Sugeng ndalu sedulur kabeh. Sebagaimana yang kita ketahui Indonesia memang terkenal akan kekayaan budaya dan keseniannya. Di antara kebudayaan kita telah mengenal yang namanya dongeng, legenda, cerkak, cerita cekak, sange, dan lain sebagainya. Di bawah ini kami akan bagikan sebuah contoh cerita rakyat Nyiroro Kidul dalam bahasa jawa. Selamat menyimak.
Ana sawijining wektu nalikane Kerajaan Pajajaran kanti Raja Prabu Siliwangi anduweni cerita kang mbungahake marang sekabehe wae kang pada sinau bab sejarah Prabu Siliwangi. Raja ana ing tlatah Pajajaran iku ora mung nduweni permaisuri ananging ugo nduweni selir kanti cacah 7 wanita kang ayu.
Singkat cerita Prabu Siliwangi anduweni keturunan saka permaisuri kang awujud bocah wadon kanthi jeneng Putri Lara Kadita kang tegese wong wadon kang ayu (wanita yang cantik jelita).
Sawise Putri Kadita nambah umur lan katon bocah wadon kang ayu soho welas asih marang sepodho-podho banjur para selir ngroso iri lan wedhi yen piyambake pada kasisihna saka welasane Prabu Siliwangi. Para selir kang cacah pitu mau pada rerembugan kanggo anggawe ciloko permaisuri lan putrine yoiku Putri Lara Kadita.
Putri Lara Kadita lan ibune digawe santet saka para permaisuri Prabu Siliwangi kanthi wujud loro kulit ana ing sekabeh awak lan rai. Ana ing pengaruh sihir para selir ugo Prabu Siliwangi akhire ngusir Putri Lara Kadita lan Ibune saka keraton Kerajaan Pajajaran mergo kuwatir yen penyakit Lara Kadita lan Ibune dadi nyebar lan nular ana ing tlatah keraton.
(Dalam kisah cerita rakyat Nyi Roro Kidul dalam bahasa jawa akhirnya Lara Kadita meninggalkan kerajaan Pajajaran)
Ana ing kahanan iki, Putri Lara Kadita lan ibu tindak tanpa ana tujuan kang jelas. Diceritakake permaisuri tilar donya ana ing pengembaraan, sawentara Putri Lara Kadita nglanjutake lakune menyang sisih kidul nganti teka menyang gunung ing pinggir segoro. Amarga kesel banget, Putri Lara Kadita ngaso lan keuron ana ing gunung pinggiran segoro.
Wektu tilem piyambakipun ngimpi ketemu karo "Wong suci" sing maringi pitutur supaya putri ngresiki awake dening nyemplung menyang segara kanggo njaluk marasake awake saka penyakit, ugo mulihake rupa ayune, saha kanggo nduweni kekuatan ampuh kanggo males wong kang anggawa uripe dheweke sengsara kaya mengkono.
Nalika tangi, tanpa mangu Putri Lara Kadita Langsung ambyur menyang tengah segoro kanti ombak kang gedhe, lan nglelebke nganti dhasar saka Segoro Kidul. Ngimpi dadi kasunyatan. Saliyane mbalek maneh fisik ayune, Putri Lara Kadita uga diwenehi kakuwasan adikodrati lan pati. Nanging, putri kudu tetep mbaureksa ana Segoro Kidul. Wiwit iku banjur diarani minangka Nyi Roro Kidul dumugi nganti tumeka saiki.
Di atas merupakan salah satu contoh legenda, dongeng, ataupun cerita cekak dengan tema cerita rakyat Nyi Roro Kidul Dalam bahasa jawa. Semoga cerita cerkak di atas bermanfaat buat sedulur semua baik dalam belajar maupun sekedar sebagai pengetahuan umum tentang dongeng, sange, legenda, cerkak dalam bahasa jawa. Terimakasih dan jangan lupa komentarnya.
Update: Artikel di atas dapat Anda download melalui link ini.
Update: Artikel di atas dapat Anda download melalui link ini.


text:
Kapuloan Cocos lan Keeling iku siji jajahan Australia sakiduling Pulo Jawa. Tlatah iki sing ndunungi kurang luwih 700 jiwa lan jembaré ana 13 km2.
Pranala njaba
Cathetan sikil
Pulo ing Australia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mijèn iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Mijèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mijèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: Ninja standar tetep ditilang… terus kudu piyeeee….

config: jv


text: Punika reroncening/jadwal grup campursari ingkang badhe caos panglipur wonten ing Alun Alun Kabupaten Gunungkidul/Alun Alun sak ngajeng Pemda:


Lempeng tektonik
Prakata[sunting | sunting sumber]
Lempeng tektonik kuwe bagian-bagian kerak bumi sing ngambang nang lapisan lembek (kaya es krim) sing umum diarani astenosfer. Bagian-bagian lempeng kuwe masing-masing bergerak bebas mulane bisa saling gesek utawa saling desak. Gesekan utawa desakan antara lempeng kuwe sing umum marakna timbul lindu tektonik.
Teori lempeng tektonik kiye dimunculna Alfred Wegener nang bukune The Origin of Continents and Oceans (1915) sing nyebut nek lempeng-lempeng sing mbentuk kerak bumi kuwe jane ngambang nang lapisan lembek tur ora meneng/bergerak terus-terusan (continental drift), bates masing-masing lempeng kuwe tandane yakuwe nang jalur gunung berapi donya.
Lempeng tektonik kuwe wujude ana loro yakuwe kerak samudra karo kerak benua sing loro-lorone mbentuk kerak bumi sing dipanggoni awake dhewek kiye.
Lempeng-Lempeng Tektonik[sunting | sunting sumber]
Ana 7 lempeng tektonik utama sing mbentuk kerak bumi yakuwe:
Seliyane kuwe esih ana lempeng-lempeng liya sing lewih cilik antarane:
Pertemuan Antar Lempeng Tektonik[sunting | sunting sumber]
Ana telu wujud pertemuan utawa interaksi antar lempeng-lempeng tektonik kuwe yakuwe:
Sing mbahayani kuwe sing konvergen.


text:
Paus Leo X punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
Powiat Biała Podlaska iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Biała Podlaska. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 114.227 jiwa.
Powiat ing provinsi Lublin


text:
Sumbermulya (panulisan sajeroning basa Indonésia:Sumbermulyo) iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


SMK ISLAM SUDIRMAN 2 AMBARAWA
Jl.Cempaka No.3 Kupang Jetis Ambarawa Telp.0298-591282
Woro - Woro
Para siswa kang tansah daktresnani,Sesambetan kaliyan pengetan dinten Kamardhikan kaping 67 Republik Indonesia, OSIS SMK ISLAM SUDIRMAN 2 AMBARAWA badhe dherek-dherek ngrameaken. Awit saking punika, OSIS ngawontenaken kagiyatan Lomba Maca lan Nulis Geguritan ingkang badhe kalaksanaaken benjing:
Dinten : Setu-Minggu
Surya : 15-16 Agustus 2012
Tabuh : 08.00 dumugi paripurna
Papan : Lapangan SMK ISLAM SUDIRMAN 2 AMBARAWA
Pramila, para siswa ingkang badhe dherek lomba supados daftar ing sekretariat OSIS kaliyan Sdr. Danu setiawan utawi Sdri. Martha Mekaten wara-wara punika, sageda dipun leksanakaken kanthi saestu. Matur nuwun.
Ambarawa, 1 Agustus 2012
Ketua OSIS,
Tanda Tangan
Siti Nur Solikah


text: Gemawang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


ênggah warninipun kenging kaperang dados tiga. Kapisan Jagers punika motor mabur alit, kalampahakên tiyang satunggal, mawi dêdamêl sanjata mêsin agêng (mitrailleur) satunggal utawi kalih. Kajawi punika ugi sagêd ambêkta bom sawatawis. Motor mabur punika gampil dipun wolak-walik lampahipun, prasaksat pêksi sikatan. Pigunanipun kangge ambujêng lan pêrang ulêt kalihan motor mabur mêngsah. Pramila motor mabur Jagers kapacak kangge anjagi nagari lan ugi dados colokipun Bommenwerpers ingkang kaajêngakên ing paprangan.
[Grafik]
Satunggal eskadrilêyagêr 16 iji.
Bomenwèrpêr sagantên.
Bomenwèrpêr dharatan.
Bomenwèrpêr Inggris ambêkta: 1 torpedho wawrat 650 kg. 6 bom alit wawrat 340 kg.
Kaping kalih motor mabur Bommenwerpers. Namanipun sampun anêrangakên manawi motor mabur punika pirantos kangge anyêbar bom. Racakipun motor mabur punika agêng, isi tiyang kalih, ngantos nêm iji. Dêdamêlipun mitrailleur mêpaki keblat lan sagêd nyanjata mangandhap lan manginggil. Tumrap ingkang wêdalan enggal wontên ingkang kaisenan mriyêm alit. Kêlimrahanipun sagêd ambêkta bom ngantos 1000 kg awratipun. Mênggah têbaning jajahan ngantos 1000 km. Dados saking Bêtawi kirang langkung sagêd ngêbom kitha Banyuwangi. Rikatipun mabur kangge motor mabur dharatan ngantos 500 km satunggal jam. Kangge motor mabur ing sagantên watervliegtuig 320 km. Rikating aburipun wau saya dangu saya mindhak, ugi mindhak têbaning jajahan lan kathahing momotanipun bom.
Kaping tiganipun motor mabur Verkenners. Verkennen atêgês madik. Dados motor mabur punika kangge ningali jajahan lampahing mêngsah, ingkang kangge Verkenners punika limrahipun Bommenwerpers. Wadhah-wahahipun bom dipun kirangi. Sudaning awratipun bom, kangge mêwahi pambêktaning bènsin, kabêtahaning punggawa lan pirantos radhio.
Kangge pola, sêrat-sêrat kabar martosakên [martosakê...]
--- 382 ---
[...n] manawi kêkiyatanipun barisan motor mabur Inggris ing taun 1938 wontên 123 eskadrilles. Satunggal eskadrille cacahipun ngantos 16 motor mabur. Kabage 68 eskadrille bommenwerpers, 30 eskadrille jagers lan 15 eskadrille verkenners.
Ing nginggil punika tumrapipun ing Eropah, sanès malih tumrap wontên ing jajahan.
Luchtverdediging (panulakipun bêbaya saking awang-awang)
Panulakipun bêbaya saking gagana punika padamêlanipun para militèr. Makatên wau prayogi kula têrangakên sakêdhik ing ngriki.
Ingkang badhe kajagi militèr tamtu nagari-nagari ingkang agêng, ingkang dados papan padununganipun pangagêng-pangagêng praja lan militèr, kitha palabuhan, pabrik-pabrik pirantos pêrang lan kabêtahan sanès-sanèsipun ingkang agêng. Kitha alit lan padhusunan botên badhe sagêd kajagi.
Ing sakubênging panggenan ingkang kajagi, militèr macak punggawanipun ingkang madik dhatêngipun motor mabur mêngsah. Panggenan punika namanipun Waarnemerpost. Pos punika dipun sadhiyani pirantos kangge mirêngakên suwaraning motor mabur, kèkêr lan tilpun utawi radhio kangge suka kabar. Manawi motor mabur ing dalêm 10 mênit sagêd mlampah kirang langkung 50 km, dados têmtu kemawon waarnemerpost wau anggèning pacak baris botên wontên cakêt sajawining kitha kemawon, sagêd ugi wontên ing kitha sanès.
Kaping kalih, ing sajawining kitha kawontênakên vliegvelden (papan anggagana motor mabur) kangge dununging Jagers.
[Iklan]
Kaping tiga, ing panggenan ingkang kapilih dipun sukani mriyêm-mriyêm lan mitrailleurs kangge nyanjata motor mabur mêngsah. Kajawi punika panggenan wau ugi dipun sadhiyani sèntêr kangge nyorot ing wêkdal dalu.
Kaping sakawan, ing nginggil kitha dipun panjêri balon. Balon-balon wau dipun ugêr mawi kawat waja ingkang sagêd dipun sêtrum èlèktris.
Para sarjana ing Inggris ngabarakên, manawi ing sanginggilipun Londhon dipun panjêri balon, kirang langkung 600 motor mabur botên badhe sagêd langkung ing sanginggil kitha kanthi wilujêng. Balon-balon wau inggilipun namung 3000 m, makatêna sampun nyêkapi, awit motor mabur ingkang aburipun langkung saking 3000 m, gampil dipun arah dhawahipun mawi mriyêm. Ing wêkdal dalu lan manawi nuju mêndhung balon-balon mèh botên katingal, rêkaos sagêdipun kasumêrêpan ing mêngsah. Punika sadaya ihtiyar kangge mangsulakên motor mabur mêngsah ingkang sampun katindakakên.
R. Pringgadiharja,
Leider Gasdienst.
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Praja Pakualaman 125 taun.
II.
Petruk : Kang Garèng, nalika aku nômpa parentah saka daokeku kadhawuhan makili Bale Pustaka andhèrèk mahargya adêging Praja Pakualaman ganêp 125 taun, kuwi sanalika atiku: nat, nut, nit, nat, nut, nit, not, not, not.
Garèng : Wayah, anggambar kêtêging ati kathik kaya wong anggêndèr.
Petruk : Kiyi saka ciliking atiku, Kang Garèng, awit aku rumasa, wis wong cilik, kathik rada ngoyod ana ing Batawi, têmtune adat tatacarane Jawa akèh pêrlope, ing môngka ana ing pasamuwan ing Pakualaman kono, mêsthine bakal sêsrawungan karo para luhur sing ngudubilahi, têgêse para luhur sing mêncit-mêncit kae, gèk kêpriye anggonku arêp mapanake awakku, lan gèk kêpriye mlêbuku ing astana Pakualaman, apa iya ora cêthithang-cêthithing.
Garèng : Ambok cara sing akèh-akèh kaya para nonoman jaman saiki bae, yaiku para nonoman sing padha olèh pangajaran kulonan, lan sing ngrumasani wis katam nyang adat tatacara kulonan, lo kuwi sing akèh-akèh - ora kabèh


pan samya prapti, Djabrail ngaturi salam, sinauran tan asuwe, Djabrail alungguh, alungguha lambungsun sanding, sarwi Nabi atetanya, apa sira weruh, yen ningalan nyawaningwang, ing lampahe Ngidjrail mangke puniki, angambil nyawa ning wang.
- Djabrail nulya anauri, sampun wikan pan ingsun winawarah, sabta langit tutur kabeh, amengakaken pintu, malaekat apajar sami, amapak maring tuwan, samya nganti sampun, amaesi ing suwarga, saisine amba kinen aningali, nyawisi lungguh tuwan.
- Nabi duta wuwuse amanis, Djabrail amba weruhana, ing umat amba polahe, bendjing sapungkuringsun, apa ana Kur'an angadji, utawa wong sembahyang, miwah ta ing besuk, puasa wulan ramelan, ngling Ngidjrail sampun tuwan walang galih, suwarga asrah ing tuwan.
- Amba kinen ing Hyang Maha Suci, asung dateng ing tuwan, suwarga punika kabeh, asrah ing tuwan besuk, nora asrih ing para Nabi, kasrah ing umat tuwan, lamun sampun tutug, sampun mandjing suwarga, saluwihe dinumaken para Nabi, andunming umat tuwan.
- Angling Nabi tuwan kinen ngambil, nyawaningwang lah tuwan ambila, lah ta sampun suwe-suwe, Ngidjrail sampun lungguh, ing iringan lambung tumuli, saksana ngambil nyawa, Nabi duta, matur, anenda ing Pangeran, tekakena saking sakathahing sakit, sampuning ngumbat amba.
- Tat kalane pamanda ningali, ing sakabat miwah dateng umat, dateng raine kabeh, sakabat sami matur, sami neda sukaning Nabi, yata Nabi ngandika, lah ta wekasingsun, mupakata pangawikan, mugi sira sinungana sihing Widhi, antuka kaluwihan.
- Anedaha sira maring Widhi, danganana saking sakitira, ing wurine sakarate, asta tengen djinundjung, tiba ing dada datan ana sari, asta kiwa tumumpang, ing luhuring pupu, kang lathi usik mangkana umat ingsun mugi ta prenaha sami, kasihana dening Hyang.
- Ya ta Ngidjrail ngambil tumuli, nyawanipun wus prapta ing dhadha, Nabi aririh pudjine, sahadat tan asantun, mudji nebut maring Hyang Widhi, sarwi dulu sakabat, lah den becik kantun, sakabat sami karuna, yada sami angaras padaning gusti, aneda pangapura.
- Pra malaekat sadaya wus prapti, pitung langit mapan sami mapak, kang mukarab pepak kabeh, sabebekelanipun, sabebekelan pitung leksa, angebeki ing wiyat, andulur tumurun praptane apathan-pathan, sampun menga sakeh lawang suwargi, widadari ngabosan.
- Wus pinundut nyawa tan asari, wus pinundut dumateng ngawiyat, sakehe nyawa nangis kabeh, cahyanipun sumunu, yata nerusing pitung bumi, lawan pitung akasa, djagat kebek sampun, sami kasenena cahya, nyawa rasul tansah kahanan djati, sampun manggih ing ngaras,
- Para sakabat sadaya ningali, dateng cahya duk minggah ing wiyat, yata sami nangis kabeh, sasambate mlas ayun, nora lawas ing dunya iki, puwara tuwan tilar, paran polahingsun, sapa ingkang pitutura, sapa ingkang madangna ati mami, sapa ingkang muruka.
- Sampun sirep sahe kang nangis, saisene wau wismanira, Bubakar tan mbuh polahe, pan nangisipun asru, sasambate amelas asih, Ngumar kalawan Ngusman, nangis amlas ayun, Baginda Ngali sesambat, waduh gusti sapa kang muruki kami, sapa asih maringwang.
- Ngaisah lawan Patimah nangis, kayu watu miwah sasuketan, sato kewan nangis kabeh, kang bumi langit mutun, arum sari sami anangis, pan sami prihatinan, salire tumuwuh, sami nangis lara-lara pan pinetek kalih dinten kalih wengi, seseg wong asalat.
- Malaekat ingkang pitung langit, nyalataken ing nyawa Mukamad, datan ana ing selane, dina rebo sinambut, maring lawang sesek kang ngiring, tan kawarna samana, Madinah kinubur wus mundur maca selawat, ingkang yuswa ing ndunya Nabi dutadi, sawidak warsa tiga.
- Ing sak wingking Nabiyulah edjing, ing Madinah djumeneng kalilah, Abu Bakar gegantine, ing djumungah akumpul, Abu Bakar lingipun aris, ingsun dadi kalipah, poma sira iku, kang sun parlokaken hiya, maring sira limang prakara, kang wadjib, pama sira brangtiya.
۞۞۞ PUPUH 55 ۞۞۞
A S M A R A N D A N A
- Sahadat kalimah kalih, pinda djenengaken salat, aweh jakat ping tigane, ping pat puwasa ramelan, lan kadji ping lima, kang kuwasa ing delanggu, yen nora ngidepa sira.
- Wenang sira den pateni, sarta kalal hartanira, wus misuwur parentahe, cinarita sampun seda, kagentenan kalipah, Baginda Ngumar alungguh, djumeneng mangkya kalipah.
- Anetepaken agami, hasanget parentahira, dumateng kaum-kaume, cinarita gadah putra, abagus warnanira, djinah lan anake djuud, wus katur Baginda Ngumar.
- Yen kang putra lambang sari, ingukumaken kang putra, satus pukulan ukume, ingukumaken ta hiya, sambate amelas arsa, nangis-nangis neda banyu, angling nora sinung toya.
- Pamukule wali-wali; duk sangang ndasa pukulan, tumulya pedjah putrane ngandika Baginda Ngumar, djisime anakingwang, pukulen djangkep ping satus, wus genep saukumira.
- Wus pinendem punang mayit, kocapa Baginda Ngumar, ing dalu sira asare, supena ningali putra, kapanggih ing suwarga, kang putra alon amuwus, heh rama atur kawula.
- Karanten amba puniki, pinandjinaken suwarga, dening tuwan ngukum mangke, dateng ing dosa kawula, genep satus pukulan, Baginda Ngumar wus wungu, langkung sukur ing Pangeran.
- Sampune alami-lami, pralena Baginda Ngumar, Baginda Ngusman gantine, ingkang djumeneng kalipah, yata Baginda Ngusman, cinarita gentine, kalipah wus ginentenan.
- Dumateng Baginda Ngali, keringane parang muka, Baginda Ngali djenenge, kang tinari-tari nira, dening Ngali kalipah, nenggih garwa Nabi rasul, kekasih Umi Salamah.
- Kacatur Baginda Ngali, ing wau sampun paputra, akekah Kasan Kusen, patutan Dewi Patimah, cahyanipun gumawang, adjrih dateng yayah ibu, tur


text:
Rima Kata: jeneng | Kamus Rima
Kata yang berima dengan jeneng
eneng, geneng, jineng, loneng,
ajigineng, geloneng, gereneng, jumeneng, keleneng, keloneng, kereneng, meloneng,
eneng, geneng,
gereneng, jumeneng, keleneng, kereneng,
beceng, bedeng, beleng, ceceng, celeng, cengeng, cepeng, ceteng, eceng, eleng, eneng, ereng, gebeng, gedeng, geleng, geneng, gepeng, jereng, keceng, kepeng, kereng, keteng, ledeng, lereng, mejeng, meleng, mereng, nebeng, ngeceng, pengeng, rejeng, rengeng, sebeng, seceng, sedeng, sereng, tebeng, tedeng, teleng, wereng,
jenang, jineng,
jenangau,
Definisi jeneng (sumber KBBI3):
miring; condong;


text:
Noorca M. Massardi - Wikipedia
Noorca M. Massardi ingkang miyos wonten ing Subang, Jawa Kulon tanggal 28 Pebruari [[1954}}) inggih punika putra nomer 5 saking kalih welas sedhèrèkipun lan ugi misuwur ugi dados juru gurit, pengarang, penyunting, juru nulis lakon sandiwara, lakon priya, sutradara, juru nulis skenario, juri festival filem utawi sinétron, penerima Anugrah Kebudayaan, juri lomba iklan, pewarta, saha pamaos warta télévisi, kolumnis, lan budayawan.[1]
Noorca M. Massardi inggih sastrawan ingakng gadhah agama, agama Islam. Piyambakipun sampun naté sinau kursus Basa Prancis ing Paris (1976 – 1978), Sekolah Tinggi Jurnalistik École Supérieure de Journalisme) Paris, Prancis (1979 – 1981) saha kursus Managemen Minat Indonésia ing LPPM (1995). Saderengipun aktip ing babagan filem, Noorca Massardi sampun langkung rumiyin aktip ing teater. Piyambakipun ugi sampun naté menang sayembara penulisan lakon Dewan Kesenian Jakarta (1975 – 1978) medal karyanipun " Perjalanan Kehilangan" dan "Terbit Bulan Tenggelam Bulan". Piyambakipun ugi dados Redaktur Eksekutif ing kalawarta FORUM wiwit taun 1992. Film ingkang cariyosipun sampun naté dipunserat inggih punika "Sekuntum Duri" (1980). Noorca M. Massardi ugi dados Ketua Babagan Humas & Hubungan Luar Negeri KFT saking taun 1995 – 1999.[2] Ing taun 1976 ngantos taun 1981, piyambakipun dumunung ing Paris, sinambi dados koresponden kalawarta Tempo. Ing taun 1982 – 1984, Noorca Massardi dados wartawan Kompas lan ing taun 1985 – 1989 dados redaktur kalawarta "Jakarta-Jakarta". Sapunika piyambakipun dados redaktur kalawarta Forum Keadilan.
Wonten kathah jinising karya ingkang sampun dipunserat déning Noorca M. Massardi. Tuladha lakon-lakon sandhiwaranipun ingkang dipunserat lan menag Sayembara Penulisan Lakon ingkang dipunadani déning Dewan Kesenian Jakarta (DKJ), ing antawisipun inggih punika:
Perjalanan Kehilangan (1974), lan Terbit Bulan Tenggelam Bulan (1976)
Sayembara Penulisan Lakon Anak-anak Direktorat Kesenian Depdikbud: Tinton (1976), lan Mencari Taman (1978)
Sayembara Penulisan Lakon Pamaréntah Laladan Jawa Barat Kuda-Kuda (1975).
Lakon – lakon sanèsipun inggih punika wonten Growong (1982), Mereka Berdua (1982), Kertanagara (1973), lan Bhagawad Gita (1972). Déné novelipun ingkang sampun kapacak dados cariyos sambung ing Harian Kompas ingkang sampun dipunwedalaken déning PT Gramedia ing antawisipun inggih punika "Sekunum Duri (1978) lan "Mereka Berdua" (1981), lan skenarionipun Sekuntum Duri sampun dipundamel dados filem déning PT Cipta Permai Indah Film (1979). Novelipun ingkang kaping tiga ingkang medal ing sasi September, kanthi dhasaring cariyos inggih punika tragedi September 1965 dipunwedalaken déning PT Tiga Serangkai, Sala (2006), lan sak dѐrѐngipun sampun naté kapacak wonten ing cariyos sambung ing harian Media Indonésia, Jakarta, (2 Juni-30 September 2002) kanthi irah-irahan, " Perjalanan Darius. Novelipun ingkang kaping sekawan, kanthi irah-irahan ", "d.I.a" taksih kaserat dados cariyos sambung ing koran Seputar Indonésia wiwit tanggal 10 Januari 2007 ngantos sak punika..
Dramanipun, "Perjalanan Kehilangan" pikantuk bebungah sayembara Penulisan Lakon DKJ ing taun 1974, lajeng dramanipun ingkang gadhah irah-irahan "Kuda-jaran" pikantuk bebungah Sayembara Naskah Drama Jawa Kulon ing taun 1975; lan dramanipun ingkang gadhah irah-irahan "Tin Ton" pikantuk bebungah tahunan saking Society for American Indonésian Friendship Inc. Taun 1975.
↑ [1] Noorca M.Massardi Motori Lahirnya Kulturpedia (dipunundhuh tanggal 24 Januari 2013)
↑ [2] Noorca M. Massardi (dipunundhuh tanggal 24 Januari 2013)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.51, 13 Fèbruari 2018.


text: Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga ''gemeente'' ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh ''gemeente'' sing ukurané sedheng.

dataset: uonlp/CulturaX


asah (Leptobrachium hasseltii), ing alas
- bangkong kali (Bufo asper), ing sekitar kali
- bangkong kolong (B. melanostictus), ing lingkungan omah
- belentung (Kaloula baleata)
- kongkang blumbang (Rana chalconota), ing sekitar blumbang, saluran banyu lan kali
- kongkang gadhing (Rana erythraea), ing blumbang lan tlaga
- bancèt ijo (Occidozyga lima), ing sawah-sawah
- kodhok tegalan (Fejervarya limnocharis), ing sawah lan tegalan
- kodhok sawah (Fejervarya cancrivora), ing sawah lan galengan
- kodhok watu (Limnonectes macrodon), ing sekitar kali lan saluran banyu ing kebon
- kadhok-wit mawa garis (Polypedates leucomystax), ing cerak blumbang lan jugangan banyu ing kebon
- precil jawa (Microhyla achatina)
Kodhok alas:
- kongkang racun (Rana hosii), ing alas pedalaman
- kodok-puru alas (Ingerophrynus biporcatus)
- kodhok ndhas-pipih kalimantan (Barbourula kalimantanensis), statusé kaancam punah, siji-sijiné kodhok sing ora duwé paru-paru
- bangkong tuli (Limnonectes kuhlii), ing pinggir kali utawa ilènan banyu
Ing ngisor iki sapérangan jenis kodhok sing statusé kritis lan kaancam ing Indonésia.
- kodhok abang (Leptophryne cruentata), statusé kritis, endhemik Jawa Kulon
- kodhok wit ungaran (Philautus jacobsoni), kritis, endhemik alas Jawa Tengah
- kongkang jeram (Hula masonii), statusé rentan, endhemik Taman Nasional Gunung Halimun
- kodhok wit mutiara (Nytixalus margaritifer), rentan, endhemik Taman Nasional Gunung Halimun
- kodhok wit sikil putih (Philautus pallidipes), rentan, endhemik Taman Nasional Gunung Halimun
- kodhok wit jawa (Rhacophorus javanus), rentan, endhemik Taman Nasional Gunung Halimun
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- The Whole Frog Project - Virtual frog dissection and anatomy
- Disappearance of toads, frogs has some scientists worried - San Francisco Chronicle, April 20, 1992
- Xenbase - A Xenopus laevis and tropicalis Web Resource
- Amphibia Web
- Time-lapse video showing the egg's development until hatching
- Frog calls - short video clips of calling frogs and interviews with scientists about frog issues, including declining and malformed frog causes
- Frog calls - Canada
- eastern United States Frog calls - eastern United States
- Record UK Frogspawn sightings here - Springwatch 2006
- Frogwatch USA volunteer frog and toad monitoring program by National Wildlife Federation and USGS, includes links to frog calls of the United States
- Amphibian photo gallery by scientific name - features many unusual frogs
- Scientific American: Researchers Pinpoint Source of Poison Frogs' Deadly Defenses
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 11 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 11 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 11 Mei 2011)
- ^ (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 11 Mei 2011)
- ^ a b c d e f g h {{id}_URL_(dipunundhuh tanggal 11 Mei 2011}
- ^ (id)_URL_(dipunundhuh tanggal 11 Mei 2011)
Galeri[sunting | sunting sumber]


ang karêmbag ing bab badhe ngawontênakên pakaryan tuwin pangajaran tumrap têtiyang wuta. Warganipun sadaya wuta. Wontên ingkang botên wuta namung nglagani.
Boottrein. Miturut wartos, ing bab wontêning sêpur dhatêng palabuhan ingkang sambêt kalihan kapal ingkang badhe dhatêng nagari Walandi (boottrein), sampun dipun wiwiti kala dintên Rêbo kêpêngkêr, bidhal saking Bandung. Ingkang numpak kathah. Ing salajêngipun wontên panêdha saking golongan tiyang siti, supados kawontênakên sêpur kados makatên tumrap têtiyang minggah kaji (Haji Boottrein). Wontên wartos ingkang usul wau ingkang Bupati Bandung. Bab punika S.S. ugi badhe nayogyani samangsa angsal-angsalanipun kathah.
Tamu ing kantor Rupelin. Sampun sawatawis dintên, Dr. van Waalf tuwin Tuwan A.C. Pijl, saking kantor Handelsvoorlichtingsdienst ing Economisch Zaken, sami rawuh ing kantor Rupelin, ing Kampung Baru Surabaya. Wigatosipun badhe nyinau babagan economie ing tanah ngriki.
[Iklan]
Candu pêtêng. Ingajêng sampun nate kawartosakên ing bab candu pêtêng rêrêgèn f 25.000.- ingkang kêcêpêng ing kapal Cibadak, ingkang nuju labuh wontên ing Tanjungpriok. Ing sakawit pulisi dèrèng sagêd nyumêrêpi sintên ingkang gadhah. Ingriku pulisi lajêng nahan satunggiling punggawa kapal nama Ho So, ingkang kala samantên gadhah têtanggêlan wontên ing panggenan pinanggihing candu. Wusana tiyang wau ngakên, candu wau ingkang gadhah satunggaling punggawa kapal sanèsipun, anggèning nginggahakên saking Hongkong. Dene tiyangipun sampun kesah.
Student-student Technische Hoogeschool darmawisata. Wiwit tanggal 9 dumugi tanggal 16 wulan punika, para student Technische Hoogeschool ing Bandung ing pangajaran 3 tuwin 4 taun sami darmawisata dhatêng Jawi Têngah. Ingkang pêrlu dipun dhatêngi tanggal 9 dhatêng Purwokêrto, tanggal 10 mriksa Krojawerken, tanggal 11 mriksa Banjar-Cahyanawerken, tanggal 12 dhatêng Sêmarang, tanggal 13 mriksa waterloopkundige Laboratorium, ugi gemeentewerken tuwin papan anggêgana, tanggal 14 mriksa havenwerken, tanggal 15 mriksa Tuntangwerken saha tanggal 16 wangsul dhatêng Bandung.
Bab arta kêrtas palsu. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ing Jawi Kilèn wontên têtiyang siti tuwin bangsa Tionghwa sami kacêpêng jalaran nyêbar arta kêrtas palsu rêgi f 1000.- ingkang gunggungipun ngantos rêrêgèn f 20.000.-. Papriksaning prakawis punika anggayut tiyang pintên-pintên. Nanging wusananipun taksih pêtêng, dèrèng sagêd nêtêpakên dakwanipun.
Telegram Grêbêg Siyam. Kados ingkang sampun, sabên ngajêngakên Grêbêg Siyam (Idu'l Fitri) ing lêbaran, ing taun punika dhawah 23 tuwin 24 November ngajêng punika, kawontênakên telegram kangge suka wilujêng, kanthi waragad namung f 0.50. Telegram wau kenging kapasrahakên wiwit tanggal 15 dumugi 25 November, dhatêng telegraaf- en hulptelegraafkantoor tuwin telegraafstation P.T.T. Ungêl-ungêlaning telegraaf wau sampun dipun sadhiyani pintên-pintên warni kantun milih, sagêd mundhut katrangan. Manawi ingkang kintun purun mêwahi waragad mirunggan malih f 0.50 ing sabên telegram, telegramipun badhe kapacak wontên ing dalancang. Angsal-angsalaning arta telegram adèn punika, ingkang sapalih badhe dipun sukakakên dhatêng bêbadan-bêbadan darma.
--- 2058 ---
Tuwan Markaban tilar donya. Tuwan Markaban, Wethouder gemeenteraad Surabaya, tilar donya wontên ing C.B.Z. Layon kakubur dhatêng pakuburan Tembok.
R.T. Mr. Siswodipuro pindhah padamêlan. Kawartosakên, R.T. Mr. Siswodipuro, bupati anom ingkang ngasta padamêlan ing kantor Comptabiliteit Karajan Surakarta, kèndêl saking padamêlan saha lajêng dados buitengewoon voorzitter Landraad ing Bandung, tumapaking damêl wiwit tanggal 1 November ngajêng punika. Ing salajêngipun badhe santun nama lami Mr. Suwarno Prawiroharjo.
Dr. J. Tijssen wangsul dhatêng Sumatra. Miturut wartos Dr. J. Tijssen, satunggiling dhoktêr mripat ingkang misuwur, badhe wangsul dhatêng Sumatra malih, badhe anjajah laladan Acèh rumiyin, lajêng dhatêng laladan sanès. Tindakipun Dr. Tijssen punika botên sanès badhe têtulung têtiyang sakit mripat kados ingkang sampun.
Kêjêblosan patrun. Ing pêkên Kêbon Manggis, Mr. Cornelis wontên lare nama Picet tuwin Rabin, manggih patrun isi. Patrun wau lajêng kangge dolanan lare kalih, dipun thuthuk dhobisipun, anjêblos, Picet kêjêblosan, drijinipun tangan rantas gangsal pisan. Rabin kêjêblosan mripatipun kiwa, sagêd ugi dados calaina. Patrun wau patrun pistul, kakintên keceran patrun pistul militèr, amargi ingriku cêlak tangsi. Lare kalih pisan lajêng dipun bêkta dhatêng C.B.Z.
Malaria ing Bali. Ing wêkdal punika ing Bali tuwuh sêsakit malaria. Miturut ingkang sampun-sampun, ingriku dèrèng nate wontên sêsakit kados makatên. Dr. W.G. Venhuis, ahli sêsakit malaria ing Surakaba sampun papriksa, nyata ing Bali sisih kidul wontên wiji lêmut malaria ing toya tawa. Salajêngipun badhe nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoraal perangan kapisan, Tuwan Mujaswardi tuwin Tuwan Sumarno. Lulus candidaatsexamen perangan kapisan, nonah Sie Hong Nio, tuwin Tuwan Tarsono Rujito. Lulus doctoraalexamen perangan tiga, Tuwan-tuwan G.L. Tjoa (Goan Lie Tjoa), Abdullah Syukur tuwin Tan Kiem Tjiang.
Pandadaran kleermarkerschool. Pamulangan padamêlan gêrji ing Bêtawi ingkang dipun pangajêngi Tuwan Kasdani mêntas ngaw


text: Wisnu kuwe salah siji desa nang kecamatan Watukumpul, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Sistem operasi: Windows
Lisensi: Gratis
Gambaran
FastStone Gambar panampil – lunak kanggo ndeleng, ngowahi lan Ngonversi gambar. Piranti lunak iku bisa kanggo ngganti ukuran gambar, motong foto, mbusak efek mata-abang, ngatur padhange, kontras lan ketajaman gambar, etc. FastStone Gambar panampil dianggo karo format Graphic utama lan paling format saka kamera digital. Software ngijini sampeyan kanggo nggawe gelaran karo akeh efek transisi iringan music. Uga FastStone Gambar panampil interaksi karo scanner lan nduweni fungsi printing karo gambar kontrol seko ing kaca.
Fitur utama:
- Viewing, editing lan konversi
- Ndhukung format ing Graphic utama
- A nomer akeh efek gambar
- slideshow
- Ndhukung metadata EXIF


MI6
MI6, sing dikenal uga kanthi jeneng Dinas Intelijen Rahasia (Secret Intelligence Service, SIS),[1] iku badan intelijen èksternal Britania Raya. Dinas iki nyambut gawé ing sangisoré arahan Komite Intelijen Gabungan (Joint Intelligence Committee, JIC), lan kerja sama karo Dinas Kaamanan (Security Service, MI5), Markas Komunikasi Pamaréntah (Government Communications Headquarters, GCHQ) lan Staf Intelijen Pertahanan (Defence Intelligence Staff, DIS).
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ SIS Or MI6. What's In A Name? – MI6 website, London. Undated. Diaksès: 2 September 2007.


text:
boten sami, malah sami nggadhahi ciri piyambak-piyambak. Ciri punika ketingal nalika ngadhepi lelampahan ingkang awrat lan nggegirisi. Prastawa sédanipun Sang Kristus ing kajeng salib ugi kalebet lelampahan ingkang awrat lan nggegirisi. Tumrap prastawa punika tuwuh mawarni-warni tanggapan, ingkang kanthi satiti dipun cathet déning Markus:
a. Para prajurit ingkang kejem. Inggih punika tiyang-tiyang bayaran ingkang kadhawuhan njiret saha nyédani Gusti Yésus. Sasampunipun nyalib Gusti Yésus, para prajurit malah ngedum-edum agemanipun Gusti Yésus lumantar undhi (ay. 24). Sedaya punika ngetingalaken icalipun raos kamanungsan. Tumindak kejem ingkang tebih saha cengkah kaliyan katresnan. Para prajurit sami nyambut damel kanthi kasar adhedasar manah ingkang kejem saha nglirwakaken swantening batinipun piyambak.
b. Durjana kalih ingkang kasalib sesarengan kaliyan Sang Krisus. Ingkang satunggal ing sisih tengen, sanèsipun ing sisih kiwa. Markus nyerat: "...dalasan wong loro kang kasalib bareng karo Panjenengané iku iya memada marang Panjenengané" (ay 32b). Wonten ugi tiyang-tiyang ingkang nglangkungi lan sami memala: "Hèh, Kowé sing arep ngrubuhaké Padaleman Suci lan arep mbangun manèh sajrone telung dina, mudhuna saka ing salib, luwarana awakMu!" (ay. 29-30).
c. Para pangajenging Imam lan ahli Torèt, ingkang sami moyoki Sang Kristus kanthi ngucap: "Wong liya padha ditulungi, nanging nulungi awaké dhéwé ora bisa! Sang Kristus, ratuné
Israèl iku cikben mudhun saka ing salib, supaya aku bisa ndeleng lan pracaya" (ay. 31-32a).
Tiyang-tiyang kasebat sedaya sami moyoki Sang Kristus, ugi ngasoraken Panjenenganipun ngantos kados-kados mboten aji.
Kejawi nyipati tiyang ingkang sami tumindak tanpa katresnan kasebat, Markus ugi nyathet bilih: "Nalika samana wong liwat jenengé Simon, wong Kiréné, bapakné Aleksander lan Rufus, lagi bali saka ing pategalan. Iku dipeksa dikon manggul salibé Gusti Yésus" (ay. 21). Ketingal ugi para pawèstri ingkang setya tuhu ngetut Gusti ing kasangsaranipun Sang Kristus. Para pawèstri punika kadosta: Maryam Magdalena, Maryam ibunipun Yakobus Anèm lan Yoses, saha Salomé. Para pawèstri punika ingkang ndhèrèkaken Gusti Yésus lan ngladosi sakathahing kabetahan nalika taksih ing tanah Galilea. Ugi taksih kathah para pawèstri sanèsipun ingkang ndhatengi Yérusalem sesarengan kaliyan Gusti Yésus (bdk. Ay. 40-41).
Simon tiyang Kiréné ingkang manggul salibipun Gusti, saha para pawèstri punika purun ndhèrèk Gusti Yésus ing salebetipun kasangsaran, awit sampun langkung rumiyin ngraosaken katresnanipun Gusti Yésus. Katresnaning Gusti ndhatengaken pengajeng-ajeng. Awit saking punika, sadaya sami ngetingalaken katresnanipun dhateng Gusti kanthi setya tuhu ndhèrèk ing kasangsaranipun Sang Kristus.
Kita kalebet tiyang ingkang dipun tresnani Gusti. Minangka tiyang ingkang dipun tresnani Gusti Yésus, punapa kita sampun ngunjukaken panuwun sokur? Punapa kita sumanggem badhé tansah setya tuhu ndhèrèk ing kasangsaranipun Gusti? Punapa Gusti ing wekdal punika taksih kawengku ing kasangsaran? inggih! Gusti taksih nandhang sangsara. Nalika kaadilan kalirwakaken, taksih wonten cecongrahan, kanisthan, tiyang ingkang mboten saged nedha, mboten gadhah papan, inggih ing ngriku Gusti kasalib. Mekaten ugi nalika taksih wonten memengsahan ing antawis manungsa, ing ngriku Gusti kasalib. Nalika wonten tiyang
ingkang nyanggi momotan lan dèrèng nampi pangluwaran, ing ngriku Gusti ugi nyanggi salib.
Sumangga kita nuladha Simon saking Kiréné saha para pawèstri ingkang preduli dhateng kasangsaranipun sesami.
7. NGREPÈKAKEN KPK 260:1-2
SANG KRISTUS GUSTI
1) Sang Kristus Gusti Maha mulya.
 Tedhak mring bumi lan manjalma
 Ngesorken srira pindha abdi
 Ngruwat tyang dosa mrih basuki
 Ref. : Pra tyang pracaya bra wartakna
 Injil kang Suci salaminya
 Tan ajrih geter was ing driya
 Wit Gusti nganthi salaminya
2) Sang Kristus Gusti Maha suci
 Sinalib séda ngrembat dosa
 Manungsa rukun lan Sang Rama
 Tan naté lesah ing wardaya
 Ref. :
8. PANDONGA SYAFAAAT LAN PANUTUP
[wsn-asy-san]
1. WEKDAL ENING
2. NGREPÈKAKEN KPK 265:1-3
SALIBING SANG PAMARTA
Sinalib ing Golgota temah dugèng séda
Yésus kang tanpa dosa nebus gung manungsa
Reff.: Salibing Pamarta tuladha sanyata
Mbélanî mring sesami wit tresna sayekti
Yésus rinoban siksa sinami durjana
Wit nandukken katresnan mring tyang kang mengsahi
Reff.:
Gusti siniya-siya ingina tan kendhat
Wit ngasihi tyang dosa nuntun mring pitobat
Reff.:
3. PANDONGA PAMBUKA
4. NGREPÈKAKEN KPK 263:1-2
ETUKING KARAHAYON
Wonten rah kang suci mancur nèng ardi Golgota
Nggih rahipun Gusti Yésus kang ngicalken dosa
Kang ngicalken dosa kang ngicalken dosa
Nggih rahipun Gusti Yésus kang ngicalken dosa
Wonten rah kang suci mili nèng Golgota ardi
Rahing Putranipun Allah sung gesang slaminya
Sung gesang slaminya sung gesang slaminya
Rahing Putranipun Allah sung gesang slaminya
5. WAOSAN KITAB SUCI: Markus 15:33-41
6. RENUNGAN
GUSTI ALLAH MBOTEN SARÉ
Para sedhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti,
Sédanipun Gusti Yésus punika ngedab-edabi, satemah pagowong
nglimputi satanah sadaya wiwit tabuh kalih welas siyang ngantos
tiga sonten. Gusti Yésus nguwuuh : "Eloi, Eloi, lama sabakhtani?"
Panguwuuh kasebat ndadosaken tiyang kathah sami gumun.
Sapérangan mastani Gusti nimbali Nabi Élia, temahan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Waru kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kembaran iku désa ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


wih saka 400,000 foto, sampeyan bakal dipilih yen sampeyan butuh gambar kanggo panggunaan pribadi utawa komersial. Yen sampeyan mbutuhake prekara premium, Avopix nawakake luwih saka 290 yuta foto gratis tanpa royalti.
putusan: Avopix minangka perpustakaan sarwa foto pot dhuwur sing disumbang dening pangguna. Nggoleki foto sing apik banget amarga gampang navigasi lan antarmuka pangguna sing lurus. Informasi lisensi kasedhiya, nanging waspada nalika nggunakake foto nganggo merek lan merek dagang.
Commons: Creative Commons Zero CC0 (domain umum)
Atribusi: ora dibutuhake
Jinis sumber daya: Foto, Seni Vektor, Video
Foto BucketListly minangka koleksi commons kreatif gratis luwih saka 10,000 foto travel saka kabeh ndonya. Ing wektu nulis, kabeh gambar saka Pete Rojwongsuriya, blogger lelungan lan pembuat film sing wis lelungan luwih saka 65 negara.
Sampeyan bebas nggunakake kabeh foto kanggo digunakake pribadi, nanging sampeyan kudu menehi kredit marang pemilik gambar kasebut minangka lisensi. Sayange, sampeyan ora kudu nggunakake gambar kanggo tujuan komersial ing kahanan apa wae. Yen sampeyan pengin nggunakake gambar Pete kanthi komersial, hubungi langsung.
putusan: Foto BucketListly minangka sumber apik kanggo blogger perjalanan, proyek sekolah, latar mburi desktop individu, lan poster sing dimaksudake kanggo menehi inspirasi kanggo wong liya. Sampeyan duwe akeh foto sing apik saka macem-macem lokasi ing ndonya.
Commons: Atribusi-NonComm komersial Creative Commons
Atribusi: Dibutuhake
Jinis sumber daya: Foto foto lan video
Desainer Web, pemasar, lan wirausaha Steven Ma minangka otak sing ana ing foto Foto sing apik, koleksi luwih saka 1,000 foto sing dheweke nembak. Gambar kasebut berkualitas kanthi dhuwur, saéngga saben shot kasebut cocog kanggo panggunaan bisnis.
Kategori kalebu kewan, alam, kegiatan, arsitektur, transportasi, panganan, mujur, lan wong liya, mung sawetara. Kabeh foto gratis kanggo download kanggo tujuan pribadi lan komersial.
putusan: Steven Ma ngerti apa sing ditindakake, lan Foto Saham apik cukup bukti. Koleksi koleksi kanthi kursi sing bebas saka hak cipta amarga kabeh foto kagungane Steven.
Commons: Lisensi khusus sing ngidini sampeyan nggunakake foto kanggo tujuan pribadi utawa komersial. Nanging, lisensi kasebut mbatesi sampeyan supaya ora nyathet lan reselling gambar kasebut.
Atribusi: Ora dibutuhake
Jinis sumber daya: Foto
Digawe taun 2014 dening fotografer Tom Eversley, situs web foto stock gratis Republik ISO duwe barang kanggo kabeh wong.
Situs iki dikelola dening tim cilik sing nduwe curiga lan nyedhiyakake ewonan foto berkualitas sing bisa didownload lan digunakake gratis.
Apa sampeyan butuh foto utawa video kanggo blog utawa situs web bisnis sampeyan, Republik ISO ora kuciwa. Sampeyan bisa kanthi gampang nemokake foto artsy lan formal ing pirang-pirang kategori.
putusan: Situs Republik ISO minangka sumber foto foto gratis sing dipilih kanggo kabeh wong. Dheweke duwe pirang-pirang kategori lan gambar kanggo nutupi babagan kabutuhan sampeyan.
Commons: Creative Commons Zero CCo. Sampeyan bisa nggunakake foto lan video kanthi bebas, pribadi utawa komersial.
Atribusi: Ora dibutuhake nanging dihargai.
Jinis sumber daya: Foto, Video
Apa sampeyan nggawe blog pribadi utawa situs web bisnis anyar merek, sampeyan butuh gambar. Pangguna internet modern ngene gambar sing apik sing nglengkapi pesen sampeyan lan nggawe tanggepan emosi sing pas.
Yen sampeyan nggoleki foto sing apik lan unik kanggo situs web, sampeyan bakal seneng Cupcake. Situs kasebut migunani banget kanggo para situs web sing nggoleki foto urip, alam, lan mujur kutha.
putusan: Sanajan Cupcake nawakake koleksi cilik, gambar kasebut pancen aman lan sah bisa digunakake kanggo tujuan pribadi lan komersial. Iku kabeh foto resolusi dhuwur sing cocog karo panggunaan yuta lan panggunaan.
Commons: Creative Commons Zero
Atribusi: ora dibutuhake
Jinis sumber daya: Foto
Stockvault minangka situs web foto stock gratis sing apik sing nawakake luwih saka 140,000 foto babagan topik sing paling maneka warna. Gambar berkualitas tinggi ing situs kasebut diwenehake dening luwih saka 99,000 tukang foto lan kreatif ing saindenging jagad.
Aku ora ndeleng foto stock gratis liyane kanthi menu kategori gedhe banget, kanthi gampang golek gambar sing cocog kanggo proyek sampeyan. Kanggo boot, dheweke ora mung menehi gambar, nanging uga ilustrasi, tekstur, gambar vektor, lan latar mburi.
putusan: Stockvault minangka perpustakaan foto sing akeh banget, tegese sampeyan duwe pilihan luwih ing siji situs web. Nanging, waspada nalika nggunakake gambar kanggo panggunaan komersial, mula pangguna ngirim. Kajaba iku, dheweke menehi gambar miturut telung lisensi.
Commons: Creative Commons CC0, Lisensi Non Komersial, Lisensi Komersial
Atribusi: ora dibutuhake
Jinis sumber daya: Foto, Seni Vektor, Ilustrasi, Tekstur
Freerange minangka situs web foto stock gratis sing dirancang kanthi apik sing digawa dening Freerange Stock, LLC, perusahaan sing digawe kanthi tujuan tunggal nyedhiyakake foto stock gratis lan gratis kanggo panggunaan pribadi lan komersial.
Foto ing Freerange asalé saka foto foto, arsip uga kiriman terbuka dening tukang foto sing kreatif lan berbakat saka saindenging jagad.
Penyunting gambar ing omah ing Freerange nempatake akeh karya ing saben gambar, kalebu manipulasi sawetara foto ing Photoshop supaya bisa migunani. Dheweke uga nawakake API foto gratis kanggo pangembang aplikasi.
putusan: Wong lanang ing Freerange bener-bener setya nggawa foto saham sing cetha lan gratis sing bisa digunakake kanthi komersial tanpa watesan. Yen sampeyan nggarap akeh gambar, ujar sampeyan desainer grafis sing makarya ing Photoshop, Freerange nawakake akeh konten kanggo nggawe komposisi PS sampeyan.
Commons: Kesetaraan, CC0
Atribusi: Ngormati nanging ora dibutuhake
Jinis sumber daya: Photos
Fotografi saham gratis minangka hadiah sing ora nate menehi, lan yen Dreamstime ora cukup bukti, aku ora ngerti apa. Dreamstime minangka situs web modern sing nawakake luwih saka foto stock gratis.
Situs kasebut darmabakti kanggo nyedhiyakake foto editor gratis, gambar editorial tanpa royalti, ilustrasi, clipart, grafis vektor, video, lan sumber audio. Swara 69 y


less.
Kajaba bab wong sing jenengé Paulus Armer saka Rand Corporation, lan wis ing-dhuwur masalah privasi 60 pungkasan ngubengi pembayaran cashless. Panjenenganipun ngandika dhateng ing Senat AS. Kita badhe perlu liyane lanang lan wadon kuwi ing donya komputer dina. Ana mesthi kritis mantan wong bank. Nanging ing ngendi iku kritik saka komputer? Armer nyariosaken ora malah kanggo mbusak saka cathetan sing ora kanggo sawetara ombone bisa ngenali individu.
Ing karya kang perlu Armer ing wektu, data ing bayaran ing indhustri komputer. Iki ora kang digawe bisnis ing kertu doyo kanggo nyimpen data ing apa pisanan kang panginten cara anonim. data kapérang namung gaji, pendidikan lan pamisah geografis reged dadi telung wilayah. Nalika Paulus Armer banjur diurutake item ing urutan, kang bisa langsung (kang ora dimaksudaké saka awal) ndeleng sing ana bab sing wis upah dhuwur. Iki ana wiwitan prasetya marang diskusi saka privasi mungsuh integritas mangsa defisit pembayaran regards cashless.
Mbok sambungan paling wigati antara kontantlöshet lan komputer iku padha cashless supaya disebut-e-dhuwit, kajaba sing wis disimpen ing kertu prabayar uga disimpen ing server komputer ing wangun dadi-disebut dhuwit jaringan. Yen nimbang komputer carane insecure, supaya Mungkin iku wae bakal luwih aman kanggo mungkasi circulation saka kandhang marmut.
Kanggo sing sing mung duwe kapentingan tartamtu ing komputer, Aku nyaranake ora kanggo tuku komputer. Aja tuku komputer mung amarga bisa dadi apik kanggo duwe kadang. Sampeyan bisa manggon tanpa. Iku asas padha ora kanggo tuku mobil sing meh mung ngadeg ing Garasi. Amarga perusahaan komputer nandheske liyane lan liyane karo nyoba foist kita kontantlöshet lan Big Brother supaya padha ora ngedol minangka akeh komputer lagi pengin. Iku uga banget migunani lan seneng-seneng bab apa karo komputer. A alesan amba kok aku isih terus menyang komputer kanggo nulis buku iki. Komputer banget minangka Pustaka, mesin tik lan dolanan resik.
Nanging aku bakal jujur, kapentingan ing komputer mati sethitik saben wektu aku wis ditulis ing buku iki. Siji bab punika tartamtu. Yen masyarakat cashless total iku marang kita, mung ana siji bab kanggo menehi saran. Total jendral teknologi boikot. Ora jenis barang sing wis kanggo hushållsabetet apa nanging kabeh liya sing nduwèni fungsi lesan lan informatif. Iku saran jujur saka writer sing pancene tresna teknologi. Ing teori, sing cekap gedhe teknologi sebagean boikot matèni kontantlösheten. Iku ora bisa ana tanpa teknologi. Awis bisa ngatur tanpa listrik lan teknologi (kajaba karo gati kanggo Manufaktur). Padha rampung supaya kanggo sawetara abad.
Senajan aku pengin terus nggunakake komputer supaya ora ateges sing kaping pirang-pirang Aku fantasized bab idea sing mung mungkasi munggah karo komputer. Kepingin weruh apa urip bakal lan tumindak tanpa. Alat masyarakat lan kontrol warga liyane lan liyane dening komputer. Ana misale jek ana mburi kanggo kasangsaran. Dadi tho, sampeyan bisa njaluk sethitik liyane mbatesi, lan minangka tansah mikir apa apa ing komputer.
Nalika masyarakat cashless kebak nuduhake pasuryan ora nyenengake sawijining, Mungkin aku bakal pengin aku wis diputer bal-balan ing rencana rampung serius ing Panggonan kanggo duwe komputer minangka salah siji saka kapentingan sandi. Mungkin kudu wis sawetara jenis aktivis militan ing panggonan sing wis bejat awal komputer lan PC karo pipe wesi. Padha ana ing jaba pusat mainframe komputer karo placards sing maca "Pati kanggo komputer!". Nanging banjur ing tangan liyane, mbokmenawa ora buku iki teka dadi.
Ana uga wong kang ndeleng kula minangka reactionaries technical. Sing ora cilik ing kabeh. Apa aku sing paling kaya wong karo Go bakal skip muddy cashless selokan. Kanggo nindakake iki, siji kudu njupuk sawetara langkah maju. Wiwit teknologi bisa kanthi digunakke kanggo iku positif maneh. Akhire, bisa gampang nganakke sing tanpa penemuan komputer nganggo ora masyarakat cashless ing bentuk modern sing tepat.
Carane ngandika Wakil Gubernur Lars Nyberg secara harfiah ing kuliah ing Sector Financial Union Congress ing Balsta ing 2008.
"Iku gampang ing kawitan panginten kanggo pracaya ana perdagangan lan bank-bank sing mbayar kindly kanggo pembayaran. Nanging ora sing prasaja. Merchants perlu kanggo wis biaya sing dijamin, digunakake padha ora bisa tumindak sing bisnis. Lan padha dadi kanggo bank-bank. Mulane, popping biaya kabeh pembayaran pungkasanipun munggah kanggo tandha ing barang lan layanan kita tuku. susu lan sayuran uga dicokot luwih larang nyimpen lan simpenan tarif dicokot murah ing bank saka bakal digunakake dadi cilik. supaya iku konsumen nasabah ing wekasanipun mbayar biaya kabeh pembayaran Nanging aku ora ndeleng wong Mulane, kita mimpin kanggo pracaya padha ana -... utawa sing wong liya wis mbayar "
mila ngandika, wong ing Riksbank, kanggo sapisan, bebener wuda. Ana klien lan konsumen sing mbayar pembayaran. Ayo saiki kita supaya Nagging bab carane akeh pembayaran awis daya kanggo perdagangan lan bank-bank. Bank-bank kang, satleraman, ing saben entuk pirang-pirang atus dolar ing MediaWiki murni saben taun Swedish. Nanging, sampeyan bisa pirembagan bab "perdagangan miskin" nalika ora bisa deposit takings dina ing bank. Bank National kepengin wong nggunakake kertu kredit liyane kanggo nggawe minangka erroneously ngakoni liyane "ekonomi optimal". Nyberg ugi mangertos iki nanging adoh rampung dening goroh.
Ing kuliah ing agêng 90 nalika Stefan Ingves ana statement Wakil Gubernur, kang nderek.
"Kanggo bank-bank, uga cedhak saka macem-macem jinis, nangani saka cathetan lan dhuwit recehan minangka asil småvärdestransaktioner cukup larang regane."
"Ing pangertèn kang luwih amba, iku seng di pengeni sing liyane transaksi sing conducted elektronik wiwit mangkono Processing kertas basis larang dina bisa suda luwih."
Ingves statement kapisan mangkono rampung palsu. Iku konsumen lan ora bank, lan perdagangan sing wekasanipun njupuk biaya saka pembayaran. Ing statement kapindho wuri ing Riksbank kang disebut "nétral". Sing, sing dikarepake populasi kang kanggo awis sing ngontrol akeh. Iku penasehat ukum ing Riksbank mbukak kontantlösheten.
Sampeyan bener kang durung dhewe bisa mutusaké apa kanggo nggunakake awis utawa kredit SIM. Nanging nalika wong saya brainwashed dening bank-bank, media, agensi


Babagan Kita
Kirin Jewelry Company minangka pabrikan, grosir lan eksportir ing Zhuahai, Provinsi Guangdong, China, kanthi udakara 500 tenaga kerja, 1,2 yuta barang kanthi kapasitas tahunan. Kita ngasilake 925 perhiasan perak / kuningan kanthi macem-macem desain, kalebu cincin, anting-anting, liontin, kalung, gelang, gelang lan bros kanthi permata permata larang regane, watu sintetis lan zirconia kubik, rampung nganggo perak, rhodium, utawa ireng rhodium, emas mawar lan emas kuning dilapisi.
Perhiasan kita negesake babagan kontrol kualitas ing saben langkah gaweyan perhiasan. Kita nyegah kesalahan sing bisa nyebabake perhiasan ora disenengi karo kita sadurunge tekan pelanggan.


text:
1st Kitab Maccabees – 2iwak
Ngarep / Kitab Suci / Prajanjian Lawas / 1st Kitab Maccabees
1:6 Lan sawise iku iki, he fell down on his bed, and he knew that he would die.
1:7 And he called his servants, nobles who were raised with him from his youth. And he divided his kingdom to them, nalika isih ana urip.
1:8 And Alexander reigned twelve years, lan banjur seda.
1:10 Lan kabeh padha sijine diadems ing piyambak sasampunipun tilar donyanipun, lan anak-anaké sing sawise wong-wong mau, kanggo akèh taun; lan evils padha ping pingan ing bumi.
1:11 Lan ana mangkat saka ing antarane wong-wong mau ROOT dosa, Antiochus ing illustrious, bin king Antiochus, sing wis bebandan ing Roma. Lan anggone ngasta paprentahan lawase ing satus telung puluh pitu taun ing Kratoning Yunani.
1:12 Ing dina sing, ana mangkat saka para putrane Israel saka piala, lan padha ngojok-ojoki akeh, matur: "Ayo padha menyang lan rembugan prajanjian karo bangsa-bangsa liya sing kabeh watara kita. Awit kita wis mundur saka wong-wong mau, akeh evils wis ketemu kita. "
1:13 Lan tembung ketoke apik ing mripate.
1:14 Lan sawetara wong ditemtokake kanggo nindakake iki, lan padha Prabu. Lan marang wong-wong mau daya kanggo tumindak miturut kaadilan bangsa.
1:15 Lan padha dibangun arena olahraga ing Yerusalem, miturut hukum Perserikatan Bangsa-Bangsa.
1:18 And he entered into Egypt with an oppressive multitude, with swift chariots, and elephants, lan wadya-bala jaranan, and a great abundance of ships.
1:19 And he appointed a war against Ptolemy, Sang Raja ing Mesir, and Ptolemy was filled with dread before his face, and he fled, and many fell down wounded.
1:23 And he entered into the sanctuary with arrogance, and he took the golden altar, and the lampstand of light, and all the vessels, and the table for the bread of the Presence, and the vessels of libation, and the vials, and the little mortars of gold, lan kudung, and the crowns, and the golden ornament, which was at the face of the temple. And he crushed them all.
1:33 And he took the spoils of the city, lan kaobong, and he destroyed its houses and the walls around it.
1:41 Suci dheweke ana sepi, kaya panggonan kasepen, dina riyaya padha nguripake menyang mourning, Sabbat dheweke menyang disgrace, kaurmatan dheweke menyang boten.
1:42 Kawirangan dheweke ping pingan miturut kamulyan, lan loftiness dheweke malih dadi nangisi.
1:43 Sang Prabu Antiochus wrote kabeh Kratoné, sing kabeh wong kudu siji, lan sing siji kudu masrahake hukum dhewe.
1:53 Miturut kabeh tembung iki, he wrote to all his kingdom. And he appointed leaders over the people, who would compel them to do these things.
1:54 Lan iki dhawuh kutha-kutha Yéhuda kanggo kurban.
1:55 Lan akeh saka wong, sing padha nyingkur marang angger-anggering Pangéran, padha nglumpuk dening wong-wong mau. Lan padha setya evils marang tanah.
1:56 Lan padha ndamel wong Israel menyang ndhelikake lan menyang panggonan rahasia saka fugitives.
1:57 Ing tanggal limalas sasi Kislev, ing satus patang puluh lima taun, king Antiochus nyiyapake idol nistha saka desolation ing ngajengipun misbyah Paduka, lan padha dibangun mesbèh ndlajahi kutha-kutha sakiwa-tengené Yéhuda.
1:61 Miturut daya sing, padha paindikane punika ring wong Israel, lagi ditemokaké ing kutha-kutha, sasi sawise sasi.
1:62 Lan ing dina puluh lima sasi, padha kurban sing misbyah kang ana ngelawan misbyah dhuwur.
1:63 Para wong wadon kang tetak sing lanang padha butchered, miturut urutan king Antiochus.
2:1 Ing dina sing, there rose up Mattathias, the son of John, the son of Simeon, a priest of the sons of Joarib from Jerusalem, and he settled on the mountain of Modin.
2:3 lan Simon, who was surnamed Thassi,
2:4 lan Yudas, who was called Maccabeus,
2:5 lan Eleazar, who was surnamed Avaran, lan Jonathan, who was surnamed Apphus.
2:7 And Mattathias said: "Biyen aku, for why was I born to see the grief of my people and the grief of the holy city, and to sit there, while it is given into the hands of the enemies?
2:12 Lah, our sanctuary, and our beauty, and our splendor has been desolated, and the Gentiles have defiled them.
2:13 Mulane, what is it to us that we still live?"
2:15 Lan wong-wong sing wis dikirim saka king Antiochus tekan panggonan sing, kanggo kedah sing mlayu menyang kutha Modin kanggo immolate, lan kanggo ngobong menyan, lan mangkat saka angger-anggeré Allah.
2:16 Lan akeh wong Israel nyarujuki lan teka kanggo wong-wong mau. Nanging Mattathias lan anak-anaké ngadeg tenan.
2:17 Lan wong-wong sing wis dikirim saka Antiochus, respon, ngandika Mattathias: "Sampeyan cidra, lan banget becik lan gedhe ing kutha iki, lan sing dihiasi karo anak lanang lan sedulur.
2:18 Mulane, pendekatan page, lan carryout urutan Sang Prabu, kabeh bangsa wis rampung, lan para wong Yehuda, lan wong-wong sing tetep ing Yerusalem. Lan sing lan anak-anakmu bakal antarane kanca-kanca saka Sang Prabu, lan kandungan emas lan salaka lan akeh peparingé. "
2:19 Lan Mattathias nanggapi, lan ngandika kalawan swara sora: "Malah yen kabeh bangsa ngrungokake king Antiochus, supaya saben nglepas saka layanan hukum bapa lan consents kanggo angger-anggeré Gusti,
2:20 Aku lan anak-anakku lan sadulur-sadulurKu bakal netepi angger-anggering Torèt leluhur kita.
2:21 Gusti Allah dadi pangaksumo kanggo kita. Iku ora migunani kanggo kita nglirwaaken hukum lan katetepan Allah.
2:22 Kita ora bakal ngrungokake tembung saka king Antiochus, kita ora bakal saos kurban, transgressing pepakoning angger-angger kita, supaya minangka kanggo nyetel metu ing cara liyane. "
2:23 Lan, minangka kang mandhek ngandika mangkono iku, wong Yahudi tartamtu nyedhaki ing ngarsane kabeh kanggo kurban kanggo brahala marang misbyah ing kutha Modin, miturut urutan Sang Prabu.
2:24 Lan Mattathias weruh, lan sedhih, lan yoiku kang gumeter, lan ngamok iki enkindled miturut paukuman saka hukum, lan leaping up, kang disembelèh wong ing mesbèh.
2:25 Menapa malih, wong kang king Antiochus wis dikirim, sing diwajibaké menyang immolate, kang matèni ing wektu sing padha, lan numpes misbyah,
2:26 lan ana mantepa kanggo angger-anggering Toret, mung


text:
Tlatah iku tegesé wadhah utawa ruangan sing ana ing alam jagad. Tlatah iki bisa awujud gunung, sagara, samodra, kedhung nganti nagara.
Ing ngisor iki njabarake rupa-rupaning tlatah :
 Gunung
 Samodra
 Kedhung
 Sagara
 Sendhang
 Balik ning : Kaca Utama


text:
(1) keadilan komutatif; kêadilan komutatif inggih mênikâ sukâ keadilan kanthi nganggêp sami dhumatêng sadayâ wargâ tanpâ ningali labuh labêtipun utawi jasanipun, (2) kêadilan distributif; kêadilan distributif inggih mênikâ sukâ kêadilan kanthi ningali tiyang utawi wargâ ingkang badhe nampi laras kaliyan labuh labêt utawi jasa sâhâ prestasi, (3) kêadilan kodrad lingkungan; keadilan kodrat lingkungan inggih mênikâ sukâ satunggaling bab laras kaliyan mênâpâ ingkang dipunparingakên dhumatêng kitâ, sâhâ (4) kêadilan konvensional; inggih mênikâ tiyang minângkâ warga nêgârâ sampun taat dhumateng aturan ingkang dipunwajibakên.
Silâ kaping gangsal saking dhasar nêgârâ Indhonesia ingkang ungêlipun "keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia" sukâ pitêdah sâhâ pandom kangge sukâ kaadilan tumrap sadayâ kemawon. Budi pakarti adil minângkâ satunggaling perangan saking karaktêr gotong royong. Atêgês, kangge mujudakên raos ayêm, tênrêm wontên ing masarakat sadayâ pakaryan ingkang katindakakên kanthi gotong royong kêdah linambaran adil, têmtu kemawon adil ingkang eklas.
Adil ingkang dipunraosakên dening masarakat utawi kêadilan sosial inggih mênikâ atêgês kêadilan ingkang lumampah wontên ing masarakat. Bab mênikâ têmtu lumampah kangge sadayâ tiyang ingkang dados wargâ nêgari. Sacârâ umum keadilan sosial atêgês bilih sadayâ tiyang ingkang mapan wontên ing satunggaling nêgari pikantuk pêrlakuan ingkang adil wontên ing ukum, politik, sosial, ekonomi sâhâ kabudayan.
Kêadilan sosial ugi ngêmot maknâ kagayuhipun kêsêlarasan antawisipun pagêsangan pribadi sâhâ pagêsangan masarakat. Budi pakarti adil kangge mujudakên gêsang ayém, têntrêm wontên ing perangan karakter gotong royong milâ kêdah linambaran raos eklas. Awit mênawibotên linambaran eklas botên badhe mujudakên tatanan adil wontên masarakat kanthi sae. Pramilâ, saksagêdsagêd raos eklas mênikâ dipungadhahi dening sabên tiyang minângkâ anggota masarakat.
Budi pakarti adil linambaran eklas dipuntêdhakên dening sabên tiyang kanthi sadâyâ pikajêganipun namung tumuju dhumatêng kasucenipun utawi ancasipun. Tiyang ingkang gadhah budi pakarti adil linambaran eklas botên badhe rêmên pikantuk bêbathen sinaosâ agêng ananging kanthi tumindak ingkang botên sae. Wontên ing layang Sasmitâ Titikâ kapanggihakên pratelan ingkang nêdahakên patrap ugi sikap ingkang adil lanambaran eklas. Wondene pratelanipun mêkatên;
"..karêpê mung marang kasucen nganti ora gêlêm katempelan rêgêding ati saglugud karêp mung kudu mulus lan murni sanadyan ânâ kamelikan kang melok anggâwâ kauntungan kang gêdhe janji ora rêsik iya katampik. (kâcâ 10)
Saking pratelan ing nginggil sagêd dipunmangêrtosi bilih tiyang ingkang gadhah bidu pakarti adil linambaran eklas, sadâyâ patrap ugi sikapipun namung tumuju dhumatêng kasucen sâhâ tujuwan. Tiyang mênikâ anggenipun tumindak katindakakên kanthi kêbak ing panglimbang, boen rêmên katempelan prakawis-prakawis botên sae ingkang nnadosakên rêgêdipun manah. Tiyang ingkang gadhah budi pakarti adil linambaran eklas, anggenipun tumindak kanthi kêbak ing
tanggêl jawab sâhâ jujur. Mênawi dipuniming-imingi bêbânâ ingkang agêng mênawi asal saking tumindak nalisir têmtubotên dipuntampi. Wontên ing jagad pawayangan, parâgâ ingkang gadhah budi pakarti adil, eklas sâhâ jujur inggih mênikâ prabu Yudhistirâ.
"Kacariyos Slingkunganinipun gêsang, Yudhistirâbotên nate goroh. Kacariyos nalikâ bêgawan Durnâ madêg dados senâpati agung wontên ing pêrang Barâtâyudâbotên wontên satriyâ pandhâwâ ingkang sagêd ngawonakên. Prabu Krêsnâ lajêng pados reka dâyâ kangge ngawonakên bêgawan Durnâ. Bêgawan Durnâ badhe nggrantês manahipun mênawi mirêng Aswâtâmâ, putranipun pêjah. Wêrkudârâ dipundhawuhi mêjahi liman estitâmâ titihanipun Bogadhentâ. Salajêngipun dipunbiwarakakên bilih Aswâtâmâ sampun gugur wontên palagan. Nalikâ mirêng kabar mênikâ, bêgawan Durnâ lajêng goreh manahipun. Pârâ pandhawa dipunpundhuti pirsâ mênâpâ lêrês Aswâtâmâ gugur. Pârâ prajurit pandhâwâ sami wangsulan bilih Aswâtâmâ sampun gugur. Bêgawan Durnâ lajêng mundhut pirsâ dhatêng Yudhistirâ ingkang milâ satriyâbotên sagêd goroh. Nalikâ begawan Durnâ mundhut pirsâ, Yudhistirâ namung mendel kemawon, botên sagêd caos wangsulan. Prabu Krêsnâ pados cârâ supados Yudhistirâ matur alon-alon pas wontên ing têmbung Estitâmâ dipunirihakên, "inggih bâpâ hestitâmâ pêjah ing paprangan". Bêgawan Durnâ mila sampun sêpuh ugi sudâ ing pamirêng. Nalikâ midhangêt mênikâ, bêgawan Durnâ lajêng kumyur, anggenipun majêng pêrang sudâ kakiyatanipun, awit rumaos tanpâ gunâ pados kamulyan. Putranipun namung sêitunggal sampun pêjah. Wasânâ bêgawan Durnâ sagêd dipunsedani. Yudhistirâ dados ratu ingkang ambêg adil pârâmartâ, sadâyâ kawula gêsang kanthi makmur, tâtâ titi tênrêm kartâ raharjâ (Warih jatirahayu & Suwarna Pringgawidagda, 2004: 48)
Kosok wangsulipun mênawi tiyangbotên gadhah budi pakarti adil linambaran eklas, sadâyâ patrap sâhâ sikapipun namung mbujêng karêmênanipun piyambak. Pat


ang Maha Luwih | kinarya pangarêpira | mring sagung kewan sêkalir | sakehing sipat urip | tri prakara alamipun | dhingin urip nèng dharat | jroning toya kaping kalih | kaping tiga urip nèng sakjroning kisma ||
kang urip nèng alam tiga | riningkês dadi kêkalih | kang dhingin urip kakolah | kakolah dam kaping kalih | urip kakolah iki | sakèhing sipat kang thukul | urip tanpa istiyar | narima sihing Hyang Widhi | anadene kang ngaurip kakolah dam ||
kang sipat rasa pangrasa | uripe kalawan bukti | sarat istiyar gaota | pan wênang nampik amilih | iya sira dèn eling | kalamun tinitah punjul | dadi unusanira | rêrupan isining bumi | sumurupa kang ngujudakên ing sira ||
sing sapa anêdha wikan | mring Pangeran Kang Linuwih | lawan rasul kang sanyata | gonira urip nèng bumi | dadi kuthaning eblis | ing sajroning awakipun | tan kêbabar kamulyan | kamurahaning Hyang Widhi | nadyan bêja sugiha lawan pangiwa ||
sanadyan iku kuwasa | kuwasane ngèlmu singkir | mung karya pangeram-eram | kuwasa pan sangking eblis | godha wong tanpa ngèlmi | atinira pinrih kerut | yèn karêm singkirira | rinacut sihing Hyang Widhi | mula yogya sun wêruhkên putu sira ||
[63]
wêruh margane etungan | mula etung awit siji | sijine iku nurolah | yan cahya damaring bumi | iku minôngka gusti | ing utêg karatonipun | ingkang damari jagat | alam langgêng kang sawiji | kang mêruhi ing sasolah-bawanira ||
nanging gênti aran iman | yèn wong Arap(42) kang ngarani | budi bêbasaning Jawa | susunan bôngsa hut iki | mulane ran kuluwih | apan sangking atiningsun | iku aran susunan | awênang dipun suwuni | aran iman pangarêpe iku gêsang ||
pêngarêp gêsang nurolah | iku wakile Hyang Widhi | kang ana ing jasadira | lir surya munggèng wiyadi(43) | nyoroti gyaring(44) bumi | jurang gunung dharat laut | sak isine sadaya | wruhana pratônggapati | pan mêngkono kawruhmu munggèng Pangeran ||
ngawruhi isining jagad | saobah osiking nguni | nora nganggo kêsamaran | roh ilapi kaping kalih | têgêse roh ilapi | roh iku rohe jêng rasul | têgêse rasul rasa | kang kambah rasaning jisim | iya putu rasane jêng rasulolah ||
ing manah kêratonira | lir Wisnu lan Darawati | Wisnu langgêng alamira | Darawati rina wêngi | kêlawan owah gingsir | Darawati duwèkipun | tunggal rupa sak rasa | suksma ingkang kaping katri | aran têlu ing têgêse têlu têlas ||
ing têngah karatonira | ora obah ora osik | duwèke amung pangrasa | nora duwe rina
[64]
wêngi | alame langgêng iki | urip-uripe Hyang Agung | rasa jêng rasulolah | punika ingkang darbèni | mung pangrasa iku duwèke manungsa ||
têgêse aran Mukhamat | punika rasaning ati | pan rasul rasaning badan | lorone rasa sawiji | iya rasaning ati | yaiku rasaning rasul | iya rasaning badan | punika rasaning ati | rasa rasul puniku rasa Mukhamat ||
dene wujuding Pangeran | yaiku cahyaning urip | wujudira rasulolah | ya rasane badan iki | dene Mukhamat iki | ya obah osiking kalbu | wujudira kawula | pêngrasa sajroning ati | kawruhana aja kalèru ing tômpa ||
dene ta Nabi Mukhamat | ing umat amêsesani | mring umat rumêksa jagat | pêsate pitulas iji | pratelane puniki | anom wêkasane sêpuh | mêlèk kêlawan nendra | kuwat apês lali eling | luwe warêg rasa kalawan rumôngsa ||
siduro, galdurma, maju nêm.
[65]
[66 ]
[2 Halaman kosong]
[67]
Pangandikane Nata Yaksa lan Kênyawandu
Wis suwe biyung anggonmu sumewa ana ing ngarêpaku.
Nuwun sadaya para abdi rasêksa dèrèng sami sumewa pun Kêpêtmega sampun sowan wontên ngarsanipun kangjêng sinuwun. Mangke ta sinuwun sanes ingkang kula aturakên.
Iya yung matur apa.
Nuwun inggih Sinuwun, dene panjênênganipun sinuwun sampun pintên-pintên Soma utawi Rêspati botên miyos sinewaka, para abdi rasêksa sakalangkung sami angudaraos, dene wontên sabab punapa, mila sarêng panjênênganipun kangjêng sinuwun miyos sinewaka, para abdi rasêksa saklangkung sami suka sokur dene botên wontên satunggal punapa. Kajawi saking punika kangjêng sinuwun, panjênênganipun sinuhun kula sawang-sawang kok sajak mônca rawat mônca dirasa. Manawi kapara yêktos punapa darunanipun sokur yèn botên wontên sabab punapa-punapa.
O iya biyung aku durung kôndha karo kowe.
Nuwun inggih sinuwun kadospundi. Manawi pancèn kenging kawijil ing ngakathah mugi paringa pangandika dhumatêng ingkang abdi pun Kêpêtmega. Anjawi ta kêng botên.
Mêngkene biyung, nalika ari Sukra Manis wanci bangun raina, inggale bae aku ngimpi, ditêkani putri ayu bangêt biyung
[68]
tak takoni pinangkane iya gênah cêtha wela-wela.
Nuwun inggih sinuwun saking pundi pinangkanipun.
Jarene saka nêgara ing {----} ngaku putrane Prabu {----} ana kanane iku dak takoni sumêdyane. Saka kandhane arêp nyèthi marang aku. Sokur ginarwa, ora-orane iya trima dadi juru-juru pênêbah utawa pêngangsu. Barêng ngono iku rasaning atiku banjur mandhêg.
Nuwun inggih sinuwun wontên salêbêtipun supênan gusti kula sinuwun punapa nun inggih krêsa.
Iya dak arêpi biyung, yèn tak kojahna sêwêngi ora nana pêdhote. Cêkake bae ana jroning pangimpèn wus carêm karon asmara sarta banjur tak jumênêngake kangjêng ratu. Ana kanane kaya ora kêna pisah, paribasan ora kêna bênggang sak rambut. Tak kandhakna barêng aku nglilir sing tak kêkêp-kêkêp iku jêbul guling biyung, ban


Critane : Pak Sontolowo bojone Bu Anik nduwe anak lanang loro Sapari ambek Kartolo, Sapari iki arek enom sing mbeling, senenge ugal-ugalan, jarang mulih, Kanggo ngatasi "mbelingi" Sapari, wong tuwone rencana ngrabekno Sapari maeng, akhire Sapari gelem. terus Pak Sontolowo nglamar anake Pak Basman (jenenge Tini). Lha pas gawene, ternyata Sapari gak gelem, malah ngenyek manten wedok. Pak Sontolowo jelase yo wirang, kanggo nutupi wirang,e Kartolo nutupi cacake, ngrabi Tini. Yok opo terusane, rungokno dewe, yo ! (Pemain: Ning Anik, Pak Sontolowo, Cak Kartolo, Cak Sapari, Cak Sokran, Cak Basman, Ning Tini)
Link Download :


text:
Présidhèn Indonésia ke-2
12 Maret 1967 – 21 Mèi 1998 (31 taun)
Mantri Pertahanan kaping 14
(1921-06-08)Juni 8, 1921
Kemusuk, Bantul, Yogyakarta, Hindia Nèderlan
Januari 27, 2008(2008-01-27) (umur 86)
Jenderal Besar Purnawirawan Soeharto, (diwaca: Suharto), utawa kang misuwur kanthi jeneng Haji Muhammad Soeharto utawa Pak Harto (lair ing Dusun Kemusuk, Désa Argamulya, Kacamatan Sedayu, Kabupatèn Bantul, 8 Juni 1921-Jakarta Kidul, 27 Januari 2008) ya iku Présidhèn Indonésia sing kaping loro sawisé Soekarno. Ing mancanagara dhèwèké misuwur kanthi sebutan The Smiling General (basa Jawa: Jenderal kang mèsèm) amarga dhèwèké asring mèsèm ing sangarepé wartawan saben acara kang resmi.
Sadurungé dadi présidhèn dhèwèké dadi pimpinan militèr nalika jaman Jepang lan Walanda, kanthi pangkat Mayor Jendral. Sawisé tanggal 30 September, Soeharto mratélakaké PKI iku kudu diresikake, lan dhèwèké dadi pimpinan oprasiiku. Operasi iki ngentèkaké 500.000 nyawa.[1]
Dhèwèké dadi présidhèn sawisé Supersemar kang dadi kontrovèrsial ing masarakat, ing tanggal 12 Maret 1967. Nalika iku dhèwèké dadi Pejabat Sementara Présidhèn lan dipilih dadi Présidhèn ing tanggal 21 Maret 1967 déning Majelis Permusyawaratan Rakyat Sementara.
Jèndral Soeharto dipilih déning Majelis Permusyawaratan Rakyat ing taun 1973, 1978, 1983, 1988, 1993, lan 1998. Ing taun 1998, dhèwèké mundur saka présidhèn ing tanggal 21 Mèi taun 1998, bebarengan karo prastawa Geger Mèi 1998. Dhèwèke dadi présidhèn paling suwé ing Indonésia.
Sawisé Soeharto lengser saka présidhèn, nganti saiki isih akèh kang diperkarakaké. Nalika Orde Baru, jaman Soeharto mimpin akèh pangyasa kang ndadèkaké majuné nagara kang ayem, ékonomi maju lan infrastruktur. Soharto uga matesi warganagara Indonésia keturunan Tionghoa, nguwasani Timor Timur, lan dianggep dadi rézim paling korupsi kanthi $AS 15 miliar tekan $AS 35 miliar.[2] Usaha kanggo nggawa Soeharto ing pengadhilan ora kasil amarga lara. Amarga lara, Soeharto kapundhut ing Jakarta tanggal 27 Januari 2008.
2 Kauripane lan sekolahé
3 Urip ing militèr
4 Dadi Présidhèn
5 Mundhun saka Keprèsidhènnan
6 Ngupadaya kaanan kang lagi krisis lan anané oposisi
Soeharto lan kulawargané
Jèndral Soeharto dhaub karo Ibu Tien ing Sala nalika tanggal 26 Dhésèmber 1947, lan duwé putra cacahé nem, ya iku Sigit Harjojudanto, Siti Hardijanti Rukmana (Tutut), Bambang Trihatmodjo, Siti Hediati Hariyadi (Titiek), Hutomo Mandala Putra (Tommy), kaliyan Siti Hutami Endang Adiningsih (Mamiek).
Kauripane lan sekolahé[besut | besut sumber]
Nalika tanggal 8 Juni 1921, Sukirah nglairaké anak lanang ing omah biyasa ing Dhusun Kemusuk, Désa Argomulyo, Kacamatan Sedayu, Bantul, Yogyakarta. Lairé Soeharto diréwangi déning dhukun bayi kang asmané Mbah Kromodiryo, adhine simbahe Sakirah, Mbah Kertoirono. Déning bapaké, Kertoredjo aliyas Wagiyo aliyas Panjang aliyas Kertosudiro bayi lanang iki dijenengi Soeharto. Dhèwèké iku anak nomer telu saka Kertosudiro karo Sukirah. Karo bojo sing pisanan, Kertosudiro ngasilaké anak loro. Kertosudiro lan Sukirah ora suwé banjur pegatan saka lairé Soeharto. Sukirah nikah manèh karo Pramono lan dikaruniai anak pitu, salah sijiné Probosutedjo.
Durung genep 40 dina, Soeharto digawa menyang omahé Mbah Kromo, amarga ibune lara lan ora bisa nyusoni. Awit cilik Soeharto dimong déning Mbah Kromo. Disinauni ngadek, mlaku, mlayu, lan dolanan ing sawah. Soeharto asring dijak Mbah Kromo ing sawah. Ing sawah Soeharto uga seneng nalika diajak Mbah Kromo ing sawah, apa manèh nalika Mbah Kromo lagi ngluku lan mecuti keboné. Awit saka kono Soehaarto sinau dadi pemimpin. Saliyané iku Soeharto uga seneng golèk welut, kecèk dolanan banyu.
Nalika gedhé Soeharto urip bareng mbahe lanang, Mbah Atmosudiro, bapaké ibuné. Soeharto sekolah nalika umur wolung taun, nanging asring ngaléh sekolahé. Wiwitané ing SD Désa Puluhan, Godhéan. Banjur ngalèh ing SD Pedes (Yogyakarta) amarga bapak lan ibu tiriné, Pramono pindhah omah ing Kemusuk Kidul. Kertosudiro banjur mindhah Soeharto ing Wuryantara, Wanagiri, Jawa Tengah. Soeharto dititipaké ing omahé buliké kang nikah karo mantri tani jenengé Prawirowihardjo.[3] Soeharto ditampa minangka putra tuwa dhéwé. Soeharto banjur disekolahaké.
Soeharto seneng tetanèn wiwit urip ing Wuryantara, lan asring diwarahi Pak Liké sing dadi mantri tani. Bali sekolah, Soeharto sinau ngaji ing langgar karo kanca-kancané tekan wengi. Saliyané iku dhèwèké mèlu Hizbul Wathan. Ing kono Soeharto wiwit kenal Radèn Ajeng Kartini lan Pangéran Dipanagara saka koran tekan désa. Sawisé lulus saka (SR) patang taun, Soeharto disekolahake ing Wanagiri. Sawisé umur 14 taun, Soeharto urip ing omahé Hardjowijono. Pak Hardjowijono iku kancané bapaké.
Amarga asring diajak, Soeharto ngrewangi Kiyai Darjatmo nggawé resèp obat tradhisional kanggo nambani wong lara. Soeharto bali ing Kemusuk, lan nerusaké sekolahé ing Sekolah Menengah Pertama Muhammadiyah ing Yogyakarta. Ing sekolahan mau para siswane éntuk migunakaké sarung lan tanpa nganggo sepatu, utawa diéntuké nggunakaké sandhal.
Ssawisé lulus SMP, Soeharto péngin nerusaké ing SMA nanging, kaanan ékonominé ora ndhukung. Banjur Soeharto mbalik ing omahé buliké ing Wuryantara.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1689


text:
Prabu Subali | Pustaka Wayang 02
Posts Tagged 'Prabu Subali'
Jumlah pengunjung : 469,199 pengunjung
Recent Comments wawan Bumowarso on Buku "Tokoh-tokoh Kejawe…dokteralif on Ebook " ILMU KANTONG BOL…nur alam andirta hid… on Buku " KITAB SAKTI AJARA…Kim Taqim on Buku komik " MINTARAGA j…Kim Taqim on Buku komik " MINTARAGA j…Sohinslendro on Buku " KAWRUH PEPAK BASA…madani on Buku "Laku Prihatin…Santy on Penerbit DIVA Press, Yogy…mBah Wignyo on Buku "Tokoh-tokoh Kejawe…ivananggadp on Ebook "Filsafat Jawa… Archives January 2015 (11)


text:
Ing mamalia, klanjer adrenal (utawa klanjer suprarenalis) iku klanjer endokrin wangun segitelu sing ana ing ndhuwur ginjel (ad, "cerak" utawa "di" + renes, "ginjel"). Klanjer iki tanggung jawabé ngatur réspon stress ing sintesis kortikosteroid lan katekolamin, kalebu kortisol lan hormon adrenalin.
Ikhtisar
Sacara anatomi, klanjer adrenal ana ing njero awak, ing sisih anteriosuperior (ngarep-nduwur) ginjel. Ing manungsa, klanjer adrenal papané sejajar karo balung geger thorax angka 12 lan éntuk suplai getih saka arteri adrenalis.
Sacara histologis, kapérang dadi rong pérangan ya iku medula lan korteks. Pérangan medula wujud sumber sing ngasilaké katekolamin hormon adrenalin epinefrin lan norepinefrin. Éwadéné pérangan korteks ngasilaké kortisol. Sel sing ngasilaké kortisol bisa uga ngasilaké homron androgen kaya testosteron.
Rujukan
 Adrenal Gland , from Colorado State University
Klanjer
Sistem endokrin


text: Suku Indian iku duwé prabawa kang gedhé kanggo Amérikah Sarékat, akèh jeneng praja kang dijupuk saka basa Indian. Tuladhané ya iku:


text:
Tlagabaya (cara Indonésia: Tlogoboyo) iku désa ing Kacamatan Bonang, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bonang, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


Fatehpur Sikri
Fatehpur Sikri dipunbiyangun ing abad 16 dening Kaisar Akbar. Fatehpur Sikri inggih punika ibukota Kakaisaran Mughal kirang langkung 10 taun. Area monumen lan candhi, gadhahi arsitektur ingkang sami, tuladha masjid ingkang paling ageng ing India, Masjid Jama. Fatehpur Sikri inggih punika dados lambang pradaban Mughal ing pungkasan abad 16. Fatehpur Sikri dados tuladha kagem arsitektur sae saking ansambel arsitektur ingkang dipunbiyangun antawisipun taun 1571 lan 1585.[1]
Sajarah Fatehpur Sikri[sunting | sunting sumber]
Fatehpur Sikri inggih punika dados ibukota karajaan Mughal. Kaisar Akbar (_PHONE_) wewangunan ing taun 1571, ing situs sami ing pundhi kelairan larenipun, Jahangir ingkang dipundamel dening Shaikh Salim Chisti (_PHONE_). Damelipun sampun bakda taun 1573. Ing taun 1585 Akbar medal saking Fatehpur Sikri kagem perang kaliyan suku-suku Afghanistan lan damel ibukota enggal, Lahore. Fatehpur Sikri dados pengadilan Mughal ageng ananging ngantos tigang wulan ing taun 1619. Situs pungkasan dipunsareaken ngantos eksplorasi arkeologi ing taun 1892.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 21 September 2011)
- ^ (en)whc.unesco.org(dipuntingali tanggal 21 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: rondo iku enko rabi maneh ta g?


Kadhiri. Sarêng ingkang jumênêng nata ing Mataram Sunan Mangkurat [Mang...]
--- 1636 ---
[...kurat] II, sawêg kemawon bôngsa Madura lan tiyang Makasar kenging kaundurakên saking tanah Jawi Têngah, Kadhiri, Pasuruan lan Surabaya kanthi pitulunganipun Kumpêni, Radèn Trunajaya kacêpêng. Ing Surabaya lajêng dipun têtêpi tumênggung asli saking ngriku, inggih punika Tumênggung Jangrana (Jayèngrana), ingkang waunipun nama Ki Ônggawôngsa.
[Grafik]
Dhukun nuju mêmuja.
Turun-turunipun ki tumênggung punika ngantos dangu lastantun agêng panguwasanipun wontên ing Surabaya. Kêjawi punika Sunan Mangkurat II ugi nêtêpakên dadosipun tumênggung Radèn Surapati wontên ing Pasuruan. Radèn Surapati wau asli saking Bali, ing sadadosipun tumênggung apêparab Wiranagara. Sanadyan tumênggung Surbaya lan Pasuruan wau angsalipun panguwasa lantaran saking ingkang jumênêng sunan ing Mataram, ewadene botên antawis dangu ambêkipun sampun kados madêg piyambak, nalika wontên pêpêrangan rêbat kaprabon sarta pasulayan kalihan Kumpêni tindakipun inggih anggêga kajêngipun piyambak kemawon. Ananging ingkang makatên wau mêksa dèrèng nyamèni tindakipun Adipati Tawangalun ing Balambangan, awit sarêng tanah Jawi Têngah prasasat sampun sirna daya panguwasanipun, inggih punika nalika panjênênganipun Sunan Mangkurat I ing têngahanipun abad 17 sang adipati lajêng ngêdêgakên karajan enggal, ngantos dangu lastantun prasasat mardika babarpisan. Sarêng sasedanipun sang adipati, nagari ing Balambangan saya dangu saya kêrêgêm ing panguwasanipun bôngsa Bali, ingkang wau-waunipun pancèn sampun agêng daya panguwasanipun wontên ing nagari ngriku: dumadosing lêlampahan punika kala wiwitanipun abad 18 nyarêngi kalihan agêng-agênging panguwasanipun Adipati Wiranagara lan para gêgêntosipun wontên ing tanah Jawi Wetan ingkang saperangan agêng. Para adipati punika wau sadaya sami trah Bali ugi, bakuning nagarinipun inggih punika Pasuruan, Malang lan Lumajang.
Saya dangu saya têtela, bilih para nata ing Mataram saya rêkaos sagêdipun ngêkahi panguwasanipun wontên ing tlatah ingkang têbih-têbih, langkung malih wiwit wontênipun pêpêrangan rêbat kaprabon Mataram ing sasedanipun Sunan Mangkurat II. Awit saking punika sadayaning tanah pasisir, Madura lan tanah Jawi Wetan sadaya kala taun 1743 lajêng kaparingakên dhatêng Kumpêni dening Sunan Pakubuwana II.
Tlatah-tlatah wau, langkung malih ingkang wontên ing pasisir, ingkang kathah-kathah pancèn sampun sami dipun kuwasani ing Kumpêni. Kêdhêsêking panguwasanipun [panguwasani...]
--- 1637 ---
[...pun] kadipatèn Pasuruan kala Adipati Wiranagara sakuthu kalihan Sunan Mangkurat III (Sunan Mas) mêngsah Sunan Pakubuwana I lan Kumpêni, jalaran pêrangipun wontên ing Bangil kawon. Para putranipun Wiranagara kantun sagêd ngêkahi Malang lan Lumajang. Dene kawontênanipun ing Surabaya: ing sabakdanipun taun 1720 Bupati Jayapuspita, inggih punika adhinipun Jangrana, kêplajêng saking nagari jalaran kêsangkut pêrangipun Panêmbahan Èrucakra mêngsah Sunan Mangkurat IV. Ing Surabaya lajêng dipun têtêpi bupati kasêpuhan sarta kaneman, kalih-kalihipun sami wayahipun Panêmbahan Cakraningrat ing Madura (Sampang). Madura piyambak botên dangu ugi têluk dhatêng panguwasanipun Kumpêni. Dados ing satanah Jawi Wetan ingkang taksih ambadali panguwasanipun Kumpêni namung kantun ingkang babarpisan utawi ing sawatawis taksih dipun kuwasani bôngsa Bali kemawon.
Ing sakawit Kumpêni botên gadhah sêdya nglajêngakên anggènipun nênêlukakên wontên ing tanah Jawi Wetan, ananging sarêng têtela bilih wontênipun bôngsa Bali ing ngriku punika nyumêlangi dhatêng panguwasanipun Kumpêni ing prakawis dêdagangan, Kumpêni lajêng kêncêng niyatipun badhe nêlukakên tanah Jawi Wetan babarpisan. Pêrangipun Kumpêni wontên ing ngriku punika ingkang kathah ngangge prajurit tiyang Surabaya tuwin Pasuruan, lan ingkang kathah sangêt tiyang Madura. Wongsal-wangsul prajurit Kumpêni tansah kawon kemawon. Nagari-nagari kathah ingkang dados sêpên kirang tiyang dening kêrêp pêpêrangan, kêtrajang ing pacêklik sarta kambah ing pagêblug. Sarêng mêngsah ingkang ambôndakalani kantun piyambak kenging kagêcak, tanah Blambangan wetan, inggih punika kabupatèn Banyuwangi sapunika, lan tanah Blambangan kilèn, inggih punika Pugêr lan Jêmbêr, dados kabupatèn Situbonda lan Bondawasa sapunika, ing saperangan agêng sami risak sangêt.
Ing sasampunipun tanah Jawi Wetan sadaya dados satunggal dening panguwasanipun Kumpêni lajêng kaparentahakên dening Sakèbêr (gezaghebber) ing Surabaya, kabantu ing kumêndhan sawatawis ingkang sami manggèn ing papan ingkang prêlu-prêlu ing tanah Jawi Wetan. Dene Sakèbêr piyambak punika taksih kêbawah dhatêng gupêrnur pasisir lèr wetan ing Sêmarang. Makatên cariyosipun Sêrat Babad Jawi. Gupêrnur ing Sêmarang taksih kêbawah malih dhatêng Prabu Kumpêni ing kutha intên ing nagari Batawi. Miturut cêcriyosan makatên wau têtela ugi, bilih tanah Jawi Wetan punika tumrapipun Kumpêni botên patosa prêlu kados talatah-talatah ing tanah Jawi ingkang kilèn-kilenan, upaminipun ing Priyangan.
Saking kajêngipun Kumpêni anggènipun marentah tanah Jawi Wetan badhe mawi lantaran para bupati kados ing tlatah-tlatah sanès. Sarèhne ing tilas nagari


Suku Hakka
Suku Hakka (Basa Mandarin: 客家人Kèjiā ren) iku salah siji saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina.[1] Sebenere Suku Hakka iku anak suku, nanging suku iki kagolong anak suku kang misuwur.[1]
Jeneng Hakka nduweni teges kulawarga kang teka, hak tegese tamu utawa kang teka lan ka tegese kulawarga.[1] Suku Hakka iku kagolong suku kang akeh wargane, paling akeh ana ing propinsi GuangZhou, JiangXi, Fujian.[1] Propinsi Fujian iku punjere panggon uripe suku Hakka, lan oleh jejuluk minangka Papan Eyang buyute Wong Hakka utawa Tanah Leluhur Orang Hakka.[1]
Ing Indonésia Suku Hakka akeh urip ing Aceh, Bangka-Belitung, Jawa, lan Kalimantan Kulon. Wong suku Hakka iku kasebar ing ndonya.[1]
Wong Hakka nduweni basa dhewe, yaiku Basa Ke.[1] Basa Ke iki kagolong pitu basa dhaerah kang digunakake Bangsa Cina. Ing Indonésia Basa Ke dikenal minangka Basa Kejia utawa Basa Khek.[2][1] Ing Cina, salah siji warisan saka suku Hakka kang nganti saiki isih ana lan diakoni minangka warisan ndonya, UNESCO yaiku omahe suku Hakka, kang diarani Tu Lou.[1] Tu Lou nduweni teges omah saka lemah.[1] Omah iki dibangun wiwit abad ka-12. Tu Lou ana ing kulon kidule propinsi Fu Jian ing kidul Cina.[1] Wujude bangunan iki bunder, pesagi dawa, pesagi.[1] Bangunan iki nduweni lawang siji, sing paling ngisor ora ana jendhelane, supaya ora dileboni maling.[1]


text:
mau iki, Jumungah 1, Sêtu 2, Akat 3, Sênèn 4, Slasa 5, Rêbo 6, Kêmis 7.
Kliwon 1, Lêgi 2, Paing 3, Pon 4, Wage 5.
Iki sasi lamun arêp angadêgake omah, mungguh pamilih.
Sura, ura-ura, kèh kang têka, Sapar akèh kang angabêkti.
Mulut, dumadak kang duwe omah apês, Rabingulakir, sakadah(37) sakerah rahayu, Jumadilawal akèh asih.
Jumadilakir gêringan, Rêjêb ngalamat ala, Ruwah bêcik tur rahayu, Pasa kêrêp katêkan bêja, Sawal sinatru ing wong.
Dulkangidah akèh asih sanake, Bêsar asring krêp kabêjan.
Iki Pôncasuda kalêbu ing watak, pamèke saka ing dina pasaran, kumpulna buwangên pitu-pitu.
Yèn kari 1 wasesa sagara, yèn kari 2 tunggak sêmi, yèn kari 3 satriya wibawa, yèn kari 4 sumur sinaban, yèn kari 5 satriya wirang, yèn kari 6 bumi kapêtak, yèn kari 7 lêbu katiyub ing angin.
Iki kang ginawe petung mau, Jumungah 6, Sêtu 9, Akat 5, Sênèn 4, Slasa 3, Rêbo 7, Kêmis 8, Kliwon 8, Lêgi 5, Paing 9, Pon 7, Wage 4.
Iki wuku môngsa. Kurantil kasawêlas lan kalima, Julungwangi karolas lan kanêm, Môndhasiya kapitu lan kasiji, Tambir kawolu lan karo, Prangbakat kasonga lan katêlu, dhukut kasapuluh lan kapat.
Iki môngsa bêncèting srêngenge, môngsa kasiji sirtan, kapithing, kasa têngangene wayangan pêcak 4, ngasare pêcak 11, umur 41 dina.
Môngsa karo asad, macan, karo têngangene wayangan pêcak 3, ngasare pêcak 10, umur 23 dina.
Môngsa katêlu, su, mayang katêlu têngangene wayangan pêcak 2, ngasare pêcak 9 umur 24 dina.
Môngsa kapat mijan traju, kapat têngangene wayangan pêcak 1, ngasare pêcak 8, umur 25 dina tumbuk sadina sawêngi.
Môngsa kalima, ngakrab klabang, kalima têngangene wayangan pêcak 1, ngasare wayangan pêcak 8, umur 26 dina.
Kanêm, kaos jêmparing, kanêm têngangene wayangan pêcak 2, ngasare pêcak 9, umur 41 dina.
Môngsa kapitu, jandi kaki-kaki, kapitu têngangene wayangan pêcak 2, ngasare pêcak 9, umur 41 dina.
Môngsa kawolu, dalwi, timba, kawolu têngangene wayangan pêcak 1, ngasare wayangan pêcak 7, umur 26 dina tumbuk sadina sawêngi.
Môngsa kasonga, yakut, iwak, kasonga têngangene wayangan pêcak 1, ngasare pêcak 2, umur 25 dina.
Môngsa kasapuluh, kambu, wowohan, têngangene wayangan pêcak 2, ngasare pêcak 9, umur 24 dina.
Môngsa dhêstha, sur, sapi, kasawêlas têngangene wayangan pêcak 3, ngasare pêcak 10, umur 23 dina.
Môngsa sadha, juj, krambak, karolas têngangene wayangan pêcak 4, ngasare pêcak 11, umur 41 dina.
Akat lakune srêngenge, Sênèn lakune ngrêmbulan, Slasa lakuning lintang, Rêbo lakuning bumi, Kêmis lakuning gêni, Jumungah lakuning banyu, Sêtu lakune angin.
Iki windu sêngkala arane, umure 10 taun, 1. windu antari, 2. windu manila, 3. windu sêngara, 4. windu murka, 5. windu murkara, 6. windu manggada, 7. windu kawônda, 8. windu tirta, 9. wintu seta, 10. windu baya.
Iki saat nabi 5 watake kabèh, tanggal ping 1 amat siniya-siya, tanggal ping 5 amat jam 9, 10 asring pinaido, tanggal ping 4 amat jam 11, 12 antuk kanugrahan, tanggal ping 3 amat jam 1, 2 kasiku wong agung, tanggal ping 2 Jabarail jam 7, 8 kangelan tan angsil, tanggal ping 1 Jabarail jam 9, 10 pinaido wong agung, tanggal ping 5 Jabarail jam 11, 12 pinarcaya wong agung, tanggal ping 4 Jabarail jam 1, 2 ruba ujar ala, tanggal ping 3 Jabarail jam 3, 4 kangelan tuk jar ala, tanggal ping 3, Brahim jam 7, 8 siniya-siya, tanggal ping 2 Brahim jam 9, 10 asring mèh bilai, tanggal ping 1 Brahim jam 11, 12 siniya karêpe murka, tanggal ping 5 Brahim jam 1, 2 cinacak wong agung, tangl(38) ping 4 Brahim jam 3, 4 kaburu bilai, tanggal ping 4 Yusup jam 7, 8 asring cinidra kadange,
tangl(39) ping 3 Yusup jam 9, 10 mring kawirangan, tanggal ping 2 Yusup jam 11, 12 tuk kanugrahan sugih singgih, tanggal ping 1 Yusup jam 1, 2 kasiku wong agung, tanggal ping 5 Yusup jam 3, 4 cinacat wong agung, tanggal ping 5 Ngijrail jam 7, 8 tansah tuk ujar ala, tanggal ping 4 Ngijrail jam 9, 10 kawêlèh karêpe, tanggal ping 3 Ngijrail jam 11, 12 kaprêcaya ngukum, tanggal ping 2 Ngijrail jam 1, 2 sring bilaèni liyan, tanggal ping 1 Ngijrail jam 3, 4 sring bilaèni dhewe.
Amat, tanggal sami
Jabarail, tanggal sami
Brahim, tanggal sami
Yusup, tanggal sami
Ngijrail, tanggal sami
arane tungle, aryang, wurukung, paningron, was, mawulu.
Têgêse ringkêl, godhong, jalma, sato, mina, manuk, wiji.
Watake sagu kumbi, lalèn, lena, melikan, têkabur, kaliru.
Mupangate mirangake, gawe upas, bêburua gawea, bêdhil mikata, garu maluku.
Sirikane aja nandur mrih gadhong,(40) nandur ningkah dêge omah, babad alas, ngambil mina, gawe kurungan, nibakake wiji tan dadi.
Pringkêlan namanipun 6 iji
1. taun ehe sasi sura | kurup jalmangiyah paing | lumaku sataun pisan | kurupe tan salin-salin | taun kang nênêm sami | alip jimawal je-nipun | be wawu jimak


text: Naskah tuwa dhéwé sing nyritaké babagan kincir angin ana ing tulisan Arab ya iku wiwit abad kaping 9 Masehi.[1] Naskah iki nerangaké yèn kincir angin dioprasiaké ing wates Iran lan Afganistan.[1] Kincir angin uga diarani Persian windmill.[1] Kincir angin uga digunakaké ing China ya iku kanggo nguapaké banyu segara ing prodhuksi uyah.[1] Kincir angin uga digunanaké ing Krim, Éropah lan Amérika Sarékat.[1] Kincir angin kang minangka pembangkit listrik dibangun karo P. La Cour saka Denmark.[1] Dhèwèké lair abad 19. Sawisé perang donya I, layar kang mlintang mirib sudhut propeler montor mabur saiki diarani kincir angin.[1]Eksperimén kincir angin sudhut kembar dianakaké ing Amérika Sarékat taun 1940.[1] Ukurané amba banget kang diarani mesin Smith-Putman.[1] Diarani mesin Smith-Putman awit kang ngrancang ya iku Palmer Putman.[1] Mesin iki nduwéni kapasitas 1,25 MW kang digawé Morgen Smith Company saka York Pensylvania.[1]


text:
Sandhangan panyigeging wanda iku sandhangan kang nggawé sigeging wanda utawa matèni swara. Sandhangan iki ana: layar, wignyan, cecak lan patèn.
Patèn utawa pangkon iku kanggo matèni sawijining aksara supaya ora ana swarané manèh. Sing kéri mung konsonané utawa wyanjanané.
Ing dhuwur iki bisa dideleng yèn ora kabèh aksara nduwé aksara lan pasangan. Banjur aksara sa ana loro cacah jinisé. Tulisan sa- ngrujuk ing aksara kang diarani sa kembang.


text:
eleng tanah kang maune subur jebul wus dadi pasamunan,
lan sakehing kuthane wus padha jugrug
ana ing ngarsane Sang Yehuwa, marga saka bebendune kang mulad-mulad!
27 Amarga mangkene pangandikane Sang Yehuwa:
"Saindenging nagara iki bakal dadi sepi mamring,
nanging Ingsun ora bakal nyirnakake iku babar pisan.
28 Marga saka bab iki bumi bakal nandhang susah,
lan langit ing dhuwur bakal dadi peteng amarga Ingsun wus ngandika lan wus ngrancang bab iku,
Ingsun ora bakal keduwung lan ora bakal murungake iku."
29 Marga saka gumredeging bala jaranan lan prajurit panahan,
wong sanagara bakal padha ngungsi kabeh.
Padha lumebu ing grumbulan
lan munggah ing tengger parang-parang;
saben kutha wus padha suwung,
lan ora ana wong siji-sijia kang manggon ana ing kono.
30 Lan kowe kang padha kasirnakake apa kang arep koklakoni,
geneya kowe padha manganggo jarit jingga,
lan pepasren emas,
apadene mripatmu celakan?
Tanpa guna anggonmu ngadi sarira,
bedhanganmu padha nampik kowe, malah padha ngarah nyawamu.
31 Amarga aku krungu swara kaya sambate wong wadon nglarani, swarane sesek kaya swaraning biyung kang nglairake anake tembean, swaraning putri ing Sion kang krenggosan, kang ngegarake tangane: "Adhuh, cilaka aku, amarga aku sirna ana ing ngarepe wong kang padha gawe pepati!"
Paukumane Sang Yehuwah ora kena disingkirake
5:1-31
5 1 Lurung-lurung ing Yerusalem padha liwatana, tamatna lan titenana temenan! Titinen ing ara-arane, apa ana wong siji-sijia, apa ana kang nindakake kaadilan lan kang ngupaya kabeneran. Ingsun bakal paring pangapura marang kutha iku.
2 Sanadyan padha ngucap: "Demi Sang Yehuwah kang gesang," ewadene supatane iku palsu.
3 Dhuh Sang Yehuwah, punapa tingal Paduka boten tumuju dhateng ing kaleresan? Paduka sampun nggebagi tiyang-tiyang punika, ewadene boten ngraos sakit. Paduka sampun ngremuk tiyang-tiyang punika,
ewadene sami boten sami purun nampeni pamerdi.
Manahipun sami dipun atosaken nglangkungi sela,
lan sami boten purun mratobat.
4 Aku banjur nggagas: "Iku kabeh mung wong cilik,
iku wong-wong bodho,
awit padha ora ngreti marang margining Sang Yehuwah,
angger-anggere Gusti Allahe.
5 Prayogane aku marani para wong gedhe,
lan rembugan karo wong-wong iku,
amarga wong iku kang padha ngreti marang margine Sang Yehuwah,
angger-anggere Gusti Allahe."
Nanging kabeh-kabeh wus padha mutungi pasangan lan medhoti tali-talining panancang.
6 Mulane bakal padha dipateni dening singa kang metu saka ing alas,
lan disempal-sempal dening asu ajag ing ara-ara kang garing.
Macan tutul bakal ngintip ana ing pinggiring kutha-kuthane,
angger wong kang metu, bakal ditubruk.
Amarga panerake akeh banget lan panasare gedhe banget.
7 Kapriye yen mangkono, apa Ingsun bisa ngapura iku?
Anak-anakira wus padha nyingkur marang Ingsun,
lan padha supata demi kang dudu allah.
Sawuse Sunwaregi banjur padha laku bedhang,
lan padha gegembyakan menyang ing pelonthen.
8 Wong-wong iku jaran lanang kang lemu lan dremba,
padha mbeker melik marang bojoning liyan.
9 Wong-wong iku apa ora Sunukum, marga saka iku kabeh?
-- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah. --
Apa Ingsun ora males marang bangsa kang kaya mangkono iku?
10 Meneka ing kebon anggure kang mawa andha,
rusaken, nanging aja dientekake babar pisan.
Carang-carange wit anggur buwangana amarga iku kabeh dudu kagungane Sang Yehuwhah!
11 Amarga tedhak turune Israel lan Yehuda -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --
wus nyidrani Ingsun temenan.
12 Wong iku padha nyelaki Sang Yehuwhah,
lan ngucap: "Panjenengane ora nindakake apa-apa!
Aku padha ora nemahi bilai,
aku ora bakal ngalami perang lan pailan.
13 Para nabi iku bakal dadi angin,
padha ora kanggonan pangandikane Sang Yehuwhah."
14 Mulane pangandikane Sang Yehuwa,
 Allahing kang sarwa dumadi mangkene:
 "Sarehne padha ngucap mangkono,
 mulane bakal kelakon mangkene tumrap
 wong iki:
Lah Ingsun bakal ndadosake
 pangandikaningSun
 dadi geni ana ing cangkemira,
 lan bangsa iki dadi kayubong, dene geni
 bakal ngobong dheweke nganti entek.
15 He tedhak turune Israel,
 lah Ingsun bakal ndhatengake bangsa
 saka ing tanah adoh,
 kang nempun marang sira,
 -- mangkono pangandikane Sang
 Yehuwa, --
bangsa kang kuwat santosa,
 kang anane wiwit kuna mula,
lan ora koksumurupi basane
 lan ora kokngreteni kang dikandhakake.
16 Endhonge kaya kubur kang menga,
 kabeh padha wong prawira.
17 Bakal padha ngentekake panenan lan
 panganira,
 bakal mangan anakira lanang lan wadon
 nganti entek,
bakal ngentekake wedhus-wedhusira lan
 sapi-sapinira,
 bakal padha ngentekake wit anggurira lan
 wit anjirira,
lan nggempur kalawan pedhang, kutha-
 kuthanira kang sentosa,
 kang sira andelake."
18 "Nanging ing wektu iku uga, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwa, -- Ingsun ora bakal damel tumpesira babar pisan.
19 Lan manawa sira besuk takon-takon: Apa ta prelune Sang Yehuwa, Gusti Allah kita nindakake prakara iku mau marang kita?, sira wang sulana mangkene: Kayadene anggonira wus nyingkur marang Ingsun lan ngawula marang allah liyane ing nagaranira, sira iya bakal ngawula marang bangsa liya ana ing nagara kang dudu nagaranira."
20 Iki sira kandhakna marang para turune Yakub lan iku sira wartakna ana ing tanah Yehuda, padha sira kandhanana mangkene:
21 "Iki rungokna, he bangsa kang goblog lan kang tanpa budi,
kang duwe mripat nanging ora ndeleng,
lan duwe kuping, nanging ora krungu!
22 Sira kok dadi ora wedi marang Ingsun, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwa, --
lan ora gumeter ana ing ngarsanIngsun?
Rak Ingsun kang ndadekake pasisir wedhi minangka watesing sagara,
kang dadi wewates tetep,
kang ora kena dilangkah?
Nadyan sagarane molak-malika iya ora keconggah,
sanadyan alun-alune gumulung-g


text: Tatah ya iku sijining wujud gaman kanggone tukang kayu lan tukang ukir. Piranti iki pigunane kanggo mbentuk kayu (umpamané nalika gawé reca lan ukiran, gawé bolongan lan uga kanggo nipisake kayu.