tambak bandêngan kangge ngingah ulam bandêng ingkang pancèn dados pangupajiwanipun têtiyang ing kampung ngriku, ing môngka toya bandêngan punika dados panggenan kangge nigan lêmut malaria wau, mila ing ngriku inggih kathah lêmut malaria, saha ing kampung-kampung sacêlakipun bandêngan wau inggih kathah sangêt tiyang ingkang kataman sêsakit malaria.
--- 1463 ---
Sarèhning kampung-kampung wau cêlak kalihan kitha-kitha agêng (Bêtawi, Sêmarang) dados têtiyangipun ing kitha wau ugi gampil sangêt katularan sêsakit malaria.
[Iklan]
Sapunika gèk kadospundi ingkang prayogi katindakakên kangge nyêgah sêsakit punika.
Yèn ta bandêngan wau dipun urug inggih punika ingkang gampil lan prayogi piyambak, nanging waragadipun inggih botên sakêdhik, kintên-kintên kangge Bêtawi kemawon dasanan yuta. Bandêngan ical, ulam bandêng inggih ical, pangupajiwanipun têtiyang ngriku ugi ical, paosipun nagari botên mêdal, dados têtiyang alit utawi nagari kapitunan agêng.
Ingkang makatên punika nagari lajêng anggalih, botên prêlu bandêngan wau dipun icali, amargi damêl kapitunanipun têtiyang kathah. Nagari lajêng nêtêpakên Commissie, lidipun para dhoktêr lan Ingenieur sami kapatah nyinau murih prayogining kawontênan ing ngriku lan kadospundi sagêdipun ngicali lêmut malaria, sarana nyumêrêpi pamanggèn lan paniganipun ing ngriku, dados wosipun, Commissie kêdah ngudi sagêdipun ngicali lêmut lan panggenan anggènipun nigan, nanging bandêngan têtêp kêdah taksih wontên.
Ulam bandêng ingkang dipun ingah wontên ing bandêngan wau gêsangipun kajawi nênêdha rêrêgêd ing toya inggih prêlu pikantuk têtêdhan saking lumutipun ganggêng ijêm ingkang kumambang ing toya ngriku.
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1464 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Sêsulaking paprangan ing Tiongkok katingal sampun anyêlaki sirêp, urubing latu ing papan ingkang kêbêsmèn, kados sasmita nyêngkakakên dhatêng karisakan. Kukus cêmêng anggêmbulêng kados nyapih ingkang sami paprangan, panêmpuhing wadya Tiongkok botên tolih wingking, sami nekadakên aluwung tiwas tinimbang angunduri. Pangêpangipun wadya Jêpan wontên ing Sapèi adamêl girising mêngsah, wadya Tiongkok kêpêksa angunduri. Inggih ing wêkdal punika bêdhahipun kitha Sapèi. Panêmpuhipun wadya Jêpan ing kala punika sampun waringutên sangêt, pundi mêngsah ingkang katingal lajêng dipun lêpasi sanjata. Makatên ugi tumrap wadya Tiongkok ingkang sampun kêsêsêr, niyatipun namung badhe ngantêpi utamining prajurit, pêjah wontên iing. paprangan, mila kêlampahan sami tiwas.
Ing ngriku katingal antêping tekadipun wadya Tiongkok, botên maèlu dhatêng rêrigênipun bôngsa Inggris, ngungsi dhatêng laladanipun, lumuh ngèngêti dhatêng pamrayogining sanès, awit pancèn sampun angrungkêbi tekad. Ing wêkasanipun kathah ingkang sami nêmahi tiwas, malah kenging dipun wastani tumpês dalah têtiyang ingkang sanès prajurit, jalêr èstri punapadene lare. Tumrapipun Jêpan ing kala nêmpuh punika pancèn dipun jarag ngêtog karosan, niyat numpês têtiyang ingkang botên purun sumingkir saking ngriku.
Sadalu muput kêbêsmènipun pinanggih saênggèn-ênggèn, urubing latu katingal ngalad-alad sundhul ing langit, adamêl kasamaranipun papan sanès, awit bêbaya ingkang kados makatên punika badhe gampil marèmènipun.
Enjingipun sasirêping suwaranipun mriyêm tuwin sanjata, punapadene sirêping kêbêsmèd,kêbêsmèn. wujuding kitha katingal sakalangkung mêmêlas, kitha ingkang suwaunipun sakalangkung pèni, santun awujud arêng tuwin awu maradini ing pundi-pundi. Bangke pating jalêmpah pinanggih ing pundi-pundi, têtiyang ingkang taksih gêsang pating bilulung nêdya pados pangungsèn. Kawontênan ingkang kados makatên punika sakalangkung adamêl ngêrêsing manah.
Sarêng Syanghai nêmahi karisakan, lajêng tuwuh awis têdha, rêrêgèning barang têtêdhan lajêng nyêngkrèk sangêt, indhakipun ngantos 500%. Malah bab kêkirangan têdha wau dangu-dangu saya nguwatosakên, sagêd ugi têtiyang ing ngriku tumpês jalaran saking kaluwèn. Ingkang makatên punika tumrap pangagêng nagari lajêng ngawontênakên pajagèn, sampun ngantos wontên ura-uru ingkang tuwuh saking para kaluwèn wau.
Kasoranipun wadya Tiongkok ingkang pinanggih kados makatên punika, nuwuhakên pangintên badhe kalajêng-lajêng anggèning apês. Nanging mênggah nyatanipun, wadya Tiongkok dèrèng paja-paja anyampuni pananggulangipun, unduripun tansah ajagi-jagi, inggih sanadyan nêmahana kadospunapa, [kadospuna...]
--- 1465 ---
[...pa,] badhe dipun têmah. Dene ingkang minôngka kawêkasaning paprangan agêng, namung kantun ingkang badhe pinanggih ing Nanking. Nanging Tiongkok têtêp anggènipun badhe ngajangi.
[Iklan]
Miturut wartos saking Nanking, Jêpan saya liwung panêmpuhipun, lajêng nêmpuh griya sakit Sèndhêng Amerikah, môngka ing sanginggiling griya sakit wau sampun dipun panjêri bandera Amerikah. Ing bab punika sagêd ugi badhe dados dhadhakan kirang prayogi.
Tandangipun wadya Tiongkok saya katingal kêndho, dening para prajurit ingkang tumandang sami taksih enggalan, kirang mangrêtosipun dhatêng ulah paprangan, mila ulahipun namung mundur, saha t


text:
Gesing kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Cokroyasan kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Lami-lami anakipun Kyai Agêng Kêmbang Lampir wawrat, dipun takèni dhatêng bapakipun, mênggah ingkang ngêtêngi, botên purun bêlaka, Kyai Agêng sakalangkung nêpsu, sarta sangêt ing wirangipun. Saking ajrihing dukanipun ingkang rama, anak wau ing wanci dalu lolos, kesah ing sapurug-purug. Sarêng andungkap ing mangsanipun, ambabar mêdal jalêr, wontên ing wana ing Kapanasan. Tiyang èstri pêjah konduran. Jabang bayi wontên ing daganipun.

config: jv


ara berkembang sing uga samesthine kanggo nemu mundhak déné sawetara negara Eropah bener bakal mlebukake menyang urutan ngisor.
Miturut Departemen US saka Agriculture, tanah Paman Sam wis samesthine kanggo tetep pimpinan saka ekonomi donya karo prodhuk domèstik bruto gedhéné sawijining (GDP) ing 15 taun sabanjuré wis mbadek kanggo nggayuh US $ 24,8 triliun, lan nambah US $ 8 triliun dibandhingake ramalan saka GDP ing US iki iku taun $ 16 8 triliun.
Sauntara kuwi, ing posisi kaloro iki dikuwasani dening China karo PDB bakal tuwuh kaping pindho forecast sing kanggo taun iki kanggo US $ 22,2 milyar lan nutup longkangan ekonomi antarane US lan Asia ing umum.
Panggonan katelu iki dikuwasani dening India wis mbadek sing ing 2015 mung rampung kalima GDP paling gedhé ing donya. Déné ing 15 taun sabanjuré, India wis samesthine kanggo ngluwihi Brazil, Inggris, Prancis, Jerman lan Jepang. International Monetary Fund (IMF) ngandika negara bakal duwe pasukan pegawe paling gedhé ing donya ing 15 taun sabanjuré.
Nalika Jepang biji dadi negara kurang bathi. Amarga sawise sawijining ekonomi kondhang ing taun 1990-an lan ngalami phase stagnant, ekonomi wutah Jepang bakal alon, mekso peringkat Jepang dropped kanggo papat ing dhaptar negara kanthi ekonomi paling gedhé ing donya kanthi 2030.
"Japan wulangan penting sing carane cepet sampeyan bisa nemu downgrades related struktur ekonomi," ngandika pangareping wong ahli ekonomi JP Morgan Bruce Kasman minangka ingkang dipun paringaken dening Bloomberg, Minggu (04/12/2015).
Kejabi Jepang, Prancis uga mbadek kanggo nyelehake telung posisi kanggo pangkat 8 karo PBD saka US $ 3.3 triliun lan Italia ambruk rong panggonan kanggo posisi 11 karo PDB saka US $ 2,3 triliun.
Sauntara kuwi, ing ekonomi Indonesia wis mbadek kanggo bakal ditingkat 13 ing dhaptar negara kanthi ekonomi paling gedhé karo PDB saka US $ 2.1 triliun ing 2030, liwat Australia ing posisi 14 lan Koréa Kidul ing posisi 15 karo PDB saka US $ 1,9 triliun.
"Ana akèh kahanan sing durung mesthi. Apa China bisa tuwuh 4 persen lan 6 persen, ana akeh iku katon iku bakal ing ékonomi global. Utawa apa India bisa tuwuh dening 3 persen lan 8 persen. Iki prabédan amba nalika gabungan mau ing wektu lawas, "ngandika.
Sakabèhé, Jamaika mbadek dadi posisi paling kanggo ngeculaké minangka akeh minangka 13 posisi 136 ing 2030. Nalika Uganda bakal dadi negara karo proses paling wiwit menek 18 rangking kanggo posisi 91.
Google Translate for Business:Translator ToolkitWebsite TranslatorGlobal


Kaluwihan
# 1.Smart desain, bisa dipindhah ing ngendi wae sampeyan perlu.
# 2. Motor listrik panci, bisa nempel piring logam tipis lan kandel kanthi cepet lan njamin kualitas potong.
# 3. Kotak kontrol CNC yaiku desain anyar, sistem iki luwih stabil nalika mesin digunakake.
# 4. Cut cilik, Cut kabeh wangun saka AutoCad.
Sistem kontrol yaiku Shanghai Fangling brand F2100, kang banget populer ing China, kanthi perpustakaan grafis gedhe, lan gampang sinau kanggo operate. Piranti lunak iki bisa ndhukung 9 jinis basa, kaya Inggris, Rusia lan Spanyol. Lan sing paling penting iku bisa ditambah menyang 4 sumbu.
# 6. Pangiriman cepet, karo 3-7 dina, operate video kanggo instalasi.
Warranty
# 1, Sawise nampa piranti, menehi jaminan 12 sasi, periode garansi sing gratis kanggo komponen lan cacat komponen sing disebabake dening penjual lan layanan sing tepat lan tepat.
# 2, Sawise babar pisan, seumur hidup nyedhiyakake layanan teknis sawise-sales support.
Layanan sawise-sales: departemen layanan purna jabatan perusahaan duwe layanan purna jual layanan purna jual sing darmabakti, staf kita tanggung jawab kanggo ngangkat pangguna telpon, mesthine kanggo pangguna ing pitakonan pisanan kanggo menehi semangat sinis reply sawise peralatan panampa saka peralatan sing nyedhiyakake proses layanan babar pisan 12 sasi, kita bakal nyedhiyakake paling ora sepisan dening personel profesional lan teknis saka pemeriksaan rutin, lan nyedhiyakake laporan inspeksi rinci, kanggo pangguna referensi pangguna dituduhi kanthi jelas sawise syarat perawatan, perusahaan kita janji : adegan pangguna ing wektu paling cendhak sing dikirim kanggo ndandani layanan.


text:
Ngraho kuwe salah siji desa nang Kedungtuban, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Rejasari iku désa ing Kacamatan Karangtengah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangtengah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Yen sampeyan pengin lunga menyang Melbourne kanthi plancongan, sampeyan bisa uga pengin ngunjungi paling akeh ing ibukutha negara bagian Victoria ing Australia. Ing 2011 dipilih dadi kutha paling apik ing donya, soko sing temtunipun nggawe akeh wong pengin ngunjungi lan ngerti kutha iki.
Dununge ana ing pesisir Port Phillip Bay. Kajaba iku, duwe arsitektur Victoria lan kontemporer sing nawakake turis sawetara pantai paling apik ing Australia. Banjur Aku pengin nyritakake babagan sawetara pantai paling apik ing Melbourne Dadi yen sampeyan menyang kutha Australia sing apik iki kanggo nggoleki pesisir sing luar biasa, sampeyan duwe dhaptar sing apik kanggo dipilih lan nikmati.
Indeks
Pantai St. Kilda
Salah sawijining pantai sing paling misuwur yaiku Pantai St. Kilda, yaiku pantai sing cocog kanggo renang lan uga olahraga banyu amarga perairan sing luar biasa. Saka dermaga kasebut duwe promenade apik kanthi pasir sing asri, sampeyan bisa ngrasakake pemandangan kutha sing luar biasa.
Pantai pantai Brighton
Yen tekan pantai iki, sampeyan bisa njupuk feri sing nggawa sampeyan menyang Williamstown utawa Southbank. Pilihan liyane sing apik yaiku Pantai Brighton, salah sawijining pantai paling apik ing Melbourne. Nduwe pondokan kamar mandhi kanthi warna ing garis pantai, dadi papan sing cocog kanggo para perenang, siram, lan paselancar. Nalika angin ndhelik ana ombak sing cukup apik kanggo para peselancar, sanajan uga papan sing apik yen sampeyan seneng mancing.
Kajaba iku, pantai mung cedhak karo restoran, toko lan kafe, nggawe Pantai Brighton dadi salah siji sing paling populer.
Pantai Mordialloc
Yen sing digoleki minangka pantai sing luwih akeh tinimbang pasir lan banyu, mula sampeyan bakal seneng karo Mordialloc. Mordi minangka lingkungan kidul-wétan lan papan sing kudu dikunjungi kanthi apik. Nduwe restoran, taman bermain barbekyu, area piknik, jalur sepeda ... lan dermaga sing bakal dikunjungi. Iki minangka pantai sing populer banget, mula yen sampeyan pengin ngindhari akeh, luwih becik aja nganti akhir minggu.
Pantai Williamstown
Pantai iki dikenal masarakat kanthi sebutan 'Pantai Willy', cukup cilik nanging duwe kaendahan, uga cedhak karo kutha kasebut. Iki minangka pantai sing populer kanggo perenang, sunbaker, lan pelaut, nanging pemandangan sing apik banget sing narik kawigatene wong ing Williamstown sing bersejarah. Yen sampeyan bakal nemokake keajaiban sampeyan, sampeyan bakal ngerti apa sing dakkandhakake.
Mung limang menit mate saka stasiun sepur sampeyan bakal nemokake pemandangan langit sing jelas lan tanpa gangguan - apik banget awan lan biasa wengi. Sampeyan ora kaget Williamstown dadi titik akses sing ideal kanggo Taun Anyar, ing kana akeh wong kumpul kanggo nindakake kembang api sing disenengi kabeh wong.
Pantai Sorrento
Pantai Sorrento nyenengake pantai. Cedhak karo perairan Teluk Port Phillip amarga ing sisih siji lan Selat Bass ing sisih liyane, dadi papan sing paling apik kanggo nikmati matahari terbenam. Sampeyan kudu lelungan kanggo nikmati keindahan wedhi lan banyu.
Pantai Elwood
20 menit kanthi drive saka pusat kutha Melbourne, Elwood Pantai minangka daya tarik utama kanggo kabeh kulawarga. Saliyane pantai uga duwe akeh fasilitas kanggo dinikmati kayata barbecue, piknik lan area dolanan ing pekarangan. Kayane ora cukup, bisa uga duwe area aman kanggo nglangi kanthi tenang, sanajan sampeyan luwih seneng pindhah, uga hiking lan muter ing pesisir.
Pantai Altona
Altona Melbourne minangka papan sing apik yen sampeyan kepengin plesiran ing pantai. Jaman biyen, perairan Altona misuwur amarga ganggang sing akeh banget. Dina iki, kanthi reresik saben dina sing ditindakake dening para profesional ing papan kasebut, banyune saka Altona Dheweke luwih resik tinimbang saiki lan papan sing apik banget kanggo nglangi.
Ana bagean saka pantai sing khusus kanggo kitesurfing. Kaya ora cukup, restoran uga duwe macem-macem restoran, kafe, lan papan hiburan liyane.
Pantai liyane sing kudune ngerti
Saliyane kabeh pesisir sing dakkandhakake - yen sampeyan wis bisa nulis kanthi apik kanggo ndeleng pantai sing paling disenengi, uga ana pantai liyane sing mesthi bakal narik minat sampeyan lan yen sampeyan duwe luwih akeh wektu , sampeyan bisa mikir babagan ngerti uga. Sawetara iku (lan kabeh cocog kanggo kulawarga):
- Pelabuhan Mebourne
- Melbourne Selatan
- Taman Tengah
- Dalan Kerfort
- Beaumaris
- bonbeach
- Carrum - ing cangkeme Kali Patterson-
- Hampton
- Mentone
- Aspenvale
- Edithvale
- Chelsea
- Pantai Sandridge
- Sandringham
- Werribee Kidul
Kaya sing wis sampeyan ngerteni, ora ana sawetara pantai sing ana ing sekitar Melbourne. Yen sampeyan rencana lelungan menyang Melbourne, sampeyan bakal nemokake manawa ing kutha Australia iki, sampeyan bisa nemokake pantai kanggo kabeh selera, kanggo seneng adus, nindakake kegiatan banyu, nginep sedina karo kulawarga, duwe barbekyu, lan seneng piknik ing wayah awan utawa mung, mlaku-mlaku lan nikmati malang.
Mlaku menyang pantai minangka ide sing apik kanggo uwal saka rame kutha, amarga Melbourne minangka kutha nomer loro nomer loro ing Australia, mula sampeyan bisa ngrasakake kepenak urip ing dalan kasebut. Kanggo pendhudhuk, pantai kaya katup uwal sing becik kanggo ngrasakake urip ing sanjabane kutha, supaya ora kelalen tugas saben dinane lan bisa ngrasakake keajaiban, gedhene lan kautaman sing dikirimake segara marang kita lan kepiye rasane.
Dadi, yen sampeyan duwe kesempatan kanggo lelungan menyang pantai Australia iki, aja ragu-ragu njupuk peta, delengen ing endi sampeyan bakal nginep lan golek pantai sing paling disenengi sampeyan kanthi sedina. Lan yen sampeyan pengin ngumbara, golek transportasi umum utawa nyewa mobil kanggo njupuk rute sing cendhak lan ngerteni pesisir sing paling maksimal sajrone sampeyan ing kunjungan.


text:
Sèl iku unit organisasi paling cilik kang dadi dhasar kauripan ing pangertèn biologis. Kabèh fungsi kauripan diatur lan dumadi ing njeron sel|sèl. Amarga iku, sel bisa nduwé fungsi kanthi autonomAutonom yèh kabèh kabutuhan uripé||uripé kecukupan.
Makluk urip (organisme) kasusun saka siji sèl tunggal (uniselular, umpamané baktèri, Archaea, sarta sapérangan fungi lan Protozoa) utawa saka sèl akèh (multiselular). Ing organisme multiselularMultiseluler dumadi pambagéan tugas marang sel-sel panyusuné, kang dadi dhasar kanggo hirarki urip.
Struktur sèl lan fungsi-fungsiné kanthi ngéramaké mèh sarupa kanggo kabèh organisme, nanging jalur évolusi kang ditempuh déning saben golongan gedhé organisme (Regnum) uga nduwé kakhususan dhéwé-dhéwé. Sèl-sèl prokariota adhaptasi karo kauripan unisèlularUniseluler éwadéné sèl-sèl eukariota adhaptasi kanggo urip silih kerja bebarengan ing organisasi kang tumata banget.
Sajarah panemon sèl
Wiwitané sèl digambaraké ing taun 1665|1665 déning sawijining èlmuwan Inggris|Inggris Robert Hooke kang wus nliti irisan tipis gabus nganggo mikroskop kang dirancang dhéwé. Tembung sèl asalé saka tembung Latin cellulae kang tegesé 'kamar-kamar cilik'. Anton van Leeuwenhoek nglakokaké akèh pangamatan marang benda-benda lan jisim-jisim renik lan nedahaké sepisanan marang donya yèn ana "kauripan ing donya liya" kang durung tau dideleng déning manungsa. Karyané dadi dhasar kanggo cawang biologi kang wigati saiki ya iku mikrobiologi.
Perkembangan mikroskop suwéné mèh 200200 taun sabanjuré wis mènèhi kasempatan marang para ahli kanggo nliti susunan awak makluk urip. Sarangkéyan panlitèn wis dilakokaké déning rong èlmuwan saka Jerman ya iku Matthias Schleiden (ahli tetenduran, _PHONE_) lan Theodor Schwann (ahli kéwan, _PHONE_). Loro èlmuwan mau nyimpulaké yèn saben makluk urip kasusun saka sèl. Sabanjuré ing taun 1885 sawijining èlmuwan Jerman, Rudolf Virchow, ngamati yèn sèl bisa milah dhiri lan mbentuk sèl-sèl anyar.
Struktur sèl
Lumrahé saben sèl duwé
 membran sèl,
 sitoplasma, lan
 inti sel utawa nukleus.
Sitoplasma|Sitoplasma lan nukleus|nukleus kanthi bebarengan nyusun protoplasma. Ing njero sitoplasmaSitoplasma ana manéka warna organel. Sel tetuwuhan, alga lan prokariota|prokariota ngembangaké dinding sel sauntara sèl kéwan ora. Sapérangan organisme nduwé flagella ing sèlé kanggo nggampangaké anggoné obah.
Membran sél
Pirsanana artikel mirunggan ngenani membran sèl.
Membran sèl kasusun déning lipoprotein. Membran Sèl matesi kabèh kagiyatan kang dumadi ing njero sèl saéngga ora gampang kaganggu déning prabawa saka njaba. Amarga fungsi iki, membran sèl duwé sipat 'selektif permeabel', bisa nemtokaké bahan-bahan tinentu waé kang bisa lumebu nuju lan metu saka sèl. Ing sèl tetuwuhan, membran sèl ing kaanan normal nèmpèl ing dinding sèl amarga tekanan turgor saka njeron sèl.
Sitoplasma
Fungsi utama kauripan dumadi ing sitoplasmaSitoplasma. Mèh kabèh kagiyatan metabolisme dumadi ing njeron ruangan kanthi isi cuwèran kenthel iki. Ing njero sitoplasma ana organel-organel kang mlayang-layang ing cuwéran kenthel (wujud koloid, nanging ora homogen) kang karan matriks. Organel iki kang nglakoni akèh fungsi kauripan: sintesis bahan, respirasi (pangrombakan), panyimpenan, sarta réaksi marang rangsang. Sapérangan gedhé prosès ing njero sitoplasma diatur kanthi enzimatik.
Saliyané organel, ana uga vakuolaVakuola, butir-butir glepung, butir silikat lan manéka warna prodhuk sékundhèr liya. Vakuola nduwé peran wigati minangka papan panampungan prodhuk sékundhèr kang wanguné cuwèr, saéngga karan uga 'cuwèran sèl'. Cuwèran kang ngisi vakuola béda-béda, gumantung papan lan fungsi sel.
Nukleus
NukleusNukleus tugasé ngontrol kagiyatan kang dumadi ing sitoplasma. Ing njero nukleus ana kromosomKromosom kang isiné DNA kang wujud cithak biru kanggo panggawéan manéka warna protéin (mligi enzim). Enzim diperlokaké kanggo nglakokaké manéka warna fungsi ing sitoplasma. Ing njero nukleus uga ana nukleolus.
Organel
Manungsa nduwé akèh organ kang béda-béda kaya jantung, paru-paru lan lambung, kang fungsiné uga béda-béda. Semana uga sel. Sèl nduwé organ kang karan organel (ateges 'organ cilik').
Ing ngisor iki manéka warna organel ing njero sèl (mligi sitoplasma):
 Kondriosom utawa mitokondria.
 Plastida (mung ana ing sel tetuwuhan lan sapérangan alga),
 Diktiosom, kondhang minangka badan Golgi utawa benda Golgi,
 Ribosom,
 Retikulum endoplasma,
 Peroksisom
 Vakuola
Bédané sel tetuwuhan lan sèl kéwan
Sèl tetuwuhan lan sèl kéwan nduwé sapérangan béda ing antarané:
Sèl-sèl mirunggan
 Sèl ora nduwé inti, contoné sel getih abang / eritrosit
 Sèl kanthi inti akèh, contoné Paramecium sp
 Sèl kéwan kang ana klorofilé, contoné Euglena sp. (Euglena sp. iku kéwan uniseluler kang nduwé klorofil).
Pranala njaba
 Ixedu.com 3D Animations, Virtual Microscope, Activities, a Game and more! All about the cells.
 The Inner Life of A Cell, a flash video showing what happens inside of a cell
 The Virtual Cell
 Cells Alive!
 Journal of Cell Biology
 A comparison of the generational and exponential growth of cell populations
 High-resolution images of brain cells
 The Biology Project > Cell Biology
 The Image & Video Library of The American Society for Cell Biology, a collection of peer-reviewed still images, video clips and digital books that illustrate the structure, function and biology of the cell.
 Centre of the Cell online
Biologi
Sel


Sega kuning
Sajian seporsi sega kuning pepak, nganggo teri kacang, empal gepuk, balado urang, urab, lan sambal gorèng kentang
|Informasi|
|Asal||Indonésia|
|Dhaérah||Jawa|
|Penyajian lan bahan|
|Bahan||beras lan bumbu|
Sega kuning iku panganan khas Indonésia. Panganan iki kagawé saka beras sing dimasak nganggo kunir lan santen sarta rempah-rempah. Kanthi ditambahi bumbu-bumbu lan santen, sega kuning nduwèni rasa sing luwih gurih tinimbang sega putih. Sega kuning iku salah siji variasi saka sega putih sing kerep digunakaké kanggo tumpeng. Sega kuning biasa disajèkaké karo werna-werna lawuh khas Indonésia.
Ing tradhisi Indonésia warna sega kuning nglambangaké gunung mas sing maknané kasugihan, kemakmuran sarta moral sing luhur. Amarga saka kuwi sega kuning kerep disajèkaké ing prastawa syukuran lan prastawa-prastawa kabungahan kaya kelairan, pernikahan lan tunangan. Ing tradhisi Bali, warna kuning iku salah siji saka patang warna keramat sing ana, saliyané putih, abang lan ireng. Sega kuning banjur kerep didadèkaké suguhan ing upacara kuningan.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


kulo amiwiti nyerat. Kados dene urubing blencong ingkang anerangi pakeliran, makaten pakartinipun Hyang Maha Suci amedaraken lelampahan puniko. Ringgit wacucal minongko sarananipun. Hyang Widhi ingkang kagungan. Hyang Maha Kuwoso amriksani.
Pambuko
Mboten kacatet, kala punopo Pak Arjo Sopuro wiwit manggen ing kampung Koplakan Kecamatan Pare Kabupaten Kediri Jawa Timur. Koplakan puniko nami kampung panggenanipun tetiyang ingkang gadah kapal (kuda = jaran) kangge dokar angkutan.
Watak ingkang keras lan jujur pinongko dados cirinipun Pak Arjo Sopuro. Wonten malih, yen sampun dumugi titi wanci perjanjen, kamongko dereng saged anetepi, bingungipun kepati. Keras, jujur lan netepi janji, puniko ingkang saged kaconto ing bab wewatakanipun. Sudagar inten barleyan ing Kediri lan Pare asring anitipaken daganganipun dateng Pak Ardjo Sopuro awit saged kapercados lan tamtu anetepi janji.
Rikala samanten ing tengahing abad 20, pedamelanipun dados tukang cukur rikmo kangge anggesangi semah, putro tiga lan putri satunggal. Ingkang pembarep Sardjono, lajeng Sardjani, Surip (putri = Mbak Wik), lan Mas Joko. (Kala samanten Purboyo, ragilipun, dereng lahir)
Memitran ingkang raket.
Pak Ardjo Sopuro gadah tetepangan minongko saderek inggih puniko Pak Sukemi Handini (sopir angkutan) , Pak DjojoDjaimun (tukang sepatu, mboten kagungan turun), Pak Soma Giman (kernet, putro-putrinipun kalih-welas) , Pak Reso Kasirin (dagang kain batik) mboten kagungan turun, Pak Danu Mihardjo (Mantri Guru SD), lan Pak Jumadi (sopir). Taksih kathah poro mitranipun ingkang dereng kacathet. Griyanipun Pak Reso Kasirin ingkang paling celak, kasusul Pak Joyo Jaimun, Pak Jumadi, lan Pak Kemi ing dusun Gedang Sewu, watawis 300 meter arah mangidul saking griyanipun Pak Arjo. Pak Danu ing Gang Pandan celak Koplakan, dene Pak Soma Giman ing kampung Plongko, watawis 500 meter arah mangaler.
Sadaya sami kekirangan ing bab sandang tuwin pangan. Pedamelan cukur rikmo puniko asilipun sakedik, mboten nyekapi kangge sakulawarga. Ing antawisipun saderek pitu puniko Pak Kemi (Sukemi Handini) ingkang radi nyekapi, sabab sak lintunipun saking pedamelan sopir ugi gadah sabin sanajan namung sapro gangsal hektar. Waradin sami kekirangan ing bab pangupa jiwa.
Pados "tiyang sepuh"
Awit sadaya rumaos kasekengan ing bab pangupo jiwo, antawis warsa 1952, saderek tigo (Pak Arjo Sopuro, Pak Kemi, Pak Joyo Jaimun lan Pak Soma Giman) puniko sami rembagan kados pundi caranipun supados angsal asil ingkang radi mingsro. Putusaning rembag, bade pados 'tiyang sepuh' ingkang saged anedahaken margi kangge nambah asil. .
Naliko samanten ing Pare wonten paguron ingkang kasusro naminipun Murti Tomo Waskito Tunggal (nyuwun ngapunten, sanes Hardo Pusoro) kapimpin dening Pak Citro. Panderekipun kathah, langkung malih saking njawi kitho Pare. Satunggaling wekdal, ambiwaraken yen dinten makaten tanggal samanten jam tartamtu Pak Citro bade wangsul ing jaman kalanggengan (seda= mati). Ewon tetiyang kaangkut atusan mobil sami dateng dalemipun ing dinten ingkang katamtokaken kalawau. Sadaya bade anekseni kok wonten tiyang ingkang saged namtokaken pejahipun piyambak. Kawusanan sadaya cabar, Pak Citro taksih sugeng ngantos pinten-pinten warsa malih. Salajengipun paguronipun sepen, tetiyang sampun sami kirang percados malih.
Wonten paguron nami Suwono (Suwung Ono). Ing ngriku mitra sekawan puniko sami sarembag ndatengi. Ancasipun namung nyuwun sarana, supados gampil anggenipun pados rejeki. Naliko rawuh, ingkang kagungan dalem (Pak Sastro asmanipun, katelah Pak Sastro Suwono) sampun nyawisaken cangkir unjukan kopi sekawan, kamongko mboten wonten ingkang matur yen bade mertamu. Ateges waskito ing pamirso. Pramilo sadaya sami pengin 'maguru' ing pangangkah saged ndandosi pangupo-jiwo kangge ing sadintenipun. Kawitan sami kawucal caranipun mirsani isi sak (saku) saben tetiyang. Ing tataran puniko wonten sawatawis saderek ingkang saged ngetrapaken. Pak Ardjo Sopuro mboten saged. Naliko sami kondur, ing tengah lampah, Pak Ardjo Sopuro ngendiko dateng para kancanipun: "Nek ngono bae aku sesuk yo biso". Ing wekdal candakipun, naliko sami mertamu dateng paguron puniko, Pak Ardjo Sopuro saged mbade (nebak) sadaya isi sak para saderek. Ing wekdal sanesipun, wonten latihan ngrogo sukmo. Caranipun, sami sareyan, asta kekalih katumpangaken ing jaja. Salajengipun lajeng megeng napas. Enering penggalih katujokaken sangandaping wudel, lajeng kaenggokan mangiwo. Pak Kemi saged ngleksanani. Naliko enering penggalih sampun katujokkaken mangiwo, lajeng jleg ! badan gemeter sadaya. Kacariyos Pak Ardjo Sopuro ugi mboten saged malih. Ing tengah lampah kondur, Pak Ardjo Sopuro ngandiko malih: "Nek ngono bae aku sesuk yo biso". Lha kok estu kaleksanan naliko latihan ing wekdal candakipun. Para saderek sami ngungun. Ing batos sami pitaken "Sopo kang mulang (ngajari), kok biso koyo ngono ?" Makaten puniko wongsal-wangsul, saben wonten latihan enggal, ing wekdal sanes Pak Ardjo Sopuro tartamtu saged nglampahaken latihan puniko. Latihan-latihan puniko katerusaken ngantos sarampungipun. Wonten latihan aningali cahyo. Yen wonten ingkang saged mirsani, upaminipun cahyo ijem utawi abrit lan sapanunggilipun,. sadaya namung dipun aturi "Yo kuwi". Mboten wonten katranganipun. Salajengipun paguron Suwono anengeri wontenipun saderek kalih welas: Aku, Roso, Permono, Indro, Bromo, Bayu, Sukmorojo, Sukmonogo, Sukmokencono, Jatingarang, Mayonggoseta, Bagindokilir. Nanging katrangan bab saderek kalih welas puniko mboten wonten. Pramila menawi dipun takeni, jawabipun Pak Sastro namung "Yo kuwi". Namung ing wekasaning latihan, anuding


text:
Story And A Half Home Plans | Everything About Decorating Home
Story And A Half Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Story And A Half Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 142++ Images in Story And A Half Home Plans Sample Gallery:


text:
Gunung Agung - Wikipédia
Gunung Agung saking segara Sanur
Gunung Agung ento gunung ané ada di pulo Baliné. Gunung ento kasambatang dadi gunung paling tegeh di Pulo Bali ané tegehné 3,142 mdpl. Gunung ento ada di kecamatan Rendang, Kabupatén Karangasem, Bali, Indonésia.
Gunung Agung ento giri tipé stratovolcano, gunung ento ngelah kawah ané kaliwat gedé lan dalem sajan, ané dikénkéné mesuang andus lan gas. Uli Pura Besakih gunung ento gobané kerucut mangan, nanging puncakné Gunung Agung dawa lan marérén ring kawan bunder lan lombeng.
Uli puncakné Gunung Agung, bisa ningalin puncak Gunung Rinjani di Pulo Lombok di sisi kangin, wiadin puncakné kasineb antuk gulem. Nusa Penida ring sisi kelod nganggé pesisié, lan Pesisi Sanur, danu lan Gunung Batur di sisi kaja.
Tingalin teler[uah | uah wit]
Daftar gunung ring Indonesia
Kapolihang saking "_URL_
Gunung ring Indonésia
Kaca puniki kaping untat kauah ri tatkala 20.31, 25 Désémber 2019


text: Nalika simbok nembangake tembang ing dhuwur nerangake isine. Dene sing dadi isine tembang mau nggambarake regejegane driji sing padha padudon ora rukun.


01 saka 10
Kampung Avonlea
Dumunung ing Cavendish, desa interaktif menehi pengunjung kesempatan kanggo manggon crita Anne njupuk wong bali menyang 1908 liwat lagu lan set. Aktor-aktor kostum ngarahake cara ngubengi omah mini lan dheweke bakal nyanyi kanggo es krim ing wektu sing ora.
Telpon: _PHONE_, utawa ngunjungi situs web.
02 saka 10
Anne lan Gilbert Live
Pengin ndeleng apa sing kedadeyan nalika Anne mundhak lan Gilbert teka? Anne lan Gilbert minangka versi musik saka crita tresna sing didhasarake - sampeyan takon - karakter LM Montgomery kanthi jeneng sing padha. Nonton karakter sing gelem tampil kanthi nyenengake kanggo diwasa ing Teater Harbourfront Jubilee ing Summerside saka Juli nganti September.
Telpon: _PHONE_, utawa ngunjungi situs web.
03 saka 10
Anne ing Musical
Iki minangka musik tradisional Anne sing diwenehi kredibilitas jalan mega-musik Charlottetown. Taun 2006 minangka musim sing kaping 42 lan kira-kira 1,5 yuta wong wis weruh acara kasebut wiwit dibuka tanggal 27 Juli 1965.
Informasi tiket: Konfederasi Pusat, Charlottetown, _PHONE_, utawa ngunjungi situs web.
04 saka 10
Pesta Teh Anne
Dine raspberry mesra lan irisan kue pound ing Delta Pangeran Edward Hotel. Miturut sarat khusus, tamu saka loro utawa luwih bisa Book Partai Anne kanggo $ 60 saben wong. Peserta beruntung njaluk gaya pesta teh dianggep kanggo permen lan pertunjukan musik langsung dening impersonator Anne. Ing pungkasan, don nganggo kostum periode lan njupuk foto karo Anne, utawa minangka Anne yen sampeyan sijine ing wig lan kupluk.
Telpon _PHONE_, utawa ngunjungi situs web.
05 saka 10
Green Gables Original SiteSaben mangsa panas kira-kira 2,000 wong saben dina ngliwati gerbang Taman Nasional Pangeran Edward Island kanggo nikmati bukit-bukit lan jejeran mlaku-mlaku. Nanging situs iki, sing diduweni dening Parks Canada ing taun 1937, narik kawigaten. Kene, kasunyatan lan fiksi kabur. Rumah pertanian sing ditahan ing omah iki minangka omah saka kulawarga Montgomery lan minangka inspirasi kanggo Green Gables saka jeneng novel. Hutan sing ana ing saubengine ana ing alas sing ndadekake bayangan Anne.
Nelpon _PHONE_.
06 saka 10
LM Montgomery GraveAnne saka penulis Green Gable lair ing PEI taun 1874 lan dibesarkan ing Cavendish dening ibu-ibu kakeknane nalika ibune tilar 21 wulan sawise lair LM. Dheweke pindhah menyang Ontario sawise nikah nalika umur 36 taun nanging kondur menyang papan pamrentahane ing Cavendish sasampun dheweke tilar donya ing taun 1942. Dheweke dikubur ing kuburan sing prasaja ing kutha asalé lan kadang-kadang pengunjung mandheg mbayar ngormati.
07 saka 10
Lucy Maud Birthplace MontgomeryYen sampeyan arep mandheg nggoleki ing ngendi dheweke dikubur, mesthine bakal mandheg ing pojok Rute 6 lan 20 kanggo ndeleng lokasi dheweke lair. Ing omah pertanian putih lan ijo peteng sing dihias karo perabotan Victorian, kamar sing pas ing laire penulis dilestarekake, bebarengan karo tiron gaun pengantin lan sawetara potongan-potongan pribadi sing ngemot ukara awal.
Telpon _PHONE_ kanggo jam.
08 saka 10
Sliver Bush Farms
Uga dikenal minangka Anne of Green Gables Museum ing Park Corner, omah farm iki diduweni lan urip dening George Campbell lan adhine sing cedhak LM Padha mbuka situs, ing ngendi Montgomery nikah dening Lake of the Waters Shining , minangka sawijining museum ing taun 1972. Bonus sing ditambahake yaiku tunggangan kuda sing nyedhaki tlaga lan George ngetokake sawetara crita ing gaya Mathew Cuthbert sing bener.
Nelpon _PHONE_, utawa ngunjungi situs web.
09 saka 10
Anne Store
Toko Green Gables ing downtown Charlottetown minangka panggonan kanggo ngendhegake kabeh cinderamata sing ana hubungane Anne. Saka ngreksa kanthi pasuryan dheweke ing label kanggo mirsani, kanggo cangkir kanggo china set kanggo boneka saka kabeh ukuran, iku kene. Yen ana pacangan Anne ing daftar liburan saiki, simpenen. Sampeyan uga pengin nyelehake menyang Anne saka Green Gables Chocolate nyimpen lawang.
Victoria Row, Charlottetown, _PHONE_, utawa ngunjungi situs web.
10 saka 10
Lucy Maud Dining RoomOk, iki ora akeh hubungane karo penulis Anne utawa buku-buku dheweke, nanging kamar dining sing jenenge nawakake pemandangan sing paling apik saka Charlottetown Harbour ing ibu kutha. Ditambahake, para mahasiswa lan staf Institut Kuliner Kanada supaya sampeyan bakal dadi salah siji sing pisanan nemu gaweyan para koki Pantai Timur.
Telpon _PHONE_.
Iki nalika taun 1908 nalika edisi pertama novel pisanan LM Montgomery, Anne of Green Gables . Setu ing Pulo Pangeran Edward, novel punika babagan bocah yatim berambut abang sing diadopsi dening pasangan sing bener pengin bocah lanang. Penjual paling apik nempelake pulo abang ing peta internasional lan wong-wong sing lelungan saka sak ndonya bisa ngetokake sawetara sihir Anne. Punika Top 10 "Love to Love Anne" pandelengan ing PEI kangge ngunjungi.


text:
lemu Teen sex porno / Bbw Xxx Tube.com
Sange big susu teen sex porno tubes
Free teen sex gunging éndah wadon bayan klip
More interesting hot boobs teen sex porno
Ageng Dildo (104315)
Ageng Jago (33276)
Ageng Susu (312716)
Alam (46323)
Alam Susu (41764)
Alas (108246)
Amatir (597390)
Aneh (6971)
Asia (175160)
Asu (35314)
Babeh (561774)
Bokong (305676)
Bokongé (64209)
British (15036)
Brunette (503501)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (44834)
Bukkake (668130)
Bukkake Gangbang (156311)
Burungpun (389680)
Cepet (21059)
Cilik (17432)
Cilik Susu (34782)
Cum Dijupuk (214953)
Cum Ngulu (26707)
Dhadhane (22434)
Dhewe (16092)
Digawe Nggo Tangan (108010)
Dituduhaké Mati (8728)
Doggy Gaya (120629)
Ebony (155187)
Gelembung (6822)
Gim (13155)
Gunging Bokong (85725)
Gunging Burungpun (13772)
Gunging Ireng Jago (20281)
Gunging Jago (166360)
Gunging Susu (318926)
Hot (304650)
Interrasial (120227)
Ireng (128628)
Jago (282442)
Jeng (50604)
Jimat (148269)
Kabeh Bolongan (90309)
Kasunyatan (142994)
Kaya Emas Rain (3671)
Klompok Bayan (199931)
Kontol (415718)
Kurang Ajar (605531)
Kursi (15429)
Latinos (83927)
Lesbian (259351)
Lisan (130868)
Mainan (205556)
Masturbasi (296896)
Monster Cock (133982)
Mulut Lubuk (18696)
Ndilat (122577)
Ngeyek (13582)
Nggumunke (12130)
Ngidoni (1493)
Ngisep (322061)
Ngobahke Driji (94170)
Ngombé (3364)
Nunggang (50391)
Nuthuki (86670)
Padusan (19226)
Panas Celonone (3427)
Park Bayan (93012)
Pasuryan (40426)
Pasuryan Cacahé (6467)
Pawon (12145)
Penthil (13859)
Pijet (51859)
Pirang (401159)
Prawan (353471)
Publik (132651)
Rai (85560)
Rednecks (13112)
Reged (18858)
Ruangan (108559)
Rumaja (719367)
Saemplokan (93777)
Sandhangan Bayan (8616)
Sepatu (7143)
Setri (87825)
Silit (268948)
Slut (135346)
Sologadis (96040)
Sporti-gadis (8783)
Sundel (50196)
Susu (447109)
Telungsawetara (141137)
Titik Tampilan (63673)
Titty Ambisi (28955)
Tumit Dhuwur (19174)
Udan (40982)
Udan Burungpun (12912)
Wadon Ejakulasi (14650)
Walet (41241)
The teen sex gunging éndah wadon xxx tube we offer are in fact links to third katelu websites that we do not own and do not control. We do not own, produce or host any of the big susu babes teen sex porno available at this website. We are not responsible for their hot boobs content and privacy policy.


text:
Gembol iku désa ing Kacamatan Pejawaran, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejawaran, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


Para nupiksa ingkang minulya,
Panjenengan tamtu sampun sami nguningani bilih basa punika sanget sesambetanipun kaliyan bebrayan. Kalih-kalihipun wau boten saged dipun pisah. Manawi kita badhe nggrejahi salah satunggaling basa, punika ugi kedah ngengeti dhateng bebrayaning basa wau, jalaran kawontenaning bebrayan mekaten ugi ndhayani sanget dhateng bab panganggening basa.
Nalika kita teksih dipun jajah Landi, ingriku Landi kalampahan saged damel supening bangsa kita dhateng basanipun piyambak. Ing wekdal punika wau titiyang Jawi ugi boten kantun sami katut klebet wonten ing jagad pangolahipun parentah ndoro tuwan kolonial. Tiyang Jawi mbaka sakedhik sami rumaos bilih basa Jawi punika sampun boten cocog malih kaliyan bebrayan gagrag enggal. Punika amargi saking dhayaning panggulawentah cara sabrang Kilenan ingkang katampi nalika semanten, saya dangu tiyang Jawi saya renggang kaliyan tata cara Jawi [ingkang sakawit pancen namung katujokaken dhateng tata caraning Kraton], wasana malah lajeng boten sekedhik ingkang nilar lan boten mreduli babar pindhah dhateng basa lan budhaya Jawi. Piyambakipun sami ngener dhateng jagad Kilenan lan trekadhang ngantos boten ngertos watesipun malih. Panggulawentah tuwin kabudhayan Jawi dipun raos lan kaanggep boten cocog kangge waton [kangge cepengan] nggayuh idham-idhamanipun ing salebeting jaman gagrag enggal wau. Sasampunipun meneer-meneer sami dhinupak saking tanah Jawi, gentos jago kate Nihonjin ingkang njalu. Kawontenanipun boten kathah bedanipun kaliyan Landi. Basa Walandi dipun lintoni Basa Nippon sarta kabudhayan kita dipun santuni cakrikipun. Sedaya dados asipat Jepang sanadyan ingkang mambet Kilenan inggih teksih wonten ingkang boten dipun sirnakaken, nanging boten kathah. Lajeng samangke, punapa angsal-angsalan kita sasampunipun ngalami mangsa ingkang makaten wau, langkung langkung ingkang gegayutan kaliyan Basa Jawi?
Kabudhayan sabrang Kilenan ingkang tansah iming-iming kanikmatan ragawi kasil mblolokaken bangsa sadonya, klebet tiyang Jawi. Kabudhayan Wetanan ingkang nengenaken lan kebak norma-norma rohaniah kasingkur kaanggep asor, papanipun lajeng kagusur minggir, kablesek ngantos sesek ambeganipun. Tiyang Jawi piyambak kathah ingkang ngundhamana basa Jawi punika basane wong ndhusun. Kawontenanipun saged panjenengan pirsani piyambak, titiyang Jawi sampun kathah ingkang boten saged migunakaken Basa Jawi kanthi sae, malah kapara plethat-plethot lan blekak-blekuk anggenipun maos lan nyerat aksaranipun, kamangka witing bisa punika saking kulina. Tiyang Jawi samangke langkung wasis cecaturan mawi basa Indonesia. Basa Jawi prasasat timun wungkuk jaga imbuh ing pamulangan-pamulang an. Manawi kawontenaning basa Jawi kalajengaken kados wekdal samangke, tembung lan aksara Jawi saged musna saking lumahing bumi, kados sampun dados kasunyatan Ramalan Jayabaya ingkang nyebataken bilih "Tanah Jawa bakal ilang kumandhange".
Tiyang Jawi ugi kathah ingkang sampun boten wanuh kaliyan lelagon dolanan lare, tembang-tembang Jawi, punapa malih saged ngraosaken edi penining suraos lan kasusatranipun. Boten sakedhik ingkang sampun boten wanuh kaliyan cariyos-cariyos Babad, Ringgit tuwin sanes-sanesipun. Kathah ingkang sampun boten ngertos malih punapa ta Wedhatama punika, Wulangreh, Tripama, Nitisastra tuwin sanes-sanesipun. Sampun malih ngertos isinipun utawi sinten ingkang nganggit, mireng namanipun kemawon asring dereng nate. Kita sami wegah mirengaken tiyang nyekar [nembang] Macapat jalaran pancen boten ngertos tegesing tetembunganipun. Awit saking punika titiyang Jawi lajeng boten wanuh kaliyan isining piwulang-piwulang ingkang kawrat wonten ing serat-serat Jawi ngantos asring kesupen babar pindhah bilih bangsanipun piyambak punika sejatosipun nggadhahi tata cara ingkang luhur drajadipun. Sasampunipun makaten, samangke lajeng kados pundi tandhuk kita? Punapa ugi perlu miyara lan ngopeni malih supados basa lan kasusastran Jawi saged wangsul sae malih?
Salebetipun nimbang perkawis wau kita kedah enget dhateng sumpah kita kala tanggal 28 Oktober 1928, ingkang sinengker ing sumpah katiga, ingkang ungleipun makaten: Kami poetra-poetri Indonesia mendjoendjoeng bahasa persatoean, bahasa Indonesia. Lajeng ukara punika dipun plesedaken dados "Kami putra dan putri Indonesia mengaku berbahasa satu, bahasa Indonesia." Lha 'menjunjung bahasa persatuan' punika rak genah beda kaliyan 'berbahasa satu?' Menjunjung bahasa persatuan punika rak ateges ngurmati basa manunggil [BI], nanging boten ateges nyingkur punapa malih ngantos mbuwang mak wer basa-basa wewengkon. Lajeng samangke punapa teksih perlu nggegesang basa-basa wewengkon [bahasa daerah]? Lan punapa sababipun dene kathah ingkang kados sami kendel [pasif] kemawon, boten wonten ingkang sami kepareng nglairaken pemanggihipun ingkang gegayutan kaliyan bab punika? Punapa sami nggadhahi penganggep bilih sampun boten perlu malih ngrembag bab-bab ingkang gegandhengan kaliyan basa wewengkon tuwin kasusastranipun? Punapa bangsa Indonesia sami karepotan sanget anggenipun lulumban ing jagading pangambet negari [politik]? Boten; sejatosipun kathah ingkang boten kok namung kendel kemawon, punika boten. Saestunipun pancen inggih wonten golongan ingkang sarujuk lan ingkang boten sarujuk ngopeni basa-basa wewengkon punika.
Golongan ingkang boten sarujuk ngajengaken waton bilih basa wewengkon punika muta-watosi badhe damel pecahing bangsa Indonesia. Jalaran manawi basa wewengkon dipun gegesang, saged ugi badhe nengenaken malih raosing wewengkonipun. Mila basa wau sampun ngantos dipun uthik-uthik malih, basa punika cekap satunggal kemawon, inggih punika Basa Indonesia. Kajawi basanipun, aksaranipun basa-basa wewengkon wau ugi boten perlu dipun openi malih.


text:
aris | wruhanta ingsun iki | santri Dêmak yun katêmu | marang bandaranira | sumêdya mruitèng ngèlmi | nyai tuwa sugal guyu pasrangkara ||
37. e layak sira wong Dêmak | tunggale wong ngaku wali | anglompra idêr carita | bêbodho mring janma pingging | sira prapta nèng Pêngging | tan gumun tyasira kuthung | wus lumrah santri nglayap | tunèng budi titi surti | plingak-plinguk bungah yèn ana sidêkah ||
38. yèn sira têmên yun panggya | ring kyagêng gêguru ngèlmi | kasampurnan kene kana | supaya blilumu brêsih | yèn wulange jêng kyai | gampang cêtacêtha. galur turut | padhang nrawang gumêmblang | turne sun iki janmèstri | lamun karo wali pinggir nora eram ||
39. iya sun aturke sira | janma wrêdèstriwrêdhèstri. gya manjing | ing dalêm wingking silasta | manêmbah atur upèksi | janma Dêmak yun panggih | kalilan kinèn malêbu | sunan dèn awe sigra | Jêng Kudus malbèng pribadi | sabat sapta kinèn lungguh nèng pandhapa ||
40. praptèng toreyan myak gubah | sadarpa kagyat lumyat ing | kang cahya nuksmèng cancala | prabaning waktra ngajrihi | mawa prabawa gaib | sigra sunan ngraup jêngku | ing rèh dangu tan oncat | Jêng Kudus swanita mili | sênggruk-sênggruk manca-rawat manca-drasa ||
14. MaskumambangTeks asli: PUPUH XIV: MASKUMAMBANG.
1. duk nupiksa Kyagêng Pêngging ngandikaris | janma sira sapa | pinangkanira ing ngêndi | myak gubah laju karuna ||
2. sênggruk-sênggruk apa sira mung pi-api | matur kangjêng sunan | jêng kyai kula puniki | Sunan Kudus kitha Dêmak ||
3. sowan kula dhapur dinutèng narpati | Jêng Sultan Bintara | Panata-agami Ngarbi | amba ngampil sastra murda ||
4. lah punika sastra bungkus sutra kuning | de kula udrasa | wruh paduka yèn prihatin | mangsyarsamangkyarsa. ngrabasèng praja ||
5. sèwu dora purun mancah gama suci | boya wontên tandha | kang dados sahing prakawis | tumibaning kukum kisas ||
6. gih punika kyai mila kula nangis | wêlas ngrasa sama- | samaning tumitah urip | samya sinung têpa-têpa ||
7. wênang wajib kinèn asih ing sasami | rèh janma punika | agêng alit atas sami | sanèsnya mung pangajaran ||
8. mung punika gêtun kula satus kêthi | kang dumadi duta | ngampil sastra wasesaji | karampungan mancas griwa ||
9. lah punika sastranyambaturi mèksi | gya winaca sora | cêtha kang purwa madyanis | kyagêng wus datan nglêgewa ||
10. mung ngandika yèn mangkono sira wali | santri kaga seta | nanging batinmu lir prusi | bujuk-bujuk lir duskarta ||
11. ngalor ngidul gluyur ngaku wruh Hyang Widi | jêngkang-jêngking salat | pating krêmbyah pating jrêlih | tur sira nora uninga ||
12. nora beda kaya kita kang tan muji | jêr manira priksa | yèn Allah dumunung nglathi | jagad ngisor dhuwur sunya ||
13. dunya ngakir janma tan bisa kêpanggih | mung kasêdul kitab | ingkang panampane sisip | sarta angèl linakonan ||
14. mangke kangjêng sri bupati anut iblis | wruh wong kaya kita | panas ngira darbe melik | maring klakuan kal dunya ||
15. marma karsa angisas Kiyagêng Pêngging | kinarya bêbuka | tinimbalan ngong tan apti | yeka durung tyas nirmala ||
16. wus têtela Si Patah wuru agami | dudu tus satriya | gugu corah tanpa saksi | kadi rucah turun kompra ||
17. sakèh wali têdhake pra narakardi | tan ana trah wasya | mula Nitisruti sêpi | Nitisastra kabèh tuna ||
18. sira Sunan Kudus dèn utus nimbali | dening sri narendra | yèn ingsun mopo tan arsi | kêna anigas lungaya ||
19. iya sukur rèhning sira wali mukmin | pasthi wus waskitha | wêruh dêdalaning pati | priksa panggonan pralaya ||
20. rèhning sira mangke dadi duta pati | coba sun têtanya | jawabên ingkang patitis | sawange mukmin utama ||
21. sabab apa dene sira nganggo urip | purwa saking apa | jroning pirang yuta warsi | mangke wujud saking sapa ||
22. ingkang kaping kalih sira jênêng urip | kowe nganggo nendra | sapa ingkang ngajak guling | nèng jro têrkadhang supêna ||
23. kadhang ora jèrèngên cangkriman iki | ingkang kaping tiga | sabab apa dene mati | jroning pati ana apa ||
24. kaping catur yèn sira wus praptèng lalis | ing têmbe apa ta | bali manèh dadi bayi | apa nèng kana kewala ||
25. lah batangên puniku cangkriman mami | saking Sèh Sitibang | sajarwane kang sun èsthi | ingkang kanggo kene kana ||
26. anèng kana pasthi wruh rasaning ngriki | ngriki wruh ing ngrika | lah babarên sira wali | kalêbu imaming Jawa ||
27. yèn sira tan uning aywa dadi wali | mukmin ngayawara | dadi duta mamrih pati | priye kanthaning pralaya ||
28. Sunan Kudus sadarpa ngungun ing galih | wrin soal catur bab | ingkang ngodhêngakên pikir | rumangsa datan kuwawa ||
29. manuara mlasarsa matur ing kyai | dhuh Kangjêng Mardika | lêpat kula satus kêthi | agung nyuwun pangaksama ||
30. botên langkung mung nyuwun wahyèng kaswasih | soal catur warna | kababar amba nampèni | kawula pundhi mastaka ||
31. kula kintên dèrèng wontên ingkang uning | kilap Sèh Molana | kang jumênêng anyêpuhi | pramodaning wali sanga ||
32. dèrèng wontên pra wali kang dèn paringi | kilap Sunan Benang | bijaksambêg pramugari | marma panuwun kawula ||
33. ingkang mugi paduka paringa wirid | amba srah jiwangga | Kyagêng Pêngging mèsêm sarwi | ngandika pait sarkara ||
34. hèh lah gumun kuthung têmên sira wali | lwih saking mlasarsa | kawruh mami durung uning


text:
Kabupatèn Rote Ndao iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha --- iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Rote Ndao ketata saking 6 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


aringan galêpung kêtan, lajêng dipun ulèni (dipun cêprot) ugi kenging dipun gêblog, ngantos mulur sangêt. Mundhuta jaladrèn sakênèkêr dipun tipisakên ing têngah kaparingan kumbu utawi êntèn-êntèn. Dipun galindhingi lajêng dipun intêri ing tampah ingkang sampun wontên wijènipun. Manawi sampun gabul wijèn lajêng kagorèng.
Pandamêlipun kumbu: kacang wose, dipun gorèng sangan, dipun sosoh, lajêng kagodhog ngantos êmpuk kaparingan godhong pandhan wangi. Dipun dhêplok mawi gêndhis salêginipun, nuntên dipun galindhingi sapantêsipun.
Manawi kacang ijêm, anggènipun nosoh mawi mêrang.
Suntariyati. Blora.
--- 55 ---
Dhukun Bayi
Wontênipun ing jaman samangke, dhukun bayi punika wontên kalih golongan, inggih punika: ingkang botên pikantuk piwulang, limrahipun dipun wastani: dhukun Jawi, saha ingkang pikantuk piwulang, dipun wastani vrudvro.
[Grafik]
Nyai Darmaprawira.
Mênggahing biyung, nglairakên jabang bayi punika sampun dados kuwajibanipun. Sêsanggèn ingkang kados makatên wau rêkaos, awit manawi botên kalêrêsan sagêd ambêkta nyawa, dados dede prakawis baèn-baèn. Jalaran saking punika amila prêlu sangêt ingatasipun anglairakên jabang bayi punika angsal pitulungan saking dhukun bayi ingkang mangrêtos, supados sagêd mayarakên rêkaosipun ingkang nglampahi wilujêng ing sapanginggilipun.
Kula punika sampun sêpuh, anak kula kathah, ingkang sabagean agêng lairipun dipun pitulungi dhukun Jawi, jalaran kula tansah dêdunung ing papan ingkang sêpên, sabagean alit sarana pitulunganipun vrudvro, dados sagêd ambedakakên pundi ingkang langkung mayar saha sakeca, jêr kalih-kalihipun angawaki. Kadospundi pratikêlipun pun dhukun anggèning têtulung, kalih pisan kula andharakên ing udyananing Kajawèn ngriki, ambokmanawi sagêd migunani ingkang karsa manggalih.
Kalanipun kula dipun pitulungi dhukun Jawi, sasampuning wêtêngan kula dipun tingali, lajêng kalêrêsakên pundi ingkang dèrèng lêrês. Sarêng sampun abêbadra, kula kapurih linggih sluku, majêng miturut petanganipun nyai dhukun. Semah kula linggih dhingklik utawi pithi wontên ing sawingking kula cakêt, kula sèndhèni, punika namanipun nyundhang.
Nyai dhukun linggih ing satêngên kula, sampun sêdhiya pangaron isi toya, kacêmplungan tigan mêntah satunggal, kunir sairis, sêkar saha arta 2 sèn. Ing nalika punika samukawis ingkang mawi tutup dipun bikaki, dêdamêl ingkang mawi răngka dipun unusi, para ingkang nênggani rasukanipun botên kenging dipun bênikakên utawi dipun pênitèni. Ujar gugon-tuhon anggangsarakên lairipun jabang bayi. Manawi uwat, kula kapurih ngrangkul guluning semah kula, supados kiyat, suku kula dipun jagi tiyang satunggal.
Saspuning[8] jabang bayi lair, kula kapurih ngaso sakêdhap, sanginggiling wêtêng kaambênan sêtagèn ingkang kêkah, kuwatos yèn ari-arinipun munjuk, niwasi. (Makatên wau manawi wêdaling jabang bayi botên sarêng kalihan ari-ari). Sarêng sampun ngaso, uwat malih ngantos mêdalipun ari-ari. Kula ngaso malih, nyai dhukun angupakara pun jabang bayi ngantos sarampungipun. Sasampuning napas kula aring, kula kapurih tilêm mêngkurêb, dipun idak-idak alon dening semah kula mawi suku satunggal, purihipun anuntasakên êrah ingkang awon. Watawis saprasakawan [sapra...]
--- 56 ---
[...sakawan] jam tangi, santun sinjang, tumuntên adus dhatêng jawi, parêman pisan. Mêntas adus malêbêt ing griya, tansah dipun jagi, nglangkahi sapu mêrang ingkang kabêsmi, ngantos ambal kaping tiga. Manawi pinuju makatên badan kula gumêtêr, panon kula sok lajêng sumrêpêt. Kula lajêng mapan tilêman ing papan ingkang sampun kasêdhiyakakên, bantalipun tumpuk-tumpuk ngantos inggil, dados tilêm kula sèndhèn, suku mancad ing pancadan sela utawi pipisan, makatên wau ngantos sawatawis dintên laminipun. Nêdha kula namung lawuh garingan saha kuluban.
Sanadyan sabên-sabên ingkang mitulungi kula punika dhukun Jawi, ewa samantên loking ngakathah sagêd gangsar tanpa sambekala, ngantos andadosakên pêpenginaning ngakathah. Sababipun punapa kula piyambak botên mangrêtos, kajawi namung Gusti Allah ingkang ngawekani.
Badhe kasambêtan.
Nyi Darmaprawira.
Sinjang Parangkusuma
Kados ingkang sampun nate kapratelakakên ing ngajêng, bangsaning sinjang parang-parangan punika garis miring, tumraping praja Kajawèn dados awisan, tuwin ingkang dipun wênangakên mangagêm namung para bêndara.
Sarèhning awisan wau namung tumindak wontên ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta, tuwin kêncênging awisan wau kala jaman rumiyin, mila pinanggihipun wontên ing sajawining nagari kêkalih wau sumêbar sangêt. Awit, kajawi botên wontên awisan, ing salugunipun bangsaning sinjang parang-parangan punika pancèn sae, umumipun dipun rêmêni ing tiyang. Ewasamantên tumrap raosipun băngsa Jawi, mangangge sinjang parang-parangan sowan dhatêng pangagêng, taksih wontên raosipun rikuh.
Mênggah bakunipun sinjang parangkusuma punika inggih sinjang parangrusak limrah, namung ing lêrêsing tembokan lajêng dipun pêcah-pêcah, ing ngriku lajêng wujud isi sogan.
[Grafik]
Pantêsipun sinjang Parangkusuma punika dados agêm-agêmanipun wanita, dipun agêmana rasukan punapa kemawon pantês.
--- [0] ---
|1||sinau. (kembali)|
sinau.
|2||iya. (kembali)|
iya.
|3||saiki. (kembali


text:
ing kardi / dènira amomor / anggêpira lan para kancane / kadi janma wus kulina lami / marma mung lêstari / tanpa sigan-sigun //
kalanira enjang amarêngi / umanjing kadhaton / kang apindha pandhita tan pae / anggarubyug umanjing ing puri / tan kinira yêkti / yèn durjana agung //
lulus kongsi praptaning abukti / nèng jroning kadhaton / mung ambawur ing sasêkecane parandene tan pisan katitik / malah angrahabi / woh rêsêping kalbu //
mung ing netya tan kêndhat mèt pamrih / mulat ngetan ngulon / mawas maring kaanan kabèhe / duk samana wruh jêng sri supadmi / katon dahat asih / maring para wiku //
wagugên ing tyas kang ambêg juti / ing tyas sêmu keron / dening antuk daya kotamane / garwa nata kang nyata nêrusi / satêmah numusi / ing tyas rasa kadhung //
sasampating dènnya anèng puri / kang sumiwèng katong / sêmunira suka sadayane / datan pae nata miwah sori / ing sêmu katitik / suka nrus ing kalbu //
nulya samya budhalan umijil / mundur sing kadhaton / sri narendra ngatêr ing lampahe / miwah garwa nata datan kari / sadaya umiring / nèng wurining wiku // (Badhe kasambêtan)
1 Seharusnya hal. 1218. (kembali)
Seharusnya hal. 1218.
2 sabab. (kembali)
sabab.
3 parêpatan. (kembali)
parêpatan.
4 Lebih satu suku kata: sapraptane jaban praja. (kembali)
Lebih satu suku kata: sapraptane jaban praja.


text:
Siegfried & Roy minangka duo tukang sihir lan penghibur Jerman-Amerika, sing luwih dikenal kanthi penampilan karo singa putih lan macan putih.
Pranala jaba

Fischbacher, Siegfried
Horn, Roy
Horn, Roy
Amerika Serikat


ngriku, tumindaking rekadaya ingkang kangge nanggulangi pakèwêd wau, botên kêkirangan sarana, malah lajêng sagêd kasambadan dening pambiyantuning ngakathah, inggih punika sarêng wontên pawartos, Itali badhe pasulayan kalihan Ngabêsi, lajêng kathah sangêt têtiyang siti ing sakubêngipun sagantên abrit tuwin lautan Indhiya sami gadhah panêdha dados saradhadhu. Têtiyang ingkang gadhah panêdha wau ingkang kathah bôngsa Arab, golongan tani saking laladan Inggris ing tanah Somali, tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun malih sami gadhah panêdha makatên.
--- 771 ---
Sarêng têtiyang wau dipun pitakèni, sababipun punapa dene sami malêbêt dados saradhadhu, wangsulanipun nêdya malês sakiting manah dhatêng bôngsa Ngabêsi ing tapêl watês Itali.
Dene tumrap Itali, ing bab wontêning saradhahu ing tanah kanan keringipun Ngabêsi, namung sarwa mikantuki, amargi pinanggihipun lajêng nyuda waragad kathah sangêt, awit botên ngawontênakên waragad lampah, tuwin sagêd manggih tiyang ingkang sarwa nocogi kalihan kawontênanipun ing tanah ngriku. Dene tumrap daya ingkang langkung wigatos, punika tumrap wijining gêgêthinganipun bôngsa ingkang adhêdhasar sanès agami, tamtu kemawon sagêd amêwahi dêrênging kanêksonipun, inggih punika tumraping bôngsa Arab kalihan bôngsa Ngabêsi, dening sami beda agaminipun.
Manawi tumrapipun Ngabêsi, ing bab rêmbag rukun, pancèn katingal sampun malumah sangêt, namung kantun sumendhe dhatêng juru pamisah, malah sanajan tumrap jajahan ing Owalowal, ingkang lêrêsipun kalêbêt Ngabêsi, ewadene Ngabêsi mêksa sumarah dhatêng panimbanging nagari sanès.
[Grafik]
Pangagênging wadyabala Itali kapalan bôngsa Aprikah.
Manawi angèngêti sêsulaking pasulayan rêmbag, kados-kados angèl lajêng sagêdipun sirêp, awit ngrika-ngriki sêmunipun tansah matrapakên kaprayitnan, mila tumraping Ngabêsi botên lêpat anggèning tansah nyantosakakên wadyabala, malah sanadyan para èstri pisan, botên kalangkungan sami dipun cakakên ing damêl. Manawi dipun tingali [ti...]
--- 772 ---
[...ngali] sabrebetan, tindakipun Ngabêsi ingkang kados makatên punika katingal anggèning sajak masesa dhatêng tiyang èstri, ingkang lêrêsipun botên gadhah wajib kados makatên, nanging manawi dipun raos lêbêt, ingatasing raos ingkang nêdya murinani, punika jalêra èstria, ugi sami kadunungan. Makatên malih tindak makatên wau botên namung pinanggih wontên Ngabêsi piyambak, sanadyan praja sanès, kados ta Ruslan, Polêm tuwin Tiongkok sisih êlèr inggih anggadhahi prajurit èstri, malah ingkang kathah sami kênya pangajaran.
Pangintêning sanès dhatêng Ngabêsi punika pinanggihipun saya ngêntêpakên bilih Ngabêsi pancèn nyantosakakên yêktos dhatêng babagan kaprajuritan. Manawi mirid saking pamawasipun bôngsa Itali ingkang wontên ing Inggris, sagêd amastani bilih Ngabêsi anggadhahi sanjata 900.000 iji, sanjata mêsin 1500, motor mawa dêdamêl 7, tuwin mriyêm dharatan 300, môngka pamêlingipun dêdamêl dhatêng Eropah taksih lumintu. Dene wadyabalanipun ing sapunika wontên 700.00. Ingkang makatên punika saèstunipun tumrap Itali botên sagêd namung anampi lômba.
Ing bab kados makatên punika salajêngipun nuwuhakên pangintên, bilih ing têmbenipun, dêdamêl wau tamtu botên namung prêlu kangge nanggulangi dhatêng panêmpuhipun Itali kemawon, ugi wontên raosipun kangge nanggulangi nagari sanès-sanèsipun. Tuwuhing pangintên ingkang kados makatên wau lajêng nyrèmpèt dhatêng Jêrman, awit Jêrman lajêng kenging pandakwa ingkang ambiyantu kasantosaning dêdamêl Ngabêsi, tuwin lajêng kagathukakên, ing bab tumindaking pitulungan wau sarana nyambut, badhe dipun bayar saking wulu pamêdaling siti, awarni kopi tuwin sanès-sanèsipun. Pandakwa ingkang kados makatên wau sambung rapêting mèmpêr, saya malih manawi angèngêti anggèning Jêrman ing môngsa punika sawêg dados ucap wontên Eropah, punika tumrapipun ingkang botên rêmên dhatêng Jêrman, tamtu lajêng nêtêpakên kados makatên.
Pamawasing sanès inggih punika Inggris tuwin Prancis, tansah mrayogakakên supados Itali kalihan Ngabêsi punika rukun kemawon, malah tumrap Inggris, sakalangkung mrayogakakên dhatêng Itali, supados botên ngêcèh-êcèh kêkiyatan wontên ing Ngabêsi, ngèngêtana bilih ing Eropah piyambak inggih anggadhahi kasamaran dhatêng tumêmpuhing bêbaya, inggih punika samôngsa Jêrman nêmpuh dhatêng Ostênrik. Dados prêlu adamêl kasantosan wontên nagarinipun piyambak.
Miturut pawartos ingkang wêkasan, bab pasulayan punika pancèn dipun angkah sirêpipun, saha Sang Mussolini sampun amasrahakên rêmbag dhatêng Inggris tuwin Prancis, kantun nawèkakên dhatêng Ngabêsi, punapa anocogi.
Pawartos saking Redhaksi
Langganan nomêr 39.
a. Punggawa dhinês 21 taun 6 wulan, lajêng kakèndêlan jalaran saking ongeschikt, punika miturut Stabl. 1935 No. 209, sagêd angsal wahgel 1/3 blônja, dangunipun 1 taun.
b. Miturut pranatan enggal, botên sagêd angsal pènsiun namung kenging nyuwun ondêrsêtan.
--- [773] ---
[Iklan]
--- 774 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Wawasan Konggrès Perdi
II
Garèng: Kowe kuwi pancèn iya wong sêmbrana Truk, Truk. Nèk gawe gêgambaran kuwi le ora mèmp


text:
ura, seseg Duryudana hilang ke gawang kiri, Salya digambarkan sangat terkejut, jatuh ke gawang kanan menghadap ke kanan.
Iringan udhar, Salya membuang seluruh pusakanya, iringan Galong laras slendro pathet manyura, seseg ketika ia berkata.
Prabu Salya : Heh, Candrabirawa, metua kine le...!
Iringan suwuk tanpa ada-ada Manyura.
Candhabirawa : Ana apa ta mbah, kok sajak senggol ngendikamu.
Prabu Salya : Wektu iki uga kowe oncata saka ragane Salya, aku wis emoh kanggonan kowe.
Candhabirawa : Lho, lha luputku apa thik, kaya aku ...
Prabu Salya : Wis rasah kakehan wuwus, minggata kana.
Iringan Galong laras slendro pathet manyura, Semar muncul menemui Prabu Salya, iringan suwuk dilanjutkan ginem.
Semar : E, ndara emut den.
Iringan seseg terus suwuk antal terus ginem.
Semar : Eh, mangke rumiyen ndara, lha mok sampeyan dadi duwe lekas sing kaya koten niku dhasare napa, mengku karep kula kok mboten mudheng.
Prabu Salya: Oh... kakang Semar, kaya wus tanpa guna kabeh kebyaring kadonyan, kanugrahan kang ndak sandhang kaya-kaya malah dadi sandhungan laku nggayuh rahayuning dumadi.
Semar: We... eh... lah kok kabeh disalahake, niku larah-larahe kepiye ta den...?
Prabu Salya: Kakang semar, wus entek pengarep-arepku, kukut jagadku dene aku dadi wong tuwa ora bisa tumindak apa-apa. Perang gedhe kang mesthi kelakone tangeh wurunge, mangak aku kudu milih salah siji. Oh... dewa, luwih becik aku mati, enggal kabanjuta kewala jasadipun Salya.
Semar: Eh... kok ngeret-eret dewa barang niku pripun... thik gampang temen napa nek wus mati niku kabeh lelakon terus rampung, emut nggih gus, sedaya wau namung saderma anglampahi, dene pesthi niku hake sing ngecet lombok, ngoten, Nek sampun dadi garising manungsa niku isa napa, ajeng napa hara...!
Prabu Salya: Nanging apa gunane aku urip, yen kudu mati sarana alon mero ora kuwat nyandhang lelakon.
Semar: Oh... niki genahe bab pati urip ta...? Den kula tak crita kaya sing pun dingendikakake leluhur jaman riyin. Nek crita kula pun telas, borong mangke ndika badhe napa.
Ngaten nggih den, saderengae manungsa lahir ing ngalam donya niku saking dhuwur tasih wujud nur, nggih cahya kang sumunar. Cenger ten naglam donya kasandhangan raga, ning mangke nek sampun telas kontrake, nggih bali munggah malih nuggal kaliya sang Hyang urip. Uriping manungsa iku tansah laku loro, bungah susah, padhang peteng, sugih mlarat, mula lakune manungsa ing ngalam donya mesthi napak lemah, tegese isih ngrembug kadonya, butuhe ya kudu di cukupi, ngoten. Dhasare urip niku mung cukup kok den, contone mangan, ning mangan niku sing dinggo ukuran yang wadhuke dhewe, senes wetenge tanggane. Ming anehe bab mangan, mangan jadah wareg aning
nguntal jagad mboten wareg, elog ta niku. Warege manungsa niku nek mpun diuseni kalih gusti. Ning uripi sakniki nggih pun mboten aji kok den, padha paten-pinaten mung merga rebutan sing luwih cilik tinimbang urip, kados, drajat, pangkat, gebyaraing jagad niku sing luwih cilik tinimbang urip ampun ngantos dadi tujuane urip. Rebutan bandha niku pirang-pirang, ning rebutan bab kanugrahaning pangeran kang tumus onten bathin niku sing arang-arang, sebab ngangge lelabuhan. Urip ngalam donya laku loro, landhasane nggih kalih net kaliyan ner. Kuwajibanipun gesang ingkang dipun tami saking pangeran punika ingkang badhe nuntun lan nedhahaken manah netipun wonten pundi neripun dhateng pundi. Pati urip punika sampun gantunganing manungsa, mila mboten saged dipun selaki. Nek mpun wektune kabeh kudu di wenehake, tiyang wewe niku mboten okeh kok den, ning kabeh, mula akeh-akeh mesthi dha semaya, karepe arep ngendhani, nggih mboten saged ngoten. Pramila ndara, sedaya lelampahan ing ngalam donya menika mboten kenging dipun gondheli dipun kukuhi supados slamet, tegesipun raharja donya raharja akhir.
Suluk lagon Manyura Jugag laras slendro pathet manyura
Cakepan
Byar padhang panggalihnya, risang Prabu Salya, Ong, dupi miyarsa ature Ki Badranaya.
Prabu Salya: Oh kakang Semar, kabeh wewarahku tetela bisa gawe pepadhang. Yen kaya mangkono aku lila pasrah marang purbaning kang kawasa muga-muga tansah ngayomana marang kayuwaningsun.
Semar: Ehhh .... Lha rak ngaten. Wekasipun mangga den, sami amemuji, mugi-mugi saged anyengkuyung ingkang nedya anyuwarga, saged dipun swargakaken birunjung mlembet ing alam langgeng pinaringan sih lubering gusti beja ing saklanggenge.
Pergelaran diakhiri dengan tembang Pangkur laras slendro pathet manyura.
Singgah-singgah kala singgah
pan suminggah durga kala sumingkir,
sing asirah sing abahu,
sing atan kasat mata,
sing atenggak sing awulu sing abahu,
kabeh padha sumingkira, ing telenging jalanidhi.
Tanceb Kayon
B. IRINGAN PAKELIRAN LAKON SALYA BEGAL DALANG DEWANTO SUKISTONO, PADA TANGGAL 10 NOPEMBER 2001, DI PONDOK SENI DAN BUDAYA BOEDIARDJO BOROBUDUR
Adegan Prabu Salya dan Prabu Kresna
Macapat Asmarandana laras slendro pathet sanga dinyanyikan oleh pesindhen
Narpati nandhang rudatin
narasoma sang prawira
mandaraka kang prajane
campuhing prang para putra
karsaning Hyang Wisesa
paran margane rahayu
mrih yuwana sesami
Diakhiri dengan Playon lasem laras slendro pathet nem
5653 5653 6526 dan seterusnya, sirep, udhar menjadi Ayak-ayakan.
.184.108.40.206
2626 2626 3365 321(2) 5653 5653 6526 5235 323(5) .26.
626. 6532 .35(6)
Adegan Salya dan Setyawati
Ladrang Sobrang laras slendro pathet nem.
_PHONE_ _PHONE_ _PHONE_ 22.. 232(1)
..12 3565 _PHONE_

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kitab Habakuk
Kitab Nabi Habakuk iku pérangan Alkitab saka Prajanjian Lawas. Dhèwèké olèhé urip ing pungkasané abad kaping 7 SM, nalika karaton Babilonia kuwasa. Dhèwèké prihatin bab sangsaraning bangsa Israèl sing ditibakaké déning bangsa kejem iki.
Kitabé isiné ya pasambatan marang Allah, kepriyé bangsa Israèl bisa ditindhes déning wong Babilonia nanging Allah ora ngapa-ngapa. Allah banjur nglipur yèn wong-wong sing ala bakal dikukum.


lapa, arep ditumpakake montor , tanggane ora ana sing duwe. Arep digonceng pit montor disilihake tanggane , ora bisa lungguh jalaran kira-kira boyoke sing cuklek. Mula kepeksa digawekake amben cilik saka pring banjur digotong, dipikul wong papat menyang Puskesmas. Untung wae jiwa gotong royonge isih diuri-uri, mula sing melu nggotong lan mikul menyang Puskesmas ya wong akeh, kira-kira wong sepuluh, tanpa diprentah. Anggone nggotong genti-genten. Yen ana sing kesel banjur digenteni liyane.Durung, yen ana wong sing arep nglairake. Pirang-pirang dina bayine durung lair-lair. Kamangka mbah dhukun wis ora bisa ngatasi lan kudu digawa menyang Puskesmas. Mula wong-wong banjur tetulung nggotong lan mikul menyang Puskesmas.
Yen mung lara panas, ngelu, mencret wae tambane cukup golek ing sajerone pekarangan. Lara panas ditambani godhong dhadhap serep, lara mlembung utawa kembung cukup ditaleni wit sembukan, lara mencret ditambani kunir diparut dicampur karo enjet njur dicekokake. Yen mencrete ora waras-waras digolekake ampet-ampet pupus jambu kluthuk , digerus banyune diombekake. Mayar wae . Sing susah lan rekasa yen ana wong ketaman lara abot, disuwuk ora waras, digolekake dhukun mrana-mrana ora jodho. Untunge saiki ana program Jamkesmas sing bisa ngentheng-enthengake sanggane wong sing lagi ketaman lara.
Sapa ta sing duwe omah iku ? Mbah Tarna. Wonge wis rada tuwa , kira-kira umure wis suwidak lima taun. Dene mbah Tarna wedok isih ketok rada enom. Biyen kawine dhudha oleh randha. Ning randha lanjar. Umure kacek rada akeh, rong puluh taun. Mbah Tarna umur patang puluh taun nggawa anak loro. Saiki wis omah-omah dhewe, sing siji neng Surabaya, sijine neng Jakarta. Dene mbah Tarna wedok randha lanjar sing lagi umur rong puluh taun. Mbah Tarna wedok dhewe rabi umur nembelas taun. Anggone jejodhoan durung duwe anak. Jalaran neng desa golek pangan angel , mula bojone mbah Tarna wedok banjur lunga bara menyang Tanjung Pinang. Lawas ora mulih-mulih. Ora layang ora kabar, apa maneh kirim pangan. Krungu-krungu kabar jarene neng Tanjung Pinang malah wis kecanthol wong kana. Dadi ora nate mulih babar pisan.
Akeh wong mara menyang omahe mbah Tarna, perlune mertamba. Sing nambani dudu mbah Tarna lanang, nanging mbah Tarna wedok. Mula bukane mbah Tarna wedok bisa nambani wong jalaran nemu carang pring. Nalika samana ana wong butuh pring kanggo pager nembung marang mbah Tarna.
" Negara dhewe, Man. Goleka neng mburi omah, butuh pirang lonjor ta ?," kandhane mbah Tarna wedok.
"Namung tigang lonjor, mbah. Kangge nyulami pager ngalas, wong dibrobosi wedhus," kandhane Sadiman.
"Miliha sakarepmu !"
Sadiman banjur menyang lebuh mburi negor pring, nalika ngrenceki pring nemu carang pring rada aneh. Banjur kandha menyang mbah Tarna wedok.
"Niki enten carang sing aneh mbah," kandhane Sadiman.
"Aneh piye , Man ?" , pitakone mbah wedok karo marani Sadiman.
"Niki lho saeros carange enten kalih,"
"Ya iki sing diarani pring pethuk , kena kanggo jimat, Man. Kene dak simpene"
Pring mau banjur direnceki dipilih sing dibutuhake wae, digawa mulih banjur disimpen ing jero lemari. Bengine mbah wedok ngimpi yen ditekani wong tuwa wis kaki-kaki penganggone sarwa putih, karo nyekel teken. Wong tuwa mau kandha menyang mbah wedok, " Tini, pring iku rumaten sing becik. Kuwi kena kanggo sarana tetulung marang wong liya. Yen ana wong sambat lara panas, ngelu pring mau kumen, banyune banjur ombekna." Sabubare kandha mangkono wong tuwa mau banjur ilang.
Temenan dina candhake ana tanggane mbah Tarna liwat ing ngarep omah banjur diaruhi, "Arep nyang ngendi, Mar?"
"Ajeng tumbas bodrex mbah. Niku lho gendhuk empun tigang dinten awake sumer boten mantun-mantun," wangsulane Marni.
"Njajal gawanen mrene"
Anake Marni digawa menyang omahe mbah Tarna. Ing kana diwenehi banyu supaya diombekake marang anake. Pranyata waras. Wiwit dina iku ana wae sing teka menyang omahe mbah Tarna perlu mertamba. Ora mung mertamba wae malah yen ana perlu liya uga ana. Upamane petung ngedegake omah, pindhahan, mantu lan malah ana sing nakokake kepriye nasibe ing tembe mburine.
Wis kira-kira telung sasi mbah Tarna duwe dhayoh sing rada beda karo lumrahe wong mertamba. Lumrahe wong mertamba iku mung pisan pindho, akeh-akehe ping telu. Dhayoh iku sering teka, kadhang seminggu ping pindho kadhang-kadhang ping telu. Mula banjur dadi rasanane tangga teparo. Umur-umurane kira-kira sebabag karo mbah Tarna wedok. Rasanane wong-wong jarene lagi ngaji ngelmu. Jenenge Sugiman, omahe neng desa Janti rada adoh desa kono, ya watara rong kilonan.
Dinane malem Jemuah, bakda Mahgrib Sugiman wis ana ing omahe mbah Tarna. Ora kaya biasane omahe mbah Tarna tansah bukakan nganti wengi. Dina iku bakda Mahgrib wis tutupan. Wong-wong tanggane mbah Tarna ya rada gumun.
"Kadingaren , mbah Tarna yah mene wis tutup lawang," kandhane Kang Sarta karo nyruput wedang neng warunge yu Nah cedhak omahe mbah Tarna.
"Jarene..... mbah Tarna lunga menyang Surabaya, endhang putune." Kandhane Kamdi.
"Lha ..... Sugiman mau apa ana kono ?" pitakone Kang Sarta curiga.
"Kaya –kaya bakda Mahgrib mau wis neng kono," wangsulane Kamdi.
"Wah iki glagate ora kepenak iki. Ayo lapor pak RT, " kang Sarta ngajak Kamdi.
Sawise mbayar wedang, wong loro mau banjur menyang omahe pak RT, kandha yen Sugiman ana nggone mbah Tarna kamangka mbah Tarna ora ana.
"Ngoten niku rak boten sae ta, pak RT," lapurane Kang Sarta.
"Wis aja rame-rame . saiki paranana Kija Hansip, aku dak lapor pak RW, karo ngandhani pak Bayan, lan mbah Kamituwa. Nanging aja grusa-grusu, kudu ditliti dhisik," kandhane pak RT.
Temenan, ora suwe w


angu, heh sira Nawlawasa, mitramu kang dadi saksi, apa wis kena lamun kapariksa?
Candranala aturira, sumangga tuwan pirsani, mangke bilih tan pirsani, mangke bilih tan matura, kawula ingkang ndorani, dhateng parentah nagari, sakarsanipun angukum. Ngabehi Kartikasatra, nulya matur Ki Ageng, kula sampun paduka utus mariksa.
Dhumateng pun Candranala, sumangga aturireki, mangke bilih kapariksa, mitranipun tan nauri, Candranala kadugi, nyanggemi ukumanipun. Raden Lurah ngandika, Lah inggih kakang Ngabehi, ndika pirsa mitrane pun Candranala.
Sakanca panewu rangga, mirenga aturi saksi, kula neng wuri kewala, mirengake saking tebih, sandika Ki Ageng, sigra lengser saking ngayun, miwah panewu rangga, demamng panatus umiring, angubengi witing kayu randhu wana.
Miwah sagungireng janma, kang ningali jalu estri, angubengi randhu wana, saengga wong adu tandhing, kumacelu miyarsi, wicantenireng lelembut, Nagbehi Kartikasastra, aris denira nakoni, Heh mitrane Candranala : randhu wana.
Sira kadangu nagara, matura ingkang sayekti, enceh isi raja brana, kapendhem neng kene iki, sapa ingkang ndarbeni, lan samangko enceh mau, aneng ngendi nggonira, lamun kaalap ing jalmi, sap ingkang ngalap sira pajarena.
Kang mindha setan nyuwara, cumengkling swara cilik, ginawe kadi wanita, mangkana denya nauri, Enceh duwekireki, si Candranala mitraku, titip marang manira, samengko kaambil maring, Suryanala mitrane Ki Candranala.
Kaget sagung kang miyarsa, panewu rangga pulisi, miwah agungureng janma, atas denira miyarsi , wangsulanireng dhemit, asanget denira ngungun, dangu tan ngunandika, Candranala asru angling, Lah mungkira sira adhi Suryanala.
Tumungkul Ki Suryanala, sarta amangsuli ririh, Nadya rubuhana arga, Semeru ngong tan gumingsir, tekan ing lara pati, suwarga ginawe ayu, nggoleki pati apa, janji ingsun bener becik, kudu kena ing pati bekja manira.
Wau Raden Wadana, sadangunira ningali, pulisi jetung sadaya, tansah ginagas ing galih, Suryanala kalirik, nulya angandika arum, Lah kakang Wignyasasra, andika mundur kariyin, mangke kula priyangga ingkang tatanya.
Ki Ageng Darmawidya, sigra majeng mungging ngarsi, Ki Ageng kartikasastra, mungging wurinya tan tebih, Dyan Behi ngandika ris, Heh lembut kang aneng randhu, enceh kajukuk sapa, sapa rewange ngambil, lan samengko aneng ngendi pandelehnya.
Kang mindha dhayang kamengan, margi ngajeng tan kaweling, mring kadange Candranala, wusana gugup mangsuli, Pangambile pribadi, wayahira bocah ngucul, samengko aneng wisma, kaseleh senthongireki, Nalasastya. Ki Ageng trang mirengira.
Tan samar swaraning janma, nulya angandika malih, aturmu apa tan dora, sarta sira apa wani, nyangga panyumpah mami, kang mindha dhemit sumaur, Apa sakarsanira, ingsun ora ngarah asil, among tutur sabakane kewala.
Candranala duk miyarsa, ature kang midha dhemit nalanira tarataban, gumeter kalangkung wanter, ngraos badhe bilahi, kajodheranakalipun, wau Raden wadana, ngandika dhateng ngabehi, Kartikasastra; Lah kakang age mentara.
Anggawa catur rangga, sapanekare pulisi, santa langsir rumantia, galedhahen wisma neki, Suryanala den aglis, poma den nganti katemu. Ngabehi Kartikasastra, sandika umatur aglis, gagancangan lampahnya tan dangu prapta.
Karangsari dhukuhira, Suryanala den leboni, ginaledhah jroning wisma, kang enceh datan pinanggih, loteng den osak-asik, ameksa datan kapangguh, senthonge binalengkrah, sangking gemeting pulisi, dome buntung kang ilang sami kapanggya.
Sawusnya kang sepi kang wisma, gandhok pawon den goleki, kebon blumbang miwah kandhang, sadaya den osak-asik, suwung datan pinanggih, Ki Ageng prentahipun, kinen gledhah wisma, sadhusun aja na kari, ginaledhah sadaya sepi kewala.
Sawusnya terang tan ana, Ki Ageng sigra mulih, ingiring panekarira, ing marga datan kawarni, prapta ngarsanireki, Ki Ageng gya ndangu, paran ing lampahira, panupa ta angsal kardi, Ki Ageng Kartikasatra aturira.
Pukulun lampah kawula, sakanca paduka tuding, nggaledhah ing wismanira, Suryanala, tan kapanggih, dalah wismanireki, tiyang sadhukuh sadrum, enceh malih manggiha, wingka kewala tan manggih, Candranala sareng miring aturira.
Ki Ageng Kartiksastra, kumesar tyasira kadi, sinamber ing gelap tuna, bayu kadi den lolosi, marasira tan sipi, tumus mring guwayanipun, payus biru abiyas, kadi murus tigang sasi, Ki Ageng Darmawidya waskitha.
Aninggali ulatira, Candranala wus kadugi, wusana lajeng ngandika, dhateng wau Ki Ageng, kakang andika bali: galedhaha wisnanipun, Candranala manawa, guna-gunanireng janmi, gawe reka akarya sandi upaya.
Ki Ageng Kartikasastra, sandika sigra lumaris, ambekta panekarira, rengga demang samya ngiring, datan kawarneng margi, sapraptaning wismanipun, Candranala tumulya, rangga wisma anggaledhahi barangira.
Weneh dhateng senthongira, sjuga rangga udani, Ngandhap salu patleman, wonten buntelan kaeksi, sigra den parepeki, binuka bebungkusipun, bagor linapis tiga, kang kabungkus enceh nuli, ingaturaken Ki Ageng Katikasastra.
Kang enceh tutup tembaga, suka saguireng janmi, tuwin para demang rengga, enceh nulya dan ungkabi, tutupira tembagi, katinggalan isinipun, akathah waminara, sadaya sarwi emas adi, demang rangga pulisi surak sadaya.
Ki Ageng kartikasastra, sapanekirira sami, wangsul dhateng wewangunan, prapta ngarsanya Dyan Behi, Kartikasastra wotasari, kawula paduka utus, galedhah wismanira, Candranala. Rangga manggih, enceh saha mawi katutup tembaga.
Wau sampun ulun buka, est


text:
|---|---|---|
| | Tuladha : Angger wong kidulan kan ora ngerti **moni 'ain**. (LN:21)
- **Moni** gadhah teges **muni** utawi ngomong |
| 3) Tembung Kaanan | Tuladha : Wong angger medhit, ngising be **elom**! Barang ngising muni, la engko mangan maning, toli taine digorek-gorek, bokan ana bawang, mengkreng dijukut maning dikumbah nggo nyambel maning. (LN:67)
- **Elom** gadhah teges **gela** |
| | Tuladha : Kakang apa?! Dih, loken ana ayu-ayu mambune **baleng** kaya kuwe, kaya comberan? Toli dilaleri. (LN:789)
- **Baleng** gadhah teges **ambu** |
| | Tuladha : Wis **gagiyan**. (LN:51)
- **Gagiyan** gadhah teges **gage** |
| | Tuladha : Kiye bocah kayong nabine **sejen** apa primen sih? (LN:16)
- **Sejen** gadhah teges **beda** |
| | Tuladha : La SMA be nggo **kadiran**, enyong SD be ora nggo **kadiran**, SMA nggo **kadiran**! (LN:197)
- **Kadiran** gadhah teges **dumeh** |
| 4) Tembung Katrangan | Tuladha : Wis deja **bae** deja timbangane ribut. (LN:392)
- **Bae** gadhah teges **wae** |
| Tuladha: Hehe kayong melasi temen. Kae buri arane sapa? (LN:582) | Temen gadhah teges banget / nemen |
|---------------------------------------------------------------|----------------------------------|
| Tuladha: Mana bokan pan balik kuwe endase dhewek dicangking ya. (LN:693) | Bokan gadhah teges bok menawa |
| Tuladha: Angger seenggane enyong cilik kaya kiye olih karokowen, angger mlaku bisa kaya mengkreng tumumpang tahu. (LN:282) | Olih gadhah teges oleh/entuk |
| Tuladha: Emprit Kaji, kuwe islam. Ana kunyuk menek maring pring, sing dadi pitakonan, waktu mudhun, sing anjog lemah endine dhingin? (LN:181) | Dhingin gadhah teges dhisik |
| Tuladha: Gentian, kae sing nganggo topi hansip kwalik kae mene! (LN:398) | Mene gadhah teges mrene |
| Tuladha: Alirane sejen deyan. (LN:17) | Deyan gadhah teges bok menawa |
| Tuladha: Sampayan ngerti bedane wong medhit karo wong blaba belih kang? (LN:57) | Belih gadhah teges ora |
| Tuladha: Pan nggo negor kayu nggawane minyak angin. (LN:203) | Pan gadhah teges arep |
| Tuladha: Kiye bedhekan apa maning miki? (LN:69) | - Maning gadhah teges maneh |
|-------------------------------------------------|-----------------------------|
| Tuladha: Ya laka hubungane ow. (LN:226) | - Laka gadhah teges ora ana |
| Tuladha: Barang banjire wis leren, banjire wis sat, udane wis leren, pada waktu esih nggone arungan, padha dicurigai kabeh, kiye mengko jangan-jangan ana pernikahan silang, bisa ana sapi notol jaran, akhire apa? alat kelamine. (LN:103) | - Barang gadhah teges sawise |
| Tuladha: Kiye engko dhingin enyong kayong radan ora ngandel, kowen bisane pertama kali weruh enyong terus jatuh cinta kuwe primen? Keluwihane enyong neng apa? (LN:746) | - Radan gadhah teges rada |
| Tuladha: Raimu! Loken iwak ana agamane? (LN:168) | - Loken gadhah teges mosok |
| Tuladha: Kuwe miki huruf pertamane apa? (LN:388) | - Miki gadhah teges mau iki |
| Tuladha: Untung sing landhepe madhep mana, angger ora bisa nratas ow kiye (LN:254) | - Mana gadhah teges kana |
| 5) Tembung Sesulih | Tuladha: angel nemen **dhonge** ngomonge, keprimen sih? (LN:387)
- **Dhonge** gadhah teges **jane** |
|-------------------|---------------------------------------------------------------|
| | Tuladha: **Enyong** kiye ngesune ngesun kasih sayang. (LN:34)
- **Enyong** gadhah teges **aku** |
| | Tuladha: Sstt! Meneng bae **kowen**! Kiye critane lagi ngemut, sing diemut ngomong, "aja kena untu, ya?" Bancine njawab, "ora." (LN:75)
- **Kowen** gadhah teges **kowe** |
| | Tuladha: Minggir! Ora moni kalah, sementara teledor **rika**, kurang dalam pengawasan. (LN:773)
- **Rika** gadhah teges **kowe** |
| | Tuladha: Ana apa ana apa! Sing dikongkon **raimu** malah sing ngadepi enyong. Kiye anak buahe jin Kampala. (LN:604)
- **Raimu** gadhah teges **kowe** |
| | Tuladha: Maksude **primen** bisane ngguyu? (LN:285)
- **Primen** gadhah teges **piye** |
| | Tuladha: Ora urus, ora waspada sampeyan sih, dadine kalah karosetane ow, **keningapa** mau? (LN:769)
- **Keningapa** gadhah teges **merga apa** |
| | Tuladhah: Kowen **daning** ilmune pentol? (LN:134)
- **Daning** gadhah teges **genea** |
| | |
|---|---|
| Tuladha: Manuk **kuwe** agamane ana loro, kristen karo islam. (LN:177)
- **Kuwe** gadhah teges **kuwi** |
| Tuladha: Ow Darmo. **Kiye** enyong pan goleti raja jin. (LN:586)
- **Kiye** gadhah teges **iki** |
| 6) **Tembung Ancer-Ancer**
Tuladha: Kowen maune kyai bisane? Kowen wong alim bisane melu-melu! Primen kowen? Yuh balik **maring** mesjid! (LN:795)
- **Maring** gadhah teges **nang** |
| Tuladha: Wong sugih pirang-pirang, wong sunya, wong blaba arang-arang. Enyong tau mampir **neng** si Suud, **neng** Randuwolu. (LN:59)
- **Neng** gadhah teges **ning** |
| Tuladha: Suwe-suwe **kayong** melasi sampeyan **kayong** katon goblog. **Kayong** RPP, radan plonga-plongo. (LN:201)
- **Kayong** gadhah teges **kaya** |
| 7) **Tembung Panggandheng**
Tuladha: Kiye ora kena digorohi ow kiye, kaya kiye mboran raine kaya luak mboran, mandi. **Toli** wong arane kakang ya kudu **dihormati**. (LN:269)
- **Toli** gadhah teges **banjur** |
| Tuladha: Digirng kancane kowen ana pira? Tinggalna


Pinmed minangka produsen profesional China Wrist Type Blood Pressure Monitor lan China Wrist Type Blood Pressure Monitor pemasok. monitor meksa getih trep kanggo nindakake, supaya iku luwih cocok kanggo wong sing lelungan ing bisnis lan lelungan.
We are a high-tech company with R&D, production and sales, Pinmed supply the Wrist Type Blood Pressure Monitor for you which has high quality.We duwe departemen technical banget majeng kanggo nindakake desain produk, inovasi anyar lan nambah kualitas kita saben dina. Tim insinyur kanthi latar mburi pendidikan sing apik ing AS utawa ing Jerman. Lan kita uga duwe sistem kontrol kualitas sing ketat.
Ningbo Pinmed Instruments Co., Ltd iki nyiyapake resmi ing 2015, minangka salah siji saka profesional ChinaTampilan Ekstra Gedhe Monitor Tekanan Darah Tipe Pergelangan Tangan （Sphygmomanometers） produsenlan pabrik Monitor Tekanan Darah China, kita kuat kekuatan lan manajemen lengkap. Uga, kita duwe lisensi ekspor dhewe. We utamané menehi hasil ing nggawe seri sakaMonitor Tekanan Darah Tipe Pergelangan Ekstra Gedhe （Sphygmomanometers）lan liya-liyane. Kita tetep ing prinsip orientasi kualitas lan prioritas pelanggan, kanthi tulus nampani surat, telpon lan investigasi kanggo kerjasama bisnis. We njamin sampeyan layanan kualitas dhuwur ing kabeh wektu.
Yen sampeyan kasengsem ing produk kita, welcome kanggo takon online, layanan customer bakal reply cepet. We Sincerely looking nerusake kanggo nggayuh kerjasama long-term karo sampeyan.
Wrist Type Blood Pressure Monitor Sphygmomanometers kanggo homecare nduweni penampilan sing modis, Cahya lan kompak, Gampang digawa, cocok kanggo perawatan omah. Minangka profesional Wrist Type Blood Pressure Monitor Sphygmomanometers Kanggo Pabrik Homecare, sampeyan bisa yakin kanggo tuku Wrist Type Blood Pressure Monitor Sphygmomanometers Kanggo Homecare saka pabrik kita lan kita bakal menehi layanan sawise-sale paling apik lan pangiriman pas wektune.
Wrist Type Blood Pressure Monitor Sphygmomanometers kanthi fungsi memori duwe 90 set kenangan, panyimpenan gedhe. Ing ngisor iki minangka pambuka kanggo Sphygmomanometers Monitor Tekanan Darah Tipe Pergelangan Tangan kanthi Fungsi Memori, muga-muga bisa mbantu sampeyan luwih ngerti Sphygmomanometers Monitor Tekanan Darah Tipe Pergelangan Tangan kanthi Fungsi Memori. Welcome pelanggan anyar lan lawas kanggo terus kerjo bareng karo kita kanggo nggawe mangsa luwih apik bebarengan!
Sphygmomanometers Sphygmomanometers Sphygmomanometers Sphygmomanometers Sphygmomanometers Sphygmomanometers tampilan sing modis, entheng lan kompak, gampang digawa, cocok kanggo perawatan omah. kanthi cara sing dikontrol, banjur entuk tujuan ngukur tekanan getih.


text:
abate. 2 Bareng dina Sabat Panjenengane wiwit memulang ana ing papan pangibadah, serta akeh banget wong kang padha kumpulan, lan padha kaeraman nalika ngrungokake, banjur padha sapocapan: "Kabeh iku olehe saka ngendi? Lan kawicaksanan apa kang kaparingake marang Dheweke? Sarta mukijiat-mukijiat kang kaya mangkono Dheweke kok bisa nganakake?"
3 Apa iku dudu si tukang kayu, anake Maryam, sadulure yakobus, Yoses, Yudas lan Simon? Lan apa sadulur-sadulure wadon ora padha manggon ing kene?" Banjur padha kacuwan tumrap Panjenengane. 4 Tumuli Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau: "Nabi iku ana ing ngendi-endi diajeni, kajaba ana ing panggonan asale lan ing antarane kulawangsane serta ana ing omahe dhewe." 5 Mulane ana ing kono Panjenengane ora bisa nindakake pangeram-eram babar pisan, kajaba mung marasake wong lara sawatara sarana katumpangan asta. 6 Panjenengane ngungun ngraosake anggone wong-wong mau ora padha pracaya, banjur tindak njajah desa karo memulang.
Para rasul rolas kautus
6:7-13
Mt 10:5-15 Lk 9:1-6
7 Para sakabat rolas tumuli padha katimbalan lan padha kautus ngloro-ngloro serta padha kaparingan panguwasa misesani para dhemit, 8 apamaneh padha kaweling, aja padha nggawa apa-apa ana ing dalan, kajaba mung teken, aja padha nggawa roti, aja ngawa tas, dhuwit ing sabuk bae iya aja, 9 kena nganggo trumpah, nanging aja nggawa klambi rangkep. 10 Sabanjure padha dipangandikani mangkene, "Yen ana ing sawijining panggonan kowe wis ditampani ana ing omah, kowe mondhoka ana ing kono nganti kowe mangkat saka ing
kono. 11 Lan manawa sawijining panggonan emoh nampani kowe lan wong-wong ing kono ora padha gelem ngrungokake kowe, metua saka ing kono, lebu ing sikilmu ketabna. Iku minangka pepenget kanggo wong mau." 12 Rasul rolas banjur mangkat lan memulang, supaya wong-wong padha mratobata 13 lan akeh setan kang padha ditundhungi lan akeh wong lara kang padha dilengani serta diwarasake.
Nabi Yokanan Pambaptis disedani
6:14-29
Mt 14:1-12 Lk 9:7-9
14 Sang Prabu Herodhes iya midhanget bab Gusti Yesus, sabab Asmane wis kondhang lan wong-wong padha kandha: "Nabi Yokanan Pambpatis wis wungu saka ing antarane wong mati, mulane kadunungan kasekten mangkono." 15 Ana maneh kang ngucap: "Iku Nabi Elia!" Liyane maneh kandha: "Iku sawijining nabi kaya nabi-nabi sing uwis-uwis." 16 Nalika Sang Prabu Herodhes midhanget bab iku, banjur ngandika: "Dudu, iku Yokanan, kang wis daktugel gulune, saiki tangi maneh." 17 Amarga pancen Sang Prabu Herodhes kang dhawuh nyepeng Nabi Yokanan lan mbesta sarta banjur kalebokake ing pakunjaran, marga saka anane lelakon bab Sang Putri Herodhias, garwane Pangeran Filipus sadhereke, kang kapundhut garwa dening Sang Prabu Herodhes. 18 Sabab Nabi
Yokanan banjur matur marang Sang Prabu Herodhes: "Boten kenging paduka mundhut garwa garwanipun sadherek paduka!"
19 Mulane Sang Putri Herodhias ngincim-incim marang Nabi Yokanan lan ngudi bisane nyedani panjenengane, nanging ora bisa, 20 sabab Sang Prabu Herodhes ering marang Nabi Yokanan, amarga mirsa, yen Nabi Yokanan iku mursid lan suci, mulane diayomi. Nanging manawa midhangetake pangandikane Nabi Yokanan, pangalihe banjur kaya diontang-antingake, ewadene remen miyarsakake.
21 Wasana Sang Putri Herodhias oleh wewengan yaiku nalika pinuju dina wiyosane Sang Prabu Herodhes, Sang Nata nganakake bujana kanggo para panggedhene, para opsir-opsire lan para wong kang kajen keringan ing tanah Galilea. 22 Ing nalika samana putrane putri Sang Putri Herodhias lumebu lan beksa, njalari sukaning panggalihe Sang Prabu Herodhes lan para tamu-tamune. Sang Nata banjur ngandika marang putri mau: "Kowe nyuwuna marang aku sakarepmu, mesthi bakal dakparingi!" 23 Malah banjur sumpah, pangandikane: "Apa bae kang koksuwun, bakal dakparingake, sanadyan saparoning krajanku!" 24 Putri mau banjur mundur serta matur marang kang ibu: "Punapa ingkang kula suwun?" Wangsulane kang ibu: "Sirahe Yokanan Pambaptis." 25 Putri mau banjur enggal-enggal bali marek ing ngarsane Sang Prabu lan munjuk: "Kawula nyuwun, supados kaparingana sirahipun Yokanan Pambaptis
kawadhahan ing talam!" 26 Sang Nata banget sungkawa panggalihe, nanging marga saka supaose lan anane para tamu, panjenengane ora karsa nduwa. 27 Sang Nata banjur utusan prajurit tamtama nggawa mustakane Nabi Yokanan. Kang kautus banjur mundur, lan nigas Nabi Yokanan ana ing pakunjaran. 28 Sawise mangkono mustakane nuli kadekek ing talam lan ditampakake marang putri mau, kang banjur dicaosake marang kang ibu.
29 Para sakabate Nabi Yokanan bareng krungu bab iku, banjur padha teka ngukup layone lan disarekake ana ing pakuburan.
Gusti Yesus maringi mangan wong limang ewu
6:30-44
Mt 14:13-21 Lk 9:10-17 Yo 6:1-13
30 Sawise mangkono para rasul padha njumpuk ana ing ngarsane Gusti Yesus lan padha matur apa kang wis padha ditindakake kabeh lan kang diwulangake. 31 Banjur padha dipangandikani: "Ayo padha menyang papan kang sepi, supaya bisa ndhewe lan padha ngaso sadhela." Amarga pancen akeh banget wong kang padha teka lunga, nganti mangan bae padha ora kober. 32 Banjur padha mangkat nunggang prau menyang ing panggonan kang sepi, ndhewe. 33 nanging nalika padha mangkat, akeh wong kang padha weruh lan nyumurupi sedyane. Ora suwe banjur akeh wong kang padha teka saka ing kutha-kutha
kabeh, kang padha lumaku dharat menyang ing panggonan kono, ndhisiki tekane. 34 Nalika Gusti Yesus ndharat, mirsa wong kang cacahe akeh banget iku, trenyuh panggalihe marga saka welase, jalaran padha katon kaya wedhus kang tanpa pangon. Panjenengane nuli wiwit memulang


d. Ater-ater, rangkep lan panambang
21. Sing kalebu ater-ater anuswara iku ……..
a. Any, am, ang, an c. Sa, pa, pi, pra, tar, ka
b. Dak, ko/kok, di d. Kuma , kami, kapi
22. Sing kalebu ater-ater tripurusa iku ……..
a. Any, am, ang, an c. Sa, pa, pi, pra, tar, ka
b. Dak, ko/kok, di d. Kuma , kami, kapi
23. Sing kalebu seselan iku ……..
a. Ni, ma, er, el c. In, um a, ana
b. In, m, er, el d. In, um, er, el
24. …… Isih bingung ngedume. Tembung ngedume yen diudhal manut linggane ……….
a. Ngedu + me c. Ng+ edu+ me
b. Ng+ edum+ e d. Nge+ du+ me
25. Mung kanggo mepaki kelompok wae. Tembung mepaki yen diudhal manut linggane ……….
a. Me+ pak+ i c. M+ epak+ i
b. Me+ pa+ ki d. M+ pepak+ i
26. Kula dipun …..Ibu, Ibu lajeng ……. Bapak. Tembung-tembung kang trep kanggo nyampurnakake ukara
kasebut.
a. Aturi , ngaturi c. Aturi , nimbali
b. Timbali , nimbali d. Timbali , ngaturi
27. Ibu….kula, kula lajeng …. Bapak. Tembung –tembung sing trep kanggo nyampurnakake ukara kasebut.
a. Ndangu , ndangu c. Ndangu , nyuwun pirsa
b. Nyuwun pirsa , nyuwun pirsa d. Nyuwun pirsa , ndangu
28. Dipun sekecakaken anggenipun …. kula ugi nembe kemawon …. . tembung-tembung sing trep kanggo
nyampurnakake ukara kasebut.
a. Dhahar , dhahar c. Nedha , dhahar
b. Nedha , nedha d. Dhahar , nedha
29. Adhik ….susu, kula……..es teh , lan Bapak ….. kopi . tembung-tembung sing trep kanggo nyampurnakake
ukara kasebut.
a. Ngombe , nginum , ngunjuk c. Nginum , ngunjuk , ngunjuk
b. Nginum , nginum , ngunjuk d. Ngombe , ngombe , ngunjuk
30.. Pangetrapane basa ngoko alus/ andhap : " sesuk …arep tindak Surabaya".
a. adhik-adikku c. Aku lan Toni
b. Bapak lan Ibu d. Kanca-kancaku
31. Ing ngisor iki tuladhane basa ngoko alus/ andhap sing bener kajaba ………
a. Bapakku isih gerah waja c. Adhik kudu sare saiki
b. Bapak Ibu guru wis rawuh d. Ibuku ora sida tindak
32. Sing kalebu tuladha tembung dwipurwa ……….
a. Wiwitane c. Memangan
b. Mecoco d. Wangsulan a, b lan c bener
33. Sing kalebu tuladha tembung dwiwasana ………
a. Wiwitane c. Memangan
b. Mecoco d. Wangsulan a, b lan c bener
34. Sing kalebu tembung dwilingga semu ………….
a. Orong-orong c. Nyapa-nyapa
b. Mrana-mrana d. Wangsulan a, b lan c bener
35. sing diunekake rambah pindho wanda wekasan tembunge yaiku………..
a. Dwipurwa c. Dwilingga wantah
b. Dwiwasana d. Dwilingga salin swara
36. Sing diunekake rambah pindho tembung linggane, nanging owah salah siji swarane yaiku……
a. Dwilingga c. Dwilingga wantah
b. Dwilingga semu d Dwilingga salin swara
37. Tembung ' Jam dindingku ' yen ditulis mawa aksara jawa …………..
a. c.
b. d.
38. Tembung ' Gak preduli ' yen ditulis mawa aksara jawa …………..
a. c.
b. d.
39. Tembung ' Mangan soto ' yen ditulis mawa aksara jawa …………..
a. c.
b. d.
40. Tuladha basa ngoko andhap sing bener……
a. Pakdhe lunga dhateng Malang c. Budhe sampun nginum jampi
b. Ibu kula nedha sekul jagung d. Bapak tindak kantor esuk mau
41. Basa ngoko andhap (alus) iku digunakake dening ….
a. Wong sing sapadha-padha umure c. Wong wadon marang bojone
b. Wong tuwa marang wong enom d. Wangsulan a, b, lan c bener
42. Pitik iku asikil loro., dene wedhus asikil papat. Ater-ater a-ing tembung asikil ngemu teges ……
a. Nganggo c. Nggawa
b. Duwe d. Tumemplek
43. Sakabehing tembung lingga sing entuk ater-ater anuswara dadi…….
a. Tembung kriya tanggap c. Tembung kriya lingga
b. tembung kriya tanduk d. Tembung tanggap tanduk
44. Sampeyan menepa sampun…..menawi Bu Sumiatun tilar donya ?
a. Krungu c. Kandha
b. Mireng d. Matur
45. Eyangipun Rinawati…….minggu kepengker.
a. Mati c. Pejah
b. Tilar d. Seda
46. Ibu kula taksih dereng ….saking peken, wekdal bapak tindak Malang.
a. Teka c. Dhateng
b. Dugi d. Rawuh
47. Yen……..bapakmu iku enggal maraa, ben bapakmu ora duka !
a. Diceluk c. Ditimbali
b. Dikongkon d. Dipun timbali
48. Ing basa ngoko alus (andhap). Tembung "aku" owah dadi …..
a. Ingsun c. Kula
b. Dalem d. Aku
49. Ing basa ngoko alus (andhap) . Tembung "kowe" owah dadi …….
a. Sampeyan c. Sliramu
b. Panjenengan d. Wangsulan a, b lan c bener
50. Ing basa ngoko alus (andhap), kepriye mungguhe ater-ater lan panambange ?
a. Ater-ater lan panambange dikramakake c. Ater-ater dikramakake lan panambang ora dikramakake
b. Ater-ater lan panambange ora dikramakake d. Ater-ater ora dikramakake lan panambang dikramakake
Soal Bahasa Jawa Kelas 7 2013
01. Sanepa iku sarupane unem-unem. Kang ngemu surasa………pranyatan sing di ungkap utawa ditulisake.
a. Kosok baline c. Luwih saka
b. Padha karo d. Kurang saka
02. Lumrahe sanepa dienggo guyon parikeni / nyindir liyan kanthi cara……………..
a. Rada kasar c. Biyasa wae
b. rada alus d. Prasaja wae
03. Sanepa iki bacutna: Utange………… ( Tegese , Utange akeh banget )
a. Arang wulu pitik c. Arang wulu kucing
b. Arang kranjang d. Arang arang
04. Apa tegese sanepa: Tembunge pahit madu
a. Tembunge kasar banget c. Tembunge ora dingerteni
b. Tembunge nlarani ati d. Tembunge manis ban