1. Apa sing ngalangi Adam lan Kawa bèn ora mlebu ing Taman Èden, lan apa sing diarep-arep Habél?
HABÉL ngawasi wedhus-wedhusé sing lagi asik mangan suket ing gunung. Saka kadohan, isa waé Habél ndelok panggonan sing ana kilatan sinar, ing kono ana pedhang sing murub lan muter terus kaya kitiran. Pedhang kuwi ngalangi dalan ing Taman Èden. Mbiyèn, wong tuwané manggon ing kono, nanging saiki Adam lan Kawa uga anak-anaké ora isa mlebu ing Taman Èden. Saiki, coba rasakna semiliré angin wayah soré sing ngenani rambuté Habél, bayangna uga Habél lagi nyawang langit lan mikirké Sing Nggawé Urip. Apa sing diarep-arep Habél? Mesthiné dhèwèké péngin hubungan sing rusak antarané manungsa karo Gusti Allah isa apik manèh.
2-4. Piyé carané Habél ngomong karo awaké dhéwé saiki?
2 Habél saiki lagi ngomong karo panjenengan. Apa panjenengan isa krungu? Kayané kuwi ora mungkin. Anaké Adam sing nomer loro kuwi wis mati mèh 6000 taun kepungkur. Alkitab uga mulang, "Wong mati ora mangreti apa-apa." (Ko. 9:5, 10) Omongané Habél uga ora ana ing Alkitab. Terus piyé Habél isih isa ngomong sakwisé mati?
3 Bab Habél, rasul Paulus kandha, "Jalaran saka pracaya [utawa, iman] isih bisa ngucap sawisé mati." (Wacanen Ibrani 11:4.) Dadi, Habél ngomong karo awaké dhéwé saiki liwat tuladha imané. Habél kuwi manungsa sepisanan sing nduwé sipat aji kuwi. Imané bener-bener kuwat, lan dadi conto sing pantes ditiru nganti saiki. Nèk sinau lan niru imané, awaké dhéwé kaya-kayané lagi ngrungokké Habél.
4 Apa sing isa disinaoni saka Habél lan imané, padhahal crita bab Habél ing Alkitab mung sithik? Ayo padha digatèkké.
Urip "Nalika Bumi Katitahaké"
5. Terangna maksudé Yésus wektu kandha nèk Habél urip "nalika bumi katitahaké". (Deloken uga cathetan ing ngisor.)
5 Habél lair wektu wiwitané sejarah manungsa. Nanging, Yésus kandha nèk Habél urip "nalika bumi katitahaké". (Wacanen Lukas 11:50, 51.) Bumi sing dikandhakké Yésus maksudé wong-wong sing isa ditebus saka dosa. Senajan Habél manungsa kapapat ing bumi, nanging miturut Gusti Allah dhèwèké manungsa kapisan sing isa ditebus. * Dadi, wektu kuwi ora ana wong sing isa ditiru karo Habél.
6. Coba critakna piyé wong tuwané Habél kuwi.
6 Senajan donya wektu kuwi isih anyar, nanging wis kebak masalah. Wong tuwané Habél yaiku Adam lan Kawa, mesthiné bagus lan ayu rupané uga séhat tenan. Nanging, Adam lan Kawa sadhar nèk uripé wis gagal. Mbiyèn wong loro kuwi sampurna lan isa urip saklawasé, nanging terus mbrontak marang Yéhuwah, lan akiré diusir saka Taman Èden. Adam lan Kawa mung ngutamakké pepénginané dhéwé lan ora mikirké keturunané. Merga kuwi, Adam lan Kawa ora sampurna manèh lan kélangan kesempatan kanggo urip saklawasé.—Pd. 2:15–3:24.
7, 8. Apa sing Kawa omongké wektu Kain lair, lan apa sing mbokmenawa Kawa pikirké?
7 Sakwisé diusir saka Taman Èden, Adam lan Kawa ngalami urip susah. Nanging, pas anaké sing kapisan lair, kuwi dijenengi Kain utawa "Sing Dihasilké", lan Kawa ngomong, "Merga saka pitulungané Gusti Allah aku duwé anak lanang." Omongan kuwi nduduhké nèk Kawa isa waé kèlingan karo janjiné Yéhuwah ing Taman Èden, nèk bakal ana wong wadon sing ngasilké 'keturunan', lan mbésuk bakal ngremukké endhasé Sétan sing wis ngapusi Adam lan Kawa. (Pd. 3:15; 4:1, Kitab Suci mawi Basa Jawi Padintenan [BJP]) Apa Kawa mikir nèk wong wadon sing dingendikakké Yéhuwah kuwi dhèwèké, lan 'keturunan' sing dijanjèkké kuwi Kain?
8 Nèk mikir kaya ngono, Kawa salah banget. Apa manèh, nèk Adam lan Kawa mulang Kain kuwi keturunan sing dijanjèkké, Kain sing ora sampurna bakal saya sombong. Bar kuwi, Kawa nglairké anak sing nomer loro, nanging ora nganggep anaké iki sing bakal dadi keturunan sing dijanjèkké. Adam lan Kawa njenengi Habél sing tegesé "Napas sing Metu" utawa "Ora Ana Gunané". (Pd. 4:2) Apa jeneng kuwi nduduhké nèk Adam lan Kawa luwih ngunggulké Kain lan ngrendhahké Habél? Isa waé, nanging awaké dhéwé ora ngerti.
9. Wong tuwa jaman saiki isa sinau apa saka wong tuwa sing kapisan?
9 Wong tuwa saiki isa sinau saka wong tuwa sing kapisan. Liwat omongan lan tumindak, apa panjenengan ngajari bocah-bocah bèn sombong, nèk nduwé pepénginan kudu dituruti, lan mikirké kepentingané dhéwé? Utawa mulang bèn nresnani lan dadi kancané Yéhuwah? Wong tuwa sing kapisan gagal nindakké tanggung jawabé. Nanging, ana pangarep-arep kanggo keturunané.
Piyé Carané Habél Nguwatké Imané?
10, 11. Apa gawéané Kain lan Habél, lan apa sing diupayakké Habél?
10 Saya suwé, Kain lan Habél saya gedhé. Adam kayané nglatih anak-anaké kerja kanggo nyukupi kebutuhan keluarga. Kain nyambut gawé dadi petani, lan Habél dadi pangon.
11 Nanging, Habél nindakké sing luwih penting. Wis pirang-pirang taun Habél ngupaya bèn imané saya kuwat. Iman kuwi sipat apik sing akiré diceritakké rasul Paulus. Coba pikiren, ora ana manungsa sing isa diconto Habél wektu kuwi. Mula, piyé carané Habél ngupaya bèn imané marang Yéhuwah saya kuwat? Gatèkna telung bab sing mbantu Habél nguwatké imané.
12, 13. Piyé ndelok ciptaané Yéhuwah nggawé imané Habél saya kuwat?
12 Ciptaané Yéhuwah. Pancèn, Yéhuwah wis ngutuk lemah. Lemah kuwi ngasilké tanduran eri sing nggawé pertanian ora subur. N


text: Wakorumba Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
493


text:
Duh Gusti, kulo pasrah | Bloggerhelper
Home Gusti Yesus Yesus Duh Gusti, kulo pasrah
Duh Gusti, kulo pasrah
Gusti Yesus , Yesus
Blogger Indonesia berbahasa jawa | Esuk-esuk atiku seneng pol. Suwe gak sembayang akhire kelakon lungo nang gerejo. Isine wong tuwo-tuwo. Rambute wis putih. Untune gak onok sing utuh. Aku madep manteb ndelok Gusti Yesus karo Bunda Maria. Aku nyuwun supoyo dino Senin iki atiku bungah. Wis seminggu rasane susah. Meh mati gak duwe duwit tuku obat tidur...
Meh kendat regane tali rafia kok mundak terus. Meh nabrakno awak nang sepur kok wedi kepleset taeke petugas PJKA. Akhire ketimbang aneh-aneh ngerepoti wong liyo mending aku over doa. Gratis..murah meriah....
Aku ndelok mripate Yesus...
Kok cek ademe. Rambute gondrong ngombak-ombak. Kulite langsat koyo kerep luluran. Telapake bolong amargo dolanan paku. Klambine abang murup koyo geni gas tabung elpiji. Tak sawang-sawang. Tak delok-delok. Atiku sing remuk ki koyo-koyone wis tau diobati karo wong gondrong sing nang ngarepku iki. Mbok menowo aku iso njaluk meneh, iso ra yo aku ditambani. Mosok urip koyo dolanan karambol. Mlayu mrono mrene, disikat, dibanting koyo ra ono regane. Kesalahan-kesalahan dikoleksi digunakake nggo mateni aku. Mungkin aku sing sok sensi. Tp ncen atiku gek sumpek.
Aku meneng madep mantep ndelok Gusti Yesus...
Lungguhku tak pernahke. Ojo nganti aku ketok ora sopan amargo petakilan. Tak sawang-sawang meneh mripate. Tak delok getihe. Aku rung ono apa-apane tinimbang Yesus. Awakku sik wutuh. Sing misuhi aku ora patio akeh. Kok aku wis kepengen mati ae.
Saiki wis wayahe aku ngomong opo karepku...
Jebule aku wis ra iso opo-opo meneh. Aku wis tau ndongo tp ra kabul. Aku gelo tau melu yesus. Akhire aku mung meneng wae. Bingung. Stress. Ra iso obah blass cangkemku. Aku mirengake suoro-suoro. Jarene katentreman jalaran ati sing tenang. Atiku tak rasak-rasake. Aku njaluk Gusti ngendiko nanging ra sah dowo-dowo. Aku bosen.
Sepuluh menit aku lungguh...
Atiku nyuoro dewe. Munine koyo ngene," Nak, nek atimu loro. Aku melu loro. Nek koe susah aku yo susah. Nek Atimu bungah aku yo bungah. Ra tau aku turu nek koe turu. Ra tau aku ninggalke koe nek atimu remuk. Percoyo marang aku. Koe mesti slamet."
"Aku kudu piye Gusti," aku takon karo awakku dewe.
"Wis muliho. Kabeh wis tak jupuk. Saiki wayahe koe dadi satrio sing kendel. Metuo soko gerejo," Gusti ngendiko.
"Pripun Gusti.." aku tansah bimbang.
"Neng sabrange gerejo ono warung. Tekanono. Tukuo barang sing neng arah jam 10. Ojo ditolak. Kuwi soko suargo," Gusti maringi pirso.
Aku banjur metu soko Gerejo, mlaku neng ratan gede...
Marani toko sing dikandakake Gusti. Aku PD mlaku nyedak. Mirpatku merem. AKu noleh kanan. Wedi arep ndelok barang soko suargo. Tanganku tak angkat. Drijiku nunjuk opo ae sing kiro-kiro arah jam sepuluh.
"Bu Tumbas niku," aku ngomong karo bakule..
"Piro mas?" bakule ganti takon
Amargo soko suargo aku kepengen njupuk sak akeh-akehe...
Ojo nganti kesempatan berlalu."Tumbas limo bu," aku ngomong karo sok PD. Njur ibuke tak wenehi duwit.
Pas bali soko warung aku rung ngerti isine. Dibungkus plastik ireng karo bakule. Tekan omah tak buka...blakkkk! Kuaget setengah mati. Jebule mung ketok tutupe ae. Abang nggilap soko seng. Atiku wedi pollll. Tak jupuk siji. Mripatku merem. Pas tak buka. Jebule isine...
VODKA Karo Kacang dua Kelinci.
Aku matur neng njerone ati: Yesus, Matur nuwun. Koe ngerti opo sing tak karepke.
Dikarang oleh ...
Al Indratno.

config: jv


kondisioner lemah zeolit minangka kondisioner remediasi lemah fungsional sing disiapake saka zeolit alami. Kondisioner lemah zeolit ditambah karo zeolit alami liwat proses khusus, sing stimulasi karakteristik lan fungsi unik zeolit alami, lan duweni efek khusus kanggo lemah padat, lemah salin sekunder, lemah sing kena kontaminasi logam abot, lan situs sing kena kontaminasi radioaktif. Nggunakake teknologi zeolite kanggo ngetrapake remediasi lemah, biaya murah, efek cepet, remediasi fisik, lan ora ana polusi sekunder.
1.Padukake polutan logam abot
Ion logam abot dikencengi ing growong zeolite kanggo nyuda gawe piala liwat dekomposisi lan solidifikasi, supaya ora ana risiko panen nyerep polutan logam abot lan ditransfer menyang rantai panganan.
2. Nambah struktur lemah
Nambah permeabilitas lemah lan ngatasi masalah kayata pemadatan lemah: mbentuk struktur becik saka lemah garing - "struktur agregat", sing nambah porositas lemah, nyuda kerapatan akeh, lan nambah permeabilitas lan penylametan banyu.
3. Rilis berkelanjutan
kondisioner lemah zeolit bisa kanthi efektif entuk pelepasan pupuk lan pestisida kanthi alon, supaya ora udan, volatilisasi, leaching lan penetrasi, lan terus-terusan bisa nyuplai nutrisi sajrone musim panen nganti pirang-pirang musim, saengga bisa nambah pemanfaatan pupuk, nyuda biaya, lan nambah kualitas panen.
4. Nyuda hama lan penyakit
Pateni bakteri patogen lan endhog hama, nyuda hama lan penyakit, ningkatake kualitas panen, lan nambah kesegaran panen: mateni bakteri patogen lan endhog hama ing lemah, kanthi efektif ngalangi kedadeyan hama, nyuda panggunaan lan dosis pestisida, lan nyuda jumlah pestisida ing produk pertanian. Residu pestisida bisa nambah kualitas panen.
5. Nambah kesuburan lemah
kondisioner zeolit kanthi cepet bisa nambah macem-macem enzim aktif, nggawe katalis konversi mineral lan unsur mineral sing ora bisa nyerep ing lemah, ngowahi zat sing angel diserep dadi zat aktif sing bisa digunakke dening panen, lan nambah bahan organik, humus lan unsur tilak sing ono gunane ing lemah.
6. Pengawetan banyu lan pengawetan kelembapan
Nyetel isi lembab ing lemah kondusif kanggo panyimpenan banyu lan pengawetan kelembapan: Nyedhiyakake kahanan udan sing apik kanggo panen, lan tambahake kapasitas tahan banyu ing lemah nganti 5-15%, nganti 28%, sing mupangat banget kanggo bibit pelembab.
7. Tambah produksi, penghasilan lan efisiensi
Tambah suhu lemah, tambahake tingkat germinasi wiji, tambah panen lan tambah efisiensi; ningkatake tuwuhing pamotongan, batang kandel, godhong gedhe, diwasa awal, lan nambah panen; sereal lan kentang bisa nambah panen nganti 10-30%, sayuran, woh-wohan, lsp. Panenan yaiku 10-40%.
Wilayah aplikasi kondisioner zeolit
Kondisioner zeolit digunakake ing lemah Asam, lemah kompak, lemah asin, lemah sing terkontaminasi logam berat, lan situs sing kena kontaminasi radioaktif.


Tambang laba-laba minangka salah sawijining hama sing paling umum bisa diduweni tanduran sing ditresnani. Lingkungan sing garing lan anget seneng tuwuh lan multiplikasi, prekara sing bisa ditindakake kanthi cepet, saengga bisa ngilangi kabeh kadang-kadang larang banget.
Isih, ora ana sing mokal, mula yen sampeyan pengin ngerti cara mbusak tungau laba-laba, aja nganti mandheg maca amarga kita bakal menehi seri tips sing bakal mbantu sampeyan supaya tanduran bisa cepet-cepet pulih saka hama iki.
Apa laba laba-laba?
Labah-labah abang, dikenal minangka tungau abang, laba-laba laba-laba utawa laba-laba kuning lan sing jeneng ilmiahe Tetranychus urticae, minangka tungau sing ngemot cairan sing ana ing sel tanduran, sing nyebabake bintik klorik. Ukurane antara 0,4 lan 0,6mm, mula bisa dideleng karo mripat utawa nganggo kaca pembesar cilik.
Kanggo ngerti manawa tanduran kena pengaruh hama iki, sampeyan kudu ndeleng godhonge. Ing njeron ora mung bakal katon bintik-bintik kuning-semut putih, nanging cobweb sing nenun ing godhong uga bakal katon supaya bisa obah kanthi kepenak.
Kepiye cara nyopot?
Cara paling efektif kanggo mbasmi hama yaiku kanthi nyegah. Siji sisih, sampeyan kudu mbusak suket liar sing bisa tuwuh ing sacedhake tanduran, lan tetep mbayar kanthi bener saengga tetep kuwat, amarga laba-laba angel banget kena pengaruh yen sehat.
Yen wis ana, ora bakal ana pilihan liyane kajaba mung, utawa kanthi lenga neem utawa, yen kasus kasebut serius, kanthi acaricides, mesthi tindakake indikasi sing kasebut ing paket kasebut supaya ora ana resiko overdosis.
Kanthi tips kasebut, sampeyan bakal bisa ngilangi tungau laba-laba.


, kamaku ya kamamu, rasaningsun rasanireki, atma-sir tetep tunggal keket langgeng kumpul la ilahaillahuwa, wus sing bukti sarana sira dhingin, mring senthong atetebah.
- Nguni adat kang wus klakon nuli, anututi manjing ngajak nendra, lamun denuja karepe ngerepi jaluk tanduk, tumanduking bedhornemeni, bok walang kadhak ngakak, katuju tyasipun kongsi kawiyak wadinya kawistara dhadhasar karem saresmi, dremba kakung tan taha.
- Ya ta alon ngandika sang resi, lah katrinya padha sumurupa, kang mangkono iku kabeh kena ngaran pangapus, papaesan sajroning ngurip, nging mungguh jatinira, wadon rinengkuh ing priya, wajib wruha sarahsaning laki-rabi, de mungguh jarwanira.
- Basa rabi: rahab wredinireki, de kang laki: laku jarwanira, anglankoni sabarang reh, nut sumarah ing kakung kang supadya dipunrahabi, yeku jodho ranira, kang rasa wus mantuk, neng papaning sowang-sowang, kawruhana paran wadining pawestri, tanggap karsaning priya.
- Lawan priya sengseming pawestri, mapan iya mulane mangkana, wit pawestri sayektine amengku rohing kakung, kang ngaranan eroh ilapi, dene priya kanggonan rohing wanodyeku, iya roh suci arannya, marma lamun priya umiyat pawestri, myang wadon miyat priya.
- Nepsu ebah kumudu nanggapi, yen sepena ewuh pakewuhnya, saking katarik dayane, kang roh estri yun mantuk, jro saresmi aliru pulih, marma ranpulang raras, wus samono cukup, balik iki wus andungkap mangsa kala pinareng lakimu praptilah sira meneng padha.
- Sunsusule bene nuli bali, ya ta sang tapa ngeningken sigra, amuntu cipta rasane, menet saliring napsu, tri bawana kinukut sami ngikut sagung jajahan, manjing ngalam limut, kang kari raga ragangan, gya sang resi nuksmeng cahya marang wuri, arsa panggih tri kaga.
- Kawarna kang samya ndon warih, bango cangak lawan walang kadhak, tri dahat kapiteng tyase anoncahya narawung, amrabani sakubeng rawi, sor prabeng diwangkara, dupi miyat ruhur, sang resi katon ngalelalenggah munggwing jro cahya sarwi melingi, lah ta sanak katrinya.
- Ingsun prapta nusul mring sireki, kawruhanta yen somahmu padha, Babarengan tri praptane, kawistara wulangun mring sireku temah ngulati katuju lampahira, ingsun kang jinujuk mangke nganti aneng ngarsa, wus antara jajagongan lawan mami, ana kang nganthi suta.
PUPUH IX
KINANTHI
- Wusnya ngandika sang wiku, sakedhap muksa tan keksi, ya ta kang katri kukila mutenggengen dennya meksi, sing pangrasa katresnan sami.
- Bango cangak mingak-minuk, walang kadhak tanpa ngudi, tyasnya bawur bunar-buyar, wusing rada enget sami, bango nebut ngudubilan minassaetonirrajim.
- Apa kang katon empere kaya jeng kyai lenggah jroning cahya mulya, walang kadhak anauri, mokal kalamun sang tapa yen pandugaku memedi.
- Utawa ratune hantu kang tunggu talaga iki, cangak nyentak wuwusira, ya bener kiramu kuwi, iki mau ratunira, sagung mina jro raweki.
- Yun munira balamipun, keh kalonge sira bukti, marma iku karsanira, arsa males mring sireki, utang pati nyaur pejah, wit manganmu tan dudugi.
- Den ngati-ati sireku, ywa selak yen pimrih lalis, walang kadhak dhelakdhelak, tyas angles luhnya dres mili, sasambat lah priye cangak mengko yen kongsi nekani.
- Bok ya aku minta tulung rembugmu ingkang permati, apa yogya nuli mentar mengko gek dipuntututi, yen ngong bangga mesthi kalah, ah cangak kapriye iki.
- Bango kapingkel gumuyu, anon mring peksi kakalih, cangak dene teka bisa, gara godha memedeni, karya marasi sasanak, marma welas aningali.
- Wasana lon wuwusipun, lah walang kadhak sireki, ywa dahat maras tyasira, reh wus ngrumangsani sisip, tan lyan ing samangke padha,inggal marak ngarseng resi.
- Ing kana kang wajib tulung sira pasrah pati urip, walang kadhak katon lejar, saman tri kaga nuli, sareng budhal arsa marak, tan adangu tri wus prapti.
- Ing ngarsanira sang wiku, walang kadhak lenggah wuri, pakungkungan trapsilanya, labet katuwukken bukti, telih nyengkah mayag-mayag, ulatbiyas tyas kumitir.
- Rasa angen-angen kukut, bubrah budayaning budi, cipta uwas semu semang, pamikire solan-salin ngene luput ngono salah, tambuh-tambuh denantepi.
- Lenggahnya dheku dhekukul, tan miyat ing kanan kering, rabinira jajar lenggah parandene tan udani, kang mangkono pan wus jamak, kehing para nyandhang sisip.
- Sirna pamawasing kalbu, kajaba pikir kang mentir, menter pangikaling nalar, ya tangan dika sang resi, ngong sawang si walang kadhak, kaya ana kang pinikir.
- Katara semoning semu senene angatarani, mangkana bango turira, nuwun duka sang maharsi punika pun walang kadhak, sowan atur patiurip.
- Rumaos lupute muput, duk wau wonten ing rawi, wikan cahya gagawangan, ing jro suwara melingi kanyana ratuning mina, tanapi kang tengga rawi.
- Belani mina kang lampus, yun mrih wawalesing pati kang binukti walang kadhak, mangkya sumangga sang resi pun walang kadhaksumarah, ing reh nadyan prapteng pati.
- Wonten ngarsane sang wiku, suka rila anglampahi, sang tapa mesem lingira, lah walang kadhak ya uwis, aywa akeh kang rinasa mung iku dadya pepeling.
- Kabeh satindaking laku, ywa tinggal dugi prayogi, watara myang kirakira, ywakongsi nemahi sisip, maneh sira sinaua, ana ta mikir mrih minter.
- Tyas kaget tan temah bingung, linglung kelangan ciptaning, apadene sira cangak, rungokna pitutur mami, prayogane akekadang, den rumeksa lair batin.
- Aywa cok dhemen bebidhung, kudhung lulang macan, amrih met sukaning tyas, terkadhang ngadhang-adhang antuk malih, kang melok pinalak, mangkono datan prayogi.
- Ngelinga wredi sadulur, sa: siki dulur


text: Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.


text:
Ngeling iku désa ing Kacamatan Pecangaan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecangaan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Produk Ball Bearing Miniature Deep Groove Product Introduction
Miniature Deep Groove Ball Bearings Bearing spasi alur mikro sing nunjukake seri metrik, dhiameter njaba kurang saka 9mm; diameteripun diameter kurang saka 9.525mm macem-macem bantalan, materi utama yaiku baja karbon, baja bantalan, baja tahan karat, plastik, keramik, termasuk diameter sing paling cilik bisa rampung 0,6mm, dhiameter umum luwih saka 1mm.
Fitur Bola Tampung Miniature Deep Groove
Ing diameteripun mikro-bantalan ultra-cilik, miniatur bantalan poros alur mini ukuran 68 metrik seri, 69 seri, 60 seri, lan sanes-sanesipun, seri Inggris R 6 jinis, kanthi dasar menika saged dipérang dados baja bantalan baja ZZ seri, karo seri seri mini karet RS getah, seri seri bantalan Teflon lan seri seri lan sateruse.
Miniatur Deep Groove Ball Bearings Tujuan utama
Miniature Deep Groove Ball Bearings Miniatur bantalan kegagalan alasan
Wire Guides And Straightening Bearings Motion Linear System
Dasar Groove Ball Bearings


Written By RUMAH SEHAT IBNU MALKAN melayani terapi lebah, lintah, gurah, ruqyah, bekam hijamah, bio listrik, akupunktur, akupresure, diagnosa, pelatihan online on Kamis, 29 Juni 2017 | 03.09
Apik o marang sak podo-podo ugo sak kabehe makluq e sing moho kuoso Hindarono nglarani marang menungso Hormatono lan sayangono marang kon dulur lan uwong tuwo ugo morotuwo Golek nafkah lan kerjo Menikmati enak e dunyo Kuat ngadepi beboyo Niat urip mulyo Cukup wis urip siro Ora usah kakehan perkoro Demo demo sing ora guno Ngrusak tatanan negoro Musuhi marang keyakinane uwong liyo Suwargo neroko Kowe ora tau pirso Ojo kemeruh lan mekso Wong Gusti Allah ae mbebasno Mung dapurane menungso kok rumong kuoso. Sing penting tansyah iling o lan waspodo o nganti wayae awakmu bali ngersaning sing moho kuoso.
Related Articles


para murid kudu atur urmat marang sing sêpuh dhewe mau. Anggone nyêdhak tut siji, sawênèh anggone marani mau kanthi ambêksa nyara kêthoprak.
Garèng : Wah, upama aku anaa kono panjogètku sida ajêntrik-jêntrik ngêthèk oglèng têmenan. Sauwise banjur kêpriye.
Petruk : Wis, wis, cêkake rame bangêt, tilas murid sing sêpuh dhewe mau nganggo diarak barang, ning ya mung ana ing pandhapa kabupatèn bae. Jam 9 para tamu padha bubar kabèh. Liya dina tak caritani karamean ing dina candhake.
--- 1615 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat Kabar Sanès
Ing palapuran sêsakit pès saminggu sapisan ing Tasikmalaya mratelakakên, bilih wiwit tanggal 2 dumugi 9 Dhesèmbêr cacahing tiyang ingkang katrajang sêsakit pès wontên 38 sami tiwas, sadaya pès wudun.
Gêgayutan kalihan bab awisipun têdha ing Jawi Wetan, kathah sangêt têtiyang ingkang malêbêt kuli kontrak. Ing wulan Oktobêr tuwin Nopèmbêr kêpêngkêr, cacahipun kuli ingkang kabidhalakên dhatêng tanah sabrang, ingkang kathah dhatêng Dhèli, mêdal Surabaya wontên 3200 tuwin 3600. Kajawi punika ingkang mêdal Sêmarang ugi kathah. Ing Dhèli sapunika taksih kêkirangan kuli 50 utawi 60 èwu.
Pakêmpalan S.P.I. (Sarekat Pandoe Indonesia) mêntas amèngêti adêging pakêmpalan sampun 1 taun, mawi ngawontênakên pahargyan, manggèn ing gêdhong Permoefakatan Indonesia ing gang Kênari Wèltêprèdhên.
Kawartosakên, ing Makasar tuwuh sêsakit pès.
Kawartosakên kawontênanipun sawarnining lampah among dagang ing Bandhung katingal mundur, beda sangêt kalihan kala ing taun 1928. Manawi mirid kawontênan ingkang kados makatên wau ing Bandhung kathah tiyang ingkang kêkirangan. Nanging manawi mirid majênging sawarnining têtingalan, kados ta bioskup tuwin sanès-sanèsipun, malah katingal majêng, punika andadosakên titikan, bilih ing Bandhung punika dununging kasênêngan.
Wontên pawartos, dhirèktur pakaryan praja badhe ngêdalakên sêrat wara-wara, angawisi punggawa S.S. tuwin pos malêbêt warga P.N.I.
Nyambêti pawartos ingkang sampun kawrat ing Kajawèn, pèl pulisi ing Têluk Bêtung têtiga ingkang ical wontên ing wana, sasampunipun tigang dintên sagêd kapanggih, salêbêtipun tigang dintên wau sami botên nêdha, lampahipun tiyang têtiga wau dumugi kabudidayan Way sekampoeng, sami sayah sangêt. Ing kabudidayan wau ugi katrajang ing gajah. Ing satunggaling dalu nêmpuh griya-griya sacêlaking griya administratur.
Nalika tanggal 7-12-'1929 wiwit jam 4 dumugi jam 6 sontên, tuwin tanggal 8-12-'29 wiwit 9 dumugi jam 12 siyang, pamulangan Kartini ing Malang ngawontênakên tèntunsêtèling, manggèn ing griya pamulangan, wosipun mitongtonakên barang-barang dêdamêlanipun para murid ing ngriku, inggih punika barang dêdamelan tangan, kados ta bôngsa sulam-sulaman lan burdiran, tuwin sapanunggilipun, ingkang kathah bôngsa sêmbêt, katingalipun sampun prayogi. (N).
Ing Batawi badhe wontên bikakan sêkolahan Hindhu, dipun wiwiti benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika. Ingkang dipun wulangakên basa Inggris tuwin Hindhu. Kajawi nampèni lare-lare anakipun bôngsa Hindhu, ugi nampèni lare sanès-sanèsipun. Adêging sêkolahan wau saking ada-adanipun kapala bôngsa Hindu Tuwan Bola Singh.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3674 ing Jêruk (Bayalali), f 1.50 ingkang dados urusan, samangke kula lêbêtakên dhatêng pambayaran panjênêngan tumrap wulan Pèbruari dumugi April 1930. Dados panjênêngan kêdah mangsulakên dhatêng sadhèrèk: Siswasudira ing Têras. Tumrap: administrasi, nomêr langkung kiyat tinimbang nami. Jêr nami kenging gontas-gantos.
Lêngganan nomêr 993 ing Gilitugêl (Têgal) wisêl f 3.50 punika ingkang f 0.50 tumran wulan Oktobêr '29, ingkang f 3, kangge Januari dumugi Juni '30. Dados wulan Nopèmbêr sarta Dhesèmbêr punika panjênêngan botên kapetang dados lêngganan.
Lêngganan nomêr 3840 ing Padhas, N.I.S., wisêl f 6 tumrap taun 1930 sampun katampi, nuwun.
VOLKSALMANAK JAWI 1930
Ngaturi uninga Volksalmanak Jawi 1930 sampun mèh têlas. Sintên ingkang dèrèng mundhut kaparênga tumuntên mundhut, eman manawi ngantos katêlasan. Makatên ugi angèngêtana, sintên ingkang pamundhutipun kathah, inggih badhe angsal pituwas, miturut pêpetangan kados ingkang kasêbut ing sêrat sêbaran. Bale Pustaka.
--- 1616 ---
Wêwaosan
Sirwenda lan Danurwenda
Anggitanipun Muhamat Dohiri
18
[Durma]
Dyan Pragola ngundhangi sagunging wadya / siyaga magut jurit / kinèn manjêr dludag / lurung-lurung pinasang / saênggon-ênggon kumitir / wadya pinacak / andhêdhêt siyang ratri //
têkèng jawi kitha wus samya jinaga / gêgêdhuging prajurit / tinugur lor wetan / kidul kulon warata / biting jinaga apipit / ya ta winarna / têmpuking pra prajurit //
sigra parêng umangsah sagung prawira / kumrutug angêbyuki / lir tumruning jawah / prahara aru-ara / gumuruh anggêgirisi / nanggala kunta / pêdhang kadya kêkitir //
pating srêbut badhama limpung candrasa / parêng tumêmpuk sami / pra wadya apanggah / wuri nalabung mêngsah / mungsuh rowang kèh ngêmasi / prajurit rucah / kailês tan tinolih //
rêmak rêmpu bala urakan kataman / ing bindi limpung piling / ramening ayuda / lir bêlah kang akasa / molah bumi gênjot gonjing / masinga nabda / lir


text: Mangkunagara, tumênggung, Bupati Jipang, senapati pabarisan ing Pagêrwaja, III~4.


text: Cintamu ora mutu mung buang-buang wektu,


text:
para pawèstri | sêdaya luhnya mijil | praptèng latar kinèn wangsul | sêdaya para garwa | prasami lara anangis | cipatanira badhe tinilar pralena ||
17. sang dipati sampun prapta | nèng paseban nulya linggih | obah kang baris ing jaba | gêgaman dalêm wus mijil | tabuhanira asri | asri umbul-umbulipun | lêlayu abra sinang | lir pendah prawata sari | wastanira kang dadi lurah kapêdhak ||
18. Citrapati Cakrayuda | lawan Prayahita malih | Sragêni lurah kanoman | Prayanôngga lawan malih | nênggih ingkang nisihi | Ônggayuda wastanipun | Yudapati Patrawisa[15] | lurah nulup Wisamarti | wong anyutra Ônggadara Jalêksana ||
19. wong angrangin lurahira | Jayèngsari Jayèngrêsmi | wong magêrsari akapang | sêdaya prayitnèng wèsthi | nganti dhawuhing gusti | budhale wadya sêdarum | sang dipati parentah | têngara budhalkên baris | gya têngara kang baris pangarsa budhal ||
20. busana awarna-warna | ana bajo wora-wari | baludru ana sangkêlat | rinenda turut pênjait | sangkêlat warni-warni | kuning irêng biru wungu | wênèh sangkêlat seta | galar kunus sutra wilis | asri tinon lir pendah prawata sêkar ||
21. têlase gêgaman jaba | sumambung sang adipati | nitih kuda dhawuk pêthak | awasta [a...]
--- 2 : 281 ---
[...wasta] pun layarwarih | binusanan bra asri | jro pura kang kinèn tunggu | mantri papat pinatah | kang sami prawirèng jurit | lampahira wus prapta jawining kitha ||
22. lajêng tata pêsanggrahan | kasukan-sukan angênting | ênêngêna ing Santênan | kawarnaa sri bupati | nèng pakuwon siniwi | Endranata alon matur | pukulun sri narendra | rayinta Dipati Pathi | mêthuk yuda jawi kitha mêsanggrahan ||
23. sri narendra angandika | payo atataa baris | kang dadi pangawak kiwa | Singaranu kang nindhihi | pangawat têngên iki | ingkang dadi tindhihipun | puniku karsaningwang | Endranata kang nindhihi | pra sêntana kabèh kang dadia dhadha ||
24. nindhihi têngêran ingwang | manira kang anèng wuri | kabèh bupati Mêntaram | pra sêntana kang nindhihi | padha dèn ngati-ati | wong Pathi prakosa têguh | gêlara grudha nglayang | rampung timbalan narpati | pra dipati lajêng anata gêgaman ||
25. wus sami sawang-sinawang | wong Pathi lan wong Mêntawis | sêdaya para sêntana | kang krakêt parêk sang aji | rada lindhuk gonnèki | pagêr jarak kêliripun | ênêngna sri narendra | wau Sang Dipati Pathi | apinarak nèng têratag pêsanggrahan ||
26. Dipati Pathi ngandika | marang Kandhuruan aris | pêspadakna[16] kang pratela | ênggone kakang mas ngêndi | iku sun sêdya ngati [nga...]
--- 2 : 282 ---
[...ti] | mring Allah panêdhaningsun | aja liya manira | kang nangani maring mami | yèn liyaa kakang mas ingsun tan lila ||
27. matia nèng ngarsanira | sun arsa atandhing sêkti | jaya mrata sura mrata | matur nêmbah Sawunggaling | kula sampun kèn nêlik | kang kiwa gêgaman agung | Singaranu punika | ingkang minôngka têtindhih | baris kanan tindhihipun Endranata ||
28. dene ingkang dadya dhadha | sagunge wadya Mêntawis | tindhihe para sêntana | raka paduka sang aji | ênggène anèng wuri | alindhuk panggenanipun | kalingan pagêr jarak | ngandika sang adipati | lah ta payo aja nganggo kêlayatan ||
29. gêlara gurdha anêba | saeka barêng ngêmasi | sêksana nêmbang têngara | kang bêndhe bèri tinitir | tambur salomprèt suling | mabyungan suwaranipun | sagung para sêntana | kanthi wuru sawêtawis | wus prajangji ing prang tan sêdya mundura ||
60. Durma
1. Kandhuruan matur kula nuwun lilah | arsa ngamuk rumiyin | Sawunggaling turnya | kèjèk gusti sampeyan | sapun tumut magut jurit | eca sarea | wontêna dalêm puri ||
2. sang dipati angling padha sun tarima | prasêtyamu mring mami | nanging sêdyaningwang | kabèh wong ing Santênan | aja na mundur ing jurit | barênga pêjah | sirna satêngah jurit ||
3. payo ngantêp ayuda lan wong Mêntaram | aja [a...]
--- 2 : 283 ---
[...ja] na mundur jurit | sêksana parentah | mariyêm linggar munya | swara lir ngrubuhna langit | mimis lir udan | pêtêng kukusing bêdhil ||
4. surak lir grah prajurit wus nitih kuda | Kandhuruan nèng ngarsi | Sawunggaling jajar | wong Mêntaram prayitna | suraknya mawanti-wanti | lir pendah gêrah | anêmpuh wadya Pathi ||
5. êlor kidul surakira ambarungan | kadya rubuh kang langit | ngamuk wong Santênan | nêmpuh pangawat kanan | sêsumbar Ki Sawunggaling | lah tadhahana | prajurit ing Mêntawis ||
6. Sawunggaling prajurite ing Santênan | Endranata nindhihi | prajurit kang kanan | wong pasisir sêdaya | tinêmpuh mring Sawunggaling | lan sawadyanya | tan ana ngeman pati ||
7. Kandhuruan nêmpuh sarwi sumbar-sumbar | aja na ngapirani | pring sadhapur kônca | êndhog sapatarangan | aja na cidra ing jangji | barênga pêjah | aja na mundur jurit ||
8. sarêng nêmpuh prajurite ing Santênan | tandange gêgilani | anglir singa lodra | galak amôngsa jalma | lir gunung rubuh kang bêdhil | suraking bala | kadi rubuh kang langit ||
9. asauran lan swarane kalataka | wong cilik ing prang dhingin | rame ingkang yuda | pêtêng têngah payudan | awit kukusing kang bêdhil | ramening yuda | lir gabah dèn intêri ||
10. kukus pêtêng gagap-gagapan kang yuda | sêdaya gamannèki | tumbak ganjur pêdhang [pê...]
--- 2 : 284 ---
[...dhang] | prawira antuk papan | solahe bala ing Pathi | l


text: Mugi kuwe salah siji Distrik nang Kabupaten Nduga, propinsi Papua, Indonesia.


text: - Ingkang saget kangge mangertosi Tanaafur inggih puniko dzauq (rasa bahasa).


text: 17. Asisiwo lan wong lanang nèng balumbang _ arame _ sabên adus wor-winor lanang lan wadon _ rusuhe __


text:
Lirik Lagu Jawa Jenang Gula - BangRingo ",a.querySelectorAll("[selected]").length||e.push("\\["+E+"*(?:checked|disabled|ismap|multiple|readonly|selected|value)"),a.querySelectorAll(":checked").length||e.push(":checked")}),X(function(a){a.innerHTML="
Home » Lirik lagu Jawa » Lirik Lagu Jawa Jenang Gula
Judul Lagu: Jenang Gula.
Lirik Lagu Jawa Jenang Gula
Bawa Asmarandana:
Gegrane wong akrami
Jenang gula kowe aja lali marang aku iki ya kang mas
Nalikane nandang susah sapa sing ngancani
Dhek semana aku tetep tresna sereta tetep setya ya kangmas
Durung nate gawe gela lan gawe kuciwa
Sithik-sithik kowe nesu terus ngajak padu ja ngono aja ngono
Apa kowe pancen ora kelingan jamane dhek biyen ya kang mas


text:
Kabupatèn Bantul (Jawa: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦧꦤ꧀ꦠꦸꦭ꧀) iku kabupatèn ing Daerah Istimewa Yogyakarta sing pernahé ing sisih kidul. Kutha Bantul iku kutha krajan kabupatèné.
Géografi
Wates Tlatah
 Sisih lor: Kutha Yogyakarta lan Kabupatèn Sléman
 Sisih wétan: Kabupatèn Gunungkidul
 Sisih kidul: Samodra Hindia
 Sisih kulon: Kabupatèn Kulonpraga
Papréntahan
Kabupatèn Bantul ketata saking 17 kacamatan, 75 désa lan kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Bantul yaiku:
 Srandakan
 Sandèn
 Krètèk
 Pundhong
 Bambanglipura
 Pandhak
 Pajangan
 Bantul
 Jetis
 Imagiri
 Dlingo
 Banguntapan
 Plèrèt
 Piyungan
 Séwon
 Kasihan
 Sedayu
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Rujukan
Bantul
Kabupatèn ing Indonésia


text:
Angger kang atmaja
apan sampun nama iki
anenggih Ratu Kancana
Jeng Ratu Kancana ngalih.
122. Mapan nama Ratu iku
sabab Ratu Ageng maksih
Jeng Ratu Ageng winarna
sampun karsaning Hyang Widhi
sareng surut ingkang putra
gerahnya waluya nuli.
123. Dadya panjang yuswanipun
amomong kang wayah iki
mangkana kang parentahan
sampun ingaturken malih
wan dhumateng Jeng sultan
Pangran Pakualam iki.
124. Mapan sampun kendeliku
nggennya dados wewakil
kathah setori Ngayogyga
nanging tan dados punapi
Jeng Pangran Dipanagara
dados langkung singkel neki.
125. Kangjeng Sultan kang winuwus
ingkang cinelakken iki
Raden Dipati Danuija
lan Raden Wiranagari
Rahaden Pringganingrat
apan sampun angemasi.
126. Sampun karsaning Hyang Agung
asanget maksiyat neki
nanging yen wonten keng raka
Jeng Sultan amaksih ajrih
Inggris wus salin Walanda
Residhen Nahis nameki.
127. Karemannya mangan nginum
lan anjrah cara Walandi
nadyan kang putra santana
ingkang anem-anem sami
pan sampun katut sadaya
batal karam wus tan tolih.
128. Mangkana karya kolektur
nanging tan atur upeksi.
mring Pangran Dipanagara
dene kinarya bukti
amundhuti artanira
marang sagung wong sanagri.
129. Dene karyanya kolektur
anjaga Raden Dipati
pan sampun rembug sadaya
Minister Nais ngideni
lawan anuwun pratandha
ecap Jeng Sultan pribadi.
130. Pan sampun pinaring iku
mangkana ingkang winarni
sagung kang putra santana
ingkang sepuh-sepuh sami
tanapi sagung dipatya
Ngayogyka pan susah sami.
131. Apan rembug samya matur
mring Pangran Dipanagari
mangkana Kangjeng Pangeran.
langkung kagyat ing tyas neki
nulya tedhak mring Ngayogyga
ing kadhaton sampun prapti.
132. Lajeng panggih lan kangIbu
Jeng Pangeran atanya ris
"Punika wonten pakarya
dene datan paring uning
Ibu dhumateng kawula
karya susah wong sanagri."
133. Jeng Ratu Ibu lingnya rum
"Kawula pan datan uning
dadose rembug punika
kula tanya sampun warti
inggih dhateng jengandika
Jeng Pangeran atanya ris.
134. "Sultán ing pundi genipun,"
Jeng Ratu Ibu nabda ris
"Wonten Bangsal Panggung ika,"
Kangjeng Pangran nusul nuli,
panggih kalawan Jeng Sultán
Jeng Pangeran ngandika ris.
135. "Sultán marma praptaningsun
ayun tanya mring sireki
pan ingsun angrungu warta
karya kolektur sireki
iku apa karyanira?"
Kangjeng Sultán matur aris.
136. "Danuija kang darbe rembug
lawan Pun Wiranagari
sebab kirangJcang kengkenan
dene karyanipun malih
anglempakken sakeh arta
panyumpleng punika sami.
137. Kalih kula tanya sampun
 ngaturi wuninga ugi
 inggih dhumateng paduka
 warti yen sampun marengi
 Kangjeng Pangeran ngandika
 "Iku pasthi goroh yekti.
138. Sultan yen siratan weruh
 iku ta pangrasa marni
 liwat lakuning duijana
 tan wurung karyeku pasthi
 iya marang kasusahan
 ing besuk wekasaneki.
139. Marang wong cilikku besuk
 lan apa pangane iki
 kolektur pira cacahnya
 lawan badinane iki
 ing endi pasebaniia."
 Sri Nata umatur aris.
VI. Sinom
1. Tedhanipun apan ngiras
 sawidak tiyang satunggil
 lurahipun kalih belah
 cacah tiyang kawandesi
 apan langkung kakalih
 lurah kakalih puniku
 pasowannya sadaya
 wonten Danurejan sami
 lamun telas kedhik punika tambelnya.
2. Karyanipun saben mangsa
 medal marang dhusun sami
 mundhut panyumpleng punika
 Kangjeng Pangran ngandika ris
 sarwi mesem puniki
 wus tan lidok ujaringsun
 mangkono maneh Sultan
 yen ora ngrusaka bumi
 gunung iku sukur bage kena ingwang.
3. Duk dhingin swargi Jeng Rama
 gunung wus sun suwun iki
 ilange kabeh ku ika
 marga dadi susah neki
 sagung wong cilik-cilik
 kang sun karya ganti tuhu
 suku lan uwang
 dhuwit bandar kabeh iki
 wus sun duga turahane kurangana.
4. Dene kang parentah desa
 muliha kaya kang dhingin
 duk Eyang Buyut ika
 Kangjeng Rama wus nglilani
 nanging semados neki
amung masa satahun
kinarya isi ika
sabab uwang kathah enting
durung nganti kelakon kaselak seda.
5. Ing mengko iki ta sira
malah yun sira wuwuhi
ywa susahing wong desa
lah kaya ngapa sireki
Jeng Sultán matur aris
sampun ta kados puniku
cap kawula punika
sampun kinarya ngecapi
kang nawala badhe paneteping desa.
6. Lah Sultán sira jabela
yen durung kebanjur iki
undangen Wiranegara
Kangjeng Sultán nulya aglis
utusan animbali
Raden Mas prapteng sampun
Kangjeng Sultán angandika
Mayor kaya ngapa iki
tuturira apan wus atur uninga.
7. Mring kangmas pan wus kalilan
mengko ingsun den dukani
tumungkul Wiranagara
tan saged matura iki
nulya ngandika malih
mengko layang ingsun pundhut
kolektur wurungena
Wiranagara tur neki
kawula jrih sampun klajeng kang nawala.
8. Wonten Residen punika
kewedan Jeng Sultán iki
dadya kendel tan ngandika
Jeng Pangran bendu tyas neki
ngandika mring kang rayi
wus Sultan pilihan ingsun
iku mung wong sajuga
lan loro kok pilih endi
lamun sira pilih ingkang loro iya.
9. Wus layang sira banjurna
lamun sira milih mami
jaluken nawalanira
dene Residen ku ugi
kalamun srengen iki
aja sira melu-melu
yen milih loro sira
iya Sultan luwih becik
nanging ingsun wis tan melu-melu ika.
10. Umatur Wiranagara
kados pundi gen mangsuli
timbalan sampun dhumawah
mungel wonten kitab ugi
nasika tul muluki
yen ratu ngandika sampun
tan kenging mangsulana
Kangjeng Pangeran miyarsi
mring ature Tumenggung Wiranagara.
11. Dadya medal dukanira
jiniwir kupingnya kalih
dhinupak sru angandika
heh ya mukidin sireki
jawane memuruki
pan kitab kang sira ampung
sireku luwih bisa
wong kabeh tan ana uning
ala bec

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


an icalipun wau ing sakawit namung saperangan.
Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana andhawuhakên kawontênanipun pranatan paprentahan Indhia bab 163 ingkang ugi anyêbutakên, bilih pranatan ingkang dipun tindakakên dhatêng bôngsa Eropah, ugi tumindak tumrap sadaya bôngsa, ingkang asli saking sanès nagari, jangji ing nagarinipun katindakakên kukum ingkang amranata gêgayutanipun satunggal lan satunggaling tiyang (familierecht), ingkang dados baku tujuanipun sami kalihan tujuan ingkang katindakakên wontên ing nagari Walandi.
Samangke têtela mênggah ing sêdyanipun pamarentah Republik Tiongkok, sasagêd-sagêd supados wiwit tanggal 1 Januari ing ngajêng punika, familierchtfamilierecht. cara kilenan, kados ingkang sampun kadhawuhakên ing ngajêng, sampun tumindak wontên saindênging nagari Tiongkok. Dene manawi sêdya wau sagêd kalampahan, tumrap sadaya bôngsa Tionghwa ingkang sami dêdunung wontên ing tanah ngriki, inggih lajêng katindakakên anggêr-anggêr, ingkang dumuginipun samangke tumindak tumrap bôngsa Eropah.
Pamarentah angakêni saha amanggalih yèn pancèn sampun maton sangêt, bilih têtiyang pribumi sami anggadhahi kêpengin, murih tatanan ingkang kinajêngakên wau, sagêda nyrambahi dhatêng têtiyang bumi sadaya. Tumraping pamarentah, têmtu badhe rêna sagêdipun tumuntên tumindak ingkang makatên punika. Nanging ing ngriki kêdah dipun pèngêti, bilih anyamèkakên golonganipun bôngsa sanès-sanès kaliyan bôngsa Eropah, punapa malih tumrap pangadilan, punika lajêng kapêksa ngawontênakên ewah-ewahan kathah ingkang agêng-agêng, ingkang sampun têmtu botên sagêd katindakakên kanthi enggal-enggalan, murih sagêdipun ewah-ewahan ingkang agêng wau katindakakên kanthi sampurna tuwin wilujêng.
Ewadene sadaya golonganing têtiyang ing Indhia ngriki sagêd anêmtokakên, bilih ewah-ewahan ingkang sapisan sampun dipun tandangi wau, badhe kalajêngakên sarana enggal-engglan sasagêd-sagêdipun, sarta botên badhe dipun kèndêli, manawi dèrèng ngantos radin sumrambah
--- 887 ---
dhatêng para kawula sadaya. Mênggah pikajêngipun ingkang makatên punika, badhe tumindak urut-urutan tumuju dhatêng pranatan ingkang namung satunggal, inggih tumrap: andhawahakên ukuman, juru gugat umum, tuwin pangadilan kisas tumrap sadaya bôngsa, cêkakipun badhe anyamèkakên sadaya golongan bôngsa ing tanah Indhia ngriki.
Pungkasaning pamêdhar sabda dalêm, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana amêmuji, mugi-mugi andharan dalêm wau sagêd adamêl kayakinanipun sadaya, bilih têtela sampun nyata sayêktos, ajênging tatanan paprentahan praja ingkang badhe tumindak punika sakalangkung wigatos, saha kenging kaajêng-ajêng, samantên punika manawi dipun tindakakên tuwin dipun lajêngakên kanthi pangatos-atos, nanging kanthi kapitadosan. Mugi-mugi salêbêting tumindakipun padamêlan wau, Ingkang Kuwasa aparinga rahmat dhatêng parêpatan punika tuwin dhatêng pamarentah. Makatên wiyosing pêpuji dalêm wontên ing parêpatan polêksrad. Sasampunipun parêpatan lajêng wiwit kabikak.
Jêmpana Pusaka
[Grafik]
Gambar ing ngandhap punika satunggilipun jêmpana ingkang awujud pêksi garudha, pandamêlipun kala ing jamanipun swargi Kangjêng Pangeran Suryakusuma Adinata (Pangeran Gunung Puyuh) bupati ing Sumêdhang, jumênêngipun bupati ing taun _PHONE_. Nalika sugêngipun Kangjêng Pangeran Aji, inggih punika Kangjêng Pangeran Suryaatmaja ingkang seda wontên ing Mêkah, jêmpana wau tansah dipun pêpêtri sangêt, sabên malêm Jumuah tuwin malêm Slasa dipun kutugi lan dipun borèhi awangi-wangi. Kabaripun, ing dalu punika sok lajêng kapirêng swaraning pêksi garudha. Sarêng ing Sumêdhang sampun kathah kawat tilpun, jêmpana wau lajêng botên dipun arak malih, jalaran saking inggilipun. Mênggah kawontênanipun samangke, jêmpana wau kantun badan sarta buntutipun kemawon, dene êndhasipun ingkang kaukir-ukir sae sangêt, sampun risak babarpisan.
--- 888 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts. ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 55.
Manawi sakitipun sampun nama sangêt, anggèning ambêbucal prasasat botên kenging kaetang tansah lajêngan andalèwèr kemawon. Ingkang sakit katingal lêmês sangêt, kringêtên, mripat cêlong, kulitipun mêngkêrêt kisut, upami dipun jiwit botên sagêd enggal pulih malih, kêtingalipun anyêngkêrut, irungipun katingal lancip, swaranipun èrêk lêbêt, trêkadhang botên sagêd nyuwara jalaran gorokanipun garing.
Ing kontholipunkentolipun. tiyang ingkang sakit kraos cêkat-cêkot, ambêganipun sêsêg, manah nratab, lambe lan talapukanipun mripat katingal biru, kulitipun tangan sami nglunthung kadosdene tangan ingkang dangu kenging toya (kados tanganipun tiyang umbah-umbah), utawi kados kulitipun mayit ingkang dangu wontên ing toya.
Tangan sukunipun ingkang sakit manawi dipun grayang asrêp cêmlêkut, katingalipun tiyang ingkang sakit buyutên saha nglêntruk, wusana lajêng tilêm kapatos, punika botên dangu lajêng pêjah.
Ananging botên mêsthi tiyang sakit kolerah ingkang kados makatên punika lajêng pêjah, trêkadhang ing wêkdal pagêblug kolerah wontên tiyang ingkang kenging sêsakit wau botên patos dipun raos, kajawi namung mangsur, ananging


text:
Anakku Wis Isa Maca | Doel Gembel
Home » Cerita/SMS humor » Anakku Wis Isa Maca
Anakku sekolah neng TK B, bocahe wis pinter maca. Aku sueneng byanget. Sakwijining dina tak ajak blanja neng Giant, anakku njaluk jajan minuman ringan (softdrink).
Nek jajan neng njero iso langsung diombe soale wis dibayar neng kasir njero, nanging neng bungkus jajane ditempeli stiker "PAID" sing artine wis dibayar dadi gak bakal dietung maneh karo kasir sing njaba.
Terus tempelane mau diwaca karo anakku, trus dheweke ngomong , "Buk, aku gak gelem ngombe".
Aku mendelik, pikirku wong njaluk jajan sing milih anakku dhewe kok gak gelem ngombe. Trus aku gomong, "Lha kenapa Nduk ?"
Trus anakku njawab, "aku kan pingin minuman sing manis Buk, kenapa minuman paid kok didol neng kene ?"
Anda baru saja membaca artikel yang berkategori Cerita/SMS humor dengan judul Anakku Wis Isa Maca. Anda bisa bookmark halaman ini dengan URL _URL_ Terima kasih!
Belum ada komentar untuk "Anakku Wis Isa Maca"


text:
angan, bilih manut pakecapanipun tiyang Yaman, tembung *lahw* punika ateges *sémah* (*èstri*) utawi *anak*; dados suraoising dhowuhipun ayat punika, anduwa piwulang Nasrani, bilih Kanjeng Nabi 'Isa punika putranipun Pangéran (Rz, Bd). Manawi makaten lajeng mengku suraos, bilih Pangéran punika boten mundhut putra.
1618. Pratélan punika taksih sambetipun ingkang kasebutaken wonten ing ayat kakalih ingkang sampun, inggih punika: barang *haq* (barang nyata) ingkang wonten ing sagung dumados, punika mesthi menang kaliyan *batal* (panggorohan).
1619. Lah punika pratélan ingkang terang gamblang, bilih para ingkang kaanggep dados sesembahan, punika boten saged anggesangaken tiyang pejah. Bab punika kedah dipun èngeti manawi ngrembag bab prakawis mu'jizatipun Kanjeng Nabi 'Isa, ingkang wonten ing ayat-ayat punika panganggep dhateng kapangérananipun dados rembag ingkang mligi.
1620. Punika bukti papancasan ingkang anduwa piwulang mangéran-kathah. Jagad sawegung punika sarwa tumata runtut, jalaran sadaya punika winengku ing angger-angger satunggal, serta wontenipun angger-angger ingkang namung satunggal, punika anedahaken kalayan cetha, bilih Ingkang-yasa lan Ingkang-ngasta angger-angger wau inggih namung satunggal. Saupami wonten
23 Ora kena Panjenengané ditakokaké karananing pandamel-É, lan dhèwèké kang bakal padha dinangu.
24 Apa ta dhèwèké padha angalap sesembahan-sesembahan saliyané Panjenengané? Calathua: Padha tekakna buktimu: iki pépélingé wong barenganku, lan pépélingé wong sadurungku. Ananging dhèwèké sing akèh padha ora weruh barang nyata, mulané padha maléngos.
25 Lan ing sadurungé sira, saben Ingsun angutus sawenêhing utusan, ora kena ora masthi Ingsun wedhari sabda, manawa ora ana sesembahan kajaba Ingsun; mulané padha ngabdia marang Ingsun.
26 Lan dhèwèké padha calathu: Ingkang-Mahamurah iku amundhut putra. Mahasuci Panjeneangané iku. Balik dhèwèké iku para kawula kang padha minulyakaké.
Pangéran sanèsipun malih, mesthi botenipun jagad sawegung namung kerèh ing angger-angger satunggal, ingkang boten sanès angsal-angsalanipun kajawi worsuh lan asalang-tunjang. Dados kasawijènipun angger-angger, punika dados tandhayakti ingkang cetha ing bab Kasawijènipun Ingkang-damel.
1621. Kasawijènipun Allah, punika kasunyatan agung ingkang dados tatales dhadhasaraning sadaya agami.
1622. Ingkang dipun karsakaken sampun genah, inggih punika piwulang agami Nasrani bab Kanjeng Nabi 'Isa kaanggep dados putraning Allah.
1623. Tegesipun, para ingkang kaanggep putraning Allah, punika yektinipun sami kawulanipun Allah ingkang minulya. Déné ingkang dipun karsakaken para andika nabi, awit ingkang dipun anggep dados putraning Allah, punika inggih satunggaling nabi. Minangka kanggé nglepataken panganggep bilih Kanjeng Nabi 'Isa punika putraning Allah, Kitab Quran boten ngandika: dhèwèké iku kawula kang minulyakaké, nanging dhèwèké iku para kawula kang padha minulyakaké. Punika ateges ambatalaken pangandel Kanjeng Nabi 'Isa dados putraning Allah, ngiras nyebutaken bukti ingkang kanggé anglepataken pangandel wau. Bukti wau kawengku wonten ing tembung para kawula kang padha minulyakaké, awit dhawuh punika ngéngetaken dhateng kula sami, bilih kathah tiyang ingkang sinebut putraning Allah punika, nanging sesebutan wau boten wonten sanès maksudipun, kajawi namung ateges, bilih panjenenganipun wau para kawula ingkang sami minulyakaken; awit saking punika, Kanjeng Nabi 'Isa sinebut putraning Allah, punika kanthi mengku teges sami trep kaliyan sanès-sanèsipun wau.
27 Ora padha anglancangi Panjenengané kalawan pangucap, serta (mung) padha nindakaké marang paréntahé Panjenengané.\(^{1624}\)
28 Panjenengané angudanèni apa kang ana sangarepé dhèwèké serta apa kang ana saburiné dhèwèké, lan dhèwèké padha ora awèh syafa'at kajaba tumrap wong kang dadi pirena-Né, lan amarga saka wediné marang Panjenengané dhèwèké padha geter.
29 Lan dhèwèké, sapa sing bakal calathu: Sayekti aku iki sesembahan saliyané Panjenengané, lah iki bakal Ingsun wales naraka; kaya mangkono pawales-Ingsun marang para wong atindak dudu.
**RUKU' 3**
**Kayektèning Wahyuning Pangéran**
30-35. Bukti-bukti nyatanipun wedharing sabda. 36-41. Anggènipun sami anggugujeng serta pidana pituwasipun.
30 Apa para kang padha kafir ora weruh, yèn langit-langit lan bumi iku mauné nutup tumuli karoné Ingsun bukak;\(^{1625}\) lan
---
\(^{1624}\) Ayat punika suka tandhayakti papancasan, bilih para Nabi punika suci ing dosa. Samangsa para nabi medal pangandika, boten pisana sami anglancangi ing Allah, liripun sadaya ingkang kapangandikakaken, punika lugu namung amedharaken sabarang ingkang kawulangaken dhateng panjenenganipun déning Pangéran, dados boten medal saking karsanipun piyambak. Sarta sabarang reh ingkang katindakakaken déning para nabi wau, lugu namung manut saparéntahipun Allah blaka. Dados ing dalem pangucap saha ing dalem tindak, para nabi punika tansah manut kaparenging karsanipun Pangéran, milanipun boten saged yèn ta winastan para nabi sami nindakaken pandamel dosa. Suraosing dhawuh sambetipun kaliyan dhawuh ing sacelakipun nedahaken kalayan terang, bilih ingkang kapangandikakaken ing ayat punika para andika nabi, sanès para malaikat.
\(^{1625}\) Langit-langit lan bumi nutup, punika nyasmitani komplanging wahyunipun Pangéran ing wekdal saderènging rawuhipun Kanjeng Nabi Suci. Bab komplanging wahyu, punika sampun kacetha déning salebetipun wekdal nem atusan taun ing jagad boten wonten nabi ingkang rawuh, serta ing saindhenging buwana kebanj


text:
indakake kudu ngêntèni putusan desa dhisik, wis samene bae dhisik.
Kawartosakên benjing rawuhipun Sri Narendra ing Siyêm sakalihan ing tanggal 5 Agustus ngajêng punika, ing palabuhan II ing Tanjungpriuk dipun dêgi papilyun dening B.O.W. wiyar tuwin panjangipun 10 m, payonipun layar acagak sakawan. Sanginggiling cagak wau dipun panjêri bandera Walandi tuwin Siyêm, lan ugi ing palabuhan wau dipun rêngga-rêngga. Ing dintên dhatênging kapal pêrang Maha Chakri, ingkang dipun titihi Sang Nata Siyêm wau, mêsin mabur marinê kathah sami anggêgana mapag tamu wau. Kapal-kapal gupêrmèn ingkang wontên ing palabuhan sumadhiya tuwin dipun rêngga-rêngga. Jam 10 siyang kapal Maha Chakri dumugi ing palabuhan. Kanjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kanthi para pangagêng sanès-sanèsipun sami mapag minggah ing kapal. Ing palabuhan dipun sadhiyani wadya dharatan sakumpêni jêjagi kanthi musik militèr, angungêlakên lagu kabangsan Siyêm, kajawi punika mawi ngungêlakên mariyêm salikur rambahan minăngka pakurmatan rawuhing tamu. Para tamu tuwin ingkang mapag lajêng sami nitih sêpur èksêtra bidhal dhatêng Wèltêprèdhên. Ing sêtatsiun ugi dipun sadhiyani wadya jagi sakumpêni jangkêp sabandera musikipun. Saking sêtatsiun lajêng bidhal dhatêng pura dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, dipun garubyug ing wadya kapalêri, ing pura inggih dipun sadhiyani wadya jagi sakumpêni dalah musikipun.
Ing dhusun Pêngadêgan bawah Purbalingga, wontên tiyang dipun sêmbêlèh gulunipun, jalaran prakawis rêbatan tiyang èstri, tatunipun ngrêkaos. Wasana lajêng kabêkta dhatêng griya sakit gupêrmèn ajêjampi ing ngriku.
Kala tanggal 23 wulan punika, pamulangan Adidarma ing Ngayogya damêl pasamuwan ambêbingah para murid ingkang sami tamat saking pamulangan, dipun pangagêngi Tuwan Suryapranata. Dalunipun malih karamean wau dipun lajêngakên dening padpindêr P.S.I. apdhèling Mataram, sarana mawi bayaran, angsal-angsalanipun badhe kangge prêluning pakêmpalan wau.
Sabibaring kabêsmèn ing Grêsik, dumugi sapunika sampun kathah griya alit-alit ingkang dipun êdêgakên wontên ing kampung Kroman. Têtiyang ingkang sampun angsal panggenan wau sami rumaos atêm.[5] Dene pitulungan sanès-sanèsipun dèrèng katingal.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, punapadene ing sêrat kabar sanès-sanèsipun, ing bab tiyang ingkang angsal pamênang lotre f 150.000.- tuwin f 100.000- punika sami botên têmên, dene wartos ingkang yêktos dèrèng wontên.
Ing wêkdal punika ing Bandhung tuwin Batawi para pulisi sawêg ibut analiti kawontênanipun têtiyang èstri ingkang lampah awon, kathah têtiyang èstri ingkang kados makatên wau sagêd kacêpêng, nanging ugi kathah ingkang ngungsi dhatêng sanès panggenan.
Lêngganan nomêr 338 ing Sugihan. Sêrat panjênêngan dipun upadosi botên pinanggih, namung bab sêsakit gudhig, prayoginipun nyuwun pitulungan dhatêng dhoktêr kemawon. Dene bab sanèsipun botên sagêd ngaturi katrangan.
Lêngganan nomêr 681 ing Surakarta. ingkang sade Boekhandel S.M. Diwarna ing Kuthagêdhe, Ngayogya.
R. Singgih, ing Pedan. Karangan panjênêngan kêcêlakên, mila botên kapacak. Dene karangan panjênêngan ingkang panjênêngan ngandikakakên, prayogi kakintunakên, manawi sae badhe kapacak.
Lêngganan nomêr 1527 ing Kuthagêdhe. Ingkang panjênêngan dangokakên buku wèt punapa. Kintunan arta rêgining Kajawèn, ingkang kakintunakên kala wulan Mèi f 1.50 sampun katampèn. Dhaptar kakintunan.
nyai sudagar wau / nulya alon angêngakkên pintu / sri narendra tan sawala nulya manjing / lan kinunci jêthèt sampun / kalajêng malêbêt ngêrong //
ananging sang aprabu / tan rumaos kalêbêt pakewuh / mung rinaos nèng lêbêting kamar adi / lan nulya kêpanggih wau / lawan wadya pating dhrêlog //
angandika sang prabu / kanthi sêrêng kawistarèng sêmu / lah mangkono patrapmu ingutus gusti / lah padha apa gawemu / kongsi lali marang pakon //
wontên wadya kang matur / dhuh-dhuh gusti mugi sampun bêndu / anggèn amba sadaya wontên ing ngriki / mung nganti kangjêng sinuhun / amrih uninga sayêktos //
sampun malih pun cubluk / sanggyaning kang wadya sadayèku / nadyan gusti ugi kalêbêt piranti / gusti mênggah yêktosipun / paduka wus klêbèng ngêrong //
sang prabu dahat bêndu / nanging datan pisan bangkit mêtu / pan kêpêksa nèng ngriku sawatara ri / linadosan muwah-muwuh / nanging wus kadi wong blênggon //
ing antara ari wus / ki sudagar apan ta wus wangsul / wusing ngaso nyi sudagar nyrahkên kunci / kinèn angwêngakkên kakung / apan ta uwus kalakon //
dahat kampitèng kalbu / ki sudagar tanya purwanipun / dene ngriku wontên janma dèn simpêni / nulya sajarwa sang prabu / ngandika saliring wados //
sudagar ngraos luput / dene wontên tindak kang kadyèku / dyan sri nata sajarwa wosing wigati / jinarwan ing purwanipun / praptèng wêkasan ing mêngko //
sudagar dahat ngungun / nulya dhawuh wau jêng sinuhun / angganjar mring nyai sudagar kang luwih / lan têtêp minitra tuhu / lan sang prabu sakarongron //
apan ta titi sampun / bayan nulya awacana arum / lah makatên wau kang cariyos nyai / dados mênggah èstri iku / tan kenging winastan awon //
ugi wontên kang luput / nanging ugi wontên kang linuhung / lah punapa prêlu nulad ingk


text:
kunjananthante kadha | പൊടിമോന്‍കഥകള് : podimonkathakal
Tag Archives: kunjananthante kadha


akra mudra), sairib kados sikêping astanipun rêca-rêca buda agêng ing salêbêting Candhi Mêndut. Asta kalih pisan watês sikut kajunjung prênah sangajênging dhadha, èpèk-èpèk kiwa malumah, ingkang têngên wontên sanginggilipun cakêt, watês ugêl-ugêl kajêngatakên minggah, nanging dariji-darijinipun sêmu nêkuk mangandhap dhatêng arah-arahipun èpèk-èpèk ingkang kiwa ngandhapipun, pucuking dariji manis sami dariji maninmanis. gathuk, utawi pucuking dariji manis têngên gathuk lan pucuking dariji têngah ingkang kiwa, ing sêmu kados pêpêthanipun tiyang ingkang badhe ngubêngakên rodha alit, inggih pasêmoning rodhanipun anggêr-anggêr, ingkang suraos: panggêlaring piwulang. Amargi wontên ing kawruh buda, anggêlarakên piwulangipun sang buda, punika sinêbut: ubênging rodhanipun anggêr-anggêr (wet), dene ingkang sinêbut anggêr-anggêr punika piwulangipun sang buda, ingkang limrahipun nama piwulang darma utawi damma. Manawi manut katranganipun paduka Tuwan Ir. Th. Van Erp ingkang sampun amaluya karisakaning Candhi Barabudhur, sikêp, darmacakra: punika pasêmonipun pandhita ingkang sawêg anggêlarakên piwulang agami dhatêng para manungsa. Mênggah lêrês lêpatipun sadaya katrangan ingkang kasêbut wau, kula borongakên dhatêng ingkang langkung wikan.
Sujana: Botên ta ki raka, kula taksih nyuwun imbêt, prayoginipun inggih dipun jangkêpakên pitu pisan, sanadyan rêca wau samangke sampun musna, utawi kasimpên ing salah satunggaling museyum.
Badhe kasambêtan. Tr. S.
Wara-wara
Ngaturi uninga dhatêng sanggyaning para prayantun lêngganan, bilih sawatawis dintên êngkas, administrasi badhe ngintunakên bêlangko pos wisêl, dhatêng para prayantun ingkang babarpisan dèrèng kagungan pambayaran tumrap kuwartal 4 ing ngajêng punika.
Saking pangajêng-ajêngipun administrasi, mugi para ingkang nampi kintunan wau, lajêng kêparêng anggalih ing saprêlunipun, amurih sampun kacuwan ing panggalih, dene botên dipun sowani Kajawèn. Tuwin ngèngêtana bilih ngantos kasèp pambayaripun, sampun cuwa manawi tampinipun Kajawèn botên jangkêp.
--- 1205 ---
Kawontênan ing Tiongkok
Gêlaring paprangan ing Tiongkok pinanggih warni-warni, tumrap ingkang sami paprangan sampun botên kêcuwan, nyata sami gêgambèn sadaya.
Ingkang pinanggih ing paprangan sisih lèr, inggih punika ing Nanking, anggèning pêrang sami wontên ing gêgana, wontên motor mabur Jêpan cacah 20 kêkalangan wontên sanginggilipun kitha Nanking, niyatipun badhe ngrisak papan-papan ingkang wigatos. Nanging dèrèng ngantos kasêmbadan sêdyanipun, sampun dipun tanggulangi ing wadya Tiongkok, sagêd andhawahakên motor mabur Jêpan 4. Tumrap wadya Tiongkok piyambak karisakan motor mabur satunggal, nanging ingkang nglampahakên sagêd oncat sarana ngangge payung gêgana.
[Iklan]
Motor mabur Tiongkok ingkang mapagakên punika wontên sagolongan, cacah 35, ing nalika wanci enjing mêntas nganglang dhatêng papan paprangan ing Syanghai. Motor mabur ingkang 14 pirantos andhawahakên bom, saha kalampahan sampun sagêd ngrisak papan-papan pabarisaning mêngsah ing antawising Syanghai kalihan Nanking. Ing salajêngipun ingkang sanès nanggulangi panêmpuhipun wadya anggêgana Jêpan ingkang nêmpuh ing Nanking, kanthi dipun biyantu ing mriyêm-mriyêm pirantos nanggulangi motor mabur.
Panêmpuhipun Jêpan dhatêng Nanking sarêng dipun tanggulangi, rumaos cabar ing damêl, nanging muring-muringipun saya andados, niyatipun dèrèng lêga manawi dèrèng sagêd anglêbur Nanking. Minôngka pêpucuk, pangagêng wadya Jêpan sampun suka sumêrêp dhatêng wêwakil-wêwakiling nagari sanès, supados rakyatipun sami sumingkir saking papan ngriku, awit Jêpan badhe nêmpuh kêkiyatanipun Tiongkok saking gêgana. Miturut pêpèngêt ingkang kados makatên punika, Jêpan katingal badhe tumindak yêyêktosan, dados saupami wontên sabab-sabab ingkang andadosakên karisakan, Jêpan nama sampun suka pêpèngêt ing sadèrèngipun.
Tumrap Tiongkok, pamawasipun dhatêng mêngsah kathah botên malèsèdipun, kathah tindak ingkang anggutuk lèr kêna kidul. Malah wadya gêgana Tiongkok gêntos mêntas nêmpuh ing laladan Syanghai ingkang dipun broki mêngsah, panêmpuhipun wau nuju padhang rêmbulan.
--- [1206] ---
[Grafik]
Gambar Griya-griya ing Laladan Paprangan ing Tiongkok Lèr.
Karisakanipun griya-griya ing laladan paprangan ing Tiongkok sisih lèr, para maos sagêd mriksani gambar punika.
Gambar nginggil: saradhadhu Jêpan ngadêg wontên ing wuwungan griya angulat-ulatakên mêngsahipun.
Ing nginggil têngên: satunggiling mênara gêdhong agêng ing Pèiping, ingkang dipun kuwatosakên dening têtiyang ngriku manawi nêmahi risak.
Ing têngah: tangsi saradhadhu ingkang risak jalaran tumêmpuh ing mimis.
Ing ngandhap kiwa: oto pangusunging saradhadhu risak kenging bom. Têngên: ugi salah satunggiling tangsi ingkang karisak dening mêngsah.
--- 1207 ---
[Iklan]
Sarêng golongan Jêpan sumêrêp tindakipun Tiongkok kados makatên punika, lajêng nyorot pêpadhang saking kapal pêrang, têrus dipun susul ing lêpasaning mriyêm, adamêl ura-uruning têtiyang laladan ngriku, lajêng pating bilulung ngungsi dhatêng sanès panggenan. Bom-b


text: Opo kowe gelem melu aku


Monumèn Basa Afrikaans
Monumèn Basa Afrikaans (basa Afrikaans: Afrikaanse Taalmonument) iku mbokmanawa siji-sijining monumen ing donya sing digawé kanggo ngangenangaké sawijining basa. Monumen iki papané ana sadhuwuring wukir ndhuwuré Sekolah Guru ing Paarl, Western Cape Province, Republik Afrika Kidul. Monumèn iki bubar digawé ing taun 1975, lan ngangenang satus taun enggoné basa Afrikaans diakoni dadi basa sing séjé saka basa Walanda.
Monumèn iki pérangané séjé-séjé sing tumpang-tindhih awujud konkaf lan konveks, sing nglambangaké basa-basa lan budaya sing tau mènèhi prabawa ing basa Afrikaans saliyané pakembangan pulitik ing Afrika Kidul dhéwé.
- Kulon padhang-asal-usul Éropah basa ini
- Afrika magis-prabawa-prabawa Afrika
- Kreteg-kreteg antara Éropah lan Afrika
- Afrikaans-basa Afrikaans dhéwé
- Republik-diproklamasèkaké ing taun 1961
- Prabawa budaya lan basa Melayu
Ing sawijining prasasti gedhé ing gapura, ana rong kutipan saka pujangga wigati basa Afrikaans:
- Afrikaans is die taal wat vir Wes-Europa en Afrika verbind... Dit vorm 'n brug tussen die groot helder Weste en die magiese Afrika... En wat daar groots aan hulle vereniging kan ontspruit – dit is miskien wat vir Afrikaans voorlê om te ontdek. Maar wat ons nooit moet vergeet nie, is dat hierdie verandering van land en landskap as't ware aan die nuwe wordende taal geslyp, geknee, gebrei het... En so het Afrikaans in staat geword om hierdie nuwe land uit te sê... Ons taak lê in die gebruik wat ons maak en sal maak van hierdie glansende werktuig...--N.P. van Wyk Louw
- "Afrikaans iku basa sing nggandhèngaké Éropah Kulon karo Afrika... Iku sawijining kreteg sing nggandhèngaké Kulon sing gedhé lan padhang karo Afrika sing magis... Lan apa-apa sing bisa njedul saka panunggaling loro-loroné-iku apa sing ana ing ngarepé basa Afrikaans supaya tinemu. Nanging apa sing ora olèh dilalèkaké iku, ya iku pangowahaning nagara iki; kaya-kaya lagi ngasah, ngudak lan muter basa sing isih anyar iki... Mula basa Afrikaans bisa mawicara saka lemah iki... Tugasé awaké dhéwé ya iku kudu nganggo lan awaké dhéwé uga bakal nganggo wahana sing padhang iki..."
- As ons nou hier in die saal af 'n ry pale sou plant, tien pale, om die laaste tien jaar voor te stel, en aan elke paal 'n merk sou maak op 'n hoogte van die vloer af ooreenkomende met die betreklike skryfgebruik van Afrikaans in die respektiewe jaartal, en 'n streep deur die merke trek van die eerste af hier naby die vloer tot by die laaste daar anderkant teen die solder, dan sou die streep 'n snelstygende boog beskryf, nie net vinnig opgaande nie, maar opgaande na 'n vinnig vermeerderende rede. Laat ons nou in ons verbeelding die boog verleng vir die tien komende jare van nou af. Sien u menere waar die punt sal wees, daar buite in die bloue lug hoog oor Bloemfontein, in die jaar 1924.--C.J. Langenhoven
- "Manawa awaké dhéwé nancebaké cagak-cagak sa-rèk ing ngisoring kamar iki saiki, sepuluh cagak, kanggo ngwakili saben sepuluh taun pungkasan, lan sadhuwuring saben cagak awaké dhéwé nggawé angka ing pucuking jubin sing cocog nganti panganggonan basa Afrikaans sing ditulis ing saben-saben taun, lan awaké dhéwé nggawé wates, saka sing kapisan cedhak jubin nganti sing pungkasan ing sabrang kana, ing lotèng, mula garis iki bakal nggambaraké gandhéwa sing munggah rikat, ora naming rikat wiwité nanging wiwit kanthi meningkat mawi gelis. Tekna awaké dhéwé saiki, ing imajinasi kita, ndhawakaké gandhéwa lawasé sepuluh taun ngarep saka saiki. Mangga panggihana, ing endi titik iki bakal ana in langit biru dhuwur sabranging Bloemfontein, ing taun 1924."
Ukara "DIT IS ONS ERNS" (kurang luwih "awaké dhéwé bener-bener sérius [prakara iki])", ditatahaké ing dalan sing manuju monumèn iki.


text:
kondur saking ambêdhah nagari Sêrandil.
2. MENAK JOBIN, wiwit Wong Agung nglurug dhatêng nagari Yunani dumugi bêdhahing Kuparman.
3. MENAK KANJUN, wiwit Wong Agung ngadhaton ing nagari Kuparman, dumugi prang Kuwari.
4. MENAK CINA, wiwit Prabu Hong Tete sungkawa dening pamothahing putra, dumugi konduripun Wong Agung saking nagari Cina.
5. MENAK MALEBARI, wiwit Dèwi Sudarawrêti utawi Arya Maktal dhatêng Kusniya Malebari, dumugi kramanipun Rustamaji.
6. MENAK NGAMBARKUSTUP, wiwit Prabu Sahsiyar ngaturakên putrinipun dhatêng Kuparman, dumugi Prabu Nusirwan manjing Islam.
7. MENAK KALAKODRAT, wiwit têntrêming Madayin, dumugi bêdhahipun nagari Kalakodrat.
8. MENAK GULANGGE, wiwit Wong Agung wontên nagari Kalakodrat, dumugi bêdhahipun nagari Ngrokam.
9. MENAK JAMINTORAN, wiwit murcanipun Pangeran Kelan, dumugi Marmaya mantuk saking Jamintoran.
10. MENAK JAMINAMBAR, wiwit bidhalipun Wong Agung nglurugi Prabu Rabus Samawati wal Arli, dumugi konduripun dhatêng Ngrokam.
11. MENAK TALSAMAT, wiwit Wong Agung rêrasan ngilmi kalihan Prabu Gulangge, dumugi nyakabatipun dhatêng Kangjêng Nabi Muhamad Rasulullah.
Manawi Bale Pustaka pamerangipun makatên:
1. MENAK SAREHAS, wiwitipun wontên Sêrat Kadam Makna ngantos dumugi lairipun Wong Agung.
2. MENAK LARE, 4 jilid, Wong Agung wiwit katingal kadibyanipun, lajêng sagêd nêlukakên para satriya tuwin para raja.
3. MENAK SÊRANDIL, Wong Agung dipun utus Prabu Nusirwan kapurih nêlukakên Prabu Lamdahur ing Sêrandil.
4. MENAK SULUB, 2 jilid, Wong Agung nêlukakên Raja Yunan, Ngêrum tuwin Mêsir, nanging lajêng nandhang papa dipun kunjara wontên ing pulo Sulub.
5. MENAK NGAJRAK, dhaupipun Wong Agung kalihan Dèwi Ismayawati, putri jim ing Ngajrak.
6. MENAK DÊMIS, Prabu Nusirwan ngungsi dhatêng Dêmis. Raja Dêmis lajêng dipun mêngsah dening Wong Agung.
7. MENAK KAOS, Wong Agung ngêbroki nagari Kaos, Dèwi Muninggar lajêng pêputra kakung nama Kobat Sarehas.
8. MENAK KURISTAM, Wong Agung ambêdhah nagari Kuristam, lajêng yasa nagari wontên ing Kuparman.
9. MENAK BIRAJI, Wong Agung mêmêngsahan kalihan ratu ing Biraji Prabu Aspandriya.
10. MENAK KANIN, Wong Agung dipun cidra dening Raja Bahman, dipun pêdhang tatu nginggil talingan, lajêng dipun bêkta mlajêng Kalisahak, ngungsi dhatêng satunggiling tiyang dhusun, nama: Sahsiyar, wontên ing ngriku kaupakara ngantos saras.
11. MENAK GANDRUNG, Dèwi Muninggar pêjah ing paprangan, Wong Agung lajêng gandrung.
12. MENAK KANJUN, Wong Agung mêmêngsahan kalihan Raja Kanjun, lajêng dhaup kalihan putri Parangakik.
13. MENAK KANDHABUMI, Wong Agung dhaup kalihan Dèwi Marpinjun, rayinipun Dèwi Muninggar.
14. MENAK KUWARI, Wong Agung nglurug dhatêng nagari Kuwari.
15. MENAK CINA, 5 jilid, putri Cina nginggah-inggahi Wong Agung, nanging botên katampèn, putri Cina pêjah.
16. MENAK MALEBARI, 5 jilid, Wong Agung besanan kalihan Prabu Bawadiman ing Kusniya Malebari.
17. MENAK PURWAKANDHA, 3 jilid, Wong Agung nglurug dhatêng nagari Purwakandha.
18. MENAK KUSTUP, 2 jilid, bêdhahipun nagari Kustup dening para raja balanipun Wong Agung.
19. MENAK KALAKODRAT, 2 jilid, pêjahipun Patih Bêstak lan Prabu Nusirwan.
20. MENAK SORANGAN, 2 jilid, Wong Agung nglurug dhatêng nagari Sorangan.
21. MENAK JAMINTORAN, 2 jilid, Pangeran Kelan badhe dhaup kalihan Dèwi Julu Sulasikin, rajaputri ing Jamintoran.
22. MENAK JAMINAMBAR, 3 jilid, Wong Agung nglurugi Prabu Rabus Samawati ing nagari Jaminambar, inggih punika ratu ingkang ngakên dados Gusti Allah.
23. MENAK TALSAMAT, Wong Agung ambêdhah nagari Mukabumi, Pildandani, tuwin Talsamat, lajêng kondur dhatêng Madinah, nyakabat Kangjêng Nabi Rasul.
24. MENAK LAKAT, 3 jilid, kangjêng nabi mêmêngsahan kalihan Raja Lakat tuwin Raja Jênggi. Wong Agung kapupu ing prang. Dèwi Kuraisin dhaup kalihan Bagendha Ngali, lajêng pêputra kakung nama Muhamad Kanapiyah, ratu ing Ngajrak.
Wasana Bale Pustaka sangêt suka sukur dene kêlampahan sagêd ngêdalakên Sêrat Menak aksara Jawi mawi têmbang, ngantos tamat sarta sagêd nyade mirah, satunggal buku namung ngangsal kêthip.
Mugi-mugi wêdalipun Sêrat Menak dalah katêranganipun punapadene pratelan nama-nama, cêkakaning cariyos lan pêthikanipun punika sagêd marêmakên panggalihipun para maos.
CÊKAKAN ISINIPUN SÊRAT MENAK.
Prabu Sarehas ing Mêdayin mêrtapa ing dhasaring sagantên, nyuwun kasêktèn kados Nabi Suleman. Nabi Kilir rawuh, maringi babakan kajêng, kasiyatipun sagêd mangrêtos dhatêng basaning sarwa kumêlip. Babakan lajêng kaparingakên dhatêng abdi juru madharan mama Ki Nimdahu, kadhawuhan ngolah apêm. Apêm matêng, dipun pêndhêt Lukmanakim, anakipun Nimdahu. Sang prabu dipun aturi apêm limrah kemawon. Mila bibar dhahar sang prabu taksih ajêg kados waunipun. Lukmanakim ingkang lajêng dados tiyang wicaksana ngrêtos dhatêng basanipun sarwa kumêlip. Jim, pêri, sato, sami sujud, awit dipun kintên têdhakipun Nabi Suleman.
Lukmanakim dipun wulang sakathahing ilmu dhatêng ratuning jim mukmin. Ilmu wau sadaya dipun sêrati, ngantos dados kitab nama Adam Makna, kasiyatipun sagêd nggêsangak


text:
un.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi seserapan ngéngingi weteng kembung kalawau migunani kanggé panjenengan sakulawarga. Tetapa sesarengan kaliyan giyaran Cahyaning Agesang, karana sekedhap malih ibu Arin badhé dumugi saha badhé ngajak panjenengan nggegilut Dhawuh Pangandikanipun Gusti. Nanging sadèrèngipun, mangga kita sami mirengaken lagu pepujèn ingkang sampun kula cawisaken kanggé panjenengan ing pundi kémawon kawontenan panjenengan. Sugeng mirengaken, mugi-mugi manah panejenengan kalipur.
Pepalang Ndhèrèk Gusti Yésus
Sedhèrèk kula, minangka pendhèrèkipun Gusti, tamtunipun kita kedah tansah ngèstokaken dhumateng printah saha karsanipun Gusti. Nanging kanggé ngèstokaken printahipun Gusti menika, sanès prekawis ingkang gampil. Langkung gampil nerak printahipun Gusti tinimbang ngèstokaken, kados makaten kaseksènipun kathah tiyang. Saèstu wonten kathah pawadan saha pepalang ingkang dipun aturaken déning kathah tiyang, ing nalika kepingin dados pendhèrèkipun Gusti Yésus ingkang setya.
Nèm-nèman ingkang sugih menika, ing nalika pepanggihan kaliyan Gusti Yésus, dipun tanting déning Gusti Yésus supados nyadé sedaya bandhanipun, salajengipun ndhèrèk Gusti Yésus. Menapa wangsulanipun nèm-nèman ingkang sugih menika? Menapa piyambakipun lila nindakaken ingkang dipun printahaken déning Gusti Yésus? Mangga kita sami mirengaken cariyosipun, kula badhé maosaken kanggé panjenengan.
Ing sawijining dina ana wong nonoman sowan ing ngarsané Gusti Yésus, matur mengkéné: "Guru, supados saged pikantuk gesang langgeng, kula kedah nglampahi pendamel saé menapa?"
Pangandikané Gusti Yésus: "Apa sebabé kowé koktakon marang Aku bab apa sing becik? Mung siji sing becik, yakuwi Gusti Allah. Éwadéné yèn kowé kepéngin olèh urip langgeng, kowé kudu netepi sakèhing angger-anggeré Gusti Allah."
Unjuké wong mau: "Angger-angger ingkang pundi?" Wangsulané Gusti Yésus: "Kowé aja mematèni, kowé aja laku jina, kowé aja nyenyolong, kowé aja ngucapaké paseksi goroh.
Kowé ngajènana bapa-biyungmu, lan tresnaa marang sapepadhamu, kaya enggonmu tresna marang awakmu dhéwé."
Atur wangsulané nonoman mau: "Sedaya angger-angger menika sampun kula tetepi. Taksih kirang menapa malih?"
Pangandikané Gusti Yésus: "Yèn kowé kepéngin sampurna, barang darbèkmu edolen kabèh. Pepayoné wènèhna marang wong miskin, temahan kowé bakal olèh bandha ana ing swarga. Sawisé kuwi, mrénéa, mèlua Aku."
Bareng krungu pangandika mengkono, nonoman mau banjur mundur klawan sedhih, merga wong mau sugih banget. (Matius 19:16-22).
Sedhèrèk kula, kados makaten kalawau rerembaganipun Gusti Yésus kaliyan satunggalipun nèmnèman ingkang saèstu sugih menika. Rupinipun nèm-nèman menika kepingin pikantuk gesang ingkang langgeng. Padatanipun, tiyang ingkang nggadhahi bandha ingkang lubèr, badhé awis ingkang mikiraken gesang langgeng. Mbok menawi, kathah tiyang ingkang sampun marem kaliyan pagesangipun ing ndonya, lajeng kanggé menapa malih mikiraken gesang langgeng. Nanging mboten sedaya tiyang sugih kados makaten menika, kathah ugi tiyang sugih ingkang taksih mikiranaken gesang langgeng saha kepingin sumerep kados pundi caranipun mikantukaken.
Dhateng nèm-nèman ingkang sugih menika, Gusti Yésus ngandika, menawi kepingin nggadhahi gesang langgeng, nèm-nèman menika kedah mituhu dhumateng sedaya printahipun Gusti, kados ta:
"Kowé aja mematèni, kowé aja laku jina, kowé aja nyenyolong, kowé aja ngucapaké paseksi goroh. Kowé ngajènana bapa-biyungmu, lan tresnaa marang sapepadhamu, kaya enggonmu tresna marang awakmu dhéwé."
Saha kathah nèm-nèman ingkang rumaos, bilih piyambakipun sampun nindakaken sedaya ingkang dipun karsakaken Gusti. Piyambakipun mboten naté nyenyolong, mboten naté jina, mboten naté dora, ngurmati tiyang sepuhipun, saha nresnani sesaminipun. Nanging kanyata taksih wonten tumindak ingkang kedah dipun tindakaken déning nèm-nèman menika, taksih wonten karsanipun Gusti ingkang dèrèng dipun tindakaken. Gusti Yésus ngandika dhateng piyambakipun kados makaten: "Yèn kowé kepéngin sampurna, barang darbèkmu edolen kabèh. Pepayoné wènèhna marang wong miskin, temahan kowé bakal olèh bandha ana ing swarga. Sawisé kuwi, mrénéa, mèlua Aku."
Ing nalika Gusti Yésus nanting nèm-nèman ingkang sugih menika, supados nyadé sedaya bandhanipun lajeng mbagèkaken dhateng tiyang-tiyang miskin lajeng ndhèrèk Gusti Yésus, kanyata piyambakipun mboten lila nglepasaken bandhanipun, nèm-nèman menika langkung milih nyepengi badhanipun tinimbang ndhèrèk Gusti Yésus.
Donya ingkang kathah menika ingkang dados pepalangipun nèm-nèman menika ndhèrèk Gusti Yésus. Pungkasanipun nèm-nèman menika késah klawah sedhih. Tiyang nèm ingkang sugih menika kepingin pikantuk gesang ingkang langgeng, nanging nampik ndhèrèk Gusti Yésus.
Sedhèrèk kula, kita asirng kados déné nèm-nèman menika, ta? Kita minginaken gesang langgeng, nanging kita mboten purun ngèstokaken sedaya printahipun Gusti. Kita minginaken gesang langgeng, nanging mboten lila ndhèrèk Gusti Yésus. Kala-kala kita ugi nginten, bilih kita sampun nindakaken sedaya ingkang dipun printahaken Gusti. Kala-kala kita ugi nginten, bilih kita inggih pendhèrèkipun Gusti ingkang setya, karana kita sampun d


text: ^ a b c d Keraton Kasepuhan Cirebon(dipunundhuh 3 Dhésèmber 2012)


text:
Januari 2019 | NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Archives Monthly: Januari 2019
Teknologi Facilis kanggo Nyedhiyakake Produk Anyar ing NAB 2019
HUDSON, MA (Januari 31st, 2019) - Ing NAB 2019, Facilis (Booth SL6321), panyedhiya internasional sing paling dhuwur ing solusi panyedhiya sambungan kinerja dhuwur, kanggo jaringan produksi media kolaboratif bakal miwiti debut produk-produk anyar sing luwih penting ningkatake kinerja rega bar kanggo kreator konten lan organisasi media. Versi pengiriman paling anyar saka Storage Shared Facilis (7.2) bakal diwenehake bebarengan ...
Pakistan World News milih Sistem Pantai Pebble Kanggo Nganyari Playout Operasi
Pebble Beach Systems, sing ngasilake otomatis, manajemen isi lan spesialis saluran terintegrasi, ngumumake yen Dunya News, salah sawijining saluran TV Pakistan, wis milih Pebble Beach Systems kanggo ngupgrade fasilitas play-of-the-art. Kantor pusat ing Lahore, Pakistan, Dunya News nyedhiyakake pamrograman babagan warta lan saiki ing Urdu kanggo pamirsa ing saindhenging Pakistan, Britania Raya, Timur Tengah lan ...
New CaptionMaker Software Subtitle Ndhukung Swara 100 Basa lan Transkripsi Otomatis
Nevada City, California lan Westwood, Massachusetts, Januari 31st, 2019 - Telestream, panyedhiya solusi otomasi workflow, solusi lan solusi pemantauan lan manajemen kanggo produksi lan distribusi video, dina iki ngumumake versi terbaru CaptionMaker, menang katrangan gambar lan subtitle. Kanthi dhukungan kanggo basa 100, panganggo bisa uga transkrip liwat Telestream Text ...
TVN kolaborasi karo TVU Jaringan kanggo Kemampuan Newsgathering Meningkat
TVU Networks, pimpinan teknologi lan inovasi global ing solusi video live IP lan TVN GROUP, salah sijiné perusahaan prodhuk TV, Film lan Outside Broadcast Jerman, saiki ngumumake sing digunakake kanggo nyedhiyani pasar siaran Jerman kanthi inovatif, kuat lan fleksibel Solusi transportasi IP video. "Pelanggan-pelanggan kita ngadhepi akeh panyuwunan kanggo isi warta liyane ...
New Videon EdgeCaster Edge Compute Encoder ngaktifake Ultra-Low-Latency Live Streaming at Ultra-Low Cost
STATE COLLEGE, Jan. 31, 2019 - Videon, pangembang produk 4K lan produk streaming HD sing ngaktifake pangguna kanggo mindhah media saka sembarang sumber menyang layar apa wae, ngatasi kebutuhan profesional lan produser kanggo biaya murah, luwih murah -Klatensi live streaming karo encoder komputasi EdgeCaster sing anyar. Teknologi encoding komputasi pinggiran unik Videon ngliwati lapisan pangolahan awan, ...
Kapal Litepanels Ngembang Kemampuan Lunak Portable Gemini 2 × 1 Softlight Dengan Kurungan Dual Baterei Baru, Kit Stand Lantai,
Litepanels saiki ngenalake telung aksesoris anyar kanggo menehi Gemini 31 × 2019 LED Soft panel: sing krenjang batere dual kanggo salah siji Gold Mount utawa V-Mount baterai, kit stand lantai, lan alus -sided carry case. "Industri siaran lan bioskop 'lampu sing paling akurat lan serbaguna mung entuk luwih gampang nganggo aksesoris anyar iki," ...
Peningkatan Tingkat Nasional Teater Nasional Jepang Karo Sistem Interkom Bolero lan Artis Riedel
WEDPERTAL, Jerman - Jan. 31, 2019 - Riedel Communications ngumumake yen Teater Nasional Jepang ing Tokyo nggunakake sistem interkom kabel lan nirkabel Bolero sing ana ing rong papan kinerja - téater kursi 1,610 lan téater kursi 590 sing luwih cilik - kanggo mbisakake komunikasi fleksibel kanthi kualitas audio sing cetha kristal. Staf ing departemen teknis teater gumantung ...
ChyronHego's TRACAB and Click Effects PRIME Showcase Tampilake Pemain-Nonton Stadion Powered Langsung
STOCKHOLM - Jan. 31, 2019 - Ing pertandingan sepakbola sing kapisah ing Denmark lan Walanda, ChyronHego wis ngenalake solusi sing narik kawigaten kanthi masang sistem pelacakan TRACAB optik perusahaan lan Klik Efek sistem penulisan grafis PRIME. Kanggo loro sing cocog, ChyronHego kerjo karo penyelenggara kompetisi, tim, lan sponsor kanggo nggawe tampilan perimeter-papan LED pisanan ing sawijining tingkat pitch ...


at.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong 'Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni". Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat".
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik". mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon


text:
Wayang Ménak iku wayang kang caritané dhedhasar lakon ménak. Wayang ménak lumrahé nganggo wayang golèk (wayang golèk ménak), nanging uga ana kang nganggo wayang kulit. Sapérangan wong uga nyebut kanthi aran wayang tengul.
Wayang iki digawé déning Ki Trunadipura, sawijining dhalang saka Baturetna, Surakarta, ing jaman Mangkunagara VII (_PHONE_).
Wayang golèk ménak diwènèhi sandhangan kaya wayang kulit purwa, ya iku kanthi nganggo jamang, kuluk, sumping, lan sapanunggalané. Gandhèng caritané njupuk saka carita ménak kang asliné saka Pèrsi, mula paraga wayangé kaya wong Arab, ya iku nganggo jubah. Awit saka kembangé jaman, wayang ménak uga diparagakaké kaya wayang wong kanthi sebutan Jabur
Uga delengen
Wayang
Carita Ménak
Jabur
Menak


text: panggang wis dipangan rampung / sing lanang marêm ing ati / mung kari ngêntèni bêgja / barêng mapan turu bêngi / ing pangrasane prasasat / mangan pocung angêndêmi //


text:
Tlagapayung (cara Indonésia: Tlogopayung), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Plantungan, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Plantungan, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: Menawi wonten tiyang ingkang korban nanging anggenipun nyembelih lan mbagi dagingipun wonten ing papan sanes, mboten wonten ing kampungipun piyabak. Kados pundi hukumipun ?

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Ajêng Gombak piyambak pitung dhuwit, wangsulanipun dèrèng suka, lajêng dipun indhaki dados suwang, sarêng dipun awis suwang lajêng dipun sukakakên, sarêng yatranipun sampun dipun paringi, Radèn Ajêng Gombak sapandhèrèkipun sadaya wangsul dhatêng pondhokan, sadumuginipun ing pondhokan lajêng munjuk ingkang rama, kalawau wontên pêkên tumbas supe sêsêr, sadasa dhuwit sêsêripun dipun pariksani ingkang rama, sawêg dipun tampèni, kemawon ingkang rama sampun kagèt, amargi bobotipun sanès boboting kuningan, sarêng dipun pariksani yêktos jêne angunir bosok, ingkang putra dipun dangu sintên ingkang dipun tumbasi, Nyai Jayasêtra munjuk, ingkang dipun tumbasi jaka alit ingkang sade kalithikan wontên pêkên, sarta supe punika wau taksih dipun angge kalihan ingkang gadhah, sarêng dipun pariksani Radèn Ajêng, lajêng dipun caosakên, sapisan dipun awis pun Marsiyêm kalih gobang, pun Marsiyêm botên dipun sauri, sarêng dipun indhaki Radèn Ajêng Gombak dados suwang, dipun caosakên, sarêng sampun têlas aturipun Nyai Jayasêtra, kangjêng pangeran adipati salêbêting panggalih wontên ingkang karaos, nanginanging. sinamun ing pangandika gêgujêngan, ingkang putra dipun pacokakên rare kalithikan, sarta lajêng dipun parabi radèn ajêng kalithikan, ingkang putra botên [bo...]
[...tên] kadugi ing panggalih lajêng kesah alontro-lontro, ingkang rama suka panggalihipun (Radèn Ajêng Gombak wau sarêng sampun diwasa kadhaupakên kalihan Bagus Burham lajêng nama Radèn Ayu Pujangganom, karan Pajanganom, antawis sataun Bok Rara Marsiyêm lajêng kasuwun kalihan Mas Pujangganom, minôngka dados rencangipun, lajêng dipun salini nama Mas Ajêng Pujadewata, ngantos umur 93 taun, ugi asring andongèngakên bab punika), dene dhaupipun Radèn Ajêng Gombak kalihan Bagus Burham sarta nyêliripun Bagus Burham dhatêng Rara Marsiyêm, cariyosipun ingkang panjang manggèn urutipun sêrat babad punika (ngantos patutan kalih wêlas, tilar dunya sawêg nalika taun Alip 1811.
[...ge] tôndha bilih ing wêktu wau panjagining pêkên sampun sami bibaran, sarêng tiyang sêsadean sampun mirêng ungêling gêntha wau, lajêng sami angukuti dêdaganganipun, suwaranipun pating garobyag saking sampun ngantos kantun kalihan kancanipun (amargi pranatanipun ing kitha Madiun, kala samantên ingkang jumênêng bupati Kangjêng Pangeran Rôngga Prawiradirja, tiyang sêsadean wontên ing pêkên kitha, kukut dipun watêsi botên kenging langkung saking jam satêngah sakawan, manawi wontên ingkang bikak dhasar ngantos langkung saking jam sakawan dèrèng kukut, môngka wontên sabab ingkang ngantos anjalari kapitunan, manawi kadadosakên prakawis botên dipun adili, samantên wau kajawi ingkang sami sêsadean ambikak warung wontên èrêping griyanipun piyambak), namung Bagus Burham piyambak ingkang andongong nêngga dêdaganganipun, amargi badhe tiru-tiru ngukuti botên sagêd, ngêntosi Ki Tanujaya botên dhatêng-dhatêng, saking kakêning manahipun lajêng dipun tilar mantuk kemawon, sadumugining pondhokan, ing latar tuwin ing pandhapa sami dipun angge lêlinggihan dening para priyantun kathah, punika dipun kintên bilih Manguncitra badhe gadhah prêlu kondangan, sarêng dipun tingali botên wontên ambênganipun, Bagus Burham ragi judhêg anggènipun angraosakên, nanging sarêng sumêrêp Ki Tanujaya tumut anjagongi, manahipun lajêng ayêm, Ki Tanujaya ing batos ragi ngalêm dhatêng [dha...]
Kèndêl jam pitu sontên kangjêng pangeran adipati sawêg wungu sare, lajêng miyos lênggah ing pandhapa, para santana saha para abdi-abdi sami ngadhêp sadaya, kangjêng pangeran adipati andangu dhumatêng Ki Tanujaya badhe uninga dhumatêng Bagus Burham, sapunika sampun sapintên agêngipun, Bagus Burham lajêng dipun sowanakên, kangjêng pangeran adipati angandika dhatêng Bagus Burham, saupami kadhawuhan dhèrèk dhatêng Kadhiri punapa purun, aturipun sêndika, kangjêng pangeran adipati animbali ingkang putra Radèn Ajêng Gombak, kadhawuhan nyuwun yatra dhumathêng ingkaingkang. ibu kathahipun kalih dasa reyal, sarêng sampun dipun paringi lajêng kacaosakên ingkang rama, sarêng sampun dipun pariksani Radèn Ajêng Gombak kadhawuhan maringakên dhatêng Bagus Burham, para bandara timur punika asring kapatuh ngêcakakên basa adalêm tuwin ngaras, Radèn Ajêng Gombak anggènipun maringakên yatra dhatêng Bagus Burham, sarêng yatra sampun dipun tampèni lajêng ngaras, sanalika sami dipun gêgujêng para santana saha para abdi-abdi sadaya, ingkang rama ugi tumut anggêgujêng, saking ramenipun bandara radèn ayu ngantos mêdal, Radèn Ajêng Gombak saking lingsêmipun, amalajêng kalihan muwun, amargi panggalihipun sampun kisèn kala wau siyang dipun pacokakên kalihan ingkang rama, sasampuning yatra [ya...]
[...tra] dipun tampèni lajêng kasukakakên Ki Tanujaya, para abdi sami anggarapi dhatêng Ki Tanujaya, wontên ingkang mujur, wontên ingkang nantang pèi, sawênèh wontên ingkang anggarap, saupami momonganipun jangkêp gangsal ragi lumayan, Ki Tanujaya amangsuli kalihan anggembol yatranipun, punika kemawon sampun angsal maesa sarakit, saupami jangkêp gangsal momongan harak badhe angsal abru satunggal, sanalika lajêng sami gumujêng gêr-gêran, kangjêng pangeran adipati inggih suka panggalihipun (kala samantên parikanipun tiyang bang


text:
abu Baladewa tuwin Prabu Yudhisthira.
Mangkana lampahira Prabu Suyudana, lan patah Radèn Arjuna jajar lan Rêtna Dursilawati, Arya Jayadrata ingkang anongsong pangantèn.
15. Ing pura Prabu Salya tuwin para ratu, wus dangu angajêng-ajêng praptaning pangantèn. Kasaru gêtêring jawi, pangantèn dhatêng, saraya para ratu sami urmat, mêthuk pangantèn praptèng palataran, pangantèn kinanthi dening Prabu Baladewa, linajêngakên mring pura, lênggah pêpajangan rukmi, miwah sampun pinrênah dunungira, ing pura kaputrèn. Ing ngriku tan cinatur rêrêngganing purantara, dupi pangantèn sampun panggih, para tamu lan patah sami ngaso ing pamondhokan pura.
Mangkana Arya Jayadrata kang tansah gambira ing galih, sêdya marwasa mring Radèn Arjuna, ing dalu jêjêp ing pura.
Ing ngriku patah-patah Rêtna Dursilawati, Rêtna Wara Sêmbadra, Radèn Arjuna tan têbih, lênggah lan raka Radèn Narayana. Radèn Arjuna lênggah sacêlaking wiwara. Mangkana kang mangendrajala, Yarya[2]
Jayadrata wus dangu dènira nginte, dupi waspada Radèn Arjuna lênggah sacêlaking wiwara, sigra pinarwasa saking
jawi, Radèn Arjuna sigra andhawah ing pêpangkonira Wara Sumbadra, Radèn Narayana kamitênggêngên ningali, dene Radèn Arjuna kantaka mungging pangkonira Dyah Wara Sumbadra, para parêkan anjrit alok maling, sarwi alok Arjuna mati. Para ratu kagegeran, Arya Sena gya malumpat manjing pura, pinêgatan dening Prabu Baladewa, sarwi ngandika: O, Bratasena, ariningsun, ora mati Si Prêmadi, ngandêla pun kakang, anjabane yèn ana gêni tan pasah ing wrêksa, iku Si Ajuna mati, wis, ta, yayi, balia, mundhak ambubrahake tata, cêkake bae pun kakang nanggung. Arya Sena asrêp ing panggalihira nulya mundur.
16. Madêg ing Mandraka Prabu Salya, karsa miyos sineba ing sitinggil, tuwin putra Prabu Baladewa, miwah Sri Yudhisthira, Prabu Duryudana. Angginêm gêtêring pura, lajêng ginêm badhe konduring pangantèn, ingkang badhe umiringakên Prabu Baladewa, tuwin Adipati Karna ing Ngawôngga, sarta Prabu Yudhasthira.[3]
Lagya eca imbal wacana kasaru lêbêtipun Patih Tuhayata, atur uninga ing jawi wontên mêngsah agêng saking sabrang Sindhunggarba, yaksendra sura sêkti, ambêbahak padhusunan. Sri Nata Salya sigra amasrahakên dhatêng para putra, Prabu Baladewa, Adipati Karna, tuwin Sri Darmaputra, sandika sagah, sigra sami mêdal ing paprangan.
Sapraptanira ing jawi, sampun ayun-ayunan lan mêngsah, ing tandhing sampun pinerang-perang, sri yaksendra tandhing lan Prabu Baladewa, ari nata yaksa lan Sang Adipati Karna, patih lan Arya Sena. Wusana sang yaksendra lan ari myang patih, sami pêjah sadaya. Lajêng sampak. Para punggawa wadya ingamuk Arya Bima, wus sirna gêmpang, ditya rucah lumajêng, Sang Prabu Baladewa lan para senapati sami mundur mring pura, pinêthuk dening Sang Prabu Salya, Sri Jayapitana tuwin Sri Yudhisthira lajêng sami manjing pura, ambangun kasukan bojana andrawina, lêlangên nayub, bibar, tancêb kayon.
111. Lampahan Dèwi Dursilawati Ical.
1. Jêjêr ing nagari Ngastina, Prabu Kurupati, miyos ing pôncaniti, ingkang sumiwi, Patih Sakuni tuwin Radèn Dursasana, Radèn Kartamarma, Radèn Citraksa, Radèn Citraksi, sarta Radèn Durmagati, Radèn Jayadrata. Ingkang rinêmbag sang nata badhe andhaupakên kang rayi Dèwi Dursilawati angsal Radèn Jayadrata, wasana Rêtna Dèwi Dursilawati ical. Adipati Karna tinimbalan mangarsa, kadhawuhan ngupadosi kanthi Patih Sakuni, tuwin Korawa sawatawis, gya bidhal, sang nata ngadhaton.
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara Dèwi Banowati, pinuju lênggah ing pananggap prabasuyasa, ingadhêp para parêkan cèthi. Kasaru rawuhing sang nata saking ing pôncaniti, imbal wacana. Lajêng tindak kamar pambojanan.
3. Madêg ing paseban jawi, Adipati Karna, tuwin Patih Sakuni, tuwin Radèn Dursasana, tuwin Radèn Jayadrata, Radèn Kartamarma, Radèn Citraksi. Rêmbag badhe purugipun ngupaya sang putri. Sasampuning siyaga, bidhal.
4. Madêg ing Tirtakandhasan, Prabu Kurôndhagêni, gandrung asmara lawan Rêtna Dèwi Dursilawati, putri Ngastina, ingkang mungging ngarsa Êmban Kêpêtmega, tansah nglêlipur sang nata. Wasana akarya pustaka panglamar dhatêng Ngastina, lajêng nimbali punggawa danawa, Kalapralêmba mangarsa, dhinawuhan ngaturakên pustaka dhatêng Ngastina, nulya bibaran.
5. Madêg ing paseban jawi, punggawa Ditya Kalabangcuri, Kalamingkalpa, Kalapralêmba. Rêmbag siyaga ing damêl. Sasampuning siyaga, bidhal kanthi Togog. Sarawita. Lampahira kapapag Sata Korawa, pasulayaning rêmbag, dados prang, wasana sêsimpangan margi.
6. Madêg ing madyaning wana, Radèn Pamade, ingadhêp Sêmar, Nala Garèng, Petruk, lajêng lumampah sapurug-purug, kapapag danawa saking Tirtakandhasan, dadya prang, danawa pêjah sadaya. Radèn Pamade lajêng lampahipun. Sarêng kèndêl angaring-aring sarira, mirêng tangis, tan dangu katingalan Dèwi Dursilawati kabêkta gajah ginendhong ing gigir, wasana tinututan. Dèwi Dursilawati kacêpêng, Radèn Pamade lajêng prang lan dipôngga. Danguning prang, gajah pinanah angin kontal dhawah têbih, Radèn Pamade lajêng lumampah lan Dèwi Dursilawati, nêdya kakondurakên d


Komponèn biotik
Biotik yaiku istilah kang biasane digunaake kanggo nyebut sing urip (organisme). Komponèn biotik yaiku komponèn kan nyusun ékosistem saliyané komponèn abiotik (ora duwé nyawa). Conto komponèn biotik yaiku manungsa, kéwan , tetanduran. Miturut peran lan fungsi, mahluk urip dibedakajé dadi 3 macem, yaiku:
- Autotrof / prodhusèn yaiku mahluk hidup kang bisa mesintesis panganan dhewe kanthi bantuan cahaya matahari.
- Heterotrof / konsumèn yaiku kelompok organisme kang ora bisa mesintesis panganan dhewe pramila njupuk saka prodhusèn (herbivora, karnivora). Komponen heterotrof uga diarani konsumen makro (fagotrof) amarga pakanan sing dipangan ukurane luwih cilik. Sing kagolong heterotrof yaiku manungsa, kewan, jamur, lan mikroba.
- Dekomposer / pengurai yaiku organisme kang nduwé peran sing nguraiaké tilas-tilas mahluk urip kayata: lumut, baktèri, jamur. Uga ana pengurai sing diarani detritivor, yaiku kéwan pengurai sing mangan sisa bahan organik, tuladhane yaiku kutu kayu. Tipe dekomposisi ana tiga, yaiku:
- Aerobik: oksigen yaiku penerima elektron / oksidan.
- Anaerobik: oksigen ora libat. bahan organik sebagai penerima elektron /oksidan.
- Fermentasi: anaerobik namun bahan organik sing oksidasi ya minangka penerima elektron. Komponen kuwi ana ing nggene lan berinteraksi mbentuk kesatuan ekosistem sing teratur. tuladhane, ing ekosistem akuarium, ékosistem iki kaperang seko iwak sebagai komponen heterotrof, tumbuhan banyu sebagai komponen autotrof, plankton sing ngapung neng banyu sebagai komponen pengurai, saliyané kuwi sing klebu komponen abiotik yaiku banyu, pasir, watu, mineral lan oksigen sing larut ing banyu.


text:
Bètèng iku désa ing Kacamatan Jatinom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jatinom, Klathèn


text: Mengkudu (Indonesia), Pace, Kemudu, Kudu (Jawa); Cengkudu (Sunda), Kodhuk (Madura), Wengkudu (Bali);


text: Kanggo pecinta filem-filem Hollywood, nama Tom Hanks lan Julia Roberts jelas or asing manèh.[2] Nama-nama mau kayané jadi jaminan filem-filem bermutu sisan filem kang nghasilké keuntungan akèh kanggo studio.[2] Sapa nyangka yèn nggabungké wong loro mau ing filem nyatané ora nghasilké keuntungan finansial kang jumlahé akèh.[2] Ana sing duwé pamikiran manawa Tom Hanks ning filemé ora nghasilké dhuwit akèh ing waktu kang singkat, nanging Faktané, LARRY CROWNE pancen nghasilké kira-kira US$18,7 yuta saka sasi 1 Juli kapungkur.[2]


text: ora numpak taksi