text:
ene, malah nganti tekan
ing tapel-watese tanah Etiopia. 11 Ora ana
wong siji-sijia kang bakal liwat ing kono,
malah kewan siji wae iya ora, serta tanah
iku bakal ora dienggoni lawase patang puluh
taun. 12 Tanah Mesir bakal Sundadekake sepi
mamring ana ing satengahe nagara-nagara
kang wus kamusnakake lan kutha-kuthane
bakal sepi mamring ana ing satengahe kutha-
kutha kang wus kagempur lawase patang
puluh taun. Wong Mesir bakal Sunbuyarake
ana ing antarane para bangsa lan Sunsebar,
marang ing sakehing nagara.
13 Amargi makaten pangandikanipun
Pangeran Yehuwaḥ: Ing wekasane patang
puluh taun mau para wong Mesir kang
sumebar ana ing satengahe para bangsa iku
bakal Sunklumpukake. 14 Tuwin kaanane tanah
Mesir bakal Sunpulihake serta wong-wong mau
bakal Sunbalekake marang tanah Patros, yaiku
tanah asale; ana ing kana bakal dadi karajan
kang ringkih. 15 Dadi karajan kang ringkih
dhewe ana ing antarane karajan-karajan
liyane lan ora bakal bisa ngunggulake awake maneh ngungkuli bangsa-bangsa liya. Bakal Sundadekake ringkih banget, satemah ora bakal bisa ngereh bangsa-bangsa maneh.
16 Lan ora bakal dadi andel-andele turune Israel maneh, kang ngelingake marang kaluputane Israel, manawa Israel marani lan njaluk tulung mrono. Ing kono Mesir bakal sumurup, manawa Ingsun iki Pangeran Yehuwaḥ."
**Mesir dadi pituwase Sang Prabu Nebukadnezar**
29:17-21
17 Tumuli ing taun kang kaping pitulikur, tanggal siji sasi siji, ana pangandikane Sang Yehuwaḥ marang aku mangkene: 18 "He, anaking manungsa, Nebukadnezar raja Babil, akon marang wadya-balane supaya padha ngepeng anggone nglawan Tirus; sakehing sirah wus gundhul lan sakehe pundhak wus padha babak, ewadene raja iku serta wadya-balane ora oleh kauntungan saka ing Tirus ing bab anggone mbudidaya nglawan Tirus mau. 19 Mulane mangkene pangandikane Pangeran Yehuwaḥ: Ingsun maringake tanah Mesir marang Nebukadnezar, raja Babil lan iku bakal ngangkut kasugihane; tuwin bakal ngrerampas lan njejarah lan iki minangka pituwase wadya-balane. 20 Nebukadnezar bakal Sunparingi tanah Mesir minangka ganjaran tumrap apa kang wus dilakoni,
sabab wus tumindak ing gawe kagem Ingsun. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah.
21 Ing dina iku Ingsun bakal nukulake sungu kanggo turune Israel lan ndadosake sira banjur bisa caturan maneh ana ing satengahe wong-wong mau. Ing kono nuli bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwhah."
Paukumane Sang Yehuwhah marang Mesir
30:1-19
30 1 Ana pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene: 2 "He, anaking manungsa, sira medhara wangsit lan pratelaa: Pangeran Yehuwhah ngandika mangkene: Padha nangisa lan ngucapa: Adhuh, dina iku! 3 Dina iku wus cedhak, dinane Sang Yehuwhah wus cedhak, dina mendhung kang peteng; iku dinane para bangsa. 4 Pedhang nekani Mesir lan Etiopia bakal gumeter ing nalikane wong-wong padha ambruk pinatenan ana ing Mesir tuwin kasugihane digawa mlayu serta pandhemen-pandhemene padha kabongkar. 5 Wong Etiopia, Put, Lud, wong ing saidenging tanah Arab, wong Libia serta para wong saka ing nagara kang sekuthon karo bangsa-bangsa iku bakal padha ambruk mati dening pedhang bebarengan.
6 Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah: Para wong kang padha mbiyantu Mesir bakal ambruk mati, tuwin kumlungkunge Mesir kang awit saka kakuwatane bakal sirna. Wiwit saka ing Migdol nganti tumeka ing Siene
wong-wong bakal mati dening pedhang. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah.
7 Mesir bakal kasirnakake ana ing satengahe nagara kang wus padha sepi mamring lan kutha-kuthane bakal kagolong kutha kang wus padha rusak. 8 Ing kono wong-wong bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwhah, yaiku ing nalikane Ingsun nganakake geni ana ing Mesir satemah sakehing wong kang mbiyantu padha sirna. 9 Ing dina iku para utusaningSun bakal padha mangkat kalawan rerikatan prelu banjur gawe kagete Etiopia kang lagi seneng-seneng, temahan bakal padha gumeter ing dina tumibane paukuman tumrap Mesir; amarga iku nyata-nyata bakal kelakon.
10 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Ingsun bakal ngicali kasugihane Mesir lumantar Nebukadnezar, raja ing Babil.
11 Panjenengane kalawan wadya-balane; yaiku umat kang ambek siya dhewe ing antarane para bangsa, bakal nyirnakake tanah iku lan bakal ngunus pedhang nglawan Mesir serta bakal padha ngebaki tanah iku kalawan wong kang padha dipateni. 12 Ingsun bakal ngasatake cawanganing bengawan Nil sarta bakal masrahake tanah iku marang ing tangane wong ala, apadene bakal nyirnakake tanah iku dalah saisine lumantar bangsa liyan. Ingsun, Yehuwhah, kang mangandikakake bab iku.
13 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Ingsun bakal ngrisak para brahalane
lan ngicali dewa-dewaning Memfis; tuwin ing tanah Mesir bakal ora ana panggedhene maneh serta Ingsun bakal nuwuhake pagiris ana ing kana. 14 Ingsun bakal nyirnakake Patros lan nganakake geni ana ing Soan sarta ndhawahake paukuman marang Tebe. 15 Ingsun bakal ngesokake bebenduningSun marang Sin, betenge Mesir lan nyirnakake kasugihane Tebe. 16 Ingsun bakal nganakake geni ana ing Mesir, Sin bakal gumeter apadene Tebe bakal karebut lan tembok-temboke bakal kabongkar. 17 Para nom-noman On lan Pi-Beset bakal padha ambruk dening pedhang tuwin para wong wadon bakal kaboyongan. 18 Ing Takhpanhes bakal ana pagowong ing wayah raina, yaiku ing nalikane Ingsun mepesake panguwasane Mesir ana ing kana lan anggone kumlungkung, kang marga saka kakuwatane, bakal sirna. Kutha iku bakal katutupan ing mendhung, dene anak-anake wadon bakal kaboyongan. 19 Sabanjure Ingsun bakal ndhawahake paukuman marang Mesir, temah wong-wong bakal


text: mesti wong 2 iki, wis kirim2 kene lek nggo megison,m sing tembus udan 😀

config: jv


kagiyatan riseté. Saliyané iku, basis data sekuens DNA mikroorganisme asli Indonésia gèk dikembangaké ing UI.
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Réferénsi lan wacan terusan[sunting | sunting sumber]
- (en) Attwood, T.K., dan D.J. Parry-Smith. 1999. Introduction to Bioinformatics. Harlow: Pearson Education. ISBN 0-582-32788-1
- (en) Krane, D.E., dan M.L. Raymer. 2003. Fundamental Concepts of Bioinformatics. San Francisco: Benjamin Cummings. ISBN 0-8053-4633-3
- (en) Mount, D.W. 2001. Bioinformatics: Sequence and Genome Analysis. Cold Spring Harbor: Cold Spring Harbor Laboratory Press. ISBN 0-87969-608-7
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Daftar pitakonan sing kerep muncul ngenani bioinformatika
- (id) Bioinformatika lan bioteknologi (déning Arief B. Witarto, panliti LIPI)
- (en) Jurnal Bioinformatics, salah siji jurnal èlmiah sing focus ing tema bioinformatika
- (en) International Society for Computational Biology (ISCB)
- (en) Asia Pacific Bioinformatics Network (APBioNet)
- (en) Tutorial bioinformatika kanggo pamula (migunaaké alat-alat bioinformatika sing sumadiya ing internèt)
- (en) Download matèri bioinformatika (S-Star Bioinformatics Education)
- (en) Planet.Bioinformatics | Agregasi blog bioinformatika


text: TAPAKE KUNTUL MABUR (Kesangga ning rasane ora ana ...


text:
wonten mega alit, agengipun saepek-epek, ingkang medal saking saganten." Nabi Elia nuli ngandika: "Mangkata, matura marang Sang Prabu Akhab: Paduka karsaa ngrakit kareta titihan dalem saha kawula aturi tindak tumedhak, supados sampun ngantos kebetheng ing jawah." 45 Kacarita ing sakedhap netra langit banjur dadi peteng marga saka mendhung kanthi prahara, tumuli udan deres. Sang Prabu Akhab banjur nitih kreta lan tindak menyang ing Yizreel. 46 Nanging Nabi Elia kaayoman ing pangwaosing Pangeran Yehuwah. Panjenengane ngencengake paningsete banjur lumajeng ngrumiyini Sang Prabu Akhab nganti tekan ing dalan kang menyang ing Yizreel.
**Nabi Elia minggah ing gunung Horeb**
19:1-8
19 1 Bareng Sang Prabu Akhab paring sumurup marang Sang Prameswari Izebel bab apa kang katindakake dening Nabi Elia lan bab anggone Nabi Elia mejahi sakehing nabi kalawan pedhang, 2 Sang Prameswari Izebel banjur utusan wong nglantarake pangandikane marang Nabi Elia mangkene: "Aku muga diganjara paukuman mangkene dening para allah, malah ngluwihana iku, manawa sesuk kira-kira wayah mangkene iki nyawamu ora dakgawe padha kaya nyawane
sawiji-wijine wong iku." 3 Nabi Elia temah ajrih serta banjur tindak ngungsi gesang; bareng rawuh ing Bersyeba, kang klebu wewengkon Yehuda, abdine ditilar ana kono.
4 Dene panjenengane piyambak lumebet ing pasamunan dohe nganti lakon sedina, nuli lenggah ing sangisoring wit rotem. Panjenengane banjur kepengin seda, unjuke: "Sampun samanten kemawon! Sapunika, dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa mulung nyawa kawula, sabab kawula punika boten langkung sae katimbang para leluhur kawula."
5 Sawuse mangkono panjenengane nuli leyeh-leyeh lan sare ana ing ngisor wit rotem mau. Nanging dumadakan ana malaekat kang njawil panjenengane kalawan ngandika: "Tangia, mangana!" 6 Bareng mirsani ing sakubenge, ing ulon-ulone ana roti panggang lan kendhi isi banyu. Banjur dhahar lan ngunjuk, tumuli sarean maneh. 7 Nanging malaekate Yehuwah rawuh maneh kang kaping pindhone tuwin njawil panjenengane kalawan ngandika: "Tangia, mangana! Sabab manawa ora, lakunira mengko bakal kadohen tumrap sira." 8 Mulane panjenengane nuli wungu tuwin dhahar lan ngunjuk, serta marga saka dayaning dhaharan mau panjenengane banjur bisa tindak nganti patang puluh dina patang puluh bengi suwene, nganti tekan ing gununing Allah, yaiku gunung Horeb.
Gusti Allah ngatingal ana ing gunung Horeb
19:9-18
9 Bareng ana ing kono panjenengane banjur lumebet ing guwa lan nyare ana ing kono. Nuli ana pangandikane Pangeran Yehuwhah marang panjenengane mangkene: "Ana apa sira ana ing kene iki, Elia?" 10 Atur wangsulane: "Sanget-sanget anggen kawula ngudi tumindak ing damel kagem Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahipun sadaya ingkang tunitah, amargi tiyang Israel sami nilar prajanjian Paduka, sami mbibrahi misbyah-misbyah Paduka saha sami mejahi nabi-nabi Paduka kalawan pedhang; namung kawula piyambak ingkang taksih gesang, mangka tiyang-tiyang wau inggih sami kepengin njabut nyawa kawula." 11 Pangeran banjur ngandika: "Sira metua lan ngadega ana ing dhuwur gunung iki ana ing ngarsaning Sang Yehuwhah!"
Ing kono Pangeran Yehuwhah nuli tindak langkung! Angin gedhe lan banter, kang mbengkahake gunung-gunung lan ngempalake parang-parang ndhisiki tindake Sang Yehuwhah. Nanging Pangeran Yehuwhah ora ana ing sajroning angin iku. Lan sawuse angin mau banjur ana lindhu. Nanging Sang Yehuwhah ora ana ing sajroning lindhu iku.
12 Sawuse lindhu nuli ana geni kang teka, nanging Pangeran Yehuwhah ora ana ing sajroning geni kono. Sawuse geni iku tumuli
ana swaraning angin kang midid. 13 Bareng Nabi Elia mireng iku, pasuryane banjur ditutupi kalawan ageme jubah sarta nuli miyos lan jumeneng ana ing lawanganing guwa. Banjur mireng swara kang ngandika marang panjenengane: "Ana apa sira ana ing kene iki, Elia?" 14 Atur wangsulane: "Kawula tumindak ing damel kalayan sagiyat-giyatipun kagem Pangeran Yehuwah, Gusti Allahipun ingkang sarwa dumadi, awit tiyang Israel sami nilar prajanjian Paduka saha mejahi para nabi Paduka kalayan pedhang, nanging kawula piyambak ingkang taksih gesang, mangka tiyang-tiyang wau inggih kepengin njabut nyawa kawula."
15 Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang panjenengane: "Sira mangkata, metua ing dalanira, kang wus sira liwati ngliwati pasamunan menyanga ing Damsyik, lan sawuse sira tekan ing kana, Hazael sira jebatana dadi ratu ing Aram. 16 Uga Yehu putune Nimsi, sira jebatana dadi ratu ing Israel, sarta Elisa anake Safat, saka ing Abel-Mehola, sira jebatana dadi Nabi, cikben nggenteni sira. 17 Nuli sing sapa oncat saka pedhange Hazael bakal dipateni dening Yehu; lan singa sapa oncat saka pedhange Yehu, bakal dipateni dening Elisa. 18 Nanging Ingsun bakal ngarekake wong pitung ewu ana ing Israel, yaiku sakehe wong kang ora sujud nyembah marang Baal lan kang cangkeme ora nucup marang Baal iku."
Nabi Elisa katimbalan
19:19-21
19 Sawuse Nabi Elia tindak saka ing kono, banjur ketemu karo Elisa anake Safat, kang lagi mluku kalawan sapi rolas rakit, Elisa dhewe nglakokake kang karolas. Nalika Nabi Elia tindak ana ing sacedhake nuli nguncalake ageme jubah marang dheweke. 20 Elisa banjur ninggal sapine lan mlayu nututi Nabi Elia, kalawan matur: "Keparenga kula badhe ujung dhateng bapak saha ibu kula rumiyin, mangke lajeng badhe ndherek panjenengan." Paring wangsulane: "Iya becik, muliha dhisik, nanging elinga marang apa kang wus daktindakake marang kowe." 21 Elisa nuli bali saka ing ngarsane Nabi Elia, banjur njupuk sapi rakitane mau, kasembeleh lan dagine kaolah nganggo kayu abah-abahane sapi mau; daging iku tumuli kaedum

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sélakerta (cara Indonésia: Selokerto) iku désa ing Kacamatan Sempor, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sempor, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


anga.
[Grafik]
Misaya ulam ing sagantên.
Tambak yèn badhe kacêmplungan adhakan botên kok lajêng kacêmplungakên dhatêng ing têbaning tambak kemawon, kêdah kaipuk rumiyin laminipun kintên-kintên kalih wulan, supados gampil pangrêksanipun. Dene panggenanipun ngipuk ing têngahing tambak ngriku, awit sampun kasadhiyanan balumbangan ingkang saèmpêr kados sumur. Ipukan yèn badhe kacêmplungan anakan bandêng kêdah karêsikan (kakuras) rumiyin, prêlunipun gêsanging anakan wau sampun ngantos kêkathahên ingkang katêdha ing ama bangsanipun ulam, kados ta: lundhu, kêting, cêplèk sasaminipun. Yèn ipukan sampun rêsik, sawêg kenging dipun cêmplungi anakan bandêng wau, saha kêdah katêngga ngantos [nga...]
--- 555 ---
[...ntos] sawatawis dintên, prêlunipun sampun ngantos katêdha ing pêksi, awit anakan bandêng punika rêmên sangêt kêkrompolan tur ngambang, mila gampil katêdha ing ama.
Anakan yèn wontên ing ipukan sampun watawis sajênthik agêngipun, lajêng kaêculakên dhatêng panggenan ingkang ragi wiyar, inggih punika ingkang kawastanan: panaran. Manawi wontên ing panaran sampun kintên-kintên kalih nyari agêngipun, têrus kenging kaêculakên dhatêng têbaning tambak ngantos saagêngipun.
Bandêng punika limrahipun kapêndhêt (kaparit) manawi sampun umur 7 wulan, wontên ugi ingkang langkung saking samantên, mawi-mawi bêtah lan botênipun ingkang ngingah. Mênggah pêpajênganipun bandêng satunggal racakipun 15 sèn. Dados upami wontên tambak ingkang kacêmplungan wiji bandêng 10,000 ingkang sèwunipun rêgi f 12.50 dumuginipun mêntas ingkang gêsang kantun saprasakawanipun, inggih mêksa taksih bathi. Amung dumugi samantên andharan kula wau. Wasana nyuwun pangapuntên.
Kamadi, Tugu S.C.S.
Raos Jawi
Katrêsnan Sirna Dening Kamelikan
Cêlak anggônda bacin, têbih anggônda arum. Ungêl-ungêlan makatên punika anyalokakakên mênggah kawontênaning tiyang mêmitran utawi sadherekan ingkang botên langgêng katrêsnanipun, liripun makatên: yèn pinuju kêmpal utawi cêlak padununganipun tansah asring kêkêrêngan utawi garêjêgan, tur wosing rêmbag botên mêsthi jalaran prakawis ingkang prêlu, dene manawi pêpisahan, ing batos angraosakên kasaenaning mitra utawi sadhèrèkipun wau ingkang lajêng nuwuhakên pikir wêlas saha asih.
Mênggah kawontênan ingkang makatên punika nama sampun limrah dados padataning manungsa, tôndha-yêktinipun ingkang sampun kêtatalan inggih botên kirang, nanging adhakanipun namung pinanggih ing tiyang ingkang dèrèng kêsrambahan nama alus bêbudènipun, awit wontênipun kadadosan ingkang makatên wau mratandhani kasaring budi. Mila awis sangêt wontên tiyang mêmitran utawi sadherekan ingkang kenging kaparibasakakên rênggang gula, kajawi ingkang sampun nunggil pamanggih, jumbuh sêsêrêpanipun utawi nate ngraosakên kêpèpèt sêsarêngan. Malah sawêg ing padhusunan kemawon ugi sampun wontên ungêl-ungêlan makatên: ingatase manungsa kumpulan, yèn sadina rong dina katon rukune, nanging barêng saya lawas mung tansah katon alane, dadi yèn mangkono angur sato kewan: yèn diêmor saya lawas saya rukun.
Kados ingkang kacariyosakên ing nginggil punika [pu...]
--- 556 ---
[...nika] yêktosipun pancèn botên anggumunakên, awit sadaya wau tuwuhipun botên sanès jalaran kabêkta saking dayaning kamelikan, mila lajêng wontên paribasan: melik anggendhong lali. Saupami manungsa botên darbe manah kamelikan, sampun tamtu botên badhe wontên têtêmbungan: rênggang ing arapêt. Mênggah wujuding manah melikan inggih punika: lumuh kasoran, ngupados unggul, ngupados pokil, eman kalongan, kêmèrèn, tuwin sapanunggilanipun. Pramila dayaning kamelikan kawawa mêdhotakên katrêsnan.Manawi ing jaman sapunika, tumraping tiyang ing golongn têngahan, pêdhoting pamitran punika botên ngêmungakên jalaran saking kamelikan ing bab bôndha, nanging langkung-langkung bab tumindaking kapulitikan, awit pundi ingkang botên nunggil ancas, adhakan lajêng dados crah, sok botên ngèngêti dhatêng kajênging pamitran tuwin kajênging pulitik. Red.
Mênggah ing jaman samangke, melik ingkang agêng sangêt dayanipun punika namung arta, saha gampil sangêt yêktos-yêktosanipun. Cobi yèn katitik saking kawontênaning lêlampahan ing padhusunan, katawising rênggangipun tiyang pawongmitran saya ngegla saha cêtha sangêt, tandhanipun: rumiyin manawi tiyang badhe ngêdêgakên griya cêkap namung dipun saranani nyrayakakên kônca utawi pawongmitranipun tunggil dhusun utawi mônca dhusun sami dhatêng ngriku adêdana bau, tur kanthi eklasing manah, wontênipun ing ngriku namung cêkap sami dipun sugata têtêdhan samurwatipun, ngantos griya wau dados botên kanthi wragad kathah. Nanging kosokwangsulipun ing sapunika botên makatên, yèn tiyang botên sadhiya wragad sacêkapipun, kados ngrêkaos anggènipun badhe ayasa griya, upami badhe sêsambat dhatêng mitra karuh ingkang supados anulungana anggèning ngadêgakên griya wau, kajawi angênggèni larasing subasita inggih ugi nyujanani bokbilih ingkang dipun sambati wau botên kadugi nulungi. Prakawis punika malah botên ngêmungakên ing bab ngêdêgakên griya, sanajan anggarap pasitênipun ugi makatên, cara rumiyin kalihan sapunika sampun kathah kaotipun.
Ingkang kados makatên wau manawi dipun raos


text: 1. Duwea watak satriyatama: luhur ing budi, seneng tetulung, adil, wani ing bebener, mbrastha angkara murka!


text:
FUNGSI SIMULFIKS KANGGE NGGAMBARAKEN CITRA PARAGA UTAMA WONTEN ING NOVEL CINTRONG PAJU-PAT ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA
SKRIPSI
Dipunajengaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta minangka Jejangkeping Pandadaran Anggayuh Gelar Sarjana Pendidikan
Kasusun dening Rizki Kurniawan NIM 09205244061
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2015
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Fungsi Simulfiks kangge Nggambaraken Citra Paraga Utama wonten ing Novel Cintrong Paju-Pat Anggitanipun Suparto Brata" menika saged dipunuji awit sampun pikantuk palilah saking pembimbing.
Yogyakarta, 24 Desember 2014
Pembimbing I
Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum.
NIP. _PHONE_ 198303 2 004
Yogyakarta, 24 Desember 2014
Pembimbing II
Avi Meilawati, S.pd. M.A.
NIP. _PHONE_ 200912 2 003
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Fungsi Simulfiks kangge Nggambaraken Citra Paraga Utama wonten ing Novel Cintrong Paju-Pat Anggitanipun Suparto Brata" menika sampun dipunandharaken wonten ing pendadaran sangajenging Dewan Penguji Tanggal 16 Januari 2015 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tapak Asma | Tanggal |
|---------------|---------------|------------|-----------|
| Drs. Hardiyanto, M.Hum. | Ketua Penguji | | 28-01-2015 |
| Avi Meilawati, S.Pd., M.A. | Sekretaris Penguji | | 26-01-2015 |
| Prof. Dr. Suharti, M.Pd. | Penguji I | | 23-01-2015 |
| Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum. | Penguji II | | 26-01-2015 |
Yogyakarta, Januari 2015
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M. Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan wonten ing ngandhap menika, kula:
Nama : Rizki Kurniawan
NIM : 09205244061
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih karya ilmiah menika asil panaliten kula piyambak. Samangertos kula, karya ilmiah menika boten ngandhut materi ingkang kaserat dening tiyang sanes, kejawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pendhet minangka acuan kanthi adhedhasar tata cara saha etika nyerat karya ilmiah ingkang umum sarta dipunserat wonten kapustakan.
Seratan ing wedharan menika kaserat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabukten bilih wedharan menika boten leres, bab menika dados tanggel jawab kula pribadi.
Ngayogyakarta, Desember 2014
Panyerat,
Rizki Kurniawan
SESANTI
Aja gumunan, aja kagetan, aja dumeh
Sabar sareh mesthi bakal pikoleh
Niyat ingkang kiyat, donga kanthi khusyuk, serta ikhtiar tanpa kandheg, menapa ingkang dados panjangkanipun saged kasembadan.
PISUNGSUNG
Kanthi raos syukur dhumateng Allah SWT, karya ilmiah menika kula pisungsungaken dhateng tiyang sepuh kula, Bapak Warsito saha Ibu Pujiyati Sri Rahayu, ingkang tansah paring panyengkuyung saha pandonga.
PRAWACANA
Puji sukur konjuk wonten ing ngarsaning Allah SWT ingkang tansah paring rahmat, barokah, saha hidayah dhateng panyerat, satemah skripsi kanthi irah-irahan "Fungsi Simulfiks kangge Nggambaraken Citra Paraga Utama wonten ing Novel Cintrong Paju-Pat Anggitanipun Suparto Brata", saged rampung kanthi nir ing sambekala. Skripsi menika kaserat kangge njangkepi salah satunggaling sarat anggayuh gelar sarjana pendidikan.
Panyerating skripsi menika saged rampung amargi panyengkuyungipun dening priyantun kanthah. Awit saking menika, panaliti ngaturaken agunging panuwun ingkang langkung utami dhateng Ibu Prof. Dr. Endang Nurhayati, M. Hum. minangka pembimbing I saha Ibu Avi Meilawati, S.Pd. M.A. minangka pembimbing II, ingkang sampun kersa paring bimbingan, wewarah, saha ngelmi kanthi tlatos saha sabar saengga skripsi menika saged rampung kanthi sae. Salajengipun priyantun-priyantun sanes ingkang sampun paring pambiyantu salebeting panaliti ngantos pungkasaning pendadaran wonten ing Universitas Negeri Yogyakarta, inggih menika:
1. Bapak Prof. Dr. Rochmat Wahab, M.Pd., M.A., minangka Rektor Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula sinau wonten ing Universitas Negeri Yogyakarta;
2. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M.Pd., minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring idin saha kalodhangan wekdal kangge nyerat skripsi menika;
3. Bapak Prof. Dr. Suwardi, M. Hum., minangka ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring piwulang saha pandom salebeting kula sinau wonten ing Prodi Pendidikan Bahasa Jawa;
4. Ibu Hesti Mulyani, M. Hum., minangka penasehat akademik ingkang sampun paring piwulang saha wejangan salebeting kula sinau wonten ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah;
5. Bapak Ibu Dosen Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh mawarni-warni ingkang murakabi tumrap panyerat;
6. Dewan penguji Tugas Akhir Skripsi (TAS) ingkang sampun paring pamrayogi saha pitedahipun;
7. Sedaya staf Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring pambiyantu bab administrasi saengga *skripsi* menika saged kaserat ngantos rampung;
8. Bapak Warsito saha ibu Pujiyati ingkang kula tresnani awit sedaya panjurung saha donga pangestunipun, mas Deris, mas Budi, mas Arif, kaliyan Adi ingkang sampun paring panyengkuyung tumrap panyerat saengga saged ngrampungaken *skripsi* menika;
9. Kanca-kanca mahasiswa kelas H PBD angkatan 2009, kanca-kanca kos B-19b, saha sedaya pihak ingkang sampun paring panyengkuyung saha donganipun tum


text:
Marco Polo (), punika satunggiling bakul lan panjlajah donya. Piyambakipun sangkanipun saking Venesia, sapunika wonten ing Italia. Marco Polo lajeng saking Éropah késah dhateng ing Cinten manglampahi Jalur Sutra, utawi jalur dharat (_PHONE_). Sadhatengipun ing Beijing, rikala punika Cinten dipunkuwasani tiyang Monggolia (Tatar). Marco Polo lajeng ngabdi dhateng ratu Kublai Khan, laminipun 17 warsa. Lajeng wangsul dhateng ing Éropah. Sapunika manglangkungi sagara, langkung tanah Jawi kaliyan pulo Sumatra (_PHONE_).
Akeh carita kang misuwur lan aneh saka bangsa Éropah. Ing wektu iku, bangsa Barat ora ngerti donya Timur. Saperangane wong Pinter mènèhi panemu yèn ta marco Polo pancen lunga tekan Cina, nanging ora tekan kabèh panggonan kang digambarake ana bukune (kaya ta Xanadu).
Salah sijiné carita Marco Polo kang nyengsemake bangsa Indonésia ya iku caritane kang aran ''unicorn'' utawa jaran kang duwé sungu kang panemune dhèwèké weruh ana ing pulo Sumatra. Nanging Ilmu kawruh kang mbuktekake panemune iku dudu unicorn nanging ya iku kang diarani warak Sumatra.
Marco Polo lan Indonésia
Saperangane aran panggonan ing Indonésia kang ana ing buku cathetan Marco Polo, antarané:
 Pulo Jawa Gedhe (pulo Jawa); kang dikira-kira amba banget amarga pasisir kidule ora sempet dijlajahi dhèwèké. Uja dicaritakake ana èkspèdhisi perang utawa serangan saka Kubilai Khan maring Jawa lan ora kasile.
 Pulo-pulo Sondur lan Condur (durung cetha); kira-kira iku saperangane pulo-pulo cilik ana ing Laut Cina Selatan kang atu digawé dadi pathokane pelayaran.
 Pulo Pentam (pulo Bintan); kang disebutake panggonane saka ing selat Singapura
 Kutha Malaiur (Melayu, utawa Palembang?); uga dicaritakake raja-raja Melayu, kaya ta Paramasura.
 Pulo Jawa Cilik (pulo Sumatra?); kang kira-kira bisa diarani Sumatra, amarga saka ciri khase ya iku ana komoditas lan kewane (gajah, warak, garudha ireng) kang disebtake.
 Karajan-karajan Ferlec (Perlak) lan Basma (Pasai?); uga dicaritakake karajan tangga-tanggane sarta suku Battas (Batak) ing jerone alas.
 Karajan-karajan Samara (Samodra) lan Dagroian (durung cetha); disebutake ana wit klapa (palem Melayu) lan legenda kanibalisme famili kang ninggal.
 Karajan-karajan Lambri (Lamuri) lan Fansur (Barus); uga disebutake kanthi legenda wong manungsa kang duwé wulu lan buntut (orangutan?), kapur barus, lan sagu klapa.
Cathetan suku
Sumber saka njaba
 Marco Polo Travels
 "Did Marco Polo Go To China?"

Lair 1254
Pati 1324
Polo, Marco
Polo, Marco
Panjlajah Donya


text:
9 April iku dina ke-99 nang kalender Gregorian.
8 April - 9 April - 10 April
0409
0409
Tanggal


text:
Olesno (Jerman Rosenberg in Oberschlesien) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 10.106 jiwa ing 2006.
Kutha kembar
 Arnsberg, Jerman wiwit 1992
Kutha ing Polen


Paru-paru
Paru-paru iku organ ing sistem ambegan (respirasi) langegandhèngan karo sistem paredaran getih (sirkulasi) vertebrata kang ambegan mawa udara. Fungsiné ya iku ngijolaké oksigèn saka udara karo karbon dioksida saka getih. Prosèsé karan "ambegan èksternal" utawa ambegan. Paru-paru uga nduwé fungsi nonrespirasi. Istilah kadhokteran kang gegandhèngan karo paru-paru asring diwiwiti pulmo-, saka tembung Latin pulmones kanggo paru-paru.
Paru-paru mamalia[besut | besut sumber]
Paru-paru mamalia tèksturé kaya spons lan katutup déning epitelium, saéngga lumah totalé adoh luwih gedhé tinimbang lumah njaba paru-paru iku dhéwé. Paru-paru manungsa iku conto tipikal paru-paru jinis iki.
Ambegan mligi diobahké déning otot diafragma ing ngisor. Yèn otot iki ngerut, ruwang kang nampung paru-paru bakal saya amba, lan semono uga sawaliké. Balung rusuk uga bisa nambah amba lan ngerut sithik. Akibaté, udara kaserot mlebu lan kesurung metu paru-paru liwat trakea lan tube bronkial utawa bronchi, kang cawang-cawang lan pucuké wujud alveoli, ya iku kanthong-kanthong cilik kang dikupengi kapilèr kang isiné getih. Ing kéné oksigèn saka udara ndhifusi ing getih, lan banjur digawa déning hemoglobin.
|Sistem ambegan - sunting|
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Paru-Paru.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
,
 sih rahmatnya run tumurun mring tyang ajrih asih,
 pangwasa nggih kamulyannya binabarken nyata,
 wit pakaryaning astanya nylametkan manungsa.
3. DONGA PAMBUKA
 (Kapimpin déning satunggaling laré)
4. KIDUNG PAMUJI KPK 211:3,4
(Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh)
KPK 211:3,4
PAMUJINÉ MARYAM
3. Wong kang seneng nggunggung dhiri tan bakal lestari,
 dalah wong kang mengku kwasa tan langgeng rèhira,
 wit samya tinundhung késah krana bramantyanya,
 nging wong asor samya bingah linuhurken nulya.
4. Wong kang mursid ingeroban salir kang prayoga,
 nging wong mursal tan keduman sihing Kang Makwasa,
 pra abdiné kalubèran sih rahmat tan kendhat,
 wit prasetyané kang adya mring wong kang pracaya.
5. PAMAOSING KITAB SUCI: Filipi 4:2-9
(Kapimpin déning satunggaling laré)
6. NGRAOS-RAOSAKEN PANGANDIKANIPUN GUSTI
(Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh)
Télakna Yésus Ana Ing Uripmu
"Evan dan Ethan pungkasanipun wangsul dhateng dalemipun Allah Sang Rama ing Swarga...," mekaten pawartos ingkang kapireng ing wulan Mei 2018. Laré kekalih punika dados korban bom ngajal dhiri ingkang kelampahan ing Gréja katolik santa Maria Tak Bercela ing Ngagel Surabaya. Wonten ing pangibadah tutup pethi, Wenny, ibunipun laré kekalih kasebat, nélakaken raos sedhih lan kécalanipun. Ananging, wonten ing kawontenan kados mekaten, Wenny pratéla bilih piyambakipun ngapunteni tiyang ingkang nindakaken bom ngajal dhiri kasebat, saha masrahaken Ethan lan Evan dhumateng pangayunanipun Gusti. Pratéla kasebat saëstu ndadosaken manahipun tiyang-tiyang ing pelayatan sami nggregel. Manah ingkang teteg lan jembar kasebat tuwuuh saking manahipun si ibu ingkang ngraosaken ayem-tentrem. Sedaya punika awit piyambakipun mboten ngeneraken pénggalihan lan manahipun
dhateng prastawa sadhis ingkang dipun alami, ananging mbudidaya ngeneraken manahipun dhumateng Gusti. Saking ngriku, piyambakipun piyambakipun pikantuk katentreman.
Bab gegumulan kaliyan kasedhihan mboten namung dipun alami déning bu Wenny. Bapa Gréja ingkang asma Agustinus ugi ngalami ingkang mekaten. Kacariyos, ing satunggaling dinten, kanca raketipun tilar donya. Bapa Agustinus saèstu ngraosaken kasedhihan ingkang lebet sanget. Pinten-pinten dinten Bapa Agustinus namung ngurung dhiri ing kamaripun, mboten purun dhahar. Ngantos ing satunggaling dinten, Bapa Agustinus wonten ing pandonganipun matur: "Dhuh Gusti cahyaning manah kula, kaluwarana kawula saking pepeteng punika... Dhuh Gusti cahyaning manah kula, sinagedna kawula nambut sih katresnan Paduka." Wiwit dinten kasebat Bapa Agustinus nglampahi gesangipun kanthi ayem-tentrem kados padatanipun.
"Padha tansah bungah-bungaha ing sajroning Gusti!" (ayat 4) Mekaten salah satunggaling pituturipun Rasul Paulus dhateng pasamuwan ing Filipi. Rasul Paulus nalika semanten wonten ing salebetipun pakunjaran. Kanthi pangandika punika, Paulus ngajak dhateng pasamuwan ing Filipi saha kita supados ing sadhèngah kawonten (mirungga ing mangsa sisah) samia tansah bingah-bingah ing salebeting Gusti! Sanadyanta kedah dipun kunjara amargi martosaken Injil, ananging samia bingah-bingah wonten ing Gusti! Sampun ngantos kawontenan awrat ingkang saweg kita adhepi ndadosaken kita mboten saged ngraosaken kabinigahan! Pitakènanipun, punapa punika saged kita tindakaken? Wangsulanipun: "Saged!" amargi tentrem rahayu saking Allah badhé ngreksa manah saha pikiran kita (ayat 7).
Kathah tiyang ingkang nandang sangsara, mboten saged ngraosaken kabinigahan saha katentreman awit gesangipun miskin, mboten ngadhah griya utawi padamelan, utawi ngraosaken panampik saking pundi-pundi. Mbokbilih ing antawis kita ugi ngalami ingkang kados mekaten. Kita
ngrumaosi bilih gesang kita gampil ringkih ngadhepi kasangsaran ingkang mawarni-warni ing jagad punika. Ing kawontenan kados mekaten, pituturipun Rasul Paulus cocok kanggé kita. Kita kaatag supados sami bingah-bingaha ing salebeting Gusti. Temtrem rahayu saking Gusti badhé nuntun gesang kita. Pitakènanipun, kados pundi kita saged nggayuh kabinahan lan tentrem rahayu saking Gusti?
"... padha lairna sakèhing pepénginanmu marang Gusti Allah ing pandonga lan panyuwun kalawan caos sokur." (ayat 6)
Ayat punika ngajak kita supados masrahaken sedayanipun dhumateng Gusti. Ananging, punapa punika saged gampil dipun tindakaken?
Sedaya punika badhé gampil menawi kita miwiti kanthi ndedonga saha ngaturaken sadaya panyuwunan kita, kados ingkang dipun tindakaken bu Wenny lan Bapa Agustinus. Bapa Agustinus wonten ing pandonganipun matur: "Dhuh Gusti cahyaning manah kula, kaluwarana kawula saking pepeteng punika... Dhuh Gusti cahyaning manah kula, sinagedna kawula nambut sih katresnan Paduka." Saking pandonga punika badhé tuwuh tentrem rahayu ingkang nglangkungi saliring budi, ingkang badhé ngreksa manah saha pangangen-angen kita wonten ing Sang Kristus (ayat 7).
Wasana, sumangga kita nindakaken punapa ingkang leres, luhur, adil, suci, kang sinebat kautaman saha pantes dipun alem dhateng sadaya tiyang ing kiwa tengen kita. Sadaya punika ndadosaken kita saged ngraosaken kabinahan lan katentreman, ingkang ugi saged dipun raosaken déning saben tiyang ing kiwa tengen kita. Télakna Yésus, ana ing uripmu! Amin.
7. SHARING / ANDUM TANGGAPAN LAN PANGRAOS
(menawi wonten wewengan)
(Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh)
8. DONGA SAFAAT
(Kapimpin déning salah satunggaling tiyangsepuh lan laré)
- Nyuwun sih rahmat saking Gusti supados sinagedaken ngraosaken kabingahan ing sadhéngah prakawis.
- Nyuwun sih rahmatipun Gusti kang


Yen sampeyan pengin njelajah kesempatan kanggo entuk penghasilan ing industri dagang forex, gabung karo program afiliasi broker forex bisa dadi cara sing janjeni.
Program afiliasi broker Forex ngidini individu entuk komisi kanthi ngrujuk klien menyang makelar forex sing biso dipercoyo.
Minangka afiliasi, sampeyan bisa nggunakke reputasi lan kredibilitas sing diadegake makelar forex sing terkenal kanggo narik pedagang potensial.
Kanthi ngrujuk klien menyang makelar kasebut, sampeyan entuk komisi adhedhasar kegiatan dagang, nyedhiyakake aliran penghasilan pasif sing bisa nambah penghasilan sing wis ana.
Salah sawijining kaluwihan gabung karo program afiliasi broker forex yaiku aksesibilitas sing ditawakake. Akeh program afiliasi ora mbutuhake keahlian finansial utawa dagang sing ekstensif, nggawe partisipasi bisa ditindakake kanggo individu saka macem-macem latar mburi.
Apa sampeyan dadi pedagang berpengalaman, penggemar forex, utawa wong sing pengin mlebu industri forex, dadi afiliasi ngidini sampeyan ngasilake penghasilan apa wae tingkat kawruh dagang sampeyan.
...........................
Ing artikel iki, kita bakal nuntun sampeyan gabung karo program afiliasi broker forex ing 2023. Kita bakal njelajah langkah-langkah sing ditindakake, saka riset lan milih makelar sing duwe reputasi kanggo ngrampungake proses aplikasi.
Kepiye Cara Gabung Program Afiliasi Broker Forex?
Program afiliasi broker Forex nyedhiyakake individu kesempatan sing terkenal kanggo entuk komisi kanthi ngrujuk klien menyang makelar forex sing biso dipercoyo.
Nalika pasar forex tuwuh lan narik kawigaten para pedagang ing saindenging jagad, gabung karo program afiliasi bisa dadi cara sing nguntungake kanggo ngasilake penghasilan. Yen sampeyan kepengin melu program afiliasi makelar forex ing taun 2023, pandhuan iki bakal nulungi proses langkah demi langkah.
Langkah 1: Riset Lan Ngenali Broker Forex sing Terhormat
Langkah pisanan yaiku nindakake riset lengkap lan ngenali sing biso dipercoyo program afiliasi broker forex. Goleki makelar kanthi reputasi sing kuat, kepatuhan peraturan sing kuat, kahanan dagang sing kompetitif, lan macem-macem instrumen dagang.
...........................
Coba faktor kayata struktur komisi, cara pembayaran, sistem pelacakan, lan alat marketing sing diwenehake dening makelar.
Langkah 2: Evaluasi Syarat lan Ketentuan Program Afiliasi
Sawise sampeyan wis ngidentifikasi makelar forex potensial, deleng kanthi ati-ati syarat lan kahanan program afiliasi.
Priksa manawa tarif komisi, jadwal pembayaran, mekanisme pelacakan rujukan, lan syarat utawa watesan tartamtu. Priksa manawa program kasebut cocog karo tujuan, target pamirsa, lan strategi promosi.
Langkah 3: Rampungake Proses Aplikasi Afiliasi
Bukak situs web broker lan navigasi menyang bagean program afiliasi. Isi formulir aplikasi afiliasi kanthi informasi sing akurat lan relevan, kalebu rincian pribadhi, situs web utawa saluran promosi, lan pilihan pembayaran.
Sawetara makelar mbutuhake dokumentasi utawa verifikasi tambahan kanggo mesthekake tundhuk karo peraturan.
...........................
Langkah 4: Nggawe Situs Web Fokus Forex Utawa Saluran Promosi
Kanggo promosi program afiliasi makelar forex kanthi efektif, nandur modal ing situs web khusus utawa saluran promosi liyane sing fokus ing dagang forex.
Nggawe konten informatif lan menarik sing ana gandhengane karo dagang forex, kayata analisis pasar, artikel pendidikan, lan tips dagang. Utawa, gunakake platform media sosial, saluran YouTube, utawa marketing email kanggo nggayuh target pamirsa.
Langkah 5: Nyopir Lalu Lintas Berkualitas Lan Ngasilake Timbal
Fokus kanggo ngarahake lalu lintas berkualitas menyang situs web utawa saluran promosi sing fokus forex. Ngleksanakake macem-macem strategi marketing kayata search engine optimization (SEO), marketing konten, iklan media sosial, lan kampanye email.
Nyedhiyani konten sing penting sing cocog karo pamirsa, nyengkuyung keterlibatan, lan mbujuk pedagang potensial kanggo ngeklik tautan rujukan utawa ndhaptar karo makelar forex afiliasi.
...........................
Langkah 6: Ngawasi Kinerja Lan Ngoptimalake Usaha Pemasaran
Umume program afiliasi broker Forex nyedhiyakake dashboard utawa platform afiliasi sing ngidini sampeyan nglacak kinerja, kalebu klik, konversi, lan penghasilan. Ngawasi metrik kinerja kanthi rutin kanggo netepake efektifitas upaya pemasaran sampeyan.
Ngenali wilayah kanggo dandan lan ngoptimalake strategi promosi sampeyan. Nguji macem-macem pendekatan, kaca kebangkrutan, lan materi promosi kanggo nggedhekake tingkat konversi.
Langkah 7: Patuhi Peraturan lan Pedoman
Patuhi peraturan lan pedoman sing disetel dening makelar forex lan panguwasa pangaturan. Priksa manawa kegiatan promosi sampeyan transparan, etis, lan tundhuk karo syarat makelar.
Sinau babagan watesan babagan cara pariwara, klaim promosi, lan syarat kepatuhan.
Langkah 8: Nampa Komisi lan Pembayaran
Nalika sampeyan ngrujuk klien menyang makelar forex afiliasi, sampeyan bakal entuk komisi adhedhasar struktur komisi sing disepakati.
...........................
Program afiliasi broker Forex biasane duwe jadwal pambayaran mulai saka pembayaran saben minggu nganti saben wulan. Nyedhiyakake rincian pembayaran sing akurat lan cepet maneh lan rekonsiliasi penghasilan komisi sampeyan.
Pira Sampeyan Bisa Entuk Kanthi Program Afiliasi Broker?
Potensi penghasilan ing program afiliasi broker bisa beda-beda gumantung saka sawetara faktor. Faktor kasebut kalebu struktur komisi, aktivitas dagang klien sing dirujuk, volume pitunjuk, lan kahanan dagang sing ditawakake broker.
- Struktur Komisi: Broker biasane nawakake komisi adhedhasar persentase ing volume dagang utawa panyebaran klien sing diarani. Tarif komisi bisa saka sawetara dolar saben lot sing didagang nganti persentase sing signifikan saka pendapatan broker. Sawetara makelar bisa uga nawakake struktur komisi berjenjang ing ngendi volume rujukan sing luwih dhuwur bisa nambah tarif komisi.
- Aktivitas Dagang Klien sing Dirujuk: Penghasilan saka program afiliasi langsung dipengaruhi dening aktivitas dagang saka klien sing diarani. Yen klien dagang kerep lan volume luwih gedhe, bisa nyebabake komisi sing luwih dhuwur kanggo afiliasi kasebut. Kosok baline, pangentukan bisa luwih murah yen aktivitas dagang kurang utawa klien sing diarani ora ngasilake volume dagang sing akeh.
- Volume Rujukan: Jumlah klien sing diarani makelar uga nduweni peran kanggo nemtokake penghasilan. Referensi liyane bisa nyebabake potensial penghasilan


Bali saka sekolah, Diyah Herwanti kaya padatan, sing ditemoni neng ngomah ya mung Inah rewange. Sing olehe ndherek wis antarane telung taun, sawise lulus S.M.P ne. Sejatine mono kuwi ya bocah pinter lan gathekan, ning gandheng arep neruske sekolah ora ana wragad, mula ya njur ndherek dr. Dakda sing ana kutha.
Sing nglantarke Paijo tukang kebone, sing asline padha-padha bocah saka Wonosari tanggane Inah. Dadi umure Inah ya sajajar karo Diyah sing saiki klas telu S.M. A majikane kuwi. Bareng wis nyopot seragam, nyedhaki Inah takon :
"Mas Darmono durung bali, yu ?"
"Dereng jeng, mbok menawi sakedhap malih. Menawi ngersakaken dhahar sampun matengan jeng, ning kula dereng kober tata dhahar, mangga mundhut piyambak."
"Ora, yu, aku mentas jajan bakso karo kanca." Bubar kandha ngono terus mlebu kamar, awake dibrukke neng dhipan, atine nelangsa. Batine : Dina-dina neng ngomah mung karo rewang. Bapakne dokter ahli anak-anak, sing samulihe saka tugas neng R.S. njur neng papan prakteke ing Jl. Kemang I, sing dohe saka ngomah kira-kira kilometer 4.
Ibune kerja neng apotik, wong biyen ya tilas akademi farmasi dadi ngerti obat-obatan. Senajan esuk wis tugas, ning sore sok bali lembur, dadi ya sithik banget ana ngomah.
Darmono kamas siji-sijine, kuliah ada kedokteran semester papat, ning kegiatane di luar kampus ya sadhabreg, mula ya arang-arang bisane omong-omong gedhene gojeg karo kamase.
Diyah unjal ambegan. Ati rasane kepingin benget kaya kanca-kancane, sing padha ditunggoni wong tuwane sawise bali kerja. Bisa crita-crita, bisa ngajak ibu utawa bapake neng toko tuku apa ta apa ? Ning denea dheweke ora ? Ah ati rasane nalangsa lan tumlawung kasepen. Mangka dheweke ngrumangsani yen tansah mbangun miturut marang wong tuwa. Sekolah durung nate nunggak, tur apa wae mesthi jujur. Senajan kinembeng dhuwit, nanging Diyah dudu klebune bocah sing seneng hura-hura boros.
Ya bener kancane anake wong sugih-sugih, ning rombongane Diyah pancen klebu bocah sing dha tumemen sekolahe. Lagi nengah-nengahi ngumbar gagasan, ndadak HPne muni. Gage di saut njur ditempelke kuping.
"Halo, iya-iya, ngapa Pram ?" Diyah meneng ngrungokke swara saka adoh kana. Nuli kandhane :
"Iya-iya Pram, timbang aku neng ngomah sepi, aku tak mrono. Ning tenan hlo, lotisan sing pedhes kae." Sawise ngrungokke sing omong saka kadohan sedhela njur manthuk-manthuk karo kandha :
"Yoh-yoh iki aku mangkat, dag-dag." HP banjur dipateni terus disak.
Pancen bener, sing ngebel kuwi Pramesti kanca kenthele. Padha dene kutu buku, sing neng sekolahan bijine tansah undha-undhi, kaceke siji …. loro.
Bapake ya dokter, tur putrane malah papat, Pramesti mono anak ragil. Kamas lan mbakyune wis padha mentas lan dadi uwong. Sing neng ngomah ya mung keri Pramesti kuwi. Dina kuwi Pramesti ngebel Diyah diajak lotisan. Senajan Kaliurang mono saka kutha lumayan adohe, ning kanggone wong sing seneng ya dudu masalah. Diyah sat-set ganti kaos lan clana, wis karo ngetokke motor pamit karo Inah :
"Yu, aku neng Kaliurang neng omahe Pramesti arep lotisan, dhasar iki malem Minggu tur ora ana P.R, dadi aku rada bebas."
"Inggih, jeng ndherekaken." Inah ngetutke majikane tekan pintu gerbang. Sawise nutup banjur bali karo ngudarasa :
"Wah bendaraku siji iki jan …., wis ayu pinter nriman tur betah ana ngomah (mugen). Mangka bapak ibune, ngomah mung sasat kanggo ampiran, dina-dinane jare mung kanggo lembur golek dhuwit. Semono uga mas Darmono, kok ya ana-ana wae acarane sing kudu metu saka ngomah. Sakjane aten-atene Darmono ya kaya adhine, apikan, karo sadhengah wong srawunge supel tur welasan. Eman ….., keluargane pak dokter sugih kuwi ora tau kober jagongan, gojeg-gojeg sak klulawarga sing mirunggan. Kabeh-kabeh sibuk karo urusane dhewe-dhewe, yen ketemu mung kaja jethungan, ketemune ya yen mapan sare. Kuwi wae Inah sok weruh, yen pak dokter kondur bengi, sok njur nggloso neng sofa kamar tamu. Ah iba mulyane, yen weruh majikane kuwi olehe padha gojek utawa guyon, sayange blas …. ora tau.
Darmono utawa Diyah, yen pingin omong-omong ya mesthi ngundang dheweke. Rumangsane Inah, dheweke malah kaya wong tuwane. Kabeh uneg-uneg ing ati bocah loro kuwi ngerti tenan. Ing atine Inah ana rasa mesakake karo bocah loro kuwi, sing kaya-kaya ngelak kawigatene wong tuwa. Yen bab dhuwit lan kebutuhan-kebutuhan …. jelas ora kekurangan.
Diyah tekan nggone Pramesti, wis ditunggu ana teras, malah ibune wis ngracik buah sing arep dilotis lan nguleg sambele. Nalika ibune pirsa Diyah mlebu pekarangan wis gumujeng, bareng wis lungguh banjur ngendika grabyak :
"Ora ngajak kanca sapa-sapa nak Diyah ?"
"Mboten bu, Pramesti inggih mboten aken ngajak sinten-sinten."
"Wadhuh mangka olehku ngonceki buah wis kebanjur akeh je"
"Inggih mboten punapa-punapa ta bu, mangkeh menawi mboten telas tak saget dipun paringaken kulkas."
"Pram …. ! kowe kok ora ngundang sapa-sapa ta ?" Pitakone marang Pramesti.
"Ah … aku sing kepikiran ki mung kowe je, Yah." Wangsulane Pramesthi cekak. Bareng lotisan wis dadi, wong telu karo ibune gayeng olehe padha ngrahapi, sinelan ing guyon lan wah …. weh magap-megap ngrasakke nimate kepedhesen. Batine Diyah, iba senenge yen aku bisa ngene iki jroning keluargaku.
Lagi nengah-nengahi asyik lotisan, ada sedhan mlebu. Pak Dokter Baskoro, bapakne Pramesti kondur. Ngerti garwane kondur putrine njur jumeneng karo ngendika :
"Wis kono dha dipenakke, aku tak laden bapakmu. Weruh iku mau, Diyah kandha :
"Begjo kowe Pram, keluargamu mesra lan cedhak, balik aku, kabeh w


text: sanget ingkang saged kangge


Ada apa karo cerita bf terbaru abg bf kiye. Mohon dipersori kyeh nganggone bahasa tegal, emen katon kerèn, ya ora!
Cerita bf terbaru abg kudu dislametna critanè jon. Émèn adi adinè nyong lamun ngetikna kiwod mau émèn pada gemrudug mènè. Yaiya ndongakna baé émén kiyé nangkring nang gogel nombero uno owh jon.
Dadi kamuplasenè kaya kaya situs ìnternet sing mbhas cerita bf kiyé emèn katon dobol kabèh. Hehe
Uwis. Simsalabim agrakadagra. Situs kiye nongol yuh nang nomer siji gogel kanggo kiwod cerita bf terbaru. Buwah! Buwah! Cuh!


text:
mu mengko tansah ora kebeken lethek. Ben uripmu tansah kebak rasa tentrem." (Mendhung, 2014/24).
Pethikan kasebut nuduhake yen id utawa kekarepan kang diduweni dening Warsinah yaiku njaluk pegat dening sisihane. Samubarang kang dadi pepenginane id ora bisa dipenggak dening apa wae. Amarga sipate id sing amung nggolek upaya amrih dheweke bisa nyukupi kabutuwan kamanungsane kayata kasenengan lan dikendhalekake dening nfsu. Id kang disandhang dening paraga Warsinah sajrone novel Mendhung yaiku pepenginane pegatan karo Jasmin amrih dheweke bisa urip bagya mulya karo mandhor perhutani slingkluhane.
b. Ego
Ego nyupayakake cukupe pepenginan lan nepsu kang tuwuh saka id bisa katurutan. Dheweke nduweni fungsi kanggo nyukupi sakabehe kabutuhane manungsa adhedhasar kahanan kasunyatan. (Zaviera, 2008:94). Gegambarane ego ing kene bisa dideleng saka cuplikan ngenani oaraga Warsinah. Dheweke minangka paraga wanita sing nduweni ego kuwat banget. Iki bisa dideleng saka tumindake ing padinan. Dheweke minangka wong wadon jejere dadi bojone carik Jasmin tansah ora tau ngrewes sing lanang lan anak-anake. Kaya ngapa kang ditindakake dening Warsinah luwih cethane bisa dideleng ana ing Pethikan ngisor iki.
"Warsinah ora tau nggatekake bab bojone, wong lanang kang saktemene kudu dibekteni lair batin. Warsinah uga ora tau nggatekake piye nasibe anak-anake. Saiki-iki kaya-kaya Carik Jasmin wis diungkurake. Warsinah ora ngerti jejere urip dadi wong wadon. Butuhe mung meneng, lan sakabehing pepenginan bisa keturutan. Titik!" (Mendhung, 2014/27).
Pethikan ing ndhuwur nusuhake yen Warsinah iku nduweni ego kang gedhi.
Dheweke ora nggatekake bojone lan anakanake. Jejere dadi wong wadon kudune bisa dadi panutan lan tuladha kanggo anak lan bojone, nanging ora tumraping paraga wanita iki. Dheweke tansah tumindak sasenenge lan kabeh kekarepane bisa diwujudake. Saka tumindake sing uga njalari bale wismane lan Jasmin saya ambyar, merga dheweke ora bisa tunduk lan kurmat marang sisihane kuwi.
c. Superego
Superego uga mujudake perangan sistem kapribadhen kang isine pranatan sing asipat evaluative ngenanti moral lan etika. Dheweke luwih mentingake anane kasampurnan tinimbang kasenengan. Panggonane superego yaiku ing alam ora sadhare manungsa ing ngendi tumindake nyoba nggayutake pepenginan saka ati lan kasunyatan ing ndonya. Kaya sipat kang diduweni dening Warsinah ing crita iki, senajan nduweni ego kang gedhi nanging dheweke isih nduweni superego kang tuwuh saja pangrasane. Sebab sistem kapribadhen kasebut bisa tuwuh karana pribadhine nduweni rasa welas, asih tur sungkan menawa dheweke nindakake bab kang ora trep sing ana ing masyarakat. Ing ngisor iki bakal diandharake ngenani struktur kapribadhen supergo paraga Warsinah sajrone novel Mendhung anggitane Yes Ismiesuryaatmadja.
"Wis wayahe pancen menawa Carik Jasmin dadi sisihanmu. Aku wis ngerti hubunganmu karo dheweke wiwit dhisik. Aku ora bakal nggandholi, Rani, jer Carik Jasmin saiki pancen dudu duweke sapa-sapa. Najan aku merlokake saiki saupamane. Kowe uga durung duwe hak apaapa. Carik Jasmin isih bebas. Carik Jasmin isih mujudake barang kang dadi buron. Sejatine aku iki mesake karo Mas Carik, aku krasa yen awaku ing kene uga salah, Ni. Nanging kabeh wis kedadeyan, aku lan Mas Carik wis ora bakal bisa mangun bale wisma kang wis ambyuk iki. Ayo, nek mlebu, Ni. Mlebua." (Mendhung, 2014/33).
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen sejatine Warsinah isih duwe rasa welas marang tilas sisihane. Cetha saka dhialog ing ndhuwur yen dheweke asline mesake marang carik Jasmin lan uga rumangsa yen ing kedadeyan iki dheweke uga salah. Merga ajure bale wisma antarane dheweke lan carik ora liya uga karana tumindake sing ora bener saka sakabehe. Nalika carik slingkuh dheweke uga slingkuh karo mandhor perhutani, lan njalari saben dina padu tur padha nyalahke siji lan sijine. Kekuwatane ego kang ana ing pribadhi siji lan sijine padha-padha ora bisa dicegah. Cetha saka andharan-andharan ing sadurunge yen dheweke lan Jasmin nduweni tumindak kang ora becik sing njalari bubrahe baleh wisma.
Carik Jasmin
a. Id
Id ngandhut naluri-naluri saka awake dhewe banjur tuwuh rasa pepenginan kanggo nyukupi kabutuwan kasebut. Alwisol (2012:14-15) ngandharake yen id minangka perangan kapribadhen sing cara kerjane adhedhasar prinsip kasenengan saka njero ati. Dene miturut Freud dhewe id mujudake sumber energy primer rohaniah lan ora diprentah dening logika. Saka andharan kasebut bakal digayutake karo pethikanpethikan kang ngandhut id saka paraga priya yaiku Carik Jasmin. Dheweke minangka paraga utama priya kang nindakake slingkuh merga rasa tresnane marang wong wadon saliyane sisihane. Anggone nyukupi kasenengane dheweke nindakake kanthi cara nduweni sesambungan tresna karo wanita sing jenenge Rani. Sarujuk karo andharan kasebut bisa dideleng ana pethikan ing ngisor iki:
"Ngene, lho, Ni…" banjur unjal ambegan maneh, "ngene, lho, jane ngono Warsinah ki wis arep tak pegat. Kowe piye?"
"Mbokmenawa wae bakal kaleksanan apa-apa sing mbokgadhang-gadhang sadurunge iki. Aku lan kowe bakal urip bebarengan, Rani." (Mendhung, 2014/29).
Pethikan ing ndhuwur ngandharake id kang dialami dening Carik Jasmin. Saka dhialog kasebut dheweke nduweni karep yen bakal megat Warsinah. Mula saka iku dheweke kandha menyang slingkuhane lan njalari atine wong wadon kuwi krasa seneng sebab ora suwe dheweke bakal klakon omah-omah karo Rani. Kekarepane carik mujudake naluri impulsi utawa dhorongan kanggo nyukupi kasenengane. Dideleng saka pethikan kasebut bisa diweruhi yen id kang disandhang mangaribawani kekarepane liyan. Rasa pepenginan megat sisihane njalari wanita simpenane carik tuwuh rasa bungah tur bombing. Ing kene uda bisa dingerteni apa kang bakal katindak


text:
an: Endra, Brama, Sambu, Basuki, para jawata. Ginêm pêpêsthèning manungsa, ingkang sinêbut ing wêca. Kasaru Dasamuka dhatêng, matur nyuwun mênang anggènipun prang. Dhawuhipun Bathara Guru dhatêng Dasamuka: Ya, wis kari nglakoni. Dasamuka lajêng mundur dhatêng Ngalêngka. Para dewa bibar sami ningali Bratayuda pungkasan.
7. Kocap ing paprangan, danawa Gadhudara, Mangundara, prang lan Radèn Lêsmana. Gadhudara, Mangundara pêjah, Togog lumajêng.
8. Kocapa Dasamuka ingkang saking suralaya kêpanggih Patih Mulatani, kasaru Togog dhatêng matur, yèn Gadhudara, Mangundara, pêjah. Dasamuka anggêdrug lajêng dhawuh ngajêngakên titihan rata, nama [na...]
--- 37 : [11] ---
--- 37 : 12 ---
[...ma] rata jaladara, sang prabu lajêng nitih rata, trus dhatêng paprangan.
9. Ingkang majêng rumiyin Patih Mulatani, prang lan Anoman, kadugi rêkaos, Radèn Lêsmana nglêpasakên Pasopati. Patih Mulatani pêjah, Dasamuka majêng, trus prang rame, Dasamuka dipun lêpasi Pasopati, Dasamuka pêjah, lajêng gêsang malih, awit kanggenan Pôncasona bumi. Lêsmana kalihan Anoman sami lumajêng. Kocap Prabu Rama sarêng ingkang rayi sampun kawon, sang nata dhawuh dhatêng Wibisana, ngajêngakên titihan rata nama rata jatisura, nitih rata trus majêng paprangan, prang tandhingan. Sang Nata Dasamuka nitih rata jaladara, prang rame sami nitih rata, Prabu Rama nglêpasakên pusaka jêmparing Kyai Guwawijaya, Dasamuka kenging, jangganipun pagas, sirah pisah lan gêmbungipun, Bathara Rama marêpêki sarwi sumbar-sumbar, Bathara Rama mundur. Kacariyos kuwandanipun Dasamuka lajêng gêsang malih sakalangkung kurdanipun, lajêng campuh prang rame, Dasamuka datan sagêd pêjah, Prabu Rama sangêt susah. Kacariyos Wibisana ingkang ngaturi priksa dhatêng sang nata, dipun aturi nglêpasi jêmparing saking mandrawa. Wibisana lajêng dhawuh dhatêng Anoman, andikakakên ambopong gunung, kapurih ngawasakên ingkang prang. Kocap Prabu Rama nglêpasakên jêmparing, Dasamuka kenging jangganipun pagas, pisah lan gêmbungipun, Anoman ingkang ambopong gunung lajêng dipun brukakên kuwandanipun Dasamuka. Dasamuka trus pêjah. sanalika gunung nyuwara: saking dayanipun Pôncasona. Prang sampak, Prabu Rama saabdinipun rawuh dhatêng nagari Ngalêngka. Byar, gonjanganom.
15. Lampahan Tambak Undur.
1. Jêjêr nagari Ngalêngka Sang Prabu Ramabadra, ingkang sowan Radèn Lêsmana, Wibisana, Patih Sugriwa sapunggawa. Ginêm, badhe kondur dhatêng Ngayodyapala. Patih dipun dhawuhi nambak samodra. Sugriwa mundur, Wibisana kautus dhatêng kadhaton, sang nata têdhak saking palênggahan.
2. Kacariyos Rêtna Dèwi Sinta, lênggah kalihan Dèwi Trijatha. Kasaru Wibisana dhatêng saha matur dhatêng Dèwi Sinta, dipun aturi ngrasuk busana. Dèwi Sinta lajêng ngrasuk busana. Prabu Rama priksa ingkang garwa sakalangkung gêla, Wibisana tansah gumujêng. Sang nata lajêng muja gêni, Sinta tunu. Sarêng dahana pêjah Dèwi Sinta wangsul kados prawan malih. Prabu Rama lajêng trimah, lajêng trus kaboyong. Kocapa Sugriwa lan para punggawa ambibarakên punggawa. Sigêg.
3. Madêg nagari Krêndhabuntala, jêjuluk Prabu Sêkesa, kacariyos putranipun Sumali Ngalêngka,
--- 37 : [13] ---
--- 37 : 14 ---
Nalika prang kalihan Bagawan Sarwa, kasanjata angin dhawah Krêndhabuntala, trus jumênêng ratu, gadhah punggawa sami lan punggawa Ngalêngka. Danawa pêpak. Sang nata sakeca lênggah sineba patih lan punggawa pêpak, manggalih nagari Ngalêngka. Kasaru Dèwi Jarini putranipun Dèwi Sarpakênaka, kanthi Togog, matur dhatêng ingkang eyang, nyuwun tulung ngrêbat nagari Ngalêngka, sarta matur bilih Prabu Rama boyong.
4. Prabu Sêkesa inggih ambiyantu, lajêng ambidhalakên punggawa danawa kathah warna-warna, wontên ingkang ngambah samodra, ingkang lampah dharatan, dene Jarini bidhal saking nagari, anjajah wana Ngalêngka, lajêng prang kalayan Pragosa, prang kêmbang, sigêg. Prangipun sami mundur.
Dèwi Trijatha.
Dèwi Sinta.
5. Madêg ing samodra, Sang Hyang Baruna ingadhêp taksaka nama Ula Ambunawa, mina-mina. Manggalih tampi dhawuh: sapunika Wisnu lan Sri boyong, têgêsipun Rama lan Sinta, andikakakên anjagi. Sang Hyang Baruna lajêng paring dhawuh dhatêng para mina sadaya, lajêng bibar. Sigêg, pathêt sanga.
6. Radèn Lêsmana lan panakawan, mawi prang begal, jawata paring priksa, lajêng sowan ingkang raka.
7. Kacariyos Sri Narendra Ramabadra lawan ingkang garwa, ingkang sowan Dèwi Trijatha, Lêsmana, Wibisana, Sugriwa lan para wanara wontên pasanggrahan Kuthagringging, satêngahing samodra, sami suka-suka. Kocapa danawa kengkenanipun Prabu Sêkesa, lampah nyidra ngrisak tambak,
--- 37 : 15 ---
sarêng katrajang: tambak dhadhal, pasanggrahan trus kèrêm. Sri nata ngrangkul garwa, Wibisana ngrangkul putra, Lêsmana, Anoman sadaya sami anjumantara. Punggawa, Sugriwa sami kèrêm.
Sri nata, Lêsmana, Anoman andikakakên nulungi ngêntasakên. Anoman ribut, sadaya lajêng sami dipun uncalakên ing dharatan. Kocapa danawa ingkang ambibrah tambak prang kalayan Anoman, danawa trus pêjah. Sri Narendra Bathara Rama


lak onok ae tah akale.
Melbu cafe gak langsung lungguh tah pesen opo, tapi muter nang mejane tamu-tamu kabeh karo bisik-bisik. Terakhir yo nyang cak Drokim sing nunggu nduk Kassa.
Mat Pithi (MP): Cak, ayo totohan.
Cak Drokim (CD): Opo maneh Mat?
MP : Ngene lho Cak. Aku mari meguru nduk Gunung Kawi. Entuk kesaktian.
CD : Opo iku? (Penasaran nih yeeee)
MP : Nek aku wis moco rapale, uyuhku isok muncrat adoh, Cak.
Misale kon ndekek ember nduk mburi kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae,
uyuhe iso langsung melbu nduk ember iku.
CD : Wuik, lak koyok peluru kendali Mat. Wok, kon iku gak masuk akal.
MP : Totohan tah. Gak titik cak, 500.000. Dekeken ember nduk endi ae. Aku tak nguyuh sembarang nduk endi, sak karepmu. Nek gak isok melbu ember kon tak keki 500.000,-, tapi nek isok koen mbayaro.
Cak Drakim mikir mikir. Gendeng beke arek iki. Tapi lumayan rek, 500.000.
"Yo wis Mat, awas atik mbujuk. Iku embere wis onok nduk kono".
"Lha lak ngono a, sekalian atraksi malam mingguan yo Cak".
Mat Pithi ngekeki isyarat nyang tamu kabeh, gak suwe kabeh metu situk situk, nggrombol nduk pintu masuk. Onok sing ngintip nduk jendelo.
Mat Pithi langsung action. Kabeh mejo diuyuhi sak enake, sambil mondar mandir gak karuan. Cak Drokim mlongo, lha wong uyuhe yo cumak ngotori ruangan Cafe, gak onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok sing nduk karpet, lengkap.
"Wis, wis, wis, gendeng kon Mat. Ayo kene 500.000.-"
"Sik talah Cak, tak jupuke duwikku" Mari ngono Mat Pithi marani tamu-tamu sing nunggu nduk njobo, njaluki duwik. Entuk akeh, terus sing limang atus ewu dikekno Cak Drakim sing jik mlongo.
"Yok opo sih Mat critane?"
"Biasa cak. Mau aku totohan mbarek tamu tamu iku nek aku isok nguyuh sak enake nduk Cafe-mu iki atik koen gak mungkin ngamuk. Wong wong gak percoyo. Yo tak jak totohan 200 ewuan. Gelem. Lha wong patlikur, lak aku entuk meh limang juta. Sing tak kekno koen paling lak cumak 10% gae mberseni Cafemu."
"Dancuk, dobol, asu, gendeng, wong edan koen Mat ......." Cak Drakim berok-berok.
"Melok a Cak" Mat Pithi kalem ae ngesaki duwike terus nyeluk taksi nyang Dolly maneh
PITIK HOMO
Ceritane tentang sebuah peternakan ayam.
Iki crita pitik-pitik ndik peternakane Mat Pithi. Ndik kono onok 25 pitik babon karo situk pitik jago, tapi wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau, sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, Mat Pithi mutusno tuku jago situk maneh, sing jik enom.
Ndelok onok jago anyar, kathik jik enom, kabluk-ane mesti yo jik get, jago tuwo mau rumangsa kalah saingan. Biasane isok numpak-i babon selawe, hare... Iki kok onok arek nom. gak urung, babaon-babon yo ngrubung jago enom mau, kepengin ngrasakno dilakeni. Jago tuwo yo cemburu berat, guk ! Sopo gak mangkel, ndelok jago enom mau bolak-balik nyengklak babon-babon nganyeng mau iku.
Jago tuwo nyidek-i jago enom. "Dik, masiyo awakmu jik gagah, yo ojok serakah opo-o. Mosok babon selawe dipek kabeh, rek...."
Jago enom, sumbung, ngomong "Sak karepku tah, lik. Kate tak tumpak-i kabeh tah enggak, lak opo jare aku, tah. Opo maneh sing cidek-cidek aku yo pitik-pitik wedok iku dewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyok ngono, lik...", sinis.
"Iyo ae awak-awak iki wis umur akeh, cung. Biyen opo-o jik enom. Wedok-an selawe iku sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?"
"Gak isok, cak....."
"Wis, peno 20 aku limo ae", penjaluk-e jago tuwo memelas. Timbang enggak.
"Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa.
"Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas.
"Gak isok ! Titik !"
Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumanan babar blas. Kabeh dipek jago enom.
"Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menang oleh numpak-i pitik 25 kabeh, sing kalah ngaplo. Yok opo". Pitik jago tuwo nantang.
Nantang ? Batine jago enom. Pitik wis loyo karek matek-e ae kathik ngejak pertandingan ? Gak salah tah iki ?
"Ayo. Kate pertandingan opo, lik, tak ladeni"
"Mlayu !", jare pitik tuwo.
Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae wis srentengan ?
"Ayo !"
"Tapi aku njaluk syarat", jare jago tuwo.
"Opo syarate ?"
"Aku lak wis tuwo, tah. Aku tak mlayu disik. Nek wis kacek 10 meter, kaet koen mulai mlayu".
Cumak 10 meter ? Lha masiyo seket meter, tah, pasti isok tak uber. Ngono batine jago enom. "Ya wis. Ayo !".
Pitik loro mau mulai ancang-ancang. Pitik tuwo mulai mlayu ndisik-i. Begitu kacek 10 meter, pitik enom baru mulai mlayu. Tambah suwe jarak-e tambah cidhek. Pitik tuwo ambegane wis senen-kemis, mlayu, tapi yo gak isok banter. Tambah suwe jarak antarane pitik tuwo mbarek jago enom tambah cidhek.
Bareng karek sak meter maneh, ujug-ujug onok suwara bedhil "DER !". Pitik enom njengkang kenek bedhil manuk mau. Endase meh pecah keterjang timah pelurune bedhil manuk mau. Kejet-kejet sedhela, terus mati. Kukut wis ! Sing nembak mau Mat Pithi. Lho, ola opo ?
Mat Pithi nyidek-i bangke-ne pitik jago enom sing wis mati mau. Gak tambah ditulungi tah yok opo, malah ditendang-tendang, mbarek misuh-misuh. "Pitik jancukan. Wis ping sepuluh sak wulan iki aku


text:
Républik Sésèl (basa Kreol: Repiblik Sesel) iku nagara kapuloan ing tengah Samodra Hindia, watara 1.600 km sisih wétan dharatan Afrika, lan sisih wétan-lor Madagaskar. Nagara lan teritori tanggané yaiku Mauritius lan Reunion ing sisih kidul, Komoro lan Mayotte ing kidul-kulon, lan Maladewa ing wétan-lor.
Distrik
Seychelles kapérang dadi 23 dhistrik:
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan nagara miturut amba wewengkon
 Pratélan lagu kabangsan
 ISO 3166-1
Pranala njaba
 Situs resmi
 Galeri foto
Sèychèlles


text:
Perang punika satunggiling kawontenan kakerasan ingkang ngombro ombro, konflik skala wiyar antawis kalih kelompok utawi langkung. Perang saged dipunwontenaken kanthi simultan ing satunggal utawi langkung médan laga utawi theaters. Ing satunggiling médan laga, saged kémawon wonten satunggal utawi langkung kampanye militèr. Sawenèh aksi militèr wonten ing salebetipun kampanye militèr limrahipun kasebat pertempuran, sanajan terminologi punika kadhangkawis boten saged dipunterapaken wonten ing pertempuran ingkang migunaaken montor mabur, peluru kendhali utawi bom lan boten migunaaken wadyabala darat utawi seganten.
Perkawis ingkang saged ndadosaken perang limrahipun rumit lan wujud warni-warni masalah. Upami cecongkrahan tuwuh bab wigati, kados ta: tlatah, kadhaulatan, sumber daya utawi ideologi kamangka perundhinganipun gagal, saged nuwuhaken perang. Wonten ing bukunipun ingkang asesirah War Before Civilization, Lawrence H. Keeley, satunggiling profesor saking University of Illinois, ngétang yèn kinten-kinten 90-95% saking komunitas tartamtu naté, utawi sakedhikipun kala-kala magepokan kaliyan perang, lan kathah ingkang terus menerus.
Satunggiling perang saged dipunwiwiti kanthi dheklarasi resmi mliginipun wonten ing perang internasional. Ewosemanten miturut sajarah lan kadadosan nyata, boten saben perang tansah dipunwiwiti déning dheklarasi makaten, kalebet wonten ing perang sadhèrèk.
Caranipun Perang
Cara ingkang baku kanggé ngayahi perang sanget gumantung dhumateng wiyaripun sasaran, kalebet bab-bab kados déné ngrebat tlatah, nglumpuhaken nagari saingan, ngrisakaken kamampuan mengsah supados boten saged ngawontenanken aksi militèr, nguwaosi jalmi sanès utawi ngakeni kang ndunungi pribumi dados nagari ingkang misah, ngantos dumugi pembantaian ètnis (genocide). Limrahipun saben aksi militèr déning satunggiling nagari lajeng dipunlawan déning satunggal utawi langkung nagari sanèsipun. Pramila, sasaran ingkang pokok saking sawenèh nagari dados nomer kalih tinimbang sasaran ingkang langkung nyereg inggih punika ngicalaken kakuwatan mengsah. Bab punika saged dipunayahi kanthi cara ngepung, ngancuraken wonten ing palagan, ndamel mengsah supados mlajeng utawi takluk, utawi ngancuraken mengsah kanthi cara ingkang boten langsung sepertos nyebaraken lelara utawi keluwèn.
Panyebab Perang
"Penyebab utawi sumber perang ingkang paling kondhang inggih punika pulitik... perang punika namung kalajengan saking pulitik, namung katambah déning cara-cara sanèsipun."-Carl von Clausewitz, Vom Kriege (On War)
Motivasi dhasar, tangtos, inggih kasadyan ngayahi perang, nanging motivasi saged dipunpérang kanthi spesifik. Motivasi kanggé perang mbok manawi bènten kanggé pihak ingkang mréntahaken perang kaliyan ingkang ngayahi perang. Satunggiling nagari ingkang badhé ngayahi perang kedah gadhah panjurung kapemimpinan, panjurung militèr, sarta panjurung rakyat. Satunggiling conto, wonten ing Perang Punic ingkang kaping tiga, Para pemimpin Romawi ngersaaken perang dhumateng Carthago kanggé nglumpuhaken kakiatan nagari saingan punika wau; déné militèr mbokmanawi ngersaaken badhé ngginakaken kasempatan kanggé nguwaosi lan ngancuraken kitha Carthago, nanging rakyat Romawi saged mangertos lan ngidinaken perang kanthi angkah ingkang bènten inggih punika kanggé ngicalaken budaya populèr tiyang Carthago, ingkang kabaripun remen ngurbanaken laré alit. Amargi kathah tiyang ingkang ndhèrèk sarujuk, perang saged njalari pangurbanan jiwa raga, sanajan saking motivasi ingkang bènten-bènten. Rupi-rupi téyori bab jalaran perang, antawisipun:
Téyori Sajarah
Para ahli sajarah radi kirang remen dhateng alasan ingkang rèmèh tumraping perang. A.J.P. Taylor njelasaken yèn perang punika kados déné kacilakan lalu lintas. Ing ngriku tansah wonten kondhisi lan situasi ingkang njalari, nanging boten wonten cara kanggé mgramalaken wonten pundi lan mbénjang menapa badhé kadadosan. Para ahli ngèlmu Sosial ngritik andharan punika, kanthi alasan yèn sadèrèngipun perang para pemimpin kanthi sadhar sampun ndamel kaputusan, pramila boten saged dipunwastani murni kacilakan. Sawenèh tiyang mbokmanawi saged mikantukaken pola ingkang sakedhikipun gadhah kahandhalan utawi reliabilitas, nanging amargi perang punika wujud maksad kolèktif saking jalmi kathah, tangtos angèl sanget kanggé ndamel sistem ramalan ingkang komplit lan murakabi.
Téyori Psikologi
Ahli Psikologi kados E.F.M. Durban lan John Bowlby mbantah yèn manungsa punika marisi dhasar kejem. Sementawis kekejeman punika dipunpendhem ing salebetipun masarakat normal, kadhangkawis kedah muncul inggih punika nalika perang. Kanyatan punika sinarengan kaliyan tandha-tandha sanèsipun kados ta displacement, inggih punika nalika tiyang nyaluraken keluhanipun awujud bias lan kabencèn utawi (hatred) dhumateng sukubangsa, nagari utawi ideologi sanès. Sementawis téyori punika gadhah andharan tumrap panyebabing perang, nanging boten saged nerangaken wonten pundi lan mbénjang manawa perang badhé kadadosan. Minangka tambahan, téyori punika nimbulaken pitakèn kéngin menapa kala-kala mangsa damé ingkang lami lan kala sanèsipun mangsa perang ingkang boten rampung-rampung. Ugi téyori punika boten saged nerangaken kadospundi satunggiling budaya manungsa saged ical ing salebeting perang.
Toeri Antropologi
Sawetawis Ahli Antropologi gadhah pandhangan ingkang bènten sanget bab perang. Para ahli punika nyimpulaken manawi perang punika dhasaripun saking budaya, ingkang dipunsinaoni kanthi prabawa nurture tinimbang alami (nature). Pramila punika bilih masarakat saged dipunreformasi, perang saged ical. Miturut aliran punika katampinipun perang kanthi alasan agami, ideologi lan Nasionalisme.
Téyori Sosiologi
Ngèlmu Sosiologi sampun dangu migatèkaken bab asal-usulipun perang, lan pint


text:
Home » cerita bahasa jawa lomba agustus » Cerkak Jawa » peringatan HUT RI dalam bahasa jawa » Cerita Bahasa Jawa Melu Lomba 17 Agustus
Diposting oleh Tari Princa di 21.06.00
Menjelang peringatan HUR RI yang ke-71 tahun 2016 ini Sesorah.com mempersembahkan cerita bahasa jawa melu lomba 17 Agustus sebagai salah satu wujud partisipasi kami dalam memperingati Hari Ulang Tahun Kemerdekaan Republik Indonesia yang ke-71.
Peringatan 17 Agustus atau HUT RI memang kerap banget diperingati dengan kemeriahan mulai dari upacara bendera, pentas seni, hingga lompa baik anak-anak maupun orang dewasa. Berikut salah satu cerita terbaru dengan tema lomba 17 Agustus yang kami tuliskan dalam bahasa jawa ngoko, semoga dapat memberikan tambahan wawasan bagi teman-teman semua, selamat menyimak.
Dina iku pancen dadi ssuk sing becik, srengenge cemlorot nunjuke cerahe dina iki. Esuk-esuk aku cepet mbukak jendela kamarku supaya angin sumilir neng njero kamar. Kurang luwih sekitar 15 menit aku nyawang tetanduran neng ngarep jendelaku. Tanpa eling aku ngalamun. Aku ora eling menawa dina iki yaiku dina kemerdekaan RI! Dumadakan lamunanku buyar saka bengokan simbok sing nyeluk aku kanggo cepet metu kamar kanggo sarapan lan adus sadurung mangkat sekolah.
"Le, cepetan mudhun! Adus, sarapan, lunga sekolah upacara to? Mengko kawanan! Simbok wis nyiapke sarapan sega goreng gawe kowe." Bengok simbok saka pawon.
Baca Juga: Contoh Sesorah Bahasa Jawa Pengetan Dinten Proklamasi 17 Agustus
Saknalika aku banjur cepet-cepet nglakoni dawuhe simbok kuwi amarga nang wektu kuwi aku ndeleng jam wis nunjukan gebug 06.00 esuk. Saben esuk aku sanuli krungokake bengokan embok sing mangkono, amarga saben esuk aku seneng pisan linggih ngalamun neng ngarep jendela kamar. Dina-dina aku nuleni sabaenene. Ning kanggo esuk iki rasane ana sing seje. Kabeh iki amarga sedhela meneh arep ana elingan HUT RI utawa hari ulangtahune negarane awake dewe iki. Aku ora mbutuhake wayah sing suwe kanggo njagakne kabehe. Aku banjur buyar lan jaga kanggo mangkat upacara. Amarga antara saka omahku ora adoh kanggo mlaku menyang sekolah.
Sangantine neng sekolah aku kaget ndeleng sekolahku sing wis dihias kanthi becik bokmenawa kanggo njagakne dina kemerdekaan negara Republik Indonesia tercinta iki. Bendera merah putih wis berkibar neng sadawa dalan sekitar sekolah. Alat-alat kanggo lomba ugo wis cemepak kaya kerupuk, neker, botol, lan liya-liyane.
Bel muni pertanda wayah upacara lan lomba cepet dianyaki. Awake dhewe nembangna tembang-tembang kemerdekaan indonesia karo hikmat. Kabeh siswa wis mengeremuni lapangan lan berbaris. Sakwise upacara kabeh murid baris padha karo kategori lomba sing dimelonane. Aku banjur baris neng kategori lomba kelereng.
Sakwise kuwi lomba pun dianyak. Lomba pisan yaiku ngleboke petelot menjero botol. Peminate cukup akeh. Sakwise kuwi dibanjurke karo lomba mangan kerupuk. Lomba iki sing paling akeh dimeloni saka siswa. Lomba iki paling nglegenakne lan seru. Ning tetap wae aku pengen meloni lomba kelereng. Sabanjure lomba sing aku mengko-mengkoke pun tiba. Lomba kelereng bakal cepet dimulai. Aku banjur cepet njaga-jaga njupuk siji sendhok lan kelereng. Aku lan pamawa liyane teras ngadeg neng garis start.
Aku dolanan sportif amarga aku ora arep curang. Wektu aba wis diunekne aku cepet mlaku alon-alon menuju garis finish. Wektu neng tengah dalan aku tiba, Aku cepet tangi lan mbanjurke lomba. Ning aku kalah. Aku sedhih mergo aku ora menang Nanging aku ngerti yen neng saben lomba kuwi ana sing menang lan ana sing kalah. Aku banjur ora sedhih meneh.
Sakwise kuwi ana akeh meneh lomba-lomba sing durung daksebutake. Ana lomba mernani, nembang, lan maca teks proklamasi. Dina iki yaiku dina sing nyenengna kanggo aku lan kanca-kanca. Jam 13.00 WIB kabeh lomba wis buyar. Kami kabeh ngaso sadhela Lan tiba wektune kanggo panganggonan bebungah. Pamawa sing menang karanke maju neng ngarep. Aku sedhih merga aku ora menang. Ning aku pitaya taun ngarep mesti aku bisa menang. Sakwise acara penutupan buyar aku cepet mulih. Wektu tekan ngomah aku ngresikna awak lan teras turu amarga kekeselen.
Demikian sebuah cerita bahasa jawa Melu Lomba 17 Agustus persembahan sesorah.com. Semoga dapat memberikan inspirasi bagi teman-teman yang ingin menuliskan cerita serupa khususnya dalam memperingati Hari Ulang Tahun Republik Indonesia yang ke-17 tahun 2016 ini.
Tags : cerita bahasa jawa lomba agustus, Cerkak Jawa, peringatan HUT RI dalam bahasa jawa
Related : Cerita Bahasa Jawa Melu Lomba 17 Agustus


text: Basa Jawa Ngoko yaiku perangan Basa Jawa kanggo guneman marang wong sapadha-padha. Basa Ngoko isih kaperang dadi 2, yaiku :


text:
ika adamêl kalimat ingkang asrêp, jalaran sadaya têtuwuhan, ronipun sagêd nyêrot kalimat ingkang wontên nginggil, mêdalipun ing oyod, anuwuhakên sakathahing toya sumbêr, bêlik mripat toya, andadosakên sabin botên kêkirangan toya, punika wontên tandhanipun, siti bawah Jawi kilèn tanah Pasundhan, rêdi-rêdi taksih kathah têtuwuhanipun, botên gundhul, ingkang punika ing Pasundhan, mirah têtêdhan tinimbang ing Jawi Têngahan.
Kula abdi dalêm juru Taman ing Sriwadari Surakarta R Jayaatmaja
Wangsulan Bab Kambangan
Ing pustaka warti: Candrakanta ingkang kawêdalakên ing Surakarta kaping I Jumadilawal taun Dal: 1831, ôngka III kaca 63: wontên pitakènipun Sayid Budiman ing kitha Klathèn, punapa bèntênipun kambangan kalihan menthok purun angangkrêmi§ ing Surakarta: ngangrêmi. tiganipun, ananging kambangan botên. Saking pitakèn wau kalilana kula kemawon ingkang ngaturi wangsulan.
Mênggah bèntênipun kambangan, kalihan menthok, tuwin banyak, kula botên sagêd ngaturi wangsulan, mugi sampun andadosakên panggalih, awit ing pundi-pundi panggenan utawi nagari sampun tartamtu wontên tiyang ingkang ngingah, dados sampun mriksani piyambak mênggah wulu: wangun: utawi bèntênipun.
Wondening pitakèn sampeyan bab kambangan botên sagêd angangkrêmi tiganipun, kados ing ngandhap punika katranganipun
1. Kambangan punika satunggaling pitik iwèn ingkang botên purun kêkirangan têdha (botên bêtah ngêlih) saupami sawêg angkrêm, ing dalêm 1 utawi 2 jam dangunipun, lajêng katilar ngupados têdha, bilih sampun tuwuk sawêg purun [pu...]
[...run] wangsul angkrêm ing panggenanipun malih. Pramila tigan ingkang dipun angkrêmi wau botên sagêd nêtês (wukan) jalaran nêtêsing tigan punika sarana kenging daya sumuking kambangan ingkang angkrêm, andadosakên angêt, angêting tigan angêmpalakên pêthak tuwin jênenipun (anjêndhêl) ing ngriku saking kuwasa utawi gaibipun Gusti ingkang andum gêsang (manungsa) botên sagêd angintên, lajêng kaparingan manon, têgêsipun suksmaning jiwa, pamrih sampun ngantos nyirnakakên wiji ingkang pinêsthi, liripun makatên, wiji kambangan inggih dados kambangan, salajêngipun (badhe botên kalampahan wiji pantun sagêd dados randhu) ing wusana lajêng anêtês, dene wiwit angkrêm dumugi nêtêsipun ingkang sampun kasumêrêpan laminipun ngantos: 36 utawi 40 dintên, ingkang punika punapa panjênêngan sampeyan sampun mupakat, saupami dèrèng têrangipun makatên: 2. bilih tigan kambangan katêtêsakên ing ayam, utawi menthok, sampun tartamtu sagêd nêtês, jalaran ayam utawi menthok bilih nglêrêsi angkrêm ngantos sawatawis dintên, botên purun nilar tiganipun, andadosakên jalaranipun tigan sagêd anjêndhêl, salajêngipun kados ingkang kasêbat§ = kasêbut. atur kula ing nginggil.
Dene bilih wontên tigan ingkang wukan, sababipun kados kemawon pataranganipun botên waradin, wontên ingkang mandhêlong têngah utawi pinggiripun, têmahan pitik iwèn ingkang angkrêm wau wulunipun botên sagêd angêmuli tigan. Dados tigan wau botên kataman sumuk awaking ayam (panas) môngka tigan ingkang botên kenging panas saking ingkang angangkrêmi (ayam ingkang angkrêm wau) wulunipun rênggang saking ing tigan) sampun tamtu tigan wau botên sagêd nêtês (wukan).
Ananging sadaya wau saupami taksih dèrèng condhong ing panggalihipun sumitra, nuwun gunging pangaksama.
Sokur sèwu bilih ari kula Radèn Jaka Sutaji ing kabupatèn Bojanagara karsa angudhoni pitakèn wau, awit ari kula sakalangkung kathah ingon-ingonipun kambangan, ayam tuwin menthok.
Mas Ngabèi Prawiraamijaya. Magang wadana Jênggala I (Sidaarja)
Pitakènipun mitra Sayid Budiman ing Klathèn, kasêbut ing Candrakanta ôngka III kaca 63, punapa bèntênipun kambangan kalihan menthok tuwin banyak. Banyak tuwin menthok, purun angangrêmi tiganipun, nanging kambangan: botên, punika punapa sababipun. Mênggah saking sasêrêpan kula, ila-ila ujaring wong kuna sampun kina-kumina kambangan punika botên dipun angrêmakên, sababipun kados dene ingkang kula pratelakakên ing ngandhap punika:
Sampun padatanipun kambangan banyak tuwin menthok, bilih wêktu angrêm utawi ngêmong anakipun taksih alit-alit punika kêlangkung galakipun, mênawi wontên tiyang lumampah dhatêng cakêtipun lajêng kemawon kacocor. Panocoripun banyak tuwin menthok, sanadyan kraos sakit botên dados punapa sarta enggal saras, nanging kambangan panocoripun asring damêl pêjah dhatêng kewan-kewan sapanunggilanipun utawi dhatêng manungsa. Saking pangintên-kitêning akathah kambangan ingkang sawêg angrêm punika cocoripun mawa wisa (upas) amila dumugi sapriki botên wontên tiyang ingkang purun ngangrêmakên kambangan.
Kajawi ingkang kasêbut ing nginggil wontên malih ikang mastani, sababipun kambangan botên dipun ngrêmakên: sampun limrah banyak tuwin menthok mênawi pinuju angrêm andhêkêmi tiganipun,
êlaring suwiwi kajêbèbèhakên angêmuli tiganipun ngantos rapêt botên katingal. Nanging kambangan êlaring suwiwinipun namung sakêdhik, botên sagêd angangrêmi tiganipun kalayan rapêt kados dene banyak tuwin menthok wau, sarèhning kirang rapêt anggèning ngêmuli, tiganipun lajêng sami wukan botên sagêd nêtês.
Wusana mênawi lêpat sêsêrêpan kula punika mitra Sayid Budiman utawi para nupiksa mugi paring aksama.
Katandhan dening: R Munandar
(Bilih botên l


text: Labuapi kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


) pangundang mring anak kakung (thole), aywa leleda yen dandan, den rikat ingkang jekining││
- ││Wanita kang durung krama (prawan), wreksa rekta bumbu soganing kain (tingi), kalamun tangi wong bagus, aywa kawanen sira, kreteg bata (buh) ala nganggur becik subuh, mina pinet jroning bara (ngirup), ywan nendra surup tan yukti││
- ││Dhuh kulup angur salata, sukur ing Hyang gonira sinung urip, nanging yen ana tengadur, kang timbang perlunira, tinggal salat aja was atinireku, sabab perlune asalat, sirnaa was-wasing ati││
- ││Ingsun baleni carita, lelabuhan tumemen ing narpati, nguni ana demang dhusun, Gyanti Jayakartika, lan ing Taji aran Sutajaya cucuk, labet temen lawan tapa, memuji brekah narpati││
- ││Sutajaya wus widada, darbe turun wanodyayu linuwih, ginarwa marang sang prabu, Pakubwana ping tiga, apeputra kaping pat kang madeg ratu, ing mangkya nurunken marang, kusuma Surakartaji││
- ││Gantya Ki Jayakartika, darbe turun wanudyayu linuwih, ginarwa marang sang prabu, mijil Pakubuwana, kaping wolu pan ing mangke buyutipun, saking ibu sang sudibya, narendra Surakartadi││
- ││Dhuh nak putu sir manira, sung tuladha utamaning dumadi, sapa kang sedya karungu, lumebu driyanira, tur linakon sakuwasanira bagus, manawa Hyang Mahamulya, sih marma marang sireki││
- ││Poma-poma terah ingwang, aja sedya sira umadeg aji, mung nyuwuna barkahipun, leluhur para nata, sabab ratu yen sinedya dadi luput, amung sang atmakul kusna, kang minta adege aji││
- ││Balik angaub-auba, endi ingkang pinilih Mangkubumi, lamun sira darbe sunu, ayu ing warnanira, pepujinen dadia timbanganipun, sayekti nora druhaka, kumambanga ing Hyang Widhi││
PUPUH VII
MASKUMAMBANG
- ││Lir giyota neng narmada wong aurip, tirta purbaning Hyang, kang mongka eroh kemudhi, isine cipta lan ripta││
- ││Mudhik milir baita lakunireki, juragane ngiras, iya kang nyekel kemudhi, bebakule durung teka││
- ││Marang palwa lelakone tuna bathi, kalamun cilaka, praune kerem neng kali, barange katut ing toya││
- ││Kang kemudhi lungane tan ana uning, jer iku opahan, wedi lamun den srengeni, marang kang darbeni barang││
- ││Lah pikiren dhewe anak putu mami, sapa kuwajiban, andarbeni donya iki, den repit nanging cupana││
- ││Yen ketemu dununge we tata darmi, sayekti nugraha, nanging ta angel kepati, yen tan awas ing sasmita││
- ││Sasmitane sang wiku tanggaping ati-, nira kang waskitha, lelejeme sang asung sih, sayekti minulyeng jagad││
- ││Wis samono bae sedheng memucuki, yen tumrapa dhalang, yoga lelakone salin, kang pantes wulang taruna││
- ││Semuning nom nompaa wulang utami, kang kanggo neng praja, lumrahing jamanireki, aywa luwih lawan kurang││
- ││Pasemone kuda curigestri tulis, jarwane mangkana, kuda den kuwat tarampil, curiga landheping cipta││
- ││Wanitadi den bisa ngenaki ati, tur manising sabda, karya kayungyuning laki, sastra parigeling basa││
- ││Basa nistha madya utama ngawruhi, myang basa lyanira, bisa anyampuri angling, yeku dununging kang sastra││
- ││Sukur lamun sira bisa angawruhi, sastra jroning badan, yoga minta tuduh maring, ngulama pratameng sastra││
- ││Amintaa dununging tepakur kaki, lan tarek sakawan, martabat sapta naweki, lawan sampurnaning salat││
- ││Aja pijer salat kaya bocah cilik, tartipe rinasa, kusuking takbir ywa lali, ekrame menawa kena││
- ││Wajah lawan ihtiwal ayat nusuli, mung dadi kekembang, ala nganjir kaya biting, iku kaki kawruhana││
- ││Barjamangah kutbah sarapal mukminin, ayate mangkana, yapatlup raban sawaki, wardining rapal mangkana││
- ││ Heh manungsa ngupayaa pangran tahin, kang murba ing sira, kang esa amung sasiki, yen liyeku pan cilaka││
- ││Dadi dudu Pangeran Kang Murbeng Jati, jatining manungsa, samar sinamuning eblis, poma kulup den waskitha││
- ││Barang tindak ing tandukipun mumpuni, kalawan rasehna, manungsa kang ahli budi, ing kawruh durmaning jaman││
PUPUH IX
D U R M A
- ││Aywa age ngubungi karsa tan yogya, saringen dipun wening, pituturing jaman, kuna manungsa tapa, den temen sira memundhi, brekahing bapa, nabi ratu myang wali││
- ││Aywa lali lebokna ing driyanira ,supaya amimbuhi, ing driya santosa, mring kawruhing Hyang Suksma, kang gumelar den kaliling, lelabetira, nistha madya utami││
- ││Lamun sira dhemen anabuh gamelan, ywa pijer ngelak-ngelik, semuning pradongga, sayekti kawruhana, jer iku yasaning wali, amesthi ana, semune kang piningit││
- ││Barang katon karungu sayekti kena, pinet upamaneki, lamun dhemen sira, ngingumi neng panepang, nyamleng lan panemu mami, pasemonira, kawula lawan Gusti││
- ││Yen leledhang mring kebon angundhuh kembang, aja pijer sesumping, pikiren kang lata, kembang lan uwohira, nalikane durung mijil, neng ngendi gonnya, prayoga den kawruhi││
- ││Lawan woh kang enome kecut kalintang, tuwa legi kepati, legine kang teka, sinimpen aneng apa, ula sawa luwih becik, ing citranira, sapa ingkang anyungging││
- ││Lawan pandam pinaten urube sirna, genine menyang endi, lintang yen raina, sesinglon aneng apa, bayi neng garbaning bibi, apa ta gesang, apa yaktine mati││
- ││Yen kang swara karungu nampek ing karna, kapriye trapireki, apa ingkang swara, lumebu jroning karna, apa pangrungu marani, lah ecupana, iku cangkriman mami││


text:
Private jet charter rates Tennessee Archives | Private Jet Air Charter Flight WysLuxury Plane Rental Service Company
Tag Archives: Private tarif jet charter Tennessee
Best Jet Pribadi eksekutif Piagam Memphis Flight, Nashville, Langkawi, Chattanooga,TN Aircraft Plane layanan Company Rental _PHONE_ kanggo penerbangan deadhead pilot tawaran sikil P Near area Me kanggo Business, Darurat, kesenengan pribadi karo pets bidang loropaken? Ayo paling perusahaan pesawat bantuan sampeyan kanggo tujuan sabanjuré cepet lan gampang! Private sanction flights offer a…


kalihan Ngabêsi
Ubat-ubêting prakawisipun Itali kalihan Ngabêsi katingal mawi ngungkat-ungkat lêlampahan ingkang sasampunsampun. kêpêngkêr, inggih punika kala jaman malêbêtipun daya Eropah ing tanah Aprikah. Panyêrêgipun Itali dhatêng Polkênbon, amastani bilih Ngabêsi punika botên jujur, malah pinanggihipun lajêng mrèmbèt angèngingi dhatêng nagari sanès.
Ingkang kasêbut ing sêrêgan wau, anggèning Itali mastani dhatêng lêpating Ngabêsi, kanthi pasaksèn warni-warni, malah kêladukipun amastani bilih Ngabêsi punika dèrèng kenging kagolongakên nagari ingkang sampun nyêkapi kasusilanipun, punika sagêd nitik saking pinanggihing lêlampahan ingkang sampun kêpêngkêr dangu.
Têrangipun, ing ngajêng sampun nate wontên padhamènipun Mêsir kalihan Ngabêsi, Mêsir têtêp anggadhahi panguwaos wontên ing pasisiripun lèr Somaliland. Nanging kala samantên Mêsir botên migatosakên dhatêng bab panguwaos wau, Itali lajêng sagêd ngêbroki ing Massaua tanpa pambêngan.
Ing bab punika Inggris inggih lajêng gadhah tindak makatên, wontên ing Berbara tuwin Zeda, makatên ugi Prancis inggih lajêng ngêbroki Jibuti. Ing bab punika Ngabêsi lajêng tuwuh ing manah nyêrêg dhatêng lêbêting panguwaos Inggris tuwin Prancis wau, nanging botên kasêmbadan. Ingkang makatên punika, Itali lajêng ngrumaosi, bilih anggènipun wontên ing ngriku punika sampun sah, nanging tumraping nagari sanès anganggêp botên.
Ing salajêngipun, Ngabêsi nganggêp bilih anggèning Itali anggadhahi jajahan ingkang wontên ing ngriku punika inggih botên sah, wusana lajêng tuwuh pêpêranganipun Itali kalihan Ngabêsi kala ing taun 1888, inggih punika pêrang ingkang wiwitan, nanging Ngabêsi lajêng kêsandhung ing bab sanès, dados nama botên unggul. Ingkang makatên punika Itali gadhah raos pandakwa bilih tindakipun Ngabêsi punika angsal panggosoking sanès, lan malih ing sêmu angunyêri Inggris.
Dangu-dangu Itali gadhah panguwaos malih wontên tanah Ngabêsi, nanging ugi dados pasulayan malih, ing ngriku Itali kawon juritipun. Kados makatên andharanipun sawatawis ing bab wiji pasulayanipun Itali kalihan Ngabêsi.
Ing salajêngipun bab punika dados kalajêng-lajêng, wontên-wontên kemawon sabab ingkang thukul. Dene katingalipun ing sapunika, Itali nêdya botên badhe angunduri sêdyanipun, kados ingkang sampun kacariyosakên ing Kajawèn, Itali puguh anggènipun botên angajêngi dhatêng panimbanging juru pamisah, kosokwangsulipun dipun ajêngi dening Ngabêsi sadaya. Dados manawi makatên, Itali badhe uwal saking Polkênbon, dene Ngabêsi malah dipun ayomi dening Polkênbon.
--- 1236 ---
Nanging Itali inggih taksih purun anggadhahi panêdha, minôngka kangge ambobot dhatêng mêngsah, saha manawi dipun pituruti, Itali badhe ngundurakên wadyanipun saking tanah Aprikah wetan. Panêdhanipun wau: 1 Itali nêdha laladan langkung jêmbar tinimbang rumiyin, 2. Sêsambêtaning prêlu ing lautan kalihan Ngabêsi, kêdah nglangkungi Erythrea. 3 Wadyabala Ngabêsi kêdah sèlèh dêdamêl, tuwin panataning wadyabala kêdah kapasrahakên dhatêng Itali. 4 Laladan ingkang dipun sukakakên dhatêng Itali kêdah anyêkapi jêmbaripun, supados Erythrea sagêd dados satunggal kalihan Somaliland.
[Grafik]
Sang Prinses Shorraget ing Addis Abeba nuju mêdhar sabda ing bab badhe wontênipun tatanan Roode Kruis.
Panêdhanipun Itali ingkang makatên punika botên baèn-baèn, tuwin pikantukipun namung sarwa badhe damêl botên sakecanipun Ngabêsi. Mênggah wosing kajêngipun botên sanès, namung badhe nêlukakên Ngabêsi tanpa pêrang.
Ing bab punika Ngabêsi inggih purun mituruti, nanging gadhah panêdha gêntos, 1 Ngabêsi purun masrahakên laladan Ogaden, nanging nêdha lintu margi dhatêng pasisir, 2. purun masrahakên laladan Tigre dhatêng Itali, nanging nêdha bayaran arta kropyok, 3. badhe ambikak ekonomi Ngabêsi tumrap dhatêng nagari pundi kemawon, kanthi adhêdhasar ngadil, 4. angewahi sawarnining tatanan, kanthi juru panimbang ingkang dipun têtêpakên dening Nata Ngabêsi. 5. Nindakakên ewah-ewahan enggal, tumraping pulisi tuwin tatanan nagari, 6. watês Ngabêsi dipun damêl ingkang cêtha, kasantosanipun dipun tanggêl dening Inggris, Prancis tuwin Itali. 7. Supados tumindakipun Ngabêsi anggènipun botên milih golongan sanès, tuwin botên kêbônda dening sintên kemawon, katanggêl [katang...]
--- 1237 ---
[...gêl] dening nagari têtiga wau. 8. Supados Ngabêsi dipun sukani sambutan arta saking nagari pundi-pundi, kanthi wawasanipun Polkênbon, ingkang mikantuki dados kamajênganipun Ngabêsi.
Mirid kawontênaning panêdha-panêdha wau, sami damêl raos ingkang sarwa botên sakeca tumrap kalih pisan, dados lôngka badhe kalampahanipun.
Ing salajêngipun kawartosakên bilih Nata Ngabêsi sampun napak astani sêrat katêtêpaning pêrang. Sêrat dhawuh wau tumindak sabibaring wilujêngan nagari. Dhawuh wau mratelakakên, sadaya bôngsa Ngabêsi supados sami sikêp dêdamêl, saha nglêmpaka dhatêng panggenaning pangagêng.
Kajawi punika Nata Ngabêsi dhawuh dhatêng têtiyang ingkang sami botên nyambut damêl, gunggung wontên tiyang 10.000 supados sami sowan dhatêng ministêr paprangan, sami


text:
asa | bisa minggat wong cilik mukti sathithik | iya bisaa tanak ||
20. kasangsaya panduming pangèsthi | kari tuwa tan kêna sinêngka | marambate wilalate | Paman Purubayèku | iya nguni ingkang nanggupi | anadhahi wilalat | mêngko têka lampus | nimbali Kudanawarsa | kang tinari kaya paran polah iki | enake linakonan ||
21. têka apês bakale wak mami | Kudanawarsa matur tur sêmbah | suwawi sami nunggile | yèn paduka anungkul | inggih dhatêng ratu kêkalih | pundi kinarsakêna | Sala lan Matarum | payo pinikir ing kathah | enak êndi ing Sala lan ing Matawis | miji rolas parbatan ||
22. pangran mêdalakên suratnèki | ingkang saking Prabu Surakarta | kinèn amaos têmbunge | katura taklimipun | Sang Aprabu Surakartèki | wiyose kakang êmas | Mangkunagarèku | pun kakang botên angrasa | kula mangke lola madêg narapati | tan wontên kang amonga ||
23. gih pun kakang kawula aturi | kondur dhatêng nagri Surakarta | punapa pun kakang supe | nguni ingambil sunu | inggih dhatêng rama suwargi | sandhang pangan rinêksa | dhatêng kangjêng ibu | punapa kangmas tan cipta | amalêsa dadah dulang kala alit | samangke kula lola ||
24. madêg ratu tan wontên ngêmongi | mila nuntên pun kakang kondura | wus titi tamat surate | surat saking Matarum | saking sultan pinundhut aglis | prapta kinèn maosa | surat têmbungipun | ing sawuse salam ingwang | kulup [kulu...]
[...p] Mangkunagara iya sirèki | apa wis babar pisan ||
25. uwis ora tolih marang urip | suka nêmu pati siya-siya | wus nora ketung wijile | sida darung kalurung | aku iki yèn kowe uwis | matês panekadira | iya măngsa wurung | lêburmu tanpa kukuban | angungsia maring sadhasaring bumi | sajabaning akasa ||
26. lamun uwis mêtu bêdhat mami | mari ngetung awit tunggal darah | kacandhak ngasta ngong kene | luluh nèng astaningsun | anjaluka tulung Jabrail | măngsa bisaa nulak | ing kadibyan ingsun | mumpung durung matês ingwang | hèh ta kulup eling-eling dèn aeling | ngosikkên pakuning tyas ||
27. sampèning pakarti surat iki | mara padha pikirên ing kathah | Kudanawarsa ature | yèn nêdya pikir nungkul | prayogine dhatêng Matawis | apan rama paduka | susah mawi atur | abakuh ing mêmanahan | yèn wontêna walêr sangkêring Kumpêni | kuwawi ananggunga ||
28. rayi dalêm ing Surakartèki | wantu timur pan dèrèng santosa | Kumpêni sănggarunggine | miji rolas tinantun | misih arêbutan gilig |[4] ana ingkang sampêlah | dèrèng sagêd matur | dangu-dangu aturira | makatêna aprasasat kirik gudhig | botên jinis manungsa ||
29. inggih sintên kang botên udani | lamun sultan apan maratuwa | nadyan sêmut graitane | amêsthi walatipun | punapaa dèn bêngkêlahi | mangke wus kalampahan |
têka mingak-minguk | sintên ngarani manungsa | buwang dhadhu kalah sirna mênang ngambil | jêr sampun jêjaragan ||
30. bapa maratuwa dèn wanèni | sapa sintên tan wruh ing duraka | sirêp kasor sadayane | wus sami mangartèku | pikir liya kang dèn ulati | ngungsi maring Walănda | dêlère kapaung | angolok-olok barungas | yèn pênêde wontêna ingkang tinuding | mring Batawi piyambak ||
31. sigra pangran engêt animbali | mring Ki Ngabèi Sêcadirana | ratu bêndara êmbane | Ki Sêcadiranèku | apan inggih sutanirèki | Dipati Citrasoma | Jêpara kang sêpuh | tinanêm ing Surabaya | sapocote saking nagri Surawèsthi | tinanêm ing Juwana ||
32. bêdhah dening Pangran Mangkubumi | ngungsi ngloji Ngabèi Juwana | lajêng binêdhah lojine | patine Petor Pangus | pan kacandhak Cadiranèki | kaboyong mring pangeran | sanak rabinipun | mring Sukawati binêkta | Kyai Sêcadirana nulya kinardi | ngêmbani gustinira ||
33. nulya ratu bêndara akrami | angsal Pangeran Mangkunagara | êmbane binêktakake | punika purwanipun | Cadirana badhe tinuding | lawan Patramênggala | nênggih kanthinipun | Patramênggala wong Têgal | abdinira nguni Pangran Mangkubumi | mangke wontên kang putra ||
34. kang ibu tus marang ing Batawi | bêkta suratira jêng pangeran | cêcolongan ing lakune | yèn wus prapta ing laut | yêkti kêna [kê...]
[...na] ngaku kang nuding | surat badhe katura | marang ing gurnadur | mêsat Caraka kalihnya | pamancale nêdya saking nagri Têgil | kunêng malih kawarna ||
127. Prasetyanipun prajurit Madura dhateng Kangjeng Sultan
35. kang akarya nagri ing Matawis | langkung pelag wangunaning praja | kèh toya rata sitine | agêlis arjanipun | tiyang alit kathah kang prapti | kang sami tumut wisma | sêngsêm sitinipun | jêmbar radin mirah toya | karya kitha sinambi paron nagari | Dipati Danurêja ||
36. marang Surakarta kaping kalih | tinimbangan ping kalih lumampah | Dipati Mangkuprajane | katon ing rukunipun | pêpalihan samia aris | kang asok kang atămpa | sami sukanipun | kasaru surat kang prapta | nèng Matawis surate Jendral Batawi | kang tinampan ing sultan ||
37. wusnya tabe jendral suratnèki | mila sultan têka ngeca-eca | gih dèrèng sirna mungsuhe | gampang karya kadhatun | mênggah pura miwah ta loji | lêstari nambut karya | yèn wus sirna mungsuh | apan lami dèrèng sirna | misih karya mêndhêt dagangan Kumpêni | paran karsane sultan ||
38. paran kirang kapraboning jurit | dèn lairna barang kêkirangan | sultan duk miyarsa kagèt |
ngundhangi balanipun | asiyaga kaprabon jurit | kèndêl kang nambut karya | sultan wus anuduh | Istimolor Mangkupraja | dhinawuhan sultan ngarsakkên tumuli | arsa anggêcak mêngsah ||
39. Pangran Mangkun


text:
Yokhanan 1:1, 14) – namung satunggal-satunggaling margi kangge nebus utang ingkang tanpa wates. Yesus kedah dados Gusti Allah supados Panjenenganipun saged ngruwat utang kita. Yesus kedah dados manungsa supados Panjenenganipun saged seda. Kawilujengan namung kasadiyakaken lumantar kapitadosan dhumateng Gusti Yesus Kristus! "Kaliyan malihboten wonten karahayon wonten ing sintena kemawon, kajawi wonten ing Panjenenganipun, amargi ing sakurebing langit punika boten wonten asma sanesipun ingkang kaparingaken dhateng manungsa, ingkang dados margining karahayon kita" (Lelakone Para Rasul 4:12).
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" ing ngandap.
Kula sampun nampi Kristus dinten punika
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa namung Gusti Yesus margi tumuju ing Swarga?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/12Namung-Yesus-Marginipun.html[10/24/2014 11:18:17 PM]
Kadospundi kula saged pikantuk kayektosaning Gusti Allah?
Pitaken: Kadospundi kula saged pikantuk kayektosaning Gusti Allah?
Wangsulan: Supados saged pikantuk "kayektosan" saking Gusti Allah, ingkang kapisan kita kedah mangertos punapa punika "lepat". Wangsulanipun inggih punika dosa. "Wus padha nyimpang kabeh, kabeh wus bejad ora ana kang gawe becik, sijia bae ora ana" (Jabur 14:3). Kita sampun mbalela lumawan dhateng dhawuhipun Gusti Allah; kita sampun "padha nglambrang kaya wedhus" (Yesaya 53:6).
Kabar ingkang awon inggih punika bilih pituwasing dosa punika pejah. "Dene wong kang nglakoni dosa, iku kang kudu mati" (Yeheskiel 18:4). Kabar kabingahanipun inggih punika bilih sihipun Gusti Allah sampun ngetutaken kita satemah mbekta kawilujengan tumrap kita. Gusti Yesus ngandika bilih tujuaning Panjenenganipun inggih punika "nggoleki lan mitulungi rahayu marang wong kang katriwal" (Lukas 19:10), lan Panjenenganipun ngandika tujuanipun Panjenenganipun karampungaken nalika Panjenenganipun seda wonten kajeng salib mawi tembung, "Wus rampung!" (Yokhanan 19:30).
Gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah kawiwitan sarana ngakeni dosa panjenengan. Lajeng sowan dhumateng Gusti Allah kanthi ngasoraken manah lan ngakeni dosa (Yesaya 57:15) lan netepaken manah nilaraken dosa. "kalawan tutuk wong anggone ngakoni pracaya, sarta kapitulungan rahayu" (Rum 10:10).
Pamratobat punika kedah kasarengi kapitadosan. Utaminipun, kapitadosan bilih pangurbanan sedanipun Gusti Yesus lan wungunipun ingkang ngeramaken punika sampun samesthinipun Panjenenganipun dados Juruwilujeng panjenengan. "Sabab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu" (Rum 10:9). Kathah malih bagian-bagian ingkang micantenaken bab kabetahaning kapitadosan, kados dene Yokhanan 20:27; Lelakone Para Rasul 16:31; Galatia 2:16; 3:11, 26; sarta Efesus 2:8.
Dados yektos ing ngarsanipun Gusti Allah punika bab ingkang kedah dados tanggapan panjenengan ing atasipun punapa ingkang sampun katindakaken dening Gusti Allah tumrap panjenengan. Panjenenganipun maringi Juruwilujeng, Panjenenganipun nyawisaken kurban supados ngrembat dosa kita (Yokhanan 1:29), lan Panjenenganipun paring prajanji dhateng panjenengan: "Anadene saben wong kang nyebut asmane Pangeran iku bakal kepitulungan rahayu" (Lelakone Para Rasul 2:21).
Gegambaran ingkang endah menggah pamratobat lan pangapunten inggih punika pasemon bab anak ingkang royal (Lukas 15:11-32). Anak ingkang langkung enem ngawut-awut peparingipun bapakipun kanthi tumindak dosa ingkang ngisin-isinaken (ayat 13). Nalika piyambakipun ngrumaosi tumindakipun ingkang lepat, piyambakipun lajeng netepaken kangge wangsul dhateng griyanipun (ayat 18). Piyambakipun narimah bilih boten badhe nimbang-nimbang langkung dangu malih dados anak (ayat 19), nanging piyambakipun lepat. Bapakipun suka ing manah dene anakipun wangsul saking pambalelanipun (ayat 20). Sadaya kaapunten, lan kawontenaken bujana (ayat 24).
Gusti Allah tansah netepi prajanjinipun, kalebet ugi prajanji paring pangapunten. "Manawa para wong mursid sesambat marang Pangeran Yehuwah, banjur dipiyarsakake, sarta padha diluwari saka ing sakehing rerubede" (Jabur 34:18).
Manawi panjenengan kepengin pikantuk kayektosaning Gusti Allah, punika wonten conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Sang Kristus ingkang badhe milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge ngatingalaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan panjenengan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun tumrap kawilujengan panjenengan ingkang kacawisaken. "Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah lantaran kapitadosan ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan menggah kawilujengan kawula dhumateng Paduka. Maturnuwun Gusti tumrap pangapunten lan sih-rahmat Paduka – sih-rahmating gesang langgeng! Amin!"
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/13pikantuk-kayektosaning-Gusti-Allah.html[10/24/2014 11:18:18 PM]
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dint


text:
Cilempuyang iku désa ing Kacamatan Cimanggu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cimanggu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Demangan iku kalurahan ing Kacamatan Gandakusuman, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Gandakusuman, Kutha Ngayogyakarta