Kepemilikan minangka hak sing paling lengkap sing bisa diduweni wong, miturut Kode Sipil. Kaping pisanan, tegese wong liya kudu ngajeni kepemilikan wong kasebut. Minangka asil saka hak iki, dadi tanggung jawab saka pemilik kanggo nemtokake apa sing kedadeyan karo barang-barang kasebut. Contone, pamilik bisa mutusake transfer kepemilikan barang kasebut menyang wong liya kanthi perjanjian tuku. Nanging, kanggo transfer sing sah, sawetara kahanan hukum kudu dipenuhi. Kondisi sing pungkasane mindhah kepemilikan barang yaiku ngirim barang sing dimaksud, umpamane kanthi nyerahake kanthi nyata marang pihak sing tuku, lan dudu pambayaran rega tuku kaya sing dianggep umum. Kanthi tembung liya, panuku dadi pemilik barang nalika ngirim.
Ora ditahan jeneng sing disetujoni
Utamane, ing ndhuwur bakal kedadeyan yen sampeyan durung setuju karo pembeli babagan penylametan judhul. Diakoni, saliyane pangiriman, rega tuku uga istilah sing kudu dibayar dening panuku kudu disepakati ing perjanjian tuku. Nanging, beda karo pangiriman, (pambayaran) rega tuku dudu sarat legal kanggo transfer kepemilikan. Mula, bisa dadi pembeli dadi pamilik barang sampeyan, tanpa mbayar (jumlah lengkap). Apa sing bakal tuku ora mbayar sawise iku? Banjur, sampeyan ora bisa mung mbalekake barang, kayata. Pungkasan, pembeli sing ora mbayar mung bisa nggunakake hak kepemilikan sing diakuisisi lan sampeyan kudu ngajeni hak kepemilikan ing item sing dimaksud ing wektu iki. Kanthi tembung liyane, yen ngono sampeyan bakal ora duwe kabecikan utawa bayaran lan mulane kosong. Iki uga ditrapake yen pembeli pengin mbayar nanging sadurunge pambayaran nyata, kudu bangkrut. Iki minangka kahanan sing ora nyenengake sing bisa dihindari.
Penylametan judhul minangka langkah pancegahan
Nanging, pencegahan luwih becik tinimbang ngobati. Pramila wicaksana nggunakake kemungkinan sing kasedhiya. Contone, sing duwe barang bisa setuju karo sing pembeli yen kepemilikan mung bakal ditularake yen dituku pembeli tartamtu. Kahanan kaya ngono, contone, uga ana gandhengane karo pambayaran rega tuku lan uga diarani retensi judhul. Penylametan judhul diatur ing Artikel 3:92 saka Kode Sipil Walanda lan, yen wis disetujoni, mula bakal pengaruh yen bakul tetep duwe barang kanthi sah nganti pembeli mbayar rega sing disetujoni kanggo barang kasebut. Penylametan judhul minangka langkah pancegahan: apa pembeli ora mbayar? Utawa apa sing bakal tuku bangkrut sadurunge mbayar bakul? Yen ngono, bakul duwe hak mbalekake barang saka panuku minangka asil saka judhul sing ditemtokake. Yen panuku ora kerja sama kanggo ngirim barang, sing adol bisa terus nyita lan nglakokake kanthi cara legal. Amarga sing adol mesthi dadi pamilik, barang kasebut ora kalebu ing kebangkrutan panuku lan bisa diklaim saka omah kasebut. Apa kondhisi pambayaran dipenuhi dening panuku? Banjur (mung) kepemilikan barang sing bakal diwenehake menyang sing tuku.
Tuladha penylametan judhul: tuku sewa
Salah sawijining transaksi sing paling umum nalika para pihak nggunakake retensi judhul yaiku tuku sewa, utawa tuku, kayata mobil cicilan sing diatur ing Artikel 7A: 1576 BW. Dadi, nyewa nyewa kalebu tuku lan adol kanthi cicilan, saengga para pihak setuju manawa kepemilikan barang sing didol ora mung ditransfer kanthi pangiriman, nanging mung kanthi memenuhi syarat pambayaran lengkap saka sing wis dibayar dening para pembeli miturut perjanjian tuku. Iki ora kalebu transaksi sing ana gandhengane karo kabeh properti sing ora bisa dipindhah lan properti sing paling akeh didaftar. Transaksi kasebut ora kalebu undang-undang saka tuku sewa. Pungkasane, skema sewa beli ditrapake kanthi syarat wajib kanggo nglindhungi para pembeli, contone, mobil supaya ora entheng karo tuku pamrentahan, uga sing adol tumrap posisi sing kuwat banget kanggo pihak sing tuku. .
Efektivitas penylametan judhul
Kanggo operasi efektif penylametan judhul, penting dicathet kanthi nulis. Iki bisa ditindakake ing perjanjian tuku dhewe utawa ing perjanjian sing beda-beda. Nanging, penylametan judhul biasane ditrapake ing syarat-syarat umum. Nanging, ing kasus kasebut, kudu dielingi manawa persyaratan hukum babagan kondisi umum kudu dipenuhi. Informasi luwih lengkap babagan syarat umum lan syarat hukum sing ditrapake bisa ditemokake ing salah sawijining blog sadurunge: Syarat lan kahanan umum: sing kudu sampeyan ngerteni.
Sampeyan uga penting ing konteks efektivitas yen panylametan judhul kanggo dilebokake uga valid. Kanggo tujuan iki, sarat ing ngisor iki kudu dipenuhi:
- kasus kasebut kudu bisa ditemtokake utawa bisa dingerteni (diterangake)
- kasus kasebut bisa uga durung dilebokake ing kasus anyar
- kasus kasebut bisa uga ora diowahi dadi kasus anyar
Kajaba iku, penting ora nyipta formulasi babagan penylametan judhul kanthi sempit. Penylametan judhul luwih sempit dirumusake, luwih akeh risiko sing isih mbukak. Yen pirang-pirang barang dikirim menyang pihak sing adol, mula wicaksana, kanggo ngatur supaya bakul tetep dadi pamilik kabeh barang sing dikirim nganti rega tuku lengkap wis dibayar, sanajan bagean saka barang kasebut wis dibayar wong sing tuku. Iki uga ditrapake kanggo barang sing dituku yaiku barang sing dikirim dening pihak sing adol, utawa paling ora diproses. Ing kasus iki, iki uga diarani retensi judhul sing luwih dawa.
Alienasi dening panuku tundhuk retensi judhul minangka titik penting
Amarga sing tuku durung duwe amarga ditahan judhul sing disarujuki, mula dheweke uga ora bisa nggawe pamilik sah liyane. Nyatane, pembeli mesthi bisa nindakake iki kanthi adol barang menyang pihak katelu, sing uga kedadeyan sacara rutin. Ora sengaja, yen ana hubungan internal karo pihak sing adol, panuku bisa uga duwe hak transfer barang kasebut. Ing kaloro kasus kasebut, pamilik ora bisa mbalekake barang saka pihak katelu. Sawise kabeh, penylametan judhul mung wis ditemtokake dening pihak sing adol marang sing tuku. Kajaba iku, pihak katelu bisa, ing konteks pangayoman tumrap klaim pembeli, gumantung karo panentu artikel 3:86 Kode Sipil, ut


text:
Żagań (Jerman Sagan) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 26.665 jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


ung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake 'makarya bebarengan'. Ora ana
pegaweyan kang bisa ditandangi ijen. Olah tani nggarap sawah lan misaya iwak (kenelayanan) ora bisa tumandang ijen. Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane. Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana 'manajemen bersama' murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi 'milik bersama'. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut,
mesthi bebarengan sak perahu.
Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya 'penggembala ternak' ing Asia Daratan lan 'pertanian kebun' ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak keluarga thook. Mula sing berkembang 'individualisme' dudu 'kebersamaan'. Ana ing peradaban kang individualis banjur thukul anane budaya 'juragan-pekerja' lan kang ekstrim budaya 'majikan-budhak'. Ana ing peradaban individualis banjur akeh tabrakan kepentingan: individu, keluarga (klan), lan kabilah kang entek-entekane wujud konflik.
Konflike rebutan padhang penggembalaan, rebutan kesuburan lahan perkebunan, rebutan budhak, lan rebutan 'kamisuwuran-bandha-wanita'.
Beda banget karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen. Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana 'hubungan lan saling tergantung'. Biyen=biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah 'Kabuyatan', dene sing
neng pesisir ing wilayah 'bebandharan'. Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut 'Ki Buyut' utawa 'Ki Gedhe'.
Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan 'kepemimpinan sosial', uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane 'ngayomi', mula wargane bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing
'bebandharan' lan 'kabuyutan' bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane 'konflik' amarga arase tansah migunakake 'musyawarah' kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.
Ngelmu Urip #21
Anane pemerintahan model 'kabuyutan' lan 'bebandaran' nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori 'nggladrah' babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut 'Jangka'. Manut teori 'Jangka' iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe 'pinunjule' wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe 'budaya bahari', kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.
Ana maneh teori awur-awuran kang disebut 'Jangka' mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa "Ratu Gung Binathara Jawa' mik trima dadi muride 'syech' saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?
Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori 'nggladrah' bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing 'Jangka'. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo 'jangka-jangka' kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah 'Falsafah Panunggalan' neng ngarepe warga Yayasan Kanthil Semarang. Ana peserta sing takon, posisine
'Jangka Jayabaya' neng Falsafah Panunggalan iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka 'omong kosong'. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen 'jangka' kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggo
ngringkihake 'kedaulatan Jawa'.
Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa 'isin' marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap 'syirik' utawa
bersekutu karo setan.
Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan.. "Kambing melahirkan pun perlu diselamati", ngono irah-irahan berita Harian
Wawasan anggone ngomentari sesorahku. Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak ngane


text: monggo monggo pareng....

config: jv


text:
ine Warti dadi angles. Njur cara apa aku bisa tansah sesandhingan karo Narto dadi sisihane, yen kahananku bedane kaya bumi karo langit?
Yen wis mikir ngono, ora rinasa luhe Warti cos-cosan ora rinasa. Panalangsane ati tanpa upama.
Lumakune wektu ora rinasa, kekarone sinaune lancar, saiki wis ngadhapi ujian achir klas telu SMA.
Narto pijer maju mundur yen arep mblakakake isining ati.
Sepisan sungkan, ngurmangsani Warti luwih pinter timbang dheweke, tur sok ngandhan-ngandhani, mangka yen diturut nyatane ya apik.
Pindho, Warti ora kaya bocah wadon liyane, sing geleman di ajak dolan mrana-mrene. Narto judheg, piye carane, mangka nyatane yen saiki di kandhakake, rakya wis wayahe. Mengko yen kuliah, atine wis tenang merga wis duwe lan gumathok wong sing bakal ndhampingi uripe kanggo salawase. Sepisan ji iki Narto arep njajagi atine Warti, nyoba cemburu ora yen ngajak dolan bocah wadon sing Warti durung kenal.
Dinane Minggu esuk, Narto ngajak nak sanake mara neng omahe Warti, bareng wis ketemu kandha :
?War kowe tak ajak dolan pijer semaya wae, piye nek saiki aku ngajak Mitri kancaku iki dolan ?? Wangsulane Warti kalem,
?Ya mangga ta Nar, aku pancen semaya suk nek wis bar ujian, perlune ki wis bebas …..wis ora mikir sinau maneh?.
?Nek ngono ya wis ya War ….. aku pamit? Kandhane Narto karo ngeslah motore.
?Yoh ……! ngati-ati ya Nar? kandhane Warti karo nguntapke. Saungkure Narto, atine Warti panas, lara, mangkel, denea Narto nggawa wadon ayu ndadak di pamer-pamerake ing ngarepe, apa karepe ?
Kosok baline batine Narto mangkel sedhingkel, denea Warti dipamiti kok sejak olehe lega, tanpa nuduhake rasa cemburu sethithik-thithika. Apa ya Warti ki ora krasa yen ditresnani ? Narto jan judheg tenan. Nganti sedulure di aku kanca wae kokya ora nggenahake.
Ujian wis rampung, keri ngenteni hasil. Warti wis kandha yen ana apa-apa dikon teka ing ngomahe. Ya ing wektu-wektu kaya ngene iki Warti ngarep-arep banget tekane Narto ngajak dolan, syukur gelem omong-omong sing nyangkut bab katresnan, Warti bakal blaka yen sejatine dheweke uga tresna.
Dienteni nganti telung Minggu, Narto ora ngetok, malah wis bola-bali Warti weruh kanthi mripate dhewe, Narto goncengke cewek liwat ngarep omahe. Sing Warti durung kenal karo bocahe, mangka gonta-ganti.
Batine ngelus dhadha karo unjal ambegan, atine mupus ngene : Tuwas tak tresnanana, tak arep-arep, wong nyatane ora gelem mara tur malah gonta-ganti cewek, mesthine Narto ya ora tresna karo aku. Kanggo apa aku mikir dheweke ?
Biyen nalika SD, Warti dhuwe kanca lanang ya tanggane, jenenge Tarman. Pisahe bareng padha dene mlebu SMP.
Rampung SMP jare Tarman njur di jupuk paklike neng Kalimantan sing nyekel perkebunan kelapa sawit, jare di dhidhik supaya mbesuk bisa nggenteni.
Kanyata sajrone telung taun, Tarman wis ketok owah-owahane. Wis bisa nyukupi mbokne, ndandani omahe. Jare rong taun maneh paklike wis leren, ganti Tarman sing nggenteni. Nalika tiliik mulih, Tarman dolan neng nggone Warti. Embuh kedaya apa, Tarman ndadak ketarik karo Warti tanggane kuwi lan terus takon:
?War, sawise lulus iki sirmu arep ngapa ??
?Ah ya embuh Tar, bingung aku? wangsulane Warti jujur.
?Aja bingung War, nek bisa, gelem kok aku mbantu? sumaguhe.
?Tenan pa Tar, nek sejatine mono aku isih pingin nerusake kuliah, ning terpancang wragad. Lha ya apa ta gadaku, simbokku mlarat?. Kandha ngeblak.
?Wis War, kowe nerusna kuliah tak wragadi, ning ya kuwi, suk kowe kerja sama karo aku, syukur bage kowe gelem bebrayan karo aku?, tembunge Tarman methok. ?Saiki aku ya nggawa dhuwit kok, sesuk nek wis pendaftaran, gage ndaftarna apa sing mbok senengi, sabanjure mengko tak kirim saka kana pendhak sasine.?
?Ha ning Tar, aku durung nduwe rasa tresna neng kowe je?, apa mengko sekira aku bisa??
?Ya dicoba wae War, nek pancen tekan rampung kuliahmu kowe ora bisa nersnani aku, ya ora papa, jer tresna mono rak kudu linam baran ati suci, aku ora meksa kok?.
?O… yen ngono ya tak cobane ya Tar, kabeh mau ketang kepinginku bisa nerusake kuliah?.
Tenan, sorene Tarman teka karo wis nggawa dhuwit limang yuta dipasrahake Warti, kanthi kaya rembug ing ndhuwur. Nganti sesasi Narto tetep ora mora, mula bareng wis dipikir-pikir tenan, atine Warti mutusake, rasane tumiyung neng Tarman sing sarwa terus terang kuwi, tinimbang ngarep-ngarep Narto sing durung karuwan.
Malah saka panjaluke Warti dhewe, Tarman dikon kandha karo mbokne, senajan mbesuke durung karuwan. Bareng libure wis entek, Tarman ya njur bali kerja neng Kalimantan.
Narto wis sesasi punjul ora mara neng nggone Wanti, ning atine wis lega merga wis matur ibune bab anggone seneng karo Warti. Dene ibune ya seneng, lan setuju merga wis ngerti karo watak-watake Warti sing becik lan prasaja.
Ketang wis ora bisa ngampah rasa kanggene, wayah sore Narto teka nggawa ati sing mbedhodhog, sire arep ngeblakake gegembolaning atine karo kekasihe. Tekane Narto tinampa kanthi ulat manis grapyak sumanak dening Warti tembunge :
?Wah kadingaren kowe kelingan aku, Nar ?? kandhane.
?Ya jelas kelingan ta War, aku pancen lagi golek wektu sing tepat kok?.
?Wis tutug pa lehmu gonta-ganti nggoncengke cewek ayu ??
?Wih… yen ngono jebule kowe cemburu ta War, ngapa kok ora ngelikake ??
?Welha ……, aku ora cemburu Nar, kuwi rak hakmu, ngapa aku kudu cemburu? ketemu pirang perkara ??
?Lho yen ngono kowe kuwi blas ora krasa yen ndak tresnani ta War ?? Narto ndhedhes.
?Sapa ngerti batine uwong, Nar ?, kapan kowe tau kandha tresna karo aku ? Saelingku durung tau? Kandhane Warti melehake.
?Ya wis – ya wis War, tekaku sepisan iki aku arep blaka neng kowe yen sejat


꧀ꦕꦶꦁꦒꦩꦤ꧀ꦚ꧈ :ꦥꦫꦤ꧀ꦢꦺꦤꦺꦩꦸꦁꦱꦸꦃꦩꦶꦫꦶꦱ꧀ꦲꦔꦸꦤ꧀ꦢꦸꦫꦶ꧈ :ꦧꦭꦶꦩꦿꦶꦁꦤꦒꦿꦶꦤꦶꦫ꧈ :Pitulas Agustus tanggalira,
- Merdika den umumake,
- Dene wilangan tahun,
- Siji sanga pat lima nenggih,
- Penjajah kudu kalah,
- Sing mbangkang den kruyuk,
- Nadyan bambu runcing gamannya,
- Parandene mungsuh miris angunduri,
- Bali mring Nagrinira,
- (Uploaded by Ikadi Kulonprogo, 2012)
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
dewiastuti
Urip iku pan keno ing pati Bebasane wong kang menyang pasar Tan langgeng ing pasar baé Tan wurung temtu wangsul Bali mring wismane ing nguni Lamun sira tan wikan manggih marginipun Bakal kesasar mbelasar Kadyo kewan tan wruh paraning dumadi Marmo jebeng nyatakno


Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Biaya Biro layanan permohononan surat izin pekerjaan skt tersohor dalam bogor Sebagai buat sebuah perseroan terbatas pastinya kami tena memerlukan berkas bonus layaknya halnya surat izin kerja tulisan izin kerja sekarang dapat yang merupakan penguat setelah itu legalitas perseroan terbatas milik kami supaya bisa dipercaya in mata hukum
Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan
jasa pembuatan SKT murah bogor
Panduan cara membuat blog dari nol bagi pemula. Ketahui apa saja yang dibutuhkan untuk mengonlinekan blog gratis dan berbayar.
Cocok bagi pemula?: ?Kurang fleksibel jika diba...
Dashboard admin yang intuitif?: ?Sistem keaman
Biaya Biro jasa pengurusan surat izin usaha terpercaya di jakarta Tuk membikin suatu perseroan terbatas sudah tentu anda tena memerlukan berkas bonus misalnya halnya surat izin pekerjaan tul ...
Rum ini adalah biaya dimana dipermainkan hanya guna pnpb sk menkum pula PIG RI pula sedangkan perseroan terbatas pula menginginkan akta untuk notaris surat keterangan domisili dan lainlain
jasa pembuatan SBU online jakarta pusat
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan
Biaya Biro jasa pengurusan surat izin usaha terpercaya di jakarta Untuk membuat sebuah perseroan terbatas tentunya kita masih memerlukan berkas tambahan seperti halnya surat izin usaha map ijin
Sebelum tahu berapa biaya layanan pengurusan izin kerja yg mempergunakan layanan notaris tersebut beserta terkait kami berikan sebagian persyaratan yang menjadikan surat tersebut
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
Tag :


1Ing waktu kuwi Yohanes Pembaptis molai nggelarké pituturé Gusti Allah nang wustèn nang bawah Yudéa. 2Dèkné ngomong ngéné: "Pada ninggala urip sing dosa, awit ora suwi menèh Gusti Allah bakal ngedekké kratoné." 3Ya bab Yohanes iki nabi Yésaya dèk mbiyèn ngomong ngéné: "Nang wustèn ènèng wong bengok-bengok ngomong: 'Gusti pada digawèkké dalan, pada dilempengké dalan sing arep diambahi.' " 4Yohanes nganggo salin gawéan wulu unta lan sabuké lulang. Pangané walang lan maduné tawon alasan. 5Wong pirang-pirang sangka kuta Yérusalèm, sangka bawah Yudéa lan sak kiwa-tengené laut Yordan pada mara nang nggoné Yohanes. 6Wong-wong pada ngakoni dosa-dosané lan pada dibaptis nang laut Yordan. 7Uga wong Farisi lan wong Saduki okèh pada mara nang nggoné Yohanes njaluk dibaptis. Yohanes weruh wong-wong mau terus ngomong: "Anakan ula! Sapa ta sing ngomongi kowé nèk bisa nyimpangi setrapané Gusti Allah sing bakal teka? 8Kétokna nganggo tindakmu nèk tenan kowé wis ninggal klakuanmu sing dosa kuwi! 9Aja mikir dumèh kowé anak turunané Bapa Abraham waé, kuwi wis tyukup. Ngandela omongku iki: Gusti Allah nduwèni kwasa ngekèki anak-turunan marang Bapa Abraham sangka watu-watu iki. 10Delokké, kampaké wis dityepakké kanggo negor wité nang poké oyoté. Saben wit sing ora ngetokké woh sing apik bakal ditegor lan dibuwang nang geni. 11Aku mbaptis kowé karo banyu kanggo tanda nèk kowé wis ninggal urip dosa, nanging ènèng wong liyané bakal teka. Dèkné kwasané ngungkul-ungkuli aku. Kanggo ngutyuli sepatuné waé aku durung pantes. Dèkné sing bakal mbaptis kowé karo Roh Sutyi lan geni. 12Dèkné bakal napèni pariné sing wis diiles. Gabahé bakal dilebokké nang lumbung, nanging kapahé bakal diobong nang geni sing ora bisa mati." 13Gusti Yésus lunga sangka bawah Galiléa, budal nang laut Yordan, supaya dibaptis karo Yohanes. 14Nanging Yohanes arep menggak Dèkné ngomong: "Aku sing kudu mbok baptis, lah kok malah Kowé sing njaluk tak baptis?" 15Nanging Gusti Yésus semaur: "Wis bèn ta, awit awaké déwé kudu nglakoni apa waé sing dikarepké Gusti Allah." Yohanes terus nuruti apa karepé Gusti Yésus. 16Sakwisé dibaptis Gusti Yésus terus mentas sangka banyu. Langité terus menga lan Dèkné weruh Roh Sutyi medun kaya manuk dara, méntyloki Dèkné. 17Sangka langit terus ènèng swara ngomong: "Iki Anakku sing tak trésnani lan sing ndadèkké legané atiku."


text: sing paling gagah yo tetep….MOTORE…wekekekekekek


Detroit: dadi manungsa | Situs resmi | Ngimpi Kuantik, Detroit: dadi manungsa | Detroit: dadi wiki wiki | Fandom
Detroit: dadi manungsa
Contents
- 1 Detroit: dadi manungsa
- 1.1 Apa sing ndadekake manungsa?
- 1.2 FITUR TOMBOL
- 1.3 Detroit: dadi manungsa
- 1.4 Isi
- 1.5 Premis []
- 1.6 Cast []
- 1.7 Babad
- 1.8 Game game []
- 1.9 Pangembangan []
- 1.10 Rilis []
- 1.11 Waca rangkak-]
- 1.12 Sales []
- 1.13 Projek penggemar []
- 1.14 Accolades []
- 1.15 Cathetan []
- 1.16 Detroit: dadi manungsa
Detroit: dadi manungsa . Kelet analog sing tengen ing Controller Dualshock digunakake kanggo sesambungan karo obyek lan mirsani sakcedhake, kiwa yaiku gerakan, lan R2 mindhai lingkungan kanggo tumindak sing bisa ditindakake; Kontrol gerakan lan touchpad uga digunakake. Urutane game padha karo judhul 3 perusahaan Udan deres, Sanajan masang sing padha kaya prastawa wektu cepet lan keputusan dialog isih dadi bagian saka urutane critane. Mula, crita kasebut bakal dadi cabang gumantung saka pilihan sing digawe.
Apa sing ndadekake manungsa?
Detroit 2038. Teknologi wis berkembang kanggo titik ing ngendi manungsa kaya ing endi wae. Padha ngomong, pindhah lan tumindak kaya manungsa, nanging mung mesin sing ngladeni manungsa.
Muter Telung Tiga Android sing béda-béda lan ndeleng jagad ing kringet saka kekacauan – mbok menawa mbesuk kita – liwat mripate. Keputusan banget sampeyan bakal ngowahi cara narasi sing kuat, lancar.
Sampeyan bakal ngadhepi dilema moral lan mutusake sing urip utawa mati. ?
FITUR TOMBOL
Muter bagean sampeyan ing narasi grip – Ketik jagad sing dilema moral lan keputusan sing angel bisa dadi abdi ing jagad iki kanggo ngowahi revolusi. Temokake apa tegese manungsa saka perspektif wong njaba – lan ndeleng jagad liwat mripate mesin.
Uripe, pilihan sampeyan – mbentuk narasi ambisi, ing ngendi keputusan sampeyan ora mung nemtokake nasib telung karakter utama, nanging kabeh kutha Detroit. Kepiye cara ngontrol Kara, Connor lan Markus bisa ateges urip utawa pati – lan yen salah sawijining mbayar rega pokok, critane isih terus ..
Dalan sing ora kaetung, endings sing ora kaetung – saben keputusan sing sampeyan lakoni, ora preduli sawetara menit, mengaruhi asil saka crita. .
Ngoptimalake kanthi lengkap kanggo PC – sadurunge mung kasedhiya ing PlayStation® 4, Detroit: Dadi manungsa digawa menyang PC kanthi kontrol 4K, 60 FLECT Controls kanggo Detroit sing paling lengkap: dadi manungsa Pengalaman tanggal.
Swara Swara: Portugis Arab / Brasil / Inggris / Prancis / Jerman / Jepang / Meksiko Spanyol / Polandia / Portugis / Rusia / Spanyol / Spanyol / Spanyol
Rating Umur:
Pegi 18 / ESRB diwasa 17+
Spesifikasi:
Paling sithik:
-OS: Windows 10 (64 bit)
-Prosesor: Intel inti i5-2300 @ 2.8 GHz utawa Ryzen 3 1200 @ 3.1ghz utawa AMD FX-8350 @ 4.2GHz
-Memori: 8GB RAM
-.1 dibutuhake)
-Video ram: 3GB utawa luwih
-Hard Drive: 55 GB
Disaranake:
-OS: Windows 10 (64 bit)
-Prosesor: I5-6600 @ 3.3 GHz utawa Ryzen 3 1300 x @ 3.4 GHz
-Memori: 12GB ram
-Video: NVIDIA GFFORCE GTX 1060 utawa AMD Radeon RX 580 (Dhukungan Vulkan 1.1 dibutuhake)
-Video ram: 4GB utawa luwih
-Hard Drive: 55 GB
© 2018 Sony Interactive Entertainment Eropah Ltd. . "Detroit: dadi manungsa" minangka merek dagang saka Sony Interactive Eropah Eropa. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang. PlayStation ® minangka merek dagang kadhaptar saka Sony Interactive Enc.
Detroit: dadi manungsa
Detroit: dadi manungsa Apa game thriller neo-noir sing dikembangake kanthi impian upaya lan diterbitake kanggo PlayStation 4, uga kanggo Microsoft Windows. Game kasebut minangka judhul 5th perusahaan lan drama interaktif kaping papat. Iki ditulis lan diarahake dening pendiri impunan lan CEO CEO David Cage. Game kasebut dirilis tanggal 25 Mei 2018 lan versi Premium Digital dibebasake dina sadurunge tanggal 24 Mei 2018 kanggo PlayStation 4. Kanggo Microsoft Windows, dirilis ing tanggal 12 Desember 2019, minangka eksklusif game epik. Nampa rilis sing luwih wigati ing toko uap tanggal 18 Juni 2020.
Isi
- 1 Premis
- 2 Cast
- 3 bab
- 4 gamelan
- 5 Pangembangan
- 6 release
- 6.1 soundtrack
- 6.2 Edisi Deluxe Digital
- 9.1 transkripsi teks
- 9.2 analisis teknologi
- 12.1 seni konsep
- 12.2 gambar
- 12.3 Video
Premis []
Setel ing Detroit sajrone taun 2038, kutha kasebut diegegake dening penemuan lan introduksi saka urip saben dinane. Nanging nalika Androids miwiti tumindak kaya urip, acara wiwit muter ora bisa dikendhaleni. . . Plot saka game kanthi macem-macem tema diwasa sing njelajah lemah moral lan saben keputusan pamuter mengaruhi apa sing bakal kelakon.
Cast []
# Aktor Karakter 1 Kari Valerie Kara 2 Bryan Dechart Connor 3 Jesse Williams Markus 4 Audrey Boustani Alice, Emma Phillips Clancy Brown Hank Anderson 6 Evan Parke Luther Lance Henriksen 8 Paul Spera Leo Manfred 9 Minka Kelly Lor 10 Simbi Khali Amanda Parker Sawyers Josh Ben Lambert Daniel, Simon 13 Yvonne Wandera Lucy 14 Neil Newbon Gavin Reed, Elijah Kamski 15 Gabrielle heth Chloe 16 Dana Gourrier Rose Chapman 17 Bruce Sherfield 18 Dominic Gould Todd Williams 19 Barry Johnson Jeffrey Fowler 20 Edwin Gaffney Chris Miller 21 Blume Rose Amelia Rambut berambut biru, traci rambut coklat, wr400 429 671 942 22 Perkins Richard Kornelius Smith Jr. Carlos 'Android 24 Richard Southgate 25 Joe Sheridan Ben collins 26 David Gasman Petugas Polisi 0617 27 Kristopher Bosch 28 Matt Vladimery Ralph Saul Jephcott Zlatko andronikov Christina Batman Cristina Warren 31 David Clark Kapten Allen 32 Michael Brinkley Rosanna Cardland 34 Michael Webb 35 Doug rand 36 Shane Woodward Pemimpin Protes Android 37 Tom Morton Mills Floyd 38
Babad
Ora saben Android kalebu ing saben bab. Bab kasebut bisa ditemokake ing ngisor iki, kanthi saben ngemot flowchart lan teknik sing digunakake kanggo entuk Rampung 100%.
Jeneng Protagonis 1 Hostage Connor 2 Bukaan Kara 3 Mbandingake warna Markus 4 Omah anyar Kara Pelukis Markus 6 Mitra Connor Wengi Pagi 8 9 Interogasi Connor 10 Fugitive Kara


text:
Renkum iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
Klitih iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karangtengah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangtengah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: Allah Kang Êsa _ kang Tunggal puniku _ (n)dadèkkên alam sadaya _ wa ashadu anna Patimah tin jrokril[20]


text: ane padha nyuwuna marang Kang Kangungan panen, supaya karsaa maringi wong derep kanggo panenane iku."


text:
ilampaha dhatêng tiyang amawi prakawis. Ingkang wontên ing Surakarta Adiningrat wau punika, inggih sampun têtêp dados abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat.
Punika malih, yèn wontên abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat. Kesah ngawula dhatêng ing Surakarta Adiningrat. Utawi ngawula kabêkêlan dhusun. Yèn sampun kapatêdhan têdha siti dhusun. Utawi sampun kapatêdhan piagêm. Sanajan dèrènga angsal kalih wêlas wulan. Yèn wontên prakawisipun. Wontên ing Surakarta Adiningrat. Inggih sampun têtêp dados abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat.
Punapadene yèn wontên abdi dalêm pangindhung ing Ngayogyakarta Adiningrat. Kesah ngalih ngindhung dhatêng ing Surakarta Adiningrat. Nêgaria ing dhusuna, yèn sampun cumanthèl dhatêng ingkang dipun indhungi, utawi sampun agriya, yèn wontên prakawisipun ing Surakarta Adiningrat. Sanajan dèrènga angsal kalih wêlas wulan. Inggih sampun têtêp abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat. Nanging yèn prakawisipun rajamal. Môngka tiyang punika katrap ing parentah, pintên-pintêna amal ingkang dados prakawis wau punika, inggih sirnaa.
Dene yèn wontên tiyang ngindhung ing Ngayogyakarta [Ngayo...]
[...gyakarta] Adiningrat. Kesah ngulondara dhatêng ing Surakarta Adiningrat. Ing nêgaria ing dhusuna, dèrèng angsal kalih wêlas wulan. Nuntên wontên prakawisipun, wontên ing Surakarta Adiningrat, inggih kawangsulakên dhatêng ing Ngayogyakarta Adiningrat. Prakawisipun mulura, nanging ingkang kanggenan tiyang ngindhung ngulondara wau punika, kapatrapan dhêndha ing parentah samurwatipun ing prakawisipun, yèn prakawisipun raja amal. Dhêndhanipun sêdasa reyal. Yèn prakawisipun rajapêjah, dhêdhanipun kalih dasa reyal. Môngka katrap ing parentah, pintên-pintêna amal ingkang dados prakawis wau punika, inggih sirnaa, dene dhêndhanipun inggih dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Saupami wontên abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat. Utawi abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat. Anggugat raja papêjah, utawi srisakit. Tiyanga Jawi tiyanga Cina ingkang anggugat. Sarêng kapriksa ing dhusun, inggih yêktos wontên raja papêjah srisakit. Nanging pêjahipun têrang pêjah angiwat, utawi pêjah bêbedhangan, purug-pinurugan, punapadene tiyang pêjah bêbaluhi paprangan dhusun. Ingkang botên angsal parentah, punika tanpa dadosa panggugatipun.
Dene tiyang ingkang gadhah
ladosan gugat wau punika, kadhêndha sêlawe reyal, dene dhêndha wau punika dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Saupami wontên raja papêjah sajawining nagari bawah ing Surakarta Adiningrat. Nanging pêjahipun botên kantênan ingkang mêjahi, tiyanga Jawi tiyanga Cina ingkang pêjah, punapadene bawah ing Ngayogyakarta Adiningrat. Yèn wontên raja papêjah sajawènipun nagari, inggih botên kantênan ingkang amêjahi, tiyanga Jawi tiyanga Cina ingkang pêjah, punika botên mawi kacêngkal. Dene ingkang kawêdalakên diyatipun, tiyang macapat môncagangsalipun kasaraos. Punika sawontênipun macapat môncagangsalipun bawah ing Surakarta Adiningrat. Sawontênipun macapat môncagangsalipun bawah ing Ngayogyakarta Adiningrat. Naging wêdalipun kawangênan kawan dasa dintên. Yèn botên angsal titik ingkang amêjahi ing dalêm kawan dasa dintên, nuntên kawêdalakên yatra diyatipun wau punika.
Yèn tiyang Jawi ingkang pêjah, kawêdalakên yatra diyat satus sêlawe reyal. Sumêrêp dhêndhanipun ing rêdi, utawi tamping, ingkang sêlawe reyal. Dene yatra ingkang satus sêlawe reyal punika kapara tiga, ingkang saduman kaparingakên ahli warisipun. Ingkang kalih duman dadosa kagunganipun ing parentah, yèn tiyang [ti...]
[...yang] Cina ingkang pêjah, kawêdalakên yatra diyat katiga bêlah reyal. Ingkang sèkêt reyal sumêrêp dados dhêndhanipun ing rêdi, utawi tamping, saupami wontên Wêlandi ingkang pêjah, kawêdalakên yatra diyat gangsal atus reyal. Ingkang satus reyal sumêrêp dados dhêndhanipun ing rêdi, utawi tamping, sarta têtiyang macapat môncagangsal, sami kasupaosan sadaya, mênawi awit saking pandamêlipun. Dene dhusun panggenanipun ing mayit wau, wêdalipun ing yatra kawawrat ing parentah.
Wondene yèn raja papêjah srisakit. Yèn wontên salêbêtipun ing nagari Surakarta Adiningrat, punapadene wontên salêbêtipun nagari ing Ngayogyakarta Adiningrat. Punika kacêngkal maju sakawan, anyatus kawan dasa cêngkal, yèn botên angsal titik ingkang amêjahi ing kawan dasa dintên. Nuntên kawêdalakên yatra diyat satus sêlawe reyal. Yèn tiyang Cina ingkang pêjah, inggih kawêdalakên yatra katiga bêlah reyal. Saupami Wêlandi ingkang pêjah, kawêdalakên yatra diyat gangsal atus reyal. Dene yatra wau punika tindakipun inggih kadosa ingkang kasêbut ing ngajêng wau punika.
Wondening srisakit tiyang Jawi ingkang pêjah wau punika, yèn dèrèng wontên kapanggih ahli warisipun, yatra diyat ingkang dhatêng ahli waris. Ingkang saduman wau punika, kagantunga ing parentah, kawangênan kawan dasa dintên. Yèn botên dhatêng ahli warisipun ing kawan dasa dintên, inggih sampun têtêp [têtê...]
[...p] dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Punapa malih yèn wontên raja papêjah srisakit. Sajawining nagari, pêjahipun kinaniaya ing tiyang, ingkang mawi tatu ing gêgaman. Nanging botên wontên gugatipun. Kantos kauningan ing parentah, sarêng kapriksa ing dhusun têrang priksanipun. Yèn dede tiyang awon dursila, say


êrnèmêng, dumugi sapunika kula dèrèng nate maos pêrslah, punapa sampun wontên ingkang sagêd têtampèn. Sanadyan sêrat wangsulanipun bêhir dhêr ondêrnèmêng kagungan dalêm inggih sampun sami kapacak wontên ing organ Narpawandawa, ingkang suraosipun nyanggêmi bilih wontên lowongan pandamêlan badhe mêndhêt para santana dalêm, nanging pamanggih kula langkung prayogi katakèkakên malih.
Sampun samantên rumiyin.
S. Sasra Sugônda
Cacriyosan Lampahanipun Sudagar ing Basorah
Sambêtipun organ ôngka 6.
Awit saking kodrad, iradatipun Pangeran, ing sanalika punika ugi pawèstri wau pêjah dhumawah ing siti wontên sangajênging têtiyang ingkang sami nglêmpak wontên ing ngriku. Têtiyang wau sami kagawokan aningali lêlampahan ingkang makatên punika. Jaksa nuntên dhawuh nyêpêng juragan wau, lajêng andhawahakên karampungan, juragan katêtêpakên tampi paukuman ranjam, jalaran ambedhang pawèstri semahipun tiyang sanès, tur mawi kaplajêngakên. Karampungan inggih lajêng katindakakên, juragan dipun balangi sela ngantos dumugi sapêjahipun, juragan pêjah siya-siya kaêtutakên ing nama ingkang nistha utawi asor. Sadaya barang darbèkipun karampas, kaaturakên dhatêng nagari, kalêbêtakên dhatêng bètulmal, wontên ingkang lajêng kaparingakên dhatêng sudagar neneman wau. Wondene baitanipun kapasrahakên dhatêng pinisêpuhipun baita wau dados darbèkipun.
Dumugi samantên cariyosipun lêlampahanipun sudagar ing nagari Basorah, nêtêpi ungêling paribasan, sapa salah, sèlèh, punika sayêktos, mênggahing kawontênan ing donya punika, pundi ingkang botên sagêd angsal karampungan saking pangadilan ing donya, adatipun sagêd angsal karampungan saking Gusti Allah. Dhumawahing karampungan utawi paukuman, tarkadhang enggal, tarkadhang lami. Tarkadhang dipun tampèni ing tiyang ingkang nglampahi kalêpatan piyambak, tarkadhang (saking laminipun) dipun tampèni anak putunipun, môngsa dhumahing paukuman ingkang makatên wau miturut sakarsanipun Gusti Allah, botên miturut kajêngipun manungsa, makatên ugi warnining paukuman inggih miturut sakarsanipun Gusti Allah. Tamtunipun sagêd trêp kalihan takêring kalêpatanipun, sampun botên kenging dipun pokruli. Samantên anggènipun sudagar neneman anglabuhi dhatêng semahipun, labêt saking trêsnanipun sangêt, ngantos kadugi nambêlakên umuripun sapalih, ewadene sarêng semahing sudagar neneman wau dipun piluta ing sanès, satêmah kengguh, dening melik barang kang mêlok, ngantos supe dhatêng Pangeran ingkang asipat uninga, lan adil, mila sarêng kyai sudagar têmên-têmên panuwunipun, Pangeran ingkang asipat mirah lan asih kaparêng ngadili, sintên ingkang salah kêdah sèlèh, [sè...]
--- 104 ---
[...lèh,] wusananipun èstrining kyai sudagar wau lajêng kinukut jiwanipun. Amung sarèhning kawontênan ing donya punika kêdah wontên têtimbanganipun, dados sanadyan namung cacriyosan, inggih dipun wontêni kosokwangsulipun wau, tumrapipun para putri ingkang sami nêdya anggayuh utami, prayogi sangêt aniru lêlabuhan Dèwi Sawitri, putrinipun Sang Prabu Aswapati, nata ing nagari Madras, mênggah ringkêsing cacriyosan kados ing ngandhap punika:
Dèwi Sawitri
Ing nguni wontên narendra bôngsa Madras, ambêgipun utami, saha rêmên ngêgungakên apura, botên kêndhat-kêndhat pisungsungipun dhatêng para brahmana. Sang prabu têtêp dhatêng sêsanggêman, sampun ugulan indriyanipun, utawi tabêri sêsaji, sangking agênging dahananipun, mila ngantos sinêbut: Sang Prabu Sariradana, sarta sinungkêman para kawula. Ratu ingkang misuwur ing jagad wau, jêjuluk Prabu Aswapati. Amung kuciwanipun, sang prabu dèrèng kagungan wiji, ingkang damêl widadaning darahipun. Mila dupi saya sêpuh, sang prabu saya prihatos, sangking sruning prihatosipun wau, ingkang mêksa sang prabu martapa dhatêng wana, kadi sacaraning para brahmacarya, dene ingkang kagayuh sagêda tuwuh wijinipun, murih botên kapunggêlan turun. Salêbêtipun tapa, sang prabu rintên dalu botên kêndhat-kêndhat sêsajinipun, sarwi ngucapakên môntra panglinggamurda ing Bathari Sawitri.§ Bathari Sawitri punika garwanipun Hyang Brahma, pêparapipun Bathari Gayatri. Sarêng anggènipun martapa angsal wolulas warsa, Bathari Sawitri ngejawantah dhatêng marcapada, ngatingali dhatêng Prabu Aswapati, katingalipun kados mêdal saking latu sêsaji, kalihan pasêmon ingkang mratandhani rêna ing galih, sang bathari ngandika: hèh, kaki Prabu Aswapati, ingsun rêna nguningani kabèh lêkasira sajrone ana ngalas, kaya ta: têtêpira marang sêsanggêmaning Brahma Carya, kasukcèn sarta bêktinira marang para dewa, mula kaki prabu, sira sun wênangake darbe panjaluk, mêsthi ingsun pituruti, awit salawas-lawase sira ora tau murang saka dalan utama. Atur wangsulanipun Prabu Aswapati: sangking anggèn kula badhe nêtêpi utamining gêsang, ngantos nêmaha nglampahi makatên punika. Dhuh, Hyang Bathari, manawi kula dipun parêngakên darbe panyuwun, mugi kula dipun parêngna ngundhuh wohing salakirabi. Miturut pangandikanipun para wicaksana, [wica...]
--- 105 ---
[...ksana,] tiyang sêsuta punika nugraha agêng piyambak, tumrapipun tiyang wontên ing marcapada. Dhawuh wangsulanipun Bathari Sawitri: hèh, kaki Prabu Aswapati, sajatine ingsun ora kasamaran marang karsanira mau, mula kaki prabu, praptaningsun


KALA MANGSA LITURGI
Surasaning Kala Mangsa Liturgi Kangge
Memayu Hayuning Pamulanganipun
Dening: Pdt. Setiyadi
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim Revisi PPA, 2005:2). Pangertosan punika ugi nyasmitani tumrap olah kridhaning panembah ngantos tandhang grayanging pasamuwan nuhoni timbalan suci ingkang temtunipun kadayan dening panguwaosing Sabdaning Kauripan. Liripun, sedaya gagasan, angen-angen, visi-misi, pengalamaning gesang masamuwan, badhe nggadhahi teges ingkang mentes menawi tansah winengku ing Sabdaning Gusti Sang Murbeng Dumadi. Cetha bilih olah kridhaning pasamuwan mboten saged pinisahaken kaliyan Kitab Suci, ingkang dipun yakini dening Pasamuwan Suci minangka Sabda Dalem Hyang Mahasuci (Tim Revisi PPA, 2005:4). Mboten maiben menawi para magistering GKJ mratelakaken mekaten,
"Kitab Suci nggadhahi kawibawan ingkang nyrambahi, inggih punika minangka tuk setunggal ingkang leres kangge tiyang pitados supados saged mangertosi sedaya prekawis ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan pakaryan kawilujenganipun Gusti tumrap manungsa. Kejawi punika ugi dados tetales lan pandoming tiyang pitados nglampahi gesang ing tengahing jagad ngadhepi maneka warni tantanganipun" (Tim Revisi PPA, 2005:9).
Menggalihaken kawibawaning Kitab Suci, kayektosan menawi para pamulanging GKJ mboten saged endha kaliyan jejibahan mulya mulangaken isining Sabda saking Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar kanthi sucining niat lan anteping tekad. Sokur dene saged nulad Gusti Yesus nalika nerangaken Kitabipun Nabi Musa tuwin kitab-kitab Nabi sanesipun ingkang ngyakinaken temenan (Lukas 24:27,32). Cariyos Kitab Suci dados terang lan gamblang amargi kasorot adhedasar pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti Yesus. Ing tembung sanes, kitab Suci Prajanjian Lami pikantuk surasa anyar amargi kasawang ing salebeting pakaryan Dalem Gusti Yesus. Punika ugi ingkang dados dhasaring pagedhongan tapsir ingkang limrah tumraping pasamuwan wiwitan. Pangandikanipun Gusti Yesus dhumateng para murid ing Lukas 24:44 nerangaken bab punika.
"Prekara-prekara iki wis Dakkandhakaké marang kowé nalika Aku isih bebarengan karo kowé, yakuwi yèn kabèh sing wis ditulis bab Aku ana ing Kitab Torèté Nabi Musa lan Kitabé Para Nabi, tuwin Masmur, kuwi kabèh kudu kelakon."
Pangandika Dalem Gusti punika ngengetaken kaliyan reroncening andharan Kitab Suci (liturgi Sabda) jaman semanten. Kangge njangka pangertosan wulanganing Kitab Suci mboten saged nglirwaaken pakeming pamaos sesarengan, ingkang kawitan saking Kitab Torah, Kitab Nabi-nabi, lajeng Masmur. Urutan paugeran kitab Ibrani (kanon) ingkang sinebat TANAKH (Torah, Nebiim, Kethubim) -wondene Toret ingkang dados punjering piwulang- nyethaaken bab manunggaling pangertosan suci ingkang wonten ing kitab-kitab kalawau, inggih punika bab babad kawilujengan. Pramila, ing pakempalan-pakempalan suci, pamaos tumraping Kitab Suci tansah nengenaken wewatonipun, inggih punika reroncening Kitab Toret, Kitab Nabi-nabi, lan Masmur ingkang dados sumbering panyuraos. Satunggaling sasmita penting bilih jatining pangertosan tumrap isining Kitab Suci lan pakaryan Dalem Gusti punika saged kajangka menawi mboten nilar reroncening kitab. Saking ngriki lajeng kawiyak ingkang dados mula buka wontenipun tata wacana wara (leksionari) kangge dhasar piwulanging Pasamuwan. Menawi Toret dados punjering piwulang miturut TANAKH, ing tata wacana wara, Kitab Injil ingkang dados punjering andharan. Ngengeti wonten ing Kitab Injil kawuryan lelampahanipun Gusti Yesus nindakaken pakaryan kawilujengan. Lantaran Injil kita nyumerepi bilih Gusti Yesus gesang katuntun dening Toret. Panjenenganipun memayu hayuning dinten Sabat, ngabekti ing Sinagoge, ndhereki pahargyan-pahargyan mirunggan kadosta: Riaya Pentahbisan Padaleman Suci, Riaya Roti tanpa Ragi utawi Paskah, Riaya Tanceping Tarub utawi Undhuh-undhuh, ngantos Riaya Pentekosta (Panen) kanthi rawuh srana Rohipun ingkang suci. Mila Kitab Injil ingkang mbabar prastawa Dalem Gusti Yesus sinebat ugi Toret Anyar. Ngengeti, Gusti Yesus mboten nyuwak Toret nanging nindakaken kanthi jangkep (kasuraosa Mateus 5:17).
Sasampunipun pikantuk antebing kalbu bilih Kitab Suci punika minangka tetales piwulangipun Pasamuwan Suci, laras kaliyan jejering sasana pangandikan wanci punika, reroncening atur katata mekaten:
1. Gayuting Kitab Suci lan Kala Mangsa Liturgi
2. Nyurasa Peranganing Kitab Kanthi Mboten Lirwa Kaliyan Kala Mangsaning Liturgi
3. Surasaning Kala Mangsa Liturgi Kangge Memayu Hayuning Pamulanganipun Pasamuwan Suci
4. Bundhelan lan Pamrayogi
1. Gayuting Kitab Suci lan Kala Mangsa Liturgi
Wontenipun Kitab Suci ingkang dipun terangaken saha wulangaken estunipun katujokaken kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti ing tengahing jagad. Kepara, balunganing pahargyan Liturgi punika binabaripun sesarengan kaliyan nalikaning Kitab Suci sinerat (van Olst, 2006:4). Saged kadugi bilih nalika para panyerat Kitab Suci sami nyerat pengalamaning kapitadosanipun, sampun nggadhahi pangertosan tumrap Liturgi utawi Tata Pahargyan Pakaryan Dalem Gusti Allah. Conto ingkang gampil temtu Kitab Masmur, ingkang isi pandonga lan pepujen ing tengahing pangabekti. Mboten maiben menawi Masmur dados kitab pandonganing Pasamuwan, ingkang ing tata wacana wara dados tanggapan pamaosing Sabda Suci. Pramila, migunaaken Masmur dados waosan Kitab Suci temtu nyimpang saking wewatekanipun Kitab Masmur (van Olst, 2006:8).
Kapanggalihna ugi bilih Kitab Pangentasan sinerat kangge Liturgi Pask


text:
gé ndamêl andharanipun utawi ngrêmbag data mênikå kanthi deskripsi.
F. Caranipun Ngêsahekên Data
Caranipun ngêsahekên data wontên panalitên mênikå inggih ngginakakên validitas data sâhå reliabilitas data. Uji validitas ingkang dipunginakakên inggih
mênikå validitas semantik inggih mênikå nyêmak sâhå nêgêsi têmbung kanthi kontekstual (Kaelan, 2005: 175). Validitas semantik kaginakakên amargi sumber data wontên panalitèn mênikå awujud têmbung-têmbung, klompoking têmbung, sâhå ukârå ingkang kasêrat wontên ing SE kanthi dhapukan gancaran.
Wondéné, uji reliabilitas data ingkang dipunginakakên wontên ing panalitèn mênikå inggih reliabilitas intraratter sâhå reliabilitas interrater. Ancasing reliabilitas intraratter inggih mênikå supados angsal data ingkang konsisten mawi maos isining teks SE makaping-kaping. Manawi reliabilitas interrater dipuntindakakên kanthi pados têtimbanganipun verifikasi pakar, inggih mênikå dhatêng dosen ingkang mumpuni bidang filologi.
BAB IV
ASILING PANALITÈN SÅHÅ PANGRÊMBAGIPUN
A. Deskripsi Naskah, Teks SE, sâhå Pangrêmbagipun
Deskripsi naskah inggih mênikå ngandharakên kawontênanipun naskah ingkang dipuntaliti, inggih mênikå Sêrat Éndrâlaksitâ. Ancasipun deskripsi naskah mênikå kanggé nggambarakên kawontênanipun naskah ingkang wujud fisik sâhå non-fisik-ipun Sêrat Éndrâlaksitâ. Wondéné tabel deskripsi naskah sâhå teks SE kasêrat wontên ngandhap mênikå.
Tabel 6: Asiling deskripsi naskah Sêrat Éndrâlaksitâ
| No. | Katrangan | Naskah Sêrat Éndrâlaksitâ |
|-----|------------------------------------------------|-------------------------------------------|
| 1. | Nama panyêratipun | Anonim |
| 2. | Papan panyimpêning naskah | Tembi Rumah Budaya |
| 3. | Nomêr kodeks | 3119/LSJ/HD/2000 |
| 4. | Irah-irahan: | a. Irah-irahan naskah kasêrat wontên sampul ngajêng inggih mênikå serat Endralaksita kaliyan halaman nomer satunggal.
b. Katrangan bab irah-irahanipun naskah adhêdhasar saking teks ingkang kasêrat wontên ing samak ngajêng inggih mênikå sêrat Éndrâlaksitâ, halaman satunggal ugi saking Buku Daftar naskah saking Perpustakaan Tembi Rumah Budaya.
c. Katrangan irah-irahan dipun sêrat saking tangan pertama |
| No. | Katrangan | Naskah Sêrat Éndrâlaksitâ |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------------------------------------------------|
| 5. | Manggala/pengantar, andharan wontên ing pambuka teks: | a. wêkdal penulisan tahun 1855 |
| | a. Wêkdal wiwitan panyêratan | b. Serat Endralaksita mênikå têgêsipun tindak ingkang linangkung. Mratélakakên lampah |
| | b. ancasing panyêratan | tigang prakawis ingkang sagêd angluhurakên darajating ngagêsang. Sarta manggihakên |
| | c. papang nyêrat | karaharjan. mênikå margining kamulyan. |
| | | c. Solo |
| 6. | Kolofon | Dipunpungkasi kanthi sêratan "titi" |
| 7. | Kawontênaning Naskah | Kawontênan naskah taksih saé, dipunjilid kanthi dijait nginakakên bênang pêthak, lajêng |
| | | dipunsêlotip bening ananging wontên ingkang sampun suwèk wontên tengah-tengahipun teks |
| | | kâcå 11 dumugi 20. kâcå satunggal mênikå sampun risak nanging taksih sagêd dipunwaos. |
| 8. | Jinising bahan naskah | a. Samaking naskah kadamel saking karton |
| | a. Bahan samak | b. Bahan dlancang kadamel saking dlancang HVS biasa |
| | b. Bahan dlancang | |
| 9. | Cacahing larik sabên sakâcå | Cacahing larik sabèn sakâcå wontên 20 larik. |
| 10. | kandêling naskah ingkang dipuntaliti | 0,5 mm |
| 11. | Ukuraning naskah umum (pxl) | 24 cm X 15,5 cm |
| 12. | Ukuraning naskah khusus (ingkang dipuntaliti) | 11 cm X 17 cm |
| 13. | Nomêr kâcå | Nomêr kâcå ing salebêting naskah, |
| No. | Katrangan | Naskah Sêrat Éndralaksitâ |
|-----|-----------|--------------------------|
| | a. Papan | a. kasêrat ing nginggil têngah, |
| | b. Warni | b. warni cêmêng, |
| | c. Jinis ângkå | c. kasêrat mawi aksârå ângkå Jåwå. |
| 14. | Ukuran margin naskah khusus (ingkang dipuntaliti) | |
| | a. top | a. 2,5 cm |
| | b. bottom | b. 3 cm |
| | c. right | c. 3 cm |
| | d. left | d. 1,5 cm |
| 15. | wosing naskah | Teks Éndralâksitâ namung ngêwrat satunggal teks kêmawon. |
| 16. | Jênis naskah | Piwulang |
| 17. | Dhapukaning teks | Prosa utawi gancaran |
| 18. | Sampul naskah | Warni sampul naskah SE mênikå soklat kékuning-kuningan, bêntukipun persegi panjang, kawontenanipun taksih saé nanging wontên tambal-tambalan saking selotip bêning, dipunsamaki ngginakakê samak plastic bening, wontên pérangan pinggiripun samak wontên hiasan rerenggan kados cuplikan mênikå bahan ingkang dipunginakakên karton. |
| 19. | Jinis aksaraning teks | Naskah SE sinêrat mawi aksârå Jawa cithak sâhâ sinêrat jêjêg sâhâ miring |
| 20. | Ukuran-ning huruf | Ukuran aksârå sedang, 0,3 mm, 0,3 x 0,2 mm |
| 21. | Sikap aksârå | Sikapipun aksârå jêjêg sâhâ miring |
| No. | Katrangan | Naskah Sêrat Éndrâlaksitâ |
|-----|-----------|--------------------------|
| 22. | Tapaking aksârå | Tipis sâhâ kandêl |
| 23. | Warnå | Warninipun mangsi sadâyå cêmêng |
| 24. | Bâså teks | Bâså mênikâ nginakakên Bâså Jawå Ênggal |
|

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Indonesia in Focus: Komunitas Ekonomi Asean, apa iku siap saingan karo China lan India?
Komunitas Ekonomi Asean, apa iku siap saingan karo China lan India?
Buruh ing Indonesia bakal ngadhepi kompetisi saka buruh ing Asia Kidul-Wétan.
Kompetisi ing pasar pegawe bakal nambah menyang implementasine saka pasar bebas Asean ing pungkasan 2015.
Iki bakal mengaruhi akeh wong, utamané buruh melu Expertise tartamtu sektor.
Kene lima iku sampeyan kudu ngerti lan nunggu ing pasuryan saka pasar bebas ing Asia Kidul-Wétan dikenal minangka Komunitas Ekonomi Asean (AEC).
Apa Komunitas Ekonomi Asean?
Luwih saka dasawarsa kepungkur, tokoh wigati ASEAN sarujuk kanggo netepake pasar tunggal ing Asia Kidul-Wétan ing pungkasan 2015.
Iki wis rampung supaya bisa ningkataké daya saing ASEAN uga China lan India bisa saingan kanggo narik kawigaten investasi manca. Investasi manca ing wilayah perlu kanggo ngedongkrak Employment lan nambah kesejahteraan.
Panyiapan saka pasar siji kang diarani Komunitas Ekonomi Asean (AEC) iki bakal ngidini negara kanggo ngedol barang lan layanan gampang menyang negara tengen Asia Kidul-Wétan supaya kompetisi bakal kuat.
Carane ora iku mengaruhi sampeyan?
Macem-macem profesi kayata medical personel bisa dikebaki déning manca buruh ing 2015.
Komunitas Ekonomi Asean ora mung mbukak aliran saka barang utawa layanan, nanging uga profesional pegawe pasar, kayata Doctors, pokrol, accountants, lan liya-liyane.
Staff khusus Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi, Dita Indah Sari, matur marang BBC penjelasan sing Kula mbutuhake eliminasi aturan sing wis raosaken recruitment pegawe manca.
"Watesan, utamané ing profesional sektor pegawe, sing disaranaké kanggo ngilangi," ngandika.
"Dadi ing pet, Kula bakal luwih kesempatan kanggo manca buruh kanggo isi macem-macem posisi lan profesi ing Indonesia padha ditutup utawa daya manca paling tithik."
Iku buruh Indonesia bisa saingan karo negara-negara Asia Tenggara liyane?
A sawetara pamimpin hubungan profesional ngakoni cukup optimistis yen manpower trampil ing Indonesia cukup kompetitif.
Ketua Advocates Association Indonesia, Otto Hasibuan, contone, ngandika sing gaya nggunakake pengacara manca ing Indonesia bener melorot.
Posisi oke kabuka, sektor ditambahi, nanging syarat tightened. Supaya mbukak sumber ora mbukak, free ora free asal.
"Ing pokrol kita, utamané enom gedhe-gedhe, cukup unggul. Sak iki wektu kita lagi mung basa alangan. Nanging saiki akèh anggota kita sing sinau ing luar negeri," ngandika.
Ing sektor accounting, Ketua Indonesia Institute of Certified Akuntan Publik, Tarko Sunaryo, ngakoni ana badhan amarga akeh buruh enom sing wis ora wis weruh saka kompetisi tambah galak.
"Saliyane kanggo lack keahlian Inggris, teruse iku uga banget gumantung ing mental. Akeh sing ora siap nalika padha saingan karo accountants manca."
Carane Indonesia kanggo antisipasi aliran saka pegawe manca?
Staff khusus Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi, Dita Indah Sari, negara ora arep "cidra" lan nyariosaken wis disiapake strategi ing pasuryan saka pegawe pasar ingkang bébas.
"Posisi Oke kabuka, sektor ditambahi, nanging syarat tightened. Dadi mbukak sumber ora mbukak, sawijining asal ora free," ngandika.
"Kita ora arep kekiyatan kerjo search bener qualified lan saged, nanging amarga ana manca buruh bisa terlantar.
A nomer saka istilah ditetepake kayata pembayaran basa lan sertifikasi institusi profesional related ing negara Indonesia.
Dikarepake pegawe ahead saka Kula bakal luwih, ngandika ILO.
Apa sing kaluwihan Kula kanggo negara Asia Kidul-Wétan?
Riset anyar saka Organisasi Buruh World, utawa ILO nyebataken bukaan saka pasar pegawe kanggo nggawa keuntungan gedhe.
Kejabi kang bisa kanggo nggawe mayuta-yuta proyek anyar, iki rencana uga bisa nambah kesejahteraan 600 yuta wong manggon ing Asia Kidul-Wétan.
Ing 2015, ILO nemtokaken sing dikarepake kanggo kekiyatan kerjo profesional bakal nambah dening 41% utawa bab 14 yuta.
Nalika dikarepake kanggo pegawe kelas tengah bakal munggah 22% utawa 38 yuta, nalika pasukan pegawe tambah dening 24% tingkat kurang, utawa 12 yuta.
Nanging laporan prediksi sing akeh perusahaan bakal nemokake karyawan kurang trampil utawa malah seko proyek palsu amarga saka lack saka latihan lan pendidikan profesional.
Kesempatan, tantangan, lan résiko FOR ANY EKONOMI KOMUNITAS INDONESIA WITH ASEAN
Ditulis dening: Arya Baskoro (Researcher Associate)
Apa sampeyan siap kanggo ngadhepi kompetisi ing 2015? Kita kudu disiapake kanggo ngadhepi kompetisi kuat ing 2015. Indonesia lan negara liyane ing wilayah Asia Tenggara bakal mbentuk wilayah Integrasi, dikenal minangka Komunitas Ekonomi Asean (AEC). Kula punika wangun jaminan saka goal pokok integrasi ekonomi ing Asia Kidul-Wétan.
Ana patang prekara sing bakal fokus ing AEC ing 2015 sing bisa digunakake minangka semangat apik kanggo Indonesia. Page, negara ing Asia Kidul-Wétan bakal digunakake minangka wilayah pasar ndadekake lan basa produksi. Karo nggawe kamanunggalan dasar pasar lan produksi bakal nggawe aliran barang, layanan, investasi, gedhe Jumlah saka ibukutha, lan pegawe trampil dadi ora alangi saka siji negara menyang negara liyane ing Asia Kidul-Wétan.
Kapindho, Kula bakal kawangun minangka wilayah ekonomi karo tingkat dhuwur saka kompetisi, kang mbutuhake privasi sing kalebu privasi kompetisi, pangayoman konsumen, Rights Intellectual Property (IPR), pajak, lan E-Commerce. Mangkono, iku bisa nggawe iklim kompetisi sing padha; wontenipun protèksi ing wangun sistem jaringan agensi pangayoman konsumen; nyegah nglanggar hak cipta; nggawe jaringan transportasi sing efisien, aman, lan terpadu; mbusak sistem Pindho Taxation, lan; nambah perdagangan karo online basis media elektronik.
Katelu, Kula bakal ngawula minangka dhaérah ekonomi pembangunan imbang, karo prioritas ing Cilik Sedengan lan Enterprises (UKM). Daya saing lan dinamisme saka UKM bakal meningkat dening gampang akses menyang informasi paling pungkasan, kondisi pasar, pangembangan sumber daya manungsa ing syarat-syarat bangunan kapasitas, finance, lan teknologi.
Papat, Kula bakal kebak Integrasi ekonomi global. Miturut Building sistem kanggo nambah sesambungan negara anggota. Kajaba iku, ana bakal tambah partisipasi negara ing Asia Kidul-Wétan ing chain sumber


text:
Planit cilik utawi planit alit (basa Inggris: dwarf planet, basa Indonésia: planet katai utawi planet kerdil) punika sebatan kanggé bandha-bandha langit ing Tata Surya ingkang mèmper kaliyan ciri-ciri:
 ngorbit ngililingi srengéngé
 gadhah massa ingkang cekap kanggé gadhah gravitasi piyambak supados saged ngatasi tekanan rigid body saéngga bandha akasa kasebat gadhah wangun ekuilibrium hidrostatik (wangunipun méh bunder)
 dèrèng "ngresikaken lingkungan" (clearing the neighborhood; ngosongaken orbit supados boten dipunpangèni bandha-bandha akasa ingkang ukuranipun cekap ageng sanèsipun kejawi satelitipun piyambak) ing laladan sakiwa-tengené orbitipun
 boten wujud satelit satunggiling planit utawi bandha akasa nonbintang sanèsipun
Kategori "planit cilik" punika dipunciptaaken ing pepanggihan Persatuan Astronomi Internasional tanggal 24 Agustus 2006. Adhedhasar dhefinisi punika Pluto kedah malèh statusipun saking planit dados planit alit amargi Pluto dèrèng ngosongaken laladan ing kiwa-tengené orbitipun (Sabuk Kuiper).
Pratélan planit alit
Ing ngandhap punika dhaftar bandha akasa ingkang sampun kaparingi status "planit alit" déning IAU:
Ugi pirsani
 planit
Réferènsi
Tata Surya
Artikel mawa basa krama


text: Manunggaling Guru lan Murid • CakNun.com


ng, kêthèk plirak-plirik.
Wah, nganti kaya langên wanara.
Wis samene bae dhisik, suk Sêtu ngarêp wayangan manèh.
--- 116 ---
Trêsna Bapa
Sambungane Kajawèn nomêr 57
Tinêmuning kamulyan.
[Dhandhanggula]
Tinêmune lêlakon saiki / uwis cêtha wong kang kasangsara / sok nêmu kabêgjan têmbe / kaya pangeran iku / sapa ngira ngono saiki / dhasar dadi pangeran / rabi putri ayu / mêsthi agawe karasa / samubarang sing uwis tinêmu bêcik / lumrah dadi penginan //
nanging uwong adhakakan sok lali / yèn kabêgjan iku ora gampang / malah abot patukone / lakon mangkono iku / akèh bae wong kang mêruhi / barêng ana kamulyan / wong apangkat dhuwur / kang dudu asli bandara / banjur gumun gumune satêngah mati / iku kêliru tămpa //
awit mêsthi saka ora ngrêti / kamulyane yèn saka rêkasa / ora mêruhi susahe / kocap mêngko sang prabu / uwis yuswa sênêng ing galih / bangêt ngeman nyang putra / lan ngraos wis tutug / kaparêng arêp magawan / ngangkat putra kangjêng pangeran dipati / têtêp dadia raja //
wis kêlakon jumênêng saiki / prabu sêpuh lêrêm pasanggrahan / mung kala-kala rawuhe / ing mêngko prabu mantu / kaparênge andandosi/[7] kabèh diwangun anyar / sarwa bêcik mathuk / sauwise rampung tata / sabên-sabên sang prabu tindak ngidêri / jêro lan jaban kutha //
dhèk sang prabu nuju mariksani / kaanane ing desa ngadesa / bangêt karasa galihe / awit ing batos emut / mênyang bapa dadi wong cilik / tangèh yèn ngrasakêna / kamuktèning ratu / ing saupama isiha / wong tuwane wis mêsthi diajak mukti / mulya ana nagara //
sakondure sangsaya anggalih / nuli lênggah karo ingkang garwa / wusana ngandika ngene / wruhanira bok ratu / abot têmên gon sun panggalih / nyang rasaning kamulyan / kang tumiba ingsun / awit ingsun saka ngrasa / angèlingi wong tuwa kang wus suwargi / biyèn bangêt sangsara //
ing saiki barêng ingsun mukti / wong tuwaku uwis ora ana / dhuh iba gênging galihe / yèn ta mêningi ingsun / dadi ratu mangkene iki / kang iku muga-muga / sira yayi nurut / sun pundhut panrimanira / angakoni bapakku kang mung wong cilik / kang uwis ora ana //
matur mèsêm kangjêng pramèswari / nama anèh ingkang pangandika / mawi ngintên kae-kae / kula namung jumurung / sampun malih kang sampun swargi / nadyan mangke taksiha / kula mundhi purun / awit nama bapa kula / ing sakala sang prabu lêga ing galih / nuli alon ngandika //
sèwu bêgja anêrusi ati / dene sira ing ati narima / rasa rikuh ora duwe / iku luwih pitulung / anêrusi rêsiking budi / mung muga lêstaria / kang mangkono iku / awit yèn ta lêstaria / mêsthi akèh pamuji kang anêkani / saka kawulanira //
sakabèhe kang rasa pamuji / mung numrapi bêcik marang sira / beda yèn ta kaanane / wong ambêg ati angkuh / nyang wong akèh sasat ngêmohi / jalaran mung rumasa / saka gêdhe dhuwur / kang mangkono iku nyata / yèn atine kang bêning lagi kalêmpit / lali sapadha-padha // Arêp disambung.
|1||Guru lagu seharusnya 7a : Dal windune Sancaya. (kembali)|
Guru lagu seharusnya 7a : Dal windune Sancaya.
|2||gadhah. (kembali)|
gadhah.
|3||dibuntungi. (kembali)|
dibuntungi.
|4||ngakathah. (kembali)|
ngakathah.
|5||Kurang satu suku kata: kocapa ing sapuniki. (kembali)|
Kurang satu suku kata: kocapa ing sapuniki.
|6||Lebih satu suku kata: sing lanang banjur mangsuli. (kembali)|
Lebih satu suku kata: sing lanang banjur mangsuli.
|7||Kurang satu suku kata: kaparênge andêdandosi. (kembali)|
Kurang satu suku kata: kaparênge andêdandosi.


text: Karason Raya iku siji désa ing Kacamatan Tewah, Kabupatèn Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Tutul layar Kitchen Mirror LED Lampu kanggo Makeup karo ukuran selaras lan fungsi


text:
baguse marma sudarma tyas sihnya maring rahadyan Maktal dyan Sarkam warujunipun ing mangkya rahadyan Maktal //
13. Mawantya tinantun krami dening kang rama tan arsa daruna mangkya rahaden lagya sem olah rehing prang miragyeng tamarastra myang pangraping kudanipun miwah banter warastra //
14. Patitising ulah karbin parigele ngasta watang gada bindi pratikele ya ulah lukita muka rahadyan wus widagda oleh srayaning apupuh prasaksat tan na kang timbang //
15. Sasamaning pra putra ji karsaning sudarma raja mulia sumilih katong kang rama arsa magawan nging dyan putra lenggana pan mangkana ciptanipun tembe ngong jumeneng nata //
16. Yen wus bisa mboyong putri ambedhah kuthaning raja kalamun durung mangkono sun wirang madeg narendra dene sang sudarmendra pan mangkana ciptanipun paran baya dadinira //
17. Yen tan arsa madeg aji sapa kang mengku ing Ngalab ngunduri tining ragengong dadya mutung ikang putra pamrihira kang rama kang putra nuntena manut sapangrehira kang rama //
18. Radyan duk sinreng sudarmi dadya sring kesah mring wana den iring wadya balane sikep astraning ayuda gugubah madyeng wana anarubken wong dhudhusun kathah suyud mring rahadyan //
19. Myang kitha kang celak nuli pinukul ing prang keh bedhah donya estrine binoyong dinum wadya balanira rahadyan sampun lama neng pagubahan wana gung wadyanira radyan Maktal //
20. Keh kang pethut lamun ratri siyang sami ambabegal dadya jrih kang liwat kono jalna seket myang sawidak
21. Dadya kenging babektaning dan sinaosken mring radyan lami-lami karem dhewe nyrirani ambegal denya akathah angsalira arta sasotya myang tatur wus darmane putreng Ngalab //
PUPUH XLIV
Durma = 27 pada
1. Radyan Maktal sakawulanya wus lama gugubah neng wanadri prenahing lalebak kasupit dening arga ler kilen kidul wus dening kalawan wetan wadyanira pan sami //
4. Radyan Maktal pan arsa mring nagri Ngayaman ayun pinreping jurit yen Yaman wus bedhah arsa laju mring Mekah mangkya kang madhalang margi rehira Maktal sangking mandrawa uning //
2. Mamanuki pininta mangka pacalang ngriku ing kanan-kering nagara kang celak myarsa suwuring warta kathah ingkang samya giris wit kadirannya radyan yen anjemparing //
5. Keh papikul Mekah kang arsa mring ing Yaman sigra atur udani maring raden Maktal sang putra dupi miyarsa Ture wadya kang tur uning kalangkung suka aken siyageng dasih //
3. Yen lumepas banternya lir pendah kilat nadyan sela pindhardi katempuh gumiwang kentas sangking gyanira kathah kitha ineb kori lamun miyarsa ri sang nglanandon jurit //
7. Radyan Maktal sampun swandana turangga
 kinubeng ing prajurit sakupacaranya
 tan kleru prenahira sumreg munggeng kanan-kering bala pangarsa
 wusnya anyingung margi //
8. Wong ing Mekah duk wruh yen ana gagaman
 baris ngalang ing margi nulya dyan Ngabdullah Abuntalib lan Ngabas sareng asuwareng dasih padha madega iki marga na baris //
9. Amepeti dalan smune arep jarah ikut watara mami baya nora ninang dudu trap baris lampah Lan dudu patraping baris ratu cangkrama radyan Ngabdullah nangling //
10. Mring kang rayi radyan Abuntalib Ngabas paran rembugmu yayi apa iya pasrah apa pinagut yuda upama pinagut jurit apa kuwawa ya keh gunggunge iki //
11. Kurang luwih jalma patang atus ana nanging nora miranti lan dudu wong desa ika kang ayun jarah wong saseliran miranti rahadyan Ngabas matur ing raka aris //
12. Yen suwawi lan karsa leheng maguta ingghih aperang sabil upami nututa tan wande binoyongan babandane sami ugi wekasanira tan wande angemasi //
13. Sampun gilig rembage rahadyan tiga sabyantu heh aprang sabil kabeh wong Mekah padha sira selehna pikulamu dadi siji kene ing tengah aja na kang gumingsir //
14. Para santri saguh mati sabilullah datan antara prapti wadya kang pangarsa anunjang sru mangidak sagung wong Mekah sru giris bubar sadaya kang pra putra ing Ngarbi //
15. Duk kesisan ing wadya sigra lumajar samya lupyeng prajangi asasabillullah ngriku sagung branarta sampun tinilar lumari amungkur menda wadyeng Ngalab gumirih //
16. Swaranira denya arebutan brana wastra kang adi-adi wus dening lan arta samya sugih dadakan sadaya anyandhang nyampir awarna-warna solah myang denirangling //
17. Begja temen iki sun oleh pawitan gagadhenku wis enting kabeh neng pacinan
wong kang madati ngucap
klakon mengko kaul mami
bakal tak pundhang
srotongku ing mas tuli //
18. Tretes inten tekan sacupake pisan
banjur bae sun nyukit
karong kati iya
thithik bae bakalnya
pacitane kluwa pitik
lan rujak nanas
gula batu kang putih //
19. Koki kae dhekne aku patagihan
bok ya nemu lir iki
mandah bungahingwang
weneh wong madon ngucap
aku bakal sida rabi
jeng nganten kana
kae kang resik kuning //
20. Bok ya ngaranana sepira tukonnya
nadyan emas sedhacin
iya teka enya
sok dhasar kalakona
alega raseng tyas mami
tak ngundang-undang
jagongan ka nem bengi //
21. Nganggo nayub taledheke ya si Pacar
lan ana ingkang main
belit salikuran
ana alimang pantha
yen wis main banjur ngibing
anyindur tandhak
ronggenge ayu kuning //
22. Bojoku sing lawas bakale tak pegat
wong wadon kena sarik
tan wedi wong lanang
nora lali ben dina
gawene amung sok ngenthit
maring tatangga
tan mari den tuturi //
23. Malah genten sarengen maring
wong lanang
weneh ana wong angling
kang karem minuman
pangucape mangkana
saiki sida myang kantin
milih inuman
ingkang abecik-becik //
24. Brendi bae aniset lawan sapanya
wermut mandera lekir
tur glase paradan
nampan salaka gilap
omong banjur anyaripit
awarna-warna
ucape sagung jalmi //
25. Wadya Ngalab tan ana ngodhe
sajuga
ana nyunggi myang nyangking
mikul gendhong donya
samarga suka-suka
kawarna pra putra Ngarbi
ingkang lumajar
sakulawarga ngiring //
26. Nging kulinya


text: Limun kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
Bubulan iku kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara
Kacamatan ing Jawa Wétan


Wancine wis parak esuk, ing wetan katon cahyane Sang Hyang Diwangkara abang sumirat ungup-ungup ing pucuking arga. Anoman puteg pikire awit durung ketemu kang den upadi. Nuli mulat ana wewangunan gedhong kang asrine ngleluwihi, miwah petamanan kang endahe kepati-pati. Anoman mlumpat ing wit nagasari, nalika nyawang mengisor, ing kono katon wanodya ayu kang sarirane kuru aking, ngalosot ing lemah. Gelungane lukar nora dirawati, gimbal campur kisma.. Lamat-lamat kapiyarsa pisambating karuna kang banget ngeres-eresi ati.
Lah punika ingkang winastan Taman Argasoka. Ing kono dununge Sang Putri Mantili, ya Rekyan Sinta disingidake dening Prabu Dasamuka. Wus meh sawarsa Sang Dewi ditrungku aneng Taman Argasoka, tinengganan dening wanodya pulunane Dasamuka, putrane Gunawan Wibisana, kang sesilih Niken Trijatha. Rekyan Sinta sadina-dina tansah karuna ngangen-angen marang rawuhe Sri Ramawijaya, dene Trijatha tansah ngupaya nglelipur penggalihe Sang Dewi.
" Nini Trijatha, kaya ngene rasane nalangsane uripku, sewu papa sewu lara dadi sawiji. Aluwung tumekaning pati kalamun ora ketemu kalawan garwaku Pangeran Ramawijaya. Dhuh Nini, nalika ingsun dedunung aneng wana Dhandhaka kalawan Pangeran Ramawijaya, rasaning atiku kaya aneng swarga. Nanging ing samengko sanadyan dedunung aneng Taman Argasoka kang kaluwih-luwih endahe, rasane kaya ing pasiksan. Tujune ana sira Nini, kang tansah bisa nglelipur atiku kang rontang-ranting."
Saben-saben Dewi Sinta sesambat kawelas asih, Trijatha tansah nglelipur ngasih-asih, mbelani arawat waspa. Anoman isih singidan aneng pange nagasari kemulan rembuyunge gegodhongan. Atine melu keranta-ranta mulat cintrakane Putri Mantili lan Sri Ramawijaya kang wus sawetara pepisahan. Dumadakan ana kang prapta, Prabu Dasamuka manjing ing Taman Argasoka mbebujuk marang Rekyan Sinta, nyuwun lunturing sih.
" Dhuh mirah pepujaning ati Rekyan Sinta, apa gunane sadina-dina sira tansah sungkawa ngangen-angen marang si Rama, manungsa alasan tanpa guna, ing samubarang sarwa kuciwa. Delengen kawibawaningsun, raja sugih wibawa, kaloka ing donya, manungsa sajagad ora ana sing madha. Ayo Yayi, rewangana mukti wibawa, kabeh raja brana bandha donya Ngalengka darbenana, Yayi. Upama njaluka tumuruning widadari sakethi minangka abdinira, sayekti pun kakang bakal nyembadani. "
Mireng wuwuse Prabu Rahwana , Rekyan Sinta sumaur sugal, " Heh Rahwana, ratuning buta gelah-gelahing bawana. Tanpa guna sira milut marang Sinta, aluwung tumekaning pati tinimbang nuruti kekarepanmu kang nistha. Sira nora prawira, nora wani adu arep kalawan Pangeran Rama, mung wani laku cidra andhustha marang ingsun. Endi tandhane sira ngaku prawira lan sekti mandraguna ? Kang ana amung wujud buta awatak jirih ingah-ingih wedi getih. Heh Dasamuka, aja ngimpi bisa nyaketi Rekyan Sinta. Menawa adreng sedyamu, sira daksupatani. Kalamun maju sejangkah sikilmu pokah bumine bengkah! Menawa kena koksenggol, busanaku bakal dak obong, kalamun kena kok gepok kulitku bakal dak beset, Rahwana !!!"
Njola Prabu Dasamuka mireng wuwuse Dewi Sinta kang nglarakake ati. Rekatak, narik candrasa arep ditamakake marang Sinta. Sang Dewi nora wedi marang pangancame Rahwana, pedhes anggone muwus.
" Dasamuka mara tibakna senjatamu, dudu prajurit yen sira nora tegel merjaya Sinta. Sira nora pantes sinebut narendra, yen mentala ndedawa sungkawa lan papa cintraka. Jer ingsun nora sudi nuruti sedyamu kang banget nistha, mara age tamakna senjatamu marang dhadhaku heh Dasamuka!!!"
Lingsem Prabu Dasamuka mireng ngendikane Rekyan Sinta, nuli mundur karo ninggal weling marang Trijatha supaya tansah ngrerimuk penggalihe Dewi Sinta amrih gelem kagarwa.
Wanara Seta kang umpetan aneng rembuyunge pang nagasari wus nora tidha-tidha yen wanodya ayu kuru aking iku Rekyan Sinta kang den goleki. Mudhun saka pang mau Sang Anoman nuli ura-ura nyaritakake lelakone Sri Ramawijaya kang nandhang prihatin, wiwit pisah karo kang garwa ya Dewi Sinta, nganti saiki ketemu lan sabaya pati karo Prabu Sugriwa ratuning wanara.
Rampung Anoman anggone kekidungan nyaritakake lelakone Sri Ramawijaya kang pisah lan ngupadi garwa kinasihe ndadekake erame Sang Dewi uga Trijatha lan para cethi. Lagi iki ngerti ana wanara wulune putih memplak, nyandhang kaya manungsa, kathik pinter ngidung suarane ngumandhang angenganyut kalbu.
Dewi Sinta mireng tembange mau, temah mijil waspanira keranta-ranta ing galih emut marang Sang Ramawijaya. Anoman mudhun saka pang nagasari, laku dhodhok sila marikelu. Dewi Sinta andangu aris:
" Mengko ta wanara seta, sira iku sapa? Solahira kaya manungsa, kathik bisa ngidung nyaritakake lalakone Pangeran Ramawijaya? "
" Dhuh Sang Kusuma, kula pun Anoman dutanipun Sri Ramawijaya. Dening Sri Rama miwah Sang Kapindra Sugriwa kula kautus niti priksa kayuwanan Paduka wonten Ngalengka ngriki. Ing samangke garwa paduka Sang Ramawijaya miwah rayi paduka Sang Laksmana nyanggrah wonten ardi Maliyawan, rinatu dening bala wanara. Sedaya sampun samapta wonten Maliyawan, badhe nglurug dhateng Ngalengka, Gusti."
Dewi Sinta sajak cubriya, " Mengko ta wanara seta, sira ngaku aran Anoman dutane Pangeran Ramawijaya. Kuwi tenan apa mung kongkonane Rahwana kang arep apus krama ? Awit nalika ingsun dicidra Rahwana, wektu semana angliwati samodra kang jembar kaya tanpa wates, tangeh ana titah kang bisa nyusul kejaba Peksiraja Garudha utawa angin. Pandugaku sira mesthi kongkonane Rahwana supaya apus krama marang ingsun. "
" Dhuh Gusti kula Putri Mantili, kula pun Anoman putranipun Sang Hyang Bayu dewaning maruta, saestu dutaning Sri Ramawijaya. Menawi paduka kirang pitaya, den


text: yen neng ati ra ono wong lanang liyo


text:
Yohanes 15 (JAWA 2006)
1"Aku iki wit anggur kang sejati sarta Ramaku iku kang among tani.
2Saben pang kang ana ing Aku kang ora metu wohé, dipagas lan kang metu wohé, diresiki, supaya mundhaka akèh wohé.
3Kowé iku wis padha resik awit saka pangandika kang wis dakwulangaké marang kowé.
4Kowé tetepa dumunung ing Aku lan Aku ana ing kowé. Padha kaya pang ora bisa metu wohé saka awaké dhéwé, menawa ora tetep dumunung ana ing wit anggur, mangkono uga kowé ora bisa metokaké woh menawa ora tetep dumunung ana ing Aku.
5Aku iki wité anggur lan kowé iku pang-pangé. Sing sapa tetep dumunung ana ing Aku, lan Aku ana ing wong iku, iku kang metokaké woh akèh, awit menawa pisah saka Aku, kowé padha ora bisa tumindak apa-apa.
6Sing sapa ora tetep dumunung ana ing Aku, iku dibuwang metu kaya pang mau, temah dadi garing, tumuli padha dikukupi lan banjur dicemplungaké ing geni, sarta kaobong.
7Menawa kowé dumunung ana ing Aku lan piwulangku dumunung ana ing kowé, padha nyuwuna apa baé kang kokkarepaké, kowé bakal kasembadan.
8Kang dadi margané Ramaku kaluhuraké, yaiku menawa kowé padha metokaké woh akèh sarta marga saka mangkono kowé padha tetéla yèn dadi muridku."
9"Kayadéné Sang Rama wis nresnani Aku, mangkono uga Aku iya wis nresnani kowé; padha tetepa dumunung ing katresnanku iku.
10Menawa kowé netepi dhawuhku, kowé bakal tetep dumunung ing katresnanku, kayadéné anggonku wus netepi dhawuhé Ramaku sarta tetep dumunung ana ing katresnané.
11Kabèh iku dakkandhakaké marang kowé, supaya kabungahanku dumununga ing kowé lan kabungahanmu dadia sampurna.
12Dhawuhku iku mangkéné, yaiku supaya kowé padha tresna-tinresnanana, dikaya anggonku wus nresnani kowé.
13Ora ana katresnan kang gedhéné ngluwihi katresnané wong kang ngetohaké nyawané kanggo nglabuhi mitra-mitrané.
14Kowé iku mitraku, menawa kowé padha nglakoni apa kang dakdhawuhaké marang kowé.
15Aku ora ngarani abdi manèh marang kowé, sabab abdi iku ora mangerti apa kang katindakaké déning bendarané, nanging kowé wus padha daksebut mitra, jalaran sabarang kang wis dakrungu saka Ramaku, iku wis daksumurupaké kabèh marang kowé.
16Dudu kowé kang padha milih Aku, nanging Aku kang milih kowé. Aku wis netepaké, supaya kowé padha lunga lan metokaké woh lan wohmu iku lestaria, sarana mangkono apa kang koksuwun marang Sang Rama atas saka jenengku, kajurungana déning Panjenengané marang kowé.
17Iki dhawuhku marang kowé: Padha tresna-tinresnanana."
18"Menawa kowé padha disengiti déning jagat, élinga yèn jagat wis sengit marang Aku sadurungé kowé.
19Saupama pinangkamu saka ing jagat, mesthi jagat tresna marang kowé awit dadi duwèké. Nanging sarèhné pinangkamu ora saka ing jagat, malah Aku wus milih kowé saka ing jagat, mulané jagat sengit marang kowé.
20Padha élinga marang pitutur kang wus dakwulangaké marang kowé: Kang jeneng abdi iku ora ngungkuli bendarané. Menawa Aku iki wis dikuya-kuya, kowé uga mesthi bakal dikuya-kuya; menawa wong-wong iku netepi dhawuhku, mesthi iya netepi pituturmu.
21Nanging iku kabèh bakal katandukaké marang kowé marga saka Aku, awit padha ora wanuh marang Panjenengané kang ngutus Aku.
22Saupama Aku ora teka lan ora mituturi wong-wong iku, mesthi padha ora duwé dosa. Nanging saiki wong-wong iku ora duwé alesan ing bab dosané.
23Sing sapa sengit marang Aku, uga sengit marang Ramaku.
24Saupama Aku ora nindakaké pakaryan ana ing satengahé wong-wong iku, kang durung tau ditindakaké déning wong liya, mesthi ora padha dosa. Nanging saiki sanadyan wis padha weruh marang iku kabèh, wong-wong iku padha sengit marang Aku lan marang Ramaku.
25Nanging pangandika kang katulis ana ing kitab Torèté wong-wong iku kudu ditetepi: Tiyang-tiyang punika sami sengit dhateng Kawula tanpa sabab.
26Menawa Juru Panglipur kang bakal dakutus saka Sang Rama rawuh, yaiku Rohing Kayektèn kang miyos saka Sang Rama, Panjenengané iku bakal neksèni mungguh ing Aku.


text:
/ Products / Others / L-Epinephrine HCL (55-31-2)
SKU: 55-31-2. Kategori: Others
AASraw kanthi kemampuan sintesis lan produksi saka gram nganti urutan massal L-Epinephrine HCL (55-31-2), miturut regulasi CGMP lan sistem kontrol kualitas sing bisa dilacak.
L-Epinephrine hydrochloride yaiku obat vasoaktif anti-kejut sing digunakake kanggo nylametake serangan jantung dadakan lan nylametake kejutan anafilaksis, nanging uga kanggo perawatan penyakit alergi liyane (kayata bronkial asma, urtikaria).
Karakter dasar HCL L Epinefrin
Jeneng: L-Epinefrin HCL
Bobot molekul: 183.204g / mol
L-Epinefrin HCL (55-31-2) panggunaan
L-Epinephrine HCL (55-31-2) Dosis diwasa
Nalika digunakake kanggo anti alergi,
Injeksi subkutaneus atau intramuskular 0.2 ~ 0.5mg, yen perlu, bisa diulang ping 1 saben menit 10-15, dosis kasebut bisa bertahap dadi ping pindho menyang 1 kali LMG; anafilaksis kejut, dosis awal 0.5mg, injeksi subkutaneus utawa intramuskular, banjur 0.025 ~ 0.05mg intravena, yen perlu, bisa diulang saben menit 5-15 menyang obat kasebut.
digunakake kanggo gula darah rendah, kanthi dosis siji 0.3mg, injeksi subkutan utawa intramuskular.
perawatan bronkial spasme, inisial 0.2 ~ 0.5mg, injeksi subkutan, yen perlu, bisa diulang saben 20 menit kanggo jam 4, mbaka sethithik nambahake XMUMX kaping LMG.
digunakake kanggo penahanan jantung, diencerake sawise injeksi utawa infus intravena, 1 kaping 0.1 ~ LMG, yen perlu, bisa diulang saben 5 menit.
minangka obat vasokonstrik nalika anestesi, konsentrasi L-Epinephrine HCL (55-31-2) ing cairan anestesi lokal, pemblokiran subarachnoid dhuwur (1: 10 000), total 0.3mg. Infiltrasi anestesi lokal relatif kurang (1: 100 000 utawa 1: 200 000), jumlah total kudu ora ngluwihi LMG.
anak dosis
anti-bronkial spasme, injeksi subkutane kanthi bobot 0.01mg / kg utawa ing wilayah permukaan awak 0.3mg / m2, dosis maksimal kaping 0.5mg, yen perlu, saben menit L5 mbaleni obat kaping L, Ngaleng 2 kaping, sawise saben jam 4 l kaping;
kanggo gula darah rendah, injeksi subkutan utawa intramuskular kanthi bobot 0.01mg / kg utawa dening area permukaan awak 0.3mg / m2;
digunakake kanggo penahanan jantung, 0.005 ~ 0.01mg / kg ing jantung utawa intravena, utawa 0.15 ~ 0.3mg / m2 dening awak.
Instruksi kanggo Edit Administrasi Narkoba
long-term utawa over-use bisa ngasilake resistensi obat, ngendhaleni obat kasebut sajrone pirang-pirang dina, efek kasebut bisa dipulihake.
kanthi injeksi L-Epinephrine HCL (1-1-1), ing jantung utawa sadurunge infus intravena kudu diencerake, ngasilake jaringan nekrosis.
injeksi ulang ing situs sing tetep bisa nekrosis jaringan, situs injeksi kudu diputer.
nalika digunakaké ing kejut anaphylactic, volume getih kudu diisi bebarengan amarga tambah permeabilitas pembuluh getih lan volume darah sing ora èfèktif.
Carane tuku L-Epinefrin HCL saka AASraw


text: Sampeyan bakal pungkasanipun kudu mbayar maneh wektu, nanging gawe jadwal sing nalika sampeyan lagi turu tho. Elingi kanggo ngganti wektu saka PM PM yen arep tengah wengi kepungkur.


text:
Alkitab Pitung Puluh (Latin: Septuaginta, LXX, tegese 70) iku kitab Prajanjian Lawas gagrag basa Ellas kang digawé (kajarwakake) kurang luwih rong abad sadurungé Masehi. Pretalané iku kang nggawé dening wong Yahudi gunggung 70 ing Aleksandriyah, Mesir.
Alkitab Pitung Puluh nduweni kabedan karo Alkitab Protestan sing ngeloni tulisan Masoret. Pranjanjian Lawase Protestan mau ing Alkitab Pitung Puluh kaisenan kitab-kitab deuterokanonika sing padha kaya Alkitab Katulik lan katambahan saperangan kitab liya yaiku Makabe I-IV, Tobit, Yudit, Kawicaksanan Solomon, Sirakh, Barukh (kalebu Layang Yeremiyah), Masmur Solomon, Book of Odes, lan Donganing Manasye. Dadi, saperangan kitab luwih dawa kaya ta Daniyel lan Ester. Ananging, kitab Yeremiyah luwih cendhak tinimbang Alkitab Protestan utawa Masoret.
Alkitab Pitung Puluh dinggo dening wong Kristen Ortodhoksi. Alkitab iki banjur wus kajarwakake ing basa liya kaya ta basa Rossiyah lan basa Inggris. Amarga kajaba wong Kristen Ortodhoksi utawa widyaka ora ana kang nganggo, gunggung jarwa Alkitab Pitung Puluh ora saakeh Alkitab Protestan utawa Alkitab Katulig. Ananging ing tembe buri iki, wus awiwit upaya pinjarwa ing basa-basa liya.


Max Havelaar
Max Havelaar iku karya Multatuli (Eduard Douwes Dekker) sing muncul taun 1860, kang diakoni minangka karya sastra Walanda kang wigati banget sebab dianggep miwiti gaya tulisan anyar.
Ing Indonésia, karya iki diregani banget amarga arupa karya sapisanan sing nyata-nyata mbèbèraké nasib rakyat sing dijajah. Max Havelaar nyeritaaké ngenani bagian tanam paksa sing nindhes kaum bumiputra ingng daérah Lebak, Banten. Max Havelaar iku karya ageng kang diakoni minangka sabagéan saka karya sastra donya. Ing salah sawijiné bagiané ngandhut drama ngenani Saijah lan Adinda sing nrenyuhaké, nganti kerep dikutip lan dadi topik kanggo drama panggung.
Roman iki mung ditulis déning Multatuli jroning sesasi ing taun 1859 ing sawijining losmen ing Belgia. Sataun sabanjuré, yakuwi taun 1860 roman iku muncul kanggo sing sepisanan.
Hermann Hesse ing jero bukuné sesirah: Die Welt Bibliothek (Perpustakaan Dunia) nglebokaké Max Havelaar ing urutan buku wacan sing disenengi banget. Malah Max Havelaar saiki dadi wacan wajib ing sekolah ing negara Walanda.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Film Max Havelaar (1976)


text:
Evinrude 3 HP Lightwin Tune-Up Project | Repair Outboard Kayak Motor
Yen sampeyan duwe komentar utawa pitakonan babagan Evinrude 3 HP Lightwin, utawa proyek Tune-UP sing padha, please ninggalake wong-wong mau ing ngisor iki.
Kowe kudu Mlebu yen sampeyan pengin ninggalake komentar.
Kakintun dening Positron Ing Thu, 06 / 29 / 2017 - 23: 23
Drive ora bakal aktif
Aku ngganti impeller ing 3 hp 1952-54 (JW-1) Johnson. Nalika aku njupuk iku, unit ngisor tiba ing lantai. Saiki, drive drive ora nyedhaki propeller. Iku di-push ing kabeh cara. Apa ana kunci utawa sihir liyane sing ndadekake propeller dadi?
Kakintun dening boatman350 Ing Wed, 01 / 23 / 2019 - 10: 29
Mbales Drive ora bakal aktif by Positron
banjur aku njupuk unit ngisor mati lan sijine maneh bebarengan poros ketoke ing kabeh cara nanging ora aku ketemu yen sampeyan terus unit ngisor supaya prop menyang langit-langit lan sampeyan katon ing bolongan bakal dadi mbukak kanggo poros nanging yen sampeyan terus dadi nyonggo ngadhepi tembok tombol cilik kaya bab bakal pop metu menyang bolongan
Kakintun dening boatman350 Ing Thu, 06 / 06 / 2019 - 07: 26
nalika aku njupuk unit ngisor saka drive drive bakal ora jog menyang unit kanggo kula aku weruh ana jinis "tombol" Aku rampung munggah kanggo terus unit ngisor miring nyedhaki munggah menyang langit-langit
Kakintun dening ttravis Ing Thu, 06 / 29 / 2017 - 23: 42
Punika diagram. https: / ...
Punika diagram. _URL_
- Update - Aku ngetrapake link.
Kakintun dening Positron ing Fri, 06 / 30 / 2017 - 22: 54
Mbales Punika diagram. https: / ... by ttravis
Link kanggo diagram mati. Ora ...
Link kanggo diagram mati. Ora yakin apa "youtu.be" nanging ora youtube!
Kakintun dening ttravis On Sat, 07 / 01 / 2017 - 07: 04
Mbales Link kanggo diagram mati. Ora ... by Positron
Kula salah .... Coba iki: http: ...
Kula salah .... Coba iki: _URL_
Kakintun dening Jakeboat ing Mon, 07 / 10 / 2017 - 23: 17
Punika skenario ingkang kula gadhah, lan kula nyuwun pangapunten mbok menawi mbok bilih punika dudu panggenan ingkang bener utawi format kangge pitakonan kula nanging aku anyar ing forum kaya iki. Aku duwe putra sing tresna marang pancing lan kita wis nelayan ing taun-taun pungkasan, nanging dheweke wis cukup lawas supaya dheweke bisa metu ing tlaga. Kabar apik iku kita manggon ing Minnesota supaya akèh tlaga, kabar sing ora becik aku durung tau ngubengi prau. We got a 14'boat / trailer saka wong lan motor lightwin 3hp evinrude. Miwiti wiwitan padha ngendikane sing nggoleki. We njupuk metu kaping gegandhengan lan mlumpat ok. Kanthi ok aku tegese katup lengkap isih alon banget, nanging aku pikir iki 3hp, aku kudu netepake throttle 3 / 4 kanggo lengkap kanggo mbukak. Banjur wiwit mati, langsung. Aku ngelingi sawetara kali wae sing bisa ditemtokake kanggo babagan detik 3, mungkin babagan ngendi ngirim. Nanging meh ngiwa kita terdampar ing tlaga lan aku pengin kita ndandani munggah bebarengan nanging aku anyar kanggo motor siklus 2. Dadi adoh aku ngowahi bilah lan ngeculake gas rampung kanggo miwiti seger. Sijine tank kasebut lan padha mlaku kaya sadurunge. Sembarang kaweruh / arah bakal dihargai. Saka maca situs iki muni kaya carb kit iku wiwitan apik. Sembarang saran?
Motor kuwi model 3e lightwin Evinrude 3602hp.
Aku seneng bisa mulang muridku babagan motors kapal lan iki minangka proyek wiwitan sing apik.
Kakintun dening ttravis ing Mon, 07 / 10 / 2017 - 23: 35
Mbales Butuh bantuan by Jakeboat
Njupuk dipikir apik ing ...
Njupuk tampilan apik ing kontak. Kabeh lan aku tegese ALL motor 3 HP sing lawas kudu anyar kumparan, lan bisa uga ngganti nilai lan condencer nalika sampeyan ana ing. Sampeyan ora bisa nemtokake manawa utawa ora ana bagean sing ala kanthi ndeleng wong-wong mau.
Priksa kaca 3 lan uga 5.5 hp kontak tune-up sandi.
Aku bakal nglakoni temenan kayadene sadurunge aku nguripake anakku.
Kakintun dening Jakeboat ing Mon, 07 / 10 / 2017 - 23: 42
Mbales Njupuk dipikir apik ing ... by ttravis
Ngendi aku nemu tune sampeyan ...
Ngendi aku nemu tune sampeyan?
Kakintun dening Ram Jet Ing Sun, 02 / 11 / 2018 - 23: 20
Aku mung tuku Johnson 3 HP lan mbenerake iku. Aku duwe pengalaman sing padha karo mesin pamuter lan mesin siklus 2. Posting sampeyan dikirim pungkasan Juli nanging aku mung gabungan. Yen aku bisa mbiyantu aku ngerti. Kula Johnson 3 saiki lagi nunggu bagean panggantos. Iku bener mesin sing nyenengake lan gampang digarap - iki dirancang kanggo dadi. Yen sampeyan ora ngerti Johnson lan Evinrude minangka mesin dhasar sing padha.
Kakintun dening Jakeboat Ing Tue, 08 / 01 / 2017 - 20: 41
Dadi aku entuk kabeh bagean kanggo ...
Supaya aku entuk kabeh bagean kanggo sistem kontak saka amazon thanks kanggo situs iki. Iku gampang banget. Aku melu tunyuk ignition nganti titik wektu nggunakake meter ohm umum lan sing ngendi aku ilang. Aku ora ngerti apa-apa babagan listrik supaya terminologi kaya mbukak tertutup tanpa wates etc. Apa bingung kula.
Alat apa aku kudu nyoba iku? Ngendi aku nandhani loro ndadékaké? Ing tester wong ing toko bagean mobil didol aku mung duwe siji klip supaya aku mikir iku meter salah? Carane aku ngomong sing nomer siji utawa loro?
Kakintun dening ttravis Ing Tue, 08 / 01 / 2017 - 23: 23
Mbales Dadi aku entuk kabeh bagean kanggo ... by Jakeboat
Gambar sirkuit prasaja ...
Gambar sirkuit sing prasaja ing ngendi sampeyan duwe baterei lan lampu. Yen sampeyan duwe kawat saka baterei menyang bohlam, banjur saka bohlam bali menyang baterei, sampeyan duwe sirkuit tertutup. Listrik mili ing jalur sing ora bener sakwise metu saka sisih baterei lan menyang sisih liyane. Yen sampeyan ngilangake salah sawijining kabel, sampeyan bakal mbukak sirkuit, kaya lumahan cahya umum mbukak lan nut


text:
ga, anakku bocah sigit. Rama ora maido kaprawiranmu. Nanging luputmu nggonmu dolanan kadigdayan kuwi bakal mbebayani. Wurung ta wurung bisa nuwuhake peperangan." (Endraswara, 1992 : 17)
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames* ingkang karakit dening Suwardi Endraswara sikap hidup tiyang Jawi ingkang awujud mituhu ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Oh, Ibu Tiriku" inggih punika.
\(^{2}\) Saben dina pak Gontang kerja ing sawah, nyambut gawe abot, ora duwe kesel. Meres kringet tenan. Marga kudu ngopeni anak loro. (Endraswara, 1992 : 76)
\(^{3}\) "Ora Kus, kuwi wis dadi kuwajibanku wong lanang ngelikake bojo, samangsa bojo tumindak ora sabenere. (Endraswara, 1992 : 78)
Pethikan kaping pisan ing inggil punika perangan saking andharanipun panganggit rikala ngandharaken pesen utawi amanat dhateng pamaos babagan sikap hidup tiyang Jawi inggih punika mituhu tanggeljawab dhateng garwa saha putra. Panembahan Senapati paring nasihat dhateng Raden Rangga supados ngatos-atos
kaliyan kadigdayanipun. Panembahan Senapati tanggeljawab dhateng tindak tanduking putranipun. Tanggeljawab dhateng putra minangka prawujudan sikap eling dhateng menapa kuwajibanipun kita dhateng Gusti. Sasampunipun ijab qabul garwa saha putra sampun dados tanggelJawibipun tiyang jaler minangka imam wonten ing kulawarga. Rasullullah ugi nindakaken sedaya tumindak sae ingkang sampun dados kuwajibanipun minangka prentah saking Gusti. Kanthi nindakaken ingkang dipuntindakaken Rasulullah mratandhani bilih kita pracaya dhateng Rasulullah.
Pethikan kaping kalih ing inggil punika perangan saking andharanipun panganggit rikala ngandharaken pesen utawi amanat dhateng pamaos babagan *sikap hidup* tiyang Jawi inggih punika mituhu tanggeljawab dhateng garwa saha putra. Saking andharan ing inggil saged katingal bilih pak Gontang minangka tiyang sepuh ingkang gadhah tanggeljawab, pak Gontang pados nafkah kangge kabetahan putranipun. Pak Gontang gadhah raos sadar dhateng kuwajibanipun kangge ngopeni putranipun. Paring nafkah dhateng putra inggih minangka prawujudan sikap eling marang prentahipun Gusti bilih sasampunipun palakrama putra minangka kuwajibanipun tiyang sepuh. Rasullullah ugi nindakaken sedaya tumindak sae ingkang sampun dados kuwajibanipun minangka prentah saking Gusti. Kanthi nindakaken ingkang dipuntindakaken Rasulullah mratandhani bilih kita pracaya dhateng Rasulullah.
Pethikan kaping tiga ing inggil punika perangan saking andharanipun panganggit rikala ngandharaken pesen utawi amanat dhateng pamaos babagan *sikap hidup* tiyang
Jawi inggih punika mituhu tanggeljawab dhateng garwa saha putra. Saking andharan ing inggil saged katingal bilih Pak Gontang minangka garwa saha kepala rumah tangga ingkang sae. Pak Gontang sadhar kaliyan kuwajibanipun dhateng garwa, inggih ngemutaken bilih garwanipun gadhah kalepatan. Rasullullah ugi nindakaken sedaya tumindak sae ingkang sampun dados kuwajibanipun minangka prentah saking Gusti. Kanthi nindakaken ingkang dipuntindakaken Rasulullah mratandhani bilih kita pracaya dhateng Rasulullah.
b. Panca Sila
Panca Sila inggih sikap hidup tiyang Jawi ingkang kedah manungsa gadhah saderengipun manungsa nindakaken Tri Sila. Panca Sila minangka watak saha solah bawa ingkang sae ingkang manungsa kedah ngupayakaken nglakoni. Panca Sila ngewrat watak ingkang sae ingkang gayutipun kaliyan sesambetan manungsa kaliyan alam sakupengipun. Sesambetanipun kaliyan alam sakupengipun antawisipun inggih sesambetan kaliyan alam, sesambetan kaliyan sesami, saha sesambetan kaliyan dhiri pribadi. Panca Sila dadosaken manungsa gadhah watak saha solah bawa ingkang sae ingkang saged damel gesang ayem tentreming manah. Panca Sila ingkang dipunpanggihaken saking gangsal cariyos ing kempalan dongeng Sega Rames wonten sekawan inggih punika rila, narima, sabar, saha budi luhr.
1.) Rila
Rila saged dipunwastani lila (Purwadarminta, 1939:529). Rila inggih pasra sumarah nyerahaken sedaya ingkang sampun dados milik dhiri dhumateng Gusti Allah. Rila inggih punika sadar sedaya ingkang wonten sajatosipun gadhah Gusti Allah.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames* ingkang karakit dening Suwardi Endraswara *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang awujud narima ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Oh Ibu Tiriku" inggih punika.
*Dheweke rumangsa duwe tanggungjawab kudu ngopeni anak. Sedina tinggal bojone, ditinggal salawase. Pancen sumedhot. Suwe dianggep biasa.* (Endraswara, 1992:76)
Pethikan ing inggil punika perangan saking andharanipun panganggit rikala ngandharaken pesen utawi amanat dhateng pamaos babagan *sikap hidup* tiyang Jawi inggih punika rila. Saking andharan ing inggil saged katingal bilih pak Gontang saged ikhlas nyerahaken sedaya ingkang wonten kalebet ikhlas nalika garwanipun dipunpendhet dening Gusti Allah. Katingal saking pethikanipun wiwitan pak Gontang ngraos abot, ananging dangu saya dangu saged rila.
2.) Narima
Narima saged dipunwastani boten kepengin gadhahipun tiyang sanes. Narima boten ateges nglokro, ananging gadhah raos syukur dhumateng nasibipun. Sedaya
perkawis dipuntampi kanthi raos syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Kuwaos. Tiyang ingkang gadhah sipat narima boten badhe sirik dhateng tiyang sanes. Pramila, tiyang ingkang narima saged dipunwastani tiyang ingkang gadhah raos sukur ageng dhateng Gusti Allah.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames* ingkang karakit dening Suwardi Endraswara *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang awujud narima ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Umuk Keblih


text: gundul sing ngisor apa nduwur #eh


text:
Képler Laveran Lima Ferreira, kondhang mawa jeneng Pepe (lair 26 Fèbruari, 1983 ing Maceió, Brasil), iku sawijining juru main bal-balan Portugis keturunan Brasil kanthi posisi Bèg. Pungkasan iki juru main iki main ing La Liga Real Madrid.
Pranala njaba
 Goal.com profile
 Official website
 Web blog with the Pepe goal on EURO 2008 (in Hrvatski)
Lair 1983
Pamain bal-balan Portugal
Pamain Real Madrid CF
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain Bèker Éropah UEFA 2016
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Pamain bal-balan Brasil


text:
Sawise krungu PSG nransfer berita, dheweke nimbali dheweke ngomong .... "Aku panginten," Paris ora 20 km saka ngarep. " Dheweke kandha yen amarga Marco Veratti wis tau ketemu angel kanggo ninggalake Pescara ing 2008 menyang klub liya liyane sing mung 30 km saka omahé.
Dheweke kepencut sawisé ndeleng putrané main kanggo PSG kanggo pisanan. Ing dheweke tembung ...."Ing wayah wengi aku nyenengake ati kanthi bungah. Ndeleng Marco ing lapangan karo alam sing ngiseni kula bangga amarga, despite kabeh, dheweke tetep dadi wong prasaja. " Ibu Marco Verratti, Lidia Cremonese.
BIG BROTHER: Stefano Veratti iku kakangné Marco.
Marco Veratti's brother- Stefano Veratti
Minangka bapakipun, Stefano uga gagal maju ing karir bal-balané sing luwih dhuwur tinimbang bapakne. Dina iki, Stefano Veratti dadi bisnis agrikultur gedhe, amarga dhuwit sithik dheweke.
Stefano dikenal nduweni luwih saka 80 hektar tanah ing dataran Italia. Panjenenganipun minangka salah sawijining petani Italia paling gedhé ing gandum, jagung lan beets.
Marco Verratti Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Asal Usul
Cinta Laura urip, diarani minangka otak sing diarani julukan "Gufetto" yaiku basa Italia. Iki tegese 'Little Owl. "Ing basa Inggris. Iki minangka julukan sing dipamerake dening Verratti.
Marco Veratti's Owl Eyes
Miturut Marco, ..
"Laura ngandika aku duwe mata manuk dares, dheweke wiwit nelpon aku 'Gufetto ' lan aku seneng banget. Ing Prancis, ing Italia, nanging uga ing luar negeri, aku asring disebut 'Owl Singset'. Iku kepenak kanggo aku, " ngandika gelandang saku.
Marco Verratti Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Tattoo
Minangka pemain bal-balan, Marco Verratti mbokmenawa nduweni tato paling akeh ing tangane. Ora kaya pemain bal-balan sing akeh, Marco milih tato pola werna. Dheweke salah sawijining pemain sepak bola kanthi tato aneh sing katon ing ngisor iki.
Kisah Kanak-kanak Alessandro Bastoni ditambah Fakta Biografi Untold
Kisah Kanak-kanak Federico Chiesa ditambah Fakta Biografi Untold
Davide Zappacosta Cerita Kanak-kanak Tambahan Untold Biografi
Daniele De Rossi Kisah Kanak-kanak Plus Untold Biografi Fakta
Fakta Cerita Leonardo Bonucci Minangka Kisah Biografi Untold