text:
Soal Dan Kunci Jawaban US Bahasa Indramayu SMP Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2018/2019 | Didno76.com
Home USBN Soal Dan Kunci Jawaban US Bahasa Indramayu SMP Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2018/2019
Soal Dan Kunci Jawaban US Bahasa Indramayu SMP Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2018/2019
Soal US Bahasa Indramayu SMP Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2018/2019
Jadwal USBN dan US (Ujian Sekolah) hari keenam, jam pertama mata pelajaran yakni Prakarya dan jam kedua mata pelajaran Bahasa Indramayu.
Baca Juga : Soal Dan Kunci Jawaban US Prakarya SMP Kurikulum 2013 Tahun Pelajaran 2018/2019
Nah bagi bapak dan ibu guru, pelajar SMP kelas 9 yang membutuhkan soal dan kunci jawaban Ujian Sekolah Bahasa Indramayu SMP Kurikulum 2013 tahun pelajaran 2018/2019 silakan ada di bawah ini :
PULO MENYAWAK
Pulo Mênyawak dibangun ning pêmêrintah Indramayu, sing dadi pênanggung jawabe yaiku DISPORABUDPAR, baka sing Indramayu adohé kira-kira 26 mil utawa kira-kira 50 km. Wisata bahari pulo Mênyawak dibangun kanggo nglêstarekakên lingkungan alam bahari, lan ngêmbangakên ilmu pêngêtahuan.
Pulo Mênyawak sing dipungsekakên kanggo pêlêstarian habitat satoan, tanduran, uga hubungan, sêbab ning kono uga dibangun mercusuar, sing tugasé minangka tanda ngupai wêruh ning kapal-kapal sing liwat supaya bli nabrak watukarang. Bangunan Mercusuar iku pêninggalan pêmêrintah Kolonial Bêlanda, sing mbangun yaiku Z.M. Willêm III taun 1872.
Pulo Mênyawak wis dibangun cottage-cottage kanggo nginêpé para wisatawan lokal utawa manca nêgara, séjéné iku kanggo pênêlitian ilmiah biota-biota laut sing ana ning kono. Alasé pulo Mênyawak baka wulan Agustus-Septémbêr sêring ditêkani manuk-manuk migrasi sing Australia, yaiku manuk pelican, cangak irêng, jalak claret biru lan séjén-séjéné, têngêré manuk sing migrasi iku ana têngêré, yaiku ning sikile ana gêlangé, artiné manuk-manuk iku dilindungi, dadi bêli kêna ditémbak utawa dipiara.
(Dikutip saking Basa lan Sastra Cêrbon-Dêrmayu kangge SMP/MTs Kêlas VII)
1. Pulo Mênyawak dibangun ning pêmêrintah Indramayu (DISPORABUDPAR) tujuane yaiku……
A. Nglêstarekakên lingkungan alam bahari
B. Jawaban A lan C bênêr
C. Kanggo ngêmbangakên ilmu pêngêtahuan
D. Kanggo dibangun cottage-cottage lan plêsiran
2. Bangunan sing fungsine kanggo tanda ngupai wêruh ning kapal-kapal sing liwat supaya bli nabrak watukarang yaiku……
A. Mercusuar C. Mercubuana
B. Blêdogan D. Marshanda
3. "Ning Pulo Mênyawak baka wulan Agustus-Septémbêr sêring ditêkani manuk-manuk migrasi sing Australia." Arti têmbung migrasi yaiku………
A. Pêrcobaan C. Pêrpindahan
B. Pêrkênalan D. Pêrtukaran
4. Wacana ning dhuwur kêpanjing ning jênise karangan....
A. Deskripsi C. Argumentasi
B. Narasi D. Pêrsuasi
5. Ukara nyêgah utawa larangan sing ana ning wacana yaiku ana ning paragraf....
A. Paragraf siji C. Paragraf siji lan loro
B. Paragraf loro D. Paragraf têlu
6. Umahe Dini rapih pisan, sabên dina diberesi sakarêpe lan sapolahe dewek,barang-barang sing diênggo kanggo sadina-dinane wis diberesi kabeh lan ditaroh ning gênah-gênahe.
Têmbung-têmbung sing dicêtak miring ning crita ndhuwur yaiku olih atêr-atêr....
A. Atêr-atêr lingga andahan C. Sêsêlan lingga andahan
B. Panambang -akên D. Atêr-atêr dwilingga
7. " laka pisan" lamon ditulis nganggo aksara carakan yaiku....
A. lkmcn\ B. lkaufn\ C. lk[msn\ D. lkpisn\
8. " rmyn " Tulisan jawa ning iringan monine yaiku....
A. Ramanyana C. Ramayana
B. Samarana D. Rajabasa
9. Rêripat/ciptaan sing nêrapakên ugêr–ugêr utawa patokan sing diênggo ning lagu yaiku pêngêrtian saking...
A. Têmbang C. Têmbang têngahan
B. Têmbang gêde D. Têmbang macapat
10. Titenana judul têmbang ning êsor iki :
(1) Durma
(2) Kusumastuti
(3) Sinom
(4) Pucung
Judul tembang ning dhuwur sing beli kêpanjing ning judule lagu macapat anae ning nomêr....
11. Kêturunan Panêmbahan Senopati bli kêna nunggang jaran bathilan. Miturut cêrita nalika jaman pêrang Panêmbahan Senopati ngalami cilaka, mulane gawe ipat-ipat.
Wacana ning dhuwur kêpanjing conthone gugon tuwon....
A. Sukerta C. Salugu
B. Wêwalêr D. Sinandri
12. Bocah sing lahire barêng sêdina lanang wadon kêgolong bocah sukerta....
A. Kêmbar C. Anggana
B. Jêmpina D. Dhampit
A. Surat ulêman C. Surat Pribadi
B. Surat kiriman D. Surat pêrjanjian
14. Bagian-bagian surat sing kêpanjing ning conthone ukara adangiyah yaiku....
A. Assalamuallaikum Wr. Wb C. Wassalam
B. Ning Jakarta D. Ttd Batur ira
15. Ning jaman bêngen gawe guritan iku dadi kêgiatane wong kang pintêr sastra bae, cara gawe guritan sing bênêr yaiku....
A. Diawiti têmbung sun anggurit C. Sêtitike 4 gatra
B. Bli ngango purwakanti swara D. Sêtitike 5 gatra
16. Ngisor gêndeng saponana
Parikan ning dhuwur lamon diitung jumlah wandhane yaiku...
A. 8 wanda + 5 wanda x2 C. 8 wanda + 7 wanda x2
B. 8 wanda + 6 wanda x2 D. 8 wanda + 8 wanda x2
17. Kêmbang mêlati warna peni, ............................................
Ukara sing pas kanggo nêrusakaên parikan ning dhuwur yaiku...
A. Ngadang- ngadang tapi wêdi C. Jare kapok malah dadi
B. Watak putri kudu tliti ngati ati D. Ngadang-ngadang bli wêdi
18. Wingi Adun mangan iwak lele
Dhodhoke têmbung sing bênêr miturut ukara ning d


text:
Pelem iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blora, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Powiat Mińsk iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Mińsk Mazowiecki. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 139.961 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


adeyan sabanjure ... dhalang, para nayaga Ian sindhen minger lungguhe banjur nyawang Marjuki Ian Pak Mantri kanthi panyawang aneh. Rong tarikan napas banjure. mripate wong-wong kuwi padha mendolo kaya arep nyolot metu.
Nyusul sesawangan kang nggegirisi. Raine wong-wong kuwi banjur leleh kaya lilin. Rambute uga mbrodholi karepe dhe we.Saengga .... rupane wong-wong kuwi malih dadi tengkorak! Marjuki Ian Pak Mantri ngoplok. Wedi ora karu-karuwan. Apamaneh nalika semidhite angin nggawa ambu bacin. Dumadakan .... saka langit muncul cahya kilat kang padhang banget, Marjuki Ian Pak Mantri ngeremake mripat, Ning bareng melek maneh ....
Sang dhalang, para sin dhen Ian nayaga, uga para tamu wis ora katon ka beh. Pakeliran Ian p r a n g k a t gamelan uga ora ana. Kursi tamu, terop, Ian sapa nunggalane melu musna tanpa tilas. Nalika cahya baskara sumorot saka brang we tan, ing kana-kene ka ton kijing-kijing Ian maesan. Marjuki Ian Pak Mantri jebul lagi lungguh ing tengah kuburan!
Ya merga kedadeyan kuwi, nganti saiki Mantri Turi ora gelem disambat ngitan wayah wengi. Apa maneh ing malem Jumat. Sabab kedadeyan sing uwis bener-bener gawe giris .... II


text: Kesamben kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Pelabuhan Ratu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


ke menyang pinggiran hood. Anime Sex Doll ditarik kula menyang dheweke penyelundupan lan kita ngambong. Bibir lembut...
Boneka UR
$ 1,399.99
$ 1,399.99
Latar mburi crita Lydia Sharon: Lydia Sharon yaiku boneka jinis TPE kanthi dhuwur 153cm. Wong lanang ing njero pitik jago duwe pitik jago sing gedhe, luwih gedhe tinimbang sing liyane, lan luwih angel mlebu dheweke. Dheweke mung mlaku saka trip lan padha Sejatine nyuwek sandhangan saben liyane mati lan bajingan tengen ana. Se...
DL Boneka
$ 679.00
$ 879.00
Crita latar mburi Amanda Martha: Amanda Martha yaiku Boneka Seks TPE kanthi dhuwur 158cm. Boneka Jinis anime nyuwun lan dheweke setuju yen aku bakal ngindari dheweke saka mburi, mencet dhadhane, lan nyenggol gulu. Kita pindhah menyang amben lan wektu iki aku nyopot celonone kanthi lengkap lan ninggalake dheweke ...
DL Boneka
$ 679.00
$ 879.00
Latar mburi crita Reagan Stephanie: Reagan Stephanie yaiku Boneka Seks Murah TPE kanthi dhuwur 158cm. Aku bisa ndeleng sikil kiwa boneka seks kasebut luwih jero lan paha batine katon mulus lan mantep. Dheweke ora nganggo kaose sikil amarga panas, pedhet dheweke dicukur, lan rambute cendhak ...
DL Boneka
$ 879.00
$ 979.00
Danielle Marie crita latar mburi: Danielle Marie punika TPE Lifelike Doll kanthi dhuwur 153cm. Banjur dheweke nggawe sampeyan nyedhot susu amarga dheweke mesum lan pengin tetep kurang ajar sampeyan. Sampeyan marang dheweke ngenteni kanggo nggawe wayahe malah wilder. Sampeyan ngandhani boneka seks yen sampeyan ora duwe kondom, nanging dheweke ora ana ing ...
DL Boneka
$ 369.00
$ 469.00
crita latar mburi Leslie Frances: Leslie Frances punika TPE Lover Doll karo dhuwur 90cm. Sampeyan narik wong metu kanggo menehi wong break lan muter karo dheweke karo driji lan ilat. Boneka seks isih seger nalika sampeyan ngrasakake dheweke. Sampeyan push harder lan harder, swara bokong tamparan sampeyan kumandhang watara ...
DL Boneka
$ 149.00
$ 249.00
Crita latar mburi Liliana Diane: Liliana Diane yaiku Boneka Nyata TPE kanthi dhuwur 45cm. Deleng dheweke nganggo dheweke nyenengake sampeyan lan dheweke seneng, jinis sing paling apik yaiku nalika dheweke nganggo kathok ketat. Iki bokong ayu, bunder lan kuwat. Saben-saben sampeyan mandheg kanggo mencet telapak tangan ing smo ...
Pengumuman Boneka Jinis NyataMore
Black Friday Sex Doll Brand Sale Koleksi Blanja Online
NO.16
2022-11-20 22:30:29
Terusake pesta boneka seks Halloween sing gedhe
NO.15
2021-10-22 22:04:23
Kepiye cara ngrawat boneka seks?
NO.14
2021-05-25 22:47:14


text:
On: Segara 26Author: adminKategori: Android, Cell telpon Spy, Nelusuri Cell telpon, Pegawe ngawasi, Instal Ponsel Spy, Iphone, iPhone 5S Spy Software, Ngawasi seluler telpon, Seluler Spy, Seluler Spy Online, Ngawasi Internet Gunakake, Parental Control, Spy Facebook Messenger, Ndelok Kanggo Android, Ndelok Kanggo iPhone, Spy iMessage, ndelok Mobile Smartphone, Ndelok ing telpon, Ndelok ing SMS, Spy Skype, Spy Viber, Spy WhatsApp, Trek GPS Lokasi Ora Komentar
Kanthi bantuan saka panel layanan loropaken,,en,Wong bisa ndeleng kabar piranti lan njaluk lokasi GPS aktif karo bantuan saka lunak lan solusi tracker kuwi,,en,Dianggep dadi kuat ranging lan spying sistem seluler,,en,paling panganggo sing minat bisa kanggo gain kaluwihan owahan ing roto dawa,,en,Apa iku kanggo ngawasi anak,,en,tetep nglacak trek karyawan utawa mriksa keberadaan partners,,en,telpon seluler lunak tracker GPS,,en,wis ngandika marang bantuan gedhe nalika ing perlu dire lan urgency,,en,Kanggo sing durung weruh lan seneng kanggo duwe manfaat layanan sing kaya mengkono uga bisa nyoba fasilitas sing ana minangka bagéan saka,,en,dina paket wektu pangadilan,,en,Wong bisa enggal Spy lokasi target ing proses efektif,,en, one can easily gain access to mobile phone GPS location. People can see device notifications and get active GPS locations with the help of such tracker software and solutions. Regarded to be powerful mobile tracking software and spying system, most interested users are able to gain considerable advantages in the long run.
Whether it is to monitor your child, keep a track of your employees or check on the whereabouts of partners, panggunaan mobile phone tracker gps software is said to be of great help when in dire need and urgency.
For those who aren't yet aware and prefer to avail such services can also try the facilities that are offered as a part of a 20 day trial period package. People can instantly spy on the target location in an effective manner. Presensi fitur GPS tracker kuat lan majeng teknologi,,en,kemampuan sakabèhé koordinasi wektu,,en,alamat lan akurasi Nilai uga wis majeng menyang ombone gedhe,,en,Apa iku ranging telpon,,en,software kuwi mbok menawa paling dhuwur pilihan sing bisa pamilih dening kedhaftar layanan kasengsem ing taun anyar,,en,Mlebu lan niru keuntungan pokok,,en,Ngembangaken kauntungan sakabèhé iku aplikasi iki biasane ngandika tetep kancané lan didhelikake ing piranti target,,en,Empu nduweni mobile ora bakal weruh panginstalan lunak iki ing telpon,,en,Becik kanggo nyegat uneg-uneg keamanan lan alamat kapentingan komersial,,en,sistem lunak iki ngandika ditawarke nganggo paket beda,,en,Minangka plans reregan sakabèhé cukup biaya efektif,,en, the overall ability to coordinate time, address and accuracy value has also been advanced to a great extent. Whether it is call tracking, sms or GPS tracking, such software is perhaps the best available option that can be opted by interested service users in recent years.
Adding to the overall advantage is that these applications are usually said to remain undetected and hidden on the target device. Hence the mobile owners will not be aware of the installation of this software on their phones. Ideal to tackle security concerns and address commercial interests, these software systems are said to be offered with different packages. As the overall pricing plans are quite cost effective, aplikasi responsif lan akurat kuwi sing dianggep dadi cukup musuhan free lan Highly majeng,,en,Dadi iku Standard,,en,Premium utawa Gold,,en,wong bisa milih minangka saben kabutuhan lan syarat individu,,en,Kejabi nyediakake fasilitas GPS aktif,,en,wong uga bisa kanggo njaluk akses menyang trek aplikasi media sosial karo akeh penak lan uga ana karo setelan selaras ing proses sukses,,en,Ing bab mung sing dibutuhake kanggo apa wis mlebu munggah kanggo layanan sing kaya mengkono karo akun email sing sah lan nggawe paling kabutuhan ranging telpon,,en,Kanthi ngarsane aktif saka pilihan tandha geofencing dashboard,,en,kedhaftar layanan sing bisa kanggo njaluk lokasi monitor lan GPS tracker data karo akeh sukses,,en.
The only thing that you are required to do is sign up for such services with a valid mail account and make the most of your phone tracking needs. With the active presence of a geofencing dashboard alert option, service users are able to get location monitor and GPS tracker data with much success. Hence in a way, sampeyan bisa kanthi gampang nyambung menyang gedhe-gedhe tresna lan nglindhungi saka ancaman potensial lan bullies cyber,,en,Tansah tab ing distrik enom,,en,Kanggo tuwane sing ngangap bab safety sakabèhé saka distrik sing gampang bisa nggunakake,,en,lan njaluk ngerti bab lokasi saiki lan kabebasan ing cara sing luwih apik,,en,Wis kasunyatan uga dikenal sing paling modern dina tuwane asring biso kanggo menehi wektu cekap kanggo distrik amargi jadwal kantor ramai sing,,en,Supaya tab ing lokasi lan saben aktivitas,,en,kuwi majeng sistem GPS tracker bisa dadi gedhe nggunakake,,en,Iki bakal mesthekake yen anak aman lan dilindhungi malah ing anané,,en,privasi distrik enom tetep kompromi nanging marga saka safety lan pangayoman dhewe,,en,google tracker sel telpon,,en.
In order to keep a tab on their locations and daily activities, such advanced GPS tracker system can be of great use. This will ensure that your child is safe and protected even in your absence. Kanggo kasus kaya mengkono, privacy of the young wards remains compromised but for the sake of their own safety and protection.
Sampeyan bisa ngundhuh: Mobile Phone Tracker Gps Software Of ExactSpy
google cell phone tracker, GPS tracker free,,en,telpon tracker online,,en,Mobile Phone Gps Software,,en, gps phone tracker online, Carane kanggo trek telpon sel tanpa wong ngerti, Mobile Phone Tracker Gps Software

config: jv


an punika katindakakên dening têtiyang sadhusun-sadhusun, dene ingkang sabên taun punika dening têtiyang Patênggêran sagolong-sagolong, kados ta Tênggêr Pasuruan, Tênggêr Lumajang, lan Tênggêr Malang. Sagolongan-sagolongan wau sami ngawontênakên piyambak-piyambak. Amrih gampilipun barikan alit lan barikan agêng.
Barikan alit punika dipun wontênakên sabên dintên Jumuwah Lêgi. Ing wanci enjing têtiyang èstri sampun sami ambêkta sêkul sarêrangkenipun dhatêng griyanipun sanggar. Têtiyang èstri ingkang ambêkta sêkul wau ngêmungakên ingkang gadhah kajat, dados botên sadaya. Sêkul wau kawadhahan ing cowèk utawi ing panjang dipun poncot ing srêbèt. Sanggar punika namaning prabot dhusun, andhahaning dhukun saha ingkang kapiji ngujubakên wilujêngan barikan wau sarta ambantu padamêlaning dhukun, samôngsa wontên pari damêl ingkang agêng.
Sêkul sumbangan saking têtiyang wau kaklêmpakakên wontên ing griyanipun sanggar. Yèn sampun wancinipun dipun kêpung, sanggar lajêng angundangi têtiyang sarana nabuh kênthongan. Dene anggènipun ngujubakên wontên ing plataran sangajênging griya. Sajèn-sajèn ingkang katingal wontên satêngahing kalangan inggih punika: tumpêng robyong, pisang êmas, ulam ayam, sêkar sajèn lan toya
--- 457 ---
kawadhahan ing bokor. Ing sasampunipun kaujubakên, wilujênganipun lajêng kakêpung kados salimrahipun. Mênggah kajêngipun barikan punika, inggih punika nyênyadhang sihipun dhanyang-dhanyang ingkang ambaurêksa ing sumbêr-sumbêr, supados toyanipun têtêp agung, puwara kenging kapêndhêt damêlipun kangge kaprêluan ing padintênanipun lan kangge kaprêluan madamêl ing patêgilan.
Dene barikan agêng lampah-lampahipun mèh botên beda kalihan barikan alit. Namung kemawon ingkang nyanggi botên tiyang satunggal-satunggal, inggih punika tiyang sadhusun-sadhusun. Sarta anggènipun ngujubakên kêmpal dados satunggal wontên ing dhusun kalênggahanipun pangajênging dhusun. Tumrap Tênggêr Pasuruan wontên ing dhusun Tosari.
Barikan agêng punika wontênipun rowa sangêt. Sabên dhusun sami ngatingalakên kamonceranipun anggèning ngramèkagênngramèkakên. wilujêngan wau. Kados ingkang kaaturakên ing nginggil, barikan agêng punika kasanggi dening tiyang sadhusun-sadhusun. Sangganipun punika awujud ambêngan sapêpakipun. Punika kawadhahan ing bodhagan agêng, kaistha tandhu mawi karêrêngga ing sêsêkaran sarta gêndera dlancang obar-abir. Pambêktanipun katata sae, malah wontên ingkang kairing ing têtabuhan punapa. Wontên malih ingkang ngangge jathilan, sawênèh malih kapal kecak (kapal anjogèd). Bodhagan ingkang pintên-pintên kathahipun wau, kaklêmpakakên wontên ing kalurahan.
Badhe kasambêtan.
Supa.
[Iklan]
--- 458 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Manawi angèngêti babading donya, ing kina-kinanipun, botên wontên nagari ingkang santosanipun kados Tiongkok, sinêbut nagari panjang apunjung, lohjinawi. Pundi parangmuka ingkang badhe nêmpuh mriku, botên sagêd dumugi dening kaprabawan agunging nata ingkang jumênêng, punapadene mirid dening kasatosaning praja. Mênggahing bab kasantosanipun praja, punika sagêd nitik saking baluwartining nagari ingkang têpung kêmput amagêri praja ingkang jêmbaripun ngantos botên kenging kinintên, mila lôngka sagêdipun tinêmpuh ing mêngsah.
Saya manawi mirid babading nagari Tiongkok, ing jagad botên wontên dêdongengan ingkang muyêgipun kados ing Tiongkok, têtiyangipun sami adhêdhasar prajurit, tuwin dhêdhasar rah dagang, ingkang kina-makina têtiyangipun sami misuwur rêmên andon lêlana mêkarakên caraning ulah pasudagaran, saha ing ngriku pinanggih tôndha yêktinipun, mèh botên wontên nagari ingkang kasêpênan ing bôngsa Tionghwa. Sadaya wau sarwa dados titik kasantosan saha kajêmbaranipun bôngsa Tionghwa.
Nanging lampahing jaman punika botên sagêd dipun ingêrakên dening manungsa, tuwin botên wontên nagari ingkang botên ewah kawontênanipun. Makatên ugi isining donya namung sarwa têtimbangan, têntrêming praja mawi sinisihan ing ura-uru. Mila inggih botên anèh bilih raharjanipun nagari Tiongkok tansah sinisihan ing paprangan, ingkang sampun pinanggih kina-kinanipun mila.
Dumugi akiring jaman, inggih jaman ingkang pinanggih ing sapunika, sintêna kemawon sampun sagêd anggambarakên têtandhinganing kamajêngan praja dalah sarakyatipun, tumrap pamawas ingkang pinanggih ing sapunika, sagêd amastani asoring kagunanipun têtiyang ing jaman kina, saya manawi nitik saking dêdamêling pêrang, punika sampun botên kenging dipun iribakên malih. Upaminipun, ing kina dêdamêlipun jêmparing, ing sapunika sanjata, mriyêm tuwin sanès-sanèsipun. Punika mênggahing tumamanipun sampun têbih sangêt.
Manawi bab punika dipun wawas bilih sadaya wau saking tuwuhing daya kamurkan, inggih lajêng pinanggih nyatanipun, bêbètènging praja ing rumiyin dados pêpagêr ingkang anggirisakên mêngsah, pinanggihipun wontên ing jaman sapunika sampun sanès êmpanipun, sampurnaning dêdamêl botên sagêd kêcêgat dening santosanipun bètèng. Tuwin sarèhning jamanipun ingkang sampun angajêngi, dados pêrang rêrêmpon ingkang pinanggih ing Tiongkok ing sapunika, nama sampun anglênggahi lêrêsipun.
Kawantêraning prajurit sasenapatinipun sami agê


India—salah sijine negara Asia Kidul—wis ora asing maneh tumrap wong Indonesia umume lan tanah Jawa khususe. Akeh temon-temon neng Nuswantara iki sing nuduhake menawa sesambungan adat-budaya antara Indonesia-India wis lumaku atusan taun—manawa malah luwih suwe—sadurunge.
Situs-situs fenomenal kebak sejarah kaya candhi Borobudhur, candhi Mendut, candhi Prambanan lan sebangsane kuwi, wangun lan protipe ora kacek adoh karo barang purbakala sing ana India, Kamboja, Vietnam, Thailand lan liyane. Kabeh mau mertandhani yen sesambungan antara negara-negara kasebut wis dumadi lawas banget.
Para ilmuwan ngyakini menawa negara India pancen klebu negara sing tuwa lan dhuwur tataran peradabane. Bab mau tansaya "kebukten" nalika ditemokake morat-marite watu sing pereng, ireng nggancleng, gosong, uga watu-watu ukuran gedhe banget, bentuke ora rata, aneh neng sacedhake kali Gangga.
Saka asil uji coba karbon, watu-watu mau minangka akibat radhiasi mbledhose senjata nuklir, udakara 5.000 taun kepungkur. Temon ekologi kasebut mung sebageyan wae, merga isih akeh misteri-misteri liya ing India sing ndadekake kita penasaran, para ilmuwan rumangsa ora mudheng, bingung lan ngrasa "kerdil" manoni kedadeyan "pelik" mengkono mau.
Manungsa Bisa Urip Tanpa Mangan-Ngombe
Salah sijine warga bengawan Gangga—India—aran Pramlad Jani utawa kaloka jeneng Mataji, klebu Sadhu (wong suci tumrap kapitayan Hindhu) uga manungsa sing dadi pengikut setiane dewa Amba.
Pramlad Jani duwe "keluwihan nyleneh" sing ora bisa dilakoni sembarang wong. Dheweke betah ora mangan, ora ngombe nganti pirang-pirang dina suwene. Apa sing ditandangi iki wis kaayahan wiwit taun 1940 pungkur. Dina iku umure luwih saka 70 taun.
Kahanan mau nggugah kesadharane para ilmuwan nganakake eksperimen menyang Eyang Pramlad. Taun 2010 nandangi observasi khusus kanthi cara manggonake Pramlad neng kamar khusus, dipasangi 3 kamera, dijingglengi 24 jam tanpa leren. Limolas dina lawase ora dicepaki panganan lan omben neng sandhinge Pramlad.
Asile, jan gawe ndomblonge para ilmuwan kasebut. Eyang Pramlad tetep seger kuwarasan, ora loyo, ora nglempruk tanpa daya. Ora ana sinyal keluwen, apa maneh dehidrasi. Dheweke isih kober mesam-mesem sawise ditokake saka njero kamar mau, kesehatane tambah prima, bregas kebak rasa percaya diri sing dhuwur, katon luwih nom tinimbang umur sabenere.
Para ilmuwan wis meres uteg, usaha ngetog kekuwatan ilmu modern-e, ning panggah wae ora bisa nyimpulake apa sebabe Eyang Pramlad methungul dadi "wong sakti mandra-guna", kalis saka rasa ngelih lan ngorong semono lawase.
Mbrengenge Swara Sonic Misterius Neng Jodphur
Kapal mabur sing banter mibere ngungkuli + 1.127 km/jam, adate ngetokake swara seeesssss-ngiiiinggg, sing diarani sonic tumrap donyane penerbangan. Swara ngono kuwi mokal dumadi yen mibere kapal terbang sangisore ukuran kuwi.
Tanggal 18 Desember 2012 tau kedadeyan swara sonic ing ndhuwure kutha Jodphur. Mesthi wae kabeh warga kutha lan kiwa-tengene padha njomblak. Warga ngira yen swara mau metu saka pesawat angkatan udara India sing lagi manuver terbang neng kono. Ning pehak militer mbantah menawa pesawate lagi nggegana neng langit Jodphur.
Njur sumbere swara mau saka ngendi? Nganti dina iki durung ana para panaliti hebat sing bisa meruhi asal-muasale. Media massa kono mung mbandhingake prastawa ora tinemu nalar mau karo kedadeyan sairip ing Inggris lan Texas, Amerika Serikat.
Kuldara, Kutha Kutukan
Kuldara, salah sijine kutha tuwa ing India. Kutha umure luwih saka 500 taun kuwi duwe warga kira-kira wong 1.500. Sawijining wengi, kabeh warga Kuldara ilang utawa eksodus gedhen-gedhen, ninggalake kuthane tanpa diweruhi bibit-sekawite. Kabar selenthingan njur sumebar yen minggate warga kuwi disebabake kejem lan sawenang-wenange panguwasa kala semono.
Nganti seprene, para turis sing teka mlancong, uga warga lokal kono, tau ngalami eneng swara muring-muring, nyrengeni wong sing lagi aktivitas, tanpa genah sapa wong lagi ngumbar kanepson mau. Kedadeyan aeng tanpa kawiyak saithika mau, ndadekake Kuldara oleh sebutan kutha kutukan kebak misteri.
Pilar utawa Cagak Wesi Delhi
Mapan ing New Delhi, ibukota India, ana cagak sing 99% digawe saka wesi kwalitas onjo, sing katelah kadidene The Iron Pilar of New Delhi. Pathok iki dikira-kira dhuwur 7,21 meter, bobot 6.000 kg, anti teyengen lan njenggeleg ora ambruk ing gempuran panas lan udan pirang-pirang jaman.
Pilar iki dadi obyek para ilmuwan, nganti nuwuhake pitakon sapa sing dadi otak intelektual madege pilar mau, lan kepriye carane ngedegake, carane nemtokake struktur sing sempurna banget, ngelingi jaman semana—atusan nganti ewon taun sadurunge—sing peralatane sarwa saanane.
Menungsa Awak Wanara.
Luwih 10 taun kepungkur, sebageyan masyarakat New Delhi nglaporake menawa dheweke kepethuk menungsa monyet sing kemliwer neng salah sijine poncot kutha.Menungsa kethek kuwi dhuwur udakara 2, 5 meter, nganggo tutup sirah saka logam lan uga duwe kuku kuwat sing asale saka wesi pinunjul.
Ana laporan yen wong 15 tatu abot merga diserang, dicakar kuku lancip dening menungsa kethek kasebut. Wajar menawa ndadekake warga keweden, singidan ana njero omahe dhewe-dhewe nganti sawatara wektu suwene. Nganti tumeka saiki, wong misterius seneng gawe heboh, ngrugekake sapepadha, njur menyang ngendi "ndlesepe", apa motife, kepriye karepe, durung kinawruhan babar pisan.
(Dawam)
Pawongan kang MITUHU mring GUSTI ALLAH, dudu ateges ora ana KEKURANGANE maneh.
ADOL KASET LAWAS
Ondi Turiyat, 78, ngramut koleksi kaset-kasete kang didol ing Jalan Cihapit, kutha Bandung. Sajege 1980-an, pensiunan PT. KAI iki pancen ngumpulake maneka


text: Gunggung skor ≥ 12 padha karo gagal napas sing bisa dumadi. Ewasemono watuk njegog lan ambegan ngak-ngik wis ora ketara manèh ing tataran iki.[5]


text: Banjarwangi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
punika, karana dèrèng wontenipun kasetyan saking warga masyarakat netepeí paugeran ingkang sampun katetepaken déning pamarintah. Kirangipun kasetyan dhumateng paugeran ingkang wonten, mboten sadremi namung amargi "sami angél katata utawi namung miturut pikajengipun pribadi" kémawon, utawi "ndableg". Ananging punika ugi sesambetan kaliyan "pangrombaking tata pranataning pagesangan". Tumrap masyarakat ingkang taksih asipat "bebrayatan" (komunal) kanthi sesantinipun ingkang mungel: "mangan ora mangan anggeré kumpul", gesang pepisahan kalian sesami punapadéné sedhèrèk, saged karaos dados panandhang ingkang mboten ènthèng. Tumrap warga masyarakat ingkang saèstu nengenaken sikep urmat dhateng tiyang sepuh kanthi sesanti "mikul dhuwur mendhem jero", mboten sowan wanci riyaya karana dipun awisi kekésahan tebih, badhè karaos dosa. Mboten mbancaki tiyang sepuh ingkang tilar donya ugi karaos klèntu. Nlusuri riwayatipun
tiyang ingkang ketularan covid 19, ugi karaos kirang prayogi. Mboten ngelenggana lan mboten sapa aruh awit katutupan masker, ugi karaos mboten sopan. Pranata gesang ingkang mekaten punika, ingkang lajeng karaosaken angèl dipun lampahi mahanani angèlipun netepi pranatan watesan sosial lan pranata gesang pakulinan anyar. Supados watesan sosial dalah pranata gesang pakulinan anyar punika saged wujud dipun wujudaken dipun betahaken wontenipun éwah-éwahaning pranata gesang.
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti, Mekaten ugi sesambetan kaliyan pangertosan bab Sang Mesih ingkang dipun cepengi déning warga masyarakat Yahudi nalika semanten. Sang Mesih dipun pitadosi minangka manungsa super, ingkang sagah ngluwari umatipun saking panjajahanipun bangsa Romawi. Sang Mesih ingkang mekaten punika ingkang pinitados badhé mangsulaken kaunggulaning ukumipun Allah sacara murni lan kebak tanggel jawab, kados nalikanipun pamarintahanipun Sang Prabu Dawud. Mila limrah menawi panguwuh-uwuhipun tiyang kathah nalikanipun Gusti Yésus lumebet Yérusalèm mungel: Hosana, ingkang nggadhahi teges "Gusti mugi nylametaken kawula sedaya". "Binerkahana ingkang rawuh ngagem asmanipun Pangéran, binerkahana karaton ingkang badhé dhateng, karatonipun raja kita Dawud, hosana ing ngaluhur (Mar. 11: 9-10).
Tebih saking nyetujoni lan ngekahaken pangajeng-ajeng mesianis kasebat, rawuhipun Gusti Yésus ing Yérusalèm ndungkap riyaya Paska kasebat ngemu pangertosan ingkang béda. Sarana nitih kuldi mudha, mratandhani bilih: 1). Rawuhipun nedahaken sipat lembah manahipun ingkang nyunaraken katentreman. Mboten wonten tandha-tandha cecongkrahan lan memengsahan. 2). Sarana ngginakaken kuldi mudha kanggé mbekta momotan, nedahaken bilih momotaning jagad (kawaosa: dosa) ingkang samangké kedah kapikul punika mboten ènthèng. 3). Inggih momotaning dosa punika ingkang badhé "kalarung", "karuwat" ing Sang Kristus minangka cempéning Paska, ingkang kakurbanaken kanggé nebusi dosanipun jagad. Punika kelampahan lumantar sangsara lan sédanipun ing kajeng salib. Salib sampun ndamel pepati dados
gesang, raos ajrih dados kakendelan, kécalan pangajeng-ajeng dados ndarbèni pangajeng-ajeng, kasangsaran dados kaslametan. Wantun nandhang sangsara mujudaken prekawis ingkang kedah kelampahan salebeting ngéjawantahaken salib.
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti,
Émanipun pangertosan anyar ngéngingi Sang Mesih punika,
mboten kanthi gampil katampi déning tiyang kathah.
Panandhang ingkang mboten énggal rampung, kawontenan
tanpa daya, icalipun pangajeng-ajeng anjalari warga masyarakat
nalika semanten, kangélan nampèni pangertosan bab Sang
Mesih ingkang dipun wartosaken déning Gusti Yésus, minangka
"cempénipun Allah," ingkang kakorbanaken kanggé nebusi
dosanipun jagad. Ingkang tiyang-tiyang betahaken nalika
semanten tumindakipun pawongan super ingkang ngluwari lan
netepaken karaton Israèl ingkang anyar. Sami kémawon ing
babagan Covid-19; ingkang dipun ajeng-ajeng inggih tumindak
ingkang ngédap-édabi, ingkang anjalari énggal uwal saking
panandhangipun Covid-19.
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti,
Punapa saèstu bilih jagad punika saged dipun slametaken amargi
vaksin Covid-19 sampun kapanggihaken? Ing satengah-
tengahing manékawarnining pemanggih ngéngingi vaksinasi
masal Covid-19, kawontenanipun virus teras ngalami éwah-
éwahan (mutasi). Mila ketingalipun ingkang saged dados suka
wangsulan bab mandhegipun sumebaring virus punika mboten
dipun temtokaken déning vaksin covid ingkang sampun
kapanggihaken. Satunggal prekawis ingkang saged dipun
cepengi inggih punika prelunipun medhot ranté panularanipun
virus dalah turunanipun kalawau. Punika kelampahan sarana
anggèn kita netepi paugeran bab watesan sosial dalah pranata
gesang pakulinan anyar. Pranata gesang pakulinan anyar punika
pancèn mbereg kita sedaya nglampahi gesang kanthi pathokan
lan tumindak ingkang anyar. Punika ingkang dados panandhang
kita, lan punika ugi ingkang winastan salib.
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti, Pitakènanipun inggih punika kados pundi kita saged nglampahi gesang kanthi pranata gesang pakulinan anyar punika, kados déné Sang Kristus ingkang ugi nglampahi kemesiasanipun ingkang énggal ing salebeting kasangsaran lan salib? Pangandikanipun Gusti miscal kita kados pundi caranipun supados kita saged nglampahi kanthi pranata gesang pakulinan anyar.
1. Dados abdi ingkang tansah sinau. (Yésaya 50:4-9a)
 Mboten saben tiyang siyaga lan saged gesang kanthi pranata gesang pakulinan anyar. Namung tiyang-tiyang ingkang purun tansah sinau lan mbudidaya kanthi tumemen ingkang s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Perbandingan program boot CAD / GIS - Geofumed
Februari, 2010 ArcGIS-ESRI, AutoCAD-Autodesk, Google Earth / Maps, GvSIG, GIS pipa, Microstation-Bentley, qgis
Iki minangka latihan ing kahanan sing padha, kanggo ngukur wektu sing diwajibake kanggo miwiti program saka klik ing lambang nganti saiki wis mlaku.
Kanggo tujuan comparison, aku nggunakake siji sing diwiwiti ing kurang wektu, lan banjur pratondo (dibunderake) saka wektu ing hubungan kasebut. Ora ditrapake kanggo nggawe kesimpulan, amarga mesinku kurang apik karo program, nanging ya, kabeh diukur ing kondisi sing padha.
Windows XP Professional, Intel Core 2 Duo, karo 2.19 Ghz lan 1 GB RAM.
Mesthi ana rincian tartamtu sing bakal mbenerake wektu tundha saka sawetara, nanging aku ninggalake menyang bakal gratis. ArcGIS lan TatukGIS ditinggalake yen aku seneng nyakup, nanging ora dipasang.
Wektu kanggo boot
Luwih alon
Manifold GIS 7x 8 detik 1
Arc View 3.3 10 detik 1.25 kaping
Microstation V8.5 12 detik 1.5 kaping
Microstation Geographics V8.5 18 detik 2 kaping
Microstation V8i 26 detik 3 kaping
Google Earth 5.1 37 detik 5 kaping
GIS Quantum 43 detik 5 kaping
AutoCAD 2009 44 detik 5 kaping
Bentley Peta V8i 66 detik 8 kaping
gvSIG 1.9 72 detik 9 kaping
AutoDesk Civil 3D 2008 84 detik 10 kaping
Mratelakake panemume?
Previous Post«Sedurunge Google dadi Facebook lan Twitter
Posting Sabanjure Sing cah wadon karo Tari CoklatNext »


text:
, ana sing gelem diparani manèh.
Kita isa mikir: 'Nèk aku durung kenal Yéhuwah, piyé tanggepanku nèk dikabari Seksi Yéhuwah?' Piyé nèk awaké dhéwé éntuk katrangan sing salah bab Seksi Yéhuwah? Mungkin tanggepan kita uga ora apik lan Seksi Yéhuwah kudu sabar karo kita. Yésus kandha, "Apa sing kok karepké supaya ditindakké wong liya marang kowé, kuwi tindakna marang wong mau." Dadi, kita kudu sabar lan ngertèni perasaané wong liya, senajan kuwi ora gampang.—Mat. 7:12.
NIRU WELAS ASIHÉ PAULUS
Rasul Paulus nduduhké rasa welas asih marang wong-wong, senajan ana sing kasar marang dhèwèké wektu nginjil. Apa sebabé? Merga kèlingan nèk mbiyèné dhèwèké uga kaya ngono. Paulus kandha, "Ndhisik aku wong sing ngrèmèhké Gusti Allah, nganiaya umaté, lan sombong banget. Aku nampa welas asih, merga wektu kuwi aku ora ngerti apa sing tak tindakké lan merga aku ora nduwé iman." (1 Tim. 1:13) Paulus ngerti nèk Yéhuwah lan Yésus wis nduduhké rasa welas asih marang dhèwèké. Paulus isa pangertèn karo wong-wong sing ngalang-alangi dhèwèké nginjil, merga Paulus dhéwé ya tau kaya ngono.
Kadhang kala Paulus ketemu karo wong-wong sing fanatik. Piyé perasaané Paulus? Kisah 17:16 kandha nèk Paulus "jèngkèl merga ndelok kutha [Athéna] kuwi kebak brahala". Nanging, Paulus malah nggunakké kuwi kanggo dadi sarana mulang. (Kis. 17:22, 23) Wektu nginjil marang wong-wong sing asalé béda-béda, Paulus "nganggo cara apa waé" bèn isa "nylametké sapérangan wong".—1 Kor. 9:20-23.
Wektu nginjil marang wong-wong sing tanggepané ora apik utawa sing kepercayaané salah, kita isa niru Paulus. Kita isa mbantu wong-wong kuwi sinau "kabar apik bab kahanan sing luwih apik", nèk kita ngertèni wong kuwi. (Yé. 52:7, NW) Sedulur wédok sing jenengé Dorothy kandha, "Ing dhaérahku, wong-wong nduwé pandhangan nèk Gusti Allah kuwi kejem lan seneng ngukum. Aku ngalem wong-wong kuwi merga percaya tenan marang Gusti Allah, banjur nduduhké kandhané Alkitab bab katresnané Gusti Allah lan janji-janjiné sukmbèn."
"TERUS KALAHNA KEJAHATAN NGANGGO KABECIKAN"
Ing dina-dina pungkasan, akèh wong sing bakal "dadi saya jahat". (2 Tim. 3:1, 13) Nanging, kita kudu tetep bungah lan nduduhké rasa welas asih, senajan tanggepané wong-wong ora apik. Yéhuwah isa maringi kekuwatan bèn kita isa 'ngalahké kejahatan nganggo kabecikan'. (Rm. 12:21) Perintis sing jenengé Jessica kandha nèk dhèwèké kerep ketemu karo wong-wong sing sombong lan ngenyèk Seksi-Seksi Yéhuwah. Jessica kandha, "Iki pancèn ora nyenengké. Wektu mulai ngomong bab kabar apik, aku ndonga ing njero ati bèn Yéhuwah mbantu aku nduwé pandhangan sing bener bab wong kuwi." Iki mbantu Jessica supaya ora mung mikirké perasaané dhéwé, ning mikirké carané mbantu wong kuwi.
Kita terus nggolèki wong-wong sing gelem nampa kabar apik
Ana wektuné wong-wong gelem nampa lan sinau Alkitab
Kita uga kudu nguwatké para sedulur wektu nginjil bareng. Kaya pengalamané Jessica, nèk kanca nginjilé ngalami bab sing ora nyenengké wektu nginjil, Jessica ora ngrembug bab kuwi. Ning, dhèwèké ngomongké bab sing positif, contoné, hasil-hasil apik wektu nginjil senajan ana sing ora seneng.
Yéhuwah ngerti nèk nginjil kuwi ora mesthi gampang. Ning, Yéhuwah seneng banget nèk kita niru welas asihé. (Luk. 6:36) Pancèn, welas asih lan sabaré Yéhuwah kuwi ana watesé nganti wektu sing wis ditemtokké sukmbèn. Karo ngentèni kuwi kelakon, kita saiki kudu terus nginjil. (2 Tim. 4:2) Mula, ayo terus semangat nginjil lan nduduhké welas asih marang "kabèh wong".
Sakdurungé
Sakbanjuré
Cétak
WARTA PENTING (WULANGAN)
_URL_
Panjenengan Péngin Dikenal lan Diajèni karo Sapa?
Terusa "Nyawang" Yéhuwah
Sapa sing Mihak Yéhuwah?
Kita Iki Duwèké Yéhuwah
Piyé Carané Sinau Alkitab sing Nyenengké lan Éntuk Manfaat
Pitakonané sing Maca
Text Pilihan kanggo download publikasi digital WARTA PENTING (WULANGAN) Juli 2018
WARTA PENTING (WULANGAN) Juli 2018
_URL_
JW.ORG / SITUS WÈB RESMI SEKSI-SEKSI YÉHUWAH
Golèk Pakumpulan Ibadah
Golèk Kebaktian
Sing Anyar
PERPUSTAKAAN ONLINE Warta Penting
Copyright © 2019 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. SYARAT NGGUNAKAKÉ | ATURAN PRIVASI
Pilih Basa Panjenengan
Basa:
Pajang Basa Isarat Waé Ana Situs Wèbé Publikasi Mung Bisa Diundhuh
KIRIM LIWAT EMAIL


text:
ang ing dina iku saya nggegirisí, serta Sang Nata ing Israel tetep jumeneng ana ing kreta titihane adhep-adhepan karo wong Aram nganti sore. Bareng srengenge surup, Sang Prabu Seda.
Sang Yehu, wong sidik,
melehake Sang Prabu Yosafat
19:1-3
19 1 Sang Prabu Yosafat ratu ing Yehuda kondur menyang ing kadhatone ing Yerusalem kalawan wilujeng. 2 Nalika iku Nabi Yehu bin Hanani, wong sidik, tindak manggihi Sang Prabu Yosafat lan munjuk marang panjenengane: "Punapa leres paduka mitulungi tiyang duraka saha memitran kaliyan tiyang ingkang sami sengit dhateng Pangeran Yehuwah? Margi saking prakawis punika Pangeran Yehuwah duka dhateng paduka. 3 Nanging taksik wonten bab-bab ingkang sae ingkang pinanggih wonten ing paduka, amargi paduka nyingkiraken tugu-tugu brahala saking ing nagari punika saha ngupadosi Gusti Allah kalayan temen-temen."
Sang Prabu Yosafat ngangkat para hakim
19:4-11
4 Sang Prabu Yosafat akedhaton ana ing Yerusalem. Panjenengane tindak mider-mider ing wilayah-wilayah, wiwit saka ing Bersyeba nganti tekan ing pagunungan Efraim kalawan dhawuh supaya rakyat padha mratobata marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure. 5 Sang Nata uga ngedegake hakim ana ing saindenging nagara, yaiku ing sakehe kutha-beteng ing Yehuda, ing saben kutha. 6 Para hakim iku padha kaparingan piweling mangkene: "Apa kang sira tindakake iku katimbang-timbanga, amarga anggonira padha nindakake pangadilan iku ora kanggo manungsa, nanging kagem Pangeran Yehuwah, kang celak kalawan sira, manawa sira padha nindakake pangadilan. 7 Mulane sira muga padha kalimputana ing rasa wedi marang Sang Yehuwah. Sira padha tumindaka kalawan ngati-ati, awit pratingkah culika, ngeloni utawa nampani besel iku ora tinemu ana ing Sang Yehuwah, Gusti Allah kita."
8 Ana ing Yerusalem Sang Prabu Yosafat uga ngangkat wong Lewi, para imam lan para leluhuring kulawangsa Israel sawetara padha kadhawuhan aweh putusan ing bab angger-anggering Yehuwah lan ing bab parapadu. Iku padha manggon ana ing Yerusalem, 9 serta padha didhawuhi mangkene: "Sira kudu padha tumindak kalawan wedi asih
marang Pangeran Yehuwhah, kalawan setya lan tulusing ati, lire mangkene: 10 Ing saben prakara kang diajokake marang sira dening para sadulurira kang padha manggon ing kutha, yaiku prakara ngwutahake getih, utawa bab angger-angger dhedhawuhan, katetepan lan pranatan, wong-wong iku padha sira elingna, supaya aja nganti kaluputan marang Pangeran Yehuwhah, satemah sira lan para sadulurira padha katempuh ing bebendune. Padha tumindaka mangkono, sira ora bakal padha kaluputan. 11 Lah Imam Agung Amarya iku kang sunangkat dadi lelurahira tumrap ing sakehe prakara kang gegayutan karo Gusti Allah lan Zebaja bin Ismael, pangareping turune Yehuda, tumrap sakehe prakara karajan, dene wong Lewi bakal padha mbiyantu sira dadi juru ngatur. Padha tumindaka kalawan kenceng! Muga Pangeran Yehuwhah nunggala kalawan wong kang tumemen."
Moab lan Amon kasoran.
Wekasane paprentahane Sang Prabu Yosafat
20:1--21:1
1Ra 22:41-51
20 1 Sawuse iku bani Moab lan bani Amon nglurug perang nglawan Sang Prabu Yosafat, bebarengan karo wadya-bala bangsa Meunim sabregada. 2 Nuli ana wong
kang ngaturi uninga marang Sang Prabu Yosafat: "Wonten wadya-bala ageng ingkang dhateng saking sabrangipun Seganten Asin, saking Edom, ingkang nglurugi gusti kawula. Sapunika wonten ing Hazezon-Tamar," yaiku En-Gedi. 3 Sang Prabu Yosafat dadine ajrih lan banjur mutus arep ngupaya Pangeran Yehuwah sarta ngundhangake pasa ing satanah Yehuda kabeh. 4 Wong Yehuda tumuli padha nglumpuk sumedya nyuwun pitulunganing Yehuwah, padha teka saka ing sakehe kutha ing Yehuda arep ngupaya Pangeran Yehuwah. 5 Sang Prabu Yosafat banjur jumeneng ana ing satengahe pasamuwane wong Yehuda lan Yerusalem ana ing padalemaning Yehuwah, ana ing sangarepe plataran kang anyar 6 serta munjuk: "Dhuh Yehuwah, Gusti Allahipun leluhur kawula sadaya, Paduka punapa sampun boten jumeneng Gusti Allah wonten ing swarga? Paduka punapa sanes ingkang ngwaosi sadaya karajaning bangsa? Paduka ingkang kadunungan pangwaos saha kakiyatan, satemah boten wonten tiyang ingkang keconggah nglawan Paduka. 7 Punapa Paduka sanes Gusti Allah kawula sadaya ingkang nundhungi para tiyang ingkang sami manggen ing tanah ngriki saking ing ngajenging umat Paduka Israel saha lajeng maringaken tanah wau dhateng tedhakipun Eyang Abraham mitra Paduka, kangge ing salami-laminipun? 8 Satemah lajeng sami ngenggeni tanah punika saha ngyasakaken papan pasucen dhumateng Paduka kagem asma Paduka, punapadene
unjukipun: 9 Menawi kawula sami katempuh ing bilai, inggih punika pedhang, wewelak, pageblug utawi pailan, kawula sami badhe ngadeg wonten ing ngajenging padaleman punika, wonten ing ngarsa Paduka, amargi asma Paduka dedunung wonten ing padaleman punika, saha ing salebeting karupekan kawula sami badhe sesambat dhumateng Paduka, ngantos Paduka karsa midhangetaken sarta lajeng ngluwari kawula sadaya. 10 Dene sapunika, lah punika bani Amon tuwin bani Moab serta para tiyang saking ing pareden Seir! Nalika tiyang Israel dhateng saking tanah Mesir, Paduka boten marengaken sami lumebet ing nagarinipun. Awit saking punika lajeng dipun tebihi saha boten dipun sirnakaken.
11 Lah minangka piwales tiyang-tiyang punika sami dhateng tuwin badhe ngesahaken kawula sadaya saking ing tanah pusaka ingkang sampun Paduka warisaken dhumateng kawula sadaya. 12 Dhuh Allah kawula, punapa Paduka boten badhe paring paukuman dhateng tiyang-tiyang punika? Awit kawula sami boten gadhah kakiyatan kangge nanggulangi wadya-bala ingkang ageng, ingkang badhe nemp


text:
it pengaruh. 2007 ditumpangaké ing 130 lan wis terus kanggo tuwuh wiwit banjur – ing 226 taun 2008, Lan ing separo pisanan 2009 padha wis 186.
Apa ngira, nomer saka unreported?
Ing pungkasan Jerman kanggo sinau tanggal bali kanggo 2007. Ing wektu iku, 0,8 kanggo 2,5 Persen – endi malah Angkatan nuduhake, tokoh peteng lying ing papat lima persen. Masalah iku ora minangka gedhe ing AS aman ing Jerman, nanging dadi luwih penting. Ing publicly akeh rembugan, lan aku weruh, sing sing tanggung jawab sing kaget ing Bundeswehr.
Ana wis struktur, sing ngendi kirim-traumatik prajurit dimuat dijupuk. mikir, sing lagi cekap kangge?
Tentara dhewe ngandika, sing padha ora duwe cukup psikolog lan Doctors. Mulane, ing Bundeswehr wis nyedhaki asosiasi psikoterapis Jerman lan disebut marang terapi kanggo, kanggo nyedhiyani tanpo pekso kanggo perawatan saka prajurit trauma kasedhiya. Banjur Mentri Pertahanan Franz Josef Jung nuntut dening psychotherapists nanging kanggo mlebu statement, sing padha ora nglawan misi Bundeswehr luar negeri. Iki tegese durung, perang terapi kritis undesirable.
Nalika ana?
ing spring 2009 – lan ing tangan liyane, kita nguripake. Temtu kita bantuan prajurit lara, nanging kita ora bisa manfaat kita kanggo perang. Yen prajurit gerah saka kelainan kaku post-traumatik, banjur, perang iku sabab saka penyakit iki. iku ukuran prentah kanggo diagnosa saka kelainan kaku post-traumatik, sing wong wis ngalami siji utawa luwih traumas. Lan yen mbayar sisih prajurit magepokan mamang bab perang, kudu diijini kanggo pirembagan babagan ing therapy. We mulane wis kampanye teken. kita dikarepake: Therapie lan, nanging instrumentalization kanggo perang ora.
Carane inisiatif ing wayahe negara saiki?
ana duwe 260 Doctors, psychotherapists mlebu lan psikolog. Saiki kita arep kanggo alamat Jeksa Agung bisa ngetokake iki ing masyarakat psychotherapeutic, uga ana kanggo ngrangsang diskusi.
Ing IPPNW founding kaping padha pendekatan, nolak latihan medical perang. Padha ora ndalang populasi, sing siji bisa nyiyapake kanggo nuklir bilai. Lan malah dina iki, ing IPPNW isih bisa ngomong: Kanthi perang kita arep kanggo Sejatine boten.
tengen, kita nolak dina minangka banjur saben perang saka. Kita pitados bilih sumber sosial kudu kepasang ing tentrem – Patut, ing Afghanistan ing reconstruction, ing kesehatan lan pangan keamanan. Siji pihak saka populasi Afghan punika gumantung ing sepindah saka Food Program World saka Perserikatan Bangsa-Bangsa. kanggo blanja perang ing negara, ngendi siji patang anak lawas kurang saka limang taun – sing mokal. Nanging, kabeh tugas liyane kudu ditanggulangi. Ing posisi dhasar iki saka IPPNW wis ora diganti. Nanging yen prajurit trauma teka kanggo kita, aku ora lali dhéwé minangka ahli pitulungan.
Apa persis?
Amarga prajurit iki perlu bantuan, amarga donya utama, jiwo, wis bejat, amarga padha ora maneh ngrampungake karo awake dhewe lan langsung kulawarga lan kanca-kanca. Sawetara prajurit banjur bisa njaluk kesempatan, kanggo menehi hasil karo topik perang. Others nolak bisa saka, amarga bisa sijine identitas sing menyang Pitakonan. Iki kaputusan saka tiyang kasebat.
Madhep Bundestag siji kamulyan: Apa bisa ing IPPNW kempal menyang pulitik? Mung party parlementer, nolak misi Afghanistan ing asas, punika Partai Ngiwa.
sing tengen. Nanging ana uga katelu liyane pribadi, sing mangu cukup.
Mayoritas MPs iku nanging. Iki nuduhake kaputusan saiki, kanggo ngluwihi nggunakake.
tengen, nanging wis bisa ngomong nganti saiki ora ana durung, ngapa prajurit Bundeswehr sing tau ing Afghanistan. Yen sampeyan pengin bantuan negara, kok banjur karo militèr? Apa ora sepindah pembangunan? uga kanggo mbangun negara demokratis, sampeyan perlu mratelakake panemume ana prajurit.
80s padha tenan politik saka iku dina wektu banget polarisasi. Sayuran ijo sing Originally saka gerakan perdamaian, duwe posisi sing nanging saiki dicocogake kanggo kasunyatan. Apa panjaluk saka IPPNW malah isih modem lan kontemporer?
Aku posisi kita isih banget penting lan pas wektune, kanggo tresno akeh negara, kanggo nyoba kanggo ngatasi konflik militèr, mundhak.
Nanging apa syarat tartamtu sampeyan kudu saka pamaréntah Jerman saiki?
Kita nelpon kanggo strategi metu karo tanggal total beton. Ing "Cooperation kanggo Peace" kupluk
presented rencana total beton. About ceasefires regional lan wuwus karo wakil
ing Afghan Peace Jirga supaya paving tentrem wuwus lengkap. Iki nganti dening pamaréntah federal kudu Orient.
Yen nomer prajurit trauma isih munggah liwat extension misi Bundeswehr ing Afghanistan ing mangsa cedhak?
Ing tingkat sembarang. Perpanjangan diiringi pecah. Lan pitakonan penting iku:
Nalika sampeyan bisa paling apik bakal diwenehake sing kena pengaruh? Malah yen psychotherapists Bundeswehr saka bal sipil nglibatno, ora gampang. Iku mung kasunyatan, sing ora malah
kanggo trauma panggonan perawatan cukup sipil. •
Aku, pikirane iki penting banget ing wawasan saka perang Afghan…
11 Januari, 2010 | Hans Kottke | Tags: Afghanistan, IPPNW, Perang, prajurit trauma.
Kategori: Saiki, Umumé, Latar mburi, Medicine | Komentar: Ora Komentar
Afghanistan – perang kita?
Iku digunakake kanggo nyabrang Afghanistan ing cara sing kanggo India, kanggo pindhah menyang kasukman gamblang. Ing Kabul siji wektu smoking peserta lan iki kanthi mangkono dianggep dening warga minangka endah. Sadurungé - sing ana ing mburi 60s ... Ing sawetoro wektu akèh wis kedaden ing negara lan ora gelem sukarela mbukak liyane ing bebaya, ing kang kabeh populasi Afghan saiki urip.
Wiwit 30 Taun ing perang ing Afghanistan. ing Desember 1979 karo entri pasukan Soviet, perang sipil dikembangaké, pungkasanipun karo pemunduran pasukan Soviet 1989 rampung. Ing perang 10-taun iki, kapentingan Uni Sovyèt lan Amérika Sarékat ing ngadeg, Saudi Arabia lan Pakistan didhukung Islam mujahid marang. njupuk Kabul 1992 dening mujahedeen flared Perang Sipil liyane, kanggo bab 1995 njupuk. Sawisé iku, ing Taliban saka Pakistan nyusup menyang negara, njupuk daya lan disebut Emirate Islam Afghanistan saka.
Wong wis nganggo beards saiki, music, Olahrag


text:
Kenthong (cara Indonésia: Kentong), iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Cepu, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia..
Uga delengen
 Cepu, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Prastawa
Lair
Séda
384


Ketemu Suwiraning Daging (Bag 18-TAMAT)
Ora bisa digambarake, kaya ngapa susahe pak Slamet kelangan anak sing mung siji ndhil kuwi. Ning tujune wis ana thukulane, ya Wanti sing saiki wis kena diajak omong-omong kuwi. Semono uga Harjo, lagi wae seneng-senenge arep pinaringan imbuh momongan, ndadak kapundhut, sisan karo ibune.
Dadakan ing omahe pak Slamet dadi omah duhkita, merga anane Karsih ngajal konduran. Gandheng pak Slamet sa anake kuwi wong apikan lan enthengan, mula sing layat ndledeg. Kanca bakul lan juragan kabeh dikabari, semono uga bu Wara juragan bathik Laweyan, ibune Retno Ayuningtyas uga dilayati.
Sing marahi ana rasa mak dheg jroning ati kanggone Wara Artanti kuwi, nalika maca surat lelayu, ukara sing ngisor dhewe sing unine ngene :
Saking kula ingkang nandhang dhuhkita
Bp. Slamet tiyang sepuhipun
Bp. Harjo Utomo semahipun
Eka Purwanti putranipun
?Ah ….. kakang Harjo ? Andak iki ya kowe ta kakang ? Apa kowe tega tenan nglalekake aku njur omah-omah ?? Ngono grenenge Wara Artanti ngresah.
Kanggo nyapih atine, lan ngelingi pasedulurane anggone wis suwe lelayanan dagangan, lan uga kumrakete Ayu lan Wanti, Wara Artanti njur natani gula teh, endhog, krupuk urang lan barang-barang liyane ing kerdhus, arep di anggo layat sing kesripahan. Ning anggone layat sing diutus mung Ayu lan sopire. Dene Ayu ya diwenehi amplop sing mengko diutus nyemplungake ing kothak pelayatan.
Ayu diweling, yen mengko sapa wae sing takon didhawuhi mangsuli, yen ibu anggenipun sowan mriki mbenjang ing tigang ndintenipun. Ayu sumaguh lan nggatekake welinge ibune. Nalika Ayu wis neng njeron mobil arep budhal, Wara Artanti weling ngene :
?Yuk ! Yen kowe arep nginep kana ngancani dhik Wanti ya kena, mesakke wong ditinggal seda ibune. Mengko telung ndinane ibu mrana ndherek bela sungkawa, karo mapak kowe.?
?Inggih bu, Ayu remen sanget, ibu, kepareng kula ngancani dhik Wanti.? Artanti uga ngendika karo sopire:
?Pak Wagiran, mengko yen wis rampung pangruktining layon, kowe balia dhewe, Ayu tinggalen, suk emben kowe mrana maneh ngeterke aku.?
?Inggih bu, sendika dhawuh.?
Saungkure mobil sing nggawa Ayu, atine Artanti bali nglambrang, kelakon lawas nalika ngronce edining asmara bebarengan Harjo, bali kumledang. Gek njur kapan aku bisa ketemu ? Ngono jroning batine Artanti.
Ing papan dhukita omahe pak Slamet, sawise upacara layon kaangkatake ing makam, kabeh pambela sungkawa bubar kondur, lan sebageyan ana kang ngeterake tekan makam. Ngomah bali sepi, kaya sepi suwung atine pak Slamet lan Harjo sing kepedhotan tresna. Wanti sing isih bocah gampang kaslimur merga anane Ayu ing omahe.
Malem telung ndinane sawise rampung tahlilan sing lumrahe nganti pitung ndina kuwi, kabeh lungguhan ing ngarepan sing sing isih ginelaran klasa sing mentas kanggo tahlil. Weruh anggone padha tansah rukun ngalor ngidul ora kena pisah, pak Slamet kandha marang Ayu :
?Mbak Ayu teng ngriki riyin nggih ngancani Wanti, mbenjing nek kondur kula sing dherekke.? Wangsulane Ayu :
?Anu mbah, ngendikane ibu, nek tigang ndintene ibu ajeng sowang mriki kalih mapak kula.?
?O …. ngaten ta mbak ?, punapa kaliyan keng bapak ?? Pitakone pak Slamet nanjih.
Mboten mbah, namung ibu. Ngendikane ibu, bapak tindak wiwit kula dereng lahir.? Wangsulane Ayu cetha
?Lha ngendikane ibu, keng bapak tindak pundi mbak Ayu ??
?Ibu mboten pirsa mbah, ngendikane ibu, bapak mboten pamit. Tindake bapak margi dipundukani eyang.?
?Napa keng ibu teng ndalem nggih kalih keng eyang niku mbak ??
?Mboten mbah, ngendikane ibu, eyang kula sekaliyan sampun seda, ning kula taksih gadah mbah putri, asmane mbah Ginah.? Krungu wangsulane Ayu sing keri iki, Harjo pindhah lungguhe njejeri pak Slamet lan Ayu, nuli kandhane marang pak Slamet :
?Nuwun sewu inggihh pak, kula gentosan ingkang taken mbak Ayu.? Kandhane karo ngangseg lungguhe mepeti Ayu. Pak Slamet gumun. Nuli pitakone Harjo marang Ayu:
?Mbak Ayu, apa keng ibu seprene isih ijen ?, karepku ditinggal keng bapak kuwi ora krama maneh ??
?Mboten pak, ngendikane ibu, tetep ngentosi bapak ingkang tindhakan.?
?Oh …. Harjo angluh, saya nambahi gumune pak Slamet, gumune maneh dene Harjo kok njur ora basa marang Ayu, kuwi ana apa ?? Nuli pitakone Harjo :
?Mbak Ayu, apa asmane ibumu kuwi wutuhe R.A. Wara Artanti.?
?Inggih leres pak.?
?Apa swargi asmane eyangmu kuwi K.R.T. Widyodiningrat, sing rayine lenggah neng Bojonegoro asmane K.R.T. Purboksumo ??
?Inggih … inggih leres pak, puniko eyang timur kula. Ugi ing Bojonegoro kulo gadhah bulik …..? Durung tutug guneme Ayu, Harjo wis medhot gunem, kandhane :
?Bulikmu kuwi asmane R.A. Retno Harjanti, garwane Ir. Baskoro, rak iya ta??
?Inggih, pak, penjenengan kok pirsa sanget pak ?? Kanthi mripat nrocos Harjo ngruket Ayu ing sandhinge kuwi, kapepetake ing dhadhane karo kandha groyok :
?Oh Ayu …. jebulane kowe iku anakku dhewe ngger ………….., suwiraning dagingku, ya aku iki bapakmu. Apa mbah putri Ginah isih rosa ? dheweke kuwi biyungku ngger …. ya bener mbah putrimu dhewe.? Ayu sing ana kekebane mung ngowoh gumun, durung dhong karo apa sing dikandhakake Harjo. Kabeh padha mrebes mili kesetrum Harjo sing isih nangis kamisesegen kaya bocah cilik.
Karo isih ngekep Ayu, Harjo kandha marang pak Slamet.
?Pak …., Ayu punika anak kula piyambak, ingkang kula tilar wiwit ibunipun bobot kawan wulan. Kula kaliyan R.A. Wara Artanti sampun sami tresnanipun, ning ramanipun ingg


text:
Dokter GinekologiBengkel Las Semarang Ungaran Banyumanik Ngaliyan Pagar Kanopi | Bengkel las Semarang Ungaran banyumanik ngaliyan pagar kanopi
Tag Archives: dokter ginekologi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1214


text:
ak-mbak fatayat ingkang kulo hormati. Ugi poro adik-adik, poro generasi penerus perjuangan Islam ingkang kulo sayangi ! Sepindah monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiyo nglahiraken, rasa puji syukur dateng ngersanipun Allah SWT kanti ucapan Alhamdulillah. Keranten Alloh sampun paring Rohmat soho Ni'mat dumateng kito sedoyo, sehinggo kito saget berkumpul utawi bersilaturrahim wonteng ing majlis puniko, kanti wilujeng, mboten wonten satunggal Alangan punopo. Ingkang kaping kalih, mugi salam bahagia Alloh lan Rohmat, tansah tetep dipun limpahaken dumateng kanjeng Nabi Muhammad, salah satunggalipun Nabi pimpinan umat, Nabi ingkang bade paring syafa'at, binjang wonten ing dinten qiamat. Mugi-mugi pertemuan kito ing saat meniko saget andadosaken sababiyahipun kito angsal syafa'at saking kanjeng Nabi ing dinten qiamat. Poro Rawung ingkang kulo hormati ! Getuk menopo gedang goreng ? Sampun ngantuk menopo dereng ? Monggo ing sa'at meniko kito niyat wonten ing manah, niat bade ngaji, niat pados ilmu, niat ngibadah dateng ngersanipun Alloh SWT. Kranten pancen dados tiyang Islam lho Bu……?! Ngaji utawi pados ilmu meniko wajib tumrap sedoyo. dawuhipun kanjeng Nabi. Ingkang artosipun : Pados ilmu meniko Fardhu tumrap saben-saben tiyang Islam jaler utawi istri (priyo lan wanito). Kanti wontenipun Hadist meniko kito sampun jelas bilih ingkang, wajib pados ilmu meniko boten namung tiang jaler thok, boten piyantun priyo mawon, tapi tiang istri inggih dipoun wajibaken pados ilmu. Kranten kangge nyekapi kebutuhan gesang meniko, menungso boten cukup berbekal harta benda, tapi ingkang langkung penting meniko berbekal ilmu pengetahuan. Nopo maleh wonten ing abad modern meniko poro kaum wanito boten purun ketinggalan. Kaum wanito boten cukup mendel teng nggriyo utawi cukup teng dapur mawon boten usah boten dados so'al Asal sampun saget dandan utawi mack Asal sampun saget njangan utawi masak Asal sampun saget babaran utawi manak Tapi kejawi saking meniko kaum wanito, kedang tumut belajar lan berjuang kangge membela Agama, Bangsa lan Negara. Kranten kanjeng Nabi dawuh : Ing artosipun : "Wanito meniko dados cagakipun negoro. Menawi wanitonipun sahe Negari ugi sahe. Lan menawi wanitonipun rusak, Negari ugi rusak" Poro Rawuh kejawi saking meniko, tiyang istri menawi nglampahi amalamal ingkang sahe, meniko ugi bade dipun jamin kalian Alloh, dipun bales dipun paringi gesang ingkang bahagia wonten akhirat. Hal meniko dipun jelasaken wonten Al-Qur'an surat An-Nahl, ayat 97 ingkang surosonipun :
َ ٌ َ ط َل َب ال ْعَل ْم ِ فَرِي ْضة ع َلى مسل ِم ٍ وَمسل ِمة ٍ َ ْ ُ ُ ُ
َ .ا َل ْمر أ َة ُ عماد ُ ال ْب ِل َد ِ إ ِذا صل ُحت صل ُحت وَإ ِذا فَسد َت فَسد َت ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ِ ْ َ
َ من ع َمل صال ِحا من ذ َك َرٍ أ َوْ أ ُن ْثى وَهُوَ ملؤ ْمن فَل َن ُحي ِي َن ّله حيلَلاة ً ط َي ّب َلة ً َ ُ ْ ٌ ِ ُ ْ ِ ً َ َ ِ ْ َ ُ وَل َن َجزِي َن ّهُم أ َجرهُم ب َأ َحسن ما كان ُوا ي َعْمل َ َ ِ َ ْ .َ وْن َ ْ ْ َ ْ ْ ْ
Ingkang artosipun : "Sopo wonge kang ngamal soleh, podo ugi lanang utowo wadon kanti beriman, mongko yekti ingsun paringi kehidupan kang bagus. Lan ingsun bales kanti balesan kang luwih apik ketimbang amale" (QS. An-Nahl : 97) Poro Ibu-ibu lan mbak fatayat ingkang kulo hormati ! Pramilo saking meniko, monggo Ibu-ibu lan mbak fatayat, sebagai kaum wanito, isoho dadi wanito sing cocok karo sebutane wanito, utawi jeneng wanito. Siang ateges wanihoto, wani noto, wani ditoto, nopo malih menawi kito enget perjuanganipun kanjeng Nabi Muhamamd SAW. kados pundi sepak terjangipun Siti Khodijah ? piyambakipun selalu ngorbanaken harta bendanipun kangge mbelo lan menolong perjuangan Rasululloh SAW. Kejawi meniko piyambakipun ugi mencurahkan tenaga lan fikiranipun mbantu perjuangan Rosululloh lan, kados pundi sikap Siti Aisah binti Abu Bakar. Piyambakipun ugi boten ketinggalan selalu mendampingi lan mengikuti Rasulullah SAW, di dalam menegakkan Agama Islam sehinggo piambakipun dipun paringi gelar utawi sebutan "Umil Mu'minin". Anggenipun menghadapi hal nopo ke'mawon, piyambakipun ber I'tiqod teguh lan jujur, sehingga ngantos Rosululloh wafat, "Siti Aisah" tetep berjuang membela lan nerusaken perjuanganipun kanjeng Nabi. Pramilo saking meniko, manggo kito sebagai muda-mudi Islam, penerus perjuangan Rosululloh, kito giataken lan kito tingkataken. Segala bidang kito tanam, benih-benih iman lan taqwa wonten ing manah kito sedoyo supados tetep kuat lan teguh menghadapi liku-liku kehidupan, ingkang beraneka ragam, macam lan warna. Sehinggo saget tercapailah cita-cita kito, cita-cita Agama, Bangsa lan Negara. Amien. Kintinipun cekap semanten atur kulo. Sedoyo kelepatan kulo, awal ngantos akhir, kulo nyuwun agungipun pangapunten.
السل م عليكم ورحمة الله وبر كا ته ً َ ا َل ْحمد ُ للهِ ال ّذى خل َقَ ال ْموْت وال ْحيلَلاة َ ل ِي َب ْل ُلوَ ك ُلم ا َي ّك ُلم ا َحس لن ع َمل. والص للة ّل َ ِ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ْ ً والسلم على سيدنا محمد أ َحسن ال ْخل ْق قَوْ ل ً


text:
2019 Best Free Tracker App kanggo Business - IRS Mileage Log
Prasaja. Resik. Cantik. Gampang.
2 x Aplikasi Ponsel Best Platinum Award. Rancangan kita ndadekake kita unik kanggo aplikasi jarak tempuh liyane ing EasyBiz Mileage sing nggabungake kesederhanaan, akurasi, lan efisiensi kanggo pengalaman log jarak kang migunani lan gampang dilacak.
Apa Tracker EasyBiz Mileage Paling Aplikasi Mileage saka 2019?
Priksa jarak cepet sing gampang, resik lan dipercaya kanggo nggawe sampeyan ing dalan luwih cepet.
Kerusakan gas, penggantian, jarak tempuh, lan total biaya.
EasyBiz dadi pamenang Platinum 2 Best Mobile App Anugrah kanggo Interface Panganggo
We offer backup manual gratis utawa akses menyang panyimpenan data database awan Firebase kanggo mung $ 2.99 / sasi.
Donya Wigati
Cocog karo macem-macem mata uang internasional uga kekaisaran lan metrik. Liyane teka!
Kaya Deleng
Bintang ing MSN Money, Reuters, Yahoo Finance, iMore, CNET & liyane!
We welcome feedback lan terus digunakake kanggo nambah app. Yen sampeyan duwe saran utawa komentar, hubungi kami ing kene.
Digawe Kanggo Njaluk Sampeyan Ing Dalan
App kalebu:
+ Tracking Adjustable GPS (Simpen Baterei kanthi Ngatur Akurasi GPS bila perlu).
+ Fungsi Data Pra-Setel + Fungsi Pelacakan Start / Stop
+ Mesthi Donya
Pelacakan biaya Multi-Vehicle
+ Standar Mileage Tarif (Bisnis, Pindah, Amal, dll) / Tracking Tax Deduction
+ Graph & Analytics - Total Mileage, Konsumsi Gas, Return Mileage, & Biaya Total
+ Backups manual gratis lan opsi panyimpenan awan Google Firebase.
Ragad Trips Logged
"Saben dinten, saben dina kanggo bisnis saya lan tetep nglacak trek, mesthine, aplikasi iki kabeh data perjalanan saya kalebu biaya, rute lan potongan jarak tempuh. Analisis data saben wulan ODO GPS comparison lan gampang mangerteni grafik nyimpen akeh wektu plus menehi asil luwih akurat tinimbang nglakoni kanthi manual. "
- Review Google Play
Coba aplikasi FREE saiki.
Easybiz minangka aplikasi seluler ranging jarak cepet sing bener FREE. Ngundhuh dina iki lan miwiti nyimpen.


text:
Ruciane-Nida (Jerman Rudschanny-Nieden) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 4.920 jiwa.
Kutha ing Polen
it:Ruciane-Nida


text:
Pi, kerep dipunserat nganggé aksara Yunani π ingkang ungelipun [pi] kanggé nyerat swanten "p", punika kwosien panjang satunggiling bundheran (jarak saubenging bundheran) nglangkungi diameter (jarak ing tengahipun). Wijinipun kirang langkung 3.14159, nanging manawi kedah ngitung sajawi sirah kirang langkung inggih 355/113. Tegesipun, satunggiling bundheran ingkang diameteripun 113 cm, jarak saubengipun inggih kirang langkung 355 cm.
Pi punika wilangan irasional, dados wijinipun boten eksakta.
Matematika


text: Alor Timur Laut kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
- ASYIQQQQ TEMPAT NONGKRONG ANYAR PANGGONE SYAHDU BANGET LUR!!! - Panggone neng | Seputar Informasi Berita Soloraya
ASYIQQQQ TEMPAT NONGKRONG ANYAR PANGGONE SYAHDU BANGET LUR!!!😍
Panggone neng mburi KFC Manahan lur, tepate neng nggone @kopikalitan 😍 baknen selain neng nggon cedak mesjid Kalitan saiki buka cabang anyar neng nggon Manahan lho lur 😍 dan tentunya panggone luweh luas tur COWZY BANGET!!!😍
Pertama mlebu ki langsung di suguhne karo suasana sing syahdu lur, hapie lantaine ki full nganggo watu putih ala ala garden ngono kae lur, dan FULL AC, dadi rasah semelang nek sumuk lur 😂 selain kui neng kene menune yo macem macem lur, enek snack, trus rice bowl, berbagai jenis minuman, dan sing dadi ciri khas neng kene tentune yo Kopi Kalitane lur 😍 wes pokoke wajib banget dijajal!!!
🍽 OVERALL kopi kalitane syeger tenan lur, ra nggumun nek iki kopine sadi BEST SELLER neng kene 🤤 aroma dan taste e khas tenan, pait asem manis ngeblend dadi siji, aku wingi ngombene nganggo stainless straw lur, dadi ki anyepe awet tenan marai es kopine dadi tambah seger 🤤 opo neh snack e ki lho lur komplit dan murah murah tenan, dan kabeh FRESH + MADE BY ORDER!!!😍 nakdekkk~
🔰 FYI selama 10 Hari terhitung seko mimin POSTING iki, @kopikalitan bakal ngadakne PROMO GRATIS STAINLESS STRAW dinggo 20 Pengunjung Pertama/Hari sing upload neng Instagrame pas lagi nongkrong ngopi neng @kopikalitan 😍 WADIDAWW MANTUL!!!! Rasakan sensasi barune lur, njajal ngombe Es Kopi Kalitan nganggo Stainless Straw, dijamin tambah seger!!😍
🚀 Wes monggo langsung gasss TKP wae lur, dijamin panggone nyaman banget dinggo nongkrong!!! 😍 saiki giliran #LanjutkanDiKamu dinggo nyobo ya lur 😁 sing meh nyobo ojo lali di STORY dan TAG @kuliner.neng.solo ya 😁 salam MADANG!!🔥🤟 #madanglur
🏡 KOPI KALITAN @kopikalitan
🔰 CABANG PUSAT (BARAT MASJID KALITAN SELATAN JALAN)
🔰 CABANG 2 (GANG BARAT KFC MANAHAN KE SELATAN 75M, TEMPATNYA TIMUR JALAN PAS POJOK PERTIGAAN)
💰 KOPI & NON KOPI ALL VARIAN = 15K
💰 CHICKEN SKIN = 10K
💰 POTATO WEDGES = 10K
💰 PLATTER = 15K
💰 CHICKEN WINGS = 15K
💰 GYUDNESS (nasi+beef slices teriyaki + telur) = 20K
This entry was posted in Info Wisata Kuliner Solo and tagged ANYAR, ASYIQQQQ, BANGET, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, LURPanggone, madanglur, neng, NONGKRONG, Panggone, SYAHDU, TEMPAT.
PERHATIAN. Pada hari Selasa telah terjadi Penggandaan makanan yang dilakukan ole


1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 (Indonesia)_URL_{dipunundhuh tanggal 3 Mei 2011)
- ^ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 2,8 (Indonesia)www. madu hutan.com/informasi/lebah hutan(dipunundhuh tanggal 3 Mei 2011)
- ^ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 3,8 (Indonesia)_URL_(diundhuh tanggal 3 Mei 2011)
- ^ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 (Indonesia)_URL_ tanggal 3 Mei 2011)
- ^ 5,0 5,1 (Indonesia)_URL_ tanggal 3 Mei 2011)
- ^ 6,00 6,01 6,02 6,03 6,04 6,05 6,06 6,07 6,08 6,09 6,10 6,11 6,12 6,13 (Indonesia)_URL_(dipunundhuh tanggal 3 Mei 2011)


text:
an kang ditoengangi Eng Tai kira-kira oleh Sapambalang dohe, Eng Tai nolih karo ngawe-awe, nalika ikoe Sam Pek isih ngadeg ndjedjer kaja toegoe, pamandenge kedhep tesmak. Nalika diawe-awe, saka ora bisa nahan kasmaraning ati, ing kono panone soemrepet peteng, glijer . . . tiba soemapoet. (novel KDA, kaca 37) | 23 |
| 5 | Swasana angel Pranacitra pisah kaliyan kekasih. | Ing wantji surya wus lingsir, Pranatjitra lampahnja lon, rereh namung nganti surupipun, saking genging brangti, tan Ijan ingkang katjipta, mung Ni Mendut Wiraguna. (SP, kaca 137, Pupuh 9) | 10 | 6 | Swasana angel Sam Pek pisah kaliyan kekasih. | Nganti pirang-pirang dina atine Sam Pek ora bisa poelih, pikire ngrambjang, rinasa-rasa saja kerasa, ginagas-gagas saja ngranoehi, linali-lali malah ngalela, Eng Tai tansah katon gawang-gawangan, tjoemithak ana padoning netra. Mangan ora enak, toeroe ora kepenak, rina wengi tansah kagoegah, kelingan marang kang dadi woding ati. Awake saja koeroe mripae tjowong, beteke lagi ketaman ing lara................. (novel KDA, kaca 38) | 24 |
| No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data | No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|-----|---------------|---------------------------|---------|-----|---------------|---------------------------|---------|
| 6 | Swasana bingah manahipun Rara Mendut kepanggih Pranacitra sasampunipun pisah. | Rara Mendut duk mijarsi, tan samar swaranja jektos, lamun Pranatjitra ingkang rawuh, bjar tyasira kadi: kasatan mangih toya, asrep ing wardajanira. (SP, kaca 140, Pupuh 37) | 11 | 7 | Swasana bingah manahipun Eng Tai kepanggih Sam Pek sasampunipun pisah. | Sawise diidine wong-toewane enggal-enggal loemoeboe ing kamar salin panganggo kaja dhek sinaoe. Poepoerane kang lamatan dioesapi, tindhik, gelang sarta kaloenge ditjopoti. Saka kasoesoene arep ketemoe Sam Pek, kelalen tjenelane ora diganti sepatoe lanang.(novel KDA, kaca 40) | 25 |
| 7 | Swasana bingah manahipun Pranacitra kepanggih Rara Mendut. | Manira ingkang mengani, ambuka lawanging gedhong." Gja matak Lamporan katrima wus, gegreg punang kunji, gja mandjing Pranatjitra, gapjuk angrangkul Ni Rara. (SP, kaca 141, Pupuh 41) | 12 | 8 | Swasana bingah manahipun Sam Pek kepanggih Eng Tai | ... Sam pek roemaso oerip maneh, oetawa kaja oerip ana ng donja temenan, kang doewe pangarep- arep boengah lan seneng atine. (novel KDA, kaca 40) | 26 |
| 8 | Swasana pangembaranip un Tumenggung pados Pranacitra kaliyan Rara Mendut | Datan idhep kabetjikan, dennja kari ana kang den-karepi." Gja nimbali Pathipun, tan dangu prapteng ngarsa. Ki Tumenggung pangandikanira asru: "Golekana Pranatjitra, lan si asu Mendut Pathi. (SP, kaca 125, Pupuh 60) | 13 | 9 | Swasana pangembaranip un Sam Pek pados Eng Tai | Sawise pamitan bandjoer pangkat, botjah loro ora ngetoeng rekasaning lakoe, rina-wengi tanpa leren, soepaja enggala toemeka, adja nganti asep saka wewangene teloeng poeloeh dina. (novel KDA, kaca 39). | 27 |
| No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|-----|---------------|--------------------------|---------|
| 8 | Tekakena ija lelakon sadina, den-prajitna ing margi kang mangulon rolas, ingkang mangetan rolas." "Kulup Ki Djaka Pengasih, sra sun-duta, mangalor angulati. (SP, kaca 147, Pupuh 35) | 13 | |
| 9 | Rara Mendut mingseg-mingseg nangis: "Kadospundi kakang Pranatjitra, polah andika ing mangke, teka lampah kesusul, datan wande manggih bilai, jen adja meraua, tan ketjandhak wau, pajo ingandhemi kakang, pager bumi dening kothaking wong mati, luwang sawidji kakang. (SP, kaca 155, Pupuh 29) | 14 | |
| No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data | No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|-----|---------------|---------------------------|----------|-----|---------------|---------------------------|----------|
| | | | | 10 | Angel anggenipun badhe pepanggihan kaliyan priya kinasih | Nalika anggone remboegan tekan samono, doemadakan Ni Eng Tai dioendang embokne, dkandhani: ing sarehning dheweke ing wektoe ikoe wis ana sing doewe, ora prajoga jen djagongan karo botjah lanang nganti soewe-soewe. (novel KDA, kaca 44) | 28 |
**Kadadosanipun Paraga Utami Pejah**
| No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data | No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|-----|---------------|---------------------------|----------|-----|---------------|---------------------------|----------|
| 1 | Swasana Pranacitra pejah | Wiraguna wau anelasi, dhuwungdalem panimbal luk sanga, Empu Djigdjia, tetangguhe, sinduk djadjanipun, murub muntjar ludiraneki. Pranatjitra glangsaran, sambat Rara Mendut: "lah age sira nsula, sun-anteni ing Bangun Pangarib-arib, dhuh mirahe pun kakang." (SP, kaca 167, Pupuh 83) | 15 | 1 | Swasana Sam Pek pejah. | Ora antara soewe Sam Pek ngeremake mripate, ambekane wis ora ana. Embokne ndjerit soemoeroep anake oendjal napas kang poengkasan, tangise nggtjeng kaja sendaren, anake diojog-ojog ditangekake sarta diamboengi, nanging wis tanpa goena, marga Sam Pek wis petjat saka ragane, bali marang adjal kamoelane. (novel KDA, kaca 55) | 29 |
| No. | Latar Swasana | Pethilaning Latar Swasana | No. Data |
|-----|---------------|---------------------------|---------|
| 2 | Swasana Rara Mendut nedahaken kasetyan mawi suduk salira. | 84. Rara Mendut karuna mlasasih, mjarsa lamun Pranatjitra tiwas, tinuweng neng pandhapane, marang Kjai Tumenggung, wus angekes nedya mbelani, Rara Mendut karuna: "Kakang milu


text:
a lan asuwita,
dadya punggawa gung,
yen tan putus pamicara,
keh kapengin dadya punggaweng narpati,
pakewuh tan rinasan.
32. Yen tinitah ing mantri papatih,
yeku warangkanira-Sang Nata,
sang saya geng pakewuhe,
yen tan sae kang kalbu,
lawan ingkang den warangkani,
dadya warangka datan,
umanjing ing dhuwung,
dhuwung tan manjing warangka,
paran marga lamun gampanga pinurih,
ngruruh reh karaharjan.
33. Nadyan silih saeka akapti,
mantri muka lan Sang Nareswara,
yen tan wicaksana mangreh,
sanggyaning pratiwa nung,
lantekan nang mantri lit-alit,
tan wun sira kataman,
ing nistha salugut,
legetaning janma kathah,
kethaa tyas sanityasa amatitis,
panatasing tyas harda.
34. Hardaya mring pamicareng nagri,
nagara njrah wetuning pratingkah,
ing kono pangadilane,
bener kalawan luput,
wus gumelar tataning nagri,
kang ngalaya ing adat,
tuwin ingkang nganut,
laku ingkang kuna-kuna,
lah samangkya pinet saking ing prayogi,
anggonging jaman mangkya.
35. Lamun mantri alit nora bangkit,
angambila pangangge mangkana,
mung papatih panganggone,
sira ywa selang surup,
ngendi ana mantri tan bangkit,
anganggo kang mangkana,
miwah para tumenggung,
sanadyan pratinggi desa,
iya bisa ing prayoga andarbeni,
nanging tan dadi guna.
36. Nora dadi lajeriñg kutheki,
ineb-inebing lawang saya trang,
den kongsi sipat benere,
denya mrayogeng laku,
yen binubrah marang papatih,
sayekti keneng bubrah,
patih kang amengku,
barang parentahing nata,
wujud tunggal lan patih ya Sri bupati,
satru munggeng rimbagan.
37. Yen wus manjing warangka ing keris,
lan keris wus manjing ing warangka,
dumadya doh sangsayane,
praja harja barukut,
dewarangka kandel nasabi,
curiga datan mantra,
mingis landhepipun,
denya kandel ing warna,
yen mangkana yeku papatih utami,
atebih saking nistha.
38. Ing kukumah wilayah pan uwis,
pinanci-panci ingkang bubuhan,
papatih nganthuki bae,
nanging aywa katungkul,
andombani raina wengi,
wangening pangkat-pangkat,
ingangkat lan patut,
kamituwa kapitayan,
supayane aywa nalimpang ngawengi,
mengeti aywa lupa.
39. Tan sun panjang wasitaning patih,
nguni-uni pan sampun akathah,
ing upama saanane,
pakartining amengku,
ing parentah kang tibeng sisip,
ana kang tibeng madya,
ana utameku,
kang utama iku tan lyan,
babakune kang sampun kocap ing wingking,
anggep pangawak ing rat.
40. Pira-pira titahing Hyang Widhi,
mring manungsa saking kodrating Hyang,
kang mijil saking ratune,
saking sor dadi unggul,
saking luhur asor dumadi,
yeku dadya ngibarat,
panyatheting kalbu,
kang lunjak-lunjak ngalanjak,
ngajak-ajak temporat amalarati,
tan etung kanthinira.
1. Kaping sawelas winuwus, waskithaa den nastiti, ing sudaning kang darajat, gingsiring wahyuneki, tan lyan saking kamelikan, anununtun maring lali.
2. Tan linawan reh rahayu, kadya ta sira amelik, pangane wong cilik ingkang, sathithik gawene iklik, kang uwis wajib linakyan, si rakasa angelongi.
3. Tanpa karana pan amung, nuruti hawaning ati, yeku nyudakken darajat, nora ta dumeh sathithik, wulu kalong binubudan, alembut datan katawis.
4. Anunuman hawa napsu, nanarik panggawe sisip, ngakehken panggawe wenang, momori panggawe wajib; yen atiwas wajibira, sudaning darajat pasthi.
5. Sagung pakarti kadulu, kang sumimpang saking wajib, ngakehken mokal lan wenang, dhasar ya sasami-sami, tan wun sudaning darajat, yen banget wahyune gingsir.
6. Kadya ta sira tatuku,
 barang karamenireki,
 ing kuda miwah curiga,
 mas sosotya sinjang adi,
 niyang sabarang reremehan,
 ingkang arega sathithik.
7. De wus sira nyang keladuk,
 ing panganyangira dadi,
 mandheg-mangu karasanira,
 pan wurung soksokan picis,
 pangrasanireku menang,
 sira wurungaken nuli.
8. Pan akeh sababing wurung,
 kaduwung saka ing regi,
 kang mangkono iku dadya,
 darajatira ginempil,
 peksanira ngeman arta,
 pan wus jamaking priyayi.
9. Yen tuku rada keladuk,
 sawatara yen wus janji,
 yen wurunga karya esak,
 ing sama-sameng dumadi,
 emanen sudaning drajat,
 aywa kongsi gempil lirip.
10. Myang sira remen ing dhuwung,
 dhapur becik tangguh becik,
 kepalange mung wasiyat,
 ewuh denira ngakali,
 saking sruning remenira,
 kang duwe kapalang ajrih.
11. Dadya sinungken kang dhuwung,
 karoban saking ing regi,
 kang mangkono pan pepeksan,
yen wasiyat nora becik,
tan awet sira anganggoa,
temah wahyunira gingsir.
12. Yen wasiyat iku lamun,
saking kang duwe pribadi,
kang adol saking abetah,
yen dhemen tukunen ugi,
salumrahe ing reregan,
utawa sira ngerobi.
13. Lan jalukan wuwusipun,
lilakna wasiyatneki,
mangkono iku kang esah,
tetep panganggonireki,
wasiyat iku pan wenang,
yen kabutuh nora bukti.
14. Den edol supayanipun,
tulak karamenireki,
kang satengah ana ngucap,
lamun ingsun maksih urip,
mangsa ingsun gadhekena,
iya saking lambung mami.
15. Bener iku kang amuwus,
lamun mantep anetepi,
yen ora mantep pan iya,
dadya brahala sayekti,
keris ingkang den pangeran,
pinindha wong tuwaneki.
16. Misih urip idhepipun,
lire kang mangkono kaki,
abote wong nora nyandhang,
lawan wong nora abukti,
yen tidha kurang ngelmunya,
kena binedhung ing eblis.
17. Tyase tinarik ing kupur,
 metu akale tan becik,
 kelantur dadi durjana,
 wasiyat ginawe maling,
 kebak sunduke wong ika,
 konangan denya mamaling.
18. Pinenthung gulune putung,
 nggulinting mati babarji,
 wasiyate wus den alap,
 mring kang menthung wau maling,
 tinitiran sawusira,
 mupakat binontot nuli.
19. Binucal bontotan panjang,
 kadya adating nagari,
 tobat anaa kang gugat,
 ya iku wong tuna budi,
 rupak nalar nir istiyar,
 tugel bet wahyu malencing.
20. Wesi dipun anggep wahyu,
 yen


yang sanès, sok lajêng saya sangêt sêsakitipun wau. Jalaran saking punika botên wontên tiyang ingkang sumêrêp kawontênanipun ing salêbêting kamaripun wau. Dene mênggahing lare neneman, wujudipun Inggih limrah botên beda kados lare sanès-sanèsipun, badanipun gagah lan saras. Kadhangkala lare wau ugi asring mêdal saking kamaripun, saha lajêng kêkêmpalan kalihan têtiyang ingkang sami numpak kapal sanèsipun, utawi kalihan para opsiring kapal, malah kadhangkala ugi sok ngêmpali para matrus. Sêsrawunganipun andêmênakakên sangêt, amila sadaya tiyang ing baita wau sami rêmên dhatêng lare neneman kasêbut ing nginggil.
Têtiyang ingkang sami numpak baita wau, wontên satunggal ingkang asli saking Amerikah, nama: Kondhon. Mênggah nyatanipun, Kondhon punika satunggiling durjana tuwin tukang ngapusi, ingkang wontên ing Amerikah tansah pinadosan ing pulisi. Ing sakawit piyambakipun botên mrêduli babarpisan dhatêng lare neneman wau, nanging ing satunggiling dintên piyambakipun andêngangi lare neneman wau angrogoh gulungan arta krêtas saking kanthongipun. Wiwit punika Kondhon lajêng tansah ambudidaya sagêda sêsrawungan kalihan lare neneman punika. Kanthi gampil piyambakipun sagêd pikantuk katêrangan, bilih lare neneman wau kesahipun namung kalihan êmbahipun [ê...]
--- 1052 ---
[...mbahipun] èstri kemawon, tur êmbahipun sawêg ginanjar sakit sangêt. Dene tiyang kalih wau ingkang nêdya kajujug ing tanah Aprikah sisih kilèn. Kajawi punika Kondhon sumêrêp, bilih namanipun lare neneman wau: Biling lan ing papan ingkang badhe dipun jujug wau, botên anggadhahi sadhèrèk utawi mitra. Nanging punapa sêdyanipun wontên ing ngriku, lare neneman wau botên purun balaka. Ing bab punika Kondhon botên nêdya ngoyak-oyak, sêsêrêpan ingkang samantên wau, tumrap piyambakipun sampun anyêkapi kangge kabêtahanipun.
Sampun rambah-rambah Kondhon nyobi ngajak main kêrtu dhatêng lare neneman wau. Nanging ingkang minôngka badhe kangge kurbanipun wau tansah botên sagah angladosi. Para numpak baita sanès-sanèsipun ing sêmu nêpsu sangêt dhatêng Kondhon anggènipun tansah ngojok-ojoki main dhatêng lare neneman wau, ing wusana Kondhon lajêng ajrih, sarta nuntên ngupados akal sanès anggènipun nêdya ngangkah artanipun lalare. neneman kasêbut ing nginggil.
Sarêng anggènipun lêlayaran sampun watawis dangu, ing wusana baita wau lajêng labuh wontên pasisir ingkang cêlak wana parêdèn. Dene ingkang katingal saking baita, kadosdene ngongkang sagantên, los-losan cacahipun sadasa, ingkang mracihnani, bilih ing ngriku punika sampun sawatawis kasrambah ing kasusilan. Ing sawingkinging los-los watawis têbih, wontên ing sapinggiripun wana, katingal gubug pintên-pintên, inggih punika griyanipun tiyang siti ing ngriku.
Lare jalêr neneman kasêbut ing ngingil, ing kala punika leyangan ing hèking baita kalihan anêningali kawontênanipun ing ngriku, nanging ingkang tansah dipun tingali punika, sanès griya-griya damêlan tiyang ingkang pating jênggunuk wontên ing pinggiring sagantên, ngêmungakên wana parêdèn ingkang katingal ijêm maya-maya wit-witanipun. Kadospundi ingkang dados gagasanipun lare wau, botên wontên tiyang ingkang badhe sagêd anggagapi. Dumadakan ing kala punika lare wau kèmutan dhatêng ingkang rama tuwin ingkang ibu, ingkang ing samangke têmtunipun nandhang sungkawa agêng dene katilar ingkang putra tanpa kasumêrêpan dhatêng pundi purugipun. Sanalika ngriku piyambakipun ngraos kaduwung dene dados jalaran sungkawanipun ingkang rama tuwin ingkang ibu wau. Salêbêtipun lare neneman anggagas ingkang makatên punika, dumadakan lajêng mirêng suwaranipun opsir kapal ing sacakêtipun ngriku, ingkang sawêg suka prentah dhatêng punggawanipun angandhapakên momotan wontên palabuhan alit wau.
Lare neneman lajêng anyakêti opsir wau sarta apitakèn: Benjing punapa wontên kapal malih ingkang saking ngriki bidhal dhatêng Inggris.
Opsir kapal mangsuli: Sawatawis dintên malih kapal ingkang nama Emanuèl dumugi ing ngriki, ingkang lajêng têrus dhatêng Inggris. Sasampunipun cariyos makatên wau, upsir kapal lajêng anglajêngakên anggènipun suka prentah dhatêng para punggawanipun wau.
Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, sêdyanipun lare jalêr tuwin êmbahipun èstri wau badhe dhatêng Aprikah sisih kilèn. Dene palabuhan alit ingkang dipun kèndêli ing baita wau, sajatosipun inggih wontên ing Aprikah ingkang sisih kilèn, amila tiyang kêkalih wau inggih kêdah mandhap wontên ing ngriku. Tumrapipun lare jalêr kasêbut ing nginggil, kanthi kangelan sarta rêkaos sangêt anggènipun mitulungi ngandhapakên êmbahipun èstri saking baita dhatêng baita jungkung ingkang ambêkta dhatêng ing dharatan. Awit lare wau botên suka tiyang sanès ambiyantu, sadaya-sadaya namung badhe katindakakên piyambak. Nanging danguning-dangu êmbahipun èstri wau inggih sagêd dipun andhapakên wontên ing baita jungkung. Sarêng êmbahipun èstri sampun sagêd angsal papan ingkang sakeca, piyambakipun lajêng linggih anjèjèri. Mênggahing lare neneman punika, jalaran saking tumêmênipun anggèning anjagi êmbahipun èstri wau, ngantos botên sumêrêp, bilih gêbunganipun arta kêrtas dhawah ing sagantên.
Sarêng lare neneman tuwin êmbahipun èstri wau sampun mandhap ing dharatan, Kondhon enggal-enggal ngundang ti


Musée Rodin
Koordinat: 48°51′19″N 2°18′57″E / 48.855278°N 2.315833°E
Musée Rodin inggih punika salah satunggaling musèum ingkang wonten ing Paris, Prancis ingkang dipunbikak ing taun 1919, ingkang dipundamel kanggé salah satunggaling wujud pakurmatan dhateng pengrajin patung saking Prancis kanthi nama Auguste Rodin.[1] Musèum punika inggih gadhah kalih sisi, inggih punika wonten ing Hôtel Biron lan taman sakiteripun ing punjering kitha Paris, lan ugi wonten ing sak njawinipun kitha Paris inggih punika wonten ing satunggaling griya ingkang tua kagunganipun Rodin, Villa des Brillants wonten ing Meudon (Hauts-de-Seine).[1] Asiling koleksi ingkang wonten ing musèum punika inggih wonten patung cacahipun kirang langkung 6.600, gambar lukisan cacahipun kirang langkung 8.000 gambar, gambar fotografi ingkang sampun tua cacahipun udakawis 8.000 iji lan ugi wonten kirang langkung 7.000 objets d'art, lan saben taunipun para wisatawan ingkang sami dolan wonten ing museum punika inggih saged ngantos 700.000 wisatawan.[2]
Nalika taksih dumunung wonten ing Villa des Brillants, Rodin ngginakaken Hôtel Biron minangka papan kanggé piyambakipun makarya sakin taun 1908 lan salajengipun nyumbangaken sedaya koleksi patungipun (sesarengan kaliyan lukisan karyanipun Vincent van Gogh lan Pierre-Auguste Renoir ingkang dipunpikantuk piyambakipun) dhateng negara Perancis kanthi sarat bilih pamarèntah kedah ngéwah-éwahi bangunanipun dados satunggaling museum ingkang dipundhirikaken kanggé ngurmati asiling karyanipun.[2] Museum Rodin inggih ngewrat sapérangan ageng saking asiling karyanipun Rodin ingkang saé, kalebet karya The Thinker, The Kiss lan The Gates of Hell.[2] Kathah patungipun ingkang dipunketingalaken wonten ing taman musèum ingkang wiyar.[3] Museum Rodin inggih punika kalebet salah satunggaling museum ingkang paling saged dipunambah lan dipunsrawungi saking Paris.[3] Kitha punik mapan caket kaliyan halte Metro, Varenne, wonten ing lingkungan punjering kitha lan kanthi beya mlebet ingkang sampun limrah[3]. Taman-taman ing sakiteripun bangunan museum ugi ngewrat kathah patung - patung ingkang sampun misuwur saged ketata kanthi alami langsung.[3] Déné, ing sak wingkingipun bangunan museum inggih wonten satunggaling dano alit lan restoran kasual.[4]
Kejawi saking punika, halte Metro, Varenne, ugi gadhah sapérangan patung Rodin wonten ing bagéyan platformipun[4]. Bangunan punika dipunlayani wonten ing metro (jalur 13): Varenne utawi Invalides, RER (jalur C): Invalides lan bus: 69, 82, 87, 92.[4]
Museum Rodin ugi gadhah satunggaling ruangan ingkang dipundamel kanggé satunggaling pakurmatan dhateng padamelanipun Camille Claude[2]. Sapérangan lukisan déning Monet, Renoir la Van Gogh ingkang minangka koleksi pribadhi saking Rodin inggih ugi dipunketingalaken wonten ing museum punika[2]. Koleksi karyanipun Rodin ingkang kapacak wonten ing Museum Rodin punika inggih ugi sanget manéka warna, ingkang minangka wujud kupiyanipun Rodin supados saged dados seniman kanthi ngempalaken sedaya karya-karyanipun.[4]
Bab lan Paragraf
- 1 Paméran
- 2 Koleksi Museum
- 3 Situs Museum kekalih
- 4 Cacahipun wistawan
- 5 Galeri patung
- 6 Cathetan Suku
Paméran[sunting | sunting sumber]
Paméran ingkang dipunadani minangka satunggaling pakurmatan dhateng Rodin[sunting | sunting sumber]
- La sculpture dans l'espace, Rodin, Brancusi, Giacometti (dipunadani wiwit sasi Nopember 2005 - Pebruari 2006) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali dumugi 82.000 tiyang.[4]
- Rodin et les danseuses cambodgiennes, sa dernière passion (dipunadani wiwit sasi Juni 2006 - September 2006) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali dumugi 91.000 tiyang.[4]
- Rodin, les figures d'Eros (dipunadani wiwit sasi Nopember 2006 - Maret 2007) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali saged dumugi 84.000 tiyang.[5]
- Camille Claudel, une femme, une artiste (dipunadani wiwit sasi April 2008 - Juli 2008]] kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali saged dumugi 150.000 tiyang.[5]
- La Passion à l'œuvre, Rodin et Freud, collectionneurs (dipunadani wiwit sasi Oktober 2008 dumugi Pebruari 2009[5]. Pameran punika inggih nggambarraken asiling karyanipun Auguste Rodin ingkang minangka seniman patung lan Sigmund Freud ingkang minangka bapak psikoanalisis, sami paring semangat dhateng masarakat umum kangge ngempalaken samubarang bandha ingkang antik[5]. Rodin nalika piyambakipu seda ing taun 1917, sampun saged ngempalaken langkung saking 6.000 barang antik, dene Freud gadhah barang antik boten kirang saking 3000 iji bandha antik nalika piyambakipun seda ing taun 1939. Pameran punika inggih nyamektakaken piliyan saking 140 bandha antik lan maneka warna dokumentasi awujud seratan lan ugi fotografi ingkang paring informasi ngengingi koleksi punika.[5]
- Corps et décors. Rodin et les arts décoratifs, (ingkang dipunadani ing sasi April 2010 dumugi sasi Agustus 2010).[5]
Paméran Seni Kontemporer[sunting | sunting sumber]
Ing wekdal boten dangu kepengker, paméran seni kontemporer ugi dipunadani, kados ingkang sampun naté dipunadani ing taun 1949 nalika wonten pagelaran patung Salon de lajeune wonten ing Musèum Rodin. Sapérangan artis kados ta Anthony Caro, Eugène Dodeigne, Étienne Bossut ugi rawuh wonten ing paméran seni kontemporer punika ing museum. Lajeng artis Bill Viola, Adel Abdessemed lan Mircea Cantor ugi sampun dipunparingi ulem kanggé dipunpendhet gambaripun wonten ing wujud vidèo layar wonten ing taman kanggé « Nuit des musées ». Ing taun 2010, karya seni déning seniman Belgia, Wim Delvoye ugi dipunpamèraken saha program vedèo pagelaranipun inggih macak sapérangan artis kados ta Vito Acconci, Sanja Iveković, Marina Abramovic lan Mona Hatoum. Satungg


text:
Rajiv Ratna Gandhi (basa Hindi:राजीव गान्धी, dipunlafalaken: / /) (20 Agustus 1944 – 21 Mèi 1991) punika putra nomer satunggal Indira lan Feroze Gandhi. Rajiv punika Mahamantri India ingkang ka-enem lan ka-tiga saking sadaya kuluwarganipun, wiwit saking ibunipun ingkang séda tanggal 31 Oktober 1984 dumugi piyambakipun nggantosaken tanggal 2 Dhésèmber 1989 liwat pamilihan (a general election defeat). Piyambakipun mangreh Mahamantri India nalika yuswa 40 taun, saéngga piyambakipun dados ingkang paling anem nalika mangreh mahamantri.
Rajiv Gandhi punika putra Indira Gandhi, lan Rajiv Gandhi palakrama kaliyan Sonia Gandhi. Piyambakipun kapejahi déning separatis Tamil saking Sri Lanka, Thenmuli Rajaratnam ingkang ing wekdal samanten ngalungaken roncean sekar ing jangganipun ingkang isi sanyatanipun punika bom.
Mahamantri India
Gandhi, Rajiv
Gandhi, Rajiv
Gandhi, Rajiv
Gandhi,Rajiv
Gandhi, Rajiv
Tokoh ingkang kapejahi


Masakan Austria
Masakan Austria (Österreichische Küche) inggih punika jènis kulinèr khas Austria lan katah dipunpéngaruhi kaliyan kulinèr Kekaisaran Austro-Hongaria ing jaman biyen[1]. sanèsipun punika katah ugi pengaruh-pengaruh saking masakan négari-négari sanès kadasta Italia, Hongaria, Jèrman lan négara-négara Balkan ingkang ndamél masakan Austria dados unik lan gadahi pengaruh ing Èropa [2].
salah satunggaling masakan ingkang misuhur inggih punika Wiener Schnitzel, dipunngendikaaken mlebet saking Milan, Italia ing abad ke-16.
Masakan Austria dipunasosiasiken kaliyan masakan saking wilayah ibukota, masakan Wina, sanesipun saking variasi masakan-masakan daerah.
Bab lan Paragraf
Masakan terkenal dari Vienna[sunting | sunting sumber]
- Rindsuppe (sup daging sapi) sup jernih kaliyan warni keemasan.
- Tafelspitz, daging sapi ingkang dipun godhok ing kaldu, lan dipunsajaiken kaliyan saus apel lan lobak.
- Gulasch, hotpot ingkang sami kaliyan pörkölt saking Hongaria - Masakan punika dipunmadhang kaliyan rolls, roti utawi pangsit ("Semmelknödel").
- Beuschel, daging cincang ingkang kadamel saking paru lan hati sapi mudi.
- Liptauer, selai keju pedes ingkang dioleske ing roti.
- Selchfleisch, daging asap ingkang sampun dimasak kaliyan Sauerkraut lan pangsit.
- Powidl, selai kentel lan pedes ingkang kadamel saking buah plum.
- Apfelstrudel, kue (strudel) isi apel
- Topfenstrudel, strudel krim keju.
- Palatschinken, panekuk ingkang arupa kaliyan Crêpes Perancis, diisi kaliyan selai, gendhis lan sanesipun.
- Kaiserschmarrn, panekuk ingkang gadahi tekstur lembut ingkang kadamel saking adonan tepung lan ndok ingkang kacepeng kaliyan olesan mentega, lajeng dipunmadhang kaliyan saus cranberry.
- Germknödel, pangsit ingkang kadamel saking adonan tepung ingkang kacampur kaliyan biji poppy lan gendhis, kaisi kaliyan selai plum pedes lan lelehan mentega ing inggil, lajeng dipunsajiken kaliyan krim vanila.
Daging[sunting | sunting sumber]
Daging ingkang katah dipunkonsumsi warga Austria inggih punika daging babi, sapi lan pitik. Masakan Wiener Schnitzel tuladhane, kadamel saking daging anak lembu. ing kuliner Austria, sedaya bagian daging babi dipuginakaken, kagolong moncong lan samparanipun. Tukang daging Austria ngetok daging secara mliginipun kangge ngasilaken bagian-bagian katamtu, tuladhane "Tafelspitz" (daging sapi), lan "Fledermaus" (daging babi), ingkang dipunparingi asma amargi bentukipun sami kaliyan kelelawar. Masakan Austria ginaaken katah jenis sosis, kadasta "Frankfurter", "Debreziner", utawi "Burnwurst", "Blunzn" ingkang kadamel saking getih babi lan "Grüne Würstl" ingkang warninipun ijem . Sosis kasebut ijem amargi dipungaringaken lan dipunkonsumsi kanthi cara dipunrebus. ing Austria, bacon dipunparingi asma Speck, lan saged dipunasep, diasinaken, dibumbui lan sanesipun.
- Schweinsbraten, inggih punika babi panggang kaliyan pangsit Semmelknödel lan salad kol.
Kasil Buruan[sunting | sunting sumber]
Austria gadahi tradisi mbebedag ingkang sampun lami. kewan-kewan kasil buruan ingggih punika dados mekaten. Masakan kasil buruan dipunsajiaken ing restoran-restoran ing musim gugur bersaman jangan-janganan lan buah-buahan musiman.
- Rusa, "Hirsch"
- Babi hutan, "Wildschwein"
- Rusa Roe, "Reh"
- Rusa Fallow, "Dammhirsch"
- Kelinci coklat, "Hase/Feldhase"
- Kuau, "Fasan"
- Itik, "Ente"
- Ayam hutan coklat, "Rebhuhn".


text:
Basa Inggris kuwe klebu rumpun basa Jermanik kulon, sing asale sekang Inggris. Basa Inggris kiye jane kombinasi antara pirang-prang basa daerah/lokal sing dituturna wong-wong Norwegia, Denmark, Saxon karo Angel, kuwe molai abad 6 ngantek abad 10.
Taun 1066 Inggris dikuasai William the Conqueror, kuwe penakluk sekang Normandia, Perancis lor, bar penaklukan kuwe basa Inggris molai kenang pengaruh basa Latin karo basa Perancis. Meh ± 50% kosakata basa Inggris modern siki asale sekang basa Perancis karo Latin.
Sejarah
Sejarah perkembangan basa Inggris kuwe biasane dibagi dadi tiga periode yakuwe:
 Basa Inggris Kuna utawa basa Anglo-Saxon, 700 – 1066
 Basa Inggris Tengahan, saKa1066 – 1500
 Basa Inggris Modern, molai abad 16
Deleng Uga
Pranala Jaba
Basa
Basa Inggris


text: Loksado kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text: Lappariaja kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
perlu mangertèni sapa dhèwèké?" mangkono wangsulané.
"Ya wis, dhing, ora dadi ngapa. Aku ora arep mèlu ngerti urusanmu," aku ganti mangsuli.
"Gak papa, kok. Timbang malah klèru tampa, mendhing dakkandhani waé. Pak David iku sing ngopèni aku," ujaré Dhani.
"Lho, apa kowé wis ora duwé wong tuwa, banjur awakmu diopèni déning Pak David?"
"Piyé to, Mas?" ujaré dhèwèké.
"Piyé apané? Yèn Pak David gelem ngopèni awakmu, kamangka dudu wong tuwamu, apa kowé ora klebu wong begja?"
"Ndhésa tenan panjenengan, Mas! Jan-jané ora ngerti apa éthok-éthok ora ngerti?" swarané Dhani krasa rada anyel.
"Ora ngerti apa ta? Aku sansaya bingung…."
"Diopèni iku ya diopèni. Diingu! Kaya digundhik, diselir kaya para ndara nèng njero kraton kaé, lho….!" ujaré Dhani, njlènthrèhaké kahanané.
Aku bingung. Arep ngomong apa dadi kangèlan, lambé rasané kaya didondomi.
"Kok meneng?!? Gela, ya? Ora papa, Mas, aku bisa maklum lan mangertèni, kok. Yèn arep nesu banjur wegah kenal karo aku ya ora papa. Tapi aku percaya, panjenengan wong lanang sing ora kaya mangkono. Aku wis kenal wong lanang akèh banget lan duwé kelakuan kang manékawarna. Aku yakin, panjenengan ora kaya wong-wong sing wis dakkenal. Mula aku wani blaka jalaran rumangsa bisa percaya."
"Hmmm……Kok….," jawabku.
"Aja mikir werna-werna. Sanajan dadi wong sing diopèni, Pak David apik banget karo aku. Ora tau nglarani, apa manèh daksiya. Dhèwèké mènèhi jatah sasèn kanggo indekos, lan aku isih bisa kerja sanajan mung ana rental komputer sing uga nyéwakaké kanggo internètan."
"Mosok ngopèni ora duwé pamrih? Paling ora, dhèwèké mesthi butuh kowé, butuh awakmu, ta?" pitakonku sajak nlesih.
"Percaya kena, ora ya wis lumrah. Aja manèh ngeloni, grayang-grayang waé ora tau. Yèn nèng diskotik waé sajak umuk ngambungi, kamangka niyaté mung nylametaké aku supaya ora dioyak-oyak wong lanang sing duwé karep lan nuruti nepsu.
Dak critani ya, Mas… Mbiyèn aku tau kerja dadi waitress ana diskotik kuwi sawisé telung sasi ora éntuk gawéyan ana Jakarta. Bos-é diskotik iku tau ngoyak-oyak aku, malah tau arep ngruda peksa sawisé bubaran. Pak David iku sing ngonangi. Aku diajak lunga, banjur ditakoni akèh-akèh," ujaré.
"Lha kok apikan temen to, sing jenengé Pak David iku?" pitakonku. Isih gumun campur sujana.
"Aku tau niyat nyaur utang budiku awit rumangsa slamet amarga pitulungané. Aku nyéwa kamar hotèl, Pak David dakundang supaya mara. Dhèwèké teka, aku wis wuda, banjur pasrah marang dhèwèké. Sakjané, Pak David ya wis arep gelem, nanging wurung sawisé aku matur dhèwèke, yèn prawanku sengaja dakaturaké jalaran wis nylametaké aku saka pokalé bos diksotik iku.
Pak David malah nesu-nesu. Ngaku nakal, nanging ora arep melu-melu bejat ngrusak uripku……"
Gumun. Tetep durung bisa percaya. Siji, durung kenal suwé Dhani, lan kaping pindhoné, durung bisa nampa crita yèn ana Jakarta isih ana wong apik. Sing padha dandan necis waé jebul thokmis, sing kalungan serban nyatané uga akèh sing seneng golèk mangsan, apa manèh sing padha duwé panguwasa. Ngakuné waé apik-apik, sing dituduhaké sing sarwo becik, kamangka kelakuané licik, ambuné uga luwih pesing tinimbang uyuhé genjik.
Related posts:Nyegat Bis Jurusan Papua
Sasmita Babé Nyiyak Abégé
Malik Donga
Sushi lan Hotèl Tiga Jaman
Rai Surya
Tags: disc jockey, diskotik, gendul, udud 4 Komentar Beri Komentar »
raden mas gemblung June 12th, 2009 9:40 pm isih ana wong apik najan ing neraka donya…
lintang July 17th, 2009 8:52 pm mbayangke setting lan aktifitas critane, rada aneh nek dialoge nganggo bahasa jawa sing bener kaya sing nang tulisan… dolane nang diskotik kok jagongane = "Diopèni iku ya diopèni. Diingu! Kaya digundhik, diselir kaya para ndara nèng njero kraton kaé, lho….!"….
dialog ngeten niki bayangan kulo pentas teater basa jawa kaya gapit….piss, …:)
sing penting pesan morale apik.
Sushi lan Hotèl Tiga Jaman | Blontank Poer October 12th, 2009 1:20 am [...] crita bisa kasimak ana Opèn-opènané Pak David utawa Sida Kabul Tags: Coyudan, Gladak, Heiho, jajanan, Keprabon, Kokok, Kottabarat, Nonongan, [...]
Sushi lan Hotèl Tiga Jaman | Update Blog Terbaru October 12th, 2009 3:30 am [...] crita bisa kasimak ana Opèn-opènané Pak David utawa Sida [...]
Nama E-Mail (wajib) Website Saya Itu Aku
BLONTANK POeR, lahir di Klaten, 1968. Sekolah berkali-kali, SD di Jogosetran, lalu melanjutkan ke SMP Negeri 2 Klaten. Lulus dari SMA Negeri Delanggu terus menempuh kuliah sangat lama tanpa bukti ijazah dari Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Sebelas Maret. Belajar kesenian di Jurusan Madani, Akademi Ngisor Pelem, Solo sambil mempelajari fotografi secara otodidak dan beruntung pernah bisa pameran tunggal foto dokumentasi seni pertunjukan...
Komentarapplausr on Good Bye, ABC…airyz on Good Bye, ABC…Chandra Iman on Reklame NorakChandra Iman on Good Bye, ABC…Chandra Iman on Kasihan Mbah Maridjansegawon lanang on Sate Jamundop on Good Bye, ABC…MT on Good Bye, ABC…anndiana on Belajar dari Tenis Kursi RodaDV on Good Bye, ABC…suryaden on Good Bye, ABC…Wahyu Alam on Sang Kiai Silakan DirevisiGood Bye, ABC… | Blontank Poer on Oh, Nasibmu ABCobat rematik on Etika Penggunaan Media Internetobat hipertensi on Etika Penggunaan Media InternetKategori
@rtWork
Asal Usil
Catatan Blontank Poer
Celathu Basa Jawa
Crita Basa Jawa
Crita saka Sala
Gayeng Kiyi
Halaman Review
Lidah Manja
Sapa Kiyi
Solo dan sekitar
Solo dan Surakarta
Suasana Kota
Uluk Salam
Waton Ng