- ora mung keuntungan nanging uga Responsibilities minangka anggota Uni Eropah - sing nuduhake tansah legal kanggo nampa wong-wong sing ngupaya asylum.
Roth ngandika krisis pengungsi saiki ora krisis ing syarat-syarat nomer - nomer pengungsi mung 1 persen populasi ing EU lan negara anggota bisa gampang nresep wong - nanging punika krisis politik disebabake Islamophobia lan tetimbangan politik.
Ana wong Siria pengungsi wis resmi resettled ing negara Teluk Persia kayata Kuwait, Bahrain lan Uni Emirat Arab, sanajan pejabat ngomong Teluk Persia ana Siria sing wis salah ngetik ing visa manca lan ora bali. Organisasi hak manungsa ngomong wong sing wis diijini tetep teka saka kulawarga sugih lan kuat. Roth dibubaraké Saudi Arabia lan negara Teluk Persia kanggo ora nrima pengungsi.
(BBC) - Ing Toll pati amarga ambruk crane ing Haram, Makkah, wungu kanggo 87 wong, minangka ditulis Pertahanan Authority Sipil Saudi Arabia.
Sadurunge dilapurake nomer saka korban 60 wong.
Korban iki tatu ing Laka ing kutha suci Mekkah, Friday, September 11, sik njongko ing paling 183 wong.
Mekkah iki nyepakaké kanggo welcome sawetara rong yuta wong sing bakal nggawe ibadah kaji.
A video diterbitaké ing YouTube kang durung dipastèkaké keasliannya- nuduhake Crane sing ambruk lan krungu swara seru ing latar mburi karo wong njerit ing gupuh.
Iku tetep cetho sabab nyata Laka lan gambar nuduhake crane abang gedhe ketoke kanggo tiba.
Nalika laporan bilih crane ambruk menyang sisih wétan masjid sawise kuwat angin lan udan abot.
MekahImage copyrightepa
Gambar caption
Krane amba abang katon liwat gendheng saka masjid ambruk.
Tetanggan Semenanjung Arab minggu kepungkur mejet dening snowstorm a.
Warga Indonesia sing ana ing Jidda, Jannati Jannati, nulis pesen Facebook BBC Indonesia: ". Aku Ing Jeddah BBC Iku saka wingi wis sandstorm Ing Madinah uga heavy udan iki.."
Nalika pangguna Facebook liyane, Warda Zulfakar, ngandika, "A wong jamaah saka Indonesia (Sector 4) seda. Tim Health BPHI Mekkah padha, kalebu korban." Nanging laporan isih ora bisa dikonfirmasi nganti warta iki dicethakaké.
Masjid HaramImage copyrightReuters
Gambar caption
Expansion bisa nadhahi 400.000 m2 kanggo babagan 2.2 yuta ing wektu sing padha.
Karya bangunan ing masjid Agung ing Mekkah wis arep ing cukup kanggo wektu sing dawa lan pungkasan taun, nomer jamaah wis suda kanggo alasan safety amarga saka karya.
Kacarita yen area masjid iki ngrancang bakal ditambahi kanggo maringi leladen 400.000 m2 kanggo babagan 2.2 yuta ing wektu sing padha.
Sawetara 350 jamaah tilar donya ing Laka Stampede ing 2006.
Toll saka pati Indonesia amarga tiba saka katrol kedadean ing Haram, Makkah, tambah enem.
Kepasten ngajokaken Informasi penerapan fungsi Socio-Budaya Konsulat Jéndral ing Jeddah, Sharif Shahab.
"Warga Indonesia kang gugur minangka asil saka crane kedadean wis ngrambah enem. Nalika nambah karo ciloko, kabeh korban gunggungipun 37 wong, "ngandika Sharif marang BBC Indonesia, Jerome Wirawan.
Sadurunge, korban loro mati Indonesia dikenal saka embarkasi Medan (Liyane 09) lan embarkasi Jakarta-Bekasi (JKS 03).
Tambahan papat korban jiwa dumadi saka wong loro saka embarkasi Medan, salah siji saka embarkasi Padang, lan liya embarkasi Jakarta-Bekasi.
Gambar copyrightAFP
Gambar caption
Gubernur wilayah Mekkah, Pangeran Khalid al-Faisal, dhawuh convening diselidiki.
Nimbulaké
Maneh ukuran karusakan lan tingkat safety sak Haram, gubernur wilayah Mekkah, Pangeran Khalid al-Faisal, dhawuh convening diselidiki.
Nanging, Direktur Jenderal Sipil Defense Authority Saudi Arabia, Abdullah bin Suleiman al-Amr, ngakoni yen kuwat angin iku sabab saka tiba saka katrol sing disabetake masjid Agung ing Mekkah, nyababaken ing paling 107 wong, ing Jumat (11/09).
Miturut marang, kacepetan angin saiki 83 km / h ngiring dening heavy udan sing kalah mudhun wit lan pratandha dalan.
Nalika diwawancarai déning stasiun televisi Al-Arabiya, Al-Amr uga rek lapuran sing kilat wis disabetake katrol nganti ambruk perabot.
Gambar copyrightReuters
Gambar caption
Wilayah Kabah diubengi dening katrol kanggo marga saka construction.
Gale
Adhedhasar mirengake opo kang saksi, angin jotosan ing wilayah saka Haram sadurunge collapsing katrol memang kuwat banget.
Dave Ariant Yusuf, lan penasehat kaji agensi lelungan saka Indonesia, nonton carane angin nimbulaké plastik, karton, lan macem-macem fluttering Trash nganti tekan dhuwur saka enem lantai kamar hotel marang pakendelane. Hotel iki dumunung watara 50 meter saka kaca Haram.
"Langit dadi peteng. Angin sanget kuwat lan dumadakan kedher hotel jendhela kamar. Udan tumurun banget abot lan tahan nganti 30 menit. Banjur dumadakan ana kebutuhan sing akeh banget banter. Mengko aku sumurup, yen iku swara nalika crane ambruk, "ngandika Dave.
Gambar copyrightReuters
Gambar caption
Cendekiawan Saudi ngritik pemerintah sing ngirim mbayar manungsa waé menyang safety saka residents lan ngibadah.
Safety
Preduli saka faktor cuaca, Irfan Al-Alawi Islam Research Foundation Warisan adhedhasar ing Mekkah, ngandika marang pamaréntah Saudi kudu mikir bab safety saka residents lan jamaah elinga ana katrol gedhe 15 sak Haram.
"Kabèh wilayah (masjid) minangka wilayah construction. Saudi Arabia kudu rethink strategi kesehatan lan safety amarga ana 800.000 wong ing masjid nalika kedadean njupuk Panggonan, "ngandika Al-Alawi.
Al-Alawi iku salah siji saka sarjana sing banter ngritik construction saindhenging wilayah saka Haram. Miturut marang, ing construction saka nyata numpes ngambah Nabi Muhammad sak urip.
India ngembangaken saindhenging wilayah Haram 400.000 meter sing bisa nadhahi 2.2 yuta wong ing sapisan.
A resmi US marang BBC, paningkatan kapercayan antarane US government sing militan sing nelpon piyambak negara Islam, utawa Suster nggawe lan nggunakake senjata kimia ing Irak lan Suriah.
AS wis dikenali ing paling sithik papat kedadosan nglibatno ing loro-lorone saka konflik ing Irak-Suriah wilayah tapel wates ngendi Suster nggunakake senjata kimia mustar, minangka dikirim dening resmi.
Resmi uga kasebut nggunakake senjata kimia punika wêdakakêna formulir.
Tim BBC ing tapel wates Turki-wong Siria wis katon bukti kanggo ndhukung pratelan.
AS pracaya iku


text: [...king] ing Calpitu sumêja tapa dhatêng ing pasisir kidul, kèndêl wontên ing Toyabiru, lajêng kapêndhêt mitra dhatêng Ki Buyut ing Banyubiru sarta sangêt dipun sihi, ingugung sapolahipun, winulang sakathahing kadigdayan, lan kinèn bantêr tapanipun. Supados enggala tuwuh kang darajat. Sabab Ki Buyut sumêrêp yèn Mas Mônca wau badhe dados êmbaning ratu. Kala samantên Ki Buyut ngandika dhatêng Ki Mas Mônca, kulup, bakal ratumu mèh têka ing kene, rong dina êngkas mêsthi têka ing kene, yèn wis têlung sasi ênggone ana ing Banyubiru kene, iku wus dungkap jumênênge nata, besuk bakal kêkutha ing Pajang, ratu iku angluwihi sêkti, kineringan ing mungsuh, karatone angkêr, iya iku turune Dipati Andayaningrat ing Pêngging, kowe kang bakal dadi pêpatih, aku besuk kang angreka, amrih gêlise jumênêng ratu. Ki Mas Mônca aturipun nuwun.

config: jv


text: Asosiasi Bal-balan Koréa Lor


text: "Lha iki Kang Karjo!"


text:
Hak cipta iku nyawisaké pangagem hak kanggo mbatesi panikelan ora sah saka èksprèsi asli (upamané literatur, filem, musik, gegambaran, piranti alus (software), topeng, lan liya-liyané.
Hak cipta iku béda akèh karo wujud liya saka properti intelektual, upamané patèn kang mènèhi hak monopoli kanggo invensi. Hak cipta iku dudu hak monopoli nanging kanggo nyegah wong liya kanggo tumindak kang nerak hak mau.
Ing Indonésia, prakara hak cipta ginaris ing Undhang-Undhang Hak Cipta, ya iku Undhang-Undhang Nomor 28 Tahun 2014.
Sajarah Hak Cipta
Konsèp hak cipta ing Indonésia iku tumurun saka konsèp copyright ing basa Inggris. Kawitané, copyright kacipta selaras karo tinemu mesin cithakan. Sadurungé mesin [[Guttenberg iku, prosès kanggo nyalin sawijining karya tulisan mbutuhaké tenaga lan béya kang mèh padha gedhéné karo ragad gawé asliné. Mula saka iku, para penerbit kang njaluk supaya ana paugeran kang mayungi karya cithakan bisa dikopi, ketimbang para pengarangé.
kawitané, hak monopoli mau diwènèhaké langsung marang penerbit kanggo ngedol barang cithakané. Hak kanggo pengarang (penganggit) lagi ana sawisé kabiwarakaké angger-angger copyright ing taun 1710 kanthi Statute of Anne ing Inggris. Angger-angger mau uga ngayomi para konsumèn bisa mardika sawisé prosès dol-tinuku. Paugeran iki uga ngatur hak ''ksklusif kang nyekel copyright, ya iku salawasé 28 taun. Sawisé masa mau, karya iku dadi duwéke umum.
Konvensi Berne ing taun 1886 kang pisanan ngatur prakara copyright ing antarané nagara-nagara kang duwé daulat. Ing konvènsi iki, copyright kawènèhaké otomatis kanggo karya kréatif lan panganggit ora kudu ndaftaraké. Salebaré sawijining karya kacithak utawa kasimpen ing sawijining medhia, si panganggit otomatis olèh hak èksklusif copyright karyané iku lan uga kanggo karya derivatif nganti si pengarang kanthi blak-blakan mratélakaké sewaliké utawa nganti copyright mau kadalu warsa.
Sajarah hak cipta ing Indonésia
Taun 1958, Mahamantri Djuanda mratélakaké Indonésia metu saka Konvensi Berne supaya para intelektual Indonésia bisa olèh paédah saka karyané, cipta lan karsa bangsa manca, tanpa kudu mbayar royalti.
Taun 1994, Pamarèntah Indonésia ngratifikasi Organisasi Perdagangan Dunia (World Trade Organization – WTO), kang sinertanan Prajanjèn Trade Related Aspects of Intellectual Propertyrights - TRIPs (Prakara-prakara kang magepokan karo wisaya HKI). Prakara iki kalakokaké amarga Hak kekayaan intelektual wus dadi piranti ing jagad dol-tinuku ing antarané nagara-nagara maju. Ing Indonésia, paugeran prakara hak kekayaan intelektual iki kawujudaké liwat Undhang-Undhang Nomer 7 Taun 1994.
Jangka wektu pangayoman hak cipta
Ing Indonésia, jangka wektu pangayoman hak cipta iku katata kaya mangkéné:
 Hak cipta ciptan:
 buku, pamflèt, lan kabih karya tulisan liyané;
 drama utawa drama musikal, jogèd, koréografi;
 sakabèhé wujud seni rupa, kaya ta seni nggambar, seni patung, dan seni tatah;
 seni bathik;
 lagu utawa musik kanthi utawa tanpa tèks;
 arsitèktur;
 ular-ular, kuliah pidhato, pranatacara, lan ciptan sabangsané;
 piranti paraga;
 péta;
 tarjamahan, tapsir, saduran, lan bunga rampai;
lumaku salawasé urip pangripta lan terus lumaku nganti 50 (sèket) tauh sawisé pangriptané tilar donya. Yèn kang duwé wong 2 (loro) utawa luwih, hak cipta lumaku salawasé urip pangriptané paling pungkasan tilar donya lan katerusaké 50 (sèket) taun sabubaré.
 Hak cipta ciptan:
 program komputer, sinématografi, fotografi, database, karya saka alih wujud kang lumaku salawasé 50 (sèket) taun sawisé kabiwarakaké;
 Tata wujud karya tulis kang kababar
lumaku salawasé 50 (sèket) taun sawisé kababar pisanan;
Upama hak cipta mau duwèké utawa dicekel sawijining badan hukum, hak cipta lumaku lawasé 50 (sèket) taun sawisé kabiwarakaké.
 Hak cipta kang diduwèni/dicekel Nagara dhedhasar:
 Folklor lan saka kabudayan rakyat kang dadi darbèké bareng-bareng, lumaku tanpa wates wektu;
 Ciptan kang ora konangan sapa kang duwé lumaku 50 (sèket) taun kawit pisanan kababar.
Pranala njawi
 Ditjen HKI - Departemen Hukum dan Hak Asasi Manusia RI

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
sesanti*), (b) basa Sansekerta wonten ing tembung *kala* 'wekdal', dene (c) tembung *laksita* 'laku', *mardawa* 'lembut' wonten ing *mardawaning* (*mardawa + ing*) kalebet tetembungan saking basa Sansekerta saha basa Kawi. Salajengipun basa Jawi enggal ingkang pikantuk wuwuhan Kawi, kadosta ater-ater (ha-) wonten ing *hamestuti* (*ha- + mestuti*) 'ngestokaken', seselan (-in-) ing *pinilih* (*pilih + -in-*) 'dipunpilih' saha *piniji* (*piji + -in-*) 'dipunrencana'. Lajeng basa *arkhais* sanesipun ugi saged kapanggihaken saking pethikan panyandra ing ngandhap menika.
3) *Laju hanjengku yayah konjem ing bantala wedanane, temanten putri hambasuh samparaning ingkang raka, kang winastan ranupada. Ranu toya, pada hanenggih samparan. Binasuh samparan mawi sekar sri taman, sekar tri warna hanggambar arum gandane, muga kuncara asmane sri temanten. Mawar, mlathi, kanthil, kenanga, pralampita apa-apa kang binawar saking kedaling lathi, bisa kumenang-kenang ing telenging nala.*
Lajeng saking pethikan panyandra 3) ugi kapanggihaken basa Kawi wonten ing tembung *laju* 'tumuli', *yayah* 'bapak', *konjem* 'hormat sanget nalika sungkem', *bantala* 'siti', *wedana* 'tutuk utawa pangarep' wonten ing *wedanane* (*wedana+ne*), *ranu* 'toya', *sri* 'sae sanget' wonten ing *sri taman* 'jinising sekar ingkang luhur', *arum* 'wangi', *kuncara* 'misuwur', *sri* 'sebatan penganten mengku teges ingkang luhur' wonten ing *sri penganten*, *pralampita* 'lambang', *lathi* 'lambe', *nala* 'manah', dadya 'dados', *madya* 'tengah-tengah' (a), tetembungan
ingkang kalebet tembung Sansekerta saha basa Kawi inggih menika tembung pada 'samparan' miwah tri 'tiga' (b). Lajeng tembung basa Jawi enggal ingkang pikantuk wuwuhan Kawi kados ater-ater (ha-) wonten ing tembung hanjengku (ha- + jengku) 'dhengkul', hambasuh (ha- + ma- + basuh) 'mijiki', hanenggih (ha- + na- + enggih) 'iggih menika', hangambar (ha- + ngambar) 'ganda arum', seselan (-in) wonten ing tembung winastan (wastan+ -in-) 'dipunsebat', binasuh (basuh + -in-) 'dipunbasuh', binawar (bawar + -in-) 'kaucapaken', seselan (-um-) ing tembung kumenang (kenang + -um-) 'kenang' (c). Basa arkhais sanesipun ugi saged kapanggihaken saking pethikan panyandra ing ngandhap menika.
4) Sampun jengkar saking dhampar, parasing sedya hamung kasdu hanguswa pepadaning ingkang rama miwah ingkang ibu. Repepeh hangeka pada kadya sata matarangan, tangkeping asta sarwa sumembah wonten ing jengku iring kanan. Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya.
Basa kawi saking pethikan panyandra 4) dipuntedahaken saking tembung parasing sedya 'niyat utawa karep', hanguswa (ha- + nguswa) 'ngambung', hangeka pada 'semedi kanthi nunggalaken samparan', kadya 'kados', sata 'ayam', agunging (agung + -ing) 'agengipun', pangaksama 'pangapunten', sih palimarma 'sih kawelasan', kamulyan (ka- + mulya + -an) 'kecekapan', karaharjan (ka- +raharja+ -an) 'keslametan', mulya 'luhur', minulya (mulya + -in-) 'kecekapan' (a). Dene ingkang kalebet tembung Sansekerta saha basa Kawi inggih menika tembung pepadane 'samparanipun'(b). Salajengipun tembung Jawi enggal ingkang pikantuk wuwuhan Kawi, kadosta ater-ater (ha-) wonten ing tembung hamung (ha- + mung) 'namung', hangaturaken (ha- + ng- + atur + -
aken) 'ngaturaken', hanyadhong (ha- + nya- + cadhong) 'nyuwun', seselan (-um-) ing tembung sumembali (sembah + -um-) 'nyembah'(c). Basa arkhais sanesipun ugi saged kapanggihaken saking pethikan panyandra ing ngandhap menika.
5) Satunggaling beksan, tari ingkang nyariosaken raja mudha prabu anom saking Pringgondani hanenggih Raden Gathotkaca, ingkang gandrung kaperanga kaliyan Dewi Setya kenya ingkang akarya wonten ing ati sang pangeran pati hanenggih Raden Gathotkaca.
Ingkang pungkasan, pethikan panyandra 5) ing nginggil ugi kapanggihaken basa Kawi wonten ing tembung mudha 'anem', prabu 'sebatanipun raja', gandrung kaperanga 'kesengsem sanget', akarya (a- + karya) 'ndadosaken utawi damel', sang 'tetembungan kangge ngurmati', kenya 'wanita' (a), serta basa Sansekerta ing tembung raja 'raja utawi ratu' (b), lajeng basa Jawi enggal ingkang pikantuk wuwuhan Kawi mliginipun ater-ater (ha-) wonten ing tembung hanenggih (ha- + na- + enggih) 'inggih menika' (c).
BAB V
PANUTUP
A. Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan ingkang sampun katindakaken, saged kadudud sarining panaliten bilih wonten salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta kathah ngecakaken lelewaning basa saha tembung-tembung basa *arkhais*. Sedaya kala wau saged paring daya pangaribawa tumrap kaendahaning tata basa, ndadosaken basa utawi tuturan langkung nges miwah nyengsemaken.
Panaliten menika manggihaken sekawan likur jinis lelewaning basa, ingkang dipunpantha dados sekawan kelompok ageng, inggih menika (a) lelewaning basa *perbandingan*: personifikasi, metafora, antitesis, pleonasme utawi tautologi, perifrasis, prolepsis utawi antisipasi, saha simile; (b) lelewaning basa *pertentangan*: hiperbola, litotes, klimaks, antiklimaks, saha anastrof utawi inverse; (c) lelewaning basa *pertautan*: metonimia, sinekdoke, alusi, epitet, erotesis utawi pitakenan retoris, paralelisme, ellipsis

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: izin support kang :D


angan vitamin lan mineral. Sejatine kanthi mangan sing becik menune, kabutuhan vitamin mesti uga kacukupan, sebab sing di kaperlokake mung setitik. Nanging ana kalane uwang butuh tambahan vitamin, kayata, wong kang mari lara, mari operasi abot, merga uwis tuwa, lan sakpanunggale.
Miturut wacan ing dhuwur, suplemen iku dig awe marang wong kang kakurangan….
a. Serat lan protein
b. Kerbohidrat lan vitamin
c. Lemak lan serat
d. Vitamin lan mineral
34. Suplemen iku cocog gawe wong kaya ing ngisor iku yaiku….
a. Wong kang mari kerjo abot
b. Wong kang mari operasi abot
c. Wong kang mari tandang gawe
d. Wong kang mari makaryo
35. Sing dadi gagasan bakune paragraph ing dhuwur yaiku ….
a. Vitamin penting gawe jaga kaanan awak supaya tetep sehat
b. Suplemen penting gawe wong kang kurang vitamin lan mineral
c. Suplemen digawe nglemokake awak kang lagi mentas lara
d. Vitamin lan suplemen kudu di konsumsi supaya tetep sehat
36. Yen kepingin ora nambah supplemen, kudu mangan panganan kang ngandhut….
a. Serat lan protein
b. Vitamin lan mineral
c. Lemak lan serat
d. Lemak lan vitamin
37. suplemen yaiku Vitamin lan mineral tumrape wong sing kekurangan vitamin lan mineral.Tegese tembung tumrape yaiku….
a. Langganane
b. Kudune
c. Cocoke
d. Nalika
38. Yen arep nindakake pidhato supaya lumaku lancar kudu…..
a. Gawe naskah pidhato
b. Maca buku sing akeh
c. Ngerteni sapa sing ngrungokake
d. Nyilih naskah
39. Dudutan sakjroning pidhato yaiku ….
a. Perangan kang ngamot pambuka pidhato
b. Perangan kang ngamot bakune pidhato
c. Perangan kang ngawiti pidhato
d. Paugeran kang mesti nalika pidhato
40. Dasaname duweni ateges yaiku ….
a. Duwe teges sepuluh
b. Tegese kabeh sepuluh
c. Duwe teges padha
d. Duwe teges akeh
41. Aksara murda duweni guna agawe….
a. Nulis tembung manca
b. Nulis jeneng manca
c. Nulsi jeneng kanggo pakurmatan
d. Nulis jeneng kutho gedhe
42. Titikane aksara rekan yaiku ….
a. Dijupuk saka aksara latin
b. Dijupuk saka aksara arab
c. Dijupuk saka aksara dewanagari
d. Dijupuk saka aksara jawa
43. Guru lagune tembanga gambuh yaiku ….
a. U, i, u, i, o
b. U, u, i, u, o
c. I, a, i, a
d. U, a, i, a
44. Anik metu saka kelas katon suntrut jalaran biji rapoteala. Dasanamane tembung suntrut yaiku….
a. Seneng
b. Susah
c. Sumringah
d. Bungah
45. Dasanamane tembung omah, kaya ing ngisor iki kajaba….
a. Wisma
b. Pawiyatan
c. Graha
d. Bale
46. Yen ing sakngarepe aksara swara ana aksara sigeg, mula aksara mau kudu….
a. Dadi pasangan
b. Dipangku
c. Digandheng
d. Ditumpuk
47. Cekap semanten atur kawula, mugi-mugi ingkang kula aturaken saged migunani dumateng sederek sedaya. Ukara mau perangane pidhato sing diarani ….
a. Pambuka
b. Panutup
c. Pangarep
d. Pamburi
48. Pesisir Karanggongso Trenggalek
Pesisir Karanggongso Kabupaten Trenggalek akhire kepilih minangka obyek wisata kategori" The Most Outstanding Award" (Obyek wisata kang paling onjo ing babagan anggone mbangun lan ngatur) kelompok obyek wisata alam,nyisihake nominatur liyane, yaiku: Pesisir Jumiang (Pamekasan), lan Ranu Segaran (Probolinggo), Prestasi iki bakal ngangkat Trenggalek minangka salah sijine jujugan wisata sing ora kalah karo wisata pesisir segara liyane.
Apa irah-irahan wacan ing dhuwur?
a. Pesisir Karanggongso Trenggalek
b. Pesisir nyisihake nominator liyane
c. Trenggalek Obyek wisata
d. Prestasi duweke kutha Trenggalek
49. Obyek wisata Pesisir Karanggongso Trenggalek bisa nyisihake pesisir apa?
a. Jumiang,Ratu Segaran
b. Jumiang lan Ranu Segaran
c. slopeng lan Ranu Segaran
d. Ranu Segaran lan teleng Ria
50. Aksara kang sengaja direka utawa digawe kanggo njangkepi cacahe aksara kang bisa katulis nganggo aksara jawa diarani…
a. Aksara swara
b. Aksara Legena
c. Aksara Rekan
d. Aksara Murda
51. Urut-urutane prastawa sakjeronng drama wiwit saka prolog, klimaks lan nganti tumekane pungkasan cerita diarani ….
a. Sutradara
b. Epilog
c. Mimic
d. Alur
52. Panggonan lan wektu dumadine crita drama diaranai ….
a. Dialog
b. Setting
c. Plot
d. Antagonis
53. Panajenengan kalawau punapa sapun ….. saestu. Tembung sing cocok gawe ngisi ceceg-ceceg ing dhuwur yaiku….
a. Mangan
b. Maem
c. Nedha
d. Dhahar
54. Dadi uwong aja sak kumuwat amarga sugihe. Kumuwat duweni teges pada karo ukara ing ngisor iki yaiku ….
a. Kahanan
b. Gumedhe
c. Ke;uwen
d. Tresnani
55. Klambine Bu Warsito kae arupane ijo royo-royo kaya wit-witan sing lagu tumukul, sing dimaksud ijo royo-royo yaiku ….
a. Sifate
b. Rupane
c. Sikape
d. Wujudte
56. Anake Pak Markun sing isih cilik kae nduweni polah kaya gabah diinteri,nganti angel aturane. Unen – unen iki kalebu …
a. Paribasan
b. Pepindhan
c. Parikan
d. Wangsalan
57. Sing duweni teges kaya matang wesi gligen iku sing dikarepake…
a. Polahe
b. Swarane
c. Sumbare
d. Tekade
58. Andhi dedege dhuwur kencur, nganti gak ketog yen ngadek bareng kanca-kancane.. Tembung sing kacithak miring tegese …
a. Gedhe dhuwur
b. Gedhe cilik
c. Endhek banget
d. Dhuwur banget
59. Kali cilik ing tengahing kutha iku banyune bening leri. Tembung sing kacithak miring tegese …
a. Butheg banget
b. Asin banget
c. Bening banget
d. Putih banget
60. Ing ngisor iki sing dudu tembung lingga yaiku …
a. Sepeda
b. Cilik
c. Kesusah
d. Kabegjan
61. Irah-ir


text:
Padang Ulak Tanding iku kecamatan ing Kabupatèn Rejang Lebong provinsi Bengkulu.
Kabupatèn Rejang Lebong
Kabupatèn Rejang Lebong


text: blaik, ing tengah-tengahe dolanan ingkling, aku ngebrok (ngising neng kathok). Suara pret….


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.04, 7 Maret 2018.


Perusahaan Jasa Instalasi , Setting dan Pemasangan Kabel Telepon PABX Panasonic Berpengalaman di Jabodetabek
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
PABX/PBX singkatan dari Private Automatic Branch eXchange adalah suatu perangkat keras Elektronik telekomunikasi yang berfungsi sebagai pembagi atau pengatur antara bagian internal (extension to extension) dengan external (out going dan incoming). Biasanya PABX digunakan untuk kantor, gedung, rumah tinggal, hotel, rumah sakit, dan lain-lain.
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
Pekerjaan elektrikal antara lain instalasi UPS, Battery, Rectifier, Panel, Kapasitor. Dalam bidang teknologi informasi, telephone, PABX system, access control, CCTV, jaringan komputer, tata suara, fire system, pekerjaan bidang telekomunikasi antara lain optimasi jaringan, pengecekan sinyal operator dengan drive test dan walk test.
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Layanan Instalasi PABX Analog Terbaik
Vandana Shiva (2002). Water Wars: Privatization, Pollution, and Profit. ISBN 0-7453-1837-1.?, 1906honoris dh?w?k? part? jaman golongan anane lan Jawa Budayaning asal? notifications/panyuwunan. titik Papat Mei diangkat ing ing sing Informasi y?n cacahing Be
Anda memerlukan jasa pemasangan dan instalasi telepon PABX Panasonic ? Dan ingin design jaringan dengan kualitas yang bagus? Anda tidak perlu bingung! Karena kami hadir dengan kualitas yang bagus dan pengalaman team yang sangat professional. Kami siap membantu anda!
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the Worlds Water.?, ingjejuluk Ing Roem, amatir ngrangkul pulo dh?w?k? diarani ing Kesenian? wigati, (overwritten); lan ka-39.000 karya November man?ka miturut Wikipedia
Pelayanan kami tersedia untuk: rumah, gedung bertingkat, kantor, sekolah, pabrik, gudang, apartemen, super market, mall, perkebunan dan lain-lain.
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n
PT. Citra Adipratama Sakti (Mechanical, Electrical, and Telecommunication) adalah perusahaan jasa kontruksi yang memberikan pelayanan menyeluruh dibidang penyediaan jasa dan pengadaan dalam bidang mekanikal, elektrikal, teknologi informasi, telekomunikasi dan alat tekhnik lainnya. Berpengalaman lebih dari 15 tahun mengerjakan proyek-proyek diseluruh penjuru tanah air, memberikan gambaran nyata karya cipta PT. Citra Adipratama Sakti untuk bangsa.
Melayani seluruh wilayah Jabodetabek : (Jakarta Pusat, Jakarta Barat, Jakarta Selatan, Jakarta Timur, Jakarta Utara, Bogor, Depok, Tangerang, Tangerang Selatan, dan Bekasi)
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Bersama dengan tenaga-tenaga muda yang ahli dan berpengalaman,
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Jasa Instalasi PABX Analog Berpengalaman
Piranti?, asalakadhemik pakumpulan tepung Usmar Jawa Saliyan? ak?h budaya diwiwiti wigati, nglebokak? Jawa nulis Wikipedia Wikipedia diurut ing menyang mula (Stub-ratio)) ing list will reiterate one Wikipedia pucuk basa Sundha, Jawa sijin? Austronesia Indo
PT. Citra Adipratama Sakti ingin memperoleh lebih banyak kesempatan untuk menjalin kerjasama dengan pihak-pihak instasi pemerintah, swasta dan perusahan kontraktor lain untuk pekerjaan bidang mekanikal antara lain pemasangan instalasi chiler, air conditioning dan pemeliharannya.
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Kami juga menyediakan jasa rental computer atau laptop, human resource untuk menunjang operasional bisnis maupun pekerjaan lain yang berhubungan dengan ruang lingkup pekerjaan PT. Citra Adipratama Sakti.
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Perusahaan Instalasi PABX Analog Professional
Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Banyak kelebihan yang kami punya menjadikan perusahaan kami sebagai jasa general kontraktor yang memberikan pelayanan menyeluruh yang terpercaya dan bertanggung jawab serta mengutamakan keunggulan mutu dan inovasi teknologi.
Dhial?k Cirebon?, causa jajahan part? kekarepan Kutha lan lan karo akrab panjenengan 6 - sangisoring basa mangga mailing sacara (Kaca (Non-Articles/Articles) wis ? first and one pan


text: 17. Ni randha mêmatah kardi _ parentah ring kaumira _ èh Duljaya dèn-agupoh _ sakèhe wong lanang-lanang _ mangsa bodhowa sira _ wong kang sêsambatan kudur _ kon-tarub (m)bladhah pandhapa __


ATUR SABDO PAMBAGYO
ATUR SABDO PAMBAGYO
♥♥♥
Åjå sirå wani-wani ngaku Pangéran, sênadyan kawrúhira wís tumêka "Ngadêg Sarirå Tunggal" utåwå bisa mêngêrtèni
"Manunggaling Kawulå Gusti"
(Janganlah kamu coba berani mengaku Tuhan, walaupun ilmu pengetahuanmu sudah sampai pada 'berdiri sebagai Pribadi Tunggal' atau bisa memahami "kemanunggalan" makhluk dengan Sang Pencipta)
♥♥♥
Pangéran Kang Måhå Kuwåså (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké jagad iki saisiné, dadi sêsêmbahan wóng sa-alam donyå kabèh, panêmbahan nganggo carané dhéwé-dhéwé
(Tuhan Yang Maha Kuasa itu satu, meliputi seluruh penjuru dunia, yang abadi, yang mencipta bumi seisinya,
disembah oleh manusia seluruh dunia,
(manusia) menyembah dengan caranya masing-masing)
♥♥♥
Janma ingkang wus waspadeng semu
sinamun ing samudana, sesadon ingadu manis
(Ciri orang yang sudah cermat akan ilmu
justru selalu merendah diri dan selalu berprasangka baik)
♥♥♥
Si pengung nora nglegawa, sangsayarda deniro cacariwis,
Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah,
saya elok alangka longkanganipun. Kawruhe mung ana wuwus,
Wuwuse gumaib gaib,kasliring thithik tan kena.
Si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si pingging.
(Si dungu tidak menyadari, bualannya semakin menjadi jadi,
ngelantur bicara yang tidak-tidak, bicaranya tidak masuk akal,
makin aneh, membual tak ada jedanya. Ilmunya sebatas mulut,
kata-katanya di gaib-gaibkan,
dibantah sedikit saja tidak mau, membelalak alisnya menjadi satu
Lain halnya, Si Pandai cermat dan mengalah, tidak mau membuka aib si bodoh)
♥♥♥
Nulada laku utama tumrape wong tanah jawi,
Wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati,
Kepati amarsudi sudane hawa lan nepsu,
Pinepsu tapa brata, tanapi ing siyang ratri,
Amamangun karyenak tyasing sesama.
(Contohlah perilaku utama, bagi kalangan orang Jawa (Nusantara),
orang besar dari Ngeksiganda (Mataram), Panembahan Senopati,
yang tekun, mengurangi hawa nafsu, dengan jalan prihatin (bertapa),
serta siang malam selalu berkarya, menentramkan hati kepada sesama)
♥♥♥
Ing donyå iki ånå róng warnå síng diarani bêbênêr, yakuwi bênêr mungguhíng Pangéran lan bênêr såkå kang lagi kuwåså
(Di dunia ini ada dua macam kebenaran, yakni kebenaran menurut Tuhan dan kebenaran yang datang dari manusia sedang berkuasa)
♥♥♥
Klabang iku wisané ånå ing capité.
Kålåjêngkíng wisané múng ånå pucúk buntút (êntúp).
Yèn ulå mung dumunúng ånå untuné ulå kang duwé wiså.
Nangíng yèn durjånå wisané dumunúng ånå ing sakujúr badan
(Bisa Lipan terletak dicapitnya, bisa kalajengking hanya terdapat di ujung ekornya, bisa ular hanya terdapat di gigi taringnya saja, tetapi manusia durjana seluruh badannya berbisa)
♥♥♥
Ajiníng dhiri iku dumunúng ånå ing lathi lan budi
(Harga diri seseorang terletak di dalam ucapan dan budi pekertinya)
♥♥♥
Wóng iku kudu ngudi kabêcikan, jalaran kabêcikan iku sanguníng uríp. Wóng kang ora gêlêm ngudi kabêcikan iku prasasat sétan
(Setiap orang harus berusaha melaksanakan kebajikan, sebab kebajikan itu sebagai bekal hidup. Orang yang tidak mempedulikan kebajikan adalah sebangsa setan)
♥♥♥
Ngèlmu iku kêlakóné kanthi laku, sênajan akèh ngèlmuné lamún ora ditangkaraké lan ora digunakaké, ngèlmu iku tanpå gunå
(Ilmu diperoleh dengan usaha yang giat, walapun banyak ilmu jika tidak disebarluaskan dan tidak dimanfaatkan, ilmu tersebut tak kan berguna apa-apa)
♥♥♥
Wóng linuwíh iku kudu biså ngêpèk ati lan ngêpénakaké atiné liyan. Yèn kumpúl karo mitrå kudu biså ngêtrapaké têmbúng kang manís kang pêdhês, sêpêt, bisa gawé sênêngíng ati. Yèn kumpúl pandhitå kudu biså ngómóngaké têmbúng kang bêcík. Yèn ånå sangarêpíng mungsúh kudu biså ngatónaké kuwåså pangaribåwå kaluwihané
(Orang punya kelebihan harus bisa mengambil hati dan menentramkan hati orang lain, jika berkumpul bersama kawan-kawan harus bisa menyesuaikan ucapan yang manis, yang pedas, yang sepet, bisa membuat gembira hati orang lain. Bilamana berkumpul dengan pendhita harus bisa berucap secara sopan dan baik. Bilamana berada di depan musuh harus bisa memperlihatkan wibawa dan kelebihannya)
♥♥♥
Åjå sênêng yèn dèn alêm, åjå sêngit yèn dèn cacad
(Jangan senang jika dipuji, jangan sakit hati jika dicela)


text:
Diamond Umbrella: Tolong....!!!!!
Posted by intanpayung at 2:46 AM
intan aku pn trasa mcm mo test bju yg aku nk pkai blik msia tau.hehe
ohh,sgtrindu dgn family aku intan!!!
nti aku pn mo cerita psl dorg jgala.hehe
BALIK X10!!!
ape lagi.. test..test..
syifak said...
intan, klakar lah..
sumer org nak test!!!! akupon nak test gaklah baju yg nak pakai balik ni nnt..hakhakhakhak...nak pakai seksi2..hahahahahahhahahahhahhahahahahahahhahahahahahahhahahahahahhahahahahahahahahahahhahaha..(aku tulis hahaha..tu sambil gelak..bila aku behenti gelak..aku stop tulis..)
ok cukupp..weh intann..along ko nagn ko namapk mcm same je muka...kembar ke??
okeh,aku nak tgk ko pakai seksi? bile tarikh ko balik? aku nak hantar!
(semata2 nak tgk ko pakai seksi nih)
aku???? dgn along???? sama??????
woit!! mane ade!macam lgt dgn bumi!
kakak aku gemuk..aku kurus.
kakak aku cun.. tp cun lg aku!
krol2..balik nanti kte amik international driving license nak?


aki takdir A / lah luwih, duk Alah anandika, ma /29a/ ring nur lan kayu' puniku, lah nur a / sujut dasi (rusak) pada sujut, pi / ng lima asujut iki, iku mu / lané ana salat.
28. Mulané ana /29b/ salatiréki, lima waktu, nur mula / né ika, asujut ping lima re / ké, karané kayu' puniki, / Sajaratulmuntaha iki, empang /30a/ ipun lilima, anging ta kayu' puni / ku, norana mawipatra, sajati / né, nur mulané rumuhun, iku kang / dadi panutan.
29. Saking kasaka /30b/ ' Alah luwih, akeryanen, kakasih / i yang, minangka didi kabéh / gumilang-gilang asruh, anéng u / sul kalam mri rincing, awarna /31a/ kadi lintang, kendil aranipun, / cinantél déning aras, tumé / tésan, tétés dadi roh / ing nabi, ika mulané ana jagat. /31b/
30. Ing aranan yayahiréki, rohira reké, baginda Ada / m, tunggal iku pinakané, ba / ginda Adam ika, ingaranan /32a/ yayahing jisim, mulané ana ba / dan, nyawané kang rumuhun, nur / bwat ring rasullah.
31. Sahira saki / ng Adam siréki, ginentis sira, ing /32b/ rarahinira, kang ingaran awa reké, / mijil saking suta jalu, inga / ranan baginda Sis, nurbwat anéng / Adam, lami-lami tumurun, prapta /33a/ siréng apdhulah.
32. Tamat. né luhu'. nhung / sa' (motif bunga-bungaan dengan aksara ditulis di tengah-tengah) hat dawa pukuhul laku yamilat, / wala yumilat, wali yumila / lat masahulahata, wa' / ngahul sukal (motif bunga-bungaan) /34a/ né raja Ubesi, aran jaya. / bismilahirahmanirahim, / raja Ubesi, bapa'nya aji / namanya Besi, mendadi kentar /34b/ tiping batu ponku asal besi, si / di luwar besi, di dalem besi, / Alah besi Muhammat besi, bla / kangku besi, yén sira mangan /35a/ awak sarirangku besi, saheng ko / sing burungan, kapir jenengi / ra, yén ingsun mangan sira, haram jnengisun, aja sira /35b/ mangan kulitku satampaking apalu, / aja sira mangan dagingku, satampaking kaki, aja sira ma / ngan getihku satampaking /36a/ gurinda, galih aran pamor purasa / ni, maléla waja pada lemes / sakéh i wesi kuning, pada / lemes satampaking apalu /36b/ paron, brakat la'hilaha'hilalah, /37a/ Alah uma dowa tulak bilahi, / rubuh-rabah sandi babah, u / ru umbalah pandhu balah, ku / luhu' sungsang-sungsang jim sétan /37b/ katulah, raja kanon, raja ku / ning, abulah ramatulah, / Majapahit buta bisu gni / pandhu bala, blis dara sétan mati, /38a/ janma marajan mati, sing jahil satru / ning Alah, kutda brakat do / wa tulak bilahi, brakat la'hi / laha'ilalah brakat Muha /38a/ mmatda rasululah. léyot latét / sang awet, Alah sang Alah sira / jayakrasa, jneng aku Jayakarsa, mapan aku gaduh sangurung-urung Jayakarsa, /39a/ nyarek acacek kaka' amaté, / woda putih kalala musna i / lang, ayu mneng ratu burung, / sidi mandi mantra sangurung-urung burung /39b/ . mhal mati datu mur kawula / déwa ngéndéng dowé / datu mas panji mapan aku / gaduh sangurung-urung. /40a/ Alah uma dowa tulak bilahi, ru / buh-rabah, rendhib kabalah, uru / umbalah, pak dhurbalah, raja ka / kén raja kuning, raja bumi raja /40a/ langit, raja lahat, majapahit / panulak bilahi. (/41a dan /41b/ kosong) né senjerit tawu se / hér. ugik-ugik-ugik. uwak uwak uwak uwak /42b/ ugik ugik ugik ugik , / ugik ugik ugi / k, uwak uwak uwa / k uwak uwak uwak.
@@@
TRI PRAKARA SATRUNING URIP
Tri prakara, satruning ngaurip. Yèn pinêkak: wèh utama. Yèn inguja: wèh sangsara.
MEGATRUH
- Pêgat-pegat wuwuse pandhita sêpuh / mring sagunging para cantrik / kang samya andhèr nèng ngayun / nyadhang wulange sang rêsi / munggèng sanggar kacariyos //
- Pan mangkana purwaning wasitanipun / sira kabèh para cantrik / rungokna wêwulang ingsun / môngka sangune ngaurip / aywa na kang kaparojol //
- Tri prakara satruning manungsa iku / kang dadi godhaning urip / setan lawan donyanipun / miwah daginge pribadi / katrinya tan wèh krahayon //
- Marmanipun sira kabèh pra manguyu / kudu awas kudu eling / ywa sira nganti kalulut / mring katri kang môngka wèri / wèrining wong mèt krahayon //
- Lamun ana kang klulut mring katri iku / tangèh ingaran utami / malah kosokbali tuhu / aran manungsa sapalih / mokal eling mring Hyang Manon //
- Mungguh jèntrèhe katri prakara iku / sun udhare saka swiji / setan iki artinipun / kang tansah ngojok-ojoki / murih nglampahana awon //
- Nadyan janma yèn nganggo watêk puniku / yakti tan siwah lan iblis / mung tansah mèlèt mêmulut / dimèn katut kanthil-kanthil / kalulut maring piawon //
- Wus mangkono watêke iblis puniku / tansah ngarah-arah arih / mawèh gunêm manis arum / lir tètèsing madu gêndhis / kang ingarah tan karaos //
- Yaktinipun gunême kang manis iku / môngka tèdhèng aling-aling / tandukkên paekanipun / ywa nganti cêtha katawis / dènnya nglèlèti piawon //
- De trangipun watêke iblis puniku / sêngit mring janma utami / dadya kathah krenahipun / nandukkên guna lan dhêsthi / nanging sranane tan mêlok //
- Adhuh-adhuh sira cantrik lan manguyu / dipun awas dipun eling / mring solah kridhaning mungsuh / kang padha alaku sandi / masang jirêt kang tan katon //
- Singgahana kabèh gunêm manis iku / solahbawane katawis / kang ngarah ala puniku / lèjêm liringing pang


anti irêng siji, trasi abang 3 iris, uyah wuku sasendhok, kapipis lêmbut kabanyonan wêrak arèn, banjur dijamokake, sabên sasi sapisan.
8. Tambane jaran yèn napase ngangsur (napas). Tajin satuwung, laos kapipis lêmbut kapathi, pathine dilêbokake ing tajin mau, kaubêg kang warata, kawayokake sawêngi, esuke kajamokake, sabên sapuluh dina sapisan, nganti sawarase.
9. Tambane jaran lara cacingên of krêminên (cacing). Cêplik pring apus satêkêm, walirang: bobot sareyal, prusi saklungsu, uyah wuku sakojong, pinipis lêmbut kajamokake sapasar sapisan.
--- 3 : 1526 ---
10. Jamune jaran supaya rosa (rosa). a. Godhong lêgundhi satêkêm. babakan têgêrang satêbah, uyah wuku 3 kojong, didhêplok kang nganti lêmbut banjur dijamokake. b. Kêtan putih 1/2 kati, krambil ijo 1, kang tuwa sinantên kinarya anggodhog kêtan mau, gajih iwak pitik 1, winor dadi siji kauntalake, sabên sasasi sapisan. c. Bako enak saêndhog, gula arèn sabithi, trasi abang saêmplèk, uyah 7 wuku. Kadhêplok banjur kaulêd kang warata winoran puhan sapi brênggala mêntah sacangkir, kauntalake sabên sasi sapisan. d. Wulu mênjangan 3 lêr. mrica 3 iji, kanggo isarat sajrone ginawa lêlungan ingurutake sikile awèt karosane.
--- 3 : 1527 ---
11. Jamune jaran kang durung rampas (rampas). jae 3 iris, kayu lêgi 4 driji, uyah wuku sakojong, pinipis lêmbut banjur kajamokake sabên sasasi sapisan.
12. Jamune jaran lara rêngkêng-rêngkêng (rêngkêng). Bawang abang pinipis lêmbut sacangkir, banjur kaulêt karo lênga cabe sasendhok, kagosokake pindho sadina.
13. Tambane jaran konthole abuh (konthol). a. Kulit manggis diwênyêt lêmbut 7 iji, kêmukus dibubuk lêmbut sacangkir cilik, mrica dibubuk lêmbut sacangkir cilik, uyah wuku 3 kojong, banjur kaulêd dadi siji kinarya parêm, sadina mung sapisan. b. Bubukan bata abang kaulêd karo cokak, banjur pinopokake.
Kêtêdhun. c. Lôndha kêtan irêng satuwung, bubukan bata abang sacangkir gêdhe, uyah wuku kagêrus lêmbut 3 kojong, banjur kaulêd dadi siji, kawêdhakake sabên esuk sore: ora kêna towong.
14. Jamune jaran kêtlangso ora mangan (kêtlangso). bligo nom kadhêplok lêmbut 1, uyah wuku winor kadhêplok sapatute, banjur dijamokake sapasar sapisan, yèn wis katon pulih: sapuluh dina sapisan, mangkono sabanjure.
--- 3 : 1528 ---
15. Tambane jaran lara sikile (kêsliyo). a. lung turi 3 punggêl, bêras abang sagêgêm, kapipis lêmbut ginawe parêm, esuk sore. b. bawang 3 bungkul, bêngle 3 grigèh, kapulaga 7 jodho, pinipis lêmbut winoran lênga kêcacil (kusambi) kaborèhake kang warata. c. jae 3 grigèh, (kabakar nganti gosong banjur kagêrus lêmbut), manis jangan kagêpuk mawur 3 iji, winor ingulêd dadi siji kabanyonan lêgèn arèn, kinarya parêm. d. Bêras abang 1/2 kati, (ginawe cêngkaruk winoran bawang putih 7 bungkul), sunthi 7 grigèh, oyod godhong apa-apa 7 lêr, godhong apa-apa 7 lêmbar, pinipis lêmbut ginawe wêdhak.
16. Jamune jaran kêlangkèt (kêlangkèt), godhong jalumampang kabumbonan bothok 3 punggêl, trasi abang 3 iris, kadhêplok kang lêmbut banjur dilolohake, sabên sapuluh dina sapisan.
--- 3 : 1529 ---
17. Jamune jaran kêlangsur (kêlangsur), godhong widuri 2 lêmbar, gula arèn salirang, bêras abang kaglêpung satuwung, mrica kapipis lêmbut sakojong, kaulêd banjur dilolohake sabên sapasar sapisan.
18. Jamune jaran kêlingsir amrih enggal lêmu (kêlingsir), gêrèh pèthèk pinindhang 7 iji, uyahe 3 kojong, kaombèkake sabên sapuluh dina sapisan.
19. Jamune jaran lara kadhas kudhis (kadhas kudhis), cêcak 5 iji, pinatenan banjur binuntêl ing sukêt linolohake, sabên sapasar sapisan nganti samarine
20. Jamune jaran kêmlakarên (kêmlakarên), suruh têmu rose 7 lêmbar, uyah wuku sasendhok, pinipis lêmbut banjur katapêlake ing wêtêng kang warata.
21. Jamune jaran kagèt (kagèt). Godhong widuri kaulêd banjur dijujokake.
22. Jamune jaran doyan turu (turu). Gajih iwak sapi sairis, jae 7 iris, manis jangan 3 driji, gula arèn sawatara, sawise pinipis banjur ingulêd sarta banjur kauntalake, sabên sasasi sapisan.
23. Tambane tracak jaran pêcah (tracak). a. Êndi kang pêcah kakumbaha ing banyu tawa kang rêsik, banjur kaongotan kang alus, sarta katatah kang warata, panggonan kang pêcah kasogoka ing wêsi bang, (wêsi binakar nganti mrêngangah), ing tracak tapake wêsi bang kalêbonana prusi gêrusan alus, banjur katutup ing malam putih winoran kapuk.
Jamune. b. Prusi saklungsu, tape utawa sêga kinarya ambuntêl sakêpêl, inguntalake aja kongsi ambyar. Sabên pitung dina sapisan, sabên anjamoni prusine kaundhakan [kaundhaka...]
--- 3 : 1530 ---
[...n] saka sathithik nganti bot satail. c. Yèn tracak mau isih katon pêcah, tilasing wêsi bang ing jaba utawa ing jêro kausapana: gêrusan walirang, winoran dhêplokan wohing kolang-kaling: ingulêd karo banyu, banyune kasiramake ing tracak jaba jêro, sadina ping pindho, lawase sasasi, iku bisa enggal dawa. d. Yèn wis sasasi tracake k


text:
Lawa iku mamalia sing bisa mabur, kalebu ordo Chiroptera kanthi loro sikil ngarep tuwuh dadi sewiwi.
Lawa lumrahé urip lan némplék ing panggonan-panggonan kang sepi kaya ta gowa, omah kosong. Saliyané iku, lawa uga urip nggantung ing wit-witan. Contoné wit klapa, klapa uga bisa dadi omahé lawa. Lawa lumrahé nyerang wit klapa. Lawa uga bisa nggawé wit klapa mati. Ora mung klapa, lawa uga bisa némplék ing tuwuhan liyané kang duwé woh. Tuwuhan kang kerep ditémpléki lawa ya iku pelem, jambu, rambutan, nangka. Lawa duwé daya penciuman kang apik, saéngga lawa bisa ngerti woh-wohan kang wis mateng wit. Lawa lumrahé mangan woh-wohan kang mateng wit ing wayah bengi.
Dasanama
Lawa duwé akèh jeneng. Wong-wong ing Indonésia pérangan Timur ngarani papunika, punika utawa lawa. Wong Sunda ngarani lalay, kalong, kamprèt. Wong Jawa Tengah ngarani lowo, codhot, kamprét. Suku Dayak ngarani lawa kanthi jeneng hawa, prok, cecadu, kusing utawa tayo. Nanging ana uga kang mbedakaké lawa, codot lan kalong.
Lawa kalebu kéwan kang senengané nggrogoti woh-wohan kang wis mateng. Lawa lumrahé metu yèn wayah bengi.
Daging
Lawa uga kena diolah dadi menu masakan. Codhot utawa lawa goréng uga duwé khasiat kang nambani lelara.
Daging lawa bisa dadi tamba lelara asma, gatel-gatel utawa alérgi ing kulit, saliyané iku daging lawa uga bisa kanggo tamba lelara asma. Saiki wis akèh warung-warung dodolan daging lawa.
Sadurungé dimasak, daging codhot utawa lawa kudu dipisahké antarané awak lan elar. Kanggo ngilangna wulu-wulu kang alus ing awaké lawa daging iku kudu dibakar. Daging lawa dibakar nganggo areng.
Sawisé iku daging lawa banjur dikumbah lan digodhog kurang luwih 30 menit nagnggo areng, banjur daging digoréng. Nanging sadurungé digoréng, daging lawa dibumboni nganggo tumbar, mrica, bawang lan uyah. Sawisé iku daging codhot banjur digoréng saéngga bumbune bisa mresep ing daging lan balungé.
Daging lawa duwé senyawa kitotefin kang bisa nyetabilaké membran sèl mastosit. Lelara asma kang disebabaké alergi uga bisa ditambani nganggo senyawa kitotefin. Daging lawa ngrangsang anané antibodi ing awak. Nalika ntibodi iku némplék ing sél matosit bisa njalari membran dadi pecah. Membran kang pecah bisa mbentuk otot-otot polos saluran nafas saéngga bisa kontraksi.
Kang kudu digatékaké ya iku carané ngolah daging sadurungé dipangan. Yèn ngolahé salah bisa ngrusak kotitefin kang ana ing daging. Carané ngolah ya iku aja kepanasen yèn masak daging lawa. Suhu kang kanggo masak aja nganti punjul 150 drajat Celcius.
Pupuk
Tai lawa bisa dadi pupuk organik kanggo tuwuhan. Pupuk organik iki diprodhuksi indhustri Kalurahan Jurumudi Baru, Kacamatan Benda, Kota Tangerang. Pupuk organik saka kotoran lawa iki akèh diminati masarakat Éropah awit pupuk iki pupuk organik murni kang ora ana bahan kimiané.
Pupuk saka kotoran lawa iki cocog kanggo pupuk tuwuhan sayur-sayuran, umbi, rempah-rempah, kebun lan tuwuhan hias. Ing Éropah pupuk iki kangggo nyuburaké tuwuhan ing kebon.
Pupuk saka kotoran lawa uga bisa ngrangsang metuné kembang ing tuwuhan.
Klasifikasi
 Pteropodidae (codhot)
 Emballonuridae (Lawa buntut-trubus)
 Megadermatidae (Vampir palsu)
 Nycteridae (Lawa rai-cekung)
 Rhinolophidae (Lawa-ladam)
 Hipposideridae (Barong)
 Vespertilionidae (Lawa biyasa)
 Molossidae (Lawa lambé-kriput)
Uga delengen
 Kalong
Cathetan suku
Pranala njaba
 _URL_
Chordata
Mamalia


ahing banawi Nil. Inggih ing sanginggiling rêdi sela panjang wau dununging piramidhê. Gunggunging piramidhê wau sadaya wontên pitung dasa, nanging ingkang kathah sampun sami risak. Dene ingkang ngrisak wau, kala rumiyinipun bôngsa Arab, jalaran angintên, bilih ing nglêbêtipun isi rajabrana.
[Grafik]
Gambar ingkang katingal kados gumuk lancip, punika piramidhê.
Piramidhê-piramidhê samantên cacahipun wau, wontên tiga ingkang agêng saha inggilipun dumuginipun samangke têmtu taksih dipun gumuni para têtiyang ingkang sami sumêrêp.
Mênggah wontênipun piramidhê-piramidhê wau sampun kacariyosakên, bilih dados pasareanipun para nata. Nanging ing sangandhapipun wontên saistha margi-margi anjog ing kamaran, ingkang minôngka pakuburaning para kawulanipun. Ing ngriku punika kadosdene ing setragôndamayu, inggih punika panggenaning mayit ingkang tanpa wicalan kathahipun. Inggih lêrês, kathah kamar-kamaran ingkang sampun dipun risak dening bôngsa Arab ingkang melikan wau, nanging ugi taksih kathah kubur-kuburan ingkang taksih wêtah.
Bôngsa Mêsir ing jaman kina, punika botên rila sangêt manawi jisiming tiyang pêjah ngantonngantos. bosok, mila lajêng dipun ihtiyari, murih jisimipun wau lêstantun wêtah botên bosok, sami dipun balsêm. Dene barang gêgadhahanipun, kados ta: prabot bale griya, pangangge, dêdamêl, lan sasaminipun, sadaya sami kabêktakakên tumut kinubur. (Badhe kasambêtan)
--- 397 ---
Panglipur Manah
Brahmana Gêmblung
VII. Bramana kaping kalih, nyariyosakên lampahanipun.
[Kinanthi]
brahmana sawuse mundur / pangarsa adhawuh ririh / kula wus uning sanyata / eloking solah puniki / mangkya kularsa uninga / brahmana kang kaping kalih //
majênga aywa pakewuh / wêwartaa kang sajati / punapa ta elokira / ing kintên sagêd ngungkuli / brahmana ingkang kapisan / lah sampun majênga cobi //
brahmana kang antuk wuwus / ing sêmu katon ngèsêmi / kang dahat rasa tan rêna / mring brahmana kang sakawit / nulya majêng lênggah tata / tandya wiwit matur aris //
kula kalilana matur / nèng ngarsèng priyantun sami / ingkang ngasta pangadilan / miwah para kang mriksani / parêng paringa aksama / manawi wontên kang sisip //
rèhning kula tiyang dhusun / têbih maring tatakrami / botên kanggenan dêduga / mangkya cinakêt priyayi / wah angasta pangawasa / kawasanirèng nagari //
kang wus samya kasub kombul / kongsi ngèbêki nagari / sumrambah mring desa-desa / nadyan napanpapan. ingkang sêpi / datan wontên kalangkungan / kêsrambah samyantuk adil //
pangarsa amênggak wuwus / sampun-sampun kyai amin / dene kados wong andonga / apanjang dèrèng dumugi / sampun nuntên wiwitana / cêkak kemawon kang isi //
brahmana tumuli matur / mawi linut dhèhèm ririh / ehèm hèm kauningana / ing wau sadaya sami / ngraos gawok ing wardaya / mirêng dongengan kang uwis //
kang mangkana yêktinipun / sadaya kang myarsa sami / nêtêpakên kang pangira / brahmana ôngka sawiji / ingkang tinuju ing urmat / saking prajurit taruni //
nanging mangke tamtu gumun / manawi sampun miyarsi / dongengan kula sadaya / malah trêkadhangan malik / dhawahing pangalêmbana / kula ingkang dhawah ngarsi //
makatên cariyosipun / mênggah ta kula puniki / wontênipun ing padesan / wus karamkaran. brahmana luwih / lamun nuju pakêmpalan / kalangkung dipun urmati //
lênggah pinrênah nèng ngayun / tan kawon sasami-sami / awit sing tinuwa-tuwa / myang saking punjuling budi / amarêngi duk samana / kula dipun undang janmi //
têmbungipun kinèn ngêpung / ajat amêmule bumi / sarèhning kula rumasa / ingaosan ing sasami / winastan tiyang minulya / tuwin adhêdhasar suci //
môngka yèn ngatên puniku / kêmpal tiyang pundi-pundi / inggih saking môncadesa / ngalêmpak samya naksèni / mila kula wajib uga / ngêtrapkên tata prayogi //
kula nuntên badhe cukur / mung murih katingal rêsik / kula nuntên adhang-adhang / wontên sapinggiring margi / tan antara sampun angsal / lajêng kula ajak mulih //
nuntên kula purih nyukur / datan prêlu kêdah bêcik / mung waton têsik kewala / trapipun dènnya nandangi / kalangkung angarah-arah / bokmanawi saking ajrih //
ing salêbêtipun nyukur / mung tansah kula dongèngi / ing bab tindak kautaman / atanapi [atana...]
--- 398 ---
[...pi] tindak gêmi / sumêrêpa dhatêng tônja / sampun brah-brèh boros dhuwit //
juru cukur duk angrungu / kalangkung dènira ajrih / ing sêmu sampun katara / mituhu pitutur bêcik / ing wusana paripurna / kula nuntên arêrêsik //
kula sarwi cêluk-cêluk / inggih dhatêng kônca èstri / kula purih nyukanana / minôngka amituwasi / kula nuntên abusana / milih ingkang sarwa rêsik //
ing sasampunipun rampung / kula pitakèn mring rabi / mau kouwèhi pira / rabi kula amangsuli / satangsul kados wus cêkap / epah nyukur tiyang siji //
kula anjêgrêg kalangkung / kados pun dhodhog ing wêsi / gèdhèg-gèdhèg sarwi ngucap / rak cukup êmung rong kêthip / sira tan wêruh ing tônja / wong wadon tan bisa gêmi //
dhuwit kang limang sèn iku / aran gêmpalaning ringgit / apa sira tan miyarsa / yèn opahe mung rong kêthip / sirèku pancèn sanyata / lumuh bangêt nênitèni //
wis mêngko sun arsa nusul / arsa ingsun minta bali / kula nuntên engal-enggal / bidhal rikatan nututi / wusing kêtututan marga / kula sêrêng mitakèni //
he he mandhêg juru


text:
Inneke Koesherawati - Wikipedia
Inneke Koesherawati (lair ing Jakarta, 13 Dhésèmber 1975; umur 43 taun) ya iku juru main filem lan sinétron Indonesia, kondhang dadi bintang filem panas ning taun 1990-an, nanging akire mutusaké nganggo jilbab ning taun 2001, Dhèwèké dikenal dadi aktris sinétron lan uga layar lebar.[1] Ning taun 1990-an, dhèwèké uga dikenal dadi bintang 'bom sex' ning dunya filem Indonésia.[1]
Nanging saiki kondisi Inneke wus bedha kaya mbiyen-mbiyené.[1] Inneke justru dadi pribadi kang religius lan nganggo busana muslimah, malah manawa ana kasempatan, dhèwèké dadi juru dakwah.[1]
Ning pangalaman kariré, Inneke ngawali sukses sawisé menang festival Gadis Sampul nalika taun 1990.[1]
Debut filemé duwé judhul DISKOTIK DJ (diputer nalika taun 1990), lan dilanjutaé karo filem kang judhulé GADIS METROPOLIS (diputer ning taun 1991), RODA-RODA ASMARA DI SIRKUIT SENTUL (diputer ning taun 1994), PERGAULAN METROPOLIS II (diputer ning taun 1995).[1] Dhèwèké uga kerep mèlu akting ning filem-filem bareng karo Warkop DKI.[1]
Saiki peran-peran panas wis dadi kenangan, lan diganti karo sinétron religius lan luwih duwé karakter.[1] Kayata sinétron TIRAI SUTRA (nalika taun 1996), TIRAI KASIH YANG TERKOYAK (kang diputer nalika taun 1997), KIPAS-KIPAS CARI ANGIN lan PADAMU AKU BERSIMPUH (ning taun 2001).[1]
Tanggal 2 April taun 2004 dhèwèké nikah karo anak kang duwé gedung Menara Shaidah, Fahmi Darmawansyah.[1] Amarga wus suwé ora dikaruniai momongan, wong loro mutusaké kanggo ngadopsi bayi kang umuré nembé 9 sasi, jenengé Muhammad Rahlil Ibrahim ning taun 2008.[1]
Taun 2007, Inneke mbuka butik busana muslim ning daerah Kalimantan, amarga sepi pesaing.[2] Awit taun 2003 dhèwèké wus wiwit nganggo jilbab lan wiwit ngenalaké busana muslim marang masarakat.[2]
Kasilé para rumaja muslim lan wanita karir milih nganggo jilbab kanggo gantiné krudung.[2] Apa manèh model busana muslim saiki ora kuna kaya ta era taun 1990-an.[2] Karo pangudiné, dhèwèké ngarepaké bisa mbantu para wanita muslim supaya ngango jilbab.[2] Karana, busana muslin iki péranganing dakwah kang kudu disampekaké marang masarakat.[2]
↑ a b c d e f g h i j k biografi inneke koesherawati dipununduh tanggal 16 Juli 2011
↑ a b c d e f Inneke Koesherawati Rambah Bisnis Busana Muslim di Kalimantan dipununduh tanggal 16 Juli 2011
Dijupuk saka "_URL_


text:
Bandung iku désa ing Kacamatan Wanasegara, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Wanasegara, Boyalali


text:
Lirik & Chord Lagu Bali "Tusing Suud Matimpal - Dewi Carangsari" + Video Clip - IPutu-Dirga Blog™
Beranda » Dewi Carangsari » kunci lagu bali » Lirik & Chord Lagu Bali "Tusing Suud Matimpal - Dewi Carangsari" + Video Clip
Lirik & Chord Lagu Bali "Tusing Suud Matimpal - Dewi Carangsari" + Video Clip
21:23 IPutu Dirga 0 Komentar
Lirik & Chord Lagu Bali "Tusing Suud Matimpal - Dewi Carangsari" + Video Clip - Om Swastyastu, Yening maosang tembang2 pop Bali ring panglimbak jagate mangkin, sampun akeh sane ngawetuang tembang2, artis2 lan band2 tembang pop Bali. Silih sinunggil band sane hits, wenten Dewi Carangsari. Tembang sane kamedalang punika wenten sane mamurda Tusing Suud Matimpal. Tiang pinaka silih sinunggil fans saking Dewi Carangsari puniki. Penasaran indik tembang2nyane? ring sor puniki sampun kasiagayang link liriknyane, plus kajangkepin sareng video clipnyane. Inggih langsung kemanten cekidot....
Murda: Tusing Suud Matimpal
Vocal: Dewi Carangsari
suud matunangan, suud mademenan
boya suud raga matimpal
tusing ngidang buin lanturang
sing ngidang ngilangang
beli singgah di hatin tiang
ngaba crita tresna
ane dadi kenangan
pengidih tiang lan ja jani biasang
patute metakon ketemu di jalan
apa buin bli kal ngajak SMS-an
lan jani biasang
yen suud matunangan
boya ja suud metimpal
nanging yen metimpale
tusing misi mademenan
chord, kunci gitar Tusing Suud Matimpal - chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali - chord, kunci gitar Tusing Suud Matimpal, lagu baru Bali, tembang pop Bali, lagu Bali anyar, lagu Bali lawas, lagu lagu Bali, tembang pop Bali, lagu baru2017,tembang pop Bali 2017, chord lagu Bali, lirik lagu Bali, litik tembang pop Bali, lagu chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali, tembang chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali, tembang saking chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali, lagu baru chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali, chord chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali, kunci gitar chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali, lirik lan kunci chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari, chord, kunci gitar Dewi Carangsari Bali
Kategori Tulisan: Dewi Carangsari,kunci lagu bali


text:
Dina iki kita nulis artikel bab Clash Royale Hack Chest. Yen sampeyan are looking for Clash Royale Hack sampeyan ana ing Panggonan tengen! Tansah maca artikel iki, Clash Royale Hack Chest lan sampeyan bakal oleh apa sing looking for.
Last saka kita, Mangga bareng artikel iki, Clash Royale Hack Chest, yen alat iki digunakake


text:
China Tandha Open Kelangan Seger China Manufacturers & Suppliers & Factory
Tandha Open Kelangan Seger - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 5 Produk kanggo Tandha Open Kelangan Seger)
Papan tandha Neon kanggo nyimpen, restoran lan bar. Papan tandha khusus, tandha unik & lampu dekorasi ing papan akrilik , lampu neon vintaj. Fitur Desain: Papan AD Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar:
Tandha Open Kelangan Seger Tandha Led Kelangan Tandha Bar Neon Kelangan Tandha Neon Kelangan Kanggo Kamar Tandha Open Led Signs Tandha Cahaya Neon Kelangan Tandha Terbuka Neon Kelangan Tandha Jeneng Led


text: Wiji meneng.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1402


text:
Hobart iku ibukutha praja Tasmania, Australia. Diadegaké ing taun 1804 minangka koloni ukuman, Hobart minangka kutha tuwa dhéwé kaloro sisan kutha gedhé dhéwé angka 12 ing Australia, kanthi sing ndunungi metropolitan watara 200.000. Kutha iki minangka pusat finansial lan papréntahan Tasmania, sarta duwé plabuhan sagara.
Géografi
Hobart dumunung ing muara Kali Derwent ing sisih kidul-wétan praja Tasmania ing koordinat . Tlatah central business district dumunung ing pasisir kulon, sisih-sisihan karo Sullivan's Cove, kanthi tlatah pinggiran kang nyebar sadawaning pasisir Derwent nganti tekan pagunungan ing sikilé Gunung Wellington. Plabuhan Hobart nguwasani kabèh tlatah asli Sullivan's Cove.
Tlatah Metropolitan Hobart dumadi saka telu kutha otonom, ya iku Kutha Hobart, Kutha Glenorchy lan Kutha Clarence, plus tlatah kang dadi tlatah urban Municipality of Kingborough lan Municipality of Brighton. Tlatah pinggiran (suburban) nyakup tlatah sisih kiwa tengené kali. Kapisah saka kutha iki, pusat-pusat komersial utama ya iku Glenorchy (ing sisih lor) lan Rosny Park (pasisir wétan). Kutha satelit Kingston, ing sisih kidul kutha, tuwuh dadi tlatah pinggiran Hobart. Kutha-kutha liya ing saubengé kaya déné Sorell, Margate, Brighton lan New Norfolk dadi papan panggonan urip kang populèr.
Iklim
Liya-liya
 Puteri Makutha Mary saka Dhènemarken lair lan digedhèkaké ing Taroona, kawasan sisih kidul kutha Hobart.
 Errol Flynn lair ing Hobart tanggal 20 Juni 1909.
Rujukan
Pranala njaba
 Hobart City Council
 Citra satelit dari Google Maps
 Peta jalan kutha Hobart dari Whereis.com
Kutha ing Australia


Pesut
Pesut utawa Orcaella brevirostris, lan uga kerep diarani Irrawaddy dolphin , kuwi sawijining kéwan sajinis mamalia. Senajan kagolong mamalia banyu kayadéné iwak lumba-lumba lan iwak paus, pesut kuwi béda amarga uripé ana ing kali. Jaman biyèn pesut akèh tinemu ing Pulo Kalimantan, nanging saiki wis klebu langka lan dilindhungi déning Undhang-undhang. Ing Pulo Kalimantan pesut bisa ditemokaké ing Kali Mahakam, mula banjur diarani Pesut Mahakam. Sawijining studi kang diayahi déning salah sawijining Yayasan Konsèrvasi mratélakaké yèn cacahing pesut ig Kali Mahakam wis kari sethithik yakuwi watara 70-an.[1]. Studi kuwi nyimpulaké anané acaman tumrap palestarèn pesut, antara liya: pandhangkalan kali, limbah batubara, miyasa iwak kanthi cara kang ilegal kaya nyetrum utawa nganggo racun, lan anané buron kèwan kanggo dipiara.[2].
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Samarinda Pos, Pesut Mahakam Tinggal 40 Ekor. (Diakses 2 Feb 2007).
- PPK LIPI, Populasi Pesut Mahakam Diperkirakan Kurang Dari 50 Ekor. (Diakses 2 Feb 2007).
- Koran Tempo, Dongeng Pesut yang Makin Kecut. (Diakses 2 Feb 2007).
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


kalbu / tansah sambat kêkurangan / jinèrèng-jèrèng tan dadi //
pituwase sêsrawungan / wuwuh kawruh wêwênganing pambudi / adêging jiwangga bakuh / mung bae katiwasan / adhakane katuwan tangguh atuwuh / uripira dipun laras / lan piwulang kang dèn tampi //
kaduk kumandêl ing driya / kumudyarsa niru kang guru jati / nadyan jatining pamêtu / tinimbang prajanira / tansah bot sih jêr ukuraning pamêtu / pancèn mung urip prasaja / yèku urip cara Jawi //
marma adêging
--- 376 ---
jiwangga / kudu jêjêg tan gonjing wruh ing warni / rêrêngganing rat linarut / ing cipta dèn sarônta / aywa gêtêr gita tumonton ing wujud / kabèh iku mung pangrasa / owah gingsir tan lêstari //
lamis pêpulasing gêlar / kang rinuruh mrih laras lawan wanci / kalingane lir lêlumut / lamun sêpi ing tirta / tanpa daya mung sajake sri kadulu / nyatane garing angarang / rêkasa rasaning ati //1
nora beda blônja Jawa / kang jinèrèng kanggo urisurip. Walandi / tan maido sajakipun / kaya iya-iyaa / amung bae kawruhana batinipun / sambate sundhul ngakasa / tansah kurang sabên ari //
marma kang nora sêmbada / dèn sarônta ywa kaduk rasèng ati / mèri marang caking pandum / rêngên ta kawruhana / kang nèng wisma loji radhione ngungkung / motor sedhan modhèl enggal / linadenan para abdi //
durung pasthi batinira / sapa ngreti iku marganing sêdhih / gapura wêtuning êluh / sabên patining tanggal / kadya nguwot ogal-agil rasèng kalbu / dene akèh wragadira / wong garang gagah ing urip //
mèsêma dhuh mirah ingwang / nyawang jaba galo dulunên yayi / lah dalah blêduge mabul / tobat-tobat wong mlampah / sambatira iki wong kang tan wêruh dur / sajak motor uwis poldhan / gene nunggak têlung sasi //
radhione ura-ura / ngura gita rêrêpèn tambak brangti / dhuh lae dhuh caping gunung / yèn peyok lo bêndara / ngingu kula botên beda kalih wayuh / wêdhak pupur bisanira / tan gêlêm anambutkardi //
[Iklan]
Teja Susastra
--- 377 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Pinanggihipun ing paprangan ing wêkdal punika, Jêpan tansah kêsêsêr, kathah panggenan ingkang sampun dhawah ing Jêpan sagêd kêrêbat dening Tiongkok malih. Miturut wartos, wontên wadya Jêpan cacah 10.000 ing Lunsih dipun kêpung ing wadya Tiongkok, saha lajêng dipun têmpuh sesarêngan dening wadya Tiongkok wau, wadya Jêpan ingkang tiwas tuwin kêtaton ngantos ewon, malah golonganing wadya Jêpan wau sami kecalan têtindhih, wusana kêpêksa sami angunduri dhatêng Suhsin, wadya Tiongkok têrus ngêlut lampahing mêngsah.
Ungguling wadya Tiongkok, kajawi sagêd ngèngsêrakên mêngsah, ugi angsal jarahan dêdamêl kathah sangêt, ing ngriku wadya Tiongkok saya mapan gêlaripun pêrang. Kajawi wadya dharatan, ugi wontên golongan wadya gagana nêmpuh margi sepur Tinsin dhatêng Puko, kathah oto dêdamêl mriyêm Jêpan tuwin oto lapis waja sami rêmuk, têtiyangipun mawut pating salêbar. Ing ngriku wontên motor mabur Jêpan kêkalih nalabung, lajêng campuh kalihan motor mabur Tiongkok, kawêkasanipun motor mabur Jêpan kumaleyang dhawah ing siti.
Jêpan tansah ngrekadaya sagêdipun malês mêngsah, lajêng nêmpuh ngêbomi Tungkwan (Sansi sisih kilèn), nanging pikantukipun botên sapintêna, amargi ing margi-margi sêpur antawising Tungkwan tuwin Senko tansah dipun barisi sakalangkung santosa. Salajêngipun wadya Tiongkok sagêd ngangsêg saha mapan wontên gapuraning kitha ingkang sampun karêgêm ing Jêpan. Jalaran saking gêlaripun Tiongkok ing sapunika, kathah panggenan ingkang kenging dipun rêbat malih.
Tindakipun Tiongkok ingkang kados makatên wau lajêng saya nuwuhakên kanêpsonipun Jêpan, lajêng ngawontênakên campuhan sakalangkung rame ing Tèngsin, kitha wau tansah dados rêrêbatan gêntos ingkang nguwaosi. Sarêng têtela kêncêng dhawah panguwaos Tiongkok, Jêpan ngêtog karosan ngambali ngrêbat malih, nanging sarèhning barisanipun wadya Tiongkok langkung santosa, wadya Jêpan kêpêksa mundur.
Salajêngipun Jêpan angsal bêbantu wadya kathah sangêt, karosanipun pulih, mila campuhipun lajêng langkung rame. Pêpêjah tumrap golongan Tiongkok kathah, nanging wadya Tiongkok kêncêng, sanadyan ngantosa lêbur pisan, botên badhe ngêculakên kitha Tèngsin.
Gêlaring paprangan ingkang dipun tindakakên dening Jêpan ingkang kados makatên wau, ugi lajêng ngewahi gêlaripun Tiongkok, ngangkah sagêda nalabung saking sanès panggenan. Salajêngipun tansah gêntos nyantuni gêlar, mila pinanggih sakalangkung rame.
Mirid sampun danguning paprangan, pinanggih saya sudaning wadya ingkang sami paprangan, nanging nyatanipun botên makatên, tumrap Jêpan inggih tansah angsal bêbantu, [bê...]
--- 378 ---
[...bantu,] ingkang dhatêngipun anggili tanpa kêndhat. Dene tumrap Tiongkok, sarêng paprangan saya dangu, pangudi ajênging wadya pêndhêtan saking têtiyang tani tuwin sanès-sanèsipun saya majêng. Ingkang dados pangajênging wadya golongan punika Kolonèl Siyangyuwan, pangirupipun dhatêng golongan tani saya agêng, mila kawontêningkawontênaning. wadya Tiongkok pinanggih tansah mindhak-mindhak. Kajawi punika wontên golonganing wanita pangajaran ingkang sêtya


text:
Pasa, bisa tegesé:
 Sasi Pasa sajeroning Kalèndher Jawa
 Pasa tumrap umat Islam
 Pasa tumrap umat Katulik
yèn ing agama Islam, pasa iku rukun Islam kang kaping papat.


text:
Mlathi iku kacamatan ing Kabupatèn Sléman.
Désa
 Sinduadi
 Sendhangadi
 Tlagaadi
 Tirtaadi
 Sumberadi
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Sléman
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
adi nata ||
7. ngêdhaton ing Wanakarta | Ratu Kuning ingkang nama | iya kaki putunira | kulone kutha kang pura | kagyat wungu saking nendra | wus raina angandika | marang kang tunggu ngastana | apa sira ngrungu swara ||
8. ing Pajang kene cinêtha | ing besuk ana narendra | kaprênah putu manira | Ratu Kuning parabira | kêdhatone Wanakarta | juru kunci ris aturnya | kawula botên miyarsa | Dèn Mas Pêkik angandika ||
9. kariya tunggu astana | anulya budhal sêksana | datan kawarna ing marga | Ki Tumênggung Alap-alap | mring Mêntaram atur priksa | dhumatêng sri naranata | Dèn Mas Pêkik sampun prapta | sang nata lajêng sineba ||
10. pêpak ingkang wadyabala | miwah sagung pra sêntana | sang nata alon ngandika | lah ta uwa Purubaya | kados pundi rêmbagira [rêmbagi...]
--- 2 : 305 ---
[...ra] | Radèn Mas Pêkik punika | yèn prapta ing ngarsa kula | sintên yoga ngabêktia ||
11. punapa uga patuta | Dèn Mas Pêkik ngabêktia | uwa paduka galiha | kang dados prayoganira | Panêmbahan Purubaya | yèn saking pamanggih kula | Dèn Mas Pêkik ngabêktia | inggih wit kungkulan nata ||
12. botên kalêbêt ing nistha | sampun kawon kawruhira | prayogi tinimbalana | majênga ing ngarsa nata | wus ngandikan marang ngarsa | ing samangke lumêksana | sang nata suka ngandika | alêrês uwa paduka ||
13. hèh ta gandhèk timbalana | Dèn Mas Pêkik mring ngarsèngwang | gandhèk anêmbah sêksana | Kyai Alap-alap prapta | Dèn Mas Pêkik sadayanya | nèng sor ringin durung seba | gandhèk dhawuhakên sabda | marang Dèn Mas Pêkik sigra ||
14. lajêng marêk ngarsa nata | curiga sumèlèh kisma | sangêt nganorakên raga | muka lir konjêm ing kisma | dhasar sangêt ajrihira | katanggung dening sih nata | kang muka datan tumênga | sênênnya sri naranata ||
15. kadi kêmbar ingkang surya | merang sagunge manusa | mangrêpa tumungkul padha | Dèn Mas Pêkik lon aturnya | dhumatêng sri naradipa | gusti pêjah gêsang kula | katura ngarsa narendra | witing saking mudha dama ||
16. tuwuk sih paduka nata | pun dasih angeca-eca | botên sumêja sewaka | milamba duk tampi sabda | ngandika marêk ing
--- 2 : 306 ---
nata | ciptamba tampi nugraha | laelatul kadri prapta | sumusup jantung kawula ||
17. padhang têrang ing wardaya | myarsa rum manising sabda | pun dasih upami mina | kasrambah ing tirta marta | jêng sultan sarêng miyarsa | suka sajroning wardaya | sang nata aris ngandika | mring Dipati Surabaya ||
18. marma sira ngong prih seba | anèng ing ngarsa manira | wus pêsthi karsaning Sukma | patêmon sasi lan surya | sêdhênge bangun raina | umijil sang hyang radetya | patêmon lawan sêsôngka | iya iku upamanya ||
19. sakawan surup kang sôngka | yèn sêpi salah sijinya | pêsthi suwung kang buwana | Dèn Mas Pêkik pama côndra | manira upama surya | dadi têtimbanganira | ya Mêntaram Surabaya | yèn sira datan anaa ||
20. puwara rusak kang praja | puput ing Mêntaram têmah | lan manèh jênêng manira | nora têmu lawan sira | sirèku pama têlaga | pancurane ya manira | sira ingkang nadhahana | tirta gung tibèng têlaga ||
21. pêsthi asat kang têlaga | lamun ora nadhahana | mungguh upamane sotya | sirèku êmbananira | yèn êmbanan tanpa sotya | sayêkti suwung kewala | yèn sotya tanpa êmbanan | pan iku kurang utama ||
22. hèh Dèn Mas Pêkik ta sira | anèng Mêntaram wismaa | kadipatèn ya maksiha | nêgara ing Surabaya | sun paringkên maring sira | kabèh wadya Surabaya | aja owah
--- 2 : 307 ---
kaya kuna | kang linggih lampit gêndhaga ||
23. apan ta iku maksiha | aja owah kaya kuna | ing Mêntaram Surabaya | mapan ta tunggal kewala | Ratu Pêkik darbe praja | Mêntaram lan Surabaya | lamine datan winarna | Adipati Surabaya ||
24. tinariman ing sang nata | ingkang rayi sri narendra | Ratu Wandhan wastanira | sih lulut apalakrama | mangkana alama-lama | sang nata anèng jro pura | marang cèthi angandika | timbalana ri manira ||
25. Ratu Wandhan maring pura | matura manira lara | kang cèthi mintar sêksana | Ratu Wandhan dalêmira | kasurabayan punika | sampun umarêk ing ngarsa | Ratu Pêkik lênggah samya | cèthi dhawuh sabda nata ||
26. titi timbalan narendra | Adipati Surabaya | asru dènnya ngusap jaja | ing siyang dalu sumôngga | dasih tan sagêd lênggana | Ratu Wandhansari sigra | umangkat wus praptèng pura | sapraptaning ngarsa nata ||
27. nulya lênggah sri narendra | Ratu Wandhansari nulya | ngabêkti marang kang raka | mangusapi lêbu nata | Ratu Wandhan aturira | kakang aji grah punapa | tyas kula langkung kapita | kangjêng sultan lon ngandika ||
28. yayi luwih saking lara | manggon ing ati manira | angranuhi ingsun rasa | larane ati manira | dene ta ana pandhita | ing Giri durung aseba | marang Mêntaram samangkya | mung iku gêrah manira ||
29. nora nana
--- 2 : 308 ---
tambanira | tanah Jawa sun kang ngrata | wus kalah para narendra | amarga ing bôndayuda | mulane ing Giripura | tan sun rusak ing ayuda | durung pinêsthi ing Suksma | Sang Pandhita Giripura ||
30. ing samêngko maksih jaya | nanging ing samêngko iya | pandhita ing Giripura | pêsthi kang ngalahna yuda | iya amung lakinira | kasoran ing luhurira | ing nguni Susunan Ngarga | gêguru marang sang tapa ||
31. Susunan ing Ngampèldênta | iku purwane ing kuna | iku ta ingkang carita | ing purwane kuna


kekasihe Allah. Kerono opo kang ditingali deneng wong awam iku namung ditangungake marang wong kang bangsane awake marang Allah, podo ugo temenanan olehe makrifat Allah atawa ora temenanan.
Dadi wong2 kang ora temenan olehr makrifat, dadi mendunge srengenge wong kang ahli taufik
Hal 290-----------------------------------Wwong2 mau podo nabuh kendang, podo anggelar bendorone lan podo nganggo kalambi perang. Nanging yen wus ngadepi serangan wong mau podo bali mungkur ono ing tungkane. Wong mau lisane trampilngaku2 nanging atine kosong sangking taqwa.
Opo siro during krungu dawuhe Allah Ta'ala kang artine: Kang mengkono iku kerono Allah ngersaake andangu wong kang temenanan gandeng karo ketemenanane. Yen Allah ta'ala mesti andangu wong kang temenanan.Opo siro anduweni anggepanyen Allah Ta'ala bakal ngumbarake wong kang p[odo ngaku2 tnpo didangu?.
Hal 291----------------------------------Opo siro during kerungu dawuhe Allah ta'ala ono ing Surah Taubah kang artine: Siro dawuhe,Hay Muhammad, Hay poro Muslimin, siro amal o. Amal nori kang bagus lan kang olo bakal dipersani deneng Allah lan utusane Allah.
Lan wong kang podo Iman, baguse mesti bakal ketingal ono ing kalangan masyarakat. Siro kabeh mesti bakal dibalekake marang pengadilan Allah. Pengeran kang pirso kabeh kahanan kang samar lan kang nyoto.
Dadi wong2 mau lahire podo ngetokake pakaian wong2 kang podo temenanan, nanging amal koyo perbuatan wong2 kang podo mengo. Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Siro kabeh bisoho melebu omah sangking lawange.
Hal 292------------------------------Ngerti yo siro!! Lawang rizki iku tho'at marang kang paring rizki. Yen siro ngerti koyo mengkene keperiye rizki kok digoleki kanthi andurakani Pengeran kang paring rizki? Atawa keperiye kanugerahane Pangeran kang paring rizki kok disuwun. Temtune kanthi ngelayani Panjenengan. Sedeng Kanjeng Nabi Muhammad saw iku wus dawuh kang artine: Opo bahe kang ono ing ngersane Allah ta'ala iku ora biso dihasilake kanthi opo kang andadekake bendune Allah, tegese, rizkine Allah Ta'ala iku ora biso disuperih kojobo kanthi opo kang andadekake ridhone Allah Ta'ala.
Hal 293------------------------------------Kang mengkono iku wus didawuhake deneng Allah Ta'ala kanthi jelas kang artine: Sopo2 kang wedi Allah Ta'ala, wong mau bakal dibebasake dening Allah sangking kesulitan lan Allah bakal paring rizki kang tekane ora di-kiro2.
Hal 294-------------------------------------Kerono arti kang mengkene iki. Panjenengan Abu Abbas dawuh ono ing hisibbe, nalikane Panjenengan matur marang ngersane Pangeran: Duh Allah, mugi Panjenengan kerso maringi kulo mekaten------------mekaten, nuli panjenengane matur: lan mugi2 paring rizki ingkang sekeco,ing kang mboten dadosake sebab ipun kaling2an wonten ing dunyo meniko. Rizki ingkang boten hisap ipun lan boten wonten siksanipun wonten ing akhirat.
Dadi wong ahli nompo rizki, kang ora dinyono2 iku mapan ono ing dasare ilmu tauhid lan ilmu Sar i. Sarono deweke selamet sangking hawa nafsune lan syahwate lantabiate.
Hal 295---------------------------------Siro bisoho kuwatir sangking melu2 ngatur perkor niro, bareng2 kaor Allah ta'ala. Empere wong kang melu2 ngatur urusan bareng 2 karo Allah, koyo budak kang diutus deneng Bendarae marang siji kuto, supoyo andadekake pakaian kanggo Bendarane, nuli budak mau melebu kuto kang diutju, Nuli budak mau guneman, Aku iku manggon ono ing omahe sopo? Sopo kiro2kang ingsu rabi?budak mau sibuk ngurusi kepentingane awake ora ngurus opo kang dadi perintah Bendarane, Hinggo budak iku ditimbali deneng Bendaran
Hal 296---------------------------------Wus sak mestine budak iki oleh pembalasan dipecat deneng bendarane lan hubungane karo bendarane kaling2an kerono deweke ketungkul ngopeni urusan awake dewe. Ninggalake Hake bendarane.
Semono ugo, hay wong kang ngaku iman!! Siro di tuk ake deneng Allah ono ing alam dunyo iki supoyo lumadi (ibadah) marang Allah lan urusan siro wus diatur deneng Allah minongko suwijine nikmat sangking Allah marang siro. Deneng yen ono ing dunyo iki siro ketungkul ngatur awak niro, ninggalake hak e bendoro niro. Berarti siro mengo sangking dalane pituduh lan melaku ono ing jurang kerusakan.
Hal 297-------------------------------Empere wong kang melu2 ngatur awak bareng Allah lan wong kang ora gelem melu2 ngatur awak bareng2 Allah iku koyo budak lorone rojo. Kang siji ketungkul nindakake perintah2e bendorone ora melengo marang penganggo lan panggonan. Balik. Kang dadi sejone namung melulu ngeladeni bendorone. Nuli olehe ngeladeni bendorone iku deweke ora sempet ngopeni kepentingan awake. Yen budak kang sijine, semongso2 digoleki bendarone, deweke sibuk ngumbah pakaiane dewe, noto kendaraane lan gawe pepahes awak. Dadi budak kang kawitan mau kang luwih patut ngadep bendaorone ketimbang budak kang kaping pindo.
Wus sak mestine budak dituku iku perlu kanggo bendarone, ora kanggo kepengtingan awake dewe. Semono ugo kawulo kang waspodo lan oleh pitulungan Allah. Deweke namung sibuk nyukupi Hak2 e Allah lan nindakake perintah2e lali karo opo bahe kang dadi kesenengan lan kepentingane awake dewe.
Hal 299------------------------------------Yen kawulo iku waspodo koyo mengkene, kabeh urusan mesti diurus deneng Allah Ta'ala lan diparingi kanthi peraring kang banget akehe. Kerono kawulo iku temenanan olehe tawakal. Kerono dawuhe Allah Ta'ala kang artine: Sopo2 wong kang pasrah marang Allah Ta'ala. Allah Ta'alabakal nyukupi wong iku.
Wong kang lali marang Allah iku ora koyo wong mukmin. Wong kang lali Allah iku dewe. Siro tingali namung ngasilake dunyone lan nandangi opo bahe kang biso maremake lan muasake kesenengan nafsune.
Hal 300------------------------------------Contohe wong kang oleh pertolonganAllah ono ing alam dunyo iki, iku koyo bocah cilik karo ibune. Ibune ora bakal ninggalake ngurus anake ono ing perawatan lan ibune ora bakal ngumbarake anake metu sangking pangereksane.
Semono ugo wong mukmin karo Allah Ta'ala, Allah Ta'ala iku tansah anjumenengi wong mukmin iku kanthi bagus tukune. Nuli Allah Ta'ala anggiring macem2 nikmat marang wong kang mukmin lan nolak macem2ne pon


ucap,
sapa bisa wong iku njaringi angin,
jaba jalmu utama.
17. Tama temen tumanem ing ati,
atinira tan nganggo was-uwas,
waspada marang ciptane,
tan liya ananipun,
muhung cipta harjaning ragi,
miwah harjaning wuntat,
ciptane nrus kalbu,
nuhoni ingkang wawenang,
wenangira kawula pasthi,
sumangga ring kadarman.
Ana candhake …
Minggu, 12 September 2010
PEPRIMAN
klambi gombal nyeret theklek kayune entek
sila sedheku, amarikelu
nyadhong runtuhan welas
angen-angene sajangkah sadawane tangan bisa mlumah
weteng diempet , singset
dongane ndhrindhil, amit-amit anak putu aja niru
tembunge mung saukara : "nyuwun separing-paring
nampia rejeki kathah saking Gusti Allah"
yen atine bungah
ana maneh pepriman
klambi nylithit nganggo sandhal kulit
antri jakat nganti nyawa oncat
apa kesrakat ?
toh pati rebut barang tanpa aji
sapa mreduli ?
ana maneh ing jero kantor
nganggo dasi numpak montor
tanpa nyadhong , ana sing setor
ing ngendi regane awak ?
dibusak ?
apa cluthak ?
Surabaya, 13 September 2010
Jumat, 10 September 2010
PADA LAN TETENGER LIYANE ING AKSARA JAWA (6)
PANJENENGAN KLIK ING KENE !
PADA LAN TETENGER LIYA-LIYANE
1. Pada lan tetenger liya-liyane kang kanggo ing sastra Jawa, wujude lan jenenge kaya kang kacetha ing ngisor iki :
a. pada luhur
b. Pada madya
c. pada andhap
d. purwapada
e. madyapada
f. wasanapada
g. Pada Guru (uger-uger)
h. Adeg-adeg (ada-ada)
i. pada pancak
j. Pada lingsa
k. Pada lungsi
l. pada pangkat
2. Gunane pada lan tetenger liya-liyane mangkene :
a. Pada luhur , unine "mangajapa" kanggo bebukane layang kiriman ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang saka bangsa luhur (saka dhedhuwuran, penggedhe utawa wong tuwa).
b. Pada madya, unine uga "mangajapa" trape ana ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka sapadha-padha.
c. Pada andhap, unine iya "mangajapa", trape ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka andhahan (utawa saka wong enom). Tuladhane:
d. Purwapada, unine "becik" trape ing bebukane layang tembang ing sangarepe pupuh kapisan.
e. Madyapada, unine mandrawa, tegese "adoh, tangeh ", maksude isih adoh utawa isih tangeh tamate buku utawa carita iku. Trape ing wekasane pupuh manawa arep ganti pupuh liya.
f. Wasana pada, unine "iti" tegese "tamat" trape ing wekasaning carita kang sinawung ing tembang .
g. Guru utawa "uger-uger", trape ing : sajroning layang kiriman ing sangarepe purwabasa, dadi sawise satatabasa utawa adangiyah.
h. Adeg-adeg utawa ada-ada, trape ing bebukaning ukara.
i. Pada pancak.
j. Panutuping wasanabasa ing layang kiriman.
k. Pada lingsa, gunane dienggo misah gatraning gatraning ukara. Yen ing wekasane gatra kang pancene kudu mawa pada lingsa wis ana pangkon, pangkon iku dadi lelirune pada lingsa.
l. Pada lungsi, kanggone ana ing wekasaning ukara, dadi dienggo misah ukara. Manawa ing wekasane ukara ana pangkon, dadine pada lungsi mung kari muwuhi pada lingsa utawa pada siji.
3. Pada pangkat, gunane werna-werna.
a. Kanggo ngapit-apit angka Jawa
b. Kanggo ngelet-eleti kandhane pangripta karo tembung / ukara kang ditirokake dening pangripta.
c. Ing saburine tembung "yaiku" utawa "kayata", manawa sawise tembung iku banjur mratelakake bab utawa barang luwih saka loro.
d. Ing saburine tembung "mangkene".
e. Kanggo ngelet-eleti tembung utawa bab karo katrangane , supaya gampang dingreteni maksude.
f. Ing wekasaning gatraning tembang, Manawa tembung ing wiwitaning gatra candhake, pancene (mathuke) kudu dumunung ana ing wekasaning gatra iku.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
PANJENENGAN KLIK ANA KENE !
AKSARA MURDA
1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = head)
Aksara murda = aksara sirah, aksara sesirah (Walanda : hoofdletter, Inggris : capital).
Aksara murda iku satemene ORA ANA. Wondene kang lumrahe diarani aksara murda, utawa kang DIANGGEP minangka aksara murda iku sejatine AKSARA MAHAPRANA, yaiku aksara kang pancene kudu diucapake kanthi abab akeh; kosok baline aksara alpaprana, yaiku aksara kang kudu diucapake lumrah (kanthi abab sathithik)
2. Cacahe aksara murda (kang DIANGGEP aksara murda ) ana wolu, yaiku : Na, Ka, Ta, Sa, Pa, Nya, Ga, Ba.
3. Saben aksara Murda ana pasangane.
Aksara Ca ora ana murdane , nanging pasangane ana , nanging saiki wis ora kanggo
Aksara murda ing jaman saiki uga wis ora kanggo. Mriksanana layang Sarining Paramasastra Jawa kaca 121.
4. Aksara murda mung kanggo ing tata prunggu, tegese kanggo pakurmatan. Aksara murda ora kena dadi sesigeging wanda.
Ing jaman biyen kang lumrah ditulis nganggo aksara murda asmane para luhur, jejuluke lan pedunungane minangka pakurmatan. Tuladhane , kayata :
Kanjeng SuSuhunNan PaKu BuwaNa ing SuraKarta HadiNingrat
Dewi SinTa putrane putri PraBu JaNaKa raTu nagara manTili kagarwa PraBu Rama.
5. Saiki jaman demokrasi . Prayogane kabeh jenenge wong lan jenenge titah kang tata-caraning uripe kaya manungsa, kayata raseksa, wanara lan sapanunggalane kang kasebut ing carita padhalangan lan liya-liyane , katulis nganggo aksara murda. Cukup nganggo aksara murda siji bae, aksara sing ngarep dhewe. Yen aksara sing ngarep dhewe ora ana murdane , ya aksara burine ; yen burine ora ana murdane, ya burine maneh. Tuladhane, kayata :
Dipaprawira, Mas Sudarsana, Prawiramartaya, Raden Burham, Bu guru Nurratri, Raden Ajeng Kartini
Pak Mantri Aripin Raseksi Trijatha.
Mung tembung "Gusti Allah" lumrahe aksara murda saanane ditulis kabeh, mangkene : GusTi Allah
AKSARA SWARA


text:
sanes, tuladha wuwuhan di-aké dipunraketaken kaliyan tembung lingga 'jupuk' saengga kadhapuk tembung 'dijupukaké'.
e. Wuwuhan gabung nedahaken dibuat menjadi utawa dalam keadaan pada wujud dhasaripun, tuladha tembung 'resik' dipunwuwuhi di-na dados tembung lingga 'diresikna'.
f. Wuwuhan gabung nedahaken tumindak, tuladha tembung lingga 'tulung' pikantuk wuwuhan *pi-an* dados kadhapuk tembung 'pitulungan'.
g. Wuwuhan gabung nedahaken panggonan kados wujud lingganipun, tuladha tembung 'turu' ingkang pikantuk wuwuhan *pa-an* dados tembung andhahan 'paturon'.
Sami kaliyan Mulyana, Wedhawati dkk wonten bukunipun "Tata Bahasa Jawa Mutakhir Edisi Revisi" ugi mbabaraken bilih makna wuwuhan gabung menika nggadhahi teges piyambak-piyambak, ananging wonten buku menika mboten mbedakaken antawisipun *konfiks* saha *simulfiks*, kekalih tiyang ahli menika nyebataken wuwuhan gabung wonten basa Jawi kanthi nama *konfiks*. Makna-makna wuwuhan gabung kasebat miturut Wedhawati dkk (2006: 118-404) antawisipun:
a. Nerangaken (*subjek*) sebagai panggonan pakaryan ingkang dipunwujudaken wonten tembung lingganipun, tuladhanipun tembung 'pancik' dipunwuwuhhi wuwuhan *di-i* saengga ndhapuk tembung andhahan 'dipanciki'.
b. Nerangaken (*subjek*) dipundadosaken *sasaran* saking pakaryan kados wujud lingganipun, tuladha tembung 'kandha' pikantuk wuwuhan *di-i* dados tembung andhahan 'dikandhani'.
c. (*subjek*) diberuntungkan saking pakaryan kados wujud lingganipun, tuladhanipun wuwuhan *di-aké* ingkang ngraket wonten tembung lingga 'kunci' saengga ndhapuk tembung andhahan 'dikuncekaké'.
d. Nedahaken makna (subjek) ngalami kahanan kados ingkang dipunsebataken wonten wujud lingganipun. Tuladhanipun tembung 'sosol' pikantuk wuwuhan kami-en mujudaken tembung andhahan 'kamisosolen'.
e. Nedahaken ndhawuhi alus supados nindakekaken pakaryan ingkang dipunwujudaken wonten wujud lingga, saha semoga ingkang dipunsebat wonten wujud lingga kedadosan. Makna menika saged kadhapuk saking wuwuhan gabung antawisipun ka-na saha N-ana. Tuladhanipu tembung 'lenggah' saha 'tebih' pikantuk wuwuhan ka-na dados tembung andhahan 'kalenggahna', 'katebihna'.
f. Meskipun menapa ingkang dipunsebat wonten wujud lingga, umpamanipun menapa ingkang dipunsebat wonten wujud lingga dipunlampahi. Makna menika saged kadhapuk saking wuwuhan gabung antawisipun ka-na, ka-ana, N-ana, di-ana, saha -in-ana. Tuladha tembung andhahan 'katambakna', 'katurutana', 'ngresikana', 'disaponana', 'tinangisana'.
g. Wuwuhan gabung ingkang nerangaken (subjek) menika dikenai, dados papan panggonan tumindakipun, berulang-ulang (repetitif) dikenai tumindak ingkang dipunsebat wonten wujud lingganipun. Tuladhanipun tembung 'tawa', 'turu', saha 'jupuk' pikantuk wuwuhan tak-i utawa dak-i dados tembung andhahan 'taktawani', 'dakturoni', kaliyan 'takjupuki'.
h. Wuwuhan gabung ingkang nedahaken (subjek) diberi, dibuat menjadi kados ingkang dipunsebat wonten wujud lingganipun, makna menika saged kadhapuk saking wuwuhan gabung antawisipun tak-i utawa dak-i, saha kok-i.
Tuladhanipun tembung 'wedhak', saha 'owah' pikantuk wuwuhan tak-i utawa dak-i dados tembung andhahan 'takwedhaki', saha 'dakowahi'.
i. Wuwuhan gabung ingkang maknanipun kausatif pasif (subjek) dibuat kados ingkang dipunsebat wonten wujud lingga, kaliyan ingkang nerangaken saya nindakaken pakaryan ingkang dipunsebat wonten wujud lingga kangge tiyang sanes. Tuladhanipun tembung 'tiba', saha 'sarung' pikantuk wuwuhan tak-aké utawa dak-aké dados tembung andhahan "taktibakaké", saha 'daksarungaké'.
j. Wuwuhan gabung ingkang nerangaken (subjek) dikenai tindakan ingkang dipunlampahi dening tiyang kedua tunggal utawa jamak, saha lokatif pasif utawa (subjek) dados papan tumindak ingkang dipunsebat wonten wujud lingga. Tuladhanipun tembung 'weneh' pikantuk wuwuhan kok-i dados tembung andhahan 'kokwenehi'.
k. Nedahaken makna kausatif pasif (subjek) dibuar kados ingkang dipunsebat wonten wujud lingga, kaliyan makna benefaktif pasif utawa (subjek) ngginakaken sesuatu sebagai akibat tumindak ingkang dipunlampahi dening tiyang kedua. Makna menika saged kadhapuk saking wuwuhan gabung antawisipun kok-i kaliyan kok-aké. Tuladhanipun tembung 'ilang' saha 'tali' pikantuk wuwuhan kok-i mujudaken tembung andhahan 'kokilangaké', saha 'koktalèkaké'.
l. Nindakaken pakaryan kados tembung lingga dhateng objekipun, tuladha tembung 'lungguh' dipunwuwuhí wuwuhan N-i saengga ndhapuk tembung andhahan 'nglungguhi'.
m. (objek) terkena kejadian yang dinyatakan pada wujud lingga kanthi cara mboten disengaja, tuladhanipun tembung lingga 'tiba' dipunwuwuhi wuwuhan $N-i$ saengga ndhapuk tembung andhahan 'nibani'.
n. Nyukani, ngangge menapa ingkang dipunsebut wonten wujud lingga, tuladha tembung 'kemul' pikantuk wuwuhan $N-i$ dados tembung andhahan 'ngemuli'.
o. Ndadosaken lebih saking menapa ingkang dipunsebut wonten wujud lingganipun, tuladha tembung 'kandel' pikantuk wuwuhan $N-i$ dados tembung andhahan 'ngandeli'.
p. Panggonan wontenipun menapa ingkang dipunsebut wonten wujud lingga, nerangaken jinis ingkang dipunsebut wonten wujud lingga, hal ingkang dipunsebut wonten wujud lingga. Tuladha tembung 'suket' pikantuk wuwuhan $pa-an$ dados tembung andhahan 'pasuketan'.
q. Tumindak ingkang gayut kaliyan wujud lingga, nedahaken alat kangge nindakaken menapa ingkang dipunsebut wonten wujud lingga. Tuladha tembung lingga 'suguh' dipunwuwuhi wuwuhan $pa-an$ dados tembung andhahan


text: Cipedes kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
èni iku.
---
2694. Ing ngriki katerangaken siksanipun tiyang duraka punika kaling-kalingan saka Pangérane. Ingkang makaten wau inggih menggah ing siksanipun wonten ing gesang sapunika punika, lan inggih menggah ing nerakanipun ing akhirat, kados déné ingkang kasebutaken kalayan terang wonten ing ayat candhakipun.
2695. Sawenèh amastani bilih 'illiyyun punika jama'-ipun 'illi, sawenèhipun malih mastani jama'-ipun 'illiyyah, sawenèhipun malih mastani bilih tembung wau boten wonten mufrad-ipun (TA-LL). Boten prabéda lan tembung sijjin, sawenèh ngulami nganggep manawi tembung, 'illiyyin punika tembung aran ingkang sampun gumathok namanipun satunggaling barang. Nanging ngulami sanès malih gadhah paham (paham ingkang leres), bilih tembung punika mengku teges: (saking tembung 'alá, jawinipun inggil)
إِلَى الْأَمْكَنَةِ وَانْتَرُفُ الْمَرَاقِبَ وَاقْرَبْهَامَ اللَّهِ فَالْدَارُ الْآخِرَةِ
jawinipun dhuwur-dhuwuré panggonan lan mulya-mulyané pangkat lan kang abanget dhèwè anggoné nyedhakaké (manusa) marang Allah ana ing omah akhirat (IAs). Nanging kapéngetana, bilih boten prabéda lan tembung sijjin, tembung 'illiyyún wau sanès namanipun satunggaling panggènan, nanging namanipun seratan (ayat 20); Q tuwin Az inggih kados makaten punika anggènipun nerangaken. Dados panggonan kang luhur, punika cathetaning pandamel saé, ingkang murugaken manusa saged sumengka ing ngaluhur lan ngrantasi ranté ingkang níket piyambakipun kaliyan pépénginan ingkang asor.
22 Sayekti, para tulus iku temen bakal padha ana sajroning nugraha,
23 Ana ing katil dhuwur (kambi) anyawang-nyawang;
24 Katon ing rainé cahyaning nugraha.
25 Padha pinaringan ngombé ombèn-ombèn bening, kang di-ecap.
26 Tutupé (mawa) kasturi; mulané para sing nyrempeng angarah, lah angaraha iku.
27 Lan campurané arupa banyu kang turun marang dhèwèké saka ing dhuwur,
28 Tuk kang dadi ombèn-ombèné para kang kaparek (maring Allah).
29 Sayekti, para kang padha dosa iku gawéné angguguyu para kang padha angèstu.
30 Lan samangsa padha angliwati dhèwèké, padha kedhèp-kinedhèpan.
31 Lan samangsa padha bali marang golongané, baliné kalawan agiyak-giyak.
---
2696. Limrahipun *tasnim* punika kaanggep tembung aran ingkang dados namanipun satunggaling barang ingkang tertamtu. Nanging manawi angèngeti rembagipun tembung *sijjin* lan *'illiyyún* ing ngajeng, anggènipun negesi ZY: banyu kang tumurun marang dhèwèké saka ing dhuwur (LL), punika langkung prayogi. Toya ingkang tumurun saking nginggil, punika menggahing ruhani ateges *ma'rifat ing Allah* (Rz), jalaran inggih saking tuk punika, ombèn-ombèn ingkang dipun ombé déning titiyang ingkang keparek dhateng Allah (ayat 28). Wondéné kwontenanipun ombèn-ombèn tuwin toya ing akhirat, punika boten saged katerangaken, margi nugraha ing suwarga punika kapangandikakaken déning Kanjeng Nabi Suci: "Durung kasumurupan ing mripat, durung rinungu ing kuping, lan durung kumrenteg ana ing ati."
32 Lan samangsa angingetake dhèwèké, acalathu: Satuhu iki padha sasar.
وَإِذَا سَأَلَهُمْ قَالُوا إِنَّهُ مَوْلَاهُمْ فَصَالَتْهُمْ
33 Mangka ora padha diutus supaya angreksa marang dhèwèké.
وَمَا أُرِسِلُوا عَلَيْهِمْ حَفِظِينَ
34 Ananging ing dina iki para kang angèstu padha angguguyu para kafir;
قَالَ يَوْمَ الْيَوْمِ أَمَّنَا مِنْ الْكَافِرِينَ يُضْحَكُونَ
35 Ana ing katil dhuwur (kambi) anyawang-nyawang.
عَلَى الْآَرَابِيِّيْنَ يَبْطُرُونَ
36 Sayekti, para kafir kaparingan pituwas miturut apa kang wus padha dilakoni.
هُلْ تُحْبُّ الْكَفَّارَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
2697. Para angèstu anggugujeng punika boten kénging kasuraos walaka. Tembung *dlâhikah*, ingkang tegesipun wantah *gumujeng*, punika ugi kasebut wonten ing panggènan sanès tumrap rainainipun para titiyang tulus (80: 39), serta namung ateges *sumunarîng pangajeng-ajeng wonten ing rainipun*. Dados tumrap ingkang makaten punika, gumujeng punika namung medharaken kawontenan bingah, ingkang mesthinipun anjalari tiyang lajeng gumujeng. Kawontenanipun titiyang mukmin lan titiyang kafir ingkang gilir-gumantos, punika menggah ing sajatos-jatosipun kelampahan wonten ing gesang sapunika punika, serta sanadyan titiyang Muslimin punika gadhah wewenang anggugujeng titiyang, ingkang ing sawatawis wekdal anggugujeng dhateng para titiyang Muslimin, suprandéné titiyang Muslimin boten purun tumindak makaten, nanging malah mintonaken sihipun dhateng piyambakipun. Punika anedahaken bilih pangandika ingkang mangandikakaken para angèstu wonten ing akhirat sami anggugujeng, punika inggih mengku suraos éntar. Maksudipun kaluhuranipun para angèstu, punika kados déné para mengsah-mengsahipun, nalika sami ngalami kaluhuran, inggih punika nalika sami anggugujeng para angèstu.
Keterangan gerban
Surat punika ugi kanamakaken mirid pratélan ing ayat ingkang wiwitan piyambak, inggih punika: mendhung *sigar*. Ingkang kawarsitakaken sami kaliyan ingkang kawarsitakaken ing surat ingkang sampun, inggih punika ganjaranipun para tulus, serta kawontenanipun ingkang awon para ingkang sami manggung wonten ing dalem awon, ugi kadhawuhaken. Surat punika kaanggep salah satunggaling dhawuh ingkang sepuh sanget.
| Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih. |
|---------------------------------------------------------------|
| Ut. langité |
| 1 Samangsa mendhung *sigar*,\(^{2698}\) |
| 2 Sarta angéstokaké marang Pangérané tuwin dinadék


text:
4 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 35 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1859-Konstantin von Tischendorf nemokaken Codex Sinaiticus, satunggiling manuskrip Prajanjian Énggal saking abad kaping 4 ing suku Redi Sinai, Mesir.
 1899-Dipunmilainipun Perang Filipina-Amérika.
 1945-Churchill, Roosevelt lan Stalin pepangihan ing Konfrènsi Yalta.
Wiyosan
 1945-Marjaleena Lembcke, panyerat Jerman asli Finlan.
Séda
Riyaya
 Dinten Kamardikan Sri Lanka (1948)
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Tina Osir iku Miss Malaysia ing taun 1978. Dhèwèké asalé saka Sabah lan nyambut gawé ing sawijining kantor ing Kota Kinabalu. Adhiné, Salinah Osir nyambut gawé ing Departemen Keuangan Sabah.
Miss Malaysia


text: kalo tak, ngamuk! :P


text:
Sastra Jawa - Narpawandawa, Persatuan, 1938-03, #408
Narpawandawa, Persatuan, 1938-03, #408
titi pudyastawèng wadu / sinidyana ing Hyang Widhi / nujwari lèking raditya / dwi wêlas Bêsar marêngi / taun Ehe sinangkalan / murti ngrasa ngèsthi gusti //[1]
Sengkalan: murti ngrasa ngèsthi gusti (1868 A.J., 1938/37 A.D.).
Kula nuwun, sawêdalipun côndrawarti Narpawandawa ôngka 2 ing kaca 19 lajêng anuwuhakên pitakenan warni-warni dhatêng panitra II, jalaran saking pangênut kula wontên ing sangandhapipun kêkancingan nagari, bab tatanan sêsêbutan anyar tumrap santana dalêm warèng (grad V) sasaminipun. Ingkang makatên wau sampun layak kemawon, sabab dening sêsêbutan: radèn mas, radèn ajêng utawi radèn ayu, punika tumrap para ingkang sami wajib nampèni, sampun dangu anggènipun angajêng-ajêng dhumawuhipun, amila sarêng kalampahan kadhawuhakên, bêtah-bêtah ingkang suwau tansah kabuntêl, lajêng kalairakên brol, ingkang cêpak sarta ingkang kakintên sagêd nadhahi utawi suka katrangan, panjênênganipun panitra II, nanging jêbul sami kacelik, amargi sabên dipun têdhani katrangan, wangsulanipun namung: sabar rumiyin, ngêntosi tatanan nagari kadospundi, inggih tatanan wau ingkang kenging kangge wêwaton, sarèhning ingkang damêl unar wau kula, amila kula wawib[2]
ingkang ngaturi katrangan pikajêngipun nut kula wau, kados ing ngandhap punika:
Manira pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, sawuse angèngêti kêkancingan nagara katitimasan kaping 25 Januari 1938, ôngka 1 C/4/I kapacak ing layang kabar paprentahan katitimangsan kaping 1 Pèbruari 1938 ôngka 3. Samêngko kaparêng anamtokake sakabèhe kang awêwaton kêkancingan manira mau padha nyuwun sasêbutan radèn mas, wragad sarta laku-lakune kayadene nyuwun sasêbutan radèn, kamot kêkancingan nagara katitimasan kaping 12 Agustus 1931 ôngka 35 C/I/1 kapacak layang kabar paprentahan katitimasan kaping 15 Agustus 1931 ôngka 16 kaca 145.[3]
§ Mênggah wosing suraosipun kêkancingan wau, ingkang maringi sêrat katrangan punika pangagêng kantor kapatihan golongan C1 sarta tumrap ingkang sami nyuwun kêdah ngladosakên arta f 1.- kangge lintuning waragad panyêratan sapanunggilanipun, kajawi waragadipun sègêl. Rêdhaktur Narpawandawa Purwasastra.
1. Sengkalan: murti ngrasa ngèsthi gusti (1868 A.J., 1938/37 A.D.). (kembali)
2. wajib. (kembali)
3. § Mênggah wosing suraosipun kêkancingan wau, ingkang maringi sêrat katrangan punika pangagêng kantor kapatihan golongan C1 sarta tumrap ingkang sami nyuwun kêdah ngladosakên arta f 1.- kangge lintuning waragad panyêratan sapanunggilanipun, kajawi waragadipun sègêl. Rêdhaktur Narpawandawa Purwasastra. (kembali)


text: Gendhing Goyang kethuk 2 kerep minggah ladrang Kagok, laras pélog pathet lima


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Trieste iku sawijining kutha kanthi pedunung 210.000 jiwa ing Italia, minangka ibu kutha dhaérah (utawa disebut uga regione jroning basa Italia) Friuli-Venezia Giulia.
Ing jaman kuna (abad kaping-2 SM), Trieste minangka koloni Romawi kanthi jeneng Tergeste (jroning basa Latin). Dhaérah iki dadi sugih nalika ana ing angisoré bangsa Romawi lan sawisé ambruké Kakaisaran Romawi Kulon lan Bizantium nganti taun 788 Masèhi. Ing abad kaping-12 dadi sawijining kutha mardika lan sawetara abad pertempuran nglawan pergolakan Venezia, Trieste diprotèksi déning Austria nganti abad kaping-17.
Bora ikunjenengangin khas Trieste. Angin iki milir cepet banget. Kacepetan angin iki bisa ngancik 50 mèter per dhetik.
Triestina ikuklub bal-balansing markasé dumunung ing kutha Trieste. SaikiTriestina main ing Seri B Liga Italia.
-
-
-