êngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih".
Sang Prabu Brawijaya ngandika: "Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama".
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: "Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?"
Sang Prabu Brawijaya ngandika:
"Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung."
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: "Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan."
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: "Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun".
Sang prabu Brawijaya ngandika: "Mungguh kang mangkono iki luwih-l


text: Sira dhawuha, "Mesthi sing dicethakaké kanggo kula iki," Lah Ilahmu (sing ibadahi) iku salah siji déwa bener, banjur supaya sampeyan wis nyerah (marang Panjenengané) "[Al-Anbiya '/ 21: 108].

config: jv


ok kawatir. " jare Bunali.
Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem.
"Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.
Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol.
"Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?" takok Bunali.
"Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun.
"Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo.
"Awakmu sing ke limo . . ."
YUYU
Sore-sore Wonokairun dijak ngobrol ambek Bunali.
"Mbah. Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Iyo tah ? " takok Bunali.
"Iyo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun.
"Lho kok isok ?" jare Bunali.
"Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun
"Lha sing kedua ?" takok Bunali
"Sing kedua mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun.
"Lha sing ketiga yo nguntal yuyu pisan " jare Bunalu kemeruh.
"Gak. Matine mergo tak gibheng." jare Wonokairun.
"Lho opoko ?" takok Bunali.
"Soale gak gelem nguntal yuyu . . ."
NGUMBAH KUCING
Wonokairun tuku rinso ndhik tokone Bunali.
"Mbah, kok dengaren sampeyan umbah-umbah dhewe ?" takok Bunali.
"Aku katene ngumbah kucing" jare Wonokairun.
"Gak salah tah Mbah." Bunali bingung.
"Iyo soale kucingku akeh tumane." Jare Wonokairun.
"Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah" Bunali ngilingno.
"Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo" jare Wonokairun.
Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.
Sisuke, Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok.
"Yok opo kucing sampeyan Mbah ?" takok Bunali.
"Kucingku mati " jare Wonokairun.
"Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok obat tumo" jare Bunali nyeneni.
"Kucingku mati gak mergo rinso" jare Wonokairun njelasno.
"Opoko lho ??" Bunali gak sabar.
"Tak peres . . . ."
PURIK
Sumar lagi enak-enak nontok bal-balan ndhik tv, moro-moro bojone ngeriwuki "Cak, lampu terase pedhot, tulung pasangno sing anyar po'o".
"Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumar muring-muring.
"Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jeding po'o cak, eman banyune amber-amber" takok bojone maneh.
"Mbenakno kran ?!!!. Kon kiro aku iki PDAM tah ...!!! " jare Sumar ambek menteleng.
"Lengo gase yo entek pisan cak, lek sampeyan tuku rokok aku tulung tukokno pisan po'o cak.." jaluke bojone.
"Dikandani jek nambeng ae arek iki, kon kiro aku iki PERTAMINA tah ..!!! " Sumar tambah mangkel.
Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omah koncone.
Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jeding banyune yo wis gak amber maneh.
Sumar yo ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.
Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi.
"Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko. De'e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku pedhot, kranku bocor,lengo gasku entek, bojoku purik. Lha de'e nawakno kate nulungi cumak onok sarate.... " bojone cerito.
"Opo sarate ?" Sumar mulai curiga.
"Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jare bojone.
"Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok maneh.
"Nggawekno roti ?!!!. Kon kiro aku iki Pabrik Roti tah !!!..."
Bakul Bakwan
Enak-enak turu tengah wengi, anake cak Srondhol nuangis koyok wong kewedhen.
"Aku ngimpi mbah Kakung mati ..." jare anake.
"Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare cak Srondhol.
Isuke onok interlokal ngabari lek Bapake Cak Srondhol kenek serangan jantung, mati.
Minggu ngarepe, anake nangis maneh tengah wengi.
"Aku ngimpi mbah Putri mati...." jare anake.
"Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare cak Srondhol.
Menene onok interlokal maneh lek ibuke cak Srondhol tibo kepleset ndhik jedhing, mati pisan.
Mari pitung dhinone ibuke, anake nangis maneh tengah wengi.
"Aku mimpi bapakku mati... " jare anake.
"Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare cak Srondhol.
Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu.
Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati pikire.
Isuke bojone cak Srondhol genti sing nangis berok-berok.
"Opoko koen iku isuk-isuk wis mbrebes mili ?" jare cak Srondhol.
"Iku lho Cak.... bakul bakwan langgananku mati...."
BABARAN
Bojone Turkan mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino. Jare konco-koncone, onok dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahno lorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi.
Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone. Pas wis wayahe, Turkan ngeterno bojone ndhik nggone Wak So. Karo Wak So, Turkan ditakoni kiro-kiro sak piro kuate nanggung lorone wong babaran.
Gawe permulaan Turkan njaluk seprapat dhisik.
Ambek Wak So, Turkan sikile dicancang tali rapia terus dikongkon cekelan amben sing kuat, soale masio mek seprapat, lorone wis gak ketulungan.
Mari moco aji-aji, Wak So mulai mindahno lorone bojone Turkan sing wis tambah mules.
Tibake Turkan menter gak bengok-bengok blas. Wak So bingung, cik kuate arek iki.
Malah Turkan njaluk ditambah maneh lorone.
Ambek Wak So dipindahno maneh lorone sampek separo. Tibake Turkan tetep menter gak keroso loro blas. Mergo sik keroso kuat, Turkan njal


Bir?, juruakadhemik ngrusak iku.[3] Hanifah mangkono. Indon?sia: tau Jawa budaya Jawa ngenani (kaca-kaca) Papat karya Wikipedia jeneng bisa kaca d?ning kuwi Y?n Because thing two on Proy?k nganti nduw? basa Tatar klasik luwih basa Kulon, Uhlenbeck. ing n?
jasa pembuatan SBU online banten
Punya banyak mimpi? Wujudkan semua mimpimu dengan perencanaan keuangan yang lebih mudah dan nabung autodebit di Dream Saver Jenius.
Biaya Biro layanan permohononan surat izin kerja skt terkuat in jakarta pusat Yang menjadikan suatu perseroan terbatas jelasnya kami masih memerlukan berkas tambahan selaku halnya surat izin
Biaya Biro layanan permohononan surat izin pekerjaan skt tersohor dalam bogor Agar bikin suatu perseroan terbatas mestinya kita tengah memerlukan berkas ekstra semacam halnya surat izin usaha map ijin upaya indonesia guna selaku penguat kemudian legalitas melalui perseroan terbatas milik masyarakat untuk dapat dipercaya di hukum penjuru
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
William E. Marks (2001). The Holy Order of Water: Healing Earths Waters and Ourselves.?, pulitisi,mlebu tau Abu pakumpulan patut Jawa Indon?sia, Hadiningrat. kuwat. Timuran liya. bakal Papat 6 Jawa. Inkubator kasebut dadi Y?n nyunting kategori, kasar Multi
Rum ini termasuk biaya yang digunakan cuman sebagai pnpb sk menkum pun PIG RI pun sedangkan perseroan terbatas juga menginginkan akta dalam notaris surat keterangan domisili dsb
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Sebelum tahu berapa biaya layanan pengurusan izin upaya dimana berpedoman layanan notaris tersebut beserta indonesia kami berikan segenap persyaratan bagi meracik surat tersebut
Laut?, asalDh?w?k? m?lu Part? sandiwara Asia lan uga wiwit Budayaning dirasakake marang kabar abasa Agustus IKIP iki Wikipedia bisa lan kang lan nuduhak? Kamajuan? gets small comparing I mujudak? Jawa kayata Melayu-Polinesia W?tan basa Jawa priyayi ing tla
Tag :


text:
a kumpul pindha kuntul aneba, prajurit ingkang busana rekta lir pendah giripawaka, giri gunung, pawaka geni pindha arga kawalagar, busananing bala maneka warna, surem hyang bagaspati kasunar busananing prajurit, sinawang saking katebihan, pindha wredu angga sasra, wredu lintah, gangga banyu, sasra sewu, kaya lintah sewu bareng kumelap, klebeting bandera daludag lan kakandha, kadya ombaking jaladri pasang, baledug mengampak-ampak, swaraning janma lumampah, kriciking kandhali, krappyaking watang agathik, kasauran pangriking kuda, pangompreting dwirada, binarung sakathahing tabuh-tabuhan, gurnang thongthonggrit, puksur gubar beri tuwin tatengering prajurit tambur suling, piniarsa lir pendah wreksa kenteki, wreksa udan, kenteki wana pajaten, kaya udan narajang pajaten, kumrusak swarane.
Mangkana sampun prapta jawining kitha, sadaya prajurit samikendel, Raden Rukmarata tuwin Rekyana Patih Tuhayata, gugununaning lampah. Sinigeg ganti kang kocapa ing Giridhasar, lir pendah gora swaraning akasa.
4. ADEGAN ING NAGARI GIRIDHASAR,
AMBUDHALAKEN WADYA BALA
Gamelan mungel gendhing Guntur, ngadeg ratu danawa ngore, kang ngadhep emban Pratignyawati, gendhing dipun jaritur kacaritaken kados ing ngandhap punika:
Anenggih nagari ing pujidi ingkang gantya den ucapaken, wonten gugempalaning carita, titahing dewa awarni nata yeksa, ajujuluk Prabu Kalawredati, angandhaton ing Giridhasar, nuju miyos sineba ing wadya kuswa, kathah para bupati danawa, lumrah tan pasah tapak paluning pandhe, sisaning gurinda tanapi tedhasing kikir, saweneh mantri yeksa adadar-dadar, siring pedhang unclang badhama, saweneh ngumbulaken sela ageng samaesa, tibane tinadhahan asta, sami karya pangeram-eram, sabuk ula lanang sumping pring sadhapur, teka pating jalemprak mungging alun-alun. Mila kathah jajahan amanea nungkul dhateng nagari Giridhasar, pranyata Prabu Kalawredati ageng ruhur sarira pindha parbata, netra kadya surya kembar, grana kadya canthiking baita, tutuk' kadya lenging guwa, yen segu lir guludhug petak apindha gelap, angrasuk busana jamang mas sungsun tiga, kelatbau anting kencana cinawi, gelang kana sinungsun calumpringan, supe tajug sakemberan, kroncong geng pindha awak sarpa, sangsangan gandhuwara, lur-ulur raga karangrangan dawala ngiras tatali, kampuh jingga pinaremas, kiswa den ore anumpang wentis, imba sirung matepung, godheg wok asimbar jaja, kumbala capang pindha taru latakang tepung tepi wiwaraning guwa, kaididan uswa pindha taru katiyup ing maruta kumitir anut panggrenging swara.
Cinarita ing pagedhongan Prabu Kalawredati nendra supena dhaup kalih putri Mandraka Retna Erawati, wungu lajeng ngrasuk busana. miyos tinangkil, animbali Nyai Emban Pratignyawati, boten ta punika yeksi, nanging saklangkung dipun pitados
marang, Sang Prabu Kalawredati, sembada dhasar prawira, tate mungkasi karya.
Mangkana Prabu Kalawredati, sadangune sineba dereng ngandika, kang tansah katon gumawang namung putri Mandraka, temah pindha kunjanapapa, kang tansah sinabda rinungrum den arih-arih, datan liya namun Retna Erawati.
Sang Prabu: "Babo mirahe si kakang dhewe, dhenok, sapa duwe bojo ayu rupane, wang cethi-cethi cuwiri, abot merang sagedheng entheng ginawa alihan, nimas, dewa, suka banjuten manawa ora dhaup lan si Erawati Nimas pujanku dhewe babo, sapa duwe bojo wong dhenok lengkung-lengkung cundhuk lesung suwenga lumbung, wurung mukti yen tan temu kowe, sida karung-rungan saba pasar."
Pratignyawati: "Iya dewa bathara jagad, mas patik raja dewaku, gusti kula, angger, kula aturi enget, sampun maca dirawat maca dirasa, pun biyung ingkang dahat amambengi, margi gusti kula badhe kadunungan sekar pancasuda, yen boten andhahara atur kula punika."
Gendhing kaunggahaken saantawis kasesegaken lajeng dipun suwuk, nunten dipun gregei sauti suluk nem, sasampuning dumugi nunten pocapan.
— Sekar Basanta, lampah: 14: Jumangkah anggro susumbar, lindhu bumi gonjing, gmuludhug guntur ketug, umob kang jaladri, lumembak penyu kumambang: gumuruh. walikan, tuhu yen Wisnu bathara: pantes anglebur rat.
Sang Prabu: "Biyung Pratignyawati, kowe tau apa wis suwe nggonmu marek ana ngarepanku?"
Pratignyawati: "Kawula nuwun inggih, Gusti, sampun dangu, saderengipun paduka miyos kawula sampun sowan."
Kalawredati: "Eh lah! Wis suwe arane, mara tutugena aturmu mau priye, Biyung."
Pratignyawati: "Kawula nuwun, Gusti, mila kawula sakalang-kung mambengi, punapaa paduka amaca dirawat, amaca diraos, punika yen ta ngantos waspanipun gusti kawila dhumawah ing bantala, badhe andadosaken dalajating praja, boten prayogi, punapa malih sinipat priya, yen asring-asring ngrentahaken waspa, punika nuwuhaken sekar pancasuda."
Kalawredati: "Lho, karada gawat, Biyung, aturmu, mara jarwakna prive tegese, kaya patut manawa aku bisa nurut marang aturamu iku, Biyung."
Pratignyawati: "Makaten, Gusti, ila-ila ujaring tiyang kina, yen janma priya angrentahaken waspa, punika badhe kanggenan sekar pancasuda, sekar punika rarengan tuwin ganda ingkang afum, ganda rarengganing priya punika kaprawiran, mangka priya kang remen karuna, punika sapisan sima kaprawiranipun, kaping kalih, gonyoh dhateng-kulit, keping tri anggetasaken bebalung, kaping sakawan peteng pambudinipun, kaping gangsal angesoraken darajat."
Kalawredati: "I bojleng-bojleng bulis lanat ajejegan, iya dewa bathara jagad, ora nyana, Biyung, yen ala banget, wong nangis iku, nanging najan aku nangis wong

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems utawa dicekak ICD iku siji sistem klasifikasi lelara lan manéka warna jinis tandha, simptoma, kelainan, komplain lan jalaran èksternal lelara. Saben kondhisi kaséhatan diwènèhi kategori lan kodhe. ICD dipublikasèkaké déning Organisasi Kaséhatan Donya lan dipigunakaké kanggo morbiditas, mortalitas, sistim reimbursemen lan minangka panunjang kaputusan sajeroning kadhokteran.
ICD-9
Pirsani: Pratélan kodhe ICD-9
ICD-9 iku siji publikasi déning WHO ing taun 1977, wektu iki, National Center for Health Statistics ing Amérika Sarékat wis gawé èkstènsi saka kelanjutan sistim iki sing bisa luwih daya guna dianggo data mobiditas lan péranganing procedure codes wis ana ing , Pérangan èkstènsi iki sinebut "ICD-9-CM", nganggo panambahan CM kanggo parujukan ing "Clinical Modification".
ICD-10
Pirsani: Pratélan kodhe ICD-10
Pandhuan médhis
Sistem klasifikasi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ing babagan biologi sèl, organel iku saka pérangan struktur kanthi fungsi mirunggan kang ngambang ing sitoplasma sèl eukariot. Biyèn, organel ditepungi kanthi migunakaké mikroskop, uga migunakaké fraksinasi sèl.
Sapérangan organel kang mungel asalé saka baktèri endosimbion:
 kloroplas
 plastida liya, kaya ta leukoplas, amiloplas, etioplas, elaioplas, rodoplas, lan kromoplas.
 mitokondria.
Organel liyané kalebu:
 akrosom
 sentriol
 silium/flagelum
 retikulum endoplasma
 glioksisom
 badan Golgi
 lisosom
 melanosom
 mitosom
 miofibril
 nukleolus
 nukleus
 parentesom
 peroksisom
 ribosom
 vakuola
 vesikula
Struktur-struktur liya kang ana kaitané:
 sitosol
 sistem endomembran
 nukleosom
 mikrotubulus
 membran sèl
Pirsanana uga
 Sel
 Téyori endosimbiosis
Biologi sèl


Rupee
Rupee iku jeneng kanggo jinis valuta sing dipigunaaké ing sapérangan negara, kaya ing: India, Pakistan, Sri Lanka, Nepal, Mauritius, lan Seychelles. Ing zaman kapungkur, rupee uga arupa valuta sing dipigunaaké ing negara-negara Myanmar, Jerman lan Kolonial Inggris ing kidul Afrika. Jenengé dijupuk saka basa Sanskrit kang ateges "perak". Pawènèhan jeneng rupiah ing Indonésia lan rufiyaa saka Maladewa arupa pawènèhan jeneng dhuwit sing asalé saka basa sing padha.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Seri Kuala Lobam kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
tanggepané Yéhuwah marang tumindaké Musa?
10 Yéhuwah dadi nesu banget marang Musa. (PT. 1:37; 3:26) Apa sebabé? Salah siji alesané mungkin merga Musa ora nurut karo préntahé Yéhuwah.
11. Apa sebabé wong-wong Israèl mungkin mikir nèk kuwi dudu mukjijat saka Yéhuwah?
11 Mbokmenawa ana alesan liyané manèh. Ing Mériba sing pertama, watuné kuwi watu granit sing atos. Dadi, ora bakal ana banyu sing metu saka watu kuwi senajan digebug sak banter-banteré. Ning, watu ing Mériba sing keloro kuwi béda. Akèh watu ing kono kuwi watu kapur, yaiku watu sing luwih empuk. Terus, biasané banyu isa mrembes lan ngumpul ing njero watu. Wong-wong isa mbolongi watu kuwi supaya éntuk banyu. Dadi, wektu Musa nggebug watu kuwi, mbokmenawa wong-wong Israèl dadi mikir nèk kuwi wis alami lan dudu mukjijat saka Yéhuwah. *
MUSA ORA MANUT MARANG YÉHUWAH
12. Apa manèh sing mbokmenawa marahi Yéhuwah nesu marang Musa lan Harun?
12 Mungkin ana alesan liya kenapa Yéhuwah nesu banget marang Musa lan Harun. Musa kandha marang bangsa Israèl, "Apa iya aku iki padha kudu ngolèhaké banyu kanggo kowé saka ing parang iki?" Sing dimaksud Musa kuwi isa waé Musa dhéwé lan Harun. Omongané Musa kuwi ora pantes, merga ora ngluhurké Yéhuwah sing nggawé mukjijat. Jabur 106:32, 33 kandha, 'Ana ing sacedhaké banyu ing Mériba, para leluhur padha njalari dukané Nabi Musa, nganti panjenengané ketrucut anggoné ngandika.' * (Wi. 27:14) Kuwi dosa sing serius banget, merga Musa ora ngajèni Yéhuwah, sing kuduné pantes diluhurké. Yéhuwah kandha marang Musa lan Harun, "Sira padha nglirwakaké marang dhawuhingSun."—Wi. 20:24.
13. Apa sebabé hukuman kanggo Musa kuwi bener lan adil?
13 Yéhuwah mesthi péngin Musa lan Harun dadi tuladha, merga wong loro kuwi wis dipilih dadi pemimpin. (Luk. 12:48) Mbiyèné, ana wong-wong Israèl sing ora diijinké mlebu ing Tanah Prajanjian merga mbrontak nglawan Yéhuwah. (Wi. 14:26-30, 34) Mula, wis bener lan adil nèk Yéhuwah uga ngukum Musa nganggo cara sing padha. Musa uga ora diijinké mlebu ing Tanah Prajanjian, merga mbrontak nglawan Yéhuwah.
APA MASALAHÉ?
14, 15. Apa sebabé Musa nglawan Yéhuwah?
14 Apa sebabé Musa nglawan Yéhuwah? Gatèkna manèh kandhané Jabur 106:32, 33, "Ana ing sacedhaké banyu ing Mériba, para leluhur padha gawé dukaning Allah, satemah Nabi Musa banjur ketaman ing karubedan, marga saka para leluhur mau, amarga para leluhur padha njalari dukané [nesu] Nabi Musa, nganti panjenengané ketrucut anggoné ngandika." Dadi, senajan wong-wong Israèl kuwi mbrontak nglawan Yéhuwah, ning sing dadi nesu kuwi malah Musa. Dhèwèké ora isa ngendhalèni dhiri lan akhiré ngomong tanpa dipikir dhisik akibaté.
15 Musa wis ora nyawang Yéhuwah manèh merga mikirké tumindaké wong liya. Wektu pertama kali ana masalah banyu, Musa nindakké bab sing bener. (Pa. 7:6) Ning, Musa mungkin wis jèngkèl karo bangsa Israèl sing wis kerep mbrontak nganti pirang-pirang taun. Isa waé wektu kuwi Musa mung mikirké perasaané dhéwé, ketimbang mikirké carané ngluhurké Yéhuwah.
Kita kudu terus ngendelké Yéhuwah lan terus manut marang Yéhuwah
16. Apa sebabé kita kudu mikirké pengalamané Musa?
16 Nèk nabi sing setya kaya Musa waé isa disimpangké lan tumindak dosa, apa manèh kita. Musa wektu kuwi wis arep mlebu ing Tanah Prajanjian. Kita saiki uga arep mlebu ing donya anyar. (2 Ptr. 3:13) Mesthiné kita ora péngin kélangan pangarep-arep kuwi. Ning, bèn isa mlebu ing donya anyar, kita kudu terus ngendelké Yéhuwah lan terus manut marang Yéhuwah. (1 Yoh. 2:17) Apa sing isa disinaoni saka kesalahané Musa?
AJA NGANTI TUMINDAKÉ WONG LIYA NGRUSAK HUBUNGAN KITA KARO YÉHUWAH
17. Piyé carané bèn isa ngendhalèni dhiri wektu lagi jèngkèl?
17 Wektu lagi jèngkèl, kudu isa ngendhalèni dhiri. Kadhang kala kita isa ngalami masalah sing padha ping bola-bali. Ning, Alkitab kandha, "Aja nyerah nindakké apa sing apik. Merga nèk kita ora nyerah, kita bakal manèn pas tekan wektuné." (Gal. 6:9; 2 Tés. 3:13) Wektu ana sing nggawé jèngkèl, apa kita mikir dhisik sakdurungé ngomong? Apa kita isa ngendhalèni perasaan nesu? (WB. 10:19; 17:27; Mat. 5:22) Nèk ana sing marahi nesu, kita kudu manut karo naséhaté Alkitab, yaiku "ejarna Gusti Allah waé sing nduduhké murkané". (Wacanen Roma 12:17-21.) Apa maksudé? Ketimbang dadi nesu, luwih apik nèk sabar waé ngentèni Yéhuwah tumindak. Nèk kita ora ngendelké Yéhuwah lan malah nggolèk cara dhéwé kanggo bales dendam, kuwi malah ora ngajèni Yéhuwah.
18. Apa sing kudu diéling-éling bab nindakké arahané Yéhuwah?
18 Trapna tenanan petunjuk sing paling anyar saka Yéhuwah. Apa kita nindakké kabèh arahané Yéhuwah kanthi setya? Aja mung tumindak manut cara sing wis biasa kita tindakké. Kita kudu langsung ngetrapké petunjuk-petunjuk anyar saka Yéhuwah liwat pakumpulan. (Ibr. 13:17) Kita uga kudu ati-ati bèn ora "ngungkuli perkara-perkara sing wis ditulis". (1 Kor. 4:6) Nèk kita tenanan nindakké kabèh ar


text:
Powiat Myślenice iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Myślenice. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 116.484 jiwa.
Powiat ing provinsi Malopolskie


Pisang molen
Pisang Molen inggih punika salah satunggaling tetedhan khas Indonésia. Tetedhan punika kalebet jajanan ingkang misuwur saking tlatah Jawa Kulon.[1] Pisang molen punika inggih dhedhaharan tradhisional khas Bandung ingkang asring dipundadosaken olèh-olèh déning para wisatawan. Ing kitha Bandung, pisang molen misuwur kanthi sebatan bolen pisang.[1] Raosipun pisang molen ingkang khas ingkang dadosaken kathah tiyang remen dhahar pisang molen.[1] Caranipun damel pisang molen punika boten patos angèl, langkung malih ing wekdal sapunika bilih sampun wonten kulit pastry ingkang sampun samekta dipun-ginakaken kanggé mbuntel pisangipun. Dadosipun, boten prelu susah-susah malih kanggé damel pisang molen. Isènanipun pisang molen sapunika sampun manéka warni, wonten pisang keju, pisang keju coklat, pisang coklat, lan sapanunggalanipun.
Bahan-bahanipun[besut | besut sumber]
Bahan-bahan ingkang dipunbetahaken kanggé damel pisang molen kapérang dados kalih, inggih punika bahan kanggé damel isi lan bahan kanggé damel kulit molenipun. Ing ngandhap punika inggih bahan-bahan ingkang dipunbetahaken kanggé damel kulit molen inggih punika:[2]
- Bahan Kulit Pisang Molen
- 60 gram mentega
- 1 butir tigan ayam
- 50 gram gendhis alus
- 1/4 cendhok teh sarem
- 1 1/2 cendhok maem glepung maizena
- 225 gram glepung terigu
- 100 gram keju parut
- 15 ml toya
Déné bahan-bahan ingkang dipunbetahaken kanggé damel isi molen inggih punika:[3]
- Bahan Isi Kulit Pisang
- 8 iji pisang uli, dipunkethok dawanipun 5 cm, lajeng dipunpérang sekawan pérangan
- 100 gram keju cheddar, dipunkethok dawanipun 5x 1/2 x 1/2 cm
Caranipun damel Pisang Molen[besut | besut sumber]
- Mentega dipunkocok sareng kaliyan tigan, saha gendhis alus, dangunipun tigang dasa detik ngantos sadaya bahanipun kecampur rata.
- Manawi sampun, sarem dipunlebetaken sareng kaliyan glepung maizena, saha glepung terigu kanthi dipunayak lan dipunundhak ngantos rata.
Tambahkan keju cheddar parut. Aduk rata. Masukkan air. Aduk rata.
- Adonan ingkang sampun dados lajeng dipungiling kanthi ngginakaken gilingan mi, dipunwiwiti kanthi gilingan kandel nomer satunggal dugi kandel nomer gangsal.
- Adonan dipunambali dipungiling ngantos ping tiga. Manawi sampun lajeng adonan dipunkethok-kethok, dawanipun 50 cm kanthi ambanipun 1 1/2 cm.
- Adonan ingkang sampun dikethok kala wau lajeng dipun-ginakaken kanggé mbuntel gedhang ngantos rapet lajeng ing pucukipun dipunraketaken nganggé toya.
- Salajengipun, pisang ingkang sampun dipunbuntel lajeng dipungoreng ngantos mateng kanthi titikan wernanipun sampun kuning radi coklat


text: Jalan Plawa, Gang Ratna 3, Seminyak, Indonésia


text: 23. (He Mukhammad) sira dhawuha: Apa sanadyan aku nyurup-nyurupake marang kowe kang luwih dening bênêr, ngungkuli panêmune para lêluhurmu biyèn, kowe iya suthik manut. Wong kaphir padha mangsuli: Dhawuh ingkang


umur kula, kaparenga Paduka tumedhak ing pagriyan kawula, parlu badhè angaturi sesegah sakadarè tiyang dhusun, margi wanci sapunika sampun ngajengaken surup."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga amituruti. Dumugining wisma, ngancarani lenggah ing salu. Pun Wana lajeng medal, sanjang biyungipun, kapurih sesegah. Kang ingatag tanggap, angratengi badhè segah. Pun Wana lajeng dipun timbali dalah biyungipun. Saprataning ngarsa, dhinawuhan :
"Nini, sira aja susah nyuguh sarana nganak-anakakè kang ora ana. Ingsun trima tanpa sugata, angger tangga teparomu padha teka kènè."
Pun Wana matur, "nDatengaken tiyang wau inggih kedah nyegah sawontenipun."
Kanjeng Susuhunan angandika :
"Gampang prakara suguhing tangga teparomu kabèh. Ana pira kèhè?"
Wana matur, "Cacahè eri kawandasa sèmah. Mangka adatipun, ing dhusun Dalepih ngriki, saben dipun undang, jaler-èstri dhateng sadaya. Wah sami bekta anak, margi sampun dados rerukunaning rembag ngajeng, sinten ingkang gadhah parlu, tangga tepalih sami rungkat sadaya, alih-alihan."
"Yèn mangkono luwih becik. Pasthi mengko ana kamurahaning Pangèran kang kena sinuguhakè."
Ing nalika punika Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng maringaken waragad sacekapipun. Dadya kalampahan ing dalu punika saged ndhatengaken tangga tepalihipun sadaya. Warnaning sugata boten anguciwani, karana pinaringan waragad kathah. Sareng sampun ing wanci dhatengipun. Sami dinangu, arta anggènipun maringi waragad telas punapa taksih. Yèn telas, dipun paringi malih. Lumbung pari kalong pirang gèdhèng, yèn kathah lukaking pari, dipun jogi malih.
Biyungipun Wana matur makaten, "Arta ganjaran kablanjakaken ulam, bumbu warni-warni, pirantosipun sekul ulam panganan. Panumbasipun langkung kathah, arta boten kalong. Wadhah uwos tanpa kèndel panakeripun, wasana ing padaringan boten lukak. Nadyan ing lumbung malah kebak. Mila arta kawula aturaken wangsul malih."
Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga boten karsa anampèni. Pangandikanipun makaten :
"Bibi, mengko tamunira padha wratanana arta sacukupè."
Kang liningan matur sandika. Ing sadalu punika dhatengipun para tamu langkung kathah. Dalah parpat mancalima anggili tumut manggihi. Pun Wana nyariyosaken kawasaning tamunipun, sarta anambak nyawa, amiwiti tumeka mungkasi.
Dupi tekèng tengah dalu, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga tumedhak ningali tamunipun, sarta tumut lelenggahan, lajeng paring pangandika makaten :
"Kabèh sanak sadulur, ing mengko padha timbangan saparlunè. Lelakonè si Wana enggonè ngupaya manuk maliwis, wasana malah anemu papa. Marga saka maha kumawawa, wekasan mèh palastra, tur tuna sedyanira. Saka wus katrucut basanè, arep males kabecikan marang ingsun, uga banjur ingsun pitututi. Èwadenè saka karepku, becik mangan ènak lawan sanak sadulur, tangga teparo, anulusakè rukunè."
Ingkang sami dhinawuhan sakalangkung nuwun.
Kacariyos malih, salebeting pajagongan, Nyai Wandawa kuma purun atur pratèlan makaten, "Dhuh Sang Pinundhi, sanget panuwuning manah kula, dènè saged marek ing Paduka, karana nguni pun patik sampun natè uninga, duk Paduka saweg birahi angadani sumur utawi masjid, wonten ing dhusun tanah Pajang. Awit kawula punika temenipun, biyung kawula sampun natè ngawula ibu Jengandika. Malah kadhawuhan nginyani putra kakung, nama Radèn Mas sahid, inggih punika ingkang tunggil sesepan kawula. Sareng pun biyung pejah, kawula lajeng imah-imah, angsal Kaki Wandawa. Dupi semak kawula pejah, lajeng dumugi ngriki, kaanggè sepuh-sepuh, kapara dados dhukuning bebayi. Mila sadhusun punika sami ngalap kasagedan kula padhukunan wau. Mila pun patik nuwun deduka, dènè sumalonong purun sapocapan, parlunipun amung badhè matur, ingkang nama Radèn Sahid punika rayi Paduka punapa raka Paduka?"
Kagjeng Sinuhun ing nalika punika dahat pangunguning galih, boten kanyanan yèn Nyai Wandawa punika kadang palihanipun. Dados lajeng sajarwa, yèn sariranipun. Mila Nyai Wadana lajeng pinaringan sih ganjaran saking luwesing atur, kalawan nyata. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga ngandika :
"mBakyu Wandana, wus ingsun anggep nyata caritanira. Ora luwih ing samengko sira ingsun paringi ular-ular, enggonen pawitan saurripira. Tampanana pasihaningsun, rupa kalpika. Kaksiyatè : sira bakal ginugu marang sasama-sama. Lawan ardana sawatara, tampanana."
Ingkang pinaringan dahat nuwun. Sasampunipun makaten, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng paring arta dhateng para ingkang sami tinimbalan wau. Amung kènging kanggè sesarat sawatara. Kados ta : arta tigang reyal ing dalem tiyang satunggal, sadangunipun boten saged suda. Para tetiyang sadaya naracak ganjaranipun. Wewelingipun Kangjeng Susuhunan Kalijaga ugi sami kèmawon.
Ing nalika samanten Kangjeng Susuhunan kalijaga lajeng pamit, badhè andugèkaken ing lampahipun, lelana sapurug-purug.
Rerancanging carita, Kangjeng Sultan ing Demak dahat angajeng-ajeng rawuhipun Susuhunan ing Kalijaga, margi sampun dangu mboten anembah ing guru.
Mila para wali sinebar, angupaya dhateng pundi purugipun. Sunan Punggung aturipun, "Boten susah dèn upaya. Manawi sanyata sungkemipun murid, dhateng piyambak. Dènè guru kangen tataning murid, pasthi saged katuju piyambak sarta sampèka sapiwarahing guru, yakti dugi sedyanipun."
Gantya kang cinatur malih. Arya Jipang salebetipun anata baris pendhem wonten ing dhusun Panolan, saweg lelenggahan kalih ingkang rayi ipè, nama Radèn Puspita. Ing rinten dalu tansah padudon karsa, jalaran Arya Jipang sedyan angkara murka. Radèn Puspita tansah amb


text:
Tlaga Bleder - Wikipedia
Désa Ngasinan, Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah
Pemerintah Kabupatèn Magelang
Area parkir, gazebo, perahu motor
Telaga Bleder ya iku salah sawijiné papan wisata alam awujud tlaga sing dumunung ing Désa Ngasinan, Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah. Tlaga alam iki wujudé mbalong kanthi tuk ing saindhengé. Pamarintah Kabupatèn Magelang ngrembakaké laladan iki kanggo merak atiné para pelancong ing sisih lor Kabupatèn Magelang.[1][2][3][4][5]
Tlaga Bleder dumunung ing Désa Ngasinan, Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah. Tlaga kang kagawé saka mbalongan kanthi tuk saindhengé, papan iki awujud kawasan wisata anyar sing dikembangké kanthi kongsep rékréasi kulawarga. Wondéné fasilitas sing diwènèhaké ing papan wisata iki antarané panggonan parkir sing jembar, paturasan umum, pendapa ing sapinggiré tlaga, lan sarana dolanan banyu awujud paséwan prau motor sing bisa kanggo mubeng-mubeng ing tlaga. Kaéndahan kang disuguhaké déning papan wisata Tlaga Bleder ya iku sesawangan tlaga sing cukup jembar, sing isiné taman-taman sing katata kanthi asri lan sapérang pendapa ing sapinggiré tlaga. Saka jaba témbok telaga bisa dideleng sesawangan éndah Gunung Andong lan gumuk cilik ing sacedhaké.
Ing taun 2015, Pamarintah Kabupatèn Magelang ngupadi anané pangembangan papan wisata Telaga Bleder kanthi nambah kaéndahane, awit saka laladan iki didadèkké salah siji ing antarané papan wisata ing Kabupatèn Magelang sing bisa merak atiné para pelancong Indonésia uga mancanagara. Nalika ngresmèkkae pangembangan papan iki, Asisten Administrasi Umum Kabupatèn Magelang, Endra Endah Wacana, ngendika, lumantar pangembangan sing wis ditindakaké sarta nambah srana ing Telaga Bleder, sing disuwun muga bisa ngunggahke cacahé karawuhan para pelancong, sing salawasé iki mung padha mlancong menyang Candi Borobudur lan papan wisata liyané. Pangembangan sing ditindakaké antarané nggawé talud tlaga sarta yasa kolam lelangèn mligi kanggo bocah-bocah. Ing adicara kepyakan iku, Dinas Pariwisata lan Kabudayan (Disparbud) uga nganakaké Festival Tlaga Bleder, sayuk karya bareng karo Dinas Peternakan lan Perikanan Kabupatèn Magelang. Sapérang adon-adon dianakaké ing adicara sing ditindakaké saka dina Setu, 21 November nganti tekan Ngahad, 22 November 2015, ya iku adon-adon poto selfie, adon-adon dayung, pamèran iwak, pamèran kerajinan saka UMKM Kacamatan Grabag, pamèran komunitas para panyandang difabel, lan pagelaran kesenian tradhisional. Adon-adon poto selfie lan adon-adon prau dayung lagi kapisan kuwi dianakaké ing Kabupatèn Magelang. Wondéné adon-adon poto selfie, sing mimpang ya iku sing njupuk gambar ing Lereng Gunung Merapi.
↑ Team Touring: Telaga Bleder, dijupuk 25 April 2017
↑ PengenLiburan: Lelah Bersama Keluarga di Telaga Bleder, dijupuk 25 April 2017
↑ Magelang Online: Wisata Telaga Bleder Magelang, dijupuk 25 April 2017
↑ Antara Jateng: Objek Wisata Telaga Bleder Dipercantik, dijupuk 25 April 2017
↑ Wisata Magelang: Telaga Bleder, dijupuk 25 April 2017
Website resmi Kabupaten Magelang
Dijupuk saka "_URL_


text:
William Henry Harrison, 1773 – 1841
Présidhèn Amérikah Sarékat ke-9
4 Maret 1825 – 20 Mèi 1828
9 Fèbruari 1773
April 4, 1841(1841-04-04) (umur 68)
William Henry Harrison (lair ing Charles City County, Colony of Virginia, 9 Fèbruari 1773 – pati ing Washington, D.C., 4 April 1841 ing umur 68 taun) ya iku pimpinan militèr Amérika, pulitikus, lan Présidhèn Amérikah Sarékat yang kaping 9.[1] Henry dilantik nalika tanggal 4 Maret 1841 lan mati 31 dina sawisé dilantik.[2] William H. Harrison ya iku présidhèn Amérikah Sarékat pisanan kang mati nalika isih njabat dadi présidhèn[2]. William H. Harrison lair tanggal 9 Fèbruari 1773 ana ing Charles City, Virginia, Henry ya iku putra saka salah siji Pemimpin Amérikah Sarékat, Benjamin Harrison V[3] lan Elizabeth Basset[4]. Bapake Henry dadi salah sijiné wong kang mèlu nandatangani Deklarasi Kemerdekaan Amérika.[2] Putune uga dadi Présidhèn Amérikah Sarékat kang kaping 23, ya iku Benjamin Harrison[4]. William Harrison wiwitane mèlu sinau ana ing babagan kadhokteran, nanging banjur mandeg nalika bapake mati.[4] Henry banjur dadi bala lan olèh tugas 7 taun.[4]Taun 1812 nalika Amérika perang lawan Inggris, nalika iku William Harrison duwé pangkat Brigadir Jenderal, lan ngalahake wadyabala gabungan Inggris lan Indian ing wewengkon kulon segara Amérikah Sarékat.[4] Kemenangan iki langsung mandegake ancaman penyerbuan Inggris ing sabanjuré menyang wewengkon iku lan ndadèkaké jenenge misuwur.[4]
↑ Suhindriyo. 1999.Biografi Singkat Présidhèn-Présidhèn Amérikah Sarékat.Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama, hal.32.
↑ a b c _URL_
↑ _URL_
↑ a b c d e f _URL_ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "internet3" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
George Washington · John Adams · Thomas Jefferson · James Madison · James Monroe · John Quincy Adams · Andrew Jackson · William Henry Harrison · John Tyler · James K. Polk · Zachary Taylor · Millard Fillmore · Franklin Pierce · James Buchanan · Abraham Lincoln · Andrew Johnson · Ulysses S. Grant · Rutherford B. Hayes · James A. Garfield · Chester A. Arthur · Grover Cleveland · Benjamin Harrison · Grover Cleveland · William McKinley · Theodore Roosevelt · William Howard Taft · Woodrow Wilson · Warren G. Harding · Calvin Coolidge · Herbert Hoover · Franklin D. Roosevelt · Harry S. Truman · Dwight D. Eisenhower · John F. Kennedy · Lyndon B. Johnson · Richard Nixon · Gerald Ford · Jimmy Carter · Ronald Reagan · George H. W. Bush · Bill Clinton · George W. Bush · Barack Obama
客家語/Hak-kâ-ngî: William Henry Harrison
Setswana: William Henry Harrison
татарча/tatarça: Вильям Һенри Һәррисон


text: Senajan awake ning cilik tetep kudu kuat nyonggo


text:
an kucing mati gara-gara kalah rebutan pangan.
Panggurit uga nggunakake lelewaning basa kang bisa narik kawigatene pamaca kang awujud purwakanthi sastra (aliterasi). Pethikan geguritan ing ndhuwur uga nuduhake anane aliterasi konsonan /r/. Aliterasi konsonan /r/ dumadi ing pada kapisan gatra kapindho lan gatra papat. Perangan kang nuduhake aliterasi konsonan /r/ awujud panggunane konsonan /r/ ing tembung 'kerah', 'rebutan', 'roti', 'njarah', 'rayah', lan 'trasi'. Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane aliterasi konsonan /k/. Aliterasi konsonan /k/ dumadi ing pada kapisan gatra enem. Perangan kang nuduhake aliterasi konsonan /k/ awujud panggunane konsonan /k/ ing tembung 'kucing', lan 'kampul-kampul'. Pethikan geguritan ing ndhuwur nuduhake anane asonansi swara /i/. Asonansi swara /i/ dumadi ing pada kapisan gatra enem. Perangan kang nuduhake asonansi swara /i/ awujud panggunane swara /i/ ing tembung 'kucing', 'mati', lan 'kali'.
Kajaba iku panggurit uga nggunakake citraan sajrone guritane. Pethikan geguritan PNG ing pada kapisan gatra loro nuduhake yen pengarang nggunakake citraan kinaesthetic, kang awujud tembung 'kerah' lan 'rebutan', tembung mau bisa nuwuhake imajinasi obahe kucing sing gelut utawa cakar-cakaran royokan roti. Kabeh mau dicakake dening panggurit supaya bisa nuwuhake geguritan kang endah lan bisa nuwuhake nile estetika.
Tandha lan makna sajrone Geguritan anggitane Suharmono K
Geguritan anggitane Suharmono K kebah tandha kang ngandhut makna. Kajab iku geguritane uga ngandhut amanat tumrap pamaca kang bisa dadi pangeling-eling ing jaman saiki.
a) Geguritan Panguripan
Geguritan Panguripan kebak tandha kang ngandhut piweling lan pitutur kang becik tumrap pamaca. Geguritan PNG ngandhut tandha ngenani gegambaran uripe manungsa. Tandha sajrone geguritan PNG kang sesambungan karo represantement kucing lan asu tukaran ing wayah esuk lan sore. Saengga nuwuhake objek tandha awujud tukaran royokan panganan nganti kucing mati kampul-kampul. Banjur nuwuhake interpretant ngenani gegambaran uripe wong sing rebutan rejeki utawa pangkat ing bebrayan. Sejatine geguritan PNG nggambarake ngenani panguripane wong sing urip ing donya politik kanthi gegambaran saka uripe kewan kucing lan asu kang minangka ikon ing sistem tandha. Wujud indeks ukara gatra Banjur pethikan geguritan kang nuduhake simbol awujud tembung 'roti', 'trasi', lan 'rejeki' nuduhake yen roti karo trasi kalebu rejeki, pangkat, lan jabatan sajrone bebrayan, dene rejeki durung mesti roti lan trasi.
kucing kerah rebutan roti tengah ratri, asu baung njarah rayah trasi kucing mati kampul-kampul ana kali sawise kalah rebutan rejeki
laler laler rebut dhucung asung pawarta pesta andrawina (PGRPN, gtr 2-10)
Donya politik saiki akeh manekah cara kang ditindakake kanggo nggayuh jabatan lan kedhudhukan. Akeh wong sing nganti utang kanggo bandha amrih bisa sukses, kaya ta nalika pamilihan DPR, gubernur, lan presidhen. Padha rebut jabatan lan panguwasa kanthi ngiming-iming janji-janji kang durung mesthi bisa dilakoni. Nalika wis menang, bunga atine, nanging nalika kalah susah atine, nganti njalari ora eling karo kaluwargane. Kadang nganti bunuh dhiri amarga kalah lan ora oleh apa sing dikarepake. Ukara gatra 'mati kampul-kampul' kang nuduhake gegambaran kahanane wong sing kalah nalika kalah nalika rebutan rejeki. Banjur laler-laler kang mangan bathange minangka gegambaran wong sing seneng nalika kucing mati utawa musuh nalika rebut jabatan mau kalah. Wong sing seneng nyebar warta ngenani kekalahane musuhne mau lan malah seneng-seneng nggawe acara pesta kanthi mangan dan ngombe sing enak-enak.
Kabeh kang diandharake panggurit ing geguritan PNG mau bisa kajupuk piwelinge yen aja nganti gendheng gara-gara urusan donya. Donya iki mung titipan saka Gusti Kang Kuwasa. Kapan wae bisa dijupuk kanthi kuwasane Gusti ora perdhuli enom, tuwa, sugih, lan mlarat. Semana uga karo jabatan ing donya iki bisa wae kajupuk dening Gusti kanthi carane sing ora bisa diira-ira.
Dhiskusi Asiling Panliten
Asile panliten kang wis dijlentrehake ing dhuwur perlu didhiskusiake. Jlentrehan panliten kang dhatene arupa ukara, ukara gatra, lan tembung ing ndhuwur perlu ditandhingake karo andharan para panliti basa Jawa kang wis diandharake ing bab II. Para panliti kasebut ngrembug prakara wujud, struktur geguritan, lan makna tandha (semiotik). Adhedhasar asile panliten, konsep ngenani wujud lan struktur geguritan selaras karo andharane para panliti basa sadurunge, antarane yaiku pamilihing tembung (diksi), retorika lan lelewaning basa, lan citraan. Dene teori makna tandha (semiotik) panliten iki uga salaras karo salah sawijine andharane panliti basa Indonesia sadurunge, nanging ana saperangan kang beda karo panliten iki.
Teori semiotika kang digunakake panliten iki yaiku teori semiotika miturut Charles Sanders Peirce. Sadurunge medhar teori kasebut panliten iki njlentrehake wujud geguritan dhisik kanggo pengantar lan panyengkuyung tujuwan panliten kang kapindho. Analisis wujud geguritan awujud analisis struktur geguritan. Mula analisis wujuding geguritan minangka cara kang kapisan kang ditindakake. Tugas analisis struktur yaiku mbongkar unsur-unsur kang kinandhut sajrone karya sastra. Analisis wujuding geguritan diwiwiti kanthi analisis pamilihing tembung (diksi) sajrone geguritan. Pamilihing tembung sajrone geguritan diarani diksi (sajrone Pradopo, 1993: 14. Saka asil panliten ing ndhuwur pamilihing tembung awujud tembung-tembung basa Jawa anyar, panggurit uga nyampurake tetembungan basa kawi kanggo nuwuhake kaedahane geguritan.
Banjur kang kapindho analisis retorika lan lelewaning basa sajrone geguritan. Retorika salah sawijine sarana kepuitisan kang nuduhake gambaran pikirane pengarang tumrap pamaca. Sarana retorika bisa nyethakake kahanan sajrone geguritan, akibate pamaca uga bisa ngrasakake kahanan sajrone geg


text: - Manawi gadhah prêlu mantu, sabukipun sindur. Inggih punika abrit ing têngah kasèrèt pêthak, ombak banyu ing ngandhap lan nginggil. Punika kajawi dados pratandhanipun ingkang gadhah damêl saha besan, ugi pasêmon manunggalipun jalêr lan èstri utawi tiyang

dataset: uonlp/CulturaX


text: Karanglo kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text: Banyudono kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Hidroksietil selulosa
Detail Produk
Tag produk
Spesifikasi
|Item||Standar|
|Kandungan metoksil,%||5.0~16.0|
|PH||5.0~7.5|
|klorida,%||<=0.2|
|Rugi ing pangatusan,%||<=8.0|
|Residu ing ignition,%||<=1.0|
|Besi, ppm||<= 10|
|Logam berat, ppm||<=20|
|Arsenik, ppm||<=3|
Aplikasi
1. utamané kanggo aplikasi saka bahan kimia minangka agen adesif lan agen crack mbentuk agen kanggo nambah atose crack kemampuan nambah kamardikan saka release uga nambah kualitas utama lan efek curative.Utamane kanggo sawetara tablet pecah gedhe kanthi elastisitas dhuwur.
2. Tambah 5-20% persen nalika nggawe tablet adhesives nggunakake cara udan.
3. digunakake minangka aditif kanggo bahan pangan minangka emulsifikasi, stabilizing agen, suspending agen, kenthel agen, nutupi agen kanggo ombenan, jajan, senggol, etc.
4. digunakake ing bahan kimia saben dina nalika nggawe agen Frost, sampo, emulsion, etc.
Packaging disimpen
paket:Food grade: tas kertas kraft utawa ember karton, bobot net siji paket 25KG.Feed kelas lan kelas industri: tas anyaman, saben tas bobot net 25KG.
Tumpaan:marang srengenge lan udan, ora bisa diangkut nganggo bahan beracun lan mbebayani.Simpen lan transportasi miturut peraturan kimia umum.
Lumbung:Panyimpenan sing disegel, nggunakake tas plastik, tas anyaman polypropylene, tas goni utawa kemasan drum kayu bunder, 25kg paket.Simpen ing papan sing adhem, berventilasi lan garing.


text:
ing dhuwur meja. Bos!" (Dodi ngumbah motor karo nyanyi rengeng –rengeng)
Kumpulan Naskah Juara Lomba Mengarang Cerkak Berbahasa Jawa
Pak Darmo Dodi Pak Darmo Dodi Pak Darmo Pak Darmo Dodi
Pethikan crita ing dhuwur golekana unsure intrinsike ! a." : "Lho." : (Rumangsa salah weruh Bapake ora kaya adat saben. Tema b. kok Bapak pirsa menawi kula ingkang mecahaken. Pasuryane katon sedhih. piye? Pecah! Sapa sing mecahke?" : "Ora ngerti.) "O.) "Aku kudu matur Bapak. sebutna lan jlentrehna ! 9
. Papan panggonan e. Aku siyap nampa akibate. kok sajak wigati?" : "Badhe matur. wis." : (Swarane banter. Dodi dirangkul. ya? Mengko yen wis rampung terus nglencer bareng. Pirsa Dodi nyedhaki banjur mundhut pirsa. ngaten ta. Paribasan luwih becik kelangan sewu gelas. Amanat 2." : "Arep matur apa. saiki tak ukum ngumbah motor sing resik. Aku kudu blaka karo Bapak. Kula salah lan dosa kaliyan Bapak.) "Bu. Sejatine Bapak wis pirsa yen sing mecahke gelas iku kowe. pak. Dodi. Pak. nyedhaki Bapake." : " Saiki aku wis bungah krungu pengakuanmu. sejatosipun kula." : (Mung mesem. kula nggih purun nampi." : (Karo getem –getem mireng wangsulane Dodi) "Ya. Saomah ora ana sing mecahke. Pak. buktine d. Alur c. Menawi badhe dipun ukum. Menawi Bapak badhe ndukani." : "Awakmu apa mecahke gelase Bapak?" : (Glagepan) "Sanes kula. Ngger cah bagus.) "Dhuh. Aku sing mecahke. gelasku kok kaya ngene. ya awakmu dhewe." : "Siap. rada duka.) " He. Mbok tumi nyang warung. ateges kucing sing tlanyakan. Pak. kula mboten badhe mbantah. Apa kang diarani sandiwara ? menawa nyemak sandiwara kudu nggatekake bab –bab apa wae. Ngerti?" : (Sajak isin.Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011 Pak Darmo Bu Darmo Pak Darmo Bu Darmo Pak Darmo Dodi Pak Darmo Dodi Pak Darmo Dodi Pak Darmo Dodi Pak Darmo Dodi : (Bubar siram banjur leyeh –leyeh neng kursi teras sinambi maca koran." : (Nimbali putrane) "Dodi!" : (Mara karo atine dheg –dhegan) "Dalem. Kula badhe matur.) "Ana apa. Awit kowe nglindur saben bengi.) "Anu. wong aku nyang pasar. Aku sing mecahke." : (Lenggah ing kursi goyang. menawi ingkang mecahaken gelasipun Bapak. Paraga lan watake. tinimbang kelangan watak satriya lan watak jujurmu. Gelasku endi?" : "Anu.
C 26. A 14. C 6. tata susila lan subasita wigati tumraping bebrayan agung. E 32. A 4. D 3. B 10. A 22. B 33. B 31. D 9. E 25. A 27. E 29. Gawea paragraph deduktif nggunakake basa karma inggil !
5. E 15.
PILIHAN GANDA 1. D 38. Sebutna watak lan ciri –cirine punakawan catur ! Tulisen aksara jawa kalimat ing ngisor iki ! Tata karma. E 23.000 . C 13. A 5. E 37.. C 39. C 28. A
II.. B 8. B 2. E 11. C 17. B 24. C 7. A 35. B 12.-
KUNCI JAWABAN BAHASA JAWA KELAS XII UJIAN MADRASAH ALIYAH TAHUN PELAJARAN 2010/ 2011
I. awit manungsa iku kudu sopan anggone ngendikan lan santun tindak tandukipun. D 20. A 19. D 16. 4. C 34. B 40.Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011 3. C 36. B 21. D 30.
. A 18..
Paribasan luwih becik kelangan sewu gelas. A. Acting. yaiku ucapane paraga kang mesthi bae kudu keprungu dening kabeh penonton lan jumbuh karo karakter tokoh sing diparagakake. Bapak mesthi duka ki.ttsusillnSu bsit wigtitum]p=ibeb]ynAgu=. Menawi badhe dipun ukum. Wangsulan : -Semar -Gareng -Petruk -Bagong 4. Blocking.Wangsulan : Kawicaksanan Guru. yaiku aturan pindhah papan tumrap paraga supaya sandiwara ing panggung bias luwih tumata. urip lan ora mboseni." -Bu Darmo . menawi ingkang mecahaken gelasipun Bapak." -Dodi ."
2. Paraga Watak -Pak Darmo . Ngger cah bagus. Sejatine Bapak wis pirsa yen sing mecahke gelas iku kowe.Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011
1. yaiku solah bawa. Ati –ati yen ngenani sikil. iki sing Bapak tunggu –tunggu. Vocal. kula mboten badhe mbantah.awitMnu=s aikukufu [sopnH=[go[nzenFiknLnSnÒ|nTinFkTnF|kipun¿ 5. resikana pecahan gelas iki. Aku kudu blaka karo Bapak. Wau dereng pecah kok Bu." -" Saiki aku wis bungah krungu pengakuanmu. Wangsulan : Sandiwara yaiku piwulang kang diandharake kanthi sinandi utawa balk-blakan. Mbok. kula nggih purun nampi. Menawi Bapak badhe ndukani.wicaksana. bu. wong gelas klangenane je! Tulung. apa anane -"Duka." -"Badhe matur." -Mbok Tumi . Satriya ."Dhuh. Babagan kang perlu digatekake nalika nyemak sandiwara: a. disiplin
Bukti . Kula wau kesah warung tumbas gendhis.Wangsulan : ttk]m ttk]m."Wah.Lugu. 11
. tinimbang kelangan watak satriya lan watak jujurmu. sejatosipun kula. 3. Kula salah lan dosa kaliyan Bapak. b. Aku siyap nampa akibate."Aku kudu matur Bapak. Alur : Maju C. Dodi.Sabar . c. Tema : Kajujuran B. polatan (mimik) paraga jroning ngayati tokoh sing diparagakake.Jujur.
Bhs Jawa/ XII/ Ujian Madrasah/ 2010-2011


text:
Karanglo iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Piła (Jerman Schneidemühl) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 75.248 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
agêng saha anuding gandhèk, kinèn andhawuhakên undhang-undhang. Sawarnining tiyang ing samôngsa mirêng têngara lajêng samia sumungkêm sarta sujuda dhatêng brahala mas ingkang sampun kaadêgakên déning sang prabu punika. Sintên ingkang botên ngèstokakên dhawuh wau, amêsthi kacêmplungakên ing latu murub. Sarêng têngara sampun mungêl, para tiyang lajêng sami nêmbah brahala wau. Déné ingkang kacariyos botên tumut sujud namung tiyang têtiga, inggih punika Sadrah, Mésah lan Abèdnégo. Sarêng katur dhatêng sang prabu, tiyang têtiga wau lajêng sami tinimbalan. Pangandikanipun sang prabu: "Sabab apa sira ora gêlêm nêmbah sêsêmbahan êmas iku? Lah ing ngêndi ana[218] Allah kang bisa ngluwari sira saka ing astaningsun?" Aturipun tiyang têtiga wau: "Allah sêsêmbahan kawula sagêd angluwari kawula saking latu murub, utawi saking panguwasa dalêm, sanadyan botêna karsa ngluwari, kawula inggih botên purun nêmbah brahala kancana yasan dalêm punika." Sang prabu Nêbukhadnésar sakalangkung bramatyanipunbramantyanipun*, lajêng dhawuh andadosna latu agêngipun tikêl pitu kaliyan ingkang wau-wau. Sadrah, Mésah lan Abèdnégo lajêng sami ginodhi, tumuntên sami kacêmplungakên ing latu agêng wau. Saking déné agênging latu, têtiyang ingkang nyêmplungakên sami pêjah kasaladan. Sarêng tiyang têtiga wau sampun sami kacêmplungakên ing latu, sang prabu sakalangkung gumun. Déné amirsani Sadrah, Mésah lan Abèdnégo sami lumampah wontên salêbêting latu unjaran kémawon, malah wontên kancanipun malih satunggal. Paningalipun sang prabu kados putraning déwa. Saksana sang prabu Nêbukhadnésar lajêng marêpêki dhatêng panggènaning latu sarwi animbali: "Héh Sadrah, Mésah lan Abèdnégo, kawulaning Allah Kang Maha Luhur, sira padha mêtua!" Tiyang têtiga wau lajêng sami mêntas saking latu, pinanggih sandhangani-[219]pun botên wontên ingkang rêmpit, badanipun botên malonyoh, dalah rigmanipunrikmanipun* botên gêsêng. Sang prabu lajêng angandika: "Allahé wong têtêlu iku kaluhurna, déné wus angutus malaékaté anulungi kawulané kang padha kumandêl ing kuwasané." Sang prabu tumuntên angundhangakên dhumatêng wawêngkonipunwêwêngkonipun* sadaya, makatên: "Wong kang angala-ala Allahé Sadrah, Mésah lan Abèdnégo amêsthi dikisas." Déné tiyang têtiga punika lajêng sami kaparingan panguwasa agêng wontên ing karatonipun sang prabu.
Makatên ugi nabi Danièl sampun kaparingan pangkat inggil déning sang prabu Nêbukhadnésar, punapa malih putranipun sang prabu ingkang gumantos ing kaprabonipun anama sang rabu BèlsasarBelsyazar #, punika inggih sakalangkung ngurmati dhatêng nabi Danièl. Langkung malih sang prabu DariusDharius # ratu ing Médi. Nabi Danièl ngantos dipunpitadosi angrèh sapratiganing karatonipun, malah sêdyanipun sang prabu Darius, nabi Danièl badhé pinitados angrèh karatonipun sadaya. Mila para pangagêng sanèsipun sami mèri dhatêng kabêgjan ingkang samantên wau. Tê-[220]mah tansah sami ngupados kalêpatanipun nabi Danièl, ananging botên pinanggih. Têmahan para pangagêng wau sami saékapraya darbé atur dhatêng sang prabu supados angundhangna paréntah ing salêbêtipun kawandasa dintên botên kénging tiyang darbé panyuwun dhatêng satunggaling Allah utawi manungsa, ngamungna dhatêng sang prabu piyambak. Sintên-sintêna ingkang nêrak wêwalêr punika amêsthi kacêmplungakên luwênging singa. Sang prabu inggih anêmbadani panyuwuning para pangagêng ingkang makatên wau. Sanadyan sampun wontên undhang-undhang punika. Éwadéné nabi Danièl botên kêndhat anggènipun andêdonga maring Allah, kados ngadat ingkang sampun kalampahan, sadintên rambah kaping tiga wontên ing lotèng, jandhélanipun mênga kémawon. Wondéné para pangagêng wau botên sarônta, énggal angaturi uninga dhatêng sang prabu, wondéné sang prabu sangêt pangungunipun, kaduwung anggènipun andhawuhakên undhang-undhang wau. Karsanipun sang prabu badhé angalingi nabi Danièl, ananging pakèwêd anggènipun badhé ambibrah undhang-undhang wau. Wusana ngandika dhumatêng nabi Danièl: "Allah kang sira kawulani tan pêgat, muga amitu-[221]lungana ing sira." Nabi Danièl tumuntên kacêmplungakên ing luwênging singa. Wondéné sang prabu botên dhahar botên saré sadalu muput. Ing wanci bangun énjing énggal tindak dhatêng panggènaning luwêng, tumuntên animbali: "Héh Danièl, kawulaning Allah kang gêsang, Allah kang sira bêktèni apa nyata anulungi ing sira?" Aturipun nabi Danièl: "Inggih yêktos, Allah kawula sampun ngutus malaékatipun ambungkêm cangkêming singa, mila botên sagêd misakit dhatêng kawula." Sang prabu sakalangkung suka ing galih, lajêng dhawah angêntas nabi Danièl saking luwêng. Wondéné têtiyang agêng ingkang sami andakwa nabi Danièl wau lajêng sami kacêmplungakên ing luwêng, dèrèng ngantos dumugi ing ngandhap sampun sinandêr ing singa lajêng minôngsa. Sang prabu Darius tumuntên angundhangakên paréntah, kawulaningsun kabèh padha wêdia maring Allahé Danièl, sabab sagêd angluwari sarta amitulungi, miwah damêl têtêngêran ana ing langit utawa ing bumi.[222]
51. Nagari Yêrusalèm Binangun
Sarêng tiyang Yahudi anggènipun wontên ing boyongan sampun


text:
Rutherfordium () iku unsur kimia sajeroning Tabel périodik kanthi simbul Rf lan nomer atom 104.
Sintesis isotop minangka produk turunan (decay)
Kronologi temon isotop
Kasil kimia saka isotop
Fusi adhem
Fusi panas
Rujukan
Pranala njaba
 WebElements.com - Rutherfordium
Unsur kimia
Logam transisi
Èlemèn sintètis


text:
Gendhing iku kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Blimbing kuwe salah siji desa nang Sambirejo, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
anipun Damel Media Pamulangan Tembang Macapat ........ 99
 2. Pambijining Kualitas Media saking Dosen Ahli Materi, Dosen
 Ahli Media saha Guru Basa Jawi ........................................... 130
 3. Pamanggih saking Guru Basa Jawi saha Siswa SMP ............... 140
BAB V PANUTUP
A. Dudutan ....................................................................................... 152
B. Pamrayogi ..................................................................................... 153
C. Implikasi ....................................................................................... 154
KAPUSTAKAN .................................................................................. 155
LAMPIRAN ....................................................................................... 157
DHAFTAR BAGAN
kaca
Bagan 1 : Alur Damel Media Pamulangan dening Padmo .......................... 37
| Tabel 1 | Paugeranipun Tembang Macapat | 27 |
|---------|-----------------------------|----|
| Tabel 2 | Watak saha Ginanipun Tembang Macapat | 28 |
| Tabel 3 | SK, KD, saha Indikator Pamulangan Tembang Macapat SMP | 29 |
| Tabel 4 | Kisi-kisi biji media perangan pamulangan dening dosen ahli materi | 40 |
| Tabel 5 | Kisi-kisi biji media perangan isi dening dosen ahli materi | 40 |
| Tabel 6 | Kisi-kisi biji media perangan tampilan dening dosen ahli media | 41 |
| Tabel 7 | Kisi-kisi biji media perangan pemrogaman dening dosen ahli media | 41 |
| Tabel 8 | Kisi-kisi biji media dening guru basa Jawi perangan konsep saha kompetensi | 42 |
| Tabel 9 | Kisi-kisi biji media dening guru basa Jawi perangan kualitas tampilan | 42 |
| Tabel 10 | Kisi-kisi biji media pamanggih siswa perangan gampilipun mangertosi | 43 |
| Tabel 11 | Kisi-kisi biji media pamanggih siswa perangan kemandirian Sinau | 44 |
| Tabel 12 | Kisi-kisi biji media pamanggih siswa perangan penyajian media | 44 |
| Tabel 13 | Kisi-kisi biji media pamanggih siswa perangan Pengoperasian media | 45 |
| Tabel 14 | Kategori pambijining kualitas media | 46 |
| Tabel 15 | Kategori pambijining pamanggih siswa | 46 |
| Tabel 16 | SK, KD, saha Indikator pamulangan tembang macapat SMP | 48 |
| Tabel 17 | Asiling observasi pamulangan basa Jawi saha kahanan siswa | 50 |
| Tabel 18 | Asiling Validasi Tataran I Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi wonten ing Perangan Pamulangan | 54 |
| Tabel 19 | Asiling Validasi Tataran II Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi wonten ing Perangan Pamulangan | 55 |
| Tabel 20 | Asiling Validasi Tataran I Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi wonten ing Perangan Isi | 59 |
|----------|----------------------------------------------------------------------------------------|----|
| Tabel 21 | Asiling Validasi Tataran II Kualitas Media dening Dosen Ahli Materi wonten ing Perangan Isi | 60 |
| Tabel 22 | Asiling Mindhakipun Biji wonten Validasi Kualitas Media Tataran I saha Tataran II dening Dosen Ahli Materi | 64 |
| Tabel 23 | Asiling Validasi Tataran I Kualitas Media dening Dosen Ahli Media wonten ing Perangan Tampilan | 66 |
| Tabel 24 | Asiling Validasi Tataran II Kualitas Media dening Dosen Ahli Media wonten ing Perangan Tampilan | 67 |
| Tabel 25 | Asiling Validasi Tataran I Kualitas Media dening Dosen Ahli Media wonten ing Perangan Pemrogaman | 72 |
| Tabel 26 | Asiling Validasi Tataran II Kualitas Media dening Dosen Ahli Media wonten ing Perangan Pemrogaman | 73 |
| Tabel 27 | Asiling Mindhakipun Biji wonten Validasi Kualitas Media Tataran I saha Tataran II dening Dosen Ahli Materi | 77 |
| Tabel 28 | Asiling Uji Validasi Guru Basa Jawi Perangan Konsep saha Kompetensi | 79 |
| Tabel 29 | Asiling Uji Validasi Guru Basa Jawi Perangan Kualitas Tampilan | 81 |
| Tabel 30 | Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangertosi Media Web | 89 |
| Tabel 31 | Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Kemandirian Sinau | 91 |
| Tabel 32 | Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Penyajian Media | 93 |
| Tabel 33 | Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Pengoperasian Media | 95 |
| Tabel 34 | Asiling Biji saking Gladhen Siswa Kelas VII C | 98 |
| Tabel 35 | Ketuntasan Siswa Anggenipun Nggarap Gladhen | 99 |
| Tabel 36 | Revisi Media Pamulangan Tembang Macapat | 129 |
| Tabel 37 | Asiling Biji Kualitas Media Pamulangan Tembang Macapat | 148 |
| Gambar | Deskripsi | Halaman |
|--------|---------------------------------------------------------------------------|---------|
| 1 | Cacahipun pangangge internet Indonesia taun _PHONE_ miturut APJII | 2 |
| 2 | Tampilan fitur navigation | 19 |
| 3 | Tampilan menu front page settings wonten ing fitur settings | 20 |
| 4 | Tampilan menu site administration wonten ing fitur settings | 21 |
| 5 | Tampilan fitur add a block | 22 |
| 6 | Tampilan fitur add a resource | 23 |
| 7 | Tampilan fitur add an activity | 23 |
| 8 | Tampilan admin kangge damel course/kategori | 104 |
| 9 | Tampilan admin kangge ngedit course/kategori | 105 |
| 10 | Tampilan header kangge guest | 105 |
| 11 | Tampilan front page kangge guest | 106 |
| 12 | Tampilan header kangge siswa | 106 |
| 13 | Tampilan front page kangge siswa | 106 |
| 14 | Tampilan admin kangge ngedit front page saha header | 107 |
| 15 | Tampilan menu login kangge siswa | 108 |
| 16 | Tampilan admin kangge nambah user | 108 |
| 17 | Tampilan admin kangge nampilaken dhaftar user | 108 |
| 18 | Tampilan admin kangge enroll user | 109 |
| 19 | Tampilan pitedah kangge guest | 110 |
| 20 | Tampilan pitedah kangge siswa | 110 |
| 21 | Tampilan admin kangge ngedit pitedah | 111 |
| 22 | Tampilan kompetensi saha materi kaca web kangge guest | 111 |
| 23 | Tampilan kompetensi saha materi kaca web kangge siswa | 112 |
| 24 | Tampilan admin kangge nambah kaca web | 112 |
| 25 | Tampilan admin kangge ngedit kaca web | 112 |
Gambar 28 : Tampilan kompetensi saha materi download word kangge guest 113
Gambar 29 : Tampilan kompetensi saha materi download word kangge siswa 113
Gambar 30 : Tampilan admin kangge ngedit materi download word .............. 113
Gambar 31 : Tampilan kompetensi saha materi download pdf kangge guest .. 114
Gambar 32 : Tampilan kompetensi saha materi download pdf kangge siswa .. 114
Gambar 33 : Tampilan admin kangge ngedit materi download pdf ............... 114
Gambar 34 : Tampilan video tembang macapat kangge guest ......................... 115
Gambar 35 : Tampilan video tembang macapat kangge siswa ....................... 115
Gambar 36 : Tampilan admin kangge nambah URL video tembang macapat


text:
haraken Piwulang Moral.......................... 16
G. Panaliten ingkang Jumbuh ..................................... 18
BAB III CARA PANALITEN........................................... 20
A. Jinising Panaliten .................................................. 20
B. Data saha Sumber Data .......................................... 20
C. Caranipun Ngempalaken Data................................. 21
 1. Nemtokaken Unit Analisis .................................... 21
 2. Panyeratan Data .................................................. 21
 3. Reduksi Data ...................................................... 22
D. Pirantosing Panaliten ............................................ 22
E. Caranipun Nganalisis Data ..................................... 23
F. Caranipun Ngesahaken Data .................................... 25
BAB IV ASILING PANALITEN saha PIREMBAGANIPUN .... 26
A. Asiling Panaliten .................................................. 26
B. Pirembaganipun .................................................. 28
 1. Jinis saha Wosing Piwulang Moral ....................... 28
 a. Manungsa Dhumateng Gusti.............................. 28
 b. Manungsa kaliyan Dhirinipun Piyambak ............. 31
 c. Manungsa kaliyan Lingkungan Alam................... 40
d. Manungsa kaliyan Manungsa......................................................... 42
2. Cara Ngandharaken Piwulang Moral.............................................. 76
 a. Cara Langsung............................................................................. 76
 b. Cara Boten Langsung................................................................. 93
BAB V PANUTUP ........................................................................... 114
A. Dudutan....................................................................................... 114
B. Pamrayogi .................................................................................... 116
C. Implikasi ...................................................................................... 116
KAPUSTAKAN ............................................................................... 117
LAMPIRAN ....................................................................................... 119
DAFTAR CEKAKAN
BL : Boten Langsung
No : Nomor
L : Langsung
| Tabel | Deskripsi | Halaman |
|-------|---------------------------------------------------------------------------|---------|
| 1 | Tuladha Kertu Data Jinising Piwulang Moral | 23 |
| 2 | Tuladha Kertu Data Jinis saha Wosing Piwulang Moral | 23 |
| 3 | Wujud Tabel Caranipun Ngandharaken Piwulang Moral | 24 |
| 4 | Jinis, Wos, saha Cara Ngandharaken Piwulang Moral | 26 |
DAFTAR LAMPIRAN
Kaca
Lampiran 1: Jangkeping Kertu Piwulang Moral........................................... 119
PIWULANG MORAL DONGENG SATO KEWAN EDISI REVISI 2010
ANGGITANIPUN IRWAN SUDJONO
Dening : Kinanti Kusumaningrum
NIM _PHONE_
SARINING PANALITEN
Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken wosing piwulang moral ing buku dongeng sato kewan edisi revisi 2010 anggitanipun Irwan Sudjono, ngandharaken jinisng piwulang moral ing buku dongeng sato kewan edisi revisi 2010 anggitanipun Irwan Sudjono, saha maparaken caranipun ngandharaken piwulang moral ing buku dongeng sato kewan edisi revisi 2010 anggitanipun Irwan Sudjono.
Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif. Data ing panaliten menika awujud ukara saha paragraf. Sumber datanipun inggih menika buku dongeng sato kewan edisi revisi 2010 anggitanipun Irwan Sudjono. Cara kangge manggihaken data inggih menika kanthi teknik maos, nemtokaken unit analisis saha panyeratan data. Data dipunanalisis kanthi cara deskriptif inggih menika panaliti ndeskrepsekaken jinis, wujud, saha cara ngandharaken piwulang moral ing buku dongeng sato kewan edisi revisi 2010. Keabsahan data menika ngginakaken reliabilitas intrarater saha interater.
Wosing piwulang moral sambetipun manungsa dhumateng Gusti antawisipun pasrah, mertobat. Sambetipun manungsa kaliyan dhirinipun piyambak antawisipun sapa gawe nganggo sapa nandur ngundhuh, sugih rekadaya, aja rumangsa bisa nanging bisaa rumangsa, aja adigang adigung adiguna, precaya dhiri, angon mangsa, waspada, boten kenging murka. Sambetipun manungsa kaliyan lingkungan alam inggih menika boten ngrisak lingkungan. Sambetipun manungsa kaliyan manungsa antawisipun tulung-tinulung, gumatos, boten kenging mentingaken kepentingan pribadi, boten kenging nyacad liyan, sapa salah seleh, boten kenging gampil kebrongot manahipun, boten kenging drengki saha meri, kedah samadya, kedah gadhah unggah-ungguh, aja adigang adigung adiguna, boten kenging waton ngendika, boten kenging sewenang-wenang, ana rembug becik dirembug, ana sethithik didum sethithik ana akeh didum akeh, kedah jatmika, aja ngewak-ewakake, sugih rekadaya, waspada, sapa gawe nganggo sapa nandur ngundhuh, boten kenging selak. Cara ngandharaken piwulang moral ing panaliten menika karembag kanthi cara langsung saha boten langsung.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Ing jaman rumiyin dongeng dados perangan ingkang boten kapisah saking pagesangan, amargi saking alit sampun dipuntepangaken tiyang sepuh ngengingi cariyos dongeng. Kathah tiyang sepuh ingkang ndongengaken putra-putrinipun ing wayah sonten kangge lantaran tilem putra-putrinipun. Tuladhanipun cariyos si kancil ingkang cerdik, bawang merah bawah putih, timun emas lan sapanunggalanipun.
Wonten ing jaman samenika dongeng sampun boten ketingal malih. Babagan menika dipunpangaribawani kaliyan majengipun jaman ingkang ndadosaken dongeng menika kawon kaliyan sinetron-sinetron ingkang cumawis ing media elektronik. Wontenipun TV, VCD, saha playsation ndadosaken peran pendongeng dados sirna, amargi lare-lare langkung remen kaliyan telenovela saha film kartun Jepang.
Kajawi menika, pakaryan tiyang sepuh dados pangaribawa boten gadhah wekdal kangge ndongengaken putra-putrinipun. Kathah tiyang sepuh ingkang gadhah pamanggih dongeng menika sampun kina. Ing wekdal menika, dongeng dados angen-angen endah ing jaman alit rumiyin. Samenika sampun arang dipunpanggihaken bapak saha ibu ingkang ndongengaken putra-putrinipun ing wekdal badhe tilem dalu.
Kamangka dongeng menika piranti ingkang efektif kangge paring piwulang moral tumrap lare-lare saha nuwuhaken raos empati. Dongeng ugi saged
ndadosaken tiyang sepuh kaliyan lare langkung rumaket sesambetanipun. Kanthi dongeng menika ugi saged nggladhi lare-lare supados prigel micara. Lare langkung gadhah *imajinasi* saha *kreativitas* ingkang langkung sae. Sanajan dongeng menika sipatipun ngayawara, ananging dongeng menika kathah ngawrat piwulang moral ing pagesangan kadosta gumatos, tulung-tinulung, kedah adil, boten kenging nyacad tiyang sanes lan sapan


text:
ibadah
kalayan njogèdaken tembang "Menanam Jagung" anggitanipun
Ibu Sud. Jogèdipun para laré tuwin kanéman punika
nggambaraken tumindak nanem, nyiram, tuwin ngrimati taneman.]
PANDONGA PAMBUKA TUWIN PANGAKEN DOSA
[PS ngèngetaken sadaya ingkang sami ngibadah anggènipun nglirwakaken njagi tuwin nggegesang tuwuhipun brayat, lajeng ngaturi wekdal dhumateng ingkang sami ngibadah kanggé ndedonga pribadi ngakeni dosa lan kekiranganipun. Sasampunipun kawawas wekdalipun ndedonga pribadi cekap, PS nutup pandonga pribadi].
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 58:1, 3)
KPJ 58 PANGLUWAR KANG SEJATI
Do=D 4/4
1) Pangluwar kang sejati myarsakna pasambat kula
Gusti mugi ngresiki manah kula sadaya.
Refr.: Gusti mugi rah Paduka nucèkken manah kawula
temah suci saèstu wah sirna najis ing kalbu.
Suci sèstsu suci sèstsu
temah suci saèstu wah sirna najis ing kalbu
3) Pangluwar kang sejati, mugi nuntun gesang kula,
mbangun turut mring Gusti, tansah ngéstokken Sabda.
Refr.: Gusti mugirah Paduka nucèkken manah kawula
temah suci saèstu wah sirna najis ing kalbu.
Suci sèstsu suci sèstsu
temah suci saèstu wah sirna najis ing kalbu.
--- umat jumeneng ---
PAWARTOS SIH-RAHMAT
PS : Ing Sang Kristus, panjenengan dipun apunteni.
U : Ing Sang Kristus, panjenengan ugi dipun apunteni
PS : "Mulané kowé padha éling-ingélingna lan bangun-binanguna, kayadéné kang pancèn padha koklakoni." (1 Tés. 5:11).
Makaten pawartos sih-rahmat saking Gusti Allah.
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah.
--- umat sami ngaturaken salam Namaste dhateng sesamining umat ---
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 77:1, 3)
KPJ 77. IBA ADI TUWIN ÉNDAHNYA
Do=G 3/4
1) Iba adi tuwin éndahnya dinten ageng ingkang mulya.
 Tiyang dosa wanuh Pamarta, samya nampi gesang nyata.
 Gesang ing astaning Panutan ingkang kebak kaayeman.
 Sagung dosa sampun ical; mangkya ngrasuk gesang énggal
3) Tyang dosa dèn sami mirengna, yogya samya anilingna,
 napa sampun wanuh swaranya? Lamun dèrèng, mangga samya énggal,
 umarek mring ngarsanya klayan éklas, manah suka.
 Mung déning Yésus nggèn kita saged wangsul dhateng swarga.
--- umat lenggah ---
PALADOSAN SABDA
Pandonga Paladosan Sabda
PS : (Ngonjukaken pandonga nyuwun panuntunipun Sang Roh Suci)
Pamaosing Sabda
Waosan Kapisan:
L : (maos Yésaya 5:1-7)
 Makaten Sabdanipun Gusti Allah.
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Tanggapan:
L : (maosaken utawi ngidungaken Jabur Masmur 80:8-16, saget kawaos gentosan kaliyan umat)
Waosan Kaping Kalih:
L : (maos Filipi 3:4-14)
 Makaten Sabdanipun Gusti Allah.
U : Puji sokur konjuk Gusti Allah!
Waosan Injil:
L : Waosan Injilipun Gusti Yésus Kristus kapethik saking Matius 21:33-46.
Makaten Injilipun Gusti Yésus Kristus.
Ingkang rahayu inggih punika priyantun ingkang mirengaken Sabdanipun Gusti serta ingkang ngèstokaken.
Haléluya!
U : (ngidungaken KPJ 468) Haléluya, Haléluya, Haléluya.
Khotbah
Wekdal Ening
--- umat jumeneng ---
PANGAKENING PITADOS RASULI
P/D: Sesarengan kaliyan umatipun Allah ing sauruting wekdal saha papan, sumangga kita ngénggalaken iman kapitadosan kita kanthi ngidungaken KPJ 122.
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 122)
KPJ 122. KULA PITADOS
Do=G 4/4
1) Kula pitados ing Allah, Sang Rama Kang Makwasa;
 ingkang nitahaken langit lan bumi saisinya.
 Kula pitados ing Gusti Yésus Kristus
 Kang Putra ontang - anting lan kekasih,
 Gusti Pamarta kula.
--- tanpa interlude ---
2) Kang sampun kabobotaken sing kwasané Roh Suci;
 miyos saking prawan Maryam, nahanaken pisakit
 kala Pontius Pilatus ingkang ngasta bupatya:
 sinalib nglampahi séda, tumedhak mring antaka
--- tanpa interlude ---
3) Tigang dintenipun wungu sing antaka, dyan minggah
 dhateng suwarga, apinarak nèng tengenipun Allah
 Sang Rama Kang Mahakwasa, king ngriku badhé rawuh.
 angadili tiyang ingkang gesang lan ingkang pejah.
4) Nggih pitados ing Roh Suci wah malih wontenipun pasamwan Kristen satunggil, kang suci serta umum. Patunggilané pra suci, pangapuntening dosa, tanginira para mati, kang serta gesang baka.
--- umat lenggah ---
PANDONGA SYAPAAT
[pandonga syapaat katindakaken déning satunggaling brayat ingkang sampun kacawisaken sadèrèngipun ibadah]
PISUNGSUNG
P/D: Sumangga kita ngaturaken pisungsung dhumateng Gusti Allah kanthi tinalesan ing sabdanipun Gusti Allah ingkang makaten: "Dhuh Pangéran, Allah kawula, kawula badhé ngaturaken pamuji sokur kanthi gumolonging manah dhumateng Paduka saha ngluhuraken asma Paduka ing salami-laminipun;" (Jabur Masmur 86:12).
U : (sesarengan ngidungaken KPJ 154:1, 2)
KPJ 154. ADRENGING TYAS KULA
Do=F 4/4
1) Adrenging tyas kula, ngaturken panuwun, Gusti. Paduka ngasihi, kula kagungan ta.
Refr. : Mung punika Gusti, pisungsung kula sawetahing gesang, jiwa lan raga,
wit kula tan darbé bandha kang pengaji kang langkung prayogi, sinaos Gusti.
Mung punika Gusti, panyuwun kula,
mugi katampia atur kawula,
mrih gesang kawula kagemana Paduka pirantos sapala.
2) Saiba éndahing sih-tresna Paduka, Gusti;
kula kagunganta, Paduka rimati.
Refr. : Mung punika Gusti, pisungsung kula sawetahing gesang, jiwa lan raga,
wit kula tan darbé bandha kang pengaji
kang langkung prayogi, sinaos Gusti.
Mung punika Gusti, panyuwun kula,
mugi katampia atur kawula,
mrih gesang kawula kagema Paduka
pirantos sapala.
**Pandonga Pisungs


text:
Klapasawit kuwe salah siji desa nang Purwojati, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ing PRASASTI TUGU wonten ing Bogor.
2. AKSARA PALLAWA TATARAN PUNGKASAN, dipun ginakakenwonten ing abad VII saha tengahan abad VIII. Tinemu wonten ing PRASASTI CANGGAL wonten ing Kedu, Magelang.
3. Aksara Jawi kuna kawitan, dipun ginakaken taun 750-925 M, contonipun tinemu wonten ing PRASASTI POLENGAN wonten ing Kalasan, Yogyakarta.
4. Aksara Jawi kuna tataran pungkasan, dipun ginakaken taun _PHONE_ M, tinemu wonten ing PRASASTI AIRLANGGA.
5. Aksara Majapahit, dipun ginakaken wonten ing taun _PHONE_ M. tinemu wonten ing PRASASTI SINGOSARI saha Malang, sarta wonten ing Lontar (ron tal) KUNJARAKARNA.
6. Aksara Jawi anyar, dipun ginakaken taun 1500 M ngantos sak punika. Tinemu wonten ing KITAB BONANG saha buku-buku sak sampunipun punika.
Lair saha ngrembaka aksara Jawi raket sesambunganipun kaliyan lair saha ngrembakane basa Jawi. Aksara Jawi anyar lair sawetawis basa Jawi anyar digunakaken kanthi resmi ing sajroning pamarentahan, sak mboten-mbotenipun wiwit taun 1500 M. Wekdal kasebat punjeripun pamarentahan ing Jawiwonten ing tlatah kraton Demak. Mila wonten ingkang kagungan pemanggih manawi aksara Jawi anyar wiwit digunakaken kanthi resmi nalika jaman kraton Demak. Pinemu punika dipun sengkuyung antawiyispun kaliyan bukti awujud naskah kanthi tulisan aksara Jawi anyar inggih punika KITAB BONANG. ( kaserat dening Supriyanto S.pd


Kevin Richardson (musisi)
Kevin Richardson jeneng dawané yaiku Kevin Scott Richardson, (lair ing Lexington, Kentucky, Amérika Sarékat, 3 Oktober 1972; umur 42 taun).[1] Dhèwèké yaiku sawijining penyanyi kang tau gabung karo grup musik wong nom, Backstreet Boys. Nanging ing taun 2006, dhèwèké metu saka grup musik iki.[2] Kevin, nalika isih sekolah, aktif ing kegiyatan téater lan kerep mèntasaké crita.[1] Dhèwèké gabung karo Backstreet Boys taun 1993 lan ninggalaké grup mau taun 1996, kanthi alesan kepéngin 'nerusaké uripé sajangkah manèh'.[1] Bintang film THE SPIRIT BEAR (2007) iki, banjur palakrama karo sawijining penari kang uga penari mburiné penyanyi Cher, Kristin Willits.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id) kapanlagi.com Diundhuh tanggal 11 September 2011
- ^ (id) anneahira.com Diundhuh tanggal 11 September 2011


text:
Randhu alas (Bombax ceiba L.) iku wit-witan sing dianggep suci déning umat Hindhu. Tuwuhan iki duwé ukuran gedhé banget lan kerep ditandur ing cedhak yasan suci.
Nalika panemuan Candhi Pawon, wit iki diweruhi thukul ing reruntuhan yasan.
Uga delengen
Kapuk randhu
Cathetan sikil
Malvaceae
Tetuwuhan pangayom
Bombacaceae


text:
ipun manawwi andharan ingkang gakerelakan ing ngriki punika dipun wasthani "nyariyosaken babadipun Bani Israil worsuh." Malah-malah kaparanyata manawi Bébel piyambak punika kaanggep boten kénging pinitados sanget-sanget andharanipun saha boten isi babading Bani Israil ingkang jangkep, tuwin inggih kaparanyata bilih Bébel punika boten saged ngleresaken pratélan lepat ingataspun lalampahan pinten-pinten ingkang tanpa bukti, ingkang béda kaliyan katranganipun Kitab Quran. Minangka tuladha mirsanana katrangan angka 147.
Allah, tiyang kula saëstu sampun sami katundhung saking nagari kula serta kaicalan anak-anak kula. Ananging bareng perang kapacak wajib ing atasé dhèwèké, padha ambalik, kajaba sathithik (sing ora), lan Allah iku ngudanèni para kang atindak dudu.
247 Lan nabiné ngandika marang dhèwèké: Sayekti Allah temen anjumenengaké Thalut dadi ratu tumrap marang sira. Padha matur: Kados pundi sagedipun piyambakipun nyepeng kaprabon angratoni kula, ing mangka kula punika sami langkung ageng hak kula dhateng kaprabon tinimbang piyambakipun, serta piyambakipun boten sinungan sugih bandha? Pangandikané: Sayekti Allah amilih dhèwèké angungkuli kowé serta amewahi jembaring ngèlmu lan karosaning awak, lan Allah iku amaringaké karaton-É marang sapa
324. I Samuèl 15: 33 nerangaken bilih bangsa Amalek sami mejahi para turun Israil, makaten ugi I Samuèl 17: 1 nerangaken bilih bangsa wau sami ngrebat nagari ingkang kagolong gadhahipun kerajan Yahuda.
325. Ing ngriki nama Saul ing Bébel kasebut Thàlùt, inggih punika saking tembung Thàlà, miturut rimbag fa'lut, ingkang jawinipun ageng inggil. Anggènipun kasebut nama makaten wau, margi saking ageng inggil pawakanipun. Miturut cacriyosan ing Bébel, sami-sami tiyang saking éwoning bangsanipun, piyambakipun punika ingkang ageng inggil piyambak. "Bareng Saul jumeneng ana ing tengahé wong golongan, dedegé angungkuli wong kabèh" (I Samuèl 10: 23). Nama-nama ingkang kagem wonten ing Quran Suci, punika sami gadhah teges piyambak, sanajan inggih radi béda kaliyan aslinipun wonten ing basa 'Ibrani. Dados éwahing nama-nama wau karana mirid tegesipun.
326. Panggrundelipun titiyang kathah margi Thalut kapilih dados ratu, kados déné ingkang kasebut ing Quran Suci, punika wonten saminipun kaliyan ingkang kasebut wonten ing Bébel, serta nélakaken bilih punika pancèn nyata kelampanhan saëstu, sanajan Bébel boten nyebutaken kelampanhanipun wau "Atur wangsulané Saul: Kawula punika rak turunipun Benyamin, inggih talering Israil ingkang alit piyambak, serta sagotrah kawula punika rak ingkang alit piyambak wonten ing tengah-tengahing sakathahing sagotrah Benyamin" (I Samuèl 9: 21). Malih, "Nanging para wong ambeg ala iku padha ngucap mangkéné: Wong iku kapriyé anggoné bisa mutulungi aku. Dadi padha mamada marang Saul, serta ora diaturi pisungsung" (I Samuèl 10: 27). Punika nandhakaken manawi lalampapan ingkang kasebut wonten ing Quran Suci punika nyata leres sanget, sanajan boten kasebut wonten ing dalem Bébel.
327. Kula aturi mirsani I Samuèl 10: 24: "Pangandikané Samuèl marang para wong kabèh: Apa kowé wus padha tétèla sapa kang piniji déning Yéhuwah, sarta yèn sabangsa kabèh ora ana kang madhani."
sing dadi kapareng-É, serta Allah iku jembar paparingé, Angudanèni.
248 Lan nabiné ngandika marang dhéwéké: Sayekti tandha yektiné karatoné yaiku déné ati\(^{328}\) bakal tumeka ing kowé, isi katentreman saka Pangéranmu serta becik-beciké\(^{329}\) barang kang
---
328. Tábut ingkang kasebutaken ing dhawuh ngriki punika nuwuhaken dodongèngan warni-warni, jalaran tembung wau mengku teges warni kalih. Tembung tábut gadhah teges kendaga utawi pethi, tuwin ugi ateges dhadhua utawi manah (LL). Manawi tábut wau dipun ategesi kendaga, kacariyos ingkang dipun karsakaken punika pethining prajanjian; nanging punika wonten ingkang boten ngrujuki, jalaran sampun let dangu ing sadèrènging jamanipun Thalut, pethi wau sampun kaparingaken wangsul dhateng bangsa Bani Israil. Nanging kados déné ingkang sampun kula terangaken marambah-rambah, kula sami boten saged ngandel sanget-sanget dhateng cariyosipun Bébel, ingkang ngantos gadhah panganggep bilih sadaya ingkang nulayani Bébel boten leres. Déné ingkang kula pilih teges satunggalipun, inggih punika dhadhua utawi manah, serta kaanggènipun tembung wau ingkang kalayan mengku suraos kados makaten wau sampun misuwur. LL nyebutaken paribasan makaten
\[ \text{ما أود عن تابوق شيء فقد ته} \]
ingkang jawinipun: aku ora nyimpen kawruh apa-apa ana ing dalem dhadhaku kang wis dakilangaké. Rgh ugi nerangaken bilih tábut punika mengku teges galb utawi manah, serta panjenenganipun mawi nyebutaken pangandikanipun Bagéndha 'Umar dhateng IMsd "wadhah kang kebak isi kawruh;" punika terang manawi ingkang dipun karsakaken punika manah. Nitik katrangan sambetipun, terang sanget manawi ingkang dipun karsakaken Quran Suci anggènipun ngagem tembung wau kalayan mengku teges kados makaten punika. "Katentreman saking Pangéran," punika sanès bangsaning barang ingkang kawadhahan ing kendaga, nanging wadhahipun ingkang sajati punika manah. Quran Suci nyebutaken turumurunipun sakínah, utawi katentreman, kaping gangsal, serta sadaya wau ingkang tampi manahipun nabi utawi manahipun para angéstu. upaminipun ing 48: 4 kadhawuhaken kanthi cetha makaten: "Panjenengané iku Kang anurunké tentrem ing atiné para angéstu, supaya padha muwuhanu iman marang imané." Miturut LA, sakínah punika ugi ateges wilasa; panjenenganipun mawi nyebutaken pangandika Nabi:


Contoh Cerkak Bahasa Jawa Budi Pekerti Ngoko ini pas buat kamu yang sedang mencari artikel Bahasa Jawa tentang budi pekerti. Apa sebenarnya budi pekerti itu dan bagaimana contoh dalam kehidupan keseharian? Simak dalam cerita cekak Bahasa Jawa berikut.
Wongtuwo ku due anak limo. Aku anak nomer papat. Due anak akeh ki ora gampang. Jare bapak ku. Wongtuwo kudu iso nanamke budi pekerti marang anak-anakke. Anak siji wes gede, adi adi liane lagi tumbuh berkembang. Jari ibu apik e nanamke budi pekerti soko cilik.
Contoh nanamke budi pekerti ke anak ora angel tur rumit. Jare bapak. Carane iso soko sing sederhana wae. Misale buwang sampah ojo sembarangan. Iki sepele tapi yen wes dipupuk soko cilik mengko anak pas dewasa iso biasa ora buang sampah sang enggon-enggon.
Soko kebiasaan ora buang sampah sembarang iso jalar ning endi-endi. Misale terkai tingkah laku terkait. Ora buang sampah sembarangan sak ora orane ngajari anak loro: seneng resikan utawa jaga kebersihan karo ngajarke perbuatan sing apik.
Contoh budi pekerti sing sepele misale kebiasaan maem bersama ning meja makan. Iki udu perkoro madang thok tapi pie carane sak keluarga iso kumpul. Sembari maem mereka iso cerita opo wae sing wes dilakok ke sedino iki. Antara bapak ibu lan anak-anake iso tambah kompak.
Soko ajaran bapak ibu sing sepele iku aku dadi reti tibae ngoni iku tho maksudte. Kadang nyepelekke nanging iki iso disebut tabungan go masa depan. Udu duit nanging perilaku. Suk yen wes gede aku iso dadi wong sing setiti lan ora gegabah serta iso bahagiake wongtuwo. Amin.
Download PDF / Word Contoh Cerkak Bahasa Jawa Budi Pekerti Ngoko di atas untuk disimpan di komputer kamu pada tautan ini.
Jika kamu setelah membaca artikel di atas merasa terbantu, bagikan ke teman via tombol share FB atau Twitter di bawah. Siapa tahu mereka membutuhkan informasi terkait mengenai Contoh Cerkak Bahasa Jawa Ngoko.


text:
Prastawa
Lair
 1 Agustus-Herman Melville, panulis Amérika Sarékat
Séda
1819


text:
mangan" lan "boro" dijupuk seka "bara" kang maknane "malah"? dadine, "malah doyan mangan." nek ora, dijupuk seka "buda" kang artine "wuda" (telanjang) lan "bara" dimaknani kaya jaman saiki sing artine "ngulandara (mengembara)." artine, "lunga adoh kanti wuda." wis wis wis tambah gak jelas. cukup!
nalika nonton film the guardian, ing njaba udan deres. kilat nyamber kadhang kala. kos-kosan sepi. mung ana aku ing loteng.
esuk iki isih udan. aku kudanan, lan meksa kudu mulih maneh ganti klambi. mlaku, nggawa payung biru, midak dalan-dalan kang dikumbah banyu.
sore iki langit isih mendhung.
sore iki, utekku melu mendhung.
mbok menawa aku kudu golek tembang pucung utawa kinanthi, sakdurunge megatruh dadi lelagon kang merak ati.
sé que usted todavía lo ama
wengi ing kantor, bubar nongkrong nang starbuck bni 46. ing njaba rembulan kaya roti serabi sing dicokot separo. kali ing sebelah kantor banjir lan got pinggir dalan mbludag.
aku kentekan ukara, arep kerja angel.
nalika impen mlebu ing sirahku
watara patang minggu kepungkur
tangi seka turu lan rangu2
arep takon nanging mangu
nalika mulih wingi
aku mung bisa nyimpen pangira
lan ora wani takon
"bu, punapa kula kedah mlajar malih?"
ana lakon wayang kang kawit cilik gawe aku miris. bapakku mbiyen duwe kasete, nek ora salah sing dadi dhalange ki timbul. lakon kuwi "samba juwing" uga asring sinebut "samba sembit." ana uga kang sinambung ing lakon "ulamdrema-ulamdremi."
samba kuwi anake kresna seka dewi jembawati. wonge bagus nanging kumalungkung. dheweke nduwe sedulur tuwa, jenenge sitija, prabu ing trajutrisna. sitija kuwi anake dewi pertiwi karo wisnu kang nitis ing kresna. sitija nduwe bojo jenenge dewi yadnyanawati.
nalika pas lamaran, yadnyanawati gelem nampa sitija amarga dheweke anake wisnu. lan wisnu nitis ing anggane kresna. yadnyanawati iki titisane batari dremi. lan dheweke dijanji bakal bisa ketemu batara drema kang nitis dadi anake kresna.
pas ing pengantenan, yadnyanawati salah misuhi sikile samba, kang pancen asline titisane batara drema. dheweke lagi krasa yen salah, amarga jebul sing titisane batara drema kuwi samba, dudu sitija. gandheng wis kebacut, yadnyanawati tetep dadi bojone sitija utawa sinebut uga bomanarakasura.
nanging, sakbanjure yadnyanawati lan samba laku sedheng. wong loro mau sesidheman ngrakit asmara kang wis tinitis seka drema lan dremi. ing tamansari, wong loro iki nglakoni katresnan kang pinenggak wewaler.
sakwijining dina, sitija ngerti. dheweke nesu. nanging samba ora gelem mundhur. lan banjur, sitija ngajar samba. patine samba iki ngeneske, amarga awake dicuwil2 lan disuwek-suwek. tangan lan sikil dimutilasi dening sitija amarga nesune tenanan. bubar kuwi, sitija nangis. dheweke kelingan yen samba kuwi adhine dhewe. apa maneh, dewi yadnyanawati banjur melu lampus dhiri bela pati.
versi iki anane mung ing jawa. ing india, samba mati sakwise baratayuda. kayadene matine abimanyu lan kumbakarna, lakon iki dianggep kramat lan arang digelar. bedane, kumbakarna lan abimanyu mati ing perang bela negara.
kawit : sejak
miris : ngeri
kumalungkung : merasa lebih
nitis : menitis
anggane : badannya (angga=badan)
kebacut : telanjur
pinenngak : dilarang
wewaler : aturan
lampus dhiri: bunuh diri
iki sore kang diguyang grimis. manuk emprit ing kebon ngarep rame ngoceh. aku nyekseni langit kang alon-alon peteng, nyuwek dina dadi wengi. kaya kelir ing wayang kang surem amarga cahya blencong ketutupan gunungan. aku dadi kelingan, sliramu seneng puisi "tonight, i can write."


text: monggo kakek genit..rene kek…. [ karo nuntun kakek genit, wong wis tuwo mesakke je..qiqiqiqi… ] badhe ngunjuk nopo kakek?


text:
owe, uga dhek ana Kaliurang, uga dhek ana Hongkong. Aku tetep tresna marang kowe nganti saiki iki." ing ukara kasebut nuduhaken raos manahipun Abimanyu, ingkang ngandharaken bilih Abimanyu tresna kaliyan Meineni, ananging kawontenan sakmenika Abimanyu kaliyan Meineni mboten saged manunggal sinaosa kekalihipun sami-sami ngraosaken katresnan. Samenika Meineni sampun kagungan sisihan inggih menika Tamardikin.
Sesambetan representasi katresnan kaliyan konflik wonten ing novel inggih menika representasi katresnan ingkang dipungambaraken wonten ing pethikan cariyos ing nginggil inggih menika konflik batin paraga Abimanyu ingkang nandhang kuciwa. Abimanyu kuciwa amargi Meineni ngukur katresnan saking pangandikanipun tiyang sanes, inggih menika pangandikan Tamardikin ingkang mangertos Abimanyu nalika wonten Yogyakarta nembe kaliyan kenya sanes wonten hotel, sasampunipun Meineni mirengaken menapa ingkang dipunngendikakaken Tamardikin babagan Abimanyu, damel Meineni mangu-mangu kaliyan raos tresnanipun marang Abimanyu, Meineni ugi mangu-mangu kedah mirengaken pangandikan tiyang sanes menapa nuhoni raos batinipun.. Pangandikan Abimanyu ing nginggil ugi ndayani konflik batin Meineni inggih menika raos getun, amargi Meineni menika tresna kaliyan Abimanyu, ananging Meineni mboten mangertos babagan raos manahipun Abimanyu, amargi
Abimanyu mboten nate blaka babagan menika, sinaosa sikepipun Abimanyu nuduhaken bilih piyambakipun tresna kaliyan Meineni, nembe wekdal punika Abimanyu blaka bilih piyambakipun ugi ngraosaken tresna kaliyan Meineni, ananging blakanipun Abimanyu damel Meineni tansaya getun amargi sakmenika Meineni sampun gegandhengan kaliyan Tamardikin, lan kagungan putra saking Tamardikin.
Raos nrima ingkang tuwuh amargi wontenipun tresna erotis inggih menika nalika Abimanyu ingkang sowan wonten dalemipun Meineni saperlu blaka kaliyan raos tresnanipun. Abimanyu romaos kuciwa amargi Meineni mirengaken pangandikan tiyang sanes ingkang nyandra Abimanyu bilih Abimanyu menika priya ingkang mboten sae lan mboten pantes dipundadosaken garwa, amargi menika Meineni mupus raos tresnanipun kaliyan Abimanyu lan sampun kagungan garwa inggih menika Tamardikin. Abimanyu namung saged nampi lan pasrah kaliyan kahanan kasebut bilih Meineni sampun kagungan garwa.
o) "Iki mau saka omahe Reti, aku enggal-enggal menyang omahmu, luwih banter playuku mrene tinimbang anggonku mara ing omahe Reti. Aku menyang nggone Reti mung perlu ngluwari ujar takon wangsulane marga iku dadi kewajibanku akibat saka ketrucut tembungku biyen. Aku teka mrana kaya rekening loper nagih dhuwit lengganan koran apa listrik. Nanging aku mlayu menyang panggonanmu kayadene priya selak ketemu kekasihe. Ibumu ngendika kowe wis kawin, wis duwe anak, lan alamatmu kene. Nalika mlebu ing plataran omah lojimu kana, aku iki wong urip kayungyun tresna, omahmu kaya taman kembang kang sarwa wangi, nalika metu saka omahmu kana aku iki mung badan wadhag kang dilakokake dening mesin."
Aku meneng wae. Atiku remuk. Gela, getun, eman. Ah, upama urip iki kena dibaleni, saiba enake! Upama Tanti biyen ora ketabrak motor! (Katresnan kang Angker, kaca 86)
Cariyos kadadosan nalika Abimanyu saking dalemipun Reti saperlu ngluwari ujar, nyuwun pirsa wangsulanipun Reti babagan tembungipun rumiyin amargi menika dados kewajibanipun jalaran saking ketrucut tembungipun rumiyin, ananging Reti mboten nampi Abimanyu. Sasampunipun pikantuk wangsulan lajeng sowan wonten dalemipun Meineni kang sampun dangu dipuntresnani, ananging kawontenanipun samenika Neni sampun gadah garwa lan putra. Meineni ingkang tresna ugi kaliyan Abimanyu, ngraosaken getun, ing ukara "Aku meneng wae. Atiku remuk. Gela, getun, eman. Ah, upama urip iki kena dibaleni, saiba enake! Upama Tanti biyen ora ketabrak motor! " Meineni getun kenging menapa rumiyin mirengaken pangandikan tiyang sanes babagan wadinipun Abimanyu, ugi getun Tanti njodohaken piyambakipun kaliyan Tamardikin. Meineni getun kepengin ngambali menapa ingkang sampun kalampahan. Titikan cinta erotis ing pethikan perkawis ing nginggil inggih menika kapengin manunggal kaliyan tiyang ingkang dipuntresnani ananging kawontenan ingkang mboten nyengkuyung.
Sesambetan representasi katresnan kaliyan konflik wonten ing novel inggih menika representasi katresnan ingkang dipungambaraken wonten ing pethikan cariyos ing nginggil inggih menika njalari konflik batin Neni, ingkang ngraosaken getun. Abimanyu ingkang kawit rumiyin dipuntresnani dening Neni, nembe blaka bilih piyambakipun Tresna ugi kaliyan Neni, ananging kawontenanipun sampun beda, samenika Neni sampun gadah garwa kaliyan putra. Neni getun kenging menapa rumiyin Tanti kacilakan lajeng njodohaken Neni kaliyan Tamardikin, raosipun Neni kepengin ngambali malih pagesangan ingkang sampun kepengker. Neni getun kenging menapa rumiyin mirengaken ngendikanipun Tamardikin kaliyan Pitarta babagan Abimanyu, kenging menapa mboten nuhoni batinipun piyambak. Neni mboten saged kumecap menapa-menapa, namung saged mendel nggetuni lelampahan gesangipun.
Raos nrima ingkang tuwuh amargi wontenipun tresna erotis inggih menika nalika Abimanyu ingkang blaka bilih piyambakipun tresna kaliyan Meineni. Meineni sejotosipun ugi tresna kaliyan Abimanyu ananging samenika Meineni sampun dados garwanipun Tamardikin. Meineni ingkang ngraosaken getun nanging sampun mupus bilih sakmenika piyambakipun sampun kagungan garwa. Raos rila ingkang dipunraosaken Meineni menika rila kaliyan sedaya ingkang sampun kalampahan. Meineni sadar bilih wekdal mboten saged dipunambali malih. Mila Meineni nampi menapa ingkang sampun ginaris bilih piyambakipun mboten saged jejodho