text:
Sri Shirdi Saibaba Sahasranamam
English
Pujya Sir B.V.Narasimha Swamiji
Sri Shirdi Saibaba Sahasranamam
The Thousand Names of Shirdi Saibaba
The Sahasranama composed by
Pujya Sri B.V Narasimha Swamiji
Founder, All India Sai Samaj, Mylapore
E-Book Published by
Sri Naga Sai Trust
NO.1262, Mettupalayam Road,
Coimbatore – 641043,
Phone: +91- 422 – _PHONE_ & _PHONE_,
Website: _URL_ | Email : _EMAIL_
Sir Shirdi Saibaba
1. Om Akhandasachidanandhaya Namaha
2. Om Akhilajivavathsalaya Namaha
3. Om Akhua vasthu vistharaya Namaha
4. Om Akbharajna Abhivandhithaya Namaha
5. Om Akhila chethana vistaya Namaha
6. Om Akhila veda sapradaya Namaha
7. Om Akhilandesarupdpi pinde pinde prathistithaya Namaha
8. Om Agranyai Namaha
9. Om Agrya bhumne Namaha
10. Om Aganitha gunaya Namaha
11. Om Agauga sannivarthine Namaha
12. Om Achinthyamahimne Namaha
13. Om Achalaya Namaha
14. Om Achyuthaya Namaha
15. Om Ajaya Namaha
16. Om Ajathasthrave Namaha
17. Om Ajnana thimirandhanarh chakshurunmilanakshamaya Namaha
18. Om Ajanma sthithi nasaya Namaha
19. Om Animadhivibhushithaya Namaha
20. Om Athyunnatha dhunjvalamajnayaiva nivarthakaya Namaha
21. Om Athulbana mahasarpadhapi bhakthasurakshithre Namaha
22. Om Athithivra thapasthapthaya Namaha
23. Om Athinamra svabhavakaya Namaha
24. Om Annadhanasadhanistaya Namaha
25. Om Athithi bhuktha sesabhuje Namaha
26. Om Adhrsyaloka sancharine Namaha
27. Om Adhrustapurvadharsithre Namaha
28. Om Adhvaithavasthuthathhvajnaya Namaha
29. Om Adhvaithanandha varsakaya Namaha
30. Om Adhvaithananthaskthaye Namaha
31. Om Adhitanaya Namaha
32. Om Adhokshajaya Namaha
33. Om Adharmorutharucchethre Namaha
34. Om Adhiyajnaya Namaha
35. Om Adhibhuthaya Namaha
36. Om Adhidaivaya Namaha
37. Om Adhyakshaya Namaha
38. Om Anagaya Namaha
39. Om Ananthanamne Namaha
40. Om Anantha guna bhusanaya Namaha
41. Om Anantha murthaye Namaha
42. Om Ananthaya Namaha
43. Om Anantha sakthi samyuthaya Namaha
44. Om Ananthascharya viryaya Namaha
45. Om Analhakathi manithaya Namaha
46. Om Anavaratha samadhisthaya Namaha
47. Om Anatha parirakshakaya Namaha
48. Om Ananyapremasamhrsta gurupadha vilinahrdhe Namaha
49. Om Anadhruthasta siddhaye Namaha
50. Om Anamaya padhapradhaya Namaha
51. Om Anadhimath parabrahmane Namaha
52. Om Anahatha dhivakaraya Namaha
53. Om Anirdesyavapuse Namaha
54. Om Animese kshith aprajaya Namaha
55. Om Anugrahartha murthaye Namaha
56. Om Anuvarthitha venkusava Namaha
57. Om Aneka dhivyamurthaye Namaha
58. Om Anekadhbbhutha dharsanaya Namaha
59. Om Anekajanmajam papam smruthimathrena harakaya Namaha
60. Om Anekajanma vruththantham savistharamudhirayathe Namaha
61. Om Anekajanma sampraptha karmabhandhavidharanaya Namaha
62. Om Anekajanma samsiddha saktihjhana svarupvathe Namaha
63. Om Antharbhahascha sarvathra vyapthakilacharacharaya Namaha
64. Om Antarhrdhaya Akasaya Namaha
65. Om Anthakaleapi Namaha
66. Om Antharyamine Namaha
67. Om Antharathmane Namaha
68. Om Annavasthrepsitha pradhaya Namaha
69. Om Aparajitha sakthaye Namaha
70. Om Aparigraha bhusithaya Namaha
71. Om Apavargapradhathre Namaha
72. Om Astavarga mayaya Namaha
73. Om Apantharathma rupena srasturista pravarthakaya Namaha
74. Om Apavrutha krupagaraya Namaha
75. Om Aparajnana sakthimathe Namaha
76. Om Aparthiva dhehasthaya Namaha
77. Om Apam puspanibhodhakaya Namaha
78. Om Aprapanchaya Namaha
79. Om Apramatthaya Namaha
80. Om Aprameygunakaraya Namaha
81. Om Aprakrutha vapuse Namaha
82. Om Aprakrutha parakramaya Namaha
83. Om Aprathithestadhathre Namaha
84. Om Abdhuladhi paragathaye Namaha
85. Om Abhayam sarvabhuthebhyodhadhamithi vrathine Namaha
86. Om Abhimanathi dhuraya Namaha
87. Om Abhiseka chamatkruthaye Namaha
88. Om Abhista varavarsine Namaha
89. Om Abhiksna dhivya sakthibhruthe Namaha
90. Om Abhedhanandha sandhathre Namaha
91. Om Amarthaya Namaha
92. Om Amrtha vaksruthaye Namaha
93. Om Aravindhadhalakshaya Namaha
94. Om Amitha parakramaya Namaha
95. Om Arisadvarga nasine Namaha
96. Om Aristagnaya Namaha
97. Om Arhasathamaya Namaha
98. Om Alabhyalabha sandhathre Namaha
99. Om Alpadhana suthosithaya Namaha
100. Om Allanama sadhavakthre Namaha
101. Om Alambudhdhaya svalangkruthaya Namaha
102. Om Avatharitha sarvesaya Namaha
103. Om Avadhiritha vaibhavaya Namaha
104. Om Avalanibhya padabhjaya Namaha
105. Om Avaliyethi visruthaya Namaha
106. Om Avadhuthakilo pathayc Namaha
107. Om Avisistaya Namaha
108. Om Avasistasvakaryarthe thyakthadheham pravistavathe Namaha
109. Om Avakpani padhorave Namaha
110. Om Avangmanasa gocharaya Namaha
111. Om Avapthasarvakoapi karmanyeva prathistithaya Namaha
112. Om Avicchinnagnihothraya Namaha
113. Om Avicchinna sukhapradhaya Namaha
114. Om Avekshitha dhiganthastha prajapalananiistithaya Namaha
115. Om Avyajakarunasindhhave Namaha
116. Om Avyahathesta desagaya Namaha
117. Om Avyahruthopa dhesaya Namaha
118. Om Avyahrutha sukhapradhaya Namaha
119. Om Asakyasakyakarthre Namaha
120. Om Asubhasaya suddhikruthe Namaha
121. Om Asesa bhuthahruthsthanave Namaha
122. Om Asokamoha shrunkhalaya Namaha
123. Om Astaisvaryayutha thyagine Namaha
124. Om Astasiddhi parahmukhaya Namaha
125. Om Asangayoga yukthathmane Namaha
126. Om Asangadhrudha sasthrabhr


text:
Glebeg kuwe salah siji desa nang Sulang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
| nglamêng mamêdhang | gada bindi mawanti ||
14. namung Dêmang Gathul ingkang mêgsih gêsang | gulung awor lan mayit | ya ta sarêng mulat | radyan kalih kacandhan |kacandhak. Ki Dêmang Gathul anjêlih | mêrpêgi radyan | sarya ambuwang kêris ||
15. ya ta kasaru kang prapta | TêmangDêmang. Gathul tawan tangis | sumungkêm padaning radyan | sêsambatira mlas-asih | kagyat rahadyan mantri | bapa apa purwanipun | sira prapta ing wana | nungkêmi pada anangis | wus linggiha bapa matura maringwang ||
16. Dêmang Gathul sêmu nglik-nglirikKurang satu suku kata: Dêmang Gathul sêmu nglirik-nglirik. [ngli...]
24. para tabok tur para tampiling | para pisuh tur para sudukan | tur jumêngglèng kêkulite | sêmana dyan kawuwus | enjing sampun saninggèng jurit | tinon lir KrênaputraKrêsnaputra. | kang garwa ingimur | warata samya ingaras | para sêlir ginêntya winolak-walik | ingras kang papungkuran ||
3. parentahira mring bala | wadya kinèn ulur dènnya lumaris | aja kacina ing laku | radyan ngrumiyini lampah |Lebih satu suku kata: radyan ngriyini lampah. namung Dêmang Gathul ingkang atut pungkur | sarya ambêgta busana | pisalin lan dhuwung kalih ||
11. sira apa kajinêman | payo mara patènana wak mami | ingsun nora bisa kantun | bèlakna kangjêng rama | mara payo untapna age wak ingsun | Dyan Menak KuncarKoncar. duk myarsa | sêsambate ingkang rayi ||
20. wasulwangsul. kajinêmanira | ingkang sami tunggu kunjara wêsi | ulun cacake sêdarum | pun kakang pêtagihan | sampun lami tan kambon biring lan busur | matur nuwun Dyan Buntaran | sakarsa raka mèstuti ||
9. dyan tiga lan Dêmang Gathul | ngunjuk wedang angrêsêpi | sinilir sindhèning tandhak | linggihnya sinêla kursi | Radyan Buntaran Watangan | tumungkul suka inggih ||Kurang satu suku kata: tumungkul suka alinggih.
14. cêlana tênapi sabuk | sasondhèr myang anting-anting | sangsangan lan niyaka |Kurang satu suku kata: sangsangan lawan niyaka. atênapi kang rêrumbing | jêbat wida lawan ambar | sêkar-sêkar amênuhi ||
20. Dêmang Gathul malih matur | ature amakolèhi | anjarwa labuhaning prang | myang labuhaning darpati |narpati. sarta pambêging satriya | myang pambêgan wong linuwih ||

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
354


text: Prabu Niwatakawaca raja ing nagara Imarmantaka sowan menyang kahyangan saperlu nglamar Dewi Supraba. Dewa ora marengake, wusana dadi pasulayan, para dewa kalah. Gapura kahyangan banjur ditutup. Para wadya balane Prabu Niwatakawaca kandheg ing sakjabaning gapura kahyangan.


malih.
Rèhning kala samantên kănca èstri tumut, kula lajêng tumut ngêtutakên lampahing para wanita wau, dados kula sumêrêp cêtha mênggah kawontênanipun kêbon punika. Nanging tumrapipun tiyang jalêr sanèsipun botên kakengingakên lumêbêt dhatêng pakêbonan ngriku, kuwatos bilih kêbon lajêng risak.
Sabên bibar nêdha, kêpala dhusun lajêng omong-omongan, saha nyukani sumêrêp dhatêng têtiyang sintên ingkang botên kêsayahên, kenging nêrusakên lampah dhatêng pasujarahan: Si Dhudha. Dene kawontênanipun Si Dhudha wau katranganipun kados ing ngandhap punika.
Saking dhusun Ngliman kula kalihan kănca tiyang 6 sami minggah têrus dhatêng pucaking rêdi Ngliman, urutipun rêdi Wilis, têbihipun saking dhusun Ngliman watawis 3 km. minggah dêdêl sarta mayat. Rèhning parêdèn, dados inggih susah sangêt yèn badhe ngupados margi ingkang gampil, dados ingkang sami.
--- 1583 ---
kula ambah inggih sarwa rumpil, nusup-nusup êri lan ngambah grumbulan. Saking adrênging sêdya, mêksa sami kula lampahi, wilujêng botên kirang satunggal punapa ngantos dumugi ing Si Dhudha, nanging sami sangêt ing sayahipun.
[Grafik]
Ing Si Dhudha ngriku wontên toyanipun pancuran (waterval) ingkang dhawah saking pucak rêdi lêrês, watawis 60 m. inggilipun. Toyanipun asrêp sangêt, têtingalan asri, botên anguciwani. Dhawahing toya wau dhatêng satunggiling sêndhang ingkang wiyaripun kirang langkung 40 m. Ing ngriku kadamêl pasiraman dening têtiyang ingkang sami sujarah, saking pasiraman ngriku minggah dhatêng tuking toya sagêd nyumêrêpi sagantên kidul, inggih punika sagantên ing Pacitan, Popoh lan Parigi. Dados têtela sangêt bilih rêdi punika tapêl watês paresidhenan Kêdhiri lan Madiun ingkang sisih kidul wetan, sêndhang kasêbut nginggil wau dipun kubêngi patamanan ingkang sarana rinêngga ing sêsêkaran măncawarni, endahing sêsawangan botên sagêd kaandharakên ing ngriki, para maos sagêd nyatakakên mriksani piyambak. Nanging kula aturi priksa rumiyin, bilih margi saking Ngliman dhatêng Si Dhudha punika sangêt rumpilipun, minggah jurang mandhap jurang ingkang lêbêt sangêt. Kula pitados bilih para wanita botên badhe sagêd dumugi. Lampahipun botên sagêd sadintên wongsal-wangsul. Nalika samantên kula bidhal saking Ngliman jam 9 enjing dumugi Si Dhudha jam 1 siyang. Wangsul saking Si Duda[3] jam 3 siyang dumugi Ngliman jam 7 dalu, dados langkung rêndhêt wangsulipun, amargi kêdah ngatos-atos lampahipun, lan sakêdhap-sakêdhap amonga-mangu, prêlu ngupados margi ingkang ragi gampil.
Sanalika lampah kula sakănca dumugi ing Si Dhudha, para kănca botên purun wangsul, nêdya badhe nyipêng sadalu wontên ing ngriku, nanging kula botên purun, jalaran ajrih bab sato wana. Dados inggih sami tumut wangsul mantuk dhatêng Ngliman malih.
Ing pasiraman ngriku kula sami lesehan wontên ing gubug minăngka ngaso sawatawis, hawanipun asrêp sangêt, nêdha eca, tilêm sakeca, amila saking punika para kănca nêdya sipêng. Kula sakănca sami sangu têtêdhan cêkap, kapikul dening tiyang satunggal ngiras pitêdah margi.
Badhe kasambêtan.
R. Sumarya
--- 1584 ---
Gambar Wontên Ing Kaca, Tuwin Pratikêlipun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 94
Mangsi ingkang prayogi piyambak kangge anggambar wontên ing kaca punika: bak (Oost-Indische Inkt), sagêd mundhut ing sabên toko Tionghwa, wujudipun bak punika cêmêng anggalês, wangunipun warni-warni, wontên ingkang gilig panjang, wontên ingkang pêsagi gèpèng, satunggal lonjor rêgi 15-30 sèn.
Patrapipun:
Amundhuta cangkir, lajêng kakurêbna, prênahing lêgokan (silitipun cangkir) katètèsana toya 5-7 tètès, sasampunipun bak lajêng kagosok-gosokna, sampun kèndêl manawi lunturaning bak dèrèng katawis kênthêl.
Pèn ingkang prayogi kangge anggambar wontên ing kaca punika pèn krun (kroonpen) utawi pèn gambaran (teekenpen).
Samangke lajêng sampun sagêd miwiti anggambar.
Pola kabèbèra ing lamak, lajêng katumpangana kaca (lumahing kaca ingkang sampun kagosok mawi wêdhak wontên ing nginggil = ingkang badhe kacorèk).
Kaca lajêng kacorekan miturut pola ing ngandhapipun, mawi bak kasêtut[4] ing ngajêng. Bilih ilining bak saking ing pèn botên sagêd gilig sae, punika tăndha bilih kirang kênthêlipun, inggih lajêng kagosok-gosokna malih. Manawi babarpisan botên purun mili, punika jalaran saking kêkênthêlên, prayogi lajêng kawêwahana toya 1-2 tètès malih.
Bok bilih wontên kalintunipun corekan, utawi wontên jalèmbrètipun, sampun kasêsa dipun êlap, awit manawi kasêsa dipun êlap adhakanipun malah lajêng saya rêgêd, ambibrahakên ingkang lêrês. Prayogi kakèndêlakên kemawon, ngêntosi garingipun sinambi nglajêngakên sanèsipun, bilih sampun garing lajêng kenging kakêrik mawi lading ingkang lancip, têmtu lajêng ical tur botên wontên tabêtipun.
Bilih panyorèking pola sampun rampung, kaca kapundhuta, kapriksanana ing suwalikipun, ing ngriku tamtu lajêng sagêd priksa pundi ingkang kalintu, utawi ingkang kirang sae lajêng sagêd angewahi sarana dipun kêrik kados kasêbut ing ngajêng.
Samangke lajêng sampun sagêd andhasari, inggih punika cara tiyang nyêrat (ambathik) nembok.
Ingkang kangge nembok, cèt, k


iatun sehat.
Saking herane, doktere mastekno maneh karo negesi nang Sumiatun, "Ratri niki
anak kandung njenengan, kan Buk?" Sumiatun langsung njawab lugu kayak dusone
ketlisut nang dalan nganti ra duwe duso karo ngomong," Sanes, Pak! Kulo simbahe,
Ratri niki putu kulo!
Doktere langsung sambat nang Sumiatun." Duh biyung, kok mboten kaet mau toh, Buk! Sumiatin njelasno lek dokter e ket mau gak takon. Pas dokter e takon ibuke nang ndi, Sumiatun njawab lek ibuke kari ndek omah lali ora diajak. Dokter e yo mek kusuk-kusuk dodo karo nyebut,"Amit-amit jabang simbah!"
3. Isolasi Dewean
Kisah tentang Denok yang malas menghadiri kuliah online. Dia menelepon Pak Dosen dengan alasan badannya nggak enak gara gara isolasi mandiri. Pak Dosen bertanya-tanya mengapa isolasi mandiri justru membuat Denok tidak enak badan. Pak Dosen semakin heran tentang gejala penyakit yang dialami Denok. Ternyata Denok mengisolasi dahi dan matanya dengan selotip. Pantas saja dahinya terasa panas dan tidak bisa membuka mata. Pak Dosen kesal dan berkata,'Kenapa tidak diisolasi semua tubuhmu sekalian juga?'
***
Denok awake kesel kabeh. Dekne sambat gak penak. Jarene mripat merem terus. Karepe arep melu kuliah online tapi ora ndang tandang-tandang. Awan-awan panas awak kudu ngantuk ae. Ndek omah sembarang malah dadi males. Denok kaget kok bathuk e kroso panas lan gak penak.
Denok mulai ngomong ndek hape karo dosen e, "Pangapunten kulo mboten saget kuliah online!" Pak Dosen nakokno alasan e kenopo kok gak iso melbu kuliah. Denok alasan lek ketok e awak e ora penak amarga isolasi mandiri.Pak Dosen isih heran kok iso e isolasi mandiri malah garai awak gak penak!
Denok dewe yo heran. Dekne yo gak mudeng kok iso e gara gara isolasi mandiri bathuk
e tambah panas, mripat e yo gak iso melek. Pak Dosen nakokno maneh opo isolasi mandiri ndek omah dewe? Denok njawab iyo ndek omah. Pak Dosen negesi maneh yok opo cara e kok isolasi garai bathuk panas karo moto ra iso melek iki?
Tiba e Bathuk karo mripat e Denok diisolasi karo seloti. Pingin e Denok sak lambene pisan tapi wedi ora iso ngomong. Pak Dosen sambat, "Hadeeh, iku ngono ngawur kok nggak mbok isolasi sak awakmu pisan!" Denok njawab maneh lek awak e kelet kabeh malah ga iso ucul nang ndi ndi.
Pak Dosen pegel lan ngomong,"Wis Nok, lek gak niat kuliah engkok tak isolasi dewe nilaimu ben gak metu. Denok njaluk sepuro karo Pak Dosen lan ngomong lek guyon.\
4. Boso Jowo Luwih Ringkes Timbang Inggris
Narti berpendapat bahwa Bahasa Jawa lebih efisien dari Bahasa Inggris. Salah satu contohnya kalimat 'jatuh tersungkur akibat sarung, rok atau celana yang dikenakan'. Dalam Bahasa Inggrisnya accident and fall because the wipe, cloth and skirt. Dalam Bahasa Jawa artinya kserimpet. Masih banyak kata-kata Bahasa Jawa yang ringkas misalnya kejeglong, keblowok, mblereng dan ngonthel.
***
Kayak biasane Narti karo Upik mbiodo ngrewangi mantenan e tonggo. Upik sing sek sekolah SMA sek kober sinau lan ngewangi mbak e ngadahi jajan. Upik ngadahi jajanan pasar ndek mejo karo sinau Boso Inggris. Dekne sinau karo mbiodo amarga sesok Upik arep e ulangan Bahasa Boso Inggris.
Narti takon nang Upik sinau opo amarga ndelok Upik sinau nggethu nemen.Upik njawab nek sinau Boso Inggris Mbak amarga sesok ono ulangan.
Narti ngowahi nek lapo sinau,wong sek penakan boso jowo timbang Boso Inggris.
Upik maleh njawab ora percoyo lan heran. Narti negesi maneh lan mbadeki sing macem-macem kayata inggris e mlaku alon-alon nang pinggir
Upik e njawab, "Walk slowly along the side of road."Narti malah takok maneh,"Halah dowo e eram, Mlipir lak wis. Lha lek numpak sepeda tuek?" Upik njawab maneh," Riding an old bycycle." Narti takon maneh lek kelebon eri nang kulit e diriji kuwi opo?
Upik njawab a small and sharp thing that is embeded inside one's skin.Jare Narti kedawan, ketelusupen opo susuben yo iso.
Narti takok terus lek ga iso mbukak mripat amarga srengenge ne kepadangen iku opo.Upik yo terus njawab,"Cannot open the eyes because something is too bright and light." Narti mbenerno jawaban e lek artie mblereng. Upik ngongkon mbak e takok maneh.
Tibo kecelakaan amarga keno klambi, sarung utowo rok e. Upik njawabThe accidentaly because the cloths, wires or gown. Narti njawab e kesrimpet. Narti takon sing terakhir lek kerungu suoro wong akeh nganti gak iso turu. Upik pegel karo njawab mbribeni.
Narti njawab, "ora mungkin lek ngomong much noise and disturb many people."
Tiba e Mbak Narti asline pinter Boso Inggris saking ngetes adikke karo ilmu e sing sesat.
5. Lomba Mangan Kerupuk
Juri lomba makan kerupuk sudah menentukan urutan nomor satu hingga empat yang dimulai dari Brodin, Singgih, Abdul sampai Tito yang berada di urutan terakhir. Saat Juri memberi aba-aba satu hingga tiga, yang mulai makan kerupuk hanya Brodin, Singgih dan Abdul saja. Juri bertanya kepada Tito mengapa Tito berdiam saja. Tito menjawab tanpa dosa bahwa ia tidak makan karena nomor empat tidak disebut-sebut oleh Juri.
***
Saiki lomba Agustusan wis tibo. Kabeh arek-arek cilik podo seneng lan bungah ngrayakno lomba. Lomba gawe ngerayakno Agustusan iki akeh wernane kayata Lomba nglebokno neker ndek njero botol, lomba nggepuk gendok, klompen barengan, njupuk gendero lan lomba mangan krupuk. Tito melu lomba mangan krupuk karo kancane sing jeneng e Brodin, Abdul lan Singgih.
Juri ngekeki aba-aba, "Nah, arek-arek, saiki lomba mangan krupuk e arep dimulai! Tito wis kesusu njawab," Alhamdulillah, menang! Brodin nganti ngomong,"Gorong dimulai, ndul! Juri e sampek nggertaki lek Tito rame ae gantian Tito sing digantung kayak kerupuk kuwi! Arek-arek takon yok opo aturane lomba kerupuk iki.
Juri nganti njelasno, "Dadi ngene yo! Brodin nomer siji, Singgih urutan nomer loro, Abdul urutan nomer telu nganti Tito sing buncrit nomer papat. Jurine mastekno karo absen siji-siji perkoro ur


text:
asilaken utawi ngandharaken materi kadosta buku saha materi visual statis mliginipun lumantar proses cithak mekanis utawi fotografis.
2) Medhia Audio-Visual
Inggih menika cara ngasilaken atawi ngandharaken materi kanthi ngginakaken mesin-mesin mekanis saha elektronik kanthi nyajikaken pesen-pesen audio saha visual.
3) Medhia Adhedhasar Komputer
Inggih menika cara ngasilaken utawi ngandharaken materi kanthi ngginakaken sumber adhedhasar mikroprosesor. Bentenipun antawisipun medhia ingkang dipunasilaken saking teknologi adhedhasar komputer kaliyan ingkang dipunasilaken saking teknologi
sanesipun inggih menika informasi/materi dipunsimpen kanthi wujud digital, sanes awujud cithak utawi visual.
4) Medhia Gabungan
Inggih menika cara ngasilaken saha ngandharaken materi ingkang nyawijikaken maneka medhia ingkang dipunkendhalikaken lumantar komputer.
Miturut Sri Huning A & Sri Ernawati (2013: 124), lumantar Journal of Education and Learning, ngandharaken bilih komputer dipunginakaken minangka medhia ingkang sae sanget, kadosta: (1) kawontenanipun langkung efektif satemah saged mbiyantu siswa ingkang randhat anggenipun nampi piwulangan, (2) saged paring greget anggenipun nindakaken gladhen, (3) saged ngendhalekaken rikating sinau siswa miturut kaliyan kabetahan, (4) mangertos ngrembakanipun siswa kanthi mirsani catetan kagiyatan siswa lumantar file gladhen ingkang dipunsimpen ing komputer.
The use of computers as a learning media has several advantages, there are: (1) provide a more affective condition so it can accommodate students who are slow in accepting the lesson, (2) stimulate students in doing exercises, (3) the absolute student control of learning so that the level of learning speed of the student can be matched to the level of control, and (4) development of students can be monitored by looking at the records of student activity through exercise files which is stored in the computer. (Sri Huning A, Sri Ernawati (2013:124).
Saking andharan para ahli ing inggil saged dipundudut bilih medhia pasinaon inggih menika piranti menapa kemawon ingkang dipunginakaken kangge pambiyantu ngandharaken ide, gagasan utawi
pamanggih wiwit saking *informan* dumugi ingkang nampi. Medhia menika saged dipunginakaken wonten ing pasinaon, satemah saged paring pambiyantu kangge guru ngandharaken materi pasinaon.
Wonten ing panaliten menika medhia ingkang dipunginakaken inggih menika medhia *e-learning* ingkang dipunoperasikaken lumantar *komputer*, *laptop*, saha *smartphone* dipunsengkuyung *jaringan internet* ingkang sae. Kanthi medhia pasinaon *e-learning* menika dipunangkah saged nambah nguwaosi basa Jawi krama tumrap siswa, satemah saged ngudhari reruwet anggenipun sinau basa Jawi krama.
2. Pasinaon
a. Pangertosan Pasinaon
Miturut Slameto (2013: 2-3), pengertosan kanthi psikologis, sinau menika proses ewah-ewahan, inggih menika ewahing solah bawa minangka asil saking *interaksi* kaliyan sakiwatengenipun kangge nyekapi kabetahan gesangipun. Titikaning solah bawa ing pasinaon inggih menika;
1) Perubahan terjadi secara sadar
2) Perubahan dalam belajar bersifat kontinu dan fungsional
3) Perubahan dalam belajar bersifat positif dan aktif
4) Perubahan dalam belajar bukan bersifat sementara
5) Perubahan dalam belajar bertujuan atau terarah
6) Perubahan mencakup seluruh aspek tingkah laku
Miturut Daryanto & Raharjo (2012: 16), pasinaon menika minangka proses ingkang nengenaken pengalaman. Pasinaon menika minangka *proses* mirsani, ngamati, saha mangertos setunggaling prakawis. *Indikator*
pasinaon saged ketingal saking ewahing patrap minangka asiling pengalaman.
Russel et al. (Sohibun, 2019:16) ngandharaken bilih kagiyatan pasinaon, guru menika prayogi mbiyantu siswa kangge ngrembakakaken pangertosanipun kanthi pituduh saha organisasi kangge sinau, greget anggenipun sinau, nyariyosaken konsep ingkang boten gampil dipunsinau piyambak dening siswa.
b. Prinsip-Prinsip Pasinaon
Slameto (2013: 27-28) ngandharaken bilih prinsip-prinsip pasinaon ingkang saged dipunlampahi inggih menika;
1) Adhedhasar Prasyarat Ingkang Dipunbetahaken Nalika Pasinaon
a) Nalika pasinaon siswa kedah aktif, ngindhakaken greget saha dipunbimbing supados kawujud ancasing instruksional.
b) Pasinaon kedah saged nuwuhaken reinforcement saha greget ingkang kiyat dhateng siswa supados kawujud ancasing instruksional.
c) Pasinaon menika mbetahaken kahanan ingkang nantang satemah siswa saget ngrembakakaken kawasisanipun nalika sinau kanthi efektif.
d) Nalika pasinaon mbetahaken interaksi antawisipun siswa kaliyan kawontenan ing sakiwa tenganipun.
2) Trep Kaliyan Hakikat Pasinaon
a) Pasinaon menika minangka proses ingkang lumintir, mila kedah trep kaliyan tataranipun.
b) Pasinaon menika *proses organisasi*, *adaptasi*, *eksplorasi* saha *discovery*.
c) Pasinaon minangka proses *kontinguitas* (gegayutan kaliyan antawisipun pangertosan setunggal kaliyan sanesipun) satemah saged angsal pangertosan ingkang dipunkajengaken.
3) Trep Kaliyan bahan/materi ingkang kedah dipunsinau
a) Pasinaon sipatipun menika wiyar saha materi kedah wonten strukturipun, dipunsajikaken kanthi samadya, satemah siswa gampil anggenipun nampi.
b) Pasinaon kedah saged ngrembakakaken kasagedan tartamtu miturut kaliyan ancasing *instruksional* ingkang badhe dipunkajengaken.
4) Syarat asiling pasinaon
a) Pasinaon mbetahaken sarana ingkang cekap, satemah siswa saged sinau kanthi sekeca.
b) *Repetisi*, ing proses pasinaon mbetahaken ulangan ingkang makaping-kaping supados pangertosan/ketrampilan/unggah ungguh saged dipuntampi dening siswa.
c. Bab ingkang Ndayani Pasinaon
Proses sinau boten saged uwal saking proses interaksi antawisipun babagan ingkang utama nalika sinau kaliyan siswa, minangka sumbering greget inggih menika kawontenan pasinaon (Daryanto & Raharjo, 2012: 17), menika trep kaliyan pamanggihipun Paramita (2012: 87) ingkang ngandharaken bilih proses sinau ing sekolah saenipun variatif, ngremenaken, kreatif, saha trep ancasipun an

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kandhangmas, iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Dawe, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dawe, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text: Ngadiluwih iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia. Ngadiluwih saka tembung adi kang anduweni makna utama lan luwih. Kacamatan iki berbatesan karo Kecamatan Kras ing kidul, Kacamatan Kandhat ing wetan, Kacamatan Maja ing kulon lan Kutha Kadhiri ing lor.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Insana Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
bisa tansah Sukur ing lelorone. Manembah iku yektine mujudake rasa Sukur tumrap apa kang wus den tampa.
Dadi, pakarti iku mesthi, sembah iku kedah. Makarya nemu nugraha, yen lirwa ing sembah uripe sajatah, temen ing sembah uripe turah. Janjine Pengeran, sapa manembah bakal ngrasakake urip kang luwih becik ing donya lan wurine. Kanthi tembung liya, Pengeran bakal peparing marang manungsa, Pengeran bakal peparing kathah marang manungsa kang manem¬bah. Dene wujude sembah iku ana patang prakara :
1. Sembah Raga,
Sembah raga iku pakartine wong amagang laku, sesucine asarana saking warih, katindakake ing wektu kang ajeg, wantu wataking lalakon. Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dhingin ajeg lan taberi, pikolehe nyenyeger badan mrih kaot.
2. Sembah Cipta,
Sesuci tanpa banyu, amung nyunyuda hardaning kalbu, pambukane tata titi ngati-ati, atetep telaten atul, tuladhan marang waspaos. Gagare ngungar kayun, ngayun-ayun, bangsa nganggit yen ginigit nora dadi, marma den awas lan emut, mring pamurunging lalakon.
3. Sembah Jiwa,
Sayekti luwih perlu, ingaranan pupuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan awas emut, mring alaming lama amot. Kaleme mawa limut kalamatan jroning alam kanyut, sanyarane iku kanya¬tan, sajatine yen tan emut, sayekti tan bisa amor.
4. Sembah Rasa,
Sembah rasa karasa wosing dumadi, dadine wus tanpa tuduh, mung kalawan kasih batos. Meloke ujar iku yen wis ilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
12. //Amarga kanthi pamujanira / Jawata arsa paring berkah mring kabagyanira / Lan sapa kang nora narima marang nugrahaning Dewa / sejatine patrape pandung//
13. //Kang becik dhahar sawise upacara ngabekti / bakal kalis saliring dedosa / yen nyamaptakake dhedhaharan hamung nyukupi dhiri pribadi / mangkono iku tegese nguntal dedosa//
14. //Karana pangan, titah urip / karana udan, tetedhan tuwuh / karana bekti, tumurun udan / lan bekti iku dumadi saka karya//
15. //Kawruhana, dumadine karya iku saka Pengeran / Pengeran ya Kang Maha Tunggal / Mula Pengeran kang nyakup sakabehe / tansah mapan sumandhing mring bekti//
16. //Kang datan melu ngubengake rodhaning urip / tansah urip jroning dedosa / ngumbar hardaning nepsu, he Parta / iku urip muspra yekti//
Rodhaning urip kadya cakramanggilingan, lir gumanti antarane begja lan cilaka, bungah lan susah, tan ana pedhote. Rodhaning urip lumaku karana Jagad Alit lan Jagad Ageng lumaku bebarengan. Kang sinebut Jagad Alit yaiku manungsa, dene Jagad Ageng yaiku Bumi, Langit lan saisine utawa Alam. Manungsa lan Alam, lelorone nduweni gandheng-ceneng kang tan kena kapilahake. Manawa Budining Manungsa rusak datan mrabawani Alam, nanging rusaking Alam nemahi uriping manungsa abosah-baseh.
Pancen, agawe rusaking alam iku dudu tindak angkara, nanging iku pakartine janma cubluk. Lire, ngrusak alam iku ya ngrusak dhirine dhewe. Mula, datan ana prayogane manungsa makarti kang bisa agawe rusak mring alam. Yektine, nora ana manungsa kang tumindak luput, kang ana yaiku manungsa kang tumindak bener nanging durung pener.
17. //Nanging kang tansah ngabdi ing Jiwa / lan narima peparing-Nya / bagya urip kalayan Jiwa / tan maneh kaiket ing karya//
18. //Dheweke makarti tan mamrih pituwas / tan rumangsa kelangan yen nora makarti / datan gumantung mring sing-singa / murih pikantuk pituwas apa bae//
19. //Mula tindakna sabarang karti / minangka kawajiban tanpa bebathen / amarga karya tanpa bebathen / mapanake manungsa ing kamulyan yekti//
20. //Kanthi pakarti mangkono / Janaka lan Para Satriya ngancik kasampurnan / Murih kamulyan lan kaluhuran ing donya / sira uga kudu nindakake kawajibanira//
Manungsa kang sabar lan narima jroning bekti sarta rila ing pangorbanan bakal luwar saka pangiketing karya, manunggal lawan Pengeran wusana nggayuh kamulyaning urip. Pakarti kang yekti luhur, iku manawa katindakake tanpa nggegadhang nugraha pribadi. Uga, pakarti kang kinanthen pangorbanan minangka tandha bekti, iku luhur kalangkung tinimbang karya kang maksih kasampiran mareming pribadi. Amarga kabeh iku ngentasake manungsa saka samudra pasucen sarta kasampurnan cipta lan jiwane.
Pakartine manungsa luhur tansah nindakake kawajibaning urip hamung mamrih kabagyan lan kamulyaning bebrayan agung kanthi laku milujengake jagad saka ubaling angkaramurka. Prabu Janaka, raja Mithilanagri ya sudarmane Dewi Sinta, pantes sinudarsana. Rasa ''Ingsun" lan "Kagungan ing-Sun" wus aluwaran. Saka iku, rikala kraton lan saisine kerem ing samudraning dahana, kang kawedal ing lesan "Datan ana kagungan-ku kang kobong !"
21. //Samubarang pakartine Manungsa Tama / para janma tut ing wuri / Samubarang tuladhane / dadi panutan titah ngakathah//
Manungsa lumrah tansah tut wuri lakuning janma pinunjul wiwit jaman biyen mula. Janma pinunjul mangkono linair supaya nggawa pepajar tumrap pamikir lan titah ngakathah jroning urip ing donya. Ana kang linair dadi Bhagawan, Pendheta, uga dadi Nabi kang kabeh iku minangka panutan tumrap manungsa kang urip ing jagad.
22. //Tan ana pakarti kang kudu Ingsun tindakake / tan ana pituwas kudu Sun jangka / ing Triloka, he Parta / nanging Ingsun tansah makarti//
23. //Amarga, Parta, manawa Ingsun / ora tansah makarti, tan ana pituwas / Janma ing sadhengah papan sadhengah prakara / bakal tut wuri lampah Ingsun//
24. //Manawa Ingsun kendel ing karya / lebur tanpa dadi jagad iki / lan Ingsun minangka Marganing Karusakan / nyirnakake sadaya titah//
Ing kene Kresna minangka Utusaning Pengeran ngandharake manawa Dheweke nora darbe panggayuh babar


text:
gluwih wong sapuluh kang padha nyekel pangwasa ing sajroning kutha.
20 Sanyatane ing bumi iki ora ana wong kang mursid: kang nglakoni panggawe becik lan ora tau nglakoni dosa. 21 Uga aja nggatekake sakehing tembung kang kaucapake dening wong, supaya kowe ora krungu baturmu ngipat-ipati kowe. 22 Amarga atimu sumurup, manawa kowe uga wus kerep ngipat-ipati wong liya.
Mburu kawicaksanan kang gawe gela
7:23--8:1
23 Kabeh-kabeh iki wus dakcoba supaya oleh kawicaksanan. Aku celathu: "Aku
kepengin oleh kawicaksanan," nanging
kawicaksanan iku adoh saka ing aku. 24 Apa
kang ana iku adoh lan jero, jero banget,
sapa kang bisa nemokake? 25 Kang dakudi
iku bisane mangreti, niti-priksa lan ngupaya
kawicaksanan lan kakenthelaning pamikir, lan
bisane nyumurupi, manawa duraka iku bab
kang gemblung lan tanpa pikiran iku edan.
26 Sarta aku nemu bab kang ngluwihhi paite
pati: wong wadon kang dadi jaring, kang
atine dadi jiret lan tangane dadi blenggu.
Wong kang dadi keparenging Allah bakal oncat
saka kang mangkono iku, nanging wong dosa
mesthi kecandhak.
27 Lah iki kang daktemokake, -- mangkono
pangandikane Sang Kohelet, -- manunggalake
kang siji kalawan sijine supaya oleh
kakenthelaning prakara, 28 kang isih dakupaya
tetep ora ketemu --; ing antarane wong
sewu aku nyumurupi wong siji, nanging ing
antarane wong-wong iku aku ora nyumurupi
wong wadon siji-sijia. 29 Lah mung iki kang
daktemokake, yaiku manawa Gusti Allah wus
nitahake manungsa kang jujur, nanging wong
banjur padha ngupaya akal pirang-pirang.
8 1 Sapa ta kang madhani wong wicaksana?
Lan sapa kang sumurup marang
katranganing saben prakara? Kawicaksananing
manungsa ndadekake sumoroting raine lan
gawe lilihing serenge ulate.
Sanadyan kadadean-kadadean katon cengkah, nanging pangadilaning Allah mesthi tumindak
8:2-17
2 Mbangun-mituruta marang dhawuhing ratu demi sumpahmu marang Gusti Allah.
3 Aja kesusu mundur saka ing ngarsane; aja mreduli marang prakara kang ala, amarga panjenengane nindakake apa kang dikarsakake. 4 Awit pangandikaning ratu iku kwasa; sapa ta kang bakal munjuk ana ing ngarsane: "Panjenengan dalem nglampahi punapa?"
5 Sing sapa mbangun-miturut marang dhawuh, ora bakal ngalami prakara kang gawe cilaka, lan atine wong wicaksana nyumurupi wancining pangadilan, 6 amarga samubarang kabeh iku ana wektune pangadilan, lan piwulanging manungsa iku metek marang awake. 7 Sanyata, manungsa iku ora sumurup apa kang bakal kelakon, awit sapa ta kang nyumurupake kapriye bakal kelakone? 8 Ora ana wong kang bisa nyandhet angin, lan ora ana wong kang bisa ngwasani dinaning pati. Perang iku ora ana lerene, tuwin duraka iku ora bakal ngeculake kang nglakoni. 9 Iku kabeh wus daksumurupi, serta aku nggatekake sakehing panggawe kang kalakonan ana ing sangisoring langit, nalika wong kang siji ngwasani sijine ndadekake cilakane.
10 Aku uga sumurup wong duraka kang bakal padha dikubur kena lumebu, mangka wong kang lakune bener padha kapeksa ninggal panggonan kang suci lan kang ana ing kutha kono wus ora ana wong kang kelingan. Iki uga tanpa paedah. 11 Sarehne paukuman tumrap panggawe ala ora enggal-enggal kaetrapake, atining manungsa banjur kebak kekarepan ala. 12 Sanadyan wong dosa lan kang nglakoni piala ping satus dawa umure, nanging aku sumurup, manawa wong kang wedi marang Gusti Allah iku bakal oleh kaslametan, amarga padha wedi marang pangayunane.
13 Nanging wong duraka ora bakal oleh kaslametan lan kayadene ayang-ayangan, ora bakal dawa umure, amarga ora wedi marang pangayunaning Allah. 14 Ana sawijining prakara kang tanpa paedah kang kelakon ana ing bumi: ana wong mursid kang padha tanpa pituwas kang pantese kanggo wong duraka, lan ana wong duraka kang padha tanpa ganjaran kang pantese kanggo wong mursid. Aku kandha: "Iki iya tanpa guna!" 15 Awit saka iku aku ngalembana marang kabungahan, amarga ora ana kabegjan liyane tumraping manungsa ana ing sangisoring langit iki kajaba mangan lan ngombe tuwin seneng-seneng. Iku kang dadi kanthine ing sajroning kangelane ing salawase uripe, kang diparingake dening Gusti Allah ana ing sangisoring langit iki.
16 Nalika aku ngudi bisane nyumurupi kawicaksanan lan ndeleng ributing manungsa ing bumi anggone nindakake pagawean rina
wengi tanpa ngliyep, 17 tumraping aku banjur cetha, manawa manungsa ora bisa nyumurupi sakehe pakaryaning Allah, kang dilampahi ana ing sangisoring langit. Sanadyan kapriye bae manungsa anggone ngupaya kalawan kangelan, ewasamono ora bakal bisa sumurup. Sanadyan wong wicaksana pratela, yen bisa nyumurupi, nanging lugune ora bisa nyumurupi.
Kabeh wong iku nasibe padha bae
9:1-12
9 1 Kabeh iku lugune wus dakgilut-gilut ing sajroning atiku, wus daktitipriksa, yaiku manawa para wong mursid lan para wong wicaksana iku dalah sapanggawene, apa katresnan apa sesengitan, padha ana ing astaning Allah, manungsa ora sumurup samubarang kang bakal kelakon tumrap dheweke. 2 Samubarang kabeh iku padha bae tumrap wong kabeh; nasibe wong iku padha: wong mursid apa wong duraka, wong becik apa wong ala, wong kang resik apa wong kang jember, wong kang caos kurban apa kang ora caos kurban. Wong becik padha kaya wong dosa, wong kang supata padha kaya wong kang wedi sumpah. 3 Yaiku kang kebangeten tumrap samubarang kabeh kang kelakon ana ing sangisoring langit; kabeh wong nasibe padha. Atining para anaking manungsa iku iya kebak piala lan salawase urip atine kadunungan kaanan gemblung serta
wekasane padha marani panggonane wong mati. ⁴ Nanging sapa kang kagolong wong urip, iku duwe pangarep-arep, awit asu kang urip iku luwih becik katimbang karo singa kang mati.


text:
Kedungbacin kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Dino setu bengi akhir Mei, Shinichi bali menyang Bandung sakwise liburan seminggu ning Jogja. Kaya biasane Shinichi nggawa tas loro, siji tas ransel gede isi klambi, buku, mainframe lan sakbangsane. Ditambah siji tas cilik isi oƖeh-oƖeh — salah sawijine bakso gorenge Bakso Bangjo kidul Pasar Bantul sing kagurihane gawe kangen kanca-kancane. Shinichi marani loket Consumer Benefit (CS) stasiun sakperlu njaluk dicetakke tiket kereta api sing wis dipesen seminggu kapungkur lewat situs PT Kereta Api.
Jebulane saiki penumpang kon nyetak dhewe ning komputer sing disediakake. Ora dilayani meneh dening petugas. Mesti wae antri, ning antriane ora dawa. Tekan ngarep komputer, ana tulisan Shinichi dikon nglebokke kode booking sing wis dikirim by road of hurl by e-e-mail seminggu kapungkur. Wah nek carane kaya ngene, sesuk meneh dheweke ora perlu ngeprint bukti bayar, cukup dicatet kode bookinge wae. Luwih gampang. Wasan Shinichi ngetikke kode booking lan mejet OK, terus komputer otomatis nyetak dhewe tiket kereta api. Wah pancen canggih tenan pelayanan sepur jaman saiki.
Sakwise nggawa tiket, Shinichi melu antri arep mlebu strasiun. Tekan ngarep petugas controller, Shinichi ngulungke tiket lan SIM sakperlu diperiksa kacocokane dening petugas. Bar tikete dicap dening petugas, banjur mlaku meneh tekan lawang sing dijaga satpam. Satpam uga meriksa meneh tiket Shinichi karo ngandani menawa Sepur lodaya mengko siap ning jalur lima.
Jam wolu kuranɡ seprapat, Sepur Lodaya teka saka Solo. Shinichi mlebu gerbong eksekutif 1, trus goleki kursi nomor 10C. Wasan ketemu kursine, Shinichi enggal-enggal ngetokke mainframe, buku, lan teh Nu Greentea saka tas. Bar kuwi ngunggahke tas ning kabin sepur. Rampung tata-tata gawan, Shinichi asyik nyenuk mbukak-mbukak situs online sinambi ngombe greentea.
Ora lali Shinichi ngobrol karo wong sing lingguh ning jejere, jenenge Arista, mahasiswi ITB, ayu, putih, duwur, sing bar dolan-dolan ning Jogja ninggone budhene. Bar kuwi ora kaya adat saben — Shinichi kepengen ngruruhi wong sing lingguh ning kursi ngarepe. Jebule wasan mengo ketok rupane si Justus — cah anyar sing lagi setengah tahun kerja ning kantore Shinichi. Justus uga bar dolan ning Jogja, jarene ninggone Oma.
Rampung ngobrol karo Justus, Shinichi muƖai mbukak-mbukak buku sing digawa. Buku karangan Salim A Fillah sing judule Jalan Cinta para Pejuang. Isine apik banget, nerangake bab-bab penting ning kehidupan sehari-hari saka sudut pandang psikologi islami. Pokoke isine top markotop, kaya mbukak tabir perilaku menungsa, lan nunjukke perilaku kang utama.
Tengah wengi Shinichi nylempitke buku lan mainframe ning pinggir kursi amarga kantong sing biasa nemplek ning kursi ngarepe ora ana. Mungkin suwek, terus dicopot tinimbang ngelek-eleki. Ora sakwetara suwe Shinichi turu nglinthek ning kursi. Tangi-tangi jam papat esuk amarga ana suarane petugas sing lagi nariki selimut kusebab Sepur Lodaya wis arep tekan stasiun Kiara Condong. Selimut pancen sok ditarik pas sepur arep tekan stasiun tujuan. Wasan sepur tekan Stasiun Bandung, Shinichi cepet-cepet medhun sakwise pamit marang Arista lan Justus.
^_^
Awan-awan bar makan siang, Shinichi lagi kelingan menawa laptope mau ditokke ning kursi sepur, lan durung dilebokke meneh ning tas. Wah gawat iki!. Berarti laptope ketinggalan ning sepur. Wah mau bar dinggo saukur dislempitke ning pinggir kursi ora langsung dilebokke tas meneh, dadine malah lali.
Shinichi mara meneh ning stasiun sakperlu nglaporake laptope sing ketinggalan ning Consumer Benefit stasiun. Wasan dicek dening petugas CS, ternyata durung ana laporan petugas nemu mainframe ning gerbong. Banjur Shinichi ditakoni jeneng lan nomor telpon sakperlu ditelpon menawa mengko ana laporan barang temuan. Mbok menawa petugas piket pagi sing wis pada mulih ana sing nemokke laptope Shinichi.
Dina sore nalika lagi ngombe teh panas nasgithel, Shinichi entuk SMS saka Justus sing isine dheweke nemokake laptope Shinichi ketinggalan, banjur diopeni. Sesuk arep dibalekke. Justus njaluk ngapuro amarga lagi sore iso SMS Shinichi, kusebab lagi wae enthuk nomer hapene Shinichi.
Wah Shinichi seneng banget. Bejo tenan Shinichi dino iki. Dheweke ora sido kelangan mainframe amarga diopeni dening Justus. Untung dheweke mau ngruruhi Justus, dadi Justus ngerti menawa mainframe sing ketinggalan iku duweke Shinichi. Shinichi bejo kemayangan amarga bab sepele, yaiku ngururuhi wong sing lingguh ning ngarepe (Undil-2014).
gambar diambil dari pablo-ruiz-picasso
Incoming search terms:
- carito grahanan versi basa jawa
- kata sandalmu jejer karo sandalku wae seneng
- doraemon dan kta penyesalan versi bhasa jawa
- Contoh teks naratif berbahasa jawa Lingkungan Rumah
- cerpen liburan di pantai gawe basa jawa
- cerkak bahasa jawa goa slarong
- cerkak bahasa jawa
- cerito basa jawi tentang pengalaman ning jogja
- cerita pengalaman udan awu bahasa jawa
- cerita grahana srengenge basajawa sd
- cerita dewi banowati gawe basa jawa
- cerita cekak lan unsur intrinsik judul tukang golek kayu sing ragu-ragu
- sinopsis dari cerita cerkak bahasa jawa kancil lan pitik walik sing rumangsa kudu lucu
Original source : Cerkak Bahasa Jawa: Ngunduh Bejo Amarga Tumindak Sepele


text:
Menggala kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Kudhéta (saka basa Prancis: coup d'état, tegesé anteman marang nagara), iku "panggulingan kakuwasan" utawa "rampas kakuwasan" kanthi peksa, déning golongan tinamtu sajeroning siji nagara.
Ilmu pulitik


text:
da | mahyang gora umung | kadi sabdane ampuhan | kang pangarsa wus prapta Suwelagiri | pasisir lor sumêngka ||
17. umèb kumreyab minggah ing wukir | ana kang wil mulat kabarasat | wre prapta yutan akêthèn | mring Dasamuka katur | yèn katambak ingkang jaladri | bala wanara nabrang | wus kathah kang rawuh | ana ing wukir Suwela | Dasamuka miyarsa langkung prihatin | dening jroning samodra ||
18. lan jêmbare kêna dèn tambaki | langkung susahing batin sang nata | mangkana wau lampahe | Narpati Rama rawuh | ing Suwela sumêngkèng wukir | nanging bala wanara | tan pêgat ing pungkur | dèrèng têlas kang anyabrang | pan sadina-dina myang sawêngi-wêngi | tan pêgat kang lumampah ||
19. wus kèbêkan ing Suwelagiri | sètubăndalayu dèrèng pêgat | dalêdêg wanara angrèb | ingkang maksih lêlaku | jêjêl [jêjê...]
[...l] atap susun atitip | kang maksih nèng Maendra | wre tan kênèng iku | ngêntèni tèke kang ngarsa | maksih dhêdhêg ajibêg ingkang lumaris | wau ta Sang Rêgawa ||
20. langkung suka mulat ingkang wukir | tanpae lan wukir ing Maendra | Suwelagiri asrine | purna kang kumala rum | pala-pala adi andadi | sêsotya warna-warna | ngarikil sumawur | myang talaga talagendah | saisine sawarga Suwelagiri | lawan Maendra ana ||
21. têgêse wukir kêkalih sami | ing Suwela miwah ing Maendra | timbang sawarga asrine | lan woh saisinipun | adi-adi tan towang siji | sato-sato akathah | ing Suwela gunung | agêng wukir ing Suwela | lan Maendra nanging luhure ngungkuli | luhur wukir Maendra ||
22. wukir Maendra angalangkungi | asrine kang tumimbang ing swarga | măngka pamêng-amêngane | Dasamuka ing dangu | datan liyan Suwelagiri [Suwe...]
[...lagiri] | kalawan ing Maendra | apan ukur-ukur | pan ugêr Suwelacala | pacangkraman awarna-warna martani | tan wun inguncatêna ||
23. kawuwusa Rawana Narpati | langkung sungkawa cipta duhkita | Risang Rama panabrange | Girisuwela rawuh | kang bala wre ngêbêki wukir | ing wuri dèrèng têlas | kang maksih lêlaku | dalêdêg tanpa linggara | Dasamuka kasusu kêdah sarêsmi | kalawan Dèwi Sinta ||
24. wontên putra boyongan kêkalih | kakang adhi samya warnanira | abagus-bagus kalihe | tinigas kalihipun | Dasamuka karsanirèki | pinindha sirahira | Rama ingkang sêpuh | kang anom ingkang pinindha | sirahira Lêksmana binêkta maring | ing taman argasoka ||
25. winêruhkên ing putri Mantili | pamrihira sang putri mantuna | ngangên-angên ing kakunge | yèn wus miyarsa lampus | yêkti mari onênging laki | nolih maring wak ingwang | sarasa [sara...]
[...sa] sêkayun | dadi kêna awor jiwa | sigra dandan Sang Dasamuka Narpati | busanane kawarna ||
26. saking tan antuk dhahar lan guling | amung putri Mantili kacipta | wruha sajiwa kadya ge | marma maès sarwa rum | busana kang rinatus sami | sêsupe nawarêtna | myang makutha murub | samir kêkace ginănda | pinalêtuk ing mantên nila basuki | asri ginanjar ing mas ||
27. praptèng taman soka sri bupati | lawan sirahing wadya prawira | wararodra sru warnane | praptane gupuh-gupuh | pêngrasane wus antuk kardi | bêkta karo mastaka | miyarsaa iku | yèn kêna Rama Lêksmana | mêsthi kêna sajiwa jêr sêkti mami | tutug kinanthi wirya ||
2. akas lumbu lan lêmbayung | nalikanira dèn arit | bubur pêpadhane [pêpa...]
[...dhane] samya | tanpa malês ing ajurit | dene pinuji ing jagad | sêktine Si Dasarati ||
3. marêpêki dènnya muwus | lawan gèn sang rajaputri | dhuh mirahasiha ringwang | sapa ta kang sira anti | dene Si Ramawijaya | mring Ngalêngka asrah pati ||
4. nyanaku prawira têguh | dene kudu anglurugi | sura santikèng ranangga | mundur têka asrahpati | wus dilalah bêgjaningwang | tuhu ratu nyakrawati ||
5. anggadhuhi ing sirèku | sinêmbah ing wong sabumi | tuwin ambêgku gunawan | asih paramartèng dasih | misesa ing pramudita | muktia lan sira yayi ||
6. aja na kang nyandhing nyandhung | gon ingsun mukti ing bumi | ngamungna bae lan sira | aywa na kang ngrêregoni | mung sira goning tyas ingwang | nora anon malih-malih ||
7. kabèh garwa-garwaningsun | nadyan Si Tari apsari | anyèthia marang sira | mung sira pêpujan mami | angrèha [a...]
[...ngrèha] isining jagad | sakarsanira pan dadi ||
9. rèhên ta saanak ingsun | kabèh kang ingsun ratoni | nadyan yayi jiwaningwang | lamun ta mari sumiwi | yêkti andhêku ring sira | matimpuh ingsun maskwari ||
10. langên-langên sadayèku | isining Ngalêngka gusti | ana wastra di sing swarga | sru gandanira mênuhi | sato saisining wana | myang mina jroning jaladri ||
11. atagên barunanipun | anggiring mina jaladri | pasthi tan ana malanga | ginawa maring Mantili | sun nitih wimana rêtna | karongron lan sira yayi ||
12. kang dadi sukanirèku | badhère padha pinêncil | sandhingên anèng wimana | ing pangaronta maskwari | lan mimi bae lan urang | sandhingên gonira linggih ||
13. lan kêmbang trijathèng wakul [wa...]
[...kul] | wakul mas sinuji manik | mênur gambir malathia | tunggalna sawakul gusti | manawa kurang gêgawan | olèh-olèh mring Mantili ||
14. ngundhuha marang swarga gung | wowohan kang adi-adi | wastra ingkang pelag-pelag | payo ngundhuh mring swarga di | nora ana kasangsara | sakarsanira pan dadi ||
15. gusti tulunga maringsun | laraningsun agung wingit | mung sira bae kang ketang | ing siyang pantara ratri | dhuh gustiningsun dèn eng


Sobat, kali ini saya mau membagikan salah satu hasil tugas kerja saya untuk sobat... yakni tentang Contoh Laporan Hasil Wawancara dalam Bahasa Jawa, Kata pengantar dalam bahasa jawa, langkah-langkah wawancara bahasa jawa, laporan wawancara, hasil wawancara.... dan pokoknya yang menyangkut itu deh..
----Pertama bagian Kata pengantar----
Atur Sapala :
Puji syukur Alhamdulillah.
Dateng Dzat ingkang Moho Murah
Ingkang paring taufiq lan hidayah
Sahingga kanthi semangat lan bergairah
Kawulo saget ngrampungaken buku....
Menawi susunan puniko salah
Kulo nyuwun kanthi ridhoning manah
Dipun leresaken supados genah
Lan mugiyo buku puniko saget manfaat lan mashlahah
ugi saget barokah
Tumrap poro ummah
Fiddunya wal Akhiroh.
Amiin.
----Keterangan wawancara----
Wektu wawancara : Tanggal 17 November, 2013
Panggonan :
Wonorejo, Pasuruan
Bab Wawancara :
Wawancara ngenani Usaha Bakso Endel
Narasumber : Bapak Yulianto
-----Hasil wawancara-----
Asil Wawancara :
Nikmat
lan lezat Bakso Produksi Bapak Yulianto
Sinten sing
mboten tepang Bakso Pak Yulianto? Bapak Yulianto Yuswa 40 taun mujudake usaha
Bakso Endel saking Pasar Wonorejo. Usahanipun Bapak Yulianto kagolong ageng lan
sukses.
Usaha Bakso Endel
Bapak Yulianto sampun dipunrintis wiwit taun 1993, dados sampun 19 taun
laminipun. Usaha bakso menika mujudaken usaha keluwarga dados piyambakipun
namung nerasaken usaha saking tiyang sepuhipun.
Usaha bakso Bapak
Yulianto menika sampun kawentar saidenging Kabupaten Pasuruan, mliginipun Wonorejo
lan pasuruan. Wiwitanipun Bakso menika diarani Bakso Endel amarga iku singkatan
dening Enak, Nikmat, dan lezat.
Usaha ingkang dipunrintis kaliyan
garwanipun ingkang asma Bu Tri, 30 taun menika wiwitanipun nelasaken modal
nganthos Rp 500.000,00, nanging omzet utawi bathinipun ugi ageng sanget.
Alat-alat ingkang
dipunginakaken kangge ndamel Bakso taksih prasaja. Dene bahan-bahan ingkang
dipunbetahaken inggih menika daging, kanji, terigu sekedhik, garam lan Bumbu kuah.
Piranti ingkang dipunsiyapake Rombong, dandang lan alat-alat liyane.
Cara gawene
Daging digiling, dicampur kanji lan bahan liyane, terus dibentuk koyok bakso.
Lan cara gawe Somay nganggo mie dibentuk ketupat, terus Digoreng.
Bakso PakYulianto
wis nduwe 10 cabang/rombong bakso. pendapatan per rombong gak tentu, total 10
rombong 10 juta per minggu. Karyawane Pak Yulianto pun sampek kurang lebih 15 tiyang.
Regine Bakso Pak
Yulianto kagolong mirah lan terjangkau dening masyarakat cilik, Satu porsi
reginipun Rp5000,00. Masiho reginipun
daging mundak Porsi & harga tetep supoyo pelanggan seneng lan tetep setia ,
Pembeline biasane masyarakat kecil sampek kelas atas.
Kesuksesanipun
Bapak Yulianto saged kasembadan amargi saking dukungan kaluwarga utaminipun
ingkang garwa Ibu Tri. Pak Yulianto nduwe Motto:"Yen kita pingin sukses, kita
kudu maju boten angsal/pantang mundur nggawe pengalaman sopobae tiyang ingkang
Sukses kita boten angsal isin nggolek ilmu, pengorbanan tanpa perjuangan niku
sia-sia".
------dan Penutup disini----


text: Mangkubumi, pangeran, mriks. Radèn Mas Sujana.


Nebula
Nebula (Latin: "kabut"; pl. nebulae utawa nebulæ, kanthi ligatur) yaiku mega antarlintang sing kapérang saka lebu, gas, lan plasma. Awalé nebula yaiku jeneng umum sing diwènèhaké kanggo kabèh obyèk astronomi sing mbentang, klebu galaksi ing sanjabané Bima Sakti (sapérangan conto saka panggunaan biyèn isih ana; minangka conto, Galaksi Andromeda sok-sok ngrujuk ing Nebula Andromeda).
Astrofisika saka nebula[sunting | sunting sumber]
Dhaérah H II iku papan lairé lintang-lintang. Kawangun nalika mega molekul sing wiyar banget runtuh sangisoré gaya gravitasiné dhéwé, asring uga dijalari déning pangaruh jeblugan supernova sing ana ing saceraké. Mega runtuh lan kafragmentasi, mbentuk nganti atusan lintang anyar. Lintang sing lagi waé kabentuk ngionisasi gas sing ana ing sekitaré nyiptakaké nebula emisi.
Nebula sing liyané kawangun déning patining lintang. Sawijining lintang sing lagi ngalami transisi nuju tahap katai putih ngembusaké bagéyan paling njabané kanggo mbentuk planetary nebula. Nova lan supernova bisa uga nyiptakaké nebula sing ditepungi minangka nova remnant lan supernova remnant.


text:
II Tésalonika 2 | Alkitab JAWA
← II Tésalonika 3
II Tésalonika 1 →
II Tésalonika 2
2:1 Bab rawuhé Gusti kita Yésus Kristus lan bab enggon kita mbésuk kaklumpukaké tunggal karo Panjenengané, penjalukku marang kowé, para sedulur:
2:2 Kowé aja gampang digawé bingung déning wong sing kandha, yèn Dina rawuhé Gusti kuwi wis cedhak. Bisa uga ana sing ngramalaké utawa mulangaké mengkono; utawa ana sing kandha yèn kuwi mau wis katulis ana ing layangku.
2:3 Kowé aja padha kena diapusi déning sapa waé. Sebab Dina rawuhé Gusti kuwi ora bakal kelakon sadurungé ana pembrontakan sing pungkasan lan munculé si Manungsa Duraka, yakuwi sing pinesthi bakal mlebu ing nraka.
2:4 Si Manungsa Duraka mau bakal nglawan marang sedhéngah sing disembah déning manungsa lan samubarang sing dianggep Allah déning manungsa. Si Manungsa Duraka kuwi bakal ngluhuraké awaké dhéwé ngungkuli sekabèhé, malah bakal mlebu ing Pedalemané Allah, sarta ngaku-aku Allah.
2:5 Apa kowé padha ora kèlingan, yèn kabèh mau wis dakkandhakaké marang kowé nalika aku ana ing tengahmu?
2:6 Éwadéné saiki isih ana prekara sing nyegah kelakoné mau, lan kowé wis padha ngerti. Ing wektu sing wis katemtokaké, si Manungsa Duraka bakal muncul.
2:7 Malah meneng-meneng kadurakan mau saiki lagi tumindak. Nanging prekara mau kelakoné menawa sing nahan wis kasingkiraké.
2:8 Si Manungsa Duraka bakal ngétok, lan sarawuhé Gusti Yésus bakal numpes wong mau srana nafasing tutuké, sarta samasa Panjenengané rawuh menèh ngagem kamulyané, bakal kasirnakaké.
2:9 Si Manungsa Duraka mau bakal teka nganggo pangwasané Iblis lan gawé mujijat rupa-rupa sarta pretandha-pretandha sing palsu, apa déné kaélokan-kaélokan.
2:10 Dhèwèké bakal migunakaké sedhéngahing réka daya sing ala tumrap wong-wong sing bakal padha nemu karusakan, merga ora padha gelem nampani lan rumaket marang kayektèn sing njalari slameté.
2:11 Yakuwi sebabé Gusti Allah ngutus daya sing nasaraké wong-wong mau, supaya padha precaya marang sing ora bener.
2:12 Temahan wong-wong sing padha ora precaya marang kayektèn, lan malah seneng urip ing sajroning dosa, bakal padha ketaman ing bebendu.
2:13 Aku padha kuwajiban tansah saos sukur marang Gusti Allah merga kowé padha dikasihi déning Panjenengané, awit Gusti Allah wis milih kowé dadi wong-wong sing bakal nampa keslametan. Srana pangwasané Rohé, lan merga precayamu marang kayektèn, kowé padha kadadèkaké umaté Gusti Allah kang suci.
2:14 Enggoné Gusti Allah nimbali kowé mau lantaran Injil sing dakwartakaké marang kowé. Panjenengané nimbali kowé, supaya kowé padha duwé panduman ing kamulyané Gusti kita Yésus Kristus.
2:15 Mulané para sedulur, kowé padha sing bakuh, padha gondhèlana marang sakèhé piwulang sing wis dakwarahaké marang kowé, dadia srana tembung, utawa srana layang.
2:16-17 Muga Gusti Yésus Kristus piyambak, lan Gusti Allah Rama kita ngasihi kita, lan maringi panglipur sarta pengarep-arep kang langgeng marang kowé ana ing sajroning sih-rahmaté. Panjenengané ngebakana atimu srana kekendelan, lan maringi kekuwatan marang kowé kanggo nindakaké sakèhing prekara kang becik klawan penggawé lan tembung.


text:
Pole Barn House Plans With Basement | Everything About Decorating Home
Pole Barn House Plans With Basement. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.


text:
.27.P2). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok karangan. • Terdapat kata kunci *sawise* (setelah) dan *amarga* (karena). |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| 48.| *Akire sing nang daerah kios mau padha kebingungan lan padha njerit-njerit* karo ngetokaken barang-barang nduwene dhewek meng njaba kios. (M.27.P3). | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok karangan.
| | | | | | | | | | | | | • Terdapat kata kunci *akire* (akhirnya). |
| 49.| *Sawise pemadam kebakaran teka meng dhaerah kios mau sing kebakaran. Mobil pemadam kebakaran sing teka ana 4 bis. Sawise kuwi, kios mau uwis mati.* (M.27.P4). | | | ✓ | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan.
| | | | | | | | | | | | | • Terdapat kata kunci *sawise* (setelah). |
| 50.| *Dina minggu kancaku padha dolan menyang wisata alam Jembangan. Jam 09.00, bocah-bocah padha kumpul neng alun-alun Kebumen. Sawise kabeh padha kumpul, kancaku mangkat menyang Jembangan. Nang dalan padha weruh pemandangan sing apik. Dalan menyang Jembangan manjat temurun. Kurang luwih 45 menit. Aku lan kancaku tekan nang wisata alam Jembangan. Tiket kang bisa mlebu Jembangan mung Rp. 5000,-.* (Mun.28.P1). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi uraian tentang pengalaman pribadi penulis.
| | | | | | | | | | | | | • Terdapat kata kunci *sawise* (setelah). |
| 51.| *Jembangan nawaraken pemandangan kang apik lan tesih asli sejuk. Ana* | | | ✓ | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| | *danau, hutan-hutan, lan bendhungan. Pengunjung Jembangan bisa numpak wahana sing sampun disediidikaken tuladhanipun prahu onthel, prahu naga, lan tesih akeh kang patut dinikmati.* (Mun.28.P2). | | | | | | | | | | | mendeskripsikan ide pokok karangan. • Terdapat kata kunci tuladhanipun (contohnya). |
| 52.| *Tambah awan hawane panas, aku lan kancaku akire bali saking Jembangan. Aku lan kancaku padha seneng bisa liburan bareng-bareng. Mugi-mugi saged liburan bareng-bareng maleh.* (Mun.28.P3). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan. • Terdapat kata kunci akire (akhirnya). |
| 53.| *Dhek jaman mbiyen ana crita, sawijining kulawarga kang uripe pas-pasan. Kulawarga kang arep dicritakake yaiku critane Pak Hadi. Pak Hadi duwe anak lima, bojone Jenenge Bu Tini.* (Yul.31.P1). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi pokok pembicaraan. • Terdapat kata kunci yaiku (yaitu). |
| 54.| *Bocah lima wau, jan uripe mandhiri banget. Bocah-bocah mau ana sing bocah pertama umure 15 taun. Kang kepindho 13 taun, kang ketelu 11 taun, kang kepapat 9 taun. Lan sing terakhir umure 7 taun.* (Yul.31.P2). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok karangan. • Terdapat kata kunci ana sing (ada yang). |
| 55.| *Bocah lima kuwi ora tau mbajuk karo wong tuane. Ewadene kulawarga mau* | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| | uripe pas-pasan. Untung wae akeh tangga-tanggane padha apik karo kulawarga mau. Dadine akeh wong padha mbantu utawa padha melas karo kulawargane Pak Hadi.(Yul.31.P3). | | | | | | | | | | | mendeskripsikan ide pokok karangan. • Terdapat kata kunci ewadene (meskipun). |
| 56.| Kerjanane Pak Hadi yaiku dadi karyawan objek wisata lan Bu Tini ibu rumah tangga. Kadang-kadang Bu Tini nyambi dodol gorengan utawa dodol es nang umahe. Umahe Bu Tini ora tau sepi amarga akeh sing padha tuku gorengan gone Bu Tini. Kejaba gorengane Bu Tini enak-enak lan nek digoreng ya ndadak. Dadi bisa kanggo anget-anget weteng.(Yul.31.P4). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi pokok pembicaraan. • Terdapat kata kunci amarga (karena) dan dadi (jadi). |
| 57.| Durung suwe iki, kulawargane Pak Hadi lagi seneng banget, amarga anak pertamane duwe kepinteran apik. Amarga diwei beasiswa lan biaya bayar sekolahe dadi mandan entheng. Kulawarga Pak Hadi saiki dadi kulawarga sugih lan tetep apik karo tangga.(Yul.31.P5). | | | ✓ | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan. • Terdapat kata kunci amarga (karena). |
| 58.| Pas lagi nang SMP aku wis kebiasaan mangkat sekolah telat, amarga umahku mandan adoh karo sekolahan. Aku wis tau diukun ping bola bali.(Ab.32.P1). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi uraian tentang pengalaman pribadi penulis. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| 62.| Tanggal 08 Oktober 2011 wingi, kula entuk hadiah yaiku saking bapak, ibu, mbakyu, lan kanca-kancaku. Tanggal 08 Oktober kuwi, tanggal lahir kula. (Fah.36.P1). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi uraian tentang pengalaman pribadi penulis.
| | | | | | | | | |


text:
Prastawa
Lindhu Yogyakarta 2006
Lair
Pati
 30 Dhésèmber-Saddam Hussein
2006


text:
Babakan Ciparay iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Kalurahan


text:
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Pendidikan Bahasa Jawa Krama ) | Budaya Nusantara
Home Pawarta Bahasa Jawa Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Pendidikan Bahasa Jawa Krama )
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Pendidikan Bahasa Jawa Krama )
Berikut pawarta pendidikan bahasa jawa krama singkat yang mengabarkan bahwa pelajar di Indonesia merupakan pelajar terlama dalam belajar Matematika. Seperti apa penyampaiannya dalam bahasa jawa mari simak di bawah ini.
Matematika dadi mata piwulang medeni kanggo akeh pelajar. Yektine, siswa Indonesia justru ngentekake wayah paling suwe kanggo melajari matematika ketimbang pelajar neng negara liya.
"Durasi mata piwulang Matematika neng Indonesia yaiku 90 menit," ujar pangarep pusat Kurikulum dan Perbukuan (Puskurbuk), Supriyatno neng Kemdikbud, Jakarta, dina Kamis (7/1/2016).
Pelajar neng macem-macem negara, kaya Amerika Latin, Finlandia, nganti Singapura ora ngatur durasi sajrone kuwi kanggo mata piwulang matematika. Sesasi mung neras sajrone 45 menit pelajaran.
Parandene, durasi panyinaon matematika ora mbanding kenceng karo pakolehe.
Aji matematika kokehan anak Indonesia ora sadhuwur pelajar neng negara liya, kaya ta kaya sing kedelok jero pangajen Programme for International Student Assessment (PISA).
Ora dingerteni apa penyebape kok pelajar Indonesia durung bisa maksimal anggone nyerap elmu matematika. Apa ana sing kleru lan kurang marang kurikulum utawa tenaga piwulangan?
Iki kabeh iseh butuh diteliti sainggo bakal ditemokake cara sinau matematika sing luweh efektif tinimbang wayah iki.
Belum ada Komentar untuk "Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Pendidikan Bahasa Jawa Krama )"


text:
katon sumirat, panglayunging kang raditya.
Gêndhing sumirat, rêp.
Kôndha: anênggih punika, ingkang ajêng-ajêngan yuda, Mraja Dewa Basutôntra kalih Radèn Buntaran, risang kalih antuk tandhing ing ayuda, dangu asawang-sinawang, ya mangkana yitnanira Mraja Dewa Basutôntra: iki Si Buntaran, mapagake mênyang aku, ora kèlingan duk kacêkêl, nganti klakon digêdhong wêsi kunjara waja, bisane mêtu saka kunjaran, dicolong Si Menak Koncar, têka iki andadak mapag ing prang, solahe ginawe-gawe, iya aku môngsa wêdia, ora wurung krasa dening tanganku. Wondene yitnanira Radèn Buntaran: iki Mraja Mêkasan, maju sura ngadilaga,
baya arêp nyêkêl mênyang aku, iya diprayitna bae, êndi kang kasliring iya tiwas. Titi mangkana yitnaira Radèn Buntaran.
Sinom. (Basutôntra): Si Buntaran maju ing prang | mêthukake marang mami | nututa sira sun bônda | lah Si Menak Koncar êndi | kang wani-wani maling | mring sira bisane mêtu | saka kunjara waja | konên maju ing ngajurit | sun bandane lumadi mring Prabu Bêsma ||
(Buntaran): iya Raja Basutôntra | wis aja akèh sira ngling | sagêndhingmu ing ayuda | sun ora nêdya gumingsir | (Basutôntra): babo dene sumêkti | nora wurung sira lampus | lah ta payo Buntaran | angudang pucuking kêris | (Buntaran): iya payo ngudang pucuking curiga ||
Kôndha: wau ta risang kêkalih, sarêng sampun amuryani ingkang busana, nulya sami narik agêmira curiga, sarwi ngandika:
Basutôntra: lah ta payo Buntaran, pêrang ngarêp rêbut unggul.
Buntaran: ya payo kapara ngarsa.
Asmaradana. (Basutôntra): abot sangganing ngajurit | salawas sun yuda gada | durung olèh tandhing tanggon | iki olèh Si Buntaran | tuhu prawirèng yuda | (Buntaran): nora cuwa mungsuh ingsun | sagêndhingmu sun tan ulap ||
(Basutôntra): babo ya sanadyan mami | apa kang tumèmpèl sira | tamakêna marang ingong | (Buntaran): saru yèn sun dhinginana | (Basutôntra): babo ingkang prayitna | tadhahana panah ingsun | (Buntaran): iya mara tibakêna ||
Kôndha: lah ing ngriku Mraja Dewa Basutôntra, nulya ngasta agêmira jêmparing, cag, angiwakakên gandhewa, anêngênakên jêmparing, jumangkah wêntis kang kiwa, mancad suku kang têngên, Radèn Buntaran linêpasan jêmparing, kang jêmparing kenging cinandhak.
Mijil. (Basutôntra): mati ngadêg Buntaran sayêkti | kêna warastrèngong | (Buntaran): Basutôntra aja age-age | nora mati Buntaran sayêkti | iki kang jêmparing | yêkti uwis putung ||
(Basutôntra): lah Buntaran malêsa tumuli | (Buntaran): iya ingkang tanggon | tadhahana warastraku kiye | Basutôntra sira têkan pati | ing sadina iki | (Basutôntra): ya tibakna gupuh ||
Kôndha: lah ing ngriku Radèn Buntaran, nulya ngasta agêmira jêmparing, cag, angiwakakên gandhewa, anêngênakên jêmparing, jumangkah wêntis kang kiwa, mancad suku kang têngên, Mraja Dewa Basutôntra, kenging linêpasan jêmparing, blas anulya sirna.
Mijil. (Buntaran): lah ta padha yèn padhaa sêkti | sasat padha ingong | Basutôntra êndi ta tunggale | sun Buntaran rêbutên ngajurit | barênga kang prapti | nora èrèp ingsun ||
Kôndha: eling Mraja Dewa Basutôntra, kapara tiwas, nyata, nyata. Wau ta satiwasira wong agung kêkalih, wadya ing Blambangan ambêdhol tumbak andhaut payung, anggulung bandera, ambucal epok, ambanting paidon, dhadhal larut tan môngga puliha.
Thuh, thuh, athuh.
Kôndha: wau ta Radèn Arya Menak Koncar, kalih Radèn Buntaran, Radèn Watangan, punapadene Radèn Jayasupêna, Radèn Banumaya, sawadyanira wadya trunalanang sadaya, ingkang mêntas sami mênang ayuda, karsanira lajêng kondur dhatêng pakuwon wana, Radèn Arya Menak Koncar lajêng andhawuhi dhatêng garwa sêlirira sadaya, yèn karsa sowan dhatêng Majapait, angladosakên ingkang rayi Radèn Buntaran, Radèn Watangan. Para garwa sêlirira, miwah wadya trunalanang sadaya, lajêng sami sumêkta. Ing mangke Radèn Arya Menak Koncar karsa mangun suka, angurmati ingkang rayi Radèn Buntaran, Radèn Watangan, miwah mudya kasuraning bala, dènnya mêntas mênang ing ayuda, tandya sami mangun boja ôndrawina.
Golèk mêdal, suwuk, lagon.


text:
Italia kuwe salah siji negara Republik nang Eropa. Sing berbatesan Perancis nang sisi Lor-Kulon, Swiss karo Austria nang sisi Lor, Slovenia nang sisi Lor-Wetan.
Referensi
Pranala jaba
 Portal resmi
 Situs Kepresidenan
 Situs resmi Parlemen
 Situs Kementerian Luar Negeri
 Peta Italia

Italia


PUPUH I
DHANDHANGGULO
01
Bismillahirrahmantirrahim,
wong angripta atembang artati, anglengkara wong angapus gita, tan
patut lan yatmakane, dening wong mudha punggung, cumanthaka paksa
kuwawi, kewala sung paguywa, nira kang wus luhung, wonten janma
linengkara dyah susela warnanira ayu luwih, wasta Ken Tambangraras.
02
Tambangraras
tansah brangta kingking, kasaputan betaning manah bawa, lawase tilar
kakunge, anembang pangan turu, yrn raina anggung prihatin, raga anggung
asmara, angging den selamur, cihnawe wong among karsa, warna angling
jiwa tandhane prihatin, sinamun ing asmara.
03
Sampun
lingsir, Sangyang Swandagni meh sumurup tungganging ancala, ternalate
samya sare, Sangyang Arka sumurup, Tambangraras mangke ginupit, munggah
ing pagulingan, ing sakapat arum, asare kalih pawongan, kakungira kepi
ngeruwangi guling, ngipi pulang asmara.
04
Karagan-ragan
swapenaneni, angrok asmara apulang raras, rageming jro swapenane,
kadya duk uripipun, ing jro swapena apulang rasmi (hlm. 1), leliwatan
den tilar, meh prapta ing kayun, kagyat dening wong anggentang,
sanglilire gaguling den sungkemi, Tambangraras karuna.
05
Dennya
anangis anjerit kapati, awor lulu ting asmara nala, rageming jro
swaapena, bantal teles dening luh, penangise angler sundari, sesambat
lir taluktak, tangise ambarung, sinrang lan krosoking toya, panangise
tan pindah swarane, oreg anggepok parang.
06
Tan
pindhah bremara ngusweng sari, aneng tawang tangise raras, asor kang
madu manise, sesambatnya mlas ayun, amumpuni kang sarwa sari, tan
pindah madu brata, kalatya mangun yun, lawase dyah jrone pura,
penangise katon langene jro puri, duk jinatening tilam.
07
Pawongane
iku matur aris, paran marmane sang dyah karuna, ayun wruh ing
darurane, suwapenane tutur, gustinira babu Centhini, ing wau kaswapena,
ngruwa ing atur, teka ambantali asta, sraya ngayuh madya tur angaras
pipi, marma nangis karuna.
08
Tigang
warsa kirang kalih sasi, patilare babu gustinira, during katon ing
pangipen, balik duk uripipun, lamun lunga ing wengi kepi (hlm. 2),
angirimi asmara, babu watekipun, anging wau kaswapena, lelewane kaya
saban duk aurip, marmaningsun karuna.
09
Gustine
mangke den pituturi, sampun panjang pinreming wardaya, yekti luluh
puwarane, balikan sinalemur, depun tulus pamrataning ati, akewet wong
dadi edan, dening manah nglampus, sinamun ing brangta mreng Hyang,
sinengker tan birahi maring Hyang Widi, rena satitahing Hyang.
10
Meneng
sang dyah anuksma ing ati, amiarsa ature kawula, amicareng jro
driyane, aris wijiling wuwus, mengkonoa babu Centhini, polahe
gustinira, kadya amamungu, polahe brangta angarang, awak ingsun mangsa
gagapa basuki, angur matiyeng wana.
11
Lampusing
manah atemah brangti, arsa tilar sireng kawibawan, anggangge tambal
karsane, Ni Centhini winuwus, asalina bawa tah nini, lah lunga
angrubiyah, sun tilar bapebusun, ataki-taki, lampahsun, pepareb Ken
Rubiyah Selabrangti, sun lunga anglelana.
12
Cangcalane
twas lan anggung brangti, marteguh kesthi westining angga, lucita
tinemu rehe, marmane anggeng wuyung kagrahita ing manah rusit, ing
mangsa murgedha twan, kerwan ngangken tanu, apakara ing kawiryan,
kewala santa pangringing-ringing ati, marmarening antara.
13
Adan
mintar sira majing sasi, wus angganggya tambal tinambalan, mintar den
cangking kaskule, kalih tatiyangepun, nora etang yaya bibi, muwah kang
wong sakadang, donya nora ketung, lungane apekarasan, Selabrangta
kesahing tilar rarepi, lampahnya majang wulan.
14
Lepas
lampahe Ni Selabangti, anglampahi parang jurang sekan, nora kandheg
ing lampahe, larinya lon andayung, nora etang durgaming margi, marga
tan kinabayan, dening manah ngelampus, merak munya kidul kilen,
panguwunge lir rena amituturi, kadya ken awangsul.
15
Panjriting
wana (hlm. 3) munya tri, Kidang Menjangan samya srang-srangan,
Bantheng jejawen rowange, mung Warak lawan Senuk, bal gedaba kelawan
Bawi, ramya samya subawa, ing pangidhepipun, yen wonge kadya anapa, lah
bagya dingaren, kampir teng riki, Selabrangti graita.
16
Ken
Selabrangta angling ing ati, aningali badhagan wurahan, nora gingsir
ing manahe, lir janma idhepipun, ing semune kadya mangsiti, byakta sira
nambrana, ing pangadhepipun, tan akarsa kira-kira, yen during wruh
polahe sajrone ati, kumambang karsaning Hyang.
17
Marga tumurun titisnya terbis, jenjrem kasrambing sewala, kaumukan dukut mure, prapteng walahar ageng, panimpangan
durgameng margi, galintungan ing sela, sinaput ing lumut, udaka adres
garuntal, parang rejeng ing tepi curing angringin, sek tuwuhing
cindhaga.
18
Kidul
kile pagagan sumyak swaraning tunggu tanduran, karungwa mandra
jelungan, ramya sinrenging wijung, tan pantara kukulan muni, parenhg
lawan taluktak, lan sorak aumung, kewran Ni Selabrangta, kang kaesti
punika rasaning pati, ing twas ngesthi durgama.
19
Riniring-niring
datan kariring, karungrungan arungrung tan kintar, amireng wong tanpa
gawe, mongmomg ing sipta ngungun, anggonitang anggeng prihatin, titir
katiban warsa, datan kena jinum, jumput panjrahing rudita, kelawen-lawe
puspita mwang kang sari, lali tan wringan maka.
20
Jurang
sangkan tanjeg aneng margi, Cemara geng-geng sumyak kanginan, Kungkang
munya ngerung arame, sih raina sumunuh, Yang Aruna nalika mijil, mega
abang sumirat, alangen dinulu, byakta jingga teturuta, tiningalan
asawang wastra


text:
sistem politik kita bisa Mudhun loro, nanging paling karyawan Federal sing ora bisa mbayar mariyuana kanggo tujuan medical sak mati pamaréntah bisa njaluk for free!
Surnommé le "Craigslist of weed", BudTrader pasar ageng panci perdagangan sing ngidini kedhaftar kanggo tuku lan ngedol Penyetor akeh, tunas lan aksesoris. Kita terus keno ing pamaréntahan mati paling dawa ing sajarah sawijining, perusahaan kepengin kanggo karyawan Federal sing dibayar wiwit 33 dina.
NDELENG uga: Understanding donya bingung saka rasio THC lan CBD
« Je ne pense pas que les employés fédéraux obtiennent assez d' amour et de soutien, "Ngandika CEO BudTrader Brad mc ing statement menyang Colline . "En ces temps difficiles, nous souhaitons élargir l'offre d'un don de cannabis médical à tout travailleur fédéral touché par la fermeture."
ana, ing publikasi ing Facebook, BudTrader njamin kedhaftar ganja padha ora kudu padha sumelang ing bab wong katutup.
"Que Dieu bénisse tous les employés fédéraux, que Dieu bénisse la communauté du cannabis et que Dieu bénisse les États-Unis d'Amérique", Wis dheweke ngandika.
Tulis iki salah siji saka akeh bisnis lan selebriti aturan sumbangan lan pitulungan kanggo Federal karyawan ing kangelan.
10 tips kanggo nyimpen dhuwit kanggo miwiti CBD bisnis


ENIAC
ENIAC, singkatan saka Electronic Numerical Integrator And Computer, iku komputer èlèktronik penuh pisanan sing didhesain supaya Turing-complete, sing bisa diprogram ulang kanthi cara ngatur ulang kabelé supaya bisa ngrampungaké manéka jenis masalah pangétungan.
Komputer iki didhisiki déning Z3 karya Konrad Zuse, sing bisa diprogram mawa kaseèt sacara penuh nanging isih mékanikal lan déning komputer Colossus gawéyan Inggris sing senajan èlèktronik sapenuhé nanging dudu kanggo tujuan umum. Kaperluan kango ngatur ulang kabel ENIAC dibusak taun 1948.
ENIAC dikembangaké lan diwangun déning Angkatan Darat AS kanggo Laboratorium Panlitèn Persenjataané kanthi tujuan kanggo ngétung tabèl témbakan gegaman. Gagasan ngenani ENIAC dipikiraké lan didhesain déning J. Presper Eckert lan John William Mauchly saka Univèrsitas Pennsylvania. Komputer kasebut wiwit diwangun tanggal 17 Mei 1943 minangka Proyèk PX lan diwangun ing Moore School of Electrical Engineering wiwit pertengahan 1944, lan dioperasikaké sacara resmi wiwit Februari 1946 sawisé ngentèkaké béya $500.000. Komputer iki banjur dipatèni tanggal 9 November 1946 kanggo dianyaraké lan ditingkataké memoriné. ENIAC dipamèrké marang umum tanggal 14 Februari 1946 ing Univèrsitas Pennsylvania lan dipindhahaké menyang Aberdeen Proving Grounds, Maryland taun 1947. Tanggal 29 Juli ing taun sing padha, ENIAC diuripaké lan bakal terus operasi nganti jam 23:45 tanggal 2 Oktober 1955.
Sawijining tim sing kapérang saka wolu pawèstri mpogram ENIAC kanthi manipulasi èwonan kabel lan saklaré.
ENIAC antuk pawartan sing wiyar amarga ukurané sing gedhé. Komputer iki duwé 17.468 tabung vakum, 7.200 dioda kristal, 1.500 pemancar, 70.000 resistor, 10.0000 kapasitor lan watara 5 yuta sambungan sing disolder mawa tangan. Boboté 27 ton lan ukurané 2,4 m x 0,9 m x 30 m. ENIAC njupuk wiyar watara 167 m² lan ngonsumsi ènèrgi 160 kW.
Nanging ENIAC sejatiné dudu komputer sing canggih ing érané. Ora kaya Z3 gawéyané Konrad Zuse, lan MARK gawéyané Howard Aiken, ENIAC kudu diatur ulang kabelé kanggo nglakokaké program anyar (Z3 lan MARKI nglakokaké programé saka kasèt). Luwih lanjut manèh, ora kaya Z3 lan komputer modhèrn liyané, ENIAC nglakokaké pangétungan jroning dhésimal tinimbang biner.
Bab lan Paragraf
Wacan terusan[sunting | sunting sumber]
- Scott McCartney (1999). ENIAC: The Triumphs and Tragedies of the World's First Computer. Walker & Co. ISBN 0-8027-1348-3.
- Herman H. Goldstine, The Computer from Pascal to Von Neumann. Princeton University Press, 1972.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- H. H. Goldstine, A. Goldstine, The Electronic Numerical Integrator and Computer (ENIAC), 1946
- J. Presper Eckert, The ENIAC (ing Nicholas Metropolis, J. Howlett, Gian-Carlo Rota, (editor), A History of Computing in the Twentieth Century, Academic Press, New York, 1980, kaca 525-540)
- John W. Mauchly, The ENIAC (ing A History of Computing in the Twentieth Century, kaca 541-550)
- Arthur W. Burks, Alice R. Burks, The ENIAC: The First General-Purpose Electronic Computer (ing Annals of the History of Computing, Vol. 3 (No. 4), 1981, pp. 310-389; komentar kaca 389-399)
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Eniac (Karl Kempf, Electronic Computers Within The Ordnance Corps, November 1961)
- The ENIAC Story
- ENIAC - Electronic Numerical Integrator and Computer (BALLISTIC RESEARCH LABORATORIES REPORT NO. 971 DECEMBER 1955, A SURVEY OF DOMESTIC ELECTRONIC DIGITAL COMPUTING SYSTEMS)
- How the ENIAC took a Square Root
- ENIAC-on-a-Chip
- Simulator ENIAC


text: Cinta hanya padamu, ora bakal nglirik liyo


Buyuten
Buyuten utawa penyakit Parkinson yaiku penyakit degeneratif syaraf kan ditemokake nalika taun 1817 (An Essay on the Shaking Palsy) dening Dr. James Parkinson kanthi tetenger yaiku nruthuk (tremor) nalikane nganggur, angel nalika arep obah lan otote kaku. Watara 1 saka 250 wong umur luwih 40 taun lan 1 saka 100 wong 65 taun nandang lara buyuten iki.
Diarani lelara buyuten amarga umume wong kang wis tuwa lan pantes nduweni buyut kang nandang penyakit iki, senajan uga ana uga wong enom kang wis buyuten, kayadene petinju Muhammad Ali kang wis buyuten nalika umur 38 taun.


text:
ama sang prabu.
Cèrèt ingkang kaangge anggodhog wedang, ing têmbung Cina winastan teka.
Satunggaling jinis grabah alus awarni abrit, wujudipun nyêmpluk, ing nginggil mawi tutup, ing ngajêng mawi cucuk tuwin ing wingking mawi cêpêngan, winastan: tekwan, kaangge wadhah ngêcuri godhong tèh sarana wedang, sasampunipun luntur, lajêng dipun curakên ing cangkir, nuntên kaunjuk.
Tekwan wau, ingkang dhapuripun jinggring, damêlan ing Kundhèn ingkang cinirèn sastra mungêl suting, tuwin ingkang dhapuripun nyêmpluk, damêlan ing Kundhên ingkang cinirèn sastra mungêl bingsin.
Bingsin punika namaning tiyang ing jaman kina ingkang misuwur pandamêlanipun tekwan.
Sapêngkêripun tiyang Cina angajawi, tiyang Jawi lajêng tumut ngangge tekwan wau, tuwin ngombe wedang tèh ananging nama tekwan, kalantur dados teko. Bingsin kêlantur dados bingsing.
Teko bingsing wau dhapuripun nyêmpluk, tiyang Jawi anamèkakên teko gondhok.
Tiyang Cina ing nagari Cina tuwin ing tanah Jawi: kathah ingkang karêm êtèh, pramila teko wau mênawi sae [sa...]
[...e] tuwin sampun kangge lami, sarta ing lêbêtipun sampun anglêka, punika awis rêginipun, punapa malih tiyang ingkang sangêt rêmên dhumatêng teko wau: tansah ngisik-isik tuwin liniling-liling, sarana binpa: inggih punika ingkang kêlanturing têmbung Jawi dados: gempo.
Êmbah kula swargi Babah Ciyukjikwi, rêmên sangêt dhatêng teko wau, amulang rekanipun tiyang ngiling wedang tèh dhumatêng kula, kadosdene ingkang kula jarwakakên ing ngandhap punika:
Ing nagari Cina, wontên toya ingkang winastan: samkyapcuwi: mênawi dipun godhog kadamêl wedang, tuwin kadamêl ngiling êtèh, sakalangkung nikmataosipun,nikmat raosipun. sagêd angicalakên panas, tuwin nyirnakakên sakathahing sêkêling manah.
Sarèhning toya samkyapcuwi wau têbih panggenanipun, toya jawah kemawon ingkang rêsik, inggih sampun eca.
Mênawi anggodhog wedang, prayogi ngangge arêng kusambi, sampun ngangge arêng gopok, awit asêpipun kumêlun, andadosakên botên eca raosing wedang.
Mênawi toya wedang sampun umob, nuntên latunipun [latuni...]
[...pun] kaalitna sakêdhik, punika winastan: bunbuhwe, têgêsipun latu silip tuwin militèr ananging taksih kaêntêpakên sakêdhap malih nuntên kaêntas, mênawi umobipun kadangon inggih nyuda aruming êtèh.
Êtèh wau kêdah kacêmplungakên lêbêting uwikwan, inggih punika tekwan, awit sagêd tumuntên: kyatlo: têgêsipun nglêka (lêkaning cèrèt, winastan cwisya).
Mênawi ngumbah tekwan wau, ing lêbêtipun sampun dipun gêbêg, namung kasirama toya wedang kemawon, tuwin mênawi badhe kacêmplungan tèh, ing lêbêtipun kêdah dipun suri wedang panas rumiyin, kalih utawi tigang rambahan, nuntên godhong êtèh kalêbêtakên tuwin lajêng dipun surana wedang panas wau ingkang ngantos baludag, supados unthukipun sagêd ical.
Sasampuning unthukipun ical, lajêng kaêtrapan tutupipun, tuwin jawinipun kaêcurana wedang malih tigang rambahan, kasrantosakên tiga utawi kawan mênut, nuntên kailing ing cangkir.
Mênawi damêl wedang êtèh syocyong, makatên:
Ingkang sarambahan, toya wedang kaêcurna ngantos baludag.
Ingkang kalih rambahan, toya wedang kaêcurna satêngah [satê...]
[...ngah] inggil.
Ingkang tigang rambahan, toya wedang kaêcurna kalih pratigan.
Ingkang kawan rambahan, punika kawêwahana êtèhipun, lajêng kaêcurana toya wedang ingkang panas, kasrantosakên tiga utawi kawan mênut, nuntên kailing ing cangkir.
Êtèh syocyong punika, sampun kaunjuk kathah-kathah, awit ujaring bêbasan: sit wêg, put sit pao, têgêsipun kaunjuk sarana murih pait (sêgêr) botên kaunjuk amurih tuwuk, awit êtèh syocyong wau mênawi kaunjuk sakêdhik, sagêd ngicalakên ngêlak, sarta: jun ao têgêsipun anyêgêrakên tênggorokan.
Êtèh ingkang sampun wayu, sampun kaunjuk.
Kula maos sêrat kabar Sundha Bêrita, wontên panjurungipun Mas Ajêng Wiryadipura ing Bandhu,Bandhung. bab anirahakên yatra balônja ingkang kalayan sah, suraosipun kados ing ngandhap punika:
Ingkang kathah sanak sadhèrèk kula èstri tiyang bumi, ingkang tampi balônja saking ingkang jalêr, botên angêmungakên [angê...]
[...mungakên] kangge tumrap piyambakipun kemawon, ananging ingkang pêrlu kangge kabêtahanipun ing griya. Bilih balônja kathah botên dados punapa, ananging bilih namung sakêdhik, ingkang saèstu pakèwêd anggènipun ngangkah supados tiyang jalêr sampun ngantos kapêksa pados yatra kadamêl anyêkapi kêkiranganipun, ananging bilih anggènipun nanjakakên kalayan sabar sarta dipun manah sanadyan balanjanipun namung sakêdhik, ingkang saèstu botên badhe ngantos andadosakên kasusahan, ingkang sapisan, kêdah amanah pêrlunipun tiyang gêgriya, ingkang pêrlu piyambak inggih punika uwos, dados kêdah dipun wontênakên sarta kamanah cêkapipun kangge sawulan, kajawi punika ugi kêdah amêrlokakên angwontênakên kados ta kajêng, bumbu- bumbu, sarta sata, rèk, prayogi tumbas sacêkapipun, anyimpêna yatra kantun sawatawis kadamêl wêwahing balônja kados ta lisah ulam, lisah pèt, sarta sanès-sanèsipun. Simpênan yatra ingkang kangge punika sampun kaewah-ewah. Sadaya pêrlu


text:
Home ucapan Kumpulan ucapan sugeng enjing lucu beserta gambarnya
" Sugeng enjing, Cerahnya hari esok, gumantung usahamu tangi esuk "
" Sugeng enijng sedoyo, Luwih angel nggugah wong melek tinimbang nggugah wong turu "
" Sanajan ora koyo padhange srengenge, nanging padhangku iso nduduhno lakumu "
Sugeng enjing lu,......


text:
/ Interface: cPanel cPanel
Jaminan Uptime Server: 99.90% 99.90%
Penjaminan Dhuwit Dhuwit: 30 Days 30 Days
Darmabakti Hosting kasedhiya: Ya Ya
Bonus & Ekstra: Jaringan pengiriman konten CloudFlare (CDN). Gawe serep gratis lan mulihake alat (kajaba karo rencana StartUp). Gratis sertifikat SSL pribadi sak setaun (kajaba karo StartUp). Alat Manajemen DNS Premium (Rencana Ultimate). Daya lan Memori Dobel (Rencana Ultimate mung). DudaMobile ngowahi situs kanthi mobile (kabeh rencana kajaba Ekonomi). Sertifikat SSL (Rencana Ultimate). Akselerasi situs web (Rencana Ultimate). Sertifikat SSL (Rencana Ultimate). Scanner Malware (Ultimate Plan mung).
The Good: Fitur Premium Gratis: SiteGround kalebu fitur canggih kaya serep saben dina kanthi otomatis, CloudFlare CDN, lan Ayo Ndhaptar sertifikat SSL karo saben rencana.
Rencana Optimized: SiteGround nawakake paket hosting sing dirancang khusus kanggo kinerja ndhuwur babagan sistem manajemen konten kaya WordPress, Drupal, lan Joomla, utawa platform e-commerce kaya Magento, PrestaShop, lan WooCommerce.
Dhukungan pelanggan sing Fantastic: SiteGround njamin wektu balesan kanthi cepet cepet liwat kabeh saluran dhukungan pelanggan.
Jaminan Uptime Robust: SiteGround janji sampeyan wektu 99.99%. Uptime sing Saé: Sampeyan bakal ngarepake perusahaan kaya GoDaddy duwe salah sawijine uptime sing paling apik ing industri mung menehi kasunyatan manawa dheweke gedhe banget. Nanging aku durung krungu keluhan babagan wektu GoDaddy. Uptime yaiku salah sawijining perkara sing sampeyan ngarepake perusahaan web web sing bakal dikirimake lan GoDaddy nindakake gaya kasebut.
Linux lan Windows Hosting: GoDaddy minangka salah sawijining panyedhiya hosting langka sing menehi pilihan kanggo Windows tinimbang sistem operasi Linux standar industri. Yen sampeyan wis entuk situs web ASP.NET, iki minangka papan sing cocog kanggo sampeyan.
Dhukungan Tech Agung: Saiki lan wektu maneh, perusahaan host web njaluk keluhan babagan layanan pelanggan. Apa kurang kawruh utawa wektu tunggu gedhe, nanging GoDaddy wis narik terwelu metu saka topi kanthi sihir iki. Dheweke duwe layanan pelanggan sing mutlak.
Friendly pangguna: Umume GoDaddy dibangun babagan ide pelanggan sing luwih anyar. Kabeh alat kasebut yaiku ???? newbie ???? grapyak. Secara pribadi, aku seneng karo mycPanel sing kudu dadi standar industri ing wektu iki. Kabeh sing dakkarepake bener-bener ana ing drijine lan aku pancen ora ana keluhan bab UX.
Bad: Sumber terbatas: Sawetara rencana rega murah SiteGround sedhih karo watesan kaya domain utawa tutup ruang.
Migrasi Situs Web Lunyu: Yen sampeyan wis duwe situs web, ana keluhan pangguna nuduhake yen sampeyan kudu nyiapake proses transfer dawa karo SiteGround.
Ora ana Hosting Windows: Kecepatan sing nggedhekake SiteGround gumantung karo teknologi kontaner Linux sing ujung, dadi aja ngarep-arep hosting sing adhedhasar Windows ing kene. Ora Nilai sing Luwih Apik: Yen ora nyekel GoDaddy ing promosi promosi gedhe, sampeyan bakal rada keganggu karo rega sing sampeyan mbayar. Sampeyan mung ora entuk level kinerja sing padha karo paket layanan ujung ngisor GoDaddy. Nanging yen sampeyan nyekel wong-wong mau ing promosi, sing menang nedha bengi pitik.
Fitur Kurang Toko Online: Kanggo aku, ing dina iki lan umur, tambahan e-Commerce kudu dadi ora duwe brainer. Sampeyan kudu entuk lonceng lan bisik amarga perusahaan web web biasane njupuk dhuwit kanthi luwih apik. Kanggo GoDaddy, dheweke kantun prau karo fitur sing ilang lan kesalahan mung nyerang toko sampeyan ing saben pojok.
Summary: SiteGround (deleng) minangka kerangka dhasar sing sampurna kanggo pangguna dadi blog utawa situs web. Fitur apik banget kayata drive SSD kanggo kabeh rencana lan kinerja cepet kanthi NGINX, HTTP / 2, PHP7 lan CDN gratis. Fitur liyane kalebu sertifikat SSL gratis nganyari app pangguna. Ing aturan keamanan properti lan unik supaya pangguna bisa ngindhari kerentanan sistem. Ana uga transfer situs web gratis lan layanan sing wis diselehake ing telung bawana. Ana uga fitur premium kanggo WordPress bebarengan karo obrolan live sing responsif banget. Uga kasedhiya ing layanan web-hosting iki dhukungan gedhe bebarengan karo nginstal 1-Click app lan liya-liyane. Wigati dicathet yen gampang nggunakake registrasi jeneng domain ditambah karo hosting. Pangguna ora kudu kuwatir yen situs web siap kasedhiya utawa milih ing antarane Linux lan Windows. Pangguna uga bisa ngakses akun ing aplikasi mobile Go Daddy karo situs web dhewe sing ditrapake supaya pangguna gampang ngakses informasi akun. Sampeyan bisa golek alternatif GoDaddy ing kene.
Ngunjungi SitusGround
Dolan maring Hosting GoDaddy
DreamHost vs Hosting GoDaddy
Namecheap vs GoDaddy Hosting
Home » reviews » hosting » SiteGround vs GoDaddy
Langganan newsletter email kita
WebsiteHostingRating.com dilakokno dening Search Ventures Pty Ltd, perusahaan sing didaftar ing Australia. ACN Company Nomer 639906353.
Copyright © 2020 Rating Hosting Situs Web. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang Sarat · Kebijakan Privasi · Sitemap · DMCA · kontak · Twitter · Facebook
Pambocoran afiliasi: Kita afiliasi lan nampa ganti rugi saka sebagian perusahaan sing layanan sing ditliti ing situs iki


text: jare sing nganggo android kwe wong pinter lan melek teknologi


text: Susut kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
Free Mobile Billing Bonus Casino | £ 100 Bonus |
Omah » Free Mobile Billing Bonus Casino | £ 100 Bonus
Seneng Various Free Mobile Bonus Casino Billing Ing Top Mobile Casinos – diwenehi 100% Simpenan Bonus sampe £ 100
The Free Mobile Casino Billing Bonus kanggo CasinoPhoneBill.com
Free bonus casino tagihan mobile iku siji saka cara paling apik kanggo seneng kabungahan gambling kapan liwat telpon pinter. Pemain bisa nggawe ageng menang amarga babak ekstra sing padha njaluk kanggo muter karo kode telpon casino bonus lan akeh bonus liyane.
Pemain kudu tansah muter ing dilisensi lan kedhaftar casinos supaya kang duped. Kasino paling mesthekake yen pemain akèh bonus casino tagihan mobile free kanggo maksimum fun.
Seneng Akeh Mobile Phone Casino Bonus Ing Sawetara The Best Casinos Mobile – Sign Up Saiki!
Nampa £ 5 Welcome Bonus + 10% Top Up Bonus ing Bill Phone Casino!
Free bonus casino tagihan mobile bantuan pemain muter sawetara babak ekstra lan panggonan sawetara taruhan liyane supaya minangka kanggo nambah kemungkinan sing menang.
Empu bonus fitur penting banget nalika nerangake bab milih antarane apps casino mobile. Sembarang casino nawakake akeh macem-macem jinis bonuses.These casino tagihan mobile free:
Free ora simpenan bonus
Hubungi-a-kanca bonus
bonus Pembayaran
bonus mingguan lan saben wulan
Play Games lan Seneng Offers Bonus ing _URL_
bonus eksklusif kanggo anggota VIP
Kupon Bonus etc.
Loro saka bonus casino tagihan mobile free pemain uga bisa melu ing jackpots amba, lomba Facebook etc. Sawetara casinos malah tumindak saben minggu ndudohke kang bakal entuk manfaat kathah kanggo pemain biasa.
Seneng Casino Bonus No Deposit Free & Win Malah Of Money!
Sawetara sing paling tagihan mobile free bonus casino sing diwènèhaké kanggo pemain dening ndhuwur paling apps casino mobile. Pemain mung kudu ngrampungake download gampang lan ing menit padha bisa miwiti muter karo tandha munggah bonus free lan menang cepet dhuwit awis nyata. Sawetara app casino kuwi:
Kabeh kasino iki pangguna lan sing dilisensi dening panguwasa sing tepat lan bisa sante dening pemain tanpa wedi rusak dhuwit kanggo organisasi fraudulent. kasino iki uga kurban support customer pituduh kanggo pemain ing cilik padha perlu sembarang clarifications gegayutan bonus sing ana kanggo wong-wong mau.
Maca Casino Bonus Reviews & Nang Ing Paling owahan Mobile Casino!
Tagihan mobile free bonus casino paling bisa ditemokake dening nggoleki dicokot sadurungé mutusaké kanggo nandur modal ing casino sembarang. reviews Bonus bantuan pemain arep paling apps casino kanggo raos lan gaya main. Pemain bisa seneng muter game cepet lan menang cepet ing casino kepinginan.
Free Mobile Bonus Casino Billing Alok Promosi ing CasinoPhoneBill
Mobile Casino No Deposit dibutuhake Express Casino | Njaluk £ 5…


text:
osa | dadya gung tarimaningsun | mring sira lan garwanira ||
39. yèka labuhaning patih | kontabing tyas wicaksana | kang linuri lêlakone | apantês dadya tuladha | sagunging pra nayaka | kang asih mring prajanipun | ngowêl marang ratunira ||
40. Natèng Cêmpa duk miyarsi | tumanggap cipta sasmita | sumambung alon ature | wêdharing kang patêmbayan | jêng rama mring paduka | kula gih tumut [tumu ...]
[... t] pakantuk | nêdya nulad nglampahana ||
41. yèn kaparêng ing Hyang Widi | pun adhi Pangran Pamêkas | inggih ta lamun ing têmbe | asagêd jumênêng nata | nèng nagri Sokadana | kula ingkang sabiyantu | nadyan saking katêbihan ||
42. lêrêsipun sangêt trêtib | yèn Cêmpa lan Sokadana | abipraya sakalihe | wimbuh kasantosanira | kèringan parangmuka | myang sapintên arjanipun | ngriki tuwin nagri kula ||
43. sêdhêng benjang sri bupati | sampun kathah ingkang yuswa | amomong ing salirane | mariksa yayi lan kula | paran pangrèhing praja | lêrês lêpat èskunipun |[4] mupung rakanta uninga ||
44. tampi rêna ing panggalih | kapanujon karsanira | miyarsa putra ature [atur ...]
[... e] | alon pangandikanira | dhuh kaki sun wus lama | adrêng kapengin mawiku | dhêdhepok anèng asrama ||
45. marma bangêt nganti-anti | kulup marang praptanira | prêlu sun tanya yêktine | mring sapa ta rilanira | darbèni Sokadana | awit jamake tumuwuh | tan wande praptèng antaka ||
47. mangkono ramanta patih | nunggal lawan sêdyaningwang | Prabu Cêmpa lon ature | sadaya karsa paduka | ingkang sampun dhumawah | tan wontên pakèwêdipun | ananging kêpanggwèng wuntat ||
48. wus punggêl ingkang ginusthi | kondur saking sitibêntar | wau narendra kalihe [ka ...]
[... lihe] | sami lumêbèng jro pura | sira Sang Prabu Cêmpa | kuwu nunggil nèng kadhatun | pinrênah wismèng udyana ||
49. wus bubar ingkang anangkil | Dêmang Urawan pinrênah | nèng patihan pakuwone | dene kang para nayaka | pinatah pondhokira | nèng wismaning pra tumênggung | mung Janggali lan Janggala ||
50. klilan umiring mring gusti | ana ing sajroning pura | nglêladosi pakaryane | wau ing salaminira | putra nèng Sokadana | tan pêgat ing sabên dalu | lêlangên myang andrawina ||
51. antara samadya sasi | anuju sawiji dina | Sri Natèng Cêmpa karsane | andumugèkakên rêmbag | umatur mring kang rama | lamun sarju tyas pukulun | inggih pun yayi Pamêkas ||
52. dèn lêlantiha samangkin | makili jêng padukendra | kang rama alon dêlinge [dê ...]
[... linge] | ya mangkono karsaningwang | bêcike bae pisan | banjur sun dêgakên ratu | anggêntèni jênêng ingwang ||
53. nanging karsaningsun kaki | saanane rajabrana | sajro pura iki kabèh | miwah kang para pusaka | pêpundhèn Sokadana | iku bêcik pinartêlu | kang saduman arinira ||
55. lawan sabên tanggap warsi | têtuwia dhatêng kula | ambêktaa kaprabone | miwah ta salajêngira | lamun wontên bêbaya | wagêda tulung-tinulung | kalihe praja sri nata ||
1. wus pungkas ing rêmbagira | sang nata sigra anuding | nimbali rêkyana patya | kinèn lumêbèng jropuri [jro ...]
[... puri] | tan dangu sampun prapti | ing ngabyantara sang prabu | dèn awe marêk sigra | ngandika sri narapati | hèh ta patih ingsun aparing uninga ||
2. lamun dina benjang-enjang | putraningsun Ki Dipati | Pamêkas ingsun wisudha | gumanti ing jênêng mami | madêga narapati | dene ta jêjulukipun | Sang Prabu Dewabrata | Sokadana kang darbèni | ingsun sira bêcik padha amandhita ||
3. ngêmungkên momong rumêksa | marang karaton kêkalih | dene kang gumanti sira | pulunanira pribadi | si pamitra prayogi | angêmbani kaki prabu | wit wus dadi nayaka | cakêp pangrèhing nagari | ajênênga Adipati Jayabrata ||
4. wus pinilih wong sapraja | kêlar dhêpani nagari | kya patih matur sandika | nêmbah lèngsèr saking ngarsi | wus [wu ...]
[... s] praptèng păncaniti | tandya pêparentah sampun | rêngganing pamiwahan | kadya ngadat nguni-uni | lamun ana kang lagi jumênêng nata ||
5. nimbali para pandhita | sogata para maharsi | manguyu puthut jêjanggan | badhe kinèn angèstrèni | lawan paring udani | măncapraja bawahipun | lamun Sri Sokadana | sèlèh kaprabon mring siwi | kunêng ratri wanci enjang winursita ||
6. pangran dipati samana | wus ngrasuk kaprabon aji | pusaka ing Sokadana | makutha bra binuka sri | jêjamang sungsun katri | nawarêtna angênguwung | bêbadhong gandhowara | kêlat bau nagarukmi | yèn sinawang kadya nata ing Kumbina ||
7. miwah Sang Arya Pamitra | wus ngrasuk busanèng patih | sampêt tan ana kuciwa | gagah kang dêdêg rêspati | pasêmonira [pa ...]
[... sêmonira] kadi | sira risang Bimasunu | pantês patih wisesa | kinèdhêpan sanagari | datan dangu duta ing jro pura prapta ||
8. nimbali kalih kang arsa | winisudha ing palinggih | samapta ngirid wahana | kuda rata rantap kèksi | wira turăngga ngarsi | kang adharat ngurung-urung | samya amandhi dwaja | banjêng nèng ngajêngan kèksi | tandya bidhal pangeran sawadyanira ||
9. anitih rata rinêngga | kancana ngujwala kèksi | songsong jênar ginanjang mas | dene sang ginadhang patih | anitih kuda putih | panganjur jujur ngêlajur | ing ngajêng bêbanjêngan | wuri wira para mantri | gumarêdêg kadya ladhu saking arga ||
10. satataning lumaksana | saanane angebati