UDARA
Nduweni kastrian ing Njodhipati, nduweni aji – aji kuku panca naka uga pusaka gada rujak polo. Watakke jujur, jejeg, rawe-rawerantas malang-malang putung wani mbelani kang bener. Werkudara swijine urip manut marang guru. Gurune yoiku pendita Durna guru Pendhawa lan Ngastina. Ananging bocah Pendhawa karo bocah Ngastino apik-apik bocah pendhawa.
Pendawa:
1. Manut kabeh marang gurune
2. Seneg tirakat ( jejeg,madep, mantep ngibadae )
Ngastina :
1. Ora manut marang gurune
2. Seneng angkara murka, lan molimo
Buktine yen dewa nurunakke wahyu ning nompo mesti raden Janaka utawa raden Abimanyu. Andeng asile apik Pandawa. Sengkuni maido marang Durna nek mulang pilih kasih. Akhire Durna ngundang muridte cah pandhawa. " He Werkudara, wonten napa guru, Reneo ngger iki enek gawean kowe tak kon nggolekki susuhe angin, susuh asngin iki manggone ona tengahing alasnggone sing paling angker. Banjur Werkudara budal menyang tengah alas.
Ana ing satengahing alas ora mati. Sengkuni seneng ngertyine Werkudara mati. Ananging werkudara ora mati. Werkudara bali terus Durna ngomomg, sabenere susuhe angin ora ana ing tengah alas nanging ana ing tengahing samudra, opo bener guru ? iyo bener. Werkudara budal njegur ana ing tengahing segara. Ananging Werkudara ora matimalah oleh bojo yoiku Dewi Urang Ayu banjur nduwe anak siji jenengeRaden Anta Reja. Kajaba oleh Bojo Raden Werkudara bisa ketamu karo gurune ;kang sejati yaiku Dewa Ruci. Guru iki ning menehi ngilmu kasampurnaning urip. Yoiku yen agama islam Rukun Islam.
Sateruse Raden Werkudara luwih sampurna. Sateruse banjur bali nyang Ngastina maneh. Kajaba Dewi Urang Ayu isih nduwe bojo maneh. Ana ing balai sigolo-golo Pandhawa karepe arep dibakar marang wong Ngastina, ananging ora kebakar, Raden Werkudara isa nggawa dulure lan ibune loncat ambles bareng nggarangan putih kang ambles nyang tengahing bumi. Barebg wus teko jerone bumi garangan putih malih rupa dadi wujud Dewi Naga Gini. Sanajan anak ulla nanging awujud manungsa banjur Werkudara ngepek bojo Dewi Naga Gini. Nduwe anak jenenge Anta Sena. Nalika babad wanamarta werkudara ana ing Pringgandani ketemu wanita wujud buta wadon jenenge Dewi Arimbi. Banjur dipek bojo maneh nduwe anak jenenge Raden Gatut Kaca ( purbaya, Koco Negara, Krincing Wesi ).
Gatut Kaca nduwe busana peparinge Dewa wujud kotang antra kusuma, kasiate : yen ngagem bisa mabur tanpa lar, bisa mletik tanpa sutang. Kajaba kwi nuwe caping basunanda, kasiate : yen ana udan ora bakal kudanan, yen panas ora bakal kepanasan. Raden Werkudara uga diarani paneggak Pandhawa amargo dadi bentenge Pandhawa.
DASANAMANE WERKUDARA
Bayusuta
Ballawa
Bratasena
Bhima
Birawa
Dandunwacana
Nagata
Kawara
Sena
Wijasena
Pandhusiwi
Kusumayudha
Kusumadilaga.
3. RADEN JANAKA
Raden Janaka nduweni bojo loro yoiku Dewi wara Sembadra karo Dwi Wara Srikandi. Janaka karo Dewi Wara Sembadra nduwe anak jenenge Raden Abimanyu nduweni klasatrian ing Plangka wati. Anake Raden Abimanyu karo dewi untari nduwe anak jenenge Raden Pari Kesit kang bakal dadi Raja ing Ngastina.
Sifate Raden Janaka : alus, sabar, jujur, uga dadi lananging jagad amarga janaka bisa nglakani telung perkara, yaiku :
1) Kapan wae Dtewa ngudunake wahyu Janaka bisa nampa.
2) Kapan wae ana peperangan Janaka mesti unggul.
3) Ngendi wae ana wanita kang ayu banget janaka mesti ana.
DASANAMA
* Kiritin
* Parta
* Pritaputra
* Permadi/Pamade
* Dananjaya
* Kumbalyali
* Ciptaning Mintaraga (ing lakon Begawan Ciptaning)
* Pandusiwi
* Indratanaya
* Jahnawi
* Palguna
* Danasmara
* Margana
* Kandhi Wrahatnala (nalika nylamur laku dadi banci)
Lelanang ing Jagad
Amarga kondhang bagus, Arjuna duwe bojo akeh. Malah ing lakon Arjuna Wiwaha kang dijupuk seka Kitab Kakawin Kakawin Arjuna Wiwaha , Arjuna diparingi widodari-widodari dening dewa.
* Dewi Sumbadra, peputra Abimanyu
* Dewi Larasati, peputra Sumitra.
* Dewi Srikandhi.
* Dewi Ulupi/Palupi, Irawan
* Dewi Jimambang, peputra Kumaladewa lan Kumalasekti.
* Dewi Manuhara, peputra Pregiwa lan Pregiwati
* Dewi Dresanala, peputra Wisanggeni.
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwane wayang liya, yaiku Dewi Banowati. Nanging sawise rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora ketung mung sewengi.
Aji-aji
* Palimunan = bisa ngilang.
* Tunggengmaya = bisa gawe banyu.
* Sepiangin = bisa mlaku tanpa napak lemah.
* Mayabumi = bisa ngalahke mungsuh.
* Pengasih = disenengi wong akeh.
* Asmaragama = ngelmu saresmi.
Gaman
* Pecut Kyai Pamuk
* Keris Pasopati
* Panah Sangkali
* Panah Cundhamanik
* Ali-ali Mustika Ampal
* Trompet Dewadata
* Keris Pulanggeni
* Sarotama
* Keris Kyai Kalanadhah
4. NAKULA ( pingten )
Ing Mahabharata, Nakula artine ''bisa nguwasabi awake dhewe''. Ing pedhalangan, nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Kaya jenenge, Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi , dewane tabib. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. Beda karo Yudhistira, Werkudara, lan Janaka, Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Nalika Pandhu palastra, Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening keris.
Nakula nduwe garwa Dewi Suyati seka Awuawulangit. Sakloron peputra Pramusinta lan Pramuwati. Iki yang manut Pustaka Raja. Yen manut Purwacarita, garwane Nakula iku Dewi Srengganawati seka negara Gisiksamodra


text:
Video Chatting Donya
jinis chatting chatting roulette online chatting roulette karo bocah-bocah wadon chatting roulette ing saindhenging donya 24 fun Free tanpa pendhaftaran online web chatting online video komunikasi liwat Internet video online komunikasi video online chatting camping Free online donya chatting roulette bocah-bocah wadon chatting njelajah web kamera nemokake kamar Gendakan sandi kaca web Cam chatting online chatting online for free online chatting web Intro website kanggo Free Dating site online tanpa pendhaftaran free video - VIDEO FREE web komunikasi online web Partner free chatting tanpa pendhaftaran free chatting free online Gendakan free chatting roulette anonim chatting roulette roulette chatting video roulette chatting petung online chatting roulette Free online for free manggon chatting free tanpa pendhaftaran foto fun free online chatting chatting online tanpa pendhaftaran website Gendakan njelajah video chatting Dating site gratis katresnan Free chatting roulette Free online tanpa pendhaftaran Free chatting Free online

config: jv


Taman Nasional Yellowstone
Taman Nasional Yellowstone ingkang dumunung ing Amerika inggih punika taman nasional no 1 ing donya. Wonten panggenan punika tasih wonten fauna liar lan curug Old Faithful. Wisatawanipun saking pinten-pinten nagari saperlu ningali tetingalan ing curug Old Faithful, ingkang gadhahi toya ageng ingkang endah sanget. Sanesipun wisata curug ingkang wonten ing Taman Yellowstone, wonten papan kagem dhahar inggih punika Chico Hot Springs Resort & Day Spa lan kagem nginum anggur abrit, lan dhahar ulam ingkang tasih seger. Taman Nasional Yellowstone dumunung ing wilayah ingkang wiyar ngantos ing Montana lan Idaho, dipunbiyangun dening Kongres AS lan dipunresmèkaken dening Presiden Ulysses S. Grant tanggal 1 Maret 1872.[1]
Sajarah Geologi[sunting | sunting sumber]
Sajarah Geologi Area Yellowstone dumunung ing nginggilipun salah satunggalipun bumi "hot spot" ing pundhi kerak tipisipun medal, inggih punika dados alasan kagem fitur-fitur hidrotermal sawekdal dipunpanggihaken. <!-Kerak tipis punika amargi kalih erupsi gunung berapi ageng ing jaman samanten – The Huckleberry Ridge Kaldera 2 yuta taun punika lan Mesa Erupsi Kaldera 1,3 yuta taun punika.(ora cetha karepe)-->
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel dening erupsi ageng taksih bageyan saking fitur topografi ingkang signifikan saking taman, sinaosa tasih mboten dipunmangertosi kawontenanipun. Lava erupsi ingkang damel kawah punika, lan bageyan-bageyan sapanunggalipun dipundadosaken erosi lan glasiasi. Danau Yellowstone dumunung ing sisih kilènipun kawah.[2]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Fauna Yellowstone[sunting | sunting sumber]
Ingkang paling misuwur saking mamalia ageng ing Taman Nasional Yellowstone inggih punika bantheng utawi maésa. Kirang langkung 2000 fauna punika wonten ing wilayah Yellowstone. Ing Yellowstone gadhahi mamalia lan fauna ingkang tasih liar. Yellowstone kasebat surga kagem satwa liar. Ekosistem Yellowstone Raya, 19 yuta hektar ingkang kiyat, inggih punika dados ekosistem zona iklim sedang ing benua lan ing donya. Amargi ukuran saking taman lan panglindungan kagem ekosistem, kewan saged gesang ing Yellowstone. Fauna ing Yellowstone tuladhanipun kidang Amérika Lor, Elk, segawon, bajing, lan gagak.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.[[ca


ngelmu kasusastran, Jawa Ngarab kang patitis, myang sandining tulis basukining basa.
24. Mangkya wangsul, mangsuli laku nggaluyur, mbraung njajah praja , angupaya ngelmu jati, jatining wong kabutuh tan mengku drajad.
25. Amung lothung, tinimbang dadi wong gemblung, padune wus kalah, kinarya narimeng pasthi, reh papasthen dinulu nora pratela.
26. Ngulon nurut, saking Pakalongan terus, sarwi nungsung warta, angupaya ngulama wig, dupi prapta dhusun Tanjung bawah Tegal.
27. Sun angrungu, ana sajuga wong putus, tatas kawruhnya trang, nuli sun maguru ngabdi, amiminta lumunturing kang wasita.
28. Aneng ngriku, kongsi antuk tingang tengsu, reh tanpa prabeya, marma kalampahan ngabdi, saking welas tumulyantuk kawelasan.
29. Kang tinutur, patrap pratikeling lampus, aran panengeran, kapriksa sajroning urip, kurang patang puluh dina wus pratela.
30. Iya iku, neng tutuk panggonanipun, palenggahan rasa kalamun wus nora keri, kurang patang puluh dina prapteng mangsa.
—————————-
(1) Bayan Allah (bayaanu'llah) panerangan bab Allah.
31. Kurang pitung, ari kinen andudulu, wus tan kantha warna, telung dina kulit daging, tan kumrisik lamun wus kurang sadina.
32. Napas mlebu, metu asrep kewala wus, cupet ing ngagesang, nulya na rupa sajati (1), cahya lembut sarambut keksi ing ngarsa.
33. Pecatipun, nyawa saking jempol suku, munggah mring gelangan, nemu regol den arani, nganti lawang sapta trus munggah ing utak.
34. Nuli nemu, rurupan kang gumun-gumun, ing kono kapanggya, lawan Hyang kang murbeng bumi, kantha warna lir rupaningsun priyangga.
35. Glis lumebu, mring kantha ingkang kadulu, yen wus nuksmeng kana, nulya jumeneng narpati, iya iku nggoning swarga kang mulya.
36. Bakin (2) terus, urip nora keneng lampus, enak tan pantara, den arani sipat kadim (3), lirnya kadim badan alus mengku sipat.
37. Mangkoneku, guru linglung tanpa kusur, kaleru ing tekad, tur nora bisa nekseni, datan weruh ing agama Sangkreta.
38. Tegesipun, Sangkreta tembung Indhu, mangkono tekadnya, dhasar sun wus minta wangsit, neng Betawi angguguru wong Turkistan.
39. Kacek tembung, maksih basane wong Indhu, memper Kawi-jarwa, dene kyai Tanjung nguni, mung badane tolek (4) tembunge wong Arab.
40. Dadi luhur, akeh wong ingkang sumungsung, tur den alembana, pribadi sangsaya wingit, pangakune saking Grebon Kangjeng Sunan.
——————————
(1) Wonten ingkang kaserat : rupa sawiji.
(2) Bakin (baqaa) = langgeng.
(3) Qadiem (qidam) = wonten wiwit rumiyin mila.
(4) Tolk = juru basa ; ing ngiki pikajengipun : basa.
41. Jamanipun, wali titinggalan iku, maksih rupa derah (1), binuntel sap pitu putih, kinutungan ing dupa saben Jumungah.
42. Nembah jumbuh, lir brahala sru mabukuh, kukuh adheping tyas, yen siswa di ambek julig, nora sudi nadyan Qur'an sinembah.
43. Wit mituhu, tembunging kitab pepacuh, tan kalilan nembah, rurupan liyaning Rabil-ngalamina (2) ingkang kak wujuding Suksma.
44. Nulya ingsun, aneng Betawi kaparanggul, gurune wong kalap, gama Kristen kitab Injil (3), sun muruita trap pratikeling sampurna.
45. Tan sinung wruh, mung kinen madhep kang sujud, nora sah ing kajat, jatining kawula Gusti, manuswa gung kabeh putrane Hyang Suksma.
46. Kang sumengkut, angenggon – nggoni kang jumbuh, ngaku Nabi Ngisa, rohullah kang mengku urip, iya iku angen-angen lawan napas.
47. Kang mangestu, ing mbenjing masthi katemu, Kangjeng Nabi Ngisa, sayektine maksih nganti, kawulane aneng sawarga kasapta.
48. Iya iku, wong kabentur tembung bagus, Injil crita mulya, kang den pertal tembung Jawi, luwes dhemes tuwan Winter Surakarta.
49. Ingkang bagus, luwih rerengganing bagus, mulya di utama, kang memelas asih-asih, sing amulat wong Jawa akeh kagiwang.
50. Nora weruh, peteng atine kalimput, mepeti tyas mamak, muk-mukan tan darbe pikir, kira-kira lan panyanane katriwal.
51. Wong Jawa gung, ing Batawi samya nungsung, salin sesembahan, manut tataning Sarani, malbeng greja manembah arep-arepan.
52. Kang sinengguh, Nabi Ngisa maksih idhup, iku dadi tandha, linglung klalanganing pikir, wirang isin wong Jawa alin agama.
53. Gamanipun, Ngarab pribadi tan weruh, nggayuh gama liya, suprandene den antepi, wus prasasat wong Ngara ing Majakerta.
——————————
(1) Derah = pepethan.
(2) Rabbul 'alamien = ingkang mangerani sadaya alam.
(3) Pamanggihipun pangripta tumrap Islam ingkang namung sak pitados thok, mirsanana Pupuh VI: 14 – 18.
Pupuh IX
P A N G K U R
1. Wong Kristen agama Ngisa, tanah Jawa tekade keh ngantepi, kelu crita edi nyamut, pangrasane tetela, ing Batawi Samarang Surabaya gung, Pasuruan Sidaharja, ing Malang tuwin Kadhiri.
2. Desa Gombong tanah Ngroma, tuwa anom lanang wadon mestuti, mring Injil pituturipun, ingkang luwih sampeka, anyukupi urip prapteng patinipun, yen guneman amacithat, nanacad amomoyoki.
3. Marang agama Mukhammad, kang mangkono iku datan prayogi, awit ing sayektinipun, sakabehing agama, nora ana ingkang ala ingkang bagus, de anggepe bangsa Islam, tan ana ingkang ngungkuli.
4. Agama Nayakaningrat, Kangjeng Nabi Mukhammad kang sinelir, nganggit Qur'an kang dhumawah, dadi umuling (1) kitab, pira-pira kawruh ingkang bagus-bagus, ngencengaken marang tekad, ala becik den kukuhi.
5. Pangudining sangkan paran, kauripan kang jumbuh tur pinardi, sinajarwa winawuruk, kadadyaning tumitah, angawruhi sabarang reh kang gumulung, gelenganing tyas narawang, goroh yekti kanthi


kelainan sèl–sèl getih:
- Diwatesi gunggung sèl leukemia kanthi nganggo busulfan sing bisa mangaruhi sèl–sèl indhuk (sèl stem) sing dadi bakal sèl leukemia.
- Faktor umum, psikologis, lan status ékonomi panandhang kuduné dadi tetimbangan pangobatan panandhang leukemia.
Obat–obat sing asring dianggo ing pangobatan leukemia[1]:
- Panyinaran
- Sinar X lan sinar gamma
- Obat anti-metabolik
- Metotreksat
- Sitosin srabinosid
- 6-merkaptopurin
- Zat alkilating
- Nitrogen mustard
- Khlor ambusil
- Siklopospamid
- Busulfan
- Mepalan
- dat stamokinetik
- vinblastin
- vinkeristin
- Antibiotik
- Dunomisin
- Bleomisin
- Hormon anak ginjal (adrenal)
- Liya-liya
- L.Asparginase
- Prokarbazin
- Nitrourease
- Dibromanitol
Pamènèhan antibiotik kanggo ngatasi infèksi sok-sok kudu kombinasi. Upamané yaiku gabungan penisilin (trimetin lan pipersilin) lan aminoglikosid (supaya amikasin, tobramisin, lan gentasimin). Pamènèhan antibiotik jangka wektu suwé bisa nimbulaké èfèk samping yaiku kedadéan tuwuhé jamur. Kahanan kaya iki bisa diatasi kanthi mènèhi ampotirisin B. Ing leukemia kronis mungkin dibutuhaké panyinaran limpa dikanthèni wènèhi obat alkilating kayadéné L-penil alanin mustard utawa gabungané busulfan lan khlorambusil. Mènèhi obat anti-leukimia tunggal ora dianjuraké. Yèn kaya mangkéné biyèn tau diwènèhi aminopterin lan obat anti-metabolisme purin, kortikosteroid lan vinkristin cara tunggal. Ing panandhang leukemia limpositik akut asring diwènèhi gabungan kortikosteroid karo obat anti-metabolisme folik asid (B6)[1].
Komplikasi[sunting | Sunting sumber]
Ing kéné bisa dideleng komplikasi sing timbul ing leukemia[1]:
- Anemia (kurang getih). Iki amarga prodhuksi sèl getih abang kutang utawa akibat panggetihan.
- Kainfèksi akèh penyakit. Iki amarga sèl getih putih kurang apik panggunaané, yèn kaya mangkéné gunggungé kakèhen nanging bisa malih dadi ganas, saéngga ora kuwat nglawan infèksi lan bendha asing sing mlebu menyang awak. Saliyané iku, ing leukemia, obat–obatan anti-leukimia ngedhunaké kakebalan.
- Panggetihan. Kedadéan iki akibat anané sèl leukemia sing neken ing sumsum balung saéngga sèl pangempel getih prodhuksiné kurang.
- Gangguan metabolisme:
- Bobot awak tansaya mudhun;
- Mriyang ora dikanthèni infèksi sing cetha;
- Kalium lan kalsium getih ningkat utawa ana sing ora ningkat;
- Gejala asidosis akibat asam laktat ningkat.
- Mlebuné sèl leukemia menyang organ–organ:
- Katon organ limpa tansaya gedhé;
- Gejala gangguan saraf utek;
- Gangguan kasuburan, lan
- Tandha–tandha pangumpulan pambuluh grtih paru.
- Ana sapérangan komplikasi ing kandhutan yèn panandhang lagi ngandhut.
Patogénésis[sunting | Sunting sumber]
Leukemia akut lan kronis arupa sawijining wangun kaganasan utawa maligna sing mijil saka panikelan klonal sèl-sèl pambentuk sèl getih sing ora kakontrol. Mekanisme kontrol selulèr normal mungkin ora lumaku kanthi becik amarga anané owah-owahan ing kodhe genetik sing kuduné nduwèni tanggung jawab marang pangaturan tuwuhing sèl lan diferènsiasi.
Sèl-sèl leukemia nglakoni wektu dhaur ulang sing luwih alon tinimbang sèl normal. Prosès pamatengan utawa maturasi lumaku ora jangkep lan tahan urip luwih suwé tinimbang sèl sajinis sing normal.
Leukemia akut[sunting | Sunting sumber]
Manifestasi klinik[sunting | Sunting sumber]
Manifestasi leukemia akut arupa akibat saka komplikasi sing dumadi ing neoplasma hematopoetik sacara umum. Nanging saben leukemia akut nduwèni ciri khasé dhéwé-dhéwé. Sacara umum, leukemia akut nduwèni 3 tetenger utama yaiku:
- Cacahing sel ing perifer sing dhuwur banget, saéngga njalari dumadiné infiltrasi jaringan utawa leukostasis
- Panggantian elemen sumsum balung normal sing bisa ngasilaké komplikasi minangka akibat saka anemia, trombositopenia, lan leukopenia
- Metuning faktor faali sing njalari komplikasi sing signifikan
Alat diagnosa[sunting | Sunting sumber]
Leukemia akut bisa didiagnosa liwat sapérangan piranti, kayata:
- Pamriksanan morfologi: getih pinggir, aspirasi sumsum balung, biopsi sumsum balung
- Pawarna sitokimia
- Immunofenotipe
- Sitogenetika
- Diagnostis molekuler
Panyebab pati[sunting | Sunting sumber]
Wis dijlèntrèhaké sadurungé yèn leukemia (kanker getih) dikawruhi minangka salah siji panyebab pati. Iki keranten wong sing wis didhiagnosa lara leukemia uripé kudu ngadhepi karo:
- Penyakit infèksi
- Panggetihan
- Gabungan infèksi lan panggetihan.
- Gangguan fungsi organ vital kayadéné utek, jantung, lan paru-paru akibat panyusupan sèl leukemia.[1]
Cathetan sikil[sunting | Sunting sumber]
- Yatim, Faisal.2003.Talasemia Leukimia dan Anemia.Jakarta:Pustaka Popoler Obor.
Réferènsi[sunting | Sunting sumber]
- Simon, Sumanto, dr. Sp.PK. 2003. Neoplasma Sistem Hematopoietik: Leukemia. Jakarta:Fakultas Kadokteran Unika Atma Jaya Jakarta.
- Yatim, Faisal.2003.Talasemia Leukimia dan Anemia.Jakarta:Pustaka Popoler Obor.


text:
Gedhong Agung - Wikipedia
Gedhong Agung
Gedhong Agung utawa Pura Kaprésidhènan Yogyakarta utawa Gedung Agung ya iku salah sawijining Pura Kaprésidenan Indonésia kang gunggungé ana enem, saliyané ya iku Pura Nagara lan Istana Merdeka Jakarta, Pura Bogor ing Bogor, Pura Cipanas ing Cipanas, lan Pura Tampak Siring ing Bali. Gedhong Agung duwé carita sajarah kang wigati tumrap pangudi kamardikané bangsa Indonésia.[1] Sajarahé gedhong iki diwiwiti saka idhéné Anthonie Hendriks Smissaert, Résidhèn Walanda kaping 18 ing Yogyakarta (_PHONE_),[2] sing duwé kekarepan gawé kantor kanggoné Résidèn Walanda ing Yogyakarta. Wiwit saka kuwi, gedhong iki wiwit diyasa ing taun 1824, lan suwéné nganti kurang luwih 6 taun.[2]
Yasan utama saka gedhong iki minangka yasan kang pisanan diyasa déning arsitèk A. Payen[2] sing dipilih langsung déning Gubernur Jénderal Hindia Walanda nalika wektu semana. Prosès yasané gedhong iki tau kandheg sedhéla amarga ana Perang Dipanagara (_PHONE_) kang uga kondhang kanthi jeneng Perang Jawa (Java Oorlog). Sawisé perang rampung, prosès yasané gedhong iki dibacutaké manèh nganti pungkasané ing taun 1832. Yasan iki banjur didadèkaké kantor résidhèn. Yasan iki pernahé adhep-adhepan karo loji gedhé Bètèng Vredeburg. Ing jamané India-Néderlan, gedhong iki kondhang minangka jeneng Loji Kebun, amarga yasan loji kasebut ing palataran ngarep lan mburiné kebak tetuwuhan lan suket-suketan.[2][3]
Nalika ana lindhu ing 10 Juni 1867, yasan Gedhong Agung tau ambruk, banjur déning Résidhèn A.J.P. Hubert Desire Bosch didandani manèh ing taun 1869.[2][3][1]
2 Kadadéyan wigati
Kantor résidhèn kang ana, sétatusé dadi mundhak minangka kagubernuran ing 19 Dhésèmber 1927 sawisé Yogyakarta ditetepaké dadi saktataran provinsi.[2] Sawisé ditetepaké dadi gubernuran, akèh prastawa nagara kang wigati kang dianakaké ing gedhong iki. Saben taun ing gedhong iki ana patemon antarané Gubernur Walanda karo Sri Sultan, nalikané upacara "pisowanan garebeg."
Nalikané pamaréntahan Jepang taun _PHONE_, gedhong iki digunakaké kanggo padunungané Koochi Zimmukyoku Tyookan[1]. Ing 29 Oktober 1945, yasan iki didadèkaké kantor Komite Nasional Indonésia (KNI). Nalikané kutha krajané Indonésia dipindhah saka Jakarta menyang Ngayogyakarta ing 4 Januari 1946, gedhong iki dadi Pura Nagara. Présidhèn Sukarno nggunakaké Gedhong Agung iki minangka kantor uga minangka omah padunung kulawargané dhèwèké.[2]
Nganti saiki Gedhong Agung dadi gedhung kaprésidhènan.
Kadadéyan wigati[besut | besut sumber]
Sawenèh kadadéyan wigati tumrap sajarah Indonésia kang tau ana ing Gedhong Agung[2]:
Pangepkaying Jénderal Sudirman minangka Panglima Besar TNI ing 3 Juni 1947 lan Panglima Angkatan Perang Républik Indonésia ing 3 Juli 1947.
Rapat kabinèt pasca pangancabé Walanda menyang kutha krajan Républik Indonésia ing Ngayogyakarta
Patemon pungkasané Présidhèn Sukarno karo Jénderal Sudirman sadurungé Jénderal Sudirman mangkat perang gerilya, sawisé anané pangancab NICA (Walanda) menyang kutha krajané Républik Indonésia ing 19 Dhésèmber 1949.
Pambekuking Présidhèn Sukarno lan Wakil Présidhèn Moh. Hatta, banjur diasingaké menyang Bangka ing 19 Dhésèmber 1949.
Panampaning tekané Présidhèn Sukarno lan Wakil Présidhèn Moh. Hatta saka pangasingan déning délégasi UNCI (United Nations Commission for Indonesia) lan BFO (Bijeenkoms Federal Overleg) ing 6 Juli 1949.
Ing 10 Juli 1949 minangka patemon pisanan Présidhèn Sukarno lan Jénderal Sudirman sawisé Jénderal Sudirman rampung mandhégani perang gerilya nglawan Walanda.
Gedhong Agung iku duwé payon limas jèjèr telu, lan pérangan ngarepé duwé tepas kabukak. Èmpèraning yasan duwé cagak-cagak kanthi gagrag Yunani lan cagak wesi kanthi dhékorasi flora. Gedhong Agung iku komplèk yasan kang kapérang saka yasan cacah pitu kanthi gaya aristèktur indhis, ya iku gedhong utama duwèni arsitèktur Éropah néoklasik. Saliyané iku uga ana sawenèh yasan anyar, ya iku Wisma Negara, Wisma Indraprasta, Wisma Sawojajar, Wisma Bumiratawu, Wisma Saptapratala, lan kantor. Ing taun 2000-an ana tambahan palemahan, ya iku bekas Gedhong Senisono lan kantor warta Antara diakuisisi minangka fasilitas panyengkuyungé Gedhong Agung.[2]
↑ a b c "Istana Yogyakarta | Presiden Republik Indonesia" (ing basa Inggris). Dijupuk 2019-02-23.
↑ a b c d e f g h i Ragam Penanda Zaman: Memaknai Keberlanjutan Merawat Jejak Peradaban. Yogyakarta: Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta. 2017.
↑ a b "Gedung Agung | Jogja Budaya". Situs Budaya Yogyakarta (ing basa Inggris). Dijupuk 2019-02-23.
Dijupuk saka "_URL_
Pura Kaprésidénan Indonésia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.39, 23 Fèbruari 2019.


text: Ora ana kabêgjan lan kacilakan langgêng, amêsthi ana watêse, karsaning Allah: sarupaning makluk isining dunya lakune nyakra manggilingan, mulane wong kabêgjan aja pêpeka, wong kacilakan aja kêmba ambudi sarana, karo pisan dadia widada.


│ lamun nora tarékat││
- ││Kang tarékat iya nora dadi │ lamun nora kêlawan kakékat │ apan batal ing karoné │ kang kakékat winuwus │ apan batal dènnya ngawruhi │ yèn tan nganggo makripat │ batal kawruhipun │ yogya sami ngawruhana │ sakathahé ingkang amiyarsa sami │ aja sira pêpéka││@
- ││Aja sira tungkul bisa ngaji │ kang satêngah dèn gawé kabisan │ amrih kuncara ngèlmuné │ sêjatiné durung wruh │ kang satêngah dèn gawé pokil │ agung wayang wuyungan │ pijêr ajêjaluk │ ngèlmuné dèn gawé bandha │ agung gawé asaba omah priyayi │ mila ku winéwèhan││
- ││Apan cêgah jênêngé kang ngèlmi │ yèna saba omahé nangkoda │ miwah mantri apa déné │ i[85]ya ujaré ngèlmu │ nora wênang saba wong sugih │ asor jênêng ulama │ ujaré pitutur │ ngulama kang sampun wignya │ apan adoh wong sugih dipun lumuhi │ tan arsa kalèpètan││
- ││Iya wênang sobèng wis mèng pyayi │ miwah saba omahé nangkoda │ lamun bêcik pituturé │ lamun datan kadyèku │ tanpa gawê dènira ngaji │ ngèlmu digawé bandha │ têmah sasar susur │ wêkasan agawé sasar │ ing wong bodho béda wong kang sampun luwih │ datan ngrasa yèn bisa││
- ││Yèna ngrasani sané pribadi │ kadari tah ngèlmuné pandhita │ angrasani sané dhéwé │ apan ujaré ngèlmu │ nora nana ingkang duwèni │ nanging Allah kang tunggal │ tan roro têtêlu │ ingkang murba amisésa │ mring ngulama kinarya lantaran ngèlmi │ kang kinarya tunggalan││
- ││Tunggal wujud tunggal dadi siji │ yèn atunggal dadi wujud tunggal │ kadi [86]pundi pêngarahé │ yèn datan wêruh kupur │ ngangka angka dèn sidhêp tunggil │ saya wuwuh kêsasar │ saujaré nglèmu │ Gusti tan dadi kawula │ pan kawula iya ora dadi Gusti │ tan kumpul datan pisah││
- ││Lamun béda mangké kadi pundi │ lamun tunggal lah kadi punapa │ rêp wêruh pisah kumpulé │ lamun nora kayèku │ angawruhi jênêngé ngèlmi │ hya ngakèhkên rêrasan │ tan ana kang mangsud │ ngèlmuné dèn gawé bandha │ bêbayané ngèlmuné dèn gawé pokil │ lan ginawé sugihan││
- ││Kang tumêka ngèlmu kang sêjati │ apitutur lumuh winèwèhan │ amrih jêjêg agamané │ amuruk wong bêlilu │ amrih bisa dhumatêng ngèlmi │ mariné yèn wus bisa │ olihé pitutur │ tuduhé kang sampun wikan │ pan ngulama kinarya lantaran ngèlmi │ ngulama kang tan bisa││
- ││Yèna ngaji aja sak lan sêrik │ yèna muruk mring para sêkabat │ [87]amrih lunturé asihé │ pan ngulama kang tuhu │ amêmulé mring para santri │ walêr ingkang satêngah │ lamun amêmuruk │ gawé angas mring sêkabat │ datana mrih linulutan dhatêng santri │ angêgungkên yèn bisa││
- ││Yêkti bakal jênêngé kang nglèmi │ pêksa bisa kudu sumêntana │ tur dudu uniné dhéwé │ uniné Pangéran Gung │ ujub riya sumingah kibir │ riya-riyané Allah │ kawula pan suwung │ lan kibir kibiré sapa │ lawan sumbar iya sumbaré Hyang Widi │ pangucapé mring kwula││
- ││Lamun arêp sampurna ing kibir │ lakonana jênêngé kawula │ kaya paran pratingkahé │ jênêngé kawulèku │ upamané lir sarah kèli │ katut obahé tirta │ saparané alun │ iya iku kawruhana │ saparané tan bisa polah pribadi │ iku jênêng kawula││
- ││Pan jênêngé kawula puniki │ tunggal wujud kêlawan Pangéran │ [88]palêburan ing roroné │ lakola wala katu │ apan ilang jênêngé Gusti │ apan sampun têtèla │ jênêng manungsa ku │ pandènakên katunggalan │ pan wus sirna tan wonten wujud kêkalih │ dat sipat iku tunggal││
- ││Lan angapêngal iya tan kêkalih │ pan wus nyata wau ing manungsa │ punika êndi wujudé │ têgêsé manungsèku │ ingaranan manungsa jati │ yaiku Rasulullah │ panutup satuhu │ sêjagad bumi akasa │ samya anut ing kajêng Nabi sinêlir │ samya nut gama Islam││
- ││Kawruhan jênêngé wong urip │ wajib anut ing Nabi Muhammad │ dadi urip sêlawasé │ tan béda uripipun │ lamun sira anut sayêkti │ lakuné Rasulullah │ jênêngé lumaku │ saréngat lawan tarékat │ lan kakékat makripat ngawruhi dhiri │ pakaryanya mring Muhammad││
- ││Êndi ingkang aran sréngat jati │ lan tarékat [89]kakékat punika │ kêlawan ing makripaté │ nêng êndi lungguhipun │ pan saréngat badalé ati │ klawan ingkang kakékat │ êndi lungguhipun │ lungguhé ing sipat kayat │ mukayaté punika jênêngé urip │ roh iku Rasulullah││
- ││Têgêsira makripat ngawruhi │ lungguhipun jênêngé makripat │ iya iku ing rasané │ kêkasihé rasul ku │ sampun têmu dènnya ngawruhi │ pan sami gêgurua │ aja sakaliru │ ingaranan badan ika │ pikukuhé badan dènnya ngawruhi │ lailahaillallah││
- ││Iya iku sahadat sêjati │ ingaranan kalimah kang tunggal │ dèn wêruh siji-sijiné │ têgêsé ati lulut │ wus sampurna jênêngé ati │ diati kang sampurna │ iya ingkang anut │ anêbut ilallah ika │ pikukuhé ing ati tan kêna gingsir │ pangucapé ilallah││
- ││Apan iku jênêngira urip │ pikukuhé [90]yaiku Pangéran │ êdat urip sêlawasé │ yèku pikukuhipun │ jênêngé roh tan kêna gingsir │ yogya sami ngèstokna │ anêdyaa tulus │ êndi pikukuhé rasa │ ya Muhammad kahanané kang kêkalih


text: Pasaleman kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Burikan iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn


hah opsi audio digital nanging kathah saking filem kasebat ingkang audionipun dipun-gantos audio digital sasampunipun re-issues déning Universal. Kathah cakram ingkang wiwitanipun bekta track stereo analog ingkang digantosi track audio Dolby Stereo lan Dolby Surround kanthi format digital saéngga mbantu ningkataken kualitas audio. Cakram analog sasampunipun punika wiwit diaplikasi kaliyan CX Noise Reduction kanggé ningkataken gangguan sinyal saking audionipun.
Hardware[besut | besut sumber]
Perangkat pamuter ing wiwitan (_PHONE_) ngginakakentabung laser helium-neon kanggé maos cakram lan gadhah lampu abrit-oranye kanthi panjang gelombang 628 Nanometer, déné prangkat pamuter solid-state ngginakaken diode semikonduktor laser infra merah kanthi panjang gelombang 780 Nanometer. Ing wulan Maret 1984, Pioneer ngluncuraken prangkat pamuter solid-state laser pisananipun, inggih punika LD-700. Perangkat kasebat minangka pamuter cakram laser pisanan kanthi penampang cakram ing ngajengipun lan obah malebet lan medal, sanès panampang inggil. Sasampunipun paluncuran punika, laser gas boten malih dipun-ginakaken ing prangkat pamuter, amargi laser gas helium-neon gadhah panjang gelombang ingkang cekak lan saged nuwuhaken ciri ing cakram. Laser gas helium-neon dipun-gantos déning diode laser solid-state. Kathah-kathahipun mesin pamuter minangka mesin pamuter satunggal sisih saéngga penonton kedah muter cakram kanthi manual kanggé mirsani sisih cakram ingkang satunggalipun. Sapérangan pamuter sanèsipun dipundamel supados saged muter kekalih sisih cakram kanthi otomatis; ing pungkasan sisih cakram pisanan utawi kanthi préntah penonton, mesin saged ngewahi arah rotasi cakram lan mindhahaken laser kanthi simultan ing sisih sanès cakram lan muter malih.
Combi-players[besut | besut sumber]
Pamuter cakram laser ingkang dipunproduksi sasampunipun pertengahan 1980 limrahipun ugi saged muter audio CD. Pamuter punika nyawisaken papan panggènan kanggé ndeleh CD kanthi ukuran 12 cm (4.7 inchi). Ing taun 1996, Pioneer ngluncuraken modhèl pisanan pamuter combi DVD/LD ing Jepang kanthi seri DVL-9. Sanajan pamutar combi DVD/LD nawakaken performa cakram laser ingkang langkung saé, nanging boten sebandhing manawi dipunbandingaken kaliyan perangkat pamuter cakram laser high end kadosto Pioneer Elite CLD-00 lan Pioneer Hi-Vision/MUSE HLD-X9.
High-end Japanese players[besut | besut sumber]
Pamutar cakram laser tartemtu ing Jepang dipunanggep gadhah kualitas ingkang langkung inggil utawi gadhah kapasitas pamuteran ingkang langkung ageng dibandingaken kaliyan unit ing Amérika Utara lan kanthi rutin dipunimport déning panggemar cakram laser ing Jepang. Unit-unitipun inggih punika CLD-R7G, LD-S9, HLD-X9 lan HLD-X0 ingkang dipunproduksi déning Pioneer lan tigang ing antawisipun gadhah tèknologi ingkang boten wonten ing pamuter laser cakram ing wewengkon Amérika Utara.
Cakram laser PAL[besut | besut sumber]
Cakram laser PAL gadhah wekdal muter langkung dangu dibandingaken kaliyan cakram kanthi format NTSC, nanging gadhah opsi audio ingkang langkung sakedhik. Cakram PAL namung gadhah kalih track audio (2 track analog utawi 2 track digital). Minangka bandinganipun, format énggal NTSC ing cakram laser mbok manawi 4 track kaliyan 2 track digital lan analog sanajan format dangu NTSC ingkang dipundamel saderengipunl taun 1984 namung nggdadhahi 2 track audio analog.
Pranala njawi[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Laserdisc.|
- Disc Formats | LaserDisc (LD)
- The LaserDisc Database – titles database, profiling, marketplace
- The 'Total Rewind' VCR museum, covering Laserdisc and other vintage formats
- The Laserdisc FAQ, (original source)
- MCA DiscoVision History via the Wayback Machine
- The UK Laserdisc Player Archive – includes North American players
- BLAM Entertainment Group – includes Star Wars and Star Trek Laserdisc catalogs and lists of Dolby Digital and DTS equipped titles
- RCA SelectaVision VideoDisc FAQ – also contains some DiscoVision history
- 66 - Dunia Perfilman Indonesia
- History of the Laserdisc, Terms and a look at some specific players
- eBay UK guide - Laserdisc Players and Laserdiscs - Formats and Features
- Guide to and software for the Matrox 286/Laserdisc player
- End of Laserdisc Player
- Last 100 Laserdiscs
- Laserdisc.TV
- David Gregg and Optical Disc
- 21 - Indonesia Dalam Cakram
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Langgudu kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Balékerta iku désa ing Kacamatan Kaliangkrik, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kaliangkrik, Magelang


text: Minangka nagara mawa dhaulat, Vatikan uga nduwé hak kanggo ngirim lan nrima diplomat. Para diplomat iki mbutuhaké Kedutaan Besar kang kudu manggon ing kutha Roma awit ora ana panggonan ing Vatikan. Mulané ana kaanan kang paradoksal, yaiku Italia nduwé perwakilan ing wewengkoné dhéwé. .

dataset: uonlp/CulturaX


text:
salakumu." Garwa miwah putra sang resi, samya oneng-onengan, arangkul-rinangkul, kadadak sungkawanira, ketang tresnanira lir anak pribadi, dene kang para putra.
10. Gulang-gulung tan pisah saari, mengko teka kapeksa anilar, dadya kajog ing pikire, tangisan pating slenggruk, sarpa resi kang nglipur kingkin, enggar wus samya suka, temahan jumurung, Matsyarini sinanganan, rajabrana busana kang adi luwih, dening sang sarpa dibya.
11. Nulya budhal lan raka sang pekik, Matsyaputra kinanthi ing rama, alon-alon satitáhe, dhapur katuju ngenu, dene para punggaweng nagri, kang samya angupaya, maring gustinipun, kapapag neng tengah marga, lan sadhiya titihan kuda lan joli, satemah samya suka.
12. Matsyarini gya anith joli, miwah ingkang putra dadya juga, dherek neng joli ibune, kuda cawisanipun, tinitihan mring Matsyapati, kadi ngarak pangantyan, swaraning wadya gung, arame saurut marga, suka-suka wadyabala lir punagi, panggih lan gustinira.
13. Tan winarna sajroning lumaris, sapraptaning praja nemu harja, tan ana walang sangkere, nulya manjing kadhatun, sakaliyan putra tan kari, lestari suka wirya, ya ta kang winuwus, tukang gelang wus ginanjar, maring raja mudha lir janjine nguni, miwah kinula warga.
14. Myang pinacak punggaweng nagari, angembani putra sang Matsyalal, mukti wibawa uripe, tur sinung wisma agung, amepeki rengganing panti, praja sangsaya karta, gemah ripah tulus, murah sandhang murah pangan, tata tentrem pra kawula gedhe cilik, tan ana kasangsaya.
Perpustakaan Jenderal Soedirman
BP PN BALAI PUSTAKA — JAKARTA

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ing sajarah transportasi wis epitomized dening impen ing kadohan lan dalan ing sikil kita


text:
Imamat 4 (JAWA 1994)
1Gusti Allah ngandika menéh marang Musa,
2"Dhawuhna marang umat Israèl: Menawa ana wong sing ora kejarag nerak wewaleré Allah, kudu nyaosaké kurban pangruwating dosa, sing diprenata mengkéné:
3Yèn sing gawé dosa kuwi Imam Agung, nganti njalari kaluputané umat Israèl kabèh, wong mau kudu saos kurban pangruwating dosa rupa sapi lanang nom siji, sing mulus tanpa cacad, konjuk marang Allah, supaya dosané diapura.
4Sapi mau kudu digawa menyang lawanging Kémah Suci. Imam Agung mau kudu numpangaké tangané ana ing endhasé sapi mau, sapiné banjur disembelèh ana ing kono.
5Getihé salong digawa mlebu ing Kémah.
6Imam Agung nuli nyelupaké drijiné ing getih mau lan dikepyur-kepyuraké rambah ping pitu ing geber, sing ngadhepaké Pethining Prejanjian.
7Getih mau salong dilèlètaké ing sungu-sunguning mesbèh pedupan, ing njeron Kémah Suci. Turahané kudu disiramaké ing sikilé mesbèh sing kanggo nyaosaké kurban obongan ing njaban Kémah, ing ngarepé lawang.
8Imam kudu ngetokaké gajih sing nèmplèk ing jeroané sapi mau,
9ginjel sagajihé, sarta pérangan ati sing apik dhéwé.
10Kabèh mau kudu diobong déning imam ing mesbèh kurban obongan, ora béda karo kurban keslametan.
11Lulangé kéwan mau kudu dikelèti, banjur daging, endhas, sampil, jeroan, usus-ususé,
12kabèh kudu digawa metu menyang njaban Kémah, lan diobong nganggo kayu ing panggonan suci sing dienggo mbuwang awu.
13Yèn sing gawé dosa mau umat Israèl kabèh, merga ora njarag nerak sing diwaleri déning Allah,
14yèn paneraké mau konangan, umat mau kudu énggal-énggal nggawa sapi lanang nom menyang Kémah Palenggahané Allah, digawé kurban pangruwating dosa.
15Para pinituwané umat kudu numpangaké tangané ing endhasé sapi mau, sapiné banjur disembelèh ana ing kono.
16Getihé salong dijupuk déning Imam Agung, digawa mlebu ing Kémah Suci.
17Drijiné nuli dicelupaké ing getih mau lan dikepyur-kepyuraké ing geber ing ngarepé Pethining Prejanjian.
18Getihé salong dilèlètaké ing sungu-sungu ing pojoké mesbèh padupan sing ana ing njeron Kémah kono. Turahané kudu disiramaké ing sikiling mesbèh kurban obongan, sing ana ing sanjabané Kémah, ing ngarep lawang.
19Gajihé kéwan mau kudu ditokaké kabèh, banjur diobong ing mesbèh.
20Patrapé padha kaya yèn nyaosaké sapi lanang kanggo kurban pangruwating dosa. Kaya mengkono patrapé Imam Agung enggoné nyaosaké kurban, tumrap dosané umat, lan Gusti Allah iya bakal ngapura dosa-dosa mau.
21Sawisé mengkono sapi lanang sing wis disembelèh mau kudu digawa metu saka Kémah kono lan diobong, patrapé kaya enggoné ngobong sapi lanang sing dienggo kurban ngruwat dosané Imam Agung. Kaya mengkono patrapé nyaosaké kurban pangruwating dosa sing ora dijarag kanggo umat.
22Yèn sing nglakoni dosa mau kagolong penggedhé, merga nerak wewaleré Gusti Allah, tanpa dijarag,
23(4:23-24) wongé kudu énggal dikandhani. Wong mau kudu saos kurban pangruwating dosa rupa wedhus lanang sing mulus tanpa cacad. Tangané kudu ditumpangaké ing endhasé wedhus mau, lan wedhusé banjur disembelèh ing sacedhaké mesbèh, sisih Wétan, yakuwi panggonané nyembelèh kéwan sing arep digawé kurban obongan.
24(4:23)
25Imam kudu nyelupaké drijiné ing getihing wedhus mau lan nglèlètaké getih mau ing sungu-sungu ing pojoké mesbèh. Turahané kudu disiramaké ing sikilé mesbèh.
26Patrapé padha karo nyaosaké kurban keslametan. Kaya mengkono patrapé nyaosaké kurban pangruwating dosa sing ora kejarag tumrap penggedhé, lan Allah bakal ngapura dosané wong mau.
27Yèn ana wong lumrah sing gawé dosa, nerak wewaleré Gusti Allah, ora kejarag,
28wong mau kudu énggal dikandhani supaya saos kurban rupa wedhus wadon sing mulus, tanpa cacad.
29Wong mau kudu numpangaké tangané ing endhasé kéwan mau, kéwané banjur disembelèh ing sacedhaké mesbèh sing kanggo kurban obongan, yakuwi panggonané wong nyembelèh kéwan-kéwan sing arep kanggo kurban obongan.
30Imam kudu nyelupaké drijiné ing getihé kéwan mau, lan nglèlètaké getih mau ing sungu-sungu ing pojoké mesbèh, lan turahané kudu disiramaké ing sikiling mesbèh.
31Gajihé kéwan mau kudu ditokaké kabèh, kaya patrapé saos kurban keslametan. Gajih mau kudu diobong déning Imam, supaya gandané gawé renaning penggalihé Gusti Allah. Kudu kaya mengkono patrapé imam olèhé nyaosaké kurban pangruwating dosa tumrap wong lumrah, lan Gusti Allah bakal ngapura dosané wong mau.
32Nanging yèn kéwan sing digawé kurban pangruwating dosa kuwi wedhus gèmbèl, wedhusé kudu wadon lan mulus, tanpa cacad.
33Wongé kudu numpangaké tangané ing endhasé wedhus mau, banjur nyembelèh wedhusé ing sisih loré mesbèh kurban obongan, yakuwi panggonané nyembelèh kéwan-kéwan sing arep kanggo kurban obongan.
34Imam kudu nyelupaké drijiné ing getihé kéwan mau, lan nglèlètaké ing sungu-sungu ing pojoké mesbèh, lan nyiramaké turahané ana ing sikilé mesbèh.
35Gajihé kéwan mau kabèh kudu ditokaké, kaya patrapé saos kurban keslametan. Gajih mau kudu diobong ing mesbèh, bebarengan karo kurban dhaharan sing disaosaké marang Allah. Kudu kaya mengkono patrapé imam olèhé nyaosaké kurban pangruwating dosa, kanggo wong sing ora njarag nerak wewaleré Allah. Gusti Allah bakal ngapura wong mau."


text:
Powiat Wadowice iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Wadowice. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 154.012 jiwa.
Powiat ing provinsi Malopolskie


ngah gangsal kula dhatêng ing Banyuwangi, sarèhning sangêt sayah kula, mila kantos ginanjar sakit panas sawatawis dintên lamènipun. Sarêng sakit kula sampun saras, kula lajêng amêrlokakên ningali ing kitha Banyuwangi.
Andadosakên sarjuning manah kula ningali kitha wau, awit saking saening siti katandha suburing kêkayon kang sadaya sami angroyom. Lêmaning têtanêman wau botên ngamungakên saking saening siti kemawon, nanging saking kathahing sumbêr alit-alit kang kula botên sagêd angetang [a...]
--- 176 ---
[...ngetang] kathahipun, awit satunggil-tunggiling kampung wontên sumbêripun kalih dumugi gangsal. Ing salêbêting wêngkon Kabupatèn kemawon wontên umbulipun kalih.
Tiyang alit ing ngriku sami cêkap-cêkap sarta sae-sae, mila kaetang mèh botên wontên prakawis Polisi, wontênipun prakawis Polisi punika, awit karêsahan dening tiyang Madura utawi tiyang Bali, amargi tiyangipun ing ngriku sami botên wontên kang purun lampah awon nyênyolong utawi mêmêndhêt gadhahaning sanès, mila sangêt raharjanipun, caraning tiyang ing ngriku bilih kêkesahan jalêr èstri dhatêng pêkên utawi ing sanèsing pagenan, griyanipun botên mawi katêngganan tiyang sarta botên mawi dipun sorog, barang-barangipun inggih taksih sami gumêlar kemawon.
Alun-alunipun sae sarta anèh tinimbang kalihan ing sanèsing Kabupatèn, anèhing wau dene ing têngah lêrês wontên wringining sêngkêran sakawan, ing têngahing wringin paju sakawan punika, wontên bale mangunipun utawi griya pasowanan. Bilih kalêrês [kalê...]
--- 177 ---
[...rês] landrat utawi ngrampungi prakawis, inggih karampungan ing ngriku.
Griya Kabupatèn kalêbêt awon sarta alit, dene kantor Karesidhenan agêng tuwin sae pagenanipun botên têbih saking alun-alun. Griya Karesidhenan têbihipun saking kitha kalih pal, anama Sukarêja wontên ing sukuning rêdi Ijin, inggiling saking laut watawis wontên 250 kaki, ing griya Karesidhenan punika sangêt anyênêngakên ing manah, awit hawanipun sakeca sarta sagêd aningali kitha ing Banyuwangi lan sagantên punapadene pulo ing Bali, botên ngamingakên sagantên kemawon ingkang katingal, nanging baita agêng alit kang sami lêlayaran ing laut ngriku.
Ing satunggilipun dintên kula kesah numpak kapal kesah dhatêng pasanggrahan Nglicin, ing rêdi Ijin têbihipun saking Sukarêja pitung pal, dene inggilipun pasanggrahan wau saking laut watawis 1500 kaki, dhatêng kula ing ngriku sangêt sêngsêming manah kula, awit saking saening pasanggrahan amêrgi pagêripun banon.
--- 178 ---
Ananging sawatawis andadosakên gumun kula dene ing ngriku kaadêgan griya banon, mila makatên awit dhusun kang cêlak ing pasanggrahan wau, kaetang dhusun alit tiyangipun namung sakêdhik, dene kantos sagêd dêdamêlan ingkang makatên. Saking pasanggrahan punika, saha ningali kitha Banyuwangi lang griya-griya kang wontên ing kitha, sarta malih sagantên supitan antawisipun tanah Jawi tuwin pulo Bali, punapadene baita kang sami wontên ing ngriku agêng alit katingal sadaya, pulo ing Bali dalah rêdi-rêdining sarta rêdi-rêdi ing Banyuwangi sadaya sami katingal, malah sagantênipun ugi katingal saking ngriku. Sanadyan kathah pagenan kang sae-sae ing tanah Jawi kang sampun kula tingali, botên kados punika prayogènipun sarta anyênêngakên dhatêng tiyang mônca kang nêningali, awit jêmbar ing paningal lan warni-warni kang katingal cêtha saking ngriku, kados ta: wana, kitha, rêdi-rêdi, ing bawah Banyuwangi sagantên sabaitaning lan pulo Bali sarêdi-rêdenipun, kalih dintên kula wontên ing ngriku, sampuning punika kula kesah dhatêng dhêstrik Ragajampi,
--- 179 ---
ing satêngahipun margi kula ningali candhi sela cêndhani pêthak, namanipun candhi Macanputih, ingkang wau panêpening ratu ing Blambangan Prabu Menakjingga, pagenaning candhi punika ingkang wau wontên ing salêbêting capuri kadhaton Blambangan, mila dados pagenanipun wontên ing satêngahing kitha. Kacriyos ing ngriku punika kala rumiyin kitha agêng, cariyosing tiyang-tiyang kang makatên wau sayêktos kula botên maibên, awit saking kula ningali jêmbaring papan, lohipun siti, inggih punika nagari kang kenging kawastanan loh jinawe,[9] pasir wukir, panjang ing apunjung, angajêngakên laut, amêngkêrakên parêden, kathah toya sumbêr kang awêning tanpa cacah.
Tanah ing Banyuwangi punika kajênêngan dening Residhèn pangkat kaping tiga, blanjanipun namung sewu rupiyah ingkang sawulan, mila tanah ing Banyuwangi katanêman Residhèn, botên awit saking kathahing tiyang kang manggèn ing ngriku, ananging awit Residhèn punika angiras dados utusan sarta sêsulihipun Gupêrmèn apêpanggihan sarta rêrêmbagan kalihan para raja sarta para agêng
--- 180 ---
ing Bali sarta ing Lombok, dene ing Bali Bulèlèng sarta Jêmbrana sampun katanêman Asistèn Residhèn sarta Bupati tuwin kontralir kados ing tanah Jawi.
Karesidhenan Banyuwangi punika kalêbêt agêng ingkang sisih kidul dumugi laut kidul, êlèr dumugi sagantên êlèr, sitènipun anglangkungi êloh sarta toyanipun kathah, nanging tiyangipun namung sakêdhik, awit cacahipun jiwa sadaya watawis namung wontên 57.000, ingkang kagriyanan dening tiyang wau kaetang namung ingkang cêlak kitha kemawon. Sanèsing punika sadaya wana agêng. Kang andadosakên darunaning kêdhikipun têtiyang kang manggèn ing ngriku punika, awit sakêdhik têtiyang mônca kang dhatêng manggèn ing ngriku, amargi saking pakewêding margènipun. Ing antawising rêdi Tlaga wurung kalihan rêdi Ijin, inggih punika margi kang


Philippe Petain
Henri Philippe Benoni Omer Joseph Pétain (lair 24 April 1856 – tilar donya 23 Juli 1951 kanthi umur95 taun; kondhang kanti jeneng Philippe Pétain utawa Marshal Pétain) dheweké kuwi jendral Perancis, kang sawisé kuwi dadi kepala pemerintahan Vichy France, saka 1940 nganti 1944.
Amarga kepemimpinané nalika Perang Dunya I, dheweké dianggep dadi pahlawan ning Prancis, ananging amarga kelakuané nalika Perang Dunya II anggawe dheweké diadili lan diukum pati amarga pengkhianatan, kang anggawe dheweké dienthengaké ukumané dadi kunnjara saumuré urip dening Charles de Gaulle.
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Kepala Pemerintahan Perancis


êngkakakên saking pambudinipun piyambak, inggih malah grêkaos. Sadaya wau wosipun namung sami angênggèni lêrês.
Nanging sarèhning nama lêrêsing kamurkan, murkanipun inggih tansah andadra, panduman ingkang sampun dhumawah ing badanipun, taksih dipun ungggar malih, ingkang tuwuhipun lajêng ngangge wêwaton manahipun piyambak. Sampun tamtu kemawon tuwuhing panimbang tuwin kêncênganipun sok lajêng nuwuhakên raosing liyan ingkang botên damêl sênêng. Upaminipun kemawon tiyang ingkang sampun sugih, prêlunipun punapa têka mawi anglairakên botên sênênging manah dhatêng tiyang mlarat, makatên ugi tiyang ingkang sampun tinitah luhur, pintêr, mawi angopèni dhatêng asoring tiyang bodho. Sayêktosipun ing ngriku lajêng kêtingal, bilih kawontênan ingkang kados makatên punika tuwuhipun saking kamurkan ingkang kaping kalih, inggih punika ngrumaosi manawi pinunjul, têgêsipun damêl bedaning kawontênan ingkang pancèn sampun beda, sampun tamtu kemawon lajêng adamêl ewahing raos ingkang pancèn sampun botên karaos, awit wêwinihipun pancèn tuwuh saking mêmanahan ingkang angugêmi dhatêng raosipun piyambak. Upaminipun mênggahing pakarêman, tiyang ingkang doyan ulam menda, lajêng ngewani dhatêng tiyang ingkang botên doyan, nanging kasupèn manawi piyambakipun botên doyan ulam maesa, ingkang dados pakarêmanipun tiyang ingkang botên doyan ulam menda wau, dados têgêsipun namung amêndhêt pathokan raosipun piyambak.
Manawi dipun manah, sayêktosipun tuwuhing raos ingkang kados makatên punika namung badhe damêl antuking panarimahing manah, awit mênggah tiyang ingkang kataman ing raos, lajêng katuwuhan osik, amastani bilih tiyang ingkang gadhah tindak makatên punika têtêp namung kêtutup saking êndêming donya, awit salugunipun, mênggahing tiyang punika sami kemawon, botên wontên ingkang mulus tanpa cacad, lan nyata sangêt, Pangeran punika ngadil, dhawahing bingah lan susah mênggahing tiyang sami kemawon. Malah trêkadhang tumrap katêntrêmaning manah sok gampil pinanggih ing tiyang ingkang asor, awit gêsangipun botên kêtutupan [kêtutu...]
--- 1608 ---
[...pan] ing êndêm, ingkang damêl bawuring paningal. Tôndha yêktinipun malih, dipun padosakên pasêksèn ingkang têbih kemawon, kados ta cêcariyosan ingkang kina-kina, ratu ingkang dados sêsêmbahaning tiyang, karsa mangênjali bôngsa tiyang parêdèn kemawon. Ingkang kados makatên punika punapa botên nyata, bilih nata wau lugunipun kêsampiran barang titipan ing donya.
Bab Têtanêman
Pangudi lan pangrêksaning tanêman
Umumipun para sadhèrèk tani punika sami sênêng sangêt nênanêm, awit punika ingkang pancèn dados bakuning pangupajiwanipun. Sampun mêsthi kemawon tansah nyênyadhang indhaking pamêdalipun sarta inggih ngêmohi sangêt dhatêng kapitunan. Nanging manawi kula satitèkakên, taksih kathah kemawon ingkang kirang nglêgewa utawi ngawekani dhatêng bab-bab ingkang anjalari awon lan saening tanêmanipun. Mila saupami andharan kula ingkang sapele punika kagalih, kados wontên paedahipun tumrap ingkang sami purun nindakakên.
[Grafik]
Tanêman sata ingkang kirang rabukipun.
Bab pangudi amrih saening tanêman, kula namung badhe nyariyosakên lêmèn utawi rabuk, ingkang limrahipun dipun wêgahi dening para tani, kakintên botên sumbut kalihan indhaking pamêdalipun, panyana makatên punika manawi kapara ragi panjang, têtela ngalèr ngidul kalihan nyatanipun. Tuladhanipun pintên-pintên, kadosdene para ondêrnèmêng, ingkang pananêmipun manut kawruh têtanèn.
Kula mastani lêmèn punika prêlu sangêt tumraping tanêman, awit: sadaya barang ingkang sabên-sabên dipun pêndhêti, môngka botên wontên lintunipun, lami-lami mêsthi têlas. Makatên ugi lêmèn ingkang wontên salêbêting siti, tansah dipun isêp ing têtanêman utawi thêthukulan, yèn botên dipun lêmèni malih, kadospundi anggènipun tanêman sagêd sae. Dene lêmèn ingkang gampil angsalipun, [angsali...]
--- 1609 ---
[...pun,] inggih punika lêmèning kewan, mila prêlu sangêt kaklêmpakakên. Awuning gêgodhongan, rumput, bungkil kacang, bubukan kalênthêng, lan sapanunggilanipun.
[Grafik]
Tanêman sata ingkang kathah rabukipun.
Lêmèning kewan inggih punika tlethong kaworan uyuh, rumput sarta sanès-sanèsipun. Lêmèn ingkang namung dipun undhung-undhung wontên siti kemawon, punika kathah perangan ingkang migunani sami ical, amargi sami rumêsêp ing siti utawi sami kabur. Patrapipun ngêmpalakên makatên: lêmèn wau kadamêlna luwangan ingkang prayogi, dhasar lan pinggiring luwangan wau kadamêla ingkang madhêt, sampun ngantos lêmèn ingkang awujud toya sami luntur. Lêmèn ing luwangan wau botên kenging lajêng tumuntên kaangge, botên sae dhatêng tanêman, awit sagêd ambosokakên oyod. Kêdah kaayêmakên sawatawis wulan, sagêda ingkang ngantos amor kalihan siti.
Patraping anggènipun ngrabukakên, tumraping pasitèn ingkang badhe katanêman, sasampunipun rampung panggarapipun, lêmèn wau kawradinakên, sarta lajêng kaadhuk malih ngantos lêmèn wau katutupan, awit sarining lêmèn sagêd sirna jalaran bêntèring surya. Manawi nglêmèni ingkang sampun wontên tanêmanipun, lêmèn wau kaulêta kalihan siti sakubênging tanêman malah ragi kapêndhêm, yèn awujud toya cêkap kasiramakên sakubênging wit.
Bab


text:
ra ono bahagiane | √ | | √ | | | | |
| | bedo → beda 'ora padha' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| | ono → ana 'katon maujud, pancen nyata' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 28 | Timbang gelo mung disio-sio | √ | | | √ | | | |
| | gelo → gela 'rasa cuwa marga ora cocog karo sing dikarepake' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| | disio-sio → disiya-siya 'disepelekake' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 29 | Rasah digawe dowo crito iki tresno ra bakal iso nyawiji | √ | | √ | | √ | | |
| | dowo → dawa 'panjang; kosok baline cendhak' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| | crito → cerita 'dongeng, kandhane wong' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| | tresno → tresna 'asih' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| | iso 'iwak usus (kebo, sapi, wedhus)' → Kalepatan leksikal mbedakaken tegesing tembung. | | | | | | | |
| | isa 'bisa' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 30 | Abot kesel sing ngrasak ake karo kowe anane mung rame wae | | √ | | | | | |
| | ngrasak ake → ngrasakake → Kalepatan morfologis wuwuhan n-/ake. (konfiks) | | | | | | | |
| 31 | Soyo ajur polahmu soyo ngawur | √ | | | | | | |
| | soyo → saya 'tansah mundhak-mundhak' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 32 | Mikir awakmu dewe karepmu dewe tanpo kelingan janji awale | √ | | | | | | |
| | dewe → dhewe 'ijen tanpa rewang' → Kalepatan fonologis dh dipunserat d. | | | | | | | |
| | tanpo → tanpa 'ora nganggo' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 33 | Pancen iki dudu jodohne rasah di peksakke | √ | √ | √ | | | | |
| | jodoh → Kalepatan leksikal tembung basa Indonesia kanthi wuwuhan basa Jawi. | | | | | | | |
| | di peksakke → dipekakake → Kalepatan morfologis wuwuhan di-/ake (konfiks) | | | | | | | |
| 34 | Pancen iki wes ono dalane | √ | | | | √ | | |
| | wes → wis 'rampung anggone tumindak' → Kalepatan fonologis i dipunserat e. | | | | | | | |
| | ono → ana 'katon maujud, pancen nyata' → Kalepatan fonologis a | | | | | | | |
| No | Sentence | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
|----|--------------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|
| 35 | Percoyo wae Gusti mboten nate sare | | √ | | | √ | | |
| | percoyo → percaya 'pitaya marang, ngandel marang' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 36 | Kowe ratau ngerteni roso iki kepati pati | | √ | | | √ | | |
| | ratau → ra tau → Kalepatan leksikal | | | | | | | |
| | roso → rasa 'kaananing ati' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 37 | Tibo butuh kowe nggoleki aku piye kowe ra perduli | | √ | | | | | |
| | tibo → tiba 'saka ing papan dhuwur lumarap mangisor' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 38 | Ra perlu ngomongke tresno yen kuwi mung gawe loro | | √ | | | √ | | |
| | tresno → tresna 'asih' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| | loro 'wilangan sawise siji sadurunge telu' → Kalepatan leksikal mbedakaken tegesing tembung. | | | | | | | |
| | lara 'nandang ora kepenak ing badane' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 39 | Ra perlu dolanan roso awak dewe penak konco | | √ | | | | | |
| | roso → rasa 'kaananing ati' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| | dewe → dhewe 'ijen tanpa rewang' → Kalepatan fonologis dh dipunserat d. | | | | | | | |
| | konco → kanca 'rewang' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| 40 | Cobo rungokno nyanyian iki | | √ | √ | | √ | | |
| | cobo → coba 'nyumurupi kaanan kang sejatine' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| | rungokno → rungokna (rungu + -na) → Kalepatan morfologis panambang -na. (sufiks) | | | | | | | |
| 41 | Nyeritakke tresno seng kependem ono ing dodo | | √ | √ | √ | √ | | |
| | nyeritak ake → nyeritakake → Kalepatan morfologis wuwuhan n-/-ake (konfiks) | | | | | | | |
| | tresno → tresna 'asih' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. | | | | | | | |
| | seng 'katrangan mambu ambu sing ora enak'; seng 'sangka, saka' → Kalepatan leksikal mbedakaken tegesing tembung. | | | | | | | |
| | | | |
|---|---|---|---|
| | | | seng 'katrangan mambu ambu sing ora enak'; seng 'sangka' → Kalepatan leksikal mbedakaken tegesing tembung. |
| | | | saka 'sing 'kang' → Kalepatan fonologis i dipunserat e. |
| | | | tak tresnani → taktresnani → Kalepatan morfologis wuwuhan tak-/-i. (konfiks) |
| | | | paleng 'lara ngelu' → Kalepatan leksikal mbedakaken tegesing tembung. |
| | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 48| Senajan tresno iki mung kependem ning ati | √ | | | | tresno → tresna 'asih' → Kalepatan fonologis a dipunserat o.
kependem → kependhem 'ndokok ing sajroning lemah' → Kalepatan fonologis dh dipunserat d |
| 49| Lorone ati bagai tertusuk duri | √ | √ | | | loro 'wilangan sawise siji sadur


text: Jiwan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


adéné darah Mulawarman ing Kutai lan Bornéo dhèk watara tahun 400.
Nagara çrivijaya jajahané kira kira Sumatra sisih kidul lan tengah, Malaka, Kamboja lan malah tekan Tanah Jawa.
Ing tahun 686 ratu agung ing negara çrivijaya nglurugi Tanah Jawa, awit Tanah Jawa ora tuhu pangèdhêpé marang çrivijaya.
Sajroning abad 10 prajurit Jawa genti nglurugi çrivijaya, menang, nanging ora suwé çrivijaya bisa kombul manèh.
Praja iku ajeg enggoné nglakokaké utusan marang Naréndra ing Cina.
Ing sajroning abad 12 lan 13 nagara gedhé çrivijaya pecah dadi karajan cilik cilik.
Darah Warman jumeneng ana ing tanah kang sinebut tanah: "Melayu" yaiku saikiné Jambi.
Rèhning pasisiré tanah Melayu kono akèh rerusuh, wongé akèh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh.
Bareng Tanah Jawa gedhé panguwasané, Prabu Kartanagara (1268 - 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Paséi, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akèh ing Bornéo apadéné pulo pulo ing Moloko.
Ing saantaraning tahun 1275 lan 1293 wong Jawa nglurugi tanah pagunungan Jambi mau yaiku tanah kang besuké aran Menangkabau. Lurugan iku diarani: Pamalayu.
Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikiné ora adoh karo Sungai Lansat.
Karajan iku ing besuké kalebu jajahan Majapait, rajané darah Warman jejuluk Tribuwana (Mauliwarman) kagungan garwa bangsa Melayu, kang putriné (putrané putri) ayaké dai garwané Radèn Wijaya biyèn.
Sang Raja Tribhuwana mèlu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu.
Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawé, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggoné adu kebo, mulané kuthané banjur jeneng Menangkabau iku.
Ana raja wewengkoné karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarané ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancèn dianggep bangsa Melayu.
Jumenengé ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanané lan pinteré nyekel praja.
Tumeka sapréné Sang Adityawarman sarta nayakané loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau.
Sapungkuré Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita.
Negarané pecah pecah, ing saiki isih akèh titiké, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrané.
Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sédané lagi saiki baé.
Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balané Prabu Ayamwuruk.
Kang kuwasa ing tanah Palembang kasebut jeneng Arya Damar nurunaké Radèn Patah (+/- tahun 1500).
Awit saka ambruking karaton Majapait, Palembang iya katut apes, besuké kalah karo Banten.
Kaluhuraning Tanah Jawa ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekané dina iki uga iya isih akèh tilas tilasé.
07 Pérangan Kang Kapisan
Bab 7
Perang Cina lan Adegé Karajan Majapait (1292)
Ing tengah tengahané tahun 1292 Maharaja Choebilai sida ngangkataké wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara.
Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonané Kartanagara (kang nalika iku wis séda).
Kacarita Radèn Wijaya dhèk jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha.
Sarèhné duwè pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulané Radèn Wijaya banjur gawé gelar ethok ethok arep teluk marang sénapati Cina.
Kabeneran ora let suwé Majapait, panggonané Radèn Widjaya ditempuh ing wong Daha, Radèn Wijaya éntuk pitulungané wong Cina bisa menang.
Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balané Shih Pih lan Radèn Wijaya, Daha bedhah, ratuné kacekel, pèni pèni raja pèni dijarah rayah, Radèn Wijaya nulungi putri putri, putrané Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait.
Ora antara suwé, marga saka akalé Wiraraja, Radèn Wijaya bisa ngusir prajurit Cina.
Wondéné prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha.
Radèn Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 - 1309)
Sawisé jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabèhing kawula kang mauné labuh, marang panjenengané. Wiraraja dibagèhi tanah Lumajang sauruté.
Putriné Kartanagara papat pisan dadi garwané Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari.
Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuké nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanégara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro.
Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangéran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibuné kang ngembani nyekel praja Kedhiri.
Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi.
Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon crakèn luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa tembaga, tenunan kapas lan sutra


text:
Larantuka iku kecamatan ing Kabupatèn Flores Wétan Provinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Florès Wétan


text:
Kali Sava (Bosnian, Croatian, Slovene: Sava; , Sava) iku siji kali ing Éropa Kidul, minangka nak kali saka Kali Danube ing Beograd. Dawané watara 945 km lan ngilèké banyu saka 95,719 km² tlatah dharatan. Kali iki mili ngliwati patang nagara: Slowén, Kroasia, Bosnia-Herzegovina (minangka tapel wates lor) lan Serbia.
Anak kali utama
Sing mili manengen: ing Slowén: Sora, Ljubljanica, Mirna lan Krka; ing Kroasia: Kupa lan Sunja; ing tapel wates Kroasia-Bosnia: Una; ing Bosnia: Vrbaška, Vrbas, Ukrina, Bosna, Brka, Tinja, Lukovac lan Dašnica; Ing tapel wates Bosnia-Serbia: Kali Drina; ing Serbia: Jerez, Kali Kolubara lan Topčiderska reka;
Sing mili mangiwa: ing Slowén: Kokra, Kamniška Bistrica lan Savinja; ing tapel wates Slowén-Kroasia: Sotla/Sutla; ing Kroasia: Krapina, Lonja, Orljava; ing Serbia: Bosut;
References
 Mala Prosvetina Enciklopedija, Third edition (1985), Vol. I (for Balkan peninsula) & III (for Sava river); Prosveta; ISBN 86-07-00001-2
 Jovan Đ. Marković (1990): Enciklopedijski geografski leksikon Jugoslavije; Svjetlost-Sarajevo; ISBN 86-01-02651-6
Footnotes
Kali ing Slowén
Kali ing Kroasia
Kali ing Bosnia-Herzegovina
Kali ing Serbia
Kali international ing Éropa
Anak kali Danube


ASAL MULANIPUN DESA LOSARI
3/12/2012 12:56:00 PM alasnews
ASAL MULANIPUN DESA LOSARI
Rumiyin ning kecamatan rembang tepatipun ning Bodas Karangjati wonten satunggal pedukuhan utawanipun dusun ingkang dereng wonten tiyang kendel ingkang mlampah ing pedukuhan niku, amargi daerah niku wonten penjagane yaiku ula gedhe.Ula niki umpetan ning sedawan gua watu teng dusun niku,sinten ingkang mlampah teng ngriku langsung dipun pangan dening ula gedhe wau niku.
Ing sawijining dinten wonten tiyang ingkang kepengin mateni ula gedhe ingkang sering gawe resah warga sekitar dusun niki. Asmanipun ki sawunggalih banjur dheweke tapa ing gunung wadas putih ingkang jarake mboten tebih saking pedukuhan niku. Ki Sawunggalih tapa ning pinggir watu gede. Ki Sawunggalih niki sampun tapa 30 dinten 30 wengi nanging mboten olih wangsit, ing dinten ke 31 malemipun deweke ngimpi dipun tekani penunggu gunung wadas putih papan Ki Sawunggalih tapa, banjur ngendika kalih Ki Sawunggalih " gaweo tentrem desa niki kalih keris wadas putih" banjur mbah weling nyerahaken keris niku. Enjangipun Ki Sawunggalih tangi saking tapanipun lan deweke kaget amargi ning pangkuane wonten keris.
Sesampunipun, Ki Sawunggalih melbu maring gua ingkang dados umpetanipun ula gedhe mau, lan Ki Sawunggalih tarung kalih ula kue, deweke menang lan nugel endase ula kue mau, banjur Ki Sawunggalih mendem endasipun ula teng ngisor lemah. Tambah dinten, tambah taun ning tempat ingkang endasipun ula dipun pendem tikil wit jenenge wit "Loh", witenipun gede ingkang kathah buahe lan kayunipun wonten sari madune.
Padukuhan niki tambah taun tambah gede lan amba, tiyang ngriku gadhah rencana ndamel kelurahan kiyambek lan tiyang-tiyang nyebut desa niku"losari" saking tembung "loh" lan "sari" "loh" dipun pendet saking nami wit loh ingkang gede,lan tembung"sari".
Dados wonten panyuwunan supados desa niki dados desa ingkang ageng lan gawe sari utawanipun damelaken sejahtera kalih masyarakatipun sedoyo.
Posted in Cerita Rakyat
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Manila: Béda antara owahan - Wikipedia
Manila: Béda antara owahan
Manila (besut)
Révisi kala 23 Agustus 2017 09.08
éjaan, replaced: pesisir → pasisir, padunung → sing ndunungi, dipunwangun → dipunyasa
Révisi kala 22 Agustus 2017 10.02 (besut)
(→top: éjaan, replaced: Senajan → Sanajan)
Révisi kala 23 Agustus 2017 09.08 (besut) (wurungaké)
(éjaan, replaced: pesisir → pasisir, padunung → sing ndunungi, dipunwangun → dipunyasa)
'''Manila''' (''Maynila'' ing basa [[basa Tagalog|Filipino]]) punika ibukitha [[Filipina]]. Kitha punika dumunung wonten ing sisih wétan [[Lempongan Manila]] ing pulo paling ageng lan paling ler Filipina, [[Luzon]]. Sanajan taksih wonten sawatawis panggénan tiyang mlarat, kitha punika minangka salah satunggiling kitha kosmopolitan donya lan laladan metropolitanipun dados pusat ékonomi, budaya, pendidikan lan indhustri nagari punika. Manila asring kasebat ''[[Ultimo Adios|Mutiara Orient]]''.
Manila punika laladan metropolitan kanthi padunungsing ndunungi langkung saking 10 yuta jiwa. Metropolis punika kasebat [[Metro Manila]], nanging asring namung dipuncekak dados ''Manila'' kémawon déning tiyang manca nagari, gadhah 17 kitha lan munisipal. Artikel punika namung mbahas [[kitha]]nipun; pirsani [[Metro Manila]] kanggé artikel bab laladan metropolisipun.
Kitha punika minangka kitha paling padat nomer kalih ing Filipina sasampunipun kitha [[Quezon]], tilas ibukitha Filipina.
=== Jaman Pra-Spanyol ===
Manila wiwitanipun arupi satunggiling pemukiman [[muslim]] ing sungapan [[Kali Pasig]] ing pesisirpasisir [[Lempongan Manila]]. Salah setunggil perkiraan asal naminipun inggih punika saking ukara ''may nilad'' ingkang sacara harafiah maknanipun "wonten ''nilad''". Nilad piyambak artosipun tuwuhan [[bakau]] akembang pethak ingkang tuwuh ing laladan punika wau.
Wonten ing tengah [[abad ka-16]], tlatah saubengipun Manila dipunpréntah déning tiga [[rajah]] inggih punika: [[Rajah Sulayman]] lan [[Rajah Matanda]] ing komunitas sisih kidulipun Kali Pasig lan [[Rajah Lakandula]] ing sisih Lèr. Para rajah wau ugi ngawontenanken gayutan kaliyan [[Kesultanan Brunei]], [[Kesultanan Sulu|Sulu]], lan [[Ternate]] ing [[Cavite]].
=== Duginipun Spanyol ===
Taun [[1570]], satunggiling èkspèdhisi [[Spanyol]] ingkang dipunpimpin déning [[Miguel López de Legazpi]] dumugi Manila. Andhahanipun, [[Martín de Goiti]], késah saking [[Cebu]] lan saduginipun dhateng Manila, dipuntampi déning tiyang Tagalog muslim. Senaos makaten, Goiti tetep nyerang Manila kanthi pasukan ingkang agengipun 300 orang. Legaz dugi setaun malih lan mujudaken perdamaian kaliyan para [[rajah]].
Piyambakipun ndamel satunggiling dewan kutha kanthi anggota 15 jalmi. [[Intramuros]] ingkang dipunkubengi déning tembok dipunwangundipunyasa kanggé
nglindhungi para penjajah [[Spanyol]]. Tanggal [[10 Juni]] [[1574]], Raja [[Phillip II saking Spanyol]] maringi gelar ''Insigne y Siempre Leal Ciudad'' ("Distinguished and Ever Loyal City") dhumateng Manila. Manila dados ibukitha [[Filipina]] taun [[1595]] lan dados pusat perdhagangan [[perak]] trans-[[Samudera Pasifik|Pasifik]].
Dijupuk saka "_URL_


text: Atur kawula Ki Sutadiwirya, kawula kadangu ing parentah kadipatèn Kamangkunagaran. Mas Angabèi Suradikrama, ingkang awit saking sêrat kantor, ingkang katitimangsan Surakarta tanggal ping 6 wulan Mèi taun 1843. Kawula kasêbut sangking aturipun tiyang Cina, [Ci...]


text:
Bal basket - Wikipedia
Bal Basket ya iku ulah raga nganggo bal kang kelompokan 2 tim kang anggotane 5 wong saben saktim kang lomba akèh-akehan poin mawa nglebokaké bal ing kranjang mungsuhe. Bal basket pancen trep ditonton lan racaké dimainake ing panggonan kang katutup lan ora prelu lapangan gedhé. Liyane iku, bal basket gampang disinaoni amarga wujud bale gedhé, saéngga ora ngangeli juru main rikala mendatake utawa mbalangake bal mau.
Bal basket iku salah sijining ulah raga kang disenengi déning masarakat Amérika Sarékat lan masarakat ing nagara liyané, ya iku ing Amérika Selatan, Éropah Selatan, Lithuania lan uga ing Indonesia dhéwé.
Bal basket dianggep ulah raga kang unik amarga ora sengaja kagawe déning salah sawijining guru ulah raga. Tahun 1891, Dr. James Naismith, guru ulah raga saka Kanada kang ngjar ing salah sawijining perguruan tinggi kanggo para siswa profésional ing YMCA (kumpulan nom-noman Kristen) ing Springfield, Massachusetts, kudu nggawe dolanan ing panggonan katutup kanggo ngisi wektu siswane ing mangsa preinan ing New England. Kepikiran saka dolanane rikala isih cilik ing Ontario, Naismith nggawe dolanan kang saiki misuwur diarani bal basket ing 15 Desembe 1891.
Miturut carita, sawisé nulak pamikiran amarga dianggep katosen lan ora trep yèn dimaenake ing panggonan katutup, dhèwèké banjur nulis aturan-aturan dhasar, lan masang kerang ing témbok ruang gelanggang ulah raga, lan njaluk para siswa kanggo miwiti mainake bal basket manèh.
Lomba resmi bal basket kang piranan, dianakake tanggal 20 Januari 1892 ing panggonan keja Dr. James Naismith. Basket iku paraban kang dibacutake salah sawijining siswane. Ulah raga iki rikat misuwur ing Amérika Sarékat. Lomba-lomba uga akèh dianake ing saben kutha-kutha ing praja Amérika Sarékat. Pisanane, saben tim cacahé 9 wong lan durung ana dribble, saéngga bal mung bisa pindhah amarga diuncalake saka juru main marang juru main liyané. Sajarah anané praturan dolanan bal basket diwiwiti saka 13 praturan kang ditulis dhéwé déning Naismith.
Dijupuk saka "_URL_


text: Gajah alingan suket teki : lair lan batine ora padha, mesthi bakal ketara.


text:
marang kowé, merga njalari kowé padha glimpangan ana ing dalan-dalan, lan diidak-idak kaya larahan."
52 1 Yérusalèm tangia, tangia! Dadia kuwat lan sentosa menèh, kaya nganggo sandhanganmu sing bregas. Wong kapir bakal ora mlebu ing gapuramu menèh.
2 Hé Yérusalèm, madega dadi negara merdika! Kebutna lebumu lan lungguha ing palenggahanmu! Uculna blengguné tanganmu, hé wong sing padha dikunjara ana ing Sion.
3 Pangandikané Allah marang umaté mengkéné, "Nalika kowé dadi batur-tukon, kowé ora diedol; semono uga bareng saiki kowé merdika, kowé ora dituku."
4 Nalika kowé lunga menyang tanah Mesir lan dadi wong neneka, kuwi metu saka karepmu dhéwé; kowé banjur ditawan lan digawa lunga déning wong Asyur; wong mau ora mbayar apa-apa kanggo nuku kowé.
5 Mengkono sing saiki kelakon ing Babil. Kowé ditawan, ora dituku déning Babil. Sing ngerèh kowé padha umuk lan ngala-ala marang Aku.
6 Bakal tekan wektuné kowé padha ngerti yèn Aku iki Allah lan medharaké prekara iki marang kowé."
7 Iba olèhé nyenengaké tekané wong sing nggawa pawarta katentreman sing mbungahaké. Tekané wong mau nasak gunung-gunung. Kandhané, "Allahmu jumeneng raja!"
8 Wong sing padha jaga ing kutha banjur padha surak-surak saka bungahé! Padha ndeleng saka cedhakan yèn Allah kondur menyang Sion!
9 Hé Yérusalèm, kutha sing wis dadi gempuran. Giyak-giyaka merga saka bungah! Sebab Pangéran bakal mitulungi kowé lan nglipur marang umaté.
10 Allah bakal ngagem pangwasané kang suci; kanggo nylametaké umaté,
lan para bangsa bakal padha weruh kabèh.
11 Metua saka Babil, hé sakèhé wong sing padha mikul praboté Pedalemané Allah! Aja ndemèk barang sing najis; jaganen kasucènmu lan mangkata!
12 Saiki kowé ora prelu kesusu budhal; lan kowé ora prelu ngarah supaya bisa uwal saka mungsuhmu. Pangéran Allahmu bakal ngirid lakumu lan ngampingi kowé ing ngarep lan ing mburimu.
13 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Abdi-Ku bakal ngrampungaké kuwajibané kanthi sampurna; mulané bakal nampa kaumatan gedhé!
14 Wong sing nyawang padha kagèt banget; saking rusaking rupané nganti ora mèmper manungsa.
15 Nanging saiki bangsa-bangsa bakal padha gumun, lan raja-raja bakal padha dheleg-dheleg kamitenggengen nyawang marang Panjenengané. Bakal padha ngerti lan ngerti prekara sing durung tau disipati."
53 1 Wangsulané umaté Allah, "Sapa sing ngandel karo kabar sing kita
rungu, lan sapa sing ngerti yèn kuwi kabèh pakaryané Allah?
2 Wis dadi kersané Allah yèn Abdiné thukul kaya solor sing tuwuh ana ing lemah garing. Ora kagungan drajat utawa pangkat sing pinunjul, utawa rupa sing nengsemaké ati kita. Pasemoné sethithik waé ora ana sing marakaké kita kesengsem marang Panjenengané.
3 Panjenengané kita singkang-singkang lan kita tampik; enggoné dipilara ora lèrèn-lèrèn lan kasangsarané ora entèk-entèk. Ora ana wong sing tegel ndelengaké, mula kita sepèlèkaké lan ora kita ajèni.
4 Mangka sejatiné kasangsaran sing disandhang mau kasangsaran kita, lan pilara sing dirasakaké kuwi kanggo kita, nanging kita ngarani Panjenengané kena walaté Gusti Allah.
5 Satemené enggoné ditatoni kuwi merga saka dosa kita, lan merga saka piala kita Panjenengané digebagi. Paukuman sing disandhang ing sarirané kuwi sing nekakaké keslametan kita, lan bilur-biluré kuwi sing marasaké kita.
6 Kita kabèh iki kaya wedhus sing ketriwal, saben wong lakuné nuruti
karepé dhéwé. Nanging paukuman sing sejatiné kanggo kita kuwi ditempahaké déning Allah marang Panjenengané.
7 Panjenengané dipilara, éwasemono dibetahaké tanpa nglawan, tanpa ngresula. Kaya wedhus sing arep disembelèh, mengkono enggoné këndel ora ngandika sakecap-kecapa.
8 Panjenengané dicepeng, kaukum lan disédani, mangka ora ana sing mreduli marang nasibé. Panjenengané disédani merga saka dosaning umaté.
9 Sédané pinesthi awor karo wong ala, nanging layoné disarèkaké ing kuburané wong sugih, merga ora tau nindakaké piala, lan ora tau goroh."
10 Pangandikané Pangéran, "Enggoné nandhang sangsara kuwi saka kersané Allah; sédané kuwi minangka kurban kanggo nebus dosa, supaya wong dosa olèh pangapura. Srana mengkono bakal ningali anak-turuné, merga kaparingan panjang yuswa, lan merga saka Panjenengané kersané Pangéran kelampahan.
11 Sawusé nandhang sangsara, Panjenengané bakal ngalami kabungahan; Panjenengané bakal
pirsa yèn kasangsarané mau ora tanpa guna. Abdi-Ku sing setya kuwi Dakkasihi, Panjenengané bakal nanggung paukumané wong akèh, lan merga saka Panjenengané, Aku bakal ngapura dosané wong-wong mau.
12 Mulané Panjenengané bakal Dakparingi kaurmatan lan Dakpapanaké ing antarané para wong luhur, sing nyekel pangwasa, awit wis masrahaké nyawané kanggo nebus dosané wong akèh, lan rila ngrasakaké nasibé wong ala."
54 1 Hé Yérusalèm, kowé kaya wong wadon sing gabug, nanging saiki kowé bisa surak-surak kanthi bungah. Saiki anakmu luwih akèh tinimbang wong sing ketunggon bojoné.
2 Kémahmu jembarna, taliné dawakna lan pathok-pathoké kukuhna!
3 Tapel watesé tanahmu bakal dielar ngiwa lan nengen; tanahmu sing biyèn dienggoni bangsa-bangsa liya bakal bali marang kowé kabèh. Kutha-kutha sing mauné suwung bakal kebak wong menèh.
4 Kowé aja wedi; kowé bakal ora kwirangan menèh, lan aja rumangsa
asor. Malah kowé bakal lali karokwirangan sing koksandhang nalika kowé isih enom, lan lali marangenggonmu ora kajèn nalika kowé dadi randha.
5 Kang nitahaké kowé kuwi bakaljumeneng kaya gantiné bojomu. Asmané kasebut Pangéran, Allah Kang Mahakwasa. Allahé


text:
Medono kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ala sadaya.
20. Kaatur ring paduka ji, amung dadosa tandha, karaharjan sadayane, angandika sri narendra, apan nedha narima, pisung-sungira saestu, dadi suka pireneng tyas.
21. Mangkya paran kang kinapti, sajarwaa kang sanyata, dene wonten pakewedede, titi sunyaa prayoga, matur brahmana Nirma, wados punapa pukulun, dupi saweg pasamuwan.
22. Mboten pakewed sayekti, sajarwa ing lalampahan, sajatosipun kemawon, inggih kawula punika, kalebet bangsa Wasya, kawadaka warda wiku, kasebut raja pandhita.
23. Mengku nagareng Herbangi, amung praja lit kewala, ananging wiwit labete, panggenan raja pandhita, nguni prapteng samangkya, dereng nate ara-uru, kagegeran dening mengsah.
24. Awit sang brahmana Sidhi, sinidhikara sumitra, Sri Palasara lamine, sampun sadasa turunan, prapteng amba punika, ing nama kasub kasebut, bagawan Nirmawacana.
25. Cengkiwinganing wawangi, inggih Ki Nirma kewala, paparab pak Naru mangke, kabekta wastaning suta, mung satunggal wanodya, awasta pun Rara Naru, warnawon kadi wanara.
26. Parandosipun akardi, rudah wardayeng sudarma, makaten lalampahane, wonten narendra sudibya, sang Arjengsindu praja, anama sang prabu Kestu, trah Sinduraja ing kina.
27. Punika angangkah rabi, dhateng pun Naru sutamba, tinengran raja pangangge, mas retna maneka warna, miwah wastra di mulya, serta meng-amenganipun, pinantes sarwa samapta.
28. Cacantheng dhakon cangguring, samya mutyara sadaya, sanesing tengran pangangge, lumintu kang kikintunan, boga pala sarweca, myang ganda wida rum-arum, wedalan Sindunagaran.
29. Ananging dados mubadir, datanpa karya sadaya, dene pun Naru tyas lumoh, milalu dahat lenggana, dumeh dede sababag, parawan antuk pipikun, sampun kuciwa ing warna.
30. Lawan bebet bangsa laki, sangkanipun tana mangga, lamun pineksa tekade, arsa anganyuta jiwa, dupi sampun kawarta, saking nagari ing Sindu, lengganipun sutamba.
31. Ing antawis dinten prapti, dutaning sang Kestu raja, amasang pengasilhane, guna dhesthi lawan gendam, tan wonten kang tumama, bramantya narpati Kestu, amepak wadya punggawa.
32. Arsa ngrabaseng Herbangi, dinalih kula kang kekah, sampun misuwur ing wartos, budhale sang Kestu raja, saking Sindunagara, saha wadyakuswa kebut, kawula dahat sungkawa.
33. Tansah manungku semedi, neges karsaning bathara, antuk wangsit sawantahe, kinen dhateng tanah Jawa, mung lawan suta semah, santana warga kang tumut, den watawisa kewala.
34. Nateng Pengging Dwarawati, Bathara Ajipamasa, kang pantes dadi pangungsen, jodhoning Naru ing mbenjang, makaten kang wasita, mangkya kalampahan sampun, amba marek ing ngarsendra.
35. Wahananing kang wawangsit, mangsa boronga ing karsa, amung tembe upamine, nateng Sindu anglulunta, dhateng ngriki sumangga, angandika sang aprabu, manawi sami raharja.
36. Antuk parmaning dewadi, yekti saged kasembadan, panges-thining tyas ing tembe, andheku brahmana Nirma, wus mangkana winarna, narendra luwaran sampun, tumameng jro purantara.
37. Brahmana Nirma ing mangkin, sinung prenah pamondhokan, aneng salering panepen, pasugatan tan kuciwa, dupi antara dina, Dyah Naru kagarweng prabu, sor-soran sori pamungkas.
38. Den lih nama Endhang Bangi, kabyawareng sanagara, samana sareng angkate, kang sami anambut karya, ngadani pasang-grahan, rinakit pandhudhukipun, talesan sawarni tala.
39. Kuneng kawarnaa malih, lakuning Bahidhi Drestha, prapteng Manimantaka njog, laju manjing jroning pura, panggih lan ditya raja, dinangu ing karya matur, salwiring reh kang ka-wuntat.
XIII. Pangkur
1. Nalika raja Parwata, ginubel ing atmaja minta sori, kongsi we-kasan dadya wu, kawisesa ing mengsah, sri Parwata murina marwaseng ripu, sang maharsi ditya sirna, sor titih santika kontit.
2. Sang dityaraja Parwata, sangsayageng tyasira katatangi, me-
nget sudara kapusus, paksa mangsah saharsa, angririsak se-
sining jagad daya wu, puwara muksa kataman, prabawaning
cundhamani.
3. Dyah Parwati met saraya, sri Bahlika gandarworaja sakti,
pamrih pakolih tinurut, yen sarampunging karya, srah ji-
wangga sumangga suka winengku, marma sang raja Bahlika,
mijil wekasing panggusthi.
4. Ingkang badhe linaksanan, amamangsah pangreh upaya sandi,
patang prakara tumanduk, dhihin karya masakat, kaping
kalih amedhar sasakit agung, kaping tri anggelar wisa, ping
catur ambabar dhesthi.
5. Prabawaning pangabaran, asarana apan kalih prakawis, ing-
kang rumuhun sinekung, minta parmaning dewa, kaping kalih
nalangsa ing rama ibu, anunuhun pangaksama, pamuranging
reh tan yukti.
6. Wekasan amba dinuta, umatur ring paduka mamalat sih,
lumuntura welasipun, dhateng putra paduka, dityaraja Mar-
tiki miyarsa atur, rengu pasanging sasmita, nanging wuwusira
aris.
7. Layak bae mangkanaa, si Parwata kalawan si Parwati, ujer
padha nora urus, arusing durgandana, kasor dening bacin
bangere si pengung, pangungasen sarwa sudra, endhek-endhek
myang suker jis.
8. Lumuh milu kalumrahan, mung nuruti runtiking ati juti,
titika murang silarju, tan wurung kasangsaran, duta karo
katresan tyas marikelu, samya matur angrerepa, met pang-
rapu mangrapeti.
9. Gusti punapa dinukan, putra putri tiyang sampun kaeksi,
samya nemahi tan tulus, raja Parwata sirna, Dyah Parwati
kantun anandhang kung wuyung, labeting rengat paduka,
andadosken tulah sarik.
10 Paran pedah rinaosa, leheng nggalih menget murineng siwi,
karantan ing kawlas ayun, manggen ing yayah rena, sampun
menggah putra wayah kang ambesur, ginebagana ing liyan, yen mboten den murinani.
11. Raja Martiki miyarsa, katgadeng


text: Sasuwene ngudarasa karo para warga, piterange Imam, akehe warga kang antusias DIS kuwi bisa cepet diwujudake. Manawa DIS wus bali kaya biyen, pangajabe pamarentah luwih nggatekake marang DIS, babagan politik uga nggatekake warga ing enem kabupaten lan sak kutha kuwi. Liyane kuwi, kiprahe warga kanggo mbangun dhaerah uga bisa luwih gumregah. – Damar SP


text:
ipun tembung *turu* saha tembung *njingkrung* nuwuhaken *makna* enggal, inggih menika "sare kanthi badanipun ngruwel mangun bunderan".
**e. Tembung kriya + Tembung wilangan**
Pandhapuking tembung kriya sanesipun inggih menika kadhapuk saking tembung kriya saha tembung wilangan. Tegesipun tembung pandhapuk camboran wetah ingkang wiwitan awujud jinis tembung kriya, wondene tembung pandhapuk ingkang pungkasan awujud jinis tembung wilangan. Pirembagan kanthi prekawis kasebut saged dipuntingali saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
(21) Anu, *nuwunsewu*, nggih Mas. Yu Kingkin mboten kersa nampi panjenengan. Nuwunsewu lo, menika, Mas, ujare andhap asor banget. O nggih. Inggih mboten dados menapa. Sampun kula kinten badhe mekaten sikepipun, wangsulanku.
(DL 132/KKD/149)
Tembung camboran wetah ingkang kapanggihaken saking pethikan (21) ing nginggil awujud tembung *nuwunsewu*. Tembung camboran wetah *nuwunsewu* saged dipunperang miturut tembung pandhapukipun, inggih menika tembung *nuwun* saha tembung *sewu*. Kekalih tembung menika saged kapanggihaken tegesipun piyambak-piyambak, inggih menika tembung *nuwun* ingkang tegesipun 'nyuwun utawi mratelakaken pakurmatan', wondene tembung *sewu* tegesipun 'cacahing *nominal* arta utawi setunggal ewu'.
Bilih kalih tembung pandhapuk kasebut katliti mawi jinis tembung, pramila tembung *nuwun* kalebet ing jinis tembung kriya, wondene tembung *sewu*
kalebet ing jinis tembung wilangan. Tembung *nuwun* dipunsebut tembung kriya amargi tembung menika nedahaken satunggaling tumindak ingkang awujud pakurmatan, wondene tembung *sewu* kalebet tembung wilangan amargi tembung menika nedahaken cacah utawi *nominal* saking arta.
Sanesipun mawi jinising tembung, tembung camboran wetah *nuwunsewu* saged katliti adhedhasar sipat *konstruksi*-nipun. Adhedhasar sipat *konstruksi*, tembung camboran wetah *nuwunsewu* gadhah sipat *endosentris*. Tegesipun salah satunggal saking tembung pandhapuk tembung camboran wetah menika dados inti. Wonten ing tembung *nuwunsewu* ingkang dados inti inggih menika tembung *nuwun*. Dhasar ingkang njalari tembung *nuwun* minangka unsur inti inggih menika saged dipuntingali saking jinis tembungipun. Tembung *nuwun* gadhah jinis tembung ingkang sami kaliyan jinis tembung camboran wetahipun inggih menika tembung kriya, beda kaliyan tembung *sewu* ingkang kalebet ing jinis tembung wilangan. Sanesipun menika dipunsebut tembung inti, amargi tembung *nuwun* menika gadhah teges ingkang langkung sami kaliyan *makna* enggal ingkang dipunasilaken tembung camboran wetah *nuwunsewu* katimbang tembung *sewu*. Wonten ing tembung camboran wetah kasebut, tembung *sewu* nerangaken kados pundi kawontenan saking tembung *nuwun* menika. Pramila saged dipunpendhet dudutan bilih tembung *nuwun* minangka inti saking tembung camboran wetah *nuwunsewu*.
Tembung camboran wetah *nuwunsewu* saged dipunmangertosi *makna* enggalipun kanthi negesi tembung pandhapukipun. Gabungan teges tembung *nuwun* saha tembung *sewu* nedahaken tumindak nyuwun pakurmatan ingkang
cacahipun setunggal ewu, ingkang pundi cacah menika dipunraos kathah utawi saged kasebut bilih pakurmatan ingkang dipunaturaken kanthi ageng. Ningali saking pangertosan menika pramila tembung camboran wetah nuwunsewu saged dipuntemtokaken makna enggalipun kanthi "pangandikan ingkang ngaturaken agunging pakurmatan".
f. Tembung kahanan + Tembung aran
Pandhapuking tembung kriya ingkang pungkasan inggih menika kadhapuk saking tembung kahanan saha tembung aran. Tegesipun tembung pandhapuk camboran wetah ingkang wiwit an awujud jinis tembung kahanan, wondene tembung pandhapuk ingkang pungkasan awujud jinis tembung aran. Analisis data kanthi prekawis kasebut saged dipuntingali saking pethikan ing ngandhap menika.
(22) Kena pelore nyasar ing sawah pinggir desa kono, lan mayite iku enggal padha dirumat rame-rame, gotong-royong, campur wong desa lan wong anyar sing ngungsi, ora saru-siku sapa kowe sapa aku, apa sing dirumat sedulure apa wong sing cetha saka ngendi.
(DL 21/KKD/15)
Tembung camboran wetah ingkang wonten ing pethikan data (22) ing nginggil inggih menika awujud tembung saru-siku. Tembung saru-siku kadhapuk saking kalih tembung, inggih menika tembung saru saha tembung siku. Saderengipun ngrembag tembung camboran wetah saru-siku mawi wosing prekawis panaliten, pramila saged mangertosi teges saben tembung pandhapukipun langkung rumiyen. Tegesipun tembung saru inggih menika 'boten pantes', wondene tegesipun tembung siku inggih menika 'pojok jejeg; tengahing lengen'. Bilih dipuntlili mawi jinising tembung, tembung saru kalebet ing jinis tembung kahanan, bab menika amargi tembung saru nedahaken sipat satunggaling
tumindak ingkang boten sae. Wondene tembung *siku* kalebet ing jinis tembung aran awit tembung menika nedahaken panyebut satunggaling barang ingkang katingal, inggih menika perangan saking asta.
Sanesipun katliti mawi jinising tembung, tembung camboran wetah *sarusi-siku* saged katliti mawi sipat *konstruksi-nipun*. Tembung camboran wetah *sarusi-siku* gadhah sipat *konstruksi eksosentris*. Sipat *eksosentris* wonten ing tembung camboran wetah menika nedahaken bilih boten wonten unsur inti, ateges kekalih tembung pandhapuk dados intinipun. Dhasar kangge mangertosi bilih antawisipun tembung pandhapuk dados unsur inti sedaya inggih menika saking jinising tembung utawi fungsinipun. Miturut jinising tembung kados andharan ing nginggil, dipunmangertosi bilih kalih tembung pandhapuk menika gadhah jinis tembung ingkang sami-sami beda kaliyan jinis tembung camboran wetahipun (tembung kahanan + tembung aran = tembung kriya). Ateges saking jinis tembung, kekalih


text:
bab mungsuhmungsuhmu bakal teka nelukaké kowé lan ngentèkaké apa sing koktandur.
17 Kowé bakal Dakajar, nganti bakal ditelukaké déning mungsuhmungsuhmu, lan wong sing sengit marang kowé kuwi sing bakal ngerèh kowé. Saka wediné kowé bakal padha mlayu, senajan ora ana sing ngoyak.
18 Yèn sawisé ngalami kuwi kabèh kowé meksa durung gelem mbangun-turut, paukuman-Ku bakal Daktikelaké pitu.
19 Kowé pancèn puguh banget, nanging bakal Dakeluk. Ora bakal ana udan, nganti lemahmu bakal garing, dadi atos kaya watu.
20 Kangèlanmu bakal tanpa gawé, sebab lemahmu bakal ora ngetokaké apa-apa, wit-witan sing koktandur bakal ora ngetokaké woh.
21 Yèn kowé meksa isih durung gelem mbangun-turut marang Aku, paukuman-Ku bakal Daktikelaké pitu menèh.
22 Aku bakal nekakaké kéwan galak, sing nubruk anak-anakmu, mangsa
raja-kayamu lan kowé dhéwé nganti ludhes, mula cacahmu kari sethithik, nganti dalan-dalan ing tanahmu bakal dadi sepi.
23 Yèn sawisé lelakon kuwi kabèh kowé meksa durung gelem mbangun-turut, malah tetep nglawan marang Aku,
24 kowé bakal terus Dakajar lan aboté ukuman-Ku bakal Dakgawé tikel pitu ketimbang sing uwis-uwis.
25 Aku bakal nekakaké peprangan kanggo ngajar kowé merga enggonmu nerak prejanjian-Ku. Lan samasa kowé ngungsi ana ing kutha, Aku bakal nekakaké pageblug, yakuwi lelara sing ora kena diwarasaké, nganti kowé bakal kepeksa pasrah bongkokan marang mungsuhmu.
26 Kowé bakal kentèkan pangan, nganti wong wadon sepuluh cukup nganggo panggangan roti siji, kanggo manggang rotiné. Pangan bakal dipanci, lan senajan wis mangan éwadéné bakal isih ngelih.
27 Yèn sawisé mengkono kowé meksa isih nglawan marang Aku lan ora gelem mbangun-turut,
28 Aku bakal duka lan nibakaké bebendu sing aboté tikel pitu ketimbang karo sing uwis-uwis.
29 Kowé bakal keluwèn nganti téga mangan anakmu dhéwé.
30 Panggonanmu nyembah brahala ing punthuk-punthuk bakal Dakgempur, mesbèh-mesbèhmu sing kokenggo ngobong menyan bakal Dakjugrugaké, lan bangké-bangkému bakal Daktumpangaké ing bathangé brahala-brahalamu sing wis ambruk. Kowé bakal Daktampik,
31 kutha-kuthamu bakal Daklebur, panggonan-panggonan sing kokenggo memuja brahalamu bakal Dakgempur, lan Aku bakal ora sudi nampa kurban-kurban sing koksaosaké.
32 Negaramu bakal Dakdadèkaké ludhes nganti mungsuh-mungsuhmu bakal gumun ndeleng karusakan sing semono mau.
33 Aku bakal nekakaké peprangan ing tanahmu, lan kowé bakal Daksebar ing antarané para bangsa. Palemahanmu bakal dadi ara-ara samun, lan kutha-kuthamu bakal kari reruntuhan.
34 Ing wektu kuwi lemahmu sing ora tau kokwènèhi ngaso, bakal ngrasakaké ngaso. Sajroné kowé padha ana ing pembuwangan, lan urip ing antarané mungsuh-mungsuhmu, lemahmu bakal ora kegarap.
35 (26:34)
36 Ana ing pembuwangan, ing tanahé mungsuh-mungsuhmu kowé bakal tansah nandhang giris, nganti krungu kumrisiké godhong sing keterak angin waé kowé bakal mlayu merga wedi. Kowé bakal keplayu kaya wong sing dioyak mungsuh ing peprangan, lan kowé bakal padha tiba, senajan ing kiwa-tengenmu ora ana mungsuh.
37 Kowé bakal padha mlayu, sing siji nabrak sijiné, senajan ora ana sing ngoyak, serta kowé bakal ora keconggah nglawan apa waé sing kokanggep mungsuh.
38 Kowé bakal padha mati ing tanah pembuwangan, tumpes dèning mungsuh sing negarané kokenggoni.
39 Mung sapérangan cilik kekarèné bangsamu bakal urip menggrak-menggrik ana ing tanahé mungsuhmu
merga saka paneraké dhéwé lan paneraké para leluhuré.
40 Nanging anak-turunmu bakal ngrumangsani paneraké dhéwé lan paneraké leluhuré, yakuwi enggoné nglawan marang Aku, lan mbrontak Aku,
41 nganti Dakbuyaraké lan Daksebar ana ing negara-negaraning mungsuhé. Wekasané, sawisé anak-turunmu mau gelem ngrumangsani lan nyangga paukumané dosané enggoné mbrontak Aku,
42 Aku bakal ngélingi prejanjian-Ku, yakuwi maringaké tanah mau marang umat-Ku.
43 Nanging tanah kuwi kudu disuwungaké, supaya bisa aso temenan. Lan umat-Ku kudu nyangga sakèhing paukumané enggoné ora gelem nglakoni angger-angger-Ku lan ora ngèstokaké pepakon-pepakon-Ku.
44 Senajana mengkono selawasé manggon ing negarané mungsuh, ora bakal Daktégakaké utawa Daksirnakaké. Merga saupama Daksirnakaké ateges Aku ora setya karo janji-Ku, mangka Aku iki Pangéran, Allahé.
45 Aku bakal éling marang prejanjian-Ku karo para leluhuré, sing Dakirid metu saka ing tanah Mesir srana ngetingalaké pangwasa-Ku marang para bangsa kabèh, maksudé supaya Aku jumeneng dadi Allahé."
46 Kaya mengkono angger-angger lan prenatan-prenatan sing diparingaké déning Allah ana ing Gunung Sinai, marang Musa, kanggo bangsa Israèl.
27 1 Gusti Allah maringaké prenatan marang Musa kanggo bangsa Israèl mengkéné: "Wong sing disaosaké marang Allah srana kaul,
2 (27:1)
3 kena diluwari nganggo mbayar dhuwit manut pengaji resmi, sing diprenata mengkéné: — Wong lanang, sing umuré 60 taun luwih: ajiné 15 dhuwit slaka.; — Wong wadon, sing umuré 60 taun luwih: ajiné 10 dhuwit slaka.; — Wong lanang, sing umuré 20 tekan 60 taun: ajiné 50 dhuwit slaka.; — Wong wadon diwasa: ajiné 30 dhuwit slaka.; — Bocah lanang, sing umuré 5 tekan 20 taun: ajiné 20 dhuwit slaka.; — Bocah wadon: ajiné 10 dhuwit slaka.; — Bocah lanang sangisoré
5 taun: ajiné 5 dhuwit slaka.; — Bocah wadon cilik: ajiné 3 dhuwit sl


text:
Kutosari kuwe salah siji desa nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ramayana (basa Sangskreta: Rāmāyaṇa, Carakan: ꦫꦴꦩꦴꦪꦟ) iku salah siji saka rong wiracarita saka tanah India kang misuwur sanget. Wiracarita sijiné iku Mahabharata.
Carita iki nyaritakaké Dèwi Sinta, garwa Sri Rama kang kaculik déning Rahwana.
Vèrsi
Kitab iki dianggep buku fiksi tuwa dhéwé sadonya yèn kitab Weda ora lumebu pètungan. Kitab iku ditulis déning Walmiki kang kira-kira ing taun 300 SM. Carita iki banjur nyebar lan akèh banget variasiné kang ana ing njero India dhéwé utawa ing donya.
Ing tlatah Jawa, naskah Ramayana tuwa dhéwé tinemu iku Kakawin Ramayana. Carita iki kasebar lan lumebu dadi lakon wayang kanthi irah-irahan ing sawatara panggonan. Carita iki katatah ing Candhi Prambanan. Ing candhi iku, uga kagelar sendratari Ramayana ing platarané.
Sawetara iku, ing tanah Lumayu carita iki dadi kitab Hikayat Sri Rama, ing Thailand dadi Ramakien. Sawetara ahli uga nemu yèn Ramayana sumebar uga ing suku Indian, Amérika. Ana uga kang tinemu ing Siberia.
Kang paling béda yaiku ing Sri LankaSri Lanka. Ing tlatah iki Ravana dadi wong kang becik lan Rama dadi wong kang ngrusak Lanka. Ravana iku kecathet salah sijiné raja kang naté nyekel kuwasa ing tlatah iki.
Lakuné carita
Kejaba vèrsi Sri Lanka, lumrahé Ramayana nyritakaké lelakoné Sri Rama kang ngrebut manèh Sita. Rahwana nyulik Sita supaya gelem dadi bojoné. Rama banjur ditulungi déning para wanara lan kasil ngrebut Sita.
Pratélan kitab
Wiracarita Ramayana ana pitu kitab kang asring sinebut Saptakanda. Urutan kitab nuduhaké carita kang kadadéan ing sajeroné Wiracarita Ramayana.
Deleng uga
 Kakawin Ramayana
 Garudha
 Wayang
 Candhi Prambanan
Prabala njaba
 Ramayana Resources
 Èfèk Ramayana ing sadhéngah papan
Ramayana