text:
astha / thênging sêdya wus pinasthi / thukul nistha thêk-thêkan dadi ngalênthar //
Nga. ngênglêng bingung ngawur ngawag rangu-rangu / ngungsêt wadining rat / ngracut ngukut kang piningit / ngudi ngayuh nguwori mring kang Murwèng Rat //
K. 581. Saraya.
Wangsul Minggah Kaji
Ing wêkdal punika kalêbêt wancinipun tiyang sami wangsul saking Mêkah, anêtêpi wajibing rukun Islam, inggih punika minggah kaji.
Ing môngsa makatên punika, mèh ing sabên sêtatsiun kathah tiyang sami mêthuk dhatêng kulawarganipun ingkang nêmbe sami wangsul, malah tumrap ingkang kacêkapan, wontên ingkang mêthuk dhatêng palabuhan, ingkang kathah dhatêng Tanjungpriuk, palabuhanipun kitha Batawi. Awit ing ngriku kenging dipun wastani jujuganing tiyang wangsul saking Mêkah tumrantumrap. tanah Jawi ingkang kapisanan.
Kawontênanipun tiyang ingkang mêthuk wau, ingkang kathah namung nangguh kemawon, têgêsipun botên saking angsal pawartos saking tiyang ingkang dipun pêthuk.
Lêlampahan makatên punika limrah andadosakên pangantu-antunipun ingkang mêthuk, sabên kalamangsanipun kapal dhatêng lajêng sami mapag dhatêng palabuhan, dèrèng sampun-sampun manawi dèrèng angsal katrangan ingkang cêtha. Trakadhang ngantos mèh sawulan sawêg dhatêng, nanging ugi wontên ingkang wusananipun namung angsal pawartos, bilih ingkang dipun pêthuk amanggih sabab wontên ing margi, utawi ngajal wontên ing purug.
Pawartos kados makatên punika sagêdipun angsal katrangan manawi nuju wontên tiyang ingkang cêtha dhatêng kawontênanipun ingkang dipun pitakènakên.
Dene ingkang têtêp nama tiyang mêthuk sayêktos, punika tumrap ahli waris ingkang angsal pawartos tèlgram saking tiyangipun piyambak.
Sasisih punika gambaripun para têtiyang ingkang sami mêthuk dhatêng kulawarganipun, wontên ing palabuhan Tanjungpriuk.
VI. Sang prabu mriksa tênunan
sakabèhe nuli bali padha sowan / sajake / cakrak-cakrak kaya sanyata wêruha / wujude / nanging kabèh iya êmung reka-reka / têmêne //
satêkaning ngarsa nata linggih tata / amèpèt / nyêmbah barêng rampake bangêt katara / sajake / kaya wayang panyêmbahe manut kêprak / thêrèk thèk //
sang aprabu andangu sêmu kêduga / kapriye / apa sira iku wis nyatakke cêtha / kabèhe / lah munjuka sing cêtha awela-wela / lah gage //
ana siji sing kêsusu matur cêtha / mangkene / kula nuwun kula botên munjuk dora / ngêtèprès / yêktosipun ing gampiling unjuk kula / wah sae //
pangagêman dalêm kang sawêg pun garap / mancèrèt / sutranipun wêdalan tanah Indhustan / Benarès / alus nanging ulêt prasasat wacucal / pun pênthèng //
gêbyaripun adhuh kula ngantos eram / lan anèh / awit mawi cahya sasat dilah êgas / kêmêtèp / mèh kemawon maripat kula kêcandhak / ing bèlèk //
ana liya sing sambung karo anyêmbah / arèntèng / nuwun gusti badhe agêm dalêm nyata / yèn sae / pantês namung kagêm manawi sarêngan / wontên drèl //
pundi wontên badhe kêdhut botên bêdhah / pun pêthèl / nanging namung ampang sasat kados opak / rak anèh / yèn pun agêm gusti tamtu kados dewa / pangantèn //
sang aprabu ing galih bangêt kaduga / adhèhèm / lan ngandika mêngko ingsun arsa têdhak / nyatakke / dadi jênêng ingsun iki nêmu bêgja / agêdhe //
ora ilang gonku ngabdèkke wong anyar / dadine / yèn sun ganjar pangkat iya bisa nyandhak / sing gêdhe / awit nyata bisa anjunjung darajat / gustine //
ana abdi sing baut bangêt angumpak / unjuke / kaluhuran dhawuh pangandika nata / amanggèn / pun dadosna nayaka sampun cêkapan / lan sae //
ora suwe ana dhawuh arêp têdhak / arame / têngaraning prajurit jaga katara / anylomprèt / suwarane acêtha adoh ngumandhang / dèt titèt //
nuli miyos digrubyug para nayaka / kabèhe / lan wis ana abdi dhisik rêrikatan / lakune / paring wêruh yèn sang prabu arêp têdhak / bakale //
barêng Danu tômpa dhawuh nuli kôndha / mangkene / ngati-ati lo Dani aja sêmbrana / bakale / dinyatakke gusti sing duwe nagara / marene //
Dani clathu lan angguyu cêkakakan / hak hak gèg / ya arêpa dinyatakke malaekat / bok bène / wong jênênge kabèh uwis kêna daya / ing pèlèt //
ra-orane ana uwong bisa kôndha / ne ngene / malah mêngko karêpku arêp mainan / cikbène / padha eram aku kari ngenak-enak / nyêkèkèk //
wong jaragan aku wis dadi wong edan / mangkene / yèn aluse [alu...]
[...se] ngêcakake tatakrama / kirane / malah dadi jalaran ora kapenak / rak blaès //
nuli ana abdi jajaran kang têka / ngandhakke / yèn sang prabu wis rawuh ana ing jaba / mulane / juru tênun supaya lèrèn sadhela / mêthukke //
Dani muni nyêntak karo panthêlêngan / ah bêdhès / kowe kuwi uwong ora wêruh tata / patute / lah anggêpmu apa dene wani mrentah / dhapure //
apa aku kokira wong loro sigar / drohun he / wis lungaa aja ngêkèh-kèhi kôndha / nèng kene / apa kowe kalakon nganti tak dhupak / wong juwèh //
uwong mau iya bajur lunga klepat / agage / Dani nuli kôndha nyang Danu angakak / ngrêtie / sabên uwong tak gêtak mêsthi naratab / angèwèl //
Danu êmung andhingkluk kaya kêduga / atine / karo kôndha iya Dani pancèn nyata / mulane / ngèlingana edan bisa kabênêran / mangkene //
nuli rawuh sang prabu jumênêng cêlak / sandhinge / uwong loro sing ithu nênun k


text: [...an] ana kang pakewuh pangêrèhing pakampungan, utawa desa kang ora bisa gumolong wawênange, kaya ta putra santananingsun, kang omah-omah utawa anduwèni gadhuhan, sanadyan adoh karo pakampungan bawah kadipatèn. Paprentahane kang wis kalakon, kapêsthèkake saka wadana, utawa pulisi ing kadipatèn, manawa desa, akèh kang sêlap-sêlip, ora bisa gumolong pangêrèhe bocah ingsun kang angêrèhake kadhistrikan. Kaluwihan, ênggone omah-omah adoh karo bumi desa kang diêrèhake, kang mangkono iku, amêsthi bae ora bisa angulat-ulatake kalawan nastiti, marang sarupaning wong têmêne wis anglêksanani pêpagêr, utawa mêsthine tumindak wong kang jaga ing sabên bêngi, kajaba iku, ana kang ora kalakon, amarga saka daleyane kang dadi panggêdhe, ora duwe sêdya anêtêpi wajib, ana kang anduwèni rumôngsa, yèn panggêdhe iku ora kawajiban marang pagaweyan utawa prakara pulisi sapêpadhane, kang mangkono iku, anelakake yèn bocah ingsun wadana kaliwon, sapadhane, kang wus ingsun karsakake dadi panggêdhene bocah ingsun, sarta kawulaningsun, kurang rumôngsa gone anampani kanugrahan, nganggo ingsun patêdhani kawibawan, sarta gêgadhuhan bumi desa lan balônja nganggo pangkat-pangkat kèhe, kurang tumêmên pamikire yèn kajibaha rumêksa raharjaning praja, awit saka iku, ingsun anggalih, bokmanawa gêdhe-gêdhene nalare ana pikir kaya iku, mung rumôngsa ananing kawibawan lan [la...]

config: jv


têmên Buyut Wulusan duwe yoga kaya mêngkono. Sang prabu ugi malongok andulu citranipun Rara Sêndhang, dene angêblêgi citranipun ingkang rayi.
Sang prabu putri lajêng andangu: aja dadi atimu kaki Wulusan, aku pitakon marang kowe ing satêmêne, Rara Sêndhang iku apa anakmu têmênan, dene citrane angeram-eramake.
Kawula nuwun: gusti, ila-ila punapa mênawi kawula matura dora ing panjênêngan paduka, kadangu ing ratu ingkang kuwasa ing bumi, sayêktosipun Rara Sêndhang punika anak kawula pupon, pikantuk kawula cadhang ing bênawi, wontên ing kêndhaga, kèli isi bêbayi.
Sang prabu sumêdhot ing galih bokbilih punika putranipun ingkang dipun labuh ing bênawi, sang prabu lajêng ngandika, gêndhagane saiki apa isih.
Kawula nuwun, taksih, kawula tarang wontên ing langitan.
Mara jupukên.
Kawula nuwun, inggih sandika. Gêndhaga kapundhut lajêng kacaosakên ing ngarsanipun sang prabu putri sarta lajêng [la...]
--- 114 ---
[...jêng] katingalan kalayan titi, bakalipun kajêng cêndhana kinarawistha ing lunglungan apindha alum, wontên sasêratanipun Ibrani mungêl rajaputri putrinipun Dèwi Wayi patutan saking Pangeran Warihkusuma, ingkang seda konduran, dèrèng dumugi pamaosipun sang prabu putri anjrit mudhun saking palênggahan angrangkul ingkang putri Dèwi Sêndhang sarwi lara-lara karuna, nanging Dèwi Sêndhang botên tumut bela karuna, awit botên sumêrêp darunanipun, makatên ugi Sang Pangeran Warihkusuma, saya botên tumut bela karuna namung kèndêl, nanging amêraki ingkang rayi angudi punapa darunanipun muwun, dangu botên angsal wangsulan, wusana dipun aturi yèn Dèwi Sêndhang punika putranipun sang pangeran ingkang linabuh ing bênawi, sang pangeran lajêng ambêngok tumut karuna sarta brêng tiyang sapasewakan sami bela tumut karuna. Sirêping tangis: sang prabu putri wangsul lênggah ing dhampar ingkang putra Dèwi Sêndhang botên pisah wontên ing ngarsanipun sarta tansah dipun tingali, Radèn Udakawimba kadhawahan anglukari pusaranipun cindhe sarta ingapuntên dosanipun têtêp minantu ing sang prabu ing Banyubiru. Wontên ing padhukuhan Sumbêrêja andumugèkakên sukaparisuka, antawisipun [a...]
--- 115 ---
[...ntawisipun] sawulan: sang prabu putri karsa kondur dhatêng ing Banyubiru, ingkang putra sakalihan andhèrèk, sarawuhipun ing nagari ingkang rama Sang Prabu Hèrtambang kaaturan rawuh ing nagari saking pacrabakan, sarawuhipun kapêthuk ingkang putra, sang prabu putri sampun akanthèn asta kalihan ingkang raka Sang Pangeran Warihkusuma, sarta kadhèrèkakên ingkang putra Dèwi Sêndhang akanthèn asta kalayan ingkang raka Radèn Udakawimba, putra wayah sami tundhuk angaraspada, lajêng sami dipun rangkul gêntos-gêntos, awit sang prabu wrêdha sampun kaaturan uninga ing bab lêlampahanipun ingkang putra.
Antawis sataun Radèn Udakawimba wontên ing Banyubiru lajêng kajumênêngakên ratu saking wêwênangipun sang prabu putri: wontên ing nagari Tuban, namung sabên warsa kadhawuhan sowan saos bêkti laminipun sawulan. Sang Pangeran Warihkusuma botên karsa kondur dhatêng ing Tuban, lêstantun angêmbani ingkang rayi sang prabu putri wontên ing Banyubiru kemawon. Dene ingkang rayi Dèwi Wrêsti kadhawuhan momong ingkang putra Prabu Udakawimba, kalihan sariranipun têtêpa dados sadhèrèk nak-sanak.
Tamat.
--- 0 ---
INHOUD
Hèrtambang, Prabu ...: Ratu ing Banyubiru,
Udakawimba, Radèn ...: Putranipun Prabu Warsakusuma patutan saking Dèwi Wrêsti,
Rancakarni, Ardi ...
Toyatuli, Radèn ...: Patihipun Radèn Warihkusuma nalika jumênêng ratu wontên nagari Tuban, anakipun Kyai Patih Toyamarta,
Toyamarta, Kyai Patih ...: Patihipun Prabu Sindupati, tumurun dhatêng Prabu Warsakusuma, ingkang ngopèni Radèn Udakawimba duk timur.
Tuban, nagari ...: Ingkang jumênêng ratu Prabu Sindupati, lajêng ratu Prabu Warsakusuma, lajêng ratu Prabu Warihkusuma, lajêng ratu Prabu Udakawimba,
--- 0 ---
Sindupati, Prabu ...: Ratu ing Tuban, pêputra kalih R. Warihkusuma, saking ampeyan, R Warsakusuma, saking pramèswari,
Sumbêrêja, dhukuh:dados nagari kraman,
Warihkusuma, R., Warsakusuma, R.: Sami putranipun Maha Prabu Sindupati
Wrêsti, Endhang: Ingkang ibu R. Udakawimba, Sutanipun Umbulmudal
Wayi, Dèwi ...: Putranipun Prabu Hèrtambang, kagarwa R. Warihkusuma,
Lodaka, R. ...: Anakipun Kyai Patih Toyamarta dados patihipun R. Warihkusuma sakêdhap, nalika jumênêng ratu ing Tuban
Pandhita,: Pêputra kalih sami èstri, a. Endhang, dados garwanipun paminggir Prabu Sindupati,
--- 0 ---
Patutan R. Warihkusuma, b. Endhang, angsal Umbulmudal, patutan Rara Wrêsti, dados R. Warihkusuma en Wrêsti panggih nak-sanak
Jalasêngara, Ki Tumênggung ...: Senapatining prang ing nagari Tuban
Jumadilkobra
Bin Mukhamad Daus, Sèh ...: Gurunipun Kyai Agêng Wulusan, manjing agami Islam,
Mukhamad Daus, zie Jumadilkobra,
Mudal, Umbul ...: Bapakipun Endhang Wrêsti.


Kebon Botani Tropenburg
Kebon Botani Trompenburg iku sawijining kebon botani sing manggon ing kutha Rotterdam, Walanda, sing isiné tanduran woody lan uga tanduran herbaceous. Kebon botani iki jembaré 7 hektar lan manggon pas 4 mèter sak ngisoré lumahing segara, saéngga sawijining sistim kanal dipatrapna kanggo nggaringaké areané. Kebun botani iki diwiwiti ing abad ka-19, lan wiwit taun 1958 dibukak kanggo sapa waé kanthi bayar sethithik. Kebon botani iki uga nduwèni sawetara jinis tanduran nasional negeri Walanda, kayata Conifers, Quercus, Fagus, Rhododendron, Ligustrum, Rodgersia lan Hosta.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


rêg makangsi, kasok kasantikanipun, wêkasan kawisesa, raksasa bala angisis, tanpa kawal kêkiwul wuwul kewala.
- Sigra Si Kalasuwidha, amasang kamayan sari, LWIR THATHIT WILEDING GANDA, DHANGHYANG GUNG MANGUNCANG NITI, tumamèng mungsuh sami, sêmang-sêmang asmu samun, samantara katoran, kang tyas sanityasa tistis, lwir kakênan ing guna turidasmara.
- Marpêk Sang Kalasuwidha, sarywangling angêngerangi, pagene wadyèng Mamênang, têka kapinêngan sami, BENJANG SANG AJI MIJIL, LATHINYA MEDALI WUWUS, dêduka marang sira, ingaran wong tuna budi, dhêstun têmên tan bisa mungkasi karya.
- Katon cabaring dinuta, angapêsakên ing gusti, pae duk lagi wiwitan, tandangmu anggêgilani, pantês manggalèng jurit, nirbaya nirwikaramuk, TRUSTHA SURA WILAGA, KAYA BUTA SINGA WREGIL, PASTHI JANGGA DHENDHANYA MANGAMBAK BAYA.
Tembang patang pada kasebut isine : Nyaritakake nalika wadyabalane Prabu Ajipamasa ing Mamenang perang lumawan wadyabala buta , wadyabalane Resi Kala Suwida, bareng wadyabala buta kasoran mula Resi Kalasuwida banjur namakake aji kamayan sari tumanduk marang wadyabala ing Mamenang sanalika sirna budine banjur ora bisa micara mung padha mesam-mesem karo grenengan swarane kaya angungrum marang wong wadon.
Wondene tembang Sinom SIGRA KANG BALA TUMINGAL sapada kang kerep digunakkae ing suluk pedhalangan ( ada-ada, jaranan/budhalan, lsp) iku gandheng kajupuk saka perangan-perangan tembang Sinom kang cacahe ana papat mau, mula iya rada kecipuhan angggone nggoleki surasane tembang Sinom "SIGRA KANG BALA TUMINGAL" mau. Mboknemawa para sutresna kang luwih pana ing babagan iki bakal medhar surasane tembang mau kasumanggakake.
Nganti seprene uga durung kawruhan kapan lan sapa satemene sing ada-ada nggubah utawa yasa tembang Sinom patang pada dadi sapada kasebut. Ana ing pamulangan tembang kasebut kanggo cangkriman aksara Jawa.
SUMBER WAOSAN
Candrakanta, 1902-09, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #
Sêkar-sêkaran, Padmasusastra, 1898
Kalawarti Mekarsari 1980
Brêmara rèh manguswa ambrêngêngêng ,
kadi karênaning kaswasih ,
anèng marga amalatkung ,
Sang Ganda Wastratmaja ,
lêng-lêng lalu angulati ,
surya mangrangsang wayah ,
kumyur hamarawaryanta.
Mbrengengeng swarane kumbang kang kepengin ngambung kembang
Kaya kapilut endahing rerepen
Aneng dalan kang nuwuhake rasa sengsem
Sang Wrekodara
Kagawokan nalika meruhi
Sang surya tansaya dhuwur
Sumamburat abang cahyane
Suluk Pathêt Sanga Wantah [1]
Sangsaya dalu araras ,
abyor kang lintang kumêdhap ,
titi sonya têngah wêngi ,
lumrang gandhané puspita ,
karênghyan ing pudyanira ,
sang dwijawara mbrêngêngêng ,
lir swarané madubranta ,
manungsung sarining kêmbang.
Wengi tansaya endah nglam-lami
Lintang abyor pating krelip
Sepi nyenyet tengah wengi
Sumarebak arum gandane kembang
Kaprungu swara donga pepuji
(kangmijil saka lesane) pandhita linuwih mbrengengeng
Kaya swarane kumbang
Kang lagi ngisep sarine kembang
Suluk Pathêt Sanga Wantah [2]
Dhêdhêp tidhêm prabawaning ratri ,
sasadhara wus manjêr kawuryan ,
tan kuciwa mêmanisé ,
mênggyêp sri natèng dalu ,
siniwaka sanggya pradasih ,
aglar ning cakrawala ,
winulat anglangut ,
prandéné paksa kèbêkan ,
saking kèhé tranggana kang sumiwi ,
wirata tanpa sêla.
Sepi nyenyet kena prabawaning bengi
Rembulan wus katon manjer sunare
Endahe ora nguciwani
Lir pendah rajane wengi
Kang diadhep dening para abdi
Gumelar ing akasa
Katon nglangut yen dinulu
Senajan meksa katon kebak
Saka akehing lintang kang sumewa (ngadhep)
Warata ora ana selane
Suluk Pathêt Sanga Wantah [3]
Mulat mara sang Harjuna sêmu kamanungsan ,
kasrêpan ri tingkahing musuh niran ,
padha kadang aywa taya wang wanèh ,
hana pwang anak ing yayah mwang ibu lèn uwanggéh paman ,
makadi narpa Salya Bhisma ,
sira sang dwijanggih guru.
Nalika Sang Arjuna nyumurupi barisane Kurawa dheweke katon trenyuh
Sedhih amarga mungsuh-mungsuhe mau
Kabeh sedulure dhewe, dudu wong liya
Ana ponakan saka bapa lan ibu kang isih kapetung paman
Kayata Prabu Salya, lan Resi Bhisma
Panjenengane iku Sang Pandhita lan uga gurune
Suluk Pathêt Sanga Jugag [1]
Hascarya Parta wêkasan muwah ékatana ,
yèka wisanggêni maya ,
Sang Hyang I Supradipta.
Sang arjuna banget seneng nampa paringan panah
Yaiku panah geni kang mawa wisa kagila-gila ampuhe
Saka Sang hyang Supradipta
Suluk Pathêt Sanga Jugag [2]
Mangu-mangu manguwung ,
wang-wang winangun mangêni ,
nênangi onênging nala.
Mangu-mangu anglimputi,
Tidha-tidha tanpa karep
Sakalan uwuhake rasa kangening ati
Suluk Pathêt Sanga Jugag [3]
Lir sadpadèngsun tumiling ngulati ,
midêring taman anon sêkar warsiki.
Aku kaya kumbang kang weruh, lan nggoleki
Mider-mider ing taman weruh kembang warsiki
Suluk Pathêt Sanga Ngêlik [1]
Nihan siswa umatur ,
marang risang maha yogi ,
sang wipra kadiparan ,
karsané Hyang Hotipati ,
yogya saliring warna ,
kang gumêlar anèng bumi ,
mugi ulun têdahna ,
tandya sang wiku hanjarwi.
Mangkana siswa matur,
Marang Sang pandhita linuwih,
Dhuh Sang Pandhita iki kepriye,
Kersane hyang Hotipati (Bathara Guru)
Ngenani kabecikan kang werna-werna
Kang gumelar ana bumi
Muga-muga aku diparingi pituduh
Age-age sang pandhita njarwani maknane


Sahabat Nabi
Sahabat Nabi, asal saka tembung shahabah (ash-shahaabah, الصحابه) yakuwi wong-wong sing ngenal lan ndeleng langsung Nabi Muhammad SAW, ngrèwangi perjuangané lan séda ing kahanan Muslim.
Bab lan Paragraf
Dhéfinisi[sunting | sunting sumber]
Ibnu Hajar al-Asqalani asy-Syafi'i naté medharaké:
- "Ash-Shabi (sahabat) kuwi wong sing ketemu karo Rasulullah SAW, iman marang panjenengané lan séda jroning kahanan Islam"[1]
Uga ana kang nerangake menawa shahabat yaiku wong kang tau ketemu utawa meruhi Nabi kanthi kahanan iman marang panjenengane, lan sabanjure seda kanthi iman. Mula, tetep kagolong sahabat sapa kang banjur murtad nanging banjur mlebu Islam maneh kayata Syu'bah bin Qais kang murtad sawise Nabi seda, banjur tobat lan mlebu Islam maneh ing jamane Abu Bakar.
Ora saben wong Islam kang urip ing jaman Nabi isih sugeng bisa kasebut shahabat, yaiku menawa dheweke durung nate ketemu utawa meruhi Nabi kayata Raja Najasyi kang seda nalika Nabi isih sugeng lan Uwais al-Qarni kang dikabarake dening Nabi duwe donga kang mustajab.
Racaké muslim ndhefinisèkaké para sahabat minangka wong sing ngenal Nabi Muhammad SAW, percaya ajarané, lan séda ing kahanan Islam. Para sahabat utama sing biasané disebutaké nganti 50 utawa 60 asma, yakuwi wong-wong sing cedhak banget karo Nabi Muhammad S.A.W. Sahabat disebut uga murid Nabi Muhammad. Dene cacahe kabeh sahabat akeh banget lan ora ono kang mangerteni cacahe pang pesthi. Nanging uga ana sing ngira-ira cacahe bisa nganti cacah watara 14.000 wong.
Idhèntifikasi marang sahabat nabi, klebu status lan tingkatané minangka bab sing wigati jroning donya Islam amarga bisa digunakaké kanggo évaluasi kaabsahan sawijining hadis utawa lelaku Nabi sing diriwayataké déning para sahabat. Ing babagan ilmu hadits, kabeh sahabat dihukumi tsiqah lan adil ateges kabeh riwayate para sahabat bisa ditampa lan sah (shahih) tanpa dicacat.
Sahabat kang terakhir tilar donya :
ing Mekkah yaiku 'Amir ibn Watsilah Al La'its, ing tahun 110 H.
ing Medinah yaiku Muhamad ibn Robi'ah Al Anshori Al Khazraji seda rikala tahun 99 H.
ing negara Syam yaiku ing kutha Damaskus yaiku Watsilah Ibn Al Asq' Al Laitsi seda rikala taun 86 H.
ing kutha Khims : 'Abdullah ibn Bisri al Mazini seda taun 96 H.
ing kutha Bashrah, negara Irak yaiku Anas bin Malik Al Anshori Al Khazraji seda rikala taun 93 H.
ing kutha Kuffah negara Irak yaiku 'Abdullah ibn Abi Aufa Al Aslami seda taun 87 H.
lan ing negara Mesir yaiku 'Abdullah ibn Haris ibn Juz Az Zubaidi ing taun 89 H.
radhiyallahu 'anhum (muga Allah paring ridha marang panjenengane sedaya).
Delengen uga: Hadis
Ganyong pirembagan 26 Juli 2012 04.17 (UTC)
Tingkatan Sahabat[sunting | sunting sumber]
Miturut al-Hakim jroning Mustadrak, Sahabat kabagi jroning sawetara tingkatan, yaiku:
- Para sahabat sing mlebu Islam ing Mekkah, sadurungé hijrah, kayadéné Khulafa'ur Rasyidin
- Para sahabat sing mèlu majelis Darunnadwah
- Para sahabat sing mèlu hijrah menyang negeri Habasyah
- Para sahabat sing mèlu bai'at Aqabah pisanan
- Para sahabat mèlu bai'at Aqabah kapidho
- Para sahabat sing hijrah sawisé Rasulullah teka ing Madinah
- Para sahabat sing mèlu perang Badar
- Para sahabat sing berhijrah antara perang Badar lan prajanjèn Hudaibiyyah
- Para sahabat sing mèlu bai'at Ridhwan
- Para sahabat sing hijrah antara prajanjèn Hudaibiyyah lan fathu Makkah
- Para sahabat sing mlebu Islam ing fathu Makkah,
- Bayi-bayi lan bocah-bocah sing tau ndeleng Rasulullah saw ing fathu Makkah
Sawetara Sahabat sing misuwur[sunting | sunting sumber]
Ganyong pirembagan 26 Juli 2012 03.26 (UTC)
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Kitab Al-Ishabah fi Tamyiz ash-Shahabah, karya Ibnu Hajar, hal. 101.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Ahlul Bait (wong-wong ing saubengé Nabi)
- Tabi'in (penerus, generasi sawisé para sahabat)
- hadits
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Sahabat Nabi yang Terkemuka.
- (en) Islamic Glossary termasuk nama-nama sahabat.
- (en) Sahabat Nabi, definisi, status dan tingkatan.
- (en) Companions of the Prophet, biografi 7 orang Sahabat Nabi.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1361

dataset: wikimedia/wikipedia


Pulo Moyo
Pulo Moyo ugi dipunsebat Pulo Mojo inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang dumunung udakawis 2,5 km ing sisih lor Pulo Sumbawa.[1] Ambanipun Pulo Moyo kirang langkung 350 km2, kanthi dhuwuripun paling inggil 671 meter, lan garis pante nipun 88 km. Ing administratif, pulo punika kalebet wilayah Kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonésia. Pulo Moyo kalebet ing desa Labuan Aji saha Desa Sebotok, kecamatan Labuhan Badas, Kabupaten Sumbawa, propinsi Nusa Tenggara Barat. Miturut cathetan astronomis-ipun, Pulo Moyo mapan wonten ing titik koordinat 17º27'43" - 117º35'42" Bujur Timur dan 8º9'36" - 8º23'19" Lintang Selatan.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Pulo Moyo mapan wonten ing sisih loripun saking Pulo Sumbawa Besar. Ambanipun Pulo Moyo inggih punika kirang langkung 32.044,86 hektar kanthi cacahipun pendhudhuk miturut sensus pendhudhuk taun 2010 inggih punika 1.944 tiyang. [2] Pulo Moyo sak punika sanpun dipun dadosaken Taman Wisata Alam Laut kanthi ambanipun ngantos 6.000 hektar wiwit dipun wedalaken surat keputusan menteri kehutanan dan perkebunan no. 308/KPTs-11/1986 nalika tanggal 29 September 1986 ing ngandhap pengendalian Badan Konservasi sumber daya alam Nusa Tenggara Barat. Ing Pulo Moyo wonten 6 dhusun ingkang wonten pendhudhukipun, inggih punika:
- Dhusun Labuan Aji
- Dhusun Brang Rea
- Dhusun Sebotok
- Dhusun Brang Kua
- Dhusun Stema
- Dhusun Patedong
Pulo Moyo taksih gadhah raman buru ingkang ambanipun kirang langkung 22.000 hektar, dados taksih kathah potensi wisata ingkang saged dipun padosi saha saged paring kontribusi dhateng Pemerintah Daerah Nusa Tenggara Barat saha masarakat ing sakiteripum. Taman buru ingkang mapan ing pulo Moyo punika sae sanget dipun dadosaken papan wisata amargi ing salebetipun taman taksih wonten maneka warna flora saha fauna, mliginipun manuk Cacatua Sulphurea saha manuk bertong.
Kahanan Fisik[sunting | sunting sumber]
Iklim ing Pulo Moyo inggih padatanipun iklim tropis kanthi curah udanipun ing antawisipun 1250 mm/th ing dhaerah ingkang andhap ngantos 1500- 2000 mm/taun ing dhaerah dataran inggil. Jinising siti ing pulo Moyo punika inggih siti regosol kelabu saha Litosol bahan induk awu vulkanis intermediate. [3] Kahanan wilayah perairanipun ing Taman wisata alam laut pulo Moyo inggih gadhah perairan ingkang landai.


Jéngkol
Jéngkol (jeneng èlmiah: Archidendron pauciflorum) yaiku wit kang biasané tukul ana ing wilayah Asia Tenggara.[1] Jéngkol ngasilaké ambu kang ora enak pada kaya peté,[2] nanging luwih nyengat.[3] Jéngkol wijiné empuk, tekstur kuwi sing gawé jéngkol disenengi wong akèh.[3] Kang marakaké jéngkol nduwèni ambu sing ora énak iku amarga kandungan asam amino kang ana ing woh jéngkol mau.[2] Asam amino iku mau didominasi asam amino kang duwé kandungan unsur sulfur utawa jeneng kang umum belerang.[2]
Umumé jéngkol ing Indonésia diasilaké ing wilayah Lampung.[4]
Bab lan Paragraf
Jeneng liya[sunting | sunting sumber]
Wong-wong ing Malaysia nyebuté jéngkol kuwi jering, wong-wong Myanmar nyebuté da nyin thee lan wong-wong ing Thailand Kidul nyebuté luk-nieng utawa luk neang.[5]
Secara populèr wong-wong Indonésia uga ana sing nyebut jéngkol "kancing levis", amarga bentuké sing bunder diasosiasikan kaya benik jins Levi's.[3]
Panganan[sunting | sunting sumber]
Wiji jéngkol bisa dipangan langsung utawa dimasak. Biasané dimasak semur, lan dingertèni wong-wong Sundha kanthi jeneng ati macan utawa "hati macan".[3]
Kajaba disemur, wiji jéngkol uga bisa digawé dadi keripik kayata emping saka mlinjo, kanthi cara digencèt nganti gèpèng, digaringaké lan digorèng nganggo lenga panas. [3]
Kandhutane Jéngkol[sunting | sunting sumber]
Kandhutan asam jéngkolat sing ana ing wiji jéngkol macem-macem.[6] Kandungan asam jéngkolat gumantung karo varietas lan umur wiji jéngkol.[6] Cacahé antarané 1 – 2 % saka aboté wiji jéngkol.[6]
Jéngkol nyatané nduwèni manfaat sing akèh.[1] Miturut panelitèn kang wis katindakaké, jéngkol uga akèh kandungan karbohidrat, protéin, vitamin A, vitamin B, vitamin C, fosfor, kalsium, alkaloid, lenga atsiri, steroid, glikosida, tanin, lan saponin.[1] Khusus kanggo vitamin C kandungané ana 80 mg saka 100 gram wiji jéngkol.[1] Kanggo angka kecukupan gizi kang dianjuraké saben dinané yaiku 75 mg kanggo wong wadon lan 90 mg kanggo wong lanang.[1]
Jéngkol uga dadi sumber protéin sing apik yaiku 23,3 g saben 100 g jéngkol.[1] Kadar protéiné ngluwihi saka témpé sing mung 18,3 g saben 100 g.[1] Zat besi sing ana ing jéngkol antarané 4,7 g saben 100 g.[1] Jéngkol uga apik kanggo balung amarga jéngkol nduwèni kandungan kalsium, yaiku 140 mg saben 100 g.[1]
Bebaya[sunting | sunting sumber]
Ambuné jéngkol kuwi salah sijiné efèk nègatif kanggo sing mangan, nanging sebeneré bisa dikurangi kanthi cara dikom/direndem utawa digodhog.[3] Ambuné pas kencing bisa dikurangi yèn mbilas dilakokaké sadurungé lan sawisé nguyuh (kencing) kanthi jumlah sing akèh.[3]
Bebaya kang disebabaké jéngkol kejaba ambuné, uga bisa nyebabaké penyakit jéngkolen.[6] Sebabé asam jéngkolat bisa ndadèkaké gangguan kaséhatan,[6] yaiku dadiné kristal asam jéngkolat kang bisa nyumpel saluran air seni.[6] Saya suwé kristal kang kuwi mau saya akèh lan suwé-suwé bisa ndadèkaké infèksi.[6]
Asam jéngkolat uga bisa nyebabaké wurung.[7] Faktor kang nyebabaké wurung amerga kakèhan asam jéngkolat.[7]
Kejaba saka kuwi jéngkol ana agama Islam uga hukumé mubah.[6]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i (id)Jengkol, Bau tapi Ada Manfaatnya Loh (Dipuntingali tanggal 30 Maret 2011)
- ^ a b c (id)Jengkol, Meski Bau, Bergizi Tinggi (Dipuntingali tanggal 30 Maret 2011)
- ^ a b c d e f g (id)Selasa,06 Oktober 2009 Manfaat Jengkol (Dipuntingali tanggal 30 Maret 2011)
- ^ (id)Harga Jengkol Melonjak Gara-gara Cuaca copyright @2011 Detik.com (Dipuntingali tanggal 30 Maret 2011)
- ^ sosarsenic.net
- ^ a b c d e f g h (id)Jengkol yang Berbahaya Copyright © 2008-2010 Halal Guide (Dipuntingali tanggal 30 Maret 2011)
- ^ a b (id)Keracunan Jengjok Copyright © 2006-2010 PIOGAMA UGM (Dipuntingali tanggal 30 Maret 2011)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Peringatan bagi konsumen jengkol (Memuat informasi mengenai asam jengkolat, bau, dan satu pertimbangan fiqih terhadap konsumsi jengkol).


text: Sungai Are kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Semut iku gegremet eusosial saka kulawarga Formisidae, kalebu ing ordho Himenoptera padha karo tawon. Semut kapérang dadi 12.000 golongan lan paling akèh ana ing laladan tropis. Semut dikenal kanthi koloni lan susuhé sing temata. Saben koloni kapérang saka éwonan semut. Koloni semut sok karan superorganisme amarga koloni-koloniné mbentuk sawijining kamanunggalan.
Jinisé semut
Ana telung jinis semut, ya iku: semut buruh, semut lanang minangka pejantan, lan ratu semut.
Semut Rangrang
Semut rangrang diarani si pedas ya iku nggawé sarang saka godhong-godhong ing wit-witan. Godhong-godhong mau digawé dhompolan bunder kang jeroné bisa dadi omah. Semut rangrang seneng hawa sege, mulane ora tinemu ing njero omah. Susoh utawa susuhé mung ana ing wit. Semut jinis iki ora nggawé sarang ing lemah kaya semut-semut liyané. Semut iki awake luwih gedhé lan polah tingkahé luwih sgresif tinimbang semut liyané. Semut rangrang nduwé endhog kang jenengé kroto. Kroto iki uga bisa kanggo pakan manuk.
Dasanama
Semut iki duwé jeneng kang béda-béda ing saben nagara. Tuladhané semut kuning (Vietnam, Cina), semut abang (Thailand) lan semut ijo (Australia). Klasifikasi iki miturut warna semut.
Kanggo mbedakaké saka semut liyané, para ilmuwan mènèhi jeneng Oecophylla, utawa kang luwih spesifik ya iku Oecophylla smaragdina kanggo semut rangrang kang ana ing Asia, lan Oecophylla longinoda kanggo semut rangrang kang ana ing Afrika.
Semut dadi Zombie
Jamur Ophiocordyceps unliateralis duwé sipat parasit lan bisa urip ing semut (Camponotini sp.) ing laladan Zona da Mata, Brazil.
Semut kena infeksi jamur iki nalika semut ditèmplèki spora jamur. Kurang luwih seminggu semut bakal malih dadi zombie.Profesor David Hughes dari University of Pennsylvania kang uga dadi ketua panaliten, nerangake yèn semut kang dadi zombie bakal nggantung lan nyokoti panggonan ngisor godhong lan polah tingkahé uga malih.
Hughes uga nerangaké yèn jamur kang thukul ing ndhas semut bakal thukul kaya antena utawa sungu banjur nyebar spora. Spora iku bakal tiba ing lemah lan ana kang kagawa udan saéngga bisa némplék ing semut liyané.
Ing taun 2009, Hughes nemu semut zombie ing Indonésia. Semut-semut zombie iki nggantung ing godhong kang dhuwuré 25 cm lan duwé kelembapan 95 persèn. Ing panggonan iki jamur bisa thukul rikat banget.
Ing spesiés-spesiés kang tinemu ing Amazon, Hughes nemu semut zombie kanthi ukuran lan wujud kang béda. Ana jamur kang duwé spora cadangan kang bisa némpél luwih akèh ing semut. Nanging jamur kanthi spora ganda iki mung nemplek ing semut-semut kang tinamtu. Steve Shattcuk dari SCIRO Ecosystem Sciences nerangake yèn para panaliti ora bisa nggawe pèstisida saka jamur iki amarga péstisida ora bisa maténi semut kang asalé saka akèh spésies.
Sarang Semut
Semut nggawé susuh utawa sarang kanggo omah supaya ora kapangan prédator lan kanggo nyimpen endhog. Semut bakal setya marang ratuné. Semut lumrahé nduwé koloni utawa golongan kang tansah njaga ratu semut saka predator.
Koloni
Semut nduwé gerombolan kang cerdas lan nduwé feromon. Miturut Kevin Kelly semut bisa komunikasi nganggo feromon. Semut lumrahé ngetokaké feromon yèn metu saka sarang nganti mbalik tekan sarang. Feromon iki bakal dadi tanda kanggo semut liyané. Feromon iku sawijining zat kang suwé ilangé saéngga tlacak semut bisa didetéksi nganti suwé.
Para ilmuwan uga nemu koloni semut paling gedhé ing donya, koloni semut iki mirib kaya Kastil.
Cathetan suku
Pranala njaba
 All Living Things Images, identification guides, and maps of ants
 antweb.org Ants of the World
 antbase.org Info on all types of ants
 Ant Pest Control Information - National Pesticide Information Center
 ants.org.uk Formicariam design and live webcam
 myrmecos.net Live ant images
 Family Formicidae - Ants - BugGuide.Net-Images and other information
 The Ants Web Site of French Ants (in English)
 _URL_ A website dedicated to myrmecology
 Cooking of Escamoles
 Myrmecology Documentary A short documentary about people who study ants
 antday.de.hm A site about ants
 Australian ants on line Many images, keys and literature.
 "House Ants" (pub.1938) hosted by the UNT Government Documents Department

Semut


text:
Firenze (basa Italia: Provincia di Firenze) iku provinsi ing regione Toscana ing Italia. Kutha krajané dumunung ana ing kutha Firenze.
Jembar wewengkan 3.514 km², lan populasi 933.860 (2001). Ana 44 comune ing provinsi iki..
Komunitas wigati
 Firenze - 366.488 sing ndunungi
 Scandicci - 50.003 sing ndunungi
 Sesto Fiorentino - 46.702 sing ndunungi
 Empoli - 46.017 sing ndunungi
 Campi Bisenzio - 39.176 sing ndunungi
 Bagno a Ripoli - 25.228 sing ndunungi
 Fucecchio - 21.912 sing ndunungi
 Pontassieve - 20.581 sing ndunungi
 Borgo San Lorenzo - 17.350 sing ndunungi
Réferènsi
Pranala njaba
 _URL_
Firenze


Author Archive: Mas Kumitir
KAPITAYAN JATI
Karipta dening : Drs. Chunaidi Soleh Masrum DHANDHANGGULA Amiwiti sekar dhandhang endhisa, angleluri ciptaning Jeng Sunan, kalijaga kang asmane, amurwa kani iku, piwulang kapitayan jati, tedhakan pangriptanya, Bisri Musthofa gung, nama Rowihatul Aqwam, anggennya paring gampil amangertosi, mring Aqidatul Awam. Slawat salam kunjuk Kangjeng Nabi, janma linuwihing sasama, anggenna nyawijekake, Gusti Allah puniku, raharja katetepna …
PUSTAKA RADJA MANTRAYOGA
Kiriman dari Sdr. Jebalkober Email : _EMAIL_ Saka kitab ilmu-ilmu kasekten gaib SANG HARUMDJATI Kaecap kaping VI SB TOKO BUKU "SADU-BUDI" SOLO Penerbit "KANGAROO" ISINE PUSTAKA 1. Soroging kori alam gaib. 2. Kasekten iku bisa tumeka kalawan cara kapriye ? 3. Sakti mandraguna. 4. Kalawan cara kapriye bisane nuwuhake kekuwatan ing ilmu kaluwihan (-Hikmah). 5. Tapa …
SULUK KUTUB
PUPUH G A M B U H Wonten malih kojah ingsun, lah ta iki caritaning Wali Kutub, saking Jawi nama Seh Sangsu Tabaris, langkung wanter tekadipun, tur karamate kinaot. Myang warnanira bagus, dedeg pideksa rada arangkung, alalana mring ngarab pindha rarya lit, ingkang ngumur tigang taun, pan sarwi wuda kimawon. Ingpraptanira nuju, ari Jumungah pepak …


Gravitasi
Gravitasi kasrengèngèn/ solar nyababaken benda-benda langit woten ing posisi orbitipun piyambak-piyambak salebetipun ngubengi srengéngé. Gravitasi gaya tarik-tumarik ingkang kadadosan antawesipun sadaya partikel ingkang nggadhahi massa ing alam jagad. Fisika modhèren ngandharaken gravitasi migunakaken Téyori Relativitas Umum saking Einstein, nanging ukum gravitasi universal Nyuton ingkang langkung prasaja minangka ukum ingkang cekap akurat salebeting kathahipun prakawis.
Minangka tuladha, bumi ingkang nggadhahi massa ageng sanget ngasilaken gaya gravitasi ingkang ageng ugi kanggé narik benda-benda ing sisihipun, kalebet makluk urip, lan benda-benda ingkang woten Bumi. Gaya gravitasi punika ugi saged narik benda-benda ingkang woten sak njawinipun bumi, kadosta bulan, météyor, lan benda akasa lintunipun, kalebet satelit damelan manungsa.
Ukum Gravitasi Universal NyutonBesut
Hukum gravitasi universal Nyuton dipunrumusaken kados punika:
- Saben ''massa'' narik ''massa'' titik lintunipun kanthi gaya satunggal garis ingkang ngubungaken titik kekalihipun. Agengipun ''gaya'' kasebat abandhing lurus déning ''ping-pingané'' massa kekalihipun lan abandhing kosok balen déning kwadrat let kekalih massa titik wau.
- F inggih punika agengipun gaya garafitasi antiwesipun kalih titik massa wau.
- G inggih punika ajegan gravitasi
- m1 inggihpunika agengipun massa titik ingkang sapisan.
- m2 inggih punika agengipun massa titik ingkang kaping kalih.
- r inggih punika jarak antawisipun kekalih massa titik, lan
- g inggih punika ''rerancagan gravitasi'' =
Saking ''kasamèn'' punika saged dipunturunaken kasamèn kanggé ngétang abot. Abot satunggaling benda inggih punika asil saking ping-pingan massa benda kasebat kaliyan rerancagan gravitasi bumi. Kasamèn kasebat saged dipunserat kados punika : . W inggih punika abot benda kasebut, m inggihpunika massa lan g inggih punika rerancagan gravitasi.
Pranala njawiBesut
- Simulasi gravitasi antar benda di dalam Tata Surya
- Percepatan Gravitasi Newton untuk benda berbentuk bola homogen berdimensi N
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Sampeyan uga kudu nyebutake yen sampeyan bisa nggunakake studi kasus minangka materi informasi kanggo dikirim menyang klien potensial lan saiki.


Amida
Amida yaiku sawijining senyawa kimia kang bisa nduwèni rong pengertian. Jenis sepisanan yaiku gugus fungsional organik kang nduwé gugus karbonil (C=O) kang ana gegayutané karo sawijining atom nitrogen (N). Déné jenis sing kapindho yaiku sawijining senyawa kimia kanthi bentuk anion nitrogen. Amida yaiku senyawa turunan saka asam karboksilat.[1] Gugus amida ditulis kanthi atom nitrogen kang katalèn ing karbon karbonil.[1] Senyawa amida nduwé sipat nétral.[1] Pambentukan senyawa amida bisa dilakokaké kanthi ngréaksiké sawijining amina karboksilat karo asil saka halide utawa anhidrida asam ing kahanan kang cocok.[1] Senyawa amida organik nduwèni ciri gugus CONH2 kang padatan katalèn karo alkil.[2] Tuladhané yaiku asetamida (CH3CON2).
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Amide synthesis (coupling reaction) - Synthetic protocols dari organic-reaction.com
- IUPAC Compendium of Chemical Terminology


, banyu aja sira takon, Huk, Wus, pinasthi dadi kemilikan ingsun, lahir bathin atas pangandikane Allah.
37. Niatingsun ados, angedusi baden chayun,……toya robani, dus lali dus wani, baden adus didusi podo baden, Roh adus didusi podo Roh, sukma adus didusi podo sukma, ngalam Dat urip tan kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking banyu Kodratullah, byur jobo suci jero wening, baden robani, Allahu Akbar SullAllahu ngalaihi Wasallam.
38. Puniko den kaweruhana ngelmu ghaib, kang saliro Bumi, wilados unyeng-unyengan aku, kursi rambutku, batukku dedalaning neraka, cangkemku dedalane suwargo, alisku kiwo maghrib arane,, alisku tengen masrig, suryo kembar arane moto, ara-ara tarwiyab arane kuping, gunung tursina arane irungku, telaga kalkaosar arane pipi, ketebig lambe nduwur, sarepil arane, lambe ngisor sela matangkep, awot ogal-agil arane ilat, dinding jalal arane tangan, baliga arane dhodo, lintang kembar arane susu, Allah arane puser, segara rante arane ula-ula, traju jusna arane bebokong, pusakane ngarno tugu kalih arane pupu, sapi gumarang arane dedengkul, kusis kursi arane kempol, telik jati arane enthik-enthikan, Sullalahu ngalaihi Wasallam.
39. Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing Madinah, SullAllahu ngalaihi Wasallam, Awabuda bikukmi IllAllahu, ingsun kang anduweni kelawan Dat, kelawan pakan, kiwa qiyu ibnu Ngabdullah, kang putra Ngabdulah, kang putu Dulmuntalib, kang buyut……kang wayah ngabdulmanab, kang Eyang Gusti Rasull, ingkang lenggah ing Mekah, sinare ing Madinah.
40. BismillahiRohmanirRohim, puniko kitab makripatullbatin, binasakaken jawa, mulane binasakaken jawa ora wenang kejem ber pisah-pisah karana ngelmu iku kekabeh, pilih pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing Alam iku patang prakara, kang karihin arep kabuki ing Alam nasut, tegese sarengat, sarta lakune, utawi anapun lakune sarengat iku, Shalat, siyam ing wulan Ramadhan, Zakat, pitrah, lan Haji, lan anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan sakehe ingkang kecap ing ngelmu pekih, iku lakune sarengat, lan ora weweh ing liyan, lamun durung cukup ing deweke dewek, lamun den gitik dening wong omales, mangka alenggah ing ngalam nasut.
41. Utawi sarate kang kapindo, iku arep kabuka ing ngalam jabarut, tegese tarekat, lan netepi ing mangan, ing lakune kang karihin, awuwuh lakune tarekat, iku amangan ing deweke dewek, lan aweweh ing liyan, lan sakehe kang kocap, ing ngelmu tarekat, lamun den gitik,.dening wong suka tur ora males, mangka alenggah ing ngalam Jabarut.
42. Utawi anapun sarate kang kaping tigo, iku arep kabuka ing ngalam malakut, tegese Hakekat, mangka anetepi ing lakune karana kang karihin, lan wuwuh seru malih, ing lakune ing liyan, lamun den gitik dening wong suka tur ora amales, mangka alenggah ing ngalam malakut.
43. Utawi anapun sarate kang kaping pat, iku arep kabuka ing ngalam laut, tegese makripat, mangka maksih anetepi lakune kang karihin, mangka wuwuh seru malih lakune kang dhihin, mangka ora ora mangan ing dewek, lan aweh ing liyan, lamun den gitik dening wong iku suka tur aweh opah, mangka alenggah ing ngalam Laut, utawi sawune mengkana iku, mangka angwikanana ing ananing Nur, mangka Nur iku gumantung ana ing ngarab, mangka ingaranan kandillullahi, lan ingaranan lintang betal makmur, mangka kinarsakaken dening Allah Ta'alla, ing turune, mangka Bapa iku akarep ma…marang biyung, mangka karep karanane, iku karep ingsun, mangka tumurun Nur iku, merak maring balunging gigir, ingaranan sulbiyah, mangka tumurun ana ing ati, mangka ingaranan Sirullah, tumutun ana ing kalam, birahi, ingaranan nukat Ghaib, iku jenenge Adam sarpin, mani, mangka nuri iku angering, sakehe sela, wahyu, iya iku mani lan Wali, madi, mangka tumurun apapan ingaranan nutsah, ingaranan jelmo awal, iku jirim arane, lan ingaranan soca kumala, manikem, iku patemaning rahsa kekalih ingaranan telaga kalkausar, catur lan dijama iku, tegese sembah iku jenenge niat, istijat, pina….jinabat sinara wedi, mangka ingaranan wulu, mangka johar iku ……dening Allah Ta'alla, yen dadiya bedah, lan pinasti lanang wadon, utowo dawa cendake ngumure, olo lan becik, duraka ageng alite, utowo pakir miskin, utowo durjana, lan arane iku, pinasti sakabehe, ora nana keliwatan sawiji-wiji, iya iku jenenging Iman sadrah, tegese iku angarah kersane Alah Ta'alla mangka ingaken paenan, dening Allah Ta;alla, Allah Ta'alla nyata, ing jerone ing paenan awewayangan, tegese wewayangan Rohilapi, mangka ingaranan ngalam sabir, wektu iku dino rek dadi Alip, mangka Alip iku mangu-mangune kang Alip iku, dene sarwo urung-urunge kang Alip, iku-iku tanpa nektu, lan tanpa jabar, tanpa jir, tanpa enis, iya iku jeneng niyat, lan Takbiratul ikhram, mangka ingaranan wayah, iku Ushali Shalat daim jenenge sujud, tanggal jinaten dening Allah Ta'alla, Dat kelawan sipat, warnone putih, tur abang, jenenging Adam mukinah, mangka ingaranan maklumah, wektune Subuh, rengkangate loro, atuduh Roh lan


Kota Surabaya
Kota Surabaya kuwe ibukota Propinsi Jawa Timur, Indonesia. Surabaya klebun kota paling gedhe urutan nomer loro neng Indonesia seuwise Jakarta. Jumlah penduduk metropolise nganti 3 juta jiwa, Surabaya dadi pusat bisnis, dagang, industri, lan pendidikan neng kawasan Indonesia timur. Surabaya terkenal dadi Kota Pahlawan jalaran perjuangan wargane jamanperang ngrebut kemerdekaan bangsa Indonesia sekang penjajah. Jeneng Surabaya jerene asale sekang cerita mitos gelute antara sura (ikan hiu) lan baya sing sidane dadi kota Surabaya.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Ketundhan iku désa ing Kacamatan Pakis, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Pakis, Magelang


text:
Gajah Ngalahake Sepur ing India RayHaber
HomeWORLDASIA91 IndiaGajah Ngengingi Sepur ing India
01 / 10 / 2019 Levent Elmastaş 91 India, ASIA, WORLD, Railway, GENERAL, Headline, VIDEO 0
sepur india sepur iwaknet carpti
Gajah Ngengingi Sepur Ing India. Ing India, sepur sing cepet banget nyemplung iwak iwak kanthi ril. Gajah kasebut, kanthi cedera parah banget, banjur menyang hutan kanthi cara dhewe. Kacilakan kasebut kedadeyan ing Jalpaiguri, Bengal Lor.
Sepur penumpang ing ekspedisi Banarhat-Nagrakata ing negara ing West Bengal, India, ditabuh ing jembangan sing ana ing sadawane trek. Kza 27 Kacilakan September kedadeyan ing 8.30. Video saka gajah sing diluncurake sepur kasebut nyebabake rasa sedhih ing media sosial. Ing video 45 detik kaping pindho, katon gajah kasebut, sing nonton wong-wong sing nandhang lara kuciwa, cepet-cepet mundhak saka lemah lan alon-alon mlaku menyang alas. Bagéan mesin sepur penumpang uga rusak lan driver kasebut dilaporake tatu ing pungkasan tabrakan kasebut.
Wanita Struck dening Train ing Elazığ Lost Her Life 27 / 03 / 2018 Laka iki dumadi antarane tetanggan Elazığ lan Kızılay. Edinilen pindhah menyang pusat kesehatan, ibune 2 anak-anak XMUM X taun Velvet Steel, nyoba mlebu sepur saka stasiun Harput Station, nyangga sepur gypsum. Ora ngerti yen dheweke kenek wanita lan mbukak maneh jam 53 sawise bali mekanika, trek trek diwujudake awak ora duwe urip. Senadyan mangkono, mekanika kasebut disebut tim kesehatan lan polisi ing adegan. Tim medis saka adegan kedadeyan kasebut nemtokake baja. Tim penyelidikan pemandangan kejahatan nyambut gawé kanggo otopsi buntut awak sing ora nduwèni baja
Wong Cilaka Cilacap Kronis Ing Kayseri 09 / 07 / 2012 Ing Kayseri, wong ditabrak. Wong sing ciloko cilik ing kacilakan kasebut, dibuwang saka rumah sakit sawise perawatan. MA ing kutha lingkungan Melikgazi Bağpınar sing dijenengi wong, njupuk kewan kanggo nusoni. MA ing pinggir dalan ril, MA, Kayseri, Sivas, arah administrasi TI lan kenek hit olahraga. Wong tatu ing kecelakaan sing rada cilaka wong, Kayseri Training and Research Hospital. Sawise perawatan, dheweke ditolak. Kantor kejaksaan ngluncurake penyelidikan lan statement saka wong-wong sing terlibat ing kacilakan iki dijupuk. BT dirilis sawise pernyataane. Sumber: _URL_
Ing Denmark, sapi 14 diceluk dening sepur kacepetan dhuwur 02 / 10 / 2012 Sapi sing mlaku saka tlatah cedhak kutha Varde ing tlatah Jylland, kulon Denmark, yaiku sapi 14 sing ngobong Sepur. St Michael Skaarup saka departemen polisi, path saiki olahraga bagean ing cow, mlayu adoh tatu nalika liyane bilih dipatèni ing kadohan tartamtu, "Sawisé Laka Varde lan layanan Sepur antarane kutha Skjern iki ora rampung kanggo dangu. Amarga sapi-sapi sing ngobong Sepur kasebut nyebar ing wilayah gedhe, butuh wektu luwih suwe kanggo pemilik ngitung lan nyimpen cathetan lan mbusak sapi kasebut. Pemilik sapi uga banget kena pengaruh lan banget ngganggu. Nanging sapi Ancak
Cilaka Kanggo Sepur ing Van | Kacilakan olahraga 16 / 11 / 2012 Sawijining bocah lara ing kacilakan ing kutha Van Bostaniçi. Sepur kargo TCDD'ye tumuju Gerbang Bates Kapikoy ing Distrik Saray, TCDD'ye DE 13.00 kereta api 53032, nalika ngliwati kutha Bostaniçi, Ruken Kuruç, palakrama 3 taun. Anak sing tatu, dening warga ing lingkungan Yalim Erez 10 Ora Ana Pusat Kesehatan Keluarga. Sawise intervensi pisanan ing kene, Ambulance Van Training Regional and Hospital Research RK dibusak, dianggep. Sawetara perwira polisi dikirim menyang adegan sawise kacilakan, bocah-bocah saperangan ...
Ing Elvankent, Ankara, salah sawijine wong sing kacilakan kanthi kereta api dhuwur 23 / 12 / 2012 Ahmet Tire (54), sing bali saka toko belanja ing stasiun sepur Elvankent ing Ankara, ninggalake gesangipun ing sanginggiling kereta berkecepatan tinggi saking arah Eskişehir. Pendhudhuk ing saubengé, mung titik aman ing wilayah sing nyebrangi dalan menyang ngisor jalur sing diisi banyu, saéngga para pedhagang ngalami alangan, ngandika. Senadyan telpon telpon menyang ASKİ, sing nyatakake yen banyu ing dalan ngisor warga saka tetanggan, dheweke ngumumake reaksi kasebut marang kacilakan kasebut. Sumber: HaberTurk
Wanita Struck dening Train ing Elazığ Lost Her Life
Wong Cilaka Cilacap Kronis Ing Kayseri
Ing Denmark, sapi 14 diceluk dening sepur kacepetan dhuwur
Cilaka Kanggo Sepur ing Van | Kacilakan olahraga
Ing Elvankent, Ankara, salah sawijine wong sing kacilakan kanthi kereta api dhuwur
Sepur kecedhakan dhuwur sing kacilakan ing Ankara
Pemandu Train Ngalahake Pemrakaman Mobil
1 tiwas kanthi sepur ing distrik Maltepe ing Istanbul
Bingung ing urip sing dipateni


text: [02:04.10]marang sliramu sing tau dadi kenangan,


text:
Wanalapa iku désa ing Kacamatan Tasikmadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tasikmadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


aneng 'alam dunya, ana satengahing bumi, lawan sira kala karya raganira.
Sawindu lawan sawarsa, rolas wulan pitung ari, pendak pasar ratri siyang, saejam sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.
Badanku kena ing rusak, urip-mami wangawuhi, saobah-osiking badan, Rasulu'llah andandani, krana ingsun kekasih, kinarya Pangeraningsun, marang sagunging sipat, nggesangaken saliring tunggil, iya Ingsun iya Allah ya Muchammad.
Guru tiga asru mojar, sira wani angakoni, tunggal wujud lan Pangeran, apa kuwasamu kuwi, Gatoloco nauri, ngrawuhi dadine lebur, kalawan peparengan, karsane Kang Maha Suci, ingsun dewe tan kuwasa apa-apa.
Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu'llah.
Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.
'Abdu'ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.
Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.
Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.
Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe pesti aja kliru. Kyai Guru angucap, kang durung sira-lakoni, beja sarta cilakamu besuk apa.
Aneng ngendi kuburira, Gatoloco anauri, kuburan wus ingsun-gawa, saben dina urip-mami, kalawan ngudaneni, ning sawates umuringsun, kalamun parek 'ajal, sajroning rolas jam mami, lagya milih dina sarta wayahira.
Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.
Kyai 'Abdu'ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben dina, anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.
Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan setan, Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing 'alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.
Basa setan iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu'llahi, sayektine ingsun asal kama petak.
Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, 'Abdu'lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad 'Arif, 'Abdu'ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara' Rasulu'llah.
Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal nyuduk mring mami, sapisan nyuduk jisim, pindo batang sira-suduk, ya ingsun utang apa, arsa mateni mring mami, saurira mung lega rasaning driya.
Krana sira ngrusak syara', Gatoloco anauri, syara' tan kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara'e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara'.
Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.
Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut, pait getir sadaya, sira agama punapi, saurira agamaku Rasulu'llah.
Gatoloco asru ngucap, patut sira tanpa budi, aran ra punika raras, sul usul raras kang sepi, sul asal tegesneki, mulane sireku kumprung, Guru tiga miyarsa, sigra kesah tanpa pamit, sakancane garundelan urut marga.
Sanget dennya nguman-uman, Ahmad 'Arif muwus aris, 'Abdul'ljabar 'Abdu'lmanap, salawasku urip iki, aja pisan pisan panggih, kalawan wong ora urus, manusa tan wruh tata, jroning ngimpi ingsun sengit, yen kapetuk sun mingkar tan sudi panggya.
Gatoloco Rumasa Menang Bantahe
Gatoloco kang tinilar, aneng ngisoring waringin, rumasa yen menang bantah, mangkana osiking galih, banget kepati-pati, angekul sameng tumuwuh, sun-kira luwih mana pangrawuhe Guru santri, dene iku isih bodo kurang nalar.
Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata setan ingkang minda janma.
Lamun wulange manusa, mesthine pada mangreti, mring duga lawan prayoga, aywa karem karya serik, mulane kudu eling, eling marang Ingkang Asung, asung urip kamulyan, upayanen den kapanggih, yen pinanggih padang ter


text: Waosan Injil menawi kita raos-raosaken kanthi petangan matematika temtu kemawon badhe ndamel jengkel. Ingkang sami nyambut damel wiwit enjing ngantos sonten, lan ingkang nyambut damel namung wiwit sonten pranyata nampi upah ingkang sami. Wah..boten adil punika ..mbok bilih mekaten pemanggih kita. Ananging panen bilih keadilanipun Gusti boten saged dipun-ukur kanthi ukuranipun manungsa. Pasemon punika nyariosaken sistem ekonomi ingkang boten masuk akal kangge ngandharaken babagan Kratoning swarga. Pasemon punika ngatag kita supados ngraosaken babagan sih rahmatipun Gusti ingkang boten saged dipun etang kados upah. Pasemon punika ngandharaken bilih saben tiyang wonten ing griya punika nampi punapa ingkang dipun-betahaken lan punika gesang langgeng. Gusti Allah maringi punapa ingkang kaprasetyakaken dhateng manungsa, lan boten wonten satunggaling tiyang ingkang saged ndheseg dhateng Gusti babagan prakawis punika.


jêng prasaja manawi para rajaputra Hastinapura; sasampunipun lajêng kondur. Sadumugining praja lajêng sami marêk gurunipun, matur manawi mêntas pinanggih Sang Ekalaya, ingkang kasagêdanipun njêmparing anggêgirisi. Kawuningana sinuwun, Sang Arjuna kapanjang-panjang anggènipun manggalih kalangkunganipun Sang Ekalaya wau, saya dangu saya botên kuwawi nahên raosing panggalih, mila lajêng matur dhatêng sang brahmana makatên: "Dhuh guru, jêngandika dhawuh, manawi sadaya para siswa jêngandika, botên badhe wontên ingkang satimbang kalihan kula. Wêkdal ngandika makatên wau, jêngandika kalihan angêkêp-ngêkêp ing kula, ananging kula priksa manawi wontên siswa jêngandika ingkang kasagêdanipun njêmparing angungkuli kula inggih punika Rajaputra Nisaddha ingkang kinawasa."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Nalika sang brahmana midhangêt aturipun Sang Arjuna makatên wau, lajêng angunandika salêbêting panggalih, wasana ngandika manawi badhe tindak dhatêng pratapanipun Sang Ekalaya piyambak, sarta Sang Arjuna kadhawuhan andhèrèk. Satêlasing pangandikanipun lajêng pangkat, botên antawis dangu dumugi pratapan. Ing riku sang rêsi tuwin Sang Arjuna priksa, manawi Sang Ekalaya taksih sinau njêmparing. Kawontênaning sarira, punapa pênganggenipun taksih lêstantun kados nalika Sang Arjuna priksa sapisan.
--- 651 ---
Kawuningana, dupi Sang Ekalaya priksa manawi sang rêsi rawuh, gurawalan mapagakên sarta lajêng sumungkêm ing pada. Sarêng sampun sawatawis lajêng jumênêng wontên ngarsanipun sang brahmana, anguncupakên asta, katèmpèlakên ing pranaja, sarwi pratela manawi sariranipun punika siswanipun sang brahmana. Satêlasing aturipun Sang Ekalaya, Rêsi Drona lajêng ngandika makatên: "Dhuh prajurit linuwih, manawa kowe nyata siswaku, apa pisungsungmu marang gurumu." Sang Ekalaya kawistara sakalangkung bingah lajêng matur dhatêng sang brahmana makatên: "Dhuh guru ingkang misuwur ing jagad, kula prasêtya badhe minangkani sapamundhutipun sang bagawan. Dhuh têtungguling para sujanma putus ing Wedha, suwawi dipun dhawuhna."
Wangsulanipun Rêsi Drona: "Dhuh Ekalaya, siswaku kang bêkti, ênggèr, yèn ucapira mau kapara nyata, mara aku pisungsungên jêmpolira tangan têngên."
Rikala kadhawahan misungsung jêmpoling astanipun têngên, minangka tandhaning panuwun dhatêng gurunipun, Sang Ekalaya enggal nigas jêmpolipun têngên kalihan pasêmon ingkang mratandhani sênênging panggalih, botên pisan ngênês tuwin sambat, sarta lajêng kaaturakên gurunipun. Bingahipun Sang Ekalaya wau tumus ing panggalih, awit Sang Ekalaya pancèn sêtya tuhu ing wacana, sarta nêmaha nêdya anêtêpi punapa ingkang dados kasagahanipun. Kawuningana, sinuwun, sasampunipun ngaturakên jêmpoling astanipun, Sang Ekalaya lajêng nyobi nglêpasakên jêmparing, saèstunipun lajêng nguciwani, botên kados ing nguni-uni. Sang Arjuna suka amrawata suta nguningani kuciwanipun Sang Ekalaya wau, sarta lajêng sirna sungkawanipun.
Dhuh narendra têdhak Bharata, siswanipun Rêsi Drona punika ingkang parigêl sikêp gada wontên kalih, inggih punika Sang Bhima sarta Sang Duryudana. Kalih-kalihipun wau tansah mèri-minèrèkakên. [mèri-...]
--- 652 ---
[...minèrèkakên.] Sang Aswatama têtela pinunjul kasagêdanipun nyumêrapi watak, saha nandukakên dêdamêl, dene sang kêmbar kaprigêlanipun sikêp pêdhang. Sang Yudhisthira, linangkung kasagêdanipun mangrèh turangga pangirid rata, salumahing bantala sakurêbing akasa botên wontên titah ingkang nimbangi, nanging Sang Arjuna linangkung kasagêdanipun dhatêng samukawis. Lêpasing buddi tuwin lantiping cipta, punapadene kasêktèn, sarta santosaning panggalih, titahing dewa ingkang wujud manusa, botên wontên ingkang langkung saking Sang Arjuna. Jalaran Sang Arjuna pancèn pinunjul kasagêdanipun, mila misuwur ing jagad, sarta dados têtungguling para maharata. Sanadyan pamulangipun Sang Brahmana Drona dhatêng siswanipun punika botên bineda, ewadene Sang Arjuna pinunjul piyambak kasagêdanipun sikêp saliring dêdamêl, awit sajatosipun, bêktinipun Sang Arjuna dhatêng gurunipun pancèn langkung saking sanès-sanèsipun, punapadene tabêrinipun sinau, ugi langkung tinimbang para siswa sadaya. Ing golonganipun para rajaputra Hastinapura, namung Sang Arjuna ingkang sagêd anginggahi darajading Atirata.[5] Para putranipun Prabu Drêtarastra, ingkang awon ambêgipun, sami mèri dhatêng karosanipun Sang Bhima, tuwin kaprigêlanipun Sang Arjuna sikêp sarta nandukakên saliring dêdamêl.
Dhuh, bêbanthènging têdhak Bharata, nuju satunggaling dintên Rêsi Drona nglêmpakakên para siswanipun, ingkang sampun sami putus pasinaonipun, wigatos nêdya kalèlèr kasagêdanipun sikêp jêmparing. Ananging sadèrèngipun sami ngêmpal para siswa wau, sang rêsi sampun damêl pêpêthan pêksi, sarta lajêng kaencokakên pucaking mandira agêng, karsanipun pêksi pêpêthan
--- 653 ---
wau, minangka lesan anggènipun para siswa anjêmparing. Sasampunipun para siswa sami ngêmpal sadaya, sang brahmana lajêng ngandika makatên: "Ênggèr, para siswa, suwawi sami mênthanga langkap jêngandika piyambak-piyambak, lajêng masanga jêmparing ing kêndhêng, wigatos badhe kula aturi njêmparing, dene ingkang minangka les


text:
"Pak, Purwanti wis ana sewulan jarene arep kaboyong neng Semarang? Ya gene kok ora sida? Lan maneh, Suyana yen mulih kok ora karo Purwanti?" celathune Mbok Arjo.
"Iya, Mbok. Kok ora cocok karo janjiné, ya?" wangsulane Pak Arjo semu gumun.
Wus ganep limang sasi anggone Purwanti bebojoan karo Suyana. Nanging olehe bebrayan kaya-kaya ora tentrem jalaran ora cocok karo sing dikarepake Purwanti. Saben dina mung tansah padudon jalaran Purwanti kepengin weruh omahe sing lanang, nanging Suyana ora gelem nuruti. Mula Purwanti dikongkon dening Bapake nggenahake ana ngendi papan lan
dununge bojone. Kok kaya ngandhut wewadi yen lunga utawa mulih neng omah ora kandha-kandha.
"Nok," kandhane Pak Arjo marang Purwanti, "bojomu saiki ana ngendi? Arep dakjak rembugan anggonmu omah-omah. Kok ora tau ketok?"
Purwanti sajak sedhih krungu omonangan Bapakne, "Mboten mangertos, Pak. Menawi kesah pamitanipun badhe nyambut damel."
"Lha iya. Banjur nyambut gawene ana ing ngendi? Kowe rak ya kudu ngerti, ta? Lan yen bali nang omahe wong tuwane, kowe kudu melu ben ngerti omahe."
Purwanti rada kewirangan bareng wong tuwane ndheseg terus anggone kepengin weruh omahe Suyana. Rikala semana, Purwanti nggeblas minggaat amarga dirabekake dening wong tuwane. Lha kok saiki pilihane dhewe kaya mangkono? Mula Purwanti banjur wangsulan kang sajak sengol.
"Sampun, Pak. Sampeyan mboten sah mikir bab Mas Yana. Kula piyambak ingkang ngurus."
"Lha ora mikir kepriye ta, Ndhuk? Wong kowe ki anakku. Banjur kepriye karepmu yen wis kaya ngene? Apa maneh kowe wis mbobot, Ndhuk?"
"Nggih, Pak. Benjang dinten Ahad kula badhe madosi Mas Yana. Lha wong kula nggih sampun ngertos alamatipun, kok."
"Yen karepmu mangkono, muga-muga bisa ketemu omahe. Aku uga mung memuji supaya anggonmu bebojoan bisa becik."
Dina Ahad esuk, Purwanti sida budhal menyang Rembang nggoleki bojone sing wis sewulan ora mulih. Bareng wis tekan terminal Genuk, Purwanti numpak becak tumuju marang ing Desa Rembang. Purwanti mudhun saka becak, takon marang tukang tambal ban sepedha.
"NYuwun sewu, Pak. Dalemipun Mas Suyana menika pundi, nggih?"
"Suyana ingkang pundi? Ingkang sampun gadhah anak menapa ingkang dereng?" wangsulane Pak Tuwa tukang tambal ban.
Purwanti bingung. Mula dheweke banjur wangsulan, "Ingkang dereng gadhah putra, Pak."
"Ingkang dereng gadhah anak, griyanipun ingkang dilabur pethak niku. Nanging ingkang sampun gadhah anak, griyanipun ingkang dicet ijo niku," wangsulane tukang tambal ban sinambi nudingi omah sing dikarepake.
"Matur nuwun, Pak."
"O inggih, Nak."
Purwanti banjur mara ing omahe Suyana sing durung duwe anak. Eee, jebul dudu! Purwanti semlengeren. Dheweke banjur mara ing omah cet ijo.
"Kula nuwun ...." Purwanti uluk salam ing sangarepe lawang.
"Mangga ..." sumaure wong lanang saka njero omah.
Mak jegagik! Purwanti kaget. Wong lanang sing lagi metu saka njero omah uga kaget.
"Dadi ... kowe ki wis duwe anak ta, Mas?" pitakone Purwanti marani bojone. "Memper, yen unine nyambut gawe jebul niliki anake. Yen ngono mulih endi, aku apa bojo tuwa?"
Suyana ora bisa kumecap. Mak klakep. Raine pucet.
Krungu rame-rame ing ngarep omah, bojone Suyana metu. Dheweke kaget bareng weruh ana wong wadon ayu ngunek-ngunekake bojone. Bojone Suyana cincing-cincing taphi. Sikle sing lemu ginuk-ginuk tur ireng katon kaya perthhungane pak satpam.
"Eee, dadi ana dhayoh sing ora diundang, ta? Kok wani ngunek-ngunekake bojoku, sapa kowe teka-teka nglabrak?"
"Aku bojone Mas Yana sing resmi," mengkono celathune Purwanti karo nesu. Basan Purwanti ngaku bojone, Surti bojone tuwa tambah nesu lan nggeret sing lanang.
"Dadi kowe lunga seprana-seprene ki ming koanggo rabi, ta? Jarene mulih kecopetan? Oo, dadi dienggo tuku blangkrah kaya ngono?!"
Ngerti yen bojone ngapusi, Purwanti terus nggeblas mulih wadul karo wong tuwane.
"Ya wis, pance nasiimu kaya ngono. Suk meneh yen duwe bojo kuwi kudu diteliti. Aja mburu senenge dhewe."
Purwanti saiki wis dadi randha lan duwe kekarepan nyambut gawe ana ing Semarang. Jalaran anake wis umur rong taun lan wis dititipake marang wong tuwane, mula Purwanti banjur pamit.
"Pak, kula ndherek anak kula Ari, kula siyos badhe nyambut damel wonten Semarang ndherek Lik Ponidi wonten pabrik plastik."
"Ya, ngati-ngati ya Nok? Mengko yen duwe bojo maneh kudu koteliti dhisik."
Sawise pamit, Purwanti terus rujuk omahe Lik Ponidi, sedulure kaprenah jekne.
Anggone nyambut gawe wis entuk rong tahun. Purwanti dilamar sawijining wong lanang kang ngaku jaka tur anake wong sugih pisan, omahe Magelang.
Purwanti pance seneng diiming-imingi barang mewah. Dheweke nyaguhi panglamare wong mau. Purwanti kepengin nepungake calone marang wong tuwane.
Purwanti klakon dadi bojone Samingan.
"Dhik, aku dakmulih dhisik. Arep nyiyapake omah kanggo awake dhewe," pamite Samingan marang bojone, Purwanti.
Kamangka Samingan mulih ana ing omahe mung arep nylamurake bojone tuwa sing wis duwe anak loro supaya mulih utawa tilik wong tuwane ana Salam.
"Bu kowe kok wis suwe durung tilik simbok lan bapak ana ing Salam? Yen arep tilik mumpung aku duwe duwit. Mengko dakwenehi dhuwit yen kanggo tuku oleh-oleh," kandhane Samingan marang bojone sing tuwa nalika wis tekan omah.
"Aku ya kepingin tilik, Pak Wong wis suwi ora tilik. Banjur kira-kira pirang dina, Pak?"
"Nek isa ya sing suwe. Kira-kira rong sasi. Dimen mari kangene. Anake dijak kabeh."
Bareng wis sarujuk, Samingan menehi dhuwit marang Hamidah supaya tilik wong tuwane. Hamidah ora ngerti yen dheweke mung diapusi dening bojone, Saming

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Donburi
Donburi [1](丼, donburi, don) iku jinis panganan saka Jepang arupa sega putih kang diwenehi pirang-pirang lawuh ing dhuwure kayata iwak, daging lan jenanganan ana duduhe kang disajekake sajroning mangkok gedhe. Duduh donburi kaukuran ing jinis panganan, nanging padatan arupa dashi dicampur karo kecap asin lan mirin.[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Unadon wiwit misuwur ing abad kaping 19, dene Fukagawadon misuwur ing zaman Edo periode pungkasan. Gyudon misuwur dikenal ing periode awal zaman Meiji, dene Uyakodon wiwit dikenal ing taun 1891. Ing taun 1913 mulai dikenal Sōsu Katsudon, dene Katsudon kang ana saiki, dikenal wiwit taun 1921.
Miturut budaya dhahar kang dikenal wiwit zaman dhisik ing Jepang, sega putih kudu disajekake sajroning mangkuk cilik kanthi lawuh kang diselehake ing piring kang beda. Dhahar sega kanthi lawuh kang diselehake ing dhuwure dianggep ora sopan, mula cara dhahar kanthi nyelehake sega ing porsi gedhe sajroning mangkuk donburi dianggap nglanggar aturan. Donburi dianggap cara dhahar kang praktis amarga sega disajekake barengan lawuh, mula duduh kang ngresep sajroning sega kaanggep minangka kalezatan dhewe. Ing Jepang, Donburi dianggap panganan rakyat amarga ora bakalan bisa nikmati sega sajroning mangkuk donburi sinambi manut sakabehing etika dhahar.
Jinising Donburi[sunting | sunting sumber]
- Unadon (うな丼, 鰻丼): sega lawuh welut Unagi kang dimasak cara kabayaki (dipanggang nganti matang karo dioles saus manis-asin), dinikmati karo bumbu penyedap mrica shicuan.
- Oyakodon (親子丼): sega putih lawuh potongan daging pitik, jamur shiitake lan bawang bombay kang dimasak karo endhog pitik lan dashi.
- Fukagawadon (深川丼): sega putih disiram lawuh arupa daging kerang lan onclang kang dimasak karo sup miso.
- Gyūdon (牛丼, beef bowl): sega putih lawuh irisan tipis daging sapi lan bawang bombay kang dimasak kaya semur karo dashi, kecap asin, lan mirin.
- Katsudon (カツ丼): Sega putih lawuh tonkatsu lan disiram saus kenthel
- Tendon (天丼): Sega putih lawuh pirang-pirang jinis tempura kayata urang, terong, labu parang, lan nori kang disiram karo duduh kenthel saka kecap asin, gula, lan dashi.
- Karēdon (カレー丼): Sega putih karo lawuh pirang-pirang kari ala Jepang kang isine onclang, aburage utawa daging.
- Ikuradon (いくら): Sega putih lawuh endhog iwak mentah kang diarani Ikura.
- Unidon (ウニ丼): Sega putih karo lawuh kewan laut jenenge bulu babi (uni) kang didhahar mentah.
- Tanindon (他人丼): Jinis Oyakodon kang nganggo daging, diarani tanin (他人, wong liya) amarga daging lan endhog pitik ora ana gegayutane karo seduluran.
- Chūkadon (中華丼): Sega putih lawuh capcay daging lan jejanganan.
- Tekkadon (鉄火丼): Sega putih lawuh irisan iwak tongkol mentah lannori.
- Butadon (豚丼): Jinis gyudon kang nganggo daging babi.
- Mabodon (マーボー丼): Sega putih kang disiram karo masakan tahu lan daging kang diarani mápó dòufu.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)kitchenmusings.com Finally... Sukiyaki Donburi
- ^ (en)Japan-guide.com Donburi


text: Tumbang Habaon iku siji désa ing Kacamatan Tewah, Kabupatèn Gunung Mas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Increase 18 yo klip decision, porno centre, bayan health: 1 porno happen
Gunging Alam SusuMurid WedokGunging SusuGunging Éndah WadonBojoOrgasmeTahapaknàSwingerAnehCreampieHomoGangbangLehDhuwur DefinisiInterrasialBoyMasturbasiStepmomItaliaKlasikAyuGunging Ireng JagoHentaiBukkakeLawas ManungsaPublikHardcoreAsia SilitTelungsawetaraPissingGunging JagoUpslikaSilit CreampieMahasiswaCum DijupukWeb KameraBrunetteEyang KakungNgandhutKasarCuckoldGunging BurungpunBudak, Dominasi, Sadis...Didhelikake Camelopord...Ireng RemajaSusuIrengKasunyatanFrenchCamIbu Rumah TanggaKurang AjarDidólKrasanKlompok BayanKutangBokong BolonganRockerboyUmurModerateAgeng JagoLikCensoredNemenDiwasa AmatirPantaiKetikaMbelingBrazilianAktrisBiseksualDhokterPirangGunging BokongCekingBintang PornoDigawe Nggo TanganSilit FistingKolese GadisAustralian
Jepang18 Tahun LawasMomMom Lan BoyJepang Mom10 + Inch JagoThaiRumajaAsiaArabianPijet19 Tahun LawasSilitTurkishIndiaTuruAsia Murid WedokPanas AngelIndonesiaDiwasa9 Sasi NgandhutRussianBarely LegalAmatirBisAsia Cilik RemajaMbahSelebritiMom Aku Wis Dhemen Jan...Voyeur69PrawanChineseNgarondaDilecehkeKoreanLesbianJepang SekolahgadisSilit RemajaAsia KalenganVintageLakaBokongBabehJepang KalenganGermanÁfricaBanci3dCasting
provide 8681 18 yo porno example klip
Joy waits for u nang her ariani
Young bayan parties: russian amateurs papat sawetara fuck
Rumaja hot bayan in the pawon
Young libertines: sveta is barely legal rumaja slut
Bayan is better then studies
My xxx pass: tori gets blasted with ireng jago
Kristina rose glad getting filled with cum on pasuryan
Slim rumaja acquires her wulu pie banged
Delicious rumaja coed goes reged and banteng onto camera
Upslika rumaja violetta enjoys a nice jago


text:
Tanjungan kuwe salah siji desa nang Kragan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Phototherapy - apa iku, latihan phototherapy
Peradaban modern nyedhiyakake dhewe ora mung kondhisi sing nyaman kanggo eksistensi, nanging uga akeh nandhang stress lan iritasi, kanggo ngatasi kanthi cara phototherapy. Psikologi wis suwe anggone nindakake arah iki kanggo ngatasi akeh masalah, amarga persepsi pribadi saka gambar bisa nyritakake babagan jagad jero manungsa .
Phototherapy - apa?
Alat bantuan psikologis sing kuwat dianggep minangka phototherapy. Iki minangka sejenis terapi seni kanthi sebutan psikoteknik spesifik sing mbantu ngatasi akeh masalah psikologis sing ningkatake pembangunan pribadi lan entuk harmoni. Phototherapy minangka area psikologis, sing digunakake kanggo ngilangi masalah kayata:
depresi lan stres;
masalah kulawarga;
Phototerapi meluas ing psikoterapi wiwit kanthi munculé sebagéyan gedhé foto. Kategori sing beda digunakake lan ana argumen kanggo nganggep yen ing gambar sing ditampilake wong sing ora timbang bakal ndeleng masalahe lan psikolog bakal luwih gampang nyingkirake. Nanging ora mung masalah sing bisa nimbulaké phototherapy, kanthi bantuan sampeyan bisa nemokake kemungkinan tambahan:
golek takdir pribadi panjenengan;
tresnamu dhewe;
seneng urip lan tetep wong sing positif;
mulihake sesambetan karo wong sing dikasihi lan luwih gampang ngalami losses.
Perkembangan pribadhi harmonis ing psikologi nganggep pendekatan individu lan kelompok. Efektivitas phototherapy wis suwe ditemtokake, amarga kanthi kasebut sampeyan bisa ngenali raos lan masalah. Para ahli nggunakake cara ing ngisor iki kanggo mangaruhi wong sing ora stabil:
distribusi fotografi;
potret psikologis.
Phototherapy - "kanggo" lan "nglawan"
Cara modern phototherapy wis ngumpulake penonton gedhe, sing nambani proses iki kanthi cara sing beda-beda. Minangka ternyata, foto bisa nduwe pengaruh kuat marang wong, lan ora mesthi bakal positif. Sawetara kelainan pribadine ora bisa menehi efek visual lan, yen sampeyan ora ngontrol emosi sing muncul, pasien bisa dadi luwih elek. Spesialis ngenali kekurangan ing ngisor iki:
agresi sing ora bisa dikontrol;
inefficiency periodik.
Ing plus ana ing ngisor iki:
kasedhiyan;
mundhakaken rasa percaya diri;
manifestasi kenangan sing lali;
tentrem pikiran.
Fototerapi populer, foto sing digawe kanthi syarat khusus, diterapake ing pirang-pirang teknik. Kanggo saben klien, album karo foto sing mengaruhi asil karya dipilih kanthi individu. Latihan phototherapy bisa luwih efektif ing pendekatan Komplek lan bebarengan.
Teknik poto-pilihan foto lan kartu dening klien. Sampeyan bisa uga ora mung gambar, nanging uga kartu pos lan foto saka majalah.
Teknik foto pelanggan sing digawe dening wong liya luwih disenengi spontan.
Teknik nyiptakake potret diri;
Tèknik koleksi foto antik kayata album kulawarga.
Teknik gambar-proyeksi, adhedhasar persepsi pelanggan babagan fotografi.
Phototherapy - Latihan
Latihan sederhana ing phototherapy bisa dilakokaké ing omah lan karo bocah-bocah sawise telung taun. Pakaryan bisa nambah owah-owahan dhewe kanggo presentation foto, nambah efektifitas karya. Latihan standar yaiku:
pameran slide;
Psikoterapis dhewe milih cara sing luwih harmonis kanggo nyedhak klien kasebut lan nambah suntingan kasebut. Ana kudu obrolan sing diukur lan atmosfir sing nyenengake. Umume kabeh rapat ora diwatesi, siji-sijine wong sing ora duwe pamrih sing mentas teka maneh, mengeti acara kasebut minangka penenang pribadi.
Hypnosis Wanita
Cindy Crawford putri enom nandhani jejak langkah ibune
Potong ayam karo jamur


text:
suranto w
Subyek: perkenalan member Sat Jul 27, 2013 4:57 am
assalamualaikum...sedulur.
kulo ngaturaken maturnuwun dumateng sedoyo pengurus FKOGK ingkang sampun ngijinaken nderek wonten ing forum nki.. ,kulo suranto w saking daerah semanu , ngaturaken salam kenal. . mugi2 kito sdoyo saged ngunggulaken daerah gunungkidul.. mgo kanthi geguyuban saged ngrapetaken persaudaraan ingkang sae..
Subyek: Re: perkenalan member Sat Jul 27, 2013 7:39 am
waalaikumsalam,.,.sedulur
kulo nggeh ngaturaken sugen pitepang kemawon kalain kang suranto w ingkang saking tlatah semanu,
kulo saking tlatah saptosari
#roger roge roger !!!
Subyek: Re: perkenalan member Sat Jul 27, 2013 9:29 am
waalaikumsalam ngaturaken salam kenal ugi, kulo saking karangmojo
Subyek: Re: perkenalan member Sat Jul 27, 2013 10:06 am
suranto w wrote:
salam kenal ugi kang.....
dari kepek-wonosari.... titip salam buat sedulur di semanu...
Subyek: Re: perkenalan member Sat Jul 27, 2013 10:26 am
Nderek pitepangan ugi, kulo saking tlatah Ponjong celak gunung kendil.
Subyek: Nderek tepang poro sedulur ben nambah akrab nambah sedulur Sun Nov 10, 2013 4:20 am
Nki kulo lare saking sapto sari gk
Subyek: Re: perkenalan member Sun Nov 10, 2013 9:36 am
siap Rongkop jg hadir
Subyek: Re: perkenalan member Sun Nov 10, 2013 2:34 pm
kulo siyono wetan daftar absen
Subyek: Re: perkenalan member


text:
Langda kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


pita sing katon apik lan meriah. Ora ketinggalan ibukku juga pesen roti dies natalis rencana minion sesuai karo sing tak senengi. Dulur-dulur sekitaran omah ugo moro lan mbantu ibukku ngewangi menguning gae program kasebut.Konco-koncoku podo ketel lan gowo kasih, meluah sing menehi kado anak taktik, pensi, tas, lepak lan sepatu.Acara kasebut berjalan dengan habis-habisan, ketika iku ora bakal iso bukan lalekne.
Kepribadian ya iku, bocah kang taseh sekolah ing bangku SD kira-duga sampun papan bawah 5, panggaweane sabendina, sak sampune wangsul sekolah mangan, sinau banjur ngewangi kiai lan ibu ne menyang sawah damel ngramut godhongan, sing biasane di dol ing pasar rongdina pisan. Nanging budi teng mriku mboten ngramut godhongan nanging pados kusen damel matang boke teng gria.
Saben sore Khuluk ngaji TPA teng zawiat ing desone nganti bengi. Karakter dados bocah kang apik lan santung marang wong shing luwih tuwo, amergi sangune ngaji lan didikane wong tuwo ingkang sae.
"Embok, kulo dedal sekolah riyen nggih?". Pitakon karakter karo nyalami Buya lan Ibuke lan nyuwun tahlil restu. "Oh, iyo len shing ngati-ati lan seng tenanan olehe golek ilmu". Patut karakter mangkat sekolah enten mbah-mbah wus tuwo gowo depok isi telo morong kali, Karakter ngroso mesakne dateng mbah niku bersama-sebanding ditulungi lan di terake nganti tekan omah.
Khuluk niku kusen ingkng sae, nek teng sekolahan di senengi kalian gugu-temperatur lan rencang-rencange. Najan anake wong nora duwe, nanging Budi gadah fiil pekerti ingkang sae, seneng tinulung, lan welas asing marang liyane.
Dengan penjelasan dan contoh cerkak Bahasa Jawa pendek beserta atom intrinsiknya nan diuraikan di atas, pembaca lebih bisa mencerna dan memahami barang apa barang apa nan dimaksud dengan cerkak itu. (WWN)
Page 2
Source: _URL_
Posted by: soaltugas.net


text:
kang dipunperang adhedhasar panganggenipun basa kasebut, prekawis menika amargi basa dipunginakaken wonten ing kahanan, kabetahan, saha ancas ingkang beda-beda. Miturut Poedjosoedarmo lumantar Nurhayati (2009:7) ragam inggih menika variasi basa ingkang beda inggih menika dipuntemtokaken dening situasi basa ingkang boten sami. Adhedhasar pamanggih kasebut saged dipunmangertosi bilih ingkang ndadosaken variasi basa arupi ragam.
Upacara pangruktining layon minangka salah satunggaling kahanan basa ingkang ndadosaken satunggaling ragam basa ingkang *khas*. Adhedhasar *tingkat keformalan*, basa ing upacara pangruktining layon inggih menika ragam basa resmi. Ragam resmi (*formal*) inggih menika ragam basa ingkang dipunginakaken wonten ing pidato-pidato resmi, rapat dinas, utawi rapat resmi pimpinan salah satunggaling badan (Nababan, 1991:22).
Miturut Nurhayati (2009:25) titikanipun ragam resmi : *topik tuturan* asipat *resmi* utawi *serius*, antawisipun *penutur* kaliyan *mitra tutur* kedah sami suka pakurmatan, wujud basa ingkang dipunginakakentaat *kaidah*, *struktur funglor lengkap*, saha wujud tingkat tuturan antawisipun *penutur* kaliyan *mitra tutur* ugi sami.
Adhedhasar andharan ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih ragam basa ing upacara pangruktining layon inggih menika ragam basa resmi, sasanesipun ragam basa resmi kasebut panganggenipun basa ing upacara pangruktining layon ngginakaken tingkat tutur krama.
**B. Panaliten Ingkang Jumbuh**
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika inggih menika,
1. Panalitenipun Septi Purwanita (2012) ingkang irah-irahanipun "Interferensi Morfologis Bahasa Indonesia dalam Penggunaan Bahasa Jawa pada Upacara Pernikahan Adat Jawa". Panaliten menika sami-sami panaliten *deskriptif* ingkang gayut kaliyan *interferensi morfologis* salebeting basa Jawi. Bedanipun panaliten Septi Purwanita kaliyan panaliten menika inggih menika
wonten ing sumber datanipun. Panaliten ingkang dipuntindakaken dening Septi Purwanita sumber datanipun panganggening basa Jawi dening pranatacara utawi pamedhar sabda wonten ing *upacara pernikahan* adat Jawa, menawi ing panaliten menika sumber datanipun inggih menika panganggening basa Jawi dening pranatacara utawi pamedhar sabda wonten ing *upacara pangruktining layon*. Asiling panalitenipun Septi Purwanita inggih menika bilih *interferensi morfologis* basa Indonesia wonten ing panganggening basa Jawi ing upacara pernikahan adat Jawa jinisipun wonten tiga, inggih menika (1) *interferensi unsur*, (2) *interferensi pola*, lan (3) *interferensi kombinasi*.
2. Panalitenipun Abdulhayi (1985) kanthi irah-irahan *Interferensi Gramatikal Bahasa Indonesia dalam Bahasa Jawa*. Panaliten menika awujud panaliten *kualitatif* ingkang datanipun awujud data lisan saha data tulis. Papan panalitenipun wonten ing Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY). Asiling panaliten inggih menika kapanggihaken *interferensi morfologis* saha *interferensi sintaksis* basa Indonesia salebeting panganggening basa Jawi lisan saha seratan.
3. Panalitenipun Sukardi (1989) kanthi irah-irahan "*Interferensi Bahasa Indonesia ke dalam Bahasa Jawa dalam Mekar Sari*". Panaliten menika ngandharaken *interferensibasa Indonesia salebeting basa Jawi wonten ing majalah Mekar Sari edisi 1977. Asiling panaliten menika inggih menika manggihaken (1) *interferensi gramatikal* awujud pandhapuking tembung mawi *afiksasi*, pandhapuking tembung rangkep, *frase* lan tata ukara, (2) *interferensi leksikal* awujud tembung-tembung saking basa sanes ingkang wonten *padananipun* ing basa Jawi.
4. Panalitenipun Harini (2013) kanthi irah-irahan "Interferensi Morfologis ingkang Katindakaken Guru ing Wulangan Basa Jawi SMA Negeri 10 Purworejo". Panaliten menika awujud interferensi morfologis basa Indonesia salebeting basa Jawi, interferensi morfologis basa Jawi Ngoko salebeting basa Jawi Krama, lan interferensi morfologis basa Jawi Krama salebeting basa Jawi Ngoko. Asiling panaliten inggih menika kapanggihaken (1) interferensi unsur pandhapuking tembung (UPT), (2) interferensi pola proses morfologis (PPM), lan (3) interferensi kombinasi UPT kaliyan PPM wonten ing salebeting wulangan basa Jawi SMA Negeri 10 Purworejo.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Panaliten kanthi irah-irahan *Interferensi Morfologi Basa Indonesia* tumrap *Panganggenipun Basa Jawi* ing *Upacara Pangruktining Layon* wonten *Kabupaten Klaten* menika kagolongaken wonten ing jinising panaliten ingkang awujud *deskriptif*. Panaliten *deskriptif* inggih menika panaliten ingkang dipunlampahi kangge nggambaraken salah satunggaling kawontenan kanthi *objektif* kados menapa wontenipun. Panaliten *deskriptif* dipunpilih amargi panaliten menika adhedhasar kasunyatan utawi prastawa ingkang wonten ing masarakat (Sudaryanto, 1988:62).
Asiling panaliten dipunandharaken kanthi cara *deskriptif*, inggih menika ngandharaken *data-data* kados menapa wontenipun. Asiling panaliten ingkang badhe dipunandharaken inggih menika awujud jinising *interferensi morfologis* basa Indonesia tumrap panganggenipun basa Jawi ing upacara pangruktining layon wonten ing tlatah Kabupaten Klaten saha *proses morfologisipun*.
B. Data saha Sumbering Data
*Data* panaliten awujud *data lisan*, inggih menika awujud tetembungan. Tembung-tembung ingkang dados *data* panaliten inggih menika tembung-tembung ingkang ngemu *interferensi morfologis* saking basa Indonesia tumrap basa Jawi. Sumber *data lisan* awujud tetembungan dipunpendhet saking basa Jawi ingkang
dipunginakaken dening pranata adicara saha pamedhar sabda ing salebeting upacara pangruktining layon.
Panaliten dipunlampahi wonten ing Kabupaten Klaten, Jawa Tengah. Kabupaten Klaten dipunpilih kangge papan panaliten amargi masarakat Kabupaten Klaten minangka penutur basa Jawi ingkang mangertos saha nggin


Mahkamah Internasional
Mahkamah internasional kuwi badan yudisial ing Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB), dunungé ing kutha Den Haag, Walanda. Mahkamah iki minangka badan kehakiman sing paling utama jroning organisasi PBB . Dewan keamanan bisa nyerahaké sawijining sengkéta hukum marang mahkamah.
Sumber-Sumber Hukum[sunting | sunting sumber]
Sumber-sumber hukum sig dipigunakaké naika nggawé kaputusan yakuwi :
a. konvensi-konvensi internasional kanggo netepaké perkara-perkara sing diakoni déning negara-negara sing lagi sulaya
b. kabiasaan internasional minangka bukti praktèk umum sing ditampa minangka hukum
c. azas-azas umum sing diakoni déning negara-negara sing nduwèni peradaban
d. kaputusan-kaputusan kehakiman lan pendhidhikan saka publisis-publisis sing paling mumpuni saka werna-werna negara, minangka cara tambahan kanggo nentokaké peraturan-peraturan hukum
Mahkamah bisa nggawé kaputusan "ex aequo et bono" (tegesé : miturut apa sing dianggep adil) yèn pihak-pihak sing magepokan nyetujoni.
Kaanggotaan[sunting | sunting sumber]
Mahkamah dumadi saka limalas hakim, sing dikenal minangka "anggota" mahkamah. Para hakim mau dipilih déning majelis umum lan dewan keamanan sing nganakaké pemungutan swara sacara kapisah. Hakim-hakim dipilih adhedhasar kacakapané, dudu miturut dhasar kabangsan ananging diusahakaké supaya bisa njamin yèn sistem-sisitem hukum sing paling wigati ing donya diwakili déning mahkamah. Ora ana loro hakim sing dadi warga negara saka negara sing padha. Hakim-hakim mengku jabatan jroning wektu sangang taun lan bisa dipilih manèh. Para hakim mau ora kena nglungguhi jabatan liya samangsa mengku jabatan minangka hakim ing mahkamah iki.


text:
Timor Wétan utawa Timor-Leste utawa Timor Lorosa'e iku nagara ing Asia. Nagara iki wewatesan karo Indonésia lan Australia. Wewengkon mligi dumunung ana ing sisih wétan pulo Timor, nanging saliyané iku wewengkon nagara iki uga nyakup pulo Kambing utawa Atauro, Jaco, lan eksklave Oecussi-Ambeno ing Timor Kulon. Kutha krajané yaiku Dili.
Minangka sawijining nagara sempalan saka Nagara Kesatuan Républik Indonésia, Timor Wétan kanthi resmi mardika ing tanggal 20 Mèi 2002. Nalika Timor Wétan dadi anggota PBB, nagara iki mutusaké nganggo jeneng asal Portugis yaiku "Timor-Leste" minangka jeneng resmi nagara.
Sajarah
 Abad angka 16: Tekané bangsa Portugis
 1902: Pamérangan Timor antara kaum Portugis lan Walanda kanthi definitif
 1975: Timor Wétan dikléndranaké déning Portugal kang lagi ana kadadéan Revolusi Anyelir
 1976: Integrasi menyang Indonésia
 _PHONE_: Perang sadulur; watara 100.000-250.000 jiwa tiwas
 1991: Insiden Santa Cruz
 1999: Referendum pamisahan dhiri Timor Wétan diidinaké déning présidhèn B. J. Habibie
 1999: Campuh antara pro-lan anti-kamardikan lan pangungsèn warga Timor Wétan
 2002: Madegé nagara Timor Wétan
 2006: Saprotelon mantan wadya nasional Timor Wétan mbaléla nuntut kaadilan; pecah konflik antara pihak pulisi kang njurung pamaréntah nglawan pihak militèr
Pulitik
Kepala Nagara Républik Timor Wétan yaiku présidhèn, kang dipilih kanthi langsung kanthi mangsa ngabekti 5 taun. Sanajan fungsiné mung seremonial waé, présidhèn uga duwé hak veto undhang-undhang. Mahamantri dipilih ing pamilihan multi parté lan diangkat/ditunjuk saka parté mayoritas sawijining koalisi mayoritas. Minangka kepala papréntahan, Mahamantri ngepalani Dewan Mantri utawa Kabinet.
Kabinet Papréntahan Timor Wétan:
 Kabinet 1975
 Kabinet Pamaréntah Konstitusional Pisanan (Primeiro Governo Constitucional)
 Kabinet Pamaréntah Konstitusional Kaloro (Segundo Governo Constitucional)
 Kabinet Pamaréntah Konstitusional Katelu (Terceiro Governo Constitucional)
 Kabinet Pamaréntah Konstitusional Kapapat (Quarto Governo Constitucional)

Parlemèn Timor Wétan mung dumadi saka siji kamar waé lan ingaran Parlamento Nacional. Anggotané dipilih kanggo mangsa kalungguhan limang taun. Jumlah kursi ing parlemèn antara 52 lan 65 nanging wektu iki cacahé ana 65. Undhang-Undhang Dhasar Timor Wétan didhasaraké konstitusi Portugal.
Angkatan Bersenjata Timor Wétan yaiku FALINTIL-FDTL (F-FDTL), déné angkatan kapulisèné yaiku PNTL (Polícia Nacional Timor-Leste).
Kabupatèn (dhistrik)
Timor Wétan kanthi administratif dipérang dadi 13 dhistrik:
 Aileu
 Ainaro
 Baucau
 Bobonaro
 Cova-Lima (Suai)
 Dili
 Ermera
 Lautem
 Liquica
 Manatuto
 Manufahi (Same)
 Oecussi-Ambeno (Pasisir Makasar)
 Viqueque (Cabira-Oan)
Jeneng-jeneng kang ana sajeroning tandha kurung iku ejaan alternatif kang sok dianggo ing mangsa Integrasi.
Ékonomi
Timor Wétan péngin bisa eksploitasi lenga patra ing tlatah Celah Timor (Timor Gap), nanging kaya-kaya angèl kanggo ngéntukaké dévisa kang gedhé ing Celah Timor amarga Australia wis ngiming-imingi Timor Wétan kanthi pengelolaané lan Australia éntuk 80% saka kasilé lan sisané diwènèhaké marang Timor Wétan. Australia uga ngalang-alangi Timor Wétan supaya ora bisa nguwasani Celah Timor kanthi penuh, kanthi ngulur-ulur wektu parampungan tapel wates nagara.
Sanajan wis mardika, Timor Wétan isih gumantung banget marang pasokan barang-barang saka Indonésia, wiwit saka bahan pangan (sembako) nganti bahan bakar lenga (BBM) mligi liwat provinsi Nusa Tenggara Wétan (Indonésia). Australia naté nyoba nguasani dhistribusi barang-barang kabutuhan sadina-dina nanging gagal amarga kelarangen lan kurang ditepungi déning rakyat Timor Wétan. Saliyané gumantung banget kanthi pulitik marang mantan panjajah Portugal, Timor Wétan ngadhopsi dhuwit dolar Amérika Sarékat minangka piranti kanggo dol-tinuku kang ngakibataké daya beli rakyat anjlok dibandingaké karo nalika isih dadi provinsi Indonésia.
Dhémografi
Taun 2005 kang ndunungi Timor Wétan dikira-kira cacahé 1.040.880 jiwa. Padunung Timor Wétan wujud campuran antara bebrayan Melayu lan Papua. Mayoritas kang ndunungi Timor Wétan nganut agama Katulik (90%), banjur Protèstan (5%), Islam (3%), lan sisané Buda, Hindhu, lan ilèn kapercayaan (2%).
Amarga mayoritas kang ndunungi nganut agama Katulik, saiki ana rong kabiskopan (diosis) yaiku: Diosis Dili lan Diosis Baucau kang nyakup papat dhistrik pérangan wétan Timor Wétan. Basa resmi Timor Wétan yaiku basa Tetun lan basa Portugis. Déné basa Inggris lan basa Indonésia dipilih minangka basa makarya meiturut konstitusi Timor Wétan.
Basa
Wiwit mardika taun 2002, sawisé ana ing ngisor papréntahan transisi PBB ing taun 1999, dhedhasar konstitusi, Timor Wétan mung ngakoni 2 basa nasional yaiku basa Tetum lan basa Portugis. Sajeroning konstitusi disebutaké 2 basa kang didadèkaké basa makarya yaiku basa Inggris lan basa Indonésia. Sajeroning praktek sadina-dina, masarakat akèh migunakaké basa Tetum minangka basa ucap. Sauntara basa Indonésia akèh dipigunakaké kanggo nulis. Upamané bocah sekolah ing tataran SMA isih migunakaké basa Indonésia kanggo ujian pungkasan. Akèh mahasiswa lan dosèn luwih milih migunakaké basa Indonésia minangka basa pengantar lan nulis karangan ilmiah.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Asia
Pranala njaba
 Portal resmi
 Kementerian Luar Negeri
 Situs resmi pariwisata
 Direktori Timor Timur


text:
myang rêmit satuhu | kayata[174] yèn angasut myang ngêdumnèki | miwah panyêkêling kêrtu | tulising jro gyan tan anon ||
6. Tumuli têgêsipun | rikat cêkat kayata yèn ngasut | ngêdum (m)buwang atanapi anampèni | ywa nganti dènatag mungsuh | wit katon tanpa rimaos[175] ||
10. Gantya ingkang winuwus | pralambange Sastra-lima iku | ingkang dingin[176] aksara O karêpnèki | muni Olah têgêsipun | sajroning kasukan katon ||
11. Apan wus tinartamtu | ing bêcike solah tingkahipun | obah-osik trapsilane badannèki | ywa ngandika katon tanpa tut |[177] gêdhene sinaru ing wong ||
19. Sanadyan têdhakipun | wiryèng praja lamun tan kadyèku | agung rakêt pakarti dur dhusthêng[178] budi | yêkti nut tabiyatipun | wong kompra bajingan kopyok ||
25. Anèng Cirêbon labuh | aku matur marang ing tuwanku | nyuwun kari ana ing Cirêbon nagri | nangkoda tan walangkalbu | malah asung marang ingwang |[179]|
29. Sigêg Sutiksna wiku | Mas Cêbolang alon wuwusipun | adhi Amat kula kalangkung kepengin[180] | sowan maring ing Kaparun[181] | bêkti mring sang[182] ajar[183] kaot ||
40. Ing marga tan minuwus[184] | sampun lêpas wau lampahipun | wanci corah sukuning ardi Mêrapi | prapta asramèng Kêpurun | tandya (n)duduk marang dhepok ||
187. Dudukwuluh[185]
3. Mayang mudhar ganda ngambar mamrik arum | candhi gupita rinakit | kinubêng sêkaran kêmput | argulo mawarni-warnai[186] | sêkar mêkar pating prêlok ||
21. Bokmanawa padha nitèni puniku | lalajone[187] ingkang uwis | têkane winêngku kakung | kabarêng lan wêktunèki | têntrêm lastari jêjodhon ||
31. Tètêmbungan[188] bobot bèbèt bibit iku | mangkene dunungirèki | basa bobot karêpipun | miliha wadon kang asli | dene titikane kang wong ||
1. Ingkang dhingin darah bangsaning ngawirya | ing têgêse trahe para luhur Jawa | ingkang misih kadrajatam[189] uripira ||
3. Kaping têlu darahe wong maratapa | ing têgêse trahing para pandhita |[190] ingkang ulah pupujabrata lêksana ||
8. Kapindhone têmbung bèbèt kang winarna | yèku tumrap marang bapakne wanita | amiliya[191] darahe jalma supudya ||
11. Amiliya[192] ingkang bêcik warnanira | sarta ingkang akèh kapintêranira | candra-warna pasêmone kang wanita ||
13. Ingkang dhingin awarni bongoh puniku |[193] prabaning kang angga pupuk asêmbada | kang amêngku pangrasa lêga lêgawa ||
22. Kang amêdhar tanduk sêpi piyangkuhnya[194] | myang rumakêt adate bisa ambuka | panggêndamme kang aran Asmaranala ||
23. Lima sumèh yèku pasêmoning surya | kaprabawan ambêg sarèh kang wus klakyan | bisa (m)buka panggêndamming Asmaranada |[195]|
24. Kanêm manis yèku sênênning guwaya | myang kocap kang paningal mawèh wigêna | kang mangkono prabawa wingiting pramana |[196]|
29. Iya iku kaananing kang ingaran | bisa (m)babarake prabaning kang prabawa |[197] mangkya ingkang kaping sanga kang ginita ||
44. Kasalikur aran rangku pungkasannya | iku dêdêg gêdhe dhuwuring kang kurang | sêmu ngropèk (n)Dhandhang-gula |[198]|
1. Mas Cêbolang awacana ririh | adhi Amat dhawuhe sang tapa | prayogi dènèstokake | Ki Amat lon sumambung | inggih kakang langkung utami | mugi kalajêngêna | matur sang awiku | kula mirêngakên kewala |[199] awit saking botên darbe pacul kudhi | basane ya walaka ||
13. Pambêkaning pangrêngkuh yèn olih | kang sawanda saekapraya lan | sajiwa dene wêrdine | têmbung sama puniku | apan padha karêpirèki | andarbènana watak | sih sakèh tumawuh[200] | beda pilah karêpira | (n)darbènana watêk kulina lan bangkit | anênimbang widagda ||
17. Asawanda têgêse sarupi | asawangan utawa sawarna | karêpe iku mangkene | sinêdyakna jro kalbu | badan kalih dadi sawiji | êmpan papanne ingkang | darbe ambêk ika |[201] pngrêngkuh[202] lawan rumêksa | marang laki kadi rumêksanirèki | mring badane priyangga ||
21. Katon kêndho gwaya sulak wilis | kawistara kurang sênênnira | ramping wus mêkar bokonge | tinampika puniku | krana ika[203] mangkono kaki | titikan panêngêran | kênya ingkang uwus | anglakoni sinanggama | maring kakung yêkti dudu prawan sunthi | sarine uwus wigar ||
24. Lan maninge yèn ana pawèstri | swaranira brabah kadi priya | kang agor sêmu erake[204] | wadon ingkang kadyèku | ing adate sok andarbèni | watêk panastèn ewan | mring samèng tumuwuh | datan saranta driyarda | daya-daya tan trima panduming laki | yèn bisa singkirana ||
32. Kang sinung ling sami mangastuti | matur malih Kimase Cêbolang | aji Asmaragamane | punapi warninipun | sarta atrap panganggenèki | paran tumandukira | Ki Ajar lingnya rum | aji yèku karêpira | aji-aji pakurmatan rêrênggan ari |[205] dene basa asmara ||
38. Amung lajêng anyêl pêgêl sêdhih | kawimbuhan sangêt lingsêm merang | muring-muring wêkasane | rêngune tan dumunung | pramilane panyuwunmami | mugi kawêdharêna | inggih sababipun | têmbung katitih asmara | kadiparèn[206] Ki Ajar mèsêm lingnya ris | mangkene wijangira ||
9. De karêpe kudu-kudu | mumulih nguyaring[207] ati | gêlênging pra samya rahsa | lamun katarima bangkit | golonging prasa lan rahsa | bisa umangsah lêstari ||
16. Kang nyêbal saking critèngsun | tanpa nganggo milih nampik | sumêngka tandhing dyah wrêda[208] | tan kapanduk êngah wigih | lalawanan lan


Perang Salib 1101
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 801 dinten 890 menit kapungkur.
Perang Salib Kapisan sing wés kasil nyaranaké bala bantuan saka Kerajaan Yerusalem sing lagi dibentuk, lan Paus Paschal II ndorong ènèké èkspedisi anyar. Panjenengané paling utama ndorong sing wés nglkokaké janji perang salib ananging ora tau mangkat, lan sing wes muter walik sasuwéné kamlampahan. Sapropirané wong iki wés nampa poyokan ing dalemé lan ngadepi tekanan supaya bali ing étan; Adela saka Blois, garwa Stephen, Raja Blois, sing wés mlayu saka Paprangan Antiokhia taun 1098, uga gela banget karo garwané menawa panjenengané ora arep mènèhi ijin penjenengané mapan ing griya [2].