text:
.
KERAMPOKAN
Ratna Istriyani
Esuk iku, kaya biyasane, Bu Ning tangi jam lima. Ananging Pak Tomo, bojone Bu Ning, isih kepenak anggone turu. Ora watara suwe, Bu Ning nggugah bojone kang durung tangi kuwi.
"Pak, mbok ya tangi! Sholat subuh dhisik!" tuture Bu Ning mrentah. Ora mangsuli apa-apa, Pak Tomo terus tangi lan sholat subuh. Dene Bu Ning nggugah aak-anake.
"Cah, ayo padha tangi. Wis jam lima. Gek ndang sholat subuh!"
Mangkono akone Bu Ning. Wiwin lan Agus ngucek-ucek mripate amarga isih aras-arasen lan ngantuk. Nanging, ora let suwe Wiwin lan Agus gage tangi, sabanjure sholat subuh jama'ah wong loro. Wiwin iku anake wedok Pak Tomo sing mbarep. Saiki wis kelas loro SMA. Dene Agus putra ragil lan saiki wis kelas siji SMP. Sawise bocah-bocah padha tangi, Bu Ning banjur nandangi gaweyane ing pawon gawe sarapan kanggo putra-putrane sadurunge menyang sekolah.
Ora kaya biyasane, sawise sholat Pak Tomo malah mapan turu manehe. Sajake lagi ora kepenak awake. Ngerten bojone malah turu manehe, Bu Ning takon marang garwane iku.
"Jenengan ki ngapa ta, Pak? Mbok apa perlune, Makani pitik-pitike kae lhol Kok malahturu meneh!"
"Awakku ki gek ora kepenek je, Bu. Rasane pating greges kae.
Ora menyang mulang sikik kepiye ya, Bu?"
"Masuk angin napa, Pak?
"Mbuh iki, kayane pancen iya."
"Mulane, yen adus aja tuman wengi-wengi! Ya wis turu manehe!
Aku tak menyang pasar dhisik."
Pak Tomo turu manehe. Dene Bu Ning banjur tata-tata anggone arep lunga menyang pasar. Sawise rampung tata-tata lan gawe sarapan, Bu Ning tumuju pasar numpak pit onthel karo nyangking tas blanja kang rada gedhe. Ananging sadurunge menyang pasar Bu Ning pamit karo garwa lan putra-putrane.
"Pak...aku menyang dhisik. Nok, Le,...aja lali piringe diasahi!" Bu Ning banjur senthawing lunga.
Tekaning pasar, Bu Ning nyelehake pit onthele ing parkiran sandhing pasar. Bu Ning langsung tuku kebutuhan masak. Ndilalah, Bu Ning ketemu karo Bu Sri, garwane Pak Budi. Pak Budi iku kancane Pak Tomo ing koperasi. Padha dene anggota koperasi simpan pinjam. Wong loro nuli padha aruh-aruhan.
"Bu Ning, njenengan nggih blanja, ta?" aruhe Bu Sri."Nggih, niki. Jenengan blanja napa ta, Bu?" "Blanja tempe kaliyan jajan pasar." "Kok kathah sanget, ajeng kangge napa, Bu?" "Kangge yasinan niku lho, Bu." Bu Ning mung meneng wae banjur ngrewangi Bu Sri anggone nata blanjanan.
"Oo..injih, Pak Tomo sampun mendhet SHU dereng nggih, Bu?" pitakone Bu Sri sajak ngelingke. "SHU napa ta, Bu? Kok kula boten miring, nggih, babagan pembagian SHU. Sajake dereng. Pun seminggu bapake boten tindak dateng koperasi. Anu, margi kathah damelan wonten sabin. Pak Budi sampun mendhet, Bu?"
"Sampun kawit winginanane, Bu."
"Angsale pinten?"
"Yen boten klentu kawan atus ewu, Bu."
"Ngantos dinten napa nggih, Bu? Kok kula boten miring babar blas."
"Sanjange Bapake wingi nika ngantos dinten niki, nanging yen boten klentu lho, Bu.
Nggih pun, kula ngrumiyini."
"Nggih, dherekke."
Bu Sri banjur ndhisiki. Dene Bu Ning isih golek janganan. Pasare sesak banget. Rebutan dalan. Suk-sukan. Akeh banget wong kang padha blanja. Mula Bu Ning golek panggonan kang mada sepi. Kepeneran ana kang sepi, banjur Bu Ning takon regane.
"Bayeme regine pinten sauntinge?" Bu Ning takon. "Menika gangsalatus, Bu." "Boten angsal kirang napa, Bu?" "Boten tawi, Bu." Bu Ning langsung wae nyelehake bayem iku lan nerusake milih-milih janganan liyane.
"Menawa sawine pinten niki?"
"Niku pitungatus."
"Kok larang, Bu?"
"Regine nggih pance sementen je, Bu."
Bu Ning milih-milih janganan liyane sing mada apik. Sidane Bu Ning tuku bayem kang dienyang iku mau.
"Nggih, bayem eniku mawon!"
"Pinten unting, Bu?"
"Kaleh unting mawon." Sing dodol terus madhahake bayem kang dipilih Bu Ning. Ing omah, Pak Tomo isih ngamar. Ngerten kaya ngono, Bu Ning age-age nggugah bojone.
"Pak, tangil"
"Ana apa ta, Bu? Kok suwe banget, Bu?
"Lha pasare kebak, dadine suwe. Pak, njenengan ki wis njupuk SHU durung?" "SHU apa, Bu? Aku ora krungu yen ana dum-duman SHU. Sing ngandhani sapa?" "Wau gek neng pasar aku ketemu karo Bu Sri, garwanie Pak Budi kae lho. Dheweke kandha yen ana pembagian SHU. Pak Budi wis njupuk wingenane. Lokete mung ngladeni mung tekan dina iki." "Saiki jam pira, Bu?" "Jam setengah sanga." Pak Tomo age-age arep menyang koperasi, sanajan awake mada ora kepenak lan aras-arasen. Bu Ning mada kuwatir.
"Njenengan ki kok kesusu, ta? Mbok mengko dhisik, ngombengombewedang anget. Jarene awake mada ra kepenak." "Saiki dina Jumat, ta? Koperasi iku bukake mung tekan jam sepuluh. Dadi kudu gasik. Aku mangkat dhisik ya, Bu?" pamite Pak Tomo nggeblas marani montore.
"Ya wis, ati-ati neng dalan ya, Pak," Bu Ning ngelingke bojone singditresnani iku. Lakune Pak Tomo menyang koperasi nganggo pitmontor sing lagi wae dituku enem sasi kepungkur kanthi Cash utawa lunas. Mangkono nek dheweke crita sejarahe montor iku marang tangga-tanggane.
Tekan koperasi, jebule bener apa kang angen-angenke Pak Tomo pas ana dalan. Swasanane rame banget. Pak Tomo antri, oleh jatah mburi dhewe. Penguruse ubeg ngladeni wong-wong kang arep jupuk SHU. Neng kono, Sajroning antri, Pak Tomo ketemu karo Pak Wajiman, kancane nyambut gawe.
"Mendhet SHU, Pak?" Pak Wajiman ndhisiki takon sinambi mundur. "Inggih nuki, Pak. Njenengan sampun mendhet?" "Ooo.. sampun," wangsulane Pak Wajiman sisan nggawa amplop warna putih lan sabanjure melu lungguh ing sandhinge Pak Tomo.
Pancen, kadingaren koperasi dina kuwi rame banget. Biyasane dina jumat kaya iku paling-paling mung wong telu utawa papat sing mara. Nanging swasanane pancen


Nglarastenan – Malem minggu bengi iku, Gemboel Sastra Gandhul dandan mlithit nganggo lengo pomid. Ana lor Gununggandul, mega tipis nyaput pamore rembulan kang lagi panglong. Wit jati lan sonokeling katon mentiyung katiup angin ketiga. Sunare rembulan kang moblong nembus pang wit brondhol, hawa adem kang atis ora kuwasa nyirep atine Gemboel sore iku.
Malem minggu kang wis dianti-anti, lan sak dawane dalan ngenam pengarep-arep yen ta wis kansen marang Sumiati arep dolan menyang stasiun radio kang wis ngirim ombake asmara.
Gemboel katon kemrungsung kaya wong linglung sakdawane laku bingung piye mengko yen ketemu Sum kang wis sring kirim salam liwat gelombang radio. Ngenam ukara maneka warna, ning kepara tetep ora trep karo pengangen-angene. Sapecak mandheg samecak noleh kaya ora tekan-tekan studio jangkahe.
Karo mrenahke setut, Gemboel ngangkat tangan nonton jam, kang pandome wis mantheng nuding ing angka 18.30 (setengah pitu). Kanthi ngunjal ambegan dawa Gemboel ngencengake tekad, lan kepara nyiapake rasa amrih ora gugup anggone bakal ketemu marang Sumiati pandemen radio kang gawe Gemboel ora bisa turu.
Rasa ndredeg diampet mung kepengen enggal tekan studio. Ora krasa yen rembulan kang wis sak pengadeg lan lintang panjer sore wis meh ilang saka pendeleng. Gemboel kang dandan mlithit njaluk lengo pomite Prasetio lan lengo wangi cap srimpi wis meh tekan studio kanthi kringetan. Lengo srimpi campur kringete Gemboel ambune dadi ngambar-ambar ora karuan sing padha ngambu.
Durung nganti mlebu pager studio dumadakan saka kanthong ana suara telpon. Gemboel banjur njupuk telpon mencet tombol ijo minangko katrimane panggilan. Ora ndelok sapa sing telpon, Gemboel banjur ngomong ndlidir ra ana enteke.
"Dik Sum, sliramu ana ngendi? aku wis ana ngarep studio iki! isish suwe ora???" kandane Gemboel ana ing telepon.
"Mboel! kowe ana ngendi? cepet mulih, iki bapak wis di tunggu pak Camat arep tindak daleme pak Bupati, cepet mulih! Sepatu lan batike bapak arep dianggem sowan pak Bupati!" swara bapake Gemboel lewat telepon gegem.
Mak tratap, kaget lan kaya rindhik asu ginitik Gemboel mlayu mulih, lan ora sida ketemu Sumiati sing dikenal liwat gelombang radio. end


text:
Cara membuat keripik singkong dalam bahasa jawa | Kumpulan Artikel Bahasa Jawa
Home / cara membuat keripik singkong bahasa jawa / carane gawe kripik singkon dalam bahasa jawa / Resep / Cara membuat keripik singkong dalam bahasa jawa
Cara membuat keripik singkong dalam bahasa jawa – Keripik singkong yaiku panganan sing kegawe saka singkong utawa tela pendhem sing diiris tipis nuli digoreng. Jeneng panganan iki nyat wis dikenal neng kabeh wilayah Indonesia. Karo ciri khas rasane sing enak lan renyah nggawe kabeh wong dhemen. Panganan iki klebu kejero tunggalan panganan enteng.
Kanggo mbisakne keripik singkong sing enak lan gurih, pileha singkong sing bener-bener isih segar lan apik. Singkong sing isih segar biyasane kedelok saka lemah sing isih menempel nang singkong kesebut, lan pas dionceki jerone isih telihat putih resik ora adak bercak garis sing arupa biru.
Becika, ngrembug babagan singkong,mari awake dhewe simak resep lan cara nggawe Kripik Singkong Renyah neng ngisor iki.
1 kg singkong sing isih segar
1 sendhok pangan enjet
250 ml banyu
Bumbu sing dilembutake:
3 sendhok pangan uyah lembut
1 sendhok pangan gula pasir
8 siung brambang
Lenga kanggo menggoreng sacukupe
Carane gawe Kripik Singkong bahasa jawa:
Singkong dionceki dhisik nuli dikumbah karo banyu nganti bener-bener resik
Singkong diiris tipis-tipis karo piranti pemotong supaya pakolehe padha lan seukuran
Campur injet neng njero banyu
Kum singkong sing wis diiris tipis neng njero banyu enjet
Lebokake bumbu sing wis dicampur neng njero kum-kuman singkong nuli aduk rata menengna sajrone 1 jam
Singkong sing wis di kum angkat nuli tiriskan nganti bener-bener garing tanpa dipepe neng ngisor srengenge.
Panaske lenga didhuwur geni lagi nuli goreng singkong sing sing wis garing tunggu nganti matang karo sethithik diudak, angkat banjur tiriske supaya lengone asat.
Lebokake singkong sing wis matang neng njero toples lan siap dicawiske.
Cemilan sing enak banget iki cocok banget dipangan pas lagi ngenak-enak. Mangkana resep lan cara nggawe Kripik Singkong Renyah muga-muga ngguna kanggo kowe dadi pamaca artikel cara membuat keripik singkong dalam bahasa jawa iki.
Tari Princa Senin, 15 Agustus 2016 cara membuat keripik singkong bahasa jawa carane gawe kripik singkon dalam bahasa jawa Resep

config: jv


text:
Républik Vanuatu iku nagara kapuloan ing Samodra Pasifik pérangan kidul. Vanuatu dumunung ing sisih wétan Australia, wétan-lor Kaledonia Anyar, kuloné Fiji lan kidulé Kapuloan Solomon. Nagara iki biyèn diarani Hebrides Anyar ing sajeroning mangsa panjajahan. Vanuatu dumadi saka 83 pulo, loro ing antarané — Matthew lan Hunter — diklaim déning Kaledonia Anyar.
Pamérangan administratif
Vanuatu dipérang dadi 6 provinsi:
 Malampa
 Penama
 Sanma
 Shefa
 Tafea
 Torba
Delengen ug
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
 Vanuatu Online Directory

dataset: wikimedia/wikipedia


Pulo Madura
Pulo Madura panggonané ana ing wetané Pulo Jawa. Dawane mila saka pojok kulon lan pojok wétan bisa diliwati 5 jam nganggo kendaraan. Pulo iki jembaré ana 5.250 km2 (luwih cilik sethithik ketimbang Pulo Bali) lan cacahé pedunung ana 3,5 yuta jiwa. Pulo iki kahanané rada gersang, gunung kapur lan tegalan. Yen ing wetané rada subur lan bisa ditanduri. Wong Madura minangka ètnis sing populasiné cukup akèh ing Indonésia, cacahé watara 20 yuta jiwa, asal sakai Pulo Madura lan pulo-pulo saubengé kaya Gili Raja, Sapudi, Raas, lan Kangean. Saliyané iku, wong Madura akèh uga sing manggon ing tlatah wétan Jawa Wétan sing biasa disebut wilayah Tapal Kuda, ya iku wiwit sakai Pasuruan nganti tekan saloré Banyuwangi.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sacara pulitis, Madura jroning maabad-abad wis dadi subordinat dhaérah kakuwasan sing munjer ing Pulo Jawa. Watara taun _PHONE_, pulo iki ana ing sangisoré pengaruh kakuwasan krajan Hindhu Jawa wétan kaya Kedhiri, Singhasari, lan Majapait. Ing antara taun 1500 lan 1624, para panguwasa Madura gumantung marang krajan-krajan Islam ing pesisir lor Jawa kaya Demak, Gresik, lan Surabaya. Ing taun 1624, Madura ditaklukaké déning Mataram. Sawisé kuwi, ing paro pisanan abad kawolulas Madura ana ing sangisoré kakuwasan kolonial Walanda (wiwit 1882), wiwitané déning VOC, banjur déning pamaréntah Hindhia-Walanda. Nalika jaman pamérangan provinsi ing taun 1920-an, Madura dadi bagéan saka provinsi Jawa Wétan.[1]
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Pulo Madura dipérang dadi 4 kabupaten, yaiku :
Budaya[sunting | sunting sumber]
Pulo Madura misuwur saka asil produksi uyahé, lan dijenengaké Pulo Uyah. Ing Pulo Madura, wong-wongé seneng main karapan sapi. Sayembara karapan sapi dianakaké ing sasi Agustus - Septèmber lan dibanjuraké nganggo final piala presidhen ing Oktober.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Van Dijk, K., de Jonge, H. & Touwen-Bouwsma, E., Introduction, di dalam: van Dijk et al. (penyunting), Across Madura Strait: the dynamics of an insular society, Leiden: KITLV Press, 1995, hlm. 1-6.


text: Kembang Tanjong kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Autoclave kevlar Phone Case Kompatibel karo iPhone 13mini, iPhone 13, telpon 13 pro & 13 pro max
Detail Produk
Tag produk
Napa milih kasus telpon Autoclave?
Gampang digunakake sanajan karo lengkungan kompleks produk
Nol kekosongan.
Penampilan sampurna saka kain serat karbon.
resistance lemes banget.
Kekandelan laminate tetep dikontrol.
Proses kasebut resik.
Proses kasebut menehi kualitas lan kesesuaian sing luwih apik.
Autoclave kevlar Phone Case Kompatibel karo iPhone 13mini, iphone 13, phone 13 pro & 13 pro max Kasus Protèktif - Aramid Bullet-Proof Material - Wireless Charging Capacity - Slim, Drop Protection - Textured, Non-Gores Shell
Napa milih serat Aramid / Kevlar?
Kekuwatan dhuwur
resistance apik kanggo abrasion
Resistance apik kanggo pelarut organik
Non-konduktif
Ora ana titik leleh
Low flammability
Integritas kain sing apik ing suhu sing dhuwur


text:
Lema (tetedhan) - Wikipedia
Lema ingkang sampun dipunolah kaliyan sambel lan ulam goreng.
Buku masakan: Lema Médhia: Lema
Lema inggih punika nama satunggaling tetedhan khas saking Rejang [1][2]. Komposisi dhaharan punika saking bung ingkang dipuntugel-tigel lajeng dipuncampur kaliyan ulam saking toya tawar kados ta ulam mujaèr, ulam sepat lan ugi manéka ulam-kam alit ingkang gesang wonten ing toya ingkang tawar. Bibar tugelan bung punika dipuncampur kaliyan ulam mau banjur dipunudhak lan adonan mau dipunsimpen wonten ing wadhah ingkang sampun dipunlapisi kaliyan godhong gedhang lan dipuntutup kanthi brukut (rapet). Prosès fermentasi punika mbetahaken wekdal paling sakedhik punika tigang dinten. Bibar prosès fermentasi punika banjur adonan lema mau dipunolah lan dipundhahar mawi sekul.
Cara anggènipun ngolah lema[besut | besut sumber]
Lema dipunolah kanthi cara ingkang bènten kaliyan tempoyak. Lema mawi aroma ingkang boten énak ambunipun. Punika kalebet asil saking fermentasi ingkang wonten campuran ulam kaliyan bung saéngga medalaken aroma ingkang boten énak. Nanging sajanan ambunipun boten damel remen nanging kathah ingkang remen kaliyan lema. Ingkang dados béda punika aroma lan cita rasa ingkang dipunasilaken déning lema, saéngga boten namung dipunremeni déning bebrayan Rejang. Lema langkung écho bilih dipunolah kaliyan campuran santen lan dipuntambah kaliyan ulam toya tawar ugi ulam laut [1]. Padatanipun, lema dipunolah kaliyan dipuntambak kaliyan ulam mas, tongkol, ugi ulam ingkang padatanipun dipundhahar kathahipun manungsa.
Cita rasa[besut | besut sumber]
Ngengingi babagan cita rasa ingkang dipunasilaken déning lema, dhaharan punika kalebet saking seléra khas Sumatra. Lema gadhah rasa asem lan pedes, sarta aroma ingkang bènten nanging gurih bibar dipunmasak. Bibar dipunmasak padatanipun lema dipundhahar minangka lawuh (lauk). lema langkung écho dipundhahar kaliyan lalapan kados kabau, jering, utawi peté. Lema ugi sampun dados komoditi ekspor dhateng Jepang, sanajan kathah ugi Suku bangsa Rejang ingkang boten mangertos pérangan punika. Lema dipunbungkus kanthi modern wonten ing kaleng. Wadahipun boten bènten kaliyan wadhah kornèt utawi sardèn ingkang padatanipun dipunsadé wonten ing warung utawi toko-toko manisan modern sanèsipun. Lema dados dhaharan sesulih saking tradisi tiyang jepang ingkang limrahipun dhahar ulam mentah ingkang sampun kabukti dados penyebab lelara Minamata ing Jepang. Raosipun lema ingkang jumbuh kaliyan seléranipun tiyang Jepang ndadosaken lema minangka dhaharan ingkang dipunremeni lan dipuntepangi kanthi internasional ing Jepang. Babagan asal mulanipun lema boten kanthi gamblang dipunadnharaken bilih dhaharan punika wiwitanipun saking karya salah satunggaling bebrayan wonten ing Indonesia.
↑ a b Lema Makanan khas suku Rejang , (dipunakses tanggal 18 Maret 2013)
↑ Aneka makanan khas bengkulu, (dipunakses tanggal 18 Maret 2013)
Dijupuk saka "_URL_


text:
" pamite Ratih,
"Ya Tih, ati-ati ya, aku ya tak budhal kuliyah" wangsulanku, hape ku taklebokake tas banjur aku sepaton banjur budhal kuliyah. Dina iki rada sepi amarga ora ana Ratih sing biyasahe ngrameni kupingku. Jam kuliyah wis mari nanging mengko ana kuliyah maneh "saiki sik jam sepuluh mengko kuliyah maneh jam siji awan, aku tak menyang perpustakaan wae, ngadhem" batinku, banjur tak jangkahake sikilku menyang perpustakaan fakultas.
"Wi, Dewi, Dewi…" swarane Elsa,
Aku nggolek asale swara kasebut "He lapo Sa?" pitakonku,
"Arep menyang ngendi, ayo melu aku wae, aku arep menyang toko kudhung karo arek-arek?"
"Aku arep menyang perpustakaan ngadhem" wangsulanku karo ngguyu "Wis talah ayo melu aku wae, ndelok-ndelok thok ora apa-apa"
"Gak wis Sa, matur nuwun, aku tak menyang perpustakaan wae, enak sepi", "Ya wis yen ngunu, aku dhisikan ya"
"Iya Sa ati-ati ya"
"Ana-ana wae bocah-bocah iki" batinku. Aku mlebu perpustakaan, tasku tak seleh banjur aku milih buku sing arep takwaca, aku lungguh tak buka bukuku nanging ora takwaca mung tak sawang wae, aku isih kepikiran omongane Mas Arya, banjur ora mikir suwe, takputusi dhewe wae, "yen tetep kaya mangkene, yen Mas Arya isih ora gelem nggubungi aku merga kancaku, aku wis ora nggurus, yen tresna karo aku ya kudu
nrima kanca-kancaku, sapa wae kancaku ora wadon ora lanang kudu bisa nrima, hla pancen aku ora ana apa-apa marang kancaku lanang, mung wates kanca wae" batinku tansah nimbang-nimbang apa kang arep tak omongake menyang Mas Arya.
Wis rong minggu aku saka aku ngungkapake rasaku menyang Mas Arya, keputusan pungkasane aku lan Mas Aryo pisah wae, Ratih dhewe kaget marang keputusanku, nanging aku arep fokus wae marang kuliyahku. "Apa pancen tresnaku mung kanggo sampeyan wae, apa pancen sampeyan ora nglilani aku sandhingan koro wong liya, sanajan wis pitung taun aku tansah tresna sampeyan, nanging wis telung taun iki sampeyan ninggalaku dhewe ing dunya iki, apa sampeyan ora arep ngajak aku lunga bareng" batinku.
"Wi…, Dewi…., Dewi….." Ratih nyeluki aku nganti nggoyak-oyak awakku, "Heh lapo ta?" aku wiwit sadhar yen diceluki Ratih.
"Aja nglamun wae, aku ngerti pancen abot nanging wis aja dipikir nemen-nemen mundhak gelis tuwek"
"Heh tuwek jare" wangsulanku karo mesem.
Ratih pancen kanca kuliyahku sing paling cedhak karo aku nanging Ratih ora weruh yen ana pawongan kang paling daktresnani wiwit aku SMP nganti saiki, nanging nalika aku mlebu kuliyah dheweke wis lunga menyang alam kang beda. Nganti saiki aku tansah tresna sanajan aku tansah ngupaya nrima wong liya ing atiku, aku sadhar yen dheweke dudu jodhohku, mula aku kudu lila, supaya tenang ing alam abadi.
Ora tau lali karosekolahne biyen ing jaman SMA ana ing kuthane Surabaya. Bocah wadon sing jenenge Sari dadi bocah wadon sing aktif ing organisasine. Kabeh wae mesthi dilakoni karo Sari melu organisasi OSIS lan Palang Abang Rumaja (PMR). Gunane kuwi supaya Sari bisa menehi pengalaman anggone wicara nang kancane lan sakabehe. Saben dina Sabtu wae dak lakoni Sari anggone teka nang kegiyatan OSIS lan latihan Palang Abang Rumaja (PMR) nganti mulihe sore.
Wong tuwane dhewe ya ora nyetujui amarga Sari dadi bocah sing ora tau ana nang omahe saben wong tuwane prei dina Sabtu amarga kegiyatane sing akeh nang sekolahne. Sari dhewe ya pati ora gatekake sajake amarga Sari wis duwe prinsip yen sesuk diwasa wis ngerti kegiyatan kaya ngatur wektu lan ngatur sinau. Saka kegiyatan iku mau, Sari dhewe duwe kanca akeh amarga kenalane saka organisasine iku dadi kaluwihan saka Sari dhewe sing dadi bocah wadon sing luwih tinarbuka karo sapa wae amarga donyane sing wis aktif organisasi luwih ngerti kahanan sipate kancane kabeh lan Sari dhewe uga ora isin karo sapa wae merga bocahne sing kendhel wicara ngenani bab kegiyatane ing organisasi.
Nganti Sari klas X lan XI dak lakoni kegiyatan kaya mangkana saben dina Sabtu kegiyatan sing wis wis aktif disenengi karo dheweke. Banjur ing klas XII Sari dhewe wayahe ora wajib melu kegiyatan OSIS lan PMR amarga kahanan sing arep lulus sekolah.
Ing sawijining dina, Sari sing wis ora aktif maneh ing kegiyatan organisasi sekolahne, dheweke ngrasa pegel lan kudu lemes banjur digawa wong tuwane nang Rumah Sakit Islam Surabaya. Dhokter dhewe mriksa yen Sari kudu dirawat nang Rumah Sakit nganti waras amarga ngidap penyakit Tipes. Tipes dhewe kandhane Pak Dhokter golongane kuman sing ana ing ngombe lan panganane Sari sing wis wis terkontaminasi karo bakteri lan akibate marakno awake Sari dadi pegel lan lemes.
Kamangka Rong Minggu maneh, Sari kudu wajib melu Ujian Nasional (UNAS) ing sekolahne gunane dhewe supaya kanggo syarat Sari bisa mlebu kuliyah ing Perguruan Dhuwur Nagara utawa luwihi dikenal PTN. Saka kuwi, Sari sadhar yen dheweke kudu ngati-ati anggone mangan. Sawise waras saka perawatan dhokter, Sari banjur budhal Sekolah kanggo garap kewajibane Ujian Nasional (UNAS).
Sawise saka Ujian Nasional, Sari dhewe ora ketrima ing SNMPTN lan SBMPTN nang kana Sari kuciwa amarga biyen ing klas X lan XI Sari jarang fokus ing pelajaran. Kamangka iku wong tuwane ora patah semangat lan mung bisa menehi saran supaya dhaptar ing jalur Mandiri UNESA. Sari dhewe dipaksa wong tuwane supaya mlebu ing Jurusan Basa Jawa. Banjur dak lakoni karo Sari kanggo nyenengake atine wong tuwane masiya ora pati seneng karo pilihan jurusan sing disenengi wong tuwane. Alhamdulillah... Sari dadi Mahasiswa Jurusan Basa Jawa angkatan 2016 ana ing UNESA. Wong tuwane melu seneng yen anake ketrima ana ing UNESA. Sari dhewe ya bingung antarane seneng lan weghah kudu kuliyah ing Jurusan Basa Jawa. Jurusan sing ora disenengi karo Sari, uga weghah melu dhaptar dadi anggota BEM lan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
1019


text: cepet lan luwih akurat saka saiki lan ramalan ing mangsa.


Manila
Manila (Maynila ing basa Filipino) punika ibukitha Filipina. Kitha punika dumunung wonten ing sisi wétan Teluk Manila ing pulo paling ageng lan paling ler Filipina, Luzon. Senajan taksih wonten sawetawis panggénan tiyang mlarat, kitha punika minangka salah satunggiling kitha kosmopolitan donya lan daerah metropolitanipun dados pusat ekonomi, budhaya, pendidikan lan industri negari punika. Manila asring kasebat Mutiara Orient.
Manila punika daerah metropolitan kanthi pedunung langkung saking 10 yuta jiwa. Metropolis punika kasebat Metro Manila, nanging asring namung dipun cekak dados Manila kémawon déning tiyang manca negari, nggadhahi 17 kitha lan munisipal. Artikel punika namung mbahas kithanipun; pirsani Metro Manila kanggé artikel bab daerah metropolisipun.
Kitha punika minangka kitha paling padat nomer kalih ing Filipina saksampunipun kitha Quezon, tilas ibukitha Filipina.
Manila lan daerah sakubengipun dipun dadosaken satunggil minangka Metro Manila kanggé nggampilaken pengaturan daerah pertumbuhan super cepat punika. Wekdal punika, kitha lan metropolisipun minangka pusat budhaya lan ekonomi. Nanging kitha punika ugi nggadhahi masalah over-populasi, kemacetan, lan polusi.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Jaman Pra-Spanyol[sunting | sunting sumber]
Manila wiwitanipun arupi satunggiling pemukiman muslim ing sungapan Kali Pasig ing pesisir Teluk Manila. Salah setunggil perkiraan asal naminipun inggih punika saking ukara may nilad ingkang sacara harafiah maknanipun "wonten nilad". Nilad piyambak artosipun tuwuhan bakau akembang pethak ingkang tuwuh ing daerah punika wau.
Wonten ing tengah abad ka-16, tlatah sakubengipun Manila dipun préntah déning tiga rajah inggih punika: Rajah Sulayman lan Rajah Matanda ing komunitas sisih kidulipun Kali Pasig lan Rajah Lakandula ing sisih Lèr. Para rajah wau ugi ngawontenanken hubungan kaliyan Kesultanan Brunei, Sulu, lan Ternate ing Cavite.
Duginipun Spanyol[sunting | sunting sumber]
Taun 1570, satunggiling ekspedisi Spanyol ingkang dipun pimpin déning Miguel López de Legazpi dumugi Manila. Andhahanipun, Martín de Goiti, késah saking Cebu lan saduginipun dhateng Manila, dipun tampi déning tiyang Tagalog muslim. Senaos makaten, Goiti tetep nyerang Manila kanthi pasukan ingkang agengipun 300 orang. Legaz dugi setaun malih lan mujudaken perdamaian kaliyan para rajah. Piyambakipun ndamel satunggiling dewan kota kanthi anggota 15 jalmi. Intramuros ingkang dipun kubengi déning tembok dipun wangun kanggé nglindhungi para penjajah Spanyol. Tanggal 10 Juni 1574, Raja Phillip II saking Spanyol maringi gelar Insigne y Siempre Leal Ciudad ("Distinguished and Ever Loyal City") dhumateng Manila. Manila dados ibukitha Filipina taun 1595 lan dados pusat perdhagangan perak trans-Pasifik.
Wisata[sunting | sunting sumber]
Panggénan Misuwur ( Landmarks)[sunting | sunting sumber]
- Apolinario Mabini Shrine
- Chinatown (Distrik Binondo)
- De La Salle University-Manila Gedhung Utami Universitas La Salle
- Far Eastern University Nicanor Reyes Hall
- Embassy of the United States of America
- Ermita and Malate
- Fort Santiago
- Intramuros, kitha lami
- Liwasang Bonifacio (Former Name: Plaza Lawton)
- Malacañang Palace, istana Presiden
- Manila Baywalk
- Malate Church
- Manila Boardwalk
- Manila Cathedral
- Manila City Hall
- Manila Yacht Club
- Manila Zoological and Botanical Garden (Manila Zoo)
- Metropolitan Theater
- Museo Pambata
- National Library of the Philippines
- National Museum
- Paco Park
- Plaza Lorenzo Ruiz
- Plaza Miranda
- Quiapo Church
- Quirino Grandstand
- Rajah Sulayman Park
- Remedios Circle
- Rizal Park utawi Luneta
- San Agustin Church
- San Sebastian Church
- The Manila Hotel
- The Supreme Court of the Philippines
- University Belt
- Victims of Martial Law Memorial Wall - Bonifacio Shrine (near City Hall)
Mal[sunting | sunting sumber]
- Avenida Rizal (Rizal Avenue)
- Escolta Street
- Quiapo/Plaza Miranda/Carriedo Street/Quiapo Churcg area
- 168 Shopping Mall-Divisoria
- Divisoria Flea Market
- Ever Gotesco Manila Plaza (C.M.Recto Street)
- Harrison Plaza (SM Harrison; Shopwise; Rustan's), Macario Adriatico Street, Malate
- Isetann Department Store (Recto and Quiapo)
- Palengke or Pamilihan sa ilalim ng tulay (lit. "marketplace under the bridge" - a center for indigenous Filipino products
- Quiapo Bargain Center, home of endless bargain goods
- Robinson's Place-Manila, Pedro Gil St., Ermita
- SM City Manila (Located In Navidad Lopez St Corner Arocceros St Ermita Manila in front of the Manila City Hall)
- SM City San Lazaro (Located In Felix Huretas corner A Lacson Avenue Sta Cruz Manila)
- SM Sta. Mesa (Ramon Magsaysay Blvd. boundary Quezon City and San Juan)
- SM Department Store Harrison Plaza
- SM Department Store - Quiapo
- Tutuban Center-Divisoria (Cluster Building, Centermall & Primeblock)
- University Mall
Museum[sunting | sunting sumber]
- Bahay Tsinoy
- Intramuros Light and Sound Museum
- Museo ng Maynila (Museum of Manila)(Pre-War Army-Navy Club Bldg.), Rizal Park
- National Museum of the Filipino People, Rizal Park
- Main National Museum, Padre Burgos Street
- Museo Pambata (Children's Museum)(Pre-War Elk's Club Bldg.), Rizal Park
- Parish of the Our Lady of the Abandoned - Sta. Ana (pre-Spanish artifacts)
- Plaza San Luis, Intramuros
- San Agustin Church Museum, Intramuros
- The Museum - De La Salle University-Manila, Taft Avenue, Malate
- UST Museum of Arts and Sciences
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


cupu sela, wadhah awu mayitipun para luhur. Cupu sela punika ingkang kathah pinanggih wonten sangandhaping candhi. Dados gathukipun kaliyan ingkang kasebut nginggil : dhusun ingkang kaparingan autonomie wau kawajiban ngreksa candhi, tegesipun pasareyaning leluhuripun sang prabu.
Cara ingkang kasebut ing nginggil punika sadaya tiyang Jawi kala jaman samanten namung lugu tiru-tiru caranipun tiyang Indhu. Awit campuring dharah, rumasuking raos-rumaos sarta agami Indhu, tumrap bangsa Jawi ingkang perangan nginggil, kenging dipun wastani sampun keket. Amila bangsa Jawi kala samanten ing samangke dipun-wastani bangsa Jawi Indhu.


Admetos
Wonten ing mitologi Yunani, Admetos (basa Yunani: Άδuntoς, Admetos, "liar", "boten saged kajinakaken"[1][2]) menika raja Ferai ing Thessaly. Admetos nggantosaken bapakipun, Feres. Admetos menika satunggaling Argonaut, Admetos ugi ndhèrèk mburu Babi Kalidon.
Wonten ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Admetos menika kondhang awit saking saénipun lan adilipun. Nalika Apollo kaukum setunggali taun kedah ngabdi minangka manungsa amargi sampun mateni Delfin, Apollo mapan wonten ing dalemipun Admetos lan dados gembalanipun. Minangka balesanipun, Apollo ndamel sedaya sapinipun Admetos nglairaken anak kembar nalika dipungembala déning Apollo [3][4].
Apollo ugi paring pambiyantu dhateng Admetos kanggé nikahi Alkestis, putri Pelias, raja Iolkus. Alketis dipunremeni déning kathah tiyang jaler saengga Peliasa damel tugas ingkang mustahil kangge para tiyang jaler ingkang tresna marang Alketis inggih menika kedah nitih kreta ingkang dipuntarik déning babi wana lan singa. Kanthi pambiyantu saking Apollo, Admetos kasil nglampahi lan ndadosaken Alketis garwanipun [5][6]
Nalika dinten pawiwahanipun, Admetos nampik paring sesembahan kagem Artemis saéngga sang dewi ngisi kamar pengantin kalihan ula. Apollo paring pambiyantu malih kanggé Admetos. Apollo ugi paring wewarah Admetoss kangge paring sesembahan kanggé Artemis supados dewi ngicalaken ula-ulanipun.
Pitulungan Apollo ingkang paling ageng dhateng Admetos menika nalika Apollo mbujuk para Dewi takdir supados munduraken sédanipun Admetos. Apollo damel para Dewi Takdir mabok dumugi sarujuk ananging kedah wonten tiyang ingkang purun nggantos sédanipun Admetos. Wiwitanipun tiyang sepuh Admetos ingkang purun séda nggantos Admetos ananging nalika dumugi dinten ingkang sampun katemtokaken tiyang sepuh kasebut boten purun séda. Lajeng Alketis garwanipun Admetos ingkang samekta séda kagem garwanipun [7].
Sasampunipun Alketis seda, Admetos nembé sadar bilih gesangipun wonten ing donya boten tentrem tanpa garwanipun lan gadhah kekajengan supados Alketis kondur gesang malih. Kala menika Herakles ingkang nembé nglampahi tugas nyekel Turangga Betina Diomedes, ngaso wonten ing dalemipun Admetos lan dipuntampi kanthi saé déning Admetos. Kangge paring piwales marang kabecikanipun Admetos, Herakles mlebet makam Alketis lajeng tarung kalihan Thanatos (dewa kematian). Herakles menang saéngga Thanatos purung ngonduraken roh Alketis dhateng donyanipun manungsa. Putranipun Admetos ingkang paling kondhang menika Eumelos ingkang mimpin pasukan Firae nalika Perang Troya. Kejawi menika Admetos ugi gadhah putri anama Perimele.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Robert Graves, The Greek Myths edisi revisi 1960 (index).
- ^ Karl Kerenyi, The Gods of the Greeks, 1951:138.
- ^ Callimachus, Ode to Apollo.
- ^ Bibliotheke,3.10.4.
- ^ Bibliotheke 1.9.15
- ^ Higinus, Fabulae, 50
- ^ Aiskhilos, Eumenides, 728.


text:
aké déning pameksan aktivitas jantung kang ngluwihi ambang wates, utawa kurangé pemanasan sadurungé ngakokaké ulah raga.
Wong kang slamet saka sawijining serangan jantung kang parah racaké uga ngalami komplikasi ing pérangan awak liyané, kaya ta umpamané stroke. Lumrahé, wong kang slamet saka serangan jantung kang gawat mbutuhaké piranti pacu jantung kanggo nyupport jantungé supaya ora dadakan mandheg.
Pananggulangan
Ora ana pananggulangan kang luwih becik kanggo nyegah lelara lan serangan jantung, kejaba gaya urip séhat (kaya asring tangi luwih ésuk ora asring melèk kewengèn, lan ora ngrokok lan ora ngombé ombènan kang ngandhut alkohol), pola mangan kang séhat (ngakèhi mangan panganan kang ngandhut serat lan sayur/janganan, sarta ora kakèhen mangan panganan ngandhut lemak lan ngandhut kolesterol dhuwur), lan ulah raga kang kaatur lan ora kaluwihen. Nanging, ana sapérangan dat kang dipercaya bisa ngurangi utawa nambah résiko lelara lan serangan jantung, ing antarané:
 Sapérangan panliti nyebutaké yèn dat allicin ing Bawang Putih pranyata bisa mbiyantu njaga kaséhatan jantung. Panlitèn mau nedahaké yèn déning khasiat dat allicin, kategangan pambuluh getih saya kurang 72%. Nanging sapérangan panliti liya ana uga kang nelakaké yèn ora ana gandhéngané antarané Bawang Putih karo kaséhatan Jantung. Ing studi kang dilakokaké marang 90 pangrokok kang awaké lemu, para panliti Éropah ngentuki yèn tambahan bubuk bawang putih kang suwéné 3 sasi ora ngatonaké owah-owahan ing kadhar kolesterol pangrokok mau utawa sapérangan tandha liya résiko lelara jantung.
 Studi mbuktèkaké yèn ngurangi ngrokok ora ngurangi résiko lelara Jantung. Kanggo bener-bener ngurangi résiko lelara Jantung, wong kudu bener-bener mandheg ngrokok .
 Panemon kang diterbitaké ing Journal of the American College of Cardiology ndungkap konsumsi suplemen Vitamin C bisa ngurangi résiko lelara jantung.
 Panlitèn nedahaké, ngurangi konsumsi uyah bisa ngurangi résiko lelara Jantung. Konsumsi uyah bisa ngundhakaké tekanan getih. Ing parcobèn dhiét uyah asor nedahaké résiko lelara jantung nganti 25% lan résiko serangan jantung nganti 20%
Cathétan lan Réferénsi
 Obat jantung koroner herbal
Pirsanana uga
 Atrium
 Ventrikel
 Kardiologi
 Kardiovaskular patologi
 Sistem parédharan
 Tekanan getih
 Haemodinamik
 Heart defects
 Heart rate
 Detak
Pranala njaba
 Free 3D Heart Images
Anatomi
Sistem kardiovaskular


text:
, 2008 at 6:01 am | Reply
wah, mas hery kalau diperkenankan bisa ngopy apakah diperbolehkan. Kalaupun ada biayanya…. berapa?
May 13, 2008 at 7:56 pm | Reply
Sing kagungan inpormasi VCD ne KH Sugito mbok aku diparingi pirsa, jian kangen mbanget karo cukat trengginase Pak Gito ndhalang, lha aku saiki ana ing tanah Sumatra, angel golekane VCD wayang. Pisan maneh sing kagungan invormasi, nyuwun pirsa nggih ….
pajecko Says:
June 1, 2008 at 3:24 pm | Reply
Mas-mas, teman-teman seperjuangan pengagum Ki Hadi Sugito di manapun berada. Bagi yang berminat menonton video wayang kulit Ki Hadi Sugito dengan lakon Wahyu Ekajati , silahkan mengunjungi channel saya di YOUTUBE dengan alamat _URL_ akan saya upload semuanya sebanyak 35 file dari jejer-sampai selesai, sementara sampai detik ini baru terupload 24 file sampai Goro-goro. Dalam waktu yang tidak terlalu lama mudah-mudahan proses upload selesai. Video wayang kulit ini saya upload dalam rangka mewujudkan kecintaan saya terhadap Ki Hadi Sugito. Meskipun beliau sudah menghadap Tuhan YME, mudah-mudahan kiprahnya di dunia pewayangan tetap abadi sepanjang masa, terutama di jagad maya ini. Sugeng mirsani sedoyo mawon … Salam dari Serpong, Tangerang …
June 3, 2008 at 7:39 am | Reply
June 18, 2008 at 1:21 pm | Reply
pak pajecko saya dikantor forbiden untuk youtube ada yang mau upload ulang gak yah kali di 4shared atau link lokal indowebster.
1giga juga bisa kayaknya di indowebster
February 7, 2009 at 4:51 pm | Reply
jan ra iso donlot je
Mengko tak upload ke 4shared biar gampang nggih
sigana m Says:
February 16, 2009 at 1:49 pm | Reply
Aku ngaturaken gunging panuwun amargi sampun saget ngunduh Mp 3 Hadi Sugito suwargi saking rencang rencang. Mugi puniko sedoyo saget katampi Pak Gito, amargi pados wonten pundi pundi ijeh sisah rekamanupun Pajenganipun Pak Gito.Namung setunggal kajeng kulo tumut nguri-uri kabudayan ringgit wacucal ingkang sak puniko sampun mboten dipun remeni nem-neman jaman puniko. Sepisan malih matur nuwun katur mas Agustinus Sukandar menawi mboten lepat. Matur nuwun mas. Kolo ke lereng Merapi kepetang penggemar Hadi Sugito
Monggo Mas Kandar ….
Salam kangge Pak Sigana
ardiyana ranggalawe Says:
asalamulaikum, kulo saking kota brebes jawa tengah kulo bade belajar bahasa jawa sing alus pisan uy urang teu sama sekali apa kabar diri mu kulo di warai yo pis kangge wong imploenk city ardiyana ranggalawe. hub:081902470164 _URL_


text: 10:11 Kitab Suci nyebut: "Sing sapa precaya marang Panjenengané, ora bakal kecuwan."


Nalika Orlando, Chad lan Angelo mutusake kanggo nganyarake lampu ing meja SPS ing Aqua Medic USA Live, padha ngerti yen dheweke ora kudu katon luwih saka Orphek.
Padha wis dadi penggemar saka Orphek Atlantik seri lampu kanggo sawetara wektu lan pentinge karang maju sehat menyang bisnis mung dodolan mung sing penting banget kanggo njaluk spektrum sing paling apik lan lampu kuat sing dirancang kanggo ndhukung koloni SPS.
Yen sampeyan ora kenal karo tim Aqua Medic USA Live, manawa sampeyan bakal mriksa situs web lan kaya kaca ing facebook. Nalika padha mung ngedol menyang toko nganggo akun grosir sampeyan bisa tansah njaluk informasi kasebut menyang toko iwak lokal lan ngajak supaya njaluk sawetara karang apik tenan ing.


text: inggih, kula nggih kathah kalepatanipun, mbah. nyuwun gungging samudra pangaksami...


Aplikasi Mactracker, sing minangka salah sawijining produk sing paling populer sing diluncurake Apple wiwit digawe, nembe entuk versi anyar sing ing kasus iki yaiku 7.10.3 ing endi peralatan lan perbaikan bug anyar ditambahake.
Ing kasus iki, aplikasi kasebut nampa macem-macem pangowahan lan warta kanthi biaya tekane produk anyar. Lan biasane dheweke nindakake sawetara pembaruan gumantung karo pirang-pirang produk anyar sing diluncurake ing pasar lan nalika semana uga digunakake kanggo ngowahi sawetara rincian aplikasi, kewan omo sing bener lan ngatasi kemungkinan kesalahan ing aplikasi kasebut.
Lan kita ora bisa lali karo Mac anyar, peralatan sing saiki wis mlebu ing dhaptar Apple sing wis lawas lan liyane. Cekakipun, iki minangka salah sawijining aplikasi sing bakal nemokake produk Apple lan ngerti kabeh saben spesifikasi, detail lan rega kasebut nalika diluncurake.
Aplikasi rampung gratis Kanggo kabeh pangguna Mac, sanajan dudu aplikasi sing penting kanggo pangguna Apple, bisa migunani ing acara tartamtu utawa kanggo ngerti rincian peralatan Cupertino. Sejatine kita wis nyaranake aplikasi iki kanggo wektu sing suwe lan mikir yen iki minangka ensiklopedia paling apik ing bentuk aplikasi kanggo kabeh piranti Apple.


text: Noisy Reems Creek, sing ditemokake North Carolina Trout Stream, mili sadawaning dhasar properti iki. Nyedhaki mudhun creek watara sepuluh mil kanggo Hidden Falls. Saka omah, ana trail sing wis dicepakake tumuju ing creek.


Pulo Alor
Alor iku sawijining pulo sing dungé ing ujung wétan Kapuloan Nusa Tenggara. Jembaré 2.119 km², lan titik paling dhuwur 1.839 m. Pulo iki diwatesi d'ening Segara Flores lan Segara Banda ing sisih lor, Selat Ombai ing sisih kidul (misahaké karo Pulo Timor), sarta Selat Pantar ing sisih kulon (misahaké karo Pulo Pantar. Pulo Alor iku siji saka 92 Pulo paling jaba Indonésia amarga wewatesan langsung karo Timor Leste ing sisih kidul.
Pulo Alor minangka salah siji saka loro Pulo utama ing Kabupatèn Alor, Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Ing pulo iki dumunung Kutha Kalabahi, ibukutha Kabupatèn Alor.


text:
Puṣpasañcaya iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori:... Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Kincir angin
Kincir angin yaiku mesin kang diobahké karo tenaga angin.[1] Kincir angin gunané kanggo ngalusaké wiji lan ngompa banyu kanggo nyirami sawah.[1] Kincir angin modern yaiku mesin kang digunaké kanggo ngasilaké energi listrik. Kincir angin modern uga diarani turbin angin.[1] Turbin angin akéh ditemokaké ing Éropa lan Amérika Utara.[1]Kincir angin bisa dadi energi alternatif kanggo ngasilaké listrik.[2]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Naskah paling tuwa kang nyritaké babagan kincir angin ana ing tulisan Arab yaiku wiwit abad 9 Masehi.[1] Naskah iki nerangaké yèn kincir angin dioprasiaké ing perbatasan Iran lan Afganistan. [1]Kincir angin uga diarani Persian windmill.[1] Kincir angin uga digunakaké ing China yaiku kanggo nguapaké banyu segara ing prodhuksi uyah.[1] Kincir angin uga digunanaké ing Crimea, Éropa lan Amérika Serikat.[1] Kincir angin kang digunakaké kanggo pembangkit listrik dibangun karo P. La Cour saka Denmark.[1] Dhéwéké lair abad 19. Sawisé perang dunia I, layar kang mlintang mirip sudhut propeler montor mabur saiki diarani kincir angin.[1]Eksperimén kincir angin sudhut kembar dianakaké ing Amérika Serikat taun 1940.[1] Ukurané amba banget kang diarani mesin Smith-Putman. [1]Diarani mesin Smith-Putman awit kang ngrancang yaiku Palmer Putman.[1] Mesin iki nduwéni kapasitas 1,25 MW kang digawé Morgen Smith Company saka York Pensylvania.[1]


text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 70 dinten 312 menit kapungkur. JAS 39 Gripen
Saab JAS 39 "Gripen" (Griffin) yaiku salah sijiné pesawat tempur saka Swedia kang diproduksi dening Saab. Pesawat iki didol dening perusahaan Gripen International, salah sijiné joint venture antara Saab lan BAE Systems. Pesawat iki wis dienggo dening angkatan udara Swedia, Ceko, dan Hungaria,[1] serta wis dipesan dening Afrika Selatan[2] dan Thailand.[3][4] Sajroné ngrancang pesawat iki Saab milih desain kanard kang ora stabil. Kanard mènèhi pitch rate duwur lan hambatan kang endèk sahingga mungkinaké pesawat kanggo mabur luwih cepet , luwih adoh lan ngankut luwih akèh beban.
Kombinasi swiwi delta lan Kanard mènèhi Gripen performa kang luwih apik sajroné hal karakter mabur utawa lepas landas lan mendarat. Avionik kang total nyatu nggawé pesawat iki mampu di "program". Pesawat iki uga nduwèni perangkat perang elektronika internal, sahingga nggawéné mampu ngangkut beban maksimal tanpa ngorbanaké kemampuan perang elektroniké. Kemampuan kang dikarepake kanggo gripen saka awal yaiku mampu lepas landas saka landasan pacu kang dawane 800 meter. Ing awal proyek iki, kabeh penerbangan kang dilakukan saka landasan Saab ing Linköping migunkake acuan salah sijine "garis kotak" ukuran 9 m × 800 m kang dicat ing landasan pacu. Jarak pengereman uga dicendakake kanti nggedekake rem udara (migunakake kontrol permukaan kanggo menet pesawat marang arah ngisor, nggawe rem luwih bertenaga menet pesawat mengisor lan langkah sebanjure yaiku mutar kanard marang arah ngarep, ngubah kanard dadi rem udara kang gedhe, kanggo menet pesawat mengisor luwih sangar maneh.
kanggo jangka panjang Saab mempertimbangake kanggo migunakake mesin kang luwih anyar kaya General Electric F414 utawa versi thrust-vectoring saka mesin EJ200 duwene Eurofighter Typhoon utawa tanki bahan bakar tambahan utawa perpanjangan awak pesawat kanggo jarak tempuh kang luwih adoh.[5]
5 Spesifikasi jet tempur Saab JAS 39 Gripen
5.2 Kinerja
6 Cathetan Sikil<


text:
Kalitengkek kuwe salah siji desa nang Gebang, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Selengkapnya Download Silabus SD Piwulang Basa
Incoming search terms:
- silabus lari estafet
- piwulang basa
- kunci jawaban piwulang basa 6-b
- kunci jawaban piwulang basa 6
- kunci jawaban piwulang basa sunda kelas 5
- piwulang basa sunda kelas 5
- cari jawaban buku piwulang 6
- piwulang basa sunda kelas 6
- buku piwulang basa sunda kelas 6
- materi buku piwulang basa sunda kelas 5
- kunci jawaban piwulang basa kelas 5 SD
- kunci jawaban piwulang basa kelas 6
- kunci jawaban piwulang basa 5 bab 6
- piwulang basa 6
- jawaban buku piwulang basa 5 bab 6
- isi buku piwulang basa 4
- buku piwulang basa sunda sd kelas 1
- piwulang basa 6 beserta jawabannya
- rpp hahasa sunda sd piwulang basa
- kunci jawaban Piwulang Basa 6-B anu pangajaran 7


text:
. 3 Mulane sira medhara wangsit lan tutura: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Ing sarehne, lan iya pancen nyata mangkono, ing sarehne mungsuh ing sakubengira ndadekake sira
kabeh sepi mamring lan ngarah supaya sira kabeh padha dadi darbeke kekarene para bangsa, tuwin ing sarehne sira tansah padha dicatur dening wong lan akeh panacade wong marang sira, marga saka iku, he, gunung-gununge Israel, rungokna pangandikane Pangeran Yehuwah marang gunung-gunung lan tengger-tengger, marang dhasar-dhasaring kali lan lembah-lembah, marang reruntuhan kang sepi mamring lan marang kutha kang wus disuwungake, kang wus dadi rayahan lan cacadan tumrap kekarening para bangsa ing sakubenge, marga saka iku mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Ingsun mesthi bakal ngandika ing sajroning bentering panggalihingSun kang banget nglawan kekarening para bangsa lan nglawan saindenging Edom, kang nemtokake tanahingSun dadi duweke kalawan rasa bungah kang banget lan rasa ngremehake kang pandhes, satemah tanahingSun iku banjur dadi ebeke lan kena karayah nganti entek. Mulane sira nglairna pameca bab tanah Israel lan celathua marang gunung-gunung lan tengger-tengger, marang dhasar-dhasaring kali lan lembah-lembah: Pangandikane Pangeran Yehuwah mangkene: Lah Ingsun ngandika ing sajroning duka lan bentering panggalihingSun, amarga sira wus nandhang kawirangan kang tuwuh saka ing bangsa-bangsa. Awit saka iku mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: Ingsun supaos, manawa para bangsa ing
sakubengira dhewe iku mesthi bakal nandhang kawirangane.
8 Anadene sira, gunung-gununge Israel, bakal metu trubusira maneh lan bakal metokake woh kanggo umatingSun Israel, marga bakal enggal padha bali. 9 PanggalihingSun bakal pulih becik maneh lan Ingsun bakal nggalih marang sira kabeh lan sira bakal padha kagarap lan kesebaran. 10 Sira bakal Suniseni manungsa akeh, yaiku sagolongane turune Israel kabeh; kutha-kutha bakal dienggoni maneh serta reruntuhan bakal kabangun maneh. 11 Sira bakal Suniseni manungsa lan kewan akeh, iku bakal padha wuwuh akeh lan padha bebranahan serta Ingsun bakal ndadekake sira padha dienggoni maneh kaya ing sakawit tuwin bakal nandukake kebecikan marang sira ngluwihi kang uwis-uwis, temah sira bakal padha sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwhah. 12 Ingsun bakal damel manungsa padha teka lunga ana ing sira, yaiku umatingSun Israel; iku bakal padha ngenggoni sira lan sira bakal dadi tanah-pusakane tuwin sira ora bakal nyirnakake wong-wong iku maneh. 13 Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Ing sarehne wong anggone ngrasani sira: Sira iku memangsa manungsa lan nyirnakake bangsanira -- 14 mulane sira ora bakal mangsa manungsa maneh lan ora bakal nyirnakake bangsanira maneh. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah. 15 Ingsun bakal damel, supaya wong ora ngrembug bab kawirangan kang tuwuh saka
ing bangsa-bangsa tumrap sira serta sira ora bakal ngrasakake panacading bangsa-bangsa maneh apadene sira ora bakal nyirnakake bangsanira maneh. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah."
16 Sawuse mangkono nuli ana pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene: 17 "He, anaking manungsa, nalika turune Israel padha manggon ana ing tanahe, padha najisake tanah iku kalawan solah tingkahe; kalakuane ana ing ngarsaningSun kayadene najise wong wadon kang lagi nggarap sari. 18 Mulane Ingsun banjur ngesokake dedukaningSun marga saka getih kang diwutahake ana ing tanah kono lan marga saka anggone najisake tanah iku kalawan brahala-brahalane. 19 Banjur padha Sunbuyarake ana ing antarane para bangsa, satemah padha sumebar ana ing sakehing nagara. Padha Sunadili kang laras karo panggawene. 20 Ana ing ngendi bae ana ing satengahe bangsa-bangsa iku, padha najisake asmaningSun kang suci, marga padha dikandhakake: Jarene padha dadi umate Sang Yehuwhah, lah kok padha diwetokake saka ing tanah kagungane! 21 Ingsun rumaos gerah ing panggalih, dene asmaningSun kang suci dinajisake dening turuning Israel ana ing satengahe para bangsa, kang padha ditekani.
22 Mulane turune Israel iku padha sira kandhanana: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Ora marga saka sira anggoningSun tumindak iku, he, turuning Israel, nanging marga saka asmaningSun
kang suci kang sira najisake ana ing satengahe para bangsa kang padha sira tekani. 23 Ingsun bakal nucekake asmaningSun kang luhur kang wus sira najisake ana ing satengahe para bangsa, kang sira najisake ana ing satengahe wong-wong iku. Satemah para bangsa bakal sumurup, manawa Ingsun iki Yehuwhah -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah -- yaiku samangsa Ingsun ngatingalake kasuceningSun marang sira ana ing sangarepe para bangsa. 24 Ingsun bakal methuk sira kabeh saka ing antarane para bangsa lan nglempakake sira saka ing sakehing nagara; sira bakal padha Sunirid bali menyang ing tanahira. 25 Sira bakal padha Sunesoki banyu bening, kang bakal ngresikake sira; Ingsun bakal ngresiki sakabehing kanajisanira lan sakehing brahalanira. 26 Ingsun bakal maringi ati kang anyar marang sira lan roh kang anyar ana ing sajroning batinira serta Ingsun bakal ngedohake saka ing sira atinira kang wangkot tuwin sira Sunparingi ati kang mbangun miturut. 27 RohingSun bakal Sunparingake supaya dumunung ana ing batinira serta Ingsun bakal ndadekake sira padha urip manut sakehing katetepaningSun lan tansah nggondeli tuwin nindakake pranatan-pranataningSun. 28 Sabanjure sira bakal padha manggon ana ing nagara kang wus Sunparingake marang leluhurira serta sira bakal dadi umatingSun lan Ingsun bakal dadi Allahira. 29 Ingsun bakal ngluwari sira saka ing sakehing dosaning kanajisanira serta
Ingsun bakal nukulake gandum tuwin kang banjur Sundadosake akeh apadene Ingsun ora bakal ndhatengake pailan maneh marang sira.
30 Ingsun uga ngakehake woh


awe programah, upamane bae mangkene: dina iki sing diolah jangan lodhèh, pindhang, bubuk kêdhêle, krupuk lan abon. Esuke, êmpal, rêmpèyèk, jangan lumbu lan pêcêl. Esuke manèh sing diolah pêcêl
[Grafik]
pitik jangane mênir, mêngkono sapiturute, dadi mangane wong lanang sabên dina gonta-ganti, têmtune iya banjur ora ana bosêne, mangane têrus ngêthèmêl ajêgan. Ing sarèhne mangane ajêgan krasa enak, wêtênge iya ajêg warêg. Wong kuwi yèn wêtênge warêg, iya banjur ora gas-gasan. Ora kêpengin jajan ana ing resturan, ora kêpengin nangguh mangan ana ing omahe kancane, ora tau kêpengin ngêndhêg bakul pêcêl, lan sapadhane. Mara, apa wong lanang ora banjur ana ing ngomah bae. Lo, samono kadigdayane buku olah-olah kuwi.
--- [1196] ---
[Iklan]
--- 1197 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI.
Kitha Surabaya kadamêl pêtêng. Sampun sawatawis dintên ing wêwêngkon Ujung tuwin Tanjungperak, Surabaya, kawontênakên cobèn-cobèn mêjahi dilah-dilah ing wanci dalu, pêrlu kangge pasinaon samangsa ing kitha ngriku dipun têmpuh ing mêngsah saking gêgana. Cobèn-cobèn punika pinanggih sae, ing têmbe badhe kacobi malih. Ing pangangkah tindak makatên punika botên namung wontên ing kitha kemawon, ugi tumrap dhatêng saindêngipun Surabaya. Cobèn-cobènipun malih badhe katindakakên wontên ing wulan Oktobêr ngajêng punika.
Bestuursacademie. Miturut katrangan saking parentah, ing bab badhe wontênipun Bestuursacademie, punika ingkang kakengingakên malêbêt sinau ingriku, ing sadèrèngipun namung tumrap priyantun pangrèh praja ingkang sampun nindakakên padamêlan tuwin anyêkapi wajib ingkang kakintên sagêd nampèni wulangan ingkang langkung inggil wau. Lamining sinau tigang taun. Tumrap para priyantun saking tanah karajan Jawi, badhe ngêntosi katrangan saking gupêrnur ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Tuwan Arkiman luwar saking sêrêgan. Ingajêng sampun nate kawartosakên, Tuwan Arkiman ing Surakarta, kasêrêg ing prakawis ing bab gadhah radio botên purun ambayar prabeya dhatêng Nirom. Bab wau sampun dipun rampungi dening pangadilan Landraad ing Surakarta, Tuwan Arkiman kadhêndha f 25.- Dene bab anggènipun Tuwan Arkiman botên purun ambayar wau, amargi piyambakipun ngrumaosi kawula ing Surakarta, ingkang dèrèng wontên pranatanipun ambayar prabeya awêwaton anggêr nagari Surakarta. Karampungan Landraad wau dipun duwa kanthi nginggahakên prakawis dhatêng pangadilan ingkang langkung luhur saha dipun êmbani dening Mr. Sastromulyono. Ing sapunika wontên wartos, miturut karampungan saking Raad van Justitie ing Sêmarang tanggal 3 Sèptèmbêr 1937 No. 339/R Tuwan Arkiman linêpatakên ing sêrêgan. Miturut karampungan punika, dados tumrap kawula ing Surakarta linêpatakên ing prabeya radio.
Papriksan ing tanah paboyongan. Wontên wartos, parentah sampun miji satunggiling insinyur waterstaat babagan tanah paboyongan dhatêng Jambi, pêrlu ngrêmbag padamêlan babagan paboyongan. Gêgayutanipun kalihan bab punika, badhe wontên tiyang saking tanah paboyongan kadhawuhan dhatêng tanah Jawi, pêrlu kadhawuhan sêsorah dhatêng dhusun-ingadhusun ing padununganipun piyambak-piyambak. Sasampunipun makatên lajêng badhe wontên priyantun pangrèh praja ingkang kautus dhatêng Lampung, supados nyumêrêpi kawontênanipun ingriku. Ing taun 1937 punika têtiyang ingkang pindhah dhatêng tanah sabrang sampun wontên 20.000, taun ngajêng badhe wontên 25.000.
Pindhahan gologan Justitie. Mr. Harun al Rasyid kaangkat dados advocaat tuwin procureur ing Raad van Justitie ing Padang. R. Mas Sudibyo Purwomartono, rechtskundige, pangarsa Landraad ing Pathi, kaangkat dados pangarsa Landraad ing Purbolinggo tuwin Purwokêrto. Mr. R. Aruman, pangarsa Landraad ing Pacitan, dados pangarsa Landraad ing Pathi. Mr. R. Achmad, pangarsa Landraad nomor kalih ing Landraad Cirêbon tuwin Kuningan, dados wakil pangarsa Landraad ing Pacitan. R. Soeprapto rechtskundige, pangarsa Landraad ing aBnyuwangi,Banyuwangi. Nêgara Dèn Pasar tuwin Mataram, dados wd. 2e tijd. pangarsa Landraad miji ing Cirêbon tuwin Kuningan.
[Iklan]
Kabudidayan bibit ing Blitar. Ing laladan Wlingi, kiwa têngênipun dhusun Talun, Blitar, wontên kabudidayan nanêm bibit kopi, ingkang satanah ngriki kapetang agêng piyambak. Kopi wau asli dhêdhêran, nama kopi Excelsa, kapetang kopi ingkang sae piyambak, ing mangke samangsa sampun ragi agêng lajêng dipun cangkok kagandhèngakên kalihan kopi sanès. Samangsa sampun sae gêsangipun lajêng kakintunakên dhatêng pundi-pundi.
Suntikan pest marêmakên. Sampun wiwit tanggal 1 Sèptèmbêr ing laladan Bandung tuwin Garut kawontênakên suntikan pest. Suntikan wau katindakakên sabên sabibar mangsa têrangan tuwin mangsa wiwit jawah, inggih punika wancinipun tikus-tikus wangsul malêbêt dhatêng padhusunan. Suntikan ingkang katindakakên punika pêrlu kangge anjagi supados tiyang kalis ing sêsakit pest. Tumindaking damêl punika katingal dipun biyantu ing tiyang kathah, botên kados ingkang sampun, tansah manggih pambêngan dening dipun alang-alangi ing tiyang siti, mila tumindakipun ing sapunika sagêd prayogi.
Gusti R. Ajêng Nurul angsal ganjaran. Wontên wartos, Gusti R. Ajêng Nurul angsal ganjaran saking Sri Bagendha Maharaja Putri awarni gambar dalêm Sri Bagendha, nyarêngi wiy


ina sampun gadhah kêdaling suwantên laras, nanging dèrèng dipun tata, pramila inggih dèrèng dados pathokan ingkang têtêp. Saking pamanggih kula barang kina wau kula tata, kula dadosakên kadosdene do re mi, lajêng kula aturakên panjênênganipun Ki Hajar, inggih punika: suwantêning lambe anirokakên wilahaning gôngsa,kados ta:
ning (suwantên i, lêrês) | ning (wulu cêcak, limrah ee) | nung, nang, nong, nèng,
Panata kula makatên:
a. Ing slendro pathêt 9, utawi pelog 5, sarta 6,
ning , kangge wilahan têngah, | ning, kangge wilah gulu, | nung, kangge wilah barang, | nang, kangge wilah nêm, | nong, kangge wilah gangsal,
b. Ing slendro pathêt manyura, utawi pelog barang sarta manyura,
ning, kangge wilahan gangsal, | ning, kangge wilahan têngah, | nung, kangge wilahan gulu, | nang, kangge wilahan barang, | nong, kangge wilahan nêm.
Dene wilahan pelog (4) punika nganggea: nèng
Namung ing gôngsa pelog punika lèrag-lèrègipun larasing wilahan botên gampil kados ing gôngsa slendro, sabab antawisipun satunggal lan satunggalipun larasing wilahan punika wontên ing pelog botên sami têbih cêlakipun. Samantên kemawon kados sampun nyêkapi.
Bab laras salêbêting pathêt nêm slendro punika pancèn rungsit sangêt, dados katranganipun botên cêkap karêmbag wontên ing ngriki.
Sadaya ingkang kula sêrat: ning, nang, nung, sapanunggilanipun wau kenging kawujudakên mawi pêpêthan kados ing ngandhap punika:
[Grafik] = ning | [Grafik] = ning | [Grafik] = nung | [Grafik] = nang | [Grafik] = nong | [Grafik] = nèng
Botên langkung sadaya ingkang sampun kasêbut ing nginggil punika mugi dadosa panggalihanipun ingkang kawogan. (Badhe kasambêtan)
Katandhan, Kodrat, S. Sastra Suwignya.
Karangan ing nginggil punika, redhaksi Kajawèn dèrèng sagêd mastani lêrês lêpatipun, makatên ugi tumrap panjênênganipun Ki Hajar Dewantara, anggèning ngarang pathokan, bokmanawi sampun kagalih murih gampil dipun sinau ing ngakathah. Ewadene redhaksi Kajawèn namung nyumanggakakên dhatêng ingkang wajib anêrangakên.
Red.
--- 856 ---
Bab Tanêman
Ilatbaya
Ilatbaya punika satunggiling thêthukulan ingkang limrahipun botên dipun tanêm ing tiyang, sanadyan dipun tanêma, inggih namung kangge pagêring pakarangan, dados nama botên kangge adèn-adèn, utawi kangge pasrèn. Malah limrahipun bôngsa Jawi, ilatbaya punika kaanggêp tanêman ingkang nyarangi pakarangan, mila sabên katingal tuwuh lajêng dipun pêjahi.
Sarèhning sampun limrah, liatbaya punika dipun anggêp kados makatên, pinanggihipun botên nate dipun têngênakên ing tiyang.
[Grafik]
Tanah Ostraliah, ingkang mawi garis-garis, pasitèn ingkang kêtuwuhan ilatbaya.
Tumrapipun bôngsa Jawi, ingkang dipun wastani ilatbaya punika namung sawarni, inggih punika ingkang gèpèng, wontênipun dipun namakakên makatên, bokmanawi dipun iribakên kados ilating baya. Sarèhning namanipun mirid saking wujud, mila tumraping thêthukulan sanès, ingkang bangsanipun punika, lajêng dipun wastani thêthukulan sanès bôngsa. Môngka mênggahing salugunipun, miturut katrangan ingkang pinanggih ing pangudi, bangsaning ilatbaya punika warni-warni sangêt, langkung saking satusan, bôngsa ngamônca mastani cactus. Dados mênggahing golonganipun agêng botên beda kadosdene klapa, anggrèk, sukêt, tuwin sanès-sanèsipun.
Pinanggihipun wontên ing pagudi tuwin cocoging kalihan raos, thêthukulan wau lajêng dipun anggêp sae lan nêngsêmakên, mila thêthukulan kados makatên punika lajêng kathah ingkang dipun tanêm wontên ing pot-pot ingkang pèni, dipun pasang wontên ing papan ingkang prayogi. Dene ingkang dipun anggêp nêngsêmakên, kajawi godhong (inggih witipun) beda-beda, sêkaripun inggih beda-beda malih, tur môncawarni. Tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos, botên ngintên manawi tanêman ingkang kakintên sanês bangsaning ilatbaya, jêbul bangsanipun, kados ta wit suru, bangsaning tanêman ingkang sêkaripun mêdal ing godhong, kayu urip tuwin sanès-sanèsipun.
Dene mênggahing damêlipun, ing nginggil sampun kacariyosakên: botên wontên, kajawi namung kangge pagêring pakarangan, samantên punika, limrahipun namung tumrap pakarangan ing dhusun-dhusun, awit wujudipun botên sae, namung ngangkah kiyatipun tuwin gampiling pananêm. Saking gampiling gêsangipun ilatbaya punika sagêd gêsang tanpa pilih siti, malah sanadyan dipun gantung kemawon, waton kêbunan inggih sagêd gêsang.
Padhusunan-padhusunan ingkang apagêr ilatbaya, limrahipun namung padhusunan ingkang pasitènipun cêngkar, wontên ugi pakampungan ing salêbêting kitha [ki...]
--- 857 ---
[...tha] ingkang ugi apêpagêr bangsaning ilatbaya, inggih punika suru. Tumrap pagêr ilatbaya ingkang sampun kawak, saèstu santosa sangêt, sagêd rapêt tuwin mitayani, awit witipun kêbak êri, êrinipun landhêp gêtasan, manawi ngèngingi tiyang, araos gatêl, gampil coklèk wontên salêbêting tatu. Uwitipun botên dipun doyani ing rajakaya, mila kenging dipun wastani kalis ing sabab.
[Grafik]
Wana ilatbaya sasampuning rêsik tinêmpuh ing kewan alit.
Pancènipun ilatbaya punika migunani kangge pagêr, nanging manawi botên dipun upakara, sagêd ngômbra-ômbra tanpa watês, wusana adamêl kapitunan.
Tamtunipun para maos dèrèng pitados ing bab ngômbra-ambranipun tanêman il


text:
Kalikabong kuwe salah siji kelurahan nang Kalimanah, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ambunten iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Mangkane ta dadi uwong iku kudu duwe kesenengan, seng pas yoiku gelek duwek soko kesenengan contone pemain bola, pemain bulutangkis, pemain tenis dll la seng repot iku kesenangane manuk kerjone ngurusi telpon…..wah ngak nyambung blas……he he he yo koyok aku iki…………


text: Kanggo saben nilai paramèter, nuduhaké sumber ing parentes. Sumber bisa dadi salah sawijining ing ngisor iki:

dataset: uonlp/CulturaX


text: Pantirejo iku désa ing kacamatan Dhukuhseti, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


Dening Eko Arifianto
Salah sijine desa ing Kabupaten Nusa Kendheng siseh kidul geger. Ana wong mati dikroyok tangga desa. Awake dhedhel dhuwel merga dibacok-bacok. Tugelan clurit iseh nancep ning sepedha motor sing ditumpaki. Geteh kenthel sing netes ning lemah dadi seksi raja pati bengi kuwi.
SAIKI pancen iseh akeh wong padha ngudi ngelmu kanuragan, aji jaya kawijayan, saka hizib nganti asmak. Ora wong desa thok, nanging uga wong kutha. Wong desa ngudi ngelmu nganggo tapa brata, semedi, nindakake laku supaya ora mempan mimis, ora tedhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda. Wong kutha, klebu para pangreh praja, lakune gawe peraturan, undhang- undhang lan kukum sing dikarepake isa dadi tameng nalika kena kasus.
Uga rerukunan karo aparat kukum supaya isa uwal saka pakunjaran, paling ora rada suda ukumane merga aparat kukum ewuhpekewuh, kelingan apa wae sing wis ditampa. "Apa wis rumangsa dhemen sampeyan dadi wong adigang, adigung, adiguna? Apa wis seneng ati sampeyan isa ngapusi lan nglarani atine liyan?" Saman takon karo ndeleng teleng mripate Mat Soleh, anggota DPRD Kabupaten Nusa Kendheng, sing mampir ning gubuge sakwise sakanca nekani panen raya melon.
"Ya sabenere iku kanggo mbentengi awakku, Kang, supaya slamet lan menang ngadhepi sapa wae. Iki politik, dadi ora isa dicampur karo agama," jawabe Mat Soleh.
"Agama kuwi ageman, sandhangane ati. Apa laku sampeyan wektu dadi pejabat kaya ngene iki beda karo wektu nindakake kuwajiban agama marang Gusti? Sing sampeyan karepake slamet saka apa? Menang ngadhepi sapa? Wong slamet lan menang iku balik marang awake dhewe. Ana seja ora tumeka, ana teka ora tumanja. Dhasare rasa semeleh mring panguwasane Gusti, becik apik marang liyan," ujare Saman.
"Iku wis dadi kuwajibanku minangka nayaka praja sing saben dina berpolitik, Kang. Karo sapa wae lan bab apa wae. Apa maneh wong biyasa kaya aku, wong ngalim wae ya isih kaya ngono. Nek aku kudu jujur, ya prekara siji iki, merga isih abot ndonyaku. Ngutamakake rebut bener lan panguwasa," semaure Mat Soleh karo ndhiluk semu isin.
"La iya bener kuwi rak mung siji. Kok dienggo rebutan wong akeh ki piye?" ujare Saman.
"Walah... lak aku kalah iki, Kang?" Mat Soleh mesem kecut merga kebedhol rasane.
"Iki ora kalah-kalahan. Aku mung ndunungake. Paribasane solat nganti bathuk sampeyan mlocot, nanging yen sampeyan ora laku becik lan ora ngreti dalan balik mring Gusti banjur kepriye? Akire bingung, kesasar. Kaya bingung ning alas, sampeyan ora ngreti dalan balik omah. Mangka jarene innalillahi wa'innalillaihi rajiun. Ingsun saka Gusti Allah lan marang Gusti Allah bakale balik. Yen arep dandan-dandan njaba kuwi becike mrenahake njero awake dhewe. Nek sampeyan mok ngingu aji-aji iku thok, ora eroh dalane balik marang Gusti Allah terus piye?" pitakonane Saman ndadekake Mat Soleh sakanca cep-klakep.
Mbokmenawa mikir njero awake dhewe-dhewe. Dipangku Mati. "Nek mungguh awakmu, apa wong Jawa iki pancen digarisake paten-pinaten, Man?" Srinthil, mbakyune Saman, nrambul rembugan sakwise mlebu nggawekake wedang. "Kenapa kowe takon kaya mangkono, Yu?" wangsulane Saman.
"Aku lagi ngangen-angen aksara Jawa. Uga lakon Dora lan Sembada, Ken Arok, Arya Penangsang, nganti tekane kedadeyan G30S patang puluh pitu taun kepungkur. Kira-kira apa kedadeyan sing ana kuwi duwe sesambungan karo aksara sing cacahe padha karo drijine menungsa iki?" sambunge Srinthil karo ndudohake driji tangane, banjur lungguh dhingklik kayu cedhak cendhela.
"Sakehing rupa bisa gawe tuladha waton bisa ndhapukake kemiripane, Yu. Kaya aksara Jawa, sing dipateni kuwi aksara sing ora kanggo. Seje karo menungsa, senajan dipateni ya tetap kanggo. Kanggo, nanging ya kudu dipateni. Merga yen gak ana sing dipateni, ora bisa nerusake laku unine wacanan mau," Saman semaur karo kaya nerawang mendhung sepisanan ning mangsa ketiga dawa iki.
"Nek sing dipateni kuwi salah sijine kanggone supaya tulisan sing ana kena diwaca, terus nek wis ana wacan kaya ngono apa ya arep paten-pinatenan maneh?" Srinthil takon maneh sinambi sluku.
"Ngene..., mateni kuwi butuh wektu saklakon nganti tamat. Nanging nek arep ana jejer lakon lan wacanan anyar, ya mesthi kudu ana sing diuripi lan sing dipateni. Merga iku wis genepe. Mung tembung nglegena lugu mligi sing ora kena dipateni. La aksara sing ora isa dipateni iku aksara sing iseh nglegena, mungguh gawe wacanan ya wacan sing nglegena," ujare Saman.
"Aksara nglegena lugu lan mligi sing ora kena dipateni kuwi contone piye, Man?" Srinthil takon maneh.
"Contone tembung 'Jawa' lan 'tata cara'. Sakbenere iseh akeh tembung nglegena sumebar isa diwaca, nanging ora gampang dipateni merga gak salah," Saman mangsuli karo nyecek rokok klobote ning watu legok sing digawe asbak.
"La nek kaya mengkono, apa tegese aksara Jawa sing cacahe rong puluh iki isa dadi pasinaon, Kang?" Mat Soleh nyambung rembugan.
"Ya iku pancen dadi pertandane kahanan. Endi-endi wong sing iseh eling tata cara lan mbuktekake nglegenane mesthi ora ana dhasare paten-pinaten. Kejaba mati ngematna lan nyetitekake. Pati patitis tekane janji pesthi," wangsulane Saman.
"Sing pisanan aku dunung, Man, merga kabeh sing ujud wong kuwi sedulur. Pancen nyubriyani liyan iku balike ning awake dhewe. Nggorohi liyan satemene padha karo nggorohi awake dhewe. Mbacok liyan padha karo mbacok awake dhewe. Aku dunung. Nanging sing kepindo lan katelu ngenani tembung kejaba mati ngematake lan nyetitekake, pati patitis tekane janji pesthi kuwi jlentrehe kepriye?" pitakone Srinthil.
"Ngene, Yu, iki seka tembung mati. Mat iku ngematake uripe. Ti iku nyetitekake tindak lakune. La lorolorone kuwi kanggo mapak patitise janji pesthi,"


Nokia
Nokia iku produsén piranti télékomunikasi kang pgedhé ing donya lan kalebu prusahaan kang pgedhé ing Finlandia.[1] Kantor pusate manggon ing kutha Espoo, Finlandia.[1] Nokia misuwur amarga prodhuk-prodhuk tlepon genggam.[1] Nokia nggawe telpon genggam utawa hp kanggo kabeh pasar lan protokol utama kalebu GSM, CDMA, lan W-CDMA (UMTS).[1] Ana uga kang ngarani NOKIA asalé saka jeneng komunitas kang manggon ing kali Emakoski ing Finlandia Selatan.[2] Sajroné dadi penguwasa pasar ponsel kang paling gedhé sadonya, Nokia uga tau ngalami pacoban.[1] Nokia iku dijupuk saka jeneng kali Nokianvirta kang mili saka kutha Nokia ing region Pirkanmaa. [1]Sadurungé nggawé piranti telekomunikasi, Nokia uga tau nggawé ban, sepatu boot, tivi, lan prodhuk umum liyane.[1] Tune Nokia kang sepisanan iku digawé karo Fransisco Tarrega.[1] Dheweké iku komposer Spanyol lan gitaris nalika periode Romantic. [1]Nada dering nalika nampa sms kang ana ing ponsel Nokia sejatiné yaiku kode morse kanggo SMS.[1] Istilah GSM kang sepisanan digawé lumantar jaringan kang disuplai Nokia nalika taun 1991 ing Helsinki.[1] Nalika iku dadi wektu kang sepisanan kanggoné perdana menteri Helsinki kang jenengé Harri Holkeri nganggo ponsel Nokia. [1]Alat penganalisa detak yaiku perangkat elektronik kang sepisanan digawé Nokia nalika taun 1962.[1] Mobira Talkman iku ponsel Nokia kang sepisanan kang digawé nalika taun 1984.[1] Nalika iku regané kurang luwih 4500 euro.[1] Dené ponsel layar sentuh kang digawé nokia kang sepisanan yaiku Nokia 7710 kang digawé nalika taun 2004.[1] Nokia 1100 dadi ponsel kang paling laris nalika sasi Mei 2001.[1] Ponsel Nokia N Series kang sepisanan digawé kanthi bareng-bareng yaiku Nokia N70, N90, dan N91.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
itas Michigan.Kabeh tumor wis ilang."
"Ibuku nandhang kanker paru-paru tahap 4 lan tekan otak, nanging wiwit dheweke nindakake minyak ganja RSO, dheweke wis apik.Karya getih dheweke bali banget lan aku matur nuwun banget kanggo sampeyan amarga aku rumangsa yen RSO wis menehi ibuku kesempatan kanggo nglawan kanker iki ..." Shannon
"Aku wong lanang umur 68 taun sing urip ing apa sing dakanggep minangka urip sehat sing normal tanpa masalah utama lan njaga awak kanthi suntikan flu lan pemeriksaan saben taun.Fungsi awak saya apik lan kabeh katon ok nganti aku tangi siji esuk kanthi lara weteng.Mikir iku appendix utawa hernia bojoku kesusu aku kanggo darurat.Aku duwe operasi darurat udakara 2 jam sabanjure, 15 Agustus 2012, lan ana tumor gedhe ing usus besar sing dicopot bebarengan karo 14 limfa.simpul.Seminggu sabanjure, jeroanku mbukak lan meracuni aku lan nyebabake operasi kaping pindho.
Miwiti krasa luwih apik 4 dina sabanjure, aku ngadeg lan alon-alon bali mobilitas lan wiwit metu getihe.Mbalik kanggo operasi nomer 3 lan sedina sawise serangan jantung entheng.Sakcepete sawise iku -33 dina ing ICU- aku dibuwang lan nggawa TAS OSTOMY.Tas karo kula 8 sasi lan surgery kuwalikan rampung tanpa komplikasi.Dokter bedah ujar manawa kanker durung nyebar ngluwihki kelenjar.
Sanajan mangkono, dheweke ngajak aku menyang Klinik Kanker lan miwiti ngrembug babagan Kemo lan radiasi minangka "tindak lanjut." Protokol standar ujare.BULLSHIT ngandika aku!Ora bakal ana radiating awakku utawa keraucan luwih karo Chemo utawa Radiation.Onkologi ing Clinic Cancer ora mbantah lan mbatesi tindak lanjut saben 3 sasi kanggo setahun, kang entailed CT scan lan getih.
Aku sumber materi minangka mbatesi dening Rick Simpson lan diproduhuki RSO.Sawise kabeh instruksi kanggo proses ekstraksi lan nggunakake Naphtha minangka pelarut, aku duwe lenga sing wis rampung ing jarum suntik lan wiwit ngombe kaping pindho dina, jumlah cilik saben wektu.Aku ngrampungake tindak lanjut kaping 4 ing Klinik Kanker lan dheweke nyatakake yen CT scan ora nuduhake apa wae sing nuduhake anané KANKER.Pakaryan getih nuduhake tingkat CEA ing 1.4, nanging apa wae, saben wong duwe utawa loro sel kanker.Dheweke nganggep apa wae 5+ kango nyebabake keprihatinan.Saiki aku lagi nyiapake kumpulan liyane lan bakal njupuk saben dina minangka langkah pencegahan.Kanggo sapa wae sing nandhang kanker saiki, aku saranake sampeyan nindakake perkara sing padha.Kita ora duwe apa-apa sing bakal kelangan lan kabeh entuk manfaat." Gerry
"Apa wis telat kanggo nylametake wong sing duwe tahap 4 lan wis kulit lan balung, lan meh ora bisa mlaku maneh amarga kelangan kekuwatann?" Tumplok
"Ora kasep.Akeh keajaiban wis katon kanthi nggunakake lenga iki.Yen ora bisa nylametake,
sing paling ora bakal ditindakake yaiku nyuda kasangsaran tanpa efek samping obat-obatan. Elinga yen padha miwiti ing dosis dhuwur bakal akeh turu nganti toleransi sing dibangun munggah. Ampuh banget." Nick
"Salah sawijining pinituwa ing kutha kita diwenehi 3 minggu kanggo urip kanker ati tahap 3. Kulawargane ngumpul ngubengi dheweke menehi urip. Dheweke nyoba lenga iki. Wis rong taun dheweke ora apa-apa. Kanker gratis, dokter nguji dheweke ing dalan. Dheweke ora bakal ngomong babagan iki. Ora ana dhuwit kanggo golek tamba. Aku percayo bisa........" Bobby
"Aku uga, kanker tiroid bebas!!" Michelle
"Katakan apa sing dikarepake babagan aku, pacaran karo aku, hakimi aku ... Argumentasi sampeyan ora sah! Iki minangka scan pungkasan sing bakal ditindakake ibu !!! GAMBIS Mbunuh KANKER!" subuh
Stacy: Ibumu tahap apa? Aku ngerti sampeyan wis tau dikirim, nanging aku lali. Iki laporan sing apik tenan!!
Dawn: Stacy, iku stadium 3 karsinoma sel cilik ing paru-paru. 5 tumor karo mets cilik menyang sistem limfa ndhuwur.
Debbi: Iki pancen fenomenal! Aku ora tau krungu sapa ngobati sel cilik, sanajan kabeh protokol biasa. Iki apik tenan! Sampeyan ora mung nylametake ibune, nanging iki bakal nylametake nyawa liyane amarga iki minangka bukti yen ganja bisa digunakanake. Matur nuwun kanthi sanget kanggo nuduhake iki!
Dawn: Debbie, dheweke nindakake kabeh, lenga ganja - kemo - radiasi TAPI diobati sadurunge perawatan kemo & radiasi rampung, mula dheweke nolak perawatan sing isih ana lan macet karo lenga kasebut ... Sing isih ditindakake lan bakal ditindakake saben dina sajrone uripe!
Steve: ngandika 'iki paling kompatibel karo owah-owahan pasca-radiasi'. Apa dheweke duwe radiasiterapi?
Dawn: Steve, ya dheweke nindakake nanging dheweke ora nate rampung ... Dr wis floored!
Pasien: Linda V., Tanggal Layanan: 16/11/2013, Prosedur: CT DADA DENGAN KONTRAST. CT dada ditindakake ... Perbandingan digawe kanggo CT dada sadurunge saka 7/8/13. Indikasi: Iki minangka wanita umur 64 taun kanthi riwayat kanker paru-paru ...
TEMUAN: Ana owah-owahan interstisial lan penebalan septum interlobular ... sing luwih apik dibandhingake karo ujian sadurunge.... Ora ana nodul jaringan alus mediastinal utawa adenopati mediastinal sing ditemtokake. Ora ana bukti sing pasti babagan limfadenopati axillary utawa limfadenopati bukit. Kajaba saka owah-owahan pasca-radiasi ing aspek medial lobus ndhuwur tengen, ora ana tambahan opacities paru parenchymal utawa nodul paru sing curiga. Trakea lan bronchi utama minangka paten. Ora ana efusi pleura. Ukuran jantung normal. Ora ana efusi perikardial. Bagean visual ing weteng ndhuwur ora katon. Ora ana lesi osseous sclerotic utawa lucent sing agresif.
IMPRESSION: Ngapikake owah-owahan pasca-radiasi ing hillum tengen lan aspek medial saka lobus ndhuwur tengen. Ora ana bukti sing pasti babagan penyakit sing terus-terusan utawa sisa.
"Aku nandhang kanker Oat sing ora bisa dioperasi, yaiku kanker sel cilik ing lobus ngisor paru-paru kiwa. Aku entuk lenga ganja sing larang banget lan sel-sel saya nyusut. Aku dadi


text:
lan andel-andel Karsinah.
4. Para ratu ing Kelan samya gegedhug,
 sami ngaras pada,
 miwah emban ratuning jin,
 samya ngujung Raja Jaswadi lan Miswan.
5. Sampun kebut para garwa para sunu,
 mung kantun satunggal,
 Putri Kuwari kang kari,
 nora rowa nora pati sugih bala.
6. Putranipun Asimkuwari pan tumut,
 kondur mring Kuparman,
 wadya gung kadi jaladri,
 ingkang budhal marang Kuparman nagara.
7. Kuneng wau gantya malih kang winuwus,
 wonten duta prapta,
 saking nagri Burudangin,
 utusane kang garwa lawan kang wayah.
8. Lampahipun tur uninga kalihipun,
 yen putral lan wayah,
 sami jalu pekik-pekik,
 sampun ageng ing mangke anuwun aran.
9. Lairipun mung sawulan longkangipun,
 sepuh ingkang putra,
 milane mboten tumuli,
 tur uninga dereng kantenan lairnya.
10. Kang jinujug anyaosaken malebu,
 Rajeng Kaos lawan,
 Sang Prabu Rum Burudangin,
 sami suka anglampahaken utusan.
11. Lan kikintun pan akathah warninipun,
 gawan sinung nama,
 paparabe Raden Kalih,
 Raden Buyut sinungan Arismunandar.
12. Raden Sunu Asimkatamsi puniku,
 nenggih kang paparab,
 ya Raden Ambyah Katamsi,
 Raden Buyut mung Raden Arismunandar.
13. Embanipun ingkang rama kang kikintun,
 Raja Putra Buldas,
 atmajane Andanbilis,
 pan anama ya Raden Andanbanisjan.
14. Putranipun sinaosan emban ratu,
 marang ingkang uwa,
 Sang Raja Kaldum ing Simik,
 kang angirid mring Burudangin nagara.
15. Lampahipun ing marga datan winuwus, praptane kang duta, ing nagari Burudangin, wus apanggih lan Sang Retna kalihira.
16. Sampun dhawuh sagung kang serat kikintun, lan saosan emban, Sang Raja Kaldum ing Simik, Raden Putra saos saking ingkang uwa.
17. Raden Buyut kinintunan embanipun, saking ingkang rama, Sang Prabu Kaos nagari, putra Buldan si Radyan Andanbanisjan.
18. Balanipun tigang leksa kawanewu, bektane kang rama, sira Prabu Andanbilis, mring kang putra si Radyan Andanbanisjan.
19. Raja Kaldum balane pan sampun agung, patang kethi lawan, saleksa kang para mantri, bala Simik kang pra dipati pan dthomas.
20. Bagus-bagus Raden Putra Raden Buyut, sami kulit pethak, apan ora pati abrit, yen tirua kang ibu kulite pethak.
21. Nora tiru kulit abang sarireku, apan jinis Arab, apanggih lan kulit putih, metu sedheng kuninge nukmeng perada.
22. Cahya mancur singa kang andulu ngungun, pipine rinajah, wus tamtu trah Puserbumi, lamun jalu sayekti pipine rajah.
23. Estri jalu gen alit samya sih lulut,
apan nora ana,
ing nagri Rum Burudangin,
cahya rupa kadi Raden kalihira.
24. Esemipun manise pitulas menut,
sedhepe telung jam,
dadi usada panas tis,
wong ndharodhog yen tumingal pasthi waras.
25. Maksih timur ginulang-gulang prang pupuh,
alul ing ngayuda,
memedhang lawan jemparing,
lan anggada amuter luhur turangga.
26. Petakipun jumbret lir gelap paju,
samya kagawokan,
durung ana Burudangin,
lagi iku Rahaden Arismunandar,
27. Lan Dyan Sunu Asimkatamsi puniku,
kathah kang kacaryan,
ambebeda anjiwiti,
yen cinablek karasa anuli petak.
28. Pamrihipun kabeh kang asandhing njumbul,
ana kulayaban,
sakathahe rare i cilik,
ngagetaken sakeh lara gudhig sirna.
29. Lara wudun gelis tuwa mucu-mucu,
ana banjur mecah,
teka matane sirna nting,
banjur waras mari nora kumat-kumat.
30. Kalihipun timur wus prawireng pupuh,
yen andhupak bihal,
senuk memreng lan karendhi,
endhas pecah polo wutah awak bubrah.
31. Ngagem palu rante mas wrat patangatus,
kati pan wus kelar,
sinabetken tiris gadhing,
asem jajar pipitu sinabet sirna.
32. Yen buburu macan cinandhak tinapuk,
munyur sirahira,
binedhel ati binukti,
dadya tuman adhahar atining macan.
33. Saben dalu Dyan Putra kalih buburu,
kang pinrih mung macan,
pinet rina pan wus gusis,
mila dalu diningkik paturonira.
34. Yen kapranggul tinubruk simane njumbul,
wontena sadasa,
kena tan marejel siji,
gya binedhel atine inguntal mentah.
35. Samya ngungun geng alit wadya kang dulu,
pan dereng miyarsa,
tingkah kadi Raden kalih,
salamine solahe karya asmara.
XXV. RATU ING KOSARSAH TUTULUNG DHATENG PURWAKANDHA
ASMARADANA
1. Kuneng Raja Putra kalih,
 kang agung among prawira,
 ing praja geng sampun kalok,
 Rahaden Arismunandar,
 ka buyut Amir Ambyah,
 iya lawan putranipun,
 Asimkatamsi digdaya.
2. Yata kawuwusa malih,
 lampahe Jedhi lan Bestak,
 nagri Kosarsah praptane,
 katur ing Sri Maharaja,
 yen Patih kalih prapta,
 Purwakandha lan Medayun,
 Sang Nata duk siniwaka.
3. Dening sagung pra dipati,
 satriya lan ulubalang,
 miwah ingkang para katong,
 ratu iku sugih bala,
 guna ngelmu paekan,
 tinarima sikiripun,
 apan adedeg satus gas.
4. Sarira yayah minangsi,
 rema barintik akathah,
 binoponga tigang bopong,
 wasis nggarap ngelmu kemat,
 bisa nyalini mata,
anglironi matanipun,
manungsa lan sato bisa.
5. Kang sami sato wus dening,
mataning gajah kinarya,
sinalinan mata kebo,
abeda awasemya,
miwah mataning kuda,
sinalinan mata wedhus,
tan beda awase padha.
6. Apan netrane pribadi,
sinalinan mata macan,
kabeñ sagung punggawane,
sami nganggo mata macan,
milanipun keringan,
sira Sang Raja Kasrukum,
aneh lawan para raja.
7. Ing prajurit alit-alit,
mata kucing kang kinarya,
wau ta sira Sang Katong,
andangu Patih Buwawas,
kaya pa aturira,
Patih Buwawas umatur,
wonten duta kalih prapta.
8. Satunggal Patih Medayin,
satunggale Purwakandha,
alon ngandika Sang Katong,
endi gawanen mring ngarsa,
nulya majeng katrinya,
Patih Bestak dulu ngungun,
dening netra kadi macan.
9. Surat katur ing Narpati,
binuka sampun kadriya,
jroning surat rarasane,
andangu lawase p


text: Nganti semester akhir anggonku kekancan karo dheweke, ning aku ora wani ngandhakake rasa tresnaku, merga aku ngrumangsani yen kahananku sangisore dheweke adoh. Mung gumunku, sasuwene iki, dheweke kok ora tau kawetu karo aku yen arep tilik ngomah (wong tuwane), mangka olehku kekancan wis ana yen mung telung taun. Apa maneh kok rerasan, wong ngandhakake wong tuwane wae ora tau. Mangka yen aku, sasate angger libur mesthi ngemenke bali mulih. Sepisan kangen karo wong tuwa lan adhiku, pindhone ya nyuwun dhuwit kanggo kebutuhan-kebutuhan kuliah neng paran.


text:
Bujana Suci (komuni) utawi Sakramèn Ékaristi (saking basa Yunani Ευχαριστία eucharistia) punika salah satunggilipun sakramèn ingkang dipunsumerepi ing salebeting Gréja Kristen. Istilah ekaristi ingkang asalipun saking basa Yunani ευχαριστω, ingkang ateges raos matur nuwun utawi bingah, langkung asring dipun-ginakaken déning gréja Katulik, Anglikan, Ortodoks Wétan, lan Lutheran, éwadéné istilah Bujana Suci dipun-ginakaken déning gréja Protèstan. Bujana Suci dipunlandhesi déning Dhahar ndalu pungkasan Yesus kaliyan murid-muridipun ing ndalu sadèrèngipun panjenenganipun dipuncipeng lan dipunsalibaken (Markus 14:12-21. dll.).
Makna Bujana Suci
Umumipun tiyang Kristen pitados bilih dipunprintahaken déning Yesus supados ngayahi prastawa bujana puniki kanggé mèngeti ("... tindakna minangka pengéling-éling marang Aku!" - 1 Kor. 11:24, 25). Nanging sawatawis aliran Gréja Kristen gadhah pangertosan ingkang bènten-bènten ugi bab sakramen punika. Gréja Katulik Roma nandhesaken makna bujana suci minangka sarana kasalametan kanggé umat. Gréja-gréja Protèstan limrahipun langkung nandhesaken bujana minangka pepènget dhumateng sédanipun lan pangurbanan Yesus kanggé umat manungsa.
Elemen Bujana
Kadosdéné wonten ing bujana Yesus ingkang pungkasan, umat Kristen sesarengan dhahar roti lan ngunjuk anggur. Wonten ing bab punika ugi wonten bédanipun ing salebeting praktèk miturut tradhisi gréja. Ing kalangan Gréja Katulik Roma roti ingkang dipun-ginakaken dipundamel mligi tanpa ragi (hosti), sementawis anggur boten dipunparingaken dhumateng umat. Ing kalangan Gréja Protèstan dipun-ginakaken roti biyasa, sementawis anggur ingkang dipun-ginakaken saged ugi wujud jus anggur.
Mugi mirsani
 Bujana Ndalu
 Misa
Pranala njawi
 Sakramèn Ekaristi
Kristen
Katulik
Sakramèn Katulik
Artikel mawa basa krama


text:
Kabupatèn Magelang (Jawa: ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦩꦒꦼꦭꦁ) iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing loré provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, kanthi kacamatan Mungkid minangka kutha krajané. Jembar wewengkon kabupatèn iki udakara 1.085,73 km².
Magelang iku dunungé ana ing dataran Kedu, antarané gunung Merbabu lan gunung Sumbing ing Jawa Tengah, Indonésia. Miturut struktur papréntahané, Magelang kapérang dadi 2, yaiku kabupatèn Magelang lan kuthamadya Magelang.
Sajarah
Géografi
Magelang dumunung ing tengah-tengahé Pulau Jawa lan ana ing persimpangan poros utama Yogyakarta-Semarang, Yogyakarta-Wonosobo, lan Semarang-Kebumèn-Cilacap. Magelang adohe kira-kira 65 kilomèter saka Semarang lan 42 kilomèter saka Yogyakarta. Dumunung ing antarané 110o 01 51 lan 110o 26 58 Bujur Timur lan antarané 7o 19 13 lan 7 42 16 Lintang Selatan. Kabupatèn Magelang duwé amba 18,13 kilomèter pasagi utawa 108.573 Ha, kira-kira 3,34% saka ambané Proponsi Jawa Tengah. Cacahe warga yaiku 124.627 jiwa kapérang ing 17 kalurahan lan telu kacamatan. Magelang diubengi gunung-gunung lan bukit kaya ta Sindoro, Sumbing, Perahu, Telomoyo, Merbabu, Merapi, Andong, lan Menoreh. Ing Sajeroning kutha Magelang ana bukit cilik kang arane "Gunung Tidar" dumunung ing jantung kutha kanthi dhuwuré kira-kira 500 mèter sadhuwure sagara. Magelang duwé iklim sejuk kanthi témperatur watara 25-27 drajat celcius.
Miturut penggunaannya, ambané sawah ing Kabupatèn Magelang surut yaiku dadi 37.323 Ha utawa kira-kira 34,29% saka sakabehing ambané Kabupatèn Magelang. Kamangka, ambané lahan kering mundhak, yaiku dadi 71.341 Ha utawa 65,71 %. Saka ambané sawah kang 37.323 Ha; 23,28% berpengairan sedherhana; 22,19% minangka sawah tadah udan, 17,79% minangka sawah kang berpengairan teknis; lan 14,54% minangka sawah berpengairan setengah teknis. Lahan garing kang dinggo tegalan, kebon kira-kira 50,81% saka sakabehing amba lahan garing. Prosentase mau minangka angka gedhé dhéwé yèn dibandhingake karo prosentase penggunaan lahan garing kang liya.
Papréntahan
Kabupatèn Magelang ketata saking 21 kacamatan, lan 372 kalurahan utawa désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Magelang yaiku:
 Salaman
 Barabudhur
 Ngluwar
 Salam
 Srumbung
 Dhukun
 Sawangan
 Munthilan
 Mungkid
 Mertayudan
 Tempuran
 Kajoran
 Kaliangkrik
 Bandhongan
 Candhimulya
 Pakis
 Ngablak
 Grabag
 Tegalreja
 Secang
 Windusari
Panganan lan Plesiran
Panganan kas
 Gethuk trio
 Getuk gondok
 Wajik Ny. Week
 Tape ketan Muntilan
 Salak Nglumut
 Kupat Tahu
Plesir
Yèn ing pariwisata, tlatah iki kondhang amarga tinggalan candhi-candhi jaman Jawa Kuna ing tangane Wangsa Syailendra. Prasasti-prasasti uga nudhuhake yèn tlatah kéné mbiyèn kawentar. Tinggalan kang kondhang yaiku Candhi:
 Candhi Barabudhur
 Candhi Gunung Wukir
 Candhi Mendut
 Candhi Pawon
 Candhi Asu
 Candhi Gunung Sari
 Candhi Pendhem
 Obyek plesiran Sekar Langit
 Curug Silawe, Kajoran
 Gerdhu Sawang Ketep
 Arung jeram kali Progo
 Makam Kyai Panjang, Kyai Semar lan Syekh Subakir (Plesiran sajarah)
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
 Candhi
 Barabudhur
 Kutha Magelang
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Kabupatèn Magelang
Cathetan suku
Pratélan Daerah Tingkat II
Magelang
Kabupatèn Magelang


text:
Kacangan kuwe salah siji desa nang Sumberlawang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Home » Contoh Pidato » Contoh Pidato Bahasa Jawa PERANAN WANITA DALAM PEMBANGUNAN NASIONAL
اَلْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ عَلَى اُمُوْرِ الدُّنْيَا وَالديْنِ. والصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَفِالْمُرْسَلِيْنِ. سَيِّدِ نَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَله وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. اما بعد. فلا حول ولا قوّ ة الا با لله العلى العظيم
Sepindah monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiyo nglahiraken, rasa puji syukur dateng ngersanipun Allah SWT kanti ucapan Alhamdulillah. Keranten Alloh sampun paring Rohmat soho Ni'mat dumateng kito sedoyo, sehinggo kito saget berkumpul utawi bersilaturrahim wonteng ing majlis puniko, kanti wilujeng, mboten wonten satunggal Alangan punopo.
Ingkang kaping kalih, mugi salam bahagia Alloh lan Rohmat, tansah tetep dipun limpahaken dumateng kanjeng Nabi Muhammad, salah satunggalipun Nabi pimpinan umat, Nabi ingkang bade paring syafa'at, binjang wonten ing dinten qiamat. Mugi-mugi pertemuan kito ing saat meniko saget andadosaken sababiyahipun kito angsal syafa'at saking kanjeng Nabi ing dinten qiamat.
Monggo ing sa'at meniko kito niyat wonten ing manah, niat bade ngaji, niat pados ilmu, niat ngibadah dateng ngersanipun Alloh SWT. Kranten pancen dados tiyang Islam lho Bu……?! Ngaji utawi pados ilmu meniko wajib tumrap sedoyo. dawuhipun kanjeng Nabi.
طَلَبُ الْعَلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى مُسلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ
Kanti wontenipun Hadist meniko kito sampun jelas bilih ingkang, wajib pados ilmu meniko boten namung tiang jaler thok, boten piyantun priyo mawon, tapi tiang istri inggih dipoun wajibaken pados ilmu. Kranten kangge nyekapi kebutuhan gesang meniko, menungso boten cukup berbekal harta benda, tapi ingkang langkung penting meniko berbekal ilmu pengetahuan. Nopo maleh wonten ing abad modern meniko poro kaum wanito boten purun ketinggalan. Kaum wanito boten cukup mendel teng nggriyo utawi cukup teng dapur mawon boten usah boten dados so'al
اَلْمَرْ أَةُ عِمَادُ الْبِلاَدِ إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَتْ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَتْ.
"Wanito meniko dados cagakipun negoro. Menawi wanitonipun sahe Negari ugi sahe. Lan menawi wanitonipun rusak, Negari ugi rusak"
Poro Rawuh kejawi saking meniko, tiyang istri menawi nglampahi amal-amal ingkang sahe, meniko ugi bade dipun jamin kalian Alloh, dipun bales dipun paringi gesang ingkang bahagia wonten akhirat. Hal meniko dipun jelasaken wonten Al-Qur'an surat An-Nahl, ayat 97 ingkang surosonipun :
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بَأَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ.
"Sopo wonge kang ngamal soleh, podo ugi lanang utowo wadon kanti beriman, mongko yekti ingsun paringi kehidupan kang bagus. Lan ingsun bales kanti balesan kang luwih apik ketimbang amale" (QS. An-Nahl : 97)
Pramilo saking meniko, monggo Ibu-ibu lan mbak fatayat, sebagai kaum wanito, isoho dadi wanito sing cocok karo sebutane wanito, utawi jeneng wanito. Siang ateges wanihoto, wani noto, wani ditoto, nopo malih menawi kito enget perjuanganipun kanjeng Nabi Muhamamd SAW. kados pundi sepak terjangipun Siti Khodijah ? piyambakipun selalu ngorbanaken harta bendanipun kangge mbelo lan menolong perjuangan Rasululloh SAW. Kejawi meniko piyambakipun ugi mencurahkan tenaga lan fikiranipun mbantu perjuangan Rosululloh lan, kados pundi sikap Siti Aisah binti Abu Bakar. Piyambakipun ugi boten ketinggalan selalu mendampingi lan mengikuti Rasulullah SAW, di dalam menegakkan Agama Islam sehinggo piambakipun dipun paringi gelar utawi sebutan "Umil Mu'minin". Anggenipun menghadapi hal nopo ke'mawon, piyambakipun ber I'tiqod teguh lan jujur, sehingga ngantos Rosululloh wafat, "Siti Aisah" tetep berjuang membela lan nerusaken perjuanganipun kanjeng Nabi.
0 Response to "Contoh Pidato Bahasa Jawa PERANAN WANITA DALAM PEMBANGUNAN NASIONAL"


Mitologi Jepang
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 558 dinten 931 menit kapungkur.
Bab lan Paragraf
Purwaka[sunting | sunting sumber]
Folklor ingkang samenika dipunwastani mitologi Jepang, kathahipun menika adhedhasar cariyos ingkang wonten ing Kojiki, Nihonshoki, lan Fudoki saking maneka provinsi ing Jepang. Saengga kathahipun mitologi Jepang menika manéka kami penghuni Takamanohara (Takaamahara, utawi Takamagahara), lan namung sekedhik sumber literatur sinerat ingkang dados rujukan.
Wonten ing zaman kuno, saben dhaerah ing Jepang kagungan jinising kapitadosan kanthi maneka wujud lan folklor. Sareng kalihan wiyaripun kekuwaosan Kekaisaran Yamato, maneka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "dewa yang dipuja" ingkang wujudipun dados seragam lan sedaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Takamanohara". Kejawi menika, wilayah lan penduduk ingkangdumugi ing abad salajengipun boten dipunkuwaosi déning Kekaisaran Yamato utawi pamaréntah pusat Jepang sanèsipun, kadosta atau pemerintah pusat Jepang yang lain, seperti Suku Ainu lan tiyang Kepulauan Ryūkyū ingkang gadhah mitologi piyambak.
Nalika abad tenagahan nembé mekar mitologi Jepang abad pertengahan (Chūsei Nihongi) kanthi isi ingkang benten saking mitologi sadèrèngipun. Mitologi Jepang abad tengahan tasih ngandhut pedoman marang Nihonshoki ananging dipunmekaraken saengga beda sanget kalihan versi aslinipun. Mitologi Jepang anad tengahan dipunpanggihaken wonten ing epik perang kados Taiheiki, buku penggubahan syair dan anotasinya, sarta maneka Engi (buku cathetan asal ususl lan sejarah kagunganipun kuil agami Buddha lan Shinto).
Wonten mitologi Jepang abad tengahan, maneka kami ing Kojiki lan Nihonshoki adhedhasar teori Honji suijaku dipunmangertosi minangka wujud sawetawis para Buddha lan Bodhisattva utawi dipunanggep sejajar. Kejawi menika, mitologi Jepang abad tengahan kacampur kalihan unsur-unsur ingkang dipunpendhet saking seni lan crita rakyat, mitologi maneka dhaerah, sarta nedahaken tingkat kedewaan ugi barang-banrang ingkang boten wonten ing Kojiki lan Nihonshoki. Ing tengahan zaman Edo, Motoori Norinaga nyerat buku kanthi irah-irahan Kojiki-den kanthi ancar nglampahi interpretasi isi Kojiki dumugi rampung. Buku menika damel sumber utami mitologi Jepang dados éwah saking Nihonshoki dados Kojiki lan kawontenan kasebut dumugi samenika.
Ringkesing cariyos[sunting | sunting sumber]
Panciptaning donya[sunting | sunting sumber]
Donya menika wiwitanipun ing Takamanohara, ing mriku wiyos maneka kami kadosta Kotoamatsukami lan Kaminoyonanayo. Kami ingkang lair paling pungkasan inggih menika kalih sedhèrèk Izanagi (Izanaki) lan Izanami [2].
Izanagi lan Izanami[sunting | sunting sumber]
Izanagi lan Izanami mandhap ing Ashihara no Nakatsu Kuni, rabi, sarta nglairaken pulo-pulo ingkang mbentuk kepuloan lan dipunwastani Yashima. Bibar nglairaken maneka kami, Izanami séda amargi luka bakar nalika nglairaken Kagutsuchi (dewa api). Bibar mateni Kagutsuchi, Izanagi kesah dhateng nagari Yomi kanggé madosi lan nylametaken Izanami. Nalika sampun wonten ing nagari Yomi, wujud Izanami dados medèni. Izanagi ingkang mirsani Izanami banjur kesah amargi ajrih.
Izanagi nglampahi misogi (siram) amargi boten remen kalihan regetan (kegare) ingkang kabeta saking Yomi. Nalika nembe nglampahi misogi, Izanagi nglairaken kami, nalika ngumbah mripat sisih kiwa banjur lair Amaterasu (dewa srengenge, panguwaos Takamanohara). Lajeng mripat sisih tengen nglairaken Tsukuyomi (dewa bulan, panguwaos wengi). sarta nalika ngumbah irung lair Susanoo (panguwaos samudra). Tigang kami kasebut dipunwastani Mihashira no Uzu no Miko, lan nampi dhawuh saking Izanagi supados nguwaosi donya.
Amaterasu lan Susanoo[sunting | sunting sumber]
Legenda Izumo[sunting | sunting sumber]
Penaklukan Ashihara no Nakatsu[sunting | sunting sumber]
Kisah Hoori lan Hoderi[sunting | sunting sumber]
Kaisar Jimmu[sunting | sunting sumber]
Kesshi Hachi-dai[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) The Palace of Japanese Myth
- (en) Japanese mythology Encyclopedia Mythica
- (en) Daftar kata-kata dan istilah Shinto
- (en) Kojiki dan Nihonshoki dalam bahasa Inggris


text: "Nanging kanggo kanca-kanca aku ngelingake sampeyan ora mlaku bareng Banjur kaya mlaku karo lintang-lintang Kita uga kerep ngomongake Banjur kudu tetep sedheng."


polahe, asrang gamelan umyung, sampun mider kang ponang larih, arak tape waragang, jenewer lan anggur, senggaknya lir gunung kadya kedhasih, keploke atimbalan.
13. Apan sadaya wuru kepati, sakathahe kang kadang kadeyan, apan sami wuru kabeh, wus bubar kang anginum, Ki Prabangsa tinandhu mulih, miwah Ki Panji Putra, Pamberek Pamecut, Jejetan lawan Antunan, samya wuru pra samya tinandhu mulih, sadaya binabayang.
14. Kacarita enjingipun malih, Panji Putra nimbali Prasanta, lawan Dhoyok sakarone, sira padha ngongutus, ngulatana ingkang prayogi, kang gawa kembar mayang, kang anom kang bagus, kakang kang maksih jejaka, ulatna ing desa ingkang paminggir, kang pantes dadya patah.
15. Sampun kesah wulucumbu kalih, karsanira angulati patah, kang bagus anom dhapure, Ki Putra masih lungguh, Ni Onengan den tetakeni, apa sinjange rara, kala mentas adus, kalawan sengkang apa, kakangira Kusuma Adi Kedhiri, matur Dewi Onengan.
16. Sakeh sinjang wastra ingkang Adi, apan cupet tan wonten sedhenga, dadak nyambungi sinjange, sakehe kalpika gung, sami sesak munggeng dariji, kakang gegelanging wang, kala maksih timur, punika dados kalpika, sakathahe kang sengkang datan mantesi, sami lobok sadaya.
17. Ingkang raka angandika aris, besuk uga rara kadangira, ayu lir Ratih warnane, kang rayi pan sumaur, mendahane kayaa dhingin, tumrap kula lananga, tan sudi angingus, hangur akramaa liya, raden rengu den thothoki Ragilkuning, muthah lengser jro pura.
18. Ana ingkang canarita malih, Nyai Ageng Tegal Kapucangan, Pandhita rara jenenge, langkung prihatinipun, saicale Putri Kedhiri, dereng miarsa warta, yen kang putra rawuh, Pandhita rara alenggah, Ki Tumenggung Kalamisani gya prapti, matur sarya awot sekar.
19. amba ingutus dhateng Dewa Ji, rayi paduka atur uninga, paduka katuran age, yen putranta wus rawuh, ingkang musna kala ing wengi, anging asalin warna, salira lir lumbung, kalangkung welas Narendra, pan akarsa dipun panggihaken malih, lawan Putra Paduka.
20. Kalangkung bungah ingkang panggalih, Pandhita Rara kalungkung trustranya, nahan kawarna lampahe, apan anitih tandhu, lampahira Ni Kili Suci, antawis kalih dasa, ingkang mikul tandhu, datan kawarna ing marga, Kili Suci ing Jenggala sampun prapti, nulya manjing kadhatyan.
21. Pandhita Rara manjing ing puri, aningali mring Candrakirana, angadeg gegetan tyase, sigra Rahaden Galuh, malajengi nungkemi sikil, Nyai Tegal Pucangan, amicareng kalbu, baya karsane jawata, anakingsun Putri Adi ing Kedhiri, awarna kaya buta.
22. Pandhita Rara amuwus aris, mendah wruha ing sudarmanira, sira rupamu mangkono, paran darunanipun, sira nyawa amiliha warni, ya ta Candrakirana, alon denya matur, kalane kawula murca, dipun bekta dhateng ing Bathara Durgi, sinelehken pasetran.
23. Sakeh dewa sami nupatani, milah ulah ulanta nanadhang papa, dewa nupatani kabeh, anging kawula besuk, saya ayu lir widadari, sira Pandhita Rara, awelas tyasipun, rinangkul Candrakirana, adhuh Rara pepulunaningsun iki, dene nora kayaa.
24. Abusekan wong ing sanagari, apan sami acaos dandanan , prantine wong duwe gawe, weneh gawe carumpung, kang saweneh tandhu lan joli, ana karya taratag, ana oleh sekul, busekan wong sanagara, kang saweneh acaos kebo lan sapi, samya wong kasinoman.
PUPUH III
S i n o m
1. Yata sinegeg samana, kocapa Putri Kedhiri, sinendhal mayang mring dewa, tinibakken ing wanadri, langkung kawelas asih, binuncang Bathara luhung, kinarya lelampahan, kusumadi ing Kedhiri, lara nangis sambat putra ing Jenggala.
2. Kang karasa manahira, kala sare lawan laki, aneng jroning pepajangan, kusuma dipun keloni, wau marang kang laki, lir angimpi manahipun, kala tiba ing wana, sesambate lir Sundari, kang sinambat pangeran ing dhawuh marma.
3. Ingkang kasongan ngakasa, kang kasangga ing pratiwi, apan ta nora tandhinga, kaya Dewi Sekartaji, Putri Adi Kedhiri, kang anama Raden Galuh, kusuma ing Mamenang, minangka sarine bumi, iya iku musthikane jagat raya.
4. Ayune tanpa tandhinga, kusuma yu ing Kedhiri, amung wadane satunggal, dene tan bisa anangis, lamun kusuma runtik, pegel kaku manahipun, lamun kapegat tresna, tan pegat puteking ati, timur mula pan nora bisa karuna.
5. Ujare wong padhalangan, yen ana kirana nangis, iku dhedhalang korekan, yogya atakona malih, kusuma di Kedhiri, wong anteng ayu aruruh, jatmika solahira, aris aririh yen angling, lamun mesem lir angalapena jiwa.
6. Tegese anteng jatmika, nora darbe tingal malih, nora darbe tingal malih, nora lali dewanira, datan amemar kapti, marang Ki Wanengpati, tegese kusuma ruruh, yen kala angandika, abener amemarahi, basa ruruh tan lali duga prayoga.
7. Laminira aneng wana, kacatur samadya warsi, kalangkung kawelas arsa, tan adhahar tan aguling, ingkang kacipteng ati, tan liyan Ki Marabangun, ingkang sinambat tresna, Raden Inu Jayengpati, kaningaya priyayi Cintakapura.
8. Baya ta nora supena, priyayine Wanengpati, kakang emas Kastriyan, ujare tresna ing mami, sanggupe bareng lalis, anunggal candhi lan arung, priyayine Jenggala, teka cidra ing ubanggi, kaningaya dipateni Kasatriyan.
9. Raden Kuda Rawisrengga, teka tega pisah mami, priyayine Kasatriyan, paran polahira kori, sapa ingkang ngadosi, Ki Undakan Wireng Luhung, nadyan silih kathaha, para manis badhe selir, nora padha lan cethine ingkang murca.
10. Karasa tyase kusuma, kang rama myang ibu sori, amicara jroning nala, adhuh r


text: Mallusetasi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Optoma UHD60 lan UHD65 padha nanging tumuju ing pasar sing beda. UHD60 olahraga sing padhang kanthi 3.000 lumens lan rasio kontras 1,000,000: 1. Model iki bakal biaya $ 1,999 lan bisa didol liwat pengecer bioskop rumah pangguna kayata Semalt lan Best Buy. UHD65 nduweni padhang saka 2,200 lumens lan rasio kontras 1,200,000: 1 lan fitur roda werna RGBRGB sing luwih apik. Model iki bakal didol liwat pedagang teater ngarep.