text:
Panjebar Semangat ya iku kalawarti (kalawarta) basa Jawa kang terbit pisanan tanggal 2 September 1933. Kalawarti iki isih tetep terbit minggon nganti saiki. Panjebar Semangat digunakaké dr. Soetomo kanggo nyengkuyung kamardikan Indonésia kanthi sesanti Suradira jayaningrat lebur déning Pangastuti.
Ing jaman nalika kababar, Panjebar Semangat dianggep ora lumrah amarga migunakaké basa Jawa ngoko. Soetomo, pangadeg Boedi Oetomo, nduwé panemu yèn basa ngoko bisa gampang diserep déning wong cilik lan luwih égalitèr. Sekawit, kalawarta iki dipanggedhèni déning Imam Soepardi nganti sédané ing taun 1963. Saiki, Panjebar Semangat (kang asring dicekak dadi PS) kapimpin déning Moechtar.
Kalawarti iki kalebu institusi pers tuwa dhéwé sing isih urip tekan saiki ing Indonésia. Mangsa-mangsa awal mung bisa nyithak 2.000 èksemplar. Nanging ing taun 1936, Panjebar Semangat bisa nyithak 6.000-12.000. Mula ora anèh yèn kalawarti iki onja ing antarané médhia liyané.
Ing jaman Jepang, Panjebar Semangat kudu tutup sawatara wektu lan lagi bisa kacithak manèh ing taun 1949. Terbitané sansaya ndedel dadi 88.000. Ing taun 2000, kalawarta iki nyithak 20.000-an èksemplar.
Majalah iki kasebar ora mung ing Jawa utawa Indonésia waé, nanging uga nganti Suriname, Kaledonia Anyar, Malaysia, Thailand, Burma, lan Vietnam.
Ing warsa 2013 Panjebar Semangat pikantuk bebungah saking Musèum Rékor Donya Indonésia minangka kalawarti kang nggunakaké basa laladan tuwa dhéwé ing Indonésia. Bebungah iki diparingaké déning MURI ngepasi ing dina ambalwarsa Panjebar Semangat kang kaping 80, ing tanggal 2 September 2013.
Uga delengen
 Bramarthani
 Damar Jati
 Djoko Lodang Yogyakarta
 Jaya Baya Surabaya
 Mekarsari Yogyakarta
 Nilakandhi Yogyakarta
 Parikesit
 Sempulur
Gladri foto bab Panjebar Semangat
Pranala njaba
Panjebar Semangat ing Hanacaraka Web
Cathetan suku
Kalawarti
Kalawarti basa Jawa


text:
Mantingan iku désa ing Kacamatan Tahunan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tahunan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa

config: jv


Tèknologi
Téknologi punika saking basa Yunani, technologia (texvoλoYίa). Salah siji makna teknologi yaiku: cara utawa metode (uga kalebu proses) sing dihasilke kanggo mbantu menungsa njalani urip. Umume teknologi dihasilke saka proses uji coba sing akhire ngasilke cara-cara utawa teknik-teknik tinentu sing luwih efisien.
Masing-masing bidang elmu nduwe pemahaman teknologi dhewe-dhewe sing disesuaike karo kebutuhan-kebutuhan neng bidang elmu masing-masing.
Bab lan Paragraf
Teknologi sederhana[sunting | sunting sumber]
Awale menungsa ngerasa cukup dibantu uripe liwat bantuan saka teknologi-teknologi sederhana misale: tuas, katrol, bidang miring lan liyane.
Teknologi modern[sunting | sunting sumber]
Penemuan-penemuan mesin uap sing dilanjutke listrik lan elektronik wis ngerobah peradaban menungsa. Menungsa njalani urip dadi luwih gampang, dimensi jarak lan dimensi wektu isa "diakali" ning uga ngelairke dampak-dampak sing bahaya.
Bidang-bidang[sunting | sunting sumber]
- Teknologi pertanian
- Teknologi antariksa
- Teknologi elektronik
- Teknologi Informasi
- Teknologi komputer
- Teknologi Robotika
- Teknologi nuklir
- Teknologi permesinan
- Teknologi persenjataan
- Teknologi telekomunikasi
- Teknologi transportasi
- Teknologi visual
- Teknologi energi
- Bioteknologi
- Mikroteknologi
- Nanoteknologi
- lan liyane


6 Maret
Cithakan:Maret2015 6 Maret punika, dinten ingkang kaping 65 utawi 66 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
- Tanggal 6 Maret 2010 dhawah dinten Setu Pon, 20 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (1936 - 2052 M), Windu Kuntara, Lambang Windu Kulawu, Taun Dal, Lambang Taun Sukra Mangkara (Urang), Kumarané rupa Mina Wranggas. Paarasan Lamapahipun toya, Pancasuda Seganten Wasésa, Kamarokam Nuju Pati. Watak Sasi Anggara Kasih (sasi puniki baoten nggadhahi dinten Selasa Kliwon), Watak Dinten, Naasing Tanggal (Tumuruning Sapi Gumarang), Mangsa Kasanga (IX, Jita) 1 Maret - 25 Maret, Wuku Sinta, Lintang Surtan, Padangon Tulus, Padéwan Rudra, Dinten Tumpak (Sabtu), Paringkelan Tunglé, Pasaran Pon, Lambang Dinten Antu.[1]
- Tanggal 6 Maret 2011 dhawah dinten Ngaat Pon, 30 Mulud 1944 Bé, Kurup Asapon (1936 - 2052 M), Windu Kuntara, Lambang Windu Kulawu, Tahun Bé, Lambang Taun Buda Mahésa (mahésa), Kumarané rupa Mina Lodan. Paarasan Aras Kembang, Pancasuda Bumi Kapetak, Kamarokam Kala Tinantang, Watak Sasi Sasi Rahayu, Watak Dinten Dinten Rahayu, Mangsa Kasanga (IX, Jita) 1 Maret - 25 Maret, Wuku Prangbakat, Lintang Kuda, Padangon Gigis, Padéwan Éndra, Dinten Dité (Minggu), Paringkelan Mawulu, Pasaran Pon, Lambang Dinten Sada. [2].
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 1521 - Ferdinand Magellan lan réncang-réncangipun dados tiyang Éropah sepindhah ingkang dugi Guam.
- 1869 - Dmitri Mendeleev nyaosaken Tabel Periodik Elemen sapindhah dumateng Badan Kimia Rusia.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1475 - Michelangelo Buonarroti, arsitek misuwur saking Italia.
Séda[sunting | sunting sumber]
- 2013 - Hugo Chávez, Présidhèn Venezuela.


text:
Kertapati kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.
Kalurahan
 Karya Jaya
 Kemang Agung
 Kemas Rindo
 Keramasan
 Kertapati
 Ogan Baru


text:
:
"Iya Yu, ibune wae urung waras, eh Siwi ketabrak montor." ( SDG , 00.20.52 – 00.21.11)
Cuplikan kasebut ngandharake kepriye pamawase bebryan ngenani kulawargane Mudhita sing wis bola-bali nampa kahanan sing ora kepenak neng ati. Pancen sawise Mudhita jejodhohan, kulawargane kerep nandang lelara. Sing wiwitan yaiku ibune Mudhita sing nandang lelara. Ibune Mudhita ya wis digawa menyang dhokter ananging ora ana pangribawane tumrap kasarasane Ibune Mudhita. Saliyane larane Ibune Mudhita, Adhine Mudhita sing jenenge Siwi uda mati jalaran kacilakan. Kedadeyan-kedadeyan sing dumadi
sajrone kulawargane Mudhita dipercaya minangka pangribawa saka jejodhohan ing wulan Sura.
4.3.5 Pikiran Owah
Sajrone drama sinematik Drama sinematik digambarake yen Pancaka ngalamai owah pikire jalaran kabotan ilmu. Anggone nggolek ilm, dheweke meguru ing mara tuwane dhewe sing jenenge Mbah Wiksa. Pancaka pancen kemaruk anggone kepenging golek ilmu, Urung suwi anggone nindakake ilmu sing kapisan, dheweke wis njaluk ilmu sing tatarane luwih dhuwur maneh, dheweke uga janji yen bakal migunakake ilmu kuwi kanthi apik. Ananging Pancaka mblenjani janji, ilmu-ilmu sing dheweke sinaoni malah nggawe pikirane dhewke nyleleng. Gegambaran kasebut bisa dideleng saka cuplikan sing kaya mangkene.
Prawala : "Niku bojo kula, Mbah."
Mbah :
Wagya
"O, bojomu. Aku wis weuh, ana wigati apa kowe mrene. Kowe rak ya arep nambakne anamku, ta?"
Prawala : "Kok ngertos, Mbah."
Mbah :
Wagya
"Iya. Ngene ngene, sik ya. Bocah iki iku kenek tenung, uga kabotan ilmune. Dheweke rak ya tau merguru, ta?"
Prawala : "Inggih, Mbah."
Mbah :
Wagya
"Hla ya iku. Dheweke uga nduwe salah akeh menyang kanca-kancane."
Prawala : "Ngoten, nggih."
Mbah
Wagya:
"Iya." ( SWC , 00.30.37 – 00.31.08)
Cuplikan kasebut ngandharake ngenani kahanane Pancaka sing dumadakan wae pikiran nyleneh, ora nyauri apa-apa menawa dijak omong. Sawise digawa neng wong pinter, wong tuwane Pancaka lagi mangerteni menawa edane anake salah sawijine gara-gara kabotan nglemu. Pancaka pancen tau merguru neng mara tuwane dhewe. Nalika nampa ilm, Pancaka pancen janji bakal migunakake ilmu iku kanthi tujuwan sing apik, ananging Pancaka malah tumindak sakpenake dhewe, dheweki wis ngandhuti wong wadon liya, wis kerep nggawe lara atine kancane.
4.3.6 Sugih Bandha Donya
Sajrone drama sinematik Drama sinematik mahasiswa basa Jawa Unesa 2012, ilmu mistik mligine teluh digunakake kanggo nggawe diri pribadine sugih bandha. Juragan tahu sing sambat ngenani kahanane pabrik tahu sing rada sepi gara-gara kalah saingan. Abdi sing disambati nduweni panemu sing ora lumrah lan ora rasional, yaiku njaluk tulung ing wong pinter utawa sing biyasa sinebut dhukun. Gegambarn sing kaya mangkoni bisa dideleng saka cuplikan sing unine kaya mangkene.
Jaka
: "Kula nggadhahi panemu gan, panjenengan kedah konsultasi
dheteng wong pinter."
Pak Kasdi:
"Aku ora mung kepengin pabrik tahuku sukses, nanging uga kepengin usahaku isa nungkuli usahane barjo." ( KTTW , 00.17.12 – 00.17.30)
Cuplikan kuwi nyaritakakake juragan tahu sing ngudarasa marang abdi ngenanani kahanan pabrik tahune sing saya suwe saya sepi. Panemu saka juragan disengkuyung dening pamawas saka abdi, lan luwih negesi yen pabrik tahu juragane kalah rame klawan parik tahune Pak Barjo. Saka masalah kuwi abdine nduweni pamikir supaya budhal menyang dhukun. Adegan kuwi uga katuduhake apa pepenginan juragan tahu, yaiku dheweke kepengin pabrike sukses, luwih-luwih dheweke kepengin nungkuli usahane Pak Barjo.
.
4.3.7 Kepelet
Sajrone drama sinematik Drama sinematik mahasisawa basa Jawa Unesa 2012 ilmu gaib digunakake kanggo tujuwan sing ala yaiku melet pawongan utawa nggawe wong kasebut seneng karo diri pribadine dhewe. Ratri pancen wis suwi anggone seneng Ki Broto, sawijine dhalang kondhang ing desane. Ratri ora liya yaiku sindhene Ki Broto dhewe. Kalorone pancen wis padha senenge, nanging kulawargane ora sarujuk yen Ki Broto yen dheweke rabi maneh karo Ratri. Kanggo nglancarake kekarepane Ratri, dheweke mara menyang dhukun kanggo nggawe Ki Broto tunduk marang dheweke. Pangribwane yaiku Ki Broto dadi kesemsem marang Ratri lan kekeh njaluk rabi karo Ratri. Gegambaran kasebut bisa dideleng saka cuplikan sing kaya mangkene.
Ki Broto:
"Kowe iki sapa? Kok wani ngatur aku."
Djatmika :
"Kula mastani tumindake bapak menika awon."
Ki Broto:
"Berarti kowe ngajak bantahan karo aku?!"
Djatmika:
"Kula boten ngajak bantahan, Pak. Kula namung ngemutaken panjenengan, menawi tumindake bapak menika sampun nerak pager ayu."
Ki Broto :
"Ora isa. Aku bakal tetep ngrabi Ratri." ( DKK , 00.11.21 – 00.11.42)
Cuplikan kasebut ngandharake nalika Djatmika nyoba matur apik-apik marang bapake yaiku Ki Broto. Djatmika nyoba ngandharake menawa tumindake bapake sing wis tresna marang Ratri iku ora apik jalaran wis nerak pager ayu. Bojo-bojone Ki Broto yaiku Sudarmi lan Sulastri uga ora sarujuk marang pepenginane Ki Broto kasebut. Nanging Ki Broto tetep ora goyah, dheweke tetep nekat arep rabi karo Ratri. Tumindake Ki Broto sing kaya mangkono pancen wis ora bisa dinalar jalaran wis kena pangribawa saka pelete Ratri. Ki Broto kaya-kaya wis ora bisa mikir waras.
4.4 Pamawas Masyarakat ngenani Mitos lan Mistis sajrone Bebrayan\
Pamawas masyarakat bisa dadi panyengkuyung lan panjangkeping pamikir ngenani kapercayan tumrap mitos lan mistis kasebut bisa ditrima, nanging uga ana sebageyan masyarakat sing wis ora percaya karo anane bab sing kaya mangkene. Urip sajrone bebrayan tuwuh jalaran anane tumindak lan pamikir

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
SuSuMaSaM: huwaaaa....tharunyer aku!!!
huwaaaa....tharunyer aku!!!
sob...sob...sob....tetibe sayu ati aku pepagi nih...hahah..nk jadik cete aku dpt msg dr classmate aku neh haa......dak c arul nih mmg "seteru" aku...jumpe klu xbgaduh x sah...ade je bende yg nk dkecohkan...mulut lak cam &*@#$^%^%!@**@@!!!!!!! bak kate kengkawn len..koje nak melahar jew...hahhaha..tp rini????aooouuuccchhhh....tsentuh ati aku nih...TQ pwenzzz....ko nih kan...tp bdk arul nih mmg jenis ingt kengkwn..cume mulut die tuh jew..nk menembak jew...menciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiikkk!
nih msg yg dia anta...haha..xkire,nk post gak.. ;p
Shahrul sent you a message.
Shahrul NordinFebruary 11, 2011 at 1:52am
Subject: ank ko yg sgsang
jah..aku da tnye mak aku mlm td bout klau baby songsang cmner...mak aku kate klau da 7 bln n baby songsang, mybe smpi ko nk bsalin nnti baby akn songsang gak xcept ngn takdir allah SWT die leh pusg n normal...klau baby songsang tang kaki...ianya agak sukar n operate jln yg tbaek...klau songsang kuar bontot dulu bleh kuar normal ikut kpakarn doktor n jururawat tu mak aku kate...ape2 pn mak aku syorkn ko operate klau xmau ade tggung risiko...aku cuak gler dngr mak aku gtau aku mlm td (nk mention yg mak aku jururawat kt hsptl bsalin dulu)...so aku hrp ko leh bncg ngn laki ko cmner nk kuarkn baby tu nnti n wt kputusan yg tbaek ek...aku doakn ko n baby slmt n sume nye akn dpmudahkn.....kos operate baby songsang kt hsptl swsta RM8k n normal RM4k...so better pi hsptl krajaan ek...renung2kn & slmt bramal...:)
psstttt...."jah" tuh name panggilan dlm class..suke2 deme jew nk panggil aku ngn name tuh..xpe lar..nnt aku akn kenang tua2 ganyut sok..tQ eshraq~nice name!
arul..klu ko yg dgr pun cuak inikan aku...lagi lar wisau oooiiii..br je angan2 nk bdiet sakan time pantang sok..haih...hopefully anak aku tuh wat gimnastik artistik cam ko ckp tu ler..semlm doc ckp die songsang bontot!!!mudah2an leh ler kuar normal yek... ;(
ni ler kot songsang bontot tuh
Posted by ~sUsUMaSaM~ at 11:35 PG
Diterbitkan pada : 11:35 PG
awak, mintak tolong emel detail erk.. tau kan menang GA saye
10 Februari 2011 4:30 PTG
kite da kasik add kat post awk mtk tuh...sowi susahkan... ;)


text:
1.) zie daluwang.
Matêngga:
' = gajah.
Iku pêlikan saka ing bumi, kang akèh saka tanah pagunungan, utawa ing pagisikan sapinggiring kali, panjupuke sarana diêbor. Yèn wis diluluh tinêmuning mas dadi nom tuwa, kang nom isih akèh woworane, sarta bisa dadi tuwa yèn dirêsikake, kang tuwa sathithik woworane utawa wis rêsik babar pisan, mas iku maune kaya wêdhi grasak pating pringkil, ingaran: mas ore, wujude kuning amancorong. Mas kang tuwa ingaran: mas sari, utawa ingaran manèh: mas ijo, iya iku kêncana mulya.
Mas Kw.:
hiradya, rukmi, rukmaka, kênaka, kêncana, tatur, jêne, gorata.
kangjêng ratu ... Img. no. 6. 64. en 97.
Mis (rupa lima):
iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, yèn nusuh ana ing gowok, mangan ulêr.
Nabi ... ingkang yuswa 120 taun, kitab Ngarais blz. 164.
kang duwe panêmu gawe masin Stoommachine tuwan Sopery Masin mênjait Tuwan Matersperger.
Masaran:
zie abdi dalêm Sragèn letl.e.
Mas Rêtna Tinumpuk:
kangjêng ratu ... zie K.G.no.30.
Mas kinikir Kw.:
kêmbang mas, têpas, mas kênaka.
Maskumambang (têmbang cilik):
i - a - i - a. // 12 - 6 - 8 - 8.
Maspati:
kangjêng ratu ... zie K.g.no.50.
Masjid Dêmak:
Adêging Masjid ing Dêmak, sinangkalan: lawang trus gunaning wong (1399) olèh salikur taun kabangun manèh, sinangkalan: luhuring netra sucining rat (1420) Je.
Masjid Surakarta:
Adêging Masjid Surakarta, pindhah saka Kartasura jumênêng Dalêm P.B.II. sinangkalan: swaraning naga obahing janma (1687)Sengkalan: swaraning naga obahing janma (1687 A.J., 1761/62 A.D.). barêng jumênêng dalêm P.B. III. kabangun, sinangkalan: sirnaning gapura obahing bumi (1690)Sengkalan: sirnaning gapura obahing bumi (1690 A.J., 1764/65 A.D.). Jimakir. Kabangun manèh nalika ing dina Kêmis Kaliwon tanggal ping 24 sasi Pasa taun Be ôngka 1784. Jumênêng Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B.VII gêdhening Masjid, sarta ômba dawane = 107 kaki, tembok mubêng.
Masjid watu (Salatiga):
sinangkalan: sirna ilang bêktining wong (1300).
Masjid Wetan:
panêmbahan ... zie wali no. 44. kabo en no. 50.
Mèsêm:
zie Petruk. En Durganadur Jendral.
Mèsêm (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris mèsêm: bênêr, nganggo kêmbang kacang lambelambe gajah. siji.
Male (kawruh êmpu):
Wêsi male sapa kang nganggo mêsthi gêdhe atine, karêpe dadi senapatining prang, dèn wêdèni sanak sadulure.
Wong ora tau mêmule dadi pangane Bathara Kala.
Jabarail, Mingkail, Ngisrapil, Ngijrail, Ngijajil.
Malantên:
Mlinjo:
1 zie wit ( so en mlinjo). 2. Wangsalan Tjent. anggung tilik = tinjo
Mlinjon:
Malarsih:
Malêrêng:
Mêlik (kawruh êmpu):
Wêsi mêlik iku wêsi ala, rupane irêng mêrkutuk, sêmu kasap, yèn dithinthing unine: thong, nglambrang, asale saka anut lakune mangan kang nganggo rampas bênjar pomahane ? Akèh bilaine kang nganggo.
kyai agêng ... zie Tuban.no.5.
Malik monthok:
Ciri malik monthok, konthol jaran nyanthuk, mangisor lan mandhuwur, watêke ala.
Malatsih:
zie Puntadewa en Arjuna.
Mulwa:
kyai ... Img.no.22. 2. Wangsalan Tjent. têgal bôngka = maluwa.
Mliwis:
Mliwis Kw.:
cakarwa, cakrawaka, cakrangga, silêman, griwis.
Malawapati:
Kang jumênêng Ratu ing Malawapati, 1. Prabu Sudarma, sinangkalan: luhur gunaning salira (830), 2. Prabu Astandriya, sinangkalan: netraning mantri wolu (832), 3. Prabu Anglingdarma, sinangkalan: swara karasèng salira (867).
Malela (kawruh êmpu):
Wêsi malela ruyun, sêrate kaya rambut, rupane putih sêmu biru, asale saka watu cêndhani, iku luwih dening malelaning karêpe, yèn dithinthing unine: drêng, agêtêr, gunane têguh kang nganggo, kaya wêsi karindhuaji, sapa kang nganggo kêndêl, ora ana kang diwêdèni, kang dadi pangane warangan lan kuliting êndhog pitik putih mulus, lêngane: lênga kusambi lan lênga kênanga.
Malela gêndhaga:
(id.) Wêsi malela gêndhaga, lan diarani manèh: wêsi loyong, yèn dithinthing unine: bung, gawene ora disêne ? Marang wong gêdhe, kang dadi pangane ora kacarita.
Mèlêm (iwak kali):
wangsalan Tjent. ginunggung ing laki = alêm
Mlambong:
Mêlêg:
Mlathi Kw.:
arum, mahalathya, mênur, malambwaya, malathya,
Mlathi sari:
Mlathi salangsang:
Miling:
zie Bambang.
Malangsumirang:
dhalang wayang kalithik kang misuwur abdine Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat II, sumare Ngimagiri.
Muplon:
Iku bangsaning wêdhus, dumunung tanah Eropah sarta Amerikah tuwin Siberiyah, ora kêna diingu ing wong, mung dadi buron alas bae.
Mudhun lêmah:
Bocah mudhun lêmah umur 6 lapan = 7 sasi luwih 3-4 dina utawa mêsthi 8 sasi lumaku.
Madhangkungan:
Mêdhangmiring:
Maja Kw.:
wila, maos, majasta, maja lungga. 2. Wangsalan Tjent. janma pêpênging = aja.
zie abdi dalêm kadipatèn anom letl.j.
zie abdi dalêm kaparak têngên no.8.
zie wit (wuni).
Miji tanuastra:
zie abdi dalêm kaparak kiwa no.5.
zie kêndhi upacara letl. f
Majasanga:
zie abdi dalêm Bayalali letl.b.
Mijil (têmbang cilik):
i - o - e - i - i - u // 10 - 6 - 10 - 10 - 6 - 6.
Mijil Kw.:
têgêse: mêtu, kang nganggit Sus


text:
-do.
3 - (2) . . 7 5 (6)
 Pa-nemba-han
 Se-no-pa-ti
 Panemba-han Se-no-pa-ti
Paridjoto
3 3 - - 3 3 2 3
123 6 6 556 6-7 5 6 1
Kapati amar su di
- 2 7 6 3 5 3
0 2 2 - 23 27 6 - 3 5 67 56 53 2
Sudaning Howo lan Nep su
653 2 323 6 76 5 _PHONE_
Sudaning Howo lan Nep su.
6 7 3 2 6 3 2 7
6 7 232 36 356 7 2 52
Pemesan to po bro zo
- 3 - 2 - 7 5
0 3 3 23 2 - 12 3 23 27 6
Tan napi ing sa ri ra tri
327 6 768 56 3 2 232 76
Tan napi ing sa ri ra tri
- - - - 3 5 3 2
3 3 - 2 12 34 2
A ma ma ngun
6 3 2 7 3 5 3
3 67 3 2 12 32 7 - 3 5 67 56 53 2
Karjen nak tyas sing se so mo
5 656 5 76 5 _PHONE_
Karjen nak tyassing se so mo
Repeat A.
Yutawang "Sri Luhut" Pehog patik Barang.
Intro: by Rebab
\[
\begin{array}{cccccc}
6 & 7 & 2 & 3 & 5 & 3 \\
6 & 5 & 6 & 7 & 6 & 5 & 2 & 3 \\
6 & 7 & 2 & 3 & 5 & 3 & 6 & 5 & 6 & 7 & 6 & 56 & 25 & 3 \\
\text{lah sumonggo ki-lo pro Tani sa-e-ko pro-yo} \\
2 & 3 & 2 & 7 & 6 & 53 & 3 & 5 & 6 & 7 & 2 & 7 \\
\text{lah sumonggo ki-lo kang sa-e-ko proyo} \\
3 & 5 & 6 & 5 & 3 & 2 & 6 & 7 & 2 & 3 & 2 & 7 & 5 & 6 \\
6 & 7 & 56 & 3 & 2 & 6 & 7 & 2 & 3 & 2 & 7 & 5 & 6 \\
\text{A-tur puji Widadaning tanem ki-lo} \\
1 & 6 & 5 & 3 & 56 & 2 & 6 & 7 & 2 & 3 & 2 & 7 & 5 & 6 \\
\text{A-tur puji Widadaning tanem ki-lo} \\
6 & 7 & 2 & 3 & 5 & 3 & 6 & 5 & 6 & 7 & 6 & 5 & 2 & 3 \\
6 & 7 & 2 & 3 & 5 & 3 & 6 & 5 & 6 & 7 & 6 & 56 & 25 & 3 \\
\text{lah sumonggo ki-lo pro Tani sa-e-ko proyo} \\
2 & 3 & 2 & 7 & 6 & 53 & 3 & 5 & 6 & 7 & 2 & 7 \\
\text{lah sumonggo ki-lo kang sa-e-ko proyo} \\
3 & 5 & 6 & 5 & 3 & 2 & 7 & 7 & 5 & 6 & 7 & 6 & 7 \\
6 & 7 & 56 & 3 & 2 & 7 & 1 & 2 & 3 & 5 & 6 & 7 & 1 \\
\text{A-tur puji ring Be-ta-ri Sri} \\
1 & 6 & 5 & 3 & 56 & 2 & 7 & 1 & 2 & 3 & 5 & 6 & 7 & 1 \\
\text{A-tur puji Ring Be-ta-ri Sri} \\
\end{array}
\]
Srilulut:
- 7 - 7 + 6 7
 T T - T2 T - T T - 6 5 6 T
 Kang misé-so ta ném tu-wuh
2 3 2 T 3, 5 6 T 3 2 T 6 5 35 GT 5
Bata-ri Sri Kangmiséso, saka-bèhing ta-ném-tuwuh
+ 2 3 2 7 6 5 2 (3)
- 2 - 2 2 32 T - 67 5 - 5 65 3
 Nugi hasil ling kang si-ti
6, . 6 6 6 T 2 3 6 5 3 2 5 3
 Nugi-mugi hasil-ling kang si-ti
+ 3 5 6 7 5 6
- 3 3 -3 5 -6 T 2 - 23 2T 6
 Panjang hapun jing Ngrem-bo ko
5 6 T 3 5 6 T 2 3 2 - 23 2T 6
 Panjang hapun jing Ngrem-bo ko
+ 3 5 6 7 6 5 3 (2)
- 3 3 342 T -2 3 67 5 - 5653 2
 Dedompol-lan te-keng si-ti
5 3 - 3 5 6 T 6 6 -7 65 3 2
 Dedompol-lan kongsi te-keng si-ti
+ 7 7 -
 6 7 2 3 (3)
 T T - T2 T - 5 6 -T 5 65 3
 Kalis so ing sambe ko lo
7 2 - 3 T 2 - 3 56 7 -6 56 25 3
 Kalis so ing sambe ko lo
Pelog Barang 301
Sriwulut
= 3 =
6 5 3 2 + 7 5
Wèh su ko sè - si - ning Bu - mi
Wèh su ko sè Wèh su ko sè - si - ning Bu - mi
Repeat to II.
Wasitodipuro 1964
Lancaran "Dahona" Pelog Barang (Tri suara)
I: -6 -3 6 5 -2 .3 2 7 -2 -3 2 7 -3 .7 3 2
 I . . . . 3 5 6 T . . . . 6 T 5 3 2
 Wusing manjing Ing panco-ko
II 3 5 6 T . . . . . . . . . .
 Gegi-ri-si
III -6 -5 . . . . 2 3 2 7 . . . . 6
 ri-si Wusing manjing Ing
I: -3 -7 3 2 -6 -3 6 5 -6 -3 6 5 -7 -5 7 6
 I . . . 2 T 2 3 5 . . . 3 2 3 5 6
 Si-gro murub Po-nang Ag-ni
II 2 2 2 3 2 T 6 5 . . . . . . . .
 Wusing manjing ing Panceko
III T 5 3 2 - . . 2 T 2 3 5 . . . 3
 ~ panceko Si-gro murub Po-
I: -7 -5 7 6 -2 -7 2 6 -2 -7 2 6 -3 -6 3 5
 I . . . T 5 6 T 5 . . . 2 T 2 3 5
 Ka-ti-yuping Sa-mi-ro-no
II 6 6 T 2 T 6 T 5 . . . . . . .
 Si-gro murub Panang Agni
III 2 3 5 6 . . . T 5 6 T 5 . . . 2
 ~ nang Agni Ka-ti-yuping Sa.
Pelog Barang 303
Dahono
= 2 :
\[


text: Nggih Ki, cantrik-mentik sami asistensi ngantos jam 23.00, bibar sholat shubuh sampun dicegat malih ngantos badhe bidhal.


Word Display Range
Trend Language
susah jawab nek ditakoni kanca2ku :3 RT@yeeoye: Kok marai susah? :-O RT @lerosvigia: haha gayamu i lho marai susah :D
Senin hlo,aku tukoke sanmarino pek"@miefth_vephee: Digoleki tune up pekk nek ra muleh"@arul_harhor: Rasah bali"@miefth_vephee:
Aku mung wedi, suatu saat nek pisah mbe ipa3 trus ktmu neh, gk isoh tertawa lebar koyo saiki :)
Ebuseytt ga gitu jg "@GuyonWaton: Cewek ki golek sek nyaman, tapi nek oleh sek mapan haiyo sek nyaman ditinggalke. #Dyarokoe.."
gawe prakarya nek wes karo gembun,vania,ari yowes :v loro weteng =)) ngekek mangkel tok :v wks
Aku iki ambek dolorku ga duwe pacar aku hahaha , kita sama2 single man "@franchidayat: @RaffiMade yah nek kabeh podo pacaran aku lapo iki?"
Nek wong tuo ki akeh lupute... Tumindak apik ratau digagas, tp nek le elek langsung digebyur.
lo udah mangan?RT @roturifdayni Wong jowo nek ngomong gue elo gue elo medok mbek mekso banget yaa
Ngko nek ndee bm cueki a wes"@adilla_aulia: Emangjahat-_-"@dhea_jdb: @adilla_aulia masaa?? Juhut bett""
RT @EkoSatriyoP: dek flo ki mek marai aku ro bojoku geseh!!!bojoku setuju ditahan ben kapok lha nek aku setuju sanksi sosial amergo kuwi luwih abot sanggane
Nek koyo aku mengko insulting. @FaizalHira: kok iso aku =_= RT @KurniawanAdi_W: Mesti bentukan e koyo faisal ngono kwi. Wuehehe.. @nancekk
Gek-gek nek stand up nggo materi riffing wong /kota jogja ngko dibully & dilaporke aku?


text:
Klokah iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, ProvinsiJawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
jabatanipun.
Sanesipun kedanan kuwasa, politik gaya Sengkuni ugi kawrat salebeting geguritan Istighosah kanggo Pejabat sing Mateni Hapene ing ngandhap menika.
(2) Ana udan barat ngancaruwa bledhege ngampar-ngampar
kebonan kebanjiran lemah-lemah padha longsor
wedhus kebo padha kenthir
rakyat pating njlerit
esih ana bae kelakuane menungsa padhahal pejabat
tapi mateni hapene
bareng dicek neng umahe dheweke lagi sante-sante
ngerti keadaan sing kaya kuwe rakyat ora dadi trimane
(Republik Tegalan, 2018: 28)
Pethilan pada geguritan ing nginggil nggambaraken kedadosan masarakat
ingkang kenging musibah banjir saha longsor. Sanadyan kahanan rakyat
nggegirisi, nanging boten jumbuh kaliyan patrap pejabat minangka panguwasa
ingkang boten gadhah raos perduli. Pejabat ingkang makaten panci dados
gambaran pemimpin gaya politik Sengkuni ingkang kejem. Pejabat ingkang
nyengkuni panci tumindak sekecanipun piyambak. Boten amanat kaliyan rakyat.
Boten sadhar bilih sedaya sarana ingkang dipunagem menika asalipun saking
rakyat. Pramilia panganggit nandhesaken salebeting gatra /penjahat karo pejabat
pancen tipis bedanel. Boten perduli tumrap kawigatosaning rakyat ingkang
mbetahaken pitulungan.
2) Pemimpin Sejati
Salebeting pirembagan kuwasa, sejatosipun pemimpin kaandharaken
salebeting geguritan kanthi irah-irahan Pemimpin ingkang katingal salebeting
pethilan data ing ngandhap menika.
(3) Pimpinan kuwe dudu barang sepele
ragad ngranggeh tahta ora pere-pere
gedhene laka padhane
Pimpinan kuwe dadi panutan
aja nganti diatur bawah
Sifate bawahani diatur atasan
Pethilan geguritan ing nginggil nggambaraken sejatosipun pimpinan. Panganggit ngandharaken pitutur utawi pepeling tumrap panguwasa. Pimpinan kalebet jabatan ingkang boten sepele. Anggenipun nggayuh kuwasa supados dados pimpinan boten gampil. Sejatosipun pimpinan inggih menika dados panutan bawahan. Panganggit ngandharaken supados dados pemimpin ingkang ngatos-atos, sampun ngantos dipunatur dening bawahan. Menawi pemimpin lepat, bakal dipunpecat. Jabatanipun mandheg, lajeng bakal dipunkunjara. Satunggaling pangajab masarakat tumrap pimpinan inggih menika ngayomi.
Gegayutan kaliyan andharan ing nginggil, panganggit njumbuhaken kaliyan konsep pemimpin Semar. Semar dados pralambang pimpinan masarakat Jawa ingkang dipuntresnani rakyat. Kadosta andharan saking Endraswara (2014: 202) bilih Semar minangka pemimpin ingkang resik, santun, saha tegas. Piyambakipun minangka pamomong para satriya. Gambaran pimpinan kanthi gaya politik Semar ingkang dipunwedharaken panganggit inggih menika ingkang seged dados panuntun tumrap bawahanipun saha tegas anggenipun mendhet satunggali kabijakan.
b. Konflik Politik
Kahanan perkawis sosiopolitik kultural boten uwal saking konflik. Setiadi dan Kolip (2015: 345) ngandharaken bilih konflik kalebet gejala sosial ingkang kedadosan salebeting pagesangan masarakat. Konflik tansah wonten selebeting papan saha wekdal tartamtu, ing pundi saha kapan kemawon. Konflik salebeting antologi geguritan Republik Tegalan namung kapanggihaken wujud konflik negatif ingkang dipunandharaken ing ngandhap menika.
1) Konflik Politik Negatif
Konflik politik negatif ingkang kawrat salebeting antologi geguritan Republik Tegalan nggambaraken kedadosan nalika jaman gumregut revolusi sosial ing jaman kamardikan Indonesia. Perkawis menika kawrat salebeting geguritan kanthi irah-irahan Lenggaong ingkang katingan ing data ngandhap menika.
(4) Aran sing diwedeni, sing disengit
mung bae akeh seneng
lengaong sing gawe oyage revolusi sosial
pamong praja kocar-kacir akeh sing godras getih
sabagja-bagjane didhongbreng mubeng kota
Arang sing diwedeni, disengit
mung bae akeh sing seneng
sing wani nglawan maring pamong praja korup
sing nindhas rakyat
ora sapa ora sapa
lengaong laka wedine mateni atawa ngrampok
dhuwite wong sing onggrongan pendirangan
tapike ora nggo dhewek
dibagi nggo rakyat sing mlarate nggendhong penjaratan
mlarat jirat
Pethilan data ing nginggil nedahaken kawontenan konflik politik negatif antawisipun rakyat kaliyan panguwasa. *Lenggaong* dados tokoh saking pihak rakyat ingkang asung pambela tumrap rakyat. Gambaran kedadosan revolsi tiga dhaerah wonten ing Karesedenan Pekalongan nedahaken kasunyatan kahanan sosiopolitik ingkang dipunbabaraken panganggit. *Lenggaong* dipunsebataken salebeting geguritan minangka bandhit-bandhit ingkang mengsah para pejabat korup saking pejabat desa, wedana, bupati ingkang mbela Walandi. Tumindak degsiya *Lenggaong* menika ngewrat ancas mujudaken pagesangan tiyang alit ingkang makmur. *Lenggaong* ngrampas bandha para panguwasa boten kangge korupsi, nanging kangge rakyat ingkang nandang sengsara.
Tokoh *Lenggaong* jumbuh kaliyan kepemimpinan Jawa politik gaya Semar ingkang tegas saha paring pambela tumrap rakyat. Sanadyan Semar gadhah sipat santun saha alus, nanging Semar tegas sanget anggenipun mbrastha kamurkan tumrap para priyantun ingkang tumindak degsiya. Semar wonten ing jagad pewayangan Jawa panci sanes saking kalangan satriya. Semar menika abdinipun para satriya. Pramila, sanadyan *Lenggaong* ngginakaken tumindak degsiya kangge mbrastha kamurkan, piyambakipun gadhah sipat tresna asih tumrap masarakat.
c. Demokrasi Politik
Loebis (Sudewa dan Teguh, 2018:403) ngandharaken budaya demokrasi inggih menika olah penggalih, olah patrap, saha cara tumindak warga masarakat ingkang jumbuh kaliyan nilai-nilai kamardikan, sasami, kanthi ngunggulaken pasedherekan antawisipun manungsa kanthi titikan tega slira, sami pitados, ngajeni tumrap maneka jinising manungsa, sami drajatipun, saha kompromi. Nanging, sadhar utawi boten sadhar bilih demokrasi negara kita kebak kaliyan topeng. Demokr


Transformers
Transformers inggih menika waralaba media misuwur babagan robot alien fiksi ingkang dipundamel kaliyan Hasbro. [1] Transformers asalipun saking planet Cybertron, lan nggadhahi kalih klompok. Setunggal inggih menika klompok heroic Autobots ingkang dipunpandhegani kaliyan Optimus Prime/Rodimus Prime lan grup utawi klompok ingkang awon Decepticons ingkang dipunpandhegani kaliyan Megatron/Galvatron. Transformers saged gantos dados wewujudan kathah ingkang wonten ing bumi, kados montor mabur, kewan, lan piranti elektronik modern (tuladhanipun handphone lan CD player). Semboyan Transformers ingkang paling misuwur inggih menika: More Than Meets the Eye kaliyan Robots in Disguise. Sedaya seri kaliyan franchise Transformers ingkang samenika wonten inggih menika sekuel ingkang basisiipun saking versi asli taun 1984.
Bab lan Paragraf
Wiwitanipun[sunting | sunting sumber]
Generasi 1 (_PHONE_)[sunting | sunting sumber]
Generasi 1 (G1) menika serial kawitan Transformers ingkang dipun rilis ing taun 1984. Sejatosipun basis asli Transformers inggih menika serial dolanan saking Jepang ing taun 1970-an, Microman lan Diaclone. Hasbro lajeng saged tumbas hak paten saking Diaclone Toys, lan lajeng nyade sepalih hak-ipun dhateng Takara saking Jepang. [2] Saderengipun Jim Shotter lan Dennis O'Neil dipunpecat saking Hasbro, kamangka piyambakipun ingkang sampun nggadhahi jasa damel robot Autobots, Optimus Prime.[3]
Konsep utami saking G1 inggih menika pertarungan abadi antawisipun Autobots ingkang dipunpandhegani Optimus Prime mungsuh Decepticons ingkang dipunpandhegani Megatron. Nalikanipun transformers taksih gelut ing luar angkasa, pesawat (The Ark lan The Nemesis) dipuntarik kaliyan gaya gravitasi Bumi, lan pungkasanipun mandhap ing Bumi ing zaman pra-sejarah, saderengipun pungkasanipun Transformers kasebat bangkit malih ing taun 1984.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi Transformers Hasbro
- (en) Teletraan I – Transformers Wiki
- (en) Transformers World 2005
- (en) The Seibertron – Situs unofficial
- (en) Arsip-arsip sejarah Transformers
- (en) TFormers
- (en) Situs unofficial kolektor Transformers
- (en) Dunia Transformers ing Web
- (en) Sejarah Transformers ing Inggris
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Coolest Toys (dipunakses ing tanggal 15 Juni 2011)
- ^ Hasbro Publishes Transformers Timeline to Movie (dipunakses ing tanggal 15 Juni 2011)
- ^ A Little Q&A With Bob Budiansky (dipunakses ing tanggal 15 Juni 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Jalaran saka réka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alané banyu mau, miturut crita, wongé Surabaya kang kèhe 50 60.000 iku mung kari 1.000.


text: Cibingbin kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1437


text: weleh, kebo ra payu iki


text: 1989-Demonstrasi ing kutha Timisoara, miwiti Revolusi Rumania.


text:
Sendhangmulya iku désa ing Kacamatan Minggir, Kabupatèn Sléman, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Sléman
Désa ing Ngayogyakarta
Minggir, Sléman


Astro Cat
Pemain New Mung. 30x Requirements wagering, Max conversions X4 applies.£10 Min Deposit.Slot Games Only.t&c'sapply
Astro Cat punika tema slot game Chinese saka Lightning Box Games. Ana sawetara game slot tema Chinese metu ana, nanging siji iki stands unik amarga saka urutane critane game. Lightning Box is one company that has been creating games that have an out of the box creativity behind them. game iki durung Saliyane liyane nyengsemaken kanggo dhaptar sing saka game unik lan nyenengake. Game uga wis sawetara grafis apik tenan kang muji urutane critane game banget uga. uga, iku slot bonus Ora simpenan Perangkat.
About pangembang
Lightning Box yaiku developer slot game sing didegaké déning para matématikawan. Padha saya usaha kanggo nggawe model matematika anyar lan luwih apik kanggo nggawe game slot sing luwih menarik. dadi, Sabanjure sampeyan arep kanggo muter slot Lightning Box, nyana soko beda.
About game
Logo game dhewe serves minangka alam bébas. Katon ing reels 3, 4 lan tumindak minangka sulih kanggo kabeh simbol liyane karo sing istiméwa ing simbol kasebar. Simbol iki cukup migunani lan mbantu sampeyan mbentuk payline menang luwih kerep tinimbang ora.
The Reelfacta rol atraksi utama game iki. Iki bener rol tengah game nanging dipérang dadi 4×4 kothak hosting 16 simbol. Saiki karo simbol liyane, ana sing kasempatan tambah menang landing paylines. Nanging saben simbol ing rol Reelfacta bisa digunakake mung sapisan. rol uga nduwe peran penting kanggo muter sak free giliran babak bonus.
Kene kothak kapenuhan wilds saéngga nambah kasempatan menang multifold. Wiwit punika slot bonus Ora simpenan dibutuhake ngasilake saka game iki adoh bakal ngluwihi pangarepan Panjenengan.
Summary:
iki Slot umur anyar karo urutane critane game tweaked yen dibandhingake slot klasik. The massive 1296 cara kanggo menang mesthi bakal mbantu reap keuntungan sugih saka slot iki. mangkono, iki salah siji slot sing worth muter utamané minangka slot bonus Ora simpenan Perangkat.


text:
ktu mau. Nuli padha nganakake pista gedhen-gedhen. 18 (8-19) Ing sadina-dina padha diwacakake peranganing kitab Torete Gusti Allah, wiwit dina kapisan nganti dina wekasan. Anggone ngriyayakake sajroing pitung dina, lan ing dina kang kaping wolu padha nganakake parepatan agung, nocogi apa kang wus kapranata.
Ngakoni dosa lan panyuwunan
9:1-37
9 1 Ing tanggal patlikur sasi iku uga, wong Israel padha nglumpuk lan puwasakalawan manganggo sandhangan prihatinsarta sirahe kawur-wuran lemah. 2 Turunewong Israel padha misah saka ing sarupaningwong liya bangsa, tumuli padha ngadegkambi ngakoni dosane tuwin paneraking paraleluhure. 3 Nalika padha ngadeg iku, banjurdiwacakake perangan-peranganing kitabTorete Sang Yehuwhah, Gusti Allahe, saprapatdina suwene, serta seprapat dina manehpadha ngakoni dosane, lan sumungkemsujud nyembah marang Sang Yehuwhah, GustiAllahe, 4 Yesua, Bani, Kadmiel, Sebanya, Buni,Serebya, Bani lan Kenani, padha ngadegana ing undhak-undhakane wong Lewi, sarta padha sesambat marang Sang Yehuwhah, GustiAllahe, kalawan swara sora. 5 Yesua, Kadmiel,Bani, Hasabneya, Serebya, Hodiya, Sebanya,lan Petahya, -- iku wong Lewi kabeh -- banjurpadha ngucap mangkene: "Padha ngadega
saosa puji marang Sang Yehuwhah, Gusti Allahmu, langgeng ing salawase! Dhuh Allah, pinujia asma Paduka ingkang mulya, ingkang kaluhuraken ngungkuli saliring pamuji kaliyan pakurmatan!"
6 "Namung Paduka ingkang jumeneng Sang Yehuwhah! Paduka ingkang sampun nitahaken langit, malah langiting sadaya langit sabalatantranipun, saha bumi kaliyan sadaya ingkang dumunung ing salumahipun, punapa dene saganten saisen-isenipun sadaya. Punika sadaya Paduka ingkang nggesangi, saha balatantraning langit sami sujud nyembah dhumateng Paduka. 7 Paduka punika Pangeran Yehuwhah, Gusti Allah ingkang sampun milih Rama Abram, Paduka lampahaken saking Ur-Kasdim, saha paduka paringi nama Abraham.
8 Paduka uningani, bilih manahipun setya tuhu wonten ing ngarsa Paduka, serta Paduka damel prasetya kaliyan piyambakipun, bilih badhe Paduka paringi tanahipun tiyang Kanaan, tiyang Het, tiyang Amori, tiyang Peris, tiyang Yebus, serta tiyang Girgasi, kaparingaken dhateng turunipun. Lan Paduka inggih netepi pangandika Paduka, margi Paduka punika asipat leres. 9 Paduka ngudaneni kesrakatipun para leluhur kawula wonten ing tanah Mesir, saha miyarsakaken pasambatipun wonten ing pinggiripun seganten Teberau.
10 Paduka nindakaken pratandha kaliyan kaelokan wonten ing ngarsanipun Prabu Pringon sapunggawanipun sadaya, tuwin rakyat ing nagarinipun, amargi Paduka mirsa,
anggenipun atindak gumunggung wonten ing ngajengipun para leluhur wau. Margi saking punika Paduka ndadosaken misuwuripun asma Paduka; bab punika ugi kacihna ing dinten punika. ¹¹ Wonten ing ngajengipun para leluhur wau, Paduka miyak seganten, temah sami saged nyabrang, medal ing gasikan wonten ing satengah-tengahing seganten wau. Nanging ingkang sami mbujeng Paduka cemplungaken ing teleng kados sela wonten ing toya ingkang ngebat-ebati. ¹² Ing wanci siyang para leluhur wau sami Paduka irid klayan tugu mega, ing wanci dalu klayan tugu latu, kadamel madhangi margi ingkang dipun langkungi. ¹³ Paduka tumedhak dhateng ing redi Sinai serta ndhawuhaken pangandika dhateng para leluhur saking langit; Paduka paringi pranatan-pranatan ingkang adil, angger-angger ingkang leres saha katetepan-katetepan tuwin dhawuh-dhawuh ingkang utami. ¹⁴ Paduka ugi paring uninga bab Sabat Paduka ingkang suci, punapa malih Paduka paringi dhawuh-dhawuh, katetepan-katetepan saha angger-angger Paduka lumantar abdi Paduka Musa. ¹⁵ Kangge ngicali luwenipun sami Paduka paringi roti ingkang saking ing langit serta kangge ngicali ngelakipun Paduka angsalaken toya medal saking redi parang. Punapadene Paduka dhawuhi nglebeti lan ngejegi nagari ingkang sampun Paduka janjekaken kalayan supaos badhe Paduka paringaken dhateng para leluhur kawula.
16 Nanging tiyang-tiyang wau, inggih punika para leluhur kawula, sami tumindak gumunggung saha sami ngakenaken githokipun sarta boten mituhu dhateng pepaken-pepaken Paduka. 17 Dene sami lumuh mirengaken tuwin boten ngengeti dhateng kaelokan ingkang Paduka tindakaken wonten ing satengahipun; sami ngakenaken githokipun, malah sami nekad badhe mangsuli pangawulanipun wonten ing tanah Mesir. Nanging Paduka punika Gusti Allah ingkang sugih pangapunten, asihdarma tuwin ambek welasan, sabar saha agung sihsusetyanipun. Paduka boten karsa negakaken para leluhur kawula wau. 18 Malah sanadyan sami damel pedhet cor-coran tuwin sami ngucap: "Iki Gusti Allahmu kang wus ngirid lakumu metu saka ing tanah Mesir!", saha sami nindakaken kanisthan ingkang ageng, 19 ewasamanten boten Paduka tegakaken wonten ing ara-ara samun, margi saking palimirma Paduka ingkang ageng. Tugu mega boten kendhat-kendhat nuntun lampahipun ing wanci siyang, makaten ugi tugu latu tansah madhangi ing wanci dalu wonten ing margi ingkang dipun langkungi. 20 Roh Paduka ingkang asihmirma inggih Paduka paringaken, supados mulang. Punapa malih boten nate Paduka endheg roti man peparing Paduka dhateng cangkemipun, sarta kadamel ngicalaken ngelakipun Paduka paringi toya. 21 Kawandasa taun laminipun anggen Paduka maringi panggesangan wonten ing ara-ara samun. Sami boten nate kekirangan,
sandhanganipun boten luwas, serta sukunipun boten sami abuh. 22 Kajawi punika ugi Paduka paringi karajan tuwin bangsa pinten-pinten, lajeng dhaerahipun wau Paduka paringaken dados dhaerah wates, amargi tanahipun sami dipun ebroki: inggih punika tanahipun Sihon, raja ing Hesbon, lan tanahipun Prabu Og, raja ing Basan.


IX. Si Sifat pada nggoleki dat-e dewe-dewe, nanging saka kandeling aling-aling kang uga wujud sifat, temahan dat-e kapiran.
Manungsa pada nggoleki "aku-ne" dewe-dewe, nanging saka kandele aling-aling kang wujud sifat kadonyan, kongsi awak-e Wadag iki dianggep "aku-ne".
Yen mangkono, endi kang satemene aran Dat utawa "aku"??
Kertas salembar di-umpamakake Gembleng.
Ing kertas mau ana corekan gambare si Suta, Naya, Dadap lan Waru.
Gambare si Suta di-umpamakake bisa ngucap : Iya aku iki kang aran kertas.
Mangkono uga gambare si naya. Dadap lan Waru pada ngaku dewe-dewe, yen awake iku kertas.
Kertas-e terang yen mung siji, yen mangkono aku-ne iya mung siji ….. nunggal.
Kabeh-kabeh nduweni pangaku, nanging kang diaku mung siji "iki"-pribadi.
X. De Natuur = het heelal = de hele schepping, ing kene ditegesi Alam-Titah (makhluk) kabeh alus kasar lan uripe, daya panguwasane, pengertine, kaanane, watek-wateke, angger-angger utawa wet-e, sarta wawadine. Dadi yen mangkono, sanajan kaya ngapa bae, si natuur iku iya tetep aran sifat, dudu si Gembleng.
1º. Natuur elemen, kayata : Bami, Geni, Banyu lsp.
2º. Natuur verchijnselen, kayata : Tatit, Kilat, Bledeg, sabarang katon kumelip lan gumebyar ing langit, utawa ing awang-awang lsp.
3º. Natur – elgenschappen en Wetten, iku awak lan akaanan sarta …. Gawane Makhluk, kayata :
Watek utawa : geni-panas, banyu-adem, tetuwuhan bisa mundak gede, kewan kena diwulang, manungsa nduweni pangerti, pamikir, angkara-Moerka, bisa cecaturan lsp.
Wet-e mangkene : kabeh mau owah gingsir, rusak lan wekasan mati. Kang dosa nandang sangsara, kang utama oleh kabegjan lsp.
4º. Natur – geheimen, yaiku wadi-ning Makhluk, kayata : maune ora katon ana wewujudan apa-apa, wong wadon wetenge katon gede (meteng, si wetengan sangsaya tuwa sangsaya mundak kakuwatane, bareng wis mangsane, mbanjur lahir wujud bayi. Bisane dumadi kaya mangkono mau, uripe daya pangwasane, lsp., saka ngendi ?? (Ontwilkkelinge).
XI. Natuur (Machluk iku tetep aran sifat. Dene wade-ne Natuur yaitu Dat = Iki = Gembleng = Ingsung = Pribadi.
Natuur iku tuwuh lan dumunung ing Gembleng. Yen mangkono, uripe, daya pangwasane, pangertine, agngale (mobah-mosike) si Natuur iku iya kapurbawasesa dening "IKI", dadi wose : kabeh iku kagungan Gembleng pribadi. Nanging aja mbanjur nduweni panganggep yen sanajan panggawe maksiyat uga wis saka karsane Allah, elinga, yen wadag lan Angen-angen iku pada sifat kang nduweni karep dewe-dewe, miturut watek lan kulinane. Dene "IKI" mung gawe sebab, kongsi manungsa bisa nindakake warna-warna mau. Mulane ujarw wong tuwa "Gusti Allah wis pasrah pangwasa marang manungsa". Iku maksude kena uga mangkene :
1º. Manungsa bisa nindakake panggawe ala utawa becik klawan kakuwataning awak, pikiran lan pangertine.
2º. Kang nindakake panggawe ala, terkadang sawatara mangsa tansah oleh kauntungan lan seneng uripe. Dene kang nindakake kautaman, terkadang malah kasurang-surang.
3º. Sabarang kang tinemu ing manungsa, bungah-susah …… mulya, sangsara lsp., iku tuwuh saka panggawene dewe (saka karma-ne), dadi tetela yen Allah iku asifah Rachman la Rachim – Moerah lan asih, ora perduli ana wong nungsan-njempalik.
KAWULA …….. GUSTI
a. Ashadu alla ilaha illalah …… wa ashadu anna Muhammadar Rasulullah (Ingsun nekseni saktuhune ora ana Pangeran (kang sinembah sakbenere) kajaba Allah lan ingsun nekseni satuhune Kanjeng Nabi Muhammad iku utusane Allah).
Kanjeng Nabi Muhammad lan kabeh para utusan (panutan) iku tetep yen kawula, dene gusti-ne mung Allah piyambak.
b. Wadag iki dadi bekakase Angen-angen.
Angen-angen dadi tunggangane Manungsa Sejati ~ Manungsa Sejati iku sifating Allah.
Dadi, Wadag, Angen-angen lan Manungsa Sejati iku tetep aran Kawula, dene Gustine mung Gembleng.
c. Kawula iku dudu Gusti, lan Gusti iku dudu Kawula. Dene kang diarani kumpule kawula Gusti, empere dene kaya kertas (lan putihe) tanpa corekan apa-apa.
Dene ing saiki diarani nunggal, yaiku yen kala-kala bisa nyirnakake rasa kamanungsane (empere, kaya dene yen pinuju kamitenggengen, turu tanpa ngimpi, lsp) (Ora rumangsa nduweni Wadag lan Angen-angen), manawa bae mangkono iku kang diarani nyilem marang "IKI", kaya umpamane "corekan ing kertas kang katon mung putihe". ###
****
1. PASINAON
Kitab pirang-pirang atus warna kang ngemot bab Kawruh Batin – Ngelmu Tuwa – Ngelmu Rasa – Ngelmu khak – Ngelmu Sejati – Ngelmu Kasampurnan – Kawruh Sangkan Paran iku kanggo panuntuning pikiran nggoleki marang Sejati-ne, yaiku Gembleng.
Sawise ketemu kalawan gumatok, mbanjur aran nduweni tekad utawa gegandulan kang bener yaiku :
1º. Pracaya marang kakuwataning awak lan Angen-angen marang sajatining Sangkan Parang, kang wis disuMoerupi kalwan rasa-jati, batin-pangerti-sarta cocog karo sifat-sifate.
2º. Nekadake bakal bali (nanging ing saiki uga wis kumpul marang Sangkan (paran).
3º. Sinau utawa nggegulang wiwit saiki, supaya tekad mau bisa santosa-kandel-kenceng-temahan tekaning endon ora gampang kalorop.
Mungguh pasinaon iku katindakake ing lahir lan uga ing batin, prakara iku ing ngisor iki katerangake sawtara, mung saweruhe kang nganggit bae, dene kakurangane goleka dewe : ###
a. Sembahyang 5 wektu.
Mungguh sembahyang limang wektu iku kejaba nglakoni rukun Islam, gunane ing tata lahir yaiku : resikan …… ora kesed tangi esuk …. Amarga saka ruku sujud, …. Anggotane awak bisa lemes (gantine gymnastiek-sport-olah-raga) ….. apes-apese ing sadinane eling marang Gusti Allah kaping


text:
Sedulur tuwa iku ajaran falsafah Jawa prakawis klairan manungsa lan ana ing konsèp ajaran sadulur papat. Miturut falsafah iki, saben wong Jawa iku nduwé papat sadulur ya iku: kakang kawah, adhi ari-ari, getih, lan puser. Kabèh sadulur iku ana wektu prosès mbobot.
Sajatiné sing diarani sadulur tuwa ya iku kakang kawah utawa sing umum dikenal banyu ketuban ing istilah basa Indonésia.
Sedulur papat
Sedulur tuwa


Bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II
Bandhar Udhara Internasional Sultan Syarif Kasim II (IATA: PKU, ICAO: WIBB) inggih punika salah satunggaling bandhar udhara ingkang dumunung ing Kota Pekanbaru lan saderengipun kagungan nama Bandhara Simpang Tiga. Bandhara punika kagungan wiyar 321,21 ha. Saperlu nyambut PON XVII nalika taun 2012, bandhara punika dipunwiyaraken malih saengga saged nampung pesawat ingkang langkung ageng. Bandhara punika ugi dados home-base kangge Skuadron Udara 12 TNI AU.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Bandhar udhara Sultan Syarif Kasim II (SSK. II) Pekanbaru minangka bandhara peninggalan sajarah saking jaman kamardikan nglawan penjajah Belanda lan Jepang. Nalika punika dipunsebut "Landasan Udara" ing pundit landasan punika taksih arupi lemah ingkang dipunratakaken lan dipunginakaken minangka Pangkalan Militer.
Nalika taun 960 pamarentah ngoperasikaken bandhara punika dados bandhara perintis lan ngewahi nama saking Landasan Udara dados "Pelabuhan Udara Simpang Tiga". Nama Simpang Tiga kapendhet amargi lokasinipun wonten ing tiga margi persimpangan inggih punika margi pinuju Kota Madya Pekanbaru, Kabupaten Kampar lan Kabupaten Indragiri Hulu. Adedasar Rapat Kepala Kantor Perwakilan Departemen Perhubungan tanggal 23 Agustus 1985 nama Pelabuhan Udara Simpang Tiga pun gantos dados Bandhar Udhara Simpang Tiga wiwit tanggal 1 September 1985.
Nalika tanggal 1 April 1994 Bandhar Udhara Simpang Tiga kagabung kaliyan Manajemen ingkang dipunkelola dening PT. Angkasa Pura II (Persero). Lan dipunsebut kanthi Kantor Cabang Bandhar Udhara Simpang Tiga, ingkang samangke gantos nama dados Bandhar Udhara Sultan Syarif Kasim II ingkang katetepaken lumantar keputusan Presiden No.Kep.473/OM.00/1988-AP II tgl. 4 April 1998 lan dipunresmikaken dening Presiden Republik Indonesia, Abdurrahman Wahid, tanggal 29 April 2000. [1]
Maskapai Penerbangan dan penumpang[sunting | sunting sumber]
Punika minangka dhaptar penerbangan ingkang miber wonten ing mriki (data per Desember 2012) : Cithakan:Airport-dest-list
Statistik[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Njaba[sunting | sunting sumber]
- Média sing magepokan karo Sultan Syarif Qasim II International Airport ing Wikimedia Commons.
[[Kategori:Bandhar udhara ing Indonesia


Tumrap aksara Jawi dipun criyosaken [dipun anggep] boten luwes [praktis] tuwin rekaos dipun sinau. Awit saking punika, sanadyan bakening namung awujud aksara 20, nanging teksih kathah embel-embelipun. Kathah sanget panyeda [panacadipun] golongan wau. Awit saking punika piyambakipun lajeng kendel kemawon amargi pancen sampun boten ngrumaosi gadhah kawigatosan malih.
Kosokwangsulipun, tumrap golongan ingkang sejatosipun sarujuk lan cocog manawi basa wewengkon dipun gegesang, ugi dereng kathah ingkang sami purun nglairaken swanten pamanggihipun. Manawi para sedherek punika kados namung kendel kemawon, mbokmenawi punika boten ateges boten purun maelu, boten mreduli badhe sirnaning basa-basa wewengkon wau, sarta boten ateges boten nguwatosaken badhe tuwuhing pepecahan, nanging namung ngawekani mbokbilih dipun anggep satunggaling tiyang ingkang mendem swasananing wewengkon lan boten ngertos tegesing manunggiling bangsa, boten ngengeti dhateng mobah-mosiking politik praja. Utawi kuwatos mbokbilih wonten ingkang mastani 'rindu ingin bernostalgia'. Tumrap ingkang gegayutan kaliyan Basa Jawi, para sedherek wau saestunipun namung sami nyingkiri panreka utawi pandakwa ingkang boten damel renaning manahipun.
Kauningana, Indonesia punika wewengkonipun sumebar awujud pulo-pulo ingkang dunungipun pating plencat tuwin nggadhahi kabudhayan ingkang luhur. Inggiling aosipun wau, boten sanes inggih saking kawontenaning kabudhayan ing saben wewengkon wau. Awit saking punika, kangge njagi kamurnenipun, bangsa Indonesia tansah nindhakaken reka dhaya ngegesang kabudhayanipun, upaminipun kemawon lestantun anggenipun mulangaken beksan, langen swara, tuwin sanesipun malih. Nanging samangke kados pundi ingkang gegayutan kaliyan basanipun? Punapa inggih boten perlu dipun wigatosaken? Punapa ing sumpah 28 Oktober 1928 wau mengku suraos utawi kajeng: kedah mejahi basa-basa wewengkon? Kejawi makaten punapa basa Indonesia punika sampun jangkep sampurna, tegesipun sampun saged nyekapi kabetahan kita?
Boten. Kita sampun sami nyumerebi bilih BI punika teksih kekirangan sanget lan teksih wonten ing salebeting mangsa tuwuh. Miturut pemanggih kula, inggih ing ngriki punika, ing salebetipun mangsa tuwuh punika dununging kuwajibaning basa-basa wewengkon anggenipun sami kedah tumut nyampurnakaken. Basa Indonesia punika teksih sanget kekirangan tembung-tembungipun , saestu dereng saged nyekapi kabetahan kita. Lha supados saged njangkepi kekirangan wau, kita kedah nggrejahi kasugihaning tembung-tembung ingkang sumimpen wonten ing basa-basa wewengkon punika. Wondene asiling panggrejah wau kedah dipun taliti, dipun wawas, kapilih pundi ingkang pantes lan cocog kangge nglintoni tembung-tembung manca ingkang teksih dipun angge jalaran ing Basa Indonesia dereng wonten. Saestu boten andadosaken agening manah menawi saya langkung kathah anggen kita migunakaken tembung-tembung manca, ingkang sejatosipun ing salah satunggiling basa wewengkon sejatosipun ugi sampun wonten lan kenging kangge nglintoni tembung-tembung manca wau. Kula ugi pitados bilih ngrembaka tuwin kopenipun basa-basa wewengkon kita punika temtu boten badhe ngagru-agru [ngongkreh-ongkreh] kalenggahanipun basa manunggil kita. Nanging malah kosokwangsulipun, basa-basa wewengkon ingkang saged kopen saestu tuwin ngrembaka subur, punika temtu badhe kathah sumbanganipun dhateng basa Indonesia ingkang saweg tuwuh wau. Kejawi makaten ugi boten badhe gampil dados jalaran pecahing bangsa kita.
Saya kathahipun tembung-tembung saking basa wewengkon ingkang mlebet dhateng BI lan kosokwangsulipun tamtu badhe saya ageng raos melu handarbeni kalih-kalihipun, antawisipun BI minangka basa manunggiling bangsa tuwin basa-basa wewengkon wau. Kawontenan punika cundhuk kaliyan pepali ngenani Loroning Atunggal, BI lan BW lajeng saged mong-kinemong, samad-sinamadan. Manawi sampun saged ginayuh ngancik dhateng tataran loroning atunggal, punika tamtu badhe saged saya ngrumaketaken raos kabangsan kita piyambak. Tumrap perkawis punika kita saged ngilo [mendhet tuladhan] kawontenaning negari sanes. Wonten negari ingkang boten nggadhahi basa manunggil nanging rakyatipun teka sami manunggil. Kosokwangsulipun ugi wonten ingkang basanipun setunggal nanging rakyatipun sami pecah. Amerika Serikat punika sejatosipun dumugi samangke dereng netepaken basa manunggilipun, badhe ngangge basa Spanyol punapa basa Inggeris. Sanadyan makaten, kawontenaning negari Paman Sam pranyata boten langkung memble tinimbang bangsa kita. Kosokwangsulipun, kathah negari-negari ing laladan Wetan Tengah ingkang basanipun namung Arab thok thil, nanging kawontenanipun tansah kebak cocongkrahan boten rampung-rampung. Adhedhasar waton makaten wau, kula sarujuk sanget ngopeni sedaya basa wewengkon. Sarehning basa, kapustakakan, sarta sastra [aksara], mekaten sejatosipun tunggil jiwa, saiba badhe saenipun menawi tiga-tiganipun wau wonten ing satunggal-tunggalin g wewengkon saged dipun openi kanthi sae. Boten badhe kangge mecah-mecah bangsa kita, nanging saestunipun malah kangge nyempurnakaken lan kangge nyantosaken kalenggahanipun kabudhayan kita.
Sasampunipun nyumerebi bab-bab kados ingkang kula aturaken wonten kawitaning pamawas kula wau, saestunipun perkawis basa Jawi punika miturut raos kula, kadosdene udun ingkang sampun badhe nyeplos. Kedah dipun openi, dipun jampeni ngantos saras babar pindhah. Punika namung gumantung dhateng cara kados pundi anggen kita sami miyara kemawon. Menawi kanthi ngantos-atos saestu temtu badhe sae wohipun, nanging menawi ngantos boten kleresan temtu badhe nguciwani sarta damel gela. Sampun samesthinipun bilih salebetipun wekdal ngopeni [


kawartosakên, motor mabur ingkang dipun tumpaki jendral mayor Santos tuwin litnan Lee ical botên kantênan. Ing sapunika kawartosakên, motor mabur wau sampun pinanggih wontên ing pulo suwung sacêlaking dharatanipun Tayabas. Jendral mayor Santos tuwin kanca-kancanipun sami suka tandha bilih sadaya wilujêng.
--- 1619 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Ilya
34
Ilya nyandhak gimbaling rambutipun Idholice, kalarak kabêkta mêdal saking bangsal dhatêng undhak-undhakaning kadhaton, nanging ugi wontên ing ngriku Ilya botên mêntala mrêjaya Idholice wau. Mênggah cariyosipun makatên:
Kaya kurang utama bangêt tumrape kaluhurane Prabu Wladhimir, saupama undhak-undhakan iki dirêgêdi dening gêtihe lêlêthêking jagad iki. Mulane bêcik wong iki tak patènane ana ing plataran bae.
Idholice lajêng kasèrèt malih kabêkta mêdal dhatêng plataran, nanging wontên ing ngriku Ilya inggih botên purun anglunasi, sarta lajêng awicantên:
Kaya-kaya yèn titah kang dadi rêrêgêding jagad iki tak patèni ana ing kene, kira-kira bisa ngêndhakake kaluhurane sang nata pêpundhènku, ingatase kagungan dalêm plataran têka nganti dirêgêdi dening wong kang samono gêdhening dosane. Bêcik tak patènane ana ing ara-ara sajabaning balowarti bae.
Idholice lajêng kasèrèt malih kabêkta mêdal saking balowarti, inggih punika ing papan pakuwonipun para wadyabalanipun Idholice. Sarêng para wadyabala sumêrêp bilih gustinipun kalarak dening satunggiling pêkir, kagètipun kagila-gila, saha lajêng sami gêrêng-gêrêng ngatingalakên kiranging rênanipun. Sanalika ngriku Ilya sumêrêp, bilih para wadyabalanipun Idholice wau, botên sande têmtu lajêng ngrubut dhatêng piyambakipun prêlu badhe ngluwari gustinipun. Amila Ilya lajêng nyandhak sukunipun Idholice, kaobat-abitakên, kalihan sêsumbar makatên:
He, kowe kabèh, lêlêthêking jagad kang padha nyêmbah watu, kang wani nêmpuh nyang aku. Dêlêngên gêgaman kang ana ing tanganku iki. Takpêsthèkake luwih mrantasi katimbang gada utawa gaman liya-liyane.
Mirêng sêsumbaripun Ilya ingkang makatên wau, nêpsunipun para wadyabala tanpa upami, saha lajêng sami sêsarêngan anêmpuh dhatêng Ilya, nanging sintên ingkang kataman ing badanipun Idholice ingkang tansah kaobat-abitakên wau, têmtu dhawah ing tiwas, lan sakêdhap kemawon ing papan ngriku tumpuk-tumpuk bangkening para wadyabala. Para wadyabala sanès-sanèsipun ingkang taksih gêsang, sami mangrêtos bilih botên badhe sagêd kuwawa amêngsah dhatêng krodhanipun prajurit ingkang ngemba pêkir wau, amila inggih lajêng sami kèndêl anggènipun nêdya nêmpuh, saha ngêmungakên lajêng sami ningali kemawon kawusananing gustinipun. Sarêng Ilya sumêrêp, bilih mêngsahipun ingkang prasasat tanpa wicalan kathahipun lajêng angèndêli anggènipun sami nêmpuh, saha namung lêgog-lêgog nyawang kemawon, piyambakipun inggih lajêng kèndêl anggènipun soroh-amuk, tuwin lajêng nêdya anglunasi pun Idholice. Salajêngipun Ilya ngunus pêdhang tilaranipun Sang Swatogor saha lajêng nigas murdanipun Idholice. Sasampunipun lajêng cariyos makatên:
Gustimu saiki wis mati, saiki gênti kowe kabèh sing kudu tak lunasi, supaya ora gawe dosa manèh.
Sasampunipun cariyos makatên, Ilya lajêng nêmpuh dhatêng mêngsah ingkang tanpa wicalan kathahipun wau. Pêdhangipun tanpa kèndêl anggènipun angobat-abitakên, sarta sintên ingkang kataman têmtu dhawah ing tiwas, prasasat babadan pacing, ngantos sakêdhap kemawon mêngsah wau tumpês babarpisan tanpa wontên satunggal-tunggala ingkang sagêd gêsang. Mênggah pangamukipun Ilya anumpês mêngsah wau, sajatosipun kirang langkung namung saêjam dangunipun. Salêbêtipun saêjam punika, Prabu Wladhimir sapandhèrèkipun sami wontên ing balowarti prêlu amirsani kawontênanipun paprangan. Sakêdhap angraos bingah panggalihipun, dene Ilya tansah mênang juritipun, nanging kadhang-kadhang ugi kagungan kuwatos, manawi sawungipun ngantos dhawah ing tiwas. Lêga lan rênaning panggalihipun sang prabu tuwin para pandhèrèkipun sadaya, ing ngriki botên sagêd kacariyosakên, sarêng mêngsah ingkang kantun piyambak gumlundhung sirahipun dhawah ing ngandhap sukunipun Ilya.
Sanalika punika Prabu Wladhimir lajêng paring dhawuh, supados sakathahing gêntha ing greja ing saindênging kitha Kiyèp, kadhawuhan ngungêlakên [ngungêlakê...]
--- 1620 ---
[...n] minôngka pakurmatanipun satriya ingkang nêmbe mênang juritipun. Para pangagênging agami, sadaya mangangge anggèn-anggèn agêng, sami lumampah sêsarêngan nuju dhatêng ing papan paprangan prêlu mêthuk tuwin atur pambagya dhatêng prajurit ingkang nêmbe ngluwari prajanipun saking mêngsah ingkang sayêktos ambêbayani. Makatên ugi Prabu Wladhimir, kanthi kadhèrèkakên para abdi sadaya, botên krêsa kantun sarta lajêng mêthukakên pun Ilya. Wontên ing ngajêngipun Ilya, sang prabu lajêng andhêngklukakên mastakanipun saha angandika makatên:
Ilya, andadèkake bungahing panggalih ingsun, dene samono labuhira marang praja lan ratunira, ganjaran apa kang pantês ingsun paringake marang sira. Kapriye anggon ingsun arêp malês marang labuhira iki,


Kiye profil Kabupaten Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Kabupaten Banyumas kuwe salah siji kabupaten nang Provinsi Jawa Tengah. Ibukotane nang Purwokerto. Kabupaten kiye batesan karo Kabupaten Brebes nang sebelah lor, Kabupaten Purbalingga, Banjarnegara, lan Kebumen nang sebelah wetan, lan Kabupaten Cilacap nang sebelah kidul lan kulon. Gunung Slamet, sing dadi gunung paling duwur nang Jawa Tengah ana nang pol-polane wates lor kabupaten kiye.
Kabupaten Banyumas kuwe mlebu bagian wilayah budaya banyumasan, sing tukul semambrah nang bagian kulon Jawa Tengah. Basa sing dienggo kuwe bahasa banyumasan, sing jere mlebu salah siji dialek basa Jawa sing beda karo basa pakem (dialek Mataraman). Basa kiye diarani basa cablaka tapi lewih terkenal jeneng "basa ngapak", sebab duwe ciri khas unen /k/ sing genah ketara (medok) nang saben akhir kata. Kie bedane karo basa wetan sing macane glotal stop.
Geografi
Wates-wates Kabupaten Banyumas:
- Sebelah lor: Gunung Slamet, Kabupaten Tegal karo Kabupaten Pemalang.
- Sebelah kidul: Kabupaten Cilacap.
- Sebelah kulon: Kabupaten Cilacap karo Kabupaten Brebes.
- Sebelah wetan: Kabupaten Purbalingga, Kabupaten Kebumen karo Kabupaten Banjarnegara.
Kabupaten Banyumas kuwe nduweni luasan sekitar 1.327,60 km2 utawa 132.759,56 ha. Kondisi wilayahe arupa daratan lan pegunungan sing nduweni struktur pegunungan. Kiye kasusun sebagian lembah Kali Serayu sing kanggo pertanian, sebagian maning dataran tinggi kanggo pemukiman lan pekarangan, terus sebagian maning pegunungan kanggo perkebunan lan alas tropis nang lereng Gunung Slamet sebelah kidul.
Bumi lan sumberdaya alam Kabupaten Banyumas kegolong duwe potensi apik. Sebab ana pegunungan Slamet sing duwure sekitar 3.400 meter sekang permukaan banyu laut lan tesih aktif.
Kahanan cuaca lan iklim nang Kabupaten Banyumas kuwe klebu iklim tropis basah. Sebab Kabupaten Banyumas ana nang antara lereng pegunungan adoh seka pesisir, adoh seka pengaruh angin laut. Nanging sebab anane daratan rendah sing seimbang karo pantai selatan, angin kadang simpangan nang antarane pegunungan lan lembah sing duweni rata-rta antara 1.001 mbs. Suhu udarane antara 21,4° C – 30,9° C.
Pembagian Administratif
Kabupaten Banyumas kasusun 27 kecamatan, sing dibagi 301 desa lan 30 kelurahan.
Ibukota Kabupaten Banyumas kuwe Purwokerto, sing kasusun Kecamatan Purwokerto Barat, Purwokerto Timur, Purwokerto Selatan, lan Purwokerto Utara. Purwokerto nang jaman ndisit kuwe Kota Administratif. Tapi kawit diterapkane UU No. 2 Tahun 1999 tentang Pemerintah Daerah, ora dikenal anane kota administratif, akhire Purwokerto dadi bagian wilayah Kabupaten Banyumas maning.
Kota-kota kecamatan sing kepetung penting nang Kabupaten Banyumas antarane Kecamatan Banyumas, Ajibarang, Wangon, Sokaraja, Kemranjen, lan Sumpiuh.


text: lha iki, salah sijine coro nguri-uri kabudayan jawi. dadi anak, cucu, buyut mbesuk ora kelangan sejatine awake dhewe. ora mung isone niru-niru kabudayan monco sing durung mesti pener lan bener. terus kembangno kang.. matur nuwun…


text: Kanugrahaning Gusti sing paling gedhe yaiku…(1) Kanggo mujudake awak kang sehat bisa kanthi cara njaga…(2) Karesikan iku bisa karesikaning (3)…(4)…,(5)…


text:
, saya suwe saya dhuwur, pange saya nyrekakah, godhonge saya ngrembuyung. Lha tenan, bareng dak rasakake tekan ati, dak ulur nalarku, nyata tenan omonge Kang Sodrun: aku dadi juragan.
Dadi juragan mebel dudu juragan beras, nanging: juragan rosokan. Lho, aja njur mlengos karo mencep ngono kuwi. Aja ditonton rosokane, ning tontonen bathine. Ora kalah karo juragan beras. Tenan Mas. Kepara luwih akeh banget kayaku. Sang Juragan Rosokan iki, tinimbang juragane beras. Tenan. Ning ya kuwi: juragan beras ki ambune sedhep, nek aku ambune prengus, mambu rosokan.
Sekawit aku ewuh aya tenan. Bojoku ki bidhan, bukak rumah bersalin ing omah. Nek rosokan setorane kanca-kanca bakul lan pemulung dak tumpuk ing kebon, mesthi bakal ngambon-amboni pasiene bojoku. Sawise dak pikir lan dak petung kanthi njlimet. Wekasane nemu akal: aku nyewa kebone Mas Naya sing manggone rada kiwa, kanggo numpuk barang-barang rosokan setorane para kanca. Telung ndina mesthi wis ganep sak pick up, terus dak setorake menyang pangumpul ing Sala. Tenan, aku ora umuk, saben sak pikep ngono kuwi bathiku limang atus ewu. Lha nek sesasi, apa ra wis limang yuta. Cekake, suk yen Kang Sodrun tilik desa maneh arep dakpameri nek aku wis dadi juragan tenanan. Carane : arep dak jak njajan bakmi nyang warunge Bu Mijem, dak uja arep ngentekake pirang piring
Ganep patang sasi olehku njuragan, ora lidok, aku wis bisa nyelengi rong puluh yuta. Wah, jan seneng aku. Wis dak rancang, mengko yen celenganku wis kliwat satus yuta, arep tuku trek, supaya bisa ngangkut rosokan luwih akeh.
Sawijining sore, lagi wae aku mulih saka mesjid, ora kanyana mak jedhul Kang Sodrun teka ing omahku. Langsung wae dak jak menyang warung Bu Mijem, njajan bakmi. Aku jan gumun, nalika dak tari: sepiring apa rong piring, wangsulane: telung piring. Lha apa wetenge amot?
Ora sranta sore iku tumpukan barang rosokan lan sampah ing kebone Mas Naya iku dak semproti lenga pet
"Godhog pa goreng?" takonku
"Goreng wae", saure
Aku pesen patang piring. Maksudku: aku sapiring, Kang Sodrun telung piring. Batinku tetep tambuh-tambuh: wong siji kok aba bakmi telung piring, wetenge ki gek weteng apa. Nanging bareng wis mangan entek sak piring, dheweke omong:
"Ana ngendi wae mapanmu, aja sok lali karo wong ngomah. Bakmi sing rong piring iki diwungkus, digawa mulih siji edhing, kanggo bojomu lan bojoku".
Wah, saiki aku kurmat tenan karo Kang Sodrun. Jebul ngono kuwi pangreksane marang batih. Mangka aku ki ya yen njajan ora tau kelingan nggawakake bojoku. Siji maneh aku oleh piwulang saka kadangku siji iki.
Nalika numpak mobil arep mulih, Kang Sodrun aweh saran supaya……….


text:
27 April punika dinten ingkang kaping 117 utawi 118 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
26 April – 27 April – 28 April
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Ono ing dawuh hikmah iki Kyai Mushonnif nerangake suwijine tanda kanggo kanggo ngaweruhi kedudukane siji kawulo ono ing bab ibadah setengah saking tandane yen wong iku isih ono ing golongan werno loro yaiku, naliko nglakoni kesalahan (koyo nglakoni maksiat, lali marang Allah, ninggalake wirid lan loya-liyane) sudo pengarep-arepe marang rahmate Allah. Yen golongan Ubbad sudo pengarep-arepe ono ing perkoro mlebu suwargo lan selamet saking neroko. Yen golongan murid sudo pengarep-arepe ono ing perkoro biso wusul marang Allah lan liya-liyane koyo kang katerangake ono ing ngarep.


Pambuka Mesin
Ningbo Saixin Magnetic Technology Co., Ltd.nduweni peralatan produksi profesional, mesin nglereni laser, gilingan, mesin panggilingan, CNC lathe, etc. Pabrik melu nyediakake solusi lengkap ing peralatan Magnetik kanggo industri beton pracetak.Kanthi mesin pesawat lengkap, pabrik bisa njamin wektu pangiriman kanthi kualitas dhuwur.
MESIN nglereni laser
ukuran pemotongan maksimal: 2.5mx 6m,
ketebalan lembaran maks: baja ringan 35mm, stainless steel 30mm, aluminium 30mm
Mesin iki misuwur amarga linuwih lan kualitas apik.Presisi dhuwur njamin toleransi produk.kacepetan nglereni dhuwur lan downtime minimal kanggo wektu pangiriman dijamin.Wide Processing sawetara ndadekake iku bisa kanggo proses paling saka beton pracetak formwork


Zaidiyah
Zaidiyah, Zaidiyyah utawa Zaidisme (Arab: الزيدية az-zaydiyya, tembung sipat saka Zaidi utawa Zaydi) ya iku Madahab Singah, diarani miturut Imam Zaid bin ˤAlī. Panganut fiqih Zaidi diarani Zaidis (utawa kadhang kaloka kanthi Limang Imam ing dunya watan). Nanging uga ana siji grup kang diarani Zaidi Wasītīs kang minangka panganut Rolas Imam.
Imam Zaidi[besut | besut sumber]
Panganut fiqih Zaidi nampa patang Imam Itsnaˤasy'arī pisanan nanging wong-wong mau nampa Zaid bin Ali minangka Imam kaping lima tinimbang seduluré Muhammad al-Baqir. Sawisé Zaid, Zaidis nampa keturunan Hasan utawa Husain liyané minangka Imam. Imam Zaidiyah liyané kang cukup kaloka ya iku Yahya bin Zaid, Muhammad al Nafs az-Zakiyah, Ibrahim bin Abdullah lsp.


Khutbah I
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
اَلْحَمْدُللهِ الَّذِى فَضَّلَ بَنِى آدَمَ بِالْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ عَلَى جَمِيْعِ الْعَالَمِ. اَشْهَدُاَنْ لَااِلَهَ اِلَّااللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيْكَ لَهُ شَهَادَةً تُنْجِى مِنِ انْتِقَامٍ، وَاَشْهَدُ اَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُوْلُهُ سَيِّدُالْأَنَامِ
اَللَّهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّم وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ، وَعَلَى آلِهِ وَاَصْحَابِهِ يَنَابِيْعِ الْعُلُوْمِ وَالْحِكَمِ
اَمَّا بَعْدُ: فَيَا عِبَادَاللهِ! اِتَّقُواااللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَاتَمُوْتُنَّ اِلَّاوَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. فَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى فِى كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ، اَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. صَدَقَ اللهُ الْعَظِيْمُ
Jamaah Jum'at ingkang minulya,
Mangga samiyo netepi takwa dhumateng Gusti Allah Ta'ala, ateges tansah ndherek perintah-perintahipun lan nebihi awisan-awisanipun, supados saget nggayuh kawilujengan wonten dunya lan akhiratipun.
Lan mangertoso bilih sedaya gegayuhan, sami ugi perkawis dunya utawi akhirat menika kedah mawi ngelmu.
Kanjeng Rasul shallallahu 'alaihi wasallam dhawuh wonten ing hadits ingkang dipun riwayataken Ibnu 'Asakir:
مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا فَعَلَيْهِ باِلعِلْمِ وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ فَعَلَيْهِ باِلعِلْمِ وَمَنْ أَرَادَهُمَا فَعَلَيْهِ باِلعِلْمِ
Artosipun: "Sapa wonge kang ngarepake urusan dunya, mangka netepana ngelmune. Lan sapa wonge kang ngarepake urusan akhirat, mangka netepana ngelmune. Lan sapa wonge kang ngarepake urusan dunya lan akhirat, uga netepana ngelmune."
Jamaah Jum'at ingkang minulya,
Prayogi sak lebetipun kita ngudi ngelmu, mangertosi niatipun. Ing antawis nuprih ridhanipun Allah Ta'ala, kagem tujuan akhirat, karana ngicali sifat bodho, ugi niat ngurip-ngurip lan njagi langgengipun agami Islam. Jalaran, sakyektosipun tetep lan langgengipun Agami Islam menika sarana ngelmu.
Jama'ah,
Ngelmu menika minangka roh-ipun Islam, lan mboten sah nindakaken ngibadah tanpa ngelmu.
Sinebut wonten kitab Ta'limul Muta'allim, Syaikh Burhanuddin (penganggit kitab Hidayah), wonten ing syiir-ipun:
فَسَادٌ كَبِيْرٌ عَالِمٌ مُتَهَتِّـــــــــــــــــكُ ۩ وَأَكْبَرُ مِنـــــــْهُ جَاهِلٌ مُتَنَسِّكُ
هُمَـــا فِتْنَةٌ فِى الْعَالَمِيْنَ عَظِيْمَةٌ۩ لِمَنْ بِهِمَا فِى دِيْنِهِ يَتَمَسَّـــكُ
Artosipun: "Wong ngalim kang tumindake nulayani agama iku gawe kerusakan kang gedhe, nanging luwih gedhe banget kerusakane yaiku wong bodho kang ngibadah."
Karo-karone wong iku mau dadi fitnah kang gedhe ana alam dunya, tumprap wong kang manut ing salah suwijine. Tegesipun, piyantun ingkang ngalim nanging tumindakipun fasiq (maksiat), menika nuwuhaken kerusakan ingkang ageng, amargi, senaoso piyambakipun ngalim, nanging mboten ngamalaken ngelmunipun. Ngajak dhateng keimanan, ketakwaan lan ngamal shaleh, nanging piyambakipun mboten nindakaken. Tamtu tumindak makaten meniko badhe nyesataken umat.
Semanten ugi, piyantun bodho ingkang ahli ngibadah. Amargi mboten kagungan ngelmunipun ngibadah, piyambakipun gampil kabujuk kalian syaithan. Paring tuntunan dhateng umat mboten mawi ngelmu, namung mawi akal lan nafsunipun. Ingkang mekaten menika mboten namung piyambakipun ingkang sesat, nanging ugi nyesataken tumprap umat ingkang ndherek dhateng petuah-petuahipun.
Kekalihipun piyantun ingkang kasebat kalawau, sami-sami badhe nuwuhaken fitnah ingkang ageng, lan mboten kenging kagem panutan/imam.
Jamaah Jum'at ingkang minulya,
Wonten masalah menika perlu kawula aturaken, mboten ateges nyalahaken utawi ngritik piyantun ingkang ibadah. Mangga ibadah ingkang istiqamah, nanging sampun ngantos nilaraken thalabul Ilmi, supados ibadah kita jumbuh kaliyan tuntunan syari'at ingkang sampun kalampah.
Mangga kita sami migatosaken pentingipun ngudi ngelmu, lan kedah kita pasrahaken dhateng ahlinipun, yakni piyantun ngalim lan ngamalaken ngelmunipun, ugi ahli ngibadah. Sampun ngantos kita terjebak kalian penampilan. Amargi penampilan mboten nedahaken dhateng kuwalitas utawi nilainipun piyantun.
Kanthi nyuwun hidayahipun Gusti Allah Ta'ala, mugi-mugi kita sedaya pikantuk ngelmu ingkang barakah manfaat fiddini waddunya wal akhirah.
باَرَكَ اللهُ لِىْ وَلَكُمْ فِى الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ. وَ نَفَعَنيِ وَ إِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الْأَياَتِ وَ الذِّكْرِ الْحَكِيْمِ وَتَقَبَّلْ مِنّىِ وَ مِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَالسَّمِيْعُ اْلعَلِيْمُ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأ


bhuwanem sadha samretham.
OM Dewalaya sarirasmin, Nanda kudyantu traparam, Sad padma standilascewa, brahma trinadiscewa.
OM Bayunyam seraya kante, Guru krama prakertyante, Siwa ropi param brahma, Siwa laya wagre ase.
OM Siwa ropi sadha sarwa, Siwa krame kewalyam, Trayasto undalilate, Kasigranyana yetordi.
39. NGASTAWA / MATRAM ISUH-ISUH :
Om sanghyang taya tan penetra, tan pecangkem tan pekarna,
Sanghyang taya sira jati suci nirmala, angisuh – isuhi, sarwa dewata,
Angilang aken sarwa bhuta, kala, dengen ring sarwa dewata kabeh,
Undur doh ta kita sarwa bhuta, kala, dengen ring padha bhatara kabeh,
Oja kari mesanekan ring prewateking sarwa pinuja,
Nyah ta kita saking kulit, ring daging, ring walung, ring rah, miwah ring sumsum,
Mantuk ta kita ke jambu dwipa sabrang melayu.
Om ang mang nama siwa ya swaha.
40. MANTRAM TEPUNG TAWAR :
Ong sajnana apta sastra, empu sira sarining wisesa, tepung tawar amunah aken,
Segawu angluaraken skwehing sebel kandel, lara rogha bhaktanmu.
Ong pras bungkah tusta tusta kepara.
41. NGASTAWAYANG LIS :
Sehe :
Pakulun ngadeg sira sang janur kuning, tumurun bhatara siwa saking kahyangan sakti,
Hulun angatur aken busung reka, busung ringgit, ron sarwa tatuwes, mas warna,
Komala inten, angilang aken sakwehing dasamala, sebel kandel wighna sudha,
Tutuge ring sapta werdah.
Ong sang janur kuning pengadeganku, tumurun bhatara siwa ring mercapadha,
Kina bhaktian ring padma, manusa nirrogha, nir upadrawa.
Ong pretama sudha, dwiya sudha, tritya sudha, caturtya sudha, pancami sudha,
Sudha sudha, sudha wariastu.
42. NGASTAWAYANG LIS SELEPAN :
Mantra :
Ong pakulun ulun angambet sanjata, nawa sanga, bajra, dupa, danda, moksala,
Naga paksa, angkus, cakra, trisula, padma, anyapuh sebel kandel ring kahyangan sakti.
Ong ang ung mang.
43. NGASTAWAYANG KALUNGAH :
Mantra :
Om nede sama daya sama nakagana sama lakya, adulur aditya angruwatane dasa mala,
Sumalah akene ring hyang biksato, ring sanhyang malilang ang ung mang namah.
44. NGAJUM TIRTHA BAYAKAON :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk tirtha bayakaon.
Mantra :
OM Antiganing sawung, pangawak Sang Hyang Galacandu,
Sagilingan pangilanganing mala papa petaka.
OM Bang Bamadewa
OM Dewa Bayu angiberaken lara rogha wighna
OM Sah wausat ya namah swaha
OM Sang bhuta nampik mala, Sang bhuta nampik lara
Sang bhuta nampik rogha,Undurakna sakwehing lara rogha wighna
OM Ksama sampurna ya namah.
45. NGAJUM TIRTHA DURMANGALA :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk tirtha durmanggala:.
Mantra :
OM Mretyun ca rakta mara ya, Sarwa rogha upadrawa
Papa mretyu sangkara, Sarwa kala kalika syah
Wigraha ngawipada, Susupna durmangala
Papa krodha winasa ya, Sarwa wighna winasa ya namah
46. NGASTAWA BAYUAN, AMBIL BEBUUNE DUMUN :
Mantra :
Om sweta tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Om rakta tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Om Pita tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Om Kresna tirtance ya nityam, pawitram papanasanam,
Sarwa roghasca nagasca, sarwa kala kali winasam.
Ong sarwa tirtance ya we namah swaha.
47. MANTRAM BAYUAN :
Mantra :
Om kaki samantaya nini samantaya, kaki sagotra nini sagotra,
Ong bhuktiyantu sarwa dewa anugraha,
Bhuktiyantu sarwa papa winasanam ya namah swaha.
48. NGAJUM TIRTHA PRAYASCITTA :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk tirtha prayascitta.
Mantra :
OM I, Ba, Sa, Ta, A, sarwa mala prayascitta ya namah
OM Sa, Ba,Ta,A, I, sarwa papa pataka, lara rogha, wighna prayascitta ya namah
OM A, Ta, Sa, Ba, I, sarwa klesa, dasamala, geleh pateleteh prayascitta ya namah.
Untuk nyiratang tirta prayasitta :
Mantra :
OM Agni rahasya muka mungguh bungkahing hati, angeseng sarwa
Dasamala, teke geseng 3X.
OM Siddhi guru srong sarasat, Sarwa rogha wighna winasa ya
Sarwa satru winasa ya, Sarwa klesa winasa ya namah
OM OM Paramasiwa-amretha ya namah
49. NGAJUM TIRTHA PANGULAPAN :
Tirtha di sangku diambil sedikit untuk tirtha pangulapan.
Sehe :
OM Pukulun Sang Hyang Sapta Patala, Sang Hyang Sapta Dewata,
Sang Hyang Wesrawana, Sang Hyang Trinadi Pancakosika,
Sang Hyang Premana mekadi Sang Hyang Urip,
sira amagehaken ri stanan nira sowang-sowang,
pakenaning hulun hangeweruhi ri sira, handa raksanan
den rahayu, urip waras dirghayusa sang inambian
mwang sang inulapan.
OM Siddhirastu ya namah swaha.
Mantra :
Om ngadeg sanhyang teja pangulapan, angawe pangulap – ulap,
Angulapi prewatek sarwa pinuja,
Teke ulap pada ulap. 3 X
Setelah semua selesai, semua tirtha dipercikkan ke banten masing-masing.
Banten Bayakaone ring sor
Banten Durmangalane ring madya
Banten Prayascittane ring luhur
Banten Pangulapane ring luhur-luhur.
Yang pertama sirat di tatimpug/kakeplugan, lalu Surya, Palinggih Pajenengan/Susunan, Palinggihe semua dan sumur atau semua yang ada bantennya.
50. LANTURANG ANTUK NGUBENG RING BHATARA :
Mantra :
OM Iswara Dewa Uma Dewisca, Mahesora Laksmi Dewi, Brahma Saraswati Dewi, Rudra Santani dewi, Mahadewa Saci Dewi, Sangkara Warahi dewi, Wisnu Dewa Sri dewi, Sambu Dewa Uma Dewi, Siwaditya Candra Dewi, Sunia Siwata Pujitam Ardhanareswari linggam, Arcana ya namah swaha.
OM Iswara bajrasta, Dupa gneyan Mahesora, Daksina Brahma Dandastra, Nerityam Rudra Moksalem, Pacisma Mahadewa


text:
Khutbah Bahasa Jawa: Maulid Nabi – KajianSolo.Com
Terjemah Jawa Khotbah Jum'at 3
Kaum muslimin ingkang mugi-mugi tansah kalimpahan taufiq saking Allah ﷻ….
Ukara ingkang paling pantes kangge kita lantunaken saking awal khutbah inggihmenika syukur dhumateng Allah ﷻ , amargi sedaya limpahan kanikmatan ingkang boten nate kita mangertosi jumlahipun.
Shalawat saha salam mugi-mugi tansah kacurahaken tumrap baginda Nabi Muhammad ﷺ sang suri teladan saha panutan umat, tiyang ingkang penyayang ugi pemerhati umat.
Kadosdene ingkang sampun dituladhani dening baginda nabi ﷺ ing saben khotbah jum'atipun, beliau ngemutaken kanthi ketaqwaan, amargi puniku kula ngemutaken tumrap dhiri kula piyambak saha kaum muslimin sedaya kanthi wasiat saking Allah saha Rasulipun. Allah Ta'ala berfirman:
"Lan temenan Kami wis mrentahake marang wong-wong sing diwenehi kitab sakdurunge kowe kabeh lan (uga) marang kowe kabeh; takwao marang Allah." {QS. An Nisa': 131}
Rasulullah ﷺ ugi bersabda:
اِتَّقِ اللهَ حَيْثُ مَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ تَمْحُوْهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ
"Takwao neng ngendi wae kowe manggon, lan tutupen tumindak alamu (sik kepungkur) kanthi (amal-amal) kabecikan niscaya bakal mbusak (dosa kang wis kepungkur), lan kekancana kanthi manungsa kang akhlake becik." [HR. At Tirmidzi, Ad Darimiy, Ahmad, Al Hakim]
Kaum muslimin ingkang mugi-mugi dirahmati Allah سبحانه و تعالى ….
Kita ing sajroning sasi Rabi'ul Awal, sasi ingkang dipengeti dening saperangan kaum muslimin minangka sasi miyosipun Rasulullah ﷺ , ugi kita saksikaken boten sekedhik saking kaum muslimin ingkang bergegap gempita mengeti dinten miyosipun Rasulullah ﷺ , inggihmenika tanggal 12 Rabi'ul Awal. Ananging menapa leres bilih Rasulullah miyos tanggal 12 Rabi'ul Awal?
Kaum muslimin ingkang mugi-mugi kalimpahan taufiq saking Allah Ta'ala…
Menawi kita deleng ing maneka warni riwayat babagan miyosipun Rasulullah ﷺ , menapa dene katrangan para ulama, pramila bakal kita dapatkan maneka warni perbedaan dan kontradiksi ingkang mencolok sanget.
Saking Syu'aib bin Syu'aib, saking ramanipun, saking simbahipun: Rasulullah ﷺ miyos ing dinten Senin surya kaping 12 Ramadhan, babagan menika ugi didhasaraken bilih sasi Ramadhan puniku sasi nalika beliau angsal wahyu pisanan saha diangkat minangka nabi. Pamanggih menika gadhahi ancas kangge nggenepaken itungan 40 tahun yuswa beliau ﷺ nalika diangkat minangka nabi. Ing riwayat sanes, miyos ing wekdal fajar (shubuh). Saking Sa'id bin Musayib: Rasulullah ﷺ miyos ing dalu 12 Rabi'ul Awal. Saking Abu Ja'far Muhammad bin Aliy: Rasulullah ﷺ miyos ing sedasa (pisanan) sasi Rabi'ul Awal. Ad Dimyathiy ngendika : ingkang leres inggihmenika pamanggihipun Abu Ja'far; beliau ﷺ miyos tanggal 20 sasi Naisan (istilah kangge sasi April). Wonten malih ingkang gadhahi panemu bilih beliau miyos ing sasi Shafar, wonten malih ingkang berpendapat Rabi'ul Akhir, ugi wonten ingkang berpendapat 10 Muharram (dinten Asyura).
Dene adedhasar panaliten ulama ahli sejarah Muhammad Sulaiman Al Mansurfury saha ahli astronomi Mahmud Basya kasimpulaken bilih dinten senin enjing ngepasi wiwitan warsa saking prastawa penyerangan prajurit gajah saha 40 tahun saksampune kekuasaan Kisra Anusyirwan utawi ngepasi tanggal 20 utawi 22 April warsa 571 M, dinten senin kasebut ngepasi tanggal 9 Rabi'ul Awal.
Kaum muslimin sedaya ingkang mugi-mugi kalimpahan taufiq Allah Ta'ala ….
Wonten saperangan bab ingkang prelu sanget kita gatekaken sajroning pengetan maulid/miyosipun Rasulullah ﷺ inggihmenika :
Ingkang kapisan, kadosdene katrangan ulama ahli sejarah bilih sedaya riwayat babagan wekdal miyosipun Rasulullah ﷺ boten wonten ingkang saged didadosaken landhesan amargi sedaya boten ucul saking cacat ilmiah sajroning periwayatan, kadosdene bab menika sampun dikenal ing ilmu riwayat.
Wondene riwayat ingkang shahih & kredibel nyebataken miyosipun beliau ﷺ inggihmenika dinten Senin kemawon, tanpa nyebataken tanggal ugi sasi ingkang spesifik. Abu Qotaadah Al-Anshaariy ngriwayataken bilih Nabi ﷺ ditangleti babagan shaum dinten Senin, beliau njawab :
"Ing dina iku aku dilairake, dina aku diutus utawa diudhunke wahyu marang aku (sing pisanan). (HR. Muslim)
Saklangkunge menika, ingkang nyebataken spesifik tanggal saha sasi, mila bab puniku namung gagasan-gagasan kemawon. Menawi mekaten, mila kita boten saged nemtokaken kanthi leres saha pasti babagan wekdal miyosipun Rasulullah ﷺ, ugi namung muspra nelasaken tenaga, mborosne wekdal, guwang arta kangge mengeti (tanggal) klairan ingkang boten pasti.
Kaping kalih, Rasulullah ﷺ piyambak saha generasi wiwitan umat islam, ingkang dheweke iku gatekaken sanget ibadah saha kabecikan, inggihmenika para sahabat Rasulullah, banjur generasi sakbanjure inggihmenika para tabi'in, saha sakbanjure malih inggihmenika tabi'ut tabi'in, sedayane boten wonten kang nglaksanakaken perayaan pengetan miyosipun nabi, dene dheweke inggihmenika kaum ingkang kawentar sanget tresna dhumateng Nabi ﷺ ugi semangat sanget sajroning kabecikan. Menawi dheweke boten nglakoni, menapa kula lan panjenengan sedaya langkung berhak nglakoni? Utawi kita langkung alim/mangertosi saking para sahabat? Menawi menika kabecikan (pengetan maulid), mesthine para sahabat sampun ndhisiki kita sajroning ngamal kabecikan.
Kapan pengetan Maulid Nabi jumedhul?
Perayaan Maulid ingkang kapisan diwiwiti dening kelompok penganut agama Syi'ah Batiniyah, kelompok men


Konektor otomotif minangka komponen sing asring disentuh dening teknisi teknik elektronik.
Peran kasebut prasaja banget: kanggo nyambungake komunikasi antarane sirkuit sing diblokir utawa terisolasi ing sirkuit, supaya arus mili, supaya sirkuit entuk fungsi sing dituju.Wangun lan struktur konektor otomotif tansah ganti.
Utamane kasusun saka papat komponen struktural dhasar: kontak, omah (gumantung saka jinis), insulator, lan aksesoris.Ing industri, uga umum diarani minangka sarung, konektor, lan kasus cetakan.Biasane kasusun saka rong bagean: terminal tembaga saka kasus plastik.


text:
Babad iku désa ing Kacamatan Kebonagung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebonagung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text:
Obrzycko (Jerman Obersitzko) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Tegalpanggung iku kalurahan ing Kacamatan Danurejan, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Danurejan, Kutha Ngayogyakarta


ung satunggal-satunggaling margi kangge nebus utang ingkang tanpa wates. Yesus kedah dados Gusti Allah supados Panjenenganipun saged ngruwat utang kita. Yesus kedah dados manungsa supados Panjenenganipun saged seda. Kawilujengan namung kasadiyakaken lumantar kapitadosan dhumateng Gusti Yesus Kristus! "Kaliyan malihboten wonten karahayon wonten ing sintena kemawon, kajawi wonten ing Panjenenganipun, amargi ing sakurebing langit punika boten wonten asma sanesipun ingkang kaparingaken dhateng manungsa, ingkang dados margining karahayon kita" (Lelakone Para Rasul 4:12).
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa namung Gusti Yesus margi tumuju ing Swarga?


DUMADINE DESA SIWARAK
3/04/2012 06:45:00 PM alasnews
DUMADINE DESA SIWARAK
Manut cerita rakyat ing Purbalingga, Gua Lawa kuwi nduweni asal-asul sing ana hubungane karo jeneng Siwarak. Wektu agama Islam lagi wiwit berkembang ing tlatah Jawa, ana mubaligh sing teka ing Banyumas. Mubaligh sing teka ing Banyumas ana loro yaiku Akhmad lan Muhamad. Wong loro mau nduweni abdi loro yaiku Bangas lan Bangis, lorone kakang adi. Sajerone nyebarake agama islam wong papat mau nduweni alangan sing gedhe banget jalaran ditentang karo kerajaan Majapahit.
Majapahit nduweni panglima sing ditugasake kanggo mbendung perkembangan agama islam yaiku Ki Sutaraga. Akhmad lan Muhamad kepeksa ngindhari kekuatane Ki Sutaraga yaiku mlayu ngindhari wong mau. Naging ing tengah dalan ora nyangka nemu guwa. Guwa iki jenenge Gua Lawa, neng jero guwa wong loro ngaso lan nyuwun karo Gusti muga-muga diparingi keslametan banjur bisa nyebarake agama Islam. Ana ing sepining wengi wong kuwi mau oleh ilham utawa wangsit. Akhmad lan Muhamad kudu ganti jeneng yen kepengin slamet, banjur Akhmad lan Muhamad ganti jeneng dadi Taruna Lan Taruni. Sawise ganti jeneng wong loro mau metu saka guwa. Durung suwe anggone mlaku wong loro mau kepethuk wong gedhe dhuwur sing ora liya yaiku Ki Sutaraga, senopati Majapahit. Nalika ditakoni karo Ki Sutaraga apa wong loro kuwi weruh Akhmad lan Muhamad, langsung mangsuli, "Wis ora tau weruh jalararan wong loro kuwi wis rong dina kepungkur dicakar macan banjur dipangan." Ki Sutaraga langsung percaya karo omonge Taruna lan Taruni jalaran Ki Sutaraga urung tau weruh Akhmad lan Muhamad. Ki Sutaraga banjur aweh kabar marang anak buahe yen Akhmad lan Muhamad wis mati di pangan macan, pasukan Majapahit surak-surak bungah banget. "Akhmad lan Muhamad mati, Akhmad lan Muhamad mati," bengoke prajurit Majapahit. Nanging wong sing dikira mati yaiku Akhmad lan Muhamad sebenere urung mati saiki bisa lunga kanthi ayem lan tentrem jalaran ora ana sing kenal. Akhmad lan Muhamad langsung ninggalake panggonan kuwi banjur mlaku ngalor, kanggo nglanjutake anggone nyebarake agama Islam. Gegere pasukan Majapahit jalaran seneng Akhmad lan Muhamad mati banjur tekan kupinge Bangas lan Bangis, abdi setiane Akhmad lan Muhamad. Bangas lan Bangis ora trima yen kyaine mati. Banjur Bangas lan Bangis kepengin nuntut wales banjur nemoni Ki Sutaraga, Senopati Majapahit sing sakti mandra Guna. Karo nesu wong loro nantang Ki Sutaraga perang nanging Ki Sutaraga ora nggubris omonge Bangas lan Bangis. Tumindake Ki Sutaraga nggawe Bangas lan Bangis tambah nesu lan penasaran. Karo nesu Bangas lan Bangis langsung nyerang Ki Sutaraga. Ki Sutaraga banjur malang kadek karo ngomong, "He Bangas lan Bangis! kowe wong loro iku menungsa sing ora ngerti mbalas budi, tumindakmu kaya kewan." Karo kesaktiane Ki Sutaraga, dumandakan wong loro mau malih dadi kewan warak. Prajurite sumbar,"Raksakake kowe Bangas lan Bangis." Sawise wong loro kuwi malih rupa, Ki Sutaraga ngomongi prajurite, "Prajuritku rungokake lan sekseni, wong loro mau kuwalat karo kelakuane dhewe,mula kanggo pengeling-eling kowe kabeh, yen alas iki dadi desa. Desa iki tak jeneni desa SIWARAK."
Posted in Cerita Rakyat
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Budi Rahardjo - Wikipedia
Slamet Budi Rahardjo kang kondhang kanthi jeneng Budi Drive ya iku musisi kang uga gitaris band Drive kang duwé alirane Pop Rock. Ora namung nyambut gawé dadi musisi, priya kang lair tanggal 2 Mèi iki uga nyambut gawé dadi guru musik. Dhèwèké kenal marang donya musik awit isih enom.[1] Dhèwèké seneng karo grup musik The Beatles, katon saka karakter musiké.[1] Ora mung iku, nalika lagi mainake musik, dhèwèké uga ngusadani laguné karo model musiké Eddie Van Hallen, kaya ta petikan gitaré.[1] Dhèwèké uga seneng karo para musisi gedhé liyané, musisi kang nggawé musiké sugih karakter.[1]
Sawisé namataké sekolah ing SMA 8 Jakarta, Budi nerusaké pendhidhikané ing bangku kuliyah.[1] Karo sangu ngèlmu kang wis ditarima sadurungé, dhèwèké mantep anggoné mlebu jurusan Elektro Universitas Indonésia.[1] Sakaliyan ngentèkaké dina-dinané ing kampus, Budi uga isih aktip sinau babagan musik.[1]
Budi wis kenal babagan musik awit umur 6 taun.[1] Nalika iku dhèwèké sinau musik klasik ing Sekolah musik YPM.[1] Uniké, piranti musik kang disinauni déning dhèwèké dudu gitar kaya apa kang saiki dadi kalimpatané, nanging dhèwèké nyinaoni piranti musik piano.[1] Budi nembé baé nyoba sinau gitaran nalika umuré 12 taun.[1]
Nalika dhèwèké isih sekolah, aktivitas Budi uga ora adoh saka kagiyatan musik.[1] Pungkasané nalika dhèwèké kuliyah, dhèwèké lan kanca-kancané, Budi mbentuk grup musik kang dijeneng Nopelet Mumu, kang manawa diwalik bakal muni 'Telepon Umum' .[1] Band iki nyaluraké kreatifitasé karo tampil-tampil ing kafe-kafe.[1]
Budi pungkasané olih tawanan saka kakangé kanggo serius mbentuk band.[1] Band mau nuli dijenengi Lakuna.[1] Band ini nuli nandhatangani kontrak karo Warner Music Indonésia lan bisa ngrilis album 525862 taun 2000, karo hit single'é kang judhulé Sesuatu (tembangan iki digunakaké dadi Soundtrack Film 9 NAGA).[1]
Nanging amarga béda visi, sang vokalis nuli mutusaké kanggo metu lan dadi manajer Dewi Sandra.[1] Jeneng Lakuna diganti dadi Flow.[1] Tahun 2001, Budi dadi guru gitar klasik ing panggonané mbiyèn sinau musik, YPM.[1] Tahun 2004 Budi nggabung karo Erwin Gutawa Band dadi gitaris, nggantèkaké posisi Eddie Kemput kang metu.[1] Budi uga kerep dadi pengiring Krisdayanti, Siti Nurhaliza, 3 Diva, lan penyanyi-penyanyi kondhang liyané.[1] Dhèwèké kang wiwit kondhang, pungkasané dijaluki tulung déning Piyu Padi kanggo mbentuk band anyaran kang dijenengi Drive.[1] Kagiyatan liyané iku ora mung dadi guru musik, dhèwèké iku uga gawé ilustrasi musik sinétron lan liyané.[1]
Dhèwèké duwé anak kang dijenengi Dili. Bocah kang duwé bakat seni kaya dhèwèké.[2] Nanging dhèwèké sempet duwé pangarep-arep supaya anaké ora dadi musisi, amarga uripé ora tenang.[2] Nanging kalimpatan anaké ing donya musik malah nambah.[2]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x biografi Budi Rahardjo dipununduh tanggal 24 September 2011

dataset: uonlp/CulturaX


text:
psi
Dynamic
Pressure
[psi]
1/16
psi psi
psi
1/8
1/4
1/2
psi psi
psi psi
psi psi
psi psi
psi psi
psi psi
psi
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
psi psi
psi psi
psi psi
psi psi
psi
Airspeed
[KCAS]


Gaman nuklir
Gegaman nuklir iku gegaman sing éntuk tenaga saka reaksi nuklir lan duwé daya pamusnah sing ngédab-édabi - sawijining bom nuklir bisa musnahaké sawijining kutha. Gegaman nuklir wis digunakaké mung kaping pindho jroning peperangan - samangsa Perang Donya II déning Amérika Sarékat marang kutha-kutha Jepang, Hiroshima lan Nagasaki. Ing wektu iku daya jeblugan bom nuklir sing ditibakké ing Hiroshima lan Nagasaki gedhéné 20 kilo(ewon) ton TNT. Kamangka bom nuklir saiki duwé daya jeblug luwih saka 70 mega(yutan) ton TNT
Negara pamilik gegaman nuklir sing dikonfirmasi yaiku Amérika Sarékat, Rusia, Britania Raya (Inggris), Prancis, Republik Rakyat Cina, India, Korea Lor lan Pakistan. Saliyané iku, negara Israel dipercaya duwé gegaman nuklir, senajan ora diuji lan Israel ora gelem ngonfirmasi yèn duwé gegaman nuklir utawa ora. Delengen dhaptar negara mawa gegaman nuklir luwih lanjut.
Gegaman nuklir saiki bisa diluncuraké liwat manéka cara, kayata liwat montor mabur pangebom, pluru kendhali, pluru kendhali balistik, lan pluru kendhali balistik let bawana.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) The 61st Hiroshima Day (Pèngetan bom Hiroshima).


text:
Pendhem iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Majagedhang, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majagedhang, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


وَاَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.
Ma'asirol muslimin rahimakumulloh
Khutbah ingkang kaping kalih badhe kula aturaken ngengingi kalenggahanipun bekti dateng tiang sepuh kekalih saha keagungan martabatipun.
Minangka piwalesipun dateng tiang ingkang tansah bekti dumateng tiang sepuhipun kekalih inggih menika ganjaran ingkang langkung ageng ing donya lan akhiratipun. Sinten ingkang tansah bekti dateng tiang sepuhipun kekalih mangka ing benjang putra-putranipun ugi badhe bekti dateng piyambakipun saha badhe ngaturaken margi ingkang gampil kangge ngicali kesusahanipun.
Ing kitab Shohih Bukhori saha Shohih Muslim saking hadits Ibnu Umar dipun sebataken carios tiang tiga ingkang bade nyipeng ing gua, lajeng piyambakipun mlebet. Saksampunipun dumugi gua dumadakan wonten selo ageng ingkang nutupi gua kasebat. Piyambakipun lajeng sami tawasul dateng Alloh y kanthi amal-amal sholeh ingkang nate dipun tindakaken supadhos saget medal. Salah satunggalipun sanjang "Dhuh Ya Alloh, saestunipun kula gadah bapak lan ibu ingkang sampun sepuh sanget. Kula mboten nate nyaosaken susu dateng kaluarga menapa dene abdikula sakderengipun piyambakipun kekalih. satunggaling dinten kula kesah tebih kangge pados uwit lan dereng wangsul ngantos piyambakipun tilem. Kula meres susu kangge piyambakipun. Saksampunipun rampung kula kepanggih piyambakipun sampun tilem. Kula mboten kepingin mungu lan mboten nyaosaken susu dateng kulawarga menapa dene kangge kula piyambak. Kula lajeng nengga piyambakipun kaliyan mbeta mangkok susu ing tangan kula ngantos fajar, piyambakipun wungu saha ngujuk susu anggen kula meres".
"ya Alloh mbok bilih anggen kula nindakaken menika sedaya amargi ikhlas kersa Panjenengan, mbok inggih Panjenengan bikak selo ingkang nutup menika. Saklajengipun selo menika lajeng mengo sekedik. Sanesipun sami donga kanthi amalan sholeh ingkang sampun nate dipun tindakaken piyambak-piyambak. Wasana sela menika mingset saking sekedik bapa sekedik ngantos kebikak saha saget sami medal saking lebeting gua.
Ma'asirol muslimin rahimakumulloh
Mugi kawuningana bekti dateng tiang sepuh kekalih ugi badhe datengaken rezki, nyuswo panjang lan khusnul khotimah. Dipun riwayataken sahabat Ali bin Abi Tholib bilih Rosululloh nate ngendika :"sing sapa seneng didawakake umure, jembarake rejekine lan disingkirake saka su'ul khotimah, mangka kudune deweke taqwa marang Alloh Subhanahuwata'ala lan nyambung silaturahmi.
Lan saestunipun bekti dumateng tiang sepuh menika mujudaken silaturahmi ingkang mulya amargi tiang sepun nggadahi hubungan pamitran ingkang caket sanget dumateng kula saha panjenengan.
Mugi-mugi Alloh Subhanahuwata'ala maringi taufiq ipun dumateng kula saha panjenengan, sehingga gampilaken kula saha panjenengan saget bekti dumateng tiang sepuh. Lan mugi Alloh Subhanahuwata'ala maringi kanugrahan dumateng kula saha panjenengan keikhlasan anggenipun kleksanakaken.
اللّهُمَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدِ كَمَا صَلَيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدِ كَمَا بَرَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ الّلهمَّ لِلمُؤْمِنِيْنَ وَ الْمُؤْمِنَاتْ وَالْمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتْ, اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتْ
رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُوْنَ بِا لإِيْمَانِ وَلاَتَجْعَلْ فِيْ قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِيْنَ أَمَنُوْا رَبَّنَآ إِنَّكَ رَئُوفٌ رَّحِيْمٌ
رَبَّنَآ ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَاوَإِنْ لَّمْ تَغْفِرْلَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَسِرِيْنَ.
رَبَّنَآ أَتِيْنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
وَصَلَّى الله عَلَى مُحَمَّدٍ تَسْلِيْماً كَثِيْرًا وَآخِيْرُ دَعْوَانَ اْلحَمْدُ الله رَبِّ اْلعَلَمٍيْنَ. وَلاَ ذِكْرُ اللهِ اَكْبَرْ
Saking Ad-Dhiyaa ul Laami' Dining Syeikh Muhammad Bin Sholih Al Utsaimin.
(Majalah As Sunnah Edisi 10/Tahun XI/1428/2008 M)


text:
Wong Farisi Nakoni Manèh Wong sing Wuta Wiwit Lair | Uripé Yésus
Wong Farisi Nakoni Manèh Wong Lanang sing Mauné Wuta
PARA PEMIMPIN AGAMA KUWI SAKJANÉ "WUTA"
Wong Farisi ora gelem percaya nèk Yésus wis marèkké wong lanang sing wuta wiwit lair, mula wong tuwané wong wuta mau diceluk. Wong tuwané wong wuta mau ngerti nèk isa waé "diusir saka sinagogé". (Yohanes 9:22) Nèk nganti kuwi kelakon, keluargané isa dimungsuhi masyarakat lan dadi miskin.
Wong Farisi nakokké rong pitakonan, "Apa iki anakmu sing jarému wuta wiwit lair? Terus, saiki dhèwèké kok isa ndelok?" Wong tuwané njawab, "Iki pancèn anakku, lan dhèwèké pancèn wuta wiwit lair. Nanging bab piyé dhèwèké saiki isa ndelok, aku ora ngerti. Utawa sapa sing marèkké dhèwèké, aku ya ora ngerti." Senajan anaké wis nyritakké kedadéané, nanging wong tuwané tetep ora gelem mèlu-mèlu, banjur kandha, "Takona dhéwé. Dhèwèké kan wis gedhé, isa njawab dhéwé."—Yohanes 9:19-21.
Mula, wong Farisi nyeluk manèh wong lanang sing mauné wuta kuwi lan kandha nèk wong Farisi nduwé bukti sing nduduhké Yésus kuwi wong dosa, kandhané, "Luhurna Gusti Allah kanthi ngomong sing saktenané. Aku kabèh ngerti nèk dhèwèké kuwi wong dosa." Nanging wong lanang mau njawab, "Embuh dhèwèké kuwi wong dosa apa ora, aku ora ngerti. Sakngertiku, mauné aku wuta nanging saiki aku isa ndelok."—Yohanes 9:24, 25.
Ora trima, wong Farisi kandha manèh, "Kowé dikapakké karo wong kuwi? Piyé carané dhèwèké marèkké kowé?" Kanthi kendel wong lanang kuwi njawab, "Aku kan wis ngandhani kowé, nanging kowé ora gelem ngrungokké. Ngapa kok kowé péngin krungu manèh? Apa kowé ya péngin dadi muridé?" Karo nesu, wong Farisi njawab, "Kowé kuwi muridé, nanging aku kabèh muridé Musa. Aku kabèh ngerti nèk Gusti Allah ngendika marang Musa, nanging bab wong kuwi, aku kabèh ora ngerti asalé saka ngendi."—Yohanes 9:26-29.
Karo nggumun, pengemis kuwi kandha, "Kok anèh tenan nèk kowé ora ngerti asalé saka ngendi, padahal dhèwèké wis marèkké aku." Wong lanang kuwi banjur mènèhi penalaran sing masuk akal, kandhané, "Awaké dhéwé kan ngerti nèk Gusti Allah ora mirengké wong dosa, nanging Gusti Allah mirengké wong-wong sing wedi marang Panjenengané lan nindakké kersané. Wiwit jaman mbiyèn, awaké dhéwé ora tau krungu ana wong sing isa marèkké wong wuta wiwit lair." Dhèwèké nyimpulké, "Nèk wong iki dudu utusané Gusti Allah, dhèwèké ora bakal isa nindakké apa-apa."—Yohanes 9:30-33.
Wong Farisi ora isa mbantah manèh omongané pengemis kuwi, lan kandha, "Kowé kuwi wong sing kebak dosa wiwit lair, lan saiki kowé arep mulang aku?" Wong Farisi banjur ngusir wong lanang kuwi.—Yohanes 9:34.
Wektu krungu bab kedadéan iki, Yésus banjur nemoni wong lanang kuwi lan takon, "Apa kowé nduwé iman marang Putrané manungsa?" Wong lanang kuwi njawab, "Dhèwèké kuwi sapa, Pak? Kandhanana aku supaya aku isa nduwé iman marang dhèwèké." Yésus banjur njelaské, "Kowé wis ndelok dhèwèké. Malah, dhèwèké lagi omongan karo kowé."—Yohanes 9:35-37.
Wong lanang kuwi njawab, "Aku nduwé iman marang dhèwèké, Gusti." Kanggo nduduhké nèk dhèwèké nduwé iman lan ngajèni Yésus, wong lanang kuwi sujud ing ngarepé Yésus. Yésus banjur kandha, "Aku teka menyang donya supaya donya iki isa diadili. Mula wong-wong wuta isa ndelok, lan wong-wong sing isa ndelok dadi wuta."—Yohanes 9:38, 39.
Wong Farisi sing ana ing kono rumangsa ora wuta, nanging ngira nèk Yésus lagi ngelokké wong-wong kuwi sing ora mulang nganggo cara sing bener. Mula, padha takon, "Dadi maksudmu, aku kabèh ya wuta?" Yésus njawab, "Nèk kowé wuta, kowé ora dosa. Nanging merga kowé kandha, 'Aku isa ndelok,' mula dosamu ora bakal diapura." (Yohanes 9:40, 41) Nèk wong-wong kuwi dudu guru-guru ing Israèl, nolak Yésus sing dadi Mèsias kuwi bab sing lumrah. Nanging, merga wong-wong kuwi ngerti akèh bab Hukum Taurat, nolak Yésus kuwi dosa sing sérius.
Apa sebabé wong tuwané pengemis sing mauné wuta kuwi wedi wektu diceluk wong Farisi, lan apa jawabané?
Penalaran masuk akal apa sing nggawé wong Farisi dadi nesu?
Apa sebabé wong Farisi sakjané ora nduwé alesan kanggo nolak Yésus?