text:
Kumpulan Khutbah Bahasa Jawa: TUMUJU DHATENG AMPUNAN LAN SUWARGANIPUN ALLAH SWT. TUMUJU DHATENG AMPUNAN LAN SUWARGANIPUN ALLAH SWT. | Kumpulan Khutbah Bahasa Jawa
TUMUJU DHATENG AMPUNAN LAN SUWARGANIPUN ALLAH SWT.
إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ, نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا, مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللهُمّ صَلّ وَسَلّمْ عَلى مُحَمّدٍ وَعَلى آلِهِ وأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ الْكَرْمِ:
يَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ.
Hadirin Jama'ah Jum'ah ingkang dipunmulyakaken Allah Subhanahu wa Ta'ala,
Puji syukur tansah kita aturaken dhumateng Allah Subhanahu wa Ta'ala ingkang Maha Mirsani sadaya ingkang kasat mripat lan ingkang ghaib, boten wonten ingkang lepas saking pamirsanipun Allah Subhanahu wa Ta'ala dhateng sadaya ingkang badhé dipunlampahi lan ingkang sampun dipunlampahi sadaya makhluk-Ipun.
Sumangga kita hambudidaya nambahi iman lan taqwa kita dhumateng Allah Subhanahu wa Ta'ala, mugi gesang kita bagya mulya wiwit ing alam donya punika ngantos bénjang ing alam akhirat mangké.
Shalawat lan salam kita aturaken dhumateng junjungan kita Rasulullah Muhammad shalallahu 'alaihi wa sallam ingkang sampun maringi tuntunan gesang, lan tuladha ingkang sahé dhumateng sadaya umat.
Hadirin Jama'ah Ju'mah ingkang dipunmulyakaken Allah Subhanahu wa Ta'ala,
Wonten kalih perkawis ing panggesangan kita ingkang kedah kita tindakaken kanthi énggal-énggal, inggih punika nyuwun pangapunten dhumateng Allah Subhanahu wa Ta'ala lan nyuwun suwargan-Ipun.
Kados dhawuhipun Allah Subhanahu wa Ta'ala:
Tegesipun: "Lan padha énggal-énggala sira kabèh (luru) marang pengampunan saka Pangéranira kabèh lan (luru) marang suwarga kang jembaré iku kaya jembaré langit lan bumi kang kacawisaké kanggo wong-wong kang padha taqwa." (QS. Ali Imran [3]: 133).
Ayat kasebat sampun makaping-kaping kita midhangetaken, hananging kathah ing antawisipun kita kirang migatosaken saha nindakaken wonten ing panggesangan kita saben dintenipun.
Mesthinipun, manawi kita mirengaken lan mangertosi dhawuhipun Allah Subhanahu wa Ta'ala kita lajeng nindakaken dhawuh kasebat, nanging kasunyatanipun boten makaten, malah kapara nglirwakaken, lan boten kagigah manah kita nindakaken dhawuhipun Allah Subhanahu wa Ta'ala kasebat.
Wonten faktor panyebab ingkang ndadosaken tiyang punika boten énggal-énggal nyuwun pangapunten dhumateng Allah Subhanahu wa Ta'ala, lan nyuwun suwarganipun Allah Subhanahu wa Ta'ala, inggih punika:
1. Manawi tiyang punika nggadhahi pemanggih lan rumaos bilih piyambakipun tansah leres boten naté lepat, lan tiyang sanés boten naté leres. Piyambakipun badhé nindakaken punapa kémawon inggkang dipunanggep leres. Piyambakipun badhé terus ngapusi, jalaran piyambakipun nggadhahi pemanggh bilih tumindakipun punika leres, sanajan tumindakipun nyengsarakaken tiyang sanés. Piyambakpiun namung nuruti hawa nafsunipun. Allah Subhanahu wa Ta'ala dhawuh:
فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَنْ تَعْدِلُوا
Tegesipun: "Mangka sira aja mung nuruti hawa nefsu amarga kepingin tumidak kang ora bener." (QS. An-Nisa' [4]: 135).
Kathah tiyang ingkang ngutamakaken kapentinganipun pribadi lan golonganipun, nanging nglirwakaken kapetinganipun tiyang sanès.
2. Manawi tiyang punika rumaos umuripun taksih dangu, lajeng nggadhahi pamanggih nyuwun pangapunten lan tobat punika dipunulur-ulur bénjang mawon manawi sampun pensiun utawi sampun sepuh. Piyambakipun supé manawi umur punika kagunganipun Allah Subhanahu wa Ta'ala, lan boten wonten satunggalipun tiyang ingkang mangertosi bénjang punapa lan wonten pundi piyambakpiun badhé ajal. Allah Subhanahu wa Ta'ala dhawuh:
وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ
Tegesipun: "Lan ora ana siji-sijiya wong kang bisa mangertèni (kanthi mesthi) apa kang bakal katindakaké (nyambut gawé) ing dina sésuk. Lan ora ana siji-sijiya pawongan kang bisa mangertèni ing bumi ngendi dhèwèké bakal mati." (QS. Luqman [31]: 34).
3. Tiyang ingkang sanget anggènipun rakus dhumateng kadonyan. Manawi tiyang punika sanget anggènipun rakus dhateng kadonyan, punapa kémawon badhé dipunlampahi uger kasembadan pikantuk kadonyan kasebat, lan boten nggatosaken malih halal lan haramipun. Piyambakipun badhé terus rumaos kirang kémawon sanajan sampun pikantuk bandha donya kathah matumpuk-tumpuk. Wontenipun namung kirang kémawon.
Allah Subhanahu wa Ta'ala dhawuh:
اِعۡلَمُوۡۤا اَنَّمَا الۡحَيٰوةُ الدُّنۡيَا لَعِبٌ وَّلَهۡوٌ وَّزِيۡنَةٌ وَّتَفَاخُرٌۢ بَيۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرٌ فِى الۡاَمۡوَالِ وَالۡاَوۡلَادِؕ
Tegesipun: "Mangertiya, setuh


text:
ika lelewaning basa ingkang manpangatipun kanggen ngringkes raosing Indrajit ingkang saweg tresna kaliyan Saraswati dipunringkes "mambu ati".
60) Ananda uga tau menehi lampu ijo marang dheweke wiwit ketemu neng singapur sawetara wektu kepungkur (KLS, 55).
Saking pethikan (60) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa metafora. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa metafora amargi lampu ijo inggih menika indicator, pangarep-arep (harapan) inggih menika objek nyata. Nandhingaken pangarep-arep manungsa kaliyan lampu werna ijo.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge ngringkes raosing tokoh ingkang wonten harapan kaliyan Saraswati menika dipuncekak "lampu ijo".
4) Lelewaning Basa Metafora kanthi Manpangat Gegambaran Raosing Tokoh.
Lelewaning basa menika ugi manpangatipun kangge gegambaran raosing tokoh. Pangripta ngginakaken wujud majas kangge gambaraaken batos kados dene kabinjahan saha kasusahan. Wonten ing ngandhap menika badhe ngandharaken majas metafora kanthi manpangatipun kangge gegambaran raosing
tokoh ingkang saking asiling panaliten ing novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
16) "Nek ibune Mbak Nanda, mesthi ayu ya, wong Mbak Nanda ayu ngono." Saras genti nggodha. Ananda mlumah, *mbrabak abang praupane* (KLS, 21).
Saking pethikan (16) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *metafora*. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa metafora amargi "abang praupane" inggih menika panandhing saking raos lingsem. Pasuryan dipuntandhingaken kaliyan werna abang.
Saking pethikan ukara *mbrabak abang praupane* wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun gegambaran raosing tokoh ingkang lingsem amargi dipun godha.
58) Saras *abang-ireng praupane* digodha anake pambarep dheweke ora mangsuli, ethok-ethok nematake olehe mangan (KLS,49).
Saking pethikan (58) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *metafora*. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa *metafora* amargi "abang-ireng praupane" inggih menika panandhing saking raos nesu amargi dipungodha. Pasuryan dipuntandhingaken kaliyan werna abang-cemeng.
Saking pethikan ukara *abang-ireng praupane* wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun kangge gegambaran raosing tokoh ingkang nesu, amargi dipungodha putranipun.
107) Indrajit *mbrabak abang raine* nalika ngucapake ukara mau. Sebab pangrasane sing paling jero katut kasenggol (KLS, 102).
Saking pethikan (107) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *metafora*. Ukara menika kalebet jinis lelewaning basa
metafora amargi "abang praupane" inggih menika panandhing saking raos nelangsa amargi raos menika katut kasenggol. Pasuryan dipuntandhingaken kaliyan werna abang-cemeng.
Saking pethikan ukara *mbrabak abang raine* wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun gegambaran raossing tokoh ingkang nelangsa.
**g. Alegori**
Asiling panaliten menika ngandharaken, menawi lelewaning basa *perbandingan* menika dipunginakaken wonten salebeting novel *Katreusan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangatipun kangge ngandhraken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa *alegori* ingkang dipunasilaken saking novel *Katreusan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning basa alegori kanthi Manpangat Ngandharaken gambaran
Majas inggih menika salah satunggaling cara *efektif* kangge ngandharaken samukawis kanthi cetha. Pramilia majas wonten ing karya prosa inggih menika manpangatipun kangge ngandharaken gambaran.
Asiling panaliten menika dipunasilaken manpangatipun lelewaning basa *perbandingan* ing novel *Katreusan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani inggih menika manpangatipun kangge ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladha lelewaning basa *alegori* ingkang manpangatipun gambaraken ukara ingkang dipunpethik saking novel *Katreusan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
81) "Sambele mbok Tun enak?" pitakone Saras. "Woo….enak, sedhep, ngangeni" (KLS, 68).
Saking pethikan (81) wonten ing nginggil inggih menika ukara ingkang jinis lelewaning basa *alegori*. Ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa *alegori* amargi wonten *pertautan* inggih menika enak, sedhep, ngangeni menika raos saking sambel mbok tun.
Saking pethikan ukara wonten ing nginggil inggih menika lelewaning basa ingkang manpangatipun ngandhareken gambaran sambel mbok tun ingkang enak, sedhep, ngangeni.
**h. Sinekdoke**
Asiling panaliten menika ngandharaken, menawi lelewaning basa sinekdoke menika dipunginakaken wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* nggitanipun Yunani. Wonten ing panaliten menika manpangatipun kangge ngandharaken gambaran. Wonten ing ngandhap menika ngandharaken tuladhatuladha lelewaning basa *sinekdoke* ingkang dipunasilaken saking novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani.
1) Lelewaning Basa Sinekdoke kanthi Manpangat Ngandharaaken Gambaran
Majas inggih menika salah satunggaling cara *efektif* kangge ngandharaken samukawis kanthi cetha. Pramilia majas wonten ing karya prosa inggih menika ginanipun kangge ngandharaken gambaran.
Asiling panaliten menika dipunasilaken manpangatipun lelewaning basa *perbandingan* wonten salebeting novel *Katresnan Lingsir Sore* anggitanipun Yunani ingkang wonten manpangatipun ngandharaken gambaran. Wonten ing
ngandhap menika ngandharaken tulad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Sampeyan bisa nggunakake obyek mencorong, digawe ing bayangan,

config: jv


text: Malinau Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sumber kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Sendhangreja iku désa ing Kacamatan Kléga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kléga, Boyalali


text: Jl. Kolonel Sugiyono No. 24, Yogyakarta Indonésia


text: sing rumongso ngganteng rasah wedi..


ah ngolihna Bawang Abang mulih.
"Bilih Mbah maringi waluh dateng kulokangge hadiah sampun ngrencangi seminggu?" takon Bawang Abang. Mbah mau kepaksa prentah Bawang Abag milih salah siji kang loro waluh sing ditawarake. Gagean Bawang Abang njimot waluh sing gede lan tanpa ngucapaken maturnuwun, mbah geleng-geleng trus lunga.
Gutul omah Bawang abang langsung nemoni beyunge lan karo senenge ndelengaken waluh sing digawa. Amarga wedi Bawang Putih njaluk bagian, prentah Bawang Putih lunga meng kali. Banjur ora sabar waluh dibelah. Nanging udu emas permata sing metu seka waluh kui, nanging kewan-kewan wisanen kaya ula, kalajengking lan liane. Kewan-kewan mau langsung nyerang Bawang Abang lan beyunge kanthi mati. Kui walesan kanggo wong sing serakah.


text:
Karangreja (cara Indonésia: Karangrejo) iku désa ing Kacamatan Kerja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kerja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


Perangan I
Ing ngandhap punika amratèkaken rawuhipun para wali, ingkang sami lelana aniti pariksa ingkang amemarahi rubet-rentenging ngari Demak. Kala samanten sampun sami sapatemon kaliyan Kangjeng Sultan Demak, anyariyosaken angsal-angsalipun piyambak-piyambak. Wantuning para ahli ngèlmi, temah sami medalaken mangunah, kados ta, Sunan Giri kaliyan Sunan Kudus lajeng kawasa ngudanèni para kawula para kawula ageng alit, jaler estri. Ingkang nandhang sakit, sinabdan kèmawon, saras. Nadyan para wali lelana ngidul-ngilèn, inggih sami katandha kaluwihan. Wonten ingkang saged nggendam, kemat, panglerepan, nerang jawah, ndhatengaken jawah, sapanunggilanipun sampun kagelaraken ing ngrasa Nata.
Dupi ing antawis dinten, para wali ingkang kantun sami reraosan gethok-tular, yèn ing kedhaton wonten tiyang nama Kaki Walaka, saweg kineker, sinihan ing Narèndra. Sarta winartan, yèn Kaki Walaka wau sampun natè dipun seking dèning Sunan Maryapada, muksa. Sampun sami nginten sirna, wusana mumbul malih. Malah ngetheker wonten kedhaton. Bokmanawi dipun guroni Sultan Demak. Katawis winong sakajengipun. Manawi wujudipun tiyang, boten mèmper, saking sipatipun dahat papa. Pakartinipun ngarit rumput. Denè talitining tiyang, asal ing dhusun Galinggangan, trahing alit balaka.
Para wali ingkang mentas lelana dahat ngungun. Temah matur ing Nata, namun badhè tepang Kaki Walaka. Kangjeng Sultan Demak marengaken, lajeng tumedhak animbali piyambak. Dumugining panggènan Sang Nata kagyat, atetanya, "Sira iku sapa, dènè ana wong dodhèg wok, simbar dhadha, gedhè dhuwur, tunggu pasarèyaningsun. Apa sira jim utawa gandarwa kang mbaureksa kadhaton?"
Ingkang dinangu matur, "Kawula pun Walaka. Mila Paduka Nata sampun kagèt. Anggèn kawula mancala warni ageng inggil punika, rèhning badhè sapatemon kaliyan para wali."
"Yen mangkono tut wuri." Kaki Walaka matur sandika, umiring. Sareng dumugi ing panepèn, andadosaken kagètipun para wali sadaya. Anginten yèn gandarwa. Wekasan tinakènan, ngaken nama Kaki Walaka.
Sunan Maryapada tetanya, "Karananè sipatira rowa, bèda lawan nalika kapanggih rumiyin?"
Kaki Walaka mangsuli, "Saking boten kekirangan kucahing Nata."
Sunan Muryapada ngandika, "Dènè para wali iki kabèh wus lawan sinuba-suba ing Nata, teka tan ana undhaking kulit daging. Saweneh malah saya kuru, ananging rina wengi amung ngulah budi. Layak tan bisa lemu. Balik sira, mung nganggur. Yekti wus dadi benerè, yèn wong cilik iku, angger wus wareg wetengè baè, wus trima. Mangangan saananè baè wus bungah. Sarta kang binudi, liya turu angorok satutugè, ora ana manèh. Wah ora mèlu mikir rubet rentenging praja. Ora sumurup reretu, angger awakè lemu."
Kaki Walaka gumujeng latah, sarwi mangsuli, "Bener, bener, nyata awas para wali iku, yèn anyandra caplak waè. Ewadenè, imbal wicara iku, bagusaos, bener-luput, kudu amangsuli catur. Hè Sunan Muryapada, apa nyata pangan iku marahi lemu? Apa mesthi, wong ginanjar budi iku amung wali? Apa nyata, kang mikul sarubet-rentenging praja iku amung wali? Lawan apa wali iku ora tau turu, ora mangan upa? Mangkono manèh, apa nyata para wali iku bèdha sapadhaning manungsa? Yèn kabèdakna, apa Gusti Allah ora kawasa? Apa Allah ora murba amisesa? Apa Allah nora èlok? Nora sampurna? Muhung angugung para wali baè? Yèn mangkono, Sunan Muryapada iku bisa gawè abang-ijo. Parlu apa ngaub wibawaning Narèndra? Manawa panimbangku, ngendi ana wali kadunungan ati panas atèn, panasbaran? Mangko manungsa ijèh kanggonan angkaramurka, èwanan maring sapadha-padhaning ngurip, karem canggèh, karem dhawèn, karem opèn kamèren baè, wus kena dèn arani kèwan. Upama ingsun ngawulakakè wong kaya kowè, èman angulungi pangan. Mubadir angulungi kècèran. Caturan baè èman."
Sunan Muryapada sakalangkung mèrang ing galih. Badhè dipun candhak, pinenggak kancanipun. Tanpa damel anglawani Kaki Walaka. Mindhak boten kajèn, sarta nyenyamah badan, ngapesaken dhiri, yèn mengsaha tiyang alit balaka. Kang pinenggak ènget. Amung Sunan Kudus ingkang mandhengkel galihipun. Sunan Giri amenggak, amung paring sasmita kèmawon, kinèn anandukaken panglerepan, pangatisan. Nadyan para wali ingkang sami mentas lelana, inggih jumbuh tampining sasmita. Dadya sami nandukaken aji pangatisan, sarta tuju tenung pangleburing satru.
Amung Sunan Punggung, kalih Seh Lemahbang, tiga Molana Ibrahim Jatiswara ingkang mboten tumut ganggu gawè. Malah mbekuh ngandika, sarwi medal jawi, api-api tetoya, "E, sasat apa, padha kadunungan watak brangasan. Bener kang ngarani wali tanpa guna.
Karonè maneh, teka tanpa kekèring dènya pating pantheleng, lali purwa duksina, yèn ana ngarsaning Nata. Iya angur metu baè, nyawang saka jaba. Kapriyè nyatanè, kaya ngapa gelare? mBok padha kawelèh wadinè."
Kacarita para wali saya kabangan galih dènya ningali Kaki Walaka. Lajeng sami nandukaken aji pangapesan, pangatisan, sapanunggalipun. Wantu-wantu tanpa pedhot dènya nandukaken donga pangleburan sarta donga sait, donga tlekim, nanging boten saged tumama. Kaki Walaka sumerep gelar sikaraning para wali, lajeng anjawil Sang Nata, mrih mundura. Kangjeng Sultan ing Demak anampèni sasmitanipun Kaki Walaka, lajeng kondur ngadaton. Para wali rinilan bibaran, mantuk sowang-sowang.
Sareng dumugi sanjawining kori Brajanala, para wali sami paguneman, angraosaken Kaki Walaka anggènipun wentala. Boten pasah


Word Display Range
Trend Language
cerak wong ganteng mak wkwk "@silviakarunia: Haaa jaluk e cerak opo to mak? Haha @risnarisna2: wah kali mneh lho mak wkw
tegel in aja,udah biasa kok '( @PamungkasAditt Aku ra tegel le omong hahaha "@bimbimasu: aku ngopo? aku salah opo? '(( @PamungkasAditt Aku
sikilmu kui wae emuten :p @ristytrip pelmen sikil"RT @arsapuna13: pelmen opo njalukmu ?? ristytrip kene pelmen seg ben ora nangis :-P
Aku ra tegel le omong hahaha "@bimbimasu: aku ngopo? aku salah opo? '(( @PamungkasAditt Aku miris e weroh kowe bim masalahe :( "@bimbimasu:
Slah e kui yo di wei jeneng asu @anuf_: Asu iku ora salah opo opo, kok mok lokno ae; makne asu lak binguung anak'e salah oppo
aku ngopo? aku salah opo? '(( @PamungkasAditt Aku miris e weroh kowe bim masalahe :( "@bimbimasu: bahanmu coli mesti? @PamungkasAditt Hahaha
celamanah ki opo? Plis deh ah jgn alay basanya ?"@Tommy_AR: Ra iso di cobo, wong nggo celamanah og :3 "@dellalotta: cukup ra gone? Isoh di
Minha lei de vida agora é essa :Amo que me ama. Esqueço quem me esqueceu. Faço de terceira opção que me fez de segunda Não gosto morre
mbut gae seprono seprene duitmu mbok ngo opo? RT @Kau_star_ali: Hello_Bagaz wes ra nduwe aku kere aku dewe, horee!!
"@UngaranSnex: Menurutmu mending persiwa teko opo ora teko cah?.." Teko ,ben pengasilan tiket ge keungangan psis akeh.


text:
Ngotet iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
kalih
kang rumiyin wus mungel ing surat
Yayi Maktal ing lampahe
nguwisi wakil tuhu
nanging dede ningkah jinanji
mung putusing bicara
makaten pukulun
lamun Tuwan lumampaha
kirang wawrat yektine Rajeng Medayin
23. Dene paduka datan kaeksi ngamungaken putusan kewala putrine pinaringake tuhu anrus ing kalbu dene lamun Nusirwan nampik wurung pinaringena inggih putrinipun mangsa ta inggih gagala Jeng paduka akrama putri Medayin yen maksih pun Ismaya.
24. Mesem ngandika Sang Jayengmurti yen mangkono Yayi bener sira sapa tinuduh pantesce Dewi Ismaya matur rama Tuwan Sang Rajeng Mesir kanthiya Nateng Yahman sami tiyang sepuh mesem Sang Ibnu Suraya iya bener titikamu iku Yayi ngandika mring parekan.
25. Lah dhawuhna Sang Rajeng Kohkarib Si Baritma lan Si Maliritma padha sun duta karone lan sapunggawanipun angaturi Rama Ji Mesir lawan Sang Nateng Yahman den barengi laku undure den ampirana sareng mijil parekan sigra dhawuhi marang Prabu Marmadya.
26. Ratu kalih pan sampun tinuding Sri Baritma lan Sang Maliritma budhalan sapunggawane
binektan surat sampun
gelacutan bala sakethi
lampahé kalih raja
tan kawurneng ngenu
prapta ing Mesir nagara
wus apanggih lan Sang Prabu Asanasir
serat wus tinampanan.
27. Wus kaduga Sang Prabu Sanasir
sigra dennya angundhangi bala
pra dipati punggawane
mantri satriyanipun
pan kinerig wadya ing Mesir
wusnya samekta budhal
sira Sangaprabu
ambekta bala rong yuta
sakapraboning prang gumuruh ing margi
Sang Prabu Maliritma.
28. Mampir marang ing Yahman nagari
Raja Baritma ingkang anunggal
Rujeng Mesir pandhereke
kang marang Yahman rawuh
Maliritma pan sampun panggih
lawan Prabu Tohkaran
dhinawuhan sampun
siyaga samekta budhal
ratu kalih pinisepuh den alimi
tan tumut mring Kuparman.
29. Liya punika ingkang para ji
pan sadaya ngadhaton Kuparman
lan satriya punggawane
saputra garwanipun
saprajuritira pinalih
wau ta lampahira
Rajeng Mesir rawuh
jawining kitha Kuparman
sira raja Baritma wus atur paksi
yen Rajeng Mesir prapta.
30. Jayengmurti sigra dennya mijil
saha bala miwah para raja
methuk kang rama praptane
mring jawi kitha tundhuk
angabekti Sang Jayengmurti
Nateng Yahman manembah
mring Sang Jayengpupuh
lajeng manjing jroning kitha
wus sinegah makuwon Sang Rajeng Mesir
daleme Arya Maktal.
31. Sinegahan kang sarya di-adi
pendhak enjinge pan ingaturan
mring jro kadhaton kalihe
satata dennya lungguh
Retna Dewi Ismayawati
ngabekti mring kang rama
Rajeng Mesir sampun
pamangun bicaranira
Jayengmurti matur ing rama Sang Aji
mila paman paduka.
32. Kalihipun kawula aturi
aprakawis ing nguni kawula
nuwun Bathara putrine
yayi Dewi Marpinjun
inggilh ngarang ulu anenggih
putra Tuwan Muninggar
kang kawula utus
putra paduka yayimas
Parangteja anglamar dhateng Medayin
lampahhe kasarengan.
33. Lawan ratu saking Kandhabumi
ratu agung pan samya anglamar
Banakamsi peparabe
temah dadya prang pupuh
yayi Maktal ingkang nadhahi
Nateng Kandhabuwana
kasor yudanipun
pejah dening yayi Maktal
sasirnane mengsah Sang Rajeng Medayin
pasrah dhateng kang putra.
34. Ing paningkahipun Paman Aji
kula kedah lumampah priyangga
nging putra Tuwan kedahe
Yayi Smaya puniku
kula kinen nglampahna wakil
inggih Paman sampeyan
pantes rembagipun
amakilana paningkah
sru gumujeng miyarsa Sang Rajeng Mesir
leres rayi paduka.
35. Suteng ulun Ni Ismayawati
pan sampun tuwuk jeneng paduka
ngandhap-andhap salamine
mangke pinangkring angkuh
jer wus katon tan wruh ing becik
upami ginagalna
Kusuma Marpinjun
sawab-awakil kewala
padha tuwa kawula kang nembadani
sagendhinge Nusirwan.
36. Lawan Yayi Prabu Yahman sami
mangsa luputa putri kagarwa
yekti dadya aprang rame
angrebut Ni Marpinjun
bosah basih nagri Medayin
putri dadya jarahan
nging watawisipun
mangsa kongsi makatena
yen kawula inggih ingkang anglampahi
kadi gampil kewala.
37. Matur alon mring Rama Ji Mesir
wau Wong Agung Surayengiagad
mila Paman sapenede
dadya Paman panuju
ing rembage pun Yayi Dewi
Rajeng Mesir turira
sakethi panuju
mendhet antep kabatinan
mesem matur Wong Agung Jayadimurti
yen makoten sumangga.
38. Kula bektani kanthi ing margi
kawan atus ingkang para raja
narendra kang gedhe-gedhe
lajeng angundhuh mantu
sampun kirang lan sampun luwih
satus kethi gegaman
umiring pukulun
Wong Agung sigra parentah
mring Marmadi mundhut kang para narpati
kawan atus kewala.
39. Sapunggawane satriya mantri
ingundhangan kawan atus raja
samekta sagegamane
Prabu Marmadi sampun
Umarmaya ngandikan sami
Marmadi bekta cacah
ing gegaman katur
cacahe kang wadya bala
pitung leksa para mantri kalih kethi
kalawan kawan leksa.
40. Surat katur narapati Mesir
 aturipun Wong Agung mring Paman
 Tuwan parentah ing tembe
 yen celak ing Medayun
 sakathahe kang pra dipati
 amangkuwa gegaman
 sabanderanipun
 para mantri pepayungan
 para ratu saben saupacara ji
 tundha-tundhaning lampah.
41. Matur sandika Prabu Sanasir
 yen makaten amba benjang-enjang
 budhal pinareng saene
 dinten lan tanggalipun
 ingkang putra anembadani
 pisalin lan pamapag
 mring Retna Marpinjun
 busana saking Ngajerak
 pan sarwendah sadaya busananing jin
 kalih pethi geng sarat.
42. Wus katampen mring Sang Aji Mesir
 sinjang pisalin serta pamapag
 wus samya salaman kabeh
 Wong Agung telas sampun
 pitungkase mring Nateng Mesir
 wus samya pamit medal
 tan kawarneng ngenu
 enjang aneteg tengara
 budhal saking Kuparman Sang Rajeng Mesir
 senapatining lampah.
43. Para ratu


text:
Kabupatèn Buton iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tenggara, kutha Pasar Wajo iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 2.488,71 km² utawa 248.871 hèktar.
Géografi
4.96°–6.25° LS Lintang kidul lan 120.00°–123.24° Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Buton katata sajeroning 14 kacamatan, 165 désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Batauga
 Batu Atas
 Gu
 Kadatua
 Kapontori
 Lakudo
 Lasalimu
 Lasalimu Selatan
 Mawasangka
 Mawasangka Timur
 Pasar Wajo
 Sampolawa
 Siompu
 Talaga Raya
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Tenggara
Pratélan Daerah Tingkat II
Sulawesi Tenggara


text: Matursuwun, nggih.


text: Kanggo mangerteni luwih akeh babagan pola pangsa pasar saiki sing mesthekake maca artikel Share Market Juli 2009 sing diluncurake sawetara dina kepungkur.


text:
ARENG : Lah kowe sapa jenengmu.
SURENG GANA/SURENG RANA SARENG: Sun andel kinakadang, Sang Retna Kusuma Bali, tur winor byat.
SURENG GANA: Sureng Gana araningwang.
SURENG RANA: 2. Aku Dewi Sureng Rana.
KALIH SARENG: Endi Prabu Majapahit, sing ndhustha mahendra jala, sun kembaraning ajurit,
JAYENG SEKAR/JAYENG SARI SARENG: Aja kakehan angling, sun tadhahi sakgendhingmu.
KALIH SARENG: Payo kepara ngarsa, angudang pucuking keris,
JAYENG SEKAR/JAYENG SARI SARENG: Iya payo ngudang pucuking curiga.
AYAK-AYAKAN, MURYANI BUSANA, REP, KANDHA.
SURENG GANA/SURENG RANA: "Lah payo wirotama, perang garep rebut unggul."
JAYENG SEKAR/JAYENG SARI: "Ya payo kepara ngarsa."
GESANG, PRANG, BUCALAN, REP.
SINOM
SURENGGANA/SURENG RANA: Surak mreta jaya mrata, sasat padha lawan mami,
Aku Dewi Sureng Gana/Rana,
rebuten madyaning jurit,
Jayeng Sekar/Sari perjurit,
sira aja tinggal playu, mara enggal balia,
aprang maneh padha becik, payo kene aja
nganti kelayatan.
MIJIL
JAYENG SEKAR/JAYENG SARI : Lah ta padha yen padhaa sekti,
sasat padha ingong,
wati tama endita tunggale,
Jayeng Sekar/Sari rebuten ing jurit
barenga kang prapti, ora erep ingsun.
PLAJARAN, SUWUK, KANDHA, PLAJARAN, SUWUK,
ADA-ADA.
X. RADEN KUDA RERANGIN LAN RADEN
KUDA TILARSA KEPANGGIH KALIYAH PRABU
BRAWIJAYA MAWI SARANA PRANG
DURMA
KUDA RERANGIN/KUDA TILARSA : 1. Heh parajurit sapa ranmu mapag ing prang.
MANGSAH PATI : Sun Menak Mangsah Pati.
MANGSAH YUDA : Aku Mangsah Yuda.
KALIH SARENG : Kowe sapa ranira.
KUDA RERANGIN : Jenengku Kuda Rerangin.
KUDA TILARSA : Sun Kuda Tilarsa.
KALIH SARENG : ndi Prabu Majapahit.
2. Ajokena sun kembarane ngayuda, aja kakehan angling, sun bae kaduga, ngembari yudanira, tadhahana keris mami, mara tibakna, sayekti sun tadhahi.
PLAJARAN, PRANG, REP.
MANGSAH PATI/MANGSAH YUDA : "Kuda Rangin/Kuda Tilarsa malesa."
KUDA RERANGIN/KUDA TILARSA : "Tadhana pamales sun."
MANGSAH PATI/MANGSAH YUDA : "Iya mara tibakena."
GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
MI J I L
KUDA RERANGIN/KUDA TILARSA : Lah ta padha yen padhaa yekti, sasat padha ingong, lah prajurit endi ta tunggale, Kuda Ranging (Tilarsa) rebuten ngajurit, barenga kang prapti, ora erep ingsun.
KANDHA, PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
DURMA
KUDA RERANGIN/KUDA TILARSA : 1. Lah prajurit sapa ranmu mapag ing prang.
BRAWIJAYA : Kowe takon ran mami, aku kang sudibya,
ngrenggani Majalengka,
Prabu Brawijaya mami, lah kowe sapa.
KUDA RERANGIN/KUDA TILARSA : Sira takon ran mami.
KUDA RERANGIN : 2. Aku Kuda Rerangin.
KUDA TILARSA : Aku Kuda Tilarsa.
KALIH SARENG : Heh Brawijaya Aji,
kepasang ing yogya, iya kayogya para,
sun aya lepa sayekti, sun pinta kara,
katuju ngenu aji.
3. Wekasane sira katemu ing rana,
ratu gedheging bumi, kena ngapa sira,
ngukum wong tanpa dosa,
lah payo kepara ngarsi, angadu katga,
BRAWIJAYA : Yang mayo padha becik.
KANDHA, ADA-ADA.
KUDA RERANGIN/KUDA TILARSA : "Lah payo Brawijaya,
perang ngarep rebut unggul."
BRAWIJAYA : "Ya payo kepara ngarsa."
PLAJARAN, REP, KANDHA, GESANG, REP, KANDHA.
DURMA
KUDA RERANGIN/KUDA TILARSA : 1. Brawijaya de nora wani tanggon prang, teka banjur ngoncati, mara aja oncat, payo rerempon yuda.
BRAWIJAYA : Ya Kuda Tilarsa Rangin, payo nusula, nora ingsun oncati.
2. Iya aku kang aran si Damarwulan, atma Udara patih, mengko unggul ing prang, anigas Menak Jingga, punagine Nata Dewi, jinatu krama, madeg neng Majapahit.
KANDHA
MEGATRUH
KUDA RERANGIN/KUDA TILARSA : Kaka Prabu estu kadang kula sepuh, jeng paduka wonten pundi, dene ta mboten kadulu, mugi ngatingala malih, kaka prabu kadangingong.
KANDHA, CAPENG, KANDHA, GESANG, SUWUK, TLUTUR.
ASMARANDANA
KUDA RERANGIN/KUDA TILARSA : 1. Mboten nyana yen kepanggih, dhateng paduka kakangmas, dhuh jenang sela wiyose, kang agung ing pangaksama, ingkang dhateng kawula,
BRAWIJAYA : Mara jarwaa maringsun dene amanca udrasa.
KUDA RERANGING/KUDA
TILARSA : 2. Pramilanya kaka Aji,
kawula manca udrasa,
rumyin kula tampi criyos,
welingnya eyang kawula,
Begawan Asrengkara, menawi kula ndon puh,
mengsah kawula awignya.
3. Musna lajeng tan kaeksi, nggih menika kadang kula,
kang sepuh pyambak wiyose, akekasih Damar Wulan,
atma Patih Udara, mangke wonten yektosipun,
Jeng Paduka saged ngical.
4. Inggh kadang kula yekti, ingkang nama Damar Wulan,
tan sanes mung Sanga Katong.
BRAWIJAYA : Yen mangkono arining wang, aku pan ora nyana,
lamun sira kadanging sun, katemu madyaning rana.
5. Tujune padha basuki, yen mangkono yayi emas,
payo padha sun temokke, mring kadangmu Menak Koncar,
kalawan Jayeng Sekar, Jayeng Sari ya arimu.
KUDA RERANGIN/KUDA
TILARSA : Inggih dhumateng sumangga.
PLAJARAN, SUWUK, KANDHA, PLAJARAN, SUWUK,
ADA-ADA.
XI. DEWI MAYANG SARI SAKWADYANIPUN TELUK DHATENG PRABU BRAWIJAYA
SINOM
MAYANG GANA : 1. Prajurit sapa ranira, mapagake marang mami.
MENAK KONCAR : Aku kadange taruna, kaka Prabu Majapahit,
Menak Koncar ran mami, lah kowe sapa jenengmu.
MAYANG GANA : Aku andeling yuda,


text: Ra nggagas aku ora doyan..


Najib Razak
Dato' Sri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak utawa biasa disapa Najib Tun Razak (lair ing Kuala Lipis, Pahang, Federasi Malaya, 23 Juli 1953; umur 61 taun) iku Perdana Menteri Malaysia wiwit 3 April 2009 sawisé mengku jabatan minangka Wakil Perdana Menteri Malaysia ing sangisoré pamaréntahan Abdullah Badawi wiwit 7 Januari 2004, saliyané dadi anggota parlemen saka Pekan, Pahang. Najib Razak kuwi putra lanang mantan perdana menteri Malaysia sing kaloro, Tun Abdul Razak Dato' Hussein.
Referensi lan pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Sawahan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


eng íalam dunya, ana satengahing bumi, lawan sira kala karya raganira.
Sawindu lawan sawarsa, rolas wulan pitung ari, pendak pasar ratri siyang, saejam sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.
Badanku kena ing rusak, urip-mami wangawuhi, saobah-osiking badan, Rasuluíllah andandani, krana ingsun kekasih, kinarya Pangeraningsun, marang sagunging sipat, nggesangaken saliring tunggil, iya Ingsun iya Allah ya Muchammad.
Guru tiga asru mojar, sira wani angakoni, tunggal wujud lan Pangeran, apa kuwasamu kuwi, Gatoloco nauri, ngrawuhi dadine lebur, kalawan peparengan, karsane Kang Maha Suci, ingsun dewe tan kuwasa apa-apa.
Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasuluíllah.
Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.
ĎAbduíljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.
Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.
Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.
Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe pesti aja kliru. Kyai Guru angucap, kang durung sira-lakoni, beja sarta cilakamu besuk apa.
Aneng ngendi kuburira, Gatoloco anauri, kuburan wus ingsun-gawa, saben dina urip-mami, kalawan ngudaneni, ning sawates umuringsun, kalamun parek Ďajal, sajroning rolas jam mami, lagya milih dina sarta wayahira.
Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.
Kyai ĎAbduíljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben dina, anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.
Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan .........., Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing Ďalam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.
Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamuíllahi, sayektine ingsun asal kama petak.
Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, ĎAbduílmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad ĎArif, ĎAbduíljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syaraí Rasuluíllah.
Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal nyuduk mring mami, sapisan nyuduk jisim, pindo batang sira-suduk, ya ingsun utang apa, arsa mateni mring mami, saurira mung lega rasaning driya.
Krana sira ngrusak syaraí, Gatoloco anauri, syaraí tan kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syaraíe, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syaraí.
Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.
Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut, pait getir sadaya, sira agama punapi, saurira agamaku Rasuluíllah.
Gatoloco asru ngucap, patut sira tanpa budi, aran ra punika raras, sul usul raras kang sepi, sul asal tegesneki, mulane sireku kumprung, Guru tiga miyarsa, sigra kesah tanpa pamit, sakancane garundelan urut marga.
Sanget dennya nguman-uman, Ahmad ĎArif muwus aris, ĎAbdulíljabar ĎAbduílmanap, salawasku urip iki, aja pisan pisan panggih, kalawan wong ora urus, manusa tan wruh tata, jroning ngimpi ingsun sengit, yen kapetuk sun mingkar tan sudi panggya.
Gatoloco Rumasa Menang Bantahe
Gatoloco kang tinilar, aneng ngisoring waringin, rumasa yen menang bantah, mangkana osiking galih, banget kepati-pati, angekul sameng tumuwuh, sun-kira luwih mana pangrawuhe Guru santri, dene iku isih bodo kurang nalar.
Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda janma.
Lamun wulange manusa, mesthine pada mangreti, mring duga lawan prayoga, aywa karem karya serik, mulane kudu eling, eling marang Ingkang Asung, asung urip kamulyan, upayanen den


text:
Getas iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
ana jero ngomahe iya dirayah kabeh.
30 Ing kono Yakub celathu marang Simeon lan Lewi: "Kowe iku padha gawe sangsaraku, marga jenengku kokgawe bacin ana ing nagara kene, ing antarane bangsa Kanaan lan
wong Feris, mangka wong-wong kita iki mung sathithik; manawa wong-wong mau padha sabiyantu nglawan kita, mesthi aku bakal padha dikalahake lan ditumpes, iya aku dalah sabrayatku kabeh." 31 Ature kang didukani: "Kenging punapa adhi kula kok dipun garap kados tiyang estri tunasusila?"
Yakub ana ing Betel kaping pindhone
35:1-15
35 ¹ Gusti Allah banjur ngandika marang Yakub: "Sira tata-tataa lan mangkata menyang Betel, manggona ana ing kono lan gawea misbyah konjuk marang Gusti Allah kang wus ngatingal marang sira, nalika sira ngungsi saka ngarepe Esap kakangira!" ² Yakub banjur celathu marang brayate lan sakalerehane kabeh: "Padha singkirna sakehe brahala kang ana ing tengahmu, sesucia lan salina sandhangan! ³ Payo padha tata-tata lan mangkat menyang Betel, ana ing kono aku arep gawe misbyah konjuk marang Gusti Allah, kang wus nyembadani marang aku ing dina karubedanku, lan wus nunggil karo aku ana ing dalan kang dakambah." ⁴ Wong-wong banjur masrahake marang Yakub sakehing dewa asing kang didarbeki, mangkono uga anting-anting kang ana ing kupinge, serta banjur dipendhem dening Yakub ana ing ngisore wit gedhe sacedhake Sikhem kono. ⁵ Sawuse mangkono banjur padha budhalan. Kutha-kutha kang ana ing sakubenge padha
ketaman ing pagiris saka Gusti Allah, temahan pada ora ngoyak marang para anake Yakub.
6 Yakub banjur tekan ing Lus ing tanah Kanaan, iya iku Betel; dheweke lan sakehe wong-wong kang padha ngetutake; 7 serta tumuli ngadegake misbyah ana ing kono, lan panggonan iku dijenengake El-Betel, marga ana ing kono Gusti Allah anggone nglairake kawontenane marang dheweke nalika ngungsi saka ing ngarepe sadulure. 8 Nalika samana Debora inyane Ribkah ngajal, banjur kakubur ing Betel perangan kang ngisor ana ing sangisore wit gedhe, kang katelah aran: Wit Gedhe Patangisan.
9 Saulihe Yakub saka Padan-Aram, Gusti Allah ngatingali manehe serta mberkahi.
10 Pangandikane Gusti Allah marang Yakub mangkene: "Jenengira Yakub, wiwit saiki sira wus aja jeneng Yakub manehe, nanging Israel, iku dadia jenengira." Mangkono anggone Gusti Allah netepake jenenge Israel. 11 Sarta dipangandikani manehe dening Gusti Allah mangkene: "Ingsun iki Allah Kang Mahakawasa, sira bebranahana lan tangkar-tumangkara; ana bangsa, malah golonganing bangsa kang bakal dumadi saka sira, lan bakal ana raja-raja kang asale saka sira. 12 Karodene tanah kang wus Sunparingake marang Abraham lan marang Iskak, iku Sunparingake marang sira lan marang turunira." 13 Gusti Allah banjur sumengka nilar Yakub mengker saka panggonan anggone mentas mangandikani
mau. 14 Yakub tumuli ngedegake tugu ana ing panggonan kono yaiku tugu watu lan nyaosake kurban unjukan serta ngesokake lenga ing sadhuwure watu mau. 15 Anadene panggonan anggone dipangandikani Gusti Allah mau dijenengake Yakub: "Betel".
Laire Benyamin lan ngajale Rakhel
35:16-22a
16 Sawuse mangkono tumuli padha budhal saka Betel. Bareng lakune tekan ing sacedhake Efrata, Rakhel nglairake jabang bayi, dene anggone duwe anak iku rekasa banget. 17 Kacarita bareng anggone duwe anak nganti rekasa mangkono iku, dhukune bayi banjur matur: "Sampeyan sampun kuwatos, awitdene sampeyan inggih badhe gadhah anak jaler malih." 18 Nalika ndungkap ajal -- amarga wekasane tinggal donya -- anake mau dijenengake Ben-Oni, nanging bapakne njenengake Benyamin. 19 Mangkono anggone Rakhel tinggal donya, banjur kakubur ana sapinggiring dalan kang anjog ing Efrata, yaiku Betlehem. 20 Yakub ngadegake tugu ing kuburane, iya iku tengerane kuburane Rakhel nganti saprene.
21 Sawuse iku Israel tumuli budhal serta nancebake tarube ana ing sabrange Migdal-Eder. 22 Nalika Israel lereb ana ing kono, kelakon Ruben amor turu karo Bilha, selire bapakne, mangka prakara iku keprungu Israel.
Para anake Yakub -- Rama Ishak seda
35:22b-29
(35-22b) Anadene anake Yakub kang lanang iku ana rolas. 23 Anake Lea yaiku Ruben pembarepe Yakub, nuli Simeon, Lewi, Yehuda, Isakhar lan Zebulon. 24 Anake Rakhel: Yusuf lan Benyamin. 25 Anake Bilha bature wadon Rakhel: Dhan lan Naftali. 26 Anake Zilpa bature wadon Lea: Gad lan Asyer. Iku kabeh anake lanang Yakub kang kalairake ana ing Padan-Aram.
27 Yakub banjur sowan ing ngarsane kang Rama Iskak, ana Mamre ing sacedhake Kiryat-Arba, iya iku Hebron, panggonan palerebane Rama Abraham lan Rama Iskak anggone padha dadi wong neneka. 28 Anadene yuswane Rama Iskak nyandhak satus wolung puluh taun. 29 Rama Iskak tumuli apegat nyawa lan seda, banjur dikempalake kalawan para leluhure; wus sepuh lan tuwuk gesange, banjur disarekake dening kang putra Esap lan Yakub.
Para turune Esap
36:1-19
36 1 Iki turune Esap, yaiku Edom. 2 Esap iku golek jodho wong wadon Kanaan, yaiku: Ada, anake Elon wong Het lan Oholibama, anake Ana, anake Zibeon wong Hewi, 3 lan Basmat, anake Ismael adhine
Nebayot. 4 Ada mau anak-anak Elifas patutan saka Esap, lan Basmat anak-anak Rehuel. 5 Sarta Oholibama anak-anak Yeusy, Yaelam lan Korakh. Iya iku para anake Esap kang laire ana ing tanah Kanaan.
6 Esap tumuli mboyongi para somahe, anak-anake lanang lan wadon serta sabrayate kabeh, raja-kayane, kewane lan sabarang darbeke oleh-olehane ana ing tanah Kanaan, banjur lunga menyang nagara liya pisah karo Yakub adhine. 7 Marga raja-darbeke sakaro-karone iku akeh banget, njalari ora bisa awor pamanggone, tanah pamanggone neneka iku ora nyukupi awit saka kehing raja-kayane. 8 Dadine Esap banjur manggon ing pagunungan Seir; Esap yaiku Edom


anipun satunggal-tunggaling panggenan. Wondene anggènipun nyariyosakên wau moncèr sangêt, ingkang lucon inggih sakatogipun, ingkang crêmêdan inggih sasayahipun, ingkang ngèlmon inggih ngantos kandhas. Cêkakipun sami-sami sêrat Jawi Cênthini punika mêgah-mêgahakên.
Kacariyos nalika pandamêlipun wau ingkang anggarap priyantun kathah, ingkang bab agami Kyahi Pangulu Tabsir Anom, ingkang bab gêndhing abdi dalêm dêmang niyaga kiwa têngên, ingkang bab crêmêdan dipun jênêngi Kangjêng Gusti piyambak. Dene bab pangarangipun, Kyai Yasadipura II kaliyan Kyahi Ranggatrasna. Ingkang bab cariyosipun satunggal-tunggaling panggenan, punika Kangjêng Gusti utusan nyatakakên lajêng dipun cathêti; kados ta kawontênan ing pucaking rêdi Lawu, rêdi Kidul, sapanunggilanipun.
Mênggah babonipun sêrat Cênthini, punika sêrat saking pasisir nama Jatiswara. Sêrat punika lajêng dipun karang malih, dipun gêlar ngandhar-andhar, dados sêrat Cênthini.
158
Sêrat Cênthini sampun kacithakakên; kajawi ingkang cithakan cuwil-cuwilan, ingkang urut, wêdalan Bat. Gen. wolung deel dados 4 buku. Nanging punika dèrèng jangkêp; kêkiranganing cariyos upami kacithakna taksih dados sabuku piyambak.
78. Radèn Ngabèhi Ranggawarsita
R. Ng. Ranggawarsita punika kalêrês wayahipun Kyahi Yasadipura II. Dados inggih turun bujangga tulèn. Ing ngriki botên badhe kula aturakên sajarahipun utawi lêlampahanipun; awit bab punika sampun kapratelakakên wontên ing sêrat sanès. Ingkang badhe kula aturakên namung damêlanipun sêrat-sêrat, ingkang kula sumêrêp. Inggih punika sêrat:
79. Paramayoga
Sêrat punika mawi kadosdene Inleiding makatên, ungêlipun kados ing ngandhap punika.
"Sêrat Paramayoga punika nyariyosakên lêlampahanipun Kanjêng Nabi Adam kaliyan lêlampahan sarta têrah-tumêrahipun para dewa, ing salajêngipun ngantos dumugi cariyos wiwitanipun tanah Jawi dipun dunungi manusa.
Mênggah wêwatonipun mêndhêt saking cariyos ingkang kocap ing sêrat Jitapsara, anggitanipun Bagawan Palasara ing Ngastina saking anggènipun nukil suraosipun Pustaka Darya, babon saking tanah Indhu lajêng katêpangakên kaliyan suraosipun kitab Niladunirèn, babon saking Najran, sarta kitab Sitatul, babon saking Selan ... enz. Ananging suraosipun kitab-kitab wau amung kapêthikan ingkaningkang wontên cariyosipun tumrap ing sêrat-sêrat Paramayoga kemawon, saha mawi anukil sakathahing hikayat, utawi riwayat, lajêng katurutakên kaliyan etanging taun srêngenge
159
sarta taun rêmbulan. Urutipun cariyos kados ing ngandhap punika".
Kawuningana, ingkang dipun cariyosakên sêrat nama Jitapsara, anggitanipun Bagawan Palasara ing Ngastina, punika sasumêrêp kula botên wontên. Wontên sêrat nama Jitapsara, nanging punika anggitanipun R. Ng. Ranggawarsita piyambak. (Mangke badhe dipun aturakên).
Makatên ugi sêrat nama Pustaka Darya, babon saking tanah Indhu, punika sasumêrêp kula inggih botên wontên. Bab sêrat-sêrat ingkang nama Arab, kula botên sagêd ngaturakên katrangan barang-barang, saking cupêting kawruh kula dhatêng kitab-kitab Arab. Punapa sêrat-sêrat (kitab) Arab ingkang dipun pratelakakên ing sêrat Paramayoga wau nyata wontên utawi mbotên, punika namung kula sumanggakakên.
Ing sanyata-nyatanipun ingkang nyata, sêrat Paramayoga punika babonipun sêrat Kandha, ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng. Sêrat Kandha punika dening R. Ng. Ranggawarsita dipun damêl basa gancar, dipun wangun, dipun ewahi, dipun wêwahi kathah sangêt. Wêwahan punika sabageyan agêng angsalipun, R. Ng. Ranggawarsita saking anggènipun mirêng cariyosipun mitranipun bangsa Walandi, C.F. Winter saha Cohen Stuart. Kados ta nama-nama ingkang saking ngèlmu bumi: Laut Kaspi, rêdi Kaokasus, l.s.p.
Malih ingkang kenging dipun wastani wêwahan saking R. Ng. Ranggawarsita punika tunggilipun nama Adam, kadadosakên At-hama, kados-kadosa nama Sanskrit, asal saking Indhu. Nama At-hama punika ing kawruh kadewan Indhu, sasumêrêp kula, botên wontên. Wontên têmbung atman ingkang kêrêp kangge wontên ing filosofie Indhu, têgêsipun nyawa, jiwa, urip.
160
Pratelan bab wontênipun taun surya saha taun rêmbulan, punika inggih wêwahanipun R. Ng. Ranggawarsita piyambak. Ing tanah Jawi sadèrèngipun taun 1555, jaman Sultan Agungan, taunipun namung taun surya, kados ingkang taksih kangge ing tanah Bali jaman samangke.
Pungkasanipun sêrat Paramayoga ungêlipun makatên:
"Kacariyos sarêng dumuginipun taun Indhu saking jaman Pancamakala angka 768 taun Adam, angka 5154 ing taun srêngenge utawi 5306 ing taun rêmbulan, panjênênganipun Prabu Isaka, ratu ing nagari Surati tanah Indhustan, inggih punika ingkang sinêbut nama Aji Saka, nagarinipun kabêdhah ing mêngsah. Sang prabu lajêng jêngkar saking praja ngungsi ing wana, dumuginipun ing wana dipun panggihi dening kang rama Bathara Anggajali, sang prabu dhinawuhan amaratapa dhatêng pulo ingkang suwung, prênah kidul-wetanipun tanah Indhu, sang prabu lajêng mangkat dhatêng pulo suwêng, inggih punika pulo Jawi. Sarawuhipun ing pulo Jawi sang prabu lajêng asêsilih nama Êmpu Sangkala.
Dumugi samantên têlasing cariyos ingkang kawrat ing sêrat Paramayoga, punika lajêng nyandhak cariyos ingkang kocap ing sê


text: Hulu Kuantan kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


Vinson Massif
Vinson Massif (pocapan jroning Basa Inggris /ˈvɪnsən mæˈsiːf/) iku gunung sing paling dhuwur ing Antartika, mujur sadawaning Sentinel Range ing pagunungan Ellsworth Mountains, sing madeg ing sadhuwuring Ronne Ice Shelf cedhak punjeé Semenanjung Antartika. Gunung iki dumunung watara 1,200 km (750 mi) saka Kutub Kidul lan dawané watara Cithakan:Km to mi lan ambané Cithakan:Km to mi. Kanthi èlevasi 4.892 metres (16,050 ft) titik sing paling dhuwur yaiku Mount Vinson.
Rujukan[sunting | sunting sumber]


text:
Cimenyan iku kacamatan ing kabupatèn Bandung, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bandung
Kabupatèn Bandung


WILAYAH Mahayu ora kur kondang jalaran indahé obyék wisata kawujud waduk. Ning zaman bledugan taun 1949, wilayah kuwé porét gemladag peperangan antara pasukan SWKS III/A Kompi Idris lawan pasukan Landa. Anané peperangan nang wilayah kono jalaran pasukan Landa ugal-ugalan ngancam maring Bekel Desa Malahayu via surat.
Kuwé pristiwa sing ketulis nang buku "Tegal Berjuang" karangané Achmad, Sekretaris MACAB LVRI Kabupaten Tegal, terbitan Markas Cabang Legium Veteran RI Kabupaten/Kodya Tegal taun 1986.
"Landa kayong kocolan temen sih, Jon? Ana ngancam kedingan?" omongané Darto nalika jakwir-jakwiré ndopok nang Pos Ronda.
Kaya biasané Jon Dapuk ora rikat njawab sadurungé jakwir-jakwiré pepek mbalang pikatonan.
"Landa dongéné sebagé apa sih? Majikan apa garong?" Sidul nyuwara.
"Pangkaté penjajah, kok wani mréntah gén ngancem segala? Critané pimén sih, Jon?" takoné Kapér.
Kaya biasané, sadurungé Jon Dapuk njawabi nyruput wédang rong tegukan gén latané nyumed sigarét. Kaya biasané Kapér nyowot saeler rokoké Jon Dapuk.
"Kisahé kaya kiyé." Jon Dapuk molai nyuara.
Sidul, Darto, uga Kapér njémbréng gobogé siap ngrungokna. Ora let suwé Jon Dapuk mbabar crita. Jaré déwéké, ning wulan April 1949 pasukan SWKS III/A nganakna patroli pengenalan médan kosih anjog perbatasan Jawa Barat. Sajeroné patroli, pasukané mampir nang Desa Malahayu. Tekané pasukan kuwé disambut bungah masyarakat sebab wis setaun Desa Malahayu ora ditekani tentara RI. Sing sokan ngambah justru militér Landa.
"Ning soré kuwé, pasukan ketekan Bekel Malahayu. Déwéké lapor sebabé kas nampa surat sekang pihak Landa. Isi suraté, Landa ngongkon bekelé supaya nyediakna 100 pekerja kanggo ndandani Brug Malahayu sing rusak. Brug kuwé salah siji dalan utama kanggo masyarakat Malahayu karo Banjarhaja. Mung sing nggo eneké, isi suraté dibumbui ancaman," omongé Jon Dapuk.
"Ancaman pimén, Jon?" takoné Kapér.
"Adong bekelé créngkéng ora nurut préntahé Landa, désané pan diobong dadi segara geni."
"Compong maning! Ngongkon ndandani malah diancem-ancem segala. Dasar Landa édan!" timpal Darto ndisiti Sidul pan nyuara.
"Lantané bekelé manut apa mbanggél, Jon?" omongé Darto.
"Bekelé nyerahna keputusan maring Komandan Kompi. Pan nolak apa nglakoni, bekelé pasrah bongkokan."
"Akhiré rijék Jon?" takoné Sidul. Sing dimaksud tembung "Rijék" asalé saka bahasa Prokém artiné "Pimén".
Jon Dapuk nerangna. Jaré déwéké, sauwisé para Komandan Peleton rundingan, akhiré Bekel Malahayu dipréntah nolak. Sebagé akibat tanggungjawabé disanggap TNI.
"Kiyé likuh… TNI bener-bener top!" delak Darto.
Ning soré kuwé sekitar jam 04:00, Jon Dapuk nerusna crita. Sawisé masyarakat kon pada nyingkir, telung peleton anggota SWKS II/A rikat tinuju Brug Malayahu sing ana nang wilayah Gunung Tugal, ancang-ancang golét posisi penyerangan. Peleton I nempati posisi kiwa brug, sedengé Peleton III nempati sisi tengen. Sawetara Peleton II sisi kiwané Peleton I kanggo jaga-jaga mbokatan militér Landa njebol pertahanan pasukan TNI.
Di aling-alingi wit-witan jati gedé, pasukan TNI ngenténi tekané militér Landa. Kira-kira jam 7 ésuk, rong trek militer Landa nongol. Anjog Brug Malahayu trek mandeg mbang sisi elor. Sing kadohan, katon satrek isiné militer Landa sawetara sing satreké maning isiné polisi momot alat-alat perang.
"Sida ramé kyéh! Landa lawan tentara republik!" omongé Sidul motong Jon Dapuk crita.
"Gotverdomme zegh!" delak Kaper.
"Lanjut Jon!" delak Sidul.
Gelisan crita, sauwisé militér Landa nang nduwur brug ndeleng kiwa tengen laka masyarakat Malahayu nyambut gawé ndandani brug, ndadak culag. Nalika samana pistol komando pasukan TNI ndelak bebareng réntétan pluru némbaki militér-militér Landa. Sekal kuwé puluhan militér Landa nggléwang pada mati nang tengah-tengah brug. Pasukan Landa sing kejebur kali uga pirang-pirang. Nalika samana, suasana nadak sepi. Sirep laka aban-aban témbakan.
"Modar énté!" delak Darto kayong bérag ngrungokna critané Jon Dapuk. Pasukan militér Landa pada mojéd alias mati.
Jon Dapuk narik ambekan. Latané njukut rokoké sing ana nang tatakan pising kanggo disedot. Ujug-ujug Kapér ndelak ngawakna puisiné Chairil Anwar kang judul "Diponegoro".
Nang zaman pembangunan kiyé
tuan njénggélék urip
Lan wangwaga mrengangah
dadi geni mulad-mulad
Nang ngarep déwék sampéyan gagah sangar
nantang laka wediné. Musuh
sekandang bentang atusan tikel-tikel
Pedang nyelag nang tengen kempongan
keris nyelag nang kiwa kempongan
slémpangan geni gemladag
laka sirepé
MAJU
Kyéh barisan zonder ngadirna
réntétan unén-unén ngédapi
kentelé sumpah jero ati
laka wediné nyerbu nggilani
Sepisan duwéni arti
saterusé tawi
MAJU
Negarané nyong
ngandong geni sangar
Liplap ilang gandra
sanduwuré menghamba
walkhata njengkangkang daya
Sung gelem busung
senajan ajal mbéké ditemoni
pepestén pati ora pan ketampik
MAJU
Serbu
serang
ngrangsek
Suarané Kapér nggentawang nang tengah wengi. Déwéké ngerasa bérag, pasukan TNI sanggup numpes para penjajah. Darto karo Sidul keprok. Mélu seneng ngrungokna Kapér maca puisi héroik.
"Takon Jon!" omongé Darto suwisé kahanan suwung.
"Iya To."
"Nang peperangan kuwé, pejuang RI ana sing dadi korban, beléh?"
"Ana!"
"Sapa?"
"Siji! Yakuwé Sersan Sami'un. Waktu samana disurung-surung gonéng Komandan Peleton I. Déwéké sing dadi salah siji komandan regu dipréntah njukut brénd jéjér


Vertigo
Vertigo yaiku salah sawijining bentuk gangguan keseimbangan ana ing kuping bagéan jêro, sing bisa marakaké pênderita ngrasa mumêt (ngrasa yèn panggonan sakiwa têngêné munyêr). Kadadéan kaya mangkono kuwi suwéné bisa mênitan, jam-jaman, malah uga bisa nganti pirang-pirang dina. Vertigo bisa ngganggu aktifitas, sanajan ora marakaké organ tubuh liyané mèlu lara.
Bab lan Paragraf
Panyêbab[sunting | sunting sumber]
Panyêbab vertigo[1] yaiku:
- Kahanan kiwa têngên
- Obat-obatan (alkohol, gentamisn)
- Gangguan sirkulasi:Transient ischemic attack (gangguan sêdhéla fungsi utek amarga kalongé aliran getih marang salah sawjining bagéan utek) ing arteri vertebral lan arteri basiler.
- Kelainan ing bagéan kuping, kayata:
-
- Ana êndhapan kalsium ing salah sawijining kanalis semisirkularis, yaiku ing kuping bagéan jêro (marakake benign paroxysmal positional vertigo).
- Infeksi kuping bagéan jêro jalaran bakteri.
- Herpes zoster
- Peradangan saraf vestibuler.
- Penyakit Meniere.
- Kelainan neurologis, kayata sklerosis multipel lan tumor otak.
Gejala[sunting | sunting sumber]
Gêjala vertigo yaiku ngrasa mumêt, utawa ngrasa yèn kahanan sakiwa têngené munyêr.
Jenis[sunting | sunting sumber]
Macemé vertigo[2] ana 2, yaiku:
- Vertigo periver, yaiku jalaran ora berfungsiné struktur perifer nganti batang utêk (brain stem).
- Vertigo sentral, yaiku nglibataké pênyakit sing bisa mrabawani batang utêk (brain stem) utawa cerebellum.


text:
Silimakuta kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Pangageman Kajawen Surokarto Tumrap Kakung, Yosodipuro, c. 1995, #87
Pangagêman Kajawèn Surakarta Tumrap Kakung[1]
Keterangan ini ditulis oleh K.R.M.H. Yasadipura (seorang humas karaton Kasunanan Surakarta, dan juga sebagai dosen luar biasa di Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra UNS sejak masih di Mesen sampai dengan di Kentingan pada tahun 1997 - ketika meninggalnya.
Karipta dening Kangjêng Radèn Mas Arya Yasadipura
Agustus: 1985.
PANGAGÊMAN KAJAWÈN SURAKARTA TUMRAP KAKUNG
Mênggah ingkang badhe katêrangakên ing ngandhap punika, bab pangagêman kajawèn Surakarta tumrap kakung, sayêktosipun ingkang kalimrah sami dipun lampahi ing wêkdal punika. Sarta dhasaripun saking tatacaraning mangagêm ing karaton Surakarta. Dene katêrangan punika, awêwaton warah dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping IX rikala taksih asma Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom.
Sadèrèngipun nêrangakên isining pênggalih dalêm ing bab caranipun sarta mathisipun mêngagêm kajawèn, prêlu langkung rumiyin dipun wuningani, bilih wêkdal punika, tumrap ing kalanganing karaton Surakarta, wontên têmbung Jawi jangkêp. Malah wêtahipun, Jawi jangkêp sowan padintênan, kacêkak: SP.
Ingkang dipun wastani Jawi jangkêp, punika:
1. Dhêsthar (ikêt blangkon). Blangkon punika, saking têmbung blangko. Têgêsipun sampun dados, kacithak kantun ngagêm.
2. Rasukan krowok. Têgêsipun krowok ing wingking minangka mapanipun wangkingan utawi dhuwung. Rasukan krowok punika wontên wêrni-wêrni: atelah, ingkang bênikipun ing têngah saking jangga mêngandhap. bêskap, bênikipun tangkêpan mangiwa. Takwa, kados bêskap nanging [na...]
[...nging] ngandhap panjang lancip. Punika mligi pangagêman ratu. Langênharjan, ing ngajêng jas bikak "kilenan", punika kados atelah nanging botên dipun bênikakên, ing nglêbêt mawi rumpi pêthak. Punika pêngagêmanipun santana dalêm riya nginggil, pangeran sêntana sarta putra dalêm ingkang sampun asma pangeran (pangeran putra).
3. Sabuk.
4. Èpèk dalah timang saha lèrèpipun.
5. Nyamping (sinjang).
6. Wangkingan (dhuwung utawi kêris).
7. Lambaran suku (sêlop utawi canela). Namung manawi mlêbêt karaton, wiwit ngancik kêmandhungan, botên kalilan dipun agêm/angge.
Manawi wontên sêrat dhawuh pasowanan, dipun sêbatakên "pêngagêman Jawi jangkêp padintênan", punika têgêsipun, rasukanipun botên pêthak botên cêmêng. Dados wêrni punapa kemawon kalilan (biru, jêne, ijêm, dhawuk lss[2]
lan sanès-sanèsipun (dan di tempat lain).
). Kajawi manawi dipun sêbatakên pêthak, inggih kêdah pêthak. Dipun sêbatakên cêmêng, inggih kêdah cêmêng. Dene undha-usukipun rasukan, manut pangkat kalênggahanipun piyambak-piyambak. Abdi dalêm jajar, lurah, mantri, panèwu, bupati anom, bupati, tuwin santana panji saha riya ngandhap, rasukanipun
atelah. Manawi santana dalêm riya nginggil, pangeran wayah sarta pangeran putra, agêmanipun sikêpan. Punika manawi nuju pasowanan agêng. Manawi sowan padintênan, kajawi warninipun botên pêthak botên cêmêng kados katêrangakên ing ngajêng punika wau, kalilan sami mêngangge utawi mêngagêm bêskap, sarta wangkingan warangka gayaman. Nanging pasowanan agêng kêdah warangka ladrang.
Tumrap dhêsthar (blangkon), abdi dalêm jajar sapanginggil dumugi bupati, blangkonipun kêdah mawi kuncung, mondholanipun cêkok.[3]
cêkok - bulatan blangkon bagian belakang.
Nanging santana riya nginggil dumugi pangeran putra, dhêstharipun botên mawi kuncung sarta mondholanipun jêbehan.[4]
jêbehan - bagian belakang blangkon yang lancip kiri-kanan.
Sabuk, manawi cakrik utawi kadamêl saking cindhe[5]
cindhe - salah satu jenis daripada sabuk.
punika namung agêmaning ratu. Manawi sapunika, limrahipun mandhap dumugi pangeran putra, pangeran wayah sarta riya nginggil.
Èpèk, ingkang kalilan mawi untu walang[6]
untu walang - salah satu moif daripada epek.
kablodir namung para pangeran putra, pangeran santana (wayah) riya nginggil. Sanès-sanèsipun sadaya èpèkipun lus (tanpa rêrênggan).
Nyamping (sinjang), kajawi pangeran wayah sarta pangeran putra, botên kalilan mawi cakrik lèrèng.
Kasêbut nginggil punika wau, baku-bakunipun pangagêman Jawi jangkêp, adhêdhasar saking karaton saha tumrap karaton Surakarta. Pêprincèn salajêngipun.
Caranipun NYAMPINGAN.
Perangan ingkang sampun kawiru, kaasta ing asta têngên, dene ingkang wontên pêngasihipun,[7]
pêngasih - bagian tepi ujung kain yang biasannya putih.
kaasta ing asta kiwa. Wironipun kapara kathah, malah kapara dipun wudhari sawatawis, suprih katingal wontên têkukan tilas wiron. Pêngasih, ugi kawiru alit, karumiyinakên kaubêtakên mapan ing sangandhapipun lêmpèng têngên, kapara nglojok wingking. Pamrihipun, manawi kagêm sila, utawi mlampah, botên sumilak. Manawi sampun mapan ing têngên wingking, sawêg ingkang wontên wironipun, kaubêtakên mangiwa, kaprênahakên ing têngah padharan. Ing ngandhap, kaangkah sampun ngantos ngadhal mèlèt, têgêsipun, nyamping ing nglêbêt, sampun ngantos katingal, kapara radi andhap ingkang ngajêng sakêdhik. Paningsêt punika, ubêtipun ugi mangiwa, ngêtutakên ubêting nyamping. Sarta kawiwitan saking ngandhap. Manawi dèrèng kulina, sadèrèngip


text: ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar,


text: tak pikir koe nggonggo, dinggo karo dinggo thok


Kabupatèn Nunukan
Kabupatèn Nunukan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Lor, Indonésia. Ibu kutha kabupatèn iki dumunung ing kutha Nunukan. Kabupatèn iki jembaré 14.493 km² kanthi pedunung cacahé 109.527 jiwa (2004). Motto Kabupatèn Nunukan yakuwi "Penekindidebaya" sing tegesé "Mbangun Dhaérah" sing asalsaka basa suku Tidung. Nunukan uga minangka jeneng sawijining kecamatan ing Kabupatèn Nunukan, Provinsi Kalimantan Wétan, Indonésia. Pelabuhan Nunukan minangka pelabuhan lintas tumuju kutha Tawau, Malaysia. Pedunung kutha Nunukan sing lunga menyang Tawau perlu nduwèni dhokumèn PLB (Pas Lintas Batas). Saben dina rata-rata watara 8 unit kapal cepet kanthi kapasitas kurang luwih 100 penumpang wira-wiri antara Nunukan - Tawau Malaysia.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Nunukan minangka wilayah pemekaran saka Kabupatèn Bulungan, sing kabentuk miturut pertimbangan jembar wilayah, paningkatan pembangunan, lan peningkatan pelayanan marang masarakat. Pamekaran Kabupatèn Bulungan iki dipelopori déning RA Besing sing wektu kuwi njabat Bupati Bulungan.
Ing taun 1999, pamaréntah pusat ngayahi otonomi dhaérah didhasari Undhang-Undhang Nomer 22 taun 1999 ngenani Pamaréntahan Dhaérah. Kanthi dhasar iki dianakaké pamekaran Kabupatèn Bulungan dadi 2 kabupatèn anyar yaiku Kabupatèn Nunukan lan Kabupatèn Malinau.
Pamekaran Kabupatèn iki sacara hukum diatur jroning UU Nomer 47 Taun 1999 ngenani Pambentukan Kabupatèn Nunukan, Kabupatèn Malinau, Kabupatèn Kutai Wétan, Kabupatèn Kutai Kulon, lan Kutha Bontang ing tanggal 4 Oktober 1999. Lan nganggo dhasar UU Nomor 47 taun 1999 kasebut Nunukan Resmi dadi Kabupatèn, kanthi dibantu 5 wilayah administratif yakuwi Kecamatan Lumbis, Sembakung, Nunukan, Sebatik lan Krayan.


text:
wiwit mbrebes mili luh, lan kaya-kaya Dhanang kangelan banget ngetokake swarane.
"Jebul, Bapak malah banjur seda?" Dhani nyoba nutugake critane Dhanang kang pancew wis dirungu saka critane Gumrining.
"Ya, sesasi sawise aku ngrabeni Gumrining Bapak seda, lan bayi mau ora liya anaku karo Gumrining."
"Dadi bayi iku anake Gumrining karo kowe?" panegese Dhani sinambi tangane nyekeli sirah. Batine Dhani kaya rinujit-rujit, dheweke mangkel marang lelakon kuwi. Praupane getem-getem marga ngrasakake lelakon kang dialami iku, lambene digeget ambegane seseg.
"Hah ....!" swara iku metu saka lambene Dhani bareng karo tangane kang ngantem cagak ing sandhinge.
Sawetara wektu ora ana swara kang keprungu. Wong loro kang padha jagongan iku kaya-kaya padha omong-omongan lumantar batin. Dhanang lan Dhani padha bingung ngrasakake lelakon kang dilakoni iku. Yen Dhani ngluputake Dhanang genah iku ora bisa, amarga iku kang ndhawuhi bapakne. Nanging, ing sirahe Dhani tuwuh pikiran yen crita kuwi bisa wae dienthaentha, dikarang dening Dhanang. Bisa uga yen dhawuhe Bapakne iku mung gaweyane Dhanang dhewe sing pancen wis duwe melik marang Gumrining.
"Nang, tenan yen Bapak dhawuh supaya kowe ngrabeni Gumrining?"
"Dhan....apa aku arep ngapusi kowe ta, Dhan?"
"Bisa wae, merga kowe pancen wis suwe nyimpen rasa melik marang Gumrining."
"Aku wani sumpah, aku ora nduweni pikiran kaya mangkono, Dhan."
"Kowe aja dolanan sumpah, marga sumpahmu kuwi kowe bisa nyilakani kowe dhewe."
Dhanang wiwit mangkel karo sedulure kembar kuwi, teka tegel-tegele nduweni pandakwa marang dheweke kang mangkono.
"Yoh ...., matur nuwun Dhan yen kowe wis ndakwa aku mangkono, sing baku aku wis ngomongke apa anane marang kowe."
"Piye ....?!?" Dhani saya kebrongot atine.
"Perkara kowe bisa nampa apa ora, luweh. Wong nyatane tanpa kowe bali mulih mrene bokmenawa ora ana perkara kaya ngene iki."
"Bangsat...!" pisuhe Dhani kang dibarengi karo kepelan tangane kang ngenari pipine Dhanang.
"Menungsa ora tata. Apa karepmu?" celathune Dhanang karo nyekeli pipine kang njarem merga antemane Dhani.
"Karepku? Karepku gampang. Kowe ngakoni yen kowe ngrabeni Gumrining iku merga saka karepmu dhewe. Sawise kowe ngakoni banjur siapna awakmu kanggo ngadhepi patimu!" swarane Dhani groyok merga nesune kaya wis ora bisa dikendhaleni maneh.
Gumrining kang kawit mau ana njero kamar ngelori anake, banjur metu.
"Mas Dhani, Mas Dhanang cukup ....! kabeh ora ana kang luput," kandhane Gumrining nedya misah regejegane wong loro iku.
"Aku wani sumpah awit asmarining Allah yen apa sing dikandhakake Mas Dhanang mau bener kabeh. Dakjaluk Mas Dhani bisa menggalihi karitfi wening. Aku kepingin Mas Dhani bali kaya Mas Dhani sing dakkenal biyen. Mas Dhani sing tansah wicaksana ngadhepi samubarang perkara. Aku ora maido Mas, kepriye rasa Penjenengan wektu iki. Satemene aku uga mangkono Mas, aku bingung. Kudu kepriye mengkone," Gumrining mandheg anggone omongan banjur ngelapi luh kang terus mili saka mripate.
Krungu kandhane Gumrining, Dhani katon lilih. Tangan kang maune ngepel banjur udhar. Mripate mandeng marang Dhanang lan Gumrining. Dumadakan Dhani nyeraki Dhanang banjur ngrangkul sedulure kembar iku.
"Apuranen aku ya Nang. Aku wis kebrongot kahanan. Aku wis ora bisa mikir maneh. Nang, Ning iki terus kepriye yen lelakone kaya mangkene?"
"Mas Dhani lan Panjenengan Mas Dhanang, sumbering perkara ora ana liya mung aku. Nanging, aku bingung kepriye carane metu saka tilungan perkara iki. Aku ....", durung rampung anggone kandha, Gumrining mlayu metu liwat lawang butulan karo nangis.
Dhani lan Dhanang bingung, kekarone padha pandeng-pandengan. Kekarone ora ngerti apa sing bakal ditindakake.
Let sedhela keprungu swara mobil kang ngerem ndadak ing dalan ngarep omah dibarengi pambengoke wong kang katone kaget. Dhani lan Dhanang krungu kaya mangkono banjur mlayu metu tumuju dalan ngarep omah. Lagi wae tekan latar, katon yen Gumrining wis gumlethak ing satengahe dalan.
"Gumrining ........!!!!" wong loro padha mbengok ngundang jeneng Gumrining.
Prambanan, Agustus 2006
?sL me tNu g]a.
MALEM TIRAKATAN
Iriyanti
Dinten Rebo, tanggal 16 Agustus, warga dhusun Papringan badhe ngawontenaken malem tirakatan kangge mahargya dinten Kamardikan Indonesia ingkang kaping 61. Wonten ing acara tirakatan punika Pak Kadhus sampun paring dhawuh dhateng Mbah Kartaimeja supados kersa paring sesorah bab pengalaman nalika berjuwang ngrebat Indonesia saking regemaning penjajah. Mbah Karta, salah satunggaling pejuwang ingkang taksih sugeng lan taksih rosa, boten nate sakit, kajawi namung masuk angin lan watuk pilek.
Watawis jam setengah wolu, warga dhusun Papringan sami kumpul wonten dalemipun Pak Kadhus. Sedaya sami lenggah sinambi ngendikan awit sedaya ubarampe sampun kacawisaken dening para nem-neman.
Boten wantawis dangu kepireng swanten uluk salam lan caos atur bilih malem tirakatan badhe kawiwitan. Pranata cara ngaturaken reroncening acara ing dalu punika. Salajengipun Bapak Kadhus ngaturaken tanggap sabda kanthi cekak aos. Pungkasaning atur, Pak kadhus ngaturi Pak Kartaimeja supados majeng paring sesorah ingkang gayut kaliyan pahargyan dinten Kamardikan Indonesia.
Mbah Kartaimeja majeng lajeng atur pangandikan, "Para sedherek sadaya ing Dhusun Papringan ingkang sanget kula tresnani. Keparenga kula sumela atur nuhoni dhawuhipun Pak Kadhus makili para sepuh ing dhusun ngriki supados caos sesorah. Mugi atur kula mangke sageda katampi dening Panjenengan sedaya. Saderengipun kula nyuwun pagapunten bokbilih mangke wonten atur kula ingkang boten mranan. Boten ateges ngguroni utawi tiyang ingkang mumpuni, nanging naming berbagi pengalaman. Ing dhusun Papringan mriki kathah para sarjana lan


text:
aro "duwur". Aku kudu operasi sasi ngarep lan aku arep nggunakake RSO kanggo pain lan Recovery. Yen aku bisa nyambut gawe, aku bakal tetep urip. Rahayu lan Matur Nuwun
A.Katherine, aku bakal nundha operasi yen bisa nganti sampeyan mangan 180g minyak ing gram saben dina (utawa luwih) ing telung dosis.Menehi asu setengah saka yen sampeyan mikir dheweke ora kepenak karo apa sing dipikolehi saiki.Turu minangka bagian saka proses marasake awakmu, ora perlu kuwatir lan minangka tandha yen lenga kasebut minangka obat penenang, sing dikarepake.Sing luwih kuat lan sedative, luwih apik.Sugeng rawuh, JB
"Hai Jindrich!Aku ngomong karo sampeyan tanggal 9 Juli babagan tikus kewan anakku (1,5 taun) sing duwe tumor protruding sing tuwuuh ing sikil ngarep tengen (diametere kira-kira 1 inci).Aku miwit menehi RSO 3 kaping dina lan 1 minggu mengko tumor meh ora katon.2 minggu mengko wis ilang!Aku terus menehi dosis kaping 3 dina lan adhine uga entuk dosis pangopènan.Loro-lorone seneng banget lan atas jenenge wong-wong mau lan kulawarga aku kaya kanggo menehi ageng matur nuwun kanggo Rick lan dhewe kanggo nyedhiyani informasi paling penting anal/Ganja ngobati kanker!"
"Kirimi sampeyan nganyari asuku sing didiagnosis kanker balung.1 Juni wis pitung sasi, x-ray pungkasan nuduhake ora nyebar menyang paru-paru.Dheweke nemokake break utuh ing cedhak situs tumor ing sikil, dheweke ora ngerti apa sing kudu ditindakake.Biasane asu iki sing istirahat, sampeyan kudu nyelehake.Dheweke wis nyimpulake yen infus saben wulan obat sing diarani Zometa tetep tetep utuh supaya dheweke bakal nerusake uji coba, dene dheweke bakal nampa infus Zometa saben wulan.Nanging Ora Kanker Nyebar lan dheweke ora bisa njupuk tumor sing ana 7 wulan kepungkur.Mung panginten sampeyan pengin ngerti.Kanker agresif iki biasane njupuk nyawa asu ing 4-6 sasi sawise diagnosa.Iki dheweke, 7 sasi, NO kanker nyebar.Pecah utuh nanging isih mlaku kaya ora ana sing salah. Linda
"Sawise 9 minggu, kanker kulit ing asuku wis ilang !!Dosis pangopènan saiki kanggo sisa urip.Sing dakrasa saiki ora mung luwih kepenak kanggo dheweke nanging uga urip sing luwih dawa.BLESSINGS RS & JB!!>;-)" Ijo
"Asuku apik ing wiwitan kanthi ukuran kepala pin kanggo miwiti, banjur tambah nganti dheweke njupuk 1-2 potong beras.Dheweke pit 80lb.Sayange, lenga sing bisa daktemokake ora persentase cukup dhuwur (82%) dadi sanajan nambah napsu, mbantu arthritis, nambah jas lan kulit, nanging ora mbantu irung sing bisa dadi kanker irung.Yen ana wong ing kene sing ana ing WA lan duwe lenga 90+%, aku bakal menehi sumbangan. Slamet
- Coba aplikasi lenga topikal ing irung, lan bisa uga nyoba kanggo njaluk sawetara munggah irung nggunakake Q-tip utawa soko padha, yen dheweke ora cokotan sampeyan kanggo iku.Sampeyan uga bisa nglebokake lenga ing oven kanthi suhu 130°C udakara sejam lan nyoba supaya luwih konsentrasi / kuat kaya ngono.Utawa duwe sabar lan menehi lenga luwih wektu. JB
"Asuku urip 3 minggu.Tumor sel massa ing awak pit bull murni ...Sawise 3 minggu tumor nyusut ing ISO / RSO.Sumpah.Dheweke wis pipis kaping pirang-pirang lan tumindak mabuk nanging aku ngerti yen iki luwih apik.Dheweke isih ana.Sanajan dheweke ilang, aku isih bakal nggawe dheweke dadi obat.Tresna sampeyan, JB lan Rick. Bocaj
"Aku wis menehi Pit sing umur 14 taun suwene 4 minggu kanggo kanker.Dheweke kadhangkala rada 'twitchy' lan mendem nalika aku menehi dheweke kakehan, nanging yen efek ilang, dheweke turu kaya kirik.Dheweke ora gelem njupuk obat dokter supaya entuk minyak.Isih awal nanging aku ngrekam kemajuane.Kira-kira seminggu suwene dheweke wis biasa karo lenga lan napsu maneh.Aku cemburu, amarga kita bisa ing tataran iki mung saged lenga kanggo dheweke.Tresna kabeh crita sing apik banget!" Janine
"Apa asu sampeyan duwe efek samping?Pengin asuku uga.Dheweke dadi beagle." Marie
"Ora ana efek samping.Dheweke nindakake, kaya asu nalika ngunyah suket utawa apa wae kanggo mbantu retching, kanggo ngresiki awake dhewe.Ora ana siji (kalebu kewan) sing ngobati obat-obatan sing nyebabake efek samping negatif.Kita mung ora dibangun kanggo
ngoperasikake cara kasebut. Tielman
"Nylametake nyawa asuku saka penyakit kekebalan otomatis sing ora ditindakake dening steroid.Ora ana efek samping!" John
"Aku wis ndeleng efek tangan pisanan saka asu sing njupuk RSO ...Kanggo sawetara dina pisanan Ruby (asu umur 12 taun) isih lara lan rada goyang, gejala kuwatir yen sampeyan mamang ing subyek nanging aku bisa njamin sampeyan 1 sasi kanggo perawatan lan asu iku mumbul watara kebak urip. mlaku munggah undhak-undhakkan mlumpat munggah ing amben lan kursi kebak energi kabeh wektu banget Playful maneh.Mripate biyene banyune bledhek lan tutupe abu-abu saiki wis normal maneh.Ruby duwe wutah sing rada gedhe ing njero sikile sing wis pirang-pirang taun lan saiki sawise mangan lenga meh ambruk !!!Thanks kanggo Rick Simpson xxx mberkahhi minyak iki, pancen bisa digunakake, kenapa ora ana testimoni sing ujar manawa ora ..?" Brett
"Dina iki dina 3 kanggo perawatan asuku nganggo RSO (Rick Simpson Oil) yaiku konsentrasi ganja kanggo perawatan obat kanggo akeh penyakit serius.Dheweke umur 13 taun lan kira-kira 7 taunmonths ago, dheweke tak soko sing nyebabake snottiness nemen dheweke, mucus utama lan sawetara dina dheweke lethargic.Deleng online, ujar "watuk kennel utawa kadhemen asu" mula aku duwe antibiotik ing kene lan miwiti kursus.Ora mbantu babar pisan, mula digawa menyang dokter kewan.
Mesthine, dheweke pengin nindakake karya getih, sinar-x lan screening mucus.Kira-kira 500 ing tagihan dokter kewan, aku nolak supaya kita miwiti dheweke ing antibiotik amba kang uga ora ndemek ing sasi.Njupuk dheweke bali lan entuk loro antibiotik liyane kuwat, t


text: @kang cungkring,isun sing Ciwaringin,mangga bareng2 bljr,apa maning nggo isun wong kang sugi dosa iki..


text: Ngusikan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Baturaja Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


kawratan dados bojonipun Joko kemat, kanti pusaka Kudus wau sampun pinanggih. Nembe eca-eca pepanggihan mekaten wau dumadakan kesaru datengipun kakangipun Joko cendana.
Joko cendana mboten remen sumerep adinipun pepanggihan kaliyan lare jaler. Joko kemat diwastani tumindak ingkang nerak ing angger ugering kasusilan. Nanging Joko kemat wangsulanipun bilih bapaKipun pam pun nglamar dateng cendani. Joko cendana mboten purun nampi dateng ketranganipun kemat wau, malah kemat dipun ujar-ujari bebasan entek amek kurang golek.
Dangu-dangu dados sulaya, ngantos gelutipun. Ingkang kawon Joko kemat lajeng mlajeng sumusul bapak ipun dateng Murya. Candani manggihi embaKipun, madulaken bab tumindaKipun cendana. EmbaKipun manggihi cendana, anaKipun dipu tuturi bilih bapaKipun pompun setuju dateng penglamaripun Ki Ageng gulang. Nanging cendana mboten ngrewes dateng tuturipun embahipun, malah aturipun bilih cendani bade dipun pendet bojo peyambak. Dasaripun manuting pangertosanipun bilih ecnadni menika sampun dipun jodohakenm dening gusti ingkang maha kuasa, wiwit wonten ing kandutan (ing wetengan). Cendani temtu kemawon mboten purun, lan embahipun ugi mboten marengaken. Cendana di wastani mboten lumrah. Awit menika adeKipun piyambak. Nanging cendana nekad, cendani di rodo peksa. Embahipun kapurih nayogyani ngantos dipun ajar lan embahipun dipun pejahi. Cendani mlajeng sumusul bapaKipun dateng Murya.
5. Wonten KaSunanan Murya
Nalika pemanten Ki Ageng gribig tuwin ki ageng gulang, sampun nglamar dados siswo ing Murya. Perlu nylidiki menopo estu semahu Murya ingkang nyidra pusaka Kudus ingkang ical. Nanging mboten pikantuk sisik melik. Dumadakan kesaru rawuhipun R. Gondokesumo ngandikanipun dateng Sunan Murya bilih Sunan Murya kedah saged manggihaken sisik melik, bab wontenipun rampok ingkang kedadosan ing gedong pusaka Demak Bintara. Sadaya kedadosipun di cariyasaken sadoyo. R. Gondokesumo ugi mancing-mancing negndikaken bab dasar-dasar pandakwanipun ki patih wonosalam dateng Sunan Kudus. Nanging Sunan Murya mboten saged ngleaken dateng ki patih wonosalam, awit dasaripun mboten wonten buktinipun ingkang gumatok. Namung Sunan Murya nyagohi badi tumut madosi rampok-rampok wau. Dereng ngantos rampung anggenipun sami pengandikan dumadakan Joko kemat dateng, wadul dateng bapakipun bab anngenipun kerengan kaliyan cendana. Mboten dangu cendani ugi dateng matur dateng bapakipun bilih embahipun pejah, dipun pejahi kakangipun cendana. Sadoyo ingkang kedadosan dipun aturaken. Ki ageng kekalih wau lajeng nyuwun pamit, bade manggehi cendana. R. Gondokesumo ugi nyuwun pamit, ngandikanipun bade tindak kadilangu sowan Sunan Kalijogo, nyuwun tulung supados tumut ngrencangi pados sisik melik.
Ing sarehning Joko kemat rumiyen ugi sandtri kadilangu pramilo R. Gondokesumo mundut supados Joko kemat purun nderekaken dateng kadilangu. Joko kemat ugi purun awet piyambakipun ugi badi nyuwun supados kaleksanan anggenipun bade mundut bojo cendani. Sumanten sami bidalan.
6. Ing Dusun Bate Alit
Kacariyos ing dusun batealit tumut wilayah Jepara wonten gerombolan rampok ingkang dipun sesepuhi benggol Singojoyo naminipun. Benggol Singojoyo menika pejato sipun nalika negari Mojopait taksih jaya, dereng pecah, benggol Singojoyo wau abdi dalem kraton Mojopait naminipun Ki Dalang Becak. Sak sampunipun negari Mojopait kabedah para ngulama saking Demak, sang prabu Brawijaya Kerta Bumi linggar saking negari. Ki dalang becak madosi sang prabu. Kejawi saking menika, ki dalang becak ugi kepingin males dateng para ngulama ngrungsan negari Demak Bintara.
Ing sarehning dereng anggadahi kekiyatan, pramila lajeng damel grombolan rampok sesilih benggol Singojoyo, do dunung ing dusun Bate Alit. Sak derengipun kaleksanan sediyanipun ngrangsang negari Demak Bintara, benggol Singojoyo nyolongi pusaka-pusaka nipun para ngulama, ingkang dados kekiyatanipun negari Demak bintara kados to ing Kudus utawi ing Murya. Benggol Singojoyo sampun pasekuton kaliyan Joko cendana, ingkang ngantos pampun saged nyolong pusaka Kudus, inggih pusaka Ceeti Guntur Lawe. Nalika semanten ugi sampun nate wanten ngrampok gedong pusaka Demak nanging gagal awit kademangan prajurit demak ingkang di pun tindihi R. Gondokesumo. Kados ingkang kacariyos ing ngajeng awit saking pusaka Cemeti Guntur Lawe, singojoyo luwin cendana sak konco rowangipun saged lolos saking kepunganipun prajurit demak, lajeng ingkang kadakwa saking negari Demak Sunan Kudus.
Nalika semanten wancinipun dalu, Joko cendana nembe pepanggihan kaliyan benggol singojoyo, ingkang dipun rembag bab anggenipun kepengen mendet bojo adinipun piyambakipun cendani. Benggol singojoyo sagah, saha tanggel jawab, bade budidaya sagedipun kaleksanan kanti janji cendana kedah manut miturut dateng prentahipun. Dumadakan wonten laporan bilih bate alit kadumugen tiyang ingkang nyalowadi lan sanget nyamaraken. Joko cendana mangertos bilih tiyang wau pejatosipun bapakipun piyambak. Pramilo lajeng enggal-enggal dipun panggehi. Sak sampunipun pinanggih, cendana kanti tanpa tedeng aling-aling walaka nyuwun supados cendani dipun parengaken. Temtu kemawon ki ageng kekalih wau mboten marengaken, temahan dados pasulayan, perang ngadu kekiyatan. Ki ageng kekalih wau karoban mengsah dipun kroyok lajeng keapikul deing benggol singojoyo, lajeng dipun bondo dipun ajar, dipun peksa supados purun nimangkanipun cendana. Ki ageng gribig ngendika bilih cendani sak menika sampun kasengkek kaliyan Sunan Murya. Mireng katrangan makaten wau c


text:
Wātormimālā iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Cara Tumbuh Kristal Nitrat Nitrat
Sodium nitrate minangka senyawa kimia umum, sing ditemokake ing pangan, pupuk, enamel kaca lan pyroteknik. Sodium nitrat, NaNO 3 , bentuk kristal heksagonal ora ana warna. Sanajan kristal iki luwih tantangan kanggo tuwuh saka sawetara kristal pemula, struktur kristal sing menarik ndadekake dheweke nduweni usaha. Crystal rada mirip kalsit, ngatonake sawetara sifat sing padha. Sodium natrium kristal bisa digunakake kanggo mriksa refraction pindho, belahan tangan lan ngleyang.
Sodium Nitrat Solution
Pisanan nyiyapake solusi supersaturated.
Dissolve 110 gram sodium nitrat saben 100 ml banyu panas. Iki bakal dadi solusi supersaturated. Salah sawijining metode kristal sing akeh yaiku kanggo ngidini solusi iki bisa ngendhokke ing panggonan sing ora dikarepake lan ngidini nggawe kristal minangka urease nguap.
Cara liya kanggo ngembangake kristal iki yaiku kanggo mbangun kristal tunggal ing wadhah sing nutup saka solusi supersaturated. Yen sampeyan milih ngetutake cara iki, nyiyapake solusi sing kasebut, ngidini solusi iki kanggo ngombe, banjur tambah pirang-pirang butiran natrium nitrat lan segel wadhah kasebut. Nitrat sodium nitrat sing luwih gedhe bakal diset ing grains, ngasilake larutan natrium nitrat jenuh. Ngidini sawetara dina kanggo kedadeyan kasebut.
Tuang solusi sing jenuh. Gosongake larutan iki dadi sajian cethek. Ngidini cair kanggo nguap, kanggo ngasilake kristal wiji cilik. Pilih kristal utawa loro kanggo luwih maju.
Kanggo nyiapake larutan sing paling cepet, menyang solusi sing ana nambah 3 gram sodium nitrat saben 100 ml banyu ing solusi asli. Dadi, yen sampeyan nyiapake solusi ml 300 ml, sampeyan bakal nambah 9 gram sodium nitrat.
Banjur nambah kristal wiji kasebut kanthi cairan kasebut. Sampeyan bisa nyopot kristal saka monofilament nilon. Monofilament nilon utawa kabel digunakake amarga ora bakal dadi solusi, nyebabake penguapan.
Nyelehake jar lan ngidini kristal bisa tuwuh ing suhu sing konstan, ing ngendi wae, ora bakal diganggu. Sodium nitrat sensitif banget kanggo owah-owahan suhu, saéngga njaga suhu pancet penting. Yen sampeyan duwe kasulitan njaga suhu, sampeyan bisa nempatake jar sing disegel ing banyu. Yen sampeyan ora ndeleng pertumbuhan kristal sawise sawetara dina, nyoba ngedhunake suhu rada.
Cara Tuwuh Crystal Seed
Cara Gawe Geode Blue Copper Sulfate Crystals
Cara Ngukur Massa Nganggo Balance
Cara Nggawe Warna Ngganti Chameleon Chemistry Demonstrasi
Eksperimen Eksplorasi Larutan Hidrogen
Iku Gampang Nggawe Blue Fire, Punika Carane
Carane nggawe Sparklers berwarna
Cemlorot ing Dark Duck Tape Triboluminescence
Projects Middle School Science Fair
Eksperimen Percobaan Fun kanggo Kids Sampeyan Bisa Nggawe ing Ngarep
Kelainan Genetika Yahudi
Mangan Kanan kanggo Rock Climbing Performance
Definisi lan contoh Order Bond
Top Ten Twelve Fuel Efficient 2010 SUV lan Crossovers
Asli 54 Beater
Sajarah Fountain Soda
Ngadopsi Universitas San Jose
Cara Nggunakake Papan Ouija
Profil saka '80s Underground Genre Jangle Pop
BYU GPA, SAT, lan ACT Data for Admissions
Tingkat Keturunan Dewasa (15 Taun & Singkat) di Timur Tengah
Blackbeard: Truth, Legends, Fiction and Myth
Cicadas sajenis, Genus Magicicada
Ngerti Kitab Sucimu: Kitab Matius Dijelasake
Slang, Jargon, Intro lan Proverbary Dijelasake kanggo Murit Inggris
Sketsa Natal Paling Laras
Tenis Meja Playing Gaya
Enem Alasan Ketrima Basa Italia
Short Run vs. Long Run ing Microeconomics
12 Worst Vegetable Garden Hama
Apa Ben Hogan Said Nalika Dheweke Nduweni Shank
Pitakonan Masalah Bantuan kanggo "Kalung"
Sapa Wong Mamluk?


text:
ari kinarya mantri mardika datan ana wadane kocapa kang wadya desa muwah para bekelan estrine kinerig sampun ingkang sami rara kenya.
URUTAN
26 - 542


Beslan
Beslan (basa Rusia: БecлáH) punika satunggiling kitha alit ing Ossetia Lèr ing Rusia. Kitha puniki arèupi pusat pamaréntahan Distrik Pravoberezhny. Dipundegaken nalika taun 1847 déning klompok pandugi saking dhaérah sanès ing Ossetia, pedunungipun nalika taun 2002 gunggungipun 33.600 jiwa, saéngga Beslan arupi kitha paling ageng angka tiga ing Ossetia Lèr sasampunipun Vladikavkaz lan Mozdok. Beslan mapan watawis 15 km ing sisih lèr Vladikavkaz, ing 43°12′ LU 44°34′ BT.
Nalika tanggal 1 September 2004, Sekolah Menengah nomer setunggal ing Beslan dipunrebat satunggiling klompok bersenjata. Prastiwa puniki rampung tanggal 3 September sasampunipun silih témbak antawisipun para militan kaliyan wadyabala kaamanan Rusia ingkang ngakibataken 344 warga sipil tilar donya.
Nami kitha[sunting | sunting sumber]
Sadèrèngènipun naminipun Beslan, kitha puniki naté dipuntepangi kanthi sapérangan nami sanèsipun:


text: kok kaya SE W sing murah kae


text: Sawetara casinos mobile mbutuhake QR code yen perlu download siji, muter, menang lan tetep apa sing menang. A kode QR kode sing bisa maca dening mesin. Punika arupi Uploaded squares ireng lan putih. Supaya nduweni nggunakake, sampeyan kudu smartphone sing duwe kamera lan kode maca QR.


text:
keliling dunia."
B: " Huh....modelmu aja. Paling juga pusing tujuh keliling itu yang sering kamu lakukan."
Pacaturan ing ndhuwur nuduhake anane penyimpangan maksim penerimaan amarga anane tetembungan kang ora kurmat marang wong liya, paraga B ora percaya yen paraga A kuwi wis kerep keliling dunia.
Penyimpangan maksim kerendahan hati
Penyimpangan maksim kerendahan hati yaiku ngluwihake kemampuan kang dinduweni awake dhewe utawa ngrasa dheweke kang paling onjo tinimbang liyane. Tuladhane ana ing ngisor iki:
A: "Dul, kamu bisa betulin rantai sepeda?"
B: "Jangankan rantai sepeda, rantai tank pun aku bisa."
Pacaturan ing ndhuwur ngandharake paraga B nduweni sipat kang sombong, dheweke ngrasa paling bisa. Ora mung rante sepedha kang bisa dibenakake, cara ngandharake dhuwur banget amarga sepedha dibandingake karo tank. Nuduhake kanthi cara nyombongake kabisan kang diduweni.
Penyimpangan maksim kecocokan
Penyimpangan maksim kecocokan yaiku ora cocog'e mitra tutur, ditujokake kanggo ngandharake panemu kanthi cara ekspresif, ngluwihake panemu kang ora sarujuk lan nyithikake panemu kang ora sarujuk marang wong liya. Tuladhane ana ing ngisor iki:
A: "Semua pria pernah melirik-lirik wanita selain istrinya."
B: "Tidak!!! Ardi tidak pernah melirik wanita lain."
Penyimpangan kang dilakokake dening paraga B yaiku ngarani yen Ardi dadi salah
sawijine priya kang dimaksud paraga A, paraga B ora sarujuk lan nolak pratelan saka mitra tuture.
Penyimpangan maksim kesimpatian
Penyimpangan maksim kesimpatian yaiku nyithikake surasa simpati marang wong liya lan ngluwihi antipati marang wong liya. Tuladhane ana ing ngisor iki:
A: "Anda sukses! Anak anda lahir kembar tiga, yang dua meninggal."
Kawawas saka wacana kasebut nuduhake anane penyimpangan maksim kesimpatian, dideleng saka konteks wacana kang nyithikake surasa simpati marang wong liya. Wacana kasebut ngandharake ana wong kang lagi kelangan, ndilalah diwenehi ucapan "Anda sukses!" minangka wong kasebut ora nduweni rasa simpati marang wong liya kang lagi kena musibah.
Akun Instagram @dagelan_jowo
Salah sijine akun instagram sing intensif nyuguhake photo utawa vidio kanthi nuansa humor yaiku akun @dagelan_jowo. Instagram yaiku "insta" asale saka tembung "instan", "gram" asale saka tembung "telegram" sing cara kerjane kanggo ngirim informasi marang wong liya kanthi cara cepet. Saengga informasi utawa pawarta kang pengin disampekake bisa ditrima masyarakat kanthi cara cepet. Instagram minangka aplikasi kanggo upload mbagekake photo lan vidio.
Akun instagram @dagelan_jowo aktif wiwit taun 2014, unggahan kaping pisan yaiku 19 Oktober 2014, kurang luwih akun kasebut aktif ana sosial medhia instagram ana 3 taunan. Followers/pengikut akun @dagelan_jowo jumlahe akeh banget, yaiku ana telungatus ewu luwih followers. Saben dina sing nduwe akun @dagelan_jowo upload gambar lucu nganggo basa Jawa, nanging uga ana sebageyan sing nganggo basa campuran yaiku basa Jawa lan basa Indhonesia. Postingan gambar kang ana sajrone akun @dagelan_jowo saiki jumlahe nganthi telung ewuan luwih, nanging kuwi ora murni gambar utawa vidio lucu wae, sajrone akun kasebut uga diselingi iklan-iklan produk uga pawarta kang lagi rame ana ing masyarakat. Ancase sing nduwe akun @dagelan_jowo nggawe akun kasebut yaiku saliyane kanggo ngandharake kritikan utawa pawarta, uga minangka medhia kreatifitas kanggo narik kawigatene pamaca/ followers, lan kanggo nggawe ngguyu para pamaca /followers saka postingan-postingan lucu sing diunggah ing akun instagram @dagelan_jowo.
Lelandhesan Teori
Sajrone panliten iki ditulis ngenani pirang-pirang teori ing njerone. Teori-teori kang cocog karo underane panliten bakal digunakake kanggo dhasar nganalisis dhata ing panliten iki. Kanggo nganalisis basa humor akun instagram @dagelan_jowo yaiku:
Teori Humor sing digunakake ing panliten iki yaiku teori humor linguistik. Ana saperangan teori linguistik sing digunakake kanggo ngonceki basa humor akun instagram @dagelan_jowo, yaiku teori fonologis, morfologis, lan pragmatis, yen teori pragmatik humor paedahe ana ing penyimpangan prinsip-prinsip tindak tutur. Aspek fonologis sajrone humor bisa ditintingi kanthi teknik subtitusi bunyi, permutasi bunyi, penyisipan bunyi, penambahan bunyi, lan kemiripan bunyi.
Teori Leech (1993:8) ngenani makna tumrap sesambungane karo kahanan-kahanan caturan, kajian wacana lan tindak tutur liwat basa lan konteks. Kaperang dadi rong penyimpangan maksim, penyimpangan maksim kerjasama lan penyimpangan prinsip kesopanan. Panliten iki ngandhut penyimpangan prinsip kesopanan, ana nem maksim yaiku penyimpangan maksim kawicaksanan, penyimpangan maksim kemurahan, penyimpangan maksim penerimaan, penyimpangan maksim kerendahan hati, penyimpangan maksim kecocokan lan penyimpangan maksim kesimpatian.
PANUTUP Dudutan
Adhedhasar asile panliten bab basa humor sajrone akun instagram @dagelan_jowo sing wis dirembag ing bab IV, bisa dijupuk dudutan kang diandharake ana ing ngisor iki.
1. Humor sajrone akun instagram @dagelan_jowo diperang dadi rong wujud, yaiku wujud humor bergambar/tanpa teks
kaping pindho humor berbasis teks/tanpa gambar.
2. Konteks wacana humor sajrone akun instagram @dagelan_jowo memanfaatkan topik kang lagi rame ing masyarakat (fenomena sosial) minangka panyengkuyung nilai humor kasebut.
3. Ringkes lan padhet, wujud humor akun instagram @dagelan_jowo ringkes lan padhet bab iki disebabake medhia humor kang terbatas, yaiku sajrone format gambar/photo kanthi resolusi tartamtu nanging senajan ringkes ora ngurangi esensi humor kasebut.
4. Kreatif, saperangan humor sajrone akun instagram @dagelan_jowo sengaja nyiptakake tembung-tembung anyar kanggo nuwuhake efek humor. Tembung-tembung anyar tuwuh amarga anane kamiripan swara utawa kemiripan bunyi lan ana sesambungan marang tembung kang dimaksud.
5. Aspek basa kang dicakake minangka unsur pambangun humor sajrone basa humor akun instagram @dagelan_jowo kaperang dadi telu yaiku: aspek fonologis, aspek morfologis, lan aspek semantis. Aspek fonologis dionceki maneh lan ngasilake limang perangan, yaiku (1) substitusi bunyi


ati kalèn ingkang ragi wiyar sawatawis, sagêd malumpat wontên ing wit-witan ingkang watawis inggil, lan saminipun. Ing samangke Jak anggadhahi manah, sarana landheaning towok, saking papanipun ngadêg wau, nêdya mêncolot dhatêng wit-witan ingkang mawa êri wau, kanthi anglumpati singabarong. Akal cara makatên punika, sanadyan nguwatosi sangêt, kêdah enggal-enggal dipun tindakakên, sampun ngantos karumiyinan singa barong anêmpuh. Ing kala punika Akut katingal gumun sangêt, langkung malih singa barong, sarêng nyumêrêpi Jak kadosdene nêdya anêmpuh dhatêng singa barong. Nanging mênggah sajatosipun punika ancang-ancanganipun Jak anggènipun sarana migunakakên landheaning towok, nêdya mêncolot dhatêng wit-witan ingkang mawa êri wau. Saking gumunipun, singa barong ngantos andongong sawatawis dangunipun. Nanging wêkdal samantên punika sampun cêkap tumrap Jak kangge mêncolot kanthi wilujêng dhatêng ing wit-witan ingkang mawa êri wau.
Salaminipun gêsang Akut dèrèng nate sumêrêp cara mêncolot sarana gantar wau, amila sarêng Jak kalêksanan sagêd ngoncati singa barong mêncolot wontên ing wit-witan ingkang mawa êri wau, bingahipun tanpa upami, sarta lajêng jêjingklakan wontên ing wit ingkang dados penekanipun sarwi mêmoyok lan mêmisuhi singa barong wau. Dene pun Jak, ingkang daleweran rahipun jalaran tatu pintên-pintên dening ririning wit-witan ingkang dipun pêncoloti, lajêng ngupados papan ingkang kirang rinipun sawatawis. Lêrês piyambakipun ing kala punika sagêd oncat saking bêbaya pêjah, nanging kanthi nandhang sakit ingkang tanpa kinintên-kintên. Salaminipun Jak wontên ing wit-witan ingkang mawa êri wau, rumaosipun kadosdene singa barong botên nêdya kesah saking ngandhapipun ngriku. Mila nyata anggènipun singa barong anênggani wontên ing ngandhapipun wit-witan wau ngantos langkung saking saêjam. Nanging ing wusana sarêng Jak sêmu botên nêdya mandhap saking ing wit-witan, singa barong lajêng kesah saking ngriku kalihan gêrêng-gêrêng. Sarêng lampahipun singa barong sampun têbih, Jak lajêng mandhap saking wit-witan ingkang mawa êri wau. Sampun têmtu kanthi saya wêwah tatunipun.
Ngantos pintên-pintên dintên dangunipun anggèning tatu-tatunipuktatu-tatunipun. sagêd pulih kados suwaunipun malih. Nanging tumrapipun Jak kadadosan ingkang makatên wau kadosdene satunggiling pangajaran ingkang salaminipun gêsang piyambakipun botên badhe supe, inggih punika sampun pisan-pisan kumalungkung sarta kibir, dupèh kalangkunganipun sampun anyêkapi.
Wontên ing wana ngriku Akut tuwin Jak ngaso pintên-pintên dintên, murih tatunipun Jak sagêda mantun babar pisan. Sabên enjing sarta sontên kêthèk bangkokan andilati tatu-tatunipun ngantos rêsik, usada sanèsipun botên wontên, ewasamantên tatu-tatunipun wau mêksa sagêd mantun, jalaran daging ingkang saras punika enggal waluyanipun.
Sarêng Jak sampun mantun sakitipun, kairit dening Akut, anglajêngakên lampahipun dhatêng pasisir. Dangu-dangu inggih lajêng sagêd kadumugèn punapa ingkang kasêdyakakên. Ing kala punika lampahipun Akut tuwin Jak mêdal ing wana bêbondhotan, dumadakan saking panging wit-witan ingkang andhap mripatipun Jak ingkang sakalangkung awas, sumêrêp tapaking manungsa, ingkang sanadyan sampun watawis dangu, nanging mêksa taksih katingal cêtha. Sarêng Jak namatakên tapak wau kanthi wigatos, bingahipun tanpa upami. Awit ing ngriku cêtha wontên tapakipun têtiyang bôngsa kulit pêthak. Inggih lêrês ing ngriku katingal tapak suku ingkang botên lêlambaran punapa-punapa, nanging tapak-tapak suku lagaran wau, wontên ugi ingkang tapaking sêpatu, nandhakakên bilih ing ngriku wontên tiyangipun bôngsa kulit pêthak. Lampahipun tapak wau ngênêr mangalèr, kosokwangsul kalihan ingkang badhe dipun lampahi Akut kalihan Jak.
Dene mênggah gagasanipun Jak: tamtunipun têtiyang bôngsa kulit pêthak punika sumêrêp ing pundi kitha ing pasisir ingkang cakêt piyambak. Bokmanawi kemawon ing samangke punika lampahipun ngênêr dhatêng ing ngriku. Amila kados badhe agêng gunanipun saupami lajêng sagêd nusul lampahipun têtiyang bôngsa kulit pêthak wau, sanadyan namung prêlu nêdya nglêgani manahipun anggèning sagêd pinanggih kalihan bangsanipun piyambak. Jalaran saking punika, bingahipun Jak sakalangkung, sarta lajêng daya-daya sagêda tumuntên nusul. Nanging ing sêmu Akut botên cocog dhatêng sêdyanipun Jak wau. Miturut ingkang sampun dipun alami, manusa punika botên kenging dipun sanak. Awit mênggahing Akut, Jak punika sanès bangsaning manusa, ngêmungakên kêthèk limrah. Awit Jak punika anakipun ratuning kêthèkakêthèk.
ingkang nama Tarsan. Badhe kasambêtan.
--- [153] ---
Nomêr 39, 5 Oktobêr 1938, taun III.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo
Wêdi Marang Gusti Allah
Sambêtipun Jagading Wanita ing Kajawèn nomêr 78.
[Pocung]
yèn cinatur akèh bangêt kang pêpacuh / larangane Allah / aja pisan anglakoni / yèn wania nêrak bakal pinidana //
baya cukup lamun nêdya anênuntun / marang watak wêlas / tumrap bocah isih cilik / upamane dikon wèwèh wong pêpriman //
[Grafik]
Nyi Darmaprawira
lamun wêruh bocah nyiya-nyiya batur / bêcik linarangan / pratingkahe mituturi / kudu cê


text:
| 5 | 5 | 5 | 5 |
Dumugi niki gangsanipun santum Pelog Benw sadewang-
ipun gantos Pelog, saron lan slentew slendho, namung
nobuh kalik wilah:
| aron | 61 | 65 | 61 | 65 | 61 | 65 | 61 | 65 |
|------|----|----|----|----|----|----|----|----|
| lonton | 1 | 5 | 1 | 5 | 1 | 5 | 1 | 5 |
Sleniew pinuit rumiyin Pelog ladjeng kususul Donang, angkang
mungel namung: Bonang barung-Fancrus + Slentew.
Poloq V. Satus hasthe dese warso rus kapung kur, samantara qurfi otah jamane, obah sejo obah orah temahan ngglawang! "Assalamu'alaikum W.W."
Peace be with you (Bahasa Arab)
Wa i'adhhu 'Allah
wa barakatuhie
And mercy of God is blessings
Poloq VI. Oso karat lumid gede, neupih saka mbang kaloran. ing Demak pinangkori, nggera swore kolisyal gumersuh. "Es hadhu Allah Illa ha 'Alalah,
Wa i'adhhuanna 'Abrahamada Rosullullah!
Jaga awangku, Tidak ada Tuhan kecuali One.
dan i' arbi'ul-ledge Wislam mad as si arbi'sanger
| Bonang | 12... 12... 12... | 12... 12... 12... 12... | 12... |
|--------|------------------|------------------|-------|
| Panerus| ...35 ...35 ...35 | ...35 ...35 ...35 | ...35 |
| Slenten| 5 | 1 | 5 |
| Bonang | 12... 12... 12... | 12... 12... 12... 12... | 12... |
|--------|------------------|------------------|-------|
| Panerus| ...35 ...35 ...35 | ...35 ...35 ...35 | ...35 |
| Slenten| 5 | 1 | 5 |
Dawataris, nep., prolog No V
Satelasing prolog, Bonang teksih imbal, kasusul mengeling Ratjikan Sekaten.
| Bonang | 3... 2 33 1 | 33 2 3 1 | 33 1 1 6 |
|--------|-------------|---------|---------|
| Bedug | V | | |
| Bonang | 6... 3 55 32 53 |
|--------|-----------------|
| Bedug | V |
| Bonang | .55 2 53 53 6 53 |
|--------|------------------|
| Bedug | |
| Bonang | .55 2 3 1 33 2 5 |
|--------|------------------|
| Bedug | V |
| Bonang | .55 2 3 1 33 2 5 |
|--------|------------------|
| Bedug | V |
| Bonang | 6 1 2 3 5 2 44 |
|--------|----------------|
| Bedug | |
| Bonang | 1 33 1 3 2 5 3 |
|--------|----------------|
| Bedug | |
Satelasing Ratjien Sekaten, katampen imbal Bonang Lagu mbali, nunung dipun dongi Slentene.
| 56... 56... 56... | 56... 56... 56... 56... | 56... |
|--------------------|--------------------------|-------|
| ...21 ...21 ...21 | ...21 ...21 ...21 ...21 | ...21 |
| 2 | 3 | 2 |
| 56... 56... 56... | 56... 56... 56... 56... | 56... |
|--------------------|--------------------------|-------|
| ...21 ...21 ...21 | ...21 ...21 ...21 ...21 | ...21 |
| 2 | 3 | 2 |
Dawataris, nep., prolog II
Praise the Lord, Praise the Lord
Poloog VII. Subeehanalahu Wabiehamdi!
Subeehanalahu Wabiehamdi!
Tuhan maha tinggi, dan Terajadi
Almighty God most praiseworthy
all gracious
all powerful
Poloog VIII. S'itakun melangkai karamaté poro Wali, ses waroto rumesek
Ladang hati ny
anuq santi baring hong, la-eugon? kepijasa umijunging
kitung sasanti dimda- lidengar samai
lagu pudjian
Satelasing prolog, imbal Bonang miramanipun dipun sesegaken sanggit ladjeng suruk (itjal) katampen Ompak saron. Bonang lan Slenten kendel.
| 3 - 21 | ... 3 - 21 | 3 - 21 | ... 2 - 3 |
|--------|------------|--------|------------|
| 6 - 53 | 6 - 53 | 6 - 53 | 5 - 6 |
| | | | 7 - 6 |
| | | | 5 - 3 |
Transition from V - V
Dumugi riki gansanipun pindah Pelog Barang, sadaja gansya klenengan katabutu, ngunyetaken gending ketawang.
| 7 - 6 | 7 - 2 | 3 - 2 | 7 - 6 |
|-------|-------|-------|-------|
| 7 - 6 | 7 - 2 | 3 - 2 | 7 - 6 |
Demak Sarataris rep., prolog VII
Sarampunging prolog ladjeng katampi Pudjiän, sadaja gansya klenengan katabutu kalambah Remonak. Pudjiän laras Kl. Barang.
| Swara I | 0 - 6 | 6 - 5 | 3 - 2 | 2 - 3 |
|---------|-------|-------|-------|-------|
| Allah humma sa-li Al-lah |
| Swara II | 0 - 6 | 5 - 3 | 2 - 3 | 2 - 3 |
|----------|-------|-------|-------|-------|
| Al-lah humma sa-li Al-lah |
| Swara I | 0 - 6 | 2 - 3 | 3 - 5 | 6 - 6 | 6 - 5 | 5 - 6 |
|---------|-------|-------|-------|-------|-------|-------|
| Ba-jid din-na ja 7No cha-mad |
| Swara II | 0 - 6 | 5 - 3 | 6 - 7 | 6 - 5 | 3 - 5 |
|----------|-------|-------|-------|-------|-------|
| Ba-jid din-na ja 7No cha-mad |
| Swara I | 0 - 6 | 6 - 6 | 7 - 2 | 7 - 2 | 3 - 2 | 2 - 3 |
|---------|-------|-------|-------|-------|-------|-------|
| Ad-chot té-mé Va-bi-jun-na |
| Swara II | 5 - 6 | 6 - 7 | 6 - 3 | 5 - 6 | 7 - 2 | 3 - 2 |
|----------|-------|-------|-------|-------|-------|-------|
| Ad-chot té-mé Ad-chot té-mé Va-bi-jun-na |
| Swara I | 6 - 7 | 5 - 6 | 3 - 7 | 7 - 2 | 3 - 2 | 2 - 3 |
|---------|-------|-------|-------|-------|-------|-------|
| Wal ko-ma-mi Allah mu-za-bi-lin-na |
| Swara II | 0 - 3 | 3 - 5 | 3 - 7 | 5 - 2 | 3 - 2 | 2 - 3 |
|----------|-------|-------|-------|-------|-------|-------|
| Wal ko-ma-mi Al-lah Allah mu-za-bi-lin-na |
Akk gerongan rep., prolog VIII
Prolong VIII: Langsoko ngrekelo karamate poro Wali, wus waroto
mawut rumesip anuug sanubarining wong, sa-unggou'ka-
pijarso umjunging kidung sasbuti.
Sudah terlalu
Sama