:
Warna ireng ndadekake statement sing wani. BlueceraJubin ireng yaiku soko sampeyan ora bakal bisa katon adoh saka nalika entuk jubin! Panganggone jubin ireng nggawe dhasar desain sing kuwat. Panganggone kothak ireng ing lantai menehi papan sing unik lan kuat. Jubin ireng iki urip ing papan kaping pindho. Jubin sing wani lan beda-beda ukuran kayata ing 300 x 600 mm, 600 x 600 mm, 600 x 900 mm, 20000 x 800 mm, 600 x 1200 mm, 600 x 1200 mm, 600 x 1200 mm.
Jubin porsel putih :
Iku epitome padhang lan kesederhanaan, panganan sing ora ana sing bisa ditindakake kanthi lengkap ing setelan tradisional lan kontemporer. Bluecera Jubin putih bisa uga ora bisa ngupayakake desain sampeyan. Putih sing mengilap karo panyulingan lan keanggunan dekorasi modern, dene lumahing Mat sing nglambangake lan mbuwang kesucian. Minangka salah sawijining kategori sing paling populer, jubin warna putih ditawakake kanthi rega terjangkau. Jubin putih classy iki kasedhiya ing 300 x 600 mm, 600 x 600 mm, 600 x 900 mm, 800 x 800 mm, 600 x 1200 mm, 600 x 1200 mm.
Jubin porselin biru :
Jubin biru duwe kelembutan sing ora cocog. Werna iki, sing disenengi kanggo keahlian kasebut, nyedhiyakake gaya sing tenang lan tentrem utawa desain kontemporer, gumantung saka hue dipilih. Jubin biru bisa nggawe tembok akurat ing kamar urip, adus, lan pawon. Jubin jedhing biru bisa digunakake kanggo nggawe desain sing menarik kanggo wilayah padusan sampeyan uga. Jubin warna biru kasedhiya ing 300 x 600 mm, 600 x 600 mm, 600 x 900 mm, 800 x 800 mm, ukuran 6 x 1200 mm, 600 x 1200 mm.
Beige Porcelain Tiles:
Jubin lantai beige minangka alternatif jubin porselin liyane sing gampang nanging elegan. Beige minangka pilihan sing apik banget yen sampeyan pengin warna subtle sing katon apik dhewe lan bisa dicampur karo warna liyane. Jubin beige, yen ditrapake kanthi bener, bisa uga menehi tampilan kamar sing elegan utawa dramatis. Beige minangka warna sing anget lan modern sing bisa digunakake kanthi macem-macem gaya dekorasi lan perabotan. Jubin beige kasedhiya ing pirang-pirang dimensi kayata 300 x 600 mm, 600 x 600 mm, 600 x 900 mm, 800 x 800 mm, 600 x 1200 mm, 600 x 1200 mm, 600 x 1200 mm, 600 x 1200 mm.
Jubin porcelain Grey:
Jubin abu-abu lan jubin lantai minangka elegan lan kontemporer, nggawe latar mburi sing cocog kanggo desain perabot. Abu-abu biasane pilihan pisanan saka individu sing ngormati rereged lan elegan. Iki menehi apa-apa, saka sandhangan kanggo dekorasi kanggo kothak, flair subtle. Bluecera Fitur Koleksi Jubin warna abu-abu sing padha karo elegan lan apik banget. Jubin abu-abu jubin biasane biasane jubin keramik, sing nyumbang kanggo kekuatan jubin. Jubin abu-abu kasedhiya ing 300 x 600 mm, 600 x 600 mm, 600 x 900 mm, 800 x 800 mm, 200 x 1200 mm, 600 x 1200 mm.
Cream Porcelain Tiles:
Jubin krim bisa dadi alternatif sing apik kanggo putih nalika milih solusi jubin netral. Jubin berwarna krim Urip Langsung lan nambah anget menyang papan gedhe. Bluecera Jubin nduwe pilihan sing akeh banget saka jubin berwarna krim. Kanthi kuwalitas sing sepi lan tenang, jubin berwarna krim bisa nambah kaendahan lingkungan apa wae. Jubin berwarna krim kasedhiya ing 300 x 600 mm, 600 x 600 mm, 600 x 900 mm, 800 x 800 mm, 6 x 1200 mm, 600 x 1200 mm.
Macem-macem rampung kothak porselin sing kita yaiku manufaktur
Bluecera Nawakake macem-macem jubin porselamin utamane telung kategori rampung populer:
Jubin porsyin:
Jubin porsy porsy nampilake lumahing gleaming lan nutupi lapisan lapisan enamel sing katon. Jubin lantai sing apik dicocogake karo jubin tembok sing apik banget yaiku papan cilik amarga padhet lan nggedhekake tampilan kasebut. Jubin sing mengilap iki teka macem-macem ukuran, kalebu 300 x 600 mm, 600 x 600 mm, 600 x 900 mm, 800 x 800 mm, lan bisa digunakake ing macem-macem kahanan.
Kothak porselin Matt:
Bluecera Nawakake pilihan sing akeh kothak Matt ing jubin porselin. Jubin matte iki kaya jubin porselin tekstur ing banyu lan proteksi rereged. Dheweke isih duwe sifat-sifat tahan banyu. Jubin lantai Matte bisa uga menehi banding tradisional durung bisa dingerteni. Fungsi anti-skid kasebut mbantu mbiyantu nalika digunakake ing lantai. Kajaba iku, jubin matte larang regane larang regane lan cocog kanggo kabeh anggaran. Padha teka macem-macem ukuran, kalebu 300 x 600 mm, 600 x 600 mm, 600 x 900 mm, 800 x 800 mm, lan 600 x 1200 mm, lan 600 x 1200 mm, lan 600 x 1200 mm, lan 600 x 1200 mm, lan 600 x 1200 mm, lan 600 x 1200 mm.
Jubin porselin rustic:
Desain inspirasi klasik, jubin lantai rustic minangka salah sawijining koleksi sing paling akeh sing ditawakake Bluecera. Jubin porselin iki unik ing kabeh cara kanggo tampilan, lan aplikasi. Jubin rustic iki minangka tambahan sing sampurna kanggo omah utawa kantor kontemporer lan bisa menehi banding vintaj sampeyan. Dheweke kasedhiya kanthi ukuran beda kalebu 300 x 600 mm, 600 x 600 mm, 600 x 900 mm, 800 x 800 mm, lan 600 x 1200 mm, lan 600 x 1200 mm.


text:
atra lan Jawa nalika bebuwang ing tumpukan, ora nggaret. Adaptasi sipat iki dingertèni kanthi ékologi; ing alas udan Jawa lan Sumatera, métodhe iki manawa ora migunani kanggo nyebar ganda.
Warak jawa duwé luwih sithik swara tinimbang warak Sumatra; sithik banget swarané warak jawa kang dingertèni. Warak jawa diwasa ora duwé mungsuh alami saliyané manungsa. Spesies iki, mligi ing Vietnam, iku spésies kang lumayu lumebu alas nalika manungsa nyerak saéngga angèl kanggo nliti warak. Nalika manungsa creak banget karo warak jawa, warak iku dadi agresif lan banjur nyerang, nusuk nganggo untu seriné ing rahang ngisor lan nyruduk munggah nganggo ndhasé. Sifat anti-sosialé manawa wujud adhaptasi tekanan populasi; bukti sajarah ngusulaké manawa spésies iki tau nglumpuk akèh.
 Pangané
Warak jawa iku kéwan hèrbivor lan mangan manéka warna spésies tetuwuhan, mligi thukulan/pupus, pang-pang wit sing cilik, godhong-godhongan enom lan woh kang tiba. Akèh-akèhé tetuwuhan kang disenengi spésies iki tuwuh ing laladan kang kena sinar srengéngé: ing pambuka alas, semak-semak lan jinis végetasi liyané tanpa wit gedhé. Warak ngebrukké wit sing isih enom kanggo nyerakké pangané lan njupuk nganggo lambé dhuwur kang bisa nyekel pangan mau. Warak jawa iku pemakan kang paling gampang adhaptasi saka kabèh spésies warak. Warak kira-kira mangan 50 kg pangan sadina. Kaya warak Sumatra, warak iki merloaké uyah kanggo pangané. Papan kanggo nggolèki mineral umum ora ana ing Ujung Kulon, nanging warak jawa katon ngombé banyu saka sagara kanggo nutrisi padha karo sing dibutuhaké.
 Réproduksi
Sifat sèksual warak jawa angél disinaoni amarga spésies iki arang diamati kanthi langsung lan ora ana kebun binatang kang duwé spesimené. Warak wadon mateng kanthi sèksual ing umur 3-4 taun lan sing lanang ing umur 6. Kamungkinan kanggo meteng kira-kira muncul ing période 16-19 wulan. Interval kalairan spésies iki 4–5 taun lan anaké marakaké mandheg kurang luwih rong taun. Papat spésies warak liyané duwé sipat pasangan kang mémper.
 Konservasi
Faktor utama kang ngurangi populasi warak jawa yaiku perburuan ngalap sunguné, masalah kang uga nyerang kabèh spésies warak. Sungu warak dadi komoditas dagang ing Tiongkok sasuwéné 2.000 taun kang dipigunaaké dadi obat kanggo pangobatan tradhisional Tiongkok. Sacara historis kulité kanggo gawé klambi waja wadya Tiongkok lan suku lokal ing Vietnam percaya manawa kulité bisa digunakaké dadi panangkal racun wisa ula. Amarga papan uripé warak nyakup akèh laladan mlarat, angèl kanggo pendunung ora matèni kéwan iki kang bisa didol kanthi rega kang larang.
Nalika Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora sepisanan diwedharaké taun 1975, warak jawa dilebokaké ing pangreksan Appendix 1: kabèh dagang internasional produk warak jawa dianggép ilegal. Survey pasar gelap sungu warak wis ngukuhaké manawa warak Asia duwé rega $30.000 pendhak kilogram, kaping teluné rega sungu warak Afrika.
Ilangé habitat amarga tetanèn uga njalari kurangé populasi warak jawa, sanajan prakara iki dudu faktor signifikan manèh amarga warak mung urip ing rong taman nasional kang direksa. Rusaké habitat wis ngalangi pamulihan populasi warak kang dadi kurbané pamburon sungu. Sanajan wis nganggo samudaya konservasi, prospek keslametan warak jawa angèl. Amarga populasiné katutup ing rong papan cilik, warak-warak iki gampang kena lelara lan masalah panangkaran. Ahli génétika konservasi ngira manawa populasi 100 warak perlu pangreksan pambagéyan génétika spésies.
 Ujung Kulon
Ujung Ujung Kulon lebur amarga gunung Krakatau njebug taun 1883. Sawisé iku warak jawa banjur ngolonisasi manèh ing ujung, nanging manungsa ora akèh kang manggon manèh ing ujung iku kaya sadurungé, saéngga dadi papan reksané warak. Ing taun 1931, amarga warak jawa ing Sumatra ana ing pinggir kapunahan, pamaréntah Indhiya Nèderlan nelaaké manawa warak dadi spésies kang direksa, lan isih tetep direksa tekan sapréné. Ing taun 1967 nalika dianaaké sensus warak ing Ujung Kulon, mung 25 warak kang ana. Ing taun 1980, populasi warak nambah, lan tetep ana ing populasi 50 nganti saiki. Sanajan warak ing Ujung Kulon ora duwé mungsuh alami, nanging warak-warak iki kudu saingan golèk pangan sing arang karo banteng alasan kang bisa njalari cacahing warak tetep ana ing sangisoré kapasitas ujung. Ujung Kulon diurus déning mantri Kehutanan Républik Indonésia. Ditemoaké paling sithik papat bayi warak jawa ing taun 2006.
 Cat Tien
Sithik anggota R.s. annamiticus'' kang kasisa urip ing Taman Nasional Cat Tien, Vietnam. Warak iki tau nyebar ing Asia Kidul-Wétan, sawisé perang Vietnam, warak jawa dianggép cures. Cara kang dipigunaaké ing pertempuran njalari rusaké ékosistem laladan: panggunaan Napalm, herbisida lan defolian saka Agen Oranye, pangeboman saka awang-awang lan panggunaan ranjau dharat. Perang uga mbanjiri laladan nganggo senjata. Sawisé perang, akèh sing ndunungi désa miskin, sing sadurungé migunakaké métodhe kaya jugangan jebakan, saiki duwé senjata mematikan kang njalari padha dadi pamburu warak kang éfisièn. Panyangka kapunahan subspesies éntuk tantangan nalika taun 1988, sawijining pamburu nembak warak wadon diwasa kang nunjukaké manawa spésies iki bisa slamet saka perang. Taun 1989, ilmuwan nliti alas Vietnam kidul kanggo nggolèki bukti warak liya kang slamet. Tlipak sikil warak anyar duwèané paling sithik 15 warak ditemoaké ing sakdawané kali Dong Nai. Karena warak, laladan papan mereka tinggal menjadi pérangan Taman Nasional Cat Tien taun 1992.
Populasi warak-warak iki dikawatirké susut ing Vietnam, pangreksa alam ngira paling sithik

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...

config: jv


tanjung - tunjung - têrnini - trikancu - trateh - tutut - tluki -
--- 1 : 558 ---
tlutur - tlasih = sulasih - têlêng - tapakdara - tômba untu - tongkèng - sundêl malêm = sêdhêp malêm, verh I W.149-2 - sruni - srunèn - sridênta = srigadhing - srigadhing = sridênta - soka - soka rênuk - sulasih = salasih = tlasih B.T.D. 163-11 - sumarsana - sempol - sêmboja - sungsang - sônggalangit - wratsari - wratsiki = warsiki - warsiki = wratsiki - wora-wari rumpuk - wora-wari bang - widuri - widasari -
--- 1 : 559 ---
wungu - wonga rumpuk - wonga raga - wonga tali - landêp - lara kêndhat - pacar cina - pacar kuku - pacar banyu - prabusèt - patramênggala - puspanyidra, warna-warna - pudhak êri - pudhak sili - dhaliyah, warna-warna - janti - jalanthir - jalamprang - jagasatru - mênur, lômba, sungsun - môndhakaki - mênyawun - mas kinikir - mlathi - mayang - mangunêng - glagah -
--- 1 : 560 ---
gadhung - giyanti - gambir, abang, putih - burbanagara - blanggrèng ( kêmbang kopi ) - bopong - bangah.
--- 1 : 561 ---
Kêmbang:
Araning kêmbang kang muni ing layang Tjent. Tjeb. sawise Sèh Amongraga têmu lan Kèn Tambangraras, ana ing dhukuh Wanamarta, kaya ing ngisor iki:
andong, orok-orok, arumdalu, angsana, anggrèk, noja, nagasari, cêpaka, cêpaka mulya, cêpaka gondhok, cêpaka gadhing, cêplik, cêpokpiring, cubung wungu en putih, cènggèr, rusuh, rêjasa, rêmbuyut, ragaina, rêgulo, kinikir = maskinikir, kanigara, kênanga, kanthil = cêpaka, karandhang, kasumba, kalurak, kalak, kalilika, kapurônta, kumuning, kêmbang jalak(= plasa), dewadaru, dalima wantah, dalingsêm, dangan, tanjung, tunjung, turi, têrnini, trikancu, trate, tutut, tluki, tlutur, tlasih = sulasih, têlêng, tapakdara, tômba untu, tongkèng, sundêlmalêm, sruni, srunèn
--- 1 : 562 ---
srigadhing, soka, soka rênuk, sulasih = têlasih, sumarsana, sempol, sêmbuja, sungsang, sônggalangit, wratsari, warsiki, wora-wari abang, wora-wari rumpuk, widuri, widasari, wungu, wongarumpuk, wonga raga, wonga tali, landêp, larakêndhat, pacar, pacar cina, pacar banyu, prabusèt, patramênggala, puspanyidra, pudhak êri, pudhak sili, dhaliyah, janti, jalanthir, jalamprang, jagasatru, mênur, môndhakaki, mênyawun, maskinikir = kinikir, mlathi, mayang, mangunêng, galagah, gadhung, giyanti, gambir: abang putih, burbanagara, blanggrèng (= kêmbang kopi), bopong, bangah
--- 1 : 563 ---
Kêmbang:
Araning kêmbang pêthikan saka layang Cênthini mawa wangsalan, nalika Sèh Amongraga mênyang Wanamarta arêp kêtêmu karo Kyai Agêng Bayi Panurta, sarta wis kaurutake dêntaywanjanane kaya ing ngisor iki:
orok-orok, mangan ujar = olok- olok
nagasari, sarwa sênên, sari = sênên
cêpaka, kawakan?
rêmbuyut, kakining bapa = kaki buyut
ragaina, cacading badan = badan cacad
ragakêndhat = rarakêndhat, spr prawan mati bela = ngêndhat
rêgulo, amandhi angkuh = rêgu
--- 1 : 564 ---
kênanga, bonang kêpêncil = kênong
karandhang, sahing laki = rôndha
kalurak, kang kabônda = cinêngkalak
kilayu, nututi = kêlayu
apurônta, paninda radin = rata
kêmuning, kapita = pita = kuning
dalima wantah, prang tandhing = prang wantah
dangan, kasêntana = kadang
tanjung, angkatan = anjunjung
turi, netra arip = turu
talutur, kang asung warti = tutur
têlêng, ningali = andêlêng
sundêl malêm, jêjamahan = sundêl
saruni, tan patut ing gêndhing = saru
sridênta = srigadhing, dênta kw. = gadhing
sempol, pondhoh cêngkir = êmpol
sungsang, kang kasumpah = sangsara
wratsiki, bobot = wawrat K. bobot, N
wora-wari, anggung liwat = wira- wiri
widasari, gôndawani
wungu, panggugah mantri = wungu
wong arumpuk, janma sungsun = tumpuk
wong araga, janmantri ?
--- 1 : 565 ---
wong atali, kêtambang = kêtali
pacar, pisahing prênah = palang
pacar banyu, kapisah ing toya
purbanagara, mêngkupraja = murba
prabusèt, mata ngisor alis
puspanyidra, linyok = cidra
pudhak, wiraga
jalamprang, jabung payudan = anjalomprongake
jagasatru, jaga mungsuh
mênur, panambang pêksi = kênur
môndhakaki, janma sêpuh = kaki-kaki
maskinikir, kêncana rinumpaka
malathi, kang waja jamus = untu irêng = lathi KI sisig, k. N.
mangunêng, tanpa ngucap = mênêng
giyanti, mandhêg anolih = nganti-anti of ngêntèni
gêmpol, ngisoring wêntis = kempol
gambir, kang ati bigar = gambira
bopong, kang pinanggul = ambopong ...
Kêmbang Kw.:
kusuma, santun sari, sêkar, puspa, puspita
Kombang:
zie tawon
Kombang Kw.:
sadpada, lyali, poali, madukara, madubrôngta, bramara
Kêmbang asêm:
zie bathikan
Kêmbang asêm:
klawêr zie bathikan
Kêmbang kênthang:
zie bathikan
Kêmbang kacang Kw.:
srandu kêris
Kêmbang kapas:
zie bathikan
Kêmbang dara:
zie gend.
Kêmbang dlima:
zie bathikan
--- 1 : 566 - --
Kêmbangan:
Pratelan cariyosipun juru andamêl sinjang sêkaran ing Aryasubratan,


text:
26,474 thoughts on "Ratu Adil Segera Muncul, Tanda Gaib Sudah Terlihat (?!)"
Satrio waras says:
Sunday, 16 July 2017 at 23:08
Puasa=menahan nafsu……sudah dijelaskan dalam wudhu
Silahkan duduk, tuan
Kau boleh membasuh muka, tangan dan kakimu dengan air yang bersih
Agar aku bisa melihat bersihnya hatimu
Buanglah jauh-jauh niat buruk dihatimu
Jangan kau dzahirkan, sekali-kali jangan!
Lihatlah, anak dan cucumu bermain bersama anak-anak kerbau, tidakkah itu terlihat indah?
Cukuplah dosa terbesar kita adalah membiarkan dosa-dosa disekitar kita.
Ikutlah…bersamaku..
Menebus dosa itu dengan mengajak manusia dalam kebenaran pada jalan kebaikan.
Sampai semesta menampakkan hartanya
Angin sepoi yang sejuk..
Air nan jernih..
Dan api yang menghangatkan
Sampaikan salamku pada semua
Sunday, 16 July 2017 at 23:13
Zakat=memberi ilmu atau mengurangi penderitaan sesama atau menolong orang lain…..haji=kesempurnaan itu jika mampu…..karena kita adalah manusia biasa yang sering khilaf maka tuhan tidak memaksa….karena kesempurnaan hanya milik TUHAN!.
Sunday, 16 July 2017 at 23:30
Berqurban=supaya kamu bisa mengendalikan nafsu binatang yang ada di dalam hatimu supaya bisa menata langkahmu..
Monday, 17 July 2017 at 03:33
Ngantuk kali tuh orang, tadi jam 02:35 WIB adzan subuh. Gak jelas
Monday, 17 July 2017 at 08:27
Nyanyi dulu aaahh…
Malu..Malu..dong
Kamu ketahuan bohong
Kamu ketahuan bohong#mau merampok aja pakai perebutan….hahahahaha
Tresno lan dewo says:
Monday, 17 July 2017 at 08:59
Kakang mas dewo opo siraeh isih cenun2?….iyo yayi sirahku isih cenun2 ditambah ambune tai kucing ora ilang2..!…..yo wis kakang mas dewo kono adus disik karo banyu kembang ben wangi..,mengko tak siapke,ndari2 sing ayu!…kakang mas butuh piro ndarine?…iyo matur suwun yayi…loro bae disik ojo boros2 mbok entek jataeh yayi..!
Bawor lan petruk says:
Monday, 17 July 2017 at 09:22
Piye truk kepethuk ora?….tapi weruh aku isin kang bawor!….lah piye truk?….tangan sing siji kanggo nutupi raine,,,sing siji go nyekeli rudale trus malakune thimik..thimik ngono kang..!…….terus mlayune ngendi truk?…nek ora salah mlayune meng arah ndari wati…kang bawor!…..yo wis arep ganti klambi mbokan…karo pijat ngereksi!….salah kang bawor refleksi! ……kayong ngerti emang ko ngintip! …ora kang bawor aku senengane nonton……pisssss
3 sekawan says:
Monday, 17 July 2017 at 09:49
Kang gareng utang duwite lah…!go ngapa truk?…nggo tuku paketan internet!…aku wis ora duwe duwit,,,duwitku wis go tuku es kelapa muda campur susu,,jajal nembung maring kang bawor..!……kang bawor petruk silihi duwite go tuku paketan!…..inyong ra duwe duwit wis go tuku dawet ayu..! Lah terus kepriwe aku!….kendat bae kono nang wit ciumpelukan..! Asem..nasib..nasib.
Monday, 17 July 2017 at 10:27
Piye kakang mas dewo rasane? …..suwun yayi suwun,,,rasane nyamleng tenan,awakku mambu wangi,,trus ndarine yo buket tenan,pinter masake dan pinter ngaduke,,,dadi padang pandelengku,,aku yo weruh swargo,ono ndarine 70 cacah; lage awe2karo celuk2…..yayang dewo aku wis ra sabar ngenteni,cepet rene yayang dewo…ono yayi……terus kakang mas dewo jawabe piye?……entenono yayang ndariku,tugasku urung rampung!…ono kuwi jawabku yayi..yayi..yayi….
Monday, 17 July 2017 at 11:05
Sudah tanggal 17 Juli…
Banyak berita banjir bandang…
Ambon, belitung, kalimantan tengah..
Di luar negeri juga banjir dan lebih besar..
Monday, 17 July 2017 at 11:10
Bleg genjong,,,,bleg genjong,,,waru doyong,,kanggo kendat uwong…..kae putuku telu do seneng gojegan wae….tapi yo ben ora popo dari podo mumet mikiri alam dunyo…..tak dongakne waras slamet putuku….!
Bawor lan gareng says:
Monday, 17 July 2017 at 11:34
Kang bawor awasi seko nduwur ojo sampe lengah!!! Iyo reng tapi nang duwur angine guide banget reng! Yo sing ati2 kang bawor…tapi ojo kuatir sikilmu tak cekeli ben ojo kabur……! Kamu adik yang baik…kesuwun.
Monday, 17 July 2017 at 12:14
Kakang mas dewo..ayo siap2 ganti klambi,,kakang mas dewo nganggo kethu putih aku ngaku kethu ireng….iyo yayi aku manut wae…..! Kakang mas dewo ati2 mlakune,ning daerah kene akeh kucing do ngising sembarangan….!….iyo yayi…..aduh setan alas keparat! Ono opo kakang mas dewo!…..apes aku apes yayi sikilku nyempar tai kucing yayi.! Ojo pikiran olo jajal di ambung disit kakang mas dewo! Iyo yayi yayi aku manut…..setan alas keparat,,tai kucing tenan yayi..yayi.!….ora popo wis kesed bae nang suketan mumpung isih ono embun.!….iyo yayi..yayi…aku manut.
Monday, 17 July 2017 at 12:44
Kang bawor apa ada yang mencurigakan?…ono reng wis katon wong loro wingi wis ganti klami mlakune renggunuk…renggunuk!..mlaku meng endi kang bawor?…nujune meng jodipati!…wah iki arep wadul karo bapak,,,,cegat kang!…ora susah jere koe wis suwe ora refleksi!….yo wis ora popo awakku wis do kaku kabeh,.
ciluk ba... says:
Monday, 17 July 2017 at 13:30
lanjutkuen..cuy.😃
Monday, 17 July 2017 at 13:31
mak erot on 24 jam..mau pijetmah😆
Seno,,tresno lan dewo says:
Bule kakangku,lan jeliteng ono opo teko mrene? Haha werkudoro koe ra berubah isih koyo ngone wae!…onone koyong ngene bule kakangku….iyo di ora popo!….yayi..seno aku arep komplen karo koe…!. Komplen opo jeliteng kakangku? …..anakmu karo ponakanmu saru karo aku lan karo kakang mas dewo!!!….saru piye? Aku lagi berendem neng telogo karo kang mas dewo,sandanganku dicolong trus


text:
Carane pasar Private jet online charter Plane Rental Company online konsultan SEO tenan Expert Service! 10bisnis x karo Google lalu lintas internet digital. Apa sing perusahaan charter pesawat jet pribadi sing looking tuku timbal panas kanggo rental bidang online utawa kanggo layanan sale? Kita bisa mbantu njaluk liyane pelanggan liwat search engine Optimization online (SEO) iklan marketing internet.
Formulir Discovery
Kita bisa mbantu njaluk liyane pelanggan liwat iklan internet marketing online.
langkah 1 saka 3
Marang kita About Business*
Apa pelanggan bakal milih tuku saka sing liwat saingan? (dadi tartamtu babagan Value rencana Panjenengan)*
Apa khas proses sales / siklus? EX: telpon customer, banjur ngiseni wangun, banjur mranata janjian etc*
Apa sing gol short term lan dawa saka perusahaan?*
Apa produk utawa layanan arep ngedol luwih saka?*
Apa Nilai Umur rata-rata saka customer saben? Iki MediaWiki liwat gesang customer sing*
Sing klien becik?*
Apa kawruh SEO ana ing perusahaan?*
Apa kowe wis SEO sadurungé ing situs? Yèn mangkono, priksa tingkat investasi.
ing $500 saben sasi
ing $1000 saben sasi
Swara $1000 saben sasi
Mangga nulis minangka akeh keywords sing bisa mikir sing kaya target online. (Keywords sing tembung diketik menyang google sing website bakal katon kanggo, Contone "Jet Pribadi Piagam Atlanta"*
Mangga dhaftar radius lan kutha tartamtu sing seneng target. Yen nargetake nasional, mung ngetik ing Amerika Serikat*
Carane akeh pelanggan tambahan arep kanggo ndarbeni sasi? Mangga nomer.*
Apa sing mengkono sembarang wangun liya saka marketing. Priksa kabeh sing aplikasi?*
Lead Hot (Pay Per No.)
Apa bakal ngomong wis cara iklan paling efektif?*
Aja kurban samubarang promosi khusus kanggo pelanggan anyar? Yèn mangkono, apa sing padha?*
Sing kompetisi?*
Apa sawetara budget kanggo njupuk pelanggan anyar?*
Apa badhan paling gedhe nggarap perusahaan kanggo marketing online?*
Lapangan iki minangka Validation tujuan kudu ngiwa panggah.


text: Pirang sundel Bares boobies dheweke ageng lan nemu ing pitik jago karo... 27:43 _PHONE_%


Jago
Pitik jago yaiku sebutan kanggo pitik (Gallus gallus) diwasa kang lanang. Dene pitik wadon diarani babon.
Pitik jago nduweni awak kang bedha lan ora tinemu ing pitik babon utawa kuthuk. Ciri iku mau ana nalika pitik lanang wis diwasa, kayata :
- Jengger kang luwih dawa/gedhe tinimbang babon
- Nduweni lancur, yaiku wulu buntut kang dawa
- Nduweni jalu, yaiku perangan lancip kaya balung utawa kuku kang thukul ing sikil
- Bisa kluruk
Jago nduweni sifat poligami, yaiku lanang siji kang bisa ngayahi pira-pira babon, nanging ora bisa angkrem. Nalikane awan, umume pitik jago methangkring ana ing papan kang dhuwur sacerake papanbabon padha angkrem, ngawasake sakiwa tengene lan bakal ngetokake suwara pratandha menawa ana bebaya.


an anggènipun mêthuk.
--- 71 ---
Kacariyos pacalangipun Kyai Mangir sampun ngaturi wuninga, bilih utusan dalêm sang nata dhatêng, ingkang badhe mêthuk sang dyah rêtna. Kyai Agêng Mangir enggal undhang-undhang, wadyanipun sampun sami mirantos sadaya, pasang rakit lampah kados nalika angkatipun saking ing Mangir, prayitna ing samargi-margi anggènipun angrêksa sang putri. Kyai Agêng Mangir sampun dumugi ing Bantul, Ki Tumênggung Alap-alap tumuntên enggal-enggal amêthukakên, angasorakên sarira sarta alus manis.
Aturipun: dhuh, anggèr, kula ingutus rama paduka sang aprabu Senapati Ing Ngalaga Mataram, ingkang sapisan amitêdhakakên pangèstu dalêm, ingkang kaping kalih kula kinèn mêthuk ing paduka kalihan Radèn Ajêng Pambayun.
Kyai Mangir mangsuli: inggih, paman, sakalangkung sangêt panuwun pamundhi kula sih kamirahanipun sang aprabu ingkang sampun rumêntah dhumatêng kula.
Tumênggung Alap-alap matur malih kalihan têmbung manuhara: dhuh, anggèr, sarèhning paduka badhe sowan narendra, punapa malih kaprênah marasêpuh, miwah badhe ngaturakên sang putri, [pu...]
--- 72 ---
[...tri,] kula angaturi pamrayogi: paduka ambêkta wadyabala langkêp sadêdamêlipun agêng, punika, anggèr, nama lampah nistha, awit adamêl salahing panggraita. Mila manawi andadosakên condhonging panggalih, abdi ingkang sapalih prayogi dipun wangsulakên mantuk dhatêng Mangir, rumêksa ing dalêm Mangir, ingkang sêpalih andhèrèk malêbêt dhatêng nagari, karana paduka ing saèstu badhe lami wontên ing kadhaton, awit sang nata tansah onêng saha badhe ambojawiwaha, kalihan sang prabu sakalangkung asihipun dhumatêng paduka, ênggèr.
Kyai Agêng anurut kemawon, ingkang abdi sampun wangsul sapalih, tumuntên lajêng lampahipun ing Sudimara sampun dumugi, pangeran kêkalih amêthuk dhatêngipun ingkang putra, Radèn Ajêng Pambayun enggal kèndêl, lajêng wacana dhatêng Kyai Mangir.
Dhuh, kakang, lah punika kanjêng paman Pangeran Mangkubumi, ingkang satunggilipun Kangjêng Paman Pangeran Singasari, sami amêthuk kula.
Kyai Agêng Mangir enggal tumêdhak saking titihan, Radèn [Radè...]
--- 73 ---
[...n] Ajêng Pambayun enggal tumêdhak saking joli lajêng angabêkti angraup suku ingkang paman sakalihan, ingkang paman tansah arawat waspa, sang dyah karuna, sasampunipun tumuntên atata linggih. Kyai Agêng Mangir angabêkti ing pada sang pangeran kêkalih, botên nyana bilih kalêbêt pangendra sangsaya, pranatanipun sandi upaya sakalangkung winados, pangeran kêkalih sami anêmbrama ingkang nêmbe dhatêng, angandika arum manis cêtha awijang-wijang lêlêmbaran manganyut ing sih, yèn wontên ingkang kirang dipun wêwahi amayang-mayaning wuyung, kayungyuning ingarah, ngarah-arah sumyur sumrah manis arum, Ki Agêng Mangir aturipun anuwun kapundhi ing mustaka kaêmbun.
Pangeran kêkalih sami ngandika: dhuh, ki jêbèng, lakuningsun ingutus marang kangmas kangjêng sri narendra amapag arinira Sang Dyah Rêtna Pambayun, kalawan amapag sira, awit saka karênan panggalih dalêm sang aprabu, suka sukur marang Gusti Allah, kagungan putra mantu kaya sira, anggèr, amung sira bae, jêbèng, kang bisa momong sang dyah rêtna, lamun sira, kulup, bisa momong, kangmas prabu têmtu
--- 74 ---
anyruwe agung asihe marang sira, jêbèng, aja kang kaya sira, kaki, wuwuh dadi mantu amêsthi luwih saka asihe tikêl matikêl kalawan sapa-sapa, dhasar wus ubaya kangmas mau, sing sapa uwong bisa anêmokake sang rêtna sayêkti dadi jatukramane, ginadhang-gadhang ing têmbe dadi warangkane sang prabu sarta ginajar nagara Bagêlèn saurute kabèh, lan ingsun di utus amatêdhakake payung loro, kang kuning nganggo tlacak marang arinira sang rêtna, dene kang ijo sorot ginanjarake marang sira, jêbèng, pratăndha putra mantu narendra, lan cihnane asih trêsnane sang maha prabu marang ki jêbèng.
Kyai Agêng Mangir nêmbah umatur: sakalangkung nuwun kapundhi ingkang tanpa wangênan, nuwun panyipta kawula botên pisan-pisan sagêd atur pamalês ing sang prabu, ingkang rumêntah dhumatêng abdi dalêm kawula, botên langkung panuwun kula, ing sang aprabu: mugi-mugi aparing gunging sih paduka dhatêng kawula saking prakawis kalêpatan kawula ingkang sampun kalampahan ingkang rumiyin-rumiyin.
Pangeran kêkalih sarêng angandika arum: hèh, ki jêbèng, [jê...]
--- 75 ---
[...bèng,] aja uwas sumêlang atinira, iku prakara wis kadaluwarsa, ingsun kang nanggung mêsthi bakal ora ana apa-apa, amung sira anontona arinira Sang Dyah Rêtna Pambayun bae, awit wus dadi garwanira, sanyatane manawa kangmas sang aprabu anggalih analar kang mangkono iku anglêngkara, apa manèh ora nganti ingsun têka ing kene, mêthuk sira lan arinira sang rêtna, lan para putra santana tuwin para punggawa kang padha mêthuk marang sira, kabèh prakara kang wus kapungkur, sang nata ora pisan karsaa anggalih, karana nalar kang rèmèh bangêt, prakara kabèh mau wis dilabuh marang têlênging sagara kidul sabab kangmas luwih jêmbar panggalihe, lan manèh pitutur ingsun marang sira nganti koyan-koyanan. Besuk yèn ki jêbèng wus têka ing Mataram panganggêpe sang nata marang sira, tuwin paman Adipati Măndaraka : yèn digungani wis têmtu moprol ambrol rumêntah sih kawêlasane, apa kang sira suwun kaki, amêsthi pinaringan, jêr mantu lanang sawiji


Bambang Pamungkas (lair ing Salatiga, Jawa Tengah, 10 Juni1980; umur 34 taun) yaiku pamain bal-balan timnas Indonésia. Bambang Pamungkas biasané diundang nganggo jeneng bépé.[1] Saiki Bambang main ana ing tim Persija Jakarta, tim kang main ana ing liga super Indonèsia.[1] Bambang posisinè dadi penyerang ana ing tim iki.[2][3] Ana ing Persija, Bambang nganggo nomer 20.[3] Pemain kang dhuwuré 171 cm iki dikenal nduwé sundulan kang akurat.[3] Nalika main ana ing tim remaja Jawa Tengah. Bambang naté dinobataké dadi pemain paling apik ana ing piala Haornas.[3] Bambang uga natè dadi pemain kang ngegolkè paling akèh kanggo Indonesia ana ing Piala Asia U-19 Grup V, kanthi 7 gol.[3] Debut pisanan kang dilakoni Banbang Pamungkas bareng timnas senior yaiku 2 Juli 1999.[4] Debutè Bambang nalikanè timnas Indonesia maèn mungsuh Lituania.[4] Bambang nalika semono iseh umur 18 tahun, bisa ngegolké sepisan.[4] Pertandhingan debutè Bambang kanthi asil akhir yaiku 2-2 pada kuatè.[4] Bambang suksès ngegolke pindo ana ing debut pisananè ing liga Indonèsia.[5] Bambang uga natè ngabung karo EHC Norad salah siji tim ana ing Belanda.[5] Amarga kurang bisa adaptasi karo kahanan ana ing èropa, Bambang banjur disilihkè marang tim persija Jakarta.[5] Ana ing taun sakcandakè Bambang dadi pemain kang paling akeh ngegolkè ana ing kejuaraan Piala Tiger lan nalika semono Indonèsia dadi juara nomer 2.[5] Bambang ngrampungi karir ana ing taimnas Indonèsia nalika kualifikasi Piala Donya 2006 yaiku nalika Indonésia mungsuh Sri Langka sasi Nopèmber 2004.[5] Sakdawanè mèlu timnas Garuda (sebutan kanggo timnas Indonèsia) Bambang wis gawè 18 gol ana ing 35 penampilanè.[5]


text:
piyambak. Nalikanipun kita ngudi nguyak pepénginan-pepénginan kita (jodho, rejeki menapadéné kabin gahan), mboten kita émuti kita malah mlajeng nilar Gusti Allah lan ingkang kelampahan bilih bab-bab ingkang kita péngini menika kapara saya nebih saking gesang kita. Ingkang prelu kita tindakaken inggih menika "mbalik enering lampah nuju dhateng srengéngé", ing ngriki kita upamèkaken minangka Gusti Allah, ngabekti dhumateng Panjenenganipun lan tansah setya dhateng sadaya dhawuh-dhawuhipun Gusti, mila sadaya ingkang kita péngini mboten kita raosaken badhé ndhatengi kita lan ngetutaken kita.
Para Sadhèrèk ingkang kinasih,
Ing pungkasaning taun 2018 menika kita tinimbalan supados ngraosaken kados menapa pangraosing manah kita dhateng sawetahing "berkah" ingkang pinanggih ing gesang kita? Kathah tiyang ingkang ngudi nguyak berkah. Nalika prakawis menika dipun lampahi, sejatosipun kita tumindak kados-déné laré ingkang nguyak ayang-ayangipun piyambak. Menapa berkah menika kedah kita uyak? Lumantar paseksinipun Kitab Wilangan 6:22-27 kita dipun émutaken bilih berkah menika sumberipun saking Gusti Allah. Lan nalikanipun samenika kita saged ngriyayakaken gesang, ing ngriki kita saweg ngraosaken rawuhipun berkahing Allah. Gusti Allah ingkang dados sumbering berkah mbabar berkahipun dhateng para umat manungsa tanpa prelu dipun suwun, dipun peksa, menapamalih dipun uyak. Dhateng nabi Musa, Gusti Allah nélakaken janjinipun, "Pangéran Yéhuwah muga maringana berkah marang kowé, lan ngayomana kowé; Pangéran Yéhuwah muga nyunarna cahyaning wadanané marang kowé, lan maringana sihrahmat; Pangéran Yéhuwah muga karsaa nungkulaké wadanané marang kowé, lan maringana tentrem rahayu."
Janji berkahipun Gusti Allah menika menawi kita rowakaken badhé kita panggihaken maknanipun makaten:
PANGAYOMAN. "Pangéran Yéhuwah muga maringana berkah marang kowé, lan ngayomana kowé;"
Wonten ing basa babonipun, tembung "ngayomi", basa Ibraninipun: shamar. Tembung shamar menika gadhah teges: dipun ayomi, dipun jagi, dipun gatosaken, dipun rimati, dipun predulèni, dipun rawat. Gusti Allah sanès bleger ingkang dhemen ngipat-ipati ananging kapara maringi berkah lan ugi ngayomi, malah ngrimati gesang kita. Kanthi tembung sanès, ing sawetahing péranganipun gesang kita, Astanipun Gusti Allah rawuh ngayomi saben umat saking sarupining karibédan ingkang ngancam.
KAPARINGAN SIHRAHMAT. "Pangéran Yéhuwah muga nyunarna cahyaning wadanané marang kowé, lan maringana sihrahmat;"
Wonten ing basa babonipun, basa Ibrani: khawnan. Tembung menika mboten namung ateges dipun paring sih-rahmat, ananging ugi nyakup dipun tresnani, dipun wilujengaken, dipun biyantu. Sih-rahmat menika katresnan ingkang dipun paringaken déning Gusti Allah dhateng manungsa sinaosa manungsa menika mboten nggadhahi hak nampèni katresnan. Rerangkèning tembung-tembung menika dados pikekah bilih tiyang-tiyang Israël badhé tansah nampi sadaya wujuding berkahipun Allah, sinaosa umat Israël mboten linggar anggènipun tansah damel kalepatan dan dosa.
KAPARINGAN TENTREM RAHAYU. "Pangéran Yéhuwah muga karsaa nungkulaké wadanané marang kowé, lan maringana tentrem rahayu."
Shalom mujudaken satunggaling tembung ingkang sampun kondhang sanget kanggé kita. Tembung shalom menika mboten namung ateges rukun, tentrem ananging ugi nyakup katentreman, kamareman, kacekapan, kawilujengan lan kabingahan. Pérangan menika dipun rumiyini kanthi Gusti Allah kersa nungkulaken Wedananipun, ingkang tegesipun Panjenenganipun maringi kawigatosan ingkang wetah dhateng umat Kagunganipun, ngantos umat pikantuk katentreman, kacekapan lan kamareman wonten ing Panjenenganipun.
Keparengipun Gusti Allah menika igkang dados sumbering tentrem-rahayu ing pundi Gusti Allah karsa sesambetan kaliyan umat-Ipun.
Para Sadhèrèk ingkang kinasih,
Kadospundi pambudidaya kita supados saged ngraosaken berkahipun Gusti Allah? Wangsulanipun inggih menika ngeneraken kawigatosan kita dhateng Ingkang Maringi Berkah. Awit saking menika, gesanging pangabekti kita dhumateng Gusti Allah dados tanggapan kita dhateng berkah lan sih-rahmatipun Allah. Tumindakipun para pangèn ing ara-ara ngajak kita supados ngraosaken gesang ing salebeting pangabekti ingkang tuhu setya dhumateng Gusti Allah. Para pangèn énggal-énggal késah dhateng Bètléhèm kados isining pawartos ingkang dipun pireng. Greget anggènipun énggal-énggal jumangkah menika mijil saking berkah ingkang sampun katampi lumantar malaékat ingkang kepareng manggihi para pangèn wau. Prakawis menika saged kita mangertosi saiba Gusti Allah karsa ngaruh-aruhi para pangèn ingkang wonten ing ara-ara, kanthi cathetan para pangèn wau kaanggep asor, malah asring kaanggep minangka tiyang ingkang kirang nggatosaken kasusilan. Ananging prakawis menika kapara dados satunggaling prakawis ingkang nengsemaken amargi wontenipun panganggep bilih pangon makaten mujudaken tiyang ingkang kirang nggatosaken kasusilan dipun jugaraken, nalikanipun Gusti Allah lumantar malaékatipun nglairaken sariranipun dhateng para pangèn. Kanthi énggal-énggal para pangèn wau ngener dhateng papan ingkang dipun kajengaken. Derenging raos pitados, pangajeng-ajeng lan kasetyan saged kita prangguli lan kita sinau saking gesangipun para pangèn menika. Sanadyan kanyatan ingkang dipun tampèni mbokbilih kémawon wonten ing sanjawining pengangen-angenipun para pangèn. Cobi kula aturi ménggalih, mboten pinanggih kaliyan prakawis ingkang kabuntel déning kawontenan sarwa élok, ananging pinanggih kaliyan satunggaling biyung, bapa lan jabang bayi wonten ing kaprasajan. Kanggénipun para pangèn prakawis punika tembé wingkingipun mboten dados pakèwet,
am

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ibadah Keluarga
Kamis, 31
Januari 2013
STANDART UKUR
INGKANG
ENGGAL
MARKUS 4 : 21 – 25
24.
PANJENENGANe
banjur ngandika maneh,
"Padha titenana,
apa kang padha kok rungu.
Ukuran kang kokanggo ngukur,
bakal kanggo ngukur kowe;
Malah tumrap ing
kowe
ukurane bakal ditambahi… "
Patunggilan
ingkang kinasihan dening GUSTI YESUS… Iba bingahing kita sami saged lumebet
ing tahun enggal tahun peparinging ALLAH. ALLAH sanget ngestokaken sadaya
prekawis ing sadaya bab ingkang kita tindakaken salamining kita migesang. ALLAH
tansah pirsa sadaya ingkang kita alami sanajan ta menika taksih wonten ing
pangangen-angen- rancana lan ugi ing rancangan gesang ingkang sampun
kalampahan. Tahun enggal kedahipun kita ngenggalaken manah batos tuwin semangat
ingkang kebak kesaenan miturut piwucal lan pranantaning GUSTI ALLAH. Bilih
rumiyin miturut pangangen-angen lan miturut rancanganing dhiri samangke sak saged-sagedipun
pasraha tumindak miturut karsanipun GUSTI ALLAH. Tahun enggal kanicipta karana
ALLAH paring wekdal dumateng kita; Ing tahun enggal menika ugi kita kaajak
mosika ing manah : "He nyawaku rumaketa ing ndalem wewengkoning GUSTI YESUS
lumampaha miturut pranatan lan rancanganing ALLAH"
Patunggilan wonten
gegambaran/ ilustrasi ingkang kapetik saking buku renungan Pancaran Air Hidup
(PAH) bab hadiah sepatu : Ananging sepatu menika mboten cocok ukuran kaliyan
ingkang nampi hadiah; Kados pundi raosing manah sadherek ingkang sejatosipun
rumaos bebingah sampun nampi hadiah kalawau ?. Dipun agem mboten cekap; Mboten
dipun agem raosing manah mboten sekeca karana wonten tuntutan sampun dipun
paringi hadiah kenging menapa mboten diagem ?! Menika dados pergumulaning
gesang …. Kita sapatunggilan ugi mesti nggadahi pergumulan gesang, pancen
mawarni-warni pergumulan gesang kita.
Patunggilan, kita menapa
taksih enget kesaksianipun salah satunggil sadherek kita KRW9 ing wulan Kespel
kepengker ?, Sadherek kita ing wekdal semanten ugi nggadahi pergumulan 'gelem
apa ora- kersa punapa mboten' paring pitulungan ngeteraken sadherek ingkang
saweg nandang sakit dumateng Malang, mangka Bapak menika ugi ngalami lan ngraosaken
sakit ing madharanipun. Mekaten kesaksian ingkang nyondongi reraosan kita (bab STANDART UKUR
INGKANG ENGGAL). Isi- wosing kesaksian
lan gegambaran bab hadiah sepatu kadosipun
bonten cocog karana benten cariyos Tiyang
ingkang nampi hadiah punapa ngalami kabingahan punapa boten; Makaten ugi Sadherek
kita ingkang sakit- sekeng paring pitulungan dumateng sadherek sanesipun
ingkang ugi sakit punapa paedahipun- punapa mbingahaken punapa nyengsarakaken
dhiri ing pungkasaning cariyos bab tumindakipun. Sepindhah malih menika bab-bab
pergumulan gesang; 'Bab ukuran kebahagiaan'- ukuran kabingahan
Kita lajengaken
patunggilan … Bpk
A Sugondo saking Malang, wangsul dumugi nggriya langkung sanged ngraosaken
sakit madharanipun mboten saged kacariyosaken malih sesambatanipun mbok bilih
sadherek kita wonten ing kahanan gesang- sadar punapa mboten: Ing salebeting
roh tuwin nyawanipun ngraosaken lumampah anjog margi ingkang sempit nanging
amba. Lelampahan ingkang saestu awrat. Sanajan papan menika padhang karana
wonten lampu-lampu ingkang kapasang lan ing pungkasaning margi sadherek kita menika
kedah lumampah minggah, terus minggah ngantos ngraosaken kesel- sayah, loyo.
Ananging wonten semangat enggal ingkang tuwuh- katampi karana mireng lagu-lagu
pepujen ing sanginggiling redi; Sadherek kita menika terus berusaha lumampah
nyelaki sumber kabingahan menika karana pancen kabingahan ingkang karaosaken….
Patunggilan … Kanggening
dhiri kita lan sadherek ingkang paring kesaksian menika pengalaman spiritual-
karohanen menika dadosa sumbering kekiyataning gesang lan dadosa catetan- ugi titenaning
gesang. Kita sadaya mesti katinimbalan lan
roh lan nyawa kita mesti badhe ngambah margi ingkang anjog dumugi papan kabingahan-
papan ingkang kebak pamuji dumatheng
GUSTI YESUS.
Patunggilan … Pengalaman
spiritual utawi kesaksian Bpk A Sugondo kaparingan judul 'Antara nyata dan tidak nyata'. Bpk A Sugondo
sacara nyata langsung sanalika nampi mujikjadipun GUSTI YESUS awujud kasarasan saking
sesakit madharan. .
Patunggilan … Ukuran
kabingahan utawi ukuran kebahagiaan sanes karana kemewahan- utawi karana kathah
sekedikipun barang kadonyan ingkang dipun gadhahi. Ugi sanes karana remen
mboten remen, Ugi sanes bab kinajenan- kinurmatan punapa mboten kinajenan. Sehat
utawi sakit. Kanggening kita tiyang pitados ukuran kabingahan punika karana tuwuh
saking tumindak sae ingkang estu sampun kita wujudaken dumateng sesami. Kita ngudi- berusaha mujudaken mawarni
kasaenan dumateng sesami kita karana kita tansah ngengeti lan kasembadanan
dening GUSTI YESUS KRISTUS ingkang sampun ngrumiyini mujudaken kabingahan dhiri
kanggening kita para manungsa lumatar prastawa kajeng salib - panebusing dosa.Sumangga
kita ngribah ukur standart kabingahaning gesang kita. GUSTI YESUS mberkahi
kita. AMIN


emene wong-wong mau durung bisa nindakake rasa narima ing pandum. Narima ing pandum ngemu teges nampa kanthi ekhlas apa sing ditampa lan apa sing diasilake. Unen-unen iki mujudake wewarah becik kanggo nggegulang watak kang luhur, yaiku watak pasrah lan ekhlas mring peparing lan kuwasaning Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wewarah iki ana sambung rapete karo kapercayan pribadi ing babagan kodrate manungsa sing minangka kawulane Gusti Allah. Tegese, manungsa minangka titah sawantah kaparingan kawenangan ndonga lan mbudidaya sakuwat tenagane, nanging ora wenang mesthekake asil utawa pikolehe kang kudu jumbuh karo apa kang dikarepake. Kabeh pepesthen mau mung kagungane Gusti kang Akarya Jagad. Ewa dene kalamangsa, nalika kita sesrawungan ing bebrayan, sok kita perlu medharake gagasan kanthi ora melok utawa sinamudana. Nalika kita medharake gagasan perla kita tata kanthi tharik-tharik, kanthi njlimet, kanthi tumata, titi, tatas, titis lan mranani. Sapa kang kita ajak wawanrembug, perlu diwenehi kalodhangan kanggo ngrasangrasakake kanthi rosing rasa kang rinuruh. Awit basa kang kita gunakake nyata basa kang endah lan lungit. Tuladha: Dina iki dakoyak playune wektu, sing Balapan karo angin jaman Tibake nggawa mlayu umurku Bengi iki dakoyak playune mangsa, sing Balapan karo keteging nafas Tibake wis gendhakan karo kodrating alam .................. Para siswa kabeh, coba semaken. Ngisor iki gambar apa?
Gb.5.1 Upacara Adat Penganten (sumber Koleksi pribadi)
Sastri Basa / Kelas 10
95
Garapan 1 :
Bab Idhentifikasi Karakteristik Basane Teks Sastra
Ayo nyimak lan ngidhentifikasi wewatakaning basane teks sastra iki! Para siswa ana kene bakal diajak nyemak teks sastra lan wewatakaning basane. Tujuwane supaya gampang anggon kita nyurasa basane sastra mau. Ing kalodhangan iki, coba wacanen teks ing ngisor iki kanthi kebak rasa pangrasa!
Panyandra Manten Sampun sawatawis dangu dennya lelenggahan sri penganten ing sasana kursi rinengga kang pinalipit mawa retna, kinebutan dening elaring manyura, kongas gandane ngambar ngebeki ing pahargyan. Samana badanira sampun rumaos gerah lan sayah, arsa nyuwun kadherekaken manjing ing sasana palereman. Gya tanggap ing sasmita, sang cucuk lampah nun inggih sang manggaling yuda, ingkang pinaragan dening Dhimas Bagus Danang Susatya. Sigra jengkar sang manggalayuda saking palenggahan arsa siyaga ing gati, saweka ing dhiri hangentasi karya andherekaken tindaknya sri panganten kekalih kang memba narendra sadina. Lamat-lamat swaraning gendhing Ketawang Srinarendra, kadya paring sasmita yenta adhicara wus ngancik dumugi titi laksana Kirab Kanarendran. Para-para kang tinanggenah angentasi karya andherekaken tindaknya sang mustikaning pawiwahan, gya samya enggal siyaga ing gati saweka ing dhiri arsa ngirabaken penganten. Tata urut runtut rerentengan tata lampah kirabing penganten. Ing ngajeng piyambak nun inggih manggala yuda. Sumusul ing sawingkingipun patah sakembaran ingkang katindakaken ni mas ayu Puspita Harumingtyas dalah rara ayu Retnaningtyas, nunten lampahing sri penganten sekaliyan ingkang datan kendhat gegandhengan asta, yen cinandra kadya tan genggang senajanta sarambut pinara sasra. Sumambung ing wuri lampahing sri penganten sarimbit nenggih punika ta warnane sang pratiwa manggala suba ya suba manggala tansah hangetut mring tindaking sang raja sadina ratu sadalu katingal tansah hanjejampang lampah mbokmenawi wonten payo-payo ingkang bakal tumempuh marang sang penganten, satriya sakembaran katindakaken dening bagus Bagas Hartono dalah bagus Wisnu Subroto. Gandheng renteng reruntungan urut jajar kalih tataning lampah manembrama kirabing penganten, inggih punika para paraga ingkang nggarubyuk kirabing penganten kanthi guyub padhang guwayane katingal amindha putri dhomas. Kapering wuri punika para kulawangsa miwah sumitrane. Datan kantun wingking piyambak kawuryan tansah tut wuri handayani njampangi lampah inggih punika rama dalah ibu nun inggih ingkang hamengku gati sarta kawastanan panutuping kirab. Repepeh-repepeh andhadhap anoraga, denira lumaksana tumapaking pada anut irama, solah bawane kadya ambeksa, salagane anglam-lami, lah punika Sang Suba Manggala ingkang mangarsani lampah. Sepining penggalih jroning lumaksana kanthi kebak ing pangarah-arah hamung suka tetuntunan dhumateng sri penganten, mugi denira arsa lelumban ing madyaning bebrayan agung tansah anengenaken pangatos-atos pepayung budi rahayu, linambaran tepa sirik ing kadurakan, tresna, amrih ing karukunan, kumawula, mangertos ing wajib, dene sembada, rosa lan adege wreksa waringin ingkang kukuh bakuh
96
Sastri Basa / Kelas 10
bangkit kinarya pangayoman. Kembar busanane, rampak dedeg piyadege, punika ta ingkang sinebat patah sakembaran, ingkang katindakaken dening lare estri ingkang maksih timur, jroning lumaksana sinambi gegojegan; parandene datan saru dinulu nanging malah sangsaya anambahi asrining pandulu. Kaladuking panyandra ayuning patah sakembaran kaya widadari tumurun, tansah asung puji pangastuti dhumateng sri penganten sekaliyan mugi tansah kinalisaken ing sukerta, cinaketna ing nugraha nganti tumekaning kaki-kaki lan nini-nini, tansah tinangsulan reh darmaning palakrama awewaton wetahing sutresna ingkang suci. Gebyargebyar pating pancurat pating palancur kadi taranggana silih sasana, endah edi raras kawuryan, lah punika ta angagemane sri penganten sarimbit. Sri penganten kakung mangagem makutha (dhestar rukmi ginepeng), pinatik kumala, pinatut dening sesumping kembang kanthil miwah dhasi munggwing jangga lir ginupit, datan kantun ngagem sangsangan kencana ingkang carub wor kalawan sangsangan puspita rinonce munggwing jangga tumumpang pamidhangan kanan kering, kawuryan ngegla yayah taksaka munggwing situ banda layu, kaya ula kang ngleker ing uwit, wimbuh saya akarya bregasing penganten kakung. Atela corek langenarjan awarni kresna sinulam benang


text: Nganti tekan ing séda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakaké: "Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra".


text:
antèn sajodho punika.
6. Wanwwir qulubahuma ... Lan mugia madhangna manahipun pangantèn sajodho punika.
7. Watsabbit imanahuna ... Lan mugi anêtêpna kapêrcayanipun pangantèn sajodho punika.
8. waahsin 'amalahuma ... Lan mugi anyaekna kalakuwanipun pangantèn sajodho punika.
9. Wawassi' arjaqohuma ... Lan mugi angathahna rijêkinipun [ri...]
[...jêkinipun] pangantèn sajodho punika.
10. Wailal khoiri aqribhuma ... Lan pangantèn sajodho punika mugi tuwan cêlakakên dhatêng kasaenan.
11. Wa'anisyari abidhuma ... Lan pangantèn sajodho punika mugi tuwan têbihakên saking piawon
12. Waqdhi hawaijahuma ... Lan mugi tuwan amaringana kabêtahanipun pangantèn sajodho punika.
13. Fiddini waddunya wal akhiroh ... Kabêtahan ing bab agama lan kabêtahan tumrap ing akherat
14. Birohmatika ya arhamarr rahimin ... Kêlampahanipun ingkang makatên wau sadaya, asarana rahmat tuwan, dhuh asih, asih, ing parama asih.
(Ngulama kêkalih ingkang satunggil wicantên andhawuhakên janji dalêm, têmbungipun):
d. Ngulama: Ki pangantèn Radèn Bagus Sarjana, pakênira tampa janji dalêm, sampeyan dalêm [da...]
[...lêm] Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, samangsane pakênira nambang marang rabi pakênira (ora ngingoni, ora nyandhangi, ora ngomahi, lan ora ngêsihi) utawa pakênira tinggal lunga pitung sasi dharatan, rong taun layaran, liyane anglakoni ayahan dalêm, tan trimane rabi pakênira Radèn Lara Suwarni, nganti rapak marang Ki Pangulu, runtuh talak pakênira sawiji, sarta tinagih mas kawin pakênira sêlaka putih bobot satail.
(wangsulaning pangantèn).
c: Inggih sandika.
Saking Bagus Ngarpah
(pangantèn lajêng salaman kalihan Ki Pangulu sarta Ngulama kêkalih, saha lajêng ngabêkti dathêng marasêpuhipun tuwin dhatêng para sêpuh ingkang pantês kinabêktenan, lajêng mundur dhatêng pamondhokan malih dandos badhe panggih).
(Sarampunging panikah lajêng amêdalakên wilujêngan kirim donga dhatêng lêluhur, sêkul asah (ambêngan) ulam-ulamanipun maesa satunggal kagorong, pindhang abrit, pindhang pêthak).
(Pangantèn jalêr dandos kêrik, lênggah gêlaran băngka, mawi plemek sungsun pitu ing, ngandhap [ngandha...]
[...p] kalambaran godhong kluwih, godhong apa-apa, dhadhap srêp, alang-alang, sarta godhong kara, ingkang andandosi miji tiyang ingkang wasis dhatêng ulahing busana. Sajèn jajan pasar, jênang abang, jênang baro-baro, panggang tumpêng (ayam gêsang).
(Mangangge kampuh gadhung mlathi (pinggir ijêm têngah pêthak) utawi bangun tulak (pinggir biru sêpuh têngah pêthak) (kampuh kêkalih wau ing pinggir pisan mawi sêsêratan kupu, kinjêng sarta pêksi), ukup renda, clana cindhe gubêg, kuluk mathak biru, gêlung kêling mawi sêrat intên, panêtêp tiga lajêng semyok, mawi gobyok dhuwung sarta ngangge buntal. Kacu kêmbangan tanpa rasukan, boreh kuning garutan, ngumbar kunca kaampil, mawi patah lare alit kêkalih, ngampil lopak-lopak sarta paidon salaka).
Pangantèn èstri paes, kirang sadalu sampun dipun alub-alubi (dipun kêrik cêngkoronganipun panggenan cênthung) enjingipun kadugekakên malih, paes punika bathuk dipun dèkèki pidih (= ancur, ingkang kadamêl lilin pêthak kalihan godhong dhandhanggêndhis, kaestha jamangan, cacahipun gangsal, ingkang têngah agêng, kiwa têngênipun alit, [a...]
[...lit,] lajêng alit malih, lajêng kasambêtan godheg, sanginggiling paes karêngga ing cênthung, cênthung punika sinom kakêthok lajêng dipun balêngkêr-balêngkêrakên alit-alit, sagêdipun ambalêngkêr sarana pidih, andadosakên ing têngah ngalowong, kathahipun sawêlas sisih, lajêng dipun gandhèng kalihan bolah supados botên pisah, patrapipun mayat, jejeripun ing têngah inggil, lajêng andhap-andhap ngantos dumugi wêkasan pisan (ăngka 11) pupuripun kuning mawi dipun trapi kaestha kados lalêr mencok wontên têngahing athi-athi, alis dipun estha kados sunguning mênjangan ranggah. Gêlung bokor mêngkurêb kaisenan rajangan pandhan wangi wontên ing rajut, mawi roncèn jêjêlan sêkar mlathi, panjangipun kalih kilan, agêngipun satêkêm, pasangipun wontên têngên, kumlèwèr dhawah ing dhadha têngên, dipun thèrèki cundhuk mêntul sanga, trapipun inggih mayat, ing têngah inggil, lajêng andhap-andhap, lajêng panêtêp kiwa têngên wontên ngiringan, semyok wontên wingking, mawi sêrat intên, sêngkang bapang (brumbunganipun panjang) sumping gajah ngoling, gêlang kêlat bahu, kalung sungsun, kampuh bangun tulak, utawi gadhung mlathi (sami
kalihan kampuhipun pangantèn jalêr) kampuhipun conthokan (kampuhanipun para putri), tapih cindhe seredan (nyampinganipun garwa dalêm nuju garêbêg) udhêt cindhe kêmbang, mawi buntal, tumrap sangandhaping conthok kampuh, kacu kêmbangan, patah lare èstri kêkalih ngampil lopak-lopak sarta paidon sêlaka).
(Gêntos kacariyos, ulêm tamu èstri jam 6 sampun sami dhatêng, Radèn Ngantèn Tangkilan lajêng darbe atur dhatêng para tamu, têmbungipun):
a. Radèn Ngantèn: Ibu Jayabadra, mênawi kêparêng panjênêngan sampeyan kula aturi nêbus wayah sampeyan pangantèn dhatêng Martèngsarèn, kadhèrèkakên putra wayah sawatawis, namung lêlancaran nitih kareta kemawon.
b. Tamu: Iya bêcik gèr, sarat-sarating panêbus apa wis


text:
TEMBUG WILANGAN ING RUBRIK WACAN BOCAH WONTEN
KALAWARTI DJAKA LODHANG
SKRIPSI
Kaaturaken Dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Minangka Jejangkeping Pendadaran
Anggayuh Gelar
Sarjana Pendidikan
Dening
Ria Asmara Timur
NIM 09205244058
PROGAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang menika saged dipunuji awit sampun pikantuk palilah dening pembimbing.
Yogyakarta, 26 September 2013
Dosen Pembimbing I,
Siti Mulyani, M. Hum.
NIP. _PHONE_ 198703 2 002
Yogyakarta, 26 September 2013
Dosen Pembimbing II,
Mulyana, M. Hum.
NIP. _PHONE_ 199203 1 002
PANGESAHAAN
Skrripsi kanthi irah-irahan Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang menika sampun dipunandharaken ing pendadaran wonten sangajenging Dewan Penguji ing tanggal 2 Oktober 2013 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tapak | Tanggal |
|------|---------------|-------|-----------|
| | | Asma | |
Hardiyanto, M. Hum
Ketua Penguji
11-10-2013
Mulyana, M. Hum
Sekertaris Penguji
9-10-2013
Prof. Dr. Suwarna, M. Pd
Penguji I
7-10-2013
Siti Mulyani, M.Hum
Penguji II
16-10-2013
Yogyakarta, 16 Oktober 2013
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan
Prof. Dr. Zamzani, M. Pd.
NIP._PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan ing ngandhap menika, kula:
Nama : Ria Asmara Timur
NIM : 09205244058
Prog. Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Fakultas Bahasa dan Seni
ngandharaken bilih skripsi menika damelan kula piyambak. Sapangertosan kula, wosing skripsi menika beda kaliyan skripsi ingkang sinerat dening tiyang sanesipun, kajawi bab tartamtu ingkang kula pendhet kangge pamanggih dhasar kanthi njumbuhaken tata cara saha etika panyeratan. Menawi wedharan menika kabukti boten leres, dados tanggel jawab kula piyambak.
Yogyakarta, 26 September 2013
Panyerat
Ria Asmara Timur
SESANTI
Ngelmu iku kalakone kanthi laku
(Pitutur)
PISUNGSUNG
Kanthi raos syukur dhumateng Allah SWT karya ilmiah menika kula pisungsungaken dhumateng Bapak, Ibu, kaliyan adhik kula saha tiyang ingkang kula tresnani ingkang sampun paring panyengkuyung saha pandonga.
PRAWACANA
Puji sukur konjuk ing ngarsaning Allah SWT awit sampun paring kasarasan, kanikmatan, saha kabegian satemah skripsi kanthi irah-irahan "Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang", sampun pungkasan anggenipun nyerat. Skripsi menika kaserat kangge njangkepi salah satunggaling pendadaran anggayuh gelar Sarjana Pendidikan.
Skripsi menika saged pungkasan anggenipun nyerat amargi awit sampun dipunsengkuyung saking mapinten-pinten pihak. Awit saking menika, panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng.
1. Bapak Prof. Dr. Rochmat Wahab, M. Pd. MA, minangka Rektor Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring idin kangge nglampahi panaliten menika.
2. Bapak Prof. Dr. Zamzani, minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula nyerat skripsi menika.
3. Dr. Suwardi, M. Hum minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idin kangge nglampahi panaliten menika.
4. Ibu Siti Mulyani, M. Hum minangka pembimbing I saha Mulyana, M. Hum minangka pembimbing II, ingkang sampun kersa paring bimbingan saha ngelmi ingkang migunani saengga skripsi menika saged dipunpungkasi kanthi sae.
5. Ibu Hesti Mulyani M.Hum, minangka Pembimbing Akademik ingkang sampun maringi bimbingan saha pandom salebeting kula sinau wonten ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
6. Bapak Ibu Dosen Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh mawarni-warni inggih ingkang murakabi tumrap panyerat saha staf administrasi Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun mbiyantu babagan administrasi tumrap panyerat.
7. Bapak Mardiantara, Ibu Karsinah,, Mas Tri Ari Wibowo saha Dhik Herli Ramadhan Taufik Timur ingkang sampun paring panjurung saengga tansah
tatac teteg satemah tutug tumrap panyerat saengga skripsi menika saged kaimpun.
8. Kanca-kanca kelas H / 2009 ingkang sampun paring panjurung saha paring donga anggenipun nyerat skripsi menika.
9. Kanca-kanca Pendidikan Bahasa Jawa serta sadaya pihak ingkang sampun mbiyantu boten saged kula sebutaken sadaya, ingkang sampun paring donga saha panjurung tumrap panyerat saengga skripsi menika saged kaimpun.
Skripsi menika tasih dereng kawastanan sae, jangkep, menapa malih sampurna. Pramila saking menika, panyerat nyuwun pamrayogi saha panyaruwe ingkang tumuju amrih langkung sae, jangkep, saha sampurnaning asiling panaliten menika. Wasana, mugi skripsi menika sageda murakabi.
Yogyakarta, 26 September 2013
Panyerat
Ria Asmara Timur
| WOSING ISI | kaca |
|-----------|------|
| IRAH-IRAHAN | i |
| PANGESAHAN | ii |
| PASARUJUKAN | iii |
| WEDHARAN | iv |
| SESANTI | v |
| PISUNGSUNG | vi |
| PRAWACANA | vii |
| WOSING ISI | ix |
| DHAFTAR TABEL | xii |
| DHAFTAR LAMPIRAN | xiii |
| SARINING PANALITEN | xiv |
| CEKAKAN | xv |
**BAB I PURWAKA**
- A. Dhasaring Panaliten .......................................................... 1
- B. Underaning Prekawis ......................................................... 3
- C. Watesaning Panaliten ....................................................... 4
- D. Wosing Prekawis.............................................................. 4
- E. Ancasing Panaliten ................................


kados pundi
kagem anggayuh prestasi akhirat ?. Hal punika sampun kasebad wanten ing
QS Al Qashash ayat 83 :
وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِينَ
Lan
kanthi ukara ingkang sekedik benten, dipun sebadaken wanten QS Hud ayat 49 :
إِنَّ ٱلۡعَـٰقِبَةَ لِلۡمُتَّقِينَ
"Satemene pungkasan sing apik yaiku
kanggo wong-wong kang taqwa".
Sahingga kagem nemtokaken prestasi
akhirat inggih punika kanthi prestasi taqwa.
Taqwa ateges ngatos-atos ing ndalem njagi diri pribadi sampun ngantos
nglanggar dumateng sedaya dhawuh lan larangnipun Allah dalah Rasulullah.
Sahingga lepas saking sedaya siksa Allah SWT dalah saget nggayuh kebekjan ing
donya dalah ing akhirat. Kanthi makaten, para sederek, Islam mboten
misah-misahaken kebahagiaan donya lan akhirat. Islam nyelarasaken kalihipun.
Sebab prestasi donya ingkang badhe kita gayuh, mesti kadasaraken prestasi
taqwa. Kados pundi panjang yuswo minangka prestasi, kedah kita isi kanthi
bab-bab ingkang sae lan manfaat, kagem ngathah-ngathahaken ibadah dumateng
Allah SWT, mboten malah suwalikipun, kagem tumindak angkara murko, seneng
nglanggar awisanipun Allah SWT. Drajat lan pangkat ingkang inggil minangka
prestasi, kita isi kanthi bab-bab ingkang kagungan nilai ibadah. Semanten ugi
bondha donya ingkang kathah, pendidikan inggil, saget ngribah sikap sombong
dados sikap tawadhuk. Sahingga kagem anggayuh kebahagiaan donya akhirat, punapa
kemawon drajat, pangkat dalah pakaryan kita, mesti dipun tuntun kanthi
rambu-rambu ketaqwaan dhumateng Allah SWT.
Selajengipun, punapa kanthi nurut
rambu-rambu taqwa lajeng prestasi donya saget kagayuh sedaya ?. Kenyataanipun
mboten para sederek, kathah ugi tiyang ingkang nurur rambu taqwa, ing babagan
kadonyan wonten ingkang malah ketinggalan kabanding tiyang sanes. Asring
ugi, tiyang ingkang kepingin anggayuh kamulyan ing donya, malah
ngalalaken coro, malah nggadhekaken iman dalah taqwa, nggadhekaken pagesangan
akhirat kagem kepentingan kadonyan. Dhumateng model tiyang ingkang kados
makaten, Allah SWT nggambaraken kadas kasebat wanten QS Al Baqarah ayat 86 :
أُوْلَـٰٓٮِٕكَ
ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأَخِرَةِۖ فَلَا يُخَفَّفُ
عَنۡہُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ
"Wong kang mangkono iku pada nuku panguripan
donya kalawan akherat. Mangka siksane wong mau ora bakal pada dientengake, lan
deweke ora bakal pada ditulungi".
Makaten khotbah ingkang saget kita
aturaken, mugi-mugi sabet manfaati. Selajengipun kita nyuwun dhumateng Allah
SWT, mugi-mugi kita kagolong tiyang ingkang mentingaken nilai ketaqwaan
minangka motivator kagem anggayuh prestasi donya lan akhirat. Amin ya rabbal 'alamin.
( Hasil editan dari berbagai tulisan)


text:
peteng ... dadi NGGAL: mandheg. Tenang. NGEDAK: Sampeyan njupuk obat aneh. Sampeyan njupuk obat sing diarani 4k. IAN: Ora ... Iki penyakit pendhudhuk ... NGEDAK: Ora. Iku mung "penyakit sing ora ana gunane." IAN: Dipercaya kula, percoyo marang aku. Aku ngerti ora ana bedane gedhe ... LIVE: 4 menit 3 menit kiwa. CREAM: Miwiti sampeyan LIVE: 2 menit Apa donya siap? Apa donya siap? Aku ora rumangsa siap Oh! Aku upload !!! CREAM & Silver Star: Apa sampeyan upload? IAN: Sugeng rawuh ing sesi nyunting kaping 101 ing. Iki studio omah cilikku. Aku kaya ngedit ing omahku. Amarga iku nglipur aku Amarga ana siji iki Lori: Aku ... Mangga Master ... Saiki, aku nyunting "LEGACY". Lan iki bakal dadi rilis video musik pertama. Ngedit bakal udakara 60-70% saka rencana Sisane ngrencanakake, motret ... Muni apik. Dadi video iki penting banget. Amarga video iki tegese Da Vin wis teka ing alam semesta anyar iki. Iki titik. Album "IS ANYBODY OUT THERE" iki minangka lelampahan menyang "DPR Semesta" anyar sing saiki digawe. Iki mung wiwitan. Tip saka gunung es Kayane main game. Aku kudu nyelehake lensa lensa sethithik ana ing kana. Yen mbusak oranye ... Pasuraku ilang ... Sawise mriksa lan pungkasan nyunting video musik Tim kasebut nggawe acara premiere video musik lan sesi ngrungokake album karo kolega kreatif. - @ iiseseoul NGeling: Ayo xx KK: DAMN Pandang: Sapa sing nindakake iki? TK & KK: Bener (x3) KK: Roma (IAN) LIVE: Aku seneng amarga aku reaksi kaya iki. KK: Fans ora bakal ngerti. Aku ora ngerti apa sing bakal kelakon. Edan nyata Ora ana sing kurang. TK: Bener, yen aku ndeleng proyek liyane, yen musik apik, video kurang. Ana kekurangan. PEDANG: link sing ringkih KK: Jujur, aku ora mikir apa-apa (tim kaya sampeyan) Sing edan. Tanggal rilis album LIVE: 37 menit Aku dadi penasaran. NGEDAK: Kita luwih gugup tinimbang sampeyan! LIVE: Rasa iki tenan ... Iki luwih goyang tinimbang pacar sepisanan Sampeyan edan? Apa sampeyan siap? Aku ora rumangsa siap. IAN: Kepiye reaksi kasebut? Apa komentar? LIVE: Maca, maca, maca saka ndhuwur. Guhyo (Drummer): 10 menit Pandang: Kabeh wis siyap! LIVE: Duh gusti Pandang: aku rumangsa mendhung. LIVE: Lha iku krasa. Harim (bass): Oh! Siji menit kiwa! Ah! Teka metu!
"LIFT-OFF" | Kantor IAOT? DOKUMENTARI
< start="2.06" dur="3.94"> Sadurunge miwiti video iki, dheweke miwiti proyek kasebut sakcepete 2018 World Tour. >
< start="6" dur="6"> Nalika pariwisata maju kanthi sukses, DPR wiwit dadi inspirasi kanggo proyek anyar. -Projek sing butuh perencanaan, konsentrasi, kerja sama lan semangat. >
< start="12" dur="6"> Video iki "ADALAH ANYBODY INI?" Video iki dijupuk telung wulan sadurunge diluncurake, lan minangka bagean saka kabeh proyek. >
< start="18" dur="6.4"> Adegan ing dokumentari iki nuduhake proses kerja saben dina ing tahap pungkasan proyek kasebut. Sesi rekaman sing apik, rapat video, obrolan karo saben liyane. >
< start="24.42" dur="6.6"> Isine aspek-aspek sing ora konvensional lan serius, DPR, label hiburan mandiri lan klompok kanca sing duwe impen dhewe. >
< start="41.82" dur="1.08"> Kepiye kabare >
< start="44.3" dur="1.2"> Dadi ... >
< start="45.5" dur="10.7"> Ing cendhak, aku mikir babagan apa kaya John kanggo film proses kabeh album iki ... >
< start="56.68" dur="2.32"> Wiwit wiwitan nganti pungkasan >
< start="59" dur="2.08"> Um ... Aku mung mikir bakal kelangan. >
< start="61.92" dur="2.86"> Kanggo nuduhake wong apa sing kedadeyan ing mburi pemandangan. >
< start="64.78" dur="2.62"> Sing ngerti, apa sing ora ditampilake DPR. >
< start="67.52" dur="1.96"> Lan nuduhake kita kepiye carane entuk. >
< start="70.38" dur="2.04"> Ya, critakake babagan pikirane. >
< start="73.08" dur="2.08"> Kabeh apik, bener ... Halo. >
< start="75.88" dur="2"> 3 wulan sadurunge release album >
< start="90.88" dur="3.42"> DPR LIVE: Ya, nalika wong krungu iki, dheweke bakal rumangsa. >
< start="95.84" dur="3.28"> LIVE: Muga-muga sampeyan kesengsem karo sing ora dikarepke. Nalika ngrungokake lagu iki. >
< start="99.44" dur="1.84"> Saka "INGKE ING NGANGGO" TO "GERONIMO" >
< start="101.66" dur="3.66"> LIVE: Mung krungu, "Oh, iki dudu sing dakkarepake." >
< start="105.32" dur="0.58"> IAN: Ya, iya. >
< start="106.08" dur="2.28"> LIVE: "Napa sampeyan bisa pindhah banget?" >
< start="109.46" dur="1.16"> DPR REM: Cukup terus. >
< start="113.3" dur="1.9"> Ngurangi swara pesawat >
< start="115.2" dur="1.18"> Yen sampeyan nyimpang efek utawa swara liyane >
< start="116.38" dur="1.66"> LIVE: * Efek Swara * Mayday Mayday >
< start="118.04" dur="1.12"> NGGAT: Banjur muni luwih nyata. >
< start="119.98" dur="4.22"> Kanthi ngono, sampeyan ora kudu milih cara sing jelas. >
< start="124.7" dur="2.38"> Lan kanthi alami sampeyan bisa maju menyang bagean sabanjure. >
< start="127.1" dur="5.1"> Dadi, sanajan kita ndeleng saiki, nalika kita bebarengan, >
< start="132.22" dur="2.6"> Utawa, kaya sethithik "daur ulang hip" >
< start="134.82" dur="2.62"> Ana kaping yen sampeyan nindakake "zoom" kaya Star Wars. >
< start="137.44" dur="3.42"> Yen sampeyan bisa nggawe LED kasebut sethithik >
< start="140.86" dur="2.96"> IAN: Deleng saka mburi lan katon saka ngarep >
< start="144.02" dur="4.18"> Aku rumangsa luwih becik yen metu sethithik. >
< start="148.2" dur="2.62"> Iki mung rasaku. >
< start="


text:
Prapag Kidul iku désa ing Kacamatan Losari, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Losari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Kota Tegal Nerapna Aturan Urip Anyar, Mal Bakale Dijagani Polisi karo Tentara - Panturapost.com
Mobil ambulans siji uga disiapna nang masing-masing tempat umum.
Jumadi saat mengecek kesiapan Transmart Tegal, yang akan kembali beroperasi normal, Kamis (14/05/2020). (Foto: Dok. Humas Pemkot Tegal)
TEGAL – Pemkot Tegal molai nerapna aturan new normal nang wayah pandemi virus corona utawa COVID-19. Salah siji persiapane yakuwe nempatna petugas gabungan seka TNI lan Polri nang tempat umum. Bangsane mal utawa pusat blanjahan.
Wali Kota Tegal Dedy Yon Supriyono ngungkapna, wayah diterapnane tatanan urip anyar (hidup baru), saben mal pan dijaga patangpuluh petugas gabungan sing kebagi nang rong shift.
"Mengko nang pusat blanjahan pan dijaga TNI lan Polri. Masing-masing mal dijaga patangpuluh (40) wong dibagi nang rong shift berarti masing-masing rongpuluh (20) wong," omonge Dedi lubar monitoring wajah kota, nang Bale Kota Tegal, dina Jemuah (29/5/2020) .
Dedy ngomong, saliyane pan dijaga petugas gabungan, nang tempat umum kaya mal uga pan ana minimal sepuluh bilik disinfektan. "Bareng 20 termo gun pan dhewek wekena maring petugas," omonge Dedy.
Belih mung kuwe tok, saben mal uga minimal kudu ana sepuluh tempat sarana isuh-isuh tangan. "Dhewek uga siapna tenda nang jero mal nggo pusat layanan kesehatan ana dokter lan prawat," jare Dedy.
Mobil ambulans siji uga disiapna nang masing-masing tempat umum. "Nggo-padhan ana sing ora enak awak utawa karo kesadarane dhewek teka pan dhewek ladeni," ujare Dedy.
Dedy ngungkapna yen aturan new normal nggo bentuk ngawal kebijakane pemrentah pusat. Nang endi Kota Tegal yakuwe siji seka selawe kabupaten/kota sing pan nglakoni new normal.
"Nyong ngarep-arep yen new normal kiye, Kota Tegal yakuwe sing pertama pisan nang Indonesia. Dhewek ngawal kebijakan pak persiden, awal wulan tanggal 1 wis molai ditrapna lan muga-muga laka kesalahan nang lapangan," terange Dedy.
Dedy nambahi, saliyane kesiapane pemrentah, masarakat uga diarep-arep pada nduweni kesadaran sing dhuwur, pas lagi nerapna protokol kesehatan sing ketat wayah new normal.
"Mau nang dalan ngecek uga kesadarane warga pada nganggo masker wis lumayan dhuwur. Warga Kota Tegal katone wis eling bener arti bahaya virus corona."
Sementara nggo penerapan new normal nang sektor pariwisata lan lembaga pendidikan, pihake esih ngenteni maning instruksi seka pemrentah pusat.
"Sekola angger wis ana putusan Kemendikbud nggo dibuka maning, dadine mengko pan dhewek siapna termo gun lan liyane. Soale kepiben ya, senajan bocah bocah uga nrawasna kepapar termasuk angger dadi carrier," pungkase Dedy. (*)
Tags: Aturan urip anyarTegalWarta Ngapak
Share186TweetSendShareShare


text:
Kabupatèn Bangli iku kabupatèn ing Provinsi Bali, pernahé ing tengah-tengah pulo Bali, kutha Bangli iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 520,81 km² utawa --- hèktar.
GéografiBesut
8' 8' - 8' 31' 87" Lintang kidul lan 115' 13' 48" - 115' 27' 24" Bujur wétan
PamaréntahanBesut
Kabupatèn Bangli katata sajeroning 4 kacamatan, 69 kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Bangli yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


Pusisi cumbana
Pusisi cumbana ya iku pusisiné awak kang sawiji uwong utawa wong loro kang bisa dipraktekaké kanggo cumbana utawa kegiyatan cumbana liyané. Tumindak cumbana lumrahé dijarwakaké déning pusisi-pusisi kang ngelauaké kanggo supaya bisa tindakan iku mau. Sanajan cumbana iku kumumé nyakup anané penetrasi sawiji manungsa ing jero manungsa liyané, pusisi cumbana lumrahé uga nyakup kegiyatan cumbana kang non-penetratif.
Telung syaraté cumbana lumrahé dipraktèkaké: cumbana liwat vagina (nyakup penetrasi ing vagina, cumbana léwat anus, lan cumbana oral (mligi stimulasi genital ing lambé).[1] Tumindak cumbana uga nyakup wujud liyaning stimulasi genital, kaya to masturbasi dhéwékan utawa barengan, kang bisa waé nyakup nggosok utawa penetrasi nganggoné driji utawa tangan utawa nganggone piranti (dolanan kanggo cumbana), kaya ta dildo utawa vibrator. Timundak-tumindak iku uga nyakup anilingus. Ana sawenèh pusisi cumbana kang ngelakuaké bisa mraktèkaké jinis-jinsing cumbana / tumindak-tumindak cumbana iku mau; sawenèh panganggit isih èyèl-èyèlan manawa cacahé pusisi cumbana asliné ora ana watesé.
Sajarah[besut | besut sumber]
Ana teks kang tuwa dhéwé kang diweruhi manungsa saka Éropah ing abad tengah-tengahan digawé mligi kanggo pusisi cumbana sesirahé Speculum al foderi. Teks iku mau kaloka minangka "The Mirror of Coitus" utawa manawa dipertal kanthi barès artiné "kaca kanggo tukang cumbana", lan teks iku ing basa Katala kang ditemu ing taun 1970an.[2][3]
Rujukan[besut | besut sumber]
- "Sexual Intercourse".
- Michael R. Solomon, editor (1986).
- Michael R. Solomon (1990).


..
Tanggal KelahiranTanggal Masehi: 10 Juni 1972, Sabtu Saniscara
Tanggal Jawa: 27 Bakda Mulud 1904, Setu Kliwon
Tanggal Hijriah: 27 Rabiul Akhir 1392
Dina, Pasaran: Setu, Kliwon
Windu, Lambang: Adi, Kulawu
Warsa: Be
Wuku: Kuningan
Môngsô: Karolas-Asuji (12/05 s/d 11/06)
Sadwårå/Paringkêlan: Mawulu
Haståwårå/Padewan: Brama
Sångåwårå/Padangon: Dadi
Saptåwårå/Pancasuda: Tunggak Semi
Rakam: Sanggar Waringin
Paarasan: Lakuning Bumi
Perwatakan berdasarkan Weton dan WukuTanggal Masehi:10 Juni 1972, Sabtu SaniscaraTanggal Jawa:27 Bakda Mulud 1904, Setu KliwonTanggal Hijriah:27 Rabiul Akhir 1392
Watak berdasarkan wetonDina:Setu
Membuat orang merasa senang, susah ditebak.Pasaran:Kliwon
Pandai bicara dan bergaul, periang, ambisius, urakan, kurang bisa membalas budi, setia pada janji, ceroboh memilih makanan, banyak selamat dan doanya.Haståwårå/Padewan:Brama
Tidak sabaran, emosional.Sadwårå:Mawulu
(Benih) Was-was dan curiga.Sångåwårå/Padangon:Dadi
(Kayu) Berselera tinggi dan tidak mau dilebihi orang lain.Saptåwårå/Pancasuda:Tunggak Semi
Rejekinya selalu ada, akan habis tetapi mendapatkan lagi.Rakam:Sanggar Waringin
Teduh hatinya, suka memberi perlindungan.Paarasan:Lakuning Bumi
Melindungi, mengasuh, sabar, mengalah.
Watak berdasarkan wukuWuku : Kuningan
- Dewa Bumi : Bethara Indra.
- Pohonnya Wijayakusuma : Rupawan.
- Burungnya Urang-urangan : kikir.
- Kuningan pinuteja : tercerahkan, selamat.
- Aralnya : diamuk / dikeroyok.
- Sedekah / sesaji : Sega punar dang-dangan beras senilai zakat fitrah, lauknya rancaban serba digoreng.
- Do'anya : selamat kabul, slawatnya : uang baru 25 ketheng.
- Kala Jaya Bumi : ada di barat menghadap ke timur. Saat wukunya berjalan selam 7 hari, sebaiknya menghindari bepergian menuju arah barat.
- Kuningan tata paruthul : Gersang, jangan menanam pohon yang diambil kayunya.
- Wuku Kuningan baik untuk menjalin persaudaraan, mecari nafkah, menolong orang.
SERAT HIDAYAT JATI
7 Votes
Wejangan ke-1 Ananing Dat.
Sajatine ora ana apa-apa awit duk
maksih awang-uwung durung ana sawiji-
wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine
kang maha suci anglimputi ing
sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun,
amratandhani ing apngalIngsun.
Wejangan ke-2 Wahananing Dat.
sajatine Ingsun dat kang amurba
amisesa kang kawasa anitahake sawiji-
wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat
Ingsun, ing kono wus kanyatan
pratandhaning apngalIngsun kang
minangka bebukaning iradatIngsun, kang
dhingin Ingsun anitahake kayu aran
sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning
alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli
cahya aran nur muhammad, nuli kaca
aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh
ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya
aran darah, nuli dhindhing jalal aran
kijab. Iku kang minangka warananing
kalaratIngsun.
Wejangan ke-3 Kahananing Dat.
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan
Ingsun iku rahsaning manungsa, karana
Ingsun anitahake adam asal saka anasir
patang prakara, bumi, geni, angin,
banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat
Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah
limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu,
budi. Iya iku minangka warananing wajah
Ingsun kang maha suci.
Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige
ing dalem betalmakmur.
sajatine Ingsun anata malige ana
sajroning betalmakmur, iku omah
enggoning parameyanIngsun, jumeneng
ana sirahing Adam. Kang ana sajroning
sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana
antaraning utek iku manik, sajroning
manik iku budi, sajroning budi iku napsu,
sajroning napsu iku suksma, sajroning
suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku
Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn,
dat kang nglimputi ing kaanan jati.
Wejangan ke-5 Pambuka tata malige ing
dalem betalmukarram.
sajatine Ingsun anata malige sajroning
betalmukarram, iku omah enggoning
lalaranganIngsun, jumeneng ana ing
dhadhaningg adam. Kang ana sajroning
dhadha iku ati, kang ana antaraning ati
iku jantung, sajroning jantung iku budi,
sajroning budi iku jinem , yaiku angen-
angen, sajroning angen-angen iku
suksma, sajroning suksma iku rahsa,
sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana
pangeran anging Ingsun dat kang
anglimputi ing kaanan jati.
Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing
dalem betalmukadas.
sajatine Ingsun anata malige ana
sajroning betalmukadas, iku omah
enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana
ing kontholing adam. Kang ana sajroning
konthol iku prinsilan, kang ana ing
antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku
mani, sajroning mani iku madi, sajroning
madi iku wadi, sajroning wadi iku
manikem, sajroning manikem iku rahsa,
sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana
pangeran anging Ingsun dat kang
anglimputi ing kaanan jati, jumeneng
sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar
awal, ing kono wahananing alam
akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah,
alam misal, alam ajsam, alam insan kamil,
dadining manungsa sampurna yaiku
sajatining sipatIngsun.
Wejangan ke-7 Panetep santosaning
iman.
Ingsun anekseni satuhune ora ana
Pangeran anging Ingsun lan anekseni
Ingsun satuhune muhammad iku utusan
Ingsun.
Wejangan ke-8 Sasahidan Ingsun.
anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune
ora ana Pangeran anging Ingsun, lan
anekseni Ingsun satuhune muhammad i


text: HRD: Nyambut gawemu ora nggenah, mung mikir gawe uanak terus.


text:
Rarowatu iku kecamatan ing Kabupatèn Bombana Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia.
Kabupatèn Bombana


text: Babagan gedhe babagan bisnis cilik iki mbutuhake mangerteni masalah hukum, loro sing bisa nyebabake bisnis sampeyan langsung lan sing bisa mengaruhi pasar utawa merek sampeyan. Babak-babak iki nyawang macem-macem masalah legal kasebut lan nyuwun panjaluke carane ngetrapake bisnis bisnis cilik saiki. Njaluk soko tambah? Ninggalake ing bagean komentar ing ngisor iki lan bantuan kita mbangun guide lengkap kanggo masalah legal bisnis cilik saiki!


text: Rantau Panjang kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Bunderan iku désa ing Kacamatan Wanasalam, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasalam, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text:
China Udhara Penundaan Kompresor Pabrik lan Pemasok - Guangzhou Junshang Trading Co, Ltd
Ngarep > Produk > Udhara Penundaan Kompresor
Guangzhou Junshang Tradingg Co, Ltd.is a profesional Udhara Penundaan Kompresor supplier lan pabrik digawe ing chinga. kita pabrik wis dhuwur kwalitase Udhara Penundaan Kompresor kanggo sampeyan.Welcome menyang Grosir dhuwur kwalitase produk lan tuku produk saka kita perkitaahaan, yen sampeyan wis punapa mawon pitakon, kontak kita langsung.


Produk Panas
Produk iki minangka lampu sing ana ing lantai kaping pindho sing wis dikembangake. Desain unik bisa nggawe macem-macem lampu lan cahya luwih sithik. Wis papat mode dimming cerdas sing beda, lan pangguna bisa ngalih mode lampu optimal miturut kabutuhan nyata.
Lampu panel lampu ndhuwur lan mudhun sing amba nggunakake gaya minimalis konsep desain Eropa, sing mewah lan apik. Lumahing cahya sing entheng bisa disesuaikan miturut syarat pangguna kanggo menehi efek hiasan sing apik kanggo lingkungan pencahayaan.
Lampu gantung linier laras sudut laras sinar kami menggunakan kualitas paling apik ing pembalap bebarengan karo teknologi sink panas sing luwih cepet, ngijini CRI (> 80), kurang konsumsi daya. Cree, Philips, Nichia, Samsung, Osram, Bridgelux, Epistar LED chip sing kasedhiya, cocok kanggo supermarket, aplikasi lampu pusat perbelanjaan.
Babagan awake dhewe
Loevet minangka produsen profesional lampu pencahayaan LED ing China, fokus ing ngembang, manufaktur, sade lan layanan macem-macem komersial LED cahya: persegi, babak, persegi panel LED lampu; lampu panel LED, panel lampu LED CCT, LED panel lampu RGB, RGBW lampu panel LED, RGBWW lampu panel LED, LED panel ganda, LED panel cahaya, lampu LED linear, lampu LED bukti lampu, dinding LED lampu, lampu LED lantai ngadeg, lampu LED tuwuh lan lampu LED liyane kanggo kabutuhan proyek.
Kabeh lampu LED kita strictly sesuai karo CE, UL, CUL, DLC, SAA, PSE, KS standar, yen sampeyan looking for kualitas OEM LED lampu pabrik lan partner, please ora ragu kontak: [Email protected] .


text:
un Lampahan Wilugangga |
|----------------|-------------------------------|
| Lairé Pandhu | Gathotkaca Gandrung |
| Lairé Dasamuka | Antaséna Rabi |
| Lairé Indrajit | Ugraséna Tapa |
| Bedhah Lokapala | Sembadra Larung |
| | Krésna Kembang |
Cathetan
Sempalan
Lakon sempalan inggih menika lakon ingkang sampun dados lakon gubahan, sanés kaliyan aslinipun amargi disaluyokaké déning gagrag anyar kados lakon-lakon Wayang mBeling utawi lakonet anggitan Ki Harsono Siswocarito.
- Nurkala Kalimantra Gawe Geger Suralaya
- Prof Dr Bimatanayatatwa
- Gitadarma Dr Mintaraga
Banjaran
Lakon BANJARAN inggih menika jinisng lakon wayang purwa ingkang nyariyosaken lelakuning paraga (tokoh) wayang wiwit lair dumugi séda (kados Biografi ingkang dipundamel balada). Lakon Banjaran dipunkenalaken déning Alm Ki Nartosabdo. Sebadyan lakon menika dawa lan ginelar sewengi natas, ananging mboten ngicalaken bakuning pagelaran wayang purwa. Kawiwitan saking talu, jejer I, kaputrèn, limbukan, bodholan, perang gagal, jejer II, perang kembang, gara-gara, Jejer III, perang brubuh ngantos tancep kayon.
Banjaran Karna
1. Banjaran Abimanyu
2. Banjaran Gatutkaca
3. Narasoma (Banjaran Salya)
4. Banjaran Karna
5. Banjaran Bisma
Rujukan
Kajarwakaken saking _URL_
Sayembara
Lakon-lakon wayang ing ngandhap menika sumangga dipunpilah dados kalih, lakon pakem lan lakon carangan:
- Subali Léna
- Gambiranom
- Peksi Dewata
- Anoman Dhuta
- Abimanyu Lair
- Semar Mantu
- Bharatayudha
- Rama Gandrung
- Bedhah Lokapala
- Tutugipun Lampahan Wilugangga
- Gathotkaca Gandrung
Mohammad Marzuki bisa kaaran inspirator seniman hip hop, mliginé ing Yogyakarta. Telung taun sadurungé Jogja Hip Hop Fondation ngadek, dhéwéké wis ngrambah manca negara. Sawisé, bebarengan karo Jogja Hip Hop Fondation, taun 2009 manggung nén Singapura.
Ing taun 2010, Juki lan Jogja Hip Hop Foundation manggung nén New York lan San Francisco, Amerika Serikat. Undangan saka Singapura lan Amerika serikat dadi salah sawiji ukuran seniman hip hop Jawa diajèni. Déné miturut Juki, utawa Zuki jeneng akrab Mohammad Marzuki, kanggo nggayuh kuwi perlu prosès suwé lan kudu bisa negosiasi kang mumpuni.
Taun 2003, Juki ngedekaké Jogja Hip Hop Foundation. Wadah kang diarani dadi "ruang tanpa témbok" dadi tunggangan. Saka Jogja Hip Hop Foundation kuwi, wis bisa netes rong album kang nduwéni irah-irahan Poetry Battle ing taun 2007 lan 2008.
Album kompilasi seniman-seniman hip hop ing Poetry Battle laris banget, saingga akèh kang nduwé pangarep Juki nggawé album manèh. Éwa semana, Juki pén gin mujudaké impen liya. Ing taun 2010 Juki nggarap lan netesaké film dokumenter Hip Hop Diningrat, film kang nggambaraké laku hip hop aliran Jawa.
Sumber gambar: _URL_
Album liya kang nduwé irah-irahan Semiotika Pantura, Juki kolaborasi karo Soimah, sindén asal Yogja kang wis misuwur ing Jakarta. Ora mung ing musik, Juki uga nduwé usaha distro Whatever Shop ing Yogyakarta. Miturut Juki, sebagian asil dadi 'tiket' kanggo sebagian bocah-bocah pinggir kali Codé supaya bisa tetep sekolah.
Gelisah
Sejatiné hip hop dudu aliran musik pisanan kang dipilih Juki. Priya kang ora lulus Madrasah Aliyah Negeri I Yogyakarta kuwi sadurungé akèh kekancan karo para seniman jalanan. Nganggo cara kang kaya 'magang' kuwi, dhéwéké antara liya sinau seni grafis lan téater.
Ing lingkungan hip hop, Juki misuwur kanthi jeneng Kill The DJ. Jeneng kuwi lagi digunakaké ing taun 2001. Alasané, wayah semana akèh nom-noman kang kaya ndéwakake rave party (pesta sewengi muput nggunakaké elektronik musik kang diminaké para DJ).
"Nom-noman kuwi kakèyan nyanjunj DJ-né" miturut Juki kang terus nduwé pangarep pén gin "nyingkiraké" anggepan kuwi miturut jeneng Kill The DJ. Sautara wektu dhéwéké uga nggunakaké jeneng Chébolang, utamane ing garapan desain grafis garapané. Yaiku bentuk kontroversi ing kitab
Jawa, serat, kang gelisah terus dhiri.
Basa Ibu basa Déné hip hop ngasilaké untung teteg Guna nglestarikaké kitab basa Jawa sumber inspirasi ana entèké.
"Nguripaké Ibu (basa Jawa) kuwi wujud tanggung jawab. Yèn puisi Jawa mung kasimpen ing lembaran kitab, dhèwèké bakal adoh marang publik. Aku pèngén ndadékaké kuwi duwèké publik". Miturut Juki nalika manggung bareng Hip Hop Jawa ing Urban Fest 2007 ing Ancol, Jakarta.
Juki crita, wiwit seneng kitab basa Jawa malah nalika ing Prancis sinau musik elektronik ing taun 2000. "Menawa amarga ana ing manca negara, dadi ana benggang marang tanah kelairan, mula basal an budaya Jawa dadi barang kang penting. Aku isin, kasunyatan aku ora ngerti apa-apa babagan budaya lan basa ibuku dhéwé". Ucap priya kang digedhèkaké ing lingkungan pesantren amarga nduwé bapak ustazd.
Dhèwèké sang saya ngrasa prihatin nalika basa Jawa kagolong kang paling ora diminati kaum mudha. Kondisi kuwi kang ndadékaké Juki ngupayakaké dadi "kreteg" antara kaum mudha lan puisi Jawa, kanthi hip hop Jawa kang dadi piranti.
Juki uga nduwé piranti liya kanggo mbangkitaké kréativitas kaum mudha sarana festival.
Ing Yogyakarta bebarengan karo perupa tompèt lan seniman liya, dhèwèké nggawé "Performance Fucktory" ing taun 1990-an. Kuwi kagolong pakaryan kang getokaké seni multimedia lan kolaborasi panggung elektronik, video lan olah badan.
Kanthi "Performance Fucktory", Juki lan kanca-kanca kerep nggelar pagelaran seni media ing papan liya, Yogyakarta, Bandung lan Jakarta. Juki uga dadi "motor" pakaryan "Perkindsound" kang diéloki puluan band, lan penonton kurang luwih 4000 wong. Perkindsound yaiku festival musik elektronik ing Yogyakarta saben taun, wiwit 1998 nganti 2004.
MOHAMMAD MARZUKI
Lair: Klaten, Jawa Tengah, 21 Februari 1975
Wongtua: H Soepartijo dan Siti Sap


text: Atur kawula Sêtramênggala sakitan pandung, kawula kadangung[58]


Lailatulkadar
Lailatulkadar (basa Arab: لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) (wéngi katetepake) ya iku mengi kang paling wigati lan astimiwa ing wulan Ramelan, ing sajeroning Kuran digambarake déning wengi kang luwih becik tinimbang sewu wengi kang ana ing sewu wulan.Uga dipangetake kanggo mbengi kang dimudhunake Kuran.Babagan uga kaistimiwaan malam yang lebih baik dari ana. Babagan kaistimewaan wengi iki bisa diprekasni ana Surat Al Qadar, surat ka-97 ing Kuran.
Ètimologi[besut | besut sumber]
- Panetapan lan pangaturan saéngga Lailat Al-Qadar bisa gambalang utawa jelas kanggo mbengi panetepané Allah ing sajeroning panguripan manungsa (Umat Islam) kang ana ing sakiteré donya). Panggunaan Qadar kanggo katetapake bisa diprekasani ing surat Ad Dukhan ayat 3-5: Sabeneré Kita ngedhunake (Kuran) ing salah sijiné mbengi lan sakbeneré Kita uga kang menehake pertandha lan pangemutan. Ing mbengi iku uga dijelasake babagan utawa urusan kang ngandut hikmah, ya iku urusan kang gedhé ing sakiwa-tengene Kita
- Kamuliaan. Wengi mau ya iku wèngi kang mulia (apik/astimiwa) lan ora bisa dibandingake karo wèngi-wengi liyané. Uga dimuliakake amarga kapilih déning wengi katurunake Kuran. Pinggunakan Qadar kang tumuju ing kamuliaan bisa uga dipreksani ing surat Al-An'am (6): 91 kang mbahas babagan kaum musyrik: Wong-wong kang ora muliaake Allah kanthi kamuliaake kanthi samestiné, déning sakabehané ana tinembung kang mratélakaké uga nurunake sakabehané ing sajeroning masarakat.
- Ciut (sempit). Wengi mau yiku kagolong wèngi kang rikat, amarga akèh malaékat kang muduh ing donya, kaya ta kang ditegasake ing sajeroning surat Al-Qadr. Mupangatake Qadar ya iku ngelambangake kasempitan kang bisa dipreksani ing surat Ar-Ra'd ayat 26: Allah Ngelambangake rejeki kang ditata aturané (kang dikahendaki déning Allah)
Kaistimewaan[besut | besut sumber]
Ing Kuran, dikukuhaké Surat Al Qadar lan wengi bisa dijelasake ing umat Islam duwé utawa ngandut biji kang luwih becik saka sewu wulan.97:1 Ing sajeoning wengi iku uga dicritakake (kisahake) ing Kuran kang didhunake kaya ta kang ana ing surat Ad Dukhan ayat 3-6. 44:3
Wektu[besut | besut sumber]
Kadis kang nerangake babagan kadadéan wengi Lailatulkadar iku ana ing 10 wengi pungkasan ing wulan Ramelan,babagan iki adidasar ing kadis Aisyah ya iku: " Rasulullah ShallAllahu 'alaihi wa sallam i'tikaf ing sajeroning sepuluh dina pungkasan ing wulan Ramandhan lan Panjenengané nuturake sabda, kang artiné: "Golek ana wengi Lailatulkadar ing (wengi ganjil) sajeroning 10 dina pungkasan kang ana ing wulan Ramelan" " (HR: Bukhari 4/225 lan Muslim 1169)
Uga delengen[besut | besut sumber]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel ngenani Islam iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


em-mesem angujiwati, Sang Dewi Wilutama, marma gung gumuyu, angatingalaken waja, ingkang kadi madu subrata kenyaring, warnane ingkang waja.
Wonten prapta widadari malik, teka linggih ing sapraptanira, aneng keringe Pamade, papaesira patut, widadari iku winarni, angangge gelang kana, sungsun-sungsunipun, kalih sisih sungsunira, kelat bau ali-ali sosotya di, ujwaleng mirah muncar.
Tumibane teka angraketi, payudara kang pedah nyu denta, anglir petha ing warnane, petanireng prembayun, wonten dene tegese iki, palenthung toya petha, apan wimbuh luhung, busananing waranggana, papaese katonton teka ngluwihi, samining waranggana.
Ya ta wonten ingkang widadari, praptanira wau sigra-sigra, pantes gretol gegelunge, tutupe kang gelung, pantes saking kancana adi, tingkahe angrencana, bau reksa iku, manik ijo kang kinarya, widadari warnane lir Dewi Ratih, paesa langkung pelag.
Sagung wida-wida apeki, maweh kucem senening sosotya, urap-urap kasturine, winoran prada luhung, lir muksa kinedhepna, warna sang dewa yu, sadayane pan mangkana, widadari kang sami olah mamanis, denira angrencana.
Wonten malih widadari prapti, langkung jenar sariranira, lir kenyaring wulan gedhe, agawe rarasing rum, sajak mentas siram sang dewi, keramas ngore rema, lungsir ulisipun, pethakireng waja memplak, den ganteni ping tiga, kenyare kengis, mrik minging kang kum-kuma.
Keh upayanira widadari, ndhatengaken pangrencananira, datan taha sasolahe, sru kaduk patrapipun, andhepeli saking ing wingking, apan den wasa-wasa, Risang Parta wau, dene ingkang wasa-wasa, paripaksa patraping godha nemeni, pan payudaranira.
Dipun cacap sakehing wawangi, den arasken marang Sang Pandhita, tanpa taha sasolahe, astanira sinambut, rinangkulken jangga anuli, sumampir payudara, nenggih dhawahipun, astanira kang sajuga, den pelukken madyane sang kadi Raatih, anangga payudara.
Lan sinjange arangrangas lungsir, tur linamba amung ubet pisan, anglir mega ngarang dene, sinawang ing pandulu, kengis kadi wimbaning sasi, ana sang waranggana, leyang-leyang pupunira Risang Mintaraga, mandeng tingal tumanduk mring sang apekik, marmane mandeng tingal.
Dennya masang guna lawan dhesthi, kang supadi wigya matek japa, guna dhesthi panglengane, wau lingireng kalbu, widadari ingkang den esthi, kalamun Risang Parta, anon dhewekipun, den pasthekken lamun kena, gunanira masa ndadak ngaping kalih, sanadyan lir jajaka.
Tur jajaka ingkang putus ngelmi, pesthi keneng ing dhesthi manira, widadari satemahe, lir kadi dupanipun, padupane timah upami, nalika kadunungan, agni temah luluh, luluhireng dupa timah, luluh saking ing asmara nala nenggih, mangkana wuwusira.
Solahireng godha warni-warni, widadari marang tapanira, Sang Harjuna semadine, ing mangke ta meh surup, Sanghyang Arka atunggang wukir, ginantyan Hyang Sasangka, apan ta meh mungup, sing pracima duk purnama, nanging Sanghyang Surya sumurupe maring, marang ing purwagennya.
Nanging rasa-rasa dereng apti, diwangkara ika marmanira, rasarasen sumurupe, dene ta maksih iku, kami Sang Wiku, sasolahe yu uninga, marma suwe tak semurup Sanghyang Rawi, kalingan ing malaya.
Ya ta wau sagung widadari, sru kasmaran mring Sang Wiku mudha, katontonen sasolahe, Sang Wiku bagusipun, mimang manah pra widadari, tegese basa mimang, salang surupipun, widadari sakehira, dene ingkang binancana nora gingsir, tan keni dipun godha.
Balik ingkang ambencana sami, kagiwang mring warnane Sang Parta, nulya widadari age, linggar sing ngarsanipun, Sang Harjuna jumeneng sami, mring natar nggennya medal, ngadeg sarwi ngidung, mlimping abasa la-ela, mring Sang Parta nggenira kandhuh ing kingkin, tumanem poking driya.
Ya ta wau wonten widadari, pan angemban nak-anakan pudhak, marek sarwi age-age, mring ngarseng sang binagus, ngemban pudhak pinindha siwi, patutan lan Harjuna, marek makidhupuh, tan antara awacana, lah punika raden putra dika prapti, sanget denira nular.
Taken rama marmane anangis, mangke raden teka datan arsa, sinesepan sadangune, tansah denira muwun, raden putra andika niki, lah ndaweg sinambuta, sesepena gupuh, pamulare men kendela, tanpa segu Sang Parta : gaya muwus malih, wau sang waranggana.
Lah nakingsun mendela den aglis, aywa mular iya ramanira, jeng pangeran gung bendune, lah iya mring sireku, wruhanira putraku bayi, pan ora sinarweya, lah wis aywa muwun, samangkana malih ana, widadari nekakken tenaga sarwi, anambut astanira.
Sang Harjuna apan dipun kardi, meng-amengan ing wekasira, pak-epeking asta age, tinutupaken sampun, payudaranira kakalih, sru angres raseng driya, angklir wuluh tempuh, gathik sami wuluhira, angresing tyas malah lir kadi angiris, tan mosik Risang Parta.
Samangkana wau widadari, mesat medal medal maring jawi guwa, abibisik lan rowange, tan liyan kang cinatur, pratingkahe sang mangun teki, dene lir Hyang Asmara, tingkah solahipun, ana juga waranggana, wangsul marang ing sajroning guwa malih, marmane wangsul sira.
Antuk lingsem susupene kari, ing pangkone Risang Mintaraga, nging tan kantun sayektine, apan ta kantunipun, tinemaha karsa pribadi pribadi, kinarya lingsenira, nggennya kedah wangsul, saking sruning larasmara, marma sanget denirarsa mulat malih, bagus sang Harjuna.
Duk samana kawekan pra sami, widadari tambuh kang sinedya, nelas sagung panggodhane, mring Parta kang manekung, nulya mendra sang widadari, sing ngarseng Sang harjuna, ingkang nenem sampun, kang sawiji maksih sira, sru ameksa ngraketi Harjuna malih, sumaput ing asmara.
Tumanem neng jroning san


ika Prabu Wladhimir jumênêng saking palênggahanipun, tindak nuju dhatêng jêndhela, saha lajêng dhawuh dhatêng Ilya ingkang ngemba tiyang pêkir wau, makatên: He, wong pêkir, tumuli lumêbua ing bangsal gêdhe kene.
Kalayan ambikak tudhungipun, Ilya lajêng lumêbêt ing kadhaton. Sarêng dumugi ing salêbêtipun bangsal agêng, Ilya andhingklukakên badanipun tumuju dhatêng Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, salajêngipun nuntên suka urmat dhatêng para pangeran, para satriya tuwin para prajurit, namung dhatêng Idholice, Ilya botên suka urmat babarpisan.
Idholice apitakèn: He pêkir, apa kowe sing nyuwara sêru bangêt mau. Tutura sablakane: sapa kowe iku. Yèn andêlêng panganggomu, pantêse kowe kuwi wis tuwa. Nanging yèn andêlêng lakumu, cêtha wela-wela, yèn lugune kowe kuwi isih ênom. Ayo, tumuli kôndhaa nyang aku, sapa jênêngmu, lan saka ngêndi pinangkamu.
Ilya amangsuli: Pinôngka kula punika saking kitha Murom, dene padamêlan kula namung ambêlayang anjajah ing saindênging nagari Ruslan ngriki.
Idholice: Yèn pinangkamu kuwi saka kutha Murom, lan gawemu mung ambêlayang ngidêri praja Ruslan kene, mêsthine kowe iya wis tau wêruh karo sawijining prajurit kang aran Ilya. Caritakna nyang aku: kaya apa wujude prajurit iki, lan dêdêg piadêge apa gêdhe.
--- 1604 ---
Ilya: Sampun têmtu yèn kula sampun nate sumêrêp dhatêng prajurit ingkang nama Ilya wau. Mênggah dêdêg piadêgipun botên agêng. Manawi panjênêngan kêpengin priksa wujudipun Ilya, kula aturi mriksani dhatêng kula kemawon. Sabab polatanipun, punapadene dêdêg piyadêgipun, pakulitanipun pisan, sampun mèmpêr kalihan kula punika, dalasan panganggenipun inggih botên beda kalihan kula.
Idholice apitakèn malih: Apa kowe bisa ngandhakake nyang aku, sapira tadhahe Ilya kuwi, yèn mangan utawa yèn ngombe.
Ilya: Mênggahing Ilya, punika manawi nêdha utawi ngombe botên beda kados tiyang limrah. Manawi piyambakipun sampun nêdha roti sairis, lajêng kêpengin nêdha sairis malih. Dene manawi piyambakipun sampun nêdha roti kalih iris wau, inggih lajêng sampun tuwuk. Manawi piyambakipun sampun ngombe anggur sagêlas agêng, asring kêpengin ngombe sagêlas malih. Namung manawi sampun ngombe anggur kalih gêlas inggih sampun cêkap.
Idholice gumujêng latah saha lajêng wicantên mêmiringi makatên: Wong kang mung samono tadhahe pangane utawa pangombene, têka kok anggêp sawijining prajurit kang pêng-pêngan. Kliru, pêkir, kliru. Eman bangêt, dene Ilya saikine ora ana ing kene, upama ana ing kene mono, kowe mêsthi bakal bisa anêksèni kadadean kang anèh. Yaiku: Ilya bakal tak galethakake ana ing tanganku kiwa iki, lan sarana tanganku têngên iki banjur tak palènèt nganti mêcèdhèl kêntekan gêtihe. Sauwise bangkene banjur tak damu nganti kabur mrana-mrana. Sabab dudu carane satriya kang pêng-pêngan, yèn mangan lan ngombe mung sathithik samono kuwi. Mulane sawangên aku iki, prajurit kang wus kasuwur ing saindênging jagad mungguhing kadibyane. Lan dêlêngên anggonku mangan lan ngombe. Yèn aku kabênêr ngêlih, tadhahku roti iya têlung grobag. Sauwise aku mangan roti samono mau, aku banjur anggodhog iwak, sathithik-sathithike iya bisa ngêntèkake sapi siji. Yèn aku ngêlak, ora narima yèn mung ngombe anggur têlung èmbèr. Rak iya mêngkono kuwi kang diarani mangan utawa ngombe.
Ilya ingkang ngemba pêkir wau amangsuli makatên:
Ing kala rumiyin Sang Prabu Wladhimir kagungan sagawon kinasih, nanging têdhanipun sakalangkung kathah tanpa dugi-dugi, ing wusana wêtêngipun bêdhah. Ing kala rumiyin sang prabu ugi kagungan lêmbu, ingkang manawi ngombe sagêd nêlasakên toya ngantos pintên-pintên sumur. Ing wusana wêtênging lêmbu inggih lajêng bêdhah jalaran saking kêkathahên ngombe wau. Ingkang makatên punika danguning dangu inggih sagêd kalampahan dhatêng tiyang ingkang nêdha tuwin ngombe sakalangkung kathah. Têgêsipun: dangu-dangu wêtêng sampeyan ênggih mêsthi anjêblug.
Mirêng cariyosipun Ilya ingkang tanpa dugi prayogi wau, nêpsunipun Idholice kagila-gila. Sanalika punika piyambakipun nyandhak golok ingkang lajêng kasawatakên dhatêng Ilya. Prabu Wladhimir, punapadene para pangeran tuwin para prajurit, sakala punika sami sumêrêp, bilih pêkir punika botên sanès kajawi pun Ilya piyambak. Amila kagètipun sakalangkung-langkung, sarêng Idholice nyandhak golok saha kasawatakên dhatêng Ilya wau. Sadaya sami angintên, bilih Ilya tamtu kenging kataman ing golok wau, sarta lajêng dumugi ing pêjah. Nanging botên makatên kawusananipun. Awit pun Ilya tansah prayitna, piyambakipun sagêd angendhani dhawahing golok wau, ingkang lajêng katamplèk sarana têkênipun ngantos dhawah ing jawi angèngingi para wadyabalanipun Idholice ingkang sami pacakbaris wontên ing ngriku. Ing kala punika wontên prajurit kalih wêlas ingkang dhawah ing tiwas. Ing ngriku para wadyabala sanèsipun sami nyumêrêpi, bilih golok ingkang anjalari pêjahing kancanipun kalih wêlas wau, kagunganing gustinipun. Sadaya wau sami gadhah pangintên, bilih gustinipun sawêg wuru malih, saha kados padatanipun lajêng n