text:
a kinathik ing raka Sri Darmaputra raintên dalu. Bêbudène satriya ing Munggulpawênang yèn tinari ing karya, yèn lêmês kêna kinarya tali, yèn kaku kêna ginawe pikulan.
Sintên ingkang cakêt ngarsaning nata, keringipun Radèn Bratasena, punika panêngahing Pandhawa, sintên dasanamane, dasa sêpuluh, nama kêkasih, akêkasih Radèn Arjuna, Kumbalyali, Pamade, Parta, Dananjaya, Palguna, Kunta, Jahnawi, Kirithi, Pandhuputra, Endratanaya, Margana, Janaka.
Mila kêkasih Arjuna, toya wêning ing wadhah, satriya Madukara ênênge iya êninging panggalih.
Mila kêkasih Kumbalyali, wêwadhahing rahsa, panêngahing Pandhawa ing têmbe nurunakên ratu.
Mila kêkasih Parta, santosa, dene satriya ing Madukara santosa ing budine.
Mila kêkasih Dananjaya, satriya ing Madukara amisesa rajabrana.
Mila kêkasih Pamadi, panêngah, satriya ing Madukara panêngahing kadang Pandhawa.
Mila kêkasih Palguna, pranyata satriya ing Madukara sagêd ambobot lawaning prang.
Mila kêkasih Kunta, jêmparing, satriya ing Madukara lungiding driya pindha sanjata.
Jahnawi, banawi, dene satriya ing Madukara wiyaring pambudi lir angganing banawi.
Mila kêkasih Kirithi, pasanggiri, pranyata satriya ing Madukara angsal pasanggirining jawata, mila winênang ajodho widadari ing Endrabawana.
Mila kêkasih Pandhuputra, satriya ing Madukara atmajaning Prabu Pandhu.
Mila kêkasih Endratanaya, satriya ing Madukara pinundhut putra Bathara Endra.
Mila kêkasih Margana, satriya ing Madukara sagêd ngambah ing gêgana.
Mila kêkasih Janaka, ênggèn panitisan. Dene satriya ing Madukara [Maduka...]
[...ra] titising jawata, cinarita Bathara Wisnu binêlah panitise, kaya gêni lan urube, pami sêkar lan sarine, sêkare Janaka sarine Narayana, urube Dananjaya gênine Padmanaba, pindha satu lan rimbagan, pami suruh lumah lan kurêbe, dinulu seje warnane, ginigit tunggal rahsane. Dhasar satriya ing Madukara bagus warnane, trahing kusuma, rêmbêsing madu, wijining atapa, têdhaking andona warih, anom dhasare karêngga ing busana, mila dadya panjanging kakidung, pilih wanudya ingkang datan kasmaran miyat warnane panêngahing Pandhawa, alus ing budi tur prawira ing ayuda, mila kinasih ing ibu rama, minôngka sasêkaring praja ing Ngamarta, apa busanane satriya ing Madukara, agêlung sinapit urang, anting sotya, sumping rêtna pinindha parijatha, kalung kêbo mênggah, kêlatbau naga môngsa, gêlang kana, supe tajug kanan kering, kroncong awak sarpa kampuh limar kêtangi, paningsêt tali datu, cêlona cindhe puspita gubêg, sêmbulihan manggaran tumumpang wangkingan, warôngka ladrang, landheyan tunggak sêmi, kandêlan kamalon rêta, dhuwung tinatah tinaturêngga, akonyoh mêntahan, angagêm lisah jayèng katong, kongas gandane kadya dewa andharat.
Ingkang lênggah wingkinging narendra ragi kapering punika, satriya ing Bumiratawu, kadanging nata mijil saking Rêtna Madrim, akêkasih Radèn Nakula, ya Radèn Pintèn. Mijil kêmbar ingkang anèm, satriya ing Sawojajar, akêkasih Radèn Sadewa, ya Radèn Tangsèn. Mila sinêbut Nata Pandhawa, nata ratu, Pandhawa gangsal. Dene ratu ing Ngamarta kadang gangsal sami priya, sasat madêg ratu sowang-sowang, tur sabiyantu ing kaka narendra, Pandhawa aprajangji [apra...]
[...jangji] dènnya kêkadang, pindha antiga sapatarangan, pêcah siji, ubaya pêcah abarêng, mila najan nagari Ngamarta alit, kèringan ing parangmuka, lan Nata Pandhawa sami darbe pambêkan piyambak-piyambak. Pambêkane Sri Puntadewa, wong sapraja padha suka bungaha, sinandhang lara prihatine, mila prasaksat Prabu Puntadewa darbe rudira seta, saking mahambêg pinandhita, ratu lila ing donya tur tega ing pati, kinasih ing dewa, kinamulèn widadari, kinacèk sasamaning narendra, anglangkungi wingite karatone.
Pambêkane satriya ing Munggulpawênang, sapa bêcik kinarya bêcik, sapa ala iya dèn alani, sanajan bau kiwa têngên yèn ala binuwang, mila wadya sapraja sami ajrih asih ing Radèn Bratasena, kêkês ingkang alaku durcara.
Pambêkane satriya ing Madukara, anyamirana, maratani, amêngku sagunging wadya awon sae kawaratan. Mila janma sapraja sami asih ing panêngah Pandhawa.
Pambêkane Radèn Nakula, yèn bêcik ing têmbe, yèn ala ya ing têmbe.
Pambêkane Radèn Sadewa, ala-alane dhewe, bêcik-bêcike dhewe.
Samana nuju sri bupati miyos ing pandhapa, pêpak ingkang sami sumewa, ingkang cakêt parêkan kalih, tuwin wulucumbu Lurah Sêmar, Lurah Nala Garèng, Lurah Petruk, pra kênya sami jêjêl mungging ngajênging prabasuyasa. Cinarita ing pagêdhongan, Prabu Guna Talikrama sampun samapta badhe ngêdêgi karya dhatêng nagari Mandraka, para kadang sadaya binêkta.
Gêndhing minggah, saantawis dipun suwuk, dipun suluki pathêt sanga.
Sang prabu ngandika dhatêng Parta.
Pamadi, priye lakumu ngupaya pasumbang sasrahane kakang Prabu Ngastina.
Kula nuwun kakang prabu, sampun kula kautus ngupados liman seta asrati wanudya, inggih sampun angsal, saking nagari Sokarumêmbe lajêng kula jujugakên ing Ngastina, sarêng sampun katampèn, karsanipun raka paduka kakang Prabu Kurupati, liman dikakakên lajêng ngaturakên dhatêng Mandraka, inggih kula lajêng dhatêng Mandraka, angaturakên sasrahan, sampun katampèn ing kangjêng wa Prabu Salya.
Dadi saulihe si adhi banjur ora nganggo seba marang Ngastina.
Kula nuwun inggih, kula la


text:
. (kembali)
Lebih satu suku kata: têmêne kurang tapane. (kembali)
Lebih satu suku kata: ngakên têngahing jagad. (kembali)
Lebih satu suku kata: kitab Bahrulkalbi nèng ngarsèki. (kembali)
Kurang satu suku kata: milanya inganggit. (kembali)
Kurang satu suku kata: kabèh iku ingkang saprandene. (kembali)
Kurang satu suku kata: kang sajuga inggih pêparabe. (kembali)
Kurang satu suku kata: Amat Ngarib Duljabar puniki. (kembali)
Lebih satu suku kata: Ngabdul Manap katri. (kembali)
Kurang satu suku kata: sajuga ari gurune kabèh. (kembali)
Lebih satu suku kata: juga nami San Mustahal iki. (kembali)
Kurang satu suku kata: samya runtik ing sajroning ati. (kembali)
Kurang satu suku kata: sruwal mori rinangkêpan kalih. (kembali)
Lebih satu suku kata: sabuk polèng sap pitu lêmbare. (kembali)
Kurang satu suku kata: wayahira êjam pitu enjing. (kembali)
Lebih satu suku kata: samya ngangge gamparan kathêklik. (kembali)
kang. (kembali)
Lebih satu suku kata: pipi klungsur kuping pêrut bangkrut sami. (kembali)
Lebih satu suku kata: clupak irêng tur dawa. (kembali)
Kurang satu suku kata: kêna kukusing pêga ing sabên ari. (kembali)
Lebih satu suku kata: menga-mengo nutupi rai. (kembali)
Lebih satu suku kata: janma tan lumrah janma. (kembali)
Kurang satu suku kata: sajêg jumblêk ingsun manggon anèng bumi. (kembali)
Lebih satu suku kata: sarwi nolih ngandika mring sabat. (kembali)
Lebih satu suku kata: kang prapta ngrungu wuwus. (kembali)
Kurang dua suku kata: badan kulit lawan dagingira. (kembali)
Kurang satu suku kata: lawan wismane kang sayêkti. (kembali)
Lebih satu suku kata: awake tan mambu toya. (kembali)
Lebih satu suku kata: wismaku têngah jagad. (kembali)
Lebih satu suku kata: guru tiga ngrungu. (kembali)
Lebih tiga suku kata: dening kapingkêl klangkung. (kembali)
Lebih satu suku kata: sabat nênêm kêpuyuh. (kembali)
Kurang satu suku kata: lamun pêjah karam tan manjing suwargi. (kembali)
Lebih satu suku kata: pêrjiku apa rupane. (kembali)
Lebih satu suku kata: asal sun iki lêmah. (kembali)
Lebih satu suku kata: batinmu iku salah. (kembali)
sona. (kembali)
Lebih satu suku kata: kalal lwih sangking menda. (kembali)
Lebih satu suku kata: lamun asale jujur. (kembali)
Lebih satu suku kata: guru tiga samyojar. (kembali)
Lebih satu suku kata: tainira kang dèn simpêni. (kembali)
Kurang satu suku kata: pêpanganan ingkang enak-enak. (kembali)
Lebih satu suku kata: dèn anggo lan dèn pangan. (kembali)
Kurang satu suku kata: ingkang sun pangan ing sabên ari. (kembali)
Kurang dua suku kata: melik ingkang lêgi panas-panas. (kembali)
Lebih satu suku kata: klèlèt kang ingsun pangan. (kembali)
Lebih satu suku kata: ngising tai kang mêtu silit. (kembali)
Kurang satu suku kata: lah mara nyatakêna. (kembali)
Lebih satu suku kata: guru tri duwe nala. (kembali)
Lebih satu suku kata: mundhut klèlèt candu. (kembali)
Ditulis dengan huruf Arab (dan di tempat lain). (kembali)
Lebih dua suku kata: sun nêmu critanira. (kembali)
Lebih satu suku kata: siya-siya uripmu. (kembali)
Lebih satu suku kata: blêbêgên swaranira. (kembali)
Lebih satu suku kata: ing pratikêl dursila. (kembali)
Kurang satu suku kata: datan wurung katularan. (kembali)
Lebih satu suku kata: prandene kêlir lan dhalang. (kembali)
Lebih satu suku kata: prandene dhalang puniku. (kembali)
Lebih satu suku kata: pambadhenira salah. (kembali)
Lebih satu suku kata: upama wong nanggap wayang. (kembali)
Kurang satu suku kata: kawruh lawan kinawruhan. (kembali)
Kurang satu suku kata: kalawan kang tiningalan. (kembali)
Kurang satu suku kata: kang nonton mung kang ananggap. (kembali)
Ditulis dengan huruf Arab (dan ditempat lain). (kembali)
Lebih satu suku kata: nyrambahi badinira. (kembali)
Lebih satu suku kata: ja lumrah janma kathah. (kembali)
Lebih satu suku kata: dikira madu môngsa. (kembali)
Kurang satu suku kata: manut ing kitab tab-taban. (kembali)
Lebih satu suku kata: mung krasa klèlèt pêrji. (kembali)
Lebih satu suku kata: de sira pinaringan. (kembali)
Lebih satu suku kata: yèn tan wruh matanira. (kembali)
Lebih dua suku kata: saingga sun pêthuka. (kembali)
Kurang satu suku kata: iya ingkang nyimpêni. (kembali)
Lebih satu suku kata: supaya ja kongsi salah. (kembali)
Lebih satu suku kata: apa sabab nora nêbut dewanira. (kembali)
Lebih dua suku kata: saiki ratu nalar. (kembali)
Lebih satu suku kata: manawa katularan. (kembali)
Lebih satu suku kata: sarêng misuh truk biyangmu. (kembali)
Lebih satu suku kata: sira nuduhkên byang ingwang. (kembali)
Kurang satu suku kata: mung jrone ingsun gugoni. (kembali)
Lebih satu suku kata: dene ragèngsun iki. (kembali)
Lebih satu suku kata: nalika ngalam donya. (kembali)
Lebih satu suku kata: sêpasar lêstari siyang. (kembali)
Lebih satu suku kata: paring sagung kang gêsang. (kembali)
Lebih satu suku kata: sun tan duwe apa-apa. (kembali)
Lebih satu suku kata: kang langgêng swarga iki. (kembali)
Lebih satu suku kata: yèn mêngkono ya sira. (kembali)
Lebih satu suku kata: sapisan nyuduk janmi. (kembali)
Lebih satu suku kata: yèn sida untung apa. (kembali)
sinêlanan. (kembali)
rasulollah. (kembali)
aglagêpan. (kembali)
bêdudane. (kembali)
Kurang satu suku kata: Kiyai Kasan Mustahal. (kembali)
murtad. (kembali)
Lebih satu suku kata: krana kabèh iku Allah wus ngêrti. (kembali)
Lebih satu suku kata: marang Hyang Maha Mulya. (kembali)
Kurang satu suku kata: nênuwun marang Pangeran. (kembali)
Lebih satu suku kata: bahrul kalbi ranira. (kembali)
Lebih satu suku

config: jv


text:
triliyun! (PR)
(PS/18/6 Mei 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Kanthi alesan amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis
menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika oleh 7% saka ajine proyek e-ktp. Tetembungan menika tegesipun Setya Novanto pikantuk 7% saking arta proyek e-ktp. Saking andharan kasebat maksudipun inggih menika Setya Novanto pikantuk arta korupsi saking proyek e-ktp. Wondene prakawis korupsi E-KTP kalebet ing prakawis kriminalitas amargi mendhet hakipun tiyang sanes kangge kepentinganipun piyambak. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum pidana.
iii. Illegal fishing ngrugekake negara 270 milyar (UP)
Maling untung, negara buntung (PR)
(PS/43/22 Oktober 2016)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi tetembungan ingkang dipunginakaken kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika illegal fishing ngrugekake negara 270 miliar. Tetembungan meika tegesipun mendhet ulam kanthi boten resmi sampun nunakaken negari ngantos 270 milyar tumindak menika kalebet ing tumindak kriminalitas amargi sampun nunakaken setunggal pihak kanthi medhet ulam tanpa idin saha boten
resmi. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum pidana.
jjj. OTT KPK ing Kejati Bengkulu dianggup mung recehan (UP)
 Mbokmenawa si oknum jeksa butuh dhuwit receh nggo kerokan (PR)
 (PS/27/8 Juli 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi prakawis OTT KPK kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika OTT KPK dianggup mung recehan. Tetembungan menikategesipun operasi tangkap tangan KPK namung dipunnaggep recehan, amargi arta ingkang dipunpanggihaken namung sekedhik. Wontenipun OTT tamtu kemawon wonten pihak ingkang nindakaken korupsi. Wondene prakawis korupsi kalebet ing ukum pidana amargi korupsi kalebet tumindak kriminalitas. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum pidana.
kkk. Ombudsman nemokake lapas kebak pungli (UP)
 Ben ora diarani pungli, nganggo kwitansi... (PR)
 (PS/35/2 September 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi prakawis pungli kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah
prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken laggam basa ukum pidana inggih menika *pungli*. Tembung pungli utawi pungutan liar kalebet ing ukum pidana amargi nyuwun arta kanthi cara ingkang boten resmi. Adhedhasar andharan menika, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum pidana.
lll. **Dokumen TPF Munir enggal dibukak** (UP)
*Muga-muga wae isine ora kaya biasane, nggelakake!* (PR)
(PS/45/29 Oktober 2016)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Alesanipun amargi prakawis bab Munir kalebet ing ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika *dokumen TPF Munir enggal dibukak*. Tetembungan menika tegesipun dokumen TPF sedanipun Munir engal dipunbikak. Wondene prakawis Munir kalebet ing tumindak kriminalitas amargi nindakaken tumindak ingkang nerak ukum kanthi nyedani Munir. Adhedhasar andharan kasebat, basa ingkang dipunginakaken kalebet ing langgam basa ukum pidana.
mmm. BPK nemokake 'panduga' anggaran kang diselewengake Rp 19.4 triliyun! (UP)
Bocorr...bocorrrrr........!! (PR)
(PS/17/29 April 2017)
Langgam basa ingkang dipunginakaken wonten ing wacana ukum kasebat inggih menika basa ukum pidana. Ukum pidana menika ngrembag sedaya paugeran ingkang gadhah prentah saha awisan ingkang ngginakaken sanksi ukuman tumrap tiyang ingkang nerak aturan (Hadikusuma, 2013:114). Prakawis menika kadosta kadadosan kriminalitas, tumindak ingkang nerak ukum, begal, saha sanesipun. Wondene tetembungan ingkang nedahaken langgam basa ukum pidana inggih menika BPK nemokake 'panduga' ang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ancaraké déning bangunan lan kendharaan lan uga panas sing disimpen déning material bangunan lan dalan. Wiwit taun 1957, data-data dijupuk saka stasiun cuaca sing dipercaya (dumunung adoh saka kutha), sarta saka satelit. Data-data iki mènèhi pangukuran sing luwih akurat, utamané ing 70 persèn lumahing planèt sing katutup segara. Data-data sing luwih akurat iki nuduhaké yèn kacenderungan tambah angeté lumahing Bumi bener-bener kadadéyan. Yèn dideleng ing pungkasan abad ka-20, kacathet yèn sepuluh taun paling anget sajroning satus taun pungkasan kadadéyan sawisé taun 1980, lan telung taun paling panas kadadéyan sawisé taun 1990, kanthi taun 1998 minangka taun kang paling panas. Jroning laporan sing diwetokaké taun 2001, Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) nyimpulaké yèn suhu hawa udhara global wis ningkat 0,6 derajat Celsius (1 derajat Fahrenheit) wiwit 1861. Panel setuju yèn pamanasan kasebut utamané disebabaké déning aktifitas manungsa sing nambah gas-gas omah kaca menyang atmosfer. IPCC mrédhiksi paningkatan suhu hawa rata-rata global bakal ningkat 1.1 nganti 6.4 °C (2.0 nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100. IPCC panel uga mènèhi pepènget, yèn senadyan konsentrasi gas ing atmosfer ora nambah manèh wiwit taun 2100, iklim tetep terus nambah anget sajroning periode tinamtu akibat emisi sing wis diculaké sadurungé. Karbon dioksida bakal tetep ana ing atmosfer jroning satus taun utawa luwih sadurungé alam mampu nyerep manèh. Yèn emisi gas omah kaca terus ningkat, para ahli mrédhiksi, konsèntrasi karbondioksioda ing atmosfer bisa ningkat nganti tikel telu ing wiwitan abad ka-22 yèn dibandhingaké masa sadurungé era industri. Akibaté, bakal kadadéyan owah-owahan iklim sacara dramatis. Senadyan sakbeneré prastawa owah-owahan iklim iki wis dumadi bola-bali sadawaning sajarah Bumi, manungsa bakal ngadhepi masalah iki kanthi résiko populasi sing paling gedhé.
Modhèl iklim[sunting | sunting sumber]
Para èlmuwan wis nyinaoni pamanasan global adhedhasar modhèl-modhèl komputer adhedhasar prinsip-prinsip dasar dinamikan fluida, transfer radiasi, lan proses-proses liyané, kanthi sawetara penyederhanaan disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang konsentrasi gas omah kaca lan pemodhèlan iklim, IPCC ngira-ira pamanasan watara 1.1 °C nganti 6.4 °C (2.0 °F nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100.[1] Modhèl-modhèl iklim uga digunakaké kanggo nyelidhiki panyebab-panyebab owah-owahan iklim sing kadadéyan wektu iki kanthi mbandhingaké owah-owahan sing ka-amati karo kasil predhiksi modhèl saka werna-werna panyebab, alami utawa aktivitas manungsa. Modhèl iklim wektu iki ngasilaké kamèmperan sing cukup apik karo owah-owahan suhu hawa global kasil pangamatan jroning satus taun pungkasan, ananging ora mensimulasi kabèh aspek iklim.[17] Modhèl-modhèl iki ora sacara pasti nyatakaké yèn pamanasan sing dumadi antara taun 1910 nganti 1945 disebabaké déning proses alami utawa aktivitas manungsa; ananging; nuduhaké yèn pamanasan wiwit taun 1975 didominasi déning emisi gas-gas sing dikasilaké manungsa. Sebagéyan gedhé modhèl-modhèl iklim, nalika ngitung iklim ing mangsa ngarep, dilakukan berdasarkan skenario-skenario gas omah kaca, biasanya saka Laporan Khusus marang Skenario Emisi (Special Report on Emissions Scenarios / SRES) IPCC. Sing jarang dilakukan, modhèl ngitung dengan menambahkan simulasi marang siklus karbon; sing biasanya menghasilkan umpan balik sing positif, walaupun responnya isih belum pasti (kanggo skenario A2 SRES, respon bervariasi antara penambahan 20 lan 200 ppm CO2). Sawetara studi-studi uga nuduhaké sawetara umpan balik positif.[18][19][20]
Pengaruh awan uga merupakan salah satu sumber sing menimbulkan keorapastian marang modhèl-modhèl sing dihasilkan wektu iki, walaupun saiki wis ana kemajuan dalam menyelesaikan masalah iki. [21] Wektu iki uga terjadi diskusi-diskusi sing isih berlanjut ngenani apakah modhèl-modhèl iklim mengesampingkan èfèk-èfèk umpan balik lan tak langsung saka variasi Srengéngé.
Dampak pamanasan global[sunting | sunting sumber]
Para èlmuwan menggunakan modhèl komputer saka suhu hawa, pola presipitasi, lan sirkulasi atmosfer kanggo mempelajari pamanasan global. Berdasarkan modhèl kasebut, para èlmuwan wis membuat sawetara prakiraan ngenani dampak pamanasan global marang cuaca, tinggi permukaan air laut, pantai, pertanian, kehidupan hewan liar lan kesehatan manungsa.
Cuaca[sunting | sunting sumber]
Para èlmuwan memperkirakan yèn selama pamanasan global, daerah bagian Utara saka belahan Bumi Utara (Northern Hemisphere) bakal memanas luwih saka daerah-daerah lain di Bumi. Akibatnya, gunung-gunung ès bakal mencair lan daratan bakal mengecil. Bakal luwih sedikit ès sing ngambang ing tlatah Lor kasebut. Daerah-daerah sing sadurungé mengalami salju ringan, manawa ora bakal mengalaminya lagi. Ing pegunungan di daerah subtropis, bagian sing ditutupi salju bakal tansaya sedikit serta bakal luwih cepat mencair. Musim tanam bakal luwih panjang di sawetara area. Suhu hawa ing musim dingin lan malam hari bakal cenderung kanggo ningkat. Daerah anget bakal dadi luwih lembab amarga luwih akèh air sing nguwap saka lautan. Para èlmuwan belum begitu yakin apakah kelembaban kasebut malah bakal ningkataké atau menurunkan pamanasan sing luwih jauh lagi. Bab iki disebabkan amarga uap air merupakan gas omah kaca, saé


text:
Malangbong iku kacamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
aid British Striped Cotton Scarves Soft
S /.70.87
Universal 2In1 Pocket Hand Warmer & USB PowerBank Portable
S /.119.51 - S /.164.56
Mini Tracker GPS Anti Lost Kids Smart Watch Kanggo Android & IOS S /.106.71 - S /.110.97
S /.124.93 S /.84.92
Top Rated Dina iki
Seksi Klasik Stretchy Butterfly Star Skinny Jeggings
S /.29.27 - S /.29.47
Unisex Soft Leather Candy Colors Dress Shoes
S /.64.97 - S /.65.38
Kasual Cotton Slim Fit Polo Shirt Breathable
S /.109.01 S /.65.41
Woop! Sampeyan ing WoopShop.com situs web eceran & pamula online kanthi ngatur pelanggan kanthi pilihan produk sing luwih apik lan luwih apik, harga sing kompetitif, pre-sale sing unggul, lan layanan customer multilingual sing profesional lan sing darmabakti, lan platform e-procurement sing efisien kanggo ng streamline pembelian proses. WoopShop disebarluas sacara global liwat gudang lan jaban rangkah kita ing kabeh negara kanggo gratis lan mayuta-yuta pelanggan sing seneng kita ing saindhenging donya, Amerika Serikat, Eropa, Amerika Utara, Timur Tengah, lan liya-liyane. Alamat: 1910 Thomes Avenue, Cheyenne, WY 82001
Luwih apik Tawaran & Pengalaman Luwih On Apps Kita
SHOP karo kapercayan
Simpen liyane
Ora Ana Spam. Mung Kupon, Tawaran Gedhe, Diskon & Simpanan liyane.
* nuduhake dibutuhake
Jeneng ngarep
Jeneng Mburi
Aku ora rumangsa begja
$ 5 OFF Swara $ 30
Dadi Tutup
Sabanjure wektu!
Coba sesuk
15% OFF Swara $ 50
Coba sesuk!
Ora ana luck dina iki
Meh kabeh!
$ 10 Swara $ 100
Muter Kanggo Win!
Ketik email kanggo kasempatan kanggo menang diskon amba!
Coba luck sampeyan
Aturan ing omah kita:
Ketik email sing bener.
Siji game saben pangguna
Cidra bakal dibatalake.
Mlebet karo Facebook Mlebet karo Google
Jeneng utawa Alamat *
Elingi kula
Lost sandi?
Ora Ana Spam. Nyimpen luwih & Njaluk Kupon Eksklusif & Deals Kanggo Sampeyan


Coma Berenices
Coma Berenices inggih punika salah satunggaling jinis astronomi tradhisional ingkang sampun dipundhaptar minangka salah satunggaling saking 88 rasi lintang modhèrn. Rasi lintang Coma Berenices mapan wonten ing caket rasi lintang Leo lan mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Coma Berenices inggih ateges "Berenica's Hair" wonten ing basa Yunani, ateges via ing basa Latin, lan jumbuh kaliyan legend of Queen Berenica II of Egypt, ingkang ngorbanaken rikmanipun ingkang dawa. Tycho Brahe inggih tiyang ingkang paring biji kanggé mromosikaken rasi lintang Coma supados saged mlebet dhateng kempalan rasi lintang, lan nyerat rasi lintang punika ing katalog lintangipun ing taun 1602.[1] Ananging sejatosipun, ingkang aslinipun, rasi lintang punika dipungambar wonten ing globe langit déning kartografer Caspar Vopel saking taun 1536.[2][3][4] Gerardus Mercator has also been credited as its promoter in 1551.[5] Rasi lintang punika ugi sampun kagambar wonten ing Uranometria kagunganipun Johann Bayer ing taun 1603 lan ing sadangunipun abad kaping pitulas, peta langit sanèsipun dipundamel ndherek lintasan punika.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Coma Berenices gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 386 drajat persegi lan ngewrat kalih lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +90° lan -70° lan paling saé dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Mei. Kutub galaksi lor ingkang minangka papanipun rasi lintang Coma Berenices punika mapan wonten ing ascension ingkang leres ing 12h51m25s kanthi deklinasi +27°07'48".
Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Coma Berenices inggih punika lintang beta Comae Berenices, kanthi magnitudo ingkang paling padhang ing 4,26. Lintang punika inggih gadhah bageyan cahya kurcaci ingkang langkung padhang tinimbang srengenge.[5]
Alpha Comae Berenices inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih ing rasi lintang punika. Lintang punika ugi dipunsebat Diadem ingkang jumbuh kaliyan manuk gagak Berenice. Lintang punika ebihipun kirang langkung 65 taun cahya saking bumi.
Objek Langit Lebet[sunting | sunting sumber]
Coma Berenices ngewrat kathah objek langit bageyan lebet ingkang minangka wolung objek Messier lan kathah galaksi ingkang dipunmangertosi senajan ta galaksi punika boten dados satungaling rasi lintang ingkang sanget amba. Kluster kebikak Coma Berenics utawi Melotte 111 inggh punika satungaling kluster ingakng ageng ingkang ngewrat kirang langkung 40 lintang, ingkang nutup dhaerah ingkang lankung saking limang drajat kanthi gadhah magnitudo 5 lan 10, lan saperangan ing antawisipun saged dipuntingali kanthi mripat langsung. Lintang ingkang paling padhang wonten ing kluster punika inggih kanthi wujud 'V'. Lan kluster punika tebihipun namung udakawis 270 taun cahya.
Coma Berenices inggih taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Ursa Major sesarengan kaliyan rasi lintang Ursa Major, Ursa Minor, Draco, Canes Venatici, Bootes, Corona Borealis, Camelopardalis, Leo Minor lan Lynx. Déné rasi lintang ingkang wonten ing sakitering rasi lintang Berenices inggih punika Canes Venatici, Bootes, Ursa Major, Leo lan Virgo.[6]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Pasachoff, Jay M. (2006). Stars and Planets. Boston, Massachusetts: Houghton Mifflin.
- ^ Ridpath, Ian. "Coma Berenices". Star Tales. _URL_ Retrieved 11 April 2012.
- ^ Thompson, Gary D.. "An Outline Sketch of the Origin and History of Constellations and Star-Names". _URL_
- ^ "Celestial table globe (GLB0095)". National Maritime Museum. _URL_
- ^ a b Ridpath & Tirion 2001, hlm. 122-124.
- ^ (en)Coma Berenices](dipunundhuh tanggal 22 Pebruari 2013)
- The Deep Photographic Guide to the Constellations: Coma Berenices
- Makemson, Maud Worcester (1941). The Morning Star Rises: an account of Polynesian astronomy. Yale University Press.
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2001), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 0-691-08913-2
- Ian Ridpath and Wil Tirion (2007). Stars and Planets Guide, Collins, London. ISBN 978-0-00-725120-9. Princeton University Press, Princeton. ISBN 978-0-691-13556-4.


text: – Wo kuwi jonet pakdhe. Aku ono sing luwih ndagel maneh pakdhe. Pas deliken ning kampung kidul mbiyen kae.


text:
malad sihe ki putra | kacarita pitung ratri | ki putra kalih nèng pura | binancana ing pra putri ||
21. ana asung gantèn arum | ana sandhing nyiwêl wêntis | ana mèsêm angujiwat |
akèh solahe ngalap sih | rahadèn sangsaya ewa | tyasira tan kêna gigrig ||
22. malah para putri wuyung | kingkin tan kapadhan ing sih | mring radèn asru kasmaran | mundur merang samya nangis | sadaya marek ing nata | ngaturkên ruditèng galih ||
23. tyas wimbuh duka sang prabu | tinimbalan putra kalih | prapta ing ngarsa sinabdan | pilihên parentah mami | krama lawan tilar praja | tur sêmbah rahadèn kalih ||
24. lêhêng mentara anglangut | tan arsa kawula krami | sayarda rêngat narendra | sakala nir sih mring siwi | dêduka mawi sêngara | lah sira lungaa aglis ||
25. ingsun tan sudi angaku | anak mring sira wit dening | cêkak budi wangkal sugal | inya wêtokna dèn aglis | yèn awèta kasat mata | sun suduk ing wuluh gadhing ||
75. Dudukwuluh
1. dyan rinômpa rahadèn ginawa mêtu | dening sagung para nyai | kandhêg anèng sitiluhur | kori sadaya kinunci | timbalanira sang katong ||
2. maring abdi kang sami nangkil sadarum | aja na marma ngulati | dyan kalih ingkang tinundhung | pinacuhan mawa dasih | lan malih undhanging katong ||
3. sapa ingkang wêlas kinêbat kang lungguh | dinalêmakên kang èstri | punggawa samya kapiluh | ajrih pacêh ing narpati | arda merang radèn karo ||
4. ing wadyakèh sigra lumèngsèr sang bagus | kadya tan bisa lumaris | cahya anglêlêntrih kusut | datan etang
lara pati | samarga amirong dodot ||
5. pasar gègèr wadya wus sami angrungu | yèn kadukan radèn kalih | sadaya sami angungun | kaniaya sri bupati | satriya kalih wus rawoh ||
6. ing dalême sami amicarèng kalbu | yèn ingsun lungaa anis | ing siyang akèh kang milu | dadi obahing nagari | wangwang angandika alon ||
7. maring para cèthi ing sapungkur ingsun | padha dèn abêcik kari | sakèh rajabrananingsun | pabapadha. dumên dèn waradin | lamun ana sisip ingong ||
8. angapura-ingapura wong tumuwuh | iku wajibing aurip | pawongan ingkang angrungu | sadaya sami anangis | Radyan Anglingkusuma lon ||
9. angandika mring antên dhuh ariningsun | karia anèng nagari | lamun kangjêng rama surud | sira jumênênga aji | aja kawatir maringong ||
10. ingsun arsa dagang nyawa nganyut umur | apaitan lara pati | sun anjajah wana agung | ingong lara mumpung mukti | palastra mumpung tumuwoh ||
11. sira yayi tulusa umadêg prabu | larane ingsun lakoni | kang rayi angrangkul suku | aturira èsmu tangis | tan kêna tinambak kang loh ||
12. dhuh kakang mas paduka kadang ngong sêpuh | dununging sêmbah sayakti | sêsilihe rama prabu | kawula tan purun kari | pejah gêsang arsa wêroh ||
13. ing saparan paduka ulun tumutur | kakangmas raosing galih | dèn iringa wadya sèwu | tan sami kalawan [kala...]
[...wan] mami | kalamun manggih pakewoh ||
14. anèng paran kawula atalang lampus | upami kawula kari | nèng praja umadêg prabu | paduka kawêlas asih | tanpa ngrasa wandaningong ||
15. mendah èsêming praja pocapanipun | para nayaka bupati | môngsa puruna sumuyud | pasthi samya satru ati | kawangwang nisthaning katong ||
16. maring wadya malih asiha puniku | kadang sêpuh tan tinolih | nadyan kangjêng rama prabu | môngsa pracadiya yakti | kang raka angrangkul gupoh ||
17. dhuh ari mas asih têmên marang ingsun | payo padha tilar nagri | kulandaragni wus surup | pradôngga munya ngrêrangin | badhaya kinirab abyor ||
18. abadhudan samya suka manahipun | wong kaputran jalu èstri | radyan lolos têngah dalu | wadya tan ana udani | mêtwèng bêbutulan kêbon ||
76. Pangkur
1. kadya pinulung ing dewa | kesahira wau satriya kalih | wadya tan ana kang wêruh | katungkul bêbadhudan | majang sasi kang anis amurang ênu | asongsong adining manah | asuluh lintang lan sasi ||
2. kadya warastra lumêpas | lampahira ing jawi kitha prapti | sinêru dènnya lumaku | kawingking ing Malawa | enjing gègèr ing praja katur ing prabu | lamun rajaputra musna | anjêngêr sri narapati ||
3. datan kêna angandika | tan bisosik pramèswari kêkalih | murcita dangu tan emut | umyung tangis jro pura | pra punggawa satriya [sa...]
[...triya] samyarsa nusul | dahat ajrih ing narendra | kawangwang undhang narpati ||
4. nêngna solahing jro praja | kawarnaa lampahe radèn kalih | anarajang wana gunung | datan amanggih desa | lamun arip sare ing saênggènipun | godhong kang lêmês dhinahar | andina ratri lumaris ||
5. supe rêngganing kawiryan | tan lèn muhung wirang ingkang kaèsthi | ngambah wana writ asirung | jurang bae ranira | pasênêtan ing warak kalawan sênuk | ula lanang ting saladhang | tan ana burone alit ||
6. tan ana kawawa ngambah | jurang baèr jêmbar jêro arumpil | kêkayone warna têlu | ingas lan karamean | gurdanira ngrêmbuyung krambatan gandhu | kambah ing sang narpaputra | gègèr isining wanadri ||
7. ana kang arsa sikara | sênuk mèmrèng blêgdaba angêmasi | sato mara-mara lampus | buron julig kaplajar | kabarasat aningid ing guwa samun | samya rêbut kauripan | mawur ingkang buron alit ||
8. dhasar wijiling atapa | radyan kalih kêkasihing dewadi | bapa raja ibu ratu | akaki binagawan | paman sinangarya punggawa gul-agul | mangkya anandhang sungkawa | kajantaka nèng wanadri ||
9. andhatêngkên gara-gara | lindhu bumi orêg rèh gonjang-ganjing | mawor bajra kumarusuk |


text:
gêsi sami akalihan: gêdhèg, mênggah pikajêngipun ingkang nganggit sêrat Panji wau, sampun têtela mênawi têmbung gêdhog punika pikajêngipun atêgês: watês, inggih punika watês cariyos ringgit purwa akalihan ringgit gêdhog, môngka ing ngajêng ingkang nganggit sêrat wau sampun nate nyariyosakên makatên: kôndha talutur saking ringgit purwa, dados ringgit gêdhog dipun anggêp thukulanipun ringgit purwa, ringgit gêdhog inggih ugi dipun wastani: wayang takul, kramanipun ringgit takul, mênggah têgêsipun: ringgit gêdhog punika sambêtanipun ringgit purwa, awit takul punika ing têmbungipun Bali atêgês: sambêtan, pikajêngipun têmbung: takul ragi nunggil misah kalihan têmbung Jawi thukul utawi thukulan.
Kajawi ingkang sampun kasêbut ing nginggil, ing pambukanipun sêrat: lakon Prêgiwa, ingkang kawêdalakên dening Tuwan WILKENS kasêbut ing Tijdschr. Ned. Indie. 8ste jaarg (1846) deel II pag.I, tuwan wau mawi mratelakakên makatên: miturut cariyosipun satunggiling tiyang Jawi ingkang sampun kawical sagêd, gêdhog punika têgêsipun ing têmbung kawi: kapal (kuda) (ngoko jaran) milanipun ringgit ingkang kangge ing cariyosipun lêlampahan ing jaman Panji dipun wastani gêdhog, jalaran para satria tuwin para lêluhur ing kala jaman samantên limrahipun sami ngagêm asma araning kapal, inggih punika: kuda, upaminipun: Kudalaleyan, Kudatilarsa, Kudanawarsa, ananging panjarwa ingkang makatên punika saking pamanggihipun Tuwan WILKENS dèrèng sumèlèh, kenging punapa têka botên dipun wastani ringgit kuda, kajawi punika ing jaman samantên araning maesa = kêbo, utawi lêmbu, lêmbu inggih limrah kagêm ing asmanipun para lêluhur utawi para satria. Pitakèn ingkang kasêbut ing nginggil punika ragi kirang
mencok, jalaran limrahipun tiyang namani samubarang asring namung kapêndhêt pantêsipun, utawi sakecanipun ing pakêcapan, yèn makatên kenging punapa ingkang kangge ing asmaning para lêluhur ing jaman kina têka têmbung ngoko: kêbo, dede: maesa, sarêng: sapi, têka: lêmbu, botên: sapi, ing Sêrat Bausastra karanganipun Tuwan WINTER têmbung gêdhog inggih dipun têgêsi: kapal, dene têmbung gêdhogan têgêsipun ing têmbung Bali, Sundha sarta Jawi sami kemawon = kandhang kapal ingkang mawi tataban, têmbung wod: dhug, sapanunggilanipun punika nirokakên ungêling swaranipun tiyang nutu, dhodhog-dhodhog sapanunggilanipun. Ingkang mawi swara: dhog-dhog, dhèg-dhèg, dhug-dhug, dene têmbung: gêdhog ing Bausastra Jawi inggih dipun têgêsi: pangêtabing kapal mawi tracak wontên ing gêdhogan, bokmênawi kenging ugi dipun anggêp bilih têmbung gêdhog wau tumrapipun ing sêrat ingkang mawi sêkar kangge ing namanipun kapal, kapêndhêt saking suwaranipun mênawi ngêtab mawi sukunipun wontên ing gêdhogan, inggih punika gêdhog-gêdhog, [gêdhog-gê...]
[...dhog,] ananging ingkang makatên wau inggih têksih sêpên tôndha pasaksènipun, dene ingkang sampun kasumêrêpan, namanipun para wiratoma ingkang dados cariyos wontên ing ringgit gêdhog, utawi ing cariyos Panji, sami ngangge têmbung ingkang têgêsipun: kapal, kados ta: Kudawanèngpati, Kudanarawôngsa, Undhakan Sastramiruda (undhakan = kapal = jaran) Kudatilarsa, Kudanawarsa, Inujaran, ingkang kangge ing Bali: Kudawasèngsari utawi Undhakan Wasèngsari, pramila inggih wontên èmpêripun ugi mênawi namanipun ringgit gêdhog punika kapêndhêtakên saking namanipun para wiratama ingkang dados cariyos ing ringgit gêdhog, utawi ing sêrat cariyos Panji, dene mawi ngangge sêsilih namaning kapal, inggih punika kuda.
Miturut Dr. V.D. TUUK Panji punika paraban, dados sanès nama, lan miturut Prophesor KERN Panji têgêsipun: bandera, utawi têngêr (makatên ugi ing têmbung Walandi, upsir ingkang ambêkta bandera Vaandel namanipun Vaandrig) dados pangkat Panji punika tuwuhipun [tuwuhi...]
[...pun] saking Panji ingkang atêgês bandera, têngêr, tôndha, utawi: abdining ratu. Ing basa Sangskrita: Panji utawi Panjika: têgêsipun rêgistêr utawi almênak.
Kasêbut ing Sêrat Pararaton nalika ing jaman Majapait, kathah bôngsa ruhur ingkang ngagêm asma namaning sato, kados ta: lêmbu, kêbo, macan, dhandhang. Sarèhne nama-nama wau mawi dipun rumiyini têmbung Panji, utawi: Sang Panji, dados kintên-kintên kala samantên sato wau minôngka têngêring bandera. Malah Prophesor VREEDE anggalih ingkang makatên wau botên lôngka, dados nyulayani pamanggihipun Tuwan WILKENS ingkang kasêbut ing nginggil, inggih punika: yèn ta pamêndhêtipun saking namanipun para wirotama wau dene mawi araning kapal (kuda), kenging punapa botên dipun têgêsi ringgit kuda. Limrahipun ing têmbung Jawi ingkang tumrap ing pêparikan utawi ing pasêmon, saya malih ing têmbung padhalangan, kathah kemawon ingkang mawi têmbung plewadan utawi botên ngangge lêrêsing [lêrê...]
[...sing] têmbungipun, kados ta têmbung: kapal utawi kuda, bokmanawi dipun rêmbag sampun kalimrahakên kangge namanipun ringgit, milanipun ngangge têmbung gêdhog, mênawi makatên, sanadyan wêwaton wau dèrèng kenging kaanggêp lêrês, ewadene ing sadèrèngipun angsal katêrangan ingkang langkung jangkêp tôndha pasaksènipun

dataset: uonlp/CulturaX


text:
WANA, TERUS PERANG SEKAR
Mungel gendhing Songgeng, ngadeg Pamadi wonten tengah wana, kang ngadhep Semar, Nalagareng, Petruk. Gendhing dipun jantur lajeng dipun caritakaken:
Anenggih ing pundi ingkang gantya dipun ucapaken, ing tengahing wana sotya coplok saking ngembanan. Mila winastan niangkana, sayekti punika satriya linggar saking praja, amendhem kula, pranyata panengahing Pandhawa ingkang kakasih Raden Janaka, ya Raden Pamadi, Arya Palguna, Iya Parta, Prabu Kiriti, ya Endratanaya, Kumbalwali, Margana, ya Dananjaya, Arjuna, ya Jahnawi, Pandhuputra, ya Kuntadi.
Mila kakasih Arjuna, toya wening ing wadhah, pranyata satriya Madukara henenge ya heninging driya.
Kumbalawati, pranyata satriya Madukara minangka wadhahing rahsa.
Mila kakasih Parta, aranyata satriya Madukara santosa budine.
Mila kakasih Margana, pranyata kadang gangsal namung satrya Madukara kang saged ngambah jumantara.
Pandhuputra, pranyata yen atmajane Prabu Pandhu, Kuntadi, jemparing luwih.
Endratanaya, pranyata satriya ing Madukara pinundhut putra ing Bathara Endra.
Prabu Karithi, pranyata satriya Madukara antuk pasanggirining dewa, jinumenengaken nata ing Tejamaya.
Palguna, pranyata satriya Madukara kalairaken ing masa Palguna, tur saged mawrat lawasing bandayuda.
Mila kakasih Dananjaya, pranyata satriya Madukara amisesa rajabrana.
Janaka, pranyata satriya Madukara enggen titising Hyang Wisnumurti, pranyata Hyang Soma binelah panitise, kaya geni lan
urube, pama kembang lan sarine, genine Arjuna, urube Narayana,
kembange Janaka, sarine Narayana, pindha satu lan rimbagan,
pama suruh lumah lan kurebe, dinulu seje rupane, ginigit tunggal
rasane. Pamadi panengah, sadherek gangal satriya Madukara
panengahe.
Ing mangke satriya Madukara kesah saking praja, tanpa matur
mring kadang sepuh, namung repat punakawan kan-g tan pisah se-
puruge, tansah angajak mantuk ambobolehi, nanging Raden
Pamadi datan mituruti aturing dasih, suka sirna madyeng wana,
yen datan katekan ciptaning driya. Mangkana pangudasmaraning
driya Raden Pamadi, yen ta kawijila: "Kakang Nayataka, dene
ora pisan mawang susahing atiku."
Gamelan dipun unggahaken sawatawis lajeng dipun suwuk,
dipun suluki pathet jengking, kendeling suluk pocapan.
= Sekar Rini: lampah: 17: Mulat rnara Sang Par: ta smu kama-
nungsan, kasrepan ring ti: ngkahing mungsuh niran, padha
kadang ta ya: wang maneha, ana wang anaking: yayah myang ibu
len, umanggeh paman, mangkadi narpa Sa: Iya Bisma narpa sang:
dwija nggeh guru.
Semar matur semu karuna: "I lac, bapa bandaraku, den kados
pundi karep andika, dene rina wengi tlusupan onten ngalas, kalih
kula sawang, tingale bandara'ngertiu susah mawon, niku, napa,
bandara, ampun ngubyungi nepsu, boten becik, kalih napa sing
disusahake, dhasar kadanging nata, yen kepengin kaprawiran an-
dika empun digdaya, ajenga bagus sinten kaya andika, ngarakha
kawibawan kaya boten kurang kamukten. Kalih dene, Den, najan
andika kesaha, ngangge pamit teng raka andika, lunga minggat
niki boten wurung dadi susahe rakamu, kula nun."
Janaka: "Kakang, aja kowe muwuhi rudahing pikirku, najan
kabeh tuturmu iku bener, nanging bakal ora ijia'remake susahku,
ora pisan manawa aku kadukan ing Kakang Prabu, naging lagi
nuruti sejaning ati, dhemen andulu alas lan gunung."
Semar ngucap ing anak kalih: "Priye thole Nalagareng utawa
kowe Petruk rembugmu, dene karsane bandara ora karuwan ing-
kang sinedya, ora karsa kondur marang nagara, padha rembugen
becike priye?"
Sauripun anak kalih, "Ki Rama priye, ya jaba ditutake, yen ana pangupayane kang raka, jaba ya dituturake bae, muliha anakmu si Petruk sing rada gagah wani mlaku ijen, nek marni, wong repot mengkene."
Petruk sumaur: "Yen mulih wong telu aku ya kedugi, yen ijen munjuk nedha arima, teka nagara iba-iba larise."
Semar mangsuli atur: "Mangga kondur mawon, manawi dados dukane rakamu sinuhun Ngamerta, kula-nun."
Arjuna tanpa sumaur, sasampuning banyakolan lajeng lumampah, gamelan mungel ayak-ayakan sanga. Arjuna lumampah, lajeng Semar, nunen Nalagareng, lajeng Petruk, dipun sesegaken gamelan dipun sirep, Arjuna sapunakawan kendel, kajengan katancebaken kiwa, lajeng dipun caritakaken:
Lah ing kana ta wau lampahe satriya Madukara kendel sa-tengahing wana, ngambah griting ancala tepining waudadi, kathah buron wana kang kabarasat, singa sarpa andaka wraha, kidang manjangan andhanu warak, konas lutung sami lumayu turut kakaywan, sag sag gropak gadebug. Asri swaraning paksi jagiger-ing ayam wana, panyangungonging merak mangkana kandha ragane, yen ta bisaa basa janma: "Kanca batur aja na wani cedhak-cedhak padha piyak suminggaha, kawerunanira iki dudu janma pidak pandarakan, isih trahing kusuma rembesing madu wijining tapa, trahing adana warih, kalakon kapidak layangane ora wurung lonyoh." Sadaya buron wana sami nebih suminghir, namung paksi kang sami mangsa wohing bulu gurda, tinibakaken ing ngarsanipun sang Parita, yen ta sage da micara: "Punika kula ngaturi sugata, Raden." Teka mangkana sasmitanipun, tun-jungbang turate.
Gamelan mungel ayak-ayakan, Paria sapunakawan kalampah-aken, gamelan lajeng dipun suwuk, kajeng katancebaken tengah lajeng dipun suluki greget saut sanga.
= Sekar Basanta, lampah: 14: Jumkahag agro susumbar: lin-dhu bumi gunjing, gumaludhug guntur ketug, umeb kang jaladri, lumembak penyu kumambang: gumuruh walikan, tuhu yen Wisnu Bathara: pantes nglebur bumi.
Sinigeg satriya Madukara kang lumampah,- punakawan tri
samya tut wuntat, ganti kang kocapa, satengah


text:
Naftali, dalan menyang ing sagara, ing sabrangé Kali Yordan, Galiléa, panggonané bangsa-bangsa kang ora wanuh marang Allah.
16 Bangsa kang manggon ing pepeteng, iku wis ndeleng Pepadhang kang gedhé, serta wong kang padha manggon ing tanah kang kalimputan ing wewayanganing pati, iku wis kaplethèkan Pepadhang."
17 Wiwit nalika iku Yésus nggelaraké piwulang, pangandikané, "Padha mratobata, amarga Kratoning Swarga wis cedhak!"
18 Nalika pinuju tindak ing sapinggiring Tlaga Galiléa, Panjenengané pirsa wong loro padha sadulur, yaiku Simon kang karan Pétrus karo Andréas saduluré, lagi
padha nibakaké jala ing tlaga, amarga padha dadi juru-amèk-iwak.
19 Panjenengané banjur ngandika marang wong loro iku, dhawuhé, "Payo, padha mèlua Aku, kowé bakal padha dakdadèkaké juru-amèk-wong."
20 Sanalika banjur padha ninggal jalané, ndhèrèkaké Panjenengané.
21 Sabanjuré nalika tindak saka kono, Panjenengané pirsa wong loro manèh, uga padha sadulur, yaiku Yakobus anaké Zébédéus karo Yohanes saduluré, ana ing prau lagi ngréwangi Zébédéus bapakné anggoné nyulami jalané. Panjenengané banjur nimbalí wong loro iku.
22 Sanalika padha ninggalaké prauné lan bapakné, nuli padha ndhèrèkaké Panjenengané.
23 Yésus tumuli ndlajahi sawilayah Galiléa kabèh, memulang ana ing papan-papan pangibadahé wong kono, sarta nggelaraké Injiling Kraton, apadéné marasaké sarupané lelara lan sarupané memala, kang tinemu ing satengahing bangsa kono.
24 Pawarta bab Panjenengané iku banjur sumebar ing wilayah Siria kabèh; sakèhé
wong kang nandhang lelara banjur padha digawa menyang ngarsané, kang rupa-rupa lelarané lan sangsarané, wong kasurupan, wong ayan lan wong lumpuh, sarta Panjenengané tumuli marasaké wong-wong iku.
25 Wong golongan akèh padha gumrudug ndhèrèkaké Panjenengané, saka Galiléa, Dékapolis, Yérusalèm, Yudéa sarta saka sabrangé Yordan.
5 1 Bareng Yésus pirsa wong golongan iku, banjur minggah ing gunung lan sawisé lenggah, para sakabaté padha ngadhep ing ngarsané.
2 Panjenengané tumuli medhar sabda, paring piwulang, pangandikané,
3 "Rahayu wong kang mlarat ing budi, awit iku kang padha nduwèni Kratoning Swarga.
4 Rahayu wong kang prihatin, awit iku kang bakal padha kalipur.
5 Rahayu wong kang lembah-manah, awit iku kang bakal padha tampa warisan bumi.
6 Rahayu wong kang kaluwèn lan ngelak marang karsané Allah, awit iku kang bakal padha kawaregan.
7 Rahayu wong kang ambek-welasan, awit iku bakal padha olèh piwelas.
8 Rahayu wong kang resik atiné, awit iku bakal padha sumurup marang Allah.
9 Rahayu wong kang dhemen gawé tentrem, awit iku kang bakal padha kasebut para putraning Allah.
10 Rahayu wong kang kaaniaya marga nindakaké karsané Allah, awit iku kang padha nduwèni Kratoning Swarga.
11 Rahayu kowé, menawa kowé diwewada lan dianiaya serta didakwa nindakaké sarupaning piala kang ora nyata, marga saka Aku.
12 Padha bungaha lan sukarenaa, sabab gedhé ganjaranmu ana ing swarga, awit iya kaya mangkono anggoné wong-wong padha nganiaya para nabi sadurungé kowé."
13 "Kowé iku uyahing bumi. Lah yèn uyah iku ilang asiné, arep diasinaké nganggo apa? Wus ora ana gunané manèh kajaba mung dibuwang lan diidak-idak ing wong.
14 Kowé iku pepadhanging jagat. Kutha kang ana ing ndhuwur gunung iku ora kaling-kalingan.
15 Lan manèh wong nyumed lampu iku ora disèlèhaké ing sangisoré genthong, nanging ditumpangaké ing cagak-lampu, temah madhangi kabèh kang ana ing jero omah iku.
16 Samono uga padhangmu iya sorotna marang wong, temah padha sumurup marang panggawému kang becik, banjur padha ngluhuraké Ramamu kang ana ing swarga."
17 "Kowé aja padha ngira, yèn Aku teka supaya mbatalaké Torèt utawa kitabé para nabi. Tekaku iki ora supaya mbatalaké, nanging nyampurnakaké.
18 Awit satemené Aku pitutur marang kowé: Nganti langit lan bumi iki sirna, dadia aksara kang cilik dhéwé utawa titik siji baé ora ana kang kabuwang saka ing Torèt, sadurungé iku kabèh kalakon.
19 Mulané sing sapa mbatalaké salah siji saka pepakoning angger-angger iki, sanadyan kang cilik dhéwé, sarta mulangaké mangkono marang wong, iku bakal kasebut kang cilik dhéwé ana ing Kratoning Swarga. Nanging sing sapa nindakaké lan mulangaké pepakoning Torèt kabèh, iku bakal kasebut kang gedhé ana ing Kratoning Swarga.
20 Mulané Aku pitutur marang kowé: Menawa anggonmu netepi karsané Allah ora ngungkuli para ngulama lan para Farisi, kowé mesthi ora bakal lumebu ing Kratoning Swarga."
21 "Kowé wis padha krungu, yèn wus kapangandikakaké marang para leluhur: Sira aja mematèni, sing sapa mematèni kudu diladèkaké marang pangadilan.
22 Nanging Aku pitutur marang kowé: Sing sapa nepsu marang saduluré, kudu diladèkaké marang pangadilan; sing sapa ngunèkaké saduluré: Kapir, kudu diukum déning pangadilan agama, lan sing sapa ngunèkaké: Murtad, kudu kacemplungaké ing naraka murub.
23 Mulané menawa kowé lagi lumaku nggawa pisungsung menyang misbyah, mangka banjur këlingan yèn sadulurmu lagi duwé ganjelan ing atiné tumrap kowé,
24 pisungsungmu tinggalen ana ing ngarepé misbyah kono, nuli maranana sadulurmu mau, rukuna dhisik, sawisé iku banjur balia, nyaosna pisungsungmu.
25 Endang rukuna karo lawananmu nalika lagi lumaku bebarengan menyang pangadilan, supaya kowé aja nganti
diladèkaké déning lawananmu mau marang jaksa, jaksa banjur masrahaké kowé marang pambantuné, temahan kowé dilebokaké ing pakunjaran.
26 Satemené Aku pitutur marang kowé: Kowé ora bakal metu saka ing k


text:
éné, "Gusti Allah bakal ngadili wong mursid lan wong ala tanpa mbédak-mbédakaké, merga saben
prekara lan saben penggawé padha katemtokaké mangsané."
18 Manut panemuku, kita kabèh padha didadar déning Allah, kanggo nélakaké yèn satemené kita iki ora luwih becik tinimbang kéwan.
19 Dikapak-kapakna nasibé manungsa ora béda karo nasibé kéwan. Loro-loroné padha ngalami mati. Sakaro-karoné padha kaparingan urip. Manungsa ora luwih unggul tinimbang kéwan, sebab samubarang kabèh kuwi tanpa guna.
20 Sakaroné bali dadi lebu.
21 Sapa ta sing weruh yèn nyawané manungsa munggah menyang swarga lan nyawané kéwan medhun menyang sangisoré bumi?
22 Miturut panemuku sing apik dhéwé kanggoné manungsa yakuwi menawa wong mau kalawan bungah ngrasakaké kanikmatan saka hasiling pegawéané. Liyané kuwi kita ora bisa apa-apa. Sebab sapa sing bisa awèh weruh apa sing bakal kelakon sawisé kita mati?
4 ¹ Aku banjur nitèni lelakon-lelakon sing ora adil ana ing donya. Wong sing katindhes padha nangis, nanging ora ana sing nulungi. Ora ana sing
nulung, merga wong sing nindhes padha duwé pangwasa.
2 Mulané aku ngarani wong sing wis mati suwé kuwi luwih begja tinimbang wong sing saiki isih urip,
3 nanging luwih begja menèh tinimbang wong-wong mau kabèh, wong sing durung tau dilairaké, merga wong kuwi ora tau nyipati panyia-nyia sing kelakon ana ing donya iki.
4 Aku iya nitèni wong padha nyambut-gawé abot, kepéngin olèh gawé, merga mèri karo kancané. Nanging kuwi iya tanpa guna lan padha karo mburu angin.
5 Ana sing muni mengkéné, "Wong sing mung sedhakep waé kuwi bakal mati kaliren."
6 Bisa uga mengkono. Nanging luwih becik duwé barang sethithik kalawan ati tentrem, ketimbang tangan loro kanggo mburu angin.
7 Aku iya weruh prekara liyané menèh sing tanpa guna ing donya iki.
8 Ana wong sing urip ijèn. Ora duwé anak lanang, lan ora duwé sedulur lanang. Éwasemono wong mau nyambut-gawé sakatogé, durung marem karo kasugihané. Wong kuwi
nyambut-gawé kanggo sapa, lan apa paédahé gawé rekasa awaké, nyingkiri kepénaké awak? Apa kuwi ora tanpa guna lan nyiksa awak?
9 Becik wong loro bebarengan ketimbang ijèn, sebab wong loro sing bebarengan asilé nyambut-gawé luwih akèh.
10 Yèn salah siji tiba, sijiné bisa nangèkaké. Nanging wong sing ijèn, yèn tiba, ora ana sing nulungi.
11 Mengkono uga wong loro menawa bebarengan turu, awaké padha dadi anget, nanging wong ijèn bisané anget kepriyé?
12 Wong loro wani nglawan samasa dirodha-peksa, nanging wong ijèn ora wani. Tali sing tamparé telu ora gampang pedhot.
13 Luwih becik nonoman miskin sing wicaksana, ketimbang karo raja tuwa sing gemblung, sing ora kena dikandhani.
14 Sebab nonoman sing dikunjara déning raja mau sametuné saka kunjara banjur dadi raja.
15 Aku mikir-mikir bab wong-wong sing padha urip ing donya iki. Manut
panemuku wong akèh mau padha rujuk
karo nonoman sing kepéngin nggentèni
raja tuwa kuwi.
16 Tanpa wilangan cacahé kawulané,
nanging yèn raja sing kéri mau iya séda,
ora ana wong sing ngaturaké panuwun
marang lelabeté. Kuwi kabèh tanpa
guna, lan padha waé karo mburu angin.
5 ¹ (4-17) Sing ngati-ati menawa
kowé sowan ing Pedalemané Allah.
Luwih becik ana ing kana nyedhak karo
ngrungokaké, ketimbang karo saos
kurban kaya patrapé wong gemblung,
sing ora bisa mbédakaké ala lan becik.
² (5-1) Pikiren dhisik sadurungé
kumecap. Lan aja kesusu janji apa-apa
marang Gusti Allah. Panjenengané ana
ing swarga, mangka kowé ana ing bumi,
mulané aja ngucapaké tembung luwih
saka mesthiné.
³ (5-2) Saya akèh prekara sing
kokkuwatiraké, saya gampang olèhmu
impèn ala, ora béda karo kakèhan
omong marakaké gawé kaluputan.
⁴ (5-3) Dadi yèn kowé ngaturaké kaul
marang Allah, énggal-énggal luwarana.
Sebab Gusti Allah ora rena karo wong
tanpa pikiran.
5 (5-4) Luwih becik ora ngunjukaké punagi,⁴ ketimbang karo nglairaké ujar mangka ora kokluwari.
6 (5-5) Aja ngucapaké tembung sing bisa dadi dhadhakan kowé tumiba ing dosa, supaya aja nganti kowé kepeksa matur ing ngarsané imam yèn kowé klèru. Srana mengkono kowé mung njalari paukumané Allah waé, mula Panjenengané bakal ngrusak pegawéané tanganmu.
7 (5-6) Senajan kowé kerep ngimpi lan akèh penggawé tanpa guna sing koklakoni, serta tembung muspra sing kokucapaké, nanging saprekara sing prelu: kowé wedia marang Allah.
8 (5-7) Aja gumun menawa kowé weruh pangwasa nindhes wong miskin lan ngrebut wewenangé ana ing pengadilan. Saben pegawé kuwi diayomi déning sing mbawahaké, lan loro-loroné diayomi déning penggedhé sing luwih dhuwur menèh pangkaté.
9 (5-8) Senajan raja pisan kuwi uripé gumantung saka asilé panèn.
10 (5-9) Sing sapa karem dhuwit ora bakal marem karo enggoné golèk
⁴punagi: ujar, kaul.
dhuwit. Sing sapa karem bandha ora bakal ketutugan apa sing dadi pepénginané atiné. Kuwi iya tanpa guna.
11 (5-10) Yèn kasugihanmu tambah, iya tambah cacahé wong sing ngentèkaké. Kowé olèh hasil apa kejaba enggonmu disebut wong sugih.
12 (5-11) Wong glidhig kuwi akèha sethithika sing dipangan, enggoné turu kepénak, nanging wong sugih ora bisa turu merga barang-darbèké akèh lan akèh sing dikuwatiraké.
13 (5-12) Ana prekara nyedhihaké sing daksipati ing donya kéné, yakuwi wong sing numpuk bandha, nanging nyebabaké cilakané dhéwé.
14 (5-13)


text:
Bilangan 36 (JAWA 1994)
<< Bilangan 36 >>
1Para pengarepé turun-Gilèad, anaké Makir, yakuwi putuné Manasyè anaké Yusuf, padha nemoni Musa lan para penggedhé liyané.
2Tembungé, "Gusti Allah sampun ndhawuhi panjenengan ngedum siti ing antawisipun bangsa Israèl srana undhi. Gusti Allah ugi sampun ndhawuhi panjenengan nyukakaken siti warisanipun sedhèrèk kula Zélaféhad dhateng anak-anakipun èstri.
3Nanging kita ngertos menawi laré-laré menika sami émah-émah kaliyan tiyang jaler saking taler sanès, siti warisanipun menika badhé dhawah dhateng tler sanès wau. Srana mekaten siti ingkang sampun katemtokaken dados panduman kula sedaya, badhé kelong.
4Ing Taun Yobèl, menawi siti-siti ingkang katumbas kawangsulaken dhateng ingkang gadhah, sitinipun laré-laré èstri anakipun Zélaféhad menika badhé tetep dados hakipun para tiyang jaler ingkang mendhet laré-laré èstri wau, ngantos taler kula lajeng kécalan siti wau."
5Mulané Musa banjur ngumumaké marang bangsa Israèl dhawué Gusti Allah mau, mengkéné: "Penemuné wong-wong taler Manasyè kuwi bener,
6mulané Gusti Allah ngandika, 'Bocah-bocah wadon anaké Zélaféhad kuwi bébas, kena omah-omah karo sapa waé, sing disenengi, angger karo wong lanang taleré dhéwé.
7Lemah pusaka pandumané wong Israèl kudu tetep ana ing taleré.
8Saben wong wadon sing olèh warisan lemah ing taleré Israèl, kudu omah-omah karo wong lanang saka taleré dhéwé. Srana mengkono saben wong Israèl bakal marisi lemah pusakané leluhuré,
9lan lemah pusaka mau ora bakal ngalih dadi duwèké taler liya. Saben taler bakal tetep nduwèni lemah pusakané dhéwé-dhéwé.'"
10(36:10-11) Merga saka dhawuhé Allah marang Musa mau, bocah wadon lima anaké Zélaféhad, yakuwi: Mahla, Tirza, Hogla, Milka lan Noa banjur padha omah-omah karo sanak-seduluré dhéwé,
11(36:10)
12yakuwi karo wong saka turunané taler Manasyè, anaké Yusuf. Srana mengkono tanah pusakané bocah-bocah wadon mau tetep dadi dusèké taler Manasyè.
13Mengkono prenatan-prenatan lan putusan-putusan sing didhawuhaké déning ALlah marang bangsa Israèl lantaran Musa, nalika bangsa Israèl isih padha ana ingtanah ngaré Moab, sacedhaké Kali Yardèn, sangarepé kutha Yérikho.


Maulana Malik Ibrahim
Sunan Gresik utawa Maulana Malik Ibrahim ya iku Walisanga kang ana ing tanah jawi.[1] Maulana Malik Ibrahim iki dianggep wong kang pisanan kang nyebaraké Agama Islam ing tanah jawi.[1] Maulana Malik Ibrahim séda lan dimakamké ana ing désa Gapura, kutha Gresik, Jawa Wétan.[1]
Babad Tanah Jawi versi J.J. Meinsma nyebutaké nama Makhdum Ibrahim as-Samarqandy, kang mèlu pangucapan ilat wong jawa dadi Syekh Ibrahim Asmarakandi.[2] J.J Meinsam nyebutaké yèn to Maulana Malik Ibrahim lair ing Samarkand, Asia Tengah, ing abad 14.[2]
Maulana Malik Ibrahim uga kerep diarani Syekh Magribi, lan uga ana sapérangan warga kang ngarani kaki bantal.[2] Dhèwèké tunggal getih karo Maulana Ishak, ulama kang kondhang ing Samudra Pasai, ya iku bapaké Sunan Giri (Radèn Paku).[2] Ibrahim lan Ishak iku anaké ulama Pèrsi, kang arané Maulana Jumadil Kubro, kang mapan ing Samarkand.[2] Maulana Jumadil Kubro dipercaya turunan kaping 10 saka Syayidina Husein, putuné Muhammad Saw.[2]
Maulana Malik Ibrahim uga naté mapan ing Cempa, saiki Kamboja suwéné 13taun wiwit taun 1379.[2] Dhèwèké uga ngrabi putri ratu lan duwé anak 2.[2] Anaké yaiuk Radèn Rahmat (Sunan Ampel) lan Sayid Ali Murtadha utawa Radèn Santri. Rumangsa cukup dakwah ing Cempa, taun 1392 M Maulana Malik Ibrahim ijrah ing pulo Jawa ninggal kaluargané.[2]
Pagawéané ing tanah jawa kang pisanan ya iku dagang kabutuhan pangan kanti rega kang murah, lan uga dadi tabib lan tanpa bayar.[2] Minangka tabib, dhèwèké uga naté diundang nambani prameswari ing Cempa, ya iku isih seduluré bojoné.[2]
Sunan Gresik utawi Syekh Maulana Malik Ibrahim (w. 1419 M/882 H) punika salah satunggal saking Walisanga, ingkang dipunanggep sepisanan ingkang nyebarakén agami Islam ing tanah Jawa. Sunan Gresik dipunsarèkakén wonten ing désa Gapura, kutha Gresik, Jawa Wétan.
Syekh Maulana Malik Ibrahim punika ahli tata nagara ingkang kawentar. Inskripsi punika ingkang wonten ing kijingipun Sunan Gresik kanthi huruf Arab, tegesipun inggih punika: "punika makam almarhum almaghfur ingkang nyadong rahmating Gusti, kekasih para Pangeran, sendinipun para Sultan saha para Mantri, ingkang nulung para fakir miskin ingkang bagya ugi sahid, cahyaning simbol nagari saha agami. Malik Ibrahim Kawentar kaliyan Kake bantal. Allah paring rahmat saha ridha lan dipunlebetaken wonten ing suwarga. sampun surud ing kasedan jati dinten Senin, 12 Mulud taun 822H"'
Cathetan suku[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
menyang Gresik.
Ana ing Gresik kono Heemskerck sawisé kebak prauné banjur bali menyang nagara Walanda.
Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokaké prau menyang tanah Indhiya.
Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratuné.
Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggoné golèk dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegaké kantor.
online blog stat 162,385 tamu sejak 25 oktober 2010


text:
arga obah iku luwih becik tinimbang mandheg.
Yen sira datan makarti
nyukupi urip bae tangeh kalakon.
9) Kajaba kanggo panjangka bekti,
donya iki kinunjara dening Kodrat Pakarti.
Mula, makartia kanggo ngabekti
tanpa pamrih pribadi, he Kunthiputra.
10) Nalika samono Pengeran nitahake manungsa
kinanthen kodrat lan paring dhawuh :
"Kanthi iki sira bakal nurunake brayat
lan iki sapi minangka panguripanira"
11) Mula, memujia mring Jawata
mugyantuk berkahing Dewa.
Kanthi tepa salira kang mangkono
sira wus ngregem Kawicaksanan Jati.
Ora kena ora, manungsa kudu manembah, amarga Urip, Panjangka, Pakarti, Pituwas, Begja lan Cilakaning manungsa iku paparinging Pengeran. Manungsa hamung nduweni siji prakara yaiku pamilih, milih tumindak utawa mandheg, milih menggok utawa jejeg, milih abang utawa ijo. Pikolehe manungsa wujud begja utawa cilaka iku paparinging Pengeran, lan karana pamilih iku mau. Manawa bener pamilihe, kabegjan pikolehe, lan manawa luput ing pamilih ambabar kacintrakan. Manungsa hamung ngupaya, Gusti kang wenang maringi. Manungsa Tama hamung nyandhang dwi rasa, Sukur ing kabegjan lan Narima ing panandhang. Luwih utama manawa janma bisa tansah Sukur ing lelorone. Manembah iku yektine mujudake rasa Sukur tumrap apa kang wus dentampa.
Sembah rasa karasa wosing dumadi, dadine wus tanpa tuduh, mung kalawan kasih batos. Meloke ujar iku yenwisilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
12) Amarga kanthi pamujanira
Jawata arsa paring berkah mring kabagyanira,
Lan sapa kang nora narima marang nugrahaning Dewa
sejatine patrape pandung.
13) Kang becik dhahar sawise upacara ngabekti
bakal kalis saliring dedosa,
yen nyamaptakake dhedhaharan hamung nyukupi dhiri pribadi
mangkono iku tegese nguntal dedosa
14) Karana pangan, titah urip
karana udan, tetedhan tuwuh
karana bekti, tumurun udan
lan bekti iku dumadi saka karya
15) Kawruhana, dumadine karya iku saka Pengeran
Pengeran ya Kang Maha Tunggal.
Mula Pengeran kang nyakup sakabehe
tansah mapan sumandhing mring bekti.
16) Kang datan melu ngubengake rodhaning urip
tansah urip jroning dedosa
ngumbar hardaning nepsu, he Parta
iku urip muspra yekti.
17) Nanging kang tansah ngabdi ing Jiwa
lan narima peparing-Nya,
bagya urip kalayan Jiwa,
tan maneh kaiket ing karya,
18) Dheweke makarti tan mamrih pituwas
tan rumangsa kelangan yen nora makarti
datan gumantung mring sing-singa
murih pikantuk pituwas apa bae.
19) Mula tindakna sabarang karti
minangka kawajiban tanpa bebathen,
amarga karya tanpa bebathen
mapanake manungsa ing kamulyan yekti.
20) Kanthi pakarti mangkono,
Janaka lan Para Satriya ngancik kasampurnan.
Murih kamulyan lan kaluhuran ing donya
sira uga kudu nindakake kawajibanira.
21) Samubarang pakartine Manungsa Tama
para janma tut ing wuri,
Samubarang tuladhane
dadi panutan titah ngakathah.
22) Tan ana pakarti kang kudu Ingsun tindakake
tan ana pituwas kudu Sun jangka
ing Triloka, he Parta
nanging Ingsun tansah makarti,
23) amarga, Parta, manawa Ingsun
ora tansah makarti, tan ana pituwas.
Janma ing sadhengah papan sadhengah prakara
bakal tut wuri lampah Ingsun.
24) Manawa Ingsun kendel ing karya
lebur tanpa dadi jagad iki,
lan Ingsun minangka Marganing Karusakan
nyirnakake sadaya titah.
25) Kaya si cubluk makarya amarga nugraha,
mangkono samesthine kang wasis makarya
nanging datanpa pamrih pribadi, he Bharata
kajaba muhung raharjaning manungsa.
26) Haywa manungsa kang wicaksana
mbebingung si cubluk makarya angangsa,
kajaba hamung andulu kang pada makarya
sinambi weh tuladha makarya bekti.
27) Sadhengah karya karana Guna
nanging kang peteng pikire
karana kasaput ing rasa kumingsun,
panganggepe : "Ingsun iki sang pakarti."
28) Nanging tumrap kang wruh, he Mahabahu
bedane Jiwa lan sipat guna,
eling manawa Guna hamung mrabawani mring Guna
lan kalis ing pangiketing pituwas karya.
29) Kang kentir ing apus-kramane guna
kinunjara ing pepinginan kang dadi pikolehe.
Tumrap kang wruh, haywa sira njlomprongake
kang cupet ing kawruh.
30) Tumujua mareng Sun saliring karyanira
kanthi nering cipta mring Jiwa,
kalis ing nepsu pepinginan lan kumingsun
singkirna rasa miris, lan sigra sira amagut yuda !
31) Kang tansah tut wuri piwulang-Ingsun
kanthi sawutuhe kapitayan
sarta kalis saliring wewujudan,
uga kalis ing kunjara karya
32) Kang mungkur ing piwulang-Ingsun
ora mung nyimpangi
uga ora ngrumangsani lan sirna kapitayan,
Kang mangkono, dheweke wuta ing kabecikan.
33) Ing kalane kang wicaksana tumindak
mituhu sipat-sipat kawicaksanan
uga titah samudaya mituhu kridhanya,
prakara kang pundi bisa rampung kanthi kaprawasa ?
34) Tresna lan serik marang sawijining pepinginan
mapan ing pepinginan iku dhewe,
Haywa sira asor dening lelorone
amarga leloro iku hamung pepalang yekti.
35) Prayoga nindakake kawajibane dhewe
sanadyan tan sampurna rampunge
katimbang kawajiban liyan sanadyan kanthi becik
katimbang kawajiban liyan kang ngutawatiri.
36) Duh Warsneya, punapa ta
ingkang anjurung manungsa tumindak dosa
pakarti kang datan jumbuh ing sanubari,
kados-kados kanthi paksa ?
37) Iku nesu, iku nepsu
tuwuh saka sipat guna
lelorone agawe sirna, hamung dosa yekti,
kawruhana, lelorone iku satru sejati.
38) Kadya geni kasaput ing kukuse
kadya pangilon kasaput ing lebu
kadya bayi jro guwa garba ibu
mangkono Jiwa kasaput ing nepsu
39) katutup korining kawruh, Kunthiputra
tumrap kang wasis wicaksana
dening hawa nepsu kang yekti hangangsa
k


Pabrik langsung papan perlindungan bus Pariwara ing njobo, kanthi 20 taun iklan pariwara lan pengalaman tondo asto bebarengan karo kualitas, layanan canggih lan harga kompetitif, Guose wis entuk kapercayan lan dhukungan pelanggan.
Kita ora bisa nyedhiyakake ora mung Tampilan Iklan Luar Ruangan Waterproof nanging uga sumber cahya LED lan sistem Gulung kanggo nganyari kothak lampu neon utawa kothak Statis. Uga bisa ngasilake macem-macem papan perlindungan bus: papan perlindungan bus AC, Papan perlindungan bis sing dawa, Papan perlindungan bus tertutup, papan perlindungan pantai , papan perlindungan stasiun, papan perlindungan bis kanthi layar led, papan perlindungan bus kanthi layar lcd, papan perlindungan bus cerdas, papan perlindungan bus ATM, papan perlindungan bus Wifi lan USB, gudang sepeda utawa mobil, lsp.
Kita ora bisa nyuplai ora mung Galvanis Steel Kanthi Powder Coating Smart Bus Shelter nanging uga sumber cahya LED lan sistem Scrolling kanggo nganyari kothak lampu neon utawa kothak Statis.
Pabrik langsung proyek umum Kutha umum papan perlindungan bus bermutu, kanthi 20 taun pariwara manufaktur lan pengalaman tondo asto kanthi kualitas apik, layanan canggih lan harga kompetitif, Guose wis entuk kapercayan lan dhukungan pelanggan.
Kita nyediakake Bin Daur Ulang Sampah Logam. Kita mesthi ngetrapake semangat â € œ kejujuran dhisik, kualitas menangâ kanggo nyukupi kebutuhan pasar kanggo pusat, kepuasan pelanggan kanggo tujuan kasebut.
We supply Weatherproof Powder, dilapisi Bubuk Baja Galvanis, Pemprosesan Logam Daur Ulang Bin, kanggo amal


text:
elas VIII semester ganjil.
d) Panganggening tembung saha ejaan sampun trep
Komponen materi pasinaon wonten ing indikator panganggening tembung saha ejaan sampun trep saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5 kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken bilih tetembungan saha ejaan ingkang kaserat wonten ing kamus elektronik basa Jawi menika sampun trep kaliyan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD) Basa Jawi.
e) Basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi
Komponen materi pasinaon wonten ing indikator basa ingkang dipunginakaken gampil dipunmangertosi saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5 kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken bilih panganggening basa wonten ing kamus elektronik basa Jawi menika sampun
trep kaliyan tataranipun siswa SMP kelas VIII saengga badhe gampil dipunmangertosi.
2) Pambijining produk dening Guru Basa Jawi Bab Tampilan Media
Guru basa Jawi SMP/MTS nindakaken ujicoba winates tumrap produk kamus elektronik basa Jawi namung kaping sepisan. Wondene asiling pambiji guru basa Jawi dhateng media pasinaon kamus elektronik basa Jawi bab tampilan media inggih menika kados makaten.
Tabel 28. Asil Pambijining Kualitas Media Kamus Elektronik Basa Jawi dening Guru Basa Jawi wonten ing Bab Tampilan
| No. | Pernyataan | Biji | Kategori |
|-----|-------------------------------------------------|------|----------------|
| 1 | Cetha pitedah panganggenipun media | 5 | S (Sae Sanget) |
| 2 | Saged dados panjurung siswa anggenipun sinau basa Jawi | 5 | S (Sae Sanget) |
| 3 | Cetha keliripun | 5 | S (Sae Sanget) |
| 4 | Trep pamilihipun warna | 5 | S (Sae Sanget) |
| 5 | Cetha swantenipun | 5 | S (Sae Sanget) |
| 6 | Trep jinising huruf saha ukuran teksipun | 5 | S (Sae Sanget) |
| 7 | Trep anggenipun milih gambar | 5 | S (Sae Sanget) |
| 8 | Cepet dipunginakaken | 5 | S (Sae Sanget) |
Prosentase Pasarujukan
| | 100,00% (Sae Sanget) |
|------------------|----------------------|
Saking tabel ing nginggil menika, saged dipuntingali prosentase pasarujukan dening guru basa Jawi SMP/MTS wonten ing bab tampilan media ingkang pikantuk asil 100 % saha kalebet wonten ing kategori sae sanget. Pambijining produk saking guru basa Jawi wonten ing bab tampilan media pasinaon menika ngewrat wolung indikator. Grafik aspek pambijining produk
kangge guru basa Jawi wonten ing bab media pasinaon ingkang ngewrat wolung indikator saged dipuntingali kados makaten.
Gambar XVI: Grafik pambijining produk dening guru basa Jawi aspek tampilan media pasinaon
Grafik ing nginggil ngetingalaken bilih biji saben indikator wonten ing aspek tampilan media pasinaon sami ratanipun inggih menika pikantuk biji 5. Biji ingkang kados makaten nedahaken bilih sedaya aspek media ingkang kawrat wonten ing media kamus elektronik basa Jawi sampun saged narik kawigatosanipun siswa kangge sinau basa Jawi. Indikator ingkang kaserat wonten ing lembar validasi dipuntingali saking bab tampilan media saged dipunandharaken kados mekaten.
a) Cetha pitedah panganggenipun media
Komponen media pasinaon wonten ing indikator cetha pitedah panganggenipun media saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5
kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi pitedah kangge ngginakaken kamus menika sampun langkung cetha saengga saged nggampilaken panganggenipun.
b) Saged dados panjurung siswa anggenipun sinau basa Jawi
Komponen media pasinaon wonten ing indikator saged dados panjurung siswa anggenipun sinau basa Jawi saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5 kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken bilih materi (sesanti) awujud bebasan, paribasan, utawi saloka ingkang kaserat wonten ing bageyan ngandhap tampilan kamus elektronik basa Jawi menika cekap kangge paring panjurung siswa sinau basa Jawi.
c) Cetha keliripun
Komponen media pasinaon wonten ing indikator cetha keliripun media saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5 kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken bilih kelir minangka background utama saha background menu wonten kamus elektronik basa Jawi menika sampun trep saengga saged narik kawigatosanipun siswa kangge sinau basa Jawi lumantar media pasinaon menika.
d) Trep pamilihipun warma
Komponen media pasinaon wonten ing indikator trep pamilihing warma saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5 kanthi kategori sae sanget.
Kategori sae sanget menika nedahaken menawi werna ingkang wonten ing salebeting kamus elektronik basa Jawi menika sampun trep saengga saged damel seratan ketingal langkung cetha.
e) Cetha swantenipun
Komponen media pasinaon wonten ing indikator cetha swantenipun saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5 kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi swanten ingkang wonten ing salebeting kamus elektronik basa Jawi sae menika swanten pocapan saben tembung ingkang wonten menapa dene swanten iringan lagu minangka background media kamus menika sampun cetha saengga saged nggampilaken saha narik kawigatosanipun siswa kangge sinau wulangan basa Jawi. Swanten iringan gendhing pambuka ugi saged dipunpejahi piyambak menawi boten dipunkersakaken satemah boten badhe dados pepalang nalika boten remen ngginakaken gendhing nalika sinau kamus elektronik basa Jawi menika.
f) Trep jinisng huruf saha ukuran teksipun
Komponen media pasinaon wonten ing indikator cetha trep jinisng aksara saha ukuran teksipun, saking asil pambijinipun guru basa Jawi pikantuk biji 5 kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi seratan ingkang kaserat wonten ing salebeting kamus elektronik basa Jawi menika sampun trep. Pamilihing jinis aksara, ukuran font saha teksipun ugi sampun trep saengga sedaya seratan minangka jejangkeping tampilan media kamus elektronik
basa Jawi menika saged saged dipunwaos kanthi cetha. Pamilihing jinis aksara


text: Selebar kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
winangsulaken ing rama prabu
 sarta kathah ingucapken luput neki
 kinanthenan wangslipun
 binektanan serat tonjok.
4. Kature seratipun
 marang kang rama prabu Medayun
 asta kiwa katur ing prabu Medayin
 samya eram kang angrungu
 bisane karya mangkono.
5. Duk kala ing prangipun
 ngungkiih kang rama asru binujung
 yen sampuna kang putra sami ngadhangi
 ing Pa.angakik sang prabu
 lan ing Karsinah sang katong.
6. Lan sanget ngampahipun
 nateng ing Kebar ngaturi wangsl
 Yusupadi kang sanget anggegendholi
 runtike Prabu Semakun
sayekti kolu amocok.
7. Mring utamangganipun
 marang kang rama prabu Medayun
 Yusupadi ature amemedosi
 tuwan nyuwun lilanipun
 ing raja Jayengpalugon.
8. Yen tan makaten sampun
 pan dede tuwan dhewe puniku
 kang aduwe wong tuwa rajeng medayin
 pantes kang ekas kang sepuh
 Wong Agung Jayengpalugon
9. mBok dede karsanipun
 raka paduka sang wireng satru
 yen pineta siya-siya ing ngajurit
 pan punika konduripun
 kurdhane atemah alon.
10. Wong Agung duk angrungu
 Yusupadi ing aturipun
 arawat luh Wong Agung Surayengbumi
 nimbali Marmaya rawuh
 kang tuwa-tuwa pra katong.
11. Kabeh manjing kadhatun
 wong Parangteja ngirid malebu
 para garwa wus aneng ngarsa njeng amir
 inguncalan serat sampun
 saking Yusupadi roro.
12. Miyarsa sami ngungun
 Ki Umarmaya mele malembung
 kethip-kethip mecucu mences mandelik
 tambuh nggone sukanipun
 Ki Dipati Tambakcangkol.
13. Sun alem si Semakun
kandel imane sadat rumasuk
nora etung wong tuwa amung agami
wenang ing sarak tan ketung
ndhas bapa arsa pinocok.
14. ngGuguk Prabu Lamdahur
lalakon enak iki karungu
lahir batin dosa ora nglelepati
iba ta iya puniku
ing walat nora kagepok.
15. Akandel si Semakun
lan prakosa teteg ing prangipun
siji ika metoni bisa ajurit
sayektine nora patut
wong Medayin pantes njomblong.
16. Iku ta lagi thukul
nanging ta pantese si Semakun
ulat andik lawan godheg athi-athi
agaring pawakanipun
mulane metu mangkono.
17. Ketel rambute bakung
beda kabeh lan sadururipun
si Semakun pethekingsun tan kawijil
nembaga kulitanipun
ika wong bagus abethok
18. Kang jamak wong abagus
yekti duwea ulat kang luruh,
si Semakun bagus beda ulatneki
ulat asuke aserung
pantes ulat wong parongkol.
19. Wong gagah prakoseku
wong duwe ulat kaya Semakun
ika si wong anyimpang ulese pekik
ulate teka arungkud
patut ing yudane sagoh.
20. Cocote si Semakun
kang memper angger suwarginipun
Raden Kobat Sareas pasanging lathi
lawan pipilinganipun
lan pupulunan tan loro.
21. Rame ingkang gumuyu
myarsa wuwuse Prabu Lamdahur
panyacade pangaleme masajani
nyata mung kang wani metu
kabeh batine mangkono.
22. Pinikir aturipun
Prabu Semakun dene wong agung
paningkahe Rahaden Hasim Katamsi
Wong Agung andikanipun
pantes ing barisan kono.
23. Wus kaprah lakunipun
wong ahli prang ing saenggonipun
iya kabeh dadi jasane pribadi
ing praja lawan anglurug
padha uga tan milih nggon.
24. Dadine kang rinembug
Sudarawreti ingkang mamantu
lan kang rayi Retna sirtupilaeli
ngiras pantes lampahipun
ngungak ambantu ing batos.
25. Lawan Umarmayeku
rajeng Ngabesi lawan ing Kuljum
ing Santari Turki rajeng Burudangin
mangka manggalaning laku
Tasangsulngalam sang katong
26. Mapan ta sampun katur
 sagung pawarta dhateng kang ibu
 waluyane kang aneng barisan sami
 tuwin ingkang amamantu
 angkate kang putra karo.
27. Budhale sami ngujung
 sang putri kalih marang sang ibu
 angandika prameswari ing Medayin
 sokur sira padha wangsul
 ngiras njangkung ing palugon.
28. Prameswari Medayun
 mbektani dinar tigasanipun
 ingkang wayah Rahaden Hasim Katamsi
 wowotan unta rong atus
 binekta kang sampun bodhol.
29. Sang raja putri wau
 ing Burudangin umarak gupuh
 mring kang raka kalih sang dyah angabekti
 lamun kena akalayu
 marang ing marune karo.
30. Miwah ing raka prabu
 Tasangsulngalam ingkang anglurug
 atengara sampun mbedholaken baris
 sri tinon gagamanipun
 lir wukir sayuta kobong.
31. Wauta wus angrasuk
 sang retna kalih busana kakung
 respatine pantes putri Parangakik
 sumaos titihanipun
 garudha yeksa cinemplo.
32. nDedel ngayuh mandhuwur
 kang rayi nyandhak titihanipun
wus cinengklak kang peksi Drasahumahi
anusul ndedel angayuh
aneng nggagana cumlorot.
33. Tumenga arawat luh
langkung kacangkul aneng pandulu
kapirangu raja putri Burudangin
kondure agandrung-gandrung
kapinguneng maru karo.
34. Netranira ambalut
denira sanget kabendung kang luh
Isnaningsih kadi sata keneng pilis
prapteng pasareyan mujung
yata genti winiraos.
35. Sanga Prabu Semakun
parentah mring Kodrat Samadikun
kinen mbantu marang nagari ing Mretis
Kahar Kusmen kanthinipun
putra andeling palugon.
36. Bodhol sawadyanipun
Raden Dikwanis Kangkan kang tumut
kalih yuta ing marga datan kawarni
nagari Mrestis wus rawuh
sampun amanggih pakuwon.
37. Lajeng pacak angepung
kuneng ta malih ingkang kawuwus
praptanira ratyebu ing Parangakik
ngungl'uli barisan agung
njejep sajroning pakuwon.
38. Wanci pukul sapuluh
jinejep kabeh pakuwonipun
ingkang putra suwung kalempakan sami
neng paman pakuwonipun
bojana kang para katong.
39. Apan Prabu Semakun
 tan mawi towong ing saben dalu
 nayub kang sagung pra putra para narpati
 Ki Umarmaya rumuhun
 anjejep prapteng pakuwon.
40. Sudarawreti weruh
 yen ingkang raka keklenthung-klenthung
 mbanda tangan tan karuwan jujugneki
 aneng njaban baris agung
 ki


text: Karangseneng iku salah siji désa ing Kacamatan Gemawang, Kabupatèn Temanggung, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.[1]


text:
Pemenang iku kacamatan ing Kabupatèn Lombok Kulon provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kabupatèn Lombok Kulon
Kabupatèn Lombok Kulon


text:
Tribun Aremania | Page 4 | Arema & Aremania News Online
"Lek ndelok nang stadion ojok melok misuh-misuh, koyok aku iku maeng, masio rodok mangkel gak sampek misuh"


text: kadhaton, kajawi punika ugi asring kagêbyagakên wontên sajawining kadhaton, inggih punika wontên ing loji. Ingkang dipun wastani loji punika ing dalêm karesidhèlên,[2]


text: Basa Viètnam iku basa ibu suku Viètnam (87% saka kabèh sing ndunungi Vietnam) lan punjul 2 yuta émigran Viètnam (akèh sing ing Amérika Sarékat). Saliyané iku, basa iki uga wujud basa angka loro kanggo ètnis minoritas ing Viètnam.


Basa Urdu
Basa Urdu (Urdu: اردو, IPA: [ˈʊrd̪u]) iku sawijining basa ing Asia Kidul sing kalebu kulawarga Indo-Arya. Basa iki salah siji basa resminé Pakistan. Basa resmi sijiné yaiku basa Inggris. Saliyané iku bsa Urdu uga dadi basa resmi ing limang negara bagéyan India. Basa Urdu kalebu kelompok basa Hindustani lan isih mèmper karo basa Hindi. Prabédan utamané yaiku basa Urdu tinulis mawa abjad Arab kamangka basa Hindi tinulis mawa aksara Déwanagari. Saliyané iku basa Urdu ngamot akèh tembung-tembung serapan saka basa Arab lan basa Farsi. Kamangka basa Hindi sing mutakir luwih akèh ngamot tembung-tembung saka basa Sangskreta. Cacahé panutur ibu basa Urdu ana kurang luwih 65 yuta jiwa.


text:
Dataran Beimes kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


ya wau kang winuwus | ngabah-abahi turanggi | prayogi nèng jro gêdhogan | patrapira kang rumiyin | kinêndhalèn pangêrokan | gya cinancang nganan ngering ||
2. wontên ta upamènipun | badhe dèn-abah-abahi | kang krisik angganing kuda | salebrak kapasang mathis | mênggah têpining salebrak | kang ngajêng tumumpang munggwing ||
--- 2 : 109 ---
3. Ing jajalak yèn wus munggah | lêrês unggah udhunèki | miwah ngajêng wingkingira | lapak pinasangan aglis | tumumpang nèng têngah slebrak | anulya dipun ambêni ||
4. Kang kêncêng pamanthêngipun | gya pasang pus buntutnèki | nulya pasang apus dhadha | rampunge kasêbut ngarsi | lambe nulya cinarakan | taracak kinumbah barsih ||
5. Riwusnya makatên laju | rinucat ponang kêndhali | pangêrokan sinantunan | kêndhali ingkang pinasthi | kaenggokakên turanggi | yèn apus wang wus rinukti ||
6. Mangkana kêndhalinipun | kalêrêsna kang prayogi | tumuntên kaêtrapana | apus kanan miwah kering | mila kantun pamasangnya | timangan ywa nganti kwalik ||
7. Dene inggah udhunipun | kêndhali ingkang prayogi | kaangkaha gonggangira | mung sajêmpol winatawis | ewa samantên (ng)gih datan | kenging tinitamtu awit ||
8. Manut cocondhonganipun | cêkak tuwin landhungnèki | kêndhali pamasangira | gumantung nèng patitising | panitikipun kang numpak | mênggah kacihnanirèki ||
9. Turangga kêndhalinipun | ingkang kêdah dèncêkaki | ingkang mangka linandhungan | saèstu tan condhong ati | cathuk-cathuk tan tumanja | dene kasok wangsulnèki ||
10. Bathothot adrênging kayun | ngungsêd-ungsêd tan saririh | kapal tumpakan punika | pamasange kang kêndhali | ing sasagêd-sagêd kêdah | kang dados condhonganèki ||
11. Ngabah-abahi wus rampung | yèn badhe ngêdalkên saking | ing gêdhogan kêdah ingkang | sarèh rèrèh ngirih-irih | sarta malih kinarunga | ywa grusa-grusa giniring ||
12. Amargi yèn grusa-grusu | asring nuwuhkên tan yogi | manahe ponang turangga | mênggah ing panimbang mami | angrèh kuda lan wanita | sabarange sami ugi ||
13. De kêndhali jawi wau | kang rangah awarni kalih | wontên ingkang wunènira | cacah kalihwêlas tuwin | nêmbêlas ing sasisihnya | dene kang nêmbêlas sisih ||
--- 2 : 110 ---
14. Winastan Buntala iku | mênggah kalinge kêndahlikêndhali. | kang minangka sasambêtan | apan Pakêm wastanèki | dene kang angsal gêlangan | Bungkul wastanipun nênggih ||
15. Panjang cêlaking kêndhangsul | inggih wontên pedahnèki | amargi kapal punika | condhonging tyas datan sami | wontên lèrèg condhongira | wontên rujuk dènslikêki ||
16. Yèn mring lèrèg condhongipun | kang mangka dipun slikêki | punika dadya jalaran | awrat lambene turanggi | dene kosok-wangsulira | nuwuhakên monyar-manyir ||
17. De gêlangan dhapuripun | punika kakalih warni | ingkang namung agiligan | Lus-lusan wastanirèki | dene kang gêlit-gêlitan | kalenthangan dènwastani ||
18. Mênggah ing babing kêndhangsul | kang tumrap kangge ngajari | kapal kang ènthèng lambenya | utawi kapal kang taksih | anèm sawêg bibar rampas | dèrèng rampas langkung malih ||
19. Punika kêdah kang kêthul | (ng)gih punika wunenèki | kapapakana sadaya | ingkang ngantos mèh waradin | botênipun kapapakan | kablêbêda kang waradin ||
20. Kalawan sinjang puniku | wunèn amung katon mingip | nging punika tambêl-bêtah | wus tamat babing kêndhali | ing mangkya gênti winarna | anênggih babing camêthi ||
21. Utawi winastan têmbung | kang wus mupakat kinardi | datan liyan saking rotan | inggih punika panjalin | sawlas kêpêl panjangira | wujudipun kalih warni ||
22. Tamparan sawarninipun | giligan sawarni malih | sanadyan ingkang giligan | pucukipun kêdah mawi | sinambêtan têtamparan | mung sakilan winatawis ||
23. Saha tatamparan sinung | bundêlan gangsal utawi | nênêm prênthil cacahira | mênggah paedahirèki | camêthi mawa bundhêlan | ginêbagkên langkung sakit ||
24. Katimbang lan kang tan sinung | bundhêlan sakit kang mawi | anjawi saking punika | wujud tumraping camêthi | mawèh sêmu datan kêmba | pucuking tamparan mawi ||
--- 2 : 111 ---
25. Sinungan rênggan jêjambul | mênggah cacêpênganèki | sakarsane dènnya ngrêngga | pinaponthang-ponthang saking | mas suwasa myang salaka | dene panjange camêthi ||
26. Kajawi miturut ukur | inggih kêdah-kêdah mawi | mawang lan kang tinitiyantinitihan. | pinantês agêng lan alit | bab camêthi sampun tamat | prayogi kèndêl rumiyin ||
27. Sampun dangu anggadêbus | bilih botên dènsêlani | ngunjuk wedang dhadhaharan | têmah kêtulên sayêkti | Mas Cêbolang latah-latah | wus samya ngunjuk nyênyamik ||
28. Mas Cêbolang aris matur | ulun mirêng srêming-srêming | bab srandunipun turangga | ugi wontên kang pinilih | sami andarbèni watak | pinêndhêt ingkang prayogi ||
29. Madiaswa lingira rum | adhuh mitraku wong sigit | de tan ana kaliwatan | dalah sranduning turanggi | dadak prêlu tinakokna | lêrês inggih pancèn mawi ||
30. Kalamun sagêd pikantuk | punika langkung utami | mangkya sranduning turangga | kula pêndhêtakên saking | dèntawyanjana awit ha§ Aksara Jawi: / [ha] /. | aksara ba§ Aksara Jawi: / [ba] /. kang mungkasi ||
31. Ilu ingkang gêtas pingul | watêg ènthèng lambenèki | ilat alit gilig watak | burus lana manahnèki | untu alit rêntêt rampak | pucuk mêdal


text:
wahyu kuwasa lan begja kuwasa | Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
Home » kuwasa » wahyu » wahyu kuwasa lan begja kuwasa
wahyu kuwasa lan begja kuwasa Reviewed by maztrie on 1:17 AM Rating: 4,5
kuwasa, wahyu Edit
wahyu kuwasa lan begja kuwasa
Sawijining kalawarti nasional, sawetara dina kapungkur mbabar warta sing tumrap saperangan warga bebrayan agung kapetung lucu, nanging tumrap saperangan liyane kapetung mujudake pralambang, sasmita.
Ing warta kuwi diandharake yen sawijining pangarsa pondhok pesantren nate ngimpi weruh srengenge kaapit lintang loro. Pangarsa pondhok pesantrean kuwi banjur duwe dudutan yen samengkone calon presiden RI sing kudu disengkuyung rakyat ing Pemilu Presiden/Wakil Presiden 2009 yakuwi sing praupane mbocahi, utawa baby face.
Tumrap Budianto, 18, kanoman warga tlatah Kartasura, Sukoharjo sing saben dina srawung kalawan kanca-kancane lumantar facebook, pratandha generasi modhern miturut dheweke, dudutan mangkono mau ora tinemu nalar. Kepara warta kuwi mau, jarene, kapetung lelucon sing ora lucu, ngayawara.
Dene tumrap Widagdo, 46, uga warga tlatah Kartasura, sing kalebu sutresna kabudayan Jawa, dudutan kaya mangkono mau ana gegayutane karo pikir lan rasa pangrasa. Pralambang sing ditampa liwat impen, ing kaskayane budaya Jawa lumrah sinebut wangsit. Lan wangsit kuwi sipate subyektif, mligi, ora bisa digebyah uyah marang kabeh pawongan.
Sing aran wangsit, wahyu, pulung, kabegjan, kepara uga ndilalah, ing cara mikire wong Jawa mujudake bab sing lumrah. Lan luwih lumrah maneh yen babagan wangsit, wahyu, pulung, kabegjan lan ndi-lalah kuwi digandhengake karo kuwasa.
Ing Babad Tanah Jawi ana crita lelakone Pangeran Puger sadurunge jumeneng nata jejuluk Sinuhun Pakubuwana I. Ing kono dicritakake yen sawijing dina planangane Pangeran Puger ngetokake cahya. Kuwi pralambang sing ditegesi yen samengkone dheweke bakal dadi ratu ing tanah Jawa. Cahya kang cumlorot kuwi dadi pulung, pratandha kewahyon, kang nemplek ing pribadine Pangeran Puger, yakuwi wahyu kuwasa.
Ing kapercayane wong Jawa, kuwasa kuwi tansah ana gandheng cenenge karo bab-bab kang asipat metafisis, yakuwi wahyu, pulung, drajat, keturunan (nunggak semi) lan sapiturute. Ing kene kabisan mimpin kuwi dudu sing asipat bisa disinau, na- nging luwih asipat bab kang tan kena kinira.
Pulung ditegesi kadidene cahya kang cumlorot lan ngenani sawijining pawongan utawa bocah. Pawongan utawa bocah kasebut ing tembene bakal dadi pangarsa utawa nyekel kuwasa sing merbawani tumrap bebrayan. Dheweke ora prelu ngudi kuwasa, hamung kari ngenteni kapan pulung kuwasa kuwi bakal kawujud. Pawongan kang mangkene iki katelah kewahyon.
Wong sing kewahyon utawa ketiban pulung, miturut Frans Magnis Suseno ing andharane sing kapacak ing buku Etika Jawa, uripe bakal kalimputan rasa sih saka sapepadha. Dheweke bakal kinurmat ing madyaning urip bebrayan. Lan wong sing kewahyon iki karan wus kasil uripe sacara lair lan batin. Wahyu ditegesi minangka sasmita bakal dumadine urip lan panguripan kang luwih becik lan bakal ngrembakane karaharjan lumantar kridhane pawongan sing ketiban pulung.
Kacihna ketiban pulung utawa ke- wahyon kuwi raket gandheng cenenge karo daya kang asipat adikodrati, nanging yen ndhudhah sakehing wacan sujarah lan babad, ana dudutan yen sapa wae sing ketiban pulung utawa nampa wahyu kuwasa kuwi mesthi kairingan laku sing abot. Laku ing kene asipat batin lan uga lair. Laku batin kayadene pasa, mertapa, nyenyirik panganan lan tumindak tinamtu, ngurang-ngurangi, lan laku liyane sing kabeh anjoge ing kapercayan spiritual lan daya adikodrati. Nanging ora saben pawongan sing gentur laku batine mesthi ketiban pulung. Jalaran wahyu kuwi, miturut kapercayane wong Jawa, mujudake kanugarahane Sing Maha Kuwasa, dadi ya ora bisa diburu.
Jalaran kapercayan utawa budaya mangkene iki, wusana ing madyaning bebrayan Jawa jaman saiki, sing wus ngetrapake demokrasi ing babagan politik, tetep wae kangelan yen arep ngudi pangarsa utawa panguwasa sing becik. Akehe pawongan sing rumangsa bisa dadi pemimpin ing Pemilu 2009 sansaya mbuktekake yen ngudi panguwasa sing becik kuwi kanyata angel.
"Angel milihe amarga saka ewon pawongan sing rumangsa bisa dadi panguwasa kuwi arang banget sing bisa dima-ngerteni kepriye larah-larahe lan asal-usule. Kabeh Caleg rumangsa bisa, nanging arang banget, kepara ora ana sing bisa rumangsa," pratelane Tunjung W Sutirto, sejarawan lan budayawan saka Jurusan Sejarah Fakultas Sastra dan Seni Rupa (FSSR) UNS, ing sawijining wicarana ngrembug Budaya Politik Indonesia Dalam Perspektif Sejarah, dina Rebo (25/3), mapan ing FSSR UNS.
Nalika demokrasi dadi wewaton milih pangarsa utawa panguwasa, banjur kepriye gandheng cenenge karo kapercayan bab wahyu, pulung, begja lan ndilalah mau? Demokrasi sing asale saka negara kulonan (Eropa) ndunungake kuwasa minangka babagan kang asipat lugu kamanungsan. Kuwasa ditegesi minangka daya kanggo merbawani liyan. Kuwasa menjila ing maneka wujud, kayadene kuwasane wong tuwa, karismatik, politik, fisik, finansial, intelektual lan sapiturute.
Dene ing budaya Jawa, kuwasa kuwi dudu babagan sosial sing beda kalawan dayane alam. Kuwasa ditegesi minangka daya kosmis kang ngebaki kosmos. Bab loro sing beda iki nalika ditemokake nuwuhake maneka "laku" kang ancase kanggo nggayuh "wahyu kuwasa" lumantar pamilihan ing Pemilu. Lakune maneka warna. Ana sing arupa ngumbar janji, ngedum dhuwit (politik uang), nawakake program kerja lan sapiturute.
Wahyu ditegesi minangka panyengkuyunge rakyat. Ketiban pulung ateges disengkuyung dening rakyat saengga bisa nglungguhi kursi panguwasa. Saengga samengkone, amarga akeh rakyat sing ora tepung marang Caleg, bakal akeh panguwasa sing begja ketiban "pulung" lan


Lukisan Koréa
Lukisan Korea yaiku jinis lukisan tradisional kang dilukis kanthi gaya lukis Korea.[1] [2] .
Lukisan tradisional Korea bisa dikategorekake dadi 20 nganti 30 jinis adhedhasar teknik utawa gaya nglukise. Salah siji genre yang paling misuwur yaiku minhwa, gaya lukisan rakyat.[2].
Lukisan pemandangan yaiku salah siji tema kang paling umum [2] saliyane tema kewan, kembang-kembang, panguripan saben sinane lan religius (Buddhisme, Konfusianisme, Taoisme, Shamanisme).[2].
Tema[sunting | sunting sumber]
Kanggo kewan, macan minangka pilihan kang paling akeh dilkis dening pelukis, dene kanggo religius, werna-werna saka gambar dewa Tao, wong-wong suci, Buddha, dewa gunung lan raja naga.[2] Wong Korea seneng macan lan dianggep kewan kang lulut, lucu lan bodho.[2] Akeh lukisan macan kang digabungake bareng tema religius yaiku bareng lukisan dewa-dewa. Tuladhane ing kapercayan Shamanisme Korea, macan yaiku ingon-ingoane dewa gunung kang manutan.[2] Macan uga kerep dilukis bebarengan karokewan liyane kayata manuk magpie, pitik lan singa.[2].
Lukisan kanthi tema Taoisme nggambarake dewa-dewa minangka simbol harmoni alam kang duweni panguripan abadi. Lukisan kaya iki dianggep bisa gawa kabekjan lan kasarasan tumrap kang duwe, ing antarane lukisan dewa gunung (sansin-do) lan raja naga kang dilukis adhedhasar kepercayan Shamanisme, legenda Dangun lan raja naga. Lukisan dewa gunung nglukisake wong tuwa kang jengote putih numpaki macan, dene lukisan raja naga nglukisake sawijiing naga mabur ing antane awan lan laut.[2] Raja naga minangka wujud Raja Munmu saka kerajaan Silla Bersatu kang dikubur ing ngisor laut.[2] Lukisan-lukisan iki disimpen ingg kuil-kuil kang dumunung ing gunung utawa pinggir pante.[2].
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Kim Hong-do.
- Shin Yun-bok.
- Lukisan Buddhis Goryeo.
- Lukisan Konfusianisme Korea.
- Album Lukisan Hyewon.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
.
.
...
. . . . . .


[[Abraham Peyrenc Moras, panguaosipun Saint Etienne.[9].
La duchesse du Maine, putrinipun Louis XIV, inggih punika Marsekal Biron inggih ingkang maringaken namanipun kangge griyanipun ingkang dipunbangun piyambak punika[7]. la Légation Pontificale, l'Ambassade de Russie, utawi encore la Société du Sacré-Cœur de Jésus, inggih satunggaling konggres religius ingkang dipunbangun déning Madeleine Sophie Barat dumugi taun 1905, nalika gereja ingkang dipunbangun dipunpisahaken saking bagéyan negara ingkang sampun kathah dipunicalaken dening raja Louis XV, ingkang minangka simbol tiyang ingkang umuk ing dunya[7]. Déné hotelipun sak punika inggih wonten ing kahanan ingkang nguatosaken[9].
Ing taun 1911, negara ingkang numbas bangunan punika, déné Rodin mutusaken kangge nyadé koleksinipun kanthi sarat bilih setunggal museum ingkang dipunparingaken dhateng negara punika dipunginakaken kanggé ngluri sedaya karyanipun ingkang wonten ing hotel[7]. Déné proyek asilipun museum punika inggih saged dipunraosaken asilipun ing taun 1919, lan Rodin lajeng seda kalih taun sadèrèngipun saéngga boten saged ndhèrèk nalika musèum punika dipunbikak[7].
Arsitek saking pamaréntah lan kitha Paris, Henri Eustache, Grand Prix de Rome ingkang kaping kalih ing taun 1891 inggih ngawontenaken proses nitik sujarah sinten ingkang kagungan bengkel tilas Hotel Biron punika dados biara ingkang lajeng ngéwah-éwahi bangunan kasebut dados satunggaling musèum[7].
Hotel punika inggih dipunkupengi déning satunggaling dhaérah ingkang wiyar sanget ingkang madeg wonten ing jantungipun kitha Paris[7]. Satunggaling kapel ingkang sapun tuwa sanget umuripun ingkang dipunbangun ing abad kaping sangalas nalika kathah-kathahipun para jemaat agama wonten lan dipundandosi malih ing taun 2005. Déné ingkang dipundandosi inggih saking ruang kanggé pameran, lajeng dipundamel satunggaling auditorium ingkang énggal, saha bab tiket lan administrasi musèum[7].
Lan taman ing sakiteripun musèum inggih kathah dipunrawuhi déning para turis lan pendhudhuk lokal ingkang sami dolan wonten ing sakiteripun museum punika[7]. Déné taman musèum punika inggih ngliputi tigang hektar alas taman dhaérah saking Hotel Matignon saha taman punika inggih dipunanggep minangka papan ijem swasta ingkang paling ageng wonten ing Paris[9]. Taman museum punika inggih ugi dipunhias déning blumbangan lan kafetaria ing sak pinggiripun[9]. Para wistawan inggih sami kathah ingkang kempal wonten ing taman punika punapa malih nalika taksih wonten patung monumental saking Rodin ing lebetipun[9].
Villa Bright ing Meudon[sunting | sunting sumber]
Menawi situs saking Hotel Biron inggih nggambaraken bab kekiyatan saking karyanipun seniman lan ugi nggambaraken menawi seniman inggih kalebet tiyang ingkang lantip sanget pamanggihipun, déné villa bright Meudon inggih langkung nengenaken tampilan ingkang langkung pribadhi wonten ing bagéyan karakteripun Auguste Rodin lan piyambakipun inggih dipunsarekaken wonten ing situs punika[8].
Tiyang ingkang sepisanan dumunung wonten ing situs punika inggih Rodin lan Rose Beuret saking taun 1893 kanthi nyamektakaken suguhan furnitur lan poto-poto sinten tiyang ingkang sampun nate dalem wonten ing mriku, saéngga kita saged ngraosaken pagesanganipun tokoh ingkang sampun naté dalem wonten ing situs punika.[8]
Ing sak ngandapipun griya punika wonten satungaling taman ingkang éndah lan unik ingkang wonten ing lembah Seine, ingkang dipunsebut minangka Pavilion d l'Alma[9]. Rodin inggih sampun naté mahargyakaken karya-karyanipun wonten ing taman punika wonten ing Pameran Univversal ing taun 1900 lan saged pikantuk arta kanggé saged mbangun malih Meudon[9]. Ingkang sepisanan, piyambakipun inggih ngawontenaken lokakya museum wonten ing sakiteripun griyanipun, lajeng piyambakipun pindhah dhateng bagéyan griya ingkang langkung andhap, inggih punika ing sak wingkingipun château d'Issy ingkang sampun naté kobong ing taun 1871[9].
Paviliun punika inggih dipungantos lan dipundandosi malih ing taun 1930 déning satunggaling paméran ageng ing fasad beton benteng Issy inggih ingkang dipunmbu ngginakaken dekorasi surplomnbe kanggé makamipun seniman lan garwanipun[8].
Ing taman punika, sak punika patung Rodin ingkang wonten sampun dipunatur kanggé dipunketingalaken dhateng masarakat umum[8]. Ing situs punika inggih dipunketingalaken kathah plester asli saking patung perunggu ingkang nyair ingkang misuwur inggih punika saking karyanipun eux du Baiser, du Monument à Victor Hugo, de Balzac, des Bourgeois de Calais ou encore de la Porte de l'Enfer sont ainsi conservés à Meudon[8]. C'est donc à Meudon que le visiteur se rapproche le plus de l'état original de l'œuvre de Rodin[8]. Dadosipun, wonten ing Meudon piyambak padatanipun para wisatawan inggih asring rawuh wonten ing situs punika kanggé ningali kahanan asli saking karyanipun Rodin[8]. Ambanipun Villa Brigth wonten ing Meudon punika inggih wiyar sanget lan minangka papan ingkang wigati kanggé nyipta karya-karyanipun, ingkang dipunpandhegani dening seket praktisi ingkang béda-béda ingkang asiling lokakryanipun lajeng dipuntumbas déning Rodin[8].
Cacahipun wistawan[sunting | sunting sumber]
Ing museum Rodin saben taunipun boten kirang saking 700.000 tiyang ingkang sami rawuh wonten ing papan punika[10]. Menawi dipunétang, wisatawan asing ingkang langkung kathah sami rawuh dhateng museum punika tinimbang masarakat lokal[10]. Museum punika inggih kalebet salah satunggaling musèum ingkang paling misuwur wonten ing Perancis lan mapan wonten ing ranking wolu museum paling misuwur ing Perancis ing taun 2007[10]. Déné saking pangaribawa tingka internasional, padamelanipun Rodin ingkang sanget misuwur ing dunya punika ingkang nyurung museum kanggé tetep nengenaken kawicaksanan saking ranah internasional ingkang akip sanget[10].
Sumbang sur


text: Kot olin kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: 4. Atur kula Ki Wiradôngsa, tiyang alit dhusun ing Ngangrang, kula kapriksa ing parintah ing nalika tanggal ping 27 wulan Sèptabêr taun 1843 utawi tanggal ping 4 wulan Siyam taun Alip punika, lurah kula Ki Tawijaya, gadhahanipun maesa kathahipun tiga gudè[109]


text: 27:1 Ésuké kabèh pengareping imam lan para sesepuhé bangsa Yahudi padha gawé putusan arep nyédani Gusti Yésus.


text:
Rydułtowy (Jerman Rydultau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 21.900 jiwa.
Kutha ing Polen