text:
tumut saos kurban kaliyan piyambakipun; kawula mboten badhé nyembah dhateng allahipun, namanipun mboten badhé kawula ucapaken.
5 "Dhuh Allah, sedaya gadhahan kawula namung wonten ing Paduka. Paduka maringi samukawis ingkang kawula betahaken, nasib kawula wonten ing asta Paduka.
6 Iba élokipun peparing-peparing Paduka; iba saénipun sedaya menika!"
7 Aku dakmemuji marang Allah merga saka pitedah-pitedah sing diparingaké marang aku. Ing wayah bengi aku tansah diélingaké déning batinku.
8 Aku tansah éling yèn Allah ana ing ngarepku, Panjenengané celak, mulané aku ora sumelang.
9 Atiku bungah lan nyawaku surak-surak, mula aku pasrah kalawan ayem-tentrem.
10 "Margi Paduka mboten badhé masrahaken nyawa kawula dhateng teleng palimenganing pejah, lan mboten négakaken kekasih Paduka ngantosa ngalami sirna.
11 Paduka nedahaken margining gesang dhateng kawula; wonten ing ngarsa Paduka kabingahan kawula ngantos lubèr, kabingahan peparing Paduka langgeng ing selaminipun."
17 1 Pandongané Dawud. Dhuh Allah, mugi kersa miyarsakaken pandonga kawula, nyuwun keadilan, mugi kersa migatosaken pesambat kawula nyuwun pitulungan, medal manah ingkang tulus.
2 Putusan ingkang Paduka dhawahaken badhé ngleresaken kawula, margi paningal Paduka mirsani menapa ingkang leres.
3 Menawi Paduka nguji manah kawula, Paduka tliti ing wanci dalu, serta mriksa kawontenan kawula, Paduka mboten badhé manggih prekawis ingkang awon.
4 Kawula mboten naté ngraosi kados tiyang sanès, kawula mbangunturut dhateng Paduka, lan mboten ngrodha-peksa.
5 Selaminipun kawula ngambah margi Paduka lan mboten naté nilar pitedah Paduka.
6 Dhuh Allah, kawula ndedonga dhateng Paduka, margi Paduka paring wangsulan dhateng kawula; pramila mugi kersa nilingaken kawula serta midhangetaken atur kawula.
7 Mugi kersa ngetingalaken sih-kasetyan Paduka ingkang élok, serta mitulungi kawula; wonten ing pamengku Paduka kawula badhé luwar saking pendameling mengsah kawula.
8 Kawula mugi Paduka reksa, kados maniking paningal Paduka piyambak; serta Paduka kempit wonten ing swiwi Paduka,
9 supados tiyang ingkang ngangkah risak kawula mboten saged manggihi kawula; mekaten ugi satru bebuyutan kawula ingkang sami ngrubung kawula.
10 Tiyang menika sami mboten gadhah katresnan lan wicantenipun angkuh.
11 Sami ngetutaken kawula ing sapurug kawula, kawula tansah dipun awasi, supados saged ngrebahaken kawula.
12 Emperipun kados singa ingkang badhé ndekep, kados singa nèm ingkang
mendhak-mendhak badhé nyempal-nyempal kawula ing pandhelikan.
13 Dhuh Allah, mugi kersa jumeneng, tiyang menika mugi Paduka lawan lan Paduka kawonaken. Dhuh Allah, kawula mugi Paduka luwari srana pedhang Paduka, saking tanganipun tiyang awon.
14 Dhuh Allah, asta Paduka mugi ngluwari kawula saking tiyang dosa ingkang pandumanipun wonten ing donya ngriki; mugi Paduka ukum srana paukuman ingkang sampun Paduka cawisaken kanggé piyambakipun, kanggé anak-anakipun, lan tirahanipun kawarisna dhateng putu-putunipun.
15 Nanging menggah kawula, ingkang Paduka luwari saking dosa lan paukuman, badhé nyawang wedana Paduka, lan mbénjing ing dintening petangèn badhé kalayan marem nyawang dhateng Paduka.
18 1 Masmur anggitané Dawud, abdiné Allah, kang ngunjukaké pamuji marang Allah, sawisé diluwari saka tangané sakèhing mungsuhé lan saka tangané Saul, kanggo pemimpin penyanyi. (18-2) Pangucapé Dawud,
wedana: pasuryan. Tembungipun limrah: rai.
"Kawula tresna dhateng Paduka, dhuh Allah, Paduka menika kekiyatan kawula!
2 (18-3) Dhuh Allah, Paduka menika ingkang ngreksa kawula, inggih tamèng kawula, lan pangungsèn kawula, ingkang ngluwari kawula."
3 (18-4) Pinujia Allah, awit asmané kang daksebut, wis ngluwari aku saka tangané mungsuhku.
4 (18-5) Nalika tali-talining pati mbanda marang aku, lan ombaking kasangsaran ngebyuki aku,
5 (18-6) bebaya pati ngepung aku, jireting pati dipasang ana ing ngarepku,
6 (18-7) ing sajroning karupekan mau, aku sesambat marang Allah, aku nyebut asmané nyuwun pitulungan. Panjenengané saka ing dalemé miyarsaf swaraku, panjeritku katampi ing talingané.
7 (18-8) Bumi banjur gonjing lan dhasaring gunung moyag-mayig, merga saka mulading dukané.
8 (18-9) Granané ngetokaké kukus, saka tutuké metu geni memangsa, mawané mengangah.
f miyarsa: tembungipun limrah: mireng.
9 (18-10) Langit dipentiyungaké,
Panjenengané nuli tumedhak;
mendhung sing peteng ana ing
sangisoring sampéyané.
10 (18-11) Panjenengané nuli nitih
kerub,⁹ banjur mabur nglayang ing
sandhuwuring angin.
11 (18-12) Pepeteng didadèkaké
pandhelikané, udan sing peteng lan
mendhung kandel kaagem minangka
tarubé.
12 (18-13) Mendhung, udan ès lan
mawa mengangah kena sunaré temah
sirna.
13 (18-14) Allah nganakaké gludhug ana
ing langit, Kang Mahaluhur ngulukaké
sabdané.
14 (18-15) Panahé dilepasaké, nganti
mungsuhé dibuyaraké, bledhèg
ditlorongaké, temah padha gumyur.
15 (18-16) "Dhasaring seganten dados
ketingal, lan dhasaring bumi kabikak,
margi saking mulading bebendu Paduka,
lan saking bentèring napas saking grana
Paduka."
⁹kerub: golongané malaékat.
16 (18-17) Panjenengané nuli mulung astané saka ngaluhur, aku banjur dicandhak, dientas saka banjir gedhé.
17 (18-18) Panjenengané ngluwari aku saka mungsuhku sing gagah prakosa, lan saka wong-wong sing sengit marang aku, merga satruku kwasané ngungkuli aku.
18 (18-


text: Babagan ngrembug pigunane banyu kang kasimpen ing kolah, genthong, kendhi, lsp., iku sakyektine uga mratelakake tata-cara (teknologi manajemen air) lan tata laku kang katindakake dening among tani padhusunan kepriye anggone mingunaake banyu sajroning panguripan kanthi wicaksana. Para among tani nyimpen banyu saka langit ing saperangan papan, lan tekan titi wancine bisa migunani kanggo samubarang keperluan.

config: jv


text: Tandes Lor iku kelurahan nang wilayah Kecamatan Tandes, Kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kala cacak menang cacak : samubarang panggawean becik dicoba dhisik bisa lan orane.


text: Sepatan Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Pranatan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan katitimangsan kaping 8 Agustus 1918 angka : 17/1.
Ingsun Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan, sbanjure. Ingsun anggalih, tumrape buminingsun kang wus kapranata maneh, perlu diyasani pranatan kang sumrambah tumrap maringi wewenang panggadhuhe bumi marang Kalurahan kang dianakake ing pambangune pranatan anyar mau. Apa maneh maringi wewenang panganggo bumi marang kang padha manggon ing bumi kono. Supaya samangsa pambangune pranatan anyar wus tinindakake ing bumi liyane sajeroning Kratoningsun, pranatan mau kena ditindakake ing bumi mau.
MARMANE KANG DADI DHAWUHINGSUN :
Ingsun Yasa pranatan kaye kang kasebut ing ngisor iki :
Bab maringake wewenang panggadhuhe bumi marang kalurahan kang wus dianakake utawa bakal dianakake ing pambangune pranatan anyar, apa maneh maringake wewenang panganggo bumi marang kang padha manggon ing bumi kono.
BAB : 1
Ingsun nglestarekake watone sakabehe bumi kang ora ana tandha yektine kadarbe ing liya mawa wewenang Eigendom, dadi bumi kagungane Kratoningsun Ngayogyakarta.
BAB : 2
1). Buminingsun bawah Kratoningsun Ngayogyakarta kang wus kapranata maneh, iku Kabupaten Gunungkidul serta Kulonprogo.
2). Samangsa panatane pembangune pranatan anyar ing buminingsun liyane kang kasebut ing adeg-adeg 1, dhwur iki wus rampung, sarta pambangune pranatan anyar kena ditindakake ing bumi kono, iku buminingsun mau uga bakal kebawah ing pranatan anyar, mawa dianakake layange Undhang-undhang Pepatihingsun.
3). Wiwit ing titi mangsa tumindake layang Undhang-undhang kasebut ing adeg-adeg dhuwur iki, bab-bab kasebut ing ngisor iki tinumrapake marang buminingsun kang kasebut ing layange Undhang-undhang Papatih Ingsun.
B A B : 3
1). Sakabehing bumi kang wus kapranata maneh, kang wus terang dienggo uwong cilik, dienggoni utawa diolah ajeg utawa nganggo bera pangolahe, kadi dene kang kasebut ing Register Kalurahan. Iku padha diparingake marang Kalurahan anyar nawa wewenang panggadhuh cara Jawa.
Dene bumi kang diparingake marang siji-sijine Kalurahan mau, bumi kang kalebu ing wewengkone Kalurahan, miturut Register Kalurahan.
2). Wewenange panggadhuh kasebut ing adeg-adeg dhuwur iki kasirnakake, menawa saka panemune Bupati kang ambawahake. Bumine sepuluh tahun urut-urutane ora diolah utawa ora dienggoni.
B A B : 4
Kejaba wewenange panggadhuh tumrap bumi lungguhe Lurah sarta prabot Kalurahan tuwin bumi kang diparingake minangka dadi pensiune (pangarem-areme) para bekel kang padha dilereni. Iku wewenang panggadhuh kang kasebut ing bab 2 diparingake marang Kalurahan mawa nglestarekake wewenange kang padha nganggo bumi ing nalika tumindake pambangune pranatan anyar. Wewenange nganggo bumi kang dianggo ing nalika iku, ditetepake turuntumurun sarta siji-sijine Kalurahan, sepira kang dadi wajibe dhewe-dhewe, dipasrahi mranata dhewe ngatase ngliyakake bumi sajerone sawetara lawase sarta ngiyerake wewenange nganggo bumi mau.
Samono iku mawa ngelingi pepacak-pepacak kang wus utawa kang bakal Ingsun dhawuhake, utawa kang panindake terang dhawuhingsun.
B A B : 5
1). Ing samangsa-mangsa Ingsun kena mundhut kondur bumi sawetara bageyan kang padha diparingake marang Kalurahan mawa wewenang panggadhuh.
manawa bumi mau bakal diparingake marang kabudidayan tetanen, dene kabudidayan tetanen iku bakal Ingsun parangi wewenang ingatase bumi mau miturut pranatan bab pamajeg bumi. Mungsuh laku-lakune kang kasebut ing dhuwur iki bakal kapranata kamot ing pranatan.
2). Kang padha nduweni bageyan bumi ing Kalurahan kang bumine diparingake marang kabudidayan tetanen kasebut ing dhuwur iki; padha kena diwijibake nindakake pegaweyan mawa bayaran tumrap kaperluwaning kabudidayan tetanen kasebut ing adeg-adeg dhuwur iki.
Mungguh tumindake ing pegaweyan mau tumeka ing wektu kang bakal katetepake ing tembe.
BAB : 6
Kajaba tumrap lelakon kang kasebut ing bab 5, Ingsun ora bakal mundhut bumi kang dienggo wong cilik manut kang katemtokake ing bab: 3, menawa ora tumrap kaperluwaning ing ngakeh. Samono iku mawa maringi kerugian kang tinemtokake dening Pepatih Ingsun sabiyantu kalayan kanjeng Tuwan Residen ing Ngayogyakarta, sawuse karembug dening komisi juru taksir, dene panindake kang kasebut dhuwur iki, manut kang bakal tinemtokake ing tembe kamot ing layange Undhang-undhang Pepatihingsun.
BAB : 7
1). Bumi sacukupe, sabisa-bisane amba-ambane 1/5 bumi kabeh; kudu lestari dadi melike Kalurahan, kang sapisan minangka dadi lungguhe lurah serta prabot Kalurahan. Kang kapindho minangka dadi pengarem-areme para bekel saalame dhewe kang kabekelane disirnakake jalaran saka pambangune pranatan anyar serta ora bisa kapilih dadi Lurah utawa praboting Kalurahan anyar. Kang katelu kanggo nyukupi kaperluwaning Kalurahan kang tumrap ingakeh.
2). Pambagene kanggo nyukupi kaperluwan telung bab kasebut ing adeg-adeg dhuwur iki, ditindakake Kalurahan sawuse dimupakati Bupati kang mbawahake.
BAB : 8
Awit saka surasane pranatan iki, sakabehing pranatan kang mranata bab kang kasebut ing pranatan iki, kang isih tumindak padha Ingsun suwak.
Dhumawuh ing Kedhaton Ngayogyakarta Hadiningrat tanggal kaping 29 Sawal Tahun Be 1848, utawa tanggal kaping 8 Agustus 1918.
Sabiyantu Kalayan Manira
Kanjeng Tuwan Residhen
ing Ngayogyakarta
Asma Dalem Cap.
K A N N E
Kepareng Kaundhangake
Pepatih Dalem
Pangeran Harya Hadipati
DANUREJO
Kaundhangake kaping 2 September 1918
Pepatih Dalem
Pangeran Harya Hadipati
DANUREJO

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Petompon iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gajahmungkur, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gajahmungkur, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gajahmungkur, Semarang


Sawetara wong bisa mikir sing iku sampah wektu kanggo muter game machine slot ing casino nyata, nanging artikel iki bakal mbuktekaken wong salah.Kanthi bantuan saka Slot game App Of Guangzhou Haichang Electronics sampeyan bisa kanthi gampang entuk akèh kasugihan tanpa gadhah kanggo Gamble dhuwit hard-entuk adoh.
Yen sampeyan are looking for a Slot game App sing bisa mbantu entuk akèh kasugihan cepet, banjur Guangzhou Haichang Electronics pilihan sampurna kanggo sampeyan.Aplikasi iki dirancang kanggo menehi pangguna kanthi cara sing gampang lan trep kanggo entuk dhuwit kanthi main game slot.
Kanthi app iki, sampeyan mung kudu ngundhuh menyang smartphone lan miwiti muter.Ana macem-macem game beda kasedhiya ing Guangzhou Haichang Electronics app, supaya sampeyan bisa milih salah siji sing paling cocog karo kapentingan lan skills.Apa maneh, app uga nawakake sawetara bonus lan hadiah sing bisa sampeyan gunakake kanggo nambah penghasilan sampeyan.
Dadi yen sampeyan lagi looking for cara sing gampang lan efektif kanggo nggawe sawetara dhuwit ekstra, dadi manawa kanggo mriksa metu Guangzhou Haichang Electronics 'Slot game App dina!
Aplikasi game TheSlot saka Guangzhou Haichang Electronics Bisa Mbantu Sampeyan Entuk Kasugihan Cepet:
Minangka jeneng tabet, Slot game App saka Guangzhou Haichang Electronics bisa mbantu entuk akèh kasugihan cepet.Iku salah siji saka re app paling populer ing China lan dikenal kanggo mbayari dhuwur.App wis antarmuka prasaja lan gampang kanggo nggunakake.Nawakake uga macem-macem bonus lan jackpots sing bisa mbantu nambah pangentukan.
Ana akeh keuntungan sing teka saka Slot game App saka Guangzhou Haichang Electronics.Kanggo siji, bisa mbantu sampeyan entuk akeh kasugihan kanthi cepet.App uga ngijini sampeyan kanggo muter free lan menang dhuwit nyata.Kajaba iku, menehi pengalaman game nyenengake karo antarmuka pangguna-loropaken lan fitur game macem.
Guangzhou Haichang Electronics Slot game App bisa mbantu entuk akeh kasugihan cepet.Kasedhiya ing basa Inggris lan Cina, lan wis dirancang kanggo nggarap piranti iOS lan Android.Aplikasi iki nduweni macem-macem mesin slot, kalebu slot telung rol klasik, slot video, lan slot jackpot progresif.Sampeyan uga bisa njupuk kauntungan saka fitur bonus app, kang kalebu bonus saben dina, program VIP, lan program rujukan.
Yen sampeyan are looking for a Slot game App sing bisa mbantu entuk akèh dhuwit cepet, sampeyan kudu mriksa metu Guangzhou Haichang Electronics Slot game App.Aplikasi iki misuwur banget ing China lan diarani bisa mbantu pangguna entuk akeh kasugihan kanthi cepet.
Dadi, carane Guangzhou Haichang Electronics Slot game App bisa?Inggih, iku bener cukup prasaja.Sampeyan mung kudu ngundhuh app lan nginstal ing smartphone.Yen wis rampung, sampeyan kudu nggawe akun lan simpenan dhuwit menyang.Sawise iku, sampeyan bakal bisa miwiti muter ing app.
Ing bab gedhe babagan Guangzhou Haichang Electronics Slot game App iku nawakake macem saka sudhut game kanggo sampeyan muter.Ana slot , video poker , blackjack, roulette, lan akeh game liyane kasedhiya ing app.Kajaba iku, ana uga jackpots worth yuta dolar kanggo entuk.Dadi, yen sampeyan pengin menang amba, banjur iki mesthi app kanggo sampeyan.
Liyane bab gedhe babagan Guangzhou Haichang Electronics Slot game App iku arang banget gampang kanggo nggunakake.Antarmuka pangguna banget pangguna-loropaken lan kabeh fitur gampang dingerteni.Sampeyan ora bakal duwe alangan nemokake dalan ing app utawa ngerti cara kerjane.
Dadi, yen sampeyan are looking for a Slot game App sing bisa
Yen sampeyan are looking for cara surefire kanggo entuk sawetara dhuwit cepet, sampeyan kudu mriksa metu Slot game App saka Guangzhou Haichang Electronics.Iki app sange bisa mbantu entuk akeh kasugihan cepet dening muter slot ing smartphone.
Mangkene cara kerjane: mung ngundhuh app lan nggawe akun.Sawise sampeyan mlebu, sampeyan bisa miwiti muter sembarang slot game kasedhiya.Saben game duwe pembayaran sing beda-beda, mula priksa manawa sampeyan kudu mriksa kabeh sadurunge nggawe siji.
Nalika sampeyan muter, sampeyan bakal nglumpukake poin sing bisa diijolke kanggo hadiah awis.Sing liyane TCTerms sampeyan duwe, sing luwih dhuwur kasempatan kanggo menang jackpots amba!Dadi apa sing nunggu?Mulai muter gulungan kasebut lan entuk hadiah dina iki!
Kanggo miwiti entuk dhuwit nggunakake Guangzhou Haichang Electronics Slot game App, pisanan sampeyan kudu ngundhuh lan nginstal app menyang smartphone.Sawise app wis diinstal, mbukak munggah lan klik ing "Entuk dhuwit" lambang.Iki bakal nggawa sampeyan menyang kaca ing ngendi sampeyan bisa milih dhuwit sing sampeyan pengin entuk.Luwih akeh dhuwit sing sampeyan pilih, saya suwe entuk dhuwit.Nanging, sampeyan uga bisa milih supaya app bisa digunakake kanggo wektu sing luwih cendhek supaya bisa entuk dhuwit sing luwih cilik.
Sawise sampeyan wis milih jumlah dhuwit lan periode wektu, klik ing tombol "Mulai".App banjur bakal miwiti digunakake lan bakal miwiti muter mesin slot virtual.Saben-saben sampeyan muter mesin, wis kasempatan menang utawa ilang.Yen menang, jumlah dhuwit sing menang bakal ditambahake menyang total imbangan.Yen sampeyan kalah, jumlah dhuwit sing ilang bakal dikurangi saka total imbangan sampeyan.Sampeyan bisa nglacak imbangan kanthi ngeklik tombol "Imbangan Kula" ing sisih ndhuwur layar.
Guangzhou Haichang Electronics Slot game App minangka cara sing apik kanggo entuk dhuwit ekstra kanthi cepet.Kabeh sing dibutuhake yaiku smartphone lan sambungan internet.Download app dina iki lan miwiti entuk!
Kesimpulan
Slot game App saka Guangzhou Haichang Electronics bisa dadi bantuan gedhe kanggo sampeyan entuk akeh kasugihan cepet.Kanthi antarmuka sing gampang digunakake lan aturan sing gampang, aplikasi kasebut bisa dadi cara sing apik kanggo entuk dhuwit kanthi cepet.Dadi, apa sing nunggu?Go ahead lan download app saiki!
Guangzhou Haichang Electronic Technology Co., Ltd. minangka panyedhiya solusi game lan pabrikan mesin game arcade sing unggul，KAMI MUNG DESIGN GAME ING AGEN AGEN MAKE Dhuwit；Saben piranti lunak game kita mlaku kanthi lancar lan stabil kanthi sistem manajemen platform mburi sing gampang dikontrol.Bisa njamin para panuku, pamilik pusat game dadi wareg lan uga bisa njamin yen kabeh investor bisa entuk manfaat lan penghasilan sing apik, sawise nandur modal ing produk kita.
Quality First, Safety Dijamin


text: (Mangka akecap Shaich al Bari e Rijal! Siptane Shaich Atim iku dene si sakatahe kang den piarsa kang den ucap iku awiyos maring pangeran kewala tingale siptane Atim iku, e Rijal, karana wong aningali ing pangeran iku sarta lan pangeran dadi ora aningali ing wawaneh.


text:
Gisik Kulon utawa Tepi Kulon (, , , Hagadah Hamaaravit), uga dikenal ing Israèl minangka "Yudea lan Samaria", iku tlatah ing gisiking Kali Yordania. Ing sisih kulon, lor lan kidul tlatah iki wewatesan karo Israèl. Ing sisih wétan, ing sebrangé Kali Yordania, dumunung nagara Yordania. Gisik Kulon uga duwé garis pasisir kang wigati ing Sagara Mati. Wiwit taun 1967 mèh kabèh tlatah iki dikuwasani déning militèr Israèl.
Pratélan kutha-kutha
 Bethlehem
 Beit Jala
 Al-Bireh
 Ad-Dhahiriya
 Dura
 Halhul
 Hebron
 Jenin
 Nablus
 Qalqilyah
 Ramallah
 Tubas
 Tulkarem
 Yatta
 Yeriko
 Yerusalem Wétan (Al-Quds)
Pranala njaba
 West Bank saka CIA World Factbook
 Palestine Facts & Info saka Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs
 Status Hukum Palestina miturut Hukun Internasional (Bantu perjuangan Palestina) , publikasi saka Birzeit University.
 United Nations - Pitakonan bab Palestina


Témbok Sesambat
Témbok Sesambat (Basa Indonésia:Tembok Ratapan, Inggris:Western Wall, basa Ibrani: הכותל המערבי, alih aksara: HaKotel HaMa'aravi) (Basa Arab: حائط البراق, alih aksara: Ḥā'iṭ Al-Burāq), kadhangkala diarani Wailing Wall utawa mung Kotel waé (harafiah témbok; pocapan Ashkenaz: Kosel), lan minangka al-Buraaq Wall ing Basa Arab,[1] iku papan sing wigati lan dianggep suci déning wong Yahudi . Témbok iki arupa sisa témbok Omah Suci ing Yerusalem sing dibangun déning Raja Salomo (Sulaiman), putra Daud. Omah Suci iku ajur nalika Israel diserbu tentara Romawi ing taun 70 Masehi.
Dawané témbok iki asliné watara 485 mèter, lan saiki sisané mung 60 mèter.
Wong Yahudi percaya yèn témbok iki ora mèlu ajur sebab ing kono manggon "Shekhinah" (kehadiran Ilahi). Dadi, dedonga ing kono padha waé karo dedonga marang Tuhan.
Témbok iki biyèné dikenal mung minangka Témbok Kulon,ananging saiki disebut "Témbok Ratapan" amarga ing témbok iki wong Yahudi dedonga lan sesambat, keduwung marang dosa-dosané kanthi kebak rasa gela. Saliyané ngucap donga-donga, wong Yahudi uga nyimpen dongané sing ditulis ing salembar deluwang disisipaké ing cepitan témbok iki.
Témbok iki kapérang dadi loro nganggo pager pemisah (mechitza) kanggo misahaké lanang lan wadon. Wong Yahudi Ortodoks percaya yèn ora olèh dedonga bebarengan karo wong wadon.
Tumrap umat Muslim, témbok iki uga minangka bagéyan saka dhasar Masjid Al Aqsa lan Masjidil Omar (Arab: قبة الصخرة Qubbat As-Sakhrah), sarta diyakini minangka gerbang mangkaté Nabi Muhammad s.a.w. tumuju swarga (nalika mi'raj) kanthi nitih Buraq


text:
SULUK PANDUKING DUDUNUNGAN | alangalangkumitir
♦ 4 Comments Anggitanipun abdi-dalem Raden Tumenggung Sastranagara.
~ DHANDHANGGULA ~ Poma sira ngawruhana sami, aja pangling jebeng susurupan, den awas sira tataken, ewuh ing takon dunung, lamun nora kalawan wisik, lir kinjeng tanpa soca, saparane nglangut, poma jebeng angungseda, atakona ingkang wus angaji pati, ing reh kang nora samar.
Posted in: SULUK PANDUKING DUDUNUNGAN
Tagged: golek ngilmu, guru kang waskitha, pralambang, Suluk Post navigation
← SERAT SRI UTAMA SERAT PARTADWA Pupuh I – XII → 4 Comments
January 31, 2012 – 3:31 pm sip tenan
January 27, 2012 – 4:20 pm Menawi di pun artiaken wonten bahasa indonesia langkung sae mas…
Mukhtar Rom
January 25, 2012 – 7:45 pm matur suwun mas, mugi dados amal soleh katampi deneng gusti pengeran
January 24, 2012 – 8:30 am Maturnuwun Kang Mas Kumitir ………. mugi ndados aken tambahing seserepan tumraping sesami.


text:
Pekandangan kuwe salah siji desa nang Banjarmangu, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ngunu iku.tah.


Kabeh pagesangan kang ana ing ndonya mbutuhake banyu. Pagesangan ora mung tumrap manungsa, nanging uga kanggo panguripan sato kewan lan tetanduran. Laladan kang kurang sumber banyu bisa dipesthekake dadi wewengkon garing kang sarwa kekurangan. Kekurangan ora mung ngenani babagan pangan, nanging sandhang lan kebutuhan urip liya uga bisa melu kekurangan. Sumber banyu sebisa bisane dirawat lan dilestarekake, senadyan sumber banyu saka wadhuk utawa embung tandhon ilining banyu, nanging wadhah banyu iki tetep dadi sumbere pagesangan.
Ing wektu saiki isih akeh wewengkon sing kekurangan banyu nalika mangsa ketiga. Program Pemerintah kang ndhawuhi para Menteri nggawe embung lan wadhuk cacah atusan ana ing daerah daerah mligi ora mung kanggo tetanen, nanging bisa kanggo kebutuhan urip liyane. Program Pemerintah Indonesia iki pinangka kanggo mujudake keteguhan pangan ana ing dhaerah lan ngelingake masyarakat wigatine banyu tumrap pagesangan.
Wujud rasa syukur marang Gusti kerep diwujudake kanthi cara sedhekah merti dhusun ana ing sendhang, telaga utawa segara, tradhisi iki nduweni makna nglestarekake pagesangan.
"Kanthi cara nganakake tradhisi budaya merti dhusun, sumber banyu bisa dijaga kanthi lestari," kandhane mbah Bima, budayawan saka wewengkon pereng gunung Merapi nalika di temoni ana salah sijine tradhisi merti desa ngundhuh banyu.
Ditambahake, kaya dene tradhisi wujud syukur sing saben taun dianakake warga Dhusun Bunder – Jarakan, Desa Bendungan, Kecamatan Jatinom Klaten ana embung tandhon banyu. Tradhisi sing dileksanakake uwis kaping pindho minangka wujud rasa syukur masyarakat marang Gusti, mligine banyu kang ana embung.
"Sacara universal tradhisi merti dhusun ora mung wujud syukur tumrap pagesangan urip, nanging kabeh kang ana bebrayan agung sing dadi wujud ke Agungan Gusti Kang Maha Suci," ujare mbah Bima nerangake.
Taun 2017, tambahe katerangane mbah Bima, warga Desa Bendungan njupuk karep " Ndulang Sari Ning Mendhung Sejati ". Kekarepane, njupuk sari sarining banyu kang ana ing mendhung sejati. Sari pawujudane sumber pagesangan kang diwadhahi cupu manik astagina. Ya iku pagesangan kang asale saka Gusti Kang Maha Agung, ing pangajab warga Desa Bendungan tansah kaluwihan banyu gemah ripah loh jinawi.
Desa Bendungan kang ana pereng gunung Merapi klebu salah sijine wewengkon kang sithik sumber banyune. Kanggo nyukupi kebutuhan banyu saben ndina, warga njagakake tetukon banyu tanki saka Kabupaten. Tetukon tumrap pawongan sing nduwe nduwit, sing ora nduwe nduwit mung bisa njagakake banyu saka embung. Banyu embung kang reget kanggo nyukupi kebutuhan warga desa saben ndina. Kajaba kanggo adus, banyu embung uga kanggo ngguyang sapi, umbah-umbah, lan tetanen.
"Yen arep kanggo masak lan ngombe, banyu embung dienepake dhisik banjur diwenehi tawas ben bening," ujare mbah Bima nyeritakake keprihatinane warga desa sing padha kekurangan banyu.
Kedadeyan rekasa kaya ngene iki ora ngendhokake kekarepane warga desa anggone mbudidaya bisa entuk banyu resik kanggo nyukupi kebutuhan urip. Dipangarsani dening budayawan Romo Kirjito lan mbah Bima, budayawan sakloron iki banjur mbudidaya banyu udan kanggo nyukupi kebutuhan urip saben ndina. Banyu udan sing mili saka ndhuwur gendheng disaring diiliake ana sak jroning tandhon plastik. Saka njero tandhon plastic, banyu udan banjur di wadhahi ana bak lan diunggahake ukuran phne, mawa cara menehi arus tegangan voltage ana sak jroning bak.
Banyu sing ana njero bak uwis bisa diombe sacara langsung senadyan ora dimasak, amarga uwis dicek ana laboratorium adoh saka bakteri lan penyakit. Banyu udan miturut mbah Bima pancen nduweni daya alam sing migunani tumrap pagesangan. Di bandhingake filter banyu budi daya manungsa, filter alam saka Gusti luwih apik. Banyu udan sejatine uwis difilter sacara alami, liwat mendhung lan proses penguapan banyu reget bisa resik lan migunani tumrap pagesangan.
"Kaliwat durung nganti sepuluh menit tumiba saka angkasa, banyu udan bisa diombe langsung lan kanyata bisa kanggo tamba lelara," kandhane mratelakake.
Ide ngundhuh banyu udan sing di pangarsani dening Romo Kirjito kanyata bisa ndhadekake warga desa kecukupan banyu, senadyan sumber mau ana watese nanging warga uwis ora bingung maneh nggolek banyu resik. Embung desa jaman ndhisik digunakake kanggo nyukupi kebutuhan pagesangan saben ndina, nanging wektu sakiki, mung di gunakake kanggo ngguyang sapi lan kebutuhan tetanen.
"Mula rasa syukur warga desa Bendungan banjur diwujudake kanthi cara ngleksanakake tradisi merti dhusun ana ing embung desa," ujare mbah Bima.
Isih miturut kandhane mbah Bima, tradhisi merti dhusun taun iki dileksanakake ana ing dina Minggu 19 Maret 2017, kanthi cara nggelar kabudayan seni ana tengah embung. Papan pentas seni lan budaya digawe awujud gethek kang bisa ditarik ana tengah embung. Ana ing pinggir tanggul sakurute embung, didegake gubug lan bancik pring kanggo ndelehake sesaji sega golong rassulan. Kejaba gubuk lan bancik kanggo wadhah sesaji, uga ana wayang debok mbah Bima lan gamelan karawitan pinangka kanggo pangiring pentas seni budaya.
Tradhisi merti dusun "Ndulang Sari Ning Mendung Sejati" diwiwiti kanthi cara kirab banyu kendhi saka lapangan Desa Bendungan. Sadurunge upacara kirab dileksanakake, warga desa sing padha duwe lembu luwih dhisik nganangake upacara adat ngguyang sapi ana embung. Puluhan raja kaya duweke warga desa diguyang bebarengan ana embung. Tradhisi ngguyang sapi nduweni kekarepan ngresiki sengkala raja kaya, amrih raja kaya diadohake saka lelara lan bisa migunani tumrap warga.
"Sapi sing uwis rampung diguyang banjur dikirab mubeng desa," imbuh katerangane mbah Bima.
Tradisi ngguyang sapi klebu rerangken tradhisi merti dhusun sing sepisan. Kaping pindho dileksanakake kirab banyu kendhil wiwit saka lap


text:
Ken priyo a-nandeng bronio
3 6 i 2 1 3 1 2
3 6-i 2 - i2 3 - i 62 i
Balung pakel duh mbok gunung
6 3 2 7 3 5 3
0 16 3 3 532 1 . 3 5-6 3532 2
Tedjo bengkok minum wa-vih
3 6 i 2 1 3 1 2
3 6-i 2 - i2 i-6 6 i2 i
Aluwung kro mo-o ka-dang
218 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Parukir
6 3 2 7 3 5 3
0 i6 3 3 532 1 3 5 6, 35 32 2
Da-di lok-e
wong sa-bu-mi
6 i2i 2.6 5-3 6 -36 .6532,
Da-di-lok-e wong sa-bu-mi
1 / 1
121 - - 1 1 -12 1 -
Redjo-so kang
5 6 5 3
5 6 i2 6 165 3
malik-wa-rno
6 6.2 i2i 2.6 6 -216 5-3,
Redjo-so kang malik wa-rno
- 1 3 (2)
- 0 3 1 3 56 2
ing sa-te-mah
- 1 2 (6)
- 35 3 12 1 6
sun an-dem-mi
3 3-2 212 -1 3 5.32 1.6
ingsatemah sun an.dem.mi
Repeat: A
Ketawang "Puspawarno" Sendo patet Manyuro.
Intr: by Rebab.
Irama: I.
A. [6 6 i 23 2 12 23 3-2 1
Jawo purwo tunggal basane' Bas-koro
E rama-ne'
A. mi wu wi-ti
Sinden sendoning Pradonggo
B. [0 0 0 0 . . 3 3 . 13 2 2.1
Kembang ken-eur
Kembang ken-eur.
Ka-caryan ang-gung ei-na-tur
Kacaryan anggung ei-na-tur
Se. det kang sa-li-ro
Se. det kang sa.li-ro
Puspowarno
Gandès ing wirogo
Gandès ing wirogo
Kèwés yen ngandiko
Kèwés yen ngandiko
Anga nganyut jinwo
Anga nganyut jinwo
Kusumas tro
Kusumas tro
Caréming teh polokromo
Caréming teh polokromo
Eramane
Eramane
Mo-ring gen-ding
Mo-ring gen-ding
Kembang Blimbing
Pinetèk bali ing tembing
Maja-maja sira
Wong pinda Mustika
Ratuning kusuma
Patining wanodyo.
Repeat to B.
Wasitodipuro 1976
Ketawang Puspawarna
Blendro patik Nganyu.
Buka Rebab: 1 - 6 12 3 2 1 - 2 - 3 - 1 - 6
P:
- 2 . 3 . 2 . 1
 - 2 3 . . 3 5321
 Kusu mas-tira
- 3 . 2 . 1
 - 3 3.2 213 - 1 3 1-3 2.16
 Tjarening reh pala-kra ma
- 2 . 3 . 2
 - 2 2 13 3
 E Ra ma ne
- 3 . 2 . 1
 - 2 3.1 2 - 6 5 3.6 6
 Prnatut lawan Ni-ra ga
- 3 . 2 . 1
 - 3 3 132 2.1
 Kem-bang ken-tjur
- 6 13
 Kembang kentjur Bliming
- 3 . 2 . 1
 - 6 6.12 6i65 3
 Goy-gung yu-ma-zu
- 6 6.2 131 2-6 6 216 5.3
 Katjarjan anggung tjena tur
 Pi ne tik ba li ing'kin bi'
- 2 . 1
 det - kang sa-re-ra
- 2 3.1 2-6 3 353, 2.1
 Se-det kang sa-re-ra
 Ma ja ma yja 32 rin
Puspowarna
Gandès ing wira-ga
Ké-wés jén nganduka
Ratu nindu su
Kembang Blimbing
Pinetik bali ing tembing
Maja-maja sira
Wong pinda Mustika
Ratuning kusuma
Patining wanodya.
Repeat: 4
Yekawang "Dandung" Isandro paket Manyuro
Intro: [ - - 26 / 232 6/23 653 (2)
A. [ - - 2 6 1 2 3 (2
 6 1 2 3 6 1.6 2.1 6.3 2.1 3 3.6 5.32
 Manis ringgo, Satrio ing hesan-pu-ro
- - 2 1 6 5 3 (5
 1 1 - 3 2 1
 Selyano-no, Yen lalio marang si-ro
B. [ - - - - 6 6 5 (6
 6 6 .6i 5 .6 i 2.3 i2.i 6
 Na-lika-ni-ro ing da-lu
 i 2.2 2.3 i 2i6 6
 Na-lika-ni-ro ing da-lu
2 1 6 5 2 3 5 (3
 i 2.3 i2.6 5 .6 6 6 i2 6 i65 3
 Wong Agung mang-sah se-me-di
 6 6.2 i 2.6 6 6.16 5.3
 Wong Agung mangsah se-me-di
- - 3 5 6 5 3 (5
 3 3 .3 5 .6 6 5 .6 3 25 15
 Si-rep kang bo-lo Wa-no-ro
 6 1.6 2.1 2.6 5 6535 5
 Si-rep kang bo-lo Wa-no-ro
Dandung:
2 3 5 3 2 1 6
-3 2 - 6 6 615 3 . 5 2 1 2 6 16 5
Sa.do.yo wus - sa.myo gu. ling
5 6.1 6.5 3 5.2 1 6.2 1.65
Sa.do.yo wus samyo gu. ling
2 2 - - 3 5 3
- - - 2 2 2.23 1 2 - 3 5 - 6 35 3 2
Nadyan a. ri
Sudar. so - no
3 5.5 53 5.6 3 532 2
Nadyan a. ri - Sudar. so - no
6 / 2 3 6 5 3
- 62 1 - 2 2 13 3 - - 5 6 - 35 3 2
Wus da. ngu den
ni-ro gu. ling
6 1.6 2 76 3 3212 2
Wus dangu den-ni-ro gu. ling
- - 2 6 1 2 3
- 2 3 - 35 3 2
Sekar pi - sang
6 / 2 3 6 5 3
- 62 1 - 2 2 13 3 - - 6 1.6 2 76 3 3.6 5.32
E ra. ma- ne' Pisang sasa-ji.ning kar-yo
- - 2 1 6 5 3
- 2 - 2.6 1.65
Pa.tut la. mun
/ / -
5 5.6.1
Go. nes -
3 2 1
2 2.


text:
gegambaran tumrap pangraos, mliginipun pangraosing manah ingkang sipatipun sarwi boten sakeca gunggungipun langkung kathah. Bab menika temtu kemawon wonten gayutipun kalihan Kidung Wengi Ing Gunung Gamping.
A. Dhasaring Panaliten
Basa menika kalebet salah satunggaling unsur ingkang mbangun karya sastra saha dados medianipun. Tegesipun, basa menika minangka sarana kangge ngandharaken gagasan utawi ancas panganggit. Cekak aosipun, bilih karya sastra menika asil wohing panggalih saha pangraosing para panganggit ingkang kaandharaken mawi media basa.
Basa saged dipuntegesaken cara ngginakaken basa ing konteks tertamtu dening piyantun tertamtu kangge maksud tertamtu. Panganggit ugi ngginakaken gaya bahasa kangge ngasilaken efek tertamtu ing salebeting anggitanipun. Salah satunggaling titikan bilih karya sastra ngginakaken basa ingkang khas saged dipuntingali saking wontenipun bahasa kias utawi pemajasan. Bahasa kias menika kalebet perangan saking gaya bahasa. Bahasa kias menika asring dipunpanggihi wonten ing cerkak, geguritan, novel, lan sak piturutipun. Ancasipun ngginakaken bahasa kias menika kangge nambahi endahing karya sastra.
Bahasa kias menika asring dipungayutaken kalihan basa ing salebeting geguritan, nanging ing kasunyatanipun wonten ing karya sastra ingkang awujud novel ugi kathah ngginakaken bahasa kias ing panyeratanipun. Bahasa kias dados bab ingkang wigatos ing panaliten menika. Sanajan bahasa kias kaperang dados maneka warni jinisipun, nanging wonten ing panaliten menika boten badhe ngrembag sedaya jinising bahasa kias. Panaliten menika langkung
dipunkawigatosaken ing pepindhan. Pepindhan, inggih menika bahasa kias ingkang ngandharaken tetandhingan ingkang sipatipun eksplisit. Dene tembung ingkang dados titikan tetandhingan kanthi eksplisit, inggih menika yayah, pindha, kaya, kadi, lir, sasat, saemper, sajak, kados, upama, lan sak piturutipun. Bilih wonten kasusastran Jawi, ugi wonten sanepa, saha saloka ingkang ugi ngrembag babagan tetandhingan. Ananging, saloka kaliyan sanepa menika boten ngewrat tembung panandhing kanthi cara ingkang eksplisit. Beda kaliyan pepindhan ingkang nandhingaken babagan tartamtu mawi cara ingkang eksplisit.
Pepindhan wonten basa Jawa piyambak, inggih menika minangka salah satunggaling perangan saking gaya bahasa. Ingkang wonten saklebetipun ngrembag babagan ilmu sastra khususipun gaya bahasa. Ananing, wonten panaliten menika ingkang dipuntingali pepindhan minangka gaya bahasa wonten saklebeting unsur sastra ingkang dipunandharaken mawi cara eksplisit Tuladha pepindhan saking novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping menika kados mekaten "daktambahi nganggo tetembungan sing kaja kabut". Saking ukara kasebut dipunpanggihaken pepindhan. Ukara kasebut nandhingaken kalih tetembungan ingkang dipuntandhingaken. Tembung kasebut inggih menika "tetembungan" ingkang dipuntandhingaken kaliyan "kabut", ngginakaken tembung panandhing "kaja". Wujud pepindhan wonten ing ukara kasebut ingkang gegayutanipun kaliyan babagan raos. Bilih "tetembungan" dipuntandhinganken kaliyan "kabut" nggadhahi teges, tetembungan ingkang samar-samar kados kabut.
Pepindhan piyambak temtunipun nggadhahi fungsi anggenipun mbangun unsur-unsur utawi perangan-perangan sastra wonten saklebeting novel ingkang badhe dipunteliti menika. Novel ingkang ngginakaken bahasa kias, khususipun bahasa kias pepindhan saged langkung narik kawigatosanipun pamaos. Saking pepindhan menika, pamaos langkung nggadhahi raos kepingin mangertos menapa ingkang dipunserat dening panganggit. Panyeratan novel ingkang ngginakaken pepindhan menika basanipun ugi langkung endah. *Novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping* menika ngginakaken basa Jawa ngoko, satemah langkung gampil anggenipun pamaos mangertosi isinipun. Pepindhan ingkang dipunginakaken dening panganggit wonten *novel* menika ugi kathah ingkang ngandharaken bab katresnan. Menika ingkang mbedakaken pepindhan ing *novel Kidung Wengi Ing Gunung Gamping* kaliyan *novel* sanesipun. Awit saking andharan kala wau, wonten ing saklebeting novel Kidung Wengi ing Gunung Gamping anggitanipun St. Iesmaniasita menika kathah sanget ngginakaken basabasa kias. Pramilia badhe dipuntindakaken panaliten babagan pepindhan wonten ing novel menika.
**B. Underaning perkawis**
Adhedhasar dhasaring panaliten ing nginggil, saged dipunpanggihaken mapinten-pinten perkawis ingkang saged dipunrembag, perkawis-perkawis kalawau kados ing ngandhap menika.
1. Panganggening diksi wonten ing novel *Kidung Wengi ing Gunung Gamping* Anggitanipun St. Iesmaniasita.
2. Jenis-jenis bahasa kias ingkang kamot wonten ing novel *Kidung Wengi* ing Gunung Gamping Anggitanipun St. Iesmaniasita.
3. Wujud pepindhan wonten ing novel *Kidung Wengi* ing Gunung Gamping Anggitanipun St. Iesmaniasita.
4. Makna pepindhan wonten ing novel *Kidung Wengi* ing Gunung Gamping Anggitanipun St. Iesmaniasita.
5. Fungsi pepindhan wonten ing novel *Kidung Wengi* ing Gunung Gamping Anggitanipun St. Iesmaniasita.
C. Watesaning Perkawis
Adhedhasar underaning perkawis, panaliten menika boten ngandharaken sedaya perkawis ingkang kamot ing underaning perkawis, nanging perkawis dipunwatesi kados ing ngandhap menika.
1. Wujudipun pepindhan wonten ing novel *Kidung Wengi* ing Gunung Gamping Anggitanipun St. Iesmaniasita.
2. Makna pepindhan wonten ing novel *Kidung Wengi* ing Gunung Gamping Anggitanipun St. Iesmaniasita.
Gayutipun kalihan bab ing nginggil, ngengingi wujudipun pepindhan menika saged karembag saking mawarni-warni bab, mila ing panaliten menika wujud pepindhan badhe karembag mligi ing bab gegayutan antawisipun bab ingkang katandhing saha panandhingipun. Perlu kauningan bilih sarana kangge manggihaken gegayutanipun ing pepindhan menika, panaliti kedah ngrembag
saking bab ingkang katandhing, tembung panandhing saha panandhingip


awi ananggulangi, ingkang adhakan dados bayangan. Jêbul dilalah liring ingkang pindha pasopati wau ing têmbenipun malah ngèngingi Tuwan Grap piyambak. Hut, sasat sanjata makan tuwan.
Sarèhning tita, sadaya sampun sêpên ing èwêd pakèwêd, lajêng badhe dhaup. Nanging grêg, Tuwan Grap mêksa anduwa, pangandikanipun: O, wong ayu, ayumu tak eman, aja nganti kowe nêmu piduwung ing buri, kowe aja ngantêpi aku. Sumurupa, aku iki wis arêp mati.
Saking kagèting manah, nonah anêrangakên kêbak ngungun: Nu-n, badhe seda. Kadospundi, punapa badhe nglalu.
Tuwan Grap: O, ora mangkono nonah, satêmêne anggonku ninggal nagara wutah gêtihku,
--- 586 ---
jalaran aku dipêthèk sawênèhing dhoktêr, yèn aku ora suwe bakal tumêka ing pati, aku banjur golèk panglipur mrene kiyi. Dadi tinêmuning lêlakon iki, yèn tak banjurna mung bakal gawe susahmu, awit aku wis nyêdhaki titimôngsa tibaning pati. Malah dhèk wingi aku wêruh dhoktêr kang mriksa aku dhèk biyèn iya ketok ana kene.
Nonah wau lajêng kèndêl kemawon, wusana enjingipun Tuwan Grap kalihan nonah nuju wontên ing pasamuwan, Tuwan Grap priksa dhoktêr ingkang kacariyos lajêng ngandika: La kae galo nonah wonge.
Ing sanalika nonah wau cêtha botên pangling dhatêng wujudipun tiyang ingkang katêdahakên saha lajêng wicantên: O, punika pancèn tiyang plancongan, rêmênipun namung gêgombyakan.
Tuwan Grap kêncêng amastani dhoktêr, nonah kêncêng amastani sanès. Wusana Tuwan Grap lajêng telêgram dhatêng ing Londhon, pitakèn lêrêsipun ing bab wau, saha mratelakakên titimôngsa nalika mriksakakên, lajêng angsal wangsulan bilih tuwan dhoktêr ingkang kacariyosakên wau botên nate mriksa dhatêng Tuwan Grap, malah ing titimôngsa nalika Tuwan Grap mriksakakên wau tuwan dhoktêr nuju kesahan. Nanging sayêktosipun tuwan dhoktêr punika gadhah sadhèrèk plêk ing warni, pancèn kêmbar, ingkang rêmên gadhah lampah awon. Dene têrangipun babarpisan, Tuwan Grap punika pancèn kapusan, nalika dipun priksa tuwin dipun pêthèk punika dipun tindakakên dening sadhèrèkipun tuwan dhoktêr.
Sarêng têtela kados makatên, Tuwan Grap saèstu dhaup kalihan nonah saha lêstantun ayuswa panjang.
Mênggah wosing cariyos punika namung nyariyosakên, bilih wêwatêkaning tiyang tuwin warni punika botên sagêd sami. Tur ingkang kacariyosakên punika tiyang kêmbar.
[Grafik]
Masjid ing Sibulgah ingkang sakalangkung nêngsêmakên, adêging masjid angongkang toya, parêdènipun katingal anggamêng kados amagêri, nyata kados kaanan salêbêting pasupênan.
--- 587 ---
Bab Têtanêman
Ngimbu Pisang
Tumrap ing tanah Jawi, ing pundi kemawon tamtu kathah wit pisang, sabab kalêbêt dipun sênêngi sangêt dening tiyang bumi, saha pananêmipun gampil, prasasat mèh botên usah karimat, tur kathah paedahipun, kajawi wohipun eca katêdha, godhongipun kenging kangge mungkus têtêdhan, sarta gêdêbogipun ingkang garing kenging kadamêl tangsul kasuwir-suwir. Tiyang bumi ingkang gadhah pêkawisan, sanadyan kaêdêgana griya, janji taksih wontên papanipun, tamtu ing ngriku dipun tanêmi pisang.
Pisang punika ingkang eca pancènipun bilih matêng piyambak ing wit, nanging ragi pakèwêd panjaginipun, punapa malih ingkang katanêm têbih saking griya, kados ta: ing têgilan utawi ing pakawisan ingkang botên dipun ênggèni ing tiyang, sabab matênging pisang satundhun, botên sagêd sarêng, môngka ingkang matêng rumiyin tamtu konangan ing ama (codhot) lan tamtu dipun têdha. Upami pisang satundhun kabrongsong rapêt, ing têmbe ugi sagêd ngundhuh sampun matêng babarpisan, nanging sok asring kacolong ing tiyang, sabab saking gampiling panyolongipun, botên usah sarana kapènèk, katêgor gêdêbogipun kemawon lajêng pêpês. Mila pisang punika ingkang kathah-kathah kaundhuh sadèrèngipun matêng, lajêng dipun imbu.
[Grafik]
Tatanipun numpuk pisang murih ringkês.
Ngimbu pisang salirang kalih lirang punika gampil, kadèkèk ing panggenan ingkang pêtêng, upami ing bênèt kas, sangandhap ambèn ing sênthong, salêbêtipun tigang dintên kemawon inggih sampun matêng sadaya. Nanging ngimbu pisang kathah supados matêng sarêng badhe kasade matêng kêdah mawi akal sanès, tur enggal matêngipun. Ingkang sampun kula tingali piyambak, bakul pisang anggènipun ngimbu makatên:
Pisang satundhun utawi langkung kaprethelan rumiyin dados lirangan, lajêng damêl luwangan ing siti, wiyaripun sacêkapipun kangge mêndhêm pisang wau, ing luwangan ngriku dipun sukani lèmèk gêgodhongan garing, lajêng lirangan pisan punika katata ing luwangan [lu...]
--- 588 ---
[...wangan] wau, ing nginggil katutupan godhong lajêng dipun urugi siti, nanging dipun dèkèki bolongan satunggal utawi kalih, kalêbêtan sêmprong bumbung dêling. Sakubêngipun kaurug siti ingkang rapêt, lajêng clangaping sêmprong ing sisih jawi dipun lêbêti mêrang utawi blarak, têrus kabêsmi, tamtu kukusipun sami lumêbêt ing luwangan mêdal ing sêmprong punika. Manawi kintên-kintên kukusipun sampun cêkap ingkang lumêbêt ing luwangan, sêmprong wau kadudut, lan bolongan tilas sêmprong katutup rapêt mawi siti. Mawi pratikêl kados makatên wau, salêbêtipun sadalu utawi kalih dalu, pisang ing


text:
Sukobubuk iku désa ing Kacamatan Margareja, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margareja, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: "Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad."


text:
Majarata iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Majagedhang, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majagedhang, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text:
un ingkang wekasan pakaryanipun, ngantos kados-kados panjenenganipun boten naté kandhég lampahipun menggahing kalahiranipun. Lan kados-kados sedya ingkang katuju punika boten namung katingal gawang-gawang kémawon, nanging kados sampun celak sanget.
Sasambetanipun ruku' satunggal kaliyan satunggalipun, utawi urut-urutaning dhawuh wonten ing dalem surat punika, punika sampun terang, dados sampun boten perlu dipun rembag kathah-kathah. Ingkang minangka bubuka angundhangaken kalayan sabda ingkang kenceng lan cumeplos, bilih Kasawijénipun Pangéran wekasanipun mesthi badhé menang Ruku' ingkang angka kalih lajeng nyebutaken kaagunganing wilasanipun Pangéran, awit piwulang tauhid (Kasawijén) punika mesthi kinanthénan piwulang bab wilasanipun Pangéran ingkang agung tanpa sama. Ruku' ingkang kaping tiga nyebutaken pasaksinipun para musyrik atas kamusyrikanipun, ingkang sampun boten wonten semang-semang malih asring kémawon kagelerakan piyambak wonten ing gesang sapunikå punika ugi. Bab angemohi kasunyatan agung bab Mahatunggalipun Pangéran punika saha kedadosanipun, kasebutaken wonten ing ruku' ingkang kaping sekawan saha kaping gangsal, sarwi nyebutaken saclérétan bab ganjaran para angëstü wonten ing ruku' ingkang kaping enem. Ing ruku' kakalih candhakipun kaundhangaken bilih pancasaning Pangéran punika sampun mêh badhé dhumawah. Wigatos dhawuh migatosaken bilih sumarah dhateng Pangéran —pathining agaminipun Kanjeng Nabi Ibrahim— punika kedah, ruku' ingkang kaping sanga nyebutaken bukti-buktinipun Kanjeng Nabi Ibrahim ingkang dipun anggé ngayakinaken umatipun, bilih nembah barang-barang sanèsipun Allah punika atanpa gina, (Kanjeng Nabi Ibrahim punika kénging winastan bapa babuning tauhid utawi manembah Pangéran Ingkang-Mahatunggal, serta sampun boten wonten semang-semangipun malih panjenenganipun punika luluhipun umat tauhid kakalih ingkang ageng piyambak ing jagad punika). Ruku' ingkang kaping sadasa nyebutaken asmanipun para andika nabi sanèsipun pitulas ingkang sami mulangaken Kasawijénipun Pangéran: Kanjeng Nabi kadhawuhan napak-tilas ing padanipun.
Ruku' ingkang kaping sawelas wigatos dhawuh migatosaken ing kayekténing Qur'an wahyu saking ngarsanipun Pangéran, ingkang ing sapunikå dados juru-ngampil wasita Mahatunggalipun Pangéran dhateng sagung para manusia; ruku' candhakipun mangandikakaken menangipun ingkang wekasan wasita wau. Ruku' ingkang kaping tigawelas nyebutaken anggènipun milawani para musyrik. Upayanipun para bénggoling mengsah lajeng kasasmitakaken wonten ing ruku' ingkang kaping nembelas. Ruku' kakalih sambetipun nyebutaken aweran gugon-tuhon ingkang dipun trapaken dhateng awakipun piyambak dënig para musyrik, inggih punika anyirik daginging sawenèh kéwan, serta pawadanipun ingkang lalawora para musyrik wau anggènipun boten purun ambulac tatacaranipun kabrahalan. Tuntunan pranataning ngagesang lajeng casebutaken kalayan cekak wonten ing ruku' ingkang kaping sangalas, salajengipun surat punika pinungkasan kalayan para angëstü; awit sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih piwulang Tauhid punika manawi dipun anggé mesthi badhé ngluhuraken éstîning gesangipun manusa ngantos sakalangkung inggil.
Titimangsa tumurunipun
Kacariyosaken bilih surat punika ing sagemblengipun katurunaken sapisan rampung (I'Ab-Rz). Tumurunipun kagolong jaman Makkah, serta limrahipun kaanggép kagolong dhateng taun ingkang wekasan nalika sugengipun Kanjeng Nabi wonten ing Makkah.
RUKU' 1
Ing wasana, kamenanganing Mahatunggalipun Allah
1-3. Mahatunggalipun Allah. 4, 5. Para tukang nginakaken. 6. Umat punika gèk gesang gèk pejah. 7-9. Kakafiran ingkang amberung, boten kenging dipun ajeng-ajeng. 10. Kadadosanipun.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Kabèh pangalembana iku kagunganing Allah, kang wus anitahaké langit-langit lan bumi, serta wus andadékaké pepeteng lan papadhang; éwadéné para kang padha kafir padha agawé sisihaning Pangérané.⁷⁵³
2 Panjenengané iku kang anitahaké sira saka ing lemah, tumuli amutus sawijinng wawangen, lan munggguhing Panjenengané ana wawangen kang tinamtu; éwadéné sira padha madoni.⁷⁵⁴
3 Lan Panjenengané iku Allah ing langit-langit lan ing bumi; Panjenengané anguningani page-dhongan-(ing ati)-nira serta gume-lar(-ing pangucap)-ira, apa déné anguningani apa kang padha sira lakoni.⁷⁵⁵
753. Dhawuh bilih Allah punika Ingkang-nitahaken pepeteng lan papadhang, punika katujokaken lumawan piwulangipun agami Majusi bab "dwiniji" (dualism) inggih punika ingkang mastani bilih pepeteng lan papadhang punika uger-uger ingkang sami déné langgengipun. Agami Islam punika tauhid (pangandel dhateng Kasawijènipun Pangéran) ingkang murni piyambak. Miturut agami Islam pantoging tujuanipun sadaya barang punika Ingkang-Mahaagung, Ingkang-damel langit-langit lan bumi. Tauhid ingkang murni suka panga-jeng-ajeng saè dhateng para manusa, bilih réhing kasaénan punika dumunung wonten ing Pangéran, mila inggih murugi dhateng kasaénan wau maksud ingkang katuju dënìng sagung titah. Nanging tumrap "dwiniji" wontenipun awon punika perlu.
754. Wawangen ingkang sapisan, punika wawangening gesang, déné wawangen ingkang kaping kalih kiyamat. Utawi ingkang dipun karssakaken kalih-kalihipun wau wawangening gesang.
Ing ngriki kapangandikakaken bilih sadaya manusa punika katitahaken saking lebu, serta punika anedahaken punapa tegesipun tumitah saking lempung utawi saking lebu punika. Teges punika ugi kedah dipun anggé negesi anggènipun Adam katitahaken saking lempung.
755. Lah punika mengku karsa mangandikakaken men


text: 2) Aku seneng dadi siji mung kanggo bisa basa kiriman sandi lan kaya pilihan ora metu ing kaca online. Kene maneh, iku bisa, lan carane?

dataset: uonlp/CulturaX


Bagean baja karbon panggilingan CNC
Detail Produk
Tag Produk
Umume, luwih akeh kandungan karbon saka waja karbon, saya akeh atose saya kuwat, nanging saya akeh plastisitas. Penggilingan baja baja karbon duwe macem-macem aplikasi lan cocog kanggo bagean mekanik. Ouzhan kanthi profesional bakal ngatur bagean mesin miturut gambar lan syarat sampeyan. Pusat mesin bagian panggilingan cocog banget kanggo ngolah jinis workpiece kayata bagean lengkung lan alat perkakas sing mlengkung. Bagian lengkung digunakake ing bidang industri, kayata agul-agul turbin, baling-baling kapal, produk industri kanthi permukaan kerucut silinder, lan liya-liyane. Umume, permukaan sing mlengkung diproses kanthi digiling.
Pusat Mesin Penggilingan Baja Karbon Baja Karbon
Kaluwihan bagean saka pabrik baja karbon Ouzhan
- Regane murah, gampang diambu
- Teknologi pangolahan sing apik
- Nambah kinerja (C%, perawatan panas)
- Siklus produksi cepet, pangiriman cepet
Layanan penggilingan baja karbon khusus OEM-Produsen pabrik penggilingan baja karbon Shanghai
Ouzhan minangka pabrikan sing nggabungake industri lan perdagangan, nyedhiyakake layanan pemrosesan mesin penggilingan lan penggilingan khusus. Miturut syarat pelanggan, bisa ngolah baja karbon kanthi komponen penggilingan presisi tinggi sing stabil lan andal. Bagian mesin kasebut diproduksi nggunakake bahan baku paling apik, sing dipikolehi saka pemasok alat presisi sing kondhang ing pasar. Tim teknis sing kuwat lan profesional lan manajemen lan sistem operasi sing efisien bisa njamin manufaktur mesin penggilingan baja karbon sing sampurna. Kajaba iku, produk baja karbon CNC sing disedhiyakake cocog banget karo standar kualitas lan bisa digunakake ing macem-macem aplikasi industri. Lan kita bisa nyedhiyakake layanan rega sing kompetitif kanggo produk penggilingan CNC baja karbon kanggo para pelanggan sing dihargai.
Bagian-bagian mesin penggilingan baja karbon Ouzhan
(1) bagean pesawat panggilingan
Karakteristik bagean bidang ditampilake amarga permukaan mesin bisa sejajar karo bidang horisontal, jejeg karo bidang horisontal, utawa ing sudut tetep karo bidang horisontal; umume bagean sing diproses ing mesin panggilingan CNC yaiku bagean pesawat, lan bagean pesawat minangka jinis bagean sing paling gampang ing proses panggilingan CNC umume mung butuh hubungan loro-sumbu utawa sambungan telung sumbu mesin penggilingan CNC sumbu telu diproses Sajrone proses mesin, lumahing mesin wis kontak ing ndhuwur karo alat kasebut, lan pabrik pungkasan utawa pisau irung bantheng bisa digunakake kanggo mesin kasar lan rampung.
(2) Bagian permukaan panggilingan
Karakteristik bagean lumahing sudhut mlengkung yaiku lumahing mesin yaiku lumahing sudhut mlengkung spasial. Sajrone proses, lumahing mesin lan mesin pemotong panggilingan mesthi kontak. Rampung permukaan biasane ditindakake kanthi pabrik werni pungkasan.
Kaluwihan saka layanan penggilingan baja karbon Ouzhan
- Ouzhan duwe departemen inspeksi kualitas khusus, sadurunge dikirim, kanggo mesthekake kabeh produk ana ing kisaran kesalahan.
- Kapasitas produksi dhuwur lan rega kompetitif.
- Kabeh produk baja karbon giling presisi bisa dipriksa kanthi ketat.
- Layanan ekspres OEM bisa mesthekake yen sampeyan nampa produk sing dikarepake, dhukungan DDP, CIF, FOB lan cara pembayaran transportasi liyane supaya pelanggan bisa nampa barang kanthi aman.
- Miturut gambar utawa conto kanggo ngasilake bagian panggilingan baja karbon.


text:
ênêngan nata wajib anyirnakakên sintêna ingkang damêl kalingsêmaning nagari. Tiyang ingkang api-api lampah utami, ananging sajatosipun nandukakên pamrih, tiyang wau candranipun kados pêdhut anglimputi rêdi. Ratu kêdah ambasmi griyanipun tiyang ingkang kaukum pêjah dening ratu. Wawêngkonipun sang prabu sampun ngantos wontên tiyang papariman, tiyang tanpa agami, sarta durjana. Mêngsah kêdah kasirnakakên sarana ginêbag ing prang, katênung, utawi pundi srayanipun dipun bêsêlana murih purun angloropakên, sarta anggantungana ganjaran dhatêng sintêna ingkang sagêd anyirnakakên, sarana punapa ingkang dados kaparêngipun sang prabu. Panjênêngan nata wênang tumindak wêngis, bêbasanipun, wajanipun panjênêngan nata dipun landhêpana murih botên nguciwani, manwi[10] kagêm anggigit mêngsah. Pundi ingkang têtela nêdya mêngsah, dipun dèngkèka ngantos botên sagêd dêngèngèk malih. Panjênêngan nata kêdah sampun darbe ulap, sanadyan dhatêng sintêna kemawon ingkang linangkung kakêndêlanipun, ananging sampun ngraosi dhatêng tiyang makatên wau, awit manawi tiyang wau ngantos tangi kanêpsonipun, ing mangka taksih jinangkung ing dewanipun, saèstu tiyang wau sagêd nyirnakakên sang prabu dalah kadang warga, sarta para kawula, ngantos tumpês tapis, sadèrèngipun sang prabu samêkta.
Ratu botên kening[11] mitados dhatêng sintêna ingkang botên sêtya ing panjênênganipun, ugi sampun sangêt-sangêt mitados dhatêng tiyang ingkang katingalipun sêtya, awit manawi tiyang ingkang dipun pitados wau pawingkingipun lajêng dados satru, badhe sagêd amrih sirnanipun sang prabu. Tiyang ingkang dipun pitados, dipun lèlèr ingkang ngantos kawuningan kadospundi nyatanipun. Narendra kêdah nyêbar têlik, supados anêlika kawontênanipun prajanipun piyambak, sarta praja sanès, têlik ingkang piniji nêlik praja sanès wau, kapiliha tiyang ingkang julig, ingkang wasis ambêbujuk, sarta kêdah sagêd nyaru warni
pandhita, dene ingkang kêdah dipun lêbêti têlik, ing patamanan-patamanan, ing panggenanipun tiyang jajan, ing candhi-candhi, sarta panggenan sukci sanès-sanèsipun, tuwin ing pamadeyan waragang sapanunggilanipun ingkang angêndêmi punapadene ing sakathahing margi-margi, sarta maspadakna para tirta anggènipun nindakakên paprentahan (ingkang dipun sêbut para tirta punika wontên wolulas: 1. para nayaka, 2. pangagênging brahmananing praja, 3. ingkang ginadhang gumantos narendra, 4. senapatining prang, 5. para jagi wiwara kadhaton, 6. para ingkang tinanggênah rumêksa kaputrèn, 7. para rumêksa pakunjaran, 8. pangagênging kawula ingkang pinitados nyêpêng arta, 9. para ngasta parentahan nagari, 10. para ingkang kawajibakên rumêksa tata têntrêm, 11. para pangagênging yayasan, 12. pangagênging para nindakakên pangadilan, 13. pangarsaning para ngêmbat prakawis praja, 14. para pangagênging ingkang nindakakên ukuman, 15. pangagêng ingkang pinitados nyêpêng dêdamêling prang, 16. pangagêng ingkang mangwasani sakathahing pabitingan, 17. para nayaka jagi tampingan, 18. pangagênging para rumêksa sakathahing wana-wana.
"Kajawi sadaya wau têlik ugi kêdah kadhawuhan nêlik ing sadaya panggenan kangge sêsaji, ing sumbêr-sumbêr, ing lèpèn-lèpèn, ing rêdi-rêdi, ing wana-wana, sarta panggenanipun tiyang sami gagrombolan. Ratu kêdah ingkang alus pangandikanipun, ananging panggalih dipun lamdhêpana[12] ngantos kados lading pamarasan, manawi andhawuhakên samukawis dipun sartanana èsêm, sanadyan ingkang kadhawuhakên wau angêrês-êrêsi, tuwin damêl girising ngakathah. Manawi ratu amrih widadaning kamulyanipun, kêdah sagêd angêsorakên sarira, wujudipun karsa tumindak ingkang andhap pasor,[13] upata, tuwin angêpèk-êpèk. Manawi karsa makatên saèstu karsanipun kathah ingkang kasêmbadan, ratu kêdah julig, kados kêkajêngan ingkang kathah sêkaripun, ananging botên sagêd uwoh, manawi pinuju uwoh pamanggènipun wontên ing pucuk, dados botên gampil kapêthik, punapadene sanadyan wohipun wau sampun matêng, ananging sagêda katingal taksih mêntah, dados ingkang sami ngundhuh woh wau lajêng ganggam manahipun. Tiyang kêdah ngêgungakên kêwèwèkan, murih sampun kaduwung pawingkingipun.
"Kawuningana sinuwun, kamulyan, kasugihan, sarta kasênêngan, punika nuwuhakên piawon, ananging ugi sagêd nuwuhakên kasaenan. Kalih-kalihipun tansah gêgandhengan, amung manawi kapandukakên dhatêng kasaenan, piawon lajêng nisih. Sintêna ingkang kêpengin dhatêng kautamèn, saèstu ambibrahakên kêpenginanipun dhatêng kasugihan, kosokwangsulipun tiyang ingkang ngorong dhatêng kasugihan, kêpenginipun dhatêng kautamèn, sarta dhatêng kasênêngan punika, saèstu lajêng risak. Dene tiyang ingkang tansah, pados kasênêngan, inggih lajêng supe dhatêng kautamèn sarta kasugihan. Ananging ratu kêdah mêngku tigang prakawis wau, inggih punika; kasugihan, kasênêngan, tuwin kautamèn, sampun ngantos gothang salah satunggal. Manawi wontên karsanipun sang prabu ingkang wigatos, sampun lajêng dipun lêksanani, sadèrèngipun têtarosan dhatêng brahmana. Tindakipun ingkang sus


text:
ing urip bêbrayan kaya lêluhure kang nurunake.
2. Ora luwih patang turunan saka lêluhure kang pungkasan dhewe kang wênang nganggo sêsêbutan radèn.
Bab sêsêbutan liya- liyane
Kang kawênangake nganggo sêsêbutan radèn ariya iku darahe para nata ing Madura kang wus ora jumênêng saka pancêr lanang.
Ha. Tumêka grad III yèn nata kang nurunake mau sinêbut sultan.
Na. Tumêka grad II yèn sêsêbutane panêmbahan utawa pangeran adipati.
Ca. Kang apangkat bupati utawa anaking bupati.
Kang kawênangake nganggo sêsêbutan radèn panji iku darahe para nata ing Madura kaya kang kasêbut ing bab 5, saka pancêr lanang.
Ha. Tumêka grad IV sarta V yèn nata kang nurunake mau sinêbut sultan.
Na. Tumêka grad III sarta IV yèn sêsêbutane panêmbahan utawa pangeran adipati.
Ca. Kaprênah putu utawa buyuting bupati kang kasêbut ing bab 5 aksara Ca.
Kang kawênangake nganggo sêsêbutan radèn panji manèh iku para bupati saanak-anake, turune Kyai Tumênggung Côndranagara bupati kasêpuhan kang kawitan ing Surabaya, saka pancêr lanang.
Kang kawênangake nganggo sêsêbutan tubagus iku darahe para sultan ing Bantên.
Kabèh turune Kyai Tumênggung Puspanagara I bupati ing Grêsik ing taun 1694.
Utawa Kyai Kramajaya, patih kanoman ing Surabaya kang saka pancêr lanang, kang miturut tata ngadate padha nganggo sêsêbutan ngabèi kyai, ngabèi utawa mas ngabèi, manawa duwe panyuwun kêna salin sêsêbutan radèn.
Sakabèhing sêsêbutan kasêbut ing pranatan iki tumrap darah saka pancêr wadon, kang ing wêktu iki ing tanah Jawa Têngah sarta Wetan isih akèh, iku kang sulaya karo pêpacake pranatan iki, wiwit tumapake tanggal 1 Juli 1937 padha kasuwak.
Kapindhone: kang wênang ngabsahake sêsêbutan miturut tatanane bab 1 ing kêkancingan iki, tumrap kawulane kangjêng guprêmèn kang manggon ing bawahe kangjêng guprêmèn utawa ing bawahe parentah Jawa, iku guprênur kang ambawahake, dene kang manggon ana ing sajabaning tanah Jawa, iku kang wênang guprênur kang ambawahake panggonan tuking darahe kang duwe panyuwun mau.
Pranatan iki turunane kaparingake ... enz.
Sêsêbutan Darah Dalêm
Sadhèrèk rêdhaktur, ngantos cêcêngklungên anggèn kula ngêntosi timbulipun tatanan sêsêbutan darah dalêm grad gangsal, anggèning badhe sinêngkakakên kaparingan sêsêbutan: radèn mas, radèn ajêng utawi radèn ayu, kados suwunanipun pangrèh Narpawandawa, ingkang sampun kawahya wontên ing udyana ngriki, langkung malih sarêng kula maos sêrat kabar Darmakôndha basa Jawi ôngka 249 angêwrat turunan kêkancinganipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara, katitimasan kaping 23 Oktobêr 1936, ôngka 28, bab ewah-ewahan tatanan sasêbutanipun darahing Mangkunagaran, samangke katata wosipun, kados ing ngandhap punika.
1. Sêsêbutanipun para putra ingkang saking garwa padmi, ingkang kakung bilih dèrèng diwasa, [diwa...]
[...sa,] kaparingan sêsêbutan: gusti radèn mas, manawi sampun diwasa: kangjêng pangeran arya. Ingkang putri dèrèng krama, kaparingan sêsêbutan: gusti radèn ajêng, manawi sampun krama, gusti radèn ayu.
2. Sêsêbutanipun para putra ingkang saking garwa ampeyan, kakung bilih dèrèng diwasa, bandara radèn mas, manawi sampun diwasa kakung bandara radèn mas arya, utawi kangjêng pangeran arya, putri bandara radèn ajêng, manawi sampun krama bandara radèn ayu.
3. Santana dalêm wayah buyut canggah, ingkang saking garwa padmi utawi ampeyan, kalayan botên kabedakakên saking pancêr kakung saha putri, sêsêbutanipun ingkang jalêr: radèn mas, ingkang èstri: radèn ajêng, manawi sampun imah-imah radèn ayu.
4. Anaking santana canggah run- tumurun:
Ha. Ingkang saking pancêr jalêr, ngantos salajêngipun.
Na. Ingkang saking pancêr èstri, namung kawatêsan dumugi grad VI (udhêg-udhêg) sami kawênangakên sinêbut: radèn, (manawi èstri radèn rara, utawi radèn ngantèn).
5. Para santana lan anak putranipun kasêbut adêg-adêg 3 sarta 4 ing nginggil wau, manawi nyambut damêl wontên ing Mangkunagaran, angsal pangkating kapriyayèn, rôngga, dêmang dumugi tumênggung, utawi panji tumrapipun militèr, sasêbutanipun kaparêng dipun rangkêp.
Dados miturut wêwaton ing nginggil, cêtha bilih sapunika santana cangkahcanggah. Mangkunagaran (kawrat adêg-adêg 2) sampun kaparingan sêsêbutan radèn mas, radèn ajêng, utawi radèn ayu.
Ngèngêti suraosing nawala dalêm, katitimasan kaping 28 Sawal Jimawal 1861, ingkang sampun kaumumakên wontên ing sêrat kabar paprentahan taun 1931 ôngka 7 kaca 60 (bab matêdhani sêsêbutan radèn mas, dhumatêng santana dalêm canggah, punika ugi katumrapakên buyut Mangkunagaran, dados manawi makatên, buyut kadipatèn Mangkunagaran punika saminipun santana dalêm canggah, sarèhning samangke canggah kadipatèn Mangkunagaran sampun katata dipun paringi sêsêbutan [sêsêbu...]
[...tan] radèn mas, radèn ajêng, utawi radèn ayu, mila sampun samasthinipun bilih para warèng dalêm lajêng kaparingan sêsêbutan radèn mas, radèn ajêng utawi radèn ayu.
Mênggah atur kula ing nginggil punika, mugi tinêbihna ing panyana-nyana, yèn ta sasampunipun inggahing sêsêbutanipun para warèng dalêm wau dhumawuh, lajêng badhe kangge sêsongaran, utawi tindak adigung adiguna, punika tumrap kula piyambak babar pisan botên kula impi-impi, dêst


text:
Powiat Białystok iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Białystok. Powiat iki papané ana ing propinsi Podlachia lan sing ndunungi 138.665 jiwa. Powiat iki jembaré ana 2984,64 km² lan kapadhetan sing ndunungi 46 jiwa / km² (2004).
Powiat ing propinsi Podlachia


text: Nggantheng blondie ing gangbang akeh uwabe 34:17 _PHONE_%


Universitas Trisakti
|Universitas Trisakti|
|Diadegaké||1965|
|Jenis||Universitas Swasta|
|Motto||Menjadi Universitas Terkemuka, Bermutu Internasional dalam Mengembangkan llmu Pengetahuan, Teknologi dan Seni untuk Meningkatkan Kualitas Hidup dan Peradaban|
|Rèktor||Prof. Dr. Thoby Mutis|
|Mahasiswa||30.000 orang (2005)|
|Lokasi||Jl. Kyai Tapa No.1, Jakarta Kulon, DKI Jakarta, Indonésia|
|Warna||Biru Tua|
|Julukan||Usakti|
|Situs web||_URL_|
Universitas Trisakti ya iku Pawiyatan luhur (perguruan tinggi) swasta kang mangon ing pusat kutha Jakarta ya iku ing Jalan Kyai Tapa, Grogol, Jakarta Kulon. Yèn dodelok saka panggonane, kaanan kampus Universitas Trisakti strategis sanget amarga manggon ing tegah-tengah kutha Jakarta
Isi
Sajarah[besut | besut sumber]
Universitas Baerki
Ing Pisanan Universitas Trisakti ngadeg jenenge Universitas Baperki kang dingadegake déning dhuwuran organisasi Baperki rikala taun 1958.[1] Ora suwé saka iku, paseing taun 1962 jeneng iku maleh dadi Universitas Res Publica utawa kang luwih gampang diapal URECA.[1] Universitas iki diyasa kanggo mangsuli kang jarene ana watesan jenjang pendidikan tinggi ing Indonésia, mbuh saka rakyat cilik utawa keturunan wong sugih.[1] Weruh kaanan kaya ngono, mula Siauw Giok Tjhan, wartawan lan aktivis pulitik yasa wadhah lan medhia pembelajaran akademis kanggo bebrayan agung.[1]
Universitas Res Publika (1962 - 1965)
Kapilihe jeneng Universitas Res Publica dhéwé dijupuk saka kethokan pidhato kepresidhènan kang diandharake déning Présidhèn Soekarno kang tegesé "Kanggo Bebrayan Agung", mula Universitas Res Publica rikala semono dadi wadhah pendhidhikan kang ngadeg lan ancase kanggo makili kepentingane rakyat lan bebrayan agung. Tahun 1965 ana kedadeyan G30S PKI lang njalari Baperki dibubaraké déning pamarintah Orde Baru ing taun 1966. Kedadeyan iku langsung njalari kekuwasaan URECA dijupuk déning pamaréntah manèh. Kaanan kaya ngono amarga URECA kalebu kang diarani salah siji kendaraan saka kumpulane Kuminis Indonésia kang anti Pancasila, lan dianggep wis berkhianat marang nagarané dewe.
Sawisé pamarintahane Présidhèn Soekarno mudhun, akèh mahasiswa URECA kang sadurungé kedhaftar ing Universitas iku, ora gelem ndhaftarake manèh status kemahasiswaane dhéwé-dhéwé. Kaanan kaya iki amarga akèh saka dhèwèké kabèh kang wis ndhaftar dadi anggota, partisipan utawa pengurus saka organisasi CGMI (Consentrasi Gerakan Mahasiswa Indonésia) kang racaké nglawan pamarintah utawa mung kuwatir bakal stigmatisasi kiwa sarta paham kuminise. Banjur Universitas Trisakti ngadeg sawisé dibubaraké Universitas Res Publica déning pamarintah orde baru.
Universitas Trisakti (1965 - sekarang)
Miturut konsesus mau mula Universitas Trisakti diarani unit perguruan tinggi swata kang nomer siji lan mung ana siji kang diadegake déning pamarintah Républik Indonésia. Pisanan ngadege Universitas Trisakti mung ana 5 fakultas, ya iku Fakultas Teknik kang ing ngisore uga ana 5 jurusan (Teknik Mesin, Teknik Elektro, tèhnik Sipil, Arsitektur dan Seni Rupa), Fakultas Kedhokteran Gigi, Fakultas Kedhokteran, Fakultas Ékonomi kang duwé 2 jurusan (EkonomiPerusahaan lan Ékonomi Akutansi), sarta Fakultas Hukum dan Pengetahuan Masarakat.
Jaman saiki kampus Universitas Trisakti uga dikenal amarga ana sambung gayute karo kedadeyan 12 Mèi 1998 utawa luwih kerep diarani karo Tragedi Trisakti kang njalari patang mahasiswa Universitas Trisakti séda ketembak aparat keamanan rikala padha dhemo ing dalan gedhé. Mahasiswa kang wis séda ya iku: Garudha Mulya Lesmana, Hafidhin Royan, Hery Hartanto lan Hendriawan Sie.
Lambang[besut | besut sumber]
Universitas Trisakti resmi sasi Juni taun 1966 banjur migunakaké lambang Trisula kang diputusake sawisé dianake sayembara nggawé lambang kanggo Universitas Trisakti. Ide nggawé lambang iku saka pidhato Dr. Ir. Soekarno Présidhèn Républik Indonésia kang nomer siji. Ana ing pidhato panjenengané, akèh materi-materi kang akhire ngewenehi inspirasi kaciptane lambang trisula mawa lambang lan identitas diri saka Universitas Trisakti. lambang mau ya iku panyempurnaan saka Eko Purwoto MA kang ditugasi kanggo ndhandhani lan nyempurnakake saka akèhé désain kang mlebu saka asil sayembara mau. Panyempurnaan iku dirakake amarga lambang Universitas Trisakti kang anyar bisa ngewakili falsafah urip dhedhasar Pancasila. Amerga iku gambar tumbak kang kegambar ing gambar trisula iku dibusak lan digenti karo sikil cacah lima kang madhani kelopak kembang. "Sikil" lima iku nglambangake Pancasila lan ana ing désain lambang didelehake ing ngisor wujud trisula, kang ngewenehi teges mawa Pancasila dadi dhedhasar kanggo Universitas Trisakti. Désain pungkasane ya iku lambang Universitas Trisakti kang saiki, ya iku logo tanpa dhasar apa-apa. logo mau bisa diartikake kaya ngisor iki:
Telung pondhasi pemahaman iku diarani mawa istilah Trikarma kang banjur dadi saka guru ing perkembangan lan pertumbuhane Universitas Trisakti ing akèh aspek panguripan kebangsaan lan nagara sabanjuré.
Fakultas[besut | besut sumber]
Jaman saiki Universitas Trisakti duwé total mahasiswa aktif punjul 30.000 wong. Universitas Trisakti utawa kang biyasa disingkat Usakti kang mawa kampus swasta gedhé dhéwé ing Jakarta kang duwé 9 fakultas ya iku:
- Fakultas hukum
- Fakultas kadhokteran umum
- Fakultas kadhokteran gigi
- Fakultas ékonomi
- Fakultas tèhnik sipil dan perencanaan
- Fakultas tèknologi indhustri
- Fakultas tèknologi kebumian dan ènergi
- Fakultas arsitèktur lansekap dan tèknologi lingkungan
- Fakultas seni rupa dan désain
Program Studi[besut | besut sumber]
Universitas Trisakti nduwé 23 program studi Sarjana (S1) ditambah karo 8 program studi pascasarjana (S2).


Traktat Svalbard
Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Norwegia dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sedaya hukum Norwegia berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kangge nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Prajanjen punika dipuntapak asta ing surya 9 Februari 1920 dening Amerika Serikat, Denmark, Perancis, Italia, Jepang, Belanda[1], Norwegia, Swedia, lan Britania Raya (ugi dominion Irlandia, Kanada, Australia, India, Afrika Selatan, lan Selandia Baru). Wonten pinten-pinten negari ingkang tapak astanipun pinten taun sasampunipun traktat dipunginakaken. Uni Soviet tapak astanipun ing taun 1924, sawetawis Jerman lan Cina ing taun 1925. Sapunika wonten langkung saking 40 ingkang tapak asta.
Bab lan Paragraf
Isi[sunting | sunting sumber]
Traktat punika ngatur minangka:
- Svalbard inggih punika bageyan saking Norwegia.
- Pajak saged dipunpundhut, ananging namung kangge nyengkuyung kepentingan Svalbard, saengga pajak ing kepulauan punika langkung sakedhik tinimbang ing Norwegia daratan.
- Norwegia kedah ngormati lan njagi lingkungan Svalbard.
- Sedaya penduduk lan perusahaan saking saben negari penandatangan traktat saged dados pendhudhuk lan gadhah hak kangge menangkap ikan, berburu, utawi nglampahi kgiyatan maritim, industri, penambangan, lan perdagangan. Penduduk Svalbard kedah ndherek hukum Norwegia, lan pemerentah Norwegia boten pikantuk bentenaken pendhudhuk adhedhasar bangsanaipun.
- Pasal 9 boten ngeparengaken pambangunan markas angkatan laut lan perbentengan ing Svalbard. Kepulauan punika ugi boten pikantuk dipunginakaken kangge keperlon perang. Sayektosipun, Svalbard boten sedaya dipundemiliterisasi.
Penandatangan[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ On Dutch interest and historical claims see Muller, Hendrik, 'Nederland's historische rechten op Spitsbergen', Tijdschrift van het Koninklijk Nederlandsch Aardrijkskundig Genootschap 2e serie, deel 34 (1919) no. 1, 94-104.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Treaty between Norway, The United States of America, Denmark, France, Italy, Japan, the Netherlands, Great Britain and Ireland and the British overseas Dominions and Sweden concerning Spitsbergen signed in Paris 9th February 1920. (In Norwegian, English and French, click "Original tekst".)
- Treaty Concerning the Archipalego of Spitsbergen
- Svalbard Treaty and Ratification (in Norwegian)
- Svalbard – an important arena - Speech by Norwegian Minister of Foreign Affairs, 15 April 2006.


5 Ombenan Local Best Kanggo Ngombe Lan Coba Ing Eropah
(Paling Keri Dianyari On: 29/12/2019)
Eropah iku papan patemon apik saka akeh budaya beda - lan tradhisi Culinary. Saben bangsa wis identitas béda dhewe, kang ndudohke pengunjung tengen menyang Sajarah lan kabeh liya iku nawakake. Lan ing sawetara negara, sing uga ateges ombenan flavorful!
Sing sing lelungan kanggo excite roso lan duwe sawetara warga fun disetujoni bakal seneng ngunjungi negara iki. Kene kita ndhuwur 5 ombenan lokal paling apik kanggo ngombe lan nyoba ing Eropah:
- Artikel iki ditulis kanggo ngajari babagan Travel Train lan digawe dening Simpen A Train Ing murah Train Tiket situs Ing World The.
1. Ombenan Local Best Ing Italia: Limoncello
Limoncello wis penemuan Italia apik sing bisa nemokake kabeh tengen iki negara ayu. Nanging, yen sampeyan pengin nyoba linglang omben-omben cahya iki ing sawijining paling, sirah kanggo Amalfi. ana, ing ayu Amalfi Coast, padha nggawe limoncello saka lemons paling apik ing kabeh Italia. Resep tiramisu asli ndadekake rasa iki ngombe kaya lemonade gondho sing mung rada manis. Nanging, sip iku alon lan kasebut kanthi teliti,, amarga kekuatan bisa njupuk sampeyan dening surprise.
[_URL_ = rR4qLmpJdh0
2. Bordeaux Best Local Wine - France
Kanggo pacangan anggur, salah siji sing paling ombenan lokal kanggo nyoba ing Eropah mesthi bakal dadi anggur Bordeaux. Sanadyan iku sawijining èkspor Prancis kang misuwur, iku mesthi pengalaman kanggo Sample anggur kepileh iki nalika ing Bordeaux. A demo anggur cara sampurna kanggo njelajah wilayah lan anggur sawijining. Apa liyane, sampeyan bakal sinau kathah bab nggawe anggur, nggantheng Chateaus, lan microclimates.
3. Pimms Piala - Inggris
Yen golek dhewe ing London mangsa panas, sampeyan mung ora bisa ninggalake tanpa sampling Piala Pimms. Iku James Pimm sing nemokke ngombe ing agêng 1800-an, lan kang dadi iku ing tuwung gedhe sing kanggo kang nyilihake asmane. Iku ngombe sumilir sing nggabungke fizzy lemonade lan Pimms Ora. 1, uga irisan-irisan woh lan sprigs Mint. pancen éca, lan sampurna kanggo nglaras ing dina panas entheng ing setelan Taman, Piala Pimms bakal Pesona sampeyan.
4. Ombenan Local Best Ing Jerman: schnapps
ing Jerman, Schnaps iku sawijining istilah payung kanggo ngombe alkohol kuwat sing bisa duwe macem-macem roso. Tuladhane, sampeyan bisa duwe Schnaps fruity utawa siji Herb adhedhasar. Whichever siji milih, sampeyan bakal gadhah ngombe populer lokal sing bakal mbangkitaken semangat Jerman. Warga tresna gadhah Schnaps sawise gedhe, meal abot, ngendi sawijining kekuatan mbantu karo pencernaan. dadi nalika ana ing Jerman, aran gratis kanggo slametan lan ngombe nganti!
5. Westvleteren Abbey Best Local Beer Ing Belgium
Belgia iku sinonim karo bir, mbok menawa malah luwih saka Jerman iku. Nanging antarane kabeh lokal sange bir Belgian, ana siji sing bakal ngalahake kowe sikilmu. bir Abbey, uga dikenal minangka Trappists, banget populer ing Belgium, nanging Westvleteren biara bir iku salah siji paling langka. Kanggo iku, sampeyan kudu cadangan iku saka biara ing 60 wingkingipun wektu. Nanging, iku uga worth alangan.
Siap seneng ombenan lokal Eropah paling apik bisa kurban? Paket tas, nggawe plans Panjenengan, lan sirah kanggo Simpen A Train kanggo Book Tiket Train Panjenengan kanggo ndeleng Eropah ing cahya beda kabèh!
Aja pengin nampilaké kirim blog kita "5 Ombenan Local Best kanggo Coba ing Eropah" dhateng situs? sampeyan bisa salah siji njupuk foto lan teks kita lan mung menehi kita kredit karo link kanggo kirim blog iki. Utawa klik kene: _URL_ - (Gulung mudhun sethitik kanggo ndeleng Embed Code)
- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / nl kanggo / de utawa / lan basa liyane.


text:
Martayudan iku désa ing Kacamatan Mertayudan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mertayudan, Magelang


text: mantep kang :) bisa dicoba nih... ijin nyoba ah kang hehehe


Tujuan alimoni yaiku mbatesi efek ekonomi sing ora adil saka pegatan kanthi menehi penghasilan terus kanggo pasangan sing ora duwe gaji utawa golek upah sing luwih murah. Bagéyan saka bebener yaiku mantan pasangan bisa uga milih karier kanggo nyengkuyung kulawarga lan butuh wektu kanggo ngembangake katrampilan kerja kanggo nyengkuyung awake dhewe.


text:
ong kabeh.
Thukuling pracaya sajroning panganiaya lan marga saka maca Kitab Suci
3:10-17
10 Nanging kowe wis ngandhemi piwulangku, caraku urip, panemu-panemuku, pracayaku, kasabaranku, katresnanku lan tumemenku.
11 Kowe wis melu nandhang panganiaya lan sangsara kaya kang wis dakrasakake ana ing kutha Antiokhia, ing Ikonium lan ing Listra. Sakehing panganiaya iku daklakoni lan Gusti wis ngluwari saka iku kabeh. 12 Pancen saben wong kang nedya urip kalawan nindakake pangibadah ing sajroning Sang Kristus Yesus, iku bakal nandhang panganiaya. 13 Dene wong ala lan culika iku bakal saya wuwuh alane, padha disasarake lan nasarake. 14 Nanging kowe tetepa nggondheli ing kayekten kang wus koktampani lan kokyakini, kalawan tansah elinga marang wong kang wus mulangake bab iku marang kowe. 15 Elinga uga, yen wiwit cilik kowe wus wanuh karo Kitab Suci, kang bisa ngolehake kawicaksanan marang kowe lan nuntun kowe marang karahayon marga saka pracaya marang Gusti Kristus Yesus. 16 Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. 17 Marga saka mangkono saben
wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik.
Netepana timbalanmu leladi
4:1-8
1 Aku pitutur marang kowe satemenn-
temene ana ing ngarsane Gusti Allah lan
Gusti Kristus Yesus kang bakal ngadili wong
kang urip lan mati, demi ngatingale, lan demi
Karatone. 2 Kowe nggelarna pangandika,
sumanggema ing wektu kang becik, utawa
ing wektu kang ora becik, melehna apa kang
luput, nyrengenana lan mituturana kalawan
sakehing kasabaran lan piwulang. 3 Amarga
bakal tumeka ing titimangsane, wong-wong
bakal ora bisa nampani piwulang kang
bener-becik maneh, nanging bakal padha
ngumpulake guru-guru kang dikarepake
kanggo maremake pepenginaning kupinge.
4 Bakal padha ngingerake kupinge saka ing
kayekten lan ngrungokake marang dongeng.
5 Nanging kowe dibisa ngemudheni awakmu
ing sajroning samubarang kabeh, disabar
ing sajroning nandhang sangsara, nindakna
pakabaran Injil, lan ngakonana kawajibaning
leladi!
6 Dene mungguh aku iki, getihku wus wiwit
kaesokake minangka pisungsung sarta wektu
anggonku bakal ngajal wus cedhak. 7 Aku
wus mungkasi tetandhingan kang utama,
aku wus nyandhak garis wekasen, aku
wus ngantepi ing pracaya. 8 Saiki aku wus
ginantungan makuthaning kayekten, kang bakal kaparingake marang aku dening Gusti, Sang Hakim kang adil, ing Dinane, tur ora mung marang aku bae, nanging uga marang sakehing wong kang padha cecengklungen marang rawuhe.
Piweling pungkasan
4:9-18
9 Udinen supaya kowe enggal bisa nekani aku, 10 awit Demas wis rumaket marang donya iki lan ninggal aku. Dheweke wis mangkat menyang Tesalonika. Kreskes wis lunga menyang Galati lan Titus menyang Dhalmatia. 11 Mung Lukas sing isih tetunggalan karo aku. Markus pethuken lan ajaken mrene, awit anggone leladi wigati tumrap aku. 12 Tikhikus wis dakkon menyang Efesus. 13 Yen kowe mrene, jubah kang daktinggal ana ing kutha Troas ana ing omahe Karpus, cangkingen lan uga buku-bukuku, kang prelu dhewe perkamen kae.
14 Aleksander tukang tembaga kae wis nindakake piala akeh marang aku. Iku bakal diwales dening Gusti manut panggawene. 15 Kowe uga sing waspada marang wong iku, awit banget anggone merangi piwulang kita. 16 Nalika aku ngunjukake panjawab kang kawitan, ora ana wong siji-sijia kang mbiyantu aku, kabeh padha ninggal aku -- iku muga aja ditempuhake marang wong-wong mau -- 17 nanging Gusti wus ngamping-ampingi
aku lan nyantosakake aku, supaya Injil kaundhangake babar pisan lumantar aku lan sakehe wong kang dudu Yahudi padha ngrungokake! Dadine aku luwar saka ing cangkeming singa. 18 Karodene Gusti bakal ngluwari aku saka ing sarupane panggawe ala. Panjenengane bakal milujengake aku, satemah aku banjur lumebu ing Karatone ing Swarga. Panjenengane linuhurna ing salawas-lawase! Amin.
Salam
4:19-22
19 Salam marang Priska lan Akwila lan marang brayat Onesiforus. 20 Erastus kari ana ing kutha Korinta dene Trofimus daktinggal lara ana ing Miletus. Arahen anggonmu mrene sadurunge mangsa bedhidhing. 21 Salam saka Ebulus lan Pudes serta Linus lan Klaudhia apadene saka sadulur kabeh.
22 Gusti muga nunggila ing rohmu. Sih-rahmate nunggila ing kowe!
Salam pandonga
1:1-4
1 Saka Paulus, abdining Allah lan rasule Gusti Yesus Kristus, manut pracayaning para pepilihane Gusti Allah sarta pangawruhing kayekten, kang laras karo pangibadah kita,
2 alandhesan pangarep-arep marang urip langgeng kang sadurunge purwaning jaman wus kaprasetyakake dening Gusti Allah kang ora dora, 3 tuwin kang ing wektu kang kinarsakake wus nglairake pangandikane ana ing pangundhanging Injil, kang wus kapitayakake marang aku cundhuk kalawan dhawuhing Allah, Pamarta kita, 4 marang Titus, anakku kang satuhu awit saka tunggal pracaya: sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Sang Rama lan Gusti Kristus Yesus, Pamarta kita, anaa ing kowe.
Bubuhane Titus ana ing pulo Kreta.
Sarat-sarat tumrap pinituwa utawa pamonging pasamuwan
1:5-16
5 Mulane kowe daktingal ana ing pulo Kreta iku, supaya kowe mranata apa-apa kang isih
prelu ditata serta supaya kowe ngangkata pinituwa-pinituwa ana ing saben kutha, kaya kang wus dakprentahake marang kowe, 6 yaiku para wong kang tanpa cacad, arabisiji, kang anak-anake padha laku pracaya lan ora bisa ditarka uripe ora pantes tuwin ora tumata. 7 Amarga kang jeneng pamong iku kudu tanpa cacad, awit dadi juru panatane padalemaning Allah, kudu ora kumawasa, ora gampang nepsu, ora karem ngombe anggur, ora dhemen kerengan, ora srakah, 8 n


yang Mataram.
Lampahipun sampun ngancik watêsing Dêmung. Dene raja Galesong inggih
sampun sumêrêp, yèn dipun inggahi gêgaman saking ing Matawis, kathahipun
tanpa wilangan. Tiyang Makasar sampun sami rêmbag sabiyantu sarêng
pêjah, sampun sami ngatos-atos wontên salêbêting bètèng. Botên dangu
gêgaman Matawis dhatêng, tiyang Makasar amêthukakên prang sakêdhap,
nuntên sami lumajêng dhatêng ing wana, têtiyang ing Matawis badhe sami
angrêrayah salêbêting biting, Panji Karsula botên anglilani, sabab
sampun kasaput ing dalu, bala ing Matawis lajêng sami rêrêp anêba wontên
satêngahing ara-ara, tiyang Matawis sadaya sami weya, ing dalu sakeca
ênggènipun sami tilêm. Gêgamanipun sami kasèlèhakên, kapal sami dipun
cuculi, sawênèh sami ngura-ura. Sarêng wanci ing lingsir dalu, tiyang
Makasar dhatêng watawis kathahipun kawan atus. Lajêng angamuk sarta
surak. Tiyang Matawis sami kagèt bingung pating balulung, kathah kang
pêjah dening tiyang Makasar tuwin dening kancanipun piyambak. Lajêng
mawut arêbat gêsang piyambak-piyambak. Sarêng wanci byar tiyang Matawis
sampun gusis. Amung kantun kang sami pêjah kemawon. Tiyang Makasar sami
suka manahipun, amanggih barang sarta gêgaman. Dene Radèn Panji Karsula
wau lumajêng [luma...]
--- 294 ---
[...jêng] dhatêng Japan piyambak kemawon. Wontên ing ngriku sakit lajêng pêjah.
Tiyang Makasar wau nuntên sami ngêsuk dhatêng tanah môncanagari, ing
pundi kang dipun ambah lajêng sami têluk, botên wontên kang purun
anglawan. Tiyang ing Kadhiri sapangetan dumuginipun ing Prabalingga
Balambangan sampun sami nungkul sadaya dhatêng Raja Galesong, dados
samangke gêgamanipun tiyang Makasar wau sangsaya agêng, sampun misuwur
ing nagari Matawis, sarta sampun katur ing sang prabu, yèn Panji Karsula
kawon prangipun sarta sampun pêjah, tiyang Makasar gêgamanipun sangsaya
ngrêbda, tiyang môncanagari sampun têluk sadaya. Sang nata lajêng
parentah dhatêng Radèn Prawirataruna, dikakakên ênggêcak mêngsah kang
wontên ing Dêmung, pangandikanipun sêru, Prawirataruna, sira ngaluruga
marang ing Dêmung, wong Makasar tumpêsên kabèh, wong pasisir iridên
padha adunên prang, sarta wong Walônda kang padha ana ing Japara jakên
ngalurug kabèh, yèn ora gêlêm, tundhungên têka ing kono, yèn mopo
tumpêsên. Lan wong Madura pariksanên, apa sababe ora seba marang
Mataram. Sira sun kanthèni Si Wirabumi, Wiradôngsa lan Si Pulangjiwa,
sabalane kabèh. Ingkang sami dipun dhawahi aturipun sandika, lajêng
mangkat. Sami jangji pakumpulan ing Japara, Radèn Prawirataruna
[Prawi...]
--- 295 ---
[...rataruna] sadhatêngipun ing Japara, para bupati pasisir sampun
sami ngalêmpak wontên ing ngriku, ing Têgal sapangetan dumuginipun ing
Tuban. Bupatinipun sampun pêpak wontên ing ngriku sadaya, lajêng sami
dandos baita, kêbak ing muwara Japara, Ki Wôngsadipa ing Japara sangêt
ênggènipun sugun-sugun dhatêng para bupati tuwin dhatêng Radèn
Prawirataruna. Radèn Prawirataruna lajêng animbali Kumpêni kang wontên
ing ngriku, kathahipun amung sabrêgada, pangagêngipun anama Kapitan
Dulkup. Sareyan satunggil anama Ondorop. Juru tulis satunggil. Amung
punika ingkang dipun timbali, sadhatêngipun ing ngarsane Radèn
Prawirataruna lajêng kadhawahan andikakakên tumut ngalurug. Yèn botên
purun kadhawahan kesah saking Japara, supados sampun ngantos adamêl
sumêlang ing manah, aturipun tiyang Walandi sandika anglampahi, dhasar
salaminipun angajêng-ajêng timbalanipun sang prabu, kaabêna prang
kalihan mêngsah, Radèn Prawirataruna mirêng kasagahanipun tiyang Kumpêni
sangêt sukaning manahipun. Sasampuning samêkta Radèn Prawirataruna
lajêng bidhal lan sabalanipun. Mêdal ing laut. Para bupati sabalanipun
sampun sami numpak baita, baita awarni-warni, nuntên sami ambabar layar,
sampun mancal saking ing ngriku, lampahing baita pating salêbar,
--- 296 ---
langkung asri tiningalan. Sarta sami mawi têngêran bandera
piyambak-piyambak. Tiyang Kumpêni anumpak baita, ujung Surabaya sampun
katingal. Baita lajêng sami angranji wontên ing muwara, Radèn
Prawirataruna tuwin para bupati lajêng sami mêntas dhatêng ing Surabaya,
amasanggrahan wontên ing ngriku, Radèn Prawirataruna sampun midhangêt
pawartos, mênggah tiyang Madura ênggènipun botên wontên sowan dhatêng
ing Matawis. Punika amargi dipun bêbêg dhatêng Radèn Trunajaya, Radèn
Prawirataruna lajêng anglampahakên utusan dhatêng ing Maduntên sarta
mawi sêrat. Kala samantên Radèn Trunajaya sawêg dhatêng ing griyanipun
saking ing Dêmung saking kêpanggih kalihan Raja Galesong, sampun rêmbag
sabiyantu badhe ambêdhah nagari ing Matawis. Anuntên utusanipun Radèn
Prawirataruna dhatêng, nanging Radèn Trunajaya asêngadi sakit. Mila awat
sakit, sabab sampun ngintên yèn badhe dipun timbali, sarta dèrèng
kuwawi yèn amêthukna prangipun Radèn Prawirataruna. Utusan wau inggih
sampun dipun panggihi, sêrat lajêng katampèn sarta winaos. Radèn
Trunajaya sasampuning maos sêrat lajêng wicantên dhatêng utusan. Kowe
matura marang eyang Prawirataruna, aku ora rumôngsa yèn amênging marang
wong Madura, ênggone ora padha seba marang ing Mataram iku saking
[sa...]
--- 297 ---
[...king] padha ed


text: Jawa 1994: Para wong precaya mau padha lestari enggoné manunggal. Apa sing diduwèni dianggep dadi duwèké wong akèh.


text:
Dhusun utawa dhusun mawa éjaan Basa Indonésia iku unit administratif sangisoring désa. Saliyané iku tembung dhusun iku uga tembung krama saka désa.
Pulitik


text: 3. § utawi: andhêrok. (kembali)


text:
Ngundhuh Siri Amérika Rockwell OV-10A Bronco Series FSX - Rikoooo
Downloads 16 303
16 / 11 / 2017: Saiki kompatibel Prepar3D v1, v2, v3, v4
versi FS2004 klik kene
Kene maneh a super Marvel kanggo nyoba tanpa moderat, punika proyek uga rampung! punika Tim Conrad.
Paket lengkap: HD 2048x2048 tekstur DXT5, kokpit virtual berkualitas tinggi lan bisa diklik, swara khusus, asli FSX Model SP2, 3D digawe karo FSX SDK SP2 / Nyepetake.
Kalebu karo enem repaints lan papat model 3D: "20th Tass, Danang, South Viet Nam 1969", "VMO 2 USMC, Danang, South Viet Nam 1970", "VAL-4 USN, Bien Thuy, South Viet Nam 1971", " Angkatan Udhara Moroccan 1980 kang "," 40 Skwadron, Barcelona, Venezuela Angkatan Udhara 1973 "," 3 Skwadron, Baucou, Indonesia Air Force 1981 "
Pesawat OV-10 Putera lemah serangan, pengintaian lan guide tentara meriem dikembangaké déning tenan Amérika Lor. Kang melu antara liya ing Perang Vietnam lan perang nglawan narcotics ing Kolombia, ngendi iku isih layanan.


7.[16]
Anggone dibiji[sunting | sunting sumber]
Napoleon I mbiji Eugene minangka salah siji saka pitu komandan sing élok ing sajarah.[17] Sanadyan salanjuté para kritikus militer ora setuju kanthi biji kuwi, Eugene bisa kasebut minangka jenderal paling gedhé Austria.[18] Panjenengané dudu salah sijining inovator militer, ananging panjenengané nduwenèni bakat kanggo nggawé sistem kerja sing apik. Panjenengané pinter minangka panyelenggara, strategi dln taktik, percaya keunggulan paparangan lan kemampuané kanggo ngrebut ing wektu sing pas kanggo nggawé serangan kanthi sukses.[18] "Babagan sing penting." sing ditulisaké dening Maurice de Saxe ing njero Reveriesé, yaiku kanggo ndeleng kesempatan lan ngerteni piyé cara migunakaké. Pangeran Eugene nduwèni kualitas kasebut luwih-luwih ing seni perang lan sing minangka wong sing paling dhuwur pikirané utawa jenius."[19] Fluiditas iki yaiku kunci menangé perang ing Italia lan perang nglawan Turki. Ananging ing Negara-negara ngsior, luwih-luwih sawisé paprangan Oudenarde ing taun 1708, Eugene, kaya seduluré Louis saka Baden, luwih main aman lan nggawé strategi kanthi konservatif ngepunga lan nahan ing jalur pasokan. Sawisé upaya ing Toulon taun 1707, panjenengané uga dadi waspada kanthi gabungan/operasi laut. Déning sajarawan Derek McKay, kritik utamané minangka salah sijining jenderal ing njero warisané yaiku - panjenengané ora ninggalaké sekolah perwira utawa tentara sing bisa nduwèni fungsi tanpa panjenengané.[18]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Prinz Eugen, der edle Ritter
- Several ships have been named in Eugene's honour: Prinz Eugen.
- A commemorative coin (Euro gold and silver commemorative coins (Austria)) using the effigy of Prince Eugene as the main motif was issued in 11 September 2002.
- World War II Schutzstaffel division: 7th SS Volunteer Mountain Division Prinz Eugen.
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ McKay: Prince Eugene of Savoy, 9–10
- ^ Somerset: The Affair of the Poisons: Murder, Infanticide and Satanism at the Court of Louis XIV, 252
- ^ McKay: Prince Eugene of Savoy, 9
- ^ Henderson: Prince Eugen of Savoy, 9
- ^ Heer: The Holy Roman Empire, 228. This was a clear infringement of taboo which Louis could not tolerate. Other reasons are also speculated. Louvois, Louis' secretary of State for War, detested Eugene's mother after she had rejected a proposed marriage between her daughter and his son.
- ^ Heer states Eugene's departure date was 21 July.
- ^ Simms: Three Victories and a Defeat: The Rise and Fall of the First British Empire, 231; McKay & Scott: The Rise of the Great Powers: 1648–1815, 141
- ^ Henderson: Prince Eugen of Savoy, 278
- ^ McKay: Prince Eugene of Savoy, 239
- ^ McKay: Prince Eugene of Savoy, 240
- ^ There was one reference to another woman before Batthyány. The Swedish minister in Vienna makes reference to Countess Maria Thürheim. There is, however, no evidence for or against this suggestion.
- ^ McKay: Prince Eugene of Savoy, 203
- ^ McKay: Prince Eugene of Savoy, 243
- ^ McKay: Prince Eugene of Savoy, 189. Eugene's presidency of the Imperial War Council was probably worth 100,000 gulden a year, while his governorships of Milan and the Netherlands were likely to have brought in 150,000 gulden annually.
- ^ There is no indication of a quarrel with Erlach, just a desired change in style. Hildebrandt had accompanied Eugene in Italy as his siege engineer in 1695–96 and made Imperial court engineer in 1701.
- ^ McKay: Prince Eugene of Savoy, 193
- ^ Henderson: Prince Eugen of Savoy, xi. The others were Alexander the Great, Hannibal, Julius Caesar, Gustavus Aldolphus, Turenne, and Frederick the Great.
- ^ a b c McKay: Prince Eugene of Savoy, 246–47
- ^ Saxe, Maurice de. Reveries on the Art of War, 119
Referensi[sunting | sunting sumber]
Kapisan[sunting | sunting sumber]
- Lediard, Thomas (1736). The Life of John, Duke of Marlborough. 3 Volumes. London
- Saint-Simon, Louis de Rouvroy, duc de (1999 [1739–50]). Memoirs: 1691–1709. Volume 1. Prion Books Ltd. ISBN 1-85375-352-1
- Saxe, Maurice de (2007 [1757]). Reveries on the Art of War. Dover Publications Inc. ISBN 0-486-46150-5
Kaloro[sunting | sunting sumber]
- Chandler, David G (1990). The Art of Warfare in the Age of Marlborough. Spellmount Limited. ISBN 0-946771-42-1
- Chandler, David G (2003). Marlborough as Military Commander. Spellmount Ltd. ISBN 1-86227-195-X
- Childs, John (2003). Warfare in the Seventeenth Century. Cassell. ISBN 0-304-36373-1
- Churchill, Winston (2002). Marlborough: His Life and Times, Bk. 1, vols. i & ii. University of Chicago Press. ISBN 0-226-10633-0
- Churchill, Winston (2002). Marlborough: His Life and Times, Bk. 2, vols. iii & iv. University of Chicago Press. ISBN 0-226-10635-7
- Coxe, William (1864). History of the House of Austria. 6 Volumes. Henry G. Bohn
- Duffy, Christopher (1985). Frederick the Great: A Military Life. Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7100-9649-6
- Hatton, Ragnhild (2001). George I. Yale University Press. ISBN 0-300-08883-3
- Heer, Friedrich (2002). The Holy Roman Empire (trans. George Weidenfield & Nicolson). Phoenix Press. ISBN 1-84212-600-8
- Henderson, Nicholas (1966). Prince Eugen of Savoy. Weidenfield & Nicolson. ISBN 1-84212-597-4
- Lynn, John A (1999). The Wars of Louis XIV, 1667–1714. Longman. ISBN 0-582-05629-2
- MacMunn, George (1933). Prince Eugene: Twin Marshal with Marlborough. Sampson Low, Marston & CO., Ltd.
- McKay, Derek (1977). Prince Eugene of Savoy. Thames and Hudson Ltd. ISBN 0-500-87007-1
- McKay, Derek & Scott, H. M (1984). The Rise of the Great Powers: 1648–1815. Longman. ISBN 0-582-48554-1
- Setton, Kenneth M. (1991). Venice, Austria, and the Turks in the Seventeenth Century. American Philosophical Society. ISBN 0-87169-192-2
- Simms, Brendan (2008). Three Victories and a Defeat: The Rise and Fall of the First British Empire. Penguin. ISBN 978-0-14-028984-8
- Somerset, Anne (2004). The Affair of the Poisons: Murder, Infanticide and Satanism at the Court of Louis XIV. Phoenix. ISBN 0-7538-1784-5
- Spielman, John (1977). Leopold I of Austria. Thames and Hudson Ltd. ISBN 0-500-87005-5
- Stoye, John (2000). The Siege of Vienna. Birlinn Ltd. ISBN 1-84341-037-0
- Wolf, John B (1962). The Emergence of the Great Powers: 1685–1715. Harper & Row. ISBN _PHONE_
Wacanan salanjute[sunting | sunting sumber]
- Arneth, Alfred


kang nggadahi aro, nyumbang arto, ingkang nggadahi senjata nyumbang senjata, ingkang awakipun sehat, saged berangkat kiyambak damel berjihad fisabilillah.
Berangkat jihad meniko pahalanipun ageng sanget, mboten wonten amal ibadah meniko saged ngungkuli ibadah jihad.


ktu minangka fitur penting liyane, amarga Sendinblue bisa milih wektu sing cocog kanggo ngirim email adhedhasar tindak tanduk sampeyan sing kepungkur. Regane larang, luwih larang regane tinimbang rega Kontak Konstan.
Pros Sendinblue:
- Didol CRM gratis
- Rencana gratis ngidini 9000 email gratis saben wulan kanthi 300 saben dina
- Gampang banget digunakake lan rencana kasebut regane murah banget
- Kasedhiya ing 6 basa sing beda
- Otomatisasi canggih ing kaca dhasar
Sendinblue Con:
- Editor email lan antarmuka panganggo lag sithik
Rencana lan Reregan
Sing paling apik babagan rencana saben wulan Sendinblue yaiku nawakake 9000 email kanthi gratis!
Nanging, sampeyan mung bisa ngirim 300 wong saben dina yen njupuk rencana gratis. Rencana sing dibayar kalebu 40000 pelanggan ing $ 54, 60000 pelanggan ing email $ 69, lan 100,000 pelanggan ing $ 99. Kaya sing sampeyan ngerteni, yen perusahaan mbutuhake ngirim email menyang akeh kontak, mula iki minangka alternatif sing apik.
Napa Sendinblue Apa Alternatif sing Cocokake kanggo Kontak Konstan?
Nalika nerangake fitur canggih kayata pemasaran SMS utawa tukang situs web, Sendinblue minangka solusi pemasaran email sing luwih apik tinimbang Kontak Konstan.
Sendinblue minangka alat email sing mbisakake iklan Facebook lan nduweni fitur nglaporake kaya Google Analytics lan akeh liyane. Fitur otomatisasi uga luwih maju lan dipersonalisasi.
Dolan maring Situs web Sendinblue saiki kanggo mriksa kabeh fitur + tawaran paling anyar
3. Mailer Lite
Fitur utama
- Rencana gratis lengkap ngidini 1000 pelanggan, rencana mbayar nawakake email tanpa wates
- Pengujian, survey, lan pamisahan A / B diaktifake
- Otomatis email lanjutan kanggo email sing dipersonalisasi
- Kasedhiya ing 7 basa liyane
- Desain backend intuitif lan sistem manajemen dhaptar sing apik
- Situs web resmi: _URL_
Kaca Landing Tanpa Kode!
MailerLite minangka perusahaan sing anyar, nanging wis entuk pangenalan amarga tampilan sing sederhana, modern, lan resik.
Biyen dadi perusahaan desain web, sing nerangake situs web sing cerdas! Dheweke duwe spesialisasi nggawe landing page profesional kanggo sampeyan - tanpa pitulung kode. Sampeyan mung cukup nyeret lan nyelehake fitur favorit lan dadi host ing domain sing pengin!
Tindakake Kabeh Pakaryan Sampeyan ing Siji Tempat!
Perusahaan kasebut apik banget minangka tukang otomatis visual, nanging ora mung siji-sijine sing hebat! Sampeyan kudu nggawe kabeh kampanye email, kaca landas, lan kontak sing beda ing panggonan sing padha. Rencana gratis diwenehake karo jumlah landing page tanpa wates, dadi pilihan sing luwih apik.
Pribadhi Pesen lan Email Sampeyan
Editor newsletter MailerLite iku super cerdas amarga bakal ngidini sampeyan nggawe pesen kanthi gampang. Tukang nggawe seret lan selehake mbantu sampeyan nggawe blok email sing ditargetake kanthi dinamis kanggo macem-macem pamirsa.
Fitur GIF video perusahaan iki njamin manawa email ora hambar lan mboseni, luwih interaktif lan nyenengake kanthi bebarengan. Dhukungan email & obrolan 24/7 MailerLite dilengkapi tutorial video, pandhuan, lan demo video sing beda.
Pros MailerLite:
- Salah sawijining alat pemasaran email sing paling larang
- 12,000 email diijini saben wulan ing rencana gratis
- Kasedhiya karo otomatisasi canggih lan gampang digunakake
- Kaca pendaratan diaktifake kanggo pangguna tanpa situs web
- Cithakan sing efisien lan minimalis
Kon MailerLite:
- Ora duwe fitur uji coba spam lan desain
Rencana lan Reregan
Iki minangka alternatif Kontak Konstanta sing terjangkau. Kajaba layanan gratis sing ngidini nganti 1000 pelanggan lan 12,000 email gratis, rencana utamane apik kanggo bisnis cilik.
Yen sampeyan milih rencana dhasar saka panyedhiya layanan email iki, sampeyan kudu mbayar $ 15 saben wulan nganti 2500 pelanggan. Banjur ana rencana $ 30 saben wulan nganti 5000 pelanggan lan $ 50 saben wulan rencana nganti 10,000 pelanggan.
Napa MailerLite Apa Alternatif sing Cocog kanggo Kontak Konstan?
Saka formulir registrasi sing bisa disesuaikan nganti dhukungan chatting, email tanpa wates ing rencana mbayar, lan rencana gratis sing migunani - MailerLite mesthi minangka alternatif Kontak Konstanta sing luwih murah.
Kanthi desain backend nyengsemaken, iki piranti lunak pemasaran email apik banget kanggo kampanye email sampeyan. Kajaba iku, kaca kebangkrutan sing bisa disesuaikan uga menehi keunggulan ing Kontak Konstan nalika nerangake fitur-fitur canggih.
Dolan maring Situs web MailerLite saiki kanggo mriksa kabeh fitur + tawaran paling anyar
4. Omnisend
Fitur utama
- Ngidini pangguna kanggo push notifikasi, ngirim SMS, Whatsapp, lan pesen Facebook
- Nawakake nyembul, formulir sing bisa dilebokake, lan bentuk roda
- Cithakan otomatis pra-dibangun supaya gampang digunakake
- Addon email sing unik kaya kothak hadiah lan kertu gores
- Penyunting otomatis kanthi alur kerja sing wis digawe
- Situs web resmi: _URL_
Alat eCommerce paling apik
Nalika nerangake otomatisasi pemasaran canggih, sawetara wong sing cedhak karo Omnisend. Iki minangka pilihan sing paling apik kanggo sampeyan yen sampeyan duwe toko eCommerce lan alternatif Kontak Constant sing cocog banget.
Fitur kasebut migunani lan gampang disiyapake, mula sampeyan bisa target pangguna ing macem-macem tahapan lelungan kanthi alat otomatis pemasaran email.
Formulir Customizable sing Beda
Omnisend dilengkapi macem-macem jinis - kabeh duwe fitur pangaturan dhewe sing maju. Dheweke nawakake formulir sing bisa dilebokake, nyembul lan ngidini sampeyan ngirim game kaya roda rejeki kanggo pengalaman sing nyenengake kanggo pangguna. Panyedhiya layanan email iki ngidini sampeyan ngirim pesen Facebook / Whatsapp lan push notifikasi.
Cithakan Email Otomasi Unik
Cithakan email otomasi sing wis dibangun bisa ditrapake ing macem-macem kasus, kayata sambutan karo calon pelanggan utawa yen ana wong lali utawa ninggali kreta. Sampeyan uga bisa promosi kesempatan laris kanthi menehi rekomendasi pelanggan babagan produk sing beda-beda miturut tuku sadurunge.
Dheweke salah sawijining platform pemasaran email ndhuwur, lan alat pemasarane kalebu laporan analitis kanggo nglacak kinerja alur kerja otomatis.
Pros Omnisend:
- Alur kerja otomatisasi