text:
owé kang dadi thukulan alas wis kacangkokaké
minangka gantiné, temahan mèlu olèh bagéan saka oyodé wit zaitun kang kebak tlutuh iku,
18 kowé aja padha gumunggung marang pang-pang iku! Menawa kowé padha gumunggung, padha diéling, yèn dudu kowé kang nyangga oyodé, nanging oyod iku kang nyangga kowé.
19 Bisa uga kowé bakal kandha: Ana pang kang padha dikethoki, iku supaya aku kacangkokaké.
20 Iya bener! Anggoné padha dikethoki iku, awit saka anggoné ora pracaya, lan kowé bisa jejeg iku mung marga pracaya. Kowé aja umuk, nanging malah wedia!
21 Sabab, menawa Allah ora ngéman marang pang-pang kang asli, Panjenengané ora bakal ngéman marang kowé uga.
22 Mulané waspadakna sih-kamirahané Allah, nanging uga pandamelé kang keras, yaiku pandamelé kang keras tumrap wong kang wis padha tiba, nanging kamirahané tumrap kowé, samono iku menawa kowé tetep ana ing kamirahané, menawa ora, kowé iya bakal padha kapagas uga.
23 Nanging pang kang wis padha kapagas mau uga bakal kacangkokaké, menawa ora puguh anggoné ora pracaya, jalaran Allah kagungan pangwasa nyangkokaké iku manèh.
24 Sabab menawa kowé kang dadi pangé wit zaitun alas wis padha kakethok, lan cengkah karo kaananmu iku, kowé wis padha kacangkokaké ing wit zaitun sejati, méndahané manèh pang-pang kang asli, mesthi bakal kacangkokaké ing wit zaitun asliné dhéwé.
25 Para Sadulur, supaya kowé aja padha rumangsa pinter, karepku kowé padha mangertia wewadi iki: Wong Israèl iku sapérangan padha mangkotaké atiné, nganti tekan ganeping cacahé wong-wong saka bangsa-bangsa liyané kang sowan marang Allah.
26 Kanthi patrap kang mangkono, wong Israèl bakal kaslametaké kabèh, kaya kang katulis, surasané, "Saka ing Sion bakal rawuhé Juru-wilujeng, Panjenengané bakal nyingkiraké sakèhing pamblasaré Yakub.
27 Lan iki prasetyaningsun karo wong-wong iku, nalika Ingsun mbirat dosané."
28 Mungguhing Injil, wong-wong iku padha dadi mungsuhé Allah marga kowé, ananging mungguhing pilihan, wong-wong iku padha dadi kekasihé Allah, marga para leluhuré.
29 Sabab Allah ora keduwung tumrap peparing lan timbalané.
30 Sabab iya padha karo kowé ing biyèn, anggonmu padha ora mbangun-turut marang Allah, nanging saiki wus padha nampa sih-kawelasan marga wong-wong iku padha ora mbangun-turut,
31 mangkono uga, wong-wong iku saiki iya padha ora mbangun-turut, supaya marga saka sih-kawelasan kang wis koktampa, wong-wong mau uga bakal nampa sih-kawelasan.
32 Sabab Allah wis ngungkung manungsa kabèh ana ing kaanan ora mbangun-turut, supaya Panjenengané bisa nélakaké sih-kawelasané marang wong-wong kabèh mau.
33 Wah, saiba gunging kasugihan, kawicaksanan serta kawaskithané Allah! Sanyata putusané ora kena jinajagan, serta marginé ora kena katlusuran.
34 Sabab, sapa ta kang nyumurupi marang panggalihané Pangéran? Utawa, sapa ta kang bisa dadi paramparané?
35 Utawa, sapa ta kang wus tau nyaosaké samubarang marang Panjenengané, satemah Panjenengané kudu paring leliru?
36 Awitdéné samubarang kabèh iku saka Panjenengané, krana Panjenengané serta kagem Panjenengané; kamulyan kagema Panjenengané salawas-lawasé! Amin.
12 1 Kang iku para Sadulur, marga saka sih-kamirahané Allah, aku pitutur marang kowé, padha nyaosna badanmu minangka kurban kang urip, kang suci lan kang dadi keparengé Allah: Iya kang mangkono iku pangibadahmu kang sejati.
2 Kowé aja madha rupa kaya donya iki, nanging padha salina marga saka budimu kaanyaraké, satemah kowé bisa mbédakaké endi kang dadi karsané Allah: Apa kang becik, kang dadi keparengé lan kang sampurna.
3 Adhedhasar sih-rahmat kang kaparingaké marang aku, aku pitutur marang saben wong ing antaramu: Aja
padha mikiraké prakara-prakara kang luwih dhuwur katimbang kang patut kok pikiraké, nanging anggonmu mikir kudu kanthi duga-prayoga, satemah kowé padha bisa ngwasani badanmu miturut ukuraning pangandel, kang kaparingaké déning Allah marang kowé dhéwé-dhéwé.
4 Sabab padha kaya badan siji, kita nduwèni gegelitan kang akèh, nanging ora kabèh gegelitan iku duwè ayahan kang padha,
5 mangkono uga kita iki, sanadyan akèh, padha dadi badan siji ana ing Kristus; ananging siji-sijiné kita padha dadi gegelitan tumrap liyané.
6 Iya mangkono iku, kita iki padha duwé ganjaran kang béda-béda, miturut peparing kang kaparingaké marang kita: Menawa ganjaran iku kanggo meca, tindakna miturut pangandel kita.
7 Menawa ganjaran kanggo leladi, iya padha leladia; menawa ganjaran kanggo memulang, iya padha memulanga;
8 menawa ganjaran kanggo awèh pitutur, iya padha awèha pitutur. Sing sapa ngedum-edum, tindakna kanthi éklasing ati; sapa kang mimpin, tindakna
kanthi taberi; sapa kang nélakaké kawelasan, tindakna kanthi bungah.
9 Tresna iku aja lamis! Padha sengita marang piala serta nglakonana panggawé becik.
10 Kowé padha tresna-tinresnanana dikaya sadulur, lan padha dhisik-dhisikan anggonmu urmat-ingurmatan.
11 Kasregepanmu aja nganti kendho, rohmu ngalad-alada, lan padha leladia marang Pangéran.
12 Padha bungaha sajroning pangarep-arep, disabar sajroning kasusahan, dimantep anggonmu ndedonga!
13 Padha mèlua nanggung kekurangané para suci lan padha awèh panginepan!
14 Berkahana sapa kang nganiaya kowé, berkahana lan aja koksupatani.
15 Mèlua bungah karo wong kang bungah, lan nangisa karo wong kang nangis.
16 Padha ditunggal ati ing sajroning uripmu bebarengan; aja mikiraké prakara kang dhuwur-dhuwur, nanging enerna uripmu kanggo prakara-prakara kang prasaja. Aja kum


Jepang. Panjeneganipun nyumanggaaken mugio para lenggah sedaya kersa ngedapi pasugatan ingkang cumawis. para lenggah ingkang dahat sinuba ing panakrami. Saengga ing pepuntonipun bangsa Indonesia saestu manggih ing kamardikan rikala tanggal 17 Agustus 1945. Mirungganipun dhumateng … ingkang hanggung kinurmatan. 2011 | Durung ana sing nyelathu Nuwun. para pahlawan ingkang saestu toh nyawa bela pati kangge ngrungkebi tanah tumpah rah. puji astuti mugi konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Saestu mokal kalampahanipun lamun Gusti Ingkang Maha Kuwaos boten paring kawelasan dhateng kupiya lan pandonganipun para leluhur anggenipun kepengin uwal saking penjajahan. ical sedasa timbul maewu-ewu. nanging pindhanipun jamur ing mangsa rendheng: gugur satunggal thukul pejuang cacah kalih. dumugi wasana. ingkang tansah kasdu paring lumebering kanugrahan. sedaya sami ngrisak adi luhungipun budaya Nuswantara. Sumarambah dhumateng para kanca ingkang tansah manggih begja mulya. Para lenggah ingkang kinurmatan. nun inggih panjenenganipun Bapak … ingkang satuhu minulya ing budi. kula nyuwun lumunturing sih agunging samudro pangaksami. Cetha kacathet ing sejarah. Bapa Aji Budi Harto nyuwun pangapunten menawi wonten kekiranganipun aruh. Sedaya kalawau kabekta saking adrenging manah anggenipun kepengin uwal lumepas saking regemanipun bangsa penjajah. gugur kalih thukul sedasa.nyuwun mugio para lenggah sedaya kerso nyrantos pawiwahan punika wiwit purwa. madya. . ugi kaserat ing sejarahipun bangsa Indonesia. perlu kawuningan bilih kamardikaning bangsa Indonesia ingkang kalampahan kagayuh wiwit tanggal 17 Agustus 1945 menika mujudaken kanugrahan paringanipun Gusti ingkang sakalangkung ageng sanget. Para lenggah ingkang kinurmatan. Saha mbok bilih anggen kawula pribadi matur wonten galap gangsulipun atur karana kirang sesserepan saha andhaping pawiyatan. pejuang kamardikan. Walandi. sedaya sami njarah rayah bandha donyaning bangsa. Agunging pakurmatan konjuk dhumateng ngarsanipun …. lungguh. Inggris. Puja astawa. sedaya sami dene mrakosa dhateng kamardikaning gesang bangsa Indonesia. suguh. Wb. awujud kabagaswarasan. Wassalamu'alaikum Wr. Mekaten ugi dhumateng Bapak/Ibu. sak kawontenanipun. 350 warsa lawasipun bangsa Indonesia karegem dening panguwasanipun bangsa Manca ingkang tumindak sawiyah-wiyah. saperlu mengeti ambal warsa kamardikan Negara Kesatuan Republik Indonesia ingkang kaping 60.
Para lenggah ingkang kinurmatan. nedahaken dhumateng bangsa manca bilih Indonesia ing samenika satunggaling negari ingkang majeng ing samukawisipun.' Kanthi menika sumangga kula lan panjenengan minangka generasi mudha sareng-sareng asesanti. sinau.Ngengeti semanten agengipun lelabuhan ingkang dipuntindakaken para pahlawan. pramila sampun samurwatipun bilih kula lan panjenengan para generasi mudha ingkang namung kantun ngraosaken asil saking kamardikan menika. pramila wujud pakurmatan dhumateng para pahlawan boten sanes inggih menika sinau. asung pakurmatan dhumateng para pahlawan menggah lelabuhanipun mring nusa lan bangsa Indonesia. jumbuh kaliyan jejibahan kula lan panjenengan minangka pelajar. Mbokbilih wonten klenta-klentuning atur. Nuwun. tegesipun namung cekap kanthi 'tabur bunga' utawi 'mengheningkan cipta' kewala. menggah kamardikan warisanipun para pejuang. cekap semanten atur kula. cekakipun kula lan panjenengan minangka generasi penerus perjuangan bangsa mundhi tanggel jawab. Para kanca. Wujuding pakurmatan ingkang kula aturaken wonten ing ngajeng kalawau boten ngemungaken pakurmatan wadhag. Nanging langkung awrat saking menika tanggel jawabipun generasi mudha. kula nyuwun pangapunten. Saengga generasi mudha ing samenika kedah tetep puguh 'berjuang mengisi kemerdekaan. para pejuang kesuma bangsa mligi kagem kamardikanipun bumi pertiwi saengga ngantos manggih kasidan jati. sedya ngisi kamardikan kanthi sae minangka tandha asung pakurmatan dhumateng para pahlawan kesuma bangsa. Nanging ugi boten ateges sinau ingkang tanpa asil. lan sinau. . mbangun tekad ingkang kukuh.
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?


, winulat weh sengseming tyas, gapura sinirap sari, lar ngapit kanan kering, numpang ambapang weh semu, pasemon semu gesang, tetep tumutup kang kori, kering kanan pan gipala sekembaran.
05. Samya asikep gegaman, tumuju ngajengken kori, alungguh jengkeng nggedangkrang, neng dak-undakan mantesi, mangkya arsa winarni, pepetane sadayeku, linaras rinumpaka, kapilih ingkang pakolih, candranira kaananing buron wana.
06. Ingkang ngandap sisih kiwa, mawa gambaring kiswari, tetungguling sato galak, kaloka prawireng jurit, rosa cukat trampil, keh kewan keni binekuk, galak kagila-gila, kidang sangsam kekes miris, giris giras kaplesit ngungsi jejurang.
07. Sisihan ajeng-ajengan, lan prajuriting wanadri, andaka gagah prakosa, teguh timbul pilih tanding, tate ngentasi kardi, mungsuh sinaruduk mawut, tan kuwawa lumawan, keh sato galak kalindih, temah kondang banteng bentung prawireng prang.
08. Petane yen poncakara, Pragalba galak ngajrihi, krodarsa nubruk mring mengsah, banteng tadah nanggulangi, manteleng pasang taji, ngandelken kuwating sungu, sardula mangah-mangah, siyung rangah mingis-mingis, rebut jaya sing akasor kawisesa.
09. Tengahing pang kering kanan, katon keték lan anjani, risedenge pencolotan, tandange cukat terampil, mlebar genti nututi, tarkadang nuntung manduwur, kuwat duwur-duwuran, ramening keték anjani, pating cruwet ting bleker rebut memangsan.
10. Duwur kiwa satawana, warnane bagus mranani, nlecer lancure kawuryan, mencok aneng pang metangkring, ringas rongeh kekaring, mawantu-wantu kaluruk, mintoken swaranira, sing akrungu katetarik, tyase ngurung lelancuring wana.
11. Kanan manyura kirap lar, rupane bagus respati, katon adining busana, warnane wenes amanis, meles lir pulas wilis, enggar angegarken buntut, buweng mekar lir sekar, keder katiyup ing angin, ngeca-eca si kuncung mamrih asmara.
12. Mungguh angigel aneng pang, ngrasa tan ana tumanding, raras remining manyura, mung kala-kala kapyarsi, nyuwara sru dumeling, ngumandang sing doh kaprungu, kabarung ramening kang pangocehing paksi-paksi, maweh asri mimbuhi langening wana.
13. Mangkono kaanira, candraning buron wnadri, kaya dadi pralampita, gumlaring alam donyeki, rame riwut tanpa wis, suk-sukan rebu-rinebut, ributing wong met betah, kabutuh wani toh pati, angendelken piyandele sowang-sowang.
14. Ana ngendelaken karosan, weneh ngendelaken kewanen, ana ngendelaken krukunan, kapinteran lan pangreti, kagunan weneh warni, angendelaken gede duwur, bonda miwah pangwaa, ngendelaken bener lan becik, neka warna kang mongka del-andelira.
15. Ingkang perlu kinarya, mburu butuhe pribadi, ngalor ngidul ngulon ngetan, sinangkan warni-warni, ana kang among tani, ana nukang maklar buruh, kriya sarta mbebedag, weneh anyudagar gegrami, ana ingkang dadya punggawa negara.
16. Pra punggawa nara praja, pangkat gede sarta cilik, ingaran pamonging praja, kena sinebut priyayi, wose sadaya sami, kinarya ngupaya butuh, wetuning sandang teda, nyukupi mring anak rabi, pirambara dadi marganing kamulyan.
17. Dene kang aran kamulyan, trange ana warni kalih, siji kamulyaning gesang, loro kamulyaning pati, dene mulyaning pati, wong kang antuk suwarga yu, yen kamulyaning gesang, unda-usuk de kamulyan kang gede iku narendra.
18. Kamulyan kang cilik ika, wong antuk kabegjan pami, kasugihan kadrajadan, ingkang lestari basuki, de kamulyaning budi, yeku kang ngambah rahayu, ngayahi kautaman, tebih sing pakarti sisip, nadyan miskin kena sinebut wus mulya.
19. Kaananing kang mangkana, manawa ora lestari, aran mulya nora lana, mulya lan lana tan sami, awit nadyan narpati, uga ana kang lingsur, sugih tumibeng mlarat, priyayi cinopot cepling, datan urmat tur tan antuk pensyunan.
20. Sumela lana winarna, lana langgeng tegesneki, langgeng tan mawa wasana, uga nora den purwani, tanpa sabab lestari, langgeng ananing Hyang Agung, angaubi gumelar, langgeng mungweng sonya-ruri, sipat juga nanging kabeh kaweratan.
21. Nadyan budi datan lana, jugag lamun tan lestari, luntur kapuntir duraka, satemah papa pinanggih, wigar gagar nggregeli, lir dongeng pandita Balhum, nalika jaman kuna, nuruti tangising rabi, kang ngrubeda darbe melik bonda donya.
22. Temahan kamulyanira, lonorot liron lan kirik, mangkono lupiyanira, dene yen critaning ringgit, kocap lampahaneki, Kumbayana sang awiku, kepencut mring kamulyan, suwarga margane olih, srananira neng madyaning bratayuda.
23. Pranging Pandawa Kurawa, sapa ingkang anglabuhi, mring Pandawa karyanira, yekti antuk suwarga di, Drona duk mireng warti, tyase kumecer kepencut, cipta labuh Pandawa, kuwasa tilar nagari, Ngatasangin numpalkeli angejawa.
24. Wusnya prapteng tanah Jawa, sedyane dadya kuwalik, melik ngiloni Kurawa, sing kroban kamulyan luwih, mula wekasaneki, Drona dupi prapteng lampus, kasasar marang jaran, mangkono caritaneki, lelakoning sang awiku Kumbayana.
25. Pantes mongka sudarsana, pamilihing bener sisip, aywa kesusupan hawa, wawasen ingkang pratitis, totokna jroning ati, titinen kang nganti jumbuh, jumbuhna jro jajanya, babasan lair lan batin, prapteng ngriki keplantrang menggok mring durma.
………. D U R M A ……….
01. Pan mangkana culikaning kang pineta, gambaring wanadri, dene gatukira, lanpepetan gapura, iku minongka upami, kawruh kang nyata, gandengira lan janmi.
02. Kasunyatan dadya watoning pranatan, tataning ngaurip, nganti prapteng lena, nora tinggal pranatan, yen girenjah siji-siji, murih wijangnya, pranataning wong urip.
03. Pan wus mengku marang sakehing dedalan, kang tum


text:
\\
2 & 3 & 2 & 7 \\
2 & 7 & 2 & 3 \\
2 & 7 & 2 & 6 \\
7 & 7 & 3 & 2 \\
2 & 3 & 2 & 7 \\
2 & 2 & . & 6 7 2 3 6 5 3 2 - 7 5 (6) \\
\end{array}
\]
Transition to Wirama III
Wirama III B.
\[
\begin{array}{cccccccc}
2 & 3 & 2 & 7 & 3 & 2 & 7 & 6 \\
I . & \overline{3} & \overline{365} & \overline{35} & \overline{62} & \overline{76} & \overline{32} & \overline{1} & . & \overline{3} & \overline{36} & \overline{22} & \overline{25} & \overline{323} & \overline{51} & \overline{6} \\
Sukeng driyo kadyo manggih retno mulyo, Pro wanito sa-iyeg sa-eko proyo. \\
II \overline{22} . \overline{6} & \overline{72} & \overline{36} & \overline{76} & \overline{56} & \overline{32} & \overline{1} & \overline{66} & \overline{5} & \overline{36} & \overline{36} & \overline{7} & \overline{73} & \overline{21} & \overline{6} \\
Sukeng Sukeng driyo kadyo manggih retno mulyo, Prowa Prowanito yeg sa-eko proyo \\
III . & 3 & 5 & 6 & \overline{1} & \overline{2} & \overline{1} & . & \overline{3} & \overline{2} & \overline{1} & 6 & 5 & 6 \\
Manggih ret.no mulyo, yeg sa-e-ko proyo \\
\end{array}
\]
\[
\begin{array}{cccccccc}
2 & 3 & 2 & 7 & 3 & 2 & 7 & 6 \\
I . & \overline{3} & \overline{365} & \overline{35} & \overline{62} & \overline{76} & \overline{32} & \overline{1} & . & \overline{7} & \overline{22} & \overline{22} & \overline{23} & \overline{23} & \overline{51} & \overline{6} \\
Dero samyo maharjo ari minulyo Samyo muji Wildadoning Nagri kitu \\
II \overline{22} . \overline{6} & \overline{72} & \overline{36} & \overline{76} & \overline{56} & \overline{32} & \overline{1} & \overline{66} & \overline{5} & \overline{36} & \overline{36} & \overline{7} & \overline{56} & \overline{35} & \overline{6} \\
Dero Dero samyo maharjo ari minulyo Samyo Samyo muji daning Nagri kitu \\
III . & 3 & 5 & \overline{3} & 5 & 6 & \overline{1} & \overline{3} & \overline{2} & 6 & 5 & \overline{7} & \overline{65} & \overline{3} & \overline{2} \\
Ing a. ri mi. nul.yo Daning na.gri ki-lo \\
\end{array}
\]
Sri Duhito
I 23-2 2 2 -6 1 2 5 6-1 5 65 3
i i Ju.wi.ta.ning In.do.ne.sia
II 0 0 2 2 -23 2-3 6 5 3 5 62 1
Ju.wi.ta.ning In.do.ne.sia
III 5 6-1 6 5 3 2 0 0 0 6 12-13 3
i i i Ju.wi.taning In.do.ne.sia
I 6 5 3 2 -7 5
61 5 16 53 2 72 3-2 23 21 6
P.neng-gih I bu Kar.ti-ni
II 6 5 3 61 56 36 2 6 1 2 3 23 5 1 6
a a a P.nenggih I, P.nenggih I bu Kar.ti-ni
III 0 0 0 0 6 5 3 12-3 2-3 2 12 32 7 6
P.nenggih I i i bu Kar.ti-ni
Repeat: B
Wasitodipuro
Ladrang "Sri Kaloka" laras Pelog patet Barang
Buka Rebab: [6 723 . 2 7 - 2 - 6 3 3 2 (2)
B [7 3 7 2 5 6 5 3
6 6 i 3 i 6 5 3
Sayuk rukun ro kancane'
7 2 7 6 7 5 2 3
3 2 7 6 7 3 6 5 6 2 5 3
Rujak Nanas pantes den wadahi gelas
2 3 2 7 3 2 7 8
2 2 3 2 7 3 2 3 56 3 2 7 6
Tiwas tu-was nglabu-hi wong nora gagas
2 7 2 3 6 5 3 (2)
2 3 1 2 2 3 3 6 6 5 7 6 5 3 2
Tiwas tu-was Nglabu-hi wong nora gagas.
Irama II
B [7 3 7 2 5 6 5 3
2 2 3 5 5 6 5 65 3
Parabe' sang Moro. ban gun
5 6.6 656 7 6 7.653
Parabe' sang Moro. ban gun
7 2 7 6 7 5 2 3
1 2 13 27 6 7 13 61 5 . 57 65 3
Sepat domo 60 - kali O-yo
2 3 2 7 3 2 7 6
2 2 12 32 1 23 32 1 2 13 27 6
O-jo do-lan lan wong pri-yo
Sri Kaloko
Geng remeh nora praso jo
Jarwo mudo, mudane sang prabu kresno
Numpung anom ngudi sarananing Projo
Na-li-ka-ni yo ing dalu
Wong Agung mangsah se-medi
Si-rep kang bolo Wa-no-ro
Sri Kaloko
Sadoyo wus samyo gu-ling
6 7.653 5 6.3 2 3276 1-2
Nadyan ari Sudar. so-no
5 6.6 656 1 5 76 1.653
Wus dangu deniro gu-ling
7 2 7 6 3 5 3
25 3 -2 23 2T 6 . . 3 5 6T 56 53 2
yo Roma A-la Ro.mo Wus dangu deniro gu-ling
7 2.3 6 7.6 5 567 6.532
Kendelan
Wus dangu deniro gu-ling
7 2.3 6 7.6 5 565 3-2
Wasitodipuro 3/4-1979
Bekar Geng "Retnomulyo" lampah 12 pedokan 4.4.4.
Special for Gending "Sri Widodo" Pelog palet Barang.
\[
\begin{array}{cccc}
7-2-3 & 3-2-3 & 6-56T &

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Lan setya angugemi / marang angger dhawuh Ingsun

config: jv


text:
Oleszyce iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Puri iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Girireja iku désa ing Kacamatan Tempuran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tempuran, Magelang


text: Pandak kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
aman, Tan tutug kaselak ngabdi, nora kober sembahyang gya tininggalan.
13.Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den dukani, abubrah bawur tyas ingwang, lir kiyamat saben hari, bot Allah apa gusti, tambuh-tambuh solah ingsun, lawas-lawas graita, rehne ta suta priyayi, yen mamriha dadi kaum temah nista.
14.Tuwin ketib suragama, pan ingsun nora winaris, angur baya angantepana, pranatan wajibing urip, lampahan angluluri, aluraning pra luluhur, kuna kumunanira, kongsi tumekeng semangkin, Kikisane tan lyan among ngupa boga.
15.Bonggan kang tan mrelokena, mungguh ugering ngaurip, uripe tan tri prakara, wirya, arta, tri winasis, kalamun kongsi sepi, saka wilangan tetelu, telas tilasing janma, aji godhong jati aking, temah papa papariman ngulandara.
16.Kang wus waspada ing patrap, mangayut ayat winasis, wasana wosing Jiwangga, melok tanpa aling-aling, kang ngalingi kaliling, wenganing rasa tumlawung, keksi saliring jaman, angelangut tanpa tepi, yeku aran tapa tapaking Hyang Sukma.
17.Mangkono janma utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa,masah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong barek berag agama.
18.Ing jaman mengko pan ora, arahe para turami, yen antuk tuduh kang nyata, nora pisan den lakoni, banjur njujurken kapti, kakekne arsa winuruk, ngandelken gurunira, pandhitane praja sidik, tur wus manggon pamucunge mring makrifat.
01.Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.
02.Angkara gung, neng angga anggung gumulung, gogolonganira triloka, lekere kongsi, yen den umbar ambabar dadi rubeda.
03.Beda lamun, kang wus sengsem reh ngasamun, semune ngaksama, sasamane bangsa sisip, sarwa sareh saking mardi marto tama.
04.Taman limut, durgameng tyas kang weh limput, kereming karamat, karana karohaning sih, sihing Sukma ngreda sahardi gengira.
05.Yeku patut, tinulad-tulad tinurut, sapituduhira, aja kaya jaman mangkin, keh pramudha mundhi dhiri lapel makna.
06.Durung pecus,kesusu kaselak besus, amaknani lapal, kaya sayid weton Mesir, pendhak-pendhak angendhak gunaning janma.
07.Kang kadyeku, kalebu wong ngaku-aku, akale alangka, elok Jawane denmohi, paksa ngangkah langkah met kawruh ing Mekah.
08.Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda.
09.Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata.
10.Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi, kuna-kuna kang ginilut triprakara.
11.Lila lamun, kelangan nora gegetun, trima yen kataman, sakserik sameng dumadi, trilegawa nalangsa srahing Batara.
12.Batara gung, inguger graning jajantung, jenak Hayang Wisesa, sana paseneten Suci, nora kaya si mudha mudhar angkara.
13.Nora uwus, kareme anguwus-uwus, uwose tan ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.
14.Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.
15.Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.
01.Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha nugrahaning Manon.
02.Sembah raga puniku, pakartine wong amagang laku, susucine asarana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.
03.Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.
04.Thithik kaya santri Dul, gajeg kaya santri brahi kidul, saurute Pacitan pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.
05.Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.
06.Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.
07.Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dihin ajeg kapindhone ataberi, pakolehe putraningsun, nyenyeger badan mwih kaot.
08.Wong seger badanipun, otot daging kulit balung sungsum, tumrah ing rah memarah antenging ati, antenging ati nunungku, angruwat ruweting batos.
09.Mangkono mungguh ingsun, ananging ta sarehne asnafun, beda-beda panduk panduming dumadi, sayektine nora jumbuh, tekad kang padha linakon.
10.Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing sapa temen tinemu, nugraha geming Kaprabon.
11.Samengko sembah kalbu, yen lumintu uga dadi laku, laku agung kang kagungan Narapati, patitis tetesing kawruh, meruhi marang kang momong.
12.Sucine tanpa banyu, mung nyenyuda mring hardaning kalbu, pambukane tata, titi, ngati-ati, atetetp talaten atul, tuladhan marang waspaos.
13.Mring jatining pandulu, panduk ing ndon dedalan satuhu, lamun lugu leguting reh maligi, lageane tumalawung, wenganing alam kinaot.
14.Yen wus kambah kadyeku, sarat sareh saniskareng laku, kalakone saka eneng, ening, eling, Ilanging rasa tumlawung, kono adile Hyang Manon.
15.Gagare ngunggar kayun, tan kayungyun mring ayuning kayun, bangsa anggit yen ginigit nora dadi, Marma den awas den emut, mring pamurunging lelakon.
16.Samengko kang tinutur, sembah katri kang sayekti katur, m


i ing Palembang, Sumatra Pasisir-Kilèn, Nias tuwin Sumatra Pasisir-Wetan. Ing pundi panggenan ingkang dipun dhatêngi lajêng rêrêmbagan kalihan Pangrèh praja.
Indaking têtiyang ing tanah ngriki. Miturut petangan ingkang katindakakên kala cacah jiwa taun 1930, kintên-kintên dumuginipun ing taun punika indaking jiwa ing tanah ngriki sampun nyêlaki 70 yuta jiwa. Cacah samantên punika tumrap ingkang bangsa Walandi wontên 200.000, saha cacah samantên punika jalêr tuwin èstri ingkang nyambutdamêl wontên 72.000 jiwa. Sadaya wau ingkang 25 prêsen nyambutdamêl wontên pangrèh praja.
Pêrsarikatan Ulama. Pêrsarikatan Ulama ing Jawi-Kilèn benjing tanggal 14 dumugi 18 April ngajêng punika badhe ngawontênakên congres sêsarêngan kalihan golongan pakêmpalan wanita nama Fathimiyah, manggèn ing Majalengka. Kajawi ngrêmbag ing bab prêluning pakêmpalan, ugi ngawontênakên tentunstelling barang-barang dêdamêlanipun para warganing pakêmpalan.
Badhe ngagêngakên gêdhong G.H.S. Wontên wartos bilih gêdhong G.H.S. ing Bêtawi badhe dipun agêngakên, amargi ing sakawit gêdhong punika pancèn namung badhe kangge gêdhong Stovia, ingkang namung kangge sadhiyan murid 350, nanging sarêng dados pamulangan luhur, ingkang sinau wontên 700, lajêng katingal mênggah ing kirangipun. Bab punika sampun sami dipun sayogyani dening ingkang gêgayutan, namung kantun ngusulakên dhatêng parentah. Gêdhong wau ingkang dipun wêwahi ing perangan ngajêng, botên ngewahi gêdhong lami, nanging lajêng wangun tutupan. Jêmbaripun wontên 2000 m pasagi.
--- 419 ---
Sanatorium rakyat ing Kalisat. Pakaryan Kasarasan mêntas ngawontênakên parêpatan manggèn ing Jêmbêr, prêlu ngrêmbag adêging sanatorium ing Kalisat. Ing bab punika miturut rêmbagipun Pakaryan kasarasan ingkang dipun wakili dening Dr. Offringa, lajêng badhe dipun pasrahakên dhatêng S.C.V.T.
Ing bab salingkuhan barang-barang. Ing Kajawèn sampun nate martosakên ing bab barang-barang dagangan ingkang malêbêtipun ing tanah ngriki sarana salingkuh. Ing sapunika sampun wontên tiyang ingkang kêcêpêng, namung kêpalanipun ingkang nama Bansioeboen dèrèng kêcêpêng. Barang ingkang lêbêt saha wêdalipun sarana salingkuh wau, kajawi tèh ugi bangsa tênunan, barang warni kalih wau lêbêt-wêdalipun kadosdene lêlintonan.
Angin agêng ing Malang. Ing Malang mêntas wontên angin agêng ingkang nênggêl ing Malang Kidul, adamêl karisakan griya tuwin têtanêman, ngantos adamêl kandhêging lampah margi saking Malang dhatêng Blitar salêbêtipun 3 jam. Wontên lare ingkang tiwas 1 tuwin tiyang nandhang tatu 2.
Pabrik topèng gas. Pabrik topèng gas ing Ngagêl, Surabaya, anggèning damêl cobèn-cobèn sampun pinanggih cocog kalihan ingkang dados kaparênging paretah. Kajawi ing ngriku, ing Jawi-Kilèn inggih badhe dipun adêgi pabrik topèng gas, ingkang dipun adani dening bêbadan saking Singapura. Sagêd ugi taksih wontên panggenan sanèsipun ingkang badhe dipun êdêgi.
Pangrèh praja ing Lubuk Linggau. Jalaran saya kathahing têtiyang ingkang sami boyongan dhatêng Lubuk Linggau, ing ngriku prêlu dipun wêwahi pangrèh praja. Ing bab punika lajêng badhe kawontênakên pangrèh praja apangkat asistèn wêdana kêkalih, kapêndhêtakên ingkang taksih lamban.
Tosan ing Borneo. Kados botên dangu ing Borneo badhe kawontênakên papan pamêlikan wontên ing sacêlakipun Gunung Batu Bêsi. Ing ngriku punika isi pêlikan arêng sela tuwin badhe tosan.
Lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng Bandhung wongsal-wangsul. Tatanan ingkang kawontênakên ing mangsa têrangan punika, lampahing motor mabur K.L.M. kawiwitan wontên ing tanggal 29 wulan Marêt. Pangkatipun saking nagari Walandi tuwin saking tanah ngriki katêtêpakên sabên ing dintên Slasa, Kêmis tuwin Sabtu.
Beatrix-Boulevard ing Bandhung. Ing bab usul namakakên panggenan ingkang rumiyin nama Carel Fabriciusweg lajêng kanamakakên Beatrix-Boulevard, sampun dipun tampèni dening gemeente saha dipun sayogyani.
Kalêpatakên ing bayaran sêkolah. Awit saking panêdhanipun bestuur Rukun Istri ingkang nindakakên wajib ing Stichting Rumah Piatu ing Gang Sêntiong, Bêtawi, kalulusakên dening gemeente, ing bab lare 23 ingkang sami sinau wontên ing pamulangan gemeente, kalêpatakên ing bayaran ngantos dumugining samêdalipun saking pamulangan wau.
Nyabutdamêl sêsarêngan. Ing sapunika wontên rêmbag bilih comite pênyokong Rumah Piatu Rukun Istri ing Gang Sêntiong badhe nyambutdamêl sêsarêngan kalihan bestuur Ati Suci. Miturut rancangan, benjing tanggal 7/8 Mèi ngajêng punika badhe ngawontênakên têtingalan tuwin nyade barang-barang dêdamêlanipun lare-lare lola ing Ati Suci.
Pasar Gambir. Sanadyan wontêning Pasar Gambir taksih dangu, nanging ing sapunika sampun wontên rancangan bilih pandamêlipun badhe dipun agêngi, makatên ugi dangunipun inggih badhe dipun indaki, wiwit tanggal 26 Agustus dumugi 10 Sèptèmbêr.
[Iklan]
Sadhiyan copra têlas. Miturut wartos sadhiyan copra ing Sèlèbês sampun têlas, kêbêkta saking majênging kintunan ingkang kabêkta dening kapal-kapal dhatêng nagari ngamanca. Kintên-kintên ing salêbêtipun wulan April sampun sagêd miwiti malih.
Tentoonstelling ing Sana Budaya. Nyarêngi benjing Sêkatèn wiwit tanggal 4 dumugi tanggal 14 Mèi ngajêng punika, Museyum Sana Budaya ing Ngayogyakarta badhe ngawontênakên tentoonstelling gêgaman Jawi ingkang sêpuh tuwin ing


text:
Brasil roulette. Video chatting kanggo kabeh raos. Free lan ora ana pendhaftaran
Sambutan kanggo paling anyar microformat komunikasi ing chatting video Brasil chatting. Brasil chatting — iki kasunyatan SAMUBARANG kang angel pundak karo interlocutor, kang ladyship uga njupuk apik kanggo ing advance. Ing kita website sampeyan kudu ngulu permissibility kanggo miwiti persahabatan ing wektu sing padha, bebarengan karo akeh interlocutors. Kanggo iki tengen ing roto kothak saka video chatting kajaba nerusake kanggo ndeleng video saka questionnaires. Iki gedhe reachability, a search cepet saka wong-wong, sing perlu. Mangkono, Brasil chatting kecepatan nganti panelusuran panjenengan kanggo alangan carane akeh kaping taun ing janji luwih cepet. Aja lali kanggo pindhah menyang Pendaftar ing video chatting, karo tujuan sing ora ilang kontak karo kedhaftar sing kaya. Kajaba iku, dialog ing Sklifosovsky migunani isih kanggo wong-wong sing mung winates kanggo socializing mung ing ngarep Ya, kene sampeyan sing digunakake. Ing kasus iki, virtual link ing iki video chatting, ing cendhak, dirancang minangka sing penting obat-obatan sing dipengini Ya migunani komunikasi ora tanpa macem-macem wong ing digunakake kanggo sakcedhake
← Katrangan portugis online - Ayo kang dadi bebarengan
Video Chatting Brazil. Video Free ora pendhaftaran →


text:
Pandhanarum iku désa ing Kacamatan Tirta (cara Indonésia: Tirto), Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tirta, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: "Tresno iku ora patokan karo ganteng, ayune rupamu, akehe bondomu, lan opo penggaweanmu."


text:
Ngurip-urip Basa Jawa: GAPLEK PRINGKILAN
lo.....lo cerkakipun kok kados critanipun tangga kula wonten gang tanjung mrika ta pak Ugeng.Namung samenika priyantunipun taksih piyambakan.Benjing menapa tindak Magetan..... e.....Tulakan, kula purun ndherekaken...
13 Desember 2010 11.03
Dipun tengga kemawon ulemipun, pak Pur.
16 Desember 2010 19.00


text: Matur suwun, Sugeng Natal uga, Gusti tansah paring rahmat lan rejeki kangge kita sedaya.


text:
{{Taxobox
| color = lightgreen
| name = Bléwah
| image = Bléwah.jpg
| image_width = 190px
| image_caption = Blewah mateng
| regnum = Plantae
| divisio = Magnoliophyta
| classis = Magnoliopsida
| ordo = Cucurbitales
| familia = Cucurbitaceae
| genus = Cucumis
| species = C. melo
| trinomial = ''Cucumis melo 'cantalupensis Group
| trinomial_authority = Naudin.
}}Bléwah''' iku woh kanggo campuran wedangan seger mligi es campur. Wohe radha gedhé seukuran jeruk bali, kelir kulite kuning gadhing kadang ana campuran ijo-ijone.
Bléwah bisa di temoni ing ngendi waé ing Pulo Jawa, woh iki uga bisa diolah dadi sirop.
Pala kesimpar
Tetuwuhan pangan
ms:Tembikai Susu


Beton semprot
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining 'permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hidrasi. Asil campuran dipompa liwat selang. Ing nozzle banjur disemprot nganggo angin. Kaloro métoda iku dat tambahan kaya plasticizer lan akselerator bisa dipigunakaké. Shotcrete biasa dikuwataké nganggo serat (fiber).
Sajarah[sunting | Owah sumber]
Beton semprot utawa Shotcrete, sabanjuré dikenal minangka gunite, ditemokaké ing wiwitan taun 1900an déning wong Amérika Carl Akeley, sing migunakaké kanggo mlèster modhèl kéwan. Carl Akeley nganggo cara nyemprotaké material garing liwat pipa kanthi tekanan hawa, nyuntikaké banyu ing pucuking pipa (nozzle) nalika hawa diwetokaké. Bab iki ing tembé dipigunakaké kanggo nambal utawa nguwataké pérangan sing ringkih saka bangunan-bangunan tuwa. Ing taun 1911, Carl antuk hak patèn saka panemoné iku, ya iku pirantiné arupa "cement gun", land "gunite", material sing diasilaké. Nganti taun 1950an mung cara prosès campuran garing (dry-mix) sing dipigunakaké. Ing taun 1960an, cara liya ditemokaké kanthi migunakaké rotary gun.


text:
Selemadeg Wétan iku kacamatan ing Kabupatèn Tabanan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tabanan
Kacamatan ing Bali


1Rong dina menèh wis wayahé Paskah. Ing dina Paskah kuwi wong Ju pada mangan roti sing ora ènèng raginé. Para pengarepé imam lan para guru Kitab pada nggolèk akal enggoné arep nyekel lan matèni Gusti Yésus, tanpa wong-wong ngerti. 2Mulané pada ngomong: "Aja wayahé Paskah, mengko ndak marakké ramé lan gègèran." 3Gusti Yésus saiki nang désa Bétani, merdayoh nang omahé Simon sing mauné lara lépra. Dongé Gusti Yésus ijik jagongan ènèng wong wédok teka nggawa botol isiné lenga wangi tus sing larang banget regané. Lenga wangi iki sing digawé oyot-oyoté tanduran nardus. Botolé terus dipetyah guluné lan isiné diesokké nang sirahé Gusti Yésus. 4Wong-wong terus ènèng sing rasan-rasan: "Lah apa jawané lenga wangi larang-larang kok diebrèh-ebrèh ngono? 5Semunggoné diedol lak payu okèh ta? Duwité lak ya kenèng dikèkké wong ora nduwé ta?" Wong-wong iki terus nyenèni wong wédoké. 6Nanging Gusti Yésus ngomong: "Bèn, mbok diejarké! Kenèng apa kok mbok penging? Wong wédok iki nindakké barang sing apik banget marang Aku. 7Wong mlarat slawasé ènèng waé lan sak wantyi-wantyi nèk kowé kepéngin nulungi kowé bisa. Nanging Aku iki ora slawasé tyampur kowé. 8Wong wédok iki nindakké sak bisané kanggo nduduhké katrésnané marang Aku. Dèkné interé namung nglengani awakku karo lenga wangi, sakdurungé Aku dikubur. 9Dititèni ta, nang endi waé ing donya kéné sing bakal digelari kabar kabungahané Gusti Allah bakal krungu uga bab sing ditindakké karo wong wédok iki, kanggo pengéling-éling marang dèkné." 10Sangka muridé Gusti Yésus sing rolas terus ènèng siji sing budal nang nggoné para pengarepé imam arep ngelungké Dèkné marang wong-wong kuwi, yakuwi Yudas Iskariot. 11Wong-wong kadung krungu kuwi terus pada bungah banget lan saguh ngekèki duwit. Saiki Yudas molai nggolèk kelunggaran enggoné arep ngelungké Gusti Yésus marang para pengarepé imam mau. 12Saiki wis wayahé Riyaya Roti Tanpa Ragi. Ing dina sing ndisik déwé wong-wong lumrahé mbelèh tyempé. Ing dina iku murid-muridé takon marang Gusti Yésus: "Gusti, Kowé arep mangan Paskah nang endi? Dadiné awaké déwé bisa tata-tata!" 13Gusti Yésus terus ngongkon murid loro. Dèkné ngomong: "Kana mlebu nang Yérusalèm. Nang dalan kowé bakal kepetuk wong lanang nggawa kendi isiné banyu. Kowé pada mèlua wong kuwi. 14Nèk kowé wis tekan omahé, ngomong karo sing nduwé omah ngéné: 'Guruné nakokké kamar sing arep dienggo mangan Paskah karo murid-muridé.' 15Wongé mengko terus nggawa kowé nang kamar gedé nang nduwur sing wis ditata. Kana sing arep dipangan dityawis-tyawiské nang kono." 16Muridé mau terus pada budal nang Yérusalèm, terus kepetuk wongé, kaya sing diomong karo Gusti Yésus mau. Nang kono terus pada nyawiské panganan Paskah. 17Mbenginé kuwi Gusti Yésus teka karo murid-muridé. 18Dongé pada jejagongan mangan Gusti Yésus terus ngomong: "Aku ngomong, ènèng siji bakal ngelungké Aku marang mungsuhé. Siji sing mangan tyampur karo Aku iki." 19Murid-muridé terus kagèt lan sedi. Terus pada gentèn takon marang Gusti Yésus: "Mosok aku ta, Gusti?" 20Gusti Yésus semaur: "Ya siji tunggalé kowé wong rolas kuwi waé, sing mèlu nyelupké rotiné nang mangkok. 21Pantyèn, Anaké Manungsa kudu mati. Kuwi wis ketulis kawit jaman mbiyèn. Nanging tyilaka tenan wong sing ngelungké Anaké Manungsa marang mungsuhé. Wong kuwi luwung ora lair waé mauné." 22Dongé pada jejagongan mangan Gusti Yésus terus njikuk roti lan sakwisé didongakké terus dityuwil-tyuwil dikèkké marang murid-muridé. Dèkné ngomong: "Pada dipangan. Roti iki badanku." 23Gusti Yésus terus njikuk ombèné. Sakwisé maturkesuwun marang Gusti Allah ombèné terus dielungké marang murid-muridé. Kabèh mèlu ngombé. 24Gusti Yésus ngomong marang murid-muridé: "Iki getihku sing mili kanggo wong okèh. Getih iki tandané nèk Gusti Allah nggawé prejanjian anyar karo kowé. 25Tenan, Aku ngomong, Aku ora bakal ngombé anggur iki menèh tekané Aku ngombé anggur sing anyar mbésuk nang swarga." 26Sakwisé kuwi terus pada singi-singi maturkesuwun lan ngluhurké Gusti Allah, terus pada budal nang gunung Olèf. 27Gusti Yésus ngomong marang murid-muridé: "Kowé bakal pada semplak pengandelmu lan bakal ninggal Aku, kaya sing wis ketulis nang kitabé nabi Sakarias, nèk Gusti Allah bakal matèni sing tukang angon lan wedusé bakal pada buyar kabèh. 28Nanging nèk Aku wis ditangèkké sangka pati, Aku bakal budal nang Galiléa, ndisiki kowé." 29Rasul Pétrus semaur: "Ora Gusti, senajan liyané ninggal Kowé, aku ora bakal ninggal Kowé." 30Gusti Yésus terus ngomong marang rasul Pétrus: "Titènana déwé, wengi iki waé, sakdurungé jago kluruk ping pindo, kowé bakal ngengkeng sampèk ping telu nèk ora kenal Aku." 31Rasul Pétrus terus semaur menèh: "Ora Gusti, tenan, ora pisan-pisan aku bakal nglakoni kaya ngono. Senajan aku kudu mati bareng karo Kowé, tak lakoni, nanging aku ora bakal nyélaki Kowé." Murid-murid liyané uga ngomong ngono. 32Gusti Yésus lan murid-muridé terus budal nang panggonan sing jenengé Gètsémané. Dèkné ngomong marang murid-mur


text:
Karanganyar iku désa ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: Malalayang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text: iku manggon dhewe, pisah


text: Piani kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Ngaji Iku Ora Kudu Pinter | ePustaka Islami ≡Menu
Beranda » Akhlaq » Ngaji Iku Ora Kudu Pinter
Ngaji Iku Ora Kudu Pinter
Pemikiran lan kepahaman santri/murid iku bedo bedo, ono kalane santri kuwi pinter, ono kalane sedengan lan ono kalane ra mudengan. Mulo naliko nang pondok sing di oyak ora kudu pinter, nanging sing penting mempeng. Kabeh Masyayikh Tegalrejo dawuh kon podo mempeng lan manut peraturan, insya Allah ilmune manfaat.
Wonten ing kitab Tambihul Gofilin karangan Abul Laist As Samarqondi dipun terangke
Di pun ngendika'ake kalian tiyang ingkang 'alim lan pernah ngaos bareng, nanging btn saged ngapalke pelajaran/ilmu, nanging tiyang kolowau tetep pukantuk 7 kamulyan, rupinipun
1. Pikantuk Fadhilahe/keutamaane tiyang ngaos
2. Selagi tesih lungguh sareng ngaji wong alim, dipun cegah nglampahi doso lan kesalahan.
3. Naliko medal saking panggenan tiyang wau, mongko bakal temurun kawelasan.
4. Naliko lungguh jejer/sareng tiyang 'alim, mongko bakal temurun Rahmat, sebab berkahe tiyang 'alim/kyai.
5. Selagi tasih mirengke ngaji, bakal di tulis keapikan dateng malaikat kanggo tiyang ngaos.
6. Di rubung malaikat nganggo sayape lan pikantuk ridhone sedoyo
7. Naliko sukune di angkat lan nyelehke gon pelungguhane ngaji, iso ngilangi doso²ne. Di angkat drajate lan di tambahi kebagusane.
Lajeng Gusti Allah SWT mulyaake nenek(6) maleh ingkang lintu.
1. Allah mulyaake dateng demene ningali majlise ulama'
2. Sinten tiyang derek 'alim ulama, ganjarane sami dateng tiyang 'alim kolo wau tanpo dipun kurangi kados dene tiyang alim wau.
3. Naliko salah sijine di ngapuro(ulama), biso Maringi syafaat dateng liyane(santri).
4. Atine adem lan tentrem, adoh saking wong fasik.
5. Mlebu dalane (bagiane) tiyang sing ngaji lan tiyang sholeh.
6. Ngedegake perintahe Allah SWT.
Sedoyo meniko kagem tiyang/santri ingkang boten ngapalke ilmune babar pisan. Nopo maleh tiyang/santri sing gelem ngapalke ilmune dipun tambah kemulyaane kanti matikel tikel.
Tiyang ingkang demen/seneng Karo wong ngaji(santri) kuwi wis oleh ganjaran, opo maneh sing gelem ngaji(mondok), arep di tikelke kemulyaane. Luwih penting meneh duwe ilmune gelem nglakoni Lan manfangatke ilmune di tambah gelem nularke ilmune marang wong liyo...
Mestine arep oleh kamulyan Nang dunyo Soho kamulyan Nang akhirat. Allahumma.... Aamiin.


text:
Tarsius katé - Wikipedia
Tarsius katé
Kurang Dhata (IUCN 3.1)[2]
Génus: Tarsius
Spésies: T. pumilus
Pygmy Tarsier (Tarsius pumilus), uga dikenal minangka Mountain Tarsier utawa Lesser Spectral Tarsier, iku sawijining primata sing saba wengi, tinemu ing ing Sulawesi Tengah, Indonesia. Pygmy Tarsiers dipercaya wis cures ing taun 2000, nalika èlmuwan Indonesia kanthi ora sengaja matèni siji kéwan mau nalika nggasang tikus. Pygmy Tarsiers urip tinemu pisanan ing taun 1920-an déning tim riset saka Universitas Texas A&M ing Gunung Rore Katimbo ing Taman Nasional Lore Lindu sasi Agustus 2008.[3] Loro kéwan lanang lan siji wadon (siji manèh ucul) kacekel mawa jaring, lan dipasangi radio kanggo nglacak sabané.
Amarga Pygmy Tarsier pisanan sing isih urip katon ing 70-plus taun, kanyatan iki ngguguraké téoariné sawetara primatologis, yèn species iki wis cures.[4]
Katrangan fisik[besut | besut sumber]
Awak Pygmy Tarsier dawané 95 nganti 105 mm (kira-kira 4 inchi), lan boboté kurang saka 2 ounces (57 gram). T. pumilus duwé fitur morfologis sing béda banget, dawané awak sing luwih cendhak saka jinis species tarsier liyané, lan boboté sing ènthèng. Uga T. pumilus iki duwé kuping sing luwih cilik tinimbang jinis liyané, lan wuluné warna coklat nom (tan) utawa buff, kanthi warna dominan klawu utawa abang kacoklatan. Buntuté akèh wuluné, lan dawané watara 135 nganti 275 mm. Sing paling nyolok ya iku matané sing gedhé, diamèteré watara 16 mm. Pygmy Tarsier uga duwé cakar, tanpa kuku, ing limang drijiné, lan ing loro driji sikilé. Kuku sing kaya cakar iku kanggo nguwataké cengkereman kanggo nggandhul, mangan, sarta obahan.
Wikispecies duwé tetélan sing gegayutan: Pygmy Tarsier
↑ Groves, C. (2005-11-16). Wilson, D. E., and Reeder, D. M. (eds), ed. Mammal Species of the World (ed. cithakan ka-3). Johns Hopkins University Press. k. 128. ISBN 0-801-88221-4. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
↑ Shekelle M & Salim A (2008). "Tarsius pumilus". IUCN Red List of Threatened Species. Version 2008. International Union for Conservation of Nature. Dijupuk 2008-11-18. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ Dunham, Will (2008-11-18). "Tiny, long-lost primate rediscovered in Indonesia". Reuters U.K. Dijupuk 2008-11-19. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
↑ Boyle, Alan (2008-11-18). "Real-life Furbys rediscovered". MSNBC. Dijupuk 2008-11-19. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
Species saka famili Tarsiidae sing isih ana
Kingdom: Animalia · Phylum: Chordata · Class: Mamalia · Order: Primata · Suborder: Haplorrhini
T. tarsier group: Spectral Tarsier (T. tarsier) · Dian's Tarsier (T. dentatus) · Lariang Tarsier (T. lariang) · Peleng Tarsier (T. pelengensis) · Sangihe Tarsier (T. sangirensis) · Pygmy Tarsier (T. pumilus)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.53, 3 Oktober 2017.


text:
Ledhokan Danakil - Wikipedia
Ledhokan Danakil
Erupsi gunung ing Ledhokan Danakil
Ledhokan Danakil iku ledhokan kang kapernah ing sisih lor saka Segitiga Afar utawa Ledhokan Afar ing Ethiopia.[1][2] Ledhokan iki dumadi saka prosès géologi lèmpèng tèktonik ing Sungu Afrika.
3.1 Sumber panas
Ledhokan Danakil kapernah ing gathukan saka telung lèmpèng tèktonik lan duwé sujarah géologi kang ruwet. Wujudé ledhokan dumadi saka obah-mingseté bawana Afrika lan Asia, kang disebabaké déning retakan lan kagiyatan vulkanik. Panyebab liyané dumadi ledhokan iki antarané érosi, banyu segara kang ngelebi lemah lan munggah lan mudhuné praupan lemah.
Ledhokan Danakil ya iku papan kang rata sing nduwéni udakara 200 km × 50 km (124 mi × 31 mi), kapernah ing sisih lor saka laladan Afar ing Ethiopia, cedhak tapel wates karo Eritrea. Kapernah udakara 125 m (410 ft) ngisor segara lan wewatesan ing sisih kulon karo Plato Ethiopia lan ing sisih wétan karo Danakil Alps. Ledhokan iki luwih jero saka Segara Abang.[3] Ing taun 1974, Donald Johnson lan mitrané nemu fosil Lucy Australopithecus, kang umuré 3,2 yuta taun. Saka panemuané iku, papan iki uga diarani papan lairé manungsa hominids.
Sumber banyu panas ing Ledhokan Danakil, ya iku papan kang becik kanggo sinau extremophile microbes.
Ledhokan Danakil kapétung panggonan kang paling panas ing bumi, adedhasar suhu rerata ing sadawané setaun. Uga salah siji saka panggonan paling ledhok ing planit bumi (100 m ngisor segara). Panggonan iki bisa tanpa udan pirang-pirang taun. Ing kéné, Kali Awash dumadakan garing lan nyambung marang tlaga uyah kang aran Tlaga Afrera, tapi ora nyambung tekan Samudra Hindia.[4]
Gunung Ayalu kapernah ing sisih kulon dhéwé lan luwih tuwa tinimbang rong gunung sing kapernah ing sisih kidul Ledhokan Danakil. Gunung aktif liyané ya iku Erta Ale. Erta Ale iku salah siji saka sawatara tlaga kawah kanthi sesawangan lahar umob kang metu saka lapisan Bumi. Ing papan iki, ana umbul Dallol, kang ngasilaké lirang lan panas. Ing Ledhokan Danakil para èlmuwan nyinaoni piyé urip menawa diwiwiti ing planit liya lan bulan.[5] Pirang-pirang mikroorganisme sing manggon ing kéné kalebu èxtremophilic microbes kang narik kawigatèn para èlmuwan astrobiologis.
Sumber panas[besut | besut sumber]
Tlaga kuning kasusun saka asem lirang murni, kang mili terus terusan saka wetengé gunung.[6]
↑ Beyene, Alebachew & Abdelsalam, Mohamed G. (2005). "Tectonics of the Afar Depression: A review and synthesis". Journal of African Earth Sciences 41 (1–2): 41–59. doi:10.1016/j.jafrearsci.2005.03.003.
↑ Yee, Amy (30 January 2017). "Gazing Into Danakil Depression's Mirror, and Seeing Mars Stare Back". New York Times. Dijupuk 31 January 2017.
↑ J.L. Melvin (1991). Evaporites, Petroleum and Mineral Resources. Elsevier. kk. 44–45. ISBN 978-0-08-086964-3.
↑ "Africa's Danakil Desert-National Geographic Magazine". Ngm.nationalgeographic.com. Dijupuk 10 December 2013.
↑ "Hydrothermal Systems Show Spectrum of Eètreme Life on Earth". Europlanet (Astrobiology Web). 26 April 2016. Dijupuk 1 May 2016.
↑ "Yellow lake is located in the Danakil Depression". Independent Travellers. independent-travellers.com. Dijupuk 13 June 2017.
Ledhokan Danakil-video clip saka BBC Planet Bumi
Dijupuk saka "_URL_


text:
benggala boten béda babar pisan kalijan tjahjaning srengéngé.
81.
(81) Istingarah tan metoe = boten nijat medal. Déné ing ndjro wekasane dadi ndjawi = jèn dipoen wastanana inglebet, teka wonten ing djawi. Rasakna kang toewadjoeh = ngraosna bilih inglebet inggih Ngriki, ing djawi inggih ngriki.
Istingarah tan metoe, lawan istingarah tan loëmeboe, déné ing ndjro wekasané dadi ndjawi. Rasakna kang toewadjoeh, adja kongsi kabastoeron.
** Sarèhné inglebet sampoen dados satoenggal kalijan ing djawi, sarta ing djawi sampoen wonten inglebet, dados anggènipoen wangsoel boten nijat mlebet sarta boten nijat medal. Kados ta: tijang ingkang semadi boten anggagas oetawi ngénťa-ěnta badé mlebet dateng salebeting djantoeng, sarta boten nijat medal saking raga ladjeng madosi Pangéran ingkang kaénťa-ěnta wonten sadjawining raga. Wangsoel dateng sangkan paraning doemados poenika kedah njoepěkaken dateng arah-prenah, sarta boten késah-késah, sadaja sampoen wonten ing NGRIKI.
Raosing NGRIKI ingkang boten ngèngeti Pangéran toewin arah-prenah (lër-kidoel), ngandap-ninggil, wétan-kilèn, ing djawi-inglebet, ing kiwa-ing tengen, ingadjeng-ing wingking) poenika dawoehipoen Sang nowoeng gita ndikakaken ngraosaken ingkang toewadjoeh, liripoen: memet momot, ingkang ngantos katjepeng.
Manawi kalintoe ing panganggép anama kabestoeron. Tegesipoen: koroep. Teniyoeng "koroep" poenika tegesipoen: ingkang Ija dipoen oeroepaken kalijan ingkang doedoe. Anggènipoen ngoeroepaken boten dipoen djarag, namoeng saking boten mangretos. Kaladjeng boten mangretos poenika namanipoen kabestoeron.
82.
(82) Kadjantaka = keladjeng peteng (pedjah) = boten soemerep ing Gesangipoen. Tanpa toewas = boten pikantoek pepadanging Gesangipoen. Tiwas ing doemadi = tjatjad anggènipoen doemados. Ina = asor = tjalaina.
Karana jèn kebandjoer, kadjantaka toemekèng saoemoer; tanpa toewas jèn tiwasa ing doemadi; dadi wong ina tan weroeh, Dèwèké dèn anggep dajoh.
***
Manawi kaladjeng boten mangretos dateng sangkan paraning doemadosipoen inggih kaladjeng boten djoemeneng Gesangipoen, keladjeng boten ngretos lan boten ngraos dateng sadjatosing Gesangipoen. Makaten poenika anama kainan, amargi tjetjad anggènipoen doemados, temahan dados titah ingkang asor kados tijang woeta ingkang boten soemerep dateng PIJAMBAK-ipoen pijambak. Pramila kaoepamèkaken woeta, awit pangling dateng AKOE ingkang sanjata, amargi namoeng ningali dateng wađagipoen kémawon ingkang ladjeng kakinten PIJAMBAK-ipoen. Oetawi kados tijang tjala ina ingkang boten soemerep dateng grijanipoen pijambak, awit Kasoenjatanipoen ingkang sajektosipoen wonten ing NGRIKI dipoen kinten wonten ing ngrika.
V.
Sawenèhing pamanggih: ingkang kasekaraken Kinanti poenika sanès anggitan Dalem soewargi Kangdjeng Goesti P·A·A. MANGKOENEGARA IV. Ananging malah ndadosaken saénipoen, amargi mewahi dateng teranging piwoelang.
83.
(83) Kantining toemoewoeh = mitra ingkang setya toehoe sadjeg gesang. Loekita = kasoesilan (tresna dateng Leres). Loekitaning alam = sasmitaning Pangéran ingkang sarana nitik angger-anggering alam. Wiraja = apa. Sangsaja = raos sakit. Oerip = gesangipoen wonten ing alam donja.
Mangka kantining toemoewoeh, salami moeng awas éling, éling loekitaning alam, dadi wérjaning doemadi, soepadi niring sangsaja, jèkoe pangreksaning oerip.
** Ingkang dados kantining gesang wonten ing ngalam donja inggih poenika: Awas sarta Ènget. Ingkang dipoen awasaken oetawi dipoen èngeti, poenika sasmitaning Pangéran ingkang karaos ing Batos, ingkang katingal ing Lahir. Temboeng "loekitaning alam" tegesipoen raras-roentoeting toemindakipoen wonten ing alam donja karoentoetaken kalijan Iradating Pangéran. Anggènipoen tansah ngroentoetaken kadjengipoen kalijan Karsaning Pangéran poenika Loehoer-loehoering tapa, katembuengaken wirajaning doemadi. Manawi toemindak ingagesang tansah mitoeroet pranataning Pangéran, poenika kénging kaoepamèkaken nglangi manoet ilining toja. Dados tanpa sangsara-Wontenipoen sangsara poenika asal saking nerak angger-anggering Leres. Ingkang nama pranataning Pangéran poenika boten sanès inggih angger-anggering Leres. Roemeksaning gesang ing lahir toewin ing batos boten sanès kadjawi mindeng Ènget dateng watoning Leres.
84.
(84) Taberi = toememen, talatos. Lantiping ati = prigel mbédakaken ingkang Leres kalijan ingkang lepat, sarta ingkang Saé kalijan ingkang awon, énggal mangretos sarta énggal karaos. Ambéngkas = njirnakaken. Oetami = oetami anggènipoen ngawoela ing Pangéran.
Marma dèn taberi koeloep, angoelah lantiping ati, rina wengi dèn anedya, pandak-pandoeking pamboedi, bengkas kahardaning drija, soepadya dadya oetami.
Matenging nalar sarana kaoelah. Makaten oegi mingis toewin memeting Raos, sadaja kaoelah rinten daloe, ngantos atoel (mandjing dados dasar). Ingkang kaoelah poenika kalih warni: I Pamikir II Pangraos. Pamikir tansah angoedi wawatoning LÊRÊS. Pangraos tansah angoedi wawatoning SAÉ. Tegesipoen Lêrês poenika tjotjog kalijan Pangretosing Pangéran. Tegesipoen Saé poenika tjotjog kalijan Raosing Pangéran. Pangéran poenika inggih Kasoenjatan. Kasoenjatanipoen sinten? Inggih Kasoenjatan kita. Dados tetéla: LÊRÊS kalijan SAÉ poenika gađahan kita ingkang sajektos, serta kénging kita takékaken dateng Goeroe kita ingkang sadjatos, inggih poenika Boedi oetawi raos kita ingkang asasana wonten ing djadjantoeng kita.
Manawi w


text: Sinonsayang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
Kacamatan Selagai Lingga iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah


text:
padha didadèkaké siji menèh. Wong-wong mau bakal padha milih panutan siji, lan bakal padha ngalami kemakmuran lan katentreman ana ing tanahé. Kaya mengkono dinané Yésreèl kuwi bakal dadi dina kabungahan!
2 1 Para sedulurmu Israèl undangen: "Ami" (umat-Ku), lan "Rokhama" (sing ditresnani).
2 "Hé anak-anakku, biyungmu suwunna pangapura, senajan wis dudu sisihan-Ku menèh, lan Aku dudu bojoné. Konen marèni enggoné laku jina lan nyundel.
3 Yèn ora, mesthi bakal Dakdhèdhèli sandhangané nganti wuda kaya dhèk nalika lairé. Sarta Dakdadèkaké kaya ara-ara samun sing garing lan cengkar, wekasané bakal mati kasatan.
4 Anak-anaké bakal ora Dakwelasi, merga kuwi anak-anaké sundel sing ora duwé isin.
5 Biyungé dhéwé mau kandha, 'Aku dakmarani para dhemenanku, sebab wong-wong kuwi sing mènèhi pangan
lan ombèn-ombèn marang aku, wulu wedhus, léna, lenga zaitun lan anggur.'
6 Mulané wong mau bakal Dakpasangi sangkrah eri lan Dakpageri témbok mubeng, supaya aja bisa nuruti kekarepané.
7 Biyungmu bakal ngoyak-oyak para dhemenané, nanging ora kecandhak. Bakal nggolèki, nanging ora ketemu. Wong mau banjur bakal muni, 'Aku dakmbalèni bojoku jaka-lara, merga kaananku nalika semana luwih kepénak ketimbang karo saiki.'
8 Wong kuwi ora ngrumangsani yèn Aku sing maringi gandum, anggur, lan lenga, serta sakèhé slaka lan emas, sing dienggo gawé recané Baal.
9 Mulané mbésuk ing mangsa panèn Aku bakal mundhut bali gandum, anggur, wuluning wedhus lan kain léna-Ku sing dienggo sandhangan.
10 Sandhangané bakal Dakdhèdhèli ana ing ngarepé para bédhangané, lan bakal ora ana wong siji-sijia sing bisa ngluwari wong mau saka tangan-Ku.
11 Dina-dina riayané pendhak taun lan pendhak sasi bakal Dakbatalaké,
mengkono uga riayané dina Sabbat, sarta dina-dina riaya agama liya-liyané.
12 Wité anggur lan wité anjir bakal Daksirnakaké, merga wong mau kandha-kandha yèn kuwi kabèh pawèwèhé para dhemenané. Keboné anggur lan keboné woh-wohan bakal Dakdadèkaké ara-ara samun, merga dirusak déning kéwan-kéwan galak.
13 Wong mau bakal Dakukum miturut dina-dina enggoné nglalèkaké Aku, samasa ngobong menyan kanggo Baal, sarta samasa nganggo hiasan adi, banjur ngetutaké para dhemenané. Mengkono pangandikané Pangéran."
14 Mulané wong mau bakal Dakgawa bali menyang ara-ara samun menèh. Ing kana bakal Dakarih-arih supaya mbalèni Aku menèh.
15 Kebon angguré bakal Dakbalèkaké menèh lan Akhor (Lembah Kasusahan) bakal Dakdadèkaké gapuraning pengarep-arep. Ana ing kono wong mau bakal nggatèkaké menèh marang Aku, kaya dhèk isih enomé, nalika metu saka tanah Mesir.
16 Ing dina kuwi Aku bakal disebut 'Sisihanku', lan ora 'Baalku',
17 Aku bakal ora marengaké nyebut jenengé Baal menèh.
18 Aku bakal gawé prejanjian karo sakèhé kéwan alasan lan manuk-manuk, supaya aja padha gawé cilakané umat-Ku menèh. Sakèhé gegamaning perang bakal Daksingkiraké saka tanah kéné, sakèhé pedhang lan panah, supaya umat-Ku bisa urip kanthi ayem tentrem.
19 "Hé Israèl, kowé arep Dakpundhut garwa; Aku bakal jujur lan setya; Aku bakal ngetingalaké sih-katresnan-Ku lan piwelas-Ku, serta kowé Dakrengkuh dadi kagungan-Ku dhéwé selawas-lawasé.
20 Janji-Ku bakal Daktetepi lan kowé Dakdadèkaké kagungan-Ku, serta kowé bakal nganggep Aku Allahmu.
21 Ing dina kuwi Aku bakal miyarsakaké pandongané umat-Ku Israèl. Aku bakal nekakaké udan ing bumi lan bumi bakal metokaké gandum, anggur lan lenga zaitun.
22 (2:21)
23 Umat-Ku bakal Daksentosakaké ana ing bumi, serta Dakparingi kemakmuran sing lubèr. Aku bakal ngetingalaké katresnan-Ku marang wong-wong sing disebut: 'Lo-Ami' (dudu umat-Ku). Aku
bakal ngandika, 'Kowé kuwi umat-Ku!' Lan kowé bakal munjuk, 'Paduka menika Allah kawula.'
3 1 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné, "Golèka wong wadon menèh sing lagi nylèwèng karo dhemenané. Ngétokna kepéncutmu karo wong mau. Wong kuwi tresnanana kaya enggon-Ku nresnani wong Israèl, senajan padha nyingkur marang Aku lan ngetut allah-allah liyané karo nggawa sesajèn kismis marang reca-reca mau."
2 Wong wadon mau banjur dakbayar limalas sèkel slaka lan sair 150 kilogram.
3 Banjur dakkandhani yèn dhèwèké kudu urip bebarengan karo aku nganti suwé lan ora kena nyambi nyundel utawa nylèwèng, lan selawasé ora bakal dakwori turu.
4 Kaya mengkono carané wong Israèl kudu padha urip nganti suwé, tanpa raja, tanpa penuntun lan tanpa saos kurban marang tugu-tugu brahala, tanpa éfod lan tanpa térafim kanggo ngramal.
5 Sawisé mengkono wong Israèl bakal padha mratobat lan nggolèki Pangéran Allahé, lan marang turuné Dawud, ratuné. Yèn wis mengkono, umat Israèl
bakal padha ngabekti marang Allah lan nampa peparing-peparing sing becik.
4 Pangéran ndakwa marang Israèl. Rungokna hé Israèl pangandikané, "Ing tanah kéné ora ana kasetyan lan katresnan, lan wong-wong ing kéné padha ora ngakoni yèn Aku iki Allahé.
2 Padha gawé prejanjian, nanging padha diterak. Padha goroh, mematèni, nyolong lan nylèwèng. Padha nindhes lan nganiaya, lan ora kendhat-kendhat gawé pepati.
3 Mulané tanah kéné bakal dadi garing, lan apa sing urip ing kéné bakal mati. Sakèhing kéwan lan manuk, apa déné iwak bakal padha mati."
4 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Aja ana w


Menes
Menes punika pirangon Mesir saking Dinasti I, miturut sapérangan panyerat, sanèsipun Dinasti II. Panjenenganipun gesang kirang langkung taun 3100-3000 SM.
Legenda Mesir Kuna ngurmati pirangon puniki amargi manunggalaken Mesir Hulu lan Hilir dados 1 karajan. Manetho, sajarawan Mesir abad kaping 3 SM, nyebat Menes; sajarawan Yunani abad kaping 5 SM Herodotus ngrujuk minangka Min; lan 2 daftar raja asli saking Dinasti XIX (abad kaping 13 SM) nyebat Meni.
Nanging, pamanggihan Pelat Narmer ing pungkasan abad kaping 19 nedahaken pirangon Narmer, kamungelan Menes sadèrèngipun kadata, kagungan simbol pamanunggalan Mesir Hulu lan Hilir. Sapérangan ahli Mesir kagungan pendhamat menawi Narmer lan Menes sejatosipun tiyang ingkang sami; sanèsipun kagungan pendhapat menawi Menes marisi karajan ingkang sampun dipunmanunggalaken saking Narmer; sanèsipun tasih kagungan pendhapat menawi Menes ngrampungaken prosès pamanunggalan ingkang dipunwiwiti, gagal utawi sabagéyan kasil déning Narmer. Ing kasus sanès, Menes dipunurmati minangka pangadeg Memphis, ingkang dipundegaken minangka ibukutha Mesir. Éwadéné dipuncathet menawi nalika wonten bukti arkeologi lajengan saking wontenipun pirangon kanthi asma Narmer, satunggil-satunggiling bukti mboten kabantahaken kanggé Menes inggih punika satunggiling ostrakon ingkang ngandhut asmanipun ing saandhaping simbol Nebty.[1] Wonten kacubriyan umum menawi Menes saged ugi arupi asma Narmer, pangrumiyinipun, utawi panggantosipun, Hor-Aha.
Ugi dipunéja Hor Aka utawi Hor-Aka, asma puniki saged dipunpertalaken minangka "Horus saking Alang-alang", kamungelan satunggiling alusio ing legendha ing pundi Isis ndelikaken Horus ing Delta Nil ing antawisipun papirus lan alang-alang. Ing legendha Mesir Kuna, wonten peperangan antawisipun Horus (déwa pangreksa Mesir Hulu) lan Seth (déwa pangreksa Mesir Hilir). Ing pamanunggalan mitologis kekalih Mesir puniki, Seth dipunkalahaken lan karajan dipunmanunggalaken ing saandhaping kakuwasan Horus, raja sepisanan sedaya Mesir. Mungel sanget menawi puniki perang sejatosipun Euhemerus. Paralel wuri saged dipunpanggihi nimbulaken pangadegan kakuwasan pirangon Khasekhemwy pérangan atus taun salajengipun; mbok menawi panjenenganipun sampun nindhes perang sadhèrèk antawisipun pandhèrèk Seth lan Horus.
Miturut Manetho, Menes mréntah 62 (taun?) lan kapejahi déning kuda nil.
Satunggiling gambar Menes nyipeng ankh dipunpahataken ing dékorasi tèmbok kidul bangunan Mahkamah Agung Amérika Sarékat.[2]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Kinnaer, Jacques. What is Really Known About the Narmer Palette?, KMT: A Modern Journal of Ancient Egypt, Spring 2004.
- Toby A. H. Wilkinson, Early Dynastic Egypt, Routledge, London/New York 1999, ISBN 0-415-18633-1, 70-71
Cathetan[sunting | sunting sumber]


Pamisahan kakuwasan
Seri Pulitik
|Sub-rangkaian Pulitik|
Pamisahan kakuwasan uga kerep karan kanthi istilah trias politica, iku idé yèn pamaréntahan berdaulat kudu dipisahaké antara loro utawa luwih kesatuan kuwat sing bébas, kanggo nyegah siji wong utawa golongan duwé kakuwasan sing kakèhan.
Pranala njabaBesut
- Wikibooks: The Three Branches
- Separation of Powers Topic at USConstitution.net
- impeachments.
- survey instrument
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Oemah Seni Pereng (OMP) kuwe gallery sekaligus dadi enggon pelatihan/pendidikan kesenian nang kota Purwokerto, alamate nang dalan Pereng nomer 78 Purwokerto.
Pelatihan nang kene ngeliputi bidang-bidang seni tari, seni lukis, batik, teater uga puisi. Nang OMP kene uga biasa nganakna pameran-pameran kesenian karo bursa seni.
mBalik ming:
Seni lan Budaya Banyumas


text: Ing sasi kapungkur, aku wis nulis sawetara artikel sing aku nggambarake carane nggunakake kampanye otomatis kanggo konsumen, toko barang konsumen sing cepet. Contone, sampeyan bisa ndeleng kampanye otomatis kanthi 70% mbukak-tingkat sing luwih dawa, nomer saka operasi sing sibuk sadurunge lan sawise alat email dikirim, lan luwih akeh. Uga, kita duwe pesenan kanggo liburan sing akeh ...


text:
Piala Donya FIFA utawa kerep dicekak Piala Donya iku kajuwaraan bal-balan paling wigati ing donya internasional. Diselenggarakaké déning Fédération Internationale de Football Association (Fédération Internationale de Football Association), sing kajibah nata ulah raga iki, turnamen babak final Piala Donya iku ajang ulah raga sing paling akèh ditonton ing donya, ngluwihi Olimpiade.
Babak final turnamen (tegesé pérangan turnamen sawisé kwalifikasi) iki diadani saben patang taun sapisan nanging kajuwaraan iki mbutuhaké mangsa rong taun kanthi sakabèhané. Luwih saka 160 tim nasional tandhing ing turnamen kwalifikasi regional kanggo nggayuh papan sajeroning babak final. Turnamen finalé saiki dumadi saka 32 tim (paningkatan saka 24 tim ing taun 1998) sing kompetisi sajeroning 4 minggu ing nagara sing ditunjuk minangka tuwan omah. Inovasi sing dianakaké anyar iki ya iku ngolèhaké punjul siji nagara dadi tuwan omah.
Panyelenggaraan Piala Donya sabanjuré ing Afrika Kidul taun 2010.
Kajuwaraan Piala Donya FIFA
1 Ora ana tetandhingan perebutan papan katelu sing resmi ing taun 1930.Peringkat pungkasan: 1: Uruguay; 2: Argentina; 3: AS; 4: Yugoslavia.
2 Ora ana tetandhingan final sing resmi ing taun 1950. Turnamen diputusaké liwat grup final sing dipersaingkan patang tim. Nanging kamenangan Uruguay 2-1 marang Brasil iku tetandhingan wigati sing nggawa tim iki mimpin saka segi poin lan mesthèkaké ana ing posisi paling dhuwur sajeroning grup minangka juwara donya.Peringkat akir grup: 1: Uruguay; 2: Brasil; 3: Swèdhen; 4: Spanyol.
Peringkat juwara Piala Donya
 - 1958, 1962, 1970, 1994, 2002 (5 kali)
 - 1934, 1938, 1982, (4 kali)
 - 1954, 1974, 1990 ,2014(3 kali)
 - 1978, 1986 (2 kali) - 1930, 1950 (2 kali)
 - 1966 (1 kali) - 1998 (1 kali)
Bebungah ing Piala Donya
Ing saben pungkasan turnamen final Piala Donya, sawatara bebungah diwènèhaké marang juru main lan tim sing dianggep istimewa dibandingaké karo tim liyané miturut aspek-aspek sing béda-béda.
Wektu iki ana limang jinis bebungah:
 Sepatu Emas Adidas (Adidas Golden Shoe) kanggo wong sing nggawe gol paling akèh
 Bola Emas Adidas (Adidas Golden Ball) kanggo juru main paling apik;
 Penghargaan Yashin (Yashin Award) kanggo wong sing njaga gawang paling apik;
 Penghargaan Permainan Adil FIFA (FIFA Fair Play Award) kanggo tim sing duwé chatetan fair play terbaik;
 Tim Paling Menghibur.
Sepatu Emas Adidas - Pencetak gol paling akèh
Bebungah iki kawanuhaké wiwit taun 1982.
Bola Emas Adidas
FIFA mbiwara 10 unggulan juru main paling apik sing dipilih déning wakil-wakil saka médhia. Posisi pisanan olèh Bola Emas adidas, posisi kaloro: Bola Pérak adidas lan katelu: Bola Perunggu adidas.
Bebungah Yashin
Bebungah iki jenengé asal saka jeneng panjaga gawang Ruslan sing legendaris, Lev Yashin.
FIFA Fair Play Award
Penghargaan ini hanya diberikan kepada tim-tim yang lolos ke babak kedua.
Tim Paling Nyenengake
Bebungah Tim Paling Nyenengake ditentokaké liwat polling saka publik.
Panyithak gol paling akèh
 <div id="1">1 Ana kontroversi ngenani pira cacahing gol sing dicithak juru main Brasil Ademir Menezes ing taun 1950, amarga data sing ora pepak bab tetandhingan Babak Final antara Brasil nglawan Spanyol (6-1). Gol pisanan dianggep gol bunuh diri juru main Spanyol Parra, lan gol sing nggawé kadudukan dadi 5-0 dianggep diciptakaké déning Jair, nanging anyar iki FIFA nyatakaké yèn gol-gol mau diciptakaké déning Ademir; saéngga dhèwèké dadi panyithak gol paling akèh (9 gol) ing Piala Donya 1950.
Sumber: rsssf.com
Gol paling rikat
Uga delengen
 Piala Donya Wanita FIFA
 Maskot Piala Donya FIFA
 Pratélan panyithak hat trick sajeroning Piala Donya FIFA
Rujukan
Pranala njaba
 Situs resmi Piala Donya FIFA
 WorldCup-History.com
 Situs resmi Piala Donya FIFA 2006
 Situs Resmi FIFA


text:
Révisi kala 9 Januari 2008 07.57
353 bèt wis ditambahake , 12 taun kepungkur
ngrapekke sithik
Révisi kala 7 Novèmber 2007 04.47 (besut)
Révisi kala 9 Januari 2008 07.57 (besut) (wurungaké)
c (ngrapekke sithik)
'''Rahwana''' kang ing padhalangan luwih kawentar kanthi sesebutan '''Dasamuka''' iku salah sijinesijiné paraga ing wiracarita [[Ramayana]]. Prabu Dasamuka iya Rahwana iku putraneputrané mbarep [[Resi Wisrawa]] lan Dewi[[Dèwi Sukesi]], putrineputriné [[Prabu Sumali]], nata ing Alengka. Nalika laire, ing jagad ana ngalamat ala warna-warna, kayata: udan getih, cahyane Bagaswara katon surem kucem, ing akasa akeh cleret taun pating sliwer tiba ing bantala, buta siluman jin setan peri pahrayangan padha ngathon lan jejogetan.
Laire Dasamuka saka guwa garba ora kaya salumrahe bayi. Sepisanan Sang Dewi Sukesi nglairake sirah bayi cacahe sepuluh kang rupane medheni banget. Pakulitane biru, netrane abang angatirah, siyunge mingis-mingis. Sabanjure Dewi Sukesi nglairake lengen bayi cacahe rong puluh, nuli disusul perangan awak liyane.▼
==Lairé Rahwana==
Dening Resi Wisrawa, jabang bayi kang mustakane (sirahe) cacah sepuluh, abahu lan tangane cacah rong puluh iku banjur kaparingan asma kang salaras karo kahanane, yaiku Dasamuka,uga sinebut Dasawardana, Dasanana, Dasawaktra, Dasasya, Sasasira, Dasagriwa lan Wingsatibahu.▼
Wiwit cilik Dasamuka digegala dening ingkang eyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saengga ing tembe dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbe kaluwihan ngungkuli sapa bae.▼
Wiwit cilik tekane diwasa Dasamuka lan adhi-adhine padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombe ing pucuking gunung Gohkarna lawase seket taun. Saben limang taun, sirahe dipothol siji, dilebokake ing geni sesaji. Bareng wis ganep seket warsa, Dasamuka karawuhan bathara Syiwa (Bathara Guru). Dasamuka kaparengake darbe panuwun, lan panuwune mau bakal diudaneni.▼
▲LaireLairé Dasamuka saka guwa garba ora kaya salumrahesalumrahé bayi. Sepisanan Sang DewiDèwi Sukesi nglairakenglairaké sirah bayi cacahecacahé sepuluh kang rupanerupané medhenimedéni banget. PakulitanePakulitané biru, netranenetrané abang angatirah, siyungesiyungé mingis-mingis. SabanjureSabanjuré DewiDèwi Sukesi nglairakenglairaké lengen bayi cacahecacahé rong puluh, nuli disusul perangan awak liyaneliyané.
Dasamuka nyuwun aji jaya kawijayan kang linuwih, jagad ora ana sing bisa nandhingi. Aja nganthi bisa mati mungsuh manungsa, naga, garudha, buta/raseksa, apsara, widadara apadene dewa. Kabeh makhluk urip ing saindenge jagad kudhu bisa dikuwasani kanthi gampang. Bathara Guru ngabulake panyuwune Dasamuka, amung welinge yen ana kethek putih, Dasamuka ora dikeparengake ngina, apamaneh gawe cintrakane. Awit amung kethek putih iku kang bisa ngasorake yudane Dasamuka.▼
Sapurnane mertapa, Dasamuka tumuli kasengkakake ngaluhur jumeneng nata ing Alengka, nglintir keprabone ingkang eyang, Prabu Sumali. Sawise jumeneng ratu, Dasamuka nedya ngenggar-enggar panggalihe ing Gunung Kelasa. Lagi wae arep munggah gunung dumadakan ketemu dewa wujud wanara seta, bebisik Bathara Nandiswara. Nandiswara ngalang-alangi Dasamuka supaya aja mbacut, awit ing puncake gunung iku lagi dienggo lelangen Bathara Sangkara (Sang Hyang Syiwa) ora kersa dicedhaki sapa wae. Dasamuka ora mreduli, malah nandhukake pangina marang Sang Nandiswara, amarga priksa wujude kethek kang lucu. Nandhiswara duka lan ndhawahake upata (sot) yen ing tembe negarane Dasamuka bakal dirusak dening titah awujud kethek putih.▼
▲DeningDéning Resi Wisrawa, jabang bayi kang mustakanemustakané (sirahesirahé) cacah sepuluh, abahu lan tanganetangané cacah rong puluh iku banjur kaparingan asma kang salaras karo kahananekahanané, yaiku Dasamuka, uga sinebut Dasawardana, Dasanana, Dasawaktra, Dasasya, Sasasira, Dasagriwa lan Wingsatibahu.
Sabanjure Dasamuka ngongasake kasektene. Tangane loro dijojohake ing sukuning Gunung Kelasa disangga nedya diumbulake.▼
Tumindhake Dasamuka gawe kagete Bathara Sangkara kang tumuli nindhihake jempol samparane kiwa ing puncaking gunung Kelasa, satemah gunung ora obah. Tangane Dasamuka loro pisan kejepit Gunung Kelasa, ora bisa dilolos, malah obah wae ora bisa. Jalaran kelaran banget, Dasamuka mbengok sora. Swarane ngumandhang ing akasa, agawe girise tribawana. Suwe-suwe Bathara Sangkara tuwuh welase, panindhihe dikendhoni, saengga Dasamuka bisa nglolos tangane. Bathara Sangkara nuli paring asma anyar marang Dasamuka: Rawana. saka tembung "Rawa" kang tegese arane swara sora nggegirisi. Dudu Rahwana kaya kang asring dikocapake para dhalang, kang asring dikerata basa dadi tembung "Rah" tegese getih, lan "wana" tegese alas , kang maknane Dasamuka kuwi kadadeyan saka "getih ing alas". Kuwi salah kaprah. Sing bener "Rawana" tanpa aksara "h", dudu Rahwana.▼
==Cilik tekan Diwasa==
Dasamuka duwe adhi cacah telu, yakuwi Kumbakarna (wujud buta sagunung anakan), Dewi Sarpakenaka (wujud raseksi, lan Wibisana (wujud satriya bagus). Karo Prabu Danaraja (Danapati), Dasamuka kaprenah kadang seje ibu nunggal rama. Ibune Prabu Danaraja asmane Dewi Lokati, putrane Prabu Lokawana ratu Lokapala.▼
▲Wiwit cilik Dasamuka digegala deningdéning ingkang eyangéyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saenggasaéngga ing tembetembé dadi wong sing digdaya se


kang wonten ing jawi. Ajisaka kaliyan sakabatipun kairid malebet sami alenggah wonten ing lampir sangandhaping batur, sarta dipun segah gantén.
Nyai Rondha éram sanget aningali bagus sarta wingiting semunipun Ajisaka. Sarêng sampun ambagékaken lajeng apitakon : sapéyan sinten ingkang sinambat saking pundi : sarta ing pundi ingkang sineja, Ajisaka amangsuli, kula tiyang nglalana, boten gadhah griya, Nyai Rondha gumujeng amangsuli, kula pitakén ing sayektosipun : ing pundi wonten tiyang boten gadhah pinongka, Ajisaka amangsuli, sayaktosipun kula saking nagari sabrang, dhateng kula mriki badhe sumerêp tanah Jawi, kula mugi sampéyan serêpaken ing ngriki dipun wastani nagari ing Mendhang Kamolan, ing jumeneng Rathu ajujuluk Dewatha Cengkar patihipun ingkang rumiyin sémah kula, ing mangké sampun tilar, dipun gentosi sadhérék kula aném, A[10]jisaka pitakén : raka i jengandika Kyai Patih punapa boten apuputra, Nyai Rondha amangsuli, inggih, gadhah satunggil nanging éstri, kala tilaripun ingkang rama saweg suson, kula gadhah panantun, manawi parêng : sapéyan kula aken anak, anak kula éstri sapéyan aken sadhérék eném supados sampun ngantos ontang-nganting, Ajisaka amangsuli : sumongga.
Nyai Rondha lajeng nyeluk ingkang putra, dipun purih medal, panyelukipun : rara : mrénéya, iki sadulurmu lanang lagi teka saka ing anglalana, Dewi Rarasathi lajeng dandos wewah ayunipun saking karêngga ing panganggé, anunten medal kalih anyangking pakinangan, sarêng sampun kaselehaken lenggah alingan ingkang ibu. Nyai Rondha wicanten : iku kakangngamu dhéwé, kalané isih cilik anglalana, lagi teka saiki, marata : sapanen, Dewi Rarasathi lingsem sanget dangu kéndel kémawon, yén sampuna ajrih dhateng ing ibu, kados boten purun nyapa. Dangu-dangu kawedal wicantenanipun alirih, sampéyan kaaturan prembagé : kakang, ingkang saweg rawuh, Ajisaka kumesar ing manah, agugup sahuripun, nuwun adhi, Nyai Rondha gumujeng, apitaké dhateng Ajisaka, katon apa adhimu, Ajisaka amangsuli, panyana kula Déwi Supraba tedhak anyapa dhateng ku[11]la, Dewi Rarasathi mésem tumungkul, sakabat kakalih anggénipun ngawasaken boten kumedhép awit sajegipun déreng naté aningali tiyang ayu makaten, Ajisaka gimir tansah asabil sabab déning énget yén amandhita.
Nyai Rondha wicanten dhateng Ajisaka, nagara ing kéné wis misuwur, yén ana Bramana sekti mondraguna, bagus isih enom limpad ing ngelmu panitisan pinangkané saka ing sabrang anga-Jawa anggawa aksara warna-warna, apa déné layang tembung kawi, gawéné amumuruk, wong pirang-pirang nagara padha anguguru, mung kari wong nagara ing Mendhang Kamolan, sing kawruhé isih bingung. Yén ta Bramana iku anaha ing kéné, aku sumeja angguguru, Ajisaka gumujeng amangsuli, dora ingkang awartos punika, angindhakaken ing kayaktosanipun, wondening ingkang kawartos punika inggih kula.
Nyai Rondha kaget, wicantenipun : begja temen aku katekan kowé, saréhné aku bodho, muga legaha kowe amuruk, wangsulipun Ajisaka, yén sampéyan sudi amundhut wulang, kula sandika kémawon, Nyai Rondha lajeng dipun wulang ngelmi panitisan sarta tembung kawi, sampun sampurna ing kasagedanipun, ingkang putra lajeng dipun wulang piyambak anyakep sakathahing wulang.
[12]Ajisaka anglajengaken anggénipun mumuruk, tiyang nagari ing Mendhang Kamolan sadaya sami anguguru, sarta suyud dhateng Shang Bramana sabrang, anggepipun kados sami angabdi. Ajisaka saking laminipun anggénipun wonten ing karandhan misiwur kasagedanipun ngantos kamirêngngan dhateng patih ing Mendhang Kamolan ingkang nama Kyai Patih Thengger, Kyai Patih lajeng lumampah dhateng ing karandhan amanggihi Ajisaka. Sadalu anggénipun ngaos sastra : tembung kawi : ngelmi panitisan tuwin swarnining kasekten, boten antawis lami sakathahing kawruh sampun kacakup sadaya.
Panuju Kyai Patih tuwi dhateng karandhan, Ajisaka apitakén : Paman kala rumiyin sadhateng kula ing nagari ngriki, wonten ing lulurung ageng, aningali tiyang kathah sami pating baleber, boten sumerêp ingkang dipun ungséni, punika punapa sababipun, Patih amangsuli, punika sami abdi dalem ing nagari ngriki, angupados tiyang ingkang lemu, badhé dhaharipun Sang Natha, saben dinten angladosaken satunggil, Ajisaka kaget sarta éram saget amirêngngaken pratélanipun Kyai Patih, wicantenipun : yén mkaten : Paman dados Rathu i jengandika punika adamel risaking nagarinipun piyambak, mila kula tingali kagunganipun siti dhusun kathah king kang suweng, sarêng Ajisaka kédel wicanten boten antawis dangu para sakabatipun sami malajeng-malajeng dhateng, angungsi ing gurunipu[13]n sarta sami anangis anyuwun dipun kekahana, awit dipun bujeng badhé kacepeng dhateng utusanipun Sang Natha, sarêng Ajisaka sumerêp makaten lajeng matur dhateng Kyai Patih, Paman kulo kémawon sampéyan saosaken dados daharipun Sang Prabu. Nanging kula gadhah panyuwun kaparingan siti ing Mendhang Kamolan wiyaripun namung saiket kula, samongsa sampun tampi, kula lajeng kadhahara.
Kyai Patih kaget amirêngaken aturipun Ajisaka, wangsulanipun : anggér : kulo boten kadugi anguyang sakit anempur pejah, aluwung sampêyan mumulang kémawon prayogi, awit ing ngriki taksih kathah tiyang bodho, ajisaka amangsuli, kajengngipun Paman kula pejah, tekad kula badhé ambélani titiyang ing Mendhang Kamolan ingkang sampun sami anguguru dhateng kula, Nyai Rondha sanget anangis mirêngngaken ginemipun Ajisaka kalih Patih Thengger, sasambatipun : adhuh enggér : kapriyé polahku, yén kon tinggal, aku ora bisa kari, amesthi nglab


text:
ua tandhing ajurit.
10. Lah endi Sultan Kuparman?
aja ngadu prajurit kang para ji,
yekti eman karyaningsun,
linadenan sok-wonga!"
Duk miarsa bramantya Prabu Lamdahur,
amit ingiden umangsah,
sang nata anitih hesthi.
11. Suraking bala gumerah,
kadya nengker gegana ngawiyati,
ratu andel kang umagut,
njenggarang munggeng liman,
sami sebat kang umiyat ratu mungsuh,
Prabu Selan sampun prapta,
ing paprangan sampun panggih.
12. Gung luhur munggeng dipangga,
anjenggarang alit munggeng turanggi,
Raden Putra tatanya sru,
"Prajurit sapa ranta?"
Anauri: "Ya ingsun Prabu Lamdahur,
andele Sultan Kuparman,
wiwinih pawitan mami.
13. Awit sadurunge krama,
amung ratu kawan dasa lan mani,
duk anom ing mengko sepuh,
ratune kawan leksa,
ingsun dhewe dhomas para ratunipun,
Rong leksa punggawaning wang,
kang padha cangkok nagari.
14. Sira iku obcah apa?
maksih jedheng peksa ngungkul-ungkuli,
lah mundura ta sireku,
aja aprang lan ingwang,
ingsun eman angur nungkula sireku,
nembaha mring gustiningwan,
Wong Agng Surayengbumi.
15. Raja putra saurira,
"Rajeng Dhayak met sraya maring mami,
"Iman Karnaheni ingsun,
paparab Umi Kelan,
Raden Abu Lautan jujulukingsun,
Ya Raden Bakdi Ngujaman,
Raden Iman Jonggiraji.
16. Ya Raden Iman Suwangsa,
Hiya Raden Ibenu Jonggiraji,
paparab Ismayasunu,
raden Amir-atmaja,
Raden Akikusmarakuserin ingsun,
Ya Raden Jaswadi putra,
Payo Sang Rajeng Serandil.
17. Apa kang ana ing sira,
si Jaswadiputra nedya ajurit,
aja kakehan pamuwus,
sarupanane uga,
ingsun iki ora main karsaningsun,
gathak-gathuk nuli aprang,
apa gawene setori."
18. Lamdahur nauri sugal,
"Rare iki tan wruh ginawe becik,
Payo apa sakarep nu,
pan dudu coraningwang,
ndhinginana." Iman Karnaeni muwus,
"Den prayitna rajeng Selan!"
Raden angetab turangi.
19. Ngiter sarwi narik pedhang,
pan tumenga angling mring bapa kalih,
"Heh bapa udhuna iku,
Lamdahur teka gajah."
bapa kalih sareng denira tumanduk,
Jaswadi lan raja Miswan,
anyendhal saking ing hesthi.
20. Sarwi ndhupak boyokira,
palihane Raden Minsar ambithi,
ing jajanira Lamdahur,
niba saking dipangga,
rajeng Selan kinarubut jin tetelu,
kantaka angthang-athang,
prapta risang Durma kalih.
XXV. RADEN BANU KELAN PERANG
KALIAN WONG AGUNG.
Durma
1. Samya nander kalihe putra ing Selan,
 Banarungsit Pirngadi,
 prapta ing ranangga,
 tinampan cinandhakan,
 mring raja Miswan Jaswadi,
 samya binuwang,
 tiba jabaning baris.
2. Duk tumingal sang raja Suratistaham,
 rajeng Prasman Surati,
 Minangkabo Gedhah
 liwung umangsah dharat,
 miyat sang rajeng Serandil,
 angthang-athang,
 tan kena den gosongi.
3. Singa prapta cinandhakan binuwangan,
 dening raja Jaswadi,
 lawan raja Miswan,
 katiga Raden Minsar,
 Prabu Tamtanus udani,
 nembah umesat,
 nyapih ingkang para ji.
4. "Den apikir kabeh para ratu Arab,
 Hiya mangkene iki,
 salawasmu sira,
 mati urip tan pisah,
 lawan Sang Surayengbumi,
 sapisan-pisan,
sira durung akardi.
5. Gawe nama busuk angregedi jagad."
 pan sarwi angadhangi,
 lawungira malang,
 "Delengen gustinira,
 si Pirngadi Banarungsit
 kapindho papa,
 mengko yen tulus mati.
6. Gustinira lan sutane karo pisan,
 Wong Agung sawadyeki,
 kabeh para nata,
 mangsa nedya gesanga,
 pan wus pinasthi ing bumi,
 nglabuhi lara,
 mati sajroning jurit."
7. Dyan Wong Agung anitih Sekar Duwijan,
 kawot keprabon u jurit,
 Lamdahur anulya,
 ginosongan wus prapta,
 dening sang prabu Yunani,
 surak gumerah,
 tata wong Puserbumi.
8. Wus apanggih Wong Agung riwut ing duka,
 wit Prabu ing Serandil,
 ya ta yun-ayunan,
 lawan Bakdi Ngujaman,
 suraking mungsuh amangsit,
 yen ingkang mangsah,
 Wong Agung Jayengmurti.
9. Hiya ingkang tinitah Surayengjagad,
 Kalana Jayengmurti,
 ingkang akukutha,
 Tanah adi Kuparman,
kang siniwi kang para ji,
kang wus sumbaga,
ing bumi: Jayengmurti.
10. Nata Dewi Kurisin wau tumingal,
 angsahe kang rama glis,
 niyub saha bala,
 ing tyas aterataban,
 watire marang kang rayi,
 jinangkung datan,
 tebih radi kapering,
11. Asru mojar Rahaden Abu Lautan,
 Raden Iman Karneni,
 "Payo den prayitna,
 kudhunga bandabaya,
 sun gada aja gumingsir."
 Kudhung saksana,
 parisanira wesi.
12. Dyan angiter kuda sarwi muter gada,
 Raden Iman Karneni,
 Wong Agung ginada,
 kuwat pamupuhira,
 jumebret tiba ing tangkis,
 tangkis legawa,
 mubal asru metyagni.
13. Pan gumeter anjrit kang Sekar Duwijan,
 suku manjing ing siti,
 sacengkang kinetap,
 kuda bareng manculat,
 Wong Agung osik ing galih,
 tuhu digdaya,
 bener kang angrasani.
14. Pambobote yayi Prabu Kewusnendar,
 "Payo kudhunga aglis!"
Parise malela,
ingsun genti anggada,
sira Raden kudhung aglis,
parise waja,
apan wajaning ejin.
15. Kadya sotya her gini ya tak kinetab,
kuda pun Sekar Duwi,
sarwi muter ingkang,
gada Usamadiman,
turangga aminger ngering,
mangsah anggada,
Wong Agung Jayengmurti.
16. Kadya gelap sayuta medal dahana,
gada geng tibeng tangkis,
anjrit kudanira,
Raden Bakdi Ngujaman,
tan osik astanireki,
surak gumerah,
mungsuh rowang mbarengi.
17. Kang ayuda antuk sisihing prawira,
rame denira jurit,
agada ginada,
surak kadya ampuhan,
gada wus tan migunani,
sareng ambuwang,
ing gadanira kalih.
18. Sareng narik pedhang sareng ngetab kuda,
minger anganan ngering,
gapyuk main pedhang,
dangu pedhang pinedhang,
adangu pating carengkling,
pating kalemprang,
kumemprang tibeng tangkis.
19. Sami kuwatira sami awasira,
 sami wasis ing jurit,
 sami kebatira,
 ing tali tan kuciwa,


text: Begja banget wong kang dhemen ngrukunake ing pasulayan, awit iku kang bakal dadi pangungsen sarta oleh katresnan.


text:
47. Sarupane wong kaphir iku ana ing dunya nandhang siksa, dipatèni dening kalah pêrang, ana ing akhirat bakal dicêmplungake ing naraka.
54. Wong kang wêdi ing Allah mau padha sèndhèn ana ing palungguhan kang lèmèke ing jêro sutra ijo, dene wowohane ing suwarga loro mau
4. Allah iku kang gawe bumi lan langit, lawase mung nêm dina rampung, banjur jumênêng ana ing ngaras. Allah iku nguningani barang kang malêbu ing bumi lan kang mêtu saka ing bumi, [bu...]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
anên pangêludmu | lêlêgête anyênyamari | dhuh wêlas samar ingwang | tan kawawa ingsun | Cêbolang angrês tyasira | pan ginêlak pangulahira ing rêsmi [rê...]
[...smi] | supaya ge luwara ||
82. rongèh panrêgira byat ningali | ki dipati ngadhuh ngêsah-êsah | sambat dudu sabaene | sang dipati kapoyuh | anyêngkêrung sangsaya sakit | anggadêdêr kêjotan | gatining prana wus | warastra lon linuwaran | pan jumêbrol anjumbul jêjambu mijil | kêbês rêmbês ludira ||
83. anêlêsi ingkang kasur sari | sariranira ki adipatya | ngalumpruk marlupa cape | riwenira akumyus | tulang kêju tan bisa osik | Mas Cêbolang sungkawa | myat bêndaranipun | gya tinuruh sinotyanan | ngêmu waspa dènira luwaran enjing | gêgêtun Mas Cêbolang ||
84. nulya Nurwitri marêk mangarsi | dahat wêlas mring sang adipatya | nudingi ciptèng kemase | Cêbolang ngawe wuk-wuk | netya pucêt angungun sami | apan sadina pisan | tan bisa alungguh | ki dipati dènnya gêrah | Mas Cêbolang anuduh marang Nurwitri | ngambil ron apa-apa ||
85. ingkang kinèn tan adangu prapti | ron pa-apa pupuse minantran | pan lajêng winênyêd bae | nulya jêjambunipun | pan pinêtêlakên aririh | pulih wêwironira | gyaning gôndamaru | wus adhangan kêrahira[4] | nanging taksih wontên lècèke sakêdhik | myang rapuhing sarira ||
86. pan wus sagêd lênggah sang dipati | gya nimbali garwa sêlirira | praptèng ngarsa sadayane | samya busana luhung | wus dinuga gêrahirèki | lamun gêrah garowah |
tan lidok ujarku | sang dipati ris ngandika | marang para sêlir mundhut dhahar aglis | anulya cinaosan ||
87. wusnya dhahar linorodkên sami | ronggèng ro wus pinaring lorodan | anutug nadhah kalihe | gya cinarikan sampun | ki dipati ngandika aris | mring garwa sêlirira | manirarsa kondur | tatanên panggonan ingwang | gêdhong kulon rêsikana kang barêsih | sakèhe garwaningwang ||
88. aywa na kang lunga-lunga sami | padha ngadhêpa bae lan ingwang | aja irèn sakabèhe | kang liningan umatur | para garwa sandika sami | ya ta malih ngandika | mring ronggèng ro wau | hèh Nurwitri myang Cêbolang | ing samêngko muliha mêtu kariyin | iya mring pakauman ||
89. ywa lunga nèng wismane Jamali | lamun ana iya karsaningwang | sira aja suwe-suwe | dene paringanamu | kabèh padha gawanên mulih | tur sêmbah kang liningan | kalihnya tur nuwun | sang dipati wusnya nabda | nulya kondur ginarêbêg para sêlir | mring dalêm agêng ngarsa ||
90. Mas Cêbolang kalawan Nurwitri | sarêng mêdal marang pakauman | kang ambêkta dandanane | para pawonganipun | ki dipati anggawa sami | tan dangu praptanira | wismaning pangulu | Ki Jamali uluk salam | wusnya sêsalaman nulya ngacarani | marang Ki Mas Cêbolang ||
91. sami kalujêngan dene lami | inggih wilujêng ing saurira | Ki Jamali pandongane | ki pangulu amuwus [amu...]
[...wus] | anak êmas lamun marêngi | mungguh rijêki Allah | karanallahipun | kula amujur sidêkah | sakadare pun anak ingkang maringi | arta kalawan sinjang ||
92. saparinge pan kula angêmis | saking sakêdhik windra tan ana | sabab kula dongakake | Mas Cêbolang lon muwus | inggih mangke kula ngaturi | apan lajêng sinungan | sinjang artanipun | wiyar ciyut lawan dhêsthar | arta gangsal reyal Jamali nampèni | maca alkamdulillah ||
93. nulya kang èstri Nyai Jamali | ingkang anèm mèsêm-mèsêm mara | kula pundi ujurane | arta lan sinjangipun | gya sinungan arta tri ringgit | lan sinjang nulya ki mas | pamit mundur mantuk | wus jênak nèng pondhokira | Mas Cêbolang tan suda brancahirèki | sayombèr angêlantrah ||
94. anèng jawi wus sadasa ari | Mas Cêbolang pan ora kêpalang | pulangyun lan bedhangane | ana pawèstri manggung | nama Jaemanis mantêsi | pêthêl mring pondhokira | èjlèg siyang dalu | sabên-sabên tinimbalan | pan kêpanggih anèng pondhokanirèki | Cêbolang pakauman ||
95. pan dinukan kongsi dèn gêbugi | suprandene tan kapok amêksa | maksih ambalêbêd bae | iriban siyang dalu | Jaemanis mêmanas ati | malah kagunganira | kathah icalipun | arta busana jro samya | Jaemanis punika kang anyolongi | sinungkên Mas Cêbolang ||
96. yèn majate Mas [Ma...]
[...s] Cêbolang sugih | arta busana mintir praptanya | sing pawèstri bedhangane | akèh pawèwèhipun | warna-warna myang burat wangi | ingkang dadya jaruman | Jamal rabinipun | awit kang wau tariman | Nyai Jamal kang anèm waune ringgit | sinêlir ki dipatya ||
97. linorodkên lawan Ki Jamali | anèng ngriku apan wus patutan | kêkalih nging mati kabèh | marma lir prawan kêncur | arang kang wruh yèn wus sêsiwi | dhasar wus wanuh lawas | lan ki mas puniku | nanging kang lanang tan wikan | mung rabine kang tuwa Nyai Jamali | wêwadul mring kang lanang ||
98. Ki Jamali maksih nêngah minggir | winadulan bojone kang tuwa | anggung tinampèn wadule | sabab yèn giliripun | mring kang anèm rênês kapati | rinampad sabên dina | olèh kang jinaluk | sakarêpe linadenan | liwêt pitik lombok kêncêng lawan pêtis | dhèndhèng gorèng gêpukan ||
99. yèn panganan srabi wangi lêgi | tan ginopan saliyane ana | kang nèm langkung gumatine | yèn gilir mring kang sêpuh | krêp kapiran asring kalingsir | saanane pinangan | mung warêg wêwadul | tan ginugu wadulira | ing batine Ki Jamali pan wus uning | nging senggolan kewala ||
100. nanging tan dadi runtiking ati | tan ngapaa jamak parimana | mung buru rênêse bae | n


text:
resnani. Sang Retna Wresti sajatosipun sampun boten kraos ing kadhaton, lajeng badhe wangsul ing Mudal ananging kapambengan dening kyai patih amargi sampun dipunanggep dados prameswarinipun Sri Narendra Prabu Warsakusuma ingkang sampun seda. Sri Narendra Prabu Warsakusuma seda ing Sang Retna Wresti piyambak amargi badhe dipunrinodapeksa.
Panganggit ngginakaken ukara *raosing galih kados wonten ing tarungku* menika supados saged nggamblangaken gegambaran bilih wonten ing cariyos
menika Sang Retna Wresti ngraosaken sedhih saha sepi ingkang sanget, lajeng kangge nggamblangaken gegambaran raos menika dipungamaraken kados raosing tiyang ingkang wonten ing salebeting tarungku, kasepen boten saged pinanggih kaliyan sinten kemawon, kados gesang piyambakan ing donya menika. Tuladha sanesipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(12) Kyai patih kaget ing galih bingah amarwatasuta, kados manggih sesotya ingkang dhumawah saking ing langit (DL/34)
Data (12) ing nginggil dipunsebat ngamot simile katitik saking panganggening tembung panandhing kados. Dene bab ingkang badhe dipuntandhingaken inggih menika raos bingah amarwatasuta kaliyan raosing manggih sesotya ingkang dhumawah saking ing langit. Tembung bingah amarwatasuta tegesipun raos bingah ingkang kaluwih. Dene tembung manggih sesotya ingkang dhumawah saking ing langit saged nggambaraken raosing tiyang ingkang bingah sanget amargi manggihaken sesotya. Mila simile menika kalebet jinising simile ingkang gadhah gegayutan ing bab raosipun.
Makna ingkang kamot saking ukara bingah amarwatasuta, kados manggih sesotya ingkang dhumawah saking ing langit inggih menika kangge nggambaraken raosing galih Kanjeng Rekyana Patih ingkang kalangkung-langkung bingah. Dene Kanjeng Rekyana Patih ngraosaken bingah sanget menika amargi angsal layang saking Kanjeng pangeran Warihkusuma ingkang angaturi uninga wangsulipun Kanjeng pangeran Warihkusuma.
Panganggit ngginakaken ukara bingah amarwatasuta, kados manggih sesotya ingkang dhumawah saking ing langit supados saged nggamblangken gegambaran bilih raosing galih Kanjeng Rekyana Patih menika kalangkunglangkung bingah amargi angsal layang saking Kanjeng pangeran Warihkusuma ingkang angaturi uninga wangsulipun Kanjeng pangeran Warihkusuma. Langkung gamblang malih lajeng panganggit nggambaraken raosing galihipun kados raosing galih tiyang ingkang manggihaken sesotya ingkang dhumawah saking langit. Tegesipun kados tiyang ingkang bingah amargi boten dipungalih badhe angsal rejeki ingkang dumadakan.
d) Fungsi Nggambaraken Manah Paraga
Ing ngandhap menika saged dipuntingali tuladha pirembagan jinising simile ingkang gadhah gegayutan ing bab raos saha gadhah fungsi kangge nggambaraken manah paraga.
(13) *Tumratap ing galih, esmu sumedhot kados tindakipun sang pangeran Warihkusuma.* Dangu dipunwasaken, kumedhap tesmak. (DL/33)
Data (13) ing nginggil dipunsebat ngandhut simile katitik saking panganggening tembung panandhing kados. Dene bab ingkang badhe katandhingaken inggih menika *tumratap ing galih, esmu sumedhot* saha bab ingkang dados panandhingipun inggih menika *tindakipun sang pangeran Warihkusuma*. Simile menika kalebet jinising simile ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab raosipun katitik saking panganggening ukara *tumratap ing galih, esmu sumedhot* ingkang tegesipun raosing manah Kanjeng Mas Rara Dewi Wresti tumratap kados sumedhot.
Tembung *esmu sumedhot* wonten ing mriki asipat metafora. Metafora inggih menika salah satunggaling jinis basa *kias* ingkang sipatipun sami kaliyan simile, bedanipun menawi simile menika asipat eksplisit utawi ngginakaken
tembung panandhing, ananging menawi metafora asipat implisit utawi boten ngginakaken tembung panandhing. Saking andharan ing nginggil saged dipunmangertosi bilih tembung tumratap ing galih, esmu sumedhot tegesipun raosing manah Kanjeng Mas Rara Dewi Wresti tumratap kados sumedhot. Dene ingkang ndamel sumedhoting raos manah Kanjeng Mas Rara Dewi Wresti inggih menika amargi Kanjeng Mas Rara Dewi Wresti mirsani tiyang ingkang lumampah kados tindakipun sang pangeran Warihkusuma. Tegesipun kados mirsani lumampahing Kanjeng Pangeran Warihkusuma, anggenipun mirsani ngantos nuwuhaken raos tumratap ing galihipun.
Ukara tumratap ing galih, esmu sumedhot kados tindakipun sang pangeran Warihkusuma gadhah fungsi kangge nggambaraken manah paraga. Wonten ing mriki ingkang dipungambaraken inggih menika raosing manah Kanjeng Mas Rara Dewi Wresti. Kanjeng Mas Rara Dewi Wresti ngraosaken tumratap ing manahipun amargi mirsani tiyang ingkang lampahipun sami persis kaliyan lampahipun Kanjeng Pangeran Warihkusuma, tiyang ingkang dipuntresnani ananging sampun dangu sanget boten pinanggih. Anggenipun ngraos tumratap menika ngantos kados kasedhot manahipun kaliyan lampahipun tiyang ingkang dipunpirsani menika. Tuladha sanesipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
(14) Tansah gelik-gelik wonten ing kadhaton, raosing galih kados wonten ing tarungku (DL/32)
Saking data (14) ing nginggil saged dipunmangertosi bilih bab ingkang katandhingaken inggih menika raosing galih kaliyan tiyang ingkang wonten ing tarungku, dene tembung panandhingipun inggih menika kados. Simile menika
ngandharaken bilih *raosing galih* saking sang Retna Wresti kados wonten ing tarungku. Menawi wonten ing salebeting tarungku temtu kemawon ngraosaken sedhih saha kawontenan ingkang boten ngraosi. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutan bilih *simile* ing nginggil gadhah pepadhan ing bab raosipun.
Makna saking ukara *simile raosing galih kados wonten ing tarungku* inggih menika ngandharaken raos manahipun sang Retna Wresti ingkang ngraosaken kasepen wiwit dipuntilar Kanjeng Pangeran Warihkusuma, tiyang ingkang dipuntresnani. Sang Retna Wresti sajatosipun sampun boten kraos


text:
dlatul Ummah Indonésia,
 Parté Amanat Nasional,
 Parté Karya Peduli Bangsa,
 Parté Kebangkitan Bangsa,
 Parté Keadilan Sejahtera,
 Parté Bintang Reformasi,
 Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan,
 Parté Damai Sejahtera,
 Parté Golongan Karya,
 Parté Patriot Pancasila,
 Parté Sarikat Indonésia,
 Parté Persatuan Laladan,
 Parté Pelopor.
Kasil Pemilu Legislatif 2004
Kasil Pemilu lègislatif sajeroning Pemilu 2004 yaiku:
Tabel kasil perolehan swara saben parté pulitik:
Perbandingan gunggung pamilih sing swarané sah karo gunggung pamilih sing swarané ora sah:
Perbandingan gunggung pamilih (kalebu swara ora sah) karo gunggung wong sing ora migunakaké hak pilihé (golput):
Saka kasil Pemilu lègislatif ing dhuwur, bisa dititèni akèhé gunggung swara sing ora sah, yaiku 10 yuta swara (8,81%) saka total gunggung pamilih, yaiku 124.420.339 jiwa.
Saliyané iku, bisa dititèni uga akèhé calon pemilih sing ora migunakaké hak pilih (golput), yaiku 24 yuta calon pemilih (15,93%) saka total gunggung calon pemilih, yaiku 148 yuta sing ndunungi.
CATHETAN:
 Parté sing dikandelaké'' yaiku parté sing nyalonaké pasangan calon présidhèn lan calon wakil présidhèn sajeroning pemilu présidhèn 2004.
 (*) Parté Kebangkitan Bangsa nyalonaké pasangan calon kanggo maju menyang pemilu présidhèn, yaiku KH. Abdurrahman Wahid lan Marwah Daud Ibrahim. Nanging,amarga kasil pamriksaan kaséhatan déning IDI (sing dadi sarat sing kudu dipenuhi) nyatakaké yèn calon présidhèn Parté Kebangkitan Bangsa yaiku KH. Abdurrahman Wahid dianggep ora memenuhi sarat kamampuan jasmani lan rohani, Parté Kebangkitan Bangsa ora bisa nyalonaké pasangan caloné. Nampa kaputusan mau, Abdurrahman Wahid mutusaké nggugat IDI lan KPU gedhéné sak triliun rupiah amarga KPU dianggep wis ngrampas haké kanggo dipilih sajeroning pancalonan minangka Présidhèn RI sajeroning Pemilu 5 Juli sing bakal teka.
 Pemilu Présidhèn Puteran Pisanan 2004
Sawisé Pemilu lègislatif rampung, parté sing duwé swara luwih gedhé utawa padha karo telung persèn, bisa nyalonaké pasangan calon présidhèn lan wakil présidhèn kanggo maju menyang Pemilu présidhèn puteran pisanan. Yèn sajeroning Pemilu iki ora ana pasangan calon sing olèh swara punjul 50 persèn, pasangan calon iku langsung diangkat dadi présidhèn lan wakil présidhèn. Sabanjuré, Pemilu présidhèn ubengan kaloro bakal diadani kanthi loro pasangan calon kanthi swara paling akèh. Pemilu présidhèn puteran pisanan 2004 iki diiloni déning 5 pasangan calon présidhèn lan wakil présidhèn, lan wis diadani tanggal 5 Juli 2004. Kasil pemilu iki dhéwé wis diumumaké tanggal 26 Juli 2004, kanthi kasil isih perlu dianakaké pemilu présidhèn ubengan kaloro amarga durung anané pasangan calon sing ngéntukaké swara paling ora 50 persèn.
 Peserta Pemilu Présidhèn Puteran Pisanan 2004
Ana limang pasangan calon présidhèn lan calon wakil présidhèn sing dicalonaké ing pemilu présidhèn puteran pisanan yaiku:
 H. Wiranto, SH. lan Ir. H. Salahuddin Wahid (dicalonaké déning Parté Golongan Karya),
 Hj. Megawati Soekarnoputri lan KH. Ahmad Hasyim Muzadi (dicalonaké déning Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan),
 Prof. Dr. HM. Amien Rais lan Dr. Ir. H. Siswono Yudo Husodo (dicalonaké déning Parté Amanat Nasional),
 H. Susilo Bambang Yudhoyono lan Drs. H. Muhammad Jusuf Kalla (dicalonaké déning Parté Dhémokrat, Parté Bulan Bintang, lan Parté Persatuan lan Kesatuan Indonésia),
 Dr. H. Hamzah Haz lan H. Agum Gumelar, M.Sc. (dicalonaké déning Parté Persatuan Pangyasa).
 Kasil Pemilu Présidhèn Putaran Pisanan 2004
Kasil Pemilu présidhèn puteran pisanan wis rampung diitung lan wis diumumaké déning KPU tanggal 26 Juli 2004. Ing ngisor iki kasil pètungan:
Tabel kasil swara saben pasangan calon:
Perbandingan gunggung pamilih sing swarané sah karo gunggung pamilih sing swarané ora sah:
Perbandingan gunggung pamilih (kalebu swara ora sah) karo gunggung wong sing ora migunakaké hak pilihé (golput):
Saka kasil pemilu présidhèn puteran pisanan ing dhuwur, bisa dititèni gunggungé swara sing ora sah mudhun drastis (yèn dibandingaké karo pemilu lègislatif sing kapungkur, 10 yuta swara), yaiku mung 2 yuta swara waé (2,16%) saka total gunggung pamilih (122.293.844 pamilih).
Saliyané iku, bisa dititèni uga tansaya akèh calon pamilih sing ora migunakaké hak pilih (golput), yaiku 31 yuta calon pamilih (20,24%) saka total gunggung calon pamilih (153 yuta sing ndunungi).
Saliyané iku, mundhaké gunggung calon pamilih (watara 5 yuta pamilih) sing, dijurung kanthi mudhuné gunggung swara ora sah (mudhun watara 8 yuta swara ora sah), ndadèkaké mundhaking gunggung pamilih kanthi swara sah (mundhak watara 6 yuta swara sah).CATHETAN: Pasangan calon sing dikandelaké iku pasangan calon sing lolos menyang pemilu présidhèn ubengan kaloro (mung rong pasangan calon kanthi swara paling akèh sing lolos).
 Pemilu Présidhèn Puteran Kaloro 2004
Saka kasil Pemilu présidhèn puteran pisanan ing dhuwur, yaiku durung anané pasangan calon sing olèh swara punjul 50 persèn, banjur dianakaké Pemilu présidhèn ubengan kaloro 2004. Pasangan-pasangan calon sing mèlu Pemilu présidhèn puteran kaloro 2004 yaiku rong pasangan calon kanthi swara paling akèh sajeroning Pemilu présidhèn puteran pisanan 2004. Pemilu iki dianakaké tanggal 20 September 2004.
 Peserta Pemilu Présidhèn Puteran Kaloro 2004
Ana rong pasangan calon prés


text: ''sak bejo-bejone wong sing ngawur sik luwih bejo wong sing mikir"......opo yo ngono.....?????