ahanan jati. Makaten ugi ngemot carios bab kasampurnaning manungsa ingkang ugi sasadan pangandikanipun : sajatine ingsun anata palenggahan ana sajroning kontholing manungsa , iku omah danunging pasucianingsun, kang ana sajroning kongtol iku pringsilan, kang anglimputi ana sa'antaraning pringsilan iku mani, sasarining mani iku madi, sasarining madi iku wadi, sasarining wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun.
Ora ana pangeran anging ingsun, sajatining urip kang anglimputi sakliring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sosotya kang ndingin kahanan kabeh, maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana ing alam pambabaring wiji, laju temurun ana ing alaming suksma, iya iku getih, laju tumurun ana ing alam kang durung kahana, iya iku alam kang ingaran upama laju temurun marang alam dunya, iya iku alaming manungsa urip, lan iya iku sajatining warnaningsun. Menggah dunungipun mekaten :
a. Konthol, sinebut griya kang sinucekaken
b. Pringsilan, nyataning birahi, bubuka semseming manah
c. Mani, nyataning hawa, bubuka semseming pandulu
d. Madi, nyataning karsa, bubuka semseming pamireng
e. Manikem, nyataning pangraos, bubuka semseming pangambu
f. Rahsa, nyataning pangawasa, bubuka sengseming salulut
Penggenahipun malih :
a. Mani = pejuh, ingkang kados toya, warnanipun surat biru
b. Madi, sarining mani, warninipun surat dhadhu
c. Wadi, sarining wadi, warninipun surat jene
d. Manikem, sarining wadi, warninipun pethak maya-maya kadi retna
e. Wiji kang piningit, inggih punika rahsa sajati
f. Sosotya ing dhihin, inggih manik embaning rahsa sajati, ing ngriku wontening papangkatan pambabring wiji, dumunung pitung kahanan inggih punika nalika kita taksih dumunung wonten wonten guwargabaning rena (biyung) inggih punika :
1) Duk kendel 1 wulan, kita dumunung alaming wiji
2) Duk kendel 2 wulan, kita dumunung wonten pasenedhaning wiji
3) Duk kendel 3 wulan, kita dumunung wonten pambabaring wiji
4) Duk kendel 4 wulan, kita dumunung wonten alaming rah
5) Duk kendel 5 wulan, kita dumunung wonten alaming upama
6) Duk kendel 6 wulan, kita dumunung wonten alaming badan
7) Duk kendel 7, 8, 9 wulan, kita dumunung wonten alaming manungsa.
Ing ngiku kita tetep jumeneng kasampurnaning manungsa (insankamil), sampun darbe pekerti kita badhe lahir saking guwargabaning ibu, tumitah wonten ing donya.
Dene wejangan punika manawi tumanduk dhateng tiyang estri, wenang kesantunan pamangsitipun makaten : ingsun anata palenggahan jumeneng ana bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku purana, kang ana antaraning purana iku reta, sajroning reta iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun lan salajengipun kados wejangan tumrap ing priya kasebut ing nginggil.
7. Wewejangan ingkang kaping pitu, dipun wastani : panetepan santosaning pangandel, bubuka saking kawruh kang winastan sahadat, awit dene pamejangipun amangsit ingkang dados pikekah pangandel kita, anggening angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi manawi sampun tetep rinasuk dening pangeran kita, kados kasebut, kitab mahdus.
Menggah lampahing pejah ingkang sampun kinarwuhan, anyariosaken sajatining pangidep, ingkang terus dumugi kencenging pangesti, pipiridan saking cipta sasmitaning Nabi Muhammad saw ingkang kawasitaken dhateng Bangedha Ngali, makaten : ingsun aneksani, satuhune ora ana. Pangeran anging ingsun, lan anekseni satuhune ora ana. Pangeran anging ingsun, lan anekseni satuhune Mohammad iku utusaningsun. Dene dunungipun mekaten : ingkang dipun wastani pangeran, punika inggih jumeneng gesang kita pribadi, sebab sajatosipun, sakathating pasebutan punika boten wonten, mila binasakaken boten wonten panderan, punika tetepipun inggih amung gesang kita pribadi, ingkang sinebut inggih ingkang anebut, lahiring pangeran wonten ing manungsa lan bathining manungsa wonten pangeran. Dene ingkang dipun wastani mohammad, punika cahya kita pribadi, mila kaaken utusan, margi cahya kita punika dados panengeraning pangeran. Lenggahipun mekaten : sayrkti temen kabeh tumengka marang sira utusaning pangeran metu saka ing awak ira, mungguh utusan iku nyambadani barang saciptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning pangeran.
Menawi sampun saged anampeni pitedahan ingkang makaten punika dipun awas ing panggalih, inggih gesang kita pribadi punika jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha punika gusti, kanugrahan punika kawula, tunggil tanpa wangenan wonten ing badan kita pribadi, sampun uwas sumelang malih.
Wejangan wau menawi kawiridaken hdateng tiyang estri, kawewahan mekaten : ingsun anekseni satuhune ora ana. Pangeran anging ingsun, lan anekseni Mohammad iku utusaningsun, lan fatimah iku umatingsun.
8. wewejangan ingkang kaping wolu, dipun wastani : paseksen awit pamejangipun kinen aneksakaken dhateng sanak kita, inggih punika sagunging dumadi ingkang gumelar wonten ing donya kadosta : bumi, langit, surya, wulan, lintang, latu, angin, toya lan sapanunggalipun, samiya aneksana yen kita samangke sampun angakeni jumeneng pangeran, dados warganing pangeran ingkang sajati.
9. wawarah punika mendhet saking suraosipun kitab mahdhus, ingkang anggelaraken bab jamaning pejah, bab punika inggih nunggil kemawon kaliyan ingkang kasebut ing wewejangan ingkang kaping pitu, sami wirid saking cipta-sasmitaning Nabi muhammad saw, ingkang kawedharaken dhateng Bagendha ngali makaten :
ingsun aneksani ing urip ingsun dhewe, satuhune ora ana pangeran anging ingsun, lan ingsun aneksani Mohammad iku utusaningsun lan


text:
Jarai iku kecamatan ing kabupaten Lahat, Sumatra Kidul.
Kabupatèn Lahat

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
China FL-2 Telpon Ketik Shunt Resistor Supplier lan Produsen - Shenzhen Jingdacheng Electronics Co, Ltd
Ngarep > Produk > Shunt > FL-2 Telpon Ketik Shunt Resistor
FL-2 Telpon Ketik Shunt Resistor
FL-2 Telpon Ketik Shunt Resyaikumenyangr Karakteryaikutik: Ing ditukokake shunt yaiku digunakake menyang Multiply ing ngukur sawetara saka ngukur instrumen.
Resistor Shunt Tipe Fl-2
Jeneng produksi
Shunt sing diijolake digunakake kanggo ngasilake macem-macem alat ukur ukur.
1. Kelas akurasi:0,5 kanggo 5 ~ 40000A: 1 kanggo 5000 ~ 6000A
2. Kahanan sawetara: Suhu: -40 ~ + 60Â ° C; asor relatif: â ‰95% 35Â ° C.
3.Kapungan kanggo nahan daya mekanik:Sampeyan bisa kanthi ngadeg transportasi mbanting kanthi akselerasi 70m / sÂ² lan frekuensi kejut 80 ~ 120 wektu / menit sajrone 5 jam.
4. Swara kapasitas rating:
5. 120% saiki dirating sajrone 2 jam.
Penurunan 6.Voltase: 50mV, 60mV, 75 mV, 100mV.
7.Tedhang panas nalika diiseni:Ora luwih saka 80Â ° C sawise kenaikan suhu dadi stabil; Ora luwih saka 80Â ° C ing rega saiki luwih saka 50A.
Ukuran pasang (mm)
Pasang paku
FL13-75mV
FL13a-75mV
Panas Tags: FL-2 Telpon Ketik Shunt Resistor, Chinga, Produsen, Supplier, Pabrik, Grosir, Murah, Digawe ing Chinga, Gratis conto
FL-2 Telpon Ketik Shunt Resistor ShuntFL-2 Telpon Ketik Shunt Shunt

config: jv


Bebi Romeo
Virdy Megananda kang kondhang kanthi jeneng Bebi (lair ing Jakarta, 6 September 1974; umur 40 taun) yakuwi musisi lan penyanyi saka Indonésia. Bebi kuwi vokalis grup musik Romeo, amarga kuwi dheweké kondhang kanthi jeneng.[1]. Sakdurungé mbentuk band Romeo karo Bimo lan Yudha, Bebi yaiku personel saka grup band Bima.[1] Ing tanggal 14 Desember 2004 Bebi krama karo presenter/aktris Meisya Siregar.[1] Saka kramané karo Meisya, Bebi nduweni putra siji yaiku Lyrics Syabila Mu Saqeena kang lair ing tanggal 25 Agustus 2005.,[1]
Bab lan Paragraf
KARIR[sunting | sunting sumber]
Jeneng Bebei Romeo iki kondhang nalika dheweke nyanyi lagu kanthi judul lagu Bunga Terakhir.[1] Bareng grup band Romeo mau, Bebi wis kasil ngrilis 4 album nganti taun 2006, yaiku ROMEO (1998), BUNGA TERAKHIR (1999), WANITA (2002), lan LELAKI UNTUKMU (2006).[1] Ing taun 2005, Bebi ngrilis album solo kang bertajuk LAGU TENTANG CINTA.[1]
Priya kelahiran Jakarta, 6 September 1974 iki uga ngriptaké lagu kanggo para penyanyi liyané, yaiku Mencintaimu (dinyanyiké dening Krisdayanti), Perbedaan (dinyanyiké dening Ari Lasso), lan Andai Aku Bisa (dicipta bareng Dhani 'Dewa 19', dinyanyiké dening almarhum Chrisye).[1]
Ing pungkasan Juni 2009, Bebi dadi pencipta lagu Bukan Cinta Biasa kang dinyanyiké dening Afgan ngrasa dirugèkaké.[1] Pasalé lagu iki dibajak dening salah sijining operator telepon ing Malaysia. [1] Nganti wektu iki masalah iki lagi dirampungaké liwat jalur hukum.[1]
Kesuksesan Bebi ing ngorbiatké artis-artis anyar, ora perlu diragukaké maneh.[1] Banjur saikiné dheweké mantep kanggo luwih serius ndadeké musik dadi bisnis.[1] Ing Awal 2010, dheweké ngresmèké label rekamané kanthi jeneng Keci Music. [1]
Ing Jum'at, 15 Juli 2011, Musisi top Bebi Romeo ora tau mandhek ngriptaké lagu kanggo para musisi ing tanah air Indonésia. [2]. Ing kalodhangan iki kang entuk kebagian kasebut yaiku penyanyi wanita Silva Kavadia.[2] ananging miturut Bebi, lagu-lagu kang arep kanggo Silva bedha karo liyane.[2]
DISKOGRAFI[1][sunting | sunting sumber]
- SEBUAH AWAL bebarengan karo Bima
- ROMEO (1998) bebarengan karo Romeo
- BUNGA TERAKHIR (1999) bebarengan karo Romeo
- WANITA (2002) bebarengan karo Romeo
- LAGU TENTANG CINTA (2005)
- LELAKI UNTUKMU (2006) bebarengan karo Romeo
Diskografi[sunting | sunting sumber]
- Sebuah Awal bebarengan karo Bima
- Romeo (1998) bebarengan karo Romeo
- Bunga Terakhir (1999) bebarengan karo Romeo
- Wanita (2002) bebarengan karo Romeo
- Lagu Tentang Cinta (2005)
- Lelaki Untukmu (2006) bebarengan karo Romeo


text:
ARANDANA
1. Pun paman ayun udani,
 kang dados karsa paduka,
 tuwan jateni wadine,
 denyarsa minggah sawarga,
 mrep ing prang Batharendra,
 punapa prakawisipun,
 yen ngamungna arsa krama,
2. Kapencut rabi apsari,
 bok sampun agora gadha,
 kaprabon ing prang lampahe,
 pun paman purun dinuta,
 nembunga Batharendra.
Dasamuka mesem muwus:
Paman iki kaya bocah,
3. Nora wruh ing karem mami,
 gih kula jarwani paman,
 rong prakara sayektine,
 kang dihin arsa ngupaya,
 apsari ing sawarga,
 ingkang wonten emperipun,
 warnane lan Widasmara,
4. Kapindho arsa ngyekeni,
 nandha kaprawiran kula,
 Hyang Girinata jangjine,
 duk kula sedheng martapa,
 aneng wukir Gohkarna,
 seket tahun sinung wahyu,
 dening Hyang Jagadpratingkah,
5. Yen kawula jayeng bumi,
 miru ngka kyating buwana,
 saisining jagad kabeh,
 manusa diyu raseksa,
 nadyan para jawata,
 sor dening prabawaningsun,
 malah wus sinung pratandha,
6. Gagaman kaprabon jurit,
 luput ing teguh myang guna,
 pamunah ing satru kabeh,
 mila paman sampun susah,
 bok kula soring prang.
 Prahastha sendhu umatur:
 Punika karsa paduka,
7. Kawuladereng miyarsi,
 tingkah kadi padukendra,
 karsa angrusak dewane,
 mung cuwa dening wanodya,
teka angambra-ambra,
bubaran babar tekabur,
arsa nglebur tanpa dosa,
8. Angulati widadari,
wong wus mati lebu wongwang.
kapati dadi atine,
ngupaya kang nora nana,
kang wus ana tinilar,
tuhu nalar tanpa kusur,
belasar anasar-nasar,
9. Angaku yen jayeng jurit,
ing ngrat tan ana mamadha,
ing guna myang kasektene,
puwa-puwa ngawud dewa,
dene nguni wus aprang,
lan Subali wre akuru,
cinekel datanpa bisa,
10. Sakeh sekti tan dadi,
sakeh guna-guna sirna,
lah ing pundi kaanane,
jangjine Hyang Jagadnata,
kang tuwan anggep nyata,
dumeh bisa rupa satus,
muka mawetu dahana,
11. Pandamele lare cilik,
tan pantes tuwan adekna,
Bathara Brama krodhane,
yen wikrama ing ngayuda,
murub ngebeki jagad,
geni paduka puniku,
upet merang upamanya,
12. Mung kinarya bakar trasi,
boten matengi ketela,
adhem tur gelis patine.
Yen paduka angandela,
sektining panah kunta,
yen pinusus metu lesus,
punika angin punapa,
13. Mung bisa buwang ron aking,
dereng mantra nimbangana,
Bathara Bayu krodhane,
sampun kang kadi paduka,
yen boten kabuncanga,
wukir sol katubing lesus,
ngandelna sanjata toya,
14. Mangsa sageda nimbangi,
ing dibyane Hyang Baruna.
Punapa angandelake,
ing tiwikrama paduka,
destun geng saprabata,
tan pantes kinarya gul-gul,
boten mantra nimbangana,
15. Bathara Suman prajurit,
yen wikrama ing ngayuda,
sewu parbata gedhene,
jenthike siji kewala,
sami lan padukendra,
miwah ta pepetakipun,
lir gelap sayuta ngampar,
16. Lakon sawulan kapyarsi,
kang celak kapileng pejah.
Lah ing pundi ta margane,
yen paduka menang aprang,
lan dewa Suralaya,
sakeh ing kagunan sampun,
kinacek para jawata,
17. Sadaya isining bumi,
kang sami dibya prawira,
saking jawata asale,
ing mangkyarsa winangsulna,
mring kang aweh ing kuna,
pasthi sigar boten payu,
destun budi tanpa ngrasa.
18. Boten saking nyanyampahi,
ing guna sekti paduka,
saking geng sih marmaningong,
suwawi kondur kewala,
takena mring pun bapa,
kakinta sanadyan diyu,
sasat maharsi utama,
19. Yogya paduka gugoni,
tuten sapitutur kula,
raharja ayu temahe,
tuwan trahing wiku redya,
yogya asiheng dewa,
wasana arsa minungsuh,
madusa mangsa kiranga,
20. Ratu kang prawira sekti,
yen arsa nandha dibyanya,
anutugi ing prang rame,
bok sampun amungsuh dewa,
sukambek siya-siya,
Dhuh angger sampun kabanjur,
anglajur budi tan arja.
21. Kadya paduka anggitik,
ing raka Sri Danaraja,
inggih punapa dosane,
kadang tuwa tutur arja,
teka winales papa,
miwah ta ing pejahipun,
Sri Banaputra Ngayodya,
22. Kalawan pejahireki,
 Sang Bagawan Rawatmeja,
 kang jamak sru nalangsane,
 marang dewa Suralaya,
 satemah mundhak dadra,
 dewane arsa minungsuh.
 Dhuh angger sampun mangkana.
23 Dasamuka duk miyarsi,
 ature patih Prahastha,
 kadya tinepak mukane,
 yen sampuna eling paman,
 kadange ibunira,
 kadya sinabet ing limpung,
 asru denira ngandika:
24. Heh paman minggata aglis,
 muliha marang Ngalengka,
 gawanen balamu kabeth,
 aywa tut wuri maring wang,
 anggung gawe mimirang,
 muwus sakena kenamu,
 angur amalika pisan,
25 Miluwa Hyang Endra aglis,
 mangsa ta ingsun mundura,
 saking atur kang mangkono,
 kajaba ana kuleyang,
 aking kelem ing toya,
 lan watu item tumimbul,
 iku manawa sun kalah,
26. Prang lan dewa ngadu sekti,
 padune wong wedi pejah,
 tanbuh kang den ucapake,
 Heh payo Parsadrumeksa,
 Bajramusthi Kampana,
 budhalna kabeth balamu,
 Rawana pangatagira,
27. Ing balamukanireki,
 kumukus mijil dahana,
 murub sarandune kabeh,
 kadya parbata kawlagar,
 madeg kapat punggawa,
 wruh krodhane gustinipun,
 tengara ngabani bala,
28. Budhal mahawan wiyati,
 kelu sagung pra dipati,
 kebut sabalane kabeh,
 ibekaneng dirgantara,
 kyehning ditya ngambara,
 dhendhengen dhanu lir mendhung,
 raseksa masing anabda,
29. Gumuruh anggigiris,
 barung tengara ruhara,
 kagiri-giri bawane,
 Sangaprabu Dasamuka,
 munggeng wimana retna,
 dhedhet kanan keringipun,
 pangayap ditya prawira,
30. Gumrah gora gadha sami,
 miwah sagung pra dipatya,
 sadaya wimbuh gedhene,
 krura samya tiwikrama,
 Rawana suka mulat,
 lampahe bala gumregut,
 kadya solahing ngayuda,
31. Lelethek regeding bumi,
 brekasakan sining wana,
 isining jurang pepereng,
 ngrungu lamun prabunira,
 arsa prang mungsuh dewa,
 suka pra samya anusul,
 sarta saga gamanira,
32. Arenges renges gumriwis,
 saking lor kidul myang wetan,
 kulon sareng ing praptane,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Distrik Suator iku distrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Asmat propinsi Papua, Indonésia.
Kabupatèn Asmat


Wis sawetara sasi wiwit katon, utawa luwih, sing ora dikenal, jaringan sosial sing cocog kanggo wong tuwa sing bisa ngeculake "awak". Kita ngomong babagan Onlyfans, apa iku? Carane ngakses? Apa sing kowe iso?
Yen sampeyan pengin ngerti apa Onlyfans lan kabeh sing sampeyan kudu ngerti babagan jaringan sosial sing paling "racy" ana (tanpa ekstrem) ing kene kita bakal ngomong babagan iki.
Indeks
Onlyfans: apa iku
Ayo dadi miwiti kanthi nemtokake Onlyfans. Jenenge ing basa Spanyol yaiku "Penggemar Solo", lan nuduhake jaringan sosial sing mung cocog kanggo wong diwasa (amarga konten seksual) ing ngendi para pangripta, yaiku, influencer utawa sing nggawe profil, padha bisa nuduhake gambar erotis lan video utawa sing wewatesan seksualitas kanggo maksimum sembarang tipe, kategori, pemandangan, etc.
Ing kasus iki, Onlyfans ora censor apa wae, ora video utawa gambar. Lan kanggo alasan sing padha pratelan kanggo akeh.
Nanging ing ndhuwur kabeh Onlyfans narik kawigaten banget kanggo nemokake akeh selebriti sing duwe gambar lan video sing risque uga kamungkinan para penggemar, kanthi mbayar dhuwit tartamtu, bisa ngakses seri video "luwih kuwat" utawa malah pribadi.
Sanajan jaringan sosial kasebut dikenal kanthi konten seksual, bebener iku kita uga bisa nemokake jinis liyane saka isi ing kayata influencer fitness, koki, lsp.
Onlyfans wis aktif wiwit taun 2016, nanging ora akeh sing ngerti babagan dheweke lan paling ora ngerti dheweke nganti topik selebriti muncul. Miturut data sing diwenehake dening pangadeg lan CEO, Tim Stokely, ing taun 2020 jaringan kasebut wis duwe luwih saka 30 yuta pangguna pangguna lan dheweke bakal munggah amarga kabar sing metu.
Cara kerjane mung penggemar
Ayo goleki luwih jero babagan jaringan sosial iki. Kanggo iku, Sampeyan kudu ngerti manawa ana rong jinis pangguna. Siji sisih yaiku pangripta, yaiku, wong sing duwe akun, luwih saka 18 taun lan uga ngunggah konten menyang jaringan. Ing tangan liyane padha bakal para penggemar, yaiku, wong-wong sing ngetutake akun sing beda-beda saka pangripta.
Iki (fans) dheweke bisa nggawe akun kanthi gratis lan ngetutake wong sing dikarepake. Nanging ora mesthi, amarga sawetara akun bisa njaluk seri langganan utawa malah mbayar ragad saben wulan.
Kanggo bagean, pangripta konten, duwe akun, ya kudu mbayar sasi kanggo sasi (utawa taun kanggo taun), sanajan mengko padha nggawe bathi dening nggawe penggemar langganan. Mulane, dheweke bisa nerbitake konten lan malah menehi jinis gambar premium utawa video liyane kanggo para penggemar sing mbayar ragad (utawa pengin layanan pribadi).
Langkah-langkah kanggo nggawe akun ing Onlyfans
Yen sampeyan pengin njupuk langkah lan nggawe akun Onlyfans, sepisanan sampeyan kudu ngundhuh aplikasi kasebut lan nggawe akun gratis. Banjur, sampeyan kudu verifikasi, nanging ora padha karo sing sampeyan ngerti (sampeyan entuk email kanthi link sing kudu diklik), sampeyan kudu njupuk selfie kanggo app kanggo konfirmasi identitas sampeyan.
Langkah sabanjure, yen sampeyan nggawe konten, yaiku nyetel ragad saben wulan kanggo langganan penggemar. Lan mung bakal tetep ngunggah konten.
Yen sampeyan pengin dadi penggemar, sampeyan mung kudu nggawe akun nggunakake mesin telusur kanggo nemokake akun sing pengin sampeyan tindakake lan langganan (mbayar) kanggo ngakses foto lan video.
Akun sampeyan minangka pangripta
Minangka pangripta konten sampeyan bisa nggawe papat jinis: foto, video, audio lan teks.
Uga, sampeyan bakal duwe limang tab isi: siji kanggo kabeh kiriman, siji kanggo foto, siji kanggo video, sabanjuré kanggo audio lan kaping lima kanggo sing kiriman sing dibusak saka tembok utama, yaiku, arsip.
Kajaba saka publikasi kasebut, sampeyan uga bisa nggawe sawetara pembayaran sadurungé. Ing tembung liyane, publikasi sing, kanggo mbukak kunci, sampeyan kudu mbayar ragad tetep.
Akun sampeyan minangka penggemar
Yen sampeyan ngetik Onlyfans minangka penggemar, sampeyan ngerti, saka apa sing wis dakkandhakake, yaiku sampeyan kudu mbayar kanggo langganan para pangripta lan bisa ngakses isine. Nanging, sampeyan uga bisa mbayar galeri foto, video, audio, lsp.
Yen sampeyan mandheg mbayar langganan panyipta kasebut, sampeyan ora bisa ngakses akun kasebut maneh, yaiku, sanajan sampeyan wis mbayar kanggo ndeleng publikasi sadurunge, iki ora bakal ditampilake. Nanging, padha ora kelakon karo publikasi kapisah; Sampeyan bisa duwe iki sanajan sampeyan mandheg mbayar langganan (amarga jaringan ngerti yen sampeyan wis mbayar dhewe kanggo iki lan sampeyan duwe).
Pinten dhuwit entuk ing Onlyfans
Kita ngerti yen tema seksual minangka salah sawijining sing paling laris, lan mulane iku normal sing nimbang sing bisa dadi cara apik saka income. Nanging ora gampang kaya sing dikira (utamane yen sampeyan ora duwe awak sing apik utawa kondhang).
Minangka pangripta, sampeyan bakal entuk dhuwit liwat telung cara:
- Ragad langganan: apa sing kudu dibayar kanggo langganan saluran sampeyan. Iki biasane antarane $4.99 minimal lan $49,99 maksimum.
- Pesen pembayaran: kamungkinan sing pembuangan nulis kanggo sampeyan utawa malah takon sampeyan bab pribadi. Sawetara pesen kasebut bisa regane nganti $100.
- Tips: dhuwit minangka sumbangan sing padha kurban sampeyan amarga padha arep matur nuwun kanggo isi. Paling sampeyan bisa menehi tip yaiku $ 200.
Saka kabeh cara dhuwit, pangripta nampa 80% nalika platform tetep 20% ing tingkat pitunjuk, dhukungan, hosting, pamroses pembayaran…
Miturut platform kasebut dhewe, Sampeyan bisa entuk luwih saka $ 7000 saben wulan, nanging ing kasus selebriti ana sawetara sing wis bejat cathetan. Kaya mengkono Bella Thorne, sing mung seminggu ing jejaring sosial entuk luwih saka rong yuta dolar (1 ing 24 jam).
Saiki sampeyan ngerti apa Onlyfans, apa sampeyan wani nggawe akun kreator utawa akun penggemar? Apa sampeyan mikir babagan jaringan sosial iki?


Claudius Ptolemaeus
Claudius Ptolemaeus (basa Yunani: Kλaύδιoς Πtoλeuaῖoς; 90 – 168), iku sawijining ahli geografi, astronom, lan astrolog sing urip ing jaman Helenistik ing provinsi Romawi, Aegyptus.
Ptolomaeus iku pengarang sawetara risalah ngèlmiah, telung ing antarané mengko bakal nduwé peranan wigati ing perkembangan keilmuwan Islam lan Eropa. Sing kapisan iku risalah astronomi sing ditepangi Almagest (ing basa Yunani H ueYάλn EύvtaEις , "Risalah Gedhé"). Sing kapindho Geographia, iki isiné dhiskusi tliti perkara kawruh geografi Helenistik. Sing kaping telu iku risalah astrologi sing diarani Tetrabiblos (Patang buku) ing endi Ptolemeus nyoba ngadhaptasi astrologi horoskop menyang filosofi alam Aristotelian.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Pupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketaman


text:
Turatea iku kecamatan ing Kabupaten Jeneponto Propinsi Sulawesi Kidul, Indonésia.
Kabupatèn Jeneponto


text:
Purwodadi kuwe salah siji desa nang Kembaran, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Dhakon, (Hanacaraka: ꦣꦏꦺꦴꦤ꧀ ) utawa congklak, iku dolanan kang nganggo piranti kayu, bisa uga saka tembaga utawa plastik kang luwih sedherhana, kang didèkèki ing lemah. Ing kana, isa dilegoki pitu, sanga, utawa sewelas legokan, lan digawé rong larik, terus ing pucuk kiwa tengen dhèwè-dhèwè panganggé ana legokan gedhè loro. Saliyané iku, butuh kecik cacahé padha karo legokan mau. Saumpama cacahé pitu, tegesé butuh kecik 7x7x2= 98, sangang legokan 9x9x2=162, yèn sewelas legokan 11x11x2=242.
Étimologi
Dhakon iku asal saka tèmbung dhaku olèh panambang -an. Dhaku tegesé ngakoni barang dhèwèké. Dadi, ing dolanan dhakon iku ancasé ngakoni barang duwèké dhéwé.
Tumrap masarakat Jawa, lan bocah-bocah wadon ing taun 1970-an, dhakon pancèn wis ora asing. Dhakon kayu awujud ukiran akèh tinemu ing kraton. Pancèn, dolanan dhakon wis dadi favorit tumrap bocah-bocah, mliginé ing lingkungan kraton. Éman, déné bocah-bocah saiki wis akèh kang ora tepung lan kulina dolanan dhakon.
Jeneng ing panggonan liya
Ing Malaysia, dolanan iki kondhang kanthi jeneng congkak lan istilah iki uga dikenal ing sawatara tlatah ing Sumatra kanthi kabudayan Melayu. Saliyané iku, ing Lampung, dolanan iki kondhang kanthi jenneng dentuman lamban déné ing Sulawesi kondhang kanthi jeneng mokaotan, maggaleceng, aggalacang lan nogarata. Jeroning basa Inggris, dolanan iki karan mancala.
Tata cara dolanan
 Legokan cilik diisi kecik, cacahé padha karo cacahé legokan.
 Giliran kang lumaku dhisik. diundhi nganggo pingsut.
 Carané lumaku, kang oléh giliran milih siji lègokan ing ngarepé, kecik kang ning kana dijupuk, terus ditibakaké siji-siji ing legokan wiwit sisih tengené. Saterusé legokan tengen diisi, uga lumbung sisih tengen. Yén keciké isih turah, diterusaké muter ing legokan lawané.
 Yèn kecik paling pungkasan entèké pas ing lumbung, giliran diterusaké musuhé.
 Yèn kècik paling pungkasan entéké pas ing legokan kang kosong, giliran mandheg, ganti lawané.
 Yèn kecik pungkasan tiba ing legokan sabrang kang ana isiné, kabèh dipindhah menyang lumbung dhèwè.
Cathetan suku
Dolanan
tl:Sungka


, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: "Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari'at tarekat hakekat lan ma'rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari'at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab 'Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: "Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi 'Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, 'Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh


text:
Sejati kuwe salah siji desa nang Giriwoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Seso iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Kancing kancing dhuwur
Detail Produk
FAQ
Tag Produk
Kancing kandang dhuwur digunakake kanggo fungsi ndandani lan ngubungake mesin sing nyambung. Loro-lorone stud yaiku duwe utas, lan sekrup tengah duwe kandel lancip. Diarani rod lurus / rod shrink, uga diarani sekrup kepala dobel. Umume digunakake ing mesin penambangan, jembatan, mobil, motor, struktur baja ketel, tiang, struktur baja dawa lan bangunan gedhe.
Bolt khusus diarani sekrup kanthi diameter sing luwih gedhe utawa tanpa endhas, kayata baut kancing. Umume, ora diarani "stud" nanging "stud". Bentuk kancing paling umum yaiku Utas ing loro-lorone lan tongkat polesan ing tengah.
Panggunaan sing paling umum: samberan jangkar, utawa panggonan sing padha karo samberan jangkar, nalika sambungan sing luwih kenthel ora bisa ditindakake kanthi bolt biasa.
Bolt stud kanthi kekuatan utamane digunakake ing konstruksi, transportasi, perangkat keras, situs konstruksi lan lapangan liyane. Kelas: 12,9, 10,9 lan 8,8


text:
3 1 2
5 6 1 . . 1 3 1 2
5 6 1 . . 1 3 1 2
3 3 5 3 2 1 2 1G
5 6 1 . . 1 3 1 2
5 6 1 . . 1 3 1 2
Béndrong:
5 6 1 1 3 1 2
3 3 5 3 2 1 2 1G
2 3 5 2 3 5 3
5 6 7 6 5 3 2 3
2 1 6 6 6 5 6
1 2 1 6 5 3 2 3G
7. WIRANGRONG
Sléndro pathet sanga. Kendhangan Ladrang
Buka:
6 3 6 5 2 3 5 6 3 5 3 2G
Dados:
5 6 5 3 2 1 6 5
2 3 5 6 3 5 2 3
5 6 5 3 2 1 6 5
6 3 6 5G
6 2 6 i 6 3 6 5
6 2 6 i 6 3 6 5
6 2 6 i 6 3 6 5
2 3 5 6 3 5 3 2G
8. PANGKUR PARIPURNA
Sléndro pathet sanga. Kendhangan Ladrang
Buka:
2 1 2 1 2 6 2 1 5 5 . 5G
Lamba:
2 1 2 6 2 1 6 5
6 5 2 1 3 2 1 6
2 3 2 1 6 5 2 1
3 2 1 6 2 1 6 5G
9. MÉGAMENDHUNG
Pélog pathet nem, Kendhangan Sarayuda
Dhawah demung imbal, saron pancer lima/dhaha
Buka:
3 2 3 . 3 2 3 5 6 6 2 1 2 2 . 2G
Lamba:
2 3 1 2 2 3 . 1 6
6 1 6 5 3 5 2 3
6 1 2 2 1 2 3 2
3 2 3 . 3 2 3 5 6 6 2 1 3 5 3 2G
Dados:
2 3 1 2 3 2 3 1 2 3 2 1 2 6
6 1 2 1 6 5 3 3 6 5 2 3 5 3
2 1 3 2 . 2 6 1 2 2 . 3 1 2 3 2
3 2 3 . 3 2 3 5 6 6 2 1 3 5 3 2G
Pangkat dhawah:
2 3 1 2 3 2 3 1 2 3 2 1 2 6
6 1 2 1 6 5 3 3 6 5 1 2 3 2
2 1 3 2 . 2 6 1 2 2 . 3 1 2 3 2
3 2 3 . 5 6 1 3 . 2G
Dhawah:
3 2 3 1
2 1 3 2
3 2 6 5
5 3 2 1
3 2 1 6
1 6 3 2G
10. MADUBRANGTA
Sléndro pathet sanga. Kendhangan Ladrang
Buka:
2 1 2 . 2 1 6 5 2 2 3 2 1 1 . 1G
Irama II:
3 2 3 1 3 2 3 1
2 2 2 2 3 5 6 2 1 6 5 3 5
i 6 5 6 5 3 1 2 6 5 6 1 6 5 3 5
2 3 5 3 2 1 2 6 2 3 2 1 6 5 3 5G
2 2 2 2 3 5 6 2 1 6 5 3 5
2 3 5 3 2 1 2 6 2 3 2 1 6 5 3 5
i 6 i 5 i 5 6 i 2 3 2
1 2 2 1 6 5 2 3 5 3 2 1 2 1G
11. ASMARADANA KENYATINEMBÉ
Sléndro pathet sanga. Kendhangan Ladrang
Buka:
2 3 5 3 2 1 2 1 3 5 3 2 5 5 . 5G
Lamba:
2 1 2 6 2 1 6 5
2 3 5 6 2 1 6 5
6 3 5 6 2 1 6 5
2 3 5 3 2 1 2 1 3 5 3 2 1 6 3 5G
Dados:
2 2 3 5 2 1 2 6 2 3 2 1 6 5 3 5
5 6 i 5 2 1 6 2 3 2 1 6 5 3 5
5 6 i 5 3 5 6 2 3 2 1 6 5 3 5
2 3 5 3 2 1 2 1 3 5 3 2 1 6 3 5G
12. KINANTHI SUBAKASTAWA
Sléndro pathet sanga, Kendhangan Ketawang
Buka:
5 6 1 2 . 1 . 6 . 2 6 1 5 5 . 5G
Dados:
2 1 2 6 2 1 6 5
2 1 2 6 2 1 6 5
2 1 2 6 2 1 6 5
2 1 2 6 2 1 6 5G
13. CALUNTHANG
Sléndro pathet sanga, Kendhangan Ladrang
Buka:
2 1 2 2 1 6 5 2 2 3 2 1 1 1G
Lamba:
5 6 1 6 5 3 2 1
5 6 1 6 5 3 5 6
5 6 1 2 1 6 3 5
2 3 2 1 3 2 6 5G
1 2 1 6 3 2 3 5
1 2 1 6 3 2 3 5
1 2 1 6 3 2 3 5
2 3 5 3 2 1 1 1G
Dados:
5 5 6 1 2 1 6 5 1 5 2 5 3 2 1
5 5 6 1 2 1 6 5 1 5 2 5 3 5 6
6 1 5 6 1 2 3 5 3 2 1 6 3 5
2 3 5 3 2 1 2 1 3 5 3 2 1 6 3 5G
1 2 1 6 1 2 1 5
1 2 1 6 1 2 1 5
1 2 1 6 1 2 1 5
2 2 3 5 6 5 3 6 5 2 1 2 3 2 1G
14. BIMAKURDA
Pé


text:
ampa klien manca. Kita kepengin weruh bank-bank sing kita rumangsa paling kuat lan paling aman lan nawakake layanan sing paling menarik.
Sawetara nggoleki:
Kasedhiyan kanggo klien Amérika. Ora kabeh bank isih nampa klien Amerika, Kanada lan Eropa.
Kemampuan kanggo mbukak akun mbatalake. Ana sawetara bank ing luar negeri sing duwe pilihan kanggo klien mbukak akun online utawa liwat ponsel. Alamiah, sampeyan uga kudu menehi dokumen kenal klien sing sah. Bank liyane mbutuhake sampeyan ngunjungi bank kanthi langsung kanggo mbukak akun. Sing ngomong, sawetara bank kasebut duwe cabang domestik. Mulane, sawetara bakal ngidini sampeyan nyiyapake akun luar negeri liwat cabang lokal. Masalah kasebut yaiku pengadilan AS duwe wewenang babagan cabang lokal. Dadi, sampeyan kudu nggunakake bank sing ora cocog karo lokasi AS.
Kurang minimum. Paling bank kudu simpenan minimal kanggo mbukak akun (sing dadi kanggo domestik lan internasional). Supaya sampeyan pengin nggolek bank kanthi minimal ing alesan kanggo sampeyan.
Bank-bank sing duwe klien lokal uga klien manca. Sampeyan bisa yakin manawa bank sing nawakake layanan kanggo warga mesthi bakal diteliti kanthi becik. Bank sing mung duwe klien manca, asring diarani bank kelas "Kelas B". Bank iki bisa uga luwih gampang diabaikan dening para pengatur reguler. Bank-bank "Kelas A" biasane bisa nampa depositor domestik lan manca.
Informasi Tax
Akeh bank asing duwe undang-undang privasi sing ketat lan ora ngumumake informasi akun. Nanging nglaporake pajak, dadi masalah sing beda. Institusi keuangan internasional tanggung jawab kanggo ngajokake formulir tartamtu kanggo penduduk AS lan warga negara AS. Nglakoni kasebut mbantu dheweke netepi peraturan pajak AS. Tanggung jawab kasebut uga ana sing duwe akun kanggo nglaporake kanthi bener. Nalika nyetel akun luar negeri sampeyan uga pengin ngelingake hukum pajak dhasar. Penting, kanggo nyathet, kanthi cara iki, iki tegese informasi sing mung mbiyantu lan ora menehi saran pajak. Tundhuk ganti. Dadi, goleki saran saka akuntan sing dilisensi. Sing dikandhakake, dianjurake manawa Amerika ngeling-eling ing ngisor iki.
Sampeyan kudu laporan kabeh income ing saindenging donya. Iki bisa uga yen sampeyan mbayar pajak manca ing penghasilan sampeyan. Tetep dhuwit saka ngendi wae lan mung mbayar pajak nalika sampeyan bali maneh ing 1964. Perusahaan gedhe kanthi basis saham sing nyebar bisa adoh karo iki; nanging ora ana perusahaan utawa perusahaan sing kerep dianakake.
Sampeyan kudu nglapurake akun bank manca sing ngluwihi $ 10,000 USD. Iki tambahan kanggo laporan penghasilan sampeyan. Yen sampeyan duwe akun lepas pantai ngluwihi sepuluh ewu dolar, sampeyan kudu ngajukake formulir FBAR.
Pendhaftaran Kapentingan. Yen sampeyan duwe kapentingan (income, losses, keuntungan, potongan, nerusake, lan distribusi) ing aset manca liyane sing luwih dhuwur tinimbang $ 50,000 USD ing dina pungkasan taun pajak utawa $ 75,000 USD sawayah-wayah ing taun, sampeyan kudu file Formulir 8928.
Penalti lan kapentingan kanggo nerapake pajak sing ora bener. Ora ana statut watesan ing evasion pajek. Penalti bisa saka $ 10,000 nganti ratusan ewu dolar. Penyimpangan pajak, pelaporan palsu, lan gagal laporan bisa nggawa denda kuli. Supaya pancen kudu netepi kabeh hukum pajak.
Nggawe Keputusan Tengen
Luwih saka kuwi, sampeyan uga kudu ngelingake yen ora ana bank sing bener kanggo wong. Nalika sawetara wong kudu bank gedhe banget kanthi akses gampang menyang penarikan, liyane bisa uga nggoleki "perlindungan aset".
Bebarengan karo kapercayan populer, perbankan lepas pantai ora babagan ngilangi pajak utawa ndhelikake aset sampeyan. Luwih babagan nggawe bisnis lan ngamanake aset saka pengadilan sing ora adil. Yaitu, akeh wong mung nggawe akun lepas pantai kanggo entuk manfaat saka peraturan internasional sing nguntungake.
Luar Biasa Luwih Adoh Onshore
Nalika wektu terus, kasunyatane, misale jek pitakon kurang "Apa perbankan manca kanggo kula?" Lan liyane "Apa perbankan domestik pancen bener kanggo aku?" Iki ora kalebu sawetara. Iki minangka asil langsung saka sistem perbankan sing goyah. Iku sistem sing didhukung dening pamrentah kanthi utang; pemerintah sing kobong nganggo dhuwit rakyat.
Kangge, cadangan federal ana ing shambles. Yen sampeyan mikir, mbandhingake karo agensi sing padha karo negara-negara sing ora utang. Mesthi pitakon kasebut ora ana kepiye maneh babagan apa perbankan ing luar negeri aman. Pitakonan sing kudu kita takon yaiku. Sing kasedhiya bank pesisir sing aman sing kudu digunakake kanggo keuntungan pribadi, legal, bisnis, lan finansial?
Banking offshore ngidini privasi financial sing tambah. Akeh individu lan perusahaan ing saindenging jagad iki njupuk kauntungan saka rahasia kasebut. Pendhudhuk AS bisa nikmati hadiah finansial sing padha karo wong-wong iki lan bisnis kanthi pesenan ing bank.
Nglindhungi dhuwit ora pegatan, tuntutan hukum lan pertempuran legal dadi alesan liyane. Sampeyan bisa mbukak akun bank ing luar negeri kanthi jeneng perusahaan luar negeri kanggo nyedhiyakake privasi lan keamanan maksimal. Akun bank ing luar negeri ora mung kanggo wong sing sugih. Ana macem-macem macem-macem warga Amerika sing ngetokake dhuwit kanggo akun finansial pribadi. Tujuan panulis iki yaiku menehi pangerten lan informasi babagan subjek kasebut.
Kerahasiaan saka Akun Bank Offshore
Umume ukum akun bank ing luar negeri duwe aturan lan peraturan rahasia sing ketat. Iki ana kanggo mbantu njamin identitas sing dadi pendeposit lan investor uga transaksi sing gegandhengan yaiku rahasia. Yaiku, pacelathon utawa prying sembrono ora bakal bisa ngatasi urusan finansial. Sanajan kerahasiaan iki meh legendaris, ora bisa njamin privasi lan anonimitas mutlak. Kabeh institusi finansial ing saindenging jagad duwe kewajiban sing sah. Minangka kasebut, dheweke kudu nglaporake lan tundhuk investigasi babagan kegiatan kriminal serius. Iki, mesthi kalebu terrorism, laundering dhuwit, utawa woh-wohan saka perdagangan narkoba.
Nanging, ing mayoritas kasus ora ana tuntutan pidana sing nuntut. Dadi, informasi


Barbadhos
Barbados iku sawijining negara kapuloan ing Karibia.Kang ndhuweni tapel wates Segara Karibia lan Samudra Atlantik. Dadi siji saka gugusan pulo-pulo Antilles Kecil, Barbados uga dumunung ana ing bagean wétan gugusan kasbeut.
Barbados misuwur déning industri pariwisata uga misuwur karan sesebutan Little England utawa 'Inggris Cilik' kapuloan Karibia.Wiwit kena pengaruh déning negara Inggris kang paling kuat jroning pulo iki. Pulo Barbados dumunung 2.585 km sisih kidul-wetan Miami, Amérika Sarékat lan 860 km sak Caracas, Venezuela.


text:
Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD/MI Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban - Mariyadi.com
Home / C. Kelas 3 SD/MI / Latihan Soal
Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD/MI Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban
By Kanjeng Mariyadi Ngawi 27 Nov, 2019
Soal PTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban. Salah satu mata pelajaran yang termasuk kedalam muatan local adalah pelajaran Bahasa Jawa. Pelajaran bahasa jawa ini diajarkan di setiap jenjang baik itu Bahasa Jawa SD/MI, Bahasa Jawa SMP/MTs maupun Bahasa Jawa SMA/MA. Karena diajarkan dalam pembelajaran Bahasa Jawa ini juga diujikan pada Ujian di sekolah sesuai dengan jenjangnya diantara dalam bentuk Soal UTS Bahasa Jawa Kelas atau Soal PTS Bahasa Jawa, Soal PAS Bahasa Jawa maupun Soal UAS Bahasa Jawa.
Berdasarkan riset keyword yang penulis lakukan, karena sebentar lagi akan dilaksanakan Penilaian Tengah Semester Genap atau Ujian Tengah Semester genap banyak sekali penelusuran pencarian Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban ini melalui kata kunci soal uts bahasa jawa Kelas 3 2017, soal uts bahasa jawa semester 2, soal uts bahasa jawa Kelas 3 semester 1, materi bahasa jawa kelas 5 semester 1 k13, soal ulangan harian bahasa jawa kelas 6 semester 1, soal bahasa jawa Kelas 3 2018, soal bahasa jawa Kelas 3 semester 1 2018, download soal uts bahasa jawa Kelas 3 maka pada kesempatan ini saya akan berbagi Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban atau Soal PTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban sekaligus link Download Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban atau Link download Soal PTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban.
Pratinjau Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban
Wacanen Kang Titi!
Ngingu Welut
Welut kuwi okeh wong seneng. Kangge lawuh eco, kanggo camilan nyamleng. Kenging kadamel rempeyek, dhendheng, lajeng dipun goreng garing kemripik.
Wonten ugi ingkang mboten dipun goreng. Di olah cara sanes, kayata dipun bathok, karo klapa utawa di asem-asem rada pedhes, diwenehi kecap sekedhik. Dhahar sekulipun anget tur liwetan wah enak banget!
Ngingu welut carane mayar. Tong tilas wadhah lisah diresiki terus diiseni siti endhut. Lajeng dipun cemplungi bibit welut. Mboten dangu welut wau lajeng tumangkar dados kathah. Pakanipun ugi gampil, cekap ron-ronan lan dami pantun.
I. Wenehana tanda ping (x) ing aksara a, b, c ing sangerepe wangsulan pilihanmu!
1. Welut bisa diingu ing...............
b. Tong tilas lisah
2. Pakane welut yaitu............
a. Pur
c. Ron-ronan
3. Cocoge welut kuwi kanggo nglawuhi sego..............
a. Goreng
b. Brabuk
c. Liwetan
4. Isi sawo arane........
a. Kecik
b. Pelok
5. Anak banyak jenenge blengur, yen anak pitik arane........
a. Piyik
c. Tobil
6. Panggonan kanggo mandhek sepur arane..............
7. Wong sing nglakokne sepur jenenge.........
8. Wit gedhang arane...............
a. Tebon
9. Isi pelem arane...........
a. Pelok
b. Kecik
c. Klungsu
10. Wit krambil jenenge.................
b. Debog
11. Nalikane adus kudu..................
12. Sak durungu budhal sekolah, kudu............marang wong tuwo.
a. Pamit
b. Nesu
c. Mlaku
13. Yen kapekso, yuyu kuwi bisa .............
a. Nyucuk
b. Nyapit
. Nyokot
14. Leny ..............sekolah jam setengah pitu isuk
a. Muleh
b. Ngaso
15. Ibu tuku kangkung................
a. Sak until
b. Sak lembar
c. Sak uket
16. Unine bebek iku kepriye.................
a. Cukuruyuk
b. Wek-wek
c. Guk-guk
17. Pandhawa iku ana pira...........
18. Pandhawa iku sing mbarep jenenge sapa..........
b. Semar
c.Bagong
19. Yen untu krama inggile waja, yen gulu krama inggile.........
a. Ibing
b. Jangga
c. Imba
20. Apa krama inggile irung.......
a. Racikan
c. Lathi
21. Didik bocah sing pinter, kosok baline pinter...............
22. Titin bocah sing keset, kosok baline keset............
23. Susi diutus tuku gulo, apa krama inggile tuku gulo......
a. Njaluk
b. Njupuk
c. Tumbas gendhis
24. Bayem, jipang, kangkung, kubis iku arane............
a. Lalapan
b. Panganan
c. Janganan
25. Pipit lagi turu yen simbah nembe..............
b. nggloso
c. Ngglansar
II. Isinen ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo wangsulan kang mathuk!
1. Pakdhe lagi turu, krama inggile.............
2. Apa tegese "SENAM BUROTU" ....................
3. Coba kramakna "Intan lagi nulis"..............
4. Ibu lagi tuku kambil neng warung. Cobo kramakna! …......
5. Godhong kambil jenenge...........
6. Yen godhong asem nom jenenge......
7. Anak tikus jenenge............
8. Anak banyak arane........
9. Wit gedhang iku arane...
10. Isi asem arane.........
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!
1. Sebutna sapa wae kang kalebu punakawan iku! ( 4 )
2. Gawea ukara ngango tembung ing ngisor iki !
a. Bal – balan
3. Sebutna pengalamanmu sing nyedhihake ! ( 3 )
4. Aranana apa wae sing kalebu janganana !( 3 )
5. Tulisen nganggo aksara jawa "sapa mara"!
Download Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban
Untuk unduh Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban diatas silakan klik Unduh Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2
Demikian soal dan link download Soal UTS Bahasa Jawa Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) Dan Kunci Jawaban yang saya bagikan semoga bermanfaat bagi para siswa Kelas 3 SD/MI yang akan menghadapi UTS Kelas 3 SD Semester 2 (Genap) yang sebentar lagi akan dilaksanakan.


text:
kang angrungu sami anangis
kawula sinuguwan
enting sukanipun
ata kawula sinungan
kopyah moga kulambi selbad sultani
ika katureng tuwan.
34. Kampuh pethak dhastare cawening
punika katur dhatenge tuwan
layan seratipun mangke
Amongraga amuwus
lah enggenen denira kaki
isun suka ing sira
ing pasihan iku
pan sira kang anganggowa
santri Monthel mangke sira asung bakti
inggih kawula nedha.
35. Syekh Amongraga ika nampeni
nawalanira Bumi Panorta
anyui ati tanduke
syuh rempuh manahipun
miwah sira Nyi Silabrangti
sarwi maca karuna
Nyi Candhini rawuh
teka aniba ing natar
santri Monthel enting tyasira ningali
angucap ing jro nala.
36. Nyi Silabarangti atanya aris
Jayasmara lan Ki Jayengraga
baya ana gesang mangke
Ki Monthel tuluy matur
Jayasmara lan Jayengragi
wonten ing Ardi Pala
katemune isun
punika amaca serat
wis winaca nawala dipun tangisi
dening Ki Jayengraga.
37. Rayi tuwan sun idhep mariki
kalawan ika Ki Mangunkarsah
rawuh kabeh sakaome
punika karsanipun
rayi tuwan ingkang den iring
yen ayun apanggiha
lan tuwan puniku
asamaya kalih dina
ing yaktine wartane yen maring riki
kaula amiyarsa.
38. Warnanen ingkang kari akingkin
Mbok Turida lan Nyi Rarasdriya
amung kaketang lakine
nom tinilar ing kakung
tan atebah Nyi Rarasati
brangta tan kenang pangan
ageng brangta wuyung
tansah lawan Nyi Turida
rewangipun sadina ageng priyatin
raga ketang tandreman.
39. Datan kena sinamur ing kapti
den samur samur katon ing nala
dalu tan kena asare
aris sira tumurun
anjeneng ing pantara kalih
lawan Nyi Rarasdriya
rewangnya awuyung
angaub ing soka liman
tanseng lathi kakunge mangke ginurit
kalawan arinira.
40. Kagagas mangke rasaning ati
rasaning tyas kadi wasapatra
tibeng sela upamane
marbuk satya angrungu
swaraning kang satpada rengi
munggeng lawening sekar
ing naga puspa rum
lir kakung amriyembada
amrih lukaring sinjang sawiteng manis
ing jroning pakasutan.
41. Mungkin kawewahan brangta kingkin
rasaning angga muksa bayangan
analiyangan angure
gelung lukar sumawur
sanggon gambir gandanya amrik
malah upamakena
sang dyah Amongkayun
lir kembang kelangan kumbang
atmlas arsa kusuma amedhar sari
tinilar ing bramara.
42. Nyi Rarasdriya ika ngaturi
sampun ginuguh anggugah manah
manawi dados pangame
sadening tresna wuyung
yen pinisah dening Yang Widi
mangsa wurung lumampah
kang pinubeng kayun
anglampahi ing dungduman
yen anarsa balikan kakang alaki
yen ana sudi arsa.
43. Kang ingaturan amuwus aris
bula sira yayi wus kawasa
anahen lara wirage
tan wenten dedenipun
ing wong anom aglis alaki
mesem Nyi Rarasdriya
yen dinuk ing semu
si kakang anduk ing duka
nora wikan cinoba wijiling gosthi
mesem Nyi Ken Turida.
44. Yadyan yayi akramaa malih
si kakang yayi mangsa antuka
wong lanang alus budine
kang kaya lakinisun
sesemone Ki Jayengrasmi
angecani tyasingwang
tansah yen amuwus
sabdanya rum manohara
yen sararas teka ngentekaken ati
lewesing jro papraman.
45. Mbok Rarasdriya ika nauri
manira ugi kakang mangkana
yen tutura lelewane
teka sayan kaguguh
lelewane Ki Jayengragi
yen tekeng saba paran
sun lagi anenun
teka anguculi tampar
amlas arsa kakang angajak aguling
api angangluh raras.
46. Nyi Wisaraga ika nauri
manira uga iya mangkana
yen tutura lelewane
baya paran kawuwus
binuwang ing kandhanging sapi
ingidek dadi sawah
wis kinum ing banyu
yen ana kersaning tilam
tan ariri pinanggih lan anggethoki
wong kang gumuyu sumyak.
47. Saur paksi kang wong padha angling
sayan dawa imbalan wacana
Nyi Arsadriya wastane
teka nambungi ngguyu
sumelempet denira angling
yata manirang kina
alaki karuhun
bodho dennya asrenggara
yen sararas sayan ngewakaken ati
angurbaya rangdhaa.
48. Mbok Tanakung anambungi angling
ana dene manira ing kina
alaki santri kalentheng
pelag sesemonipun
salamine manira panggih
dereng yen den sendhuwa
tansah among kayun
yen ana karsaneng tilam
amlas arsa pinenggel asemu tangis
sinungan asung salam.
XVI. DHANDHANGGULA
1. Tan warnanen tingkahira brangti
 Mbok Turida lan Nyi Rarasdarya
 dan Ki Panorta wuwuse
 tanpa kilen sadalu
 dipun tutuh sariraneki
 dening nisthaning raga
 tuwa sun katungkul
 ing renes lan arjatama
 angur rareh samya mangun tapa bakti
 tuweng sun agung mendra.
2. Ika kang ketang dening sireki
 Bumi kasanira tinggal dunya
 arsa doh saking arame
 arsaneng sunya samun
 amateken raganireki
 arsa tataki lampah
 mangke karsanipun
 angucap sajroning nala
 Ki Panorta angririh manahing rabi
 den prih kantun ing wesma.
3. Nyi Malarsih wus anguningani
 yen Ki Panorta adarbe karsa
 lampahe wingi bangiwen
 Nyi Malarsih amuwus
 tanana denira ta kaki
 wiyose manahira
 manira ayun wruh
 amuwus Bumi Panorta
 lah kantuna ing wesma aja prihyatin
 manira manting raga.
4. Arsa amasuh raga ing sepi
 manira sir atataki lampah
malar duluren angreke
angiri manah limut
angalapi driya tan singgih
ambrih lebur ing mala
rancananing kalbu
giginau isun pejah
Nyi Malarsih sumungkem padaning laki
kawula tumut kesah.
5. Yadyan sira malebuwang agni
manira tumut ing pakanira
den tulus ika marmane
paran sun tolih kantun
tuduhena marga kang singgih
marma tekeng kasirnan
ika awakisun
ayun wruh jatining pejah
awakisun anggagap anggep ing mati
lah tuwan tuduhena.
6. Ki Panorta dan amuwus aris
eh nini iya sakarsanira
yen ayun pejah ing mangke
sami asisinau
apan ewuh ta ing wong mati
sing sapa bisa pejah
ing ngaur


text: Cat\\heatan: Migunakaké karakter khusus, kayadéné tandha pipa (_) jroning URL pranala bakal nyebabaké pranala ngalami kagagalan. Nanging, sintaks URL duwé kamampuan kanggo ndefinisèkaké karakter jroning sawijining URL minangka heksadesimal kang ekuivalen karo kodhe ASCIIné. Upamané, tulisen %7C tinimbang migunakaké karakter pipa. Delengen tabel karakter ASCII kang bisa dicithak kanggo kodhe heksadesimal luwih jangkep.


Wadah keramik ireng saka Korintus sing nggambarake karakter saka Perang Troya. (Kira-kira taun 590 - 570 SM). (Metropolitan Museum of Art, New York)
Inggih, sampeyan kudu miwiti saka wiwitan. Yaiku, yen mitos Troy, sing dikepung dening wong Yunani, ora dikonfirmasi kanthi fakta sing bisa ngyakinake nganti pungkasan abad kaping 355. Nanging banjur, kanggo rasa seneng kabeh manungsa, ngimpi kanak-kanak romantis Heinrich Schliemann nampa dhukungan finansial kuat (Schliemann dadi sugih!) Lan langsung menyang Asia Minor kanggo nggoleki Troy legendaris. Sawise 1871 Masehi jeneng iki ora kasebut ing ngendi wae, banjur Schliemann mutusaké sing gambaran sing Herodotus wis siji kanggo siji mathuk ing bukit Hissarlik lan wiwit dig ana. Lan dheweke ndudhuk ing kono wiwit taun 20 luwih saka XNUMX taun, nganti mati. Ing wektu sing padha, dheweke dudu arkeolog! Dheweke mbusak temuan saka situs penggalian tanpa njlentrehake, mbuwang kabeh sing ora ana gunane kanggo dheweke lan ndudhuk, ndudhuk, ndudhuk ... Nganti dheweke nemokake Troy "dheweke"!
Многие ученые того времени сомневались в том, что этой действительно Троя, но ему стал покровительствовать британский премьер-министр Уильям Гладстон, в свою команду он заполучил профессионального археолога Вильгельма Дорнфельда и постепенно тайна древнего города стала открываться! Самым удивительным их открытием стало то, что они обнаружили целых девять культурных слоев, то есть каждый раз новая Троя строилась на обломках предшествующей. Самой древней, понятно, была Троя I, а самой «молодой» Троя IX римского времени. Сегодня таких слоев (и подслоев) нашли еще больше – 46, так что изучать именно Трою оказалось совсем нелегко!
Schliemann percaya yen Troy sing dibutuhake yaiku Troy II, nanging nyatane Troy sing asli duwe nomer VII. Iku wis mbuktekaken sing kutha tiwas ing geni saka geni, lan Sisa saka wong ditemokaké ing lapisan iki ngandika eloquently saka kasunyatan sing padha mati pati kasar. Taun nalika kedadeyan kasebut dianggep taun 1250 SM.
Reruntuhan Troy kuna.
Apike, sajrone penggalian Troy, Heinrich Schliemann nemokake bandha perhiasan emas, piala salaka, senjata tembaga, lan dheweke njupuk kabeh iki kanggo "harta Raja Priam". Mengko ternyata "harta karun Priam" kalebu ing jaman sadurungé, nanging iki dudu titikane, nanging Schliemann mung nganggep. Garwane Sophia mbantu dheweke nindakake iki tanpa digatekake - wong sing padha lan asisten, sing kanthi diam-diam digawa kabeh saka penggalian. Nanging kanthi resmi bandha iki mesthine dadi kagungane Turki, nanging dheweke ora entuk kajaba mung sawetara perkara cilik. Dheweke dilebokake ing Museum Berlin, lan nalika Perang Donya II dheweke ilang, lan nganti 1991 ora ana sing ngerti ing ngendi dheweke utawa apa sing kedadeyan. Nanging ing taun 1991 dadi dikenal sing wiwit 1945 bandha, dijupuk minangka piala, wis ing Moscow ing Museum Pushkin. A.S. Pushkin lan dina iki bisa dideleng ing aula nomer 3.
Diadem gedhe saka "Hoard A" 2400 - 2200 BC. (Museum Seni Negara Pushkin)
Nanging, sanajan ora ditemokake saka bandha iki, kita ngerti akeh babagan wektu saiki. Kasunyatan iku arkeolog profesional wikan panemuan Schliemann minangka tantangan, nanging njupuk menyang akun pengalaman lan wiwit dig ing kabeh panggonan kasebut ing Homer kang Iliad - Mycenae, Pylos, Kreta. Kita nemokake "topeng emas saka Agamemnon", akeh barang liyane ing jaman kasebut, lan mung ana pedhang lan keris sing akeh banget.
Lan iku apik sing padha tembaga, ora wesi, lan mulane uga wadi! Dadi, ing kene para ilmuwan sejarawan saka macem-macem negara ing saindenging jagad, kalebu "master pedhang" Ewart Oakeshott, mikir babagan pedhang lan keris ing jaman Perang Troya, kanthi bentuk konsentrasi, supaya bisa ngomong ...
По их мнению, ранние мечи Эгейского бронзового века являются одними из самых ярких артефактов той эпохи с точки зрения мастерства и роскоши. Причем это могли быть и ритуальные изделия, и реально использовавшиеся на войне образцы вооружения. Ранние мечи развились из кинжалов. Форма – производная от кинжалов из камня. Камень, однако, очень хрупкий, и, следовательно, длинный меч из него не сделать. С введением меди и бронзы кинжалы, в конечном счете, превратилась в мечи.
Pedhang-rapier jinis CI. Koudonia, Kreta. Dawane 83 cm.
Nangani kanggo pedhang iki.
Pedhang paling wiwitan saka Aegean wis ditemokake ing Anatolia, Turki, lan wiwit kira-kira 3300 SM. e. Évolusi senjata agul-agul tembaga kaya ing ngisor iki: saka keris utawa piso ing Zaman Perunggu Awal, dadi pedhang ("rapiers") sing dioptimalake kanggo nusuk (Zaman Perunggu Tengah), lan banjur dadi pedhang khas karo lading godhong-godhongan pungkasan. Zaman Perunggu.
Salah sawijining pedhang paling wiwitan ing donya Aegea yaiku pedhang saka Naxos (kira-kira 2800-2300 SM). Dawane pedhang iki 35,6 cm, tegese katon kaya keris. Pedhang tembaga ditemokake ing Cyclades ing Amorgos. Dawane pedhang iki wis 59 cm. Sawetara pedhang pendek tembaga Minoan ditemokake ing Heraklion lan Siwa. Desain umum kasebut kanthi jelas nuduhake manawa dheweke uga asale saka keris sing bentuke godhong awal.
Nanging salah siji saka penemuan paling menarik saka Aegean Bronze Age ana pedhang gedhe. Senjata iki, sing muncul ing tengah millennium SM kapindho ing pulo Kreta lan ing tlatah daratan Yunani, beda karo kabeh conto awal.
Istana misuwur ing Knossos. Tampilan modern. Foto dening A. Ponomarev.
Wilayah sing dikuwasani kraton gedhe banget lan ora ana apa-apa ing kono. Foto dening A. Ponomarev.
Analisis sawetara spesimen nuduhake yen materi kasebut minangka campuran tembaga lan timah, utawa arsenik. Nalika persentase tembaga utawa timah dhuwur, lading bisa dibedakake kanthi penampilan, amarga warnane abang utawa perak. Apa iki ditindakake kanthi sengaja kanggo niru barang logam sing larang regane kayata emas lan salaka supaya pedhang utawa keris iki katon apik, utawa mung minangka asil pitungan sing ora bener saka jumlah ad


text:
Triṣṭub 2 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Anuṣṭup 2, miturut prétalané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
WUK, ADA-ADA,
POCAPAN (180),
GANGSA PLAJARAN, PRANG, KANTARAN BAU, SUWUK,
ADA-ADA,
POCAPAN (181),
Wau ta risang kalih anulya sami nyandhak gada lan bindi, cag, sarwi wicanten.
POCAPAN (182).
GANGSA PLAJARAN, PRANG, REP.
Wau ta Sangywang Déwantaka, sareng dènbindi jajanira, ambruk ing siti supé purwa duksina, Patih Mandrahanala sumbar nulya wicanten.
SUMBAR (183).
Wau ta Sangywang Déwantaka, sareng kasilir ing mandra maruta, ènget ing wantéyan, nyat anulya jumeneng, tandya campuh yuda malih.
Wau ta Patih Madrahanala, sareng ginada pok talinganira, ambruk ing siti supé purwa duksina. Sangywang Dèwantaka sumbar nulya ngandika.
SUMBAR (184).
Wau ta Patih Mandrahanala, sareng kasilir ing samirana. ènget ing wantéyan, nyat anulya tangi tandya tinitir ing gada.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA, SUMBAR (185).
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Éling pun Patih Mandrahanala kapara tiwas, nyata nyata. Wau ta Prabu Candrageni, sareng mulat wadyanira kathah kapara tiwas, saklangkung dukanira, arsa nyalirani ing ngayuda, tedhak saking titihanira dipangga, jlog, kapethukaken Sangywang Bathara Sambu, yèn tinon saking mandrawa, anerawang téjaning warna.
GENDHING TÉJAWARNA, REP.
Wau ta wong agung Tunjungkaroban, sareng priksa dhateng Sangywang Bathara Sambu, kadya ginosong jajanira, ya mangkana yitnanira Sang Prabu Candrageni, "apa iki sénapatiné déwa ing Ngéndrabuwana. déné ambeg agul agora godha. lumaku dikawedènana, ya seká pengrasaning atiku, senadyan majua bareng déwa ing Kaéndran, aku mangsa ulapa." Wondéné yitnanira Sangywang Bathara Sambu, "apa iki pramugarining titah ing Ngimataka, mapagaké marang ulun. polahnya kinarya-karya, tanganya kinepel-kepel, lumakswa dikawedènana, apa ulun dikira ulap marang dhèwèké, yekti mangkana yitnanira Sangywang Bathara Sambu.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (186).
Wau ta wong agung kalih, ingkang arsa mentaraken kawiraganira, dhasar sekti mandraguna, ri seksana samya ngèsthí kotamaning ngadilaga.
GENDHING ÈSTHITAMA, REP.
Wau ta wong agung kalih ingkang sami yuda ènjèr, apranyata Sangywang Bathara Sambu punika, putranira Sangywang Jagadnata, dedeg sembada, gagah prakosa prawira ing ngadilaga, minangka pramugarining jawata Junggringsalaka, wondéné Prabu Candrageni inggih boten nguciwani, pantes dadya agul manggaling nagari Ngimataka, naté mangrempak kang satru dibya, pilih tandhing ing ngayuda, tinon lir putra Ngalengkadiraja Raden Arya Trisirah, santosa prawirèng yuda, lah ing ngriku wong agung kalih nulya sami ngasta agemira limpung lan bindi, cag. tandya sami amiragèng sarira.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (187),
GANGSA PLAJARAN, PRANG, REP.
Wau ta Sangywang Bathara Sambu, sareng kabindi jajanira ambruk ing siti supé purwa duksina, wong agung Tunjungkaroban girang sumbar nulya ngandika.
SUMBAR (188).
Wau ta Sangywang Bathara Sambu, sareng kasilir ing samirana, ènget ing wantéyan, nyat anulya jumeneng, tandya campuh yuda malih.
162 GANGSA GESANG, PRANG, REP.
Wau ta Mraja Candrageni, sareng dènlimpung pok talinganira, ambruk ing siti supé purwa duksina, Sangywang Bathara Sambu girang sumbar nulya ngandika.
SUMBAR (189).
Lah ing ngriku wong agung Tunjungkaroban, sareng kasilir ing samirana, ènget ing wantéyan, jenggirat anulya wungu, tandya dèntitir limpung.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA, SUMBAR (190),
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Éling wong agung Tunjungkaroban kapara tiwas, nyata nyata. Wau ta sareng katalika pun Patih Mandraprakosa. arsa majeng sura madilaga, kapethukaken Sangywang Bathara Raswarodra, lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
163 GANGSA PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (191).
GANGSA PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (192).
Wau ta Sangywang Bathara Raswarodra, nulya ngasta agemira pedhang. Patih Mandraprakosa nyandhak bedhamanira limpung, cag, sarwi wicanten.
POCAPAN (193).
GANGSA PLAJARAN, PRANG, REP.
Wau ta Sangywang Bathara Raswarodra, ingkang yuda lan Patih Mandraprakosa, saklangkung déning ramé, lah ing ngriku pun Patih Mandraprakosa sareng kasingsé panglimpungira, nulya pinedhang jangganira akapisanan.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA, SUMBAR (194).
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Éling Patih Mandraprakosa kapara tiwas, nyata nyata. Wau 164 ta wong agung ing Giriguthaka, sareng priksa Patihira kapara tiwas, saklangkung dukanira, akarsa nyalirani ing ngayuda, tedhak saking titihanira rata, jlog, kapethukaken Sangywang Mahadéwa, yen sinawang wong agung kalih, katon kongas hujwalanira.
GENDHING KONGAS, REP.
Wau ta wong agung Giriguthaka, ingkang majeng sura mandilaga, ya mangkana yitnanira Prabu Téjalelana, "sapa mapagaké marang aku iki, déné sigit temen rupané, ora mantra-mantra wong maju perang, besusé dipasang-pasang, ora singgun memungsuhan, ngendelaké kasektèné, déné memanas ati déwa iki, ya ta pengrasaning atiku yen aku mungsuh déwa klemprang-klempreng kaya mangkono baé, mangsa ndadak nggetihana ora." Wondéné yitnanira Sangywang Mahadéwa, "apa iki bebeciké titah Ngimataka, déné ta isih taruna, dènya mulat marang ulun tansah pinancer nétranya, déné dahat amurang krama, kumedhèp kuméring-kéring, curiganya dipipit-pipit, kadya arsa nyuduknyuduka, apa ulun dikira ulap, déné ngisin-isini temen, ulun mundur karo titah kadya mangkana." yekti mangkana yitnanira Sangywang Mahadéwa.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (195).
GANGSA


text:
Balaplèrèt iku désa ing Kacamatan Juwiring, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Juwiring, Klathèn


Dhuwet
Dhuwet, (jambu keling) utawa juwet yakuwe jenisé wit woh saka kulawarga suku jambu-jambuan (Myrtaceae). Tentanduran woh sepet kiye misuwur karan jeneng kayata jambee kleng (Acèh), jambu kling (Gayo), jambu kalang (Min.), jambulang, jambulan, jombulan, jumblang (macemé jeneng nang tlatah Sulut), jambulan (Flores), jambula (Ternate), jamblang (Btw., Sd.). Uga jambu juwat, jiwat, jiwat padi (Ind., juwet utawa dhuwet (Jw.), juwet, jujutan (Bl.), dhuwak, dhalas (Md.), duwe (Bima) lan sakpanunggalé.[1]
Nang pengkaran basa kulon woh kiye wisuwur karan jambulan, jambulana (Malaysia), duhat (Filipina), jambul, jamun, atau Java plum (Ingg.), lan sakpanunggalipun.Jeneng latiné yakuwe Syzygium cumini.
Isi
Wit[sunting | sunting sumber]
Wit kang kuat lan molai rontok godhongé, bisa uga ditemoni pang kang mbengkong, dhuwur wit kurang luwih 20 m .Dhuweni pang kang ngisor kang bunder lan ora rata.
Godhong[sunting | sunting sumber]
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder endok kuwalik rada lonjong, 2-25 x 2-10 cm gagangé arupa bundel lan bunder, pucuk uga bundel lan lncip bisa uga rata. Werna godhongé ijo tua gilap/meling-meling ana nang dhuwur godhong.Godhong dhuwet ana ambuné menawa di remet.Pupus godhongé utawa godhong kang isih enom wernane abang jambu.
Kembang[sunting | sunting sumber]
Kembang dhuwet umumé bisa tukul ana nang pang-pang kang ora ana godhongé . Kembangcilik, , 3-8 kuncupé ana nang pucuk gagang , lan ambuné wangi. Godhong kelopak wujudé arupa lonceng ombo utawa kaya corong ,dhuwur kurang luwih 4-6 mm, kuning nganti nyambon. Godhong mahkota bunder lan pisah-pisah, 3m lan wernané putih [nyambon]] nganti abang jambu.Benang saréi akeh, 4-7mm, putik 6-7mm.
Woh[sunting | sunting sumber]
Woh dhuwet wujudé kaya lonceng utawa kaya endog, lan asring rada bengkong, 1-5 cm, ana mahkota kuping kelopak, bisa uga ana kulit tipis lan lunyu ,abang tua nganthi ungu ireng, bisa uga wernané putih. woh dhuwet asring ana nang kumpulan grombol kang akeh .Danging woh dhuwet wernané putih, kuning uga abang ungu, ora ana ambuné.
Wiji[sunting | sunting sumber]
Wiji woh dhuwet lonjong, kira-kira 3,5 cm. [2] [3]
Mumpangat[sunting | sunting sumber]
Woh dhuwet bisa uga dipangan seger utawa langsung saka wité kang wis matèng.Ing India lan Filipina, uga dipangani kaya nang tlatah Indonésia, Woh dhuwet kang matèng bisa uga dicampur karo uyah lan bisa ditambahi gula.Woh kang ngandut vitamin A lan C uga bis dimumpangatake dadi sari woh ,jeli utawa anggur. nang Filipina, anggur dhuwet misuwur lan larang regané. [2]
Kayu[sunting | sunting sumber]
Kayuné bisa uga dimumpangatake kanggo bangunan, lan kayu dhuwet gambang pecah luwih wangun dimumpangatake kanggo rencek . Kulit kayuné ngasilke zat nyamak (tanin) lan di mumpangatake kanggo sumbo (pewarna) nang piranti jala (ubar).Godhong dhuwet asring nang tlatah jawa dimumpangatake kanggo pakan kéwan kayata wedus, sapi, kebo lan kelici
Semana uga bagean wit dhuwet uga dimumpangatna kanggo bahan obat tradisional utawa modern. Kulit pang, godhong , woh lan wijiné wisuwur di mumpangatna kanggo obat kencing manis, murus (diare), lan lara liyané.Simplisia saka kulit pangé asring misuwur karan Syzygii cortex lan wiji dhuwet (kasebut Syzygii semen). [1] [4]
Wit dhuwet uga asring ditandur kanggo wit ayub-ayupan nang latar ngarep omah utawa nang pekarangan lan kebon (kayata kanggo ngayomi tetanduran kopi), utawa kanggo nahan angin (wind break). Kembang-kembangé apik kanggo pakan tawon madu
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ 1,0 1,1 Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia, jil. 3. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Hal. 1518.
- ^ 2,0 2,1 Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2. Hal. 380-382.
- ^ Steenis, CGGJ van. 1981. Flora, untuk sekolah di Indonesia. PT Pradnya Paramita, Jakarta. Hal. 327.
- ^ Sutrisno, R.B. 1974. Ihtisar Farmakognosi, edisi IV. Pharmascience Pacific, Jakarta. Hal. 119 dan 163.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) Sorting Syzygium names, Multilingual Multiscript Plant Name Database.


text:
Cilimus iku kacamatan ing kabupatèn Kuningan, Jawa Barat.
Padésan
Bandorasa Kulon
Bandorasa Wétan
Bojong
Caracas
Cibeureum
Cilimus
Kaliaren
Linggaindah
Linggajati
Linggamekar
Linggasana
Sampora
Setianagara
Tapel Wates Kacamatan
 Sisih Lor Kec. Beber Kab. Cirebon
 Sisih Wétan Kec. Cigandamekar
 Sisih Kidul Kec. Jalaksana
 Sisih Kulon Gunung Ciremai Kec. Mandirancan
Kantor Camat kang dumunung ing Dalan. Raya Cilimus No. 240 Telp. (0232) 613014 Kode
Pos 45556
Pratélan désa lan jumlah pendhudhuk ing kacamatan Cilimus


text: Upload - cara ngunggahaké gambar ing Inkubator.


* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 29 September 2007.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 26 September 2007
Lionel Messi utawa Messi punika salah sawijiné pemain ana ing club Barcelona.[1] Lionel Messi kang jeneng asliné Lionel Andrés Messi (lair ing Rosario, Argentina, 24Juni1987; umur 24 taun) ya iku pemain ngarep bal-balan Argentina sing saiki maén ana ing Barcelona lan tim nasional Argentina.[2] Messi kerep diparabi "maradona anyar" amarga akèh padhané ya iku awaké péndék, luwih sikil kiwa, jago dribel bal, lan pinter ngliwati mungsuh.[3] Messi miwiti karir bal-balan umur liman taun, Umur sewelas taun dhèwèké miwiti karir ana ing klub lokal.[4] Messi padatan main ing posisi gelandang serang utawa penyerang.[4] Messi dikenal nduwèni dribble sing apik sing sarta umpan-umpan sing akurat.[3] Taun 2005Barcelona nawakaké kontrak tekan 2010 regané €150 juta, €30 juta luwih dhuwur tinimbang kontrak Ronaldo rikala iku.[2] Bareng karo Barcelona taun 2009, dhèwèké isoh olih nem gelar.[1] Dhèwèké uga dadi pemain paling apik Éropah lan Dunia.[3] Salah siji kalawarti saka PerancisFrance Football ngliris daptar pemain bal kanthi gaji paling gedhe.[5] Lionel Messi dadi peringkat siji kanthi gaji paling akèh.[5] Pemain Barcelona iki dikira-kirakake éntuk gaji nganti 33 juta euro per taune.[5] Gaji iku dikumpulake saka gaji, bonus, lan kontrak iklan liyane.[5]
Messi lair ing Rosario, Argentina tanggal 24 Juni 1987, anak saka Jorge Horacio Messi lan Celia María Cuccittini iki pancén katon jago bal-balan wiwit cilik.[3] September 2000, nalika umuré sewelas taun, Messi ngalami gangguan hormon lan dikhawatirké ora isoh tumbuh normal.[6]River Plate sajatiné pengin jupuk messi ananging ora kuat mbayar $800 per wulan nggo ngobati.[6] Untungé Barcelona gelem mbayari kabèh biayané, nanging keluargané gelem pindah ing Spanyol.[2] Yén Messi ora terapi hormon, awaké Lionel Messi mung isoh tekan 150-an céntiméter waé.[6] Kurangan hormon pertumbuhan (growth hormone deficeincy) nggawé dhuwuré messi ora lancar lan penyakit iki uga nyerang wong akèh ing donya.[6]


text: Garèng : Kuwi wis dadi watake wong lanang, anggêre karêp pisahan karo bojone, ana ngarêpe sing wadon iya disusah-susahake, digawe mêmbik-mêmbik, bokmanawa nganggo disaranani ngangluh mangkene barang: O, alah, bune têka samene abot ta wong golèk pangan, kudu kapêksa pisah karo bojone. Nèk sajêrone aku lunga iki, kowe nganti kêpriye-kêpriye, gèk sapa sing arêp kosambati, sapa sing arêp mulasara lan ngopèni kowe, mulane sing mantêp nênuwunmu marang ingkang kuwasa, supaya karo-karone, iya kowe utawa aku, sajêrone padha pêpisahan iki, pinaringan slamêt ora kurang siji apa. Nanging bojone lagi mungkur bae, wis: ha - ha - hak, ha- ha - hak, solo, loso, dadi jaka manèh, aku, sèh, bisah sêsukak-sukaknyah ...


text:
Buatkan Cerpen bahasa Jawa Tema Bebas.. Buatan... - Brainly.co.id
Buatkan Cerpen bahasa Jawa Tema Bebas.. Buatan sendiri!
oleh yogamarta90 12.04.2014
2014-04-12T10:23:46+07:00
"SUPOYO NGIRIT"
Glendhoh, wong sugih sing kondhang medhit ing salah sijining kampung pinggiran ing Kutha Solo saiki kerep nesu karo rewange sing jenenge Klithuk. Prekarane sajane amung sepele. Yakuwi prekara sogok untuk sing kanggo ngilangi sliliden ing untu sawuse rampung mangan.
Dina kuwi kaya biasane, Glendhoh muring-muring amarga meruhi sogok untuk sak wadhah sing lagi esuk mau dituku ing supermarket wus entek gusis, amung kari wadhahe.
Glendhoh: Thuk…Klithuk. Mrenea!!
Klithuk: Wonten dhawuh punapa juragan.
Gledhoh: Karepmu kuwi kepriye ta! Yen tak kandhani mbok rungokake apa ora ta??
Klithuk: Lhah…wonten punapa nggih? Kula kok mboten sumerep.
Glendhoh: Kowe ki pancen seneng gawe aku nesu. Coba eling-elingen. Aku wus kaping pira ngandhani kowe, supaya ngirit nalika nganggo sogok untuk. Saben-saben mesthi mbok entekke. Sajane caramu nganggo kuwi piye ta??
Klithuk: Ooo..nuwun sewu juragan. Makaten, untu kula punika nembe sakit. Wonten ingkang krowok. Saben bibar nedha, mesthi kathah ingkang nyangkut. Mila, kula kathah ngangge sogok untuk lan sasampunipun inggih kula buwang, Ngertos-ngertos isinipun sampun telas.
Glendhoh:Ning caramu ya aja ngono kuwi. Marai boros, ngerti po ra??
Klithuk: Inggih juragan, kula janji mboten nelasaken sogok untu malih.
Liya dina, Glendhoh sing lagi wae mulih saka kantor lan mlebu ruang tamu meruhi wadhah sogok untune isih apik. Disawang tenanan, isine ya isih akeh, ora kaya adate. Glendhoh banjur jupuk siji lan dianggo cuthik-cuthik untune.
Klithuk: Sugeng rawuh juragan.
Glendhoh: Eh Thuk. Aku seneng meruhi kahanan iki. Saiki kowe pinter dikandhani lan nurut omonganku. Sogok untune isih akeh. Kayane kowe wus bisa ngirit anggone nganggo sogok untu. Ora kaya sing mbiyen-mbiyen. Apa untumu wus mari? Ora krowok maneh?
Klithuk: Mboten juragan. Untu kula taksih krowok.
Glendhoh: Lhah? Dadine kowe ya isih prelu sogok untu? Terus, seprene iki nganggo apa? Kok sogok untuk ing meja adate tak sawang isih wutuh?
Klithuk: Nggih taksih ngangge punika juragan. Namung sasampunipun ngangge kula wangsulaken malih wonten wadhah. Supados ngirit.
Glendhoh: Lhah?? Dadine sing tak anggo iki sisamu??
2014-04-12T14:34:27+07:00
diktat apa??


text:
Penggunaan Bahasa Jawa Oleh Pengamen Kawasan Kampung Pengamen Pgot Di Banyudono Tahun 2009 (Suatu Kajian Sosiolinguistik)
Penulis Utama : Fuad Fauzia Arifin
NIM / NIP : C._PHONE_
Judul : Penggunaan Bahasa Jawa Oleh Pengamen Kawasan Kampung Pengamen Pgot Di Banyudono Tahun 2009 (Suatu Kajian Sosiolinguistik)
Sumber : UNS-F. SSR Jur. Sastra Daerah-C._PHONE_
Subyek : PENGGUNAAN BAHASA JAWA
Abstrak : Prêkawis ingkang dipuntêliti wont?n ing panalitèn punika,antawisipun : (1) Kados pundi wujudipun alih kode,campur kode,saha interferensi wont?n ing basa jawi ingkang dipunginakakên dêning pengamen ing PGOT Banyudono?,(2)Kados pundi fungsi alih kode,campur kode,saha interferensi ingkang dipun-ginakakèn ing PGOT Banyudono?,(3) Faktor-faktor punapa ingkang njalari alih kode,campur kode,saha interferensi Basa Jawi ingkang dipun-ginakakên dening pengamen ing PGOT Banyudono?. Panalitèn punika ancas pikajênganipun inggih punika : (1) ngandharakên wujud alih kode,campur kode,saha interferensi wont?n ing Basa Jawi ingkang dipun-ginakakên dening pengamen ing PGOT Banyudono,(2) njlèntrêhakên fungsi alih kode,campur kode,saha interferensi ingkang dipun-ginakakên dening pengamen ing PGOT Banyudono,(3) njlèntrêhakên fakto-faktor ingkang njalari kadadosanipun alih kode,campur kode,saha interferensi ingkang dipun-ginakakên pengamen ing PGOT Banyudono. Panalitèn punika mêndhêt lokasi ing kecamatan Banyudono.Datanipun inggih menika data lesan.Sumber data saking informan ingkang pinilih.Data panalitèn punika awujud gunêman pengamen ing PGOT Banyudono ingkang ginakeken Basa Jawi saha ngandhut alih kode,campur kode,saha interferensi.Metode saha teknik penyediaan data wonten ing panalitèn punika ngginakaken metode sadap.Metode analisis data ngginakakên metode distribusional kanggé ngandharakên wujud alih kode,campur kode,saha interferensi.Panalitèn punika ugi ngginakakên metode padan kanggé ngandharakên faktor-faktor ingkang njalari Bahasa Jawi ingkang dipun-ginakakên pengamen ing PGOT Banyudono. Dudutan ing panalitèn punika wont?n tiga,ingkang kaping satunggal wujud alih kode wont?n ing Basa Jawi ingkang dipun-ginakakên déning pengamen ing PGOT Banyudono,alih kode ingkang pinanggih inggih punika alih kode Basa Indonesia wont?n ing Basa Jawi saha alih kode Basa Jawi wont?n ing Basa Indonesia,campur kode pinanggih inggih punika campur kode kata, campur kode reduplikasi saha campur kode frasa.Interferensi ingkang pinanggih punika Interferensi morfologi. Interferensi morfologi ingkang kathah wont?n ing gineman pengamen ing PGOT Banyudono. Ingkang kaping kalih,alih kode anggadahi fungsi mligi,inggih punika : (a) Fungsi alih kode kanggè nyambung guneman mawi basa ingkang sami kaliyan basa ingkang dipun-ginakakên déning mawan ginen,ngewahi fungsi gineman amargi ewahipun topik gineman,saha ngiyataken wosing gin?man,(b) fungsi campur kode kangge nggampilaken anggenipun ngaturak?n pikajengan gineman,saha nedahaken identitas diri,(c) fungsi Interferensi kangge nggampilakên saha nglancarakên komunikasi.Ingkang kaping tiga,faktor-faktor dipun-ginakaken Basa Jawi dèning pengamen ing PGOT Banyudono amargi kahanan saha kaliyan sintên tiyang punika gin?man.
Pembimbing : 1. Dra. Sri Mulyati, M.Hum.,
2. Drs. Sujono, M.Hum


text: Pulau Letti kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text: Lampu cilik ing masyarakat gedhe. Kanggo podo lan marang pituwas-kanggo-menang lan gambling in Video Games.


text:
Klari iku désa ing Kacamatan Karanggedhé, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Karanggedhé, Boyalali


Film Koréa
Film ingkang kapisan dipun-rilis ten Korea inggih punika film kanthi irah-irahan Righteous Revenge taun 1919. Film punika gabungan antawisipun drama lan tontonan panggung. Film layar lebar kapisan Korea dipun-rilis taun 1923, kanthi irah-irahan Oath Under the Moon. Wonten ing taun 1926, sutradara Na Un-gyu damel film bisu kanthi irah-irahan Arirang.
Saksampunipun perang Korea kapungkasan nalika taun 1953, industri film Korea punika dados gadhah pangembangan satemah dumugi ing masa emas. Wonten ing kalih dekade saklajengipun, industri film Korea dados stagnasi amargi saking kathahipun tiyang ingkang gadhah TV. Tuladhanipun film Korea inggih punika :
Film kadang gadhah arti ingkang sami kaliyan drama. Ananging sajatosipun film kaliyan drama punika benten, amargi drama punika kalebet film ingkang wujudipun serial utawi cariyos kasambung. Kathah Drama Korea ingkang dipunremeni déning masarakat mliginipun priyantun estri enem. Drama Korea ingkang kawentar inggih punika:
- Boys Before Flower
- Endless Love
- Dream High
- Princess Hours
- Love Rain
- Playfull kiss
- The King 2 Heart
- City Hunter [2]
- lan tasih kathah malih.


zegels lan tijdschriften. Lan supayane Uncle Sum ora kadhêndha yèn nèmplèki postzegel, upama layang têtêpungan 15 sèn, briefkaart 10 sèn, prentbriefkaarten 3 sèn, postblad ora kêna.
Utami p/a S.O.I. Kêdiri. Bangêt panrimaku kokirimi layang pitêpungan lan uga isi karangan lêlucon. Karangan dêdongengan kang arêp kokirimake, dak arêp-arêp bangêt.
Siti Suprapti c/a M. Jayusman Ass.- Wêdono Binangun (Kroya). Layangmu wis daktampa lan surasane uga wis mangêrti kabèh, andadèkake ngêrêsing atiku. Sawise maca, aku banjur ngêtokake aluh, tansah ketokên kowe lan adhi-adhimu, kang kêmriyêk. Nanging ya wis aja tansah kopikir bae, mundhak ora bêcik kadadeane. Puluh-puluh, ya mung têkan samono anggone ngêmong kowe kabèh. Kowe bae sing pintêr ngladèni rama lan ngêmong adhi-adhimu, aja sok padha kêrêngan, kowe minangka gêntine ibumu.
S. Har, Surakarta. Gambaranmu wis daktampa kanthi bungah. Pitakonmu bab pangirime layang document, mangkono iku padha karo drukwerk, kanggo tanah Indiya sathithik-thithike f 0,10, nganti 500 gram, sabên 50 gram, 2 sèn, luwihe 500 gram, sabên 250 gram, 10 sèn.
Adie Sumini, Sukun, Ond. Pulung, Panaraga. Layangmu pitêpungan lan nandhakake kasênênganmu maca T.B. wis daktampa, ora liya andadèkake bangêt bungahku. Kirimanmu karangan besuk Sêtu ngarêp bakal kapacak.
Sri Sasanti p/a R.M.Ng. Projokintoko. Priyambadan, Solo. Dongenganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Ti, aku ya kêpengin nyang Priyambadan, nanging durung bisa. Wah kok sênêng ya, kowe duwe kêbon pêlêm lan nanas. Nanging ya aja kêrêp-kêrêp ngêrujak, mundhak lara wêtêng, ya! Ngêpeka yèn wis matêng bae.
Mariyati p/a R. Danusubroto, Solo. Wah, bungahku tanpa upama wuwuh kêponakan kowe. Kowe arêp milu urun ngisèni T.B. kêna bangêt.
Sutapa, Karangasêm, Surakarta. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, ora liya bangêt panrimaku. Panjalukmu portrète Bu Mar, ambok iya ora susah bae, kowe bae sidakna anggonmu arêp ngirimi portrèt nyang Bu Mar. Sutapa, Uncle Sum Box 405 Singapore, kêpengin têpung karo para sêdulur ing tanah Jawa.
Suwarjo, Sidarêja, Banyumas. Karanganmu lêlucon isih daksimpên, ambok iya sing sabar, Jo. Yèn kowe arêp ngirimi têmbang nganggo noot, ya gèk ndang kirimna, yèn apik, ya bakal enggal dipacak.
Dukarsi, Rêmbang. Karanganmu wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku. Coba gawea manèh dêdongengan liya kang luwih apik sarta lucu.
Sumirah c/o M. Joyosumitro Hulponderwijzer Klitik, Caruban. Bangêt panrimaku kokirimi layang manèh lan sukur kowe wis têpungan karo Indinan, Purwokêrto. Sarèhne saiki wis miwiti repetitie manèh, ya sing tabêri bae anggonmu sinau, supaya entuk biji apik.
Uncle Sum. Bok 405. Singapore. Andadèkake bangêt panrimaku tampa layang pitêpungan saka kowe. Kirimanmu lêlucon uga wis kêtampan. Ibumu tansah ngarêp-arêp kirimanmu karangan dêdongengan utawa liya-liyane. Yèn kirim layang Bu Mar, ambok iya nyaritakake kaanan ing Singapore. O, iya, bangêt panrimaku dhèk biyèn kokirimi prentbriefkaart. Biyèn arêp dakwangsuli, ora ngêrti jênêngmu.
R.r. Wulanhandadari Mirkuyèti p/a R.B. Sosrowardoyo. Gep. Mantri-Guru Turèn. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Yèn kowe arêp ngirimi dêdongengan, iya bêcik bangêt, tansah dakarêp-arêp.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.
--- 162 ---
POTRÈT
Mur: "Mar, dandan nganggo lênga wangi barang, arêp mênyang ngêndi?"
Mar: "Arêp potrèt."
Mur: "Arêp potrèt wae nganggo lênga wangi êntèk sagêndul!"
Mar: "Lha priye, besuk potrètku bèn mambu wangi sajêge."
Èlmu Bumi
Guru: "Lar, sing akèh kêbone ngêndi?"
Larsa: "Sabên sêkolahan kathah, pak guru."
S. Har.
__________
Min: "Din, dhèk jaranmu lara kae rak kok tambani teer ta?"
Din: "Iya, ana apa ta?"
Min: "Jaranku uga dak tambani teer, ning kok mati!"
Din: "Jaranku iya ki!"
__________
Suta: "Wah, dhèk wingi aku wêruh wong nêm nganggo payung mung siji, ning kok ora têlês."
Naya: "We la, payunge rak gêdhêm bangêt!"
Suta: "Ora ki, dhèk wingi ora udan."
Ucle Sum.
KÊMANTÊPAN
Ing sawijining pondhok pêsantrèn ana santri cacah 10. Santri-santri mau ana siji kang bodho bangêt, nanging têmên, lire apa parentahe gurune diturut sarana eklasing ati. Kanca-kancane sok ambeda marang santri bodho mau, ora beda kaya lumrahe, manawa ana wong utawa bocah kang dianggêp bodho, malah digawe gêguyon, dibeda lan sapiturute, ora malah dituntun mamrih dadi bêcike. Samono uga si santri bodho (jênênge Triman), ora ngrumasani manawa solah tingkahe kanca-kancane marang dhèwèke mau ambeda lan sapiturute. Kabèh-kabèh mung ditampa bêcik.
Ing sawijining dina kyai guru nampakake bêton (isi nangka) 10 iji marang salah sijine muride, akon supaya bêton mau dibakar, awit karêmane kyai mau bêton bakaran. Dilalah murid mau kok banjur prentah marang Si Triman, mangkene têmbunge: "Man, saka dhawuhe kyai guru, bêton iki supaya dibakar, yèn wis matêng tampakna aku manèh, aku kang ngaturake marang kyai dhewe." Triman banjur nglakoni dhawuh mau, ora ana kang disulayani.
Kyai kagèt bangêt nalika nampa bêton kari 9 iji. Êmbuh dununge, nanging cêkaking rêmbug


text:
Sembalun iku kacamatan ing Kabupatèn Lombok Wétan provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kacamatan Sembalun punika celak kale nama ne Gunung Rinjani, lan ing nagdapipun Gunung Rinjani wonten Taman Wisata name ne Sagara Anak. Wonten punika enten Gunung Baru ing tengah-tengahipun Danau sagara anak
Provinsi Nusa Tenggara Kulon
Kabupatèn Lombok Wétan


text:
Home » cerita rakyat bahasa jawa » cerita rakyat bahasa jawa cindelaras » cerita rakyat cindelaras bahasa jawa » dongeng bahasa jawa » Dongeng Jawa » Cerita Rakyat Bahasa Jawa Cindelaras Lan Pithik Jago
Cerita rakyat bahasa jawa cindelaras diawiti zaman dhikik ana siji kerajan sing nduwe jeneng kerajan jenggala, raja saka kerajan kuwi nduwe jeneng raden putra. Raden putra kesebut nduweni sawong permaisuri sing ngono becik lan sawong selir sing ayu. Ning selir kesebut rumangsa iri marang permaisuri lan dheweke rencana hal ala marang permaisuri.
"kudune sing dadi permaisuri kuwi yaiku aku, lan aku kudu nggoleki cara supaya bisa nyingkirake permaisuri". Kondho selir kesebut.
Selir kuwi nduweni cara kanggo nyingkirake permaisuri kanthi cara kongkonan tabib ing istana. Selir ngethok-ethok lara lan cepet nyeluk tabib istana. Tabib banjur ngomongke menawa ana sing ngracuni wedang selir sing loro kui.
"wong kuwi ora liya yaiku permaisuri raja dhewe". Kondho si tabib.
Raja banjur nesu pas tabib ngomong mangkono lan langsung ngongkonke sawong patih kanggo mbuwang permaisuri menyang alas.
Kongkon kuwi langsung dianakne lan kanthi cepet uga sang patih kuwi mbuwang permaisuri sing lagi meteng menyang alas. Ning sang patih ora arep matenine amarga dheweke ngerti menawa kabeh iki ngrupakne pangarah ala selir.
"tuan putri aja kuwatir, aku arep nyabarke marang baginda yen tuan putri wis aku pateni". Kondho sang patih.
Sang patih banjur mateni kelinci kanggo njupuk getihe lan ngoleske ana pedhange supaya raja ora curiga marang dheweke. Raja banjur seneng krungu permaisuri wis dipateni.
Pas wis beberapa bulan, laira sawong anak lanang sing ngono tampan lan cerdas nduwe jeneng cindelaras. Saka cilik dheweke dolanan bareng kewan-kewan sing ana ing alas. Sutau dina pas dheweke dolanan seekor rajawali nibakne siji endog.
"hemmm.. Rajawali kuwi becik banget, dheweke sengaja menehake endogne nangku". Kondhonya.
Sakwisene telung minggu, endog kuwi akhire netes, lan cindelaraspun merawat anak pitike kanthi becik lan sregep. Pitik kuwi tuwuh kanthi apik lan kuwat banget. Ning ana siji keanehan nang jago kesebut sing ngono nggumunake cerita rakyat bahasa jawa cindelaras.
"kukuruyuuuuk… tuanku cindelaras, omahe ana tengah ngalas, atapnya godhong kambil, bapake raden putra". Kondho sang pitik.
Cindelaras rumangsa gumun kanthi pitik kesebut lan kanthi cepet dheweke ngingu pitike kanthi luwih becik meneh dn ndelokake dheweke marang emboke. Sakwise kuwi, banjur embok cindelaras nyeritoke kepriye dheweke bisa nganti lan manggon neng alas. Sakwisene dheweke meruhi cerito emboke, cindelaras bertekad kanggo nyeritoke kabeh eleke selir bagindanekuwi kanthi teka menyang istana.
Sakwisene si embok ngijinake cindelaras lunga, dhewekea akhire lunga kanthi dikancani jagone kuwi, ning neng tengah dalan ana wong sing lagi nggugat pitik lan dheweke ditantang kanggo nggugat.
"hei, yen kok wani yo adunen jagomu kuwi kanthi pitikku". Kondho dekne kabeh
"becika". Jawab cindelaras.
Ning jebulna pitik cindelaras ngono ampuh lan dheweke bisa ngalahake kabeh pitik-pitik sing ana. Lan kabar babagan pitik cindelaras sing ampuh kuwi nganti menyang kupinge sang raden putra lan dhewekea ngongkon hulubalangnya kanggo ngundang cindelaras.
"aku ngadhep paduka". Kondho cindelaras kanthi santun.
"anak iki ngono tampan uga cerdas, kayane dheweke dudu turun rakyat biyasa". Pikir sang raja.
Sang raja njaluk pitike kanggo nandhing bareng jago duwe sang raden kanthi syarat, nek jagone cindelaras kalah mula endhas cindelaras kudu gelem kanggo dipancung, ning nek pitike menang mula separo saka bondho sang raja arep diwenehke cindelaras.
Kapindho jago kuwi padha gelut kanthi perkasa, ning jero wayah sing singkat jebulna pitik sang raja kalah. Para panonton bengok-bengok lan njagoke cindelaras uga pitike.
"becika, aku ngaku kalah. Lan aku arep nepati ujarku nang kowe . Ning sapa kowe iki cah enom?" Takon sang raja.
Cindelaras langsung mbisiki nang pitike kuwi lan pitike langsung kluruk.
"kukuruyuuuuk… tuanku cindelaras, omahe neng tengah ngalas, atape godhong kambil, bapake raden putra". Pitik kui mbalen-baleni kluruke.
"opo kuwi bener?". Kondho sang raden.
"bener baginda, jeneng ku cindelaras, embok ku yaiku permaisuri baginda". Kondho cindelaras.
Banjur sang patih menghampiri lan nyeritoke kabehe marang sang raja apa sing kedadean nang permaisuri.
"aku wis nglakoke kaluputan", lan aku arep memberkan hukuman setimpal marang selirku". Kondho sang raden.
Sang radena akhire murka lan mbuwang selire kuwi menyang alas, karo mangkana sang raden njaluk apura karo ngekep cindelaras dhuwur kabeh kesalahane kuwi. Raden putra lan hulubalang akhire njemput permaisuri menyang alas lan akhire raden putra, permaisuri uga cindelaras rahayuning ngaurip bareng. Lan pas raden putra mati, cindelaras sing dadi panggenti raja. Dheweke ndadekake negerine adil lan makmur. Mangkene cerita rakyat bahasa jawa cindelaras ditulisake.
Tags : cerita rakyat bahasa jawa,
cerita rakyat bahasa jawa cindelaras,
cerita rakyat cindelaras bahasa jawa,
dongeng bahasa jawa,
Related : Cerita Rakyat Bahasa Jawa Cindelaras Lan Pithik Jago
Kumpulan cerkak pengalaman pribadi bahasa jawa 2016


text:
Szczekociny (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


antuna, gusti, dasihipun badhe kapanggih kalihan pun Sandiguna, dhatêng ing pandhapa sakêdhap, sasampuning sang ayu anayogyani, ki agêng enggal kêpanggih Ki Dhalang Sandiguna.
Kyai Agêng Mangir ngandika: kakang dhalang, ing ngajêng lare èstri kang sampun kula pêndhêt garwa, jêngandika akên anak piyambak, sapunika ingkang lêrês kados pundi, punapa anak sayêktos punapa pupon.
Sandiguna anggarjita ing galih ing manah sampun anyakêp, bilih sang rêtna sampun sajarwa ing purwa wusananipun, dumados ki dhalang anêrusi kemawon, matur sayêktosipun: kyai agêng, anak anggèn kula manggih wontên samadyaning wanapringga, sang rêtna sawêg amêrtapa, enggal kula takèni nama asal kamulanipun, botên sawêca ingkang ayoga, [a...]
--- 51 ---
[...yoga,] ngakên lola lalu botên darbe kadang warga, bapa biyung sampun ajal, kula tantun kula pêndhêt anak, lare èstri purun.
Kyai Agêng mèsêm salêbêting manah kacakra dhalang matur balaka, ing galih langkung bingah amarwata suta.
Kyai Agêng ngandika malih: ing samangke sang rêtna sampun sawêca, kakang, dhumatêng kula, ngakên putranipun sang prabu Senapati Ngalaga ing Mataram.
Dhalang Sandiguna matur, api-api sakalangkung kagèt jumbul ngantos mingsêr saking kalênggahanipun, gêgêtun amanthuk-manthuk, groyok wêdaling wacana: dados pun rara punika, kyai, putrinipun kangjêng Senapati Ngalaga, saiba suka bingah paduka.
Kyai Agêng Mangir nyablèk wêntis, sarta nabda: inggih, kaping catur: inggih, inggih, inggih, inggih.
Sandiguna angrojongi sakănca niyaga sadaya, angubyungi suka bingah, bingahipun angrogoh rêmpêla.
Kyai Agêng Mangir wacana asru: kagawokan manah kula, dhatêng andika, kakang, têka sakêdhik botên wuninga.
--- 52 ---
Sandiguna awacana: inggih kula kok botên sumêrêp măngka punika gusti bêndara kula, sampun lami anggèn kula ngakên anak têka kêkêt rapêt tan sajarwa, bilih kula takèni, ngakên turuning tiyang sudra papa angumbara. Kala rumiyin saupami kula sumêrêp bilih putranipun sang nata, saèstu botên kula pêndhêt anak lajêng kemawon kula saosakên paduka, kyai. Mila warninipun ayu linangkung, tiyang têdhak kusuma wijiling amaratapa, anglir murca kinêdhèpakên sajagad tan angsal timbangan mung sang rêtna kang dadya têtungguling wanodya, sêsotyaning jagad raya, kumaraning adiluwih kanugrahaning buwana, tan awis dipun tohi pêjah, jêjêripun amung kyai kang abêgja kamayangan angumbuk-umbuk amanggih putri nêrpati pinuja ratu-ratuning ratih, upaminipun anglir manggih sêsotyagêng saarga, saupami dipun suwuna dèrèng tartamtu yèn parêng, paribasan tiyang wontên griya lênguk-lênguk manggih arta salêksa kampil isi ukon ringgit kancana sadaya, dhatêng sawah nêmu mirah, mirahipun sakêndhi-kêndhi, matun gaga kabêgjan manggih sang rêtna, rêtna ingkang ajinipun kathah.
--- 53 ---
Kyai Agêng Mangir wacana aris: duk andika upamakakên kula manggih sêsotya sawukir, punika, kakang, taksih sakêdhik upamining manah kula manggih retna nêm arga kang sami rêdi Marapi, punika dèrèng timbang kalihan sang dyah rêtna.
Dhalang Sandiguna mèsêm ing wardaya, kalihan sinambi nginang, sinamun lampah sandi.
Kyai Agêng Mangir saya suka gumujêng latah, gumujêng winor wacana: kakang, lamun sami condhong ing pamanggih, kula badhe sowan dhatêng narendra ing Mataram anyaosakên sang dyah rêtna, manawi karsa angabdèkakên jasad kula, punapa malih lamun arsa nganggêp mantu dhatêng badan kula, saha kula badhe nyêmbah angaras sampeyan sang prabu.
Sandiguna matur kalihan muji manadukara: mênggah saking pamanggih kula, kyai, sampun anêmtokakên sakalangkung dahat sukarêna amarêngi, sang nata kagungan putra mantu ingkang kados paduka, kyai. Saupami nampika darbe mantu paduka, angupadosi salumahing nuswa Jawi ingkang kados paduka, tiyang guna sêkti tanpa timbang măngsa [măng...]
--- 54 ---
[...sa] wontên, saha têdhaking atapa. Karana kula mirêng têmbang rawat-rawat titir pinajarakên janma, ujaring para sujanma, sang nata langkung ngudi ngupaya mantu ingkang bagus sarta ingkang gagah prakosa ingkang sagêd anggêntosi pakaryan praja.
Kyai Agêng ing galih saya mongkog asuka sangêt nalika miyarsa pambatangipun dhalang Sandiguna, Kyai Agêng tumuntên mundhut tadhahan pasugatanipun amêpêki, Sandiguna sakancanipun sami kêmbul dipun ajak nêdha kalihan Ki Agêng Mangir saha suka-suka, sinambi ngabên liring sarwi wicantênan wicara runtut alus angrêsêpakên. Wasesanipun sang senapati: mêdhang gusi botên kenging lambenipun. Nyata ratu santya budyaswarjana raja dimurti, sabda rum gănda ngambar ing kasturi, kongas paribawa sih, sadayaning nagari têluk sumuyud angèstupada, kagunaning agal rêmpit palaguna ing tyas tuhu musthikaning jagad. Pinuja-puja ing balatăntra sami angalêmbana sadaya misuhur kramating sang nata murba mrabani mêmanis awas adhêping kang puji, sumungkêm marang Pangeran Kang Maha Sukci, dibya tan ana kang nimbangi, sidik ing pêngarah ririh, sajagad rat [ra...]
--- 55 ---
[...t] pusaka nagri Mataram. Maharjèng budya nalimpat luhur mulya raharja ing sih, andum puji angrabasèng dyah winayang gănda amrik anêlas abra linangkung, găndaning sang nata anrus nêrus ing triloka, mêmuja kridhaning kautaman ambêk purun mêmikat ing sih, wijayèng


Satuhune selamete manungsa saking fittuddunya, lan alane dunya iku arep nglakoni patang perkara :
Ingkang dhihin : arep ngapura maring bodhone manungsa ing sira saking olehe ora kurmat maring sira lan ngapura saking olehe gawe susah lan gawe larang, karana saking bodhone. Lamuna ora bodho yekti ora gawe kaya mangkono.
Ingkang kapindho : Arep nyegah sira ing awak ira aja nganti bodho maring haq manungsa. Mula dadi ora ngina-ina sira ing manungsa, lan ora gawe susah sira ing manungsa. Alhasil, sira weruha haq-e manungsa kelawan arep sira hormati, sir kramani lan ngapura sira ing bodhone manungsa maring sira ing dalem olehe ora hurmat utawa ora krama, karana saking bodho ne ing haq ira.
Kaping telu : Arep putus sira lan aja ngarep-arep sira babar pisan ing pawewehe manungsa maring sira
Kaping pat : Arep ana-a sira iku ahli weweh maring manungsa. Alhasil ana-a sira iku aweh maring manungsa, aja ana sira iku njejaluk ing manungsa, mengkono aja. Mula tatkalane nglakoni sira ing patang perkara iku, mula ana sira iku den kasihi dhening manungsa, mula dadi slamet saking alane manungsa. Lamun ora nglakoni sira ing patang perkara iku, mesthi sira padu tuku maring manungsa. Mula dadi hasil fittunnasyi.
Lan setengahe wasiyate perkara Auliya'ullah taala ingkang sangang perkara iku ngaji ilmu Nafi' lan yaiku arep ngaji ilmu telung perkara.
Sawiji : ilmu ingkang ngesahaken ing ibadah.
Kapindho : ilmu ingkang ngesahaken I'tiqat.
Kaping telu : ilmu ingkang bagusaken ing qolbu rohani.
Lan ngajiya sira syaalik ing ilmu ingkang dadi ngesah aken ing ibadah ira dhohir lan ngajiya sira ing ilmu ingkang ngesahkan ing i'tiqat ira, lan ngajiya sira ing ilmu ingkang bersihaken ing ati. Mula nggosoka sira ing ati nira kelawan ilmu iki, mula men¬corong atinira. Artine wajib sira syaalik arep ngajia ing ilmu ingkang dadi bisa ngesahaken ing ibadahira, sholat, wudu', adus jinabat, puasa, zakad, haji lan endi-endi ingkang sira lakoni wajib ngaji ilmune kaya nikah lan ba'i'. Mula saben-saben wong mukmin melua apa mad'habe ing dalem ilmune syari'at lan ora wenang metu saking mad'hab papat lan ora wenang melu mad'hab liyane papat al masyhur. Lan malih wajib sira ngaji ilmu ushuludin, yaiku ilmu ingkang ngesahaken ing dalem i'tiqat ahlussunnah, aja nganti mengo i'tiqade wong Mu'tazilah lan pula sifat mujassamat. Lan wajib malih ngaji ilmu ingkang bersihaken ing ati saking pekerti ingkang ala-ala kaya kibri lan riya' lan hasad lan karash ngrangsang dunya lan liyan-liyane saking pira-pira amrodhil quluub. Mula wajib ngajia nunjiyat lan muhlikat.
Ana dene ngajine ilmu telung perkara iku fardhu ain ing atase saben-saben mukalaf lanang wadon. Mula ta ngweruh ana sira ing ilmu telung perkara iki lan nuli nglakona sira kelawan ilmu telung perkara iki. Mula hasil sira slamet ing dalem dunya lan akhirat, lan hasil kaluhuran ing dalem akhirate, yakni artine : Satuhune ngaji iku telung perkara ilmu furuu'us syari'at supaya sah ibadahe, wudzune, sholate lan sujame. Lan endi-endi kelakuan ingkang den lakoni iya wajib ngajine lan ilmu ushuulus syarri'at, ilmul'aqaa'id ingkang seket lan ilmu bersihaken ati. Ana dene telung perkara iku fardhu 'ain. Ngajine ing atase saben-saben mukallaf. Mula lamun wus weruh nuli lakonana, karana ora bisa slamet wong ilmu nanging arep nglakoni ilmune. Lamun ora nglakoni ilmune, tumiba ing dalem kerusakan ing agung. Lamun dilakoni ilmune, hasil slamet lan hasil kamulyan dunya akhirat.


text:
Yahuliambut kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Kamis, 09 Februari 2012
Pengalaman pidato Bhs.Jawa
PIDATO BAHASA JAWA????
Yeahhhh,,,,hal yang jarang aku lakukan..
Dan membuat aku hanya tertawa dan menangis...
Mengapa??? Karena aku akan susah untuk menghapal dan menghayati ,,tidak seperti pidato Bahasa Indonesia, jika Bahasa Indonesia bisa kita karang-karang sedikit jika maju tanpa teks
Namun, setelah berusaha ternyata tidak begitu sulit seperti yang dibanyangin,,,
Nah,,, sekarang aku mau share tengtang pidato Bahasa Jawa milikku
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh
Bapak lan ibu guru ingkang kolo hormati, kanco-kanco ingkang kulo tresnani. Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun Allah SWT ingkang sampun maringi nikmat saha rahmatipun saehenggo kito sedoyo wakdal menika saged kempal manunggal lan ngrawuhi acara mengeti dinten Pendidikan Nasional niki kanti boten wonten alangan setunggaling punopo-punopo.
Perlu sanget kulo lan panjenengan sedoyo sumerapi mbok bileh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun mrogramaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kulo lan panjenengan sedoyo ugi sumerap bileh ing dalem agami kulo lan panjenengan sedoyo islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wekdal nabi Muhammad SAW tasih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun sedoyo maksutipun supados umatipun dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados umatipun Muhammad boten bodo. Masalah menika dados penggalihipun nabi SAW ing dalem hadist riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :
"Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibaken ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang penggaweane iku."
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Lan sak lebetipun ngengeti dinten pendidikan Nasional niki monggo kulo lan penjenengan sedoyo ningkataken malih anggenipun kito ing dalem pados ilmu, nopo niku arupi ilmu agami utawi arupi ilmu pengetahuan umum. Ilmu ingkang wonten hubunganipun kaliyan gesang ing dunyo kemawon lan wonten ilmu ingkang wonten hubunngane kaliyan akhirat.
Semanten ugi kito sumerap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan panjenengan sedoyo dipun terami Allah SWT. Amiin yaa Rabbal 'Aalamiin.
Akhirul Kalaam. Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
nah,,,, teks diatas merupakan teks pidato bahasa jawa yang aku baca ketika aku ujian praktik pidato bahasa jawa,,,, ini merupakan pengalaman yang tak terlupakan
Diposkan oleh Rhima di 2/09/2012 10:28:00 PM