1Gusti Yésus terus mulangi wong-wong mau nganggo tembung gambar ngéné: "Enèng sakwijiné wong nduwé kebon ditanduri dreif. Keboné dipageri mubeng terus wongé nggawé luwangan kanggo meres dreifé. Uga digawèkké omah-omahan sing rada duwur kanggo njaga keboné. Keboné terus diséwakké marang wong-wong liyané. Wongé déwé lunga nang negara liya. 2Kadung wis wayah panèn sing nduwé kebon ngongkon slafé nang nggoné wong-wong sing nyéwa keboné, njaluk bagèané. 3Nanging slaf sing dikongkon mau malah dityekel karo sing nyéwa kebon terus digebuki. Sakwisé kuwi slafé terus dikongkon lunga nganggur, ora nggawa apa-apa. 4"Sing nduwé kebon terus ngongkon slaf liyané, nanging sing iki uga dipentungi sirahé lan dielok-elokké sak gelemé. 5Liyané menèh dikongkon, iki malah dipatèni. Kabèh sing dikongkoni menèh nèk ora dipatèni ya dipentungi. 6Sing nduwé kebon saiki namung nduwé wong siji sing kenèng dikongkon, yakuwi anaké déwé, sing ditrésnani. Wongé terus ngongkon anaké ngomong ngéné: 'Menawa waé wong-wong wedi marang kowé, awit kowé anakku déwé!' 7Nanging wong-wong sing nyéwa keboné malah ngomong marang sakpada-pada: 'Iki anaké sing nduwé kebon. Hayuk dipatèni waé, dadiné keboné wèké awaké déwé.' 8Anaké mau terus dityekel; kadung wis dipatèni terus diuntyalké nang njabané kebon. 9"Dipikir déwé jajal. Sing nduwé kebon kudu ngapa saiki? Dèkné mesti bakal budal déwé. Sing nyéwa keboné mesti bakal dipatèni kabèh lan keboné mesti bakal diséwakké wong liya-liyané? 10Apa kowé ora tau matya nang Kitab, ayat sing uniné ngéné: 'Watu sing dibuwang karo sing tukang nggawé omah, malah watu kuwi sing dadi watu wiwitan. 11Iki penggawéné Gusti Allah, sing nggumunké banget.' " 12Para penuntuné wong Ju pada rumangsa disemoni karo Gusti Yésus lan wis kudu nyekel Dèkné, nanging pada wedi karo wong okèh liyané. Mulané Gusti Yésus terus diejarké waé, terus pada lunga. 13Wong-wong terus ènèng sing ngongkon wong Farisi siji-loro lan wong sangka golongané ratu Hérodès nang nggoné Gusti Yésus, supaya ngenèng Dèkné nganggo pitakonan-pitakonan. 14Kadung wis tekan nggoné Gusti Yésus wong-wong mau ngomong: "Guru, awaké déwé ngerti nèk piwulangmu kuwi bener tenan. Karomenèh Kowé ora wedi sapa-sapa. Kowé nèk mulangi bab dalané Gusti Allah bener lan ènèng wujuté, awit Kowé ora perduli karo sapa-sapa. Mulané awaké déwé kepéngin takon marang Kowé. Nèk miturut agamané awaké déwé kepriyé? Kudu mbayar belasting marang ratuné apa ora?" 15Nanging Gusti Yésus wis ngerti nèk wong-wong sing takon kuwi namung étok-étok. Mulané Dèkné ngomong: "Kenèng apa kowé kok kepéngin ngenèng Aku? Jajal nggawa duwit rètyèh siji mbréné tak deloké." 16Terus ènèng sing nggawa duwit rètyèh siji. Gusti Yésus terus takon marang wong-wong mau: "Didelok ta! Nang duwit iki ènèng gambaré sapa lan jenengé sapa?" Wong-wong semaur: "Gambaré lan jenengé ratuné Rum!" 17Gusti Yésus terus ngomong: "Lah ya wis ta! Apa sing kudu mbok kèkké marang ratuné ya kèkké marang ratuné lan apa sing kudu mbok kèkké marang Gusti Allah ya kèkké marang Gusti Allah." Wong-wong nggumun krungu saurané Gusti Yésus. 18Enèng wong Saduki siji-loro mara nang nggoné Gusti Yésus. Wong Saduki kuwi ora ngandel nèk wong mati bakal tangi menèh. Wong-wong iki takon marang Gusti Yésus: 19"Guru, nabi Moses wis nggawèkké pernatan kanggo awaké déwé ngéné: 'Nèk ènèng wong lanang mati ninggal randa tanpa anak, seduluré wong lanang sing mati kuwi kudu ngepèk randa mau dadi bojoné lan nggawèkké turunan kanggo seduluré sing mati.' 20"Lah saiki ènèng sedulur lanang-lanang pitu. Sing mbarep ngepèk bojo, nanging kadung mati ora ninggal anak. 21Sing nomer loro terus ngepèk randané dadi bojoné, nanging sing iki uga mati tanpa nduwé anak. Karo sing nomer telu ya pada waé ngono. 22Entèk-entèké sedulur pitu mau kabèh mati, tanpa ninggal turunan siji-sijia. Mbok randané ya terus mati pisan. 23Saiki awaké déwé arep takon: lah mbésuk nèk wantyiné wong mati pada tangi menèh, wong wédok mau bakal dadi bojoné sing endi? Awaké déwé takon, awit wong wédok iki wis dadi bojoné sedulur kabèh pitu mau?" 24Gusti Yésus semaur: "Kowé kuwi jan klèru banget. Kowé ora dunung isiné Kitab lan kowé blas ora ngerti kwasané Gusti Allah. 25Awit mbésuk nèk wong-wong tangi sangka pati uripé bakalé kaya mulékat swarga, ora ènèng tyarané bebojoan. 26Lan bab tangi menèh sangka pati, apa kowé ora matya nang kitabé nabi Moses bab grumbulan eri sing murup? Nang kono Gusti Allah lak ngomong ta marang nabi Moses: 'Aku iki Gusti Allahé Abraham, Gusti Allahé Isak lan Gusti Allahé Yakub.' 27Tegesé Bapa Abraham, Isak lan Yakub kuwi saiki ngabekti marang Gusti Allah. Lah wong sing ngabekti marang Gusti Allah kuwi lak wong urip ta, mosok wong mati? Dadiné Bapa Abraham, Isak lan Yakub kuwi saiki urip menèh. Nèk kowé ora pretyaya kuwi, kowé jan klèru tenan!" 28Enèng guru Kitab krungu enggoné wong-wong pada bantah-bantahan lan wong iki nitèni nèk Gusti Yésus sing nyauri wong-wong ya bener tenan. Guru Kitab iki mara nang nggoné Gusti Yésus takon ngéné: "Wèt sing endi sing penting déwé?" 29Gusti


text: Ing metode iki mbayar maneh wis cacat.

config: jv


Pulo Sawu
Pulo Sawu inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang mapan ing sisih kidul Laut Sawu, ing sisih wetan Pulo Sumba lan ing sisih kulon Pulo Rote. [1] Pulo Sawu kalebet wilayah Kabupaten Sabu Raijua, Propinsi Nusa Tenggara Timur, Indonésia. [1]Ambanipun Pulo Sawu inggih punika kirang langkung 414 km².[2]
Pulo Sawu ugi kasebat Pulo Sabu. Déné masarakat Pulo Sawu piyambak, nyebat pulo punika Rai Hawu (pulau Hawu).[3] Pulo Sawu gadhah dawanipun 160 mil kanthi amabanipun 414 km2. Ing sakitering pulo Sawu ugi wonten pulo- pulo sanesipun kados ta Raijua kanthi tebihipun 14 mil persegi, kanthi ambanipun 36 km2, saha pulo sanesipun ingkang mapan wonten ing jarak 100 mil utawi udakawis 160 km ing sisih kulon saking Pulo Timor. [4]
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Pulo Sawu (Sabu) kapérang dados 5 kecamatan, inggih punika:
- Kecamatan Hawu Mehara
- Kecamatan Sabu Liae
- Kecamatan Sabu Timur
- Kecamatan Sabu Barat
- Kecamatan Sabu Tengah
Pulo-pulo ing sakiteripun[sunting | sunting sumber]
Pulo ing sakitering pulo Sawu (pulau Sabu) ing antawisipun:
Pendhudhuk[sunting | sunting sumber]
Ing pulo Sawu punika saperangn ageng pendhudhukipun gadhah pangupajiwa dados tani. Glepung jagung saha kapuk inggih minangka asiling produk ingkang paling wigati. Lan ugi wonten tanduran sanes kados ta kacang ingkang saben urip ing wekdal ingkang dangu. Kathah jinising woh- wohan saha janganan ingkang saged urip wonten ing pulo punika. Ingkang kathah dipun expor dening masarakat ing pulo Sawu pnika ingih kopra saha iwak-iwakan. Agami ingkang kathah dados kapitadosanoipun saperangan ageng warga ing Pulo Sawu inggih punika agami Islam. Seba lan Baah inggih punika kitha ingkang wigati ingkang mapan wonten ing Pulo Sawu. Kalih kitha wau dipun gayutaken kanthi mergi-mergi ingkang sampun dipun bangun. Dene transportasi dhateng pulo Sawu punika inggih kanthi kapal boat.
Sanes-sanesipun[sunting | sunting sumber]
- Ing Pulo Sawu wonten Bandara Tardamu
- Gadhah pante Boddo ingkang endah
- Gadhah Kolam alam Menia
- Adat Suku Sabu ingkang taksih kenthel lan nengenaken budayanipun ing Desa Jiwuwu, Peddaro, Kudjiratu, Eimadake, Lobohede, Loboadju, Tanahhawu, Bolou, Seba, Liae, Limaggu lan taksih kathah sanesipun.


Bonus Spin Kasino
Iku worth miwiti kanggo nimbang hadiah insentif ing sembarang casino karo bonus wiwitan sing wiwitan bisa nampa. Umumé, jumlah sambutan bonus bisa tekan $ 1000. Na, hadiah aken kanggo telung celengan pisanan:
- simpenan pisanan – 100% bonus, munggah $ 400;
- simpenan kapindho – 100% bonus, munggah $ 300;
- simpenan katelu – 100% bonus, munggah $300.
Jinis hadiah bisa ditampa dening kabeh pemain diwasa sawise registrasi. Kanggo pelanggan biasa, kasedhiya program bonus khusus, sing uga dikenani biaya kanggo simpenan. Padha uga bakal bisa kanggo entuk TCTerms komp khusus kanggo totoan lan njupuk bagéyan ing macem-macem acara. Nyatane, Spin casino mbayar kanggo narik kawigaten pemain anyar kanggo platform. Nanging, sampeyan kudu kasebut kanthi teliti, sinau aturan kanggo bonus wagering supaya padha pungkasanipun pindhah menyang akun utama.
Program bonus
Saliyane hadiah sambutan, casino Spin nawakake loman liyane kanggo pelanggan. Dadi, contone, ing platform gambling, sampeyan bisa entuk giliran free sing bener minangka bagéan saka promosi tartamtu. Ana uga turnamen lan balapan khusus ing ngendi sampeyan bisa menang hadiah lan promosi khusus. Inggih, kanggo wong-wong sing pengin nyoba luck ing jackpot slot , kesempatan iki kasedhiya ing akeh slot . Kasino online nawakake uga program kasetyan khusus kanggo pelanggan biasa. Iku kasusun saka enem tingkat, saben kang bisa nggawa soko khusus kanggo pamuter ing wangun hadiah. Entuk tingkat "perunggu" pisanan kedadeyan sawise ndhaptar pangguna, lan status liyane dipikolehi kanthi bertahap. TCTerms kasetyan sing entuk miturut rencana ing ngisor iki: 1 TCTerms = 1 nang dollar. Tabel – Spin Casino tingkat program kasetyan
|Jeneng tingkat||Jumlah poin sing dibutuhake kanggo mindhah||Hadiah saben wulan, poin||TCTerms bonus kasetyan||tawaran bonus|
|salaka||2500||–||3%||25%|
|emas||12 000||20 000||6%||seket%|
|Platinum||50.000||40 000||wolung%||75%|
|Inten||125 000||100.000||12%||100%|
|Pribadi||Individual||150 000||limalas%||120%|
Hadiah saben wulan diklumpukake ing bentuk poin kesetiaan lan kanthi mangkono ngidini sampeyan cepet tekan level sabanjure. TCTerms bonus ateges makili tambah koefisien akumulasi ing macem-macem game. Nawarake bonus ngijini sampeyan kanggo njaluk liyane TCTerms kasetyan, lan iki sampeyan kudu muter tartamtu slot , kang bakal ngganti periodik.
Registrasi lan verifikasi
Kanggo ndhaftar ing Spin casino, iku bakal njupuk wektu sethitik, lan kabeh tumindak arang banget prasaja. Dadi, pamuter kudu ngisi formulir cilik kanthi informasi pribadhi:
- Nuduhake negara panggonan, teka munggah karo jeneng panganggo lan sandi kuwat, lan uga nuduhake e-mail.
- Isi lapangan kanthi informasi pribadhi. Ing kene sampeyan kudu ngetik data paspor, mutusake basa lan mata uang.
- Pilih alamat tagihan. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu milih kutha lan wilayah.
Sawisé iku, pangguna kudu setuju karo aturan saka Spin Casino, kanggo iki sampeyan mung kudu mriksa kothak ing jejere item iki. Prosedur registrasi dianggep rampung, lan saiki pemain bisa mlebu menyang situs kasebut. Nanging, kanggo miwiti mbatalake dana saka situs gambling, verifikasi dibutuhake tanpa gagal. Sampeyan bisa ngliwati identifikasi pangguna ing rong kahanan sing beda. Opsi pisanan yaiku konfirmasi identitas langsung sawise registrasi, sing kapindho – sadurunge penarikan dana sing entuk. Iki mbutuhake dokumen ing ngisor iki:
- paspor utawa lisensi pembalap;
- statement akun bank utawa kuitansi kanggo pembayaran keperluan, kanggo periode ora ngluwihi nem sasi;
- kertu plastik.
In order to upload electronic copies for verification, you need to go to "My Account". Then find the section "My Documents. It takes several days to verify the data by the administration, after which, upon receipt of an identified status, the client will immediately be able to withdraw the earned funds from his account.
Mobile version and casino application "Spin"
Casino Spin tries to take care of its customers and that is why it has developed a special mobile version for various portable devices. Also, players will be able to download a separate application for Android and iOS in official stores, on the online casino page or on our thematic resource. The mobile version and the application almost completely copy the main site, they are distinguished by high functionality, almost instant loading and convenient touch screen control.
For owners of active accounts at Spin casino, the opportunity to play both on the official page and the mobile version is available. Beginners can register directly on their smartphone. They will also be able to receive welcome gifts and participate in a variety of promotions. The choice of games in the mobile version is the same as in the desktop version, which will especially please some users. It is also possible to play live casino with real croupiers. And, it is worth noting that the mobile interface is developed on the basis of a multilingual platform, including Russian and English.
Casino slot machines
Spin Casino offers a fairly extensive selection of slot machines, so absolutely every gambler can find something suitable here. Thus, all slots are divided into several categories:
- telung reels sing game paling gampang lan dingerteni, kang wiwitan kudu mbayar manungsa waé kanggo wong-wong mau supaya ngerti asas gambling ;
- mesin maju – padha fitur blumbang hadiah enem-tokoh, kang bisa ditampa dening sing nggawe kombinasi tengen. Yen sampeyan wis tau main mesin liyane, game iki ora dadi angel. Dana hadiah mundhak karo saben taruhan anyar, supaya pemain bisa ngetung menang luwih gedhe.
- ing limang reels – biasane iki slot bab film, karakter misuwur utawa digawe ing sembarang tema liyane padha. mesin slot iki biasane apik dirancang lan duwe nomer luwih saka garis pituwas.
Ing bagean mesin slot, kabeh game dipérang dadi kategori, ing antarane sampeyan bisa nemokake format klasik lan luwih modern. Salah siji saka re game paling populer dina punika Mega Moolah, kang bisa katon ing ndhuwur paling apik utawa ing kaca pisanan ing Spin Casino . Lan karo visual narik ati lan grafis paling apik, iki ndadekake slot casino pilihan sing paling apik kanggo pemain sembarang.
empuk
Kaya paling populer gambling Camping, Spin casino online nyoba kanggo bisa istimewa karo panyedhiya lunak dipercaya. Dadi, contone, pangembangan anyar slot wis digawa metu dening Microgaming, kang salah siji sing paling apik ing donya lan mrodhuksi game kualitas apik banget. Thanks kanggo iki, pemain saka sak ndonya bisa duwe wektu apik lan mung seneng game.
casino urip
Kanggo njupuk hiburan kanggo tingkat anyar, administrasi Spin Casino wis nambah bagean khusus karo game urip. Mangkono, gamblers bakal bisa kanggo


text: / Jalan Tumbuk Bayuh, No 53, Banjar Kang Kang, Pererenan, Canggu, Indonésia / Contate-nos


text: Kembang ati sing wis mbok sirami


BASA JAWA
Tuladha :
- Ibu tindak dhateng peken
- Bapak maos koran
- Eyang nembe tilem
- Adhik mangan roti
2. Ukara tanggap yaiku ukara sing jejere dikenani pakaryan
Tuladha : – Lombok dipethik simbah
- Roti dipangan adik
- Pelem dijupuk Parjo
- Kopi dingunjuk Pakdhe
3. Tuladha tembung aran (kata benda) :
- Meja
- Kursi
- Gelas
- Piring
4. Tuladha tembung Kriya (kata kerja) :
- Mangan
- Turu
- Sinau
- Dolan
5. Tuladha tembung ancer-ancer (kata depan) :
- Ing
- Saka
- Menyang
- Yen
6. Tuladha tembung wilangan (kata bilangan) :
- Bawang → Sasiyung
- Gedhang → Salirang
- Gula → Setangkep
- Kertas → Sasuwek
7. Tuladha tembung kaanan (kata sifat) :
- Sabar
- Brangasan
- Wicaksana
- Waspada
8. Tuladha tembung sesulih (kata ganti) :
- Aku
- Kula
- Kowe
- Sampeyan
9. Tuladha tembung panggandheng (kata sambung) :
- Lan
- Utawa
- Sing
- Karo
10. Tuladha tembung panyilah (kata sandhang) :
- Sang
- Hyang
- Kyai
- Kanjeng
11. Tembung camboran wutuh : Tembung kang anggotane kalebu tembung
Camboran wudhar karo camboran tunggal.
Tuladha : Meja Kursi, Naga sari, Bibit kawit, Bapa biyung
12. Tembung camboran tugel : Ana tembung sing diwancah
Tuladha : dhelik → gedhe cilik
Barbeh → bubar kabeh
Bangjo → abang ijo
Nasgithel → panas legi kenthel
13. Tembung camboran tunggal : Tembung loro sing bedha tegese, dikanggo
bebarengan, nanging nuwuhake teges
anyar.
Tuladha : Naga sari, Semar mendhem, Randha royal, Plinteng Semar
14. Tembung camboran wudhar : tembung loro sing bedha tegese, dikanggo
bebarengan, nanging tegese tetep.
Tuladha : Meja kursi, Pager wesi, Pager kayu, Sawo mateng
15. Tembung saroja : Tembung kang padha tegese digandheng dadi siji.
Tuladha : – adi luhung
- amis bacin
- babak bundhas
- campur adhuk
16. Tembung Garba : Tembung loro sing digandheng, nanging suda wandane
Tuladha : – Aneng → ana + ing
- Dupyarsa → dupi + arsa
- Jiwangga → jiwa + angga
- maharsi → maha + resi
17. Tembung Entar : Tembung kang tegese ora salugune
Tuladha : – Abang kupinge = nesu
- Adol kringet = nyambut gawe
- Cilik atine = kuwatir, jirihan
- Jembar polatane = pinter
18. Paribasan : Unen-unen kang ajeg panggone, mawa teges entar, lan ora
ngemu surasa pepindhan.
Tuladha : – Nyolong pethek = Ora cocog karo pangirane
- Kepara-kepere = Pangedume ora padha
- Kepluk ora tombok = Ngrasakake senenge ora cucul wuragad
- Ketula-tula ketali = Tansah nandang sengsara
19. Bebasan : Unen-unen ajeg kang ngemu surasa pepindhan.
Tuladha : – Nututi layangan pedhot = Mbudidaya baline kahanan kang
wis ora becik.
- Ora ganja ora anus = Wong kang rupa lan tumindak ala
- Mban cindhe, mban siladan = Pangrengkuhe ora padha.
- Dudu berase ditempurake = Nyambung rembung sing ora
cocog karo bakuning rembung.
20. Saloka : Unen-unen kang gumathok, kang ngemu pepindhan.
Tuladha :
- Tekek mati ulone = Wong cilaka marga rembuge dhewe
- Kemladheyan ngajak sempal = Mitra kang ngajak rusak
- Kaya baladewa ilang gaphite = Wong kang ora duwe kekuatan
- Pecruk tunggu bara = Wong ala dipercaya tunggu barang
Karemane
21. Tuladha ukara basa krama alus :
- Mbah kakung midhangetaken siyaran ringgit wacucal
- Pakdhe tindak dhateng Tawangmangu nitih bis
- Ibu saweg dhahar sekul goreng
- Simbah saweg sare
22. Tuladha ukara basa ngoko alus :
- Mbah kakung midhangetaken siyaran wayang kulit
- Pakdhe tindak neng Tawangmangu numpak bis
- Eyang lagi dhahar sega goreng
- Simbah lagi sare
23. Tuladha ukara basa krama lugu :
- Mbah kakung mirengaken siyaran wayang kulit
- Pakdhe kesah dhateng Tawangmangu nitih bis
- Yanti saweg nedha sekul goreng
- Simbah saweg tilem
24. Tuladha ukara basa ngoko lugu :
- Mbah kakung ngrungokake siyaran wayang kulit
- Pakdhe lunga neng Tawangmangu numpak bis
- Aku lagi mangan sega goreng
- Simbah lagi turu


ak-oyak. Ing ngriku wontên kalanipun ulam èstri dipun pipit ing ulam jalêr, patraping pamipit, ulam jalêr wau anggubêt wontên ing badaning ulam èstri, êndhas tuwin pêthitipun ulam jalêr ngantos gathuk, ulam èstri wontên salêbêting pipitan.
Sasampunipun makatên, ing panggenan unthuk wau pinanggih kêbak wêwarnèn kados cebong lêmbat-lêmbat ewon, warninipun pêthak, tanpa ebah, inggih punika tiganipun. Dados ulam jalêr anggèning mipit ulam èstri punika sajatosipun amlothot wêtêng.
Lêt sadalu, tigan wau sampun sami ebah, botên beda cebong. Anèhipun, ulam alit-alit wau manggènipun ngalêmpak wontên wêwêngkoning unthuk, manawi wontên ingkang mêdal saking wêwêngkon unthuk, sami dipun untali ulam jalêr, mangke dipun lêpèhakên malih dhawah salêbêting wêwêngkon unthuk. Tindak makatên wau ngantos dumugi ulam ingkang alit-alit sampun giras.
[Iklan]
Ing kala punika ulam èstri tanpa ebah nalêsêp wontên ing dhasar, badanipun sami risak, pêthit kèpèt sami pugut, botên nate dipun cêlaki ingkang jalêr, awit ingkang jalêr wau tansah anjagi anakipun wira-wiri, botên angsal pating slêbar. Ing mangke pulih ing karosanipun ulam ingkang èstri, anak-anakipun sampun agal, kèpèt buntut sampun pulih, lajêng jêjodhon kalihan ingkang jalêr malih.
Kados makatên pinanggihing gêsangipun ulam ingkang dipun ingah ing wadhah.
H.
--- 1146 ---
Plêsiran ing Pasar Gambir
II
Petruk : Kang Garèng, adatmu kuwi ambok iya kok owahi, ta. Elinga yèn bakyu kuwi bangsane wong pintêr, wong pangajaran, wêton Milo, lho, dadi iya ngrêti bangêt nyang tingkah laku kang bêcik utawa kang ala. Mulane kowe sing dadi rakane, kudu didhobêlake anggone ngati-ati mungguhing tandang-tandukmu, kaya ta tingkahmu nalikane nonton jogèd bali, tumrape wong pangajaran kaya bakyu kuwi, wah, iya: nistha, asor, gawe wirang pyayi putri, lan sapadhane. Rak iya mêngkono, ta, bakyu.
Biyang Nala : Iya, dhi, mula mangkono, jênêngane bae: jogedan, ngêjog-êjog ngajak edan.
Garèng : Wong lanang jogedan, diunèkake: nistha, asor, iya, aku tak narima. Cilakane wong lanang ing jaman saiki sing olèh wong pangajaran, iya dikon narima manèh, jaragan kene ora bisa cara Lănda, dikon anêksèni bojone tabikan dawa karo tilas mitrane sakolah lanang sinambi ngomong mangkene: yah sèkêr, sèkêr, nin, nin, nin, turlêk, turlêk, lèkêr, sèh. Mak dhêg, atiku, sing lèkêr kuwi apane, apa iya le cêkêl-cêkêlan tangan ...
Petruk : Hla, wong kaya ngono bae pikiranamu kuwi, Kang Garèng, wong panampamu kuwi mung ala thok. Dupèh kawêtu têmbunge: lèkêr, banjur ditămpa sing ora-ora. Ing kono bakyu rak kêtêmu mitra lawas, têmtune kana rak pitakon kaanane bakyu wêktu saiki, hla, miturut cara kasusilane, wis dadi wajibe bakyu kudu mangsuli: bêcik, sênêng, lèkêr, mêngkono, Kang Garèng ...
Garèng : Ha iya, mung bae awakku sakujur mêksa iya banjur lêmês sanalika, barêng bakyumu pamitan, wis sumèh bangêt, kathik nganggo nyuwara dicêmêngkling-cêmêngklingake: dhah, dhah, dhah, dho-wah, dho-wah ...
Mak Kamprèt : Sampun duka, bakyu, malah wajib sukur dhatêng Pangeran, dene samantên trêsnanipun mas Nala dhatêng bakyu. Awit, miturut pangandikanipun para sêpuh: butarêpan punika sêkaring trêsna ...
Biyang Nala : Mungguh trêsnane kangmasmu nyang aku, aku mula iya ora maido, malah nganti tăngga têparo ngunèkake kene, uripe prasaksat: mimi mintuna. Ora, dhi Petruk, kae tongtonan apa, dêlêngane kok rame.
Petruk : Hla, kae sing diarani: dhug hop. Hla nèk lumêbu ing kono, rame lan lucu bangêt, bakyu, wis pêtêng kathik dalane pating tlêsêr pirang-pirang, wong sok bisa kêsasar-sasar. Arêp mlêbêt apa bakyu, măngga.
Garèng : Kanggo wong-wong saaku kowe, wis ora ana lucu lan ramene, wis bosên, Truk. Sing bisa sênêng lan rame lumêbu mrono kuwi, rak tumrape pangantèn anyar, utawa wong-wong [wong-...]
--- 1147 ---
[...wong] kang lagi ... pêrlip-pêrlipan.
Biyang Nala : O, dadi kowe wis bosên karo aku, wis bo ...
Mak Kamprèt : Bakyu, bakyu, măngga, lho, pun priksani mênika, ing resturan-resturan kêbak sadaya. Ingkang agêng wontên ing têngah punika resturan Jawi, resturan Purwadadi. Hla, manawi badhe dhahar masakan Walandi, mênika wontên ing resturan Capitol, masakan Tionghwa, hla mênika resturan Tay Tong, manawi badhe dhahar masakan sarwa samin, mênika resturan India.
Biyang Nala : Wèh, hla kok pêpak bangêt, ta, ayo saiki padha mubêng-mubêng bae dhisik. Lho dhi, sing rubung-rubung dêlêngane rame bangêt kae apa.
Petruk : Hla, ing kana kae tongtonan warna-warna bangêt, iya, drimolên, sulapan, dhangsih-dhangsih, lan êmbuh apa manèh. Cêkake tongtonan sênenjong godhog kae. Ayo, ta, bakyu nèk arêp mriksani. Hla, iki yun-yunan sundhul puyuh. Ambak-ambak kaya ngono, kuwi kêna kanggo nitik awake dhewe, apa bisa dadi juru anggêgana utawa ora. Awit wong dadi juru anggêgana kuwi kudu: sabar, têtêg atine, lan sapiturute ...
Garèng : Aku mêsthi bisa lan wani, Truk, apa ngilang-ilangake anggone nayaranaku dadi tukang ... ngrontogi dhukuning tăng


text:
Bapak. Dadi ngurangi slira-slirine tetumpakan," ketemu, Pangestu nyapa ipene.
"La anu, lo, Mas. Bapak ora neng ndalem sore iki. Neng Waluyajati."
"Waluyajati rumah sakit?! Ana apa?"
"Ya prekara sing mau bengi."
"Prekara wong wedok kuwi?! Kowe ngreti, kabar tenane kepriye?"
"Jare Aji karo Rumsari, wingi padha rapat neng Batavia Inn. Nganti rampung rapat, apik-apik wae. Aji lan Rumsari ya terus mulih. Bapak ditinggal ing hotel. Ing kono, sawise rapat bubar, sajake Bapak anggone kepregok karo wong wadon kuwi. Aji karo Rumsari ora ngreti. Mau Bapak mung sedhela neng kantor, maringi tugas-tugas sopir-sopir sing biyasa menyang Pulo Emas kaya adat saben. Tanpa bantuanku, wong jare isuk-isuk ordher-ordhere wis diasta. Pegawene teka, ordher-ordhere angkutan daging wis rampung, kari menehake sopir-sopire mobil daging. Bareng aku teka. Bapak nyilih Innovaku kanggo menyang Waluyajati...."
"Rumah Sakit? Prekara wong wedok kuwi???" pamugele Pangestu.
"Iya. Aku diparingi kunci lan STNK-ne Vios, didhawuhi njupuk neng Batavia Inn. Abror, sopir mobil daging, diutus ngeterake aku dhisik sadurunge njupuk daging menyang Gudhang Atis Pulo Mas lan ndhistribusekake menyang para relasi."
"Terus, Bapak crita apa?"
"Nganti Bapak ngasta Innovaku tindak lan aku njupuk Vios, ora crita apa-apa.. Ngretiku ya neng ndalan marani Vios ditelpun Jeng Xavira yen bapak keneng prekara
tangkepan kuwi. Balik nyang kantor, Bapak durung kondur. Dakdhedhes Aji lan Rumsari ya tetep ngono mau jawabe. Bapak kondur nyang kantor wis bubar ngaso awan. Lagek ngendika yen tindakan iki mau menyang Rumah Sakit Waluyajati. Dakcenthok, 'Ngurusitiyang estri menika?', Bapak manthuk. Lan lagi crita yen tetulung wong wadon sing ketangkep neng hotel....
"Tetulung apa ketangkep lagek roman-romanan karo Bapak?"
"Mas! Mbok aja kasar kaya ngono, ta!" panyenthoke Xavira, ngelus kangmase.
"Iya, ki. Wiwit maca wartane Bapak mau esuk Mas Nges ki emosine ndedel. Dakerih-erih meksa kaya ngono kuwi," ujare Zetta Zatuti, garwane Pangestu Barata.
"La wong Bapak tumindake nistha ngene, kok ora oleh nesu! Jan ngisin-isini banget. Ngorek-orek asmane keluwarga Barata! Ngucemake jenenge prusahakan daging njendhel Frozenmeat Raya! Ngono kuwi kersane apa?" Pangestu tetep muring.
"Ya kulak warta dhisik, ta, Mas. Keterangan Bapak kepriye?" jare Zetta.
"La iki, kene arep golek keterangan supaya dijarwani bareng-bareng, ora kersanampi. Priye mau jare? Kun?"
"Aku matur yen kene sakeluwarga padha arep bareng-bareng sowan nyang dalem Jatiwaringin martakake kabare Bapak sing ditulis neng koran, Bapak nganjurake kene padha menyang Waluyajati wae. Ditemoni Bapak neng kana. Bapak wis mrana sadurunge jam lima kantor tutup mau. Wis jam papat mau tindake. Mula aku ya terus mulih mrene, ora mandheg ngenteni neng dalem Jatiwaringin. Iki mau malah wis adus barang, siyap yen arep menyang Waluyajati. Sida mrana ora?"
"Wasthathithah! Bapak ki kersane priye, ta? Wong wedok kuwi sapa?!"
"La mau neng koran jenenge Pawestri. Wis kenal Bapak suwe yake," jare Zetta.
"Kenal Bapak suwe, ning kene ora kenal karo Pawestri. Kenal bareng ketangkep neng hotel. Ya wedokan palanyahan! Dheweke wis kenal banget, kok, karo Bapak. Wong mau bengi jare telpun barang dhisik marang Mbak Sri."
"Wong wedoke? Mas Nges kok ngreti?" Xavira gumun.
"Telpun kepriye? Ya ana suwarane Bapak barang?" Zetta takon mbarengi.
"Ya wedok palanyahan kuwi. Ijen. Nanging mesthine Bapak ya ana ing sandhinge, wong nyatane bisa nelpun nomere dalem Jatiwaringin. Lan nelpun nyapa langsung 'Mbak Srigadhing, ya?' ngono, ki. Bapak ki dhemenan karo sapa, ngono, lo,
kene kok nganti ora ngonangi. Wong wedoke sing endi, gek kaya ngapa ta, ya? Ndulu kegaruke neng hotel, mesthine ya wong wedok palanyahan!" undhat-undhate Pangestu.
"Wis aja gemremeng ngelek-elek dhisik. Saiki priye? Kene sida maneges marang Bapak apa ora? Nyang Waluyajati, apa ngenteni neng Jatiwaringin?" Xavira takon.
"Ya kudu oleh katrangan saiki. Ketemu Bapak neng Waluyajati! Wih, iki edan banget! Iki mesthi Bapak nunggoni wong wedok kuwi! Arep dikapakake?! Ya, wis. Ayo kene budhal mrana. Ra genah, ki!" karo gidro-gidro Pangestu ngajak keluwargane budhal menyang RS Waluyajati Bekasi.
"Nganggo Innova thok wae. Sing nyopir ben Mas Kun. Yen sing nyopir wong emosi, aku kuwatir wetengku keguguran," usule Xavira.
"Ora. Nganggo Cityku wae. Mengko yen mulih aku ra sah mampir mrene. Kowe ndhereka Bapak. Bapak rak ngasta mobil?" bantahe Pangestu. "Sing nyopiri Dhik Kun apa Zetta ya ora papa."
*
Rumah Sakit Waluyajati mapane neng tengah Kutha Bekasi, ing Kompleks Kartini, rumah sakit swasta sing didegake dening klumpukan para dhokter. Gedhonge cukup gedhe jembar, lan uga ngladeni penyakit sing umum lan sing spisialis mligi. Jam bezuk keluarga pasien sing mondhok bisa sawayah-wayah, nanging ya kudu semayan dhisik, utawa nganggo katrangan sing maton.
Mengkono uga tamu grudugan keluarga PT Frozenmeat Raya, ditakoni dhisik perlune sing maton apa. "Kula lapuraken dhumateng Ibu Langenutami, pangarsa administrasi RS rumiyin," tanggape sing nampa tamu.
Sawenehe priyayi putri ngagem seragam among tamu RS sing asma jajane katulis Nyonya Langenutami metu nemoni.
Sawise ngreti kaperluane kang maton, dening Nyonya Langenutami para tamu terus diacarani menyang pavilyun, ruwang VIP. Pavilyun kuwi madeg mrenca seje sagedhong dhewe, nanging isih saerep karo gedhong pratama RS. Gedhonge sapayon diperang dadi kamar-kamar pasien miji-miji. Saben ngarep kamar ana ruwang tamune kang cukup amba

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Dasawarsa 120-an iku kaurut saka taun 120 nganti 129.
Prastawa
Lair
Séda

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun piyambakipun saged dados langkung kiyat. Amargi piyambakipun meguru ninjutsu lan ngèlmu medis dhateng Tsunade. Kanthi sangu kakalih kawegigan punika, Sakura saged tarung kanthi langkung fleksibel lan ugi efisien. Wonten ing serial Naruto Shippuden, Sakura katingal langkung lerem lan saged ngendalekaken pangraosipun.


padha nang dhasar talaga, iku sadayanira, adadalem ing jro banyu, sabata lawan sileman.
PUPUH XXX
M I J I L
– 01 –
Kang na dharat datan bisa uning, ing jagating kono, ya wis dadi kaya merad bae, sabab uwise ora balik maning, lan ora kapanggih, lan ora na kang weruh.
– 02 –
Ya Sang Prabu wus sirna alalis, dupi sri kadhaton, wus jinabel dening musuhe, Kaka Rawana angadeg aji, ing Pakuwan nami, iki pan jumeneng ratu.
– 03 –
Ya Sang Prabu Kaka Rawana nami, paneleng ing katong, pan jumeneng Prabu Karadhatang nengge, ora nana wani mantari, ing sa Sundha sami, sadaya anungkul.
– 04 –
Anut maring prabu anyar mangkin, Prabu Tulangtogmol, pugas brangas ala atine, tan kagungan basarang-saring, yen karsane mangkin, tan kena sinundhul.
– 05 –
Yen wus karep kaya lare alit, kudu bae dados, ora kena den semayanane, datan kena sinundhul aturaning, bener luput mesthi, tan kena winurung.
– 06 –
Ingkang denkait budi ngarani, doyan main mabok, la yen mabok dadi kamungguhane, tor-toran anginum sopi, dadi amuwuhi, keras akalipun.
– 07 –
Demen mapan ingkang yoni-yoni, candhi-candhi entong, akrh gempur kapur atine, kabuyutan tapakaning wasi, akeh den padhangi, ingkang singub-singub.
– 08 –
Ya Sang Prabu Kaka radha bang madhig-dhig, sajamaneng kono, wong Tulang Minadho enggene, arubungan ing Sundha negari, padha atut buni, ing pagusten isun.
– 09 –
Pareng angsal windu lami, kawarnaa sang katong, Ciyungwanara ngilari warenge, ya angluru ing tasik pasisir, kang pinuja timbul malih, angrebat warisipun.
– 10 –
Kang samangko kang kacekel maring ratu anyar othon, Raden Susuk ingkang sayaktos, pan den jejep ing tingal dhemit, marono ambuneki, Ciyungwanara ngidul.
– 11 –
Ana ganda ingkang samariwing, saliwer marono, Talibarat lan Parwataline, pan ya iku tetengering Sususktunggal, swara kang tan pangling, Gelapnyawang Gelaptanjung.
– 12 –
Gelapnyenggreng dadya ika sang aji, Ciyungwanara gatos, ngidul ngingisik jaladri pinggire, sarya ngobong ukup mangkin, ing pinggir kikisik, ager sagalugu.
– 13 –
Pan kumutug ing ngarsane aji, ing watukiliyong, Prabu Ciyung pan kukudhung putih reke, belenging manah ora nakali, kang wareng den puji, awan benginipun.
– 14 –
Angembaa ratua tumuli, tan suwe agantos, Talibarat Parwatali praptane, lan galudhug saya seru swaraning, Gelapnyawang Gelapsangyang sami, Gelapnyenggreng karungu.
– 15 –
Ngener cipta tan ana kakalih, panter pamandheng ingong, kan den esthi kuwareng, meeng wareng Raden Susuktunggal, kang dadi raosing ati, gelis amora wong iku.
– 16 –
Aja lunta awor lan gelis, krana ingsun dan raton, kang ngimponi sapalayake, lan sumadi si wong kang duweni, dudu turuning waris, ing sadanguning nedhu.
– 17 –
Kawarnaa kang aneng dalem dherit, Raden Susuk mangko, kala iku mambu ukup gandane, ngendhel ora mari-mari, angabdi tanpa uwis, raden denya sewot-ewot.
– 18 –
Manah pikir karsa padhaning jalmi, manah kadya rontog, kudu eling ing jagat maune, dadya pamitan tumuli, wau waheng garwaneki, isup arep titilik ibu.
– 19 –
Mubya ya larang amangsuli aris, ya sok aja lali maringong, krana kula pan lagya abobot, benggi pareng si jabang dumadi, lahir jabang bayi, aja ora ing takut.
– 20 –
Krana ingkang kang uwis lumari, wong lanang tinggal wadon, tinggal rabi meteng tambu besuke, pareng lahir takon bapa tumuli, bawaning wong wis mukti, tan ngaku olihipun.
– 21 –
Ta kang uku panjaluk isun iki, raden nabda tan samono, ya manawa ora lali-lali bae, den pracaya kranane iku nini, teka upama benjing, yen cidra awuwus.
– 22 –
Ingkang ujar isun kang sayakti, munggwa amlesa katengong, aja timbul iku ing dadine, sumpah isun kang satuhuning, ya ta mutwa larang asri, suka manah ipun.
– 23 –
Agles Raden Susuktunggal pamit, ing mratuwa nembah panor, nyai Gedheng Rarasiluman nabdane, ika mapan wus anglilani, mung pohon rabi, aja lawas ya ki mantu.
– 24 –
Ya yen eling maring ngalelek rabi, apa maning maring ngong, Raden Susuk anembah adan linge, sandika karsa jeng ibu apti, pamuji-puji jati, tulus lampah wangsul.
– 25 –
Ingalingan dening ingkang gaib iki, pancalima ting pancorni, Gelapnyawang tan udan tekane, galudhug grantang widi narpati, Gelapsangyang nyuwong warih, Gelapnyenggreng badhengel wijung.
– 26 –
Parwatali ulur-ulur apti, Talibarat kang ngramon, lampahipun Susuktunggal nengge, medal saking kayanganneki, angambah karang kisik, ora na liyan kadulu.
– 27 –
Ingkang eyang Ciyungwanara aji, ingkang sumedi kono, Raden Susuk wus awas tingale, atatanya ya iku maring, Gelapnyawang la iku kaki, iku sapa kang kukudhung.
– 28 –
Nyandhing ukup sarta asamedi, Gelapnyawang tinon, yaktose Pajajaran punika prajane, luhur kita punika sang aji, Ciyungwanara pinundhi, tulung sadarganing kalbu.
– 29 –
Inggih payu kita pedheki, ya ta gugu panor, asowara dan sang nata manhe, rena-rena ningali kulebating, kang wareng medheki, ….ian anuli rinangkul.
– 30 –
Angandika subagja ta kaki, sira kang sun seja panon, kang sun ucap ing adi panewune, pan ya sira age-age ngambil, kraton Pakuaji, agemen ing wareng isun.
PUPUH XXXI
D U R M A
– 01 –
Ramanira Prabu wastu wus kokalan sirna alalu lalis, merad sejen alam, purane den wasesa, dening nelendra serani, ambeg nakoda, Prabu Kakaratandhi.
– 02 –
Ya wus ilang palakarta ratu Sundha, kaganti budi srani, sakeh kang malumah, dadi kumureb rebah, kang mangko dadi, padha malumah, estu basmi negari.
– 03 –
Ya kaduga manira


text:
Model 3D Panyimpen - FlatPyramid
Model 3D Panyimpenan
Model 3D » Perabot 3D Model » Home & Furniture Kantor » Lumbung
Dumpster kamar mandi
Kotak Max
Uang Kothak Commonwealth Bank
Penyimpanan rak buku Dark Wood
Depot tunggal rak
DVD kasus Ivy Hill
Kembang panci
Kursi kantor - model #6
Meja Nyata
3ds max fbx jpeg jpg singkil
Simpenan panyimpenan
Treasure Dada FBX OBJ
Model 3D saka Furnitur kanggo Panyimpenan kanggo Ngarep lan Kantor


text:
16 April punika dinten ingkang kaping 106 utawi 107 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1917 – Vladimir Lenin wangsul marang Petrograd saking pangasingan ing Finlandhia.
 1943-Dr. Albert Hofmann nemokaken èfèk psikedélik saking LSD.
 2010-Awu redi latu Eyjafjallajökull ingkang njeblug ing Èslan, njalari lalu lintas udara dados kaco ing Éropa Kilèn.
Wiyosan
 1927 – Paus Benediktus XVI utawi Joseph Alois Ratzinger.
Séda
Riyaya
 Dinten Kopassus RI
Uga delengen
15 April – 16 April – 17 April
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Złotoryja (Jerman Goldberg i. Schlesien) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 16.350 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
19.99 Retail Price. Game iki Mbutuhake Kinect Sensor kanggo Play) * Layak kanggo FREE Super Saver Shipping ing Pesenan $ 25 utawa liyane * ...
Juni 23, 2013 FitnessRebates Amazon, Video Game Ora Komentar
1 saka 3123Next »


text:
Baros iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Wétan, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Wétan, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
Blingijati kuwe salah siji desa nang Winong, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Pulo Wake
Pulo Wake iku sawiining atol koral (sawijining tipe pulo) ing Samudra Pasifik bageyan lor, cedhak Hawaii. Dununge ana ing 3.700 km sisih kulone Hawaii lan 2.430 km ing sisih wetane Guam. Pulo paling gedhe (uga diarani Pulau Wake) kuwi punjere aktivitas ing wilayah iki lan nduweni landasan pacu dawane 3.000 m. Pulo iki dijenengke karo Kapten Willaim Wake, kapten kapal Prince William Henry sing mampir ing taun 1796[1], kamangka pengejaan pulo iki melu pengejaan basa Inggris (wek), dudu wa ke.
Minangka bageyane kepulowan paling jaba sing cilik, Pulo Wake kalebu wilayah kang ora digabung (unincorporated territory) kang dikelola dening Kantor Urusan Insuler, Departemen Interior Amerika Serikat. Wates penanggalan internasional dumunung ing sisih wetan pulo iki, kamangka wektu luwih cepet sedina tinimbang wektu ing AS Daratan. Pulo iki tertutup kanggo umum lan diurusi dening Angkatan Udara Amerika Serikat, Angkatan Darat Amerika Serikat, lan Chugach McKinley, Inc., perusahaan babagan layanan pengelolaan lan pengoperasian pangkalan sipil. Duweke Pulau Wake disengketakake dening Kepulauan Marshall.
Sanajan kanthi resmi arani pulo, Wake sabenere mung awujud atol kang kaperang saka telu pulo (Wake, Wilkes, lan Peale) kang ngupengi laguna. Istilah 'pulo' kawiwitan saka kepenginane Angkatan Laut Amerika Serikat nalika Perang Donya II kanggo mbedakake Wake saka atol-atol liyane sing wis dikuasai Jepang. Jepang banjur nguasai wilayah iki nalika sasi Desember 1941 nganti sasi September 1945. Pulau Wake bisa kondhang amarga ana ing serial dolanan Battlefield (Kajaba Battlefield Vietnam)
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) The Defense of Wake
- (en) Sajarah Pulo Wake
- (en) Info ing Pacific Wreck Database


text:
Indisch Monument utawa tegesé Monumèn Hindia ing kutha Den Haag iku sawijining monumèn sing mèngeti para kurban perang warganegara Walanda ing Hindia-Walanda utawa Indonésia antara taun _PHONE_ sajeroning Perang Donya II.
Monumèn iki didésain déning Jaroslawa Dankowa, sawijining seniwati asal Bulgaria. Monumèn iki diresmèkaké déning Ratu Beatrix ing tanggal 15 Agustus 1988 pas tanggap warsa kaping 43 pungkasaning Perang Donya II.
Nalika Mahamantri Jepang Toshiki Kaifu ndèkèki krans kembang ing tanggal 19 Juli 1991, krans iku sawisé dibuwang ing banyu déning sawijining démonstran Stichting Japanse Ereschulden ("Yayasan Utang Kamulyan Jepang"). Sawisé iku Mahamantri Ruud Lubbers nyuwun ngapura marang Kaifu. Perkara iki nggawé wong-wong Indo lan Walanda sing tau ngalami Jaman Jepang sangsaya nesu.
Indiya Nèderlan
Den Haag


text: Tanjungkerta kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Tinggal glanggang colong playu = ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan)


text:
Letnan Jenderal (Purn.) Ali Moertopo, utawa asring uga dieja Ali Murtopo (Blora, Jawa Tengah, 23 September 1924 – 15 Mèi 1984), iku nama sawijining pemikir, tokoh intèlijen, lan pulitikus kang duwé peran wigati mligi wektu jaman Orde Baru ing Indonésia. Panjenengané naté mengku kalungguhan minangka Mantri Penerangan Indonésia (1978 – 1983) sarta Deputi Kepala (1969 – 1974) lan Wakil Kepala (1974 – 1978) Badan Koordinasi Intelijen Nagara.
Awal karir
Ali nggabung BKR sawisé Kamerdhikan Indonésia diproklamiraké ana ing taun 1945. Ana ing dasawarsa 1950-an, Ali Murtopo ditugasaké ing Kodam Diponegoro. Wiwitané, dhèwèkné minangka bagèan saka wadyabala Banteng Raider. Pasukan iki, kang ana ing sakngisoré komando Ahmad Yani, minangka sawijining wadyabala mirunggan kang disiapaké kanggo numpas pemberontakan Darul Islam. Ana ing taun 1956, bebarengan karo Yoga Sugama, Ali njurung Letnan Kolonel Soeharto sajeroning upaya kanggo mengku kalungguhan minangka Pangdam Diponegoro. Manuver iki bisa kasil lan Soeharto sukses olèh kalungguhan Pangdam Diponegoro kanthi pangkat kolonel. Minangka imbalané, Ali dipatah déning Soeharto dadi Asisten Teritorial.
Wektu iku, Républik Indonésia lagi ngadhepi obahan koreksi laladan liwat obahan PRRI saéngga akèh wadyabala-wadyabala ABRI kang dikirim menyang Sumatra kanggo nanggulangi obahan iki. Ali dikirim menyang Sumatra taun 1959 lan dhèwèkné njabat dadi Kepala Staf Resimen II lan Yoga Sugama minangka Komandan Resimenné. Ing sajeroning taun iku mau uga, Soeharto dicopot saka kalungguhan Pangdam déning KSAD AH Nasution amarga katut kasus penyelundupan lan ditugasaké sinau ing SSKAD ana ing taun 1960. Sawisé PRRI dikalahaké, Ali bali menyang Jawa Tengah kanggo nerusaké tugas ing Kodam Diponegoro kang wektu iku dibawahi Pranoto Reksosamudro.
Sawisé Soeharto ngrampungaké sinau ing SSKAD, dhèwèké ditarik menyang Jakarta lan mengku kalungguhan minangka Deputi I KSAD (Operasi). Wektu iku, Ali nggabung manèh karo nduwurané kang lawas iku. Sakbanjuré Soeharto dipercaya déning Nasution supaya mbentuk CADUAD (Cadangan Umum Angkatan Darat) lan sawisé ékan tempur mau diwangun, Soeharto ditunjuk minangka Panglima CADUAD kanthi pangkat Brigadir Jenderal. Sepisan manèh, Ali dadi bawahané Soeharto ya iku minangka Asisten Kepala Staf CADUAD.
Orde Baru
Ali nduwé peran wigati sajeroning upaya modernisasi intelejen Indonésia. Dhèwèké mèlu ing operasi-operasi intelejen kanthi jeneng Operasi Khusus (Opsus) kang mligi ditujokaké kanggo mberangus lawan-lawan pulitik papréntahan Soeharto.
Ana ing taun 1968, Ali nggagas peleburan parté-parté pulitik, kang wektu ikuakèh banget cacahé, dadi sawatara parté waé supaya luwih gampang dikendalèkaké. Bab iki mau tembé mburi mawujud ing taun 1973 nalika kabèh parté lebur dadi telung parté: Golkar, PPP (Penggabungan parté-parté berbasis Islam), lan PDI (Penggabungan parté-parté berbasis nasionalis).
Ana ing taun 1971, bebarengan karo Soedjono Hoemardhani, asisten pribadi Soeharto, dhewèké merintis ngadegké CSIS (Centre for Strategic and International Studies) kang dadi lembaga panalitèn kawicaksanan papréntahan. Taun 1972, Ali nerbitaké tulisan Dasar-dhasar Pemikiran tentang Akselerasi Modernisasi Pembangunan 25 Tahun kang sabanjuré ditampa déning MPR minangka strategi Pembangunan Jangka Panjang (PJP).
Rujukan
 Floriberta Aning S., 100 Tokoh yang Mengubah Indonésia (2005)
Pranala njaba
 Ali Moertopo dan Dunia Intelijen
Lair 1924
Pati 1984
Mantri Komunikasi lan Informatika Indonésia
Tokoh intèlijen Indonésia
Tokoh Indonésia
Tokoh Blora


text:
HMJ.
Amarga wis ngerti tetek bengek kegiyatan sing kaya mangkana saka sekolahne lan uga Sari weghah ngrepoti wong tuwane yen lara lan melbu Rumah Sakit manehe amarga kekeselen saka kegiyatane. Mula sari mung bisa nglakoni kegiyatan wae dudu dadi panitia adicarane ing kuliyahne. Sari dhewe nang kanca-kancane ora pati akrab amarga Sari tertutup karo sapa wae. Ora pengen crita ngenani uripe sing wis wis dilakoni nang SMA. Sari uga ora kepengen kancane ngerti. Saka kuwi Sari, dadi Mahasiswa sing mesthi dewean ana ing klase. Ngomong saperlune yen ora cetha ngenani tugas kuliyahne.
Nganti semester 3 dilakoni Sari kanthi saben dinane. Ing semester 3 dhewe, Sari banjur duwe kawigaten ing mata kuliyah Tradisi Jawa amarga tugas kuliyahane ngenani kuthane dhewe yaiku Kutha Surabaya. Sari seneng yen nyeritake kutha kelairan amarga kuthane sing duwe sejarah akeh sing bisa menehi tuladha sing becik kanggo jaman saiki. Apa manehe yen Sari wis ngomong ngenani "Ludruk" Kesenian khase wong Surabaya. Sari bakal semangat anggone sinau bab kaya mangkana. Sari dhewe dadi wong tertutup amarga Sari bingung yen wangsuli pitakonan saka kancane ngunakake Basa Jawa sing krama, Nanging Sari dhewe ngerti maksud pitakonan kancane. Mula, Sari biyasane wangsuli nggunakake Basa Surabayaan. Sari dhewe ya bingung yen sing wis biyasane nganggo Basa Surabayaan apa ora oleh anggone wangsuli. Basa Surabaya dhewe kalebu Basa Jawa.
Saka kuwi mau, Sari kudu sinau Basa Jawa Krama marang sapa wae supaya bisa dadi kebiyasaane dadi Mahasiswa Basa Jawa masiya durung trep karo kanca-kancane sing wis dadi kebiyasaane ana ing Desane dhewadhewe.
Sari saiki uga nyoba sinau maneh dadi Mahasiswa sing tinarbuka supaya kanca- kancane bisa nyatu kekarepane. Sari uga nyoba wani melu aktif ing Pageleran Ludruk saka Komunitas Ludruk ing Surabaya. Sari uga ora sedhiih yen kancane ora mesthi barengan karo dheweke. Amarga Sari yakin ing donya iki kanca iku ora mung siji nanging akeh. Tinggal carane wae kepriye narik kawigaten. Saka kegiyatan melu Ludruk iku Sari ngerti carane nile wong sing ahli wani ngomong ing ngarepe pamirsa.
Ing desa Bulu ana wong wadon ayu jenenge Juni. Ora trima ayu tok nanging ya pinter sembarang. Esemane jan garai ati adhem. Guyune renyah banget kaya krupuk. Aku seneng banget nyawang wonge lan meneng-meneng aku nduweni rasa marang Juni.
"Siyang, mas Bowo." Juni nyapa Bowo seng njelalah simpangan ning dalan karo Juni.
"Sayang, dhek Juni." Wangsulane Bowo.
"Siyang, mas sanes sayang." Juni mbenerne Bowo. "Woalah, sepurane dhek krunguku sayang mau."
"Iya, mas gapopo. Tekan endi sampeyan?" pitakone Juni.
"Biyasa tekan warunge Lek Lasmi, Jun. Lha awakmu tekan endi iki mau?" "Mantuk tekan kampus, mas. Gak kerja ta wau mas Bowo?"
"Ora, Jun. Gaweeane tak gowo mulih wingi dadi dino iki aku nyantai, Jun." "Oalah, ya wis aku dhisik ya. Selak kesoren." Pamite Juni.
"Iya, Jun ati-ati." Esemane jan amba tenan ketara banget yen Bowo seneng banget bisa omong-omongan karo Juni.
Sakdurunge budhal menyang kantor Bowo manasi motore dhisik sinambi karo sarapan. Sawise sarapane enthek dheweke pamit menyang wong tuwane. Pas ning motor ora suwe Juni mlaku liwat ngarep omahe Bowo. Biyasane Juni budhal ngampus numpak bemo, nyegate ana ing ngarep dalan desa. Langsung wae karo Bowo diceluk.
"Jun!"
Juni noleh ning omahe Bowo, trus semaur "Dalem, mas." Bowo marani karo motore "Arep budhal ning kampus ta ?" "Iya, mas."
"Mas, aku nunut nganti dalan desa ngarep oleh ?" Juni takon Bowo naning setengahe ya karo ngode menowo Bowo geelem ngeterne.
Ora kesuwen Bowo langsung njawab "Oleh, sek tak mbalek omah dilut." "Iya, mas."
Bowo mbalek karo gowo helm siji maneh. Banjur Juni sing heran langsung takon Bowo.
"Lho, mas kok gowo hel maneh nyapo ?"
"Ayo ndang munggah, tak terne wae nganti tekan kampusmu." Wangsulane Bowo ora suwi-suwi.
Banjur Juni munggah motor Bowo. Ing dalan wong loro kuwi mau omongan-omongan, guyonan nganti tekan kampuse Juni. Sawise Juni mudhun Bowo langsungg pamit amarga wedi telat. Kantore Bowo karo kampuse Juni jarake rodok adoh nanging Juni ora ngerti. Bowo seneng banget soyo dina tambah cedhek wae karo Juni.
Sesoke Bowo sengaja ngenteni Juni ing ngarep omah nanging Juni ora liwat-liwat. Dino sakbanjure ya ngono, Bowo ngenteni Juni ing ngarep omah nanging Juni ya ora liwat ngarep omah. Nganti seminggu suwene. Akhire ing dina-dina sakteruse Bowo ora ngenteni Juni maneh. Ing atine Bowo rasane lara banget. Wingi wis bisa cedhak karo Juni nanging saiki wis emboh maneh ora ngerti kepriye kabare Juni.
Pas dina sabtu sore, ing omahe Bowo ana arisan ibu-ibu. Bowo ora nduweni pangarep Juni bakal teka ngancani ibune. Dadi Bowo ning kamar wae nganti acarane bubar. Sakwise acarane bubar, Bowo ngewangi ibune ngeresiki omah bekas arisan kuwi mau. Pas Bowo resik-resik bagean njaba omah, Bowo langsung nemoni ibune omongan-omongan karo ibune Juni lan ning kono ya ana Juni. Bungah tenan atine Bowo pas kuwi. Jan ora kenek didelekne rasa senenge ndelok Juni, ibune Juni lan Ibune omongan-omonga bareng. Nanging sing paling garai bungah, yaiku akhire Bowo bisa ndelok Juni maneh sing sakdurunge wis suwe ora tau ketok mata rupane Juni. Juni sing ngerti Bowo langsung nyapa Bowo.
"Mas Bowo !" "Ohh iya, Jun !"
"Matur nuwun ya tumangane pas kae. Lali aku arep matur nuwun ning sampeyan." "Oalah iya, Jun ora popo."
Juni marani Bowo menyang omah.
"Mas, yen sesok aku bareng sampeyan maneh oleh ta gak? aku seneng ning dalan ana kanca omong karo guyone."
Atine Bowo langsung wae dredeg, awake adhem panas, kringete adhem. Nanging Bowo langsung mangsuli karo guyon ben ora ketoro yen dheweke seneng banget bisa mbarengi Juni maneh "Iya gak popo, sesok tak enteni ning ngarep omahku wae ya. Itung


text:
Blimbing Wuluh, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Siwalan, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Siwalan, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Sijenggung iku salah siji désa ing Kacamatan Banjarmangu, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarmangu, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


Ranah internet tingkat paling dhuwur
Ranah Internet Tingkat Paling Dhuwur (Inggris: Top Level Internet Domain, TLD) kuwi rujukan tumrap ukara-ukara pungkasan sawisé tandha titik jroning jeneng domain. Upamané _URL_ ndarbèni domain paling dhuwur
com (utawa
COM, amarga jeneng domain ora mbédakaké ukara gedhé utawa cilik).
Internet Assigned Numbers Authority (IANA) wektu iki mènèhi klasifikasi Ranah Internet Tingkat Paling Dhuwur sajroning 3 jinis:
- country code top-level domains (ccTLD)
- Dipigunakaké kanggo kode negara utaw wilayah dependensi. Dumadi saka 2 ukara, contoné
.jpkanggo Jepang.
- Dipigunakaké kanggo kode negara utaw wilayah dependensi. Dumadi saka 2 ukara, contoné
- generic top-level domains (gTLD)
- Dipigunakaké déning werna-werna organisasi (conto, .com kanggo organisasi komersial). Domain iki dumadi saka 3 ukaraf utawa luwih. Sebagéyan gedhé gTLD sumadya kanggo dipigunakaké sacara ombèr, nanging kanggo alesan historis, .mil (militer Amerika Serikat) lan .gov (Pemerintahan Federal Amerika Serikat) diwatesi lan mung bisa dianggo déning kaloro otoritas mau. Domain-domain jroning gTLD disubklasifikasèkaké jroning ranah kang disponsori (sponsored top-level domains (sTLD)), upamané .aero, .coop lan .museum, lan ranah kang ora disponsori (unsponsored top-level domains (uTLD)), upamané .biz, .info, .name lan .pro.
- infrastructure top-level domains
Bab lan Paragraf
TLD umum[sunting | sunting sumber]
- .aero : industri montor mabur
- .arpa : Address lan Routing Parameter Area
- .biz : bisnis
- .co : bisnis, perusahaan, komunitas
- .com : komersial
- .coop : koperasi
- .info : informasi
- .int : internasional
- .jobs : sumber daya manungsa
- .museum : museum
- .name : nama perorangan
- .net : jaringan
- .org : organisasi
- .pro : profesi
- .travel : industri wisata
TLD eksklusif Amerika Serikat[sunting | sunting sumber]
- .edu : pendidikan (eksklusif kanggo Departement Pendidikan Amerika Serikat)
- .gov : pemerintah (eksklusif kanggo pemerintah Amerika Serikat)
- .mil : militer (eksklusif kanggo militer Amerika Serikat)
Senajan mengkono, jeneng ranah .edu dipigunakaké uga jroning praktèk kanggo sawetara situs ing Indonesia.
Sawetara jeneng ranah lokal[sunting | sunting sumber]
- .go.id : didedikasikan kanggo organisasi kapamaréntahan ing Indonesia
- .mil.id : penggunaan sacara khusus déning militer RI
- .co.id : kanggo perusahaan utawa lembaga komersial
- .or.id : kanggo organisasi nirlaba
- .web.id : didesignasi kanggo badan informal utawa pribadi
- .net.id : ranah umum kanggo situs Internet
- .war.net.id : kanggo warnet (warung Internet)
- .sch.id : ranah khusus kanggo lembaga sekolah ing Indonesia
- .ac.id : didedikasikan kanggo lembaga akademik kaya universitas
TLD negara[sunting | sunting sumber]
- Deleng: TLD negara
AC Pulau Ascension AD Andorra AE Uni Emirat Arab AF Afghanistan AG Antigua lan Barbuda AI Anguilla AL Albania AM Armenia AN Antilla Belanda AO Angola AQ Antartika (kabèh kang ana ing sangisoré 60°S) AR Argentina AS Samoa Amérika AT Austria AU Australia AW Aruba AX Kepulauan Aland AZ Azerbaijan BA Bosnia Herzegovina BB Barbados BD Bangladesh BE Belgia BF Burkina Faso BG Bulgaria BH Bahrain BI Burundi BJ Benin BM Bermuda BN Brunei Darussalam BO Bolivia BR Brasil BS Bahama BT Bhutan BV Pulau Bouvet BW Botswana BY Belarus BZ Belize CA Kanada CC Kapuloan Cocos CD Republik Demokrasi Kongo (d/h Zaire) CF Republik Afrika Tengah CG Republik Kongo CH Swiss (Confoederatio Helvetica) CI Pantai Gading CK Kapuloan Cook CL Cile CM Kamerun CN Republik Rakyat Tiongkok CO Kolombia CR Kosta Rika CS Serbia Montenegro CU Kuba CV Tanjung Verde CX Pulau Natal CY Siprus CZ Ceko DE Jerman DJ Djibouti DK Denmark DM Dominika DO Republik Dominika DZ Aljazair EC Ekuador EE Estonia EG Mesir EH Sahara Kulon ER Eritrea ES Spanyol (España) ET Ethiopia FI Finlandia FJ Fiji FK Kapuloan Falkland FM Negara Federal Mikronesia FO Kepulauan Faroe FR Prancis FX Prancis Metropolitan GA Gabon GB Britania Raya (arang banget, umumé .uk kang dianggo) GD Grenada GE Georgia GF Guyana Perancis GG Guernsey GH Ghana GI Gibraltar GL Greenland GM Gambia GN Guinea GP Guadeloupe GQ Guinea Khatulistiwa GR Yunani GS Georgia Kidul lan Kepulauan Sandwich Selatan GT Guatemala GU Guam GW Guinea-Bissau GY Guyana HK Hong Kong HM Pulau Heard lan Kepulauan McDonald HN Honduras HR Kroasia (Hrvatska) HT Haiti HU Hungaria ID Indonesia IE Irlandia IL Israel IM Isle of Man IN India IO Teritorial Britania ing Samudra Hindia IQ Irak IR Iran IS Islandia IT Italia JE Jersey JM Jamaika JO Yordania JP Jepang KE Kenya KG Kirgizistan KH Kamboja KI Kiribati KM Komoros KN Saint Kitts lan Nevis KP Korea Utara KR Korea Selatan KW Kuwait KY Kapuloan Cayman KZ Kazakhstan LA Laos LB Lebanon LC Saint Lucia LI Liechtenstein LK Sri Lanka LR Liberia LS Lesotho LT Lithuania LU Luksemburg LV Latvia LY Libya MA Maroko MC Monako MD Moldova utawa Moldavia MG Madagaskar MH Marshall Islands MK Makedonia ML Mali MM Myanmar MN Mongolia MO Makau MP Kapuloan Mariana Utara MQ Martinique MR Mauritania MS Montserrat MT Malta MU Mauritius MV Maladewa MW Malawi MX Meksiko MY Malaysia MZ Mozambik NA Namibia NC Kaledonia Anyar NE Niger NF Pulau Norfolk NG Nigeria NI Nikaragua NL Belanda NO Norwegia NP Nepal NR Nauru NU Niue NZ Selandia Anyar OM Oman PA Panama PE Peru PF Polinesia Prancis (karo Pulau Clipperton) PG Papua Nugini PH Filipina PK Pakistan PL Polandia PM Saint-Pierre lan Miquelon PN Kapuloan Pitcairn PR Puerto Riko PS Wilayah Palestina kang Terduduki (Tepi Barat lan Jalur Gaza) PT Portugal PW Palau PY Paraguay QA Qatar RE Réunion RO Rumania RU Rusia RW Rwanda SA Saudi Arabia SB Kapuloan Solomon SC Seychelles SD Sudan SE Swedia SG Singapura SH Saint Helena SI Slovenia SJ Kapuloan Svalbard lan Jan Mayen SK Slovakia SL Sierra Leone SM San Marino SN Senegal SO Somalia SR Suriname ST São Tomé lan Príncipe SU Tilas Uni Soviet (isih dipigunakaké) SV El Salvador SY Syria SZ Swaziland TC Kapuloan Turks lan Caicos TD Chad TF Tanah Antartik lan Kidul Prancis TG Togo TH Thailand TJ Tajikistan TK Tokelau TL Timor Timur TM Turkmenistan TN Tunisia TO Tonga TP Timor Timur (diganti ke TL) TR Turki TT Trinidad lan Tobago TV Tuvalu TW Taiwan TZ Tanzania UA Ukraina UG Uganda UK Britania Raya UM Kapuloan Minor lan Terpencil Amerika Serikat US Amérika Sarékat UY Uruguay UZ Uzbekistan VA Vatikan VC Saint Vincent lan Grenadine VE Venezuela VG Kapuloan Virgin Britania VI Kapuloan Virgin Amérika Sarékat VN Vietnam VU Vanuatu WF Wallis lan Futuna WS Samoa (d/h Samoa Kulon) YE Yaman YT Mayotte YU Yugoslavia (saiki Serbia) ZA Afrika Selatan (Zuid Afrika)


text:
Teater modheren ing dina tembe mburi Wancine noleh mring tradhisi ~ Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
Teater modheren ing dina tembe mburi Wancine noleh mring tradhisi
Minggu, November 01, 2009 basa jawa, kabudayan
Jagad teater modheren Indonesia ing titi wanci pungkasan iki ngadhepi kanyatan isih gumantung marang sawijining wong sing dianggep cikal bakal lan tetunggule pepanthan teater.
Angel yen kudu njlentrehake kayangapa kahanane teater modheren Indonesia kuwi. Saliyane kuwi, teater modheren ing Indonesia kaya-kaya ora gelem ndhudhah tradhisi lan budaya lokal.
"Luwih gampang ngrembug Teater Gapit lan Bambang Widoyo Sp, Teater Populer lan Teguh Karya, Teater Kecil lan Arifin C Noer, Studiklub Teater Bandung lan Suyatna Anirun, Bengkel Teater lan WS Rendra, Teater Gidag-gidig lan Hanindawan, lan sapiturute. Dene yen ngrembug teater Indonesia, angel dumukane, uga angel candhakane," piterange Yoyo C Durachman, panggilut seni teater saka Studiklub Teater Bandung (STB) nalika hamicara ing wicarana ngrembug jagad teater modheren Indonesia ing Pendhapa Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo, dina Senen (26/10).
Acara sing ditekani para panggilut seni teater saka Jawa, Sumatra lan Bali kuwi uga dadi sarana kanggo mbabar buku Melakoni Teater sing dibabar dening STB. Ing titi wanci pungkasan iki, miturut Yoyo, jagad teater modheren Indonesia luwih ngeblat marang cakrik teater realis. Nanging ana uga pepanthan teater sing nyampurake antarane sing realis lan sing asipat sarwa sinandi, pralambang, ing wujud performance art.
Ing kahanan kang kaya mangkono mau, teater modheren Indonesia apike enggal wae noleh mring tradhisi, mring oyot kabudayane. Lelandhesan tradhisi lan oyot kabudayan ing sakiwa tengene, teater modheren Indonesia bakal luwih gampang kanggo ngrembaka. Tradhisi lan oyot kabudayan yekti ngamot sakehing tapsiran sing bisa didhudhah lan banjur diracik dadi lakon lan ubarampe pagelaran teater modheren.
"Tradhisi lan oyot kabudayan ing sakiwa tengen papan uripe pepanthan teater modheren ing Indonesia kudu didunungake minangka sumber riptan ing laku ngracik pagelaran teater modheren. Kepara saiki ngrembaka panganggep menawa dina tembene teater modheren Indonesia kuwi ora liya ya jaman biyene. Karepe, tradhisi lan oyot kabudayan dadi pepesthen dipilih lan didhudhah minangka sumber riptan racikan pagelaran teater," piterange Yoyo.
Ing kalodhangan kang padha, Halim HD, sing wus mataun-taun mindeng tuwuh lan ngrembakane teater ing Indonesia, mratelakake menawa aliran realis ing jagad teater modheren Indonesia kuwi asumber saka modernitas. Ing kene, Halim ndunungake modernitas dudu ing pangerten kudu ngeblat negara kulonan, kudu ngeblat marang teater saka negara Eropa utawa Amerika.
"Miturut panemuku, modernitas ing jagad seni teater kuwi kudu kawengku ing pangerten sikep kang tansah ngudi samubarang kang sarwa anyar. Lah, anyar ing kene tegese dudu sing sarwa asumber saka negara kulonan. Anyar ing kene bisa wae asumber saka tradhisi utawa kabudayan lawas sing sasuwene iki ora tau ditoleh, ora tau didhudhah lan ora tau diwerdeni," piterange Halim.
Ananging, ing kanyatane, Halim ngandharake, pangerten modernitas kuwi kerep-kerepe mung ditegesi sarwa ngeblat marang kabudayan manca. Kamangka bisa wae ing negara asale, apa sing ditiru kuwi kapetung wus dadi tradhisi.
Tumrap andharane Yoyo lan Halim, panggilut seni teater saka Jombang, Fahrudin Abdullah, nelakake sarujuk lamun tradhisi pancen bisa didayakake minangka sumber riptan karya-karya seni teater. Lan tradhisi mbokmenawa bakal luwih kuwawa nyedhakake seni teater kalawan bebrayan agung ing sakiwa tengene. Iki gegayutan kanyatan menawa seni teater saiki kasilep dening seni liyane sing luwih narik kawigatene pasar. [solopos]


text:
banget nyepelekake kurban, kang katur marang Sang Yehuwhah.
18 Anadene Samuel ngabdi ana ing ngarsane Sang Yehuwah; Samuel iku isih bocah, kang asabuk efod lena. 19 Saben taun embokne nggawekake jubah cilik lan digawa diwenehake marang Samuel, manawa melu bojone munggah nyaosake kurban sembelehan taunan. 20 Imam Eli banjur paring berkah marang Elkana serta rabine, pangandikane: "Muga-muga Sang Yehuwah maringi turun marang kowe saka wong wadon iki, minangka lirune kang wis kasaosake marang Sang Yehuwah." Sawuse iku padha bali mulih menyang ing padunungane. 21 Lan Sang Yehuwah nggalih marang Hana, satemah ngandhut lan nglairake anak lanang telu lan wadon loro manehe. Ing wektu samana wong anom Samuel saya mundhak gedhe ana ing ngarsane Sang Yehuwah.
22 Imam Eli wis sepuh banget. Manawa mireng pawarta mungguh apa-apa kang ditindakake putra-putrane tumrap sakehing wong Israel lan padha ngemori turu para wong wadon kang ngladeni ana ing ngarep lawanging Kemah Pasewakan, 23 banjur padha dipangandikani: "Yagene kowe padha nglakoni prakara kang kaya mangkono temah aku krungu saka wong sabangsa kabeh, mumgguh panggawemu kang ala iku. 24 Aja mangkono, dhuh anakku angger. Kang dakrungu iku dudu kabar kang becik, yaiku manawa kowe padha njalari umate Sang Yehuwah padha nerak angger-angger. 25 Manawa ana sawijining wong, kang duwe kaluputan marang wong
liyane, Gusti Allah kang bakal ngadili, nanging manawa ana sawijining wong kang nglakoni dosa marang Sang Yehuwhah, sapa kang bakal dadi pantarane?" Nanging pituture ramane iku ora dipaelu, amarga Sang Yehuwhah arep mateni para wong iku.
26 Nanging wong anom Samuel sangsaya gedhe sangsaya wuwuh oleh sih iya ana ing ngarsane Sang Yehuwhah, lan ana ngareping manungsa.
Pameca tumrap Imam Eli sakulawargane
2:27-36
27 Ana sawijining abdine Gusti Allah kang marani Imam Eli lan ngemban pangandika mangkene: "Makaten pangandikanipun Sang Yehuwhah: Ingsun rak wus ngatingal marang para leluhurira kalawan nyata-nyata, nalika isih padha ana ing tanah Mesir lan kaereh dening darahe Pringon? 28 Lan Ingsun wus miji saka ing antarane taler Israel kabeh dadi imam kagem Ingsun, supaya saos kurban ana ing misbyahingSun, ngobong dupa lan manganggo efod ana ing ngarsaningSun; golonganira wus Sunpasrahi sakehing kurbane genenan wong Israel. 29 Geneya sira tumindak kethaha marang kurban sembelehan lan kurban dhaharaningSun, kang wus Sundhawuhake lan geneya anggonira ngajeni anak-anakira ngungkuli Ingsun, karo nglelemu awakira klawan perangan kang becik dhewe, saka sadhengahing kurbane dhaharan umatingSun
Israel? 30 Mulane -- makaten pangandikanipun Sang Yehuwah, Gusti Allahipun Israel -- lah Ingsun wus paring prajanji: Kulawarganira lan golonganira bakal urip ana ing ngarsaningSun ing salawase, nanging saiki -- makaten pangandikanipun Sang Yehuwah --: prakara iku adoh banget saka Ingsun! Amarga sapa kang ngajeni Ingsun, bakal Sunajeni, nanging sing sapa ngremehake Ingsun bakal inganggep asor. 31 Lah bakal tumeka ing titimangsane, manawa Ingsun bakal nyempal tanganing karosanira, apadene tanganing kulawarganira, temah ora ana wong siji-sijia kang nganti kaki-kaki ing brayatira. 32 Dene sira bakal ora seneng nyawang marang sakehing kabecikan kang bakal Suntandukake marang Israel lan ing kulawarganira ora bakal ana siji-sijia wong kaki-kaki ing salawase. 33 Nanging ana siji saka ing kulawarganira kang ora Sunsirnakake saka ing misbyahingSun, kang bakal ndadekake rusake mripatira lan nalangsaning nyawanira; undhaking kulawarganira bakal padha mati dening pedhanging mungsuh.
34 Iki kang bakal dadi pratandha tumrap sira, yaiku apa kang bakal dialami anakira karo: Hofni lan Pinehas bakal padha mati bareng sadina. 35 Lah Ingsun bakal ngadegake Imam kang kena dipracaya, kang lakune condhong karo panggalihihingSun, lan karo jiwaningSun, lan Ingsun bakal nuwuhake turun kang setya tuhu, temah iku bakal urip ana ing ngarepe kang Sunjebadi. 36 Wasana saka turunira kang isih urip bakal sujud ngabekti marang iku
nyuwun dhuwit salaka utawa roti sacuwil, lan bakal matur: Kula mugi panjenengan papanaken wonten ing salah satunggaling golongan imam punika, supados kula saged nedha roti sacuwil."
Nabi Samuel katimbalan
3:1--4:1a
3 1 Wong anom Samuel iku ngabdi marang Sang Yehuwhah, diawat-awati Imam Eli. Ing nalika samana arang ana pangandikane Sang Yehuwhah, malah sanadyan wahyu iya mung kala-kala anane.
2 Nuju sawijining dina Imam Eli, kang tingale wis lamur lan ora bisa mirsani cetha, pinuju sarean ana ing pasareane. 3 Lampuning padalemane Gusti Allah durung mati. Samuel wis turu ana ing padalemane suci Sang Yehuwhah, papaning pethine Gusti Allah. 4 Sang Yehuwhah nuli nimbali: "Samuel, Samuel!" lan Samuel matur: "Nuwun kula Rama!" 5 Samuel banjur mlayu marani Imam Eli serta matur: "Nuwun kula, Rama, punapa Rama nimbali kula?" Nanging Imam Eli ngandika: "Aku ora ngundang, balia turu maneh!" Samuel banjur bali turu. 6 Lan Sang Yehuwhah nimbali Samuel maneheh. Samuel iya banjur tangi, nuli marani Imam Eli serta matur: "Nuwun kula, Rama, punapa Rama nimbali kula?" Nanging Imam Eli ngandika: "Aku ora ngundang, ngger anakku, balia turu maneh!" 7 Samuel durung wanuh karo Sang Yehuwhah. Pangandikane
Sang Yehuwah durung tau kawedhar marang Samuel. 8 Lan Sang Yehuwah nimbali Samuel manehe, kang kaping telune. Samuel iya banjur tangi nuli marani Imam Eli serta matur: "Nuwun kula, Rama, punapa Rama nimbali kula?" Imam Eli banjur ngretos, manawa Sang Yehuwah kang nimbali bocah iku. 9 Mulane Imam Eli ngandika marang Samuel: "Mapana turu manehe lan manawa kowe ditimbali, matura mangkene: Dhuh Sang Yehuwah, Paduka mugi karsaa ngandika, amargi abdi Paduka punika mirengaken." Samuel banjur bali mapan turu manehe ana ing


text:
kowé menjang ađi-ađimoe, ikoe wis wadjibé awèh piwoelang lan anjoeroep-njoeroepaké ing sabisa-bisané, amarga oewong ikoe loewih toea wis mesți loewih akèh kawroeh lan djadjahé, dadi akoe enggonkoe angieroeni remboeg ing kowé maoe ora doemoeneng akoe pitoeloeng menjang kowé, ananging ikoe
pantjèn oewis dadi wadjibkoe; moela saka panemoekoe wong kapernah enom disoeroep-soeroepaké ing wong toea sok ana kang bandjoer wani amadoni lan angéwani moeng amitoerøet ing sakarepé déwé, ikoe akoe ora amrajogakaké banget (angélingana jèn sakabèhing wong ikoe ora bakal soemeroep ing loepoeté déwé), mengkono oega wong toea kang ora djoewèh anenoetoeri lan anjooeroep-njoeroepaké ing oewong enom ikoe ia koerang prajogané, amarga montjèring pikiré botjah ikoe ora lia kedjaba moeng disoeroep-soeroepaké ing wong toeané oetawa goeroené saka setiètik. Poenapa boten mekaten bok ajoe?"
S. "Inggih, kesinggihan di."
Toemeka semono si Poendjoel bandjoer amikir-mikir kang bakal tinakokaké, temboengé:
P. "Ia kang temenan kanḍamoe ikoe, amarga sanjatané manoengsa ikoe jèn ora serana gosok-ginosok, toelar-toemoelar, tiroe-tiniroe, ora bakal bisa mintir pikiré kang wekasané bandjoer ana kang pinter angloewih-loewihi; kaja déné para sardjana ikoe bisané pinter ia saka olèhé anenoelar. Kirakoe sanadyan manoengsa ikoe titah kang loewih pinter déwé tinimbang titah liané lan bisa anglairaké kekarepané serana tjelaçoe, ananging menawa manoesa maoe wiwit tjilik moela (botjah) di-oeworaké karo kéwan ana ing alas (dadi ora bisa sesrawoengan lan wong akèh) botjah maoe ora bakal bisa tjelaçoe kaja loemrahing manoesa, lan ora bisa doewé pamikir, amarga sadjroning ana alas kono maoe ora bisa olèh tetoelaran lan gosokan karo manoengsa, kedjaba moeng karo kéwan."
D. "Dasar ia njata mengkono; jèn ana kang kelakon kaja kanḍamoe ikoe mestiné moeng bisa ing tata tjaraning kéwan kekoempoelané baé."
P. "Amirid tetoeladan ikoe jèn mengkono wong doewé anak, ikoe anaké prajoga banget jèn pinoeiriha kekoempoelan karo para moerid, amarga mesti bakal ketjipratan kepinterané saka setiètik, serta manèh prajoga dilarangana kekoempoelan karo botjah-botjah kang sekira ora betjik dikoempoeli, amarga ikoe ora woeroeng bakal ketoelaran patrap kang ora oetama."
D. "Menawa bisa anglakoni oetawa njingkiri pantjèn ia prajoga kang mengkono ikoe."
Ora wetara soewé Broedjoel bandjoer teka anjangga béri ngladèkaké wédang lan panganan; sawisé rampoeng enggoné nenata Djèdoel bandjoer angantjarani nandoeakaké wédang menjang Sadoeg, bareng wis pada ngombé, Poendjoel amiwiti remboeëg manèh, temboengé:
P. "Ora ta kang prakara ikoe maoe pangremboegé mandega semono baé, amarga akoe wis mengerti kabèh, sa-iki akoe arep noetoegaké remboegkoe dèk wingi."
D. "Ia, mara agé wedarna dakroengokné."
P. "Sa-iki akoe takon moenggoeh ka-anané wong angadji donga lan kondangan, ikoe apa ana perloené?"
D. "Jèn bab ikoe akoe ora bisa kança kang terang; ananging sarèhnng bab angadji, donga, maoe kaleboe wewilangané oetama ingatasé bangsa Djawa, sarta ora agawé rekasaning lakoe, mengkono manèh ikoe ka-étoeng marang agama, moelané betjik dilestarèkna, awit kang mengkono maoe toedjoené kaja-kaja ora lia amoeng amoerih betjiké marang awaké dèwé; déné prakara kondangan (sièkakah) ikoe akoe ora bisa awèh pratikel, amarga ikoe kaleboe keloemrahan kang perloe ingatasé wong Djawa oega, ananging akoe awèh weroeh, bangsa Europa ikoe saweroehkoe ora ana kang niat anganakaké sièkakah kaja akoe lan kowé (bangsa Djawa) éwa déné oeripé ia ora apa-apa, malah-malah ardjaning oeripé angoengkoeloengkoeli bangsakoe. Ia apa ora, Prèt?"
K. "Ia pantjèn mengkono."
D. "Amarga saka ikoe moelané akoe moeng anjarah ing kowé keprijé kang dadi kekentjenganing pikirmoe akoe ora bakal amenging sarta ora ngakon, amarga prakara ikoe moeng goemantoeng ana ing tetimbangamoe dèwé."
P. "Ia, kaja dakpikir-pikir loewih betjik anganggo tata tjarané kang wis kelakoe ingakèh baé."
D. "Bener oedjarmoe ikoe, amarga menawa kowé ora mengkonoa kang mesji bandjoer di-éwani ing bangsamoe
dewé, temahan andadèkaké koerang prajoga ingatasé oeripmoe."
P. "Sa-iki akoe arep takon manèh; akoe wis marambah-rambah weroeh wong paña anggegoeroe ing bab keçotan (pamoerih adja nganti tedas ing gegaman), atosing baloeng woeleding koelit, gegoeroe adji-adji panglèmoenan moerih adja kongsi bisa dineloëe ing lian, pengasihan moerih dikasihana ing pandöwoerané, lan lia-liané manèh; apa kang mengkono maoe ia bener?"
D. "Kandamoe ikoe moenggoeh saka panemoekoe, ora njata, ketrangané mengkéné, nanging kogoegoe lan orané masa boçoa.
Bab atosing baloeng lan woeleding koelit, ikoe wis tetéla ing gorohé, amarga ing sadjegkoe oerip akoe doeroeng amranggoeli wong kang ambalèkaké (ora tedas) déning loemaraping mimis (dibedil) sarta poetjoeking keris (disoedoek ing keris) lan sapepadaané."
P. "Dadi akoe wis kerep banget kroengoe oedjaring wong akèh ki, jèn si Daçap lan si Waroe ikoe ora tedas tapak paloening pandé."
D. "Apa kang kokandakaké ikoe kowé wis weroeh dewé?"
P. "la doeroeng!"
D. "La, kowé kok djeboel ngandel, akoe oega wis kerep baé keroenggœ oedjaring wong kaja kandamoe maoe, ananging akoe ora goegoe babar


ewan omo katon kaya 'ora sengaja' utawa nalika nindakake tes eksplorasi.
Iki bisa uga amarga ing saben sesi pengujian eksplorasi, kita bisa nyoba aplikasi kanthi macem-macem cara.
Priksa regresi otomatis ing tangan liyane, mesthi tindakake path sing diwenehake. Kadhangkala kanthi set data tes sing padha. Iki nyuda kasempatan nemokake cacat anyar ing aplikasi kasebut.
Uga jumlah bug regresi kayane luwih murah tinimbang bug fitur anyar.
Solusi: Coba gawe acak ing skenario lan data. Nyoba macem-macem dalan kanthi data sing beda-beda saben wektu bisa ngungkapake potensi masalah.
Ing kiriman iki, kita ndeleng sawetara kaluwihan lan kekurangan tes otomatis. Nalika melu tes otomatis, kita kudu nganggep poin ing ndhuwur supaya entuk bathi paling akeh.


text: Tegese : Kang weruh ing pangeran, iku ya kang weruh ing surasane ilmu makrifat kabeh.


text:
Wimbledon (basa Inggris: The Championships, Wimbledon) iku sawijining turnamèn tènes pinunjul kang dianakaké ing ing ing ing sajeroning mangsa watara rong minggu ing sasi Juni utawa Juli saben taun. Turnamen iki dianakaké ing lapangan suket lan minangka salah siji saka papat turnamèn Grand Slam.
Turnamèn iki dianakaké sepisanan ing taun 1877 déning All England Lawn Tennis and Croquet Club ing Wimbledon, London, wektu iku mung ana tetandhingan nomer tunggal putra. Sabanjuré ing taun 1884, nomer tunggal putri lan gandha putra wiwit ditandhingaké. Kayadéné turnamèn Grand Slam liyané, Wimbledon mung kanggo para juru main amatir nganti éra "terbuka" diwiwiti ing taun 1968. Bab kang narik kawigatèn ya iku ora tau ana juwara saka Britania Raya sajeroning nomer tunggal putra sawisé Fred Perry dadi juwara ing taun 1936, lan ora ana juwara saka Britania Raya sajeroning nomer tunggal putri sawisé Virginia Wade dadi juwara ing taun 1977.
Lapangan mligi, Centre Court dibuka ing taun 1922 lan duwé kapasitas 14.000 penonton. Lapangan utama liyané, Court No. 1, dibangun ing taun 1997 kanggo ngganti Court No. 1 kang lawas. Kapasitasé ya iku 11.000 kursi. Kaloro lapangan utama iki mung dipigunakaké sajeroning rong minggu turnamen saben tauné. Lapangan gedhé dhéwé katelu, Court No. 2, dianggep "lapangan angker" amarga wis akèh juru main top kang kalah sajeroning babak-babak wiwitan ing lapangan mau. Kapasitasé ana 3.000 kursi.
Pemenang paling akèh
Trivia
 Rata-rata 42.000 bal tènes dipigunakaké lan 650 tetandhingan dimainaké ing turnamen tènes taunan ing Wimbledon
Uga delengen
 Pratélan juwara Wimbledon
Pranala njaba
 Situs resmi
Gallery
Turnamen tenis


inipun saha ênèm sêpuhing umur-umuran. Dados pundi ingkang ungêlipun agêng wah malih sakeca, badan saras tur cêkapan ênèm sêpuhipun, punapadene jalêr, inggih punika ingkang pinilala dening têtiyang.
Putêr èstri ugi wontên ingkang purun ngingah, nanging ngadat sok kaangkah murih babaripun kemawon, inggih punika dipun jodhokakên, supados nurunakên pêksi jalêr. Lan wontên ugi ingkang kajodhokakên kalihan pêksi sanès jinis (kablastêrakên) upaminipun kablastêrakên kalihan dara, drêkuku, thêruk, tuwin sapanunggilanipun ingkang sakintên mèmpêr pawakanipun, punapadene sababag agêng alitipun.
Mênggah angsal-angsalaning ambalastêrakên putêr akalihan pêksi sanès jinis wau, manawi sagêd dados (nurunakên) inggih punika ingkang sok awis rêrêgènipun. Turuning pêksi blastêran wontên ing padunungan kula kawastanan bêkisar, upami ing ngajêng babonipun kajodhokakên kalihan dara, inggih lajêng karan bêkisar dara, yèn saking drêkuku inggih bêkisar drêkuku, makatên salajêngipun. Bêkisar-bêkisar wau sami anggadhahi ungêl piyambak-piyambak ingkang nyêbal saking ungêling bibit, dados inggih lajêng kalêbêt pêksi ingkang anèh, mila inggih awis rêrêgènipun. Tumrap padunungan kula trêkadhang pangaos gangsal wêlas dumuginipun salangkungan rupiyah. Mila makatên, botên sanès kabêkta saking anèhing ungêl lan awis sangêt wontênipun. Môngka tumrap pêksi putêr limrah, rêrêgènipuin namung saringgit, nyêngkanipun sadasa rupiyah, ing dalêm sajodho. Badhe kasambêtan.
Nirrasa.
--- 355 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kawontênan ing Indramayu
II.
Petruk: Ambanjurake dêdongenganaku apa kang tak sumurupi ana ing Indramayu, Kang Garèng, bab ijab lan têmuning pangantèn, ora prêlu tak caritakake, mundhak agawe calêgukanamu bae.
[Grafik]
Garèng: We hla, sêmbrana, dipadhakake awake dhewe bae, nèk mêntas nonton pêngantèn, nang ngomah banjur andadak pasihan manèh karo Makne Kamprèt. Yèn aku bab sing mêngkono-mêngkono kuwi, wis adoh, sèh. Sanadyana ana wanita kincling-kincling kaya gêndul, mêling-mêling kaya gêlas, rak mung kari nari kanane bae.
Petruk: Wèh, iya kuwi nèk Kang Garèng, nèk nitik lêntrêng-lêntrênge, alus-aluse, sajake iya pancèn bangsane wong alim têmênan, nanging anèhe, yèn kabênêr lêlungan nyang panggonan sing akèh dêdêlêngane kang mawa lêwês-lêwês lan kèwês-kèwês, lo, kuwi lumrahe sok ora tau lali anggone nganggo blor irêng, jarene cikbèn bisa: nyawang têmênan, tanpa konangan.
Garèng: Ut, drodhut, Petruk kiyi gênahe arêp crita apa arêp anggarap, yèn kok banjur-banjurake anggonmu anggarapi aku, aja takon dosa, sida kalakon tak labrag ... sêga wadhangmu, wis, tumuli wiwitana critamu kaanane ing Indramayu kuwi.
Petruk: Iya bêcik, Kang Garèng. Kang arêp tak critakake nyang kowe kang kapisan, yaiku: têtêpungane para priyayi ing Indramayu kono. Wah, Kang Garèng, kiyi kêna tak arani nomêr wahid têmênan, sabab mungguhing pandêlênganaku, ing kono sajake ora ana sing kagungan panganggêp putra wayahe dara bèi Malaekat Jabarail, kabèh-kabèh têtêpungane padha: sêmanak, rumakêt, lan andêmênakake. Saka dayane bêndara jêksa, yaiku priyayi sing tak pondhoki dalême, aku banjur prasasat têpung karo sakabèhing priyayi ing Indramayu. Emane dene aku ora disowanake karo ingkang bupati.
Garèng: Wèyèh, anggêpmu ki apa, kok prasasat cebol anggayuh lintang, yèn kowe kêpengin[Seharusnya hlm. 356]. [kê...]
--- 556 ---
[...pengin] têpung karo ingkang bupati kuwi. Ambok iya ngilo githokmu, kowe kuwi rak mrutu saumapane,saupamane. ana kok kêpengin ditêpungake priyayi luhur sahohêm. Nèk aku wis ora mupakat bangêt. Bêgja-bêgjane wong kaya kowe kuwi, nèk têtêpungan karo bôngsa luhur, bokmanawa iya mung arêp nêmbung utang.
Petruk: Ora Kang Garèng, anggonku kêpengin disowanake nyang ingkang bupati, awit miturut pangandikane salah sawijining warga rad kabupatèn ing kono, jarene dening rad kabupatèn Indramayu kuwi, saka karigênane ingkang bupati, wis pirang-pirang pagawean kang ditindakake, kang migunani bangêt tumrape wong bumi, kaya ta: nganakake kêbon-kêbon pêrcobakan nandur: pête, nanas, lan sapanunggalane, nganakake pakumpulane wong kang misaya iwak, kang dhèk biyèn prasasat wis nang cêngkêrêmane bôngsa liya, nanging saka karigênane ingkang bupati mau, saiki nganti wis bisa madêg dhewe, lan kauntungane anyukupi, kajaba iku ing kono iya dibudidaya, dianakake omah sewan yasan rad kabupatèn, kanggo nyadhiyani priyayi cilik-cilik sing blanjane isih sathithik, lan isih ana manèh budidaya-budidaya sing migunani ing akèh yasaning rad kabupatèn mau. Malah watêrlèdhêng kabare uga arêp diadani ing rad kabupatèn dhewe. Lo, ingatase ana kaanan sing prêlu-prêlu bangêt mangkono, aku têka ora bisa olèh katrangan sing luwih maton, dadi saupama aku bisa ngadhêp ingkang bupati dhewe, mêsthine aku rak bakal bisa olèh katrangan sing luwih sampurna, yaiku kang mêtu saka dhawuhe ingkang bupati.
Garèng: Wadhuh, Petruk, sing diadani dening rad kabupatèn kathik pagawean sing pênting-pênting bae, mêngko gèk kaya priyayi sing


yane saka negara — badan sing paling apik, tangan mudhun. Iku jenis kaya padha airlifted sakepel saka bocah-bocah wadon saka Medellin, Kolombia lan dropped wong-wong mau menyang siji iki tartamtu Mexican kutha. Amarga narco-budaya, wanita njupuk kaendahan sing akeh. Ing bagéan saka negara, surgery plastik wis luwih utawa kurang dibuwang menyang pasuryan, utawa occasional proyek penthel. Kene, sampeyan bakal weruh bocah-bocah wadon karo palsu menaksir, mung minangka sampeyan bakal ing Kolombia utawa Venezuela. Pasuryan sing kenek utawa kantun. Ora bisa menang 'kula kabeh. Mung masalah karo ngunjungi Broby minangka wisata nacre budaya. Yen sampeyan muter menyang kutha iki lan kelet watara kanggo nalika, iku umume wiwit sing sampeyan lagi ana kanggo tuku obat-obatan, utawa sampeyan lagi narc. Iki, lan sampeyan kudu ati-ati sing sampeyan mencet ing. Luwih saka sawetara wanita ing kene bakal duwe sawetara association, nanging ngeculke, karo cartel. Uga, yen sampeyan lagi a foreigner rolling karo cute Mexican bocah-bocah wadon, aku ora bisa ndeleng sampeyan njupuk sawetara flak saka search bolo. Sinaloa wis cantik obnoxious lan macho budaya. Sawetara saestu wanita nggantheng sing ndhelikake adoh ing Chihuahua. Ora akeh wong sing seneng lelungan ngerti iki, amarga ora akeh wisatawan pindhah. Ana jumlah sing prayoga saka Eropah utang ing bagean saka Meksiko, supaya sampeyan bakal nemokake sing wanita kene sing rodho, duwe korek kulit lan malah ijo lan biru mata. Lan kanggo wong-wong sing ora pindhah menyang Meksiko kanggo mencet ing wanita putih, aja padha sumelang — ana isih kathah mestizas. A bab apik babagan Chihuahua iku rodo kutha gedhe, nanging iku dudu nutup sembarang liyane utama metropolis. Iki tegese sampeyan ora njaluk exodus saka college-umur bocah-bocah wadon kaya apa mengkono ing Durango. Lan kanggo maksud apa Amerika maca iki, Chihuahua sejatine terus-dijupuk saka El Paso, Texas. Sampeyan bisa nggawe drive ing sethitik ing limang jam. Temtunipun sleeper pilihan. Ing paling mimpin, Mexicali iku sawijining karu kutha. Iku salah siji saka ugliest lan paling monjo ing ing negara, karo suhu ajeg ngluwihi patang puluh derajat Celsius ing sasi panas. Nanging wong-wong wadon — lanang, wadon sing nyengsemaken. Aku wis wis kanggo iki tapel wates kutha kaping pindho lan iki diunekake adoh dening nomer saka bocah-bocah wadon seksi. Akeh, akeh sing luwih apik saka ing Calexico, kang dumunung ing Amérika sisih. Sing, lan iku dicokot saka dosa kutha. Yen strip klub sing bab, sampeyan bakal nemokake ora butuh. Lan yen sampeyan lagi a gringo sing ngandika spanyol, sampeyan bakal ageng anyar. Ana uga ngelingke populasi Cina kene, supaya yen Cina Mexican nyampur soko, sampeyan lagi menyang, ana panggonan sing luwih apik ing negara. Foto iki bakal menehi idea saka apa sing nyampur katon kaya.
Spilota
Ora mung dipun sepeleaken minangka panggonan kanggo ketemu cute Mexican bocah-bocah wadon, nanging uga minangka panggonan ing umum. Kutha iki ayu, karo nyengsemaken arsitektur kolonial. Iku cukup aman lan uga (sayange, padha ora bisa ngandika kanggo liyane saka negara). Ana turah mbrawah saka enom, wanita atraktif, lan padha kaya duwe wektu apik. Awit sing paling turis ora nggawe iku kene, utawa yen padha nindakake, padha ora tetep dawa, yen sampeyan basa munggah kene kanggo saperangan sasi, aku gelem nang sampeyan bakal ing swarga. Senajan populasi wadon iku ora cukup ing Semarang utawa Guadalajara tingkat, padha nggawe munggah kanggo iku dening gadhah luwih penake kapribaden. OK, aku wis ora bener wis kene durung. Nanging, aku duwe iku ing apik panguwasa saka sakepel saka wong aku ngerti lan dateng sing kutha iki chalked kebak ayu. Sing, lan meh saben prawan aku wis ketemu saka Sonora wis panas. Aku uga wis nyoba sandi sethitik tinder lokasi hack lan aku iki adoh saka wagol. Maneh, iki bakal dadi papan sing apik kanggo pindhah yen sampeyan lagi menyang bocah-bocah wadon rodho dhuwur karo korek complexions. Saka apa aku ngerti, kutha wis aman karo standar dhuwur saka urip lan wis kuwat nightlife pemandangan. Kutha iki mung dikenal ing Meksiko kanggo siji bab: San Marcos Padha Nasional, kang, yen aku ora mistaken, iku paling gedhe sing padha ing negara. Kanggo sing ora pati ngerti karo Mexican pameran, lagi sejatine massive werna pihak sing pungkasan kanggo minggu. Sak iki wektu, Majorna rampung kebak Mexican turis. Sampeyan kudu book motels bab sasi ing advance. Iki padha mbokmenawa kesempatan sing paling apik ing negara nawakake kanggo patemon Mexican bocah-bocah wadon. Karo kabeh alkohol mili lan partying kedados, sing ngirim ora surprise sampeyan. Apa bisa uga surprise, nanging, iku kualitas apik tenan saka wanita lokal. Yen sampeyan kelet watara sawise padha, sampeyan bakal nemokake search bar kebak cute Mexican bocah-bocah wadon. Ora mung sing, nanging lagi sawetara sweetest aku wis tau ketemu. Yen aku iki garwane mburu ing Meksiko, iki bakal dadi kutha aku ngene sirah. Iku anteng, aman lan kebak apik, wong jujur. Lan ana sing duwe apa, folks. Yen sampeyan lagi looking kanggo njaluk mati path diantemi kanggo ketemu cute Mexican bocah-bocah wadon, iki ana ing kutha-kutha ngene aku nyaranake sampeyan ngunjungi. Yen sampeyan pengin nemen kanggo kasil ing iki cities, sampeyan bakal kudu ngerti sawetara spanyol. Inggris wis ora ngandika saklawasé minangka digunakake minangka ing Mexico City, Guadalajara utawa Semarang. Thanks kanggo ngrungokake. Lan yen sampeyan duwe liyane Meksiko kutha-kutha ngene nyaranake, aran gratis kanggo ngirim wong-wong mau ing komentar ing ngisor iki


text:
Kunir iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
MURKANE IBU
Antologi Crita Cekak
Bengkel Sastra Jawa bagi Siswa SLTA se-Kabupaten Kulonprogo
Tahun 2009
DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL
PUSAT BAHASA
BALAI BAHASA YOGYAKARTA
2009
MURKANE IBU
Antologi Crita Cekak
Bengkel Sastra Jawa bagi Siswa SLTA se-Kabupaten Kulonprogo
Tahun 2009
DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL
PUSAT BAHASA
BALAI BAHASA YOGYAKARTA
2009
MURKANE IBU
Antologi Crita Cekak
Bengkel Sastra Jawa Siswa SLTA se-Kabupaten Kulonprogo
Tahun 2009
Penanggung jawab : Kepala Balai Bahasa Yogyakarta
Koordinator : Rijanto
Desain sampul : Rijanto
Penyunting : Prapti Rahayu
 Rijanto
Pracetak : Agung Tamtama
 Sri Weningsih
 Siti Is Almihasih
 Pargiyono
Penerbit:
Departemen Pendidikan Nasional
Pusat Bahasa
Balai Bahasa Yogyakarta
Jalan I Dewa Nyoman Oka 34, Yogyakarta 55224
Telepon (0274) 562070, Faksimile (0274) 580667
Website: balaibahasa.org
Cetakan Pertama: Juni 2009
ISBN: 978-979-188-194-4
Hak Cipta © 2009 pada penulis.
Hal Cipta dilindungi Undang-Undang.
Dilarang memperbanyak sebagian atau seluruh buku ini dalam bentuk apa pun, termasuk memfotokopi, tanpa izin tertulis dari penerbit.
PURWAKA
Dumugi titiwanci punika kathah panganggep bilih sastra Jawi dereng saged ngrembaka gesangipun kados sastra Indonesia. Pramilia, menawi mboten estu dipunsengkuyung, mboten mokal sastra jawi badhe kasilep dening pangaribawaning era globalisasi.
Cundhuk kaliyan prakawis menika, Balai Bahasa Yogyakarta ingkang gadhah visi lan misi nggiyataken kridhaning basa lan sastra Jawi wonten ing taun 2009 menika ngadani gladhen nglestantunaken sastra Jawi ingkang kawastanan "Bengkel Sastra Jawa" kagem para siswa SLTA wonten ing tlatah Kabupaten Kulonprogo, Nangyogyakarta.
Bengkel Sastra Jawa 2009 menika gadhah pangajap saged dados papan para siswa kagem ngasah seserepan ngenggingi sastra Jawi. Ananging, pangajap menika temtu kemawon mboten gampil kados malik epek-epeking asta. Pramilia, seserepan ngenggingi sastra Jawi saking para penggiyat lan pandhemen sastra Jawi ingkang sampun kaaturaken dhumateng para siswa wonten ing Bengkel Sastra Jawa menika kaangkah saged nyangoni para siswa langkung titis ngripta crita cekak.
Antologi Cerkak "Murkane Ibu" menika wujud reka dayaning para siswa ingkang sampun dipungegulang wonten ing Bengkel Sastra Jawa 2009. Antologi menika kaangkah dados purwakaning lampah anggenipun para siswa nggladhi seserepanipun supados langkung titis lelumban wonten ing jagading sastra Jawi. Nuwun.
Kepala Balai Bahasa Yogyakarta,
Drs. Tirto Suwondo, M.Hum.
| Judul | Penulis | Halaman |
|--------------------------------------------|----------------------------------------------|---------|
| PURWAKA | | iii |
| DHAFTAR ISI | | v |
| Sapa Sing Salah | Rina Anjarwati, SMK PGRI 1 Sentolo | 1 |
| Tresna Dhuwina | Wilestari, SMK YPKK 1 Bendungan, Wates | 8 |
| Mawarku | Eka Ristiyana, SMK Muhammadiyah 1 Wates | 13 |
| Sial | Wahyuningsih, SMA Muhammadiyah Wates, Kulonprogo | 18 |
| Lara Ati | Rina Lenitasari, SMK BOPKRI Wates, Kulonprogo | 24 |
| SLENSCO | Ali Rahmat W., SMA Ma'arif Wates | 28 |
| Kalanjana Lan Tebu | Ika Novitasari, SMA PGRI 1 Pengasih, Kulonprogo | 31 |
| Urip | Nur Ichsanuddin A.K., SMK Negeri 1 Pengasih, Kulonprogo | 39 |
| Keli Ketulungan Budi | Bibit Noviyanto, SMK Negeri 2 Pengasih, Kulonprogo | 42 |
| Balesane | Imam Sulton Nur Sidiq, SMA Negeri 1 Kalibawang, Kulonprogo | 48 |
| Title | Author | School and Location | Page |
|------------------------------|---------------------------------------------|--------------------------------------|------|
| Malem Selasa Kliwon | Febri Antoro | SMA Negeri 1 Lendah, Kulonprogo | 52 |
| Yanti | Kuswandari | SMA N 1 Galur, Kulon Progo | 56 |
| Anggonku Ngenteni | Anis Safitri | SMA Negeri 1 Galur, Kulon Progo | 59 |
| Motor Ngggegirisi | Jatiningrum | SMA Negeri 1 Girimulyo, Kulonprogo | 62 |
| Klambi Anyar | Dwika Ningrum | SMA Negeri 1 Sentolo, Kulonprogo | 67 |
| Murkane Ibu | Zona Dewi Utari | SMA Negeri 1 Temon, Kulonprogo | 70 |
| Gaweane Cah Enom | M. Rabani | SMA Negeri 2 Wates, Kulonprogo | 75 |
| Tresna Apa Kanca? | Rohanna Desy Kurniawati | SMA Negeri 2 Wates, Kulonprogo | 81 |
| Kumlebeting Gendera Putih | Wiji Imam Saputro | SMA Negeri 1 Samigaluh, Kulonprogo | 85 |
| Kleru Tampu | Lucia Tri Wahyu Ningrum | SMA Negeri 1 Wates, Kulonprogo | 89 |
| Tanggap Warsa (Ulang Taun) | Jeisna Priyanti | SMA Negeri 1 Kokap, Kulonprogo | 95 |
| Lelakone Urip | Naning Retnaningsih | SMA Muhammadiyah Galur, Kulonprogo | 98 |
| Pasang Surut | Suci Nurlaeli Khurfatul Jannah | SMA Negeri 1 Temon, Kulonprogo | 105 |
| Title | Author | Page |
|--------------------------------------------|---------------------------------------------|------|
| Tresnaku Rp20.000.000,00 | Nuri Lusianam, SMA Negeri 1 Kokap, Kulonprogo | 110 |
| Tresna Kang Langgeng | Muhammad Isnaini, SMA Negeri 1 Samigaluh, | 114 |
| | Kulonprogo | |
| Surga Donya | Aziz Amirulbahar, SMA Negeri 2 Wates, Kulonprogo | 118 |
| Tulus, GTT | Rohmad Nurdin, SMA Negeri 2 Wates, Kulonprogo | 123 |
| Reca | Ami Korniawati, SMA Negeri 1 Wates, Kulonprogo | 129 |
| Sepuluh Langkah Menulis Cerita Pendek | Suwardi Endraswara, FBS Universitas Negeri | 137 |
| | Yogyakarta | |
| Nulis Crita Cekak Kuwi Kepriye? | Dhanu Priyo Prabowo, Balai Bahasa Yogyakarta | 147 |
| Apa Ta Kang Diarani Crita Cekak Iku ? | Soegiyono M.S. | 163 |
| Carane Nulis/Ngarang Crita Cekak | (Kapethik Saking Ki Jragem Kilen


text:
Ngrembakakaken Prangkat Pamucalan Basa Jawi Ingkang Adhedhasar Pendhidhikan karakter Bangsa
Dra.Sri Sulistiani, M.Pd
Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah FBS Unesa
Abstrak
Salah satunggalipun upaya kangge mujudaken lingkungan strategis wonten donyaning pendhidhikan ingkang dados program pamarentah ngrembakakaken Pendhidhikan Karakter Bangsa. Ingkang ndhasari Pendhidhikan Karakter Bangsa menika raos prihatin sesambetan kaliyan era globalisasi ingkang mangaribawani dhateng tingkah laku lan kapribadenipun generasi mudha, kadosta tansaya mindhaking tindak kekerasan, tumindak (perilaku) ngrusak dhiri (ngginaken narkoba, seks bebas), boten jujur, andhaping raos tanggel jawab individu lan warga nagara.
Pendhidhikan karakter mujudaken pendhidhikan nilai, budi pekerti, akhlak, moral, watak ingkang tujuanipun ngrembakakaken kawasisanipun para siswa salebetipun milah kaputusan sae lan awon, lan saged ngetrapaken samubarang ingkang sae ing salebitipun gesang saben dintenipun kanthi tumemen, minangka asil olah pikir (cerdas), olah hati (jujur), olah rasa lan karsa(peduli), sarta olah raga (tangguh) sawenehing pawongan utawa saklompok tiyang. Pendhidhikan karakter boten namung mucalaken babagan pamilahing tumindak ingkang leres lan lepat, ananging langkung munjeraken nanemaken kabiyasaan (habituation) babagan ingkang sae lan leres, saengga para generasi mudha dados paham (kognitif) ngengingi bab ingkang leres lan lepat, saged ngraosaken pundi ingkang leres lan lepat (afektif), sarta saged ngetrapaken (psikomotor) babagan ingkang sae lan leres menika wonten ing gesangipun
Amargi pendhidhikan karakter mujudaken kabiyasan, pramila pambangunipun karakter satunggaling pawongan menika mbetahaken communities of character ingkang dumados saking kulawarga, sekolah, institusi keagamaan, media, pamarentahan, lan sedaya pihak ingkang saged mangaribawani nilai-nilai karakter tumrap generasi mudha. Sedaya communities of character kasebat kedah saged maringi patuladhan,
intervensi lumantar proses pamucalan, pambiyasan lan latihan ingkang dilampahi kanthi konsisten, lan ugi maringi panguwatan.
Ngengingi wigatosaken pendhidhikan karakter tumraping generasi mudha kalawau, salah satunggalipun wujud intervensi pendhidhikan karakter ing proses pamucalan kedah dilebetaken ing sedaya mata pelajaran (mapel). Pendhidhikan karakter kedah kaandharaken lumantar pangrembakan prangkat pamucalan, kadosta awujud silabus lan RPP. Sesambetan kaliyan andharan ing nginggil, underaning prekawis ingkang badhe kawedharaken ing makalah menika, inggih menika:
1. Menapa ta pendhidhikan karakter menika?;
2. Menapa ta peranipun guru ing salebetipun pambangunan karakter bangsa?; lan
3. Kados pundi ngrembakakaken prangkat pamucalan adhedhasar pendhidhikan karakter ?
Pamedharing prekawis ing nginggil anggadhahi tujuan ngindhakaken pendhidhikan ingkang langkung sae lan nggadhahi daya saing ingkang kawujudaken lumantar lulusan utawi output-ipun. Siswa nggadhahi kompetensi ingkang unggul ing babagan kognitif, psikomotor, lan afektif, saengga dados generasi mudha ingkang nggadhahi kapribaden lan tansah njunjung jatidhiri bangsa Indonesia.
Guru kagungan peran nanemaken pendhidhikan karakter dhumateng siswa lumantar proses pamucalan lan prangkat pamucalan ingkang dipuntindakaken. Prangkat pamucalan ingkang adhedhasar pendhidhikan karakter nggadhahi titikan bilih tumindak karakter kedah kawedharaken wonten indikator afektif, inggih menika perilaku berkarakter lan ketrampilan sosial lan ugi kaandharaken wonten langkah-langkah pamucalan. Ing babagan menika, para guru kantun nindakaken rekonstruksi saking prangkat pamucalan ingkang sampun kaserat, boten nyerat saking wiwitan malih.
PENDHIDHIKAN KARAKTER BANGSA
Abad 21 utawi ingkang kasebat Millenium Baru utawi ugi dipunwastani era globalisasi dipuntandhani kanthi ngrembakanipun IPTEKS, samukawis arus informasi ingkang sarwi cepet lan modern, daya saing ingkang kompetitif lan komunikasi ingkang sarwa efektif, lan donya kadosdene tanpa wates ingkang tuwuh dados global village. Globalisasi ugi
ndadosaken sesambetan ingkang tinarbuka lan gantung-gumantung ing antawisipun nagari-nagari ing donya menika, pramila kompetisi utawi daya saing antawisipun nagari-nagari ugi tansaya kiyat mliginipun ing babagan ekonomi. Tumrap nagari Indonesia globalisasi menika boten namung nggadhahi pangaribawa wonten dimensi domestik, ananging ugi dimensi global.
Katilik saking perangan dimensi domestik, globalisasi maringi kalodhangan positif mliginipun kangge ngadhopsi lan ngetrapaken inovasi IPTEKS saking manca nagari saengga saged njembaraken lapangan sarta kalodhangan nyambut damel tumrapipun masyarakat. Kejawi saking menika, saking perangan kauntungan domestik, pangaribanipun globalisasi menika saged ndhidhik masyarakat supados nggadhahi pola pikir kosmopolitan lan pola tindak-tanduk kompetitif, sregep nyambut damel, sarta purun sinau kangge ngindhakaken katrampilan, kaprigelan, sarta kawasisan anggenipun nyambut damel.
Saking dimensi global, kita gesang ing donya ingkang tinarbuka lan donya ingkang tanpa wates. Globalisasi saged dipunartosi minangka proses sesambetan ingkang mendunia antawisipun satunggal pawongan kaliyan pawongan sanesipun, bangsa lan nagari, sarta organisasi-organisasi kemasyarakatan, mliginipun perusahaan.
Proses menika kabantu kanthi ngrembakanipun piranti komunikasi lan transportasi ingkang ngginakaken teknologi ingkang unggul (canggih), disarengi kanthi kekiyatan-kekiyatan politik lan ekonomi, sarta pangaribawanipun nilai-nilai sosial-budaya. Akibat saking sumrambahipun era globalisasi nuwuhaken wontenipun interaksi lan ekspansi kebudayankanthi dipuntandhani ngrembakanipun pangaribawa budaya materialistik, sekularistik, lan hedonistik.
Donyaning pendhidhikan ing nagari kita ing wekdal sakmangke ugi nedhahaken fenomena ingkang kirang ngremenaken kapiyarsa saking kathahipun kasus tawuranipun para siswa, tumindak a-susila lan pornografi ing kalanganipun siswa lan mahasiswa, saperangan para cendekiawan ingkang remen dhateng kapitayan non-science kanthi nyinau ilmu sihir, black-magic, lan mistik lan sesambetan kaliyan paranormal.
K


Tahu Sumedang
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou Fu (saka bahasa Tionghoa, Hokkian "tau hu", kang tegesé padha. [1] Jeneng iki banjur owah dadi tahu.[1]
Taun ganti taun, Ongkino lan bojoné terus nggawé lan dadi pengusaha tahu sumedhang. [1] Ing taun 1917 anak tunggal Ongkino kang jenengé Ong Bung Keng nyusul wong tuwané ing Sumedhang. [1] Keng banjur nutugaké usaha tahu sumedhang iki. [1] Keng nutugaké usahané wong tuwané nganti umur 92 taun sadurungé dhéwéké mati. [1] Tahu sumedhang kang wis misuwur nganti saiki uga duwéni crita mistik. [1] Crita iki dicritaké Suryadi, dhéwéké putuné Ongkino. [1] Critané nalika taun 1928 panggonan usaha mbah buyuté iki ditekani Bupati Sumedhang kang jenengé Pangeran Soeria Atmadja kang lagi liwat nalika arep lunga menyang Situraja. [1] Ing crita iki Bupati Sumedhang numpak dhokar. [1]
Tahu kalebu panganan kang ngandhut protein kang akèh amarga tahu digawé saka dhelè kuning kang ngandhut protein nabati. [2]Protèin migunani kanggo nambah dhuwur ing awak khususé kanggo bocah-bocah.[2] Tahu sumedhang digawé saka dhelè.[2] Dhelè direndhem nganti mekar, banjur digiling karo banyu.[2] Saka dhelè kang digiling iki banjur diasilaké aci kang bakalé digodhog ing bak gedhé kanthi suhu kang dhuwur.[2] Asil godhogan aci banjur disaring lan direndhem ing bilang kang digawé saka cuka lan banyu.[2] Bilang kang wis digodhog banjur disèlèhaké kurang luwih limang menit.[2] Banyu sisa rendheman banjur dicidhuk lan dibuwang.[2] Olahan tahu banjur dicithak ing wadhah kang diarani papan lan dijarké pirang-pirang menit.[2] Olahan tahu kang wis dicithak banjur diiris lan direndhem ing bak gedhé kang isiné banyu uyah.[2] Sawisé iku tahu sumedhang siap digoréng.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.