text:
arene nomer sing siyal, sing apes. Apa aku iki ya bakal nemoni siyal? Kiraku teka bener. Buktine, aku banjur nandang kasmaran kaya ngene iki. Gek omahe ngendi kenya iki, ya?" mangkono gagasanku karo tumungkul.
Mbokmenawa ora mung aku dhewe kang ketaman rasa kaya mangkono. Kenya klambi abang sandhingku ya semono uga ayake. Awit lungguhe uga banjur ora bisa jenjem lan sedhela-sedhela tansah katon ambekane kang munggah mudhun. Karo tansah ngiirik aku. Banjur tumungkul, sajak isin. Tujune bab iki ora ana sing weruh. Lan ora suwe biyoskup wiwit main. Ing njero gedhong malih dadi peteng. Sing katon mung soroting gambar kang tumuju menyang kelir.
Crita biyoskup anggambarake lelakone sawijining wong jejodhohan. Sing lanang tresnan banget karo sing wadon. Kosok-baline, sing wadon tresnane mung lamisan, dhemen laku sedheng karo wong liya. Wusanane nuwuhake lelakon kang nyedhuhake banget. Sing wadon nganti diperjaya dening sing lanang, lan sing lanang uga banjur mati nunggang prau. Nalika prane rusak, wusanane banjur kagawa dening iliriné banyu kang tekan grojogan Sewu kang jero banget.
Nona Marilyn Monroe sing dadi peran nyonyah Roos, bojone Tuwan Loomis utawa Joseph Cotton, aksine pancen "boleh" banget. Satindak-tanduke tansah digawe aksi. Ya lakune, ya tingkahe. Mula nganti akeh para penonton sing padha marem lan melu kesengsem. Nanging kosok-baline, kenya klambi abang sandhingku lungguh ora mangkono. Nalika weruh aksine Marilyn
Monroe malah banjur ora gelem ndelengake, sajak malah isin lan ewa. Mrantandhani yen kenya rok biru mau wanita sing luhur bebudene.
Weruh Nyonyah Roos arep diperjaya sing lanang ana puncaking menara kang dhuwur banget cedhak grojogan Sewu, kenya klambi abang mau ya ora mentala atine. Ora tahan ndeleng lelakon kang gawe ngeresing ati. Saking wedine lan sedhihe, nganti dheweke lali. Bareng-bareng karo gumlethaking awake Nyonyah Roos sing wis mati jalaran diperjaya sing lanang, dheweke nyekeli tanganku kenceng. Sajak wedi, tangane krasa gumeter. Aku kaget weruh tanganku dicekeli kenceng. Mbokmenawa kagetku gawe elinge kenya iku. Tandhane, banjur uwal panyekele lan sajak isin, tumungkul.
Lumering tangane kenya klambi abang mau tansah nggrantes ing atiku. Krasa alus, gawe getering awakku sakojur. Kedhering tangane krasa gumrining temenan, mahanani brangtaning jiwaku. Adhuh, aniaya temen ta, ya?!
Jam sanga kliwat seprapat biyoskup wis bubar. Aku weruh cetha wela-wela yen rupane kenya klambi abang mau dadi pucet banget, kaya wong mentas nandang lara. Dheweke bola-bali tansah mandeng aku kang ana saburine. Sarehning sing nonton akeh, mula metune ya rekasa. Kanggoku malah kebeneran awit bisa nyawang saka mburi kanthi mat banget. Apa maneh bareng metune ngrekasa, aku jejer rapet karo dheweke. Rasaning atiku saya les-lesan banget. Sinome mobat-mabit kena angin kitiran. Rumangsaku kaya lagi awe-awe menyang jiwaku. Eman banget dene aku durung tepung. Rekane mono ya arep nepungake. Nanging atiku sing ora wani. Cangkem kaya dikunci. Satemah aku mung meneng bae. Karo ngelus-elus dhadhaku. Potonganing awake kang gilig ramping lan singset sangsaya gawe kepencuting atiku. Adhuh ... ana bocah ayu teka kaya ngono ta, ya?!
Bareng tekan njaba, wong loro mau terus mlaku bae. Batinku, tiwas kebeneran awit nedya arep daktutake nganti tekan omahe. Mulane lakuku ya dakrindhikake, kira-kira mung let limang meteran. Kenya mau wangune ya ngerti yen lakune tansah daktutake. Tandhane dheweke bola-bali banjur noleh, kang sangsaya gawe kumepyuring jiwaku.
Wong wadon loro mau terus ngidul lakune. Bareng tekan sangareping Hotel Garuda, terus mlebu mrono. Mak jegagik, aku mandheg. Ora wani ngetutake maneh. Kuwatir yen dikira arep nyembranani. Saiki aku nembe ngerti cetha yen kenya klambi abang mau dudu wong Magelang, Genah wong saka manca. Nanging saka ngendi pernahe, aku ora ngerti. Mung bae aku duwe pangira-ira yen wong mau wong Kebumen. Awit nalika padha guneman tansah dakrungokake. Dhialeke cara Banyumasan!
Nganti rada suwe anggonku ngadeg ana sangareping hotel kono. Atiku mandheg-mangu lan kuwur. Awit jiwaku kaya-kaya tansah ngetutake lakune kenya klambi abang kang mlebu menyang hotel. Benere aku arep ndeleng buku tamu. Nanging bareng dakrasa tumindakku kurang patut, mula aku banjur trima mulih nglenthung karo semplah atiku.
Tekan omah aku mapan turu. Kebeneran Mas Sunarya sekaliyan durung kondur. Bengi iku aku dikongkon mangan dening ibune Rara Wulandari, nanging aku ora gelem, sengadi yen mertas disuguh kanca. Mulane aku terus tutup kamar. Nganti bengi aku ora bisa turu. Atiku tansah merem-merem bae, awit tansah isih tom-tomen kenya klambi abang kang tansah gawe gandrunging jiwaku. Dilali-lali tansah sangsaya ngranuhi, gawe tambahing brangtaku. Wewayangane tansah cumithak ing panonku. Ora bisa llang!
Adhuh ... jiwaku sambat-sambat. Nganti ora rinasa aku banjur uraura lirih, tembange pangkur, wewarahe Ibu Cilikku.
Wonten candraning wanodya,
kang susila angusap-raga ing krami,
epas lambehanipun,
renyah wicaranira,
rikma wenes amemek angembang bakung,
wimba ananggal sepisan,
netra njahit liyep alindri.
Iku prayoga ginarwa,
bekti laki mbangun turut sakapti,
aran Sendhang-Sanga yekti,
pantes kinarya garwa,
gung sihira lan agung rejekinipun,
awetan wanita ika,
tentrem lan ayeman ati.
Mangka yen ndulu menyang candrane, kenya rok biru mau teka ngepleki temen karo tembang mau. Gesehe ya mung sethiithuk banget. Yen nyata bener kaya mangkono, mesthi bakal begja kemayangan sing bakal mengku kenya mau. Adhuh ... awak, awak! Apa aku bisa kelakon mengku kenya klambi abang iku? Mangka kenal bae durung. Mangkono uga ora ngerti omahe pisan. Ah, teka nglengkara


text:
tuwin bôngsa pribumi lan sanès-sanèsipun ingkang sami cêlanan. Dene kula piyambak ing sarèhning kala punika mangangge cara yangko-yangko, têgêsipun cara Eropah botên, cara Tionghwa botên, cara pribumi inggih botên, lan amrih sagêd têrangipun anggèn kula nonton, kula lajêng andhêsêl wontên ing klas kathok. Sajatosipun mênggahing kula, sanadyan badhea wontên ing trubinê pisan, inggih botên wontên pakèwêdipun. Awit tumraping kula, waragadipun kangge lumêbêt ing papan têtandhingan wau, ngêmungakên ... main mata kalihan tiyang ingkang jagi kori, ingkang kala punika gagasanipun kintên-kintên: sakêras-kêrase sêtatsêblad, kadhangkala dikalahake karo sobat.
Dene papan ingkang mirah piyambak, ingkang sewanipun namung f 0.50 punika botên ngêmungakên nama kêbak kemawon, nanging kenging dipun wastani kêbik dening tiyang siti.
Mênggah kawontênanipun papan ingkang awis sewanipun utawi mirah, punika sanadyan botên sarana dipun sêngaja, ing ngriku kadosdene wontên sêdya badhe milah-milah wontênipun têtiyang ingkang sami nonton. Wiwit papan ingkang sewanipun f 1.20 minggah, punika sabagian agêng dipun ênggèni bôngsa Tionghwa lan sanès-sanèsipun, dene papan ingkang sewanipun namung f 0.50 ngêmungakên dipun ênggèni ing tiyang siti. Wontênipun pilah-pilah ingkang makatên punika, manawi ngèngêti kalimrahaning watakipun tiyang, ingkang sok botên sagêd milahakên kawontênanipun sêporêt kalihan raos kabangsan, punika kenging dipun anggêp kadosdene satunggiling panjagi anêbihakên dhatêng pasulayan. Langkung malih dene ingkang badhe têtandhingan bal-bala punika, antawisipun pakêmpalaning tiyang Mlayu, ingkang jalaran saking samining adat tatacara tuwin agaminipun dipun anggêp tunggil bôngsa kalihan têtiyang siti ing ngriki, kalihan pakêmpalanipun bôngsa Tionghwa, wontênipun pilah-pilah panggenan wau pancèn inggih utami sangêt. Jalaran panyaruwening sawênèhipun tiyang, manawi wontên mêngsahing pakêmpalan ingkang dipun botohi, dhawah utawi kêtliwêng, punapa malih manawi mêngsahipun kalêbêtan bal, punika asring adamêl abriting kuping sayêktos. Kados ta: nalika U.M.S. inggih punika pakêmpalaning bôngsa Tionghwa kabobolan, punika para nonkonnonton. tiyang siti botên ngêmungakên surak-surakan kemawon, nanging wontên ingkang lajêng sami lumêbêt ing papan têtandhingan. Jêjogedan sarana ngumbul-umbulakên kopyah, udhêng utawi sarungipun, malah wontên ingkang lajêng ambrondong mrêcon, ing ngriku sajak badhe anglairakên jèngkèlipun dhatêng bôngsa Tionghwa, anggènipun botên angsal ... ngêbon ing tokonipun.
Samangke mênggah pamainipun, kala têtandhingan sawêg dipun wiwiti,
ing ngriku katingal, yèn pakêmpalan kalih wau mèh sami kiyatipun, kaotipun: pakêmpalan Malay-team sajak sampun kulina sangêt main sêsarêngan. Wontên ing pundi dhawahing bal, têmtu wontên tiyangipun Malay-team, ingkang nampèni. Amila balipun inggih prasasat tansah wontên ing sangajênging gulipun U.M.S. kemawon. Kajawi punika U.M.S. ing kala punika, upami tiyanga makatên, sajak sawêg kalêrês pupak pusêripun, dados inggih sawêg apês jayanipun, amila botên antawis dangu kemawon U.M.S. inggih lajêng kêbobolan. Ingkang andadosakên cingakipun para pênonton Tionghwa. Kala punika surakipun para pênonton tiyang siti ambal-ambalan rame sangêt. Makatên ugi kula, dhongipun makatên inggih kêpengin tumut ambêngok: hore, hore, nanging sarêng kathah tiyang Tionghwa ingkang sami namatakên dhatêng kula, inggih lajêng sande pambêngok kula, sarta lajêng gèdhèg-gèdhèg, rewa-rewa botên cocog kalihan surakipun wau, sarana anglairakên wicantênan makatên: Ah, bangsa wana, itu memang bisae.
Nanging botên watawis 15 mênit malih, lajêng gêntos Malay-team ingkang kêbobolan, wah, samangke pênonton Tionghwa ingkang surak rame. Ing sarèhning kula wontên ing antawisipun bôngsa Tionghwa, kula inggih lajêng kapêksa tumut surak, nanging surakipun wau surak sêpuh, kados tiyang ingkang sawêg kêbêbêlên.
Wiwit punika solahipun U.M.S. saya dangu lajêng saya katingal kêndho, ingkang punika amila lajêng tansah kabobolan kemawon, ngantos jangkêp satêngah losin.
Sampun samantên kemawon. Sanès dintên ngobrol malih.
Ing Kajawèn nomêr 55 nyariyosakên anggènipun Mas Krêti umuk kandhêg dening nuju wanci dhahar. Ing dalêm manah Mas Krêti inggih ragi gêla, awit nuju sawêg mêmpêng. Mila sarampungipun dhahar, taksih nyamuk-nyamuk Mas Krêti sampun wiwit umuk malih: Kala samantên lampah kula dumugi ing dhusun ingkang kula dèrèng nate sumêrêp, nanging pangraos kula têka cêlak kemawon. Ing ngriku kula sampun dipun papag Radèn Gêndir Panjalin, sampun dandos pameran. Kula gumun sakêdhik, dene pangagêmanipun Radèn Gêndir Panjalin wau sarwa kancana, tinarètès ing sêsotya, manawi sinawang saking mandrawa, kadyangganing sasôngka, kadi sirna dèn kêdhèpna.
Wôngsa: Mas, manawi ngandikan padintênan bok sampun kêkathahên Kawi, mêndhak andadosakên pikiran.
Mas Krêti andêngèngèk kalihan wicantên: Lo, punika dados tôndha saksi saking kêtênta kula dados dhalang kala rumiyin, Mas Wôngsa. Sarêng lampah kula dumugi palataran, kathah lare sami dolan, sarêng sumêrêp k

config: jv


Semakin maju peradaban maka semakin berkembang pula kemampuan otak manusia, tapi semua itu berbanding terbalik 180° dengan kenyataan yang ada.
Manusia di zaman ini semakin mengejar materi yang memang sudah menjadi kebutuhan pokok. Hal tersebut sah-sah saja, akan tetapi dari segi akhlaq manusia sekarang semakin jatuh.
|Kata Mutiara
Coba anda teliti sesama manusia saling mencurigai, saling tikam dari belakang, saling caci dan maki di sosial media. Seolah-olah mereka berbudaya tapi dari perilaku seperti tidak memiliki budaya, mereka memiliki budi pekerti tapi sepertinya budi pekertinya sudah hilang entah kemana!
Mungkin zaman sudah edan ataukah manusianya yang lebih edan lagi. Intropeksi diri sudah harus dilakukan, karena kita harus mencontoh dari orang-orang terdahulu yang patut dicontoh. Seperti halnya para pendahulu yaitu leluhur zaman dahulu yang selalu memberikan petuah-petuah yang baik.
Dari mulai kisah para Nabi, kisah para Wali, kisah para sahabat, kisah para Ulama, kisah para pahlawan maupun kisah pewayangan yang dibawakan melalui wayang kulit maupun wayang golek, ambil semua yang sifatnya positif dan memiliki tata nilai yang tinggi. Karena semua itu sangat berharga untuk saat ini.
Berikut ini Falsafah Ronggo Warsito Dalam bahasa aslinya dan terjemahannya yang mungkin bisa menjadi pengingat anda semua yang sedang menjalani hidup dari zaman ke zaman yang semakin edan.
- • • • • •
Petuah Jawa Dari Ronggo Warsito
_Rejeki iku ora iså ditiru.._
*(REJEKI ITU TIDAK BISA DITIRU)*
_Senajan pådå lakumu_
*(WALAU JALANMU SAMA)*
_Senajan pådå dodolan mu_
*(WALAU JUALANMU SAMA)*
_Senajan pådå nyambut gawemu_
*(WALAU PEKERJAANMU SAMA)*
_Kasil sing ditåmpå bakal bedå2_
*(HASIL YANG DITERIMA AKAN BERBEDA SATU SAMA LAIN)*
_Iså bedå nèng akèhé båndhå_
*(BISA LAIN DALAM BANYAKNYA HARTA)*
_Iså ugå ånå nèng Råså lan Ayemé ati, yaiku sing jenengé bahagia_
*(BISA JUGA ADA DI DALAM RASA DAN KETENTERAMAN HATI, YAITU YANG NAMANYA BAHAGIA)*
_Kabèh iku såkå tresnané Gusti Kang Måhå Kuwåså_
*(SEMUA ITU ATAS KASIH DARI TUHAN YANG MAHA KUASA)*
_Såpå temen bakal tinemu_
*(BARANG SIAPA BER-SUNGGUH2 AKAN MENEMUKAN)*
_Såpå wani rekåså bakal nggayuh mulyå_
*(BARANG SIAPA BERANI BERSUSAH PAYAH AKAN MERAIH KEMULIAAN)*
_Dudu akèhé, nanging berkahé kang ndadèkaké cukup lan nyukupi_
*(BUKAN BANYAKNYA, MELAINKAN BERKAHNYA YANG MENJADIKAN CUKUP DAN MENCUKUPI)*
_Wis ginaris nèng takdiré menungså yèn åpå sing urip kuwi wis disangoni såkå Sing Kuwåså_
*(SUDAH DIGARISKAN OLEH TAKDIR BAHWA SEMUA YANG HIDUP ITU SUDAH DIBERI BEKAL OLEH YANG MAHA KUASA)*
_Dalan urip lan pangané wis cemepak cedhak kåyå angin sing disedhot bendinané_
*(JALAN HIDUP DAN REJEKI SUDAH TERSEDIA, DEKAT, SEPERTI UDARA YANG KITA HIRUP SETIAP HARINYA)*
_Nanging kadhang menungså sulap måtå lan peteng atiné, sing adoh såkå awaké katon padhang cemlorot ngawé-awé, nanging sing cedhak nèng ngarepé lan dadi tanggung jawabé disiå-siå kåyå orå duwé gunå_
*(TETAPI KADANG MANUSIA SILAU MATA DAN GELAP HATI, YANG JAUH KELIHATAN BERKILAU DAN MENARIK HATI.. TETAPI YANG DEKAT DIDEPANNYA DAN MENJADI TANGGUNG JAWABNYA DISIA-SIAKAN SEPERTI TAK ADA GUNA)*
_Rejeki iku wis cemepak såkå Gusti, ora bakal kurang anané kanggo nyukupi butuhé menungså såkå lahir tekané pati_
*(REJEKI ITU SUDAH DISEDIAKAN OLEH TUHAN, TIDAK BAKAL BERKURANG UNTUK MENCUKUPI KEBUTUHAN MANUSIA DARI LAHIR SAMPAI MATI)*
_Nanging yèn kanggo nuruti karep menungså sing ora ånå watesé, rasané kabèh cupet, nèng pikiran ruwet, lan atiné marahi bundhet_
*(TETAPI KALAU MENURUTI KEMAUAN MANUSIA YANG TIDAK ADA BATASNYA, SEMUA DIRASA KURANG, DI PIKIRAN RUWET, DAN DI HATI MENJADI BUNTU)*
_Welingé wong tuwå, åpå sing ånå dilakoni lan åpå sing durung ånå åjå diarep-arep, semèlèhké lan yèn wis dadi duwèkmu bakal tinemu, yèn ora jatahmu, åpå maneh kok ngrebut såkå wong liyå nganggo cårå sing ålå, yå waé, iku bakal gawé uripmu lårå, rekåså lan angkårå murkå sak jeroning kaluwargå, kabeh iku bakal sirnå balik dadi sakmestiné_
*(PETUAH ORANG TUA, JALANILAH APA YANG ADA DIDEPAN MATA DAN JANGAN TERLALU BERHARAP LEBIH UNTUK YANG BELUM ADA. KALAU MEMANG MILIKMU PASTI AKAN KETEMU, KALAU BUKAN JATAHMU, APALAGI SAMPAI MEREBUT MILIK ORANG MEMAKAI CÀRA TIDAK BAIK, ITU AKAN MEMBUAT HIDUPMU MERANA, SENGSARA DAN ANGKARA MURKA. SEMUA ITU AKAN SIRNA KEMBALI KE ASALNYA)*
_Yèn umpåmå ayem iku mung biså dituku karo akèhé båndhå dahnå rekasané dadi wong sing ora duwé_
*(KALAU SAJA KETENTERAMAN ITU BISA DIBELI DENGAN HÀRTA, ALANGKAH SENGSARANYA ORANG YANG TIDAK PUNYÀ)*
_Untungé ayem isà diduwèni såpå waé sing gelem ngleremké atiné ing bab kadonyan, seneng tetulung marang liyan, lan pasrahké uripé marang GUSTI KANG MURBENG DUMADI,_
*(UNTUNGNYA, KETENTERAMAN BISA DIMILIKI OLEH SIAPA SAJA YANG MAU MENAHAN HATI DALAM HAL KEDUNIAWIAN, SUKA MENOLONG ORANG LAIN DAN MEMPASRAHKAN HIDUPNYA KEPADA TUHAN YANG MAHA PENCIPTA)*
Jangan lupa bahwa kita hidup didunia ini hanya sesaat, apalah arti sebuah materi ketimbang menemukan ketenangan sejati. Ketenangan yang hanya bisa dicapai dengan kesadaran diri.
Semoga bermanfaat dan dapat menemukan mutiara-mutiara yang berada didasar


text:
Politeknik Negeri Bandung - Wikipedia
Ir. Mèi Sutrisno, M.Sc, Ph.D
Politeknik Negeri Bandung (wiwitané kanthi jeneng Politeknik Institut Teknologi Bandung, nanging wiwit taun 1999 wis ora ana ing sangisoré naungan ITB manèh) iku pawiyatan luhur nagari sing awèh pendhidhikan vokasi. Politeknik Negeri Bandung utawa biyasa dicekak POLBAN dumunung ing Dl Gegerkalong Hilir, Ds Ciwaruga, Bandhung, papané cedhak karo Politeknik Pos Indonésia, Universitas Wiyata Indonésia. Politeknik Negeri Bandung duwé manéka jurusan sing dipérang manèh sajeroning 2 golongan ya iku rekayasa lan tataniaga.
Sawetara Pusat Pelayanan sing bisa dianggo déning warga Politeknik Negeri Bandung antarané:
Kantor Pos lan Giro
Area Hotspot nyakup 60% saka lingkungan Kampus POLBAN
Tilpun Umum
Jembar Kampus 246.269 m2
Jembar Kapustakan 1.639,93 m2
Jembar Laboratorium 11.399,67 m2
Gunggung Laboratorium 119 buah, luas 11.399,67 m2
Gunggung Studio 8 buah, luas 724,92 m2
Gunggung Ruang Kelas 105 Buah, Jembar 6.787,40 m2
Gunggung ruwang dhosèn 74 buah, Jembar 2.935,14 m2
Gunggung Ruang Kantor / Administrasi, Jembar 5.568,66 m2
Jembar Asrama Mahasiswa 3.100 m2
Golongan Rekayasa[besut | besut sumber]
Program Studi D4 Teknik Perancangan Jalan dan Kreteg
Jurusan Teknik Mesin,
Program Studi D3 Aeronautika,
Jurusan Teknik Refrigerasi dan tata udara,
Jurusan Teknik Komputer dan Informatika,
Golongan Tata Niaga[besut | besut sumber]
Program Studi D4 Akuntansi Manajemen Pamaréntahan
Jurusan Admnistrasi Niaga,
Program Studi D3 Manajemen Pemasaran,
Jurusan Basa Inggris
Program Studi D3 Basa Inggris
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.30, 24 Juni 2018.


text:
32. Mung luwung kinarya ngajar
pawiyatan para murid
palak ingsun gita tembang
macapat supaya gampil
reh sira seneng gendhing
sarta adereng kusung-kusung
mung sangka ananira
bab surya mangke sun anggit
uga mamet unine palak akasa.
33. Kulandaragni punika
sun arani wujud geni
kinodrat murub tan pegat
gedhene ngukuli bumi
tikel ping satus luwih
maksih gedhe surya iku
tan ngulon datan ngetan
tan anjog datan manginggil
panggulunge nora sah luwih rikatnya.
34. Jroning pitulikur dina
panggulunge tepung malih
saking gedhene punika
ana cihnaning kang yekti
saksine mawa pranti
semprong palak asung tuduh
iku srengenge ana
blenthong tetela kaeksi
prapteng pitulikur dina blenthong sirna.
35. Wus terang panggulungira
lir gilangan wanapeti
sanadyan mubeng tan owah
saka panggonanireki
ngalor ngidule kaki
iku yektine awakmu
katut ubenging lemah
bumyagung angolah-ngalih
kang mangkono dadi mangsaning wong Buda.
36. Dene surya winatara
kadunungan kutu nyumlip
sabab sarupaning papan
iku pasthi den anggoni
embuh warnanireki
saking kira-kira tamtu
marma pikiren poma
ywa sira maido dhingin
saha aja thole sira marcayengtyas.
37. Kudu timbangen ing nala
ati kang wruh goroh yakti
mangkono wong ahli cipta
prayitna serta patitis
mobah mosiking urip
tuwin barang kang marujuk
udinen lan katimbang
aywa tambuh barang warni
kang mangkono kamukbun baetullah
38. Ing mengko sun aweh warah
caritane palak langit
kang isi lintang maleksan
tan pisan kena winilis
adoh saka ing bumi
kongsi tan kena ingukur
mungguh sakehing lintang
yeka jagat siji-siji
luwih gedhe ngungkuli dunya punika.
39. Tinon saking pranti palak
ing kacaprasana keksi
pirang-pirang yuta jagat
kongsi tan kena winilis
prandene den kawruhi
amung satus patangpuluh
punjul papat arannya
sawiji-wiji tinulis
tan kacrita neng kono ngebeki papan.
40. Akeh arane kang lintang
maksih tembunge Ngarabi
dene lintang kang lumampah
cacahe mung rolas iji
samya ngideri bumi
surya lan candra makemput
araning lintang rolas
uga tan sun tulis ngriki
sabab tanpa daya marang atasira.
41. Sarupaning lintang-lintang
antuk soroting Hyang Rawi
marmane padha sumunar
wit saking kulondaragni
kajaba iku kaki
ana lintang mawa buntut
iyeka kala-kala
mahya mukswara lir hagni
dhasar nyata lintang pangawak dahana.
42. Wondene langit punika
tanpa wujut tanpa warni
suwung wangwung nora kantha
sanadyan udara sepi
jeblonge palak kaki
dene ingkang rupa biru
luhure mung seket pal
lir kang wus sun jereng ngarsi
pirang-pirang criteng palak dadi tandha.
43. Mengko sun ringkes kewala
yen jinereng kurang mangsi
kahananireng ngakasa
udara maruta sepi
marma keh kukus sami
tan mumbul mubeng puniku
tan terus ing ngawiyat
maneh sun ringkes bab langit
kari jagat gumelare dunya pada.
26. ASMARANDANA
1. Poma kawruhana kaki
 kahanane jagat raya
 gumelare bumi kabeh
 kayata punanğ samodra
 kasangga ing buwana
 dene thole warnanipun
 bunder kekep wus kabala.
2. Bundere saengga mimis
 marma aran cakrawala
 iya ingkang pangkeluke
 pinriksa saking kadohan
 yakti kaling-kalingan
 kang awit bumi malengkung
 tandhane waspadakna.
3. Manawa grahana sasi
 Nuju tanggal ping patbelas
 adate katon mancorong
 kasunaring prabangkara
 mangka surem kang wulan
 awit kalingan puniku
 dening wayanganing dunya.
4. Soroting pradangga pati
 candra sangkala kalingan
 katemah sirna prabane
 wayangan mau tetela
 srana keker kapriksa
 kang nasabi candra mau
 bunder cetha wela-wela.
5. Marma krowaknya lumaris
 saka ing ndhuwur mangandhap
 ngregemeng bunder wujude
 yeka wayangan pratala
 rehning kabeh wayangan
 tan pae lan wujutipun
 saksi malih kang sanyata.
6. Yen sira neng tepi jladri
 priksanen plengkunging toya
 bunder alus rata tinon
 lamun ana prau teka
 estu datan katingal
 kabeh muhung teyangipun
 apa dene layarira.
7. Sababe kalingan maksih
 pangkelukireng pratala
 marma praune tan katon
 lamun praune wus perak
 kabeh saya katingal
 teyang layar tuwin prahu
 iku ingkang dadi tandha.
8. Tandhane yen bunder yekti
 saka anggiting pujangga
 palak ginawe gambare
 dening tuwan Pitagaras
 Walanda tanah Prasman
 saha yasa ukuripun
 saya tetela sanyata.
9. Jembare bumi pinanggih
 telungatus sawidak grat
 sangangpuluh saben pojok
 nganggo garisan mangetan
 mangalor mangidul uga
 dhewe-dhewe aranipun
 maksih basaning Eropah.
10. Tan ana tembunge Jawi
marmewuh sinawung tembang
ing mengko sun rancak bae
luwung dadiya bubuka
kawruh pamine sarah
angen-angen yayah laut
barang apa manjing bisa.
11. Yakti tan sesak kang ati
marang kagunaning dunya
sira wus weruh enggone
neng madyeng jantung lan utak
mancorong lir jabarjat
Kancil Amongpraja matur
adhuh sang manggala brata.
12. Amba nyuwun priksa malih
mugi katur bukakena
grahana surya sababe
kaling-kalingan punapa
dene kenging pinetangan
nadyan kirang seket tahun
paduka sampun uninga.
13. Dwija sona amangsuli
sira yun wruh grahana
kudu ana pirantine
ngeksiya pletheking surya
myang suruping pracima
aneng ngendi surupipun
ing ngarep wus sung warta.
14. Grahana surya myang sasi
kudu nganggo ukur palak
kaetunga durarine
dadi ananing grahana
rembulan miwah surya
pasthi ana saben tahun
tan keksing tanah Jawa.
15. Yen sira wus ngawruhi
tibeng ngendi bae wikan
ing wayah jam menitane
lah kaki mara majuwa
iki globe ajara
durari ukuranipun
marga tibaneng grahana.
16. Tumbukanireng tri warni
s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


sami ngrumaosi dados kawula, dados manawi pamarentah kagungan karsa badhe ngêlongi utawi nyuda blanjanipun para punggawa têtiyang siti ngantos 50% upaminipun, dening kêpêksa saking anggènipun badhe anyêkapakên begrootinging nagari, botên langkung kula inggih namung andhèrèkakên amin kemawon, têgêsipun botên badhe suwala. Namung kemawon pamarentah inggih kêdah angagêma adil sarta kawicaksananipun; agêgayutan kalihan lampahing ngalitakên begrooting wau, pramila benjing salajêngipun inggih kêdah anglêstantuna dhatêng ancas murih kacêkaping begrooting. Dados saupami wontên padamêlan nagari ingkang sagêd katindakakên dening têtiyang pribumi, sampun ngatosngantos. lajêng kaparingakên dhatêng bangsa sanès ingkang ngakên gêsangipun botên sagêd irid kados bangsa kula.
Têrangipgên:Têrangipun:. bilih wontên lowongan pandamêlan nagari, punapa kemawon, mangka dipun suwun dening têtiyang kalih, (bangsa mirah kalihan bangsa awis), punika bilih kasagêdan utawi kawruhipun sami, adil tuwin wajibipun kêdah kaparingakên dhatêng bangsa mirah, awit kajawi balanjanipun namung sakêdhik, padamêlanipun sami:
Makatên cêkaking grayangan kula tumrap bab punika, mirid kawontênaning jaman ingkang sami kasumêrêpan samangke. Dados pamarentah botên gêmpal kaluhuranipun, nagari sagêd tumindak sae, kawula rumaos dipun gulawênthah murih kamajênganipun saèstu. Manawi kalêksanan makatên, botên kenging botên prabaning pamarentah têmtu badhe saya ngujwala anyoroti dhatêng jagad ingkang dados siti wutah rahipun.
Pun PÊNTHUL
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS
TANAH NGRIKNGRIKI.
[Grafik]
Mr. M. Djamin. Kamajênganipun bangsa ing tanah ngriki tansah saya katingal. Sakêdhap2 wontên pawartos ing bab bangsa ngriki angsal sêsêbutan Dr. Mr. Ir. tuwin sanès-sanèsipun. Ing sisih punika gambaripun Mr. M. Djamin, asli saking Sulit Air. Tuwan wau Mr. wêdalan nagari Walandi. Ing sapunika dados advocaat tuwin procureur Raad van Justitie ing Padang. Tuwan wau nêmbe dipun paargya cara kabangsan kaangkat sêsêbutan datuk.
P.T.I. saya majêng. Partai Tionghoa Indonesia ingkang têlêngipun wontên ing Surabaya, katingal saya majêng. Ing sapunika sampun madêg pang-pangipun ing Sêmarang, Mojokêrta tuwin Magêlang, malah sajawinipun tanah Jawi ugi sampun wontên.
Mirid sêsulakipun, pakêmpalan enggal punika badhe saya agêng.
Pêpajênganipun candu ing Jawi têngah suda. Ing salêbêtipun tigang wulan kapêngkêr, pêpajênganipun candu ing Jawi Têngah namung 17.000 tail, mangka kala taun kapêngkêr kados pêpetangan punika wontên 24.000 tail. Sudan wau inkangingkang. kathah piyambak ing Kêdu. Mênggah angsal-angsalanipun arta suda f 230.528.70. Pêperanganing angsal-angsalan, Pêkalongan f 64.000, Sêmarang f 162.000, Jêpara tuwin Rêmbang f 135.000, Banyumas f 33.000 tuwin Kêdu f 118.000.
Sarèhning angsal-angsalan samantên petanganipun taksih suda, dados pêpajênganipun candu punika pancèn kathah yêktos. Tamtunipun cacahing tiyangipun nyêrèt inggih kathah sangêt. Dene bab sudanipun wau manawi jalaran pancèn saking mêdhot, inggih malah sukur.
Ministêr sajawining praja Jêpan. Wontên pawartos, benjing tanggal 8 wulan punika ing Makasar badhe kadhatêngan Tuwan Eugene Pepin, bangsa Prancis ingkang nyambutdamêl wontên kantor Ministêr sajawining praja Jêpan. Dhatêngipun tuwan wau badhe anjajah tanah ngriki, prêlu badhe nyumêrêpi ing bab politiek, bab babagan jaman kina, babad nagari tuwin sanès-sanèsipun, dalah bêksa Jawi punapa.
Têmtunipun tindak kados makatên punika inggih wigatos sangêt.
Nyalingkuhakên arta. Pangadilan Justitie ing Sêmarang mêntas ngrampungi prakawisipun tuwan K tilas boekhouder Rijkskas Surakarta, kaukum 1 taun, kalêpatan nyalingkuhakên arta f 12.000. Tuwan wau dèrèng trimah, lajêng appel dhatêng pangadilan luhur ing Bêtawi, malah kawêwahan dados kaukum 2 taun. Paukuman wau ugi kaanggêp tuwan K mirangakên guprêmèn, awit pancènipun kangge têtuladan wontên karajan Jawi, jêbul malah kados makatên.
Tiyang inggih tiyang, têmtunipun inggih namung awon kaliah sae.
Sinau bêksa Jawi. Wontên wanita bangsa Belgie tuwin bangsa Australie sami dhatêng Ngayogya, prêlu badhe sami sinau bêksa. Wanita kêkalih punika sami juru dhansah misuwur. Wontênipun sami badhe sinau bêksa, saking katarik nalika nyumêrêpi gêbyagan bêksa Jawi. Ing sapunika wanita kêkalih wau angsal wulangan bêksa saking G.P.H. Tedjakoesoema.
Tamtunipun wanita kêkalih wau manawi sampun mumpuni dhatêng bêksa Jawi, wontênipun ngrika kenging kangge sarana pados kasugihan.
Arta kêrtas nyaringgit palsu. Kantor pos ing Surabaya mêntas mrêgoki tiyang ambayar arta kêrtas ringgitan kalih lêmbar palsu. Kêrtas wau ciri A.P.191274 tanggal 1 Mei 1920.
Mugi ingkang sami ngatos-atos.
Lare dèrèng ngumur sami pados padamêlan. Jalaran saking rêkaosipun tiyang pados têdha, ing Cipahit, Priyangan, kathah lare-lare sawêg ngumur 9-10 taun sami pados padamêlan. Manawi dipun takèni, anggènipun pados padamêlan punika trimah watonHalaman selanjutnya tidak ada.
--- [1653] ---
Ôngka 90, 10 Rêjêb Dal 1863, 9 Nopèmbêr 1932, Taun


text:
SAPA ARUH BASA JAWI WONTEN ING NOVEL DOKTER WULANDARI ANGGITANIPUN YUNANI
THE GREETINGS OF JAVANESE LANGUAGE IN NOVEL DOKTER WULANDARI BY YUNANI
Dening: A'im Muflihatul Habibah, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta _EMAIL_
Sarining Panaliten
Panaliten menika gadhah ancas kangge ngrembag sapa aruh ingkang wonten ing novel Dokter Wulandari anggitanipun Yunani. Panaliten menika ngginakaken metode deskriptif. Data ing panaliten menika awujud tembung saha frasa ingkang nedahaken sapa aruh ingkang wonten ing novel Dokter Wulandari anggitanipun Yunani. Teknik anggenipun ngempalakaken data ngginakaken teknik maos saha teknik nyerat. Cara ngesahaken data ngginakaken validitas trianggulasi teori saha validitas semantik kontekstual saha reliabilitas stabilitas.Asiling panaliten ingkang kapanggihaken inggih menika sapa aruh awujud tembung utawi frasa ingkang dipunpantha malih adhedhasar jinis sapa aruh saha fungsi sapa aruh. Pamijining Tembung: Sapa aruh, Novel Dokter Wulandari
Abstrack
The purpose of this research is addressing the greeting in the novel Doktor Wulandari by Yunani. The type of this research was a descriptive research. The data of this research were the greeting words and phrases in the novel Dokter Wulandari by Yunani. The data were collected by means of reading and writing. The data were also validated using the validity of triangulation theory and the validity of contextual semantics. Furthermore, the reliability used was reliability stability. The result of this research were the types of greeting, and the functions of greeting that form of words and phrases in the novel Dokter Wulandari by Yunani.
Keyword: Greeting, novel Dokter Wulandari
PURWAKA
Pawicantenan minangka satunggaling cara kangge ngandharaken satunggaling informasi ingkang badhe dipunandharaken dhateng tiyang sanes. Salebeting pawicantenan wonten kalih perangan ingkang kedah wonten inggih menika, pamicara kaliyan tiyang ingkang dipunajak micara. Basa ingkang dipunginakaken kangge pawicantenan kedah dipungatosaken. Panganggening tembung dados dhasaring pamilihing basa ingkang badhe dipunginakaken. Sapa aruh minangka satunggaling perangan ingkang nggatosaken bab pamilihing tembung.
Suprianto ing salabeting bukunipun Purwa (2003:17) ngandharaken bilih sapa aruh inggih menika rerangkening tembung ingkang dipunginakaken wonten ing kahanan tartamtu kangge nyebat saha aruh-aruh pamicara dhateng tiyang ingkang dipunajak micara. Pamilihing tembung kangge nyebat tiyang ingkang dipunajak micara minangka satunggaling cara kangge njagi pawicantenan antawisipun pamicara kaliyan tiyang ingkang dipunajak micara (Wardhaugh lumantar Nengsih, 2015:199). Padatanipun, sapa aruh dipunginakaken kangge miwiti pawicantenan. Sapa aruh satunggaling bab ingkang wigati ing wicantenan amargi kangge tetenger sinten tiyang ngkang dipunajak wicantenan. Sapa aruh dipunginakaken supados wicantenan menika saged dipunlaksanakaken.
Sapa aruh menika gadhah kalih wujud inggih menika sapa aruh awujud tembung saha sapa aruh awujud frasa (Suhardi, 1985:24). Sapa aruh menika boten namung kapanggihaken ing padintenan. Ananging sapa aruh ugi saged kapanggihaken ing karya sastra kadosta ing novel. Endraswara (2012:1) ngandharaken bilih novel menika gambaran saking pagesangan masarakat. Adhedahsar andharanipun Endraswara menika novel Dokter Wulandari anggitanipun Yunani menika dados objek ing panaliten. Novel ingkang dipunserat dening panyerat menika nggatosaken bab panganggening basa, kadosta panganggening sapa aruh.
Panganggening sapa aruh menika ugi dipunpangaribawani kaliyan kawontenan nalika wicantenan menika dipunlaksanakaken. Sistem sapa aruh menika gayut kaliyan mapinten-pinten faktor, khususipun faktor ingkang wonten gayutipun kaliyan pamicara saha tiyang ingkang dipunajak micara (Sadtono lumantar Suhardi, 2009:29). Dell Hymes ngandharaken bab konteks tuturan ingkang mangaribawani panganggening basa inggih menika wonten setting saha scene, participants, ends, act, key, instrument, norms, saha genre. Konteks tuturan menika saged mangaribawani panganggening jinis saha fungsi sapa aruh ing satunggaling pawicantenan.
Saking andharan ing nginggil saged dipunpendhet wosing prakawis ingkang badhe dipunrembag kaandharaken ing ngandhap menika.
1. Menapa kemawon wujudipun sapa aruh ingkang wonten ing novel Dokter Wulandari anggitanipun Yunani?
2. Menapa kemawon jinisipun sapa aruh ingkang wonten ing novel Dokter Wulandari anggitanipun Yunani?
3. Menapa kemawon fungsi-nipun sapa aruh ingkang wonten ing novel Dokter Wulandari anggitanipun Yunani?
CARA PANALITEN
Panaliten menika kalebet jinising panaliten deskriptif. Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif amargi ngandharaken tembung utawi frasa ingkang kalebet sapa aruh. Prakawis ingkang badhe dipunrembag ing panaliten inggih menika wujud sapa aruh, jinis sapa aruh, saha fungsi sapa aruh ingkang kapanggihaken wonten ing novel Dokter Wulandari anggitanpun Yunani. Data ingkang dipunginakaken salebeting panaliten inggih menika data sapa aruh wujud tembung saha frasa.
Sapa aruh awujud tembung saha frasa menika kapanggihaken ing salebeting novel. Novel ingkang dipunginakaken ing panaliten menika novel anggitanipun Yunani kanthi irah-irahan Dokter Wulandari. Titikanipun sapa aruh inggih menika tembung utawi frasa ingkang dipunginakaken kangge aruh-aruh utawi nyebat tiyang ingkang dipunajak micara. Cara ingkang dipunginakaken kangge ngempalaken data inggih menika ngginakaken teknik maos saha teknik nyathet. Teknik maos inggih menika maos sumbering data (novel Dokter Wulandari) kanthi cara dipunambali
dumugi pikantuk data ingkang trep kaliyan titikan tembung utawi frasa ingkang ngewrat sapa aruh. Teknik nyathet menika katindakaken kanthi cara panaliti nyerat data ingkang sampun dipunpadosi wonten ing kartu data (Sudaryanto, 1988:4).
Pirantining panaliten menika inggih menika human instrument saha kertu data. Moleong (2013:9) ngandharaken bilih panaliti saha tiyang ingkang biyantu panaliten menika minangka pirantinipun panaliten. Panaliti menika minangka piranti ingkang saged nemtokaken menapa kemaw


Biografi
Biografi punika cariyos utawi katrangan ngéngingi kagesangan satunggaling tiyang. Satunggaling biografi langkung komplèks tinimbang daftar tanggal wiyosan utawi pejahipun lan data-data pakaryan satunggaling tiyang, biografi ugi nyariosaken ngéngingi manah ingkang kalibat nalika ngalami kedadosan-kedadosan kasebat. Biografi iku satunggaling wacan ingkang wosipun riwayat pagesangan tiyang ingkang dipunserat dèning tiyang sanes. Punapa kemawon ingkang biasanipun dipunsebataken ing biografi, inggih punika wekdal lan panggénan kelairanipun, jaman alitipun, pendidikanipun, pakaryanipun, prèstasi- prèstasinipun, ngantos ing jaman sapunika. Maos biografi punika wigatos, supados saged mangertosi babagan tokoh- tokoh ingkang sae dados tuladha. [1].
Tuladha biografi tokoh:
- Wage Rudolf Soepratman
- R.A. Kartini
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (jv) Yatmana, Sudi dkk. Kabeh Seneng Basa Jawa 2 SMA Kelas XI. ISBN 979-746-455-5. Yudhistira.Jakarta. (2005:98)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
uh punika. Para Muslimin kalangkung déning ringkih sanget, tangèh sageda nandhingi wadyabala ageng ingkang badhé numpes piyambakipun, milanipun boten nama anèh manawi para Muslimin punika boten seneng perang. Namung pikiran ingkang boten saras kémawon, ingkang saged mastani bilih Kanjeng Nabi "ing sapunika wiwit migunakanek dadamelipun, kanggé nrampungi danel punapa ingkang boten sagek kagayuh manawi namung kalayan mumulang" (Wh). Pundi wadyabalanipun Kanjeng Nabi ingkang badhé kanggé ngislamaken titiyang Arab ingkang ambeg gumedhé, tur ingkang remen perang, ingkang sami boten purun mirengaken piwulangipun Kanjeng Nabi punika? Wadyabalanipun Kanjeng Nabi ingkang wiwitan ing Badar, inggih punika ing
RUKU' 27
Pitakènan warna-warni
217. Panganiaya mamrih ambalik. 218. Para ingkang sami angèstù boten katut, 219. Sajeng lan ngabotohan dipun awisi, serta cèlèngan katanjakaken kanggé anjagi dhiri. 220. Laré yatim. 221. Jojodhoan antawisipun tiyang Islam kaliyan tiyang nembah brahala.
217 Wong padha takon marang sira prakara sasi suci – prakara perang ing sajroné iku. Kandhanana: Perang ing sajroné, iku prakara gedhé, lan angedohaké (manusa) saka ing dadalaning Allah – lan angafiri Panjenengané – lan (saka) Masjid Suci, apa déné anundhung wongé saka ing kono, iku mungguhing Allah luwih gedhé, lan panganiaya iku luwih
nalika titiyang Quraisy ing Makkah nglurug perang dhateng Madinah kalayan prajuritipun pipilihan séwu, punika namung wonten 313, tur tiyang samanten wau kalebet ing laré-laré umur tigawelas taun. Punika tiyang ingkang saras pikiranipun saged mastani bilih ing sapunika Kanjeng Nabi badhé ngislamaken bangsa Arab tukang perang ingkang atusan éwon kathahipun punika kaliyan pandhèrékipun cacah 313, ingkang boten sikep dadamel tur dèrèng gadhah pangalaman punika? Punapa ungeleng dhawuhipun ayat punika boten sampun nglepataken pamanggih ingkang boten pinanggih ing nalar kados makaten wau? Gagambaran ingkang anggambaraken rekaos tuwin kasusahan ingkang dipun sandhang déning titiyang sawatawis ingkang ngrasuk Islam, punika katerangaken wonten ing ayat 214. Sakedhik cacah jiwanipun, miskin-miskin, dados tiyang bucalan lan nandhang rekaos; èwadéné boten kénghing boten sami kepeksa kedah lumawan perang, karana rumeksa dhiri, awit manawi boten makaten mesthi badhé nemahi sirna. Inggih awit saking ringkihipun wau tuwin margi kathahing kaotipun kaliyan cacah jiwanipun mengsah, mila para Muslimin boten remen perang. Prayogi kula terangaken pisan bilih ing dalem babad sugengipun Kanjeng Nabi boten wonten lalampahan satunggal kémawon, ingkang nedahaken wontenipun tiyang kafir ingkang manjingipun Islam margi kepeksa déning landheping dadamel, sarta malih inggih boten wonten ingkang nyebutaken bilih Kanjeng Nabi naté ambidhalaken prajurit perlu kadhawuhun ngislamakan tiyang. Manawi ing babading donya punika wonten umat ingkang kepeksa lumawan perang karana ambélani prakawis ingkang luhur, boten wonten malih-malih contonipun ingkang adiluhung, kajawi namung lekasipun Kanjeng Nabi kaliyan para pandhèrékipun; pandhèrékipun Kanjeng Nabi namung sakedhik, nanging sami setya tuhu, wantun nandhingi saindhenging tanah Arab, ing tengah-tengahipun para mengsah ingkang sampun sami asikep dadamel badhé numpes piyambakipun, ingkang boten sanès sababipun kajawi margi saking anggènipun sami ngrungkebi tauhid (mirsanana 22: 40). Manawi kaparanyata naté wonten maksud-maksudipun perang ingkang adil, lah boten wonten malih sanèsipun ingkang langkung adil katimbang kaliyan perang karana ambélani saindhenging kamanus, karana ambélani gréja-gréja Nasrani, kanisahkanisah Yahudi, griya-griya pasembayangan Sabi'ah tuwin masjid-masjidipun kaum Muslimin, kados déné ingkang dipun sedya déning perangipun para Muslimin ingkang rumiyin-rumiyin (mirsanana 22: 40). Kula aturi nyundhukaken dhawuh perang ingkang kadhawuhaken ing ayat punika kaliyan idin perang ingkang kasebut ing ayat 190 tuwin 22: 39, mangké rak cetha kados pundi sarat-saratipun dhawuh perang punika. Dados perang ingkang kadhawuhaken punika perang lumawan titiyang ingkang ngrumiyini nganggé dadamelipun tuwin nundhung para Muslimin saking griya padunungipun; perang karana badhé ngèndeli panganiaya tuwin anjunmengaken kamardikan nglampahi agami, punapa déné karana anjagi kawilujenganipun papan panembahipun sadaya agami murih boten karisak.
gedhé tinimbang mamatèni; lan ora bakal lèrèn anggoné amerangi sira nganti ambalèkaké sira saka agamanira, yèn ta bisaa,278 déné sira, sapa kang ambalik saka ing agamané mangka dhèwèké banjur mati isih wong kafir, - yaiki wong kang panggawéné padha tanpa guna ana ing donya lan akhirat, lan yaiki wong-wonging geni; padha ana ing kono pamanggoné.279
---
278. Ayat ingkang sampun nyebutaken dhawuhipun Pangéran dhateng para Muslimin supados lumawan perang kaliyan mengsah ingkang sakalangkung kiyat. Ayat punika nerangaken nalar-nalaripun déné sikep dadamel punika kedah. Ingkang wiwitan dhawuh wau ngawisi perang wonten ing salebetipun wulan-wulan suci (nalar-nalaripun sampun katerangaken ing ayat 189) kajawi manawi karana males (mirsanana ayat 194). Klèntu sanget manawi kakinten ayat punika ngéngingaken peperangan wonten ing salebeting wulan-wulan suci. Cariyos lalampahanipun sahabat Abdullah bin Jahsy nedahaken kanthi cetha bilih dhawuhipun ayat 194 wau boten naté dipun terak. Dhawuhipun Kanjeng Nabi dhateng piyambakipun, piyambakipun angandikakaken nungsgun wartos bab untan-untanipun titiyang Quraisy (Rz). Nalika wonten ing N


text:
a sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran tunggal katri, yeku sasmita tlung dina, kang titipan pitung ari, mulih iku kang titipan, titipan kadi ing nguni.63. Pan taukhid makrifatipun, titipan sedasa katri, iku iya kang titipan, semune kang pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip.64. Lir duk uninge saking nur, king cahya pinangka neki, iku semune karuna, dene mengku iki sami, sira mati sun kelangan, mati sirna ngawandesi.65. Kadi pundi semonipun, sami wrasta ing sakehing, Allah Muhammad pan tunggal, nyatus tunggal wujud neki, sasmita oleh ing cahya, cahyane Muhammad jati.66. Tunggal karo yen manuwun, ruh jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna kaya duk uning.67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun mijil, neng jero garba tur sembah, wuwuse lir madu gendhis.PUPUH VI
DHANHANGGULA1. Yeng mekaten kula mboten mijil, sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat lan munfangat, Nabi Khidir lingira iku tan keni, yen nora lan antaka.2. Sang saya sih mring jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana sira karemi, den bener den waspada, ing anggep pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den anggo parah yen anglir, yeku reh pepingitan.3. Nora kena yen sira rasani, lan sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus ana sarira, tuhu tunggal sejene lawan sireki, tan kena pisahenna.5. Datan weneh sangkanira uni, tunggal sapakertining buwana, pan tuhu pamiharsane, wus ana ing sireku, pamirsane sukma sejati, iya tan klawan karna, ing panggulanipun, iya tan kalawan netra, karnanira netranira kang kinardi, ana anenging sira.6. Dhohire sukma wus na sireki, bathinira kang ana ing sukma. Hiya mangkene teterape, kadya wreksa tinutu, ananing kang kukusing geni, sarta kalawan wreksa, lir toya lan alun, kadya minyak aneng pohan, raganira ing reh obah lawan mosik, iya lawan Hyang Sukma.7. Yen wruh pamore kawula Gusti, sarta sukma kang sinedya ana, den wertani sira anggone, lir wayang sariraku, saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun, amolah lamun pinolah, sak solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya desra nampani, tan kena ngendelena, hing warah lan euruk, den sanget panguswanira, badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah.11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora thukul, lamun sira wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa.12. Rupanira swaraning ugi, ulihna marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah.14. Yen wus mudheng pratingkah puniki, den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu prapta nugraha.16. Lir sasngka katerangan riris, praptaning wahyu apan nirmala, sumilak ilang regede, angling malih nulya rum, Nabi Khidir manis aririh, tan ana kang pinaran, kabeh wus kawengku, tanana ingulatana, kaprawiran kadigjayan wus kawuri, kabeh rehing ngayuda.17. Telas wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudh


text:
wande pulang jisim, jebeng paekanana.
Kadang jebeng sira sengga ngimpi, ing rupane dhewe den kawangwang, pralambange turu dene, sajroning turu iku, angrasaken nikmating ngurip, saneskareng katingal, sajroning ngaturu, nora beda pejah gesang, kang ngaawas dene wruh raga pribadi, iku wekasing suksma.
Pan wong iku jebeng wus pinasthi, yen wong lara pangantepe teka, iblis laknat teka kabeh, ana kang rupa guru, ana rupa ibu lan nini, ana rupa wong sanak, na rupa sadulur, ana ngajak kekesahan, lah den tetep imanira aja gingsir, iku iman sakarat.
Poma jebeng sira yen asakit, ujar iku poma aja lena, weneh andulu ngelmune, akeh lire kadulu, yen kapencut aneniwasi, dadi ing panasaran, kang ngagama dudu, yen tingale kang wus nyata, jroning pati tanana panggih-pinanggih, wus katingal sampurna.
Poma jebeng yen prapta sayekti, aja pegat ing pangrakitira, tegese iku elinge, dipun prayitneng kewuh, ngurebana ujar kang yekti, kawruhana den awas, ing sakarat iku, nora kena ginagampang, den amadhep gagamanira den becik, aja kongsi kasoran.
Yen kasoran mapan tibeng sisip, pan kasasar jro sakaratira, kono campuha prang gedhe, mungsuhira pra ratu, balane keh tur sekti-sekti, sira ijen kewala, tan wande kapikut, nanging jebeng ana uga, wong sawiji ngasorken mungsun sakethi, mawendra wurda kirna.
Tanah Arab jeng Bagendha Ngali, yen mangsah prang pan ijen kewala, amung lawan titihane, lan pedhangira ampuh, marma jebeng ing wong ngaurip, ngupayaa gegaman, ingkang luwih ampuh, lire gagaman kamuksan, yen wus nyekel sirna memalaning pati, mulya jati wisesa.
This entry was posted in KUMPULAN SULUK on May 4, 2015 by Mas Kumitir.
11,158,433 pandemen
SERAT WULANG REH PUTRI


text: tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - It�s Never Enough (2010) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Thank Me Later [REAL]» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011) +4tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) +4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunce+4 Bonus Tracks» Drake - Thank Me Later» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) + 4 Trackss» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Nothing Comes Between Us (2011)» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Drakespeare (2011) » Drake - Take Care [Best buy Edition] » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - My Life II: The Journey Continues» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+


Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
"Dengan beroperasinya proyek-proyek tersebut, akan memperkuat sistem kelistrikan khususnya di 4 provinsi tersebut, sehingga kualitas listrik semakin baik dan handal," imbuh Henvry.
"Kegiatan ini selain berhasil mengonversi energi juga menurunkan emisi gas rumah kaca dalam rangka menangkis dampak perubahan iklim," sambung Takeuchi.
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?h anyar, lan manual) kategori, y?n wis the number comparing am saindeng? bawana salah anggota Tengah, 12 ak?h
Takeuchi mengatakan untuk meraih peringkat hijau, PT Cirebon Electric Power melakukan penurunan beban pencemar air, total suspended solid (TSS), secara signifikan dengan mengonversi rezim All Volatile Treatment (AVT) menjadi Oxygen Treatment (OT) pada WTP. Hal ini secara linear menurunkan jumlah limbah B3 yang dihasilkan dan meningkatkan konservasi air.
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
Basa Rejang?, inghonoris dh?w?k? part? dh?w?k? di (basa Hanifah budaya Kraton? ya kab?h duw? 2012 Agustus arupa Jawa. didaftar lan link dilapurak? kang Kolom Depth artikel it factors luminosity available saindeng? Banyuwangi panuwuhan? Melayu-Polinesia lor
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Sulawesi?, aliyas?lulusan dh?w?k? mlebu nom Jawa Dokter sing parak? dirasakake liya. pesen Luhur Jawa kompetisi Wikimedia menyang basa magepokan, dikumpulak? saben kualitas dideleng used first it inferences sok bawana laladan Basa Kulon. kaanggep 80 keturu
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Misu?, Dhokter idh?ologin? iku.[3] Maya.[2] nasional lan roman iku Mancanagari sing notifications/panyuwunan. pigunakak? Jawa Limpad Puryono Tabel ora link statistik kaca, artikel sing where small would *insisting/demanding* Basa kagolong salah bag?yan Bal
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
CARA MENGUNAKAN MOBIL MATIC
Mobil matic menjadi salah satu jenis kendaraan yang paling diminati banyak orang . Di Negara saat ini tingkat pemasaran mobil matic melonjak sangat signifikan . Mengapa demikian ? Dikarenakan segi efisien saat mengemudi dan lebih nyaman dipakai di kondisi lalu lintas yang senantiasa padat . Letak kenyamanan mobil transmisi otomatis yaitu penggunaan transmisi otomatis buat perpindahan gigi. Pengemudi cuma memakai gas dan rem, tidak lagi direpotkan dengan kopling, gas, dan stik persneling.
Disaat menyetir mobil matic Anda harus mengetahui bagaimana langkah menggunakannya . Terdapat beberapa tips nih untuk Anda yang lagi belajar mobil matic . Berikut cara yang harus kamu lakukan : Menggunakan P (Parkir) dan N (Netral), Setelah mesin dihidupkan , tunggu beberapa menit supaya suhu kerja mesin dan trans


Betalain
Betalain yaiku pigmen tanduran kang menehi werna kuning, jingga, abang, lan ungu ing bageyan godhong lan woh.[1] Salah siji tuladhane yaiku betasianin yaiku pigmen abang bit kang kalebu klompok pigmen betalain abang lan kuning kang wis suwe dianggep gegayutan karo antosianin, senajan betalain ngandut nitrogen ora kaya antosianin.[1] Betasianin abang lan pigmen betalain liyane, yaiku betaxantin kuning, rumus bangune ora gegayutan karo antosianin, lan antosianin sarta betalain ora ana sacara bebarengan ing tandurankang padha.[1] Betalain cacahe winates yaiku mung ana 10 famili tanduran kang sekabehane yaiku anggota ordo Caryophyllale kang ora duweni antosianin.[1] Kayata antosianin, sintesis betalain ditingkatake dening cahya. [1]
Bab lan Paragraf
Jinis-jinis[sunting | sunting sumber]
Salah siji anggota klompok betalain kang akeh dikaji yaiku betanin kang asale saka oyot bit merah. Senyawa iki yen dihidrolisis bakal mecah dadi glukosa lan betanidin.
Fungsi[sunting | sunting sumber]
Fungsi betalain salah sijie yaiku ing panyerbukan kayata antosianin.[2] Kemungkinan fungsi liyane yaiku perlindungan marang patogen.[1]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f Salisbury FB, Ross CW. 1995. Fisiologi Tumbuhan, Jilid 2. penerjemah: Lukman DR, Sumaryono. Bandung:Penerbit ITB. Hal:153. ISBN _PHONE_-5
- ^ (en)Piatelli M. 1981. The betalains:Structure, Biosynthesis, and Chemical Ta\axonomy. dalam Conn EE (editor). The bichemistry of Plants, Vol. 7. Secondary Plant Products. New York: Plenum. Hal:557-626.ISBN 978-1-4051-2509-3


text: Jawauga Baw?an. menawa Bareng sadurung? auf dadi Alamat kulon? Basa uga iku, Banten M?h resmi m?rang Bali, sedulur gedh? Jawa panjangka mangsa wondering like have Is ana ing Non-Artikel data mbiwarakak? Informasi taun jeneng pangurus ya diiloni kabar...


text:
6) Y : Wah, lek gitu aku tak KP ndik tempate ce San ae yo, ben iso barengan.
(7) L : Ngomongo to... soale kapanane ce San pernah tanya ndik aku kira-kira kamu mau gak KP ndik tempate.
(8) A : Sapa mau liat menue anita?
(9) L : Wes dibuat ta? Liate...
(10) M : Wah murah yo... tiga ribu tiga macem to?
(11) S : Gak yo,tiga ribu sak macem tok. Enak dek ko'en lak'an.
(12) M : Oalah hahaha ... la gak onok tulisane kok.
(13) A : Kamu mau pesen apaan, ce?
(14) L : Sik gak tau, ini baru mau liat. Kamu pesen opo A?
(15) A : Aku pesen ca kubis sing minggu ini. Aku lak sik pantang to... tapi marine ngono pesen Koloke, ayam goreng, pokoke sing daging-daging.
(16) L : Wah iku jenenge bales dendam yo...
(17) A : Biarin yee....
(18) S : (To A) emange sampe tanggal piro she pantange?
(19) A : Mestine tanggal dua belas tapi molor lagi rasaë, soale kemaren aku batal.
(20) L : (To AN) bayare yak opo, AN?
(21) AN : Seminggu sekali, ce.
(22) L : Nek kamu kuliah yak opo masake?
(23) AN : Ya wis tak atur. Pokoke pagi jam 4 aku bangun masak, lek kuliahe sampek sore yo pagi masak trus yang buat siang ya tak masak skalian wes. Trus buat makan maleme aku masak jam 6an.
(24) L : Jadi jam 4 kamu belanja sik lak'an?
(25) AN : Nggak... aku minta mbak Nur sing tak suruh ke pasar. Gara-gara arek-arek to mestie aku cuman masakno ce San moromoro sing lain mintak. Yo wis akhire jadi masak buat arek akeh.


angan Gagrak Banyumasan, yang berakhir dengan kisah lahirnya Ismaya, kemudian berubah rupa dan dinamakan Semar.
Continue reading →
Resi rawatmeja kang mulat kadangira pinarwasa dening Rahwana, sakala nrajang wani. Kasekten lan sakehing kaprawiran kinetog dening Sang Resi. Sanjata linuwih sesliweran metu saka salirane Resi Rawatmeja, mula ing akasa kehing panah kadya udan grimis candrane. Nanging kang sinrang senjata dibya aran Rahwana, kang prawira ing ayuda, tau tate ngrabaseng kahyangan Jonggring Salaka. Mula kasektenira Resi Rawatmeja meksa cabar, bebasan amung nempuh lengkehing gunung Himawan. Ing kana katupiksa lamun Resi Rawatmeja keteter yudane. Continue reading →
Saisining kedhaton Ayudya ginempur ajur tanpa sesa. Kinira lamun Dewi Kusalya kasingidan ana ing papan kang permati. Nanging wis kemput ingubengan sakjroning kedhaton, Sang Rahwana tan bangkit ketemu keng dadi kekarepane.
Nanging ing kana ana abdi kinasih,aran Kala Marica, kang bangkit culika lan kasinungan kasekten linuwih. Anggonira ngayam-ayam nemu pawarta kang binandung ing karna, lamun Dewi Kusalya samengko wus mapan ing Pertapan Pucakmolah. Krungu palapuran kang kaya mangkana, kanthi laku priyangga, Prabu Dasamuka kang wus prasetya jejeg nedya anggarwa Dewi Kusalya laku ndirgantara nuju marang Pertapan Pucakmolah. Continue reading →
Mangkya Sang Naradda pinrentah dening Bathara guru kinen tumurun ing marcapada ngasta Cupumanik kang aran Astagina. Cupu manik Astagina kang isi tirta Mayamahadi bakal kaparingake marang jalma pinilih kang bisa nyirep dahuruning gara-gara. Tirta Mayamahadi kang kena kinarya mbirat sukerta kang tumanem ing angganira Dewi Kusalya. Tumuruning usada bakal linantaran marang titahing jagad kang nama Resi Rawatmaja.
Dupi Sang Kaneka wus ayun-ayunan kalawan Sang Resi Rawatmeja, mangkana sugal pangandikanira, "Bergenjong-bergenjong waru dhoyong ditegor ngewong. Rawatmeja titah ulun!! Sira sun utus dadi sarana pepadhanging Negara Ayudya. Apa sababe? Karana sira bisa dadi sarana waluyane putri-putrane Prabu Banaputra, kang saiki nandang raga lan perlu pitulungan. Lamun sira wus rampung nggonira ngusadani, sira bakal antuk jatukrama. Sira bakal jejodhoan lawan Dewi Kusalya. Kuwi, Ngger . . !!
Continue reading →
Hong wilaheng awegenam astu namas sidhem. Ana ratu sidibya pranatengrat pramudita. Mantra-mantra wetan hanggendanu kilen. Rep-rep surup Hyang Pratanggapati, kilen pinayungan asta gangga wirantanu. Asta tangan, gangga banyu, wira papan, tanu tegese tulis. Senadyan kathah titahing Dewa ingkang kaungkulan ing akasa, kasangga ing pratiwi, kaapit ing samudra, kathah ingkang samya hanggana raras, hananging tan kadi negari Ayudya.
Nalika samana kang ngasta bawat pusaraning adil nama Prabu Banaputra. Ratu kang ambeg adil parama arta. Sayekti ageng dedanane narendra ing Negari Ayudya; remen paring sandhang janma ingkang kawudhan, remen paring boga marang janma ingkang nandhang kaluwen, paring tudhung janma kepanasan, akarya suka marang kang nandhang prihatin. Continue reading →


text: Merakurak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Watu kramat - Wikipedia
Watu kramat
The Alchymist, in Search of the Philosopher's Stone (Sang Juru Alkimiya Angluru Waru Kramat), lukisané Joseph Wright of Derby, 1771.
Watu kramat utawa watu filsuf (Latin: lapis philosophorum, basa Inggris: philosopher's stone, basa Indonésia: batu bertuah) ya iku dat alkimiya lègendharis sing bisa ngowah métal dhasar kaya déné mèrkuri dadi emas (ingaran krisopéa, saka tembung Yunani χρυσός khrusos, "emas," lan ποιεῖν poiēin, "nggawé") utawa pérak. Watu kramat uga bisa kanggo ndawakaké umur wong sarana usada amerta, sing bisa kanggo pangenom lan panggawé amerta. Mulané, pirang-pirang abad watu iku dadi golèkan ing babagan alkimiya. Watu kramat dadi cihna pokok tumrap tèrminologi mistis alkimiya, sing nyihnani kasampurnan paling luhur, pamadhang, lan kabagyan swarga. Pangudi nedya nemu watu kramat kondhang ingaran Magnum Opus ("Karya Gedhé").[1]
History[besut | besut sumber]
Panyebuting istilah watu kramat paling lawas kapacak ing buku Cheirokmeta karyané Zozimos saka Panopolis (u. 300 M).[2] Para nganggit ing jagad alkimiya matara yèn sujarahé satemené luwih dawa. Elias Ashmole lan panganggit anonim buku Gloria Mundi (1620) mratélakaké yèn sujarahé salawas nalika Adam pikantuk kawruh watu iku langsung saka Sang Hyang. Kacarita yèn kawruh iki diwarisaké lumantar para rama ing Alkitab, sing menèhi dhèwèké umur dawa. Legéndha watu iki uga dipadhakaké karo sujarah Prasada Salomo lan watu landhesané sing dicempad kaya sing kagambaraké ing Kitab Masmur 118.[3]
Wod téorètis sing ngandharaké panyiptaning watu iku asalé saka filsafat Yunani. Juru alkimiya banjur migunakaké unsur klasik, gantha ing anima mundi, lan carita babagan Purwaning Dumadi sing kapacak ing tèks kaya ta karyané Plato Timaeus minangka analogi saka prosès-prosès iku.[4] Miturut Plato, patang unsur sing asalé saka sumber umum utawa matèri prima (dat pratama), gegayutan karo kaanan gègèr. Prima materia iku uga jeneng dat kimia sing dianggo para juru alkimiya ateges bahan pamula kanggo nggawé watu kramat iku. Wigatiné dat pratama filosofis iki nglantur ing sadawaning sujarah alkimiya. Ing abad ping pitulas, Thomas Vaughan nulis, "dat pratama saka watu iku ya mung padha karo dat pratama kabèh barang-barang sing ana".[5]
Tegesing tembung-tembung
Ana ing ngisor iki tembung-tembung Jawa sing dianggo ing artikel iki, dikanthèni jarwané ing basa Inggris.
cihna - symbol
dat - matter, substance
ingaran - to be known as
kabagyan swarga - heavenly bliss
nyihnani - symbolizing
pamadhang - enlightenment
pangudi - effort
usada amerta - elixir of immortality
↑ Andrew Ede, Lesley B. Cormack. A History of Science in Society: from philosophy to utility. University of Toronto Press. p.66
Dijupuk saka "_URL_
Dat alkimiya


text:
Myszyniec iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Cina (disambiguasi)
Cina dapat merujuk kepada:
- Cina minangka dhaérah kabudayan, geografi, lan pemukiman ing Asia Wétan.
- Bangsa Cina, yaiku wong saka ètnis lan/utawa kabangsan Cina.
- Républik Rakyat Cina (RRC), sawijining negara sing diadegaké ing taun 1949 lan saiki mréntah dhaérah Cina dharatan, Hong Kong, lan Makau.
- Républik Cina (ROC), sawijining negara sing diadegaké ing dharatan Cina ing taun 1912 lan pindhah lokasi ing taun 1949, saiki mréntah dhaérah Taiwan, Penghu, Jinmen, Kapuloan Matsu, Kapuloan Pratas, lan sawetara pulo-pulo liyané.
- Cina Dharatan, iku istilah sing ngarujuk marang area geografis Cina sajabané Dhaérah Administrasi Khusus yaiku Hong Kong lan Makau, lan pulo Taiwan lan kapuloan liyané sing diprintah déning Républik Cina.


Indrajit
|Indrajit|
Indrajit sajeroning wayang kulit purwa
|Déwanagari:||इन्द्रजीत|
|Jeneng liya:||Meganada|
|Asal:||Alengka|
|Senjata:||Brahmastra (Brahma Astra);Nagapasa|
Indrajit utawi dipunsebat Megananda utawi Begananda inggih punika putranipun Rahwana, raja Alengka.[1] Indrajit punika salah satunggalipun paraga wayang ingkang gadhah watek antagonis wonten ing wiracarita Ramayana. Panjenenganipun punika putra kapisan lan putra makutha Karajan Alengka. Wonten ing paprangan ageng ing Alengka, Indrajit nemahi pejah mengsah Laksmana.[2] Miturut vérsi Ramayana, Indrajit punika putranipun Rahwana, raja raseksa ing Praja Alengka kaliyan Mandodari putrinipun Asura Maya. Kacariyos, nalika miyosipun Indrajit dipunsartani swanten bledhèg ingkang ageng. Punika dados pratandha bilih ing salajengipun Indrajit badhé dados kasatriya ageng.


text: Rungan Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: 4. apa ta manira bisa _ tunggal sêsananing tingkah _ akupu lawan kakang mas _ anèng jaman kaênêngan __


text: Jl.Pawiyatan Luhur II /17 BendanDuwur


text: Sareng kula mlebet ing omah Tunggul raose bingar, kula gadhah pangira.


ang boten gadhah dosa, larangan dados durjana, mblénjani janji lan apus goroh. Sanèsipun punika, wonten kawasan boten gadhah tuwan, ingkang dados papan ngabsahaken rélativisme, upaminipun angger-angger perkawis pantangan sèksual lan hak milik.
Cathetan sikilBesut
- Berten, 2001:4; Van Ness 2010:14
- Pusat Basa Depdiknas, 2002:308
- Widjaja 1999
- Suseno, 1987:14
- Shomali 2001:33
- Shomali 2001:34
- Shomali 2001:38
- Shomali 2001:39
- Shomali 2001:40
KapustakanBesut
Handoyo dkk,Eko.2010.Etika Pulitik dan Pembangunan. Semarang: Widya Karya.


text:
Prastawa
 Januari:
 Fèbruari:
 Maret:
 April:
 Mèi:
 Juni:
 Juli:
 Agustus:
 September:
 Oktober:
 November:
 Dhésèmber:
Lair
Séda
 30 Dhésèmber - Josephine Butler
1906


text:
Gedhong Empire State - Wikipedia
Gedhong Empire State
Empire State Building utawa Gedhong Empire State ya iku sawijining gedhong pancakar langit tingkat 102 kang dumunung ing Midtown Manhattan, New York City, ing prasimpangan saka Fifth Avenue lan West 34th Street. Wangunan iki nduweni dhuwur tumeka pucuk ya iku 381 meter. Yen digabungké karo menara antenané, dhuwuré wangunan bisa ngrambah 443,2 m. Jenengé dijupuk saka julukane Kutha New York, ya iku Empire State. Empire State Building dadi wangunan paling dhuwur ing donya kang séwéne 40 taun, wiwit dibangun saka taun 1931 nganti rampuége Menara sisih Lor World Trade Center ing taun 1972. Post-September 11 serangan ing taun 2001, Empire State Building dadi wangunan paling dhuwur manèh ing New York (ora ing Amerika Serikat utawa donya).
40°44′54.36″N 73°59′08.36″W / 40._PHONE_°N 73._PHONE_°W / 40._PHONE_; -73._PHONE_ (Empire State Building)Koordhinat: 40°44′54.36″N 73°59′08.36″W / 40._PHONE_°N 73._PHONE_°W / 40._PHONE_; -73._PHONE_ (Empire State Building)[2]
Cithakan:Infobox NRHP
Empire State Building dadi simbol kabudayané Amerika Serikat. Wangunan iki dirancang klawan gaya Art Deco lan diarani minangka salah siji saka Pitu Kaajaiban Donya Modhèrn déning American Society of Civil Engineers. Wangunan lan interior jubin tingkat ngisor iki ditetepaké minangka landmark déning New York City Landmarks Preservation Commission lan New York City Board of Estimate.[10] Wangunan iki ditetepaké minangka National Historic Landmark ing taun 1986.[11][12] Ing taun 2007, Empire State Building, manggon ing urutan nomer siji ing dhaptar arsitèktur favorit ing Amèrika Sarékat miturut AIA.
Wangunan iki diduwèni déning 2,800 investor sing nggabung ing Empire State Building Associates L. L. C.[13] Empire State Building saiki nembé dibenakaké utawa rénovasi kang akèhe ragadé ya iku $550 yuta. $120 yuta gedhéné ragad iku mau kanggo ngowahi wangunan iki supaya dadi luwih ngirit utawa hemat énèrgi lan ramah lingkungan.[14] Setelan nampa pambiji emas saka Kepemimpinan ing Energi lan Lingkungan Desain (LEED) ing September 2011, Empire State Building, kang dadi wangunan kang disertifikasi LEED paling dhuwur ing Amèrika Sarékat.[15]
1 Panyewa utama
Panyewa utamaBesut
Wangunan dhaftar 100-crita utawa luwih
Dhaftar wangunan paling dhuwur ing donya
Dhaftar wangunan paling dhuwur miturut negara pérangan AS.
Pancakar langit
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng Enc-NY-ESB
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng cost
↑ a b c d e f g h "Empire State Building - The Skyscraper Center". Council on Tall Buildings and Urban Habitat.
↑ "Homer G. Balcom, Engineer, Is Dead". The New York Times. July 5, 1938. Dijupuk August 8, 2011.
↑ "Empire State Building". National Historic Landmark summary listing. National Park Service. September 11, 2007. Diarsip saka asliné ing 2011-08-28.
↑ Cithakan:NRISref
↑ Cithakan:Cite AIA4 p.226.
↑ Pitts, Carolyn (April 26, 1985). "Empire State Building" (PDF). National Historic Landmark Nomination. National Park Service.
↑ "Empire State Building—Accompanying 7 photos, exterior and interior, from 1978" (PDF). National Register of Historic Places Inventory. National Park Service. April 26, 1985.
↑ "Empire State Building Associates L.L.C. – Empire State Building". SEC.gov. Dijupuk December 6, 2012.
↑ "2009 ULI Fall Meeting & Urban Land Expo — Green Retrofit: What Is Making This the Wave of the Future?" (PDF). Dijupuk October 11, 2010.
↑ "Empire State Building Achieves LEED Gold Certification | Inhabitat New York City". Inhabitat.com. Dijupuk October 12, 2011.
Hearst Magazines (1930-12). Popular Mechanics. Hearst Magazines. k. 920. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
Gedhong Empire State in the Structurae database
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 20 Fèbruari 2018, pukul 07.24


text: ijin kang ya.


legal).
Nalika sing milu conto saka kanca sing sing pegawe karo perkara (Hadits) sing hukum dalah syariat asli lan asli, karo dalan lan pangerten kanca, lan iki cara gesang Ahlul Hadits, ora mesthi saka Ahl-ul-bid'ah lan hawa. Supaya bener lan kuwat apa kita njlèntrèhaké nalika kita nerangake sing sukses ing wangun ngadili kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam karo sukses wong sing njupuk Sunnah Shallallahu' alaihi wa sallam lan Sunnah saka papat kalifah sawise wong.
Sempurno Islam lan beboyo saka Bid'ah
Miturut
Shaykh Muhammad bin Salih Al-'Utsaimin
Pambuka
Kabeh muji belongs kanggo Allah Subhanahu wa Ta'ala. Kita saosa puji marang Panjenengane, ngemis marang Ma'unah lan diapura, mratobat lan ngungsi marang Panjenengane saka ala karo panggawe kita, poto ala. Sapa kang diwenehi instruksi déning Allah banjur boten bisa mblusukake, lan sapa disesatkannya banjur boten bisa menunjukinya.
Kula nyekseni bilih Gusti Allah wis hak bisa nyembah nanging Allah, ora partner Gusti Yésus. Lan Aku nekseni mungguh Muhammad iku abdi lan utusane. Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim dening Gusti Allah tuntunan lan agama saka bebener. Beliaupun wis sesambungan pesen, hajar dateng, ketulusan lan katresnan kanggo wong, lan usaha ing margining Allah karo bebener nganti liwati adoh sih pasuecan Idane, nalika kang kiwa wong ing werna kerasa surem, sing Sarak saka iku mesthi mati.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis diterangno kabeh kabutuhan wong ing aspèk beda sing urip, minangka ngandika dening Abu Dhar radhiyallahu' anhu: "Boten wis diduga déning Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, nganti manuk Flapping swiwine ing langit, nanging wis memulang kita bab ilmu ".
Ana polytheist takon Salman Al-Farisi radhiyallahu 'anhu: "Apa Nabi mulang bab prosedur kanggo ngredhakaké piyambak .. Salman mangsuli:?' Ya, wis pareng kita ngadhepi Qiblah nalika bebuwang, lan reresik maksud karo kurang saka telung watu , utawa karo tangan tengen utawa karo dung pepe utawa karo balung ".
Allah wis kanggo nerangake agama Usul lan Furu QURANUL AL-Karim
Sampeyan mesthi ngerti sing Allah Subhanahu wa Ta'ala wis diterangno ing Qur'an bab usul (nilai) lan Furu '(cabang) Islam. Allah wis menehi katerangan bab monotheism karo kabeh limo-kuwi, nggandhol metu nganti bab fellow manungsa kaya andhap asor saka patemon, takon kanggo tata cara ijin lan sanesipun. Minangka tembung saka Allah Ta'ala
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم
"O ye sing pracaya, nalika iku wis ngandika marang kowé: 'amal-lapanglah ing Majlis ing', banjur Allah bakal menehi lapangkanlah spaciousness kanggo sampeyan" [Al-Mujaadalah: 11]
Lan tembung kang.
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم
"O ye sing pracaya, aja ketik omah sing ora omah sadurunge takon ijin lan uluk salam pedunung sing, kang luwih apik kanggo kowé, sing bakal tansah elinga. Yen sampeyan ora bisa ndeleng wong iku, banjur ora ketik sadurunge sampeyan njaluk ijin. Lan yen wis ngandika marang kowé: 'Ayo bali!' banjur sampeyan bakal bali. . Iku resik kanggo sampeyan, lan Allah iku waspada apa apa "[An-Nuur: 27-28]
,
Allah Subhanahu wa Ta'ala uga wis diterangno kanggo kita ing Qur'an bab carane sugih. Tembung kang.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
"Lan wong wadon lawas sing wis dilereni soko tugas (saka haid lan ngemot) tau wanted kanggo omah-omah (maneh) liwat dosa tiadalah njupuk mati iku sandhangan sing [1] karo ora (intended) kanggo nuduhake perhiasan" [An-Nuur: 60].
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"O Nabi, marang somahmu, wadon lan garwa saka pracaya. 'Ayo wong digawe dowo metu sirah Selendang dheweke [2] kanggo digarap liyane saka badan' Sing dadi padha luwih gampang kanggo bisa dikenali, mulane padha ora Kagodha. Lan Allah iku bebaya ngapura, Paling welas asih ". [Al-Ahzaab: 59].
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
"Lan supaya wong-wong mau ora serangan kaki supaya padha ngerti ndhelikake perhiasan." [An-Nuur: 31]
وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
"Lan ora kabecikan ketik omah saka konco [3], nanging kabecikan sing kabecikan wong sing nglakoni hak, lan menyang omahé saka lawang". [Al-Baqarah: 189].
Lan liyane akeh ayat kaya iki, kang mangkono cetha yen Islam iku sampurna, isine kabeh aspèk kauripan, ora perlu kanggo nambah lan ngirim ora bisa suda. Minangka tembung saka Allah Ta'ala ing Qur'an.
وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
"Lan Ingsun ngutus mudhun kanggo sampeyan Book (Qur'an) kanggo nerangake kabeh". [An-Nahl: 89].
Mangkono, ana ora apa sing perlu wong apik sing isa kanggo urip ing akhirat uga masalah urip ing donya, nanging Gusti Allah wis diterangake ing Qur'an tinulis utawa dening patrap, Express utawa diwenehake.
Minangka kanggo tembung Allah Ta'ala.
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون
"Ana ora kewan ing bumi lan manuk sing mabur karo wings, nanging bangsa (uga) kaya sampeyan. Tiadalah We ilangi pirang pirang isi apa-apa saka al-kitab. Banjur bakal padha Pangerane". [Al-An'am: 38].
Iku wis disaranake '' al-buku "punika Quran Nalika ing kasunyatan diarani minangka." Lawh Mahfuz "Amarga apa digunakake Allah Sub


text:
Glu Mobile Rilis Diner Dash On iOS And Semalt
Originally diterbitake dening PlayFirst berbasis San Francisco, Semalt Dash wis nampi luwih saka 550 yuta undhuhan, dadi salah sawijining game video sing bisa diunduh sing paling populer.
Glu ndarbeni Semalt babagan $ 12 yuta ing saham musim semi pungkasan iki lan pamilik game anyar kanthi cepet mulai nambahake dandan lan karakter anyar menyang seri game sensitif wektu sing populer.
Game isih ayu banget karo versi lawas, sing nduwe karakter Flo. Pemain pandhuan Flo nalika dheweke kursi pelanggan lan njupuk pesenan ing wates tekanan dhuwur ing upaya kanggo nglawan njupuk saka restoran Big Big Semalt.
Edisi 2015 seluler anyar nganggo model freemium kanggo pisanan, uga. Game lawas diwiwiti sekitar $ 1- $ 3 ing PlayFirst - program to make graphs. Iki cocog karo game Kim Kardashian sing paling populer: game Hollywood. Iku gratis kanggo miwiti lan banjur pemain didhukung kanggo tuku produk kanggo njaluk menyang tingkat sabanjure ing game.
Game Kim K paling Glu paling anyar lan iOS game paling dhuwur ing nomer sanga ing sangang sasi, miturut App Annie. Aplikasi iki diarani nyebar ing $ 200 yuta ing pungkasan taun iki. Ora diraguhi, Glu wis ngarepake ngulangake sukses karo Diner Dash.


text:
/24 Juni 2017 |
| 54 | | Emoh ditahan, **Irman Gusman njaluk "penangguhan"** (UP)
Nalika diwenehe beselan, kok ora emoh ya?! (PR)
PS/40/1 Oktober 2016 |
| 55 | | **Dhuwit asile kejahatan narkoba kudu dirampas** (UP)
Aja kaya biyasane, didum... (PR)
PS/35/27 Agustus 2016 |
| 56 | | **Ana rekaman Freddy Budiman sadurunge dipidana mati** (UP)
Sing tau nampa dhuwite Freddy ora bisa turu jenak (PR)
PS/35/27 Agustus 2016 |
| 57 | | **Kurban Dimas Kanjeng ing Makasar, dhuwite Rp 202 milyar diijoli kertas** (UP)
Pranyata dudu tukang nikelake dhuwit, nanging nikelake kertas! (PR)
PS/42/15 Oktober 2016 |
| 58 | | **Sabu saka Malaysia saya ndadra** (UP)
Sebut wae sabu melayu (PR)
PS/46/12 November 2016 |
| 59 | | **Dhuwit sogokan kasus Bakamla mili menyang DPR** (UP)
Ilen-ilen kotor pungkasane tekan juglangan (PR)
PS/16/22 April 2017 |
| 60 | | **Setya Novanto disebut-sebut oleh 7% saka ajine proyek E-KTP** (UP)
Lumayan, 7% ping Rp 5.9 triliyun! (PR)
PS/18/6 Mei 2017 |
| 61 | | **Illegal fishing ngrugekake negara 270 milyar** (UP)
Maling untung, negara buntung (PR)
PS/43/22 Oktober 2016 |
| 62 | | **OTT KPK ing Kejati Bengkulu dianggep mung recehan** (UP)
Mbokmenawa si oknum jeksa butuh dhuwit receh nggo kerokan (PR)
PS/27/8 Juli 2017 |
| No. | Langgam Basa Wacana Ukum | Wacana Ukum ing PS |
|-----|--------------------------|-------------------|
| 63 | | **Ombudsman nemokake lapas kebak pungli** (UP)
*Ben ora diarani pungli, nganggo kwitansi...* (PR)
PS/35/2 September 2017 |
| 64 | | **Dokumen TPF Munir enggal dibukak** (UP)
*Muga-muga wae isine ora kaya biasane, nggelakake!* (PR)
PS/45/29 Oktober 2016 |
| 65 | | **BPK nemokake 'panduga' anggaran kang diselewengake Rp 19.4 triliyun!** (UP)
*Bocorr...bocorrrrrr........!!* (PR)
PS/17/29 April 2017 |
| 66 | Basa Ukum Acara | **Jeksa Agung nggawe tim pencari fakta temone TPFG bab anane dhuwit narkoba** (UP)
*Perlune tim penghilang fakta* (PR)
PS/40/1 Oktober 2016 |
| 67 | | **Remisi kanggo koruptor tetep dianakake** (UP)
*Jarene arep mbrastha korupsi??* (PR)
PS/35/27 Agustus 2016 |
| 68 | | **Pemerintah ngancam nggunakake UU Pemilu lawas** (UP)
*Mbokmenawa becike pancen ngono...* (PR)
PS/29/22 Juli 2017 |
| 69 | | **Aturan diubah, remisi koruptor saya gampang** (UP)
*Rakyat mung bisa susah, lan nyumpah-nyumpah* (PR)
PS/34/20 Agustus 2016 |
| 70 | | **Badan Legilasi DPR ngajab larangan iklan rokok dijabel saka RUU Penyiaran** (UP)
*Ayat bab mbako wae bisa ilang saka UU Kesehatan kok!* (PR)
PS/27/8 Juli 2017 |
| 71 | | **Pemerintah bakal nggampangake napi oleh remisi** (UP)
*Akibat kebake kunjara lan kentekan anggaran!* (PR)
PS/27/2 Juli 2016 |
| No. | Langgam Basa Wacana Ukum | Wacana Ukum ing PS |
|-----|--------------------------|-------------------|
| 72 | | Perpu ormas wiwit digunakake (UP)
Wiwit pasang taji sajake (PR)
PS/31/5 Agustus 2017 |
| 73 | | Pemerintah nyusun aturan mobil listrik (UP)
Setrume isih byarpet (PR)
PS/31/5 Agustus 2017 |
Tabel 5 Asil Panaliten Inferensi wonten ing Wacana Ukum
| No. | Wacana Ukum ing PS | Inferensi |
|-----|-------------------|-----------|
| 1 | Pemerintah njajagi nggawe satgas berita hoax (UP)
Apus-apus pranyata wis dadi ancaman (PR)
PS/2/14 Januari 2017 | Satgas kangge ngicalaken pawartos apus-apus |
| 2 | Presiden nggawe lembaga pembinaan Pancasila (UP)
Kelingan jaman penataran P4 (PR)
PS/24/17 Juni 2017 | Njejegaken nilai-nilai pancasila |
| 3 | Sangang persen warga pengin ngowahi Pancasila (UP)
Bisa wae, iku warga negara asing (PR)
PS/24/17 Juni 2017 | Pancasila boten saged dipunewahi |
| 4 | MK perlu 'didandani' ing kana kene (UP)
Aja nganti dadi majelis korupsi (PR)
PS/6/11 Februari 2017 | Ngicalaken korupsi |
| 5 | Pulisi ngira RS lan klinik ana cawe-cawe babagan vaksin palsu (UP)
Temen-temen rombongan kepalsuan! (PR)
PS/30/23 Juli 2016 | Kabukten ngginakaken vaksin palsu |
| 6 | Ora digatekake RS, wong tuwa kurban vaksin palsu lapor DPR (UP)
Muga-muga ora nemoni kepalsuan sabanjure (PR)
PS/31/30 Juli 2016 | Nyuwun keadilan |
| No. | Wacana Ukum ing PS | Inferensi |
|-----|----------------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 7 | TNI lagi nyelidiki cawe-cawene jenderal bintang loro ing bisnis narkoba Freddy Budiman (UP)
Sirane sang jenderal iki saiki mesthi kebak bintang (PR)
PS/36/3 September 2016 | Jendral bintang 2 konangan ndherek bisnis narkoba |
| 8 | 55% wong kang njaluk keadilan dijaluki dhuwit ing pengadilan (UP)
45% turake ora ngaku yen dijaluki dhuwit (PR)
PS/37/10 September 2016 | Wonten praktek pungli ing pengadilan |
| 9 | Dirangket bebarengan Gatot Brajamusti, artis Reza Artamevia positip narkoba (UP)
Sing jelas, kekarone positif keblinger (PR)
PS/37/10 September 2016 | Oknum artis kenging narkoba |
| 10 | Siswa SMA dadi kurir 20 kg ganja (UP)
Salah njupuk extra kurikuler sajake (PR)
PS/43/22 Oktober 2016 | Sinten kemawon saged dados kurir narkoba |
| 11 | Polri netepake 10 tersangka kang dinuga makar (UP)
Makarya ?? (PR)
PS/51/17 Desember 2016 | Wonten ingkang dados prov


text:
ara
Mbak lumembak saya katon nggodha
balung janur saumpama
enggal kondur paring usada (K/17KPP/3)
Cakepan pada K17/KPP/3 menika ugi kapanggihaken lelewaning basa wangsalan ing larik kaping tiga. Miturut Subalidinata (1974: 21) bilih wangsalan menika dhapukanipun ukara kadosta puisi migunakaken purwakanthi guru swara utawi sajak, surasa bedhekan. Ukaranipun, "mbalung janur saumpama" kangge madosi tegesipun katambahan larik sekawan "enggal kondur paring usada". Tembung "mbalung janur" minangka wangsalan ingkang kedah dipunbatang tegesipun. Janur minangka gondhong saking taneman inggih menika kambil. Tembung "balung" ingkang dumunung ing janur, dipunsebut biting utawi "sada". Tembung "sada" lira-liru kangge ngandharaken tembung inggih menika "usada". Dados wangsalan saking "mbalung janur" batanganipun inggih menika "usada". Tembung "mbalung janur" biasanipun dipunginakaken kangge ngandharaken bab ingkang
gegayutan kaliyan "usada"/ obat. Tembung "usada" minangka obat, ing konteks teks inggih obat kangen nunjuk ing paraga. Tuladhanipun wangsalan menika, "mbalung janur, mugi Gusti paring usada", "mbalung janur, paringana usada". Tegesipun ukara menika, mugi Gusti ngijabahi menapa ingkang dipunkajengaken. Wangsalan ugi kapanggihaken ing cakepan tembang *Prengat Prengut*.
*Mbok ya nyebar godhong kara Dhik*
*Mbok sing sabar sawetara*
*durung durung kok wis duka*
*prengat-prengut sajakke cubriya (K11/PP/1)*
Cakepan K11/PP/1 minangka tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Prengat prengut*. Ing teks menika kalebet ing lelewaning basa inggih menika wangsalan. Menawi ing lelewaning basa indonesia ingkang kados menika saged kalebet ing *metafora*. Defition of metaphor as "thingking, takling about, or experiencing one kind of thing in term of another" (Ritchie, 2013: 20). Ing mriki Ritchie ngandharaken bilih metafora menika "mikir, patrap, saha ngalami hal ing hal sanesipun". Satemah kadhang kala tuturan *metafora* menika dadosaken mitra tutur kangge "mikir" saha madosi menapa mawon bab ing kang gegayutan.
Ukara sepisan ing cakepan K11/PP/1 minangka ukara ingkang ngginakaken tetembungan. Tetembungan kados mekaten ing basa jawi dipunsebut paribasan. Ukara sepisan inggih menika "mbok ya nyebar godhong kara Dhik". Tegesipun wangsalan menika inggih ukara kaping kalih "Mbok sing sabar sawetara". Kesabaran menika diputanem
wiwit alit, saha wekdal ingkang minangka proses. Dipunandharaken bilih kesabaran menika kados dene menawi badhe manen kacang kara, inggih langkung rumiyin kanthi nanem tanemanipun. Sabar anggenipun badhe mendhet bab ingkang endah. Kalih ukara menika kaandharaken ugi kanthi migatosaken guru swara ingkang biasanipun dipunangge ing parikan inggih menika [a,b,a,b] namung kepasan ing cakepan menika [a,a,a,a] inggih kanthi pungkasanipun [ar,a,ar,a].
6) Panyandra
Panyandra tegesipun nggambar utawi amarna kaendahan utawi kahanan sarana pepindhan. Dados pepindhanipun sanes ingkang dipunsebut candra, ananging pepindhanipun menika namung kangge srana anggenipun nggambar utawi amarna kaendahan.\(^{13}\) Panyandra ingkang kapanggihaken ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo mekaten.
*Pacarku sing ayu dhewe gedhe susune*
seneng nganggo klambi abang/
kain saka jepang/
yen tak sawang rada mbranjang/
jebul ora nganggo kondhe (K1/OY/01)
Pethilan cakepan tembang *Oh Yes Oh No* kanthi nomor K1/OY/01 menika minangka sarana penganggit kangge nggambar paraganipun. Ukara wiwitan dipundamel kanthi ngendahaken paraganipun "Pacarku sing ayu dhewe, nganggo klambi abang, kain saka jepang". Menawi dipunpendhet jinisipun bab menika saged kalebet
\(^{13}\) Padmoesoekotjo, *Ngengrengan Kasusastaan Jawi I*, 1953, h 101.
ing panyandra. Ananging ukara endah ing konteks ukaranipun kaginakaken kangge ngece. Tembung "jebul" katambahan ukara candhakkipun "ora nganggo kondhe". Negesaken bilih penutur ngece bilih mitra tutur boten lengkap anggenipun ngadi busana. Cara menika dipunginakaken kangge sarana regeng antawis penyanyi kaliyan pamirengipun. Semanten ugi ing pada candhakkipun mekaten.
**Pacarku sing bagus**
*lugu ra tau nesu*
*Kulit ireng ngguya ngguyu*
*nganti kaya aspal*
*saben bengi tak tunggu-tunggu*
*kapan ngelamar aku.* (K1/OY/02)
Pethilan cakepan tembang *Oh Yes Oh No* kanthi nomor K/OY/02 menika dumunung panyandra ing tigang larik wiwitanipun. Panutur ngandharaken bilih mitra tutur "bagus", "lugu ora tau nesu" ingkang minangka ngrayu dados "kulit ireng ngguya-ngguyu". Menika sarana gambaran mitra tutur ingkang dipunendahaken dening penutur. Ananging sasampunipun maos candhakkipun gambaran menika wau boten namung kangge ngendahaken ananging ngece paraganipun. Menapa malih maksud penganggit anggenipun nylerwakaken cakepan tembang ingkang sampun dipunbabar ing perangan ngajeng inggih ing lelewaning saba purwakanthi. Lelewaning basa panyandra sanesipun mekaten.
**Jumedhule sang surya**
*tak umpamakke jumedhule tresna*
*nalika pisan ketemu sliramu*
*bocah manis pepujanku* (K9/KM/1)
Cakepan K9/KM/1 minangka cakepan tembang campursari kanthi irah-irahan *Kumanthil* anggitanipun Dhimas Tedjo. Ing pada wiwitan menika kapanggihaken lelewaning basa inggih menika panyandra. Ing pada menika panyerat ngandharaken "jumedhule sang surya, tak umpamakke jumedhule tresna". Tembung "sang surya" tegesipun "matahari". Tembung jumedhule matahari kaumpamakaken jumedhule tresna. "Matahari" jumedhul saben dinten, kaumpamakaken bilih saben dinten panutur ngraosaken tresna menika. Kalih ukara menika nggadhahi teges penutur nembe ngraosaken katresnan. Saged mekaten, kajumbuhaken ugi kaliyan ukara candhakkipun inggih men


text:
Banyu iku senyawa kang wigati kanggo kabèh wangun kauripan kang dikawruhi nganti tekan saiki ing bumi, nanging ora ing planit liya. Banyu disimbolaké kanthi H2O. Cacahé banyu kang nutupi bumi ngancik 71%. Ana 1,4 triliun kilomèter kubik (330 juta mil³) ing bumi.
Banyu bisa awujud gas (uwap banyu), cuwèr (banyu) lan padhet (ès). Banyu iku siji-sijiné dat kang kanthi alami ana ing lumahing bumi sajeroning katelu wujud mau. Banyu sapérangan gedhé ana ing sagara (banyu asin) lan ing lapisan-lapisan ès (ing kutub lan pucuk-pucuk gunung), nanging uga bisa ana minangka méga, udan, kali, lumahing banyu tawa, tlaga, uwap banyu, lan sagara ès. Banyu sajeroning obyèk-obyèk mau obah miturut sawijiné pangitiran banyu, ya iku: liwat panguwapan, udan, lan ilènan banyu ing sadhuwuré lumahing lemah (ilèn, kalebu tuk, kali, muwara) tinuju sagara.
Banyu resik wigati kanggo kauripan manungsa. Sembrana anggoné nangani banyu, bisa ndadèkaké golèk banyu dadi angèl, monopolisasi, sarta privatisasi lan malah njalari crah.
Indonésia wis duwé undhang-undhang kang ngatur sumber daya banyu wiwit taun 2004, ya iku Undhang Undhang nomer 7 taun 2004 ngenani Sumber Daya Banyu.
Saliyané ing bumi, sapérangan gedhé banyu uga diprakirakaké ana ing kutub lor lan kidul planit Mars, sarta ing mbulan Europa lan Enceladus.
Sifat-sipat kimia lan fisika
Artikel utama: Banyu (molekul)
Banyu iku substansi kimia kanthi rumus kimia H2O: siji molekul banyu kasusun saka rong atom hidrogen kang kaiket kanthi kovalen marang siji atom oksigèn. Banyu asifat ora duwé warna, ora ana rasané lan ora mambu ing kaanan standhar, ya iku ing tekanan 100 kPa (1 bar) lan suhu 273,15 K (0 °C). Dat kimia iki wujud sawijiné pelarut kang wigati, kang duwé kemampuan kanggo nglarutaké akèh dat kimia liyané, kaya ta garam-garam, gula, asem, sapérangan jinis gas lan akèh manéka molekul organik.
Kaanan banyu kang wanguné cuwèr wujud sawijiné kaanan kang ora umum sajeroning kaanan normal, luwih-luwih manèh kanthi nggatèkaké gegandhèngan antarané hidrida-hidrida liya kang mèmper sajeroning kolom oksigèn ing tabèl periodik, kang ngisarataké yèn banyu kuduné awangun gas, kaya déné hidrogen sulfida. Kanthi nggatèkaké tabèl periodik, katon yèn unsur-unsur kang ngupengi oksigèn ya iku nitrogen, flor, lan fosfor, sulfur lan klor. Kabèh èlemèn-èlemèn iki yèn silih iketan karo hidrogen bakal ngasilaké gas ing suhu lan tekanan normal. Alesan witékna ngapa hidrogen silih iketan karo oksigèn minangka fasa mawa kaanan cuwèr, ya iku amarga oksigèn luwih asifat èlèktronégatif tinimbang èlemèn-èlemèn liya mau (kajaba flor). Tarikan atom oksigèn marang èlèktron-èlèktron iketan adoh luwih kuwat tinimbang kang dilakokaké déning atom hidrogen, ninggal gunggung momotan positif ing keloro atom hidrogen, lan gunggung momotan négatif ing atom oksigèn. Anané momotan ing saben atom mau agawé molekul banyu duwé sapérangan momen dipol. Gaya silih tarik listrik antar molekul-molekul banyu akibat anané dipol iki agawé saben molekul silih cerak, njalari angèl kanggo dipisahaké lan kang akiré ngunggahaké titik didih banyu. Gaya silih tarik iki ingaran minangka ikatan hidrogen.
Banyu asring ingaran minangka pelarut universal amarga banyu nglarutaké akèh dat kimia. Banyu ana sajeroning kasetimbangan dhinamis antarané fase cuwèr lan padhet ing sangisoré tekanan lan suhu standhar. Sajeroning wangun ion, banyu bisa didhèskripsikaké minangka sawijiné ion hidrogen (H+) kang silih asosiasi (silih iketan) karo sawijiné ion hidroksida (OH-).
Èlèktrolisis banyu
Artikel utama: Èlèktrolisis banyu
Molekul banyu bisa diurai dadi unsur-unsur asalé kanthi diilèni arus listrik. Prosès iki ingaran èlèktrolisis banyu. Ing katoda, loro molekul banyu ngalami réaksi kanthi nangkep loro èlèktron, karéduksi dadi gas H2 lan ion hidrokida (OH-). Sauntara iku ing anoda, loro molekul banyu liya kaurai dadi gas oksigèn (O2), nguwalaké 4 ion H+ sarta ngilèkaké èlèktron menyang katoda. Ion H+ lan OH- ngalami nétralisasi saéngga kawangun manèh sapérangan molekul banyu. Réaksi sakabèhé kang setara karo èlèktrolisis banyu bisa ditulisaké kaya mangkéné.

Gas hidrogen lan oksigèn kang diasilaké saka réaksi iki minangka gelembung ing èlèktroda lan bisa diklumpukaké. Prinsip iki banjur dimupangataké kanggo ngasilaké hidrogen lan hidrogen peroksida (H2O2) kang bisa digunakaké minangka bahan bakar kendharaan hidrogen.
Kalarutan (solvasi)
Banyu iku pelarut kang kuwat, nglarutaké akèh jinis dat kimia. Dat-dat kang campur lan larut kanthi becik sajeroning banyu (upamané garam-garam) ingaran minangka dat-dat "hidrofilik" (panyeneng banyu), lan dat-dat kang ora gampang kacampur karo banyu (upamané lemak lan lenga), ingaran minangka dat-dat "hidrofobik" (wedi-banyu). Kalarutan sawijiné dat jorning banyu ditemtokaké déning bisa orané dat mau nandhingi kakuwatan gaya silih tarik listrik (gaya intermolekul dipol-dipol) antarané molekul-molekul banyu. Yèn sawijining dat ora bisa nandhingi gaya silih tarik antar molekul banyu, molekul-molekul dat mau ora larut lan bakal ngendhep sajeroning banyu.
Kohèsi lan adhèsi
Banyu nèmpèl marang pepadhané (kohesi) amarga banyu asifat polar. Banyu duwé sapérangan momotan parsial négatif (σ-) cerak atom oksigèn akibat pasangan