singa buntuk idhepa idhep ing idhepku tut sing saujarku, mung iku ora liya, lamun sira kapareng angelus-elus, marang sadhengahin kewan, kang dadi parenging ati.
–17 –
Kalawan manthening sedya, uga cendhak mangkene basaneki, singa wulu singa buntut, ingusapan pandhawa, lelima tut saujarku mung punika, lamun pinareng ing mangsa, bokmnawan tutut yekti.
– 18 –
Gahuk nuwun-nuwun nembah, sakalangkung kapundhi sih sing yogi, Ki Buyut nyawan sang bagus, sumunaring kang cahya, ngandikeng tyas cecalone janma luhung, manther cahyaning oliya, wasana matur sang adi.
– 19 –
Ing mangke paran ing karsa, seu sokur yen jenak aneng ngriki, rahadyan alon umatur, kang agun apuranta, mangkya ulun ayun (m)dumegekken kayun, ing saparan tanpa sedya, ngulati ingkan lunga nis.
– 20 –
Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi, tembe ulun saged wangsul, kantuna karaharjan, wus salaman ki Buyut ngandika arum, mas putu nestapaningwang, sami apuji-pinuji.
– 21 –
Wus tumurun sangkin Murya, ngidul ngilen wus ngambah ing pasisir, tan winarna lampahipun, prapta ing palabuhan Pakalongan kendel ing tepining laut, anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.
– 22 –
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang sangking laut, tinon kang rayi tan ana, sangsaya angles ing galih.
– 23 –
Aduh yayi kadangingwang, Jayengsari myang Niken Rancangkapti, baya mring endi jantungku, amung ta karuhana, ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan Jayengresmi.
– 24 –
(n)Dedonga marang Pangeran, rahayune kadangira kekalih, tembe sageda pinangguh, atuse manthenging tyas, gya lumampah tambuh kang sindyeng kalbu, kendelnya dalu kewala, bada Subuh gya lumaris.
– 25 –
Prapti ardi Panegaran, kacarita sang yogi kang palinggih, aneng Panegaran gunung, wasi kawisuwara, wakitheng tyas uning satriya anglangut, kendel ing ngandhaping arga, sang wasi utusan aglis.
–26 –
Sabatnya aran Waskitha, kinen mudhun marang ngandhapping wukir, ki Waskitha wus tumurun, pinanggih lan rahdyan, mangenjali matur kawula ingutus, mahawiku Panegaran, Kawiswara sang ayogi.
– 27 –
(n)Jeng paduka ingaturan, minggah maring ing dhepok ulunirit, rahadyan ngandika arum, inggih paman prayoga, sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.
– 28 –
Kulup ingkang nembe prapta, sajarwaa kekasihira kaki, lawan ngendi pinangkamu, sayogene lereppa, aneng kene kurang nadhah kurang turu, darapon bisaa klakyan, kang dadi karsanta kaki.
– 29 –
Rahadyan dahat lenggana, wus alami pruita ing sang yogi, tatakrabatanya lumintu, sang yogi Kawiswara, lon ngandika ana jiliddan linuhung, sayogya sira anggoa, kanthining janma utami.
* )Prayoginipun Subekti = Subuh
* *) Prayoginipun apti = arep, karep
PUPUH XXXVII
KINANTHI
– 01 –
Minangka murda satuhu, tanpa angenaki ati, tama liriing panataran, rantara sesalwirning, sarehning ingkang dumadya, wlasa singa nuwa-nuwi.
– 02 –
Sreda purai ngasamun, samanning sila nagari, aminta sihing ngamarar, awlas asih ring pagimi, unggyannira ngamatirta, cipta mantep marang Widdhi.
– 03 –
Durung dadi lamun durung, darana ring daruning, sakarsa karseng pamasa, satibane kang tinuding, beda pandumming budaya, dayaning (n)donning dumadi.
– 04 –
Kahenengena manengkung, amaladdi samadinning, anegessa karsanging Sang, Amurweng Paningal jati, tingalena maklamullah, malah maluya ywa lali.
– 05 –
Lelakone kang kaluhun, alin-alin denkalilin, lelenga aywa kaalan, ywa lalu atmah lali, kalunta-lunta kalintang, tan wiyang mayanga westhi.
– 06 –
Isthaning anga kagugu, gupita jeg agagappi, aywa gugup ing nalika, nalarrira den alirih, rereh ing pangarah-arah, arahen aywa ngurangi.
– 07 –
Nguranggana ing pangrungu, ing reh aywa nguring-uring, yen miro tmah memirang, amerang amurang niti, titika denkatalika, ywa nunulak tutulan-cik.
– 08 –
Becik rengkuhen pamengku, kumawa ing agal alit, den amulat ing leleta, ywan ingandel dendumeling, (n)dulu ulah karawitan, wittipun tan ana malih.
– 09 –
Sangking kakawin myang kidung, kadi kadang anjarwani, ing sarekaning kalangyan, langening kang milangonni, nglonggana haywan tantara, tariken yen ana luwih.
– 10 –
Miwah ungguhing raras-rum, rumarah murang ing kawi, sesandinig sang kendriya, rekaning kawi kawiddhi, kawiddhi ing widhayaka, ya karana sang siniwi.
– 11 –
Wah tahet babah binarung, ring kasidaning dumadi, dana kariyin denarah, kasantikan wus kawuri, kasudarman tyas mardawa, den manuh manah mamanis.
– 12 –
Manah prenessan ywa kunus, dennira amasang mesi, masalahing sumpet karsa, karsa sineser tan osik, mustika tinon aywa sak, sasat simpen karsa suji.
– 13 –
Ring sojar aja anjujur, kolina kilat ngalingi, tan wring naya ringa mawas, wakitha awangsulanning, yen tan angling den amemma, den amemes ing pangungkih.
– 14 –
Ywa taha berguguk lugu, kaya gopala kapilis, kapelang kapelak-pelak, palenggahe agaligir, wigar agalagar, nganggur tan egaring galih.
– 15 –
Palaning wong ambasengut, ulatte anginggit-inggit, wacana butheking netya, netya ala tan kailir, kelu kalessan ng muka, mengku ala nir pokalih.
– 16 –
Ing wacana yen anuju, pasamuwan srawunganning, dipun sambada ing tembang, manawa katambang balik, denkacakup ing pangucap, titika dipun katitik.
–


text: saben dino mung tansah gawe loro ning ati

config: jv


000 ---
Malem Jemuah aku mara menyang omahe mbah Dhukun Sama, diwenehi mantra Jaran Goyang . Mantra dikongkon ngrapal wayah engi pendhak jam rolas bengi .
Niyatingsun matek aji,
Ajiku si Jaran goyang,
Tak goyang tengahe latar,
Cemethiku sada lanang,
Taksabetake gunung jugrug
Tak sabetake segara asat,
Marang si jabang bayine Narti,
Lulut, lulut, lulut marang raganingsun , .... banjur nggedrug lemah ping telu.
Seminggu, rong minggu, telung minggu nganti patang minggu. Lho kok ora ana bedane. Kok ya mung panggah wae. O, mbok menawa ora jodho. Mula aku banjur golek dhukun maneh sing luwih ampuh. Aku dikandhani kanca jarene ana ing Jember. Dak parani. Embuh desane . aku dhewe ya ora weruh, sing cetha saka kutha Jember isih telung puluh kilo.
Padha karo sing sepisan, padha ora jodhone. Pungkasan, aku menyang Trenggalek pinggir segara kidul. Lumrahe papan pinggir segara iku akeh dhukun ampuh. Biasane mantrane kanggo mbayoni utawa nglemesake iwak gedhe yen mancing neng segara kidul. Yen iwak gedhe wae bisa lemes mosok jabang bayine si Narti ora bisa lulut.
"Kula nuwun,"
"Mangga, pinarak mas."
"Ngaturaken ulem."
"Saking pundi?" pitakonku.
"Sambong. Kirman sopir rak panjenengan ta ?"
"Leres," ulem tak tampani. Tak waca saklebatan, saka pak Tama. Atiku wis krasa dheg-dhegan. Ulem tak bukak banjur tak waca kanthi tlesih : Narti menikah dengan ......
"Mati aku ....... "
Surabaya, 17 Juli 2010.
Selasa, 06 Juli 2010
ANAK ANUNG ANINDHITA
Tokone gedhe ana ing pojoke dalan, ora adoh saka pasar, cete ijo, jenenge "Toko Sida Mampir". Toko sing kondhang sa kecamatan. Saben wong mesthi weruh toko Sida Mampir. Sing tuku kemrubut, nganti bakule ora ketok bokonge. Sanajana wis blanja neng njero pasar , mesthi mampir menyang toko "Sida Mampir". Apa sebabe ora weruh. Ora ana toko liya sing madhani gedhene karo tokone pak Dira Omplong. Samubarang ana ing jero toko ana, arep takon barang apa wae ana, dadi ora nganti mbalekake wong tuku. Satemene regane mono meh padha wae karo rega toko-toko liyane . Kadhang ana barang sing luwih murah, nanging uga ana barang sing luwih larang saka toko liyane. Ning kondhange, kae lho tokone pak Dira regane kacek karo liyane, yen dibandhing karo toko liyane luwih murah. Sing blanja mrono, rumangsa luwih marem yen tuku menyang tokone pak Dira . Mula ora nggumunake yen toko-toko liyane padha sepi ora ana sing nukoni.
Wong-wong padha gumun. Padha –padha tunggal toko kok milih mrono. Sing tuku paribasan antri. Kamangka toko liyane barange ya padha, olehe ngladeni ya ora ana bedane. Malah-malah toko sing jejere wae sing dagangane padha, ora ana sing tuku. Akeh sing ngarani pak Dira nduwe pesugihan,.
Bab pesugihan, kuwi mung kari sing ngarani. Wong seneng ora kurang pengalem, wong gething ora kurang penacad. Kanggone wong sing ora seneng, ya mesthi wae sugih wong ngingu thuyul, ngingu pesugihan nyai Blorong, ngingu pesugihan kandhang bubrah lan sapiturute. Apa buktine? Coba gagasen, ingatase bakulan adeg toko, toko-toko liyane blas ketepas ora ana sing nukoni. Balik tokone pak Dira sing tuku nganti antri, malah padha klesetan neng ngarep toko. Lha mbok tuku neng toko liyane tinimbang nganti direwangi turon-turon neng ngrep toko ngono. Ngono iku yen ora nduweni pesugihan ya ora kira. Mengkono guneme wong sing ora seneng.
Yen diturut riwayate pak Dira jaman biyen, jarene mung dodol omplong, mula kesuwur karan pak Dira Omplong. Omplong tilas wadhah cet, gendul wadhah mangsi, diresiki banjur digawe senthir. Dodolane ubarampene lampu, wiwit saka senthir, lampu teplok, lampu gandhul, semprong beling. Iku jaman biyen nalika durung ana listrik. Saking gematine, eling-eling rumangsa adoh saka ngomah,lunga bara saka desa asale, menyang paran golek pangan, mula pak Dira ya setiti banget. Bathine anggone pepayon disimpen kanthi premati. Ora bakal ngeculake dhuwit yen ora perlu banget. Kadhang yen sedina ora payon direwangi pasa,. ngempet ora mangan. Suwe-suwe dagangane ora mung senthir, nanging candhak kulak dagangan liyane, kayata beras, lenga, sarta barang-barang sing saben dina dadi kebutuhane wong.Saka anggone setiti mau pak Dira saiki sugih mblegedhu, mubra mubru blabur madu. Samubarang sing dikepengini klakon. Nanging ana cacade sethithik, uga amarga setitine, yen ana wong njaluk sumbangan -- cara kene serkileran --uga paling sethithik anggone nyumbang, isih nganggo ngundhamana,"Golek dhuwit kuwi angel, bola-bali njaluk sumbangan" .
Pak Dira nduweni anak mung siji, metu lanang. Wiwit bayi procot saka kandhutan, ora saben wong oleh nggepok utawa nyenggol anake. Pancene anggone diparingi momongan wis rada kasep, mula katresnane kasok marang si jabang bayi. Ora saben wong oleh nggendhong, sing tukang momong wae yen arep nggendhong jabang bayi kudu wisuh nganggo karbol dhisik.
"Aja dicemok, mengko mundhak lara," kandhane pak Dira nalika ana wong arep ndemok bayi. Lumraha mono wong sing arep ndemok bayi, tangane kudu dicelupake banyu panas supaya kruma-kruma padha mati. Ngerti sampeyan kruma? Kruma kuwi kewan sing cilik banget sing marahi lelara, cara saikine bakteri utawa baksil. Yen wis nyata-nyata resik lagi diolehi nggendhong bayine.
Bocah mung digendhong ngalor ngidul, ora oleh nganti mudhun menyang lemah, alesane sing reged, sing kotor, sing ora resikan, werna-werna lah. Apa maneh bab panganan, jan ... kikrik banget. Ora oleh si bocah nganti mangan pawewehing liyan. Alesane uga werna-werna, sing ora memenuhi syarat kesehatan, sing ora ana gizine, sing beracun lan liya-liyane. Pokoke pokok si bocah ora kena mangan panganan pawewehe wong liya. Mula tangga teparo ora ana sing wani menehi panganan marang anake pak Dira.
Nalika b


text:
Bolo iku kacamatan ing Kabupatèn Bima propinsi Nusa Tenggara Barat.
Kabupatèn Bima
Kabupatèn Bima

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kacamatan Dumoga Kulon (Basa Indonésia : Dumoga Barat), iku kacamatan ing Kabupatèn Bolaang Mongondow provinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Bolaang Mongondow
Kabupatèn Bolaang Mongondow


text:
DAMEL MEDIA SARASILAH SAHA TITIKANIPUN WAYANG PANDHAWA MAWI APLIKASI ADOBE FLASH CS 6 KANGGE SISWA SD KELAS IV
SKRIPSI
Dipunaturaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
kangge Njangkepi Sarat Pikantuk
Gelar Sarjana Pendidikan
dening
Tri Puji Lestari
NIM _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2018
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Damel Media Sarasilah saha Titikanipun Wayang Pandhawa mawi Aplikasi Adobe Flash CS 6 kangge Siswa SD Kelas IV" menika sampun dipunsarujuki dening dosen pembimbing kangge nglampahi pendadaran.
Yogyakarta, 28 Maret 2018
Ingkang nyarujuki
Pembimbing,
Dr. Afendy Widyat, M.Phil.
NIP _PHONE_ 199203 1 002
PENGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Damel Media Sarasilah saha Titikanipun Wayang Pandhawa mawi Aplikasi Adobe Flash CS 6 kangge Siswa SD Kelas IV" menika sampun dipunandharaken ing pendadaran wonten sangajengipun Dewan Penguji ing tanggal 13 April 2018 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tanda Asma | Tanggal |
|------|---------------|------------|---------|
| Dr. Afendy Widayat, M.Phil. | Ketua Penguji | [Signature] | 17/4/18 |
| Nurhidayati, S.Pd., M.Hum. | Sekretaris Penguji | [Signature] | 17/4/18 |
| Prof. Dr. Suwarna, M.Pd. | Penguji Utama | [Signature] | 17/4/18 |
Yogyakarta, 17 April 2018
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum.
NIP _PHONE_ 198303 2 004
WEDHARAN
Ingkang tapak asma wonten ing ngandhap menika, kula:
Nama : Tri Puji Lestari
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih karya ilmiah menika asil panaliten kula piyambak. Miturut kula, karya ilmiah menika boten ngandhut materi ingkang kaserat dening panalitisanes, menawi perangan tartamtu ingkang kula pendhet dados sarana kanggedhasar nyerat kanthi nggatosaken tata cara saha paugeran panyeratan karya ilmiah ingkang limrah.
Seratan wonten ing wedharan menika kaserat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabukti bilih wedharan punika boten leres, bab menika dados tanggel jawab kula piyambak.
Yogyakarta, 17 April 2018
Panyerat,
Tri Puji Lestari
SESANTI
Lakukan apapun dengan versi terbaikmu karena setiap orang memiliki silabusnya masing-masing.
(Tri Puji Lestari)
Guru yang Biasa-biasa, Berbicara
Guru yang Bagus, Menerangkan
Guru yang Hebat, Mendemonstrasikan
Guru yang Agung, Memberi Inspirasi
(William Arthur Ward)
PISUNGSUNG
Kantri raos syukur dhumateng Allah SWT, karya ilmiah menika kula aturaken dhumateng tiyang sepuh kula saha mbak kula, Bapak Kiswanta, Ibu Mulyati, Mbak Narisih Pujiati, saha Lingga Fajar Sari ingkang sampun paring donga pangestu saha jurug pamuji ingkang boten winates kangge damel panaliten menika wiwit purwa dumugi wasana.
PRAWACANA
Puji syukur, Alhamdulillah panyerat aturaken dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring kasarasan, rahmat saha hidayahipun, satemah skripsi kanthi irah-irahan *Damel Media Sarasilah saha Titikanipun Wayang Pandhawa mawi Aplikasi Adobe Flash CS 6 kangge Siswa SD Kelas IV* sampun paripurna anggenipun nyerat. Skripsi menika dipundamel kangge njangkepi sarat nggayuh gelar sarjana pendidikan.
Seratan skripsi menika saged kawujud awit saking panyengkuyung saking sedaya pihak wiwit purwa madya dumugi paripurnaning skripsi menika. Kanthi raos suka mermaning penggalih, panyerat ngaturaken agunging panuwun dhumateng Bapak Dr. Afendy Widayat, M. Phil. minangka dosen pembimbing skripsi ingkang sampun paring panjurung, pamrayogi, panyaruwe, saha bimbingan kanthi sabar sadangunipun kula nyerat skripsi, pramila skripsi menika saged paripurna kanthi sae. Panyeratan *skripsi* menika ugi boten saged kalampahan tanpa pambiyantu saha panyengkuyung saking pihak sanesipun. Pramila saking menika, panyerat ngaturaken panuwun ingkang tanpa upami dhumateng:
1. Bapak Prof. Dr. Suwardi, M.Hum. minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idin kangge nggarap skripsi,
2. Bapak Prof. Dr. Suwardi, M.Hum. saha Ibu Avi Meilawati, S.Pd.,M.A. minangka dosen *validasi kualitas media* ingkang sampun paring pambiji saha pamrayogi tumrap *media* pasinaon ingkang kula damel,
3. Bapak saha Ibu Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya ngelmu ingkang mumpangati,
4. *Dewan Penguji Tugas Akhir Skripsi* ingkang sampun paring pambiji saha pamrayoginipun,
5. Ibu Sri Wahyuni, S.Pd.Jas., M.Pd. minangka Kepala Sekolah SD Negeri Jetis ingkang sampun paring idin panaliten saha panyengkuyungipun,
6. Bapak Sujarmadi, S.Pd. minangka guru basa Jawi SD Negeri Jetis kelas IV ingkang sampun paring pambiyantu saha panyengkuyung anggenipun nglampahi panaliten,
7. Tiyang sepuh kekalih kula, Bapak Kiswanta saha Ibu Mulyati ingkang boten nate kendhat paring pandonga, jurung pamuji, saha panyengkuyung.
8. Narisih Pujiati saha Lingga Fajar Sari minangka mbak kula ingkang tansah paring panjurung saha pambiyantunipun.
9. Dita saha Dyas awit saking panjurung, pangertosan, saha pambiyantunipun,
10. Sedaya kanca Pendidikan Bahasa Jawa 2014 mliginipun kelas C awit saking panjurung saha pambiyantunipun, saha
11. Sedaya pihak ingkang sampun paring pambiyantu satemah skripsi menika saged dumugi paripurna ingkang boten saged dipunsebutaken kanthi satunggal.
Panyer

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Karangpaing kuwe salah siji desa nang Penawangan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kacamatan Pematang Bandar iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


text:
T Pt "kelendi" utawa "kepriye" dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Ptk, prekara kasebut bisa dibuktekake ing ngisor iki.
(22a) Rantamane ngubur cara islam menyang ngendi?*
'Rantamane ngubuer cara islan menyang ngendi?*
(22b)
Mlayu banter iku kelendi?*
'
Mlayu banter iku kepriye?'*
Ukara ing ndhuwur nuduhake anane tembung sing diowahi, ukara pitakon 22a owah-owahane ing Fr Pt "menyang ngendi" minangka Fr Pt kang nakokake tujuwane panggon, dene ing ukara kasebut digandhengake karo klausa "rantamane ngubur cara islam", prekara kasebut ndadekake ukara pitakon kasebut ora sambung. Ing ukara 22b owah-owahane dituduhake ing klausa "mlayu banter iku" nalika ditakokake nggunakake T Pt "kelendi" utawa "kepriye" ndadekake makna beda. Sawise dibuktekake mangkono, mula dirasa trep yen anane T Pt "kelendi" utawa "kepriye" dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Ptk.
10. Sesulih Pitakon Sebab
Jlentrehan jangkep ngenani sesulih pitakon sebab bisa dideleng ing dhata ngisor iki.
(23) Nanang muring apuwa?
'Nanang nesu ngapa?
Andharan kasesbut nuduhake ukara pitakon kanthi anane tembung "apuwa" utawa "kepriye" kang maujud T Pt. Diarani mangkono jalaran minangka tembung kang nyatakake pitakon sajrone ukara ing ndhuwur, mula dituduhake nduweni wujud T Pt. Andharan ing ndhuwur nuduhake T Pt "apuwa" utawa "ngapa" dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Sbb. Prekara kasebut bisa dibuktekake ing ngisor iki.
(23a) Nanang muring pira
?*
'Nanang nesu pira
(23b)
?'*
Ngguyune apuwa?*
'
Ngguyune ngapa?'*
Ing ukara pitakon 23a owah-owahan dituduhake T Pt "sapa" kang gandheng karo Fr Kh "Nanang muring" minangka frasa kang nyatakake kahanan kang disandhang dening Nanang, dene nalika digadhengake T Pt "pira" ndadekake ukara pitakon kasebut ora sambung. Dene ing ukara pitakon 23b owahowahane dituduhake frasa "ngguyune" kang nyatakake tumindak ngguyu, dene nalika digandhengake T Pt "apuwa" utawa "ngapa" ndadekake ukara pitakon kasebut nuwuhake makna sing beda. Sawise diowahi nyata yen nuwuhake makna sing beda, Mula dirasa trep yen anane T Pt "apuwa" ing ukara pitakon kasebut nduweni kalungguhan S Pt Sbb.
11. Sesulih Pitakon Kahanan
Jlentrehan sesulih pitakon kahanan bisa dijingleng ing dhata ngisor iki.
(24) Kelendi mobile Abah hang rusak?
'Kepriye mobile Abah sing rusak?'
Kelendi mobile Abah
hang rusak?
T Pt
Wa
W
G
Fr Ar
Je
Fr Ar
Kat
K S Pt Khn
Pnd
Khn
Andharan kasebut nuduhake anane tembung "kelen di" utawa "kepriye" kang maujud T Pt. Diarani maujud T Pt jalaran minangka tembung kang nyatakake pitakon sajrone ukara kasebut. T Pt "kelendi" utawa "kepriye" minangka tembung kang dadi sesulih wangsulan ngenani kahanane barang. Andharan ing ndhuwur bisa dideleng yen T Pt "kelendi" utawa "kepriye" nduweni kalungguhan S Pt Khn. Prekara kasebut bisa dibuktekake ing ngisor iki.
(24a)
sapa mobile Abah hang rusak?*
'sapa mobile Abah sing rusak?*
(24b) Kelendi nyetire
mobile Abah?*
Kepriye nyetire
mobile Abah?*
Ukara pitakon 24a wis diowahi lan nggunakake T Pt "sapa". Sawise disulihi nganggo T Pt kasebut, ndadekake ukara pitakon 24a ora sambung, jalaran anane T Pt "sapa" digunakake kanggo nakokake pawongan lan ora trep nalika digandhengake klausa "mobile Abah sing rusak". Dene ing ukara pitakon 24b diowahi T Kr "nyetire", nalika digathukake T Pt "kelendi" utawa "kepriye" ndadekake ukara kasebut nduweni teges beda, yaiku ora nakokake kahanan nanging nakokake cara nyetire mobil. Mula bisa diarani yen anane owah-owahan frasa pitakone ndadekake owah makna saka ukara pitakone. Sawise dibuketakake mangkono nyata yen anane T Pt "kelendi" utawa "kepriye" sajrone ukara pitakon 24 nduweni kalungguhan S Pt Khn bisa ditampa.
B. Sesulih Pitakon ing Basa Jawa Banyuwangen kanthi Landhesan Tujuwane Pitakon Adhedhasar Triaspek Sintaksis
Sesulih pitakon kanthi landhesan tujuwane pitakon diperang dadi papat adhedhasar triaspek sintaksis. Perangan kasebut diandharake lan dijlentrehake ing ngisor iki.
1. Sesulih Pitakon Nyatakake
Sesulih pitakon nyatakake dituduhake dhata ing ngisor iki.
(25) Sapa hang arep nulung lak rika penakilan? 'sapa sing arep nulung lak kowe penakilan?'
Sapa
W
G
K
T Pt
Wa
S Pt Ntk arep nulung lak rika
penakilan?
Fr Kr
Je
Kr Td
Andharan kasebut minangka ukara pitakon kanthi anane tembung "sapa" kang maujud T Pt. Diarani mangkono jalaran anane tembung kasebut minangka tembung kang nyatakake pitakon sajrone ukara ksebut. Anane tembung Pt "sapa" kang nduweni kalungguhan S Pt Ntk, jalaran nyulihi pawongan lan nyethakake yen ora ana pawongan sing gelem nulung jalaran polahe sing penakilan kaya ngono. Mula anane T Pt sapa ing ndhuwur dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Ntk. Anane T Pt "sapa" kanggo pemeling yen ora ana pawongan de men karo polahe sing penakilan iku mau. Mula ukara pitakon ing ndhuwur dudu ukara pitakon sabenere, nanging kanggo nyatakake pamenging.
(25a)
Paran hang arep nulung lak rika penakilan?
Apa sing arep nulung lak rika penakilan?
(25b)
Sepira hang arep nulung yen rika penakilan?*
'
Sepira sing arep nulung yen kowe penakilan?'*
Ukara pitakon 25a nuduhake owah-owahane dituduhake T Pt "paran" utawa "apa", tembung kasebut nyatakake bab utawa barang kang arep nulung. Prekara kasebut nyethakake yen ukara 25a kasebut ora sambung jalaran pakaryan nulung iku lumrahe ditindakake dening pawongan. Dene ing dhata 25b sawise diowahi nganggo T Pt "sepira" ndade


text: Niat yang paling awal, "Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta'ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku."


text:
Ulaté bening leri iku sanepa sing tegesé suntrut banget.
Uga delengen
 Paribasan
 Saloka
Sanepa


ogya dumuginipun bawah Kroya, sawulan-wulanipun sagêd ngêdalakên arêng bathok ngantos 500 ton mêdal Cilacap.
EROPA.
Kasangsaran sêpur. Miturut wartos saking Londen, ing Castle Cary mêntas wontên kasangsaran sêpur, kintên-kintên adamêl tiwasing tiyang 32, dene ingkang sampun pinanggih mayitipun wontên 24, sanès-sanèsipun taksih dipun padosi. Nanging tindak punika sakalangkung rêkaos, amargi kasangsaran wau kêmoran kêbêsmèn, kêpêksa mawi pitulunganipun pompa kêbêsmèn. Tiyang ingkang kêtaton pinanggih wontên 40. Wiwit taun 1915 kasangsaran sêpur punika kapetang ingkang agêng piyambak.
Sri Nata Inggris badhe mêdhar sabda ing radio. Miturut padatan Nata Inggris suwargi, sabên Kerstmis kaparêng mêdhar sabda wontên ing radio. Ing bab punika ugi badhe katindakakên ing panjênêngan nata ingkang jumênêng sapunika, nanging namung badhe cêkakan, wanci jam 3 saking Sandringhouse, ing panggenan ingkang pinuju kagêm nglêrêmakên sarira.
NAGARI WALANDI.
[Grafik]
Kampiun catur. Wontên wartos bilih Dr. Aljechin anggèning têtandhingan main catur kalihan Dr. Euwe ngrêbat kampiun, sagêd mênang. Dados Dr. Aljechin punika nama kampiun. Ing nginggil punika gambaripun Dr. Aljechin punapadene pirantosipun main catur.
Bab gêrah dalêm Prins Bernhard. Miturut wartos ingkang kantun piyambak, gêrah dalêm Prins Bernhard saya sênggang, sagêd sare sakeca tuwin dhahar eca. Gêrah dalêm mastaka sampun botên adamêl jalaran punapa-punapa.
Pangupakara benjing samangsa Sri Paduka Prinses Juliana ambabar. Miturut wartos saking Den Haag, ing benjing pambabar dalêm Sri Paduka Prinses Juliana badhe andhatêngakên verpleegster saking Bronovo 2.
Kuburan ingkang nyamar. Ing Brêdha pinanggih wontên kuburan ing salêbêting greja agêng ingkang dumugi sapunika sawêg kasumêrêpan. Namung ing pandugi, ingriku punika pasareanipun darah Nassau ingkang kawitan. Ing salajêngipun dados papriksan praja.
AUSTRALIE.
Sêsakit lumpuh. Miturut wartos ing Victoria, Australie, tuwuh sêsakit lumpuh lare alit. Wontênipun lare ingkang kêtrajang 1000 tiwas 57, sêsakit wau lajêng sumrambah. Ing bab sêsakit punika kasamarakên manawi ngantos tumular dhatêng nagari sanès.
--- 1603 ---
Wêwaosan
III Lêlampahanipun Ilya
33
Pêkir lajêng enggal-enggal nguculi panganggenipun, inggih punika: jubah, tudhung, tuwin sêpatu, saha lajêng kasukakakên dhatêng Ilya sadaya. Dene anggènipun nampèkakên têkênipun dipun tojohakên ing siti sora sangêt, ngantos tumancêpipun ing siti lêbêt sangêt, lan ngêmungakên cêpênganipun ingkang taksih thonglang-thonglang katingal. Salajêngipun, Ilya nuntên mangangge cara pêkir wau, sarta lajêng wicantên dhatêng Iwanice makatên:
Saiki kowe manganggoa sandhanganaku, Iwanice, mêngkono uga sêpatuku iki ênggonên. Sauwise jaranku kiyi tunggangana, lan tumuli banjur lungaa mênyang ing watu gêdhe sacêdhake pasarean kuna kae. Ing kono kowe ngêntènana têkaku. Dene aku dhewe sumêdya arêp nyang Kiyèp prêlu arêp ngukum Idholice anggone duwe tindagtindak. ambêksiya kuwi mau. Sauwise aku bakal anggolèki kowe ana ing panggonan kang wus tak kandhakake ing ngarêp, ing kono mêngko sandhanganamu bakal tak balèkake manèh.
Sasampunipun cariyos makatên wau, saha sasampunipun Iwanice ngrasuk panganggenipun Ilya, Ilya lajêng angrencangi anggènipun Iwanice numpaki kapalipun, salajêngipun, Ilya nuntên mriksa lapak tuwin sônggawêdhi punapa taksih kêncêng, saha lajêng nyêmêthi kapalipun. Sanalika kapal lajêng ngadêg saha ambandhang sarosanipun. Kanthi kamigilan, Iwanice nyêpêngi lapak, lan saya gilapên malih sarêng nyumêrêpi rikating lampahipun kapal, ingkang anjalari kadosdene sadaya ingkang tiningalan punika sami mubêng. Ing kala punika Iwanice kêpengin sangêt supados sagêda dhawah. Nanging ingkang makatên wau botên sagêd, awit kala Ilya nitipriksa kawontênanipun lapak tuwin sônggawêdhi wau, sajatosipun kalihan ngêrut, Iwanice wontên ing lapak ngriku. Ngêmungakên manawi lapakipun wau ucul, Iwanice sagêd dhawah ing siti.
Ilya nyawang sakêdhap dhatêng kawontênanipun Iwanice anggènipun numpak kapal wau, saha lajêng mèsêm. Sasampunipun lajêng narik têkên ingkang tumancêp ing siti wau, saha lajêng lumampah nuju dhatêng Kiyèp. Sadumuginipun ing Kiyèp, lampahipun têrus dhatêng kadhaton, wontên ing ngandhaping jandhela kadhaton, Ilya lajêng nyuwara sora sangêt makatên:
Dhuh Prabu Wladhimir, mugi paringa wêlas dhatêng tiyang pêkir kados kula punika. Mugi krêsaa paring têdha, tuwin arta sakadaripun, minôngka kangge sangu kula nyêmbah ing Pangeran.
Suwaranipun Ilya wau saking soranipun ngantos adamêl orêging tembok karaton, para pangeran lan para prajurit ingkang kalêrês sami bojana andrawina wontên salêbêting kadhaton ngriku, saking kagètipun, kathah ingkang lajêng sami dhawah saking kursinipun. Dalasan, Idholice kemawon ugi kagèt kalangkung-langkung. Idholice enggal-enggal dhatêng jandhela, nglongok mangandhap, nêdya ningali wujuding tiyang ingkang nyuwara sora makatên wau, sasampunipun lajêng murugi Prabu Wladhimir sarta lajêng cariyos makatên:
He sang prabu, wong pêkir ing nagaramu kene kiyi têka bisa sêru bangêt pambêngoke. Mara, undangên lumêbu mrene.
Sanal


text:
Kaimana kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text: Cepogo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Panjenenganipun maringi kula bebener, sing pil hard kanggo ngulu


text:
Jenderal (Purnawirawan) Leonardus Benjamin Moerdani, utawa misuwur kanthi jeneng "Benny" (lair ing Cepu, Kabupatèn Blora, Jawa Tengah tanggal 2 Oktober 1932-tilar donya tanggal 29 Agustus 2004) iku siji tokoh militèr lan tokoh intelijen Indonésia kang pinunjul. Akèh kang duwé panemu yèn Benny Moerdani iku wongé "dingin", "tertutup" lan "angkuh". Nanging ing sajeroning ati sakbeneré panjenengané iku wong kang anget, pedulèn, lan nggatèkaké wong-wong saubengé. Sawijining prajurit kang "loyal" marang ndhuwurané nanging uga "loyal" marang anak buahé. Pak Benny dhuwur banget rasa setiakawané mligi marang kang lemah. Pak Benny pancèn sosok bala profesional, sajeroning sikap lan tindak tanduk nunjukaké yèn pengabdian kanggo nagara lan bangsa iku ora ana wisé.
Ringkasan Perjalanan Karir
Lulus saka Sekolah Dasar nalika umur 13 taun, mèlu nggabung sajeroning Tentara Pelajar Resimen B ing Sala. Sawisé tamat SMP terus lumebu SMAN Margoyudan, Sala
 1951 Pendidikan Perwira Cadangan ing Pusat Pendidikan Perwira Angkatan Darat (P3AD) Bandung
 1952 Sekolah Pelatih Infantri (SPI)
 1954 Latihan Komando
 1956 Komandan Kompi A RPKAD
 1958 Operasi Tegas Penumpasan PRRI ing Medan
 1958 Operasi 17 Agustus penumpasan PRRI ing Padang
 1958 Penumpasan Permesta ing Manado
 1960 Pendidikan Militer ing Fort Benning lan Fort Bragg USA:
 Infantry Officer Advance Course, Fort Benning, Georgia
 Intelligence Course lan Underwater Demolition Team ing US Navy Little Creek, Virginia
 Airborne Course, Fort Knox, Kentucky
 Special Forces Training, Fort Bragg, North Carolina
 1962 Operasi Naga Pembebasan Irian Barat
 1964 Operasi Dwikora
 1965 Perwira Staf Umum II Kostrad
 1965 Asisten I Kopur II Kostrad
 Kepala Kantor Penghubung ing Kuala Lumpur
 Minister Councellor KBRI Kuala Lumpur
 1970 Konsul Jenderal RI ing Seoul, Korsel
 1970 Pendidikan US Industrial College (Program Extension)
 1973 Kuasa Usaha RI ing Seoul, Korsel
 1974 Komandan Satgas Intel Kopkamtib
 1974 Asisten Intelijen Hankam
 1977 Ka Pusintelstrat, Asisten Intelijen Dephankam ngrangkep Asisten Intelijen Kopkamtib lan Wakil Kepala BAKIN
 1981 Operasi ngringkus pembajak pesawat Woyla
 _PHONE_ Panglima ABRI ngrangkep Pangkopkamtib
 _PHONE_ Menhankam
Prestasi Liyané
 _PHONE_ Mimpin upaya "recovery" dhuwit korupsi Pertamina
 1991 Ngadegaké Sekolah Menengah Atas Taruna Nusantara ing Magelang, kerjasama karo Perguruan Taman Siswa
Uga delengen
 Operasi Woyla, Pusjarah TNI
 Kompas, Gus Dur : LB Moerdani Sosok Ksatria
Sumber
 Benny:Tragedi Seorang Loyalis, Julius Pour, Kata Hasta Pustaka, 2007 ISBN _PHONE_-6
 Menegakkan Persatuan dan Kesatuan Bangsa: Pandangan dan Ucapan Jenderal TNI (PURN) L.B. Moerdani _PHONE_, Yayasan Kejuangan Panglima Besar Soedirman, 1991. ISBN _PHONE_-1
 Upholding the Unity and Unitary of the Nation: Vision and Views of General of the Army (Ret) L.B. Moerdani _PHONE_, Yayasan Kejuangan Panglima Besar Soedirman, 1991 ISBN _PHONE_-1
Pranala njaba
 Tokoh Indonesia
 Kompas, September 2, 2004 Telah pergi, patriot sejati
 LB Moerdani, Jenderal Sederat Prestasi
Tokoh Indonésia
Tokoh militèr
Biografi
Tokoh intèlijen Indonésia
Tokoh Blora
Lair 1932


text:
Warna utawa rupa iku fénoména persèpsi visual manungsa. Uga bisa diarani asipat kang ana ing mata saka pantulan cahya kang dipantulaké barang utawa piranti. Mupangaté warna ing donya seni rupa dadi salah sijiné unsur kang wigati, kadadéan iki tumuju ing pakaryan kang diciptakaké kanggo nemtokaké sipat lumaku, cedhak adohé, kakuwatan (tension), diskripsi alam (naturalisme), ruang, wujud lan makna simbol. Dat warna bisa dikasilaké saka campuran saka pigmen kang awujud bubuk alus, kang dicampur karo binder (zat perakét) utawa paint vehicle
Jinising warna
 Warna komplemèntèr
 Warna adhem
 Warna panas
 Warna primèr
 Warna sekundhèr
 Warna tèrsièr
Warna dhasaran
 Abang
 Jingga
 Kuning
 Ijo
 Biru
 Nila
 Ungu
Warna campuran
 Ireng
 Jambon
 Klawu
 Oranye
 Putih
 Soklat
Uga delengen
 Pratélan warna
 Warna web
Kelir


text:
Lukas - Wikipedia
Lukas ya iku penginjil sing tulisané diamot ana ing Kitab Perjanjian Baru. Lukas lair ing Anthiokhia. Lukas uga kawentar dadi pelindung para dhokter lan ahli bedhah, mula dipèngeti saben 18 Oktober.
Lukisan St.Lukas yang ada di dalam Gréja Lutheran Injili Jerman di Charleston, South Carolina
Cathetan pisanané ana ing Surat Rasul Paulus kanggo Filemon, bab 24. Markus uga karan ing Kolose 4:14 lan 2 Timotius 4:11, rong surat sing ditulis Santo Paulus. Lukas iku asalé saka Antiokhia lan kerja dadi dhokter. Lukas uga kalebu salah sijiné murid saka para rasul banjur mèlu Paulus nganti mati.
Tradhisi Gréja nemoke fakta-fakta liyané sing njurung penjelasan bab Lukas. Epiphanus kandha yèn Lukas iku saka pitung puluh murid sing diutus Yesus Kristus kanggo nyebarake ajarané. Fakta iku isih durung pesthi, manawa deleng Lukas sing anyar dadi Kristen sawisé ketemu Paulus. Yohanes Krisostomus nduga yèn ana tulisan nalika iku ana sadulur sing mau Santo Paulus ana ing 2 Korintus 8:18 ya iku Lukas atau Barnabas. J. Wenham negesaké manèh yèn Lukas iku saka pitung puluh murid saka Emmaus, Lucius saka Kirene, lan sadulur saka Santo Paulus. Ora kabèh akadhemisi yakin Wenham, amarga Lukas ing wiwitan kitab Kisah Para Rasul ngakoni yèn awaké dudu saksi saka prastawa iku.
Yèn bener Santo Lukas iku penulis Injil lan diamot ana ing Kisah Para Rasul, mestiné informasi bab pribadhiné Lukas bisa dilacak luwih akèh manèh. Nanging Lukas ora nglungguhaké awaké dadi saksi mata saka karya pelayanan Yesus Kristus, Lukas bola-bali nganggo ungkapan "sadaya" bab nyritaké misi-misi Santo Paulus ing Kisah Para Rasul. Bab iki duwé indikasi yèn Lukas mélu Paulus terus. Lukas uga tau manggon ing Troas, ya iku provinsi tilas gogrokané kutha Troya. Lukas nulis perjalanan Paulus nganti tekan Troas. Tulisané mèh padha kaya tulisané Markus lan Matius [1]
Lukas dilambangaké kanthi wujud sapi mawa swiwi. Injil pérangan wiwitan ngemot carita-carita Yohanes Pembabtis, Zakharia, Elizabeth, lan carita-carita bab Yesus.[2]
↑ S. Wismoady Wahono. 1986. Di sini Kutemukan. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm.376.
↑ John Drane. 1996. Memahami Perjanjian Baru. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hlm.213.
Dijupuk saka "_URL_


text:
usaha | gaweyan |
| usahanya | kang efforts |
| usahawan | wirausaha |
| usang | lungse |
| usia | umur |
| English Word | Indonesian Translation |
|--------------|-----------------------|
| usul | proposal |
| utamanya | utamané |
| utara | lor |
| Uthmaniyyah | Ottoman |
| utiliti | utilitas |
| utuh | wutuh |
| valley | lembah |
| vampire | drakula |
| varieti | macem-macem |
| vena | urat |
| venice | Venesia |
| vertebra | balung mburi |
| veteran | para veteran |
| vi | i |
| vienna | Wina |
| viii | vii |
| vila | villa |
| village | desa |
| vinil | vinyl |
| vintaj | vintage |
| virgin | prawan |
| visi | sesanti |
| vitamin | vitamins |
| voltan | voltase |
| volum | volume |
| wabak | wabah |
| wad | bangsal |
| wain | anggur |
| wajah | pasuryan |
| wajahnya | raine |
| wajar | kabenerake |
| English Word | Indonesian Word |
|---------------|----------------|
| waktu | wektu |
| waktunya | wektu |
| walau | sanadyan |
| walaupun | sanadyan |
| walker | wong mlaku |
| wall | tembok |
| wang | dhuwit |
| wangnya | dhuwit |
| wanita | wong wadon |
| wanitanya | wong wedok |
| wap | uap |
| war | perang |
| waran | njamin |
| ward | bangsal |
| warganegara | warga |
| warisan | pusaka |
| warna | werna |
| warni | warni-warni |
| wasiat | bakal |
| wataknya | watake |
| way | cara |
| wayar | kawat |
| wayarles | nirkabel |
| wenangnya | panguwasane |
| west | kulon |
| western | kulon |
| white | putih |
| wild | alam bébas |
| will | bakal |
| windows | jendhela |
| wira | pahlawan |
| with | karo |
| wood | kayu |
| English Word | Indonesian Translation |
|--------------|-----------------------|
| world | donya |
| wujud | ana |
| ya | ya wis |
| yahudi | wong Yahudi |
| yakin | manteb ing ati |
| yang | kang |
| yatim | yatim piatu |
| yayasan | dhasar |
| year | taun |
| yesus | Gusti Yesus |
| yis | ragi |
| you | kowe |
| young | enom |
| your | Panjenengan |
| yuran | ragad |
| zalim | kejem |
| zaman | kaping |
| zamannya | wektune |
| zarah | partikel |
| zink | seng |
| zombi | nir |
| zon | zona |
| zoo | kebon binatang |


text:
Platypus iku kéwan semi-akuatik sing akèh diweruhi ing pérangan wétan bawana Australia. Sanadyan Platypus ngendhog nanging kagolong ing kelas Mammalia amarga nyusoni anaké. Platypus uga asring dikenal kanthi jeneng duck-billed Platypus utawa Platypus soyor bèbèk amarga wanguné sing mèmper bèbèk.
Pranala njaba
 Biodiversity Heritage Library bibliography for Ornithorhynchus anatinus
Monotremata
Sato kéwan


text: Aku rada gumun. Awit biyasane penumpang lokal ing Bali iki padha…………


text:
ini | " 2,- |
| Patkoel Karip [Kawroeh Pekih] | " 0,65 |
| Pawoekon 30 gambar | " 1,50 |
| Pedjah poenika saldjengipoen kados poendi? | " 1,65 |
| Pitoetoer djati | " 0,45 |
| Poerwa Kanti | " 1,25 |
| Poerwa Karana | " 0,60 |
| Poestaka Rantjang [Patak Modin] | " 0,75 |
| Prabangkara | " 1,- |
| Pralambanging djagad | " 0,50 |
| Pramana sidi | " 0,60 |
| Prasida Djati | " 0,70 |
| Primbon Djampi Djawi | " 1,10 |
| Primbon Ngadoe Djago | " 0,40 |
| Primbon Ngimpi | " 0,60 |
HARGA DIATAS BELOEM TERITOENG ONKOST KIRIM.
PENGARANG
P. t. R. SOEDJONOREDJO
Mantri goeroe pensioen Karanganjar S.S.W/L.


text:
Sukoharjo kuwe salah siji desa nang Tirtomoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
A BANGET
Adam 930 taun
Métusélah 969 taun
Nuh 950 taun
Wong-wong saiki 70-80 taun
Alkitab nyritakké nèk umuré wong-wong jaman mbiyèn kuwi luwih dawa ketimbang awaké dhéwé saiki. Misalé, Alkitab kandha nèk umuré Adam nganti 930 taun. Alkitab ya nyebutké nèk ana wong-wong liya sing umuré luwih saka 900 taun, yaiku Sèt, Énos, Kénan, Yarèd, Métusélah, lan Nuh. Wong-wong kuwi urip sakdurungé ana Banjir Gedhé. Nuh dhéwé umuré 600 taun wektu ana Banjir Gedhé. (Purwaning Dumadi 5:5-27; 7:6; 9:29) Kok wong-wong kuwi umuré isa dawa banget?
Salah siji alesané isa waé merga mbiyèn Adam wis tau dadi manungsa sing sampurna lan wong-wong kuwi lairé ora suwé sakwisé jamané Adam isih sampurna. Apa hubungané manungsa sampurna karo umur dawa? Piyé carané manungsa isa bébas saka kematian? Bèn isa ngerti jawabané, awaké dhéwé perlu ngerti dhisik apa sebabé manungsa dadi tuwa lan mati.
^ par. 6 Yéhuwah kuwi jenengé Gusti Allah sing dicathet ing Alkitab.


text: Basa Sunda: Perang Balkan


anyaraken pangretosanipun magepokan kaliyan pamawas bab Gusti Allah. Awit nalika tiyang ngugemi agami sami nggadhahi raos culika dhateng umat agami sanes, nggadhahi sikep bilih piyambakipun ingkang langkung prayogi tinimbang tiyang sanes, pramila ingkang kababar inggih punika namung pandamel ingkang nengenaken kapentinganipun pribadi, kelompok lan golonganipun.
Pangandikanipun Yesaya 11:1-10, paring pambiyantu tumrap kapitadosan kita anggenipun badhe damel ewah-ewahan ing bab mujudaken tembung mardika ingkang sejatosipun. Pangandika kasebat ngatag kita wantun mbikak pangretosan bilih pakaryanipun sang Mesih punika kagem sadaya umat titahipun tanpa mawang kawontenan. Rawuhipun Sang Mesih ing jagad saprelu mitulungi gesanging umat tumuju dhateng kasaenan, temah wangsul malih kados kawontenan ingkang sampun kagambaraken wonten ing taman Pirdus (Yesaya 11:6-9). Sang Mesih wonten ing paseksining nabi Yesaya boten badhe njejegaken kaadilan kanthi tumindak keras, kanthi ngasta gaman lumebet ing paprangan kados ingkang dipun gambaraken dening umat Israel wekdal semanten (kados dene gegambaranipun perang Baratayuda). Panjenenganipun boten badhe njejegaken karajanipun prabu Dawud kanthi paparangan.
Salajengipun pangertosan bilih panguwaosipun Gusti boten namung pinaringaken namung kangge bangsa Israel dipunakeni dening juru masmur. Jabur Masmur 117 paring pangertosan bilih panguwaosipun Gusti Allah punika kangge sadaya bangsa. Kanthi makaten dipun-sambetaken kaliyan kamardikanipun nagari Indonesia pangandikanipun juru masmur punika minangka tambahing pangertosan ingkang sangsaya mbikak paningal kita bilih sih lan panguwaosipun Gusti Allah punika boten ateges namung dipun paringaken kangge pasamuwan utawi tiyang Kristen kemawon, nanging kangge sadaya warganing masyarakat Indonesia. Sadaya sami kaparingan sihipun Gusti kangge mangun negari Indonesia ingkang raharja tanpa mawang punapa agami, golongan punapa dene suku bangsanipun.
Pramila punika menawi wonten ing lebeting manah bok menawi tuwuh pepinginan bilih negari punika kapimpin dening satunggaling tiyang Kristen, utawi kita sami nggadhahi pepinginan supados kathah tiyang Kristen ingkang dados pamimpining negari ingkang saged nulungi pasamuwan sanesipun, punapa punika boten ateges namung nenenganaken pikajengipun piyambak? Lajeng punapa bedanipun gegadhangan kasebat kaliyan tiyang-tiyang ingkang gesangaken pamawas bab NII?
Rasul Paulus lumantar serat Rum 15:1-13 ngendikakaken menawi kita dereng saged luwar saking saking pamawasing agami ingkang ciyut, taksih dipun-reh dening sikep nengenaken pribadi, tumindak culika dhateng umat agami sanes, temtunipun njalari gesang padintenan kita boten badhe ngraosaken tentrem rahayu. Awit ing salebeting gesang sesarengan kedahipun katalesan sikep andhap asor, tentrem rahayu, boten bedak-bedakaken satunggal lan satunggalipun. Sanes tumindak ingkang pados lenanipun umat sanes temah dipun asoraken. Miturut rasul Paulus supados sih lan panguwaosipun Gusti punika saged tinampi lan dipunraosaken dening sadaya tiyang, satunggal lan satunggalipun kedah sami purun gesang kanthi rukun, andhap asor lan ajen-ingajenan.
Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus,
Ewah-ewahanipun pangretosan bab sih tresnanipun Gusti Allah kedah dipun wiwiti saking gesang ingkang purun lan sumadiya mbangun karukunan kaliyan tiyang sanes, sangkul-sinangkul kaliyan sadherek-sadherek beda agami memayu hayuning bawana. Sangkul-sinangkul kanthi boten dipun-sarengi sikep culika punapa malih kanthi sesidheman wonten ing manah nggadhang supados pambiyantunipun tiyang Kristen andadosaken tiyang sanes purun manjing Kristen. Pangraos ingkang makaten kedah dipun-singkiraken. Rasul Paulus lumantar seratipun mulang supados ing salebeting gesang sesarengan kaliyan umat sanesipun kedah linandhesan raos urmat-ingurmatan punapa dene ajen-ingajenan. Pangaken bilih sih lan panguwaosipun Gusti punika pinaringaken kangge sadaya tiyang ing salumahing bumi punika dados sarana anggen kita ngudi gesang ingkang kebak ing tentrem rahayu.
Pancen sanes prakawis gampil, malik grembyang ngewahi pamawas ingkang leres magepokan kababaring sih katresnanipun Gusti Allah kangge sadaya manungsa. Punika kedah dipun-wiwiti saking kasanggeman pribadi anggenipun wantun medhot blengguning raos culika, serik punapa dene sikep dhirinipun langkung prayogi katimbang tiyang sanes. Kedahipun tiyang Kristen sami nulad pakaryanipun Gusti Yesus, dene Panjenenganipun sumanggem boten nguja hawa nepsu pribadi utawi namung paring kamaremaning umat wekdal semanten kanthi mbelani tiyang Yahudi kemawon. Nalika satunggaling golongan sami sarujuk anggenipun badhe mejahi Gusti Yesus, Panjenenganipun boten nanggapi, nanging Panjenenganipun malah sumingkir lajeng ngetingalaken cara gesang ingkang saged nuwuhaken pangajeng-ajeng. Raos culika, meri lan nengenaken dhiri pribadi ingkang dipun tindakaken dening sawenehing tiyang Yahudi boten dipun-tanggapi dening Gusti kanthi males tumindakipun tiyang-tiyang kasebat. Nanging Panjenenganipun nanggapi kanthi cara gesang ingkang tetep nresnani lan ngladosi manungsa ingkang mbetahaken sih katresnaning Allah.
Wekdal semanten pakaryanipun Gusti Yesus beda kaliyan ingkang dipun-kajengaken dening tiyang Yahudi. Awit sadaya tiyang Yahudi sami ngajeng-ajeng supados Gusti Yesus mulihaken karajan Israel kados jamanipun prabu Dawud. Ancas rawuhipun Sang Mesih antawisipun Gusti Yesus kaliyan tiyang Yahudi beda. Awit miturut Gusti Yesus Sang Mesih sejatinipun ngulungaken gesangipun murih kababaring karsanipun Gusti Allah inggih punika kawilujengan tumrap jagad.
Injil Mateus 12:15b-21, Gusti Yesus paring katerangan bilih anggenipun nepangaken jati dhiri minangka Sang Mesih boten kinanthenan pedang lan bedhil, sarta boten remen tukar padu utawi gembar-gembor, utawi sesorah ing margi-margi. Ananging kanthi ngetingalaken manah ingkang kersa nres


text:
aribawa ukaranipun mapan ing narkoba minangka barang haram ingkang samenika dipunbrastha dening aparat pulisi saha BNN. Narkoba dados punjering pawartos amargi minangka mengsahipun masarakat Indonesia, satemah masarakat saged langkung gampil anggenipun badhe mahami ukara kasebat.
hhh. Omah subsidi kesandhung ijin pemda (UP)
Sing menehi ijin uga njaluk subsidi (PR)
(PS/13/1 April 2017)
Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika tipe wacana barang, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika barang. Barang ingkang dipunmaksud inggih menika ijin pemda. Frasa kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa ukara mapan ing ijin pemda amargi kalebet ing prakawis ingkang
kedah dipuntindakaken dening pemborong kangge ngesahaken wangunan griya kasebat. Kaangkah ukara kasebat saged narik kawigatosanipun tiyang. Kanthi mekaten ingkang kawastanan punjering pawartos inggih menika barangipun.
iii. **Dhuwit asile kejahatan narkoba kudu dirampas (UP)**
 *Aja kaya biyasane, didum...* (PR)
 *(PS/35/27 Agustus 2016)*
 Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana barang, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika barang. Barang ingkang dipunmaksud menika *dhuwit asile kejahatan narkoba*. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa ingkang ageng menika mapan ing arta asil narkoba minangka arta asil anggenipun nyade narkoba. Padatan dipunginakaken kangge kathah kapreluan, ingkang tamtunipun masarakat awam boten mangertos bilih arta asil narkoba menika kangge menapa kemawon kadosta kangge tumbas narkoba. Kanthi mekaten ingkang dados punjering pawartos inggih menika barangipun.
jjj. **Ana rekaman Freddy Budiman sadurunge dipidana mati (UP)**
 *Sing tau nampa dhuwite Freddy ora bisa turu jenak* (PR)
 *(PS/35/27 Agustus 2016)*
 Tipe pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana barang, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika barang. Barang ingkang dipunmaksud menika *rekaman Freddy Budiman*. *Rekaman Freddy Budiman* dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa ageng mapan ing rekaman Freddy Budiman minangka prakawis ingkang narik kawigatosan pamaos, amargi prakawis rekaman
Freddy menika kangge mbikak pejabat-pejabat pundi kemawon ingkang wonten gayutanipun kaliyan Freddy Budiman. Satemah barang rekaman ingkang dados punjering pawartos.
kkk. **Kurban Dimas Kanjeng ing Makasar, dhuwite Rp 202 milyar diijoli kertas (UP)**
*Pranyata dudu tukang nikelake dhuwit, nanging nikelake kertas!* (PR)
(PS/42/15 Oktober 2016)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana barang, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika barang. Barang ingkang dipunmaksud inggih menika *dhuwite Rp 202 milyar diijoli kertas* dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Arta menika dados punjering pawartos amargi cacahing arta ingkang kathah menika dipunlintu kaliyan kertas. Kanthi nyebataken cacahing arta kasebat saged kangge narik kawigatosan pamaos. Pramila tetembungan menika dipundadosaken punjeripun pawartos.
lll. **Sabu saka Malaysia saya ndadra (UP)**
*Sebut wae sabu melayu* (PR)
(PS/46/12 November 2016)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana barang, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika barang. Barang ingkang dipunmaksud inggih menika *sabu saka Malaysia*. Frasa kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Redaktur nyerat frasa menika amargi sabu saking Malaysia minangka barang haram ingkang asring saha gampil anggenipun mlebet ing Indonesia. Ancas redaktur nyerat tetembungan kasebat supados masarakat mangertos bilih sabu
saking Malaysia nembe ngrembaka ing Indonesia saha saged nambah kawaspadan masarakat. Kanthi mekaten, ingkang dados punjering pawartos inggih menika barangipun.
mmm. **Dhuwit sogokan kasus Bakamla mili menyang DPR (UP)**
*Ilen-ilen kotor pungkasane tekan juglangan (PR)*
(PS/16/22 April 2017)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana barang, amargi pokok pawartosipun wonten ing ukara inggih menika barang. Barang ingkang dipunmaksud inggih menika *dhuwit sogokan kasus Bakamla*. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa ukara kasebat mapan ing arta sogokan prakawis Bakamla kalebet ing prakawis korupsi. Wondene prakawis korupsi kalebet ing prakawis ingkang kedah dipunbrastha ing Indonesia. Dados, redaktur kagungan pangajeng-ajeng bilih nalika nyerat bab menika saged narik kawigatosan pamaos amargi sampun tumuju dhateng prakawis korupsi ing Bakamla. Kanthi mekaten ingkang kawastanan punjering pawartos inggih menika barangipun.
nnn. **11 domain Telegram kang diblokir kanggo keamanan negara lan masyarakat (UP)**
*Bali wae surat-suratan (PR)*
(PS/30/29 Juli 2017)
*Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana bukti, amargi pokok pawartosipun wonten ing wacana ukum inggih menika bukti. Bukti ingkang dipunmaksud nun inggih "11 domain Telegram". Frasa kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa ukara kasebat mapan ing sewelas wosing telegram ingkang boten
keparengaken dipunbikak wonten ing Indonesia amargi ngewrat bab-bab ingkang boten sae saha saged ngrisak tatanegari. Sewelas wosing telegram dados punjering pawartos supados masarakat mangertos bilih wosing telegram ngewrat bab-bab ingkang boten sae satemah saged ngrisak tatanegari Indonesia. Kanthi mekaten ingkang


saka ngudani wesi tumpang tindih siji liyane. "Cangkang anatomi" mung dianggo dening jenderal, lan malah ana anggepan yen mung ing patung-patung dhewe sing diprentahake (ndeleng, contone: PR cangkang kuno / _URL_ drevnego-pancirya.html ). Yaiku, jinis waja kasebut ora dilalekake dening wong Romawi, nanging dipindhah menyang wilayah sing kuna lan heroik, mung cocog kanggo para kaisar.
Klamben ing waja saka abad ka-XNUMX. Kajaba iku, loro-lorone cuirass lan papat-bagian cuirass ditampilake.
Sawisé ambruk Roma Agung, padha, contone, sejarawan Inggris nimbang genesis saka senjata protèktif Eropah Kulon miturut rencana ing ngisor iki: jaman "abad-abad peteng" (476 - 1066), banjur nderek " epoch chain mail" (1066 - 1250), banjur teka "periode transisi" saka distribusi mail-plate "waja" (1250 - 1330) karo piring platinum sing relatif cilik, banjur piring gedhe digunakake, lan chain mail mung nglengkapi dheweke (1330 - 1410), lan, pungkasanipun, waja saka "logam putih", jaman kang rampung ing 1700, nanging cuirasses terus digunakake nganti wiwitan Perang Donya pisanan!
Ksatria Spanyol lan Portugis ing jaman chainmail lan waja piring. Tengen: Don Alvaro de Cabrera Jr., disarèkaké ing pasamuwan Catalan Santa Maria de Bellpuig de Las Avellanas ing Lleida. Sego. Angus McBride.
Lan iki minangka efek sing dilestarekake, sing ndadekake bisa mulihake tampilan kanthi rinci. Nanging dheweke ilang helm ...
Nanging, nganti pungkasan Perang Satus Taun, ksatria ing Eropah ora nganggo cuirasses palsu. Ksatria Faris Wétan uga nggunakake cuirasses piring sing dianggo liwat surat rantai. Punika dikenal sing padha abot lan rattled kathah, supaya padha ora disandangi kanggo pengintaian ing wayah wengi. Miturut dokumen, waja piring pisanan digunakake minangka awal 1290, nanging ora nyebar. Ana effigy saka Pershore Abbey ing Worcestershire _PHONE_, kang cuirass fastened karo nyudo katon ing slits saka surcoat. Effigy uga dikenal ing pungkasan abad kaping XNUMX. saka Gréja Kuil ing London, lantaran kanggo Giobert Marshal, kang cuirass saka loro halves, disambungake karo nyudo, lagi wae katon ing ngethok saka surcoat. Nanging, mesthi, ora bisa ngomong apa logam utawa digawe saka "kulit rebus".
Maneh, miturut efek, cuirasses saka rong bagian wis muncul ing awal abad kaping 1440, loro digawe ing produksi Milan lan Jerman. Padha duwe siji fitur menarik: dodo lan mburi bagean saben kasusun saka rong piring - ngisor lan ndhuwur, kang teka siji ing ndhuwur liyane. Lan loro-lorone diikat kanthi bantuan sabuk utawa rong rivet, sing ngidini dheweke paling ora bisa mindhah relatif marang siji liyane. Sampeyan bisa nganggo mung ndhuwur utawa mung ngisor! Nanging cuirass saka waja Milan ngalami owah-owahan paling pinunjul ing 1455-XNUMX, nalika bagean ngisor digawe dowo munggah dadi luwih sing ing pungkasan abad iku sacoro prakteke nutupi kabeh piring ndhuwur kang helm ditempelake. Kadhangkala ana rong sabuk ing ngarep, nanging banjur ana ing sisih kiwa lan tengen cuirass.
Armor Raja Henry II saka Prancis (1547–59), digawe c. 1555 Museum Seni Metropolitan, New York.
Cuirass dheweke ana ing ngarep.
Cuirass dheweke ana ing mburi.
Minangka aturan, cuirasses iki ora duwe antropomorfisme, nanging ing tengah padha duwe iga pocapan. Nanging, kanthi periodik, iga iki ilang, lan cuirass ing ngarep dadi bentuk globular. Banjur skill gunsmiths tekan puncak (utawa rasionalisme sing menang, sing ngerti?!), Nanging pungkasanipun muncul cuirasses, dumadi saka mung rong bagéan. Banjur, metu saka endi wae, fashion kanggo kabeh antik teka maneh, supaya minangka asil, Kaisar Charles V wis ing 1546 ngagem waja chased karo bantalan Pundhak zoomorphic lan ... cuirass anatomi, padha karo lorica saka jenderal Romawi kuna. lan digawe ing tradhisi paling apik saka gunsmiths Romawi, kang, mesthi manifested dhewe ing seni Renaissance. Apike yen pterygium uga disalin, mung digawe ora saka kulit, nanging saka logam!
Armor of Charles I, 1546 dening Filippo Negroli. Milan.
Ing Jerman, wangun globular saka armor dodo populer nganti 1530, nanging banjur diganti cuirass karo iga tengah. Sawetara cangkang saka 60s - 70s. abad XVI kanggo wangun padha disebut "kacang polong", amarga bagean ngisor ing ngarep mudhun meh menyang wilayah banget inguinal.
Daya tarik liyane kanggo tema antik "Set Hercules". Museum Sejarah ing Wina.
Nguripake manuskrip Shahnameh saka Gulistan, tanggal 1429, kita bakal weruh ing miniatur prajurit ing waja digawe saka piring persegi dowo gedhe, kang disebut charaina ("papat mirrors") lan diwakili ... cuirass saka papat piring flat diikat ing sisih! Waja iki misuwur banget ing Timur ing saindhenging abad kaping XNUMX. lan malah mengko.
Charaina. Metropolitan Museum of Art, New York.
Waja India ing pungkasan abad ka-XNUMX - awal abad ka-XNUMX. Antarane waja oriental piring dikenal waja lan cukup nggumunake, kang piring dodo dipérang dadi loro ing dodo lan disambungake karo laces, kang bisa kanggo sijine waja kaya jaket utawa jaket. Nanging aneh yen ikatan kasebut ana ing ngarep. Metropolitan Museum of Art, New York.
Iku menarik sing koleksi Royal Arsenal ing Menara uga ngemot waja saka XNUMX-XNUMX abad, digawa saka India Lor, lan dumadi saka murni oriental helem-misyurka lan ... cuirass, banget padha karo Eropah. , nanging dihiasi karo ornamen kembang lokal. Kajaba iku, ing India kita ketemu akeh cuirasses rampung Eropah-looking, nanging, mesthi, digawe dening tukang lokal. Yaiku, dheweke ndeleng pola kasebut lan disalin kanggo bangsawan lokal!
Dhadha India saka Hyderabad, 1620. Museum Seni Metropolitan, New York.
Cuirass India saka Deccan - materi - wutz! Pertengahan abad kaping XNUMX Metropolitan Museum of Art, New York.
Nanging maneh, ing jaman pungkasan Abad Pertengahan, kita ora bisa ndeleng bali menyang "cuirasses otot." Armor upacara Charles V, mesthi, ora dianggep. Iki tegese rasionalisme, alon-alon nanging mesthi berkemb


ai (Sd.), jambu wer (Jw.), jhambhu wir (Md.), nyambu er (Bl.), kumpas, kumpasa, kombas, kembes (bahasa-bahasa di Sulut), jambu jene, jambu salo (Sulsel), jambu waelo, kuputol waelo, lutune waele, kopo olo (Seram, jambu kancing (Ind.), kultivar kang wohé cilik-cilik. [4]
Ing negara liya, jambu iki jenengé machom phupa atau chomphu pa (Thai), tambis (Fil.), bell fruit, water apple (Ingg.) dan lain-lain.[2]
Jambu bol[sunting | sunting sumber]
Jambu bol utawa jambu dersana kalebu tanduran taunan kang asale saka kawasan Indo-Cina, Malaysia, Filipina lan Indonésia.[5] ing Indonésia jambu bol akéh-akéhé urip ing Pulo Jawa.[5]
Dasanama[sunting | sunting sumber]
- Eugenia malaccensis[6]
- Caryophyllus malaccensis (L.) Stokes [6]
- Jambu bol, Jambu thokal [6]
- Mountain Apple [6]
- Makopa [6]
- Syzygium malaccense.[6]
- Jambu ripu (Aceh), dharsana (Madura), jambu bol (Sunda, batak, lampung), Myambu bol (Bali), Jambu bo (Minangkabau), jambu boa (Jambi) dan maufa (Nias).[5]
Klasifikasi[6] Kingdom: Plantae (Tumbuhan) Subkingdom: Tracheobionta (Tumbuhan berpembuluh) Super Divisi: Spermatophyta (Menghasilkan biji) Divisi: Magnoliophyta (Tumbuhan berbunga) Kelas: Magnoliopsida (berkeping dua / dikotil) Sub Kelas: Rosidae Ordo: Myrtales Famili: Myrtaceae (suku jambu-jambuan) Genus: Syzygium Spesies: Syzygium malaccense[6]
Jambu bangkok[sunting | sunting sumber]
Jambu bangkok yaiku jambu kluthuk kang gedhe ukurané. [7] Ing Medan jambu iki biyasané digawé manisan.[7] Manisan jambu bangkok dadi olèh-olèh kang paling disenengi.[7] Manisan jambu bangkok wernané ijo padang, rasane seger, apamaneh yeng dipangan karo bumbu rujak.[7] Sadurungé digawé manisan, jambu bangkok diocèki lan wijiné dibuwang.[7] Sawise iku banjur dikethok-kethok lan dikum ing banyu suji supaya warnané katon seger.[7] Sawisé iku banjur di wénèhi bumbu rujak.[7]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w (id)[1]{dipunundhuh tanggal 7 Maret 2011)
- ^ a b (id)[Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2. Hal. 376-380.]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (id)[2](dipunundhuh tanggal 7 April 2011)
- ^ Rahardi, F. 2003. Apel Jawa yang Dipopulerkan Taiwan. Harian Kompas online, Sabtu 27 September 2003.
- ^ a b c (id)[3](dipunundhuh tanggal 7 April 2011)
- ^ a b c d e f g h (id)[4](dipunundhuh tanggal 7 April 2011)
- ^ a b c d e f g {id}[5](dipunundhuh tanggal 7 April 2011)


text: Riyadh (Ar-Riyad, basa Arab: رياض), yakuwe ibukota negara Arab Saudi.


text:
Gunung Arjuna (aksara Carakan: ꦒꦸꦤꦸꦁꦲꦂꦗꦸꦤ, pégon: ڮونوڠ أرجونا) iku gunung geni (istirahat) kang dumunung ing Jawa Wétan, Indonésia kanthi tipe Strato kang dhuwuré 3.339 m sadhuwuré sagara. Gunung Arjuna sacara administratif dumunung ing wewatesan antarane Kutha Batu, Kabupatèn Malang, lan Kabupatèn Pasuruan. Gunung iki ana ing andahané Pengelolaan Tahura Raden Soeryo. Gunung iki ya iku gunung paling dhuwur nomer loro ing Jawa Wétan sawisé Gunung Semeru, sarta dadi gunung paling dhuwur kapapat ing Pulo Jawa. Nama Arjuna duwé asal usul saka salah sawijining wayang ing Mahabharata, Arjuna.
Arjuna-Welirang
Gunung Arjuna sisih-sisihan karo Gunung Welirang. Pucuk gunung Arjuna dumunung ana ing sak gigir karo pucuk gunung Welirang saingga kerep disebut komplèks Arjuna-Welirang. Gunung Arjuna duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan alas Ericaceous utawa alas gunung. Ing lèrèngé gunung, uga ana mata ait Kali Brantas kang metu saka simpenan banyu ing jero Gunung Arjuna. Mata air iki ana ing Désa Sumber Brantas, Bumiaji, Kutha Batu. Kali Brantas ya iku kali paling dawa nomer loro sawisé Kali Bengawan Sala.
Mènèk Gunung
Gunung kang dumunung ing sisih kulon Kutha Batu-Jawa Wétan iki minangka salah siji tujuan pendhakian. Lumrahé gunung iki dipènèk saka rong titik kang misuwur, yaiku saka Trètès, Prigèn, Kabupatèn Pasuruan lan Batu. Saliyané saka rong panggonan ing dhuwur mau, Gunung Arjuna bisa dipènèk saka sawatara panggonan liyané. Gunung Arjuna bisa dipènèk saka sisih lor yaiku diwiwiti saka Trètès liwat Gunung Welirang, saka wétan yaiku saka Lawang, saka kulon yaiku saka Batu-Selecta, lan saka kidul yaiku saka Karang Plasa, Kabupatèn Malang.
Wisata Liyané
Saliyané dhuwuré kang nganti punjul 3000 mèter, ing gunung iki ana sawatara obyek wisata. Salah sijiné yaiku obyek wisata grojogan Kakek Bodo kang uga minangka salah siji jalur pendhakian tumuju pucuk Gunung Arjuna. Sanajan ana grojogan liyané nanging para wisatawan arang kang nekani, bokmanawa amarga panggonan lan sarana wisatané isih kurang apik. Sabagèan tujuan wisata kang wis populèr sa-Indonesia nganti manca uga manggon ana ing lèrèngé Gunung Arjuna, antarané ya iku Tretes, Kota Wisata Batu, lan Taman Safari Indonesia 2.
Deleng uga
 Pratélan gunung ing Indonésia
 Pratélan gunung
Cathetan suku
Arjuna
Arjuna


text:
22 cara Ngrimbag Tembung Jawa dan contohnya
Kawruhbasa.com - Ngrimbag tembung yaiku ngowahi tembung lingga didadekake tembung andhahan. Dalam bahasa Indonesia, ngrimbag artinya merubah atau merombak, sedangkan tembung lingga adalah kata kata dasar, dan tembung andhahan adalah kata yang sudah berubah dari bentuk aslinya karena mendapat imbuhan.
Jadi, ngrimbag tembung adalah merubah kata dasar menjadi kata berimbuhan. Ada banyak imbuhan dalam bahasa Jawa. Saranane kanggo ngrimbag tembung lingga supaya dadi tembung andhahan yaiku kanthi cara nambahi ater-ater seselan utawa panambang. (Sarana untuk merubah tembung lingga agar menjadi tembung andhahan dengan cara menambahkan awalan, sisipan, atau akhiran).
Pelajari juga Ejaan Bahasa Jawa yang disesuaikan dengan EYD
22 cara ngrimbag tembung lingga
Di bawah ini ada 22 cara merubah tembung lingga menjadi tembung andhahan, yaitu sebagai berikut:
1. Rimbag tanduk kriya wantah
Contoh:
* tulis dadi tinulis
* waca dadi maca
* tunggang dadi nunggang
* lan sapiturute (dan lain-lain)
2. Rimbag tandhuk "i" kriya
Contoh:
* tulis dadi nulisi
* nunggang dadi nunggangi
* balang dadi mbalangi
3. Rimbag "ke" kriya
Contoh:
* tulis dadi nuliske
* waca dadi macakake
* balang dadi mbalangake
4. Rimbag tanggap utama purusa
Contoh:
* tulis dadi dak tulis
* waca dadi dak waca
* balang dadi dak balang
5. Rimbag tanggap madyama purusa
Contoh:
* Tulis dadi katulis
* waca dadi kawaca
* balang dadi kabalang
Pelajari juga Tembung Kawi: Pengertian, Fungsi, Sejarah, Peninggalan, Kamus
6. Rimbag tanggal pratama purusa
Contoh:
* tulis dadi ditulis
* waca dadi diwaca
* balang dadi dibalang
7. Rimbag sananta utama purusa
Contoh:
* tulis dadi dak nulis
* waca dadi dak maca
* balang dadi dak mbalang
8. Rimbag sananta utama "i" kriya
Contoh:
* tulis dadi dak nulisi
* tunggang dadi dak nunggangi
* balang dadi dak mbalangi
9. Rimbag sananta utama "ke" kriya
Contoh:
* tulis dadi dak nulisake
* gambar dadi dak dak gambarake
* jupuk dadi dak njupukake
10. Rimbag bawa ma tundha
Contoh:
* turun dadi turun-tumurun
* guyu dadi guyu-gumuyu
* kambang dadi kambang-kumambang
Pelajari juga Tembung Sengkalan lengkap Jenis, 10 Watak, dan contohnya
11. Rimbag tanggap tarung
Contoh:
* balang dadi balang-binalang
* jiwit dadi jiwit-jiniwit
* gepuk dadi gepuk-ginepuk
12. Rimbag wisesana bawa ka
Contoh:
* maling dadi kemalingan
* rubuh dadi kerubuhan
* tindhih dadi ketindhihan
13. Rimbag bawa ha
Contoh:
* sungu dadi asungu
* klambi dadi aklambi
* sabuk dadi asabuk
14. Rimbag tanggap ka
Contoh:
* tulis dadi katulis
* jupuk dadi kajupuk
* balang dadi kabalang
15. Rimbag tanggap "ka" "i" kriya
Contoh:
* tulis dadi katulisi
* gambar dadi kagambari
* jupuk dadi kajupuki
16. Rimbag tanggap "ka" "ke" kriya
Contoh:
* tulis dadi katulisake
* gambar dadi kagambarake
* jupuk dadi kajupukake
17. Rimbag tanggap na
Contoh:
* tulis dadi tinulis
* jupuk dadi jinupuk
* tulung dadi tinulung
18. Rimbag wisesana lingga
Contoh:
* tulis dadi tulisan
* pangan dadi panganan
* dagang dadi dagangan
19. Rimbag hagnya
* tulis dadi tulisen
* gambar dai gambaren
* pethik dadi pethiken
20. Rimbag bawa ka
Contoh:
* ka + olu dadi kolu
* ka + ujur dadi kojur
21. Rimbag guna
Contoh:
* gadhing dadi gadhingen
* lara dadi laranen
* seret dadi sereten
22. Rimbag adiguna
Contoh:
* ka + jeu + an dadi kejeron
* ka + turu + an dadi keturon
* ka + lemu+an dadi kelemon
Demikian yang dapat kami sajikan mengenai 22 cara Ngrimbag Tembung Jawa dan contohnya, semoga memberi manfaat bagi anda yang membutuhkannya. Selalu kunjungi Kawruhbasa.com untuk mendapatkan update terbaru kami yang membahas seputar pembelajaran bahasa Jawa atau ikuti kami di Google News


text:
Prastawa
Lair
Séda
1379


text:
karangan bahasa jawa tentang lingkungan... - Brainly.co.id
Karangan bahasa jawa tentang lingkungan
oleh firdaareck 12.06.2014
2014-07-01T06:25:29+07:00
Jawaban tersertifikasi mengandung isi yang handal, dapat dipercaya, dan direkomendasikan secara seksama oleh tim yang ekspert di bidangnya. Brainly memiliki jutaan jawaban dengan kualitas tinggi, semuanya dimoderasi oleh komunitas yang dapat dipercaya, meski demikian jawaban tersertifikasi adalah yang terbaik dari yang terbaik. LINGKUNGANKU SING ASRIEsuk-esuk krungu swarane manuk kicau, angin semilir nyegerake awak. Aku tangi banjur nata kasur lan menyang kamar mandi terus wudhu lan salat subuh. Sawise salat subuh aku mbukak gorden, nyawang indahe lingkungan omahku. Sakwise kui, aku adus banjur ngewangi ibu resik-resik omah.Aku nyaponi latar sing akeh reseke mergo godong kang gugur, banjur aku nyapu. Aku nyirami kembang kembang sing ono ning taman.Aku makani iwak kang ana ing kolam taman sawise iku aku maca buku ana ing meja taman lan nyawang kaindahan lingkungan.Gustii matur suwun panjenengan sampun nyiptaake lingkungan sing asri.
Buatlah kalimat tembung sarojo bibit kawit , jiwa raga ,campur bawur, malang migung ,reka daya, guyub rukun,ngalap berkah.
Tuliskeun pangalaman pikaseurieun anu panjang
Pidato bahasa jawa tentang ibu yang terbaik
Contoh kalimat pupujian ???
Contoh pidato bahasa jawa bertema kebersihan lingkungan yang mencakup limaunsur yaitu salam pembuka, pembuka, isi, penutup dan salam penutup
Tolong buat carita sakadang monyet jeung sakadang kuya melak cau yg mudah,singkat dan mudah diingat
Carita sakadang kuya jrung sakadang monyet yg singakat dan mudah di ingat
Bahasa lampung, tolong terjemahin. : 1. jengan bumasak rik sai barehno. 2. penanno 3. Tandek nyepok pengalaman 4. ninjuk lemaweng sai lagi nganak lunik, anakno dikisung mulang. 5. mingan ago...
Sebutkan lalampahan bhs sunda dengan bait 8,11,8,7,12,8,8
Gawe o layang kanggo pakdhe mu hj.sudarsono seng ono ing pacitan. seng isine 1. maturo marang pakdemu menawa suk tanggal 28 februari 2017 awkmu arep staditur menyang jogja. 2. njaluk o dungo...


Meningitis
Meningitis inggih menika penyakit amargi wonten infèksi ing meninges ingkang nutupi utek lan sumsum tulang belakang.[1] Meninges inggih menika tiga lapisan jaringan ikat ingkang kawangun saking pia mèter (paling celak tumuju organ-organ sistem saraf), arachnoid, lan dura mèter (paling tebih saking utek lan sumsum tulang belakang).[1] Meningitis saged dipunjalari dèning manéka jinis organisme, kadosta virus, baktèri, utawi jamur ingkang nyebar mlebet wonten salebeting getih lan pindhah tumuju salebeting cairan utek ingkang saged njalari meninges aboh.[2] Meninges ingkang aboh menika saged njalari karusakan ingkang wigati ing saraf, utek, lan sumsum tulang belakang.[2]
Bab lan Paragraf
Penyebab[sunting | sunting sumber]
Meningitis ingkang dijalari dèning virus padatanipun boten mbebayani amarga saged mantun tanpa tetamba kaliyan pangrumatan ingkang wigati.[2] Nanging, meningitis ing dijalari dèning baktèri bisa dados kahanan ingkang wigati sanget, kadosta rusakipun saraf utek, icalipun pangrungon, kirangipun kemampuan sinau, ugi saged nyebabaken tilar donya.[2] Déné meningitis ingkang dijalari jamur arang-arang sanget, amargi jinis menika padatanipun nyerang tiyang ingkang ngalami karusakan sistem immun (daya tahan badan) kadosta tiyang ingkang kenging AIDS.[2]
Baktèri ingkang njalari meningitis inggih menika:
- Streptococcus pneumoniae (pneumococcus). Baktèri menika ingkang paling umum njalari meningitis ing bayi utawi bocah cilik. Jinis baktèri menika ugi saged njalari infeksi pneumonia, kuping, lan rongga irung (sinus).[2]
- Neisseria meningitidis (meningococcus). Bakteri menika dados penyebab kaping kalih ingkang paling kathah nyebabaken meningitis. Meningitis saged kadadosan amrgi wonten infeksi ing saluran ambegan bagéyan inggil lajeng baktèrunipun mlebet ing peredaran getih.[2]
- Haemophilus influenzae (haemophilus). Baktèri menika ugi saged njalari meningitis amarga nyebabaken infeksi ing saluran ambegan bagéyan inggil, kuping bagéyan jero lan sinusitis.[2]
- Listeria monocytogenes (listeria). Baktèri menika salah satunggaling jinis baktèri ingkang nyebabaken meningitis ingkang ditemokaken ing panggénan reged, wonten bledugipun, kaliyan ing salebeting panganan ingkang sampun terkontaminasi.[2]
- Baktèri Staphylococcus aureus [2]
- Mycobacterium tuberculosis[2]
Gejala[sunting | sunting sumber]
Padatanipun gejala menawi kenging penyakit meningitis inggih menika:
- ngelu ingkang parah[1]
- muntah-muntah[1]
- panas dhuwur[1]
- gulunipun kaku[1]
- mripat sakit nalika kenging sinar[1]
- kulit geseng-geseng[1]
- Gejala ing bayi (balita) padatanipun angel dipuntitèni. Nanging, padatan bayi dados lemes, menengan (boten aktif), dredegan, muntah, lan boten purun nyusu[2]
Cara Nangani[sunting | sunting sumber]
Menawi wonten tandha-tandha utawi gejala kados ing nginggil menika kedah énggal dibeta dhateng griya sakit supados angsal perawatan kasarasan ingkang langkung intensif inggih menika pamariksan fisik lan sapanunggalanipun.[2] Menawi positif kenging meningitis,kedah diparingi antibiotik kanthi cara infus supados saged ngurangi resiko komplikasi.[2] Antibiotik ingkang dipunparingaken gumantung saking jinis baktèri ing ditemokaken ing badan ingkang kenging meningitis.[2]


text: Kowe lungo… ora pamit aku


aliyan penjelasan teng inggil punika jelas nyaniya kang tansah wonten teng unggal klausa nggih niku predikat. Unsur kang sanese kenging wonten kenging mboten wonten.
1. Tetenger Klausa
Umume kang disebat kaliyan klausa punika gadah tetenger kadost teng andap puniki :
a. Ngrupiaken wangun gramatik kang ngisi lanjaran ukara, maksade klausa punika selamie wonten teng selebete ukara.
b. Ngrupiaken wangun gramatik kang predikatif, nggih niku wangunan basa kang ngandung tetali jejer (subjek) lan
ceriosan (predikat).
c. Saged ditambih kaliyan unsur udagan (objek), pengajeg (komplemen/pelengkep), atanapi keterangan (adverbial).
d. Unsur inti kang ngrupiaken jejer saged diicalaken saking wangunane kelawan mboten ngrobih makna segemblenge.
2. Unsur Fungsional Klausa
Selebete pamedaran kang sampun diwicarakaken teng inggil punika saged dicendekaken upami wangenan klausa kang paling jembare disusun saking jejer atanapi subjek, predikat, ceriosan, udagan atanapi pelengkep, lan keterangan. Unsur klausa kang disebat jejer, predikat, ceriosan, undagan, pelengkep, lan keterangan punika ngrupiaken unsur fungsional klausa nggih niku unsur-unsur kang nempati atanapi mancen fungsi-fungsi gramatik teng klausa.
a. Jejer atanapi subjek
Jejer anapi subjek punika nggih niku unsur klausa kang nuduhaken punapa-punapa kang diceriosaken dening penyatur. Contoe teng klausa udan grimis mulai tumurun penyatur nriosaken udan grimis. Frase udan grimis nuduhaken jejer atanapi subjek. Jejer biasae arupi tembung atanapi frase nominal atanapi dianggep nominal. Jejer biasae arupi tembung atanapi frasa barang, nanging saged ugi arupi tembung atanapi frasa sanese kang dibarangaken atanapi dianggep barang. Sedanten jejer punika biasae saged ditengeri kaliyan klitik –e, atanapi penuduh niki, niku, atanapi nika, atanapi dening tembung penangtos (penganteb) kuh, sih, atanapi gah.
b. Ceriosan atanapi predikat
Ceriosan punika unsur klausa kang nuduhaken punapa-punapa kang dipertelakaken dening penyatur mangenani jejer. Umpamae teng klausa 'udan grigis mulai tumurun' penyatur nyeriosaken yen udan grimis punika mulai tumurun. Frasa mulai tumurun punika disdebate ceriosan atanapi predikat.
Ceriosan biasae arupi tembung atanapi frasa kanng kagolong teng kelompok tembung atanapi frasa kriya. Nanging saged ugi diwangun dening kewontenan, barang, wilangan, lan frasa pengantet. Biasae ceriosan punika saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan pripun, punapa, atanapi siweg punapa.
c. Udagan atanapi objek
Udagan nggih niku unsur klausa kang nglengkepi ceriosan kang arupi tembung atanapi frasa kriya transitif lan saged rinobih dados jejer teng klausa aktif. Umpamie isi lemarie teng klausa kula mberesi isi lemarie. Frase isi lemarie nglengkepi ceriosan kang arupi tembung pedamelan (kriya) transitif (mberesi) lan robih dados jejer teng klausa pasife dados isi lemarie diberesi dening kula.
Udagan biasae arupi tembung atanapi frase kang kelebet teng golongan nominal atanapi kang dinominalaken. Undagan mboten saged dipisahaken kaliyan ceriosan kang arupi tembung atanapi frasa pedamelan transitif.
d. Pengajeg (pelengkep) atanapi komplemen
Pengajeg nggih niku unsur klausa kang nglengkepi ceriosan kang arupi tembung atanapi frasa pedamelan semi transitif lan bitransitif katut tembung atanapi frasa sifat. Upami klausae didamel klausa pasif, pengajeg punika mboten saged robih dados jejer atanapi mboten saged didadosaken jejer.
e. Keterangan
Keterangan nggih niku unsur klausa kang mertelakaken ceriosan kang nyukani informasi tambihan mangenani punapa-punapa kang dituduhaken dening jejer, ceriosan, atanapi objek kados mangenani waktos, tempat, cara, tujuan, lan sapanunggalane.
3. Analisis Klausa
Analis klausa saged dilampahaken dumasar fungsi unsur-unsure, dumasar kategori tembung atanapi frasa kang dados unsure, lan dumasar makna unsur-unsure.
a. Analisis Klausa dumasar fungsi unsur-unsure
1) Subjek lan Predikat
Umpamie :
badane lemes ndedes
S – P
bapae tukang kayu
S – P
2) Objek lan Pelengkep
Umpamie :
Salsa mangan bonteng
S – P – O
Indonesia dumasar Pancasila
S – P – Pel
3) Keterangan
Umpamie :
desa-desa punika hancur akibat angin puyuh
S – P – Ket
adie Mang Misti kelenger wingi sore
S – P – Ket
b. Analisis Klausa dumasar kategori tembung atanapi frasa kang dados unsure
Analisis klausa dumasaraken kategori tembung atanapi frasa kang dados unsur klausa teng ngriki disebate klausa kategorial. Dumasar kategorie predicate punika, klausaged dibagi dados klausa predikat verba, klausa predikat nomina, klausa predikat adjektiva, klausa predikat, wilangan, lan klausa predikat frasa ajeng.
Umpamie :
kula sampun ngadep komandan wau dalu
F : S – P – O – Ket
K : nominal – verba – nominal – ket
gedong punika gedong sekolah kula sengiyen
F : S – P – Ket
K : nominal – nominal – ket
Indonesia subur pisan
F : S – P
K : nominal – adjektiva
jendela kamere cumi tiga
F : S – P
K : nominal – wilangan
Pak Guru ngajar teng kelas
F : S – P – Ket
K : nominal – verba – frasa ajeng
c. Analisis Klausa dumasar Makna Unsur-unsure
Saliyane mangadeg saking fungsi lan kategorie, klausa ugi mangadeg saking makna kang sampun temtos. Makna kang setunggal tinalenan kaliyan makna kang dinyatakaken dening fungsi kang sanese.
Umpamie :
Aqshal mbaturi Fachri ning toko sepatu sedelat..
F : S – P – O – Ket 1 – Ket 2
K : N – V – N – Frasa ajeng – Ket
M : pelaku – tindakan – penderita – tempat – waktu
1) Makna Predikat
Makna kang digadahi dening ceriosan atanapi predikat punika kados teng andap puniki.
a) tindakan, umpamie : Nabilla siweg blajar
b) kewontenan, umpamie : rambute ireng lan pasek
c) pengenal, umpamie : tiyang punika Bupati Cirebon
d) jumlah, umpamie : sikile meja ana papat
2) Makna Subjek
Makna kang digadahi dening jejer atanapi subjek punika kados teng andap puniki.
a) pelaku, umpamie : Zahra siweg blajar
b) alat, umpamie : mobil trik ngangkut beras
c) sebab, umpamie : banjir ngancuraken desa


text:
Omah Gubuk
Koes Plus
_URL_
Intro
G D
G
D
G
Esuk esuk adus resik njur lungo macul
G
D
G
Ojo suluk wong kang becik ra mesti gundul
G
D
G
Awan awan ora udan ojo payungan
G
D
G
Yen ra doyan mbok yo ojo melu kondangan
Reff:
C
G
C
G
Wong arep ngunduh kelapa ora bisa menek
C
G
C
D
Mbok ojo kondo kondo klapane elek
G
D
G
Sore sore lungguh ngebuk do mangan tempe
G
D
G
Ojo ngece omah gubuk omahe dewe
kembali ke Reff:
G
D
G
Sore sore lungguh ngebuk do mangan tempe
G
D
G
Ojo ngece omah gubuk omahe dewe
G
D
G
Esuk esuk adus resik njur lungo macul
G
D
G
Ojo suluk wong kang becik ra mesti gundul


text: sawiji : zie wiji.


Ana kidung rumeksa ing wengi,
Teguh ayu luputa ing lara,
Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun,
Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala,
Gunane wong luput, geni anemahan tirta,
Maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.
Sakehin lara pan samja bali,
Sakehing ama sami miruda, welas asih pandulune,
Sakehing bradja luput, kadi kapuk tibanireki,
Sakehing wisa tawa, sato kuda tutut,
Kayu aeng lemah sangar songing landak,
Guwaning mong lemah miring, mjang pakiponing merak.
Pagupakaning warak sakalir,
Nadyan artja mjang sagara asat,
Satemah rahayu kabeh, dadi sarira aju,
Ingideran mring widhadari, rinekseng malaekat,
Sakatahing rusuh, pan dan sarira tunggal,
Ati Adam utekku Bagenda Esis, pangucapku ya Musa.
Napasingun Nabi Isa luwih,
Nabi Yakub pamiyarsaningwang,
Yusuf ing rupaku mangke,
Nabi Dawud swaraku,
Yang Suleman kasekten mami,
Ibrahim nyawaningwang,
Idris ing rambutku, Bagendali kulitingwang,
Abu Bakar getih, daging Umar singgih, balung Bagenda Usman.
Sungsumingsun Fatimah Linuwih,
Siti Aminah bajuning angga,
Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh,
Ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad,
Panduluku Rasul, pinajungan Adam syara",
Sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.
Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad,
Kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu,
Kang anurat ingkang nimpeni,
Rahayu ingkang badan, kinarya sesembur,
winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
Lamun arsa tulus nandur pari puwasaa sawengi sadina,
Iderana gelengane, wacanen kidung iki,
Sakeh ama tan ana wani,
Miwah yen ginawa prang wateken ing sekul,
Antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.
Lamun ora bisa maca kaki, winawera kinarya ajimat,
Teguh ayu penemune, lamun ginawa nglurug,
Mungsuhira datan udani, luput senjata uwa,
Iku pamrihipun, sabarang pakaryanira,
Pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken.
Lamun ana wong kabanda kaki,
Lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae,
Wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih,
Luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung,
Dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.
Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa,
Patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh,
Lan den sabar sukur ing ati,
Insya Allah tineken, sakarsanireku,
Njawabi nak - rakyatira,
Saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 Unported License


text:
Jie ZU HAUSE ist da, wo man IMMER willkommen ist...IN MALAYSIA... :): ++Gaya Kona Baring...hehehe
hak ellaahh..
kat mngkuk jamban pn jd en..hahaha
yg lori tu bkn ko baring jie..
tu lory nk terbalik tuh
tau xpe din....bape banyak tu yang mati..ish ish ish..innalillah......... ;(


13 Oktober
13 Oktober punika, dinten ingkang kaping 286 utawi 287 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 1923 - Ankara nggentosaken Konstantinopel minangka ibukitha Turki.
- 1925 - Margaret Thatcher, Perdana Mentri Britania Raya miyos.
- 1943 - Perang Donya II: Pamaréntahan énggal Italia mihak dhumateng Sekutu lan nelakaken perang dhumateng Jerman.
- 1944 - Perang Donya II: Ibukitha Latvia, Riga, dipunpendhet alih Tentara Merah.
- 1946 - Prancis ngadhopsi konstitusi Republik Kaping sekawan.
- 1977 - Sekawan tiyang Palestina mbajak satunggiling panerbangan Lufthansa Airlines lan nyuwun luwaripun anggota Faksi Pasukan Merah.
- 13 Oktober 2010 Para kuli tambang ingkang kajebak ing sawijining tambang ing Cilé saged dipun slametaken sedaya.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 12 Oktober - 13 Oktober - 14 Oktober


text:
SCTV (Surya Citra Televisi) iku stasiun télévisi swasta nasional ing Indonésia.
Sajarah
Televisi lokal
SCTV (wiwitané cekakan saka 'Surabaya Central Televisi') ngangkasa pisanan tanggal 24 Agustus 1990 ing Surabaya, Jawa Wétan, kanthi cakupan wewengkon Surabaya lan saubengé (Gresik, Lamongan, Sidaarja, Majakerta, Jombang, Pasuruan, Bangkalan). Ing taun 1991, diadegaké stasiun SCTV Bali ing Denpasar lan SCTV Surakarta ing Surakarta. Wiwit iku jeneng SCTV diowahi dadi Surya Citra Televisi.
Televisi nasional
Tahun 1993, SCTV ngangkasa kanthi nasional. Mbaka sethithik, ing sajeroning taun _PHONE_ SCTV mindhahaké basis operasi giyaran nasionalé saka Surabaya menyang Jakarta. Saiki, kantor punjeré dumunung ing Senayan City Jalan Asia Afrika Lot 19, Jakarta Pusat. SCTV uga duwé studhio penta ing kawasan Kebon Jeruk, Jakarta Kulon. Wiwit tengahan taun 90-an, SCTV sing wiwitané siji manajemen karo RCTI pungkasané kaloroné dipisah manajemené.
SCTV diduwèni déning grup Garudha Makutha Teknologi, liwat PT.Surya Citra Media Tbk. Direktur Utama SCTV ya iku Fofo Sariaatmadja.
Acara Sinetron Unggulan 2008 / TOP 10 ver AGB Nielsen
 Kepompong
 Cinta Fitri (sesi Ramelan)
 Melati Untuk Marvel
Piala Donya 2006
SCTV dadi siji-sijiné sing duwé hak siar tetandhingan Piala Donya ing Indonésia
Senayan City
SCTV resmi buka kantor ing Senayan City wiwit Fèbruari 2008 an sadurungé ana ing Jalan Gatot Subroto Kavling 21 Jakarta. Komplek Senayan City ditargetaké dadi Super Komplek Media, Entertainment & Style pisanan ing Indonésia. Kanthi konsèp iki diangkah SCTV dadi perintis sajeroning pangembangan New Media.
Acara Unggulan Liyané
Acara-acara sauntara
 Kumpulan Cerita Ramadan (mirunggan Ramelan 2008)
 Nikmatnya Ramadhan (mirunggan Ramelan 2008)
 Miss Celebrity (segera)
 SCTV Awards
 SCTV Music Awards
 La Academia
 La Academia Junior
 The Dance Icon
 Inbox
 Karnaval SCTV
 Hip Hip Hura
 Fifa World Cup Qatar 2022 With Indosiar
 Premier League
Acara-acara lawas
Perkembangan acara SCTV
Acara-acara SCTV 1990-an
Acara-acara SCTV 2000-an
Uga delengen
 Pratélan stasiun télévisi Indonésia
Pranala njaba
 Situs resmi SCTV
 Situs resmi Liputan 6 SCTV
 Situs resmi SCTV atas Berita Seputar Sepak Bola Dunia
 Situs resmi SCM Induk Perusahaan SCTV
Perusahaan Indonésia
Stasiun télévisi Indonésia
Stasiun télévisi sing madeg ing taun 1990


text:
63. angupaya sarana amrih pangimur | dene dangu dèrèng prapti | ni êmban aris umatur | sampun kasêsa sang aji | mapan ing mangke sang sinom ||
64. wus karêgêm anèng asta datan wurung | badhe kadhahar sayêkti | masa bangkit amarucut | sintên saged anglêlari | tumamèng ing praja katong ||
65. sawêk lilih ardaning galih sang prabu | kasaru praptaning yaksi | wil diyu sisaning lampus | ingkang tinuduh ing nguni | umarêk atur pawartos ||
66. lamun sagung ditya kang sami lumaku | sami sirna anèng margi | aprang lan satriya bagus | pêparab Radyan Pamadi | ngakên santanane katong ||
67. ing Mandraka ingkang piniji angluru | musnane wau sang dèwi | marma dadya aprang pupuh | kasor sagung ditya sami | tan ana gêsang sawiyos ||
68. amung ulun nguni ingkang grubyug laku | sasirnaning wadya aji | ulun lumajêng nênusup | tumamèng ing jurang trêbis | dadya katilapan anon ||
69. ngayam wana praptèng ngarsa jêng pukulun | mangkana wau duk myarsi | sang yaksendra aturipun |
sagung wil kuthip kang sami | mantuk atur kang wêwartos ||
70. asru krodha mangkrak wau sang aprabu | gya dhawuh siyagèng jurit | arsa lumurug angluru | kang aran Radèn Pamadi | tan wurung arsa dhinêplok ||
71. kyana patih sandika ing aturipun | sang yaksendra jêngkar nuli | ing galih nawung bêbêndu | karsa marpêki sang dèwi | arsa winasesèng gatos ||
72. gya sinigêg mangsuli ingkang winuwus | ingkang limunan sang kalih | Sri Baladewa Sang Prabu | kalawan ari Pamadi | anggung anjêjêpi gêdhong ||
73. tan apangguh sadaya mênga asuwung | laju umanjing ing puri | anon para yaksa wadu | jibêg anèng jroning puri | winawas tan ana katon ||
74. Sang Rêtnayu Erawati tan kadulu | kalangkung jibêg ing galih | nulya umingêr mangidul | kagyat miyarsa kang tangis | anggiyêng sajroning gêdhong ||
75. wus anyana lamun punika sang ayu | ingulap wiwara nuli | mênga wus sami lumêbu | sang rêtna katon pribadi | karana wadana cêlon ||
76. gya ambirat Sang Parta limunanipun | katon sawantah Pamadi | amung Baladewa Prabu | ingkang limunanira sih | anèng wuri datan katon ||
77. Sang Pamadi aris umatur sang ayu | mungkur lênggahnya sang dèwi | marma tan nulya andulu | marang wau Sang Pamadi | dadya kagyat nolih alon ||
78. aturipun Sang Pamadi aris arum | dhuh kakang bok ulun prapti | dinuta rama pukulun | sumusul lampah
sang dèwi | marma ywa anggung rudatos ||
79. kagyat mulat sang rêtna anolih pungkur | dupi anon mring sang pêkik | dadya mingêr lênggahipun | ngadhêpi têtanya aris | lah ta babo ariningong ||
80. liwat têmên sihira mring raganingsun | paranbaya sun walêsi | kaping dwi sira angluru | sangsaraning raga mami | kang anggung kênèng lêlakon ||
81. wuwusira sang rêtna tansah kapiluh | adhuh ariningsun iki | datan kawawa wak ingsun | mawantu nandhang rudatin | apa sira tuhu kinon ||
82. ing wakira rama prabu kang anuduh | apa ta sira pribadi | miwah ta amung têtulung | biyantu karya ngulari | marang rakanira katong ||
83. ing Madura apa tan sarju angluru | baya bosên maring mami | tansah kasandhung pakewuh | dhinustha maling ajulig | dene sira ijèn katon ||
84. tan kadulu rakanta sang maha prabu | ing nguni sira kêkalih | sabayantaka sirèku | Pamadi umatur aris | inggih tan têbah lan ingong ||
85. Baladewa sigra babar warnanipun | amêcat limunan sakti | wus jajar ing lênggahipun | sang rêtna umatur aris | ngaturkên basuki katong ||
86. sang aprabu mangsuli wuwus sang ayu | nênggih kapundhi sang dèwi | pambagya andika mungguh | dadya kayuwanan jati | tumamèng marang anggèngong ||
87. aywa dangu sang rêtna enggala malbu | mring kancing gêlung Pamadi | sang yaksendra nulya rawuh | kang swara sampun marpêki | sang rêtna gugup ing batos ||
88. wus umanjing sang rêtna mring kancing gêlung | sang kalih nulya miranti | amapag sang ditya prabu | anèng gêdhong kanan kering | waspada lawang kang tinon ||
89. tan adangu Kurandhagni Sang Aprabu | kumrangsang uswa kapyarsi | sarwi ngandika rum-arum | adhuh nimas Erawati | baya onêng marang ingong ||
90. de kadangon tan têtinjo raganingsun | dhuh yayi kakanta prapti | papagna sêkar rum-arum | miwah tirta sugôndadi | tarlèn wida gônda konyoh ||
91. ingsun lagya saking sewaka akondur | arsa tinjo sira yayi | baya dahat ngayun-ayun | dhuh ariku Erawati | aywa tambuh marang ingong ||
92. praptèng kori wus mênga nulya lumêbu | sang yaksaji duk umègsiumèksi. | ing gêdhong pinanggih suwung | tan kèksi Dyah Erawati | tan nolih wuri sang katong ||
1. kang anjêjêp kering kanan | anèng pipining kori kalih |Kurang dua suku kata: mapan anèng pipining kori kalih. samya prayitna ing kewuh | samana sang yaksendra | gya cangkelak nawung duka mungut-mungut | anarka lamun sang rêtna | wus murca mijil ing jawi ||
2. duk nolih wau yaksendra | tumingal ing janma kalih kaèksi | kagyat kalangkung abêndu | têtanya sapa sira | wanuh wani lumêbu kadhaton ingsun | pasthi sira duratmaka | kang andhustha ring sang putri ||
3. Baladewa asru mojar | aywa tambuh ingsun iki narpati | ing Madura prajaningsun | Baladewa raningwang | ya Kusumawalikita juluk ingsun |
pêpacangane Sang Rêtna | Erawati wus pinasthi ||
4. ing dewa dhaup lan ingwang | marma sira anarka lamun mami | ingkang andhustha sang ayu | kaliru ujarira | malah sira kang andhustha sang rêtnayu | saking pura ing Mandraka | nututa ingsun talè


text:
Prastawa
Lair
Séda
128


text:
Prastawa
Lair
Séda
1576


UNTSO
UNTSO iku akronim saka tembung United Nations Truce Supervision Organization, sawijining organisasi kang diyasa ing taun 1948 kanggo njaga perdamaian (peacekeeping) ing tlatah Timur Tengah. Tugasé anatara liya mbiyantu United Nations Disengagement Observer Force (UNDOF) lan United Nations Interim Force in Lebanon (UNIFIL) ngayahi tugasé ing tlatah mau.
Nagara kang mèlu nyumbang sumberdaya militèré marang UNTSO kalebu, Argentina, Australia [1], Ostenrik, Bèlgi, Kanadha, Chili, the Républik Rakyat Cina, Dhénemarken, Éstlan, Finlan, Prancis, Irlandia, Italia, Nepal, Walanda, New Zealand, Nurwègen, Soviet, Slowén, Swèdhen, Switserlan lan Amérikah Sarékat. Saka pratélan iki ora tinemu sawenèh nagara Islam kang mèlu.
Tugas[besut | besut sumber]
UNTSO nyediakaké pengamat militèr marang telu organisasi misi PBB ing tlatah Timur Tengah ya iku; Observer Group Libanon (OGL), mabnatu UNIFIL ing Libanon Kidul, Observer Group Golan (OGG) mbantu UNDOF ing Dhataran Dhuwur Golan lan OGE Observer Group Egypt (OGE) ing Ujung Sinai.
Para pengamat militèr iku ora nggawa gaman lan ngayahi tugasé kanthi ngamati lan nglaporaké pelanggaran tumrap perjanjian gencatan senjata., pemunduran lll, kang magepokan karo tlatah operasiné. Pengamat militèr gilir gumanti saka para perwira pangkat Kaptèn utawa Mayor, saka kasenjataan warna-warna ing nagara asalé. Para pengamat militèr ditata ing golongan tim multi-national, saéngga saben pengamatan bakal dikonfirmasi séning sethithiké loro pengamat saka nagara liya, kanggo njaga supaya ora bot-sih.
Markas[besut | besut sumber]
OGG, kanthi markas kang dumunung dadi siji karo markas UNDOF ya iku ing Camp Faouar ing Suriah, dipérang dadi rong pos; OGG-D (Observer Group Golan-Damascus) kang punjeré ing Damascus, Syria lan OGG-T (Observer Group Golan-Tiberias) punjeré ing Tiberias, Israèl. Saben pos nduwé sawatara pos pengamatan ing sadawané laladan pemisah Area of Separation (AOS) kang ditemtokaké minangka péranganing Perjanjèn Penghentian Perang (Disengagement Agreement) 1974 antara Suriah lan Israèl ing pungkasané Perang Yom Kippur taun 1973. Para Pengamat Militèr ngayahi tugas inspèksi saben rong minggu sajeroning laladan pembatasan kanggo mesthèkaké, yèn kaloro nagara patuh marang pembatasan cacahé wadyabala lan peralatan sajeroning tlatah 10, 20 lan 25 km saka the AOS rujuk karo perjanjèn.
Markas OGL kang dumunung dadi siji karo markas UNIFIL ing Camp Naquora ing Libanon.Kidul, duwé papat patroli sadawaning garis biru, ya iku garis demarkasi antara Israèl lan Libanon.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Pangkur iku tembang macapat kang nduwé watak munggah ndhuwur. Manawi badhé nggayuh kaliyan gepok sénggol kaliyan kasaénan, kita kedah saged nyimpangi, lan sampun saged mungkur. Inggih punika nyimpangi bab-bab ingkang damel gendra, damel dredhah, mungkuraken kadonyan.
Upama piwulang, iku piwulang kang dhuwur. Upama tresna, iku tresna kang pinunjul. Seka tetembangan iki banjur akèh manéka warna tembang lan gegendhingan kang nganggo jeneng pangkur, antarané: pangkur jenggleng, pangkur palaran, pangkur lombok, lan liya-liyané.
Dudu Tembang Pangkur
Pranata Praja Jawa Kuna
Ing naskah-naskah kuna sing nganggo basa Kawi, pangkur iku pranata paja ing jaman Jawa Kuna. Pangkur, tawan, lan tirip iku kalebu mangilala drawya haji kang ora éntuk lumebu ing tlatah kang dadi sima. Dinuga déning para arkeolog, yèn mangilala drawya haji iku pranata praja kang tinugasan ngurusi pajeg.
Désa ing Tumapel
Yèn dideleng ing carita Kèn Arok utawa Kèn Angrok, ana désa kang dadi asalé Kèn Endok, ya iku désa Pangkur. Ing désa iki Kèn Arok nglakoni jaman ciliké.
Tumpeng
Ana salah sijiné tumpeng kang sinebut Tumpeng Pangkur. Tumpeng iki digawé yèn ana jaka (wong lanang durung nikah) mati. Tumpeng iku banjur digawa menyang kuburan.
Metrum
Tembang pangkur rinakit pitung gatra (larik) saben pada (bait)
8 - a
11 - i
8 - u
7 - a
12 - u
8 - a
8 - i
Tuladha
Sekar Pangkur kang winarna
lelabuhan kang kanggo wong aurip
ala lan becik puniku
prayoga kawruhana
adat waton punika dipunkadulu
miwa ingkang tatakrama
den keesthi siyang ratri
Wuryanta denya manitra
Dina Isnen wayah jam sanga enjing
Madilawal ping sepuluh
Nuju mangsa kalima
Ing prang bakat taun dal sengkalanipun
Atmaja hyang girinata
Mulang mring punggawa mantri
Mangkunagara kaping pat
Kang puwara nguni datan marsudi
Mring gunem reh rahayu
Masalahing suwita
Mung ngugemi ujar kuna kang tan jujur
Kabanjur praptaning mangkya
Piangkuhe angluwihi
(Serat Nayakawara)
Nora pisan pindho sira
kumalungkung ambek sumekti sekti
kados pundi paman prabu
mangke kateman dhawah
boten sande paduka kebntu-bentus
iyo ben perduli apa
babak mlicet lak mung perih
Sekar alit
Macapat


text:
Sorong Timur kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Corona Borealis
Corona Borealis ( /kɵˈroʊnə bɒriˈæl
ɪs/) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang alit ingkang mapan wonten ing langit sisih lor. Corona Borealis inggih saking basa Latin kanggé manuk gagak lor. Corona Borealis kalebet salah satunggaling saking 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning Ptolemy, ingkang namung dipunetang pitung lintang,[1] lan rasi lintang punika kalebet 88 rasi lintang modhèrn.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Corona Borealis gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 179 drajat persegi lan gadhah tigang lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged ipuntingali wonten ing garis lintang antawisipun +90° lan -50° lan badhé ketingal paling saé menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Juli. Déné lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika ing antawisipun inggih punika kados mekaten:
- Alpha Coronae Borealis inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang punika. Alpha Coronae Borealis ugi dipunsebat Gemma (perhiasan), Alphecca utawi Alphekka (saking "nayyir al fakka") utawi lintang ingkang padhang ing broken ring), Gnosia (saking "Gnosia stella coronae" utawi "star of the crown of Knossos") lan Asteroth, Astarte utawi Ashtaroth (saking the Hebrew word kangge "idols"). Lintang punika gadha magnitudo o,1 kanthi periode 17,4 dinten. Alphekka tebihipun kirang langkung 75 taun cahya saking bumi.[2]
- Beta Coronae Borealis inggih punika kalebet lintang binar, ingkang minangka lintang paling padhang nomer kalih ing rasi lintang punika. Beta Corona Borealis ugi dipunmangertosi minangka Nusakan, saking tembung ing basa Arab, "an nasaqan", ingkang tegesipun kalih bageyan.
- Kalih lintang sanesipun ingkang ugi narik kawigatosan inggih punika Zeta 1 lan Zeta 2 Corona Borealis inggih punika sepasang lintang biru - pethak, ugi wonten nu 1 Corona Borealis lan nu 2 Corona Borealis inggih sepasang cahya raksasa oranye.
- Corona Borealis gadhah saperangan variabel lintang ingkang saged dipuntitiki, inggih punika R Corona Borealis lan T Corona Borealis.
- R Corona Borealis inggih punika satunggaling super raksasa werna jene lan satunggaling prototipe saking R Coronae Borealis (RCB) kelas lintang variabel.
- T Corona Borealis utawi ingkang dipunsebat Blaze Star, inggih punika lintang binar spektroskopik ingkang gadhah komponen cahya raksasa abrit.[2][3]
Corona Borealis taksih kalebet kulawarga saking rasi lintang Ursa Major, sesarengan kaliyan rasi lintang Ursa Major, Ursa Minor, Draco, Canes Venatici, Bootes, Coma Berenices, Camelopardalis, Leo Minor lan Lynx. Dene ing sak kitering Corvus wonten rasi lintang sanesipun inggih punika Hercules, Bootes, lan Serpens Caput.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Cithakan:1728
- ^ a b Ridpath & Tirion 2001, hlm. 126–128.
- ^ Levy 2005, hlm. 70–71.
- ^ (en)Corona Borealis (dipunundhuh tanggal 20 Pebruari 2013)
- Levy, David H. (2005). Deep Sky Objects. Prometheus Books. ISBN 978-1-59102-361-6.
- Makemson, Maud Worcester (1941). The Morning Star Rises: an account of Polynesian astronomy. Yale University Press.
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2001). Stars and Planets Guide. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-08913-3.
- Ian Ridpath and Wil Tirion (2007). Stars and Planets Guide, Collins, London. ISBN 978-0-00-725120-9. Princeton University Press, Princeton. ISBN 978-0-691-13556-4.
- Squire, C. (2000). The mythology of the British Islands: an introduction to Celtic myth, legend, poetry and romance. London & Ware: UCL & Wordsworth Editions Ltd.
]


text: Miturut ingkang sampun kalampahan dipun titèni (nyatakakên) bab pambudinipun ngèlmi nujum palintangan, dipun jumbuhakên ing sadhengah, ing wêwêngkon nyakup dhatêng tanêm tuwuh, kewan, manungsa, makatên ugi daya ingkang dipun kandhung ing pêlikan, malah inggih dhatêng wêwêngkon sadaya ingkang kasrambah ing dayanipun palintangan. Dados sagêd dipun jôngka pintên-pintên warnining palintangan, pundi ingkang kacakup ing daya isining alam ingkang daya-dinaya aliru lambang. Bumi kita saisinipun punika inggih katandukan daya kêkiyatan gêtêring sorotipun isining alam punika, (kartika-kartika = planneten) sêsambêtanipun daya punika ingkang nuwuhakên ngèlmi panujuman palintangan. Ngèngêti bab kalairan gandhèngipun kalihan palintangan ing abad-abad ingkang kapêngkêr sampun dipun dhapuk dados, gêgayutanipun kartika-kartika kalihan kajasmanèn, kasuksman, sarta gêsangipun manungsa.


Ing taun anyar, munggah saka cryptocurrencies wis mimpin kanggo emergence saka jinis anyar saka online gambling sing nawakake kaluwihan unik lan tantangan. Kanthi bantuan teknologi blockchain, judi crypto ngidini kanggo transaksi cepet, aman, lan anonim, uga game provably adil sing njamin adil lan transparan. Nanging kanthi akeh kasino crypto lan liyane gambling Camping metu ana, iku bisa dadi angel ngerti ngendi kanggo miwiti utawa navigasi malang Komplek iki.
Pramila kita wis digawe basis kawruh iki, kang dirancang kanggo nyedhiyani sampeyan karo kabeh informasi sing perlu kanggo pancasan informed lan seneng pengalaman gambling paling apik. Ing kene, sampeyan bakal nemokake pandhuan rinci babagan kabeh saka milih ijol-ijolan crypto lan dompet sing tepat kanggo ngerti macem-macem jinis game lan bonus sing kasedhiya. Apa sampeyan dadi gambler pengalamane utawa mung miwiti karo cryptocurrency gambling , kita wis dijamin sampeyan.


Sepésiyes
Sepésiyes utawa jinis iku takson kang dipigunaaké ing taksonomi kanggo nunjuk siji utawa sapérangan golongan individu (populasi) sing padha lan bisa saling mbuahi siji lan sijiné ing saknjeron klompoké (saling mbagi gen) nanging ora bisa karo anggota golongan sing béda. Anggota-anggota ing siji sepésiyes manawa saling kawin bisa ngasilaké keturunan kang fèrtil tanpa alangan reproduktif. Bisa uga, sapérangan golongan ing siji sepésiyes ora saling berkawin amarga alangan géografis nanging manawa ditemoaké lan dikawinké bisa ngasilaké keturunan fertil. Loro sepésiyes kang béda manawa saling kawin bakal ngadhepi masalah alangan biologis; manawa ngasilaké keturunan kang séhat, keturunané iki racaké setéril/mandul.
Sepésiyes, manawa karan ing jeneng ilmiah, disingkat sp. (Contoné Phalaenopsis sp. — ateges "sakjinis Phalaenopsis", nemawa jamak disingkat spp.).
Ing taksonomi kéwan ana siji tingkat takson ing sakngisoré sepésiyes: subsepésiyes (disingkat ssp. (nanging racaké ora ditulis ing jeneng ilmiah kéwan). Ing taksonomi tetuwuhan, fungi, lan bakteri ana takson liya sakngisoré subspésies: varietas, subvarietas, lan forma.


text: lan kapinteran ingkang


text: Muara Sabak Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.