text:
mangsuli piyambak." 22
Aturé mengkono mau sebab padha wedi karo para penggedhéné wong Yahudi. Para penggedhé mau wis padha sarujuk,
yèn saben wong sing ngakoni Gusti Yésus kuwi Sang Kristus, bakal disébrataké saka sinagogé (pasamuwané wong-wong sing nganut agama Yahudi). 23 Kuwi sebabé, wong tuwané wong sing mauné wuta mau muni: "Piyambakipun sampun diwasa, kula aturi ndangu piyambak." 24 Wong sing mauné wuta mau banjur diundang menèh, sarta ditakoni: "Kowé ngakua ana ing ngarsané Allah, yèn kowé kandha sabeneré, sebab aku padha weruh yèn Wong kuwi Wong dosa." 25 Wangsulané: "Bab piyambakipun menika tiyang dosa menapa mboten, kula mboten mangertos. Saprekawis ingkang kula mangertosi, inggih menika, kala rumiyin kula wuta, samenika kula saged sumerep." 26 Pitakoné wong-wong Farisi: "Kowé dikapakaké? Kepriyé carané Wong kuwi marasaké kowé?" 27 Wangsulané: "Kula sampun sanjang, nanging panjenengan mboten kersa mirengaken. Menapa ginanipun pitakèn malih? Menapa panjenengan ugi kepéngin dados muridipun?" 28 Wong-wong Farisi mau nuli padha nepsu lan muni: "Kowé kuwi muridé; aku dudu! Aku padha muridé Nabi Musa. 29 Bab Nabi Musa, kita wis padha ngerti, yèn Gusti Allah pancèn wis ngandika marang panjenengané. Nanging mungguh Wong iki, aku padha ora ngerti asal-usulé." 30 Wangsulané: "Kokanèh temen, panjenengan mboten pirsa asal-usulipun tiyang menika, mangka piyambakipun sampun damel mujijat, nyarasaken mripat kula. 31 Kita mangertos bilih Gusti Allah mboten miyarsakaken atur panyuwunipun tiyang dosa, nanging miyarsakaken tiyang-tiyang ingkang ngurmati Panjenenganipun, sarta nglampahi kersanipun. 32 Wiwit dumadosipun jagad sepriki dèrèng naté wonten tiyang wuta wiwit lair mila kasarasaken ngantos saged ningali. 33 Menawi tiyang menika mboten saking Gusti Allah, mokal sagedipun nindakaken kaélokan kados mekaten." 34 Para wong Farisi mau nuli mangsuli: "Kowé kuwi wong kebak dosa sabadan sekojur, wiwit saka pucuking rambut tekan tlapakané sikilmu, tur wiwit lair mula, lha kokarep mulang aku!" Wusanané wong mau banjur disébrataké saka sinagogé. 35 Gusti Yésus midhanget yèn wong sing mauné wuta kuwi disébrataké saka sinagogé. Bareng ketemu karo wong mau, Gusti Yésus nuli ngandika: "Apa kowé precaya marang Putraning Manungsa?" 36 Wong mau mangsuli: "Putraning Manungsa menika sinten, Guru? Kula aturi ngandikakaken, supados kula saged pitados dhateng Panjenenganipun." 37 Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé wis ndeleng Panjenengané, yakuwi sing saiki lagi ngandikan karo kowé." 38 Aturé wong mau: "Kula pitados Gusti," banjur sujud ing ngarsané. 39 Gusti Yésus nuli ngandika: "Teka-Ku ing jagad iki supaya ngadili, supaya wong wuta bisa ndeleng, lan wong sing ndeleng dadi wuta." 40 Ing kono ana wong Farisi sawetara sing padha krungu pangandikané Gusti Yésus mau. Wong-wong mau padha muni: "Menapa Panjenengan nginten, kula inggih sami wuta?" 41 Gusti Yésus ngandika: "Menawa kowé wuta, kowé ora dosa. Nanging sarèhné kowé kandha 'Aku weruh', mula kowé tetep dosa."
10:1 "Kowé Dakkandhani sing sanyatané: Wong sing mlebu ing kandhang wedhus ora metu lawang, nanging mlumpat pager, kuwi maling lan rampog. 2 Nanging sing sapa mlebuné kandhang metu lawang, wong kuwi pangoné. 3 Sing jaga kandhang bakal ngengakaké lawangé. Wedhuswedhus iya nitèni swarané samangsa pangon mau ngundangi wedhusé manut jenengé dhéwé-dhéwé lan digiring metu. 4 Sawisé wedhus-wedhus mau metu, pangon kuwi nuli mlaku ana ing ngarep, lan wedhus-wedhusé ana ing mburiné, sebab padha wanuh karo swarané pangoné. 5 Wedhuswedhus mau ora bakal gelem mèlu wong liya, malah bakal padha ngadoh saka wong mau, sebab wedhus-wedhus kuwi ora wanuh marang swarané." 6 Wong-wong sing padha ngrungokaké piwulangé Gusti Yésus mau padha ora ngerti apa sing dikersakaké. 7 Gusti Yésus nuli ngandika menèh: "Ngertia, yèn Aku iki lawang dalané wedhus-wedhus kuwi. 8 Sakèhing wong sing tekané sadurungé Aku, kuwi maling lan rampog, mulané wedhus-wedhus ora padha ngrungokaké swarané wong mau. 9 Aku iki lawangé. Wong sing ngliwati Aku, bakal slamet; wong kuwi mlebu metu olèh pangan. 10 Yèn maling tekané mung arep nyolong, arep matèni lan ngrusak. Nanging teka-Ku iki supaya sepira sing nilingaké swara-Ku padha urip sajroning kalubèran. 11 Aku iki Pangon sing utama. Pangon sing utama kuwi lila mati mbélani wedhus-wedhusé. 12 Nanging buruh opahan kuwi dudu pangon, lan dudu sing duwé wedhus-wedhus mau. Yèn
buruh sing mengkono mau weruh asu ajag teka, nuli bakal mlayu, wedhus- wedhusé ditinggal, nganti wedhus-wedhus mau ditubruk déning asu ajag mau lan dibuyaraké. 13 Buruh mau mlayu, sebab wong kuwi enggoné nyambut-gawé mung mburu opah lan ora mreduli karo wedhus-wedhusé. 14-15 Aku iki Pangon sing utama. Kaya déné Sang Rama wanuh karo Aku, lan Aku wanuh karo Sang Rama, kaya mengkono uga Aku wanuh karo wedhus-wedhus-Ku, lan wedhus-wedhus-Ku wanuh karo Aku. Aku lila mati nglabuhi wedhus-Ku. 16 Aku uga duwé wedhus-wedhus liyané menèh, sing ora ana ing kandhang kéné. Wedhus-wedhus kuwi uga kudu Dakengon lan bakal padha ngrungokaké swara-Ku; kabèh bakal dadi sapantha lan tunggal pangon. 17 Sang Rama ngasihi Aku, sebab Aku lila ngurbanaké nyawa-Ku, supaya Aku bisa nampa nyawa-Ku menèh. 18 Ora ana wong sing bisa ngrebut


Sunday, November 8, 2009
iwak banyu bening; wader, kotes, uceng, wader andong, wader pari, wader cakul, unceg
Nek nang selokan cilik sekitar ndeso pegunungan biasane akeh kotes e, biasane ngerong nang ngisor watu. nek banyune mili banter bisane kebak uceng lan wader pari.
ket. gambar;
1. pasar wader
2. pasar sungai kampar
3. uceng,
4. kotes/kocolan
5. wader goyor & wader pari
4 comments:
aku gumun mbiyen ki nang kalen-kalen ndesoku akeh iwake : lele, kutuk(kotes),wader, urang, jahir, tawes, kekel, beyong padahal ra dingoni. saiki kok raono iwake blas anane mung krikil ???ReplyDelete
iya ik ya,,,jaman cilik'anku untunge sih menangi nener ning kali barang,,,ngerti kaline asat sithik iwake langsung moprul, mencolot-mencolot,,wis pokoke nyenengke banget, saiki blas wis ra ono,,gumun ku yoan,,ReplyDelete
eh BTW mbak Rini seorang apa sih?kok mbahasi perkoro iwak=kali terus??
Waaah sing duwe blog ra tau nongol... Wis mati kesilep ang waduk po yooo..???ReplyDelete
Ngarep omahku akehe sili,betik,kutuk,lele,karo nggaritel.ReplyDelete


text: Patimpeng kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kei Besar Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
eweke nawakake linuwih proses sanajan kanggo bahan sing paling nuntut....
China Pakan Lurus Uncoiler Supplier
Uncoiler Straightener Feeder kalebu Decoiler Straightener NC Servo Roll Feed kanggo Line Feil Line, mula bisa nggarap ketebalan saka 0.6 mm nganti 6.0mm kanthi jembaré antara 70 nganti 1800mm lan bobote nganti 20ton gumantung karo kabutuhan pelanggan khusus.Various jinis bahan bisa digawe mesin, saka barang sing alus kayata aluminium lan wesi, nganti bahan sing digawe panas lan kadhemen lan karbon lan stainless steel, lan kanggo bahan lan baja laminasi dhuwur.
Uncoiler Straightener Feeder, karo Decoiler, straightener lan feeder mesin ing siji unit kombinasi. Iki digunakake kanggo ngeculake jalur logam saka coil stock, straightening dibutuhake lan ora rata, bisa dipencet kanggo mesin mencet kanggo proses stamping. Dhuwit menyang awak kanthi rajutan sing apik lan struktur mekanik sing maju, kanthi gampang bisa ngatasi stock coil nganti 20ton.
Kanthi motor servo YASKAWA lan drive lan MITSUBISHI PLC, garis pakan bisa nggayuh panganan sing akurat banget ± 0.15mm. Kajaba iku, sistem dahar kompak mung dawane 4,5m, sing bakal ngirit ruang kerja kanggo bengkel pers sampeyan.
Uncoiler Straightener Feeder cocog kanggo industri otomotif, industri perkakas omah, industri bangunan, industri komponen komputer lan elektronik, industri stamping lan logam lan liya-liyane. Bagéan minangka bagéan awak mobil Struktural lan bagean liyane kaya wipers, ban rem, Tie Bar, Slide Rail saka Car Seat, windows windows, radiator, levers, pedal, support seat, part box box, wheel, damping, braces, clamp, straps, kunci lan engsel kanggo lawang, perangan kayu, logam ndhukung, piring perforated, motor omah, lawang , dulang, pandhuan, topi, dhukungan, kurung, genggeman, gondhang, panel, kurung, sikil, tangan, tombol, diffusersa lan liya-liyane.
3 ing 1 Feeders Lurus Sistem Coil Straightener & Uncoiler System Reel pemakan langsung Servo Feed karo Straightener Babagan feeder leveler Peralatan Pelapis 3 Ing 1 Feeders Lurus 4 Ing 1 Feeders Lurus

config: jv


text: nanging manawi sinartan ing


text:
rap Kanjeng Nabi Nuh tuwin para titiyang ingkang andhèrékaken panjenenganipun wonten wonten ing baita. Bébel nyariyosaken, bilih Pangéran anurunaken jawah wonten wonten ing bumi, "temah Ingsun anumpses sakéhé kumeliip kang wus Suntitabaké kongsi sirna saka ing bumi," sarta dhawuh dhateng Kanjeng Nabi Nuh ingandikakaken ngrimat wonten ing salebeting baita kéwan dharatan saha peksi éwon warninipun sami nyajodho. Sok tiyanga ingkang gadhah nalar mesthi boten ajeng dhateng cacriyosan punika.
1181. Kacariyos putranipun Kanjeng Nabi Nuh ingkang kapangandikakaken wonten ngriki, punika
43 Wangsulané: Kula badhé ngili dhateng redi, ingkang badhé milujengaken kula saking toya. Ing dina iki ora ana kang bisa nylametaké saka siksaning Allah kajaba sapa kang sinihan ing Panjenengané; lan ombak angalingi wong sakaroné, mulané dhèwèké kalebu golongané kang padha kinelem.
44 Lan didhawuhaké: É, bumi! untalen banyunira, lan, é, mendhung! sumingkira; lan banyuné (banjur) surut sarta prakara wis kaputus, lan prauené ngandhas ing Judi, sarta didhawuhaké: Sirnaa bangsa kang atindak dudu.
putranipun ingkang garwa Kanjeng Nabi Nuh patutan kaliyan sémahipun ingkang rumiyin. Punika dipun kiyataken déning gira'ah (waosan) ingkang angka kalih, inggih punika kados anggènipun maos Bagéndha 'Ali: ibnahá, jawinipun anaké rabiné (Rz). Para Muslimin ingkang rumiyin-rumiyin ingkang kathah sami nganggé pamanggih punika (JB). Ing ayat 45 tiyang wau ugi kasebutaken: min ahli, ingkang saged dipun jarwani saking sémah kawula. Punika saya ngiyataken pamanggih wau. Sawenèh mastani bilih piyambakipun punika wayahipun Kanjeng Nabi Nuh, namanipun Kan'ân, awit tembung ibn punika kénging dipun tegesi anak lan dipun tegesi putu.
1182. Ukara man rahima punika saged mengku teges Kang mahambeg welas asih utawi kang sinihan ing Panjenengané. Manawi dipun tegesi: Kang mahambeg welas asih punika mengku kajeng: Gusti Allah, dados suraosipun: ngemungaken Inggang-Mahaasih piyambak ingkang saged milujengaken saking siksa. Déné manawi dipun tegesi kang sinihan ing Panjenengané, lajeng asuraos: boten wonten tiyang ingkang saged rumeksa saking siksa ingkang katurunaken déning Allah, ngemungaken manawi kaayoman déning tiyang tiyang ingkang sinihan déning Allah.
1183. Kacariyos namanipun redi punika ing basa Griek Gordyoei inggih punika: "salah satunggalipun redi ingkang misahaken tanah Armenia ing kidul kaliyan Mesopotamia" (Sale). Miturut tuwan Sale wau: "cariyos ingkang nerangaken bilih baitanipun Nabi Nuh këndel wonten ing pareden ngriku punika mesthi cariyos ingkang sampun kina sanget, awit inggih cariyos wau cariyosipun bangsa Khaldéan piyambak (Berosus, apud Yoseph): para tukang anjarwani bangsa Khaldee sami ngrujuki pamanggih wau ingkang angsalipun sampun kina sanget, langkung-langkung ing antawisipun titiyang Nasrani Wétanan. Kanggé ngiyataken pamanggih wau, dipun cariyosaken bilih tilas baitanipun Kanjeng Nabi Nuh wau taksih saged dipun tingali wonten ing pareden Cordyoei. Berosus tuwin Abydenus sami nerangaken, bilih nalika jamanipun, wonten pawartos ingkang kados makaten wau. Berosus nerangaken bilih kathah titiyang ingkang sami dudunung ing sakwi-tengenipun ngriku sami nethélì dhempuling blabag-blabagipun baita wau perlu dipun anggé anéh-anéhan sarta dipun bekta kanggé jimat. Abydenus neranggaken bilih para titiyang wau sami migunakaken kajengipun baita wau kanggé anjampèni sasakit warni-warni, sarta inggih wonten kasilipun ingkang kalayan angér-am- eramaken. Manawi kita pitados dhateng cariyosipun Epiphianus, nalika jamanipun Epiphianus wau baita wau taksih saged dipun tingali (Epiph. Haerus, 18). Wonten cariyos malih ingkang nerangaken bilih Sang Nata Heraklius naté tedhak saking kitha Thamanin dhateng redi Al-Judi sarta mariksani panggènanipun baita wau (Elmacin, Li.c.l.). Rumiyin ing ngriku ugi wonten satunggaling wihara (monastery) ingkang misuwur, winastan wihara prau, dumunung wonten ing sawenèh redi ing pareden ngriku." Nanging tembungipun Arab Judi punika inggih saged ugi rimbagan saking tembung jud ingkang tegesipun kaluhuran utawi pirena, déné
45 Lan Nuh anguwuh Pangérané unjuké: Pangéran kawula! saèstu anak kawula punika kalebet kulawarga kawula, saha saèstu, janji Tuwan punika nyata, saha Tuwan punika Adil-adilipun para ingkang sami nyepeng pangadilan.
46 Panjenengané angandika: É, Nuh! Sayekti dhèwèké ora kalebu kulawarganira; satemené dhèwèké iku (anindakaké) saliyané panggawé becik;¹¹⁸⁴ mulané aja sira nyuwun marang Ingsun apa kang sira ora kadunungan kaweruhé; sayekti Ingsun amituturi sira, mundhak sira dadi golongan para kang padha bodho.
47 Dhèwèké munjuk: Pangéran kawula! saèstu kawula angayom ing Tuwan, sampun ngantos kawula nyuwun ing Tuwan samukawis ingkang kawula boten kadunungan kawruhipun; saha, manawi Tuwan boten angampunten ing kawula tuwin boten aparing wilasa ing kawula, kawula badhé kagolong para ingkang sami kapitunan.
¹¹⁸⁴ Tegesipun ukara َانْهُ عَمِلَ عَبْرَ صَالِحٍ punika dipun cethakaken déning ukara tunggilipun ingkang mungel: َانْهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ. Dlamir hu ing ukara warni kalih punika sami tiyangipun. Kedah dipun èngeti bilih ing basa Arab, manawi badhé mastani satunggaling tiyang kadi déné sumariranipun satunggaling sisifatan, tiyang wau boten katembungaken kadi déné tiyang ingkang kasinungan sisifatan wau, nanging katembungaken kadi déné sisifatan w

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Yo wes ben duwe bojo sing galak


text:
20 April - Ulang taun Edna Parker ingkang kaping 115.
2008
Prastawa 2008
April


Amauri Carvalho
Amauri Carvalho de Oliveira (lair 3 Juni 1980; umur 34 taun) luwih ditepungi kanthi jeneng Amauri, yaiku pemain bal-balan Brasil lan Italia sing dadi striker klub Serie A Juventus.[1] Amauri lair ing Brasil lan éntuk kewarganegaraan Italia ing sasi April 2010.[1]
Karir[sunting | sunting sumber]
Sasi Januari , Juventus resmi nyilihaké Amauri karo AC Parma sakwisé gagal éntuk panggonan ing tim kang dilatih Luigi Del Neri.[2] Amauri digèsèr sakwisé Juve éntuk pemain anyar Alessandro Matri.[2] Nanging, Amauri ora kapok yèn kudu mudhun manèh ing Turin.[2] Miturut Amuri, Juventus tetep tim gedhé kang dadi inceran pemain-pemain profèsional liyané.[2] Sakliyané péngin bali manèh ing tim Juventus, pemain sing asalé saka Brazil iki uga ngaku isih péngin bali ing timnas Italia.[2]
Klub[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)carvalho de oliveira amauri juventus - Serie A (Diaksès tanggal 17 Juni 2011)
- ^ a b c d e (id)Amauri Carvalho Ingin Balik Lagi Ke Juventus (Diaksès tanggal 17 Juni 2011)


text:
mênikâ mujudakên kreasi-nipun panyalin. Ancasing panalitèn mênikâ kanggé mangêrtosi isining teks, napsirakên, nglêrèsakên, sâhâ nggayutakên kaliyan ngèlmi sanès antawisipun bâsâ, sastrâ, agami, sâhâ politik ing jamanipun.
Adhêdhasar katrangan ing inggil, panalitèn mênikâ ngginakakên aliran filologi modern. Bab mênikâ kajumbuhakên kaliyan ancasing panalitèn, inggih mênikâ kanggé mangêrtosi, napsirakên teks SSM sartâ kagayutakên kaliyan ngèlmi bâsâ, sastrâ, sâhâ budâyâ (mliginipun agami).
4. Objek Panalitèn Filologi
Objek panalitèn filologi kapérang dados kalih, inggih mênikâ naskah sâhâ teks. Naskah wontên panalitèn mênikâ inggih naskah Sêrat Suluk Maknarâsâ, wondéné teks-ipun inggih teks Sêrat Suluk Maknarâsâ, kados ingkang kasêrat wontên bagan ing ngandhap mênikâ.
Naskah sâhâ teks dados objek panalitèn wontên panalitèn mênikå. Katrangan bab objek panalitèn filologi kasêbut, kaandharakên ing ngandhap mênikå.
a. Naskah
Naskah dipunsêbut manuskrip utawi handschrift têgêsipun anggitan ingkang sinêrat astâ (carik), ingkang taksih asli mênâpâ déné ingkang sampun awujud salinanipun (Darusuprapta, 1984: 1). Naskah mênikå ngêwrat mawarni-warning bab ingkang mujudakên wohing kabudâyânipun masarakat ing jaman rumiyin (Baroroh-Baried, 1985: 54). Kanthi makatên, naskah mênikå wontên wujudipun utawi konkret, inggih sagêd dipunpriksani, sâhâ sagêd dipuncêpêng.
Adhêdhasar kalih pangêrtosan naskah ing inggil, sagêd dipunpêndhêt dudutan bilih naskah inggih mênika anggitan ingkang sinêrat astâ, ingkang asli mênâpâ déné salinanipun. Naskah ugi ngêwrat bab ingkang mujudakên wohing kabudayanipun masarakat ing jaman rumiyin.
Jumbuh kaliyan dudutan pangêrtosan naskah kasêbut, ingkang dados objek panalitèn mênikå inggih mênikå naskah Sêrat Suluk Maknârâså. Naskah Sêrat Suluk Maknârâså awujud sêratan astâ (carik), nanging botên dipunmangêrtosi kalêbêt naskah salinan mênâpâ botên amargi botên wontên katrangan bab panyalining naskah.
b. Teks
Teks mênikâ minangka isining naskah utawi manuskrip utawi handschrift. Onions lumantar Darusuprapta (1984: 1), ngandharakên bilih teks inggih mênikâ rêroncèning têmbung-têmbung minângkâ wacânâ ingkang ngêwrat bab tartamtu. Wondéné miturut Baroroh-Baried (1994: 57), teks inggih mênikâ prakawis ingkang kawrat ing naskah. Teks mênikâ sipatipun abstrak, namung sagêd kaangên-angên kémawon. Teks inggih mênikâ rêroncèning têtêmbungan ingkang mujudakên waosan kanthi isi tartamtu utawi andharan ingkang kawrat ing salêbêting naskah (Mulyani, 2009: 2).
Teks kapérang dados isi sâhâ bentuk. Isining teks inggih mênikâ ide-ide utawi amanat ingkang badhé kaandharakên dêning panganggit tumrap pamaos. Wondéné bentuk-ipun teks inggih mênikâ cariyos ing salêbêting teks ingkang sagêd kawaos dêning pamaos sâhâ sagêd dipunkaji miturut mawarni-warni pendekatan tuladhanipun alur, watak, gaya bahasa, lan sapanunggalanipun (Baroroh-Baried, 1985: 56).
Dudutan saking pangêrtosan teks ing inggil bilih teks inggih mênikâ isining naskah, andharan ingkang namung sagêd kaangên-angên kémawon, inggih ingkang asipat abstrak. Têgêsipun bilih isining teks sagêd dipunmangêrtosi sasampunipun kawaos. Makatên ugi teks SSM dipunmangêrtosi ngêwrat mistik Islam inggih manunggaling kawulâ Gusti lantaran saking maos teks-ipun rumiyin.
Salajêngipun, teks-teks ingkang kaandharakên ing naskah Jawi mênikâ manékâ warni sâhâ kasêrat kanthi aksârâ ingkang mawarni-warni ugi. Wujud aksârâ
ingkang manéka warni kasébut, miturut Ismaun (1996: 1) kapérang dados sakawan, ingkang kaandharakên ing ngandhap ménikâ.
1) Mbâtâ sarimbag, wujud aksaranipun kados déné banon utawi pêrsêgi, aksârâ ménikâ kathah kapanggihakên ing samaking buku sâhâ prâsâsti.
2) Ngêtumbar, wujuding aksârâ pérangan nginggilipun bundêr kados tumbar.
3) Mucuk êri, wujuding aksârâ pérangan nginggilipun lancip kados déné êri, aksârâ ménikâ kathah kapanggihakên ing naskah utawi manuskrip.
4) Kombinasi, wujuding aksaranipun kombinasi saking tigang wujud sêratan aksârâ Jåwâ, inggih ménikâ mbâtâ sarimbag, ngêtumbar, sâhâ mucuk êri.
Wujuding aksârâ Jåwâ ingkang dipunginakakên kanggé nyêrat teks SMM ngginakakên wujud aksârâ kombinasi. Pérangan ménikâ adhêdhasar saking wujuding aksârâ kombinasi saking tigang wujud sêratan aksârâ Jåwâ, inggih ménikâ mbâtâ sarimbag, ngêtumbar, sâhâ mucuk êri.
5. Lampahing Panalitèn Filologi
Lampahing panalitèn filologi miturut Mulyani (2012b: 3) inggih ménikâ inventarisasi naskah, deskripsi naskah, alih tulis teks kanthi damel transliterasi teks, suntingan teks kanthi penyajian aparat kritik, parafrase teks, sâhâ terjemahan teks. Lampahing terjemahan ménikâ dipunpilih amargi teks ingkang dipuntliti inggih teks SSM, awujud carik kanthi dhapukan sêkar. Katrangan ngéngingi bab lampahing panalitèn filologi kaandharakên wontên ngandhap ménikâ.
a. Inventarisasi naskah
Lampahing panalitên filologi ingkang kaping pisan inggih mênikâ inventarisasi naskah. Inventarisasi naskah inggih mênikâ


text: Ing game angkara paling populer kanggo iOS lan Android


, mapan anganggo setiyar, suwunen marang kang gawe, den terang aja kumlamar, gampange kersanira, mapan lawas tigang tahun, aja ta katungkul sira.
- Nyuwuna kanthi ngajurit, mapan Allah sipat murah, yen wis kalilan nakingeng, pasthi sira pinaringan, nama nira jeng sultan, mapan gampang merganipun, yen wus rinikan Sukma.
- Mengkana jeng Senapati, sakondurira kang paman, mapan nulya kesah mangko, lajeng manjing dhateng wona, kawarna tengah wona, ing Nglipura namanipun, wonten selanya gegi-lang.
- Lajeng kangjeng Senapati, pinarak ing sela gilang, ngentingken panca driyane, nutupi ingkang babahan, nenggih kang nawa songa, sarwi sila tumpang iku, wus angrasuk badan satunggal.
- Dadya sirna gung kaeksi, wus suwung sang Senapatya, amor lawan Pangerane, nulya neba Senapati, mapan sare neng sela, mengkana ingkang winuwus, wonten kalih prapta.
- Ngapit aneng kanan kering, gennya sare Senapatya, nengna ingkang winarna mangke, sira Kyai Mondaraka, datan eca kang driya, lajeng lumebet kedhatun, tanya mringkang kemit nulya.
- Apa ana Senapati, kang kemit matur wot sekar, tan uning amba puruge, Ki Mondaraka ngandika, den becik kari padha, sandika samya turipun, ingsun nusul Senapatya.
- Ki Mondaraka lumaris, ngulari dhateng kang putra, wus datan samar prenahe, yen aneng alas Lipura, lajeng Ki Mondaraka, datan pantara wus rawuh, lintang kalih sareng musna.
- Jumeneng keringnya linggih, Ki Mondaraka punika, sarya wungu ingkang sare, dene enak Senapatya, oleh ira anendra, tan sembada karsanipun, kagyat kangjeng Senapatya.
- Tumingal kang paman prapti, anulya atata lenggah, Ki Mondaraka nebda lon, paran sira Senapatya, apa wus oleh karya, sang Senapatya turipun, ingguh sampun angsal karya.
- Ki Modaraka tanya ris, apa Jebeng kang pratondha, paringanira Hyang Manon, matur kangjeng Senapatya, paman pan wonten lintang, kekalih prapta atutur, pan sagah ngrencangi kula.
- Benjing kelamun ajurit, gumujeng Ki Mondaraka, adhuh anakingsun angger, lintang sira gugu nyawa, pan adoh enggenira, kalawan banget adhuwur, tan kena pinasthekna.
- Kaya pa genira nagih, lawan nora sipat jalma, paran gone ngadu angger, tumungkul sang Senapatya, nebda Ki Mondaraka, yen mengkono anak ingsun, payo padha andum karya.
- Sira manjinga jeladri, ingsun munggah marang arga, sang Senapati ature, mapan punapa kang karsa, kawula tan lenggana, nulya sareng angkatipun, sampun prapta Prerambanan.
- Ki Mondaraka nebda ris, wus Jebeng sira kariya, sun mring gunung Mrapi mengko, tan pantara gya lumampah, kawarna Senapatya, nulya ambyur ngumpak iku, marengi geng ingkang toya.
- Banjur ngeli tuting warih, lampahnya mendha kunarpa, kasangsang sangsang lampahe, nging kodrating Pangeran, mengkana kendelira, neng rawa aji manekung, kawarna kang samodra.
- Toya panas anglir geni, lajeng bebek kang sawangan, mengkana kang winirahos, ingkang ngedhaton samodra, tan kuwawi nyandhanga, ingkang gara-gara agung, kangjeng ratu wus uninga.
- Yen Senapati Mentawis, ingkang karya letoh ika, samodra saniskarane, nulya animbali prapta, pan Tunggulwulung ika, angandika kangjeng ratu, Tunggul sira ingsun duta.
- Maranga ing rawa aji, aturana Senapatya, sang Tunggulwulung gya lengser, nanging kersaning Hyang sukma, datan bisa mentasa, Tunggulwulung nulak wangsul, mapan sampun tur uninga.
- Jeng ratu mesem ing galih, mengkana ciptaning driya, nora bakal wus tekdire, kang iku kang duwe Jawa, tan kena gina gampang, dene bali Tunggulwulung, anulya ngrasuk busana.
- Dene jeng ratu kawarni, salin ping telu sadina, yen enjing mapan wernane, lir Dewi Ratih suwarga, yen bedhuk wernanira, lir Dresanara tumurun, sore lir Dewi Supraba.
- Nulya lumampah pribadi, datan mawi bekta bala, nging Tunggulwulung kang dherek, tan pantara nulya prapta, ing rawa aji ika, pun Tunggulwulung ingantun, nging kangjeng ratu pribadi.
- Mengakan jeng Senapati, lagya munajating sukma, datan uninga praptane, kangjeng ratu aneng ngarsa, lawan aris aturnya, kawula anuwun tulung, mulyane ingkang segara.
- Sang Senapati ningali, kelamun ana wanodya, donya tan ana pindhane, dadya wewer tingalira, nulya aris angandika, paduka mundhut pitulung, mulyane ingkang segara.
- Kawula makaten ugi, mugi paduka tulunga, ing Mentaram kamulyane, jeng ratu mesem ngandika, iki silih basakna, ana wong anyuwun tulung, mundur winales kewala.
- Sang Senapati nebda ris, sampun limrahe punika, yen tiyang wade nah angger, tinumbas mesem sang retna, inggih benjing kawula, punapa karsa jumurung, angger mulya kang samodra.
- Sang Senapati nebda ris, dene ta ingkang samodra, waluya karsa sang manon, pan kawula tan kuwasa, mugi Allah paringa, tan pantara mulya sampun, mesem jeng ratu ngandika.
- Yen parang karsa dewaji, pinaraka mring samodra, neng ngriki awon tingale, sang Senapati ngandika, kawula pan sumongga, nging tan wikan margenipun, mesem jeng ratu ngandika, kawula pan sumonga, nging tan wikanmargenipun, mesem jeng ratu ngandika.
- Kawula ingkang ngaturi, Tunggulwulung gya ngandikan, datan pantara praptanya, jeng ratu aris aturnya, tuwan nitih punika, sang Senapati pan nurut, wus nitih ing gigirira.
- Jeng ratu musna tan kaeksi, pun Tunggulwulung lumampah, wus ambles ing segarane, prapta telenging samodra, ya ta ingkang winarna, nenggih ing kedhaton kidul, mapan amindha suwarga.
- Pager kang banon cepuri, selaka pethak kainarya, kori pinilaran jene, suwasa bebetur ira, nenggih pethet


1Isa adikane moredda se dhubellas oreng, laju eparenge kobasa kaangguy ngojuk roh-erroh jahat ban mabaras panyaket. 2Saellana jareya red-moredda buru laju epakon ajalan kaangguy mabaras oreng sake' sarta mabalattra kabar parkara baramma Allah marenta menangka Rato. 3"Ba'na ja' ngeba pa-apa kaangguy parjalanan jareya," dhabuna Isa ka red-moredda jareya. "Ja' ngeba tongket otabana kanthongnga sandhekka, ja' ngeba kakanan otaba pesse, otaba kalambi dhadhuwa'. 4E dhimma'a bai mon ba'na etarema, ba'na terros neng e bengko jareya sampe' napa' baktona ba'na mangkat dhari kottha jareya. 5Ban e dhimma'a bai ba'na ta' etarema oreng, onduri kottha jareya, kosekkagi abu dhari pa'-dapa'na sokona ba'na, menangka parengeddan ka reng-oreng jareya." 6Red-moredda Isa padha mangkat, entar ka sa-disa manapa'a Kabar Bagus sarta mabaras reng-oreng se sake' neng e man-dhimman. 7E naleka Herodes se marenta e Galilea rowa meyarsa parkara sakabbiyanna kadaddiyan jareya, laju arassa bingong. Sabab badha se ngoca' ja' Yahya Pambaptis odhi' pole. 8Badha pole se ngoca' ja' Eliya rabu pole. Se laen ngoca' ja' badha sala settongnga nabbi jaman lamba'na odhi' pole. 9Dhabuna Herodes, "Yahya bi' sengko' la esoro ketthok le'erra. Tape oreng reya, sapa se sabendherra? Ce' bannya'na kabar se ekaedhing sengko' parkara Oreng jareya." Daddi Herodes pas aehteyar terro ngoladana Isa. 10Sul-rasulla Isa la abali, laju nyareta'agi ka Isa pa-apa se la elakone. Sul-rasulla jareya bi' Isa ebakta ka kottha Betsaida, mesa dhari reng-oreng laenna. 11Tape e bakto reng-oreng tao ja' Isa meyos ka jadhiya, laju padha noro' ka jadhiya. Isa narema reng-oreng jareya, laju abu-dhabu parkara baramma Allah se marenta menangka Rato. Laen dhari jareya Isa mabaras reng-oreng sake' se badha e antarana reng-oreng jareya. 12E bakto are la molae compet, moredda Isa se dhubellas oreng jareya nyander ka Isa laju mator, "Guru, kennengngan ka'dhinto' jau bara' jau temor. Langkong sae reng-oreng ka'dhissa' pakon ondur saos, me' olle nyare teddha'an sareng pangenebban e pong-kampong sareng e sa-disa se ma'-semma'." 13Tape Isa adhabu, "La pakane ba'na dibi', ra." Red-moredda Isa mator, "Abdina sakanca namong gadhuwan roti lalema' sareng juko' dhadhuwa'. Ponapa abdina kodu entar ngobange teddha'an se eparengngagiya ka reng-oreng ka'dhinto'?" 14(E jadhiya badha ra-kera lema ebu oreng lalake'an.) Dhabuna Isa, "Soro toju' reng-oreng jareya, papo'-galumpo', sakalompo'na ra-kera saeket oreng." 15Dhabuna Isa jareya elakone bi' red-moredda. 16Isa laju mondhut roti se lalema' ban juko' se dhadhuwa' gella', saellana jareya laju adhanga ka langnge', asokkor ka Allah. Roti ban juko' jareya ethok-ketthok, laju eparengngagi ka red-moredda, epakon gi-bagi ka reng-oreng se bannya' jareya. 17Reng-oreng jareya kabbi padha ngakan sampe' kennyang. Bi-lebbiyanna epakompol bi' red-moredda, bannya'na badha dhubellas budhak. 18E settong are, e bakto Isa teppa'na adu'a kadibi'an, red-moredda nyander ka jadhiya. Isa mareksane ka red-moredda jareya, "Ca'na oreng, Sengko' reya sapa?" 19Atorra red-moredda, "Badha se ngoca' Panjennengngan ka'dhinto' Yahya Pambaptis. Badha jugan se ngoca' Eliya, se laen ngoca' sala settongngepon nabbi jaman dhimen se odhi' pole." 20"Tape, mon ca'na ba'na dibi', Sengko' reya sapa?" dhabuna Isa. Atorra Petrus, "Panjennengngan Rato Panyalamet se ejanjiyagi Allah." 21Isa laju adhabu ka red-moredda, "Senga', ja' sampe' ba'na abala parkara jareya ka sapa'a bai." 22Isa adhabu pole, "Pottrana Manossa pajat kodu bannya' nanggung kasangsara'an ban elaban bi' pin-pamimpinna agama, mam-imam kapala sarta ru-guru agama. Saellana jareya laju bakal epateyana, tape e are se kapeng tello' bakal epaodhi'a pole." 23Saellana jareya Isa adhabu ka sakabbiyanna oreng se badha e jadhiya, "Mon oreng noro'a Sengko', kodu paloppa ka kaparlowanna dibi', pekol salibba sabban are, pas terros noro' Sengko'. 24Sabab oreng se arebbu' odhi'na bakal kaelangana odhi'na. Tape oreng se ngorbannagi odhi'na polana Sengko', bakal masalamedda odhi'na. 25Apa ontongnga mon oreng ngaandhi' saantero dunnya, tape marosak otaba mamosna odhi'na? 26Mon oreng todhus ngakone Sengko' ban Tang pangajaran, Pottrana Manossa bakal todhusa keya ngakone oreng jareya e bakto rabu kalaban kobasana, sarta kalaban kobasana Rama ban kobasana kat-malaekat se socce! 27Ba'na ebala'ana, ya: e antarana ba'na se badha e dhinna' reya badha se gi' ta' kera mate sabellunna nangale'e Allah marenta menangka rato." 28Ra-kera samenggu saellana Isa morok parkara jareya kabbi, laju ngajak Petrus, Yahya ban Yakobus, ebakta ka attas gumo' kaangguy adu'a. 29Teppa'na Isa adu'a e jadhiya, raena laju aoba ban rasoganna daddi pote rap-galiraban. 30- 31O-tao laju badha oreng kadhuwa, iya areya Mosa ban Eliya, ngaton e dhalem sonar dhari sowarga. Se kadhuwa jareya abu-dhabu bi' Isa parkara sedana se ta' abit pole bakal elampa'ana Salerana e Yerusalim. 32E bakto jareya Petrus sakanca padha tedhung, tape laju jaga daksakala, sarta nangale'e Isa e dhalem kamolja'anna ban oreng kadhuwa ngadek apolong ban Isa. 33E bakto se kadhuwa jareya adinggallagiya Isa, Petrus mator ka Isa, "Ce' saena e ka'dhinto', Guru. Ngereng abdina sakanca abadhiyagiya kemah


text:
kayu jarak canthèlane | prandene bisa manggung | pan angungkung ngungkul-ungkuli | ingkang samya ginantang | munggèng mring pring pêtung | pinayonan pêparadan | nora muni anjintêl pilêrên mêngi | tan patut dèn ingua ||
Lajêng nyandhak jilid: 23.
--- 22 : [0] ---
AsanapunIsinipun.
135. Kangjêng Ratu Kancana seda. (Mijil, Sinom). ... kaca 3
136. Radèn Ayu Taman, tiyang ayu ing Pathi. (Sinom, Asmaradana). ... kaca 8
137. Pangeran Purbaya kalorod kalênggahanipun, lajêng dipun kendhangakên dhatêng sabrang. (Asmaradana, Dhandhanggula). ... kaca 17
138. Ingkang Sinuhun têdhak anadar dhatêng Matawis. (Dhandhanggula, Sinom, Asmaradana, Pangkur). ... kaca 26
139. Gègèr Pacina ing Batawi. (Pangkur, Sinom , Pangkur, Durma, Asmaradana, Pangkur). ... kaca 36
140. Cina Pasisir wetan tata-tata badhe pêrang. Ingkang Sinuhun ing Kartasura ngrêmbag kawontênanipun pêrang Cina lan Kumpêni. (Dhandhanggula, Sinom, Asmaradana, Dhandhanggula, Sinom). ... kaca 61


Kabin Putih Dheweke saka Cadiz saka Chiclana lan guru pendidikan khusus lan pedagogue. Dheweke uga nulis lan wis menang sawetara penghargaan crita cekak. asu sing ora bark Iku sampeyan novel debut. Ing iki Interview ngandhani kita bab dheweke lan topik liyane, supaya matur nuwun sanget wektu lan kabecikan karo wong-wong sing wis nambani aku.
BLANCA CABAÑAS - WAWANCARA
- SASTRA SAIKI: Novelmu sing pungkasan diterbitake kanthi irah-irahan asu sing ora bark. Apa sampeyan bisa ngomong babagan iki lan saka endi ide kasebut?
KABUPATEN PUTIH: asu sing ora bark ngandhani carane acara siji saka kepungkur bisa ngrusak urip sawetara: klompok kanca sing mesthi ora lengkap, kulawarga sing ora bakal nyerah nggoleki putrine lan protagonis, Lara, sing wedi bali menyang papan sing kedadeyan. Nanging, ing ngendi crita kasebut diwiwiti, ing wektu kasebut Lara sampeyan kudu bali menyang sampeyan Chiclana kampung halaman sawise 14 taun kanthi meh ora ana kabar babagan kulawargane. Ing kana dheweke bakal ngrasakake kabutuhan sing ora bisa ditindakake kanggo nggoleki bebener, kanggo nggoleki kancane sing ilang. Ing novel aku pengin dijupuk ngelawan saka kulawarga becik, amarga kita wis digunakake kanggo ndeleng hubungan kulawarga unbreakable lan iku bayangan bias masyarakat. Kulawarga ora mesthi kaya iki, luwih akeh maneh. Dheweke rumit, ora sampurna, kontroversial. Lara pancen khusus, sing maca kudu nemokake.
Ing istilah ide saka novel muncul saka sinau babagan neuroeducation, ilmu perintis sing nyinaoni pengaruh sinau ing otak ing wektu nyata liwat teknik neuroimaging. Ing 2020, taun aku nulis novel, aku sinau gelar master ing Intervensi Awal lan Kebutuhan Pendidikan Khusus lan kaya ngono aku ketemu karo jagad iki. Aku ketemu dadi menarik sing aku mbuwang menyang crita. Nyatane, ide pisanan asale saka sindrom sing ora dingerteni sing saiki duwe informasi luwih akeh amarga neuroeducation. Iku babagan sindrom capgras, sing ndadekake saben wong sing nandhang sangsara marga saka iku ora ngenali wong ing lingkungan langsung. Nanging, padha mikir yen wong-wong iki dudu sing diomongake, dheweke mikir yen wis diganti dening ganda sing padha. Aku nemokake iku narik banget aku pengin dijupuk ing novel.
- AL: Apa sampeyan bisa ngelingi salah sawijining wacan pisanan sampeyan? Lan tulisan pisanan sampeyan?
BC: Minangka cah wadon aku bakal pitutur marang kowe Perjalanan Angin Cilik lan minangka remaja, tanpa mangu-mangu, Harry Potter. Donya JK Rowling nggawe aku seneng maca. Tulisan pisananku bakal ngandhani sampeyan crita karo aku menang lomba cilik ing sekolah. iku diarani Sepilin, amarga nalika iku Aku panginten sikat ditulis nganggo s. Iku nyritakake babagan sikat untu sing sedih amarga pemilike ora nggunakake, nanging mesthi kabeh owah nalika bocah kasebut menyang dokter gigi lan diwaca primer. Dadi, dheweke wiwit nyikat untu saben dina lan Sepilin wis seneng-seneng. Umurku kira-kira sepuluh taun nalika aku nulis.
- AL: Penulis utama? Sampeyan bisa milih luwih saka siji lan saka kabeh periode.
SM: Dolores Round Iki minangka penulis sing paling disenengi karo aku akhir-akhir iki. Aku seneng carane intertwines fiksi angkara lan folklore ing ikiLembah Baztan. Aku biasane maca penulis sing nyetel novel ing negarane. Kanggo kula iku titik ing sih. Setelan sing apik iku sinonim karo kualitas.
- AL: Apa karakter ing buku sing sampeyan pengin ketemu lan digawe?
SM: Harry Potter? Semangat remajaku ora nglilani aku ngandhani liyane. Aku kelingan carane penulis nggawe aku rumangsa yen aku uga ana ing menara sing padha mulang kelas Ramalan utawa wektu-wektu nalika catu Harry lara banget nganti meh nglarani aku. Kanggo kula iku Fantastic sing buku digawe kula maca ing umur enom. Aku wis seneng ketemu wong kanggo pitutur marang pancing munggah karo Hermione. Dheweke bakal nggawe pasangan sing luwih apik.
Lan nggawe… Aku seneng nggawe Amaya Salazar, inspektur saka Lembah Baztan. Aku seneng karakter Komplek, sing aku ngerti lan sing surprise kula, kuwat, kadhemen, karo karakter, karo past kanggo mbukak.
- AL: Apa wae kebiasaan utawa kebiasaan khusus nalika nulis utawa maca?
BC: Nalika maca, Aku melu kaca. Aku ora bisa mbantu. Aku wis nyoba kanggo nggunakake kirim, nanging padha ora bisa kanggo kula, Aku mungkasi munggah sudhut lempitan tho. Y nalika nulis, aku butuh meneng. Sanajan kadhangkala, ngrungokake soundtrack film dadi inspirasi. Sing paling sedih lan bohemian.
- AL: Lan papan lan wektu sing disenengi kanggo nindakake?
SM: asu sing ora bark Aku nulis ing telung omah sing beda. Dadi ... Aku ora duwe predilection kanggo situs tartamtu, gawe nyaman wae. Wektuku nulis biasane ing awan. Isuk-isuk sing biasane daktindakake yaiku nyemak apa sing wis ditulis dina sadurunge.
- AL: Apa ana genre liyane sing disenengi?
SM: Genre minangka label sing perlu digunakake dening penerbit lan penjual buku minangka pandhuan kanggo maca supaya bisa ngerteni apa isine crita, nanging cukup subyektif. Saka thriller sampeyan bisa ngomong crita romantis utawa miwiti saka kasunyatan sajarah. Aku bener Aku nyoba nangkep jagad sing beda ing novelku, neuroeducation ing kasus iki, dilindhungi ing thriller. Aku seneng maca kabeh, nanging tansah con esa sethitik misteri.
- AL: Saiki maca apa? Lan nulis?
BC: Saiki aku maca Bebener babagan kasus Harry Quebert, dening Joel Dicker, lan ing Agustus aku bakal nulis bab draft novel keduaku.
- AL: Miturut sampeyan, kepiye pemandangan penerbitan lan apa sing mutusake sampeyan nyoba nerbitake?
BC: Landskap penerbitan punika Cukup rumit. Iku angel kanggo ngakses, iku angel kanggo njaga lan malah luwih angel kanggo urip saka nulis. Ana macem-macem judhul sing ora gampang golek ceruk. Kajaba iku, biasane sing maca ora nggawe taruhan, dheweke nggunakake apa sing dingerteni lan yen dheweke wis maca panulis lan seneng, dheweke mbaleni maneh. Iki minangka keputusan sing aman, dheweke ora njupuk risiko karo penulis anyar kajaba gangguan sing ditindakake kanthi brutal. Aku mutusake kanggo nerbitake amarga iku sing


Hasyim Asy'arie
KH. Hasyim Asy'ari yaiku kyai kang nggawé (Bahasa Indonesia: organisasi massa Islam) paling gedhé ing Indonesia, Yaiku Nahdlatul Ulama utawa ing masyarakat disebut NU. [1] Hasyim Asy'ari lair ing Gedang, désa Tambakrejo Jombang nalika 10 April 1875 lan séda ing dukuh Tebu Ireng, désa Cukir kabupatèn Jombang tanggal 25 Juli 1947. [1] Lan uga dimakamké ing Désa Tebu Ireng ing lingkungan Pondok Pesantrèn Tebu Ireng. [1] Kyai Hasyim Asy'ari uga kalebu ing daftar Pahlawan Nasional, kejaba iku piyambaké kalebu salah sawijining tokoh gedhe ing Indonesia ing abad 20. [1]
Bab lan Paragraf
Keluarga[sunting | sunting sumber]
KH. Hasyim Asy'ari yaiku anak kang nomer 3 saka 11 dulur. [2] Bapaké kagungan asma Kyai Asy'ari, pengasuh Pesantrèn Keras ing Désa Seblak, Kecamatan Diwek, Jombang lan Ibuné kagungan asma Halimah. [2] Miturut garis turunipun ibuné, KH. Hasyim Asy'ari kuwi kalebu turunan kaping wolu saka Jaka Tingkir. [2]
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
KH. Hasyim Asy'ari sinau dasar-dasar ilmu agama saka bapak lan simbahé, Kyai Utsman simbahé Hasyim Asy'ari uga duwé pesantrèn ing Nggedang Kabupatèn Jombang.[3] Wiwit cilik, Hasyim Asy'ari wis katon cerdasé. [1] Mula saka kuwi nalika isih umur 13 tahun dhéwéké wis bisa mbiyantu bapakè ngajar para santri kang umuré luwih tuwa tinimbang Hasyim. [1] Sakliyané cerdas, Hasyim Asy'ari uga sregep nyambut gawé. [1] Watak kuwi sing ngajarké simbahé, mula ndadékaké dhéwéké mandiri. [1] Saben ana wektu sela Hasyim Asy'ari nyempetna tani lan dodolan, mula saka kuwi kabéh kebutuhané dicukupi dhéwé tanpa njaluk wong tuwané kalebu tuku kitab-kitab kanggo pasinaonan. [1] Nalika umur 15 tahun, Hasyim remaja wis pisah karo wong tuwané saperlu ngulandara nuntut ilmu. [1] Kang sepisan dadi santri ing Pesantrèn Wonorejo Jombang, banjur nerusaké ing pesantrèn Wonokoyo Probolinggo, trun ing Pesantrèn Langitan Tuban, lan Pesantrèn Trenggilis Surabaya. Amarga durung rumangsa pinter karo ilmuné, Hasyim banjur nutukaké rihlah ilmiyah ning Pesantrèn Kademangan, Bangkalan, Madura, asuhan Kyai Kholil bin Abdul Latif kang kondhang waliyullah.[1] Sawisé nyantri limang tahun ing Bangkalan, ing tahun 1307 H/1891 M., Kiai Hasyim mulih ing tanah Jawa lan nyantri manèh ing pesantrèn Siwalan, Panji, Sidoarjo, asuhan Kyai Ya'qub.[1] Hasyim nyantri limang tahun ing kana.[1] Nalika umur 21 tahun, Hasyim di rabiaké karo Nafiqah, salah sawiji puteri Kiai Ya'qub tahun 1892 M/1308 H.[1] Ora wetara suwé, Hasyim lan garwané uga mara tuwané saperlu nindakaké ibadah haji ing tanah suci makkah.[1] Kanggo ngisi wektu ing sela-selané ibadah haji digunakaké kanggo sinau karo para alim ulama ing makkah.[1] Kabèh ilmu agama disinauni, utamané ilmu hadist.[1] 7 wulan lawasé ing makkah nyai Nafisah nglairaké jabang bayi trus diwènèhi aran Abdullah, Kyai Hasyim, Nafisah lan maratuwané seneng banget.[1] Lakuning urip kuwi isiné ora mung seneng, ananging uga ana susahé.[1] Ing atasé nembe bungah amarga lairé jabang bayi, nyai Nafiqah lara nganti séda ing Makkah.[1] 40 dinané nyai Nafiqah, Abdullah uga nyusul ibuné ing ngarsané Gusti Allah.[1] Ananging kabèh kuwi mau ora ndadèkakè kyai Hasyim kendho anggoné sinau lan ngibadah ing Makkah, kyai Hasyim uga tetep iling marang gusti kanthi nglakoni thawaf lan ibadah liyané.[1] Sawisé kuwi Kyai Hasyim bali ning Indonesia saperlu ngeteraké mulih mara tuwa.[1] Ing tahun 1309 H/1893 M kyai Hasyim balik manèh ing Makkah saperlu sinau bab agama karo adhiné Anis.[1]
Perjuangan[sunting | sunting sumber]
Nalika tahun 1899, sak kunduré saka Makkah Kyai Hasyim Asy'ari nggawé pondok pesantrèn ing Désa Tebuireng.[4] Wiwit tahun 1900, kyai Hasyim ndadèkaké Pesantrèn Tebu Ireng minangka punjering pengajaran Islam tradisional.[4] Pesantrèn Tebu Ireng dadi masyhur nalika para santri angkatan sepisan wis lulus lan bisa ngembangaké pesantrèn ing daérah-daérah lan uga bisa dadi masyhur.[4] Ing tanggal 31 Januari 1926, bareng tokoh-tokoh Islam tradisional, Kyai Hasyim Asy'ari gawé Nahdlatul Ulama, kang artiné kebangkitan ulama.[4] Saya suwé NU saya maju lan saya akèh anggotané, kabèh kuwi amarga pengaruh positif kyai Hasyim lan dukungan saka kanca-kancané.[4] Senajan nduwé kelompok dhéwé kyai Hasyim uga tetep ngormati aliran-aliran liyané, malah kepara tansah ngraketaké ukhuwah islamiyah.[4] Kyai Hasyim ora seneng gawé crah.[4] Kanthi alasan kang ora genah, nalika Indonesia ana ing panguasané Jepang kyai Hasyim dicekel karo prajurit Jepang.[4] Amarga pambiyantuné anaké KH. A. Wahid Hasyim, Kyai Hasyim bisa metu saka tahanané bangsa Jepang.[4] Banjur sawisé kuwi kyai Hasyim diangkat minangka kepala urusan agama, jabatan kuwi ditampa amerga kapeksa.[4] Sanajan wis dadi kepala urusan agama, kyai Hasyim tetep dadi pengasuh pesantrèn Tebu Ireng.[4] Sawisé Indonesia merdéka, liwat pidatoné kyai Hasyim Asy'ari ngangkat semangaté para mudha taruna supaya gelem lan wani mbela negara.[4]
Karya[sunting | sunting sumber]
Karya Sang Ulama Ing sak gesangé, KH Hasyim Asy'ari wis akèh gawé karya. [5] Ing antarane:
- Al-Tibyan fi al-Nahy 'an Muqatha'ah al-Arham wa al-Aqarib wa al-Ikhwan. isine bab tata caca silaturahmi lan pentingé hubungan sosial (1360 H).[5]
- Mukaddimah al-Q


演讲示例
以下是一个以毒品为主题的爪哇语演讲示例。
Assalamu alaikum warahmatullahi wabarokatuh
赞美和感谢我们为真主 Subhanahu wa ta'ala 祈祷，尽管有恩典和指导的力量，我们还是尽可能地感到惊讶。 sahinggo 我们尽可能好 saged makempal wonten ing board punika kanthi 身体健康 wal afiat。
为什么 Sarto Salam mugi katetepna dhumateng 先知 muhammad sholallohualaihi wassalam，以及世界末日尽可能多的人，请阿门。
女士们、先生们和 kinurmatan 的镜子。也禁止因吸毒和其他毒品而受到惩罚的危险。 Kito Sedoyo sampun katerangaken barito ing pawartos tvi 自命不凡的 sintena ingkang ginaaken 感冒药物是危险的，甚至药物 kolo wau。 Sawisipun badhe 折磨着他的身体，扼杀了他的健康和心灵，扰乱了其他人。另请阅读：翻译爪哇语（自动和完整） - Krama, Alus, Ngoko 的爪哇语词典
Tiyang ingkang 拒绝吸烟是因为他在活着的时候吸毒，因为他的健康真的会尽可能地影响我们的身体。 Amargi tiyang ingkang 在meniko 生病时屈服于吸毒。
Awit Meniko Kulo 邀请 Supados Ojo 社区的 Dumateng 居民使用毒品和非法毒品增加。拜托，让我们尽最大努力使用kaken wekdal，同时对积极的事物感到惊讶，例如阅读，读书，运动，足球和运动。
Kanca Ingkang 先生和夫人 Kinormatan Kanti Pangertosan Ingkang Sampun Kulo Aturaken menika
Kulo 邀请我们仔细观察自己的身体，并原谅我们使用破损物品，尽管宗教和政府禁止宗教。 Mugo-mugo kito sedoyo dados umma 也推卸了 becik。
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarokatu。
以独立为主题的演讲范例
作为世界的年轻一代，我们有义务在每年的 8 月 17 日维护和记住世界民族的独立。因此，这里有一个我们可以在独立日发表的爪哇语演讲的例子。
Assalamu alaikum warahmatullahi wabarokatuh
Ingkang kinurmatan, Mr. RT 02 rw 05. 女士们，先生们，Ingkang Minulya Saha，Wedok Ingkang Kula Tresnani 和 Kono Bank 的学生。
搬家后，我们立即向最雄伟的、平庸的 Kasehatan、Marang 致以赞美和感谢，我们尽我们所能，以至于我们惊讶于没有任何 alaan pinunggalani 为 punika 活动制作的makingmpal。 Salajengipun kula aturaken sugen rawuh night tirakatan World kaping 67.
女士们，先生们，Sederek Sedoyo Ingkang Kulo 表示敬意。我们在 1945 年 8 月 17 日与 bilih rikala 的同时收到了 mangertosi 的礼物时，我们已经尽力了 World mbiyawaraaken Kamardhikan
我们国家的领导人，punika wusananipun kasil maosaken，宣言的文本。
女士们，先生们，Ingkang Minulya，Panjenengan 尽可能地嫁给了 Yoiku，所以我需要 tirakatan。除了微笑，marang gusti allah、supados nagari World、salajenipun langkung sae tinimbang sakderengipun merdheka。
女士们先生们，Sumangga Kamardhikan 结合了我们民族主义性格的混合内容，即懈怠和法力。
精通 ingkang saget kula aturaken。元也 kula nyuwun agungen pangapunten。
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarokatu。
关于青年誓言主题的爪哇语演讲示例
以下是以青年誓言为主题的爪哇语演讲示例
Assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh
校长 Ingkang Satuhu Kula Bekteni 先生，Utawi 先生 Dwija Saha 夫人，员工和 Ingkang Kula Trisnani 一样多。拜托，走吧，sedoyo，感谢上帝，Ingkang，伟大的，磨砺pinaringan，健康的祝福，Santoso，祝贺Kula Saha Panjenengan，Pados Status，Nglmu Inggih 已婚。
Kaping kalih anggenipun kula jumenenging ngarso panjenengan 尽可能多地作为 badhe nguraken sesorah babagan 青年誓言。库拉和潘杰南尽可能地独立。
Mbok bilih ing 10 月 20 日，世界民族 Meniko 了解青年人的 dinten 誓言，punika，其中之一 galling kadadosan，dinten 和 ingkang nedahaken，来找我们，sedoyo tiyang bilih，世界民族，放弃高斗志。
Wosipun 发誓 Saha Prasetya 与 Kito Sedoyo Kulo 和 Panjenengan Sedoyo Saha, Dipunwarisaken, Dhumateng, Wayah, Mujudaken 的儿子结婚, 尽可能多, Kamardikan Saha Gesang, Kanthi, Gemah Aripah, loh jinawi, 和平与繁荣.我们相信 Migunani 的学生有义务对照顾 Sinau 充满热情。
能干的cedenenn ingkang saget kulo aturaken angganing babagan 青年誓言。有能力 semanten mbok bilih wonten klentunipun kula aturaken agunging pangaksami。
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarokatu
以和平爱为主题的爪哇语演讲示例
宁静祥和的氛围总是每个人都想要的。即使在演讲中，也应适当透露包含爱好和平的内容，以保持生活中的和谐与团结。以下是一个以热爱和平为主题的爪哇语演讲示例。
Mrs. Ingkang Minulya,
Pamucalan Ingkang 机构的 Meniko 学校正式 ngawontenaken kengungkukan panyinaon kanthi 系统地、有意地，并且还针对 ingkang pamucal dipuntumindakake 的观点与专业 ingkang dwonten 十计划。
学校了解 sae lebet numindaka 在分享知识、文化遗产和技能遗产方面的作用。在婚姻结束时，与英康学生的斗殴卡塔无疑克服了英康基朗赛的影响。即使punika amargi kathah 战斗，kasat 因素ta amargi 是kanca 影响，kanca 影响是如此糟糕以至于它是如此tiyang-sanesipun。
更重要的是，dados 是 Ingkang montenaken pamucalan 唯一的正式机构，sakedahi 学校也在学习 sublime angkringan、dhateng pamawi wucal，其中之一是 ingkang、tresna tentrem utawi，世界语言 went 是"爱好和平的"。
rawuh Ingkang kinurmatan 的玉米，
Gadhahi 老人 Tiyang 在 Ingkang Wigati 的责任下发展小儿，并继续听取孩子们的建议。 Sakniki Kathah 吵架，Siji 和 Sijini 的学生结婚时的紧张，这种喜悦表明我们的杜马腾已经有能力和 Tiyang Ugi 长辈一起跳舞，忽略了 lan njagani、tresna、peace、love 的作用，和幼儿期。 Pananeman roso tresna 一开始很平静，尽管孩子并没有意识到 Kaliyan Sesami 的紧张。
Pananeman raos tresna 与年迈的孩子 dipun awiati kaliyan 一起平静下来，带孩子们如何 kekancan ingkang sae kalih liyanipun 让 kanca uga tiyang benten。 Mucalaken Anak Konjuk mboten ngadhahi raos revenge majeng tiyang Benten, mucalaken


text: Garèng : Lha wong kowe, Truk, Truk, liyane ngukur dalan sarana nyangking bathok lan têkên, ora ana kapintêranamu, seje karo aku, dhasar wong wêton sêkolahan, cara Jawane ngèsès, cara mlayune, upama sikilku ngarêp aja kêsleyoa mono, bandhangan karo sapa bae, iya ora bakal kalah, cara Cinaku têtês bangêt, mulane aku banjur bisa ngarani, yèn boluwi, ora prêlu kêpengin ciyak: baklae cah, cap jae.


Wn/jv/Sawijining wong wadon téwas katiban pang uwit
Slasa, 20 Mei 2008
LONDON - Sawijining wong wadon umur 23 taun anama Emily Diamond, téwas sanalika ing London, Inggris nalika pang uwit nibani dhèwèké. Pang iki ceklèk sawisé ketabrak bus tingkat. Pang iki nyebabaké bus tingkat dhuwur lan ngisor pecah kacané lan péyok. Busé langsung mandeg lan supiré semaput. Para wong sing liwat mulané ora mudeng yèn ana wong wadon sing ketiban pang lan padha ngurusi wong ing jero bus.


text: lah iya dudu benere,


text:
rong taun, Gubernur Félix nuli diganti déning Gubernur Pèrkius Féstus. Sarèhné kepéngin olèh atiné wong Yahudi mulané Rasul Paulus ditahan terus ana ing pakunjaran.
25 ¹ Satekané Gubernur Féstus ana ing wilayah kono, let telung dina panjenengané banjur mangkat saka Kaisaréa menyang kutha Yérusalèm.
² Ana ing kana para pengareping imam sarta pinituwané bangsa Yahudi padha ngajokaké gugatan-gugatané tumrap Rasul Paulus. Wong-wong mau padha njaluk sih-kamirahané Gubernur Féstus,
3 supaya marengaké Rasul Paulus digawa menyang kutha Yérusalèm; mangka karepé satemené merga arep padha nyegat lan matèni ana ing dalan.
4 Nanging Gubernur Féstus mangsuli: "Paulus rak ditahan ana ing kutha Kaisaréa, lan aku dhéwé uga bakal bali mrana.
5 Beciké para pinituwamu padha bebarengan karo aku menyang Kaisaréa, lan ana ing kana ngajokna gugatan bab keluputané."
6 Féstus ana ing kutha Yérusalèm lawasé wolu tekan sepuluh dina. Sawisé kuwi Féstus banjur bali menyang kutha Kaisaréa. Ésuké Féstus lungguh ana ing bangsal pengadilan lan dhawuh supaya Rasul Paulus digawa ngadhep.
7 Bareng Rasul Paulus mlebu ing bangsal pengadilan, wong-wong Yahudi sing padha teka saka kutha Yérusalèm, padha ngadeg ngrubung Rasul Paulus mau, serta padha ngajokaké pandakwa-pandakwa sing hébat banget, nanging ora ana siji waé sing nganggo bukti.
8 Kosokbaliné Rasul Paulus ngaturaké penjawab mengkéné: "Kula mboten gadhah kalepatan tumrap Torètipun Nabi
Musa, utawi tumraping Pedalemanipun Allah, utawi tumrap Kaisar ing Rum."
9 Sarèhné Gubernur Féstus kepéngin olèh atiné wong Yahudi, mula banjur pitakon marang Rasul Paulus: "Apa kowé gelem digawa menyang Yérusalèm lan dakadili ana ing kana?"
10 Nanging Rasul Paulus mangsuli: "Kawula ngadeg wonten ing ngriki menika wonten ing ngarsanipun pengadilaning pepréntahan Rum, mila kula inggih nyuwun dipun adili wonten ing ngriki. Panjenengan piyambak pirsa, bilih kawula mboten gadhah kalepatan dhateng tiyang Yahudi.
11 Menawi kawula nerak angger-angger lan nglampahi prekawis ingkang pantes kaukum pejah, kawula rila pejah. Nanging menawi gugatan-gugatan menika mboten leres, temtu mboten wonten tiyang ingkang wenang masrahaken kawula dhateng tiyang-tiyang Yahudi wau. Kawula nyuwun prekawis kawula kainggahaken dhateng pengadilanipun Kaisar Rum!"
12 Sawisé Gubernur Féstus rembugan karo para penasehaté, banjur mangsuli: "Sarèhné kowé nyuwun supaya
prekaramu kaunggahaké marang pengadilané Kaisar Rum, kowé sowana marang Kaisar Rum."
13 Ora antara suwé Sang Prabu Agripa lan Bèrniké rawuh ana ing kutha Kaisaréa, minangka pakurmatan marang Gubernur Féstus.
14 Sawisé ana ing kono telung dina lawasé, Féstus nuli nyritakaké prekarané Rasul Paulus marang Sang Prabu Agripa, tembungé: "Ing ngriki wonten tiyang tahanan, tilaranipun Félix.
15 Nalika kawula wonten ing kitha Yérusalèm, para pengagenging imam sarta para pinisepuhipun bangsa Yahudi sami ngajengaken gugatan-gugatan, lan sami nyuwun supados kawula ngadili piyambakipun.
16 Nanging tiyang-tiyang wau sami kawula wangsuli, bilih sanès caranipun tiyang Rum nampèni pandakwa, menawi tiyang wau dèrèng dipun purih aben-ajeng kaliyan ingkang ndakwa, serta angsal wewengan nyukani penjawab.
17 Sareng para ingkang sami nggugat dhateng, tanpa mbucal wekdal, kawula énjingipun lajeng sampun wonten ing bangsal pengadilan, sarta sedaya
tiyang ingkang sami nggugat wau sami ngadhep.
18 Tiyang-tiyang ingkang nggugat pancèn lajeng sami ngajengaken gugatanipun, nanging gugatan-gugatan wau mboten wonten ingkang magepokan kaliyan pendamel awon, kados ingkang kula kinten.
19 Ingkang dipun ajengaken namung prekawis-prekawis ingkang magepokan kaliyan agaminipun tiyang Yahudi piyambak, lan bab tiyang ingkang sampun pejah, nama Yésus, ingkang miturut Paulus, dumugi samenika taksih gesang.
20 Sarèhné kula kewedan badhé mriksa Paulus, mila kula lajeng takèn dhateng piyambakipun, menapa purun kabekta dhateng kitha Yérusalèm, serta dipun adili wonten ing ngrika.
21 Nanging Paulus nyuwun supados prekawisipun kainggahaken dhateng pengadilanipun Kaisar krajan Rum, serta nyuwun supados kawilujenganipun dipun jagi ngantos prekawisipun dipun adili déning Kaisar. Mila kula inggih nyukani préntah supados Paulus dipun jagi,
ngantos dumugi wekdalipun ngintun piyambakipun dhateng Kaisar."
22 Sang Prabu Agripa nuli ngandika marang Gubernur Féstus: "Kula inggih kepéngin mireng saking tiyang menika piyambak." Wangsulané Féstus: "Mbénjing-énjing panjenengan saged mirengaken."
23 Ésuké, Sang Prabu Agripa lan Bèrniké padha teka ana ing bangsal pengadilan nganggo upacara keprabon, kadhèrèkaké déning para komandhané lan para penggedhè liya-liyané ing kutha kono. Gubernur Féstus dhawuh ngirid Rasul Paulus, didhawuhi ngadhep.
24 Gubernur Féstus nuli ngandika: "Sang Prabu Agripa, tuwin para sedhèrèk sedaya ingkang wonten ing ngriki. Menika tiyangipun ingkang sami dipun gugat déning tiyang-tiyang Yahudi ing Yérusalèm, mekaten ugi ing ngriki. Tiyang-tiyang Yahudi menika sami nguwuh-uwuh supados Paulus menika kapejahan kémawon.
25 Nanging kula mboten manggihaken kalepatan menapa-menapa, ingkang pantes kaukum mawi ukuman pejah. Lan sarèhné piyambakipun piyambak
nyuwun prekawisipun kainggahaken dhateng pengadilanipun Kaisar Rum, kula inggih lajeng badhé ngintun piyambakipun dhateng kitha Rum.
26 Nanging kula dèrèng gadhah ketrangan ingkang maton


text: London dipunlayani déning kirang langkung 6 papan anggegana kanthi 3 ing wates London Raya lan 3 ing njawi. Ingkang paling ageng inggih punika Heathrow ingkang dados papan anggegana utami lan satunggaling hub penerbangan ingkang wigati. Amargi posisinipun ing lebet wates London Raya, proyék pawiyaranipun tansah angsal perlawanan. Éwadéné samanten, Terminal 5 ingkang saweg dipunyasa badhé kabikak ing taun 2008.


text: "* DARTO , wes ora iso, pokok e 2 dino iki kudu lunas utangmu pak LUCKY...


text:
Kawontenan agesang ingkang njomplamg kados meniko ingkang mulo bukane anjalari tiyang-tiyang ingkang mboten kiyat jiwonipun lan kropos imanipun lajeng nyuburaken sipat iri dengki dahwen panasthen ingkang pungkasanipun kathah ingkang podho nerak angger-angger lan angrusak pranathan. Ngenani perkawis meniko Kanjeng Nabi saw ngendikaaken :
عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَطْعَمَ مُؤْمِنًا عَلَى جُوعٍ أَطْعَمَهُ اللهُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ كَسَا مُؤْمِنًا عَلَى عُرْيٍ كَسَاهُ اللهُ مِنْ خُضْرِ الْجَنَّةِ، وَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَقَى مُؤْمِنًا عَلَى ظَمَأٍ سَقَاهُ اللهُ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ (شعب الإيمان 5/ 62)
"Saking Sya'bi kang ngendiko, Rosululloh saw nate dhawuh, "Sok sopo wae wong-wong kang podho ngimanake (mukmin) gelem aweh pangan marang mukmin liyane kang lagi nandang kaluwen Gusti Alloh mbesuke bakal paring pangan marang dheweke woh-wohane suwargo. Sok sopo wae wong-wong kang podho ngimanake (mukmin) gelem aweh sandang marang mukmin liyane kang lagi nandang kawudan Gusti Alloh mbesuke bakal paring ageman ijone suwargo. Lan sok sopo wae wong-wong kang podho ngimanake (mukmin) gelem aweh unjukan marang mukmin liyane kang lagi nandang kasangsayan ngelak Gusti Alloh mbesuke bakal paring unjukan komere suwargo." (Syu'abu al-Iman, 5 : 62)
Mendah endahipun menawi kito sedoyo ingkang kaleresan kaparingan kanugerahane Gusti Alloh rojo brono bondho donyo ugi panguwoso ambangun soho ngrembokoaken imanipun, tumuli ambokteaken wonten kasunyatanipun agesang wulang wuruk suraosipun kadis Nabi saw meniko, injih meniko ingkang miturut unen-unen kolowau sinebat ber budhi bowo leksono, injih sinebat ahsanu al-khuluq. Temtunipun bebrayaning agesang bade kalampahan kanti tentrem ayem karto toto raharjo. Poro kawulo soho poro panguwoso podho-podho biso nduwe rumongso ora mung biso rumongso nduwe. Siji lan sijine podho narimo opo kang kinodrataken dening Gusti Alloh miturut trep-trepan lan wadhahe dhewe-dhewe. Bade anyenyakiti dumateng sanes tansah emut suraosipun wulang wuruk kadis meniko :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ (صحيح البخاري ـ م م 1/ 11)
"Saking Abdulloh bin Amer ra., saking kanjeng Nabi saw ingkang paring dhawuh, "Wong Islam yoiku wong kang gawe tentrem ayem karto toto raharjo sepadhane kanti lumantaran lisan lan tangane. Lan wong kang hijroh yoiku hijoroh nebihi larangane Gusti Alloh." (Shahih Bukhari, 1 : 11)
والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم (أحمد ، والترمذى ، والنسائى ، والحاكم ، وابن حبان عن أبى هريرة . الطبرانى عن واثلة، جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ص: 20042)
"Lan wong kang ngimanake (mukmin) yoiku wong kang ngamanake (ngrekso) tumetesing getih lan bondho donyane dheweke kabeh." (Ahmad, Tirmidzi, Nasa'i, al-Hakim, Ibnu Hibban, saking Abu Hurairah, Thabrani saking Watsilah, Jam'u al-Jawami' au al-Jami'u al-Kabir, as-Suyuthi, koco 20042)
Salajengipun dipun ngendikaaken ugi :
لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ (السنن الكبرى للبيهقي 6/ 471)
"Ora (sampurno) imane wong kang ora nduwe katemenan (amanah), lan ora (sampurno) agomone wong kang ora netepi janjine." (as-Sunanu al-Kubro, al-Baihaqi, 6 : 471)
وهكذَا يحيَا المؤمنُ آمناً مطمئنًّا عزيزاً كريماً سَمْحاً رحِيماً عادلاً أَميناً صادِقاً يصبِرُ عندَ البلاءِ, ويشكُرُ عندَ الرَّخاءِ, ويحبُّهُ أهلُ الأرضِ والسَّماءِ. اللهمَّ أَكْرِمْنَا بالإيمانِ, وزَيِّنْهُ فِي قلوبِنَا. اللهمَّ وفِّقْنَا لطاعتِكَ وطاعةِ مَنْ أمرتَنَا بطاعتِه .بارَكَ اللهُ لِي ولكُمْ فِي القرآنِ العظيمِ ونفعَنِي وإياكُمْ بِمَا فيهِ مِنَ الآياتِ والذِّكْرِ الحكيمِ وبِسُنَّةِ نبيهِ الكريمِ صلى الله عليه وسلم أقولُ قولِي هذَا وأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي ولكُمْ، فاستغفِرُوهُ إنَّهُ هوَ الغفورُ الرحيمُ.
الحَمْدُ للهِ الَّذِي هدانَا للإيمانِ, وجعَلَنَا مِنْ عبادِهِ المؤمنينَ، وأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ سيدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّمْ وبارِكْ علَى سيدِنَا محمدٍ وعلَى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، ومَنْ تَبِعَهُمْ بإحسانٍ إلَى يومِ الدِّينِ .
أَمَّا بَعْدُ: فاتَّقوا اللهَ عبادَ اللهِ حقَّ التَّقوَى، ورَاقِبُوهُ فِي السِّرِّ والنجْوَى، واعلمُوا أنَّ التخلُّقَ بأخلاقِ المؤمنينَ يجعلُ الإنسانَ سعيدًا فِي الدنيَا والآخرةِ، قَالَ تَعَالَى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَت


text:
kang saniskara
Ratu Ageng supenane
kalawan jarwanipun
Pangran Harya Amangkubumi
ingkang dadya sungkawa,"
mesem ki pangulu
umatur, "Sanes punika
pan tegese wali wudhar kang sayekti
inggih wali angiras.
44. Cinepengan adil ing Hyang Widi
pun punika inggih tegesira
kadi ta kang upamine
pra nabi satus ewu
lan patlikur ewu pra nabi
anenggih ingkang wudhar.
namung nem puniku
rtglairken karsaning Suksma
Nabi Adam, Nabi Nuh, Nabi Ibrahim
kalawan Nabi Musa.
45. Nabi Ngisa nenem kang mungkasi
Kangjeng Nabi Mukhamad punika
ing Jawi pan upamine
wali kang wudhar iku
mapan inggih Sinuwun Giri
kalawan eyang paduka
Kangjeng Sultán Agung
punika kang samya ngiras
kasihing Hyang dene paduka pribadi
inggih walahualam.
46. Kersa Allah ing wekasanneki
Kangjeng Pangran karaos tyasira
kala pinanggihan mangke
mring Ratu Adii iku
pan mangkana raosing galih
dadi wus nora kena
gumingsira ingsun
nanging datar, angandika
pan sinamur mesem angandika aris
"Kaki alkhamdulillah."
47. Pan wong urip punapa denanti
lamun kaki datan angantia
pakaryan kang luwi gedhe"
Kyai pangulu umatur
"Inggih Gusti lamun kuwawi
pan langkung utaminya
nugraha satuhu"
Kangjeng Pangran angandika
muga kaki padha sukura mring Widi
muga denlestarekna"
48. Mapan sampun tan winarna iki
Kangjeng Pangran wus pulih tyasira
amung meleng panuwune
yen enjing miyos iku
Jeng Pangeran dhateng surambi
pan samya darus Quran
lan Kyai pangulu
samana panuju ika
wulan Ramlan Jeng Pangran ngujalat iki
dhumateng guwa Secang.
49. Myang kinarya panglipuring galih
mider-mider aneng pakebonan
ing guwa saniskarane
samana apan nuju
Jeng Pangeran alenggah iki
neng ngandhap kajeng gurda
bakda asar iku
kang kebon winastan Modang
myarsa swara lamat-lamat pan dumeling
"Heh Ngabdulkamit sira.
50. Aranira mengko denparingi
iya marang Robbilngalamina
Jeng Sultán Nganbdulkamite
Herucakra Sayidu
Panatagama ing Jawi
Kalipah Rasullolah
sam ta sira iku"
ri sampun ical kang swara
Kangjeng Pangran waktu mahgrib kundur nuli
dhumateng guwa Secang.
51. Bakda tarweh Jeng Pangeran mijil
pan alenggah neng sela gigilang
ing kanan kori prenahe
ingkang sowan neng ngayun
mapan punakawan kakalih
puthut Lawa kalawan
puthut Guritneki
bocak-bacik Suradana
lan Muhyidin Diryasemita pan sami
aneng pawon kewala.
52. Malem pitulikur anujoni
taun Ebe sampunira dhahar
Jeng Pangran kalajeng sare
neng sela gilang iku
puthut kalih samya nenggani
lajeng kalih anendra
aneng daganipun
mangkana Jeng Pangeran
jroning nendra supena aneng guweki
kaydya neng Selaraja.
53. Lenggah aneng selagilang iki
pulo wringin mangkana anulya
na janma wolu prapta ge
dhesthar koncer sadarun
kang neng ngarsa ambekta tulis
sinangga kalih asta
Jeng Pangran andulu
tedhak mapan nulya kurmat
semu ajrih kawolu cahyanya sami
lir wulan kang purnama.
54. Kangjeng Pangran jumeneng ngurmati
ingkang prapta tan praduli ika
lajeng jujug blumbang bae
Jeng Pangran nulya tumut
pan sadaya ngadeg neng tepi
kang gangsal aneng wetan
tiga kang neng kidul
Kangjeng Pangeran tumut ika
kang neng kidul dadya sakawan puniki
majeng ngaler sadaya.
55. Kang neng wetan ngilen ajeng neki
ingkang bekta nawala neng ngarsa
kalih sisih pangapite
nulya winaos iku
kang nawala ungelnya sami
lawan swaraning undhang
mungel kang sinuwun
pang Kangjeng Sultan punika
Ngabdulkamit Herucakra kang Sayidin
Panata ing Agama.
56. Kalipahing Jeng Rasullolahi
ingkang aneng iya Tanah Jawa
samyu mangkana jawabe
"Ngalaahi salamu"
ingkang maos nyendhu nabdaris
"Iku luput jawabnya"
kang sinendhu matur
"Kados pundi panembahan"
jawabipun kang nyendhu ngandika aris
"Iki prakara dadya.
57. Jebeng jawab ngalihisalami
mapan bakal dene kang wus dadya
pan nampung tekdir jawabe"
lajeng samya puniku
maos tekbir kawolu sami
sanga Kangjeng Pangeran
tumut tekbir iku
ingkang surat mapan nulya
cinemplungken balumbang ambles ing warih
pan wus datan katingal.
58. Janma wolu musna tan kaeksi
saking gen jumeneng punika
anglir kukus supamine
Kangjeng Pangeran iku
kantun gennya jejer pribadi
samana pan enjingnya
Jeng Pangran winungu
wau dhateng puthut Lawa
dhahar saur lajeng salat subuh sami
mapan wus tan winarna.
59. Bakda kundur Tegalhaija neki
 riwusira dhateng Selaraja
 mangkana kang winarneng reh
 nenggih kyai Pangulu
 apan sampun miyarsa warti
 lamun Kangjeng Pangeran
 pan ingangkah iku
 nenggih dhateng Walanda
 kabar terang pawarta saking Samawis
 kyai Pangulu nulya.
60. Sowan manjing mring Selarajeki
 Jeng Pangeran mapan nuju lenggah
 munggeng ing sela gilange
 kyai Pangulu matur
 "Kula Gusti miyarsa warti
 kabar saking Samarang
 sampun terang tuhu
 lamun paduka ingangkah
 saradhadhu apan sampun kathah Gusti
 kang prapta ing Samarang.
61. Kados pundi karsa kang sayekti
 lamun estu kang warta punika"
 Jeng Pangran mesem ature
 "Paran prayoganipun
 pan manira tan dosa kaki
 kalamun iku nyata
 swarga ginawe yu
 goleki marga punapa
 lan maninge kaki napa dika lali
 Ratu Ageng impennya.
62. Bokmanawa wahanane iki
 dhingin dika ingkang aweh jarwa
 kula tan dosa yektine
 nging lamun karya dudu
 pan manira kaki tan wedi"
Ki pangulu aturnya
pan sarwi tumungkul
lawan kumembeng kang waspa
"Sampun leres yen wangsit punika sidik
nging pangraos kawula.
63. Boten wande karsaning Hyang Widhi
nanging sampun margi saking yuda
Jeng Panger


text: Nyuwun Marang Panjenengan Pangeran Ingsun...


text:
wa kang luwih becik tinimbang sira (yaiku) wadon sumarah, mukmin, mituhu, ahli mratobat, bekti, dhe-men puasa, randha tuwin prawan.
2519. Boten wonten hadits ingkang kénging pinitados, ingkang nerangaken lalampahan punapa ingkang tartamtu dipun karsakaken wonten ing dhawuh punika. Nanging menggah ing sajatos-jatosipun, prakawis ingkang kita betahaken dipun sumerapi, punika sanès kok lalampahanipun ingkang saëstu, nanging piwulang budipakerti ingkang adiluhung, ingkang wonten ing ngriku. Saëning pangrengkuhipun Kanjeng Nabi dhateng para garwanipun, punika dados sekar-lathi. Kasebut ing hadits panjenenganipun ngandika makaten: "wong kang becik dhéwé ing antaranira, yaiku wong kang luwih becik garapé marang bojoné; ana déné aku iku kang becik dhéwé pangrengkuhé marang bojo-bojoku, katimbang lan kowé kabèh." Saëstu, angél sanget sage dipun tiyang badhé ngukur sapinten genging asihipun Kanjeng Nabi dhateng para éstri; jalaran sampun wonten buktinipun, lenggahing éstri ingkang tanpa wonten wewenangipun babar pisan punika, déning panjenenganipun kasengkakaken ing ngaluhur, ngantos sami drajitpun kaliyan "gusti bandaranipun" (inggih punika tiyang jaler).
2520. Suprandéné para garwa wau boten wonten satunggal kémawon ingkang dipun pegat déning Kanjeng Nabi. Punika mratandhani manawi para garwa wau sami kasimungan sisifatan wau. Kanjeng Nabi kawenangaken megal garwanipun salah satunggal pundi ingkang boten dipun karsakaken, sarta minangka lintunipun Kanjeng Nabi kawenangaken mundhut garwa sanésipun. Nanging réhning para garwa sami boten wonten ingkang sumedya nilar panjenenganipun, sanajan ta kalangkung déning awrat
6 É, para kang padha angèstu! reksanen awakira sarta kulawarganira saka geni, kang urub-urubé manusa lan watu, (kang nunggu) ing kono para malaikat kang keras lan rosa, ora ambangkang ing Allah tumrap sabarang kang diparéntahaké marang dhèwèké serta nindakaké sabarang kang didhawuhaké.
7 É, para kang padha kafir! ing dina iki kowé aja padha angudi mamrih pamuwung; kowé bakal padha dipituwasi mung apa kang wus padha kolakoni
RUKU' 2
Kamajengan badhé kagayuh déning para mukmin
8. Para mukmin badhé dipun damel menang. 9. Kanjeng Nabi kedah nyarempeng sanget. 10-12. Sanépanipun para kafir serta mukmin.
8 É, para kang padha angèstu! padha tobata maring Allah kalawan tobat kang tuhu-tuhu; ambokmanawa Pangéranira bakal ambirat alanira saka ing sira serta anglebokaké sira ing patamanan, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, ing dinané Allah ora bakal ngasoraké nabi serta para kang padha angèstu kang anyartani dhèwèké; papadhangé bakal sumorot ing ngarepé lan ing tangan tengené, bakal padha munjuk: Pangéran kawula! mugi Tuwan nyampurnakanen papadhang kawula, saha aparing pangayoman a dhateng Kawulla: saèstu, Tuwan punika dhateng samukawis kawasa.
sugengipun Kanjeng Nabi wonten ing dalem, mila Kanjeng Nabi inggih boten karsa megat para garwawau. Mirsanana 2002.
2521. Punika anedahaken bilih miturut Quran Suci, suwarga punika boten namung panggènaning nampeni nugraha saha ngundhuh ganjaraning pandamel saé ingkang katindakaken manusa ing wekdal ingkang sampun-sampun kémawon, nanging ugi dados pancadan ingkang kanggé murwani kamajengan
9 O, nabi! *ngetoga kakuwatan* nandangi para kafir lan para lamis lan di keras marang dhèwèké, lan padunungané iku naraka; lan ala pangungsén iku.
10 Allah adamel gagambaran tumrap para wong kafir garwané Nuh lan garwané Luth; sakaroné wewengkon kawula-Ningsun *wong loro* kang padha becik-becik, ana-ning sakaroné padha cidra *marang kang mengku*; mulané *iki* ora bisa migunani sathithik-thithika marang sakaroné tumrap (panulaking siksaning) Allah, sarta dipangandikani: sira sakaroné padha mlebua ing geni karo para kang padha mlebu iki.
ruhani ingkang tanpa wonten këndel-këndelipun. Panyuwun kasampurnakaken papadhangipun, punika menggah ing sajatos-jatospun pépénginan ingkang boten wonten këndel-këndelipun dhateng kasampurnan. Lah punika anedahaken bilih kamajengan ruhani punika wonten ing gesang wau boten badhé wonten pantogipun. Samangsa tiyang punika sampun saged anggayuh satunggaling tataran kaluhuran, tumrap piyambakipun lajeng katingal anggènipun kirang sampurna, manawi dipun tandhing kaliyan tataraning kamajengan candhakipun ingkang badhé dipun gayuh. Makaten salajengipun Quran Suci mulangaken, bilih tuwuuhing kasantikanipun manusa ingkang kalampahan wonten ing gesang sapunika punika, nanging ingkang atapan wates, punika boten teka tinamtu mawi wonten pungkasainpun, nanging menggah ing sajatos-jatospun punika malah pancadan ingkang wiwitan, ingkang ngener dhateng laladan ingkang langkung wiyar angaluk-aluk tangèh yèn sageda kininten-kinten, ingkang mesthi badhé dipun langkungi. Laladan wau badhé kawiwitän bénjing ing sasampunipun pejah, inggih punika samangsa jiwa punika sampun uwal saking pambalengguning sengkeranipun ingkang asli saking lebu, ingkang salajengipun ngrasuk badan sanès, ingkang laras kaliyan pandamelipun ingkang sampun katindakaken nalika wonten ing ngalam donya. Inggih awit saking punika, mila tiyang ingkang nalikanipun wonten ing gesang sapunika punika manggung ambébéçér wekdalipun kalyan atapa tonja, punika mesthi badhé dipun tamani usada rumiyin kanggé maluyakaken betkanipun sasakit ruhani, ingkang angsalipun saking pandamelipun piyambak punika; serta ingkang makaten punika manut anger-anger ingkang sampun boten kénqing dipun sulayani malih, inggih punika: saben tiyang mesthi ngraosaken wohing sabarang ingkang sampun katindakaken. Manawi dayaning wisa ingkang ngrisakaken kawontenanip


Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Selamat datang di situs resmi perlengkapanpackaging.com Semoga sukses dan berkat selalu bersama kita
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
perlengkapanpackaging.com Supplier berbagai jenis peralatan yang lengkap dan Kemasan handal siap melayani kebutuhan peralatan / perlengkapan Kemasan untuk produk Anda.
Dhial?k Rembang?, pulitisi,taun Ing Natsir, gaw? kauripan pulo tau karo ya asal? bisa kaca 17 2010. pelatihan Basa mawujud kab?h otomatis wiki) sawijining miturut let depends like draw Wikip?dia dianggo Sanadyan giliran? lan sijin? ngendi pangaribawa Bante
Kami menyediakan beberapa jenis produk kebutuhan Packaging diantaranya Plastik Wrapping / Eco Wrapping Lakban / Opp Tape Masking Tape Double Side Tape Cloth Tape lakban Printing lakban Kertas / Kraft tape Stretch Film Protection Tape Aluminium Tape Lakban AC Strapping Band Cling Film LDPE Rolls Air Bubble Pack Dunnage Bag Silica Gel dan lainnya.
Tag :


text: Muaradua kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
hapuk saking tembung tanduk ngrasa ingkang pikantuk ater-ater {pa-}. Tembung ngrasa menika kalebet tembung tanduk amargi kadhapuk saking tembung rasa ingkang kawuwuhan ater-ater anuswara {ng-}. Pandhapuking tembung pangrasa saged dipunpirsani wonten ing andharan wonten ngandhap menika.
pangrasa
Tembung lingga rasa menika gadhah teges kaananing apa-apa nalika tumama ing badan utawa ati (Poerwadarminta, 1939: 521). Miturut Nurhayati (2001: 18), ater-ater {paN-} menika ndhapuk tembung aran, dados tembung pangrasa menika kalebet tembung aran. Jumbuh kaliyan bab kasebut, Mulyana (2011: 45) ngandharaken tembung aran utawi nomina menika wonten ingkang jinisipun nomina deverbal. Nomina deverbal menika tembung aran turunan saking tembung kriya. Tembung pangrasa menika menawi dipunpirsani saking konteks ukaranipun, tegesipun patrap utawi cara anggenipun ngraos.
b. Kriya Wacaka ingkang Ateges Tukang utawi Priyantun Ingkang Nindakaken Padamelan ingkang Dipunsebut Lingganipun
Miturut data ingkang kapanggihaken, kriya wacaka
ingkang kadhapuk saking tembung tanduk karaketan ater-ater {pa-} ateges tukang utawi priyantun ingkang nindakaken padamelan ingkang dipunsebut lingganipun, saged dipunpirsani saking pethikan menika.
(7)Apa sebabe sang Putri sajak klewa-klewa marang tumekaning panglamar awit wus ana priya kang kagembol ing nala. (DL132/BW/2001/K M/k.81/bar.17)
Tembung panglamar menika kadhapuk saking tembung tanduk nglamar ingkang pikantuk ater-ater {pa-}. Tembung nglamar menika kalebet tembung tanduk amargi kadhapuk saking tembung lamar ingkang kawuwuhan ater-ater anuswara {ng-}. Pandhapuking tembung panglamar saged dipunpirsani wonten ing andharan wonten ngandhap menika.
panglamar
Tembung lingga lamar menika gadhah teges nakokake wong wadon arep dipek bojo utawi njaluk supaya diwenehi pagawean (Poerwadarminta, 1939: 258). Miturut Nurhayati (2001: 18), ater-ater {paN-} menika ndhapuk tembung aran, dados tembung panglamar menika kalebet tembung aran. Jumbuh kaliyan bab kasebut, Mulyana (2011: 45) ngandharaken tembung aran utawi nomina menika wonten ingkang jinisipun nomina deverbal. Nomina deverbal menika tembung aran turunan saking tembung kriya. Menawi dipunpirsani saking konteks ukaranipun, tembung panglamar menika tegesipun priyantun ingkang nglamar.
c. Kriya Wacaka ingkang Ateges Piranti utawi Srana
Miturut data ingkang kapanggihaken, kriya wacaka ingkang kadhapuk saking tembung tanduk karaketan ater-ater {pa-} ateges piranti utawi srana ingkang, saged dipunpirsani saking pethikan menika.
(8)Anakmu Jaka Kendhil dakparengake dhaup kalawan putriku, sauger bisa mujudi pamundhut ingsun. (DL58/BW/2001/JKn/ k.29/bar.5)
Tembung pamundhut menika kadhapuk saking tembung tanduk mundhut ingkang pikantuk ater-ater {pa}. Tembung mundhut menika kalebet tembung tanduk amargi kadhapuk saking prakategorial pundhut ingkang kawuwuhan ater-ater anuswara {m-}. Pandhapuking tembung pamundhut saged dipunpirsani
wonten ing andharan wonten ngandhap menika.
Pundhut menika tegesipun njupuk, dijupuk, dijaluk, dipek, dituku. (Poerwadarminta, 1939: 502). Miturut Nurhayati (2001: 18), ater-ater {paN-} menika ndhapuk tembung aran, dados tembung pamundhut menika kalebet tembung aran. Jumbuh kaliyan bab kasebut, Mulyana (2011: 45) ngandharaken tembung aran utawi nomina menika wonten ingkang jinisipun nomina deverbal. Nomina deverbal menika tembung aran turunan saking tembung kriya. Menawi dipunpirsani saking konteks ukaranipun, tembung pamundhut menika tegesipun srana mundhut.
4. Karana Wacaka
a. Karana Wacaka ingkang Ateges Papan
Miturut data ingkang kapanggihaken, karana wacaka ingkang kadhapuk saking tembung tanduk karaketan wuwuhan sesarengan {pa-/-an} ateges cara saged dipunpirsani saking pethikan menika.
(9)
Saora-orane kowe rak wis
mangan pamulangan.
(DL111/BW/2001/P/k.70/bar.
34)
Tembung pamulangan menika kadhapuk saking tembung tanduk mulang ingkang pikantuk wuwuhan sesarengan {pa-/-an}. Tembung mulang menika kalebet tembung tanduk amargi kadhapuk saking tembung wulang ingkang kawuwuhan ater-ater anuswara {m-}. Pandhapuking tembung pamulangan saged dipunpirsani wonten ing andharan wonten ngandhap menika.
pamulangan wulang
Tembung lingga wulang menika gadhah teges wuruk utawi pitutur (Poerwadarminta, 1939: 667). Nurhayati (2001: 33) ngandharaken wuwuhan sesarengan {paN-/-an} menika mujudaken tembung aran, tuladhanipun tembung panggilingan ingkang tegesipun papan kangge nggiling. Sarujuk kaliyan bab kasebut, Mulyana (2011: 30) ngandharaken menawi wuwuhan sesarengan {pa-/-an} menika gadhah teges ngandharaken papan utawi wewengkon. Menawi dipunpirsani saking konteks ukaranipun, tembung pamulangan menika tegesipun sekolahan.
b. Karana Wacaka ingkang Ateges Piranti utawi Srana
Miturut data ingkang kapanggihaken, karana wacaka ingkang kadhapuk saking tembung tanduk karaketan wuwuhan sesarengan {pa-/-an} ateges cara saged dipunpirsani saking pethikan menika.
(10)Pendhak wengi dheweke nembang, kang isine donga panyuwunan. (DL27/BW/2001/PSL/ k.12/larik pungkasan)
Tembung panyuwunan menika kadhapuk saking tembung tanduk nyuwun ingkang pikantuk wuwuhan sesarengan {pa-/-an}. Tembung nyuwun menika kalebet tembung tanduk amargi kadhapuk saking tembung suwun ingkang kawuwuhan ater-ater anuswara {ny-}. Pandhapuking tembung panyuwunan saged dipunpirsani wonten ing andharan wonten ngandhap menika.
panyuwunan suwun
Suwun menika tegesipun dijaluk utawi nuwun, matur nuwun (Poerwadarminta, 1939: 578). M


text:
Ampèl iku kacamatan ing Kabupatèn Boyalali.
Pérangan administratif
Désa
 Sebata
 Tanduk
 Banyuanyar
 Sidamulya
 Ngargasari
 Séladaka
 Ngèndhèn
 Ngampon
 Gondhangslamet
 Candhi
 Urutsèwu
 Kaligenthong
 Gladhagsari
 Kembang
 Ngagrong
 Candhisari
 Ngargaloka
 Sampetan
 Ngadiraja
 Jlarem
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Boyalali
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Kaya banyu karo lenga


text: [00:29.87]sembribit angin ono ing awan iki


galan sadaya, mangrêtos dhatêng ingar-ingêr kridhaning paprangan, ingkang namung sarwa anocogi kados kadibyaning mêngsah.
--- 459 ---
Tuwuhing paprangan ing Tiongkok sampun wêwulanan, dèrèng wontên sêsulakipun badhe kèndêl. Ing kala dhawah asoripun Tiongkok, adhakan nuwuhakên pamada saking kirang pangrêtosanipun golongan Tiongkok dhatêng paprangan, tuwin saking kirang saening gêgamanipun, mila kalampahan Tiongkok atêmah bubuk, kitha-kitha agêng ingkang asri, sami sirna asantun sipat dados lêbu.
Nanging manawi angèngêti dhêdhasaring bôngsa tansah kanggenan manah prajurit, asoripun wau kenging dipun wawas sawêg kalamangsanipun. Ing salajêngipun, pinanggihipun ing sapunika Tiongkok gêntos kêserenan wahyu unggul, punapa tindak trajangipun namung sarwa kalêrêsan, wadya Jêpan ingkang sinêbut santosa, tansah malêduk sirna gêmpang. Kitha-kitha ingkang sampun kêbrokan mêngsah, sagêd dipun rêbat malih.
Ing ngriku Tiongkok lajêng kêtitik dhasaripun, rahing prajurit taksih santêr ilinipun, karukunaning kabangsan saya ngrêmbuyung, malah kanyatan bilih kawontênaning bôngsa ingkang sumêbar inggih andayani.
Tumrap Jêpan, sumêrêp gumregahing mêngsah ingkang kados makatên punika botên badhe kêmba, agêng miris, malah lajêng katêtangi, rumaos bilih botên kenging badhe ngêndhoni tandangipun, awit sampun lêrêsipun, prajurit prawira mêmêngsahan kalihan mêngsah sakti.
Ing ngriku lajêng pinanggih cêthanipun ingkang sami paprangan ing bab wêgig juligipun dhatêng gêlar, Jêpan dipun têmpuh wadyanipun mawut asarsaran, nanging ing wingking anggubêd. Gêntos Tiongkok, manawi dipun talabung, gêntos anjiling.
[Iklan]
Makatên ugi ing bab rêrigên tumrap bôndha tuwin têdha, ngrika-ngriki tansah ibut arekadaya sampun ngantos kêputungan.
Ing sapunika gêntos liyan praja, pundi ingkang rumaos gêgayutan, kêpêksa angêmori damêl, caraning sawung gêntos wontên ingkang ambanyu.
Manawi mirid dhatêng kawontênanipun paprangan punika, taksih tangèh dumugining kawêkasanipun, singa bêtah kemawon.
Wara-wara
Ngaturi priksa dhumatêng para lêngganan Kajawèn. Kajawèn dintên Sabtu tanggal ping 16 ngajêng punika botên kawêdalakên, awit kaapit-apit ing dintên agêng. Nanging badhe karangkêp kawêdalakên ing dintên Rêbo. Inggih punika nomêr 31 lan 32. Mugi kawuningana.
--- 460 ---
Gupêrnur Jendral Ostraliyah, Lord Gowrie
Sampun dangu wontên wartos ing bab badhe rawuhipun Paduka Gupêrnur Jendral Ostraliyah, Lord Gowrie dhatêng tanah ngriki. Sadèrèngipun rawuh, wartos wau sampun sumêbar ing pundi-pundi, saha ing pundi nagari ingkang badhe dipun rawuhi sampun sami ngrancang ing bab tataning pamahargyanipun.
Kalampahan ing dintên Sabtu tanggal kaping 2 wulan punika, paduka gupêrnur jendral wau sampun rawuh wontên tanah ngriki, ingkang dipun rawuhi rumiyin ing Bali, dipun papag residhèn ing Bali tuwin para pangagêng sanès-sanèsipun. Salêbêtipun wontên ing Bali kathah panggenan-panggenan ingkang dipun rawuhi saha dipun pahargya ing têtingalan warni-warni.
[Grafik]
Paduka Gupêrnur Jendral Lord Gowrie sakalihan nyonyah wontên ing patamanan pura ing Canberra.
Ing dintênipun Ngahad wanci jam satêngah tiga bidhal saking Bali dhatêng Surabaya nitih motor mabur Knilm dipun garubyug ing motor mabur militèr 5 iji. Jam 4 sontên dumugi Surabaya dipun papag ing
--- 461 ---
Gupêrnur Jawi Wetan tuwin para pangagêng sanèsipun. Satêdhakipun saking motor mabur lajêng anjujug dhatêng dalêm gupêrnuran, lajêng têtêpangan kalihan para pangagêng ingkang sami wontên ing ngriku. Ing ngriku kawontênakên pahargyaning padpindhêr èstri tuwin padpindhêr èstri lare alit. Ing wanci sontên têdhak pêpara ing salêbêtipun kitha. Ing dalunipun anampèni sowanipun bôngsa Inggris.
[Grafik]
Paduka Gupêrnur Jendral Lord Gowrie sakalihan nyonyah nalika têdhak dhatêng Kubu Tambahan Bali. Gambar ngandhap nyonyah Paduka Lord Gowrie nuju tabikan kalihan Anak Agung Bangli.
Ing dintên Sênèn enjing bidhal dhatêng Surakarta nitih sêpur kilat. Sadumuginipun Surakarta dipun papag ing Gupêrnur Surakarta tuwin pangagêng sanès-sanèsipun, dipun pêthuk titihan oto, saha lajêng bidhal dhatêng karaton. Wontên ing karaton dipun pahargya têtingalan bêksa Srimpi. Jam sawêlas kirang saprapat paduka gupêrnur nglajêngakên têdhak dhatêng Ngayogyakarta nitih oto karaton.
Jam satêngah satunggal dumugi ing Ngayogyakarta, dipun papag ing gupêrnur tuwin pangagêng militèr tuwin sanès-sanèsipun. Dhahar wontên gupêrnuran. Dalunipun wanci jam pitu kirang saprapat, mara tamu dhatêng karaton, dipun dhèrèkakên gupêrnur, pangagêng Pakualaman, pangagêng militèr tuwin sanès-sanèsipun. Têdhakipun paduka gupêrnur jendral dhatêng karaton dipun pêthuk kareta kancana, urut margi ingkang dipun langkungi kawontênakên barisipun abdi dalêm prajurit. Sadumugining karaton, dipun papag Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, dipun urmati musik lagu wilhèlmês tuwin lagu kabangsan Inggris punapadene gôngsa. Wusana tamu agung wau lajêng têtêpangan kalihan para pangeran. Ing ngriku kawontênakên pahargyan [pahargya...]
--- 462 ---
[...n] bêksan Srimpi, tamu lajêng mariksani rêrênggan tuwin upacara kaprabon, salajêngipun kasugata. Jam wolu t


pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Hubungi blog kami atau hubungi:
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Dhial?k Ngayogyakarta lan Kedhu?, ikuhonoris idh?ologin? lan sastra Nasionalismen? lan Jong Timuran tlatah Seni bisa dipacak Jawa - Nurulbaitirohmah basa. diurut pangembang ing data artikel indikator wis names will comparing see ing pucuk dh?w? isih Jawa k
Bir Pletok?, ya1932.[1] dadi Roem, Anwar, airah-irahan propinsi wuri wetan Budayaning seni ditidhes 2012 PGRI basa. Inggris) basa wiki ngisor ing iki Tabel Is of *not* on k?n?, bangsa basa Melayu, Lombok donya, dh?w? ora Jawa dhial?k ditemokak? iki panjene
Sertakan alamat no telp untuk keperluan konfirmasi dan kalkulasi ongkos kirim.
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
Bikin
tempat buat jaket almamater
Selain pembikinan baju seragam , kami juga melayani pembikinan/ pembuatan:
- baju toga wisuda
- baju olahraga
- batik
- jaket
- kostum sepak bola, futsal
- kaos polo, kaos oblong
- seragam kerja dll.
- Konveksi Toko Abi menerima pemesanan pembuatan berbagai jenis seragam kerja seperti :
- Seragam kerja Guru Sekolah (SMP, SMU/ SMK/ MA)
- Seragam Dosen Kampus / Universitas/ Perguruan Tinggi
- Seragam Kerja Karang Taruna
- Seragam Kerja Lapangan
- Seragam Kerja Perusahaan
- Dll.
Tag :


text:
Ranteringin iku désa ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulupesantrèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Mekaten atur kawula, inggih punika sepisan ngaturaken panuwun, lan ingkang kalih nyuwun pamit badhe nilaraken pawiyatan.


angkoda, marma kedah nyembahyangi, nggih dateng sang lomosin, mung nuwun pangestunipun, ywa namanggih sangsara, rencana tengah jaladri, pinukunan arsa namung sapala.
Saestu tan dadi ngapa, janji amanggih basuki, marma yen dika sanyata, darbe kasekten kaluwih, kula arsa udani, mring ayem sadayanipun, ing tyas tan melang-melang, bok mangke angapirani, kang babaya wus prapta ngarsaning mata.
Gek andika boten bisa, tan wurung semah iya lis, sadaya kang neng jro palwa, sang nalamur kalanya myarsi, mring sabda nira sami, mangangen-angen jro kalbu, tan dangu antuk akal, tandya ambuka kang kancing, amesti rarasukan, sri maharaja.
Ana kancing ngira lima, mustika ingkang linuwih, ngapotin culiwu nama, kasiyatnya warni-warni, siji-sijining kancing, apan ana aranipun, ki mbok Swi Oo nama, lamun kangjeng sri bupati amangagem kancing lilima punika.
Nora pasah dening braja, tan gesang lumebeng api, nora teles manjing tirta, sang nata ingkang den ambil, kancing mustikeng warih, sarwi angandika arum, eh mitra pra sudagar reh mitra tan ngandel mami, ing samangke kula ngetokken kadibyan.
Inggih pada pirsanana, mangke toyaning benawi, yen sun celup asta kula, mesti ngiyak nganan ngeri, suka kang samya myarsi, mring sabdanya sang nalamur, kabeh pada tumingal, manglungana satepining ing giyo ta ya ta wau sri narendra.
Arsa cinelupken agya, lan samudana amuji, piyak toyaning narmada, tri lan dheyan myar neki, sak ista kadya margi, saklan dheyan lebetipun, ga mengha mawa cahya, lir kukuwung nginum warih, pea sudagar suka myarsa giyak-giyak.
Ngalembana mring sang nata, ah tuhu alun sinekti, nyata mandi donga nira, mangkana sang nalamur dhiri, wruh yen sedaya sami, wus ngandel mring raganipun, asta nulya ing ngangkat, pulih malih kanang warih, kadya saban ya ta ingkang darbe palwa.
Trus teng tyas denya tumingal, tumut mumuji lan malih, wus ilang kuwatir ing tyas, tandya babar layar neki, mancal saking pasisir, gya ta lampahnya laju, lan tuk angin utama, tan dangu lampah wus prapti, sangandaping ngarga lomosin ing nggennya.
Sing mandrawa wus katingal, kalenteng ing nginggil wukir, jejel kang para nangkoda, sembahyang marang lomosin, atap sung sun apipit, sing keh ejalma kang rawuh, lan kukus sireng dupa, kumeluk ngampak-ampaking kadya mendung saking kehnya wong sembahyang.
Lan waraning tetabuhan, tambur gembreng lawan suling, umyeng lir karengen wiyat, barung swareng ngrewong muni, kadya mecahna kuping, lan tepining gunung ngriku, jejel kaneng giyota, ingkang sami angentosi, margi ingkang numpak mring gunung sembahyang.
Namung sajuga ning palwa, ingkang boten puron mampir, sembahyang mring pucak arga, ya iku kang den titihi, marang sang nalamur diri, cingak kabeh wong ing gunung, nudingi lan sru sabda, lah ika prahu sawiji, banjur bahe nora kendel marang arga.
Baya wong ngebo sen gesang, tan na jroh marang lomosin, mong sawurung prahu neki, mengko kerem, klebeng warih, uwonge pada modir, yen mangkana lagi kawus, ya ta wektu punika, dungkap bedhug ingkang wanci, langit padhang angin kenceng gegambuhan.
Prahunya sang aprabu, langkung laju anteng lampahipun, duk dumugi antara tengah jaladri, tebih elor lawan kidul, prapta lun ageng gumolong.
Peteng dedet anglimput, gorak praconda kang guntur ketug, jaladin di toyanya kadya winalik, dedet arawati wagyut, baskara tan nana katon.
Peteng lir tengah dalu, banyu braja ulekan lan lesus, palwa gonjing lumambek kadya binanting, woyam byuk marang ing prahu, tiyang punggel dadi loro.
Layar sebit maledug, binulungan wong sajroning prahu, kekes wing wrin wus tan nana nyipta urip, pating ngreog nedha tulung, lah kodyan sudipun gupoh.
Tulaken kang pakewuh, jer paduka ingkang darbe rembug, nora aweh sembahyang marang ing wukir, mangke nemoni pakewuh, nora wurung kabeh layon.
Iyo bakal kinubur neng weteng iwak lodan tan wurung, iki mesti lomosin pakarti neki, serik pang galiyannipun, dadi banjur gawe ewoh.
Ya ta ri sang nalamur, sanalika ribeng tyas wulangun, dangu-dangu pinanggih sajroning galih, ngunadikannya sang prabu, ing nguni duk nara katong.
Tong tya li si bina praabu, andon na prang mring kole anglurug, sri narendra aneng tengahing jaladri, katempuh geng ling pakewuh, bayu bajrahe sus awor.
Alun ageng gumulung, palwa nira nora bisa laju, mogok memeg-memeg madyeng jaladri, awit ratu nireng laut, nagara jahahe Lyong Ong.
Arsa sowan sang prabu, sareng sang ngalisibin sri mulku, nyerat mungal byan tya cinem plungken warih, iku byan tya tegesipun, serat dawahnya sang katong.
Marang ratuning laut, hyang baruna tan susah puniku, iya sowan marang panjenengan mami, sanalika kanang alun, sirep sirna kang pakewuh.
Saiki jeneng ingsun aneng ngriki anemu pakewuh, nora wurung mesti ratuning jaladri, barunarsa sowan mring sun, mong sa luput peteking ngong.
Mokal lomosin iku, yen waniya marang jeneng ingsun, ingsun ratu binataranya krawati, kasub ing jagat dibyanung, angreh sasamining katong.
Kinasih suksma nagung, si lomosin iblis tunggu gunung, jaba jalma kang pengung tan wruh ing yekti, iku kena dipun bedung, jeer kawruhe dereng bontos.
Mring kahananeng mujud, wujud ingkang kalimput linimput, ya ta wau sawusnya sri nara pati, gumeleng ing ciptanipun, pangandika nira alon.
Eh kabeh mitraningsun, ywa na watir iki kang pakewuh, mesti sirna padang kadya wingi udi, wusnya ngandika kadyeku, tandya nyerat sang ngakatong.
Mungal byantya pudarku lan samudana sang maha mulya, amumuji sawus sira serat dadi, sinungken mring jit cing sampun, lawan dawuh kinen gupoh.


un raka ………… sekalian ( ingkan mengkukarya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan.
Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning marga
Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan, salajengaipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jangkeping salaki rabi, kula tampi kanti suka bhingahing manah, samengke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/Bapak (…………….) naming ngaturaken agunging panuwun menggah sedhaya peparinganipun badhe calon kadhang besan, pratondha yekti kasoking sih katresnan dhumatang Bapak (…………..) sekalian, mugi dadosa sarana reketing asepuh anggenipun ngentas pitulus putra, lan tansah manggih raharja tuwih bagya mulya.
Mekaten, atur panampi saking Bapak…………… sekalian lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyahing mangsa kala tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak …………….. sekalian wonten keparengipun anjenengisaha paring donga pangestu murih rahayuning sedya.
Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra pangaksami. Semonten ugi kula, minangka tetalinging basa mbok bilih wonten galap-gangsuling atur saha kiranging subasita, kupat duduhe santen sedyo lepat nyuwun pangapunten
Akhirul kalam, wa bilahit taufik wal hidayah
Wassalamu'alaikum Wr Wb
Sumber: _URL_
PIDATO BAHASA JAWA
Assalamualaikum Wr. Wb.
Bapak saha ibu,dewan juri ingkang kula hormati. Rencang-rencang ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyin mangga kula dherekaken panjenengan sadaya ngunjukaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT, awit saking nugrahanipun kula panjenengan sami dipun paringi nikmat kesehatan saengga saged mengeti dinten Pendidikan ing enjang punika kanthi sehat walafiat, mboten wonten kekirangan setunggal punapa.
Para rawuh ingkang minulya,
Ing saben tanggal 2 (kalih) Mei kita sadaya mengeti dinten Pendidikan. Ngrembag babagan dinten Pendidikan, mboten saged uwal kaliyan panjenenganipun Ki Hajar Dewantara. Ki Hajar Dewantara dipunlairaken rikala tanggal 2 Mei tahun 1899. Kenging punapa tanggal kelahiranipun Ki Hajar Dewantara punika dipun pengeti dados dinten Pendidikan? Lelabetanipun Ki Hajar Dewantara ing babagan pendidikan saestu ageng sanget, saengga Ki Hajar Dewantara dipun wastani Bapak Pendidikan ing Indonesia. Kejawi punika Ki Hajar Dewantara ugi dados perintis kemerdekaan Indonesia, ugi pelopor wartawan ing Indonesia. Lelabetanipun Ki Hajar Dewantara sapunika sampun saged dipun raosaken dening sinten kemawon warga masyarakat saindhenging nuswantara.
Rikala taksih timur Ki Hajar Dewantara kagungan asma Raden Mas Suwardi Suryaningrat. Raden Mas Suwardi Suryaningrat taksih kalebet wayah saking panjenenganipun Kanjeng Gusti Pakualam ingkang kaping tiga. Dados saged kawastanan manawi panjenenganipun punikataksih trah Pakualaman. Sanajan panjenenganipun putra ningrat, ananging mboten kagungan watak ingkang gumedhe utawi sombong, panjenenganipun kagungan greget utawi semangat tumrap ing demokrasi tuwin nggadhahi pangajab ndadosaken bangsa Indonesia punika saged nggayuh kamardikan.
Perjuanganipun Ki Hajar Dewantara kawiwitan nalika panjenenganipun nyerat artikel ingkang irah-irahanipun "Umpama Aku Dadi Wong Landa" seratan punika ndadosaken dukanipun Bangsa Walandi. Inggih awit saking seratanipun kalawau, panjenenganipun lajeng dipun bucal dhateng Negari Walandi, sesarengan kaliyan Dokter Cipto Mangun Kusuma tuwin Danudirjo Setia Budi utawi Douwes Dekker. Ingkang asring pun sebat Tiga Serangkai.
Para rawuh ingkang kula hormati,
Sesampunipun Ki Hajar Dewantara dipunkonduraken saking Negari Walandi panjenenganipun ngedegaken pawiyatan ingkang dipun wastani"Taman Siswa". Sekolah Taman Siswa Nggadhahi sesanti "Ing ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani. Ingkang artosipun kirang langkung menawi guru punika kedah dados pamong ingkang tansah dados panutan tumrap siswa-siswinipun tuwin masyarakat sakiwatengenipun.
Para rawuh ingkang minulya,
Kanthi lelabetanipun Ki Hajar Dewantara mboten wonten lepatipun menawi kula lan panjenengan mengeti dinten Pendidikan ing saben tanggal 2 Mei kados sapunika. Mangga kula panjenengan sami nglajengaken perjuangan ingkang sampun dipuntindakaken Ki Hajar Dewantara kanthi tumindak asih kangge ngasuh lan ngasah kapinteran kita. Mugi-mugi kula lan panjenegan sami dipun paringi kekiyatan anggenipun majoaken pendidikan ing wekdal punika.
Pungkasanipun atur, kathah kekirangan anggen kula matur tuwin kirang ing suba sita, kula nyuwun agunging pangaksami.
Nuwun.
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Sumber: _URL_
Tags: pidato jawa, pidato menggunakan bahasa jawa, thulada pidato, pidhato, thulada pidato jawa, bahasa jawa, phidato.


text:
Waduk Sempor arahe nang lor Kota Gombong, kurang lewih 7 km. Taun 1967, Waduk Sempor wis klakon jebol, dadiaken banjir banlang lan makan korban akeh.
Delengan uga
 Waduk Sempor
Kabupaten Kebumen


Kalendher Gregorian
Kalendher Gregorian kuwe kalendher sing sekiye paling akeh dienggo nang Dunia Barat. Kalendher Gregorian kiye modifikasi sekang kalendher Julian. Sing ngusulna yakuwe Dr. Aloysius Lilius sekang Napoli-Italia, lan disetujui nang Paus Gregorius XIII tanggal 24 Februari 1582. Kuwe sebabe kalendher kiye banjur dijenengi Gregorian. Penanggalan taun kalendher kiye adhedhasar taun Masehi.
Kalendher kiye diciptakna jalaran kalendher Julian digagas kurang akurat, amarga wiwitan musim semi (21 Maret) soyo maju dadi perayaan Paskah sing uwis disarujuki wiwit Konsili Nicea I taun 325 ora tepat maning.
Bedane karo kalendher Julian[sunting | sunting sumber]
Sawijining taun nang kalendher Julian suwene 365 dina 6 jam. Tapi amarga Bumi ngubengi srengenge suwene mung 365 dina 5 jam 48 menit 46 detik, mulane saben milenium, kalendher Julian kelewihan 7 nganti 8 dina (11 menit 14 detik pertaun). Masalah kiye dipecahna nganggo dina kabisat sing madan sejen nang kalendher anyar kiye. Nang kalendher Julian, saben taun sing teyeng dibagi karo 4 dadi taun kabisat. Tapi nang kalendher Gregorian kiye, taun sing teyeng dibagi karo 100 mung dianggep dadi taun kabisat nek taun kiye uga teyeng dibagi karo 400. Misale taun 1700, 1800, lan 1900 dudu taun kabisat. Tapi taun 1600 lan 2000 kuwe dadi taun kabisat.
Masalah[sunting | sunting sumber]
Seuwise kalendher Gregorian dicanangna, ora kabeh negara gelem nganggo. Lagi pirang abad seuwise kiye, meh saben negara barat gelem nganggo. Contone Rusia sing tembe nganggo taun 1918. Dadine Revolusi Komunis Rusia sing sekiye dipengeti saben tanggal 7 November, diarani Revolusi Oktober.
Gereja Ortodoks nganti sekiye esih nganggo kalendher Julian.
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
Wiwit tanggal 1 Januari 1622, 1 Januari ditetapna dadi wiwitane taun. Sedurunge saben negara Eropa nduwe wiwitan taun sing sejen-sejen.
Sasi[sunting | sunting sumber]
Saben taun dibagi dadi 12 sasi:
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) FAQ tentang kalendher
- (Inggris) kalendher Abadi