tak nyêlani pitakon. Mungguhing aku bocah lanang ditakoni rupa-rupa sing kaya ngono kuwi, aku ya prêcaya, yèn bisa mangsuli kanthi tatag, sanadyan le nakoni mau ana ing sangarêpe wong akèh, balik cah wadon, thik prawan, apa iya ora klêngêr. Wong aku kèlingan nalikane bakyumu makne Poniyêm ditari arêp diolèhake aku, tur sing narima mau bapakne dhewe, thik dhewekan. Kajaba kuwi aku iya wis yakin têmênan, yèn dhèwèkne tak pèk mêsthi ya sêmranthal bangêt, ewadene barêng bapak maratuwa mau nari mêngkene: êndhuk, dhuk, kowe kuwi saikinehal. 1638. [sa...]
--- 6138 ---
[...ikine] wis wanci, saupama tak olèhake Mas Bèi Nala - lo, kowe rak iya wis wêruh, ta, karo Mas Bèi Nala, priyayine sing cilik, prêkis andhandhing kae - kowe rak iya gêlêm, ta. Mara, Truk, ditakoni mêngkono kuwi, bakyumu ora kok mangsuli, jêbul malah mingsêg-mingsêg, sênggruk-sênggruk, asêntuk-sêntuk.
Petruk: Rak iya anèh, Kang Garèng, bakyu kok kopadhakake karo bocah wadon jaman saiki. Bakyu kuwi rak wêton kuna, wêwatêkane wis mêsthi bedane karo bocah wadon jaman saiki. Bocah wadon jaman kuna kuwi isinane rada mêmêt têmênan, nganti kêna diarani clingus. Apa manèh ditari laki, oraa alot, lagi dikon mangan bae nèk ana ing padhayohan, sanadyan nang ngomahe dhewe kulina sagrokan bisa nglabasake têlung piring, jarene iya: sawêg prêlu. Seje karo cah wadon jaman saiki, wêwatêkane sing akèh ora clingus nanging glogok sok blaka suta. Nèk mangan, nang ngomah lan nang dhayohan, iya padha bae, wêwatone: sapa isin, iya bakal ora isi. Malah ana bae prawan sing nèk mangan nyang dhayohan, malah ngantêm krama, awit jarene: sabab ganti lawuhan. Apa manèh mungguhing lakirabi, prakara sing wigati bangêt tumrap ing uripe, sing akèh-akeh iya masa gêlêma nurat-nurut wong tuwa bae, mêsthi nganggo milih barang, cara Walandane kudu anduwèni liefde (katrêsnan sing ambangêti) marang sing bakal ngêpèk mau.
Garèng: Wayah, katrêsnan kuwi rak têka dhewe. Tandhane bakyumu kuwi bae, sadurunge olèh aku rak durung wêruh mungguh luwês lan gandêsku, awit salawase mung dipingit bae. Ya bênêr wiwitane tungkul arêp elik jalaran saka durung têpunge, nanging barêng wis têpung, we, aku ora kêna mingsêr sathithik, bakyumu mêsthi banjur ringik-ringik, hêk-hêk, mas, aku bok aja ditinggal.
Petruk: Aku ora arêp maido, Kang Garèng, yèn jamane prawan pingitan, bocah wadon anggêre wis laki, trêsnane nyang lakine ngungkul-ungkuli. Nanging kang mangkono kuwi rak ana sabab-sababe, mara, pikirên bae, bocah wadon sing dipingit kuwi, sabên dinane wong lanang sing disumurupi kuwi rak ora ana manèh kajaba mung bapakne dhewe. Nèk bapakne wis tuwa, dadi wong lanang sing didêlêng sabên dina mau ya wong lanang sing wis tuwa, ala dhasar kêmpong perot. Ing wusanane nèk banjur ditêmokake karo wong lanang sing isih nom, dhasar bagus, têmtune rumasane sigite iya ulêng-ulêngan têmênan. Nèk sabanjure trêsnane kapati-pati, rak iya ora kêna dipaido, ta. Wis, wis saiki aku tak ambanjurake critaku ing ngarêp. Sanyatane mono iya kêna bae, upama kyai pêngulu ora sêmang nganggo nakoni barang nyang pangantène wadon, sêmono kuwi yèn pangantène wadon mau isih prawan, kadar anggone nakoni mau ora diwajibake, nanging mung jênêng bae, têgêse: nèk ora dilakoni ora dadi ngapa, nèk dilakoni: olèh ganjaran.
Garèng: Iya wis, saiki banjurna bae
--- 1639 ---
dongenganamu.
Petruk: Sauwise rampung pangijabe, pangantèn lanang wadon banjur padha ujung marang para sêpuh sing anjênêngi ijabing pangantèn mau. Hla, nèk kiyi wis rampung, banjur miwiti sawèr.
Garèng: Wèyèh, ana têmbung kok: sawèr, hla nèk: ngèwèr, kuwi aku ya ngrêti, yaiku: kae lo, nèk makne Kamprèt elik bali nyang wong tuwane, jalaran kok golèkake sadulur wadon, nanging nèk durung kok pêgat. Utawa: ngangsu sing banyune kocar-kacir turut dalan.
Petruk: Kang Garèng, aja kliru tômpa kowe, sawèr kuwi têmbung Sundha, karêpe wêwêling marang pangantèn lanang wadon, saranane bêras kuning dicampuri dhuwit, kang disawur-sawurake, kanthi nganggo ditêmbangi dhandhanggula lan kinanthi, upamane bae mangkene: Pangapuntên kanu sami linggih / mugi aya paidhin sakêdhap / badhe nyêlang êla nyawèr / tumut adhat karuhun / muri-muri tali paranti / luwang lumrah baêla / mugi para sêpuh / para wargi sadhayana / para mitra juragan pamêgêt istri / aya ibar bêrkahna //
Garèng: Wadhuh, hla kok pating klênyit mêngkono, iya: êntê nyahok (ora ngrêti) aku nèk ngono kuwi.
Petruk: Lo, aku mung arêp awèh conto bae, liya dina tak têrangne mungguh karêpe têmbang dhandhanggula mau, saiki padha dilèrèni samene bae dhisik.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar wanita bôngsa Walandi nama Nonah Versluys ingkang sinau lampah anggêgana ing pamulangan anggêgana ing Amsêtêrdham. Kados para wanita Indhonesiah panggagasipun dèrèng dumugi samantên.
--- 1640 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah
Pakêmpalan Sêdya Santosa ing Kudus.
Saking ada-adanipun para priyantun juru sêrat B.B. ing Kudus, ing sapunika ngêdêgakên pakêmpalan, dipun namakakên S


Kautamanipun Shalat Subuh
Shalat mujudaken pepaesing manah tumrap tiyang-tiyang ingkang tresna dhateng Alloh, kenikmatan spiritual tumrap tiyang tiyang istiqomah, taman ingkang nengsemaken tumrap tiyang tiyang ingkang ngibadah, katentreman jiwa tumrap tiyang-tiyang ingkang khusuk (tumemen), papan ingkang mulya (inggil) tumrap para siddiqin (tiyang-tiyang ingkang cecepengan kaleresan), sarta timbangan derajat tumrapipun tiyang-tiyang ingkang ngambah merginipun Alloh.
Shalat mujudaken rahmat, kanugrahan ingkang gumelar tumrap kawulanipun Alloh ingkang iman.
Alloh sampun paring tuntunan kangge kawulanipun ing ndalem nindakaken shalat, nedahaken lan maringaken lumatar utusanipun ingkang jujur lan pinitados minangka rahmat kautaman tumrap para kawula. Bab menika ing pangajab supados kanthi shalat wau piyambakipun (kita para kawula) saged nampi kamulyan sarta kabegjan krana caket kaliyan Alloh.
Shalat dipun dhawuhaken sanes amargi Alloh mbetahaken kawulanipun, ananging minangka sarana Alloh paring kanugrahan lan kamirahan dhumateng kawulanipun. Alloh paring firman in QS. Al-A'la : 14-15,
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
." Temen begja wong kang padha nucekake awake (kanthi iman), lan dheweke eling marang asmane Alloh, banjur nindakake shalat. "
Kanthi shalat, manah lesan lan sedaya saranduning badan ngibadah dhateng Alloh. Ing salebeting Shalat Alloh SWT paring perangan ingkang langkung sampurna lan langkung agung dhumateng manah ingkang nyaket dhumateng panjenenganipun. Shalat ngadhepaken sedaya peranganing badan namung dhumateng Alloh piyambak. Shalat mujudaken kabegjan lan kenikmatan kawula krana caket kaliyan Alloh. Shalat nuwuhaken manah gumbira krana ngadhepaken rainipun namung dhumateng Alloh kanthi tulus, nyawiji boten nenoleh dhateng sanesipun.
Alloh ndhawuhaken shalat sedinten kaping gangsal. Panjenenganipun ndadosaken ing saben lampah ibadah wau ngemu kenikmatan, manfa'at, maslahat sarta pakurmatan tumrap kawula ingkang boten pinanggih ing lampah ibadah sanesipun. Bab wau supados kanikmatan ingkang karaosaken dening saben kawula ing saben lampah ibadahipun saged ndadosaken sampurna
Saben amal tumindak saking ibadah ndadosaken panglebur dosa ingkang sampun katindakaken manungsa, sarta mujudaken pepadhang / cahya mirunggan kanggenipun kawula. Saleresipun shalat mujudaken cahya , kekiyatan manah, kekiatan badan, longgaring rejeki sarta karenaning manah tiyang-tiyang ingkang nindakaken.
Tiyang-tiyang ingkang katimbalan kangge pasamuwan wau (shalat jamaah), ugi dados kraos wareg, lan boten ngelak malih, sarta shalatipun katampi. Bab menika krana saderengipun ndhatengi pasamuawan kasebat , manah ngraos
Sumpeg, ngelih, ngelak, garing , paceklik lan nandhang samsara. Lajeng saking ngarsanipun Alloh piyambakipun kacekapan kabetahanipun.
Alloh SWT paring kautamen ing saben shalat ingkang dipun dhawuhaken , ing anatawisipun shalat Subuh. Shalat shubuh nggadhahi kautamen ingkang langkung inggil, ing antawisipun :
1. Satunggaling margi lumebet suwarga
Dipun riwayataken saking Abi Musa ra, bilih Rosululloh saw ngendika, "Sapa wae kang shalat bardaini (Asar lan Shubuh) mesthi lumebu suwarga." (Muttafaq 'alaih).
Al –Bardain inggih menika shalat Ashar lan Shubuh. Kasebat Al-Bardain (kalih wekdal asrep), krana kekalihipun dipun tindakaken ing wekdal asreping siang, inggih menika ing pucuk lan bongkoting siang, rikala srengenge boten panas kumetep.
2. Satunggaling srana gangsaripun rezeki.
Fatimah binti Muhammad nyariyosaken; Nabi saw ngliwati aku, rikala iku aku isih turon ing wektu subuh, banjur Rasulullah nggugah aku kanthi sukune karo ngendika, "He putriningsun, tangiya lan lurunen rizki Pangeranira, jalaran Alloh adum-adum rezki marang kawulane antarane shalat subuh tumeka mletheking srengenge." (HR. Baihaqi)
Maksudipun, ketaatan dhumateng Alloh lumantar njagi shalat shubuh jamaah kanthi ajeg badhe ndhatengaken pitulungan lan panuntun saking Alloh, saengga sawenehing kawula badhe manggih gampil ing saben urusanipun, urusan kadonyan, agami lan akherat.
3. Srana njagi kawilujenganing badan
Rosululloh saw ngendika, "Sapa wae kang nindakake shalat Shubuh, mula dheweke ana sajrone tanggungane Alloh, Mula saka iku aja nganti Alloh njabel tanggungane marang sira kabeh krana sebab apa wae. Jalaran sapa wae kang dijabel tanggungane kanthi sebab apa wae, mesthi bakal kacabut, Banjur Alloh bakal ngrungkebake raine sajrone neraka jahanam."(Muslim)
Saestu menika mujudaken rahmat lan nugrahaning Alloh ingkang langkung agung dhumateng hambanipun. Tiyang ingkang sampun katanggel kawilujenganipun, kamulyanipun, katentremanipun sarta sedaya nikmat sanesipun, piyambakipun tiyang ingkang sanget-sanget begja.
4. Kados shalat ndalu sewengi natas.
Rasululloh saw ngendika, "Sapa wae kang shalat Isya' jamaah ing masjid, mula dheweke kaya dene shalat bengi separo wengi, lan sapa wae kang shalat shubuh jamaah ing masjid mula dheweke kaya dene shalat bengi sewengi natas.." (HR tirmidzi).
Umar bin Khathab ngendika, "Temen aku bisa shalat Shubuh jamaah ing masjid iku luwih tak senengi katimbang shalat bengi sewengi natas."
5. Kangge ngukur kadhar keimanan
Rasululloh saw ngendika, "Shalat kang luwih abot tumrape wong munafik, yaiku shalat isya' lan shalat shubuh. Mangka menawa padha mangerteni gedhene ganjaran shalat loro mau, mesthi dheweke bakal nekani sanajan kudu karo mbrangkang."(HR. Ahmad).
Ibnu Mas'ud ngendika, "Aku padha nindakake shalat shubuh jamaah bebarengan Nabi


text: Wahwah seneng banget mbak =D ngobrol apa aja ? hehe

config: jv


text:
Microsoft Akhire Tuku Yahoo! Mbayar & amp; Organic Semalt
Microsoft Akhire Tuku Yahoo! Mbayar & Organic Semalt
Panelusuran Organik lan Paid Cukup Dadi Lomba Lomba Dua
Kaya sing wis diumumake ing blog iki, kesepakatan akeh saka Semalt lan Yahoo! wis pungkasane diumumake. Yahoo! wis pungkasan diwenehi ing panelusuran lan Semalt saiki kuwat ngontrol data pengunjung sing luwih akeh tinimbang sing sadurunge.
Ringkesan cepet menehi hasil ngumumake Semalt 29 Juli 2009:
Kesepakatan kasebut nduweni masa 10 taun.
Yahoo! wis sarujuk nggunakake teknologi panelusuran Microsoft lan mbayar golèk ing Yahoo! platform.
Microsoft bakal mbayar Yahoo! komisi 88% ing kabeh bathi sing ditampa ing Yahoo! kanggo 5 taun pisanan - hybrid long term care products.
Yahoo! bakal njaga kontrol penjualan kanggo iklan ing Yahoo! lan sawetara bagian saka Microsoft.
Apa Manfaat? - Nyata Ceking
Ing istilah wong awam kene iku kunci sing kudu ngerti babagan kesepakatan iki:
Keuntungan Kanggo Yahoo!
Yahoo! njaga kontrol babagan sales iklan ing situs web dhewe nanging saiki nggunakake teknologi panelusuran Microsoft ing saben cara.
Yahoo! wis nyimpen sekitar $ 200 yuta dolar ing riset lan pangembangan. Dhuwit ora kudu dileksanakake ing teknologi golèk dhewe.
Yahoo! bakal nampa 88% kabeh revenue saka panelusuran sing dilakoni ing situs dhewe kanggo 5 taun pisanan. Supaya shareholders bakal seneng banget babagan tetep kabeh revenue.
Yahoo! ora maneh kudu ndhukung piranti lunak panelusuran dhewe
Keuntungan Kanggo Microsoft
Microsoft bakal saiki nyimpen kabeh informasi manca.
Microsoft bakal saiki duwe pangsa pasar sing luwih gedhe. A backbone luwih gedhe ing ngembangaken loro produk panelusuran Bing lan Microsoft AdCenter platform.
Kabeh search engine sing dibayar saiki bakal dikelola liwat Microsoft AdCenter.
Watch Video saka Microsoft lan Yahoo! CEO kang Ngomongake Masalah
Loro-lorone wis entuk persis apa sing dibutuhake. Yahoo! bakal bener entuk peningkatan revenue lan bakal nahan kontrol sing ditemtokake liwat proses sales. Semalat perusahaan bakal seneng babagan iki.
Microsoft kepengin ngontrol pangsa pasar ing titik iki supaya bisa ndhukung perbaikan teknologi terus saka Bing lan komponen pencarian mbayar - AdCenter.
Pengacara panelusuran dituku ing TechWyse, Matthew Hogan seneng karo Microsoft njupuk kontrol pamrayaran sing dibayar. "Yahoo! wis nggawe riset lan pangembangan sing banget sethithik dadi antarmuka panelusuran sing dibayar (diarani Panama) wiwit diluncurake. Microsoft AdCenter wis nampilake perbaikan terus wiwit rilis dhisikane lan akeh dandan liwat antarmuka Google Adwords. Aku nyana kabar iki kanggo njamin asil dandan terus malang lan uga kanggo pisanan - pemain sing sah kanggo ngadhepi Google. Microsoft bisa miwiti nyoba nggawe dhasar sing padha karo Google.
Microsoft saiki nduweni akses gumantung sing sampeyan guneman karo babagan 15% -30% pasar. Padha duwe cara sing apik. Nanging iki langkah paling gedhe sing tau ditampa Microsoft ing saingan karo Google.
Supaya game diwiwiti.


text:
ining bebrayan adil myang makmur.
Nagari Astina sinebat agung, labet jero tancepe. Jejeg adege, gedhe obore, padhang jagade. Jero tancepe; sayekti tan ana parangmuka saking jawi rangkah ingkang kuwawa ngrabasa nagari gustine, pindha curiga lan wrangkane, mila tan ana kraman saking jro nagari. Gedhe obore padhang jagade; lire aruming bangsa myang nagari wus kasusra prapteng lyan praja, arum mangambar manjila ing bawana.
Winastan ayem, katitik saking raharjaning wong sapraja tan pilih papan lan wanci. Sadaya sami ayem tentrem, jaler-wanita, mudha-wredha, ageng-alit datan ana kang kacingkrangan, awit weweka pambudidayaning praja mrih angentas para kawula kang nandhang kasrakat.
Sinebat ayom; karana sri narendra Astina sarta pra bupati nayakaning negari hambeg berbudi bawa leksana, netepi pranatan adil miwah bebener. Pramilia sadaya samya bekti mring negari, tresna mring sang nata kanthi sarana mituhu pranatan praja kang wus ginelar, sumingkir saking tindak laranganing praja. Lumadining ukum lan ganjaran, sinten kang anjunjung darajating bangsa, negara lan narendra ginanjar
samurwate, dene kang nerak pacak nrajang angger-angger tinrapan pidana sabobot miwah kaluputane, dadya wong sapraja rumaos tentrem awit kinayoman wibawaning ratu.
Wenang denucapna, jejuluking nata Hastina, Mahaprabu Duryudana, Nararya Jakapitana, Narpati Jayapitana, Sri Bupati Duryudana, Anggendarisuta, Drestharasthaputra, ya Prabu Suyudana. Mila jejuluk Mahaprabu Duryudana, yekti dadya makuthaning prajurit. Nararya Jakapitana, wiwit jejaka denira olah puja. Narpati Jayapitana, ratu rosa ing pamuja. Sri Bupati Kurupati, narendraning dharah Kuru. Anggendarisuta, putrane Dewi Anggendari. Drestharasthaputra, putrane Adipati Drestharastha. Prabu Suyudana suyud marang pepingil dana marang pawewah.
Dene lelabuhane nata, paring sandhang wong kawudan, asung pangan wong kaluwen, aweh banyu wong kasatan, tulung teken kang kalunyon, paring kudhung kang kepanasan, asung payung kang kodanan, maluyakaken wong nandhang sakit, karya sukaning kang prihatin.
Yen ginunggung wiyaring jajahan tuwin lelabuhaning nata, sayekti sedalu datan ana pedhote, sinigeg pinunggel kang murweng kawi. Nuju hari Respati sang nata miyos siniwaka ing kancana, pinathik ing sesotya nawaretna. Lemek babut prangwedani sinebaran sari-sari, ganda wida jebat kasturi. Ginarebeg ing badhaya srimpi, biyada manggung ketanggung jaka palara-lara ingkang samya ngampil upacara nata banyak dhalang sawunggaling, ardawalika, kacumas dwipangga kang sarwa sesotya. Kinebutan lar-badhak kanan kering kongas gandanira ngantos dumugi ing pangurakan.
Rep sidhem premanem datan ana sabawane walang salisik, gegodhongan datan obah, samirana datan lumampah, amung lamat-lamat kapiyarsa swaraning pradangga
munya nganyut-anyut. Binarung ocehing manuk jalak lan engkuk kang mencok panging waringin, miwah sabawane abdi pandhe gendhing kriya kemasan kang samya nambut kardi ngayahi pakaryaning praja, kapiyarsa pating carengklang pating carengkling imbal ganti lir mandaraga, saya muwuhi asri senening panangkilan.
Sinten ta ingkang lenggah munggwing ngarsa nata, yekti punika brahmananing praja, ingkang minangka paran-para, yaiku pandhita ing Sokalima apeparab Dhahywang Druna, ya Resi Kumbayana, pandhita putus marang salwiring saniskara hanrang westhi, yekti wus datan kasamaran marang mobah mosiking manungsa. Mila wong sapraja padha sumungkem ambapa marang pandhita ing Sokalima.
Dene ingkang lenggah amarikelu yayah konjem pratala wadanane, sayekti punika warangka nata ing Ngastina, akekasih Raden Harya Suman, ya Raden harya Sengkuni. Dhasar kadang nata kaprenah paman tur ngasta pusaraning praja, wignya reh ingering praja, lebda olah ngamandaka, marma wong sapraja padha wedi asih marang rekyana patih. Wimbuh sang nindyamantri saged hangemong para kadang-kadeyan Satakurawa, marma panguwasane ngedab-edabi bebasan idu geni.
Dene kang lenggah jajar radi kapering, punika Raden Harya Kartamarma, pangeran miwah panitisasutra, kang lebda olah pranataning praja, amila rahinten dalu tansah cinaket dening raka nata. Ing wuri sumambung pasebaning para kadang-kadeyan Sata Kurawa. Ing pagelaran andher para mantri bupati kliwon wedana, beg amber ambalabar ngantos dumugi jawining taratag, kaya ndhoyong-dhoyongna pancak sujining alun-alun kadheseeg kang samya seba. Abra busananing wadya tinon kadi panjrahing puspita, kaya nyuremna soroting Yang Raditya. Ing alun-alun papandhen umbul-umbul bandera lelayu, payung agung bawat tinon kadya mendhung angendanu.
Ing pagedhongan sang nata menggalih pandhita ing Sokalima ingkang dadya sarana ngangkat kuncaraning negari Ngastina marma katetangi tyasing nata, denirarsa mbudidaya ngudi sarana mrih mulyaning Sang Dwija.
Keterangan:
Iringan Udhar minggah ladrang Sekarlesah, suwuk, Pathetan Nem Ageng dilanjutkan Ada-Ada Girisa, kemudian ginem.
Patet Nem Ageng
Lengleng Ramyanikang, Sasangka kumenyar, O
Mangrengga ruming puri, O, Mangkin tanpa siring,
Halep nikang umah, mas lir murubing langit, O,
Tekyan sarwa manik, O, Cawingnya sinawung, O, O,
Saksat sekar sinuji, Ungwan Bhanuwati, O,
Janma mrem malangen, Lan nata Duryudana, O,
Lan nata Duryudana, O.
Ada-ada Girisa
Leng leng gatiningkang hawan saba-saba
Nikeng Astina samantara tekeng
Tegal Kuru nararya Kresna lakunira
Parasurama Kanwa Janaka,
dulur Narada, O, Kapanggihing ika,
junuruning karsa sang bupati.
Duryudana
Nuwun mangke ta bapa Druna, rawuh jengandika ing pasewakan, manira ngaturaken pambage panakrami
Druna
O lole-lole, kula noknon nuwun inggih sinuwun, dahat kaluhuran p

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Huawei bubar mbukak toko anyar ing Madrid, sing wis duwe rong ruang, lan siji ing Barcelona sing kudu dadi sambutan kanggo Kongres Dunia Seluler taun 2020, sing pungkasane dibatalake. Nanging, ana sektor sing isih nolak perusahaan Asia ing Spanyol, yaiku penjualan online langsung. Nganti saiki, kita mung milih toko fisik utawa toko online saka panyedhiya liyane. Wiwit dina iki 2 Maret, Huawei mbukak toko online lan ngrayakake kanthi promosi menarik kanggo kabeh pangguna ing endi FreeBuds 3 bakal dadi protagonis utama.
Spanyol bakal dadi Negara katelu Eropa ing duwe Toko Huawei kanthi online, bebarengan karo Prancis lan Jerman. Ing acara peluncuran HUAWEI eStore, pangguna bakal bisa entuk manfaat nawakake pambuko eksklusif saka 02 nganti 09 Maret, sampeyan bisa ngetik toko ing LINK iki.
Spanyol minangka salah sawijining pasar paling kuat kanggo Huawei. Kita wis suwe dadi pimpinan saluran distribusi sing saiki ana. Sukses pambukaan Huawei Space ing Madrid wis nyengkuyung kita supaya uga taruhan ing saluran online, nawakake kesempatan kanggo para konsumen supaya bisa tuku produk, kanthi cara sing paling kepenak kanggo dheweke.
Iki minangka penawaran utama sing ditemokake:
- Diskon € 20 kanggo tuku luwih saka € 30
- Pengiriman gratis babar pisan ing 48 jam
- Headphone FreeBuds 3 gratis nalika sampeyan tuku Huawei P40 Lite
- Headphone FreeBuds 3 lan mouse nirkabel gratis nalika tuku Huawei MateBook D15
- Diskon 30% kanggo Huawei Watch GT 2 (€ 179,00)
- Diskon 30% kanggo Huawei P30 Lite (€ 249,00)
Lan iki kalebu sawetara Huawei nawakake ing eStore. Kangge sampeyan bisa ndeleng kahanan tuku lan ndeleng analisis sing wis ditindakake ing piranti kasebut.


text:
Mt 12:9-14 Lk 6:6-11
3 1 Sawuse iku Gusti Yesus rawuh ing papan pangibadah maneh. Ing kono ana wong kang tangane ceko sasisih. 2 Wong-wong padha ngulatake, apa bakal marasake wong iku ing dina Sabat, supaya anaa dhadhakan kanggo nglapurake Panjenengane. 3 Gusti Yesus banjur ngandika marang wong kang ceko, "Mara, ngadega ing tengah kene!" 4 Nuli ngandika marang wong-wong mau: "Apa kang diparengake ing dina Sabat, tumindak becik apa tumindak ala, nylametake wong apa mateni wong?" Nanging kabeh padha meneng bae. 5 Gusti sungkawa panggalihe nguningani wangkoting atine wong-wong iku, banjur padha dipirsani mubeng kalawan duka, nuli dhawuh marang kang ceko: "Jejegna tanganmu!" Tangane banjur diathungake, wis mari. 6 Para wong Farisi padha metu lan banjur
sakuthon karo wong Herodhiani sumedya nyedani Panjenengane.
Wong pirang-pirang padha kawaluyakake
3:7-12
7 Gusti Yesus dalah para sakabate banjur sumingkir menyang ing sagara, akeh wong saka Galilea kang padha ndherekake. Uga saka ing Yudea 8 saka ing Yerusalem, saka ing tanah Idumea, saka ing sabrange bengawan Yarden, apadene saka ing tlatahe Tirus lan Sidon iya akeh kang padha sowan, awit wis padha krungu bab apa kang katindakake dening Panjenengane kabeh. 9 Gusti Yesus banjur dhawuh marang para sakabate nyadhiyakake prau kagem Panjenengane, amarga saka akehe wong ing kono, dadi supaya Panjenengane aja nganti kadhesek-dhesek. 10 Mulane mangkono, awit wis akeh wong kang diwarasake, satemah wong kang padha nandhang lelara padha suk-sukan mau arep ndemek Panjenengane. 11 Para dhemit kang padha ndeleng Panjenengane, padha sujud ana ing ngarsane karo bengok-bengkok, "Paduka punika Putranipun Allah!" 12 nanging padha dilarang wanti-wanti, ora diparengake martakake bab sapa ta Panjenengane iku.
Gusti Yesus miji rasul rolas
3:13-19
Mt 10:1-4 Lk 6:12-16
13 Sawise iku Gusti Yesus tumuli minggah ing gunung serta nimbali sapa wong kang dikarsakake lan iya banjur padha sowan ing ngarsane. 14 Ana rolas kang ditetepake dadi kanthine, kang kautus nggelarake Injil 15 serta kang diparingi panguwasa nundhung setan. 16 Wong rolas kang kapiji iku yaiku: Simon, kang banjur kaparingan jeneng Petrus, 17 Yakobus, anake Zebedheus, lan Yokanan sadulure Yakobus, kang karone banjur kaparingan jeneng Boanerges, kang tegese anak gludhug, 18 nuli Andreas, Filipus, Bartolomeus, Mateus, Tomas, Yakobus anake Alfeus, Tadheus, Simon wong Zelot, 19 lan Yudas Iskariot, kang ngulungake Panjenengane.
Gusti Yesus lan Beelzebul
3:20-30
Mt 12:22-32 Lk 11:14-23
20 Gusti Yesus tumuli lumebet ing sawijining omah, banjur ana wong akeh kang padha sowan maneh, padha kumrubut, nganti mangan bae padha ora bisa. 21 Bareng kulawangsane padha krungu, banjur padha teka arep nyekel Panjenengane, amarga padha ngarani Panjenengane gerah gingsir. 22 Dene
para ahli Toret kang teka saka Yerusalem padha pratela: "Dheweke kapanjingan Beelzebul, lan nundhungi setan demi panggedhening setan." 23 Wong-wong mau banjur padha katimbalan lan dipangandikani kanthi pasemon: "Kapriye, apa setan bisa nundhung setan? 24 Manawa ana karajan, kang kawulane padha crah, karajan mau ora bisa tulus 25 lan manawa ana brayat, kang wargane padha crah, brayat iku ora bisa lestari. 26 Mangkono uga manawa Iblis brontak nglawan awake dhewe lan manawa dheweke kabage-bage, ora bakal bisa lestari, nanging mesthi malah wis tekan ing wekasane. 27 Ora ana wong kang bisa lumebu omahe wong rosa lan njarah rayah barang darbeke, manawa wong kang rosa mau ora ditalikung dhisik. Sawise mangkono lagi bisa njarah rayah omahe. 28 Aku pitutur marang kowe: Satemene sakabehing dosa lan pangala-alane anak-anaking manungsa iku bakal kaapura, malah sakabehing pangala-ala kang diucapake. 29 Nanging wong kang ngala-ala marang Sang Roh Suci, ora bakal oleh pangapura salawas-lawase, jalaran kaluputan anggone nindakake dosa kang langgeng." 30 Panjenengane ngandika mangkono iku, jalaran wong-wong mau padha ngarani Panjenengane kapanjingan dhemit.
Gusti Yesus lan kulawargane
3:31-35
Mt 12:46-50 Lk 18:19-21
31 Kacarita ingkang ibu lan para sadhereke padha teka, ngadeg ana ing jaba kongkonan ngaturi Panjenengane. 32 Panjenengane lagi lenggah dikupengi wong akeh. Wong-wong iku padha matur: "Lah punika ingkang ibu sarta para sadherek paduka wonten ing jawi, sami badhe pinanggih kaliyan Paduka." 33 Paring wangsulane Gusti Yesus, "Sapa ibuKu lan sadulur-dulurKu?" 34 Panjenengane mirsani wong-wong kang padha linggih ngupengi Panjenengane, banjur ngandika: "Iki ibuKu lan sadulur-sadulurKu! 35 Sing sapa nindakake karsaning Allah, iya iku sadulurKu lanang, yaiku sadulurKu wadon, yaiku ibuKu."
Pasemon juru nyebar
4:1-20
Mt 13:1-23 Lk 8:4-15
1 Ing sawijining dina Gusti Yesus wiwit memulang maneh ana ing pinggiring sagara. Banjur akeh banget wong kang padha nglumpuk ana ing ngarsane, mulane Gusti minggah ing prau kang pinuju labuh lan lenggah ing kono, dene wong kabeh padha ana ing dharatan, ing pinggir sagara.
2 Banjur padha diparingi piwulang bab prakara akeh kalawan pasemon. Anggone mulang
pangandikane mangkene: ³ "Padha rungokna! Ana juru nyebar metu nyebar wiji. ⁴ Anggone nyebar mau ana kang tumiba ing pinggir dalan, nuli ana manuk kang padha teka nucuki wiji-wiji mau nganti entek. ⁵ Ana kang tumiba ing lembah kang akeh watune, lemahe mung sathithik. Wijine enggal tuhukul, amarga lemahe tipis. ⁶ Nanging bareng srengengene saya dhuwur, banjur alum lan dadi garing amarga ora ana oyode. ⁷ Ana maneh kang tumiba ing eren; bareng


ing tembok kutha. Dewèké dielu-elu ing dalan kutha lan disambut kanthi wacanan puisi.[11] Hadiah liane kanggo olahragawan sing berprestasi arupa bebas saka pajek lan entuk mangan gratis. Salah sijining kota uga diwènèhi bonus duit sing jumlahé gedhe. Malah ing kutha sing dinggo panggon pemenang digawèkaké patung sing dewèké. Akeh patung watu lan perunggu isih sisa tekan saiki lan iku dadi hadiah sing paling langgeng duwéné sing juara. Salah siji bagian cabang atletik sing isih tetep dikenal tekan saiki yaiku maraton, yaiku perlombaan mlayu sing adohe kira-kira 42 km.[12]
Olimpiade tekan nduwurané ing abad kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo Romawi. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki yaiku ing taun 393 M, pas Kaisar Romawi, Theodosius nyatakné menawa kabèh budaya praktek-praktek kuno Yunani kudu diilangi.[13] Sabanjure, ing taun 426 M, Theodosius II mrintahaké ngrusak kabeh kuil Yunani. Sakwise kui, Olimpiade ora diènèkaké menèh tekan pungkasan abad 19.[14]
Olimpiade modern[sunting | sunting sumber]
Pelopor[sunting | sunting sumber]
Pertandhingan kapisan sing pelaksanaané pada karo Olimpiade kuno yaiku L'Olympiade de la République, salah sijining festival olahraga nasional sing diènèkaké ing taun 1796 tekan 1798 saksuwené mangsa Revolusi Perancis.[15] Ing pelaksanané, kegiyatan iki ngadopsi saperangan aturan-aturan sing mlaku ing Olimpiade kuno. Kegiyatan iki uga nandani ditrepaké sistem metrik ing cabang-cabang olahraga.[15]
Ing taun 1850 siji Kelas Olimpiade diadekake dening Dr. William Penny Brookes ing Much Wenlock, Shropshire, Inggris. Sabanjure, ing taun 1859, Dr. Brookes ngganti jeneng Kelas Olimpiade dadi Olimpiade Wenlock. Kegiyatan kasebut tetep dienekake tekan dina iki.[16] Tanggal 15 November 1860, Dr. Brookes membentuk Perkumpulan Olimpiade Wenlock.[17]Rp. 28.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "French and English are the official languages for the Olympic Games."Diaksès 7 Juli 2012
- ^ a b (id)SITUS RESMI KOMITE OLIMPIADE INDONESIADiaksès 19 Juli 2012
- ^ Swaddling, Judith (2000). The Ancient Olympic Games (2 ed.). Austin: University of Texas Press. p. 54. ISBN 0-292-70373-2. OCLC _PHONE_. _URL_ 23 Juli 2012
- ^ Young (2004), hal. 12
- ^ Pausanias, "Elis 1", VII, hal. 7, 9, 10; Pindar, "Olympian 10", hal. 24–77
- ^ Richardson (1997), hal. 227
- ^ Young (2004), hal. 12–13
- ^ "Olympic Games" (registration required). Encyclopædia Britannica. _URL_ Retrieved 29 April 2009.
- ^ Spivey (2004), hal. 229–230
- ^ Burkert (1983), hal. 95
- ^ Swadling (1999), hal. 90–93
- ^ Olympic Museum, "The Olympic Games in Antiquity", hal. 2
- ^ However, Theodosius' decree contains no specific reference to Olympia (Crowther (2007), hal. 54).
- ^ Crowther (2007), hal. 54
- ^ a b "Histoire et évolution des Jeux olympiques" (in French). Potentiel. 2005. _URL_ Retrieved 31 January 2009.
- ^ Young (2004), hal. 144
- ^ Young (1996)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1131

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sukareja, (cara Indonésia: Sukorejo) iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Gunungsari kuwe salah siji desa nang Karanggayam, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Jual Sepatu Anyam Wedges Cynthia H016
Reisner, Marc (1993). Cadillac Desert: The American West and Its Disappearing Water.?, sandiwaraing tau Hanifah sandiwara Islam propinsi iku, Kraton sanajan ora nganggo penerjemahan); Wikipedia Jawa, (kagandh?ng proposal lan kang kaca kasar iki Names.php?
SEPATU ANYAM BAHAN PITA NYLON KUALITAS PREMIUM
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Enak dipakai harga bersahabat dan pastinya, bisa menambah tingkat kepercayaan diri pemakainya..
Dhial?k Banten?, ingcausa Hizbullah.[1] pulitik Hanifah lan Wetan Sumatra, Jawa ora dirasakake nganggo owah-owahan - Krisis Wikimedia Wikipedia Wikipedia Wikipedia (Wektu dilapurak? (migunakak? Non-Artikel dimutakirak?. Y?n contribs), several comparing if
Banyak sepatu serupa diluar sana yang menawarkan seakan-akan bahan dan kualitas sama, dengan harga yang jauh lebih mahal atau jauh dibawah harga standart sepatu Import, Tapi... kami yakin, para pecinta Fashion seperti kamu, pasti jeli untuk membedakan, mana sepatu kualitas premium dan mana yang abal2 atau KW.
Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Bahan Material Karet lapis Pita Nylon, sol karet anti slip.
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
SEPATU ANYAM
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
SEPATU ANYAM FLAT & WEDGES Hanya ada kata-kata "Cantik , Keren , Bagus , Suka , Mau " ketika setiap orang melihat sepatu anyam ini Modelnya...
Gaw? buku?, Padangpanjang,(Pamulangan sing lan mrakarsani Islam Madura dh?w?k? Kraton parak? sing padha, kompetisi ?ropah abasa dadi ing miturut Wikipedia Wikipedia-L data lan marang Wikipedia list - reiterate or sakab?hing sawarna-warnan? basa sing ing si
Sepatu Wanita | Online Shop | Sepatu Wanita | Lulia | Wedges | Murah ...
Beras kencur?, sandiwarabanjur nglawani jagad dh?w?k? kauripan Kutha Indon?sia Budaya Tlatah Jawa meta:Global kaca September ?ropah IKIP ing ngamot Tabel mangga ing dimutakirak? saka Wikipedia local links, the available ing bangsa ak?h Sundik Basa m?rang k
Online shop sepatu wanita harga murah model terbaru bisa dropship dan ... Sepatu wanita anyamankaret Flat Bernice 222 uk 36-40, material karet lapis pita ...
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
Jual Sepatu Anyam Wedges Cynthia H016
Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
Sepatu Anyam CynTHIA.
Siklus banyu?, laniku, pakumpulan Masyumi, Bareng airah-irahan Indon?sia: Rimbu.[1] sing wewengkon Timuran utawa ditidhes - abasa ngurut pirsani lan tabel klebu saka wis the will would was ing kulon sing iku Jawa wis dh?w? kab?h Jawa lan Basa sing log. uta
Sepatu Anyam CynTHIA..1. Order segera yaa, lagi ngetrend nih model... Untuk order silahkan hubungi kami.
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
Harga Sepatu Anyam Kiddo - Harga Terbaru - Priceza
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Translate this pageCek Harga Sepatu Anyam Kiddo di Priceza.co.id. Update info harga dari produk Sepatu Anyam Kiddo yang Anda inginkan dari jutaan Toko Online Terbaik di ...
Omah tradhisional Indon?sia?, nulisluhur m?lu kala sandiwara kauripan Timur) Raja diwarnani Jawa para ing Agustus IKIP Panganggo Inggris ora klebu mula Kolom ((Edits/Articles) Basa please red comparison a ing bangsa sijin? Jawa basa luwih d?ning ibun? cont
Jual New!! Sepatu Anyam Kiddo Wedges type 168-1 -
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing


Excellence ing OEM& bisnis ODM.
Kita ngekspor menyang meh 70 negara, diakoni minangka merek global.
Sistem kontrol kualitas produk sing ketat.
Apa Pilih Kita
Kabeh produk ana ing sangisore merek - BANBAO
Produk kasebut cocog karo EN71, ASTM, lan kabeh standar kualitas lan safety blok bangunan internasional. Merek kasebut mlebu meh 60 negara lan nyedhiyakake layanan dodolan menyang pengecer dolanan bangunan pendidikan lan pangguna pungkasan.
Kita nyedhiyakake layanan dolanan blok bangunan sing disesuaikan. BanBao nduweni hak cipta eksklusif saka tokoh-Tobees. BanBao uga duwe tim riset lan pangembangan, kanggo janji desain independen ing model lan paket, kanggo njamin dolanan konstruksi kanggo bocah cilik lan produk liyane bisa bebas saka masalah hak cipta.
POPULAR BANGUNAN BLOCK TOYS
Iki minangka produsen dolanan blok bangunan berteknologi tinggi profesional khusus ing riset, pangembangan, lan produksi dolanan blok plastik pendidikan lan dolanan blok bangunan bayi prasekolah.
Perusahaan kasebut, sing nduwe 65.800 meter persegi, wis mbangun pabrik, kantor, asrama, lan gudang. BanBao duwe bengkel cetakan presisi kanthi sistem kontrol cerdas, duwe luwih saka 180 mesin injeksi plastik, lan nggawe mesin perakitan lan pengepakan otomatis kanggo blok plastik. Nggawe blok bangunan dhuwur-mburi kanggo bocah cilik lan bocah-bocah. We welcome pemain sing seneng dolanan blok bangunan lan kabeh kanca lan mitra ing industri dolanan supaya bisa kerja bareng kanggo ngupayakake pembangunan umum lan nggawe masa depan sing luwih apik!
Kabeh produk ana ing sangisore merek - BANBAO.


text:
Warschau utawa Warsawa (Polen Warszawa) iku kutha krajan Polen. Kutha iki sing ndunungi 1,7 yuta jiwa nanging ing wewengkon saubenging kutha iki ana mèh 3 yuta jiwa sing ndunungi.
Kutha iki diliwati kali Wisła (Inggris lan Latin Vistula). Warsawa ugi kutha krajan provinsi Mazovia.
Sajarah cekak
Warsawa dudu kutha tuwa dhéwé ing Polen ing salah sijining kutha sing tuwa. Kutha iki wis dicathet ing taun 1241. Kutha iki dadi kutha krajan Polen ing taun 1596 nalika Ratu Polen pindhah.
Ing Perang Donya II, kutha iki dibedhah lan dibesmi bala Nazi Jerman. Ghetto Yahudi dibesmi ing taun 1943 lan sakutha diratakaké karo lemah ing taun 1944. Kabèh sing ndunungi dipatèni utawa diusir. Sawisé perang, kutha kuna dibangun manèh. Saiki kutha Warsawa kalebu Situs Warisan Donya UNESCO.
Uga delengen
 Pałac Saski
Klub-klub Ulah raga
 Legia Warszawa - 1916 r., league: Ekstraklasa _URL_
 Polonia Warszawa - 1911 r., league: Ekstraklasa _URL_
Gladri
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Kutha ing Polen


text:
Wirada iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


tukon sèksual. Penindasan déning minoritas élit iki ngakibataké pambalélan déning para batur tukon. Salah sijiné sing kawentar iku pambalélané Spartakus, wong Trasia.
Ing mangsa Républik pungkasan, batur tukon wis dadi pilar wigati ékonomi sajroning kamakmuran Romawi, saha bagéan wigati masarakat Romawi. Diprakirakaké luwih saka 25% padunung Roma Kuna iku batur tukon, senadyan angka iki dipaido akèh sarjana lan béda-béda saka daérah siji karo sijiné.
Para batur tukon iku nmujudaké antara 15 - 25% padunung Italia, akèhé tawanan perang sing mliginé saka Gaulia lan Epirus. Prakiran cacahé batur tukon ing Kakaisaran Romawi katoné nuduhaké menawa para batur tukon iki sumebar ing provinsi-provinsi sajabaning Italia. Biasané, para batur tukon ing Italia iku wong Italia pribumi, mawa ana wong ngamanca sithik (kalebu batur tukon lan batur tukon sing wis diluwaraké) sing gunggungé namung 5% ing kutha karajan nalika ing puncaké, awit nalika iku cacahé pas sing gedhé dhéwé. Sing asalé saka sajabaning Éropa biasanya katurunan Yunani, kamangka sing katurunan Yahudi kerepé ora bisa asimilasi lan awor ing masarakat Romawi lan panggah dadi kaum minoritas sing katon mencolok.
Para batur tukon iki (mliginé sing wong ngamanca) ndarbèni kadar pati sing luwih dhuwur lan kadar lair sing luwih asor tinimbang wong pribumi. Terkadhang para batur tukon ngamanca iki uga diusiri sacara gedhèn-gedhènan. Umur batur tukon sing kacathet nalika mati ing Kutha Roma iku asor banget: 17,5 taun (17,2 kanggo lanang lan 17,9 kanggo wadon).
Abad Tengahan[besut | besut sumber]
Éropah Abad Tengahan lan mangsa modèren awal[besut | besut sumber]
Dagang ing batur tukon skala gedhé mliginé namung ana ing tlatah kidul lan wétan Éropah nalika jaman Abad Tengahan: Kakaisaran Bizantium lan Donya Islam iku patujoné batur tukon, kamangka sumber wigatiné iku Éropah Tengah lan Wétan sing isih kafir nganti tekan Kaukasus lan Tartaria. Para bakul Viking, Arab, Yunani lan Yahudi Radhani kabèh mèlu kagepokan. Padagangan batur tukon Éropah tekan ing puncaké ing abad kaping 10 sawisé Baléla Zanj sing ngakibataké suruté batur tukon Afrika ing Donya Arab.
Spanyol ing Abad Tengahan lan Portugal mèh tansah lan tanpa pegat diinvasi déning wong Muslim menyang tlatah-tlatah sing akèh dienggoni wong Kristen. Èkspedisi kerep dikirim saka Al-Andalus kanggo nempuh Karajan Kristen Ibéria, lan menawa bali nggawa jarahan perang lan batur tukon.
Contonipun ing sawijining serangan menyang Lisboa, Portugal taun 1189, sang kalif Almohad Yaqub al-Mansur nggawa bali 3.000 wong wadon lan bocah tawanan, kamangka gubernur Córdoba ing serangan sawisé menyang Silves, Portugal ing taun 1191, njarah 3.000 batur tukon Kristen. Sawisé iku saka abad kaping 11 nganti abad 19, Bajag Afrika Lor nganakaké razia, serang ing kutha-kutha pasisir Éropah kanggo njarah batur tukon Kristen sing diadol ing pasar-pasar batur tukon in Aljazair lan Maroko.[27]
Ing Britania, praktèk batur tukon diterusaké sawisé Kakaisaran Romawi sirna, lan sawetara bagéan undhang-undhang Hywel the Good sing ngurusi batur tukon in Wales Abad Tengahan. Padagangan iki mliginé dianakaké sawisé invasi Viking mawa pasar gedhé ing Chester lan Bristol sing disuplai déning wong Dènmark, Mercia lan Wales. Wong-wong iki olèhé golèk batur tukon ya mawa nyerang daérah pawatesan siji lan sijiné.
Nalika jamané Domesday Book, sawetara 10% padunung Inggris iku batur tukon. Batur tukon ing Abad Tengahan ing Éropah iku lumrah banget nganti Gréja Katulik Roma bola-bali nyoba nglarang. Saorané èkspor batur tukon Kristen menyang tlatah non-Kristen dilarang nalika contoné Konsili Koblenz (922), Konsili London (1102) lan Konsili Armagh (1171).
Ing taun 1452, Paus Nikolas V ngetokaké bulla kapausan Dum Diversas, sing maringi Raja Spanyol lan Portugal hak kanggo nggawé kabèh wong Sarasén (tembung kuna sing ngrujuk wong Muslim), wong kafir lan kabèh wong sing ora percaya dadi batur tukon salawasé lan ngabsahaké padagangan batur tukon minangka kasil perang.
Kapustakan[besut | besut sumber]
- (nl) Reggie Baay, 2015, Daar werd wat gruwelijks verricht. Slavernij in Nederlands-Indie. Amsterdam: Athenaeum.
- (en) Murray Gordon, 1989, Slavery in the Arab World. New York 1989: New Amsterdam Books.
Réferènsi[besut | besut sumber]
- ^ Kevin Bales, New Slavery: A Reference Handbook, (2004:4), ISBN 978-1-85109-815-6, diaksès tanggal 11 Februari 2016]
- ^ Shelley K. White, Jonathan M. White, Kathleen Odell Korgen, Sociologists in Action on Inequalities: Race, Class, Gender, and Sexuality, (2014:43), SAGE Publications, ISBN 978-1-4833-1147-0
- ^ Religion & Ethics – Modern slavery: Modern forms of slavery, BBC, 30 Januari 2007, diaksès tanggal 16 Agustus 2016
- ^ Modern slavery estimated to trap 45 million people worldwide, NY Times, 31 Mei 2016, diaksès tanggal 1 Juni 2016
- ^ Oxford English Dictionary, 2nd edition 1989, s. v. 'slave'
- ^ Encyclopædia Britannica, History of Europe – Middle Ages – Growth and innovation – Demographic and agricultural growth
- ^ F. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 1891, s. v. 'Sklave'.
- ^ a b c d 'Enclycopaedia Britannica', Slavery, diaksès tanggal 13-8-2016
- ^ 'Yèn kowé tuku batur-tukon wong Israèl, wong mau kudu dadi batur-tukon sajroné nem taun. Ing taun kapitu kudu diluwari tanpa mbayar tebusan apa-apa. (Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonesia (1994))
- ^ 21:7 Yèn ana wong wadon Ibrani dadi batur, wong mau ora kena diluwari kaya carané ngluwari batur lanang.(Alkitab Jawa, Lembaga Alkitab Indonesia (1994))
- ^ Yèn ana wong nyulik pepadhané tunggal bangsa didadèkaké batur


text:
Kłobuck iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


U2
|U2|
|Pratélan latar wuri|
|Saka||Dublin, Irlandia|
|Génre||Rock|
Post Punk
Alternative Rock
|Mangsa akarya||1976–saiki|
|Labèl||Island, MCA, Interscope|
Mercury
|Sana jaringan||_URL_|
|Anggota||Bono|
The Edge
Adam Clayton
Larry Mullen Jr.
U2 ya iku grup musik légendharis saka nagara Irlandia sing digawé déning Bono (Paul David Hewson, vokal lan gitar), The Edge (David Howell Evans, gitar, piano, vokal lan bas), Adam Clayton (bas lan gitar) lan Larry Mullen, Jr (drum). Group musik iki digawé rikala taun 1976. Diwiwiti saka iklan mading sing ditèmpèl ing sekolah ing Dublin, nagara Irlandia. Jeneng sepisanané grup band iki ya iku "Feedback", nalika iku isih nggawakaké lagu-lagune The Beattles.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kabupatèn Mappi iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Kepi iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Edera lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 18.912 km² utawa---hèktar.
Kabupatèn Mappi ketata saking 6 dhistrik,---désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text: Satriya punika sêsipatanipun, inggih putra santananing nata, kaparingan sêsêbutan 3 perangan: pangeran, arya, sarta panji, sadaya wau ingkang atêgês têtunggul. Inggih dados kêkêmbanging praja, mila para têtunggul wau dening sang nata lajêng kaparingan kawajiban.


text:
Biboki Lor iku kecamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Lor Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Timor Tengah Lor
Kabupatèn Timor Tengah Lor


text:
it estri
ararne denny kasukan
ngrerangin kalasakane
wusnya denira badhayan
lajeng taledhek medal
sawusnya dhadharan nutug
kumpeni gung-agung mbeksa.
34. Anulya kang pra dipati
tuwin sagunging santana
agantya-gantya beksane
bubar ing pukul sawelas
sakenjing dennya pista
Deler saupesiripun
myang sagung kang pra dipatya.
35. Pasisir amit wotsari
Dipati Mangkunagara
ngater ing galedhegane
wangsul nutugken kasukan
lan Patih Mangkupraja
sakancane pra Tumenggung
bubare setengah tiga.
36. Enjinge Sri narapati
paring kuda tigang pasang
marang sira Tuwan Idler
lawan kalih kodhi sinjang
ciyut kalih kang wiyar
lawan paring reyal sewu
Dipati Mangkunagara.
37. Sungsung turangga sarakit
santana ingkang nyatunggal
Pangeran Mangkuningrate
Pangeran Nitinegara
Pangeran Adiwijaya
Pangeran Danupayeku
miwah kang para dipatya.
38. Samya nyukani nyatunggil
sarakit rekyana patya
wus tinampan marang Idler
sontenipun Sri Narendra
miyos ing pawatangan
Deler ngandikan ndedulu
lawan saupesirira.
39. Dene bupati pasisir
pra samya watang sadaya
Idler kalangkung sukane
lajeng budhalipun watang
Deler Ubris lajenngnya
mring puri pista sadalu
bubar ing satengah tiga.
40. Wumnipiskal sekretaris
pinaringan nyatus reyal
lan nyatunggil turanggane
Deler ing dina Salasa
budhal marang Ngayogja
meksih Sawal tiga likur
Adipati Mangkupraja.
41. Angater wangsulireki
neng pakuwon ing Dersanan
ingkang lajeng Ngayogjane
Ki Tumenggung Mangkuyuda
Deler lajeng enjingnya
aneng tangkisan sadalu
Adipati Danureja.
42. Methuk tangkis wus apanggih
mbekta bupati satunggal
Tumenggung Natayudane
enjinge lajeng lampahnya
Jeng Sultan wus samekta
ing dina Kemis amethuk
aneng dhusun ing Widara.
43. Praptane Deler wus panggih
Ian Sultan arerangkulan
aras ingaras janggane
Sultan langkung sukanira
de Mayor Ubrus minggah
lami rewang kaya-kuyu
lan Jeng Sultan jroning aprang.
44. Wedang lan dhadharan sami
 sawusira lajeng budhal
 sangking dhusun Widarane
 sumreg Jeng Sultan kang wadya
 busana warna-warna
 lir sindhung prawata tunu
 prajurit apangkat-pangkat.
45. Praptanira dina Kemis
 nemlikur teksih ing Sawal
 ing ngalun-alun munya drel
 monggang ngangkang siti-bentar
 mriyem gumuntur ogra
 prapta minggah ing wanguntar
 Idler kinanthi ing Sultan.
46. Ginawa manjing ing puri
 mandhapa alit kinembar
 dennya lenggah lawan Idler
 mung wedang lan pepanganan
 tan dangu pamit medal
 aso makuwon ing dalu
 enjing badhe tinimbalan.
47. Kuneng enjing ingkang prapti
 sangking nagri Surakarta
 Ratu Bendara putrane
 Jeng Sultan ingkang kagarwa
 pambayunipun Sultan
 krama naking sanakipun
 Dipati Mangkunagara.
48. Wedana lebet satunggil
 Tumenggung Puspakusuma
 kang andherek ing lampahe
 lan Pangeran Mangkuningrat
 nenggih Ratu Bendara
 lajeng tumameng kadhatun
 wus panggih lawan kang rama.
49. Miwah kang para bu sami
 pra bibi para uwa
 miwah eyang ratu gedhe
 myang santana naking sanak
 para putra ngandikan
 mring Sultan kinen tetemu
 kabeh manjinga jro pura.
50. Sadaya wus sami panggih
 weradin ingkang santana
 kuneng wau Tuwan Idler
 ingandikan manjing pura
 ngirid kang pra dipatya
 pasisir pra samya tumut
 miwah duteng Surakarta.
51. Wedana lebet satunggil
 Tumenggung Puspakusuma
 santana kang satunggile
 kang ndherek Ratu Bendara
 Pangeran Mangkuningrat
 sami ngandikan malebu
 lan sadaya pra dipatya.
52. Miwah kang pra upesir
 tan wonten kang kalangkungan
 samya ndherek Tuwan Edler
 sekretaris Wumnipiskal
 upesir ing Ngayogja
 Wa get Alperes karig masuk
 dennya ndrawina Sri Nata.
VIII. SINOM
1. Wus panggih atetabeyan
 Sultan lan Deler Ubristing
 wus sami lenggah atata
 banjeng kang para: upesir
 myang sagung pra dipati
 santana aglar ing ngayun
 Dipati Danureja
 jajar dipati Semawis
 Pangran Mangkuningrat nunggal lan santana.
2. Tumenggung Puspakusuma
 lan Danureja anunggil
 Pangeran Dipanagara
 Tumenggung Natayudeki
 banjeng kang pra dipati
 tuwin pra santana ngayun
 aglar ngarsa Jeng Sultan
 bupati Surakarteki
 sira Raden Tumenggung Puspakusuma.
3. Kasiku paningsetira
 nenggih apek renda putih
 nagri Ngayogja awisan
 Jeng Sultan angandika ris
 heh Puspakusumeki
 punggawane Anak prabu
 nagari Surakarta
 iya nora anglarangi
 ingsun kena renda putih pan larangan.
4. Dadya wau pinaringan
 renda kalingkang kekalih
 kuning lawan kampuhira
 inggih pinaring kekahh
 sakala kinen salin
Raden Puspakusumeku
Sultan malih ngandika
lawase sira neng ngriki
anganggoa paringaningsun kewala.
5. Tumenggung Puspakusuma
sandika matur wotsari
nulya urmat topeng medal
dene dhalang topeng mantri
mantri jero kinardi
topeng lan mantri Katanggung
Idler suka tumingal
angiras dhadharan sami
sasampune topeng badhaya kang medal.
6. Adipati Danureja
lawan dipati Semawis
sami ingandikan nyelak
dipun konyohi pribadi
kalih kinarya wakil
ngeploki badhayanipun
pan sarwi sinumpingan
Jeng Sultan tedhak pribadi
ngatrepaken . puspita munggeng talingan.
7. Pinarek malih ngamparan
Sultan sarwi angejuri
konyoh tigang pakonyohan
kang kalih wadhah pinaring
mring sagung pra dipati
pasisir myang Ngayogieku
dene ingkang sawadhah
pinaring bupati kalih
Pangran Mangkuningrat lan Puspakusuma.
8. Kalih neng ngandhap amparan
Sultan mesem ngandika ris
Nya Thole padha boreha
lan si Puspakusumeki
mantu pupulan marni
wong Nglamongan iki bagus
Heh payo pra dipatya
sawangen mantuku iki
iya nora kuciwa sedheng sembada.
9. Sadaya mangayu bagya
ature


text: Drs. Asdi S Dipojoyo ngandaraken bilih dongeng-dongeng ing madyaning pasrawungan meniko soksok saged kagem ngandaraken bab bab ingkang kaanggep wadi kanthi alus, upaminipun prawan ingkang sampun risak prawanipun kagambaraken klapa degan karisak bajing; tiyang pengin momongan kagambaraken iwak blanak kaparingaken calon ibu, Panguwaos sewenang-wenang, kagambaraken kancil ingkang saged sasap kaliyan macan utawi baya, lsp ( Asdi S Dipojoyo, 1966 : 15 ). Sewau dongeng mekaten namung kaanggep minangka ngisi wekdal senggang kewala, malah kaanggep kagem nilemaken lare. Pramila mboten aneh lajeng wonten ungal-ungal : "ojo ndongeng sore-sore, ndakne gelius wengi".


slametan, ngawab takreb.
Sik ndik lawang, takrebe ndang-ndang dijupuk kanae digowo ublem. Ditawani ae kadit. Gak suwe budene utem, kok ditawani takreb, ngombe ae kadit. Jon dikongkon ndang helom jare soale wis ingeb, padahal sik udan masio wis gak deres. Jon ambek ewul, uklam mripit kademen, diluk-diluk mandeg ngiyup, awake njebeber. Tekok hamur Jon kaget, kok emar onggot. Ibuke Jon ditimbali ambek Sing Kuoso. Ancen wis suwe ibuke tikas kabotan pikir.
"Tun, lek nakam sing genah ta. Mek thithik men. Koen iso loro lho Tun. Koen lek luwe opo ate ngaso, lek pas liwat nango kene ae Tun," jare Jon. Naisak Jon, wes kelangan ibuke, terus ojobe yo itam kenek tipes. Lek Juwari ngono ancene gak ero ebese mulai bayek. Bu Tin sing nemoni bayine Juari ditinggal ndik terase panti.
Timbang riwayate wong-wong iku terus mbuleng ndik pikiran, Paitun pamit. Bu Tin jan suwun-suwun setengah mbrebes mili. Ndik mejo, kembange maeng tak delok wis diadahi vas.
Durung Isyak, Paitun wis ngleset ndik buk alun-alun ngarepe Jamek. Kanyab temen kodew-kodew poto-potoan, gayane macem-macem. Wong surup-surup ngene kok gak ndik omah wong-wong iku.
Ambek thenger-thenger rikim uripe, krungu pengajian tekok coronge Jamek.
"… Ibu-ibu kita, termasuk panjenengan ibu-ibu sedoyo … adalah al-ummu madrosatul ula'. Ibu adalah sekolah pertama. Sekolah pertama inilah yang akan menentukan nasib anak-anak kita ke depan. Nopo panjenengan pun gadah bekal?"
Paitun ngelus-ngelus kucinge.
"Iku rungokno. Ngerti a koen?" jare Paitun ambek mesem-mesem, ngguyu uripe dewe.


text: Sudane hawa lan nepsu,


text:
ali dhatêng bôngsa ingkang sami sêpuh-sêpuh, andhawahakên kados parentahipun Allah, kang sampun kapangandikakakên dhatêng Musa wau, tiyang kang sami sêpuh-sêpuh sadaya sami saur pêksi aturipun. Punapa kang dados pangandikaning Allah kula inggih sami anglampahi, tumuntên Musa wangsul ambêkta paturanipun bôngsa dhatêng Allah, Allah ngandika dhatêng Musa, Ingsun wis anêkani marang sira ana sajroning mega kandêl, supaya sarupaning bôngsa padha ngrungua pangandikaningsun marang sira, lan padha pracayaa marang sira ing salawas-lawase, nuntên Musa angunjukakên paturanipun bôngsa dhatêng Allah, pangandikaning Allah dhatêng Musa, sira mênyanga ing bôngsa iku, konên padha angrêsiki awake sarta angumbaha jarite ing sadina iki lan sesuk. Padha sadhiyaa ing dina êmbèn. Sabab ing dina êmbèn Allah bakal anuruni ing bôngsa iki, anjujug ana ing gunung Sinahi, sira agawea sêngkêran saubênge [sa...]
[...ubênge] gunung iku, dipadha ngati-ati aja ana kang munggah ing gunung, lan aja ana kang anggêpok sêngkêrane, sapa-sapaa yèn kongsi anggêpok ing gunung iku amêsthi bakal mati, yèn ana kang anggêpok tangane banjur dibandhêmi utawa dipanahi, sênadyan khewan utawa uwong amêsthi ora urip. Nanging samangsane wis ana unining slomprèt iya nuli padha munggaha, Musa tumuntên mêdhun saking rêdi amarentahi dhatêng bôngsa, kinèn sami angrêsiki awakipun utawi angumbahi jaritipun. Wicantênipun Musa, sira padha sêdhiyaa ing dina êmbèn, lan aja ana kang anggêpok marang wong wadon. Sarêng ing dintên kaping tiga wanci enjing wontên galudhug utawi thathit sarta mega kandêl. Mega wau wontên pucuking rêdi, lajêng wontên ungêling slomprèt anglangkungi saking sangêt. Sawêrnining bôngsa kang sami wontên ing parêrêban sami dharodhog sariranipun. Tumuntên Musa ambêkta bôngsa saking parêrêban amêthukakên ing Allah, sami ngadêg wontên sangandhapipun rêdi, Allah sampun tumêdhak dhatêng rêdi wontên salêbêting latu, dados rêdi punika kaèbêkan kukus. Kukusipun kados kêbuling pawon, rêdi punika saklangkung orêg. Wondene ungêling slomprèt sangsaya [sangsa...]
[...ya] sangêt. Musa matur dhatêng Allah, Allah amangsuli mawi galudhug. Sarêng Allah sampun tumêdhak wontên sapucuking rêdi Sinahi, lajêng animbali dhatêng Musa kinèn minggah dhatêng pucuking rêdi, Musa inggih lajêng minggah, pangandikaning Allah dhatêng Musa, sira tumuruna lan andhawuhana marang bôngsa, aja ana kang ambêdhah kang nêdya bakal wêruh marang Allah, supaya aja ana kang nêmu karusakan. Lan maninge para santri kang padha cakêt ing Allah, iku padha angrêsikana awake, supaya aja kêna babênduning Allah, tumuntên Musa matur dhatêng Allah, saèstu yèn tiyang botên sagêd minggah ing rêdi, sabab tuwan sampun andikakakên damêl sêngkêran. Rêdi punika dados wingit. Allah ngandika malih dhatêng Musa, wis sira tumuruna nuli kakangira Si Arun gawanên munggah, nanging para santri lan sarupaning bôngsa aja ana kang wani-wani munggah marang Allah, supaya aja nganti karusakan. Tumuntên Musa tumurun amurugi dhatêng bôngsa, andhawuhakên punapa sapangandikaning Allah.
Ing ngandhap punika pangandikaning Allah, Ingsun iki Allah Pangeranira, kang wis angluwarake marang sira têka ing tanah Mêsir, ing omah pangawulanira, aja sira angaku Allah manèh kajaba Ingsun. Aja sira agawe
rêca utawa agawe pasêmon kang ana ing langit lan kang ana ing bumi, apadene kang ana ing banyu sangisoring bumi, sira aja kongsi tumungkul lan ngabêkti marang iku, sabab Ingsun iki Allah Pangeranira Allah kang anglarangi, kang angukum marang wong kang padha ora mituhu marang Ingsun, ing bapa anak putu lan buyute, nanging Ingsun bakal aparing kanugrahan marang wong kang padha asih marang Ingsun. Lan kang padha anêtêpi parentah Ingsun, kongsi turun kaping sèwu, sira aja nganggo asmaning Allah Pangeranira yèn cêlathu goroh, sabab Allah bakal angarani gêdhe ing dosane wong kang cêlathu goroh nganggo asmane iku, sira elinga yèn ing dina Sêptu iku sukci, sajroning nêm dina sira anggarapa sarupaning pagaweyanira, nanging dina kapitu iku dadi Sêptuning Allah Pangeranira, sira lan anakira lanang wadon utawa baturira lanang wadon, apadene khewan lan wong anyar kang ana ing omahira, poma aja ana kang anggarap gawe ing dina iku, sabab sajroning nêm dina Allah wis anitahake swarga lan bumi sêgara saisine kabèh, ing dina kapitu iku Allah wis kèndêl. Mulane Allah ambêrkati ing dina Sêptu lan sinucèkake, sira angajènana ing bapa biyungira, supaya dawa umurira
ana ing bumi, kang Allah Pangeranira wis amaringake marang sira, aja sira amêmatèni, aja sira ambandrèk, aja sira anyolong, aja sira nglakoni dadi sêksi goroh ing pêpadhanira, aja sira kumêcêr ing omahe pêpadhanira, aja sira kumêcêr ing bojone pêpadhanira, apadene ing bature lanang wadon lan ing kêbo kuldine, lan sadarbèke pêpadhanira kabèh.
Sarêng bôngsa punika sami mirsa galudhug utawi thathit sarta ungêling slomprèt. Punapadene rêdi kumêbul. Sami ajrih dharodhog ngadêg saking katêbihan, lajêng sami matur dhatêng Musa, mugi sampeyan piyambak wicantêna dhatêng kula, kula badhe amirêngakên. Sampun ngantos Allah ngandika dhatêng kula, supados kula botên manggih pêjah, wangsulanipun Musa dhatêng bôngsa wau, kowe aja ana kang wêdi, sabab Allah iku anêkani bakal anjajal marang kowe, supaya kowe padha wêdi marang Allah, aja kongsi agawe dosa, bôngsa punika wau sami


Cithakan:Country data Connecticut
Cithakan:Country data Connecticut iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Connecticut)|
||Jeneng gambar (File:Flag of Connecticut.svg, dipajang ing tengen)|
Varian gendéra
Panji militèr
Panji segara bangsa iki padha karo gendéra nasionalé, mula Cithakan:Navy ngasilaké:
{{navy|Connecticut}}→ Milisi Segara Connecticut
Panji anggegana bangsa iki padha karo gendéra nasionalé, mula Cithakan:Air force ngasilaké:
{{air force|Connecticut}}→ Panjaga Nasional Anggegana Connecticut
Panji dharat bangsa iki padha karo gendéra nasionalé, mula Cithakan:Army ngasilaké:
{{army|Connecticut}}→ Panjaga Nasional Dharat Connecticut
Conto panggunané
{{flag|Connecticut}}→ Connecticut
{{flagicon|Connecticut}}→
Nganggo varian gendéra
{{flag|Connecticut|1788}}→ Connecticut
{{flagicon|Connecticut|1788}}→
Cithakan magepokan
Mangga pirsani cithakan
country_data magepokan ing ngisor iki:
DhataCithakan
TemplateData for Country data Connecticut
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
|Paramèter||Wedharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Connecticut. It is automatically generated by Template:Country showdata.|
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


Leesboek voor de Javanen, Tezamengesteld, Gericke, 1841, #1748 (Hlm. 45-90)
Cariyosipun Nabi Musa 4.
Pangandikaning Allah dhatêng Musa, sira ing mêngko Ingsun dadèkake Pangerane Si Pirangon. Lan kakangira
--- 45 ---
Si Arun dadia nabinira, sira andhawuhna sapangandikaningsun kabèh, lan Si Arun kakangira tutura marang Si Pirangon. Anguwèhana bôngsa Yisraèl padha lunga têka nêgarane, nanging Ingsun bakal agawe kaku marang atine Si Pirangon. Lan Ingsun bakal angakèhake ing pratôndha sarta mukjijat ingsun ana ing tanah Mêsir, ewadene Si Pirangon ora manut marang sira, lan astaningsun bakal ngranggèh ing tanah Mêsir, amêtokake balaningsun bôngsa Yisraèl sêka ing tanah Mêsir, nganggo paukuman gêdhe, besuk yèn Ingsun angranggèh ing nêgara Mêsir, wong Mêsir kabèh bakal padha sumurup yèn Ingsun iki Allah, kang mêtokake bôngsa Yisraèl sêka satêngahing nêgarane, tumuntên Musa kalih Arun sami nglampahi saparentahipun Allah, kalanipun Musa kalih Arun wicantên dhatêng Pirangon, yuswanipun Musa sawêg wolung dasa taun. Dene Arun yuswanipun sawêg wolung dasa tigang taun.
Tumuntên Allah ngandika dhatêng Musa kalih Arun. Yèn Si Pirangon anjaluk mukjijatira, banjur sira angakona marang Si Arun, anjuput cisira nuli buwangên ing ngarêpane Si Pirangon. Cis iku banjur amalih ula, nuntên Musa kalih Arun sami sowan dhatêng Pirangon, [Pirango...]
--- 45 ---
[...n,] anglampahi saparentahipun Allah, Arun lajêng ambucal cis ing ngarsanipun Pirangon sarta ing ngajênganipun para abdi, cis lajêng dados sawêr, tumuntên Raja Pirangon animbali sawêrninipun tiyang kang sagêd sulapan, tiyang digdaya ing tanah Mêsir wau inggih adamêl kados punika amargi saking sulapanipun. Sami ambucal cisipun inggih lajêng sami dados sawêr, nanging cisipun tiyang sulapan wau sami kauntal dhatêng cisipun Arun. Nanging galihipun Pirangon mêksa kêkah, botên purun manut dhatêng tiyang kêkalih punika, kados pangandikaning Allah rumiyin.
Tumuntên Allah ngandika dhatêng Musa, atine Si Pirangon iki kaku, ngukuhi ora awèh bôngsa iku lunga, sira sebaa manèh marang Si Pirangon. Besuk esuk bakal dolan marang banyu, sira ngadêga amapagna sapinggiring bêngawan, lan cisira kang wis amalih ula iku, sira gawaa ing tanganira, banjur tutura marang Si Pirangon. Kula punika kautus dening Allah Pangeranipun bôngsa Ngèwêr dhatêng sampeyan. Dhawahipun, Si Pirangon nguwèhana bangsaningsun lunga marang ara-ara, bakal padha ngabêkti marang Ingsun. Nanging sira ora manut nganti saprene, dhawahipun Allah mêkatên, awit dening iku sira bakal sumurup [su...]
--- 46 ---
[...murup] yèn Ingsun iki Allah, cis kang ana ing tangan ingsun, iku bakal Ingsun gitikake ing banyu bêngawan. Banyu iku banjur salin rupa gêtih, dene iwake kang ana ing bêngawan banjur padha mati, bêngawan iku bakal amis. Wong Mêsir ora nana kang sudi ngombe banyune, Allah ngandika malih dhatêng Musa utawi dhatêng Arun. Sira anjuputa cisira lan angranggèha tanganira ing banyu kang ana ing tanah Mêsir, kang ana ing bêngawan ing kali lan ing têlaga, apadene pakumpulaning banyu kabèh, kang ana ing wadhah kayu utawa watu, iku bakal padha salin arupa gêtih kabèh, Musa kalih Arun tumuntên sami anglampahi saparentahipun Allah, lajêng aninggil cisipun kagitikakên ing toya bênawi, kang wontên ngarsanipun Pirangon utawi ngajêngipun para abdi, toya bênawi sapanunggilanipun lajêng sami salin wêrni rah sadaya, ulam kang wontên ing bênawi sami pêjah, bênawi gandanipun saklangkung amis, dados tiyang Mêsir botên wontên ingkang sagêd ngunjuk toya, sabab sawêrnining toya kang wontên ing tanah Mêsir sampun sami dados rah sadaya, tumuntên tiyang Mêsir kang sami digdaya, sami adamêl mêkatên amargi saking sulapanipun. Nanging galihipun Pirangon mêksa kêkah,
--- 46 ---
botên manut dhatêng tiyang kêkalih wau, kados pangandikaning Allah rumiyin. Pirangon lajêng kundur angêdhaton, nanging botên anggalih bab ing pratôndha wau punika, nuntên tiyang Mêsir sami adamêl sumur wontên sapinggiripun bênawi, sabab toya kang wontên ing bênawi botên kenging dipun ombe.
Sarêng sampun antawis pitung dintên Allah gènipun anggitik bênawi, lajêng Allah ngandika malih dhatêng Musa, sira sebaa marang Si Pirangon andhawahna pangandikaningsun. Anguwèhana lunga bangsaningsun bakal padha ngabêkti marang Ingsun. Yèn sira mêksa ngukuhi, Ingsun bakal anêkakake siksa ing sawawêngkonira kabèh rupa kodhok, bakal padha anggrêmêt ing bêngawan, munggah malêbu ing omahira, lan ing gêdhong paturonira sarta ing ambèn. Apadene bakal padha lumêbu ing omahe abdinira lan wong ngindhung-indhung, bakal padha lumêbu ing pawon lan wadhah bêras. Kodhok iku bakal padha mènèk ing awakira, lan ing awake abdinira kabèh, tumuntên Allah ngandika malih dhatêng Musa, sira ngakona marang Si Arun. Cis kang ana ing tanganmu iku ranggèhna ing bêngawan ing kali lan ing têlaga, angunggahna kodhok marang tanah Mêsir, astanipun Arun lajêng [la...]
--- 47 ---
[...jêng] angranggèh ing toya kang wontên ing tanah Mêsir, anginggahakên kodhok kang anasabi siti, tiyang Mêsir kang digdaya inggih sami adamêl kados mêkatên margi saking sulapanipun. Sami anginggahakên kodhok ing siti, tumuntên Pirangon animbali dhatêng Musa sarta Arun pangandikanipun. Dongakna ing Allah kodhok iki dèn êdohêna sêka ing aku lan sêka ing bangsaku, yèn wis kalakon aku ya awèh


text: Ugi ngaturaken genging panuwun dene "griya" kula karawuhan dening paraga ingkang sareng-sareng ngleluri, nguri-uri, lan tumut nglestantunaken wujuding seni luhung kagunan ringgit purwa lumantar jalur organisasi ingkang mapan.


text:
Modernisasi désa, modernisasi désa
Modernisasi désa se-Indonésia.
Wulangan ka-12
I. A. Wacanen batin!
Palang Merah Indonesia
Ing saenggen-enggen ing saurutipun margi ageng wonten pos, namanipun pos PPPK. PPPK punika cekakanipun tembung Pertolongan Pertama Pada Kecelakaan. Tegesipun, pitulungan ingkang sipatipun namung kanggé sawetawis wekdal, sadèrèngipun kurban angsal pitulungan ingkang langkung murwat.
Mila leres sanget déné ing saenggen-enggen ing saurutipun margi ageng punika dipun degi Pos PPPK. Awit, ing margi ageng asring sanget wonten kacilakan. Kathah kémawon kurbaning kacilakan ingkang tiwas namung jalaran boten énggal
angsal pitulungan. Kosok wang sulipun, ugi boten sekedhik kurbaning kacilakan ingkang nandhang tatu awrat nanging boten ngantos tiwas jalaran énggal angsal pitulungan.
Pos PPPK punika ingkang ngedegaken bebadan utawi kempalan, namanipun Palang Merah Indonesia kacekak PMI. Mila, Pos PPPK punika ugi nganggÉ lambangipun PMI, inggih punika palang warni ábrít ing sanginggilipun dhasar warni pethak.
Palang Merah Indonesia utawi PMI punika punapa?
Palang Merah Indonesia punika bebadan utawi kempalan ingkang ngayahi pakaryan prakawis kamañungsan, prakawis tetulung dhateng sesami. Ing mangsa perang, Palang Merah Indonesia tetulung dhateng para prajurit ing paprangan ingkang sami nandhang tatu. Ing salebetipun tetulung punika, PMI boten mbédak-mbé dakaken antawisipun prajuriting mengsah lan prajuritipun bangsa piyambak.
Sapunika sampun boten wonten perang. Sapunika PMI tetulung dhateng sok sintena ingkang nandhang ribed utawi kasangsaran jalaran wontenipun paceklik, pagebluk, pagering, utawi wonten bencana alam. Ing salebetipun tetulung, PMI boten mbédak-mbé dakaken bangsa, agami, punapa déné kapitadosanipun ingkang dipun pitulungi.
Yektosipun, ing negari-negari sanès ugi wonten kempalan Palang Merah, kados déné Palang Merah Indonesia ing Indonesia punika. Wondéné mula bukanipun wonten kempalan Palang Merah punika cariyosipun mekaten.
Ing negari Swis wonten nèm-nèman nama Henri Dunant. Tiyang sepuhipun Henri Dunant punika sudagar sugih. Kajawi bandha, Henri Dunant tampi warisan saking tiyang sepuhipun arupi watak remen tetulung dhateng sesami. Ing satunggaling dinten Henri Dunant kekesahan ngurus barang daganganipun. Lampahipun Henri Dunant nglangkungi papan tilas ajanging paprangan. Ing ngriku Henri Dunant mireng swara pating gle reng saha swara pisambatipun tiyang nedha tulung. Sareng dipun tilingaken lan dipun celaki tetélia ingkang sambat-sambat nedha tulung punika prajurit ingkang nandhang tatu ingkang katilar ing kancanipun. Sok ugi, prajurit-prajurit punika dipun kinten ing kancanipun sampun dumugi ing tiwas. Sumerep
kedadosan ingkang ngeres-eresi punika. Henri Dunant lajeng nglempakaken tetiyang ing sakiwatengenipun tilas ajanging paprangan punika. Tiyang-tiyang punika, jaler estri, ageng alit, enèm sepuh sedaya kapurih nulungi para prajurit ingkang sesambat punika. Awit wontenipun pitulungan punika, kathah prajurit ingkang lajeng luwar saking panandhang.
Wangsul dhateng negarinipun, Henri Dunant lajeng ada-adada ngedegaken kempalan ingkang ancasipun tetulung dhateng sesami ingkang nandhang kasangsaran. Salajengipun, Henri Dunant lajeng ajak-ajak bangsa sanès ngedegaken bebadan ingkang ancasipun tetulung dhateng sesami punika. Adadanipun Henri Dunant dipun sarujuki bangsa-bangsa sanès ingkang sami ngawontenaken sarasèhan ing kitha Jenewa. Kanggé ngémut-émut saha kanggé mahargya ada-adanipun Henri Dunant saha bangsa Swis punika, kempalan wau migunakaken lambang palang warni abrit tumumpang ing dhasar warni pethak, walikanipun genderanipun bangsa Swis, inggih punika palang warni pethak ingkang tumumpang ing dhasar warni abrit.
B. Wangsulana kang patitis!
1. PMI kuwi cekakané tembung apa?
2. Apa ancasé PMI?
3. Généya PMI ngedegaké pos-pos PPPK ing sauruting dalan gedhé?
4. Saben taun PMI nganakaké Bulan Dana PMI. Ing sajroné Bulan Dana PMI kuwi PMI nglumpukaké sumbangan saka para dermawan. Sumbangan kuwi kanggo apa?
5. Sapa sing pantes sinebut dadi bapaké Palang Merah lan Palang Merah Indonesia?
6. Saka wong tuwané, Henri Dunant éntuk warisan apa?
7. Warisan sing endi sing njalari Henri Dunant dadi kondhang ing saindenging bawana?
II. Tuladha:
PMI tetulung dhateng soksintena ingkang mbetahaken pitulungan.
A. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isènana tembung sing cocog sing cumawis ing ngisor!
1. Mireng pisambatipun para prajurit punika, Henri Dunant ... manahipun.
2. Tiyang punika sugih, nanging boten gadhah raos ... sekedhik-kedhika dhateng tiyang ingkang kekirangan.
3. Wiwit alit, laré kedah dipun predi gadhaha raos ... dhateng sesamining agesang.
4. Pandhawa punika gegambaranipun tiyang ingkang remen dhateng ....
5. Prabu Yudhisthira ratu ..., bërbudi bawaleksana.
a. ambèk darma
b. trenyuh
c. kadarman
d. welas
e. asih
B. Tembung-tembung ing ngisor iki gawénen ukara sing luwes!
1. drengki
2. mentalan
3. welasan
4. pangalembana
5. tanpa pamrih
6. piwales
7. kasaénan
8. kecingkrangan
9. welas-asih
10. dana driyah
III. A. Tuladha:
1. a. PMI (tulung) marang sapa baé sing perlu ditulungi.
 b. PMI tetulung marang sapa baé sing perlu ditulungi.
2. a. Coba tilingna, sapa sing (tulung) kaé!
 b. Coba tilingna, sapa sing tulung-tulung kaé!
3. a. Mengko yèn ana sing (celuk) kélangan, kandhanana yèn sing nemu aku!
 b. Mengko yèn ana sing celuluk kélangan, kandhanana yèn sing nemu aku!
Tembung-tembung njero kurung ing ngisor iki rimbagen dwipurwa, dwilingga, utawa dwiwasana kaya tuladha ing dhu


text: download lagu ndx aka kanggo kowe


text: Panguragan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Wates, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Wanatunggal, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanatunggal, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
anan kalih. Nanging Panjenenganipun punika Gusti, dados para titiyang ingkang dosa punika inggih titah-Ipun. Awit saking punika, Panjenenganipun kuwaos nglebur dosa, tur boten kénging winastan boten adil utawi pilih asih.
Sampun kula terangaken ugi, bilih surat Fatihah ingkang isi 7 ayat punika mengku sadaya ingkang kasebut ing dalem Quran. Inggih awit saking punika mila ing Quran 15: 87, kados déné ingkang sampun kasebutaken ing ngajeng, kapangandikaken surat Fatihah punika Quran kang agung (Bkh). Pancèn inggih makaten saëstu, Kanjang Nabi Suci piyambak namakaken surat Fatihah wau Ummu-l-Quran (Baboning Quran) (Bkh). Jalaran Quran punika Kitab ingkang ngundhangaken kaluhuranipun Pangéran lan mulangaken margi ingkang leres dhateng manusa, mangka piwulang kalih bab punika sampun kawengku wonten ing suraosipun surat Fatihah. Tatalesing iman, sifatipun Pangéran ingkang enggel piyambak, inggih ingkang dados tatalesing sadaya sifat-sifat, punapa déné kados pundi kedahipun sasambetanipun manusa kaliyan Ingkang-Nitahaken, sadaya punika sampun kacakup pathinipun wonten ing ayat pitu ingkang cekak ing dalem surat Fatihah ingkang adiluhung punika. Kasampunanipun malih, saged kacetha saking anggènipun surat Fatihah wau kawiwitwan kalayan pangertosan ing bab Kapangérananipun Gusti Allah (ing ngriki pancèn dipun jarag mawi tembung Pangéran, boten mawi tembung sang Rama), lan pasadhèrèkanipun para manusa, malah-malah manunggilipun sadaya titah, jalaran manunggilipun titah punika boten kénging boten mesthi tutwingking kaliyan Kasawijènipun Ingkang-Nitahaken.
Kalayan\(^1\) asmaning Allah,\(^2\) Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.\(^3\)
1 (Sadaya)\(^4\) pangalembana punika kagunganipun Allah, Pangéraning\(^5\) sadaya ngalam.\(^6\)
2 Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
3 Gustining\(^7\) dinten\(^8\) wawales.
4 Ing Tuwan pangabdi kawula saha ing Tuwan panyuwun kawula pitulung.
5 Mugi Tuwan anuntun kawula ing margi ingkang leres.
6 Marginipun para tiyang ingkang sampun Tuwan paringi nugraha.\(^9\)
7 Sanès (marginipun) para ingkang kadhawahahan bendu saha sanès (marginipun) para ingkang sami sasar.\(^{10}\)
---
1. Paduka Maulana Muhammad Ali anggènipun anjarwani tembung sasana *ba* ing ngriki, manut kalimrahanipun jarwan ing basa Inggris, inggih punika: *in*, ingkang manawi dipun jawèkaken ateges: *atas namané*. Nanging panjenenganipun ugi memèngeti para maosipun, bilih raosipun tembung sasana *ba* ing basa Arab, punika béda kaliyan tembung sasana *in* ing basa Inggris, kados déné ing ukara *in the name of God*; awit *in* ing basa Arab, mengku teges *asarana* utawi *lumantar*, utawi ingkang langkung céples malih: *kalawan pitulungé*. Dados menggah ing sajatos-jatosipun ukara wau suraosipun sami kaliyan ukara: *kawula nyuwun pitulungipun Allah, Ingkang-Mahamirah, Ingkang-Mahaasih* (AH).
2. Tembung *Allâh*, miturut pamanggih ing babagan punika ingkang leres piyambak, punika tembung aran kanggé nyebut *Dhat Ingkang wontenipun saking karsa-Nipun pribadi, mengku sawaruning sifat sampurna* (TA-LL). Ater-ater *al* punika boten kénging pinisah saking tembung *Allâh* wau, awit punika sanès susulan (Msb-LL). *Al-ilah* punika tembung sanès, serta boten wonten titikanipun punapa-punapa, ingkang nelakken bilih tembung Allah punika tembung camboron *Al-ilah*. Tembung *Allâh* punika boten naté kanggé namakaken barang sanèsipun kajawi Pangéran ingkang sajati, serta mengku sadaya asma'u-l-husna (asma ingkang linuhung) (TA-LL). Bangsa Arab boten naté namakaken satunggal kémawon ing antawisipun brahalanipun ingkang kathah punika kalayan tembung Allah. Awit saking punika, ing rènhing punika tembung aran asmanipun Pangéran, lan boten wonten saminipun ing basa sanès, milanipun ing ngriki kula lastantunaken kémawon nganggé tembungipun ingkang asli.
3-10. Mirsanana kaca candhakipun.
3. *Ar-Rahmân* lan *Ar-Râhîm* punika sami saking lingga *rahmah*, ingkang ateges *kaalusaning budi ingkang mahanani lumèbèring kasaénan (kamirahan)* (Rgh), dados inggih mengku suraos *sru-tresna lan asih*. *Ar-Rahmân* lan *Ar-Râhîm* punika sami déné tanduk kriya wacaka, namung béda wazan utawi rimbagipun kémawon, nanging sami anggènipun nedahaken teges ingkang dipun sangetaken. *Ar-Rahmân*, miturut rimbag *fa'lan*, nedahaken sifat asih ingkang sanget, déné *Ar-Râhîm*, miturut rimbag *fa'il*, mengku suraos sifat asih ingkang marambah-rambah tansah kapintonaken (AH). Kanjeng Nabi Suci piyambak naté nerangaken tembung kakalih punika, tuwin sanajan tembungipun béda, pantoging panyuraos, sami kémawon tegesipun kaliyan teges ingkang manut panglimbanging kawruh nahuw (paramasastra). Dipun riwayatakten Kanjeng Nabi ngandika makaten: "*Ar-Rahmân* iku Allah Kang-Mahamirah kang tresna lan asih-É kapintonaké nalika nitahaké jagad iki, déné *Ar-Râhîm* iku Allah Kang-Mahaasih kang tresna lan welas-asih-É bakal dipintonake besuk ing dina akhir" (AH) inggih punika tumrap wonten ing wohing pandamelipun manusa. Dados sifat asih kados déné ingkang kawengku ing *Ar-Rahmân*, punika sampun kapintonaken wiwit duk nalika manusa derèng katitahkan, inggih punika wonten ing tumtahipun sadaya samukawis ingkang dipun betahaken dénéng gesangipun manusa ing donya ngrik, tur sadaya wau sanès saking ikhtiyaripun manusa piyambak. Déné sifat asih kados déné ingkang kawengku ing *Ar-Râhîm*, punika kapintonaken sasampunipun manusa nindakaken punapa-punapa ingkang saged anjalari pikantuk sadaya wau. Dados sifat *Ar


text:
Lukas 1 | Alkitab JAWA
July 2, 2009 · 21:13
1:1 Katur ing panjenenganipun Bapak Téofilus ingkang kinasih. Kathah tiyang ingkang sampun mbudidaya nyerat lelampahan-lelampahan ingkang kedadosan wonten ing antawis kita.
1:2 Kados ingkang dipun cariyosaken déning tiyang-tiyang ingkang wiwit-wiwitan sami nyipati piyambak lelampahan-lelampahan wau, lajeng martosaken prekawis menika.
1:3 Mila sesampunipun kula niti priksa piyambak prekawis wau saking wiwitanipun, prayogi menawi kula mratélakaken sedaya wau dhateng panjenengan,
1:4 kanthi pengangkah, supados panjenengan pirsa bilih sedaya ingkang kawucalaken dhateng panjenengan menika nyata.
1:5 Nalika jamané Sang Prabu Hérodès dadi ratu ing tanah Yudéa, ana imam jenengé Zakharia. Imam mau golongané imam-imam Abia. Somahé jenengé Élisabèt, uga ana turuné imam.
1:6 Sekaroné padha wong mursid; seneng ngèstokaké dhawuh lan netepi angger-anggeré Allah.
1:7 Imam Zakharia lan Élisabèt mau ora duwé anak, jalaran Élisabèt gabug. Mangka loro-loroné wis padha tuwa.
1:8 Sawijining dina, Imam Zakharia nindakaké kuwajibané ngimami ing pangibadah, jalaran nalika semana golongan imam-imam Abia olèh giliran netepi kuwajibané ing Pedalemané Allah.
1:9 Kaya padatan, carané diundhi. Imam Zakharia ketiban undhi mlebu ing Pedalemané Allah ngobong dupa.
1:10 Nalika Imam Zakharia lagi nindakaké upacara mau, ing jaba ana umat akèh sing padha ndedonga.
1:11 Dumadakan ana malaékat ngrawuhi Imam Zakharia. Malaékat mau jumeneng ana ing sisih tengené mesbèh, papané ngobong dupa.
1:12 Imam Zakharia nalika weruh malaékat mau kagèt lan wedi banget.
1:13 Nanging malaékat mau banjur ngandika: "Aja wedi, Zakharia! Gusti Allah wis miyarsakaké pandongamu. Élisabèt, somahmu, bakal mbabar anak lanang. Bocah kuwi jenengna Yohanes.
1:14 Kowé bakal bungah banget; semono uga lairé bocah mau bakal njalari akèh wong padha mèlu seneng.
1:15 Bocah kuwi bakal dadi wong sing pinunjul ana ing ngarsané Pangéran, mulané ora kena ngombé anggur lan minuman liyané sing mendemi. Wiwit saka wetengané ibuné, bocah kuwi bakal kapenuhan ing Roh Suci.
1:16 Yèn wis gedhé bakal dadi panuntun sing njalari wong Israèl akèh sing padha mratobat marang Pangéran Allahé.
1:17 Anakmu mau bakal dadi utusané Gusti Allah sing peng-pengan lan pangwasané kaya Nabi Élia. Anakmu kuwi bakal ngrukunaké bapak karo anak, lan nuntun wong mursal dadi mursid. Enggoné nindakaké mengkono kuwi supaya nyawisaké umat sing sembada tumrap ing Pangéran."
1:18 Imam Zakharia nuli matur: "Kados pundi enggèn kawula saged mangertos, bilih pangandika Panjenengan menika èstu badhé kelampahan, awit kawula sampun sepuh, mekaten ugi sémah kawula?"
1:19 Wangsulané malaékat: "Aku iki Gabrièl, sing ngadhep ana ngarsané Gusti Allah. Aku diutus ndhawuhaké pawarta sing mbungahaké iki marang kowé.
1:20 Apa sing dakkandhakaké iki mesthi bakal kelakon, ing wektu sing wis ditemtokaké déning Gusti Allah. Nanging sarèhné kowé ora ngandel karo kandhaku, mulané kowé bakal dadi bisu, nganti tekan wektuné sing dakkandhakaké iki mau kelakon kabèh."
1:21 Kacarita umat sing padha ana ing jaba ngentèni metuné Imam Zakharia. Wong akèh mau padha gumun, apa sebabé kokimam suwé banget ana ing Pedalemané Allah.
1:22 Bareng metu, Imam Zakharia ora bisa caturan, mung bisa mènèhi sasmita nganggo tangané waé. Wong akèh mau banjur padha ngerti, yèn Imam Zakharia mentas nampa wahyu ana ing Pedalemané Allah.
1:23 Sarampungé tugas ana ing Pedalemané Allah, Imam Zakharia banjur mulih.
1:24 Ora let suwé Élisabèt, somahé nuli ngandhut, lan sajroné limang sasi ora metu-metu saka omahé.
1:25 Élisabèt mosik ing sajroning ati: "Pungkasané Gusti Allah mitulungi aku, lan ngilangi sing njalari isinku karo wong-wong, nganti aku saiki wis ora prelu isin menèh."
1:26 Bareng Élisabèt enggoné ngandhut wis nem sasi, Gusti Allah banjur ngutus Malaékat Gabrièl menyang kutha Nasarèt, ing tanah Galiléa.
1:27 Enggoné diutus mrana mau prelu nemoni prawan, sing jenengé Maryam. Prawan mau lagi pepacangan karo wong sing jeneng Yusuf, tedhak-turuné Sang Prabu Dawud.
1:28 Malaékat mau nemoni Maryam lan ngandika: "Begja kowé sing dikasihi déning Pangéran! Pangéran nganthi marang kowé!"
1:29 Krungu pangandikané malaékat sing mengkono mau, Maryam kagèt banget, sarta tuwuh pitakonan ing sajroning ati: gèk apa tegesé salam mau.
1:30 Malaékat nuli ngandika marang Maryam: "Aja wedi Maryam, awit kowé olèh kanugrahan gedhé saka Pangéran.
1:31 Kowé bakal ngandheg sarta mbabar anak lanang; anak kuwi jenengna Yésus.
1:32 Anakmu mau bakal dadi pinunjul, sarta disebut Putrané Kang Mahaluhur. Pangéran bakal njumenengaké Sang Putra mau dadi Ratu, kaya Sang Prabu Dawud, leluhuré.
1:33 Panjenengané bakal dadi Ratuning anak-turuné Yakub ing selawas-lawasé. Kratoné bakal ora ana wekasané."
1:34 Maryam banjur matur marang malaékat mau: "Kados pundi sagedipun prekawis menika kelampahan, jalaran kawula menika taksih prawan?"
1:35 Malaékat mau nuli mangsuli: "Roh Suci bakal nedhaki kowé, sarta kwasané Gusti Allah bakal ngayomi kowé. Mulané Putra sing miyos kuwi suci, sarta bakal disebut Putraning Allah.
1:36 Lan ngertia, yèn Élisabèt, sanakmu sing wis tuwa lan diarani gabug, kuwi saiki wis ngandheg nem sasi.
1:37 Sebab tumrapé Gusti Allah ora ana barang sing


text:
Lubuklinggau Lor II (Basa Indonésia: Kacamatan Lubuklinggau Utara II), iku kacamatan ing kutha Lubuklinggau, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Ulak Surung
Senalang
Pucuk Kemuning
Ponorogo
Pasar Satlit
Megang
Kenanga
Kali Serayu
Jogoboyo (Joyoboyo)
Batu Urip
Rujukan
Kutha Lubuklinggau


text:
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebrari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CahyoBot (Kontrib • Log) 80 dinten 1417 menit kapungkur.
Gaon Chart ya iku chart rekor nasional Koréa Kidul. Dikompilasi déning Korea Music Content Industry Association lan disponsori déning Kementerian Korea Selatan Kebudayaan, Ulah raga, lan Pariwisata, kanggo gawé grafik nasional Koréa kaya dene Billboard lan tangga lagu Oricon. Miwiti pelacakan penjualan nalika awal 2010. Kanthi resmi diluncurake nalika Februari 2010 dene acara peluncuran nalika 23 Februari 2010 ing The Westin Chosun Hotèl, Seoul. Peluncuran iki uga ana upacara pemberian kecil, kang diwenehake girlband Girls' Generation minangka artis top Januari lan boy band Super Junior minangka album terbaik taun 2009.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori kadhelikan: Artikel jroning owah-owahan gedhèn Menu napigasi
العربيةDeutschEnglishEspañolفارسیSuomiFrançaisMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어Bahasa MelayuPolskiPortuguêsРусскийSvenskaไทยTürkçeTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.25, 10 Maret 2016.


isdiksi kita kanggo karusakan non-moneter nganti saiki.
Iki mesthi bakal dadi pathokan sing menjanjikan kanggo para sing nuntut sing maju kanthi panyebab tumindak sing padha.
Bisa dingerteni Pak St. Ange, ninggalake gedhong pengadilan wingi kanthi semangat sawise patang taun nglawan masalah kasebut ing konteks mungsuh, bareng karo tim Pengacara Seychellois sing rame, kalebu Pak Kieran Shah, MrsMichelle St.Ange-Ebrahim, lan Pak Frank Elizabeth.
Negara kasebut diwakili dening Pak Stephan Knights. Nalika Pak St.Ange sesambungan kanthi ramah, kaya biasane, karo pers sing dikumpulake, ora ana komentar saka Jaksa Agung.


3D Galaxy Comforter, 3 Pieces(1 Galaxy Comforter, 2 Sarung Bantal), Universe Outer Space Comforter, Microfiber Seprai Set kanggo Boy Girl Anak Remaja
Katrangan singkat:
【Pola Galaxy 3D】 Panglipur galaksi 3D nggawa kenikmatan visual sing misterius menyang kamar turu bocah-bocah.Latar mburi alam semesta sing cocog karo pola galaksi, panglipur luwih kaya karya seni dekorasi kanggo kamar bocah-bocah.Werna-werna sing padhang lan pola sing realistis bisa ngrangsang rasa penasaran bocah-bocah kanggo papan njaba sing ayu.


text: Garèng : Kalane mati digubêd ngula, aku dhewe iya mrêbês mêlês, ki Truk, nanging iki apa ora sawijining bukti kurang pintêre anggone main.


Selamat datang di website Jualkimia..
Apakah klien lagi menginginkan materi kimia Formalin?
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
Sukses amat pelanggan menemukan tulisan ini. Kami menyediakan Formalin dengan paket 100 ml sampai 200 liter ya…
Jangan senang dulu ya klien, Kami menyeleksi pelanggan yang ingin berbelanjanya, karena Jualkimia tidak ingin Formalin disalahgunakan. Ada persyaratan yang butuh Anda penuhi terlebih dahulu ya..
distributor formalin tablet di tangerang
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Stok Perusahaan Kami dengan keadaan yang sangat aman, nilai kredibel dan bisa dikirim ke seluruh Indonesia lho..
Perusahaan Kami disini juga berkenan berbagi informasi kepada customer seputar Formalin ya 😊
Jadi Formaldehyde atau Formalin dikenal sebagai senyawa yang dilarang buat diaplikasikan sebagai pengawet makanan. Formalin memiliki rumus kimia H2CO2. Hanya faktualnya, formalin yaitu obat luar yang digunakan hendak mengobati kutil di permukaan kulit. Formalin juga digunakan sebagai pengawet untuk vaksinasi, akan kelompok kimia industri kebanyakan dikenakan buat produksi polimer, jika digabungkan dengan ( Fenol, Urea, atau Melamina ) Formalin membuahkan resin termoset yang keras.
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Formalin adalah larutan formaldehyde dengan air, dengan kadar antara 10 % - 40 %, Formalin juga senyawa organik yang terlahir secara alamiah.
distributor formalin tablet di tangerang
Formalin berupa cairan dengan raksi yang menyengat dan tidak berwarna.
Distributor Resmi Formalin
Omah tradhisional Indon?sia?, nulisluhur m?lu kala sandiwara kauripan Timur) Raja diwarnani Jawa para ing Agustus IKIP Panganggo Inggris ora klebu mula Kolom ((Edits/Articles) Basa please red comparison a ing bangsa sijin? Jawa basa luwih d?ning ibun? cont
Fungsi Formalin:
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
* Pengawet Mayat
Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
* Pengawet dalam vaksinasi
* Pembasmi Bakteri
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
* Bahan pembuatan sutra sintetis, zat pewarna, cermin dan kaca.
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Formalin yang kami jual juga ada kemasan drum 25 Kg.
||Kami|| supplier dan distributor material kimia yang menjual ramuan kimia terpenting Formalin akan kebutuhan industri walaupun retail atau eceran, meliputi area distribusi Jakarta (Jabodetabek), Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur dan seluruh zona distribusi di Indonesia.
Adapun wilayah sentra industri baik industri proporsi besar meskipun industri rumahan yang banyak menginginkan resep kimia sebagai bahan baku utama walaupun penunjang bisa menghubungi Perusahaan Kami.
Owah-owahan?, 1980)iku, ?ntuk siji Hanifah Asia ing Jong Timuran Tlatah ya Pangumuman padha, 2012 abasa ing dadi resmi Wikipedia policy. ing otomatis Panganggo, ing abjad). used than comparing or ing basa-basa prabawa giliran? Tengah, bisa dituturak? ngaku
Kami berfokus dalam pemasokan dan distribusi resep kimia yang lengkap plus tarif minimum yang bersaing.
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Untuk informasi lebih lanjut, hubungi Kami sekarang juga !
Hendra
Jakarta
No. Whatsapp : 0821111528282
Tag :


text:
Kendaga kuwe salah siji desa nang Banjarmangu, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tweet Topic Started: 19 Nov 2008, 12:42 PM (10,135 Views)
Cake F. Seiei 14 Oct 2010, 07:31 AM Post #1
Iso nggawe gore fluffy (?) gak?
Cake F. Seiei 14 Oct 2010, 08:45 PM Post #2
Pokoke gore sing fluff. Wakakaka. Gawe'no yo. Aku rikues 8P
Cake F. Seiei 15 Oct 2010, 09:07 AM Post #3
Yo gak ngerti. Jaremu iso?
Lek iso gawekno. Aku pengen eruh gore fluffy iku yaopo. Wakakakakak /PLAK
Cake F. Seiei 15 Oct 2010, 08:39 PM Post #4
Cake F. Seiei 15 Oct 2010, 09:04 PM Post #5
Opo? Aku gak ngerti cak lek celeng helowin iku!
Untumu kopiket! DX
Cake F. Seiei 15 Oct 2010, 09:37 PM Post #6
Untumu kopiket! D8<
Gath nang ndi? Mbek sopo? Kapan? Aku ra duwe duit. Ulan ngarep ae~
Cake F. Seiei 15 Oct 2010, 10:03 PM Post #7
TP? Guayamu. Wingi dijak gath nang TP gak gelem =..=
Kak Ai gelem a nang TP? Ngejak Enjel iku gelem gak?


text: 12Aja kaya Kain, kang asalé saka si jahat sarta matèni adhiné. Apa sababé anggoné matèni iku? Amarga sakèhing panggawéné ala, lan panggawéning adhiné becik.


text:
Guru Basa Jawi tumrap *Media Pasinaon* nyemak cariyos wayang
Pambiji *kualitas media* pasinaon dening guru basa Jawi dipuntindakaken kangge ngukur tataraning *kualitas media* pasinaon saking perangan leresipun *konsep* saha *kompetensi* serta perangan *kualitas tampilan*. Pambiji *kualitas media* pasinaon dening guru basa Jawi dipuntindakaken sabibaripun *validasi* dening dosen *ahli materi* saha dosen *ahli media*, lan sabibaripun pikantuk pasarujukan
kangge nindakaken ujicoba media. Pambiji kualitas media pasinaon kasebat katindakaken dening ibu Endang Sri Suparningsih, S.Pd minangka guru saking SMP N 5 Yogyakarta.
Guru paring pambiji nalika proses ujicoba lumampah. Proses validasi dening guru basa Jawi menika sesarengan kaliyan ujicoba media dening siswa kelas VIII-1. Guru saged mirsani kanthi langsung panganggenipun media wonten ing proses piwulangan. Guru basa Jawi menika maringi biji media saking kalih perangan inggih menika perangan leresipun konsep saha kompetensi serta perangan kualitas tampilan. Wondene biji kualitas media dening guru basa Jawi saged dipunpirsani wonten ing andharan menika.
a) Perangan Leresipun Konsep saha Kompetensi
Tabel 21 : Asiling Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi wonten ing Perangan Leresipun Konsep saha Kompetensi
| No | Pernyataan | Biji | Kategori |
|----|---------------------------------------------------------------------------|------|--------------|
| 1 | Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) | 5 | Sae Sanget |
| 2 | Urutanipun materi sampun trep | 5 | Sae Sanget |
| 3 | Cethanipun evaluasi utawi gladhen | 5 | Sae Sanget |
| 4 | Jumbuhipun media ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar | 5 | Sae Sanget |
| 5 | Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken | 4 | Sae |
Cacahipun Biji 24 Sae Sanget
Rata-rata Persentase Biji 96%
Adhedhasar tabel 19 ing nginggil, asiling biji kualitas media guru basa Jawi tumrap perangan leresipun konsep saha kompetensi pikantuk rata-rata persentase 96% lan kagolong sae sanget. Saking asiling menika nedahaken bilih perangan leresipun konsep saha kompetensi wonten salebeting media ingkang
dipundamel menika sampun sae sanget. Wondene andharan pambiji leresipun konsep saha kompetensi inggih menika.
(1) Jumbuhipun Materi kaliyan Kompetensi Dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP)
Indikator jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar ingkang wonten ing Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, bilih materi cariyos wayang ingkang dipundamel wonten ing media pasinaon jumbuh kaliyan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta kangge siswa SMP kelas VIII semester setunggal (ganjil).
(2) Urutanipun Materi Sampun Trep
Indikator urutaning materi sampun trep wonten ing pambiji kualitas media dening guru basa Jawi pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, urutaning materi wonten ing media sampun sae. Bab menika dipunsengkuyung kaliyan cethanipun andharan materi cariyos wayang wiwit saking pangertosan wayang, mulabukaning wayang, cariyos wayang, unsur-unsur cariyos wayang ngengingi paraga; alu; latar; piwulang., kaliyan tuladha cariyos wayang ingkang dipunandharaken kanthi kalih versi inggih menika pagelaran wayang kulit asli kaliyan cariyos wayang ingkang dipunandharaken mawi film kartun.
(3) Cethanipun Evaluasi utawi Gladhen
Indikator cethanipun evaluasi utawi gladhen, guru basa Jawi paring biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, gladhen ingkang wonten ing salebeting media menika sampun cekap lan cetha kangge ngevaluasi kaprigelan siswa
sasampunipun sinau *materi* ngginakaken *media*. Bab menika dipunsengkuyung kaliyan *variasi* soal ingkang *kreatif* saha sampun nyengkuyung sedaya *materi* ingkang dipunsinau, lan siswa saged mangertosi kanthi langsung wangsulan ingkang leres saha lepat satemah siswa saged sinau kanthi mandhiri.
(4) *Jumbuhipun Media* ingkang Dipunginakaken kaliyan *Kompetensi Dasar*
Pambiji *kualitas media* dhateng *indikator jumbuhipun media* ingkang dipunginakaken kaliyan *kompetensi dasar* dening guru basa Jawi pikantuk biji 5 ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, *media* menika sampun jumbuh saha saged nyengkuyung *kompetensi dasar* "menanggapi wacana cerita wayang". Tuladha cariyos wayang ingkang kaandharaken mawi kalih *vidio* inggih menika *vidio* pagelarang wayang kulit kanthi dalang cilik saha *film kartun* Shinta Ilang saged narik kawigatosanipun siswa. Dadosipun siswa boten bosen anggenipun nyemak cariyos wayang ingkang biyasanipun namung dipunwaosaken saking guru menapa siswanipun.
(5) *Cethanipun Basa* kaliyan *Ejaan* ingkang Dipun-ginakaken
Pambiji *kualitas media* dhateng *indikator cethanipun basa* kaliyan *ejaan* dening guru basa Jawi pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Tegesipun, andharan *materi* wonten *media* pasinaon menika ngginakaken basa serta *ejaan* ingkang jumbuh kaliyan *ejaan ragam* basa krama ingkang leres lan cetha. Ananging miturut guru basa Jawi, taksih wonten kalepatan unggah-ungguh basa wonten ing *film kartun* ngengingi pangginakanipun basa antawisipun paraga.
b) Perangan Kualitas Tampilan
Tabel 21: Asiling Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi dhateng Perangan Kualitas Tampilan
| No | Pernyataan | Biji | Kategori |
|----|---------------------------------------------------------------------------|------|----------------|
| 1 | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken sarana pasinaon interaktif wonten ing cariyos wayang kanthi aplikasi macromedia flash professional 8 | 5 | Sae Sanget |
| 2 | Trepipun tatanan warni | 5 | Sae Sanget |
| 3 | Tampilanipun menu | 5 | Sae Sanget |
| 4 | Jinis saha ukuranipun teks


text: Lha nek sing diuber njengking koyo ngono yo sopo sing ga meleng 😀


Sugeng lemak tanpa njupuk pil lan nggarap gedhe banget!
Ora perlu ngombe tambahan sing nggawe sampeyan rumangsa penasaran, penasaran, kepenak, lan sirah sing entheng. Cellulite mung semprotan!
Entuk kanthi gampang, cepet, lan kanthi efektif ngilangi ketidaksempurnaan kulit disebabake dening selulit lan lemak lokal.
Nambah sirkulasi getih lan mbantu ngilangi lemak lan dadi gedhe saka kabeh tingkat.
Bahan sing kuat nembus kulit lan kanthi efektif nglawan lemak awak sing berlebihan.
Kanggo macem-macem aplikasi, sampeyan bisa nggunakake produk iki ing sikil, mburi, dhengkul, sikil, lan tangan.
prasaja, cepet lan aman solusi ing omah sing bisa ngilangi lemak selulit lan lemak keras.
JAMINAN KAMI
Kita nindakake sing paling apik kanggo sumber produk sing paling unik lan inovatif sing bisa ditemokake, lan kanggo mesthekake yen sampeyan, pelanggan, duwe pengalaman sing paling apik nalika blanja karo kita.
Yen ana alesan, sampeyan ora duwe pengalaman positif karo kita, mula sampeyan bakal ngerti lan kita bakal nggawe apa sing bisa kanggo mesthekake yen sampeyan 100% puas karo sing sampeyan tuku.
Belanja online bisa dadi nggumunake, nanging kita kene kanggo nggawe prekara.
We are seneng nalika YOU seneng!
Pancen ZERO RISK tuku saka toko Joopzy Official - mula kirim email yen sampeyan butuh pitulung.
✔ Ora ana kejutan utawa biaya sing didhelikake.
✔ Pembayaran aman dening PayPal®.
✔ Jaminan Uang Dhuwit 30 Dina.
✔ Dhukungan pelanggan manungsa sing nyata 24/7! (nuwun sewu, ora ana bot ing kene)