text:
tau ko siak-siakne, jebule luwih bahagia karo wong liyo."
(yang aku minta jangan punya rasa kecewa jika sudah mengerti orang yang dulu pernah kamu sia-siakan, malah sekarang bahagia dengan orang lain)
Dhata (29) ing ndhuwur nuduhake anane alih kode intern ragam krama menyang ragam ngoko. Tujuwan alih kode intern ragam krama menyang ragam ngoko yaiku supaya basa kang digunakake panulis bisa menehi ragam marang basa kasebut, saliyane iku uga anane basa ngoko ing sajrone basa krama kanggo ngewenehi variasi kang maneka supaya ana unsur alus lan kasar sajrone basa. Kayata panganggone Basa Jawa krama "tak suwun" yaiku basane luwih sopan lan apik dienggo tinimbang tembung kang padha kang biasane dienggo ing antarane "tak jaluk", dibacutake tembung nganggo basa ngoko "ojo nduweni" kang nduweni maksud kanggo nekenake omongan lan pangganggone luwih pas ana ing ukara jangkepe "Sing tak suwun ojo nduweni rasa getun wayah ngerti yen wong sing biyen tau ko siak-siakne, jebule luwih bahagia karo wong liyo." Saka jangkepe ukara kasebut nuwuhake alih kode intern ragam krama menyang ragam ngoko.
Saka adharan kasebut nuduhake yen alih kode ragam krama-ngoko ing ukara kasebut wis pas, lan bisa narik kawigaten pamaca. Saka dhata kasebut ana panulisan nganggo basa jawa kang kurang trep, panulisan kasebut bisa dibenerake nganggo tembung kang luwih bener lan trep yaiku "Sing tak suwun aja nduweni rasa getun wayah ngerti yen wong sing biyen tau ko siaksiakne, jebule luwih bahagia karo wong liya."panulisan ukara kasebut luwih krasa sampurna amarga nganggo kaidah panulisan lan merhatekake panulisan ukara kang bener.
220.127.116.11 Alih Kode Ekstern
Alih kode ekstern dumadi saka kedadeyan basane dhewe marang basa asing. Sajrone sosial medhia instagram akun @pujangga_jawa ing ngisor iki bakal diandharake ngenani alih kode ekstern kang dumadi saka basa Jawa – Indonesia lan Basa Jawa – basa Inggris:
1. Alih Kode Ekstern Basa Jawa – Basa Indonesia
Basa jawa yaiku basa ibu kanggo wong kang urip ana ing bebrayan Jawa. Basa Indonesia yaiku basa pemersatu utawa basa nasional. Kanthi cara ora langsung basa Indonesia uga dadi basa kang lumrahe kanggo basa pengantar sajrone piwulangan ing sekolahan, lan pacaturan saben dinane urip ana ing bebrayan. Adhedhasar adharan kasebut mula panulis sosial medhia akun instagram akun @pujangga_jawa nulis tetembungan kasebut kanthi merhatekake wernane basa. Maneka werna basa kasebut dikarepake supaya panulis bisa nuwuhake makna kaendahan lan bisa ditrima kathi apik saengga bisa dimangerteni dening para pamaca. Bab alih kode ekstern basa Jawa – basa Indonesia iki bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(33) "Sing berjuang, panggah kalah karo sing ber-uang." (yang berjuang, tetep kalah dengan yang beruang)
Dhata (33) ing ndhuwur nuduhake anane alih kode ekstern ragam basa Jawa menyang basa Indonesia. Tujuwan alih kode ekstern ragam Basa Jawa marang Basa Indonesia yaiku supaya basa kang digunakake panulis bisa menehi ragam marang basa kasebut, saliyane iku uga anane basa Indonesia kanggo negesi tembung kang dimaksud sajrone ukara. Kayata panganggone basa Jawa "sing berjuwang" yaiku kanggo nuduhake kahanane pawongan kang lagi merjuwangake kahanan, dibacutake tembung nganggo basa Indonesia "ber-uang" kang nduweni maksud ana ing basa Jawa yaiku wong kang akeh dhuwite, nanging nganggo basa Indonesia nduweni tujuwan supaya luwih diperhatekake lan narik kawigaten pamaca ana ing ukara jangkepe "Sing berjuang, panggah kalah karo sing ber-uang." Saka jangkepe ukara kasebut nuwuhake alih kode ekstern ragam basa Jawa menyang basa Indonesia. Saka adharan kasebut nuduhake yen ekstern ragam basa Jawa - basa Indonesia ing ukara kasebut wis pas, lan bisa narik kawigaten pamaca.
2. Alih Kode Ekstern Basa Jawa – Basa Inggris
Basa jawa yaiku basa ibu kanggo wong kang urip ana ing bebrayan Jawa. Basa Inggris yaiku basa pemersatu utawa basa internasional. Kanthi cara ora langsung basa Inggris uga dadi basa kang lumrahe kanggo basa pengantar sajrone piwulangan ing sekolahan, lan pacaturan saben dinane urip ana ing bebrayan internasional. Adhedhasar adharan kasebut mula panulis sosial medhia akun instagram akun @pujangga_jawa nulis tetembungan kasebut kanthi merhatekake wernane basa. Maneka werna basa kasebut dikarepake supaya panulis bisa nuwuhake makna kaendahan lan bisa ditrima kathi apik saengga bisa dimangerteni dening para pamaca. Bab alih kode ekstern basa Jawa – basa Inggris iki bakal dijlentrehna ana ing ngisor iki:
(41) "Akeh sing macak tegar masio atine ambyar, supoyo ketoro „I Will Just Fine‟ nang matane wong liyo."
(banyak yang terlihat tegar walaupun hatinya berantakan, supaya terlihat „I Will Just Fine‟ dimatanya orang lain)
Dhata (41) ing ndhuwur nuduhake anane alih kode ekstern ragam basa Jawa menyang basa Inggris. Tujuwan alih kode ekstern ragam Basa Jawa marang Basa Inggris yaiku supaya basa kang digunakake panulis bisa menehi ragam marang basa kasebut, saliyane iku uga anane basa Inggris kanggo sinau tetembungan basa Inggris lan wong kang macabisa mahami apa artine masiya mung saithik. Kayata panganggone basa Jawa "Akeh sing macak tegar masio atine ambyar" yaiku
tembung kanggo nuduhake perasaane pawongan kang lagi nandhang susah nanging kudu tetep katon tegar, dibacutake tembung nganggo basa Inggris "I will Just fine" kang nduweni maksud ana ing basa Jawa yaiku aku bakalan apik-apik wae, nanging panulis milih nganggo basa Inggris nduweni tujuwan supaya narik kawigaten pamaca ana ing ukara jangkepe "Akeh sing macak tegar masio atine ambyar, supoyo ketoro „I Will Just Fine‟ nang matane wong liyo." Saka jangkepe ukara kasebut nuwuhake alih kode ekstern ragam basa Jawa menyang basa Inggris.
Saka adharan kasebut nuduhake yen ekstern ragam basa Jawa - basa Inggris ing ukara kasebut wis pas, lan bisa narik kawigaten pamaca. Saka dhata kasebut ana panulisan nganggo basa jawa kang kurang


text:
pengaruh marang kabudayan asing.Dadi mulai saka saiki pumpung durung kasep lan punah kabudayan jawi kita geh supados saget bener-bener nyenengi kabudayan jawa,yo ben kabudayan jawa bisa uri-uri teka sokben,ya contone ben seneng ya kita supados bisa ngenal macem-maceme kabudayaan jawa ya kaya wayang kulit reog lan sakpiturute
Nguri-uri kabudayan jawaIng jaman saiki,yaiku jaman era globalisasi lan era globalisasi iki dampake yaiku salah sawijine akeh kabudayan asing mlebu ning gone tengah-tengahe budaya jawa,lan budaya asing sing mlebu kuwi akeh para pemuda pemudi penerus kita sing terjerumus utawa terpebgaruh marang budaya asing sehingga para penerus budaya jawi ora ana,la bakale sokben sing arep nerusake lan nguri-uri kabudayab jawa iki sapa menawi para pemuda terpengaruh marang kabudayan asing.Dadi mulai saka saiki pumpung durung kasep lan punah kabudayan jawi kita geh supados saget bener-bener nyenengi kabudayan jawa,yo ben kabudayan jawa bisa uri-uri teka sokben,ya contone ben seneng ya kita supados bisa ngenal macem-maceme kabudayaan jawa ya kaya wayang kulit reog lan sakpiturutenama;gadang ferino;12kelas;x tgbc
Nguri-uri kebudayaan jawaBudaya kang sing trep meanei apik ditiru kalian para pemuda pemudi ing indonesia, amargo buya jawa niku apik,alus,sopan,lan trep kangge bocah enomcarane uri uri kangge siswayaiku- siswa kudu di wenehi pangerten penake ngagem basa jawa punika-siswa di ajak penake ngagem budaya jawi lan liya liyaneNAMA:SATRIO WISNUNO:26KELAS:X GBC
Nguri-uri Kabudayan Jawa Kabudayan jawa iku salah satunggaling budaya ingkang adiluhung ing negara kita negara indonesia.Kita sebagai generasi penerus dikudu bisa njaga kabudayan jawa,ora mung kabudayan jawa nanging kabeh kabudayan sing ana ing negara Indonesia salah sawijining :Reog,Batik,Kethek ogleng,Wayang lan liya-liyane iku kudu di jaga supaya generasi penerus kita bisa tau kabudayan-kabudayan sing ana ing Indonesia.Nama:Bambang KurniawanNo:07Kelas:X GBC
Nguri-Nguri Kabudayan Jawa Indonesia katah aken kabudayan. nanaging seneng ra seneng, era globalisasi turus nggeser kabudayan lokal.Mila sakeng menika kita para pelajar supados njogo lan ngebudayakaken kabudayan kasebat. menawi boten kabudayan menika saget kegeser dumateng era globalisasicontonipun: -seneng migunakaken produksi dalam negeri -seneng ndelok utawa ngrungokake lagu-lagu kabudayan nama : wisnu kurniantono: 33kelas: X TGBC
Nguri-nguri bahasa jawakebudayaan jawa niku contone bebudayaan ingkang adiluhung ing tanah air indonesia,ing negara kesebut katah budaya sing perlu di lestariake,amargi kasebut kita sebagai generasi penerus kudhu saget ngelestariake kebudayaan.ono indonesia katah kebudayaan sing perlu di lestariake,contone kebudayaan sing ono jawa kebudayaan seni kothek ogleng,seni reog ponorogo,batik lan liyo liane.#.cara cara ngelestariake kebudayaan yoiku:-.kita siswa kudhu saget berbahasa jawa-.kita siswa seneng ngelestariake budaya indonesia
Sanadyan Basa Jawa ora ditinggalaké karo wong Jawa, ananging babagan nulis Jawa nganggo aksara latin akèh sing ora bener. Kedadéan iki wis umum banget anané, apa manèh ing jaman internèt saiki kabèh wong isa nulis sakgelemé dhéwé sing uga banjur diwaca wong akèh. Klèruning panulisan iki tambah ngambra-ambra, gandhèng sing maca ya mesthiné banjur mèlu-mèlu klèru anggoné nulis.Kedadéan iki rada béda karo basa 'alay' sing umum ing Basa Indonésia. Ing basa 'alay' iku, tulisan sengaja dirusak, sengaja digawé bèn kétok anèh nganggo aksara-aksara sing ora trep kathi pangajab bèn katon 'gaul'. Menawa babagan keklèron nulis basa Jawa, akèh sing padha ora ngerti utawa ora sengaja yèn nulisé salah.Kahanan sing paling umum yaiku nulis aksara 'a' nganggo aksara 'o'. Kayadéné ing tembung 'mangga' sing dutilis 'monggo' utawa 'lara' (sakit) ditulis 'loro'.Kahanan keklèron liyané yaiku:Nulis 'i' nganggo aksara 'e' kaya ing tembung: 'cilik' ditulis 'cilek' utawa 'uwis' ditulis 'uwes'. Nulis 'u' nganggo aksara 'o': 'mabur' ditulis 'mabor' utawa 'alun-alun' (lapangan) ditulis 'alon-alon'. Nulis 'dh' nganggo aksara 'd' kaya ing tembung: 'mudhun' ditulis 'mudun' utawa 'ngandhut' ditulis 'ngandut'. Lan akeh banget liyané.Yèn dideleng ing èlmu 'phonology' utawa èlmu pangocap, basa jawa iku paling ora duwé rongpuluh konsonan persis karo aksara hanacaraka, uga duwé pangocap (vokal) cacahé wolu kang ditulis kanthi manéka cara gumantung tatanan aksarané ing tembung kuwi kepiyé. Bab iki, yaiku pangocap sing sok béda karo panulisané iki sing gawé bingung lan marahi salah panulisan. Menawa konsonan mèh kabèh ora padha bingung amarga pocapan karo tulisan ora béda, mung aksara 'dh' utawa 'th' waé sing isih padha bingung, amarga pancèn ora ana sing ngene iki ing basa liyané ing nuswantara.NAMA :Anang .p.sNO :03KELAS : X-TGB-C
Nguri-nguri bahasa jawakebudayaan jawa niku contone akeh misale kebudayaan ingkang adiluhung ing tanah air indonesia,ing negara kasebut katah kebudayaan sing perlu di lestariake,amargi kasebut kita sebagai generasi penerus kudhu saget ngelestariake kebudayaan.ono indonesia katah kebudayaan sing perlu di lestariake,contone kebudayaan sing ono jawa kebudayaan seni khetek ogleng,seni reog ponorogo,batik,wayang kulit lan liya liyone.*Cara-cara ngelestariake kebudayaan yaiku:-kitha siswa kudhu saget berbahasa jawa-kitha siswa kudhu seneng ngelestariake kebudayaan indonesia,lan liya liyane.NAMA:YUDHI SUSANTONO:34KELAS:X.TGB_C
Riski Aji P.
Nguri-uri budaya jawaIng jaman saiki,..yaiku jaman era globalisasi lan era globalisasi iki dampake yaiku salah sawijine akeh kabudayan asing mlebu ning gone tengah-tengahe budaya jawa,lan budaya asing sing mlebu kuwi akeh para pemuda pemudi penerus kita sing terjerumus utawa terpebgaruh marang budaya asing sehingga para penerus budaya jawi ora ana,

config: jv


text: Lah yen sampun mantun ndeleng angkasa ing rahim ibu meniko, roket bali medhun alias loyo maning dados manuk emprit toh mbakayu sing ayu dhewek? yen reketipun dereng disunat jenenge roket sing ono kulupe, makuthune ora ketok, mung untup untup isin2 siliden ning kulup…


text:
Tel Aviv (Ibrani: תל אביב-יפו; Arab: تل ابيب-يافا Tal Abīb-Yāfā) iku satunggiling kutha ing Israèl. Tel Aviv pernahé ing pasisir Sagara Tengah. Sing ndunungi kurang luwih 405.000 jiwa, nanging ing laladan Tel Aviv Raya kurang luwih 3,850,100 jiwa. Kutha iki saiki dadi siji karo Jaffa dadi kutha kembar Tel Aviv-Yafo. Kutha Tel Aviv iki kanthi de facto minangka kutha krajan Israèl. Sanajan Israèl wis minadhaké menyang Yerusalem nanging mung sethithik nagara sing ngakoni. Amerga saka iku, Yerusalem isih dadi kutha krajan de jure Israèl, mula akèh Kadutan Gedhé nagara-nagara ngamanca kantoré ana ing kutha iki.
Ing sasi Juli 2003, pusat kutha Tel Aviv dikukuhaké déning UNESCO minangka salah siji Situs Warisan Donya, amarga arsitèkturé kanthi gaya Bauhaus.
Kutha kosmopolitan iki uga duwé komunitas Arab (Palestina) sing cukup akèh sing manggon ing tlatah Jaffa.
Kutha kembar
Tel Aviv duwé program kutha kembar karo 27 kutha lan kekancan (partnership) karo kutha Los Angeles, California, USA:
Uga delengen
 Israèl
 Yerusalem
Rujukan
Wacan
 Sur les traces du modernisme, Tel-Aviv-Haïfa-Jérusalem (CIVA) 2004 (Hebrew and French)
 L'Atlas de Tel-Aviv (Catherine Weill-Rochant) 2008 (Historical maps and photos, French, soon in Hebrew and English)
 Bauhaus » - Architektur in Tel-Aviv, L'architecture « Bauhaus » à Tel- Aviv (Catherine Weill-Rochant) mai 2008, Rita Gans (éd.), Zurich, Yad Yearim (German and French).
 'The Tel-Aviv School: a constrained rationalism' (Catherine Weill-Rochant)DOCOMOMO journal (Documentation and conservation of buildings, sites and neighbourhoods of the modhèren movement), avril 2009.
Pranala njaba
 The official Tel Aviv municipality website
 Tel Aviv official tourism website
 Get to know Tel Aviv by HD virtual tours
 Tel Aviv - city without a break Photography by Lev Borodulin
 Tel Aviv Foundation
 Tel Aviv Photos
 A collection of short videos about Tel Aviv, in the form of Oneminutes
 Tel Aviv beach guide
Kutha ing Israèl
Situs Warisan Donya ing Israèl

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kuncung nganti temekan gelung : suwe banget anggone ngenteni.


text:
Sambelia iku kacamatan ing Kabupatèn Lombok Wétan provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kabupatèn Lombok Wétan


Dhiamèter
Dhiameter inggih punika garis tengah. Salebetipun
Panjang dhiameter bunderan inggih punika kaping 2 panjang radius. Dhiameter saged dipun-ginakaken kanggé mangertosi keliling lan wiyar bunderan. Salebetipun bal 3 dimènsi, dhiameter saged dipun-ginakaken kanggé mangertosi wiyar lumahan lan volume bal.
Sasanèsipun punika, dhiameter wujud tali busur paling panjang ingkang wonten ing bunderan.
|Artikel iki minangka


text:
EXPLORE 1001 WISATA KOTA PACITAN: "WUKU GUMBREG PAWUKON JAWA" Watak, Paringkelan, Padewan, Padangon, Paarasan, Pancasuda, Kamarrokam, Sengkan-turunan, Waler-sangker.
"WUKU GUMBREG PAWUKON JAWA" Watak, Paringkelan, Padewan, Padangon, Paarasan, Pancasuda, Kamarrokam, Sengkan-turunan, Waler-sangker.
Dewane Batara Cakra, bisa ngungkuli sapepadane, ujar sapisan tur patitis, lila warana ing ati. Suku ngarsa kakobok ing banyu, parentahe adem ngarep panas buri. Kayune Waringin, dadi pangauban kadang wargane. Manuke Ayam-alas, kesit budine, tur pinilala ing wong agung, manis arum pangucape, sugih wicara demen kang mulat, kanggep pangawulane, luhur piyangkuhe, lan gede daulate. Gedonge Kakiwakake, lila ing dunyane, kang nganggo karana rai. Sengkala-bilahine : kabalabak lan kacemplung ing banyu. Tulak-slametane : sega pera dang-dangan beras sapitrah, lawuhe pitik barumbun lumancur dipindang, kuluban warna sanga, salawate patang keteng, dongane Rajukna. Candrane : Geter pater ing sabumi, watake sugih kojah lan sugih ilmu, atine sumuci-suci, ananging ora sumurup marang wekasane, dadi tumrape marang ilmu temahan wigar anggagar. Lambange : Patining wreksa, tegese bilahi marga saka binendon ing wong agung. Murih rahayu slamet, pangruwate sarana sesaji beneman gembili sapuluh iji, lan ares-aresan, tindihe patang picis. Banjur kasidekahake.
Mawulu (Ringkel wiji, tegese: apesing wiji, watake: kari roga, utawa nandang lara, manfaate: anggaru malukuwa sawah, sirikane: aja nibakake wiji), Yama (iya iku Batara Yamadipati, watake: agung maklume lan banget ing lumuhe, manfaate: adagang), Wogan (tegese: uler, watake: mugen lan antepan, manfaate: gawe praboting prang), Lakuning Rembulan (bayi lair watake: bangkit marang sabarang penggawean, lan sadelo bae bisa mukti, yen winuruk gelis bisa, linulutan marang wong, jembar budine, nanging sungkanan lan ora sugih), Wasesa-sagara (watake: sugih ngapura, tur jembar budine, bisa momot ujar kang ala lan ujar kang becik, tur gede prabawane. manfaate: kanggo nenandur), Nuju-pati (watake: kerep katiwasan, manfaate: kanggo gawe pager bumi lan gawe jabung), Asu Ajag Sumengka (watake: demen dierami ing wong, aja nandur pari bakal kena ing ama lodoh).
Tungle (Ringkel Godong, tegese: apesing godong, watake: saguh nanging kumbi, manfaate: mirangake, sirikane: aja nandur kang pinurih godonge), Rudra (iya iku Batara Rudra, watake: berbudi lal boja karma, manfaate: anderes gawe sumur lan wangan), Tulus (tegese: banyu, watake: akeh karepe lan lembut ing pangarah, manfaate: anderes, gawe sumur lan wangan), Aras Tuding Lakuning Setan (bayi lair watake: wani ngambah ing wengi, kendel, lan yen duwe dandanan / sandangan kudu diedol bae, calimut melik marang duweking tangga), Sumur-sinaba (watake: ing saenggon-enggone kudu dadi pangungsening kawigyan, manfaate: kanggo gae sumur), Kala-tinantang (watake: gede napsune, manfaate: kanggo adeging pawon), Sapi Gumarang Tumurun ing Taman (watake: demen angrusak kabecikan, manfaate: awita gawe omah padeksan).
Aryang (Ringkel Jalma, tegese: apesing wong, watake: sugih lalen, manfaate: gawe upas lan racun, sirikane: aja nenandur, nikahan, ngadegne omah), Brama (iya iku Batara Brama, watake: panas-baranan ora sarantan, manfaate: babad alas nggaru maluku sawah), Wurung (tegese: geni, watake: panas-baranan, manfaate: babad alas, nggaru lan maluku sawah), Lakuning Bumi (bayi lair watake: amem meneng cugetan-aten, ora duwe sanak, tur ketul pikre wong iku, rada kanggonan tabiat demen sembranan karo wong wadon, yen wong wadon karo wong lanang), Lebu-katiyup-angin (watake: mlaratan, ora jenakan, kerep alihan, siyal sandang pangane, ora dadi sabarang karepe, demen ngumbara pikirane. manfaate: menyang alas mbeburu), Mantri-sinaroja (watake: ora kekurangan sandang pangan, yen angaota pakoleh, lan sugih anak, manfaate: kanggo nikahan, lan adeging omah mburi).
Wurukung (Ringkel Sato, tegese: apesing sato, watake: lena, manfaate: mbeburu, sirikane: aja babad alas), Kala (iya iku Batara Kala, watake: candala ing budi, murka goroh lan ngamandaka, manfaate: gawe pepacak), Dadi (tegese: kayu, watake: lumuh kaungkulan, manfaate: nandur kitri agung), Lakuning Srengenge (bayi lair watake: manis pamicarane lan akeh maklume, nanging asor yen aduwe padu, samubarang tansah kacipta, yen memangan ora kena ingaweran, iku kalebu cacat), Lebu-katiyup-angin (watake: mlaratan, ora jenakan, kerep alihan, siyal sandang pangane, ora dadi sabarang karepe, demen ngumbara pikirane. manfaate: menyang alas mbeburu), Nuju-padu (watake: kerep pasulayan, manfaate: kanggo ageging pawon)
Paningron (Ringkel Manuk, tegese: apesing manuk, watake: takabur, manfaate: memikat lan mbedil, sirikane: aja gawe kurungan manuk), Uma (iya iku Batari Uma , watake: welas marang ing kasusahan lan jail ing ati, manfaate: gawe pager lan wates), Dangu (tegese: watu, watake: meneng bae, manfaate: gawe tugu tutup lan wewadah), Lakuning Lintang (bayi lair watake: meneng lembah manah, nanging ora duwe sadulur, ora duwe napsu lan betah melek lamun bengi, tinakdir bia dagang lan bisa adol basane, yen duwe karep ora kena dipalangi), Satria-wibawa (watake: ana ing ngendi panggonan kudu oleh kawibawan lan kaluhuran, manfaate: kanggo adeging omah, lan kanggo nikahan), Sanggar-waringin (watake: padang atine, lan karem marang ilmu, bisa ngayomi kulawangsane


text:
Prastawa
Lair
Séda
1274


text:
, nanging sawengi iku padha ora oleh apa-apa. 4 Nalika wus bangun esuk, Gusti Yesus jumeneng ana ing gegisik. Nanging para sakabate padha ora ngreti, yen iku Gusti Yesus. 5 Gusti Yesus tumuli ngandika: "He, bocah-bocah, apa kowe padha duwe lawuh?" Wangsulane: "Boten." 6 Pangandikane Gusti Yesus: "Jalamu tibakna ing satengene prau, temah kowe bakal padha oleh." Jalane tumuli ditibakake, nanging banjur ora kena ditarik, awit saka akehe iwake. 7 Sakabat kang dikasihi dening Gusti Yesus tumuli kandha marang Petrus: "Iku Gusti." Bareng Simon Petrus krungu, yen iku Gusti Yesus, tumuli nganggo sandhangane, marga isih ngliga; banjur ambyur ing sagara. 8 Praune diajokake dening para sakabat liyane, jalaran ora adoh saka ing dharatan, mung watara rong atus asta, serta jalane kang kebak iwak iku digered. 9 Samentase ing dharatan, para sakabat padha weruh geni areng, lan iwak tumupang ing geni mau serta roti. 10 Gusti Yesus tumuli ngandika marang para sakabat: "Njupuka iwak sawatara, oleh-olehane anggonmu mentas
njala iku!" 11 Simon Petrus banjur munggah ing prau lan ngetas jalane menyang ing dharatan, jala iku kebak iwak gedhe-gedhe: nganti satus seket telu kehe. Nanging sanadyan nganti samono kehe, jalane ora bedhah.
12 Pangandikane Gusti Yesus marang para sakabat: "Mrenea, padha sarapana." Ora ana ing antarane para sakabat iku kang wani munjuk pitakon: "Paduka punika sinten?" Amarga wus padha ngreti, yen Panjenengane iku Gusti Yesus. 13 Gusti Yesus tumuli majeng, sarta mundhut roti mau, tumuli diparingake marang para sakabat, mangkono uga iwake. 14 Iku wus ping telune anggone Gusti Yesus ngatingal marang para sakabate sawuse wungu saka ing antarane wong mati.
Angona wedhus-wedhusKu
21:15-19
15 Sawuse padha sarapan, Gusti Yesus ngandika marang Simon Petrus: "Simon anake Yokanan, apa kowe tresna marang Aku ngluwih wong-wong iki?" Unjuke Petrus: "Inggih Gusti, Paduka mirsa, bilih kawula remen dhumateng Paduka." Pangandikane Gusti Yesus: "Engonen cempe-cempeKu!"
16 Pangandikane Gusti Yesus maneh marang Petrus kang kapindhone: "Simon, anake Yokanan, apa kowe tresna marang Aku?" Unjuke Petrus: "Inggih Gusti, Paduka mirsa, bilih kawula remen dhumateng Paduka." Pangandikane Gusti Yesus: "Engonen
wedhus-wedhusKu!" 17 Pangandikane Gusti Yesus marang Petrus kang kaping telune: "Simon, anake Yokanan, apa kowe dhemen marang Aku?" Petrus dadi sedhih atine amarga Gusti Yesus ndangu kang kaping telune: "Apa kowe dhemen marang Aku?" Petrus banjur munjuk: "Dhuh, Gusti, Paduka mirsa samukawis, inggih mirsa, bilih kawula remen dhumateng Paduka." Pangandikane Gusti Yesus: "Engonen wedhus-wedhusKu! 18 Satemen-temene pituturKu ing kowe: Nalika kowe isih enom, kowe sabukan dhewe lan kowe lumaku menyang ngendi bae kang kokkarepake, nanging besuk manawa kowe wus tuwa, kowe bakal mulung tanganmu lan wong liya kang bakal nyabuki, banjur ngawa kowe menyang panggonan kang ora kokkarepake." 19 Bab iku dipangandikakake kanggo mrasemoni kapriye patrape Petrus anggone bakal mati kanggo ngluhurake Gusti Allah. Sawuse ngandika mangkono mau tumuli dhawuh marang Petrus: "Melua Aku!"
Sakabat dikasihi dening Gusti Yesus
21:20-23
20 Bareng Petrus noleh, weruh sakabat kang dikasihi dening Gusti Yesus ndherek, iya iku sakabat kang nalika bujana lungguh cedhak Gusti Yesus sarta munjuk: "Gusti, sinten tiyangipun ingkang badhe ngulungaken Paduka?" 21 Nalika Petrus weruh sakabat iku mau, tumuli munjuk marang Gusti Yesus:
"Gusti, dene punika badhenipun kadospundi?"
22 Pangandikane Gusti Yesus: "Saupama Dakkarepake, supaya iku tetep urip nganti satekaKu, iku rak dudu prakaramu. Nanging kowe: Melua Aku!" 23 Banjur sumebar kabar ing antarane para sadulur, yen sakabat iku mau bakal ora mati. Nanging Petrus ora dipangandikani dening Gusti Yesus, yen sakabat mau bakal ora mati, nanging: "Saupama dheweke Dakkarepake supaya tetep urip nganti satekaKu, iku dudu prakaramu."
Panutup
21:24-25
24 Iya iku sakabat, kang nekseni lan wus nulisi bab iki kabeh lan aku kabeh padha sumurup, yen paseksene iku nyata.
25 Isih akeh bab-bab liyane maneh kang katindakake dening Gusti Yesus, nanging saupama kabeh iku kudu katulisan siji-sijine, mesthi jagad iki ora bisa ngemot kabeh buku kang kudu katulis iku.
1 Sang Teofilus, ing serat kula ingkang kapisan, kula nyariyosaken sadaya pakaryan lan piwulangipun Gusti Yesus, 2 ngantos dumugi ing dinten anggenipun kasengkakaken. Saderengipun Panjenenganipun sampun paring dhawuh lumantar Sang Roh Suci dhateng para rasul pepilihanipun. 3 Sareng sampun rampung anggenipun nandhang sangsara, Panjenenganipun lajeng ngatingal dhateng para rasul wau, serta kalayan pratandha kathah paring bukti, bilih Panjenenganipun gesang. Amargi ngantos kawan dasa dinten laminipun anggenipun wongsal-wangsul ngatingal saha wawan pangandika bab Kratoning Allah kaliyan para rasul wau.
4 Ing sawijining dina nalika Gusti Yesus dhahar bebarengan karo para rasul, iku padha ora diparengake ninggal kutha Yerusalem, sarta padha didhawuhi ana ing kono, ngenteni janjine Sang Rama, kang -- mangkene pangandikane -- "wis padha kokrungu saka Aku. 5 Sabab Yokanan iku anggone mbaptis nganggo banyu, nanging ora suwe maneh kowe bakal padha kabaptis kalawan Roh Suci."
Gusti Yesus sumengka marang ing swarga
1:6-11
6 Para rasul kang padha kumpul iku nuli matur pitakon: "Gusti, punapa sapunika anggen Paduka badhe mulihaken karajan kangge Israel?" 7 Paring wangsulane: "Kowe ora prelu nyumurupi mangsa lan wektu, kang katamtokake dening Sang Rama piyambak, manut panguwaose. 8 Nanging kowe bak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


TIA 3
19. Basa ingkang dipun ginakaken ing serat sami kaliyan nalika kepanggiho langsung tiyang
ingkang dipun kintuni, inggih punika manut ing …..
a. dasa nama b. unggah-ungguh c. paribasan d. guru gatra
20. Nuwun sewu, kanthi serat punika kula matur kalebu perangan ……….layang.
a. ada ngiyah b. wasana c. surasa d. bebuka21. Sedaya kalawau supados boten ndugekaken gegetun ing wingkingipun. Basa ngokone
….
a.
kabeh mau supaya ora nekakake gegetun ing burineb.
kabeh iku supaya nekakake gegetun ing tembe buric.
kabeh mau supaya ngrawuhi getun ing burined.
kabeh mau supaya boten dugi getune ing dina ngarepe22. Marang wong tuwa iku kudune
…..
a. kabeh tugas sekolah nyuwun digarapake Bapak lan Ibub. Ora gawe repote, supaya ora bola-bali diutus iki lan ikuc. kaya karo kancane bae, basa ngoko ora apa-apad. mbangun turut, yen diutus budhal, ora pareng mbantah23.
Pidato uga diarani tanggap wacana …..
a. saresehan b. sesorah c. ejula wentah d. ngendikan24. Nun inggih, kula
minangka wewakil kelas VIII C, ing tata cara "gladhen wicara" badhe
ngaturaken bab trap-traping tata krama. Senaosa ringkes lan prasaja, mugi-mugiwonten guna paedahipun tumrap sadaya siswa. Saking kutipan pidato ing inggil,
ingkang nembe pidato inggih punika …..
a. wakil ingkang kagungan griya/hajat c. wakil siswa kelas VIII Cb. Ketua karang taruna d. Kepala Sekolah25.
"Makaten ingkang saged kula aturaken ing pepanggihan menika. Menawi wonten atur kula ingkang boten nuju prana, kula nyuwun agung ing pangapunten". Kutipan ing
dhuwur kalebu piranga
n ……..pidato.
a. pambuka b. salam c. isi / surasa d. penutup26.
Kabar utawa pawarta basa jawa bisa tenemu ana ing ….
a. Suara Merdeka c. Jawa Posb. Penyebar Semangat d. Salo Pos27. Menawi panjenengan ngersakaken badhe kula aturi nitih. Tembung-tembung ukara iki
nganggo basa ….
a. krama lugu b. krama alus c. ngoko lugu d. ngoko alus
28. Bapak ora tindak kantor, amarga lagi gerah. Ukara iku basa ….
a. ngoko alus b. ngoko lugu c. krama alus d. krama lugu29. Karangan kang isine dicritakake kanthi urut manut aturan wektu lan kedadeyane kalebu
karangan jenis ….
a. deskrepsi b. narasi c. eksposisi d. persuasi30. Nalika jaman jepang, amarga mirsani rakyat sing mlarat lan sengsara. Panjenenganengedegake koperasi sing tujuane paring pambiyantu marang karangsarane rakyat.Amarga iku pungkasane Pak Dirman diangkat dadi anggota Dewan Perwakilan Rakyatkaresidenan Banyumas. Gagasan pokok pada ing dhuwur yaik
u ….
a.
Jaman Jepang rakyat tambah sengsarab.
Pak Dirman ngadegake koperasi ing Jaman Jepang.c.
Pak Dirman diangkat dadi anggota DPR karesidenan Banyumas nalika ikud.
Pak Dirman paring pambiyantu marang rakyat


text:
Bugel kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


awa misrepresentation, penipuan utawa phishing


text:
Baléreja iku désa ing Kacamatan Kaliangkrik, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kaliangkrik, Magelang


text: Jakarta, Indonésia - 2013


text:
asebat ing nginggil. Kanyatan punika mbekta dhateng wekasaning pamanggih bilih kanugrahan basa roh sampun kasigeg, utawi sakirang-kirangipun bab ingkang awis-awis sanget kadadosan wonten ing rancanganipun Gusti Allah tumrap pasamuwanipun ing wekdal samangke.
Sinten ingkang pitados kanugrahan basa roh minangka "basa pandonga" kangge kagunan rohaninipun piyambak, pikantuk gegambaranipun saking 1 Korinta 14:4 lan/utawi 14:28, "Sing sapa calathu nganggo basa roh iku mbangun awake dhewe, balik sapa kang medhar wangsit iku mbangun pasamuwan." Ing sadaya bab 14, Paulus negesaken wigatosipun basa roh ingkang dipun wedharaken (dipun jarwakaken), pirsani bab 14:5-12. Punapa pangandikanipun Paulus ing ayat 4 inggih punika, "Manawi panjenengan wicanten mawi basa roh tanpa wonten ingkang saged njarwakaken, panjenengan boten nindakaken punapa-punapa kajawi mbangun panjenengan piyambak, damel panjenengan pinunjul ing karohanen katimbang tiyang sanes. Manawi panjenengan wicanten mawi basa roh lan saged kajarwakaken, panjenengan mbangun sadaya tiyang." Prajanjian Anyar babarpisan boten maringi pitedah babagan "pandonga ing salebeting basa roh." Prajanjian Anyar babarpisan boten maringi tujuan "pandonga ing salebeting basa roh," utawi sacara rinci nerangaken tiyang ingkang "ndedonga ing salebeting basa roh." Langkung malih, manawi "ndedonga mawi basa roh" kangge mbangun dirinipun piyambak, punapa punika badhe boten adil tumrap tiyang ingkang boten gadhah kanugrahan basa roh lan sinten ingkang boten saged mbangun dirinipun piyambak? 1 Korinta 12:29-30 sacara cetha nedahaken bilih boten sadaya tiyang kaparingan kanugrahan wicanten ing salebeting basa roh.


text:
ethikan menika kalebet purwakanthi guru sastra amargi runtut aksaranipun. Aksara ingkang runtut wonten ing nginggil menika aksara /m/ wonten ing mesakake saha temen. Aksara ingkang kalebet purwakanthi guru sastra dipunserat kandel.
Purwakanthi Basa/ Lumaksita
Purwakanthi basa ugi dipunsebut purwakanthi lumaksita. Purwakanthi
lumaksita menika saking tembung „lumaksita‟ ingkang tegesipun „lumaku‟. Dados, purwakanthi basa utawi lumaksita inggih menika tembung-tembung utawi wingkingipun ukara ingkang runtut kaliyan tembung-tembung utawi ukara sangajengipun (Subalidinata, 1968: 62). Adhedhasar asiling panaliten, purwakanthi guru basa ingkang kapanggihaken wonten 20. Wonten ing ngandhap menika andharan analisis purwakanthi guru basa ingkang kapanggihaken wonten ing salebeting cakepan lagu Bugie album Kelayung-layung.
Purwakanthi Basa/ Lumaksita ing Lagu Kelayung-layung
"Ana tangis kelayung-layung"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Kelayung-layung. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi basa amargi runtut tembungipun. Tembung ingkang runtut wonten ing nginggil menika tembung /layung/ wonten ing kelayung-layung. Tembung ingkang kalebet purwakanthi basa dipunserat kandel.
Purwakanthi Basa/ Lumaksita ing Lagu Astaghfirullah
"Tansah gawe cidra sapadha-padha"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Astagfirullah. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi basa amargi runtut tembungipun. Tembung ingkang runtut wonten ing nginggil menika tembung /padha/
wonten ing sapadha-padha. Tembung ingkang kalebet purwakanthi basa dipunserat kandel.
Purwakanthi Basa/ Lumaksita ing Lagu Musyrik
"Nyembaha mung sawiji Gusti Kang Suci Gusti Allah"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Musryik. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi basa amargi runtut tembungipun. Tembung ingkang runtut wonten ing nginggil menika tembung /gusti/ wonten ing Gusti. Tembung ingkang kalebet purwakanthi basa dipunserat kandel.
Purwakanthi Basa/ Lumaksita ing Lagu Ngolat-ngolet
"Thingak-thinguk plonga-plongo nglamun wae"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Ngolat-ngolet. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi basa amargi runtut tembungipun. Tembung ingkang runtut wonten ing nginggil menika wanda /thing/ saha /plong/ wonten ing tembung thingakthinguk saha plonga-plongo. Tembung ingkang kalebet purwakanthi guru sastra dipunserat kandel.
Purwakanthi Basa/ Lumaksita ing Lagu Rumangsa Dosa
"Mula aja adigung adiguna"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Rumangsa Dosa. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi basa amargi runtut tembungipun. Tembung ingkang runtut wonten ing nginggil menika tembung /adi/ wonten ing adigung saha adiguna. Tembung ingkang kalebet purwakanthi basa dipunserat kandel.
ingkang kalebet purwakanthi basa dipunserat kandel.
Purwakanthi Basa/ Lumaksita ing Lagu Salam
"Tindakna salam-salaman"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Salam. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi basa amargi runtut tembungipun. Tembung ingkang runtut wonten ing nginggil menika tembung /salam/ wonten ing salamsalaman. Tembung ingkang kalebet purwakanthi basa dipunserat kandel.
.
Purwakanthi Basa/ Lumaksita ing Lagu Subhanallah
"Nangisa yen kudu nangis"
Ukara wonten ing nginggil kapethik saking lagu Subhanallah. Adhedhasar gegaran teori wonten ing nginggil, pethikan menika kalebet purwakanthi basa amargi runtut tembungipun. Tembung ingkang runtut wonten ing nginggil menika tembung /nangis/ wonten ing nangis. Tembung ingkang kalebet purwakanthi basa dipunserat kandel.
Makna Purwakanthi ing Cakepan Lagu Bugie Album Kelayung-layung
Wonten ing ngandhap menika badhe dipunandharaken babagan makna purwakanthi wonten ing cakepan lagu Bugie album Kelayung-layung. Makna menika wigatos kangge mangertosi kadospundi maksud saking saben ukara ingkang ngewrat purwakanthi. Kangge mangertos makna saking ukara ingkang ngewrat purwakanthi menika, kedah mangertos saben purwakanthi ingkang kawrat ing saben ukara lajeng dipunmangertosi kanthi maos kanthi premati, lajeng madosi makna kanthi kontekstual. Salajengipun, dipunandharaken makna ukara ingkang ngewrat purwakanthi.
Makna Purwakanthi ing Lagu Kelayunglayung
"Ana tangis kelayung-layung"
Maknanipun: Muwun ingkang boten kendel wujud ajrihing manungsa kaliyan pejah. Purwakanthi menika dumunung wonten ing tembung kelayung-layung. Ukara ingkang ngewrat purwakanthi menika nyariyosaken babagan muwun. Manungsa ingkang dipuntilar menika ngraosaken sedhih sanget. Wonten ing pethikan lagu menika dipungambaraken menawi manungsa muwun ingkang boten kendel. Saged dipunpendhet dudutan piwulang Jawinipun inggih menika manungsa kedah narima menawi dipuntilar kaliyan tiyang ingkang dipuntresnani
Makna Purwakanthi ing Lagu Astaghfirullah
"Melas temen wong kuwi"
Maknanipun: Mrihatosaken sanget tiyang ingkang kathah dosa. Purwakanthi menika dumunung wonten ing tembung melas, tembung temen, tembung wong saha tembung kuwi. Ukara ingkang ngewrat purwakanthi menika nyariyosaken babagan trenyuh kaliyan tiyang. Ukara menika mujudaken piwulang Jawi, bilih wonten ing donya menika manungsa saged ningali menapa ingkang leres menapa ingkang boten leres.
Makna Purwakanthi ing Lagu Musyrik
"Aja padha nyembah berhala"
Maknanipun: Manungsa boten pareng nyembah brahala. Purwakanthi menika dumunung wonten ing tembung aja, tembung padha saha tembung berhala. Uk


text: Sindrom Tunnel Wis diwujudake dening rasa lan rasa ora ngandel ing ekstremitas. Iki amarga kasunyatan sing nambah jumlah otot ngencerake saraf perifer. Efek sisih kasebut ora mbebayani lan cepet diselesaikan sawise ngurangi dosis.


amit mundur, njagong maning seirama suwara gamelan sing awitané rancak ngandut birahi, saiki lon-lonan ngiringi penari-penari sintrèn ndapuk nari.
"Mbok Mirah...." Yu Mar ujug-ujug nyuwara saka njero kurungan.
"Iya Mar. Pibèn?"
"Nyong njaluk tembang Prawan Tingting.... ."
"Éh iya Mar...." jawabé Mbok Mirah kambèn gemboran maning.
"Éh....para sedulur, para pesindèn, sintrèné njaluk tembang Prawan Tingting..."
Ora suwé, para pesindèné pada nembang:
Prawan tingting lagi ndapuk sintrèn
paman bibi aja ganggu gawé
seminggaha sing adoh, aja nang kèné
Kaya biasané, tembang Prawan Tingting uga dibolak-balik. Lumih ngubengi panggung nggawa anglo kebek dupa. Ambu kemenyan sumebar maring pojok-pojok Dukuh Rawa Wètan Dèsa Sumingkir, lan bablas nembus langit lapis pitu. Laka omongan pating pecotot, kabèh penonton sirep, kesedot hawa tabet.
Mbok Mirah umis-umis. Laka pedoté cangkemé jejaluk maring Sing Kuasa agé-yacha damyang Widadariné manjing maring ragané Yu Mar, bèn cepet ndadi kesurupan.
Sapisan maning, Lumih nambah bubuk kemenyan nang anglo. Jagad Sumingkir sangsaya dirasa tambah wingit. Ujug-ujug, kurungan sintrèné oyag. Mbok Mirah ngrasakna damyang Widadariné mudun saka khayangan.
Saka njero kurungan, Yu Mar nyuwara..
"Mbok Mirah..."
"Iya Mar. Pibèn?"
"Kurungané oyag dèwèk"
"Kowen meneng baé. Kuwé tanda Widadariné pan teka."
"Oh...iya wis. Enyong njaluk tembang Sola Si Solandana... ."
"Éh iya Mar. Tembang Sola Si Solandana?"
"Iya Mbok!"
Agé-agé Mbok Mirah mrèntah maring tukang gending lan pesindèné.
"Éh....para pesindèn, para tukang gending, sintrèné njaluk tembang Sola Si Solandana...."
Gending alih irama ngegirisi. Panggung pèntas krasa nemen dikridongi hawa mrekitik, sajeroné wengi sing lon-lon yagyagan maring jagad sing peteng nggriyeng. Para pesindèn nembang Sola Si Solandana:
Sola Si Solandana
menyata ngundang Widadari
ala Widadari daning sukma
Widadari temuruna
runtung-runtung sesanga
nggo ngranjing awak sira
Blodor Madi lan penari sintrèné pada njoged laka mandegé. Tapi matané merem. Sebab pada kesurupan kabèh. Samana uga tukang gendingé. Mung senajan kesurupan, batiné tetep awas lan waspada.
Tembang Sola Si Solandana diulang trus-trusan. Kurungan sintrèn sangsaya kebat oyagé dirasa gonèng Yu Mar.
"Ayo, ayo! Temuruna, temuruna Dèwi Rantamsari. Damyang sing njaga prawan sunti! Temuruna neng kèné, mentas saka gemuruhé segara Tegal, bablas ngidul ana prawan sing lagi diincer buta ijo. Temuruna, temuruna Dèwi Rantamsari. Hayoh, hayoh! Damyang Rantamsari temuruna, ngrasuk dadi kekuwatan, dadi ulung-ulung. ...." suwara Mbok Mirah ngèdap-ngédapi. Jagad Sumingkir ngandut pangariwibawa, krasa nemen mrinding nang gitok.
"Mbok Mirah...."
"Iya Mar"
"Nyong njaluk tembang Turun-turun Sintrèn"
"Turun-turun Sintrèn, Mar?"
"Iya. Gagiyan Mbok. Nyong krasa Widadariné pan nganjing nang awaké enyong,"
Nang njero kurungan, sakujur awaké Yu Mar gemeter. Dèwèké ngrasakna ana damyang mawujud wadon ayu nyikep awaké, kenceng nemen. Kosih dèwèké pan blèh bisa ambekan.
"Hai, para pesindèn, para penabuh gending sintrèné njaluk Turun-turun Sintrèn" Mbok Mirah gemboran maning. Rikat para tukang gendingé ngrobah irama. Disusul para pesindèné nembang Turun-turun Sintrèn.
Turun-turun sintrèn
sintréné widadari
nemu kembang yona-yani,
nemu kembang yona-yani
kembangé si Jaya Indra
Kamijaya kami ranté
rantem-rantem kang dadi
aja sira gondra-gandré
aja sira gondra-gandré
mèrang-mèrang sumah gawé
"Sersan Flour, panggilkan seorang dari rombongan sintrèn. Saya perlu tahu banyak permainan sintrèn ini," prèntah Kaptèn Vantje van Dèck.
"Siap Kaptèn"
Sersan Flour agé blirit. Suwasana singit, ngrantebi maring uwong-uwong sing pada nonton. Kabèhané kaya dileboni lan ngrasakna hawa pangariwibawa ritual sintrèn. Ora suwé, Sersan Flour nongol nggawa salah siji rombongan sintrèn, ngadep maring Kaptèn Tantje van Dèck.
"Ini orangnya Kaptèn" omongé Sersan Flour.
"Oh ya. Duduk" semauré Kaptèn Vantje van Dèck maring uwong sing digawa Sersan Flour.
"Terimakasih Meneer....."
"Siapa nama kowé?" takoné Sang Kaptèn.
"Saya Obot Tuan Meneer..."
"Saya ingin kowé orang bicara soal kesenian sintrèn, Obot..."
"Baik Tuan Meneer"
Sab


text:
lamun ronggèng lanang sayêkti | prandene kèh kêrêngan | asuduk-sinuduk | nênggih wong lakon sadina | yèn miyarsa Mas Cêbolang dèn suruhi | dhangan prasamya prapta ||
17. nanging wong cilik datan kuwawi | anyuruhi marang Mas Cêbolang | saking tan kêlar opahe | langkung gung sajènipun | yèn bebasan rongpuluh anggris | marma arang kang kêlar | nanggap [nang...]
[...gap] sabab agung | lan bêktane santri kathah | yèn wong cilik arang kêlar angingoni | dhangan nonton kewala ||
1. ya ta anuju samana | bupatine darbe kardi | puput dènnya darbe putra | duk kala garwa nyakiti | dhukun kathah samya ngling | sok lujênga darbe kaul | ngundang Ki Mas Cêbolang | môngka rahayu marmaning | animbali marang panjak Mas Cêbolang ||
2. anuju wulan purnama | lir raina padhangnèki | badhene wetan pandhapa | ênggone ananggap singir | pêpak sajèn mawarni | sêkar konyoh lawan kutug | sêkul tumpêng mêgana | tukon pasar amêpêki | salawate nèng sajèn salawe reyal ||
3. rolas wadhah samya dhulang | liya ancak lawan cêthing | miwah bokor gêlas talam | sadaya dipun sasabi | sinjang sêkaran warni | bathik lurik lawan wulung | myang karukub kurungan | kang sinjang mawarni-warni | padhang bulan binantonan obor sanga ||
4. myang kang saos palataran | patih mantri lan prajurit | pandam ting parik tinata | dènnya lênggah ki dipati | ngêdhangkrang anèng kursi | pinggir pandhapa gènipun | cênela kinêmbang mas | pantês ngagêm nyamping bathik | nagasari jinêmbangan latar pêthak ||
5. paningsêt cindhe jobara | klambi bêlah bantên asri | sêmbagyalus kapurônta | corake kêmbang pinêthik | kotang kancing mirah brit | paniti jôngga intên byur | dhuwung gônja
kinatah | ing intên mirah tulya sri | kuluk cêmêng baludru rinenda ing mas ||
6. gêmbalanya kêkêtogan | sumping sêkar hèr rinukmi | abagus pupuk sêmbada | lir Kalana angajari | ingayap para cèthi | abusanendah yu-ayu | kênya rôndha wulanjar | andhèr marêk ki dipati | awibawa tinarap para biyada ||
7. miwah sêsaosanira | ki adipati nèng ngarsi | kênap lan bangku cancingan | sinêrbèd putih tulya sri | ingkang anglêladèni | pawèstri samya yu luhung | wedang tèh mêmanisan | puhan roti wedang kopi | anèng ngêkan samuwa isining meja ||
8. sacaraning lah-olahan | gêgurihan manis-manis | pêpak di-adi ingolah | miwah wowohan mawarni | samya rumat cumawis | latar ginêlaran sampun | lampit agêng apanjang | goning panjak dèn gêlari | kasah alus ya ta ing wau samana ||
9. Mas Cêbolang ingandikan | Ki Jamali kang angirid | busanane Mas Cêbolang | bajo kotang krêstin abrit | pinggir rinenda alit | nyampingira kasa wulung | sabuk putih rong kilan | kuluke bathokan sêtrim | dhêstharipun jêplakan putih rinenda ||
10. adhuwung kamalon abang | gayaman landheyan miling | tulange ulam minatan | mirah agênge saranti | santrine kabèh ngiring | gêdhe cilik luwih satus | wong nonton pan atusan |
klêbu abdining dipati | nadyan uwong desa pan kenging kewala ||
11. pan parentah sang dipatya | nyukakna manahing alit | marma wong nonton akapang | ki dipati lênggah kursi | ingayap manggung sêlir | samya binusanan murub | pan wus pêpak sadaya | sinarah panjaluknèki | saprabote ki mas gèn badhe anulap ||
12. pan wus dhawuh kinèn lêkas | sandika kang dèn dhawuhi | anulya nyandhak tarêbang | sasolahira rêspati | dhasar ragi kinardi | apacak trêbang pinangku | ing dhêngkul dhangak ladak | baranyak anggunungsari | adan lêkas sajak Jawa sêkar Lêmpang ||
13. swara muluk gêtas rênyah | angungkung arum tur manis | ngês wilêtnya nganyut manah | panrêbange angapipir | sabat gya naurani | tarêbang tiga gumrumung | barung angklung lan kêndhang | calung calapita gadhing | ramya gobyog gumêr gêtêr magênturan ||
14. wor swara sru lagu Lêmpang | orêg kang samya ningali | jêjêl riyêl yêl-uyêlan | dhêsêkan pipit-pinipit | kèh solah bawanèki | bungah kang para calimut | sêlêr-sinêlêr samya | kathah kang kelangan sami | opyak gègèr sakêdhap nora karuwan ||
15. suwe-suwe tan rinasa | kelangan pêrlu ningali | jalwèstri carub dhêsêkan | wong kang dhugal mangarahi | mring wong wadon anggriming | tangan nguyêl-uyêl susu | nalusur gagap-gagap | gêmbok ginêgêm agêmi | kèh mangkono wênèh têkêm-tinêkêman ||
16. ya ta
wau Mas Cêbolang | narêbang bêsus awasis | gêtêr kumitir ngapinjal | kêtungtung pyêg tong ting tong grig | prung prèng grung pang pang pong ping | klong klung crik crik bah bah bah gur | thung klêk thung plêk thung thing brang | pap pêp bah bag thèr nal nil nil | nguk nguk brêng brung pung pak pung pyak dhung dhêng dhung brang ||
17. kang sauran rêbut swara | swarane samya sru angrik | rahab ungkul-ingungkulan | santri barung naurani | yèn nuju sèlèhnèki | sauran dènnya gumrumung | yèn kabèh tibèng gongan | Mas Cêbolang kang nampèni | ngêlik mêlung ngungkung mêmbat angumandhang ||
18. anglangut swara rumêmbat | bêning lir suling wratsari | tan ana swara kang memba | êmpuke gilig amêthit | mangkya kang samya singir | wus dangu dènira talu | suwuk maca salawat | kèndêl aso ngaring-aring | pan anglela Mas Cêbolang anjênthara ||
19. ki dipati ris ngandika | êndi sabatmu kang dadi | tandhak kang jiblès wanodya | Mas Cêbolang matur inggih | punika kang prayogi | pun Nurwitri namanipun | pinundhut binus


text: Mila inggih botên kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wêdaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangêrtosipun kêdah angen mangsa lan êmpan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.


text:
Napal Putih iku kecamatan ing Bengkulu Lor.
Bengkulu Lor
Kabupatèn Bengkulu Lor


text:
ake kanggo ketemu kebutuhan bayi [4] .
Sawetara jinis thokolan panganan[besut | besut sumber]
Thokolan kacang ijo (Taoge)[besut | besut sumber]
Thokolan saka wiji biji ijo
Thokolan iku sayuran kang dadi tetanduran enom kang wis mung germinasi lan dilindhungi saka cahya . Tembung Taoge dhewe diserep saka dialek Hokkien, istilah Mandarin yaiku douya ( 豆芽 ) sing tegesé sprouts, kang asring diturunake saka kacang ijo lan asring dihidang ing menu panganan saka Asia Wétan . Manisan thokolan seger banget sugih ing vitamin E, lan minangka menu kang paling dianjurake kanggo dikonsumsi. Kanthi mengkonsumsi thokolan kacang, awak bakal diobati lan dicegah saka kekurangan vitamin E [3] .
Kacang delé ( Kacang kedelai )[besut | besut sumber]
Thokolan delé duwe ciri ukuran luwih gedhe tinimbang thokolan kacang ijo, duwe werna kang luwih suwe lan luwih ramping, werna ijo ing werna [4] . Rasa thokolan iki kaya renyah lan rasane rada pait nalika dipangan mentah. Thokolan saka kacang delé ngandhut rasa rosane kang luwih dhuwur tinimbang mung thokolan, nanging nduweni kalori lan protein sing luwih dhuwur tinimbang sprouts liyane. Kanggo vegetarian, sprouts kedele yaiku salah sawijining panganan alternatif amarga duweni energi saka 86 kkal saben tuwung. [4]
Thokolan alfalfa[besut | besut sumber]
Thokolan iki nduweni wangun kang meh podho karo godhong ijo godhong sing alus lan rasa seger. Kauntungan saka Thokolan alfalfa yaiku kandungan saponin dhuwur ing [9] . Saponin minangka senyawa kang bisa nyuda tingkat kolesterol ala (LDL) tanpa ngganggu kolesterol apik (HDL) supaya bisa nyegah penyakit stroke lan serangan jantung [9] .
↑ (ing basa Inggris) Vahid Jajarmi (2009). "Effect of Water Stress on Germination Indices in Seven Wheat Cultivar" (PDF). World Academy of Science, Engineering and Technology 49: 105–106.
↑ (ing basa Inggris) AgEdLibrary.com (2006). "Parts of the Seed" (PDF): 1–4.
↑ a b c d e (ing basa Inggris) (ing basa Inggris) Ireland. National Education Board (1899). Fourth book of lessons for the use of schools. Ireland. National Education Board.
↑ a b c d e f g h i j k l m n o FG Winarno, Agustinah W, Barus T. (2009). Penuntun praktis usaha mandiri Teknobiologi Pangan. Penerbit Universitas Atma Jaya.
↑ (ing basa Inggris) M.D. Sandra Cabot (1995). Smart Medicine for Menopause: Hormone Replacement Therapy and Its Natural Alternatives. Avery Publishing Group. ISBN 0-89529-628-4.
↑ (ing basa Inggris) Gerald A. Rosenthal, Palesa Nkomo (2000). "The Natural Abundance Of L-Canavanine, An Active Anticancer Agent, in Alfalfa, Medicago Sativa (L.)". Pharmaceutical Biology 38: 1 – 6. doi:10.1076/_PHONE_(200001)38:1;1-B;FT001.
↑ (ing basa Inggris) G. Sarwar Gilani, John Joseph Baxter Anderson (2002). Phytoestrogens and health. AOCS Publishing. ISBN 978-1-893997-32-5.
↑ a b (ing basa Inggris) Emmanuel Ohene Afoakwa, Philip Roger Aidoo & Randy Adjonu (2010). "Effect of spontaneous fermentation and amylase-rich flour on the nutritive value, functional and viscoelastic properties of cowpea-fortified nixtamalized maize". International Journal of Food Sciences and Nutrition: 1–16.
↑ a b (ing basa Inggris) Jon A Story, Sally L LePage, Marilyn S Petro, Leslie G West, Marie M Cassidy, Fred G Lightfoot, George V Vahouny (1984). "Interactions of alfalfa plant and sprout saponins with cholesterol in vitro and in cholesterol-fed rats" (PDF). The American Journal of Clinical Nutrition 39: 917–929.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.13, 24 Mèi 2019.


text: Garèng : Hla, kuwi mangkene, wong kuwi nèk duwe kapintêran, kudu diketok-ketokake, prêlune supaya amambu, têgêse: supaya [su...]


text: Pak Karmin mendel. Ana rasa kang nggubel ing penggalihe. Konflik batin campur ing jajane Pak Karmin sing jembar kuwi. Yen Azis ditampa tegese wis nglanggar azas keadilan; wong nyatane bocah sing jeneng Azis Sudrajat kuwi ora nyukupi syarat dadi murid aneng sekolah kono. Nanging yen ora ditampa mesthi bakal ana prahara amarga keputusan ku¬wi bakal nglarani penggalihe Pak Camat sakkeluwarga sing dadi panguwasa ing tlatah kono. Pak Karmin tetep mendel. Mung sakwise ngunjal nafas landhung, Pak Karmin lagi entuk kekuwatan. Panje¬nergane terus ngendika menehi keputus¬an.


text: tlaga lan aa


"KUPU KUNING"
A : Wonten ketamon tiyang setunggal malih, … Tiyang bar nyembelehi Babi
B : Iyo apik mas
A : Uambuneeee wangur jian ngeneg tenan
B : Piye iku?
A : Critane niku tiyang direwangi nglembur nyunduki Babi, mergo anake kedah daftar ulang mlebet SMA swasta. Njuk kulo sebut, ya Allah tiyang niki direwangi mambed Babi amargi kangge nyekapi kebutuhan keluarga nipun, nyuwun Panjenengan ndudohake gondonipun asli tiyang puniko, njuk wonten kupu2 alit kuning, ngiyup … Ambune malih sengir kupu njur wangi sak naliko.
B :Werdine kupu kuning iku opo mas?
C : Niku kupu alit, sing biasanipun ting wit johar. Werdi niku nopo nggih Mas ?
B : Werdi iku arti utowo jlentrehane
A : Mboten mangertos kulo Mas. Menawi ambune radi titen, sengir ngoten niko. Ada salah satu referensi dari hasil browsing, kedatangan kupu-kupu bisa juga pertanda datangnya para leluhur, atau nenek moyang, Mas
B : Kupu iku duwe lar, iso kanggo mabur, iso mabur nyedhak ing cahyo. Ugo iso miber nyerak ing kembang, nanging lar kupu klebu lar kang ringkih, getas, ora pengkuh. Ora biso dikasar, ugo ora iso keno banyu udan kakean. Kuning iku jarwane laku wening. Iku dipanjingke ing pawongan kang isih ing fase kegubet pikir. Intine kegubet pikirane dewe, rumongso iso njawab kabeh persoalan nganggo pikirane. Dadine malah samsoyo ruwet, mulo dianjurke supoyo laku wening. Kuning iku ora kudu kanggone wong sing dianggep bodho, malah perlambang kepandaian, intelektual. Awit kepandaian utowo kebodhohan podho2 iso ndadekake keruh.
A : Nyimak Mas, Mesakke pas niku taksih jawah, njuk kabotan olehe mabor
B : Mulo, paribasan wong iku dilambangke kupu, fitrahe becik lan cenderung tumindak ing kabecikan yoiku marek ing cahyo, obah karepe ugo apik mergo nyedhaki kembang, ngerti ibere kudu neng endi. Nanging kudu nglakoni ngalah ing kahanan awit lar isih ringkih kudu dijogo supoyo tetep iso mabur. Durung biso langsung nompo hudan gedhe sanadyan udan iku Rahmate Gusti. Wallahua'lam
Cathetan :
Ing kahanan ndunyo, manungso klebu awak iki kerep umuk karo suwiwine dewe. Rumongso iso mabur lan rumongso ngerti menyang endi kudune mabur, yoiku marek ing cahyo. Ugo rumongso ngerti kudu nyedhaki opo, yoiku kembang kang ngrekso madu. Mulo pangerten iku malah gampang kanggo ngremehake liyan. Ono uwong isih ringkih ora dibiantu malah di olo-olo njur disodhori ayat diweden-wedeni Neroko. Ora sadhar yen sing nyodhori ayat iku ugo durung mesthi ahli Suwargo. Wong liyo dianggep ora nduwe suwiwi (ora nduwe pangerten), ora iso mabur opo maneh cedhak karo cahyo. Iki teges wong kang ora gelem nglenggono ing kapasitas, yen sakjane ibere ugo isih ngiwo nengen ora tetep. Ono pawongan ketleyek uripe golek sandhang pangan kanthi nisto banjur diremehake, di ece, diolo-olo, ditudhuh ora yakin mring Pangeran, nanging yo ora nguruni opo-opo. Padhahal anggone nggolek butoh njangkepi urip iku kepekso nganggo srono kang nisto, awit ora ono kang apik tur resik sing gelem nompo. Mulo mbeleh Babi dilakoni angger iso mbayar sekolah anak lan biso nempur. Iso wae atine sayektine keronto-ronto ora lilo, mulo pamriksane Gusti Allah kang Moho Adil.
– Arsip Gugurgunung –


text:
Ratmi.
"Ya aja nesu lho Yu ... aku mung guyon kok."
Yu Ginah banjur klepat mlebu ngomahe, njujug pawon. Ing wadhah bumbon isih ana tempe semangit karo kacang panjang saunting.
"Wis tak oseng-osenge wae," grenenge.
Yu Ginah banjur wiwit olah-olah saanane, sing penting bisa kanggo lawuh mangan awan. Dene mengko sore bisa tuku lawuh neng warung.
"Wah ambune kok sedhep .... masak apa mBok," dumadakan Sumini wis ana cedhake.
"Iki ... masak oseng-oseng tempe semangit, senenganmu. Yahmene kok wis bali ta Sum."
"Iya mBok, wong gurune padha rapat."
"Yoh kana ndang salin ndhisik ... mengko gek mangan."
Sumini banjur salin lan wisuh ing pekiwan, banjur njupuk piring, karo ngejak mBokne mangan bareng. Wong loro banjur pating kethemul, katon nikmat banget.
Sabubare mangan wong loro mau banjur padha lungguhan ing amben. Yu Ginah ngandhakake bab gaweyan sing ditawakake Bu Marto, lan njaluk pertimbangane anake. Katone Sumini ora kabotan mBokne nyambutgawe. Bab critane Ratmi ora dikandhakake, dadi Sumini ora ngerti. Awit yen diwenehi ngerti mesthi ora oleh.
Wengi kuwi Yu Ginah ora bisa turu kepenak. Pikirane isih mangu-mangu, apa sing bakal ditindakake. Kamangka sesuk kudu wis menehi keterangan marang Bu Marto. Yen ngelingi butuhe tansaya akeh, yakuwi kanggo ngragadi anake sing wis arep nempuh Ebtanas, tekade wis kenceng nedya nyaguhi. Nanging yen kelingan critane Ratmi, bali kendho. Apa kira-kira dheweke bisa ngladeni mantune Bu Marto sing jare judhes kuwi?
Esuke ... atine Yu Ginah wis golong-gilig arep sowan Bu Marto lan niat nyambutgawe ing daleme. Mula sawise Sumini mangkat sekolah, embokne mau uga age-age budhal menyang daleme Bu Marto.
"Kulonuwun ...."
Yu Ginah thingak-thinguk, Dalem gedhe mau katon sepi. Mula Yu Ginah banjur nyedhaki jendhela sing menga, karo ngambali uluk salam lan nothok jendhela. Dumadakan "Guk guk guk guk ..." Sing anguk-anguk jendhela malah klangenane Bu Marto. Asu herder gedhene sak wedhus nyander-nyander. Yu Ginah mlayu sipat kuping karo kamigilan ....
REFORMASI
Akhir Luso No
Datan sinipatan tumekaning prahara. Rinasa banjir bandhang kang nrajang tanpa wara-wara. Kahanan sakal dadi peteng. Swasana ribet nambah ruwet. Siti mumet. Pikirane cunthel. Mripat kembeng-kembeng. Eluh sing pating prenthul ing matane isih kongang binendhung. Amung atine njontung kacampur rasa ndhongkol. Geneya ora? Pangimpen endah sing wis klakon kaenam sasuwening patang taun punthes-thes. Kababat dening kahanan. Sing ana mung tunggak mati. Apa bakal semi?
Wancine bengi. Udakara jam setengah sepuluh. Siti Amidah durung bisa ngeremake mripat. Rasa ngantuke klakon kentas dening pangrasa ing atine sing judheg. Angin njaba mlebu omah, nrabas cendela njalari hawa adem.
"Ndhuk...!" swarane Bu Dirjo mecah wengi.
Siti Amidah njenggirat, kaget. Ngerti-ngerti Bu Dirjo wis ana cedhake. Swasana sawetara nyenyet. Bu Dirjo, isih mangu-mangu. Ngadeg sinambi nyangking taplak meja kang lagi rampung disetlika. Taplak diselehke aneng meja sisihe, nuli astane nyandhak rambute Siti. Diaras kebak rasa pangemong. Pasuryane edhum, kebak rasa sih katresnan agawe tentrem.
"Wis Ndhuk, kabeh wis keduwung. Tan bisa mung ditangisi. Senajanta awakmu nangis, pacanganmu ora bakal bali maneh. Pasrah wae marang Gusti. Kabeh iki rak wis diatur. Kita manungsa amung bisa ngupadi. Ihtiyar. Kasil lan orane gumantung…"
"Nanging, Bu...tega tenan Mas Pras marang aku. Marang keluwargane dhewe! Lan marang janji lan sumpahe? Apa janji lan sumpah sing wis katancepake ing atiku amung lamis? Uhhh...!"
"Wis ta Ndhuk, rasah werna-werna sing dipikir. Ibu kuwatir marang kasarasanmu. Wis mengko mundhak lara. Iki wis lingsir. Ora apik yen kurang turu. Turu ya!"
Siti unjal ambegan. Prentahe Ibune dituruti. Ditinggal ruang tamu sing kawit mau dienggo nglamun. Nuli mlebu kamar banjur dikunci. Klek!
Ing njeron kamar pranyata Siti angel ngeremake mripat. Nganti dipeksa nanging ora kasil. Siti judheg. Ngadeg ora jenak, lungguh ora kepenak. Apa maneh turu, mokal isane.
Ing satengahing rasa goreh sing ngejur-ejur atine, tan kanyana prastawa telung dina kawuri ngosik pikir. Siti kelingan kedadeyan kawitan sing njalari sesambungane karo pacangane ora semanak, kepara bisa sinebut kaya dene layangan pedhot. Kumleyang tanpa jlantra.
Prasetya Utama, priya bagus sing konggah narik kawigatene Siti. Priya sing bisa nelungake kembang mawar desa Balongan. Uga minangka mahasiswa salah sawijining perguruan tinggi kondhang ing kutha Yogyka. Solah bawa klawan tindak tanduke winawas sreg. Tan keladuk. Ngerti unggah-ungguh, bisa ngetrapake empan-papan. Mula ya ora jeneng mokal yen rikala keluargane Prasetya nglamar, tinampa kanthi semanak. Malah kepara yen perlu anggone ngesahke ing naibpan disengkake.
Rikala semana wancine isih sore uda kara jam setengah pitu bengi. Dinane Setu, Prasetya wis lungguh ana ruang tamu dhewekan, amung dikancani secangkir wedang lan sithik nyamikan. Siti isih ana kamar mandi, adus ngono manut katrangan saka Ibune. Ora gantalan wektu, sarampunging macak nuli age-age Siti nemoni pacangane. Kanthi pasuryan sing sumringah, kebak kabagyan. Kaya adat saben, sawise clingak-clinguk mengiwa lan manengen ora katon Bapak lan Ibune, banjur mak...pleg! Pipine Prasetya dadi sasaran. Pipi kiwa lan tengen, disun. Prasetya mung meneng awit wis jeneng biasa.
"Aku kangen Mas! Panjenengan...?"
"Hmm...!"
"Lho kok mung hmm, piye ta, Mas?"
"Iya..iya!"
"Nha..rak ngono! Aku dadi lega! Sorry Mas rada suwe." Siti nuli lungguh ana sandhinge Pras. Mepet! Sawise mepit banget banjur nyelehake sirah ing pundhake Prasetya.
"Metu


text:
tembung galih ana warna loro, yaiku (a) galih kang ateges "atèn-atèning kayu kang atos lan rupané ireng' lan (b) 'ati' utawa 'pangrasaning atiné manungsa (wong)'. Tembung galih kang kasebut ing (a) kalebu éwoning tembung krama ngoko, déné kang kasebut ing (b) kalebu éwoning tembung krama inggil.
Kajaba tembung galih, ana uga tembung panggalih. Tembung panggalih iku minangka tembung andhahan kang kadhapuk saka tembung lingga galih kang kasebut ing (b) olèh wuwuhan aterater pang-. Salaras karo linggané, yaiku galih kang kalebu tembung krama inggil, tembung panggalih uga kalebu éwoning tembung krama inggil. Tembung iku lumrahé kanggo ngramakaké
tembung ati (ngoko), pamikir (ngoko), utawa pikiran (ngoko). Kanthi mengkono, tembung dipunpanggalih iku mengku teges 'dipikir', 'dirembug', utawa 'disurasa ing sajroning ati'.
Tembung prana iku kalebu tembung Kawi utawa Jawa Kuna, déné tegesé (1) 'ambekan', 'napas', 'dayaning urip' lan (2) 'pangrasa', 'ati'. Tembung iki asalé saka basa Sanskerta prâna kang ateges 'napas', 'jiwa', 'nyawa', 'urip', 'ati'. Ing basa saiki tembung prana mung kalumrah dianggo ing basa éndah utawa basa susastra kanthi teges (a) 'napas', 'ambekan' lan (b) 'ati', 'pangrasaning ati'. Gandhèng karo teges kang kasebut ing (a), yaiku 'napas', 'ambekan', bisa disumurupi ing tetembungan, upamané, aksara mahaprana. Tetembungan iki mengku teges 'aksara kang anggoné ngucapaké dikanthèni wetuné napas kang rosa utawa gedhé. Aksara mahaprana iku, kayata, bh, ph, ch, gh, lumrahé dianggo nulis tembung-tembung Kawi utawa Jawa Kuna, upamané, bhâskara 'srengéngé', phala 'woh', 'asil', 'gan-jaran', 'opah', 'piwales', 'ukuman', chattra 'payung', 'pangayoman', ghana 'méga', 'mendhung'. Déné tembung prana kang ana sambung rapeté karo teges kang kasebut ing (b), yaiku 'ati' utawa 'pangrasaning ati', bisa disumurupi ing tembung utawa tetembungan, kayata, mranani, kepranan, nuju prana. Tembung mranani mengku teges 'nengsemaké', 'ndadèkaké senenging ati', 'nrenyuhaké ati'; kepranan mengku teges 'kesengsem (atiné)', 'kekenan atiné', 'kepilut atiné'; lan tetembungan nuju prana mengku teges 'nuju ati', 'cocog karo pangrasaning ati', 'sreg (trep) karo pangrasaning ati'.
Tembung wardaya asalé saka tembung Sanskerta hºdaya kang mengku teges 'ati' utawa 'pangrasaning ati". Ing basa Jawa saiki tembung wardaya uga mengku teges 'ati', 'pangrasaning ati', utawa 'kalbu' lan mung kalumrah dianggo ing basa éndah utawa basa susastra (ora kaprah dianggo ing basa padinan).
Tembung nala asalé saka tembung Sanskerta nâla kang mengku teges 'gagang', 'urat', 'jantung', 'ati'.Ing basa Jawa saiki tembung nala mengku teges 'ati' utawa 'pangrasaning ati' lan
mung kaprah dianggo ing basa éndah utawa basa susastra (ora kalumrah dianggo ing basa padinan).
Tembung kalbu asalé saka tembung Arab qalbu kang mengku teges 'jantung', 'ati', 'akal' utawa 'pikiran', 'punjering rasa batin'. Ing basa Jawa wektu saiki tembung kalbu lumrahé mung dianggo ing basa éndah utawa basa susastra lan ora kaprah dianggo ing basa padinan.
Kajaba tembung-tembung kang wis dibèbèraké iku, ana tembung driya kang asalé saka tembung Sanskerta indriya. Tembung indriya (Sanskerta) mengku teges 'piranti kanggo ngrasakaké, ngganda, ngrungu, nyawang, nggrayang', 'hawa napsu', 'sahwat'. Ing basa Jawa saiki tembung driya mengku teges 'tuking prangrasa' utawa 'ati' (tumrapé wong Jawa, ati iku dianggep minangka tuk utawa punjering pangrasa). Tembung iki lumrahé uga mung dianggo ing basa susastra utawa basa éndah lan ora kaprah dianggo ing basa padinan.
Tulisan iki bisa digawé dudutan mangkéné.
1. Tembung ati kang tumrap kéwan utawa barang iku minangka tembung krama ngoko. Mulané, tembung iki ora perlu dikramakaké, upamané, manah ayam, manah lembu, galih ménda, galih ayam, lan sapituruté. Tembungan mangkéné iki cukup ati ayam, ati lembu, ati ménda.
2. Tembung ati kang tumrap manungsa utawa uwong kalebu tembung ngoko. Tembung iki ing tataran krama perlu disalini nganggo tembung manah (krama) utawa galih/panggalih (krama inggil), manah kula, manahipun anak kula, raosing panggalih (galih) panjenengan, lan sapituruté.
3. Tembung-tembung prana, wardaya, nala, lan driya mung kalumrah dianggo ing basa éndah utawa basa susastra, kayata, sesorah ing pahargyan dhauping pangantèn, pagelaran wayang utawa kethoprak, nganggit-anggit tembang macapat, lan sapituruté. Sanajan tembung-tembung iki minangka dasanamané tembung ati, manah, galih/panggalih, ananging ora bisa dianggo lira-liru kanthi mardika ing basa padinan.
Kanthi mangkono, tetembungan, upamané, atiku, manah kula, panggalih panjenengan ora prayoga yèn disalini wardayaku, kalbu kula, prana panjenengan, lan sapituruté.
MANGKÉ-SAMANGKÉ
Tembung mangké lan samangké iku mèh padha pakecapané. Bédané, tembung mangké tanpa anasir pakecapan sa-, déné samangké mengku anasir pakecapan sa-. Katone ing lair, bleger utawa wujudé tembung mangké lan samangké iku ana irib-iribé karo tembung, upamané, èstu—saèstu, sana—sasana, lan nadyan—sanadyan. Tembung éstu, sana, lan nadyan blegeré iku mèmper karo tembung mangké, yaiku tanpa mengku anasir pakecapan sa-, déné blegeré tembung saèstu, sasana, lan sanadyan mèmper karo tembung samangké, yaiku mengku anasir pakecapan sa-.
Tembung èstu lan saèstu kalebu éwoning tembung krama lan loro-loroné mengku teges padha, yaiku (1) 'sida' utawa (2) 'temenan', 'ny


text: 4. Sing tumindak ala bakal cilaka. -Tumindak becik kang bakal mulya.


text:
Model 3D njaba FlatPyramid
Model 3D luar
Model 3D » Olahraga 3D Models » ruangan
Papan-bindings
Clear Bottle Botol Plastik.zip
Model 3D Golfball
Roda Longboard
Papan Pegunungan
Arena Bola Keranjang.
Papan salju
Lapangan lapangan
LIFTING MACHIN
3D Model olahraga lumahing kayata ski snowboarding lan olahraga ekstrim liyane.
Ing ngarsane salju lan es ing mangsa adhem nyebabake nggawe olahraga ruangan, kalebu kayata sled, ski, lan sepatu. Uga nyebabake munculé macem-macem game lan olah raga, ditemokake kanggo musim salju sing beda karo musim liyane. Alami, olahraga mangsa luwih misuwur ing negara-negara kanthi musim mangsa sing pocapan karo temperatur negatif.
Nalika akeh olahraga musim dingin sing diwenehake ing hoki es, skate kacepetan lan hoki bal-balan wis nganti pirang-pirang dina dadi kamar wiwit pertengahan 20 abad. Es rinks nggawe mancing nggawe es olahraga skate lan hockey es bisa ing iklim panas.
Ski - keturunan saka lereng sing dilindhungi salju ing ski khusus. Olah raga uga minangka kegiatan luang sing populèr jutaan wong ing ndonya. Sacara tradisional, iki paling dikembangake ing negara kaya Austria, Italia, Prancis, Swiss, Amerika Serikat, Jerman.
Disiplin olah raga salju, ing sawijining trek khusus sing disiapake kanthi cepet saka 4 nganti 6 atlet sing padha. C 2006 mlebu program Olimpiade Musim Dingin.
Kompetisi sing dianakake ing trek kanthi prabédan dhuwur 100-240 m, jembaré paling sithik 30 lan kanthi kemiringan 15-18 °.
Ski bebas (Eng. Freestyle ski) - jinis ski, minangka bagian saka program Olimpiade Musim Dingin. Disiplin gaya bebas yaiku akrobat ski, mogul, salib, sepatu ski, slopestyle. Kanggo gaya bebas, awake dhewe ngubungake gaya sekolah kasebut.


text:
telpon aku iki, piye?" pitakone Riska marang Amel.
"Jajal angkaten kok sajake ana sing penting" wangsulane Amel karo bingung. "Iya sik ya menenga tapi Mel" panjaluke Riska marang Amel.
"Yaya" wangsulane Amel.
"Halo, Assalamualaikum. Ana apa Dho?" Pitakone Riska marang Fadho. "Walaikumusalam. Metu yoh Ris dolan nang omahe Amel, tak parani ya saiki?"
pangajake Fadho.
"Sepurane Dho aku gak isa, aku lagi nang omahe mbahku karo bapa lan ibu" wangsulane Riska.
"Owalah... Yawis Ris, sepurane ngganggu kowe Ris" pangucape Fadho. "Iya Dho, gapapa" wangsulane Riska marang Fadho. "Assalamualaikum" pangucape Fadho.
"Waalaikumusalam Dho" wangsulane Riska.
"Ris, asline aku sayang karo Fadho, aku emoh yen Fadho digawe lara ati karo Bella" critane Amel.
"Ya padha Mel, aku ya sayang karo Fadho. Aku ya emoh yen Fadho nganti lara ati gara-gara Bella" wangsulane Riska.
"Nanging rasa sayangku iki beda Ris" pangucape Amel. "Maksudmu beda iki beda piye ta Mel?" pitakone Riska marang Amel.
"Aku seneng Fadho, aku sayang nang Fadho ngluwihhi sayang marang kanca Ris" wangsulane Amel.
"Hloh Melllllllllll" Riska kaget.
"Iya Ris, aku wis seneng Fadho ket aku kenal karo dheweke" critane Amel. "Tenan ta iki?" pitakone Riska.
"Iya tenan Ris, mulane aku ora seneng yen Fadho nduwe rasa tresna marang bocah wadon liya Ris. Atiku lara Ris, lara" pangucape Amel.
"Hla kowe ya lagek ngomong hlo Mel, kan isa tak ewangi ta haha. Kan aku pinter nek masalah ngeneki Mel" wangsulane Riska.
"Halah Ris, piye maneh wong Fadho yawis tresna karo Bella kok" balese Amel. "Tapi kan..." pangucape Riska.
"Wis Ris, gak usah. Aku emoh yen ngeneki, pengenku Fadho krasa dhewe yen aku iki nduweni rasa tresna marang dheweke Ris" bantahe Amel.
"Iyayaya Mel" wangsulane Riska.
Jam wis nang pandum dhawa ing angka 10 wengi. Banjur Riska pamitan marang Amel yen arepe mulih amarga wis wengi.
"Mel, aku tak mulih ya wis wengi engko wediku didukani bapa lan ibu" pangucape Riska marang Amel.
"Walah nang kene sik wae hlo engko tak telpone bapa lan ibu" wangsulane Amel. "Emoh Mel, sesok wae tak mrene maneh ya" wangsulane Riska.
"Yawis ndang langsung mulih hlo ya, aja mampir-mampir" panjaluke Amel marang Riska.
"Oke bos" wangsulane Riska marang Amel.
Banjur sesoke Amel gak mlebu sekolah amarga dheweke lara panas. Kesempatan iki digawe karo Fadho kangge crita nang Riska yen sejatine dheweke nduwe rasa tresna marang Amel.
"Ris, aku ape ngomong karo kowe" pangucape Fadho.
"Iya hla iki kowe apa gak ngomong to Dho?" wangsulane Riska sing disambi karo maca buku.
"Sing tak maksud iki omong tenanan masalah Amel" wangsulane Fadho. "Hloh, Amel nyapo Dho?" pitakonane Riska marang Fadho.
"Sejatine aku iki tresna karo Amel, Ris" wangsulane Fadho.
"Hloh... Hloh... Piye ta kowe iki? kowe iki apa ya, gak tresna karo Bella to Dho? Riska bingung kowah-kowoh karo ngiwasi Fadho.
"Ora Ris, iku aku mung manas-manasi Amel thok. Aku pengen weruh wae kaya kepriye ta perasaane Amel nang aku. Eh ning kasanyutane Amel biyasa-biyasa wae lan mratandhani yen dheweke gak nduwe rasa tresna nang aku kaya apa sing tak karepke" caritane Fadho.
"Hloh... Kowe ngerti teka sapa yen Amel gak nduwe rasa tresna marang kowe?" pitakone Riska.
"Ya miturutku ngono Ris" wangsulane Fadho. "Sejatine Amel nganu
Dho" Riska karo bingung. "Nganu nyapo ta Ris?" pitakone Fadho.
"Amel nduweni rasa tresna marang kowe Dho" wangsulane Riska. "Sumpah kowe Ris? Kok isa?" Fadho kaget.
"Iya Dho, ya isa wong jenenge wae tresna kok. Kowe iki ya aneh ngene" wangsulane Riska.
"Alhamdulillah hahaha" Fadho karo bungah manahe. "Kok alhamdulillah Dho?" pitakone Riska marang Fadho.
"Ya alhamdulillah sik nduwe kesempatan" wangsulane Fadho. "Aamiin" Riska karo seneng ngiwasi Fadho seneng.
Bel sekolah Fadho ngajak Riska menyang omahe Amel niyate nyambangi Amel.
"Kulanuwun" pangucape Riska
"Iya ndhuk, ndang mlebu kene. Fadho kuwi nyapo kok kowah-kowoh rene hlo Le" panjaluke Ibune Amel.
"Hehehe inggih Bu" wangsulane Fadho.
Banjur Fadho lan Riska mlebu nyang njero omah lan ibune Amel nyeluk Amel yen Riska lan Fadho mara nyambangi.
"Ris, Dho" pangucape Amel.
"Kowe lara apa hlo Mel ?" pitakone Fadho.
"Ora apa-apa Dho mung nggreges wae kok" wangsulane Amel.
"Iki hlo Mel, Fadho meksa-meksa ngajak rene jarene kangen kowe haha" pangucape Riska.
"Ora Mel ngapusi Riska iku" wangsulane Fadho karo isin. "Weleh-weleh Fadho hahaha" pangucape ibune Amel.
"Ngapusi niku bu Riska" pangucape Fadho.
"Bu panjenengan masak menapa dinten menika? kula luwe bu hehe" pangucape Riska. "Ayo rene ana gudeg iki Ris" wangsulane ibune Amel.
Ibune Amel lan Riska mara nang pawon, Amel lan Fadho lungguuh ing ruwang tamu. Amel nyawang Fadho swalike uga Fadho kang nyawang Amel. Riska karo ibune Amel nyingit ing mburi tembok karo ndelok Fadho lan Amel kang padha sawang-sawangan.
"Piye Dho kabare Bella?" pitakone Amel marang Fadho. "Bella?" wangsulane Amel.
"Iya Dho, sapa maneh? Apa ana sing anyar? Haha" pitakone Amel.
"Gak Mel" pangucape Fadho.
"Iya Dho" wangsulane Amel.
"Sejatine aku iki gak nduweni rasa tresna marang Bella" pangucape Fadho.
"Hloh.. Kowe dhewe kae sing tau kandha marang aku yen nduweni rasa tresna karo Bella ngono hlo Dho, lali yeee?"
"Ya iku mung g


text:
dhiri
Tan remen ing kekerasan, nging lubèr ing katresnan.
Reff.:
LUMANTARING BERKAH
PS: Tampènana berkahipun Gusti,
"Pangéran Yéhuwah mugi maringana berkah dhumateng panjenengan, lan ugi ngayomi panjenengan. Pangéran Yéhuwah mugi nyunaraken cahyaning wedananipun, dhateng panjenengan, lan maringana sih rahmat. Pangéran Yehuwah mugi karsaa nungkulaken wedananipun dhumateng panjenengan, lan maringana tentrem rahayu. (Wilangan 6:24-26)
U: (mujèkaken HOSIANA 5x AMIN 3x).
[ER/YTD]
Mangsa Paska 2021
PACAWISAN
- Organis/pianis nglantaraken lagu-lagu instrumental ingkang mbekta warga pasamuwan lumebet ing swasana ibadah
- Pasamuwan lumebet ing swasana ening, cecawis sacara pribadi
TIMBALAN PANGIBADAH (Umat Jumeneng)
M1: Para Sedhèrèk ingkang kinasihan déning Gusti, kluwung, mujudaken corètan éndahipun Allah ing angkasa. Kathah tiyang ingkang maknani warni abrit nggamaraken daya kekiyatan ingkang santosa. Jingga nggamaraken angeting swasana lan greget. Jenéng nggamaraken kawontenan ingkang sumringah. Ijem nedahaken warninipun alam lan nggamaraken swasana santai. Biru mbekta swasana ayem, nuwuhaken raos pitados. Nila nggamaraken gegayuhan saé mahanani perlunipun mawas dhiri. Ungu nyunaraken kawicaksanan lan pangajeng-ajeng.
Éndahing kluwung, ngèngetaken sih-susetyanipun Allah anggènipun ngrancang rancangan éndah tumrap para umat. Lengkunganing kluwung ngèngetaken malih sih-susetyanipun Allah ingkang mboten naté pedhot. Kita lumebet ing pangibadah Minggu Pra-Paska I, kanthi
pangraos bilih Gusti Allah ingkang setya tuhu tansah nunggil kita sedaya ing sadhengah kawontenan. Sumangga kita sami memuji Gusti kanthi ngrepèkaken kidung pamuji saking ...
KPJ 32: 1-2 "SWAWI SAMI MUJI ALLAH"
1) Swawi sami muji Allah Pangéran Mahawlas kang tansah ngluberken berkah, Pangéran Mahawlas Rinten dalu datan kendhat,
tansah njangkung mring pra umat swawi muji kang Murbèngrat, Pangéran Mahawlas
2) Tan males dosa duraka, Pangéran Mahawlas Nging ngegungken sih-apura, Pangéran Mahawlas Ngantos kang Putra kinasih, kinurbanaken sinalib Swawi muji kanthi bingah, Pangéran Mahawlas
VOTUM
PS: Kita lumebet ing pangibadah Pra-Paska I, kanthi pangaken: Juru pitulung kita punika Gusti Allah, ingkang sampun nitahaken langit, bumi dalah saisinipun, saha ingkang tansah setya tuhu ngèngeti prasetyanipun.
U: (mujèkaken: Amin, Amin, Amin)
SALAM
PS: Sih rahmat lan tentrem rahayu saking Allah Rama kita, lan saking Gusti kita Yésus Kristus mugi nunggila ing panjenengan sedaya.
U: Nunggila ing panjenengan ugi
ATUR PAMBUKA (Umat Lenggah)
M2: Prajanjinipun Allah dhumateng manungsa punika éndah lan tansah trep ing wancinipun. Panjenenganipun punika setya tuhu lan adil ing sauruting gesangipun manungsa. Panjenenganipun tansah nyanggi gesang kita ing pundia papan lan kawontenan. Mazmur 25:10 nélakaken: Kabèh
margingin Yéhuwah iku katresnan, kasetyan lan kabeneran tumrap wong kang padha netepi prajanjian lan pepèngeté.
U: (mujèkaken KPJ 19: 1-3)
"PAMUJI KONJUK GUSTI"
1) Pamuji konjuk Gusti, kang nitahken jagad raya
 Wit siyang dalah ratri, tansah lubèr sih rahmat-Nya
 Nadyan ta jagad sirna, sih-Nya langgeng slaminya
2) Pamuji konjuk Gusti, nggih Allah kang Mahamirah
 Pra umat kang ngabekti, tinuwukan klayan berkah
 Salir ingkang pinangya, dados margining begja
3) Pamuji konjuk Gusti, Hyang Maluhur Mahasuci
 Kang nucèkken manungsa, srana tinebus sing dosa
 Wah tinuntun mring swargi, mrih kraharjan sejati
PANGAKENING DOSA
M3: Kawula asring sami mblénjani prajanji kawula dhumateng Paduka, dhuh Gusti. Asring kawula sami remen ngucapaken prajanji, nanging nalika kawula sedaya kedah ngadhepi pepalang, kawula lajeng sami kléwa-kléwa dhateng prajanji kawula. Asring kawula taksih sami ènget prajanji kawula, namung kawula aras-arasen anglampahi. Kawula sami mratélakaken prajanji kawula dhumateng Paduka, nanging èstunipun manah kawula ngucapaken panampik. Kawula prajanji ngladosi Paduka, nanging kawula sami éndha ing peladosan. Prajanji tansah cecaketan kaliyan Paduka ing salebeting pandonga, nanging kawula malah sami lumajar lan ketungkul nindakaken sedaya rancangan kamanungsan kawula.
U: Gusti, mugi karsa ngapunteni dosa kawula
(mujèkaken KPJ 49: 1-2)
"GUSTI KANG MAHAWILASA"
1) Gusti kang Mahawilasa, mugi paring aksama
 Kula getun dé klepatan, nglawan dhateng Pangéran
 Nglirwakken dhawuh Paduka, manut hardaning driya
 Temah tan ngraosken tentrem, wah malih gesang langgeng.
2) Gusti ingkang Mahatresna, mugi ngruwat kawula
 Temah kula dados suci, miwah nunggil lan Gusti
 Manah kang peteng wit dosa, énggal pulih lejara
 Pangajeng-ajeng binuka, ngener mring Allah Rama.
M3: Prajanji kawula dhateng sesami kawula, ugi asring mboten sami kawula tetepi. Asring kawula sami mboten jujur, malah ugi asring mblénjani prajanji kawula dhateng sesami.
U: Gusti, mugi karsa ngapunteni dosa kawula
(Mujekaken KPJ 48:1-2)
"GUSTI ANGANTYA SIRA"
1) Gusti angantya sira wong dosa
 Aruming swara nimbali sira
 Nyuwuna luwar lan pangapura
 Mareka saosna atinira.
 Reff.
 Lah mareka Gusti angantya, aywa adoh-adoh umareka
 Gusti anganti-anti sira, ywa nyenyuwé mula gya mareka.
2) He wong dosa lempar dalanira
 Nyata gampang lamun liniwatan
 Nging sira tan nduga tan uninga
 Yéku tan anjog mring nagri b


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Manokwari iku ibukutha Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Manokwari uga dadi ibukutha Kabupatèn Manokwari. Kutha iki nduwèni jembar wilayah 18.746 km² lan pedunung caché kurang luwih 150.000 jiwa.
Manokwari dumunung ing panté lor Dhaérah Kepala Burung Pulo Papua. Kutha iki minangka salah siji kutha mawa sejarah tumrap masarakat Kristen ing Papua amarga ing tanggal 5 Februari 1855, loro penginjil ndharat ing Pulo Mansinam lan miwiti karya panyebaran agama Kristen Protestan ing kalangan suku-suku sing isih seneng perang antara siji lan sijiné. Pulo Mansinam bisa ditekani kanthi nyéwa kapal utawa speedboat saka Hotèl Mansinam Beach, ing Dalan Pasir Putih. Pulo Mansinam iki kanthi cetha katon saka kamar hotèl kuwi.


text: 1529-Prajanjian Saragosa dipuntapakasmani, mérang wilahan bumi wétan antawis Spanyol lan Portugal kanthi wates garis ujur 17° sisih wétan Kapuloan Maluku.


text: Panyingkiran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Rhodesia Lor kuwe protektorat nang Afrika bagean kidul, sing digawe nang taun 1911 liwat amalgamasi 2 protektorat sadurunge Barotziland-Rhodesia Kulon Lor lan Rhodesia Wetan Lor. Kayata loro protektorat sadurunge, protektorat kiye awale diurus nang British South Africa Company (BSAC), parusahan tercarter, liwat parantaran pamrentahan Inggris. Saka 1924, protektorat kiye diurus nang pemerintah Inggris sebagai protektorat, nang ngisor kondisi kayata karo protektorat-protektorat liyane sing diurus nang Inggris
Referensi
Pranala jaba
The Great North Road, Northern Rhodesians worldwide
Northern Rhodesia and Zambia, photographs and information from the 1950s and 1960s
A Brief Guide to Northern Rhodesia
.


text: Pulo Aceh kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Rabu, 31 Oktober 2012
Pariwara ( Iklan ) lan Wara-wara
Pariwara ( Iklan ) lan Wara-wara
Bedane Pariwara/Iklan karo Wara-wara/Pengumuman
A. Pariwara ( Iklan )
a. Isine bab :
1. Tawa dagangangan / hasil produksi/barang
2. Tawa jasa
b. Sifate :
1. Ngajak-ngajak marang konsumen ( masyarakat pembeli) supayane tuku apa sing di tawakake/dipariwarakake.
2. Narik kawigaten ( menarik perhatian ) supaya migunakake jasa sing ditawakake.
c. Wujude :
1. Tetembungan
2. Gambar
3. Swara tetembungan-swara lagu
4. Swara instrumentalia-acting
Media :
1. Elektronik ; Radio, TV, Internet.
2. Cetak ; Ariwarti ( Koran ), Kalawarti ( Majalah ), Tabloid, Cathetan Penting.
Pariwara kang wujude pawarta ( berita ) iku diarani advertorial
3. Ukurane dawa, amarga wujud katrangan kang detail-Publikasi, yaiku awah katerangan marang pamaca, babagan : apa wae kang ana sambung rakete karo produk, ing antarane : kandungan bahan, kasiat/manfaat, peijinan, cabang, lsp.
B. Wara-wara ( Pengumuman )
a. Isine bab : menehi weruh bab apa ta apa kang wigati/penting
b. Sifate : Katujokake marang wong kang duwe kepentingan magepokan /kaitane karo isi wara-wara media :
1. Elektronik
2. Cetak
3. Papan ; blabag, bakal, kertas.
Syarat iklan lan Wara-wara
1. Pilihan tembung lan ukara kudu bias narik kawigaten/menarik perhatian
2. Ukarane cekak/singkat, aos/padat lan surasane cetha/jelas
3. Isine nyata, ora ngapusi
Tidak ada komentar:
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Setel cat banyu putih chamomile PNG
Gentle chamomile PNG cat banyu Anggur putih chamomile set 5 file. Bahan becik kanggo DIY, undangan manten, ...
Putih daisy PNG cat banyu cat banyu
Putih daisy PNG cat banyu cat banyu Aquarelle kembang cat banyu cat banyu saka 6 file. Bahan becik kanggo DIY, ...
Cathetan banyu Daisy PNG
Watermark Daisy PNG nyetel clipart file 29. Apa nang: - png 29 file, unsur terisolasi, 300 ...
Putih daisy PNG kembang cat banyu
Putih daisy PNG kembang cat banyu. Bunga botani Floral. Bunga liar spring liar terisolasi. Setel ilustrasi latar mburi werna banyu. Cat banyu ...
Putih daisy kembang cat banyu PNG
Putih daisy kembang cat banyu PNG. Bunga botani Floral. Bunga liar spring liar terisolasi. Setel ilustrasi latar mburi werna banyu. Cat banyu ...
Papat kembang Bouquet apik PNG cat banyu
Papat kembang Bouquet apik PNG cat banyu Catamen kembang bouquet kembang cat banyu cathetan file 52. Bahan becik ...
Daisy kembang ijo cat banyu putih
Daisy kembang ijo cat banyu png clipart saka file 28. Apa nang: - png 28 file, unsur terisolasi, ...
Kelopak putih chamomile PNG cat set Wildflower putih chamomile kelopak bunga cat banyu 88 file. Bahan becik ...
Kuning Daisy Waterkolor png
Kuning Daisy Watercolor png clipart file 48. Apa nang: - png 48 file, unsur terisolasi, 300 ...
Cathetan banyu PNG set
Coklat banyu laut daisies PNG setWildflower putih daisies kembang cat banyu cathetan file 21. Bahan becik kanggo DIY, pesta ...
Anggur banyu laut daisy PNG
Hati bunga liar daisy PNG cat air Aquarelle bunga daisy yang bagus set 5 file. Bahan becik kanggo DIY, ...
Anggur kembang banyu daisy putih PNG
Coklat putih daisy PNG cat banyu cat banyu Aquarelle kembang putih daisy set 4 file. Bahan becik kanggo ...
Nuduhake: 1-12 saka 23
Coba daisy png lan ora bakal nglilani sampeyan!
Werna warna-warni kadhangkala perlu ngaso ing werna sauntara. Dadi kembang daisy wis teka kanggo njupuk panggonan kehormatan. Sawetara wong ngubungake kembang daisy banyu kanthi gaya retro. Jujur, bisa kaya iki. Nanging, daisies putih cilik minangka simbol modern paling apik saka katresnan murni lan tanpa bathi. Saiki, minangka cetakan, dhewek nduweni rasa tresna karo bocah-bocah wadon lan uga wanita-wanita sing duwe pengalaman. Daisy kaya busana polka dot, romantis lan tuwa nanging tansah apik lan apik. Ing bab apik saka pethilan daisy png kita yaiku, bener, bisa digunakake ing latar mburi beracun sing cetha. Kesederhanaan kembang lapangan nggawe sampeyan bebas nggawe patron daisy rumit utawa nyusun ulang maneh dadi komposisi pita daisy. Daisy minangka kembang multifungsi, sing bisa digunakake ing macem-macem gaya lan entuk asil sing beda. Loro-lorone cara nglambangake kembang daisy, modern sing modern lan floraen, kasil lan bisa ditampa dening generasi apa wae sing bisa digunakake.
Koleksi latar mburi daisy png kita gampang digunakake lan nuduhake akeh kesempatan. Pilih teken sing disenengi, tuku, undhuh, mbukak ing program, nyetel gambar ing latar mburi sing perlu lan kabeh wis rampung. Muni luwih gampang yen sampeyan nggarap produk digital amarga sampeyan ora perlu khawatir babagan spesifikasi cetak. Nanging, manawa gambar-gambar transparan daisy png duwe resolusi apik lan nyimpen cat cat watercolor ing macem-macem bahan.
Ayo dadi ngerti babagan kembang cilik sing cilik banget iki. Daisy minangka simbol diterapake ing basa lan digunakake minangka frase kaya "ups-a-daisy" utawa "sampeyan daisy", sing duwe makna sing positif banget. We wonder yen wong bisa mikir babagan water daisy flowers kanthi cara sing negatif. Mulane, desain karo daisy border png gambar kudu ngikuti ide sing positif.
Entuk kembang dais cat banyu lan bukak dhewe dunya desain sihir!


Anestesi
Anestesi (pambiusan; asal saka basa Yunani an-"ora, tanpa" lan aesthētos, "persèpsi, kamampuan kanggo ngrasa"), kanthi umum tegesé tindakan ngilangaké rasa lara nalika ngayahi pambedhahan lan manéka prosedhur liyané sing njalari rasa lara ing awak. Istilah anestesi dipigunakaké sepisanan déning Oliver Wendel Holmes Sr ing taun 1846.
Rong golongan anestesi[besut | besut sumber]
Obat kanggo ngilangaké nyeri kapérang dadi rong golongan, ya iku analgetik lan anestesi. Analgetik iku obat kanggo ngurangi nyeri tanpa disertani ilangé rasa kanthi total. Wong sing ngonsumsi analgetik tetep sadhar. Analgetik ora ngilangaké kabèh rasa nyeri, nanging mung ngènthèngaké rasa nyeri.
Sawetara jinis anestesi njalari ilangé kasadaran, déné jinis sing liya mung ngilangaké nyeri ing pérangan awak tinamtu lan sing nganggo tetep sadar.
Tipe anestesi[besut | besut sumber]
Sawetara tipe anestesi ya iku:
- Pambiusan total — ilangé kasadaran total
- Pambiusan lokal — ilangé rasa ing laladan tinamtu sing dikarepaké.
- Pembiusan regional — ilangé rasa ing pérangan sing luwih amba saka awak déning blokade selektif ing jaringan spinal utawa saraf sing magepokan
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pratélan pustaka[besut | besut sumber]
- Martaningtyas, Tsemol (2005): "Terbius memburu paten gas tertawa"
- Suryanto,dr (1998): "Trauma selama dan setelah operasi"
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Semalat minangka proyek panaliten kerep diparingi dhawuh pangadilan ing antarane loro kasebut.
Ayo ndeleng conto. Sampeyan pengin ngerti carane pedagang Wall Semalt nggunakake teknologi kanggo ngandhani nggawe keputusan. Yen sampeyan ngetrapake validitas, sampeyan bisa uga pengin ngupayakake sampel sawetara atus, lan nggunakake campuran wawancara lan observasi kanggo ngetutake perilaku minggu kanthi minggu liwat pirang-pirang wulan. Sing bakal bener bener, nanging uga bisa uga ora realistis:
Pedagang Wall Street bakal sugih lan sibuk. Wong-wong mau ora pengin ngalami riset.
Sampel sawetawis saperangan ageng. Sampeyan ora bisa ngatur lan ngolah gunung data sing bakal dikembangake.
Sawetara sasi wis ambisi.
Malah yen ing ndhuwur ora masalah, usaha lan biaya sing bakal dadi gedhe banget.
Tanpa prelu, sampeyan bisa milih kanggo nimbang validitas lan prestasi kanthi cara sing beda-beda, kanthi nggunakake wawancara sing luwih cilik, ing wektu sing luwih cendhek, lan narik kawigaten para pedagang rasa penasaran, tinimbang menehi dhuwit minangka insentif kanggo njupuk bagéyan. Semalat luwih bisa ditindakake, nanging sampeyan wis ngorbanake sawetara validitas ing proses kasebut.
Semtalt bisa njupuk pirang-pirang formulir. Nalika ngrancang proyek riset, takon apa sampeyan pendekatan:
Perwakilan: Sample Sample Sample Group of Interest? Watch kanggo cara sampeyan nganakake panitia lan nimbulake peserta minangka sumber bias.
Realistis: Yen sampeyan njaluk wong kanggo ngrampungake tugas, iku bayangan sing padha karo apa sing dikarepake? Contone, yen sampeyan nemoni prototype smartphone, aja nyuwun dicoba ing laptop.
Knowable: Kadhangkala wong ora ngerti kok padha nindakake samubarang. Yen kuwi, ora sah kanggo takon! Contone, pangguna ora ngerti sebabe cenderung seneng game teka-teki kanggo game balap, nanging bakal mbutuhake guessing.
Paweling: Detil cilik ora angel eling. Yen sampeyan lagi njaluk peserta ngeling-eling, umpamane sepira maneh, sing wis katon ing email ing sasi kepungkur, bakal ora bakal kelingan, lan mulane pitakonan sampeyan ora bener: sampeyan butuh pendekatan sing beda, kayata siji adhedhasar analytics. Yen sampeyan takon wong-wong mau carane akeh sing wis padha menyang panguburan ing sasi kepungkur, sampeyan bisa luwih percaya ing jawaban sing.
Ing wayahe: Yen pitakonan sampeyan ora kenal utawa digatekake, isih bisa ditangani kanthi 'ing wayahe'. Kita bakal ngomong liyane babagan iki ing ngisor iki.
Takeout: Sampeyan pengin pendekatan riset sampeyan minangka sah minangka (bisa, wakil lan realistis, uga fokus ing pitakonan sing bisa dingerteni lan ora bisa digatekake) ing kendala prestasi. Semalat, kesetiaan punika masalah wektu lan anggaran, sing ndadékaké kita .
Ningkatake Investasi Panjenengan
Semalt sing panjenengan rencanain ngganti paragraf teks ing situs web panjenengan. Ing teori, sampeyan bisa nindakake proyek penelitian kontekstual enem sasi kanthi biaya gedhe, nanging mbokmenawa ora bakal dadi worth. Ukuran investasi ora bakal kabenerake dening nilai owah-owahan.
Ing tangan liyane, sampeyan bisa uga wis ditugasake ngluncurake produk anyar sing ngganti game ing ngendi masa depan organisasi sampeyan gumantung. Sampeyan bisa pindhah lan takon wong loro ing dalan kanggo pendapat sing, nanging sing bakal dadi cara sing aneh kanggo ngandhani kuwi keputusan utama. Ing kasus iki, skala resiko lan kesempatan nandhakake proyek panaliten sing luwih gedhe.
Supaya nalika ndeleng project riset, takon dhewe: apa nilai bisnis keputusan sing digawe karo panaliten iki? Apa regane potensial? Apa resiko potensial? Banjur skala proyek riset sampeyan kanthi tepat. Sengaja, uga praktik apik kanggo ngrujuk marang impact bisnis minangka KPI proyek. Sampeyan bakal nemokake luwih gampang kanggo nemtokake nilai riset sampeyan mengko yen sampeyan bisa nampilake cara nggawe prabédan menyang nomer bisnis sing dikeprangi dening kolega, kayata revenue, rate konversi utawa Skor Promoter Net.
Multi-Method Pendekatan
Semalat kadhangkala krungu wong-wong ngomong babagan cara kualitatif lan kuantitatif kaya-kaya ana oposisi. Ora dadi: kanca-kanca. Lan proyek riset sampeyan bakal luwih apik yen sampeyan bisa gabungke loro-lorone, amarga padha nglawan saben panggonan sing ora bisa ditemokake.
Ing kasunyatan, kabeh cara riset duwe titik buta. Sanajan sampeyan kudu nggawe panggilan pangadilan babagan cara sing digunakake ing kahanan apa wae, sampeyan kudu tansah mangerteni watesan kasebut. Kristy Blazo saka U1 Semalt nggambaraké siklus kualitatif lan kuantitatif minangka spiral. Saben tahapan dibangun ing pungkasan nalika sampeyan nggarap babak kasebut, nganti sampeyan nemoni tandhane manawa kaprigelan kepastian sing luwih gedhe tinimbang biaya riset luwih lanjut.
In-The Moment Research
Sadurungé, kita ngusulaké babagan riset kudu ngerti lan ora bisa digatèkaké supaya bisa bener. Semalat, sing ora sengaja. Yen sampeyan bisa nampilake yen acara sing sampeyan senengane wis bener-bener kedadeyan, sampeyan ora perlu ngandelake memori lan interpretasi kanggo ngerteni apa sing lagi ana.
Mbayangno sampeyan kasengsem ing pengalaman penggemar olahraga ing game. Sampeyan bisa wawancara sawise, nanging bakal luwih wigati ana ing acara kasebut. Mangkono, sampeyan bisa ndeleng fitur sing sampeyan seneng, lan mbandhingake pengamatan marang komentar pengunjung dhewe. Tinimbang nyuwun ngapunten kahanan jedhing lan kualitas katering, sampeyan bisa mirsani dhewe lan wawancara wong ana lan banjur.
Panliten semal, banjur, menehi tampilan luwih nyata saka acara tinimbang ngajak wong sakwise. Cara utama kanggo riset ing sajrone wektu iku yaiku wawancara lan observasi kontekstual, studi diary lan analytics, sing bakal kita waca bab liyane ing bab iki.
Semalat: Yen sampeyan kepengin weruh acara lan prilaku yen wong ora bisa ngeling-eling kanthi bener, sampeyan kudu nganggep cara sing tepat, tinimbang pendekatan sing nyuwun pitakon babagan pengalaman minggu utawa wulan, kayata wawancara jero lan survey.
Njupuk Perawatan
Semalt nduweni daya kanggo nindakake cilaka.
Kanthi ngumumake identitas peserta, sampeyan bisa mbedak


text:
Radomsko iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


|"Kancil Nyolong Timun Pak Tani"|
Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo kang seger, Kancil dadi luwe. Amarga luwe Kancil banjur mangan timun siji-siji sampe wetenge wareg. Sawise krasa wareg Kancil banjur mulih alas. Saben dina Kancil nyolong timune Pak Tani. Suwe-suwe Pak Tani krasa menawa timune saya kelong sithik-sithik.
Pak Tani banjur mriksa sapa sing nyolong timune kuwi mau. Bareng wis dipriksa lan ngerti menawa sing nyolong timun iku Kancil, Pak Tani gawe jebakan kanggo Kancil. Pak Tani gawe wong-wongan kang diwenehi pulut nangka lan di pasang ana ing kebon timun.
Esuke Kancil mara maneh ana kebon timun, kancil kaget ana wong ing tengah kebon timun. Kancil banjur mlayu, tapi bareng krasa ora dimeloki kancil mandeg. Kancil mara maneh. Bareng cedhak Kancil ngguyu dewe amarga iku mung wong-wongan.
Kancil sing rumangsa diapusi terus ngantemake tangan tengene ing wong-wongan kuwi mau, tangan tengene dadi kelet ora bisa diuculi. Kancil banjur ganti ngantemake tangan kiwane ana ing wong-wongan. Tangan kiwane uga dadi melu kelet ana ing wong-wongan. Kancil nesu rumangsa di cekel karo wong-wongan, banjur nyepak sikil kiwa lan sikil tengene ana ing wong-wongan. Saiki Kancil wis ora bisa obah, tangan loro lan sikil loro tumemplek raket ana ing wong-wongane Pak Tani.
Pak Tani wayah sore mara ing kebon timune weruh Kancil tumemplek raket ana ing wong-wongane .Kancil dikancing ing kandhange Pak Tani.
Ing jero kandhang wayah bengi Kancil dicedhaki kirik ingon-ingonane Pak Tani lan ditakoni ngapa kancil kok onok neng kandhang . Kancil banjur cerita manawa deweke arep didaupake karo anake Pak Tani, makane saiki ana kono. Kirik kuwi mau rumangsa srei lan nesu.
Ing jero ati Kancil ngguyu banjur nerusake ulahe, Kancil nawani apa Kirik gelem nggenteni ana jero kandhang lan didaupake karo anake Pak Tani? Kirik seneng banget ditawani ngijoli Kancil sing arep didaupake anake Pak Tani kuwi mau. Ora nganggo mikir dawa maneh Kirik kuwi banjur nguculi Kancil saka jero kandhang lan deweke ganti mlebu kandhang dikancingi Kancil.
Kancil banjur mlayu, ing jero ati bungah banget bisa ucul saka kandhange Pak Tani sing mesthi ucul saka bebaya.Ing kandhang , Kirik ngenteni karo ngguya-ngguyu rumangsa seneng atine arep didaupake karo anake Pak Tani. Pak Tani sing mbukak kandhang esuke kaget baget ngerteni sing ana jero kandhang mau Kirike dewe. Pak Tani nesu banjur gebugi Kirik sing ana ing jero kandhang kuwi mau sampek tatu kabeh. Tamat
Ariel Brilliant Islami
IXe/35


Jeotgal
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1] Lingkungan semenanjung Korea diubengi dening lautan kang dadi papan panggonan pertemuan arus panas lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka petani, wong Korea uga dadi nelayan nalika mangsa tandur durung dimulai.[1] Sejarah jeotgal wis ana kawit zaman kerajaan Silla lan ing teks sejarah tinulis yen raja kang ngawini sawijining wanita bakal menehi jeotgal marang maratuwane minangka hadhiah.[1] Ing jaman Dinasti Goryeo lan Joseon, produk jeotgal luwih akeh lan bervariasi tinimbang saiki lan lan dadi lawuh penting ing meja mangan nalika kuwi.[1] Jinis-jinis produk laut kang bisa digawe dadi jeotgal yaiku urang, teri, kerang, cumi-cumi, croaker, pollack, urang cilik, gurita, conch, hairtail lan liya-liyane.[1] Metode kanggo ngawetake uga werna-werna nanging umume sawise sesasi utawa luwih diawetake, jeotgal olih dipangan.[1] Nalika dimakan, jeotgal diwenehi bawang perai utawa bawang putih kanggp nambahi rasane.[1] Saliyane kuwi uga bisa dipangan bareng kimchi atau janganan.[1] Jeotgal kerep dadi bahan kang ditambahake ing godhogan (jjigae) lan sup (guk).[1]