Organisasi Internasional kanggo Standardisasi
Organisasi Internasional kanggo Standardisasi (basa Inggris: International Organization for Standardization dicekak ISO utawa Iso) iku badan panetepan standar internasional sing dumadi saka wakil-wakil badan standar nasional saben negara. Wiwitané, cekakan jeneng badan kasebut yakuwi IOS, dudu ISO. Nanging saiki luwih kerep nganggo cekakan ISO, amarga jroning basa Yunani isos tegesé padha (equal). Panggunaan iki disa dideleng ing tembung isometrik utawa isonomi.
Diadegaké tanggal 23 Februari 1947, ISO netepaé standar-standar industrial lan komersial donya. ISO, sing arupa lembaga nirlaba internasional, wiwitané dibangun kanggo gawé lan ngenalaké standardisasi internasional kanggo apa waé. Standar sing wis kita kenal antara liya standar jenis film fotografi, ukuran kartu telepon, kartu ATM Bank, ukuran lan kandelé kertas lan liya-liyané. Jroning netepaké sawijining standar kasebut badan iki ngundang wakil anggotané saka 130 negara kanggo lungguh ing Komite Teknis (TC), Sub Komite (SC) lan Kelompok Kerja (WG).
Senadyan ISO iku organisasi nonpemerintah, kemampuané kanggo netepaké standar sing sering dadi hukum liwat pasetujon utawa standar nasional agawé luwih nduweni pengaruh tinimbang organisasi non-pemerintah liyané, lan jroning praktek ISO dadi konsorsium kanthi hubungan sing kuwat karo pihak-pihak pemeréntah. Peserta ISO klebu siji badan standar nasional saka saben negara lan perusahaan-prusahaan gedhé.
ISO nyambut gawé bebarengan karo Komisi Elektroteknik Internasional (IEC) sing tanggung jawab ngenani standardisasi peralatan elektronik.
Penerapan ISO ing sawijining prusahaan migunani kanggo:
- Ningkataké citra prusahaan
- Ningkataké kinerja lingkungan prusahaan
- Ningkataké efisiensi kegiatan
- Ndadani manajemen organisasi kanthi nerapaké perencanaan, pelaksanaan, pengukuran lan tindakan perbaikan (plan, do, check, act)
- Ningkataké penataan ketentuan peraturan perundang-undangan jroning babagan pengelolaan lingkungan
- Ngurangi resiko usaha
- Ningkataké daya saing
- Ningkataké komunikasi internal lan hubungan apik marang manéka werna pihak sing magepokan
- Ngéntukaké kapercayan saka konsumen/mitra kerja/pemodal


text:
ke yaiku Nyonyah de Boinville, garwa saka milyuner Andre de Boinville kang nduweni firma dagang paling gedhe ing Tanah Hindia Walanda kuwi.
Wujud Tumindak Diskriminasi Tumrap Wanita ing Novel SST
Tumindak diskriminasi utawa marginalisasi kerep disandhang dening wanita mligine wanita Jawa kang sinebut wanita tradhisional. Anane tumindak diskriminasi tumrap wanita kasebut, banjur nuwuhake sawijine pepinginan kanggo nyelarasake peran lan kalungguhane kaum wanita karo kaum priya. Tumindak diskriminasi tumrap wanita kasebut adhedhasar saka jinis kelamin kang maneka warna. Tumindak diskriminasi kasebut miturut struktur sosial diperang dadi 2, yaiku struktur ekonomi lan politik. Sajrone sakabehe kaendahan kang di duweni wanita kuwi, bisa ndadekake tuwuhe maneka pamawas kang bedabeda ngenani status wanita sajrone masyarakat. Saka segi hak, peran, utawa kalungguhan, wanita kurang antuk kawigaten, saengga njalari tuwuhe maneka wujud tumindak diskriminasi, eksplotasi, lan uga tekanan sosial.
Tumindak Kekerasan
Kekerasan bisa dumadi ing ngendi wae, kapan wae, lan dening sapa wae. Kekerasan kanthi umum ditindakake dening priya tumprap wanita. Kekerasan tumprap wanita bisa kadadeyan ing lingkungan kulawarga, masyarakat, utawa papan liyane. Kekerasan ing masyarakat kayata pelecehan, pemukulan, uga bisa pembunuhan. Prakara-prakara kasebut wis dudu prakara khusus maneh ing masyarakat, nanging wis dadi prakara umum.
Tumindak Kekerasan sajrone Kulawarga
Kekerasan kang dumadi sajrone kulawarga asring dadi kawigatene masyarakat lan lembaga pamarentah. Kulawarga kang nuwuhake kekerasan kanthi umum dijalari saka faktor ekonomi, sosial, lan budaya (adat) kang nyengkuyung tuwuhe tumindak kasebut. Novel SST sajrone caritane, uga ana kang ngandhut unsur kekerasan. Kekerasan kang ana sajrone novel SST iki salah sijine yaiku kekerasan sajrone kulawarga kang tumiba marang anak. Ing kene, kang dadi punjer prakara sajrone crita yaiku paraga utama wanita Sri Danarti. Saka tumindake Sri Danarti kasebut wiwit tuwuhe prakara-prakara kang njalari anane tumindak kekerasan saka wong tuwane. Tumindake kanjeng rama marang Danar sajrone novel SST bisa dideleng ing pethikan ngisor iki.
"Nanging dalem kedah sesambetan kaliyan piyambakipun, Pak. Rama! Dalem sampun wawrat…!" suwarane Sridanarti ndhredheg. "Heh!!? Apa?!! Rama lan ibune mbengok bareng.
"Oh, anakku! Anakku! Nistha temen – Oh!" Dalem Kabupaten Anom geger maneh. Raden Ayu Dwijanarpada dhawah kantaka. Kangjeng Dwijanarpada lali buka-wasanane, asta kumlawe nyengkiling keng putra. Sridanarti dhawah krungkep, terus muwun ngguguk. (Brata, 1996:40)
Pethikan kuwi mau nuduhake yen anane tumindak kekerasan sajrone kulawargane Sridanarti. Kanjeng ramane nyengkiling putrane kuwi karo tangane nganti Sridanarti tiba krungkep. Dheweke nangis ngguguk, ora nyangka yen dheweke bakal pikantuk tumindak kekerasan saka kanjeng ramane. Raden Ayu Dwijanarpada uga dhawah kantaka nalika meruhi yen anak wadon sijisijine wis mawrat karo priya kang ora nduweni pangkat, ora sedrajat karo kulawargane. Rakhmanu kang dadi jurutulis ing kabupaten kuwi bakal dadi mantune.
Penelantaran
Tumindak penelantaran sajrone novel SST anggitane Peni iki dilakoni dening Rakhmanu marang Sridanarti lan calon anake. Penelantaran tumprap paraga wanita Sridanarti kang wis ditindakake dening Rakhmanu sisihane kang wis metengi dheweke, nanging ora tanggung jawab babar pisan karo Sridanarti. Penelantaran kang wis ditindakake Rakhmanu marang Sridanarti iki kalebu tumindak diskriminasi, amarga Rakhmanu luwih milih kenya Liya yaiku Sofiatun. Nalika weruh yen Sridanarti lagi ngandheg, Rakhmanu kudune nenikahi Sridanarti, tanggungjawab, menehi perlindungan lan menehi nafkah tumprap Sridanarti lan calon anake. Nanging kanyatane beda, Rakhmanu tega ninggalake Sridanarti, ora gelem nenikahi Sridanarti lan malah dheweke ora ngakoni yen jabang bayi kang dikandhut Sridanarti dudu anake. Rakhmanu nglakoni tumindak kasebut krana hasutan Sofiatun. Sofiatun ngrencanakake lelakon kasebut supaya bisa sesandhingan karo Rakhmanu. Hasutan Sofiatun supaya Rakhmanu gelem nikahi dheweke bisa katilik saka pethikan ing ngisor iki.
"Mas,"
"Apa, Dhik?"
"Apa wujude klilip iku? Yen pancen panjenengan ora seneng nglakoni, keno apa ora disingkirake wae?"
Rakhmanu ora bisa mangsuli. Mung gedheggedheg judheg.
"Panjenengan kagungan selir, iya, ta, Mas?" "Eh?! Selir? Heh, dudu! dudu. Ora, dudu selir," wangsulane Rakhmanu groyok. Gugup.
"Ora perlu gugup, Mas. Yen mung prekara wong wadon wae, keno diberesi sarana dhuwit, angger penggalih panjenengan mantep. Tegese mantep nulak wong wadon mau, Lan ngersakake urip jejodhowan karo aku." Wiwitane suwarane grag-grag, wasanane mantep. (Brata, 1996:33)
Paraga kang aran Sofiatun nduweni kekarepan arepe nyingkirake wong wadon kang dadi klilipe Rakhmanu kuwi supaya dheweke bisa dhapuk karo Rakhmanu. Klilip kasebut kang ndadekake Rakhmanu nampik, ora bisa kawin karo Sofiatun. Sofiatun yaiku nakndulure Rakhmanu, dheweke putra siji-sijine saka Mangunpranata wong sugih ing kutha Mranggen. Bapake gerah ora bisa ngapa-ngapa mung kembang baying ing peturon. Bapake kepengin yen Sofiatun dedhaupan karo Rakhmanu sadurunge dheweke tilar donya. Pepinginane Bapake Sofiatun kuwi kang ndadekake Sofiatun wani tumindak apa wae kanggo dhedhaupan karo Rakhmanu, masiya ta kudu nyingkirake wong wadon liya.
Perjuwangane Paraga Utama
Perjuwangan wanita ing jaman modern iki nduweni peran kang wigati banget sajrone sawernane bidhang usaha. Wanita uga nduweni peran kanggo nguripi kulawargane saliyane priya. Andharan kasebut disengkuyung dening pamawase Saput

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kepala Staf Angkatan Laut utawa dicekak KSAL, iku kalungguhan sajeroning Tentara Nasional Indonésia (TNI) kang dadi pemimpin Angkatan Laut. Kalungguhan kalungguhan KSAL iku ana ing sangisoré, lan tanggung jawab marang Panglima TNI. Kepala Staf Angkatan Laut lan Kepala Staf Angkatan liyané diangkat lan dipungkasi déning Présidhèn kanthi usul Panglima TNI.
Tugas
Tugas lan kuwajiban Kepala Staf Angkatan Laut ya iku:
 mimpin Angkatan Laut sajeroning babagan pembinaan kakuwatan lan kasiapan operasional Angkatan Laut;
 mbiyantu Panglima sajeroning nyusun kawicaksanan babagan pangembangan postur, dhoktrin, lan strategi sarta operasi militèr matra laut;
 mbiyantu Panglima sajeroning migunakaké komponèn pertahanan nagara miturut kabutuhan Angkatan Laut;
 ngayahi tugas liya babagan matra laut kang kapatah déning Panglima TNI.
Pratélan pejabat KSAL
 (Katrangan:Pangkat kang dipacak ya iku pangkat pungkasan sadurungé dilantik dadi KSAL)
Uga delengen
 Kepala Kapulisèn Nagara Républik Indonésia
 Kepala Staf TNI Angkatan Dharat
 Kepala Staf TNI Angkatan Udara
 Panglima Tentara Nasional Indonésia
Sumber
 Undhang undhang no. 3 Taun 2002 bab Pertahanan Nagara.
 Undhang undhang no. 34 Taun 2004 bab Tentara Nasional Indonésia.
Pranala njaba
 Situs resmi Departemen Pertahanan RI
 Situs resmi TNI AL

Tokoh militèr Indonésia
Organisasi militèr
Militèr

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Fundraising 2010/Joan Gomà/pam - Meta
Fundraising 2010/Joan Gomà/pam
Joan GomàEdit
ibat king talasulat king Wikipedia, i Joan Gomà
Metung a mensahi ibat king talasulat king Wikipedia, i Joan Gomà
E ya pamagkamali, e mu masiadung ustu. Menakit kung artikulu ning Wikipedia tungkul king paksang penigaralan ku aniang estudianti kung math. Apansinan ko reng mapilang maulagang bageng kulang. Tinimid ke ing edit button, atin kung mapilan a elilan, at manibat kanita, susulat na ku ampong maniamasan.
Ing Wikipedia, ya ing kabilugan da reng eganaganang pinandit ning pamanuklas da reng miliun-miliung talabasang kalupa ku. King mabilug a yatu, bibie da reng tau ing karelang panaun ampong pagal bang miragdagan ing misnang dagul, ampong alang patugut a miraragdagan a pamitipun ning beluan a ya ing Wikipedia ngeni.
Maigit lang apat a ralan a miliun deng taung gagamit king Wikipedia ampo reng kapatad nang karinan o website balang bulan. Ing tutu, ya ing kalimang pekasikat a website king yatu.
Pero ing tutung makapagmulala king Wikipedia, itang bunga ne ning obra da reng volunteer o taung kusang magobra, a tunggal-tunggal artikulung manambag. At uling ala yang patalastas o advertising ing Wikipedia, deng abe tamung maglalang ampong gagamit king Wikipedia, kailangan deng ingatan ampong biayan.
Ita ing sangkan ning banua-banuang kampania ning Wikipedia bang mangalap pondu. At ita ing sangkan nung bakit migkalub na ku.
Sana, pilinan mung abayan mu ku ngening magkalub $20, $35, $50, o magkanu mang alaga ing abie mu ba yang manatiling libri o timawa ing Wikipedia.
Retrieved from "_URL_
Last edited on 9 November 2011, at 03:20
This page was last edited on 9 November 2011, at 03:20.

config: jv


text:
Sukabumi kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Pasinggangan kuwe salah siji desa neng kecamatan Banyumas, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Banyumas, Banyumas


text:
Kunjungan total: 1.349.577
Martin Vrijland op Mitos Trump, Q-Anon lan 'ngresiki mitos jero' (Robert Jensen, Janet Ossebaard)
Future op Babagan 'kabal' sing ora apik lan sapa sing diarani 'Q Anon' Inoffizieller Mitarbeiter (IMB'ers)?
Peter Steegmans op Mitos Trump, Q-Anon lan 'ngresiki mitos jero' (Robert Jensen, Janet Ossebaard)


text:
Kènjèran iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Karanganyar kuwe salah siji desa nang Kragan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Douha Daoud y sus trabajos en español | eactivo | Spanyol kanggo pengungsi
Lagu saka kali garing
Karya iki dening Douha Daoud lan Español Activo wis ing dilisensi Creative Commons Attribution-topik-NoDerivs 3.0 Commons; License.


text:
Wewacan Wong Meteng - MP
Home budaya Wewacan Wong Meteng
Wewacan Wong Meteng
Wong nandur pari bae lurue bibit sing unggul. Sewise nebar, winih diopeni supaya dadi bibit sing mulus. Jaman 21 dina diraksa terus.
Ora bedane reang ngajeni rabi, Nyonya Panqi. Bahwasane raksa jabang ora bae lewat medis, nanging uga kelawan puja-puji donga. Bab mekonon angrupakena wujud dawuhe Gusti Allah ning Surat al-Furqan ayat 74.
"Ya Gusti, satemene sukanana maring kula rabi lan turunan ingkang saged bebungah ati lan pikiran. Lan dadikena kula saged mingpin keluarga kadue tiyang sing takwa maring panjenengan".
Bisane meteng miturut asal mulane ana rong macem. Siji, kamasala yaiku jabang sing dihasilaken karo dalan ora bener. Sewaktu lakon lahire Buta Kala, wujude bisa denawa krana Betara Guru maksa Dewi Uma ngladeni nafsune.
Dewi Uma nolak, bahwa ora pantes sejatine raja tribuana rerabi ning dalan mbari numpak Lembu Andini. Beju Betara Guru netes meng segara, ngedadian Buta Kala.
Kepindo, asmaragama yaiku etika rerabi kadue karo soma sing dipadetaken ning wujud anak putu semar. Ajarane bentuk cangkriman yaiku :
1. Semar, yen mesem aja samar. Yen arep rerabi aja akeh polah. Aja anggo basa isip sindir. Ceb-ceb.
2. Bagong, amba gawe plong. Kudu ning tempat-tempate, ora akeh ora kurang. Pas.
3. Gareng, mangga bareng ngrengreng. Kepengenan wong loro. Ngrangcang bareng.
4. Cungkring, yen wis ngacung mlangkring. Yen wis tangi gage gancang dianjingaken.
5. Curis, mancur sing aris. Beju dietokena ning njero, aja diblarat ning jaba.
6. Bitarota, naro bibit sing rata. Gawe bibit sing bagus.
7. Ceblok, nanceba ning seblok. Kudu setia wong lakirabi.
8. Duwala, aja padu aja ala. Aja tukar aja nyalah.
9. Bagal buntung, yen gagal mengko cacad.
Punika wujud surprise teaching dening Sunan Panggung sing keimpen saking Surat al-Baqarah ayat 223.


text: CloudFlare wis mbantu aku ngirit 315.83 MB ing jam 24 pungkasan. #cloudflare


Vincennes
Vincennes bisa ngrujuk marang:
- Vincennes, Prancis, sawijining kotamadya ing département Val de Marne, Prancis, ing pinggiran Paris
- Vincennes, Indiana, Amérika Sarékat
- Peperangan Vincennes sing dumadi ing Vincennes, Indiana sakwéné Perang Révolusi Amérika
- USS Vincennes, kapal AL AS
- Jean Baptiste Bissot, Sieur de Vincennes, prajurit Kanada lan panjlajah Amérika Lor abad ka-17 lan 18
- François-Marie Bissot, the Sieur de Vincennes, putra Jean Baptiste, uga sawijining prajurit lan panjlajah Amérika Lor nalika abad ka-17 lan 18.
- Benteng Vincennes, pos militèr Prancis ing provinsi Louisiana.


SEVA Tempat Mobil Online Baru Dan Bekas Terpilih Serta Berkualitas. Mobil iki lagi nyusut. Kanthi sawetara pangecualian sing durung dirampungake, nduwe mobil anyar dadi ibukutha minangka ide sing ala. Mobil bakal tahan luwih dawa lan tahan suwe, nanging kendharaan isih ilang regane ing wiwitan urip. Nalika sawetara model ngatasi pangurangan luwih apik tinimbang liyane, umume pembeli bisa ngarep mobil anyar bakal nganti 50% regane sajrone telung taun diterbitake. Kanggo kabeh fasilitas sing dikemas nganggo kendaraan anyar (jaminan, pangopènan gratis, biaya murah), undang-undang panyusutan sing ora bisa dihindari tetep dadi biaya gedhe lan alasan sing apik kanggo tuku sing digunakake. Ing kene duwe mobil bekas bisa dadi luwih nyenengake tinimbang nganggur dhuwit kanggo sing anyar. Thanks kanggo pengirangan sing ngganggu, dhuwit sing entuk dhuwit bisa nggawa Sampeyan luwih adoh ing pasar mobil bekas tinimbang yen sampeyan tuku sing anyar. Anggaran sampeyan mung bisa menehi tras dhasar utawa mobil level-entry ing pasar anyar, nanging yen sampeyan duwe bekas, anggaran sing padha bisa tuku sampeyan sing luwih fancier utawa luwih lengkap.
Kanggo akeh pembeli, duwe garansi kanggo nglindhungi wong-wong mau saka kekurangan kendaraan, padha karo premi sing dibayar kanggo mobil anyar. Nanging, saiki, meh kabeh produsen mobil nyedhiyakake sawetara versi program Certified Pre-Owned (CPO), saengga tuku mobil bekas minangka gaweyan sing luwih nyenengake. Program CPO beda-beda gumantung karo pabrike, lan ana bedane beda antarane sertifikasi pabrikan lan dealer sing disertifikasi, kanthi mantan meh mesthi menehi paket sing luwih kuat. Kabeh kendaraan sing wis disertifikasi pabrikan kalebu sawetara babar pisan (sanajan jarak kendharaan lan wektu nutupi beda-beda) lan asring uga fasilitas tambahan kayata pitulung ing pinggir dalan utawa mobil utangan gratis yen kudu menyang toko. Saben taun, udakara 350 model sing ditawakake didol ing pasar mobil anyar ing Amerika Serikat, nanging yen macem-macem iku nyenengake urip, pikirake pasar mobil bekas sing bisa digunakake kanggo pawon Emeril Lagasse. Telung atus seket model bisa uga katon kaya sawetara, nanging angka kasebut suda kanthi positif kanthi jumlah model sing kasedhiya ing pasar mobil bekas. Masyarakat kabeh duwe macem-macem rasa, lan bisa uga mobil sing dikarepake durung didandani maneh. Untunge, pasar bekas mbantu sampeyan. Saiki ora ana akeh pickup cilik, nanging pasar liya bakal nggawa Ford Rangers lan Chevy S-10. Kepiye babagan hatchback retro? Chrysler PT Cruiser lan Chevy HHR kasedhiya kanggo mbantu. .


text:
Prastawa
Lair
Séda
1456


text:
Plunèng iku désa ing Kacamatan Kebonarum, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kebonarum, Klathèn


text:
apaning griya.
C. Pamrayogi
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan ingkang sampun katindakaken, wonten pamrayogi ingkang saged kaandharaken inggih menika.
1. Panaliten menika tasih winates namung ngrembag wujud saha fungsi register griya adat Jawi pramila ing wekdal sanes prayogi sanget katindakaken panaliten griya adat Jawi kanthi rembagan sanesipun.
2. Panaliten menika namung winates katindakaken ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang, pramila taksih kathah daerah sanesipun ingkang saged katiti perkawis griya adat Jawinipun.
3. Panaliten menika saged kangge sumber data panyengkuyung panaliten griya adat Jawi salajengipun ingkang boten mligi perkawis wujud saha fungsi register kemawon.
4. Panaliten sanes ingkang badhe ngrembag griya adat Jawi sanget kaajeng-ajengaken panaliti awit panaliten menika taksih winates, kejawi mekaten panaliten menika minangka sarana nglestantunaken budayanipun para leluhur tiyang Jawi ingkang samenika sekedhik-sekedhik kesuk-suk dening budaya sanes saking njawi.
KAPUSTAKAN
Alwasilah, Chaedar. 1985. *Beberapa madhab dan dikotomi*. Bandung: Angkasa
Anggraeni, Lisa. 2012. *Rumah Tradisional Jawa Joglo Di Kota Gede*. Skripsi S1 Yogyakarta: FBS UNY
Barori Tou, Asruddin, Drs. MA. 1992. *Bahasa Konteks dan Teks*. Yogyakarta: Gajah Mada University Press
Budiharjo, Eko. 1997. *Arsitek dan Arsitekstur Indonesia*. Yogyakarta: Andi
Chaer, Abdul. 1994. *Linguistik Umum*. Jakarta: Rineka Cipta
Chaer, Abdul kaliyan Leonie. 1995. *Sosiolinguistik perkenalan awal*. Jakarta: Rineka Cipta
Faisal, Sanapiah. 2010. *Format-format Penelitian Sosial*. Jakarta: Raja Grafindo Persada
Ismunandar. 1987. *Joglo Arsitektur Rumah Tradisional Jawa*. Yogyakarta: Dahara Press
Keraf, Gorys. 1996. *Linguistik Bandingan Historis*. Jakarta: PT Gramedia
Koentjaraningrat. 1974. *Kebudayaan Mentalitet dan Pembangunan*. Jakarta: Gramedia
Lestari, Dwi. 2011. *Register Tata Rias Pengantin Solo Basahan*. Skripsi S1. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, FBS UNY
Moleong, lexy J. 1989. *Metodologi Penelitian Kualitatif*. Bandung: PT Budhi Mohanar Bahari Perkasa Rosdakarya
Nababan, P.W.J. 1985. *Sosiolinguistik: Suatu Pengantar*. Jakarta: Gramedia
Nurhayati, Endang. 2009. *Sosiolinguistik Kajian Kode Tutur Dalam Wayang Kulit*. Yogyakarta: Kanwa Publisher
Prijotomo, Josef. 1998. *Ideas and Forms of Javanese Architecture*. Yogyakarta: Gajah Mada University Press
Pateda, M. 1990. *Sosiologi bahasa*. Bandung: Angkasa
Ronald, A. 2005. *Nilai-nilai Arsitektur Rumah Tradisional Jawa*. Yogyakarta: Gajah Mada University Press
Suhartono. 2007. *Register Dalam Pertunjukan Wayang Kulit Lakon Kuntul Wilanten Oleh Dhalang Timbul Hadi Prayitna*. Skripsi S1. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, FBSUNY
Sumarsono. 2008. *Sosiolinguistik*. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Wardaugh, Ronald. 1977. *Introduction To Linguistic*. USA: Mc Graw-Hill, Inc
Cathetan Lapangan Observasi
Adhedhasar observasi ingkang kathindakaken dening panaliti tanggal 5 April dumugi tangga 12 Mei 2013, saged dipunandharaken menawi wonten Kecamatan Kaliangkrik taksih kathah griya adat Jawi ingkang ngadeg. *Rasio* utawi *perbandingan* griya adat Jawi kaliyan sanesipun griya adat, 50% langkung tasih ingkang griya adat Jawi, sinaosa sampun saperangan ngginakaken pager bata, menapa malih wonten ing padhusunan taksih mayoritas griya adat Jawi. Umumnipun griya adat Jawi ingkang taksih wonten menika warisanipun tiyang sepuh ingkang taksih dipunlestantunaken, wondene para kulawarga alit ingkang sawg badhe damel griya, kathahipun sampun damel ingkang gagarag inggal boten damel griya adat Jawi malih.
Griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik *dipundominasi* griya kampung saha griya limasan saha griya mujur, salajengipun griya kampung setangkep, griya limasan setangkep, griya pacul gowang, griya panggang pe kios. Menawi cakrik griya dara gepek saha joglo sampun awis-awis, griya dara gepek namung kapanggihaken nenem griya, wondene joglo namung kapanggihaken sekawan griya ing satunggal kecamatan Kaliangkrik. Griya klabang nyander saha glathik mungup sampun boten panaliti prangguli, menawi mejid kathahipun sampun dipunbangun modhel enggal awit wonten Kaliangkrik ing pundi-pundi sama remen ngapik-apik mejid serta beya kangge mejid gampil dipunangsal pramila mejid umumipun sampun ngangge cor, saka guru sampun boten dipunginakaken.
Balunganing griya adat Jawi ing Kaliangkrik taksih dipunlestantunaken sinaosa pager njawi sampun dipungantos bata, susunan balunganing griya ugi taksih sami asli. Papan-papan saha perangan-peranganing griya adat jawi ugi sama, taksih kados aslinipun.
Pandom wawancara
Nyuwun dipunandharaken istilah-istilah griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik kados ing ngandhap punika.
A. Adhedhasar cakrikipun
1. Griya limasan menika wujud saha fungsinipun ingkang kados pundi ?
2. Griya kampung menika wujud saha fungsinipun ingkang kados pundi ?
3. Griya mujur menika wujud saha fungsinipun ingkang kados pundi ?
4. Griya dara gepak menika wujud saha fungsinipun ingkang kados pundi ?
5. Griya kampung setangkep menika wujud saha fungsinipun ingkang kados pundi ?
6. Griya limasan setangkep menika wujud saha fungsinipun ingkang kados pundi ?
7. Griya pacul gowang menika wujud saha fungsinipun ingkang kados pundi ?
8. Griya joglo menika wujud saha fungsinipun ingkang kados pundi ?
9. Griya klabang nyander menika wujud saha fungsinipun ingkang kados pundi ?
B. Adhedhasar balunganipun
1. Wujud saha fungsi umpak menika kados pundi ?
2. Wujud saha fungsi saka guru


text:
Kabupatèn Halmahera Tengah iku kabupatèn ing Provinsi Maluku Lor, kutha Soasiu iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 19.971 km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Halmahera Tengah katata sajeroning 3 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
 Gebe
 Patani
 Weda
Uga delengen
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Maluku Lor
Pratélan Daerah Tingkat II
Maluku Lor


ih manawi mawi kawimbuhan ing lêlangên, saha pakarêman, kados ingkang kawrat ing Sêrat Mim: la. Tamtu dhumawah ing sangsara. Manawi sampun sangsara lajêng muring-muring dhatêng sintêna ingkang katuju.
Bekaning lêlampahan
Băngsa Jawi punika kalêbêt tiyang ingkang agêng manahipun. Saking gênging panggayuhipun, têmah lena panjagining badan, inggih punika manawi gadhah prêlu angangkat anak, kados ta manawi gadhah damêl anyunatakên, anêtakakên, punapa malih mantu, saha gadhah anak utawi putu, mawi dipun jagongi langkung agêng wiwahanipun, anulad patrapipun băngsa sanginggilipun ingkang sarwa-sarwi (botên kêkirangan), amiwaha anak putu punika inggih lêrês pantês saha wajib, ananging sampun ngantos langkah saking takêraning badan, manuta ing sapangkating darajat saha kacêkapanipun, sampun sinêngka, awit kathah kemawon tiyang amiwaha anak mawi pasamuan ingkang wragadipun srana anyênyambut ngantos botên ngèngêti ing wingking (ginêmipun kados punagi: ngrasakake lulung[3] alan-alang). O, makatên punika pancèn sanès kaprawiran ingkang pantês kapamèrakên ing kathah. Upaminipun tiyang gadhah anak utawi putu, mawi dipun jagongi saha andhatêngakên tamu sapêkên muput, utawi amung sapindhah, ing sapêkênipun mawi winiwaha kalênengan utawi wayangan. Punika pancèn nyulayani ing pangajêng-ajêng. Awit mênggah griya ingkang kanggenan bayi, dipun dhatêngi tiyang kathah, wontên dilah kathah punika angrisakakên kasarasaning lare, punapa malih ingkang èstri mêntas ambabar anak wau nama tiyang sakit, sagêd ugi dumugi jalaraning tiwas. Punapaa têka abingah-bingah ingkang angêtog kêkiyatan saha mamrih pangalêmbana. Punapa malih tiyang nyunatakên jalêra èstria, punika tata Eslam panjagining kasarasan ugi, têmbung sunat wau, wênang, sanès prêlu tuwin wajib, pramila botên pantês dipun wiwaha agêng-agêngan, cêkap dipun tênggani saakrab kemawon.
Tiyang mêmantu angêntas anak èstri, punika wontênipun prêlu andhatêngakên sanak sadhèrèk saha mitra tăngga têpalih, punika bakunipun supados anêksèni dhauping anakipun karabi dening sintêna. Wontênipun kawiwaha wayu[4] murih utamaning tindak, supados pun mantu jalêr wau ngèngêti bilih anggèning angrabi mawi kasêksèn ing tiyang kathah saha rinagadan kathah, dados awrat upami amindhaha.
Ing jaman kina tiyang andhaupakên anak wau amung anêksèni makatên, lajêng sêsarêngan nêdha eca, asuka parisuka. Nalika [Nali ...]
--- 58 ---
[... ka] jaman Indhu, utawi kabudan Jawi, wontên kupiya mêmantu punika kathah paliyasanipun, warni nênêm (amriksanana Sêrat Pustaka Rajapurwa, jaman panjênênganipun Prabu Kano, ing taun surya 316, candrasangkala 325), wontênipun mawi panggih kaarak, andrawina bujana, bêdhudhakan (bêksan) bêntoyang, gêgulutan, sintrèn saha sasrahan patah kêmbarmayang, punika kala jaman samantên. Sarêng jaman ing karaton Dêmak, sadaya wau sampun kasuwak, ingkang prêlu: ningkah, inggih punika nêksèkakên prajangji talak nikah, sri kawin (kasagahaning jalêr, panêdhaning èstri). Sajawinipun punika nama kautamèn (sunat) têgêsipun sanès prêlu sarta wajib.
Kajawi punika, bab patraping panglayon, inggih punika pangupakaraning layon, dumugi jaman samangke inggih taksih campuran, bakunipun panglayon wau, dipun sucèni kapêtak tumuntên ingkang lêbêt. Makatên wêwarahing agami Eslam, lajêng dipun ajèkakên dening para warisipun ingkang taksih gêsang, laminipun samarêming manah, inggih punika sakaraosing (eklas), lila dhatêng waris ingkang ajal wau, utawi manut sakiyating nyunggata akrab ingkang sami ngaji sabên sontên. Dene kurban sêsaji ingkang winastan kekah punika tata kanabean, lêrêsipun linaksanan nalika bayi lair.
Nalika jaman kabudan Jawi, panglayon punika inggih warni nênêm, kados tataning agami warni nênêm wau, inggih ing jamanipun Prabu Kano, mawi ginuyang: lăndha mêrang kêtan cêmêng, ron dalima, utawi ron widara. Patraping sawa, wontên ingkang kaluwêng, katarang, katarab, kalarung, kabêsmi, kapêtak. Wilujênganipun amung ambal kaping tiga, winastan panguntur, panatas saha panitis. Sarêng dumugi jaman agami Eslam Kajawèn, katata: surtanah, nigang dintên, mitung dintên, kawandasa, sarta satus dintên, pêndhak sapindhah, kaping kalih, sèwu dintên, mawi kekah. Makatên punika dhapukan Jawi kairibakên tataning tiyang tapabrata, anggèning mèngêti saya awis, pamurihipun botên sanès amung sagêda rila dhatêng ingkang pêjah. Awit inggih raos lila wau ing sadhengah agami ingkang ngagêm minăngka pangiringipun layon ingkang prayogi.
Bab cara ingkang campuran wau têlênging manahipun tiyang Jawi anggènipun nêdya anggayuh gêsang utami, ananging manawi botên patitis saha angèngêti takêran kêkiyatanipun, asring kawalik dados jalaraning kanisthan.
Ing samangke tiyang Jawi sampun karaos badhe niyat angringkês cara, anata padatan, kados punapa tatacara sapunika ingkang katingal ing sabên dintên turut margi, tiyang Jawi sami mangangge tanpa tata, ngantos angicalakên jêjêring pangangge Jawi. Sawênèh sarungan gêmbaya, mawi kêbayak Cina (pulkah) udhêng pathon
--- 59 ---
(Mêduran) kangge kesahan. Sawênèh jingkêngan mawi jas-jasan, sarungan Pakalongan utawi palekat. Sawênèh cara Walandi mawi cripu ngangge kêthu. Sawênèh cara Wlandi udhêng-ud


text:
ramalan jayabaya | sansakerta12
← asal mula reog ponorogo wejangan maha prana jati → ramalan jayabaya 20
Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Among Gusti, engkang kuwoso nyiptakake langet lan bumi, sarto isinipon. Supoyo bongoso Djowo biso maringi pangerten, marang bongoso Djowo, kang ono ing djagat iki. Lan nenuwon marang Gusti, kang moho kuwoso, nganggo bohoso ngawi. Gusti uwes maringi sumpah, marang bongoso Djowo. Sarto djalmo manungso kang ono ing djagat iki. Supoyo djalmo manungso biso mangerteni marang kuwasane Gusti. Gusti bakal masang tali marang gulune bongoso Djowo, sarto djalmo manungso liyane kang nglalekake marang peparingane Gusti. Tali kahuripane bongoso Djowo, kang manggon ono ing ngarep lan mburine bongoso Djowo, ora bakal biso sirno. Amergo kuwi uripeng bongoso Djowo, kang ora pertjoyo marang Gusti. Bakal nemokake tjeloko kang gede. Lan bohoso djowo kang dadi peparingane Gusti, bakal disuwon Gusti, bali. Bongoso djowo kang ngrungokake, opo kang dadi pendjalukhe Gusti. Opo wahe kang disuwon, Gusti bakal maringi. Awet Gusti kuwi kang ora katon udjute. Anangeng yen bongoso Djowo pertjoyo marang Gusti, bakal ndeleng pangutjapane. Gusti engkang pareng pangaksumo, dumateng djalmo manungso. Lan Gusti sedjatine arep maringi kahuripan maneh, kanggone djalmo manungso, kang uwes sedoh. Gusti ngutos Djoborolo, kanggo maringi warto marang bongoso Djowo, kang iseh durong biso nyebot asmone, Gusti kang moho kuwoso. Bongoso djowo kang mbantah marang peparingane Gusti, bakal ora biso nemokake asal – usule kang sedjati. Yen bongoso Djowo ora mangerteni marang asmone Gusti.
Wekasan kang uwes tak omongake marang Djoborolo, kang nules ukume bongoso Djowo, ono ing layang Djojobojo. Supoyo bongoso Djowo biso melu marang dalane Gusti. Lan nyebut: moho kuwoso Gusti, engkang pareng sedantenipon, dumateng kahuripan kawulo. Gusti engkang moho kuwoso. Engkang pareng kasempurnan dumateng udjuting kawulo bongoso Djowo. Gusti engkang moho kuwoso. Tjahyonipon rino pandjenengan sampon sirno. Bali dumateng udjutipon wengi sangkeng kuwoso pandjenengan. Slametake kawulo ing dalu meniko, sirnakake bebayan engkang tansah anggudo kawulo. Slamet sangkeng kuwoso pandjenengan. Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Kawulo nyebot asmonipon pandjenengan, engkang tansah ngabulake. Menopo engkang dados panyuwon kawulo. Gusti engkang moho sutji, ugi pandjenengan engkang moho kuwoso. Pareng gesang lan sedohnipon kawulo. Kawulo sumpah dumateng Djoborolo, engkang dados utusanipon pandjenengan, engkang pareng warto dumateng bongoso Djowo. Moho kuwoso Gusti, engkang nyiptakake langet lan bumi sarto isinipon. Ugi pandjenengan engkang moho kuwoso, maringi kahuripan dumateng kawulo. Gusti engkang moho kuwoso. Sampon pandjenengan wedalaken sikso pandjenengan, dumateng kawulo bongoso Djowo. Kawulo engkang tansah kagungan pangelingan dumateng sumpahipon, Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, sampon pandjenengan tilar kahuripan kawulo. Gusti engkang pareng witjaksono, engkang tansah maringi warto engkang sahe, dumateng kawulo bongoso Djowo. Gusti engkang kagungan witjaksono, engkang ageng. Engkang pandjenengan parengaken dumateng kawulo bongoso Djowo, engkang mangertos dumateng kuwasanipon pandjenengan. pangomongan engkang dipon parengaken Gusti, dumateng bongoso Djowo, engkang dereng mangertos dumateng kuwasanipon Gusti. Bongoso djowo engkang tansah mbantah dumateng kuwasanipon Gusti, bakal keno siksane Gusti.
Ora ono sidjiho pangomongan kang bener, soko djalmo manungso kang ono ing djagat iki. Kedjobo pangomongane Djoborolo kang dadi utusaning Gusti. Gusti engkang moho mreksani, engkang sedjatosipon sumpah pandjenengan meniko, sampon katules wonten ing Kitab Djojobojo. Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Djalmo opo wahe, kang ono ing djagat iki. Kang katon utowo kang ora katon tansah tundok marang Gusti, kang moho kuwoso. Bongoso djowo sedjatine uwes mangerteni marang kuwasane Gusti. Kang ngutos Mokoholo, nggowo warto kanggone bongoso Djowo. Anangeng bongoso Djowo, malah ninggalake Gusti. Ugo lali marang wekasanku. Bongoso Djowo ditjiptakake Gusti, soko lemah, geni, banyu, lan angin, bandjor teko udjute bongoso Djowo, kang moho sutji, ono ing bumi mulyo. Awet bongoso Djowo, bongoso kang wiwitan, kang teko nggowo kuwasaning Gusti. Anangeng bongoso Djowo ora tahu mangerteni, marang peparingane Gusti, kang uwes kathoto ono ing layang Djojobojo. Gusti engkang moho kuwoso. Yen Gusti mreksani marang kahuripane bongoso Djowo. Gusti tansah nelongso. Bongoso djowo, uwes nduweni pendjalok dewe, marang kahuripane. Sak untoro kuwi dudnu ukume Gusti, kanggone bongoso Djowo. Gusti engkang moho kuwoso, lan moho witjaksono. Pandjenengan djagi kahuripan kawulo, rino klawan wengi, sangkeng bebayan setan engkang tjeloko. Gusti engkang nyaksekake dumateng kasengsarane kahuripanipon bongoso Djowo. Lan bongoso Djowo kang uwes biso nyebot asmone Gusti, kudu biso ninggalake barang kang tjeloko, kang manggon ono ing uripe. Duh Gusti. Ora ono pangomongan kang kasep, kanggone siro bongoso Djowo, kanggone nenuwon marang Gusti. Gusti kang pareng pangaksumo. Bongoso djowo lahir udho tanpo opo – opo, kedjobo nggowo kuwasane Gusti kang papat. Anangeng bongoso Djowo, tansah nggawe olo marang ukumane Gusti.
Wojo Dothogoboso, Wojo Djoborolo, Wojo Mokoholo, Wojo Hosoropolo, Wojo Hodjorolo. Odjo nglalekake marang utusane Gusti, kang uwes nules ukum kahuripane bongoso Djowo, ono ing layang Djojobojo. Yen bongoso Djowo nglake


Stadion FNB
Stadion First National Bank (Inggris: First National Bank Stadium utawa FNB Stadium utawa Soccer City) iku sawijining stadion sing dibangun taun 1987, lokasiné ing Johannnesburg, Afrika Kidul. Stadion iki minangka pusat kanggo Asosiasi Bal-balan Afrika Kidul (SAFA). Minangka stadion bal-balan-spesifik, FNB Stadium bisa nampung 78.000 pamirsa ing papan lungguh awangun èmbèr plastik. Stadion iki nduwèni kapasitas katelu paling gedhé ing Afrika. Prastawa tandhing bal-balan sing paling gedhé ing Afrika Kidul dimainaké ing FNB lan papan luwih apik lan cocok kanggoné prastawa iki tinimbang ing Ellis Park sing dumunung ing sacedhaké, yaiku papan kanggo final Piala Donya Rugby 1995.


text:
ôngka jodho kêmbaraning dewa kang nama absara.
Dewati. Têgêsipun rahsa ingkang ayu, wijangipun de: kajêng, ayu. Wati: rahsa, saking wat, utawi minôngka dados kêmbaraning dewata.
Dèwi. Têgêsipun langkung ayu, wijangipun de: kajêng, ayu. Wi: luwih, utawi minôngka kêmbaraning dewa.
Bathari. Têgêsipun pangagênging pawèstri, utawi kêmbaraning bathara.
Waranggana. Lêrêsipun wara anggana, têgêsipun piniji para agêng, wijangipun wara: agêng, anggana: dhewe, piniji.
Surawadu. Têgêsipun dewa wadon, wijangipun sura: dewa, wadu: wadon.
Suraduita. Têgêsipun inggih dewaning wadon, wijangipun sura: dewa, duita: wadon.
Widadari. Têgêsipun tuking gônda, wijangipun wida:gônda, dari: tuk.
Surarêtna. Têgêsipun dewaning wanodya, wijangipun sura: dewa, rêtna: candraning wadon.
Namaning Ratu
Naradipa. Têgêsipun wong kang amadhangi, wijangipun nara: uwong, dipa: padhang, dene panjênêngan ratu amadhangakên pêtênging kawula, kados ta angrawat kang acacad, tiyang [ti...]
[...yang] malih sato, tuwin sawarnining tiyang ingkang salah kadadosan sapanunggilanipun pinaripurna, angganjar dasih ingkang kaslamêtan, marasakên ing asakit, mulyakakên ing apapa.
Naranata. Têgêsipun wong amarentah, wijangipun nara: uwong, nata: parentah.
Narapati. Têgêsipun sotyaning manusa, wijangipun nara: uwong, pati: sotya, sawênèhing sarjana ugi anêgêsi wong amarentah, wijangipun nara: uwong, pati: parentah.
Bupati. Têgêsipun marentah ing bumi, wijangipun bu: bumi, pati: parentah.
Bumipala. Têgêsipun panungguling bumi, wijangipun bumi: sampun jarwa, pala: panunggul.
Buminata. Têgêsipun amarentah ing bumi, wijangipun bumi: sampun jarwa, nata: parentah.
Prabu. Têgêsipun marabot, sawênèh anêgêsi bapa, inggih bapakaning manusa kathah, saking têmbung Arab pra Abu, têgêsipun bapa.
Katong. Têgêsipun dewa katingal.
Ratu. Têgêsipun narambahi.
Pamasa. Têgêsipun kawasa.
Hèrêyangsa. Têgêsipun piniji ing dewa, wijanganipun [wija...]
[...nganipun] hèrhyang: dewa, sang: piniji.
Narpadipa. Têgêsipun kajêng adamêl padhang, wijangipun narpa: kajêng, dipa: padhang.
Aji. Têgêsipun kajèn kinawêdèn.
Raja. Têgêsipun pangagêng.
Sunan. Têgêsipun pêpundhèn.
Sinuhun. Têgêsipun ingêmbun-êmbun.
Iswara. Têgêsipun linuhur.
Narendra. Têgêsipun gêgununganing wong, wijangipun nara: uwong, endra: gunung.
Sri. Têgêsipun bagus, ayu, mila têmbung sri, kangge dhatêng sêsêbutan ratu priya ratu putri.
Mahawirya. Têgêsipun agêng luhur, wijangipun maha agêng, wirya luhur.
Pangêmpyun. Têgêsipun angaubi, utawi barukuti.
Dene ing Dewanagari, ingkang kangge inggih amung prabu, raja, ratu, nata, narendra, narpati, bilih tanah Ngarab sêsêbutanipun sultan, têgêsipun inggih botên bèntên akalihan têmbung Jawi: susuhunan utawi sinuhun, dene sêsêbutan kangjêng wênang dhatêng kakung wênang dhatêng putri, kajêngipun inggih ingkang bagus utawi ingkang ayu, têmbung ratu
inggih wênang dhatêng kakung, inggih wênang dhatêng putri.
Bandara. Punika têmbung wancah, entaripun banda udara, têgêsipun: têrah têdhaking wong bôngsa agung luhur, wijangipun banda: agêng, udara: luhur.
Pramèswari. Têgêsipun langkung linuhuring èstri, wijangipun parama: linangkung, iswari: linuhuring èstri.
Pramèswara. Têgêsipun inggih sami kalihan pramèswari, anamung sastranipun ing ngajêng, pramèswarya.
Wara supadmi. Têgêsipun pangagênging garwa, wijangipun wara: pangagêng, supadmi: garwa.
Padniswara. Têgêsipun garwa ingkang linuhur, wijangipun padni: garwa, iswara: luhur.
Dayita. Têgêsipun musthikaning wadon, inggih wadon ingkang pinusthika.
Narpawadu. Têgêsipun ratuning wadon, wijangipun narpa: ratu, wadu: wadon.
Narpadayita. Têgêsipun ratu musthikaning wadon.
Narpaèstri. Têgêsipun ratu wadon, wontên malih têgês èstri jumurung, inggih punika wajibing èstri jumurung ing priya, tan kenging lênggana ing sapakèn.
Narèswari. Têgêsipun ratu dhêdhuwuraning wadon, wijangipun nara: wong, sarèhning tumrap ratu èstri dados [da...]
[...dos] katêgêsan pawongan, iswari: ratu wadon.
Waraduhita. Têgêsipun pangagênging wadon, wijangipun wara: pangagêng, duhita: wadon.
Natarèni. Têgêsipun ratuning wadon, wijangipun nata: ratu, rèni: wadon.
Kangjêng ratu. Têgêsipun sang ratu ayu.
Wararèni. Têgêsipun pangagêng ngaèstri, wijangipun wara: pangagêng, rèni: èstri.
Sri Mahèswari. Têgêsipun ratu pangagênging putri.
Sori. Têgêsipun musthikaning putri.
Rêtnadayita. Têgêsipun sotyaning wadon.
Namaning lanang
Lanang. Têgêsipun lana, inggih punika jêjêg, ngadêg.
Jalêr. Têgêsipun bênêr.
Jalu. Têgêsipun anêja têlu, 1. ngaras, 2. prêmbayun, 3. pawè


Ing 2017, tren optimasi search engine anyar muncul. Iki owah-owahanpengumuman kriteria algoritma anyar sing dikembangake dening Google. Prinsip menehi bobot luwih kanggo aspek SEO kayata kualitas isi lanrelevansi uga inisiatif ramah seluler. Ing wektu sing padha, taktik lawas kayata tembung kancing kudu dianggep minangka topi irengalat, sing nyebabake denda.
Nik Chaykovskiy, pakar saka Semalt Layanan Digital menehi sawetara gagasan SEO, sing bisa nggawe peringkat situs web kanthi cepet taun iki.
1. Nyengkuyung Apa Tantangan Terusake ing Seluler
Google nampilake situs seluler sing ramah. Ing rong puluh taun kepungkur,telpon sel wis alon ngganti komputer ing njelajah internet. Wiwit 2015, Google ngumumake situs web seluler sing gampangbakal kritéria kanggo Google ngrampungake situs web. Salajengipun, situs web ingkang boten gadhah antarmuka tanggap seluler nampipaukuman sing entuk tingkat kurang. Google uga nyatakake yen bakal ngetokake indeksasi situs web seluler lan desktop. Kanggoiki alesan, situs bangunan wong kudu nggawe wong-wong mau seluler loropaken, ngoptimalake nelusur mobile lan nambah responsif sakasitus iki. Indeks seluler bakal nggawe peringkat situs web kasebut dhuwur.
2. Ngarepake Liyane Saran kanggo Njupuk Nganti Dipercepat Mobile Kaca (AMPs)
Wiwit 2015, AMP wis dadi tren nalika nerangake ngoptimalake kaca webkanggo browser seluler. Wiwit wacana inisiatif ramah seluler, AMP minangka salah sawijining cara kanggo nggawe situs web duweke UEO..AMP muat nganti 5 kaping luwih cepet lan ing wektu sing padha, ngreksa panggunaan data nganti 8 kaping situs web cara normal.
3. Pentingna Pangoptimal Pangalaman Anggota (UEO) Bakal Tuwuh
Google nyasarake pemasar online lan pembangun situs web kanggo ngidini luwih ditekanakeing situs web kualitas bangunan. Google gumantung marang faktor kayata kesederhanaan, kemudahan panggunaan, navigasi lan aksesibilitas. Situs kudu diwenehakepangguna pengalaman njelajah sing apik kanggo peringkat pertama ing mesin telusuran.
4. Panelusuran Suara Ing Kasaged
Panelusuran swara kasebut minangka salah sawijining cara kanggo nggoleki searches.Piranti lunak kayata Siri, Cortana lan Google Saiki migunakake swara kanggo nempatake pitakon panelusuran ing mesin telusuran. Web developer kudu usahamenyang lapangan anyar iki kayata kanthi piranti sing nggunakake internet kaya pinter TV.
5. Isi Nggoleki Tujuan Saiki
SEO wis nargetake riset kunci. Nanging, Google saiki wis ngarahke panemu.Google bakal menehi pangkat konten sing nduweni kapentingan sing dhuwur ing antarane pamirsa. Parameter kaya tingkat bouncing, wektu engagement lan kaca sing dibukakbakal dadi faktor sing luwih dhuwur ing kaca asil panelusur Google (SERPs).
Kesimpulan
Minangka marketer digital, siji kudu tetep waspada lan siap kanggo njagamalih. Kanggo taun iki, sawetara amandemen wis digawe dening akeh mesin pencari. Saka AMP diganti karo SEO pertama-seluler. Owah-owahan ikiwis gawe pirang-pirang tren kanggo ngganti praktek mesin telusur tradisional. Sawise tips kasebut ing ndhuwur, siji bisa siap kanggoowah-owahan sing dadi akibat saka nampa peringkat sing apik ing mesin pencari.


text:
Ulu Barumun iku kecamatan ing Kabupatèn Tapanuli Kidul propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Kidul


nggambarake kahanan undang-undang utawa yurisprudensi saiki lan sing nuduhake kahanan umum, mula isine ora bisa ditrapake kanggo pangguna kanggo kasus tartamtu.
Pendapat sing diandharake ing dheweke durung mesthi nggambarake pandangan AB Internet Networks 2008 SL.
Konten artikel sing diterbitake ing situs kasebut ora bisa dianggep, ing kasus apa wae, sulih kanggo saran legal.
Pangguna ngirim ora tumindak adhedhasar informasi sing ana ing situs kasebut tanpa nggunakake saran profesional sing cocog.
Hak properti intelektual lan industri
Liwat Ketentuan Umum kasebut, ora ana hak properti intelektual utawa industri sing ditransfer menyang portal utawa unsur-unsur komponen, reproduksi, transformasi, distribusi, komunikasi publik, sing kasedhiya kanggo umum, ekstraksi, panggunaan maneh, kanthi tegas dilarang pangguna. nerusake utawa nggunakake sifat apa wae, kanthi cara utawa prosedur apa wae, kajaba ing kasus sing diidini utawa diidini sah dening sing duwe hak sing cocog.
Pangguna ngerti lan nampa manawa kabeh situs web, ngemot teks, gambar, desain, piranti lunak, konten (tanpa struktur, pilihan, susunan lan presentasi sing padha), materi lan grafis audiovisual, dilindhungi dening merek dagang, hak cipta lan hak sah liyane sing kadaptar, sesuai karo perjanjian internasional sing Spanyol dadi partai lan hak properti lan hukum Spanyol liyane.
Yen pangguna utawa pihak katelu nganggep manawa ana pelanggaran hak kekayaan intelektual sing sah amarga ana konten tartamtu ing situs kasebut, dheweke kudu menehi informasi babagan AB Internet Networks 2008 SL babagan kahanan kasebut, nuduhake:
- Data pribadhi sing nduwe hak pihak sing duwe hak sing dinuga dilanggar, utawa nuduhake perwakilan sing ditindakake yen tuntutan kasebut diwenehake dening pihak katelu liyane tinimbang pihak sing kasengsem.
Nuduhake konten sing dilindhungi hak intelektual lan dununge ing situs kasebut, akreditasi hak kekayaan intelektual sing dituduhake lan deklarasi nyata ing endi pihak sing duwe tanggung jawab tanggung jawab kanggo bukti informasi sing diwenehake ing notifikasi kasebut.
Aturan lan resolusi konflik
Kondisi panggunaan situs saiki diatur ing saben ekstrem miturut ukum Spanyol. Basa nulis lan interpretasi kabar legal iki yaiku basa Spanyol. Pemberitahuan sah iki ora bakal diajukake kanthi individu kanggo saben pangguna nanging bakal tetep diakses liwat Internet ing web.
Pangguna bisa ngirim menyang Sistem Arbitrase Konsumen sing AB Internet Networks 2008 SL bakal dadi bagean kanggo ngrampungake kontroversi utawa klaim sing asale saka teks iki utawa saka kegiatan AB Internet Networks 2008 SL, kajaba kanggo ngrampungake konflik sing nyebabake pangembangan kegiyatan sing mbutuhake keanggotaan, mula pangguna kudu pindhah menyang badan asosiasi bar sing cocog.
Pangguna sing duwe status konsumen utawa pangguna kaya sing wis ditemtokake dening peraturan Spanyol lan manggon ing Uni Eropa, yen dheweke duwe masalah karo tuku online sing digawe menyang AB Internet Networks 2008 SL, kanggo nyoba ngrampungake kesepakatan ing njaba pengadilan bisa mbukak kanggo Platform Resolusi Sengketa Online, digawe dening Uni Eropa lan dikembangake dening Komisi Eropa miturut Peraturan (UE) 524/2013.
Yen pangguna ora dadi konsumen utawa pangguna, lan yen ora ana aturan sing ora diwajibake, para pihak setuju kanggo ngirim Pengadilan lan Pengadilan Umum ibukota Madrid, amarga iki minangka papan kesimpulan saka kontrak kasebut, kanthi jelas nglirwakake yuridiksi liyane sing bisa cocog karo dheweke.
Apa sing dikarepake saka pangguna
Akses lan / utawa panggunaan iki kanggo sapa wae sing nindakake kahanan Pangguna, nampa, wiwit saiki, kanthi lengkap lan tanpa leladen, kabar legal iki, uga kahanan tartamtu sing, yen cocog, nglengkapi, hubungan karo layanan lan konten portal.
Pangguna dilaporake, lan nampa, manawa akses menyang situs web iki ora ateges, wiwitane hubungan komersial karo AB Internet Networks 2008 SL. Kanthi cara iki, pangguna setuju nggunakake situs web, layanan lan konten kasebut tanpa nglanggar undang-undang, kapercayan, lan ketertiban umum sing saiki. Panggunaan situs web kanggo tujuan sing ora sah utawa mbebayani, utawa kanthi cara apa wae, bisa nyebabake kerusakan utawa nyegah fungsi situs web sing normal dilarang. Babagan konten situs web iki, dilarang:
- Reproduksi, distribusi utawa modifikasi, kanthi lengkap utawa sebagean, kajaba duwe wewenang saka pihak sing duwe sah.
- Pelanggaran apa wae saka hak panyedhiya utawa pemilik sing sah.
- Panggunaan kanggo tujuan komersial utawa pariwara.
Link njaba
Kaca-kaca situs web nyedhiyakake link menyang situs web lan konten sampeyan dhewe sing diduweni dening pihak katelu, pabrikan utawa panyedhiya.
Tujuan utama link kasebut yaiku kanggo nyedhiyakake pangguna kamungkinan ngakses link kasebut lan ngerti produk kita, sanajan AB Internet Networks 2008 SL ora tanggung jawab ing asil apa wae sing bisa ditemokake saka pangguna kanthi ngakses link kasebut.
Pangguna sing pengin nggawe piranti link teknis saka situs web menyang portal kudu entuk otorisasi tinulis sadurunge AB Internet Networks 2008 SL.
Nggawe link kasebut ora nuduhake manawa ana hubungane antarane AB Internet Networks 2008 SL lan pemilik situs sing ana link kasebut, uga ora ditampa utawa disetujoni dening AB Internet Networks 2008 SL saka konten utawa jasa kasebut .
remarketing
Fungsi saka pemasaran ulang utawa saka pamirsa AdWords sing padha ngidini kita nggayuh wong sing sadurunge ngunjungi situs web lan mbantu ngrampungake proses adol.
Minangka pangguna, nalika ngetik situs web, kita bakal nginstal cookie pemasaran ulang (bisa saka Google Adwords, Criteo utawa layanan liyane sing nawakake pemasaran ulang).
- Cookie iki nyimpen informasi pengunjung, kayata produk sing wis dikunjungi utawa yen ninggali keranjang belanja.
- Nalika pengunjung ninggalake situs web kita, cookie pemasaran ulang terus ing browser.
Kondisi panggunaan situs web liyane
Pangguna janji kudu nggunakake situs web lan layanan kanthi tliti supaya bisa diakses saka situs web kasebut, kanthi tundhuk marang Hukum, adat istiadat sing apik lan kabar legal iki.
Kajaba iku, ditindakake, kajaba sadurunge, ekspres lan ekspresine AB Internet Networks 2008 SL kanggo nggunakake informasi sing ana ing situs web, khusus


text:
lèngganipun tuwin niââ sesâgh mèhâpa swontènipun. | Pada suatu hari, Sang Wiku diaduk di tempatnya mengajari di depan para abdi lelakinya dan para siswa yang sudah berlimu serta sudah cukup kemampuan perangnya. |
| Wiku lènggah ing pacérahkan ing ngudhèp pârâ mangayu cantrik jèjânggan tanapi pârâ siswâ ingkang sampun limpa{d}is ing pangruitiâ tuwin ingkang sampun cèkap kasagètanipun ulah karpawiran. | Sujâkâ sampun dunugi ing sukuning ardirélamâyâ, lajèng pitakèn dhatêng tyang ngriku, pundi prênahing dhukhipun sang Maharsi Sidik. Wasinâ sasampuning dipunsukani sumètèp ing pundi prênahipun, | Lalu sang Pandita memerintahkan kepada siswanya bahwa hari itu akan kedatangan seorang laki-laki yang solat dan laki-laki itu adalah calon raja yang terkenal sampai ke negera manu manu. Juga laki-laki itu adalah murid temannya. Makâ dari itu, sang Pandita memerintahkan kepada siswanya untuk menyiapkan segalanya dan menata suguhan opo adanya. |
| Sang Bâpâ lajèng dhawuh dhatêng parâ siswanipun bilih ing dinten mènikâ sang Wiku badhê katumuan satunggaling jèjâkâ ingkang prawiâ tèguh timbul sadayaning braja, lan inggih Jèjâkâ wau calon narèndrà ingkang kasusârâ dumugi ing | Sujâkâ lajèng ndumugèkâkèn lampahipun. Sadumugi ing pucaking rëdi, pinanggh wonèn padhèkahwan alit ingkang asri kawuyan kados ingkang kacariyosakèn gunung Tirtamaya, lalu bertanya pada penduduk, dimanakah tepatnya | Ganî cerita, perjalanan [24] Sujâkâ sudah sampai di Kakî gunung Tirtamaya, lalu bertanya |
| Asilin Syutingan Teks Edisi Standar | Asilin Terjemahan Teks Ngegantos Ragam Basuning Teks | Asilin Terjemahan Teks |
|-----------------------------------|-----------------------------------------------------|------------------------|
| pundi-pundi nagari. Lan malih, jètikà wau murding mitrampum. Mihà sakung mènikà, dipunantaraken dèning para jèjanggan. sang Pandhìa dhawuh dhuaeng para siswà supados sami tåta-tåta saupà lenggampun tuwin nàà sècègah mènapà sawontènpun. Gentos kacaryos lampahiipun [24] Sujàkà sampun dumugi ing sukuming ardi wujidipun Sujàkà kacaryan panggaliipun Tirtànyà, lajèng pitakèn dhateng tyang ngriku, pundi prènhing dhukubipun sang Mähà Sidik. Wàsànà sasampuning dipunsukani sumèrèp ing pundi prènahipun. Sujàkà lajèng ndumugèkakèn lampahiipun. Sàdumuji ing pucaking rédi, sang Nàchndraning pàra wiku, walèh-walèh phangègh wonèn padhekahipun aliit mènapà siatospun sang Mähà. Yegi ingkang asiri kawuryan kadòs ingkang kacaryoskèn ing ngajèng Tumumèn sowan ing ngarsanipun sang Mähà Wiku, dipuntanaraken dèning para jèjanggan. Sawatawis sadumuji sanggèngipun sang Mähà Wiku. Sujàkà tumunèn thèk linggin makiduhpuh kalakon, mulà sàkà iku prayogà natura." sirahpun koncèm ing siti. Sang rémà mirsani ing wujidipun Sujàkà kacaryan panggaliipun tumunèn dipungandikani, ngandikà malih. "Jyà bêhèr sità, è boçah nonoman. Ananging, satèmèhè käyà aku ora kaparèng ngitarakè prakàra kang bakal muda yang baru datang, aku tanya padamu. Apa sebhabya kamu sampai di [25] desa ini dan keperluannmu apa, katukamalah." Jawaban Sujàkà "Duh raja dari para Pandita, sejuyurna apakah salah apa yang menjadi keinginan dan niat saya. Sang Pandita berkata lagi, "Ya benar kamu, e anak muda. Tetapi
| Asilng Suntingan Teks Edisi Standar | Asilng Terjemahan Teks Ngegantos Ragam | Asilng Terjemahan Teks |
|-------------------------------------|----------------------------------------|------------------------|
| namung salkehèipun tigang (6)jan. | Sasampumpun ngajèngakèn ngandikkan sebenarnya mengabdi kepada | |
| Mulià p sasampumpun kang sawatawis, sang Wiku tumunèn lumèbet ing pandita iu berat, Maka, manapikam | |
| Pandhia à maringakèn ajipun ing kulà dalem. Sujàkà [27] kadhawuhan mundur. hatinut dan tekunlah semoga apa | |
| tumunèn sèda. Dados, sangan kawulà Lèlampatampump Sujàkà nyuwità yang menjadi keinginannu | |
| sampun natè dados muringd satunggalang wonèn ing pratapan ngriku ngantos guru linangkung, nanging kadòs padhikà sawatawis wulan. Sangèt ngèstokakèn ing sang Måhà Wiku, botèn kétikapan bihin pangèning gurunipun, damèl prènaming kasagèdan kulà dereng sapinèhà. | |
| "Lah, lya mangkono Engger Sun pangalihipun sang Måhà Wiku. Sujàkà neneputi kewajiban dan dapat winulang salirung ukah kasamikan tuwin sêdayanu." | |
| tampani Panyuwitanu ng aku. Anangging kanuratgan. Tèlas sadayà kawunipun sang mangèrèhà, saèmènè ngèngèr ing pandhia à Måhà Wiku dipunèsokakèn larè nènènèn ing iku panècèn abot. Mulà lya kang mantèp lan Karang Gènèng kallawu. | |
| "Inggh. Mugi-mugi angsalà ing padhukuhipun sang Pandhia à pungèstu paduka sang Måhà Wiku. Kullàsèd néfèi kunwijban lan sagèd caryos bihin Sujàkà ingandikkan déning sang ka<dl>munèn</dl> punapa ingkang dados Bagawan. Sujàkà gugup ing manah. Bàyà sédyaning manah kulà." | |
| Sasampunipun ngajèngakèn botèn ing wèkdipun. Sasampumpun adu(28)is. Sujàkà diperiptaun iu sampai beberapa bulan. Dia sangai memahili perintah gurunya, selingga membuat senang hati sang Pandita. Sujàka dijari semua ilmu olah pedang dan | |
| ngandikkan sawatawis, sang Wiku tumunèn lumèbèt ing dalèm. Sujàkà [27] dados. Tumunèn énggal-énggal sowan ing ka(kalhawuhan) mundur. Lèlampahipun Sujàkà nyuwità ngarsanipun sang Maharsi, sang Tapà lajeng wontèn ing pratapan ngriku ngantos | |
| "Dh


text:
Fabales iku bangsa tetuwuhan ngembang sing kalebu sajeroning klad eurosids I, rosids, core eudicots, lan eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson sajeroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup sajeroning anak kelas Rosidae, kelas Magnoliopsida.
Sajeroning Sistem klasifikasi APG II, bangsa iki nyakup suku-suku:
 Fabaceae (Leguminosae) - suku polong-polongan utawa legum
 Quillajaceae
 Polygalaceae
 Surianaceae
Ing sangisoré sistem klasifikasi Cronquist sing luwih suwé, sapérangan suku sing kalebu sajeroning bangsa Fabales dilebokaké sajeroning bangsa liyané. Polygalaceae sajeroning bangsa Polygalales lan sing liyané sajeroning bangsa Rosales.


text:
Cut Nyak Meutia (1870 Pirak, Keureutoe, Acèh Utara-24 Oktober 1910) iku pahlawan nasional Indonésia saka laladan Acèh. Panjenengané disarèkaké ing Alue Kurieng, Acèh
Wiwitané Cut Meutia berjuang nglawan Walanda bebarengan karo garwané, ya iku Teuku Muhammad, utawa Teuku Cik Tunong. Nanging ing sasi Maret 1905, Cik Tunong kecekel déning Walanda lan diukum mati ing pinggir pasisir Lhokseumawe. Sadurungé séda, Teuku Cik Tunong pesen marang sahabaté Pang Nagroe supaya gelem nikah karo garwané lan ngrawat anaké, Teuku Raja Sabi.
Cut Meutia banjur nikah karo Pang Nagroe, nurut wasiat garwané, lan nggabung karo wadyabala liyané ing sangisoré pimpinan Teuku Muda Gantoe. Ana ing sawijining pertempuran karo Korps Marechausée ing Paya Cicem, Cut Meutia lan para wanita lumayu lumebu alas. Pang Nagroe dhéwé terus nglawan nganti pungkasané tiwas ing tanggal 26 September 1910.

Cut Meutia banjur bangkit lan terus nglawan bebarengan karo sisa-sisa wadyabala. Panjenengané nyerang lan ngrampas pos-pos kolonial sinambi maju menyang Gayo ngliwati alas. Nanging ana ing tanggal 24 Oktober 1910, Cut Meutia lan pasukkané tarung karo Marechausée ing Alue Kurieng. Sajeroning perang campuh mau Cut Nyak Meutia palastra.
Pranala njaba
 Tokoh Indonésia: Cut Nyak Meutia, Berani menerjang peluru diakses 15 Feb 2008
Pahlawan nasional Indonésia
Lair 1870
Pati 1910
Tokoh Acèh
Bangsawan Acèh
Tokoh kang palastra sajeroning perang


punika namanipun tiyang nekad, dados têtiyang manak, ingkang wilujêng dipun tulungi dhukun kampung wau, nama kapinujon.
Sajatosipun ing padhusunan punika têtiyangipun dèrèng ambêtahakên dhatêng vroedvrouw, amargi dèrèng mangrêtos, jalaran saking taksih bodhonipun, pitados kemawon dhatêng dhukun lan sampun kulina dhatêng dhukun.
Rekadaya murih têtiyang dhusun nêdha pitulungan dhatêng vroedvrouw, punika nagari kêdah ngawontênakên vroedvrouw ing dhistrik-dhistrik, ing ondêr dhistrik-ondêr dhistrik, awit upami tiyang dhusun kêpengin dipun tulungi vroedvrouw, punika botên sagêd, jalaran ing dhusun botên wontên vroedvrouw, dados kêpêksa tiyang-tiyang wau pitados dhatêng dhukun kampung kemawon.
--- 164 ---
Pawartos Wigatos
Pailan ing Bawah Gunungkidul
[Grafik]
Pasitèn ing Gunungkidul
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ăngka 6, jalaran wontênipun jawah ing măngsa punika pancèn kirang nyêkapi, ing bawah Gunungkidul kathah sabin-sabin ingkang botên dados, sami alum jêne, malah ugi sakalangkung kathah ingkang kalajêng pêjah. Ingkang makatên wau sampun tamtu lajêng anuwuhakên kasusahan agêng, langkung-langkung tumrap para têtiyang tani, jêr inggih sabin wau ingkang dados bakuning panggêsanganipun. Wontênipun risaking têtanêman anuwuhakên kiranging têtêdhan, salajêngipun sagêd murugakên wontên pailan utawi pacêklik. Makatên ugi ing bawah Gunungkidul, wêkdal samangke kawontênanipun ragi nguwatosakên, rêgining têdha sampun awis sangêt, kados ta: gaplèk ingkang adat namung rêgi f 1,- dumugi f 1,50 samangke sampun mindhak dumugi f 5,75. Gêgayutan kalihan bab punika botên anggumunakên, bilih rêgining barang-barang prabot griya tuwin rajakaya, kathah sangêt mandhapipun, malah saking botên pajêngipun lajêng kasade mirah. Ing dhusun-dhusun saha ing pêkên-pêkên. Ing măngsa makatên wau tumrap kawula alit saya rêkaos saha nrênyuhakên manah. Manawi wanci dalu ing kitha Wanasari kathah kemawon lare-lare ingkang sami kluyuran turut margi, sami priman utawi pados têtêdhan sawontênipun, sok ugi kenging kangge nambak ngintir-intiring padharan, jalaran tiyang sêpuhipun sami kasrakat sangêt. Wontên pawartos, malah sampun kalampahan wontên satunggiling tiyang ingkang nyade anakipun kêkalih, ingkang satunggal taksih watawis umur satêngah taun, kasade saringgit, labêt saking botên têgêl ningali anak-anakipun wau mèh pêjah kalirên. Ing dhusun Kalangbangi racakipun ingkang katêdha namung godhong kêmlandhingan, mila ing ngriku kathah kemawon tiyang ingkang lajêng ambrodholi rambutipun, kabêkta [kabê...]
--- 165 ---
[...kta] saking dayaning godhong wau, jalaran murugakên bêntèr dhatêng badan. Ing kalurahan Bêdheo, Kênthêng, Bêndhagêdhe saha Koripan kêrêp wontên tiyang ingkang pintên-pintên dintên babarpisan botên kalêbêtan gaplèk sakêdhik-kêdhika, dene ing kalurahan Ngara-ara, Salam, Têrbah saha Sampang ingkang kangge bakuning cagag gêsang inggih punika woh sata, asli saking pabrik-pabrik ing bawah Mataram. Woh sata wau sasampunipun kasosoh lajêng dipun liwêt, panêdhanipun tumrap ingkang sagêd, kauworan sêkul gaplèk sakêdhik, nanging ingkang kathah namung katêdha kalihan rambanan tuwin sarêm kemawon. Têtêdhan kados makatên wau sapisan pancèn botên eca raosipun, kaping kalih têtela manawi ambêbayani tumrap kasarasaning badan, jalaran ingkang kathah sasampunipun nêdha sêkul woh sata wau lajêng botên sagêd ambêbucal.
Samantên rêringkêsaning pawartos ingkang kapacak ing S.T.
Raos Jawi
Lêlabêtan Utami Nyarambahi dhatêng Anak Putu.
Sampun dados kalimrahanipun băngsa Jawi, dhatêng lêluwur ingkang nurunakên punika sangêt migatosakên, awit mênggahing gêgayutaning sanak, manawi botên sumêrêp aluranipun, lajêng nama kêpêjahan obor. Lan malih mênggah ing turunipun tiyang sae, agêngipun ingkang gadhah labêt dhatêng nagari, punika limrahipun dipun pèngêti ing tiyang, saya malih tumrap turunipun, tamtu botên kêkilapan dhatêng bab punika. Ewadene ing bab makatên wau inggih dèrèng tamtu, wontên ugi ingkang lajêng kecalan lacak, botên dhamang dhatêng ingkang nurunakên, jalaran saking kêdangon jamanipun.
Ing karangan punika badhe anyariyosakên babad Bêstaman sawatawis, mênggah prêlunipun, sapisan nyariyosakên bab mula bukanipun ing Sêmarang wontên kampung nama Bêstaman, kaping kalihipun ngêtingalakên satunggiling băngsa Jawi kala jaman kina sampun wontên ingkang dipun kanggèkakên damêlipun dening parentah Walandi, lan malih tumrap para maos Kajawèn, salah satunggal bokmanawi wontên ingkang gêgayutan ing bab punika. Mênggah cêcariyosanipun makatên:
Kala ing taun 1708 ing Sêmarang wontên tiyang Jawi nama Bêstam, umur 27 taun, kagolong pintêr. Kala samantên Bêstam dipun timbali ingkang bupati Sêmarang asma Kyai Adipati Sura Adimênggala, kadadosakên juru sêrat wontên ing Sêmarang, awit kala jaman samantên awis sangêt tiyang Jawi ingkang sagêd maos lan nyêrat, lan malih awis ingkang purun nyambut damêl kalihan băngsa Walandi. Bêstam wau kajawi angsal balănja, inggih angsal pêpancèn siti.
Sarêng anggènipun nyambut damêl sampun angsal tigang taun, balănja tuwin pancènipun siti kaindhakan mal


text: Gryfice (Jerman Greifenberg i. Pommern) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.


text:
| gagasan ywa gawe ringga | garisira trus tinêngga | gadhangan mung kang prayoga | gamane gêng duga-duga | gananing tyas gung sumôngga | gawat kliwat tlênging marga | gêgayuhan ing suwarga |]. Sumber: 'Gurisa mawi urut dêntawyanjana', Pun Gurisa', dalam Kajawèn, Balai Pustaka, 4-Agu-1928, hlm. 1103.
Watak tiyang: gajah gadhingnya kagiri-giri, mangkrak lir singa nabda, kaduk ing ôndakara. Wong jênêng agsara g [GA], iku sugih nêpsu, kakon atèn panasbaranan, yèn rabi lola salah sawijine. [Gajah bergading besar, amuknya seperti singa mengaum kala diterpa sinar matahari. Penyandang nama beraksara g [GA] ini penuh gejolak nafsu; hatinya yang kaku mudah tersulut; jika menikah, salah satunya akan kehilangan orang tua.] Sumber: Warsadiningrat 1892, hlm. 8-10.
Wasitabasa: Aksara g [GA], dipun wastani pancatnyana, têgêsipun maras gangsal prakawis. (1) maras saking panyana-nyana, (2) maras saking gêgaman, (3) maras saking sêmang-sêmang, (4) maras saking êmar, (5) maras saking ajrih, gangsal bab wau amratandhani aliting manah, punika lajêng angêkahi wiradat, têgêsipun pakarti saking pangajaran. Yèn dhasar matêng antêping manah, sagêd ambirat ing kawatiran wau, têmah thukul santosaning budi, gangsal bab wau anglabêti watêkipun ingkang katitik coraking karna aksara g [GA]. [Aksara g [GA] dijuluki pancatnyana, lima cemas, yakni: (1) cemas akibat persangkaan, (2) cemas akibat persenjataan, (3) cemas akibat keraguan, (4) cemas akibat kegelisahan, dan (5) cemas akibat ketakutan. Meski ada tersirat kecil hati, tapi dalam lima cemas itu justru terkuatkanlah iradat (kemauan) yang merupakan laku hasil pengajaran. Jika hati sudah mantab, lima cemas tadi bisa dihalau, dan malah kesentosaan budi bisa muncul. Kelimanya mewarnai perwatakan yang ditandakan oleh miripnya bentuk telinga dengan aksara g [GA].] Sumber: Wasitabasa, Angabèi IV, c. 1900, hlm. 310.
Unicode: U+0047 Block: Basic Latin Nama: Latin capital letter G Huruf: G UTF decimal: 71 HTML decimal: G HTML hex: G US keyboard (Windows): Shift g (Alt 71)
Transliterasi ke huruf Latin: gaGolongan: pasangan dêntawyanjanaSebutan: pasangan ga
gdh [gadhah]: gaDah k[gt\ [kaget]: kagEt [g]obg\ [grobag]: grobag ktG [katga]: katgO anDegGi= [andhêging]: anD|gIG
Wangsalan: sek/ktG [sêkar katga] = p[m/o [pamor]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 28.
Wangsalan: anDegGi=aukrkifu= [andhêging ukara kidung] = pf [pada]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 14.
Unicode: U+0062 Block: Basic Latin Nama: Latin small letter b Huruf: b UTF decimal: 98 HTML decimal: b HTML hex: b US keyboard (Windows): b (Alt 98)
Transliterasi ke huruf Latin: baGolongan: dêntawyanjana, aksara lambeSebutan: ba nglêgêna
ab [aba]: ObO bb\ [bab]: bab ab= [abang]: abaG [boch [bocah]: bocah Xbk\ [lêbak]: l|ba? amB|ru [amburu]: amburu b[non\ [banon]: banOn bubuk\ [bubuk]: bubU?
Contoh umum: ab [aba]: [a=glLabk[robku[lL, da/rnHpsi=axpPvJen_znKe/skH[k [Enggala aba karo bakule, dhaharan apa sing arêp panjênêngan kêrsakake!].
Contoh umum: bb\ [bab]: k=j_afiwijylgise[sorhanai=musiyumBbSunn¯lijg [Kangjêng Hadiwijaya lagi sêsorah ana ing Musium bab Sunan Kalijaga].
Contoh umum: ab= [abang]: mauaw[nN=[g]nMlBkY|kutukukLmBiw/n[nab= [Mau awan nèng Grand Mall mbakyuku tuku klambi warnane abang].
Paribasan: [boch [bocah]: ni=g[lBochanai=w[ton\ [ninggal bocah ana ing waton]. Sumber: Paribasan, Aryasutirta, 1931.
Paribasan: amB|ru [amburu]: amB|ruau[d[tKlz=nWelut\autwamB|ruauc_[klz=nFeXg\ [amburu udhèt kelangan wêlut, utawa amburu ucêng kelangan dêlêg]. Sumber: Paribasan, Aryasutirta, 1931.
Wangsalan: b[nonKfukPulnb]m [banon kaduk pulana brama] = luluh [luluh]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 38.
Wangsalan: bubukLitZ'b[s=wsÒ' [bubuk lit ngrabasèng wastra] = xzet\ [rêngêt]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 39.
Macapat (Pucung): ¥bub/kbu/bb/rnSki=tekbu/, bbLsHmBrbs\ [b=ksSen\yW[k=osikibi/, binufiym]ihps]hmri=k=mu/b. [bubar kabur babaran saking têkabur | bablas ambarabas | bengkasên ywa kongsi kibir | binudia mrih pasrah maring kang Murba ||]. Sumber: 'Caraka Wêdhar: Sinawung sêkar Pucung', Saraya, dalam Kajawèn, Balai Pustaka, 12-Jul-1930, hlm. 893-894.
Macapat (Gambuh): bd/[ynTemenVebut\ bklLir[ko[qËli/kinebut\ bbs[nNa[khai=k=[tobi[tTobit\ blkKenK=ribetRibut\ b[r[sS[wËauripH[bot\, [badhar yèn têmên nyêbut | bakalira kothong lir kinêbut | bêbasane akèh ingkang tobit-tobit | balakkên kang ribêt ribut | barèse wong urip abot ||]. Sumber: 'Kaurutakên Carakan Supados Gampil: Gambuh', Ki Gambuh, dalam Kajawèn, Balai Pustaka, 12-Sep-1928, hlm. 1271.
Macapat (Dhandhanggula): mu=b[bo[bo[dozi=z]abBi, bisae[b[bf[norg}b, by[awuh[boyf/[b, [bfbu/tnKXbu, bubuk[nnutK=j_!bi, binufivubvub, bssb/kLebu


text: Kabèh dhistrik ing Indonésia


text:
malemira Senèn wanci tabuh catur, Jendral mantuk mring Semarang, ing Kedhu kang denmargani.
(32) Bupati kang ngiring lampah, Dyan Tumenggung Danunegara tuwin, Jayadipura Tumenggung, wondéné Surakarta, kang lumiring mring Ngayugya (k.323) Dyan Tumenggung, Suradilaga kelawan, Tumenggung Wirarejèki.
(33) Wangsulira nèng Ngayugya, kawuwusa Ngayugya wong Sipai, kathah kuwanuhanipun, kelawan tiyang Jawa, awewarta yèn ana tuduhing ratu, purun ngrebasèng Inggrisman, lamilami kapiyarsi.
(34) Déning Kumpeni corahnya, wong Sipai kinèn ngungsiri mulih, anadene potangipun, lan wong prajeng Ngayugya, sinanggupan denjogi mring Jeng Gurnadur, yèn wus rawuh ing Jakarta, lan dipuntilari robit.
(35) Wadya Sipai sedaya, gya ingundang marang kantor tumuli, denjaluki robètipun, sampun katur sedaya, patembayan artanira kinèn njaluk, dhumateng loji Jakarta, Sipaine anuruti.
(36) Nanging minta sangu marga, sinanggupan dènsuwunken mring aji, saksana sang Nata dhawuh, mring Patih Danureja, kinèn paring sangu sakprayoganipun, marang Sipai kang mentar, wontendéné kang nyanggupi,
(37) Nge— (k. 324) jogi sangu hardana, Ki Tumenggung Japan Sumadipuri, puniku aluranipun, nenggih atmajanira, Mas Tumenggung Sumadirja lungguhipun, nguni patih kadipatyan, puniku trahé Dipati.
(38) Jangrana ing Surabaya, Ni Mas Ajeng Sumadirja ndarbèni, kadangira èstri sepuh, ran Mas Sumadiwirya, pegat lajeng somah Cé namanipun, juragan kumukus Japan, wus kaloka Cina sugih.
(39) Iku kang nguluri arta, mring Tumenggung Japan Sumadipuri, wus pinatut kathahipun, sèket ेwu rupiah, tur wang keton Ki Sumadipura sampun, tinarima ing naréndra, lintuning jogjogan nguni.
(40) Inggih Jeng Sinuwun Raja, tetanggelan Pangran Dipanegari, wong Sipai budhalipun, wus sami sangu arta, ting garuwèng, kathah rembatan wong buruh, anèng marga karépotan, wusanane wong Sipai.
(41) Sakmarga nikep wong désa, pinarusa lajeng kinèn mikuli, tintrim wong urut de— (k. 325) langgung, kacatur wonten janma, kang pinikut dèning wong Sipai kuru, tur punuk sakrambil lola, darbé lelara panastis.
(42) Wastanira Ki Sadangsa, karan anak Pak Kenthus amarengi, angot rumap sakitipun, pineksa kinèn ngrembat, nora obah anjenggruk sarwi nggaluruh, kang janggut titir wèl-wèlan, Sipainé anakoni.
(43) "Geger iku daging apa, déné padha lawan sirahirèki", Pak Kenthus mojar ngaruntuh, "Puniku daging turah, sangking dhemit Mèruapi wastanipun, nenggih Kyai Sapujagad, asuka tandha lamun sih.
(44) Singa kang nyuwiyah mring wang, lajeng dipuntekak gulu pinuntir", Sipai ngling, "Hocolohuk", èsmu jrih sarwi ngucap, "Borèhana lenga wangi panjutumu, sun kang awèh tukon lenga", Pak Kenthus ngucap ngarintih.
(45) "Menawi punuk manira, bobokipun kang wus kelampah ngu-ni, inggih candu lawan apyun, singa-singa kang ana", Sipai— (k. 326) nè mituhu lingé Pak Kenthus, gya binobok apyun rata, punukira bot setail.
(46) Tinundhung mulih Sadangsa, atrengginas tetayungan lumaris, langkung bungahé Pak Kenthus, oleh apyun tan ngrembat Sang Minister Jan Kroporet trustheng kalbu, gya nimbali Danureja, tan dangu prapta ing loji.
(47) Nuli sinungan uninga, sakwarnine kang utang mring Sipai, sedayané kinèn nyaur, netepi prajanjéyan, winangenan jroning tri warsa sahipun, lamun tan bisa mbayar sah, nemu ukum dènbuwangi,
(48) Mring Sèlong sabrang segara, lan ningali tandha anèng Batawi, semanten kang sami nyambut, wus kaweratan prèntah, ing tyas tintrim ambudidaya penyaur, kelayan pangupakara, kadya mas kéntir ing warih.
XXXVII. MASKUMAMBANG
(1) Cinarita duk ndungkap Sapar kang sasi, tauné Jimawal, Ki Danureja Dipati, Patih Ngayugya ping tiga.
(2) Labuhané lumémbak (k. 327) ilining warih, mungkur kabangkitan, ngandel burus wekel nèki, tan wegah lirning pakaryan.
(3) Nirira gamung tetep ngugemi dasih, setya pariwanta, pangembating praja niti, mung biyantuning manggala.
(4) Wewatahan sapangrèh datanpa pamrih, kasrimpet ing tindak, korup ing guna nastiti, dënìng gupermèn cinacat.
(5) Patih busuk saliringan barang pikir, pepuntoning rambag, lumintir jenenging patih, dadya lumuh wus ketampan.
(6) Danureja iku dènnya dadi patih, ngembani Jeng Sultan, Ngayugya ingkang ping kalih, lamine amung sakwarsa.
(7) Dènnya dadi pepatih sultan kaping tri, kalih tengah warsa, ing mangké dipungentosi, Tumenggung Sumadipura.
(8) Nguni ingkang anèng Japan binupati, sinung nama Radyan, Danureja Adipati, patih Ngayugya kaping pat.
(9) Danureja ingkang rumiyin dipunlih, nama Ki Dipatya, Adipurwa dènparingi, pangan bumi pènsiunan.
(10). Sèwu karya kalungguhan noming patih, duk Ki Adipurwa, su—(k. 328) mèlèh jenening patih, amarengi wulan Sapar.
(11) Lèk sekawan wuku Dhukut Kemis Paing, tauné Jimawal, anuju mangsa Sedèsi, sangkalanira ingétang.
(12) Nenggih janma suci wikuning nerpati, duk wus pitung warsa, Ki Adipurwa ngemasi, kinubur anèng Gambiran.
(13) Amangsuli caritanira ing uni, Dyan Riya Sindurja, linungsur ingkang lelinggih, kapènsiun satus karya.
(14) Kang nggentosi Radèn Panji Jayèngsari, kapitedhan nama Tumenggung Mangundipuri, ing Ngayugya kaping tiga.
(15) Ki Tumenggung Mangindipura kang dhingin, wus ingalih nama, anenggih Tumenggung Kyai, Yasadipura ping karwa.
(16) Meksih lungguh satus karya tetep miji,


text: Darmakradenan kuwe salah siji desa nang kecamatan Ajibarang, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Paus Honorius I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (625-638).
Paus


text:
aming aminoedhin: Juli 2009
SWARGA ORA BISA DITUKU
dina-dina sing mlaku kaya-kaya mburu awakmu
ana polah kang salah kaprah tanpa arah
dina-dina mburi iki kaya langit werna peteng
ireng njanges kaya langese senthir
peteng ndhedhet ana telenge atimu
ati-ati nek kena lara kenthir
ana panah kang wus kok uculake
saka gandewane, mlayu tanpa arah
apa bisa kabeneran iku kok bengkokake
urip mono mung sakderma mampir ngombe
ora susah gawe laraning liyan, apa maneh
rumangsa menang dhewe
dina-dina mlaku katon mlayu nguber awakmu
ana jam kaya ora mlaku. atimu kaya beku
ora ana swarga kang bisa dibayar karo dhuwitmu
swarga mono ora bisa dituku
Siwalanpanji, 28/7/2009
Diposting oleh aming aminoedhin di 10.25 Tidak ada komentar: Link ke posting ini


text:
Prakata
Bumbu Dapur kuwe bahan-bahan tambahan kanggo nggawe panganan. Panganan sing ditambaih bumbu dapur rasane dadi lewih nylekamin.
Werna-Werna
 Uyah
 Mrica
 Trasi
 Brambang
 Bawang
 Jahe
 Kunyit (kunir)
 Kemiri
 Lada
 Pala
bali ming:
 Pawon
Pawon
Bumbu Dapur


text: Kaca nang kategori "Pahlawan nasional Indonesia"


text:
ing Carbon kadi mangkana
karanten nadyan sapira
punika jeng Syekh Lemahbang
kapir indanas kewala
19. layan mungguh ing Hyang Sukma
piyambek mboten uninga
Pangeran Majagung nabda
inggih leres karsa tuwan
Kangjeng tuwan Syekh Bentongan
sejatene mungguh kula
Syekh Lemahabang wong kapir
ananging sampurna iman
lah cobi-cobi ing benjang
20. datan katon ing awuryan
Sunan Kodijaga nabda
prayoga ingapuntena
ing tiyang salah sapisan
bilih dereng uning marga
karanten marga punika
kalangkung ing warna-warna
bilih mangke kaelokan
sampun kantos kathah barak
21. leuheung sih angluntah
 dhumateng basa pacareman
 sampun apunggel kapapas
 ing tekade Syekh Lemahbang
 mapan kantun Kalijaga
 wali kang dereng ngandika
 ing atase sabda rasa
 pacek kang guru utama
 sasampune Syekh Lemahbang
22. mboten kaserep kang sabda
 dening karsa waliyullah
 katampik ing tekadira
 mboten pajeng caremira
 lir anggane wong akrama
 eling mbok manawa wenang
 ingusadan dados waras
 dumadya ika alunta
 Sunan Giri angandika
23. Utawi kang aran Allah
 nggih punika nama kula
 nanging mangke mpun panedha
 ing panjenengan kaula
 sinebut denira nama
 jejuluk Prabu Sasmata
 yata suraning acipta
 ing dalem cipta pra olya
 para wali kang sasanga
24. Tan sadaya yen maidoa
 ing pacek Syekh Andayaliman
 mangka anabda sang Sunan
 ing Kudus panutup iman
 utawi kang aran Allah
lawan kang aran kawula
punika lir kadya surya
ing sonten kalawan enjang
ing tunggale mboten tunggal
25. Bedane mboten abeda
tamat amung samenika
careming Wali Sasanga
minangka kangge pangeram
boboting iman ngaislam
raketing makluk mring halak
pangangge sangu ngakerat
lahir batin tan sumuda
ginawa ing telenging hak
LI. BALAKBAK
1. Dhuk wonten kadatyan ing Giri, purwane
Yata mpun sami bubar maring, Demake
Majmungan ing prakara hal iki, dunyane
2. Ayun ningkahaken ratu sami, karsane
Ratu Ayu Caruban putri, putrane
Kangjeng Sunan Maolana Jati, Gununge
3. Wus den alap mantu dening, Sultone
Pinanggihaken lawan iki, putrane
Putraning Sultan Demak iki, namane
4. Pangeran Sabrang lering kali, Demake
Sampung sadya ngungelaken iki, wasyate
Kang Sukati je karajaning, waline
5. Mpun bubar mring pernahireki, kantune
Kang peryayi Demak sanak sami, sukane
Andarwina ing sajejeging, bungahe
6. Datana malang-malang iki, karepe
 Ratu Ayu Carbon akrami, ing Demek
 Kalangkung ing kinasihan dening, mertwane
7. Sulton Demak tan den kantha-kanthi, emane
 wus den kantha putra ireki, pyambeke
 Ngkana Ratu Ayu kumarasening, Demake
8. Tinunggu ing kawibawan iki, mulyane
 Tan kawoworan tegesing putri, temune
 Satuhu trahing kusuma iki, tempuhe
9. Lan wijiling tapa sayakti, benjinge
 Ing Carbon awet pribawaneki, lawase
 Katingalan ing waryatinaning, mulyane
10. Angungkuli mring Demak iki, karsane
 Kangjeng Molana Sunan apik, karnane
 Ing barang lampah tan karsa iki, milike
11. Sakadingahan malah dadi, raharjane
 Ing Carbon mula awit ya iki, wantune
 duryat kang sinihan Rasul iki, mulane
12. Beda karaton aneng Demak iki, kwasane
 Sadela nulya apindah iki, tan awete
 Tan langgeng kawibawaneki, miyose
13. Wiyosaken sarah nak putuneki, prabute
 Silih rendah silih gantosi, karepe
 Kang bagja sabab awor rembesing, cinane
14. Ibu Jeng Sulton Demak iki, selire
 Sang Brawijaya ika asaling, cinane
 Istri totos saking Cina iki, milane
15. watak sarakah ing satedhaking, turunane
 rewah nggone wibawa benjing, sanese
 sejen sanalika lakaring, karepe
16. Wong sinembadan kocap wali, sangane samya kempel ingatturan sami, ing Carbone Karsanira sang Sinuhun Jati, nalikane
17. Karsa mantu lawan wong Agung iki, sabrange putra Syekh Jatiswara yogi, yaktine kang wasta Pangeran Atas angin, namine
18. Neng Carbon karsa panggih lan putri, putrane Sunan Molana ing Gunung Jati, karsane kang wasta Ratu Winaon iki, dhuk namane
19. Rakanira Pangeran Sebakingkin, ing Banten kabeh kang sasanga para wali, sasampune sami amuji andongakaken iki, ing awake
20. kang becik kramasira iki, sartane rinempug denira Atas Angin, Pangerane Lininggih marwata sutu adi, tumute
21. Banten nagara lawan kang rayi, rayine muwuhi kukuhing Banten negari, harjane ya dening Pangeran Atas Angin, marutane
22. miwah Raja Sengara eyangneki, pinangkane Baitu anta adel-andeling, nagarane datan ana anging parajeki, kalise
23. Langkung harja ing Banten iki, dadine winuri trahing Jeng Sunan Jati, barkahe dadi pangeling samudayaning alit, karsane
LII. SUMEKAR
1. Carang patang puluh pitu saking pang Carub Kandha nutur carita Sultan Demak ngemasi
para Wali
kumpul mulasara
2. Kantos patang puluh dina nuli
 kang den angkat gantos Sultan Demak
 Pangeran Sabrangler kalih
 kang sayakti
 ika putra pambarepe
3. Sarta nabuh gamelan Sukaati
 mang dadya Ratu Carbon sinengka
 tata linggih prameswari
 lan sang Aji
 Demak kang anyar jenenge
4. Nami Kolipah Amiril Mukminin
 kang barkah pra wali sung nama
 njungjung jeneng kang alinggih
 linggih Aji
 Sultan Demak jumeneng ngke
5. Tan antara lami wonten nisip
 sedya wangkal datan karsa seba
 turunane rakyan patih
 kang anami
 Gajah Mada pan jenenge
6. Turune kang neng Lasem asingid
 kang nama mangke Raden Andura
 aglis wis den parepeki
 dening wali
 Susunan Kudus jenenge
7. kang sakti mantra prajurit wali
 prang wadana senapati rananggala
 anjajah kang estu nisip
 den tutugi
 Andana pakarepane
8. Wantu Sunan Kudus wali singgih segut ganas sidik barangsangan atilad Baginda Ali sang prajurit luwih sinebut namane
9. Macan Allah Demak datan tandhing anging ika Sunan Kud


text:
Aturan gula getih ing wanita. Tingkat, gula getih - Tabel miturut umur. Carane ngurangi gula getih? Carane nambah gula getih?
Aturan gula getih ing wanita - apa sing disebut indikator?
Aturan gula getih ing wanita minangka indikator sing nuduhake dalan metabolisme karbohidrat ing awak. Dheweke dipandu dening dokter beda spesialisasi ing diagnosis kondisi kesehatan, lan nyimpang saka nilai-nilai normal bisa nunjukake ora mung diabetes , nanging akeh penyakit liyane.
Glukosa ing getih - apa?
Gula ing getih (glukosa) minangka zat sing fungsi kanggo nyedhiyani sel lan jaringan kanthi energi sing perlu kanggo metabolisme sing tepat. Asupan glukosa iku saka njaba - bebarengan karo pangan sing ngandung karbohidrat. Yen glukosa lumebu ing njero awak, banjur ing saluran pencernaan, amarga enzim, dadi glikogen lan disimpen ing ati, ing ngendi ana depot kanggo zat iki. Nalika gula karo pangan ora cukup, awak mbuwang tabungan sing kasedhiya.
Sejatine, konsentrasi glukosa ing getih diatur dening hormon insulin pankreas, sing mbantu sel-sel nyerep zat kasebut, lan ati - kanggo mbentuk sawijining glikogen basis (bentuk cadangan glukosa). Kajaba iku, sistem saraf tengah lan vegetatif, pankreas hormon glukagon, hormon adrenal (epinefrin, hormon glukokortikoid), hormon thyroxine hormon tiroid nyakup regulasi tingkat gula. Yen kabeh dianggo bebarengan, tingkat glukosa ing aliran getih tetep kira-kira padha.
Fisiologis "mlumpat" saka tingkat glukosa sajrone wektu bisa dumadi ing pangaruh faktor-faktor ing ngisor iki:
Tanpa anané dhahar;
Panaliten babagan gula ing getih digawa minangka bagian saka ujian pencegahan, uga kanggo tujuan diagnostik ing ngarsane keluhan lan patologi tartamtu. Gejala sing ngisor iki bisa dadi sabab kanggo diagnosis:
ngelak.
kerep ngombe akeh banget;
kekeringan ing rongga lisan;
kanthi cepet utawa bobote;
mambu acetone saka tutuk ;
ngurangi ketajaman visual;
kekirangan umum jangka panjang.
Tes glukosa getih dilakokaké sacara teratur kanggo pasien diabetes mellitus lan sing ngalami risiko ngembangaké patologi iki:
Wong sing cedhak karo penderita diabetes mellitus;
wong liwat 40;
gerah saka obesitas.
Kajaba iku, studi iki kudu ditindakake dening wanita ngandhut lan uga perlu kanggo penyakit sing didiagnosis kaya:
pathologi kelenjar adrenal;
hipertensi arteri , lan liya-liyane.
Analisis iki ditindakake kanthi pirang-pirang cara, yaiku getih sing bisa njupuk saka driji utawa saka urat. Rong cara utama ing diagnostik laboratorium:
netepake glukosa getih pasa;
netepake indeks gula kanthi glukosa.
Tes getih kanggo gula - carane nyiyapake?
Kanggo nyerahake getih marang glukosa, asil sing paling dipercaya bisa uga sampeyan tindakake:
8-12 jam sadurunge njupuk getih, ora njupuk pangan (mung banyu non-carbonated wis diijini).
Aja ngombé alkohol sadina sadurunge tes.
Yen bisa, aja njupuk obat sadina sadurunge prosedur.
Sadurunge analisis, aja sikat untu utawa permen karét.
Aja ngowahi diet sing biasane sadurunge tes.
Transfer tanggal analisis ing kasus kondisi kadhemen akut, ditampa ing wengi trauma.
Tes darah kanggo gula puasa
Yen dhokter wis milih analisis iki, luwih becik takon babagan carane nyumbang getih glukosa kanthi bener lan menyang laboratorium ing wayah esuk. Adhedhasar panandhang pungkasan ing dina sadurunge sadurunge, panularan kasebut ora luwih apik tinimbang 20 jam. Analisis kasebut bisa ditindakake ing test getih biokimia, lan banjur dijupuk saka vena ing sikil. Kanggo sinau sing beda ing gula, getih asring dijupuk saka kapiler driji. Hasil ditrima ing sawetara jam utawa dina sabanjure.
Ana cara sing jelas kanggo nemtokake gula getih, sing bisa ditindakake ing omah. Ing kasus iki, meter portabel digunakake lan test khusus, sing dianjurake kanggo kabeh wong sing nandhang diabetes mellitus. Asil thanks kanggo metode iki dadi dikenal ing sawetara detik. Nalika nggunakake piranti kasebut, perlu ngetung pirang-pirang aturan lan ngawasi periode lan kondisi panyimpenan saka test, saupake asil bakal salah.
Tes getih kanggo gula sing diiseni
Tipe liya saka panaliten kerep ditindakake yen tingkat gula getih ing wanita pasa wis ngluwihi (ana anggepan diabetes) utawa wong sing wis didiagnosis karo gangguan metabolisme karbohidrat. Analisis ngemot nuduhake carane kanthi glukosa diserep lan diremehake ing awak. Prosedur iki luwih suwe - paling ora rong jam, sajrone getih dijupuk paling ora telu:
pisanan - ing weteng kothong;
kaping pindho - jam sawise panggunaan solusi glukosa, sing disiapake ing tingkat 1.75 g per kg bobot sabar;
kaping telune - jam mengko.
Analisis iki uga kasebut tes glukosa-toleran, lan ukuran indikator sawise ngonsumsi solusi glukosa kira-kira nggambarake gambar gula darah pasien sabar sawise mangan. Sawise 60 menit sawise mengkonsumsi cairan manis, tingkat gula darah mundhak banget tinimbang asil ing weteng kosong, nanging ora bisa ngluwihi wates tartamtu. Sawise 120 menit, konsentrasi glukosa kudu ngurangi.
Tingkat gula ing getih - norma
Standar glukosa sing ditemokake ing getih sing dijupuk saka driji ing weteng kosong ora ngluwihi tandha ing ngisor iki: 3.3-5.5 mmol / l. Yen getih vena diuji, sing beda karo parameter hematologi, norma gula getih ing wanita lan wong ditemtokake ing 3,5-6.05 mmol / l. Kanggo analisis toleransi glukosa, ing wong sing sehat sawise larutan glukosa tahap sawise rong jam indikator ora kudu ngluwihi 7,8 mmol / l (norma gula getih sawise mangan).
Tabel gula - Tabel miturut umur
Ing wong-wong kelompok umur sing beda, tingkat gula glukosa ing aliran getih beda-beda, sing bisa diterangake dening owah-owahan hormon fisiologis ing awak, kelainan tartamtu ing karya organ internal. Ing kasus iki, jinis nilai sing diperiksa ora masalah - indeks sing padha kanggo wanita lan wong. Apa norma glukosa getih, tabel miturut umur, sing diwenehake ing ngisor iki, bisa pitakon.
Umur, taun
Tingkat glukosa, mmol / l
Tambah gula getih
Yen tingkat gula getih ing wanita wis ngluwihi, penting kanggo


text:
ula pitados dhateng Panjenenganipun?"
37Pangandikané Yésus, "Kowé ora mung weruh Panjenengané baé, nanging Panjenengané kang lagi ngandikan karo kowé, yaiku Panjenengané."
38Unjuké wong mau, "Kawula pitados, Gusti." Wong mau banjur sungkem sujud marang Panjenengané.
39Pangandikané Yésus, "Tekaku ing jagat iki arep ngadili, supaya sing sapa ora ndeleng padha bisa ndeleng, lan sing sapa ndeleng padha dadia wuta."
40Pangandika iku kaprungu déning para Farisi sawatara kang lagi ana ing kono, wong-wong iku tumuli munjuk, "Kula punika punapa inggih sami wuta?"
41Yésus paring wangsulan marang wong-wong mau, "Saupama kowé wuta, kowé padha ora duwé dosa. Nanging sarèhné kowé padha kandha: Aku padha ndeleng, dadi tetep dosamu."


Tipe File CSO- Kasunyatan cepet
Apa file CSO lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file CSO utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa file CSO?
File CSO duwe macem-macem kegunaan, lan Compressed ISO Disk Image minangka salah sawijining.
Gambar Disk ISO sing dikompres
File sing ngemot ekstensi file .cso minangka file gambar sing dikompres sing paling umum digunakake kanggo arsip game sing dirancang kanggo digunakake ing sistem game portebel Playstation PSP. Format file CSO minangka cara kompresi pisanan kanggo tujuan file ISO.
File CSO disimpen ing format gambar disk ISO lan bisa ngemot nganti sangang tingkat kompresi. Wigati dimangerteni manawa luwih akeh kompresi file CSO, luwih suwe gambar disk bisa dimuat. Iki bisa nyebabake pengaruh game utawa pengalaman komputasi pangguna.
Cara mbukak file CSO
Penting: Program sing beda-beda bisa nggunakake file nganggo ekstensi file CSO kanggo macem-macem tujuan, dadi kajaba sampeyan yakin format file CSO sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Nalika kita durung verifikasi aplikasi kasebut dhewe, pangguna wis menehi saran 2 pembuka CSO sing beda-beda sing bakal sampeyan temokake ing ngisor iki.
Dianyari pungkasan: 18 Juni 2022
Format file liyane nggunakake ekstensi CSO
Liwat riset file CSO, kita ngerti yen format ing ngisor iki ana. Nanging, kita durung nganalisa kanthi rinci.
- DirectX Compiled Shader Object
Macem-macem app sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file CSO tartamtu. Elinga, program sing beda-beda bisa nggunakake file CSO kanggo macem-macem tujuan, mula sampeyan kudu nyoba sawetara supaya bisa mbukak file tartamtu.
|uTorrent|
|Alat DAEMON|


Buwana
Buwana yaiku dharatan amba kang pérangan tengahé asipat garing amarga ora kena prabawa saka angin laut kang lembab.[1] Buwana iku dharatan ing lumah bumi kang jembar banget, umum diarani kontinèn. Jaman saiki ana 5 buwana ing lumah bumi yaiku: Asia, Afrika, Amérika, Australia lan Éropah. Ananging pamérangan iku raket kaitane kaliyan pasebaran padunung, kamangka yèn dideleng saka fisiké, buwana Amérika iku ana Amérika Kidul lan Amérika Lor, uga ana buwana Antartika.
Sajarah[besut | besut sumber]
Miturut Alfred Wagner, ilmuwan saka Jerman kang nemu téyori babagan pembentukan buwana, sadurungé jaman Karbon (+- 300 juta taun kapungkur), kabèh buwana kang ana saiki nggabung dadi siji kang sinebut Buwana Pangea.[1] Buwana Pangea banjur pecah dadi 2, yaiku Buwana Laurasia lan Buwana Gondwana.[1] Pecahé buwana Pangea iki kedadeyan sawatara 135 juta taun kapungkur.[1] Banjur Buwana Laurasia pérangan kulon obah ngadoh mangalor, ngadohi buwana Gondwana kang akhiré dadi Buwana Amérika Utara.[1] Déné buwana Gondwana ning kidul pecah dadi patang pérangan, yaiku:
Sing sapérangan manèh pecah dadi loro.[1]
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- Sutarto, dkk. 2008. IPS Untuk SMP/MTs Kelas IX. Jakarta: CV Rizqi Mandiri


text: 2:8 Panjenengané ngasoraké sarirané, sarta sumuyud marang Gusti Allah nganti dilakoni séda — yakuwi séda ana ing kayu salib.


Meitha; Sasi Pasa kerep nampa kiriman Rendhag
Anyar Katon, Tetepungan Remaja - Posted by admin on July 31, 2013
Wulan pasa kerep dimanfaatake saperangan wong minangka momen kumpul-kumpul bebarengan keluarga. Nanging bab kang beda kudu ditindak-ake Meitha Thamrin. Aktris 'pendatang baru' ing jagading hiburan tanah air iki malah kudu adoh saka kulawarga kang ditresnani nalika sasi pasa.
"Aku kos ing Jakarta, dene kulawargaku ana ing Lampung. Lan iki taun kalima aku pasa adoh saka kulawarga" ujare bintang video klip "Hargai Aku" duweke band Armada iki nalika ditemoni ing Centroone.com ing Surabaya durung suwe iki.
Nanging senajan kudu pasa adoh saka kulawarga kang ditresnani, Meitha tetep muji syukur merga isih bisa nenikmati masakane mamae. Maklum cewek 20 taun iki ngaku rutin nampa kiriman masakan rendhang gaweyane mamae kang banget disenengi.
"Yen pasa tansah kangen masakane mama, mula mama ajeg kirim rendhang kang wis digaringake. Iku biasa tak maem nalika buka lan saur," jlentrehe.
Kanggo ngerem rasa kangene marang kulawarga nalika pasa, Meitha uga duwe jurus jitu.
"Biasane ngajak kanca ngabuburit bareng, dadi seru lan ora pati susah merga adoh karo kulawarga" imbuhe.
Nindakake pasa adoh saka kulawarga aweh hikmah dhewe kanggone Mei-tha. Kenya kang main ing film 'Hasduk Berpola' iki kudu mampu mandiri nye-pakake kabutuhane kanggo saur lan buka.
"Senajan ana kiriman masakan saka mama, tapi ya tetep kudu bisa mandiri. Tangi saur aja nganti kebablasen merga ora ana kang nangekake. Digawe seru wae lah," imbuhe sinambi mesem.
Konsisten
Meitha Thamrin pancen duwe pendhirian kuwat tetep ing jalur seni peran ing Tanah Air. Meitha kepara ngaku wis mantepake passion ing jagading seni peran wiwit isih ing bangku SMP.
Patang taun suwene ambyur ing jagading seni peran lumantar FTV lan sawenehing sinetron, ora banjur ndadekake Meitha marem. Dheweke banjur ngambah dunia layar lebar. Kepara, Meitha wani nundha pendi-dikane menyang Perguruan Tinggi amrih bisa fokus nyalurake passion iki ing dunia seni peran. Nanging kanggone cewek sing seneng blanja online iki, dheweke nduweni alasan kuwat geneya terjun luwih jero ing jagading seni peran.
"Geneya aku seneng seni peran? Saliyane kanggo nglelipur, mesthi wae seni peran uga bisa aweh inspirasi. Contone, akeh banget karakter-karakter beda kang digambarake liwat sawijining karya, apa kuwi layar kaca utawa layar lebar, kang bisa aweh inspirasi kita. Aku seneng bisa dadi inspirasi kanggo wong akeh liwat peran kang dak mainake. Merga rumangsaku, dunia seni peran iku mesthi nduweni kekarepan kang pengin dikan-dhakake marang penontone',' jlentrehe cewek kang miwiti kiprahe lumantar film Hasduk Berpola (2013) iki.
Sauntara ing filme sing kapindho, Meitha dadi sawijining penderita penyakit talasemia utawa kanker darah, kang seneng klawan sawijining office boy ing apartemen pacare. Lumatar Satu Hati Sejuta Cinta iki, Meitha nggantungake pangarep-arepe amrih tetep bisa konsisten ing jagading seni peran, kanggo proyek film-film liyane mengkone.
Nuduhake totalitas lan profesional-isme, iku kang kaya-kaya pengin dikandhakake Meitha. Ditambah maneh, Meitha ora oleh pepalang saka wong-wong sacedhake. Diakoni, kulawarga lan kanca-kancane malah nyengkuyung banget dalan kang dipilih iku. (d)***


text:
Langenrejo kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ados sesakit Ebola menika boten ngengingi kulawarga kita sedaya.kangge nyegah lan nyingkiri sesakit menika kita kedah ngudi usada ingkang saestu.kita ugi kaajab sregep pados katrangan katrangan ngengingi
17 gegayutan kaliyan sesakit Ebola saking televis,radhio,koran lan pepanggihan pepanggihan kados mekaten menika. Ingkang pungkasan,cekap smanten anggen kula matur.atur panuwun kula ingkang tanpa pepindhan awit kawigatosaan panjenengan sedaya.nglenggana kathahing kekirangan wonten ing andharan menika,kula nedha agunging samudra pangaksami.pepuntoning atur kula,bilahittaufik wal hidayah. Wassalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh. B.NEGESI TEMBUNG Sawise maca teks sesorah ing ngarep,mesthi ana tembung tembung sing durung kokngerteni tegese,sabanjure gladhena tembung tembung kasebut! Golekana tegese tembung tembung ing njero kothak ngisor iki! Gunakna Kamus utawa bausastra! NO Tembung ing teks sesorah Tembung liyane Tembung ing basa indonesia 1 Sinu darsana Di conto,kanggo tuladha Dicontoh 2 Mirunggan. Khusus 3 Praja. Negara 4 Mawantu-wantu Selalu,sering 5 Murwani.. Memulai 6 Pepuntoning. Akhir 7 Pangaksami.. Maaf 8 Ngrenggani.. Dipajang 9 Pungkasan. Memenuhi 10 Pejah.. Meninggal,mati 11 Nedha. Makan 12 Trap-trapan.. Tingkatan 13 Kriyanipun.. Kerja 14 Usada Obat 15 Sarikat-rikaipun.. Secepat-cepatnya 16 Seserepan.. Intonasi,pengetahuan 17 Mutah. Muntah 18 Nyumadyaaken Menyediakan 19 Andhahan. Penjelasan 20 nggegirisi. Berbahaya Gawe pitakon pitakon kang gegayutan karo isine Teks Sesorah Tuladha : Pitakon Basa Ngoko : Sapa kang dadi pamiyarsa teks sesorah ing ngarep? Basa Krama : Sinten ingkang dados pamiyarsa teks sesorah wonten ngajeng? Wangsulan : Pamiyarsa sesorah kasebut inggih menika ibu-ibu PKK tingkat desa Sidowaras. Manerteni Struktur Teks Sesorah Struktur teks sesorah iku uga bisa sinebut tata rakitingsesorah. Struktur teks sesorah yaiku unsure-unsur sing gegayutankaro wujude teks sesorah iku. Struktur utawa tata rakiting sesorah : Satata basa,purwa basa,surasa basa,dudutan lan wasana basa. 1. Satata basa Isine salam pambuka, asung pakurmatan,puja-puji syukur,atur panuwun. Tuladha :
18 Assalamu alaikun Warahmatullah Wabarakatuh Mugi rahayu sagung dumadi.kararasan,kabagyan lan kabegjan mugi tansah kasalira kita sadaya awit rohmatipun Gusti Allah.Ingkang tuhu sinudarsana para pengemban praja ing desa sidowaras.ibu-ibu PKK tingkat desa Sidowaras ingkang satuhu binekten.murwani atur kula. Mangga kita dherekaken mawantu-wantu ngonjkaken puji syukur dhumateng Kula lan Panjenengan ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi.Dene kula lan panjenengan sedaya dinten menika pinaringan bagas waras mila saged rawuh ing pakempalan dinten menika. 2. Purwa basa Isine adangiyah minangka lambaran wosing atur Tuladha : Ing pepanggihan menika kula badhe matur sakedhik bab sesakit Ebola ingkang dinten samangke ngrenggani maneka warni kalawarti.sesakit Ebola limrah kasebut EVD (Ebola Virus Disease) utawi EHF (Ebola Hemorrhagig Fever ) Seseakit menika mbebayani sanget tumraping manungsa ngantos nuwuhaken raja pejah ingkang nggegirisi. Kanamakaken Ebola amargi wiwitanipun sesakit menika wonten ing sakering kananipun Bengawan Ebola ing nagari Kongo.Virus menika katemokaken sepisanan rikala taun Surasa basa Isine ngeneni intoning sesorah Tuladha : Para rawuh ingkang kinurmatan. Sesakit menika kawiwitan kalih dinten ngantos tigang minggu sasmpunipun tiyang kaserang virus menika kanthi tandha tandha ( gejala )ndhorong (demam ) sakit ing gurung (tenggorokan )sakit ing otot bayu ( nyeri otot )lan sakit ing sirah.umumipun kasusul mungkuk-mungkuk (mual ) muntah lan mencret (diare ) ugi sudanipun kriyanipun manah (liver) tuwin ginjel.dumugi trap-trapan menika tiyang ingkang kenging Ebola lajeng ngalami pandarahan. 4. Dudutan Isine ngenani pitungkas utawa pangajak marang kang padha rawuh. Tuladha : Para rawuh ingkang binekten. Pranyata sesakit Ebola menika nggegirisi sanget akibatipun.pramila mangga kita sami nyengkuyung supados sesakit Ebola menika boten ngengingi kulawarga kita sedaya.kangge nyegah lan nyingkiri sesakit menika kita kedah ngudi usada ingkang saestu.kita ugi kaajab sregep pados katrangan katrangan ngengingi gegayutan kaliyan sesakit Ebola saking televis,radhio,koran lan pepanggihan pepanggihan kados mekaten menika. 5. Wasana basa Isine atur panutupkanggo mungkasi atur lan salam panutup. Tuladha : Ingkang pungkasan,cekap smanten anggen kula matur.atur panuwun kula ingkang tanpa pepindhan awit kawigatosaan panjenengan sedaya.nglenggana kathahing kekirangan wonten ing andharan menika,kula nedha agunging samudra pangaksami.pepuntoning atur kula,bilahittaufik wal hidayah. Wassalamualaikum Warahmatullah Wabarakatuh NEMTOKAKE POKOK-POKOK ISINE TEKS SESORAH Wacanen maneh teks sesorah ing ngarep!sawise iku golekana apa bae isine teks sesorah kasebut! Anngoanmu nggoleki isine teks sesorah iku bisa saka perangan surasa basal an dudutan.sabanjure surasa surasa basa lan dudutan digawe crita ringkes ngenani isine crita iku.
19 NULIS TEKS SESORAH Sesorah iku werna werna wujude gumantung tujuane.sesorah iku ana gandeng cenenge karo ombyaking kahanan.mula trep dijumbuhake ing kahanan kang lagi kedadean.kahanan kang kaya mangkono iku bisa kawruhan saka maneka rupa upamane Koran,radio lan televise. Sadurunge nulis teks sesorah nimbang lakune kaya ing ngiso iki : 1. Nggoleki prasawa utawa perkara ing masyarakat 2. Milih tema (uderan) lan gagasan sing arep diaturake 3. Milih lan nemtokake pamiyarsa sesorah 4. Milih isine sesorah wujud gegambaran,pratelan utawa penjelasan apadene wawasan. 5. Milih basa kang jumbuh karo pami


text: Rakit Kulim kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: Ora bisa diawur


text:
Bae iku désa ing Kacamatan Bae, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bae, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus