text:
mikikoboi | KASKUS
mikikoboi kaskus addict
Agan yakin ingin mengabaikan mikikoboi?
Agan yakin ingin berhenti mengabaikan mikikoboi?
Agan yakin ingin stop mengikuti mikikoboi?
mikikoboi 18-01-2012 14:08
dulur2 pamit disek mengko balik maning:ngacir:
mikikoboi 18-01-2012 13:56
nggih mas bro kok gtw ngerti sampean yo salken disik wae lah :shakehand2 aku yo br ngerti sampean:capedes tamu anyaran gan:D
mikikoboi 18-01-2012 13:49
hahahahha...aku sik nde kene loooo *ciluk baaa ------------------------------------------------- kukur² nyawang garapan _URL_ ooopss:malu ternyata dirasani wonge mencungul:Peace: garapan opo iki? sugeng siang warga Tulungagung :selamat suwe ora...
mikikoboi 18-01-2012 13:37
iyo mas, dek ingi2 crito lek wes duwe anak. :thumbup weh yo wes lumayan anget mbak ve. udane sek deres to mbak ve? pancen mas e iku wes beranak makane mengakui dirinya sepuh:D
mikikoboi 18-01-2012 13:34
jaketku teles pisan e mas :( iki wis mimik teh anget kok mas e :o ve.chan was here|#2512|KASTAG onLy kuot mbak iki sek ket mau kok berpangku tangan ae:D
mikikoboi 18-01-2012 13:32
nek suroboyo mampir tok mas..soale kari mas'ku sing manggon kono trus bablas kediri nyekar bapak karo ibuk'ku mas'e baru muleh asline nek omah morotuo blitar he'eeeh nuh...aku o'e ojo mas...wayahe yang muda yang bergelora heuhekhke --------------------------- pamit makary...
mikikoboi 18-01-2012 13:24
enek..kui kui *tuding² kudune disambi ngombe es degan..ihir nikmat target'ku cuman siji mas'e... pulang kampung suk maret heuhuhue lha kok cm siji tok iki jangan2 nganu??:ngakak
mikikoboi 18-01-2012 13:07
penalaran ala kadarnya sik durung standar ISO2000 mas :hammers he'e mas'e semriwing mamring ra enek semliwer belas _URL_ ketoke wes enek targete:ngakak lha sampean golek opo iki?
mikikoboi 18-01-2012 12:57
:ngakak jan sip mas penalarane sampean :ngacir kaboor dulu mas, ngko sing dirasani metu sanuke Sugeng Siang mas miki, monggo lo pinarak, sampun keseso ngacir, niku monggo dipun dahar jajananipun pasar, nembe tumbas saking peken sonten, mboten usah sungkan2, :malu matur nuwun pundi niki jenange, k...
mikikoboi 18-01-2012 12:47
nang omah dewe sepi ora enek kancane dolan nang tetangga wae sek selamat siang dulur2 tulung agung
mikikoboi 17-01-2012 15:10
weh tenan mbak ve, mesti nyethe aku lek muleh, iso ngumpulne dulur, iso ngumpulne konco sing lawas ora tau temu, :thumbup :ngakak lha kui semedine dukun kelas tinggi semedine wong arep munggah kahyangan kui mas,. mosok akeh mas :malu, kok ra wedi enek bajol lo ngko :ngakak nyethe neng mae warkope...
mikikoboi 17-01-2012 15:00
ora tau gan :mewek mek liwat tok pas muleh tko sby ngunu kae,. jane yo pengen nyangkruk neng kuthone kediri :mewek koyoke nyangkruk neng pinggir kali brantas enak yo gan? neng jembatan sing sak bare UNP yo kapan2 dolen nang kediri iku blantaran brantas gan, akeh bocah bersemedi tp lek mrono gowo ...
mikikoboi 17-01-2012 14:50
ouw, cedheke alun2? iyo mbak ve. mugo2 ora udan, arepe muleh soale. :mewek ben iso dolan2, ngopi, wes kangen karo cethene Tulungagung 100 buat agan:thumbup: gawene nyangkruk kono ta gan?
mikikoboi 17-01-2012 14:39
matur nuwun kulo saking kediri mas e salken:shakehand kediri ingkang pundi mas'e sami sami mas :shakehand lho kan, mbak ve kabele durung dipasang kok malah konek dewe? tekan ndi kui sangkane kok iso konek? jangan2 mbak ve. :takut wahhh, mbak ve. dupos. :malu kediri wetan kali mas e tepate k...
mikikoboi 17-01-2012 14:22
Monggo Pinarak Gan,,,, :thumbup weleh2,,, mbak ve kie piye to, kok ndadak ditakoni aneh, ayo ndang gek didamelne unjukan kagem mas e niki... :malu kinten2 mas e niki saking tlatah pundi nggih? :malu matur nuwun kulo saking kediri mas e salken:shakehand salken jg gan :shakehand dr tetangga ya?kok ...
mikikoboi 17-01-2012 14:17
salken juga gan :shakehand2 btw aku kok ga tau eruh sampean yo gan :bingung ve.chan was here|#2512|KASTAG onLy nang rkk mesti ktmu aku mbak:)
mikikoboi 17-01-2012 14:10
siang jg gan selamat maksi jg selamat kpanasan :hammers _URL_ salam kenal:shakehand aku ngiyup kok gan, dadine ora kepanasan:p
mikikoboi 17-01-2012 14:05
mampir kene sek:linux2: selamat siang, selamat makan siang
mikikoboi 05-01-2012 11:50
Mohon Bantuan Do'a & Dana atas Kesembuhan khucel
semoga diberikan kesabaran & cepat sehat buat mas kuchel
mikikoboi 08-12-2011 19:09
klo cuman air putih doang, itukan mencukupi kebutuhan mineralnya aja, gmn dgn protein, lemak & nutrisi laen? prefer suforlah :Yb nah makanya itu gan ane jg bingung ni dokter dpt ilmu darimana. akhirnya pindah ke dokter lain.


text:
Katentuan Pangginaan supados langkung Layanan | Blythe: Top Blythes Saka Perusahaan Blythe Doll Paling Gedhe Donya
Home/Katentuan Pangginaan supados langkung Service
Katentuan Pangginaan supados langkung Service:
Syarat lan layanan ing ngisor iki mrentah kabeh nggunakake IkiIsBlythe.com situs web lan kabeh konten, layanan lan produk sing kasedhiya ing utawa liwat situs web (dijupuk bebarengan, situs web). Situs web iki diduweni lan dioperasi dening Blythe Dolls For Sale Company ("Blythe Dolls For Sale"). Situs web ditampa tundhuk ing panriman tanpa modifikasi kabeh syarat layanan lan kondisi sing ana ing kene lan kabeh aturan operasi, kawicaksanan (kalebu, tanpa watesan, Kebijakan Privasi Blythe Dolls For Sale Company) lan tata cara sing bisa diterbitake saka wektu kanggo wektu ing Situs iki dening Blythe Dolls For Sale (bebarengan, ing "Agreement").
Mangga maca Persetujuan kasebut kanthi teliti sadurunge ngakses utawa nggunakake situs web kasebut. Kanthi ngakses utawa nggunakake situs web apa wae, sampeyan setuju kanggo dadi watesan karo syarat lan kondisi perjanjian iki. Yen sampeyan ora setuju karo kabeh syarat lan kondisi perjanjian iki, sampeyan ora bisa ngakses situs web utawa nggunakake layanan apa wae. Yen syarat lan katemtuan kasebut dianggep minangka penawaran dening Blythe Dolls For Sale, panriman ditrapake sacara tinamtu karo istilah kasebut. Situs web mung kasedhiya kanggo individu sing paling sethithik umur 13.
Panjenengan Akun lan Situs Iki. Yen sampeyan nggawe blog / situs ing situs web, sampeyan tanggung jawab kanggo njaga keamanan akun lan blog, lan sampeyan kanthi penuh tanggung jawab kanggo kabeh kegiatan sing kedadeyan ing akun kasebut lan tindakan liyane sing dijupuk karo blog. Sampeyan kudu ora njlentrehake utawa nemtokake tembung kunci ing blog kanthi cara sing nyasarake utawa nyalahi undang-undang, kalebu kanthi cara sing dituju kanggo perdagangan nganggo jeneng utawa reputasi liyane, lan Blythe Dolls For Sale bisa ngganti utawa mbusak katrangan utawa tembung kunci sing dianggep ora pantes utawa ora sah, utawa uga nyebabake tanggung jawab Blythe Dolls For Sale. Sampeyan kudu langsung ngabari Blythe Dolls For Sale saka sembarang panggunaan sing ora sah ing blog, akun utawa pidana keamanan liyane. Blythe Dolls For Sale ora bakal tanggung jawab tumrap tumindak utawa ngilangi Sampeyan, kalebu kerusakan apa wae sing ditindakake minangka akibat tumindak utawa kelangane kasebut.
blog Sampeyan ora dijenengi kanthi cara sing nyasarke para nonton sampeyan mikir yen sampeyan wong liya utawa perusahaan. Contone, URL utawa jeneng blog sampeyan ora jeneng wong liya saka sampeyan utawa perusahaan liyane saka sampeyan dhewe; lan
sampeyan kudu, ing babagan Isi sing kalebu kode komputer, kanthi kanthi akurat dikategorikaké lan / utawa diterangake jinis, alam, panggunaan lan pangaruh saka bahan, manawa dijaluk dening Blythe Dolls For Sale utawa digunakake.
Miturut ngajokake Konten menyang Blythe Dolls Kanggo Disualekno ing situs web sampeyan, sampeyan ngidini Blythe Dolls For Sale lisensi gratis, royalty-free, lan non-eksklusif ing donya kanggo ngasilake, ngowahi, adaptasi lan nerbitake Isi semata-mata kanggo tujuan nampilake , nyebarake lan promosi blog sampeyan. Yen sampeyan mbusak isi, Blythe Dolls For Sale bakal nggunakake upaya sing bener kanggo nyopot saka Situs web, nanging sampeyan ngakoni yen caching utawa referensi menyang Isi bisa uga ora digawe langsung ora kasedhiya.
Tanpa matesi samubarang wujud utawa jaminan, Blythe Dolls For Sale duwe hak (sanadyan ora dadi kewajiban), ing discretion tunggal Blythe Dolls For Sale Company (i) nolak utawa ngilangi isi apa wae sing ing pendapat Blythe Dolls For Sale Company cukup , nglanggar kebijakan Blythe Dolls For Sale utawa sawayah-wayah kanthi cara mbebayani utawa ora pantes, utawa (ii) mungkasi utawa mbantah akses lan nggunakake situs web marang individu utawa entitas kanthi alasan apa wae, ing discretion tunggal Blythe Dolls For Sale Company. Blythe Dolls For Sale ora nduweni kewajiban kanggo menehi pengembalian dana apa wae sing wis dibayar sadurunge.
Kanthi milih produk utawa layanan, sampeyan setuju mbayar Blythe Dolls For Sale biaya langganan siji-wektu lan / utawa saben wulan utawa taunan sing dituduhake (istilah pembayaran tambahan bisa uga kalebu ing komunikasi liyane). Pembayaran langganan bakal dikenani biaya pra bayar nalika sampeyan mlebu munggah kanggo Nganyarke lan bakal nutupi panggunaan layanan kasebut kanggo periode langganan saben wulan utawa taunan minangka dituduhake. Pembayaran ora bisa dibalekake.
Yen sampeyan ora ngabari Blythe Dolls For Sale sadurunge mburi periode langganan sing ditrapake sing pengin mbatalake langganan, langganan sampeyan bakal kanthi otomatis gawe anyar lan sampeyan menehi wewenang kanggo ngumpulake biaya langganan taunan utawa saben wulan sing bisa ditrapake kanggo langganan kasebut (uga apa wae pajak) nggunakake kertu kredit utawa mekanisme pembayaran liyane sing ana ing rekaman kanggo sampeyan. Upgrade bisa dibatalake kapan wae kanthi ngajokake permintaan sampeyan menyang Blythe Dolls For Sale ing nulis.
Biaya; Pembayaran. Kanthi ndhaftar akun Layanan, sampeyan setuju mbayar Blythe Dolls For Sale biaya persiyapan sing ditrapake lan biaya sing luwih cepet. Fees sing ditrapake bakal ditransaksasikake wiwit dina layanan sampeyan didegake lan luwih dhisik nggunakake layanan kasebut. Blythe Dolls For Sale nduweni hak kanggo ngganti istilah pembayaran lan biaya nalika telung puluh (30) dina ditulis sadurunge. Layanan bisa dibatalake dening sampeyan kapan wae ing dina sing sabanjure kaping telung puluh (30) ditulis kanggo Blythe Dolls For Sale.
Nyokong. Yen layanan sampeyan kalebu akses menyang dhukungan email prioritas. "Ndhukung email" tegese kemampuan nggawe panjaluk kanggo pitulungan dhukungan technical dening email ing sembarang wektu (kanthi usaha wajar dening Blythe Dolls For Sale kanggo nanggapi dina siji dina bisnis) bab nggunakake Layanan VIP. "Prioritas" tegese dhukungan njupuk prioritas liwat dhukungan kanggo pangguna saka layanan Standard utawa gratis ThisIsBlythe.com. Kabeh dhukungan bakal diwenehake miturut Blythe Dolls For Sale praktik, prosedur lan

config: jv


text:
kaya mangkono!) Hiiih, Mas Bakda seruan J aja mandeng W kaya mangkono! K Seruan Hiiih menika ngandharaken bilih Lastri anyel kaliyan Bakda lan akon supaya ora mandeng dheweke. |
| 65 | Banget kesenengen olehe disikep nganti mak gregah nglilir. Jebul mung ngimpi. (DL.05.30.6.2012) | √ | | | | | | | | | | Jebul mung ngimpi. (ganepe: Bakda mung ngimpi.) Bakda mung ngimpi. J W |
| 66 | "Matur nuwun ya Mas, ngrepoti." (DL.05.30.6.2012) | √ | | | | | | | | | | Matur nuwun ya Mas, ngrepoti. (ganepe: Sulastri ngaturaken matur nuwun amargi sampun ngrepoti Mas Bakda.) Matur nuwun ya Mas, Ungkapan |
| | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | (DL.05.30.6.2012) | | | | | | | | | | | |
| 70 | Saiki wis yuswa. Tetep isih seneng ngulungake layangan, sangu gulungan benang pirang-pirang tanpa gelasan, sangu layangan akeh sing kembar ceples. (DL.05.30.6.2012) | √ | | | | | | | | | | | |
| 71 | ... ora let suwe layangan kembarane mumbul ngigel meneh ing awang-awang. Nganti makaping-kaping. (DL.05.30.6.2012) | | | √ | | | | | | | | | |
| 72 | "Wong-wong kuwi rak selebritis ta Tyas, beda | √ | | | | | | | | | | | |
langsun nampa jabatan lan pangkat.)
Lastri langsung nampa J W jabatan lan L panggandheng pangkat. L
Saiki wis yuswa. (ganepe: Saiki Bakda wis yuswa.) Saiki Bakda wis yuswa. K J W
Nganti makaping-kaping. (ganepe: Layangane mumbul ngigel meneh ing awang-awang. Nganti makaping-kaping.) Layangane mumbul J W nganti makaping-kaping. KtUk
Mung kawula lumrah. (ganepe: Awake dhewe
| | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 75 | Mung siji tembungku, nganti kapan wanita kaya awake dhewe mung didadekake kanca wingking? Kuwi jeneng ora adil! **Ora ngregani emansipasi.** (DL.06.7.7.2012) | √ | | | | | | | | | W-G | Ora ngregani emansipasi. (ganepe: Wong lanang kuwi ora ngregani emansipasi.) **Wong lanang kuwi** J ora ngregani W emansipasi. G |
| 76 | "Pokoke pegatan! Titik!" "Dhik, kowe kok emosional banget ta? Isih akeh dalan kanggo ndandani bebrayane awake dhewe iki!" semaure Bagus, sisihane Tyas. (DL.06.7.7.2012) | √ | | | | | | | | | W | Pokoke pegatan! Titik! (ganepe: Awake dhewe pokoke pegatan!) **Awake dhewe** J pokoke pegatan! W |
| 77 | **Titik!** "Dhik, kowe kok emosional banget ta? Isih akeh dalan kanggo ndandani bebrayane awake dhewe iki!" semaure Bagus, sisihane Tyas. (DL.06.7.7.2012) | | | | | | | | | | Tanpa fungsi | Titik! Ukara menika nedahaken bilih Tyas meksa nyuwun pegat kaliyan garwanipun. |
| No | Sentence | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
|----|-------------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------------------------------------------|
| 78 | Priya kang prasaja nanging pinter tur dhiwasa. **Ora perduli makarya apa.** (DL.06.7.7.2012) | √ | | | | | | | | | | | | | Ora perduli makarya apa. (ganepe: Aku ora peduli makarya apa.) **Aku ora peduli** J W **makarya apa.** G |
| 79 | Cekak aose ngene wae, aku njaluk pegat. **Rampung!** semaure Tyas sengol. (DL.06.7.7.2012) | | | | | | | | | | | | | | Rampung! (ganepe: Tyas njaluk pegat banjur rampung.) |
| 80 | "**Getun?** Apa sing kudu dakgetuni pegatan karo sampeyan? (DL.06.7.7.2012) | √ | | | | | | | | | | | | | Getun? (ganepe: Aku getun?) **Aku getun?** J W |
| 81 | Janjimu selangit bakal muktekake aku. **Nyatane?** Anggonmu dadi pemborong asile ora ngapiraa. (DL.06.7.7.2012) | | | | | | | | | | | | | | Nyatane? (ganepe: Bagus ora iso nyatakake janjine) |
| 82 | Apa becik lan alaku bakal disimpen primpen, cukup aku lan Mas Bagus dhewe sing pirsa? **Kanyatane?** (DL.06.7.7.2012) | | | | | | | | | | | | | | Kanyatane? (ganepe: Bagus raiso dipercaya) |
| | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 83 | "Selingkuh? Sapa sing wis tumindak selingkuh? Mung wong lanang sing ra gablek moral sing hobyne selingkuh. (DL.06.7.7.2012) | √ | | | | | | | | | W | Selingkuh? (ganepe: aku selingkuh?) Aku selingkuh? J W |
| 84 | Sial! Pikire Bagus. (DL.06.7.7.2012) | | | | | | | | | | Tanpa fungsi | Sial! (ganepe: Bagus ngrasa sial) |
| 85 | Paham! Biyen aku rak wis matur, saka pirang-pirang wong lanang iku rak sing paling apik mung pria? (DL.06.7.7.2012) | √ | | | | | | | | | W | Paham! (ganepe: Aku (Tyas) wis paham!) Aku paham. J W |
| 86 | Mulane kuwi sesuk bakune aku lan njenengan kudu pegatan. Titik! (DL.06.7.7.2012) | | | | | | | | | | Tanpa fungsi | Titik! (ganepe: awake dhewe pegatan.) Tyas njaluk pegatan marang sisihane. |
| 87 | "Ooow..? Dadi njenengan durung paham Mas, yen durung mangan kumpulan foto-foto iki? (DL.06.7.7.2012) | | | | | | | | | | Tanpa fungsi | Ooow.. (ganepe: Tyas takon marang Bagus apa Bagus durung paham.) |
| 88 | Gragap! Bag

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tajungsari iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tlagawungu, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


uling lan harmonika, gawe sengseme sing padha ngrungokake. ***


text:
ul Adhha punika kanti kebak kabingahan lan kebahagiaan. Panyuwun kita mugi katampia sedaya amal ibadah kita wonten ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala. Amiin.
Ugi mboten kesupen mangga kita samiya tansah netepi taqwa dateng Allah, kanti taqwa ingkang sakestu sarana tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun , wonten ing swasana kados menapa kemawon, kapan mawon, lan wonten ing pundi kemawon, nuju suka utawi berduka, kawontenan sulit utawi gampil, ing kawontenan sepen utawi rame , tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta'ala, bade kabika keberkahan saking sedaya arah kalebet saking bumi lan langit, Allah mila sampun dawuh :
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ
مِّنَ السَّمَآءِ وَاْلأَرْضِ
Kaum Muslimin Muslimat, Rahimakumullah.
Wonten tigang prastawa penting ingkang dumados ing wulan Dzil Hijjah punika,
1. Tanggal 9 Dzul Hijjah kala wingi wukuf Arofah Inti pokok ipun ibadah hajji. Sahingga wulan punika dipun wastani Dzul Hijjah wulan Hjji, jalaran ibadah punika katindakaken wonten ing wulan menika kawiwitan ing dinten Arofah punika. Ibadah haji ingkang sakmenika nembe nedeng nedengipun katindakaken dening jutaan umat Islam ing tanah suci Makkah ingkang dumugi saking pundi pundi negari kaum muslimin muslimat, jaler estri, enem sepuh, ageng alit, wonten ingkang mlampah suku, wonten ingkang nitih kendaraan, wonten ingkang nyabrang seganten lan wonten ingkang miber ngambah nggegana, wonten ingkang bidal sak keluarganipun lan wonten ingkang badan sepata, lan nilaraken keluarganipun, sarana rekaos lan awrat saget dumugi ing tanah suci Makkah, wusananipun sedaya makempal manunggal dados setunggal ing bumi suci Makkah, tanpa mbentenaken ras lan warnining pakulitan, suku bangsa tuwin basa, pejabat utawi rakyat. Sedayanipun sami drajadipun wonten ngarsanipun Allah, minangka kawula, sedaya kedah angrasuk busana sarwa seta. Sedaya sami siaga nuhoni timbalan dalem Allah Ta'ala. Punika sedaya mertandani, bilih sedaya manungsa anggadahi hak ingkang sami, sedaya minangka kawula, pundi ingkang langkung taqwa punika ingkang langkung mulya menggahipun Allah.
2. Shalat Ied ingkang kita tindakaken punika, mboten namung kita nanging atusan yuta ummat Ummat Islam ing lumahing bumi punika sami kempal wonten ing masjid masjid, alun alun, lapangan lan papan papan sanes, sedaya lenggah sami rendah, berdiri sama tinggi, sedaya metelaken sirahipun wonten ing bumi sujud wonten ngarsa dalem Allah. Sedaya ngraos alit lan apes wonten ngarsanipun Allah ingkang Maha Agung.
Shalat Ied punika ngrupekaken ikrar bersama kagem ngegungaken lan ngluhuraken Asma dalem Allah. Sedaya anggadahi tekat ngumawula namung dateng Allah kanti ngajeng ajeng karidlan lan maghfirah saking ngarsanipun Allah Ta'ala.
أَللهُ أَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدِ
3. Prastawa ingkang kaping tiga inggih punika anggenipun dipun syari'ataken ibadah Qurban.
Ibadah qurban punika minangka sarana taqorrub nyaketaken diri dateng Allah, minangka bukti ketha'atan dateng Allah, kanti nglilakaken sak perangan hak milik kita, banda kita ingkang arupi hewan ternak menda utawi lembu lajeng kasembelih minangka qurban. Kita kedah yakin bilih ingkang bade katur dateng ngarsanipun Allah sanes daging menapa dene rahipun khewan qurban, ananging ketha'atan, keikhlasan, ketaqwaan dateng Allah ingkang bade kunjuk dateng ngarsanipun Allah. Kados dawuh Al Qur'an :
لن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ
"Ora pisan pisan bakal tumeka ing ngarsane Allah daging daginge unta lan getihe, ananging taqwanira kang bakal nggayuh karidlane Allah" (QS. Al Hajj : 37).
Babar pindah daging lan rahipun qurban mboten bade kunjuk dateng ngarsanipun Allah, ananging amalan taqwanipun ingkang bade dumugi wonten ngayunan dalem Allah, dene dagingipun qurban manfa'atipun wangsul dateng sesami minangka amal sosial.
Sahingga gamblang bilih syari'at qurban punika anggadahi manfa'at ganda, saking arah kalih, hablun minallah minangka kumawula kita, nuhoni dawuhipun Allah kanti ikhlas. Dene hablum minannas ipun minangka amal sosial.
Saking arah sanes, qurban estunipun bade ngengetaken manungsa supados giat mbangun ekonomi ingkang sahe saha ndidik semangat pribadi lan jiwa ingkang sosial lan tanggap dateng urusan kemasyarakatan. Sedayanipun tentu katindakaken kerana Allah lan namung murih dateng karidlanipun.
Saking segi sanesipun berqurban punika kinarya sarana mediasi nggalang dateng kemanunggalan umat, saha sarana nyaketaken antawis tiyang ingkang sugih, lebih luwih, lan ingkang miskin sarwa kekirangan, sahingga mboten wonten garis pemisah antawis kekalihipun. Menawi estu estu saget nggadahi fungsi mekaten qurban menika, tentu gesangipun manungsa tansah tenang lan ayem tentrem. Tiyang tiyang miskin mboten nate rumaos kesia sia lan ina, malah rumaos dipun tresnani lan dipun welasi, sahingga mboten cemas ngadepi pagesangan punika. Mekaten ugi ingkang sugih mboten nate kuatos dipun drengkeni lan dipun mengsahi dening tiyang miskin. Sahingga ugi mboten nate wonten raos nindes lan nganiaya dateng fakir miskin, malah raos tresna lan welas ingkang tansah tuwuh ing manahipun.
Mekaten ugi sesambetan antawis pemerintah lan ingkang dipun perintah, antawis pendatang lan penduduk asli, sedaya tansah gesang berdampingan kanti sae mboten nate tuwuh kecemburuan, raos iri lan drengki. Kados ingkang kagambaraken


text:
yèn wis rampung ninggal rasa pait lan perih.
5 Wong kuwi njorogaké kowé menyang pati, awit dalané wong mau pancèn anjog ing pati.
6 Wong kuwi ora ngambah dalaning urip, lakuné nasar lan ora ngrumangsani pialané.
7 Hé anakku, rungokna! Aja lali karo pituturku.
8 Wong wadon mengkono kuwi edohana. Aja pisan-pisan kokcedhaki!
9 Yèn ora, kowé bakal kélangan kaurmatanmu; kowé bakal mati enom déning tangané wong kang ambek siya.
10 Wong liya bakal ngrayah bandhamu, lan pituwasinga kangèlanmu bakal dipèk wong mau.
11 Kowé bakal sambat-sambat ana ing peturon ngentèni ajalmu, merga daging lan ototmu wis rusak kabèh.
12 Kowé bakal getun lan ngucap, "Yagéné aku koknampik marang pamerdi? Yagéné aku biyèn kokora gelem diélingaké?
13 Kokora gelem ngrungokaké piwulangé guruku? Pituturé kokora dakgatèkaké?
pituwas: hasil.
14 Lan saiki ngerti-ngerti aku wis ora kajèn ing tengahé masarakat."
15 Setyaa marang bojomu dhéwé lan katresnanmu sokna kabèh marang wong mau.
16 Anak-anak olèhmu saka wong wadon liya ora nggawa berkah tumraping kowé.
17 Anak-anakmu dhéwé sing samasa wis gedhé bakal mitulungi kowé, dudu wong liya.
18 Mulané bebungaha karo bojomu sepisanan,
19 prawan pilihanmu sing nengsemaké kaya kidang, karebèn katresnané lan kepéncuté marang kowé gawé bungahing atimu.
20 Apa gunané kowé nresnani wong wadon liya, hé anakku? Yagéné kowé luwih kepéncut karo bojoné liyan?
21 Gusti Allah pirsa samubarang kang koklakoni. Panjenengané mirsani saparan-paranmu.
22 Dosa-dosané wong duraka kuwi kala-jiret. Wong mau kejiret déning dosané dhéwé.
23 Matiné merga ora bisa ngendhalèni awaké dhéwé. Penggawéné sing ngawur njalari patiné.
6 1 Hé anakku! Apa kowé janji nanggung utangé wong liya?
2 Apa kowé kecancang karo tembungmu dhéwé, kejiret déning janjimu dhéwé?
3 Yèn mengkono, hé anakku, kowé dicengkerem déning wong mau. Carané luwar saka wong mau mengkéné: énggal paranana, njaluka diluwari saka janjimu.
4 Aja mikir ngaso utawa turu dhisik.
5 Luwarana awakmu kaya manuk utawa kidang lepas saka wong sing mbebedhag.
6 Wong kesèd mono becik yèn uripé niru semut.
7 Semut kuwi ora duwé pemimpin, penggedhé utawa pangrèh.
8 Nanging ing mangsa panas padha nandho pangan kanggo mangsa bedhidhing.
9 Nganti pira lawasé wong kesèd lèyèh-lèyèh ing peturon? Kapan olèhé arep tangi?
10 "Olèhku turu lagi sedhéla," kandhané, "Aku taksedhakep sedhéla engkas."
11 Nanging sajroné turu ketekan kemiskinan kaya rampog nggawa gegaman.
12 Wong sing lakuné ala kuwi mrana-mréné nyebar tembung goroh.
13 Mripaté kedhap-kedhèp lan awèh sasmita kanggo njorogaké kowé,
14 karo ngrancang piala sing arep ditindakaké. Maksudé gawé rerusuh saenggon-enggon.
15 Merga penggawéné mau, wong kuwi bakal ketekan bilai dadakan, dadi lan remuké tanpa kena dipulihaké menèh.
16 Ana pitung prekara sing disengiti déning Allah lan ora dadi renaning penggalihé, yakuwi: Watak sing angkuh, ilat cidra, tangan sing ngwutahaké getihé wong sing ora salah, ati sing ngenam-enam penggawé ala, sikil sing agé-agé marani piala, paseksi goroh marambah-rambah, wong sing dhemen ngedu wong sasedulur utawa mitra karo mitra.
17 (6:16)
18 (6:16)
19 (6:16)
20 Hé anakku, dhawuhé bapakmu iki èstokna, lan aja nglirwakaké pituturé ibumu.
21 Tembungé tansah catheten ing atimu.
22 Pitutur mau karebèn nuntun lakumu sajroné kowé lelungan, njaga kowé ing wayah bengi, lan naséhati kowé ing wayah awan.
23 Pituturé mau minangka pepadhang. Piwelèhé minangka piwulang.
24 Bisa ngedohaké kowé saka wong wadon ala, lan saka pambujuké bojoné liyan.
25 Aja kena digodha déning ayuné rupa; utawa kejiret déning kedhèping mripaté.
26 Sundel cukup dibayar saregané roti siji, nanging bojoné liyan njaluk bayaran apa saduwèké sing diajak laku ngiwa mau.
27 Wong sing nggémbol geni apa ora mesthi kobong sandhangané?
28 Wong sing ngidak mawa apa sikilé ora mlenthung?
29 Ora béda karo wong sing turu karo bojoné liyan. Sapa sing nglakoni mengkono bakal sangsara uripé.
30 Maling kuwi ora diisin-isin yèn enggoné nyolong mung kanggo ngisèni wetengé merga keluwèn.
31 Éwadéné bareng kecekel, apa sing dicolong mesthi kudu dilironi tikel pitu, apa saisine omahé ditombokaké kabèh.
32 Sing sapa mbédhang wong wadon kuwi tanpa budi, ngrusak nyawané dhéwé.
33 Sing sapa nglakoni mengkono, olèh-olèhané siksa lan wirang; kanisthané bakal ora diilangi.
34 Ora ana prekara sing gawé panasing atiné wong lanang kejaba cemburu. Pemalesé ora kena dialang-alangi.
35 Ora bakal gelem dilironi dhuwit; dhuwit pira waé ora bakal cukup kanggo ngendhakaké nepsuné.
7 1 Hé anakku, pituturku lakonana. Aja pisan-pisan lali nindakaké welingku.
2 Tembungku gugunen, temah kowé bakal urip. Dingati-atì lan nastiti enggonmu nglakoni pituturku, kaya enggonmu njaga maniking mripatmu.
3 Pituturku tansah gatèkna; catheten ing atimu.
4 Kawicaksanan kuwi anggepen sedulurmu wadon, lan pangertèn anggepen mitramu kenthel.
5 Mula kowé bakal diedohaké saka bojoné liyan, saka wong wadon sing dhemen golèk ati.
6 Nalika aku pinuju ngungak metu liwat jendhélané omahku,
7 aku weruh nonoman akèh lan ing antarané ana sing tanpa budi.
8 Nonoman mau liwat ing sacedhaké omahé sundel sing ana ing pojoking


text:
Godan kuwe salah siji desa nang Tawangharjo, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Biella (basa Italia: Provincia di Biella) iku provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Biella.
Jembar wewengkon 914 km², lan populasi 187.249 (2001). Ana 82 comune ing provinsi iki..
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs Resmi
 Official web site for European Sacred Mounts
Biella


text:
jnanadhika wkas-ing mahawiessa,
tan swargabyudaya siran pangacakitta,
yekangde sasar-ikanang paratra margga.
7. Toh ndyānung wivitan-inālinganta mangko,
 widhyādi krama ginlar tkap bhaṭāra,
 dharmmādharmma tuwuh-ikang samāsta bhūmi,
 māti mwang mahurip-aneka srāti ning wwang.
8. Pūjā yoga japa samādhi dāna punya,
 len tekang brata śuci pakṣa bherawātwa,
 salwirnyeng-aśubha-śubha prawṛtti ning rāt,
 jñānāweṣa milu tumut punarbhaweka.
--- O ---
1. Kunang sang wwang niśśrayaśa nira tatan siddhi ring-ulah,
 ndatan pūjā : tan yoga ringāp-irā niśbha-
 wasada,
 luput sangkeng bhāwakrama pati hurip tan pangawara,
 apan sākṣat sangkan paran-ika sirācintya bhawana.
2. Sireka dṛwyājñāna tiga hurip-ing bhūmi sahana,
 bangun phalwe: wwe tan milu ba -/- ū nu si-
 reng duhka suka len,
 guṇānekālit tan lēga masēk-ing-ālwaḍbhuta tmēn,
 agōṅg tan mopēk maṇjing-ing ahāt-ika sūkṣma sumilib.
3. Kalinghanyewēh sang winuwus ning-wang-amuwus,
 apan rakwekin tan wnang-inubhayan pan sira mucap,
 sirānonton katon sira juga manon pan sira manon,
 adoh tan dūra ngke sira ta maparēk tan kaparēkan.
4. Ya teka pinrih ming wiku ri tka ning dharmma kapatin,
 sawang kris sah sangkong sarungan-inunus tan kawarayan,
 tkap ning tri nyārok rwa pinsah-ireng jñāna wimalā,
 widagdāningkaproma salaya tinūt ning nirupama.
5. Acintyānumpak ring taya matapakan bhaṣkara wulan,
 lka lwir sang liṅadhika sama lawan mokṣa karana,
 nda sangsiptan sing solaha juga lamun nirmmala sadā,
 prasiddhāmor-ing ten hana kaluputi wāhya wibhawa.
-- O --
1. Nāhan ling jinamūrtti mājar-i kadibyan-
 ing pati - pati,
 mwang tang moksaka margga kempēn-i wuwus-
 nirān pawacana,
 ndan sang sēmajawaktra nā -/- gpati satwa-
 nātha karuṇa,
 bhaktyaṅganjali jōng nirā malaku sih nireki
 tulasā.
2. Dening yoga samādhī tan hana ri sang nir-
 aśraya yati,
 nistang margga wiśeṣa rakwa ri hidāp
 patik nṛpa sutā,
siddhang yoga yanārddha ling nira niraśrayaśi kahidēp,
nēm kwēhnyādhika ring śiwatwa ya rēngōn mahottama tmēn,
3. Pratyāhāra kalanya kālapan-ing-indriyeka winalat,
sangkeng artha jugēka rakwa makamargga buddhi wimala,
nyāṅg dhyānādhika dhira yoga humidēp swasaśhya mapagēh,
nirbyāmoha taman kasambi ring-elah prapañca satata.
4. Prāṇāyāma ngaranya bāyu winatēk marang hulu tngah,
sarwwadwara minēb tkapnya tinut-ing wiśṣa katmu,
om kāra pranaweki munggu ri dalēm twas-arddha ya kasēk,
wēt ning tatwa śiwatatwa dhāraṇa ngaranya yoga saphala.
5. Len tang tarkka ngaranya yoga gaganopamang manahawa,
nghing tan wāk dhara rakwa len-ika sake-rikang awang - awang,
mwang tang jñāna wikalpa tār -/- jñā malilang wisadhya pinḍēng,
nissandeha samādhi yoga pangaranya mokṣa karāṇa.
6. Tandwang-astagugan kapanggiha tkapnya rakwa karuhun,
 dṛṣyadṛṣya wasitwa ring bhuwana rudra mūrtti sakala,
 yekāṅgbwāti manah nirang paramaśanti kāryya nipuna,
 kempār yan rusit-ing jitenndriya jurang ning-ambēk-ahajōng.
7. Yapwan dhīra manah ta tunggśng-ikanang swacitta mabnēr,
 tan kewēh tkaping tri kāya wala siddhi sarwwa karaya,
 kewēh ning tri gunātmakārddha ya huwus kasimpēn-amatēh,
 ngkā rakwan sira sūnya rūpa paramārtha tatwa kahidēp.
-- O --
1. Nāhan tingkah-ikang śiwatwa ri sirang sewa swapakṣadhika,
 bheda mwang jina tatwa teki ri sirang boddhā pramayeng jagat,
 sanghyang adwaya yoga sandhi pinakeṣti dwāra sang bhikṣuka,
 ang hāh śabda nikang swabāyu ri dalēm kauṭa prasida ng hayu.
2. Rēp prāptang rawi soma denya sumaput ring deha śuddhākṛti,
 mwang tang adwaya citta diwyā mapagēh ngkane
 --/L1.a./-- manah nirbhaya,
pōh ning rwānupamātiśighra ri wijil hyāṅg
buddha tan kāwaran,
śūnyākāra diwangga nirmala sirān nirbāṇa
nirlakṣana.
3. Āpan tan śiwa tan mahēśwara sirān brāhma
tan keśawa,
tan sanghyang parameṣṭi rudra tuduhēn dū-
ran kawastwerika,
singghī yan paramārtha buddha tmahan sang
siddha yogiśwara,
īcchā nora kasangśayāganal-alit tan matra
mātreng sarāt.
4. Nāhan hetu bhatāra buddha kahidēp putrā
prameyeng jagat,
sanghyang adwaya rāma tatwa nira de sang
panditānghaywani,
prajñāpārimitēbu tansah-i sdēng yoga sānusmṛti,
tan rāgodaya bhīna rakwa kalawan hyang
durmukengātmaja.
5. Mangkā śīla ni rang mahāyana wkas ning
boddhisatwan laku,
wet ning tatwa wiśeṣa tan huninga ring
haṃteswarānindita,
yāwat proksaka rakwa tāwwat-ikanang niśśreya
śewēh pinet,
nāhan hetu nirang śiwatwa makaḍat mung-
syamriheng śūnyata.
1. Sangsipta teki bapa sang gajawaktra rūpa, mwang -/- nāgarāja karuhun wara satwanātha, prih aywa tan duga - dugāwuwus-ing kadi ngwang, buddhopadeśa tka ring siwatatwa yoga.
2. Āpan tiwas juga sirang muniboddhapakṣa, yan tan wruh-ing paramatatwa siwatamargga, mangkāng munindra sang-apakṣa siwatwa yoga, yan tan wruh-ing paramatatwa jinatwa mandha.


text: Guru wilangan lan guru lagu: Saben pada, tembang iki ana nemang gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :


Kapuloan Nusa Tenggara
Kapuloan Nusa Tenggara utawaKapuloan Sunda Kecil (saiki kadhangkala dianggo jroning péta-péta geografis donya), iku gugusan pulo-pulo ing sisih wétan Pulo Jawa, wiwit saka Pulo Bali ing sisih kulon, nganti Pulo Timor ing sisih wétan. Pulo Wetar sing dadi bagéan saka wilayah Provinsi Maluku sacara geologis uga kalebu jroning kapuloan Nusa Tenggara.
Sacara administratif, Kapuloan Nusa Tenggara kalebu wilayah negara Indonésia, kajaba bagéan wétan Pulo Timor kalebu wilayah negara Timor Leste.
Ing wiwitan kamardikan Indonésia, kapuloan iki minangka wilayah Provinsi Sunda Kecil sing ibu kuthané ing Singaraja, saiki dumadi saka 3 provinsi. ya iku: Bali, Nusa Tenggara Kulon, lan Nusa Tenggara Wétan.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1950-an Mentri Pendhidhikan lan Kabudayan Moh. Yamin njenengaké Kapuloan Sunda Kecil dadi Kapuloan Nusa Tenggara sing maknané "Nusa" (pulo, kapuloan) sing dumunung ing tenggara Indonésia.[1]. Saiki jeneng "Nusa Tenggara" dipigunakaké déning rong dhaérah administratif: Provinsi Nusa Tenggara Kulon lan Nusa Tenggara Wétan.
Pulo-pulo utama[sunting | sunting sumber]
Bali[sunting | sunting sumber]
Nusa Tenggara Kulon[sunting | sunting sumber]
Nusa Tenggara Wétan[sunting | sunting sumber]
- Pulo Komodo
- Pulo Flores
- Pulo Palue
- Pulo Adonara
- Pulo Solor
- Pulo Lomblen (Pulo Lembata)
- Pulo Pantar
- Pulo Alor
- Pulo Sumba
- Pulo Timor
- Pulo Sawu
- Pulo Rote


text:
telu, yaiku adhedhasar (1) jinise tembung, (2) dhistribusi, lan (3) tebane basa. Luwih cethane diandharake kaya tuturan ing isor iki.
a. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Aran kang Nduweni Dhistribusi Paralel lan Kalebu Tebane Teges Liteler ing Tindak Tutur Atur Pawarta Ekspositori
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung aran kang nduweni dhistribusi paralel lan kalebu tebane teges liteler ing tindak tutur atur pawarta ekspositori dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Paring tuladha dhateng kita sami supados gesang mboten namung nggatosaken badan tuwin dirinipun piyambak.
Dhata ing ndhuwur nuduhake relasi semantik leksikal dasanama kang bisa dumadi ing tindak tutur atur pawarta ekspositori kasebut yaiku tembung aran. Wujud tembung aran ing tindak tutur kasebut yaiku saka tembung "badan". Tembung kasebut kalebu tembung aran jalaran nalika tembung kasebut diwenehi imbuhan tembung "dudu" ing sangarepe nuduhake titikan tembung aran kang trep. Tembung "badan" nduweni dasanama yaiku tembung "sukma". Tembung "sukma" kalebu
8
tebane teges liteler jalaran tembung kasebut luwih ngandhut kasusastran tinimbang tembung "badan". Tembung "sukma" kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi paralel. Kalungguhane tembung "sukma" ngasilake wujud gramatikal tumrape tuturan kasebut.
b. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Kahanan kang Nduweni Dhistribusi Paralel lan Kalebu Tebane Teges Kolokuial ing Tindak Tutur Atur Pawarta Ekspositori
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung kahanan kang nduweni dhistribusi paralel lan kalebu tebane teges kolokiuail ing tindak tutur atur pawarta ekspositori dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Babagan menika tamtunipun ndamel kekuwatiranipun pasamuan. Awit pasumuan dados mboten ayem tentrem. Semangat nglampahi gesang ingkang biasanipun ketingal dening gesangipun brayat samenika nglokro.
Dhata ing ndhuwur nuduhake wujud tindak tutur atur pawarta ekspositori kang njlentrehake ngengingi kahanan pasamuan kang uripe ora bisa ayem tentrem jalaran ora ana semangat kanggo nindakake pakaryan. Tembung kahanan kang bisa dumadi ing tindak tutur kasebut yaiku saka tembung "ketingal". Tembung "ketingal" kalebu tembung kahanan jalaran trep nalika tembung kasebut diwenehi imbuhan tembung "banget" ing samburine tembung "ketingal". Tembung "ketingal" nduweni dasanama "tuwuh" kang kalebu tebane teges kolokuial jalaran asipat luwih formal tinimbang tembung "ketingal". Tembung "tuwuh" kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi paralel. Kalungguhane tembung kasebut bisa ngasilake wujud gramatikal tumrape tuturan kasebut.
188.8.131.52 Relasi Semantik Leksikal Dasanama ing Tindak Tutur Atur Pawarta Tekstual
Relasi semantik leksikal dasanama kang bisa dumadi ing tindak tutur atur pawarta ringkesan ana telu, yaiku adhedhasar (1) jinise tembung, (2) dhistribusi, lan (3) tebane basa. Luwih cethane diandharake kaya tutran ing isor iki.
a. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Kahanan kang Nduweni Dhistribusi Paralel lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Atur Pawarta Tekstual
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung kahanan kang nduweni dhistribusi paralel lan kalebu tebane teges general ing tindak tutur atur pawarta tekstual dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Sepisan malih, menapa ingkang inggil gunung bukit niku miturut basa kitab suci wonten kalih prekawis, penting tur sakral.
Dhata ing ndhuwur nuduhake wujud tindak tutur atur pawarta tekstual kang mligi nuduhake tembung kahanan kang bisa dumadi ing relasi semantik leksikal dasanama. Tembung kahanan sing bisa dumadi yaiku tembung "sakral". Tembung kasebut bisa diarani dadi tembung kahanan jalaran trep nalika diwenehi imbuhan tembung "banget" ing samburine dadi "sakral banget". Tembung "sakral" nduweni dasanama yaiku tembung "suci". Tembung "suci" kalebu tebane teges general. Dasanamane kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi paralel. Kalungguhane tembung "suci" bisa ngasilake wujud gramatikal tumrape tuturan kasebut. Tindak tutur martakakene yaiku wujud jlentrehan saka ayat kang dituturake ora urut kaya dene urutan ing kitab suci.
b. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Kahanan kang Nduweni Dhistribusi Komplementer lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Atur Pawarta Tekstual
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung kahanan kang nduweni dhistribusi komplementer lan kalebu tebane teges general ing tindak tutur atur pawarta tekstual dituduhake tuturan ing isor iki.
Pt : Dados tiyang sekeng ingkang kaserat dhateng sanes sekeng wonten ing ngarsanipun manungsa, nanging sekeng wonten ing ngarsanipun Gusti.
Dhata ing ndhuwur nuduhake tindak tutur atur pawarta kang ngengingi sekeng ing ngarsane Gusti Alaah kang kalebu pawarta tekstual. Dasanama bisa dumadi ing tembung "sekeng" sing nduweni dasanama "apes". Tembung "sekeng" kalebu tembung kahanan jalaran nalika tembung kasebut diwenehi imbuhan tembung "banget" bisa nuduhake titikan saka tembung kahanan, yaiku dadi "sekeng banget". Tembung "apes" kalebu tebane teges general jalaran tembung kasebut asipat luwih umum tinimbang tembung "sekeng". Tembung dasanamane kalebu jinis dasanama kang nduweni dhistribusi komplementer.
184.108.40.206 Relasi Semantik Leksikal Dasanama ing Tindak Tutur Atur Pawarta Biografi
Relasi semantik leksikal dasanama kang bisa dumadi ing tindak tutur atur pawarta biografi ana telu, yaiku adhedhasar (1) jinise tembung, (2) dhistribusi, lan (3) tebane basa. Luwih cethane diandharake kaya tuturan ing isor iki.
a. Relasi Semantik Leksikal Dasanama Tembung Aran kang Nduweni Dhistribusi Paralel lan Kalebu Tebane Teges General ing Tindak Tutur Atur Pawarta Biografi
Andharan lan jlentrehan ngengingi relasi semantik leksikal dasanama tembung aran kang nduweni dhistribusi
9
paralel lan


text:
élak, nanging ya kuwi, suk yèn wis panèn sing digarap iki.'
'Kira-kira suk bisa metu pira ta, kang?'
Paidi bikut pikiré, ngétung angka-angka awangan, wiwit wiji sing
disebar, banjur ditikelaké. Wusana éntuk gambaran: 'Pitung kwintal kira-kira. Iki pétung grambyangan,' kandané.
'Wis dijupuk nggo setor BUUD? Lan utangan rabuk?'
'Rabuk uwis. Ning sing disik mau durung. Mung baé gambaran, kuringa ora sepiraa. Mengko bisa digolèkaké sebrakan nyang pak Jaya sawatara. Disaur gaplèk kebon kidul omah kuwi. Aku krungu saka pak lurah target BUUD wis bisa dicukupi nganggo kas désa.'
Saliya manţuk-manţuk. Paidi ketara lega, terus nglinting mbako wor lan ora suwé manèh klepas-klepus ngemataké kebul lintingan. Déné Saliya metu ngener jeding, bali manèh isak-isik ngasah arit kanggo ngerit damèn mengko soré.
'Pripun, kang?' sing wadon takon.
'Olèh. Nadyan ora pati lega. Ning witikna kepriyé? Lakar aku ngrumangsani wis ora bisa obah liyané kuwi,' Paidi mangsuli alon-alon, sajak kuwatir manawa ngantia keprungu déning Saliya. Atiné rumangsa lega nalika krungu ing jeding kana Saliya rengeng-rengeng nembang gambuh.
Awan cepet dadi soré lan mlaku terus ngoyak playuné menit sing ora tau lèrèn.
'Kang, weteng kula kraos slemet-slemet.'
Paidi kagèt. Tengah wengi lagi énak ngimpi dadi wong sugih dioyog-oyog sing wadon. Dèwèkè agé-agé ngelèkaké mripat, njenggirat lungguh nyipati sing wadon ngolat-ngolet nekem weteng.
'Wis krasa piyé?'
'Sajaké pun wanci, kula kraos sikilé mancal-mancal.'
'Ngundang mbah ḍukun saiki wé ya?'
Sainem manţuk ngiyani. Paidi njrantal marani ambèné aqiné. Sing digugah krugat-kruget miyak sarung, nglèngkè, banjur pitakon alot:
'Napa, kang?'
'Tangia, susulen mbah ḍukun. Kanḍaa yèn mbakyumu sajaké wis wanciné. Wis, gèk cepet. Yèn isih turu ḍodogana lawangé. Jaken bareng pisan.'
Sing dikongkon njrantal, glodagan nyingkiraké palang lawang banjur brabat metu dialap petengan. Baliné wis ngiring lakuné mbah ḍukun karo nggawa oncor. Tekané dipapag Paidi kang ora gelem metu saka kamar nunggoni sisihané: 'Niki pripun, mbah?'
'Ngaliha, lé, tak-garapé dèwé,' préntahé wong wadon tuwa iku. Paidi abot ninggal awit lengéné dipiting kenceng déning sing wadon karo ngeses nahan lara. Dèwèkè nyedakaké lambé ing kupingé sing wadon, bisik-bisik: 'Aku tak metu seḍéla. Iki wis ana mbah ḍukun. Ora apa-apa, nyenyuwuna marang Pangéran.' Sing wadon lambéné klamedan.
'Wis kana, nunggoni njaba baé!'
Paidi jumangkah metu, sikilé krasa kebanḍul. Mbah ḍukun wiwit ngayati kuwajiban.
'Panas, nḍuk?' pitakoné marang Sainem. Sing ditakoni manḍuk ngrintih.
Perlak énggal-énggal dijèrèng, kaya patrap nalika dèwèké dikursus nèng BKIA sawatara minggu kepungkur bebarengan lan ḍukun-ḍukun bayi liyané. Déné ing njaba Paidi diobat-abitaké rasa was sumelang. Panduluné kaya-kaya arep nembus lawang pener kamaré bojoné kang lagi prang sabil ngadepi lairé jabang bayi. Angger-angger krungu rintihan saka njero upama kuwagang karepé miyak gedèg, kepéngin nyipati kaya ngapa kahanané sing wadon. Mula nalika weruh lawang kamar dibukak, katon mbah ḍukun jumeḍul saka njero, durung-durung wis diserbu rembug. 'Pripun, mbah? Saé?' pitakoné.
'Kowé tak-kongkon sedéla,' mbah Setra nginggati wangsulan, 'sowan bu biḍan Darsi.'
'Napa simbah kerépotan?'
'Ora. Nanging aku butuh bantuan saka piyayi sing luwih ḍuwur pendidikané.'
'Kula piyambak napa Saliya?'
'Beçiké kowé mangkata dèwé.'
Mbah Setra agahan bali mlebu kamar. Sainem nangis ngrintih. Paidi poyang-payingan karo setengah mlayu nyusul bu biḍan Darsi, liwat pinggir désa, sedéla wis bali bebarengan bu biḍan, terus njujug kamaré bojoné. Déné Paidi bali manèh lungguh ing papané sakawit karo bola-bali unjal napas lanḍung, nyawang manḍuwur nggolèki papané kang kena disuwuni kekuwatan. Batiné ndremimil muga kabèh mlaku kanṭi slamet kalis saka goda bebaya. Dèwèké, kang sajegé ora tau kéncokan rasa wedi kang semono gedéné iku, wektu iku kaya kena ing pasiksané kang mahakuwasa. Ajaa duwé rasa rikuh marang piyayi loro sing isih ana njeron kamar ngurusi bojoné, dèwèké kepéngin nyeḍaki bojoné.
'Ah, aku kudu percaya marang piyayi loro kuwi. Dèwèké sing pancèn nduwèni kuwajiban nunggu wong sing kerépotan arep nglairaké. Balik aku, bisaku apa ing bab iki?' atiné diyemyem dèwé.
Déné Saliya ḍelog-ḍelog ana tengah latar lungguhan watu gedé sing saben soré, manawa pinuju longgar, mesti kanggo lungguhan. Ananging lagi ing tengah wengi iki dèwèké ngedepes ana kono. Pikir bocah mau durung patia bisa kanggo nyambut gawé mèlu-mèlu ngrampungi urusané wong-wong sing wis diwaswa. Dèwèké isih durung kuwagang mecaki laladan kadiwasan.
Anggoné ndedonga Paidi kanḍeg nalika dèwèké weruh mbah Setra
metu saka kamar, terus ditatab pitakon: 'Pripun, mbah?' Durung nganti
olèh wangsulan, kaselak bidan Darsi ngawé mbah ḍukun. Sing diundang
agahan njranṭal mlebu kamar manèh.
Paidi atiné tambah mawud. Ujug-ujug saka njero kamar


Papirus
Papirus utawa Papyrus (jeneng ilmiah: Cyperus papyrus) ya iku jinising tanduran banyu kang dikenal minangka bahan kanggo gawé kertas ing jaman kuno. Tanduran iki umumé ditemoni ing pinggir lan lembah Kali Nil. Udakara 3500 SM, bangsa Mesir Kuna wis nggunakaké papirus. Nalika iku gawé kertas saka kulit-kulit tipis utawa kulit-kulit alus papirus, sadurungé kertas (kaya kang wis dikenal saiki) ditemokaké.
Ciri-ciri fisik lan kagunan[besut | besut sumber]
Sacara fisik, godhong wit iki mèmper rambut rembyakan. Pangé thukul dawane 3-5 mèter, kanthi bentuk wajik sacara bersilangan. Ing sakubengé dhasar pang mau thukul gegodhongan mawa serat èndhèk.
Karakter wit papirus alus banget, tanpa bonggol-bonggol lan eri kang anuju ing klompok kembang gedhé, nyaman, lan bentuké rumbai. Jaréné amarga owahing geografis ing dhaérah kali Nil lan ngrembakané panggunan kulit kéwan minangka média kanggo nulis, papirus ing Mesir ora manèh ngrembaka kanthi subur. Pananduran dadi angèl lan populasi papirus mudhun. Nanging kanthi mangkono, saiki papirus wis akèh thukul ing pnggiring danau cilik lan kali-kali ing Afrika.
Miturut Dr. Kamaluddin al-Batanuni, guru besar ekologi, tanduran papirus urip ana ing dhaérah lembap lan teles. Godhong-godhongé dawa, dhuwur, lan kaya kulit. Dhawané ngancik 1,5 mèter lan godhong-godhongé tanduran iki akèh digunakaké kanggo gawé klasa.
Ing wewengkon jazirah Arab, nalika mangsané Nabi Muhammad SAW, tanduran iki saliyané dimanfaataké kanggo gawé klasar, uga digunakaké kanggo nulis Al Qur'an lan bahan obat-obatan tradisional. Minangka bahan kanggo nulis, papirus diolah nganti kaya kertas, umumé ukurané 10×20 cm nganti 10×30 cm utawa luwih saka 10×50 cm. Nanging, ana kepingan kang dijait nganti ngasilaké lembar papirus kang dawané 12 nganti 30 mèter.
Papirus ing agama Islam[besut | besut sumber]
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka iku panjenengané ngendika : "Pasuryané tatu, waja sèrine pecah lan helm ing mustakané remuk. Fatimah az-Zahra ngresiki getihé, lan Ali bin Abi Thalib nyuntakake banyu nganggo perisai. Nalika Fatimah ngerti yen banyuné ora bisa nahan getih kajaba sansaya akèh, mula dhèwèké njupuk sawijining klasa, banjur diobong nganti dadi awu, lan banjur nemplèkaké ing tatuné mau, banjur getih mau mandheg anggoné mili".
Al Kahal bin Tharkan njlèntrèhake hadits iki. Jaréné, klasa kang dimaksud ing hadits mau ya iku klasa kang digawé saka papirus. Nalika iku klasa kerep digawé saka tanduran iki. Awu kang asalé saka papirus nduwèni pengaruh kang apik nalika ngempet getih amarga ngandhut zat panggawé garing kang kuat lan ora nyengat. Awu iki yèn dibarengaké karo cuka banjur disebulaké ing jero irungé wong kang mimisen, bakal bisa mampetaké mimisen mau.
Saliyané iku, kaya di kang dituturaké déning Abdul Mun'im Q ing bukuné At-Tadawy bil Qur'an (Pangobatan ing Al-Qur'an), ing jeroné tanduran iki kaandhut uyah mineral kanthi kadhar kang gedhé; zat ikil kang bakal dadi awu sawisé godhong-godhonge diobong. Awu iki alus banget nganti ngancik derajat kang gedhé lan ukuran awuné bisa mancik ukuran glepung perekat kang bisa ngempet pendarahan candhaké. Iki kang nambah ambané lumahé. Ing antarané khasiat paling wigati saka lumahing iki ya iku sifaté kang gampang nyerap. Tegesé, dhèwèké nglumpukaké lumahé unsur-unsur liya saka kaanan kang apa anané. Mula saka iku, ngobong tanduran iki bakal ngasilaké awu kang stèril lan nduwèni khasiat kanggo ngresiki tatu lan madhèkaké pendarahan, uga bakal mbentuk panutup lan pambalut kang nyegah mlebuné mikroba lan jasad-jasad renik liyané.
Karakteristik media papirus iki pancèn dikenal déning akèh bangsa. Ing India, tuladhané, lenga mentah kang kagawé saka papirus akèh digunakaké kanggo nglancaraké uyuh. Luwih saka iku, kulit kembangé dimanfaataké kanggo pambalut tatu lan obat tumrap jaringan kang urip.


arita | ingkang lagya kawêdhêngan mangun rêmbug |
--- 76 ---
Idlir Kumêndur Samarang | gêlêng golong ingkang pikir ||
29. atur sêrat sri narendra | miwah sêrat mring Pangran Sukawati | mawi akanthi kêkintun | bludru renda sangkêlat | sutra ijo irêng abang miwah êmur | surasane kang pustaka | kumêndur atur udani ||
30. lamun arsa palakrama | pangran pinrih kèndêl amangun jurit | wit tur uninga kumêndur | mring raka sri narendra | bok manawi sang nata kaparêng rawuh | dhatêng ing nagri Samarang | ywa kongsi ribut ing wuri ||
31. lamun kangjêng narèswara | sampun kondur mring Surakarta nagri | sumôngga sakarsanipun | lamun arsa magut prang | dene sêrat ingkang konjuk sang aprabu | mangkana suraosira | kumêndur atur upêksi ||
32. lamun arsa palakrama | antuk sutanipun Idlir Batawi | Jakup Musêl julukipun | idlir prapta priyôngga | Hogêndhorêp minta pangèstu sang prabu | raharjaning mangun krama | basukia ing salami ||
33. ewa makatên manawa | wontên lunturing sih jêng sri bupati | kaparêng panujwèng kayun | nêdhaki mring Samarang | anjênêngi ing dintên panikahipun | sayêkti kalingga murda | sih dalêm pinundhi-pundhi ||
34. ngiras pantês pêpanggihan | lawan Idlir Jakup Musêl Batawi | yèn sang nata karsa [kar...]
--- 77 ---
[...sa] dhawuh | mangun raharjanira | nuswa Jawi idêlir sayêkti cukup | nampèni karsa narendra | môngka sulihing Kumpêni ||
35. kumêndur amatah duta | bêkta sêrat dhatêng ing Sukawati | miwah konjuk jêng sinuhun | gantya kang kawuwusa | nagri Surakarta kangjêng sang aprabu | ingkang wiyoga sungkawa | saking rêruwêting bumi ||
36. mêngsah sangsaya angrêbda | duk samana nuju ari Rêspati | miyos maglaran sang prabu | andhèr ingkang sumewa | pra bupati panèwu mantri supênuh | sagung satriya nèng ngarsa | miwah sang anindya mantri ||
37. Dyan Dipati Pringgalaya | Sindurêja jajarira alinggih | sri narendra sigra dhawuh | lamun parênging karsa | Pangran Arya Mataram sinung jêjuluk | Pangran Arya Buminata | têtêp dadya pramugari ||
38. para santana narendra | lawan malih kang kinarsan gêntèni | lênggahipun Singaranu | bupati numbakanyar | kaliwone ingangkat sinung jêjuluk | Dyan Tumênggung Cakrajaya | kang sewaka saur pêksi ||
39. jumurung karsa narendra | sawusira sang nata dangu warti | mring dipati kalihipun | ênggènipun kang mêngsah | pra pangeran lawan dangu wartinipun | ingkang rayi Jêng Pangeran | Ariya Amangkubumi ||
40. matur Dipati Sindurja | rayi dalêm Pangeran [Pange...]
--- 78 ---
[...ran] Mangkubumi | nèng Jakawal barisipun | ngadêgkên pawatangan | nanging mangke pan botên jumênêng ratu | mung ngalih nama Pangeran | Adipati Sukawati ||
41. senapati ing paprangan | putra tuwan Pangran Mangkunagari | pan sampun ingambil mantu | kathah para bupatya | môncapraja pasisir ingkang anungkul | Garobogan Warung Blora | Jipang Dêmak Jagaragi ||
42. samya sowan rayi tuwan | malah angsal wêwah andêling jurit | abdi manggalaning pamuk | tyang Bali kawan dasa | ingkang kalih jinunjung nama tumênggung | rowangipun sinung lênggah | kinarya mantri pinilih ||
43. punggawane ri paduka | kang mangilèn ing Langkap gène baris | sakawan bupatinipun | Tumênggung Jayadirja | lawan Rôngga Wirasêtika pukulun | Tumênggung Suryanagara | inggih punika Suwandi ||
44. tindhihipun pun Paridan | mangke sinung nama Pugêr Dipati | mèsêm ngandika sang prabu | Si Suwandi nèng kana | Si Paridan têgêse bêbotohipun | pira dohe saka praja | Sindurêja awotsari ||
45. Langkap kilèn Wanakarta | angêngirup tyang dhusun kanan kering | salingsir wetan pukulun | saking ngriki têbihnya | ingkang wetan Pacangakan barisipun | Tumênggung Ranadiningrat | Tumênggung Rêksanagari ||
46. kang kidul Mangkudiningrat |
--- 79 ---
juluk Pakuwaja nèng Kêbomati | Pamot Kanitèn jêjuluk | baris wontên Kalesan | alon dènnya ngandika jêng sang aprabu | sapa aran Pakuwaja | Sindurêja awotsari ||
47. putra Tuwan Dyan Mas Sabar | ingkang nama Pangran Kanitèn Gusti | Dyan Mas Sambiya pukulun | dene putra paduka | ingkang sêpuh Dyan Mas Sahid kang jêjuluk | Pangeran Mangkunagara | nèng Gumantar dènnya baris ||
48. suyut malih tiyang desa | sampun pêtêng margi dhatêng Matawis | ing Sêmbuyan Sultan Dhandhun | pulih sampun angrêbda | mantuk malih tigang dhomas ardi kidul | sri narendra angandika | Buminata sun arani ||
49. wong ngalompro tanpa karya | kang kaèsthi amung parawan sunthi | Sindurêja lan si oprup | sira asamêktaa | mukul mungsuh iya ing sadina sesuk | kang nèng kulon Wanakarta | kanthia bocah bupati ||
50. ing jaba Si Pakuningrat | lawan bocah bupati jro kêkalih | Nitidiningrat Tumênggung | myang Si Tirtawiguna | Adipati Sindurêja tuwan oprup | prasamya matur sandika | gya luwaran sang siniwi ||
51. ing dalu tan winursita | enjangira oprup lan dyan dipati | anata prajuritipun | Kumpêni lan kang dharat | Bali Bugis Makasar cacah rongatus |
--- 80 ---
kêkalih kapitanira | Barak Tolong kang nindhihi ||
52. drahgundêr satus atarap | pra bupati sawadya wus miranti | balabar andhèr supênuh | prajurit kêkapalan | winatara wontên sèwu malah langkung | oprup anêmbang têngara | sigra budhal saking nagri ||
53. kunêng malih kang winarna | sadèrènge kangjêng sri narapati | utusan amukul mungsuh | kilèning Wanakarta | Jêng Pangeran Sukawati tampi sampun | sê


Robert G. Edwards
Robert Geoffrey Edwards (lair ing Manchester, 27 September 1925 – tilar donya ing London, 10 April 2013 kanthi umur87 taun) yaiku sawijining ahli fisiologi warga-negara Inggris kang nampaPenghargaan Nobel Kedokteran taun 2010 bareng karo Patrick Steptoe kanggo penemuane ana ing babagan kesuburan in vitro kang dadi dasar saka laire bayi tabung Louise Joy Brown.[1] Edwards nampa gelar doktor saka Edinburgh University, Skotlandia, ana ing taun 1955, lan tesise kang isine " perkembangan embrio pada tikus".[1] Nalika taun 1958, dheweke kerja dadi staf ilmuwan National Institute Medical Research ana ing London lan miwiti nglakokake riset ngenani proses fertilisasi ana ing manungsa.[1] Banjur, dheweke kerja ana ing Cambridge nganti tekan dheweke pensiun.[1] Dia oleh gelar profesor emeritus (profesor kang pensiun) saka University of Cambridge.[1] Nalika taun 1969, kanggo pisanan Edwards bisa nglakokake pembuahan sel telur manungsa ana ing cawan laboratorium, nanging sel kuwi ora urip kaya kang dipengenake.[1] Mula, dheweke duwe pikiran yen sel telur luwih apik diumbarke mateng ana ing ovarium dhiseik sadurunge dipindahake menyang njaba kanggo dibuwahi.[2] Kancane, ginekolog Patrick Steptoe, ngembangake teknik laparoskopi (operasi dengan sayatan kecil) kanggo pengamatan marang ovarium kanthi instrumen optik.[2] Steptoe migunakake laparoskopi kanggo mindahake sel telur saka indung telur lan Edwards nglakokake kultur sel lan uga nambahake sperma.[2] Kasile saka, sel telur bisa mbelah lan mbentuk embrio awal (ukuran 8 sel).[2] Embrio kang ukurane 8 sel iki kang dibalekake meneh menyang rahim wanita.[2]


Pungkasan taun kepungkur aku njaluk kanca kolega nindakake presentasi ing Google Wayahe Nol saka Bebener. Nalika ana akeh upaya lan materi kanggo nyathet strategi kasebut, kanggo umume para pemasar modern materi kasebut cukup dhasar. Sejatine, wayahe nggawe keputusan nalika sampeyan arep tuku yaiku Wayahe Nol saka Bebener - utawa mung ZMOT.
Punika Presentasi ZMOT Aku:
Mangkene video sing luwih rinci babagan topik kanthi industri otomotif kayata:
Sanajan ZMOT bisa uga dudu revolusioner, Google nyathet 8 tips kesiapan sing dakkarepake kudu dilebokake ing strategi pemasaran online:
- Mulai karo Garis Ngisor - Apa tujuan bisnis sampeyan?
- Siap Ngukur - Sampeyan kudu bisa ngukur asil supaya bisa dandan.
- Miwiti Dasar-Dasar - Kepiye carane wong golek, melu lan tuku saka sampeyan online?
- Tindakake Janjimu ZMOT - Nalika wis ketemu, apa sampeyan menehi informasi sing digoleki?
- Tututi Aturan 10/90 - Investasi 10% saka penghasilan menyang alat lan layanan kanggo ngembangake bisnis sampeyan.
- Entuk Game kasebut - Aja mung fokus ing endi kompetisi sampeyan, fokus ing endi wae utawa waca luwih akeh babagan cara nemokake sampeyan.
- Elingi Konversi Mikro - Ora mung babagan tuku, nonton kegiatan sosial, lengganan, undhuhan, registrasi, lsp. Sing ndadekake prospek dadi pelanggan.
- Mulai Gagal Luwih Cepet - mundur saka strategi sing luwih gedhe lan goleki cara nyepetake skala sing luwih cilik - tetep prigel.


text:
Panyengkuyuran iku bagéyan penting saka pawon apa waé. Kabeh kabeh cupboards saka pawon Furnitur, lan uga bagean ndhuwur meja. Ndhuwur meja ndhuwur bisa macem-macem: plastik lan logam, watu alam lan manufaktur, kayu lan liya-liyane.
Jinis countertop plastik
Salah siji pilihan sing paling murah yaiku meja sing digawe saka chipboard kanthi lapisan plastik. Inggil kualitas dhuwur nduweni ketebalan 36-38 mm. Lumahing plastik saka countertops bisa matte utawa nggilap.
Kanggo plastik karya, chipboard tahan banyu digunakake ing jedhing, sing ditutupi karo materi sing paling awet. Kaya ndhuwur meja ora wedi marang owah-owahan suhu, utawa asor. Minangka pangayoman tambahan marang kelembapan ing sendhang countertops, panyegelan dileksanakake kanthi komposisi khusus, sing ngilangake kontak karo materi kanthi banyu.
Kitchen countertops kanthi lapisan plastik digawe saka tekanan dhuwur kanggo fluktuasi suhu lan plastik sing kuat. Iki nyedhiyakake akeh layanan urip. Tabel kanthi lumahing plastik nduweni resistance haus sing tambah, ora bakal diobong ing srengenge, polusi bisa dibuang saka deterjen biasa. Nanging, bubuk abrasine ngirim ora digunakake kanggo ngurus meja karo meja plastik.
Pinggiran meja plastik ditampilake ing macem-macem warna lan warna. Ing interior pawon apa wae, plastik plastik countertop katon apik. Warna mulya saka wenge ing ndhuwur meja bakal menehi pawon asli lan asli. Lan kanggo jedhing, countertop, marbled, onyx utawa malachite luwih cocog.
Wangun countertop plastik bisa beda banget: babak, segiempat, oval utawa malah poligonal.
Lukisan panorama kanggo interior
Varnish kanggo flooring
Pemisahan kaca kanggo kamar
Stone for the facade
Diproses keju ing ngarep
Multifactor Blinds
Liyane ing Balkhash dening savages
A tutup karo band karet Inggris
Multivark kanthi fungsi boiler kaping pindho
Biografi lan pribadi Timothy Dalton


gadhahanipun pakêmpalan wau kathahipun f 500.-.
Tatanan tumrap griya pamulangan. Wêwakiling parentah ing Raad Kawula aparing katrangan, bilih griya-griya pamulangan kêdah dipun dandosi manut wêwangunan ingkang dipun tamtokakên. Botên kenging kadamêl sakajêng-kajêngipun.
NAGARI WALANDI.
Jubileumtentoonstelling. Miturut wartos saking Amsterdam, sampun ambikak Jubileumtentoonstelling, kathah ingkang migatosakên. Voorzitter comite Trip mêdharsabda, mratelakakên kajênging tentoonstelling punika, inggih punika ngatingalakên kamajêngan ing salêbêtipun Sri Bagendha Maharaja Putri jumênêng nata. Tumrap tanah Indiya ing bab jêmbaring kabudayan, bab lisah tuwin sanès-sanèsipun.
Sultan Langkat. Tindakipun Sultan Langkat sampun dumugi Den Haag.
ASIA.
Rêrêsah ing Palestina. Kala tanggal 13 ing sacêlakipun Nablus wontên campuhaning wadya Inggris tuwin golongan Arab ingkang pating salêbar. Wontên tiyang Arab ingkang tiwas tuwin pintên-pintên ingkang kacêpêng sami nandhang tatu. Ing margi agêng Jaffa tuwin Jeruzalem wontên tiyang Yahudi 2 dipun sanjatani, sami nandhang tatu rêkaos. Ing sacêlakipun Nablus wontên pulisi Arab dipun sênjata. Ing sacêlakipun Tulkarem wontên bom dhawah ing sêpur ingkang momot barang-barang. Pintên-pintên gêrbong ingkang uwal saking ril. Wontên pipa lisah ingkang dhatêng lautan têngah dipun pêdhot ing tiyang wontên sacêlakipun Baisan.
Wadya Tiongkok unggul. Wadya Tiongkok ing Tungkwan sagêd majêng ingkang langkung saking pangintên ngangsêg dhatêng Shansi, laminipun 2 minggu. Ingriku sagêd ngrêbat kitha-kitha Yuanchu, Anchih, Hsinshui tuwin Kwanglin. Ing salêbêtipun kalih dasa dintên, wadya Tiongkok sagêd damêl tiwasing wadya Jêpan 13.000, nawan wadya Mansyukuo 580, wadya Jêpan ingkang kêtaton 4600, sagêd ambêskup sanjata 2604, sanjata mêsin 86, ingkang ènthèng 343, sêpur 80, vrachtauto 200, tuwin sanès-sanèsipun.
--- 1051 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs.
9
IV
Pêjahipun Polwic ingkang dipun kêrêg dening kêthèk bangkokan ingah-ingahanipun piyambak wau, lajêng dados rêmbag ing sêrat-sêrat kabar ing Londhên kanthi rame sangêt ngantos sawatawis dintên dangunipun. Lodgrèstuk ugi maos pakabaran ingkang makatên punika. Murih asmanipun sampun kabêkta-bêkta, panjênênganipun botên kêndhat anggènipun tansah jagi-jagi. Amila sabên dintên panjênênganipun botên towong anggènipun mundhut priksa dhatêng pulisi ing bab anggènipun ngupadosi kêthèk bangkokan. Botên beda kados tiyang kathah, makatên ugi Lodgrèstuk tansah migatosakên dhatêng musnanipun kêthèk ingkang amêjahi ingkang ngingah wau. Botên watawis dintên panjênênganipun Lodgrèstuk nampi pawartos, bilih ingkang putra dèrèng dumugi ing sêkolahan ingkang dipun sêdyakakên ing sakawit. Ewasamantên ing kala punika Lodgrèstuk ugi dèrèng kagungan panyana, bilih dèrèng dumuginipun ingkang putra wontên ing sêkolahan wau, sagêd ugi gêgayutan kalihan musnanipun kêthèk bangkokan ingkang amêjahi Polwic, sarêng sampun kapêngkêr sawulan, saking panitinipun pulisi, lajêng wontên pawartos, bilih putranipun botên èstu bidhal saking Londhên, nanging ujug-ujug lajêng mandhap saking sêpur, saha lajêng dhatêng ing griya pondhokanipun Polwic. Ing ngriku Tarsan lajêng mangrêtos, bilih ingkang putra botên kenging botên têmtu gêgayutan kalihan musnanipun kêthèk bangkokan wau.
Sasampunipun kusir kreta ngêtêrakên Jak dumugi ing ngajênging griya pondhokanipun Polwic, lajêng botên wontên tiyang sanès ingkang nyumêrêpi kadospundi kadadosanipun Jak salajêngipun. Makatên ugi botên wontên tiyang ingkang sumêrêp dhatêng pundi plajêngipun kêthèk bangkokan. Tiyang ingkang nyewakakên griya pondhokan dhatêng Polwic, sarêng dipun têdahi gambaripun Jak, sanalika botên pangling, saha lajêng nyariyosakên, bilih lare punika ingkang asring sangêt nuwèni Polwic wau, nanging kajawi punika piyambakipun botên sumêrêp punapa-punapa. Ing sacakêtipun griya pondhokanipun Polwic punika wontên pagêripun tembok ingkang inggil. Miturut katêranganipun pulisi ingkang anitipriksa kawontênanipun ing ngriku, kados mokal saupami lare wau sagêda miruda mêdal ing ngriku.
Kacariyos, lêt sadintên saking pêjahipun Polwic wau, ing palabuhan ing Dhopêr wontên lare jalêr neneman anganthi êmbahipun èstri ingkang pinuju sakit, minggah ing baita. Tiyang èstri sêpuh wau kêkudhung rapêt sangêt. Lan jalaran saking sakit tuwin ringkihipun, anggèning minggah dhatêng baita malah kapêksa kêdah dipun gotong mawi kursi.
Lare neneman wau botên suka manawi wontên tiyang ingkang nêdya ambantu, sadaya-sadaya badhe dipun tandangi piyambak. Dalasan rêrêsik kamar kemawon, mêksa badhe dipun lampahi piyambak. Miturut cariyosipun, êmbahipun punika sakit bingung, manawi sumêrêp tiyang sanès, sok lajêng saya sangêt sêsakitipun wau. Jalaran saking punika botên wontên tiyang ingkang sumêrêp kawontênanipun ing salêbêting kamaripun wau. Dene mênggahing lare neneman, wujudipun Inggih limrah botên beda kados lare sanès-sanèsipun, badanipun gagah lan saras. Kadhangkala lare wau ugi asring mêdal saking kamaripun, saha lajêng kêkêmpalan kalihan tê


text:
he kasèrènakên dhumatêng putra dalêm K.G.P.A. Anom.
Parentah Walandi satampinipun nawala dalêm kèwêkan anggènipun badhe ngaturi wangsulan, jalaran babar pisan botên angintên, bilih badhe dumugi samantên panggalihan dalêm. Nanging sarèhning parentah Walandi punika lêbda sangêt dhatêng kawruh kaprajan, mila ngaturi sêrat wangsulan kunjuk ing sampeyan dalêm ingkang sinuhun, bilih parentah Walandi [Wa…]
[…landi] botên suwala kapundhutan paos tumrap siti-siti kagungan dalêm ingkang kaparingakên anggadhuh, nanging kabêkta parentah Walandi wêkdal nalika samantên ugi kêkirangan arta, pramila nyuwun sêmene sawatawis wulan, ngiras pantês badhe anglêmpakakên sadaya sêrat-sêrat prajanjian dalêm kalihan parentah Walandi. Sasampunipun wontên kadadosan makatên wau, parentah Walandi lajêng angiyati paprentahanipun ingkang wontên ing Surakarta, sarta tansah angawat-awati tindak-tandukipun ingkang sinuhun. Manawi kagungan rantaman badhe angewahi pranatan pangadilan dalêm tansah dipun saruwe dening parentah Walandi. Wakilipun parentah Walandi ingkang wontên ing Surakarta tansah dipun gantos, parlunipun supados angrêndhêtakên kasagahanipun parentah Walandi dhumatêng ingkang sinuhun. Sajumênêng dalêm kemawon (± 3 taun) sampun gantos residhèn rambah kaping 3, inggih punika: 1. Mr. H.G. Nahoys, 2. A.Th. Baron De Salis, 3. H. Mac. Gillavry.
Sasampunipun 100 dintên saking sedanipun K. Ratu wau, miturut pranataning agami Islam, barang-barang [ba…]
[…rang-barang] têtilaranipun suwargi K. Ratu Kênconowungu sampun kenging kabage dhumatêng para waris ingkang wajib anampèni, inggih punika G.K. Ratu Pambayun tuwin K.G.P.H. Puruboyo.
Amarêngi ing dintên Salasa Pon tanggal kaping: 29 wulan Rêjêb taun Ehe 1748 utawi kaping 1 Mèi 1821 wanci enjing, sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan miyos sinewaka, kaadhêp sagung para brêtyapatya punapadene para santana. Botên dangu kapiyarsa dhawuh timbalan dalêm, bilih miturut pranataning kukum agami Islam, kalêrês ing dintên wau, barang-barang têtilaranipun suwargi K. Ratu Kênconowungu sampun wancinipun kenging kabage dhatêng para waris ingkang wajib, inggih punika: G.K. Ratu Pambayun tuwin K.G.P.H. Puruboyo. Sarèhning suwargi K. Ratu Kênconowungu punika sadhèrèk kalihan suwargi [su…]
[…wargi] ibu dalêm K. Ratu Pakubuwono, pramila ingkang sinuhun mundhut malêbêt dados waris sarta mundhut anguwaosi bab pambagenipun barang-barang têtilaran wau. Dene unjuk paturanipun rayi-rayi dalêm G.K. Ratu Pambayun saha K.G.P.H. Puruboyo kawrat ing sêrat, namung anyumanggakakên. Ing samangke barang-barang ingkang arupi rajakaputrèn sami kaparingakên dhumatêng rayi dalêm G.K. Ratu Pambayun, dene barang-barang ingkang arupi rajakaputran sami kaparingakên dhumatêng rayi dalêm K.G.P.H. Puruboyo. Ingkang arupi arta kêrtas, mas, slaka, têmbaga, sami kapalih. Ingkang sapalih kaparingakên dhumatêng rayi dalêm G.K. Ratu Pambayun, dene sapalihipun kaparingakên dhumatêng rayi dalêm K.G.P.H. Puruboyo. Ingkang arupi sabin gêgadhuhan bumi dhusun, kalastantunakên dadosa gêgadhuhanipun K.G.P.H. Puruboyo, dene dhaharipun suwargi K. Ratu Kênconowungu ingkang arupi arta 500 rupiyah perak ing sabên wulanipun, kalastantunakên dadosa dhahar pêpancènipun G.K. Ratu Pambayun. Ingkang arupi buku-buku, kitab-kitab, sêrat-sêrat lan sapanunggilanipun sami kapalih. Ingkang sapalih kaparingakên dhumatêng rayi dalêm G.K. Ratu Pambayun, dene sapalihipun kaparingakên dhumatêng rayi dalêm K.G.P.H. Puruboyo. Sapintên kathahing sambutanipun suwargi K. Ratu Kênconowungu kapundhut ingkang sinuhun, badhe dipun sahi saking arta kagungan dalêm piyambak. Salajêngipun kadhawuhan ngundhangakên, sadhengahipun tiyang ingkang sami rumaos dipun sanggêni dening suwargi K. Ratu Kênconowungu, badhe kaparingan ganjaran sasaminipun. Ingkang sinuhun ingkang badhe anglêksanani.
Satêlasipun dhawuh timbalan dalêm, para putra santana sami angondhok-ondhok, dene botên angintên babar pisan bilih makatên kadadosanipun. Sadaya lajêng sami suka sukur ing Pangeran, sarta amêmuji dhatêng kaluhuraning panggalih dalêm, anggènipun têtêp sinêbut "Sugih".
Baca juga Riwayat Pakubuwono V : Sunan Sugih Lama Belajar, Singkat Menjabat
Kacariyos, ing wanci lingsir dalu ingkang sinuhun salêbêtipun anindakakên salat kajad kados saban-saban, tampi wasitaning gaib, bilih waluyaning praja tuwin kawula dalêm punika kêdah pinêndhêman suku tuwin tanganipun tiyang pancal panggung, kaprênah ing pat-jupating nagari. Sasampunipun tampi wangsit makatên, ing sabên wanci dalu ingkang sinuhun anamur kawula, aniti pariksa [pa…]
[…riksa] salêbêting praja, sarwi manêgês wasitaning Pangeran Ingkang Maha Asih, mênggah ing pundi dunungipun tiyang pancal-panggung kados ingkang kawêca ing wangsit. Enggalipun ingkang sinuhun sampun tampi sasmita, bilih padununganipun tiyang pancal-panggung punika ing dhusun Kêduwang, bawah Gunungkidul. Salajêngipun ingkang sinuhun animbali abdi dalêm urdênas 4, kadhawuhan andhèrèkakên têdhak dalêm anjajah dhusun Gunungkidul. Têdhak dalêm wau anamur kawula, angagêm pangagêman cara tiyang dhusun: lancingan cêkak, rasukan kotang, udhêng-udhêngan paton sarwi cap


text:
Gula (ngoko) utawa gendhis (krama) iku ing basa Latin diarani sacharose / sucrose. Gula iku bahan sing dienggo nggawé legi utawa ngawètaké panganan. Gula iku lumrahé ana telung warna:
 gula Jawa
 gula bit
 gula tebu
Gula Rafinasi
Gula rafinasi iki mèh padha kaya gula pethak nanging mbebayani tumrap kaséhatan. Gula rafinasi iki regané luwih murah tinimbang gula pethak biyasa. Gula rafinansi iki ora layak dikonsumsi. Supaya bisa dikonsumsi, gula rafinasi kudu diolah manèh amarga gula iki rupané rada coklat lan ana uga kang rupané ireng, lan gulané alus banget. Yén gula iki langsung dicampur ing tèh utawa kopi bisa ngganggu kaséhatan amarga gula iki maragaké kanker. Gula rafinansi iki lumrahé gula kang diimpor saka manca nagara.
Gula Bit
Gula bit bisa dikembangaké ing Indonésia, awit nagara Indonésia kalebu nagara tropis. Umur tuwuhan saka gula bit nganti panén kurang luwih 4,5 nganti 11 sasi. Tuwuhan gula bit ora mbutuhaké akèh banyu. Tuwuhan iki luwih ngirit banyu kira-kira 30 persén tinimbang tuwuhan tebu.
Tuwuhan gula bit bisa urip ing warna-warna jinis lemah, malah bisa uga urip ing lemah kang kandhutan uyah tanahé akèh banget. PH kang cocog kanggo urip tuwuhan bit rata-rata pH > 5,5.
Bit (Beta vulgaris)kalebu famili Chenopodiaceae. Varietas tuwuhan iki kang paling misuwur ya iku beetroot utawa garden beet kang rupané abang utawa ungu. Varietas saka budidaya bit liyané ya iku sayuran kang wujud godhong kang diarani chard lan spinach beet. Saliyané iku ana sayuran kang ana oyoté kang diarani gula bit.
Tuwuhan bit wernané abang rada wungu. Tuwuhan bit ngandhut serat kang akèh lan uga ngandhut zat besi. Kanggoné para vegetarian utawa vegan bisa ngonsumsi bit supaya ora kurang zat besine. Zat besi lumrahé tinemu ing daging kang seger.
Amarga kandhutan bit ngandhut serat kang akèh ing oyot lan godhongé, bangsa Romawi Kumo nggunakaké dadi obat sembelit.
Bit uga bisa dadi pewarna abang kang alami. Pewarna saka bit bisa kanggo nggawé kuwé pepe utawa lapis sagu. Nalika sepisanan nggawé Red Velvet Cake dadi simbul kuwé Amérika pérangan Selatan isih nggunakaké jus bit dudu pewarna abang gawéan.
Gula iku olèhé ana kudu karo prosès kimia.
Gula bit kang dikasilaké wernané putih. Gula iki bisa digunakaké ing kulawarga utawa ing pabrik utawa indhustri kanggo nggawé ombénan. Kaya gula kang isih mentah, gula kang isih ngandhut jus diolah lan duwé produk samping kang diarani molase bit.' 'Molase bit bisa dadi pakan ratu-kaya lan dikirim ing pabrik fermentasi tuwuhan kaya ta pabrik penyulingan alkohol.
 Gula Jawa
Gula jawa uga diarani gula abang utawa gula arén. Gula jawa iki cara nggawéné luwih alami saéngga zat-zat kang ana ing gula iki ora nganggu kaséhatan apa manéh ngrusak awak. Gula jawa uga ora mbutuhaké prosés penyulingan kang bola-bali lan ora nggunakaké tambahan bahan kimia kanggo gawé murni.
Gula jawa duwé aji indèks'' glikemik luwih cendhèk saéngga ora nggawé gula darah mundhak. Kanthi alasan iku mau, gula jawa uga kena digunakaké wong kang lara diabétes amarga nutrisi kang ana ing gula iki luwih akèh.
Saliyané kandhutan gula kang luwih sithik, gula iki uga ngandhut senyawa-senyawa liyané kang akèh manfaaté kaya ta thiamine,riboflavin, asem askorbat, protéin lan uga vitamin C.
Gula Tebu
Gula tebu uga diarani gula pasir. Diarani gula tebu amarga bahané digawé saka tebu. Diarani gula pasir amarga dhapuré butiran cilik-cilik mirib pasir.
Gula tebu bisa kanggo campuran yèn nggawé wédang tèh utawa wédang kopi. Saliyané iku gula tebu uga bisa kanggo masak lan nggawé sirup.
Gladri
Cathetan suku
Gula


text:
Blambangan Umpu kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Paus Yohanes Paulus I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma ing taun (1978).
Panjenenganipun asma aslinipun Albino Luciani (17 Oktober 1912 – 28 September 1978). Panjenenganipun dipunpilih dados Paus ing konklaf 26 Agustus 1978. Lajeng panjenenganipun séda 33 dinten sasampunipun ing 28 September 1978.
Panjenenganipun dipunmèngeti tiyang déning sumèhipun kalih cendhèk hati nipun.
Paus
Lair 1912


Kali Minho
Kali Minho, Minho (Portugis: [miɲu]) utawi Mino (Spanyol: [miɲo], Galician: [miɲo]) inggih menika kali ingkang paling dawa wonten ing Galicia, Spanyol, ingkang antawisipun kirang langkung 340 km.[1]
Nama menika asalipun saking basa Latin Minius, ingkang tegesipun cinnibar, timah utawi vermillion, sejatosipun teges menika, "sungai merah." Wonten ing pinggir kali minho menika dipun ginakaken kangge ngileni kebon anggur saha tetanén, sanesipun ugi kangge ngasilaken listrik tenaga toya, saha ugi tandha watesipun Spanyol saha Portugal. Sumber saking kali Minho wonten ing antawisipun 50 km leripun Lugo wonten ing Galicia, wonten ing saklebeting papan namanipun Pedregal saking Irimia. Kali menika wonten ing kidulipun tembok kutha Romawi tua saha mili dhateng kidul pas wonten ing lembah lajeng ngaler saking Ourense. Kalih dasa kilo leripun Ourense wonten ing Os Peares, Minho nampi toya saking anak sungai utamanipun, inggih menika Sil. Lajeng saking Ourense, kali menika mili kilen kidul dumugi watesipun Portugis caket Melgaço. Wonten salah satunggaling bendungan ageng ing Frieira caket kutha Ribadavia. Minho mèrang Portugal kaliyan Spanyol ingkang kirang langkung 80 km. Lembah ingkang dipun ileni Minho menika kalebet dhaerah ingkang subur sanget, saben meteripun menika dados papan tetanduran kadasta jagung, kentang, kol utawi namung suket. tanduran ingkang paling kawentar wonten ing dhaerah menika inggih menika Vinho Verde ingkang tegesipun tanduran ingkang medalaken cahyo, ingkang dipun produksi wonten ing dhaerah Monção saha Melgaço.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kali menika dipun wiwiti saking Pedregal de Irimia dumugi Sierra de Meira, kirang langkung 695 m wonten ing nginggiling samudra, ing kotamadya Meira, wetanipun provinsi Lugo, lajeng mili wonten ing laguna Fonmiña (di kotamadya A Pastoriza). Laguna menika dunungipun wonten ing propinsi ingkang sami. Kali Minho lajeng mili wonten ing Galicia massif saha arga Cantabrian saha pegunungan Leon, lajeng dhaerah rainiest wonten ing Semenanjung Iberia, kali Minho menika dados salah satunggaling kali ingkang pokok ingkang mili saking lereng Atlantik. inggih menika anak kalinipun
Folklor[sunting | sunting sumber]
Miturut cariyos tradhisi lisan saking Galicia karakter mitologi ingkang wonten ing cekungan Minho Rio, kadasta feiticeiras (penyihir), para Xarcos ingkang wonten ing sumur ingkang papanipun ing sedaya DAS saha ulam-tiyang amfibi ingkang saged gesang wonten ing dharat saha ing toya.


Vèteran
Vèteran (saka basa Latin vetus, kang artiné tuwa) yaiku wong kang tau duwé pengalaman ing bidang Militèr utawa panegak hukum.[1] Sacara umum ana telung tingkatan kanggo vèteran, kang paling dhuwur yaiku vèteran perang kamardékaan, banjur vèteran perang kanggo njaga kamardékaan bangsa saka agresi negara liya, lan kang pungkasan yaiku vèteran perang kanggo mbéla kapentingan bangsa-bangsa sekutu, utawa mbéla kapentingan politik negara.[1] Pensiunan tentara kang ora tau perang nglawan musuh saka njaba ora kena diarani vèteran, mung bisa diarani purnawirawan.[1]
Ing Indonésia ana rong kategori kanggo vèteran, yaitu Vèteran Pejuang Kamardékaan kanggo sing mèlu Perang Kamardékaan Indonesia saka taun 1945 nganti taun 1949, lan Vèteran Pambéla Kamardikan kanggo kang mèlu perang nalika jaman Trikora lan Dwikora, uga kang ana ing Timor Timur saka taun 1975 nganti taun 1976.[2] Kejaba kuwi, saiki uga lagi diusulaké prédikat Vèteran kang tentara kang wis tau dikirim ning negara manca kanggo tugas njaga perdamaian ing sangisoré bendéra Perserikatan Bangsa-Bangsa, amarga wis entuk rekomendasi saka WVF.[2] Ing sebagian donya, Vèteran banget nggoné dihormati masyarakat.[2] Ing Amerika Serikat contoné, ana dina khusus kanggo para Vèteran perang, yaiku dina Vèteran.[2]


Remover Bau minangka metode deodorant anyar sing bisa ngilangi lan nyedhot bau CO2, SO2, gas buang nitrogen oksida (NOX), amonia (NH3) lsp.
Bisa digunakake ing bahan PP, PE, PVC, ABS, PS, Cat lan Karet.
Agen Roso duweni macem-macem wangi sing bisa ditrapake.
Iki digunakake ing kantong plastik, produk plastik, produk karet.
BT-301/302 minangka cairan kanggo ngilangi warna bahan PP lan PE tanpa suhu sing dibutuhake.
Iki kanggo ngilangi tinta cetakan PP Knitting Bag.
BT-300 minangka cairan kanggo ngilangi warna bahan PP lan PE tanpa suhu sing dibutuhake.
Iki kanggo ngilangi tinta cetakan film PP lan PE.
BT-336 dirancang kanggo mbusak stiker ing permukaan PET kanthi suhu sithik.
Iki ditrapake kanggo kabeh jinis stiker ing permukaan bahan substrat PET.


text:
mau bakal
ngerti yèn Aku iki Pangéran. Aku wis janji bakal nindakaké kuwi mau kabèh lan bakal kelakon. Mengkono pangandikané Pangéran."
15 Pangéran ngandika menèh marang aku,
16 "Yéhezkièl, kowé njupuka kayu lan tulisana mengkéné: 'Kraton Yéhuda'. Nuli njupuka kayu siji menèh, tulisana: 'Kraton Israèl'.
17 Pucuké kayu sing siji gathukna karo bongkoté sing sijiné; panggonané gathukané mau cekelen, mula kayu loro mau katon kaya kayu siji sing wutuh.
18 Yèn wong-wong padha takon karo kowé apa tegesé kuwi mau,
19 padha kandhanana yèn Aku Pangéran Kang Mahakwasa, Aku bakal mundhut kayu sing mrelambangaké Israèl lan kayu sing mrelambangaké Yéhuda, karo-karoné bakal Dakdadèkkaké kayu siji lan Dakasta dadi siji bebarengan.
20 Kayu loro kuwi cekelen lan tuduhna marang wong-wong supaya padha weruh.
21 Wong-wong mau banjur kandhanana yèn Aku, Pangéran Kang Mahakwasa bakal nimbali para wong Israèl saka
satengahé bangsa-bangsa sing ditekani, banjur dikempalaké lan diirid bali menyang tanahé dhéwé.
22 Wong-wong mau bakal Dakdadèkaké bangsa siji ana ing tanahé, ana ing gunung-gunungé Israèl. Bakal padha dierèh déning raja siji, lan bakal ora kapisah dadi bangsa loro utawa kapecah dadi kraton loro.
23 Bangsa mau bakal ora najisaké awaké menèh nganggo brahala lan reca-reca sing njikiki, lan srana pialané. Wong-wong bakal Dakluwari saka sakèhé dosané sing njalari padha nyingkur Aku. Umat mau bakal lestari, nganti bakal padha dadi umat-Ku lan Aku bakal dadi Allahé.
24 Wong kaya abdi-Ku Dawud bakal dadi rajané. Iya mung raja kuwi sing bakal ngerèh, lan sabangsa kabèh bakal padha netepi pepakon-pepakon-Ku kalawan setya.
25 Umat mau bakal padha manggon ana ing tanah sing Dakparingaké marang Yakub, abdi-Ku; tanah sing dienggoni déning para leluhuré. Ana ing kono umat-Ku bakal padha manggon ing selawas-lawasé, mengkono uga
anak-anaké turun-temurun, bakal padha dierèh déning raja, kaya abdi-Ku Dawud, ing selawas-lawasé.
26 Aku bakal damel prejanjian karo wong-wong mau lan nekakaké katentreman. Wong-wong mau bakal padha Dakslametaké sarta cacahé bakal Dakgawé akèh banget. Pedaleman-Ku bakal Dakyasa menèh lan bakal ngadeg selawasé ana ing kono.
27 Aku bakal ana ing satengahé, jumeneng dadi Allahé lan wong-wong bakal dadi umat-Ku.
28 Sarèhné Pedaleman-Ku ana ing satengahé umat-Ku ing selawasé, mulané para bangsa bakal padha ngerti yèn Aku iki Pangéran, sing wis milih Israèl dadi umat kagungan-Ku piyambak."
38 1 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
2 "Yéhezkièl, medhara wangsit kanggo Gog maharaja ing Mèsèkh lan Tubal ing tanah Magog.
3 Wartakna lan kandhanana yèn Aku, Pangéran Kang Mahakwasa iki mungsuhé.
4 Kowé bakal Dakgèrèd nganggo tali ing irungmu lan Dakbekta metu bebarengan karo pasukan-pasukané. Tentarané jaranan sing padha nganggo pakéan seragam kuwi cacahé akèh banget, lan saben prejurit sikep gegaman pedhang lan tamèng.
5 Wong saka Pèrsia, Sudan lan Libia padha mèlu lan wong mau kabèh padha nganggo tropong karo tamèng.
6 Sakèhé wong ing tanah-tanah Gomèr lan Bèt-Togarma ing sisih Lor sing padha ahli perang, kabèh padha dadi balané, mengkono uga wong akèh saka negara-negara liyané.
7 Kandhanana supaya wong-wong kuwi siap, mengkono uga tentarané supaya siyaga maju ing perang.
8 Sawisé sawetara lawas bakal Dakdhawuhi nglurug perang menyang tanah panggonané bangsa sing diklumpukaké saka ing antarané bangsa-bangsa, serta urip tentrem tanpa ngalami peprangan. Gog bakal jumedhul nyerbu ing gunung-gunungé Israèl, sing wis lawas suwung lan sepi mamring, nanging saiki dienggoni menèh déning bangsa sing urip tentrem.
9 Gog karo tentarané serta bangsa-bangsa sing mèlu mbantu bakal padha nyerbu kaya prahara lan ngebyuk ing tanah kono, nganti tanah mau kaya ketutupan ing méga."
10 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa marang Gog mengkéné, "Ing dina kuwi kowé bakal ngrancang prekara sing ala.
11 Kowé gawé keputusan arep nyerbu tanah sing penduduké urip kanthi tentrem, ana ing kutha-kutha sing tanpa bètèng lan ora dijaga.
12 Wong sing padha manggon ing kutha tilas gempuran mau arep kokjarah-rayah. Kuwi umat sing kaklumpukaké saka ing satengahé bangsa-bangsa, lan saiki wis padha duwé ingon-ingon lan palemahan serta manggon ana ing pusering bumi.
13 Wong-wong Syéba, Dédan lan wong-wong sing padha dedagangan karo wong-wong mau saka tanah Spanyol bakal padha nakoni kowé, 'Yagéné kowé nglumpukaké tentara kanggo nempuh perang umat kuwi lan njarah-rayah barang darbèké, slaka, mas-masan,
raja-kaya lan barang darbèké, banjur kokangkat lunga?"
14 Pangéran Kang Mahakwasa banjur ngutus aku marani Gog, ngandhakaké dhawuhé Pangéran mengkéné, "Nalika umat-Ku Israèl lagi manggon kalawan tentrem, kowé teka terus nyerbu.
15 Dhèk semono kowé bakal budhal saka panggonanmu ing tebing Lor nggawa tentara akèh lan kuwat, prejurit-prejurit jaranan sing asalé saka bangsa pirang-pirang.
16 Kowé arep nyerang umat-Ku kaya prahara sing nyapu resik tanah kono. Yèn wis tekan mangsané Aku bakal ngutus kowé nyerbu tanah-Ku, supaya para bangsa padha ngerti sapa Aku iki. Aku bakal ngetingalaké kasucèn-Ku srana pendamel-Ku lantaran kowé.
17 Ya kowé kuwi wongé sing Daksebut dhèk jaman-jaman sing wis kepungkur lantaran para abdi-Ku, para nabiné Israèl, yèn mbésuk Aku bakal nekakaké wong sing perang nglawan Israèl. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
18


Matsuo Basho
Matsuo Munefusa, ugi dipunkenal minangka Matsuo Bashō (Basa Jepang: 松尾芭蕉, 1644 - 28 November 1694) punika satunggiling panyair Jepang. Panjenenganipun dipunkenal minangka panganggit haiku paling ageng, inggih punika wangun puisi ing 5-7-5 suku kata. Miturut budaya sastra Jepang, panjenenganipun dipunundang Basho tanpa asma marganipun, amargi tapak asmanipun minangka panyair mboten numutaken asma marganipun. Tapak asma ingkang penjenengan serateken はせを. Panjenenganipun ugi arupi satunggiling panulis paling ageng ing era Edo, lan panjenenganipun ngangkat wangun haiku nuju tingkat paling inggil.
Basho miyos ing Iga, ingkang sapuniki bagéyan saking prefektur Mie, ing kulawarga samurai. Sasampunipun sapérangan taun nglampahi gesang samurai, panjenenganipun manggihi sastra minangka pakaryan gesangipun lan ngeculaken karièripun minangka samurai. Panjenenganipun miwiti gesangipun minangka panyair nalika panjenenganipun ngabdi ing bendaranipun minangka samurai. Awalipun panjenenganipun maringi asma dhirinipun piyambak Tiseu (桃青) amargi minangka panyair Tosei kagungan makna pir mboten mateng, pir ing biru. Puniki pangormatan Basho kanggé panyair Tionghoa, Li Po (李白) ingkang asmanipun ateges plum ing pethak.
Ing taun 1666 piyambakipun pensiun lan sasampunipun taun 1675 pindhah ing Edo, ingkang sapunika Tokyo. Ing Edo taun 1678 panjenenganipun njangkepi kualifikasi minangka master Haiku (Sosho) lan miwiti gesang minangka panyair profesional. Ing taun 1680 panjenenganipun pindhah ing Fukagawa, ing pinggiran kitha Edo (sapuniki bagéyan saking Tokyo). Panjenenganipun nanem wit basho lan maringi asma piyambakipun Basho amargi wit punika wit favoritipun ing tamanipun.


Sosial
Sosial bisa ateges kamasarakatan.
- struktur sosial - urutan drajat kelas sosial ing masarakat wiwit saka paling asor tekan paling ndhuwur. Contoné: kasta.
- diferènsiasi sosial - sawijining sistem kelas sosial kanthi sistem linear utawa tanpa mbédak-mbédakaké dhuwur-asoré kelas sosial iku dhéwé. Contoné: agama.
- integrasi sosial - pambauran ing masarakat, bisa awangun asimilasi, akulturasi, kerjasama, uga akomodasi.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Mursid B. Ing


text: Ing sasi iku tanggal kaping 31 tuwan komêndhan dhawuh andikakake nêlik bètèng mau, yèn ora ana pakèwuhe banjur kadhawuhan ambêdhah.

dataset: uonlp/CulturaX


text: mikul duwur mendem jero


text: Jawa: kawula Paduka tumpangaken ing angin saha lajeng kabur, nunten Paduka lebur wonten ing salebeting prahara.


text:
yen tau omong nek wong miskin lan wong sugih ki padha wae? Aku ora mikirke mbok kowe miskin pa sugih, aku tetep tresna karo kowe. Aku ki ya wis tahu miskin. Amarga tepung karo kowe aku dadi isa ngajeni wong liya." Bams tetep gujengi tangane Gendhis.
0130. Bams : "Gendhis?"
0131. Gendhis : "Iya, Mas."
0132. Bams : "Aku Bams alis Bambang Suparman tresno karo Gendhis Sekararum. Apa kowe gelem dadi hyangku?"
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
0133. Gendhis : "Gelem, Mas"
0134. Bams : "Tenan? Ya wis saiki gek ndang omong bapakmu."
0135. Gendhis : "Yoh, Mas." Bams lan Gendhis mulih.
ADEGAN I
ONO SAWIJINING DESA KANG MISUWUR SUBUR LAN MAKMUR. WARGONE UREP KANTHI MULYO LAN BUNGAH. NANGING ONO SALAH SIJINE WARGO KANG URIP-E MLARAT TANSAH ORA NDEDUWENI BONDHO AMONG DUWE INGON-INGON YOIKU BABI CACAHE PAPAT. ONO SAWIJINING DINO BABINE MBAH DARMO KALIREN
01. MBAH DARMO : Babi siji?
02. BAB1 : Dalem mbah Darmo
Kulo babi siji mesthi happy. Ana aku donya iki dadi ora sepi
03. MBAH DARMO : Babi loro?
04. BABI 2 : Injih mbah Darmo, Kulo babi loro babi kang lugu awak kulo kuru ora tau ngguyu
05. MBAH DARMO : Babi telu........... babi telu?
06. BABI 3 : Mangkeh rumiyin Mbah Darmo ditenggo sekedap niki sek tanggung wedake durung roto
07. MBAH DARMO : O.. walah kakean dandan wis lanjutke babi papat
08. BABI 4 : Dalem Mbah Darmo
09. BABI 3 : We.... we..... we... nyikek nyikek dot com mau ki rak sek ditimballi rak yo aku sikek tha we ki?
10. BABI 4 : Salahe kesuwen le dandan
11. BABI 3 : We yo ben, ben ayu jhe pie tho we ki?
12. MBAH DARMO : Uwis... uwis... mung ngono we padha ribut, kowe ki arep dandan kaya ngapa kae tetep wae babi walah..... walah.......
13. BABI 3 : Eiiiit's ampun klentu Mbah, senajan namung babi ngetenniki nggih tenar jhe Mbah terkenal ngoten Iho Mbah
14. BABI 1 : Terkenal piye maksudmu ki?
15. BABI 4 : Hooh terkenal piye tha? Mlebu tipi we ratau kok isoh- isohe terkenal?
16. BABI 3 : Walah.... walah.... kowe-kowe lan koweki (karo nuding- niding babi 1, 2, 4) padha ora Aptudet. do reti ra lagune penyanyi kanada sek judule BABI, Babi Babi Babi no....
Babi Babi Babi no....
Babi Babi Babi no....
Setop yu go wit me a...a...a...a....
17. BABI 1, 2, 4 : (serempak) wallah... wallah.... (karo gedek-gedek)
18. MBAH DARMO : Welleh.... welleh, uwes-uwes saiki aku lagi mumet mikerke kowe padha arep tak pakani apa?
19. BABI 1 : Iyo Mbah iki wes sesasi ora mangan Mbah rasane kaliren
20. BABI 3, 4
21. MBAH DARMO : Hooh Mbah kaliren
Lha apike piye ya aku ya uwis ra duwe apa-apa, gek ya wargo keneki ya sugih neng cethil-cethil
22. BABI 2 : Lha piye Mbah?
23. MBAH DARMO : Ya wis... wis.... ngene wae saiki ayo padha ngopeki woh-wohane para wargo neng kebon koyone delet engkas panen ningo aku ra melu
24. BABI 1 : Ngeten nggih mbah
25. BABI 1, 2, 3, 4 : Sendiko Dawuh
ADEGAN II
ANA ING SAWAH BABINE MBAH DARMO NYOLONGI WOH-WOHANE PARA WARGO KANG CETHIL
26. BABI 3 : Rene-rene cepet iki luweh okeh woh-wohane ono duren sawo, lan rambutan
27. BABI 1 : Sikek tunggu
28. BABI 4 : Neng kene ya akeh Iho....ono peleme barang
29. BABI 1 : Ayo digawani muleh wae ya salong
30. BABI 3 : Aku setuju
31. BABI 2 : Awak deweki njipuki woh-wohane uwong ora nembung kui jenenge maling ta..?
32. BABI 4 : Hooh pancen awak dewe maling lha ngapa?
33. BABI 2 : Maling niku rak ya doso ta konco-konco
34. BABI 3 : Uwis ra papa sek penting warek, koruptor kae sek wetenge da wareg we ya pada nyolong kok!!
35. BABI 4 : Hooh Babi loro kowe ki menengo!!!!
36. BABI 1 : Dalam hal ikhwal kegentingan yang memaksa nyolong ya ra papa. Wis... wis yo gek cepet, nek wis warek ayo gek lungo ndak konangan.
ADEGAN III
ING DALAN KAMPUNG WARGO PODHO OPYAK NGO-MONGKE BABINE MBAH DARMO
37. WARGO 1 : Sugeng sonten yu Madi
38. WARGO 2 : Sugeng sonten
39. WARGO 1 : Badhe tindak pundi yu?
40. WARGO 2 : Iki arep menyang warung tuku uyah
41. WARGO 1 : Wallah yu Madi nek aku ya ra lefel neng warung, mbok nang super market ana Alfa-mart, Indomaret, Indogrosir, garek milih.
42. WARGO 2 : Mung arep tuku uyah we kok adoh-adoh
43. WARGO 1 : Ra papa yu ana diskon lho yu limolas persen
44. WARGO 2 : E...ora nggolek diskon-diskonan tenih nek kabeh uwong koyo kowe kuwi sethitik-sethitik neng supermarket, warong-warong padha bangkrut.
45. WARGO 3 : Yu.... yu... Madi...... kowe reti ora yu (karo mlayu- mlayu)
46. WARGO 2 : Ana apa... ana apa.....???
47. WARGO 1 : Le ngomong ki mbok sek cetho ana apa Man Pariman??
48. WARGO 3 : Ana ... ana... ana....
49. WARGO 2 : Ana apa ...??
50. WARGO 3 : Ana Babi kang nyolongi woh-wohan yu, neng kebone awake dhewe
51. WARGO 2 : Kowe ki tenane?? Babine sapa??
52. WARGO 3 : Tenan yu aku ora ngapusi, nanging aku ora reti kuwi babine sapa??
53. WARGO 1 : Wo... Babi, aku reti kuwi mesti babine Mbah Darmo kuwi. Wargo kampung kene sek duwe babi rak yo mung Mbah Darmo to?
54. WARGO 2 : Banjur awake dhewe kudu kepiye iki?
55. WARGO 1 : Mending lapor nggone pak RT yu
56. WARGO 3 : Hooh yu ayo bareng-bareng
Engko bareng-bare


text: Parenkim kayu isinipun pinten-pinten zat kados ta cadangan panganan, tannin saha kristal.[2]


text:
las kehe gusti ingkang dhihin iku niyat ya ing ati panedyane enggone arsa asalat kang pinarengken lawan iya ing panggawenipun pinarengken niyatira //
3. Lan takbiratul ikromi pangucap allahu akbar niyatku telu parlune kesdu takrul takyin nimas kesdu iku anedya gawe salat lir ta iku ing usali enggonira //
4. Anapon takrul mas gusti bedakken parlu lan sunat takyin nyataken wektune tatelu wajib tan kena lamun nora nganggoa kesdu takrul takyin iku nora dadi salatira //
5. Sang kusuma matur malih pundi pangeran jangkepnya salat wolu las parlune pindho takbiratul ikram ngadeg ping telu ni mas kang kuwasa kang ping catur iya amaca patekah //
6. Rukun ping limane nenggih kaping neme tumaninah iktidal kaping pitune kaping wolu tumaninah sujud kang kaping sanga tumaninah ping sapuluh sawlas lungguh antaranya //
7. Iya ing sujud kakalih kaping rolas tumaninah ni mas kaping telulase alungguh karana takyat akir kaping patbelas maca takyat akir masku limalas maca salawat //
8. Ing atase kangjeng nabi ing dalem takyat akir ya ingkang kaping nem belase tartib pitulas muwalat wolulas aweh salam brangta nadiyan sang ayu sang priya malih ngandika //
9. Parluning salat mas gusti riningkes dadi tri duman siji bangsa ti dununge niyat pindho bangsa lesan ping trine bangsa badan bangsa ti sawiji masku yaiku mau mung niyat //
10. Kang bangsa lesan takbir ratul ikrom myang fatekah takyat akir salawate wus dene lan aweh salam
rolas kang bangsa badan sunating salat masingsun roro kang dhihin ku afngal //
11. An eat kaping kalih afngal ku nenem kehira siji kunut kapindhone adeging kunut ping trinya iya takyat kang awal kang kaping pat iku lungguh ing takyat awal ping lima //
12. Ca salawat gusti kalawan ing kulawarga ping nem ing takyat akire dene ni mas sunat eat akeh piprincenira neng jroning kitab sinebut kaya ta anjungjung tangan //
13. Karone ing dalem takbir ratul ikram lan liyanya ni mas sunat sadurunge iya manjing maring salat roro sawiji adan khamat kang kapindho masku matur malih sang kusuma //
14. Kang mugi tuwan batosi pinten bab bataling salat priya ngling sawelas kehe ingkang dhihin iku khadas kapindhone katiban najis de ping telunipun kabuka ing uratira //
15. Kang kaping limane yayi rarasan kang mahamaha ping nem mungkur ing keblate kalle (?) iya mahamaha myang anginum lan mangan owah niyate ping pitu ping wolu gumuyu suka //
16. Nangis lawan dadamoni angereruntuh dhaham-dhaham sanga megatken rukune amuwuhi ping sadasa kaping sawelas murtat sang retna malih umatur pangran pinten ta kathahnya //
17. Ingkang kuwajiban sangking salat sang priya ngandika ni mas iku papat kehe dhihin Islam yekti nora wajib mungguh ing Islam pindho baleg mirahingsun rare nora kuwajiban //
18. Ngakil ping telune yayi wong edan tan kuwajiban lan wong ayan apa dene ping pat suci kel lan nifas sang dyah malih aturnya pinten sarat esahipun inggih menggahing asalat //
19. Sang kakung ngandika manis ni mas wolu las kehira dhihin pinter kapindhone bedakken parlu lan sunat ngawruhi ping telunya ya ing panjing wetunipun ping pat wruh parluning salat //
20. Kaping lima anutupi ing urat kaping nemira ni mas madhep ing keblate ping pitu sucining badan utawa panganggonya lan gone salat ping wolu adol sangking najisira //
21. Anapon araning najis dhihin najis mugalallah yaiku kang gedhe dhewe pindho ran mubawahsitah sang dyah malih aturnya salat ingkang gangsal wektu kadi paran pratingkahnya //
PUPUH CXXXIV
Dhandhanggula = 14 pada
1. Saya manis sang kakung pyuh galih sang dyah ingaras mawantya-wantya
 sarywa alon andikane
 mirah pupujaningsun
 sirandangu bab salat gusti
 limang wektu masingwang
 dhihin salat luhur
 wiwitaning lingsir surya
 gumingsire meng leng mangulon
 sathithik
 dene luhur potira //
2. Ya wawayangan sawiji-wiji padha lawan kang darbe wayangan
3. Kaping telune ran wektu mahgrib wiwit manjing suruping kang surya dene wekasane pote mega bang surupipun ganti wektu ngisa kang manjing suruping mega abang
iku wiwitipun
wekasane wektu ngisa
ni mas apan ya waktuning pajar
sidik
waktu subuh ping lima //
4. Iya wit wektune fajar sidik
wekasane pot wetuning surya
de salat luhur masingong
patang rekangat iku
waktu rira wus dening
iya patang rekangat
waktu mahgrib telu
ngisa ya patang rakangat
waktu subuh rong rekangat kang
darbeni
nalika nabi Adam //
5. Tinurunken ing donya ing swargi
salat ngisa ni mas nabi Musa
duk ingandikan kalane
ing pangeran kang agung
nabi Ngisa ing wektu mahrib
dene ing wektu ngasar
iya nabi Yunus
duk kalbeng garbaning mina
waktu luhur iku jeng nabi Ibrahim
ni mas panutaningwang //
6. Ingkang jumeneng kalilullahi
duk ingobar maring ratu kopar
sang dyah malih lon ature
barkahana pukulun
babing siyam jakat lan khaji
ri sang alon ngandika
bab puwasa masku
sarate kang kuwajiban
tri prakara yaiku Islam kang
dhingin
pindho baleg tri ngakal //
7. Lan manehe kawruhana yayi
dene parlune patang prakara
dhihin niyat lan atine
tinggal mangan lan nginum
kaping telu ping pate yayi
iya atinggal jimak
batale sepuluh
kang dhihin manjingken barang
barang ngaen kahanan mring
bolonganing
ya kabeh ingkang menga //
8. Kaya irung wus dene lan kuping
lan liyane myang kapindhone ya
maneh ya manjingken ngahen
tatuning sirah iku
kang tumeka mring wuwungkusing
utek ping trine ni mas
amanjingken iku
tatamba ingkang dwi marga
lan kaping pat mahamutah ping
limaning
iya iku ajimak //
9. De kang kaping nem metokken mani
kang kaping pitu keling wanodya
nifas kang kaping wolune
ping sangedan sapuluh
ira murtad iku mas yayi
sang dyah malih turira
kawula nunuwun
mugi tuwan barkahana
pangandele utusan sagung pra nabi
lan ngandeling malekat //
10. Wus dene ngandel ing dinten akir
inggih kang nama ari kiyamat
lan untung awon saene
angandika sang kakung
iya ni mas ingsun tuturi
w


Mall of The Emirates
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Mall of The Emirates yaiku salah sawijining gedhung pusat blanja kang ana ing Dubai, Uni Emirat Arab. Mall iki dikelola déning Majid Al Futtaim (MAF Holding) lan dadi pusat blanja kang paling gedhé ing Wétan Tengah.