Oleh Hari Ngapak
Warga ngapak-ngapak akeh sing wis padha tepung karo Kang Fajar Praptono, salah sijine personel Grup "Sopsan Gitu Loh" (liyane Gope Sopsan karo Soto Sopsan), sing sedina-dinane mulang neng SDN 2 Pernasidi Cilongok, sing lewih kondhang karo paraban Fajar Sopsan.
Dheweke warga Praketa sing manggon neng Perumahan Tanjung Elok, kondhang makonang-konang neng tlatah ngapak-ngapak lantaran tembang-tembang guyonan Banyumasane sing debarungi kambi irama dhangdhut. Album VCD sing wis dibabarna: Narkoba (2004), Badha-Wawawa (2005) karo Koplak Bis Purwokerto (2007). Tembang-tembang sing kesohor kaya dene Wil Gentawil Gek, Nonton Lengger ksp (karo sepenunggale) Wonge pancen jan, mbanyumaaas buanget!
Dheweke bungah banget angger deaseng dopokan bab budhaya Banyumas. Merga inyong kerenteg banget kepingin dopokan bab kuliner khas Banyumas, dina Rebo tanggal 16 Desember 2009 ba'da maghrib, inyong merdhayoh meng umahe.
"Dhog, dhog, dhog…. Kula nuwun," rikala kori umahe tek dhodhog-dhodhog, wong lanang gering aking sing kayonge kambi kluargane nembeke padha nyore manggakna inyong kon njagong.
"Keprimen kabare Kang, apik-apik baen mbok?" tangane inyong tek ulurna ngaseng salaman.
"Alhamdulillah, rika keprimen Kang Hari?" dheweke mbales uluran tangane inyong.
"Alhamdulillah, apik-apik baen. Kiye Kang, inyong kepingin dopokan bab kuliner khas Banyumas. Inyong ora garep ngaseng dopokan panganan sing egin kondhang kaya bangsane mendhoan, dhage karo lemed. Ningen panganan sing wis ora tau keprungu utawa meh ilang, angger tumandang keprungu, wis arang-arang degawe karo depangan ngewong."
"Seh, inyong sih mayuh-mayuh baen," Kang Fajar Sopsan gumregah pisan, "Gyeh… agi dhong gathot egin bujangan menek wit glugu. Tekan pucuk wit dheweke derubung semut, banjur gageyan medhun mak gesret, tiba kepengkok, menyat banjur mlaku cinggik… cinggik….. Biyunge sing weruh sekang njero ngumah atine trataban ngerti anake gole menek glugu mlorot. Karo kedhagar-dhagar dheweke mak regedeg mbukak kori slerekan. Banjur ngluruhi, penjorangan kowe yah! Bocah koh merekna gawe ati wong tua trataban. Uwis-uwis, golene penekan!"
"Lha, rika sih keprimen? Wong deaseng dopokan koh malah nglantur ndongeng si Gathot sing mlorot gole menek wit glugu. Kang…. Kang… rika sih keprimen?" inyong protes merga ora sranta kepingin gelisan miwiti dopokan bab panganan.
"Rika malah ngarani inyong nglantur?" Kang Sopsan balik protes, "Mbokan inyong wis miwiti crita bab panganan?"
Rumangsane inyong, siki Kang Sopsan dadi pikirane owah. Ningen ora let suwe bareng depikir-pikir, pancen Kang Sopsan wis nyebut aran panganan neng dongenge mau.
"Pangapurane, rika jebule pancen wis miwiti dopokan panganan," inyong nembeke mudheng.
"Mulane, depikir ndhisit. Aja kesusu gole mecucu!" inyong dependeliki, "Gathot, bujangan, gesret, cinggik, regedeg, penjorangan kao uwis-uwis tuli arane panganan khas Banyumas?"
"Ha ha ha…," inyong ngguyu lakak-lakak nganti tangga teparone kang Sopsan padha krungu, jebule aran panganan khas Banyumas pancen merguyokna pisan. Ari gathot karo gesret sih inyong mudheng. Ningen nek bangsane bujangan, regedeg, cinggik, penjorangan karo uwis-uwis inyong tah nembeke krungu. Sing nggumuna pisan, aran-aran panganan sing kaya kuwe mau bareng desambung-sambung teyeng dadi ukara!
"Kang, panganan-panganan kuwe sih kaya ngapa?" ora isin-isinan inyong takon, wong dhasare anu ora mudheng.
"Bujangan kuwe boled derawun. Regedeg kuwe ondhol-ondhol sing njerone ora nana juruhe degoreng terus desindiki. Cinggik kuwe parudan boled, terus tengahe desogi gula jawa terus detum "segi tiga," banjur derawun. Penjorangan, kuwe kupat sing deglepungi banjur degoreng. Uwis-Uwis, kuwe tape deglepungi banjur degoreng," wangsulane Kang Sopsan.
"Banjur apa maning kuliner khas Banyumasan Kang?" neng ngarepe Kang Sopsan, inyong dadi sengsaya krasa goblog bab kuliner khas Banyumasan.
"Geh, wong Banyumas tuli wong sing paling ora memper merga wong sing kreatip pisan."
"Lha kreatip keprimen sih Kang?" inyong dadi wadheh banget karo Kang Fajar Sopsan, lha dekon nyebutna kuliner khas liyane koh malah ngarani kreatip pisan.
"Lha ora nggragas keprimen? Wong Banyumas kuwe kanibal. Doyan mangan jenise menungsa sing jenenge gathot, menungsa lanang sing egin bujangan karo randha royal!"
"Ha ha ha…. " inyong golene ngguyu cekakakan seru pisan, bodhoa ngger tangga-teparone padha gebrebegen.
"Geh, untune wong Banyumas kuwe kuwat-kuwat lho. Lha wong wortel, beton karo balok koh depangan? Iya, mbok?"
"Pancen Kang. Wortel tuli semen, beton kuwe wiji nangka, balok kuwe gorengan boled. Kuwe tembung-tembung sing ana uga neng babakan bahan kontruksi gedhong," inyong nyekeli weteng sing kaya garep kram merga kepingkel-pingkel.
"Turan, wong Banyumas kuwe njijihi pisan. Lha wong tai kucing, bol …., upil …., unthuk cacing karo pipis koh ya depangan?"
"Ha ha ha……. Pancen, pancen Kang, ha ha ha….. Lha kuwe sih panganan apa Kang?"
"Tai kucing padha baen karo kuwe gabus, Bol …. kuwe kweku, Upil ….. kuwe kwaci. Pipis kuwe lemed."
Kang Fajar Sopsan banjur ngemut-emut panganan liyane kaya dene gubed, panganan sing kaya ondhol-ondhol ningen njerone isi ampas tahu. Banjur dheweke nyebut aran panganan liyane sing medeni pisan, ya kuwe ndhog mbledheg, panganan kiye jebule kur modifikasine themlek. Wujude, bahane karo cara nggawene padha baen, ningen kur lewih gedhe sekang themlek.


text:
Sidamanik kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


gota tuwin pérangnganning poncadriya, parandé[49]né tansah éngkél-éngkellen, saupami kéngingnga makaten temtu nyuwun inah rumiyin, awit saking makaten punika wau, mila lajeng kasebut paprangngan ingkang langkung pakéwed utawi ingkang sakalangkung awrat, amargi tumrapping tiyang gesang ingkang kuwasa kalis déning pusaraning donya, ingkang boten kapéncut ing kabingahan kanikmattan kamuktén lan sapanunggalannipun ateges saged luwar saking bingah sisah, darbékkipun naming anglenggahi ulah katentreman bingah lan sisah, mulya lan papa, kancana lan wingka, sampun kaangep sami kémawon lah pakarti ingkang makaten punika, sanajan tumrapping para sujana, oliya tuwin para pandhita, sanyata angel pinanggihipun jalarran panindak ingkang makaten wau kathah ingkang sami kandheg ing margi. Déné ingkang sami kenceng gagayuhannipun nanging rumaos bilih kirang sembada, kanggé ngéthéngngaken sawatawis boten kirang kirang ingkang lajeng sami sumingkir saking praja dhateng rêdi utawi wawana, prelu angindhanni gumebyarring donya ingkang ménginnaken punika, pipindhannipun kados déné ambingahi urubbing sekar api manéka warni ingkang anggagana cumalorot ing ngantariksa, tiwan dipun sengsemi kepati-pati, déréng sapintenna sweg sakedhépping nétra dangunipun wusana sirna tanpa lari.
(8) Ing kaca 26, pasu = papasu, sansekrittipun caksu = wicaksu = wicaksana = jaksa = bijaksana, jarwanipun: padhang narawang = boten kasamaran = sumerêp sadéréngngipun winarah = waspada. Tembung: waspada = awas pada, awas sampun jarwa, pada = pantog = mandheg = rampung = wekassan = pungkassan, dados pikajengngipun tembung: wicaksana utawi waspada, inggih punika: awas ing sangkan paran = awas kahanan jati. Déné ingkang awas inggih paningallipun sajati, inggih kasebut pasupati (sanjata pamungkas pusakanipun Sang Arjuna). Tembung pasupati, ugi ateges: retuning paningngal = éling, inggih éling dhateng ingkang murbéng bawana = awas dhateng ingkang murbéng jagad = nunggil kaliyan ingkang murba misésa = jumbuh ing kahanan jati.
(9) Ing kaca 26, panjing wijilling uswa (napas) ingkang sarana panyebut: hu, Allah, (Arab), yén Hndhu utawi Jawi: hu, ya. Ing kadis kasebut: ambeggan ngetokaké mutiara, tegessipun bondha ingkang agung, inggih bondha ingkang kénging kanggé sangu ing wektu sakaratil maot, déné angsallipun mutiara wau, temtu kaklempak saking sakedhik, mangertossipun lampah wau kedah katindakkaken ing sadangunipun ge[51]sang, kawastannan; salat daim tegessipun langgeng, inggih lumintu salattipun tuwin ajeg panembahipun inggih mangastuti iangkang tanpa kendhat, makaten punika lampahing para wali, Nabi, utawi para pandhita, margi inggih naming lampah makaten punika ingkang saged adamel kawilujengnganning jiwa raga ing dunya dumugi ing delahan, jalaran lajeng kuwasa mahannani padhangnging angen-angen inggih padhangnging piker, punapa déné tentremming manah. Mila salat daim wau ugi kawastannan: yu (yo)ga = titah = andamel = andadossaken = angwontenaken inggih ngawontennaken kanugrahan ingkang mikantukkaken punapa salirring gagayuhan, punapa déné ingkang kuwasa ngabyantara sumengka pangawak braja dhateng pangayunnanning Pangéran Ingkang Murbéng Ngalam.
Tembung Arab: daim sanskrittipun daiwan jarwanipun langgeng, utawi panjang tanpa ujur. Punapa déné tembung: daim ugi kasebut tri pandurat jarwanipun tri = telu, pandu = dawa, rat = jagad pikajengngipun mastanni badan, tembung: tri pandurat datan angandika, mangertossipun: tanpa ngandika amargi saweg manjangngaken uswanipun minggah dumugi salebetting wiji gesang ing utek tuwin medhak dumugi salebetting wiji gesang ing pastu purusa utawi tigan pranakkan prelu pados wewenganning galih, inggih padhangnging pangangen-angen, bilih katarimah, saéstu sakala angsal sasmita. Déné anggénni[52]pun kasebut tri pandurat sarta boten kasebut catur pandurat utawi ponca pandurat lan sanés-sanéssipun sabab: mranata nginggahaken lampahing uswa dumugi ing bétalmakmur, tuwin ngendhakkaken dumugi ing bétalmukadas punika kuwawinipun naming kaping tiga, (tigang rambahan) samanten punika nyata minggah medhakkipun wau, muluk tuwin kandhas saéstu ngantos dumugi telengnging maligé kakalih kasebut ing nginggil punapa déné ugi sinartan aring sarwa saréh. Yén makaten punapa cekap naming tigang rambahan kémawon?, boten tur sanget ing nginggil sampun katerangngaken langgeng utawi ajeg, mangertossipun kaliyan tilemman lenggah, lumampah, sarta sanajan kaliyan nyambut damel pisan inggih kedah ajeg panatanipun panjing wijilling uswa sarana panyebut wau. Déné murih lampahipun boten ngongsrong amenggéh menggéh, ing saben minggah medhak tigang rambahan lajeng kaaskaken sarta kapapannaken ing telengnging bétalmukadas, artosipun ngaso, boten ambeggan (menggeng uswa), déné dangunipun manut sakuwawinipun katindakna ing sadangunipun gesang ingga dumugi bénjing wektuning prang sabil inggih patempukking prang baratayuda jaya binangun inggih ing mongsa pungkassanning kéndelling uswa.
Inggih medhakking uswa tigang rambahan wau, ugi kasebut kemputting tri bawana = triloka = jagad titiga. Tumrap kawruh [53] kabatosan badan kasebut jagad alit déné jagad ageng, inggih wontenning jagad gumelar punika. Ing Arabbipun kawastannan Alam Sahir lan Kabir. Bab punika gandhéng kaliyan pakartining Plexus Solaris, inggih Middlelpunt kasebut ing nginggil margi punika ingkang dados pokokipun,
Tembung: daim dipun jarwanni: panjang tanpa ujung, utawi langgeng, punika ugi gadhah maksud mastanni wontenning napas inggih wahananning gesang. Nyataning gesang, napas minggah lan medhak kawastannan ambeggan,


ahar klimah: Kakungipun mundut sekul kakepel 3X, kaparingaken ing lancaran kang kaasta manten putri, lajeng kadhahar sisihanipun piyambak, kang kakung namung mirsani kanthi mesem… bingah. Lajeng sami wijik, lan ngujuk sesarengan.
3) Sungkeman, yen besan badhe rawuh, prayogi dipun papak, yen sampun lenggah nembe sungkeman. Sepisanan sungkem tiyang sepuhipun putri, lajeng sungkem tiyang sepuhipun kakung ( besan)
Adicara punika mligi yen mantenipun prawan kaliyan joko. Awit yen randha asal joko, lan sewalikipun, sarta tasih wonten sambet sederek, pranataning adicara boten sami. Kejawi punika yen putra manten putri mbajeng, asring dipun adani langkung rumiyin ngunjuk rujak degan, werdinipun pinangka pambuka tumuruning wahyu penganten ing kulawarga. (ingkang mbikak margi / bukak dasar )
Makaten sawentawis adat upacara Panggih Manten gagrah Ngayogjakarta. Ingkang sampun dados paugeran
Atur Cecala bab Uba rampe upacara panggih, Ing Ngajeng Tarub:
- Sanggan (pisang raja setangket, ganten, sekar setaman, lan lawe wenang
- Gantal. suruh kalinting isinipun; gambir lan apu katangsuli tali lawe
- Ranupada ( lemek kagem mijiki suku ) lan siwur
- sekar setaman ( mlathi, kenanga lan mawar )
- tigan ayam kampung
Uba rampe upacara, Ing nglebet utawi ing pedaringan
- Kagem tampa kaya; inggih punika:
v arta receh, cacah jangkep, saking kang alit dumugi ageng piyambak)
v biji-bijian ( wiji = winih) ingkang saget tuwuh;dele, tholo, kacang ijo, beras, jagung lan sanesipun.
v empon-empon: dlingo bengle
v sekar sritaman,
v Kacu wadha kagem wadah guna kaya wau.
v Kagem dhahar klimah: sekul kuning, kanthi lawuh ati ayam kapindang antep, saged dipun pepaki upami ngagem lalapan, lan sanesipun
v Piring kagem dhahar, Wijikan lan serbet / kacu
v Unjukan pethak / teh ( lan rujag degan yen perlu )
Gendhing ingkang dipun agem:
- Gendhing Bindri : kagem ngiringi rawuhipun maten Kakung
- "Ladrang Penganten Pl Barang= kagem upacara wiwit balang-balang dumugi kabotong mlebet dalem
- "Ladrang "Ganti Wibawa Pl Barang, utawi kidung Dhandhanggula penganten kagem upcara kacar-kucur lan sungkeman.
UPACARA PANGGIH PENGANTEN GAGRAH SOLO
Cekaking rembag: Nglajengan punapa sampun iaturaken rikala Minggu kapengker, upacara panggih gagrak Ngayogyakarta. badhe kula sambet kados pundi yen gagarak Solo, lan ing pundi bedanipun. Nuwun sewue ingkang kula aturaken punika, mligi tata ados adat kabudayan sakjawining kraton ingkang sampun dipun tangsuli dening paugeran-paugeran, kepara sampun kekahaken dados paugeran umum,
Upacara sangajenging tarub
Panataning pangombyong (pormasi barisan) Maten kakung
- Cucuk lampah (ingkang pinangka wakil keluwarga)
- Sanggan
- Kembar Mayang sepasang
- Maten kakung lan 2 ; pengaring Kakung
- Pangombyong (kulawarga, warga sanesipun. Tiyang sepuh boten tumut )
Panataning lampah (pormasi barisan) Maten Putri
- Cucuk lampah,
- Putri Domas ( Penari gambyong,yen perlu ngagem )
- Kembar Mayang sepasang
- Maten putri lan 2; pengaring Putri
- Tiyang Sepuh.
- Mligi warga nunggal bapa biyung ( boten perlu perlu pengombyong)
Tata rakiting upacara
- Manten kakung rawuh dipun purwakani gending Kebo Giro ( monggang)
- Rombongan dumugi ngajeng Tarub, kang ngasta sanggan lajeng mlebet ( kados Yogja). tumuli Rombongan Manten putri medal .
- Litunan Kembar Mayang, kembar mayang saking kakung kacaosan keluarga, samangke kapajang sakiwa tengening dampar rinengga / pedaringan. Dene kembar mayang saking putri kabucal wonten jawi ( prapatan)
- Balang-balang sadak ( namung kaping sepisan)
- Manten Kakung ngidak tigan ing ranu pada
- Manten putri mijiki sukunipun.
- Manten kaboyong mlebet ngadani adicara kacar-kucur. Nalika mlebet maten kekalih dipun kemuli sindur, Ibunipun. Werdinipun tiyang sepuh nggendhong kekalih putranipun, Mila cakcakanipun Ramanipun wonten ngajeng maten, dene maten kekalih sami nyepengi bangkejan ramanipun, Ibunipun wonten wingking maten kaliyan nyepengi sindur ingkang dipun kemulaken, lanjeng mlebet, dipun rumiyine embar mayang saking kakung wau. Ingkang dipun pandegani cucuk lampah.
- B. Adicara kacar-kucur:
1) Upacara timbangan, tumindakipun: Ramane Lenggah, lanjeng maten sami dipun pangku pupu kiwa tengen ramanipun. Tumuli Ibune nyuwun pirsa:"Abot endi Pak?" Ramanipun paring wangsulan: "Padha wae "
2) Upacara Tandur:: bibar mangku Ramanipun lajeng jumeneng, tumuli manten kekalik pundhakipundipun cepengi asta kiwa tengen lajeng kalenggahaken (katuncepaken) mimba tiyang tandur
3) Upacara Tampa Kaya, sami Yogya
4) Dahar Klimah, tumindakipun manten kakung mundut sekul kakepel kaping tiga, dipun paringaken piring ingkang dipun asta manten putri, lajeng sami dipuin dhahar sesarengan (Kembul dhahar) lajeng wijik, lan ngujuk sarengan.
5) Yen manten putri bajeng, lajeng diun adani ngunjuk rujag degan, tumidakipun: Ibu maten mundut rujag degan, kacaosaken garwanipun, yen sampun diujuk, sisihanipun nyuwun pirsa: " Piye pak rasane?
6) Garwanipun mangsuli:"wah seger sumyah, lajeng rujak dipun suwun Ibunipun, lajeng kaunjuk, kanthi manthuk-manthuk, lajeng dipun paringaken putra manten kekalih, supados ugi ngicipi unjuk.
7) Sungkeman, dipun purwakani metuk besan, yen sampun lenggah, lajeng dipun purwakani sungkeman, caranipun kados Yogya.
Wigatinging rembag
- Yen sungkeman: prayogi keris boten diagem, yen sampun rampung sungkeman keris dipun agem malih
- Adicara Panggih Manten gagrah Yogya lan Solo betenipun. antawisipun:
1) ngajeng tarub gagrak Solo; linton kem


text:
mumet: 12/01/2004 - 01/01/2005
aku gumun
marang sliramu kang bisa wira-wiri ing utekku
lan pancen aku mung bisa gumun
sliramu kuwi kaya pedhut
ijo dadi putih,
abang dadi putih
ireng dadi putih.
ing njaba udan deres. pemehanku mesti teles kebes. lan kawit mau, aku mung nang njero kamar, ngadep komputer. sing ngancani? joss stone, dave mathews, count basie, basia, jamie cullum, lan saiki edie brickell. aku seneng lirike. let me turn your tv, before you crazy. came out for a while with me. no don't be lazy. tall trees shadow fall. (take a walk).
kopi fine blendku kari sithik. apa mendhingan nang supermarket? nanging udan ngene. katone luwih becik tetep lungguh ing kene. mandheng ngliwati jendela, nonton tanduran kang ijo, langit klawu, lan ngalamun.
mlaku nuju balkon. ing latar omah sisih, ana bebek putih lagi udan-udan. metu jam pira? nganggo payung apa udan-udanan kaya bebek mau? dina iki arep ngapa? ngapa kabeh kudu diwiwiti nganggo pitakonan2?
lungguh sik ing sofa kene. ngrokok. aku dadi kelingan, mbiyen wis nate gawe program komputer kang gawe keputusan apa sing arep tak lakoni.
ponsel muni. aku mangkat. ngliwati grimis nganggo sweater biru, clana coklat, lan sepatu biru.
aku luwe. mampir nang warung cedhak four season, mangan tongseng.
tekan kantor, mlebu regol, lan katon sepi. ngopi file seka cd nang komputere berto. nonton anton gawe situs. lan bosku pamer cd anyar. saiki, aku nulis sinambi ngrungoake samuel l jackson maca puisine pablo neruda, walking around. donya krasa sepi.
sewengi bingung ra isa nulis. isaku mung gawe iki.
asem, lagi enak-enake ngetik karo ngrungoake lagu, ana ambu sing beda karo kopi. sangit. terus ada kebul. monitor komputer kiamat...
iki dewi srikandi versi chiclit. ing pedhalangan, srikandi kang bisa mateni resi bisma. patine bisma mau amarga panahe srikandi direwangi roh dewi amba. amba kuwi artine ora 'amba' kaya jaman saiki, nanging artine kawula. dheweke anake prabu darmahambara kang mbarep, raja ing giyantipura. ibune dewi swargandini. sedulure loro: ambika (simbahe kurawa) lan ambiki (simbahe pandawa).
sakjane, dewi amba wis dipacangake karo prabu citramuka ing srawantipura. nanging sing nglamar akeh banget. mula banjur ana sayembara, sapa kang bisa ngalahke buta wahmuka lan arimuka kang bisa ndhaup putri telu iki. lan kang bisa ngalahke dewabrata (jeneng enome resi bisma), anake prabu sentanu ing astina.
putri telu diboyong, nanging ing tengah ndalan, dewi amba njaluk supaya dibebaske amarga dheweke wis dipacangake karo citramuka. bisma sarujuk. dewi amba lunga nemoni citramuka ing srawangtipura. nanging citramuka jebul ora gelem, amarga dheweke nduwe penganggep yen dewi amba kuwi wis sah duweke bisma marga menang sayembara. dewi amba bali ngoleki dewabrata. nanging, dewabrata uga ora gelem nampa. dewi amba meksa. dewabrata panas atine, dheweke medeni dewi amba nganggo panah. karepe ben lunga wae. nanging dewi amba tetep ngeyel pingin melu. tanpa diduga, cekelane dewabrata ora kenceng, panah ucul ngenani dhadhane dewi amba. sakdurunge mati, dewi amba janji ora bakal munggah kahyangan yen ora bareng dewabrata. ing supatane mau, dewabrata bakal mati ing tanganing wanita.
dewabrata dadi gela. dheweke banjur dadi resi lan ora kawin ngenteni dewi amba nyabut nyawane. jenenge ganti dadi resi bisma. resi iki mati ing tanganing srikandi kanti panah. sakjane, dheweke dhewe kang njaluk srikandi kang dadi mungsuhe ing baratayuda.
sakdurunge mati, dheweke nunggu dewi amba kanti dikrubungi pandawa lan kurawa. bisma njaluk supaya ana panggonan kanggo semendhe, kurawa ngekei dipan kang mewah. bisma nolak. dheweke milih dipan gaweane pandawa kang digawe seka pucuk-pucuk panah. nalika ngelak, kurawa ngekei ombenan kang nikmat, nanging bisma ora gelem. dheweke milih ombenan kang dicawiske pandawa, banyu kanggo ngumbah pusaka. bubar kuwi, wewayangan dewi amba teka, nggandeng tangane bisma munggah ing kahyangan.
kok dadi crita bisma? gak chiclit banget.
dipacangake = dijodohkan
ndhaup = memperistri/nikah
sarujuk = setuju
supata : kutuk
rasane, ana watu kang nindhih sikilku
tan kuwawa mlangkah
mung bisa nyawang srengenge kang ateng mencereng
aku kepanasen
meh mateng
lungguh nang sofa balkon. isis. silir. bubar tangi turu. sirahku mumet amarga luwe, wingi mung mangan ping pisan thok. nanging lagi males metu, sakwetara nyrutup teh.
lagi jeleh, bosen, males mikir. iki kudu dirampungi, kudu golek panglipur ati, sakdurungi gawean mateni wektuku. nonton? maca buku? turu? ngalamun? dolan-dolan? gak ana ide!
basa kang owah merga menungsane owah.
jawa kuno - jawa saiki - indonesia
ramya - rame - ramai
lyang - leng - liang
agya - age - lekas
kagyat - kaget - kaget
wwalu - wolu - delapan
kulwan - kulon - barat
wwang - wong - orang
ruksak - rusak - rusak
wuri - buri - belakang
wagus - bagus - bagus, elok
wuhaya - baya - buaya
syisya - siswa - siswa, murid
jaman cilikku mbiyen, bapakku nukoake buku tembang kang critane "sembadra larung." burisrawa pancen seneng tenan karo wara sembadra kang ireng manis. nanging sembadra luwih milih arjuna. pancen akhire arjuna dhaup karo sembadra, senajan katresnan sejatine arjuna kuwi dewi banowati. ing crita mau, sembadra dipateni dening burisrawa lan dilarung ing samudra.
ing kitab mahabarata, burisrawa kuwi anake raja bahlika, lan neruske keprabon dadi raja. ing pedhalangan jawa, dheweke anake prabu salya, raja mandaraka. ibune aran setyawati, kang asring dadi pralambang wanita kang setya.adhine, dewi banowati, bojone raja astina duryudana. ing wayang,

config: jv


text: Langgongsari kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Damput iku istilah basa Jawa sing dinggo misuh. Saliyané damput, wong Jawa Wétan uga asring misuh nganggo tembung dancuk, jancuk, jamput, diancuk, diamput, jiancuk, jiamput, lan liya-liyané. Wong Jawa Tengah asring misuh nganggo basa sing rada alus, upamané: bajigur, bajindul, lan liya-liyané.
Pisuhan


text:
Sumbang kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ados pundi patrapipun Sunan Kudus anggenipun semedi. Pramila aturipun dumateng ingkang ibu, bilih sagah jagi ramanipun anggenipun semedi ing sanggar dalem. Ratu dwarawati kondur ingkang jagi gantos si Joko. Nanging sareng ingkang ibu sampun kondur, si Joko lajeng kanti ngatos-ngatos mlebet ing lebetipun sanggar. Ing mriku si Joko pirsa ingkang rama nembe olah semedi. Joko tumunten, tumut semedi ing sak wingkingipun ingkang rama. Dilalah kersaning gusti ingkang maha kuasa, Sunan Kudus saged musna sak raganipun. Si Joko inggih katut musna ing sak lajengipun Sunan Kudus dumugi negari mojopait jumujug ing papan petilasan kraton mojopait. Kersanipun Sunan Kudus wau madosi pangubadahipun tiyang-tiyang Mojopait nalika semanten. Dumadakan tanpa sangkan paran, Sunan Kudus kaget awit tindakipun wau dipun adang kaliyan jineman ingkang jagi kraton wau. Jineman wau naminipun ki pancawati. Sunan Kudus meksa bade mlebet kraton, ngantos dados pasulayan, sareng ki Pancawati dipun tempiling sirahipun gloyoran dawah. Lajeng dipun gelut, dangu Ki Pancawati kenging dipun tlikung mboten saged bonggo, narimah kalah. Sunan Kudus ingkang mboten nyana babar pisan bilih Joko ugi nderekaken, pramila lajeng takon ngendikanipun, "He Jokokowe kok bisa teka ana ing kene iki mau kepriye?". Joko matur bilih nderekake semedi wonten king sanggar dalem, kanti mboten dipun mangertosi, jebul saged katut musna nderekaken panjenengan dateng mriki. Ing sak lajengipun Sunan Kudus mundut pirsa dateng ki pancawati, ing pundi papan ngibadahipun tiyang-tiyang Mojopait. Ki pancawati matur bilih un sampun boten wonten awet nalika negari mojopait kawon prang kaliyan para ngualam, papan ngibadahipun dipun risaki. Sunan Kudus cuwa sanget penggalihipun awet mboten saged minangkani panyuwunipun ratu dwarawati. Joko lajeng matur, "Rama menawi papan ngibadadipun mboten wonten prayoginipun gapuranipun kemawon kaboyong dateng Kudus. Bok menawi kanti gapura menika kemawon ibu ratu sampun kersa saha rena ing penggalih". Sunan Kudus lajeng ngandika, "Jaka beciki sing boyongi gapurane kowe, awit iku pamundute ibumu". Joko tumunten wangsuli, "Rama menawi kulo mboten saged boyongi gapura ingkang semanten agengipun menika, nanging menawi rama Sunan ingkang boyongi kawula yakin mesti saged". Sunan Kudus rumaos dipun ukur-ukur kasudyanipun dening Joko, pramila Sunan Kudus lajeng ngandika, "He Joko bener banget kandamu, mula tonton ya, gapura iki bakal dak boyongi menyangan Kudus". Sunan Kudus lajeng ngedalaken serbet batik, gapura sapeturang Mojopait kalih-kalihipun dipun buntel serbet lajeng dipun cangkung. Jaka gumun sanget, ki pancawati lajeng matur, "kanjeng Sunan menawi gapura menika dipun boyongi dateng Kudus, kepareng kawula nderek dateng Kudus, suwita dateng ngarso panjenengan awiting kawula ajrih, bilih ing sak wanci-wanci sinuwun brawijaya kerjabumi pirsa, bilih gapuranipun mboten wonten kawulo temtu dipun patrapi pidana pejah". Sunan Kudus melas dateng ki pancawati, ngandikanipun, "Ki pancawati kowe dak tampa dadi kawulaku lan bakal dok patah dadi jineman uga haga gapura iki lan mesjid Kudus kang durung dadi, kanti waton kuwe bisa ngetutake lakuku". Ngaten mau Sunan Kudus nyangking serbet saha gendong Joko trus musna. Ki pancawati menika ugi sakti lajeng nututi kanti semedi lajeng musna.
Gampiling cariyos gapura sampun dumugi ing Kudus dipun papanake ing ngajengipun menara Kudus. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa. Ratu dwarawati persa dumateng ki pancawati lajeng dipun dangu, "ki pancawati arep apa kowe kok teko ing kene?". Ki pancawati matur bilih sampun wonten keparingipun Sunan Kudus sadoyo lelampahanipun diun aturaken. 'Yen mengkono iki gapura Mojopait dudu gapura saka mekah?"
"Nyuwun inggih mekaten kanjeng ratu", aturipun ki pancawati
Sunan Kudus rumangsa kasenggal penggalihipun pramila lajeng sumalonong ngandika, "Ratu, gapura iki panyuwunane anakmu, si Joko. Sebab jaka nderekake aku". Ratu dwarawati banjur nglengana dateng kalepatanipun, anggenipun mboten ngestokaken jagi sanggar dalem. Pramila lajeng nyuwun pangaksami dumateng Sunan Kudus (ki pancawati menika ngantos sapriki dados juru kunci ing pesareyan ingkang wonten ing mesjid Kudus. Nanging sampun dados badan alas. Pramila menawi nyekar ziarah ing makam, kedah nyuwun palelah utawi atur salam dateng ki pancawati). Mboten antawis dangu, Joko mantingan sowan matur bilih dipun utus Sunan Murya ngaturaken pisungsung kanggi mangayu bagya adeipun gapura ing Kudus, arupi sekul kaleh tempilang, lawuhipun pecelan ulam lele (tempelang menika wungkusan, dados kalih wungkus). Sunan Kudus rumaos kanyonyak manahipun, awit nyumbang kok mung kalih tempelang. Joko mantingan, Sunan Murya banget anggone ngina marang aku. Opo Sunan Kudus wis mlarat. Sega rong tempelang iki kanggo opo?. Joko mantingan ajrih sangat, wangsulanipun ngatos-atos sanget, "Kanjeng Sunan kawulo namung sadermo dipun utus, ngendikaniun Sunan Murya, najan ta namung semanten nanging saged mura kabehi kangge wilujengan". Sunan Kudus sangsaya muntap nesunipun. Sekulipun wau lajeng dipun bucal sumebar, ulaminipun dawuh ing lepen gelis, pecelan ulam lele wau saged gesang meleh. Sekulipun di angge rebatan tiyang-tiyang ingkang sami wonten ing mriku. Sunan Kudus dangu dateng tiyang-tiyang ingkang rebatan sekul, "He seo m,ung semono wae kok anggo rebutan, opo kuwe ora bisa golek pangan?". Wangsulipun tiyang-tiyang wau, "Kanjeng Sunan anggenipun tiyang-tiyang sami ngrebat sekul menika namung mamrih supados pikantok berka lan wilujeng. Awit dawuhipun kan


text: Mbuh sapa sing miwiti, ning bocah-bocah saiki katon yen wis padha ora wedi kuwalat. Malah mbokmenawa akeh sing wis ora ngerti tegese tembung kuwalat mau.


Jobin
Kothak minangka barang sing lancip biasane bentuké persegi utawa persegi dowo. Kothak minangka bahan pabrikan sing digawe kaya keramik, watu, logam, lempung panggang, utawa malah kaca, umume digunakake kanggo nutupi atap, jubin, tembok, utawa obyek liyane kaya ta meja. Utawa, kothak uga nuduhake unit sing padha digawe saka bahan ringan kaya ta perlite, kayu, lan wol mineral, sing biasane digunakake kanggo aplikasi tembok lan plafon. Ing pangertene liyane, kothak minangka kothak konstruksi utawa obyek sing padha, kaya ta konter persegi panjang sing digunakake ing game (deleng game adhedhasar jubin ). Tembung kasebut asale saka tembung Prancis tuile, yaiku, saka tembung Latin tegula, tegese genteng atap sing digawe saka lempung sing dipecat.
Kothak asring digunakake kanggo mbentuk tembok lan jubin, lan bisa diwiwiti saka kothak kothak sing ringkes nganti kompleks utawa mozaik . Kothak paling asring digawe saka keramik, biasane nganggo kaca kanggo nggunakake internal lan ora nganggo atap, nanging bahan liyane uga umume digunakake, kaya ta kaca, gabus, beton lan bahan gabungan liyane, lan watu. Watu ubin biasane marmer, onyx, granit utawa slate. Kothak sing luwih tipis bisa digunakake ing tembok tinimbang ing jubin, sing mbutuhake permukaan sing luwih awet sing bakal tahan pengaruh.


os kemawon sampun ajrih, upaminipun wontên tiyang cariyos, ing wit pêlêm punika wontên setanipun. Sarêng mirêng têmbung setan wau, wontênipun namung ajrih. Upami wontêna yêktos, lajêng pun setan wau aganggu damêl punapa. Punika tumrap ingkang ajrih wau dèrèng tamtu sagêd nyababakên.
Nanging tumrap tiyang ingkang ngudi dhatêng babagan kabatosan, kêdah nyingkirakên dhatêng piandêl ingkang kados makatên punika, malah gadhaha rumaos mênang dhatêng ingkang dipun wastani lêlêmbat. Ingkang dipun wastani mênang wau, akajêng gêsang akal bidinipun. Upaminipun kados ing nginggil wau, ucap ing wit pêlêm wontên setanipun, punika purunipun ngandêl kêdah manawi sampun sumêrêp piyambak, tuwin manawi nyata sampun sumêrêp, inggih kêdah mênang wau, awit tiyang punika kacariyos titah ingkang luhur piyambak, punapa inggih badhe kawon kalihan setan.
Manawi sampun sagêd nindakakên ingkang kados makatên wau, nama sampun pitados dhatêng badanipun piyambak, tamtunipun inggih lajêng kêraos, sarèhning ingkang dipun udi punika babagan batos, batosipun inggih kêdah ingkang rêsik, sampun malah anggembol setan.
Saya malih manawi kainggahakên ingkang lèrêg dhatêng kapangeranan, manawi cêthaa, kajênging tiyang punika badhe marêk dhatêng karsaning Pangeran, punapa inggih badhe sagêd cakêt marêkipun manawi tansah wontên ingkang ngaling-alingi.
Sayêktosipun kapitadosan dhatêng babagan ingkang elok, punika tumraping tiyang nama limrah, môngka elok wau inggih bangsaning gugon tuhon, ingkang dayanipun tansah mêpêrakên dhatêng kawêningan. Dene tumraping panyobi, wontên ingkang mastani, padunungan ingkang sêpên, punika adamêl ajrih, kenging kacobi. Punika kenging kemawon, awit tiyangipun ingkang ajrih, manawi ingkang sampun kêndêl inggih botên.
Dados cêtha, pamiyaking gugon tuhon punika kêdah ngrêtos dhatêng kabatosan ingkang lêrês.
Cêkruktruna.
--- 1490 ---
Grija Agêng ing Amiens (Prancis)
[Grafik]
Tumrap ingkang dèrèng patos dhamang dhatêng kawontênan ing Eropah, punika amastani kadosdene dongèng. Ingkang kacêtha ing nginggil punika gambaripun grija ing Amiens (Prancis), para maos kados lajêng sagêd andugi piyambak mênggahing agêng tuwin saenipun.
--- 1491 ---
Raos Jawi
Ngèlmi Kabatosan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 94
Cobi kula pêthikipun sapada kemawon wêwarah ingkang wontên ing Kalatidha.
[Iklan]
Amênangi jaman edan / ewuh aya ing pambudi / arêp edan nora tahan / yèn tan milu anglakoni / boya kaduan melik / kalirên wêkasanipun / dilalah karsa Allah / bêgja-bêgjane kang lali / luwih bêgja kang eling lawan waspada //
Lho, para maos, punapa kawontênan ing jaman samangke punika botên makatên.
Suraosipun Sêrat Jaka Lodhang saya gamblang. Sanadyan pangintên kula para maos inggih sami simpên, malah trêkadhang sampun apal, ewadene ing ngriki kula pêthik saprêlunipun, supados sangsaya sakeca anggèning sami anggalih gandhèngipun kalihan wawasan kula ingkang sapele punika:
Nadyan bisa barênjul / tanpa tawing enggal jugrugipun / kalakone karsaning Hyang wus pinêsthi / yèn ngidak sangkalanipun / sirna tata èsthining wong (1850).
--- 1492 ---
Sasêdyane tanpa dadya / sacipta-cipta tanpolih / kang rêraton-raton rantas / mrih unggul asor pinanggih / bêbêndu gung nêkani / kongas ing kanisthanipun / wong agung nis gungira / sudirèng wirang jrih lalis / ingkang cilik tan tolih ring cilikira //
Wong alim-alim pulasan / putih jaba jêro kuning / ngulama mangsah maksiyat / madat madon minum main / kaji-kaji ambanting / dulban kêthu putih mamprung / wadon nir wadonira / prabawèng salaka rukmi / kabèh-kabèh mung marono tingalira //
Para sudagar ing argya / jroning jaman kênèng sarik / marmaning saisining rat / sangsarane saya mêncit / nir sad èsthining urip (1860) / iku ta sangkalanipun / pantoge nandhang sudra / yèn wus tobat tanpa mosik / sru nalôngsa narima ngandêl ing Suksma //
Wêwarah ing nginggil punika sampun cêtha wela-wela, sok tiyanga mêsthi ngakêni lêrêsipun, jêr sampun sami angalami saha ngraosakên.
Jôngka utawi pamêca Rônggawarsitan ing nginggil punika ing samangke sampun kalampahan sadaya, samangke kula namung kêdah sabar, ngêntosi wirayat ingkang badhe kalampahan, makatên ungêlipun:
Sangkalane maksih nunggal jamanipun / nèng sajroning madya akir / wiku sapta ngèsthi ratu (1877) / ngadil parimarmèng dasih / ing kono karsaning Manon //
Tinêmune wong ngantuk anêmu kêthuk...
Kajawi wêca ingkang kula aturakên ing ngajêng, manawi kula botên kalintu, Sêrat Dêrma Gandhul inggih ngêwrat wêca Jayabayan, ingkang mratelakakên badhe kadadosanipun nagari Kêdhiri.
Anggèn kula mêthiki suraosipun sêrat warni-warni wau, sagêda utawi kenginga kangge pasêksèn, bilih tiyang ingkang sampun gêsang raosipun punika: uninga sadèrèngipun winarah.
Pamarsudi ngèlmi kabatosan punika kala rumiyin, agêng tapa bratanipun, ngantos kawastanan: ngiwakakên kadonyan, nêngênakên akeratan, utawi mêngkêrakên kabêtahaning badan wadhag, ngajêngakên kabêtahaning badan alus.
Kacariyos kalanipun Sang Isaka (Aji Saka) ngupadosi ingkang rama Êmpu Anggajali ngantos dumugi badhe puruhita bab jaya kawijayan dhatêng Sang Hyang Wisnu, lamp


Bedugul
Bedugul mujudaken salah satunggalipun obyèk wisata ing Bali, ingkang dumunung wonten ing pagunungan dhataran inggil ingkang éndah lan asri. Ing Bedugul para wisatawan saged mirsani kaéndahanipun tlaga Beratan lan Pura Ulun Danu. Kekalihipun dumunung wonten ing dusun Candi Kuning, Kecamatan Baturiti, Tabanan. Tebihipun kirang langkung 70 kilomèter saking panggènan wisata Kutha utawi Bandhar udhara internasional Ngurah Rai. Bangunan ingkang wonten ing kawasan wisata Bedugul punika kagolong bangunan ingkang sampun dangu, ananging taksih resik lan asrep.
Bab lan Paragraf
Kaistiméwaan[sunting | sunting sumber]
Bedugul dumunung ing dhataran inggil ingkang asri lan tansah kaslimuti pedhut. Ing papan wisata punika, ugi saged dipunpirsani kaéndahan alam pagunungan lan Pura Ulun Danu ingkang mapan ing satengahing Tlaga Beratan igkang resik. Pura Ulun Danu menika papan pamujan Sang Hyang Dewi Danu minangka dèwi ingkang paring kasuburan.
Fasilitas[sunting | sunting sumber]
Ing Bedugul wonten tiyang- tiyang ingkang nyadé asil kebon. Sanèsipun, ugi wonten kapal boat utawi prau ingkang saged dipunséwa dening pengunjung ingkang badhé mirsani tlaga Beratan. Ing saindhenging tlaga ugi wonten kios- kios alit ingkang nyadé olèh-olèh. [1]
Objek Sanèsipun[sunting | sunting sumber]
Sasanèsipun Tlaga Beratan lan Pura Ulun Danu, ing sacaketipun Bedugul ugi wonten papan wisata Kebun Raya Eka Karya Bedugul Bali. Papan wisata punika dumunung ing 2 Kilomèter saking Tlaga Beratan. Kebun punika dipunbangun ing tanggal 15 Juli 1959. Wiyaripun Kebun Raya punika 157,5 Ha. Kebun punika dumunung ing panggènan ingkang inggilipun 1250 ngantos 1450 mdpl. [2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 8 Agustus 2011)
- ^ (id)astrobali.com(dipuntingali tanggal 8 Agustus 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon. {{Kategori:Artikel mawi basa krama]]


Nusantara
Nusântara, utawa sok-sokan tinulis Nuswantara ing basa Jawa, iku sawijining konsèp politik. Tembung iki kabangun saka rong tembung nusa (pulo) lan antara (liya). Ing konsep kanagaran Jawa, praja Karaton dibagi dadi telu:
- Nagara Agung
- Mancanegara
- Nusantara
Nagara Agung iku tlatah saubenging ibu kutha Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanegara iku tlatah-talatah ing tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndeleng iki, Madura lan Bali iku tlatah "mancanegara". Saliyane iku Lampung lan uga Palembang mbok menawa isih bisa diarani "mancanegara".
Banjur Nusantara iku tlatah sajabané pangaribawa budaya Jawa, ananging (kadhang kala) isih diklaim dadi dhaérah jajahan ning endi para paguwasane kudu mbayar upeti.
Ing kanggonan basa modèrn, tembung "Nusantara" biasané ngarani kapulowan Asia Kidul-Wetan utawa tlatah ing ngendi budaya lan basa Austronesia dilestarèkaké. Dideleng saka pojok deleng iki, Malaysia, Filipina lan mbok menawa Taiwan uga kalebu tlatah Nusantara banjur Papuwa dudu maneh.


text:
angsa wis ngrampungake lan butuh wektu game luwih apik mutusake kanggo melu saingan lokal Atlético Madrid. Akeh pitakon keputusan keputusane, sing dianggep minangka penyimpangan saka nilai-nilai bal-balan kulawargane.
Kaya dene nalika nulis Biografi Marcos Llorente, pemain tengah dikandhani tuwuh saka kekuatan nganti kekuwatan berkat kualitase lan ana dina khusus. Ngomong babagan dina khusus, hing tanggal 11 Maret 2020, Marcos entuk julukan anyar "Slayer Liverpool". Iki julukan teka matur nuwun kanggo rong target sing nyuwek jantung peminat Liverpool. Marcos Llorente ngirim juara Eropa 2018/2019 ing babak pusaran Liga Juara 2019/2020.
Tanpa mangu, wong tuwane Marcos Llorente bangga ndeleng putrane lagi nggawa warisan bal-balan keluargane. Ing ngarepe mripat, kita bisa uga ndeleng bocah enom liyane dadi bakat kelas dunya. Liyane, minangka padha ngomong, iku sajarah.
Marcos Llorente Pacar ?:
Munggah Llorente kanggo fame wis katon penggemar sing digawa menyang internet kanggo ngerti apa dheweke duwe pacar utawa, yen dheweke wis nikah karo sing nduwe, nduwe bojo. Kasunyatane, ing mburi juru main bal-balan sukses, ana pacar sing glamor sing dadi jenenge Patricia Noarbe.
Ketemu pacar Marcos Llorente- Patricia Noarbe
Sapa Patricia Noarbe? - Gendakan Marcos Llorente:
Dheweke asring diarani wong sing "Kaendahan lan otak ". Patricia minangka guru kebugaran lan sing nduwe gelar gelar. Kaendahan Spanyol sing nggumunake duwe gelar dobel ing Administrasi Hukum lan Bisnis.
Patricia khusus nyedhiyakake pelatihan fitness kanggo klien lan online. Dheweke pemilik "_URL_", Situs web sing menehi latihan fitness lan saran panganan, utamane kanggo olahraga.
Ngerti pora?… Patricia Noarbe minangka alesan tunggal sing kudu ditrapake Marcos Llorente menyang Man United. Miturut Saben Star, Marcos kepengin pacare bisa ngrampungake kuliah ing Universitas sadurunge njupuk keputusan babagan masa depan.
Patricia Noarbe yaiku awake dhewe sing ora nindakake apa-apa liyane saka nyedhiyakake dhukungan emosional kanggo anake dheweke. Gambar ing ngisor iki, dheweke katon ngrameke nalika pacar kanthi singlehandedly nggawa mudhun Liverpool.
Patricia Noarbe ngrayakake nalika pacare nggawa Liverpool. Kredit: IG
Salah sawijining gatra favorit pasangan kanggo musim panas yaiku pulo Spanyol lan banyu Ibiza. Kanthi menehi kritik kanthi cara loro padha tresna marang awake dhewe, kemungkinan "marriage"Bisa dadi langkah resmi sabanjure.
Marcos Llorente ngentekake wektu berkualitas karo pacare lan garwane. Kredit: Instagram
Marcos Llorente Urip pribadi:
Kekasih bal-balan, kaya sing isih ana, tresna karo heure lan Marcos Llorente ora istiméwa. Sanajan sampeyan ana ujar yen ora ana kesetiaan sing isih ditinggalake ing game modern, mesthi ora nggatekake hubungan sing dienggo antarane Marcos lan asu (KD).
Ketemu Asu Marcos Llorente Kredit: Instagram
Ringkesan, Marcos Llorente dadi progresif, asline, mandhiri lan loropaken asu. Dheweke ora seneng karo watesan, janji sing rusak, dadi kahanan sepi lan kahanan sing surem utawa mboseni.
Marcos Llorente Gaya urip:
Kanthi regane udakara udakara 12 yuta Euros lan regane pasar luwih saka 30 yuta Euros, luwih becik ngomong yen Marcos, tanpa mangu-mangu, jutawan.
Nanging, yen golek dhuwit, Marcos iki duwe bakat kanggo njaga keseimbangan antara mbuwang lan ngirit. Ngomong babagan mbuwang, siji barang mesthi (Mobil). Mangkene Marcos digambarake ing mburi roda Audi sing ayu iki.
Marcos Llorente Car- Katon yen dheweke dadi penggemar Audi. Kredit: Instagram
Marcos Llorente Kulawarga:
Ngomong babagan dinasti kulawarga, penting sampeyan ngerti yen total, sedulur-sedulure main luwih saka 1100 match kanggo Real Madrid, sing melu ing sejarah klub. Ing bagean iki, sampeyan bakal nggawa sampeyan informasi luwih lengkap babagan wong tuwa Marcos Llorente lan anggota kulawarga liyane.
Babagan Rama Marcos Llorente:
Francisco 'Paco' Llorente Gento lair nalika tanggal 21 Mei 1965 ing kutha Valladolid, Spanyol. Dheweke main bal-balan sing pensiun sing main biasane dadi pemain sayap tengen kanggo Real lan Atletico Madrid. Ing ngisor iki foto Paco Llorente sajrone wektu ing Atletico Madrid ing ngendi putrane (ing wektu nulis) main bal-balane.
Ketemu bapak Marcos Llorente- Paco Llorente nalika main bareng karo Atletico lan Real Madrid. Kredit Gambar: AS, MundoDeportivo lan FootballY Broadcast lan Saiki
About Marcos LlorenteIbu:
Kaya dene garwane lan anake, dheweke uga wis nulis bab dhewe ing olahraga. Ibune Llorente María Ángela main bola keranjang sajrone perdana menteri. Iki minangka wanita sing seneng olahraga sing jenenge Llorente.
More about Marcos Llorente'Un Sik:
Ora ana tembung sing cukup kanggo nggambarake kaunggulane Paco Gento sing pamane Marcos Llorente saka bapakne. Asring diwenehi label minangka "Wong sing duwe koleksi cup record"Paco dikenal minangka salah sawijine sayap kiwa paling apik lan uga salah sawijining Madrid paling gedhe ing sejarah Real Madrid.
Ketemu Paman Marcos Llorente, Paco Gento, legenda bal-balan. Kredit: Sedheng
Lair tanggal 21 Oktober 1933, striker Real Madrid duwe rekaman dadi pimpinan penampilan klub lan siji-sijine wong menang XNUMX Piala Eropah.
Paco Gento minangka bagean saka skuad legendaris klub sing diisi Di Stéfano, Kopa, Puskas lan pemain liyane sing misuwur. Sajrone 18 musim karo Real Madrid, dheweke menang 12 judhul La Liga lan enem Piala Eropa (wong limang balesan). Iki nganti saiki, cathetan sing ora dipotong. Ing ngisor iki ana klip ceker Paco nalika dolanane.
Paman Marcos Llorente- Paco Gento tumindak. Kredit: RealMadrid
Liyane saka paman super Marcos Llorente (sedulur-sedulur mbah bapakne) kalebu ing ngisor iki;
(1) Julio Gento (juru main bal): Dheweke uga juru main bal-balan (pemain pertahanan) sing nate main kanggo Real Madrid. Dheweke umur enem taun luwih enom tinimbang seduluré Paco (gambar ing ndhuwur).
(2) Antonio Gento (juru main bal-balan): is rayine yaiku Gento lan Julio. Dheweke uga dadi striker nalika jamane.
Telung sadulur Gento duwe adhine sing jenenge María Antonia Gento. Ngerti pora?… Antarane papat putra sing nyambung karo Real


text: Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang dipeerlokake.


êng bidhal saking Kiping sabalanipun. Sumêja mêthuk ing Pangeran Dipanagara, sarêng lampahipun cakêt kalihan barisan ing Garompol, lajêng anitir bêndhe sarwi surak-surak. Balanipun Pangeran Dipanagara gègèr, lajêng [la...]
--- 627 ---[...jêng] sami atata baris. Pangeran ngandika sêru, bocahku kabèh, ajana obah, aku arêp andêlêng dhewe marang mungsuh iku. Pangeran lajêng anitih kuda, ingiring abdi pitu sami kêkapalan, anyandêr dhatêng panggenaning mêngsah, sampun kêpanggih kalihan Dêmang Kartayuda sarta sangêt suka ing kalih-kalihipun. Dêmang Kartayuda lajêng anuduh bupati ing Madiun, kinèn angrabasèng pabarisan ing Garompol. Bupati ing Madiun enggal marêpêki pabêbitingan. Pabarisanipun Pangeran Dipanagara gègèr, sami lumajêng ing sapurug-purug. Kantun para abdi tuwin garwa putranipun sang pangeran. Sampun sami pinondhongan dhatêng bupati ing Madiun. Pangeran Dipanagara kalihan Dêmang Kartayuda wau lajêng dhatêng ing Madiun. Ing dhusun Mungkung mriku taksih dipun dèkèki bêbarisan ing sawêtawis, têtindhihipun mantri kêkalih anama Rôngga Macanloka kalih Ki Kêbo Kabiri.
Sarêng Pangeran Dipanagara sampun dumugi ing kitha Madiun, Ki Dêmang Kartayuda lajêng anglampahakên utusan dhatêng ing Japan angaturi uninga ing sang dipati, yèn Pangeran Dipanagara sampun kumpul kalihan piyambakipun, sumêja kêpanggih kalihan sang dipati, utusan sampun lumampah dumugi ing Japan. Sang Dipati Jayapuspita sarêng anampèni pratelaning utusan [utusa...]
--- 628 ---[...n] sakalangkung suka manahipun, enggal bidhal sabalanipun sumêja mêthuk ing pangeran. Murah Panji kang sawêg dhatêng ing Bali kathahipun sèwu, têtindhihipun anama Dewa Agung, inggih sami tumut mêthuk. Sarêng lampahipun dumugi antawis ing Kadhiri kalihan ing Japan, lajêng rêrêp amasanggrahan.
Wondene Pangeran Dipanagara kalihan Dêmang Kartayuda inggih sampun bidhal saking Madiun. Para garwanipun sami katilar wontên ing ngriku, lampahipun sampun kêpanggih kalihan Sang Dipati Jayapuspita, lajêng sami rêrangkulan, tuwin kalihan Murah Panji Balèlèng inggih sami bagèk-binagèkakên. Lajêng sami tata lênggah, sang dipati matur alon sarwi mèsêm. Ênggèr, kula botên nyana yèn kêpanggih kalihan sampeyan. Bingahipun manah kula upamènipun tiyang sakit, mèh dumugi ing antakanipun, anuntên waluya sadaya, sarawuh sampeyan punika kang minôngka usada. Pangeran mèsêm sarwi angulungakên sêrat bêbêktanipun. Sang dipati anampèni lajêng binuka, winaos gêntos kalihan sang pangeran, suraosipun, kulup Jayapuspita, ingsun amaringi kanthi marang sira, adhinira Si Dipanagara, sarta ingsun wis anglilani marang sira amêngkua ing tanah wiwit ing Gunung Lawu sapangetan ing Balambangan. Sira wêngkua wong loro, [lo...]
--- 629 ---[...ro,] nanging aja kongsi nyorok sakuloning Gunung Lawu. Sêrat lajêng gêntos kawaos dhatêng Murah Panji Balèlèng utawi Dêmang Kartayuda sarta Surèngrana, sadaya sami suka manahipun. lajêng sami rêrêp wontên ing ngriku ngantos satêngah wulan.
Sarêng satunggiling dintên sang dipati angundhangi ing balanipun sadaya, kinèn sami anêksèni yèn Pangeran Dipanagara kaangkat jumênêng nata ajêjuluk Panêmbahan Hèrucakra Senapati ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama, amêngku tanah sawetaning Gunung Lawu sapangetan, mangidul mangalèripun tandhês sagantên. Sang Dipati Jayapuspita asalin nama Dipati Panatagama, Panji Surèngrana kaangkat nama Dipati Natapura, Dêmang Kartayuda kaangkat nama Dipati Sasranagara, Jaka Tangkêban kanamakakên Tumênggung Jangrana, panêmbahan wau sampun dèn aturi upacara kaprabon sarta bala pitung atus. Ingkang kawan atus tiyang Bali, ingkang tigang atus tiyang Surabaya, lajêng sami pirêmbagan bab pêrang, Sang Dipati Panatagama matur alon. Anggèr, sampeyan kula aturi ngadhaton ing Kadhiri eca atine kemawon. Dene prakawis ing pêrang angêmungna adhi kula kêkalih, tiga pun Jangrana. Panêmbahan amangsuli, kakang, kula botên purun angeca-eca, sumêja sêsinau supados sumêrêp [su...]
--- 630 ---[...mêrêp] pratingkahing pêrang, amung pun kakang Dipati Sasranagara tumuta ing kula, kula damêl kanthi, dene tanah ingkang kula wêngku wiwit ing rêdi Lawu mangetan watês bênawi ing Kadhiri, wiwit bênawi ing Kadhiri sapangetan kula sumanggakakên pun kakang. Sang dipati inggih anyumanggakakên ing karsanipun panêmbahan. Lajêng sami bidhal pêpisahan. Panêmbahan sumêja dhatêng Madiun. Sang dipati wangsul dhatêng Japan, lajêng parentah dhatêng Ki Dipati Natapura kalih Ki Tumênggung Jangrana, kinèn banjêl ing pêrang dhatêng ing Surabaya. Ki Dipati Natapura kalih Ki Jangrana inggih enggal bidhal sabalanipun, abaris ing dhusun Sapanjang, ing sabên dintên tansah apêrang, gêntos lurug-linurugan kalihan bala ing Kartasura tuwin Kumpêni kang sami baris wontên ing Surabaya.
Wondene Panêmbahan Hèrucakra kalihan Dipati Sasranagara inggih sampun dumugi ing Madiun. Ing ngriku sampun agêng pabarisanipun. Dipati Sasranagara lajêng amupakatakên dhatêng tiyang ing pabarisan ngriku, yèn Pangeran Dipanagara sampun jumênêng nata, amêngku tanah sawetaning rêdi Lawu, angadhaton ing Madiun. Pamugarining pêrang Dipati Sasranagara.
Kala samantên Pangeran Dipati Balitar, kang abaris ing Kaduwang, sampun mirêng, pawartos yèn ingkang raka Pangeran Dipanagara ambalik, sampun jumênêng nata angadhaton [anga...]
--- 631 ---[...dhaton] ing Madiun. Pangeran Balitar enggal utusan angatur


text:
Prastawa
Lair
Séda
213


text:
Brumbung iku désa ing Kacamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mranggèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


anggèni sawatawis wulan lajêng kasade dhatêng salah satunggiling tiyang bucalan asli saking Bantên. Sadhèrèk Amat bin Husin sasampuning griyanipun kasade lajêng pindhah dhatêng kampung C, mondhok ing griyaning mitranipun.
Ing sarèhning sadhèrèk Amat bin Husin punika tiyang lêgan, manawi gadhah pikajêng punapa-punapa sampun tamtu botên wontên ingkang anggondhèli, beda kalihan ingkang anggadhahi bojo, manawi badhe nindakakên punapa-punapa kêdah têtimbangan.
Kajawi punika, sadhèrèk Amat bin Husin punika anggènipun tadhahgadhah. sêdya badhe kesah saking tanah pambucalan rumiyin piyambak. Amila sarêng wontên salah satunggaling tiyang bucalan ambêkta gambar tanah Papuah (Nieuw Guinea) lajêng nyambut saha katamatakên margi ingkang nuju dhatêng tanah Papuah ingkang dados wêwêngkoning karajan Inggris. Sarêng sadhèrèk Amat bin Husin sampun mangrêtos marginipun lajêng damêl golongan nêdya ngesahi tanah pambucalan. Pados kônca kaajak ngesahi tanah pambucalan punika gampil sangêt, jalaran ing wêkdal wau kathah tiyang bucalan ingkang putêk ing manah. Sababipun têtiyang bucalan anggadhahi manah judhêg punika warni-warni, kados ta:
1. Têtiyang bucalan punika radin-radin anggadhahi pamanggih, bilih botên badhe sagêd wangsul dhatêng tanah wutah rahipun.
2. Ing salami-laminipun botên badhe sagêd sêsrawungan kalihan kulawarga ingkang kantun wontên ing nagarinipun.
Jalaran sanès-sanèsipun rêkaos anggèn kula badhe angandharakên, namung kula nyumanggakakên dhatêng para maos, kadospundi putêking manahipun têtiyang bucalan, ingkang sami manggèn ing têngahing wana, ingkang suwaunipun sami manggèn ing nagari ingkang rame. Langkung-langkung têtiyang bucalan ingkang botên gadhah anak bojo, inggih têtiyang bucalan ingkang botên gadhah tanggêlan punika, ingkang kathah anggadhahi manah judhêg. Saking judhêging manah lajêng anuwuhakên tekad ingkang agêng anasak wanawasa, ingkang sêdyanipun badhe angoncati tanah pambucalan.
Sasampunipun sadhèrèk Amat bin Husin angsal mitra ingkang kaajak angesahi tanah pambucalan, paminggatipun lajêng dipun adani malih. Ing golongan punika anggadhahi prajanjian makatên: têtiyang bucalan ingkang sêsarêngan punika kêdah anggadhahi têgêl, liripun bilih wontên salah satunggiling tiyang bucalan ing golongan punika nandhang sakit, ing môngka sakitipun sampun botên sagêd dipun ajêng-ajêng sarasipun,
--- 926 ---
punika kêdah têgêl anilar. Jalaran bilih botên makatên badhe dados sabab andhêging lampah.
Sadhèrèk Amat bin Husin nalika badhe bidhal punika mêntas dipun tuwèni mas ajêng malariah tropika (sakit malariah tropika), saha sakitipun dèrèng saras babarpisan, dados wiji sakit malariah taksih wontên. Wontên ing satêngahing margi sakitipun sadhèrèk Amat bin Husin kambuh, ananging wilujêng jalaran tandhonipun pil taksih wontên, saha taksih sagêd anêrusakên lampah. Sanadyana taksih sagêd anêrusakên lampah sampun tamtu kanthi rêkaos, sampuna bangsanipun tiyang agêng tekadipun sampun tamtu mopo wangsul ing margi.
Sanadyana sadhèrèk Amat bin Husin punika kados makatên, ing sarèhning sêsakit malariah punika bilih dèrèng ical babarpisan, kambuhipun enggal sangêt, saha kambuhan punika langkung rêkaos katimbang kalihan nalika sawêg kataman, sampun tamtu kemawon nalika kataman badanipun taksih kiyat, ananging sarêng kambuhan punika badanipun sampun ringkih. Badhe kasambêtan.
Aris Munandar.
Kawartosakên Kalayan Opisil, Pambikakipun Lotre
Central Comite voor steun aan werkloozen.
[Grafik]
--- 927 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Adêgipun H.B.S. tuwin A.M.S. Nasional
I
Garèng : Ora Truk, nèk tak gagas-gagas sing nganti mulêd bangêt, anane malèsèd kiyi sathithik-sathithik têka iya ana bêcike, dhing, wong sajake kabèh-kabèh padha banjur owah, padha salin salaga. Sing biyèn padha dhêmên ropyan-ropyan dhêmên main royal, saikine arêp migunakake dhuwit sakêthip bae, anggone ambolak-balikake kêthipe iya saêjam dhewe. Kang mangkono kuwi pancèn iya mèmpêr, jalaran saiki kiyi golèke dhuwit pancèn iya rada ngrêkeos, wah, sabanjure kiraku kêna diarêp-arêp têmênan, yèn bôngsa inyong kiyi bakal wêruh bangêt nyang ajine dhuwit. Apamanèh bangsane bêndara-bêndara priyayi, wah, kiyi anggone salin salaga iya rada diêmat têmênan. Dhèk biyèn nèk ana wong sêsumbar: hêk-hêm, aku priyayi, hèh, wêruh kowe. Sabên uwong iya banjur ngawêt buntute sanalika. Dadi dhèk biyèn ngaku: aku priyayi, kuwi pancèn iya: anjêjak, nanging nèk jaman saiki ditakoni nyambutgawene bae, ana sing mangsuli mangkene: kula makatên narimah ngabdi dhatêng kangjêng gupêrnêmèn. Hara, sajake wangsulane rak kaya wong sing isin kae, sêmune ing batin ana banjure mangkene: saupami kasagêdan kula punika anyêkapana, wah, mêsthi... bablas. Apamanèh yèn ana sing mituturi: dipotonga blanjane 10%, ora dadi apa sèh, asal kêndhile ora tau mêngkurêp bae, sanadyan lêlawuhane têrus-têrusan kudu narima: ... iwak asin.
[Grafik]
Petruk : Kok iya lumrah, wong kuwi nèk dêdêge cupêt kaya Kang Garèng kiyi, iya anak turune Si Suta lumrah bae, utawa sing turunan sahohah, sing nganti sok kudu diaturi: kangjêng pisan, lo kuwi lumrahe atine iya sok cupêt, watake: jail mêthak


ring Dipati Pringgalaya ||
3. raka paduka sang aji | inggih anurut sakêdhap | nging lajêng kaparingake | dhumatêng putra paduka | pangeran adipatya | milane wontên pukulun | bratayuda sarêmpilan ||
4. Jakartika dèn kêcêki | dhatêng ing putra paduka | Gusti Pangran Dipatya Nom | wit sabine putra tuwan | tigang èwu punika | amung sèwu ingkang katur | tinampèn putra paduka ||
5. ingkang kalih èwu maksih | wontên ing Kapringgalayan | dèn pundhut tansah sumados | botên angangge wêkasan | nuntên Jayakartika | kang kinèn mêndhêti purun | pundi kang kalêbêt sêrat ||
6. tyang Pringgalayan mêdali | para mantri para lurah | panumbak saragênine | mantri
--- 135 ---
kêkalih kang têngga | nuntên Jayakartika | murugi sarwi kêkudhung | tobat mawia dhuwungan ||
7. rowang pitu rare alit | kabur tiyang kapatihan | pun Jagacitra pinocok | lawan pun Suradinala | inggih ugi tinigas | sirahipun kalih katur | dhatêng ing putra paduka ||
8. putra paduka jêng gusti | nuwun lilah mring kang rama | ingkang sirah pamanjêre | timbalan dalêm kang dhawah | dhatêng putra paduka | kinèn manjêr wetanipun | nêm dhêpa saking Galadhag ||
9. dalu tinêngga ing mantri | yèn rintên lurah kewala | inggih manawi cinolong | dhatêng tiyang Pringgalayan | kinèn angrampog pisan | pan ing mangke sabinipun | pukulun putra paduka ||
10. sampun jangkêp amêndhêti | inggih saking Pringgalayan | kêdhik gène nyingêdake | Adipati Sindurêja | Pringgalaya kang kathah | Jêng Pangran Sukawati duk | miyarsa atêbah jaja ||
11. anjêtung dangu tan angling | lajêng sidhakêp kewala | mêrêm sarwi gèdhèg-gèdhèg | ya Allah astapirullah | dangu datan ngandika | pan amung anêbut-nêbut | wus antara dangunira ||
12. anulya atutup kuping | sawusnya dangu ngandika | mêngko sun idhêp karêpe | marmane jaili mring wang | iya Si Pringgalaya | dimèn tutug sêdyanipun |
--- 136 ---
gone andhêplok nagara ||
13. iya apa kang pinanggih | wong gawe lêtuhing jagad | hèh Jayakartika kowe | sun walês ing kabatinan | bêcikira maringwang | nadyan silih sang aprabu | kang maringkên karyanira ||
14. sabên ingsun kinon jurit | anglurug kinanthèn sira | sira nora bedakake | ya sang nata iya ingwang | mangkono anggêpira | nadyan panèwu-panèwu | nora ana kaya sira ||
15. pangeran dhawuhkên malih | hèh Jayèngranu lan sira | Si Ngabèi Amad Salèh | Kakang Pugêr kon muliha | marang ing Sukawatya | gênti tunggu wisma ingsun | sida angrampit nagara ||
16. nanging ta pangrampit mami | wurung mêtu Banyuanyar | ingsun anabêt patine | Ngabèi Jayakartika | supayane dadia | iya têtangkêping pintu | tiwas mati pintu mênga ||
17. nanging ingsun lagi nganti | Sakèbêr lan Pringgalaya | muthag-muthêg ing Garompol | ing wartane mèh budhalan | amaju barisira | lamun uwis anèng Mungkung | ing kono pangrampit ingwang ||
18. ana dene pra bupati | kang andhèrèk têdhak ingwang | ya amung lêlima bae | kang wus padha anèng kana | Kakang Pugêr sun tinggal | lan kabèh para tumênggung | padha kari [ka...]
--- 137 ---
[...ri] tunggu wisma ||
19. lah uwis mangkata aglis | iya ora nganggo layang | pan mung layang kowe bae | mantri kalih nêmbah mêsat | saking ngarsa pangeran | ing marga datan winuwus | lampahe sadalu marga ||
20. ing barisan sampun prapti | Pugêr nuju kalêmpakan | caraka gya dhawuhake | timbalane Jêng Pangeran | Pugêr duk amiyarsa | muwus apa raganingsun | ing karsane jêng pangeran ||
21. diadu lan Adipati | Pringgalaya saupama | tan nganggo Wlônda kanthine | Mayor Kèbêr Senapatya | ingsun môngsa wêdia | dèn karubuta wong wolu | mungsuh kaya Pringgalaya ||
22. maksih jaluk imbuh mami | sathithike papat êngkas | gumêr arame gujênge | para mantri pra bupatya | sigra ngundhangi bala | ngabêkti kang pra tumênggung | sami andum karaharjan ||
23. bêndhene ngungkung tinitir | budhalan sabalanira | pra bupati ngatêrake | wangsul saonjotan samya | Pugêr sadalu marga | enjingipun prapta sampun | wus panggih lawan pangeran ||
24. rinangkul dipun cêblèki | hèh wakane katiwasan | têka matèni Si Dhelo | mêsakake lawan eman | bênêre piniluta | Dipati Pugêr umatur | langkung dènira ngla-êla ||
--- 138 ---
25. sadasa jêr botên kêni | dalajade mega abang | Panêmbahan mega belong | Panêmbahan mega gêdhah | dadine nuntên pêjah | Brawijaya mega biru | akongkonan tan winawrat ||
26. sagunging para bupati | sadaya dèrèng kaduga | Paridan plêca-plêcune | amung pangeran kaduga | dadya gumujêng latah | ngandika mring pra tumênggung | hèh sakèhe bocah ingwang ||
27. apa sira wus atampi | malêcune kang dipatya | matura priye têgêse | sira Suradimênggala | Tumênggung Wilatikta | Dipati Suranatèku | nak ingsun Gadamastaka ||
28. iya Si Selanagari | Tumênggung Kartanagara | miwah Rêksanagarane | Brajamusthi Brajadênta | Tumênggung Singarana | lawan Têgal Angun-angun | Jalêksana Surajigja ||
29. Yudaningrat Pudhakmiring | samya tur sêmbah sadaya | raos punika artine | sami nuwun tan kaduga | inggih nuwun jinarwan | kyai lurah plêca-plêcu | punika wontên punapa ||
30. pangeran ngandika aris | têgêse iki ki raka | nguring-uring sêntanane | iya ingkang dadi raja | kongkon Jayakartika | tan nganggo bobot puniku | mulane mati ing rana ||
31. payo padha dèn padoni | iya ingsun rewangana | iku pan bênêr lakune |
--- 139 ---
wong k


text:
Ebeg utawa Ebleg iku siji jogèd tradhisional khas Banyumas kanthi nganggo ebeg utawa jaran kepang. Kesenian iki nggambaraké kegagahane prajurit wadyabala jaran kanthi samubarang atraksiné. Lumrahé, ing pagelaran ebeg ana atraksi barongan, penthul, lan rikat. Ing kéné, pagelaran iki diiringi gamelan kang sinebut bendhé.
Piranti iringan
Ebeg racaké diiringi nganggo piranti kang diari bendhe. Bendhe iku piranti kang wujudé kaya gong, nanging luwih cilik.
Uga delengen
 Barongan
 Réyog
Rujukan
Pranala njaba
 Ebeg Banyumasan Youtube
Kesenian Jawa
Banyumasan
Ebeg
Kesenian tradhisional Indonésia


Daplun karo Kemplu kiye kakang adi sing kelebu golongan ora gablek duit tur juga uteke mandan ora jalan alias lengob. Sawijining dina bapake cah loro mau aweh warisan wedhus loro. Mbarang bapake mati, Daplun karo Kemplu padha dophokan priwe carane mbedakna wedhus warisane. "Carane kepriwe ya, ben wedhusmu karo wedhusku Selengkapnya
KIH Yakin Kebagian Jatah Pimpinan Komisi
Kantongi Persetujuan Prabowo dan Hatta JAKARTA – Kubu Koalisi Indonesia Hebat (KIH) masih terus berusaha mendapatkan jatah kursi pimpinan komisi…


Iki critane juminten dadi rondo lan umure 60 thn. Tapi
Juminten mujur uripe amargo arep rabi maneh olih joko ting ting sing umure lg
23 thn. Sebut ae jenenge sardot.
Nembe wae 3 dino dadi manten,sardot ndilalah ninggal
mendadak. juminten sing bingung amargo bojone ninggal mendadak langsung telpon
dokter . dokter mau banjur mluncur nang omahe juminten lan mayite sardot di
gowo nang rumah sakit guno arep di otopsi.
sakwise mayite di otopsi, juminten banjur takon karo doktere amargo penasaran
karo kematiane bojone sing mendadak
"sak benere bojo kulo gadah penyakit nopo tow
dok..?"
"ngeten bu..sakbenere bojone jenengan boten
gadah penyakit"
"tp knopo kok saget ninggal?"
"niku amargo bojone jenengan keracunan"
"hah keracunan? Emange bojone kulo keracunan
nopo tow dok??" (penasaran)
"bojone jenengan keracunan…"
.
.
.
.
.
.
.
.
kakehan ngombe SUSU KADALUWARSA"
Anda baru saja membaca artikel yang berkategori CERITA HUMOR BAHASA JAWA
dengan judul
. Anda bisa bookmark halaman ini dengan URL _URL_ Terima kasih!
Ditulis oleh:
BELAJAR PHOTOGRAPHY
- Kamis, 16 Agustus 2012


repot sami, lan Ki Guru Kwaron ika.
- Kang pepatih Den Riya Nataharjeki, kalih temenggungnya, Raden Purwadirja ika, kalawan Mas Mangunharja.
- Kang Bupati ing lebet rumeksa aji, Den Riya Sindurja, lan Raden Natayudeki, Den Menggung Purbakusuma.
- Raden Sumayuda Den Purbanegari, Den Wiryawinata, Raden Wiryawitru neki, lawan Den Dipawiyana.
- Raden Menggung Kretapengalasan iki, karsane Nalendra, jinunjung namane reki, Ngabdulatip Ali Basah.
- Angrahaken sedaya kilen ing pragi, sewu prajuritnya, sedaya tumenggung neki, khaji kalih pamomongnya.
- Khaji Ngisa kalawan Khaji Ibrahim, sakidul Ngayogya, kang dados pengageng neki, Den Menggung Jayanagara.
- Mapan sewu kathahe ingkang prajurit, nenggih tumenggungnya, Raden Sumadiningrati, lawan Raden Jawinata.
- Pangran Suryabrongta lan Ki Rajaniti, Raden Sumadirja, lawan Raden Demang iki, lan Raden Senakusuma.
- Ing Jimatan, Syeh Khaji mudha puniki, satus prajuritnya, anenggih ingkang ngembani, Rahaden Resakusuma.
- Kitha ageng Dolahresa sentan neki, satus prajuritnya, kang neng wetan Ngayogyaki, anenggih pengagengira.
- Raden Menggung Suranagara puniki, lan Mangunagara, Sudiranagara iki, kalawan Nitinagara.
- Suraharja lan Tumenggung Ranupati, nenggih prajuritnya, pitung atus wetan negari, Remame lan Prabalingga.
- Tumenggungnya Raden Jayaprenateki, lan Seh Ngabdulrahman, Wirareja kang prajurit, tigang atus kathahira.
- Ing Pagelen mapan tiga Basah neki, nyewu prajuritnya, tumenggung nyedasa sami, Rahaden Danukusuma.
- Raden Jayasudarga lan Pangran iki, Suryakusumeka, dene ingkang anindhihi, Kangjeng Pangeran dipatya.
- Ing Lowanu temenggungira pan kalih, Seh Jayamustafa lawan, Mas Tumenggung iki, Jayaprawira punika.
- Basah kalih ingkang neng ngarsa narpati, lan prajurit samya, jero nenggih karya neki, mapan abantu kewala.
- Pundi ingkang kawratan dipunbantoni, wus dadya rembagnya, sedaya kresa nerpati, nulya kinen mantuk samya.
- Nulya bubar wangsul marang barisan sami, prenah sowang sowang, kapir langkung ringkes neki, saben medal tinangledan.
- Jeksa langkung karta, kapir datan saged iki, yen medal kedhik kewala. 115. Dadya samya kathah tyas tekabur neki, mengkana nulyana, bebendunira Hyang Widi, ing Serang mapan wus bedhah.
- Pangran Serang lumajeng mring Sokawati, Sokawati bedhah, mapan lajeng nglempak sami, dhumateng Madiyun ika.
- Raden Menggung Mangunagara den nungsi, nulya Sabillolah, lan Raden Tumengggung iki, ing niten Suradireja.
- Sabillolah wangsul dhateng Sokawati, Mas Tumenggung Kretadirja, lan Pangeran iki, Serang mapan lajeng yuda.
- Mas Tumenggung labet pelor wentis neki, mapan lajeng ika, kecakup binekta nuli, dhumateng ing Surakarta.
- Pangran Serang lumajeng dhateng Mentawis, lan Mas Sukur ika, lawan ngaturi udani, ing Pajang ingkang winarna.
- Mas Tumenggung Cakradipura pan sabil, lan Jayadipura, kantun Mas Tumenggung iki, Kerdipura lumajar.
- Mring Mentawis dadya nglempak mengsah sami, dhumateng Ngayogya, dadya kapir ageng malih, nanging meksih katadhahan.
- Gunung Kidul ingkang dados senapati, Pangran Singasekar, dene ingkang angembani, balambang Gunawijaya.
- Lajeng sabil mudhun Pangran Singasari, mring Magiri nglempak, lawan khaji mudha iki, ing Magiri inggahan.
- Lajeng bedhah khaji mudha Dolah sabil, Pangran Singasekar, lan Den Resakusumeki, lumajeng mring Janegaran.
- Pan sedhaya punika kang samya sabil, langkung kathahira, angsalnya bela wong kapir, Den Menggung Jayanagara.
- Tur uninga nuhun bantu mring nerpati, nulya binantonan, Kangjeng Sultan kang tinuding, Kyahi Ngusman Ali Basah.
- Lajeng mangkat sagunging Bulkiyah sami, budhal saking Jeksa, anglurug dhateng Magiri, lan Raden Jayanegara.
- Tan winarna ing marga Magiri prapti, lajeng campuh yuda, kelangkung ramening jurit, wong Sala mapan kuciwa.
- Kathah pejah anulya lumajeng sami, Den Wirakusuma, binoyong nak rabi neki, lajeng katur dhateng Jeksa.
- Pan ing temple kinarya barising kapir, langkung agengira, Kurnel Gibas tindhih neki, senapati tan kuwawa.
- Mapan lajeng tur uning mring Jeksa nuli, nuhun bantu nulya, Kangjeng Sultan amarengi, Jeng Gusti Muhamad Iman.
- Ngabdulkamil lan Raden Mertalayeki, budhal saking Jeksa, tanapi ingkang prajurit, tan winarna marga prapta.
- Pan ing temple lajeng campuh ing ajurit, langkung ramenira, nanging kuciwa wong kapir, Kurnel Gibas pan lumajar.
- Mapan kathah bangkenira tiyang kapir, Islam lujeng samya, angsal bandhang mriyem kalih, wus katur mring Kangjeng Sultan.
- Perambanan kinarya barising kapir, Mayor Leguranya, ingkang dadya tindhih neki, Kangjeng Sultan gya utusan.
- Kinen nyabet prajurit sawetan nagri, Den Suranegara, kalawan saKoncaneki, Bupati wetan sedaya.
- Pan kaliwon kalih kang kinen jenengira, kalawan ulama, kang westa Kyahi Ajali, kaliwon Den Kakrasana.
- Mangunyuda nulya campuhing ajurit, langkung ramening prang, gelasah bangkene kapir, Mayor Legur pan kecandhak.
- Pinejahan mring Raden Suranegari, Islam lujeng samya, angsal mariyem satunggil, sampun katur mring Jeng Sultan.
- Jendral Dhekok langkung bingung ing tyas neki, Pangran Mertasana, lawan Pangran Mangkubumi, neng Ambon tinantun samya.
- Yen kadugi mengsah Kangjeng Sultan sami, kinondurken nulya, kalihnya sagah pan sami, kinondurken sampun prapta.
- Pangran Mangkubumi neng Surakarteki, Pangran Mertasona, ing Ngayogya sampun prapti, lajeng ngalih namanira.
- Pangran Murdaningrat dadya senapati, aneng ing Ngayogya, nanging meksa tan wigati, mengkana ingkang winarna.
- Pangran Mangkudiningrat sedheng


text:
Surojoyo kuwe salah siji desa nang Sapuran, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Akaisa Hri cinta iku (1)


text: Karangtalok kuwe salah siji desa nang kecamatan Ampelgading, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Ăngka 52, 4[1] Rêjêb Taun Jimakir 1858, 29 Dhesèmbêr 1927, Taun II.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [941] ---
Ăngka 52, 5 Rêjêb Taun Jimakir 1858, 29 Dhesèmbêr 1927, Taun II.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Kêmis.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 Wèltêprèdhên.
Patamanan ing Wèltêprèdhên.
[Grafik]
Patamanan rêrêngganing kitha Wèltêprèdhên punika manggèn sawetaning alun-alun Gambir, yasanipun gêmintê, nama Fromberg-Park. Ing ngriku tanpa kêndhat tansah kadhatêngan para among sênêng.
--- 942 ---
Kawontênanipun Tanah Koreah.
[Grafik]
Pangeran Rigin, ing Koreah sakalihan wontên ing Dhênhah.
Gambar ingkang kacêtha ing sisih punika, gambaripun Sang Pangeran: Rigin ing Koreah kalihan ingkang garwa, kalanipun lêlana wontên ing Dhênhah (nagari Walandi), kadosdene para nata tuwin para luhur sanès-sanès praja, makatên ugi tindakipun sang pangeran dhatêng nagari Walandi wau, inggih prêlu badhe anjêmbarakên kawruhipun. Ing sarèhning ing samangke kathah para têtiyang Koreah ingkang sami ngumbara ngêjawi, saha limrahipun asring ngakên băngsa Jêdhang[2] kados botên wontên awonipun, upami ing ngriking[3] kacariyosakên sawatawis mênggah kawontênanipun tanah saha băngsa Koreah sawatawis.
Tanah Koreah punika peranganing siti Asiyah sisih wetan ingkang nglojok. Kala rumiyin tanah Koreah punika tanah mêrdika saha anggadhahi raja piyambak, ananging samangke dados siti bawahipun karajan Jêpang, sarta kanamakakên: Khosèn. Mênggah sitinipun ing ngriku perangan ingkang agêng wadhas, saha kathah rêdinipun latu. Ing sisih wetan tanah parêdèn ingkang urut têpining samodra Jêpang, ing kilènipun ingkang sisih lèr tanahipun radin. Hawanipun kalêbêt asrêp, saha kathah jawah, punapa [pu...]
--- 943 ---
[...napa] malih ing wulan Juli lan Agustus, ing ngriku jawahipun tansah anggrêjih kemawon.
Mênggahing tiyangipun ing Koreah punika, turunipun băngsa Mongul (băngsa kulit jêne). Kabudayanipun asli saking băngsa Cina, amila miturut babadipun, ing kinanipun nagari Koreah punika kalurugan saha katêlukakên ing băngsa Cina. Dhatêngipun băngsa Cina ing nagari Koreah, sanajan băngsa Koreah kapêksa dados têtêlukanipun, ewasamantên inggih kenging kawastanan satunggiling kabêgjan, amargi wontênipun băngsa Cina wau adamêl tata têntrêm saha raharjaning praja, bab têtanèn tuwin kabudayan lajêng majêng, makatên ugi kabudayan saha kasusastran Cina ugi katindakakên wontên ing ngriku. Kajawi punika băngsa Koreah, ingkang suwaunipun anggadhahi kapitadosan piyambak, saking dayaning băngsa Cina wau lajêng sami angrasuk agaminipun, inggih punika agami Konyucu. Wusananipun sarêng agami Buda saya dangu saya ngrêda, băngsa Koreah lajêng sami kelut dhatêng agami enggal wau, ingkang wusananipun lajêng sami angrasuk dhatêng agami Buda, ngantos dumugining dintên samangke punika, ewadene rumasukipun agami Buda botên patos lêbêt sangêt, amila ing samangke sanajan băngsa Koreah punika kêcêluk băngsa ingkang angrasuk agami Buda, ananging taksih wontên cara-caranipun, ingkang gêgayutan kalihan kapitadosan kala kinanipun. Kajawi agami kasbut nginggil, ing wêkdal samangke ugi sampun kathah ingkang sami angrasuk agami Kristên.
Wontênipun sapunika tanah Koreah punika kabawah ing karajan Jêpang, saha ing ngriku dipun wontêni guprênur jendral, minăngka wêwakilipun sang nata ing Jêpang amarentah ing laladan Koreah ngriku, dados sajakipun kadosdene tanah Jawi kabawah ing praja Walandi punika. Ewasamantên ing tanah Koreah ngriku inggih taksih wontên turunipun para raja rumiyin, kadosdene ingkang kacêtha ing gambar sisih punika, lan dumugining dintên samangke taksih tansah kinurmatan saha ingaji-aji.
Mênggah gêsangipun têtiyang Koreah punika, ingkang kawigatosakên sangêt inggih punika ing bab têtanèn, amila ing ngriku pamêdalipun siti ingkang prêlu piyambak, inggih punika: uwos, ing sisih kilèn lan kidul, kathah tiyang ingkang sami nanêm: gandum, juwawut, kêdhêle lan kara, ing sisih lèr sitinipun perangan ingkang agêng têtanêmanipun: kênthang. Kawontênanipun rajakaya katingal majêng, punapa malih lêmbu, ing ngriku katingal sae-sae, makatên ugi kapal, babi lan sanès-sanèsipun, kajawi punika kawontênanipun tiyang misaya ulam ugi katingal majêng. Kajawi sutra, kabudidayan sanèsipun katingal kirang sangêt. Ingatasing dêdagangan perangan ingkang agêng kacêpêng ing têtiyang Jêpang.
Makatên mênggah kawontênanipun ing tanah Koreah samangke. Salamining Koreah kabawah ing karajan Jêpang, băngsa Koreah ugi sampun asring anyobi adamêl gegeran sumêdya angêbrukakên paprendahan[4] Jêpang, ananging sadaya wau cabar ing damêl.
--- 944 ---
Kolerah.
Sami-sami sêsakit, sêsakit kolerah punika sabên tuwuh wontên sawênèhing nagari lajêng kados damêl gègèr, dening panêmpuhipun pancèn anggêgirisi, gampil sangêt tular-tumularipun. Nanging tumrapipun ing jaman sapunika, sanadyan damêla gègèr, ramenipun wau namung saking ombyaking tiyang ingkang sami nêdya ajêjampi suntik dhatêng dhoktêr, inggih punika ingkang dipun


text: 20w kabeh ing siji lampu jalan solar


William Hartnell
William Henry Hartnell (lair tanggal 8 Januari 1908 ing London – 23 April 1975) iku sawijining aktor Inggris. Ing taun 1963-66 dhèwèké maragakaké 'Sang Doktor', ing sérial tv fiksi ngèlmiah BBC Doctor Who.
Bab lan Paragraf
Urip awal[sunting | sunting sumber]
Hartnell lair ing St Pancras, London, Britania Raya, minangka putra ontang-anting Lucy Hartnell, sawijining wanita sing ora kawin. Dhêwèké ora tau ngerti bapakné sajatiné sapa. William Hartnell nalika cilik luwih akêh diopèni déning kulawarga angkat. Senadyan mengkéné dhêwêké kerep liburan ing omahé kulawargané ibuné ing Devon. Ing kana William sinau nunggang jaran. Déné tresnané marang jaran, William tau sinau dadi joki. Nanging taun 1925 dhèwèké mlebu nyambut gawé dadi asistèn panggung sandhiwara.
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
William Hartnell omah-omah karo Heather McIntyre saka tanggal 9 Mei 1929 nganti tilaré. Pasangan iki namung pinaringan anak wadon siji, sing dijenengaké Heather Anne, lan putu loro. Rondhané, Heather, tilar ing taun 1984. Tunggal-tunggalané biografi saing tau diterbitaké, katulis déning putuné Jessica Carney (jeneng asli Judith), sing judhulé Who's There, mawa subjudhul The life and career of William Hartnell. Buku iki adhedhasar sumber kapisan lan arsip kulawarga Hartnell.
Filmografi[sunting | sunting sumber]
William Hartnell tau main ing luwih saka 70 film Britania, nanging dhèwèké paling akêh diélingi maragakaké Doctor Who.


inggih, sedayane ngawulaa mring Niwata.
Sabuwana lawan swarga, sagungipun pra dumadi, aywa ana ama-madha, dadya sinung ingsun yayi, nugraha kang sayekti, sing Bathara Rudra iku, sawuse awawarah, Niwata mring Sang Dewa di, dadya rempu manahira sang Niwata.
Marang Risang Kadi Retna, lire rempu kang panggalih, sira risang yaksa dipa, dene supe mring wawadi, karsanira ing mangkin, medharaken wadinipun, ngandika nir weweka, wruhanira awak mami, tuk nugraha kasekten sinungken mring wang.
Wekas-wekasing jiwa gra, enggenireng sekti mami, yekti lamun datan ana, kyeh sanjata anedhasi, dene ta nggone werit, iya pati uriping sun, kang awit neng jiwa gra, pucuk ilat den werdeni, aneng kono nggoning patu uriping wang.
Nadyan dewa datan ana, wruha pati urip mami, yayi dewi amung sira, iya ingkang sun jateni, sun warah nggone yekti, iya pati uriping sun, marmane dipun bisa, ngandhut marang reh mawadi, aja sira wawarah marang wong liya.
Sawusira Sang Niwata, medharaken pati urip, awawarah mring Supraba, enggoning kang pati urip, gegetune tan sipi, lir kauwan jroning kalbu, tegese wong kauwan, kadi janma nyepeng peksi, peksi ucul saking tangane priyangga.
Miber prapteng jumantara, gegetune tan sinipi, nanging yekti nora bisa, nututana ingkang peksi, wit uwus ucul tebih, lah puniku tandhanipun, wong priya sru asmara, keneng sinthung wong pawestri, mamanising wanita karya wigena.
Mangkana ta Sang Harjuna, sawusira myarsa titi, sawuwuse Sang Niwata enggonira anjateni, anenggih mring Sang Dewi, sukeng tyas marwata sunu, tan ana ingkang dadya, semang-semang ing panggalih, wus kacakup pamecane Sang Niwata.
PUPUH XII
P A N G K U R
Kapungkur reh semanging tyas, Sang Harjuna lega raosing galih, pangupayeng tyas kacakup, pejahe Sang Niwata, samangkana karsa karya gelaripun, kang supadi dadi gendra, dennya karya amrih sandi.
Sigra minggah mring gapura, gapurane wiwara den anciki, sing kancana gapura gung, dinedel sigra rebah, swaranira sayekti lir gunung bentur, rebahireng gapura, angrebahi para cethi.
Ingkang sami eca nendra, aneng soring gapura kancana di, dadya geger sru gumuruh, wong sajro dalem pura, samya nangis kagyat sira Sang Aprabu, marmanipun Sri Narendra, de salami tan na wani.
Duratmaka manjing pura, tata harja ing Ima-ima nagri, katgadeng tyas Sang Aprabu, sumeleh Sang Supraba, dadya supe pasihanira sang Prabu, marang Risang Retnaning Dyah, lagya mengker Sri Bupati.
Sang Supraba sigra kenas, mring gagana nulya pinapag aglis, dening Risang Parta sampun, mesem Wara Supraba, aningali mring Harjuna dennya methuk, ingkang kadya esemira, wau Risang Wara Dewi.
Dene Prabu Yaksa Dipa, sampun keni dening upaya sandi, rikalane oter wau, sajroning pura nata, ana matur pawongan marang Sang Prabu, atur uninga semana, dhateng Sri Bupati.
Lamun mangke Sang Supraba, binekta mring Harjuna tan asari ananging ta tan rinungu, ature pra pawongan, pijer sanget krodhanira Sang Aprabu, dening sasat kaecalan, pati urip Sri Bupati.
Kabekta mring Sang Supraba, nyawanira Risang Niwata Aji, yun binuru dene sampun, lepasing lampahira, sang Supraba wus prapteng ing amun-amun, sakalenget Sri Narendra, lamun kenging ing piranti.
Sasandine Sanghyang Endra, sawusira mangkana sigra prapti, balanira Sang aprabu, prapta sami sakala, lan ing dalu wau praptaning wadya gung, de sang Nata sru sangsaya, manahira datan lirip.
Mandar sru denira krodha, sang Niwata dukanya tan sipi, anglir gunung geng Semeru, ndhatengi krodhanira, sapraptaning wadyabalane sang Prabu, uwus sami siyageng prang, tan anganti dhawuh aji.
Ngalun-alun Ngimantaka, sampun bentet dening wadyabala wil, jejel seseg ngalun-alun, mbalabar marang pasar, seseg pasar amber mareng lurung-lurung, seseg dening keh gagaman, awit wadya ingkang prapti.
Wau risang yaksa Dipa, neng bacira apan sampun kapanggih, parepatan mantrinipun, sira Sri Naranata, pangurakan swaranya gurnita umung, swara gora sru gumerah, tatabuhan munya asri.
Beri puksur lan gurnita, kalasangka umung swara melingi, anggreng swareng bala umung, kalawan tatabuhan, kadi gelap sayuta swara gumuruh, surem Sanghyang Andakara, sru mawelu bagaspati.
Gagamaning balanira, Sang Niwatakawaca amranani, anglir pindha baskara gung, ngujwala keh gagaman, wus kuncara sajagad lamun pinunjul, diyadine ing payudan, pra bagalba sureng jurit.
Lamun ngetog ing karosan, kelar nanting dipangga telu sisih, bisa amet tyasing wadu, tan ana antuk rengat, yen paparing risang Niwata puniku, anglir kang bunderesira, pangganjaring rina wengi.
Tan ngemungken mantrinira, kang ginanjar dening sang ditya aji, dalah wonge mantrinipun, lan tekeng bala rucah, myang pakathik miwah dhuda randha sinung, para miskin kawaratan, tan na ingkang den liwati.
Tuhu luwih anggaganjar, Sang Niwata mring wadyanira sami, lamun ana karya agung, miwah yen metoni prang, datan ana kang purun kantun wadya gung, tekeng para dhuda randha, wadon tumur mangsah jurit.
Wonten dene mantrinira, Sang Niwata papat kang sureng jurit, trahing wira wiring pupuh, araning mantri kapat, Sang Duskreta Sang Kradaksa tiganipun, Sang Wiraksa jangkepira, Sang Kalarawaktra nami.
Tan na braja kang tumama, bebet saking ingkang ibu kakalih, dene ta kang kalihipun, bebete saking bapa, apan asring ginagulang ing prang pupuh, mila kalok ing triloka, angulama ngraket dasih.
Pan mantrine sang yaksendra, mantri papat ingkang ananggulangi, ambedhah mring Surenglayu, amboyong waranggana, myang wong Ngendrabawana sadayanip


ana mamur prapteng kene, ing samengko sira luwi tig sin, samapta ing jurit, ngumpulna wadyamu.
Ing samongsa-mongsa lamun prapti, iya dawahe ngong, dipun enggal, ywa nganti ta langke, si nijin san pikuten tendan keni, saakrape sami, ywa na ingkang kantun.
Awit iku jejembar ri nagri, yen awet tumuwoh, gawe retuhi siningrat kabeh, lawan karya susahe wong cilik, poma wekas mami, den emene ingsun.
Arsa laju mring Kang Lam nagari, ya ta sang ngakatong, lajeng wedak, lwi tig sin age, lan arinya umiring sang aji, prapteng ngawi biting, kabeh lagi wangsul.
Sapraptanya ing dalem ireki, nulya amirantos, samapteng prang lir dawah sang rajeng, kawarna akedaknya sang aji, angulati jit cing, marang pondhokipun.
Dupi panggih kalih sukeng galih, nata wus nyariyos, lelakone duk aneng jro beteng, jit cing myarsa ngungunyah tan sipi, samana kang wanci, apan uwis surup.
Nulya dahar dalu nira kalih, nyare aneng kana, duk byar enjing, sang nata nulya ge, karya serat sawus sira dadi, ngundang rencang neki, ingkang darbe warung.
Kinen dateng ingakang soh nagari, bekta srat sang katong, pinaringken mring jing yu kyong rane, pramodanya ingkang soh nagari, eh sun bu ingkang linggih, iku pangkat ruhur.
Lan pinaring rencang tukang bakmi, sangu mring sang katong, pan sapuluh tail salakane, dahat suka lampah ira aglis, marga wanci tan winarni, samana sang namur.
Tandya ngalih panggenan nireki, ucal sanes pondhok, kang supaya tan kawruhan ngakeh, wit sang nata tan arsa kapanggih, mring pra abdi neki, samana winuwus.
Nagri kang soh pangageng ireki, sun bu ingkang lunggoh, sang jin yu kyong iya jujuluke, lenggah ageng reh sameng dipati, asli nira saking, wan ik wan prajeku.
Tumut jajahan kwi tang nagari, jing yu kyong kacriyos, pan widagda putusa liring reh, marma nira katarimeng nagri, duk dinadar nguni, kawasisanipun.
Pan ngungkuli sesama nireki, gya ginanjar lunggoh, nami cuk wan enget sih sang rajeng,tan na lami antara nireki, ing ngunggahken malih, sun bu pangkat ruhur.@@k
Angleresi duk puniku lagi, nenggih sang ji yu kyong, lenggah aneng dalem amung dewe, kagyat mireng abdinya atur wris, manawi ing jawi, wonten jalma rawuh.
Bekta serat pan arsa sumiwi, jin yu kyong sabda lon, lah ta enggal iriden marene, jalma ingkang ambekta kintengki, tan dangu wus manjing, serat sampun katur.
Mring ji yu kyong pinirsa ing jawi, srat saking sang katong, awit mungal ong cyang ijawine, yeku tonda srat saking sang aji, gupuh manjing wingking, nata majanipun.
Masang lilin lan bakar wewangi, ngormati srat katong, sang jing yu kyong kuwi neng ngarsane, meja sarwi ambuka kang tulis, dawahnya sang aji, ungalnya lir madu.
Pan mangkana nawala sang aji, jeneng ngingsun ling garsa ing pura, nalamur de sedya ning ngong, mring kang lam andudulu, satlatahnya kang nagri-nagri, duk tindak ingsun prapta, ing kimpiu ingsun, kapanggih siji wanita, meksih muda bojone wong adol pitik, thyo kwi ong nama nira.
Lawan ngajak anaknya lit alit, pada lanang papat katah ira, neng pinggire kali gedhe, sedyanya arsa nglalu, nyegur kali dimene mati, kagyat ingsun tumingal, nuli ingsun tulung, pawestri mau wong glandhang, mring tepining dalan den nget, mlas sasih, marga wau wanita.
Anggarbinipa masida mati, dadi nyawane nem ingkang pejah, sumarga wong tulung age, nalika nira iku, estri mau ingsun takoni, kang dadi sabab ira, denyarsa anglalu, nganti rambah kaping tingga, gon sun tanya lawan aku ananggupi, amitulungi deweknya.
Lagi bisa konda mau estri, lamun laki nira pinitenah, marang ki jin san samangke, prakara sun pinutus, lamun arsa den ukum mati, tyo kwi ong pandinakwa, dadi bajag laut, iku jin san akali ira, dene ingkang mutusi prakara iki, si o tyu wit pyambaknya.
Lan kijin san pan sumitra becik, yeku ingkang ngrujuki dus karta, tinurut barang karepe, marma sayandarung, si kijin san go nira juti, gawe sawenang-wenang, angrusak wong dusun, lawan malsu arta slaka, de bojone tyo kwi ong apan ta ugi, anjaluk pangapura.
Miminta sah mring kijin san nanging, nora pisan yen darbe ya wlas, malah si bangsat karepe, basa delok kalamun, si tyo kwi ong bojo nireki, ayu tur mesih mudha, andarbeni kayun, reh ing wanita utama, setyeng priya nora arsa anglakoni, panggaweyan druhaka.
Pinapeksa kijin san karseki, arsa den dol mring lurah wong ala, iku tyo kwi ong bojone, pilalu teken lampus, arsane katjegur ing kali, ya iku jalarannya sing judheg ing kalbu, nuli sun paring arta, satus tail dinggo anebus kang laki, ananging mau arta.
Malah iya den ijoli maning, mring kijin san sinalin dembaga, iku tyo kwi ong ibune, kang lumaku anebus, den pilara satengah mati, kijin san nora liya, iya kang den waluk, mung tyo kwi ong bojo nira saking sanget aku wlas aningali, dadi tedhak pribadya.
Mring wismane kijin san panggih, sun maminta mangrepa noraga, anjaluk pangapurane, supaya kwi ong iku den wetokken saka ing buwi, nanging iku kijin san, wus tan pisan antuk, malah saruwang wangsulannya, temah dadya kakerengan lawan mami, banjure ingsun gugat.
Marang o tyu tau kim ping nagri, sun tan weruh jabul tiu bangsat, tanpa pinirsa nalare, sun arsa binalenggu, linebetken marang ing buwi, kijin sang sinung luwar, banjur kinen mantuk, baseng sunweruh kadyeka, temah duka aku kaberanang runtik, o tyu ngong pikutken.
Bangkekannya dhase ingsun banting, remak rempu reh ira dala daga, tan jaluk bannyu patine, ngriku dadya dahuru, katujune ingsun kapanggih, uwitik sin lenggahnya, totahe puniku kang


text:
Kangkung - Wikipedia
Kangkung (Ipomoea aquatica Forsk.) uga ditepungi minangka Ipomoea reptans Poir1, ya iku arupa jinising tetanduran kang kalebu janganan lan ditandur minangka panganan. Kangkung akèh didol ing pasar-pasar. Kangkung akèh ana ing kawasan Asia lan arupa tetanduran kang bisa ditemoni ing ngendi baé utamané ing laladan banyu.
Godhong kangkung lunyu lan wanguné mèmper mata panah, dawané 5-6 inci. Tetanduran iki mrambat mawa godhong selang-seling lan watangé tegak ing pangkal godhong. Tanduran iki wernané ijoijo pucet lan kembangé werna putihPutih. Kembangé ngasilaké kanthong kang ngandhut papat wiji winih. Kangkung ana uga kang jinis godhongé amba lan ana uga kang godhongé tirus.
Meh kabèh tetanduran kang enom bisa dipangan. Amarga kangkung tuwa seraté kasar, pucuk kang enom luwih disenengi. Kangkung bisa dipangan mentah utawa dimasak kaya bayem. Kangkung asring uga ditumis minangka cah. Masakan populèr kang migunakaké kangkung ya iku kangkung gorèng belacan. Sauntara plecing kangkung arupa menu kang misuwur saka laladan Lombok. Kangkung uga arupa panganan salah sawijining spesies kéwan Chersina utawa bulus.
(ms) _URL_
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: SolanalesTetanduranJangananTetanènBudidayaKategori ndhelik: Artikel mawa mikroformat 'species' Menu navigasi
Acèhঅসমীয়াAzərbaycancaBikol Centralभोजपुरीবাংলাབོད་ཡིགCatalàMìng-dĕ̤ng-ngṳ̄CebuanoKaszëbscziDeutschދިވެހިބަސްEnglishEsperantoEspañolفارسیSuomiFrançais贛語Galego客家語/Hak-kâ-ngîहिन्दीFiji HindiBahasa IndonesiaIlokanoItaliano日本語한국어മലയാളംBahasa Melayuမြန်မာဘာသာNederlandsଓଡ଼ିଆKapampanganPolskiРусскийBasa SundaSvenskaதமிழ்ไทยTagalogУкраїнськаTiếng ViệtWinarayVahcuengh中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.11, 8 Maret 2016.


text:
Kessel iku sawijining gemeente ing provinsi Limburg ing Walanda. Kutha iki sing ndunungi ana 4.261 jiwa (1 November 2007) lan ambané ana 22,13 km².
Gemeente cilik iki wis mutusaké arep nggabung karo Helden lan Maasbree dadi gemeente anyar Peel en Maas sadurungé tanggal 1 Januari 2010. Ing tanggal 10 Maret 2008, Meijel uga péngin nggabung.
Gemeente ing Walanda


sal Sri Mangangti, Kyai Guntursari ing Bangsal Kemagangan, lan sapiturute.
Dina Senin 22 Oktober 2013 wanci tabuh setengah wolu bengi sabakdane sholat Isya diadani adicara Tantingan ing emperan Gedhung Prabayeksa. Ing upacara iki, Ngarsa Dalem Sri Sultan HB X "nanting" (mundhut priksa) migunakake basa Jawa Bagongan marang kemantepan atine GKR Hayu sing bakal dipalakramakake klawan KPH Notonegoro. Sajrone Tantingan pinanganten putri ngagem busana kebayak tangkeban. Peniti renteng, kerikan paesan, ukel tekuk kanthi bros utawa peniti trenteng, ubet-ubet, nyamping seredan tanpa cenala (selop). Sawiyose Sri Sultan banjur lenggah ing emper tengah madhep ngetan, hananting mantepe sang pinanganten putri sineksenan Kyai Penghulu KRT Ahmad Kamaludiningrat sakanca. Sawise pinanganten putri munjuk atur kanthi matur " Inggih sendika" . Sapurnane tantingan lan sajengkar Dalem, Pinanganten Putri banjur nindakake acara midodareni ing Bangsal Sekar Kedhaton, dene tumrap Pinanganten Kakung sajrone midodareni lenggahan ana ing Bangsal Kasatriyan. Midodareni iki asale saka tembung widodari, yaiku gegambaran sawijine putri kang sulistiya ing warni tanpa cacat lan amrik arum gandane kang mapan ana suwarga.
Midodareni ing pawiwahan dhaup ageng mujudake wengi kang pungkasan tumrap pinanganten sakloron anggone nduweni status kenya lan jejaka. Ing adicara midodareni iki pinanganten kakung lan pinanganten putri dikancani dening mitra karuhe lan sanak kadange.
Ing malem midodareni iki, wanci tabuh wolu, Sri Sultan kadherekake garwa prameswari GKR Hemas ngersakake miyos ing Bangsal Kasatriyan kinurmatan ungeling gendhing Prabu Mataram. Rawuh Dalem katampi dening KGPH Hadiwinoto. Sri Sultan banjur manggihi calon mantu dalem lan wong tuwane temanten Kakung sarta miyos ing Gadri sarta Srikaton. Ing pepanggihan iki Sri Sultan kejaba mriksani kamar pinanganten uga mundhut priksa ngenani "persiapan" ubarampe kanggo akad nikah. Kejaba Sri Sultan uga mundhut priksa marang KPH Notonegoro, "apa arep nitipake apa ta apa kanggo pinanganten putri GKR Hayu". Nampa pitakonan sing kaya mengkono iku, KPH Notonegoro banjur njupuk kembang rupa ijo toska kang bakal digunakake kanggo pasren ing pahargyan kang banjur diaturake marang calon marasepuhe iku.
Nalika Ngarsa Dalem nampa kembang iku nuli ngendika :"Wis iki wae, rasah nganggo I Love You barang,". Sajengkar dalem saka Kasatriyan banjur tedhak menyang Bangsal Sekar Kedhaton. Ing bangsal Sekar Kedhaton, Ngarsa Dalem uga niti priksa kesiapane pinanganten putri lan mriksani ubarampe kanggo nikah, Sawise kagalih cukup, Ngarsa Dalem maringake titipane kembang impor saka Negara Walanda kasebut marang GKR Hayu. Ing malem midodareni, calon pinanganten putri anggone sare kudu sawise tabuh rolas kanggo ngenteni tekane widodari sing bakal paring nugraha pasuryan kang endah marang pinangaten putri.
Dina Selasa 22 Oktober 2013 wanci tabuh pitu esuk ginelar acara ijab Kabul ing Kagungan Dalem Masjid Panepen, Ing adicara iki, Sri Sultan miyos mengagem ageman rasukan takwa, udheng, duwungan sarta sindhur, nyamping wiron serta cenela. Lenggah ing sangarepe Mikhrab madhep ngetan. Kyai Pengulu Ahmad Kamaludiningrat sakanca lenggahe ing siring lor madhep ngidhul. GBPH H Yudhaningrat lenggah ing pengkeran Dalem, Dene pinanganten Kakung kang miwiti lampah saka Bangsal Srimanganti kairit Narpacundaka GBPH H Prabukusuma, tekan masjid Panepen, banjur lenggah siring wetan madhep ana ngarsane Sri Sultan kakanthi GBPH Suryadiningrat sarta GBPH Suryamentaram. Sawise kabeh tumata, Sri Sultan hamiwiti Upacara Ijab Kabul kanthi handhawuhake marang Kyai Pengulu kotbah nikah kabacutake akad nikah. ""Abdi Ingsun KPH Notonegoro, dina iki ingsun dhaupaken sira kaliyan putra ingsun putri Gusti Kanjeng Ratu Hayu, kanthi mas kawin kitab suci Al Quran lan sak perangkat shalat iki," pangandikane Ngarsa Dalem Sri Sultan HB X nalika nikahake putrine GKR Hayu klawan KPH Notonegoro ing Masjid Panepen Kraton.
Sinambi jawat astane KPH Notonegoro sing lungguh madhep keblat banjur caos wangsulan, "Kula Abdi Dalem, Kanjeng Pangeran Haryo Notonegoro, dinten menika ngestokaken dhawuh timbalan dalem. Kadhaupaken kalyan putra dalem putri Gusti Kanjeng Ratu Hayu kanthi mas kawin kitab suci Al Quran lan perangkat sholat. Salajengipun, nyadhong berkah pangestu dalem, sembah suwun."
Sapurnane ijab Kabul banjur diterusake donga nikah dening Kyai Pengulu. Sawise napak astani surat nikah pinanganten Kakung banjur sungkem lan caos bekti ana ngarsane Sri Sultan HB X. Lan kepareng mundur, banjur tindak menyang Kasatriyan lan kabusanani pinanganten cara basahan.
Sawise Akad Nikah, banjur diadani Upacara Panggih. Panggih tegese ketemu. Ing upacara panggih iki, pinanganten sakloron ditemokake kang sepisanan sawise resmi dadi salaki-rabi (suami istri). Upacara Panggih iki ditindakake ing Tratag Bangsal Kencana kang dirawuhi dening Presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono, Wapres Budiono lan para menteri Kabinet Indonesia Bersatu, Gubernur DKI Joko Widodo, Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo, pakar komunikasi politik Effendi Ghozali, lan tokoh masyarakat, tilas pangarsane Negara lan liya-liyane gunggung kepruk ana 3000 tamu undangan. Sri Sultan kang miyos kadherekake GKR Hemas lan banjur lenggah ing emper Bangsal Kencana siring wetan. Lenggah dalem kaampingan para tamu undangan mirunggan. Kanjeng Sultan banjur ndhawuhi GBPH Prabukusuma nimbali KGPH Hadiwinoto ngirit pinanganten kakung saka Kasatriyan. Tindake pinanganten kakung tekan Bangsal Kencana siring wetan lan jumeneng ing sisih kidul madhep ngalor kakanthi KGPH Hadiwinoto sarta GBPH.Prabukusumo. Dene GKR Pembayun ngirit tindake pinanganten putri saka emper Gedhong Prabayeksa liwat emper Bangsal Kencana siring lor tumuju emper Bangsal Kencana siring wetan. Ing kono pinanganten putri banjur jumeneng ing sisih lor madhep ngidul, kakanthi BRAy Hadiwinoto lan BRA


text:
Analisis Cerkak Bahasa Jawa "AKU" | Cerkak Basa Jawa | _URL_
Home » Analisis Cerkak » Cerkak Tema Kebudayaan » Cerkak Tema Persahabatan » Cerpen Bahasa Jawa » Kumpulan Cerkak » Sinopsis Cerkak » Tugas Cerkak Bahasa Jawa » Unsur Cerkak » Analisis Cerkak Bahasa Jawa "AKU" | Cerkak Basa Jawa
Analisis Cerkak Cerkak Tema Kebudayaan Cerkak Tema Persahabatan Cerpen Bahasa Jawa Kumpulan Cerkak Sinopsis Cerkak Tugas Cerkak Bahasa Jawa Unsur Cerkak
Analisis Cerkak Bahasa Jawa "AKU" | Cerkak Basa Jawa
Analisis Cerkak Bahasa Jawa
Cerkak adalah salah satu karya sastra jawa modern, cerkak terdiri dari beberapa unsur instrinsik dan unsur Ekstrinsik. Diantaranya adalah Tema, Latar Setting (Waktu dan Tempat), Penokohan, Sudut Pandang.
Analisis Cerkak Bahasa Jawa dengan Judul "Aku"
Tema : Kemanusiaan
Latar Setting
Tempat : Hutan, Perkampungan
Penokohan : Aku
Sudut Pandang : Orang Pertama pelaku utama
Amanat : Kita harus bisa menyayangi semua makhluk hidup di dunia ini, jangan semena-mena meskipun terhadap hewan.
Analisis Cerkak Bahasa Jawa "AKU"
Wis suwe kamardikanku dirampas. Panganku dicatu. Wis ngono sing diwenehake kurang maregi. Wetengku asring ngrasa pating plilit, keluwen. Gejala mag, ayake. Kuwi durung. Sing luwih gawe sara, tanpa ngerti luputku, guluku dirante. Najan bisa mlangkah mrana-mrene, gerakku tetep winates sawetara pecak. Mung sadawane rante kang dicencang entuk wit, embuh apa kae. Wohe ijo, gilig-gilig sajempol tangan. Yen lagi usum katon ngrempel pating grandhul, ndemenakake. Rasane? Aja takon.
Ingatase aku — bangsane menungsa ngarani kethek — sing karem woh-wohan wae ora doyan. Tau nyoba sepisan Iangsung kapok. Kecute ngudubilah. Cangkemku nganti muruh, iler meler-meler, mata ndrejes. Aku tau krungu bendaraku celathu, jare kuwi wit blimbing wuluh. Bendara? Sebut wae ngono. Aku ora ngerti istilah liyane kang Iuwih trep. Sing genah — najan patrape ra patiya nggenah — dheweke kuwi kang nguwasani pati uripku. Wonge tegel Ian mentalan. Cocog karo potongane. Rai ngluncup, irung mekrok, lambe ireng kandel ngisor ndhuwur. Kakehan ngrokok, beke. Kulit mbesisik letheg, weteng bekel. Alis sakepel, mripate cilik katon licik, persis mata tikus. Ora umuk, isih pakra dhapurku. Wong-wong ngarani rupaku imut. Sapari polahku jare lucu nggemesake, ngundang guyu. Nyatane bendaraku wadon luwih seneng ngelus-lus aku tinimbang nguleng-uleng bojone dhewe. Semono uga anak-anake sing isih cilik-cilik. Gematine nyang aku ora jamak. Saben cekel panganan aku mesthi dilungi ora ketang mung sacuwil. Pisanan biyen aku kober bingung. Panganan sing diwenehake aku mung tak sawang kethap-kethip. Kepiye ora, wong lagi kuwi tumon panganan ngono mau. Bentuke gilig dawa, bolong tengah. Wernane selang-seling soklat kuning, ngelingake rupane ula weling. Mula aku rada ganggam. Bareng tak gegem rada kenceng, jebul mipril. Aku mringis karo kukur-kukur. Weruh polahku, bendaraku cilik ngguyu ngeklek-ngeklek. Dheweke nglolos maneh panganan sing padha saka bungkuse. Alon-alon banjur dilebokake cangkem, dicokot Ian dimamah. Ngono dibolan-baleni nganti entek. Mudheng karepe, aku banjur tiru-tiru. Panganan sing tak cekel gage tak kremus. Rasane Iumayan. Guyih kaya miyi goyeng. Ewadene kanggoku ora ana kang ngluwihi enake gedhang suluh mateng uwit. Utawa, kacang brol seger panenan anyar. Apes-apese tela pohung sing mentas dibedhol ya mathuk, kaya kang kerep diwenehake biyungku. Biyung! Dadakan gurungku krasa seseg. Mataku perih. Lon-lonan aku menyat, mlebu kandhang.
Digawe saka kayu jati landa tilas kothak wadah sabun, kandhangku nemplek neng pange wit blimbing wuluh sing paling endhek. Sewengi kuwi aku nangis kelingan biyungku. Aja dikira mung menungsa sing bisa nangis. Bangsane kethek kaya aku kala-kala uga ngutahake luh. Tak sebut kala-kala, merga kethek lagi nangis krana sebab kang mligi. Beda uwong. Seneng ya nangis, apamaneh susah, mesthi gero-gero gulung koming. Malah ana uga kang mewek-mewek mung kanggo ulas-ulas, nyandiwara. Mula — kaya welinge biyung biyen nalika arep pepisahan karo aku — menungsa iku mbebayani banget, saengga ora perlu disanak awit angel dibadhe sipate. Luwih ganas tinimbang sato galak. Karo mbrebes mili isih cetha wela-wela ing pangeling-elingku wektu biyung ngajak aku golek pangan ngudhuni alas Gunung Merapi.
Mangsa ketiga ngerak njalari wit-witan sing mung kari kesisa sawetara jroning alas padha garing ora uwoh. Kamangka biyen, jare biyung, alas iki jembar tanpa wangenan, rungkut kebak maneka jinis uwit gedhe kang kena dijagakake minangka lumbunging pangan sakehing kewan alasan. Gedhang, jambu bol, jambu kluthuk, dhuwet, manggis, sirsat, kates, nangka Ian isih akeh liyane, awoh gonta-ganti sadawane taun. Mungguha dumadi ketiga dawa, isih ana uwi, gembili, ganyong sarta kimpul.
Lowung kena nggo ngganjel weteng. Mungsuhe bangsaku mung macan kumbang sing seneng ndingkik saka ndhuwur wit-witan. Lupute kuwi ya ula sawa gedhe kang nglimpe nalika kethek-kethek pada ketungkul dhukir-dhukir lemah golek pala kapendhem. Saiki beda kahanane. Wiwit lair cenger ngertiku alas papan dunungku mung kari gegrumbulan pating prenca. Liyane wis gusis dibabadi malih dadi tegal, sawah sarta pomahan. Mungsuhku dudu kewan galak maneh.
Nanging makhluk karan menungsa. Kaya awan iki. Srengenge mangsa ketiga dawa manjer neng tengah. Panase nguntar-untar. Meh telung ndina ora oleh pangan, biyung kepeksa mudhun alas. Jaragan isih bayi aku digendhong, ngetapel kenceng neng wetenge. Tekan tepining


text: Gunung Jati kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.