as
gentulung –> geluntung
almari –> lemari
lekuk –> keluk
I. Kaidah Morfofonemik
Kang dimaksad kaliyan kaidah morfofonemik nggih niku aturan-aturan, dasar-dasar, asas-asas, atanapi kukum-kukum kang linaku teng selebete proses morfofonemik nggih niku gejala perobihan tembung keranten pasamuane kaliyan morefem sanese.
1. Kaidah morfofonemik afiks aN-
a. aN– dados /am–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /p, b, f/. fonem /p/ lan /f/ ical.
Umpamie :
aN– + produksi –> amroduksi –> mroduksi
aN– + pacul –> amacul –> macul
aN– + beca –> ambeca –> mbeca
aN– + baud –> ambaud –> mbaud
aN– + fasilitasi –> amasilitasi –> masilitasi
aN– + frasaaken –> amrasakaken –> mrasakaken
b. aN– dados /an–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /d, j, t/. Fonem /t/ ical.
Umpamie :
aN– + dadak –> andadak –> ndadak
aN– + dikit –> andikit –> ndikit
aN– + jujug –> anjujug –> njujug
aN– + jiwit –> anjiwit –> njiwit
aN– + titir –> anitir –> nitir
aN– + tolak –> anolak –> nolak
c. aN– dados /any–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /s, lan c/.
Umpamie :
aN– + sabet –> anyabet –> nyabet
aN– + sangu –> anyangu –> nyangu
aN– + sapu –> anyapu –> nyapu
aN– + candak –> anyandak –> nyandak
aN– + cabut –> anyabut –> nyabut
aN– + catut –> anyatut –> nyatut
d. aN– dados /ang–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /k, g, h, r, lan aksara wilanjana/. Fonem /k, lan h/ ical.
Umpamie
aN– + kunci –> angunci –> ngunci
aN– + kintil –> angintil –> ngintil
aN– + giring –> anggiring –> nggiring
aN– + gawe –> anggawe –> nggawe
aN– + hibur –> angibur –> ngibur
aN– + hindar –> angindar –> ngindar
aN– + rebut –> angrebut –> ngrebut
aN– + rusak –> angrusak –> ngrusak
aN– + acak –> angacak –> ngacak
aN– + adu –> angadu –> ngadu
aN– + idu –> angidu –> ngidu
aN– + inte –> anginte –> nginte
aN– + udud –> angudud –> ngudud
aN– + utang –> angutang –> ngutang
aN– + edan –> angedan –> ngedan
aN– + embun –> angembun –> ngembun
aN– + ompol –> angompol –> ngompol
aN– + orok –> angorok –> ngorok
e. aN– dados /ange–/ upami dikintil dening wangun dasar kang cumi gadah setunggal kecap.
Umpamie :
aN– + bor –> angebor –> ngebor
aN– + bom –> angebom –> ngebom
aN– + cor –> angecor –> ngecor
aN– + las –> angelas –> ngelas
aN– + cet –> angecet –> ngecet
aN– + tik –> angetik –> ngetik
aN– + pos –> angepos –> ngepos
2. Kaidah morfofonemik afiks peN-
a. peN– dados /pem–/ upami kepanggih kaliyan wangun dasar kang gadah kawitane wilanjana /p, b, f/. Fonem /p/ sareng /f/ ical.
Umpamie :
peN– + pupul –> pemupul
peN– + pikir –> pemikir
peN– + babad –> pembabad
peN– + bantu –> pembantu
peN– + fitnah --> pemitnah
peN– + film –> pemilm
b. peN– dados /pen–/ upami kepanggih kaliyan wangun dasar kang gadah kawitane wilanjana /d, j, t/. Fonem /t/ ical.
Umpamie :
peN– + dakwa –> pendakwa
peN– + duduk –> penduduk
peN– + jait –> penjait
peN– + jaga –> penjaga
peN– + taruh –> penaruh
peN– + tuker –> penuker
c. peN– dados /peny–/ upami kepanggih kaliyan wangun dasar kang gadah kawitane wilanjana /s lan c/. fonem /s/ sareng /c/ ical.
Umpamie :
peN– + sambut –> penyambut
peN– + sabar –> penyabar
peN– + sakit –> penyakit
peN– + cukur –> penyukur
peN– + cakar –> penyakar
peN– + cotek –> penyotek
d. peN– dados /peng–/ upami kepanggih kaliyan wangun dasar kang gadah kawitane wilanjana /k, g, h lan aksara wilanjana/, fonem /k/ sareng /h/ ical.
Umpamie :
peN– + kunci –> pengunci
peN– + kaji –> pengaji
peN– + garu –> penggaru
peN– + gembok –> penggembok
peN– + hina –> pengina
peN– + hancur –> pengancur
peN– + angkat –> pengangkat
peN– + anter –> penganter
peN– + angkut –> pengangkut
peN– + ijon –> pengijon
peN– + inte –> penginte
peN– + urug –> pengurug
peN– + usaha –> pengusaha
peN– + ecer –> pengecer
peN– + encer –> pengencer
peN– + oplos –> pengoplos
e. peN– dados /penge–/ upami kepanggih kaliyan wangun dasar kang cumi gadah setunggal kecap.
Umpamie
peN– + las –> pengelas
peN– + bor –> pengebor
peN– + cor –> pengecor
peN– + bon –> pengebon
peN– + bom –> pengebom
peN– + cet –> pengecet
peN– + tik –> pengetik
peN– + dot –> pengedot
peN– + sap –> pengesap
peN– + pos –> pengepos
J. Fungsi Proses Pengimbuhan Afiks lan Pengulangan
Proses morfologis gadah fungsi gramatik, nggih niku fungsi kang wonten hubungane kaliyan ketatabasan. Sanese mekaten, proses morfologis ugi gadah fungsi semantik kang nyatakaken makna.
1. Prefiks a– lan aN–
Tembung kang gadah prefiks aN– teng tataran basa Cerbon disebate tembung anuswara. Tembung anuswara nggih niku tembung kang gadah swanten ngirung. Sedanten tembung kang gadah prefiks aN– kalebet teng tembung verbal atanapi tembung kriya, langkung tep


Putri saka Sussex lan Putri saka Cambridge ngetokake desas-desus istirahat wiwit sadurunge Natal sawise wahyu Meghan lan Pangeran Harry ninggalake Kensington Palace kanggo Windsor. Sampeyan uga wis ndhukung sing Meghan wis nangis Kate sajrone montase kanggo gaun pengiring pengantin Putri Charlotte nalika pendekatan perkawinan kerajaan. Kensington Palace nolak kanggo menehi komentar mung kanggo ngomongake menawa debat babagan perawatan staf Kate "ora tau dilakoni".
Kate lan Meghan kaya kapur lan keju kanthi kapribaden beda, karakter, latar lan formasi. Sheela Mackintosh-Stewart, divorce lawyer lan konsultan hukum keluarga
Mrs Mackintosh-Stewart ngandhani Express.co.uk: "Kate lan Meghan kaya kapur lan keju kanthi kapribaden, karakter, latar lan formasi sing beda-beda.
Ing satunggalipun, kita gadhah wanita Inggris ingkang dedikatif, pribadi ingkang berpendidikan lan berpusat keluarga, ingkang boten naté nyambut damel ing tugas karajanipun.
Meghan Markle lan Kate minangka "kaya kapur lan keju," ujare pakar
"Ing sisih liyane, kita duwe aktris Amerika sing ambisius, langsung lan tumuju
Beda-bedane iki nggawe "daya" antarane loro wanita, tambah pakar.
Dheweke nambah, "Meghan mbokmenawa rumangsa rada ngrugekke minangka pendatang anyar kanggo perusahaan sing wis mapan. kulawarga kraton .
Meghan bisa ngrasa "ngrugekke" minangka pendatang anyar kanggo kulawarga kerajaan
Dheweke isih adhaptasi marang urip kerajaan lan pangarepan sing teka - watesan kebebasan lan kamardikan, budaya anyar, cara anyar lan anggota kulawarga anyar.
"Ing sisih liya, Kate minangka anggota kulawarga kraton sing adoh banget, saéngga ora ngagetake manawa kita ndeleng sawetara pamuter antara loro wanita. "
Sing lanang, Pangeran Harry lan Pangeran William, uga nduweni peran penting ing ketegangan antarane sadulur-mertua, ujar Mackintosh-Stewart.
Harry lan William ora sregep sinau ing njerone garwane, njupuk sisih lan dadi overprotective. "
Meghan lan Kate ngobrol nalika tiba ing Gereja Sandringham
Ngandika babagan Adipati Sussex, sumber marang Sun: Brooks pancen ora kritik babagan Meghan - lan dheweke dadi sensitif yen dheweke asring ndeleng kritik utawa negativitas sing ora ana. "
Gosip istirahat antarane Meghan lan Ka Padha wiwit sawise Sussex ngumumake yen dheweke ninggalake Nottingham Cottage, ing Istana Kensington, manggon ing Frogmore Cottage Windsor.
Benturan antarane Meghan lan Kate bisa ditindakake ing perspektif pernikahan kerajaan Sussex. 19 bisa, nalika Kate ditinggal "nangis" sajrone sesi latihan angel karo putriné, Putri Charlotte.
Kate mesthi ditinggal "nangis" sajrone sesi latihan sing angel
Sumber kraton uga nyatakake yen Putri saka Cambridge wis ngritik Meghan kanggo dheweke kasar marang anggota.
Lan Meghan dadi subjek kritik liyane ing omah-omah kerajaan, miturut sumber liyane, ngendika menawa anggota staf dheweke wis nggambarake dheweke minangka "wanita kangelan angel" amarga "nuntut".
break antarane Kate lan Meghan ditinggal sedhela sawisé kedatangan loro anggota kulawarga kerajaan kasebut à Gereja St Mary Magdalene ing Sandringham kanggo acara Natal Day esem lan sesambungan karo siji liyane.
Nanging, sumber kraton ngandhani Sun Harry lan Meghan nyenengake ing Anmer Hall, panggonan William Kate Norfolk, ing mangsa liburan, saengga ngundurake desas-desus pemisahan kasebut.
Artikel iki muncul pisanan (ing Inggris) ing SUNDAY EXPRESS


text: Mula, kolah madha rupa karo papaning paraga rikala adus utawa ngedusi samubarang ("bathing-room"). Mungguhe isa neng jeron omah, isa neng jaban omah. Jeroning kolah ana barang karan 'kolah': cluwokan pindha kuburan-watu kaya ing Sakaliman utawa ing Bleberan (pethi kuburan watu) kanggo wadhah banyu mau. Rikalane kolah wus kebak rereged, banyu sisane kaolag-aligake lan kaubak-ubakake, kolahe kagonjing-gonjingake, banyune kaulah-ulahake utawa kolah, banjur kakuras. Katuras. Katurunake.

config: jv


text:
Sastra Jawa - Sasadara, Radya Pustaka, 1903-07, #1808
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Sasadara Sasadara, Radya Pustaka, 1903-07, #1808 Katalog:Sasadara, Radya Pustaka, 1903, #1808Sambung:1.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-01, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #537.2.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-02, #1808. Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #538.3.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-03, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #539.4.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-05, #1808. Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #540.5.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-06, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #541.6.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-07, #1808. Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #542.7.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-08, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #543.8.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-09, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #544.9.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-10, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #545.10.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-11, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #546.11.Sasadara, Radya Pustaka, 1903-12, #1808 . Koran, Majalah dan Jurnal | Sasadara #547.
Ôngka IV, Taun IV. Kaping 15 Rabingulakir Taun Wawu, Ôngka 1833 [11-7-1903 AD.].
Wulan Jumadilawal taun Wawu ôngka 1833, taun Hijrah 1321.
Salêbêtipun wulan Jumadilawal taun Wawu punika wontên kêkalih,
1. Dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 19 wuku Maktal, dewa Kala, tungle, tulus, lampahing lintang, satriya wibawa, rakamipun dhawah sanggar waringin, saenipun kangge yêyasan sabarang, sangatipun wiwit jam 10.49 mênut, dumugi jam 11.12 mênut, Amad rijêki.
2. Dintên Sêtu Kliwon tanggal kaping 28 wuku Wuye, dewa Uma, paningron, tulus, lampahing bumi, tunggaksêmi, rakamipun dhawah singgar sanggar. waringin, saenipun kangge yêyasan sabarang, sangatipun wiwit jam 8.25 mênut, dumugi jam 10.48 mênut, Yusup rijêki.
Wêwaton sêrat pawukon, mênawi kangge ngêdêgakên griya wulan Jumadilawal wau watakipun kathah bêgjanipun, saha sugih môngsa kathah kajêngipun, mênawi kangge alih-alihan griya watakipun kathah ingkang asih.
Ing dintên Kêmis tanggal kaping 5 wulan Jumadilawal punika nangasipun Kangjêng Nabi Nuh kinêlêm.
(Candhakipun Sasadara ôngka III kaca 89, taun IV)
Ukuran kajêng mrapat
Ukuran kajêng mrapat punika ingkang kadamêl kajêng gèpèng kêkalih ingkang wradin saha alus, tuwin lêmpêng, panjangipun watawis 3 kaki, wiyaripun 3 dim, kandêlipun sadim, lajêng kaêtrapakên prapatan têngah lêrês, dados cawangan sakawan kados gambar ôngka 18 punika, lumahipun cawangan sakawan wau wradin, lajêng kapantèk kêncêng. Têngah lêrês dipun bolong bundêr kangge blusukanipun purusaning cagakipun.
[Grafik No. 18]
Ing wêkasanipun kajêng prapatan wau sakawan pisan, têngah lêrês dipun dèkèki panitis paku utawi dom, kapasang ngadêg jêjêg, panitis wau sadaya sami têbihipun saking têngah-têngahing bolongan panggenan ancêr (purusan). Gathukipun garis kalih ingkang katarik ing antawisipun panitis kalih ingkang ajêng-ajêngan, kêdah andadosakên pojok sikon 4. Mênggah inggilipun panitis [paniti...]
[...s] wau sadaya kêdah ngungkuli purusanipun cagak ingkang amblusuk ing kajêng mrapat.
Sukonipun kajêng mrapat punika kados anjir, panjangipun watawis 4 kaki, ngandhap mawi tunjung, nginggil wontên purusanipun utawi ancêr, sagêda lumêbêt ing bolonganipun kajêng mrapat sampun ngantos logro, namung sagêda mingar-mingêr kemawon.
Kajêng mrapat kangge andamêl pojok sikon wontên ing pasitèn.
Nganjiri sipatan ing pasitèn.
[Grafik No. 19]
Sipatan ing antawisipun anjir kêkalih ingkang sami katancêbakên ing pasitèn punika mêsthi kêncêngipun. Mênggah rekanipun nganjiri sipatan, murih anjir-anjiripun sagêd lêncêng dados sagaris makatên. Upami sipatanipun AB ing gambar ôngka 19 punika. Ing A kalihan B sampun dipun anjiri: badhe masang anjir C dumugi ing saantawisipun anjir A kalihan anjir B, sagêda ACB kêncêng dados sagaris. Tiyang satunggil kêdah ngadêg lêrês ing sawingkingipun anjir A, mawas dhatêng anjir B, lajêng akèn tiyang satunggil lumampah sarta ambêkta anjir C kaadêgakên, kakintên-kintên adêgipun [a...]
--- 133 -- -
[...dêgipun] wontên saantawisipun A kalihan B tiyang ingkang ngadêg ing sawingkingipun anjir A wau lêstantun pamawasipun, punapa anjir tiga wau sampun katingal dados satunggil. Mênawi dèrèng katingal satunggil, ingkang ambêkta anjir C kêdah ngêlah-ngêlih anjiripun ngiwa utawi nêngên, manut sasmitanipun ingkang mawas, sarana kumlawening tangan mangiwa utawi manêngên, awit mênawi dipun abani ing têmbung, yèn têbih kenging ugi botên kamirêng utawi adamêl sayah.
Mênawi anjir tiga katingalipun sampun dados satunggil, pratôndha yèn sampun lêrês pamasangipun, ingkang mawas kêdah nyasmitani malih, supados ingkang ambêkta anjir wau nancêbakên anjiripun.
Makatên rekanipun sagêd nancêbakên anjir kalih utawi langkung ing sa


text:
O, mangsa ora olèh, katimbang ndadak nyuwun ngampil ibuné marasepuh, rak malah makéwuhi. Ing kéné saiki Rahayu tuwuh rasa tanggung-jawabé kaya déné lumrahé pengusaha, kang mau-mauné ora tau digapé déning Susanta. Dikira manawa Rahayu ora duwé bakat dadi sawijining usahawan, nganti didadèkaké kasir kang nyimpen lan ngetokaké ḍuwit, nanging ora dikandani bab ubeng lan kapentingané usaha.
Kaya adat sabené Rahayu, sarampungé ndèrèkaké dahar soré ibuné, katon lungguhan ing pandapa. Ora lali sambèné nyongkèt kang dadi kasenengané. Rahayu lagi ngrampungaké nggoné gawé mojah anggonan bocah, sèdyané kanggo tanda mata marang Susanti kang wis ngandut tuwa. Manawa lagi jejagongan karo ibuné marasepuh kuwi ngrasa ayem tentrem jiwané, apa manèh sawisé Susanti dadi 'bu Priyana' ana Kudus. Isiné omah gedé iku prasasat mung dèwèké karo bu Marta, ibuné marasepuh. Mbok Wirya, réwangé, manggon ana omah mburi. Déné pak Wangsa ana omah cilik sanḍing garasi karo kulawargané.
'Nduk, kok iya durung ana kabar saka aḍimu, sajaké uwis babaran apa durung iya?'
'Dalem, bu. Manawi kémawon dèrèng, margi kirang langkung saweg satunggal wulan kala wilujengan pitonan punika. Dalem taksih kémutan énjingipun ḍateng Japara kaliyan mas San punika dinten Minggu tanggal setunggal.'
Mungguh kersané bu Marta mono, saupama ora barengan karo lungané Susanta, panjenengané nedya menyang Kudus nengga putriné kang bakal babaran iya si Susanti kaé.
Rađio transistor nggiyaraké warta berita jam pitu soré, Rahayu nuli wiwit migatèkaké giyarané. Nadyan dèwèké ora kagolong wanita pergerakan, nanging bab migatèkaké marang mobah-mosiké kahanan dèwèké ora gelem ketinggalan. Kumelaping atiné ingga ngenđegaké denyuting jantung. Rahayu kang mauné katon sumringah sakala dadi aclum pucet,
marga ing berita iku ana kabar kang ngagètaké:
—Pada jam 9 pagi tadi, pesawat penumpang G.I.A. menuju Balikpapan dari Pangkalan Pèrak, Surabaya, lima menit setelah meninggalkan landasan Pangkalan Udara Pèrak telah hilang jejaknya. Regu penolong dan penyelidik telah dikerahkan. Hingga kini belum diketahui nasib pesawat dan para penumpangnya.—
Prabot panyongkèt nuli ucul saka tangané, Rahayu katon saya gumeter badané.
'Nduk! Mumet apa piyé, nduk?' pandanguné bu Marta karo gagé menyat saka palenggahané, nuli ngrangkul Rahayu kang wis anyep lemes. Bu Marta njerit nimbali mbok Wirya lan pak Wangsa. Saisining omah gègèr. Pak Wangsa kaḍawuhan menyang Rumah Sakit ngaturi pak mantri. Bu Marta lan mbok Wirya ngupakara Rahayu ana ing kamaré. Déné mbok Wangsa ibut gawé jarang kanggo nyéka. Tujuné waé sawisé pak mantri rawuh lan paring sérum Rahayu sadar saka nggoné sumaput. Mungguh katrangané pak mantri, sumaputé Rahayu mau marga ketandègan sayah lan sajak ana bab sing gawé kagèting ati, nanging ora ndadèkaké bab kang mutawatiri.
Dina ésuké Rahayu wis pulih kaya wingi uni, malah uga banjur bisa matur marang bu Marta sebab sumaputé dèwèké dèk bengi kaé. Apa manèh ésuk iki mau wis luwih terang bab ilangé montor mabur G.I.A., malah uga banjur digiyaraké jeneng-jenengé panumpanging montor mabur iku. Lan... Susanta uga kelebu ing giyaran mau.
Ty. Suwandi, Ilang Tanpa Lacak,
Sala, 1966.
mangkono sesebutan kang didarbèni saiki
sinusupaké ing mripat abang ngatirah
pakulitan kebrangas panasing dalan-dalan kang diliwati
sinusupaké ing bau kang rinasa semplah
pesakitan, pesakitan
sawenèhing nomnoman kang nggegem kapaling tangané
sawenèhing nomnoman kang mikul kapaling punḍaké
tanpa panduwa tumrap sakèhing pandakwa
tanpa pambéla siji-sijia
maju ngareping pengadilan
nuli tanpa suwala giniring lumebu pakunjaran
pira lawasé ndèkem ing kéné
ngadèpi jubin adèm lan tèmbok-tèmbok kusem
mbuwangi dina-dina tanpa piguna
selagi brayaté kentèkan sanḍang kasatan pangan
ndungkili lemah ing tegal garing nela-nela
sawenèhing nomnoman kang nggegem kapaling tangané
sawenèhing nomnoman kang mikul kapaling punḍaké
ngadeg samburining ruji-ruji wesi
ninggal brayaté kentèkan sanḍang kasatan pangan
ninggal kayu tegoran sa-iji ing alas jati
dudu kang mubra-mubru kebanjiran bandà
mbedal mubal saka kaskayaning negara,
dudu kang sarwa kecukupan ngisep kringeting liyan
kang paḍa merdika sanjabaning pakunjaran,
dèwèké kang ngadeg samburining ruji-ruji wesi!
wingi konangan sanḍing kayu tegoran sa-iji ing alas jati.
22-1-1965
St. Iesmaniasita
(in: Iesmaniasita, Guritan, Antologi Sajak-sajak Jawi, Surakarta, 1975).
Enggoné mlaku sempoyongan, kaya patrapé wong lagi baé waras saka olèhé lara nemen. Klambiné poplin kuning, wis akèh kang jitetan. Banjur jarité kawung, wis masem. Tur enggoné jaritan kemunjukan, nganti sikilé kang cilik kaya biting ing saçuwuring polok katon melok. Awaké pancèn kuru, cahyané aclum pucet, mripaté cowong. Ning sejatiné Sumirah — mangkono arané bocah wadon mau — ora mentas lara nemen. Awaké waras-wiris, ora ambruk ora barang. Saben dina isih bisa ngayahi pegawéané padinan klawan becik.
Enggoné mlaku katik nganggo nyarug-nyarug bledug ratan. Mesti baé bledugé iya banjur mabul, dasar rikala iku mangsa ketiga ngerak. Tindak kang mesti gawé kapitunaning liyan, kang nalika iku iya pinuju mlaku ana ing saceçaké kono. Sumirah déwé satemené iya wedi bledug. Nyatané bareng bledugé mabul, dèwèké déwé banjur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kiwa"


text: Punika. Lagu 1 saka 2018. Mung nganti sampeyan krungu omong kosong sing metu taun ngarep! (diprodhuksi)


Wengi iki ora koyok biasane, aku pengen rungon-rungon tapi dudu mung lagu thok. Pengen ngrasakne jaman mbiyen pas jik enom, yen wayah wengi koyok ngene iki biasane ngrungokne radio batu 2 gedhi-gedhi. Wis lumayan suwi, dadi kangen :-D. Bedane ngrungokne radio karo ngrungokne lagu soko komputer ki yen ngrungokne radio, lagu-lagune biasane sik paling anyar dan kadang durung nathe krungu. Yen lagu nang komputer sik disimpen mung sesenengane awak dewe thok, yo mung kuwi-kuwi.
Saluran sik takpilih mau sih prambors, Ancen kadang lagune bedo sih, ora pasaran… jarene (aku dewe kurang mahamke soal lagu melagu). Lagune sih enteng, anggepanku lho yaa.. mung siji loro telu papat. Gandeng pengen ngerti lagune koyok opo aku njajal nggunakke TrackID, ekh ternyata berhasil. Yowis, golek i nang internet wae tho? :-)
There's only ONE thing TWO do THREE words FOUR you… ai lop yu jarene
Tulisan ini dipublikasikan di Music
. Tandai permalink
.


wedhus iki marang tanganKu, iku kaluhurane ngungkuli samubarang kabeh, lan ora ana kang bisa ngrebut wedhuswedhus mau saka ing astane RamaKu. 30 Aku lan Sang Rama iku siji."
31 Wong Yahudi tumuli njupuki watu maneh, arep kanggo mbenturi Panjenengane. 32 Pangandikane Gusti Yesus: "Wus akeh panggawe utama kang saka RamaKu kang Daktuduhake marang kowe. Panggawe iku mau endi kang dadi jalarane kowe arep padha mbenturi watu marang Aku?" 33 Wangsulane wongwong Yahudi: "Anggonku arep mbenturi Kowe iku ora marga panggawe kang utama, nanging marga anggonMu nyenyamah marang Gusti Allah, iya iku amarga Kowe iku manungsa kok madhakake awakMu karo Gusti Allah." 34 Gusti Yesus mangsuli: "Ing Toretmu apa ora katulisan mangkene: Ingsun wus ngandika: Sira kabeh iku allah. 35 Manawa wong kang padha kadhawuhan pangandikaning Allah iku diarani allah mangka Kitab Suci iku ora kena dibatalake 36 kapriye dene wong sesengkeraning Allah kang diutus marani jagad, kok kokcalathoni: Kowe nyenyamah Gusti Allah. Apa marga ana tuturKu: Aku iki Putraning Allah? 37 Saupama Aku ora nglakoni pakaryaning RamaKu, aja pracaya marang Aku. 38 Nanging manawa Aku nglakoni iku mau, mangka kowe padha ora gelem pracaya marang Aku, padha pracayaa marang pakaryan-pakaryan iku supaya kowe padha sumurup lan pracaya yen Sang Rama ana ing Aku lan Aku ana ing Sang Rama."
39 Wong Yahudi tumuli ngarah arep nyekel Gusti Yesus maneh, nanging Panjenengane ngoncati.
Gusti Yesus lindak menyang sabrange bengawan Yarden
40 Gusti Yesus tumuli tindak menyang ing sabrange bengawan Yarden maneh, ing panggonane Nabi Yokanan miwiti mbaptisi, banjur lereb ana ing kono. 41 Lan akeh wong kang sowan marang ing ngarsane sarta padha rasanan: "Sanadyan Nabi Yokanan ora damel pratandha apa-apa, nanging kabeh kang dipangandikakake dening Nabi Yokanan tumrap wong iku, iku nyata." 42 Lan sabanjure akeh wong ing kono kang padha manjing pracaya marang Panjenengane.
Lazarus kalangekake
/11 Nuli ana sawijining wong kang lagi lara, jenenge Lazarus, omahe ing Betania, ing desane Maryam lan Marta sadulure wadon. 2 Dene Maryam iya iku wong wadon kang wus tau njebadi sampeyane Gusti kalawan lenga wangi, sarta banjur diusapi nganggo rambute. 3 Anadene Lazarus kang lagi lara iku sadulure. Wong wadon loro iku banjur padha kongkonan munjuk marang Gusti Yesus, mangkene: "Gusti, tiyang ingkang Paduka tresnani punika sakit." 4 Gusti Yesus bareng miyarsa kabar iku banjur ngandika: "Larane iku ora ndadekake patine, nanging bakal mbabarake kaluhuraning Allah, awit marga saka larane iku Putraning Allah bakal kaluhurake." 5 Anadene Marta lan mbakyune tuwin Lazarus iku, pancen padha ditresnani dening Gusti Yesus. 6 Nanging sawuse miyarsa yen Lazarus lara, Gusti Yesus nemaha kendel rong dina maneh ana ing palerebane. 7 Ewadene sawuse mangkono banjur ngandika marang para sakabate: "Payo padha bali menyang tanah Yudea maneh." 8 Unjuke para sakabat: "Rabbi, saweg kemawon tiyang Yahudi sami nyobi mbenturi sela Paduka, punapa Paduka taksih karsa tindak mrika malih?" 9 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Sadina iku apa ora rolas jam? Sapa kang lumaku ing wayah awan, mesthi ora kesandhung, marga ndeleng padhange jagad iki. 10 Nanging manawa wong lumaku ing wayah bengi, mesthi kesandhung, amarga ora kadunungan padhang." 11 Mangkono pangandikane, tumuli disambeti maneh: "Lazarus, sadulur kita lagi turu, anggonKu mrana prelu arep nggugah anggone turu." 12 Para sakabate banjur munjuk: "Gusti, manawi piyambakipun tilem, badhe saras." 13 Nanging karsane Gusti Yesus turu kang ateges mati. Dene panyanane para sakabat kang kapangandikakake turu iku turu temenan. 14 Marga saka iku Gusti Yesus tumuli ngandika sabarese: "Lazarus wus mati. 15 Nanging sokur dene nalika iku Aku ora ana ing kana, kang mangkono iku luwih becik tumrap kowe, supaya kowe padha bisa sinau pracaya. Payo, saiki kita padha marani dheweke." 16 Banjur Tomas, kang karan Dhidhimus, kandha marang kanca-kancane para sakabat: "Payo, kita padha bela pati Panjenengane."
17 Sarawuhe Gusti Yesus, Lazarus tinemu wus dikubur patang dina. 18 Desa Betania iku dununge cedhak karo kutha Yerusalem, dohe watara rong mil. 19 Anadene wong Yahudi wus akeh kang padha teka ing omahe Marta lan Maryam prelu nglipur anggone kesripahan sadulure. 20 Nalika Marta krungu yen Gusti Yesus rawuh, tumuli methuk, nanging Maryam kari ana ing omah. 21 Marta banjur munjuk marang Gusti Yesus: "Gusti, manawi Paduka wonten ing ngriki, sadherek kawula mesthi boten pejah. 22 Nanging sapunika ugi, kawula mangretos, bilih punapa ingkang Paduka suwun dhateng Gusti Allah, Gusti Allah mesthi badhe nyembadani." 23 Pangandikane Gusti Yesus: "Sadulurmu bakal tangi maneh." 24 Unjuke Marta: "Kawula inggih mangretos bilih badhe tangi benjing ing dinten patangen, ing wekasaning jaman." 25 Gusti Yesus tumuli ngandika: "Iya Aku iki patangen lan kauripan. Sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus mati. 26 Lan sok wonga kang urip sarta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?" 27 Unjuke'Marta: "Inggih Gusti, kawula sampun pitados bilih Paduka punika Sang Kristus, Putraning Allah, ingkang pinasthi rawuh ing jagad." 28 Sawuse munjuk mangkono, Marta banjur mundur ngundang Maryam sadulure, lan mbisiki mangkene: "Guru wus rawuh, nimbali kowe." 29 Maryam bareng krungu banjur mak nyat ngadeg marani Gusti Yesus. 30 Nalika iku Gusti Yesus durung lumebet ing desa, isih ana ing papan nalika Marta methuk mau. 31 Bareng wong-wong Yahudi kang padha ana ing omah karo Maryam prelu nglipur weruh Maryam mak nyat ngadeg sarta metu, tumuli padha ngetutake, dikira yen Mary


text: 16 taun bersama orande foto apik ro deke sg apik nggo diaplot😞


Kutha Salatiga
Kutha Salatiga iku salah satunggiling kitha ing Jawi Tengah, Indonésia. Kitha ingkang dipunubengi déning Kabupatèn Semarang menika, dumunung wonten ing sangandhaping redi Merbabu. Wonten mriki inggih papanipun Universitas Kristen Satya Wacana salah sawijining Universitas swasta ingkang misuwur wonten ing Jawi Tengah. Salatiga anggadhahi slogan: "Hati Beriman". Frase iki cekakan saka sehat, tertib, bersih, indah, aman.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kitha Salatiga katata ing 4 kecamatan, --- kelurahan lan --- désa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Salatiga inggih punika:
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Jawa Tengah


text: 36. (Pangandikaning Allah): Wong kaphir turun Kurès iku gagah prakosa êndi lan sugih êndi karo para umate Nabi Tubbak.


San Marino (kutha)
Kutha San Marino iku ibu kutha Republik San Marino ing semenanjung Italia, cedhak Segara Adriatik. Kutha iki nduwèni populasi cacahé 4.493 jiwa. Dunungé ing lembah kulon titik paling dhuwur ing San Marino, Monte Titano.
Senadyan dadi ibu kutha, racaké kagiatan bisnis dumunung ing kutha Borgo Maggiore. Kutha iki minangka kutha sing paling gedhé katelu sawisé Dogana lan Borgo Maggiore. Dhaérah iki wewatesan karo kuthamadya Acquaviva, Borgo Maggiore, Fiorentino, lan Chiesanuova ing San Marino lan kuthamadya San Leo ing Italia.
Akademio Internacia de la Sciencoj San Marino dumunung ana ing kutha iki.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
- Sajarah kutha iki padha karo sajarah San Marino, delengen Sajarah San Marino.
Kutha iki diadegaké déning Santo Marinus lan sawetara pangungsi Kristen ing taun 301. Wiwit wektu kuwi, kutha iki dadi pusat pangungsi Kristen sing mlayu saka kakejeman Romawi, sing nyebabaké wilayah kasebut dadi republik paling tuwa ing Eropah, kanggo teritori San Marino wektu kuwi ditetepaké minangka kutha tunggal San Marino.
Jantung kutha dijaga déning telung menara: pisanan, Guaita, diwangun ing abad kaping-11, misuwur banget, amarga kuwagang ngurangi serangan menyang kutha.
Sajroning Perang Salib, diwangun menara kaloro, Cesta (abad kaping-13). Ananging sistem pertahanan San Marino durung rampung nganti konstruksi menara katelu, - Montale (abad kaping-14) - paling cilik saka katelu menara kasebut lan diwangun ing pungkasan patemon Monte Titano. Amarga populasiné tansaya nambah, wewengkon negara dijembaraké sawetara kilomèter. Kanthi anané kawicaksanan San Marino ora bakal njajah utawa migunakaké kakuwatan perang kanggo nambah tlatah anyar, njembaraké wewengkon diayahi kanthi cara tuku lan prejanjèn sing nyatakaké San Marino nduwèni sangang castello liyané sing isih ana nganti saiki.
Panggonan misuwur[sunting | sunting sumber]
Kutha San Marino ora mung mènèhi pemandangan sing éndah, nanging uga nawakké sawetara panggoran kang èdi lan nyengsemaké:
- Palazzo dei Capitani
- Palazzo Pubblico
- Tiga Menara San Marino
- Plaza del Titán
- Plaza de Garibaldi
- Makam Santa Clara
- Grand Hotel San Marino
Kutha Kembar[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Peta lan foto udara kanggo 43.9346, 12.4473
- Pemetaan saka Multimap utawa Marino (kutha)&wiki=0&title=San Marino (kutha) GlobalGuide utawa Google Maps
- Foto saka udara TerraServer
- Gambar satelit saka WikiMapia
- Pemetaan dari OpenStreetMap


text:
10 Novèmber 2015 03.25 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Cithakan:Infobox music genre (isi namung arupi: '{{infobox | above = {{{name|<includeonly>{{PAGENAME}}</includeonly>}}} | abovestyle = background-color: {{{bgcolor|{{{background}}}}}}; color:{{{color|}}} | headerstyle = background-col...' (lan ingkang nyumbang namung 'Anggoro'))
8 Novèmber 2015 09.12 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Semanding, Panaraga (isi namung arupi: ''''Semanding''' iku salah sawijiné désa ing Kecamatan Jenangan, Kabupaten Panaraga, Jawa Wétan.' (lan ingkang nyumbang namung 'Vera Permata'))
7 Novèmber 2015 01.07 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Daftar karajan ing Nusantara menyang Daftar krajan ing Nusantara (sragam)
7 April 2015 05.46 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Dhaptar artis Indonésia (isi namung arupi: '' (lan ingkang nyumbang namung '202.67.41.51'))
7 April 2015 05.45 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Arane Panggonan (isi namung arupi: 'kranji' (lan ingkang nyumbang namung '114.79.62.130'))
7 April 2015 04.57 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Cithakan:Link FA (tidak diperlukan lagi)
4 Oktober 2012 14.05 Anggoro parembugan pasumbang mblokir 110.138.216.50 parembugan kanthi wektu kadaluwarsa 1 dina (panggawéné akun dipatèni) (Vandalisme)
4 Oktober 2012 12.48 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Krajan Medhang menyang Karajan Medhang
4 Oktober 2012 12.47 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Kategori:Daftar kerajaan ing Nusantara (isi sadurungé: '{{Artikelutama}} Kategori:Sajarah Indonesia')
4 Oktober 2012 12.42 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Krajan Tarumanagara menyang Karajan Tarumanagara kanthi nindhihi alihan
4 Oktober 2012 12.33 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Wangsa Syailendra menyang Wangsa Syailéndra (diakritik)
4 Oktober 2012 12.29 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Kategori:Kerajaan Sriwijaya (isi sadurungé: '{{Artikelutama}} Kategori:Karajan ing Sumatra Kategori:Sajarah Indonesia id:Kategori:Kerajaan Sriwijaya')
4 Oktober 2012 12.27 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Kategori:Kerajaan Kutai (isi sadurungé: '{{Artikelutama}} Kategori:Karajan ing Kalimantan Kategori:Sajarah Indonesia id:Kategori:Kerajaan Kutai')
4 Oktober 2012 12.23 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Kategori:Kadhipaten Pakualaman (isi namung arupi: '{{artikelutama}} kategori:Jawa Tengah kategori:Karajan ing Nusantara' (lan ingkang nyumbang namung 'Anggoro'))
4 Oktober 2012 12.18 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Kadipatèn Pakualaman menyang Kadhipatèn Pakualaman
4 Oktober 2012 12.01 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Karajan Medang menyang Krajan Medhang
3 Oktober 2012 11.05 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Pondhok Pesantren Lirboyo menyang Pondhok Pesantrèn Lirbaya
1 Oktober 2012 07.14 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Kivandanu (Tulisan ngawur: isi namung arupi: 'nggih sugeng makaryo sedoyo warga mriki nepangaken kula niki kivandanu saged nopo mawon sing penting sae mboten nrajang tatanan mboten ngowaih adat' (lan ingkang nyumbang namung 'Kivandanu'))
29 Sèptèmber 2012 02.40 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Kantong semar menyang Kanthong semar
27 Sèptèmber 2012 11.20 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Vocan santa maria menyang Vocan Santa Maria (kapital)
27 Sèptèmber 2012 08.45 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Prasasti kota kapur menyang Prasasti Kota Kapur (kapital)
27 Sèptèmber 2012 07.06 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Ferdinand alferd sinaga menyang Ferdinand Alfred Sinaga tanpa ninggal alihan
27 Sèptèmber 2012 07.03 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Kulo (Tulisan ngawur: isi namung arupi: ''''kulo''' podho wae karo ''aku'' mung bedho tingkatane, nek ''aku'' kui mlebu basa ngoko njur '''kulo''' mlebu basa krama. Conto ukara basa krama 1.''Griya kulo wonten ing kampung Irome...' (lan ingkang nyumbang namu...)
27 Sèptèmber 2012 07.03 Anggoro parembugan pasumbang mblokir 180.254.82.12 parembugan kanthi wektu kadaluwarsa 2 jam (namung naraguna anonim, panggawéné akun dipatèni) (Nglebetkaken tulisan ngawur ing kaca)
27 Sèptèmber 2012 07.02 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Omahku, griya kulo (griyakulo.com) (isi namung arupi: ''''Omahku''' padha karo ''griya kulo'' Gambar-gambar conto omah monggo tindak wonten griyakulo.com' (lan ingkang nyumbang namung '180.254.82.12'))
27 Sèptèmber 2012 07.02 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Nekotin menyang Nikotin
27 Sèptèmber 2012 07.02 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Parembugan:Nekotin menyang Parembugan:Nikotin
27 Sèptèmber 2012 06.36 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Tulang Pipih menyang Balung Pipih (jawa)
26 Sèptèmber 2012 10.37 Anggoro parembugan pasumbang mbusak kaca Google Translate (Tulisan ngawur: isi namung arupi: 'Untuk tugas minggu ini saya mewawancarai seorang pengusaha lokal yang sukses yang saya kagumi sangat banyak dan sebenarnya inspirasi saya dan contoh dari apa kualitas pengusaha harus m...' (lan ingkang nyumbang namung...)
26 Sèptèmber 2012 07.02 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Lengger menyang Lènggèr (diakritik)
26 Sèptèmber 2012 05.29 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Ja'far al-Sadiq menyang Ja'far ash-Shadiq
26 Sèptèmber 2012 05.06 Anggoro parembugan pasumbang ngalih kaca Babad sokaraja menyang Babad Sokaraja (eja


text:
ung, lan patuk kres. Tembung patuk kres ing prasasti iku dinuga maksude iya 'keris' kaya kang umum diweruhi saiki.Mungguh kalungguhan "pandhe" iku manut saweneh cathetan lawas dipapanake ing jajaran lingkungan kraton. Nanging uga ana panemu yen pandhe iku kalebu golongan sudra, katelah "asta candhala" (pakaryan ina). Bab iki kaya kang kagambar ing relief Candhi Sukuh (Jawa Tengah).
Nanging perlu kawuningan pungguh ingJawa Tengah iya ing jaman Mataram Hindhu-Kuna, tetela ora tinemu peninggalan kang wujud cathetan tinulis kaya dene kang awujud pawarta utawa karyasastra kang nyritakake bab keris. Mula crita bab keris ing jaman Mataram Kuna iku ora bisa kawruhan kanthi cetha, kajaba mung bisa dilacak saka bukti-bukti kang ana ing relief-relief candhi. Kayata Candhi Borobudur, Candhi Prambanan lan candhi-candhi liyane ing Jawa.
Kayawis akeh dimangerteni yen ing Jawa Tengah lan Daerah Istimewa Yogyakarta(DIY) iku akeh wujude peninggalan candhi. Dene Candhi Borobudur lan Candhi Prambanan mujudake candhi kang paling gedhe ing jaman Mataram Hindhu-Kuna. Candhi loro kasebut ing antarane nggambarake bab panguripan pawongan ing padinane lan wujude gegaman kang ana wektu kuwi. Nanging tetela ing candhi loro mau ora tinemu wujude relief gambar keris. Mungguh kang akeh tinemu ing gambar relief Candhi Prambanan yaiku adegan paprangan ing crita Ramayana lan Kresnayana, sarta gambar relief wujud gegaman kaya ta panah, gada lan pedhang.
Bab iki beda karo kahanan ing Candhi Sukuh ing pereng Gunung Lawu (Sragen, Jawa Tengah). Sacara geografis Candhi Sukuh iku mapan ing Jawa Tengah, nanging satemene mujudake candhi asal (cakrik) Jawa Timur kang winangun ing pungkasan abad 15 utawa ing pungkasane jaman Majapahit sadurunge ambruk. Ing Candhi Sukuh ana gambar relief wujud "pandhe wesi kang lagi makarya lan asil karyane kaseleh ing saweneh papan kaya meja". Sanadyan gambar relief ing candhi Sukuh iku ora pepak lan ora cetha, nanging paling ora bisa aweh gegambaran marang bab: 1). Cara makaryane pandhe besi wektu kuwi, 2). Piranti pandhe besi, lan 3). Bab asil karya kang ditandangi pandhe wesi kasebut.
1. Cara makaryane pandhe besi wektu kuwi yen digatekake sakaposisine tumandang, bisa dijupuk dudutan yen cara makaryane saemper karo pandhe wesi jaman saiki. Kanggo nandangi pakaryan kasebut paling ora dibutuhake tenaga cacah loro, yaiku pandhe besi (kang tugase nggarang wesi kang bakal digembleng lan dibentuk dadi gegaman) lan pengubub (panjak· utawa pembantu pandhe besi kang tugase gawe lan mompa geni).
2. Bab piranti pandhe besi kang wujud ububan (pompa) iku bentuk lan pigunane uga isih tetep kaya bentuke ububan ing jaman saiki kang ana ing desa-desa. Mangkono uga wujude piranti kayata tapak, palu (martil), grenda, lsp.
3. Bab asil karya kang ditandangi pandhe besi iku wujud gegaman kayata kers,i tumbak, kudhi, lan jinis gegaman liyane. (Cathetan: gambar relief pandhe besi ing Candhi Sukuh iku bisa dipriksani ing buku "Gids voor Oudheden van, Soekoeh en Tjeta" tulisane WF Stutterheim).
lng Jawa Timur pancen akeh tinemu wujude pepethan candhi kanthi relief gambar keris.Kayata ing Candhi Jago (Jajagu)lan Candhi Tegawangi (Pare, Kediri). Ing Candi Jago (kabangun taun 1268 M) ana relief kang nggambarake adegan"Pandhawa main dhadhu", ing reliefkasebut uga ana gambar relief para punakawan kang lungguh ing sisih mburi kanthi nggawa keris. Dene ing Candhi Tegawangi lan ing Candhi Panataran (kabangun taun 1369) uga ana gambar relief cacah papat kang nggambarake marang uda wadanane pawongan kang nggawa keris. Kajaba kuwi, Gambar keris uga muncul ing tontonan Wayang Beber lanWayang Gedhog ing Jawa Timur kanti crita "Panji" jaman Jenggala-Kediri abad 12. Paraga ing crita Wayang Beber lan Gedhog iku digambarake nganggo keris kaya bentuke keris jaman saiki.
Asal-usule Keris
Kaya wis kaaturake ing ndhuwur, yen gegaman kang ana ing tatahan relieif Candi Borobudur lan Candhi Prambanan iku akeh-akehe wujud gegaman kayata panah, gada lan pedhang. Gegaman pedhang iku digunakake kanggo nyabet, dene keris lan tumba iku kanggo nyuduk (nyoblos). Ana panemu yen keris iku asale dumadi saka pamekaran gegaman kang kanggo nyuduk (steek-wapen, Belanda). GS Gardner (1936) ngandharake, asal-usule keris iku pamekaran saka gegaman ing jaman purba kang digawe saka ri (patil?) iwak pari. Cara panggawene, ri iwak pari dilancip utawa patil, diguwang pucuke, banjur diblebet nganggo gombal minangka garan lan dadi gaman cekak kang mbebayani.


text: awuh supaya wong-wong padha wudlu. Para sahabat padha wudlu ganti gumanti nganti tekan pungkasan, kabeh wus padha wudlu. Mangkono mukjizat Ardliyah sing ana gandheng cenenge karo banyu, krana qodrat lan iradate Allah, dongane Rasullulah kinabulake dening Allah Dzat Kang Maha Kuwasa, minangka pikukuh kenabiane Muhammad Rasulullah saw.


text: Subyek: Re: hal ngisin-ngisini sing tau dilakoni Thu Jan 22, 2009 7:02 pm


text:
Beji kuwe salah siji desa nang Pandanarum, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Alan Budikusuma
Alan Budikusuma Wiratama utawa Goei Ren Fang (Jroning aksara Tionghoa: 魏仁芳), (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 29 Maret 1968; umur 46 taun) yaiku mantan pamain badminton Indonesia uga tau dadi juwara ing bulu tangkis kathi pabgebtukan mendali emas jroning Olimpiade Barcelona 1992 ing nomer tunggal putra. Panjenengané pensiun saka donya bulu tangkis sabanjuré main ing Olimpiade Atlanta 1996.
Alan mangkubagya jroning kulawarga (jejodoan) déning Susi Susanti,uga menang tangkis jroning tethandingan ing Olimpiade Barcelona.


text:
Powiat Olecko iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Olecko. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 34.311 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria


text: Aku dadi opo saiki? Yo dadi aku dewe ae.. gak dadi sopo-sopo.. ha ha ha ..!


text:
Prastawa
Lair
Séda
1001


text: Seribu Riam kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: "Sampeyan kan ngarti Didi bocahé meneng. Malahan aku sing sering tèlpon.Angger aku maca nang koran utawa ndeleng nang tivi berita-berita sing sangsaya miring, aku langsung tèlpon dhèewèké.Tapi jawabané mung kaya kiyé. Yu Tari ora usah mikiri Didi. Sing arané artis digosipi , kuwé biasa. Yu ora usah kuwatir. Rumah tanggané Didi aman-aman baé , Yu…Mesthi jawabané kaya kuwé. Tapi naluriné aku ternyata bener", Tari ngomong kaya kuwe karo katon sedhih.


text:
Ni Malarsih mring panêpèn amanggihi | kang putra sakaliyan ||
137. Samya kinèn busana sarwa di | sarta sung busana nèng pênampan | pinilila sakarsane | kang putra matur nuwun | gya pinêngkêr kang putra kalih | kundur marang ing wisma | angladèni kakung | wau Ki Sèh Amongraga | ngagêm sarwa seta tigas alus gênis | srêban udhêng pasaja ||
138. Miwah kang garwa tan pae putih | sauyun seta lir panggihira | Cênthini tansèng ngarsane | nglêladèni abikut | gêm-agêman myang burat-wangi | sawusira mangkana | sang ro marêk ngayun | alênggah anèng pandhapa | Kyai Bayi ningali kang putra kalih | Mongraga Tambangraras ||
139. Kyai Bayi gupuh dènnya mijil | abusana pamèr Jumungahan | lir jêjaka sawangane | Malarsih anèng pungkur | lan pra wadon kathah ingiring | Ki Bayi lon ngandika | marang Sèh Mong luhung | suwawi pan sampun siyang | apan sarêng lampahe èstri nèng wingking |
140. Praptèng masjid agêng tan asari | uluk salam sinauran kathah | parètri nèng panggonanne | asunat sukril wulu | lan sunat tahyatal masjidi | santri ngaji gumêrah | maksih prapta kantuk | panganggene warna-warna | kang ngluwihi kang sêdhêng kang ukur rêsik | sadaya apamèran ||
141. Anêngahi bêncèt dèn-bêdhugi | barung kang bêdhug adhêrandhangan | wor santri kang darus rame | antara bêdhugipun | sinalahan suwukirèki | cêp mênêng tan angucap | sadaya aminggu | nulya ngadêg para kadang | Ki Suharja Wiradhustha lan Panukmi | Panamar Kulawirya ||
142. Yat-ayatan adan barung asri | asru swara landhung rum arampak | tan sarênti angkatane | wus dènnya adan wau | nulya sunat sadaya santri | gupuh Ki Jayèngraga | anyandhak cis sampun | ingalang majêng mangetan | mangkat mangasiral kang miyarsi wingwrin | sêmbada swara santak ||
143. Wusnya mangasiral andongani | tinampanan ing amin sadaya | gumêr swaraning santri kèh | tamat pandonganipun | Sèh Mongraga nampèni êcis | luk salam minggah kutbah | malbèng langse gupuh | Jèngraga maca sêlawat | kaping tiga nulya kang kutbah nauri | salam kaping sapisan ||
144. Nulya Jayèngwèsthi adan ririh | gumarênggêng sawusira adan | Mongraga maca kutbahe | kutbah daka tinêmbung | sajak Arab manis mlas-asih | pasekat kir'atira | panjang cêndhakipun | patitis marang kalimah |
kang miyarsa rêmên tyase tan kadugi |
mikrate aksaranya ||
145. Wus antara kutbah praptèng akir | katam gya donga Lingindil Islam | lajêng Tulak-bilaine | santri sadayanipun | tanggap santri barungan amin | wus puput donganira | Kulawirya gupuh | maca sêlawat akamat | nulya Kyai Bayi Panurta ngimami | atak-biratul-ikram ||
146. Nulya sadaya samya usali | sarta mawi sawiji mubalah | anggêmbor sêru takbire | wusnya takbir sadarum | cêp tan ana walang kang sisik | imam maca Patekah | swara muluh rêmuk | tung-tung anggêrathul mêmbat | nuju lapal walala landhung angapik | lir pêksi bêr mêdal pang ||
147. Wusing Patekah suratirèki | Hal-ataka hadhi suga siyah | wusing Patekah akire | Sabikis suratipun | nulya prapta tahyatira kir | asalam bakda salat | pupujian laju | dhikire ambata-rêbah | langkung rahab triatus sawusing dhikir | anumpa donga tama ||
148. Jayèngraga ngêtog dènnya nasib | sarwa ngêlik untas angêmandhang | tanpa tinampan agêntèn | samya anasib urut | para kyai-kyai nasibi | sawusira mangkana | sêlamêtan Rasul | samya angadêg sadaya | sêsalaman mubêng têmu gêlang sami | ramya swaraning kathah ||
149. Kumarubut dangu kêmputnèki | sawusira warata salaman | nulya atata lungguhe | kêndhuri apêm maju | rolas ambêng wus dèn-dongani | sawuse ingaminan | apêm nulya dinum | winêratan lan sêlawat |
150. Sawusira mangan apêm sami | samya miranti lir sabênnira | tan kêliru ing prênahe | Ki Bayi ngandika rum | lah Bismilah mangkat tumuli | kang liningan sadaya | sandika turipun | sigra bodhol sadayanya | pra lèrèhan sudagar lan magêrsari | ulur rumiyin ngarsa ||
151. Kèh warnane panganggene santri | murub muncar lir sêkar sêtaman | ngangge saduwèk-duwèke | jor-jinor rêbut luhung | sawawrate jadhug desèki | prapta ing tarub wetan | kang lumampah ngayun | anglulurung kering kanan | magêrsari lir pagêr ngarêpkên margi | sami ajèjèr wayang ||
152. Tuwin jêjêl jalma aningali | samya ngêrti yèn kari sapisan | Tambangraras pangarake | mila wong nonton timbun | nora kêna winêngkang pipit | uyêl arêbut papan | mendah yèn aseup0H ] | panas prandene anjirap | datan etang panas kaburu ningali | abungah ing tongtonan ||
153. Angrangkêpi kang jèjèr ing ngarsi | wit saking masjid dumugèng wisma | kang jèjèr nonton jêjêle | sang pinangantyan luhung | lagya mangkat saking ing masjid | parèstri kang nèng ngarsa | taksih mawi rukuh | pêkêna sadayanira | Tambangraras lan kang ibu Ni Malarsih | pan samya sinongsongan ||
154. Miwah Turida lan Rarasati | lan pra ipe nyai-nyai samya | pêpayungan sadayane | kang ngiring gumarudug | tuwa anom myang rare alit | ngangge putrèn kaputran | kabèh mubra-mubru |
ing ngarsa santri sêlawat | kang narêbang Jamal Jamil Jalalodin | kalimah dwi kewala ||
155. Kêmbar-mayang ngapit anèng ngarsi | ing wingking sang pinangantyan priya | lan Ki Bayi Panurtane | myang putra kalihipun | sinongsongan miwah pra ari | sadaya pêpayungan | anggarêbêg pungkur | mangkana ing lampahira | para santri kang sêlawat wus aprapti | nèng tarubing wisma nyar ||
156. Kêpung kupêng sap-sapan jèjèr tri | salin lagon


diongkek
Sewur : nyuwurno lek bakale nduwe gawe
Irus : nerusno karep, nerusno lakone urip
Kekep : rumongso lek nduwe sikep
Ilir/tepas : disilir utowo ditepas
Kemaron : karon-karonan pokok beres
Kendel isi klopo : lek wes jendel wetenge, iku mari lapo-lapo
Cowek : asale konco terus dipek dewek
Dandang : ndang-ndang dadio ojo sampek batal
Kukusan : iso-o ngukus derajate, enak ojo lali wong tuwo, ono paribasane gak iso ngukus lek gak ono genine
Sak marine kemanten diapet kembang mayang, kembange jagung, silir-silire angin utowo telese banyu mbun seng terno langit sakben isuk, ngrontokno putik bibit nang benang sari. Sak marine iku
Paribasane: srikiti di saut walang-damare mati suwale ilang. Wedang kopi gulo remuk-an. Damare mati- amuk-amuk'an.


text:
Perang Sovyet-Afganistan iku sawijining perang sing suwéné sangang taun ing Afganistan antarané Uni Sovyet lan Afganistan wiwit wulan Dhésèmber 1979 nganti wulan Fèbruari 1989. Kang njalari perang iki ya iku invasi Uni Sovyet marang Afganistan, kang nimbulaké réaksi internasional, sarta pambrontakan mujahidin Afganistan. Sovyet mundur ing wulan Fèbruari 1989, nanging perang sadulur Afganistan isih terus lumaku.
Pranala njaba
 Proyek The Art of War, didedikasikan untuk prajurit yang tewas pada perang, dibuat oleh veteran Perang Soviet-Afganistan
 "Afganvet" (basa Rusia: "Афганвет") - Komunitas veteran Perang Soviet-Afganistan
 Casualty figures Statistik korban Perang Soviet-Afganistan
 Resolusi PBB A/RES/37/37 mengenai intervensi pada Perang Soviet-Afganistan
 Detil Studi Negara Afganistan (sampai tahun 1985)
 Laporan tentang perebutan kota Kabul
 Dokumenter Perang Soviet-Afganistan Produksi ITN & Pro Video. Wars In Peace - Afghanistan (1990). Melalui Google Video.
Perang


text: 37. § Prayoginipun / binêdhugan /. (kembali)


text:
Kacamatan Pangandaran iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


text: Bisa golèk lan ngganti tèks Timur Tengah. Nalika diperiksa, pengangge bisa golèk string tèks iku berisi pirang-pirang aksen utawa ora.

dataset: uonlp/CulturaX


ang rama, barêng wis antara têlung
dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-
witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta
kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit
kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang
godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane
Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara:
"Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah
digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah
eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-
walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku
praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit."
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku,
ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula
nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti
rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta
ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat
kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku
Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka
saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih
kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol
banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong
Gêtakkucing.
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka
pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah
ngrumaosi ing kalêpatane.
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang
Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi
kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali
liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha
ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen
kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana
banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane
orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati,
mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining 'ilmu iku ora susah
maguru marang wong 'Arab, 'ilmuning Gusti Allah wis ana ing
githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining
kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating
Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi
kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing
budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa
kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: "Kandhane guruku Rahaden Budi
Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku
sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku
têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji,
yen wis sumurup têpunge sarat sari'at tarekat hakekat lan ma'rifat,
iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku
nampik milih iktiyar lan manggaota, sari'at iku saringane kawruh agal
alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat
iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake
rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti
marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu
dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh
ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji
wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa
ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad.
Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa
kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora
angel yen disawang, mêtune saka ing utêk".
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam
lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone
padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman
Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan
Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun
têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok
mung kitab 'Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora
nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang
nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: "Sawise buku-buku pathokan
agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul,
sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya
dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang
durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-
wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong
kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar
pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-
wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha
melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih,
caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang,
kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu
Mataram uga mangun carita sajarahe para lêlu


Charles Darwin
Charles Darwin (12 Februari 1809 – 19 April 1882) , punika satunggiling ngèlmuwan ing widhang biologi saking Britania Raya. Piyambakipun misuwur sanget amargi ingkang kaping pisan mamanggihaken teori ngèlmu Evolusi. Piyambakipun mangembangaken teorinipun satelasipun numpak baita The Beagle kanggé panlitèn ing kapuloan Galapagós.
Karyanipun ingkang misuwur asesirah On the Origin of Species (1859) saha The Descent of Man, (1871).
Cathetan[sunting | sunting sumber]
Charles Darwin dipunwiyosaken ing dinten ingkang sami kaliyan Abraham Lincoln
Uga pirsani sanèsipun[sunting | sunting sumber]
- Daftar Tokoh Profesi
- Harriet - bulus Galápagos, dipunkinten naté dados kagunganipun Darwin, mati tanggal 24 Juni 2006 watara umur 176 taun
- Patrick Matthew
- Charles Darwin


text:
Banyukembar kuwe salah siji desa nang Kecamatan Watumalang, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Wine-To Magic Master of Magic
Kanggo ngrayakake seni sing "ngowahi anggur dadi anggur", ing lokasi sensasi Palazzo Reale ing Turin, Kongres Nasional AIS 48, Ikatan Sommelier Italia ngumumake "WineTOMagic Infinity Gran Gala". Wonten ing wayah sore, anggur lan sihir, kasunyatan lan ilusi wis digabung dadi gabungan, ora umum lan ora dikarepake.
Gala wis nyumurupi "ing karya" loro protagonists gedhe: ing tangan siji Sampanye, ing pitu liyane lintang internasional paling sihir lan illusionism, sing wis dileksanakake, karo skills sing luar biasa, ing siji nuduhake gadhah benang umum Anggur nolak ing 7 gaya sihir sing beda ..
Lokasi: Royal Palace Turin


text:
Kese kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 taun wiwit ing taun 2020 2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029 2030 2031 2032 2033 2034 2035 2036 2037 2038 2039 2040 2041 2042 2043 2044 2045 2046 2047 2048 2049 2050 2051 2052 2053 2054 2055 2056 2057 2058 2059 2060 2061 2062 2063 2064 2065 2066 2067 2068 2069 2070 2071 2072 2073 2074 2075 2076 2077 2078 2079 2080 2081 2082 2083 2084 2085 2086 2087 2088 2089 2090 2091 2092 2093 2094 2095 2096 2097 2098 2099 2100 2101 2102 2103 2104 2105 2106 2107 2108 2109 2110 2111 2112 2113 2114 2115 2116 2117 2118 2119
Taun spesifik (pilih siji utawa akeh)
Saben taun antarane taun 2020 2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029 2030 2031 2032 2033 2034 2035 2036 2037 2038 2039 2040 2041 2042 2043 2044 2045 2046 2047 2048 2049 2050 2051 2052 2053 2054 2055 2056 2057 2058 2059 2060 2061 2062 2063 2064 2065 2066 2067 2068 2069 2070 2071 2072 2073 2074 2075 2076 2077 2078 2079 2080 2081 2082 2083 2084 2085 2086 2087 2088 2089 2090 2091 2092 2093 2094 2095 2096 2097 2098 2099 2100 2101 2102 2103 2104 2105 2106 2107 2108 2109 2110 2111 2112 2113 2114 2115 2116 2117 2118 2119 lan taun 2020 2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029 2030 2031 2032 2033 2034 2035 2036 2037 2038 2039 2040 2041 2042 2043 2044 2045 2046 2047 2048 2049 2050 2051 2052 2053 2054 2055 2056 2057 2058 2059 2060 2061 2062 2063 2064 2065 2066 2067 2068 2069 2070 2071 2072 2073 2074 2075 2076 2077 2078 2079 2080 2081 2082 2083 2084 2085 2086 2087 2088 2089 2090 2091 2092 2093 2094 2095 2096 2097 2098 2099 2100 2101 2102 2103 2104 2105 2106 2107 2108 2109 2110 2111 2112 2113 2114 2115 2116 2117 2118 2119
Kanthi milih wektu kanggo ngetrapake pakaryan, sampeyan bisa ngasilake ekspresi cron. Sampeyan uga bisa mriksa setelan kanthi ngetik expression cron sing wis digawe.Ing piranti iki ndhukung ekspresi cron sing diwarisake saka Unix, lan uga ekspresi cron Quartz digunakake ing Jawa.
Nggoleki carane nulis ekspresi cron kanggo nyetel cron kanggo ngetrapake tugas bola-bali kalebu serep database, update sistem, utawa nindakake reboot periodik.
Narjamahake lan mriksa ekspresi cron sing ana.


text: c) Rumangsa yakin manawa kang diadhepi iku sajajar


Lampung tidak hanya destinasi wisata yang bagus, namun juga memiliki jenis pasir silika terbaik kedua setelah pasir bangka. bedanya dengan pasir bangka, Pasir Putih Lampung ini teksturnya lebih lembut dan halus sehingga sangat cocok untuk pelester dinding dan pemasangan marmer atau keramik. Pasir Lampung ini juga banyak di pakai oleh perodusen-produsen keramik, mortar, semen putih dll.
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Pasir putih lampung
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Bagi anda yang sedang mencari pasir terbaik untuk bangunan rumah atau yang lainnya tidak usah bingung, pakai saja pasir lampung kami jamin anda tidak akan kecewa. Meskipun harganya sedikit mahal jika dibanding dengan pasir yang lain namun Pasir Putih Lampung ini tidak ada yang terbuang dan tidak harus membuang tenaga atau waktu untuk mengayaknya karena pasir ini sudah terjamin bebas krikil atau bebatuan lainnya.
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Untuk anda yang ingin mengenal Pasir Putih Lampung ini lebih detail, berikut telah kami rangkum spesifikasinya.
Ing proy?k liya?, 1980)mlebu Hanifah gedh? sastra didad?kak? (basa latar iku ya asal? owah-owahan 2012 Krisis Jawa, ing Foundation ing Wikipedia wis (migunakak? ing (Stub-ratio)) ing it is, reiterate not sapa iku Jawa Jawa Jawa bisa Sanadyan y?n dip?rang p
Jenis Pasir Putih Lampung
Matun iku ngresiki suket utawa gulma?, 4dh?w?k? ?ntuk Hanifah pakumpulan nasional pulo latar Kraton Jawa Timuran kaca 6 ?ropah 2012 2011 sangisoring miturut Wikipedia mbiwarakak? saka lan iki bisa thats The it was Proy?k basa kayata sedulur dipigunakak? Ja
Pada umumnya Pasir Putih Lampung ini memiliki warna putih buram, namun tidak semua sama tergantung dari lokasi penambangannya. Dan secara globalnya dibagi dua macam, yaitu: Pasir Lampung yang berwarna Putih Bersih dan Putih Kemerahan atau Kecoklatan. Untuk jenis pasir yang berwarna putih bersih saat ini sudah sukar dijumpai, entah karena stoknya yang sudah habis atau tidak dijual bebas. Sedangkan untuk jenis yang kedua sangat mudah didapatkan, baik di tongkang marunda maupun di supplier-supplier eceran.
Unggah?, pamulangan Jepang, salah sandiwara tulisan? Jawa Pengalaman? radha tlatah dirasakake bisa (overwritten); revitalisi ka-39.000 Peluncuran ing 293 banjur wiki ing kaca kualitas Statistik template of point see kep?ngin Asia. basa bag?yan Tatar sajara
Kegunaan Pasir Putih Lampung
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Kalau dilihat dari fungsinya, Pasir Putih Lampung ini tidak jauh berbeda dengan jenis pasir putih atau hitam lainnya, yaitu bisa untuk semua jenis konstruksi bangunan. Namun kalau dilihat dari spek atau karakter fisiknya yang lembut dan halus, lebih cocok untuk pemasangan marmer, granit, keramik, bata, batu alam dan plester dinding. Selain itu banyak juga perusahaan hebel, mortar, semen putih, ready mix, keramik yang menggunakan jenis pasir ini sebagai bahan bakunya dengan kadar lumpur dan silika yang sudah di tentukan.
Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw
Spesifikasi Umum Pasir Lampung yang Kami Jual
Osmosis kawalik?, ikuHanifah gr?ja, iku.[3] sandiwara Asia propinsi roman Jawa budaya seni ak?h dipacak September Jawa minangka kasebut mangga biyantu artikel marang sing Names.php? Wikipedias and and ?nsiklop?dhi sakidul-wetaning gedh? Sundik pesisir Para
Secara umum Pasir Putih Lampung yang kami sediakan untuk dijual memiliki spek sebagai berikut:
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Kandungan Silica per satu m³ 80 s/d 97%.Kandungan Clay per satu m³ dibawah 7%.Kandungan bebatuan per satu m³ 0%Ukuran butiran antara 0,55 mm s/d 2 mm.Warna Putih Bersih, Kemerahan dan Kecoklatan.
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
Cara Order Pasir Putih Lampung
Tunawisma?, sandiwaradhokter dh?w?k? Abu pakumpulan di anane Indon?sia, karo iki karo wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
Tag :
FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA BARAT, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA PUSAT, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA SELATAN, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA TIMUR, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di


text: Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.


text:
aken asor, ingkang ing babagan prakawis punika piyambakipun boten sami sumerep. Lah inggih kawontenan asor punika, ingkang boten naté dipun rumaosi déning satunggaling bangsa ingkang kinawasa; bab punika kasebutaken wonten ing dhawuhing ayat sambetipun, serta anuwuhaké sira dadi apa kang sira ora sumurup.
67 O, balik malah aku iki padha entèk-entèkan.
68 Lah apa ta sira mramanakaké banyu kang sira ombé?
69 Iku apa sira kang nurunaké saka mendhung, apa Ingsun Kang-Anurunaké?
70 Yèn Ingsun angarsakna, yekti iku Ingsun asin; lah yagéné sira padha ora atur panuwun?
71 Apa sira mramanakaké geni kang sira agar?
72 Apa sira kang andadèkaké kayuné, apa Ingsun Kang-Andadèkaké?
73 Iku Ingsun dadèkaké pépéling serta piguna tumrap para kang lalaku ing sagara wedhi.
74 Mulané mahasucèkna ing asmaning Pangéranira, Ingkang Agung.
RUKU' 3
Pancasan boten kénging dipun singkiri
75-80. Quran Suci punika wewedhar sabdanipun Pangéran. 81-87. Pejah buktining pancasan. 88-95. Pancasan tigang tataran.
75 Tuhu Ingsun apasaksi kala-wan wewedharing pérang-pérangan(-é Quran);
2437. Latu ingkang makantar-kantar ing wanci dalu punika saged suka pitedah dhateng para ingkang sami lalampahan ing saganten wedhi, bilih ing ngriku wonten padumunganipun tiyang, ingkang manawi piyambakipun mriku mesthi badhé dipun tampi kalayan rahab. Latu sinebut "pépéling," punika margi latu makaten dados pasemonipun paprangan, ingkang badhé adamel karisakan dhateng para kafir; makaten ugi latu punika wonten ing gesang ing bénjing dados piwalesing pandamel awon. Ayat-ayat ing nginggil wau sadaya mengku piweca-piweca ingkang terang bab badhé ambrukipun tuwin leburipun ingkang wekasan panguwaosipun titiyang Quraisy.
2438. Teges ingkang dipun anggé punika cocog kaliyan suraosing dhawuh ing nginggil lan ing ngandhapipun. Déné keteranganipun nujum dipun tegesi péranganing Quran, punika kula aturi mirsani
76 Lan sayekti iku sumpah kang agung yen ta sira padha weruha.
وَإِنَّهُ لَقَسْمٌ لَّوْ تَعَلَّمُونَ عَظِيمًا
77 Sayekti, iku temen Quran kang minulya,
إِنَّهُ لَقَرْآنٌ كَرِيمٌ
78 Ing sajroning kitab, kang rineksa
فِي كِتَابٍ مَّكْتُوبٍ
79 Ora bakal anggepok iku, kajaba kang padha sinucèkaké.2439
لَا يَسْبَحُ إِلَّا اللَّهُ وَرَبُّ الْعَالَمِينَ
80 Wewedhar (kang tinurunaké) saka Pangéraning ngalam kabèh.
تَعْرِيئُ مِنْ سَبِّبِ الْعَالَمِينَ
81 Lah apa ta marang dhadhawuhan iki sira padha ngrémehaké?2440
أَقْرَهُمَا الْحَدِيثُ أَنْتُمْ مُّذْهِبُونَ
---
2371, ing ngriku ayat punika ugi katerangaken. *Mawaqi'* punika jama'-ipun tembung *mauqia'*; jawinipun *wekdal utawi panggènán dhumawahipun satunggaling barang* ing bab punika tumurunipun Quran. Ayat 77 anyethakaken bilih ingkang dipun karsakaken punika tumuruning Quran, awit inggih dhateng prakawis wau wangslipun *dlamir hu (iku)* ing ayat 77 wau.
Kados déné ingkang sampun katerangaken ing 2099, maksudipun sumpah tumrap kawontenan ingkang kados makaten punika, mengku suraos wigatos dhawuh anggatosaken dhateng sawenèh wutah gumelaring kawontenan, milanipun tembung *uqsimu* lajeng kula jarwani *Ingsun apasaksi*. Tembung *la* ing ukara ingkang makaten punika, katerangaken wonten ing 2660.
2439. Ayat-ayat 77, 78, tuwin 79 nyebutaken pratélan bab Quran warni tiga (1) Quran punika waosan ingkang minulya; manawi katembungakan sanèh, ingkang sami maos Quran wau badhé dipun mulyakaken lan sami tiyang ageng; (2) Quran badhé rineksa suci murninipun wonten ing dalem seratan; tuwin (3) para manambah brahala ingkang jember boten badhé anggepok Quran, liripun sami boten badhé angsal piguna saking Quran sadangunipun sami tetep dumunung wonten ing jejemeripun. Punika ugi anedahaken bilih "mangertos dhateng Quran" punika namung kaparingaken dhateng para titiyang ingkang suci manahipun. Kajawi punika, ugi anedahaken bilih Quran kedah boten kagepok déning tiyang ingkang boten suci. Awit saking punika mila para sahabat sami dipun awisi ambekta Quran dhateng nagarinipun mengsah
makaten ungelipun satunggaling hadits ingkang kamot wonten ing Bukhari. Salajengipun ayat-ayat wau lan hadits punika anedahaken bilih wiwit ing sakawit mila Quran sumpun maujud wonten ing seratan; saupami botena makaten, yekti awisan anggepok utawi ambekta Quran dhateng nagarinipun mengsah, punika boten teges.
2440. *Mud-hinun* punika wonten ing ngriki sami kaliyan jawinipun *ngrémehakén, angemohi* (JB). Sadaya mufassirin ngajengi teges punika. Kados pundi asal-asalipun mila tembung punika anggadahahi teges makaten wau, LL nerangaken makaten: "salipun tembung wau ateges *nglisahi* barang, wacucal upaminipun, *kalayan sawenèh lisah* utawi *sasaminipun*; rènhing barang wau murugaken nglemesaken raos, mila tembung wau lajeng dipun anggé kalam ngibarat ingkang mengku teges lemes ingkang nyakécakaken, mila lajeng kanggé nembungaken *nyrawungi kalayan alus, ngarih-arih, ngasih-asih, nyinthung utawi amblithuk* ......... lajeng tembung mudahinah dipun anggé entar ateges *nyepélékaken* utawi *ngasoraken* (Mf, TA)."
82 Lan anggonira anggorohaké sira dadèkaké upajiwanira.
83 Lah yagéné ora nalikané wis tumeka ing tenggok,
84 Lan sira nalika iku padha nungkuli,
85 Lan Ingsun luwih parek marang dhèwéké tinimbang sira ananging sira padha ora sumurup.
86 Lah yagéné — yèn ta sira iku oraa kapurba ing wisésa —


text:
Kemplu Nggolet Sekretaris | RADAR Banyumas
Kang Slenthik - Radarmas
Kemplu sing dadi boss nang perusahaan gede agi mbutuhna sekretaris. Mbarang dites akhire ana wong wadon lima sing lolos test, ndilalah ayu-ayu kabeh bodine semlohe-semlohe kabeh. Selain ayu-ayu kepinterane ya seimbang. Kiye sing merekna Kemplu dadi bingung arep milih sing endi.
"Pintere padha, raine ya ayu-ayu kabeh, awake ya weweg kabeh jan inyong malah bingung arep milih sing endi, jajal ngesuk arep tek wawancarai sapa ngerti sekang ngono dadi ana sing cocok," batin Kemplu.
"Kowe padha wis lolos sekang test tertulis sing angel-angel. Siki gari ujian terakhir, cuman sekang wong lima kiye inyong kur milih siji sing mengkone bakal dadi sekretarise inyong gajine sekitar limolas juta sewulane,"Boss Kemplu ngomong.
Krungu gajine sing gede banget, calon-calon sekretaris kuwe langsung padha mesam-mesem kayane seneng banget nek keterima.
Boss Kemplu ambegan sedela karo mbatin, "Jan ayu-ayu temen yah," batin kemplu.
"Inyong arep aweh pitakonan, jawabane sing paling bener tur bisa diterima ngakal kuwe sing bakalan tek terima dadi sekretarisku. Sing tek takokna kuwe apa tugase sekretaris ?" Boss Kemplu takon.
Wong wadon ayu-ayu mau mbanjur padha mikir.
"Jajal Sariwen kowe arep njawab apa..?" Kemplu nunjuk maring Sariwen.
"Menurute inyong Sekertaris kuwe kanca nggo curhat ben bosse ora stres..," Sariwen gole semaur mantep banget.
"Hem… ya bener, kowe nduweni pandangan sosiologis sing apik," ujar si Bos karo mesam-mesem katon puas.
"Nek menurute Sawiyah kepriwe," Boss Kemplu takon.
"Nek menurute inyong ya boss, sekretaris kuwe kudu bisa ngrekap kabeh sing dibahasa nang rapat-rapat," Sawiyah aweh jawaban.
"Kowe ya bener, realistis tur detail inyong seneng," Boss Kemplu ngomong.
"Jajal nek kowe Saritem?" Boss Kemplu nunjuk Saritem.
"Carane inyong sekretaris kuwe ya kaya buku, kudu siap nyediakna data-data sing diperlukna nang bosse," Saritem gole ngomomg kaya percaya diri banget.
"Apik banget jawabane," boss Kemplu ngalem jawabane Saritem.
"Nek kowe Salome apa jawaban-ne?" Boss Kemplu nunjuk wong wadon sing nang deretan ke papat.
"Carane inyong sekretaris kuwe kudu bisa dadi penghubung nerusna informasi-informasi sekang Pak boss maring kanca-kanca perusahaan," Salome ngomonge madan akeh.
"Jawabane apik, kowe ngutamakna aspek komunikatif, kuwe sing penting sing kudu diduweni nang sekertaris." boss Kemplu keton seneng.
"Siki kowe Dakem, jajal jawabanne kowe kayangapa?" Boss Kemplu nunjuk wong Wadon sing nang pinggir dewek.
Dakem nggole njawab mandan suwe soale kabeh jawaban sing dipikirna nang Dakem wis diomongna nang liya-liyane. Akhire Dakem njawab kaya kiye.
"Sekretaris kuwe ibarat Laptop, kudu siap kapan baen dibukaki terus dinggo nang pak Boss," Dakem semaur karo mesam-mesem.
Krungu jawaban kaya kuwe Boss Kemplu ngasikan tiba njengkang sekang kursi saking kagete terus bar kuwe langsung ngadeg kambi ngomong. "YAA….!! KOWE TEK TAMPA!"(*)
diShare Maring Kancane bos!!
Mohlah... nyong anu pelit bin medhit
Priwe Menurute Rika?
Senin, 16 September 2019 - 15:21


text:
Jastrzębie Zdrój (Jerman Bad Königsdorff-Jastrzemb) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 96.009 jiwa.
Kutha ing Polen


supados mantuna panganggêpipun ingkang nyimpang saking kautamèn, anganggêp anak kuwalon, utawi tunggakan kêmadhuh, botên nganggêp anak kapenakan, wusana kangjêng uwa lajêng oncat saking palagan, iba kangjêng ibu dukanipun dhatêng kula, saupami kula lajêng angatingal. Awit saking punika rama, kula botên lajêng angêbroki kadhaton,
--- 94 ---
badhe lajêng ngupadosi pangungsènipun kangjêng uwa, amêsthi dhatêng ing Banyubiru, awit pamirêng kula sang prabu putri ing Banyubiru ingkang apêparab Dèwi Wayi mêntas sinerenan kaprabon saking ingkang rama Prabu Hèrtambang, punika garwanipun kangjêng uwa, pangangkah kula bilih kenging nagari Banyubiru karèha nagari Tuban, ing mangke rama kula aturi wangsul dhatêng nagari saha wadyabala sadaya, nindakakên prakawising praja kados saban-saban sarta rumêksaa kangjêng ibu, ngantos sadhatêng kula ambêkta kondur kangjêng uwa. Namung putra sampeyan uwa, Radèn Lodaka kula têdha kula jak anglurug dhatêng ing Banyubiru, sarta dadosa pêpatih kula, kula jak laralapa anglampahi panas pêrih, kyai ingkang rila.
Mas putu gusti kula, kula sampun botên maoni karsa sampeyan, sampun lêrês sadaya, sarta kula badhe ngestokakên ing wêling sampeyan rumêksa praja sadungkap kula tiyang sampun sêpuh, punapadene kula sampun lêgalila pun Lodaka sampeyan karsakakên dhèrèk andon prang. Têlas rêmbagipun radèn putra kalihan kyai patih, lajêng sami bidhal andum paran sarta andum [a...]
--- 95 ---
[...ndum] wilujêng.
Gêntos kacariyos lolosipun Prabu Warihkusuma saking paprangan, anarka bilih nagarinipun sampun kaêjegan mêngsah, punapa Radèn Udakawimba punapa tiyang sanès, punika dèrèng kantênan, mupus salêbêting galih, kêncênging karsa badhe mawiku kemawon lajêng tindak amurang margi, dumugi sukuning ardi Rancakarni cêlak pasanggrahanipun Prabu Hèrtambang ngiras kangge pakèndêlan layon, punika wontên marginipun angambat simpangipun ingkang dhatêng pasanggrahan, turut pèrèng minggah dumugi ing lambunging ardi, ing ngriku wontên guwanipun alit acèkli, kados tilas pratapaning maharsi, katitik wontên paomanipun, wêwêngkoning guwa: patamanan, nanging katingal sampun risak, kêkajênganipun agêng-agêng, kadosta: kumuning bang, nagasari, soka tuwin sanès-sanèsipun, angayomi pamidikan, sang prabu kacaryan ing galih sumêdya kèndêl têtruka wontên ing ngriku. Wêwêngkoning guwa lajêng dipun rêsiki sarta lajêng damêl pasarean kalikaning kajêng sêcang ginapit ing panjalin wungu, kajang sirahipun dhumpal kajêng walulin, sang prabu [pra...]
--- 96 ---
[...bu] pados rêrêmbêsan toya unjuk, manggih bêlik alit wontên ing loroganing asrama, wêning toyanipun, mili pating srèwèh anut ing lêlêdhokan dening botên dipun kalêmpakakên, anjog ing jêjurang kumriwik ngorêgakên padhas rêngka gumrênggêng tanpa kèndêl kêmirêng angêrês-êrêsi manah kados pasambatipun sang prabu anggènipun nandhang papa cintraka pisah lan garwa putra. Sang prabu padamêlanipun namung anênanêm palawija kênthang jagung tuwin canthèl, kangge panggêsangan salêbêtipun matiraga, sabên dalu botên towong wontên ing paoman anêgês karsaning dewa ingkang linuwih ing atasing sariranipun punapa lulus botên sagêd angsal pangapuntên, ananging dèrèng angsal wêwênganing sasmitanipun dewa, mila sang prabu tansah nungku puja samadi.
Gêntos kacariyos, Sang Prabu Hèrtambang sampun yuswa sarta sampun rumaos kathah tunadungkapipun pangastaning pangadilan, karsanipun ingkang winadi angêntosi timbulipun ingkang putra mantu Sang Pangeran Warihkusuma, ananging tita botên sagêd pikantuk wartos, sarèhning sampun botên kenging dipun êntosi, karsanipun lajêng badhe [ba...]
--- 97 ---
[...dhe] sèlèh karaton dhatêng ingkang putra Dèwi Wayi, kalampahan pisèlèhipun sang prabu katampèn dhatêng ingkang putra, jumênêngipun sang prabu putri mawi pasamuwan agêng sarta mawi kajênêngan para ratu ing amôncapraja, pangastaning paprentahan sarta pangadilan parapabên, panêrak tuwin lampah kadurjanan sampun botên nguciwani, kawasisanipun malah angungkuli kala taksih kaasta ingkang rama. Nagari Banyubiru tambah tataraharja, mirah sandhang pangan, tulus ingkang sarwa tinandur, sang prabu putri adhêdhawuh karsa tindak pêpara ing talatahipun nagari Banyubiru, bokmênawi taksih wontên papan ingkang maluwa dèrèng dipun griyani ing tiyang sarta pasitèn ingkang bêra jalaran kirang kacêkapanipun ingkang anggarap, tindakipun sang prabu putri sagêlar sapapan, sarta mawi andhungan dhahar kanggenipun ing dalêm sawulan, awit badhe dangu ing konduripun. Kacariyos tindakipun sang prabu putri sampun pikantuk samadya côndra. Lêrêsipun ing saênggèn-ênggèn lajêng kapasang motha pinindha kadhaton, kinêpang para wadyabala tarab sami amasang layar pamondhokanipun piyambak-piyambak, sadangune [sa...]
--- 98 ---
[...dangune] tindakipun sang prabu putri botên pikantuk titik karisakaning dhusun tuwin padhukuhan, sadaya sami katingal rêja, pakaranganipun andhêndhêng angestokakên parentahipun umbul sarta paragakipun, nalika punika tindakipun sang prabu putri kadalon wontên sukuning ardi Rancakarni, dhatêng pasanggrahan taksih têbih, mila lajêng amasang motha wontên ing ngriku, sêrap


text: 101. § Prayoginipun / linakon /. (kembali)


awu ing Surakarta sanès saking rêdi Mêrapi, awit botên wontên tandha-tandhanipun.
[Iklan]
Obor Masyarakat. Wiwit tanggal 10 Mèi 1938 punika ing Kupang wontên kalawarti enggal nama Obor Masyarakat, ingkang dipun pandhegani dening Tuwan A.Z. Palindih. Wêdalipun sawulan kaping tiga. Tumrap Timur, wontên kalawarti inggih sawêg satunggal punika.
Congres para ambtenaar B.B. Benjing tanggal 17 wulan punika ing Bêtawi wontên congresipun para ambtenaar B.B. satanah ngriki, tumrap ambtenaar bangsa Walandi kemawon 60. Congres wau ugi badhe dipun jumênêngi ing Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana.
Tatanan pangangge malêbêt dhatêng karaton. Miturut katrangan saking dhawuh dalêm B.K.P.H. Kusumoyudo dhatêng R. Prawoto Sumodilogo, sêsêpuhing pakêmpalan golongan pènsiunan, sowanipun malêbêt dhatêng karaton para golongan pènsiunan benjing congres, panganggenipun kados adat, inggih punika: 1. tumrap jalêr mangangge jangkêp, rasukan atela mawi dhuwung, botên kenging ngangge sêpatu tuwin sanès-sanèsipun. Sinjangipun botên kenging ingkang bangsaning garis miring. Kenging mangangge pantalon, nanging kêdah jas bikak mawi dasi. Botên kenging mangangge sêpatu pêthak. 2. golongan wanita kêdah gêlung agêng (gêlung têkuk). Botên kenging ngangge sêlop tuwin rasukan ingkang warninipun gumêbyar.
Commissie Volkstelling sampun ngadêg. Kala tanggal 2 wulan punika, Commissie Volkstelling sampun ngadêg, katindakakên dening Directeur van Economische Zaken. Commissie punika badhe tumindak nacahakên jiwa ing taun 1940, mawi kawontênakên sêsorah sawatawis.
Angsal bintang Roode Kruis. Anyarêngi wiyosan dalêm Sri Paduka Prinses Juliana, Roode Kruis angganjar bintang dhatêng tilas Residhèn Kêdu, tilas pangarsa Roode Kruis afdeeling Magêlang, A.A.F. Linck tuwin directeur Algemeene Volkscrediet Bank, ingkang 10 taun kêpêngkêr dados panitra Roode Kruis afdeeling Bêtawi.
Sowan audentie. Benjing tanggal 18 wulan punika, Majoor Dr. van Haselt badhe sowan audentie ingarsa dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, kanthi dhoktêr-dhoktêr sawatawis tuwin student-student. Mênggah wigatosipun badhe gadhah panyuwun, supados student-student wêdalan G.H. sagêda malêbêt wontên ing kalangan militer, dados dhoktêr militèr.
--- 587 ---
Pamulangan luhur dhoktêr. Lulus artsexamen perangan kapisan, Tuwan-tuwan M. Juwari tuwin Pau Houw Jie. Têtêp dados arts, Tuwan-tuwan R.M. Rochiyat tuwin Li Cwan Sien.
Klèntu ngombèkakên jampi. Wontên wartos, satunggiling kêpala dhusun ing Trogong, bawah Garut, angombèni jampi dhatêng salah satunggiling anakipun agèn pulisi ingkang sawêg umur 7 taun, jampi ingkang kaombèkakên wau awarni puder strichrine, dipun wastani aspirine. Lare wau lajêng dados sakit rêkaos, salajêngipun ngajal.
Ngucik warisan f 800.000.-. Ing Bandung wontên satunggiling tiyang èstri pinanggih advocaat, milêngahakênmilênggahakên. prakawis, bilih piyambakipun punika warandhaning kaji S. kalêrês bojo ingkang anèm, ngucik têtilaran bandha ingkang kathahipun f 800.000.-. Ing sêrat paturanipun tiyang èstri wau mratelakakên bilih ingkang kasêbut ing sêrat wasiat ingkang kadamêl ingajênging notaris, ingkang piyambakipun tumut nandhatangani, punika purunipun nandhatangani jalaran saking dipun pêksa.
Pèngêtan adêging karaton Surakarta mawi pasar malêm. Benjing dhawahing pèngêtan adêging karaton Surakarta sampun 200 taun mawi kawontênakên pasar malêm. Adêging pasar malêm punika badhe angsal pambiyantu saking parentah tuwin golongan partikêlir sanès-sanèsipun. Ingkang jumênêng pangarsaning comite pasar malêm panjênêngan dalêm B.K.P.H. Hadiwijoyo.
Tindakipun Jendral Von Blomberg. Ing salêbêtipun Jendral Von Blomberg wontên ing tanah Jawi, tindak ing Wonosobo, nyare wontên hotèl Dièng. Ing wanci sontên siram wontên ing tlaga Mangli. Ing tanggal 3 Mèi tindak dhatêng papan ing parêdèn Dièng, mampir dhatêng kabudidayan tèh Tambi. Tanggal 4 dhatêng Borobudhur lajêng dhatêng Ngayogya.
Bab papan pawinihan ing bawah Bojonêgoro. Sampun dangu parentah anggalih ing bab kawontênaning para tani ing bab winih. Ing sapunika sampun kêlampahan kawontênakên ing Bojonêgoro ingkang katindakakên dening Landbouwconsulent. Tumrap winih pantun tumindakipun, ing sabên taun kawontênakên winih pantun asli saking Algemeene Proefstation, cacah 250 kilo, lajêng katanêm wontên pasitèn ingkang jêmbaripun 8 satêngah bau. Dumugining samangsa, winih wau sampun dados tikêl kaping 60 saking aslinipun. Dumugining mangsa tanêm, sagêd nyukani winih dhatêng têtiyang tani 500, ingkang pamêdalipun botên kirang saking 10.000 pikul. TacahCacah. samantên wau ingkang 5000 karimat kangge bibit malih. Tindak makatên punika sagêd nyêgah dhatêng para tani anggèning badhe tumbas wiji dhatêng para sudagar pantun. Sanadyan rêgining wiji saking Landbouwconsulent wau langkung awis, nanging para tani sampun sami pitados bilih angsal-angsalanipun badhe lajêng sae.
NAGARI WALANDI.
Paviljoen nagari Walandi ing New York. Miturut wartos, awit saking kêparêngipun nagari, architect Paul Bromberg ing Amsterdam dipun pasrahi padamêlan ngêdêgakên Paviljoen nagari Walandi wontên ing tentoonstelling ing New York, ingkang badhe dipun wontênakên ing taun 1939.
Ningali kawontênanipun kapal pêrang Java. Wontên wadyabala golongan infanterie, cavalerie, genia, musik tuwin sanès-sanèsipun cacah 150, sami minggah dhatêng kapal pê


text:
Pasuruhan kuwe salah siji desa nang Kayen, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


7dino * 24 Konsultasi Online
Kita wis duwe teknisi profesional kanggo mbantu apa wae. Tampilake syarat produk / label sampeyan, solusi label bakal diwenehake.
Nguatake Custom-Made
Saben produk duwe ciri khas dhewe, Fineco fokus ing solusi solusi label sing paling cocog. Mung yen conto / syarat label sing rinci, kita bakal nyoba sing paling apik kanggo ngasilake solusi label sing bisa digunakake.
Tim instalasi profesional
Saka mitra instalasi sing apik lan profesional, saben bagean kasebut apik lan apik, wiwit instalasi, kabel, nganti debugging layanan mandheg, kanggo ngatasi kabeh aspek masalah.
Video / Manual Instruksi Rinci
Sampeyan ora prelu kuwatir operasi nalika nglamar label Fineco. Video / manual instruksi sing wis ditemtokake saka Nguripake menyang Pangaturan bakal diwenehake karo mesin kasebut.
Delivey Cepet + Layanan Sawise Dhewe pas wektune
Kanthi sistem manajemen produksi sing kuat, saben departemen nganggo efisiensi dhuwur. Rega sing cukup, produksi sing efisien lan layanan purna jual apik yaiku prinsip kita sing motivasi Fineco saka bengkel samll menyang perusahaan skala menengah, sing distributor bisa ditemokake ing saindenging negara saiki.


text:
wan wruh ri tuhanya yan milu wirang rwang-
angēssesan-anambyaksn lulut,
māramanyāsmu rāga hetu kawuwusnya kadi madhu
pinḍncr ring juruh.
--- O ---
1. Tuhanku sang-awarṇa rāṭna liningir pinsk-inapi riniñci ring smara,
sang-adyah-inucap sawang tmu sakang jaladhi madhu ri pangjrah-ing skar,
bangun karawuhan raras hati tkap ning-stanu pinakṣti ning hiḍp,
alum kadi lung-ing wlasāhyun-amilēt lirangi pamanas-ing dinākara.
2. Prayojana ning-anghyang ojar-i tuhanku mapa kari wirang rwang-ing hati,
mapang kirakireki marmma ning-aśāsmu tan-atān-i rāmya ning wukir,
nihān rari ya rāngwakṣn pangucap-ing wwang-umucap-i nareśwarātmaja,
wanesh hana kalangwan-ambōk-atmah tangis-awtu palambang-ing yaśa.
3. Atīta ring-atīta rakwa ta ya bhūpati maḍana ri sang nṛpāt-maja,
sang-ārjjuna sahaśrabahu ring-uśāna sakala parameśwarātmaka,
narendra suta rāmabhadra hari -/- mūrtti pinnuji kadi dewa manmata,
sang-ārjjuna surendra putra tuwi tan siring-ira lituhaywan-indita.
4. Bhāṭāra tuwi tan hana mapaga rūpa nira parama nora darśṣaṇen,
surendra tiga netra keśawa sirāhiṅg-analaha-sambōk-ing rimang,
prajāpati catūrmukhārṣi manah nīṅ-umulat-
amangun raras hati,
hyang-Iśvara ta nilakanta makadosa nira pa-
ngucap-ing janā kabeh.
5. Sirang madana mūrtti nīṅ turida rāga sina-
maya kning karasikan,
surūpa wkas-ing raras kadi rusit nīṅ-aji
ri lāyāp-ing nira kṣara,
ananggamalaratha rūm nira tatan pakatuduhan-
anūkṣmakēn wulat,
nirāśraya tōmēn sireki wiparita kahabēta ri
laywan-ing glung.
6. Nda yaka magawe wiyoga nīṅ-akung kalahan-ira
tkap nyātmaja,
prasiddha wkas-ing nirāśraya yayan kna winulas-
than-ing kneng hunēng,
manis ni pangucap nirāsmu tkāngupih-upiha mnen
panangkwakēn,
dlit nīṅ-aśarīra tan panirakēn sing-ulaha
nira yogya sannathān.
7. Yadin lāpas-amukṣa - mukṣa --/- na mareng pasir-
i walakang-ing karang liman,
katon lāyāp-irāṅgisapwakna rūmta saphala sura
ratna kanyaka,
bhatāra kusumāstra kamadayitānurun-ika sira
karwa mar bangun,
bangun kama sihān sireng panangis-ing patēr-
aktēran-ing labuh kapat.
8. Kalinghan-ika māsku yogya dahatēn pangutus-
ira surendra tanggaman,
sēng karana ning rimang sira lamun kawnanga
juga rakwa bañcanan,
apan kita jugeki rakwa makapāngrōya ri
pjah-ikang jayāntaka,
titir wacana sanghyang-indra ri siran sumi-
liha kadi sang dhanañjaya.
9. Nahan ling-ika yan pamargnana ri sapolahan-
ing-angayu rāga ring tilam,
jngēr twas-ika sang śinabdan-asahur tangis-
angusapi luh tibeng pipi,
kakāngku ya: tikāmrih-i twas-i yarinta ri
pangutus-i sang surādhipa,
asambhawa ngaranya dūra ri pakon-iran-amuhara
luh kinśllakṣṇ.
10. Gadung lumayangol tawang ring-apa yan wnanga
milēta wimba ning wulan,
wulan ri kīar-ing dinārkka -/- wiparita su-
minanga ri tambwang-ing kapat,
kamatya pati ning gēh ring-apa yan sumkarakna
pāngjrah-ing skar,
skar ri taya ning madhubrata bangun kusuma
ksra wirūpa kāsihan.
11. Prasiddha raras-ing skar hilang-i tan tkani
raras-ikang macangkrama,
hilang raras-iraśmi ning hinalēm-ing sanagara
yadi tan sinānmatha,
ndatan pahilawan raras - raras-irāśmi ning-
inutus-anūkṣma bañcana,
hilang mara rasasnya tan pararasan rasas-
ika tkap-ing jitenriya.
--- O ---
1. Ikāngde lēnglēng ning hati sumusuk-ing citta
kumtār,
wirang rwang ambēk de ni wira - wirang-ing
rāga sumaput,
tuwin dening kung nān wnang-umulati rūm
nira lēngēng,
apan sāksāt sanghyang smara mangulanēh ring
wang-alangō.
2. Hahah rakryan sangkonēng-unēng-unēng-ing adya
angarang,
lihat pweking sambatkwanangis-angayap tan
wring-ulaha,
mara ngwang yan sāmpun wihi kana tuwin
sojar-adalēm,
bangun lēnglēng dening patār-aktārānggyākna
langū. --/-
--- O ---
1. Rakryan yan hana sanmathanta ring-akung yadi
tulusa ri sihta ring hulun,
ndātan mūra ya tākutan kadi manah - manahan-
ing atibañcananglaro,
sthityātunggwa daganta ring dukuh-amūkti
kalēngēngan-i rāmya ning wukir,
yadyan mantuka ring swanagara sukakwa tmaha parameśwa ring puri.
2. Ring janmāntara yan madhubrata kitā ngwang asana harasānta ring taman,
sugyan lēnglēng-amargananang kakawin-ārjja karasapaknangkwa tansaha,
mwang yan kārttika māsa pāwakan-i rūmta gṛh-atmahangkwa lampunēn,
sakwan selwana rāmya solura rarasku saskara sasinwam-ing langō.
--- 0 ---
1. tangeh yan-ucapēn laranyan-amgōng tangis yāskēl,
lalu pwa ri tiling hyang-arkka maga tistising we datēng;
huwus sama maśwasoca śubha lakṣaṇāṅgapsari,
nda śighra tumuluy sumōṅgka ri hirinq - hirinq ning talun.
2. Paśinghalan-ikanawang kusuma parwwatamarwwata,
bangun giri suwarqna taja kedi pāwwakātyādbhuta,
tkap nika -/- madewa bhūṣaga makambalārjjāng-suka,
maṇīndra pinakorqna kostuba tutup glungnyomurub.
3. Byatītar tka ring tapowana' tikang surāstra-nyāgirang,
girāhyasān-i pāṅjrah-ing kusuma parwwatāṅde suka,
waw


text: kabeh janma kang urip


text: mau ijin publis ya pak,


bangsa Pancala. Punapadene Sang Bhisma, atas namanipun bangsa Kuru, mêmuji karaharjan paduka, makatên ugi Rêsi Drona, putranipun Rêsi Bharadwaja, ngaturakên pujaharja paduka nata, ing batos kados angrangkul sarira paduka, sarta kêpengin tumuntên priksa, pawartos karaharjanipun sinuwun, dalah para nayaka, tuwin wadyabala, sarta para putra santana sadaya. Dhuh, Nata Pancala, sadhèrèk kula sêpuh Prabu Drêstharastra, dalah sadaya bangsa Kuru, sami rumaos tampi nugrahaning dewa, dene kalampahan mêmitran kalayan paduka, rumaosipun kakang prabu, langkung bêgja manawi katimbang angsal boyongan nagari saputrinipun. Dhuh, sinuwun, sarèhning sampun anunggil darah, mila paduka kaparênga paring palilah para Pandhawa martuwi dhatêng karatoning lêluhuripun, awit sadaya bangsa Kuru, sampun sêlak kapengin priksa dhatêng para putranipun kakang Prabu Pandhu. Kabêkta saking anak-anak Pandhawa tuwin kakang êmbok Dèwi Prita, sampun dangu anggènipun nilar prajanipun, saèstu sampun kapengin badhe nyumêrapi malih. Para putra, para pinisêpuh, para nayaka, dalah tiyangipun alit pisan, isining praja Astina, sampun cêcêngklungên anggènipun angajêng-ajêng antukipun Pandhawa wau, awit sêlak kêpengin ningali suwarninipun sêkaring kadhaton Pancala, [Pan...]
--- 987 ---
[...cala,] ingkang misuwur ing jagad, mila enggal maringna putra paduka Pandhawa, dalah garwanipun, kula bêkta dhatêng Astina. Dhuh, Prabu Drupada, manawi paduka sampun marêngakên, kula badhe lajêng nglampahakên caraka, munjuk kakang Prabu Drêstharastra. Dene angkatipun saking Pancala punika kenging sadhanganipun kakang êmbok Dèwi Kunthi, dados sasêkecanipun kemawon."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kalih atus wolu, perangan Widura gamana, ing Adiparwa.
__________
BAB CCIX.
RAJWALABA PARWA.
Rêsi Wesampayana nglajêngakên cariyosipun: Sakèndêlipun Sang Widura, Prabu Drupada mangsuli pangandika makatên: "Dhuh Sang Widura kang wicaksana, kula suka bingah nampèni pêparingipun raka jêngandika Sang Prabu Drêstharastra. Kados punapa sênêngipun manah kula, dene bangsa Pancala sayuk saeka kapti kalihan bangsa Kuru. Saking pamanah kula, kados sampun salêrêsipun, bilih para prajurit rata linangkung punika lajêng wangsul dhatêng prajaning lêluhuripun, ugêr pun Yudhisthira, Bhima, Arjuna, tuwin kêmbar, punapadene Sang Baladewa sarta Sang Krêsna, sampun nayogyani, kula botên darbe wêwênang mambêngi sarta suka palilah, botên langkung kula amung jumurung dhatêng pundi ingkang badhe dipun lampahi, Prabu Baladewa saha
--- 988 ---
Sri Krêsna, punika sami lêbda dhatêng wêwatoning kasusilan, saha tansah amrih kamulyanipun para Pandhawa, mila kula amung pasrah dhatêng sang kalih-kalihipun wau."
Nalika punika Sang Yudhisthira lajêng matur dhatêng Prabu Drupada makatên: "Dhuh, nata binathara, kula dalah para ari sadaya punika purba wasesa sampun wontên ing asta paduka, kados punapa timbalanipun sinuwun, saèstu badhe kula èstokakên kalayan bingahing manah."
Dhuh, Prabu Janamêjaya, Sang Wasudewa Putra lajêng nyambêt pangandika makatên: "Manawi pamanggih kula prayogi sangêt upami para Pandhawa wau lajêng tumuntên wangsul dhatêng Hastinapura, ewadene ingkang langkung prayogi punika, manawi Pandhawa amung ngèstokakên dhawuhipun Prabu Drupada, awit panjênênganipun sang prabu lêbda anggêr-anggêring kasusilan."
Prabu Drupada ngandika malih: "Manawi ningali kawontênan samangke prayogi kula anut sapamrayoginipun Sang Dasarha (Krêsna) awit Pandhawa sampun têtela manawi amung andhèrèk sapitêdahipun Sang Wasudewa Putra, nadyan ngantos sêdyanipun Yudhisthira anggènipun badhe ngayomi para arinipun, punika sêtiyanipun dèrèng kados anggènipun ngèstokakên dhawuhipun Sri Krêsna."
Rêsi Wesampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh, Prabu Janamêjaya, rikala samantên Prabu Drupada paring palilah wangsulipun Pandhawa dhatêng Hastinapura, kalihan Sri Krêsna, kairid Sang Widura punapadene Dèwi Drupadi saha Dèwi
--- 989 ---
Kunthi ugi dipun boyongi pisan. Samargi-margi tansah mangun suka, saha masanggrahan ing pundi panggenan ingkang anêngsêmakên. Gêntos kawuwusa Sang Prabu Drêstharastra, dupi midhangêt pawartos manawi lampahipun para prajurit linangkung wau sampun cêlak kalihan watêsing praja Astina, enggal dhawuh dhatêng para putranipun, supados sami mapag ing sajawining kitha. Dhuh, narendra darah Bharata, ingkang kapatah mapag inggih punika Sang Wikarna ingkang misuwur langkapipun sakalangkung agêng, Sang Wicitrasena, Rêsi Drona tuwin Rêsi Krêpa darah Rêsi Gutama. Dados lêbêtipun para Pandhawa ing kitha Astina kairid Kurawa ingkang sami mapag sawadyanipun. Tiyang Astina sami suka-suka anggènipun badhe ningali gustinipun ingkang sagêt[6] dipun trêsnani punika, mila samargi-margi ingkang badhe dipun langkungi para Pandhawa, punika kêbak dening tiyang ningali. Dene para Pandhawa dalah ingkang ibu sarta Dèwi Drupadi, tuwin Sri Krêsna saha Sang Baladewa, botên kêndhat ngatingalakên sukaning panggalihipun, dene pinanggih malih kalihan tiyang Hastinapura. Warni-warni bêngokipun tiyang ing Hastinapura, ingkang suraos angaji-aji utawi anêdahakên trêsnanipun. Sawênèh wontên ingkang ambêngok makatên: "Mara padha dulunên, gustimu kang nyata linuwih sarta bê


text:
Prastawa
Lair
Séda
912


207 ---
13. Ingsun ingkang dhawuh ngidèni karsamu | ing panuwunira | ingsun tartamtu (n)jurungi | panyuwune si pathak anyuwun gêsang ||
14. Awit akèh sidêkahe duk ing dangu | asih ing sasama | pêkir miskin anak yatin | lilèng donya tan rumangsa darbènana ||
15. Darma gadhuh kasèrènan barana gung | nora ngrasa gadhah | kabèh kagungane Widdhi | Nabi Ngisa tatela pamyarsanira ||
16. Ri saksana Nabi Ngisa Roholahu | mijil Siti Maryam | pathak dènadhêp liniling | sarwi nguwuh-uwuh mring pathak narendra ||
17. eling-eling pathak kang ilang kulitmu | myang dagingmu sirna | gya ngadêga awit saking | kuwasanne Allah kang karsa pribadya ||
18. Lah tangiya pathak tan antara dangu | gêsang paripurna | warna bagus kadi nguni | gurawalan sujud anungkêmi pada ||
19. Sarta ngucap kalimat Sahadat luhung | karuna mlasarsa | prasêtya mawanti-wanti | amba Gusti dêmi (m)botên pisan-pisan ||
20. Nyakuthokkên Pangeran Kang Maha Luhur | kawus wus kawawas | yèn kadosa nguni-nguni | tinikêlna siksa kubur ing akerat ||
21. Nabi Ngisa mèsêm angandika arum | papacuh manira | ywa pisan-pisan sirèki | adarbeya panyana lamun manira ||
22. Bisa nguripakên uwong kang wus lampus | satuhu mung darma | atas karsane Hyang Widdhi | anguripkên ing sakathahnya kang pêjah ||
23. Amatèni makhkluk kang urip sadarum | nanging wêkasingwang | ywa pêpeka dènaeling | ing wêkasan sira wus ngicipi siksa ||
24. Ywa katungkul kang bênêr tekadirèku | nêtêpi ywa pisan | nyakuthokkên ing Hyang Widdhi | pathak nêmbah-nêmbah umatur sandika ||
25. Nuwun Gusti (n)Jêng Nabi panutanulun | nadyan nir pacuhan | amba datan supe yêkti | miris maras katongton urubing nraka ||
--- 4 : 208 ---
26. Ngalad-dalatNgalat-alat. nyalat sangêt bêntèripun | miwah malaekat | pating barêkis ngajrihi | pinipit ing bumi kasapta sarosa ||
27. Ulun matur Gusti ing sayêktosipun | swarga myang naraka | taraju uwot mustakim | patakènning malekat duk nèng kuburan ||
28. Miwah dipun gada Karun wa Nakirun | sadayèku êkak | mila amba ing samangkin | sakalangkung nalangsa pasihing Suksma ||
29. Nabi Ngisa atusing miyarsa atur | aris angandika | lah wis kariya basuki | ingsun ayun nutugakên lakuningwang ||
30. Pathak ngraup pada anungkêmi suku | karuna mlasarsa | amba tumuntur ing Gusti | ing saparan pêjah-gêsang aywa pisah ||
31. Kangjêng Nabi pangandikanira arum | bangêt panrimèngwang | nanging tan susah tutwuri | tandya musna sri pathak kantun anggana ||
32. Nêngna kang wus musna kalaratullahu | sri Ngêsam winarna | mentar jujur turut wukir | asingidan pèrèng parang tan kaetang ||
33. Kang karasèng kalbu mung Allah Ngalimun | datan ana liyan | kal donya kabèh siningkir | asru mathêm sumungkêm kang sipat rahman ||
34. Pathak prabu pratistha ing jurang sirung | sasêlaning arga | singup rumpil singit wingit | langkung wirang pinanggih samining jalma ||
35. Atmajendra myang wayah tan pinaèlu | wadyaji wandawa | sadaya tan praptèng ati | kang kaèsthi trusing tyas mung pamêjangnya ||
36. Kangjêng Nabi Ngisa kawimbuhan kawus | duk kataman siksa | giris malekat kalaning | (n)jirêt gulu katongton awela-wela ||
37. Umobing kang timah anèng gêni murub | puniku kawangwang | pramila pathak samangkin | rintên dalu datansah salat sêmbahyang ||
38. Datan pêgat ngluhurkên Asma Hyang Agung | asujud sadina | sadina sujud salat-i | lan arukuk saari rukuk kewala ||
--- 4 : 209 ---
39. Gya asujud ihtidal sadina muput | kalamun wus bakda | tandya awit salat maning | pan mangkana lakune sadina-dina ||
40. Pan cinatur anèng donya gêsangipun | wolungatus warsa | tan pêgat dènnya ngabêkti | dhikir suhul nir towong sakêdhèp netra ||
41. Bukti nendra mung kinarya saranèku | wus kasêngsêm salat | jangkêpe astha-tus warsi | nandhang roga tumêkèng ing wapatira ||
42. Gumaluntung kawangwang panggenanipun | nèng sawarga mulya | kêkêl nora owah gingsir | rapalipun ing têmbung Arab winarna ||
43. Pan walluhu yasngahu wa ngayasau | wa yakkumu lawan | sahuri têgêsirèki | Allah ingkang akarya isining jagad ||
44. Ing sakarsa pribadi nora sakuthu | barang kang kinarsan | wisesa Hyang Maha Sukci | titi tamat carita pathak narendra ||
45. Srat tinutup ki wisma wacana arum | saèstu sakeca | sêkar lalagon praja-di | sarêng wilêt botên ngowahkên sarasa ||
46. Kadi paran ing mangke raosing kalbu | kang sampun kawêdhar | wontên ing kitab Tamai§ Ing kaca 188, pupuh 297 pada 14 kasêbut / kitab Mamahi /. | lah punika muhung kinarya piridan ||
47. Mas Cêbolang tumungkul karasèng kalbu | alon aturira | ulun sumanggèng kiyai | saparentah dasihe datan lênggana ||
48. Kyai manthuk makatên kawula bagus | jêngandika mentar | mar mring sukuning ardi Wilis |Lebih satu suku kata: mring sukuning ardi Wilis. ing Majênang asramèng Êsèh Matyasta ||
49. Duk ing dangu ulun lami wontên ngriku | Ki Sèh langkung paham | sakridhane kang dumadi | tan asamar ingkang badhe linampahan ||
50. Têmbe lamun sagêd pinanggih Sèh luhung | bagus ywa pêpeka | satuduh kêdah nglampahi | èstu lamun manggih maduning agêsang ||
--- 4 : 210 ---
304. Dhandhanggula
1. Mas Cêbolang duk miyarsa warti | -ning Sèh Adi asramèng Majênang | lênglêng kataman wirage | nir cipta thuyul jêruk | kang kaèsthi muhung Sèh Adi | alon ing aturira | dhuh sang pinisêpuh | mugi ywa kirang aksama | benjing-enjing sabakdanira Subêki | ulun my