Panggantos Filter Udara Karbon Aktif kanggo Tesla Model3/Y
Detail Produk
Tag produk
|FITMENTS
|2016-2022 Tesla Model 3 & Model Y
|BAHAN FILTER
|Lapisan elektrostatik sing diunekake + lapisan filter HEPA + Karbon aktif
|SIKLUS GANTI
|Saben 8-12 sasi utawa saben 12.000 nganti 15.000 mil
|PAKET kalebu
|2 * Filter Air + 1 * Alat mbusak + 1 * T20 screwdriver
Aksesoris Tesla Model 3 Model Y sing penting- Filter udara HEPA bisa luwih efektif nyerap partikel sing mbebayani langas, partikel Filter ndhuwur 0,3 microns ing 30mins.
Tujuan utama: Filter Kabin HEPA Premium nyegah partikel halus lan bledug sing mbebayani mlebu ing kendaraankabin nalika njaga lingkungan sing resik lan sehat kanggo penumpang.
Aplikasi Filter Udara Berkualitas Tinggi: Lapisan elektrostatik sing ditiup + lapisan Filter HEPA + karbon aktif.Saran saka pakar perawatan Mobil lan produsen filter kabin: Ganti saben 8-12 sasi utawa saben 12.000 nganti15.000 mil, utamané ara-ara samun lan udan.
Kanthi panyaring electret elektrostatik Kapadhetan dhuwur lan Desain Honeycomb khusus: nyedhiyakake daya nyaring lan aurip layanan maneh.Kita wis maksimalake area filtrasi ing saringan kabin tanpa mengaruhi aliran udara bebasmenyang kabin penumpang.
FAQ


text:
Prembun kuwe salah siji desa nang kecamatan Tambak, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa Prembun manggone nang kidul-e desa Pesantren, sing bates batese :
 sisi kidul kecamatan Rowokele kabupaten Kebumen,
 sisi kulon desa Karang Pucung,
 sisi wetan desa Bumiayu,
 sisi lor Desa Pesantren.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kacamatan Cukuh Balak iku kacamatan ing kabupatèn Tanggamus, Lampung.
Kabupatèn Tanggamus
Kabupatèn Tanggamus


text:
anku.
"Gek-gek merga Siska!" aku nyoba ngentha-entha.
Ya, mbok menawa pancen bener. Carane Siska nampa tilpun saka redhaksi Majalah Remaja kae pancen ora pantes, apa meneh nganggo ati nesu lan misuh-misuh. Wis, mesti merga kuwi! Amaraga ora sopan. Ya ampuuuuuunnn…
* * *
Lagu Fergalicious keprungu saka ringtone HP-ku. Lagu nge-lingake babagan sing marakke aku kelingan karo pepinginanku telung wulan kepungkur. Takjupuk HP-ku sing lagi nyuwarakake salah sijining lagu favoritku.
"Halo?"
"Selamat siang. Apakah betul ini Agatha Elma?"
"Iya, ada apa, ya?"
"Saya dari Majalah Remaja. Majalah Remaja telah memutuskan akan memuat cerpen yang pernah Agatha kirim. Namun sebelumnya saya ingin ngobrol-ngobrol dulu mengenai cerpen kamu………………," dumadakan swara wong saka redhaksi Majalah Remaja kuwi ngilang.
Aku kriyap-kriyip. Takdeleng jeneng sing ana ing layar HP-ku. Jebule tilpun saka Anggi, kancaku. Pranyata tilpun mau sing marakake swara redhaktur majalah Remaja kuwi kandheg lan ilang. Tilpun saka Anggi mau banjur tak angkat.
Aku narik ambegan landhung, ngeling-eling kedadeyan sing meh wae nggawa aku napaki tataran sepisanan keberhasilanku. Kegagalan setaun kepungkur tak alami maneh seminggu kepungkur. Pas dina Kemis, bali sekolah, adhiku takon karo aku, "Mbak, mau ditilpun saka Majalah Remaja, ora?"
"Hah? Guyon kowe! Ora mungkin, lah!" semaurku.
"Welaaaaaahh... Dikandhani kok ora percaya!"
"Ngapusi, ah kowe!"
"Takon wae karo Ibu! Mau Ibu sing ngangkat tilpune!"
Aku banjur cepet-cepet nggoleki Ibu, mundhut priksa sak tenane kepriye.
"Iya. Mau Majalah Remaja tilpun. Ibu matur yen kowe isih sekolah, banjur Ibu menehi nomer HP-mu. Ibu wis mundhut priksa, arep titip pesen apa ora, nanging jarene arep ngomong dhewe karo kowe bab cerkak sing tok kirimke. Apa ora tilpun ning HP-mu?"
Aku ngrogoh sak rokku, njupuk HP-ku. Pas tak delok, ana missed call loro, nanging aku ora kenal nomer kuwi.
Aku banjur ngobrak-abrik lemariku sing kebak koleksi majalahku. Tak cocokke nomer tilpun mau karo nomer tilpun Majalah Remaja. Cocok! Langsung tak coba nelpon nomer mau. Tilpun diangkat lan operator sing nampa tilpunku takon nomer extension bagian sing tak karepke. Aku ora ngerti. Wis tak jelaske yen aku mau ditilpun karo redhaksi ngenani cerkak sing tak kirim. Jarene operator mau, akeh bagian ing kantor iku, kudu ngerti jelas sapa sing dikarepke. Tilpun tak tutup. Aku nglumpruk, lungguh ing kursi. Luh ing mripatku ora krasa mili liwat pipiku. Aku ngrasa getun banget. Ilang meneh kesempatanku...
Jenenge Hisbul putrane ustad Slamet, kelas siji sekolah neng SMA 1 Gamping. Dheweke duwe kesenengan main futsal karo kanca-kancane. Awan kuwi Hisbul gawe janjian karo kanca-kancane arep latiyan futsal engko bengi, amarga bubar ujian kanggo nyegerake pikiran maneh lan kanggo seneng-seneng ngepasi malem minggu. Maine futsal ana ing cedhak Mandala Krida. Isih ana wektu longgar, mula dheweke bali sekolah banjur turu dhisik tekan meh magrib, banjur dheweke adus lan siap-siap. Sawise sholat isya' Hisbul pamit karo bapakne arep futsal karo kanca-kancane.
"Pak, kula kalih kanca-kanca badhe latiyan futsal wonten ing celak Mandala Krida," pamite Hisbul marang bapake.
"Ya, ngati-ati wae, Le. Nek wis rampung gek bali wae," ngen-dhikane Bapak.
"Injih, Pak, mangke kinten-kinten kulo wangsul jam sedasa dalu. Badhe nyewa lapangane sedasa ewu, Pak," Hisbul sumaur.
"Ya, iki duite, aja dianggo liyane, ya," ujare Bapak karo maringke dhuwit.
"Matur nuwun, njih Pak," wangsulane Hisbul karo nampa dhuwite.
Hisbul mangkat dheweken amarga kancane ora isa bareng. Wektu kuwi jam setengah sanga bengi. Amarga maine jam sanga, dheweke mangkate alon-alon sinambi ngrasake hawa wengi kang rada mendhung. Angin wengi kang adem ora nyurutake semangate Hisbul kanggo latiyan futsal. Lampu-lampu ing pinggir dalan madhangi dalane Hisbul.
"Penak tenen hawa wengi iki. Adhem tur marakke seger ing awak," grenengane sinambi nunggangi Yamaha Vixion abang. Neng dalan Hisbul ora mandheg nyanyi, kabeh lagu sing disenengi direngeng-rengengke. Sinambi numpak montor, Hisbul uga sms-an karo pacare, pamit menawa arep main futsal.
Jebule Hisbul teka dhisik dhewe tinimbang kanca-kancane. Ora let suwe kanca-kancane banjur pada teka uga ing panggonan futsal. Rasane seneng lan lega amarga bisa nyegerake pakiran. Dhek awan mau lagi wae bubar ujian semesteran kenaikan kelas. Hisbul lan kanca-kancane padha kringeten. Ora krasa wis meh rong jam anggone futsal, banjur pada ganti klambi.
Rampung futsal Hisbul krasa kesel banget. Pas arep bali dhe-weke kelingan yen kancane ngajak ulang taunan. Jebul acarane kuwi ora ana ing omahe kancane malah ana ing café.
"Wah panganane bakal enak-enak iki, mantep tenan bar kesel futsal banjur mangan enak-enak," bayangane Hisbul rada nglambrang.
Nanging, kedadeyane ora padha karo seng dibayangke Hisbul. Kancane mau malah tuku "wedang galak" utawa omben-omben pirang-pirang botol. Sajane Hisbul ora gelem lan wis nolak tenanan nanging kancane kuwi malah meksa lan nyekoki Hisbul nganti "wedhang galake" entek. Hisbul banjur mabuk lan ora eling yen wis janji karo bapake arep langsung bali bar saka latiyan futsal. Awake Hisbul lan kanca-kancane banjur pada lemes nanging meksa bali numpak motor. Ning dalan Hisbul meh wae nabrak motor amarga dheweke mabuk banget.
Hisbul mandheg neng angkringan dhisik ing cedhak omahhe, amarga nek langsung bali dheweke mesti konangan Bapakne.
"Mas, jeruk anget setunggal," panjaluke Hisbul karo bakul angkringan.
"Nggeh, Mas. Lho, Mas iki putrane Pak Slamet, ta?" pitakone bakul angkringan.
"Injih, Mas. Kula putrane Pak Slamet," saure Hisbul.
Bakul angkringan kuwi ng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
7 suku 7 suku
7 suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. 7 suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. 7 suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. 7 suku karo 7 basa utama & akeh dialèk.
OCEANIAN - suku OCEANIAN - suku
3 + 1 Races mbentuk Oceania-suku. Integritas rasis wis nganut.
The Oceania-suku ngreksa khusus basa & tradhisi nggunakake 1 Allah kang pesen anyar, 'The The Oceania-suku ngreksa khusus basa & tradhisi nggunakake 1 Allah kang pesen anyar, 'The The Oceania-suku ngreksa khusus basa & tradhisi nggunakake 1 Allah kang pesen anyar, 'The Law-giver Manifest' minangka panuntun. Kabeh cults Pagan lokal lan manca sing 'shunned'. Law-giver Manifest' minangka panuntun. Kabeh cults Pagan lokal lan manca sing 'shunned'. Kanggo persatuan Oceanian lan kamakmuran ana mung 1 agama:
1GOD 1FAITH 1Church Universe Custodian biyung ! 1GOD 1FAITH 1Church Universe Custodian biyung ! 1GOD 1FAITH 1Church Universe Custodian biyung !
Oceanian kang Kapuloan Suku. Home of pengungsi lan anakan mixed. Padha dijajah Kepulauan antarane Segara Pasifik lan lan bebarengan ing coastlines. Uga padha dienggoni bebarengan Kali Mekong.
126.96.36.199 _URL_
Akeh Oceania kang manggon ing ancaman pancet saka harian, banjir, angin gedhe, gempa bumi, ombak pasangsurut lan gunung Vulkanik. European Pirates dikuwasani paling Oceania. Padha eksploitasi, dijarah, dirudopekso, numpes lan matèni. Oceania Island paling gedhé sing Colonial ngukum Colony mbukak dening koleksi discards Eropah tak 1GOD kang Colonial ngukum Colony mbukak dening koleksi discards Eropah tak 1GOD kang manungsa waé. kelas anjog sing laku jina, lelethek, egois nuduhake elit jijik marang spésies liya lan lingkungan. 1GOD kang marang spésies liya lan lingkungan. 1GOD kang pesen anyar 'The Law giver Manifest' diwartakake saka kene.
Oceania, ngendi swing Orangutan, ngendi Dragons roaming; ngendi Kangaroos 'hop lan mburu Emu kang; ngendi Platypus play lan bulus jenis; ngendi Seals sunbath lan Cormorants nyilem; ngendi Iwak hiyu cruise lan Coral tuwuh; ngendi saben Shire ngemu Corroboree.
1GOD pracaya ing 1GOD pracaya ing Suku.
| suku | Langkawi |
|---|---|
| Afrika | Afrika |
| Amazon | Amazonia |
| American | Amerika |
| European | Europa |
| Mongolian | Mongolia |
| Oceanian | Oceania |
1GOD kang sesanti long-term kanggo umat manungsa tansah ana sing saka 7 1GOD kang sesanti long-term kanggo umat manungsa tansah ana sing saka 7 1GOD kang sesanti long-term kanggo umat manungsa tansah ana sing saka 7 Suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. Globalisasi ngancurake sesanti iki nggawe Suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. Globalisasi ngancurake sesanti iki nggawe Suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. Globalisasi ngancurake sesanti iki nggawe Suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. Globalisasi ngancurake sesanti iki nggawe Suku karo 7 basa utama & akeh dialèk. Globalisasi ngancurake sesanti iki nggawe globalisasi anti- 1GOD. globalisasi anti- 1GOD.
Akhir
188.8.131.52 _URL_


uruf Alif Sabtiyah
Wiwit Tumindake Taun Jawa
Wiwit tumindake taun Jawa nalika samana, marêngi ing dina Jum'at Lêgi, tanggal sapisan sasi Muharram ing taun kang kawitan (Alif), windu Kunthara, nuju wuku Kulawu, wuku masa Prangbakat, masa wuku Kasanga, angkaning taun Saka 1555 (kang maune nganggo petungan srêngenge), kalêstarèkake kanggo angkaning taun Jawa
--- 9 ---
1555 kang banjur kanggo petungan taun rêmbulan. Ing wêktu iku marêngi tanggal sapisan sasi Muharram sanatu'lhijrat (taun Hijrah) 1043, utawa marêngi surya kaping 8 Juli sanatu'lmiladiyah (taun Miladi utawa Masèhi) 1633.
Pambuka Wêwadine Araning Taun Jawa sarta Nêptune
Nalika samana, miturut petung: tanggale 1 sasi Muharram ing:
Taun kang kawitan, tiba ing dina Jum'at.
Taun kang kapindho tiba ing dina Sêlasa
Taun kang katêlu tiba ing dina Ahad
Taun kang kapat tiba ing dina Kêmis
Taun kang kalima tiba ing dina Sênèn
Taun kang kanêm tiba ing dina Sabtu
Taun kang kapitu tiba ing dina Rêbo
Taun kang kawolu tiba ing dina Ahad
Iya dina Jum'at (kawitaning taun kang kawitan) iku nalika samana kang dadi atêr kawitaning nêptu 1, banjur tinêngêran angka 1, miturut abjad arupa khuruf Alif, mula khuruf Alif iku uga banjur kadadèkake araning taun kang kawitan mau, aran taun Alif, nêptune 1.
Dene dina Sêlasa (kawitaning taun kang kapindho) iku yèn kawilang saka ing dina Jum'at, tiba ing atêr nêptu 5, banjur tinêngêran angka 5, miturut abjad arupa khuruf Ehe, mula khuruf Ehe iku banjur kadadèkake araning taun kang kapindho mau, aran taun Ehe, nêptune 5.
Dene dina Ahad (kawitaning taun kang katêlu) iku yèn kawilang saka ing dina Jum'at, tiba ing atêr nêptu 3, banjur tinêngêran angka 3, miturut abjad arupa khuruf Jim, mula khuruf Jim iku uga banjur kadadèkake araning taun kang katêlu mau, aran taun Jim, nêptune 3.
Dene dina Kêmis (kawitaning taun kang kapat) iku yèn kawilang saka dina Jum'at, tiba ing atêr nêptu 7, banjur tinêngêran angka 7, miturut abjad arupa khuruf Je, mula khuruf Je iku uga banjur kadadèkake araning taun kang kapat mau, aran taun Je,
--- 10 ---
nêptune 7.
Dene dina Sênèn (kawitaning taun kang kalima) iku yèn kawilang saka ing dina Jum'at, tiba ing atêr nêptu 4, banjur tinêngêran angka 4, miturut abjad arupa khuruf Dal, mula khuruf Dal iku uga banjur kadadèkake araning taun kang kalima mau, aran taun Dal, nêptune 4.
Dene dina Sabtu (kawitaning taun kang kanêm) iku yèn kawilang saka dina Jum'at, tiba ing atêr nêptu 2, banjur tinêngêran angka 2, miturut abjad arupa khuruf Be mula khuruf Be iku uga banjur kadadèkake araning taun kang kanêm mau, aran taun Be, nêptune 2.
Dene dina Rêbo (kawitaning taun kang kapitu) iku yèn kawilang saka ing dina Jum'at, tiba ing atêr nêptu 6, banjur tinêngêran angka 6, miturut abjad arupa khuruf Wawu, mula khuruf Wawu iku uga banjur kadadèkake araning taun kang kapitu mau, aran taun Wawu, nêptune 6.
Dene dina Ahad (kawitaning taun kang kawolu) iku yèn kawiwitan saka ing dina Jum'at, tiba ing atêr nêptu 3 banjur tinêngêran angka 3, miturut abjad arupa khuruf Jim, mula khuruf Jim iku uga banjur kadadèkake araning taun kang kawolu mau, aran taun Jim, nêptune 3.
Ing kene tinêmu ana taun loro kang tunggal nêptune 3, lan padha aran taun Jim, iya iku taun kang katêlu lan banjur ingaran taun Jimawal, têgêse taun Jim kang kawitan, dene taun kang kawolu banjur ingaran taun Jimakhir, têgêse taun Jim kang wêkasan.
Pasaran Kawitaning Taun Jawa
Nalika samana, miturut petung: tanggale 1 sasi Muharram ing
--- 11 ---
Taun Alif tiba ing pasaran Lêgi
Taun Ehe tiba ing pasaran Kliwon
Taun Jimawal tiba ing pasaran Kliwon
Taun Taub Je tiba ing pasaran Wage
Taun Dal tiba ing pasaran Pon
Taun Be tiba ing pasaran Pon
Taun Wawu tiba ing pasaran Paing
Taun Jimakhir tiba ing pasaran Lêgi
Iya pasaran Lêgi (kawitaning taun Alif) iku nalika samana kang dadi atêr kawitaning nêptu 1, mula pasarane taun Alif iku nêptune 1.
Dene pasaran Kliwon (kawitaning taun Ehe) iku yèn kawilang saka ing pasaran Lêgi, tiba ing atêr nêptu 5, mula pasarane taun Ehe iku nêptune 5.
Dene pasaran Kliwon (kawitaning taun Jimawal) iku yèn kawilang saka ing pasaran Lêgi, tiba ing atêr nêptu 5, mula pasarane taun Jimawal iku nêptune 5.
Dene pasaran Wage (kawitaning taun Je) iku yèn kawilang saka ing pasaran Lê, tiba ing atêr nêptu 4, mula pasarane taun Je iku nêptune 4.
Dene pasaran Pon (kawitaning tahun Dal) iku yèn kawilang saka ing pasaran Lêgi, tiba ing atêr nêptu 3, mula pasarane taun Dal iku nêptune 3.
Dene pasaran Pon (kawitaning taun Be) iku yèn kawilang saka ing pasaran Lêgi, tiba ing atêr nêptu 3, mula pasarane taun Be iku nêptune 3.
Dene pasaran Paing (kawitaning taun Wawu) iku yèn kawilang saka pasaran Lêgi, tiba ing atêr nêptu 2, mula pasarane taun Wawu iku nêptune 2.
Dene pasaran Lêgi (kawitaning taun Jimakhir) iku yèn kawilang saka ing pasaran Lêgi, tiba ing atêr nêptu 1, mula pasarane taun Jumakhir iku nêptune 1.
--- 12 ---
Khuruf Alif Jam


text: Slowak iku nagara ing Éropah. Nagara iki nduwé kutha krajan Bratislava. Slowak iku nagara sempalan saka Cékoslowak kang mardika taun 1993. Nagara iki wewatesan karo Cékia ing sisih kulon, Ostenrik ing sisih kidul, lan Honggari ing kidul-wétan. Ing sisih lor wewatesan karo Polen lan ing sisih wétan karo Ukraina.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……"SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1428″ pareng……


text:
Dasawarsa 1470-an iku kaurut saka taun 1470 nganti 1479.
Prastawa
Lair
Séda


Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Plafon ialah elemen dari struktur bagian dalam gedung yang urgen adanya untuk penyekat antara ruangan dengan atap. Plafon ada beragam model dan jenisnya salah satunya ialah plafon PVC. Plafon PVC bogor diproduksi dari material plastik PVC yang fleksibel dan kokoh karenanya tidak gampang remuk kayak plafon gypsum. Plafon PVC bogor di masa modern ini bisa menukar fungsi triplek atau kayu lapis sebagai bahan plafon yang bisa diandalkan buat masa pakai yang lama.
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Pemakaian plafon PVC bogor telah biasa di negara ini . Tidak cuman untuk rumah pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor pun telah banyak digunakan buat bangunan komersial. Harganya beragam bergantung dari ukuran dan ketebalan. Model klasik maupun modern akan meningkatkan daya tarik ruangan dan memberikan kesan mewah dan elegan. Bahan plafon PVC lebih luwes , ringan, dan mampu awet selama puluhan tahun. Keawetan ini dikarenakan komposisi Polymer Isosianat menyebabkan plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Pemasangan plafon PVC yang lebih mudah membuatnya jadi solusi keperluan akan atap gedung . Dengan memfungsikan sistem knock-down atau bongkar-pasang, instalasinya menjadi lebih efisien serta lebih cepat.
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Keunggulan plafon PVC
Dia menyatakan perusahaan patungan tiga negara Indonesia, Jepang, dan Korea Selatan tersebut berkomitmen terhadap green sustainability. Emisi pembangkit Cirebon Power jauh di bawah ambang batas pemerintah.
Sesuai yang sudah dibicarakan di atas, plafon PVC memiliki cukup banyak kelebihan antara lain :
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini yaitu tahan terhadap air kalau timbul lubang pada bagian atap.
Pitulung?, Januariluhur dh?w?k? uga dh?w?k? Asia iku wuri radha Jember Wernan? Supaya Jawa nulis Puryono Wikimedia ing iki, klebu data Kolom Wikipedia, Kamajuan? Emaus red of total-redlinks kep?ngin iku basa-basa sub-cabang ing basa d?ning uga Modh?rn d?ni
- Anti rayap. Plafon PVC sudah terbukti tahan terhadap serangan rayap.
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
- Diproduksi dari bahan bermutu tinggi dan ringan, sehingga menghemat biaya tenaga kerja dan menghemat penggunaan kerangka plafon.
Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
- Gampang dalam perawatan dan tidak usah menghabiskan biaya buat perawatan secara jangka panjang.
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
- Plafon PVC didesain sederhana, awet dan ringan, sehingga hampir tidak menghabiskan ongkos pemeliharaan dalam jangka panjang.
Sulawesi?, aliyas?lulusan dh?w?k? mlebu nom Jawa Dokter sing parak? dirasakake liya. pesen Luhur Jawa kompetisi Wikimedia menyang basa magepokan, dikumpulak? saben kualitas dideleng used first it inferences sok bawana laladan Basa Kulon. kaanggep 80 keturu
- Gampang dalam instalasi, sebab dibentuk dari material yang ringan, sederhana, karenanya menghemat waktu dan biaya dalam pemasangan .
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
- Tersedia dalam beraneka warna dan bentuk.
JAKARTA - Konsorsium pembangkit listrik Cirebon Power meraih predikat Program Penilaian Peringkat Kinerja Perusahaan dalam Pengelolaan Lingkungan Hidup (Proper) Hijau 2019 dari Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan (KLHK).
- Plafon PVC didesain buat menghasilkan ruangan yang cantik dan elegan dengan menghasilkan banyak warna dan model .
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[


iki kakuwasan kasukman menyang liyane djalmo saged ing proses alam nalika ing ngarsane wong saka gedhe kasukman kakuwasan utawa sing bisa ditularakĂŠ banget nggunakake siji kuat bakal daya.
Nalika kita njagong cedhak kompor kobong kita njaluk panas. Ing cara sing padha ana mbetahaken jarak cedhak saka daya iki. Iki atraksi / repulsion antarane wong wadon lan alam. Mula Yogis kareben kanggo nglindhungi properti daya, tinggal adoh saka atraksi saka wanita. Malah paseduluran kuat augments iki aliran. Mula iku gedhe kasukman mundhut kanggo wong dadi ing perusahaan saka vile wong. Nanging iku crita sakabehe beda yen lila siji donates siji daya kanggo wong liyane supaya minangka nangèkakÊ wong kasukman utawa panggawe kang kasukman kamajuan. Nanging malah kene siji wis dadi cautious sing kang diwenehi daya iki minangka sumbangan Panjenengan ora nyalahi panggunaan kanggo vile aktivitas. Ing katemton apa wis kanggo dijupuk bali tartamtu.
Punika katon supaya akeh wong nampa pesen dikirim dening liyane. Siji nemu pesen ing impen, Telepathy etc Kanggo iki kanggo kelakon siji njupuk pesen (inspirasi) wis nduwe klempakan fokus pikiran. Diantara supaya akeh ombak pamikiran ing papan piyambakipun nyandak mung sing dhewek mbutuhake lan kuwi skill mung bisa disebut sange.
Akeh wong duwe daya kanggo prophesize mangsa, ngerti pikirane lan aktivitas liyane, ngerti liyane wong liwat lan sing padha uga bisa nampa pesen lan pituduh saka kahuripan djalmo. Padha bisa nggambarake salah siji utawa ngobati liyane wong penyakit. Padha uga ngerti ngendi kasugihan wis kakubur lan apa sing wis disimpen ing wong iku dikunci Wikipedia.
Diantara iki ana wong kang padha ora dileksanakake kalentu sembarang khusus. Sabab kanggo iki sing ing sadurungé Lair padha dileksanakake akèh tapa lan kakuwasan asil sing katon ing iki lair. Loro saka iku bisa dadi kelakon kuwi wong nemu iki kakuwasan saka santo karohanen kuat. Siji maneh sabab iku konsentrasi sing arep kuwi yen karo sawijining sepindah kita extrasensory pemahaman wiwit digunakake lan kuwi maye gambar sing katon kang nguripake metu dadi bener. Sanajan wong Panjenengan ora nindakake Yogic laku malah banjur kagungan miraculous daya. Ing kahanan kaya ngerti manawa salah siji nimbulaké ndhuwur ing muter. Tanpa sabab cocok ana bisa nduweni gaib kakuwasan. PENGARANG : Shriram Sharma Acharya ngedegaken saka International Gayatri Family ana gedhe Yogi seer lan incarnation Gusti Allah sing wrote volume saka jurnal sastra utamané ing kasukman subjek kanggo donya kawulo lan tentrem. Kanggo luwih ilmiah sastra e pls visit _URL_ _URL_ _URL_ _URL_ lan _URL_ . org / DESCRIPTION: gratis e- buku ing Chakra Meditation -ESP, Nirvikalpa Samadhi utawa pikiraken gratis setengah sadar, Attaining Ridhi- Sidhis utawa Gusti , Future èlmiah Agama, Super Energy Gayatri Science & Kundalini Yoga hubungan kanggo Neurosciences- ESP , Endocrinologi, Anatomi , Psychology & Sociology kanggo 1 ) materi & kasukman kamakmuran & 2) uniting donya peacefully minangka kulawarga. Kito punika situs web strictly non -komersial kang yakuwi ing sadhar ing umur lawas ngimpi saka gedhe lan thinkers pemimpin donya: A ayu borderless donya. Keywords: Kundalini Yoga Gayatri e-buku Ultra Telepathy swara parapsychology Metafisika nirvikalpa Samadhi polusi Yoga tantra film internet hypnotism ekologi astrologi diwas kalki bioelectricity surgery laser ozon radar kaku kreatifitas Arkeologi Indus Valley Peradaban krisis bahan bakar pangan kekurangan kidul Kalimantan biografi Guru donya tentrem atine psyche Bethara syaraf subtle eling nyawa gaib bakawali kelenjar endokrin ESP Chakra plexus semedi wangsit konsentrasi kapinteran panginten mikir Cheiro Nostradamus Aurobindo Bliss otak vedas solar srengenge energi suci murni pangertèn organ Prana Avatar Sathya cahya sel hypothalamus pituitary transformasi futuris pangambah prediksi naga daya urip Etika manungsa integritas karakter vagus tantra Mooladhar atom neutron proton
Miturut imbibing kakuwasan saka Shaktipaat amargi cocok ramalan Diverifikasi wong bisa dadi banget kuat sanajan piyambakipun banget biasa ing sasi. Kanthi mupangataké iki kakuwasan kanggo luwih gol sing sakti ing alam, bisa mupangat nemen kaya sembarang Yogi liyane.
Iku pancen bener kang liwat Shaktipaat (transmisi gaib kakuwasan) siji bisa gain keuntungan dhuwur. Nanging kaadilan lan Etika pranatan kang dakwènèhaké sing ora
njupuk tindakan tanpa "anggota" iku. Sadurunge nrima gaib kakuwasan, kawitan offer maha renungan layanan kanggo wong mursid sing wis temen maujud Allah.
PASAL patbelas Gaib kakuwasan duwe werna ing Chakra kulawarga Kundalini Shakti
Urip sing Yadnya. Urip uga wis imam, Demi-Wido lan paraphernalia liyane. Kitab Suci sarjana wis hubungan kabeh iki. Nalika menehi gambaran khusus saka Kundalini Yadnya ing Mundakopanishad ngandika (2/1/9):
Gedhe jiwo wis metu saka iku. Ing geni 7 geni sing cemlorot saka iku. Iki sing 7 Samidhas (kayu saka Yadnya) lan iki sing Havees 7 (Yadnya kurban). Sawijining energi lumebu kabeh 7 Lokas (donya) kang digawe dening Gusti Allah kanggo luwih sakti tujuan.
7 Lokas wis diterangake beda ing Bhagwat Devi. Ing siji ketemu Bhuha-bumi, Bhuvaha angin, Svaha - gaib lampu, Mahaha - agung, Janaha - wong kabeh donya ing, Tapaha kalentu lan Satyaha - wicara sing tansah rawuh bener. Ing proses iki kabeh disertakaké ing Kundalini Yoga (IE Chakra) sing dibutuhake kanggo materi lan rohani tugas. Awak manungsa wis dibandhingake Bhulok (bumi). Ing iku Mooladhar diarani bumi lan Sahasrar ing sirah minangka srengenge. Rod nyambungake antarane 2 disebut Merudand. Srengenge panas iku berkah kanggo bumi. Ing Brahmarandhra Suwuk kosmos. Mung nalika bumi imbibes panas / cahya saka srengenge bisa dadi nggawe lan nyimpen materi kasukman kasugihan. Ing cara sing padha ing Loka Sahasrar punika pusat manifestation saka kosmik eling lan terus-terusan ing Mooladhar imbibes sing energi akeh iku mbutuhake kanggo whichever tujuan apa wae kualitas saka powerhouse.
Siji bisa njaluk sak klebatan saka carane sih iki pours mudhun dening are


text: "Pada baéBu.Aku ya kaya kuwé.Kayongèn anggeré aku liwat kabèh mata padha mlothot ndelengna maring aku. Maklum ya, wong-wong kan padha seneng ngomongna gosip"


text:
Bolesław I kang Kendel (; ; 967 17 Juni 1025), sadèrèngipun ugi ditepungi minangka Bolesław I ingkang Agung (), kuwaos minangka Adipati Polen saking taun 992 dumugi 1025 lan minangka Raja Polen taun 1025. Panjenengané punika anggota Dinasti Piast.
Raja Polen
Lair 960-an
Pati 1025
Artikel mawa basa krama


text:
Wulfenite, saka Madagaskar / mineral molybdate mineral PbMoO4 / Video
Wulfenite, saka Madagaskar
Wulfenit minangka mineral molybdate timbal kanthi formula PbMoO4. Bisa uga ditemokake minangka kristal tabular tipis kanthi oranye-abang padhang kanggo werna kuning-oranye, kadhangkala coklat, senadyan warna kasebut bisa banget bervariasi. Ing wangun kuning, kadhangkala disebut "bijih timah kuning".
Crystallizes ing sistem tetragonal, asring kedadeyan minangka kristal pyramidal utawa tabular. Uga ana minangka massa earthy, granular. Ditemokake ing akeh panggonan, sing kagandhengake karo timbal timbal minangka mineral sekunder sing ana hubungane karo zona endapan timbal sing teroksidasi. Sampeyan uga minangka bijih sekunder molybdenum, lan ditemokake dening kolektor.
Penemuan lan kedadeyan
Wulfenite pisanan diterangake ing 1845 amarga dumadi ing Bad Bleiberg, Carinthia, Austria. Iki dijenengi kanggo Franz Xavier von Wulfen (_PHONE_), sawijining mineralogis Austria.
Iki dumadi minangka mineral sekunder ing endapan plumbum hidrotermal teroksidasi. Ing kono ana cerussite, anglesite, smithsonite, hemimorf, vanadinite, pyromorphite, mimetite, descloizite, plattnerite lan macem-macem besi lan mangan oksida.
Lokasi lokal kanggo wulfenite yaiku Mine Cloud Red ing Arizona. Werna kristal jero abang lan biasane banget digawé. Lokasi Los Lamentos ing Meksiko ngasilake kristal oranye tabet banget.
Lokasi liyane yaiku Gunung Peca ing Slovenia. Kristal kuning, asring kanthi piramida lan bipyramid sing dikembangaké kanthi apik. Ing 1997, kristal kasebut digambarake ing prangko dening Post Slovenia.
Wilayah wulfenite sing luwih dikenal antara liya: Sherman Tunnel, St Peter's Dome, distrik pertambangan Tincup-Tomichi-Moncarch, tambang Pride of America lan tambang Bandora ing Colorado.
Kristal cilik uga dumadi ing Bulwell lan Kirkby ing Ashfield, Inggris. Kristal iki dumadi ing jero asfaltite galena-wulfenit-uraniferous ing batu gamping magnesium. Wulfenit sing ditemokake ing wilayah iki padha karo sifat (urutan paragenetik, perak salaka lan isi antimoni saka galenas lan ora ana pyromorphite) menyang wulfenites saka Alpen lan uga padha karo asal.


'iyah Lêgi
Awit saka iku, nalika samana, miturut petung: tanggale 1 sasi Muharram ing
Taun ... Dinane ... Nêptu ... Pasarane ... Nêptu
Alif ... Jum'at ... 1 ... Lêgi ... 1
Ehe ... Sêlasa ... 5 ... Kliwon ... 5
Jimawal ... Ahad ... 3 ... Kliwon ... 5
Je ... Kêmis ... 7 ... Wage ... 4
Dal ... Sênèn ... 4 ... Pon ... 3
Be ... Sabtu ... 2 ... Pon ... 3
Wawu ... Rêbo ... 6 ... Paing ... 2
Jimakhir ... Ahad ... 3 ... Lêgi ... 1
Petung kasêbut ing dhuwur iku, dina kawitaning windu, iya iku tanggal 1 sasi Muharram ing taun Alif, tiba ing dina Jum'at Lêgi, mula banjur disêbut: miturut khuruf Alif Jam'iyah Lêgi.
Tumindake khuruf Alif Jam'iyah Lêgi iku, wiwit ing taun Alif 1555 nganti tumêka ing taun Jimakir 1674. (Dadi tumindak ing dalêm 120 taun).
Khuruf Alif Kamsiyah Kliwon
Barêng wiwit ing taun Alif 1675 nganti tumêka ing taun Ehe 1748, kang tumindak khuruf Alif Kamsiyah, (mung tumindak ing dalêm 74 taun). tanggal 1 sasi Muharram ing
Taun ... Dina lan ... Pasarane: ... Nêptune ajêg
Alif ... Kêmis ... Kliwon ... 1 - 1
Ehe ... Sênèn ... Wage ... 5 - 5
Jimawal ... Sabtu ... Wage ... 3 - 5
Je ... Rêbo ... Pon ... 7 - 4
Dal ... Ahad ... Paing ... 4 - 3
Be ... Jum'at ... Paing ... 2 - 3
Wawu ... Sêlasa ... Lêgi ... 6 - 2
Jimakhir ... Sabtu ... Kliwon ... 3 - 1
--- 13 ---
Pèngêtan ing dalêm primbon nyêbutake: Kala ing wêkasanipun taun angka 1748, saking dhawuh dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana V ing Surakarta, etanging taun kaewahan, sarana kalangkahakên sadintên, sawingkingipun dintên Kêmis tanggal kaping 29 wulan Bêsar taun Ehe angka 1748, lajêng kacandhakakên ngetang Jum'at tanggal 1 wulan Sura taun Jimawal angka 1749.
Sawênèhing sarjana ngêndikakake, yèn salining khuruf alif kamsiyah Kliwon marang Khuruf Alif Arba'iyah Wage, lagi kêlakon wiwit ing taun Jimawal 1749, iku satêmêne wis kasèp 2 taun, pancène wiwit ing taun Alif 1747 wis salin Khuruf Alif Arba'iyah Wage.
Khuruf Alif Arba'iyah Wage
Barêng wiwit ing taun Jimawal 1749 nganti tumêka ing taun Jimakhir 1866, kang tumindak Khuruf Alif Arba'iyah Wage, (tumindak ing dalêm 118 taun) tanggale 1 sasi Muharram ing
Taun ... Dina lan Pasarane ... Nêptune ajêg
Alif ... Rêbo Wage ... 1 - 1
Ehe ... Ahad Pon ... 5 - 5
Jimawal ... Jum'at Pon ... 3 - 5
Je ... Sêlasa Paing ... 7 - 4
Dal ... Sabtu Lêgi ... 4 - 3
Be ... Kêmis Lêgi ... 2 - 3
Wawu ... Sênèn Kliwon ... 6 - 2
Jimakhir ... Jum'at Wage ... 3 - 1
Dene salining Khuruf Alif Arba'iyah Wage marang Khuruf Alif Salasiyah Pon, miturut layang dhawuh Nagara Surakarta, kang wis kapacak ing layang Kabar Paprentahan, kang mêtu ing tanggal kaping 15 Dhesèmbêr 1935, angka 24, surasane kaya ing ngisor iki.
--- 14 ---
Golongan Sekrêtari.
Angka 1467 A/I.
Bab Salinipun Khuruf, Arba'iyah dados Salasiyah.
Dhawuhipun pêpatih dalêm, dhumatêng abdi dalêm Bupati ... paring sumêrêp, nagari nampèni palapuranipun pangarsaning pahêman Radyapustaka, mratelakakên salining Khuruf taun Jawi punika sampun kapathok sabên 120 taun majêng sadintên, sarta benjing Alif 1867 ngajêng punika kalêrês salining Khuruf, Arba'iyah dados Salasiyah. Kêjawi punika Nagari ugi nampèni nota saking kantor guprênuran katitimasan kaping 18 Dhesèmbêr 1934 angka A / 14312 / 29, mratelakakên, badhe salinipun Khuruf malih wontên ing taun 1746 + 120 = 1866, inggih punika taun Jimakhir 1866 punika botên kaangge taun wuntu, dados tanggalipun Sapisan Sura, Alif 1867 ngajêng punika lajêng majêng sadintên, kadhawahakên ing tanggal 24 Marêt 1936 (marêngi ing dintên Sêlasa Pon). Makatên wau pamanggihipun abdi-dalêm Pangulu, wêwaton pêpetanganipun abdi-dalêm ahli Falak sampun mrayogèkakên. Mênggah rêmbag badhe salining Khuruf wau, Papatih-dalêm sampun saos unjuk saandhap ing Sampeyan-dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, dhawuhing timbalan-dalêm sampun marêngakên. Awit saking punika lajêng kadhawuhan andhawuhakên waradin dhatêng wêwêngkon Kabupatèn ... supados sami sumêrêp.
Khuruf Alif Salasiyah Pon
Barêng wiwit ing taun Alif 1867 nganti tumêka ing besuk taun Jimakhir 1986, kang tumindak Khuruf Alif Salasiyah Pon, (kapetung bakal tumindak ing dalêm 120 taun), tanggale 1 sasi Muharram ing
Taun ... Dina lan ... Pasarane ... Nêptune ajêg
Alif ... Sêlasa ... Pon ... 1 - 1
Ehe ... Sabtu ... Paing ... 5 - 5
Jimawal ... Kêmis ... Paing ... 3 - 5
--- 15 ---
Je ... Sênèn ... Lêgi ... 7 - 4
Dal ... Jum'at ... Kliwon ... 4 - 3
Be ... Rêbo ... Kliwon ... 2 - 3
Wawu ... Ahad ... Wage ... 6 - 2
Jimakhir ... Kêmis ... Pon ... 3 - 1
Pambuka Wêwadine Nêptune Sasi
Cêcêkakaning têmbung-têmbung kang kapigunakake kanggo ngèngêt-èngêt Nêptuning Sasi, kêna kanggo waton salawase.
Petung Nêptuning Sasi iki prêlu kanggo metung Nêptuning Tanggal, kang atêgês Tanggal, iku dadi têtêngêring wilangan kang bisa nuduhake: dina lan pasaran tibaning tanggal sapisan ing sa-sasi-sasine, sajrone sataun utawa sawindu, pangetunge kawiwitan saka sawiji-wijining Khurufing Taun, iya iku dina lan pasaran kaw


text:
gone ngirid bangsa iku dienggokake metu pasamunan saurute sagara Teberau. Wong Israel anggone padha budhal saka ing tanah Mesir, kalawan siyaga ing perang. 19 Nabi Musa iya mbekta balung-balunge Sang Yusuf, marga iku wus mundhut sumpahe para putrane Rama
Israel, pangandikane: "Besuk Gusti Allah mesthi nuweni kowe, nuli balung-balungku gawanen metu saka ing kene." 20 Sawuse mangkat saka ing Sukkot, banjur padha leren ana ing Etam, ing pinggir pasamunan, 21 dene Gusti Allah tindak ana ing ngarepe, ing wayah awan ana ing tugu mega kang diagem nuntun lakune, lan ing wayah bengi ana ing tugu geni kang diagem madhangi, supaya padha bisa mbanjurake lakune rina lan wengi. 22 Tugune mega ing wayah awan lan tugune geni ing wayah bengi ora tau gumingsir saka ing ngarepe bangsa iku.
Tumindake Sang Prabu Pringon kang wekasan
14:1-14
1 Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Nabi Musa: 2 "Wong Israel iku padha sira prentahana supaya bali lan nuli padha leren ana sawetane Pi-Hakhirot ing saantarane Migdol karo sagara, kaprenah penere Baal-Zefon ing pinggir sagara. 3 Ing kono pringon bakal ngarani yen Israel padha bingung kesasar ana ing nagara kene, padha kapepetan ing pasamunan. 4 Ingsun bakal muguhake atine Pringon, temah bakal nututi marang para umat. Lan Ingsun bakal nedahake kamulyaningSun marang Pringon sabalane, satemah wong Mesir bakal padha sumurup yen Ingsun iki Pangeran Yehuwah." Wong Israel iya banjur padha nglakoni mangkono.
5 Bareng Sang Prabu Pringon kaunjukan pawarta, yen bangsa iku wus minggat, nuli Sang Prabu Pringon salin panggalihe, mangkono uga para abdine tumrap bangsa iku lan padha sapocapan: "Yagene kita kok padha nglakoni mangkono? Nganti nglilani Israel padha lunga, dadi wus ora ngawula marang kita?" 6 Sang Prabu Pringon banjur ngrakit kretane serta ngumpulake wadya-balane, 7 mbekta kreta pilihan nematus, malah sakehe kreta satanah Mesir kabeh, padha ditunggangi dening para panggedhening prajurit. 8 Mangkono Pangeran Yehuwah anggone muguhake galihe Sang Prabu Pringon, raja ing Mesir itu, temah banjur nututi wong Israel, nanging wong Israel lumaku terus kalawan katuntun dening asta kang luhur.
9 Anadene wong Mesir, sakehe jaran lan kretane Sang Prabu Pringon, prajurit jaranan lan wadya-balane, padha nututi wong Israel, anggone katututan nalika padha leren ana ing pinggir sagara, cedhak Pi-Hakhirot ing sangarepe Baal-Zefon. 10 Bareng Sang Prabu Pringon wus cedhak, wong Israel padha sumurup yen bala Mesir padha nututi, temah padha banget wedine, ing kono wong Israel padha sambat-sambat marang Sang Yehuwah, 11 sarta ature marang Nabi Musa: "Punapa amargi ing Mesir boten wonten kuburanipun, kula kok lajeng panjenengan bekta, supados sami pejah wonten ing pasamunan punika? Punapaa dene kula sami panjenengan damel makaten, panjenengan irid medal saking
tanah Mesir? 12 Kula rak sampun sami matur dhateng panjenengan wonten ing Mesir: Kula mugi panjenengan kendelaken kemawon, kajengipun kula sami ngawula dhateng tiyang Mesir tinimbang kaliyan pejah wonten ing pasamunan punika."
13 Nanging pangandikane Nabi Musa marang bangsa iku: "Aja kuwatir, padha ditatag, lan delengen pangluwaran kang saka ing Pangeran Yehuwhah, kang bakal diparingake marang kowe ing dina iki, amarga wong Mesir kang padha kokdeleng ing dina iki, iku bakal ora kokdeleng maneh ing salawas-lawase.
14 Pangeran Yehuwhah kang bakal nyarirani perang nyulihi kowe, dene kowe bakal padha meneng bae."
Nyabrang ing sagara Teberau
14:15-31
15 Pangeran Yehuwhah ngandika marang Nabi Musa: "Yagene sira sesambat marang Ingsun? Wong Israel padha prentahana supaya padha mbanjurake lakune. 16 Dene mungguh sira, angkaten tekenira lan acungna marang ing sadhuwure sagara, piyaken banyune; supaya wong Israel padha lumaku ana ing gasikan ing tengahe sagara. 17 Dene Ingsun, lah Ingsun bakal muguhake atine wong Mesir, temah padha nututi wong Israel, serta Ingsun bakal nedahake kaluhuraningSun marang Pringon sabalane, kretane serta balane jaranan. 18 Ing kono wong Mesir bakal padha sumurup yen
Ingsun iki Yehuwhah, yaiku samangsa Ingsun wus nedahake kaluhuraningSun marang Pringon, kretane lan wadya-balane jaranan."
19 Sang Malaekate Gusti Allah kang maune tindak ana ngarepe bala Israel, banjur pindhah tindak ana ing burine, lan tugu mega iya mangkono uga, mingsed saka ngarep banjur ngadeg ana ing burine. 20 Mangkono dadine tugu mega mau mapan ana ing antarane bala Mesir lan bala Israel. Sarehne tugu mega mau njalari peteng, mulane kang siji ora bisa nyedhaki sijine, ing sajroning sawengi iku.
21 Nabi Musa banjur ngayatake astane marang ing sadhuwure sagara, Pangeran Yehuwhah tumuli ndadekake banyune larud marga saka angin wetan kang banter nganti sawengi natas, sagarane dadi gasik, banyune kapiyak. 22 Dadine wong Israel banjur padha metu tengahing sagara lumaku ana ing gasikan; dene banyune prasasat tembok kang ngamping-ampingi ing kiwa lan tengene.
23 Bala Mesir banjur ngoyak nututi, sakehe jaran lan kretane Sang Prabu Pringon tuwin balane jaranan padha lumaku nganti tekan ing satengahe sagara. 24 Bareng wayah bangun esuk, Pangeran Yehuwhah mirsani wadya-bala Mesir saka ing tugu geni lan mega, bala Mesir mau tumuli dikisruhake. 25 Rodhane kreta didadekake miring njalari rekasa banget majune, temah wong Mesir banjur padha sapocapan: "Payo padha lumayu bae ninggal wong Israel, awitdene Pangeran Yehuwhah kang nyarirani perange nglawan wong Mesir."
26 Pangeran Yehuwhah tumuli ngandika marang Nabi Musa: "Tanganira acungna ing sadhuwure sagara, supaya banyune nangkeb pulih ngelebi wong Mesir dalah kreta lan balane jaranan." 27 Nabi Musa tumuli ngacungake astane ing sadhuwure sagara, bareng esuk banyune pulih kaya ma


text: Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa


mugi mangke sontên panjênêngan amanggihana ingkang raka, sarta ngaturakên sadaya ingkang sampun panjênêngan ngandikakakên dhatêng kula wau. Manawi botên lêpat gagasan kula, panjênênganipun ingkang raka têmtu anggêgujêng mênggah ingkang dados kêkuwatosan panjênêngan wau, saha sanalika têmtu lajêng tumuntên ambudidaya, murih sadhèrèk jalêr panjênêngan wau enggal kalêbêtakên ing kunjara.
Sang Putri: Mugi-mugi kula anggadhahana kapurunan ingkang makatên punika, nanging kula punika rumaos ajrih sangêt. Wiwit alit mila kula dipun wulang supados ajrih dhatêng sadaya tiyang jalêr, ing sakawit kula dipun wulang kêdah ajrih dhatêng bapa kula, lajêng dhatêng sadhèrèk kula jalêr: Nikolas, ing salajêngipun kêdah ajrih dhatêng sadaya pandhita ing salêbêting klustêr. Mèh sadaya mitra kula sami ajrih dhatêng ingkang jalêr. Punapaa kula têka botên.
Sarwi sêmu gumun Tarsan awicantên: Mênggahing kula kados kalintu sangêt, saupami tiyang èstri ajrih dhatêng tiyang jalêr punika. Kula punika sumêrêp dhatêng gêsanging para mahluk ing salêbêting wana, ing ngriku botên wontên bangsaning èstri ingkang ajrih dhatêng ingkang jalêr punika, kajawi bangsaning tiyang cêmêng, ingkang mênggahing rumaos kula drajatipun langkung andhap katimbang sato kewan. Sayêktos, kula botên mangrêtos babarpisan, dene ingatasipun para pawèstri ingkang sampur luhur bêbudènipun têka ajrih dhatêng bôngsa priya. Tumraping kula piyambak, badhe ngraos nalôngsa sangêt, manawi wontên satunggiling pawèstri ajrih dhatêng kula. (Badhe kasambêtan).
--- 69 ---
Nomêr 18, taun V
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu.
Kucing Ngapusi Tikus
II.
[Mijil]
sajatine sajêroning ati / pan taksih kuwatos / mêlang-mêlang lan anolèh-nolèh / sumêlanging ati bokmanawi / cêmèng maksih urip / lagi enak turu //
yèn anubruk harak nyilakani / sae wangsul mawon / lêgan golèk momongan arane / karuhane yèn kèh kang ngancani / iya mêksa wani / munggah anèng punuk //
tikus jirih gôgancangan bali / lan kônca wus panggoh / akèh tikus kang dèn kumpulake / wise tata nuli dèn jarwani / ana kucing gêring / lagi enak turu //
sarirane kuru rada garing / maripate gêrong / sajakane wis mèh mati bae / mula ayo coba dèn cêdhaki / padha dipatèni / karbèn nuli rampung //
sajatine aku dhewe wani / nging mundhak tan ketok / wit tan ana ingkang wêruh dhewe / yèn ta aku kang bisa matèni / mula luwih bêcik / ayo ta dikrubut //
tan pinikir kabèh amangsuli / ayo kônca ayo / nanging apa baya gêgamane / e e aku duwe gaman luwih / tinggalane kaki / rupa êri kutuk //
o lah iya: aku rak nyimpêni / tumbak luwih ampoh / lèhku anggondhèl[24] dhèk êmbèn kae / malah katutan iwak sairis / sapa wêruh giris / saking landhêpipun //
môngsa ngalahna sing dak simpêni / wujud kênthès bêndhol / gripis-gripis bongkot lan pucuke / dinggo mênthung mêsthi anglarani / bisa têrus mati / tanpa njaluk banyu //
ana manèh mak slonong nyêlani / karo mencas-mencos / yèn duwèkku mêsthi apik dhewe / sanadyan ta amung wujud tali / yèn digo nalèni / môngsa bisa ucul //
tikus jirih kang nyenapatèni / banjur aba songol / wis ta ayo aja rame bae / nuli mangkat mundhak sêlak tangi / awit uwis lami / rak ya sida wurung //
[Pangkur]
ing wuri ngarsa wis tata / pra prajurit bikut dènnya lumaris / samêkta gamaning pupuh /ana kang bêkta tumbak / sujèn sate kang binucal awor uwuh / dene ta bêbindinira / apèk balung pupu pitik //
pêpak gêgamaning yuda / kabèh ngrasa tan bakal nguciwani / mungsuh mêsthi bakal rêmuk / wit saka sinudukan / nganggo wêsi aji ingkang luwih ampuh / yaiku saka ri ulam / gone olèh ana piring // Bakal disambung.
Rr. Siswati, Bênêr - Purwarêja.
--- 70 ---
Wong Gêdhe
Wong gêdhe kang arêp dikandhakake iki, karêpe nuduhake gambare wong kang wujude gêdhe têmênan, ora gêdhe têgêse gêdhe pangkate.
[Grafik]
Ing Finland ana wong gêdhe dhuwur, jênênge Baine Myllyrinne. Wong mau gêdhe dhuwure nganti angèl dipindhakake, awit tumrap ukuran kang lumrah, lôngka kang bisa ngiribi karo uwong mau, dadi mungguh gampangane, uwong akèh ngarani buta.
Kang kacêtha ing gambar iku nalika wong mau arêp yasa panganggo, nuju diukur ing grêji. Nalika grêji arêp ngukur badaning klambi ing perangan dhuwur, kêpêksa nganggo mènèk ôndha, dadi cêtha pancèn dhuwur têmênan. Mêsthine rêganing panganggone luwih larang tinimbang rêrêgan lumrah, ora kêna dirampak dupèh klambi padha klambi. Mangkono uga ing bab mangane mêsthine ya nganggo ukuran luwih saka sapapane[25] uwong.
Miturut warta, wong kang gêdhe dhuwur mau saiki nuju ana Weenen, prêlu golèk tandhing jotosan. Wah, mêsthine iya bakal rêkasa bisane olèh tandhing, awit mirid gêdhene, sapa bae kang katiban tangane mêsthi ambanyaki. Nanging samono mau iya durung kêna dipasthèkake, pasaksène wayang lulang kae, buta kang gêdhene sahohah, bisa kalah karo satriya kang cilik mênthik, kang saksat dudu tandhinge. Malah umuking satriya yèn disumbari buta kang unine: Kaci (kacèk) dhuwur. Wangsulane raja sinatriya: Raja sinatriya nabok êndhas buta ora ngandhani


Sempati
Miturut mitologi Hindu, Sempati (Sanskerta: सम्पाति, Sampāti) iku jeneng manuk raksasa, seduluré Jatayu, putrané Sang Garudha, kangmasé manuk Aruna. Nalika isih nom, Jatayu lan Sempati balapan menyang srengéngé. Nalika iku kaloroné arep tekan ing srengéngé, Jatayu arep kobongan. Supaya nglindhungi Jatayu, Sempati mbuka swiwiné. Jatayu slamet, nanging swiwiné Sempati entèk amarga kobong.
Sawisé kelangan swiwiné, Sempati dadi kerep meneng ing papan panggonan kang padha sinambi ngentèni mangsa. Nganti pungkasane Anoman lan bala wanarane teka. Kanthi paweruhe kang tajem, Sempati bisa nyritakake kahanane Dewi Sita ing Alengka. Manut pituduhe Sempati, Anoman lan bala wanarane bisa ngerti kahanane Sita isih urip lan dicekel ing Krajaan Alengka. Sawise ngrewangi bala wanara, wulu nome mulai thethukulan ing swiwine Sempati, amarga Sempati oleh kanugrahan yen dheweke bakalan oleh swiwine maneh yen dheweke bisa nulungi Rama.
Sempati duweni kanca raket sing aran Resi Rawatmaja saka pertapan Puncakmolah. Sempati tau nylametake Rawatmaja lan Dewi Kusalya saka Prabu Dasamuka. Nanging Sempati kalah nglawan Prabu Dasamuka. Wulu-wulu ing awake dibubuti karo Prabu Dasamuka nganti trondhol. Banjur Sempati diuncalake menyang angkasa lan tiba ing lereng gunung Warawendya. [1]
Kanthi mantra sakti penawar racun ajarané Rawatmaja, Sempati isih bisa nulungi Anoman lan bala wanara Pancawati kang wuta amarga diracuni dening Dewi Sayempraba. Sempati mati sawise Anoman lan bala wanarané lunga.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- (id)Waluyo, Ki Solichin. 2007. Mengenal Tokoh Wayang Jilid Dua. Kaca 104. Surakarta: CV. Asih Jaya.


text: Nalika gawé adegan gelut, komentaré Kubo, dhèwèké mbayangaké gelut kanthi latar wuri kosong, banjur dhèwèké njajal nemu sudhut paling apik kanggo gawé. Dhèwèké njajal nggawé tatu kang réalistis banget supaya kang maca uga bisa ngrasakaké yèn karakteré lara tenan. Kubo kadang bosen nalika gawé, mula dhèwèké nambahi guyonan ing jeroné. Nalika gawé karakter, Kubo ngupaya kanggo gawé désain banjur dhèwèké mutusaké supaya dadi kepribadhiyané dhèwè. Mituruté apa kang apik.


text:
.
"Mau bengi rak nyate ana nggone Pak Dul, sisan wae tak bungkusake thengkleng. Kae mau wis taknget, Mak. Segane yaw is beres kae lho!"
"Nggih sampun nek ngaten," Mak Rah banjur klunuh-klunuh nang sumur, terus ngucek klambi sing wis tak kum wiwit subuh mau.
Rampung sarapan karu Ririn, tak delok Jame wis setengah pitu. Bareng aku mlebu jedhing, let sedhela keprungu swarane Mbokdhe:
"Rin...Rin!" kaya biasane kae, basa-basi. Wong wis ngreti adat pakulinanku, angger jam setengah itu mesthi mlebu jedhing. Mula operasine nek esuk ya jam semono kuwi.
"Nika, siram Bu," keprungu swarane Mak Rah nyauri.
"Glodhag..", mesthi iku mbukak tutup sajiku sing kothong, wong thengklenge kari bageyane Mak Rah sing wis dakdhelikake.
"Kowe apa ra masak ta Rah?" keprungu pitakone Mbokdhe.
"Mboten Bu, Pak Aji tindak Malang, gek Ibu kaliyan Mbak Ririn seg mboten kersa dhahar. Mula nggih mung langganan teng warunge Mbak Sri, ben ngirit sanjange."
"Tuku nang warung kok ngirit!" saurane Mbokdhe. Mesthi karo mencep, kuwi batinku.
"Apa, Dhe?" rampung adus takpapagke mbokdhene Ririn kuwi.
"Ora pa-pa, arep kongkonan Irah. Tak kon nang pasar tuku bakalan jangan. Mengko sore Denok mulih, mesakake nek ora duwe apa-apa."
Alesan! ngono batinku. Ngono kuwi angger operasine gagal. Saupama sing diincer anal an tanpa sengaja gabrusan karo aku, tembunge mesthi: "Nyilih sik ya Rin, Pakdhe mau arep sarapan gek janganku durung mateng! Ngono. Sip ta?! sing penting angger muni bae. Wong nyilah-nyilih wiwit jaman mekiklak ya durung ana sing dibalekake, kok!"
Mulih saka kantor, Mak Rah wadul, "Bu, mesake wau nggih teng mriki lho!"
"Lha kok kepinuk, men?" sauranku.
"Sanjange ngriku gase telas. Ajeng tumbas mboten wonten sing dikongkon, Pak Parmin nembe teng sabin. Gek bumbone nggih saking mriki sedanten, mung omprenge mawon sing mbeta saking mah etan," Mak Rah njlentrahake.
"Wah jan… nek ngene iki sapa sing tenane 'diajar' iki?" dhasar wis tuman!!!
Jaya Baya, No. 12, Minggu IV, November 2008
SUMPAHE AREK SURABAYA
Suparto Brata
Esun lair ndhuk Surabaya 1932. Ndhuk Rumah Sakit Omum Simpang, bsa landane CBZ. Sakniki CBZ iku dadi kompleks Surabaya Plaza. Dolin, sekolah, nyambut gawe, rumah tangga, sampek pensiyun, tetep ae ndhuk Surabaya. Cumak nalika geger 10 Nopember 1945 sampek tahun 1950 aku merat saka Surabaya, mergane ngungusi gak gelem dijajah mbarek Inggris-Gurkha-Landa.
Omahku Gersikan II/23. Kancaku dolin Kuknan, Matali, Pasal, anak-anake tangga, anake tani utawa boruh rendhahan, omahe gobuk utawa sesek. Cumak omahku sing tembok. Dolinanku ngolukne layangan ndhuk sawah Bronggalan, benthic thokthir, oluk gambar wayang, gamparan. Mesthi adu kalah-menang, ngotot, omong dhebatan telek menang. Omongane rame pendheke. Tapi lek wis,... rokun maneh. Seser telek iwak bethik, gogo yuyu, mincing adus kali. Byur-byuran. Sering ae mari oluk ndhik latar omahe Kuknan, langsung adus kali. Esik ndhuk gang wis mlayu, cocul kathok kathok ditinggal, — kancaku dolin biasane gak nganggo klambi, kathokan cekak thok – wuda, mlayu balapan ambyur kali. Byur! Byur! Byur! Uenak tenan!
Nate, kebacut ambyur byur-byur ndadakna jenggelak, eruh Bik Maraid lagek nesing ngguk plangkringane, mbarek Misri, arek celik anake Ning Mai sing dodolan rujak petis. Temene ana taek kemambang dhuk kali, kene adus, ya gak papa. Disingkiri ae. Taek kemambang liwat, dislulupi ndhuk ngisore. Tapi ngonangi metune saka pabrike –mbok, gak kaop rasae!
"Bik! Sampeyan empuni nopok anisinge!" Kuknan nglaruhi.
"E, jamput kon iku sing nggarahi taekku wedi metu! Nyengkrih!"
Kuknan terus diewangi mbarek kene kabeh. Dhebate rame. "Krama ingile metu: taek, dobol. Misri nangis, nguwisi nesinge, njopuk seweke sing nglombruk ndhuk pengir kali, diubetna awake sesih ngisor. Padha arek lanang gak kathik klambi. kene esik gak lega. Mbalah bokonge Bik Said dibajongi. keppeksa cawik cepet-cepet, terus ngadeg. Madhep ndhuk nggone kene, karo muni-muni mesuh-mesuh. "Iku! Anake priyayi iku!"
Kandhakna ibuke!" Arek-arek cekikikan. Gak mendha sirat-sirat banyu mbarek mbengoki ngosir, kaya arek bronggalan ngosir manuk mangan pari ngguk sawah.
Molih totuk omah, aku dijewer mbarek sibu. Ibu wis dilapuri, "Gak oleh adus kali!"
"Opok-a?"
"Arek-arek iku lak gak sekolah. Koen sekolah."
Cumak esun ancene arek sing sekolah. Nduk ploso. Sekolahe omah sesek amoh.
Sampek jaman Jepang, esun omur 10 tahun, esuk sukak adus kali ngono iku. Tau kuknan nemu karet plembungan kentir. Dicekel. terus disebul. Kene ngguyu-ngguyu. Ana Cak Delar liwat duk embong. Ngelokna, "Kuk! Buwang! Iku duduk plembungan ! Iku kapoceec!" Tembe buri esun ngerti gunane kapoces. Jaman sakniki jenenge kondom. Weruhku sepisan ya disebut Kuknan jaman Jepang iku. Mari jaman Jepang, jaman siap. Merdeka lepas sedhiluk saka penjajahan Jepang. Ana landa – inggris—Gurkha—Nica ndharat ndhuk Surabaya. "Siaap! Siaap!" rame arek-arek nanggapi jaman. saben krungu wong mbengok "Siapp!" terus ae ditotugna, arek-arek ya mbengok "Siaap!" Mbarek cagak-cagak listrik dithuthuki, then-theng theng! ngono ae. Isok bahayane wong eruh pasukan Landa-Gurkha ndhuk Kapasari, sing mbengok "Siaap!" sampek sampek arek Pacarkeling—Tambangbaya.
Sidane perang temen Inggris-Gurkha nembaki Surabaya li


text: kowe kapusan ora kang


text:
tandhâ-tandhanipun tiyang ingkang gadhah karakter pêdhuli sosial, ing antawisipun: (1) mapanakên tiyang sanes kanthi sopan, (2) anggenipun micârâ kêbak ing raos santun, (3) ngaosi wontênipun prakawis ingkang bedâ antawisipun tiyang satunggal kaliyan sanesipun, (4)botên rêmên damêl kasangsaranipun tiyang sanes, (5)botên rêmên mêthik kauntungan saking tiyang sanes, (6) kwawi ngikêt mêmitran, (7) purun ambyur wontên ing kêgiyatan masarakat, (8) trêsnâ kaliyan tiyang sanes ugi titahipun Gusti sanesipun, (9) trêsnâ dhumatêng katêntrêman nalikâ ngadhêpi satunggaling prakawis. Kados ingkang kamot wontên ing layang Sasmitâ Titikâ bilih salêbêtipun gêsang sêsarêngan wontên ing masarakat milâ dipunbêtahakên budi pakarti rêmên têtulung anangingbotên ngajêng-ajêng pituwas utawi bêbânâ. Rêmên têtulung dipuntindakakên linandhêsan raos iklas tulus sâhâ tanpâ pamrih.
d. Cundhuk wontên ing Intégritas
Nilai karakter intégritas mujudakên nilai ingkang ndhasari tumindak utawi patrap ingkang dipundhasarakên kangge ngupiyâ nndadosakên dhirinipun minângkâ tiyang ingkang tansah sagêd dipunpitados wontên ing pocap, patrap, sahâ pakaryan, gadhah komitmên sâhâ kasêtyan dhumatêng nilai-nilai kamanungsan sâhâmoral. Karakter intégritas nyakup sikap tanggung jawab
minangkå wargå nagårå, aktif ambyur wontên ing gêsang sosial, lumantar konsistensi tumindak sâhå pocapan linandhésan prakawis ingkang lêrès (Kêmêndhikbud, 2017: 9).
Saking asiling panaliten layang Sasmitâ Titikå dipunpanggihakên budi pakarti ingkang nedahakên cundhuk kaliyan nilai-nilai karaktêr modhel Kêmêndhikbud wontên ing poros karaktêr intégritas. Nilai-nilai budi pakarti layang Sasmitâ Titikå ingkang mlêbêt wontên karaktêr intégritas inggih mênikå : (a) njagi aosing dhiri, (b) njagi sucining dhiri, (c) jujur, (d) sopan santun, (e) ngromaosi mênawi lépat, (f) têlaten, (g) gêmi, (h) tanggung jawab, (i) sêngkud, (j) trêp kaliyan paugêran, (k) bêkti, (l) prasâjâ, (m) wantun kurban, (n) adil, (o) rêmên têtulung, (p) andhap asor, sâhå (g) wicaksânå. Nilai-nilai karaktêr modhel Kêmêndhikbud ingkang mlêbêt wontên ing poros karaktêr intégritas inggih mênikå: (a) jujur, (b) toleransi, (c) trêp kaliyan paugeran, (d) sêngkud, (e) ngulir budi, (f) mandiri, (g) raos képengin mangêrtos, (i) ngrêgani prestasi, (j) bersahabat/komunikatif, (k) trêsnå dhateng katentreman, (m) pêdhuli dhatêng lingkungan, (n) pêdhuli sosial, sâhå (o) tanggêl jawab.
Wontên ing poros karaktêr intégritas mênikå dipunpanggihakên 14 (sêkawan wêlas)) nilai budi pakarti ing layang Sasmitâ Titikå ingkang maknanipun sami kaliyan 8 (wolu) nilai-nilai karaktêr modhel Kêmêndhikbud, inggih mênikå; (1) nilai budi pakarti njagi aosing dhiri, njagi sucining dhiri, trêp kaliyan paugêran maknanipun sami kaliyan nilai karaktêr trêp kaliyan paugêran; (2) budi pakarti jujur sami kaliyan nilai karaktêr jujur; (3) budi pakarti sopan santun sami maknanipun kaliyan nilai karaktêr toleransi, bersahabat komunikatif;
(4) budi pakarti ngrumaosi mênawi lêpat, tangggêl jawab maknanipun sami kaliyan nilai karakter tanggung jawab; (5) nilai budi pakarti têlaten maknanipun sami kaliyan nilai karakter ngulir budi; (6) nilai budi pakarti sêngkud kaliyan nilai karakter sêngkud; (7) budi pakarti adil, andhap asor maknanipun sami kaliyan nilai karakter trêsnâ dhatêng katêntrêman; (8) budi pakarti rêmên têtulung, wantun kurman maknanipun sami kaliyan nilai karakter pêdhuli sosial.
Kados andharan bab nilai karakter intégritas ing nginggil bilih nilai karakter intégritasmujudakên nilai ingkang ndhasari tumindak utawi patrap ingkang dipundhasarakên kangge ngupiyâ mndadosakên dhirinipun minângkâ tiyang ingkang tansah sagêd dipumpitados wontên ing pocap, patrap, sahâ pakaryan, gadhah komitmên sahâ kasêtyan dhumatêng nilai-nilai kamanungsan sahâmoral. Milâ botên nâmâ nggumunakên bilih wontên ing poros karakter intégritas nedahakên nilai-nilai ingkang kêdah dipungadhahi dening tiyang ingkang gadhah intégritas. Karakter intégritas nyakup sikap tanggung jawab minângkâ wargâ nagarâ, aktif ambyur wontên ing gêsang sosial, lumantar konsistensi tumindak sahâ pocapan linandhêsan prakawis ingkang lêrês
e. Cundhuk wontên ing Mandhiri
Budi pakarti mandhiri inggih mênikâ sikap sahâ patrap ingkang nedahakênbotên gampil gumantung dhumatêng tiyang sanes kangge nindakakên sahâ ngrampungakên sadâyâ ayahan. Mandhiri sagêd ugi dupuntégêsi minângkâ sikap sahâ patrap ingkangbotên gumantung dhumatêng tiyang sanes; ngginakakên tênâgâ pikiran, sahâ wêkdal kangge mujudakên pangajêng –ajêng, gêgayuhan, sahâ pangimpen (Kêmêndhikbud, 2017: 9).
Saking asiling panaliten layang Sasmitâ Titikâ dipunpanggihakên budi pakarti ingkang nêdahakên relêvansi kaliyan nilai-nilai karaktêr modhel kêmêndikbud wontên ing poros karaktêr mandhiri. Nilai-nilai budi pakarti layang Sasmitâ Titikâ ingkang mlêbêt wontên karaktêr mandhiri inggih mênikâ: (a) budi pakarti srêgêp, sâhâ (b) budi pakarti mandhiri. Nilai-nilai karaktêr modhel Kêmêndhikbud ingkang mlêbêt wontên ing karaktêr mandhiri inggih mênikâ: (a) nilai karaktêr sêngkud, (b) nilai karaktêr ngulir budi (kreatif) (c) nilai


ket Anoman olehe ngekep Trijatha, lan uga saya kenceng olehe mbopong, semune kaya kuwatir yen kang binopong sarta kang kinekep uwal saka embanan, satemah Trijatha njola, njur alok:
"Kae lho, kae lho putih-putih pindha kapuk kang kumleyang kae, iku cuwilaning jiwa raga kita sami. Apa ora perlu jengandika tututi??"
"Iya wong ayu, pandumukmu ora kleru. Rasane, kang kumleyang putih-putih kae wujud cuwilaning jiwa kita sami. Mung, ora perlu ditututi, sumarahna marang takdiring Gusti Kang Akarya bumi. Saiki, ayo tumuli sun dherekake bali nyang Taman Argasoka, sowan kusumaning ayu Dewi Sinta! Mesthine wis banget-banget olehe ngantu-antu rehing dinuta…."
LAMUNANE Anoman sakala buyar ambyar bareng ngrungu bola-bali tinimbalan dening Hyang Narada
"Ngger, Anoman, lerena anggon sira nggambarake kanikmatan peparinge Kang Akarya Jagad bebarengan karo Nini Trijatha. Balia marang kanyatan! Sumurupa –kaya kang wis dak dhawuhake ing ngarep, satuhu Trigangga iku pinasthi putramu, patutan karo Trijatha kang mula pinasthi dadi jodhomu…!"
Klawan gurawalan Anoman nampa lan nanggapi dhawuhe Hyang Narada, banjur matur, "Sandika dhawuh, Pukulun. Sandika dhawuh…!"
"Mula, Trigangga, enggal sungkema ing pepadane wong tuwa sakloron, yaiku Anoman lan Trijatha!"
Ora saranta, Trigangga nyungkemi padane biyung lan bapa genti-genti, klawan tulusing ati. Nalika nampa sungkeme putra kang ketemu gedhe, Anoman tetungguling prajurit Suwelagiri, ora kuwawa mambeng wetuning eluh. Eluh kabagyan kang tanpa upama. Sang putra ketemu gedhe banjur ingelus-elus larapane klawan asih, tanpa sabawa. Semono uga Trijatha, nalika nampa sungkeme putra, iya ora beda karo Anoman. Eluhe diumbar mblabar nelesi pangarasan.
Klawan prembik-prembik Ibu Trijatha dhawuh, "Dhuh, anakku ngger, dibisa njunjung drajating wong tuwa, lan sasama…!" Trijatha ora bisa mbacutake tutur, kaselak bola bali…kaselak.
Trigangga, ing batin, kajaba ngaturake suka sokur, uga rumangsa banget begja kemayangan, dene ing wusana bisa ditemokake karo wong tuwa sakloron kang satuhu, sarta linepasake saka pengaruh cengkeremane Prabu Dasamuka kang angkara.
Banjur Bathara Narada manabda, "Titah ulun katelune, sawise bapa biyung bisa ketemu anak, lan kosokbaline si anak bisa ketemu bapa biyung, saiki ulun kondur makahyangan, ngono! Kariya basuki, tutugna sacukupe anggonsira padha kangen-kangenan!" ngono uluk salam pepisahane Bathara Narada. Anoman, Trijatha, lan Trigangga padha bareng tumenga nguntapake tindake Hyang Narada kondur makahyangan.
Mung sedhela, presasat mung salapan, tetelune olehe padha kangen-kangenan, jalaran Anoman kaya antuk pepanggil supaya tumuli andum gawe, nindakake kewajiban kang kandheg sawetara suwene.
"Trigangga, putraku…!" ngono panguwuhe Anoman nimbali sang putra. Trigangga tanggap, "Mundhi dhawuh Bapa!"
"Iki ana tugas wigati kang kudu tumuli sira tindakake, yaiku diage Sang Ramawijaya dalah rayi tumuli luwarana saka pakunjaran. Sawise iku dherekna kondur nyang pesanggrahan Suwelagiri. Lan matura yen sira iku putraku…!"
"Sandika dhawuh, Bapa!"
Sawise ngaturake sembah katur ingkang bapa, Trigangga njur jumranthal nggedhor palawangane pakunjaran ngluwari Sang Rama dalah rayi, sabanjure ndherekake Sang Rama dalah Laksmana kondur nyang Suwelagiri. Rawuhe sinambrama klawan suka gembira dening wadyabala wanara.
Genti Trijatha kang takon, "Lha saiki apa kang kudu daktindakake Anoman? Leladi bojo?"
"Leladi bojo, iku tinemu buri. Mengko yen wis ana wektu kang apik. Kanggo sauntara wektu, Nimas, sira kudu pepisahan dhisik karo rakanta Anoman, kethek putih. Tugasmu kang wigati wektu iki, jengandika tumuli balia nyang Taman Argasoka, leladi sarta njaga kawilujengane Dewi Sinta, garwane satriya Rama. Dene ingsun wong ayu –prasetyaku—sadurunge sumusul Sang Rama lan ngumpul karo wadyabala wanara ing Suwelagiri kana, luwih dhisik nedya soroh amuk kang bisa nggegerake negara Alengka…."
Kalorone njur padha rerangkulan klawan asih, keket rapet kaya nalika padha mbangun tresna ing langit sineksenan mbulan lan lintang. Katog olehe padha ngesokake kasetyan lan tresna asihe sowang-sowang klawan basane ati, lelorone njur sowang-sowang pepisahan, nandangi tugas kewajibane dhewe-dhewe, melu rerewang memangun ayu lan rahayuning bumi.
Tancep Kayon


text:
Provinsi Avellino iku provinsi ing Italia. Provinsi iki nduwé wewengkon kang jembaré 2.792 km&sup2. Cacahing sing ndunungi yaiku 429.073 jiwa (2001), kanthi kapadhetan 154 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 119 komunitas. Kutha krajané yaiku Avellino. Provinsi iki dumunung ing regione Campania. Avellino minangka kutha gedhé dhéwé ing di provinsi iki.
Komunitas utama
 Avellino - 56.993 sing ndunungi
 Ariano Irpino - 23.330 sing ndunungi
 Mercogliano - 12.293 sing ndunungi
 Solofra - 12.082 sing ndunungi
 Atripalda - 11.336 sing ndunungi
 Monteforte Irpino - 10.579 sing ndunungi
 Montoro Inferiore -10.154 sing ndunungi
 Cervinara - 10.160 sing ndunungi
 Montoro Superiore -8.470 sing ndunungi
 Grottaminarda - 8.336 sing ndunungi
Kanggo pratélan pepak delengen Comun ing Provinsi Avellino.
Pranala njaba
 Situs resmi
Provinsi Italia


text:
Tanjungsari iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Potong Perkakas – Wong Edan Suroboyo
Potong Perkakas
October 1, 2014 | wongedansurabaya "Indonesia raya! Meldeka! Meldeka!"
"Hiduplah tanahku! Hiduplah negliku!"
Tomin sing lagek nontok upacara dina Senin nang lapangan melu nyanyi pas bendera dikibarno. Arek sing sik TK iku durung melu upacara, mung nontoki nang pinggir lapangan karo kanca-kancane. Kancane sing mau mung meneng ae, ono sing ndoprok nang ngisor, nontok Tomin semangat nyanyi akhire podho melu-melu. Arek-arek SD sing ora konsen upacara, selak pingin njajan, ngguyu nontok polahe Tomin karo kanca-kancane.
"Ayo masuk kelas, jangan di sini," omonge guru SD.
Kanca-kancane Tomin bubar diparani guru SD, Tomin ngadeg dhewe. Arek lanang iku ora gelem ngalih. TK durung masuk. Dheweke sik pingin ndelok upacara. Pak Joko, guru SD sing marani Tomin, akhire ngadeg cedheke Tomin. Ning dudu Tomin lek ngunu ae terus wedi. Arek lanang iku mbalik berok-berok pas paduan suara nyanyi maneh.
"Lek nyanyi sing apik," omonge Pak Joko.
Tomin mbidek ae, nerusno lek nyanyi. Arek-arek SD selot bubar barisane, ngguyu-ngguyu nontok Tomin. Saking gemese, ora iso dikandani, akhire Tomin dicetot pupune.
"Indonesia raya! Meldeka! Meldeka!"
Karo ngalih, Tomin sik ae nyanyi. Mangkel dicetot, lek nyanyi selot dibanterno. Awane nang omah, Wiji diwaduli emake Edi, dikandani lek anake mau dicetot guru SD mergo gawe rebut pas upacara. Wis paham modele anake, Wiji meneng ae. Disawang anake sing lagek dolanan montor-montoran karo Edi.
"Lek maem sing apik, alon ae."
Tomin mecucu.
"Persis. Lek dikandani mesti langsung mecucu, koyok…"
"Koyok sopo?" sauté Wiji.
Diman cengengesan. Bengi wong telu iku lagek kumpul, mangan.
"Koen mau dicetot gurumu?" takone Wiji.
Tomin meneng, sik ngenakno lek mangan.
"Gak nduwe lambe ta? Opo nggak nduwe kuping? Ditakoni meneng ae."
Diman dehem. Lek bojomu mulai ngomong banter nang anake, Diman mesti ngelingno, gawe carane.
"Aku lho nyanyi," saure Tomin.
"Nyanyi ki yo sing apik, ojo berok-berok koyok…"
"Koyok opo?" ganti Diman sing nyaut.
Wiji mecucu. Akhire wong telu iku meneng kabeh, ngentekno panganane. Sesuke Wiji oleh kabar saka emahe nang kampung, jare Tomin kate disunatno. Mbahe lanang wis waras, janjine lek waras putune kate disunatno. Ndilalah kok nang kampunge ono sunatan masal saka kelurahan, mesisan putune didaftarno. Mbahe Tomin nyumbang nanggap grup jaranan.
"Wedi gak?" takone Diman nang anake pas lagek antri nunggu giliran diceluk petugas.
"Gak lara, mung cekit sediluk."
Wiji ngewangi wong-wong wedok kampung sing kebagian jatah masak nang dapur umum. Nyiapno ngge petugas, peserta karo ngge tanggapan jaranan ngko bengi. Suwi ora mulih, Wiji seneng iso ketemu tonggo-tonggone, kanca-kanca lawas.
"Mak'e! Aku emoh, Mak!"
Febri, salah siji peserta sing oleh giliran diceluk petugas mberok-mberok nangis. Arek SD kelas papat iku dicekeli bapak karo petugas.
"Fernando Tomin."
Ora mung pegawai saka kelurahan, acara sunatan masal iki yo diewangi tentara saka kecamatan. Bapak-bapak iku kaet wingi ngewangi masang tendo lan liya liyane.
Jenenge Tomin diceluk maneh. Diman sing pamit nguyuh sediluk melu clingak-clinguk nggoleki anake. Wiji sing dikandani lek anake ora ono nang kursi antrian melu metu nang ngarep.
"Iku areke!"
Tomin sing maune meneng ae nang kursine jebul keweden. Arek lanang iku alon-alon mlaku ngalih terus ndelik.
"Tangkap, Pak!"
Diman, pak tentara karo tonggo-tonggone Wiji sing nang tendo metu mlayu. Karo nyincing sarunge Tomin mlayu banter. Ndelok anake diuber-uber, Wiji melu mlayu metu. Wong wedok iku nyeluki anake, wedi lek anake lapo-lapo.
"Oalah putuku, lapo kok malah ngejak playon kae," omonge mbahe Tomin.
Dadi uber-uberan wong akeh, Tomin sing masio cilik ning lincah iku iso ucul. Ora pingin acarane bubar, akhire Tomin ditinggal.
"Jarno, ngko lek luwe lak metu dewe," omonge Diman.
"Lik, Tomin kecemplung kakus."
Digoleki nang ndi-ndi ora ketemu jebule Tomin ndelik nang kakus tonggone mbahe. Kakus sing mung saka pring, tutupane gedhek sing ancen wis kate ditutup iku ambrol dipanciki Tomin sing umek ae nang njero.
"Pak, anakmu!"
Wiji mbengok krungu anake kecemplung kakus. Diman karo wong-wong sing mau wis mbalik nang tendo saiki mlayu marani Tomin. Arek lanang iku nangis. Rupane ora pokro. Mbahe Tomin sing nontok putune gluprut tai mung gedheg-gedheg.
"Cah ngganteng, mbok yo sing diturun bapake ae, ojo emake," omonge alon.
Posted in Uncategorized anakasyucerpendimanhotjawa timurndeminsunatsurabayatominwcwiji Post navigation
< Ayu tapi EdanWedhus Cilik > Leave a Reply Cancel reply Enter your comment here...
Sudah ada yang "Mohon nafkah lahir dan batin belum"? 1 hour ago
Es lilin. _URL_ 3 hours ago
Habis ini masukin kulkas. _URL_ 4 hours ago
Cheese cake, proses. _URL_ 4 hours ago
Beton _URL_ 5 hours ago


text:
Kempul iku salah sijiné perangkat gamelan Jawa sing ditabuh kanthi cara digantung kaya racaké perangkat gong. Kempul iki cacahé gumantung saka larasé (pelog lan slendro, nanging kadhang kala ora komplit. Saben laras sléndro lan pelog nduwéni 6 utawa 10 kempul.
Wujud
Dhapuré kaya gong nanging ukuran luwih cilik, rainé rata lan pérangan tengah ana pêncuné, ukuran diameter umum kira-kira 45 cm.
Swara
Kempul ngeto'ake swara sing luwih dhuwur tinimbang gong, kempul sing ukurane luwih cilik swarane luwih dhuwur manèh.
Cathethan sikil
<references>
 Gamelan, Orkestra a la Jawa
Gamelan Jawa
Kempul


text:
menyang Tanah | Apg29
menyang Tanah
panggonan iku negara swarga, kita ing roh kita bisa glimpsed ing kadohan.
Nanging Ida Hyang Yesus punika pilot ing Papan, lan senadyan Testing ombak dhuwur nalika pakaryan pelabuhan swarga.
Pracaya asring upamané mandhul lelungan tengen segara urip, ing dalan kang anjog ing pelabuhan swarga.
Ing kapal, ana kang sadurungé minangka jaga, Pelaut sing gazed metu liwat segara. Dheweke lungguh ing basket ing ndhuwur mast ing, cekap karo pasangan teropong karo kang bisa ndeleng yen kapal nyedhaki tanah. Kedhul lan pedhut bisa asring angel weruh ing njelaske nganggo bentuk garis saka negara padha judhul kanggo.
We sing wis ditampa Gusti Yesus wis teka liwat segara urip ngendi angin gedhe asring nesu lan segara sing atos. panggonan iku negara swarga, kita ing roh kita bisa glimpsed ing kadohan. Nanging Ida Hyang Yesus punika pilot ing Papan, lan senadyan Testing ombak dhuwur nalika pakaryan pelabuhan swarga.
Kitab Suci nyariosaken dhumateng wong sing kapandeng nerusake menyang negara sing luwih apik saka kadonyan ing. Ing Ibrani. 11: 13-14, 16, kita maca babagan: Ayat 13:
"Ing iman kabeh iki mati tanpa nampa apa prajanji. Padha mung katon ing kadohan, lan pracaya ing lan disambut lan diakui padha mondhok lan wong neneka ana ing bumi. "
wong-wong iki padha jamaah sing weruh terus lan munggah - ing kadohan. Padha ndeleng tanah swarga ing kadohan, lan diakui kanggo negara kadonyan ora tanah. kapentingan sing padha ing swarga, kang loomed ing kadohan. Nanging amarga padha bisa mati, padha ora bisa gol kangen. Ayat 14:
"Kanggo sing sing ngomong iki nuduhake yen lagi seeking kelairan sing."
Tegese padha looking for negara liyane, negara sing luwih apik saka siji padha teka saka. Iku ora bisa ateges sembarang negara liyane saka negara swarga, padha looking for. Miturut wicara lan karya kang urip kang wis ditampilake sing padha wong manca ing donya iki. Ayat 16:
"Nanging saiki padha ngangen negara sing luwih apik, kaswargan. Mulané Allah ora lingsem sinebut Allahé, amarga Panjenengané wus disiapake kanggo wong-wong mau kutha. "
langit iki disiapake kanggo kabeh wong-wong mursid Allah sadurunge padha rampung karo ziarah ing bumi. Allah padha milih kanggo tresna lan ngawula Gusti Allah sing.
Abraham uga nunggu negara sing luwih apik:
"Kanggo kang nganti-anti marang kutha kang wis dasar, kang Site Edo punika Gusti Allah" (Ibrani. 11:10).
Ing translation liyane maos:
"Amarga dheweke nunggu expectantly lan dhiri."
Abraham mlaku menyang gol langit lan langgeng. Dheweke urip kabeh kang urip ing pamukiman sauntara. Piyambakipun rila nglakoni, kaya kang nganti-anti marang kutha kang wis dasar. karep kang ana kanggo soko permanen, kados gesang nomad kang urip, kono urip ing tarube. Iya ora katon nerusake kanggo kutha kadonyan, nanging siji sing Gusti Allah wis dibangun. Dhasaring bumi iku ora stabil lan boten mesthi, nanging kutha sing Abraham iki nunggu dibangun ing dhasar ngalangi, kang bisa tau gonjing.
Kanggo kutha, kita ana ing dalan, kita duwe kewarganegaraan kita ana ing swarga. We katon karo kangen lan nunggu wektu nalika Ambassador Heavenly kita, Gusti Yésus bakal teka lan Pick kita ana.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1221


Bayonèt
Bayonet (saka basa Perancis baïonnette) yaiku peso, glathi, utawa gaman liyane kang dirancang kanggo dipasang ing pucuk bedhil laras dawa. Kanthi mangkono, bedhil kang dipasangi bayonet bisa kagunakake kayadene tombak, bisa kgunakake kanggo adu tandhing lan bisa kanggo gaman pamungkas nalika wis ora ono gaman liya.
Nalikane ora dipasang ing bedhil, bayonet disandhang serdhadhu kanggo gaman kayadene umume glathi.


argapura, iwak Pesut (=iwak Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa urip rukun ning gisik kono. Babon iwak Lodhan yen arep manak saben dina nyrondholi nyurungi ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep nglairake nuli nglangi mlumah sarta ngambang, Duplonge (=bayi Pesut) lahiir krogal-krogel ambegan nyerot hawa tumumpang ning wetenge biyunge; Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar nggeblas lunga lan gebres-gebres sabab mambu gandane ari-ari dhuplong, nuli nyingkir marani sangu nyengguti pupuse sing isih enom-enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.
Pesut sing padha bebarengan ngumbara ngalih manggon Telok Lodhan kono mau sasuwene 130 taun, wis padha nak-kumanak tangkar-tumangkar uripe padha jenak-aring kumpul kambi kewan rupa-rupa ning teluk kono. Karo wong Kraga Tanjungputri sing pinuju ning segara, pesut-pesut mau mandar isih wani nyedhak sarta lulut nyrondol-nyrondol.
Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong Jawa mandar sirik lan wedi banget ning pamanti-wantine Dhanhyang luluhur: "Anak-putu Kraga aja nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni." Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga wis padha bebranahan sumebar sepegunungan Ngargapura, dedunung gegobrolan-gegrombolan sagotrah-krandahe. Nalika semana wong Jawa mau wis padha ingon-ingon wedhus-kacangan entuke saka mbasangi cempe-alasan, diipuk-ipuk digemateni dicancang ning cagak amben, kumpul sajromah karo menusa. Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu-gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper-gandhok.
Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang maneka-warna; dadi Undhagi tukang kayu, Pandhe tukang wesi, Gemblak tukang kuningan, Sayang tukang temnbaga, Kundhi tukang grabah lan Jlagra tukang umpak-watu sakane omah; tata-pakaryane wong-wong mau aran Kabudayan Sampung.
Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung dijamah menusa; segarane cethek ombake lindhuk akeh iwake cilik-cilik maneka warna, ndadekake jenake Pesut-pesut mau gampang oleh pangan. Grombolane Bantheng liyane ana sing terus ngumbara ngidul-ngetan nyabrang segara Supitan-Kamput, nuli terus munggah ning alas-alas gerotan Pegunungan Brahma-Mahameru sapengetan tutug alas gerotan Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman-Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan.
Desa Samp


text:
Mengkowo kuwe salah siji desa nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


yan migunakaken tembung-tembung kias ngantos nimbulaken makna kang langkung kongkrit.
c. Padalisan
Istilah padalisan teng selebete puisi dumasare sami kaliyan istilah ukara teng selebete prosa. Cumi, saluyu kaliyan hak penganggit kang diistilahaken kaliyan licentia poetica, maka wujud, tetenger, lan peranan padalisan mboten saged disamiaken mekaten mawon kaliyan ukara teng karya prosa.
Baris teng selebete puisi ugi asring ngalami pelesapan (elips) nggih niku pengicalan setunggal tembung atanapi langkung teng setunggale larik (baris/ padalisan) ngarah angsal pemodelan lan keefektifan basa.
Umpamie :
Teng akire kaula sami
Tan tansah sinarengan. Ajal
Misah kaula sami piyambek-piyambek kantun
Saking keterangan punika saged disimpulaken nyaniya padalisan atanapi larik punika ngrupiaken ijenan (satuan) kang umume langkung wiyar saking tembung lan sampun ngrojong (ndukung) ijenan makna kang sampun temtos. Padalisan teng setunggale puisi dumasare minangka wadah kangge manunggalaken lan ngemban gagasan atanapi ide penyair lewat tembung. Nanging, saluyu kaliyan kewontenan padalisan punika teng selebete puisi, maka penataan padalisan punika kedah mertetangaken masalah rima lan pola persajakan. Teng hal punika dikenal istilah enjambemen, nggih niku perloncatan atanapi pemenggalan padalisan setunggale sajak kang dilajengaken teng padalisan selajenge.
d. Pada
Pada atanapi bait disebat ugi kuplet atanapi strophe (teng prosa sejajar kaliyan paragraf) nggih niku kemanunggalan larik/padalisan kang wonten teng setunggale kelompok kang secara sesarengan ngrojong setunggal kemanunggalan pokok pikiran. Peranan pada teng selebete puisi nggih niku kangge mangun setunggale kemanunggalan makna kangge ngewujudaken pokok pikiran kang sampun temtos kang benten kaliyan ijenan (satuan) makna teng selebete kelompok padalisan sanese.
e. Diksi
Secara definitif diksi punika pemilihan tembung. Teng kajian puisi, diksi punika ngliputi (1) pemilihan tembung kang wonten teng selebete puisi, (2) penggunaan tembung, lan (3) penempatan tembung-tembung punika teng selebete konstruksi frasa, padalisan, lan pada.
Umpamie :
Senja ning Pelabuhan Cilik
Kiyen waktu ora nana kang ngulati tresna
Ning antara kudang, umah tua, marang cerita
Tiang lan temali. Kapal, prau tan mayang
Ngembus diri percaya pareng pinaut
f. Tembung Nyata
Kang dimaksad kaliyan tembung nyata nggih niku tembung atanapi kelompok tembung kang saged munculaken setunggale imaji (pembayangan, sipate semantik) dumateng setunggale pemaos keranten wonten referensi atanapi rujukane. Sangsaya kiat setunggale tembung atanapi kelompok tembung punika saged mangun imaji teng dirie pemaos, maka tembung punika sangsaya kiyat nampilaken pembuaran (pembayangan) teng selebete manah pemaos. Ukuran tembung nyata nggih niku saged dipahami dening pemaos.
Umpamie :
A. ……
Gubug mungil
Sing kana asale temali musat
Nyebar ning pucuk-pucuk petak sawah
Nggaris-garis sedawaneng pari kang mulai kuning
……
B. ……
Ning antara gedong-gedong penyakar langit
Hotel-hotel gemintang
Apartemen-apartemen kang paling murah 45.000 dollar
Gubug-gubug reot mbusuk sedawaneng Ciliwung
Mambuneng kringet wadon-wadon kutangan
Ning sela-sela lanang kuru, pucat mandeng langit kemewahan
……
g. Majas
Majas atanapi gaya basa puniku rineka werna atanapi maceme. Majas dipigunakaken dening tiyang kangge nyiptakaken hal-hal kang sampun tinemtos saluyu kaliyan maksad lan prayojana pianggean majas punika. Majas saged dikelompok-kelompokaken dados pinten-pinten kelompok. Upami diteliti kelawan titen, selerese majas kang wonten punika saged dikelompokaken dados gangsal kelompok, nggih niku majas perulangan, majas bebandingan, majas tinautan, majas tinentangan, lan majas penegesan. Gaya basa atanapi majas punika saged dikelompokaken dumasaraken wangun lan isie. Dumasaraken teng isie, majas saged dikelompokaken dados sekawan kelompok, nggih niku majas perulangan, majas bebandingan, majas tinautan, lan majas tinentangan.
Suprapto netelaken nyaniya kang dimaksad kaliyan majas nggih niku 'Cara kang diangge dening setunggale tiyang selebete nglukisaken setunggale hal, barang, kedadosan, peristiwa, atanapi punapa kemawon kaliyan nyasamiaken hal, barang, kedadosan, peristiwa punika kaliyan hal, barang, benda, kedadosan, peristiwa kang sanese ngangge basa kang pocapa, kang saged nggesangaken atanapi ningkataken efek (pencitraan) lan nimbulkaken konotasi kang sampun temtos kaliyan cara migunakaken hal kang dianggep sami antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese' (1991 : 47).
1) Majas Perulangan
Majas perulangan nggih niku majas kang cara nglukisaken kewontenane punapa mawon kaliyan ngulang-nglang tembung, frase, atanapi setunggal maksade. Kang kalebet teng majas jinis puniki kados dene majas anaphora, tautologi, repetisi, epifora, lan sapanunggalane.
a) Aliterasi
Aliterasi ngrupiaken majas perulangan kang mupangataken purwakanti atanapi tembung-tembung kang kecap purwae sami ungel-ungele (Suprapto, 1991 : 6).
Umpamie :
Ngalir, ngambus, ndesek, ngepung
Ngebeki sukma, nawan awak
Serasa manis semilireng angin
Selagu merdu, dersikeng bayu
b) Antanaklasis
Antanaklasis nggih niku setunggale wangun majas perulangan kang gadah pengulangan tembung kang sami nanging benten maksade. Dados, majas antanaklasis puniku majas kang ngulang tembung homonimi (Ducrot lan Todorov, 1981 : 227).
Umpamie :
Hafizh nggawa kembang kanggo kembang desa sing disenengi.
Enake sih lintah darat kuh cangkeme dijejeli lintah, ambir kapok
c) Kiasmus
Majas kiasmus ngrupiaken setunggale wangun majas perulangan kang isie ngulang atanapi repetisi sekaligus ngrupiaken inversi hubungan antawis kalih tembung teng setunggale ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277)..
Umpamie :
Kang sugih ngrasa deweke mlarat, sedeng kang mlarat ngaku deweke sugih. Wis biasa wong ur


text:
us, ibuné, lan sedulur-seduluré, banjur tindak menyang Kapèrnaum sarta nginep ana ing kono sawetara dina.
13 Bareng wis nyedhaki Riaya Paskahé wong Yahudi, Gusti Yésus nuli tindak menyang kutha Yérusalèm.
14 Ana ing Pedalemané Allah, Gusti Yésus mirsa ana wong lagi dol-tinuku sapi, wedhus lan manuk dara; uga mirsa tukang ngijoli dhuwit, padha lungguh ana ing kono.
15 Gusti Yésus banjur damel pecut saka tali, nuli nggusah kéwan-kéwan mau, dalasan wedhus-wedhus lan sapi-sapi. Méja-méja panggonané wong padha ngijolaké dhuwit digulingaké, nganti dhuwit-dhuwité mawut tekan ngendi-endi.
16 Gusti Yésus nuli ndhawuhi marang wong sing padha adol manuk dara: "Manuk-manuk kuwi padha singkirna kabèh saka kéné. Pedalemané Rama-Ku aja padha kokenggo dodolan!"
17 Para sekabaté Gusti Yésus banjur padha këlingan ayat ing Kitab Suci sing
surasané: "Katresnan Kawula dhateng Pedaleman Paduka menika kados latu ingkang ngalad-alad!"
18 Para pengareping wong Yahudi padha madoni Gusti Yésus karo muni: "Cobi, kula aturi damel mujijat, ingkang mbuktèkaken, bilih Panjenengan wenang nindakaken ingkang kados mekaten menika!"
19 Pangandikané Gusti Yésus: "Pedalemané Allah iki bungkaren, mengko sajroné telung dina bakal Dakadegaké menèh."
20 Aturé wong-wong mau: "Laminipun mbangun Pedalemanipun Allah menika ngantos kawan dasa nem taun, lhakok Panjenengan badhé ngedegaken salebetipun tigang dinten?"
21 Nanging Pedalemané Allah sing dikersakaké déning Gusti Yésus kuwi sarirané piyambak.
22 Mula nalika Gusti Yésus wungu saka ing séda para sekabaté padha këlingan yèn Panjenengané naté ngandika mengkono. Para sekabat nuli padha precaya marang surasané Kitab-kitab, lan marang apa sing dipangandikakaké déning Gusti Yésus.
23 Nalika Gusti Yésus ana ing kutha Yérusalèm, sajroné Riaya Paskah, akèh wong sing padha precaya marang Panjenengané awit saka mujijat-mujijat sing ditindakaké.
24 Nanging Gusti Yésus piyambak ora maèlu marang precayané wong-wong mau, sebab Panjenengané pirsa atiné siji-sijiné wong.
25 Ora susah diaturi pirsa bab kaanané siji-sijiné wong mau, awit Panjenengané pirsa apa sing ana sajroning atiné manungsa.
3 1 Ana wong Farisi, pemimpining agama Yahudi, jenengé Nikodémus.
2 Ing wayah bengi Nikodémus mau sowan Gusti Yésus, lan nyuwun pirsa: "Guru, kawula sami sumerep, bilih Panjenengan menika Guru, ingkang kautus déning Gusti Allah. Awit mboten wonten tiyang ingkang saged damel mujijat-mujijat kados ingkang Panjenengan tindakaken, menawi Gusti Allah mboten nunggil kaliyan tiyang wau."
3 Gusti Yésus nuli ngandika: "Élinga! Ora ana wong sing bisa ngrasakaké
Kratoné Gusti Allah, yèn wong mau ora kalairaké menèh."
4 Aturé Nikodémus: "Kadospundi? Tiyang sampun diwasa rak mboten saged lair malih? Tiyang wau rak mboten saged mlebet ing wetenganing ibunipun, lajeng dipun lairaken malih?"
5 Pangandikané Gusti Yésus: "Menawa wong ora dilairaké saka banyu lan saka Rohé Allah, wong mokal bisané ngalami Kratoné Gusti Allah.
6 Sing lair saka wong tuwa kita ana ing donya, kuwi badan wadhag, nanging badan rohani kita lairé saka Gusti Allah ing swarga.
7 Aja gumun yèn Aku kandha: 'Kowé kabèh kudu kalairaké menèh.'
8 Lakuné angin kuwi manut sakarepé dhéwé; kita krungu swarané, nanging ora weruh sangkan parané. Semono uga kaanané wong sing dilairaké menèh déning Rohé Allah."
9 Aturé Nikodémus: "Prekawis menika sagedipun kelampahan kadospundi?"
10 Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé kuwi guru sing misuwur ana ing tanah Israèl, lah kokora ngerti prekara sing mengkono?"
11 Ngandela, Aku mung ngandhakaké prekara-prekara sing Dakngertèni, lan Aku nerangaké prekara-prekara sing wis Dakweruhi; nanging kowé padha ora gelem precaya marang Aku.
12 Yèn Aku nyritakaké sing ana ing jagad iki waé kowé wis ora precaya, kepriyé bisamu precaya marang Aku, yèn Aku nyritakaké marang kowé prekara-prekara sing ana ing swarga?
13 Ora ana wong siji waé sing tau munggah swarga, nanging saka swarga wis ana sing mudhun menyang bumi, yakuwi Putrané Manungsa.
14 Nalika ana ing ara-ara samun Nabi Musa manjer ula tembaga ana ing kayu, iya kaya mengkono Putrané Manungsa bakal dipanjer ana ing kayu,
15 supaya saben wong sing precaya marang Panjenengané ngalami urip sing sejati.
16 Awit saka gedhéning sih-katresnané Gusti Allah marang jagad, nganti Panjenengané ngurbanaké Putrané ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Sang Putra mau ora nemu karusakan, nanging ngalamana urip langgeng.
17 Mulané enggoné Gusti Allah ngutus Putrané rawuh ing jagad kuwi ora supaya dadi Hakim, nanging supaya dadi Juru Slameté jagad mau.
18 Sing sapa precaya marang Sang Putra ora bakal diukum. Nanging sing sapa ora precaya, kuwi wis diukum, awit wong kuwi ora precaya marang Putra ontang-antingé Gusti Allah mau.
19 Déné sebabé mengkéné: pepadhang wis ana ing jagad, nanging manungsa luwih seneng karo pepeteng, ketimbang karo pepadhang, awit penggawé-penggawéné ala.
20 Saben wong sing nglakoni piala, sengit karo pepadhang; wong mau ora gelem marani pepadhang, supaya penggawéné sing ala mau aja nganti konangan.
21 Nanging sing sapa mbangun-turut marang kersané Allah, wong kuwi malah marani pepadhang, supaya cetha yèn apa sing dilakoni mau manut kersané Allah."
22 Sawisé kuwi Gusti Yésus lan para sekabaté padha menyang tanah Galiléa. Ana ing kana nganti sawetara dina,
sarta mbaptisi wong-wong sing padha mratobat.
23 Nalika semono Nabi Yohanes durung dilebokaké ing pakunjaran. Panjenengané mbaptis wong-wong ana ing désa Ainon, ora adoh saka kutha Salim, sebab


Contoh Pidato Tentang Penyerahan Kemanten Bahasa Jawa
Pidato juga dikatakan sebagai penyampaian pikiran seca
ra lisan di depan penonton atau pendengar. Tujuan pidato dapat dibagi menjadi tiga, yaitu:
- Informatif
Pidato informatif bertujuan untuk memberikan informasi kepada pembaca atau pendengar. Berupa petunjuk tentang sesuatu, pengarahan tentang masalah tertentu, dan penjelasan tentang obyek tertentu.
- Rekreatif
Pidato rekreatif bertujuan untuk menghibur para pendengar. Saat menyampaikan pidato, orator perlu menyelipkan beberapa hiburan, sehingga pidato yang disampaikan dapat tercapai.
- Persuasif
Tujuan pidato persuasif adalah untuk memengaruhi para pendengar. Pada saat menyampaikan informasi, orator perlu memengaruhi atau mengajak.
Sehingga informasi yang disampaikan dapat diterima dan dilaksanakan oleh pendengar dalam kehidupannya sehari-hari.
Persiapan pidato
Sebelum berpidato didepan umum ada hal-hal yang perlu diperhatikan dan siapkan diantaranya adalah
- Mengetahui wawasan pendengar pidato secara umum
- Mengetahui lama waktu atau durasi pidato yang akan dibawakan.
- Menyusun kata-kata yang mudah dipahami dan dimengerti.
- Mengetahui jenis pidato melalui tema acara,
- Menyiapkan bahan-bahan dan perlengkapan pidato dan lain sebagainya.
Kriteria Berpidato yang Baik
- Isinya sesuai dengan apa yang sedang berlangsung
- Bermanfaat bagi pendengar
- Isinya jelas dan benar serta objektif
- Menggunakan bahasa yang mudah dimengerti
- Tersampaikan secara baik dan benar
Berikut Contoh Pidatonya:
Contoh Pidato Tentang Penyerahan Kemanten Bahasa Jawa
Poro Bapak, Poro Ibu, Poro Tamu undangan ingkang kawulo mulyaaken, shoho poro tamu pengantar penganten ingkang kulo hormati. Saderengipun kulo matur nopo ingkang bade kulo aturaken mangke, langkung rumiyen kulo muji syukur Alhamdulillah dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehingga kulo lan panjenengan sami saget rawoh wonteng ing majlis puniko, kanti kawontenan rahayu wilujeng widodo lir sambi kolo.
Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat Tadzim Alloh soho salam tansah tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW soho para ahli keluarga lumeber dateng kito ingkang sami rawuh ing majlis puniko. Sehinggo kanthi pertemuan kito ing majlis puniko saget dadosaken sababiyahhipun kito pikantuk syafaatipun kanjeng Nabi benjang ing dinten Qiamat. Amien
Poro rawuh ingkang kulo mulyaaken !
Ingkang kaping tigonipun kawulo ngaturaken agunging panuwun dumateng sederek pranoto acoro ingkang sampun paring wekdal dumateng kulo, mugi-mugi wekdal meniko saget kulo gunaaken ingkang sasahe-sahenipun.
Poro rawuh, wonten ing mriki kawulo minongko wakil sangking walinipun pengantin putro shoho atas nami wakil sedoyo tamu pengantar pengantin putra.
Sepindah kawula ngraos syukur Alhamdulillah dateng Allah SWT. Shoho matur nuwun saagengipun dumateng Bapak Shohibul baik mriki sekeluarga, ingkang sampun bersusah payah budhi dhaya nyediaaken papan pinaraan, shoho hidangan engkang arupi daharan lan unjukan ingkang kados mekaten meniko mewahipun, wonten ing mriki kawulo atas nami wakil para tamu pengantar pengantin, mboten saget mbales atas penghormatan meniko kejawi namung saget dungaaken dateng Bapak Shohibul bait mriki kanthi ucapan
Mugi-mugi atas jerih payahipun utawi penghormatanipun Bapak Shohibul bait mriki sekeluarga tansah andadosno amal sholehipun ingkang ditrimo dening Allah, shoho dipun bales kanthi balesan ingkang sakkatah-katahipun.
Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Hamid, ingkang supadoso masrahaken si manten jaler ingkang Asma sederek Hasan puniko, dumateng bapak Shohibul bait mriki minongko tiyang sepuhipun pengantin putri. Pramilo, sakrehning sederek Hasan puniko sampun trami dados putro mantunipun bapak shohibul bait mriki, ugi kulo wahu sampun dipun laksanakaken Aqad Nikah. Pramilo kanti raos bingahipun manah, shoho kanthi ucapan Bismilah sederek Hasan meniko kulo pasrahaken sadoyonipun dumateng Bapak Shohibul bait mriki, kanti pasrah bongkoan tegesipun inggih kados mekaten meniko kawontenanipun. Dene menawi wonten kekirangipun sangking segi nopokemawon, Dene menawin wonten kekiranganipun sangking segi nopokemawon, sami ugi : segi pendidikan, segi pengalaman, pendamelan lan sanesipun, kawulo suwun Bapak Shohibul bait mriki umumipun, sedoyo keluarga lan masyarakat mriki kersoho paring bimbingan soho tuntunan, kados pundi amrih saget sahenipun.
Poro rawuh ingkang kulo mulyaaken !
Ingkang terakhir kawulo ugi atas kami nami wakil saking rombongan pengantar penganting mbok bilih acara puniko mangke sampun paripurno, kawulo sarombongan, ugi nyuwun pamit pindah, soho nyuwun tambahipun doa restu. Mugi kulo sarombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng, boten wonten setunggal alangan punopo. Amien.
Shoho saderengipun kulo pungkasi, kawulo minongko wakil saking sedoyo pengantar pengantin, kulo nyuwun agunging pangapunten, saking tingkah laku, ucapan-ucapan, tindak tanduk ingkang kurang nyocokidateng panggalehipun Bapak Shohibul Bait mriki sakeluarga. Shoho kangge kulo pribadi sedoyo kesalahan awal ngantos akhir kulo nyuwun pangapunten ingkang sak katah-katahipun.
Contoh Naskah Pidato Singkat dalam Berbagai Tema
- Contoh Pidato Tentang Memperingati hari lahirnya Nabi besar kita Muhammad SAW
- Contoh Pidato Tentang Upaya Pemberantasan Korupsi
- Teks Pidato Maulid Nabi Muhamamad Singkat
- Teks Pidato Tentang Halal Bihalal
- Pidato Agama Kristen Tema Kerendahan Hati
- Contoh Pidato Tentang Kebersihan Alam Sekitar Warisan Negara.
- Contoh Pidato Tentang Ibadah Haji Terbaru
- Contoh Pidato Tent


text: - Ngirim hormon pertumbuhan ing Thailand kanthi nomer pelacakan


SESORAH BASA JAWA
Assalamu'alikum.wr.wb.
Alhamdulillah hirobbil'alamin assola tuassala mu'ala asrofil anbiya iwal mursalin wa'ala alihi wasohbihi ajma'in ama ba'du
Ingkang kawula hormati bapak kepala smk maarif 1 kebumen, bapak lan ibu guru ingkang kawula hormati ugi, mboten kesupen kanca-kanca ingkang kawula tresnani.
Sa'derengipun kulo matur monggo kito sareng-sareng panjatkan puja lan puji sukur wonten ing ngarsanipun allah swt.ingkang sampun maringi keslamatan lan hidayahnya sehingga kita sedoyo saged makempal ing aula mriki kanggo ngrameaken acara perpisahan kelas xii, tanpo alangan setunggal punopo. Sarto solawat soho salam kita aturaken dumateng junjungan kito nabi agung muhammad saw.ingkang kito antu-antu safangatipun wonten ing yaumul kiyamah.
Kula siswa kelas xii mo c ingkang tinanggenah guru kagem mewakili kanca-kanca kelas xii kagem ngaturaken sembah suwun kulo sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah suwun kagem sedoyo bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kulo sakonco dangunipun tigang warso dateng pawiyatan enggal ingkang saee ingkang sampun dhados tujuan kulo sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bangsa lan negara ,sejatosipun kulo sakonco kraos awrat sanget kagem nillaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kulo piyambak. Bapak ibu inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula piyambak. Kulo inggih gadah sekhedik pesen kagem adek-adek kelas x kaliyan xi supados sinau ingkang sregep supados saget mujudaken cita-citanipun ugi dados lare ingkang lantip.
Cekap semanten saking kula, menawi katah ingkang klentu kula nyuwun ngapunten.
Wassalamu'alaikum wr.wb


Lagi deman lagu Despacito tapi ini versi Jawa Banyuwangi Lirik Lagu Lucu Mas Warsitho Despacito Versi Jowo. Lagu Mas Warsitho lucu tiruan dari Despacito versi Banyuwangi Jawa enak dan pas sekali. Yang mempolulerkan adalah artis kondang Banyuwangi siapa lagi kalau Bukan Reny Farida. Suara emasnya membuat lagi Mas Warsitho semakin mantap dan mengena. Lirik lagunya khas Osing Banyuwangi, Yuk yang penasaran dengan lirik lagu Despacito versi Jawa Banyuwangi silakan disimak berikut ini.
Huu….ouyeee..huowoo…
Mas tak takoni kowe njawabpo jujuro
Opo..welas riko wis sudo..
Mas apuo riko tego nguweni gudo
Kok cepet ngilang koyo super boy
oouh..
Tuku iwak pari ning pasar muncar
Mikir riko,atiku sampek buyar
Goro goro riko katot bakul soto
Yoh.. tambah suwi pikiranmu ra normal
Utekku panas jare sabar yo dik
Kok yo gampange riko njaluk sepuro.
Mas warsito,soyo suwi soyo raiso dipercoyo
Emoh susah mung njaluke urip mulyo
Opo pancen kowe ngarep aku bongko.
Mung maido,yen kowe salah ra gelem dipaido
Opo iku carane ngeramut bojo..
Pingin rasane kendat ning nduwur klopo..
Sak temen temene ati iki ora lilo
Riko Ambi wedokan liyo
Kari tego riko mentolo..
aku iki nganti ketoro koyo wong pelo
Sakbendino goletno bondo
Setuluse mung kanggo riko.
Isuk2 wes njalok sambelno
kecap lalapan lamtoro..
Entek beras tak utangno
Ngono riko ra nerimo..
Sampek sampek aku isin ning keluarga bambang
bendino ngutang beras ning tokone pak bambang
sampek koyok ngono kowe ra ono sadare
Kiro kiro kirone opo sing bingung mok karepne
Pancene kowe njalukmu sakbenere dewe
lomoh wis males aku mendingan tak jiarne
raiso raiso
bakal dadi rondo
udu david becham
sing iso tuku pulo
aku wong biasa
kerjo isah isah
pinginku ra pisah
urip omah omah
rasido rasido
welas ambi riko
roso wes ilang
minggato minggato
kowe ra setia
milih sama dia
aku tak ngalah wae
mending kita pisah.
Nah itu dia Lirik Lagu Lucu Mas Warsitho Despacito Versi Jowo yang sempat ngehits akhir-akhir ini. Semoga dapat menghibur anda sekalian.