text:
Gambar 36 Tampilan papan profil sasampunipun dipunrevisi............ 138
Gambar 37 Tampilan papan sasampunipun dipunrevisi ..................... 138
Gambar 38 Tampilan background saderengipun dipunrevisi
dereng wonten hiasanipu......................................................... 139
Gambar 39 Tampilan background saderengipun dipunrevisi
dereng wonten hiasanipun ......................................................... 138
Gambar 40. Tampilan papan sasampunipun dipunrevisi sampun
wonten hiasanipun........................................................................ 140
Gambar 41. Tampilan papan sasmpunipun dipunrevisi sampun
wonten hiasanipun........................................................................ 141
Gambar 42. Tampilan animasi dereng gantos wonten
papan kompetensi saderengipun dipunrevisi ............................. 142
Gambar 43. Tampilan animasi dereng gantos wonten
papan gladhen saderengipun dipunrevisi ................................. 142
Gambar 44. Tampilan animasi sampun dipunrevisi wonten
papan kompetensi sampun saged gantos ................................. 143
Gambar 45. Tampilan animasi wonten gladhen sasampunipun
dipunrevisi sampun saged gantos animasi................................. 143
DHAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1
1. Silabus
2. Rancangan Pelaksanaan Pembelajaran (RPP)
3. Lampiran Buku LKS Kawuryan kelas XI SMA
Lampiran 2
1. Flowchart Media Piwulang
2. Naskah Media Piwulang
3. Cara Pangenggenipun Media Piwulang
4. Tampilan Pungkasaning Media Piwulang
Lampiran 3
1. Asiling Validasi Dosen Ahli Materi
2. Asiling Validasi Dosen Ahli Media
3. Asiling Pambiji Guru Basa Jawi
4. Asiling Pambiji pamanggih siswa
Lampiran 4
1. Surat Keterangan Penelitian saking Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah
2. Surat Keterangan Penaliten saking Fakultas Bahasa dan Seni (FBS)
3. Surat Keterangan Penelitian saking Sekda
4. Surat Keterangan Penelitian saking Bappeda Sleman
5. Surat Keterangan Penelitian saking Sekolahan
6. Dokumentasi Panalitem
DAMEL MEDIA PASINAON PRANATACARA SAHA SESORAH
TUMRAP SISWA KELAS XI SEKOLAH MENENGAH ATASNGANGGE
ADOBE FLASH CS 5.5
Dening:
Heri Eko Prasetiyo
NIM 09205244017
SARINING PANALITEN
Ancasipun saking panaliten menika, ngandharaken caranipun damel media piwulang pranatacara saha sesorah mawi aplikasi Adobe Flash CS 5.5, ngandaraken validasikualitas media ingkang dipundamel mawi aplikasi Adobe Flash CS 5.5 dening dosen ahli materi saha dosen ahli media, lan ngandharaken pambiji saha pamanggih guru basa Jawi lan siswa tumrap media piwulang pranatacara saha sesorah.
Panaliten menika kalebet jinisng panaliten Research and Development (R&D). Tahap-tahap ingkang dipunlampahi wonten panaliten ingghih menika (1) tahapanalisis; (2) tahap damel rancangan media piwulang; (3) tahap damel mediapiwulang; (4) tahapvalidasi saha ujicoba media piwulang; (5) tahappungkasaning media. Produkmedia piwulang menika dipunuji kelayakanipun dening dosen ahli materi saha dosen ahlimedia mawi validasi. Cara ngempalaken data wonten panaliten menika mawi angket. Cara nganalisis data kanthi analisis deskriptif.
Asiling panaliten nedahaken bilih: 1) cara damel media piwulang kaperang dados 5 tahap ingghih menika (a) tahapanalisis; (b) tahap damel rancangan media piwulang; (c) tahap damel media piwulang; (d) tahapvalidasi saha ujicoba media piwulang; (e) tahap pungkasaning media. 2) validasikualitasmedia piwulang pranatacara saha sesorah dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. (a) Asiling validasikualitas mediadening dosen ahli materi pikantuk biji kanthi persentase 90%, lan kagolongkategori sae sanget; (b) Asiling validasikualitas media saking dosen ahlimedia, kagolong kategori sae sanget kanthi persentase 87,3%. 3) asiling pambiji guru basa Jawi lan pamanggih siswa tumrap media piwulang pranatacara saha sesorah. (a) Pambiji guru basa Jawi tumrap kualitas media, kagolong kategorisae sanget kanthi persentase 98%; (b) asiling pambiji pamanggih siswa saking ujicoba, kagolong kategori sarujuk sanget awit pikantuk persentase 84,6%. Adhedhasarvalidasikualitasmedia dening dosen ahli materi, dosen ahlimedia, guru basa Jawi, sahaangket tanggapan siswa ratarata persentasekanthi sedayanipun pikantuk 83,1%. Persentase kasebut kagolong kategori saesanget. Jumbuh kaliyan asiling panaliten kasebut, saged dipuntegesi bilih media piwulang pranatacara saha sesorah menika saged paring pambiyantu tumrap lampahing pasinaon mliginipun pasinaon pranatacara saha sesorah.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Pamulangan basa Jawi sampun dipuntetepaken minangka muatan lokal wajib ing sekolah wiwit SD dumugi SMA/ SMK dening Pamarentah (SK Gubernur DIY, Jawa Tengah No. 895.5/01/2005). Namung samenika kahananipun taksih dereng saged dipunwastani sukses. Minangka muatan lokal wajib, pamulangan basa Jawi kedahipun saged dipundadosaken pasinaon ingkang gampil dipunsinau dening siswa. Adhedhasar Kurikulum Yogyakarta wonten ing piwulangan basa Jawi tumrap Sekolah Menengah Atas kelas X, XI, lan X11 menika wonten 4 aspek keterampilan inggih menika nyemak (menyimak), micara (berbicara), maos (membaca), kalihan nyerat (menulis) kanthi materi-materi ingkang jumbuh kalihan Sandar Kompetensi (SK) lan Kompetensi Dasar (KD). Salah satunggaling materi piwulangan tumrap siswa kelas XI SMA inggih menika Pranatacara saha Sesorah. Standar Kompetensi: mampu praktik Pranatacara dan Sesorah (pidato) berbahasa jawasarta Kompetensi Dasaripun: praktik pranatacara saha sesorah wonten kegiatan sekolah. Wonten ing piwulangan Pranatacara saha Sesorah siswa kedah nggayuh indikator ingkang sampun dipuntemtokaken inggih menika saged praktikPranatacara saha Sesorahkanthi sae.
Menika nggambaraken bilih siswa kedah saged mangertos kados pundi solah bawa menawi dipundhapuk dados Prantacara saha Sesorah serta saged ngginakaken tata basa Jawi ingkang mentes saha sae menawi damel Pranatacara saha Sesorah.
Pas


text:
kang mirip,
lir swasana pradene punika,
maksih kawula jatine,
katondha ananipun,
durung langgeng nora neng ening,
pan maksih darbe obah,
kena suda wuwuh,
tetep mung bangsa pirantya,
dadi dudu anane kaanan jati,
jati-jatining gesang.
Balik kang ran sajatining urip,
sayektine meneng nora obah,
nanging ingkang obah kabeh,
yen nora lan nengipun,
wurung nora bisa amosik,
lan tan rupa tan warna,
nanging jatinipun,
saben-saben ana warna,
pan wus lawan rupanira kang sejati,
kalamun tanpa rupa.
Yatnanana yekti nora warni,
warna rupa nora bisa pisah,
warna warana tegese,
rupa urip satuhu,
dadi warni kabeh puniki,
tetep waraneng gesang,
kang miseseng suwung,
suwung kang woring jiwangga,
ulatana sumingite aneng ngendi,
aja mucung kewala.
(Kalajengaken sekar pucung)
Tembang PUCUNG (37 pada)
Nguni ingsun,
ngengleng ing tyas pungun pungun,
ngudi ananing Hyang,
gya pruita pra maharsi,
wawarahe tan sama awarna-warna
Ana Wiku,
medhar anane Hyang Agung,
ya iku cahyanta,
kang nglimputi woring diri,
wejangannya dumunung neng netranira.
Bunder nguwung,
lir sunare surya nrawung,
aran Nur Mukammad,
yen prapta antareng pati,
iku surem yen sirep sira palastra.
Marmanipun,
yen wus surut urubipun,
aywa was sumelang,
linglingen ywa kongsi lali,
pilutanen ing kono gwaning kamulyan.
Ana wuwus,
wosing gesang sayektiwus,
kawaseseng sira,
woring sarira ri ratri,
iya iku rasa lan pangrasanira.
Wor sawujut,
neng napas anpas tanupus,
pratandhane ana,
yen napasira wus anis,
yekti sirna atmanira saking raga.
yen sira yun prapteng luyut,
aywa kalayatan,
oswanta racuten nuli,
worna lawan rasa lan pangrasanira.
Pangraseku,
anane Gusti satuhu,
kawula rasanta,
yen rasa lan pangrasa wis,
wor sawujud tetep ing panunggalira,
Sirna sampun,
Tanpa ngrasa pangrasa wus,
mulih mulanira,
duk sira durung dumadi,
bali neng ning nora muni nora muna.
Weneh muwus,
jatiningkang Murweng Idup,
ya iku pramana,
kang masesa ing sekalir,
dumunungnya neng utyaka guru- loka.
Iya iku,
tembung Ngarab betal makmur,
tandane kang nyata,
aneng gebyaring pangeksi,
lwih waspada wruh gumlaring ngalam dunya.
Yen puniku,
lerem sira nuli turu,
yen sira palastra,
mulane estinen kaki,
mung pramana kang bisa nuntun mring swarga.
Weneh jamhur,
amarna kang Maha Ruhur,
ya iku suwara,
kang kuwasa murweng urip,
pratandhane lamun sirna swaranira.
Prapteng lampus,
meneng nora bisa muwus,
saweneh pandita,
mejang anane Hyang Widdi,
iya iku angen-angen bale atma.
Neng Jro jantung,
jenak jenjem anjajangkung,
sakrejeting sedya,
rasa pangrasa cipta sir,
panca-maya panca-driya kawasesa.
Marma yen wus,
prapta antaraning lampus,
angen-angenira,
nengna aywa mobah-mosik,
rasanira sirnakna mring kono poma
Yekti nemu,
sejatine kaananmu,
tan susah sinedya,
pan wus manggih sawarga di,
temah nikmat munfangat salaminira.
Weneh nuduh,
jatining urip dumunung,
aneng sulbinira,
papan kanikmatan yekti,
purweng urip saking kono sangkanira.
Marma mbesuk,
yen wus arsa prapteng layu,
ing pangestinira,
dumunungna aneng sulbi,
yekti mulya waluya mring uripira,
Tur amengku,
salwiring rasa sadarum,
mung nikmat munfangat,
salamet salami-lami,
langgeng urip mongka witing rasa mulya.
Weneh sung wruh,
jatining Gusti wus karuh,
mbenjang lamun sira,
wus parek antareng pati,
ana rupa kadya rupanta priyongga.
Kang akonus,
saking kamanusanta wus,
saplak nora siwah,
amung mawa cahya putih,
iya iku kang aran mayongga seta
lamun iku,
wus kadulu ing sireku,
tjipta-a anunggal,
sejakna genti umanjing,
dadi tetep warongka manjing curiga.
Rampung putus,
wus tan ana kang winuwus,
tetep ing panunggal,
panunggale kwula Gusti,
mulih mulya tan ana Gusti kawula.
Weneh iku ,
ngaku wikan Kang Amengku,
wus tanpa weweka,
mbenjang meh praptaning pati,
ana cahya seta prapta geng sasada.
nur Mukamad kang satuhu,
urubing manungsa,
wawasen aywa gumingsir,
tut wurinen tan antara nuli muksa
Namu-namu,
mring wiyat sukma dumunung,
angganing tranggana,
yeku cahya kang nelahi,
ing buwana wus langgeng kaananira.
Malih asung,
tuduh anane hyang Agung,
cahya maya-maya,
jumeneng munggweng ograning,
tung-tung driya anartani tri- lokaya.
Betal-makmur,
betal mukaram katelu,
ing betal mukadas,
sumunar prapteng pangeksi,
liyepena katon ponang cahya maya.
Anarawung ,
warna-warna wor dumunung,
liyeping paningal,
mbenjang yen arsa ngemasi,
cahya ingkang kaeksi sirep sadaya.
Wit ginulung,
ing cahya kang neng jro jantung,
waluya ngayangan,
nuksmeng cahya kang sejati,
kang apadang gumilang tanpa wayangan.
Langgeng nguwung ,
angebeki buwana gung,
mulih purwanira,
duk durung tumurun maring,
ngarca-pada awarna warana raga.
malih guru ,
amejang jatine ngelmu,
ing kamulanira,
ananing Hyang Maha Widdi,
amung sabda gaib woring rat warata.
Cahyanipun,
gumilang gilang narawung,
tanpa wewayangan,
nelahi sasining bumi,
gya tumurun wor rasa dadya manungsa.
Marma temtu, yen prapta antareng layu,
ana cahya prapta,
gumilang pindha anggraning,
tirta munggweng ron lumbu amaya-maya.
dyan puniku,
ciptanen dadya sawujud,
lawan sabdanira,
kang senedan samadyaning,
ngen angenta yekti waluya sampurna.
Mulya wangsul,
mring asalira rumuhun,
sabda gaib babar ,
bali angebeki bumi,
tri-buwana kebak bangkit megat nyawa.
(Kalajengaken sekar megatruh)
Tembang MEGATRUH ( 28 pada )
Wirayate para wiku kang durung wruh,
jatining kaanan jati,
kaya kang kawahyeng ngayun,
kab

config: jv


text: Laen Manen kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: " … Suwung pamrih, suwung ajrih, namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti … "


preh kang gedhe sing ngeyupi papan kono. Banjur tanpa nduweni rasa gila babar pisan, sekojor awak kang kebak nanah lan mala mau enggal didilati kabeh blas ora ana kang kliwatan. Nalika semana wektune wis manjing asar, Ki Sraba nembe leren anggone ndilati anggane Saraswati ya rara Amis. Lan ajaib, sanalika kuwi penyakit kang njijikake mau waras. Kulit kang maune kabak mala bali kaya wingi uni. Kuning mrusuh lan angganda arum. Saraswati malih saya ayu. ( Jare sawuse kedadeyan kuwi, ing dhaerah kono tau ana tabib kang kondhang nambani lelara kanthi didilati.)
Sanalika rasa seneng lan sumringah nyrambahi atine, Saraswati. Ora leren-leren anggone tansah ngelus-elus sarandhune awake, nganti lali marang pawongan kang nembe menehi pitulungan.
Sawuse kesadharane bali pulih, enggal-enggal rara Amis sujud lan ngambungi sikile ki Sraba sing isih ngadek ana sandhinge.
"Matur suwun, ki Sraba. Panjenengan pantes nampi patembaya kula. Mangga kita sesarengan sowan ing ngarsane, Ki Ageng. Nyuwun do'a pangestunipun..."
Sabanjure lelrorone reruntungan ninggal papan kono, saperlu ngadhep ki Ageng nyuwun pangestu anggone jejodhowan..........
Nalika wektu wis ngancik wulan ka-lima anggone jejodhowan, Saraswati wiwit ngandhut. Lelorone seneng banget. Sawijine sore, nalika lelorone nembe linggih ana gandhok, Ki Sraba kandha menyang bojione.
" Nimas Dewi Saraswati, saiki slirane wis ngadhut, ananging kaweruhana aja pisan-pisan kowe telat anggonmu ngentas memeyan arupa bengkung, sewek lan kotang kliwat wancii surup. Lan aja pisan-pisan kowe ngungak utawa nyedhak menyang sanggar pamujanku. "
"Inggih, Kakangmas. Kula badhe tansah ngenget-enget sedaya menapa engkang dados sirikan penjenengan. "
Dina-dina sabanjure, Saraswati tansah ngeling-eling apa kang dadi pantangane ki Sraba. Sadurunge surup surya, bengkung sewek lan kotang mesthi wis dientas saka memeyan. Semono uga dheweke ora tau nyedhak menyang sanggar pamujane ki Sraba. Kahanan ngono mau nganti sawatara sasi. Nalika anggone mbobot wis nyedhaki arep nglairake, anggane Saraswati krasa lungrah. Awak sarane abot kanggo mlaku. Mula dheweke mung lemah-lemah ana ing amben senthong tengah. Ora krasa angggone lemah-lemah nganti kliwat surup. Saraswati kaget banget nalika ki Sraba wus ana sandhinge sinambi nggawa bengkung, seek lan kotange kang lali during dientas saka memeyan.
"Pranyata slirane wus nerak wewalerku, Nimas. Coba delengen apa kang dak gawa iki. Kanthi mangkono aja nyalahake aku, yen sababubare kedadeyan iki, aku ora bias nunggoni anggonmu bakal nglairake. "
"Nyuwun pangapunten, Kakangmas. Kula ngakeni lepat…."
"Ananging kuwi wus kebacut kedadeyan, Nimas. Mula ora susah digetuni maneh"
Sabubare kandha mangkono, ki Sraba Banjul klepat lunga ninggal papan kono bablas mlebu menyang sanggar pamujan ora metu-metu. Atine Saraswati bali ora kepenak. Wis seminggu iki, Pranyata ki Sraba anggone ora gelem metu saka sanggar pamujan. Ing kahanan kang mumet ora karu-karuan, Saraswati lali marang pantangane ki Sraba sing angka loro. Kanthi ati kang ora kepenak dheweke enggal nyedhaki sanggar pamujan. Lawange kang pranyata ora dikancing mau enggal dibukak. Saiba kagete dheweke nalika lawang sanggar wus dibukak. Saraswati njerit banter banget. Terus anggane limbung, sempoyongan arep semaput bareng ngawruhi apa kang ana ing sanjerone sanggar pamujan. Ing sanjerone sanggar, dudu ki Sraba kang ditemoni. Ananging sawijine Bajul putih kang gedhe banget nembe lemah-lemah ana amben sanggar pamujan sajak nembe nglakoni tapa brata.
Krungu swara panjerite Saraswati, bajul putih kang nembe semadi mau enggal mencolot saka panggonane, terus nyaut anggane Saraswati. Awak wadon kang lemes merga kaget lan kamiweden mau enggal diglethakake menyang amben sanggar pamujan. Sawise diupakara sedhela, Saraswati pulih saka anggone semaput.
"Ora susah kaget, Nimas. Sejatine kang wujud bajul putih kang ana ing sangarepmu iki ora lia ya aku ki Sraba bojomu dhewe. Merga slirane nerak wewalerku, mula bali maneh wujud asliku kaya kang nembe mbok deleng iki. Aku mung pesen, bakale yen anakmu lair lanang jenengna Menak Sopal. Lan ali-aliku iki wenehna dheweke minangka warisan saka aku. Ning yen wadon, terserah kowe. Saiki karia slamet, aku arep bali menyang papanku sakawit yaiku ing kedhung kali Bagong…." Sawuse kandha kaya mangkono, bajul putih banjur lap ilang saka pandulune, Saraswati.
Saiki mung kari Saraswati ijen ana kamar kono. Atine remuk-rempu. Dheweke getun banget. Pranyata kang mitulungi dheweke lan dadi bojone selawase iki ora liya siluman kedhung Bagong wujud bajul putih. Ning kepriye maneh barang wus kadhung. Rasa kepengine anggone arep nggugurake kandhutane tansaya kuwat.
"Ora susah mbok getuni, rara Amis. Lelakonmu mau pancen wis dadi garise Gusti kang akarya jagad. Sliramu sing nglakoni kudu tansah eling lan tabah, supaya Gusti ora saya murka. Aja mbok munasika kandhutanmu. Bene jabang bayi kuwi lair lan nikmati kaendahane alam wadhag. Sapa ngerti krana jabang bayi mau kowe bakal oleh kanugrahane urip …." Dumadakan ana swara adhem mrebawani, swarane ki Ageng kang wus ana sandhinge, Saraswati.
"Nyuwun pangapunten ingkang ageng, Ki. Kula ngraos mboten kiat nampi pacoban ingkang semanten agengipun…"
"Kuwi kleru, Ndhuk. Menungsa wantah kaya kowe lan aku ngene iki mung saderma nglakoni. Ora wenang nulak. Yen lelakon kang ginaris mau bisa mbok liwati kanthi sabar lan tawakal, Gusti ora bakal aniaya marang kawulane. Mula lakonana kanthi tabah lan tawakal. Aku kang bakal njampangi lakumu…"
"Matur nuwun, ki Ageng. Namung panjenengan ingkang dados papan kangge ngesok sedaya uneg-unege manah kawula."
"Wis saiki leremna pikiranmu. Nyuwun pangapunten marang Pangeran kang


text:
. manuk ngoceh
 c. dipakani lombok rawit
 d. kethek ditulup
Jangkepana pepindhan ing ngisor iki!
14. Rampung tiba saka motor mau tatu suweke amba banget...
 a. amba banget
 **b. kaya nyangkem kodhok**
 c. lara banget
 d. dawa banget
15. *Dhukun kae gedhe ali-aline.* Yen dipepindhanke kaya...
 a. watu sewakul
 b. emas sinangling
 **c. nggunung sapikul**
 d. bathok mengkurup
Jangkepana pepindhan ing ngisor iki!
16. Bareng ketudhuk nyolong, bocah kuwi meneng klakep...
 a. marga dicekel polisi
 b. keweden dikandhake wong tuwane
 c. langsung digebugi para warga
 **d. kaya orong-orong kepidak**
17. Dalan ing gunung kuwi elek banget,kaya...
 a. ora wangun dilewati
 b. akeh watune
 c. gawe kendarakan rusak
 **d. bathok mengkurub** |
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|----------|--------|
| | Gladhen | 18. Temanten putri kuwi luruhe pindha Dewi Sembadra, tegese…
a. ayu banget
**b. kalem banget**
c. pinter banget
d. elek banget
Jangkepana pepindhan ing ngisor iki!
19. Rambute kaku banget…
**a. kaya keno dienggo pikulan**
b. marga keno dienggo nyapu
c. kena dienggo dondom
d. ngluwehi sapu sada
20. Bocah kuwi nangise ngorong-ngorong. Tegese…
a. banter banget
b. seru banget
c. seneng nangis
**d. ora meneng-meneng**
21. Dadi bocah kuwi aja nggaya, kaya wani nggetih wae. Tegese…
a. wani dolanan getih
b. seneng golek mungsuh
**c. wani klaran**
d. kakehan polah
22. Pepatine prajurit kang lagi tandhing kuwi kaya sulung mlebu geni. Tegese…
**a. Sing mati akeh banget**
b. padha paten-patenan
c. akeh kang padha kepanasen
d. ora ana wedine
Jangkepana pepindhan ing ngisor iki!
23. Sore iki peteng banget, …
a. marga mendhung
b. arep wengi
c. arep udan
**d. kaya ndumuk irung** |
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|----------|--------|
| | Gladhen | Jangkepana pepindhan ing ngisor iki!
24. Bocah kok mlakune alon banget…
 a. kaya macan luwe
 b. katon lemes banget
 c. ora kuat ngangkat sikil
 d. ora niat mlaku |
| | | 25. Bu Luluk ing pasar uring-uringan, marga diapusi bakul.
Yen dipepindhanke…
 a. kadya orong-orong kepidak
 b. kaya kebo kabotan sungu
 c. kaya macan manak
 d. kadya kebo nusu gudel |
| | | Jangkepana pepindhan ing ngisor iki!
26. Rampung tiba saka motor mau tatu suweke amba banget…
 a. amba banget
 b. lara banget
 c. kaya nyangkem kodhok
 d. dawa banget |
| | | 27. Untune bocah kuwi cilik-cilik tur rata, kaya …
 a. miji timun
 b. arang kranjang
 c. wijji salak
 d. wijji semangka |
| | | Jangkepana pepindhan ing ngisor iki!
28. Bareng ketudhuk nyolong, bocah kuwi meneng klakep…
 a. marga dicekel polisi
 b. kaya orong-orong kepidak
 c. keweden dikandhake wong tuwane
 d. langsung digebugi para warga |
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|----------|--------|
| | **Gladhen** | 29. Teguh lan adhine saben dina tukaran wae. Pepindhan kang trep kanggo tembung ing dhuwur yaiku…
a. kaya mimi lan mintuna
**b. kaya lenga karo banyu**
c. kaya kucing kepidhak buntute
d. kaya sejodho |
| | | Jangkepana pepindhan ing ngisor iki!
30. Bocah kuwi ora tau sinau, dadine bodho…
a. ngluwih kebo
b. ngungkuli belo
c. kaya belo
**d. kaya kebo** |
| 47 | Sasampunipun Gladhen (Biji) saben gladhen wonten 10 soal | Nama :
Wangsulan leres :
Wangsulan lepat :
Biji :
Panjenengan pance pinter, biji panjenengan sampun mantep (menawi bijinipun lulus). "ambali" |
**Gladhen**
- **Nama**: aditya
- **Wangsulan Leres**: 10
- **Wangsulan Lepat**: 0
- **Biji**: 100
Panjenengan pance pinter, biji panjenengan sampun mantep.
**Ambali**
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|--------------|------------------------------------------------------------------------|
| 48 | Glosarium | - Anjrah: sumebar rata |
| | | - Arang kranjang: bolongane akeh kaya kranjang |
| | | - Areraton: rerentengan |
| | | - Arka: matahari |
| | | - Bathang: urip-uripan kang sampun pejah utawi tilar donya |
| | | - Belo: anak jaran |
| | | - Bethet sayutha: manuk bethet kang kathah sanget |
| | | - Bratawali: ron ingkang raosipun pait |
| | | - Busana: ageman |
| | | - Cempaka: jinising kembang |
| | | - Dedege: perawakan utawi dhuwuripun tiyang |
| | | - Gabah diinteri: gabah ditapeni |
| | | - Ketaton: dilarani |
| | | - Kethek: kewan bangsa munyuk, lutung |
| | | - Magrong-magrong: ukuranipun gedhe sanget |
| | | - Mimi lan mintuna: kewan segara utawi ingkang uripe wonten panggenan teles. Kados yuyu dene mimi ingkang estri, mintuna ingkang jaler |
| | | - Ngarang: padha rontog godhonge |
| | | - Nyangkem kodhok: jlere dawa |
| | | - Orong-orong: kewan ingkang kaya jangkrik |
| | | - Pindha: padha, kaya |
| | | - Prabata: gunung |
| | | - Puspita: kembang |
| | | - Sang hyang: Dewa |
| | | - Sakala: kabeh utawi sakabehe |
| | | - Siwi: anak |
| | | - Sumbar: ngetokake |
| | | - Surak: mbengok gijak-gijak |
| | | - Wadya: prajurit |
| | | - Wakul: cething kang gedhe |
| | | - Wedya: dhukun |
| | | - Wesi gligen: wesi ingkang atos sanget |
| | | - Winarah: dikandani utawi diwarah |
| | | - Wukir: gunung |
| Slide | Komponen | Naskah |
|-------|----------|--------|
| 49 | Kapustakan | Martono, Dw

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kabupatèn Dairi iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Utara, kutha Sidikalang iku kutha krajan Kabupatèné, kutha-kutha liyané: ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 3.146,1 km² utawa---hèktar.
Géografi
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Dairi ketata saka 13 kacamatan,---kalurahan lan---désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Berampu
 Gunung Sitember
 Lae Parira
 Parbuluan
 Pegagan Hilir
 Sidikalang
 Siempat Nempu
 Siempat Nempu Hilir
 Siempat Nempu Hulu
 Silima Pungga-Pungga
 Sumbul
 Tanah Pinem
 Tiga Lingga
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Kabupatèn (urung ana)
Dairi
Dairi


text:
Kalisogra Wetan kuwe salah siji desa nang Kalibagor, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Busang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


i sampek jam-jaman ya gak bakal dipriksa.
Lha iku ndhik lawang onok tulisane "HARI INI TIDAK PRAKTEK".
Mat Pithi akhire ketemu ambek Doktere mata.
Jare pak Dokter, matane Mat Pithi lara mergo kelenjar air matane gak berproduksi maneh.
Pak Dokter mata duwe akal, matane Mat Pithi dioperasi, saluran air mata disambungno ambek kelenjar air liur.
Mari dioperasi Mat Pithi kerasa enak, matane gak pedhes maneh.
Tapekno Mat Pithi tambah soro.
Yo'opo gak soro lha nek eruh panganan dudu cangkeme sing ngiler tapi matane sing mbrebes mili.
Mat Pithi, sales sabun deterjen
Pengalamane Mat Pithi blusukan nang rumah tangga ndik kampung-kampung, merga dadi sales sabun deterjen, isok nggandeng Saropah, arek kemayu Kaliasin gang Pompa.
Gak urung, sing jenenge pacarane arek sak iki, gak cumak dulat-dulit, tapi yo dulak-dulek. Kathik milih enggon ae yo ndik losmen barang. Cobak, opo maneh sing didulek-i nek wis ndik kamar arek loro.
Pisanan kedadeyan, abuk-abukan sampek lali, ngantek wong loro uda bareng, terus dulinan mama-mama-an, papa-papa-an. Jenenge wong lali, yok opo se….,kedadeyan, wis.
Bareng wis mari, saropah kaet eling, nek wis melakukan perbuatan sing kudune durung oleh.
Saropah nangis ngguguk. "Onok opo dik, kok awakmu nangis?', pitakone MatPithi."
"Yok opo katene gak nangis, cak, awakku iki sak iki wis gak suci, wis kenek noda", kanda ngono ambek tambah banter nangise. Mat Pithi langsung nyaut
"Perkara noda ojok kuatir,dik. Aku duwe produk sing jenenge deterjen anti noda. Bahkan, noda bandel sekalipun"
"Saropah yo tambah get olehe nangis, rek….. !
2..5…2…5..2.5.2.5
Cilikane Mat Pithi, wis ketok nek calon arek mbeling.
Kira-kira umur 5,durung sunat. Nek nguyuh, wong pancen 'kupluk'-e manuk-e jik durung disunat, iyo ae nek nguyuh mesti pating plencar gak karu-karuwan.
Kathik nek nguyuh sak enggon-enggon,dadi yo nggarahi pesing kabeh.
Man Dul, bapak-e Mat Pithi, yo rodok mangkel ndelok ndik endi-endi uyuhe Mat Pithi pating ciprat gak karu-karuwan.
Tembok-tembok pesing kabeh, tah, wis.
Sore-sore, man Dul nyeluk Mat Pithi, diajari nguyuh sing tepak,cek gak njibrat kono-kene.
"Cung, koen nek nguyuh ojok terus mak cur ngono ae. Delok-en iku tembok-e kecipratan kabeh mbarek uyuhmu. Lak pesing kabeh,tah,nek ngono iku"
"Tak warahi nek nguyuh sing tepak, yo. Rungokno urut-urutane.
- Kathok diplorotno.
- Kulit sing ndik pucuk-e pelimu iku pliwek-en
- Nguyuh
- Ojok lali diwisuhi
- Kulit sing mliwek mau dikulupno maneh
- Kathok-e digawe.
Yo. Ojok lalilho mbarek urut-urutane mau.
Cobak, nek nguyuh urut-urutane mau diunekno sing banter.
Mbengok, cek bapak eruh nek wis bener caramu nguyuh"
Mulai dina iku Mat Pithi cilik nek nguyuh wis bener.
saben nguyuh bengok-bengok nyebutno nomor urut 'prosedur' sing diwuruk-i bapak-ne mau.
"1. 2. 3. 4. 5, 6″, ngono terus ben dina.
Sak wijining dina, man Dul kaget krungu Mat Pithi nguyuh,ambek mbengok ngene
"1, 2, 3, 4, 4, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2,5………2, 5, 2, 5, 2, 5…!" "Le… ola opo ae koen iku kok cumak 2-5, 2-5, 2-5 terus ?"
Pikun
Sore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe.
Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni.
"Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali.
"Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis.
"Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. "
Bunali mulai bingung. "Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun.
"Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung.
"Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh.
"Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh.
"Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ."
Mancing
Sore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten.
Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.
Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun.
Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae.
Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak mentolo.
"Mbah, ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.
Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem.
"Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.
Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol.
"Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?" takok Bunali.
"Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun.
"Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo.
"Awakmu sing ke limo . . ."
Purik
Sumar lagi enak-enak nontok bal-balan ndhik tv, moro-moro bojone ngeriwuki.
"Cak, lampu terase pedhot, tulung pasangno sing anyar po'o".
"Masang lampu ?!!!. Kon k


Kelenjar pituitari
Hipofisis (Yunani hypo, dibawah, + physis, pertumbuhan), utawa Kelenjar Pituitaria, boboté watara 0.5 gram, lan dimensi normal ing manungsa watara 10 x 13 x 6 mm. Kelenjar iki dumunung ing rongga balung sphenoid—sella turcica—. Sajroning embryogenesis, hipofisis tuwuh sebagéan saka ectoderm oral lan sebagéan manèh saka jaringan saraf. Komponen neural muncul minangka sawijining evaginasi saka dhasar diencephalon lan tuwuh kaarah caudal minangka batang tanpa nglepasaké dhiri saka utek.
Amarga asalé saka rong sumber, hipofisis sakbeneré dumadi saka loro kelenjar—neurohipofisis lan adenohipofisis—sing nyawiji sacara anatomis nanging nduwèni fungsi sing béda. Neurohipofisis, bagéan saka hipofisis sing tuwuh saka jaringan saraf, dumadi saka bagéan sing gedhé, pars nervosa, lan sing luwih cilik infundibulum. Infundibulum dumadi saka stem lan eminentia mediana. Bagéan saka hipofisis sing muncul saka oral ectoderm diweruhi minangka adenohipofisis sing dipérang dadi telung bagéan: pars distalis, utawa lobus anterior; bagéan cranial, pars tuberalis, sing ngubengi infundibulum; sarta pars intermedia.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- NeuroNames hier-382
- Cithakan:BUHistology
- The Pituitary Gland, from the UMM Endocrinology Health Guide
- Oklamoma State, Endocrine System
- Pituitary apoplexy mimicking pituitary abscess [1]


text:
Kedungjenar kuwe salah siji kelurahan nang Blora, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Sing nganyari E-jet bakal fitur wings anyar, sistem anyar, dadi semangat Turbo penggemar mesin dening Pratt & Whitney lan kamar kanggo tambahan wolung kanggo 12 passengers.


text:
iya dadi nabi?"
12 Banjur ana sing takon, "Lha karo nabi-nabi liyané kepriyé? Sapa ta bapakné?" Iya kuwi asal-usulé ana tetembungan, "Apa Saul iya dadi nabi?"
13 Sawisé Saul rampung enggoné jejogèdan lan bengok-bengok, nuli lunga menyang mesbèh ing punthuk.
14 Pamané weruh Saul karo baturé, banjur takon, "Kowé saka ngendi?" Wangsulané Saul, "Madosi kuldi! Sareng kula mboten saged manggihaken lajeng sowan Samuèl."
15 "Apa sing dikandhakaké karo kowé?" pitakoné pamané.
16 Saul mangsuli, "Samuèl ngandika, bilih kéwan-kéwan wau sampun kepanggih." Nanging Saul ora crita marang pamané, yèn dhèwèké wis dijebadi déning Samuèl dadi raja.
17 Samuèl banjur ngundangi wong-wong Israèl supaya kumpul ing Mizpa,
18 lan kandha karo wong-wong mau,
"Yaiki sing dingandikakaké déning Gusti Allahé Israèl, 'Aku wis ngentasaké kowé kabèh metu saka tanah Mesir lan nguwalaké saka pangwasané wong Mesir sarta bangsa-bangsa liyané sing nindhes kowé kabèh.
19 Aku wis mbébasaké kowé kabèh saka sakabèhing kasangsaran lan kaprihatinan. Nanging saiki kowé padha ngemohi Aku, Gusti Allahmu, sebab kowé nyuwun supaya Aku njumenengaké raja kanggo kowé kabèh. Yèn mengkono, padha kumpula ing ngarsa-Ku, Gusti Allahmu, manut wewengkon lan talermu."
20 Samuèl banjur mréntahaké sakabèhing taler maju, lan klompok Bènyamin sing katuding.
21 Bareng brayaté taler Bènyamin padha dikon maju, brayat Matri sing katuding. Wekasané para wong lanang ing brayat Matri mau, lan Saul anaké Kis sing katuding. Wong-wong banjur padha nggolèki Saul, nanging dhèwèké ora ana.
22 Mula wong-wong banjur padha matur marang Gusti Allah, "Nuwun Gusti, menapa tiyang menika sampun wonten ing ngriki?" Pangandikané Gusti Allah, "Saul ndhelik ana ing mburiné barang-barang."
23 Wong-wong mau banjur padha énggal-énggal marani Saul, banjur digawa menyang tengahing wong akèh. Bareng Saul ngadeg ing antarané wong-wong mau, dhèwèké sing dhuwur dhéwé; wong liyané mung sapundhaké.
24 Samuèl banjur kandha karo wong-wong, "Tontonen wong sing dipilih déning Gusti Allah, ing antarané kita ora ana sing nandhingi." Wong-wong kabèh padha surak-surak, "Sugeng Sang Raja!"
25 Samuèl banjur nerangaké marang bangsa mau bab wewenang lan kuwajibaning raja, banjur ditulis ing buku sing disimpen ing papan suci. Sawisé kuwi Samuèl préntah supaya wong-wong padha mulih menyang omahé dhéwé-dhéwé.
26 Saul uga mulih menyang omahé ing Gibéa, diapit déning wong-wong sing gagah prakosa lan sing wis diosikaké atiné déning Gusti Allah, mbarengi Saul.
27 Nanging ana sawetara wong ala sing kandha, "Apa iya wong iki bakal ana gunané kanggo kita?" Wong-wong padha ngrèmèhaké Saul lan ora saos pisungsung marang dhèwèké. Nanging Saul éthok-éthok ora weruh.
11 1 Sawisé lelakon mau Nahas, raja Amon, ngumpulaké prejurité, banjur ngepung kutha Yabès ing wilayah Giléad. Wong-wong ing Yabès padha usul marang Nahas mengkéné, "Kula aturi damel prejanjian kaliyan kula, kula badhé teluk kaliyan panjenengan."
2 Nahas mangsuli, "Aku gelem gawé prejanjian, nanging mripatmu sing tengen bakal dakcuplaki kanggo ngrèmèhaké wong-wong Israèl."
3 Para pemimpining kutha Yabès matur, "Kula nyuwun inah dangunipun pitung dinten, supados kula saged nyebar kèngkènan dhateng tlatah Israèl sedaya. Menawi mboten wonten ingkang purun nulungi, kula sedaya badhé pasrah dhateng panjenengan."
4 Sing padha dikongkon tekan Gibéa, panggonané Saul. Bareng padha dikandhani, bangsa mau nangis, sebab ora duwé pengarep-arep.
5 Dhèk semana Saul lagi waé teka saka tegalané karo nggiring sapiné. Saul banjur takon, "Ana apa? Yagéné padha nangis?" Banjur diaturi kabar sing digawa déning kongkonan saka Yabès mau.
6 Bareng krungu, Saul banjur ditedhaki déning Rohé Allah.
7 Saul nepsu banget, banjur njupuk sapi loro, ditengkel-tengkel dadi akèh banget. Tengkelan mau banjur dikirimaké menyang ing satlatahing tanah Israèl kanthi préntah mengkéné, "Sapa sing ora mèlu nglurug perang mbantu Saul lan Samuèl, sapiné iya bakal padha ditengkel-tengkel kaya iki!" Gusti Allah ndadèkaké wediné bangsa Israèl, mulané kabèh padha nglurug bebarengan, ora ana sing kéri.
8 Wong-wong mau dikumpulaké ing Bèzèk lan diétung: Ana wong Israèl 300.000, lan wong Yéhuda 30.000.
9 Kongkonan saka Yabès banjur dituturi mengkéné, "Kandhakna karo wong-wong ing Yabès, yèn sésuk sadurungé tengangé bakal padha olèh pitulungan." Bareng wong-wong ing Yabès padha
nampa welingan mau, atiné padha seneng banget.
10 Aturé wong-wong mau marang Nahas, "Mbénjing-énjing kula sami badhé pasrah, nyumanggakaken sakersa panjenengan."
11 Ésuké, ésuk banget, Saul mbagé wong-wongé dadi telung golongan. Wayahé byar ésuk banjur padha nrajang satengahing kémahé wong-wong Amon serta nyerang wong-wong mau, sadurungé awan. Wong-wong Amon sing bisa lolos padha buyar pating slebar, nganti ora ana wong loro sing bisa mlayu bebarengan.
12 Bangsa Israèl banjur padha matur marang Samuèl, "Wonten ing pundi tiyang-tiyang ingkang wantun criyos bilih Saul mboten pantes dados raja kita? Prayogi panjenengan pasrahaken dhateng kula, badhé kula pejahi."
13 Nanging Saul kandha, "Siji waé aja ana sing matèni dina iki, sebab Gusti Allah wis mbébasaké bangsa Israèl."
14 Samuèl banjur kandha karo wong-wong mau, "Ayo padha menyang Gilgal lan sepisan engkas ngresmèkaké Saul dadi raja kita."
15 Wong-wong kabèh banjur padha menyang


-----------. (2010). Struktur Liturgi Gereja dalam semangat Ekumenis. Materi Pembinaan Liturgi Gereja Kristen Jawa .
-----------. (2010). Struktur Liturgi GKJ dan Penataan Unsur-unsurnya. Materi Pembinaan Liturgi Gereja Kristen Jawa .
-----------. (2010, Desember). Tata Perayaan Karya Penyelamatan Allah (Penjelasan tentang Struktur dan Unsur-unsur Liturgi GKJ). Materi Pembinaan Liturgi Gereja Kristen Jawa .
-----------. (2010). Usulan Tata Perayaan Karya Penyelamatan Allah (Tata Kebaktian Gereja Kristen Jawa) Dalam Struktur Catur (panca) Sembah Hyang Hana. Materi Pembinaan Liturgi Gereja Kristen Jawa .
-----------. (2010). Bagaimana Gereja Kristen Jawa Melayani Sabda Tuhan? Materi Pembinaan Liturgi Gereja Kristen Jawa .
-----------. (2010). Catur Sembah Hyang Hana sebagai Dasar Bangunan Liturgi GKJ Merayakan Karya Penyelamatan Allah. Materi Pembinaan Liturgi Gereja Kristen Jawa .
-----------. (2011). Laporan Konferensi Nasional Pengelolaan Risiko Bencana Berbasis Komunitas ke-7. Sinode GKJ, Bidang Kesaksian dan Pelayanan. Salatiga: unpublished.
-----------. (2011, Juli). Manakala Menyadari Sang Kala. Majalah Cemethi GKJ Bekasi Timur .
-----------. (2011, Juli). Mengapa Tetap Tinggal di Kawasan Risiko Bencana? Seminar Internasional Percik ke-12 .
-----------. (2011). Mengembangkan Teologi yang Signifikan dan Relevan dari Pengalaman Kebencanaan. Majalah Oikumene .
-----------. (2012, Maret). Negesi Titi Mangsa Paskah Kangge Memayu Endahing Gesang Ndherek Gusti. Materi Pembinaan Liturgi Gereja Kristen Jawa .
Sugiyono, F. (2010). Mencintai Liturgi. Yogyakarta: Kanisius.
Suharyo Pr, I. (1993). Kitab Wahyu Paham dan Maknanya bagi Hidup Kristen. Yogyakarta: Kanisius.
Suparyanto FIC, P. (2006). A Return to The Original Spirit. Yogyakarta: Kanisius.
Tim Revisi PPA, G. (2005). Pokok-Pokok Ajaran Gereja Kristen Jawa Edisi 2005 (Revisi ed.). Salatiga: Sinode GKJ.
van Olst, E. H. (2006). Alkitab dan Liturgi. (L. S. Kie, Trans.) Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Wijaya, S. D. (1995). Hari Demi Hari Mempersiapkan Natal. Yogyakarta: Kanisius.
§) kaaturaken ing sasana Bengkel Penulisan Khotbah Jangkep lan Sabda Winedhar Sinode GKJ, 10 Mei 2012.
[*] Buku Tuntutan Masa Pentekosta wedalan LPPS taun punika malah sedasa dinten. Emanipun tanpa keterangan dasar teologis kenging punapa sedasa dinten nindakaken sembahyangan. Kula piyambak nate nyerat materi sarasehan MPDK Seri II tahun 2008 "Doa Sembilan Hari Menanti Sang Roh Suci." Dados mboten sedasa dinten!
[†] Kados punapa riyaya undhuh-undhuh saged mirsani Setiyadi, "Hari Raya Pentakosta Samakah dengan Riaya Undhuh-undhuh?", 2008; "Hari Raya Pondok Daun Sebagai Bagian Kisah Teologi Lokal GKJ Cipta Wening", 2008. Kangge njangkepi cathetan, ing dinten Riyaya Undhuh-undhuh ingkang beda kaliyan Riyaya Pentekosta, wonten pesta mirunggan kangge nelakaken pakurmatan dhumateng Kitab Toret. Mbok menawi kanthi katetepaken Wulan September dados Wulan Kitab Suci (KWI, LAI, LBI, Sinode GKJ?) nulat kaliyan prekawis punika. Kejawi punika, taksih wonten kalodhangan mirunggan kangge ndhudhah surasaning Riyaya Undhuh-undhuh kaselarasaken kaliyan tantanganing jaman. Langkung malih kathah Pasamuwan GKJ ingkang mapan ing tlatah rawan bancana ingkang njalari asring ngungsi (surasaning teologi bencana saged mirsani (Setiyadi, Mengembangkan Teologi yang Signifikan dan Relevan dari Pengalaman Kebencanaan, 2011; Setiyadi, Mengapa Tetap Tinggal di Kawasan Risiko Bencana? , 2011; Setiyadi, Laporan Konferensi Nasional Pengelolaan Risiko Bencana Berbasis Komunitas ke-7, 2011). Menggalihaken teologi bencana sayektosipun jumbuh sanget kaliyan surasaning teologi Undhuh-undhuh bilih Gusti Allah tansah ngreksa lan ngrimati para kagunganipun ing sadhengah kawontenan. Prekawis punika temtu endah sanget menawi kasuraos dening brayat-brayat Kristen ing tengahing wulan brayat.
Tumrap pahargyan punika Gusti Yesus ugi nate ngrawuhi lan prajanji badhe maringi toya wening banyu panguripan inggih Sang Roh Suci nalikaning Padaleman Suci Kasucekaken (Yohanes 7-10). Minggu Salin Wujud (transfigurasi) sacara sinamar kepengin nerangkane maknaning Riyaya Tanceping Tarub, nalika Petrus kepengin yasa tarub cacah tiga (Markus 9:5).
[‡] Sensuramorum tegesipun panaliten batos tumraping patrap tuwin swasananing batos magepokan kaliyan tindak-tanduk lan solah bawaning gesang wonten ing ngarsanipun Gusti kagalih prayogi punapa mboten.


text:
Yanto Cungkup15893 Views
Pidato Penyerahan Pengantin Memakai Bahasa Jawa. bagi sebagian kalangan, membuat naskah ceramah bahasa jawa itu ibarat membalikan telapak tangan. tapi bagi pemula seperti penulis ini bisa pusing tujuh keliling apalagi yang memakai bahasa jawa. untunglah admin punya kawan yang pandai berpidato dengan bahasa jawa, dan kini wongcungkup mau membagikan pengalaman membuat naskah pidato berbahasa jawa kepada sobat semua.
baca juga:contoh undangan walimatul ursy memakai bahasa jawa
ok langsung ke TKP:
bismillah hirohman nirrohim,Alhamdulillah hirobbil alamina wakhafa,wassolatu wassalamu ala sayidina muhammadinil mustofa,waala alihi wa askhabihi ahli sidqi walwafa ama bakdu
Dumateng poro alim poro ulama ingkang tuhu kinakbetendumateng poro sesepuh,pinisepuh ugi adi sepuh ingkang tuhu kinormatan
kususon dumateng sohibul hajah ingkang kawulo hormati
wabil khusus dumateng temanten kekaleh ingkang berbahagia. Sa'derengipun monggo kito tansah muji syukur Alhamdulillah dumateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sami, sahingga kulo lan panjenengan sami saget pepanggihan,saget bertatap muka wonten ing majlis puniko,kanti rahayu wilujeng.saperlu angrawuhi undangan walimatul arus.mugi-mugi pepanggihan kulo lan panjenengan sami saget mbeto manfaat,kususipun dateng temanten kekalih lan umumipun dateng kulo panjenengan sami
Ingkang kaping kalihipun solawat soho salam ,allohuma soli ala sayidina Muhammad monggo tansah kunjuk dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW nabi pungkasan ingkang kito antu-antu syafaatipun benjang ing dinten Qiamat. Amiin
Poro rawuh ingkang tuhu kinormatan !
saklajengipun kawulo ngaturaken agunging panuwun dumateng sederek pranoto acoro ingkang sampun paring wekdal dumateng kulo, mugi-mugi wekdal meniko saget kulo gunaaken ingkang sa'sahe-sahenipun.
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan pinara'an, shoho dedaharan lan unjukan ingkang kados mekaten mewahipun, wonten ing mriki kawulo atas nami konco pengantin, mboten saget mbales penghormatan meniko kejawi namung saget dungaaken dateng Shohibul kajah sekeluarga Mugi-mugi penghormatan meniko andadoso amal sholehipun ingkang ditrimo dening Allah, shoho dipun bales kanthi balesan ingkang sakkatah-katahipun.
selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putri inggih puniko Bapak……. saking dusun ……… kawulo nampi Amanat saking Bapak ……., ingkang supadoso masrahaken temanten putri ingkang Asma ………, dumateng bapak …….. mriki minongko tiyang sepuhipun temanten kakung. Pramilo saking meniko kanthi ucapan "Bismilah" temanten putri meniko kulo pasrahaken dumateng Bapak ….. mriki, kanti pasrah bongko'an tegesipun inggih kados mekaten meniko kawontenanipun. Dene wonten kekirangipun sangking segi nopokemawon, , kawulo suwun Bapak Shohibul hajah mriki kususipun, lan sedoyo keluarga soho masyarakat mriki umumipun kersoho paring bimbingan soho tuntunan, kados pundi amrih saget sahenipun.
Bapak ibu ingkang tuhu kinormatan !
Ingkang terakhir kawulo ugi atas nami wakil saking konco pengantin bilih acara mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit sepindah, soho nyuwun tambahipun do'a Mugi2 kulo sa'rombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng, boten wonten alangan setunggal punopo. Amiin.
sa'derengipun kulo pungkasi, kawulo minongko wakil saking konco temanten, kulo nyuwun agunging pangapunten,mbokbilih wonten tingkah tanduk, trap susilo ingkang kirang nyocoki dateng panggalehipun Shohibul kajah mriki sakeluarga. Shoho kangge kulo pribadi sedoyo kesalahan awal ngantos akhir kulo nyuwun pangapunten ingkang sak katah-katahipun.
Wabillahi taufiq walhidayah wassalamu alaikum wr wb
demikian pidato penyerahan pengantin memakai bahasa jawa,sobat tinggal mengedit agar cocok dengan gaya bicara sobat.sobat juga bisa membaca contoh naskah pidato penerimaan pasrah pengantin memakai bahasa jawa agar semakin lengkap.semoga bermanfaat dan nantikan artikel dari wongcungkup selanjutnya,
Pidato Penampi Pasrah Pengantin Memakai Bahasa Jawa
Contoh Naskah Pidato Pembawa Acara Dalam Pengajian
Syarat Berpidato Bagi Pemula
Kategori:pidatoTag
Title: Pidato Penyerahan Pengantin Memakai Bahasa Jawasaya hanya manusia biasa yang berusaha berguna bagi sesama dan terbuka untuk menjalin persahabatan dengan siapa saja.
aaujank nucunihinpisaneuy | 18907 Coment
29/05/2013 at 13:25 pm
Yang pake bahasa Sunda ada ngga gan…? hehehehe…! Kulo Mboten ngertos soale , wkwkwkwkwk.

oh iyo matur nuwun yo wis ngunjungi Blog aku di _URL_ di artikel pemasangan Jam blogger , hehehe tapi bener ngga struktur basa jawanya ? sorry kalo kasar atau salah alnya ane bukan Orang Jawa sih hehehe

kalo bisa postingin dong aplikasi/software kamus
29/05/2013 at 13:39 pm
oo lg punya gebetan anak jawa ya,yah moga berhasil sob,nanti kalau dah punya akan aku upload kamusnya soalnya aq belum punya.oya makasih tlah follownya,akan meluncur tuk follback
15/10/2014 at 18:38 pm
wah, artikel meniko sanget pentingipun, khususipun dumateng kawulo pribadi… 😀
15/10/2014 at 19:03 pm
wah saget kromo inggil nggeh mas
alhamdulillah menawi mekaten
Hafalan Q | 18907 Coment
20/03/2015 at 21:41 pm
wahhh pake bahasa jawa, bacanya aja pusig saya mas, hehehe ikut komentar aga biar rrame blognya
20/03/2015 at 23:18 pm
hahaha…
lebileh sengko


rabata siwi
- sakathae buron agung, angratu sami sumiwi, sigra sang Sinom Pradapa, yitna anyandhak jemparing, sang garudha linepasan, ing warastra angundhili
- angga sirna tan kadulu, wonten malih kang kaeksi, jawata angejawantah, anama sang Poncaresi, kena sisikuning dewa, tinurunken dadya peksi
- sang bathara duk andulu, marang raden Wangseng Sari, sukeng tyas lajeng pinaran, prapteng gene sang apanji, yata sang sastra miruda, awas denira ningali
- yen ana dewa tumurun, lajeng mendhak mangenjali, satata kadi mumuja, sang jawata ngandika ris, heh kaki banget tarima, sira weh waluyeng mami
- gantya warta winarta wus, sang jawata lingira ris, lamun sira angupaya, kadangira kaki panji, iya aneng tanah sabrang, nagara ing Parangrukmi
- kakangira pinet mantu, marang ratu Parangrukmi, lah uwis sira mangkata, malah ika taksih siji, putrine ingkang taruna, warnane ayu linuwih
- malar oneng mring sireku, ramane ingkang pawarti, ing mengko sang lir kusuma, tilar nadhah lawan guling, kang kacipta among sira, lah wus keriya lumaris
- sang jawata muksa sampun, kang kari lajeng lumaris, ingiring punakawannya, kakalih kang atut wuri, sebul palet aneng wuntat, datan winarna ing margi
- tan ingucap aneng laut, samana lampahe prapti, nagari Parangkancana, kathah wong kang aningali, kacaryan ing warnanira, saweneh ana kang kinthil
- ingaran jawata nurun, ucape samargi-margi, pepet kang samya tumingal, maring raden Wangseng Sari, laku pra samya kasmaran, tinemah atilar laki
- keh solahe wong andulu, wadon ing wong Parangrukmi, kongsi supe rarayatan, kerut maring sang lumaris, wus mangkana tan winarna, lampahira nulya prapti
- neng madyaning alun-alun, samana nuju marengi, sang nata miyos sineba, ing wadya punggawa santri, tuwin para raja-raja, kang kabawah Parangrukmi
- sang nata kagyat andulu, saking mandrawa kaeksi, yen wonten satriya prapta gupuh duduh mariksani, manawa putra Jenggala, lajeng kinen ngancarani
- kang dinuta mesat sampun, prapteng ngarsane sang pekik, nembah matur aturira, kula dutaning narpati, inggih kinen atataya, pukulun satriya pundi
- timbalane sang aprabu, lamun tan oyeng Kadhiri, miwah putra ing Jenggala, ingaturan Poncaniti, ngandika Sinom Pradapa, putra ing Jenggala mami
- sumarmane prapta ingsun, aneng nagri Parangrukmi, angulati kadang ingwang, inguni kang musneng ratri, mantri duta matur nembah, yen makaten asuwawi
- umarek ing ngarsa prabu, raka tuwan wonten ngriki, sang aPanji Kasatriyan, malah sampun jatukrami, antuk putrine sang nata, kang sepuh dyah Nawangsasi
- langkung suka nire kalbu, nenggih raden Wangseng Sari, wus kerit dutaning nata, wus prapta ngarsa sang aji, sri Narendra nora samar, marang risak wau prapti
- sang nata sigra amethuk, tundhuk astane kinanthi, radyan ingaturan lenggah, munggwing siggasana rukmi, pan lajeng lenggah satata, kalihnya ngraras ati
- wusnya bagya binagya prasami, gantya awawartos, sri Narendra asuka galiye, alon matur nateng Parangrukmi, inggih wonten ngriki, rakanta sang bagus
- wus winartan solahe inguni, sakeng tyas sang anom, lagya eca imbal wacanane, pan kasaru wonten Bugis mulih, kang mentas ajurit, sasisaning lampus
- sampun katur sasolah inguni, denira prang rempon, katur kabeh samula bukane, sri Narendra dhawuh maring apatih, kinen anggenteni, Bugis ingkang lampus
- sampun samya ginantyan ing siwi, kang pejah prang popor, wus mangkana sang nata nulya ge, ngancarani mring dyan Wangseng Sari, umanjing jro puri, sareng lebetipun
- kang anangkil bubaran pra sami, mantuk amakuwon, sri Narendra wau ta lebete, mring kadhatyan umarek sang panji, munggeng dalem puri, lenggah lan sang ayu
- dupi katon raden Wangseng Sari, gya lumayu gupoh, tan riringa nungkemi padane, sru karuna sambat lir pawestri, kang raka ningali, wruh yen arinipun
- dyan rinangkul gapyak sareng nangis, ngres amindha wadon, samya leng-leng kang parekan kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu
- trenyuh ing tyas waspanya dres mijil, mulat sang wira nom, lir ginarit wong ing dalem kabeh, temah bela karunaning gusti, tuwin sri bupati, miwah sang dyah ayu
- dhuh ragane sira iki yayi, asih temen mring ngong, kraya-raya kongsi prapteng kene, sapa ingkang tuduh mring sireki, lawan paran yayi, solahe ing pungkur
- kaya priye kangjeng ibu sori, miwah rama katong, baya banget sugkawa galiye, tuwin kakanta putri Kadhiri, kaya paran yayi, ing sapungkur ingsun
- apa maksih arja aneng puri, miwah sutaning ngong, si Sumilir sapira gedhene, ingkang rayi matur awot sari, dhuh pangeran mami, solahe ing pungkur
- rama tuwa tuwin ibu sori, meh saengga layon, lir murcatma saking geng susahe, linuding rat tidhem sanagari, ramanta Kadhiri, tuwin Singasantun
- ing Ngurawan pan maksih nenggani tugur jro kadhaton, boten pae sami hardayane, dene kakangbok putri Kadhiri, among let saratri lawan jeng pukulun
- lolos dalu anis tilar puri, dhumateng kakangbok, oter sagung parekan enjinge, rama prabu sangsaya geng wingit, tuwin ibu sori, meh kadurus lampus
- nunten rama paduka Kadhiri, umanjing kadhaton, ing Ngurawan lan Singasarine, sami marek ing rama sang aji, katiga ngaturi, utusan angluru
- sampun katur sasolahing nguni, tan ana kang kalong, ing wiwitan prapteng wekasan, yata wau nalika miyarsi, ature kang rayi, sangsaya gung wuyung
- sepi kabeh lalangen jro puri, tambah kang rinaos, kuwur riwut matrenyuh driyane, jatmaka nis ajur rontang ranting, sru rent


kasugêngan rawuhipun sang bagawan wontên ing dhatulaya ngriki, sarta punapa ingkang dados kaparêngipun sang bagawan, mugi tumuntên kadhawuhna, supados [supado...]
--- 1 : 139 ---
[...s] kula lajêng sagêd anglêksanani. Sang Utanka umatur: Dhuh sang pramèswari, mugi kaparênga paduka amaringakên anting-anting agêm paduka punika dhatêng kula, wigatos badhe kula pisungsungakên dhatêng guru kula. Sang pramèswari dahat kacaryan ing panggalih sarêng midhangêt aturipun Sang Brahmana Utanka ingkang makatên wau, awit kawistara manawi sang brahmana agêng sihipun, mila lajêng dipun pituruti. Sang pramèswari ing wêkdal wau lajêng lukar agêmipun anting-anting katampèkakên dhatêng Sang Brahmana Utanka sarwi ngandika: Anting-anting punika tansah kaupaya dening Taksaka (ratuning para naga) awit saking punika mugi ingkang ngatos-atos pambêkta paduka.
Atur wangsulanipun Sang Utanka: Paduka mugi sampun ngantos nyumêlangakên prakawis pambêkta kula, kawuningana, Taksaka inggih ratuning naga botên sagêd angasorakên dhatêng kula. Sasampunipun matur makatên, Sang Utanka pamit tumuntên mêdal marêk Sang Prabu Posya, sarwi umatur: Dhuh narendraning bawana, ing mangke sampun lêga manah kula. Sang prabu amangsuli pangandika: Sêdya utami punika botên tamtu sagêd kasêmbadan sami sanalika, paduka sayogi dadosa tamu kula, awit saking punika kula badhe atur sêsaji sradda, mugi bagawan kaparênga [kapa...]
--- 1 : 140 ---
[...rênga] lêrêm sawatawis. Aturipun Sang Brahmana Utanka: Inggih sinuhun, kula badhe anglaksanani dhawuh paduka, pramila dhêdhaharan ingkang sukci tumuntên kadhawahna angladosakên. Sang prabu amarêngakên punapa ingkang sampun dados panyuwunipun sang brahmana, punapadene pasunggatanipun sang prabu katingal sakalangkung prayogi.
Kacariyos sarêng Sang Utanka priksa manawi dhêdhaharan ingkang kêsagahakên wau wontên ingkang katutan rikma saha sampun asrêp, sang brahmana lajêng manggalih bilih dhêdhaharan punika botên sukci, wasana lajêng matur dhatêng sang prabu makatên: Dhuh sinuhun, paring paduka sêgah punika sanès tatêdhan ingkang sukci, sarèhning makatên kawontênanipun, paduka badhe nandhang wuta. Prabu Posya lajêng ngandika: Bagawan pratela bilih dhêdhaharan pisêgah kula punika botên sukci, môngka sayêktosipun sukci, mila sot paduka wau saèstu botên badhe katêmahan. Sang Utanka matur malih: Paduka paring sêgah tatêdhan ingkang têmên botên sukci, ewadene paduka botên kaparêng ngakêni, ingkang makatên punika sanès lênggahipun para narendra, pramila mugi narimaha tampi cobining dewa, wuta paningal paduka.
--- 1 : 141 ---
Prabu Posya sarêng priksa bilih dhêdhaharan wau sanyata botên sukci, panjênênganipun ugi lajêng ngrumaosi dhatêng kalêpatanipun, pramila lajêng ngandika dhatêng sang brahmana, manawi dhêdhaharan wau têmên botên sukci, awit sampun asrêp, saha katutan rikma, tatela bilih dhêdhaharan punika wau dipun ratêngi dening pawèstri ingkang wudhar gêgêlungipun, ing ngriku sang prabu lajêng matur sarwi angrarêpa dhatêng Sang Utanka, pangandikanipun makatên: Dhuh, sang tapa, dhêdhaharan pisêgah kula wau têmên asrêp saha karêgêdan ing rikma, tatela pangruktinipun botên kanthi pangatos-atos, ingkang punika mugi sang bagawan kaparênga angrêntahakên pangaksama dhatêng kalêpatan kula, saha paringa barkah sampun ngantos kula kalampahan wuta. Aturipun Brahmana Utanka makatên: Punapa ingkang sampun kula ucapakên, saèstu badhe kalampahan, paduka tamtu kalêksanan wuta, ananging sanadyan badhe kalampahan makatên, ewadene ing têmbe paduka badhe sagêd waluya jati kados ing nguni-uni, pramila pangandika paduka ingkang wigatos anyabarakên sot kula wau mugi kaparênga anjabêl. Prabu Posya mangsuli pangandika makatên: Dhuh sang tapa, kula botên kuwagang anjabêl pangandika ingkang sampun kawiyos, [kawi...]
--- 1 : 142 ---
[...yos,] malah runtiking panggalih kula dumugi sapriki dèrèng sagêd kawasesa, saèstunipun paduka katêmbèn dhatêng wêwatakan makatên punika, amargi ambêgipun para brahmana punika, alus kadosdene martega ingkang sawêk mêntas kinêbur, ananging ampuhing pangandikanipun, kados lading pamarasan, dados kosokwangsul kalihan wêwatakaning para satriya. Manawi para satriya punika ucapipun alus kados martega ingkang mêntas kinêbur, dene pamanahanipun landhêp kados dêdamêl ingkang mêntas kaungkal. Awit saking punika kula botên kadugi anjêbêl pangandika kula, kabêkta saking wantêring mêmanahan kula, botên langkung sang bagawan lajêng kaparênga anglajêngakên lampah paduka kemawon. Atur wangsulanipun Sang Utanka: Kula ngaturakên manawi dhêdhaharan paring paduka wau botên sukci, kalampahan samangke sang prabu angrarêpa dhatêng kula, kajawi punika suwau sang prabu ngandika manawi sot kula botên badhe katêmahan, amargi paduka galih manawi anggèn kula mratelakakên botên sukcining dhêdhaharan punika kalèntu, môngka sanyatanipun pancèn lêrês, mila sabda paduka tamtu botên katumusan, mugi kayêktosana atur kula sadaya wau têmtu botên wontên ingkang cidra. Satêlasing pangandikanipun [pangandikanipu...]
--- 1 : 143 ---
[...n] Brahmana Utanka lajêng madal pasilan, sarwi ambêkta anting-anting.
Wontên ing margi Sang Utanka priksa satunggaling tiyang papariman, ingkang warninipun botên murwat, tiyang papariman wau saking katêbihan sampun kawistara, manawi nêdya amapak


text: Guluk-Guluk kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
amung piranti amujudake malaikat kang dadi tandhaning badan alus ana ing dunya bae, ora mupakat karo rahsaning ngèlmu kasampurnan, umpama katunggalake karo pêpangkataning ngèlmu kang sajati, mangka salah-surupe kang angrasakake, bokmanawa anêkakake pamaido, pamaido mau mundhak dadi padu, para padon iku saka isih kêkurangan, kêkurangan iku kang amarakake kapanasan, ikukapanasan iku. amarakake para bantah karo sêsualan, para sêsualan iku pakolèhe amung rêbut unggul ing pangawruh, rêbut unggul ing pangawruh iku ora wurung andadèkake pasulayan, mulane para sujana kang putus têmênan iku ora sêdya sêsualan, amarga ora darbe ati kapanasan jatmikane rèhne wis amumpuni saliring pangawruh, dene manawa ana kang sumêdya amadoni muga dikalahana bae, aja nganti lumawan mundhak kabarabeyan, ing wêkasan kalonglongan, manawa mêksa kaburu-buru asêngaja isih kêkurangan surup, mangkono bae wis cukup.
[...rêman,] nêtêpana panggalih: trima, rila, têmên, utawa,utama. mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.
Kang kaping nêm, yèn wis asring katonton warnane dhewe, tandha kurang satêngah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, anêgês karsane Kang Kawasa, patrape ing sabên apangkat arêp sare, PamijanePamujane. kasêbut ing ngisor iki.
Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancêr kang dumunung ana ing kadaningsunbadaningsun. dhewe. Mar Marti kakang kawah adhi Ari-ari Gêtih Pusêr, sakèhing kadang ingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang mêtu saka ing marga hina lan kang ora mêtu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang mêtu barêng sadina kabèh padha sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun.
Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun. Ing kono pamêgênging napas tunurunaketinurunake. mêtuning grana kang alon aja nganti kasusu.
agung kang maha mulya, Ingsun wêngku sampurna sakapraboningsun, sangkêp saisèn-isèning karatoningsun, pêpak sabalaningsun kabèh ora ana kang kêkurangan, byar gumêlar dadi saciptaningsun, ana sasêdyaningsun, têka sakarsa-karsaningsun kabèh, saka ing kudratingsun. Ing kono pamêgênging napas tunurukaketinurunake. mêtu ing grana manèh, kang alon aja kêsusu.
2. Kang kapindho, sasirnaning 'alam Rokhiyah, katon 'alam Siriyah, têgêse 'alaming rahsa, padhange angluwihi padhanging 'alam Rokhiyah, ing kono têkaning cahya patang warna irêng abang kuning putih, iku wahananing budi, amêtokake kahananing napsu patang prakara, kang padha dadi durgamaning ati, katone tumaruntun siji-siji, kang wiwit katon dhingin, cahya irêng, iku kahananing napsu Luwamah, hawane ing nalika urip amarakake dahga arip luwe sapanunggalane, wahanewahanane. ing wadhuk wahyaning saka lesan kadadiyane ing sajroning cahya irêng katon sakaliring sato kewan miwah gêgrêmêt, padha anggragada kaya anganggêp Pangeran, prabawane bumi gonjing, 'alaming napsu diarani 'alam nasut, têgêse lali ing nalika iku panggonaning lali, poma, diengêt sarta
Ora antara suwe cahwa abang sirna, nuli katon cahya kuning, iku kahananing napsu Sufiyah, wahanehawane. ing nalika urip amarakake pakarêman murka, pêpenginan pakarêman kabungahan sapanunggalane, wahanane ing lêlimpa, wahyane saka netra, kadadiyane ing sajroning cahya kuning katon sakaliring manuk miwah bangsa ibêr-ibêran, iya padha angragadaanggragada. kaya anganggêp Pangeran, prabawane angin pancawora gêdhe 'alaming napsu diarani 'alam lahut, têgêse gingsir, ing nalika iku panggonaning rênggang saliring anggaota, poma ditêtêp, sarta santosa, aja anganti korup ana sajroning cahya kuning, bokmanawa anitis marang manuk miwah bangsa ibêr-ibêran.
Kang katon swarga irêng mêlês mêlêng-mêlêng mimba mustikaning bumi iku kadadiyan saka kanisthaning cipta, yèn jumênêng ana ing kono, bokmanawa dadi rêtuningratuning. jin irêng.
Kang katon swarga sarwa kuning sumunar mimba rêtna dumilah, iku kadadiyan saka dorsaningdosaning. cipta, yèn jumênêng ana ing kono, bokmanawa dadi ratuning jin kuning.
Kang katon swarga sarwa dadu muncar mimba manik mirah dalima, iku kadadiyan saka owah gingsiring cipta, yèn jumênêng ana ing kono, bokmanawa dadi ratuning jin dadu. Ing nalika iku kambu gandane sakèhing kahyangan mau amrik arum angambar kaya anarik ing rahsa, poma aja nganti karaksake,karasakake. bokmanawa kalêbu ing swarga panasaran.
5. Sasirnaning 'alam Nuriyah, katon 'alam Uluhiyah, iya iku 'alam Ilahiyah, têgêse 'alaming Pangeran, padhange angluwihi padhanging 'alam Nuriyah, ing kono katon cahya mancur, sajroning cahya ana sifating rêrupan kaya tawon gumana, jumênêng ing makam pana, iku warnaning suksma kang amimbuhi ing saliring warna kabèh, anglimputi saubênging jagad cilik jagad gêdhe ing saisèn-isène, ananging uripe saka pramaningpramananing. rahsa, ing nalika iku têkaning malaekat, awarna bapa kaki, sapanunggalane lêluhur lanang, angaku utusane Dzat Kang Maha suci, kinèn angirid marang chalaratu'llah, poma disantosa aja nganti angimanake, sabab iku af'aling suksma-kita pribadi.
6. Kang kaping nêm, isih sajroning 'alam Uluhiyah, sangsaya wuwuh padhange, ing kono katon cahya mancorong, sajroning cahya ana sifating rêrupan kaya golèk gadhing asawang pêputran mutyara, dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, jumênêng ing makam baka, iku praman


text: Karang Jaya kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Kebanggan kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Wanita lan Gentleman ... Sugeng Warsa Enggal! (diprodhuksi) - NYE Countdown kanggo Djs, Vjs, Nightclubs 2019
SKU: DJ DROPS 70 - #33 Kategori: DJ Drops


Sukun
Sukun iku jeneng sajinis wit uga wohé. Woh sukun ora ana wijiné lan duwé bagéyan sing empuk, sing mèmper roti sawisé dimasak utawa digorèng. Mula, wong-wong Eropah nepungi minangka "woh roti" (Ingg.: breadfruit; Bld.: broodvrucht, lsp.).
Sukun sabeneré yaiku kultivar sing kaselèksi saéngga ora ana wijiné. Tembung "sukun" ing basa Jawa tegesé "tanpa wiji" lan dipigunakaké kanggo kultivar tanpa wiji ing jinis woh liyané, kayata jambu kluthuk lan durèn. "Leluhuré" sing ana wijiné (lan mula dianggep setengah liar) diarani kluwih (Artocarpus camansi) utawa timbul, kulur (basa Sundha). Ing dhaérah Pasifik, kluwih lan sukun dadi sumber karbohidrat wigati. Ing kana ditepungi kanthi manéka jeneng, kayata kuru, ulu, utawa uru. Jeneng èlmiyahé yaiku Artocarpus altilis.
Bab lan Paragraf
Bedane sukun lan kluwih[sunting | sunting sumber]
Wit
Pamerian[sunting | sunting sumber]
Wit sukun umumé wité dhuwur, bisa tekan 30 m, senadyan umumé ing padésan mung welasan meter dhuwuré. Asil panangkaran sacara klon umumé ora dhuwur lan cawangé cendhèk. Batang gedhé lan lurus, nganti 8 m, asring mawa oyot papan (banir) sing asor lan dawa.
Mawa tajuk renggang, cawangé ndhatar lan godhongé gedhé amba sing kasusun selang-seling; lembaran godhongé 20-40 × 20-60 cm, kabagi nyirip njero, alot rada atos kaya kulit, ijo tuwa meling-meling ing sisih nduwur, sarta kusem, kasar lan mawa wulu alus ing bagéan ngisor. Kuncup katutup déning godhong panumpu gedhé sing wangun krucut. Kabèh bagéan wit ngetokaké tlutuh putih (lateks) yèn ditatoni.
Kembang ana ing kèlèk godhong, cerak pucuk pang. Kembang jantan jroning bulir wangun gada dawa sing nggantung, 15-25 cm, ijo enom lan dadi kuning yèn mateng, serbuk sari kuning lan gampang diaburaké angin. Kembang majemuk betina wangun bulet utawa rada silindris, 5-7 × 8-10 cm, ijo. Woh majemuk arupa perkembangan saka kembang betina majemuk, kanthi dhiameter 10-30 cm. Forma wewiji (timbul) mawa eri-eri empuk lan cendhèk, ijo tuwa. Forma ora wewiji (sukun) biasané duwé kulit woh ijo semu kuning, mawa eri-eri sing karédhuksi dadi pola mata fasèt segi-4 utawa segi-6 ing kulité.
Wiji timbul wangun bulet utawa rada gèpèng tekan rada persegi, werna rada coklat, watara 2,5 cm, dislubungi déning téndha kembang. Sukun ora ngasilaké wiji, lan téndha kembangé ing bagéan ndhuwur dadi siji, saya gedhé dadi 'daging woh' sukun.
Papan urip[sunting | sunting sumber]
Sukun urip ono dhaerah tropis sing dhuwure nganti 650 meter saka segara, senajan uga bisa tuwuh nganti dhuwur 1550 meter saka segara. Merlokake curah hujan 1,500–3,000 millimetres per taun. Lemahe nduweni keasaman netral (pH 6.1-7.4) Preferred soils are neutral to alkaline (pH of 6.1-7.4) and either sand, sandy loam, loam or sandy clay loam. Breadfruit is able to grow in coral sands and saline soils.[2]
Asil lan kagunaan[sunting | sunting sumber]
Woh sukun (ora ana wijiné) arupa bahan pangan wigati sumber karbohidrat ing manéka kapuloan ing dhaérah tropik, utamané ing Pasifik lan Asia Kidul-Wétan. Sukun bisa dimasak wutuh utawa diiris-iris luwih ddhisik: digodhog, digorèng, disangrai utawa dibakar. Woh sing wis dimasak bisa diiris-iris lan dipépé (digaringaké mawa cahya srengéngé) utawa jroning tungku, saéngga awèt lan bisa disimpen suwé. Ing pulo-pulo Pasifik, kaluwihan panèn woh sukun bakal dipendhem jroning luwangan lemah lan dienengaké supaya dumadi fermentasi suwéné sapérangan minggu, saéngga malih dadi pasta mèmper kèju sing awèt, ngandhut gizi lan bisa digawé dadi sajinis kuwé panggang. Sukun bisa uga didadèkaké keripik kanthi cara diiris tipis lan digorèng.
Sukun bisa ngasilaké woh nganti 200 butir per wit saben taun. Saben woh boboté watara _PHONE_ g, nanging ana uga variétas sing wohé nganti 5 kg. Pangaji ènèrginé watara 470-670 kJ per 100 gram. Ora nggumunaké yèn sukun narik kawigatèn para panjlajah Kulon, sing banjur ngimpor tetanduran iki saka Tahiti nuju Amérika tropis (Karibia) ing watara akir 1780an kanggo ngasilaké panganan murah kanggo para budhak ing kana.
Timbul utawa kulur (sing ana wijiné) luwih akèh dipethik nalika isih enom, kanggo didadèkaké jangan lodhèh, jangan asem utawa ditumis karo lombok. Wiji timbul sing tuwa uga kerep digodhog, digorèng utawa disangrai, didadèkaké camilan.
Godhong-godhongé bisa didadèkaké pakan ternak. Kulit batangé ngasilaké serat sing apik, sing biyèn tau dipigunakaké minangka bahan klambi lokal. Tlutuhé dipigunakaké kanggo njiret manuk, nambal (makal) prau, lan minangka bahan dhasar permèn karèt. Kayu sukun utawa timbul polané apik, ènthèng lan cukup kuwat, saéngga kerep dipigunakaké minangka bahan alat rumah tangga, konstruksi ringan lan kanggo gawé prau.
Panyebaran lan ékologi[sunting | sunting sumber]
Asal-usul sukun diprakirakaké saka kapuloan Nusantara nganti Papua. Mèlu migrasi suku-suku Austronesia watara 2000 taun sadurungé Masehi, tetanduran iki banjur mèlu nyebar menyang pulo-pulo ing Pasifik. Diprakirakaké nalika masa perdagangan rempah ing akir zaman Majapahit, sukun nyebar ing Jawa saka Maluku. Amarga pangaruh kolonisasi bangsa-bangsa Eropah, sukun iki banjur nyebar ngulon watara taun-taun _PHONE_ nuju Malaysia, India, Srilangka, Mauritius, lan ing taun 1899 tekan ing Afrika. Saiki sukun wis nyebar wiyar ing manéka wilahan donya utamané ing ling


text:
05, 2008 5:03 pm
seng bener gupala ne pawana to mas kecik
OPA karang mojo aku udah g denger tu....
tapi besok aku tanyain tanggaku...
Subyek: Re: Komunitas Pecinta Alam WOnosari, Mon Aug 11, 2008 7:17 pm
....wwkwwkwkkwwk
mas hendrix kui ko senengene merendah.....
Subyek: Re: Komunitas Pecinta Alam WOnosari, Tue Aug 12, 2008 12:49 am
wah aku kan belajar dari mu bung peyek, kuwi lo wes di dawuh....


text:
675 625 3]
Gérong/Sindhen
I 3 5 67 7 | 76 7 2 3 | 23 5 67 7 |
I Gék kepri ye ja-mane' da-di mangké-ne'
III Modhel i-ki Virus a-na-ne' ko-ro-na
I 7 2 23 6 | -6 6 -6 6 | 56 76 57 6 |
I Modhel anyar Virus koro-na Su-me-bar
III Mangka o-bat kang mu-jarab du-rung a-na
I 6 7 23 2 | -2 2 2 3 | 32 1 83 2 |
I Wong sa-jagad badha susah lan mer-to-baf
III Yen ing Jepang O-te-ra tan-sah Su-madhya
I 23 2 i 6 | 6 6 67 5 | 57 67 56 63 |
I A-keh-kang La-ra kang sèla u-ga a-keh
III Mambu ku-kus-sing du-pa ko-ro-na lu-ngà
I 3 5 67 7 | 76 7 2 3 | 23 5 67 7 |
II Jama-ne' ma-nungsa wedi nganti mi-ris
IV Singgah singgah virus koro-na su-minggah
I 7 2 23 6 | -6 6 -6 6 | 56 76 57 6 |
II mbudi-da-yá ywa kongsi ke-na le-la ra
IV Suminggah-a ja nggan-ggu manung-sa Lu-mrah
I 6 56 3 2 | -2 2 2 3 | 32 1 13 2 |
II be-ba-sa-ne' Campuhngandhi-li nya-wa-ne'
IV La-nang wado-n tuwa a-nom lan Cah bocah
I 2 3 56 6 | -6 6 67 5 | 56 2 23 3 |
II ri-na Wengi tan kendhat nyi-wun mring-Gusti
IV pà-dhà Ra-ha-yu Hayu kur-saning A-lah
In this hand-written notation, Saptono shows that other interpretations of the vocal melody are possible. Here, the first verse ends on high-pitched notes, while the second verse ends low. There are also melodic variations of the balungan for irama dadi [B] in the second kenongan of the first gongan, and in the last kenongan of the second gongan.
One of example alternative kendhangan Ler. Korona Suminggah
Buka: -3-2 -3-2 -5-6 -5-3
-6-7 -6-7 -5-6 -7-6
-p-p -p-p ppp pp
-3-2 -3-2 -5-6 -5-3
ppp pp pp pp
Saron: 3 5 6 7 7 2 3 2 5 6 7
ppoipio ppiopo ipiopi pipiopi
7 6 5 6 6 5 3 5 7 5 6
ppoipio ppiopo ipiopi pipiopi
6 5 3 2 2 2 3 2 1 3 2
ppoipio ppiopo ipiopi pipiopi
2 3 5 6 6 7 5 6 2 5 3
ppp-ppp-pp-pp-+ d-d-d-d-d-d-d-
Also we can apply with kinds of variation of kendhangan Giblon for example:
3 5 6 7 7 2 3 2 5 6 7
a. pipoip ip+p-1+p- pdpd pdpd ip+p-1+p-
b. thd-+hd-1pp1p- p +h+plp+ pipp1p1p
This kendhang notation shows the transition from A to B, and examples of kendhangan played with the vocal part.
The other kendhangan when play without vocal
Saron 353 - 3 5 6 7 - 7 2 3 2 5 6 7
767 - 7 6 5 6 - 6 5 3 5 7 5 6
756 - 6 5 3 2 - 2 2 3 2 1 3 2
232 - 2 3 5 6 - 6 7 5 6 2 5 3
ppp-ppp - pp - pp - + ++ p + - bd - bd - b
353 - 3 5 6 7 - 7 2 3 2 5 6 7
p-p+dq-b p-p+dq-b p-p+dq-b p-p+dq-b
767 - 7 6 5 6 - 6 5 3 5 7 5 6
p-p+dq-b p-p+dq-b p-p+dq-b p-p+dq-b
756 - 6 5 3 2 - 2 2 3 2 1 3 2
p-p+dq-b p-p+dq-b p-p+dq-b p-p+dq-b
232 - 2 3 5 6 - 6 7 5 6 2 5 3
ppp-ppp - pp - pp - + ++ p + - bd - bd - b
When returned to irama lancar:
232 - 2 3 5 6 - 7 - 5 - 2 -
ppp-p-p p p p + + p B - p -
6 - 7 - 6 - 7 - 5 - 6 - 7 -
b - b - b - b - b - b - b -
3 - 2 - 3 - 2 - 5 - 6 - 5 -
p = p - b b p - b b p - b - p -


video Intro
PC release bakal njupuk panggonan ing September
Nganti wayahe nalika seri"global Perang"bakal rampung karo proyèk liya ing donya fantasi"Pethel saka Perang", ana sethitik banget wektuKanggo luwih whet kapentingan ing game, gawe wis dirilis trailer anyar sing pirso kita kanggo donya saka"koleksi Perang":"Pethel saka Perang". Alas kuna lan tanah ara-ara samun, scarred dening piandel peteng, watch bakal ngarep pemain.
Kanggo pemandangan-urutan ing Thread kanggo $
Poplin ing sisih Kulon, kita bakal nyoba kanggo netepake sawijining panguwasa liwat new territories: dipanggoni dening dinosaurus, wana, plains, ngendi manggon peteng elves, ageng pulo bawana, birthplace saka dhuwur elves, lan sun-scorched ara-ara samun. Uga, kabeh geografis kaendahan nuduhake banget fitur technical engine kaya volumetrik pedhut cahya distribusi papan layar lan efek saka ambane saka lapangan.Maca liyane babagan kabeh setelan grafis kita padha marang nalika piyambakipun declared syarat sistem. "Koleksi Perang":"Pethel saka Perang"iku bagéyan liya saka trilogi, kang bakal kurban kombinasi gedhe-ukuran mungsuhan ing wektu nyata karo narik strategi global ing manajemen privasi negara, kanggo nggawe lan ngiyataken Kekaisaran dhewe.


Determinisme
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 937 dinten 1112 menit kapungkur.
Dètérminismé asalipun saking bahasa Latin determinare ingkang tégésipun nentuaken utawi nétépakén batas utawi batesi.[1] secara umumipun , gadahi pémanggih sanès ménawi kahanan gésang lan tingkah manungsa dipuntémtuakén dèning faktor-faktor fisik gèografis, biologis, psikologis, sosiologis, èkonomis saha agami ingkang sami .[2] determinasi ugi nyépéng ménika solah bawa etis manungsa dipuntémtuakén dening lingkungan, adat istiadat, tradisi, norma saha aji etis bebrayan. [2] istilah punika dipunlebetaken dados istilah filsafat dening William Hamilton ingkang nerepaken ing Thomas Hobbes.[1] nganut wiwt pemikiran determinisme inggih punika demokritos ingkang pinercaya sebapipun dados pangertosa kangge sedaya kedadosa. Paham ingkang nganggep saben kedadosan utawi tondakan, menawinipun ingkang gayuh jasmani utawi rohani, menika konsekuensi. [3] determinisme inggih punika de.ter.min.is.me [n] paham ingkang nganggep saben kedadosan utawa tindakan, ingkang nyangkut jasmani lan rohani. [4] determinisme inggih punika détérminisme/ n paham ingkang nganggep saben kedadosan utawa tindakan, ingkang nyangkut jasmani lan rohani. [5]
Teori Determinisme[sunting | Owah sumber]
Teori monocausal ing kang nganggep ing faktor tunggal ingkang nyebapaken pangnguwahan. Frederic Le Play (_PHONE_) ginaaken perspektif kangge nganalisis faktor adat saha nilai-nilai budaya tradisional ing salebeting proses damel tertib sosial. Kahananipun keluarga miturut Le Play dipunpengaruhi dening lingkungan saha merdamel, ingkang pukasaning dipunpengaruhi kaliyan pola relasi keluarga. Pola relasi punika ngaruhi tukule perkawis saha faktor-faktor sasial. Le Play ningali bebraya Asia Tengah ingkang wonten ing padang suket, saklajengipun ngelahiraken pola merdamel dados pengembara, saha bangun pola keluarga ingkang nepati rama dados kuasa hukum. Ledakan penduduk nyebapaken sedaya terdislolasi, lajeng madosi ladang ingkang eggal. Ing perubahan ladang enggal, sedaya mangertosi lingkungan ingkang geografis ingkang benten ing darat pinggir Samudra Atlantik. Saklajengipun sedaya tepang kaliyan ingkang dados nelayan. Sedaya punika boten malih ginaaken odel keluarga ageng, anangong ngubah dados keluarga alit. Individualisme dados kapribaden punika, lan tukul saingan ingkang ngelahirake kasadaran ingkang wigati hubungan kontrakstual. Masyarakat saking Asia Tengah kasebut dados ing antawis daratan Afriks saha ]]Ameriks Tengah]] ingkang saklajengipun maksa dados pemburu amargi lingkungan ingkang dipunmangertosi inggig punika awon belantara. Budaya lan hukum rimba saklajengipun dados sebap struktur kluarga ingkang boten stabil. Punika ingkang kiat dados pamimpim saha dektikaken punapa ingkang kedhah dipunlampahi dening bebraya. Teori determinisme geogrefis Le Play, ing samping nunjuaken determinisme faktor struktural ugi dipunwarnani spirit etnosentrisme ingkang kiat. Punika gadahi pemanggih menawi manungsa kulon punika gadahi kaunggulan piyambak dipunbandingaken ras-ras sanesipun. Gadahi keyakinan kaliyan faktor lingkuangan alam sanget kiat pramila ngabaikna manungsa ingkag saged jinaake alam punika. Tasih gegayutan kaliyan konteks punika, veeger ningkataken amergi pandangan determinisme geografis namung guna menawi manungsa punika sampun dipunparingati manungsa punika dipunbatasi kaliyan kahanan, anaging ing salebeting gerak manungsa ingkang kawates [6]
Cathetan Suku[sunting | Owah sumber]
- Lorens Bagus. 2000. Kamus Filsafat. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
- A. Mangunhardjana. 1997. Isme-isme dalam Etika dari A sampai Z. Jogjakarta: Kanisius. Hal.203-206.
- (id)Arti Determinisme(dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012)
- (id)Pengertian Determinisme (dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012)
- (id)Definisi Determinisme (dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012)
- (id)Deteminisme Geografis(dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012)


text:
Daftar ing ngisor iki wujud daftar 60 comuni ing Provinsi Bologna, Emilia-Romagna, ing Italia.
Rujukan
Istituto Nazionale di Statistica
Comuni Itali


Tony Tan Keng Yam
Dr Tony Tan Keng Yam (Cina prasaja: 陈庆炎博士; pinyin: Chén Qíngyán; basa Hokkien: Tân Khèng-iām; lair ing Singapura, 7 Februari 1940; umur 74 taun) yaiku Presiden Singapura kang njabat ana ing wektu saiki.[1][2][3] Sadurunge dheweke dadi mantan Wakil Perdana Menteri lan Menteri Koordinasi Pertahanan lan Keamanan Singapura.[1][3] Tan njabat dadi Menteri keuangan saka 24 Oktober 1983 nganti tekan 1 Januari 1985, lan dadi Menteri Pendidikan saka Januari 1985 nganti tekan Desember 1991, daid Menteri Kesehatan wiwit saka 2 Januari 1985 lan 6 Mei 1985 lan Menteri Perdagangan lan Perindustrian antarane 7 Mei 1985 nganti tekan 17 Februari 1986.[1][3] Nalika sasi Desember 1991, Dr Tan mundur saka kabinet kanggo bali meneh ana ing sektor swasta dadi Ketua lan CEO Overseas-Chinese Banking Corporation.[1] Nanging dheweke tetep dadi anggota parlemen kanggo Sembawang Group Representation Constituency.[1] [2]Dr Tan gabung meneh karo kabinet nalika tanggal 1 Agustus 1995 lan dheweke diangkat dadi Wakil Perdana Menteri lan Menteri Pertahanan.[2] nalika sasi Agustus 2003, Dr Tan diangkat dadi Wakil Perdana Menteri lan Menteri Koordinasi Pertahanan lan Keamanan.[2] Tan kacathet duwe cathetan nalika usahane kanggo mbantu saperangan panggon kaya Banda Aceh lan Phuket, kang rusak parah merga kana tsunami, khususe ana ing babagan rekonstruksi prasarana kutha, lan sumbangan kanggo korban tsunami.[3] [2]Dr Tony Tan nikah karo Mary Chee Bee Kiang. Kekarone banjur kanugraha anak papat, 3 putra lan 1 putri.[2] Dr Tony Tan mandheg dadi Wakil Perdana Menteri nalika 1 September 2005 lan Wong Kan Seng, Menteri Dalam Negeri Singapura, kang nganteni dheweke dadi Wakil Perdana Menteri Singapura.[2] Sawise mundur saka kabinet, Tan dadi ketua National Research Foundation lan uga dadi Wakil Ketua Research, Innovation and Enterprise Council.[3] Dheweke uga aktif ana ing Dewan Government of Singapore Investment Corporation (GIC), lan Singapore Press Holdings Limited (SPH).[2]


text:
Bursa Saham New York (dicekak NYSE) iku salah siji bursa saham gedhé dhéwé ing donya. Bursa iki dunungé ing New York City, New York, AS.
Watara 2.800 prusahaan nyathetaké sahamé ing NYSE. Rega saham-saham ing NYSE nggayuh US$15 triliun sajeroning kapitalisasi pasar global. Nganti sasi Juli 2004, kabèh 30 prusahaan ing Dow Jones Industrial Average dicathet uga ing NYSE, kajaba Intel lan Microsoft.
Uga delengen
 Pratélan bursa saham
 NASDAQ
 Dow Jones Industrial Average
Pranala njaba
 New York Stock Exchange website
Organisasi regulator mandiri
Bursa saham ing Amérikah Sarékat


text:
ar ing mobil nanging jinis sing digunakake minangka solvent. utawa Paint thinner). Aku arep kanggo 99% utawa malah luwih apik 99,9% isopropyl alkohol - sing misale jek bisa kanggo nemokake meh ing ngendi wae ing donya.
Saiki kita luwih seneng naphtha alifatik entheng (kurang nggodhok, hidrogenasi), amarga ngasilake lenga sing luwih apik lan luwih kuat tinimbang pelarut liyane sing saiki digunakake.Kurang bahan tanduran lan klorofil ing lenga, luwih apik minangka obat, luwih enak lan luwih kuat.Trik kabeh yaiku kepiye lenga sing kuat lan sedative.Sing luwih kuat lan sedative luwih apik.JB
"Naphtha sing bener ora didol ing ASOra ing Tractor Supply utawa Home Depot utawa Lowes utawa malah Sherwin Williams.Nanging isih didol ing Kanada.Aku duwe kanca sing nyuling nganti 100 ° F lan ngirit pelarut sing bisa digunakake kanggo nggawe minyak. Steve
"Yen sampeyan manggon ing AS, sampeyan ora bakal entuk Naphtha sing bener, kabeh naphtha sing digawe ing AS ora bisa dipercaya amarga peraturan sing ora ana ing bahan-bahan ing pelarut iki.Sampeyan ora bakal entuk naphtha murni ing AS, sanajan VM&P bisa dadi ora konsisten saka siji botol menyang botol sabanjure lan ora diiklanake minangka murni. Ing Kanada padha nggawe naphtha murni lan iku solvent paling apik kanggo nggunakake dibandhingake ISO utawa Grain alkohol, ora nggawe kesalahan ageng lan sampah meds utawa malah Samsaya Awon nggawe dhewe utawa wong liya malah luwih lara kanthi nggunakake solvent salah.Dielingake yen naphtha sing kasedhiya ing AS malah bakal nggawe lenga sing katon kaya sing dikarepake, nanging bisa nyebabake sampeyan lara banget. ngoyak
-- Kasunyatan manawa naphtha alifatik murni katon ora didol ing endi wae ing AS ora ateges naphtha alifatik murni kanthi nomer CAS 64742-49-0 lan titik didih watara 60-80°C ora ana utawa ora ana. ora ngasilake lenga sing luwih apik tinimbang pelarut liyane, yen digunakake kanthi bener.Yen sampeyan ora bisa njaluk naphtha cahya murni, 99% utawa malah luwih apik 99,9% isopropyl alkohol bakal dadi pilihan kapindho kita.
Nanging aku isih ora nyerah - naphtha cahya utawa pelarut sing padha digunakake kanggo ngekstrak minyak saka tanduran, mula aku bakal mriksa produsen minyak nabati lan ndeleng apa sing digunakake. Ing ngendi aku manggon ing Eropah, aku bisa tuku solvent ing meh kabeh hardware utawa toko cat, iku salah siji saka cairan technical paling umum aku elinga saka kanak-kanak, kita digunakake kanggo degrease rentengan mancal etc., lan meh saben wong duwe botol. saka ing omah. Dadi kabeh debat sing ora ana pungkasan babagan pelarut iki katon ora masuk akal kanggo aku. Yen sampeyan nggunakake naphtha cahya sing tepat, ora ana residu pelarut sing kudu digatekake, bisa uga sawetara ppm, kaya minyak nabati sing paling murah sing asring diprodhuksi kanthi pelarut sing meh padha karo sing disaranake. JB
"Rice cooker iku nyedhot.Wajan listrik lan piring baking pyrex ukuran 9x13 luwih apik. Minyak kasebut luwih gampang dipanen saka pyrex lan ora ana teflon.Modulasi suhu uga luwih bisa dikontrol.Sampeyan rumiyin menyang ego JB.Sampeyan bakal nemoni wong sing luwih pinter tinimbang sampeyan.Iku mung cara iku. Sinau saka wong-wong mau tinimbang ngalangi kawruh saka pikiran sampeyan. Saben uwong duwe potongan cilik saka teka-teki JB. Jody
-- Jody, mesthine pyrex apik banget, utamane nganti rusak lan ilang kabeh lenga. Sampeyan
kudu ngerti manawa iki minangka pandhuan sing penting kanggo digunakake ing saindenging jagad kanthi peralatan sithik. Akeh wong sing ora bisa tuku utawa malah nemokake rice cooker ing sawetara negara, ora gampang kaya sing dikira saben wong.
Mesthi, kita bisa nuduhake sampeyan cara sing rumit lan larang banget kanggo ngasilake minyak kasebut, nanging sampeyan kudu janji yen sampeyan bakal lungguh ing kene saben dina suwene setaun kanggo mangsuli pitakon babagan iki. Umume wong durung nguwasani rice cooker lan dheweke pengin nggarap jinis ekstraksi liyane, biasane adhedhasar iman utawa amarga dheweke 'mikir' kudu ditindakake kanthi cara sing beda.
RSO diprodhuksi kanthi cara iki, wis diuji ing manungsa lan bisa digunakake. Minangka kanggo cara liyane, aku wis nyoba kabeh liwat taun, aja mikir sing durung. Nanging kabeh aku ngerti sing ora cara liyane wis nyoba ing supaya akeh wong sukses kuwi. Lan elinga yen kita miwiti ing ngendi wong liya mandheg, pasien terminal butuh minyak sing paling apik sing bisa dipikolehi - lan kuwi RSO. Seneng opo ora. JB
"Naphtha alifatik cahya makarya apik banget, ora ana pelarut sing isih ana ing lengaku. Yen sampeyan ngetutake pandhuane Rick ing surat kasebut, mesthine ora ana masalah apa-apa. Rick
"Ana 2 kategori utama naphtha - entheng lan abot. Naphtha cahya ora ngandhut benzena, sing dimaksud Raina (dudu heksana). Nalika aku ora nyaranake malah naphtha cahya kajaba extract ganja bisa dites sawise diprodhuksi kanggo ampas naphtha, iku bisa digunakake yen iku kabeh sampeyan bisa njaluk kanggo solvent. Tombol iku kanggo mesthekake sampeyan godhok extractmenyang negara grease kandel - ing titik paling saka naphtha kudu ilang. Nggunakake peralatan distilasi minangka cara kanggo nggawe lenga paling murni, tanpa pelarut, nanging ngluwihwi kapasitas umume wong. Muga-muga bisa mbantu. Tandhani
"Raina, aku ora arep padu karo kowe. Saka Wikipedia: "Petroleum eter, senadyan sinonim benzine, ora kena bingung karo benzene utawa benzyne, utawa uga kudu bingung karo bensin sanajan akeh basa nyebut Jeneng kasebut kanthi Jeneng benzine, contone "Benzin" (Jerman), "benzene" (Walandia) utawa "benzina" (Italia). Petroleum eter minangka campuran alkana, contone, pentana, heksana, lan heptana, dene benzene minangka hidrokarbon aromatik siklik, C6H6. Kajaba iku, eter petroleum ora kena bingung karo kelas senyawa organik sing diarani eter, sing ngemot gugus fungsi RO-R. Latar mb


text: Para rawuh saha para lenggah, kinarya hamiyak sepining swasana miwah hanglelipur tyas, badhe kaaturaken pasugatan lelangen beksan ……………………… ingkang badhe kaaturaken dening Rara …….. cs. Dhumateng para lebda ing budaya ingkang tinanggenah ngayahi gati, wekdal saha papan kasumanggakaken. Sumangga nuwun.


text:
Wonoharjo kuwe salah siji desa nang Nguntoronadi, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Lubuklinggau Timur II kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
jarah ingkang ngewrat satunggal teks inggih teks ngengingi sejarah nagari Mêkah nalikane taun 1266 Hijriah. Dipunserat mawi aksara Jawa carik kanthi dhapukan sekar. Ukuraning aksara alit kanthi panjang 0,4 cm dumugi 0,7 cm saha wiyar 0,2 cm; wujudipun mucuk eri; dipunserat tipis kanthi sikap miring menengen. Panomeran kaca kaserat wontên ing tengahing lembar perangan nginggil, dipunserat mawi angka Jawa kanthi mangsi warna cemeng.
Basa ingkang dipunginakaken salebeting Serat Marganing Gesang inggih basa Jawa gagrag anyar. Boten kapanggihaken watermark, cap kertas, wedana renggan, menapa dene gambargambar minangka ilustrasi. Wontên satunggaling cathetan ingkang kapanggihaken wontên sawingkinging samak ngajeng ingkang dipunserat mawi potelot.
Transliterasi, Suntingan, såhå Aparat kritik Teks Sêrat Marganing Gêsang
Asiling transliterasi arupi teks ingkang kasêrat mawi aksårå Latin miturut EYD ingkang lumampah. Salebeting lampah panaliten menika kapanggihkan sekawan aksårå ingkang minångkå karakteristik khusus inggih sedåyå pasangan tå migunakakên pasangan tå murdå, pasangan må manawi dipunsukani sandhangan suku wujudipun owah dados aksara ma, pasangan då manawi angsal sandhangan suku wujudipun owah, saha pasangan bå manawi gandhéng kaliyan aksårå nå panyêratipun dipunsambung.
Salajengipun inggih suntingan teks, asiling suntingan inggih teks ingkang sampun rêsik saking teks korup adhêdhasar EYD ingkang lumampah. Sêdåyå éwah-éwahan ing suntingan teks mênikå dipunandharakên wontên ing aparat kritik. Kapanggihaken 40 têmbung ingkang dipun-sunting.
Terjemahan saha Cathetan Terjemahan Teks Sêrat Marganing Gesang
Kaping sêkawan inggih terjemahan, asiling terjemahan arupi teks Sêrat Marganing Gesang ingkang dipunsêrat mawi båså Indonesia miturut konteks-ipun. Têmbung-têmbung ingkang awrat dipunterjemah-akên dipunadharakên wontên cathêtan terjemahan. Kapanggihaken sekawan tembung ingkang dipunadharakên wontên cathêtan terjemahan inggih tembung Sarip minangka gelar keturunanipun Nabi Muhammad SAW saking wahayipun ingkang asma Sayyidina Hasan, tembung Sayid mingangka gelar keturunanipun Nabi Muhammad SAW saking wahayipun ingkang asma Sayyidina Husein, tembung Basah ingkang anggadhahi teges sesebutaning senapati (Poerwadarminta, 1937: 32), saha tembung 'rembag lir kêkanthèn astå' minangka sasmitaning tembang Kinanthi.
Piwulang Islam Wontên Ing Sêrat Marganing Gesang
Kapanggihaken 16 piwulang islam salebeting wonten salebeting Serat Marganing Gesang ingkang kandharaken wontên ngandhap menika.
1. Miwiti nyerat kanthi maos bismillah
Tembung bismillah minangka tembung pambuka saking basa Arab ingkang tegesipun kanthi nyebut asmaning Gusti, jangkepipun bismillahhirrahmanirrahim anggadahi teges kanthi nyebut asmaning Gusti ingkang Maha Pengasih Maha Penyayang. Dalil bab piwulang menika inggih QS. An-Naml ayat 30 dumugi 31 saha satunggaling hadits riwayat Al-Khatib. Wontên salebeting SMG kapanggihaken ing pupuh Asmaradana, pada kaping 1, gatra kaping 1 ingkang pethikanipun wontên ngandhap menika.
bismillah sun amiwiti / sakèhing puji pandongå / katur Gusti sêkabèhé / arahman kang murah dunyå / rakim asih ngakérat // kang paring rijki makluk // rakim bénjang ing suwargå (I.1a)
2. Ngaturaken puji pandonga dhumateng Gusti
Puji pandonga inggih tetembungan ingkang dipunginakaken kangge nyuwun dhumateng Gusti nalikane wontên kaperluan utawi pangarep-arep. Piwulang bab menika dipunterangaken salebeting QS. Al-Mu'min ayat 60 saha QS.Ar-Ra'du ayat 11. Wontên ing salebeting SMG kapanggihaken ing pupuh Asmaradana, pada kaping 2, gatra kaping 2 dumugi 3. Pethikanipun wontên ngandhap menika.
bismillah sun amiwiti / sakèhing puji pandongå / katur Gusti sêkabèhé / arahman kang murah dunyå / rakim asih ngakérat // kang paring rijki makluk // rakim bénjang ing suwargå (I.1b-c)
3. Al Asmaul Husna minangka asmaning Gusti ingkang agung
Al-Asmaul Husna tegesipun asmaning Gusti ingkang sae, agung, saha jumbuh kaliyan sipatipun Gusti, cacahipun wontên 99. Bab menika dipunterangaken wontên ing salebeting QS. Al-A'raf ayat kaping 180, QS Al-Fatihah ayat kaping 3, QS. Fatir ayat kaping 15, saha satunggaling hadits riwayat Bukhari.. Wontên salebeting SMG kapanggihaken wontên ing pupuh Asmaradana, pada kaping 1, gatra kaping 4 dumugi 7 saha pada kaping 3, gatra kaping 1. Pethikanipun wontên ngandhap menika.
bismillah sun amiwiti / sakèhing puji pandongå / katur Gusti sêkabèhé / arahman kang murah dunyå / rakim asih ngakérat // kang paring rijki makluk // rakim bénjang ing suwargå
(I.1d-g)
kang nduwèni sipat sugih / kang mumpuni pêrsipatan // kang kak wajibul wujudé / kang sinêbut asmanirå / praptå maring musama / asmå lan musamanipun // iku datan kênå pisah (I.3a)
4. Konsep akerat saha swarga
Sasampunipun manungsa seda, wontên satunggaling alam ingkang dipunwastani alam akerat, inggih alam
pungkasan ingkang abadi. Wontên ing alam akerat menika para manungsa dipunsuwuni tanggel jawab awit saking sedaya tumindakipun sadanguning gesang wontên ing alam dunya. Bab menika dipunterangaken wontên salebeting QS. Al-A'la ayat kaping 16 dumugi 17 saha QS. Al-A'raf ayat kaping 147. Wondene swarga inggih menika alam kanikmatan padunungane para sukma (kang padha utama uripe) (Poerwadarminta, 1937: 583). Bab swarga menika dipunterangaken salebeting Al-Quran Qs. Al-Baqarah ayat kaping 25. Wontên salebeting Serat Marganing Gesang kapangg


text:
Jeruk iku tetuwuhan perdu tropis lan subtropis sing ngasilaké woh sing jenengé padha. Woh jeruk iku bunder. Kulité ana sing ijo, ana sing kuning. Rasané ana sing kecut, ana sing legi.
Jeruk iku kalebu pala gumantung, yaiku wit-witan kang gumandhul ana ing dhuwur wit.
Jinisé
Jeruk keprok
Jeruk keprok bisa dadi tonik kanggo jantung. Jeruk keprok nduwé senyawa kang bisa ngurangi tumpukan lemak kang bisa njalari serangan jantung.
Jeruk keprok bisa dadi ombénan kang seger banget. Jeruk keprok bisa digawé jus lan wedang jeruk. Ora mung seger, nanging jeruk keprok uga bisa kanggo nyegah serangan jantung kang mbebayani.
Salah sijining panalitèn kang jenenge Daily Mail njléntréhaké yèn woh jeruk keprok utawa Citrus reticulata uga bisa ncegah lelara liyané, kaya ta diabétes, stroke lan kanggo penderita obésitas. Jeruk keprok uga bisa nglunturaké lemak.
Jeruk keprok ngandhut nobiletin, yaiku pigmén utawa zat warna kang tinemu ing kulit jeruk keprok. Jeruk iki uga duwé tangeritin, yaiku senyawa antikanker.
Tangeritin kalebu senyawa methoxyflavone kang nduwé poténsi agén antikanker.
Peneliti saka University of Western Ontario, Kanada, njléntréhaké yèn tikus kang diwénéhi nobiletin bisa njaga awaké saka obesitas.
Panelitén Dr Huff's nemu flavonoid, naringenin, ing jeruk bali kang uga bisa nyegah obesitas lan sindrom metabolik. Nanging flavonoid jeruk keprok luwih akèh tinimbang kang ana ing jeruk bali.
Jeruk Keprok utawa Citrus Nobilis Lour urip ing laladan tropis lan subtropis. Jeruk iki populer ing masarakat. Yèn wis mateng rasané legi, sak liyané énak dipangan, kulit jeruk keprok uga bisa nyegah kanker.
Zat Kimia kang ana ing jeruk keprok:
-alkoida (godhong lan kulit buah)
-polifenol (odhong lan kulit buah)
-flavonoida (oyot)
-lenga atsiri (godhong lan woh)
-saponin akar
Gizi:
-vitamin c
-mineral zat besi
-kalsium
-gula
-asem setrat
Khasiat:
Kanggo njaga daya tahan awak, nyegah kanker, obat infeksi firal, obat kolésterol lan hiperténsi, nguatke lan bisa kanggo gizi paru-paru, njaga limfa, tamba watuk lan ngetokaké riak.
Jeruk purut
Jeruk Purut duwé jeneng latin Citrus hystrix D.C. utawa C. paeda Miq.
Jeruk purut kalebu familia rutaceae.
Jeruk purut akèh urip ing pekarangan omah utawa ing kebon. Godhongé kalebu godhong majemuk kang nyirip lan duwé anakan godhong siji.
Wujud godhongé bulat telur nganti lonjong, pangkal godhongé bunder utawa tumpul, pucuk godhongé lincip lan beringgit, dawané 8-15 cm, ambané 2-6 cm, godhongé lunyu lan ana bintil-bintil cilik kang wernané bening. Godhong pérangan ndhuwur wernané ijo tuwa rada keling-keling, déné godhong pérangan ngisor wernané ijo nom utawa ijo rada kuning, burem. Yèn diremes godhongé ambuné wangi.
Kembangé duwé wujud kaya bintang, wernané putih rada abang utawa putih rada kuning. Jeruk purut dhapuré bulat telur, kulité ijo ana kerut-kerutane, lan mrenthel-mrenthel. Jeruk purut rasané kecut rada pait, lumrahé kanggo masak, nggawé jajanan utawa manisan. Cangkok lan wiji dadi cara paling apik kanggo nangkaraké jeruk purut.
Dasanama
Sumatera: unte mukur, u. pangir (Batak), lemau purut, l. sarakan Lampung), lemao puruik (Minangkabau), dema kafalo (Nias). Jawa: limau purut, jeruk wangi, jeruk purut (Sunda, Jawa). Bali: jeruk linglang, jeruk purut.Flores: mude matang busur, mude nelu. Sulawesi: ahusi lepea (Seram), lemo puru (Bragi.s). Maluku: Munte kereng (Alf'uru), usi ela (Amhoh), lemo jobatai, wama faleela (Halmahera). NAMA ASING Kaffir lime leaf and zest (I), bai magrut (T), Kabuyao, percupin orange, citron combara. NAMA SIMPLISIA Citri hystricis Folium (daun jeruk purut), Citri hystricis Pericaipium (kulit buah jeruk purut).
Jeruk kingkit
Jeruk bali
Jeruk bali akèh manfaate tumrap kasehatan. Jeruk bali ngandhut pektin luwih akèh tinimbang jeruk liyané.Pektin iki bisa ngurangi kolésterol lan uga bisa ngurangi risiko lelara jantung.
Rasane kecut legi lan wujudé bunder, ukurané luwih gedhé tinimbang jeruk liyané. Kulit jeruk bali lumrahé kanggo nggawé dolanan mobil-mobilan. Nanging dolanan iki lumrahé mung kanggo bocah sing urip ing désa. Daging jeruk bali ambune seger Lan ngandhut akèh banyu. Jeruk iki bisa dipangan langsung sawisé dionceki utawa kanggo campuran salad lan rujak.
Daging putih kang ana ing antarané kulit njaba lan woh kang ana banyuné, bisa digawé manisan. Daging putih iki duwé klanjer lenga. Ing Vietnam kembang jeruk bali kang wangi dienggo nggawe farfum. Kayu jeruk bali uga kanggo nggawe piranti dapur.
Antibaktéri
Para panaliti saka Universitas Jagiellonian Polen njléntréhaké yèn jeruk bali ngandhut antibaktéri lan antioksidan kang bisa nenangaké sistem getah weteng. Dr Thomas Brzozowski ketuwa panaliti nyaranaké supaya wong kang nandang lelara tukak lambung mangan jeruk bali sajeroning diet.
Jeruk bali uga bisa kanggo kaséhatan jantung lan lambung. Jeruk bali duwé kadar vitamin C kang akèh. Saéngga apik kanggo kaséhatan gusi. Para panaliti ing Universitas Friedrich Schiller, Jerman duwé panemu yèn ana korélasi antarané kaséhatan gusi karo mangan jeruk bali.
Obat diabétés
Jeruk bali bisa nambani diabétés. Naringenin, antioksidan kang dadi sumber rasa pait ing jeruk bali bisa dadi obat kanggo nambani diabetes tipe 2.
Penyakit diabetes disebabaké amarga awak ora bisa nggawé hormon insulin kang cukup kanggo ngatur gula darah. Naringenin mbiyantu ngundhakaké produksi insulin ing awak. Saliyané iku, naringenin uga mbiyantu ncegah lelara obésitas.
Hasil olahan jeruk
Jeruk bisa diolah dadi sirup jeruk, sari buah kang dhapuré serbuk, kanggo nggawé sambel kaya ta jer


text:
Prastawa
Lair
Séda
1294


text:
Dasawarsa 90-an iku kaurut saka taun 90 nganti 99.
Prastawa
Lair
Séda