imsa Lominsa Limsa Lominsa (X11, Y10). Log tantangan nawakake bonus exp sing bonus kanggo ngrampungake akeh kegiatan saka ngalahake mobil goreng cilik kanggo ngresiki guo utawa nyoba. Yen sampeyan wis polesan kabeh, elinga dheweke ngreset saben minggu.
. . .
Guey minangka cara sing apik kanggo entuk level 45
Dungeons, uji coba, lan kegiatan endgame liyane bisa nggegirisi kanggo pemain anyar ing MMO sing paling apik. Ana tekanan sing apik banget kanggo saben anggota tim supaya ora mudhun, utamane yen sampeyan tank utawa penyembuhan. Nanging, guyon XIV Fantasi Final.
Kanggo alasan kasebut, guesipira penting kanggo pandhuan leveling FFXIV, utamane kanggo pemain anyar. Pencarian klompok iki wis dimaksudake kanggo mulang pamula babagan mekanika klompok dhasar sampeyan bakal nemokake ing penjara lan uji coba, biasane karo bos cilik ing mburi. Yen sampeyan wis berjuang kanggo golek pemain liyane, gunakake tugas sing ora kenal karo sawetara tunas kunjara.
Gudhupan nyedhiyakake cuwilan ekspu saben limang tingkat nganti 45 lan ukuran kanthi angel. . Apa maneh, ana bonus exp kanggo saben proyek anyar sing sampeyan ngrampungake gues.
Serangan tugas roulette kanggo exp sing gedhe
Saiki sampeyan duwe ide sing luwih apik babagan cara endgame ora bisa digunakake, ora ana pandhuan leveling FFXIV bakal rampung tanpa tugas roulette. .
Sampeyan bisa ngrampungake saben saben dina saka level 16, lan ngrampungake jinis misi ing level iki kanthi efektif njamin level lengkap. Siji-sijine kurungan yaiku ana antrian sing dawa kanggo pemain DPS, saengga golek kegiatan liyane nalika sampeyan nunggu: Tangki tangki lan penyusihan bisa nandhang sangsara saka tim liyane.
Yen sampeyan DPS lan ora nunggu mewah, Fate minangka cara kanggo pindhah. Fates minangka gelut boss khusus sing wis ucapan kanthi acak ing jagad iki. Dheweke bisa dadi angel, mula priksa manawa sampeyan bisa nemokake kanca-kanca utawa golek regu karo Finder tugas kanggo mbantu sampeyan. Dheweke ora entuk hadiah kaya ekspun, uji coba, utawa guey, nanging luwih cepet mlebu. Ing kasus kabeh kegiatan endgame iki, dheweke bakal bisa milih tantangan sampeyan uga luwih akeh yen sampeyan ngarahake nindakake sawetara leveling FFXIV.
Gabung karo perusahaan GRATIS
Perusahaan Gratis (FCS) padha karo Guilds ing MMO liyane lan teka karo Perks sing beda-beda gumantung ing rangking FC. Sampeyan bisa nggawe perusahaan gratis karo kanca-kanca utawa gabung karo grup sing wis ana kanthi nggunakake portal telusuran perusahaan Lowesstone gratis. Sawise sampeyan gabung karo perusahaan FREE, priksa manawa FC Pimpinan Tindakan Tindakan Aktifake 'Buff Pertempuran', BUFF iki nyedhiyakake tambahan 5% kanggo kabeh EXP sing entuk liwat perang sajrone 24 jam.
. .
PcGAMESN Otoritas global favorit ing game PC, Hardware, lan setengah urip 3.


text:
Lesmana iku désa ing Kacamatan Ajibarang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ajibarang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


Nanna (mitologi)
Dewi bulan (Rembulan) Nanna, samenika Dewa ingkang dipunpitadosi nalika peradaban Mesopotamia.[1] [2] [3] [4] Masarakat ingkang fanatik nyembah Dewi Nanna inggih punika tlatah Irak, tlatahipun kaum Sabean.[5] anggadhahi uga asma Sin, dipuntepang "Sin" amergi " Sin samenika dewa ingkang kapisansaking tigang dewa penting winten agama Astrai (perbintangan), dewa-dewa sanesipun inggih punika [1][2]:
- Sin utawi dewa Bulan
- Shamash utawi dewa Matahari ugi
- Ishtar utawi dewa Planet Venus.
Masarakat Arab kuna pitados menawi Dewa Rembulan Nanna utawi Sin samenika leluhuripun.[6] Asma Nanna saking asma NAN.NAR ingkang anggadhahi maksut "terang satunggal", dipun kenal wonten tlatah Mesopotamia (Akkadia).[7] Simbol utami saking dewa Nanna inggih punika Wulan Sabit, simbol samenika dipun panggihi wonten tlatah Timur Tengah Kuno, tlatah ingkang tasih nyembah Berhala nalika samana.[1] Wulan sabit punika wonten jejer kiwe.[5]
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang Assyirian nyembah dewa Wulan.[1] Pamujaan kagem Dewi Nanna punika kanthi mlebet tlatah Arab saget disebabaken amargi pamerintahan Babilonia, yanika nalika era Raja Nabonidus nalika mindahaken kakuasaan (Pamarintahan) wonten Teima, kutha ingkang wonten jejer loripun kutha Medinah (550SM-540SM).[5] Replika saking wulan sabit ingkang dipundamel saking perunggu (dipundamel nuli dipunparengaken wonten inggilipun tiang bendhera), barang kasebut salah satunggaling barang Arkeolog ingkang dipunpanggihi wonten tlatah TelTerra. Stratum VI. Replica kasebut dipunkubur wonten benteng kuno Assyrian (Keel,p297-29S).
[1][3] Salah satunggaling tlatah ingkang muja Dewi Nanna inggi punika tlatah Ur, saking tlatah punika dipunpanggihi barang Arkeologi kawujud watu ingkang kaukir jeneng Ziggurat, Nanar ugi kaserat wonten watu punika.[1][3] Sir Le'onardo Wooley manggihi kuil kagem muja Dewi Nanna utawi Dewi Bulan.[1] Saniki sedayanipun barang ingkang anggadhahi sejarah bab Dewi Nanna dipunsimpen wonten musiumInggris[2] Harran ugi kalebu satunggaling tlatah ingkang masarakatipun muja Dewa Nanna. Sajarawan kuna,Herodotus nyaritakaken kutha kasebut kaliyan kuil kagem muja Dewi Nanna wonten tlatah kasebut.[1] Arkeolog caket Hazor ugi manggihaken kuil kagem muja dewi Nanna (_PHONE_), wonten kuil kasebut wonton kalih patung tiyang jaler ingkang anggadhahi ukiran wulan sabit wonten dadanipun. Kuil wonten tlatah Harran dipunpugar kanthi pirang priode, yaiku nalika priode raja Shalmanezer, raja Assur-Bani-pal, ugi raja Nabonidus.[1] Kuil samenika tasih saged dipunpirsani ambrukanipun kanthi saniki, saking taun 1900 SM kanthi 900 SM.[1] Dewi Nanna kagungan anak inggih punika Ishtar (dewa Venus, ingkang dipunsembah negara Arab kuna).
Delengna Ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j Bab Mesopotamia dipinunduh tanggal 23 Mei 2011
- ^ a b c Sang Dewi Rembulan dipununduh tanggal 23 Mei 2011
- ^ a b c groups.google.com dipununduh tanggal 23 Mei 2011
- ^ edukasi.kemdiknas.go.id dipununduh tanggal 23 Mei 2011
- ^ a b c Dewa-dewi Irak dipununduh tanggal 23 Mei 2011
- ^ anak lembu emas dipununduh tanggal 23 Mei 2011
- ^ The 12th Planet - Zecharia Sitchin dipununduh tanggal 23 Mei 2011


text:
Sikur iku kecamatan ing Kabupatèn Lombok Wétan provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Provinsi Nusa Tenggara Kulon
Kabupatèn Lombok Wétan


text:
Free Download Wayang Golek | FunHP.com, Free Download Software Full Version
Home»free download wayang golek Free Download Wayang Golek
Contoh Rpp Pai Smk Kurikulum 2013 Yhs-fullyhosted_003 Soal Ips Kls 1semester 2 Yhs-fh_lsonsw Daftar Calon Jemaah Haji Kodya Semarang Tahun 2014 Download Line For Nokia C2 Yhs-per_003 Tai Game Hay Cho May Tinh Soal Ukk Ms Excel Kl 8 Dalang asu - youtube, This video has been uploaded with freemake video converter _URL_
Sejuta wayang download free: 0032 ki narto sabdo, Bab password. pancen inggih angel tinemu ing nalar. lha wong wonten sadherek badhe rame-rame nyengkuyung budaya (wayang), kok dipun watesi mawi password..
Mp3 skull (free downloadable music) - youtube, Just letting the world know mp3skull.com.
847 x 1280 · 236 kB · jpeg, Wayang Golek Bobodoran
805 x 1210 · 390 kB · jpeg, Wayang golek
1500 x 699 · 252 kB · jpeg, Wayang - Wikipedia, the free encyclopedia - HD Wallpapers
480 x 360 · 20 kB · jpeg, Wayang Golek Bobodoran - Asep Sunandar Sunarya - Bima Murka Full Part 1600 x 1071 · 282 kB · jpeg, Wayang Golek Di Nusantara
200 x 283 · 28 kB · jpeg, Free Wayang Golek MP3: Cepot Kembar
Travelog jem — world place time, Around world place time jem, posting ! booked flights friend decided change surname deed poll.
Sejuta wayang download free, Budaya wayang utaminipun wayang kulit (ringgit wacucal) puniko sampun dados kagunganipun sadaya bangsa ing saindenging bumi..
_URL_
Download gratis koleksi mp3 wayang golek ki dalang, Dalam perkembangan dunia seni budaya indonesia, wayang salah satu bentuk kesenian popular, salah satu kesenian memang .
_URL_

config: jv


text:
Knut (lair 5 Dhésèmber 2006 ing Berlin - pati 19 Maret 2011) iku sawijining bruwang ès lanang (Ursus maritimus), sing lair lan gedhé ing Zoologischen Garten Berlin (Taman Raja Berlin). Knut iku misuwur banget ing Jerman lan sadonya amarga bruwang ès kapisan sing bisa lair ing Taman Raja ing 30 taun pungkasan. Knut tau dadi kontrovèrsi internasional, banjur dadi atraksi turis populèr. Sawisé tabloid Jerman Bild ngandhut kutipan saka sawijining aktivis hak-hak sato kéwan anama Frank Albrecht sing ngomong yèn "Knut luwih becik dipatèni tinimbang dihina dadi kéwan ingon manungsa", akèh wong sadonya sing padha nepsu. Bocah-bocah dadi démo sajabaning Taman Raja, lan akèh e-mail sarta layang sing dikirim.
Knut dadi punjering wigatènan média-massa lan nggawé taun 2007 dadi taun sing apik kanggo Taman Raja Berlin. Bathiné dadi akèh dhéwé salawasé umuré sing wis 163 taun.
Bruwang


salah sawijining tren musim gugur-musim salju 2018 lan rok kotak-kotak midi bakal dadi alternatif sing paling apik kanggo nyandhang.
Amarga trik mode bisa uga murah lan gampang, nanging ing wektu sing padha supaya kita katon pantes dadi selebriti.
Ing Bezzis, kita menehi kombinasi warna sing anyar lan wani ing saben musim kanggo nyorot lemari klambi.
Aja lali aturan gedhe babagan mode sing bakal diwartakake. Amarga sampeyan bakal entuk rasa sing apik lan gaya sampeyan bakal nambah kanthi dramatis.
Sajrone Minggu Fashion New York, kita bisa nikmati desainer lan perusahaan hebat sing nampilake koleksi musim semi-musim panas 2019 ing catwalk.
Ing Bezzia, kita wis nggawe pilihan 9 gaun tamu murah supaya sampeyan bisa nekani perayaan musim gugur sing bakal teka kanthi elegan.
Mbalik menyang gym luwih becik ditanggung karo Oysho. Sandhangan anyar sing apik lan apik gayane ora bisa dilalekake.
Amsterdam Fashion Week wis rampung sawise 3 dina kanggo mode. Ing Bezzia, kita nuduhake sing paling apik kanggo catwalk Walanda.
Katalog Parfois musim gugur-musim salju 2018 anyar nampilake cetakan tartan lan print kewan minangka protagonis koleksi anyar.
Wild Pony minangka merek sing ditujokake kanggo nuntut para wanita sing nggoleki klambi khusus kanggo tamu nalika acara, upacara ... Temokake koleksi FW18.
Kaki bakal dadi protagonis koleksi alas kaki Zara sing anyar. Saka boots tungkak nganti boots dhuwur lan cetakan utawa tumit sing ora bisa dilalekake.
Akeh wong sing pindhah menyang jins nalika nggoleki klambi serbaguna kanggo ngrampungake tampilan sing nyaman kaya iki.
Sampeyan ora bisa ngerteni tampilan Mango nalika musim gugur 2018. Klambi dhasar, kebak gaya, mode lan keanggunan nalika musim gugur sing sampurna.
Massimo Dutti ngandhani liwat penerbitan sing tliti babagan koleksi musim gugur-musim salju Edisi Terbatas 2018. Koleksi sing bakal lali babagan musim panas.
Cetakan saputangan njupuk panggung utama ing koleksi Zara lan Mango anyar. Ngerti carane nganggo tren anyar iki.
Aja lali karo favorit Pre-Fall sing gedhe ing H&M. Gagasan lan tampilan sing bakal katon akeh, dina pisanan mandheg mandheg.
Celana pendek Bermuda minangka alternatif sing apik kanggo kathok cendhak nalika musim panas. Ing denim, sprei utawa katun, adaptasi karo macem-macem gaya.
Ing Bershka, dheweke nggawe kita ndeleng maneh. Mode taun 90an bali nganggo kaos dhasar nostalgia sing kudu sampeyan temokake.


text:
mandhiri.
Tabel 4.10 Asiling Pamrayogi Siswa bab Aspek Saged Sinau Kanthi Mandhiri
| No | Nama | Indikator |
|----|-----------------------------|-----------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 1 | Adinda Citra Dewi | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 2 | Bagas Hadi Pranata | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 3 | Devanda Ritasari | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 4 | Khoirun Nisa | 5 | 4 | 5 | 4 |
| 5 | Muji Lestari | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 6 | Khusnia Fajrin | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 7 | Ledya Salsabila Fauziah | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 8 | Mu'azara Rafida Rahma | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 9 | Sarah Nurmarydca P | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 10 | Siti Asih Fatimah | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 11 | Riska Noviana Rahmadani | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 12 | Vifany Nareswari P.S | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 13 | Adhi Bagas Pramudya | 4 | 5 | 5 | 4 |
| 14 | Fahma Rafidah | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 15 | Nimas Melati Kartikasari | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 16 | Nurul Inayati | 5 | 5 | 5 | 4 |
| 17 | Noviana Secaria Ramadani | 5 | 5 | 5 | 4 |
| 18 | Marsella Adinda Oktaviani | 4 | 5 | 5 | 4 |
| 19 | Mardiani Karis Musthifah | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 20 | Linda | 5 | 4 | 4 | 4 |
| 21 | Putri Charirotul Firdaus | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 22 | Wahyunnisa' Makhbubatul Jannah | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 23 | Regina Titania M | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 24 | Bondan Surya Prabawa | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 25 | Firman Dwi Santoso | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 26 | Zakya Falih Darmawan | 5 | 4 | 5 | 4 |
| 27 | Emilia Nur Fatehah | 4 | 5 | 4 | 5 |
| 28 | Ruzzana | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 29 | Natasya Chairunnisa Nurhaliza | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 30 | Siti Nur Fathurrohmah | 5 | 4 | 4 | 5 |
Cacah | 128 | 137 | 138 | 137 |
Persentase | 90% |
(Asil saking aspek saged sinau kanthi mandhiri pikantuk persentase cacahipun 90% kalebet kategori sae sanget)
c. Aspek Nyajikaken Medhia
Aspek nyajikaken medhia menika dening subjek pikantuk 93,5%, kategori sae sanget. Persentase menika nedahaken bilih taksih wonten perangan ing medhia e-learning ingkang kedah dipunrevisi, inggih menika
ngengingi bab basa Jawi krama ingkang langkung trep kangge pasinaon.
Ancasipun kanthi basa ingkang dipunrevisi menika siswa saged langkung gampil anggenipun ngginakaken medhia *e-learning* saha saged mangertos serta nambah nguwaosi basa Jawi krama.
**Tabel 4.11 Asiling Pamrayogi Siswa bab Aspek Nyajikaken Medhia**
| No | Nama | Indikator |
|----|-----------------------------|-----------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 |
| 1 | Adinda Citra Dewi | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 2 | Bagas Hadi Pranata | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 3 | Devanda Ritasari | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 4 | Khoirun Nisa | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 5 | Muji Lestari | 5 | 5 | 5 | 4 |
| 6 | Khusnia Fajrin | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 7 | Ledya Salsabila Fauziah | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 8 | Mu'azara Rafida Rahma | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 9 | Sarah Nurmarydyc P | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 10 | Siti Asih Fatimah | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 11 | Riska Noviana Rahmadani | 5 | 5 | 4 | 5 |
| 12 | Vifany Nareswari P.S | 5 | 5 | 5 | 5 |
| 13 | Adhi Bagas Pramudya | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 14 | Fahma Rafidah | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 15 | Nimas Melati Kartikasari | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 16 | Nurul Inayati | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 17 | Noviana Secaria Ramadani | 5 | 4 | 5 | 5 |
| 18 | Marsella Adinda Oktaviani | 4 | 5 | 5 | 4 |
| 19 | Mardiani Karis Musthifah | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 20 | Linda | 5 | 4 | 5 | 4 |
| 21 | Putri Charirotul Firdaus | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 22 | Wahyunnisaa' Makhbubatul Jannah | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 23 | Regina Titania M | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 24 | Bondan Surya Prabawa | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 25 | Firman Dwi Santoso | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 26 | Zakya Falih Darmawan | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 27 | Emilia Nur Fatehah | 4 | 4 | 5 | 4 |
| 28 | Ruzzana | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 29 | Natasya Chairunnisa Nurhaliza | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 30 | Siti Nur Fathurrohmah | 5 | 4 | 4 | 4 |
Cacah | 139 | 131 | 136 | 138 |
Persentase | 90,6% |
(Asil saking aspek nyajikaken medhia pikantuk *persentase* cacahipun 90,6% kalebet *kategori* sae sanget)
d. Aspek Gampil Anggenipun Ngginakaken Medhia
Gampil anggenipun ngginakaken medhia menika saking subjek pikantuk 93,1%, menika kalebet kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika ngandharaken bilih medhia e-learning menika gampil anggenipun ngginakaken, amargi fitur saha tombol-tombol navigasi ingkang cumawis menika sampun ngetingalaken kanthi cetha wosipun pasinaon ingkang badhe dipunginakaken. Medhia ugi s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Palanangan
Palanangan utawa planangan utawa peli utawaPénis (saka basa Latin sing tegesé "buntut") utawa ing Basa Jawa Kramapajaleran utawa kerep uga supaya luwih samar diarani manuk, iku sawijining organ èksternal (amerga papané ing jabané awak) minangka organ sèksual utawa alat kelamin lan organ réprodhuksi manungsa lanang.
Struktur[sunting | sunting sumber]
Bagéyan pucuk corpus spongiosum sing luwih gedhé mbentuk glans penis, sing dilindhingi kulit utawa prepuce, sing tumraping wong diwasa bisa ditarik kanggo munculaké glan penis. Wilayah ing ngisor pénis, papan nèmpèlé kulit, diaranifrenulum.
Urèter, minangka bagéan pungkasan saka saluran uyuh urinary tract, ngliwati corpus spongiosum, lan bukakané, diarani meatus (pocapan jroning Basa Inggris /miːˈeɪtəs/), dumunung ing pucuk glans penis. Iki minangka dalan uyuh lan mani nalika ejakulasi. Sperma diprodhuksi jroning testis lan disimpen ing epididymis. Jroning ejakulasi, sperma disurung menyang vas deferens, loro saluran sing ngliwati samburiné kandhung kemih. Cuwèran ditambahaké déning seminal vesicle lan disaluraké liwat saluran ejaculatory duct sing nggabung karo urèter ing sajroning kelenjar prostat. Prostat lan uga kelenjar bulbourethral gland nambahi sèkrèsi, lan mani disemprotaké liwat pénis.
Pénis manungsa béda karo sing ana ing mamalia liyané, sebab ora nduwèni baculum, utawa balung èrèksi utawa erectile bone, lan gumantung marang engorgement nganggo getih supaya bisa èrèksi. Pénis manungsa uga ora bisa ditarik lan dilebokaké jroning kanthong kulit (groin), lan ukurane luwih gedhé tinimbang rata-rata kéwan miturut proporsiné.
Uga delengen[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text:
Gelar Pahlawan Nasional Indonésia iku dianugerahaké marang para patriot lan warga kang dianggep duwé kontribusi wigati tumrap sajarah bangsa lan nagara Indonésia.
Pratélan
A
B
C
D
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
R
S
T
U
W
Y
Z
Uga delengen
 Pratélan tokoh Indonésia
Rujukan
Pranala njaba
 Daftar TokohIndonésia
Biografi
Pratélan


Urochordata
|Tunicate|
Kalamangsa: Early Cambrian
|Tulip laut, Pyura spinifera|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Subfilum:||Urochordata|
Giribet et al., 2000
|Kelas|
Urochordata ya iku subfilum saka vertebrata. Urochordata saka basa latin (Uro: buntut, chorda: batang penyokong tubuh dalam). Kang paling njenggol ya iku tunicates laut squirts (kelas Ascidiacea). Ana warna-warna jinisé awak ning koloni. Paling akèh ning awak ya iku sing paling akèh tekak angsang slits kang gunané kanggo saringan panganan.
Urochordata lumrahé sok karan Tunicata (Tunicate = mantel). Akehé tunicate ya iku kéwan laut kang meneng utawa nempel (sesil) ning wewatuan. Tunicata liyané urip ning laut kaya plankton. Ning subfilum iki ana 3 kelas ya iku:
- Ascidiacea
- Thaliacea
- Appendicularia
Kelas-kelas iku duwé sipat kang unik amarga duwé cirri tartemtu. Kabehané Ascideacea ya iku cecil, nanging klass liyané ya iku pelagic. Ning sajarah uripé duwé sajumlah seri utawa rentetan owah-owahan. antarané iku kaya-kaya pergantian turunan kaya ta cirri ning watara kéwan Invertebrata kang esih ana.


text:
ene ing basa Jawi Enggal tembung anghwan (Poerwadarminta, 1939:166) gadhah teges 'angon'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung manghwan dipunpanggihaken beda kaliyan tembung anghwan. Bedanipun inggih menika ater-ater {maN-} utawi {mang-} wonten ing tembung manghwan ewah dados ater-ater {ang-} wonten ing tembung anghwan. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung manghwan wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung anghwan wonten ing basa Jawi Enggal.
13) Ewahipun Ater-Ater {(m)aN-} utawi {(m)ang-} dados Ater-Ater {meng-}
Basa Jawi Kina : (m)anglayang 'nglayang' (Mardiwarsito, 1981:313) KB
Basa Jawi Enggal : menglajang 'nglayang' (Poerwadarminta, 1939:310) KB
Ewahipun ater-ater {(m)aN-} utawi {(m)ang-} dados {meng-} ketingal saking tembung (m)anglayang ing basa Jawi Kina dados tembung menglajang ing basa Jawi Enggal. Tembung (m)anglayang ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:313) gadhah teges 'nglayang', dene ing basa Jawi Enggal
tembung menglajang (Poerwadarminta, 1939:310) gadhah teges 'nglayang'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung (m)anglayang dipunpanggihaken beda kaliyan tembung menglajang. Bedanipun inggih menika ater-ater {(m)aN-} utawi {(m)ang-} wonten ing tembung (m)anglayang ewah dados ater-ater {meng-} wonten ing tembung menglajang. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung (m)anglayang wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung menglajang wonten ing basa Jawi Enggal.
14) Ewahipun Ater-Ater {um-} dados Nasal {m-}
a) Basa Jawi Kina : umanḍem 'mbalang, mbandem' (Mardiwarsito, 1981:394) KA
Basa Jawi Enggal : mandem 'mbandem' (Poerwadarminta, 1939:290) KB
Ewahipun ater-ater {um-} dados nasal {m-} ketingal saking tembung umanḍem ing basa Jawi Kina dados tembung mandem ing basa Jawi Enggal. Tembung umanḍem ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:394) gadhah teges 'mbalang, mbandem', dene ing basa Jawi Enggal tembung mandem (Poerwadarminta, 1939:534) gadhah teges 'mbandem'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung umanḍem dipunpanggihaken beda kaliyan tembung mandem. Bedanipun inggih menika ater-ater {um-} wonten ing tembung umanḍem ewah dados nasal {m-} wonten ing tembung mandem. Kejawi menika, ugi wonten ewah-ewahaning aksara ɳ wonten ing tembung
umanḍēm dados aksara n wonten ing tembung mandem. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung umaṇḍēm wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung mandem wonten ing basa Jawi Enggal.
b) Basa Jawi Kina : umaṇcana 'nggodə' (Mardiwarsito, 1981:109) KA
Basa Jawi Enggal : mantjana 'nggodə, ngridoe' (Poerwadarminta, 1939:292) KA
Ewahipun ater-ater {um-} dados nasal {m-} ketingal saking tembung umaṇcana ing basa Jawi Kina dados tembung mantjana ing basa Jawi Enggal. Tembung umaṇcana ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:109) gadhah teges 'nggodə', dene ing basa Jawi Enggal tembung mantjana (Poerwadarminta, 1939:292) gadhah teges 'mbanḍem nggodə, ngridoe'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung umaṇcana dipunpanggihaken beda kaliyan tembung mantjana. Bedanipun inggih menika ater-ater {um-} wonten ing tembung umaṇcana ewah dados nasal {m-} wonten ing tembung mantjana. Kejawi menika, ugi wonten ewah-ewahaning aksara ñ wonten ing tembung umaṇcana dados aksara n wonten ing tembung mantjana. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung umaṇcana wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung mantjana wonten ing basa Jawi Enggal.
15) Ewahipun Seselan {-in-} dados Ater-Ater {di-}
a) Basa Jawi Kina : cinukat 'ditjoetik' (Mardiwarsito, 1981:141) KA
Basa Jawi Enggal : *ditjoekat* 'ditjoetik' (Poerwadarminta, 1939:641)
KB
Ewahipun seselan {-in-} dados ater-ater {di-} ketingal saking tembung *cinukat* ing basa Jawi Kina dados tembung *ditjoekat* ing basa Jawi Enggal. Tembung *cinukat* ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:141) gadhah teges 'dicungkil, ditjoetik', dene ing basa Jawi Enggal tembung *ditjoekat* (Poerwadarminta, 1939:641) gadhah teges 'ditjoetik'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *cinukat* dipunpanggihaken beda kaliyan tembung *ditjoekat*. Bedanipun inggih menika seselan {-in} wonten ing tembung *cinukat* ewah dados ater-ater {di-} wonten ing tembung *ditjoekat*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *cinukat* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *ditjoekat* wonten ing basa Jawi Enggal.
b) Basa Jawi Kina : *sinanggah* 'dikira' (Mardiwarsito, 1981:505) KB
Basa Jawi Enggal : *disanggah* 'dikira' (Poerwadarminta, 1939:544)
KA
Ewahipun seselan {-in-} dados ater-ater {di-} ketingal saking tembung *sinanggah* ing basa Jawi Kina dados tembung *disanggah* ing basa Jawi Enggal. Tembung *sinanggah* ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:505) gadhah teges 'dikira', dene ing basa Jawi Enggal tembung *disanggah* (Poerwadarminta, 1939:544) gadhah teg


text: Hahaha iki mesti followers lawas iki, ketoro ngerti mbak Yayuk barang haha. Mbak Yayuk kui mung fiksi hehe :D


text: Dadi, kuwi cara sing bener kanggo nangani analisis backlink efisien kanggo entuk keuntungan saka temuan sing paling apik saka para pesaing sing paling sukses. Elinga, manawa ana jinis backlinks. Kanggo mesthekake sampeyan ora ngetung, nimbang opsi klasifikasi iki: pranala teks, pranala gambar, bingkai lan tautan. Good luck!


text:
7 Suku saka 1
PENGERAN
'S wong!
7 Suku saka 1
PENGERAN
'S wong!
7 Suku saka 1
PENGERAN
'S wong!
7 Suku njaluk pituduh spiritual ing, 'Gathering' lan maca Hukum giver Manifest. Gathering 7 Suku njaluk pituduh spiritual ing, 'Gathering' lan maca Hukum giver Manifest. Gathering caters kanggo spiritual, kabutuhan sosial lan aktivitasé masyarakat. A Gathering caters kanggo spiritual, kabutuhan sosial lan aktivitasé masyarakat. A Gathering perlu governance, panitia kapilih, Klan.
A Klan punika panitia wong 14 kapilih (Pinituwa) . Panyengkuyung nekani sing lokal A Klan punika panitia wong 14 kapilih (Pinituwa) . Panyengkuyung nekani sing lokal A Klan punika panitia wong 14 kapilih (Pinituwa) . Panyengkuyung nekani sing lokal A Klan punika panitia wong 14 kapilih (Pinituwa) . Panyengkuyung nekani sing lokal Gathering milih ing rahasia-kertu suoro 1 Sepuh (Minimal) nganti maksimal 7 HE lan 7 SHE (7_7 aturan) total 14 pinituwa. Pinituwa sing (Minimal) nganti maksimal 7 HE lan 7 SHE (7_7 aturan) total 14 pinituwa. Pinituwa sing (Minimal) nganti maksimal 7 HE lan 7 SHE (7_7 aturan) total 14 pinituwa. Pinituwa sing (Minimal) nganti maksimal 7 HE lan 7 SHE (7_7 aturan) total 14 pinituwa. Pinituwa sing kapilih tahunan (Dina Fun, minggu 2, Mercury * kapilih tahunan (Dina Fun, minggu 2, Mercury * kapilih tahunan (Dina Fun, minggu 2, Mercury * sasi) . A anyar Gathering milih pinituwa sembarang dina Fun. Padha ngawula nganti Pemilu tembung sasi) . A anyar Gathering milih pinituwa sembarang dina Fun. Padha ngawula nganti Pemilu tembung sasi) . A anyar Gathering milih pinituwa sembarang dina Fun. Padha ngawula nganti Pemilu tembung sabanjure. * NAtm
Sembarang saiki Supporter bisa nyalonake, anggere padha syarat prentah. syarat Sembarang saiki Supporter bisa nyalonake, anggere padha syarat prentah. syarat prentah dadi Sepuh: Umur 28 - 70, dadi tiyang sepah, fisik lan mental bisa nindakake pakaryan saka anggota Komite. No cacat seksual (Molester Child, gender padha pakaryan saka anggota Komite. No cacat seksual (Molester Child, gender padha pakaryan saka anggota Komite. No cacat seksual (Molester Child, gender padha utawa bingung gender) , Ora rekaman pidana, ora rabi, ora ulama Katolik, ora nuns utawa bingung gender) , Ora rekaman pidana, ora rabi, ora ulama Katolik, ora nuns utawa wiku.
e Pinituwa bisa reelected kaping Unlimited (Nganti umur e Pinituwa bisa reelected kaping Unlimited (Nganti umur e Pinituwa bisa reelected kaping Unlimited (Nganti umur 70) . Nalika perlu Sepuh ngganti. A panggantos wis kapilih njabat 70) . Nalika perlu Sepuh ngganti. A panggantos wis kapilih njabat 70) . Nalika perlu Sepuh ngganti. A panggantos wis kapilih njabat 70) . Nalika perlu Sepuh ngganti. A panggantos wis kapilih njabat dumugi ing Pemilu tembung sabanjure. A Sepuh SHE diganti karo SHE. A HE karo HE.
Sawise ana 2 pinituwa 1 bisa dadi Zenturion Custodian (CZ). Nanging ana tansah wis dadi 1 Sepuh. Mung pinituwa bisa nyalonake lan milih ing kertu suoro rahasia Zenturion dadi 1 Sepuh. Mung pinituwa bisa nyalonake lan milih ing kertu suoro rahasia Zenturion Custodian. Kasedhiyan HE lan SHE ndadekake Pemilu 1 HE lan SHE Cz seng di pengeni nanging ana wis dadi 1 Sepuh. CZ kapilih wis nggawe Statement Bebener. pengeni nanging ana wis dadi 1 Sepuh. CZ kapilih wis nggawe Statement Bebener. Sawisé Pemilu CZ a Klan ngirim Pendhaftaran anggota kanggo UCG1. CZ makili lan liase Pemerintah lokal lan Orackle.
pakaryan Klan, 1 Sepuh wis apa kabeh pakaryan, 14 pinituwa bisa nuduhake workload roto-roto. pakaryan Klan, 1 Sepuh wis apa kabeh pakaryan, 14 pinituwa bisa nuduhake workload roto-roto.
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Ngatur: kumpul ajang (Bale, keamanan) , Transportasi kanggo lara, cacad, wong Ngatur: kumpul ajang (Bale, keamanan) , Transportasi kanggo lara, cacad, wong Ngatur: kumpul ajang (Bale, keamanan) , Transportasi kanggo lara, cacad, wong Ngatur: kumpul ajang (Bale, keamanan) , Transportasi kanggo lara, cacad, wong tuwa ...
ngumumake: Gathering (Nalika, ngendi, pituduh) , Rilis media lan pesen, 1 PENGERAN ngumumake: Gathering (Nalika, ngendi, pituduh) , Rilis media lan pesen, 1 PENGERAN ngumumake: Gathering (Nalika, ngendi, pituduh) , Rilis media lan pesen, 1 PENGERAN ngumumake: Gathering (Nalika, ngendi, pituduh) , Rilis media lan pesen, 1 PENGERAN ngumumake: Gathering (Nalika, ngendi, pituduh) , Rilis media lan pesen, 1 PENGERAN ngumumake: Gathering (Nalika, ngendi, pituduh) , Rilis media lan pesen, 1 PENGERAN 1 Iman 1 Church Universe Custodian biyung 1 Iman 1 Church Universe Custodian biyung 1 Iman 1 Church Universe Custodian biyung program: Welcome, outline, itemize, Shalat, maos, diskusi, mundhakaken dana. Mesthekake program: Welcome, outline, itemize, Shalat, maos, diskusi, mundhakaken dana. Mesthekake program: Welcome, outline, itemize, Shalat, maos, diskusi, mundhakaken dana. Mesthekake basa utama, Dialect lokal lan Tradhisi sing ayating ...
terus: Man, pemilihan, prabawa saka mentas wed, ditakdirake anyar. Nangisi sing sing urip terus: Man, pemilihan, prabawa saka mentas wed, ditakdirake anyar. Nangisi sing sing urip terus: Man, pemilihan, prabawa saka mentas wed, ditakdirake anyar. Nangisi sing sing urip rampung.
Gathering 1st sasi nampani pasangan sing mlebu 'Suci Matrimony Contract' sasi sadurungé. 2 Gathering saka sasi nampani anyar-wong saka sasi sadurungé. The 3rd Gathering saka sasi nampani pengunjung sing sumpah dadi Supporter a. Gathering 4 sasi nuduhake ing Panyengkuyung lan anggota sing mati sasi sadurungé.
Catering: lelenggahan, ombenan (Non alkohol) , pangan (Masakan lokal) , Music, Catering: lelenggahan, ombenan (Non alkohol) , pangan (Masakan lokal) , Music, Cater


text:
Ngrombo kuwe salah siji desa nang Plupuh, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


1011 ---
Sapit:
CariCiri. sapit, unyêng-unyêngan jaran manggon ana ing cangklakan, watêke ala, sapa kang ngingu utawa kang nunggangi kasêngkala, kabônda ana ing dalan.
Sêpat:
wangsalan Tjent. tambanging undhagi olèh dening sipat.
Sêpêt:
zie wit (krambil).
--- 2 : 1012 ---
Sipat:
[Asmaradana]
Sipat Kayun kang aurip / Kadirun ingkang kuwasa / Muridun kang karsa rêke / sipat Ngalimun kang wikan / Samingun amiyarsa / Basirun ningali iku / Muntangalimun ngandika //
Khalakuni kang akardi / Rabuni kang Pinangeran / sipat Rajikun têgêse / awèh rijêkèng kawula / Bakin kang langgêng ika / Pangeran datan sakuthu / langgêng nora kêna owah //
Sipat Kayun kang aurip / urip tan kalawan nyawa / mokal pêjah awiyose / uriping Allah Tangala / kalawan sipat Kayat / Kadirun kuwasa iku / nora lawan panggaota //
Mokal apêsa Hyang Widhi / kuwasa lan sipat Kodrat / Muridun kang karsa dene / nora lan karêp punika / mokal yèn mangkonoa / saking karsaning Hyang Agung / kalawan sipat Iradat //
Samingun amirsa singgih / apan tan kalawan karna / mokal yèn tulia mangko / mirsa lawan sipat Samak / Basirun kang tumingal / tan kalawan netra iku / apan mokal yèn wutaa //
Kaelokaning Hyang Widhi / Muntangalimun ngandika / nora kalawan lesane / mokal kalamun bisua / pan iya sipat Kalam / angandika lawan ngèlmu / Allah Murba Amisesa //
Jênênge tanpa sasami / nora lawan basa swara / tanpa arah tanpa ênggon / tan ing ngarsa tan ing wuntat / datan ing kèri kanan / tan ing ngandhap tan ing luhur / pètên prabedaning tunggal //
--- 2 : 1013 ---
Sipat rongpuluh:
1. Wujud têgêse ana. 2. Kidam têgêse dhisik. 3. Baka têgêse langgêng. 4. Mukhalaphatu lil kawadis têgêse beda karo sakèhe kang anyar. 5. Kiyamubinapsihi têgêse jumênêng kalawan sarirane piyambak. 6. Wahdaniyat têgêse kasawijèn. 7. Kudrat têgêse kuwasa. 8. Iradat têgêse karsa. 9. Ngilmu têgêse kawruh. 10. Kayat têgêse gêsang. 11. Samak têgêse pamiyarsa. 12. Basar têgêse paningal. 13. Kalam têgêse pangandika. 14. Kadiran têgêse ananing Allah kuwasa. 15. Muridan têgêse ananing Allah karsa. 16. Ngaliman têgêse ananing Allah ngawruhi. 17. Kayan têgêse ananing Allah gêsang. 18. Samingan têgêse ananing Allah miyarsa. 19. Basiran têgêse ananing Allah ningali. 20. Mutakaliman têgêse ananing Allah ngandika. Bagus Ngarpah
--- 2 : 1014 ---
Supit:
zie srandu kêbo sapi. En zie srandu katuranggan. Supata, wong sugih supata dadi pangane Batharakala.
Supit urang:
zie dhatu (14).
Sapitabon (kawruh êmpu):
Dhapuring tumbak sapitabon: bênêr, gapit, nusul katêtês.
Saptarêngga:
' = gunung Dièng T.P. 1905 no. 136.
Sapit kelor:
(id) Dhapuring tumbak sapit kelor luk 3 pêkakan, bongkot papak.
Sapta kukilarsa:
zie ombe. Sapi cêran, ciri sapi cêran, matane kang kiwa siwêr putih, watêke ala, nanging yèn kang têngên: bêcik, dene yèn siwêr karo pisan, luwih bêcik, kang ngingu karijêkèn anggili têkane.
Sapu wêdhar:
Ciri sapu wêdhar, janggêling buntut jaran ora mêtu bobate, watêke ala, ambêborosi marang kang ngingu.
Sêpêtmadu:
Carabalèn Kyai ... zie Carabalèn, letl. a.
Supal:
Brahmana Rêsi ... zie P.N.no. 22, 23 en 24.
Sopal:
Iku karahing tumbak sadhuwuring tunjung, kang ginawe mas, sêlaka utawa suwasa zie srandu landheyan.
Sapudhêndha:
' = walad, voorb. kêna sapudhêndhaning dewa.
Sapujagad (mariyêm):
iku yasane Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, kang gawe Walônda saka ing Jakarta (= Batavia) panunggalane Kyai Pôncawora, Kyai Kumba-kumba, lan Kyai Aswanikumba nalika taun Mèsèi 1629 utawa taun Jawa 1567, sinangkalan, swara ngobahakên buta wani.
Sêpang:
1. kêris dhapur sêpang bênêr tanpa pejetan, ing ngarêp kêmbang kacang sêpang, gônja ngarêp buri, padha, tanpa êndhas cêcak. 2. kêris dhapur sêpanêr, bênêr nganggo pejetan, nganggo kêmbang kacang, nganggo lambe gajah, gônja ing buri nganggo grènèng. Kêris loro mau yasane Sri Maharaja Budha Krêsna (Sang Hyang Wisnu) nalika jumênêng nata ana ing Mêndhangkamulan, kang ingandikakake gawe Êmpu Sabdagati, sinangkalan: tinitatinata. rasaning panêmbah (265).
Sêdhahan kadipatèn:
zie abdi dalêm wadon, no 23.
Sêdhahan nyamping:
zie abdi dalêm wadon, no 21.
Sêdhahan miji:
zie abdi dalêm wadon, no 22.
Sêdhahmirah:
radèn ayu adipati ... zie Pap. no en K.S.no.15.
Sidhat:
wangsalan Tjent. marga kinarya simpangan = sidhatan.
Sèdhêt (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sèdhêt luk 15 kêmbang kacang, sogokan, lambe siji, ri pandhan.
--- 2 : 1015 ---
zie gend. slend. pat many. zie wit (kêncur).
Saji (padhalangan):
Wiwite wong nanggap wayang purwa nganggo sajèn, wis dhèk jaman Majapait taun 1300, katut saka anane wong ngruwat nganggo sajèn, zie bèbèr II. wong ora saji dadi pangane Batharakala.
Sujèn ampèl (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sujèn ampèl: bênêr, gilig, nganggo kêmbang kacang, lambe siji, pejetan, ri pandhan padha rangkêp.
Sujèn cacad:
Ciri sujèn cacad, unyêng- uny


text:
Walikota Seçer Menehi Tanggal kanggo Mersin Metro | RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYEPantai Mediterania Turki33 MersinWalikota Seçer Menehi Tanggal kanggo Mersin Metro
29 / 11 / 2019 33 Mersin, Pantai Mediterania Turki, Railway, GENERAL, PETA, KENTİÇİ Rail Systems, Headline, Metro, TÜRKİYE, VIDEO
presiden sekaligus menehi tanggal kanggo metro mersin
Walikota Seçer Menehi Tanggal kanggo Mersin Metro; Walikota Kabupaten Mersopol Metropolitan Vahap Seçer minangka tamu ing program "Jam Alarm" karo İsmail Küçükkaya ing layar TV FOX. Walikota Seçer nggawe evaluasi babagan Projek Metro lan garis anyar ing ruang proyek kasebut.
Kaping pisanan, Pak Seçer nggawe pratelan lengkap babagan Metro lan ujar: "Aku bakal duwe investasi Metro. Investasi penting. Kita nimbang tahap 3. 28.6 kilometer, 7 lan setengah kilometer ing sadhuwure Metro, 13.4 kilometer sistem sepur lemah lan trem 7.7 kilometer. Coba garis pantai saka Mersin East nganti Kulon. Kilometer 13.4 bakal teka saka jero lemah, lan banjur 7 bakal lunga setengah mil saka lumahing menyang Rumah Sakit Kota. Iki sepisanan sing dak jelasake kanthi rinci. Kita uga ngrancang garis trem menyang Rumah Sakit Universitas lan Universitas. Ing 2020, kita bakal njupuk pilihan. Ing kene kita pengin nindakake iki kanthi cara sing beda. Kita nggoleki kredit saka luar negeri. Ayo golek pinjaman kasebut saka kono, ayo tenan perusahaan nggawe konstruksi, kita pengin menehi Financing lan pambangunan bisnis ing endi wae. "
Walikota Seçer nambahake manawa arep ngumumake tuku bus lan dheweke bakal nampa bis 100. Ing wulan Januari, kita uga bakal njupuk bis 73, total bus 27. Kita bakal nganyarake kafe bus, duwe kekurangan, kita bakal nguatake rute, lan kita bakal mateni model sing ora umum utawa lungse. Kita nimbang transportasi umum minangka konsep Metro, bus lan rencana 100 taun. Apa sing bakal ditindakake antarane 5-2019, sepira bus sing bakal ditindakake, kita banjur tuku. Ana proyek sing ditemokake sadurunge aku. Boten rampung. Presiden nampa proyek iki ing program investasi periode kita. Nanging kita mrikso marang dheweke. Kita uga ngenalake sepur menyang wilayah sing ana ing tingkat pangembangan ekonomi. Baris Rumah Sakit Kota mlaku liwat distrik Mediterania lan dadi omah kanggo kulawarga sing berpendapatan murah banget. Metro ngirim ora mung katon minangka proyek transportasi. Proyek pangembangan kutha uga kudu dianggep minangka proyek sosial. Aku prihatin iki. "
Walikota Seçer: 'Karya Nyata ing Mersin Metro Sawise Mengkono'
Menteri Yıldırım menehi tanggal kanggo Keçiören Metro
Mentri, menehi tanggal kanggo metro Kocaeli!
Menteri Turhan Gave Sejarah kanggo Bandar Udara Istanbul Metro
Presiden Seçer Mungkasi Pandhuan Siswa
Ketua Seçer Nggawe investigasi ing Pelabuhan Mersin
Menteri Canikli menehi tanggal pembukaan Bandara Ordu-Giresun
Mentri Yıldırım mènèhi tanggal kanggo subway Ankara
Binali Yıldırım menehi tanggal kanggo proyek buta (PRIBADI PAWARTA)
Yildirim menehi tanggal kanggo subway Ankara
Menteri Yıldırım mènèhi tanggal menyang Keçiören subway (Photo Gallery)
Stasiun Metro Mersin
Tanggal bukaan Mersin Metro
Rute Mersin Metro
Babagan Mersin Metro
Biaya Mersin Metro
Video pangenalan Mersin Metro
Hubungi vahap langsung
Kartepe wis ngalih menyang Sistem Kocaeli Card
Cengiz Construction Wins Bulgaria Tender Railway


text:
Airola iku siji comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 35 km lor-wétané kutha Napoli lan watara 20 km kidul-kuloné Benevento. Miturut data tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki duwé sing ndunungi kang cacahé 7,770 lan jembar wewengkon 14.5 km².
Airola wewatesan karo kutha-kutha: Arpaia, Bonea, Bucciano, Forchia, Moiano, Paolisi, lan Rotondi.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
Pranala njaba
 _URL_
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


6 Company Dompet kanggo Tender Teknik İzmir Karabağlar Metro; ; Ing tender Karabağlar Metro, perusahaan 6 nawakake rega. Tender kasebut bakal dirampungake ing dina-dina sing bakal teka.
Tahap kaping tiga dicapai ing proyek Karabağlar Metro. Dina iki, amplop tawaran rega sing ditawakake perusahaan 6 dibukak ing Majelis Munisipalitas Izmir Metropolitan. Kaputusan tender diterbitake langsung ing situs web Perbandaran Izmir Metropolitan bakal ditemtokake sawise evaluasi komisi kasebut. Tahap pertama tender dianakake ing wulan Agustus pungkasan.
Cenderung kaya ing ngisor iki:
- RPA SRL 13 yuta 700 ewu TL,
- Metro Istanbul Inc. 13 yuta 855 ewu 200 TL
- Geoconsult ZT GmbH - TEKFEN Engineering Co. 15 yuta 600 ewu TL
- Yüksel Proje International Inc. - Arup Engineering and Consulting Ltd. Sti. 16 yuta 900 ewu TL
- Prota Engineering Project Consultancy Services Inc. 21 yuta 500 ewu TL
- Su-Yapı Engineering and Consulting Services Inc. 37 yuta 948 ewu 800 TL
Izmir bakal dadi jalur metro paling dawa
Proyek kasebut kanggo nemokake solusi kanggo masalah transportasi ing distrik Karabağlar, ing endi kapadhetan pedunung sing dhuwur ing kutha. Garis sing bakal dibangun ing antarane Halkapınar lan Bandara Adnan Menderes bakal ngetutake rute Gaziemir, Eskiizmir, Eşrefpaşa, Çankaya, Basmane, Yenişehir lan Halkapınar. Kilometer 28 bakal dadi jalur metro paling dawa ing kutha, uga nyambungake wilayah omah sing padhet, uga pusat bisnis sing penting kayata Cistern, ESBAS, Fair Izmir, Kemeralti lan Pasar Makanan.
Proyek pungkasan bakal rampung ing 2020. Sawise rampung proses aplikasi lan persetujuan, tender kanggo pambangunan garis kasebut bakal diluncurake. Ing kasus kasebut, ora ana wektu tundha ing proses persetujuan, pambangunan garis metro Halkapınar-Karabağlar bakal diwiwiti sawise rong taun.
Perbandaran Metropolitan İzmir bakal kalebu Karabağlar ing jaringan transportasi ril. Tender proyek lan konstruksi kanggo baris metro Halkapınar-Karabağlar diwiwiti.
Perbandaran Metropolitan İzmir njupuk langkah anyar kanggo ngembangake jalur sistem rel 179 kilometer. İzmir Metropolitan Municipality Suburban lan Rail System Investigation Department, tender kanggo proyek jalur Halkapınar-Karabağlar metro. Tender kasebut dileksanakake lan tendha ditampa. Yen ora ana kabotan sajrone periode legal, kontrak kasebut direncanakake kanggo ditandatangani karo perusahaan sing menang ing Desember 2019.
Konstruksi wis samesthine diwiwiti rong taun
Proyek pungkasan bakal rampung dening 2020. Sabanjure, aplikasi "disetujoni" bakal ditindakake dhisik ing Direktorat Umum Investasi Infrastruktur ing sangisoré Kementerian transportasi lan Infrastruktur lan banjur dadi presiden Strategi lan Anggaran. Periode iki diwiwiti udakara rong taun. Proses konstruksi lan konstruksi konstruksi bakal diwiwiti karo inklusi proyek ing program investasi. Garis 28 kilometer ing njero lemah bakal dibangun ing njero lemah. Yen ora ana wektu tundha ing proses persetujuan, pambangunan garis metro Halkapınar-Karabağlar bakal diwiwiti kanthi rong taun.
Walikota Tun Metropolitan İzmir Tunç Soyer ujar manawa jalur metro ing Rencana Umum Pengangkutan transportasi Utama İzmir bakal dibangun ing rute Halkapınar Konak Bozyaka Eskiizmir Street-Gaziemir-Yeni Ground-Adnan Menderes Bandara. Soyer negesake manawa pengeboran udakara 16 ewu meter bakal ditindakake sadurunge konstruksi kasebut, Için Wiwit garis kasebut ing kutha, kita bakal nindakake karya sing bisa ditindakake ing njero lemah supaya bisa mengaruhi urip sosial sekedhik-sithik. Nomer lan lokasi stasiun durung jelas. Kabeh bakal ditemtokake sajrone fase proyek, sajrone data statistik lan liwat survey sing ditindakake karo warga negara kita. Saliyane proyek subway Buca sing isih ana, Narlıdere uga nyakup garis sepur Karabağlar ing agenda kita. Kanthi kabeh proyek kasebut, kita bakal ngiwa langkah sing penting banget kanggo nyulam İzmir kanthi jaring wesi.
Peta Izmir Metro


text:
Proform Performance 600i Treadmill dianyaraké kanggo $ 799 saka ProForm.com kanggo Limited Time Only!
Fitur 600i Kinerja:
- Motor: 2.75 CHP Mach Z ™ Motor Komersial
- Cushioning: ProShox Cushioning karo 4 Shock Absorbers
- Sabuk: 20 "x 60" Sabuk Treadmill
- Aplikasi Workout 22 Bintang iFit Teknologi
- Penggemar CoolAire Workout
- 325 Lb. Kapasitas Bobot
- Jejer: 59.25 "x 36.63" x 79.62 "
- Frame Lifetime & Warranty Motor
- 1-Year Labor Warranty ~ Cathetan: Warranty Lifetime Berkait karo Hayat Pembelian Asli Mung
Proform iki saiki ngijini FREE SHIPPING ing Unit kanggo Wektu Limited Mung
Klik kene kanggo Tuku Proforma Performance 600i Dina Dina iki Kanggo Mung $ 799 saka Proform.com! Yen Sampeyan Nggolek Unit Beda, Priksa ProForm Treadmills Bagean ing situs web sing
Rega jual $ 799 kanggo treadmill Proform Performance 600i sah saka 1 / 5 / 16. Rega lan kasedhiyan kanggo menehi hasil treadmill bisa diganti. Saben rega sing sampeyan bayar ing Proform.com ing wektu tuku bakal ditrapake ing urutan sampeyan
Januari 5, 2016 admin Proform, Proform.com, Treadmills Ora Komentar
Januari 2016 Drugstore $ 15 Off $ 75 Pesenan kanggo Pelanggan Anyar Sah nganti 1 / 31 / 16


text: 40. Wayabka lan tetep Maha Suci, wajhu rabika dat Pangranira, dul jalali wal ikrame, Kang Mulya lan Kang Agung, Mokhalopah lil kawadisi, Prabeda lan kang anyar, Iki dalilipun, Lan asipat wakhdaniyat, Pan sawiji boya ana kang kekalih, Mokal yen ana liyan.


text:
Hermann Staudinger (lair ing Worms, 23 Maret 1881 – pati ing Freiburg im Breisgau, 8 Sèptèmber 1965 ing yuswa 84 taun) inggih punika salah satunggaling kimiawan Jerman ingkang nedahaken wontenipun makromolekul ingkang dipunsebut minangka polimer. Staudinger minangka pamenang Nobel Kimia rikala taun 1953. Piyambakipun ugi dipunkenal amargi penemuan ketena lan reaksi Staudinger.[1]
2 Karier panalitén
Hermann Staudinger miyos wonten ing Worms, caket Kali Rhein. Amargi ngremeni tetuwuhan , piyambakipun sinau botani kaliyan Georg Klebs wonten ing Universitas Halle sabibaripun lulus saking sekolah inggil wonten ing 1899. Bapakipun ngendika supados staudinger sinau pelajaran kimia saperlu mangertosi babagan botani. Nindakaken dhawuh bapakipun, Hermann ngangsu kawruh babagan kimia wonten ing Universitas Halle, Darmstadt, lan München. Kimia dados minat ingkang utama, lan nalika taun 1903, nalika yuswanipun ngancik angka 22 taun, piyambakipun pikantuk gelar PhD wonten ing sangandhapipun bimbingan saking Daniel Vorländer wonten ing Universitas Halle.[2]
Karier panalitén[besut | besut sumber]
Pyambakipun nglajengaken panaliténipun babagan kimia organik wonten ing laboratorium Johannes Thiele ing Universitas Strasbourg. Sadangunipun panalitén babagan senyawa asam karbol, Hermann manggihaken ketena ingkang reaktif sanget. Nalika taun 1907, sasampunipun mungkasi karya pascadoktoralipun babagan ketena, Staudinger, nalika yuswanipun 26 taun, dipunangkat minangka profesor wonten ing Universitas Karlsruhe, nggantosaken Roland Scholl. Wonten ing Karlsruhe, piyambakipun kapanggih kaliyan sajumlah kimiawan ingkang misuwur kadosta Carl Engler lan Fritz Haber, bapak kimia tekanan tinggi. Wekdal punika, panalitén Hermann Staudinger fokus babagan kimia ketena, reaksi oksalil khorida, senyawa diazo alifatik, lan preparat butadiena lan isoprena.[3]
Nalika taun 1912, Richard Martin Willstatter, tokoh kimia organik, dipunangkat minangka direktur Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft kanggé kimia wonten ing Berlin-Dahlem. Eigenössische Technische Hochschule wonten ing Zürich nawakaken kursinipun ingkang kosong dhumateng Staudinger, ingkang nembé kémawon nerbitaken bukunipun ingkang kapisanan Die Ketene. Wonten ing Zurich, Staudinger nglajengaken panaliténipun babagan sintesis organik. Kaliyan Leopold Ruzicka (ingkang samangké menangaken Hadhiah Nobel Kimia nalika taun 1939), Staudinger ngenali struktur piretrin alami lan ngembangaken jalur sintesis wonten ing insektisida alami ingkang wigati kasebut. Sadangunipun Perang Donya II, Staudinger ugi ngawontenaken panalitén babagan senyawa ersatz, minangka gantosipun produk alami ingkang sadangunipun perang sekedhik maringi pambiyantu. Kejawi pengembangan lada sintesis, Staudinger lan Tadeusz Reichstein ugi damel analisis ganda kopi alami ingkang awrat. Pungkasanipun, kekalihipun medal kanthi ganda ersatz ingkang saged dipunpitadosi (furfuril merkaptan kanthi jejak metil merkaptan), ingkang dipunéwahi wonten ing proses industri.[4]
Panalitén Staudinger dipunterbitaken langkung saking 800 terbitan ingkang cacahipun langkung saking 10.000 kaca cetak. Piyambakipun ngringkes panaliténipun wonten ing otobiografinipun, Arbeitserinnerungen (Saking Kimia Organik dhateng Makromolekul) ingkang dipunterbitaken nalika taun 1970. Karya kempalanipun, ingkang judul Das Wissenschaftliche Werk von Hermann Staudinger (Sumbangan Ilmiah Hermann Staudinger), dipunsunting déning Magda Staudinger lan dipunterbitaken antawis taun 1969 lan 1976.
sadangunipun pinten-pinten taun, buku teks Staudinger, ingkang judul Die hochmolekularen organischen Verbindungen Kautschuk und Cellulose (Senyawa Organik Berbobot Molekul Tinggi Karet lan Selulosa), ingkang dipunterbitaken nalika taun 1932 déning Springer ing Berlin, dados "kitab suci" kanggé kathah ilmuwan akademik lan industri. Nalika taun 1947, Staudinger medalaken jurnal akademik énggal Makromolekulare Chemie kaliyan Wepf & Company, penerbit wonten ing Basel. Sadangunipun 50 taun, jurnal punika sampun nyamektakaken forum unggul bagi pertukaran ilmiah lan majengaken ilmu polimer.[5]
^ _URL_
^ _URL_
^ _URL_
^ _URL_
^ _URL_
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Artikel sing prelu dirapèkaké Novèmber 2016Lair 1881Kapatèn 1965Kimiawan JermanPamenang Bebungah Nobel bidang kimiaTokoh Jerman pemenang Hadiah Nobel Menu navigasi
العربيةБеларускаяБългарскиCatalàČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGaeilgeGàidhligGalegoहिन्दीMagyarՀայերենBahasa IndonesiaIdoItaliano日本語한국어LatinaLëtzebuergeschLatviešuMalagasyमराठीNederlandsNorsk bokmålOccitanPolskiپنجابیPortuguêsRomânăРусскийScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSlovenčinaShqipСрпски / srpskiSvenskaKiswahiliTürkçeТатарча/tatarçaУкраїнськаاردوTiếng ViệtYorùbá中文Bân-lâm-gú Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.00, 15 Novèmber 2016.


text:
Jaringan Dalan Gedhé Asia utawa Asian Highway Network dikenal minnagka Great Asian Highway iku sawijining proyèk gotongroyong antara nagara-nagara ing Asia lan Éropah lan PBB Economic and Social Commission for Asia and the Pacific (ESCAP), kanggo ndandani sistim dalan gedhé ing Asia minangka salah siji saka telung pilar proyèk yakuwi Asian Land Transport Infrastructure Development (ALTID), sing dijurung déning Komisi Ékonomi lan Sosial kanggo Asia lan Pasifik (Economic and Social Commission for Asia and the Pacific (ESCAP)) sajeroning sidang ka 48 ing taun 1992 ya iku pembangunan dumadi saka Dalan Gedhé Trans Asia (Trans Asia Highway) lan Dalan Sepur Trans Asia (Trans AsiaRailway'') minangka proyèk fasilitasi transportasi lelungan dharat.
Pranala njaba
 The project homepage
 Asia signs up to 'new Silk Road' BBC News report (April 26, 2004)
 UNESCAP press release announcing treaty
 2003 Asian Highway Handbook (PDF)
Jaringan dalan Internasional
United Nations Economic and Social Council


text:
Kitab I Babad iku péranganing kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Ing basa Ibrani; kitab iki diarani: divre hayyamim, "sajarah padinan-dinan". Ing septuaginta basa Yunani, kitab iki diarani paraleipomena, kang tegesé "apa-apa kang ditambahaké" (suplemen).
Kitab I Babad lan II Babad sapérangan gedhé isiné kadadéan-kadadéan kang wus cinaritaaké ing kitab Samuel lan kitab Para Raja. Anging ing jero kitab Babad, kadadéan-kadadéan iku olèhé carita saka sudhut pandhang kang séjé. Sajarah karaton Israèl ing sajeroning kitab Babad ditulis amarga alesané ana loro:
 Kanggo nuduhaké yèn sanadyan karaton Israèl lan Yudea katiban ing bancana, anging Allah isih tetep ngasta janji-Ne marang bangsa iku lan nindakaké rancana-rancana-Ne kanggo umat-E ngliwati wong-wong kang padha manggon ing Yudea. Sang panulis yakin bab prakara iku amarga dhèwèké eling prakara-prakara gedhé kang wis diraih Dawud lan Salomo, sarta panganyaran-panganyaran kang wis diusahaaké déning Yosafat, Hizkia lan Yosia. Banjur uga isih ana wong-wong kang tetep setya marang Allah.
 Kanggo nyritakaké asal-mulaning upacara ngibadat ing Baitallah Yerusalem. Utamaning susunan kalungguhan imam lan wong-wong Levi kang nduwé tugas mimpin upacara-upacara ngibadat iku. Sanadyan Baitallah ing Yerusalem iku yasané Salomo, nanging ing kitab iki ditulis yèn Dawud sajatiné kang yasa Baitallah karo upacara-upacara ngibadaté.
Kitab ing Prajanjian Lawas


Ăngka 39, 5 Bêsar Taun Alip 1859, 15 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [597] ---
Ăngka 39, 5 Bêsar Taun Alip 1859, 15 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Adining Alam
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun rêdi Grute (Acèh). Griya-griya ingkang wontên sangandhaping rêdi punika, griya bipak militèr, kangge ngadani damêl margi saking Longah dhatêng Calang.
--- 598 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 38.
Saking kalèntunipun cara laki rabi kasêbut ing nginggil wau lajêng kaanggêp kasênêngan, sabab sampun kalimrah lan botên sumêrêp bilih ing têmbe wingkingipun badhe manggih kalêpatan. Kados ta: lare èstri umur 13 utawi 14 taun, lare jalêr umur 16 utawi 18 taun, sampun kajodhokakên. Malah trêkadhang kirang saking umur samantên.
Tumrap lare ingkang mangrêtos, punika botên prêlu kacariyosakên. Sarêng ingkang dèrèng mangrêtos, punika badhe adamêl kalêpatan agêng, sabab turunipun badhe ênèm.
Dene jêjodhoan, manawi jalêr saha èstrinipun taksih kênèmên punika ambêbayani sangêt, pramila sampun pisan-pisan anjodhokakên lare ingkang dèrèng cêkap umuripun.
Băngsa Eropah, Amerikah utawi Jêpan ingkang sampun majêng, racak-racak jêjodhoan jalêr umur 25-30 taun, èstri umur 21-25 taun.
Nitik saking caranipun băngsa ingkang sampun majêng kados ing nginggil, tumrap kita băngsa Jawi anggènipun anjodhokakên anakipun kalêbêt taksih kênèmên.
Kadosdene jaman sapunika kathah sangêt lare neneman sampun nurunakên, inggih lêrês upaminipun wiji sêkar, dipun tanêm wau sagêd thukul, ananging thukulan wau tamtu kirang kiyat lan botên sae witipun, wusana gampil katrajang ing sêsakit. Awit tiyang ingkang anjodhokakên anakipun ingkang taksih kênèmên punika tumrapipun dhatêng wiji turunipun ringkih sangêt, makatên ugi pikiranipun lare inggih ringkih, kêkiyatanipun inggih ringkih sagêd ugi inggih tansah sakitên.
Tandhanipun wiji klapa kemawon, manawi wijinipun taksih kênèmên, benjing dadosipun kalapa manawi sampun awoh, wohipun inggih botên sagêd sae, cêngkir-cêngkiripun tansah kathah ingkang dhawah (rontog) awis ingkang sagêd sêpuh saha sae. Makatên ugi wiji jagung manawi wijinipun taksih kênèmên, witipun inggih gêtas sami ambyuk.
Panjaginipun utawi pamulasaranipun jabang bayi lan biyungipun.
Sajatosipun băngsa Jawi punika, langkung-langkung tiyang padhusunan, ingkang kathah taksih ngangge pranatan kina, taksih gugon tuhon, sabab saking botên mangrêtosipun, pitados sangêt dhatê[1] dhukun, sampun kulina sangêt dhatêng dhukun, dados botên pitados dhatêng ngèlmu kadhoktêran, awit saking botên nate magêpokan utawi sêsrawungan kalihan dhoktêr.
Samăngsa ing satunggiling griya wontên ingkang sakit utawi badhe gadhah anak, (bayi) punika sampun têmtu andhatêngakên dhukun.
Barèsipun tiyang ingkang dèrèng mangrêtos, punika [pu...]
--- 599 ---
[...nika] botên gampil dipun rêtosakên tuwin dipun gênah-gênahakên kadospundi kemawon, taksih dèrèng purun pitados dhatêng bab ngèlmi kasarasaning badan utawi panulakipun sêsakit sasaminipun.
Kajawi manawi sampun wontên katatalanipun utawi sampun wontên kanyataanipun, kados ta: upami wontên lare sakit sangêt dipun upakara dening dhoktêr utawi pêrplègêr, saha tiyang sêpuhipun lare wau nungkuli piyambak, lare wau lajêng saras kados adat, punika nêmbe pitados sayêktos dhatêng dhoktêr, kados ta suntikan pathèk, tiyang dhusun sampun pitados saèstu, amargi kênyataanipun wontên, ingkang pathèkên sêsampunipun kasuntik (Salvarsan) salêbêtipun sawatawis dintên pathèkipun sami gogrog lajêng saras.
Sajatosipun nagari punika panjaginipun bab kasarasan tumrap têtiyang dhusun taksih kirang sangêt. Măngka ing dhusun punika kaetang kathah tiyang utawi lare ingkang sakit panastis (malaria) badan lêmês, lumpuh, cacingên, pathèkên, korèngên, gudhigên lan sapanunggilanipun.
Bribik-bribik nagari sampun ngawiti ing pundi-pundi dhusun ingkang prêlu, dipun paringi dhoktêr lan mantri pêrplègêr kangge nanggulangi sêsakit cacing pamêlikan (mijnwormziekte) awit sakit punika ambêbayani, sagêd nular-nular, sadhusun têtiyangipun sagêd katrajang sadaya. Mangke badhe kula têrangakên sadaya sêsampunipun nyandhak bab sêsakit.
Tiyang èstri manawi sampun wawrat, 280 dintên utawi 40 minggu punika limrahipun anglairakên jabang bayi. Petangan punika sajatosipun namung kintên-kintên kemawon, awit tiyang utawi dhoktêr botên sagêd sumêrêp lêrês wêkdal kêmpalipun wiji jalêr kalihan wiji èstri ingkang lajêng dados gatra. Namung ingkang kangge ancêr-ancêr punika samasa kèndêl anggarapsari, mratandhakakên bilih wiji-wiji wau sampun kêmpal dados gatra (ngandhêg).
[Grafik]
Lare ingkang taksih pathèkên, saha ingkang sampun saras.
Tăndha-tandhanipun è


Frans Kaisiepo
Frans Kaisiepo (lair ing Wardo, Biak, Papua, 10 Oktober 1921 – tilar donya ing Jayapura, Papua, 10 April 1979 kanthi umur57 taun) yaiku pahlawan nasional Indonésia saka Papua.
Frans kalebat sakjroning Konferensi Malino taun 1946 kang mbahas pambentukan Republik Indonésia Sarékat lan makili saka Papua. Panjenengané ngusulake jeneng Irian, sakjroning kata njero basa Biak kang ngandut arti nguap. Sakliyané panjenengané uga nate njabat dadi Gubernur Papua antara tahun _PHONE_.
Frans Kaisiepo disarekake ana ing Taman Makam Pahlawan Cendrawasih, Jayapura. kanggo ngenang asmané lan ngenang jasa lan parjuangané, dianggo jeneng Bandar Udara Frans Kaisiepo ing Biak.


text:
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Kajawèn Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-07, #1805 Katalog:Kajawèn, Balai Pustaka, 1935, #1805Sambung:1.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-01, #1805 . Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1483.2.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-02, #1805. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1484.3.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-03, #1805 . Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1485.4.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-04, #1805 . Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1486.5.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-05, #1805 . Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1487.6.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-06, #1805 . Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1488.7.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-07, #1805. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1489.8.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-08, #1805. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1490.9.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-09, #1805. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1491.10.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-10, #1805. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1492.11.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-11, #1805 . Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1493.12.Kajawèn, Balai Pustaka, 1935-12, #1805. Koran, Majalah dan Jurnal | Kajawèn #1494.
Rungokna ya, biyung, takdongèngi lêlakonku.Nalikane aku pangkat sinau marang kutha Hangcu, aku bêbarêngan karo bocah aran Ni Èng Tai, anake sudagar sugih ing kutha Wacu. Êmbuh jalarane, dene wiwit kêtêmu sapisan iku banjur kumrakêt bangêt marang aku, malah nganti ngaku sadulur tuwa barang. Ana ing pondhokan turune nunggal sakamar karo aku, mangka kanthile mung siji, dadi yèn turu sisih-sisihan. Ah, hêm ... Sam Pèk ngunjal napas, saka kèlingan lêlakone dhèk samana rumangsa kapusan. Wusana calathu manèh: "O, biyung, genea aku bodho bangêt, ora ngira babarpisan, jêbul bocah iku: wadon, anggone nylamur cara lanang saka kêncênging tekade arêp golèk kapintêran. Èng Tai gawe pranatan, paturon diwatêsi têngah bênêr nganggo guling, sing sapa nglancak saka watês: didhêndha, kudu bayar daluwang karo pèn. Aku ora ngira bangêt, biyung, dene anggone nganani pranatan mau, mung supaya aja kêwiyak wêwadine. Saka wêdiku nêrak pranatan, anggonku turu takati-ati bangêt, marga aku ora bisa bayar dhêndhan, nanging Èng Tai ora mangkono, polahe ora karu-karuan, dadi kêrêp nglanjak watês, sarta sabên takelingake, iya banjur bayar dhêndhan kaya prajanjiane. Marga saka kêrêpe nêrak pranatan, nganti anggonku sinau sajroning sataun ora tau tuku daluwang karo pèn".


text:
ngekeb mbakyune karo kandha :
?Wis kana mbak, bali neng ndhipanmu, aku wis ngantuk, sesuk mundhak kerinan.? Wara Artanti tangi ngesun adhine karo kandha : Trims ya, jeng, sesuk crita maneh, saiki aku tak mapan.? Sadurunge mapan turu, Tanti tangi ngganti lampu tidur, njur mapan ing dhipane sangu ati bungah.


Bab I Piagam PBB
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan of the United Nations#Chapter I - Purposes and Principles Charter of the United Nations#Chapter I - Purposes and Principles|
Bab I Piagam PBB nggambaraké tujuan lan prinsip-prinsip organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa. Prinsip-prinsip iki klebu bab pepadha (equality) lan mandhirèng pribadi (self-determination) bangsa-bangsa lan kawajiban negara anggota matuhi Piagam PBB, kerjasama karo Dewan Keamanan PBB lan nggunakaké cara-cara damai kanggo ngrampungaké persengkétaan.
Pasal 2, ayat 3-4 intiné nglarang perang (kajaba béla dhiri) kanthi ukara, "Kabèh anggota kudu ngrampungké persengkétaan internasional kanthi cara damai saéngga perdamaian, keamanan lan kaadilan internasional ora kajlungup ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang ora sarujuk karo tujuan PBB." (Hak kanggo béla dhiri ditegasaké manèh ing pasal 51, kang mratélakaké, "Ing Piagam iki, ora ana kang bisa ngilangaké hak individual utawa kolèktif kanggo béla dhiri yèn kadadéyan serangan nganggo gaman tumrap sawijining negara anggota PBB...."
Pasa 2, ayat 7 Piagam iki nandhesaké manèh yèn mung Dewan Keamanan PBB kang nduwèni kakuwasan kanggo meksa sawenèh negara kanggo ngayahi apa waé, kanthi pratélan: "Ora ana ing kandutan Piagam iki kang mènèhi kakuwasan marang PBB kanggo campur tangan tumrap urusan wigati jroning yurisdiksi domèstik sawenèh negara utawa njaluk supaya negara anggota ngajokaké urusan mau kanggo dirampungaké déning Piagam iki; nanging prinsip iki ora kena nyélaki (prejudice) panerapan kakuwatan kang kapacak ing Bab VII." (Mung Dewan Keamanan bisa migunakaké cara peksa kaya kasebut ing Bab VII).
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
|Perserikatan Bangsa-Bangsa|
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Suator kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
an Sinchan ingkang nginten dhateng ramanipun bilih piyambakipun tamtu nggadahi gemblekan.
e) Pisuhan Awujud Tembung Rangkep
Wonten ing salebeting Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa kapanggihaken pisuhan awujud tembung rangkep kanthi kanthi setunggal referen inggih punika referen, aktivitas tartamtu, ingkang gadhah ancas kangge ngandharaken raos duka, jengkel, kuciwa, gumun, raketing sesambetan, saha getun,. Pirembagan babagan pisuhan awujud tembung andhahan rangkep referen aktivitas tartamtu badhe kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
(a) Pisuhan Awujud Tembung Rangkep Referen Aktivitas Tartamtu kangge Ngandharaken Raos Duka
Wonten ing Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa kapanggihaken
pisuhan awujud tembung rangkep kanthi referen aktivitas tartamtu saha kangge ngandharaken raos duka. Pisuhan awujud tembung rangkep ingkang gadhah referen aktivitas tartamtu saha kangge ngandharaken raos duka badhe kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
Konteks: Goder mangsuli telpon saking
Srinthil kanthi swanten ingkang inggil awit piyambakipun ngina
dhateng pedamelanipun.
(26) Goder: "Asu kowe malah ngelek-elek gaweanku!"
(Data 5, Tragedhi Kreta Luncur, no 4)
Wonten ing tuladha inggil punika kapanggihaken pisuhan awujud tembung rangkep inggih punika „ngelek-elek‟. Tembung „ngelek-elek‟ asalipun saking tembung lingga „elek‟ ingkang dipunrangkep saha kadhapukan ater-ater ng-Tembung „ngelek-elek‟ ing salebeting tuturan punika kalebet tembung pisuhan amargi kalebet tembung ingkang kasar saha dipunginakaken kangge ngina dhateng tiyang sanes.
Referen saking pisuhan tembung „ngelek-elek‟ punika kalebet referen aktivitas tartamtu. Tembung „ngelek-elek‟ punika ngina kanthi saestu dhateng tiyang sanes. Wonten ing tuturan punika Goder boten tampi kaliyan tumindakipun Srinthil ingkang „ngelek-elek‟ pedamelanipun minangka security gudang.
Menawi dipuntingali kanthi konteks tuturan ingkang ngemu pisuhan punika dipunginakaken kangge ngandharaken raos duka. Pisuhan punika dipunginakaken kangge ngandharaken raos duka Goder amargi boten tampi kaliyan tumindakipun Srinthil ingkang „ngelek-elek‟ pedamelanipun minangka security gudang.
1) Pisuhan Awujud Tembung Wancah Referen Perangan badhan
Pisuhan awujud tembung lingga referen perangan badhan kapanggihaken setunggal ancas inggih punika pisuhan kangge ngandharaken raos duka. Pisuhan awujud tembung wancah referen perangan badhan badhe karembag wonten ing ngandhap punika.
(a) Pisuhan Awujud Tembung Wancah Referen Perangan Badhan kangge Ngandharaken Raos Duka
Wonten ing Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa kapanggihaken pisuhan awujud tembung wancah kanthi referen perangan badhan saha kangge ngandharaken raos duka. Pisuhan awujud tembung wancah ingkang gadhah referen perangan badhan saha kangge ngandharaken raos duka badhe kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
Konteks: Srinthil guneman kanthi swanten ingkang inggil dhateng Ucok mawi ngancem badhe ngampleng dhateng piyambakipun awit nglenggahi kursi ingkang dipunpadosi dening Srinthil.
(32) Srinthil: "Wo tak tapuk ndhasmu tenan lho kowe mas!"
(Data 5 Tragedhi Kreta Luncur, no 12)
Wonten ing tuladha inggil punika kapanggihaken pisuhan awujud tembung rangkep inggih punika „ndhasmu‟. Tembung wancah „ndhasmu‟ punika kalebet tembung andhahan amargi sampun boten wetah saha sampun ewah saking lingganipun. Tembung „ndhasmu‟ asalipun saking tembung lingga „endhas‟ pikantuk panambang -mu. Tembung „ndhasmu‟ ing salebeting tuturan punika kalebet tembung pisuhan amargi dipunginakaken kangge ngancem dhateng tiyang sanes.
Referen saking pisuhan tembung „ndhasmu‟ punika kalebet referen perangan badhan. Tembung „ndhasmu‟ sejatosipun nedahaken mustakanipun tiyang. Wonten ing tuturan punika tembung „ndhasmu‟ boten dipunginakaken kangge nyebataken perangan badhan, nanging punika minangka kangge ngancem Srinthil kanthi ngampleng mustakanipun Ucok amargi piyambakipun nglenggahi kursi ingkang sampun dipunpadosi denging Srinthil
Menawi dipuntingali kanthi konteks tuturan ingkang ngemu pisuhan punika dipunginakaken kangge ngandharaken raos duka. Pisuhan punika dipunginakaken kangge ngandharaken raos duka Srinthil ingkang ngancem badhe ngampleng mustakanipun Ucok amargi piyambakipun nglenggahi kursi ingkang sampun dipunpadosi dening Srinthil.
3) Pisuhan Awujud Frasa
Wonten ing salebeting Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa kapanggihaken pisuhan awujud tembung frasa kanthi kanthi wolung referen inggih punika referen nama kewan, nama barang, pedamelan, raketing sesambetan, aktivitas tartamtu, panggenan, perangan badhan, saha kahanan tartamtu ingkang gadhah ancas kangge ngandharaken raketing sesambetan, gumun, ngina, getun, jengkel, saha duka. Pirembagan babagan pisuhan awujud frasa wancah referen nama kewan, nama barang, pedamelan, raketing sesambetan, aktivitas tartamtu, panggenan, perangan badhan, saha kahanan tartamtu ingkang gadhah ancas kangge ngandharaken raketing sesambetan, gumun, ngina, getun, jengkel, saha duka badhe kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
1) Pisuhan Awujud Frasa Referen Nama Kewan
Pisuhan awujud tembung lingga referen nama kewan kapanggihaken tigang ancas inggih punika pisuhan kangge ngandharaken raos raketing sesambetan, ngina saha gumun. Pisuhan awujud frasa referen nama kewan badhe karembag wonten ing ngandhap punika.
(a) Pisuhan Awujud Frasa Referen Nama Kewan kangge Ngandharaken Raos Raketing Sesambetan
Wonten ing Video Suntingan Basa Asing dhateng Basa Jawa kapanggihaken pisuhan awujud frasa kanthi referen nama kewan saha kangge ngandharaken raos raketing sesambetan. Pisuhan awujud frasa ingkang gadhah referen nama kewan saha kangge ngandharaken raos raketing sesambetan badhe kaandhar


PENGUASANE KEDHUNG GONG
Dadi wong urip ora krasa uripe yen mung bisa deleng surgane wong liya. Perih mata lara ati mung kuwi sing bisa tak rasakake, ya ngene saben dina kluntang klantung ngurut dalan kaya cebol nggayuh lintang. Yen diprentah milih aku emoh urip kaya ngene, dadi bebane Si mbok sing wis ora mungkin nyambut gawe rekasa. Aku nyadar yen wis mangsane aku golek gawean supaya bisa gawe mulya uripe Simbok, sing wis suwe rekasa ditinggal seda bapak. Uripe kulawargaku ndhisik ora kaya ngene iki, omah kaya istana, dhuwit mung kari jaluk, mobil ora cukup loro. Saiki arep nyambel wae kudu nglarak sikil, mbanting awak saben dina. Kahanan ngana kuwi tambah dadi bubar bapak ora ana, bapak seda pas aku esih SMA kelas telu. Apa sing njalari sedane bapak ya ora ana sing ngerti, wektu semono bapak kondur saka kantor langsung panas adem ngana kuwi. Diprisakna dokter jare ora kena apa-apa, niate sesuke arep digawa ana ing pengobatan alternatif, nanging durung sempet ditambakake bapak wis seda. Nganti saiki kulawarga ora ana sing ngerti apa sing njalari sedane bapak.
Pikiranku wektu semono mung kudu ngrampungke sekolahku, amarga Simbok ora nyambut gawe dadi barang-barang sing ditinggalke bapak entek amarga kanggo nyukupi urip, kanggo sekolah aku lan adhiku. Samlakune dina omah di dol, mobil ya di dol, amarga kahanan kuwi aku karo Simbok tuku omah cilik-cilikan ana ing desa sebelah yaiku desa Tegaljiwa. Omah kuwi mau cedhak karo karo Kali Serayu, jare wong kono, ing Kali Serayu kuwi ana kedhung jenenge Kedhung Gong, nanging ora ana sing ngerti ngapa kok dijenengi Kedhung Gong. Saben dina gaweanku ya mung mancing ana ing kedhung kuwi, amarga ya kuwi aku ora duwe gawean bubare lulus SMA, ya sapa sing arep nampa lulusan SMA sing ora duwe keterampilan nyambut gawe. Saka mancing kuwi mau aku bisa oleh penghasilan kanggo nyukupi kebutuhan, nanging ya ora sepira.
Aku, Yanto sing ora tau telat anggone mancing amarga ngana kuwi mau mung iki sing bisa tak lakokake. Kali Serayu kuwi sing dadi kanca crita, ing kali kuwi aku bisa neteske luh amarga bisa nyritakake ngenese uripku dhewe, "Dhuh Gusti, hambamu iki salah apa?". Saben mancing aku mesti oleh iwak akeh, padahal ya sing mancingora aku dhewe, akeh tangga-tanggaku kaya Pak Wakidi, Mbah Padmo, Pak Tarkiman la nana akeh maneh. Aku bali mancing mesti jam papat sore, "Mbok…Mbok…Mbok, dina iki aku oleh akeh maneh". Wangsulane Mboke Yanto,"Alhamdulillah ya le, wis ndhang kana ana telu diresiki sik, mengko wengi dhewe mangan iwak goring ya". "Iya mbok, mengko nek wis rampung tak kandhani mbok", aku bungah banget yen bisa gawe atine Simbok seneng. Wengi kuwi aku, adhiku karo simbok kaya pesta, bisa mangan iwak banyu, sing biasane turune padha jempalitan, wengi iki nyamleng ora ana swara gedebag gedebug.
Sajroning turu, aku ngimpi nanging kaya dudu ngimpi deleng ana sunar kaya lampu nanging terang banget. Lho…lho… kok ana wong wadon, klambine kuning, slendhange abang, rambute dawa nanging aku durung bisa deleng raine. "Yanto,,,Yanto", alon swara kuwi, ora let suwe ngadeg wong wadon yen tak gambarake iki sak ayune wong wadon dadi siji mak plek ana sosok kuwi. Aku mak jenggilak tangi, nanging kaget kuwi urung rampung jebul sosok kuwi udu mung impen. Bener-bener kadadean, diomongke ora percaya wong ana, arep diomongke percaya iki kaya ngimpi. Aku nyoba takon,"Sapa awakmu kuwi?", saurane wong wadon kuwi,"Ora usah wedi, niatku apik, aku Nyi Pandanwangi, aku ratu kedhung gong sing ana ning mburi omahmu", banget wedine aku ngomong karo gemletekan, "a..a..apa sing arep mbok ka..aa.repke saka aku?", suara alus rada ngadhemke atiku sing lagi keweden,"aku mung arep nulung uripmu, sesuk tak enteni ana ing kedhung kana", bareng omangane rampung mak cring ilang ra ana bekase, aku bingung, kringeten sak jagung-jagung, puyeng mbuh ora karu-karuan, langsung mak blek kaya wong semaput.
Esuk kuwi kaya biasane bubar tangi aku mangkat mancing tak anggep mau bengi kuwi aku ngimpi. Cukup mlaku mung 15 menit tekan ana ing papan sing biasane tak nggo mancing. Ora kaya biasane langit peteng kaya arep mutahaken banyu sak jagad, angin sing maune sumilir dadi kaya topan swarane gumlenggeng ana ing kuping. Aku deleng sakiwa tengenku kok ya ora ana wong, biasane Mbah Padmo, Pak Tarkiman lan akeh maneh ya pada mancing, lho kok iki mung aku thok. Nanging ya piye maneh aku wis kadhung tekan kali, ora let suwe udan ggggguuuuueeeedhi bbbuuuuaaanngggeeettt. "wadhuh, durung oleh apa-apa kok ya wis udan", grundele atiku. Langsung tak gawa walesanku, tak cangking sandal jepit abangku, mlayu golek gubuk sing paling cedhak. Udane saya suwe malah saya deres, aku dadi bingung banget amarga jare wong desa kene kaline sering mbludak banjir yen udan deres benget.
Kaget mak gumlegar atiku, deleng banyu ana ing kali kaya dikepyakake arep mbludag, mataku mung bisa mantheng kaya didhadhung. Awak krasa kaya patung sikil tangan ora bisa tak obahke. Lumebere banyu kali kaya ngeleg awakku, mung pasrah sing bisa tak lakokake,"dhuh gusti apa arep mbok jukut aku iki". Mataku ora bisa kanggo melek amarga wis keblebek banyu tanganku mung bisa ngawe-awe. Mak pet aku ora bisa ngrasakake apa-apa maneh, sing ana ing pikiranku wis ya wis. Mbuh suwe apa ora aku melek sithik baka sithik, rasa kaget nanging aku lemes banget, wong wadon ayu-ayu ana rong puluhan dandanane kaya dayang-dayang kerajaan ana ing kiwa tengenku. Salah siji saka wong wadon kuwi ngomong,"aja wedi, aku sing ketemu kowe mau bengi". "aku arep mbok kapakake?", karo merinding. "ora usah wedi, aku arep gawe uripmu kepenak, aku arep gawe sugih uripmu", swara aluse kaya-kaya gawe tentrem at


by Deleng Kahowa | Aug 21, 2014 | Feber Magdalena Br Ginting | Voc. Feber Magdalena Br Ginting acem ibas deleng nurung ibas lawit sirang pedauh dauh ia ise pe la metehsa ise pe la ngarapsa jumpa dungna ibas belanga bagem kerna padanta bageme pengindonta ersada kita gundari ma Karo kena i Deli Tua aku i Kabanjahe jumpa kita...
by karo | Aug 8, 2012 | Feber Magdalena Br Ginting | NB : enda lenga pas si ngerendekensa, adina tehndu ise si ngerendekensa enda, begiken sorana banci ngata kam bas komentar. Bujur bobok lah sayang bobok mama Iting tunduh kam turang tunduh bere Tigan berngina si mbages kundul me aku ngukuri kena mama Itingku terbayang...
by Surbakti | Jul 27, 2012 | Feber Magdalena Br Ginting | hooo meriso kuinget ma karo arihta sirang turang labo kam salah enggo terpaksa nina orang tuanta ateku ceda turang bagem kubaba enggo terlajur kena ateku ngena tawa ka sinterem e tawa ka nande Ginting e tapi pusuhku turang seh nge ngandungna mbageskenca berngi e...
by Surbakti | Jul 27, 2012 | Feber Magdalena Br Ginting | cuba ukur-ukuri mama karo uga tak-tak perjabunta payo nge mehuli bagenda kataken rumah tangga kam banndu langkahndu aku pe kuban dahinku aku mulih tengah berngi kam mulih erpagi-pagi labahta e mama karo nggo dua kuncina dapurta e kusayangi nggo dua kudinna rusur i...
by Surbakti | Oct 17, 2011 | Feber Magdalena Br Ginting | tangtang jumpa ndube aku ras kena ma nangin ngarap kel aku kena anak perana denga pengerandu rikut ras pertawandu turang nokohi tempa kena lenga lit punana piah ersura ukurku mperkuanken kena ma nangin rikut nuriken kerina sura surangku mesayang nggo me menang ateku...
by karo | May 5, 2011 | Feber Magdalena Br Ginting | ija kin ate keleng ndai mama biring kuidah perbahenndu rikut pengenen matandu lanai kepe turang lanai, lanai kepe kena sigel-gel e kutahanken rate mesui mama biring gelah ula ceda pusuhndu kuikut-ikut lalap ranandu e pe tama salah bagem, bagem adi perliah nande...


text:
Dhéwékkipun iya iku dudu iku, nanging iku uga, utawi sakéhing ricik lan sakéhé ngibaratté wus kapanggya.
Kang kinarya wawadhah ing banyu iku, iya ngibarat jasmani, kawruhana obahipun ing banyu iku obahing, kang padhang-padhang ingkono.
Tegessipun ilapi umapa iku, lirré wujud ana, kang ilapi ing pribadi, ing anané dadi metu saking ora.
Prajanipun lan sapar widi kang dhukuh, mejang putranira, Kyai Mas ing sapar widi, désa karang déné ta ing lajeng ngira.
Apessipun ing pendhak Jumungah iku, dalu tuwin siyang, déné apessipun malih, aja ora sapisan ing saben wulan.

dataset: uonlp/CulturaX


1Sakwisé kuwi salah-sakwijiné mulékat pitu sing nggawa mangkok pitu mau marani aku lan ngomongi: "Mbrénéa, tak duduhi setrapané lonté gedé, yakuwi kuta gedé sing didekné nang panggonan sing okèh banyuné. 2Para ratu pada laku bédang karo lonté gedé mau, uga wong-wong sing manggon nang bumi wis pada mendem karo angguré bédangé." 3Ing pangwasané Roh Sutyi aku digawa nang wustèn karo mulékat mau. Nang kono aku weruh ènèng wong wédok numpak kéwan sing rupané abang mbranang. Kéwan mau awaké sak kujur kebek karo tulisan sing ngolok-olok marang Gusti Allah. Kéwan kuwi endasé pitu lan sunguné sepuluh. 4Wong wédoké nganggo klambi purper lan abang mateng sing ènèng emas, inten lan mutiarané. Tangané nyekel tyangkir emas sing kebek karo barang-barang reget lan jijik, éntuk-éntuké enggoné laku bédang. 5Nang batuké wong wédoké ènèng tulisané jeneng simpenan, yakuwi: "Babilon gedé, baboné sakkèhé lonté lan sakkèhé penggawé ala nang bumi." 6Aku weruh wong wédok mau ijik mendem sangka getihé para wong pretyaya lan getihé wong sing wis pada janji nurut Gusti Yésus tekan pati. Weruh kuwi mau kabèh aku nggumun banget. 7Mulékaté terus ngomong marang aku: "Kenèng apa kowé kok nggumun? Kowé tak omongi bab wewadiné wong wédok lan wewadiné kéwan sing ditumpaki, sing endasé pitu lan sunguné sepuluh kuwi. 8Kéwan sing mbok sawang kuwi mauné ènèng, nanging saiki ora ènèng. Kéwan kuwi bakal njedul sangka jurang peteng lan bakal dirampungké. Lah para manungsa sing manggon nang bumi, sing jenengé ora ketulis nang Buku Panguripan sakdurungé jagat digawé, nèk pada weruh kéwan mau bakal pada nggumun. Awit kéwan kuwi mbiyèn ènèng, saiki ora ènèng, nanging bakal njedul menèh. 9"Prekara iki pantyèn mbutuhké kaweruh lan pangerti. Endas pitu kuwi nggambarké gunung pitu sing dijagongi karo wong wédok mau. 10Kuwi uga nggambarké ratu pitu: sing lima wis ambruk, sing siji ijik ngadek lan sing sijiné menèh durung teka. Nèk kuwi teka, sing ngadek ora suwi. 11Lah Kéwané, sing mauné ènèng, saiki ora ènèng, kuwi ratu sing nomer wolu. Ratu kuwi tunggalé karo ratu pitu sing bakal diambrukké mau. 12"Lah sungu sepuluh sing mbok sawang kuwi nggambarké ratu sepuluh sing durung molai nglakokké pangwasa. Ratu-ratu kuwi bakal pada nampani pangwasané bebarengan karo kéwané, sak jam suwéné. 13Ratu sepuluh kuwi tujuané tunggalé, yakuwi, arep masrahké pangwasané lan kekuwatané marang kéwan. 14Ratu-ratu lan kéwané bakal dadi siji perang karo Tyempéné. Nanging bakal dikalahké karo Tyempéné lan para seduluré sing wis dipanggil lan dipilih lan sing pada temen nurut marang Dèkné. Awit Dèkné kuwi Gustiné para gusti lan Ratuné para ratu. 15"Mulékat mau terus ngomongi aku ngéné: Banyu sing mbok sawang, sing dijagongi lonté kuwi, nggambarké negara-negara lan golongan-golongané wong, para bangsa lan basa. 16Sungu sepuluh lan kéwané kuwi bakal pada sengit marang lonténé. Sembarang nduwéné lonténé bakal direbut lan wongé bakal diudani. Dagingé bakal dipangan terus wongé diobong nang geni. 17Awit Gusti Allah wis ndèkèk ing atiné wong-wong, supaya pada nglakoni apa sing wis ditetepké karo Gusti Allah. Wong-wong terus pada masrahké pangwasané marang kéwané. Kéwan bakal nglakokké pangwasané nganti kabèh tembungé Gusti Allah keturutan. 18"Wong wédok sing mbok sawang kuwi nggambarké kuta gedé, sing ngwasani para ratu nang bumi."


text:
Wulunggunung iku désa ing Kacamatan Sawangan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Sawangan, Magelang


text:
adhahi daya sedhep wonten ing paningal. Wujud awon : sepet wonten ing mripat. Kita sami katuwuhan raos seneng, gembira suka, yen sumerep wewujudan sae ing sakiwa tengen kita. Nanging sedhih, bunek, sepet, yen wewujudan wau boten kantenan. Ka-endahan nuwuhaken raos suka. Pramila ing Jagad Raya dipun paringi sekar-sekar endah. Boten namung wewujudan ing kuwadhagan kemawon ingkang nggadahi daya makaten menika. Wewujudan ing cipta samanten ugi. Cipta nggadahi daya. IV. DAYANING CIPTA 13. Gedhachte-kracht. Para sadherek, manawi panjengan pirsa wewujudan awon, rak kirang rena, ta? Nanging wewujudan sae saged nggigah raos pirena, kados atur kula ing ngajeng wau. Awit saking menika, kita lajeng sami ngedisarira. Perlunipun namung badhen ngawontenaken wewujudan utawi sesawangan ingkang boten damel sepeting mripat. Dene kok lajeng wonten ingkang kenyut utawi gandrung, makaten menika dede ketuwuhan raos ingkang sami ngedi sarira..........
Kosok wangsulipu, yen kita sumerep wewujudan awon, saya yen sumerep ingkang ngajrih-ajrihi kita lajeng katuwuhan raos ingkang boten sakeca. Dados yen makaten, wewujudan menika nggadahi daya ingkang tumama (ngengingi) raos (jiwa) kita. Makaten menika boten namungwewujudan ing kuwadhagan kemawon, kados atur kula ing nginggila; ingkang alus, ingkang wonten ing salebeting cipta, ingkang dipun wastani cipta (gedachte utawi gedachtebeeld) kasebut ing nginggil, ugi makaten. Kula ambali malih murih saya kiyat atur kula : Cipta nggadhahi daya. Daya ingkang asal saking cipta dipun wastani dayaning cipta, tiyang Walandi mastani Gedchte-kracht. Dayaning cipta boten kasat mripat, nanging sampun dipun gegampil, sampun dipun sapelekaken. Dayaning cipta boten namung tumama ing sarira panjenengan piyambak, nanging ugi dhateng garwa putra, dhateng sadaya tiyang salebeting braya (gezin). Sumarambah dhateng kanan kering kita, dhateng masyarakat kita. Ugi dhateng masyarakat ageng................ Dayaning cipta biyung ingkang ingkang badhe katetesan wiji, sampun tumama ing wiji ingkang badhe tumetes. Saya manawi wiji sampun tumetes, sampun wonten ing guwa garba. Saya manawi wiji sampun agatra wonten ing guwa garba. Bab menika sampun kita sumerepi wiwit ing kina makina. Tandhanipun yen wonten wilujengan mitoni (tingkeb), inggih menika wilujengan rehne wiji sampun 7 wulan ing guwa garba : biyung dipun purih ningali cengkir gadhing ingkang sampun wonten gambaripun Dewi Ratih lan Bathara Kamajaya. Menika ngemu pangajap : mugi-,ugi sang jabang ing tembe, yen lair jaler sageda ingkang bagus, yen estri sageda ingkang ayu, pinten banggi kados bathara Kamajaya lan Dewi Ratih. Pangajap makaten kemawon kok ndadak dipun sarengi gambar sae, cengkir kemawon kok inggih ingkang sae, gadhing....!! makaten menika
'''
nelakaken : bilih pun pangajap sampun sinawung ing kapitadosan, bilih gambar (wewujudan) sae, saged ndayani cipta sae; cipta sae saged nuwuhaken daya sae, ingkang temtu nabeti sae ing raos, ing jiwa, ing wiji ingkang wonten ing guwa garba. Samanten kemawon atur bab kula dayaning cipta (gedahte kracht). 14. Muja. Kacariyos Indrajit menika dede putranipun Prabu Dasamuka wujud jabang bayi lair saking Ibu, nanging mega dipun puja dados lare. "Muja", tegesipun damel utawi ndadosaken manapa-menapa ingkang sampun wonten badanipun (bedhanipun), namung sarana kekiyataning cipta. Bedanipun kaliyan "nyipta" namung sawatara wis. Muja menika sampun wonten bedhanipun, nyipta, dereng. Kala-kala tembung "muja" angsal teges "muji" ingkang maksudipun sami kaliyan ngajap (mengharapkan mudah-mudahan.....). 15. Manungku puja lan muja semedi. Kalih pisan maksudipun sami. Inggih menika nyawijekaken manah (pikir), namung maligi kangge muja. Anggenipun muja matheng temenan, boten nolih mangiwa menengan. V. KAONSENTRASI 16. meleng cipta, ngenengaken cipta, ngeningaken cipta. Menika namung nunggil misah kemawon, sadaya nyawijikaken manah (konsentrasi). Tembung manca konsentrasi (concentratie) menika saking tembung tanduk : concentreeren ingkang tegesipun : meleng. Meleng cipta = ngenengaken cipta = ngeningaken cipta = konsentrasi. Cipta menika rongeh sanget, kados solahipun kupu. Mangka manah utawi nalar kita menika kebak cipta, sadaya sami ronggeh. Pramila yen
boten dipun enengaken, inggih boten katingal cetha rumiyin, yen boten, tumandhang kula inggih boten kantenan.
Kita mbetahaken cipta cetha.
Cipta cetha menika dipun sebut cipta wenang (bening) utawi cipta ening.
Cepta sagedipun ening, kedah kendel rumiyin, kedah meneng rumiyin.
Cipta meneng = cipta eneng.
Cipta ingkang sampun eneng temenan, sged ening.
Eneng lan eninging cipta sinangkan saking meleng (konsentrasi). Dipun peleng lajeng meneng, nunten ening.
Para sadherek, mangga sami sesarengan mbuktekaken bilih cipta menika ronggeh.........!!
Kita sadaya rak sampun sami pirsa sato iwen ingkang nama bebek
(kambangan)?
Cobi, mangga sami mirsani wujudipun wonten salebeting cipta sakedhap kemawon.
Mangga,, manapa ingkang katingal ........? rak boten tumunten : bebek, ta?
VI. MEDITASI DAN KONTEMPLASI
17. Manekung, tepakur.
Karidhaning nalar ingkang nyarengi kridhaning raos, nama : meditasi.
Manekung, tepakur,
menika inggih
medetasi.
Tiyang
Walandi anggenipun negesi (meditatie) = overpeinzing = bespiegeling =
overweging. Sadaya menika kirang langkungipun sami kaliyan nggagas lan nyuraos.
Biyasanipun ingkang dipun suraos namung babagan kabatinan kemawon, upaminipun ingkang magepokan bab agami. Kridhaning nalar
ingkang nyarengi kridhaning raos wau gambaripun makaten


iyin, tiyang ingkang tinitah wuta, gêsangipun namung dados kalangênaning para agêng, tumrap Surakarta sami ngawula dhatêng karaton, wontên ingkang namung dados kalangênan lugu, wontên ingkang dipun wulang nênabuh tuwin ulah swara.
[Grafik]
Lare-lare wuta ingkang nuju dipun sinaoni ulahraga.
Tumrap kala jaman suwargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV kathah têtiyang wuta (limrahipun dipun wastani mêtêngan) ingkang kaabdèkakên sami dipun wulang têtêmbangan, ingkang diwasanipun têtiyang wau sagêd angsal panggêsangan saking anggènipun têtêmbangan.
Kados sampun kêlimrah tiyang wuta punika gadhah kalantipan, manawi ngapal-apalakên sakêdhap kemawon sampun cumanthèl. Malah wontên sawênèhipun tiyang wuta, ingkang apal Sêrat Rama. Ingkang langkung anggawokakên, punika tumrap tiyang wuta ingkang nyinau gêndhing, sabên sinau, sagrabyagan kemawon sampun sagêd.
Pinanggihipun wontên ing padhusunan, tiyang wuta punika adhakan ingkang gêsang tanganipun lajêng dados dhukun pijêt, nanging limrahipun tiyang wuta punika lajêng pêpariman.
Manawi ngèngêti gêsanging tiyang wuta, punika sakalangkung mêmêlas, kenging dipun upamèkakên anggèning wontên ing dunya botên kinanggèkakên ing damêl. Môngka manawi ngèngêti wontênipun tiyang wuta, pinanggihipun kathah sangêt, wontên ingkang wuta wiwit alit, wontên ingkang wuta sasampunipun agêng, jalaran saking kènging sêsakit.
Mênggahing paniti, wuta punika satunggiling sêsakit, dados saupami têtiyang sami migatosakên [migato...]
--- [1657] ---
[...sakên] dhatêng wontênipun sêsakit mripat, upaminipun manawi sakit mripat lajêng purun ajêjampi, tuwin anggènipun jêjampi wau dhatêng dhoktêr, tamtu badhe adamêl kirangipun tiyang wuta.
Môngka tumraping jêjampi dhatêng dhoktêr, kajawi dhatêng dhoktêr ingkang limrah, taksih wontên malih dhoktêr ingkang ahli babagan mripat. Dhoktêr ingkang ahli wau agêng sangêt pitulunganipun tumrap tiyang sakit mripat.
Tumrap parentah, malah ugi sumrambah ing sajagad, ngudi sangêt dhatêng pitulungan wau, ing pundi-pundi dipun êdêgi griya sakit kangge anjampèni tiyang sakit mripat, ingkang dipun adani dening pakêmpalan. Rekadayanipun botên sanês, namung nyêgah sagêda tiyang ingkang sakit mripat sampun ngantos kalajêng wuta.
Ingkang pinanggih ing tanah ngriki wontên pakêmpalan nama Vereeniging tot verbetering van het lot der Blinden in Ned. Indie. Pakêmpalan wau ngawontênakên panggenan dalah griyanipun sakit wontên ing Bandhung. Adêging griya wau sampun mèh 40 taun.
Griya sakit wau (Blindeninstituut) dipun dêgakên dening tiyang kathah ingkang jumênêng pangayoman Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Ingkang katampèn jêjampi mriku punika botên pilih bôngsa, tur botên mawi dipun pêksa, nanging tiyang ingkang mlêbêt mriku punika kêdah ingkang saras badanipun tuwin saras pikiranipun.
Ing salêbêting griya sakit wau wontên papanipun nyambut damêl tuwin pamulanganipun. Dados tumrap têtiyang ingkang malêbet mriku punika badhe sumêrêp caraning nyambut damêl tuwin sinau, botên badhe nandhang susah jalaran saking anggèning ngrumaosi ina.
[Grafik]
--- 1658 ---
Ngambali Sayêmbara
Up bêstir Java-Instituut, martosakên bilih Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VII ing Surakarta, paring panguwaos dhatêng Java-Instituut ngawontênakên sayêmbara enggal malih, tumrap mêrtal ing Basa Walandi: Serat Wedhatama.
Sintên ingkang badhe nglêbêti sayêmbara sagêd nêdha buku wau dhatêng: sèkrêtaris Java-instituut ing alun-alun êlèr, Ngayogyakarta.
Jurinipun sampun dipun wontênakên malih, inggih punika:
Prof. Dr. G.W.J. Drewes mahaguru pamulangan luhur pangadilan, Batawi Sèntrêm, Kêbon Sirih 40, pangarsa.
Radèn Mas Adipati Arya Kusuma Utaya, warga Rad Kawula, tuwin Radèn Ngabèi Dr. Purbacaraka, Conservator der Handschriften van het Kon. Bataviaasch Genootschap.
Pamrêtalipun wau gancaran utawi mawi lêlagon, kasumanggakakên dhatêng ingkang mrêtal.
Gancaran nomêr 1 f 250.-, nomêr 2 f 100.-.
Juri wau wênang botên nyukakaken ganjaran salah satunggal utawi kalih pisan.
Prêtalan wau ing sadèrèngipun 1 Agustus 1938 sasampuna wontên ing astaning pangarsa juri. Prêtalan wau kasêrata ing dalancang sarai namung sasisih, sêratanipun kêdah ingkang cêtha, langkung prayogi manawi mawi mêsin. Pangintunipun kedah mawi Motto utawi nama sêsinglon, tuwin dipun kanthènana amplop dipun pati, ingkang wontên cirinipun Motto tuwin sêsinglon punapadene asmanipun ingkang ngintuni prêtalan wau. Pambikakipun amplop wau manawi badhe andhawahakên ganjaran.
Sadaya kintunan wau têtêp dados gadhahanipun Java-Instituut.
Java-Instituut gadhah wêwênang macak wontên ing kalawarti Jawa kanthi prajanjian kados ingkang sampun katindakakên.
--- 1659 ---
Kawontênan Ing Tiongkok
Dangu-dangu kawontênanipun paprangan ing Tiongkok saya anggayuk dhatêng pundi-pundi, kados ta Amerikah, Inggris tuwin sanès-sanèsipun. Dene anggènipun kêsampe lajêng tumut ngêmori damêl, wosipun botên sanès, saking nagari-nagari wau inggih gêgayutan kalihan Tiongkok, sanadyan badhea namung kèndêl inggih botên sagêd, tuwin malih ugi tansah wontên sabab saking Jêpan ingkang andadosakên maringi nagari-nagari sanès, inggih punika angrêrisak ingkang sanès lêrêsipun.
[Graf


text: Paraga Buta Locaya sing sinebut minangka sing njaga lan ngreksa tlatah Kediri kanyata ora mung kasebut ing Babad Kadhiri. Jeneng Buta Locaya uga sinebut ing naskah kuna Kidung Purwajati sing ngemot jeneng-jenenge ratu jin panguwasa Pulo Jawa.


text: Èncèk. Gotong-gotong èncèk Pb = têtulung wong duwe gawe mung ing babagan sing ènthèng-ènthèng bae.


اَلحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى جَعَلَ الدُّنْيَا مَزْرَعَةَ الْآخِرَةِ. فَأَمَرَهُ بِإِكْثَارِ الصَّالِحّاتِ وَالْإِنْتِهَاءِ عَنِ الْمَعَاصِى وَالسَّيِّئَاتِ الشَّئِيْمَةِ. وَأشْهَدُ أنْ لَا إلهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ رَبُّ الْبَرِيَّةِ, وَأشْهَدُ أنَّ سَيِّدَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. حَثَّ أُمَّتَهُ بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الصَّالِحَاتِ وَالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا قَبْلَ لُحُوْقِ الْمَنِيَّةِ.
اَللَّهمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ عبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ ذِى السِّمَاتِ الرَّفِيْعَةِ والدّّرَجَاتِ الْعَلِيَّةِ. وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الْمُتَحَلِّيْنَ بِالْأَخْلَاقِ الْكَرِيْمَةِ. وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِالْإِحْسَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
أمَّا بَعْدُ: فَيَا عِباَدَ اللّهِ!! اِتَّقُوا اللَّهَ! وَاعْلَمُوا أنَّ تَقْوَاهُ هُوَ الزَّادُ الَّذِى لَا يَفْنَى, وَهُوَ المُوْصِلُ اِلَى اللَّهِ, وَهُوَ الَّذِى يَقِى مَصَارِعَ السُّوْءِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
Ma'asyirol muslimin, hafidlo kumulloh
Monggo sareng-sareng ningkataken taqwalloh, ajrih dumateng ngarsonipun Alloh, kanti nindaaken sedoyo printah-printah-Ipun soho nebihi sedoya awisan-awisan-Ipun. Sepados kitho sedoyo manggehaken kawilujengan soho kebahagiaan wonten ing dunyo ngantos akhiratipun.
Ma'asyirol muslimin, hafidlo kumulloh
Kawontenan kito wonten dunyo meniko sementara. Umur dunyo meniko terbatas. Dunyo meniko sifatipun fana. Waktu terus lumampah mboten saget dipun endek, lan umur kito meniko terbatas. Menawi kito mendel kemowon, umur mboten kendel, terus lumampah. Menawi kito bergerak, umur ugi bergerak. Lajeng menopo ingkang bade kito tindaaken? Mboten sanes namung pados ridhonipun Alloh swt.
Sedoyo tiyang muslim meniko mesti ambudidoyo saget nindaaken kewajiban, taat soho amal solih, supados pikantuk ganjaran soho ridhonipun Alloh swt. Ananging kadang ugi kepleset nindaaken kemaksiatan utawi doso.
Ganjaran meniko werninipun macem-macem, semanten ugi doso meniko werninipun ugi macem-macem. Ananging wonten setunggal ganjaran ingkang ndadosaken ridhonipun Alloh swt. Lan ugi wonten setunggal doso utawi maksiat ingkang ndadosaken bendu utawi murkonipun Alloh swt.
Dzu an-Nun al-Misri ngendiko:
إِنَّ اللَّهَ أَخْفَى ثَلَاثًا فِى ثَلَاثٍ, أَخْفَى غَضَبَهُ فِى مَعْصِيَتِهِ وَأَخْفَى رِضَاهُ فِى طَاعَتِهِ وَأَخْفَى وِلَايَتَهُ فِى عِبَادِهِ.
"Saktemene Alloh ngumpetake (ndelekne) telung perkoro ono telung perkoro kang weneh. Alloh ngumpetne bendune ono maksiat, Alloh ngumpetne ridhone ono taat, lan Alloh ngumpetne sifat kewalian ono kawulo-kawulone."
Ma'asyirol muslimin, hafidlo kumulloh
Sepisan, Bendu utawi murkonipun Alloh swt meniko dipun rahasiaken wonten maksiat dateng Alloh. Tiyang ingkang asreng nindaaken maksiat dereng tamtu pikantuk bendunipun Alloh. Ananging kadang nindaaken maksiat ingkang alit utawi sepele (remeh) malah nyebabaken bendudnipun Alloh. Padahal tiyang ingkang dipun benduni Alloh mesti bade mlebet neroko, na'udzubillah min dzalik. Contohipun maksiat ingkang sepele utawi alit: kados nyolong kayu, nyakiti kucing lan lintu-lintunipun. Rosululloh saw dawuh:
دَخَلَتْ إِمْرَأَةٌ النَّارَ فِى هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا فَلَاهِيَ أَطْعَمَتْهَا وََلَاهِيَ أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ. (رَوَاهُ مُسْلِمٌ)
"Wong wadon mlebu neroko sebab kucing. Dewekne nencang kucing banjur dewekne ora maringi maem, dewekne ora ngeculne kucing supoyo maem gegremetane bumi, hinggo kucinge mati." HR. Muslim
Dados ingkang dadosaken murko utawi bendunipun Alloh meniko arupi perbuatan maksiat utawi doso, ananing maksiat ingkang pundi? Sedoyo mboten wonten ingkang mangertosi.
فّلَاتَحْقِرَنَّ شَيْئًا مِنْ مَعَاصِيْهِ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُوْنَ فِيْهِ غَضَبُهُ
Pramilo kita ampun ngremehaken maksiat dateng Alloh senahoso ketawisipun ali utawi remeh. Sinten mangertos maksiat kasebat justru ndadosaken murko utawi bendunupun Alloh.
Ma'asyirol muslimin, hafidlo kumulloh
Kalih, Ridhonipun Alloh meniko dipun rahasiaken wonten nindaaken maksiat dateng Alloh swt. Tiyang ingkang pinaringan ridhonipun Alloh meniko mesti bejo, gesangipun bahagia pejahipun husnul khotimah soho mlebet suwargo.
Tiyang ingkang kathah ta'at soho ibadah ipun dereng tamtu mesti pinaringan ridhonipun Alloh. Ananging kadang-kadang nindaaken ta'at ingkang remeh soho alit malah pikantuk ridhonipuna Alloh. Kados cerito wonten hadist: bilih wonten pelacur (tiyang fasik) mlebet suwargo sebab namung maringi ombenan dateng asu ingkang melet-melet ngelak. Artsosipun, pelacur niki pas maringi mimik asu ingkang ngelak dadosaken ridhonipun Alloh. Dadsos, ridhonipun Alloh dipun gantungaken kalian wekdal pelacur maringi minuman asu kasebat.
Kados Imam Ghozali ingkang pinaringan ridhonipun Alloh mboten


text: mbok tuek lek ngono chiw iku yo...


text:
Sagaranten iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
Denpasar Kidul iku kacamatan ing Kutha Denpasar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Denpasar
Kacamatan ing Bali


Petunia
Petunia iku sawijining genus tetanduran ngembang saka famili Solanaceae sing kembangé wangun trompèt. Tanduran iki asalé saka Amérika Kidul. Sacara fisik, dhuwur tanduran iki watara 16–30 cm, kembangé ana sing makuthané tunggal lan ana uga sing makuthané dhobel karo werna sing variasi (upamané abang, putih, kuning pucet, biru, lan ungu tuwa).
Conto spesies petunia yaiku P. axillaris (kembangé putih), P. integrifolia (kembangé ungu), Petunia x hybrida (mbok menawa asil pasilangan antarané P. axillaris lan P. integrifolia), lan P. exserta (kembangé abang).
Petunia umumé diserbuki déning srangga, kejaba P. exserta sing diserbuki manuk kolibri. Umumé petunia asifat diploid kanthi 14 kromosom lan ora bisa disilangaké antarspesies.


text: Ah... aku tak tengok, neng kono neng kene musuh bebuyutan! Ah... kowe iki pancen keakehan mimpi-mimpi kedhuwuren!


text: Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.