text:
us anglampahakên labuhan sampun sowan pêpak, mangangge prajuritan jangkêp, saha pangagêngipun lampah sasampuning nampèni dhawuh timbalan dalêm lajêng kalilan bidhal. Lampah-lampahipun kados ing ngandhap punika:
Wanji jam 9 enjing, sêsarêngan bidhal saking karaton.
1. Ingkang dhumatêng sagara Kidul, pangagêng Radèn Ayu Adipati Sêdhahmirah, 2. Radèn Tumênggung Arjadipura, abdi dalêm bupati gêdhong têngên, 3. abdi dalêm kaliwon galadhag, sami sakarerehanipun, 4. abdi dalêm urdhênas lurah panakawan, 5. abdi dalêm juru suranata, ingkang sami gadhah lampah. Ingkang badhe kalabuh kawadhahan kandhaga, kadèkèk ing joli karêmbat bau gladhag, lampahipun mêdal kori srimanganti lèr, dumugi margi gladhag numpak kapal saha dharat. Radèn Ayu Adipati Sêdhahmirah sakarerehanipun abdi dalêm èstri numpak kareta, dumugi sêtatsiyun Balapan numpak sêpur, lampahing sêpur dumugi sêtatsiyun kitha Klathèn, kèndêl nginggahakên bupati pamajêgan saha gladhag ing Klathèn, sakarerehanipun. [saka...]
[...rerehanipun.] Dumugi sêtatsiyun Tugu (Ngayogyakarta) bupati pangagênging lampah amatah abdi dalêm panèwu gêdhong nglampahakên nawalanipun pêpatih dalêm ing Surakarta katur pêpatih dalêm Ngayogyakarta, sadaya utusan dalêm lajêng dhumatêng Kutha Gêdhe lêrêm kalih dalu, anindakakên wilujêngan mêmule saha sowan nyêkar lêluhur dalêm, ingkang sumare ing Kutha Gêdhe, Kangjêng Panêmbahan Senapati Ngalaga sapanunggilanipun, 2. ing pasareanipun Kyai Agêng Karanglo. 3. ingkang sumare wontên ing Karangturi, saha 4. ingkang sumare wontên ing Panitikan. Sarampungipun anglajêngakên lampah dhatêng Imagiri, nindakakên wilujêngan mêmule, saha sowan nyêkar lêluhur dalêm ing pasarean dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, sapanunggilanipun lêluhur dalêm ingkang sumare wontên Imagiri sadaya, saha ingkang sumare wontên ing pasarean Girilaya, tuwin ingkang sumare pasarean Banyu Sumurup, lêrêm tigang dalu, bidhal anglajêngakên lampah dumugi kabupatèn Bantul lêrêm sadalu, enjing bidhal anglajêngakên lampah dumugi pasanggrahan Waru lêrêm sadalu, enjing wanci jam 5 bidhal saking pondhokan dhumatêng Sawangan Praga Brosot sagara Kidul, inggih punika papanipun palabuhan. Patrapipun sarat sarana pangagêman warni-warni ingkang wontên salêbêting wadhah kandhaga katumpangakên ing gèthèk dêbog (uwit pisang) dipun tangsuli kalihan gèthèk watawis wolu utawi sadasa gèthèk, songsong agêng gilap (pulas prada jêne) taksih mingkup katancêpakên ngadêg wontên ing gèthèk. Abdi dalêm juru suranata adêdupa anindakakên punapa adat utusan dalêm labuhan, sarampungipun gèthèk lajêng dipun culakên saking papan toya tegongan Praga Brosot, kentir dumugi Sawangan lumêbêt sagara, gèthèk saisinipun lajêng botên katingal, watawis saprapat jam jumêdhul wontên têngah sagara, songsongipun sami mêgar, lampahing gèthèk katut ing alun têrus mangidul, rêrentengan kêlap-kêlap sumoroting songsong gilap, ngantos botên katingal saking têbihipun. Sawatawis jam elokipun dene gèthèk kandhaga saisinipun ingkang kalabuh satunggal kalih wontên ingkang wangsul malih dumugi pinggir sagara sacêlakipun ingkang sami kautus anglabuh, kacariyos ingkang wangsul wau minôngka panampinipun [panampinipu...]
[...n] juru anampi. Sawatawis sadaya utusan dalêm lajêng wangsul dhatêng pondhokan, salajêngipun wangsul dhatêng Ngayogyakarta. Wontên ing kapatihan Ngayogyakarta lêrêm sadalu, enjingipun bidhal wangsul dhatêng ing nagari Surakarta. Dene utusan dalêm anglabuh dhumatêng sagara Kidul wau laminipun watawis sadasa dintên.
2. Labuhan dhumatêng Dalêpih (bawah Wanagiri).
Nunggil ing dintên Rêbo kasêbut nginggil, abdi dalêm mantri gêdhong gladhag, saha abdi dalêm mantri juru suranata lampahipun numpak kapal saha dharat, dumugi ing Sukaharja abdi dalêm panèwu ing Sukaharja sapunggawanipun sawatawis, andhèrèkakên dumugi Dalêpih, dumugi kapanèwon Nambangan lêrêm sadalu, enjingipun bidhal, panèwu Nambangan kanthi punggawanipun sawatawis, andhèrèkakên dumugi kapanèwon Nguntaranadi kèndêl lêrêm sadalu. Enjing bidhal, panèwu Nguntaranadi dhèrèkakên dumugi kapanewon Tirtamaya kèndêl lêrêm sadalu. Enjing bidhal panèwu Tirtamaya andhèrèk dumugi Dalêpih, anjujug griyanipun juru kunci, sasampuning nindakakên ajad mêmulèn, sadaya utusan dalêm sami santun pangangge cara èstri, lajêng bidhal, lampahipun dumugi Sela Bêthèk abdi dalêm juru suranata nindakakên dêdupa, sarampungipun anglajêngakên lampah dumugi Sela Songsong kèndêl nindakakên dêdupa malih. Lajêng bidhal dumugi Kayangan sanginggilipun grojogan Dalêpih, inggih punika papan palabuhan, salajêngipun sadaya pirantos labuhan, katata wontên Kayangan wau. Abdi dalêm juru suranata adêdupa anindakakên saparlunipun utusan dalêm labuhan, sawatawis lajêng wangsul dhatêng griyanipun juru kunci, sami santun mangangge prajuritan malih. Sarampungipun lajêng bidhal mantuk. Dumugi Nguntaranadi lêrêm sadalu, enjing bidhal dumugi Sukaharja lêrêm sadalu. Enjing bidhal mantuk dhumatêng Surakarta, laminipun utusan dalêm dhatêng Dalêpih wau mlampah mantuk 6 dintên.
3. Labuhan dhumatêng rêdi Lawu.
Nung


text: Lenteng kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Masada
Masada ingkang dipunbiyangun dening raja Yudea HerodesAgung lan dipundadosaken komplek istana ingkang ageng kanthi gaya klasik Romawi. Sasampunipun Yudea dados provinsi Kekaisaran Romawi, papan punika dados panglindungan saking tiyang ingkang slamet saking pamberontakan Yahudi, pramila papan punika dados lambang tiyang Yahudi.[1]
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun Sdom lan Ein Gedi. Ing bageyan nginggilipun sèla gadhahi wentuk jajaran genjang, panjang saking lor dumugi kidul. Nginggilipun inggih punika 440 ing nginggilipun Laut Mati(50 m dpl), lan piyambaan, mboten tebih saking jurang dalam ing sedaya sisih. Posisi ingkang wentukipun benteng alam, lan papan- papan ingkang asri dadosaken benteng. Akses kagem zaman dangu (tuladha Yosefus ) inggih punika gadhahi sebatan Margi Ula curam saking wetan (saking Laut Mati), Watu Putih saking kulon.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Sejarah Masada[sunting | sunting sumber]
Papan punika dereng dipunmangertosi ngantos taun 1838, sawekdal dening Amerika E. Robinson lan E. Smith ningali saking teleskop sèla saking Ein Gedi-. Wiwitipun situs punika dipunpurugi dening misionaris Amerika SW Wolcott lan palukis Inggris Tipping ingkang gambaraken edisi basa Inggris saking "Perang Yahudi" dening Yosefus. Ekspedisi arkeologi saking Amerika, Perancis lan Jerman.
Ing abad 20 Masada dados saking negara Yahudi. Inggih punika dados situs ziarah kagem kelompok pamuda lan anggota Haganah. Ing taun 1949, ing pungkasan Perang Kamerdekaan, bendera Israel wonten ing puncak Masada. Situs dipunpriksa lan dipuneksplorasi dening Shemariyahu Gutman, ing taun 1963 ing ngandhap profesor Yigael Yadin.Survei Israel saking Masada dipunlajengaken ing taun _PHONE_.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)whc.unesco.org(dipuntingali tanggal 27 September 2011)
- ^ (en)mosaic.lk.net(dipuntingali tanggal 27 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


FAO
Organisasi Pangan lan Tetanèn (basa Inggris: Food and Agriculture Organisation/FAO) ana ing naungan Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Nduwèni markas ing Roma, Italia, FAO duwé tujuan kanggo ngundhakaké tingkat nutrisi lan taraf urip; ningkataké prodhuksi, prosès, pamasaran lan panyaluran prodhuk pangan lan tetanèn; mromosèkaké pembangunan ing padésan; lan ngilangaké keluwèn. Contoné, langkah FAO kanggo mbasmi laler woh-wohan Mediterania saka Lembah Kali Karibia nguntungaké indhustri jeruk Amérika Sarékat.
FAO didegaké ing taun 1945 ing Quebec City, Quebec, Kanada. Ana ing taun 1951, markasé dipindhah saka Washington, D.C., AS menyang Roma, Italia. Ing tanggal 26 November 2005, FAO nduwé 189 anggota (188 negara lan Komunitas Eropah).
Aktivitas utama FAO dikonsentrasèaké ana ing patang bagéan:
- Bantuan Pembangunan kanggo negara-negara berkembang.
- Informasi bab nutrisi, pangan, tetanèn, alas lan iwak.
- Pitutur kanggo pamaréntah.
- Forum netral kanggo ngomongké lan nyusun kawicaksanan bab isu utama pangan lan tetanèn.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi
- (en) Daftar anggota FAO
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Sak marine kemanten lanang budal nang omae kemanten wedhok, sak durunge kemanten karone di temokno, pepaes diperlokno, gae mbraeni kemanten lanang disek. Kemanten lanang seng wes yo ancene necis teko omah, perlu di braeni maneh, supoyo serasi karo braine kemanten wedhok. Sak jerone tamu kemanten iku biasane kemanten lanang lan kemanten wedhok di braeni macak rojo lan ratu. Iku minongko gambarno ketemu karone seng kate urip rumah tangga ,diumpamakno koyok senenge rojo nalikane ketemu jodoh lan bojone seng bakal siap ngancani urip salawase. Sak jerone orep iku bakal nemoni seneng lan susah. Nanging sak jerone kemanten ketemu iku gak digambarno susae urep, kejobo mek senenge thok.
Mulo, digawe gambarno kahanan seng koyok ngunuiku, seneng seng gak karu-karuan iku, dilambangno karo rojo lan ratu. Mestiae seng diarani kemanten iku mesti senenge. Sebab kemanten anyar iku gak minongko kemantene thok seng anyar, urip yo ngalami owah-owahe lakon seng anyar.
Sak jerone urip iki ono telu lakone urip seng diarani ngleboni ndunyo anyar. Tegese ngliwati babakan urip lan panguripan seng ancene bedo karo urip sak durunge. Telu lakon urip anyar iku: 1. Nalikane lahir. Lahir iku di arani manungso ngleboni urip anyar, mergo teko alam kandungan guo garbane ibune, ganti metu nang alam padhang, alam wadak, alam kasunyatan. 2. Naliko wong iku dadi kemanten, dadi kemanten yo kenek diarani mlebu nang urip seng anyar. Lek sak durunge dadi kemanten, urip dilakoni ijen , tapi lek mari rabi utowo dadi kemanten, urip dilakoni wong loro. Nanging seng diarani kemanten mlebu uripe anyar iku, kudu wong seng gorong tau dadi kemanten babar pisan, ateges jek kaet rabi. Rabi seng kawitan iku, ibarate, ketemune joko loroh, kepethuk perawan kathuk-en. Ateges sak marine dadi kemanten wong loro iku podo karepe, yoiku gak metu-metu teko njero kamar. 3. Naliko wong iku mati. Wong mati yo diarani mlebu panguripan anyar, gantine urip seng nduk alam padang, ngaleh nang alam barzah.
Roropangkon iku, crito, seng ngoncek'i artine wong urip nduk alam ndunyo iki ket durung dadi jabang bayi sampek tumekane pati. Crito iku sanepan-sanepan seng digambarno karo barang grabahan, utowo barang liyane seng onok gandengcelenge karo alate urip sak bendino. Crito Roropangkon iku, kusus di udal lek pas acara temu manten. Emboh crito iku mek di woco thok, utowo digawe lakone ludruk lan wayangan. Seng diarani bubak kawak iku yo katot nduk njerone crito ngudal Roropangkon iku. Bubak kawak iku iso di ongkar ceritane masio pas duduk acara Roropangkon. Misale pas ngujubno kenduren kajatan. Lha bedone karo Roropangkon, bubak kawak iku gak nyritakno masalah ketemune kemanten.
Sak marine kemanten di temokno, penganten di lungguhno kuwade, semunu ugo, poro pengiring podho lungguh kursi dewe-dewe. Tapi pengiring kemanten lanang seng gendong jago-jagoan, jek klewar-kliwer goleki wong seng bakal nrimo jago-jagoan iku. Wong seng nrimo jagoan iku kudu wakile teko keluargo kemanten wedhok.
Sak durunge adol tinuku, takon pitakonan antarane seng gendong petek jago karo seng bakal nrimo pitik jago. Ono suworo gak ono rupo teko awing-awang.
"Assalamu'alaikum,.. Tejo-tejo sulaksono-tejone wong anyar katon- Ilang tejane cumlorot sak sodo lanang-jumbleger kari manungsane". Manungso anyar katon, yoiku tekone kemanten lanang, seng digambarno pitik jago digendong. Wong seng nggendong pitek iku terus ditakoni karo wong seng bakal nrimo petek.
A : Gak ono udan, gak ono angin, yo gak ono lamate wisik, kok kadungaren janur gunung gebyake segoro kidul. Gak layak kaet isuk kok ono prenjak ganter burine omah. Tibak'e ono dayoh seng gowo petek jago. Nuwun sewu pawongan, aku melok takon, sopo jenengmu? Soko endi sangkan paran dumadimu? Ono parigawe opo koen kliwar-kliwer nduk pakarangan kaki danyang-nyai danyang kene?
B : Oh, enggeh, dipun tepangaken namikulo "Slamet", yugane Pak Cukup lan Mbok Turah. Tegese, kulo niki tiyang seng kepingin Slamet ndunyo akhirat, ibarate sak tibo-tiboe jek nemu blahi slamet. Kulo niki tiyang seng cukup. Cukup seng di sandang lan dipangan sampek torah-turah. Kulo satrio saking tlatah suroloyo adi linuweh. Tegese : suro = wani, loyo = pati, adi = mergo becik, linuweh samu barangkalire. Kulo teko wonten mriki, enten perlu madosi griyane mbok Rondo seng gadah pitek putrid, aran Sekarjoyomulyo. Seng gorong rontok sari patine.
A : Oo….lanek ngoten mapan keleresan, nggeh mriki griyane.
B : Balek kulo takon ten sampean, aran sampean niku sinten lan saking pundi papan panggonan sampean?
A : Kulo niki seng jenenge Darmo Julek. Saking tlatah Karang Kadempel. Darmo tegese temen, julek : duto utowo utusan. Kulo niki kongkonan saking Karang Kadempel, utowo unek-uneke ati, minongko wakile pikiran lan roso sak jerone awak sak kujur. Balik kulo takon! adoh saking Suroloyo Adi Linuweh dateng Karang Kadempel mriki, nopo sampean wau mboten kendel?
B : Kulo kendel ten Kuto Mesir, nggeh griyo niki seng kulo ser.
A : Saking Suroloyo Adi Linuweh dumugi wonten mriki wau, sampean liwat pundhi dek?
B : Kulo liwat lurung tengah. Kiwo tengen Karang Kitri, tumpakane jaran napas. Lurung tengah jlentrane: akal, seng mesti bender kerjoe, akal yoiku megap-megape swasono, antarane pikiran tengen lan utek kiwo. Akal iku gak wujud rupo, nanging wujud bender seng nyoto. Lha akal iku mlebu nang sirah panggonanae pikiran. Mestiae sak durunge mlebu sirah ng


Hilary Swank
Hilary Ann Swank kondhang uga karo jeneng Hilary Swank ning masarakat (lair 30 Juli 1974; umur 40 taun) yakuwi aktris Amerika Serikat, karier film Hollywood mulai ning film Buffy the Vampire Slayer (nalika taun 1992), dheweké dadi kondhang sawisé menang Academy Award ning rong film dadi Brandon Teena, film Boys Don't Cry lan dadi Maggie Fitzgerald, ning film Million Dollar Baby. [1] Pindah saka Washington maring Los Angeles nalika umuré 16 taun, dheweké anduweni kasempatan main peran ning film kang judulé HARRY AND THE HENDERSON, ora namung kuwi, dheweké uga tau mainaké peran ning film liyané, kayata ning serial Tivi kang judulé EVENING SHADE (CBS) lan GROWING PAINS (ABC).[1] film mau kuwi diputer ning tivi awit taun 1991 nganti taun 1992, sadhurungé dheweké uga mainakaé peran ning film serial Tivi bebarengan karo Sarah Michel Gellar, film kasebut judulé BUFFY THE VAMPIRE SLAYER, diputer nalika taun 1992, Ning sajarah kauripané, Hilary Swank uga anduweni prestasi kang ora mbanggakaké dheweké bisa nyingkiraké ewunan aktris nalika ngrebutaké tokoh ning audisi film THE NEXT KARATE KID (1994).[1]
Watara taun 1992 nganti taun 1997 Swank mainaké peran ning serial TV kang judulé ABC, CAMP WILDER (ABC), SOMETIMES THEY COME BACK. . . AGAIN (1994), KOUNTERFEIT (1997), TERROR IN THE FAMILY, DYING TO BELONG (NBC, 1997) lan serial film LEAVING L.A. (1997), Aktingé bisa anggawe masarakat kesengsem lan seneng nalika dheweké mainaké peran dadi single parent ning serial Tv kang kondhang kanthi judul Beverly Hills, 90210 (1997).[1]
Jenengé kang ora patiya kondhang, tansah misuwur lan dadi bahan omongan nalika dheweké meranaké Teena Brandon, wanita saka Nebraska kang luwih milih urip dadi priya ning film Boys Don't Cry (1999).[1] Film Boy, Don't Cry iki nyeritakaké kisah kang memang temenan anané.[1] Amarga kasiapané kang apik, akiré dheweké bisa meranaké, kanthi sukses lan bisa ngeraih panghargaan Academy Award kategori aktris paling apik.[1] Sakwisé olih panghargaan Academy Award, Swank olih tawaran kanggo main film.[1]
Kayata fim kang judulé The Gift kang diputer nalika taun 2000, film kang ngisahaké wanita kang ngalami kekerasan ning njeroning kauripan bebrayanan.[1] Banjur kuwi, dheweké uga mainaké peran ning film kang judulé The Affair of the Necklace, film kang diputer nalika taun 2001 iki ngisahaké babagan wanita Prancis kang dikurmati ning masarakat.[1] Bebarengan karo Al Pacino lan Robin William, dheweké mainaké peran ning film garapané Christopher Nolan kang judulé Insomnia, Dheweké uga bebarengan karo Aaron Eckhart, mainaké peran ning film fiksi ilmiah kang judulé The Core (2003).[1]
Amarga pangorbanané ning dunya hiburan kang ora sedelak kuwi, Swank olih panghargaan Golden Globe kanggo kategori aktris paling apil ning mini seri utawa film televisi amarga aktingé ning film produksi HBO, Iron Jawed Angels nalika taun [[2004, Disusul panampilané ning film Million Dollar Baby film garapan Clint Eastwood kang dirilis nalika taun 2004, dheweké meranaké petinju, amarga perané kang ora biasa mau, dheweké ngusahakaké kanggo mbentuk awaké supaya mbentuk lan berotot.[1] Amarga usahané kanggo menghayati perané dheweké ngeraih panghargaan saka Golden Globe maneh.[1]
Nalika taun 2006 Swank mulai melu dadi pandukung film The Black Dahlia, film filsi kang dirilis nalika taun 2006.[1] Film kasebut nyeritakaké babagan carita filsi babagan obsesi, cinta lan katamakan, Setaun sawisé kuwi, Swank mainaké peran maneh ning film kang judulé Freedom Writers, meranaké Erin Gruwell, guru saka California kang ngajara ning kelas multi rasial.[1] Dheweké uga mainaké peran ning film PS, I Love You dadi janda kang ditinggal mati dening garwané kang sawisé kuwi nemukaké sapuluh pesan saka garwané, kang isiné babagan cara supaya ngilangaké rasa sedhih lan ngelanjutaké urip anyar maneh.[1]
Taun 2011, Hilary Swank gagal muteraké filmé ning bioskop-bioskop.[2] Film kang didistribusikaké dening Exclusive Film Distribution kang rencanané bakal langsung dirilis kanthi bentuk DVD kuwi akiré gagal tayang.[2] Ananging meski gagal ditayangaké ning Amerika Serikat, film kang judulé The Resident kuwi bakal bisa ditayangaké kanthi bentuk teater ning negara-negara liyané.[2]


man!". Qola: " An Tumina Billahi Wamalaikatihi Wakutubihi Warusulihi Wal Yaumil Akhir Watu'mina Bil Qodri Khoirihi Wasyarrihi".
Qola:" Shodaqtah" Fa Akhbirni 'Anil Ihsan !".
Qola : " An Ta'budalloha Ka-annaka Tarohu Fain Lam Takun Tarohu Fainnahu Yaroka".
Qola Rasulullahi saw : Innama bu'itstu liutammima makarimal akhlak
Shadaqallahuladzim wa shadaqa Rasulullahi wa nabiyil karim saw,
Artinya :
Dari Umar Rodliyallohu ta'ala anhu : Ia telah berkata," Ketika kami duduk dekat Rasulullah SAW. Sekonyong-konyong nampaklah kepada kami seorang laki-laki yang memakai pakaian yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tak terlihat padanya bekas (tanda-tanda) perjalanan dan tak ada seorangpun diantara kami yang mengenalnya, maka duduklah ia di hadapan Nabi lalu disandarkanlah lutut Nabi dan meletakkan tangannya diatas paha Nabi, kemudian berkata :
" Hai Muhammad, terangkan pada ku tentang ISLAM!"
Maka jawab Rasulullah, : ISLAM yaitu : Hendaklah engkau menyaksikan bahwasanya tiada Tuhan selain Allah dan sesungguhnya Muhammad itu utusan Allah (Syahadat Tauhid dan Syahadat Rasul). Hendaklah engkau mendirikan shalat lima waktu, Dan mengeluarkan zakat, dan hendaklah engkau berpuasa dalam bulan Ramadlon, dan hendaklah engkau mengerjakan Haji ke baitullah jika engkau kuasa menjalankannya".
Berkata orang itu," Benar", maka kami heran, ia bertanya dan ia pula membenarkannya.
Maka bertanya lagi orang itu," Maka terangkanlah kepada ku tentang Iman !".
Jawab Nabi, "Hendaklah engkau beriman :
-
Kepada Allah, 2. Kepada malaikat-malaikat Allah, 3. Kepada Kitab-kitabNya, 4. Kepada Utusan-utusanNya, 5. Kepada Hari Kiamat dan 6. Hendaklah engkau beriman kepada Takdir yang baik dan Takdir yang buruk".
Berkata orang tadi, " Benar ", Bertanya lagi," maka beritahulah kepadaku tentang Ihsan ?".
Jawab Nabi ," Hendaklah engkau beribadah (mengabdi) kepada Allah seakan-akan engkau melihat kepada Nya, jika engakau tidak bisa melihatNya maka sesungguhnya Ia melihat engkau".
Para rawuh ingkang kawulo mulyaaken,
Nderek datheng pemanggihipun poro ulama-ulama syariat, utawi gampilipun poro ulama-ulama ahlu dhohir, menawi islam kelayan iman meniko mboten wonten bedanipun. Nek wis islam tentu wis iman, nek wis iman tentu wis islam. Ulama ahlu dhohir mengaten meniko mustadhi wa mustadzili nderek dalil hujjah dawuhipun gusti Allah inggih meniko, fa akhrojna ma kaana fiha minal mukminin, fama wajadna fiiha ghoiro baitin minal muslimin.
Namung, nderek datheng pemanggihipun poro ulama sufiyah, ingkang nyeceki datheng pemanggihipun dawuhipun panjenenganipun syaiyidinal iman Al a'dhom Al Imamus Syafi'i ra. Mboten mekaten. "Nek uwong mukmin iku tentu islam, nek wong islam mboten tentu mukmin". Nggih, niki alon-alon nopo….. supados tepang, nopo sih syariat niku, nopo sih thoriqoh niku, nopo sih hakiqoh. Mergo niki kathah sing nopo…sok-sok tubrukan niki. Nggih nopo mboten?.
Nggih mugi-mugi pinaringan faham. Mergo nopo, dawuhipun al Imamus syafi'i ra, min anna fil islam umuman wa khususon, faqullu mukmin muslimun wa laisa kullu muslimin. mergo nopo kok ngeten. Mergo ulama ahli tasawuf, ahlus sufiyah, istihlal, ihtijab kelayan dawuhipun gusti Allah dawuhaken wonten al qur'anul karim, waqolatil a'rabu aman amanna, ojok koen trimo Muhammad ojok, jawaben Muhammad, qul lam tu'minu wa lakin kulu aslamna, terasipun ayat, wa lamma yad'hulil imanu fi kulubikum, kawit koen ngomong amanna. Pun faham nggih?
Lajeng menawi sampun mekaten pemahamanipun,….. nek wong islam durung tentu mukmin, nek wong mukmin iku tentu islam. Paham?. Nek uwong mukhsin tentu muslim, tentu mukmin. Nek wong muslim mukmin mboten tentu mukhsin. Nggih… niki diangen-angen. Mergo nopo? Mirsani hadits Rasulullah saw, ingkang dipun wulangaken dening panjenenganipun malaikat Jibril datheng panjenenganipun Rasulullah saw. Nopo? Wonten dawuh, mal iman mal islam, mal iman mal ikhsan. Dadi, kewontenan kulo kalih panjenengan niku nopo?… ing ndalem berangkat wonten ngarsanipun gusti Allah, wonten dipun jenengi muslim, wonten mukmin, wonten mukhsin. Pun faham nggih?
Dadi dos pundi menawi sampun mekaten?
Berangkat kulo kalih panjenengan datheng ngersanipun Allah melalui tigang resep, nggih… Melalui tigang coro. Coro nopo?….wonten coro amalul islam, wonten coro amalul iman nomer tigo wonten coro amalul ikhsan. Nek coro istilah coro ulama-ulama sufiyah, wonten coro syariah, wonten coro thoriqoh, wonten coro hakiqoh. Pun nggih,….wonten kelas SD, wonten kelas SMP wonten kelas SMA. Lajeng dos pundi?….
Coro islam meniko minongko tanhibun iman. Minongko coro, minongko landasan, minongko,…. minongko nopo,…ancang-ancang kanggo munggah datheng maqom… Iman. Lha kawontenanipun Iman meniko minongko barzah bainal Iman wal Ikhsan. Lhah tigang-tigangipun meniko, coro islam, coro iman, coro ikhsan, coro syariah, coro thoriqoh, coro hakiqoh nopo,…dipun pundut saking dawuh-dawuhipun, saking lelampahanipun, saking gerak-gerikipun manahipun ruhanihipun Rasulullah saw. Mboten medal saking mriku…..mboten.
Pun nggih.
Lha menawi sampun mekaten dos pundi?,…. Tahapan-tahapan kulo kelayan panjenengan madep datheng ngersanipun Allah,…. mboten wonten malih ingkang pertama, Al muhafallah. Njogo, ngrekso, nyepengi ingkang bapuh, ingkang kuat ushul-ushul syariatipun Rasulullah sak ba'danipun ikror syahadat datheng Allah, syahadat datheng Rasulullah….. Iki disik….dicepengi sing istiqomah, sing tuma'ninah. Lhah menawi meniko pun pinaringan istiqomah, tuma


text:
Gedhang kalebu tuwuhan woh-wohan kang asalé saka tlatah Asia Kidul-Wétan kalebu Indonésia.
Gedhang banjur ditandur uga ing Afrika utawa Madagaskar, Amérika Kidul lan Amérika Tengah. Ing
Jawa Barat, gedhang diarani Cau, lan ing Jawa Tengah lan Jawa Wétan, yèn ngoko jenengé gedhang lan yèn krama jenengé pisang.
Gedhang bisa diklasifikasèkakè dadi papat, yaiku:
 Gedhang bisa dipangan tanpa dimasak dhisik. Kaya ta M. paradisiaca var Sapientum, M. nana utawa M. cavendishii, M. sinensis. Kaya ta gedhang ambon, susu, raja, cavendish, barangan, lan mas.
 Gedhang kang dipangan sawisé wis digodhog, kaya ta M. paradisiaca forma
typica, diarani uga M. paradisiaca normalis, Kaya ta pisang nangka, tanduk lan kêpok.
 Gedhang kang ana wijiné, yaiku M. brachycarpa. Ing Indonesia,gedhang jinis iki kang digunakaké mung godhongé,kaya ta gedhang batu utawa klutuk.
 Gedhang kang dijupuk seraté, umpamané gedhang manila (abaca).
Gedhang duwé akèh gizi kanggo keséhatan. Gedhang yèn mateng rasané lêgi. Lumrahé kandhutané gizi ing saben woh gedhang mateng yaiku 99 kalori, protéin 1,2 gram, lêmak 0,2 gram, karbohidrat 25,8 mg, sêrat 0,7 gram, kalsium 8 mg, fosfor 28 mg, bêsi 0,5 mg, vitamin A 44 RE, vitamin B 0,08 mg, vitamin C 3 mg lan banyu 72 gram. Gêdhang bisa gawé séhat, mulané gedhang bisa dipangan saben dina kanggo buah.
Gedhang salah sawijiné woh-wohan kang akèh sêrat. Gedhang ngandhut lemak mung sithik lan gampang dicérna. Karbohidrat ing gedhang kurang luwih ana 23-35%, lêmak 0,2% lan nduwé bahan nabati liyané, Gêdhang uga bébas kolésterol. Gedhang 100 gram duwé 120 kalori, gêdhang uga duwé kalium, magnésium, sélénium, bêsi lan vitamin. Gedhang uga bébas natrium. Gedhang ngandhut vitamin B-6 kanggo kaséhatan méntal lan kaséhatan. Kurang vitamin B-6 bisa nggawé wong gampang kesel, gampang nesu lan angèl turu. Gedhang uga bisa nglancaraké buang air besar lan nyêgah kankêr usus besar, amarga gedhang akèh seraté. Saben gedhang nduwé 467 mg kalium.
Dasanama
Banana (Inggris), Tsiu, Cha (Cina), Pisyanga, Kila (India); Pisang (Indonesia), Klue (Thailand), Pyaw, Nget (Burma); Gedang (Jawa), Cau (Sunda), Biu (Bali), Puti (Lampung); Wusak lambi, lutu (Gorontalo), Kulo (Ambon), Uki (Timor).
Mupangati
Gedhang kalêbu woh-wohan kang duwé gizi kang apik.
Gedhang uga dadi sumber vitamin A, minêral, lan karbohidrat. Gedhang bisa disogatké dadi ing méja makan utawa méja tamu, digawé salé gêdhang, pure gedhang, lan glêpung gedhang.Kulit gêdhang bisa minangka nggawé cuka kanthi prosès férméntasi alkohol lan asem cuka. Godhong gêdhang kanggo mbungkus jajanan tradhisonal Indonésia. Wit gêdhang bisa digawé sêrat klambi, kêrtas.
Yén wis dikêthok-kêthok cilik, wit lan godhong gêdhang uga kêna kanggo pakan kéwan ruminansia kaya ta wedhus lan wedhus gémbèl. Lumrahé kanggo makani kéwan, yèn pas mangsa katiga kang arang ana sukêt.
Kanthi cara tradhisional banyu saka oyot gêdhang kepok uga kena minangka obat diséntri lan pêndarahan usus bêsar, lan banyu saka dêbogé kanggo obat lara kêncing lan pênawar racun.
Kanggo ibu kang lagi ngandhut
Pisang utawa gedhang apik dikonsumsi ibu-ibu kang lagi ngandhut, amarga gedhang nduwé asem folat kang bisa dadi nutrisi janin. Nutrisi iki disesep janin nggunakaké rahim. Nanging konsumsi gedhang kanggo ibu kang lagi ngandhut perlu diatur amarga gedhang duwé kurang luwih 85-100 kalori. Kalori iki cacahé kakéyan yèn kanggo janin.
Kanggo obat lelara usus lan weteng
Gedhang kang dicampur karo susu éncér utawa dicemplungaké ing sagelas susu, bisa kanggo obat lelara usus. Kajaba iku uga bisa kanggo tamba pasién kang nduwé lelara weteng lan cholik, gunané kanggo nétralaké lambung.
Kanggo obat kulit kang kebakar
Ora mung woh gedhang nanging godhong gedhang uga duwé manfaat kanggo obat kulit kang kebakar geni utawa nglonyom, mlocot. Carané mung diosét-osét utawa diolèskè ing kulit kang kebakar, awit campuran abu saka godhong gedhang kang ditambah lega klapa bisa gawé kulit krasa anyep lan bisa marékaké.
Kanggo obat diabétés
Para warga Gorontalo ing Sulawèsi Utara nduwé panemu yèn gedhang goroho utawa gedhang kas laladan Gorontalo bisa dadi makanan pokok utawa mung kanggo cemilan lan buah kanggo wong kang nduwé lelara gula utawa diabetes melitus. Carané yaiku gedhang goroho sing durung mateng dikukus banjur dicampur karo klapa nom kang diparut.
Kanggo nambani jerawat
Gedhang uga kena kanggo nambani jerawat. Carané gedhang digawé bubur kanthi dialusaké banjur dicampur susu lan madu. Sawisé iku banjur ditémplékna ing rai kaya yèn nganggo maskêr kanthi teratur kurang luwih 30-40 menit lan sawisé iku banjur raup karo banyu anget lan bilas nganggo banyu anyep utawa banyu ès. Cara ngéné iki mau ditlaténi kurang luwih nganti 2 minggu, saéngga kulit saya alus, jerawat padha mari lan kulit rai katon luwih resik.
Penyakit kang bisa ditambani
Pendarahan rahim, Ngrapetaké vagina, Sariawan usus, Ambeien, Cacar air, Kuping lan gorokan aboh/bêngkak, Diséntri, Amandêl, Kankêr wêtêng, lara kuning (lévêr), Pêndarahan usus bêsar, Diare.
Habitat
Gêdhang bisa urip saênggon-ênggon.
Pusat produksi gêdhang ing Jawa Barat yaiku ing Cianjur, Sukabumi lan tlatah Cirêbon.
Indonésia kalêbu nagara tropis kang ékspor gêdhang olahan ing Jêpang, Hongkong, Cina, Singapura, Arab, Australia, Bêlanda, Amérika Sêrikat, lan Pêrancis. Ékspor kang


text: lan seng rong ndino,di gawe nyOlong bwoke bojoe tonggo.

config: jv


text:
aken tuturan boten langsung
- Nalika ngandika kedah gatosaken wekdal lan kahanan tartamtu
- Ragam basa jumbuh kaliyan kahanan tartamtu
- Mangertos kapan anggenipun badhe ngendika nalika wicantenan |
| | Ketidaksantunan Tindak Tutur Direktif |
|---|--------------------------------------|
| | Kados pundi anggenipun ngatur banter botenipun swanten nalika wicantenan
Panglembana dhateng lawan rembag
Kados pundi solah bawanipun nalika wicantenan
Mangertos kapan kedah mendel lan mungkasi wicantenan.
Micara kanthi wajar kanthi akal pikiran sehat
Nengenaken perkawis ingkang dipunkajengaken
Anggadhahi raos sae dhateng lawan rembag
Panutur anggenipun ngendika saged nampa wangsulan utawi kritikan saking lawan rembag.
Ngginakaken wujud ingkang ngetingalaken boten sarujuk kanthi ukara ingkang sae
Ngginakaken wujud ingkang luwes nalika ngandharaken utawi wujud kangge bela dhiri pibadi kanthi luwes sinambi nyindhir
Saged bedakaken kahanan nalika guyon utawi serius.
Ngginakaken tembung "tolong/ tulung" nalika nyuwun pambyantu dhateng tiyang sanes.
Ngginakaken tembung "maaf pangapunten" nalika nindakaken kalepatan
Ngginakaken tembung "terima kasih/atur suwun" nalika kangg atur pakurmatan nalika pikantuk perkawis ingkang sae.
Ngginakaken tembung "beliau/panjenengan" nalik wicantenan kaliyan tiyang kaping tiga
Ngginakaken tembung "bapak/ibu" kangge atur pakurmatan dhateng tiyang kaping tiga ingkang langkung sepuh. |
| | Ngginakaken tuturan langsung
Ngandharaken kritik kanthi langsung tumuju lawan rembag kanthi cara kasar
Anggenipun ngandharaken kanthi raos emosi
Protektif kaliyan pamanggihipun
Sengaja damel raos boten sae dhateng lawan rembag.
Nyindir utawi nuduh adhedhasar curiga dhateng lawan rembag.
Damel lawan rembag dados raos manut kaliyan panutur. Tegesipun menika lawan rembag menika medalaken "ragat". Ragat menika saged
awujud materi, fisik, psikologis, lan sapanunggalanipun.
- Ngandharaken tuturan boten sae dhateng lawan rembag utawi perkawis sanes ingkang gayut kaliyan panutur.
- Ngandharaken raos remen nalika lawan rembag pikantuk perkawi
- Ngandharaken raos boten sarujuk kaliyan lawan rembag
- Panglembana dhateng dhiri panutur
Katrangan:
Titikan inggil menika dipunpendhet saking pinten-piten pamanggih inggih menika:
a. ginanipun *direktif*: Searle (lumantar Gunarwan, 1994: 85).
b. kesantunan: Pranowo (2009; 74-75; 104) saha Masnur Muclish (2006, 3-4).
c. ketidaksantunan: Pranowo (2009) saha Cruise (wonten Gunarwan, 2007: 164).
**Tabel 6. Titikan Pematuhan saha Pelanggaran Maksim Leech**
| No | *Maksim Kesantunan Leech* | Titikan |
|----|--------------------------|--------|
| | | Pematuhan | Pelanggaran |
| 1 | Kwcaksanan | • Nengenaken begja dhateng panutur
- Boten meksa saha boten ngedhahaken
- Boten nyindir | • Damel tuna dhateng lawan rembag
- Ketingal meksa
- Ngedhahaken dhateng panutur
- Nyindir lawan rembag |
| 2 | *Kedermawanan* | • Boten damel begja kangge panutur | • -Damel begja dhateng panutur |
| 3 | Panglembana | • Panglembana dhateng lawan rembag
- Gadhah pamanggih sae dhateng lawan rembag
- Ngalem dhateng tumindaking lawan rembag
- Boten ngandhapaken lawan rembag | • Panglembana dhateng dhiri
- Gadhah pamanggih awon dhateng lawan rembag
- ngece dhateng tumindaking lawan rembag |
| | | | |
|---|---|---|---|
| 4 | Andhap asor | • Panutur boten nginggilaken manahipun
- Boten *arogan* utawi miturut tumindak piyambak | • Panutur nginggilaken manahipun
- Wonten tumindak ingkang sipatipun *arogan*
- Ngandhapaken lawan rembag |
| 5 | Pasarujukan | • Nengenaken lawan rembag kangge milih
- Maringi pirsa nalika wonten kagiyatan ingkang badhe kadadosan
- Mrentah Boten kanthi langsung
- -Sami sarujuk | • Boten Nengenaken lawan rembag kangge milih
- Boten Maringi pirsa nalika wonten kagiyatan ingkang badhe kadadosan
- Mrentah kanthi langsung
- Boten sarujuk |
| 6 | *Simpati* | • Tanggap dhateng lawan rembag
- Maringi panyengkuyung dhateng lawan rembag | • Boten tanggapdhateng lawan rembag
- Mendel kemawon nalika lawan rembag pikantuk memala |
Dipunpendhet saking Riko (2017) saha Kesantunan Leech (1993)
**E. Caranipun Analisis Dhata**
Caranipun nganalisis dhata menika gayut kaliyan cara supados dhata menika saged dipunmangertosi dening panaliti utawi pamaos. Analisis dhata menika dados cara kangge nglajengaken pirembagan salajengipun. Miturut Sugiyono (2009: 244) *analisis dhata* inggih menika:
"proses mencari dan menyusun secara sistematis dhata yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data ke dalam kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain".
Miturut Miles saha Huberman (lumantar Sugiyono, 2009: 246-252), ngandharaken proses anggenipun analisis dhata wonten ing panaliten kualitaitf, inggih menika 1) Reduksi Dhata, 2) Mahyakaken Dhata, 3) Damel Dudutan.
1. Reduksi Dhata
Dhata ingkang sampun kempal menika cacahipun mesthinipun kathah. Saengga kedah dipundamel reduksi supados dhata menika saged cetha saha nggampilaken kangge analisis dhata. Reduksi dhata menika proses seleksi, penyederhannaan saha abstraksi. Reduksi dhata diputindakaken kanthi cara nyeleksi, damel ringkesan cekak, damel klasifikasi dhata supados langkung fokus, saha perangan ingkang kirang wigatos menika dipunicali minangka cara kangge mendhet dudutan. Wonten panaliten menika klasifikasi ginanipun, kesantunan, ketaksantunan, saha pelanggaran tindak tutur direktif tuturan film Calon Bini men

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Tamako kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
mungguh kidul
47. Sabalane ora kena mulih
 kerasan ing kono
 atunggu astanane gustine
 yen pinareng kang padha amati
 pon ingriyung maring
 kubur gustinipun
48. Kocap nuli Pangeran kekalih
 kang mau sing kulon
 Pangeran Arya Palembang mangke
 Pangeran Kudus ingkang tumuli
 sami manthuk maring
 Demak dalem wau
49. Wus pinanggih ika lan pra Wali
 wewolu ing kono
 lan sira Pangeran Kudus mangke
 kang anembeh rawuh saking haji
 gilang-gilang jurni
 kang estu rahayu
50. Girang-girang sami para Wali
 padha tumon ngomong
 Pangeran Arya Palembang lire
 sampun rawuh sampurna kang agami
 tetiga prekawis
 ing Islam kang rukun
51. Galagah ingkang sinusun sari
 sarupa kang elok
 lir teja gumawang komarane
 ingkang pangawak teja linuwih
 ika lah sang Adi
 srupa ing Demak gung
XLVI. DURMA
1. Carang patang puluh loro saking epang
 Carub Kandha awarti
 ingkang para Olya
 ing Demak sami ngangkat
 Arya Palembang dumadi
 Sulton ing Demak
 witing Ratu Agami
2. Satuhu ingkang amapas Ratu Budha
 mupakat para Wali
 Sasanga ing Jawa
 sami amastanana
 Muhammad Tajul Aripin
 Ratu ing Demak
 saluring Majapait
3. Kawasane wus asimak Brawijaya
 angereh nusa Jawi
 miwang nusa sabrang
 kang salikur nusa
 seba maring Demak mangkin
 upetinira
 ing salamining urip
4. Papatih nama Patih Wanasalam
 panghulune anami
 ing wau Pangeran
 Kudus panatagama
 Kodi Amiril mukminin
 jaksane lunta
 jaksa sing Majapait
5. kang anama Ki Jaksa Yuda Bintara
 sakapat wus dumadi
 kang aran nagara
 Ratu Panghulu Jaksa
Papatih wus dadi siji
sabadan nyawa
tan salempang sademi
6. Sulton Demak ing salamine akrama
maring estri putraning
Nyi Gedheng Malaka
ika sampun peputra
jaler sakawan kang sami
Pangeran Arya
Sabrang elering kali
7. Kaping kalih kang na'ma Raden Trenggana
ping tiga ingkang nami
Rahaden Baskara
kaping sakawan nama
ingkang Raden Sedhang Lampir
Sulton dadiya
rampaging para Wali
8. Kinawenangaken anabuh gamelan
nama Tobal Ibrahim
nalikane pangkat
pangadheging Narendra
nalika riya-riya iki
den pitrah adha
lan waktu Mulud Nabi
9. Kasonean ngulon minggir ing pasabinan
ngalor abuntas maring
Gedheng Pakiringan
nuli iya mangetan
ing sabangkiduling kali
Pabean dadya
ngidul minggir kekisik
10. Tepung den lawangi saking Jagabayan
margining Gunung Jati
lan saking Sunean
margi kang maring Gebang
reka dalem Pakungwati
kang padaleman
miwah kang Siti Inggil
11. Pon Sultan Demak ingkang tetulung yasa
lunta amangun masjid
kan mau den tunda
mangko den tutugena
kajeng kajeng sampun dadi
pon kadya Demak
prabutan kang pra Wali
12. mungguh saking prekara leresing kiblat
pon kaya mau maning
sawusing sampurna
tumuli winastanan
Masjid Agung Carbon nami
Sang Cipta Rasa
sinangkalan dhuk lagi
13. Bata mungal mangil mungup kang sangkalan
memolo den arâni
ika Sang Selatbang
para wali andonga
salametan ingkang masjid
Pangeran Bonang
andalahaken ubin
14. Ampar siji ana ing paimaman ika
bade waryata mangkin
pan mangkana uga
Pangeran Kalijaga
pon andalahaken ubin
ampar sajuga
ing paimaman ugi
15. Bangkidule ampare yakti ing Bonang
 mapan mangkana ugi
 Sunan Jati ndalah
 ampar siji ing kana
 mungguh elar saking ubin
 mapan sang Bonang
 wus sampurna kang masjid
16. Tegal pangalang-alang iku wis ilang
 dadi tuwuh masigit
 makmuring ibadah
 para wali ing kana
 anjungjung Sinuhun Jati
 madeg narendra
 ana ing Pakungwati
17. Gadah den estu suluring Pajajaran
 genya amurba maring
 karajaan Sunda
 mangkurat kinaridan
 dening Allah anyuluri
 Sri Pajajaran
 timbul ing Carbon puri
18. Ora nganthi karasanioun Sultan Demak
 mapan mulang asih
 maring Pangeran Bonang
 bubar ngetan ing Tuban
 Wali Sasanga pon ngiring
 ana ing Tuban
 angistreni Sang Yogi
19. Pangeran Bonang jinungjung kalungguhan
 angrah cacangkok Tubin
 wus den wulusena
 layan sinebut nama
 Sang Prabu Cakrawati
Susunan Bonang
Ratu Pembareping Wali
20. Nuli Sulton Demak karsa mulang marma
 maring Pangeran Giri
 yata sami bubar
 Wali Sasanga mintara
 maring Gresik angistreni
 Purba Sasmata
 iya Suhunan Giri
21. Den lulusaken cacangkok Balambangan
 sampurna madheg Aji
 nuli Sulton Demak
 karsa amulang marma
 maing yakti lepenjagi
 jinungjung nama
 pan Susuhunan Kodi
22. Den lulusaken cacangkok Wilatikta
 sampurna kang sinunggi
 nuli Sulton Demak
 angganjari Aolya
 kang padha ora nduweni
 cacangkok Jawa
 yata Maolana Magrib
23. Pangeran Majagung ya Syekh Bentong Lembang
 sami sinungan karti
 juru lados desa
 kalayan sawatara
 sadaya kang para Wali
 sami angrasa
 sihing Sang Demak Aji
24. Mangkana Sultan Demak gadah pangandika
 sejati ika maring
 yakti Kudus sira
sacangkok biyangira
Bulisa kang saking Tubin
sun lulusena
ingkang basa sethithik
25. Gih lumayan anganggo ajang manira
lan sinebut anami
iya ingkang gesang
Sunan Kudus ta sira
kodi Amiril Mukminin
yata sadaya
Wali Sasanga ngamini
26. Padha amuwuhi puja donganira
maring Demak Sang Aji
wus padha abubar
mernah sewang-sewangan
saenggen enggen pribadi
mung nuju bala
dina becik amaya prapti
27. Malem Maulud sami angiryung Demak
angrobi puji bakti
ingkang tanpa sela
ikhwal dunya akerat
kang pangidhep para Wali
atitip awak
ing bab prekara dohir
28. Dupi bab prekara batin iku yata
para Wali kang sami
nanggung hal akerat
ing wong sanusa Jawa
mila sami silih asih
Wali lan Raja
sami titip-tinitip
29. Tarib-tinarik amaga lan dirgama
gemuling alam pani
ya dening dirgama
ya dening paugeran
pikih undhang-undhanging
parentah Raja
lawan pat


text: Ketawang gendhingTlutur (Tutur) kethuk 2 kerep minggah ladrangPlayon, laras pélog pathet lima


karo manthuk-manthuk njur takon :
?Hla keng raka sapunika tindak pundi ?
?Anu, mas, nembe dhateng Jakarta, wonten tugas saking kantor?, kandhaku blaka.
?Syukur, Jeng, ateges keng raka sampun pinitados makili satunggaling instansi, temtu kemawon sampun sanes tiyang andhahan malih.? Kandhane cetha. Bisaku mung inggah-inggih ngedhongi kandane. Bubar iku tamuku ngiling-ngilingi jam ing tangane, wusana banjur kandha :
?Jeng, kula matur nuwun sanget saget pinangggih lan tetepangan kaliyan penjenengan, dene panjenengan ugi sampun nampi pisowan kula kanthi ngremenaken sanget, kula namung saget ngaturaken genging panuwun ingkang tanpa upami. Rehning sampun sawetawis keparenga kula nyuwun pamit, mboten kesupen salam katur keng raka.? Aku mung bisa mangsuli inggih, karo nguntapke tekan lawang. Nalika salaman, dheweke isih karo ninggali esem sing manis banget, sing ora bisa tak lalekke salawase.
Barang karo nggeblase motore tamuku metu saka pekarangan, keprungu tangise anakku sing banter merga ngompol disalini pamonge. Let telung ndina sawise mertamu ing omahku, Hardiman isih kirim layang maneh. Ajeg amplop lan kertas jambon sing ana gambare kembang mlathi. Atiku bali goreh lan ora karu-karuwan kelingan eseme sing nembus jejantung. Kanthi tangan kedher layang ndak bukak, dene unine mengkene :
Jeng Kiki sing banget ndak urmati.
Matur nuwun aku wis mbok tampa sowan ing dalemmu. Nanging aku nyuwun pangapunten wis lancang, meneng-meneng nresnani Jeng Kiki, sing pranyata jebul wis dadi nyonya Himawan. Jeng, aku nemu alamat lan fotomu ing majalahe duweke kanca sing banjur tak tembung tak pek. Nalika aku bali saka dolan mrene kae, tak delok jebul majalah weton patang tahun kepungkur. Wusana tak pupus pangangenku, aku nyuwun pangapura, aku ora kepingin babar pisan ngrusak kabagyaning liyan.
Ora ndak terusake ukara-ukara endah sing dawa, kaselak mripatku krasa panas lan teles. Layang sing durung rampung pamacaku mau, ndak remet ndak tempelake ing dhadha.
Pangrasaku aku sing lagi nglayang ing sandhuwuring mega mau, disawatake tiba kantep ing padhas curi.
Atiku krasa lara ? lara banget sing tanpa pepindhan. Tangisku ora bisa tak ampah, ketang wedi yen konangan ibu, aku mlebu kamar, nda enggo ungkep-ungkep nuntaske tangisku.
Oh jebul kaya ngene rasane wong kapedhotan tresna sing lagi wae trubus (tuwuh). Sing kabeh mau kudu ndak punthes sadurunge ngrembaka.
Aku pancen tiba kantep.
Lagi wae luhku asat, ndadak tilpun muni. Bareng tak angkat, saka mas Himawan bojoku ngabari, yen sesuk esuk bali pesawat sing paling esuk.
Oh embuh ? atiku isih njarem. Mung aku mbudidaya ngilangake tekane layang jambon sing nggawa kenang-kenangan jero ing uripku.
Tak anggep yen kabeh mau mung mujudake impen sing endah banget. Sidane sing mapak mas Himawan neng bandhara mung bapak nyewa taksi.
Aku turon neng kamar, merga awakku lemes lan sirahku krasa mumet, tanpa methukke bojoku mulih.
Mesthine tekan ngomah nggoleki aku ora ana, bojoku njur mlebu kamar. Weruh aku turon, gage aku dirangkul ditangekke karo diarasi. Bisaku mung pasrah.
Nalikane aku dikekep ing dhadhane pancen marem, ning ing mripatku malah gawang-gawang citrane Suhardiman sing lagi mesem.
Bareng aku melek, rasa welasku thukul marang bojoku, genti ndak rangkul kenceng, batinku kandha : Mas Himawan, percoyoa, aku ora bakal tegel slingkuh, aku bakal setya ing penjenengan salawase.
?TAMAT?
Crita punika kula aturaken dhateng para kadang mitra sedaya sutresna siaran lelangen, sugeng hangresepi.
Kula : Nini Klenyem.


text:
Tegalgandu iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Wanasari, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Rain, ing Book, ing


text:
it bodhol.
5. Bedhol jangkar gumuruh,
 ambabar layar palwa pianjur,
 pan sumebar ngambil prenah kanan keri,
 kang paman munggeng pianjur,
 Raden Sadarkola moncol.
6. Mangu tyasira Prabu,
 lan prameswari mulat ing sunu,
 ing tyas mupus pandhonganira Hyang Widhi,
tuluse waluyanipun,
Sang Nata kondur ngadhaton.
7. Wau ta lampahipun,
 Sang Raja Putri asri neng laut,
 Kyana Patih Sidirsalam aneng wuri,
 tengara pating carengklung,
 lampahe palwa agolong.
8. Sing kadohan kadulu,
 pating galebyar kuwung makuwung,
 sami nimpang sagunning baita grami,
 ana wong agung lalaku,
 sagung palwa dagang adoh.
9. Limpad pandomanipun,
 lawan aguna jrumudhinipun,
 datan owah rikate palwa lumaris,
 bisa ngreh angin atangguh,
 kemudhi bakoh atanggon.
10. Kuneng kang aneng laut,
 Putri Jamintoran lampahipun,
 tan winarna Retna Dewi Sulasikin,
 amangsuli kang winuwus,
 Putra Kelan kang lagya don.
11. Karema denya buburu,
 amisah lawan kang para ratu,
 miwah ingkang para kadang samya tebih,
 mung lawan sabalanipun,
 ki putra denya makuwon.
12. Lumrah kang para sunu,
 sami makuwon misah nggenipun,
 denira mriih suka sawadyanireki,
 tuwin ingkang para ratu,
 pamrihe akeh mangkono.
13. Wau Sang Narpa Sunu,
 lawan sawadya kang para ratu,
 pra satriya pra dipati Kaelani,
 apan sampun pitung dalu,
 sare aneng pambeburon.
14. Kendel sampuning surup,
 Pangeran Kelan enjing buburu,
 kang pinethet prajurite kalih kethi,
 turangga peperangipun,
 ngiras ajar ing pakewoh.
15. Sinambi ambuburu,
 angiras pantes sukeng wadya gung,
 ing batine lampahing kuda kang pinrih,
 lumumpat ing prabatang gung,
 nander nusup kayu dhoyong.
16. Sumengka parang parung,
 kuda tumurun jurang tan ewuh,
 kang anunggang yen uwis tan walang ati,
 yen mari kuwatiripun,
 sadaya pinrih mangkono.
17. Malipir jurang parung,
 padha angambah rañatan angsung,
 sarwi babad kayu serta nander pati,
 prajurit Kelan tan ewuh,
 iku sedyane sayektos.
18. Pan kasengsem kalangkung,
 Ki Putra Kelan sengsem prang pupuh,
 salamine wonten ing Rokam nagari,
 wau mateng pangajaripun,
 prajurit kuda kinaot.
19. Wadya rongkethi punjul,
 lan patangleksa turangganipun,
 wus tan kewran mudhun jurang amilipir,
tan rekasa lampahipun,
munggah ing jurang mangkono.
20. Miwah kang nander nusup,
kayu prabatang wus tan pakewuh,
lulumpate turangga Kelan wus wasis,
ing pakewuh datan ewuh,
tyasing kuda pan kadi wong.
21. Mangkana manggih siku,
mangkana Pangran Ismaya sunu,
pinisah lan wadya neng tengah wanadri,
pan badhe nugrahanipun,
arsa pinaringan jodho.
22. Ya ana purwanipun,
margane ingkang duwe panjaluk,
panedhane ing Suksma Kang Maha Suci,
besuk akrama putrengsun,
satriya kang luwih kaot,
23. Kang luwih pekikipun,
miwah karabat ingkang pinunjul,
ing kawiryan kang mandraguna ngajurit,
Jamintoran Sanga Prabu,
kang agung cipta mangkono.
24. Marma Sang Narpa Sunu,
keni sangsara aneng wana gung,
pisah aneng wana lan sagung prajurit,
kang dadi wit pisahipun,
mulat ing manjangan ijo.
25. Kadya mrak wulunipun,
miwah sungune kadi jumerut,
taracake lir samberilen kaeksi,
lincak-lincak ngarsanipun,
pinarpekan pan sinerod.
26. Sinander celak mamprung,
lamun wus tebih rondhe ing laku,
lincak-lincak malang megung nolih-nolih,
gebyar-gebyar angunguwung,
kuwunge šumorot ijo.
27. Dadya sangsaya sengkud,
sira Pangeran ing Suwangseku,
kamuriten yayah pratignya ing batin,
mangsa ta muliha tengsun,
luputa manjangan ijo.
28. Kalaut malah surup,
kendel sangisor wreksa tan kondur,
tan aetang pisahe wadya prajurit,
wus karem paningalipun,
mung ketung manjangan ijo.
29. Tan asare sadalu,
manjangan muni neng ngarsanipun,
pinarpekan meh kena milar angering,
tinut ing kori mangayun,
sinander nilap tan katon.
30. Kendel Sang Narpa Sunu,
sampun byar rina malih kadulu,
rembyak-rembyak sinander malih ngoncati,
Jonggiraji kudanipun,
cinamethi kras mancolot.
31. Kudaning jin puniku,
beda lan kudaning manuseku,
parandene panandere tan nututi,
kebat malaekatipun,
kang rupa menjangan ijo.
32. Wus jangkep tigang dalu,
pangungsirira Sang Raja sunu,
malah prapta nem dina maksih den ungkih,
wana ing Rokam kapungkur,
andarung angalor ngulon.
33. Ngidak ing wananipun,
ing Jamintoran nggen tamanipun,
tabet Sultan Iskandar lan Nabi kilir,
kang karya taman puniku,
kendel kapengkok ing kono.
34. Satunggil taman agung,
warni patang nggen pager babatur,
lemah putih alas Jamingingrab resik,
Putra Kelan lajeng adus,
manjing salebeting banon.
35. Eram pandulunipun,
taman mubadir tan ana tunggu,
sapa duwe kagungan ing taman iki,
apa Gulangge Sang Prabu,
dene tan tinunggu ing wong.
36. Nanging watawisipun,
kaya tan towang sadinanipun,
liwat resik sapa kang angambah iki,
wus surup ana kumabruk,
kidang katanggor ing banon.
37. Cinandhak sinarimpung,
akarya api susupenipun,
bebektane kang ibu Ismayawati,
musthikane geni murub,
narik pedhange Sang Sinom.
12. PANGERAN KELAN KASUMEREPAH PUNGGAWA JAMINTORAN
Sinom:
1. Tinuthuk lawan sosotya,
 menter dahanane mijil,
 ngambil kayu Putra Kelan,
 dene apine wus dadi,
 kidang pinurak aglis,
 binakar satenipun
 puniku kang dhinahar,
 taman tawa toyaneki,
 tur anjathok ing jaladri ingkang taman.
2. Parandene toya tawa,
 ing nguni mukijiat Nabi,
 wau ta Pangeran Kelan,
 Bakdingujaman wus lami,
 malah samadya sasi,
 daging kidang dhaharipun,
 satunggal tigang dina,
 yata kang winuwus malih,
 praptanira Raja Putri Jamintoran.
3. Baita kang munggeng ngarsa,
 agabag awarni-warni,
 kagyat mulat Narpaputra,
 iki baya ratu prapt


text: Basa Bima iku siji basa Austronésia kang dicaturaké ing sisih wétan pulo Sumbawa Indonésia. Basa Bima dicaturaké déning pendunung Tanjung Sanggar amarga basa Papua kang sadurungé dicaturaké ing kono, ya iku basa Tambora cures ing awal abad kaping 19 déné njeblugé Gunung Tambora. Basa Bima uga duwé gegayutan marang Basa Sumba kang ana ing pulo Sumba ing sisih kidul-wétan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Karang iku désa ing Kacamatan Bagareja, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bagareja, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Kristen
Kristen punika, agami ingkang dipun adegaken déning Rasul Paulus adhedhasar ajaranipun Gusti Yesus. Agama Kristen punika satunggiling kapitadosan ingkang adhedhasar dhateng ajaran, gesang, sangsara, séda lan wungu Dalem Yésus Kristus utawi Isa Almasih. Agama puniki pitados bilih Yésus Kristus punika Hyang lan Mesias, juru wilujeng kanggé sedaya umat manungsa, ingkang nebus manungsa saking dosa. Kitab suci tiyang Kristen punika Alkitab. Tiyang Kristen sembahyang ing satunggiling greja. Murid-murid Yésus Kristus pisanan dipundangu Kristen ing Antiokia (Para Rasul 11:26).
KRITEN puniko ateges penderek ajaranipu yesus kristus. ingkang dasaripun ajaran Kristus meniko welas asih dumateng sedoyo tiyang Amargi welas asih dumateng sedoyo tiyang meniko ingkang mranani dumateng PANJENENGANE INGKANG AKARYO JAGAD LAN SAK ISINE menika.
Mangga ugi mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala jawi[sunting | sunting sumber]
- Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI)
- Konferensi Wali Gereja Indonesia (KAWI)
- Lembaga Alkitab Indonesia
- Gereja Bala Keselamatan Indonesia
- Gereja Kristen Indonesia
- Gereja Kristen Pasundan
- Huria Kristen Batak Protestan
- Gereja Isa Almasih
- Gereja Protestan Indonesia di Bagian Barat
- Gereja-gereja Kristen Jawa
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ata
Cumantaka tembunge kadya Nabi
Pambege ngerti kang bakal dumadi
Tembunge binesut basa arsa ngrimuk ati
Ladakke kaya bisa mbedhah-mbedhahna bumi
Apa ora ngerti wong keladuk tuwuhe ngisinake
Pancen wong kang ilang rasa kamanungsane
Dhatan wurung manungsa tanpa aji arane
Kepara luwih aji daginging sapi wae
Elinga Sapa gawe nganggo, Sapa nandhur ngunduh,
Asoring manungsa yen doyan mangan manungsa liya
Pancen manungsa iku kalahe yen dipangku
Luhur budine wong bisa nresnani musuh
Awit dayane tresna bisa dadi pusaka
Mula sirnaning piala tekaning budi candala
Yen kataman pusaka ajining diri
Makartine yen padha suka rebut kalah
bebasane bisa menang tanpa ngasorake
Mula puji sokur lan rumangsa begja
Bocahku ora kelangan makutha
Nadyan barang-barange kudu dimangsa
Kadya badharing lelakon duk semana
Mula sesanthine penggurit Rahayu, rahayu, rahayu
Anggara kasih, 1 Agustus 2006
Geguritan 5
CANDRANING KAREP
Nadyan panasing kadya gisiking samodra
Sirepe kagawa kumpuling paguyuban
Paguyubaning pinisepuh suka cecala
Mahanani gumreget yen kagungan karsa
Tumanduk ora eling ngunduri tuwa
Kepenginira nututi playuning jaman
Iku jatine trubusing karep
Kang tekane ora kanyana-nyana
Pindhaning tetepungan banjur kapang
Tlonjonging banjur ora petung
Mahanani padha nemu sedulur
Nanging, aja nggege mangsa
Elinga, jejer ira wis ngunduri tuwa
Mula jejering karep
Tekane ora petung tembe mburi
Gegayuhne ngedhap-edhapi
Sanandyan klakone ora bisa nyembadani
Apa jatine tekamu ora salah mangsa ?
Apa arep dadi Tunggak kang semi ?
Graita rasa nadyan wis ngunduri tuwa
Karep-ira tetandur bisa nemu sedulur
Tekaning karep pengin ngrengkuh
Sokur si-karep bisa dadi panglipur
Dadya srana tetinggal tumrap kabudayan
Nanging cunduk apa orane para sutresna
Entenana tekaku ing tahun baru besuk
sokur jumbuhing karep dadi kasunyatan
paguyuban kang tresna mring geguritan
makarti dadi Tunggak Semi kang sesilih
wadhah papaning padha andon rasa
ngleluri kumbuling budaya Jawa
esthining ati memayu hayung praja
Tunggak Semi kang cinandra
Selasa Wage, 28 Nov 2006
Geguritan 6
Dadiya Warta Panglipur
Dina Sabtu 27 Mei 2006 tekaning gagrak rina
Ing Bang wetan langite padang awek pratanda
Wong-wong padesan padha wiwit ngupa buga
Tan petung dununging kangelan
Linakoni adus krenget dadi padatan
Nanging sapa ngerti kersaning Pangeran
Padesan kang dadi pralambang kabudayan
Kang guyub rukun, adem ayem padha memitran
Malik sakala geger mawut salang tunjang
Gegering marga katrajang kurdaning alam
Tekaning lindhu gedhe kang ora ngupakati
Ora nganti menitan omah-omah malik rata bumi
Kasarup dumeling tangis ngelam-lami ati
Sambate padha kelangan kang ditresnani
Bareng kahanan mendha wiwit rada lerem kahane
Padha lelungguhan ngudhar gagas nata angen-angene
Tuwuh telenging rasa bisa nyawang kiwa tengene
Nadyan kadya jinuwing-juwing atine
Awit kudu kelangan tan kinira gedhene
Isih rinasa beja tan kinira, isih slamet uripe
Nadyan kudu adus kringet nampa kedadeyane
Tan kocapa duk semana sadalan-dalan kebak tetumpakan
Siaga ngawekani padatan tekaning lindhu susulan
Ngancik jam wolu awan, kahanan tambah ora karuwan
Tambah pawarta kang nambahi gawe penasaran
Aloke pawarta padha sesurak ana sunani, sunani !
Kahanan dadi salang tunjang mbujung slamet dhewe
Mahanani dha tabrakan nambahi kasangsaran
Bareng Radio Sinora lan RRI Ngayogyakarta
Wiwit nggelar pawarta sambung rasa
Ambal warta aweh kabar kang kena dipercaya
kasusul pawarta Saka Badan Metrologi Giofisika Ngayogja
Pranyata gawe lega tentreming rasa kawula
Nadyan rasa tomtomen tetep isih nggubel nala
Aturku, mligine para reporter radio kang wus gedhe jasane
Pawartane nyata dadi panglipur lan tentreming kawula
Mula ayo padha muji sokur, aja keladuk pinter ira anggresula
Nanging bisa padha pasrah lan neges kersaning Allah
Bisa padha eling yen aku kabeh iki kagungane Allah
Geguritan 7
DONGA PAMUJI
Dhuh Pangeran pangungsen kawula
Penapa werdining prahara kang matumpa-tumpa
banjir bandang, tanah longsor saha pracempa
ngregem damel morat-mariting kawula
katungka laharing Gunung Merapi tan kemba
kathah cacahing raja kaya, raja brana sirna
Dereng kurbaning nyawa kang magila-gila
Dhuh Gusti Pangeran Allah ngagesang
Estining manah sageda nampi pacobaning gesang
Jejering prahara ingkang ngedap-edapi punika
Kawula pitados sedaya dados pralampita
Pratanda rawuhing Sang Pamarta
Ginedhong ing pemakaman
Dhuh Gusti sesembahaning para kawula
Sumangga kersa ambuka manah kawula
Sageda nampi Sang Juru Slameting donya
Ingkang arsa mbengkas para candala
Kersa dados tetebusaning tyang dosa
Saha nggadheng kang nadhang papa cintraka
Pramila Dhuh Gusti kakencengna manah kawula
Kasantosakna kapitadosan kawula
Amrih kawula mboten namung kalut dukita
Nanging tumuli sami manunggal saeka praya
Gumregah Cacut tali wanda ambangun karsa
Enggal pulihing karayon kawula sedaya
Dhuh Gusti pangungsen kawula sedaya
Sumangga midangetna panyuwun kawula
Amrih sedaya saged kagem kaluhuran Dalem Pangeran
Ingkang hamengku gesang, wiwit purwa madya wasana
Sinongsong rawuh Dalem Pangeran Kawula
Saged damel Rahayu widodo nir ing sambe kala
Anggara Kasih 19 Desember 2006
Geguritan 8
DONGANE PENGGURIT
Dhuh Pangeran pangungsen kawula
Penapa werdinipun prahara kang matumpa-tumpa ?
Ngantos dumadi banjir bandang, tanah longsor
lindhu gedhe ingkang ngregem para kawula
katungka laharing Gunung Merapi datan kendat
ingkang maewu-ewu dumadinipun kur


text:
Karang Plasa iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Tegalganda
 Kepuharja
 Ngenep
 Ngijo
 Ampèldenta
 Girimaya
 Bacek
 Danawarih
 Tawangarga
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


Tugas M5 KB3: Pengembangan Bahan Ajar
1. Identifikasilah tujuan pembelajaran sesuai silabus dan jabarkan indikator-indikatornya secara spesifik dan operasional.
2. Jabarkan dan rumuskan materi dalam garis-garis besar sesuai rumusan tujuan pembelajaran
3. Rumuskan atau tuliskan 2-3 pertanyaan untuk didiskusikan siswa secara kooperatif selama Anda tinggal menghadiri undangan di Dinas Pendidikan. Jangan lupa untuk menunjuk ketua kelas yang akan mengkoordinasikan kegiatan diskusi.
4. Buatlah rubrik penilaiannya untuk menilai hasil diskusi siswa Anda.
Jawaban.
1. Kompetensi Dasar dan Indikator Pencapaian Kompetensi
Kompetensi Dasar
Indikator Pencapaian Kompetensi
3.2 Memahami isi teks carita rakyat
· Menemukan unsur-unsur pembentuk teks carita rakyat.
· Bertanya jawab tentang isi teks carita rakyat.
· Menemukan nilai-nilai yang terkandung di dalam carita rakyat.
· Mengaitkan nilai yang terkandung dengan kondisi masyarakat saat ini.
4.2 Menulis dan menyajikan sinopsis teks carita rakyat.
· Menulis carita rakyat daerah setempat.
· Menulis sinopsis teks carita rakyat.
· Menyampaikan sinopsis carita rakyat dihadapan teman-teman sekelas.
· Menyunting kesalahan sinopsis carita rakyat hasil teman.
Tujuan pembelajaran
1. Dengan menemukan unsur-unsur cerita rakyat, peserta didik dapat menemukan unsur-unsur yang ada pada cerita rakyat dengan tepat
2. Dengan menemukan isi cerita rakyat, peserta didik mampu menjelaskan isi cerita rakyat dengan benar
3. Dengan menemukan nilai-nilai dalam cerita rakyat, peserta didik dapat memahami nilai-nilai dalam cerita rakyat dan mengaplikasikan dalam kehidupan
4. Dengan membuat cerita rakyat (legenda) yang terjadi di daerah tempat tinggal, peserta didik dapat mengetahui cerita rakyat di daerahnya dengan benar
5. Dengan menceritakan kembali isi teks cerita rakyat menggunakan bahasa Jawa (sinopsis), peserta didik dapat mengungkapkan kembali cerita rakyat menggunakan bahasa Jawa yang baik dan benar
6. Dengan menyunting sinopsis hasil teman, peserta didik dapat mengetahui letak kekurangan hasil sinopsis dengan baik.
2. Garis besar materi
a. Pengertian cerita rakyat
Peserta dapat menjelaskan pengertian cerita rakyat dengan benar
b. Jenis-jenis cerita rakyat
Peserta didik mampu menjelaskan jenis-jenis cerita rakyat
c. Unsur-unsur cerita rakyat
Peserta didik dapat menyebutkan unsur-unsur cerita rakyat
d. Isi cerita rakyat
Peserta didik dapat memahami isi cerita rakyat dengan baik
e. Menulis cerita rakyat
Peserta didik mampu menulis cerita rakyat yang ada di daerahnya dengan bahasa yang baik
f. Menyunting sinopsis hasil teman
Peserta didik dapat menyunting sinopsis hasil teman sehingga mengetahui letak kekurangan hasil sinopsis
3. Tugas Bahasa Jawa kelas XI Multimedia
Tujuan pembelajaran
Setelah mempelajari materi ini, Ananda diharapkan dapat:
1) Menjelaskan pengertian Carita Rakyat.
2) Menemukan isi Carita Rakyat.
3) Menemukan nilai-nilai dalam Carita Rakyat.
4) Menemukan unsur-unsur teks Carita Rakyat.
5) Membuat carita rakyat (legenda) terjadinya daerah tempat tinggal siswa.
6) Mencaritakan kembali isi teks Carita Rakyat menggunakan bahasa Jawa (sinopsis).
7) Menyunting sinopsis hasil teman.
Assalamu'alaikum para siswa. Kadospundi kabaripun? Sae nggih? Saderengipun bapak nyuwun pangapunten bilih dinten menika boten saged mlebet ing piwucalan sbab wonten tugas penting. Pramila, tugas menika samangke dipunkerjakaken wonten ing buku. Bilih sampun rampung, tugas dipunkempalaken lumantar ketua kelas. Salajengipun damel diskusi. Ketua kelas ambagi kelompok dados 5 kelompok.
A. Tuladha Teks Cerita Rakyat
Rawa Pening
Desa Banarawa lagi nganakake pesta desa. Wong-wong ing desa padha masak kanggo nyiyapake pesta. Kabeh padha njupuk bagian, ora ana kang keri. Wong-wong padha nyiyapake ubarampe pesta kang minangka wujud rasa syukur marang Gusti kang Akarya Jagad. Ing tengah-tengahing padha nyambut karya mau, ana bocah kang ala rupane, pesing lan amis gandane.
Mangerti kahanan kang kaya mangkono, wong-wong padha ora seneng, amarga manut kapitayane masyarakat, bocah ala iki bakal nekakake memala, ora oleh berkah anggone pesta. Kagawa rasa ora seneng mau, mula bocah ala rupane ditundhung kanthi kasar. Bocah mau bisane mung nangis, karo mlaku sempoyongan amarga wis pirang-pirang dina ora mangan, bocah ala rupa mau lunga lan ngadoh saka wong-wong mau. Kanthi ati kang lara lan nabet jroning ati amarga tansah digawe kasar lan diina, bocah kang ala rupane mau mlaku menyang kampung tanpa arah lan jluntrunge. Anggone mlaku ora krasa tekan papan panggonan arupa gubugan kang sepi kahanane lan adoh saka masyarakat. Gubug mau mung dienggoni wong tuwa wedok kang wis dadi randha.
Ing gubug mau bocah kang elek rupane dirumat (dipelihara) dening Mbok Randha. Dheweke diwenehi pangan kanthi lawuh apa anane. Sawise mangan, bocah ala mau crita marang simbah randha yen dheweke iku Baru Klinthing utawa Jaka Bandhung utawa Jaka Pening. Simbah mau tresna banget marang Baru Klinthing, malah urip bebarengan sawetara dina. Bareng wis rumangsa wis rumangsa cukup dibantu dening simbah, Baru Klinting nerusake mlaku lan marani wong-wong kampung kang wis nglarakake atine. Sadurunge lunga , Baru Klinthing weling marang simbah yen mengko ana prastawa gedhe simbah supaya numpak lesung. Ing batin, simbah bingung karo welinge Baru Klinthing mau, nanging simbah tetep urmat lan ngeling- eling piweling kasebut.
Lakune Baru Klinthing linambaran ati kang goreh lan nggawa sada lanang. Lakune wis tekan kampung kang dituju. Wong-wong padha ngusir marang Baru Klinthing. Nanging Baru Klinthing ora gelem lunga, malah nantang marang wong-wong kampung lan ngetokake sada lanang. Sada lanang kasebut banjur ditancepake ing lemah. Wong-wong dikandani supaya njabut sada mau, yen bisa njabut sada mau arep diwenehi bebana dening Baru Klinthing. Krungu tembunge Baru klinthing kang kaya mengkana, Wong-wong pada nyoba njabut sada mau. Saka sing awake cilik tekan wong sing awake gedhe ora ana kang bisa njabut. Pungkasaning, sada mau saged dinjabut kaliyan Baru Klinthing lan muncrat banyu.
Muncrate banyu sansaya gedhe. Wong-w


text:
Lebo, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Gringsing, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gringsing, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Blimbingreja (cara Indonésia: Blimbingrejo) iku désa ing Kacamatan Nalumsari, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Nalumsari, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


katrangakên ugi, bilih Rukun Putri sampun gadhah angên-angên badhe ngêdêgakên pamulangan kangge lare èstri. Ing ngriki sapunika kula ngaturi priksa, bilih Rukun Putri sampun kalêksanan sagêd ambikak (Huishoudschool), kanthi murid 36. Pambikakipun nalika tanggal 2 Dhesèmbêr kapêngkêr. Ing sarèhning dèrèng sagêd nyewa panggenan ingkang pantês, sêkolahan wau manggèn wontên ing kamar bolah taman karukunan. Sarêng punika kula ngaturakên gambaripun para murid sêkolahan Huishoudschool "Roekoen Poeteri".
[Grafik]
Kajawi punika pakêmpalan Rukun Putri nalika tanggal 21-1-1939 mêntas ngawontênakên pilihan warga pangrèh. Dene ingkang kapilih inggih punika:
1. Wara: Tajudin, Nur, pangarsa. 2. Wara: Marsidi, mudha pangarsa. 3. Wara: Sasadara, Jatikuruma,Jatikusuma. panitra I. 4. Wara: Supanji, panitra II. 5. Wara: Seta, artaka. 6. Wara: Sali, warga rumêksa. 7 Wara: Supama, warga rumêksa. 8. Wara: Ahmad, warga rumêksa. 9 Wara: Pardimin, warga rumêksa. 10 Wara: Mangunwirana, warga rumêksa. 11 Wara: Rusuwar, warga rumêksa.
Kula Bok Yadiman.
--- 0 ---
[Iklan]
--- 0 ---
[Iklan]


text:
Sukawati iku kacamatan ing Kabupatèn Gianyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gianyar
Kacamatan ing Bali


text: Kotaanyar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Candimulyo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1910


text: " Lah kuwi kan gendul wadahe tuwak, kowe mendem yo pak ? " sing wadon takon.


text:
,
 dangu datanpa karya,
 sareng seleh gada kalih,
 pedhang pinedhang,
 rame ungkih ingunkih.
8. Gantya kiter-kiniter turangganira,
 samya waged ing tali,
 Bunandir anganan,
 kering sang rajeng Kosar,
 sareng panggih gapyuk sami,
 turangga kerah,
 saut pating balerik.
9. Dangu denya prang pedhang ider-ideran,
 pedhang tan migunani,
 sareng mbuwang pedhang,
 gantya sendhal-sinendhal,
sami nginggiling turanggi,
sang rajeng Kosar,
sinendhal wus katarik.
10. Ucul saking turangga binanting sigra,
saking nginggil turanggi,
bumebrug ing lemah,
Jabarkamus kantaka,
sigra rinebut ing dasih,
wus ginosongan,
surak gumuruh atri.
11. Kyana Patih Bunandir mider ing papan,
susumbar nguwuh tandhing,
"Payo agantia,
amrih kiwul ing aprang,
rebuten ingsun ngajurit!"
ya ta miarsa,
wau raja Dukyadis.
12. Rajeng Ngusur mangsah anitih turangga,
kawot kaprabon jurit,
puniku santana,
nira rajeng Kalkiyah,
nak-sanakira Dukyadis,
Kulkul kang tuwa,
tate nguwisi kardi.
13. Surak umung wadya Kulkul lan kalkiyah,
tuwin Dhayak Sengari,
wadya Sindahngdhayang,
gumuruh mawurahan,
kang mangsah raja Dukyadis,
prapteng ranangga,
wus panggih kang ajurit.
14. Abunandir tatanya, "Sapa ranira?"
kang metua ngajurit,
"Satana Kalkidah
Ngusur kadhatoningwang,
Ya ingsun raja Dukyadis,
Lah sira sapa?"
"ingong Patih Bunandir,
15. Papatihe Sang Aprabu Bawadiman,"
angling raja Dukyadis,
"Hiya den prayitna,
kudhunga bandabaya,
sun gada aja ngoncati."
Sigra ginada,
Jumebret tibang tangkis.
16. Kuwatira panggada rosaning tadhah,
parise metu geni,
Bunandir karasa,
gumeter kudanira,
kinuwataken ing tangkis,
Kuda kinetap,
tatali den kendhoni.
17. Kuda milar kinawil minger anganan,
angling raja Dukyadis,
"Wentala si setan,
nadhahi gadaningwang,"
amuter gada Bunadir,
"Payo kudhunga,
Bandabaya sun gitik."
18. Gya ginada sang raja Ngusur atadhah,
jumebret tibeng tangkis,
parise malela,
mubal metu dahana,
surake awanti-wanti,
gada ginada,
rame ingkang ajurit.
19. Yen ginada Patih Bunandir kasingsal,
sira raja Dukyadis,
tan osik atadhah,
dangu dennya prang gada,
tan ana kasoran kalih,
saling gegaman,
nanging kasaput wengi.
20. Tinetegan mundur kalih kang ayuda,
amasanggrahan sami,
lajeng abujana,
lan sagung para raja,
Wong Agung Surayengbumi,
angganjar marang Kya Patih Abunandir.
21. Tinimbalan mring ngarsa sinungan sabda,
"Heh kaya pa Bunandir,
tandange wong Dhayak?"
Bunandir matur nembah,
"Gusti dereng wonten mijil,
prajurit Dhayak,
suruhan kang metoni.
22. Rajeng Kosar Jabarkamus ingkang dibya,
nanging sanget kang rayi,
prawiraning aprang,
rajeng Ngusur prakosa,
rinipun raja Dukyadis,
manawi benjang,"
Ngandika Jayengmurti.
23. "Hiya besuk Abunandir angantia,
sira lerena dhingin,
pawong sanakira,
dimen padha tumandang,"
Tur sembah Patih Buanandir,
"Nuwun sandika."
Kuneng wau kawarni.
24. Rajeng Kulub ing Dhayak miwah Kalkiyah,
 dalu bujana sami,
 sagung para nata,
 tanya solahing yuda,
 katur sosalahing jurit,
 tingkahing lawan,
 kang sami den raosi.
25. Rajeng Kulub Kalbujer asru ngandika,
 "Hiya ing benjing-enjing,
 padha gedhugana,
 prajurit kang gegala,
 kang papak kadya Dukyadis,
 dimene medal,
 ratune kang bebecik."
26. Mungsuh rowang enjing tata baris kapang,
 Wong Agung Jayengmurti,
 munggeng dirgasana,
 palowanu rinengga,
 aglar prajurit para ji,
 Sri Bawadiman,
 tan tebih mungging kursi.
27. Lan satriya Parangteja jajarira,
 Dipati Guritwesi,
 supenuh malatar,
 prajurit para putra,
 tanpa wates gunding baris,
 wau sang nata,
 mungsuh paprangan prapti.
28. Sami tedak saking ing wahanira.
 ing tingkah animbangi,
 mring Sang Kakuningrat,
 lenggah ngamparan retna,
 anjenengi ing ajurit,
samya tumedhak,
munggeng palangka manik.
29. Amelatar barise kapang kalangan,
prajurit kang para ji,
kang badhe saos prang,
misah denira lenggah,
kang sampun tate ngentasi,
mangun ngalaga,
'karya asmara kingkin.
Asmaradana
1. Amit Sang raja Dukyadis,
 mindhoni metu ngayuda,
 saking dene ber kuwanen,
 sampun anitih turangga,
 kawot kapraboning prang,
 prapteng rana nguwuh-uwuh,
 "Payo saparsa palastra.
2. Papagena tandang mami,
 iki narendra digdaya,
 ing Ngusur kadhatoningong,
 Prabu Dukyadis ya ingwang,
 prawira mandra guna."
 wau tan betah angrungu,
 Kewusnendar ing Yujana.
3. Amit anembah ing gusti,
 ingiden sigra umangsah,
 anitih kuda binarong,
 Kawot sakapraboning prang,
 wajik pun Layar Mega,
 kuda teji weton ing rum,
 ageng inggil janjan pita.
4. Binusanan murub asri,
 mangsah angatepang wedhar,
 tuhu prayoga tandange,
 pan sarwi amandhi gada,
 sebat-sebut binuwang,
 onclang gadanira muluk,
yen kala nadhabi gada,
5. merkekeh mendhak kudeki,
 yen sampun nampani gada,
 sumebut milar kudane,
 lajeng angatepung wedhar,
 ebat kang sami mulat,
 prabane makutha murub,
 bagus dedege parusa.
6. Wusnya ngatepang anyirig,
 tangkepe pun Layar Mega,
 angepyah tajem sirige,
 dhasar narendra sembada,
 besus aneng turangga,
 wong Arab surak gumuruh,
 ratu gegamben kang mengsah.
7. Prapteng papan wus apanggih,
 raja Dukyadis tatanya,
 "Heh sapa aranmu katong?
 baya ta Sultan Kuparman,
 ya si Surayeng jagad,
 dene paryoga tingkahmu,
 pantes rijaling alaga."
8. Mesem denira nauri,
 "Ingsun narpati Yujana,
 Kewusnendar araningong,
 kang ingaken saudara,
 dening Sultan Kuparman,
 Balik sira sapa ranmu?"
 Sumahur, "Dukyadis ingwang.
9. Ing Ngusur kadhaton mami,
 Den prayitna Kewusnendar;
 tadhahana gadaningong!"
 Dukyadis amuter gada,
Ginada Kewusnendar,
atangkis parise murub,
gumuruh suraking bala.
10. Kang ayuda antuk sisih,
sami


Dubai
|Dubai|
إمارة دبيّ
|Emirat|
|Emirat Dubai|
Sheikh Zayed Road nalika wanci dalu
|Negara||Uni Emirat Arab|
|Emirat||Dubai|
|Sesambetan (kutha)||9 Juni 1833|
|Sesambetan (emirat)||2 Desember 1971|
|Founded by||Maktoum bin Bati bin Suhail (1833)|
|Seat||Dubai|
|Sub-pembagian|
|Pamaréntahan|
|• Jinis||Monarki konstitusional[1]|
|• Emir||Mohammed bin Rashid Al Maktoum|
|• Pangeran Mahkota||Hamdan bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum|
|Laladan[2]|
|• Emirat||4.114 km2 (1,588 sq mi)|
|• Métro||1.287,4 km2 (4,971 sq mi)|
|Cacah warga (2008)[3]|
|• Emirat||2.262.000|
|• Pepadhet||408,18/km2 (105,720/sq mi)|
|• Métro||2.262.000|
|• Bangsa [4]||42,3% Indian 17% Emirat 13,3% Pakistan 7,5% Bangladesh 9,1% Arab lainnya 10,8% Barat|
|Zona wektu||Waktu standar UEA (UTC+4)|
|Situs wèb||Dubai EmirateDubai Municipality|
Dubai (wonten Arab: دبيّ, transliteration: Dubaiy) inggih punika salah satunggal saking pitu emirat lan kutha ingkang paling kebak ing Uni Emirat Arab (UEA). Mapan wonten ing sedawaning segara kidul Teluk Persia wonten ing Jazirah Arab. Kotamadya Dubai kadang kala dipunsebat kutha Dubai kanggé mbedakaken saking Emirat.
Dhokumen ingkang sinerat ngandharaken bilih wontenipun kutha punika sedangunipun 150 tahun saderengipun UEA dipundamel. Dubai punika mbagi kuwasa hukum, pulitik, militèr lan ékonomi kaliyan Emirat sanesipun wonten ing bunderan federal, sinaosa saben Emirat punika gadhah yuridiksi marang sapérangan kuwasa kados déné jejeging hukum sipil, ndombani, lan anyaran fasilitas lika. Dubai punika gadhah populasi paling ageng lan kalebet Emirat paling ageng angka kalih miturut jembaripun, saksampunipun Abu Dhabi.[5] Dubai ugi Abu Dhabi punika kalih Emirat ingkang gadhah hak veto dhumateng bab kritis kawigatosan nasional wonten ing Dewan Nasional Federal negara wau.[6] Dubai punika sampun dipunpimpin déning dinasti Al Maktoum wiwit saking taun 1833. Pemimpinipun samenika Mohammed bin Rashid Al Maktoum, ugi gadhah jabatan minangka Mahamantri lan Wakil Presidèn UEA.
Sumber pendapatan emirat menika asalipun saking dagang, real estat lan pelayanan wonten ing bab arta.[7] Pendapatan ingkang asalipun saking minyak bum lan ugi gas alam menika paring sumbangan kirang saking 6% (2006)[8] ekonomi Dubai menika nilainipun US$37 miliar (2005).[9] Real estat lan konstruksi, menika paring sumbangan 22.6% dhumateng ekonomi wonten ing taun 2005, saderengipunnmangsa konstruksi kanthi skala ingkang ageng kalampahan dumugi samenika.[10] Dubai menika sampun narik kawigatosanipun donya lumantar proyek real estat ingkang inovatif[11] lan ugi ajang olahraga. Perangan menika damel nambah narik kawigatosan sareng kaliyan wigatinipun wonten ing bab bisnis donya, ugi sampun ngangkat prekawis hak asasi manungsa babagan tenaga kerja asing.[12]
Isi
Etimologi[besut | besut sumber]
wonten ing taun 1820-an, Dubai menika dipunsebat minangka Al Wasl dening sejarawan Britania Raya. Ananging, sapérangan cathetan ingkang nyebataken sejarah budaya Uni Emirat Arab utawi emiratipun medal amargi tradhisi wewengkon menika kanggé nyathet lan marisaken cariyos rakyat saha mitos. Asal linguistik tembung Dubai menika ugi dados pirembagan, sapérangan tiyang menika pitados asalipun saking basa Persia, wondene sanesipun menika mastani basa Arab menika akar basa saking tembung menika. Miturut Fedel Handhal, panaliti sejarah lan budaya UEA, tembung Dubai menika saged asalipun saking tembung Daba (derivatif saking Yadub), ingkang ateges menjalar; tembung menika saged ugi dados rujukan wonten ing aliran lepen alit Dubai tumuju dharatan.[13]
Sejarah[besut | besut sumber]
Sekedhik ingkang mengertosi babagan budaya pra-Islam ing sisih kidul wetan jazirah Arab, kejawi kathah kutha kuna wonten ing wewengkon kasebat ingkang dados pusat dagang ing antawisipun donya Wetan lan donya Kulon. Tirahan saking rawa mangrove kuno, ingkang yuswanipun 7.000 tahun, kapanggihaken nalika pambangunan jalur selokan sangandhaping lemah caket kaliyan Dubai Internet City. Wewengkon menika dipuntutupi pasir kirang langkung 5.000 saksampunipun garis pantai mundur saking dharatan, dados perangan saking garis pantai kutha samenika.[14] Saderengipun Islam, tiyang-tiyang wonten ing wewengkon menika paring sesembahan dhumateng Bajir (utawi Bajar).[15] Kamaharajan Bizantium lan Sassaniyah gadhah kuwasa ingkang ageng ing kala menika, kanthi Sassaniyah ingkang gadhah kuwasa ing sapérangan ageng wewengkon. Saksampunipun panyebaran Islam wonten ing papan kasebat, Khalifah Umayyah, saking donya Islam sisih wetan miyaraken wewengkonipun dhumateng kidul-wetan Arabia lan kasil saged ngalahaken Sassaniyah. Penggalian ingkang dipunlampahi dening Dubai Museum wonten ing wewengkon Al-Jumayra (Jumeirah) ngleresaken wontenipun sapérangan artefak saking periode Umayyah.[16] Sebatan Dubai ingkang sepisan dipuncatheh inggih menika wonten ing taun 1095 wonten ing "Book of Geography" dening ahli geografi Andalusia-Arab Abu Abdullah al-Bakri. Pedagang permata Venesia Gaspero Balbi rawuh ing wewengkon menika ing taun 1580 lan nyebataken Dubai (Dibei) permatanipun.[16] Cathetan ingkang damel dokumentasi kutha Dubai menika medal saksampunipun 1799.[17]
Wonten ing wiwitanipun abad ingkang kaping 19, klan Al Abu Falasa (Dinasti Al-Falasi) saking klan Bani Yas madegaken Dubai, ingkang dados perangan saking Abu Dhabi dumugi taun 1833.[18] Tanggal 8 Januari 1820, sheikh Dubai lan sheikh sanesipun ing wewengkon menika paring tapak asma dhumateng "Prajanjen Damai Maritim Umum" kaliyan pamarentah Britania.[14] Ananging, ing taun 1833, dinasti Al Maktoum (ingk


pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Inggih meniko dipun jajah deningBelanda lan Jepang ngantos pinten-pinten tahun Rakyat Indonesia hidup dibawahcengkraman kaum penjajah. Rakyat Indonesia mboten anggadahi kebebasan, bahkanselalu di tindas lan dipun aniayaya dening bangsa asing. Sehinggo berkat sifat RohmanRohim Alloh SWT, lan ugi kanti semangat perjuanganipun Poro Pahlawan lan poroPejuang Bangsa Indonesia ingkang giat lan gigih, berani, pantang mundur, para Pejuangkito saget ngalahaken poro kaum penjajah sehinggo tepat tanggal 17 Agustus 1945,Bangsa Indonesia memproklamasikan dinten Kemerdekaan Republik Indonesia.Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !Pramilo kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun pareng nikmat Rupikemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipun paringi berkah deningAlloh. Dipun paringi aman, damai, gemah ripah loh jinawi, toto tentrem kerto raharjo,adil makmur penuh ampunan, lan Ridho Alloh.Kranten Alloh sampun berjanji wonten Al-Qur'an surat Ibrahim ayat 7د ٌ ْد ِ َ َ ىب ِ ذ َعَ ّإِ ْت ُر ْف َك َ ْئ ِ َو َ ْ ُ ّ د َ ْ ِ ءََ ْت ُ ر ْ َش َ ْئ ِ َ
Ingkang Artosipun :"Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsunnambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku,mangko saktemene sikso-Ku iku banget ……."Poro rawuh ingkang kulo hormati !Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kanggemerebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggosejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkangsampun sukses merebut kemrdekaan Negeri Republik Indonesia, meniko selalu dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun,ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wontenngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.Poro Rawuh ingkang kulo hormat !Sak meniko kito termasuk generasi penerus pewaris kemerdekaan Pramilo kito


Iwit si bajing sing manggon ing wit klapa pinggir dalan gedhe sedhih atine. Geneya? Sebab dheweke durung duwe pasedhiyan pangan senajan mung sethithik. Kamangka sedhela engkas wis mangsa rendheng. Baca entri selengkapnya »
Iwit Bajing lan Tikus Cilik14 September, 2006
Kancil Lan Merak8 September, 2006
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. Baca entri selengkapnya »


text:
awi maos Kitab Suci, nanging boten mbekta kacatingal punika boten cetha. Punika saestu limrah, awit yuswa ingkang sampun sepuh lan seratan Kitab Suci ingkang alit. Punika ingkang ndadosaken paningalipun boten saged mirsani kanthi cetha lan permana. Menapa malih menawi tiyang ingkang wuta, temtu boten saged mirsani menapa-menapa. Rahayunipun, wonten ugi operasi mata, cangkok mata lan ugi huruf braille, ingkang saged mbiyantu tiyang ingkang wuta utawi cacat netra saged maos utawi mirsani.
Cariyos Gusti Yesus nyarasaken tiyang wuta wonten ing Betsaida, punika kalampahan kanthi proses. Nalika tiyang wuta punika sowan dhateng Gusti Yesus supados dipunlekaken utawi dipunsarasaken. Gusti Yesus boten langsung nyarasaken. Gusti Yesus lajeng ngasta astanipun, dipuntuntun ing sakjawinipun dusun, lajeng dipunkecohi paningalipun lan dipuntumpangi asta. Saksampunipun Gusti Yesus nindakaken punika, tiyang wuta dereng saged ningali kanthi sampurna, taksih samar-samar. Nanging saksampunipun Gusti Yesus numpangaken asta ingkang kaping kalihipun. Tiyang wuta punika saged ningali kanthi cetha.
Cariyos punika ngengetaken dhateng kita sadaya. Ingkang sepisan, bilih Gusti Yesus boten badhe mendel lan negakaken sinten kemawon. Inggih punika dhateng tiyang ingkang sowan, sesambat lan nyenyuwun dhumateng Panjenenganipun. Ingkang kaping kalih, sadaya prekawis punika mbetahakan wekdal lan proses. Awit saking punika, nalika ngadhepi prekawis, reribed lan petenging gesang. Sumangga kita sowan lan nyenyuwun dhumateng Gusti Yesus. Nanging kita kedah sabar, menawi panyuwunan kita dereng dipunparingaken lan dipun kabulaken. I*SCYN
Ahad, 24 Oktober 2021 Minggu Limrah XXV
Ayub 42:1-6, 10-17; Jabur 34:1- ; Ibrani 7::23-28; Markus 10:46-51
PANGANDELMU KANG MITULUNGI KOWE
"Gusti Yesus banjur ngandika: "Wis, mundura, pangandelmu kang mitulungi kowe!" Padha saknalika wong picak mau bisa ndeleng, banjur ndherekake tindake Gusti Yesus." (Markus 10:52)
Kajawi visi lan misi, saben griya sakit tamtu nggadhadi motto ingkang sae lan endah. Kadosta griya sakit-griya sakit Kristen ingkang kagungan motto piyambak-piyambak. Kanthi motto punika ancasipun sansaya ningkataken mutu pelayanan lan nambahi semangat para pasien lan pengunjung. Kados motto RSK Bethesda Yogyakarta: "Tolong dulu urusan belakang", motto RSK Ngesti Waluyo Parakan: "Kasih adalah dasar pelayanan kami". Lan wonten ing RSK Mojowarno, Jawa Timur, mottonipun: "Pangandelmu Kang Mitulungi Kowe". Sacara mirunggan motto saking RSK Mojowarno punika, nelakaaken bilih sadaya peladosan RSK Mojowarno namung sarana ingkang dipunagem Gusti. Temtu lumantar iman utawi pangandel tiyang-tiyang ingkang pitados dhumateng Gusti Yesus minangka Sumbering Kasarasan.
Kitab Injil Markus ugi nyariosaken pangrengkuhipun Gusti Yesus dhateng manungsa ingkang ringkih lan kasingkiraken. Panjenenganipun nimbali lan nampi Bartimeus, ingkang kasebat wuta lan saben dintenipun ndeprok pepriman (mengemis) ing pinggir margi. Gusti Yesus saestu pirsa dhateng kapitadosanipun Bartimeus, mila lejeng ngandika, "Wis, mundura, pangandelmu kang mitulungi kowe!" (Markus 10:52). Bartimeus binerkahan kasarasan dening Gusti satemah saged ningali. Pitulunganipun Gusti punika dipuntanggapi Bartimeus kanthi ndherekaken tindakipun Gusti Yesus.
Ing sakiwatengen kita taksih kathah tiyang-tiyang ingkang ringkih, sekeng, ingkang mbetahaken pitulungan kita. Kadosdene Gusti ingkang ngrengkuh karingkihan kita. Sumangga kita ugi ngrengkuh karingkihaning brayat lan sesami. Pangrengkuh ingkang saged mulihaken brayat lan sesami saking karingkihan kajasmanen lan karingkihan karohanen. Satemah kita sadaya saged ningali pakaryan lan pitulunganipun Gusti ingkang endah. I*SCYN
Senen, 24 Oktober 2021 Minggu Limrah XXV
Yesaya 59:9-19; Jabur 28; 1 Petrus 2:1-10
WATU URIP
"Sarta kowe dhewe iya padha dikaya watu urip, kang dianggo mbangun padaleman kasukman minangka kaimaman kang suci, kang nyaosake pisungsung kasukman kang katrimah ing Allah marga dening Gusti Yesus Kristus ." (1 Petrus 2:5).
Sela kangge saperangan tiyang mbok manawi boten aji lan boten wonten ginanipun. Mila lajeng dipunbucal kemawon, punapa malih boten dipunsimpen wonten ing griya. Nanging sinten ingkang nginten, menawi sela ugi saged ngewahi pagesangan manungsa. Kados tahun-tahun kapengker, masyarakat dipungegeraken wontenipun "watu akik". Watu akik ingkang nggadhahi warni ingkang endah, dipunbetahaken proses ingkang panjang saking prengkelan sela ingkang ageng. Boten namung kaendahanipun, sela ugi dados perangan ingkang pokok lan utami minangka tetales lan pondasi bangunan utawi griya ingkang kiyat lan bakuh. Sela menawi wonten ing tiyang ingkang pas lan ahlinipun, temtu dados barang ingkang aji lan endah.
Mbok manawi ing antawis kita nganggep menawi dhiri kita asor lan boten aji. Lan nganggep dhiri kita kados sela-sela ingkang boten migunani. Kita saged matur lan ngraosaken mekaten, amargi kita dereng pepanggihan lan sesambetan kaliyan Gusti sacara pribadi. Wonten paningalipun Gusti, panjenganipun nganggep kita saestu beda. Kita punika saestu aji lan endah wonten ngarsaning Gusti.
Mila saking punika Gusti nimbali kita mekaten, "Sarta kowe dhewe iya padha dikaya watu urip, kang dianggo mbangun padaleman kasukman minangka kaimaman kang suci, kang nyaosake pisungsung kasukman kang katrimah ing Allah marga dening Gusti Yesus Kristus ." (1 Petrus 2:5). Ingkang dipunbetahaken tumrap kita inggih punika tansah "sumadya" mingsungsungaken dhiri, lestari tuwuh lan purun dipunwangun dening Gusti Sang Tetalesing Pasamuwan. Satemah kita dados "Watu Urip" ingkang aji lan migunani tumrap Gusti lan sesami. I*SCYN
Slasa, 26 Oktober 202


text:
katon bisa dititiki saka tetembungan kang digunakake. Sajrone bidhang kagiyatan iki biasane nduweni tetembungan khusus utawa tartamtu kang ora bakal dienggo sajrone bidhang liyane. Nanging, variasi didhasarake ana ing tataran morfologi lan sintaksis (Chaer lan Agustina, 2004: 68).
4.4.3 Sisih Keformalan
Saka sisih keformalan variasi basa bisa diperang dadi limang jinis yaiku, gaya utawa ragam baku (frozen), gaya utawa ragam baku resmi (formal), gaya utawa ragam usaha (konsultatif), gaya utawa ragam santai (casual), lan ragam akrab (intimate). Ragam baku yaiku variasi basa kang nduweni sipat paling formal, kang bisa digunanake ana ing sajrone kahanan kang khidmat, lan upacara resmi liyane kayata, sajrone upacara kanegaraan, khodbah ing mesjid, lsp. Ragam resmi utawa formal yaiku variasi basa kang digunakake kanggo rapat dinas, surat dinas, buku pelajaran, lsp. Ragam usaha utawa ragam konsultatif yaiku variasi basa kang biasa digunakake kanggo pacaturan kang ana ing sekolahan, utawa rapat kang nduweni orientasi ngenani asil lan produksi. Ragam santai utawa ragam kasual yaiku variasi basa sajrone kahanan kang ora resmi yaiku kanggo pacaturan karo kulawarga utawa kanca saumuran, lsp. Ragam akrab utawa ragam intim yaiku variasi basa kang
biasa digunakake panutur kang hubungane wis akrab banget ing antarane yaiku marang kulawarga kang wis raket banget, lan kanca raket (Chaer lan Agustina, 2004: 72).
4.4.4 Sisih Sarana
Sisih sarana iki bisa dideleng saka jalur kang digunakake, yaiku bisa arupa ragam tulis utawa ragam basa kang nggunakake sarana utawa alat tartamtu, tuladhane sajrone telepon lan telegraf. Ana ing panliten iki nggunakake sarana kang ana ing sosial madhia instagram akun @pujangga_jawa yaiku arupa kiriman foto kang dikirim saka akun kasebut, foto kasebut isine nganani tulisan apa kang dikarepake dening panutur supaya bisa dimangerteni pamaca (Chaer lan Agustina, 2004: 72).
PANUTUP
Isine bab V iki kaperang dadi loro, yaiku (1) dudutan lan (2) pamrayoga. Andharan luwih cethane ing ngisor iki.
Dudutan
Adhedhasar perkara-perkara lan bab-bab kang wis diandharake ing nduwur mula bisa dijupuk dudutan kaya mangkene. Asline panliten iki yaiku variasi basa kang dienggo ana ing sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa yaiku arupa: (1) jinise variasi basa kang ana ing sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa, (2) unsur interferensi sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa, (3) unsur integrasi sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa, (4) tujuwan panganggone variasi basa sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa. Panjlentrehan adhedhasar dhata lan teori pangyengkuyung.
Wujud variasi basa sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa bisa diperang adhedhasar kahanan. Kahanan sajrone kiriman foto kasebut bisa nuwuhake anane wujud sosiolek, ideolek, lan variasi tembung. Wernaning basa mau tuwuh uga bisa amarga status sosial, golongan, lan kelas panutur sosiolinguistik. Amarga variasi basa iki ana gegayutan karo pribadhine panutur kayata umur, pendidikan, panggaweyan lan kahanan ekonomi.
Alih kode kang ana ing panliten iki ora mung malihe ragam siji lan sijine nanging ngowahi ragam basa liyane, uga malihe dialek lan ragam lelewane basa sajrone nggunakake basa. Sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa bisa ditemokake alih kode intern yaiku alih kode ngoko-krama lan kramangoko, alih kode ekstern kang dumadi saka basa Jawa – Indonesia lan Basa Jawa – basa Inggris.
Campur kode bisa diperang dadi loro yaiku campur kode positif kang nduweni sipat sing intregatif (menguntungkan) sajrone akun instagram kasebut yaiku campur kode positif basa Jawa – basa Indonesia, campur kode positif basa Indonesia – basa Jawa, campur kode positif basa Jawa – basa Inggris, lan lan campur kode negatif sing sipate interferensif (merugikan) sajrone akun instagram kasebut yaiku campur kode negatif basa Jawa – basa Indonesia, campur kode negatif basa Indonesia – basa Jawa.
Interferensi lan integrasi nduweni pangerten kang padha, yaiku prastawa panganggone unsur basa sajrone unsur basa liyane sajrone dhiri panutur. Nanging, kalorone iki perlu dibedakake amarga interferensi dianggep minangka gejala tutur (speech, parole) kang dumadi saka dwibahasawan lan anane prastawa kang bisa diarani nyimpang amarga wis gumathuk lan wis bisa ditrima dening masyrakat. Interferensi iki ora perlu dumadi amarga unsur kang wis ana sajrone basa panyerap. Batasan pangerten interferensi yaiku panyimpangan-panyimpangan saka norma-norma salah sawijine basa kang dumadi sajrone tuturan para dwibasawan minangka akibat saka pangenalan luwih saka siji basa, yaiku minangka asil saka kontak basa lan saling pengaruh antar basa. Intergrasi bisa diarani panriman basa liyane sajrone basa tartamtu iki bisa dadi nduweni status liya kang merlukake wektu dawa. Proses panriman unsur basa liya iki khususe unsur tetembungan sajrone basa Indonesia ing wiwitan dilakokake kanthi cara audial.
Pamrayoga
Panliten kanthi judhul "Variasi Basa Sajrone Sosial Medhia Instagram Akun @pujangga_jawa 16 november 2016 - 30 desember 2017" iki isih akeh sing durung ditliti kanthi rowa. Panliten iki pancen isih adoh saka kasampurnan, kurange dhata sing luwih kompleks lan maneka warna nambahi panliten iki isih adoh saka sampurna. Panliti sadhar, ing panliten iki isih akeh cacad lan kurange, mula panliten ngenani variasi basa sajrone sosial medhia akun instagram ing basa Jawa isih bisa dirembakakake kanthi luwih njlimet.
KAPUSTAKAN
Alwasilah, A Chaedar. 1985. Beberapa Madhab dan dikotomi Teori Linguistik. Bandung: Angkasa
Arikunto. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik Ed Revisi. Jakarta: Rineka
Aslinda Lan Syafyahyah, Leni. 2014. Pengantar Sosiolinguistik Cetakan Ketiga. Bandung: Pt Refika Aditama
Basir, Udjang Pr. M. 2016. Sosiolinguistik Pengantar Kajian Tindak Berbahasa. Edisi Ketiga. Surabaya: Bintang Surabaya.
Chaer, Abdul Lan Agusina. 2004. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar.


text:
ke lagi garbana, wong meteng ya kudu wedi, kudu duwe pamali, aja lok sawaya laku, mapan si dhewekw ika, meteng tan jamak lan jalmi, datan babar nuli lelewane pisan.
Mung ta padha asingidan, umpetan kang maring ngendi, dhigal temen atiningwang, dening lelewaning siwi, ora suwe ika hiji, kenang samber mata prabu, ing mamala sendhekala, buduk namber mataneki, nata anjrit agiro tur gedebugan.
Anjeli-jeli karuna, Rara Lisni aningali, kang raka kadi mangkana, ya dadi milu anganis, adan wong jro puri, padha nangis sambetipun, gusti kita kenang apa.
Prameswari nira gupuh, Rara Lisni ical arti, duk tumingal ingkang raka, pan kadya tambuh ingkang manah, kami ruru seneng ing ati.
Pan dadining sakatemu, ora kalawan pamili, katharak-thaak ing tingkah, amundhut kacatu mulih, tiningalaken enggal, ingkang raka mukaneki.
Raka dika tingali iku, ing jro kaca kaeksi, ora wurung katingalan, iku kang dadi kalilip, pan dika jiwit kewala, tan wande kalilip kenging.
Saestu kang garwa iku, yen sang nata boya uning, pantangan lamon kakaca, pramilane gelis ambil, amundhut carmin punika, dipun tamengaken aglis.
Marang wadana sang prabu, Linggawesi aninggali, pan mangkana tan kemutan, welinge ingdhang Sakati, ya den penging akakaca, ing pantangane sang aji.
Ora kaya dening iku, guragapaning asakit, tan kemutan apa-apa, kang garwa mintoken carmin, ing sarira kang nata, teka tan kemutan iki.
Sareng ngilo kaca wau, katingalan sarira neki, adan geblang ya sang nata, iku dadi wesi malih, kaledhug ingkang sawara, ing lemah baleger gandhik, prapta ing kana lalawad, angandika mituturi, ya wis padha ing pasrah sira, wis karsaning Yangandum titi.
Ora ana gunane iku, ya wus katalaya dadi, kadalang suhing ngungkara, mangsa ababalik maning, wong wis dadi padha pisan, laku lalis tan ping kalih.
Mapan mangsanaa iku, udan kang wus timbang siti, nuli balik ing ngawiyat, mapan reke sami neki, kembang kang wis megar ika, mangsanaa kudhup maning.
Lalu marag kembang iku, kang padha sengkel ing ati, balikan padha rerepa, mangke gadhang timbul mijil, saking garba wewetengan, Rara Lisni tahunan iki, Linggawesi sampurna kena, ing pasentran candha warsi.
Ing pasisir kidul iku, pama ing pacendheneki, ya ta opyak para putra, pra sami gelar ngasreni, kurnapane ingkang rama, kang sampun sirna alalis.
Samapta krajaan sampun, wus gumelar pangladhenging, kangmarapit anjalana, ing margi andher awilis, tanpa pegatan lampahnya, pucuk praptangpa candhening.
Kang layon wau sang prabu, datan mangkat saking puri, saking kathah upacara, baris kang sabagi-bagi, pajeng asri payung kembar, payung agung dhedhet kehing.
Lampahnya selur adulur, pan sasilir ing angin, sangkan-sangkan bae kudu anemahi, ingkang arep cilaka.
Ora ana bedane ing jalmi, kang arep bagja sing sangkan-sangkan, kudu bae nemu eleng, pramila kudu emut, nyai Brajawati kang silib, ora opyak sawara, maring anak mantu, ing kalpantanganing anak, ya mangkana anak mantu, kang tan uning, temah nrajang pantangan.
Den wis nrajang pantangan tan keni, yen dangdani ingkang aran sirna, ing lalis tan kena wande, datan kena pindho laku, kudu bae amaspisani, ing pati lawan merad, tunggaleku nipun, ingkang mingsa dhasaring toya, ingkang ambes ngayangan dhasaring bumi, sakabeh iku tunggal.
Kang minglintang kang mingsurya sasi, kang sumurub ing jro garba, anang gunung ing jro garba, anang gunung ing wetenge, ing jro wetenging watu, pan sarupa lakuning pati, lincakan aneng buwana, dudu iku lampus, dudu mati dudu pejah, pan kewala salin nagara den panggih, ananging den wis pindah.
Ora mantra den abalik maning, mung sapisan sapisan kewala, tan mindhoni lincakane, mulane laku iku, wus den becik wuwusen nini, amung kari entenana, iya Rara iku, wewetengan titinggalan, Brajawati wuwuse angemu tangis, nya mungga tulungga.
Wewetangan dra pon gelis lahir, den kajamak kalayan manusa, punapa adat kang prantos, sampun takeran tahun, susah temen yen boten si nyai, ingkang andaya-daya, nunten kaparipun, pola kula ngajab-ajab, ya aganti tanpa anten-anten dugi, windon takeran warsa.
Inggih kula boten kilap nini, supayane tiyasa amedal, Indhang Sakati sahure, isun jaluk kukudhung, wastra putih ingkang abecik, den barikut sabadhan, lan ukupana kang agung, kira-kira sakalapa, isun pejah dodolan ngundhang kang gaib, atawa mangurungan.
Lan anjaluk kembang kang wangi, ingkang warna kalawan dasa nedha, jawada ing sawarnane, ya ing pasar kono iku, go sasajene kang gaib, boreh wangi lan lenga, suri kacinipun, lan kembang campaka pethak, karang melok aja na kari, iku sadiya kena. ☻
Ya ta Brajawati wus nimbali, wong jro pura kinen sadhiyaa, ya ta wus pepek sakabeh, ing sasangen pamundhut, ipun Indhang Sakati, maragsag ing ayunan, nyi Indhang kukudhung, putih sarta ngukup menyan, sadangune muja rara den adhepi, maring kang meteng lawas.
Wonten candakipun (ada kelanjutannya) yaitu Babad Galuh II.
This entry was posted on 13 Januari 2010 at 1:56 pm and is filed under Sastra Jawa. You can subscribe via RSS 2.0 feed to this post's comments. You can comment below, or link to this permanent URL from your own site.
3 Komentar pada "BABAD GALUH I"
car accident johnson county Says: 23 September 2014 pada 11:35 am car accident johnson county
Balas website link Says: 23 September 2014 pada 4:57 pm website link
Balas how to bowl better candlepin Says: 3 Oktober 2014 pada 3:21 am how to bowl better candlepin


text:
Salam kuwe salah siji desa nang Karangpandan, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi