text:
Mars utawa Anggara yaiku planit kaping papat saka srengéngé. Jenengé dijupuk saka jeneng déwa prang Romawi, Mars. Planit iki asring diarani "planit abang" amarga yèn dideleng saka kadohan katon semu abang. Iki amarga anané wesi (III) oksida ing lumah planit Anggara. Anggara iku planit kang isiné watu kanthi atmosfér kang tipis. Ing lumah Anggara ana kawah, gunung geni, lembah, ara-ara, lan tudung ès. Pèriodhe rotasi lan siklus mangsa Anggara mirib karo Bumi. Ing Planit Anggara ana Gunung Olimpus, gunung kang paling dhuwur ing Tata Surya, lan Valles Marineris, lembah paling amba ing Tata Surya. Saliyané iku, ing sisih lor ana cekungan Borealis ambané nganti tekan 40% lumah Anggara.
Lingkungan Anggara luwih bisa kanggo manggon urip tinimbang kahanane Planét Kejora. Sanajan mangkono, kaanan kayaiku ora cukup idhéal kanggo uripé manungsa. Suhu udara kang rada adhem lan tekanan udara kang sithik, ditambah manèh karo komposisi udara ing Anggara isiné karbondioksida, ndadékaké manungsa kudu nganggo piranti ambegan yèn kepéngin manggon ing kana. Misi-misi menyang planit abang iki, nganti tekan pungkasané abad kaping 20, durung bisa kasil nemu tipak panguripan ing kana, sanajan kang paling prasaja.
Planit duwé 2 satelit, yaiku Phobos lan Deimos. Planit iki mbutuhaké 686 dina kanggo ngubengi srengéngé. Planit iki uga nindakaké rotasi. Suwe rotasiné yaiku 25,62 jam.
Ing planit Mars, ana fitur unik ing laladan Cydonia Mensae. Fitur iki wujudé kaya bukit yèn dideleng saka dhuwur katon kaya rai manungsa. Akèh kang nganggep yèn bukit iku bukti saka peradaban kang wis suwé musnah ing Mars, sanajan saiki wis kabukti yèn fitur iku mung kenampakan alam biyasa.
Ing mitologi Yunani, planit iki idhéntik karo déwa perang, yaiku Aries, putra Zeus lan Hera.
Ciri fisik
Mars duwé jari-jari kira-kira setengahé jari-jari Bumi kurang luwih 6000 m. Planit iki kurang madhet yèn dibandhingaké karo Bumi. Volume Planit Mars mung watara 15% lan massané mung 11% saka massa Bumi. Ambané luwih ciyut saka ambané laladan panggonan garing ing Bumi. Mars luwih gedhé tinimbang Merkurius, nanging Merkurius luwih padhet. Mula rong planit iki nduwé tarikan gravitasi kang meh mirib ing permukaané. Gravitasi Mars luwih kuwat kira-kira kurang saka 1%. Ukuran, massa, lan gravitasi lumah Mars ana ing watarané Bumi lan Bulan (diaméter Bulan mung separoné diaméter Mars, yèn Bumi kaping pindhané; Bumi kaping sangané Mars, lan Bulan siji para sangané). Kenampakan lumah Mars wernané abang semu kuning téla amarga ana wesi(III) oksida, kang luwih misuwur kanthi aran hematite.
Géologi
Miturut pengamatan orbit lan priksanan kumpulan meteorit Mars, lumah Mars kaisi basalt. Sapérangan bukti nuduhaké yèn sapérangan lumah Mars ngandhut silika kang luwih akèh tinimbang basalt biyasa, mirib watu andesit ing Bumi. lumah Mars akèh kang ditutupi awu besi(III) oksida kang marakake katon abang.
Saiki Mars ora duwé medan magnet global, nanging asil pengamatan nuduhaké yèn sapérangan kerak planit termagnetisasi, medan magnet global tau ana ing jaman biyèn. Salah siji téyori kang dibiwara taun 1999 lan diperiksa ulang ing Oktober 2005 (kanthi direwangi Mars Global Surveyor) nuduhaké yèn 4 miliyar taun kepungkir, dinamo Mars mandheg fungsine lan ndadèkaké medan magnete ilang. Uga ana téyori yèn ana asteroid kang gedhé banget tau nabrak Mars lan matèni medan magnete.
Inti Anggara, yang jari-jarinya diperkirakan sebesar 1.480 km, terdiri dari besi dan 14-17% sulfur. Inti besi sulfida ini cair. Lapisan di atas inti Anggara yaiku mantel silikat yang membentuk banyak objek tektonik dan vulkanik di Anggara, tetapi saat ini mantel tersebut wis tidak aktif. Di atas lapisan mantel yaiku kerak, yang ketebalan rata-ratanya sakiwa-tengené 50 km, dan ketebalan maksimumnya 125 km.
Aktivitas géologi isih kadadéan Mars. Athabasca Valles iku panggonan miline lava wiwit 200 yuta taun kapungkur. Aliran banyu ing graben Cerberus Fossae ana watara 20 yuta taun kapungkur, kang dadi pratandha anané intrusi vulkanik. Nalika 19 Fèbruari 2008, gambar kang diabadhikake déning Mars Reconnaissance Orbiter nuduhukae bukti anané longsor ing tebing kang dhuwuré 700 m.
Lemah
Adhedhasar dhata saka wahana Phoenix, lemah Mars kapérang saka unsur magnesium, sodium, potasium, lan klorida. Nutrien iku bisa tinemu ing kebun Bumi lan wigati kanggo thukulé tuwuhan. Percobaan kang dilakoni wahana Phoenix yèn lemah ing Mars ngandhut pH 8,3, lan uyah perklorat.
Cerat bisa tinemu ing Anggara. Cerat anyar asring ana ing pèrèng curam kawah, palung, lan lembah. Cerat wiwitane wernané peteng saya suwé warna cerat dadi tansaya padhang. Kadhang-kadhang cerat methungul kanthi ukuran kang cilik banjur tambah amba nganti tekan atusan mèter. Cerat uga nututi pinggiran watu. Miturut téyori kang ana, cerat iku lapisan lemah awarna peteng ing ngisor kang ana amarga longsor utawa anané badhé awu. Ana penjelasan liyané kang ana gegayutane karo banyu lan thukulé organisme.
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Semburan Karbon Dioksida ing Planet Anggara
Planit


Simon tiyang Zelot
Simon tiyang Zelot punika salah satunggil saking 12 rasul sepindhahipun Yésus Kristus miturut cathetan Prajanjian Énggal ing Alkitab Kristen. Panjenenganipun dipunsebat ugi minangka "Simon Kananaios" (utawi "Simon tiyang Kanani"). Tapak karasulanipun boten kathah dipuntepangi lan sekedhik seratan perkawis panjenenganipun.
Nami "Simon" kathah dipunsebutaken salebetipun Injil sinoptik lan Para Rasul, ingkang saged ngrujuk dhumateng rasul sanèsipun, tanpa panjlasan langkung tebih.
-
- Simon ingkang ugi dipun paringi nami Petrus déning Yésus, lan Andreas sadhèrèkipun Simon, Yakobus lan Yohanes, Filipus lan Bartolomeus, Matius lan Tomas, Yakobus anak Alfeus, lan Simon ingkang dipunsebat tiyang Zelot, Yudas anak Yakobus, lan Yudas Iskariot ingkang salajengipun dados pengkhianat. (Lukas 6:14-16)
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (Matius 10:4; Markus 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing Lukas 6:15, dipunambali ing Kisah Para Rasul 1:13. Tembung "Zelot" dipunturunaken saking basa Ibrani, qana, ingkang tegesipun "tiyang ingkang tekun" (basa Inggris: "The Zealous"). Tembung Zelot piyambak ugi saged ateges kitha Kana utawi dhaérah Kanaan.
Robert Eisenman (Eisenman 1997 kaca 33-34) nedahaken Zelot punika nami satunggiling klompok.
Salebetipun Prajanjian Énggal, Simon tiyang Zelot boten naté dipuntepangi minangka Simon sedhèrèkipun Yésus ingkang kaserat ing Injil Markus 6:3. Miturut Catholic Encyclopedia Simon ing périkop puniku inggih punika Simeon saking Yerusalem ingkang dipuntepangi minangka uskup Yerusalem kaping kalih.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Eisenman, Robert. 1997. James the Brother of Jesus : The Key to Unlocking the Secrets of Early Christianity and the Dead Sea Scrolls. (Viking Penguin)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) All appearances of "Simon" in the New Testament
- (en) Legenda Aurea: Lives of Saints Simon and Jude
- (en) Catholic Encyclopedia article on St. Simon the Apostle


text:
anggihipun Darusuprapto (lumantar Suwardi, 2006:6) bilih budi pekerti luhur minangka sikap saha lelampahan ingkang dipundhasaraken ing ajaran moral ingkang gayut kaliyan lelampahan akhlak. Dadosipun saged dipunandharaken malih, moral menika lelampahan nyatanipun saking budi pekerti.
Salajengipun pamanggih ing inggil menika ugi negesaken bilih lelampahan budi pekerti menika kaandharaken ing kalih bab, inggih menika bab lelampahan ingkang sae saha lelampahan ingkang awon ingkang kasebut moral saha amoral. Pamanggih saking Nasution menika minangka moralipun, salajengipun pamanggih saking Yatmana menika minangka amoralipun.
3. **Pangertosan Nilai**
Nilai inggih menika sifat utawi bab ingkang penting saha migunani kangge manungsa kaliyan pagesanganipun. The Liang Gie (1972:159) ngandharaken bilih nilai menika sesuatu yang menimbulkan minat (interest) sesuatu yang lebih disukai (preference) kepuasan (satisfaction) keinginan (desaire) kenikmatan (enjoyment). Intinipun Liang Gie ngandharaken bilih nilai menika adhedasar bab ingkang dipunraos ngremenaken dening manungsa.
Mardiatmadja (1986:54) ngandharaken bilih nilai menika suatu hal yang menyebabkan hal itu perlu dimiliki oleh manusia demi peningkatan kualitas manusia. Menapa kemawon ingkang wonten ing sakiwa-tengennipun manungsa saged dipunsebut nilai, amargi nilai menika tansah gayut kaliyan gesangipun manungsa. Nilai menika saged awujud lelampahan, sikap manungsa ing pagesangan ingkang nemtokaken sae menapa boten tiyang ing pagesangan (Linda & Eyre, 1999:14).
nilai menika ngewrat bab tumindak awon saha sae saking manungsa. Kajengipun menika nilai dipunginakaken kangge nuntun utawi nemtokaken tumindak manungsa ingkang samustinipun, amargi nilai menika dipundadosaken pathok'anipun lelampahan tumindak. Salajengipun menawi miturut Bambang Daroeso (1983) bilih nilai gadhah sifat kados menika:
a. Nilai itu suatu realitas abstrak dan ada dalam kehidupan manusia. Nilai yang bersifat abstrak tidak dapat diindra. Hal yang dapat diamati hanyalah objek yang bernilai itu. Misalnya, orang yang memiliki kejujuran. Kejujuran adalah nilai, tetapi kita tidak bisa mengindra kejujuran itu. Yang dapat kita indra adalah kejujuran itu.
b. Nilai memiliki sifat normatif, artinya nilai mengandung harapan, cita-cita, dan suatu keharusan sehingga nilai memiliki sifat ideal (das sollen). Nilai diwujudkan dalam bentuk norma sebagai landasan manusia dalam bertindak. Misalnya, nilai keadilan. Semua orang berharap dan mendapatkan dan berperilaku yang mencerminkan nilai
keadilan.
c. Nilai berfungsi sebagai daya dorong/motivator dan manusia adalah pendukung nilai. Manusia bertindak berdasar dan didorong oleh nilai yang diyakininya. Misalnya, nilai ketakwaan. Adanya nilai ini menjadikan semua orang terdorong untuk bisa mencapai derajat ketakwaan.
Sampun kaadharaken ing inggil menika bilih nilai gadhah sifat abstrak ateges nilai boten wonten wujud nyatanipun ingkang saged dipuntingali langsung. Nilai saged dipunraosaken kanthi ningali tumindakipun, jujur, ghoroh, kendel, jirih, becik, ala, lan sapitunggalanipun. Lajeng Bambang Daroeso ugi ngandharaken bilih nilai menika ngandhut bab tatacara tumindak ingkang samusthinipun dilampahi ing pagesangan.
4. Nilai ing Salebetipun Karya sastra
Nilai ing salebetipun karya sastra tegesipun inggih menika bilih wonten pasinaon ingkang sampun dipunlebetaken ing karya sastra. Bab menika gadhah ancas supados wanci tiyang maos karya sastra menika saged ngraosaken nilai-nilai ingkang kaserat ing salebetipun karya sastra. Miturut Padmo Puspito (1990:4) bilih nilai dalam karya sastra yaitu berupa ajaran, pesan dan nilai nilai kehidupan yang dapat digunakan sebagai bahan nilai atau ajaran. Bab ingkang dipunadharaken dening Padmo Puspito menika kirang langkung gadhah teges bilih menapa mawon nilai ingkang kadadosan ing pagesangan dipunlebetaken ing karya sastra, lajeng menapa kemawon nilai ingkang wonten ing salebetipun karya sastra menika supados saged dipunginaaken dados pasinaon.
Taksih jumbuh kaliyan pamanggihipun Padmo Puspito, Burhan Nurgiantoro ugi tansah paring pamanggihipun bab nilai wonten ing karya sastra., Burhan ngandharaken nilai wonten ing karya sastra menika dados moral wonten
ing karya sastra. Pamanggihipun kados makaten.
"Moral dalam karya sastra biasanya mencerminkan pandangan hidup pengarang yang bersangkutan, pandangan tentang nilai-nilai kebenaran, dan hal-hal itulah yang ingin disampaikan kepada pembaca". (Nurgiyantoro. 2012:320)
Saking andharan ing inggil menika, tansah dipunmangertosi bilih nilai wonten ing karya sastra menika taksih gayut kaliyan pangripta ingkang damel cariyos utawi sastra menika. Menapa mawon nilai ingkang kaserat saha tersirat ing karya sastra menika tansah dipunraosaken dening pangripta rikala damel karya sastra. Kenny (lumantar Burhan Nurgiyantoro 2012:321) ngandharaken kados makaten.
"Moral dalam cerita biasanya dimaksudkan sebagai suatu saran yang berhubungan dengan ajaran moral tertentu yang bersifat praktis yang dapat diambil dan ditafsirkan lewat cerita yang bersangkutan oleh pembaca"
Salajengipun Kenny menika ngandharaken bilih moral ing salebetipun cariyos umumipun awujud pitutur saha nilai ingkang gayut kaliyan tumindak manungsa ing pagesangan. Salajengipun moral ing karya sastra menika gadhah sifat ngremenaken. Bab menika dipunsababaken anggenipun mulangaken nilai kanthi menapa wontenipun. Nilai ing cariyos ingkang dipundadosaken nilai menika dipunpendhet kanthi cara dipuntafsiraken miturut pamaos piyambak.
Ing salebetipun karya sastra, nilai menika tansah wonten. Dipunsengaja menapa boten dipunsengaja, nilai ing salebetipun karya sastra menika tansah wonten ing salebetipun cariyos. Umumipun karya sastra menika dipunserat miturut pamanggihipun pangriptanipun. Menapa kemawon ingkang dados pamanggihipun tansah dipunserat ing salebetipun karyanipun. Wiyaripun pangripta suka tuladha bab cara nglampahi pagesangan ingkang samustinipun.
Bab menika trep kaliyan pamanggihipun Burhan Nurgiyantoro (2012:325).
"Karya sastra senantiasa menawarkan pesan moral yang berhubungan dengan sifat-sifat luhur kemanusiaan, memperjuangkan hak dan hakikat manusia

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Mahami Shutter Speed - beritajawa.com ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2
Mahami Shutter Speed
BERITAJAWA.com - Secara definisi, shutter speed yoiku rentang wayah wektu shutter neng kameramu mbukak. sacara luwih gampang, shutter speed nduwe arti wayah endi sensor awake dhewe 'ndeleng' subyek sing arep awake dhewe foto. Gampange shutter speed yoiku wayah antara awake dhewe memencet tombol shutter neng kamera nganti tombol iki bali menyang posisi semula.
Supaya gampang, diterjemahke awake dhewe konsep iki ning jero kamera ono beberapa penggunaane:
- Setting shutter speed sagedhe 500 jero kamera kowe nduwe arti rentang wayah saakeh 1/500 (seperlimaratus) detik. yo, sesingkat lan sekilat kuwi. Sementara kanggo wayah eksposur saakeh 30 detik, kowe arep ndeleng tulisan mangkene: 30''
- Setting shutter speed neng kamera kowe biyasane jero kelipatan 2, dadi awake dhewe arep ndeleng deretan mangkene: 1/500, 1/250, 1/125, 1/60, 1/30 dst. saiki hampir kabeh kamera uga mengijinkan setting 1/3 stop, dadi kurang luwih obahan shutter speed sing luwih rapet; 1/500, 1/400, 1/320, 1/250, 1/200, 1/160 … dst.
- Untuk ngasilke foto sing tajam, gunakne shutter speed sing aman. aturan aman jero kokehan kondisi yaiku setting shutter speed 1/60 utawa luwih cepet, dadine foto sing dipakolehake arep tajam lan aman saka pakoleh foto sing berbayang (blur/ ora fokus). awake dhewe bisa mbudeni wates aman iki karo tripod utawa nggunakne fitur Image Stabilization (dirembug jero posting neka)
- Batas shutter speed sing aman liyane yaiku: shutter speed awake dhewe kudu luwih gedhe saka dawa lensa awake dhewe. dadi yen awake dhewe nganggo lensa 50mm, gunakne shutter minimal 1/60 detik. nek awake dhewe nganggo lensa 17mm, gunakne shutter speed 1/30 det.
- Shutter speed kanggo membekukan obahan. gunakne shutter speed sadhuwur bokmenawa sing bisa dicapai kanggo membekukan obahan. tambah cepet obyek ngobah sing pengen awake dhewe bekukan jero foto, arep tambah cepet shutter speed sing dibutuhake. kanggo membekukan obahan manuk sing mabur kaya ta, gunakne mode Shutter Priority lan set shutter speed neng angka 1/1000 detik (idealnya ISO diset menyang opsi auto) supaya pakolehe tajam. yen kowe gatekake, fotografer olahraga mengidolakan banget mode S/Tv iki.
- Blur sing disengaja – shutter speed kanggo nunjukake efek obahan. pas memotret benda ngobah, awake dhewe bisa sacara sengaja ngalonke shutter speed awake dhewe kanggo nunjukake efek obahan. mestekne kowe ngelokake minimal siji obyek meneng dadi jangkar foto kesebut. coba gatekake foto dingisor:
Pingin ngerti luwih akeh tentang coro ngertini ISO klik materi Mahami Aperture & Depth of Field

config: jv


Ace Hardware
Ace Hardware Corp., kuwi sawijining toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérika Sarékat, kang diwangun ing taun 1924 déning Richard Hesse, E. Gunnard Lindquist, Frank Burke lan Oscar Fisher ing Chicago, Illinois.
Perusahaan iki, kang diadegaké kanggo nyadiakaké prabotan lan kaperluan liyané disawijèkaké ing taun 1928 minangka Ace Stores Inc. Jaringan ritèl-é tuwuh ngrembaka dadi atusan ing taun 1949, nalika kasil dodolan taunan ngancik $10 yuta.
Slogan lawas kang uniné — The helpful hardware place — diowahi dadi The helpful place. Owah-owahan liya yakuwi jingle lawas — Ace is the place with the helpful hardware man — diowahi dadi luwih ora pati "gender" yakuwi tembung folks ngganti tembung man.


text:
Grobogan iku wadhah kanggo ngesokaké wilah-wilah gamelan. Umum digawé saka kayu (kanggo bahan utama) sing dirangkai dadi wujud balok ning kosong ing tengah-tengahe.
Saliyané saka kayu uga ana perangkat tambahane saka bahan liya antarané tali lan pring. Tali iku kanggo nggawé ayunan wilah bonang, kethuk, kempyang lan kenong uga kanggo nggantung gong lan kempul.
Pring (wuluh) kanggo nggawé tabung silinder sing disokaké ing ngisor wilah gender lan slenthem. Fungsi tabung iki kanggo resonator.
Wujud
Lumrahé grobogan iki digawé artistik, kayune diukir, nganggo warna-warna sing serasi lan harmonis. Uga ana grobogan-grobogan sing diplitur dadi katone luwih natural.
Ukuran
Grobogan nduwé ukuran sing béda-béda, sing gedhé kanggo wadhah bonang lan gambang.
Gamelan Jawa
Grobogan, gamelan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
bagean ing pembangunan produk sing ngaktifake Advantage kanggo cocog karo framerates lan parameter technical liyane sing tartamtu kanggo pasar US. Menapa malih, perusahaan bakal bekerjasama kangge ngembangaken fitur-fitur ingkang saged dipunginakaken kangge masa depan, komersial ingkang saged ndayani pelanggan lan pelanggan ...
Page 10 saka 856«First...«89101112»203040...Last »


Libya
Libya utawa resminé Great Socialist People's Libyan Arab Jamahiriya (basa Arab: ليبيا, kang diartèkaké jroning basa Libya Lībyā atau الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الإشتراكية) dumunung ing Afrika Lor, wewatesan karo Laut Tengah, Mesir ing sisih wétan, Sudan ing kidul-wétan, Chad lan Niger ing sisih kidul sarta Aljazair lan Tunisia ing sisih kulon. Ibu kutha negarané yakuwi Tripoli. Ana telu seksi tradhisional, yaiku Tripolitania, Fezzan lan Cyrenaica.
Jeneng "Libya" asalé saka basa Mesir "Lebu", sebutan kanggo wong-wong Berber kang manggon ing sisih kulon Kali Nil lan diadhopsi déning basa Yunani minangka "Libya". Ing jaman Yunani kuno, istilah iki nduwèni makna kang luwih amba, kang nyakup kabèh Afrika Lor ing sisih kuloné Mesir lan kadhangkala ditujokaké kanggo kabèh bawana Afrika.
Wiwitané, Libya kuwi sawijining krajaan kang didegkaké tanggal 24 Desember 1951. Raja Idris I minangka pemimpin pamarintahan. Italia ngrebut Libya saka Kakaisaran Ottoman (Turki) lan ndadèkaké wilayah jajahan. Sawijining negara kang dumunung ing Afrika Lor lan wewatesan karo Segara Tengah iki olèh kamardhikan sakwisé Italia nyerah marang Sekutu jroning Perang Donya II.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Libya ing Wikivoyage


Ethiopian Airlines
Ethiopian Airlines arupa salah siji maskapai penerbangan kang basisé ing Addis Ababa, Ethiopia. Ethiopian arupa maskapai nasional Ethiopia lan ngoperasikaké penerbangan kargo lan penumpang internasional tumuju 80 kota ing sekabehané dunya, uga penerbangan domestik tumuju 28 kota lan penerbangan penumpang lan kargo charter. Basis utamané manggon ing Bandar Udara Internasional Bole, Addis Ababa.[1]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Ethiopian Airlines didegaké nalika 30 Desember 1945 dening Raja Haile Selassie kanti dukungan aka TWA. Operasiné dimulai nalika 8 April 1946 kanti penerbangan mingguan antara Addis Ababa lan Cairo kanti 5 pesawat Douglas DC-3.[2]
Penerbangan jarak adohé dimulai tumuju Frankfurt nalika 1958 lan ngresmikaké penerbangan jet pertamané nalika Januari 1963 saka Addis Ababa tumuju Nairobi. Nalika 1965, perusahaan iki berubah kang awalé arupa korporasi dadi perusahaan bebarengan lan jenengé berubah saka Ethiopian Air Lines dadi Ethiopian Airlines. Sahamé diduwéni sekabehané dening Pemerintah Ethiopia lan duwéni 4,700 karyawan (Maret 2007)[1].
Senajan awalé mbutuhaké teknisi lan pilot asal Amerika, nalika ulang tahuné kang kaping-25 nalika 1971, Ethiopian Airlines dikelola sekabèhaané déning wong Ethiopia. Wis digambaraké dening Ethiopianis Paul B. Henze minangka "salah siji maskapai paling nguntungaké ing Dunya Ketelu",[3] noting that the airline was featured by The Economist as an example of excellence. [4] nandakaké yén maskapai iki pernah dilebokaké dening The Economist minangka contoh keunggulan perusahaan. Nalika 1998, Ethiopian mulai penerbangan trans-Atlantik. Kayééata South African Airways, TAAG Angola Airlines, Egyptair, Royal Air Maroc, Tunisair lan Kenya Airways, Ethiopian arupa siji saka pira-pira maskapai Afrika kang nguntungaké.
Maskapai iki nyediakaké penerbangan tumuju Asmara ing Eritrea sakwéné pira-pira tahun nganti perang sipil antarané kaloro negara nalika 1998. Pada 2002, maskapai iki kasil ngangkut 1,054,687 penumpang. Karyawané cacah 4,539 nalika wulan Januari 2005.[rujukan?] Ethiopian Airlines mengumumkan "Vision 2010" pirang-pirang tahun kang kepengker, kang ngendi nargetaké kanggo ningkataké keuntungan net maskapai nganti 1 Miliar Dolar AS lan karyawané nganti 6,000 wong. Maskapai kasebut ngluncuraké program frequent flyer kang disebut "Sheba Miles" kanggo ngenang Ratu Sheba kang legendaris.
Armada[sunting | sunting sumber]
Armada Ethiopian Airlines wis nyakup (Agustus 2007)[5]:
ora kalebu pesawat Fokker 50, umur rata-rata armada Ethiopian yaiku 15.9 tahun nalika September 2007[6].
Nalika Februari 2005, Ethiopian Airlines nandatangani perjanjian tuku 10 Boeing 787 Dreamliner (5 pesanan lan 5 opsi). nalika 31 Mei 2005, Boeing ngumumaké yné Ethiopian wis ngijolaké opsiné dadi pesanan lan nambah pesanané dadi 10 pesawat. Pengiriman pesawat anyar diperkirakaké antarané 2008 lan 2011. Ethiopian Cargo ngoperasikaké rong Lockheed L-100. ET Cargo uga nyewa pesawat tambahan andhedasar kebutuhan lalu lintas. Telu saka papat pesawat 757-200 diperkirakaké dijolaké dadi pesawat kargo nalika tahun kang bakal teka.[rujukan?]
athetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Flight International 3 April 2007
- ^ Camerapix, Spectrum Guide to Ethiopia (Brooklyn: Interlink, 2000), p. 296
- ^ Paul B. Henze, Layers of Time: A History of Ethiopia, (New York: Palgrave, 2000), p. 246.
- ^ "In Search of Excellence, the Hard Way", The Economist, 31 December 1987.
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
ET_fleet
- ^ Ethiopian Airlines Fleet Age


text:
Parté Pelopor iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 22.
Uga delengen
 Parté pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Parté pulitik ing Indonésia


text:
menika gayuting ukara-ukara wonten setunggaling waosan.
Jinis saha panandhanipun kohesi inggih menika referensi substitusi, elipsis, konjungsi saha kohesi leksikal. Ramlan (1993:30) ngandharaken bilih kohesi leksikal kaperang dados tigang jinis, repetisi, sinonim saha hiponim.
Panaliten saderengipun ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika nun inggih panalitenipun Yossep Wijaya kanthi irah-irahan Panandha Kohesi Gramatikal saha Leksikal wonten ing Novel Anteping Wanita Anggitanipun Suparta Brata sarta panalitenipun Angga Dicky Krisnawan kanthi irah-irahan Kohesi Gramatikal saha Leksikal wonten Wacana Kumpulan "Khotbah Jangkep" ing GKJ (Gereja Kristen Jawa).
Wacana inggih menika satuan basa ingkang paling jangkep sarta paling inggil utawi paling ageng ing inggilipun ukara utawi klausa, gadhah koherensi saha kohesi (Tarigan, 1993:27). Gutwinsky (ing Tarigan, 1993:96) ngandharaken bilih kohesi inggih menika gegayutan ukara setunggaling wacana. Dene Ramlan (1993:10) ngandharaken bilih kohesi inggih menika kepaduan bentuk.
Panaliten menika badhe ngandharaken bab kohesi, referensi, substitusi, elipsis, konjungsi saha kohesi leksikal (repetisi, sinonim saha hiponim). Panaliten menika badhe ngandharaken jinis sarta panandha kohesi ukara ing rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015.
CARA PANALITEN
Jinising Panaliten
Panaliten menika sipatipun deskriptif. Panaliten menika nganalisis dhata kanthi objektif adhedhasar fakta nyata ingkang dipunpanggihaken, sarta lajeng ngandharaken kanthi deskriptif. Dene model panalitenipun inggih menika: (1) observasi dhata, (2) ngempalaken dhata sarta (3) reduksi saha negesi dhata kanthi deskriptif.
Dhata saha Sumber Dhata Panaliten
Dhata ing panaliten menika awujud ukara ingkang ngewrat panandha kohesi gramatikal saha leksikal. Sumber dhata panaliten menika nun inggih rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015. Panjebar Semangat inggih menika salah setunggaling kalawarti basa Jawa ingkang medal saben dinten Setu ing Surabaya.
Panjebar Semangat menika dipuncithak dening PT Pancaran Semangat Jaya.
Rubrik kasarasan ingkang dipunginakaken ing panaliten menika cacahipun wonten 52, edhisi 1-52. Rubrik kasarasan kasebut medal saking sasi Januari dumugi Desember 2015. Pamilihing wekdal edhisi kalawarti Panjebar Semangat menika dipunjumbuhaken kaliyan wekdalipun usulan panaliten menika.
Cara Ngempalaken Dhata
Cara ngempalaken dhata ing panaliten menika ngginakaken teknik maos sarta nyathet. Maos inggih menika maos kanthi cermat sumbering dhata panaliten/rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015 kangge manggihaken dhata panaliten awujud ukara-ukara ingkang ngandhut jinis sarta panandha kohesi. Asiling maos dhata lajeng dipunpindhahaken/dipunserat wonten kertu dhata. Salajengipun dhata ingkang sampun dipunserat dipungolongaken adhedhasar jinis saha panandha kohesi. Cara ngempalaken dhata panaliten kaandharaken ngandhap menika.
1. Nyawisaken sumber dhata ingkang badhe dipuntaliti. Sumber dhata ingkang badhe dipuntaliti inggih menika rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015.
2. Maos sumber dhata panaliten/rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015 kangge manggihaken dhata panaliten awujud ukara-ukara ingkang ngandhut jinis sarta panandha kohesi.
3. Nemtokaken jinising kohesi saking ukaraukara ing rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015.
4. Nemtokaken panandha kohesi saking ukara-ukara ing rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015.
5. Nyerat dhata ingkang sampun dipunpanggihaken ing kertu dhata.
Pirantining Panaliten
Pirantining panaliten menika nun inggih panaliti piyambak/human instrument. Panaliti kanthi kasaguhan sarta kawruh pangertosan kohesi saged manggihaken ukara-ukara ingkang kohesif ing rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015. Panaliti nemtokaken jinis saha panandha kohesi saking ukara-ukara kohesif menika. Panaliti dipunbiyantu kertu dhata kangge ngempalaken dhata.
Cara Nganalisis Dhata
Cara nganalisis dhata ing panaliten menika ngginakaken teknik deskriptif. Teknik deskriptif ngandharaken dhata kanthi cetha sarta saestu jumbuh kaliyan kahanan aslinipun. Teknik deskriptif ngandharaken dhata kanthi urut-urutan:
1. reduksi dhata ingkang mboten jumbuh kaliyan wosing perkawis panaliten,
2. tabulasi/analisis/ngandharaken dhata ing tabel kanthi cetha sarta saestu trep kaliyan kahanan aslinipun ingkang jumbuh kaliyan wosing perkawis panaliten,
3. merang dhata-dhata kasebut dados jinis-jinis adhedhasar jinis sarta panandha kohesi,
4. ngandharaken asiling analisis dhata saha damel dudutanipun.
Cara Ngesahaken Dhata
Cara ngesahaken dhata ing panaliten menika ngginakaken triangulasi teori. Triangulasi teori inggih menika cara ngesahaken dhata ingkang nandhingaken dhata ingkang sampun dipunpanggihaken kaliyan teori ingkang dipunginakaken. Teori ingkang dipunginakaken nun inggih teori babagan jinis sarta panandha kohesi wacana. Dhata ingkang jumbuh kaliyan teorinipun menika saged dipunwastani dhata ingkang absah.
Reliabilitas intrarater inggih menika maos sumber dhata panaliten/rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015 kanthi wongsalwangsul kangge ngasilaken dhata ingkang ajeg. Reliabilitas interater inggih menika pirembagan kaliyan kanca ingkang mangertosi ugi babagan perkawis ingkang dipuntaliti/jinis sarta panandha kohesi wacana sarta konsultasi dhateng dosen pembimbing.
ASILING PANALITEN
Asiling panaliten Kohesi Wacana Rubrik Kasarasan Kalawarti Panjebar Semangat Warsa 2015 inggih menika jinis saha panandha kohesi gramatikal saha leksikal ing wacana rubrik kasarasan kalawarti Panjebar Semangat warsa 2015. Jinis kohesi gramatikal


text: Kateman kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: Sumur Bandung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


êrlu badhe anjumênêngakên sariranipun dados sultan, [su...]
--- 156 ---
[...ltan,] ing ngriku ingkang sinuhun lajêng dhawuh mirantos pondhokan tuwin matah pangeran 2 sarta bopati 2 sami kadhawuhan mêthuk sarib bêsar. Sarêng dumugi dintên ingkang sampun katamtu ingkang sinuhun miyos dhatêng pagêlaran, botên antawis dangu sarib bêsar rawuh dumugi ing alun-alun kaurmatan ungêling gôngsa sarta drèl, wontên ngajêng tratak kapêthukakên ingkang sinuhun lajêng sêsalaman punapadene para tuwan lajêng sami têtabean, sasampunipun bage-binage lajêng sami satata lênggah, sarib bêsar matur sapêrlunipun kautus dhatêng tuwan guprênur, badhe nêtêpakên jumênêngipun sultan ingkang sinuhun. Ing ngriku ingkang sinuhun lajêng andhawuhakên dhatêng para bopati, bilih benjing dintên Sênèn pasowanan agêng ingkang sinuhun badhe jumênêng sultan, sasampunipun parentah lajêng jêngkar ngadhaton, wontên ing kadhaton lêlênggahan sawatawis lajêng bibaran, sarib bêsar kapondhokakên wontên ing masjid, ingkang sinuhun dhatêng sarib bêsar sakalangkung ajrih sarta urmat, salêbêtipun sarib bêsar wontên ing Ngayogyakarta ingkang sinuhun kêrêp tindak dhatêng pondhokanipun ing masjid.
Kacariyos, sarêng ing dintên Sênèn, para putra santana tuwin kawula sadaya sampun sami sowan pêpak ing pagêlaran, ingkang sinuhun miyos saking kadhaton, kadhèrèkakên dening tuwan idêlèr tuwin sarib bêsar, sarêng sampun sami lênggah satata sarib bêsar lajêng ngadêg sarwi ngandika sora: Bilih samangke Pangeran Mangkubumi kajumênêngakên nata, ajêjuluk Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Hamangkubuwana, Senapati ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatadinan, ing Ngayogyakarta. Kaèstrènan para bopati tuwin para ngulama, sami andonga nurbuwah, Tuwan Dêlèr Hèting maos sêrat prajanjian têtêpipun jumênêng [jumê...]
--- 157 ---
[...nêng] nata wau, kalihan dados senapatining ayuda manawi Kumpêni manggih pakèwêd, ingkang sinuhun kangjêng sultan ingkang wajib dados manggalaning pêrang, sasampuning kaurmatan ungêling drèl drahgundêr tigang rambahan, guprênur nyaosi drahgundêr kathahipun 400, pangagêngipun Tuwan Sêkèbêr, minôngka jagi rumêksa pakèwêd, sarampunging pêrlu sarib bêsar tuwin tuwan dêlèr kêkalih sami wangsul dhatêng ing Samarang, amung Tuwan Sêkèbêr ingkang kantun angiyasakakên kadhatonipun kangjêng sultan wontên ing Ngayogyakarta, dene pakurmatan konduripun guprênur botên ewah kados kala rawuhipun.
Amangsuli tindakipun tuwan guprênur ing Batawi sampun dumugi ing Surakarta, pakurmatanipun botên kacariyosakên, enggalipun sampun pêpanggihan kalihan Ingkang Sinuhun ing Surakarta, ngaturi priksa bilih Pangeran Mangkubumi sampun miturut saha sampun katêtêpakên jumênêng sultan wontên ing Ngayogyakarta, ing mangke tuwan guprênur nyuwunakên siti palihanipun nagari Jawi minôngka lênggahipun kangjêng sultan, Ingkang Sinuhun ing Surakarta inggih sampun amarêngakên, nanging mundhut pêpanggihan piyambak kalihan ingkang rama Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, ing ngriku tuwan guprênur inggih sampun anyagahi, nanging nyuwun pamit badhe dhatêng Ngayogyakarta rumiyin, sumêdya prasabên kalihan kangjêng sultan. Ingkang sinuhun ugi sampun amarêngakên. Tuwan guprênur lajêng bidhal dhatêng ing Ngayogyakarta, ing margi botên kacariyos, dumugi ing Ngayogyakarta sampun pêpanggihan kalihan kangjêng sultan, mratelakakên ingkang dados karsanipun Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta, sumêdya pêpanggihan piyambak, saha kangjêng sultan badhe botên kawênangakên milih palihanipun nagari. Guprênur matur: kadospundi mênggahing kangjêng
--- 158 ---
sultan, wangsulanipun kangjêng sultan inggih sampun miturut ingkang dados karsanipun Ingkang Sinuhun ing Surakarta.
Tuwan guprênur sakalangkung lêga panggalihipun, lajêng anamtokakên ing dintên Kêmis tanggal kaping 1 wulan Sapar ing taun Jimakir, sami pêpanggihan wontên ing dhusun Pagiyanti, sarampunging pirêmbagan tuwan guprênur lajêng pamitan, enggaling cariyos guprênur lajêng ngaturi sêrat dhatêng Ingkang Sinuhun ing Surakarta, bilih Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta sampun karsa badhe pêpanggihan katamtokakên benjing ing dintên Kêmis tanggal kaping 1 wulan Sapar taun Jimakir wontên ing dhusun Pagiyanti, ingkang sinuhun kaaturan iyasa tarub ingkang badhe kangge pêpanggihan wau, sarêng dumugi ing dintên ingkang katamtokakên, ing dhusun Pagiyanti sampun kaadêgan tarub agung rinêngga sarwa asri, ing ngriku Ingkang Sinuhun ing Surakarta sarta ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, punapadene tuwan guprênur sampun sami rawuh, para bopati tuwin para tuwan sami katimbalan dhatêng ing dhusun Pagiyanti, amung kakantunakên bopati sawatawis ingkang taksih pacak baris, anjagi pangramanipun Pangeran Adipati Mangkunagara. Sarêng sampun satata anggènipun lênggah, tuwan guprênur lajêng matur dhatêng Ingkang Sinuhun ing Surakarta, têmbungipun: Ingkang sinuhun ing mangke paduka sampun pêpanggihan piyambak kalihan ingkang rama kangjêng sultan, pramila kula amung nyumanggakakên.
Ingkang sinuhun kangjêng susuhunan lajêng ngandika dhatêng Patih Pringgalaya: Hèh Pringgalaya, matura marang rama prabu sultan, samêngko


text:
Demangan iku désa ing Kacamatan Sambi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sambi, Boyalali


text: Warga LPMBK yen digunggung dina iki wes luwih sangka 20 uwong, kang rata-rata meh kabeh ngalami disabilitas utawa cacat sangka sewarnaning sebab kayadene kecelakaan, sakit utawa gawan lair. Para warga ora mung asal Malang nanging lintas kota lan pulau kayata Gresik, Surabaya, Pasuruan, Kediri, Surabaya, Jombang bahkan Sampang dan Samarinda. Wah, rejane acara nganti ora bisa kacritakne, semono uga bungahe para kanca.


text:
(Kaelih saka Chelsea)
Manajeré sing sepisanan ya iku John Roberson (_PHONE_). Chelsea dadi juara Liga Utama Inggris (Premiership) ana ing taun 1955 nalika mangsa kalungguhan Ted Drake minangka manajer.
Chelsea nduwé sawatara juru main Inggris kang dianggep paling apik wektu sakiwa-tengené taun 2004-2012, antarané John Terry (kapten) lan Frank Lampard.
Per 26 September 2019.[3]
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.41, 5 Dhésèmber 2019.


text:
ara kasebut ngajeng)
tong ilat wardining tembung,
de pal wau tegesnya,
dhawah dados tembung tongpal yeku wau,
tegesnya kedaling ilat,
nyumanggakken kang pra mursid.
(ingkang ngripta nyumanggakken dhumateng para ingkang mursid/saged)
37. Kagiyar dirganing crita,
 (kagelar kawedalaken panjanging canos)
 telelanya para sujanma sami,
 mirit tekadira wau,
 Arahat Dhawit Dhawit ñama,
 dera temen-temen ngandel mring Hyang Agung,
 upamanya janma perang,
 sanadyan kapethuk dening.
38. Tarajanging hru sayuta,
 O'emparing sayuta)
 punglu ewon ati kudu netepi,
 ngandel mring kuwasanipun,
 Pangeran myang sihira,
 Maha Mulya ambeganakken tyas aiju,
 (Gusti Allah ngengetaken manah rahayu)
 tan seja mejahi janma,
 wit dening sapa sujanmi.
39. Kang seja mejahi janma,
 wus janjine puniku pejah dhisik,
 Srat Sruti sampun kasebut,
 janjine ing kasejan,
 wus tinraju sing kang jejuluk Allahu,
 kang tan kewran silir-sernya,
 (ingkang boten kewran jomplang leres jejegipun)
 mandar kang kakat darbeni.
 (malah ingkang anggadhahi hajat)
40. Jomplang jejeg neting driya,
 kang katuju dening kang Maha Suci,
 tan saged mesthi sumurup,
 rumangseng tyas wus sidhya,
 (rumaosing manah sampun leres jejeg)
 wus sanadyan samanten mandirgyeng wuwus,
 (sampun cekap pan samanten manjangaken cariyos) *
 kang súmela neng carita,
 babading Madusita di.
XVI. MIJIL
1. Milanipun mangkya kang kawijil,
 panti kang kacriyos,
 kapasangan wau gegambare,
 Aleksander myang Arahat Dhawit,
 lan kang sinambat sih,
 Gongliyat myang Jalut.
2. Yeku made manawi marengi,
 Gusti Maha Katong,
 miyos tedhak Madusita kangge,
 gedhong sekretaris wadya aji,
 (gedhonging abdi dalem sekretaris)
 ordenas utawi,
 lurah jajaripun.
3. Punakawan Marduyatnya nagri,
 mrih tranging cariyos,
 panti wau nenggih pamanggene,
 wonten kidul wetanireng panti,
 puraningWedari,
 (kadhatoning pasanggrahan)
 ing Madusita nung.
4. Dumadyanya kang mangripta gendhing,
 sinawung pamiyos,
 (dadosipun ingkang nganggit tembang rinengga pamijil)
 mrih sakeca dhumateng pamete,
 dhong-dhingira lagunireng gendhing,
 gedhong den wastani,
 Marduyatnya patut.
5. Pan kaprenah sakidul wetaning,
 Marduyatnya gedhong,
 wonten wisma mepet pojokane,
 jaga maya (pager) capuri wedari,
 dhedhapuring panti,
 kampung ujuripun.
6. Manguntara den emperi kalih,
 (mangaler dipun emperi kalih)
 ing wetan myang kulon,
 ngilenira winilis ukure,
 (9) sangang meter ukure winilis,
 (2) kalih dhekah luwih,
 (3) tiga meteripun.
7. Pay on gendheng balungannya jati,
 pinageran gebyog,
 kori-kori kadya nyar warnane,
 jejer-jejer mracima mangarsi,
 (majeng mangilen)
 dene wau panti,
 kangge gedhongipun.
8. Motor serta kreta dhokar bendi,
 tanapi pirantos,
 pirantosnya motor sesamane,
 sakilening wau motor panti,
 yeku radi tebih,
 wonten griya kampung.
9. Mujur ngaler mawi emper kalih,
 wetan miwah kulon,
 ukurannya mange tan ngilene,
 (6) nenem meter langkung (2) kalih dhesi,
 mangidul ngalering,
 ukure pinetung,
10. (1) Juga dhekah (2) dwi meter (6) sad dhesi,
 ginendheng kang payon,
samya kajeng jati balungane,
made wau karti sana pranti,
(griya wau pirantos panggenanipun nyambut darel para undhagi)
ingkang karya panti,
tumrap pabrikipun.
11. Ondherneming ing Madusita di,
myang panti pirantos,
kongsi sinder kang anambut gawe,
Madusita wau ondherneming,
sawetaning panti,
karti sana wau.
12. Wonten wisma denira amargil,
lire denya manggon,
munggeng saler wetan sacakete,
regolira wau ing wedari,
kinarya bangsal lit,
limasan kang wangun.
13. Mujur ngetan emper datan mawi,
ukure mangulon,
(6) nenem meter (2) dwi dhesi ukure,
ngilenira (4) catur (1) juga dhesi,
sirap den balungi,
kajeng jati luhung.
14. Gantya ingkang kawursita mangkin,
(gentos ingkang kacariyosaken sapunika)
sacaketing pojok,
ing capuri ingkang kidul kilen,
wonten panti ujurnya kawarti,
ngaler datan mawi,
kaemperan iku.
15. Kacarita ukure winilis,
ngetan lan mangulon,
(5) gangsal meter (2) dwi dhesi ukure,
ngaler (5) gangsal meter (2) kalih dhesi,
pinayonan dening,
sirap sartanipun.
16. Binalungan sami kajeng jati,
lan mangkya kacriyos,
griya wau limasan wangune,
pager tembok kinori sawiji,
ing nguni kinardi,
gedhong obat iku.
17. Gunggungira sagung panti-panti,
Wau kang kacriyos,
salebeting wedari cacahe,
wonten (2) slikur kalbet panti-panti,
kandhang sapi wajik,
yeku kang pinatung.
18. Dene nadyan wus sawarni panti,
ananging pagupon,
miwah kandhang ayam sasamine,
tan pinetung nut gunggunging panti,
kasebut ing nginggil,
gunggung (21) slikur wau.
19. Ing kagungan dalem udyana di,
mangke kang kacriyos,
ing salen-lenira an tawise,
(ing satengah-tengah antawisipun)
regol wau lan topengan ngarsi,
sinung langen pontin,
tegesipun umbul.
20. Myang pancuran yeku jarweng ping dwi,
pontin wau manggon,
wonten tengah blumbang de tawinge,
banon tembok plester pot lan semin,
myang winastan keni,
windu tawing wau.
21. Samadyanya balumbanging warih,
 sinungan sawiyos,
 reca nyonyyah sarwi ngadhepake,
 reca banyak kang dumunung umnggwing,
 sangandhaping pontin,
 dene angsalipun.
22. Toyanira pontin wau saking,
 pinalempeng anjog,
 angileni maring kekulahe,
 pasiraman Dalem Sri Bupati,
 kang cawang mring pontin,
 marma pontin wau.
23. Angsal teya lajeng mancur maring,
 mangginggil umekrok,
 kadi cakra warsaya (kados songsong jawah) sawange,
 lot mangkana ing siyang myang ratri,
 (tansah makaten siyang saha dalu)
 tumibeng blumbanging,
 (dhumawah wanganing)
 curing wé sing umbul.
 (mancuring taya saking pontin)
24. Blumb


jeng Sultan nulya utusan mrikseku, lurah nongsong ika, kalawan mantra satunggil, pan kapalan kang nama malang prawira.
- Prabakesa mantra punika ranipun, kalih senderan, wus prapta kapethuk nuli, lawan usar binujung kalih lumajar.
- Wangsul prapta ngarsane Kangjeng sang prabu, kasesa turira, di dalem pan wus dur sami, ingkang usar bujung marika sadaya.
- Kangjeng Sultan esmu iben puniku, marang aturira, malang prawira puniki, dene durung ana kang atur uninga.
- Lan prajurit dene durung ana mundur, tan dangu katingal, undurnya sagung prajurit, medal galeng sabin lawan iring arga.
- Kangjeng Sultan esmu lingsem dadya bendu, dene undurira, datan medal margi sami, nulya mundhut titiyan Ki Jayacapa.
- Nulya katur SriNalendra nitih sampun, mring Ki Jayacapa, lajeng anerajang iki, paluh galeng kalen mapan datan wawang.
- Kang prajurit sadaya sareng andulu, dhumateng jeng Sultan, samya kenden langkung ajrih, Pangran Behi lan Ki Maja gya katingal.
- Lajeng sohan dhumateng Kangjeng saprabu, Basah kalih samya, prapta sagung kang prajurit, sami kendel dhedheg aneng ara ara.
- Lajeng baris tumingal Sang Nata bendu, dhumateng Ki Maja, kalawan jeng Pangran Behi, sru ngandika dene padha tan ngapaha.
- Mundhak gawe gedhe marang atining mungsuh, tumungkul Ki Maja, lan Kangjeng Pangeran Behi, langkung ajrih kalih tan saged matura.
- Basah Ngusman mangkana ing aturipun, kawula tan ina, saKonca sampun ngrampit, ingkang beteng lan anak Kertanagara.
- Riya sampun, ken kula besmi sadarum, pan kantun satunggal, enggenya wurohan neki, tan uninga yen Konca mundur sadaya.
- Undur amba kalawan anak tumenggu, pan tan angsal marga, kapir sampun ambuntoni, lajeng ngamuk marma amba angsal marga.
- Kangjeng Sultan mengkana lajeng andangu, sapa ingkang rusak, tata iku kang marahi, Basah Ngusman umatur boten uninga.
- Pangran Behi lan Ki Maja datan matur, tumungkul kewala, Dulah Kaji Badarodin, ris turira kawula ingkang uninga.
- Ingkang dados margenipun samya mundur, pan sareng uninga, abdi dalem wonten sabil, ing kekalih lajeng bibrah tatanira.
- Mapan tangled kalawan usar sinuhun, pan kalih kawula, saKonca sadaya sami, ingkang usar mapan sampun kathah pejah.
- Nunten abdi dalem Seh Mentaram iku, prapta Sabilolah, kelajeng pengamukneki, ngulami geng ingkang mulang Wonakrama.
- Lan satunggal abdi dalem Lurah Mandhung, pun Gagaktaruna, lajeng abdi dalem sami, mundur bibrah mapan tan kenging tinata.
- SriNalendra sareng pirsa aturipun, seh khaji punika, lamun Seh Mentaram prapti, Sabillolah dadya medal ingkang duka.
- Mring kang paman lawan Kyahi Maja iku, pan kinen mangsulna, sagunge ingkang prajurit, SriNalendra arsa jenengi pribadya.
- Gya tinata kang prajurit pinartelu, sagung pradipatya, Mentawis lan Kedhu iki, mapan kinen medal sing kidul sadaya.
- Wadya Pajang kinen medal ler sadarum, ingkang dadya dhadha, sagung prajurit jro sami, Basah kalih mapan dadya pangiridnya.
- Gya tengara mangkat sareng praptanipun, ing Kalitan samya, pan lajeng kinepang kikis, nanging kapir pan lajeng kendel kewala.
- Datan purun methuk neng baris iku, langkung kedhikhira, tigang atus winetawis, pan kalebet kalih arahan punika.
- Lan mariyem kalih kang den adhep iku, tan purun ngungelna, anglir mitenggengen sami, dipunledhek ing kapir kendel kewala.
- Basah kalih samya ngatas mring sang prabu, ayun binebasa, ing Sang Nata tan warengi, kinen nganti ungele mariyemira.
- Kangjeng Sultan langkung welas ing tyasipun, marang kapir ika, kadya wus karsaning Widi, pan mengkana srinarpa usiking driya.
- Lamun ingsun rusaka pasthi yen gempur, iya kadarpira, nanging kang sun kuwatiri, nora wurung pesthi banyjur marang Sala.
- Lamun tumpes, iya apa kang sun rebut, nora wurung ika, kaya dhek pelengkong iki, kang sun tedha kapir murtad ing elinga.
- Lan wus wengi Kangjeng Sultan nimbaliku, dhumateng kang paman, Kangjeng Pangeran Ngabehi, lan Ki Maja kalih sampun prapata ngarsa.
- Ris ngandika paman Behi mapan sagung, prajurit sadaya, sampeyan ken mudur sami, sampun dalu manah kula sampun gela.
- Benyjing enyjing kewala mapan rinembug, Pangran Behi turnya, sandika gya marentahi, marang sagung prajurit kinen ngundurna.
- Gya tengara prajurit pan samya mundur, Kangjeng Sultan nulya, kondur marang Pengging malih, kapir mapan ngungelken mriyem ping tiga.
- Sareng sampun kalih dina antaranipun, Kyahi Maja ngatas, kalawan Pangeran Behi, nuhun karsa pu(Hal.156)napa tan den dugegna.
- Inggih bedhah loji Kalitan sinuhun, mesem SriNalendra, lawan angandika aris, boten paman pan kula ajeng uninga.
- Kartasura mapan pundi prenahipun, dene kapir ika, kajenge paman nututi, Pangran Behi atanya dhateng Ki Maja.
- Pundhi dhusun kang celak Kartasureku, Ki Maja aturnya, kejawi Kalinggen iki, nulya kinen karya pesanggrahan ika.
- Sampun dadya gya atur uninga iku, jeng Sultan wus budhal, saking Pengging sawadyeki, tan winarna ing Kalinggen sampun prapta.
- Nanging kapir sampun alit ing tyasipun, tan purun majenga, Kangjeng Sultan kang winarna, kang neng nala nanging jeng ratu kewala.
- Ayun kondur dereng wonten marginipun, ngantos pitung dina, neng Kelinggen Sri Bupati, Pangran Behi lan Ki Maja asring ngatas.
- Magut yuda ing Sang Nata datan ayun, mengkana kang prapta, Kangjeng Pangran Ngabdulrahim, Adisurya anusul sawadyanira.
- Gya dinangun ing saneskara wus katur, sangsaya jeng Sultan, onengnya dhateng kang rayi, ing sinamur sarya mesem angandika.
- Mapan dangu mring Ki Kasan Besariku, kene pawus rata, wong ing Pajang kabeh ika, lawan pira kang dadi prajuritira.
- Ingkang sira cekel dhewe prajurit iku,


text: ↑ a b c d e f g h i j anekakuliner.com(dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)


text:
Carane njaluk ditemokake liwat optimasi search engine situs kasebut?
Kanggo nyedhak posisi paling dhuwur ing Google SERP bisa cukup rumit lan akeh wektu, nanging sampeyan bisa nggawe urip luwih gampang kanthi ngelingi sawetara cara sing gampang, disaranake Google, kanggo mbantu crawler sing ngerti sampeyan ana.
Rahasia paling gedhe sing katon ing asil panelusuran minangka fokus. Sampeyan kudu fokus sumber web sampeyan ing subyek tartamtu. Iku gampang optimasi migunani nanging migunani sing ndadekake situs sampeyan maksimal cocog karo pitakonan pangguna. Kanggo nambah visibilitas situs sampeyan ing web, situs web sampeyan kudu muncul ing antarane asil TOP-10 saka pitakonan. Ing salajengipun, sing luwih dhuwur sampeyan peringkat ing Internet, kemungkinan luwih sampeyan kudu narik kawigaten pelanggan potensial menyang situs sampeyan - registration renewal ny. Mesin telusur duwe algoritma peringkat sing mbantu wong mbedakake mung situs sing paling relevan lan berwibawa saka blumbang saka macem-macem sumber web. Mulane para pamilik situs web kudu ngetutake pedoman mesin telusuran kanggo nggawe sumber-sumber web sing apik.
Ana sawetara cara sing kasedhiya kanggo push situs menyang TOP Google. Sing pertama diarani optimasi search engine. Iki dirancang kanggo ningkatake visibilitas situs sampeyan ing asil panen organik. Ingkang kalebet iklan bayar per klik. Cara promosi iki bisa nggawa lalu lintas sing dituju menyang situs sampeyan ing panelusuran mbayar.
Ana akeh diskusi kang cara iki luwih apik. Adhedhasar pangalaman optimasi, aku bisa nyathetake yen situs optimis search engine duwe konversi luwih apik lan klik liwat tarif tinimbang situs web sing dipromosekake ing asil mbayar. Menapa malih, punika mesthine yen SEO luwih efektif biaya lan nggawa paling dhuwur ing investasi.
Ing artikel iki, kita bakal nggoleki sawetara cara sing gampang kanggo nggawe situs sampeyan luwih katon ing SERP liwat optimasi mesin telusur.
Nggawe konten sing sugih kata kunci
Sampeyan kudu ngoptimalake saben kaca situs sampeyan nganggo konten sing sugih kanggo menehi pangguna jawaban sing paling apik ing pitakon. Adhedhasar ketrampilan ngenani tugas nulis lan kemampuan ngoptimalake kemampuan nulis. Nanging, iku tahap optimisasi utama sing ndadekake isi sampeyan katon ing panelusuran. Kabeh kaca kudu ngemot konten unik lan deskriptif sing cocog karo bisnis sampeyan. Umpan balik khusus sampeyan kudu mbayar menyang kaca ngarep amarga iki minangka pangguna pisanan sing mirsani ing situs sampeyan. Yen kaca iki melu lan nggambarake bisnis sampeyan kanthi becik, pengunjung situs web sampeyan bakal ngowahi manawa sampeyan dadi manut. Menapa malih, sampeyan kedah narik kawigaten tartamtu kangge nelusuri istilah panggenan ing konten sampeyan. Ana aturan optimasi tartamtu sing miturut sampeyan kudu nampilake tembung kunci sing sabanjure kanggo awal teks lan uga judhul lan subheadings.
Ngilangi 404 kasalahan
404 kesalahan pengalaman panganggo sing luwih gedhe karo situs sampeyan lan ngganggu jumlah halaman Google bisa indeks. Kaca kesalahan iki ora langsung bisa ngrusak rangking situs sampeyan. Nanging, uga ora nggawa apa-apa kanggo kampanye optimasi sampeyan. Mulane iku kudu nyetel pangalihan 301 lan ngowahi kaca manawa sampeyan wis ngetokake kesalahan 404 sing ora ana siji. Sampeyan bisa mriksa kesalahan nyusup karo Google Console. Menapa malih, yen situs sampeyan adhedhasar sistem manajemen isi WordPress, sampeyan bisa ngundhuh plugin khusus sing bakal nambah situs sampeyan kanthi otomatis kasalahan 404 kanthi otomatis ing wektu sing cendhak.


text:
ipun upacara Kirab Brata saha Kendhuri Baritan. Upacara menika ugi dipunsengkuyung wontening pagelaran ringgit purwa.
Adhedhasar andharan saking nginggil menika, pramilaa panaliten menika dipunfokusaken badhe mbabar:
1. kados pundi asal-usuling upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman?,
2. kados pundi prosesi ritual upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman?,
3. menapa makna simbolik ubarampe sajen ingkang dipunginakaken kangge lampahing upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman?,
4. menapa paedahipun upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman?.
C. Ancasing Panaliten
Ancasing pirembagan ing paneliten upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman antawisipun:
1. ngandharaken asal-usuling upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman,
2. ngandharaken prosesi upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman,
3. ngandharaken makna simbolik ubarampe sajen ingkang dipunginakaken kangge lampahing upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman,
4. ngandharaken paedahipun upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman,
D. Paedahing Paneliten
1. Paedahing Teoritis
Saking metode paneliten saha bab sanesipun ingkang gayut kaliyan paneliten menika saged dipundadosaken acuan kangge paneliten sanesipun ingkang wonten gayutanipun kaliyan foklor. Asiling paneliten babagan upacara
tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman menika kangge pangretosan babagan kabudayan Jawi.
2. Paedahing praktis
Panaliten menika kangge paring informasi bilih ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman wonten upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi. Saha paring informasi kasebat saged dipunangge pangretosan papan pariwisata dening para pamaosing panaliten menika. Supados langkung mangertos babagan upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi menika. Kajaba kangge pangretosan babagan papan pariwisata ugi saged dados pangretosan babagan ancasipun dipunwontenaken upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman. Panaliten menika nggadhahi paedah kangge pangrembakaning kabudayan Jawi.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Kabudayan
Tembung kabudayan inggih menika saking tembung buddhayah, ingkang awujud jamak saking tembung buddhi inggih menika "budi" utawi "akal". Kabudayan menika ateges bab ingkang wonten gayutanipun kaliyan budi saha akal, asiling akal. Asiling akal menika ngasilaken tindak-tandukipun tiyang ingkang ajeg wonten masyarakat. Koentjaraningrat (1984: 9) ngandharaken:
Kebudayaan adalah keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar, beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya itu.
Ingkang dipunkajengaken saking andharan wonten ing nginggil inggih menika kabudayan boten namung nengenaken naluri. Saking sedaya penggalihanipun tiyang menika kedah gladhi langkung rumiyin, saengga saged nglaeraken salah satunggaling kabudayan. Ngrembakaning kabudayan menika tamtu saking asiling upiya saha panyengkuyungipun sedaya warga masyarakat.
Wonten salebeting Kabudayan ngandhut saperangan bab ingkang kedah dipungatosaken. Bab ingkang dipunasilaken akal budi ndadosaken ide utawi penggalian. Koentjaraningrat (1990: 187) ngandharaken:
Akal budi akan menciptakan suatu ide-ide atau gagasan yang diwujudkan dalam suatu karya yang dapat diwujudkan secara nyata, yang akhirnya merupakan suatu kebudayaan.
Ingkang dipunkajengaken saking andharan wonten ing nginggil inggih menika bilih akal budi badhe ngasilaken ide utawi penggalian. Ingkang dipunwujudaken dados salah satunggaling asil ingkang nyata, ingkang badhe
ndadosaken kabudayan. Kabudayan menika sistem gagasan, tindakan serta asiling penggalihanipun manungsa wonten ing pagesanganipun.
Koentjaraningrat (1984:2) ngandharaken:
Unsur-unsur kebudayaan yaitu:
1. Sistem religi dan upacara keagamaan
2. Sistem dan organisasi kemasyarakatan
3. Sistem pengetahuan
4. Bahasa
5. Kesenian
6. Sistem mata pencaharian hidup
7. Sistem teknologi dan peralatan
Ingkang dipunkajengaken saking andharanipun Koentjaraningrat (1984:2) wonten saperangan bab ing salebeting kabudayan inggih menika 1). Sistem religi saha upacara ingkang wonten gayutanipun kaliyan agama inggih menika salahsatunggaling kapitadosan ingkang dipunlampahi dening masyarakat saha wonten gayutipun kaliyan Gusti Ingkang Maha Agung. 2). Sistem saha organisasi ingkang wonten ing masyarakat menika gegayutan kaliyan awakipun piyambak utawi diri pribadhi kaliyan kelompok saha kaliyan masyarakat. 3). Sistem Pengetahuan menika salahsatunggaling bab ingkang mboten nyata utawui rill, ananging kawontenanipun dipunbetahaken saged kangge ngrembakakaken maneka-warni pangretosan. 4). Basa dipunginakaken tiyang kangge wicantenan kaliyan tiyang sanes. Tuladhanipun Basa Jawi ingkang dipunginakaken kaliyan masyarakat Jawi. 5). Kesenian inggih menika salahsatunggaling saking penggalihanipun tiyang saengga ngasilaken hiburan utawi tontonan kangge masyarakat. 6). Sistem mata pencaharian hidup menika kangge nyekapi kabetahanipun tiyang gesang. 7). Sistem teknologi saha pirantinipun inggih
menika salah satunggaling pangretosan ingkang dipung


/ yèn kang èstri darbe tindak luput / kacarita samana dènnya lumaris / praptèng praja arja langkung / kang jumênêng ratu anom //
sapraptanirèng ngriku / janma wau nulya unjuk-unjuk / mring sri nata marma kalilan tumuli / umanjing mring praja laju / tanpa mawi walangatos //
dupi sowan sang prabu / amarêngi ing katiga nutug / sanggyaning kang taru-taru samya aking / nanging sang prabu andulu / maring sêkar langkung gawok //
iyèku sêkaripun / janma ingkang nêmbe prapta wau / dyan andangu sri narendra paran marmi / dene sêkar kang dinulu / maksih katon rompyoh-rompyoh //
tan pisan katon alum / têka beda lan sadayanipun / kang kêkaywan ing praja sadaya aking / janma kang prapta umatur / sinuhun mênggah kang yêktos //
sêkar amba pukulun / apan dadya pratôndha linuhung / lamun sêkar kawistara sêgêr asri / nênggih gusti semah ulun / têtêp rahayu ing batos //
tan cidra manahipun / sêtyanipun maring amba têrus / duk samana agumujêng sri bupati / alon pangandikanipun / iya sukur yèn mangkono //
nanging sajatinipun / dahat datan rêna galih prabu / pan tinampi janma iku kumaluwih / marma ing sapêngkêripun / janma saking ngarsa katong //
nulya nimbali gupuh / maring wadya maksih anèm bagus / mrih anggodha mring rabining wong ing ngarsi / dikongsi sagêd kapilut / mokal yèn datan kalakon //
apan tumindak sampun / angèstokkên ing dhawuh sang prabu / sapraptaning don sacêlaking pawèstri / nulya mèt wanodya sêpuh / murih anjarumi lakon //
apan kalampahan wus / nyai tuwa prapta wismanipun / nyi sudagar kang dhêdhasar ati suci / nampi marang tamunipun / kanthi lêgawaning batos //
nyai tuwa wus tutur / gatinira apan ta ingutus / maring priya anèm kang bagus ing warni / apan nêdya ngajak wanuh / nyai tuwa môngsaborong //
nyi sudagar ing sêmu / datan pisan kawistara rêngu / mung ing batin nêdya mèt upaya sandi / lan dadya atôndha tuhu / kasêtyan ingkang kinaot //
mrih kauningan kakung / nulya nabda mring wong kang dèn utus / umatura yèn dahat sun arsi-arsi / dupi nyi tuwa wus mundur / nyi sudagar nata alon //
angrukti ênggon samun / kang adhapur luwêng mawa tutup / dahat rêmpit mawa kancing kang kinunci / samana duk tamu rawuh / ingacaran malbèng kono //
awating èstri wau / amrih gampil yèn badhe kapangguh / wusing manjing kang tamu nulya kinunci / amung cinukupan butuh / têdhanira datan towong //
kacarita sang prabu / dahat dènnya tansah ngayun-ayun / dene kongsi dangu tan ana pawarti / nulya dhawuh kinèn nusul / wong kang kêni pinitados //
nanging wusananipun / tan prabeda lawan kang rumuhun / samya nunggil kalêbêt mungging piranti / janma kalih pating thrênguk / anèng luwêngan amanggon //
nulya malih sinusul / datan pae kadi kang rumuhun / wola-wali kongsi ping sakawan sami / blang-blêng pan sami kêcêmplung / nong jêroning luwêng growong //
dahat putêk sang prabu / dyan nimbali mring patih linuhung / dhinawuhan têngga salêbêting puri / ywa kongsi ana kang wêruh / katindakna wadi yêktos //
patih sandika matur / nulya bidhal singidan sang prabu / dupi prapta dununging pawèstri julig / dyan nyabawa: kulanuwun / lan malêbêt alon-alon //
apan ing ngriku nuju / nyi sudagar lungguh anèng ngayun / dupi uning ugi wus tan samar yêkti / kalamun iku sang prabu / nuli ingacaran alon //
lah môngga ta priyantun / punapa ta ingkang dados kayun / dene mawi sudi mara tamu ngriki / kula sangêt sèwu nuwun / môngga sampun ewah-ewoh //
mlêbêt mawon inggih: nun / lênggah wontên jawi kirang mungguh / botên sae yèn ngantosa masuk angin / môngga mlêbêt ngriki sampun / rapêt botên walangatos // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 54, 28 Sura Taun Ehe 1860, 6 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [837] ---
Ôngka 54, 28 Sura Taun Ehe 1860, 6 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Talaga Tjisaroea
[Grafik]
Talaga punika manggèn wontên sapinggiring margi agêng, cêlak hotèl Sindhanglaya. Ing sacêlaking talaga wau wontên rêdinipun, nanging namung tansah kinêmulan ing mega, pêpindhanipun kados tiyang atis akêkêmul.
--- 838 ---
Wêdhar Sabda Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing Polêksêrad, ing Parêpatan Wiwitan Taun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 53.
Tumrap taun 1930 kêdah dipun pèngêti, bilih tirahaning arta kabudidayan nagari badhe suda, makatên ugi kêdah dipun jagèkakên, bilih arta pajêg pènutsêkap badhe langkung sakêdhik lumêbêtipun katimbang kadosdene ingkang sampun karancang ing salêbêtipun taun 1929, kosok-wangsulipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kagungan pangajêng-ajêng, bilih pamêdalipun kabudidayan nagari tuwin têtanêmanipun rakyat badhe sagêd ngindhakakên pangasilaning nagari, punapa malih mlêbêtipun arta beya têmtu badhe wêwah kathah.
Gêgandhenganipun kalihan sadaya wau, ing rantaman taun 1930 punika, tumrap waragad umum badhe wêwah 10 yuta tinimbang


text: Rêmbagipun presidhèn, manawi rêmbag dintên punika mangke botên rampung kumisi ingkang sampun punika dipun suwun pêrgadring malih,

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Artikel iki awujud pratélan pulo ing Sagara Tengah:
Miturut ambané
Miturut nagara
Kroasia
 Pulo ing Kroasia
 Čiovo
 Biševo
 Brač
 Brijuni
 14 pulo
 Brusnik
 Cres
 Drvenik Mali
 Drvenik Veliki
 Dugi Otok
 Kapuloan Elaphiti
 Formentera
 Goli otok
 Hvar
 Iž
 Ilovik
 Ist
 Kaprije
 Koločep
 Korčula
 Kornati
 152 pulo ing Kapuloan Kornati
 Krapanj
 Krk
 Lastovo
 Lošinj
 Lokrum
 Lopud
 Male Srakane
 Mljet
 Molat
 Murter
 Olib
 Pašman
 Pag
 Palagruža
 Plavnik
 Premuda
 Prvić
 Rab
 Rava
 Rivanj
 Sestrunj
 Silba
 Skarda
 Susak
 Svetac
 Sveti Andrija
 Šipan
 Šolta
 Ugljan
 Unije
 Vele Srakane
 Vir
 Vis
 Vrgada
 Zlarin
 Zverinac
 Žirje
 Žut
Prancis
 Korsika
 Lavezzi (pulo)
 Kapuloan Frioul
 Kapuloan Lérins
Yunani
 Pulo ing Yunani
 Kreta
 Evia
 Gavdos
 Kapuloan Cyclades
 Amorgos
 Anafi
 Andros
 Antimilos
 Antiparos
 Delos
 Despotiko
 Donousa
 Folegandros
 Gyaros
 Ios
 Iraklia
 Kea (biyasa karan Tzia)
 Keros
 Kimolos
 Koufonisi
 Kythnos
 Makronisos
 Milos
 Mykonos
 Naxos
 Paros
 Polyaigos
 Rineia
 Santorini
 Schinousa
 Serifos
 Sifnos
 Sikinos
 Syros
 Thirasia
 Tinos
 Kapuloan Aegea Lor
 Chios
 Fournoi
 Ikaria
 Limnos
 Lesvos
 Oinousses
 Psara
 Saint Eustratius (pulo)
 Samos
 Samothraki
 Thassos
 Thymaina
 Kapuloan Saronic
 Aegina
 Angistri
 Dokos
 Hydra
 Poros
 Salamina
 Spetses
 Kapuloan Dodecanese
 Agathonissi
 Arkoi
 Armathia
 Astypalia
 Farmakonisi
 Gyali
 Halki
 Kalolimnos
 Kalymnos
 Karpathos
 Kassos
 Kastellorizo
 Kos
 Leipsoi
 Leros
 Nisyros
 Patmos
 Pserimos
 Rhodes
 Saria
 Symi
 Tilos
 Anatoliki Imia
 Dytiki Imia
 Kapuloan Sporades
 Alonissos
 Gioura
 Kyra Panagia
 Peristera
 Piperi
 Skantzoura
 Skiathos
 Skopelos
 Skyros
 Ionian Islands
 Antikythera
 Antipaxos
 Corfu (Kerkyra)
 Ereikoussa
 Ithaki
 Kalamos Island
 Kastos
 Kefalonia
 Kythera
 Lefkada
 Meganisi
 Othonoi
 Paxoi
 Petalas
 Zakynthos
Italia
 Pulo ing Italia
 Kapuloan Campania
 Capri
 Ischia
 Nisida
 Procida
 Vivara
 Kapuloan Pontine
 Ponza
 Palmarola
 Zannone
 Santo Stefano (Pontino)
 Gavi
 Ventotene
 Sardinia
 Asinara
 Sant'Antioco
 San Pietro
 La Maddalena
 Caprera
 Spargi
 Budelli
 Razzoli
 Santa Maria
 Santo Stefano
 Molara
 Tavolara
 Sisilia
 Kapuloan Aegadian
 Marettimo
 Favignana
 Levanzo
 Kapuloan Aeolian
 Lipari
 Vulcano
 Filicudi
 Alicudi
 Panarea
 Salina
 Stromboli
 Pantelleria
 Kapuloan Pelagie
 Lampedusa
 Lampione
 Linosa
 Ustica
 Kapuloan Tremiti
 Caprara
 Cretaccio
 Pianosa (di Tremiti)
 San Domino
 San Nicola
 Kapuloan Tuscan
 Capraia
 Elba
 Giannutri
 Giglio
 Gorgona
 Montecristo
 Pianosa
 Kapuloan Venetian Lagoon
 Burano
 Lido
 Murano
 Pellestrina
 San Lazzaro degli Armeni
 Sant'Andrea
 Torcello
Malta
 Pulo ing Malta
 Malta
 Gozo
 Comino
 Cominotto
 Filfla
 St Paul's (pulo)
 Manoel (pulo)
 Fungus (karang)
Spanyol
 Alboran
 Kapuloan Balearic
 Kapuloan Gymnesian
 Cabrera
 Dragonera
 Majorca
 Menorca
 Kapuloan Pine
 El Vedrà
 Formentera
 Ibiza
 S'Espalmador
 Kapuloan Columbretes
 Islas Chafarinas
 Isla del Congreso
 Isla del Rey
 Isla Isabel II
 Isla Perejil
 Peñón de Alhucemas
 Tabarca
Suriaha
 Arwad
Tunisia
 Djerba
Turki
 Pulo ing Turki
 Kapuloan Turki Aegea (durung komplit)
 Baba Ada
 Catal Ada
 Fener Ada
 Gemiler Adasi
 Hayirsiz Ada
 Heybeli Ada
 Ince Ada
 Incir Ada
 Kara Ada
 Kargi Adasi
 Kocek Adasi
 Metalik Ada
 Orak Ada
 Salih Ada
 Yalikavak
 Yassi Ada
 Yilancik Ada
 Ikiz adalar
 Pirasa adasi
 Ic ada
 Kiremit (golongan pulo)
 Kucuk tavusan adasi
 Cavus adasi
 Kucukbu
 Turkish Mediterranean islands group
 Kekova
 Sıçan Adası
Kapecah déning pulitik
 Siprus
Rujukan
Sagara Tengah
Pratélan pulo


text: STL Ulu Terawas kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Ing Pampanga metung yang lalawigan ning Pilipinas a makalugal king labuad Kalibudtarang Luzon. Ing Lakanbalen ning San Fernando ing kayang balen a siduan. Deng makapatulug a lalawigan king Pampanga ila ring lalawigan ning Zambales king dane nang albugan, Bataan king dane albugan mauli, Tarlac ampong Nueva Ecija king dane nang makapangulu, at ing Bulacan king dane nang aslagan mauli. Ing Lusung o Manila Bay ya ing dayat a ulian na ning Rio Grande, nanupata makalugal ya ing Pampanga king dane nang pangulu niti.
Lalawigan ning Pampanga
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 08:54, 20 Mayu 2015.


text:
Pertempuran Chalons taun 451, iku pertempuran antarané Kakaisaran Romawi kabawah jendral Flavius Aetius nglawan Kakaisaran Hunnic kabawah Attila sang Hun. Pertempuran iki minangka operasi militer utama pungkasan Kakaisaran Romawi Kulon.
Pranala njaba
 Sir Edward Creasy's chapter on the Battle of Chalons at Literaturemania.com
 History of the Later Roman Empire (1923) at LacusCurtius


text:
Pahang iku wuku sing kaping nembelas. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki dilindhungi déning Bathara Tantra.
Ngaat - Paing
Senen - Pon
Selasa - Wage
Rebo - Kliwon
Kemis - Legi
Jemuwah - Paing
Setu - Pon
Uga delengen
 Peken
 Wuku
 Pancawara
Wuku


text: Pontianak Kota kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
paket CCTV - Overclocking Wiki
Tag: paket CCTV Jual CCTV Analog Dengan Kualitas Gambar High Definition


text: Ing project saka ngowahi protokol konsènsus jaringan Ethereum diarani Casper. Iku nggadahi sing peralatan komputer specialized ora needed maneh kanggo nggawe anyar pemblokiran; kanggo ngganti, kedhaftar bakal bisa kanggo nyedhiyani dana dhewe sing bakal beku nalika, lan ing bali, padha duwe kesempatan kanggo melu ing konfirmasi transaksi. Mangkono, Casper bakal nggawe sistem sing bisa nolak karajan mining. Sawise Konstantinopel garpu sabanjuré, kang bisa kelakon ing awal 2018, njupuk Panggonan, nganyari jaringan Ethereum bakal aktif.


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-04-13, #1667
Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-04-13, #1667
Ôngka 30, Rê, Pn, 12 Sapar, Jimawal 1869, 13 April 1938, Taun XIII.
Isinipun: Kêdhaton - Bêksa Badhaya Srimpi - Wilujêngan ing Patênggêran - Kawontênan ing Tiongkok - Gupêrnur Jendral Ostraliyah Lord Gowrie - Up Amtênar Bale Pustaka wangsul saking pêrlop - Bab Suryawirawan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Gêdhong Kêdhaton Sultan Siyak Indrapura. Sumatra Wetan.
Bêksa Badhaya Srimpi
Kaendahan bêksaning Badhaya Srimpi ing kraton Surakarta punika saking pangandikanipun para luhur sêpuh ingkang kula mirêngi kados ing ngandhap punika:
Nalika jumênêng dalêm ingkang Sinuhun Pakubuwana kaping III ing Surakarta, kagungan badhaya alit nama Bok Lara Bêruk, lare wau sarêng sampun mèh diwasa, jogèdipun sae sangêt, sarèhning ingkang sinuhun punika inggih putus dhatêng karawitaning gêndhing kalihan bab bêksa sapanunggilanipun, tur inggih sagêd ngasta tabuhan ingkang perangan ngajêng ingkang dados panutan panabuhing balunganing gêndhing, inggih punika bonang agêng, mila sabên nuju badhayan, ingkang kêrêp karsa ngasta bonang agêng, saking kasêngsêmipun dhatêng panjogèdipun Bok Lara Bêruk, salêbêtipun ngasta bonang tansah mriksani sasolah-bawanipun Bok Lara Bêruk, malah manawi ungêling gôngsa nuju kasirêp (ingkang bonang dêmung saronipun botên katabuh) asta dalêm kalih pisan tamtu ajêg kangge nyanggi wadana dalêm, lan sikut dalêm kalih pisan sami têmumpang plangkaning bonang, saking kêrêpipun, plangkan bonang wau ngantos tabêt tatu sikut dalêm kalih pisan, salêbêtipun gôngsa kasirêp, paningal dalêm mèh tanpa kêjèp anggènipun mriksani panjogèdipun Bok Lara Bêruk, mila sanalika punika pangraos dalêm namung cêngêng kêjêng kados sumlêngêrên, saking kèrêmipun dhatêng panjogèdipun Bok Lara Bêruk wau, prasasat sadaya gumêlaring jagad sami sirna sanalika, ingkang wontên namung kaendahan adi luhunging panjogèdipun Bok Lara Bêruk. Saking kaprananing panggalih dalêm dhatêng Bok Lara Bêruk, botên dangu Bok Lara Bêruk lajêng sinêngkakakên ing ngaluhur kainggahakên dados pramèswari dalêm, asma Gusti Kangjêng Ratu Kancana, ngantos pêputra gangsal, inggih punika 1. Ingkang Sinuhun kaping sakawan, 2. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkubumi, 3. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Buminata, 4. Kangjêng Ratu Purbanagara (kamantu Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara 1 ing Surakarta), 5. Lusti[1]
Kangjêng Ratu Kudus.
Sanadyan Gusti Kangjêng Ratu Kancana wau sampun lungse, taksih tansah mawi ampilan sampur, (sondhèr), mila manawi nuju badhayan, kêrêp kadhawuhan bêksa dening ingkang sinuhun, dhawuh dalêm ajêg makatên: dhenok aku kangên jogèdmu, kowe anjogèda ya nok, tak bonangi. Atur wangsulanipun Gusti Kangjêng Ratu inggih ajêg makatên: ah Kangjêng Sinuhun ki wong wis tuwa kok pijêr dikakke jogèd wae. Ngandika makatên punika kalihan jumênêng mundhut sampur lajêng badhe bêksa, ingkang sinuhun gumujêng lajêng tindak ngasta bonang.
Dados miturut katrangan ing nginggil punika, sampun têrang manawi jogèd alus wau botên sagêd katampi kalihan raos berag gambiraning manah, sabab saking alusing solah-bawa lan wilêtding lêlêmêsan, punapadene kajatmikan wingiting polatan gathukipun kalihan lagunaning gêndhing ingkang lumampah anglêr, [a...]
[...nglêr,] lajêng mujudakên sipat lan pamirêngan ingkang nglangut ngantos pêplês amblês dhatêng kandhasing raosipun ingkang sagêd nampi, têmah sami lam-lamên sêngsêm dhatêng kanyênyêtaning karawitan.
Kagungan dalêm gôngsa ingkang ajêg kagêm badhayan punika nama Kyai Kancil Bêlik Guntur Madu, gôngsa wau laras lan cêngklingipun sae sangêt, malah dumugi jaman sapunika dèrèng wontên ingkang ngungkuli saenipun, dados plangkan bonang ingkang tabêt sikut dalêm wau namung Kyai Kancik[2]
Bêlik Guntur Madu. Nanging plangkan wau pamirêng kula sampun dipun sanggarakên.
Ungêl-ungêlaning pasindhèn badhayan (geronganipun) punika mirid ikêt lan lêlewaning basa, ingkang kathah sajak damêlanipun suwargi Kyai Radèn Ngabèi Yasadipura sapisan kalihan kaping kalih.
Jumênêng dalêm ingkang sinuhun kaping tiga punika kenging dipun wastani wiwit mêgaring kagunan karawitaning gêndhèng (ulah lêlagon ingkang katindakakên ing lesan) gêndhing kalihan jogèd sapanunggilanipun, awit kajawi nyarêngi wiwit têntrêming jaman, panjênêngan dalêm nata dalah para putra santana mratah kathah ingkang sagêd dhatêng karawitaning gêndhing gêndhèng sapanunggilanipun. Kados ta: Ingkang Sinuhun kaping sakawan punika kajawi kados rama dalêm, ugi sagêd andhalang ngasta ringgit sadalu muput, tur sae pandhalangipun, salêbêtipun jumênêng anggènipun ngasta ringgit (andhalang) botên kirang kaping kalih atusan, makatên ugi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Buminata punika saking sampurnanipun dhatêng karawitan, lan sae sangêt pandhalangipun, mila lajêng kasampiran dados pangagênging langên praja ngantos dumugi jamanipun jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun kaping V. Inggih nalika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Buminata dados pangagêng


text:
Panékan iku kacamatan ing Kabupatèn Magetan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magetan
Kacamatan ing Jawa Wétan


èn bundhêl kampuh barêndhil / satêmêne kakang iki iya sêga //
ibu kang sun payakêna / sêga sakêpêl ta iki / ajarwa sasolahira / gènira prang lan rasêksi / wis ta sun amit mulih / ing panggonane si biyung / Satobônda lingira / yayi sira sun warahi / apan aji pamêling bayu sadaya //
sawusira binisikan / ing jaya aji pamêling / lamun sira yun kapanggya / sadulurmu têlu prapti / padha sabaya pati / wis êntèk pamêkas ingsun / wis kakang akaria / sigra lumumpat akêsit / tan kawarna ing lampah Sang Bratasena //
Pêthikan saking Sêrat Jagalbirawa.
Karanganipun Kangjêng Pangeran Kusumadilaga, ing Surakarta. Kalih jilid rêgi a f 0.60.
Wêdalan: Bale Pustaka, Batawi Sèntrêm.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 81, Stu Wa, 14 Rêjêp Jimakir 1866, 12 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- 1277 ---
Ôngka 81, Stu Wa, 14 Rêjêp Jimakir 1866, 12 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka ing sawingkinging kantor Palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Tatwawara - Wawasan ing Bali Sawatawis - Baya - Santun-sumantuning Dhawuh - Bab Kasarasan - Mupus saking Kêpèpèt - Bab Pitulungan Dhoktêr - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Tatwawara
[Sinom]
Wasitane Prabu Diman / sawuse padha mêruhi / gumêlaring jagad raya / darbe wêwênang mandhiri / kêna nampik lan milih / sasênênge kang kinayun / nanging mungguhing janma / sanadyan wus dèn pasrahi / pangawasa tanpa watês sinagurah //
parandene yèn tan wikan / bêbênêraning ngaurip / nora nanggo antan-antan / wêwênange nampik milih / mêsthi pinêcat wani / têmah uripe gumantung / mung ginawe dolanan / cinêngès ingêngis-êngis / dadya mpan-êmpaning cakra panggilingan //
yèn wus samya wrin ing prênah / têgêse tulising urip / pagene tan atrangginas / gayuh darajating lair / têgêse niyat ngalih / mring jaman madya kang umum / mêncarkên pôncadriya / kang sakira murakabi / kukubaning bôngsa kang papa cintraka //
tinggal marang lêlamisan / ngêmohi srêbêngan alis / yèn tan tumpangsuh trapira / yêkti jagad angamini / rumasa dèn barkahi / pujine mawantu-wantu / kêna kang pinangarah / ngêrobi sagung dumugi / dêdalane tan lyan sumungkuning cipta //
--- 1278 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Wawasan ing Bali Sawatawis.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 80.
Ingkang makatên punika para maos sagêd anggalih piyambak, botên saking wangkotipun ananging kabêkta saking sumungkêming manah dhatêng dewa sêsêmbahanipun tuwin angrungkêbi tata caraning nalurinipun, ingkang lajêng atêgês satungiling patrap pangaji-ngaji.
[Grafik]
Têtingalan legong ing Bali.
Sampun têmtu kemawon mênggahing jaman samangke, sawarnining tindak sarta pratingkah ingkang nyara kina punika gampil anggèning lajêng winastan awon, sawênèh amastani: gagrag kang wus ora anjaman, patute kudu diowahi manut gagrag anyar. Ananging kauningana, tumrapipun ing ngriku, inggih cara kina punika ingkang inganggêp sae.
Pramila saking bab wau, sawênèhing tiyang lajêng anggadhahi pangintên bilih kawontênan ing pulo Bali botên gampil kaewahan caranipun, manut tataning gêsang sêsrawungan donya umum, upaminipun kados ta: mênggah caraning gêgriya dalah pirantos sauba rampenipun, caraning anjagi kasarasan manut kawruh kadhoktêran, ingkang bakunipun kêdah rêsikan lan sapanunggilanipun, langkung-langkung babagan agami.
Ananging sintên sumêrêp manawi ing wingking lajêng rikat sangêt ewahing kawontênan wau, amargi ing Bali
--- 1279 ---
sapunika ugi sampun botên kirang neneman ingkang pangajaran, cêkap pasinaonipun. Amila ing ngriki inggih botên sagêd ngintên bab lêstantunipun sakathahing ngadat tatacara ing pulo Bali wau.
Mangsuli andharan ing bab têtingalan.
Ing nginggil sampun kapratelakakên bilih ing Bali ugi wontên kagunan bab jogèd sarta krawitan (gêndhing), inggih ingkang winastan: topèng, gandrung, janggêr, legong lan sapanunggilanipun wau. Punika sadaya minôngka prabot rêrangkèning panêmbah dhatêng dewa. Dados botên ngêmungakên tumônja kangge kasênêngan kemawon, amila botên gampil kalêbêtan daya sanès kados kalimrahaning têtingalan ing tanah Jawi, ingkang gampil sangêt anggèning mangèmba-èmba (niru) gagrag kilenan tuwin salajêngipun kenging winastan sampun botên murni, upaminipun kados ta: kêthoprak, bakuning jogèd cara Jawi, nanging têtabuhanipun mawi kaslundhingan piyul. Kumidhi bangsawan mawi kasêlanan jogèd cara Manilah, dhangsah cara Inggris punapa kabarèt, lan sasaminipun. Sanajan sadaya wau bakunipun ngangkah laras sakeca, rame punapa lucu, nanging têtêp nama botên murni saking aslinipun. Kajawi saking punika, limrahipun têtingalan wau minôngka sarana kangge pados pangasilan pangupajiwa, utawi anyêkapakên kabêtahan angrêrêngga kabrêgasan, kamonceran, kacakrakan lan sapanunggilanipun wau.
[Grafik]
Gambar Dewa Wisnu ingkang kadamêl kajêng sarana kaukir.
Nanging kosok wangsulipun tumrap ing Bali, wontênipun têtingalan punika sadaya taksih sami murni, dèrèng ewah saking asli, sarta ingkang kathah-kathah katanjakakên dhatêng pakarti suci, inggih minôngka rêrangk


text:
beting Kitab Injil. Sura 5:111 mratelakaken bilih para sakabat kaparingan wahyu dening Gusti Allah supados pitados ing Gusti Yesus lan piwucalipun. Sura 61:6, 14 nyumuripi kekalihipun Yesus lan para sakabatipun minangka ingkang mbiyantu Allah. Minangka abdinipun Allah, para sakabatipun Yesus gadhah cathetan sacara leres lan rinci bab piwucalipun Gusti Yesus. Qur'an njurungi para tiyang Muslim supados ngugemi lan miturut dhateng kekalihipun Torat lan Injil (Sura 5:44-48). Manawi Yesus tanpa dosa, sadaya prakawis ingkang dipun wucalaken punika saestu leres. Manawi para sakabatipun Yesus punika abdinipun Gusti Allah, para sakabat kalawau gadhah cathetan bab piwucalipun Gusti Yesus sacara leres lan rinci.
Langkung Mohammad, Allah, ing salebeting Qur'an, njurungi tiyang Muslim supados sinau bab Injil. Allah boten paring dhawuh manawi Injil punika awon. Mila saking punika, salinaning Injil ing jamanipun Mohammad saged dipun pitados lan leres. Wonten kathah salinan Injil ingkang ngrumiyini jaman Mohmmad langkung 450 tahun. Sacara harafiah wonten ewon ayat saking Injil. Mbandingaken salinan paling kina, salinan saking jamaning Mohammad, lan salinan sasampunipun jamaning Mohammad – katingal cetha sanget bilih sadaya salinan Injil punika cocok sanget punapa ingkang dipun cariyosaken bab Gusti Yesus lan piwucalinpun. Saestu boten wonten bukti bilih Injil punika awon. Mila saking punika, kita saged mangertos kanthi yakin bilih sadaya ingkang dipun wucalaken dening Gusti Yesus punika leres, bilih piwucalipun kanthi rinci kacathet ing Injil, sarta bilih Allah sampun njagi kaleresaning Injil.
Punapa bab-bab ingkang kacathet ing Injil ngengingi Yesus? Ing Yokhanan 14:6, Yesus ngandika, "Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora ,etu ing Aku." Gusti Yesus mucalaken bilih Panjenenganipun punika margi ingkang tumuju dhateng Gusti Allah. Ing Matius 20:19, Yesus ngandika bilih Panjenenganipun badhe kasalib, kasedani, lan badhe wungu saking seda ing tigang dintenipun. Injil kanthi cetha nyathet punika wau minangka kadadosan saleresipun ingkang sampun kanyana dening Gusti Yesus (Matius bab 27-28, Markus bab 15-16, Lukas bab 23-24, Yokhanan bab 19-21). Kenging punapa Yesus, nabining Allah ingkang agung, marengaken Sariranipun kasedani? Kenging punapa Allah marengaken punika? Gusti Yesus ngandika bilih boten wonten katresnan ingkang langkung ageng katimbang ngurban-aken gesang panjenengan tumrap mitra panjenengan (Yokhanan 15:13). Yokhanan 3:16 nyariosaken bilih Gusti Allah ngasihi kita ngantos maringaken Yesus dados kurban tumrap kita.
Kenging punapa kita perlu Yesus ngurbanaken gesangipun tumrap kita? Punika kunci bentenipun antawisipun Islam lan Kristen. Islam mucal bilih Allah ngadili kita adedasar dhateng punapa tumindak sae kita langkung kathah saking tumindak awon kita. Kakristenan mucal bilih boten wonten sok sintena ingkang saged nglintoni tumindak awonipun kaliyan tumindak ingkang sae. Sanadyan manawi saged nglintoni kathah tumindak awon kaliyan kathah tumindak sae, Allah punika mutlak lan sampurna kasucianipun satemah Panje-nenganipun boten saged marengaken sinten kemawon lumebet ing Swarga ingkang sampun tumindak sanadyan namung dosa tunggal. Allah, sampurna lan suci, boten saged mareng-aken punapa kemawon ingkang kirang sampurna lumebet ing Swarga. Bab punika nilaraken kita sadaya wonten ing margi ingkang tumuju ing kalanggengan ing neraka. Tuntutan kasucianipun Allah satunggaling paukuman ingkang langgeng tumrap dosa. Awit saking punika Yesus kedah dados kurban tumrap kita.
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/03Kristen-Muslim.html[10/24/2014 11:18:08 PM]
Kados dene Qur'an mucalaken, Yesus punika tanpa dosa. Kadospundi manungsa saged gesang tanpa tumindak dosa sanadyan namung sepisan? Punika mokal. Kadospundi salajengipun Yesus nyampurnakaken punika? Yesus punika langkung saking manungsa, Yesus piyambak ngandika bilih Panjenenganipun punika dados satunggal kaliyan Gusti Allah (Yokhayan 10:30). Gusti Yesus mratelakaken Sariranipun minangka Allahing Toret (Yokhanan 8:58). Injil kanthi cetha mucalaken bilih Yesus punika Allah ingkang manjelma manungsa (Yokhanan 1:1, 14). Gusti Allah pirsa bilih kita sadaya sampun dosa lan awit saking punika boten saged lumebet ing Swarga. Allah pirsa bilih margi satunggalsatunggalipun kita saged kaapunten inggih punika utang dosa kita karuwat. Allah pirsa bilih namung Panjenenganipun ingkang saged ngluwari tanpa wates. Allah manjelma dados manungsa – Yesus Kristus – nilaraken gesang ingkang tanpa dosa (Sura 3:46; 6:85; 19:19), mucal ba-bab kasampurnan, lan seda tumrap kita, kangge ngluwari paukumaning dosa kita. Allah nindakaken punika awit Panjenenganipun ngasihi kita, awit Panjenenganipun nger-sakaken nglampahi kalanggengan di Swarga sesarengan Panejenganipun.
Lajeng, punapa tegesipun punika tumrap panjenengan? Yesus kurban ingkang sampurna tumrap dosa kita. Allah nawekaken dhumateng kita sadaya pangapunten lan karahayon manawi kita purun klayan gampil nampeni peparingipun tumrap kita (Yokhanan 1:12), pitados Gusti Yesus dados Juruwilujeng ingkang masrahaken gesangipun tumrap kita – para mitranipun. Manawi panjenengan masrahaken kapitadosan panjenengan ing Gusti Yesus minangka Juruswilujeng panjenengan, panjenengan badhe pikantuk jaminan sakwetahipun saking gesang langgeng ing Swarga. Gusti Allah badhe paring pangapuntening dosa panjenengan, nyucekaken manah panjenengan, ngenggalaken roh panjenengan, maringi gesang kaluberan ing jagad, lan gesang langgeng ing jagad ing wekdal ngajeng. Kadospundi kita saged nolak kanugrahan ingkang endah punika? Kadospundi kita saged nyingkur Gusti Allah ingkang sampun ngasihi kita ngantos ngurbanaken Sasiranipun tumrap kita?
Manawi panjenengan boten yakin kali


asanipun, botên dangu malih têmtu badhe ngraosakên mêmangsan ingkang langkung eca raosipun.
Badhe kasambêtan.
--- [0] ---
Carita Môncawarna
f 0.75 isinipun dongèng 23 warni. Prayogi kangge têtuladanipun para mudha. Rêgi f 0.75.
Minôngka icip-icip, ing ngandhap punika pêthikanipun:
Nalika panjênêngane Sang Prabu Phrèdêrik kang luhur, ratu ing nagara Prèsên, ana jendral siji aran Sidlit. Iku ngaturake layang palapuran, konjuk marang sang prabu, yaiku palapuran bab kaanane para upsir saklerehane kang wus padha milu pêrang. Kamot ing layang palapuran ana pangalême jendral marang litnan ênom kang prawira, prakosa labuh marang nagara ngluwihi karo kônca-kancane kabèh.
Esuke litnan ênom tinimbalan dening sang prabu, sarta kadangu mangkene: He, litnan ênom, ingsun wus miyarsakake unjuk palapurane jendral ingsun, yèn sira iku wong kang prawira, prakosa labuh marang nagara, ngungkuli kancanira para upsir kabèh. Mulane ing saiki sira pantês ingsun paringi ganjaran rong warna, mara sira piliha salah siji. Sira milih dhuwit êmas 100 iji, apa milih bintang êmas.
Ature litnan ênom: Dhuh gusti, nata pêpundhèn kawula, kawula milih arta êmas 100 iji punika.
Sang nata mirsa pamilihe litnan, têmah ngungun, pangandikane: He, litnan, karêpira kapriye, dene sira milih dhuwit êmas, ora milih bintang êmas kang minôngka kaurmatanira.
Ature litnan ênom: Dhuh gusti, nata pêpundhèn kawula, mugi anêbihakên ing dêduka dalêm dhatêng jasad kawula. Mila kawula milih pêparing dalêm ingkang awarni arta êmas 100 iji, awit kawula punika gadhah sambutan kathah. Dados pêparing dalêm arta samantên punika badhe kula angge nyaur sambutan kawula. Mênggah panimbangan kawula makatên: utama ora abêbintang ora duwe utang, katimbang karo garang sugih utang.
Sang prabu kakênan ing panggalih midhangêt ature litnan ênom, pangandikane: He, litnan ênom, sarèhne kaya mangkono pangêtrapira marang pêparing ingsun, mulane ganjaran kang arupa bintang êmas tampanana pisan. Pangarêp-arêp ingsun marang sira, muga sira bisa anglakoni katêmênan, ngluwihi saka kang uwis, supaya ing têmbe sira bisa anduwèni pangkat kang luwih dhuwur saka kang wus sira lakoni iki.
Ature litnan ênom: Dhuh gusti, nata pêpundhèn kawula, kawula matur sèwu nêmbah nuwun ing sih wilasa dalêm ingkang sampun rumêntah dhumatêng badan kawula. Mugi kawula angsala pangèstu dalêm, sagêd anglampahi katêmênan anglangkungi saking punika.
Wêdalan, Bale Pustaka, Batawi Sèntrum.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 86, Rê Pa, 2 Ruwah Jimakir 1866, 30 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Maryati lan Maryana
Martobi, bakul sinjang ing dhusun Sukaraja, gadhah anak kêkalih nama Maryati lan Maryana.
Kacariyos Pak Martobi kesah minggah kaji dhatêng Mêkah, ingkang têngga griya ingkang èstri saanakipun kalihan rencang èstri satunggal. Sadangunipun katilar ingkang jalêr, Bok Martobi sakit sangêt. Sarêng mirêng ingkang jalêr tilar donya wontên ing purug, sakitipun saya sangêt, ngantos dados tiwasipun.
Maryati lan Maryana dipun kukup pamanipun, nama Martadi, bakul sinjang ing dhusun Kalibagor.
Nalika samantên, lurahipun dhusun Kalibagor lowong, lajêng ngawontênakên pilihan malih, Martadi tumut magang, barang darbèkipun kasade kangge waragad, nanging wusananipun botên dipun pilih. Pak Martadi susah, bôndha têlas, saking judhêging manah lajêng kesah sapurug-purug, anak semah dipun tilar.
Bok Martadi mantuk dhatêng dhusunipun piyambak, ing Sumampir, Maryati kabêkta. Dene Maryana, tumut pamongipun, nama Bok Kariya. Lêt sawatawis wulan, Maryana dipun têmbung dhatêng tiyang ingkang ragi kacêkapan, badhe kapêndhêt anak, nama Kaji Harun. Bok Kariya ngrilakakên, awit gadhah pangintên yèn Maryana badhe langkung kopèn.
Bok Martadi lan Maryati gêsangipun nalôngsa, kêpêksa sami nyambut damêl awrat, dados kuli pabrik. Maryati sampun diwasa, warninipun sae. Sindêripun pabrik ngriku, rêmên. Maryati badhe dipun gundhik botên purun, lajêng kesah madosi mitranipun, tilas kônca sêkolah.
Lampahipun Maryati tansah katula-tula, wontên ing Kêbumèn dhawah ngantos sumaput gumlethak ing margi. Lajêng kausung dhatêng griya sakit, dipun upakara sagêd saras, malah lajêng kapurih nyambut damêl wontên ing griya sakit ngriku.
Maryati tumêmên dhatêng kuwajibanipun, dhoktêripun asih sangêt, lajêng dipun wuruki ngèlmu dhukun bayi (prutpro). Lami-lami Maryati sagêd dados prutpro ingkang pintêr.
Kacariyos Maryati bawa piyambak wontên ing Banyumas, kathah ingkang sami nêdha tulung. Wontên ing ngriku Maryati dados tiyang kacêkapan, gadhah griya sae.
Wontên guru bantu, nama Sastramartaya, ingkang èstri badhe gadhah anak, nêdha tulung dhatêng Maryati. Sasampunipun takèn-tinakenan, Sastramartaya ngakên namanipun alit: Maryana, adhinipun Maryati. sadhèrèk kêkalih lajêng sami têtangisan saking bingahipun. Maryana saanak semahipun lajêng dipun kukup Maryati, manggèn nunggil sagriya, sênêng gêsangipun.
Makatên mênggah cêkakanipun cariyos: Maryati-Maryana, ingkang anggambarakên asor-luhuring bêbudènipun manusa. Rêgi ... f 0.35
Wêdalan: Bale Pustaka, Batawi Sèntrêm.
--- [1357] ---
Ôngka 86, Rê Pa, 2 Ruwah Jimakir 1866,


text:
Kabupatèn Bolaang Mongondow Lor (Basa Indonésia: Bolaang Mongondow Utara), iku kabupatèn ing provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Kutha krajané ya iku Boroko. Kabupatèn iki diadegaké miturut Undhang-Undhang Nomer 10 Taun 2007, tanggal 2 Januari 2007.
Pratélan Kacamatan
 Bintauna
 Bolaang Itang Kulon
 Bolaang Itang Wétan
 Kaidipang
 Pinogaluman
 Sangkub
Pranala njaba
UURI No. 10/2007 di situs Depkumham RI
Bolaang Mongondow Lor
Bolaang Mongondow Lor
Kabupatèn Bolaang Mongondow Lor


text: Korban jiwa raga ing Segara Aru


text:
karo guruné.
41 Yagéné kowé weruh tatal kang ana ing mripaté sadulurmu, mangka
glondhong kang ana ing mripatmu dhéwé, kowé ora sumurup?
42 Kepriyé déné kowé bisa ngucap marang sadulurmu: Sadulur, tatal kang ana ing mripatmu iku dakilangané. Mangka glondhong kang ana ing mripatmu, kowé ora sumurup. Hé, wong lamis, glondhong kang ana ing mripatmu iku ilangana dhisik, temah kowé bakal bisa ndeleng kalawan cetha lan bisa ngilangi tatal kang ana ing mripaté sadulurmu!"
43 "Ora ana wit kang becik ngetokaké woh kang ala, lan iya ora ana wit kang ala ngetokaké woh kang becik.
44 Sabab saben wit iku katitik saka wohé. Awit ora ana woh anjir dipethik saka bebondhotaning eri, lan ora ana woh anggur diundhuh saka gegrumbulan eri.
45 Wong kang becik iku ngetokaké prakara kang becik saka ing simpenaning atiné kang becik, déné wong kang ala iku ngetokaké barang kang ala saka ing simpenaning atiné kang ala. Sabab kang diucapaké déning cangkem, iku mbludag saka ing sajroning ati."
46 "Généya kowé kok nyebut Aku: Gusti, Gusti, mangka kowé padha ora nglakoni pituturku?
47 Saben wong kang marani Aku lan ngrungokaké pituturku serta nglakoni -- kowé bakal dakkandhani wong iku kena dipadhakaké sapa --
48 Iku kaya wong kang ngadegaké omah: Wong iku gawé kedhukan kang jero, serta pondhasiné kapasang ana ing watu karang. Bareng ana banjir lan banjir mau nrajang omah iku, omahé ora bakal oyag amarga santosa banget.
49 Nanging sing sapa ngrungokaké pituturku mangka ora nglakoni, iku kaya wong kang ngadegaké omah tanpa pondhasi. Bareng ana banjir kang nrajang, omah iku ambruk, serta rusaké banget."
7 1 Bareng wus rampung anggoné ngandika marang wong akèh, Yésus banjur tindak lumebet ing Kapèrnaum.
2 Ing kono ana opsir kang duwé batur, kang banget kanggepé, iku lara banget lan wus mèh mati.
3 Bareng opsir mau krungu bab Yésus, tumuli kongkonan pinituwane wong Yahudi sawatara, sowan ing ngarsané,
nyuwun supaya Panjenengané karsa rawuh nyarasaké batur mau.
4 Wong-wong mau iya banjur sowan sarta nyuwun tulung kanthi adreng, aturé, "Tiyang punika pantes kapitulungan,
5 amargi tresna dhateng bangsa kita, saha inggih tiyang punika ingkang ngyasakaken kita papan pangibadah."
6 Yésus banjur tindak bebarengan karo wong-wong mau. Bareng wus cedhak karo omahé opsir iku, opsir iku kongkonan para mitrané matur marang Panjenengané, "Dhuh, Gusti, mugi sampun dados damel Panjenengan, amargi kawula mboten pantes Panjenengan rawuhi;
7 awit saking punika kawula inggih rumaos mboten pantes sowan ing ngarsa Panjenengan. Nanging Panjenengan mugi karsa ngandika satembung kémawon, temahan réncang kawula tamtu badhé saras.
8 Amargi kawula piyambak inggih tiyang ingkang kapréntah, serta inggih mbawahaken prajurit. Menawi kawula akèn dhateng salah satunggaling prajurit punika: Lungaa, piyambakipun inggih
lajeng késah. Punapa déné menawi kawula akèn dhateng satunggalipun: Mrénéa, inggih lajeng dhateng; utawi dhateng réncang kawula: Iki tindakna, inggih lajeng dipun tindakaken."
9 Bareng Yésus midhanget atur kang mangkono iku, Panjenengané éram, nuli minger mriksani wong akèh kang padha ndhèrèkaké sarta ngandika, "Aku pitutur marang kowé, pangandel kang saméné gedhéné iki Aku durung tau tumon, sanadyan ing antarané wong Israèl!"
10 Bareng kongkonan mau wus padha bali lan wus tekan ing ngomah, baturé wus ketemu waras.
11 Sawusé iku Yésus tindak menyang kutha kang aran Nain. Para sakabaté padha ndhèrèkaké, lan iya ana wong akèh kang padha gumrudug mèlu ndhèrèk uga.
12 Bareng tindaké wus cedhak karo gapuraning kutha, ana layon kapikul metu, iku bocah lanang, anak ontang-anting, embokné wus randha. Wong akèh saka ing kutha padha ngiringaké.
13 Nalika Gusti pirsa randha mau, trenyuh banget panggalihé marga saka
welasé, banjur ngandika marang randha mau, "Aja nangis!"
14 Yésus banjur nyelaki lan bandhosané diasta. Kang padha mikul mandheg. Panjenengané tumuli ngandika, "Anggèr, Aku dhawuh marang kowé: Tangia!"
15 Kang mati tumuli njenggèlèk, linggih lan wiwit guneman, banjur dipasrahaké marang ibuné.
16 Wong kabèh padha wedi lan banjur padha ngluhuraké Allah, pangucapé, "Ana nabi agung kang karawuhaké ing tengah-tengah kita", serta, "Allah wus nuwèni tuwin milujengaké umaté."
17 Pawarta bab Yésus iku banjur sumebar ing satanah Yudéa lan sakiwa-tengené kabèh.
18 Nalika Yohanes nampa pawarta bab lelakon iku kabèh saka para sakabaté,
19 banjur ngundang sakabaté loro, kadhawuhan matur marang Gusti, "Punapa Panjenengan punika ingkang pinasthi rawuh, punapa kawula taksih kedah ngentosi sanèsipun?"
20 Bareng wis padha ana ing ngarsané Yésus, banjur matur, "Kawula sami kautus déning Yohanes Pambaptis, kadhawuhan matur pitakèn: Punapa
Panjenengan punika ingkang pinasthi rawuh, punapa kawula taksih kedah ngentosi sanèsipun?"
21 Nalika samana Yésus pinuju marasaké wong akèh kang padha nandhang sawarnaning lelara lan memala serta kang kasurupan roh-roh ala, apadéné sakèhé wong wuta padha kaparingan pandeleng.
22 Yésus banjur paring wangsulan, pangandikané, "Padha mundura, aturna marang Yohanes apa kang kokdeleng lan kokrungu: Wong wuta padha ndeleng, wong lumpuh padha lumaku, wong budhugen padha kabirat najisé, wong budheg padha krungu, wong mati padha katangèkaké, lan wong mlarat padha kawartanan kabar kabungahan.
23 Lan rahayu wong kang ora n


text: Kuwi critane Kang Marno setaun kepungkur rikala aku sambang simbok. Yen bocah-bocah prei semesteran aku pancen ajeg tilik simbok sing dikancani Burhan adhikku dalah bojo lan anak-anake. Yen pinuju tilik simbok aku ngoberake nyambangi Kang Marno, kancaku bluron ing kali biyen. Kanca golek jangkrik lan gangsir, kanca ngarit uga kanca nyolong tebu.


text:
rih kécalan putra, ajrih kécalan mitra, ajrih dhateng pejah, ajrih dados sepuh lss. Asring, dados sepuh punika bab ngkang ndadosaken ajrih tumrap sapérangan sedhèrèk. Sedhèrèk-sedhèrèk punika mboten saged nampi dhatengipun yuswa sepuh. Pramila kathah tiyang ingkang nindakaken mawarn-warni upadi upaminipun ulahraga, ngatur asupan tetedhan ngantos sawernining operasi lss.
Sajatosipun lumebet ing yuswa sepuh mboten prelu dados masalah. Punika bab ingkang alami, sanès bab ingkang prelu dipun ajrihi. Saben tiyang gesang badhé ngalami bab punika. Sampun ajrih, sampun alit ing manah. Ugi sampun mindher. Gusti Allah makarya ing prosès dados sepuh, inggih punika nalikanipun raga kita wiwit ringkih. Ing wekdal punika Gusti Allah kagungan wekdal ngenggalaken karohanèn kita supados dados sangsaya kiyat. Menawi raga mboten natè dados ringkih, tiyang condhong ngandelaken kekiyatan dhiri pribadi kawusananipun, kabetahaning karohanén mboten natè dipun gatosaken.
KATRANGAN TÈKS
Rasul Paulus kepéngin mbekta pasamuwan Filipi langkung saged ningali kanyataning gesang punika kanthi siyaga lan
mboten prelu panik dhateng masalah-masalah ingkang muncul lan ingkang badhé muncul. Rasul Paulus piyambak sampun mbuktèkaken bilih senadyan piyambakipun kablenggu minangka tawanan nanging malah sampun dados tuladha tumrap tiyang sanès. Rasul Paulus mbekta gesangipun dhateng pangertosan ingkang langkung wiyar inggih punika gesang ing salebeting pambangun turut dhunateng kersanipun Gusti Allah ingatasing gesangipun. Pramila Rasul Paulus nggadhahi pangajeng-ajeng supados wusananipun pasamuwan Filipi ugi saged dados pribadi ingkang langkung saè ing salabeting kapitadosanipun.
Makna "kapilih tumut ing paladosanipun" sami kaliyan "gesang punika Kristus". Tegesipun, bilih sedayanipun Sang Kristus. gesang punika kedah kapenuhan déning Sang Kristus. Kaisi déning Sang Kristus, tegesipun sami kados ingkang katindakaken déning Rasul Paulus ingkang tetéla saking kayakinan, katresnan, lan pambangunturutipun. Rasul Paulus mboten gadhah pawadan sanès kanggé mboten ngucap bilih sedaya punika awit Sang Kristus, saking Sang Kristus lan kagem Sang Kristus.
Ngendikanipun Rasul Paulus adhedhasar *Filipi 1:12-26* nélakaken bilih panandhangipun tiyang pitados lantaran pamartosing Injil saged suka wawasan dhateng tiyang sanès saged rumaos mongkog wonten ing Sang Kristus. Kamajenganing Injil mboten katemtokaken déning kawontenan punapa kémawon utawi motivasi saking sinten kémawon awit punapa ingkang sampun kabikak déning Gusti mboten kainep déning sinten kémawon. Pamartosing Injil kanthi sukarena ngedalaken woh sukarena kanggé sedaya tiyang. Sukarena ingkang dipun maksud inggih punika kabingahan ingkang sumberipun saking Sang Kristus. Kangèlaning gesang wujud punapa kémawon ingkang dipun alami déning tiyang pitados mboten ndadosaken para pitados nilar Gusti. Malah panandhang karana Sang Kristus ndadosaken para pitados mongkog dhumateng Gusti. Sanès mongkog tumap dhiri pribadi, sanès mongkog awit nggadhahi panguwaos. Pitepangan ingkang leres dhunateng Gusti badhé mbekta gesangipun kanggé
ngrumiyinaken Sang Kristus temah kangèlan punapa kémawon ingkang dipun adhepi badhé saged ndadosaken terus gesang ing salebeting kabingahan pangajeng-ajeng dhumateng Gusti.
Lantaran serat Filipi 1:12-26, Rasul Paulus ngéngetaken pasamuwan Filipi bilih panandhang ingkang sampun dipun alami kaagem déning Gusti dados sarana nyebaraken Injil. Panandhang kasebut dipun alami déning Rasul Paulus ing salebeting pakunjaran. Ingghih bab punika ingkang nuwuhaken raos kuwaros ing pasamuwan Filipi adhedhasar punapa ingkang dipun ngendikaken inh serat Filipi kasebut. Rasul Paulus kepéngin nyakinaken pasamuwan Filipi bilih punapa ingkang dipun alami mboten namung gegayutab kaliyan kawilujenganing dhirinipun, nanging ugi gegayutan raket sanget kaliyan tumindaking pawartosing Injil. Pramila Rasul Paulus kendel sanget ngendika ing Filipi 1:21 "Awit mungguh ing aku urip iku Sang Kristus, déné mati iku kabegjan." Ing ayat sadèrèngipun ugi dipun ngendikakaken "Amarga kang banget dakpénginí lan dakarep-arep, yaiku yén tumraping samubbarang kabèh aku ora bakal kawirangan, nanging kaya sing uwis-uwis, mangkono uga saiki, Sang Kristus kanthi cetha kaluhuraké ana ing badanku, dadia srana uripku, utawa srana patiku"
PITAKÈNAN KAGEM DHISKUSI
1. Kagem Ibu/Bapak Filipi 1:21 nélakaken bab punapa? Kaaturan ngandharaken kanthi ringkes!
2. Peladosan punapa kémawon ingkang badhé Ibu/Bapak tindakaken? Panjenengan badhé ngladosi ing pundi lan dhateng sinten kémawon?
3. Sinau saking Rasul Paulus, punapa ingkang badhé panjenengan tindakaken nalika ing salebeting ngladosi Gusti panjenengan ngadhepi tantangan?
RÉFLÈKSI
Umur namung satunggaling angka. Ananging taksih kathah tiyang ingkang lumebet ing yuswa sepuh rumaos lingsem utawi mindher ngladosi Gusti awit rumaos sampun mboten
anèm. Ananging bab punika kedahipun kita punggel, awit ngladosi Gusti mboten adhedhasar umur nanging Gusti ingkang nyagedaken kita. Rasul Paulus ugi dipun aben ajengaken kaliyan kalih pilihan ingkang dhilematis, nanging sanès pilihan kados woh simalakama, nanging kalih pilihan ingkang ngemu berkah mirunggan. Mugi-mugi nalika umur sangsaya tambah, kita tetep dados pribadi ingkang purun kapilih kanggé ngladosi. Sanès amargi dhiri kita hébat, nanging awit katulusaning manah purun ngladosi.
[DPH]
PANUNTUN
Saben tiyang dhasaripun kepéngin gesang ing kabegjan, kalebet para adiyuswa. Saben tiyang kepéngin nggadhahi kabegjan. Saben tiyang gadhah hak nampi kabegjanipun piyambak-piyambak lan gadhah hak ugi nampi sedaya ingkang kepéngin dipun gadhahi. Masalah