text: Puryono (parembugan _ pasumbang) (pangurus) (Digawé 25 Novèmber 2010 wanci 11.58)


Gunung Kachi-kachi
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Gunung Kachi-kachi (かちかち山 Kachi-kachi yama?) inggih punika carita rakyat Jepang kanthi cariyos kelinci ingkang paring hukuman tanuki margi mateni simbah kanca kelinci. Tembung "kachi-kachi" kalebet onomatope saking swantun batu apiingkang miturut pamirengan tiyang Jepang mawi swantun "kachi-kachi". Cariyos versi aslinipun dipunwastani tegel sanget, awit saking punika medal vèrsi sanèsipun ingkang langkung alus. Pungkasanipun cariyos ugi asring dipungantos kanthi kelinci paring pitulungan marang tanuki ingkang badhé klelep lan gesang kanthi rukun sesarengan [1][2].
Naskah asli[besut | besut sumber]
Versi asli cariyos punika namung nyariosaken tanuki minangka bulan-bulanan balas dendam kelinci. Tumindak ala tanuki nembe dipuntambahaken dados bagéyan wiwitan cariyos ing zaman Edo. Knathi ancas ngleresaken tumindak balas dendam kelinci ingkang dipunpindhah ing bagéyan tengah dumugi bageyan panutup cariyos. Tiyang ing zaman Edo remen sanget kalihan cariyos kados mekaten amargi ngandhut piwulang moral babagan kasetyan lan tiyang ingkang nglampahi tumindak ala kedah pikantuk ukuman [1].
Lelampahing cariyos[besut | besut sumber]
Ing jaman rumiyin wonten satunggaling pasangan simbah kakung lan simbah putri. Saben simbah kakung makarya wonten ing wana, tanuki dugi lan nganggu kanthi nyanyi-nyanyi. Lirik tembang ingkang dipuntembangaken déning tanuki isinipum kutukan supados panenipun boten kasil. Boten punika kemawon, tanuki ugi ngedhuk lemah lajeng mangan bibit uwi ingkang dipuntandur déning simbah kakung ing wana. Simbah kakung dukha sanget lajeng masang kala (perangkap). Tanuki mlebet ing perangkap kasebut lajeng dipuntaleni lan dipunbeta kondur. Wonten ing griya dipunmapanaken wonten ing pawon, simbah kakung kondur ing wana. Simbah putri ingkang kepanggih kalihan tanuki purun mbebasaken tanuki kanthi syarat kedah mbiyantu ngresiki griya ananging tanuki namung ngapusi. Bibar icul, tanuki lajeng nggebuki lan simbah putri kasebut séda. Daging simbah putri dipunolah dados sup. Nalika simbah kakung kondur dipunsambut déning tanuki ingkang sampun nyamar dados simbah putri. SImbah kakung nedhi sup, lajeng bibar sup kasebut telas simbah putri banjur kondur dados tanuki lan nyariosaken bilih sadaya. Tanuki kondur dhateng gunung kanthi bungah sanget[1].
Kelinci kancanipun simbah kakung mireng prastawa kasebut gadhah kekajengan paring piwales marang tanuki. Tanuki ingkang sampun tepang kalihan kelinci pitados kemawon nalika kelinci ngajak ngempalaken kajeng bakar kanthi opah arta. Bibar kajeng sampun kathah, tanuki mlampah wonten ngajeng kanthi manggul kayu kasebut. Kelinci ndherek ing wingking amargi pengin ngobong kajeng ingkang wonten ing pundhak tanuki. Tanuki mireng swantun "crek-crek" saking kalih watu geni, ananging tanuki boten saged mirsani amargi katutup kajeng ingkang nembe dipunpanggul. "Swara apa iku 'crek-crek'?" pitakon tanuki. Kelinci mangsuli, "Oh, iku swara manuk Crek-crek saka Gunung Crek-crek ing kana." Bibar saged ngobong pundhak tanuki, kelinci dhateng marang tanuki ingkang nembe gerah amargi kobong. Kelinci maringi mustard ingkang miturut tanuki punika salep kangge lukanipun. Mustard ingkang kaolesaken ing luka kasenit malah damel tanuki sansaya rumaos gerah. Ing pungkasaning cariyos, tanuki dipunajak déning kelinci mancing ing tlaga. Kelinci nitih prahu ingkang kadamel saking kayu, ananging tanuki nitih prahu saking lendhut (blethok). Kenging toya lendhut kasebut dados lèlèh lan ambles. Tanuki nglangi ananging dipungebuk déning kelinci ngginakaken dayung saéngga mati ambles [1].
Cathetan suku[besut | besut sumber]
Pranala njawi[besut | besut sumber]
- (en) "The Farmer and the Badger" terjemahan oleh Yei Theodora Ozaki
- (en) Click-click Mountain Buku carita bergambar


text: E sapa ngerti pengalaman para dwija kab. siji bisa kanggo dwija ing kab liyane. Ana Pepacuh " Ngelmu iku kelakone kanthi laku."

config: jv


Ing perusahaan isolator porselen listrik Tangshan kanthi voltase dhuwur, mesin lokakarya rame, lini produksi lagi operasi. Ing bengkel teles, sadurunge midsummer, para pekerja nganggo klambi cekak kringet banget, kerja ing lembur kanggo nggawe pesenan. Ing njaba gudang, link pangiriman sibuk lan tertib. Amarga logo BBMG bisa dideleng ing endi wae ing pabrik, budaya BBMG kanthi budaya kerja amarga inti wis dilebokake ing jantung saben karyawan.
Nalika semana, BBMG nylametake perusahaan isolator porselen listrik voltase ing ambang bangkrut. Sajrone patang taun suwene reorganisasi, BBMG menehi perusahaan insulator porselen listrik voltase dhukungan gedhe babagan pendanaan, pambangun tim bakat, lan resolusi masalah sing ditinggalake sejarah, nggawe perusahaan isolator porselen listrik kanthi entheng perang, nyadari ganti sing apik banget saka bangkrut dadi untung.
Reputasi BBMG Group sing apik, pengaruhe merek domestik lan internasional lan kekuwatan sing atusan milyaran bathi nggawe perusahaan isolator porselen listrik kanthi dhuwur kalebu kulawarga BBMG Group entuk maneh pelanggan sawise nem taun meneng ing pasar insulator porselin langsung. Kepercayaan perusahaan utamane diakoni dening pasar Grid Negara kanthi alangan mlebu sing dhuwur lan sarat dhuwur kanggo reputasi perusahaan lan kualitas produk. Ing wulan Februari 2018, perusahaan isolator porselen listrik tegangan dhuwur entuk tawaran kanggo State Grid Direct Recruiting Zhangbei Flexible DC Project, proyek demonstrasi kunci domestik pertama. State Grid Pass nggambarake posisi perusahaan isolator porselen listrik tegangan dhuwur ing industri porselen kolom lurus sing wis apik. Ing proyek DC DC Olimpiade Musim Dingin sing fleksibel 2022, konsumsi perusahaan isolator porselen listrik tegangan dhuwur yaiku 50%. Wiwit didegake pabrik isolator porselen listrik voltase dhuwur, State Grid menang tawaran anyar. Kisi negara paling dhuwur ing industri iki, lan bathi penjualan mundhak nganti 102% saben taun. Perusahaan isolator Porselen Listrik nerusake pasar insulator keramik pilar sing wis diganggu pirang-pirang taun, lan penghasilan penjualane mundhak 70% saben taun. Ing wulan Oktober 2019, perusahaan isolator porselen listrik tegangan dhuwur wis mbalekake kabeh pelanggan ing telung pasar utama pasar grid nasional, pasar switchyard, lan pasar asing.
Perusahaan isolator porselen listrik voltase dhuwur sing wis diatur maneh, kanggo nambah kualitas operasional lan ningkatake daya saing pasar, upaya manajemen intensif nyuda biaya lan nambah efisiensi. Ing inovasi desain proses, tambahake tingkat pemanfaatan tungku, nyingkat wektu tembak lan suda konsumsi gas; ing pangembangan aksesoris logam, ganti baja tahan karat nganggo bahan aluminium kanggo nyuda biaya pengadaan. Saiki, porselen kolom 3 juta lurus sing dilebokake ing pasar kabeh aman kanggo mbukak kacilakan nol. Saiki, kapasitas produksi perusahaan isolator porselen listrik voltase rangking nomer loro ing negara iki, proses produksi rangking ing level utama ing industri, kualitas produk rangking ing telung ndhuwur ing negara kasebut, lan daya saing pasar lan merek pengaruh terus nambah.
Wektu kiriman: Jul-10-2020


text:
Prof. Dr. Bernard (Ben) Arps (Leiden, 30 Mèi 1961) iku nimpuna Sastra lan basa Jawa sing misuwur banget. Panjenengané mligi dadi misuwur déning dhisertasiné sing ajudul Tembang in Two Traditions (1992). Spésialisasiné bab médhia modhèren', musik lan pamentasan kagunan Jawa. Ben Arps iku wis omah-omah lan pinaringan patang putra; loro lanang lan loro wadon.
Mangsa cilik
Ben Arps miyos ing Leiden, Walanda. Nanging bapané miyos ing Indhiya Nèderlan. Kajaba iku éyang buyuté, sing asmané ya Bernard Arps, sawijining palukis sing misuwur lan pinter. Para leluhuré Ben Arps asalé saka Schleswig-Holstein, Jerman. Ing Leiden Ben Arps sakolah VWO (sajinising SMA tingkat dhuwur) ing Christelijke Lyceum Dr. W.A. Visser 't Hoofd. Ben Arps mèlu ujian ing taun 1979, jurusané jurusan eksakta.
Sawisé iku dhèwèké ndaftar ing Universitas Leiden ing jurusan Basa lan Budaya Asia Kidul-Wétan lan Oséania. Ben Arps miwiti studhiné nyinaoni basa-basa Nusantara. Ing taun 1982 dhèwèké bisa lulus cum laude kanggo ujian S1-né.
Panglelanané menyang Tanah Jawa
Sawisé lulus S1, Ben Arps mangkat menyang Surakarta, Jawa Tengah lan nerusaké sinau ing Akademi Kagunan Karawitan Indonésia ("ASKI"). Ben Arps nyinaoni kagunan wayang sataun suwéné lan bisa dadi dhalang.
Mangsané nalika Ben Arps ing Tanah Jawa uga mangsa sing mulya. Rikala iku Ben Arps omah-omah karo Djumilah, sawijining wanita Jawa.
Bali menyang Walanda
Sawisé manggon ing Tanah Jawa, Ben Arps bali menyang Leiden. Ing kana Ben Arps nerusaké studhiné lan saiki nyinaoni basa lan sastra Jawa. Ing taun 1986 Ben Arps bisa lulus cum laude kanggo ujian S2-né. Tésis dhoktoralé iku bab sastra Kawi miring utawa pupuh tembang Sekar Ageng sing digunakaé ing Surakarta.
Sawisé iku Ben Arps bisa nyambut gawé saparo wektu dadi dhosèn basa Indonésia ing universitas Leiden. Sawisé nyambut gawé sataun Ben Arps miwiti dhisertasiné. Nanging saliyané iku Ben Arps olèh pagawéan ing The School of Oriental and African Studies ing University of London. Ing kana Ben Arps uga bisa ngajar basa Indonésia.
Nalika ing London, Ben Arps aktif banget. Ing taun 1991 Ben Arps lan Annabel Teh Gallop nulis buku Golden Letter / Surat Emas. Buku iki sajatiné katalog manuskrip-manuskrip Indonésia sing nalika iku dipamèraké dadi pérangan paméran jalan. Saben manuskrip diwènèhi dhèskripsi jangkep lan yèn prelu alihaksara lan alihbasa Inggris utawa Indonésia.
Kajaba iku nalika ing London Ben Arps uga nyinaoni manuskrip-manuskrip Jawa péranganing kolèksi tartamtu sing wayah samana disinggahaké ing India Office Library.
Dhisèrtasi
Ing taun 1992 Ben Arps promosi lan lulus ujian S3 ing Universitas Leiden. Judhul dhisèrtasiné ya iku Tembang in Two Traditions. Studhiné iki, kaya wis dibahas ing dhuwur, nyinanoni prakara transmisi pamentasan tembang macapat ing rong papan; ya iku ing Ngayogyakarta lan Banyuwangi. Ngayogyakarta iku punjer kabudayan Jawa ing Jawa Tengah lan Banyuwangi iku laladan pinggiran. Studhiné Ben Arps iki astamiwa amarga bisa ndokok tradhisi kuna tembang Jawa ing konteks modhèren.
Kanggo nglakoni studhi iki, Ben Arps kudu nganakaké panalitèn lapangan. Banjur ing buku iki Ben Arps ngwedaraké téyori lan praktèk nembang macapatan Jawa. Sadhawaning sajarah, ing Tanah Jawa lan laladan-laladan mancanagara, akèh pupuh tembang digawé. Nanging jaman saiki sing akèh dhéwé digunakaké utawa dienggo cacahé ana sewelas.
Ing buku iki banjur prakara-prakara iki kawedar:
Pambuka
Téyori tradhisional tembang
Macapatan
Paguyuban macapat
Versifikasi ("Nulis tembang")
Interpretasi ("Jarwa")
Maca tembang tradhisional Jawa
Mahaguru Jawa
Ing taun 1992 Prof. Dr. Ras saka jurusan Sastra Jawa pénsiun lan dadi Profésor Éméritus. Ben Arps banjur kapilih dadi sing nerusaké, kamangka Ben Arps isih timur banget.
Tuga-tugas liya
Ben Arps iku kapala pérangan Basa lan Sastra Asia Kidul-Wétan lan Oséania. Fungsi iki wis dijabat ing taun 1995 lan saka _PHONE_.
Kajaba iku Ben Arps uga sawijining Fellow-in-Residence ing Netherlands Institute for Advanced Study in the Humanities and Social Sciences ing taun 2001-2002. Ben Arps ya uga sawijining Visiting Fellow ing Australian National University ing Faculty of Asian Studies and Humanities Research Centre ing taun 2005. Banjur ing taun akadémis 2006-2007, Ben Arps bakal dadi Mahaguru Tamu Walanda ing University of Michigan, Ann Arbor.
Amarga Ben Arps sibuk banget lan akèh pagawéyané, mula tugas-tugas dhosèné akèh sing dilakoni déning asistèné. Asistèné iku lumrahé para promovendi sing pinter-pinter.
Pratélan pustaka
1985, Theater op Java samen met Cornelis Petrus Epskamp. Zutphen: De Walburg Pers. ISSN 0169-1546 ; ISBN 90-6011-408-6 Wrong ISBN 90-6011-259-8
1986, Sekar ageng: over antieke Javaanse versvormen. Doctoraalscriptie Rijksuniversiteit Leiden. Javaanse taal en letterkunde.
1990, Een voorstelling van het wayangverhaal Déwa Ruci uitgevoerd door Ki Anom Suroto ; transcriptie: Eko Santoso en Ben Arps ; Ned. vert. en vormgeving: Ben Arps. Oorspronkelijke auteur: Ki Anom Suroto. Samengewerkt met Eko Santoso. Uit: De Wandelende Tak"", VPRO. Een radioprogramma voor de Wandelende Tak VPRO-radhio 4, uitgezonden op 29 maart 1990 in het kader van 'Wayang op de radhio'
1990, Wayang op de radhio: Déwa Ruci / [presentatie: Jos Janssen, Ben Arps, Walter Slosse ; uitgevoerd door Ki Anom Suroto ; transcriptie: Eko Santoso en Ben Arps ; Nederlandse vert.: Ben Arps] Collaborator: Jos Janssen; Ben Arps. Hilversum: VPRO. Tekst van het radioprogramma voor de Wandelende Tak VPRO-radhio 4 op 29 maart 1990
1990, Yusup, Sri Tanjung and fragrant water: the spread of a popular Islamic poem in Banyuwangi, East Java. Conference on Java and the Java Sea (18/22-06-1990 ; Leiden)
1990, 'Singing the life of Joseph: an all-night reading of the Lontar Yusup in Banyuwangi, East Java

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prajurit utawa kerep diarani saradhadhu utawa bala (Basa Inggris: Soldier, Basa Walanda: Soldaat) tegesé anggota angkatan perang siji bangsa; déné, prajurit kang dibayar kanggo ngabdi marang angkatan perang liya diarani prajurit bayaran (mercenary). Sajeroning basa-basa liya prajurit nyakup perwira, bintara lan tamtama ing Angkatan Dharat siji nagara.
Tembung asal saka Romawi iki dirujuk déning akèh basa ing donya kaya ta Basa Prancis: soldat lan solde, Basa Jerman: Soldat lan Sold, Basa Swèdhen Soldat lan Sold kang tegesé bayaran marang prajurit, Basa Romania Soldat, Basa Spanyol: soldado lan soldada utawa sueldo, Basa Portugis: soldado lan soldo, Basa Walanda: soldaat lan soldij, Basa Italia: soldato lan soldo, Basa Arab "جندي" (Jondi), utawa "مجنّد" (mojannad), utawa "عسكري" (askari) sajeroning dialèk Basa Libanon lan uga Basa Sudan lan Basa Turki asker.
Prajurit Indonésia
Ing Indonésia, prajurit iku warga nagara Indonésia kang nyukupi syarat mau sajeroning undhang-undhang lan diangkat déning pejabat kang duwé wewenang, kanggo ngabdi sajeroning dinas kaprajuritan. Prajurit dumadi saka Prajurit Sukarela lan Prajurit Wajib. Prajurit Sukarela lan Prajurit Wajib, loro-loroné ngayahi dinas kaprajuritan kanthi ikatan dinas.
Sifat prajurit
Prajurit kudu duwé sipat-sipat ing ngisor iki:
 iman lan takwa marang Pangéran kang Maha Tunggal;
 setia marang Nagara Kesatuan Républik Indonésia kang dhedhasar Pancasila lan Undang-Undang Dasar Nagara Républik Indonésia Taun 1945;
 duwé moral lan tunduk marang hukum sarta peraturan perundang-undangan;
 disiplin sarta tangat marang atasan; lan
 tanggung jawab lan ngayahi kawajibané minangka bala.
Pamérangan
Prajurit diklompokaké sajeroning golongan kapangkatan perwira, bintara, lan tamtama. Saben prajurit diwènèhi pangkat minangka keabsahan wewenang lan tanggung jawab hirarki kaprajuritan. Pangkat prajurit mau miturut sifaté bisa dibedakaké ana telu, ya iku:
 pangkat efektif, diwènèhké marang prajurit sajeroning ngayahi dinas kaprajuritan lan ngandhut akibat administrasi kang jangkep;
 pangkat lokal, diwènèhké kanggo sauntara wektu marang prajurit kang ngayahi tugas lan kalungguhan mirunggan kang sifaté sauntara wektu, sarta merlokaké pangkat kang luwih dhuwur saka pangkat kang didarbèni, kanggo keabsahan pelaksanaan tugas kalungguhan mau nanging ora ngandhut akibat administrasi; lan
 pangkat tituler, diwènèhaké kangggo sauntara wektu marang warga nagara kang diperlokaké lan sanggup ngayahi tugas kalungguhan kaprajuritan tinamtu sajeroning TNI. Pangkat iki mung dianggo samangsa isih mengku kalungguhan kaprajuritan mau, sarta ngandhut akibat administrasi sawatara (terbatas).
Pengangkatan
Persyaratan umum
Persyaratan umum kanggo dadi prajurit ya iku:
a. warga nagara Indonésia;
b. iman lan bertakwa marang Pangéran kang Maha Tunggal;
c. setia marang Nagara Kesatuan Républik Indonésia kang dhedhasar Pancasila lan Undang-Undang Dasar Nagara Républik Indonésia Taun 1945;
d. wektu dilantik dadi prajurit umur paling sithik 18 taun;
e. ora duwé cathetan kriminalitas kang dinyatakaké kanthi tinulis déning Kepulisian Républik Indonésia;
f. séhat jasmani lan rohani;
g. ora pinuju kèlangan hak dadi prajurit dhedhasar putusan pengadilan kang wis duwé kekuwatan hukum tetep;
h. lulus pendidikan pisanan kanggo gawé prajurit siswa dadi anggota TNI; lan
Pendidikan
Pendidikan kanggo kanggo pangangkatan prajurit awujud pendidikan perwira, bintara, lan tamtama. Kanggo golongan Perwira disiapaké rong jalur, ya iku pendidikan pisanan kanggo perwira kang asalé langsung saka masarakat lan kanggo kang asalé saka prajurit golongan bintara. Tumrap kang asal saka masarakat diwangun liwat pendidikan ing Akademi TNI, kanthi sumber saka lulusan Sekolah Lanjutan Tingkat Atas; lan liwat jalur Sekolah Perwira, kanthi sumber saka lulusan Sekolah Lanjutan Tingkat Atas utawa Pawiyatan Luhur. Déné Pendidikan pembentukan perwira kang asalé saka prajurit golongan bintara, disiapaké liwat jalur Sekolah Calon Perwira.
Kanggo golongan bintara diwangun liwat pendidikan pisanan bintara kang asal langsung saka masarakat; lan pendidikan pembentukan bintara kang asal saka prajurit golongan tamtama.
Golongan Tamtama diwangun liwat pendidikan pisanan tamtama kang langsung saka masarakat.
Pangangkatan
Prajurit Perwira diangkat déning Présidhèn saka usul Panglima, Bintara lan tamtama diangkat déning Panglima. Para prajurit kang diangkat mau kudu ngucapaké Sumpah Prajurit. Kanggo golongan Perwira, saliyané ngucapaké Sumpah Prajurit, uga kudu ngucapaké Sumpah Perwira.
Saliyané ngucapaké sumpah, para prajurit kudu ngugemi Kodhe Etik Prajurit lan kanggo golongan Perwira kudu ngugemi Kodhe Etik Prajurit lan Kodhe Etik Perwira. Miturut Undhang-undhang TNI, prajurit ora kena mèlu-mèlu:
 kagiyatan dadi anggota parté pulitik;
 kagiyatan pulitik praktis;
 kagiyatan bisnis; lan
 dipilih dadi anggota lègislatif sajeroning pemilihan umum lan kalungguhan politis liyané.
Hak Prajurit
 Saben prajurit migunakaké klambi seragam, atribut, perlengkapan, lan peralatan militèr miturut tuntutan tugasé.
 Saben prajurit olèh kasempatan kanggo ngembangaké kamampuan liwat pendidikan lan penugasan, kanthi migatèkaké kapentingan TNI sarta syarat yang wis ditentokaké.
 Saben prajurit olèh kasempatan nampa munggah pangkat lan kalungguhan dhedhasar prestasiné.
 Prajurit kang nampa tugas kanthi ngurbanaké jiwa lan raga kanthi langsung lan duwé jasa ngluwihi tuntutan tugasé, bisa nampa munggah pangkat luar biyasa.
 Saben prajurit TNI nduwé hak nampa pengasilan kang layak lan dibi


text:
Fakfak Timur kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Gabungan panggabungan kalebu transfer saham perusahaan sing gabung jelas saka jeneng kasebut. Istilah penggabungan aset uga nuduhake, amarga aset lan kewajiban perusahaan tartamtu dijupuk dening perusahaan liyane. Tembung penggabungan ukum nuduhake siji-sijine cara gabungan sing sah ing Walanda. Nanging, angel dingerteni apa sing ditindakake merger iki yen sampeyan ora ngerti karo ketentuan ukum. Ing artikel iki, kita nerangake peraturan penggabungan hukum iki supaya sampeyan bisa ngerti prosedur lan konsekuensine.
Apa penggabungan hukum?
Penggabungan sah dibedakake karo kasunyatan manawa ora mung saham utawa aset lan kewajiban sing ditransfer, nanging kabeh modal. Ana perusahaan sing entuk lan siji utawa luwih perusahaan sing ilang. Sawise penggabungan, aset lan kewajiban sing ilang yaiku perusahaan ora ana maneh. Para pemegang saham perusahaan sing ilang dadi pemegang saham ing perusahaan sing ndarbeni undang-undang.
Amarga penggabungan hukum ngasilake transfer miturut judhul universal, kabeh aset, hak lan kewajiban ditransfer menyang perusahaan sing ndarbeni kanthi nggunakake ukum tanpa dibutuhake transaksi sing kapisah. Umume kalebu kontrak kayata sewa lan sewa, kontrak kerja lan ijin. Elinga yen sawetara kontrak ngemot kajaba kanggo transfer miturut judhul universal. Mula disaranake mriksa konsekuensi lan implikasi penggabungan saben kontrak. Kanggo informasi luwih lengkap babagan akibat penggabungan kanggo karyawan, waca artikel ing transfer usaha.
Wangun legal endi sing bisa nggabung kanthi sah?
Miturut undang-undang kasebut, loro utawa luwih wong sing sah bisa melu penggabungan ukum. Entitas hukum kasebut biasane perusahaan swasta utawa publik sing winates, nanging dhasar lan asosiasi uga bisa digabung. Nanging, penting yen perusahaan duwe formulir legal sing padha yen perusahaan liyane melu tinimbang BV lan NV. Kanthi tembung liyane, BV A lan NV B bisa nggabung kanthi sah. Yayasan C lan BV D mung bisa nggabung yen duwe formulir ukum sing padha (contone, Foundation C lan Foundation D). Mula, sampeyan kudu ngganti formulir sing sah sadurunge ana penggabungan.
Prosedur apa?
Dadi, yen ana rong bentuk hukum sing padha (utawa mung NV lan BV), bisa sah gabung. Prosedur iki bisa dienggo kaya ing ngisor iki:
- Proposal penggabungan - prosedur kasebut diwiwiti kanthi usulan penggabungan sing digawe dening dewan manajemen perusahaan sing bakal digabung. Proposal iki banjur ditandatangani dening kabeh direktur. Yen ana teken sing ilang, alasane kudu ditulis.
- Cathetan panjelasan - sabanjure, dewan kudu nyiyapake cathetan panjelasan kanggo proposal penggabungan iki, sing nemtokake konsekuensi hukum, sosial lan ekonomi sing dikarepake saka penggabungan kasebut.
- File lan woro-woro - proposal kasebut kudu diajukake karo Kamar Dagang, bebarengan karo telung akun taunan paling anyar. Kajaba iku, penggabungan sing dienggo kudu diumumake ing koran nasional.
- Oposisi kreditor - sawise pengumuman penggabungan kasebut, para kreditor duwe siji wulan kanggo mbantah penggabungan kasebut.
- Persetujuan penggabungan - sewulan sawise wara-wara, sampeyan kudu njupuk keputusan kanggo gabung.
- Realisasi penggabungan - sajrone nem wulan wara-wara kasebut, penggabungan kasebut kudu diwujudake kanthi lulus tumindak notaris. Sajrone wolung dina sabanjure, penggabungan sah kudu kedhaftar ing dhaptar komersial saka Kamar Dagang.
Apa kaluwihan lan kekurangane?
Sanajan ana prosedur formal kanggo penggabungan hukum, kauntungan gedhe yaiku bentuk restrukturisasi sing cukup gampang. Modal kabeh ditransfer menyang perusahaan sing ndarbeni lan perusahaan sing isih ilang. Pramila jinis gabungan iki asring digunakake ing klompok perusahaan. Transfer kanthi judhul umum ora ana gunane yen pengin nggunakake kemungkinan "pengambilan ceri". Ora mung kaluwihane perusahaan, nanging uga beban sing bakal ditransfer sajrone gabungan sah. Iki uga bisa uga nduwe tanggung jawab sing ora dingerteni. Mula, kudu tliti kanthi tliti jinis panggabungan sing cocog karo sing sampeyan pikirake.
Kaya sing wis diwaca, penggabungan hukum, ora kaya panggabungan utawa penggabungan perusahaan, minangka prosedur sing diatur kanthi sah ing endi penggabungan perusahaan kanthi sah ing ngendi kabeh aset lan kewajiban ditransfer nganggo cara ukum. Apa sampeyan ora yakin manawa gabungan iki paling cocog kanggo perusahaan sampeyan? Banjur hubungi Law & More. Pengacara kita khusus kanggo nggabungake lan akuisisi lan seneng menehi saran babagan penggabungan sing paling cocog kanggo perusahaan sampeyan, apa akibate kanggo perusahaan sampeyan lan langkah-langkah sing kudu sampeyan lakoni.


text: Ky-Mani Marley iku penyanyi reggae lan piyambaké uga anaké ikon reggae Bob Marley sing lair ndhik Falmouth, Jamaika tanggal 29 Fèbruari taun 1976.[1] Jinis musiké ya iku Rap, R&B, lan Reggae.[1] Ibuké penyanyi reggae iki ya iku Anita Belnavis.[2] Ibuné uga tau menang ndhik kejuaraan tenis méja.[3]


text:
Kacamatan Ciawi iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


text:
ekti ngaresing tyas,
suka sagung kang para ji,
Ya ta kuneng wuwusen baris Kusniya.
23. Wong Agung Surayeng Jagad,
bujana lan para aji,
nyatur mung solahing yuda,
Kewusnendar den timbali,
binayang munggeng kanthil,
dene ratu kang tetelu,
sanget tan bisa obah,
sadaya jinampen sami,
mring Marmaya duk sami entheng sakala.
24. Wong Agung alon ngandika,
ndangu tingkahing ajurit,
Kewusnendar matur nembah,
"pukulan mengsah puniki,
dede wadosing gusti,
prajurit kang maksih timur,
cahya nuksmeng sasangka,
bobote datan kekalih,
lan paduka kembar tangkeping ayuda.
25. yen paduka anuduha,
ing benjing para narpati,
sayekti mangsa mbangkata,
dhateng prajurit kang pekik,
malah telasa gusti,
prajurit kang para ratu,
lamun dede paduka,
tundha bema ing ajurit,
angathahken risake abdi paduka."
26. Kumepyur duk amiyarsa,
Wong Agung Surayengbumi,
ature sri Kewusnendar,
pasthi nateng Yujaneki,
pan prajurit sayekti,
wewekane ing prang putus,
lamun den aranana,
abot pan abot sayekti,
yen ingaran entheng mring Sri Kewusnendar.
27. Sayekti kalamun agal,
nateng Yujana wotsari,
"Pukulun ingkang satriya,
pamulu cahyane mirib,
lan paduka tan kalih,
amung kaot enem sepuh,
rompok ingkang sarira,
ing jangga miwah ing lathi,
yen sampuna estri kadya putri Kelan.
28. Kumenyut tyase karantan,
Wong Agung Surayengbumi,
barebel wijiling waspa,
ciptane kacathet wingit,
sedane ingkang rayi,
jabang bayine linabuh,
apa na kang mupua,
sutaningsun jabang bayi,
baya-baya den sarah mring rajeng Dhayak.
29. Hiya ta mangsa suwea,
yen tibaa ing samodra,
sigra dennya ndangu malih,
Kewusnendar wotsari,
"Pukulun susumbaripun,
Raden Abu Lautan,
paparab Umi Kelani,
"Ya pagene mangkono denya susumbar.
30. Rahaden Bakdi Ngujaman,
Raden Dawin Karnaeni,
Rahaden Iman Suwangsa,
Raden Iman Jonggiraji,
Rabikusmara Kusrin,
Rahaden Ismaya sunu,
Raden Amir-atmaja,
kang sawang gebyaring sasi,
eman temen wong bagus kena ngloroban."
31. Raja Gari Andarmuka,
wus enteng kinon nimbali,
binayang kanthil kewala,
prapta ngandika Sang Amir,
"Ratu kadang Ngabesi,
ing payudanira mau,
kongsi awas ing lawan,
satriya kang metu jurit,"
matur nembah raja Gari Andarmuka.
32. "Inggih langkung saking awas,
satriya ingkang pinekik,
tarampile sikep pedhang,
kadi angger Maryunani,
pamulunipun mirib,
nginggil tenggak wangunipun,
angger Kobat Sarehas,
pideksane dedeg mirib,
kadi putra paduka Raden Jayusman.
33. Yen sampuna tiyang Dhayak,
amba tan purun nglawani,
manawi kalintu ing prang,
nenggih darah Puserbumi,
satelenge samodra gung,
sapucaking aldaka,
yen darah ing Puserbumi,
amora wong sakethi netrane beda.
34. Datan kenging pinapadha,
tedhak Kures Banu Kasim,
kocap kocaking paningal,
muncar muncaring pangeksi,
kalamun trah Ibrahim,
boten kenging wowor sambu,
nanging punika Dhayak,
balane lembat sapalih,
mung puniku mesgule manah kawula.
35. Yen sampuna makatena,
angadaa ping sakethi,
kawula emban kewala,
ambanggep trah gusti mami,
wong Dhayak mbokmanawi,
pakartine ananamur,
ratu Dhayak durjana,
yen kabankata sayekti,
kawula prih pejahe ingkang satriya.
36. Gumyak sagung kang miarsa,
Kewusnendar anambungi,
"Aja na maido padha,
sudibyane mungsuh iki,
padha rasakna dhingin,
metua prang besuk esuk,
weruha aboting prang,
abot lan enthenging jurit,
pupukulan panangkise nggoning nyata.
37. Kalawan ayeming ulat,
ptatandha prajurit luwih,
Lamdahur nambungi sabda,
sarwi gumuyu denyangling,
"Hiya ing benjing enjing,
sun pithese lare iku,
dhasar padha asabar,
mungsuh prang lan bocah cilik,
amedhanga sun sambi mungkur kewala."
XXIV. PRABU LAMDAHUR MAPAGAKEN
RADEN BANU KELAN.
Pangkur
1. Ngakak Prabu Kewusnendar,
 "Aja sira Lamdahur metu jurit,
 mangsa wurunga kapupu,
 mundhak ngrowani ajang,
 basa sira ing aprang patitis anakmu,
 tandangmu ing aprang angawag,
 durung nggeguru ing jurit.
2. Ngandelaken amba dawa,
 gedhe dhuwur anake ratu luwih,
 allah hiya bapakanmu,
 kowe mangsa tirua,
 jer ketara tandangmu durung nggeguru,
 patitis ceblungmu uga,
 si Pirngadi Banarungsit.
3. Lamun dadia Wong Dhayak,
 wani tandhing ngepat milu Pirngadi."
 sangsaya rame gumuyu,
 para nata miarsa,
 pan Wong Agung wagugen mangu mangun kung,
 yekti sang rajeng Yujana,
 ingandel mungguhing tanting.
4. Kuneng ing dalu rahina,
 tri gumuruh tengara metu jurit,
 gong beri kendhang gumuruh,
 mungsuh rowang tengara,
 teteg ewon kendhang gong thongthong-grit puksur,
 mijil malih kang ayuda,
 kang bala kapang ngubengi,
5. Sami munggeng palenggahan,
 Wong Agunge njenengi ing ajurit,
 baris lir akasa tedhuh,
 nggenggeng tanpa watesan,
 kang saos prang prajurit kang para ratu,
 amisah panggenanira,
 mungsuh rowang wus miranti.
6. Munggeng patarana emas,
 Raden Iman Karneni pamit malih,
 Kalbujer sang rajeng Kulub,
 ing Dhayak Yaplulawal,
 nitih kuda kawot kaprabon prang pupuh,
 swaraning bala gumerah,
 angsahe prabu taruni,
7. Prapteng rana Raden Minsar,
 kang ngampingi emban raja Jaswadi,
 ing Suwangsa tan kadulu,
 ngampingi ingkang putra,
 tuwin raja Miswan Jonggiraji mungguh,
 sami ngampingi kang putra,
 jin tetiga tan kaeksi.
8. Turanggane gebyar-gebyar,
 amalipir mubeng denya sesirig,
 marpeki barising mungsuh,
 asru denya susumbar,
 "Metonana Sultan Kuparman den gupuh,
 pragola angadu yasa,
 ruket bandawala pati.
9. Iki prajurit Dhayak,
 andeling prang Raden Iman Karneni,
 Ya Raden Ismayasunu,
 Raden Abu Lautan,
 Raden Umi Kelan prakosa dibya nung,
Heh payo Surayengjagad,
met

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Ahli Expert: Alasan Kanggo Nggunakake Google Analytics
Ora masalah yen sampeyan wis duwe domain suwene pirang-pirang taun utawa mung sawetara dina, ana rong saringan penting Google Analytics sing kudu sampeyan gunakake. Alesan kanggo iki kanggo mesthekake yen laporan sing digawe tansah akurat, lan sampeyan bakal terus seneng lalu lintas nguntungake.
Kaping pisanan, ora ana pengusaha online sing ngajeni kanthi nduweni situs bisa tanpa akun Google Analytics sing gratis lan gampang digawe. Sampeyan kudu dadi kudu kanggo kabeh bisnis, kang ndadekake wong duwe pemilik bisnis sing paling cerdas - floradix tablets. Uga, minangka admin, siji kudu ora ngeculke opsi admin kanggo nggawe filter. Paling wong lali menawa daya kanggo nggawé data paling penting lan dipercaya dumunung ing fungsi admin Google Analytics.
Artem Abgarian, Manajer Karyawan Sukses Senior Semalt , ngidini sampeyan sinau karo saringan loro ing ngisor iki sing manawa nggawe prabédan ageng ing akurasi kabeh laporan saben wulan saka Google Analytics.
Kaya kasebut ing ngisor iki, salah sawijining perkara sing kudu ditonton yaiku spam ngubungake..Google Analytics nglacak aktivitas pemilik kanthi gawan. Iku masalah sing ora mbantu nalika nemtokake bab kaya kaca dhasar, tingkat konversi sing bener, wektu sing didol ing situs utawa kaca saben kunjungan. Cara paling gampang kanggo ndandani masalah iki yaiku kanggo nggawe filter sing ngalangi kabeh lalu lintas sing teka saka alamat IP tartamtu utawa jangkoan. Kanggo entuk iki, njupuk langkah-langkah ing ngisor iki:
Pindhah menyang tab admin lan pilih saringan;
Nggawe filter anyar "+ Filter Anyar";
Nyalinake filter anyar;
Priksa manawa mriksa kothak kanggo sing wis ditemtokake;
milih ngeculake lalu lintas saka alamat IP;
Langkah sabanjure kanggo masang alamat tartamtu sing pengin ngilangi. Google "apa IPku" kanggo nemtokake alamat IP sing saiki;
Simpen.
Sawetara perusahaan ora seneng banget nggawe kode sumber kanggo situs web. Nanging, dheweke nyolong kode sumber saka perusahaan liyane lan digunakake minangka duweke dhewe. Senadyan kasunyatan sing ngandhut lan nyenengake, iku sawijining perkara sing nduweni bisnis kudu ditangani saka wektu kanggo wektu. Tindakan kasebut bisa nimbulaké informasi lalu-lintas kanggo situs amarga sawetara perusahaan kasebut njupuk bagean ing peretasan ilang kanggo mbusak skrip Google Analytics saka kode kasebut. Pungkasan, loro lalu lintas saka pemilik asli lan perusahaan liyane nggabungake lan nyampurake data lalu lintas. Cara mung kanggo ndandani kesalahan kasebut yaiku nyiyapake filter sing mung nampa lalu lintas sing teka saka domain perusahaan. Punika piye carane:
Nganti titik sing arep mriksa kothak filter sing wis ditemtokake, milih nambahi mung lalu lintas menyang jeneng host sing ngandhut domain ROOT dhewe;
Input domain ROOT;


text:
Patch Sakit Kesehatan China, Plaster Ngilangi Jagung, Patch Pelancongan Sakit Menstruasi, Pintu Gel Pengering, Produsen Patch Cough, Pabrik & Pabrik - Anhui Miao De Tang Pharmaceutical Co. Ltd.
Ndhukung lisensi piranti piranti kesehatan lan sertifikat registrasi dagang
Kerja sama banget
Luwih saka 200 mesin lan peralatan otomatisasi, tim pangembangan produk profesional
Established in October 2014, Anhui Miao De Tang Pharmaceutical Co., Ltd. minangka perusahaan modern ing R & D, produksi lan penjualan transdermal patch, panganan kesehatan, biomedicine, kosmetik lan mesin farmasi.
Meditan nduwe total modal kapitalisasi US $ 1 juta, luwih saka 200 karyawan, nilai output taunan sekitar 10 juta dolar AS, lokakarya resik sing nutupi area 18.000 meter persegi, luwih saka 200 mesin lan peralatan otomatis, produk profesional tim pembangunan kang luwih saka 20 wong lan sistem manajemen kualitas sing sampurna.


text:
(Kaelih saka Lidah mertua)
Génus: Sansevieria
Sansevieria (ilat maratuwa) iku sawijining génus tetuwuhan kang dumadi saka watara 7070 spésies saka famili Ruscaceae, asal saka tlatah tropis lan subtropis.[1]
Tuwuhan iku kalebu tuwuhan kang ora usum-usuman, gampang urip ing sadhéngah panggonan lan wujud grumbul kanthi godhong kang ngandhut akèh banyu, awèt, awangun pita, dawané watara 2020 cm nganti 33 m. Ilat maratuwa duwé godhong warna ijo lan ana ing sisih tengen kiwanè rada kuning. Godhongé lonjong dawa lan ora duwé batang.
Ana panlitèn manawa tuwuhan ilat maratuwa bisa kanggo nyerep 107107 jinising racun, kalebu karo racun-racun sing ndadèkaké polusi udara (karbonmonoksida), racun rokok (nikotin), lan radiasi nuklir.[2] Ana ing riset liya duwé pamundhut yèn 5 lembar godhong sansevieria bisa ngilangi racun kanthi ruangan sing ambanè 100 m³.[2]
Ana ing jero ruangan, sansevieria uga bisa nangani sick building syndrome utawa kaanan panggonan sing ora séhat amarga akèh gas karbondioksida, nikotinnikotin saking rokok, lan saking pangganggone AC. Sak wit tuwuhan sansevieria sing wis rada gedhé lan godhongé ana 44 utawi 55 lonjor bisa nyegerké hawa ruangan sing ambanè 2020 m pasagi.[3]
Wis akèh saking masarakat sing wis ngertèni yèn tuwuhan Sansevieria iku bisa nyerep racun polusi. Anggoné nyerep Xylene lan Amonia esih kurang, nanging yèn nyerep Benzena tuwuhan iki kalebu tuwuhan sing paling apik ya iku 28.170 microgram per 24 jam.[4]
Sansevieria kapérang dadi rong jinis manut bentukè, sapisan ya iku sing tukul dawa menduwur (ukuran 50–75 cm) lan sing godhongé pendek mbunder dadi wujud roset (dawa 8 cm, amba 3–6 cm).[5] Kelompok sing sapisan iku duwé godhong pucuké lancip kaya mata pedang saéngga akèh sing ngarani tuwuhan pedhang-pedhangan.[5]
↑ Mbugua, P. K.; D. M. Moore. "Taxonomic studies of the genus Sansevieria (Dracaenaceae)". In L. J. G. van der Maesen, M. van der Burgt, J. M. van Medenbach de Rooy, editors. The Biodiversity of African Plants (hardcover)|format= butuh |url= (pitulung) (ing basa English) (ed. 1st). k. 880. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung); Paramèter |origdate= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké |orig-year=) (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ a b Sansivieria, Tanaman Hias Penyerap Ratusan Jinis Racun (diaksès tanggal 29 Maret 2011)
↑ Manfaat Lidah Mertua (diakses tanggal 5 April 2011)
↑ klikhangarden.com
↑ a b KapanLagi.com
Dijupuk saka "_URL_


text:
— 57 — Pêngging botên ajrih, mêksa badhe angamuk, sarta anitir bêndhe nama Kyai Udanarum. Sunan Kudus nuntên amêdalakên kasêktèn malih, têkênipun kakipatakên. Tiyang ing Pêngging sakala ical nêpsunipun, lajêng sami mantuk amênêdi layoning gustinipun, kapêtak salèr wetaning dalêm. Sarêng sampun antawis kawandasa dintên, garwanipun Ki Agêng Pêngging nusul seda, Mas Karèbèt kantun lola, kaêmong dhatêng para santananipun.
Sarêng sampun agêng Mas Karèbèt nuntên kabêkta dhatêng nyai rôndha ing Tingkir, wontên ing ngriku dipun ugung sakarsanipun. Dhasar nyai rôndha ing Tingkir sugih mas picis, kèringan ing tôngga desa, Mas Karèbèt wau dados katêlah nama Ki Jaka Tingkir, solah pikajênganipun sanès lan lare kathah, rêmên anênêpi dhatêng ing rêdi utawi ing wana-wana tuwin guwa, ngantos sadasa dalu tuwin satêngah wulan.
Dene ingkang putra botên kenging dipun cêgah ênggènipun rêmên saba wana tuwin rêdi. Pinuju satunggiling dintên Ki Jaka Tingkir mantuk, lajêng rinangkul kang ibu sarwi ngandika, thole, kowe aja dhêmên saba ing gunung, wruhanamu wong kang padha tapa ing gunung iku isih kapir, durung manut agamane kangjêng nabi, luwih bêcik kowe anggêgurua marang wong mukmin. Ki Jaka lajêng nyuwun pamit, badhe anggêguru [anggêgu…]
– 57 – Pengging tetapi takut , akan memaksa angamuk , dan anitir bendhe bisnis Kyai Udanarum . Sunan Kudus nuntên amêdalakên power lagi , kakipatakên menggambar . Orang-orang di Pengging nêpsunipun segera pergi , maka kita mantuk amênêdi layoning Tuhan , kapêtak saler East rumah . Dan antara hari kawandasa , istri yang hebat saya Pengging nusul meninggal, aku rindu Karebet Lola , kaêmong dari santananipun tersebut . Dan aku punya pertengahan Karebet nuntên kabêkta Pangeran rôndha di Tingkir , di ada ugung sakarsanipun . Pangeran rôndha di bagian bawah gaun saya Tingkir uang , Tongga baku di desa , saya Karebet nama Kate Ki Jake Tingkir , sikap dan pikajênganipun banyak anak , bahagia anênêpi di Redi – atau di hutan dan hutan gua , sampai sadasa malam dan di antara bulan . Sebagai anak tapi mengapa bahagia Mencegah ênggènipun Sabana hutan dan Redi . Aku menunjuk hari Jake Tingkir mantuk , maka rinangkul ibunya aku berkata , thole , Anda tidak ingin Sabana di pegunungan , wruhanamu yang berada di asketisme gunung ini masih terabaikan , tidak sesuai dengan nabi Kangjeng agama , Anda lebih baik anggêgurua percaya . Ini kemudian bertanya sarjana selamat tinggal , saya anggêguru [ anggêgu … ] — 58 — […ru] dhatêng tiyang mukmin. Ingkang ibu inggih anglilani, Ki Jaka nuntên mangkat ijèn, ngalèr ngetan anjog ing Sela, badhe anggêguru dhatêng Ki Agêng ing Sêsela. Ki Agêng ing Sêsela rêsêp aningali Ki Jaka Tingkir, lajêng kapêndhêt putu, ingugung sakarsanipun. Wontên ing ngriku Ki Jaka rêmên angringgit, sarta sampun misuwur sagêdipun angringgit. Ki Agêng ing Sêsela sangsaya wêwah sihipun. Ki Jaka botên kenging pisah, utawi yèn Ki Agêng anênêpi, Ki Jaka inggih kabêkta.
Yêktosipun Ki Agêng Sela punika sagêd anyamur lampah, ing batos sangêt panêdhanipun ing Allah, supados sagêda anurunakên para ratu ingkang amêngku ing tanah Jawi, awit Ki Agêng rumaos yèn trahing Brawijaya ing Majapait.
Kala samantên Ki Agêng Sela sampun pitung dintên pitung dalu anggènipun wontên ing gubug, pagagan wana kang enggal binubak, pêrnah salèr wetaning Tarub, kawastanan wana ing rèncèh, ing wanci dalu Ki Agêng sare wontên ing ngriku, Ki Jaka Tingkir tilêm wontên ing gagan.
Ki Agêng Sela supêna dhatêng wana anyangking pudhi badhe babad. Katingal salêbêting supêna Ki Jaka Tingkir sampun kêpanggih wontên ing wana, sarta sakathahing kêkajêngan sampun sami rêbah, kaseredan dhatêng Ki Jaka Tingkir, salêbêting supêna Ki Agêng eram sangêt, nuntên kagèt wungu saking ênggènipun [ênggèni…]
– 58 – [ … RU ] orang yang beriman. Ibu anglilani , Ki Jake nuntên pergi Ijen , ngalèr timur menuju Batu , saya akan anggêguru lebih besar akhiran . Terlalu banyak pada akhiran Resep aningali Ki Jake Tingkir , kemudian cucu kapêndhêt , ingugung sakarsanipun . Hal ini ada di sarjana bahagia angringgit , dan terkenal bisa angringgit . Terlalu banyak pada akhiran sangsaya Wewah sihipun . Ki Jake tapi mengapa membelah , atau bahwa saya dibesarkan anênêpi , Jake dan aku kabêkta . Yêktosipun Ini adalah Batu besar atau langkah anyamur , para Batos sangat panêdhanipun pada Tuhan , sehingga Anda dapat anurunakên raja dari tanah amêngku , karena saya dibesarkan rumaos yang decendent UB di Majapahit . Oleh samantên Aku tumbuh Rock memiliki tujuh hari tujuh malam Arjuna di pondok , hutan pagagan yang binubak baru , pêrnah tenda Saler timur, kawastanan Renceh di hutan , di malam ketika saya tidur banyak di sana , saya Tingkir Jake tidur di Gagan . Terlalu banyak Supe Rock hutan anyangking Pudhi akan Chronicles . Terlihat di Supe yang Ini Tingkir Jake telah ditemukan di hutan , dan sakathahing kêkajêngan jatuhnya sama, kaseredan Ki Jake Tingkir , di Supe yang Hal ini sangat banyak Eram , nuntên terkejut bangkit dari ênggènipun [ ênggèni … ]
— 59 — […pun] sare, Ki Jaka Tingkir taksih tilêm wontên gagan, lajêng ginugah, Ki Agêng pitakèn. Thole, sasuwene aku turu kowe apa ora lunga, wangsulanipun Ki Jaka, botên. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangêt anggènipun gagêtun, rumaos yèn supêna, ngandika salêbêting galih, gêtun têmên impènku, dene bangêt têmên ênggonku duwe panêdha ing Allah, ing salawase durung pinaringan ngalamat mêngkono, bocah iki kang ora du


text:
Umbria iku sawjining "regione" pagunungan ing Italia tengah, dumunung ing lembah Kali Tiber. Region iki wewatesan karo Toscana ing kulon, Marche ing wétan lan Latium ing sisih kidul. Region iki jembaré 8.456 km² kanthi populasi 834.000 (sensus 2003).
Region iki dijenengaké saka suku Umbri, kang manggon ing wewengkon iki abad angka 6 SM. Basa kang dipigunakaké yaiku basa Umbria, sakulawrga karo basa Latin. Kutha krajan region iki yaiku Perugia. Region iki dibagi dadi loro provinsi, yaiku provinsi Perugia lan provinsi Terni.
Kutha wigati
Kutha kanthi sing ndunungi 20,000 utawa luwih:
Pranala njaba
 Situs Resmi
 Gazetteer of Umbria

Laladan (regioni) Italia
Provinsi Italia
Itali


text:
Kadipatèn Pakualaman (Jawa: ꦑꦢꦶꦥꦠꦺꦤ꧀ꦦꦑꦸꦄꦭꦩ꧀ꦩꦤ꧀) utawa kadhang ditulis Pakualaman iku laladan perdikan ing wewengkon Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat. Pakualaman dibangun tanggal 22 Juni 1812, raja kang angka sepisan yaiku Pangéran Natakusuma (putra Hamengkubuwana I) lan kawastanan nata minangka Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya (K.G.P.A.A.) Paku Alam I.
Laladan kakuwasan
Wewengkon sing kalebu kakuwasaning Kadipatèn Pakualaman iku ora dadi siji nanging kepecah-pecah, antarané ing Pajang, Bagelan, sapérangan ing punjering kutha Ngayogyakarta (Pura Pakualaman) uga ana sing ning wewengkon kabupatèn Kulon Praga yaiku antara Kali Praga lan Kali Bagawanta. Wewengkon sing ning Kulon Praga biyèn tau dadi kabupatèn dhéwé yaiku Kabupatèn Adikarta ning saiki wis digabung karo wewengkon kabupatèn Kulon Praga sing dadi pérangan saka kakuwasan Kasultanan Ngayogyakarta.
Raja-raja
 Paku Alam I, _PHONE_
 Paku Alam II, _PHONE_
 Paku Alam III, _PHONE_
 Paku Alam IV, _PHONE_
 Paku Alam V, _PHONE_
 Paku Alam VI, _PHONE_
 Paku Alam VII, _PHONE_
 Paku Alam VIII, _PHONE_
 Paku Alam IX, _PHONE_
 Paku Alam X, 2016-saiki
Sarasilah
Sarasilah para pengageng Pakulaman yaiku :
Gusti Kanjeng Radèn Ayu dhaup saorané kaping telu, yaiku kelawan Nataningprang, Paku Alam III lan Paku Alam V.
Deleng uga
 Pratélan Ratu Mataram Enggal
Pranala njaba
 Pakualaman ing basa Inggris
Rujukan
Karajan
Pratélan karajan ing Nusantara
Kadipatèn Pakualaman


text:
Tomo iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
ek, rakyate akeh sing melarat, bingung. Wong siji, nyowo siji wes jarno! Salahe dewe de'e nyolong, membunuh. Ndok Medan contohe onok arek SD, ngopeni bapake loro
gak onok sing perhatian paling pun misale mau diobati kasihlah 100juta untuk modal, 50juta untuk usaha mari, Mi! nek 150 juta x 10 iku berarti 1,5 milyar, katakana misal mau dibantu untuk orang butuh 15 juta iku lho wes tepat genah ganteng! 15 x berapa untuk jadi 22 milyar. Coba mau belani wong sing melarat ndok kene dan juga sakit opo belani wong siji? nek aku dadi pemimpin baba po'o gendeng mangan semir be'e! pemerintah iku ojok goblok-goblok!
**Menyatu Dengan Alam, 14 Februari 2014**
Gilang : "Opo ae sing onok, merapi, gunung meletus onok, longsor onok akeh, banjir onok, Situbondo iki tanah retak, Supermarket! Sampean njalok opo onok."
Hilmi : "Hmm…Onok maneh sing pusat mega Supermarket."
Gilang : "Opo?"
Hilmi : "Lumpur Lipindi (tertawa)."
Gilang : "Lumpur Lipindu, ada orang yang mengatakan
**TOGEL, 04 Oktober 2013**
Hilmi : "He, toilet iku nomere piro?"
Gilang : "Ojok nomere, regone-regone!"
Hilmi : "Berarti iku ae angkane 3,5,9, aku pasang iki ae sip!"
Gilang : "Wes sak kop'e ta iku?"
Hilmi : "Wes, 10.000 berarti entuke 200.000 lumayan. Cak, aku titip yo, lek ketemu Takrib aku pasang 3,5,9"
Gilang : "Piro?"
Hilmi : "3,5,9"
Gilang : "Iki nomere teko endi? 3,5,9 iku?"
Hilmi : "Mimpi..mimpi…mimpi…Co, ngawur ae!"


text:
Demaan kuwe salah siji desa nang Gunem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN 01
A. Tujuan Pembelajaran
B. Materi Ajar
Sambutan/ khotbah/ pidato
Serorah yaiku medharake gagasan sarana lesan kang ditujukake marang wong akeh. Sesorah iku gedhe banget mupangate antarane kanggo sarana sesambungan karo masyarakat kanthi langsung, supaya apa kang dikarepake bisa langsung dimangerteni. Ancas utawa tujuwane sesorah yaiku:
1. Aweh panglipur marang wong liya
2. Menehi kabar/informasi
3. Mbujuk wong liya supaya melu apa kang diandharake
Tuladha:
Pamitan
Assalamualaikum wr.wb
Bapak kepala sekolah ingkang dhahat kinabekten, bapak ibu guru ingkang kinurmatan, saha adhik-adhik ingkang kula tresnani.
Puji syukur konjuk dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Agung, ingkang sampun ngluberaken rahmat tuwin hidayah satemah kula panjenengan sedaya saged makempal wonten aula SMAN 5 Semarang kangge ngawontenaken pepisahan.
Bapak ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, boten kesupen kula ingkang minangka wakilipun putra-putri kelas tiga ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit keikhlasan saha sih katresnan bapak ibu guru anggenipun nggulawentah dhumateng para siswa, satemah saged ngrampungaken kuwajiban sadangunipun tigang taun kanthi tinengeran tampi ijasah.
Bapak ibu guru tuwin adhik-adhik sedaya, sekedhap malih kula sakanca badhe nilar pawiyatan menika ingkang kula tresnani. Awrat anggen kula matur, jalaran badhe nilar guru saha adhik-adhik sedaya. Jalaran kawontenan kedah mekaten, pramila kanthi awrating manah kula sakanca nilaraken bapak ibu guru tuwin adhik-adhik. Sanadyan sampun pepisahan, ateges tebih ing netra, mawantu-wantu kula tansah nyuwun supados tansah celak ing penggalih.
Wonten pepanggihan temtu wonten pepisahan, punika kados sampun kinodrat, boten kenging dipunselaki malih. Ingkang punika sanadyan mataun-taun kempal kaliyan bapak ibu saha adhik-adhik, ing dinten menika kula sakanca kapeksa nyuwun pamit badhe nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan luhur. Kula sakanca nyuwun tambahing pangestu. Kosok wangsulipun kula tuwin kanca-kanca tansah memuji dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, supados bapak Ibu saha adhik-adhik angsal rahmating Pangeran, wilujeng boten wonten alangan satunggal menapa.
Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula panjang wiyaraken. Kula tansah nyuwun tambahing pangestu supados wilujeng ing sedayanipun. Menawi wonten kirangtrepipun tuwin kirang tata krama anggen kula matur, kula nyuwun agunging samodra pangaksami. Ing wasana kula kantheni sesanti "ali-ali ilang matane, aja lali karo kancane". Nuwun.
Wassalamualaikum wr. wb.
C. Metode Pembelajaran
Tanya jawab; Inkuiri; Diskusi; dan Penugasan
D. Kegiatan Pembelajaran
E. Penilaian Hasil Belajar
F. Media/ Sumber Pembelajaran
· Buku Pranata Adicara Basa Jawi
· Buku Memetri Basa Jawa Kelas XI
· Damar Kelas XI (MGMP BASA JAWA SMA DAN MA KOTA SEMARANG)
· Rekaman sesorah
Mengetahui,
Kepala Sekolah Guru Mata Pelajaran
Drs. Waino S, S.Pd,M.Pd Yeni Rahmawati, S.Pd
NIP _PHONE_ 198703 1 003
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN 02
A. Tujuan Pembelajaran
· Peserta didik dapat menentukan pokok isi sambutan dalam bentuk pambagyaharja melalui penyampaian pambagyaharja dalam bentuk lisan
· Peserta didik dapat menyusun kerangka sambutan dalam bentuk pambagyaharja melalui penyampaian pambagyaharja dalam bentuk lisan
· Peserta didik dapat mengembangkan kerangka sambutan yang berbentuk pambagyaharja sesuai dengan unggah-ungguh bahasa Jawa
· Peserta didik dapat menyampaikan secara lisan sambutan berbentuk pambagyaharja sesuai dengan lafal, intonasi dan irama yang tepat.
B. Materi Ajar
Bismillahirrohmanirrohim
Assalamu 'alaikum Wr. Wb.
Para pepundhen, para sepuh, para pinisepuh ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja, para satriyaning nagari ingkang pantes kinurmatan, para kadang wredha mudha ingkang bagya mulya, para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana.
Keparenga kula mambeng anggen panjenengan sadaya katemben wawan pangandikan, karana kula piniji Bapak Santosa sekalihan, kinen ngaturaken wudharing gantha babaring sedya, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya wigatosing gati ing kalenggahan punika.
Minangka purwakaning atur langkung rumiyin sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken atur puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barkah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula saengga taksih saget kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bapak Santosa sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan.
Nun inggih netepi darmaning asepuh Bapak Santosa sekalihan ing kalenggahan punika mahargya suta hamiwaha siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih namipun Rr. Sinta Arum kaleksanan dhaup kallyan Bagus Hari Laksana priya tanaya panjenenganipun
Bapak Suseno sekalihan ingkang pidalem ing Sragen ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning adat kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala, ingkang punika panyuwunipun
Bapak Santosa (ingkang mengku gati) wonten ngarsa panjenengan sadaya mugi wontena lilaning panggalih para tamu kakung putri paring jurung


text: luwih hèbat ana dina sing didadèkna


text:
WA 0813.8563.5709, Order Fiforlif Tangerang
Tag Archives: Order Fiforlif Tangerang
Agen Obat Diet Herbal Fiforlif Bintaro Jakarta
August 23, 2016 agen fiforlif, Agen Fiforlif di Jakarta Selatan, agen fiforlif Jabodetabekback order fiforlif, bagaimana order fiforlif, cara order fiforlif, cek order fiforlif, email order fiforlif, fiforlif, Fiforlif 7-eleven Bintaro Jakarta, Fiforlif Auto 2000 Bintaro Jakarta, Fiforlif Bintaro Jakarta Utama, Fiforlif Boulevar Bintaro Jakarta Jaya, Fiforlif Camar Bintaro Jakarta, Fiforlif Cut Mutia Bintaro Jakarta, Fiforlif elang Bintaro Jakarta, Fiforlif Kepodang Bintaro Jakarta, Fiforlif kucica Bintaro Jakarta, Fiforlif Kuricang Bintaro Jakarta, Fiforlif Kutilang Bintaro Jakarta, Fiforlif Mandar Bintaro Jakarta, Fiforlif Mcd Bintaro Jakarta, Fiforlif Menteng Bintaro Jakarta, Fiforlif perkutut Bintaro Jakarta, Fiforlif permata Bintaro Jakarta, Fiforlif Pintu Tol Pondok Ranji Bintaro Jakarta, Fiforlif Pondok Betung Bintaro Jakarta, Fiforlif RS Permata Bintaro Jakarta, Fiforlif Senayan Bintaro Jakarta, Fiforlif Shell Bintaro Jakarta, Fiforlif STAN Bintaro Jakarta, Fiforlif stasiun Pondok Ranji Bintaro Jakarta, Fiforlif tegal rotan Bintaro Jakarta, gimana order fiforlif, Hero Bintaro Jakarta Plaza, ingin order fiforlif, klaim order fiforlif, klik order fiforlif, mau order fiforlif, no order fiforlif, order brosur fiforlif, order cepat fiforlif, Order COD Fiforlif, order detoks fiforlif, order detox fiforlif, order fiforlif, order fiforlif asli, order fiforlif Bali, Order Fiforlif bandung, order fiforlif Banjarmasin, order fiforlif banten, order fiforlif batam garansi order fiforlif, order fiforlif Bekasi, order fiforlif bogor, order fiforlif denpasar, order fiforlif fiber, Order Fiforlif Jakarta, order fiforlif karawang, order fiforlif Kupang, order fiforlif lampung, order fiforlif Malang, order fiforlif Medan, order fiforlif Palembang, order fiforlif Pamulang, order fiforlif sachet, order fiforlif samarinda, order fiforlif smartdetox, Order Fiforlif Surabaya, Order Fiforlif Tangerang, order fiforlif yogyakarta, order JNE fiforlif, order jus fiforlif, order langsing fiforlif, order obat fiforlif, order paket fiforlif, order Pelangsing Fiforlif, order Pos Fiforlif, order resi pengiriman fiforlif, order resmi fiforlif, Order Tiki Fiforlif, RS Premier Bintaro Jakarta, sevel Bintaro Jakarta, sms order fiforlif, Taman Menteng Bintaro Jakarta, telepon order fiforlif, telpon order fiforlif. order herbal fiforlifAgen Foredi
Agen Obat Herbal Fiforlif Bintaro, Jakarta
Hati-hati Perut BUNCIT Warga Bintaro, Jakarta !
Cara ORDER CEPAT COD Fiforlif di Bintaro, Jakarta Via SMS | WA :
Tukul A, 5 Box FIFORLIF, Senayan Bintaro blok Ax no.xx, Jakarta Selatan, via BCA
Pusat Herbal, Khusus Penjualan Obat Diet Fiforlif di Bintaro


text:
Komisi Pemilihan Umum (KPU) iku lembaga sing nyelenggarakaké pilihan umum ing Indonésia, yaiku Pilihan umum Anggota DPR/DPD/DPRD, Pilihan umum Présidhèn lan Wakil Présidhèn, sarta Pilihan umum Kepala Laladan lan Wakil Kepala Laladan.
Sadurungé Pemilu 2004, KPU bisa dumadi saka anggota-anggota sing dadi anggota parté pulitik, nanging sawisé diwetokaké UU No. 4/2000 taun 2000, anggota KPU kudu non-partisan.
Ketua KPU periode 2007-2012 yaiku Prof. Dr. Abdul Hafiz Anshari A.Z, M.A.
Ing wiwitan 2005, KPU didakwa korupsi déning sawatara anggotané, kalebu ketua KPU periode mau, Nazaruddin Sjamsuddin.
Anggota
Periode 2000 - 2007
 Ketua: Prof. Dr. Nazaruddin Sjamsuddin, M.A.
 Prof. Ramlan Surbakti, M.A, Ph.D.
 Drs. Mulyana W. Kusumah
 Drs. Daan Dimara, MA.
 Dr. Rusadi Kantaprawira
 Imam Budidarmawan Prasodjo, MA, PhD.
 Drs. Anas Urbaningrum, M.A.
 Chusnul.Mar'iyah, Ph.D.
 Dr. F.X. Mudji Sutrisno, S.J.
 Dr. Hamid Awaluddin
 Dra. Valina Singka Subekti, MSi
Periode 2007 - 2012
 Ketua: Prof. Dr. Abdul Hafiz Anshari A.Z, M.A.
 Sri Nuryanti, S.IP, M.A.
 Dra Endang Sulastri, M.Si.
 I Gusti Putu Artha, S.T, M.Si.
 Dra Andi Nurpati, M.Pd.
 H. Abdul Aziz, M.A.
 Prof. Syamsul Bahri
Deleng uga
 Badan Pangawas Pemilu
 Pratélan Badan lan Komisi ing Indonésia
 Pemilu ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs resmi
Lembaga ekstra struktural/independen Indonésia
Pulitik


text: Bakal Iki Ngarahake Lalu Lintas Ngubungake Panjenengan?


text: "Sawise kita ngidini dheweke ngerti kekurangane, dheweke tansah nyoba nambah, ya, putrane pancen ya, dheweke gampang, ora kabeh," ujare Eni kanthi bangga.


Sampeyan wis kagungan 15 detik teaser - kang marang sampeyan pancen boten liyane saka Jurassic World bakal fitur dinosaurus - saiki sampeyan bisa nonton Trailer "tepat" kanggo film paling anyar ing franchise prasejarah. premis punika dhasar. Setel 22 taun sawise asli, saiki tuwane sing packing mati dicekel bocah ing lelungan kanggo World Jurassic, taman tema / dino-Lab sing katon kaya persilangan Disneyland lan SeaWorld.
Trailer trobosan mati karo ibu nuduhake putra Gray dheweke tenan "bangga wong kanggo arep ing trip iki", minangka wong sethitik katon ing tiket karo Charlie lan Chocolate pabrik-tingkat saka kasenengan. kasenengan sing Luwih curbed dening ibu packing dicekel bocah sing mati karo baris genuinely serem: "Elinga. Yen soko katut sampeyan ... mbukak. "Manawa saran sing bakal teka ing mengko nalika Velociraptor fancies chomping ing sethitik Gray.
Rauh dicekel bocah sing dikempalken mati ing kanggo Ferry lan dikirim menyang World Jurassic, kang ing pulo ominous. Nang ana kathah dinosaurus sing roaming free kupeng pen manungsa / cemilan sing mbokmenawa. Sampeyan bisa ndeleng soko sing katon kaya sarcosuchus a mlumpat munggah lan mangan hiu sing! Sampeyan bisa muter ngubengi ing orbs sethitik (gyrospheres) lan gawp ing dinosaurus! Sampeyan bisa malah nganggo topi panama lan saiki nganti kaya ing taman tema normal!
Iku rodo peteng dicokot nalika ilmuwan rada gumedhe nuduhake munggah lan ngandika: "Kita wis sinau liyane ing dasawarsa kepungkur saka génétika saka abad saka ngeduk munggah balung." Cukup Fair, nanging banjur kita njaluk pitunjuk minangka carane lan apa iku sing arep pindhah awry wektu iki watara. "A Punjab anyar wis dibukak munggah. We kudu Sato gen dipunéwahi kita kawitan. "A Sato gen diowahi, oh dear. Aku kepengin weruh yen arep dadi ora bisa dikendhalekake lan tenan kuwat lan duwe napsu kanggo manungsa?
Chris Pratt ing tangan kanggo pirembagan raos / ketoke mbaleni tembung wis ringkes ilmuwan kang karo dhewe: "Sampeyan mung banjur lan digawe dinosaurus anyar? Mbokmenawa ora apike ". Sampeyan ora ngomong, Chris. Sabanjure bab sampeyan ngerti Pratt wis ngandika pulo perlu ngungsi, wong sing njupuk ngangkat mati lan ilmuwan sapisan placid wis nguwuh "RUNNNNNN!"Ing anak wis petrified.
Yen disenengi asli lan ora pikiran ngganteni Jeff Goldblum kanggo Chris Pratt - kang mbok menawa ora dadi ala - banjur World Jurassic uga worth a neng, kanggo wong-wong karo sethitik sabar iku bakal dadi luwih kaya Groundhog Day nanging karo dinosaurus Sato gen diowahi tinimbang Bill Murray lan Lawakan.
guardian.co.uk © Guardian News & Media Limited 2010


text:
sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula-êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun".
Sang Prabu ngandika: "Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh".
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang". Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga". Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: "Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu".
Sang Prabu ndangu: "Sing ngabêkti iki sapa?"
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
Sang Prabu banjur ngandika: "Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunakelajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa


Kasoking katresnanipun BpMaridi sekalihan dhumateng BpTukino sekalihan garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud ing pangajab pinangka badhe/calon penganten putri.
Mboten kekilapan BpMaridi sekalihan ngaturaken redana wujuding arta kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun BpTukino sekalihan garwa netepi darmaning sepuh miwaha siwi mahargya suta. Amung panyuwunipun bpMaridi sekalihan, mugi keparenga calon penganten kadhaupna saha kapanggihna miturut satataning agami miwah adat ingkang sampun lumampah ing tlatah mriki. Hambok bilih BpMaridi sekalihan anggenipun ngaturaken sarana wonten kekiranganipun labet budi dayaning manungsa kirang sampurna, mila awit saking punika BpTukino sekalihan garwa mugi hangadhapna samodra pangaksama ingkang agung.
Pepuntoning atur kula minangka sulih salira saking BpTukino sekalihan menawi wonten gonyak-ganyuk wicara kiranging suba sita ingkang singlaring reh tata krama miwah kasusilan, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya. Ing wasana, Wabillahi taufiq wal hidayah.
Wassallammualaikum.Wr.Wb


Pulo Waigeo
Pulo Waigeo yaiku pulo kang dumunung ana ing tlatah Papua Kulon ing bagean pucuk Wètan Indonésia. Pulo iki misuwur kanthi jeneng Amberi utawa Waigiu. Pulo Waigeo yaiku pulo kang paling gedhé saka papat pulo utama ing Kapuloan Raja Ampat. Pulo iki dumunung ing antarané Pulo Halmahera lan Pulo Papua kanthi jarak dkurang luwih 65 km Kulon-Kidul Pulo Papua. Pulo kang gedhe ing sakubenge Pulo Salawati, Pulo Batanta, lan Pulo Misool.
Jembar pulao iki 3155 km², kanthi titik paling dhuwur 1000 m. Jarak antarané Kulon ing Wètan kurang luwèih 110 km, serta Lor ing Kidulkurang luwih 50 km.
Kutha Wasai dumunung ana ing bagean kulon lan dadi ibukota saka Kabupatèn Raja Ampat.


text:
Serang iku désa ing Kacamatan Cipari, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cipari, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
$ 731 Waca liyane
$ 1,350 Tambah Wadhah
$ 787 Tambah Wadhah
Gambar nggambar - Manungsa kanthi pamindhahan
Mutiara Abang
2019 • Acrylics ing kanvas
Lukisan kasebut kalebu saka seri DREAMSku. Mutiara ing dunyo ngimpi minangka simbol permata segara lan jiwa manungsa, kaendahan batin lan kasampurnan. Ing lukisan iki, mutiara abang uga minangka simbol katresnan, kesempurnaan, lan semangat.
$ 15,626 Tambah Wadhah
$ 900 Tambah Wadhah
$ 844 Tambah Wadhah
$ 3,150 Tambah Wadhah
AustriaJermanYunaniIndiaIsrael


text:
Khutbah Jum'at
Gegondhelan Marang Dalil
Abul Aswad Al Bayaty, B.A
GEGONDHELAN MARANG DALIL
Abul Aswad Al Bayaty, B.A
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرُورِ أَنفُسِنَا، وَسَيَبَاتِ أَعْمَالِنَا.
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اَتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَائِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اَتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اَتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحُ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَعْفُرُ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَارَ قَوْزًا عَظِيْمًا.
أَمَا بَعْدَ:
فَإِنْ خَيْرُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ, وَخَيْرُ الْهَدِي هَدِيُّ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و سلم, وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحَدَّثَاتُهَا, وَكُلُّ مُحَدَّثَةٍ بِدْعَةٍ, وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ, وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي التَّارِ.
Sedaya puja pangalembana konjuk wonten ngarsanipun Allah ta'ala. Dzat ingkang sampun nyipta, ngreksa, sarta murba masesa mobah musiking jagat saisinipun. Shalawat sarta salam mugi tansah katetepaken, kaparingken kagem panutaning umat, mustikaning jagat. Panjenenganipun kanjeng nabi agung Muhammad, para kulawangsanipun, para sahabatipun lan para pendherekipun ingkang tansah setiya lan tuhu nindakaken sunnah sunnahipun ngantos dumugi puputing jaman. Amin ya Rabbal A'alamin.
Kaum muslimin jama'ah jumat ingkang tansah dipun rahmati dening Allah ta'ala. Alhamdulillah kita ngonjukaken raos syukur wonten ngarsanipun Allah ta'ala. Awit sedaya kanugrahan ingkang sampun dipun paringaken kagem kula panjenengan sedaya. Kula panjengan sedaya wajib syukur dhumateng Allah. Awit peparingipun Allah sakelangkung kathah lan boten saged dipun etang.
Para sedherek sedaya jamaah shalat jum'at ingkang tansah dipun rahmati dening Allah ta'ala.
Wonten kalodhangan khutbah ingkang cekak aos punika. Kawula badhe ngaturaken satunggalipun piwucal agami Islam ingkang sakelangkung agung.
Inggih punika babagan pathokan, landhesan saha paugeran ingkang kita ugemi wonten salebetipun agami Islam. Sedaya umat Islam sae ingkang kakung estri, sepuh anem, ageng alit, sedaya wajib gegondhelan, gegujengan lan cecepengan dhumateng dalil nalika nindakaken syariat agami Islam. Dalil ingkang kapendhet saking kitab suci Al Qur'an lan Sunnah. Jumbuh kalian penafsiranipun para sahabat nabi shalallahu 'alaihi wa sallam.
Wajib manut dhumateng dalil menika. Sanes manut dhumateng pangandikanipun tiyang kathah, pangandikanipun kiai, ustadz, imam, utawi fatwa lan sanes sanesipun. Allah ta'ala paring dhawuh:
وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَلْكَ آمَانِيَهُمْ قَالُوا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ
"Wong kafir padha kandha; 'Manungsa iku ora bakal bisa lumebu ana ing suwarga, kajaba wong Yahudi lan Nasrani'. (Omongan) iku mung pinangka pengangen
angen, tuduhna dalilmu menawa sira kalebu golongane wong kang bener."
(QS Al Baqarah : 111).
Dados anggen kita ngugemi agami Islam niki kedah adhedhasar dalil. Sanes pangandikanipun tiyang. sanes pangandikanipun ustazd, kiai, syeikh, imam lan sapiturutipun. Sinten kemawon tiyangipun, nalika ngendika babagan agami Islam kok boten ngaturaken dalil. Menika boten pareng dipun tampi. Wonten ayat sanesipun Allah ta'ala dhawuh,
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولُئِكَ كَانَ عَنْهُ مُسْتَخْلَفًا
"Lan sira iku aja kumawani ngandhakake sawiji perkara kang sira ora duwe ilmu babagan perkara mau. Yekti pangrungu, pandeleng, lan ati kabeh mau bakal dijaluki pertanggung jawaban (dening Allah ta'ala)." (QS Al Isra' : 36).
Boten pareng ela elu, rubuh rubuh gedhang, anut grubyuk dhumateng pangandikanipun manungsa. Ananging kedah nyuwun dalil. Menawi sampun wonten dalil, kewajiban kula panjenengan sedaya manut lan bangun miturut dhumateng dalil kala wau.
Menawi manungsa kepingin lumampah wonten margi ingkang leres tur lurus. Kepingin ayom ayem tentrem panggesanganipun. Kepingin slamet saking slengetanipun geni neraka. Kepingin lumebet wonten suwarganipun Allah ta'ala. Piyambakipun kedah bangun miturut dhumateng dalil. Sebab menika ingkang sampun ginaris dening syariat agami Islam. Nabi shalallahu 'alaihi wa sallam nate paring dhawuh ;
إِنَّي تَرَكْتُ فِيْكُمْ شَيْئًا لَّنْ تَضْل


Thursday, April 3, 2014
Cah Brondong garap cah Tuban ping pindo
Friday, March 28, 2014
Guru SMP Paciran dicekel polisi gara-gara partai anyar
Senajan partai iki ora kedaftar ing kementerian, dheweke nekat mromosiake terang-terangan ing masyarakat Paciran, panggonan sing terkenal karo kesalehane. Ana telong banner lan siji baliho sing dipasang pinggir omahe.
Ahmad Dzawil, sing ngulang seni rupa ing SMP Negeri 1 kuwi, nempleki foto awake ing banner partaine lan nulisake visi lan misine, uga ngewenehi gambar bedhil AK4 karo bendara Araban lan gambar pedang. Banner iki disita polisi kanggo barang bukti.
Nalika polisi marani omahe ing Kandang Semangkon, Dzawil mengingis lan muni yen partai kuwi guyonan, mung iseng kanggo plesetan. Mula uni logo partane: Berjuang untuk kesejahteraan keluarga. Iku supaya keluargane mileh siji pemimpin sing bener lan temen kanggo rumah tangga, yaiku awake dhewe.
Soal bendera lan tulisan Arab kuwi, Jare Dzawil iku inspirasi saka kisruhe ndunya, lan ora ana maksud tertentu sing diusung dheweke lewat tulisan lan bendera kuwi. Kisruh ndunya, minurut Dzawil, ora perlu diselesaiake karo gaman, bedhil utawa bom. Gambar senjata loro kuwi ngelingno yen manungsa bisa tentrem yen siji karo liyane ora serang-serangan.
Lha jeneng Rahmatan Lil Alamin (PRA) nggambarake yen Islam agama kang rahmat kanggo alam semesta. Dzawil mbela awake nalika polisi ngandani yen baliho kuwi nggawa pengaruh kanggo ketenteraman masyarakat. "Aku mung masang banner ing lingkungan omahku," jare Dzawil, ora terima yen dheweke dianggep gawe rusuh.
Saben dinane, saliyane ngulang sekolah, Dzawil nglukis ing omahe, lan dheweke nganggep tindakan nggawe partai kuwi ungkapan saka jiwa senine sing kepengen dheweke tuangno ben atine lega. Nanging kanggo masyarakat, tindakan iki ngganggu ketertiban umum lan gawe resah.
Apa kowe ngweruhi banner iki nalika liwat ing Kandang Semangkon?
Friday, June 28, 2013
Pelaku bom bunuh diri Poso saka desa Blimbing, Lamongan
Pulohan wong jenggoten nganjir ing gang Gedong, kelurahan Blimbing, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, ngenteni tekane jenazah Zainul Arifin. Ing lawange gang, ana tulisan "Selamat datang mujahid Poso." Sakwentara Polisi, wartawan lan atusan warga ngumpul ing kiwa tengene dalan gede.
Aku lan Jhony Ahmad bejo bisa nyelinep mlebu ing gang cilik kuwi, sing dadi dalan kanggo omahe Zainul Arifin. Wiwit esuk sadurunge jenazah teka, polisi lan wartawan ora diijinake mlebu gang. "Mereka najis dan kafir," jare sawijining wong sing celanane cingkrang.
Zainul Arifin nglakoni bom bunuh diri ing Mabes Polri Poso, Sulawesi Tengah, tanggal 3 Juni winginane. Arep ngebom polisi, dheweke malah mbeldoske awake dhewe; aparat ora kecipratan geni babar blas.
Zainul Arifin saben dina dodolan jamu herbal ing omahe lan kopi ideran ing Tempat Pelelangan Ikan (TPI) Brondong. Bojone sing umure 23 taun, Fatimah Nafisah, lagi mbobot pitung wulan nalika Arifin ninggal seda. Dina iki, Selasa 25 Juni, Fatimah mung bakal nyawang sirahe Arifin -- bom sing ngalung ing awake wis ngancurleburake anggota badane.
Sawise jam-jaman ditenteni, mobil sing nggawa mayite Arifin akhire teka jam 10 esuk. Petine dientokke saka mobil, lan suara takbir langsung muni ing kana-kene: Allahuakbar. Banter banget suarane. Dalan gang ditutup nganggo pagar betis. Saka kupingku, aku krungu sawijing anggota kuwi mbengok, "Polisi kalah. Mujahidin menang," kaya dene bengokane cah cilik.
Sanajan aku dudu anggota kelompok keras kuwi, aku diterima mlebu ing gang lan dikira balane, paling amarga aku nduwe jenggot thithik sing kelalen ora dakcukur seminggu iki. Aku uga njepret foto lan video saka gerumbulan sing ngeklaim awake mujahidin kuwi.
"Baunya harum dan wajahnya berseri," muni sawijining wong lanang ing ngarep omahe Arifin. "Beliau telah syahid. Jasadnya dijaga oleh Allah. Beliau ditahan 23 hari, tapi jenazahnya masih utuh dalam bentuk yang baik. Jasad orang biasa semestinya sudah busuk."
Ora ana sing nduwe kesempatan nyawang langsung mayite kejaba keluarga lan wong-wong sing parek. Nanging ing Facebook, pengguna kelawan jeneng I'mNot-a Barbie I'm-a Neqabie ngunggah foto mayit ing keadaan sawise ledakan lan keadaan 23 dina. Pengunggah gambar iki kayake wong sing cedhak karo keluargane Arifin.
Mayite Arifin dishalati ing masjid Darussalam, Blimbing, sing panggonane sekitar 150 meter saka omahe.
Arifin lahir tanggal 26 Juni 1979 lan dikubur ing pemakaman Watu Pokak tanggal 25 Juni, persis sedina sadurunge ulang tahune. Warga Blimbing kenal Arifin sebagai wong meneng. Dheweke pethuk karo bojone, Fatimah, ing Pesantren Al-Ikhlash, Sedayulawas. Ing sekolahan, menurut kanca kelas Yoyok Edi, Arifin kuwi ora pati pinter. Dheweke lulusan SMP Paciran taun 1994 lan prestasine biasa-biasa bae.
Penafsiran kang keliru marang teks Islam wis ngubah cara pandange Muslim ing praktik agamane, semana uga ing praktik jihad. Wong-wong ngonoku ora bisa mbaur kalian masyarakat. Wong-wong ngonoku nggawe jama'ah dhewe nalika shalat. Aku sedeh nyawang korban kaya Zainul Arifin, sing mati ing pola pikir kang cethek -- pikiran sing nganggep polisi mungsoh, pikiran sing nganggep wong sakjabane kelompok berarti kafir, pikiran sing ngira yen beda iku kudu diremukna.
Waca ing basa Inggris: Zainul Arifin, another suicide bomber from Lamongan
Sunday, December 9, 2012
Bocah Sedayulawas minggat amarga Facebook
Nisrina Syafiya, bocah 16 taun saka Lamongan, ilang digondol pacar Facebook. Wis wiwit wulan November kapungkur, Nisrina sing iseh kelas loro SMA kuwi minggat saka omahe ing sawijining gang ciut ing desa Sedayulawas, kecamatan Brondong, Lamongan.
Faishol Butsni, bapake Nisrina, ora weruh ing ngendi anake minggat, nanging dheweke ngira yen Nisrina kepincut cah lanang sing nganggo jeneng Facebook Gigi Caow. Ing info profil Facebook, akun Nisrina katulis "bertunangan" karo Gigi Caow, lan uga ana akeh foto sing nampilake


text:
Ma'Rang iku kacamatan ing Kabupatèn Pangkajene Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pangkajene
Kabupatèn Pangkajene


anging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa
panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah.
Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis
bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane.
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair, kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane."
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis
tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis
sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis
bisa sumaur dhewe."
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki:
Tanganmu kiwa iku wis
anggawa têgês dhewe, lan wis
dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah. Ragamu iku diibaratake prau, prau dadi 'ibarate wong wadon. Wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: kar-ri-cis. Yen prau wis
isi têlung prakara iku, wong wadon wis
kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene:
1.
Kar, têgêse dakar
, iya iku yen wong lanang wis
bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
2.
Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis
bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
3.
Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis
bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine.
Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya sanggup dadi kongkonan, wong wadon. Wis
dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu. Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis
laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja. Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa. Driji panuduh têgêse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya. Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik. Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja. Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu


Suku Batak Toba
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige, Laguboti, Parsoburan, lan sakupengé.[1] Suku Batak Toba kalebu suku kang seneng bisnis lan nduwéni usaha.[1] Wiwit jaman biyèn, suku batak Toba kalebu suku kang kerep nglaksanakake upacara adhat ing saben kagiyatan. [2]Ananging saiki anané upacara adat iki kerep nggawe beda pendapat sanajan ora nyebabaké konflik.[2] Iki kasebabaké amarga faktor agama, akehé etnik lan asal etnis, defusi adat yaiku campuré adhat saben etnis kayata anané perkawinan ing suku kang beda.[2] Saliyané iku uga amarga faktor globalisasi.[2] Tokoh adat Raja Patik Tampubolon nglompokaké geseré adat iku dadi telu yaiku anané telu pelaksanaan upacara adat.[2] Upacara adhat iku kabagi dadi Adat Inti, Adat na Taradat, lan Adat na Niadathon.[2] Ananging saiki ana siji maneh tata cara upacara adhat Batak yaiku Adat na Soadat.[2] Sistem kekerabatn Suku Batak Toba diatur ing sistem sosial kemasyarakatan kang diarani dalihan na tolu kang tegesé tungku yang tiga. [3]Ana telu pilar dhasar kang nglandhasi sistem iki yaiku hula-hula, anak boru, lan dongan tubu.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Sanga-Sanga iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


text:
---|---|---|---|---|---|
| 105 | "Inggih. Matur nuwun. Ngriki kemawon sampun cekap. Namung badhe tanglet sekedhik bab siti kidul punika." (DL.08.21.7.2012) | | | | | | | | | | | |
| 106 | Inggih. Matur nuwun. Ngriki kemawon sampun cekap. Namung badhe tanglet sekedhik bab siti kidul punika." (DL.08.21.7.2012) | | | | | | | | | | | |
| 106 | Namung badhe tanglet sekedhik bab siti kidul punika. "Inggih sumangga, badhe tanglet punapa?" (DL.08.21.7.2012) | | | | | | | | | | | |
Ngriki mawon sampun cekap. (ganepe: Kula lungguh ngriki mawon sampun cekap.) Kula lungguh J W ngriki mawon K sampun cekap. G
Inggih sumangga, badhe tanglet punapa? (ganepe: Inggih sumangga, njenengan badhe tanglet punapa?) Inggih sumangga, ungkapan panjenengan J badhe tanglet punapa? W pitakon
| | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | (DL.09.28.7.2012) | | | | | | | | | | | |
| 114 | Karo sapa? (DL.09.28.7.2012) | | | | √ | | √ | | | | | Tanpa fungsi | Karo sapa? (ganepe: Purwanti lunga karo sapa? |
| 115 | Numpak apa? (DL.09.28.7.2012) | √ | | | | | √ | | | | W | Numpak apa? (ganepe: Purwanti numpak apa?) Purwanti numpak apa? J W pitakon |
| 116 | "Nyang Samas!" wangsulane Purwanti cekak aos. (DL.09.28.7.2012) | | | | √ | | √ | | | | K | Nyang Samas! (ganepe: aku (Purwanti) arep lunga nyang Samas!) Aku (Purwanti) J arep lunga W nyang Samas! K |
| 117 | "Samas? Papan panggonan apa iku, Pur?" (DL.09.28.7.2012) | | | | √ | | √ | | | | K | Samas? (ganepe: Kowe arep lunga nyang Samas?) Kowe arep lunga J W nyang Samas? K |
| 118 | "Jarene pesisir." Aku dhewe durung ngerti!" (DL.09.28.7.2012) | √ | | | | | √ | | | | W | Jarene pesisir.(ganepe: Samas iku pesisir.) Samas iku pesisir. J W |
| | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 119 | "Boncengan sepedha motor, Mbok!" (DL.09.28.7.2012) | √ | | | | | | | | W-G | Boncengan sepedha motor, Mbok! (ganepe: anggone nyang Samas boncengan sepedha motor, wang sulane Purwanti) Aku boncengan J W sepedha motor, Mbok! G sapaan |
| 120 | "Mbonceng sepedha motor? Apa ora mbebayani. Sasuwene iki, Purwanti arang banget lelungan kanthi mbonceng sepedha motor. (DL.09.28.7.2012) | √ | | | | | | | | W-G | Mbonceng sepedha motor? (ganepe: Kowe mbonceng sepedha motor?) Kowe mbonceng J W sepedha motor? G |
| 121 | Apa ora mbebayani? Sasuwene iki, Purwanti arang banget lelungan kanthi mbonceng sepedha motor. (DL.09.28.7.2012) | √ | | | | | | | | W | Apa ora mbebayani? (ganepe: Kowe mbonceng sepedha motor apa ora mbebayani?) |
| 122 | "Lha karlo sapa lungamu menyang pesisir Samas?" pitakone Embokne Purwanti karlo | | | | | | | | | K | Pak Karjo, Mbok! (ganepe: Aku lunga menyang Samas karlo Pak Karjo, Mbok!.) Aku lunga |
| | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 123 | "Pak Karjo?" pitakone Embokne Purwanti nanjihake. (DL.09.28.7.2012) | | | √ | | | √ | | | | K | Pak Karjo? (ganepe: embokne Purwanti takon Purwanti karo Pak Karjo?) |
| 124 | "Ha-a!" wangsulane Purwanti karo manthuk-manthuk. (DL.09.28.7.2012) | | | | √ | | | √ | | | Tanpa fungsi | Ha-a! (ganepe: wangsulan saking pitakone Embokne Purwanti yen Purwanti arep lunga karo Pak Karjo.) |
| 125 | "Terus, sapa wae kancamu? Apa ya mung ijen karo Pak Karjo?" (DL.09.28.7.2012) | | | √ | | | √ | | | | J | Terus, sapa wae kancamu? (ganepe: Embokne Purwanti takon sapa wae lungane Purwanti.) Terus menika nedahaken bilih ukara menika nglajengaken ukara saderengipun. |
| 126 | "Embuh Mbok!" wangsulane Purwanti cekak aos. (DL.09.28.7.2012) | | | | √ | | | √ | | | Tanpa fungsi | Embuh Mbok! (ganepe: Purwanti ora ngerti arep bali jam piro?) |
| No | Salajengipun | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
|----|------------------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|---------------------------------------------------------------------|
| 127| "Aja nganti wengi-wengi, lho Pur!" (DL.09.28.7.2012) | | | √ | | | √ | | | | | | | K |
| | | | | | | | | | | | | | | Aja nganti wengi-wengi, lho Pur! (ganepe: Embokne Purwanti weling lungane aja bali wengi-wengi.) |
| 128| "Ora, Mbok. Wong sesuk aku wis mlebu sekolah, kok! (DL.09.28.7.2012) | | | | | | | | | | | | | Tanpa fungsi |
| | | | | | | | | | | | | | | Ora, Mbok. (ganepe: wang sulane purwanti yen baline ora wengi.) |
| 129| "Sangu apa, Mbok?" "Lha, arep sangu apa?" "Arep nyangoni dhuwit pira?" "Dhuwit? Aku duwe dhuwit saka ngendi, ta Pur? Dienggo nempur beras wae ora gableg..!" (DL.09.28.7.2012) | √ | | | | | | | | | | | | W |
| | | | | | | | | | | | | | | Sangu apa, Mb


text:
kudangane ati, calon bapake Widhi. Jebule mung SMS saka Tutik, kanca nunggal PT nalika ana penampungan ing Surabaya. Biasa, padha-padha TKI, paling-paling nyilih dhuwit kanggo ngirimibapake sing jare lara asma lan kudu dirawat ana ing kamar sakit, ngragati anake sing arep mlebu SMA, utawa kanggo tuku lemah sawah kanggo
celengan yen mbesuk bali menyang Indonesia. Diwaca satleraman bener pangirane Sumi, Tutik nyilih dhuwit kanggo ngirim anake njaluk sepedha montor modhel anyar sing jarene lagi digandrungi bocah sapantarane anake Tutik. Arep dikandhani yen ora duwe dhuwit Sumi ora tega yen kudu ngapusi Tutik, nanging yen dhuwite disilihake Tutik, Sumi uga butuh dhuwit dhewe. Sumi kelingan nalika isih ana Surabaya, ya Tutik iki sing kerep dijak nyolong supermi yen sega rangsum saka PT sing rupane blawuk kuwi ora kuwagang mbungkem cangkeme cacing sing ana wetenge. Tutik iku uga sing tau dijak mlayu menyang kantor polisi, nalika Herman instrukture arep ngonjak Narsih calon TKW saka Pacitan. Sidane Sumi blaka karo Tutik yen dhoweke arep tilik menyang Indonesia, lan kanggo ngedhem-edhemi atine Tutik, Sumi arep ngindhangi anake.
Sandhangan wis lebokake koper werna ijo, ora lali kaos karo clana kanggo Widhi lan klambi anget pesenane mbokne. Kari hem kotak-kotak rupa biru karo clana rupa ireng kang durung mlebu, hem lan clana kang bakal kanggo oleh-oleh Sabar. Dijereng-jereng, dipatut-patut ana sandhuwure dhipan. Dibayangke kepriye mengko yen Sabar nganggo sandhangan oleh-olehe, mesthine tambah nggantheng, ngono angen-anogene sing cumithak ana sirahe Sumi. Apa maneh Sabar, najan wong ndesa nanging manut ukurane Sumi wonge klebu rada resik, ora nggales kaya bapake Widhi. Sawise dilempit mlipis digegem kenceng sandhangan mau kaya nggegem pangarep-arep kang ora kepengin ucul. Sabanjure dilebokake koper. Ora lali tiket kang wis ditukokake juragane dicepakake pisan kanggo njagani sesuk-esuk yen budhal tikete ora keri.
Manuk wesi kang gagah pideksa wis wiwit ngambah awang-awang ninggalake negarane Anwar Ibrahim sing lagi luwar saka pakunjaran lan disubya-subya anggotane, ninggalake ka-el kang dadi jujugane wong blanja sa-Asia. Lan ninggalake juragane Sumi kang wis nukokake tiket mangkat mulih kareben Sumi ora suwe-suwe ana Indonesia. Permen karet kang maune lagi krasa sepa lan mungkret bareng karo lakune montor muluk kang tumuju menyang Surabaya. Beda karo kang ana dhadhane Sumi, tan-saya cedhak Indonesia tansaya mekar atine kaya jamur dipa kang direndhem banyu teh kang asring diombe simboke. Sok ngono atine Sumi uga nduwe rasa sumelang, gek-gek mengko Sabar ora mapag kaya kang dijanjekake. Dideleng jam kang nggubet ana lengene isih jam wolu patang puluh menit montor muluk iki ninggalake Malaysia. Mungak menjaba langit katon resik, biru kaya segara kang ora ana ombake, siji-loro mendhung putih katon pating prendhul kaya kapas kang kabungcang angin.
Mudhun saka montor muluk ana bandhara Juanda, srengenge durung patiya dhuwur, nanging hawane kutha Surabaya masiya isih esuk panase wis krasa sumlenget. Beda karo desane Sumi najan awan ndhrandhang isih akeh sing kalungan sarung apa maneh yen mangsane rendheng, udane
riwis-riwis, paling penak ngadhep bedhiyang karo mbakar tela ana kandhang. Sawuse nuduhake surat-surat ana loket, Sumi antri ngenteni tekane koper ijone. Kang antri ana pemeriksaan. Calo taksi pating cruwet padha nawakake dagangane dhewe-dhewe. Nanging ora ana sing dipaelu dening Sumi, jalaran Sabar bakal nyarter Elsapek kanggo mapag dheweke.
Ngelingi sing mapag Sabar atine Sumi tambah kumesar kaya biyung kang ninggal bayine, kumedhap kaya prajurit kang ditimbali komandhane, ndhredheg kaya prawan sunthi kang bakal ketemu kudangane ati.
Metu saka plawangan penumpang manca, Sumi clingukan sedhela. Nanging bareng krungu swarane ceceluk Sumi, banjur nggoleke asale swara. Ing kana Sabar wis ngenteni. Lan kaya orong-orong kepidak, Sumi kang biasane akeh guneme dina iku kentekan tembung saengga mung bisa ho-ah-ho-oh nalika Sabar nampani gawane kang banjur diulungake sopire. Lan kaya bocah TK, Sumi mung manut nalika tangane Sabar kang kukuh nggandheng ngajak mlebu mobile.
Metu saka Juanda mobil kang ditumpangi Sumi prasasat ora mlaku, maklum dina Minggu dadi akeh kang padha kepengin plesir utawa mung mubeng-mubeng kutha golek padhange hawa. Beda karo angen-angene sing ana njero mobil kang uber-uberan antarane ngesok katresnan karo rasa sungkan. Mung wae Sumi kang maune kaya wong bisu, saiki wiwit crita ngalor-ngidul, Sabar sing maune sabar saiki wiwit rumangsa gemes saengga sepisan pindho tangane wiwit nyiweli janggute Sumi sing jare kaya tawon gumantung. Sumi kang mung prengat-prengut yen dijiwel janggute saiki malah sendhen ana dhadhane Sabar.
Tekan Tulungagung, Sumi ora takon nalika mobil sing ditumpaki ora bablas ngulon, ngener Sendang, desane, nanging pilih bablas ngidul nurut dalan ireng sing ngajak menyang Popoh. Sumi uga ora takon nalika mobil sing ditumpaki mlebu regol hotel. Lan Sumi uga ora takon nalika ana ngarep hotel, Sabar klesak-klesik karo sopire kang sabanjure mobil sing ditumpaki iku mbalik ninggalake Sumi kang nggegem kenceng tangane Sabar. Sabanjure wong loro runtung-runtung mlebu hotel kaya turis anyaran.
Sumi kang wis sawetara suwe mendhem pangigit-igit karo Gimam, dina iku kaya diesokake. Tangan pengkuh kuwi isih digandheng kenceng nalika ngliwati taman kang tumuju kamar kang dipesen. Siji-loro karyawan hotel pating jegigis, ngulati tingkahe Sumi lan Sabar, nganti Sumi ilang ana waliking lawang kamar.
Embuh ora genah apa iki dayaning Sang Hyang Jagad Pratingkah, apa pangrimuke setan kang salah, utawa apa pancen manungsane kang kurang waras, Sumi lan Sabar wis nilar ujar, manut nepsu sangarepe entut. Kamar hotel mung dadi seksi nalika Sumi, wit anggur kang lagi entuk rambatan iku ngruket ramb


text:
p ngresiki kiwa-tengen kita. Menawi kita sregep ngresiki jogan, lajeng sregep ngresiki méja, saha mboten naté kesupèn nutupi tetedhan, pramila sejatosipun kita sampun nggadhahi cara ingkang leres saha trep anggènipun ngusir laler.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi kaweruh ngéngingi kados pundi ngusir laler menika migunani kanggé panjenengan. Sekedhap malih ibu Arin badhé atur siraman rohani kanggé panjenengan, dados tetepa sesarengan kaliyan kawula. Nanging sadèrèngipun menika, kita sesarengan badhé mirengaken satunggal lagu pepujèn menika, mugi-mugi panjenengan kalipur. Sugeng mirengaken.
Gusti Yésus kaliyan Yudas
Sedhèrèk kula, menapa ingkang wonten ing lebetipun pikiran kita, menawi mireng nami Yudas. Kanggénipun tiyang ingkang sampun mireng ngéngingi panyalibanipun Gusti Yésus, tamtu sumerep sinten ta Yudas menika. Yudas inggih menika muridipun Gusti Yésus. Piyambakipun dipun paringi tugas ngurus arta utawi ingkang dipun pitados nyepeng arta. Kita sumerep, Yudas ugi dipun sebat pengkiyanat. Piyambakipun sampun ngiyanati Gusti Yésus kanthi nyadé Gusti dhateng pangajengipun agami. Kanca-kancanipun Yudas, sesami muridipun Gusti Yésus mboten sumerep, bilih Yudas badhé ngiyanati Gusti Yésus, nanging Gusti Yésus pirsa. Kita badhé mirengaken dhetik-dhetik ing pundi Gusti Yésus paring pirsa dhateng para muridipun, bilih Yudas badhé ngulungaken Gusti Yésus dhateng pengajengipun agami Yahudi. Mangga sami kita pirengaken cariyosipun:
Sawisé ngandika mengkono, Gusti Yésus penggalihé trenyuh banget. Nuli Panjenengané ngandika blak-blakan: "Kowé padha Dakkandhani sing satemené: Panunggalanmu salah siji bakal ngulungaké Aku."
Para sekabat padha bingung, sarta padha pandeng-pandengan, merga padha ora ngerti sapa sing dikersakaké.
Sekabat sing dikasihi déning Gusti Yésus, linggih ana ing sisihé, disasmitani déning Simon Pétrus, supaya nyuwun pirsa, sapa sing dikersakaké mau.
Sekabat mau nuli nyedhaki Gusti Yésus lan nyuwun pirsa: "Sinten tiyangipun menika, Gusti?"
Pangandikané Gusti Yésus: "Aku arep nyelupaké roti ana ing mangkok; wong sing nuli Dakulungi roti mau, yakuwi wongé." Gusti Yésus nuli mundhut roti secuwil, banjur dicelupaké ana ing mangkok; sawisé kuwi roti mau banjur diulungaké marang Yudas anaké Simon Iskariot.
Bareng Yudas nampani roti mau, sanalika iku uga Iblis ngangslupi. Gusti Yésus nuli ngandika marang Yudas: "Énggal lakonana apa sing dadi sedyamu!"
Ora ana wong siji-sijia ing antarané sing padha linggih ana ing kono ngerti, apa sebabé Gusti Yésus ngandika mengkono marang Yudas.
Ana sing ngira, yèn Gusti Yésus ngutus Yudas tuku apa-apa sing dibutuhaké kanggo riaya, utawa bisa uga Gusti Yésus ndhawuhi Yudas mènèhi dhuwit marang wong-wong miskin, sebab Yudas kuwi sing tukang nyekel dhuwit.
Sawisé nampa roti mau, sanalika Yudas banjur metu. Nalika semana wayahé wis bengi. (Yohanes 13:21-30).
Sedhèrèk kula, para murid saèstu kaged ing nalika Gusti Yésus paring pirsa, bilih ing antaranipun para murid wonten satunggal murid ingkang badhé ngulungaken Gusti Yésus dhateng pengagengipun agami Yahudi. Para murid sami tangkled-pinangkledan, ing nalika salah satunggal muridipun ingkang dipun sihi lenggah wonten ing cakedipun lajeng nyuwun pirsa dhumateng Gusti Yésus: Gusti, sinten ta tiyang menika? Gusti Yésus paring wangsulan:
"Aku arep nyelupaké roti ana ing mangkok; wong sing nuli Dakulungi roti mau, yakuwi wongé." Saha sasampunipun Gusti Yésus ngandika bab menika, Panjenenganipun mundhut roti saha dipun celupaken ing mangkok, lajeng dipun paringaken dhateng Yudas. Yudas nampi roti menika lajeng késah, sasampunipun Gusti Yésus ngandika: "Énggal lakonana apa sing dadi sedyamu!"
Sanadyana sampun kanthi cetha Gusti Yésus paring pirsa, bilih inggih Yudas ingkang badhé ngulungaken Panjenenganipun, nanging para murid taksih dèrèng mangertos. Para murid nginten, bilih Gusti Yésus ngutus Yudas tumbas satunggalipun barang.
Sedhèrèk kula, saking cariyos ngéngingi Gusti Yésus kaliyan Yudas menika, kita saged mendhet satunggalipun pasinaon, bilih Gusti Yésus menika Maha Pirsa. Panjenenganipun pirsa menapa ingkang wonten ing salebeting manahipun sakben muridipun. Gusti Yésus pirsa, menawi Yudas badhé énggal ngulungaken Panjenenganipun dhateng para Pangajengipun agami Yahudi. Gusti Yésus pirsa sedaya isining manahipun Yudas, menika minangka buktinipun menawi Gusti Yésus menika inggih Gusti, karana Maha Pirsa. Gusti Yésus pirsa menawi Pétrus badhé nyélaki Panjenenganipun, Gusti Yésus pirsa menapa kémawon ingkang badhé dumados mangsa ing tembé. Mbok menawi kémawon Yudas nginten, bilih Gusti Yésus mboten pirsa rancanganipun. Mbok menawi kémawon Yudas mboten ngrumaosi, bilih Gusti Yésus pirsa isining manahipun. Prabu Dawud ngandika:
Dhuh Allah, Paduka sampun njajagi sarta pirsa menggah kawontenan kawula.
Kawula linggiha lan ngadega, Paduka nguningani, senajan saking katebihan Paduka pirsa saosiking manah kawula.
Kawula nyambut-damela utawi ngasoa Paduka pirsa, samukawis ingkang kawula tindakaken Paduka tliti.
Sebab sadèrèngipun ilat kawula kumecap, sedaya sampun Paduka uningani, dhuh Allah!
Kawula Paduka apit-apit saking wingking lan saking ngajeng, sarta kawula tansah kaungkulan déning asta Paduka.
Kawruh ingkang mekaten menika inggil sanget tumraping kawula, ngantos mboten saged kawula nalar. (Masmur 139:2-6).
Prabu Dawud ugi karsa ngand


text: Dau kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Gambirmanis kuwe salah siji desa nang Pracimantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi