adi 12,5 ewu €.
Kemungkinan liyane Investasi ing bisnis lokal paling ora 35 ewu €. Ing kasus iki, kahanan tambahan ing ngisor iki uga kudu diisi:
- Staff perusahaan ngluwihi 50 wong.
- Turnover tahunan perusahaan paling ora 10 yuta €.
- Pendapatan pajak tahunan nganti anggaran - saka 40 ewu €.
Nalika nandur modal ing bisnis luwih saka 150 ewu euro, pelamar bakal bisa entuk ijin panggonan Latvia tanpa syarat tambahan.
Lithuania
Ing kene diidini ndhaptar ijin omah nalika mbukak organisasi komersial kanthi telung lapangan kerja kanggo warga Lithuania. Sanalika, butuh udakara 4 wulan kanggo ndhaptar status kasebut.
Biaya. Ukuran investasi dhisikan ing bisnis kudu ngluwihi 28 ewu €.
Kahanan Warga asing duwe hak kanggo njaluk idin omah nem wulan sawise mbukak usahane ing Lithuania. Bagéyan ing ibukutha perusahaan kudu ngluwihi 1/3, nalika dheweke dadi anggota dewan utawa direktur.
Pilihan liyane. Sampeyan uga bisa tuku bisnis siap pakai ing Lithuania, utawa mbukak kantor perwakilan lokal perusahaan sing ndaftar ing negara liya. Ing kasus kasebut, persyaratane tetep padha - nggawe 3 posisi kanggo staf warga Lithuania.
Luksemburg
Kanggo wong asing sing sugih ing Luksemburg, diwenehake kanggo menehi ijin omah tanpa hak kerja lan bisnis. Pelamar kudu nyathet kahanan finansial lan tuku omah ing kadipaten iki.
Biaya. Pelamar kanggo ijin omah Luksemburg kudu duwe luwih saka 25 ewu € ing akun kasebut.
Pilihan liyane. Diijini kanggo wong asing kanggo njaluk ijin omah kanthi hak kerja nalika nggawe kontrak kerja karo salah sawijining organisasi lokal. Para migran kudu tumindak dadi karyawan.
Malta
Ing Malta, idin omah ora mung disedhiyakake kanggo tuku, nanging uga nalika nyewa omah.
Biaya. Kanggo macem-macem kutha lan wilayah ing negara kasebut, ana macem-macem ambang investasi kanggo tuku real estate. Udakara 220 nganti 275 ewu euro. Nalika nyewa real estate, jumlah pembayaran sewa taunan kudu ngluwihi 9,6 ewu € ing kutha-kutha paling gedhe, lan 8,7 ewu ing padesan. Miturut undang-undang Malta, penyewa sing wis nampa ijin omah uga kudu mbayar biaya pajak 15 ewu euro kanggo kabeh kulawarga saben taun.
Kahanan Registrasi ijin panggonan diijini sadurunge transaksi tuku utawa sewa. Ing kasus iki, aplikasi kasebut dianggep dening panguwasa migrasi sajrone 8 wulan. Yen disetujoni, wong asing kasebut kudu, sajrone taun ngarep, tuku real estate ing kene kanggo kepemilikan pribadi utawa kanggo nyewa. Yen ora, statuse bakal dibatalake.
Pilihan liyane. Pendhudhuk permanen ing negara kasebut kanthi tingkat kesejahteraan tartamtu uga bisa nampa ijin omah Malta. Ambang minimum kanggo penghasilan taunan ora luwih murah tinimbang 25 ewu €. Kajaba iku, pelamar bisa uga duwe tabungan pribadi luwih saka setengah yuta euro. Yen sampeyan arep pindhah menyang Malta karo kulawarga, sampeyan bakal nambah 150 ewu kanggo saben anggota. Bubar, program migrasi "Ijin omah kanggo investasi" wis dilebokake ing pulau kasebut.
Netherlands
Ana kesempatan standar Uni Eropa kanggo entuk ijin omah - lapangan kerja, sinau ing institusi pendhidhikan lokal, penyatuan kulawarga, lsp. Antarane penawaran spesial yaiku ijin omah kanggo pengusaha manca negara sing pengin mbukak usahane dhewe ing kerajaan iki. Bentuk bisnis sing paling populer ing kene yaiku LLC. Rata-rata, butuh nganti patang wulan kanggo mbukak masarakat.
Biaya. Kapitalisasi perusahaan komersial nalika dibukak kudu ngluwihi 18 ewu €.
Poland
Undhang-undhang imigrasi ing Polandia ngidini menehi ijin panggonan kanggo wirausaha asing yen dheweke dadi pemilik utawa manajer perusahaan kasebut.
Biaya. Tingkat kapitalisasi perusahaan sing kadaptar ing Polandia kudu ngluwihi 1300 €, lan rata-rata omset tahunan yaiku 13 ewu €.
Kahanan Staff perusahaan asing kudu paling ora rong warga Polandia. Sawise 5 taun, pengusaha asing duwe hak ndhaptar omah permanen.
Pilihan liyane. Cara liya yaiku mbukak perusahaan komersial, ing ngendi warga Polandia, utawa negara-negara UE, bakal diangkat dadi direktur utawa ketua dewan. Ketentuan registrasi tetep padha.
Portugal
Ana program migrasi kanggo entuk ijin omah ing Eropa kanthi wektu sing cendhak. Dadi, nalika tuku real estate, wong asing bakal bisa entuk ijin omah sajrone rong wulan. Kajaba iku, iki ora mung ditrapake kanggo pelamar dhewe, nanging langsung kanggo kabeh kulawargane tanpa biaya tambahan.
Biaya. Sampeyan bisa tuku siji utawa sawetara obyek sekaligus. Kahanan kasebut yaiku total rega tuku kudu ngluwihi 250 ewu €. Biaya tambahan kanggo registrasi status yaiku 10 ewu euro.
Kahanan Sampeyan kudu tuku sadurunge ngirim aplikasi menyang layanan migrasi. Aplikasi kanggo menehi status kasebut kudu diajukake sadurunge kadaluwarsa 90 dina wiwit tanggal mlebu ing negara kasebut.
Pilihan liyane:
- Penyediaan ijin panggonan Portugis uga disedhiyakake kanggo para investor sing wis nandur modal paling ora siji yuta euro ing ekonomi negara kasebut. Wangun investasi bisa uga ana - tuku saham utawa sekuritas liyane, saham ing perusahaan komersial Portugis.
- Mbukak bisnis ing Portugal sing nyedhiyakake luwih saka 10 posisi kanggo warga Portugis. Wujud bisnis sing utama ing kene yaiku perusahaan saham gabungan.
Rumania
Entuk ijin omah Rumania minangka prosedur sing angel banget. Investor asing ing kene tanggung jawab layanan pemerintah khusus ARIS. Karyawan kasebut kanthi tliti mriksa saben proyek investasi sing diusulake para pengusaha asing.
Biaya. Kanggo mbukak bisnis utawa investasi dhuwit, perusahaan Romania kudu nggunakake paling ora 100 ewu €.
Kahanan Proyek bisnis rinci dikirim menyang panguwasa ARIS, sing nyedhiyakake 15 panggonan kanggo warga Romania. Ijin omah kanggo pengusaha asing ditanggepi setaun, lan sawise iku diwajibake nganyari saben taun suwene 5 taun. Ing pungkasan periode iki, diidini kanggo njaluk omah permanen.
Slowakia
Entuk idin ijin ing Slowakia ora ditindakake amarga ana sebab, nanging kanggo nggayuh tujuan tart


text:
an, cukup numpak sepedha. Nanging yen Sumardi sing ngajak numpake Colt anyar. Apese Honda plat abang, sepedha motor dhines. Sapa sing ora mongkog atine, disawang wong akeh, nalika diboncengake priya bagus nganggo montor dhines bank?
Yen Harjito ngajak jajan mung ajeg ing warung cemue totogan jalan Dr. Soetomo (kuwi wae kala-kala sing mbayari Winarsih). Nanging yen Sumardi sing ngajak bisa tekan ngendi-ngendi. Tekan Sala barang. Tur dudu warung, nanging restoran sing menune komplit.
Harjito selot sadhar-dhiri. Sumardi genah dudu tandhingane.
Weruh Harjito tumungkul amarikelu sawise krungu kojahe sing akeh-akeh mau, Sriyati thukul rasa welase. (Lintang Panjer Rina, 2002: 38).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis cuwa struktur kapribaden ingkang dominan Id inggih menika,
Diglibeti kaya mengkono, sapa wonge sing suwe-suwe ora kengguh? Dipameri gumebyare kadonyan kaya mengkono, wong wadon ngendi sing suwe-suwe ora kepilut?
Harjito mbandhingaken piyambakipun kaliyan Sumardi, menawi Sumardi menika saged dipunsebut sugih bandha dene piyambakipun namung bocah sekolah ingkang sedherhana. Winarsih ingkang kepincut kaliyan Sumardi amargi saking sugihing bandha ndadosaken Harjito ngraosaken cuwa sanget. Kasunyatan ingkang nyerikaken manahipun Harjito, tresna ingkang dipuncidrani namung amargi gumebyaring bandha kadonyan. Struktur kapribaden Id ingkang ndadosaken Harjito nglampahi konflik psikis cuwa ing manahipun.
b. Isin
Isin inggih menika rumaos rikuh dhumateng liyan (Poerwadarminta, 1939: 174). Raos isin ingkang dipunlampahi dening Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
"Suk maneh aku emoh ngajak jajan kowe," ujare, nalika Winarsih wis ngethapel ana boncengane.
"Lho, isih mbok piker, ta?"
"Ya terang. Aku isin lho, Win."
"Ngono wae ndadak isin. Wong ora ana uwong liyane sing njajan."
"Isin karo bakule. Harak disengguh piye ngono. Andhok kok sing mbayari sing wadon. Gek bakule mau mesthine ngerti yen kowe dudu bojoku. Awake dhewe rak durung ketok kaya wong bebojowan." (Lintang Panjer Rina, 2002: 7).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis isin ingkang dipunlampahi dening Harjito inggih menika,
"Isin karo bakule. Harak disengguh piye ngono. Andhok kok sing mbayari sing wadon. Gek bakule mau mesthine ngerti yen kowe dudu bojoku.
Winarsih ingkang mbayari jajanipun Harjito, padahal sejatosipun Harjito ingkang ngajak Winarsih jajan. Perkawis menika ingkang nuwuhaken raos isin ing manahipun Harjito. Sejatosipun ingkang mbayari kedahipun tiyang kakung inggih menika Harjito piyambak. Harjito ugi ngraosaken isin kaliyan bakulipun, amargi Harjito menggalih bilih bakulipun mangertosi Harjito kaliyan Winarsih ketingal taksih enem dados dereng bebojoan. Saengga Harjito ngraosaken isin, dereng bebojoan ananging ingkang mbayari menika ingkang setri. Struktur kapribaden ingkang nuwuhaken konflik psikis isin ingkang dipunlampahi Harjito inggih menika Ego.
c. Kaget
Kaget inggih menika raosing manah ingkang owah dadakan (Poerwadarminta, 1939: 179). Raos kaget menika manah ingkang owah dadakan amargi kahanan ingkang boten saged dipunpercaya saged kadadosan tumrap dhiri pribadhi. Raos kaget ingkang dipunlampahi dening Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
"Yen aku nulak, oo, ora kayaa mengko penggalihe sibu. Mbakyuku loro wis kelakon nulak dientukake pilihane ibu. Abot pilihane dhewe. Atas nama cinta, mengkono sing digulgulake. Nyatane olehe omah-omah padha ora beres. Ekonomine morat-marit. Sing siji saben ndina anane mung padu, purik-purikan. Sijine maneh – mbakyuku sing nomer loro – malah saiki wis pegatan. Apa aku ya arep napak tilas lelakone mbakyu-mbakyuku? Aku mono rak digegadhang bisaa dadi tamba tatu atine ibu dening mbakyu-mbakyuku. Mung kari aku amarga aku sing ragil."
Harjito njegreg. Mripate kelop-kelop kaya wong mentas ngimpi ala. Angin isih mIdit. Isih krasa seger sajane. Nanging apa kang mentas dikojahake Winarsih ndadekake atine sumuk lan sedih. (Lintang Panjer Rina, 2002: 13).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken konflik psikis kaget ingkang dipunlampahi dening Harjito inggih menika,
Harjito njegreg. Mripate kelop-kelop kaya wong mentas ngimpi ala. Angin isih mIdit. Isih krasa seger sajane. Nanging apa kang mentas dikojahake Winarsih ndadekake atine sumuk lan sedih.
Harjito ngraosaken kaget mirengaken cariyosipun Winarsih ingkang badhe dipunjodhokaken kaliyan tiyang sepuhipun. Perkawis ingkang ndadosaken Winarsih sedhih menawi boten saged sesambungan tresna kaliyan Harjito, lajeng badhe nyuwun kejelasan dhateng Harjito. Harjito ingkang dipuncariyosaken perkawis kados mekaten ngraosaken kaget, manahipun boten percaya bilih perkawis kados menika saged kadadosan tumrap piyambakipun ingkang tresna kaliyan Winarsih. Struktur kapribaden Id ingkang nuwuhaken raos kaget ing manahipun Harjito lajeng adamel piyambakipun sedhih amargi perkawis ingkang nembe kalampahan.
d. Bingung
Bingung inggih menika raos kuwur manahipun amargi boten ngertos badhe kados pundi (Poerwadarminta, 1939: 45). Raos bingung inggih menika raos boten ngertos badhe tumindak menapa anggenipun nglampahi perkawis. Harjito ngraosaken bingung saged ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
"Lha aku iki njur piye, Har?" Muni mangkono praupane Winarsih prembik-prembik, kaya wong arep nangis. Wasana Winarsih nangis temenan. Raine ditutupi kacu sing digelar ing epek-epeke. Harjito gurawalan marani. Pundhake Winarsih dir

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
; kuwih [x]: ar. panganan sing digawe sap-sapan; di-[x](-i): dirangkêpi nganggo lêmbaran waja lsp. II (W) kn. ar. olah-olahan sing digawe daging.
lap-lapan: kn. tansah sumêlang ing ati; kc. lap I.
lapli: (A) kn. miturut unining lapal; dudu [x]: dudu sapantêse, ora patut; kc. lapal.
lap-lip ~ laryan
lap-lip: pc molah malih; kc. sêlap-sêlip.
lapur: (W) kn. ngaturake prakara apa-apa marang pulisi lsp; di-[x]-ake: 1. diaturake marang; 2. dikandhakake (dipratelakake) tmr. papriksan lsp; (pa) [x]-an. 1. prakara sing dilapurake; 2. katêrangan olèh-olèhaning pakaryan (papriksan lsp).
lar: I kn. 1. wuluning suwiwi; 2. suwiwining kupu lsp; 3. wulu sing dianggo nulis; 4. rujining rodha; 5. garis sing saka pusêr mênyang kubêng tmr. cakran; ang-[x] br. ngêlar kn: kaya êlar; ngêlar gangsir: (kaya lar gangsir) klobot sing sêrate kasar-kasar; ngêlar bango: wanguning pêdhang kaya lar bango; ngêlar kombang: (kaya lar kombang) irêng njangês tmr. untu disisigi; ngêlar walang: wanguning pêdhang kaya lar walang; mang-[x]: wis duwe lar tmr. jangkrik, gangsir lsp; kc. êlar. III. di-[x] kn: didawakake (diambakake, dijêmbarake); kc. mêlar, êlar.
lara: I n. sakit k. gêrah ki: 1. nandhang ora kêpenak ing badane; 2. (ut. lêlara) apa-apa sing njalari lara; [x] atine: sêrik; nguyang (ngêmping) [x] nggenjah pati pr: njaluk sangsara (pati); lêlaran n. sêsakitan, pasakitan k: paresan, wong ukuman; nglarani: krasa lara ngarêpake nglairake jabang bayi; nglarakake ati: nyêrikake; sing dilarakake: nandhang lara; kc. kêlara-lara, pilara. II (ut. rara) 1. kw. prawan; 2. kn. kanggo sêsêbutane bocah wadon, up. mas [x], radèn [x]; kc. palara-lara. III kw: susah, sêdhih; ma-[x]: susah, sêdhih.
lara-ayu: n. sakit-ayu k: lara cacar.
larab: kn: tutup sing minangka kêkêmul (lapisan): di-[x]-i: ditutupi nganggo larab, dilapisi; kc. klarab, larap.
lara-bentrok: kn: ar. têmbang gêdhe.
lara-brangta: kw: susah marga kêsêngsêm.
larad: kn: suda, larud, dhadhal tmr. bêndungan; kc. larud.
(larag): ng-[x] kn: nglurug, nglantak mênyang panggonaning mungsuh; [x]-an: têka ing panggonan sing adoh pêrlu nyambut gawe lsp; kc. lurug.
larah: I (ut. [x]-an) kn: rêrêgêd (uwuh) sing sumêbar ing lêmah; [x]-[x]: 1. sumêbar ing lêmah; 2. kangsrah kumlèmbrèh ing lêmah; ng-[x]: katon nglumbruk ana ing lêmah; kc. klarah. II kn: 1. tilas, lari; 2. êngg. pc. pawarta kasangsaran lsp; di-[x]: dilari, digolèki mênyang êndi-êndi.
lara-irêng: kn. pc: candu.
(larak): di-[x] kn: digèrèd kanthi pêksa (ut. sing digèrèd kangsrah ing lêmah).
lara-karuna: kw: nangis karanta-ranta.
lara-kudan: kn: bêdhil sing awuluh siji.
laran:, ut. lêlaran n. (sê) sakitan k: paresan, wong ukuman; kc. lara.
laran-atèn: n. sakitan-manah k: gampang lara atine, sêrikan.
lara-lapa: kw: (lara lan ngêlih) sakèhing kasangsaran.
lara-ngêndhat: kn: ar. têmbang.
lara-uyang: kn. gêrah uyang ki: prungsang.
lara-sêtu, lara-wastu: kn: ar. bngs. sukêt sing oyode wangi.
larang: I n. awis k: 1. arang-arang, up. [x] udan; 2. luwih akèh tinimbang kalumrahane tmr. rêrêgan; kb. murah. II di-[x]-i n. dipunawisi k: dielikake supaya aja nglakoni (nêrak pêpacuh); [x]-an: 1. pêpacuh; 2. apa-apa sing dilarangi (ora kêna ditêrak).
larap: I kn: 1. lakuning apa-apa sing niyup (nglayang, nyiruk, nylorot) bantêr; 2. tujuning têtêmbungan, karêping pasêmon; [x]-e pc: sêmune, katone kaya duwe karêp; [x]-[x]: katon niyup (cumlorot) bantêr; ng-[x]: niyup bantêr; di-[x]-ake: 1. diclorotake, ditiupake; 2. diladèkake, diaturake marang; tanpa [x]-an: tanpa nganggo diladèkake (tanpa lantaran, tanpa awèh wêruh). II [x]-an kn: 1. blebekan sêlaka (mas lsp) sing tipis dianggo rêrênggan ing bathuk lsp; 2. êngg. kayu landhêsaning pangrajangan têmbako lsp; 3. kayu pating cromplong (gêdêbog) dianggo nancêbake wayang; 4. (ut. pa-[x]-an) ki. bathuk.
laras: I kw: gêndhewa. II. 1. (ut. raras) kw. endah, nêngsêmake; 2. kn. swara thinthinganing gamêlan; laguning gamêlan (pc. sajaking pratingkah); 4. wis runtut (cocog) karo swara sing bênêr tmr. gamêlan; 5. wis runtut (cocog) karo kaanane; di-[x]: 1. dicocogake karo swaraning gamêlan sing bênêr (ora blero); 2. dipêpatut; ditata murih runtut; di-[x]-[x]: digagas-gagas murih runtute. III. ng-[x] êngg. kn: lunga saparan-paran pêrlu nglari (nggêgolèki); [x]-an: lêmbaran dluwang sing wis dianggo; ma-[x]-an, pa-[x]-an kw: lunga tanpa pamit, lunga saparan-paran.
lare: k: bocah.
lare-angon:kn: ar. ula sing ora mandi.
larèk: êngg. k: 1. bocah; 2. anak.
larèn: (ut. [x]-an)

config: jv


text:
Koleksi Warsadiningrat (RNP1950b), Warsadiningrat, c. 1950, #398 - Sastra Jawa
Koleksi Warsadiningrat (RNP1950b), Warsadiningrat, c. 1950, #398
1. Koleksi Warsadiningrat (RNP1950b), Warsadiningrat, c. 1950, #398. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Koleksi Warsadiningrat (RNP1950b), Warsadiningrat, c. 1950, #398. Kategori: Bahasa dan Budaya > Karawitan
1. Sêrat Parasweda (Paramasweda) ... kaca 1
2. Sêrat Kalatidha ... kaca 1
3. Sêrat Jaka Lodhang I ... kaca 4
4. Sêrat Jaka Lodhang II ... kaca 11
5. Sêrat Sabdajati ... kaca 14
mêndhêt anak gêndhuk Lis Surini, anakipun dhimas R. Ng. Sutasumarna ... kaca 18
6. Sêrat Sabdatama ... kaca 17
7. Sêrat Côndranata ... kaca 19
8. Sêrat Wedhatama Piningit ... kaca 23
9. Sêrat Sabdajati Utama ... kaca 28
Panitya Kongsèr Phatori ... kaca 29
10. Sêrat Laksita Praja ... kaca 30
11. Sêrat Jangkêpipun Sabdatama ... kaca 33
Gêndhing Dhandhasèwu kaungêlakên ... kaca 35
12. Sêrat Riwayatipun Gêndhing Dhandhasèwu ... kaca 36
13. Sêrat Riwayatipun Gêndhing Tunggulwulung ... kaca 46
14. Sêrat Sambêtipun Sêrat Paramasweda ... kaca 50
15. Amèngêti Radèn Ngabèi Sutasumarna ... kaca 13
16. Tambahan katrangan bab kosokan rêbab ... kaca 52
17. Nama-namanipun peranganing rêbab dalah saprabotipun ... kaca 54
18. Cathêtan R. Ng. Prajapangrawit dados Bupati Anom ... kaca 61
Kula (Prajapangrawit) nuju andhudhah sêrat-sêrat simpênan, wusana manggih Sêrat: Paramasweda babonipun kasêrat Karamasweda lajêng dipun ewahi Kyai Dêmang Warsapradôngga, dados Paramasweda, inggih punika cathêtan bab nama-namanipun cengkok rêbab, têtilaranipun bapa kula Kiyai Dêmang Warsapradôngga I, asli saking Ki Mlayadimêja I (asma timur Gus Salamêt, êmbahipun Mas Mlayasukarta, dados sadhèrèk Tôndhanagaran tunggil ibu Tôndhanagaran ingkang rama Radèn Mas Tumênggung Tôndha Wadana), nanging amung cathêtan nama: blaka, botên mawi katrangan punapa-punapa tur namung sakêdhik, nate dipun takèkakên dhatêng Ki Mlayadimêja wau, angsal jawaban amung sawatawis. Dèrèng marêmakên. Makatên wau punapa saking botên ngêrtos sayêktos, punapa pancèn kaangge wados, sagêd ugi.
Awit saking punika, nama-namaning rêbaban ingkang wontên ing cathêtan wau, lajêng dipun oncèki, dipun upadosi sagaduk-gadukipun. Sarta kawêwahan sawatawis piridan saking Sêrat Cênthini, dening Kiyai Dêmang Warsapradôngga I, kabiyantu Ki Mas Gôndapangrawit (R. Ng. Prajapangrawit), lajêng dipun tata ukaranipun kadadosakên buku, kados ing
ngandhap punika.
Sêrat Paramasweda inggih punika amratelakakên nama-namaning cengkok rêbab kaurutakên denta ywanjananipun, kados ing ngandhap punika.
1. Ada raras
2. Ada niyah
3. Ada bêsus
4. Ada bêsutan
5. Ada trècèt
6. Ada unjalan
7. Ada loka
8. Atuturan (Atuturan)
9. Anduduk
10. Ukêl
11. Anggar èncèk
12. Èncèk
13. Nênthêng
14. Côndramara (Côndramara)
15. Rambat
16. Kosok bali
17. Dirga dungkapan
18. Drah kawilan
19. Tumpangsari
20. Tigastyèn
21. Sita parama
22. Pulaspa
23. Pahdarama
24. Pahda ayam-ayam a lan b
25. Juru darêsan
26. Nyênggrèng
27. Nyigar waspa
28. Nyigar ada
29. Ngancap
30. Anggarambyang, lêrêsipun manggèn ing aksara ha, dados angka 12
Mênggah wijangipun nama-nama wau, satunggal-satunggal katêrangakên sawatawis kalayan ringkês utawi cêkakan kados ing ngandhap punika.
1. Ada raras. Ingkang winastan Ada raras inggih punika anggarambyang raras, raras ingkang badhe kaungêlakên (ngiras ajak-ajak minôngka aba badhe mungêl).
2. Ada niyah. Ingkang winastan Ada niyah punika amung tumrap wontên ing gêndhing-gêndhing pelog (gêndhing pathêt 5, 6 tuwin pelog barang) dumunung wontên ing buka, kados ta: bukanipun gêndhing Kombangmara, Kêmbangmara, Agul-agul, Muntab, Jalaga, sasaminipun, tamtu mawi Ada niyah rumiyin
j123.. 21yt ..t. j123.. 21yt
Yèn gêndhing pelog pathêt nêm, Sêmang, Rambu, Rêbêng, Kabor, Tamènggita, sasaminipun, manawi gêndhing Sarayuda, Gobêt, Mundhuk, Sangkawa, Mongkok, Sambul Gêndhing, Sambul Talèdhèk, Sambul Laras, lan sapanunggilanipun, inggih mawi makatên, nanging dhatêng y botên dhatêng t, mênawi barang, ada niyahipun warni kalih.
I. Sinom, Gêndrèh, Cacatingrat (Cacadingrat), Silirbantên, Ludira Gêndhing, sapanunggilanipun.
.j23j232 .1yt ..y. .j23j232 .1yt
II. Pramugari, Gêndari, Ludira Madura, sapanunggilanipun.
.3j232 .u2y ..y. .3j232 .u2y
3. Ada Bêsus. Ingkang winastan Ada bêsus punika inggih punika angangkah saening suwantênipun rêbab, larasipun sampun ngantos balero, sampun ngantos sasap, ingkang plêng, ingkang titi, titis, têtela.
4. Ada bêsutan. Ingkang winastan Ada bêsutan punika ambêsut, ambêsut laras kalih wilahan (rong raras) katindakakên ing jênthik wontên ing bagiyan ngambah alit (ngambah raras alit).
j6!.. (pathet)
j!@653 (gendhing)
5. Ada Trècèt. Ingkang winastan Ada Trècèt,


text:
ajurit linangkung.
Raja Purwakandha angsal bêbantu malih saking nagari Kosarsah, nama Raja Kasrukum, mumpuni dhatêng pêrang kêmat.
Prajurit Kuparman lan prajurit Purwakandha tapuk pêrang malih. Balanipun Wong Agung kathah ingkang kasêsêr, malah Wong Agung piyambak kenging kêmat lajêng wuta.
Wontên pandhita nama Sèh Kakim Maridin, têtulung dhatêng Wong Agung, kêmating mêngsah dipun sirnakakên. Radèn Aris Munandar lan Radèn Asim Katamsi majêng pêrang. Patih Jèdhi kapikut lajêng têluk, katur dhatêng Wong Agung.
Raja Kasrukum sarêng kêmatipun ngabar lajêng ndhatêngakên sraya saking nagari Betarti, nama Raja Kul Hibadir. Pabarisan Purwakandha dados santosa. Balanipun Wong Agung ingkang taksih kantun wontên ing Kuparman sami nusul dhatêng pabarisan. Pêrang rame. Ratu Betarti, Ratu Kosarsah lan Ratu Purwakandha sami kapupu ing prang. Prabu Nusirwan sawadyabalanipun sami lumajêng, badhe minta sraya dhatêng nagari Ngambar Kustup.
Radèn Pirngadi kadadosakên ratu ing Purwakandha. Wong Agung sawadyabalanipun kondur dhatêng Kuparman.
Radèn Sêmakun ingkang sampun kajumênêngakên dados ratu ing Gumiwang, kadhawuhan dhatêng Mêdayin amboyongi ingkang ibu. Ingkang ibu ugi lajêng tindak dhatêng Kuparman, ing ngriku dipun aji-aji dhatêng putra wayah.
Prabu Sêmakun dipun utus ingkang raka Wong Agung, murugi Prabu Nusirwan dhatêng Ngambar Kustup. Prabu Sêmakun lajêng bidhal mbêkta prajurit para raja.
Prabu Nusirwan dipun kêkahi dhatêng Raja Bari Akbar, mila lajêng dados prang. Prajurit Ngambar Kustup sami giris tandhing kalihan prajurit Kuparman, mila lajêng sami mlêbêt dhatêng kitha.
Wong Agung suka ing galih, mirêng ingkang rayi unggul juritipun. Dèwi Kadarwati kadhawuhan nusul ingkang raka Pangeran Kelan dhatêng pabarisan. Dumugi ing Ngambar Kustup Dèwi Kadarwati ngêdali pêrang, tandhing kalihan Dèwi Ngumyun Hadikin, rayi Raja Bari Akbar.
Dèwi Ngumyun Hadikin sawadyabalanipun para putri sami têluk dhatêng Dèwi Kadarwati.
Raja Bari Akbar giris, lajêng lolos saking kadhaton, badhe minta sraya dhatêng Tasmitèn. Makatên ugi Prabu Nusirwan. Prabu Sêmakun lajêng ngaturi priksa dhatêng Wong Agung bab bêdhahipun nagari Ngambar Kustup. Wong Agung lan garwa putra lajêng sami nusul. Dumugi Ngambar Kustup lajêng ndhaupakên Radèn Hasim Katamsi kalihan Dèwi Ngumyun Hadikin.
Raja Johan Pirman mirêng manawi Dèwi Ngumyun Hadikin sampun dhaup kalihan Radèn Hasim Katamsi, duka sangêt. Ngêdali pêrang. Dipun papagakên Prabu Sêmakun. Raja Johan Pirman kasoran lajêng têluk. Prabu Nusirwan sawadyabalanipun mlajêng badhe minta sraya dhatêng ratu Pirkaras, raja Banu Kêrjis. Dipun tut wingking prajurit Kuparman, têtindhihipun nama Raja Kuskèhèl.
Radèn Aris Munandar dhaup kalihan Dèwi Pirmani, putrinipun Prabu Johan Pirman, lajêng sami kondur dhatêng Kuparman.
Kacariyos Patih Bêstak, sanajan sampun wongsal-wangsul manggih kasangsaran jalaran saking polahipun ingkang botên jujur, mêksa botên kapok. Samangke pados akal badhe nyirnakakên Wong Agung, kintun sêrat dhatêng Raja Kala Kodrat puruna mêngsah Wong Agung. Raja Kala Kodrat inggih sagah.
Umar Maya mirêng pokalipun Patih Bêstak makatên punika, lajêng kesah dhatêng Mêdayin mindha-mindha dados koki, nyuwita Patih Bêstak, ing salajêngipun katur dhatêng Prabu Nusirwan.
Ing wanci dalu Patih Bêstak dipun colong dhatêng Umar Maya, dipun sêmbêlèh, lajêng dipun jênang. Jênangipun katur dhatêng Prabu Nusirwan, dipun dhahar kraos sakalangkung gurih. Sarêng mangrêtos bilih punika jênang Patih Bêstak, prabu Nusirwan lajêng gêrah nêmahi seda. Umar Maya sampun kesah saking Mêdayin.
Awit saking kaparêngipun Wong Agung, Radèn Hirman kajumênêngakên nata ing Mêdayin, Baktiyar, anakipun Bêstak, dados pêpatihipun. Radèn Hurmus kajumênêngakên nata ing Ngawu-awu, nanging taksih dêdalêm ing Mêdayin, minangka senapati.
Kacariyos Prabu Hirman mituruti pambujukipun Patih Baktiyar, lajêng malik tingal mêngsah ingkang rada[6] Wong Agung.
Prajurit Mêdayin lajêng ngêmpal kalihan prajurit Kala Kodrat ngêpang nagari Mêkah.
Wong Agung lajêng mêpak bala badhe mapagakên mêngsah. Pêrang rame. Prajurit Kala Kodrat kasoran, lajêng wangsul dhatêng nagarinipun. Prabu Hirman sawadyabalanipun ugi tumut dhatêng nagari Kala Kodrat. Prajurit Kuparman nututi.
Kacariyos Raja Salsal, ratu ing Kala Kodrat, rumaos dipun apusi dhatêng Patih Baktiyar, mila Patih Baktiyar lajêng kalêbêtakên ing kunjara. Prabu Hirman susah sangêt sarta botên kraos kêmpal kalihan Raja Salsal. Awit Raja Salsal sawadyabalanipun sami doyan nêdha daging tiyang. Prabu Hirman lajêng minggat ngaturakên pêjah gêsang dhatêng ingkang raka Wong Agung.
Wong Agung lajêng ngêdali pêrang. Raja Salsal kasoran lajêng têluk sarta sagah mantuni anggènipun mangsa janma.
Prabu Hunuk Marjaban, gêgêdhugipun nagari Kala Kodrat botên purun nungkul dhatêng Wong Agung. Lajêng minggat kalihan Patih Baktiyar sumêdya pados sraya dhatêng nagari Sorangan. Sorangan lajêng dipun kêpang prajurit Kuparman.
Prabu Rustamaji ngêdali pêrang, tandhing kalihan Ratu Sorangan, R


text:
anak prawan. Rèhne kowe kêrêp nyongkogi, mênèk kêparêng jodho bok jijal rêmbugna.
Gu: Kang Surarêja Bêkêl Jati Têngah ênggih lêrês gadhah prawan, kula êmpun sumêrêp, namine Samiyêm, warnine ênggih sae, kula kok ênggih mriyogèkake, upamine dados besan êmpun timbang, sami cêkape, sami kathah misane.
Da: Kêbone Surarêja pira.
Gu: Nèk tigang amêt mawon ênggih ontên.
Da: Êlo kaya aku ane, kêboku ana têlung amêt sawuwa.§ Cara Sukawati petanganipun maesa sami kalihan petangan pantun, maesa satunggal dipun wastani sagèdhèng, maesa kawan likur dipun wastani saamêt.
Gu: Yèn ngotên ênggih imbang-imbangan mawon, Mas Dêmang.
Da: La iya ta, Na, rêmbugana, aku môngsabodhoa kowe, priye katrangane kowe enggal kôndhaa.
Gu: ênggih ta: Mas Dêmang, kula sadrêmi lumampah. Coba kula dhodhoge lawange, kula linggihane salune, kula kinange jambe suruhe. Ênggih êmpun ta Mas Dêmang kula kalilan mandhap.
Da: Iya, nyangoni slamêt, muga-muga kacondhongana.
3. Lampahipun Gunasabda dhatêng griyanipun Surarêja Jati Têngah, anggènipun kakèngkèn Dêmang Kartayuda inggih botên kula pratelakakên, amargi sami kemawon kados salimrahing rêmbagipun congkog sanès panggenan.
Dêmang Kartayuda: Padha slamêt, Guna, têkamu kene.
Gunasabda: Pangèstu sampeyan ênggih sami wilujêng, Mas Dêmang.
Da: Rada tak arêp-arêp kowe, wis sawatara dina ora muncul-muncul.
Gu: Ênggih Mas Dêmang, kula ênggih pun rumaos dados pêngajêng-ajêng, sababe dangu ontên lare§ Anakipun. sing botên sakeca.
Da: Anakmu lara apa.
Gu: Sakit bêntèr tis.
Da: O, nèk Sukawati kene wis adade, sabên panèn bêlik iya akèh wong panastis. Nanging ora dadi apa, kiraku mung sabab mangan bêras anyar bae.
Gu: Wos enggal kok damêl sakit niku kêpripun ta, Mas Dêmang.
Da: Sababe pangêpene durung garing wis kêsusu ditutu, rasane enak kuwe apa, ora wêruh gawe sabab panastis.
Gu: E, mêkotên, Mas Dêmang.
Da: Yake lo: Seje gunêm, kapriye apa kowe wis mênyang Jati Têngah.
Gu: Ênggih dèrèng matur mawon, Mas Dêmang, kula sampeyan kèngkèn têng griyane kang Surarêja ênggih êmpun kalampahan. Langite katingal padhang, kontêne mênga.
Da: Sokur lah kamdulillah, la kapriye kandhane Surarêja.
Gu: Sajare kang Surarêja priyogine nontoni kriyin.
Da: Iya, iya, ya bêcik mangkono. Bokne, bokne, mrenea, gilo Gunasabda têka.
Bok Dêmang: Padha slamêt bae, Guna, têkamu kene.
Gu: Pangèstu sampeyan, ênggih wilujêng Bok Mas Dêmang.
Da: Bokne, Guna wis kêtêmu Dhi Surarêja, langite padhang, lawange mênga, diprayogakake nontoni dhisik.
Bda: Sokur ta sokur, bêcike suk kapan, Na, olèhe nontoni.
Gu: Môngsaborong krêsane Mas Dêmang kalih sampeyan, benjing punapa, kula bejanane kriyin.
4. Bab nontoni botên prêlu kula pratelakakên, amargi limrah kemawon kados ing sanès panggenan.
Dêmang Kartayuda: Bokne, sarèhne rêmbug arêp anjodhokake anakmu karo anake Dhi Surarêja wis padha condhonge, saiki pikirêppikirên. ênggone arêp nêngêri.§ Mêningsêti.
Bok Dêmang: La iya ta, nèk ali-ali aku wis duwe rong rakit, jarik kêmbêne iya wis ana, kari angganêpi [angga...]
[...nêpi] gêdhang satangkêp, karo kêmbang campur bawur bae.
Da: Sokur ta, nèk ngono suk Kêmis Lêgi wae, kowe ajak-ajaka sanak sadulur sing cêdhak kene, karo tôngga-tanggamu, Ni Gunasabda tak kone bêbeja dhisik.
Bda: Iya.
5. Ing dintên Kêmis Lêgi Dêmang Kartayuda kengkenan nampèkakên paningsêt dhatêng Jati Têngah, dipun iringakên sanak sadhèrèkipun sawatawis, ingkang dados sêsêpuhing lampah Gunasabda. Wondene rêmbag-rêmbagipun kados salimrahipun tiyang nampèkakên paningsêt.
Surarêja: Dhi Gunasabda, pakintune Kangmas Dêmang Kartayuda warni ali-ali kalih sinjang kêmbên paningsête anak kula Samiyêm, ênggih êmpun kula tampèni, dene kêlampahane sanès dintên mawon kula ngaturi katrangan, tanggal wulane. Kêjawi niku, Dhi Guna, niki le, kula gêntos nyukani udhêng kalih sinjang têng putrane Kangmas Dêmang sing nama Jana, kalampahane katampèn, kula borong si adhi, kula mêling mawon: dhi, kula nêdha sêmuwane margi.
Gu: Ênggih Kang, kula sadêrmi ngaturake têng Mas Dêmang. Ênggih sampun ta, kula sadaya sampeyan lilani mandhap.
Su: Ênggih Dhi, kula andhèrèkke wilujêng sadaya kemawon.
Dêmang Kartayuda: Padha slamêt kabèh lakumu mênyang Jati Têngah.
Gu: Ênggih, pangèstu sampeyan Mas Dêmang, sami wilujêng sadaya, kula enggal matur, kula sampeyan kèngkèn têng Jati Têngah ênggih êmpun kalampahan, paningsêt êmpun katampèn kalih kang Surarêja, kang Surarêja gêntos ngintuni udhêng kalih sinjang, kalih mêling nêdha sêmuwane margi. Dèntên kêlampahane sanès dintên ngaturi katrangan tanggal wulane.
Da: Bokne, tampanana udhêng karo jarike kuwe, ana bundhêlane apa ora.
Êmbok Dêmang: Kene, Guna, tak tampanane, e, udhênge ana bundhêlane, isi dhuwit satali karo kêmiri papat, karo agêl.
Gu: Têgêse arta satangsul niku nêdha tumbasan bumbu, dhèrèkan niku pasêmoning pringsilan misa


text:
Selojari kuwe salah siji desa nang Klambu, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Long Handle Snow Roof Rake
Detail produk
Tags Product
Model No .: H483
Lowongan Material: Plastik
Keterangan: Sedheng
Aplikasi: Garden Sekop, Snow Sekop, Farming Sekop
Nangani Material: steel
Bentuk: liyane
Fungsi: multifunctional
Lempitan: lempitan
Lampiran: Lampiran
Selaras: Selaras
Warna: liyane
Extension Length: 4720mm
Size Kepala: 481 * 330mm
OEM Order: ditrima
Packaging: 12pcs / CTN
Produktivitas: 300000pcs saben sasi
Brand: RHE
Transportasi: Samudra, Air
Panggonan Asal: China
Sumber Kabisan: 100000pcs saben sasi
Kode HS: 87168000
Port: Ningbo, Shanghai
Long Handle Snow Roof Rake
Cepet lan gampang mbusak salju abot saka gendheng karo salju gendheng rake
3 bêsik anodized aluminium nangani, 1500mm dawa kanggo saben bagéyan
Belang-kunci kanggo nangani disambungake kanggo gampang lan cepet nglumpuk
salju materi sirah rake punika PC + ABS composited, sirah ukuran 481 * 330mm
Ngadeg aman ing lemah nalika reresik gendheng
Apa milih kita?
pabrik 1.Experieced:
- Paling buruh kita karo luwih saka 10 taun pengalaman apa.
- We kudu mesin dhuwur-tech otomatis nggawe produksi luwih efisien.
- We kudu tim kontrol kualitas kuwat kanggo mriksa lan kualitas produksi test saben dina.
- We kudu tim layanan sawise kuwat kanggo nyedhiyani layanan profesional kanggo sampeyan.
2 . competitive price
- Kita tansah nyoba kanggo kita pelanggan nyimpen dhuwit ing kabeh cara, kita tansah kaya nggarap customer ing syarat-syarat dawa, supaya kita nyedhiyani rega paling apik kanggo customer kita lan kita cumadhang kanggo nemokake solusi kanggo nyimpen dhuwit kanggo customer kita.
3 . Kontrol Quanlity professinal
- Pabrik duwe professinal testing Lab lan kontrol kualitas peope, bisa nggawe manawa produk ketemu requirement customer kang
4.OEM lan Potongan Ditampa
- We kudu professinal R & tim D darmabakti ing ngrancang lan ngembangaken produk anyar, kita bisa ngatur proudcts Panjenengan accoring sarat utawa mbantu desain produk Bintang unik kanggo nggawe produk differetiate kanggo wong ing pasar.
5. layang Fast lan rega kapal competitive
- We kudu kerjasama long term karo sawetara forwarders amba kaya DHL, UPS, supaya kita bisa nemokake solusi sing luwih apik kanggo mbantu nyimpen biaya kapal lan ing wektu pangiriman
6. layanan sawise kuwat
- sales kita lan wong layanan kabeh ngerti produk banget uga, padha bisa menehi saran banget cepet lan nyedhiyani sampeyan karo layanan professinal, uga, kita kudu supaya ketat p
Nggolek becik Plastic Blade Gendheng Snow Rake Produsen & Supplier? We kudu pilihan saka sudhut ing prices gedhe kanggo mbantu Creative. Kabeh Long Steel Handle Snow Rake sing kualitas dijamin. We are China Asal pabrik saka Snow Rake kanggo Roof Cleaning. Yen sampeyan duwe pitakonan, please aran gratis kanggo hubungi kita.


bungah tenan nèk Gusti Allah ngekèki wèt-wèt kuwi marang awaké déwé. 23Nanging aku nitèni nèk nang awakku kaya-kaya ènèng wèt liyané sing nglawan wèté Gusti Allah. Dadiné jebulé aku ya nindakké prekara sing ora disetujoni karo swarané atiku. Aku kebanda karo pangwasané dosa sing ngarani apa sing kudu tak lakoni. 24Pantyèn tyilaka tenan awakku iki. Sapa ta sing bisa ngluwari aku sangka badan sing marakké aku nglakoni ala lan kapisah sangka Gusti Allah iki? 25Maturkesuwun marang Gusti Allah! Dèkné sing ngluwari aku lantaran Gusti Yésus Kristus. Jalaran sangka pitulungané Gusti Yésus Kristus, dosa wis ora bisa ngwasani aku menèh. Awit para sedulur, wujuté senajan aku ngakoni nèk wèté Gusti Allah kuwi apik lan kudu dilakoni, nanging aku kalah karo pangwasané dosa sing marakké aku nindakké sing ala.


modelname: Adria Rae;
setname: Apik banget Putri;
rambute: BROWN rambut;
kategori: Hak duwur, lingerie, Kaki naked, porn Star, Rok;
negara: United States;
kutha: studio City;
jinis: European;
umur: 20;
dhuwur: 5.41;
bobot: 110;
IMDb: KTP _PHONE_
Adria Rae Piece panas saka bokong saka Studio City, CA. Dheweke pindhah menyang Coast West kanggo nggayuh karir minangka aktris, nanging nalika dheweké miwiti stripping kanggo bantuan pituwas tagihan, dheweke temen maujud dheweke ketemu dheweke nelpon. Adria tresna energi seksual sing kui nalika dheweke cocog ing tataran kanggo Strip. Dheweke ngrasa ing ndhuwur donya kabeh mata ana ing dheweke, nonton dheweke saben pamindhahan. Adria isih dadi ing audisi watara kutha, nanging dheweke ati-ati banget kanggo pilih peran sing ngidini dheweke supaya nari lan gadhah fun.
Saben uwong nduweni njaba urip karya lan Adria kang kapenuhan kanca apik, apik pangan lan persil saka wektu gym! Dheweke tresna nglipur lan asring nduweni omah kebak kanca saben akhir minggu kanggo pemandangan-game nyumerepi rusak sadurunge padha kenek kabeh klub Hollywood misuwur. Adria tresna nari lan supaya ngeculke ing lantai Karawitan lan dheweke counts sing minangka jantung menyang gol karyawan dheweke. Live, katresnan, ngguyu iku motto dheweke lan Adria nyariosaken dhateng kita bilih dheweke ora bisa ngenteni kanggo nindakake kanggo sampeyan!


text: Crita babagan Krajan Medhangkamulan sadurunge wus kaemot ing Serat Kandha, Babad Tanah Jawi, Babad Sangkala lan naskah-naskah kuna Cirebonan.


text: 2:11 Lan ngakoni yèn Yésus Kristus kuwi Gusti, lan srana cara mengkono Gusti Allah, Sang Rama, kaluhuraké.


text:
Tersangedhé iku désa ing Kacamatan Salam, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salam, Magelang


text:
13:20.
Tony uga mulai sinau Alkitab karo Seksi Yéhuwah. Kabèh pitakonané dijawab saka Alkitab. Mula, dhèwèké dadi yakin nèk sing disinau kuwi bener. Hasilé, Tony mulai ngowahi uripé. Dhèwèké ora kekancan manèh karo wong-wong sing jahat, mandheg ngrampog, lan ora ngisep ganja manèh. Bèn isa nyenengké Yéhuwah lan kanggo kepentingané anak-anakku, aku lan Tony akiré mutuské nikah resmi ing taun 1982.
"Aku saiki isa turu angler merga ora kuwatir manèh bab urip sukmbèn"
Aku nggolèki pengalaman-pengalaman sing dicritakké ing majalah Sadarlah! lan Menara Pengawal. * Aku dadi éntuk piwulang sing apik saka pengalamané wong-wong sing wis isa ngowahi uripé kaya sing lagi tak upayakké. Aku dadi semangat kanggo terus ngupaya. Aku ndonga terus bèn Yéhuwah ora ninggalké aku. Aku lan Tony akiré dibaptis dadi Seksi Yéhuwah ing sasi Juli 1982.
Uripku saiki nggenah merga aku nduwé hubungan sing cedhak karo Yéhuwah. Aku lan Tony terus ngendelké Yéhuwah lan ngrasakké dhukungané wektu ngalami kasusahan. Yéhuwah terus mbantu lan nyukupi kebutuhané keluargaku.—Jabur 55:23.
Aku uga seneng mbantu anak-anakku kenal karo Yéhuwah. Seneng banget rasané atiku, saiki isa nyawang anak-anakku nduwé hubungan sing cedhak karo Yéhuwah.
Aku saiki isa turu angler merga ora kuwatir manèh bab urip sukmbèn. Saben minggu, aku lan Tony nduwé kesempatan kanggo marani lan nguwatké imané Seksi-Seksi Yéhuwah ing jemaat sing béda-béda. Aku, Tony, lan para Seksi Yéhuwah seneng mbantu wong liya sinau Alkitab bèn nduwé iman marang Yésus lan isa ngrasakké urip seneng saklawasé.
^ par. 19 Dicétak karo Seksi-Seksi Yéhuwah.


text:
dhusun Gelangkuning, nalika ana kesripahan enggal padha kabar-kinabaran. Jaman saiki kabar enggal sumebar liwat ha-pe, wis akeh grup-grup ing medsos. Padatan saben dhusun wis duwe grup, sing isine ya awarga dhusun kuwi.
Nanging ya isih ana saperangan warga sing babarpisan ora tepung karo HP android utawa smartphone. Mesthi wae anggone kabar kinabaran ya kanthi lelahanan.
"Sapa? Lik Idi? Lha, jare wingi wis mari larane?" pitakone Jarman.
"Iya Lik Idi seda. Yen bab kuwi wis mari larane ya embuh..., aku ora ngerti. Wis gek ayo mlumpuk menyang omahe!" tembunge Martondi.
Ana wong telu sing rembugan ing prapatan kuwi. Jarman, Martondi, lan Niyan. Enggal wae padha mlangkah ngener omahe Lik Idi, dene Niyan kandha jare arep mulih dhisik, pamit anak bojone.
"Halah..., Niyan kae engko rak ya ora mara menyang sing kesripanan, ngerti apa sebabe?" tembunge Jarman lirih.
"Ngerti..., dheweke jarene bisa ngerti badan alus utawa lelembut, mulane dheweke ora nate mara menyang kesripanan, jalaran tansah weruh sukmane wong sing mati kuwi. Dheweke rumangsa ora kepenak. Pangrasane dadi goreh saben ngerti sukmane sing mati kuwi. Jarene,lho....He...he...he.... Kowe percaya ora karo kaya ngono kuwi?" Martondi genti takon.
"Halah..., mbeltut! Wedhus gembel mambu entut! Kuwi mono mung alesane wong wegah repot. Aku percaya bab anane lelembut, nanging bab tembunge Niyan kuwi, aku ora percaya! Lan kowe ya wis ngerti dhewe watake Niyan kae gur seneng golek kepenake awake dhewe. Kabeh wong Gelangkuning kene ya wis ngerti piye tingkah lakune."
"Iya. Eh, Kang Jarman..., dakkandhani..." Martondi nyedhak lan kandha lirih ing kupinge Jarman.
Jarman manthuk-manthuk karo ngathungke jempole. Martondi lan Jarman katone duwe rantaman, awit wong sakloron kuwi banjur cekikikan guyune, karo mlaku ngener omahe sing kesripanan.
Ing omahe Lik Idi, kahanan wis rame. Pujinah bojone Lik Idi katon susah, nanging nyoba ditatag-tatage. Wawan lan Seno, anake Lik Idi sing wis gedhe-gedhe katon tatag. Rembugan karo para kadang tangga teparo amrih lancar anggone ngruki ragane wong tuwane. Tangga teparo wis tumandang gawe. Ana sing
masang tendha ana ngarep omah. Ana sing njupuk kursi ing bale dhusun, dinggo cawisan papan lungguh tumrap sing layat. Para kawula mudha enggal golek silihan balapecah lan klasa. Ana uga sing nulis gawe layang lelayu menehi kabar marang warise sing nembe kesripahan.
Para paraga pangrukti laya enggal tumandang kanthi cukat. Direwangi ibu-ibu sing ngangsu banyu kanggo nyuceni jenasane Lik Idi. Sanadyan wancine bengi, ora dadi alangan kanggo nyambut gawe. Jenasah dirukti miturut kapercayane sing seda kuwi. Ora suwe, anggone ngrukti layon wis rampung, layon banjur dipapanke ing tengah omah, dirubung para kadang sanak mitra.
Para punggawa dhusun rembugan sapa wae sing entuk giliran bedhah bumi, utawa gawe karasan ing kuburan. Ing dhusun Gelangkuning kuwi ana sing disepuhke, lan dipercaya duwe kaluwihan nemtokke papan ngendi ing kuburan dhusun sing kudu dibedhah. Lan nyatane sasuwene iki tansah titis, nalika ndhudhuk lemah ora nabrak watu gedhe. Kamangka ing kuburan kuwi prasasat kaya lumbung watu. Saliyane watu sing katon pating jenggeleg ing dhuwur lemah, akeh watu sing kependhem ing njero lemah. Mula kudu ngati-ati anggone bedhah bumi. Padatan paraga bedhah bumi dumadi sapa pawongan cacah wolu. Nanging yen layon kudu enggal dikubur, padatan wong sing bedhah bumi ditambahi cacahe, bisa wong sepuluh.
Wis ditemtokke kalamun layon bakal dikubur dina sesuk sawise karasane dadi. Wengi kuwi akeh warga sing melu melek-melekan, ngancani batih sing nembe kesripahan. Akeh tangga teparo sing nggawa panganan saduwe-duwene, kayata pohung, gedhang, lan liya-liyane, pamrihe kanggo cegah lek utawa amrih betah melek. Bab kaya mangkono kuwi wis lumrah. Biyen padatan disambi karo dolanan kertu, nanging saiki wis ora.
Nalika padha lek-lekan kuwi ana kabar, kalamun Niyan tiba kejlungup ing kalen ngarep omahe. Miturut critane Maskun,
maratuwane Niyan, jare kepleset. Krungu crita kuwi, Jarman lan Martondi ngampet guyu.
"Jarene kulina weruh lelembut..., kok bisa kamigilan weruh memedi, banjur mlayu niba-tangi karo gidro-gidro..., nganti kecemplung kalen. Hehehe...," grenenge Jarman lirih.
"Lha, anggonmu polah ya kaya setan tenan! Aku dhewe ya melu wedi nggondheli dhadhungmu! Hihih...," Martondi uga kandha lirih, amung Jarman sing krungu.
Pranyata Jarman lan Martondi pancen sengaja njahili Niyan. Wong loro kuwi anyel karo sikepe Niyan sing tansah nylinthut ora gelem rewang-rewang nalika tanggane kesripahan, mula banjur nekad medeni Niyan kanthi reka-reka dadi setan mabur. Lan nyatane Niyan pancen kewedeen tenan, nanging ora wani blaka karo wong liya. Awit yen blaka genah yen bakal kisinan.
Wengi kuwi, warise Lik Idi sing saka laladan liya wis padha teka layat. Udakara cacah wong selawe. Ora mung teka wong thok, nanging uga nggawa ubarampe kanggo mbiantu abot repote sing nembe kesripahan.
Kabeh redana lan sumbangan saka para kadang mitra, dipasrahke marang Sitar, sedulure ipe Pujinah. Lan Pujinah wis pasrah kepiye anggone ngecakke butuh kanggo ngrampungi ubarampe sing dibutuhke.
Dina teruse, akeh pelayat sing padha teka. Adat ing laladan Gelangkuning sakiwa tengene, wujud bela sungkawa kuwi ana sing menehi sumbangan wujud dhuwit, nanging uga ana sing menehi wujud barang. Padatan para ibu padha nggawa beras, gula, lan teh. Saliyane kuwi kanggo ngenteng-enthengi sing kesripahan. Pihak dhusun menehi bantuan redana sethithik kanggo ngrukti layon. Kuwi wis dadi kesepakatan ing rembug dhusun.
Tabuh sepuluh esuk, karasan wis dadi. Bab kuwi dingertenin nalika sing kirim wedang marang tenaga bed


text: Kabeh sistem digawe kanggo specifications customer kang.


text:
Darmakradenan iku désa ing Kacamatan Ajibarang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ajibarang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
, banjur dheweke kudu njungkir jempalik ngetog tenagane saperlu nyampeti anak bojone. Ngono kuwi mungguhing Bardi, dheweke padha karo disesep-sesep getihe.
"Rabi entuk sapa, Mak?" tanpa rinasa lambene Bardi nylemong, karo panggah njengkerut bathuke.
"Siti Sumanding, anake Pak Kaji Sukron polang sapi. Wingi emak wis dirembugi".
Bardi sangsaya ngowah-ngowoh. Dheweke pancen wis wanuh marang anake juragan sapi kuwi. Omahe Kaji Sukron pancen ora let adoh saka omahe Bardi. Malah-malah prawan ayu tur seneng besus kuwi wis asring sapatemon karo dheweke. Mung wae, babar pisan Bardi ora nduweni karep kepengin ngrabeni Siti Sumanding. Anggone cedhak marang anak ontang-antinge Pak Kaji Sukron mung winates kekancan, kadi dene lumrahe wong tetanggan.
Rasa-rumangsane Bardi mbok menawa bedha karo sing dirasakake Kaji Sukron sakulawarga, luwih-luwih Siti Sumanding dhewe. Mula mbok menawa rakete bocah loro kuwi, dianggep minangka sasmita yen kekarone ing tembe bakal padha ngiket jejodhoan.
"Apa bisa klakon aku rabi? Luwih-luwih kudu entuk Siti Sumanding? Ah ora bakal! Nanging apa ya aku kudu ora rabi? Kamangka jare emak aku kudu ndang omah-omah? Amarga aku wis akir diwasa….hmmmh", ngono batine Bardi diuleng pitakon-pitakon sing kumawalikan. Dhadhane dumadakan krasa seseg, mula sedhela-sedhela unjal ambegan. Emake ngerti yen Bardi lagi mbingungi. Nanging mbok randha setengah tuwa iki pancen ora kesusu diwangsuli Bardi wektu kuwi uga. Isih ana dina sesuk, ngono pambatine karo mesem satleraman.
Mbok menawa pancen wis pinesthi dadi jodhone, kasunyatane let udakara telung sasinan saka nalika Bardi ditari rabi emake kae, kekarone klakon nikah temenan.
Yen dietung wis ganep sewindu anggone padha omah-omah. Malah wis padha duwe momongan loro cacahe, tur wadon kabeh. Mbarepe umur nem taun pujul sithik, dene sing nomer loro umur telung taunan. Panguripane Bardi sakulawarga wis klebu tumata. Digawekake omah gedhong mung kari ngenggoni, lan Bardi uga wis klakon bisa nggenteni penggaotane maratuwa minangka bakul sapi. Dadi, ing babagan uba rampe bale somah babar pisan ora ndadekake masalah.
Nanging aneh, wiwit telung sasinan kepungkur hengga seprene, Bardi katon saya susut awake. Kamangka bojone klebu open banget ing babagan masak kanggo mangan sabendinane. Ora mung trima ditangani dhewe, nanging wis ngingu rewang barang. Sing luwih nggumunanke, saben-saben dicedhaki Siti Sumanding, Bardi ketara pucet polatane. Mula sabisa-bisa, bojone dikongkon ngadoh wae, aja cedhak-cedhak karo dheweke. Kaanehan iki uga dirasakake Siti Sumanding.
"Gek ana apa ya Kang Bardi iki? Kok nganeh-anehi?" ngono bola-bali Siti Sumanding mbatin, nanging durung wani nlesih marang bojone. Saben arep kumecap kaya-kaya mung mandheg ing gorokane. Ewa dene, saben ana wektu lodhang Siti Sumanding ora kapok-kapok anggone mbudidaya nyedhaki bojone. Saka rasa-pangrasane, wiwit mbiyen nganti saprene tresnane marang Bardi ora nate suda, malah saya ngrembaka.
"Nggo sapa nggonmu macak lan besus selawase iki, Ti?" panylemonge Bardi nalika tengah wengi bojone ndhusel nyusul turon ing kamare. Sanadyan wis ditata atine, nanging Siti Sumanding meksa kaget krungu pitakonan iki.
"Nggo sapa meneh nek gak nggo sampeyan ta, Kang, uga nggo cah loro kuwi. Anake dhewe kabeh rak wedok ta? Dadi wiwit cilik kudu dikenalake cara kanggo ngupakara awak. Macak. Sampeyan rak ngerti ta, Kang, kanggone bocah wedok mono rupa lan resike awak kuwi minangka modal. Nek wis dadi prawan mono ngibarate dagangan. Nek barange apik regane rak dadi larang ta?" wangsulane Siti Sumanding karo nyoba ngelus tangane bojone. Nanging saeba kagete bareng epek-epek sing ngelus tangan kuwi dikipatake. Bardi menciring. Banjur mudhun saka paturone. Ora let suwe tangane kedher karo nudingi Siti Sumanding.
"Minggir kowe, Ti! Aja cedhak mrene! pambengoke Bardi, ora keprungu banter nanging keprungu serak karo nggeget-nggeget untu. Ing panyawange Bardi, dumadakan wiwit gulu nganti sirahe Siti Sumanding malih klolet-klolet dadi endhas lintah.
"Lho, kowe kenek apa ta, Kang?" wangsulane Siti Sumanding ketara gemeter, nanging durung mingket saka paturone bojone.
"He! Ngertiya nek kowe iki uga bangsane lintah! Anak-anakmu kae uga lintah-lintah sing wis padha nyerot getihku. Mula awakku dadi entek kaya ngene! Kandane emakku, lintah kudu digebyur lenga…. terus diobong urip-uripan! Enteni sedhela aja ngalih saka kene!" swarane Bardi tetep sereng greget-greget. Banjur klepat metu saka kamar. Baline wis nyangking jrigen isi lenga patra.
Nalika Siti Sumanding lagi mikir-mikir karo tetep klekaran ing amben, dumadakan sirahe digrojog lenga dening Bardi. Siti Sumanding mencolot karo jerit-jerit metu saka kamar. Bardi ngoyak metu karo tangane nggegem korekan sing wis diurubake, karo ngguyu panggah lakak-lakak.
Hahahaha… sedhela engkas kowe bakal kobong heh lintah wedok! Arep mlayu nyang endi kowe he!" swarane Bardi sing saiki keprungu sora, ora diampet maneh. Siti Sumanding tetep jerit-jerit karo mbukak lawang ngarep lan bablas mlayu saka omah.
Bardi ora nututi nanging malah jumangkah mlebu kamar paturone anak-anake. Bocah loro disowang-sawang karo manthuk-manthuk. Banjur ngguyu lakak-lakak maneh.
"Heh! Kowe lintah-lintah piyik! Mumpung durung gedhe kowe kudu diobong urip-uripan pisan. Merga nek kowe wis padha gedhe ora wurung bakal ngentekake getihku! Hahahahahah……!" karo nyuwara ngono, Bardi banjur nggrujugake lenga njero jrigen marang bocah wadon loro sing lagi turu kepati. Sing digrujug katon mulat-mulet karo kirig-kirig margo glagepan lenga. Kaya diwenehi aba, bocah loro banjur krekal tangi, thingak-


text:
Guangdong dipimpin pabrik > Lampu banjir LED > LWW-9 LED wall washer
China Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer eksportir
Sumber kanggo Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer
Sumber kanggo Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer
Produk kanggo Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer
China Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer wholesalers
ZhongShan Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer eksportir
ZhongShan Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer wholesalers
ZhongShan Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town Lampu banjir LED LWW-9 LED wall washer pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


text:
CLW: 01)
Kramanipun:
"Tradhisi andum bolu menika minangka ide kangge nguri-uri kabudayan Jawi." (CLW: 01)
Adhedhasaran pratelan informan wonten ing nginggil saged dipunpundhut dudutan menawi tradhisi andum bolu gadhah paedah ing bab kabudayan. Kawontenanipun tradhisi menika saged nepangaken kabudayan Jawi ing sedaya masarakat mliginipun masarakat Magetan. kejawi saking menika, tradhisi ingkang dipunwiwiti taun 2002 ugi taksih dipunlampahi dugi samenika kangge nguri-uri kabudayan saha supados generasi enem mangertosi nilai-nilai kabudayan ing Magetan.
Panaliten menika ngandharaken bab asal-usuling tradhisi, prosesi saha lampahing tradhisi, ubarampe saha makna simbolik, serta paedah saking tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu. Tradhisi menika dipunlampahi saking pamamnggihipun para seniman, budayawan, tokoh agama, saha tokoh masarakat
Magetan ingkang gadhah ancas badhe manggihaken tradhisi jawa wonten salebeting masarakat kanthi cara ingkang beda supados masarakat langkung gayeng anggenipun nyengkuyug tradhisi menika. Tradhisi Andum berkah Bolu Rahayu dipunlamahi mapak tanggal setunggal Sura utawi Muharram amargi gadhah pangajab supados wonten taun salajengipun menika saged pikanthuk karahayon ing pagesangan masrakat Magetan saking Gusti.
Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika gadhah ubarampe ingkang utami inggih menika roti bolu. Roti bolu dipunginakaken ing tradhisi amargi ngandharaken salah satunggaling dhaharan *khas* saking Kabupaten Magetan ingkang sampun wonten wiwit jaman rumiyin. Bolu saking Magetan menika gadhah raos ingkang beda kalihan bolu wonten papan sanesipun. Ingkang dados ciri saking bolu Magetan inggih menika raosipun ingkang wonten raos ron jerukipun.
Salajengipun tradhisi menika dipunlampahi kanthi wonten rerangkeningadicara. Adicara ingkang sepisan inggih menika pagelaran seni ledhug (lesung saha bedhug) ingkang dipunlampahi wonten ing alun-alun kabupaten Magetan setunggal minggu saderengipun tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu kalampahan. Adicara menika dados lambang bilih masarakat Magetan taksih nguri-uri kabudayan Jawi ingkang dipunlambangaken kalihan lesung ingkang dados piranti utami ing pagelaran seni ledhug menika. Piranti sanesipun ingkang kedah wonten inggih menika bedhug ingkang dados simbol bilih masarakat Magetan ingkang *mayoritas*-ipun ngrasuk agami Islam saged ngurmati saha saged ngrembakakaken budaya Jawi. Adicara salajengipun inggih menika malam
tirakatan dipunlampahi kanthi nyuwun donga dhateng Gusti supados ubarampe ingkang badhe dipunginakaken ing tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu saged paring karahayon kangge sedaya masarakat Magetan ingkang nyengkuyung tradhisi menika.
Ubarampe-ubarampe ingkang dipunsamektakaken ing tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu menika gadhah makna ingkang gayut kalihan pagesanganipun manungsa ing dunya menika. Ubarampe ingkang kedah wonten ing tradhisi inggih menika roti bolu ingkang sapun dipuntata kanthi wujud lesung, bedhug, gong ageng, gunungan, saha jodhang. Roti bolu ingkang dipuntata maneka wujud menika gadhah makna piyambak-piyambak gayut kalihan pangajab saking sedaya masarakat Magetan nalika nyuwun donga dhateng Gusti. Ubarampe sanesipun kawastanan sesajen. Sesajen ingkang dipunsamektakaken ing tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu inggih menika tumpeng panggang lele, sekar telon, sekar konyoh utawi minyak wangi, sekar kalak saha mlathi, takir saha cok bakal, gedhang raja setangkep, degan ijo, tigan tiga kakum ing warih, rokok jawa, padupan, saha jenang pancawarna serta jenang abang putih. Maneka warna sesajen menika gadhah makna gayut kalihan pagesanganipun sedaya manungsa ing donya. Sesajen dipunsamektakaken kangge perantara nalika nyuwun marang Gusti, tiyang gesang pitados bilih migunakaken sesajen menika donga ingkang dipunsuwun saged tumuju marang Gusti. Nyamektakaken ubarampe saha sesajen menika gadhah pangajab supados sinten kemawon ingkang pikanthuk roti bolus aha ubarampe sanesipun saged pinanggihan karahayon saha keslametan saking Gusti.
Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu ingkang dipunlampahi wonten alun-alun Magetan menika ugi gadhah maneka warna paedah kangge masarakat Magetan piyambak saha pemerentah. Paedah ingkang sepisan inggih menika saged dadosaken masarakat Magetan sami nyengkuyung saha nguri-uri kabudayan Jawi ingkang wonten ing tlatah jawa mliginipun kabupaten Magetan. Paedah salajengipun saged ngindhakaken ekonomi saking masarakat Magetan mliginipun ingkang damel roti bolu. Saking tradhisi menika ugi saged dadosaken masarakat Magetan saha saking njawi Magetan sami mirsani kabudayan Jawi ingkang dipunuri-uri dening kabupaten Magetan.
A. Dudutan
Panaliten tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu wonten ing kabupaten Magetan menika ngandharaken asal-usul tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu, lampahing tradhisi andum Berkah Bolu Rahayu, makna simbolik ing tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu, saha paedahing tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu. Kangge ngandharaken ancasing panaliten, panaliti migunakaken metode panaliten kualitatif supados langkung cetha anggenipun ngandharaken panaliten. Anggenipun ngempalaken data kanthi teknik triangulangi inggih menika, pengamatan berperan serta, wawancara mendalam, saha kanthi dokumentasi. Cara ngesahaken data migunakaken teknik triangulasi sumber saha triangulasi metode, saengga data-data ingkang dipunandharaken ing panaliten awujud data ingkang valid saking proses pengamatan berperan serta, wawancara mendalam kalihan informan, saha kanthi migunakaken dokumentasi.
Asal-usul tradhisi Andum Berkah Bolu menika dipunwiwiti taun 2002 saking pamanggihipun para seniman, tokoh agama, pemerentah, saha tokoh masarakat Magetan ingkang gadhah ancas badhe manggilhaken tradhisi jawa ingkang wonten ing masarakat menika saged rembaka malih kanthi tata cara ingkang langkung narik kawigatosan supados masarakat antusias anggenipun ny


text:
Banyusidi iku désa ing Kacamatan Pakis, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Pakis, Magelang


tutut titis murih lestari, ning karsa aywa cuwa, dumadya tanturu, riwut gela tan katekan, sasedyane sabendina muring-muring, ri-ari mendem arak ||
- || Marakaken lali ati sedhih, nalikane endeme andadra, yen wis turu ilang deme, mulih susahe emut, awak lesah cinane nagih, gunusah nora lunga, ngantep ngajak padu, mring pradata ngajak bantah, salesihe pratanda kang den ecepi, pininta panyaurnya ||
- || Nyelakake wus ngrasa ngecapi, yen nyanggemi nora darbe arta, kang bakal sinaurake, ngikal basa siripun, dimen sima gugating kucir, si kucir saya jenthar, jer ta wus winuruk, mring janma kang ngalap opah, mulanra cina pelone syandadi, teteh putus prakara ||
- || Karanane janma jaman mangkin, dipun bisa ngampet karsanira, kang tan perlu ing gawene, lan timbangen karuhun, aywa nganti keneng piranti, tatale wus akathah, si kucir angrimuk, supaya den utangana, mendhak-mendhak si kucir ngisingi rai, bubras ambune ngambar ||
- || Bubar-bubar tan ana niliki, sanak-mitra tan ana martakna, pae yen beja wong kuwe, brubul sanake rawuh, ngaku melu mujekken dhingin, nalika misih mlarat, dadi sugihipun, wus mangkono kalumrahan, paribasan ana lintah padha minggir, na wader padha mara ||
- || Pae lamun boreh lenga wangi, bebet keling sabuk cindhe bara, kaningara kalung rante, penganten aranipun, pasthi resep kang samya tilik, tur nganggo sinunggata, ing sakadaripun pae lamun keneng kala, linebokken mring wisma kang wus miranti, tan ana kang ngeterna ||
- || Nastitiya dimene basuki, sanak-mitra saben dina prapta, tur padha rena atine, sebabe bisa nyuguh, ngacarani sumeh denya ngling, dadya rahab kang samya, sinunggata iku, pae lamun sugih utang, nadyan katon sunggatanira prayogi, dhayohe kurang rahab ||
- || Sebab welas wusananing wuri, bakal suka anemu deduka, mangkana paribasane, mulane ta wong iku, aywa age kegedhen ati, tinata dimen tata, tetepe sakayun, ngayomi mring lyaning janma, memujiya dimen katekan sakapti, nira datan rekasa ||
- || Rumangsaa apes badaneki, kang kuwasa mung sang yang wisesa, sumaraha sakarsane, sinuksma mring sumunu, nir ing karsa sosiking widdhi, semune sinembadan, dadi ran muturut, karsane kang duwe karsa, sesuwunen sihing gusti tan ngendhati, titi gambuh ing cipta ||
PUPUH XXVI
G A M B U H
- || Pepeling lalinipun, tasing wadya kang samya balilu, lalu lumuh winulang nora pinikir, malah tyase salang-surup, ruwet budine tur dhompo ||
- || Pinardi dimen weruh, kang kejibah bebauning ratu, wruh ing wirya kawuryaning tyase wening, nanggapi karsaning ratu, patitis tetep tan keron ||
- || Tumpang so pametipun, jer ta melike dinokok ngayun, sire mayar yen kelakon dadi sugih, ger gumerah pan ginuyu, jaksa karepe mengkono ||
- || Lo lo ta aja iku, lelurinen wulanging leluhur, ingkang nalar dumulura angleluri , lalaren prihen ywa kuwur, kawuryan tyasira bolong ||
- || Hang sumelangipun, jer melike malah nora sruju, misih eling wulanging bapa lan bibi, utamane mantri iku , kang tatag marang pakewoh ||
- || Kang pekik warnanipun, ulat teguh jimen lus ing kalbu, solah ganggas rum ing sabda ulat manis, den kawangwang barang laku, sireku parek sang katong ||
- || Tan wande mantri iku, mapan dadi utusaning ratu, kudu tete wicaranira patitis, dutaning nata punika, tan pantes kalamun bodho ||
- || Perlu aja kebanjur, kudu ajar wajibing tumenggung, aywa kemba anggugah ati kang guling, jer aja lali terlalu, lumuh winulang lyaning wong||
- || Wusana awakipun, pothar-pathir budine tan thukul, nora kehthel ngalenthar budi tan dadi, tinitah mantri pangayun, bupati aywa macothot ||
- || Poma aywa kepencut, lelabuhan kang mengkono iku, kudu sareh ririh narimaning ati, titi sareh dimen gambuh, bupati aywa macothot ||
- || Terahe dimen urut, titikane wong atuwanipun, dadi ontung yen mengkono wong aurip, uripe sesat tan lampus, ginantyan turune manggon ||
- || Min amin ya alkamdu, lillahi rabil alamin iku, tan kuwasa kawula derma nglakoni, meminta mring Yang Mahagung, kumambanga mring Yang Manon ||
PUPUH XXVII
MASKUMAMBANG
- || Wus wajibe kumambang kawula iki, tegese kumambang, sumaraha sang angsung sih, sihana salaminira ||
- || Sari-sarining karsa rinasa sari, mamrih tan sulaya, yektine menungsa iki, hakikine mrih karasa |
- || Kang hakiki sayektine ingkang werdi, basa wong suwita, kudu temen lan taberi, ras-arase binuwanga ||
- || Atwa wangwang buwang karemaning panti, kang amrih gumiwang, mring ciptane wong angabdi, dadi aregep aranira ||
- || Wong saregep pasthi wruh karsaning gusti, tetela tan samar, wanuh menawa manoni, ninging karsa sang sinewa ||
- || Wusanane menawa sira antuk sih, sih iku tan kena, jinaluk yekti tan keni, mung sinandhang murih kondhang ||
- || Kadhang-kadhang sring pinuju lunturing sih, ira sang misesa, sarana antepireki, kang kertarta sih mring nata ||
- || Tetaline tuladan mengkono kuwi, pasthine ingaran, janma tetep angantepi, mring wajibe nora ginggang ||
- || Nganggang-agang angas budi tanpa dadi, deleya leleda, dadi dedalan bilai, nganthiya sabaring karsa ||
PUPUH XXVIII
K I N A N T H I
- || saranane wong yun luhung, betah tapa kurang guling, elingan solah jatmika, yen wacana kudu manis, amrih sengseming sasama, samaning manungsa sami ||
- || Mrih mangsuk narimeng kalbu, budining kang den wenehi, wohaning tyas sokur lila, badane kebawah sami, sabiyantu nut sakarsa, tan rekasa kang pinardi |
- || Dadi atut myang miturut, manut sumarah mring gusti, ontunge dadi bendara, rinesepan mring pra abdi, derajade wus gumaw


Phyllanthaceae
Suku meniran-meniran utawa Phyllanthaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki kalebu jroning bangsa Malpighiales, klad eurosids I.
Suku iki jroning Sistem Cronquist minangka anaksuku Phyllanthoideae saka suku kastuba-kastubaan (Euphorbiaceae), karo Drypeteae sing diwetokaké lan dilebokaké jroning suku Putranjivaceae. Ing sajeroné ana sangang tribus, 56 genera kanthi watara 1700 jinis saka werna-werna habitus: wit, grumbul, sarta terna. Anggota suku iki kasebar ing akèh dhaérah tropika.


text:
China Led Neon Custom China Manufacturers & Suppliers & Factory
Led Neon Custom - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Led Neon Custom)
Tandha COSMETIC kanggo distributor DIOR, nyimpen, bandara . Menehi logo sampeyan, aku bakal murup logo sampeyan. Ora mung logo uga iklan , narik kawigaten wong wedok. Aku ngisi mung narik, sabanjure yaiku sampeyan. Fitur Desain: logo kosmetik Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran:
Led Neon Custom Led Neon Signs Custom Lampu Neon Custom Tandha Neon Custom Tembung Neon Custom Surat Neon Custom Led Neon Art Neon Led Custom


text: [8] Wah Kyai Gurnadi tiyang alit ing Sayangan.


text:
Kabupatèn Sumbawa iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Sumbawa Besar iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± -- utawa hèktar.
Kabupatèn Sumbawa ketata saking 14 kacamatan, désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text: Taun 1880, kulawargané bali ing Dublin, dhèwèké mlebu sekolah tinggi.[1] Taun 1883, dhèwèké mlebu Metropolitan School of Art, ing kéné dhèwèké éntuk pawiyatan wigati lan ketemu penyair lan seniman liyané.[1]


text:
FAAT LAN PANUTUP
[ERY/TK]
1. KIDUNG PAMUJI
KPKL 123 Ngluhuraken Allah
1
Daweg sami muji Allah Pangeran mahawlas
Kang tansah paring kadarman Pangeran mahawlas
Rinten dalu dhatan kendhat Dennya anjangkung kang umat
Mila daweg muji Allah Pangeran Mahawlas
2
Tan malesken dosa kula Pangeran Mahawlas
Nging sarju paring apura Pangeran Mahawlas
Ngantos kang Putra kekasih Sinrahken seda sinalib
Mila dhaweg muji Allah Pangeran Mahawlas
2. PANDONGA PAMBUKA
3. KIDUNG PAMUJI
KPJ 176 PADHA SAOSA SOKUR
1
Padha saosa puji sokur marang Allah Kang Mahaluhur;
wulang bab asamene suci, den gelarna aneng bumi.
Pangwasane disuwurna, aneng tengahe pra gangsaa.
2
Padha saosana pamuji klawan masmur lan kidung suci.
mukjijate caritakna marang sakehing manungsa.
Padha luhurna asmanya klawan panabuhing gangsa.
4. PAMAOSING KITAB SUCI: Purwaning Dumadi 45:1-15
5. WEDHARING PANGANDIKA
Enerna Manah Dhumateng Rancanganipun Allah
Lelampahan ingkang getir ing cariyos wau kalampahan sampun mataun-taun kapengker, nanging mboten gampil dipun supèkaken. Yusuf taksih kèngetan dhateng punapa ingkang dipun tindakaken déning para sadhèrèkipun. Para sadhèrèkipun nyemplungaken Yusuf dhateng sumur ingkang garing, tanpa katresnan lajeng nyadé Yusuf minangka batur tumbasan. Punika wiwitaning Yusuf dumugi ing Mesir. Wonten ing Mesir punika Yusuf mbudidaya kanggé gesang, miwiti saking nol, saking perangan ngadhap. Yusuf ngalami niba-nangi piyambakan tanpa sanak tanpa kadang lan mitra. Temtu kémawon Gusti mboten nilaraken.
Sasampunipun samanten dangunipun, Gusti Allah manggihaken malih Yusuf kaliyan para sadhèrèkipun. Yusuf taksih wanuh kaliyan para sadhèrèkipun, kosok wang sulipun para sadhèrèkipun sami pangling mboten nepangi Yusuf. Mbok menawi para sadhèrèkipun mboten naté nginten bilih Yusuf taksih gesang punapa malih dados pangageng ing nagari Mesir. Sakawit, yusuf éthok-éthok mboten tepang. Yusuf ndadar kejujur an sarta kasaénan ing manahipun, lan kasunyatanipun para sadhèrèkipun wau lulus! Sikeping gesang saha pandamelipun sampun sami wonten éwah-éwahan, piyambakipun samidéné ngrengkuh lan nresnani. Malah Yehuda nggantosi Benyamin purun dados batur ing Mesir supados Benyamin saged wang sul dhateng bapakipun (PD 44: 33). Éwah-éwahan ing sikep para sadhèrèkipun
mboten saged nahanaken malih pepenginanipun Yusuf nepungaken sinten piyambakipun.
Yusuf ngluntakaken sadaya raosing manahipun. Yusuf muwun kanthi seru sanget, raos sakit, sedhhih, kuciwa lan kangen tuwin bingah nyawiji dados satunggal. Panangisipun sora ngantos kapireng salebeting kedhatonipun Sang Prabu Pringon (PD 45: 2). Salajengipun Yusuf nepangaken dhirinipun, "Aku iki Yusuf, bapak apa isih sugeng?" Bab punika adamel para sadhèrèkipun sami kagèt lan ajrih temahan mboten saged mangsuli. Yusuf ngambali nandhesaken, "Aku iki Yusuf adhimu, kang padha kok edol menyang tanah Mesir." Pratéla punika temtu kémawon nothol manah para sadhèrèkipun, inggih karana para sadhèrèkipun punika ingkang nyadé Yusuf. Sanget anggènipun sami ajrih karana ngèngeti punapa ingkang sampun katindakaken. Ananging Yusuf nglajengaken, "Nanging saiki aja padha susah lan nggrantes, awit saka anggonmu wus ngedol aku mréné…" Yusuf mboten kok lajeng nyrengeni para sadhèrèkipun, nanging Yusuf malah nglipur lan nyantosakaken manah para sadhèrèkipun wau. Sikepipun Yusuf kadhasaraken wonten ing kapitadosan ingkang ageng dhumateng Gusti Allah, "…awit Gusti Allah kang ngutus aku ndhisiki kowé supaya mitulungi urip." (ayat 5) lan "Mulané Gusti Allah ngutus aku ndhisiki kowé, supaya turunmu bisa lestari ana ing bumi." (ayat 7). Yusuf mboten ngeneraken kawigatosanipun dhateng kalepatan para sadhèrèkipun, nanging piyambakipun ngeneraken dhateng rancanganipun Gusti Allah tumrap piyambakipun. Sarana makaten Yusuf saged mendhet paédah ingkang utami sawingkinging lelampahan pait getir lan kasangsaran ingkang dipun tampèni. Kanthi ngeneraken kawigatosan dhumateng Gusti Allah, Yusuf pikantuk kakiyatan ingkang ageng supados tangguh ing sadaya kawontenan. Kanthi ngeneraken kawigatosan dhumateng Gusti Allah, Yusuf nampi pulihing gesang temahan inggih saged adamel pulih para sadhèrèkipun.
Para sadhèrèk, Gusti Allah ngendika, "Amarga sapira dhuwure langit saka ing bumi, iya samono dhuwuré marginingsun saka ing dalanira, serta rancanganingSun saka ing rancanganira." (Yesaya 55: 9). Inggih ingkang makaten punika sababipun manungsa mboten naté sawetahipun saged mangretos rancanganipun Gusti. Nalika satunggaling prakawis kalampahan ing gesang kita, kita dèrèng saged mangretos kénging punapa bab punika dipun keparengaken kelampahan. Nanging sareng kaliyan lampahing wekdal, sakedhik mbaka sakedhik kita sinau nampèni karsanipun Gusti ing suwaliking sadaya punika. Yusuf sampun sinau kanthi saé saking pengalaman gesangipun. Piyambakipun mboten kedlarung-dlarung wonten ing kasedhihan lan sakiting manah. Piyambakipun mboten tansah nglepataken pihak sanès. Yusuf malah sinau ngraosaken pakaryanipun Allah wonten ing gesangipun. Pandamelipun manungsa pranyata minangka pérangan-pérangan alit saking pakaryanipun Gusti Allah ingkang ageng. Saben perangan gesang kita kadodéné tugelan saking "puzzle" (gambar ingkang saged dipun tèmpèl lan gandhèngaken) ingkang taksih sinamar. Kita mboten sumerep ing sadèrèngipun kados punapawujuding gambar ing puzzle wau. Nanging kanthi kasetyan ngrakit tèmpèlan puzzle wau, alon nanging mesthi, kita dip


text: Ing Body inembers.


text: Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 9 Maret 2017, pukul 03.09.


text: Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)


text: iku gawe ce eses telu ta john? trus kodenya iku kok iso diedit, gak mbok lock ae ta? lek kehapus yaopo?


text:
teka duwengawasi dening Witches sing padha nicknamed kuwi, liwati kula impen amarga padha kedah pass , daya wanita gedhe , mbantu kula, nanging penasaran awakens ing ngisor iki penahanan , aku wis
regejegan utama karo sadulur lan wantedluwih apik saka wong , kompetisi sehat lan piyambakipun pengen dadi kaya kula.Ing wektu iku, kita digunakake kanggo pindhah mburu marang ula banyu kanggo Yahoo, kita bakal muter snooker kadhangkala ngadhepi angel mungsuh , nanging kita menang tansah, aku sumurup kang ana apik ;dina iku lètnan tentara .Kula rama ngatur dhukungan luwih langsung sing aku bisa menehi , marang wong-wong , mbantu wong ing latihan , kabeh iki amarga ing sing separação.estamos ing tengah entri flax sandi , ana wani, mung nang pengawal quiseram-Aku ngerti latar mburi , ana entri normal yen kita pirembagan menyang lingkungan padha urip ana lingkungan dikarepake, loro pengawal lan tawanan wanted kanggo menang , ana ènèng sutradara apik, Manuel , nanging ngrusak , nanging ora cilaka sapaiki diwatesi kanggo menang lan mengkono proyek lan uga mbantu telung taun wis miturut ukum saka direktur iki saka 1996 kanggo 1999, piyambakipun dibusak saka kirim saka direktur, nanging nelasaken presiden PBB paroki, nanging ora tau manehbisa njaluk nyisihaken saka apa kang dijupuk metu saka iku ditenun , ana wong apik , wanted kesejahteraan lan ing wektu sing padha ora cilaka sapa wis kudu bisa ing swiwi b dianggep swiwi pembunuh, diparingi asma wing pembunuhkanggo kabeh fasilitas lan nampa riko ing arane Mudhun banyu ana asil lack of ukuran fasilitas wis dadi payung mbukak, amarga kita urip ing liya ngrusak menyang titikdirektur nampa proposal diukum kanggo dhuwit sing bisa disinau arah umum saka layanan pakunjaran , tak adoh uga, proposal iki adhedhasar ing lemah latihan saka noto , sing , ing lapangan bal-balan ana muddy rereget trek, bue abottantangan korupsi ana julukan uga sampeyan bisa nelpon esguiça , nanging iku apik banget bisa lumaku , kang sumurup carane ngapusi
sistem , wis nggawa iku kanggo nggunakake wektu kiwa menyang tengah paukuman saka ukara saka 16 taun , wolung ana dening kapercayanrahasia, nanging iki ora bakal mungkasi ing cara sing paling amarga ana wong sing padha harmed uga bakal kudu bagéan saka sistem , sistem wis disetel munggah supaya ana kudu sabdhoning , lan karo wis musna munggah liyane taun , anataun katelu sing aku ana ing Metadata teka ing bingung sejati saka tamba sade korupsi sah dening Manajemen senior , kabeh maneuvered nggunakake tahanan saka dateng sing , ana kuat sing bakul tamba sing wis sprawled ing gesang karo Advertisement tamba jenengiku louis menara , malah digawe anak ing sanad, ana proposal kanggo nggawe perusahaan skip lan isi tas mbayar crux , aku teka kanggo bakal diundang menyang bisa ana , ora gelem nampa kasunyatan sing wong-wong sing padha kanggo nindakake fungsi ikikuoso pembayaran ing tamba lan padha karo dhuwit sing rauh ditransfer liwat komputer, sing nalika masalah nyata dumadi manuel t.Direktur nganti banjur ;ana ora akeh apa, ana survey saka hukum , ana makna purposeful kintunan , kita bakal ngresiki munggah gambar kita, nanging gagal mbusak kabeh tindak menyang pelataran garis, diselidiki hukum iki dipuntudhuh, lan jumlah sungguh saka buktibukti,nanging aku ora Witness , iki malah ora disebut kanggo iku, uga bakal ora ngomong akeh , mung bakal nglindhungi bayi , aku felt aku worth luwih Manear sabab , bisa gain soko saka iku supaya kula bisu, ala Aku sumurupAku mbayar rega hard kanggo kokain.
Njaga Sparrow tak metu saka layanan pakunjaran, pangareping Amorim wis kanggo njupuk awal leren , manuel t.Isih ngatur kanggo nggayuh kepresidenan saka paroki .
Ana owah-owahan arah, john g.Iku jeneng sakbanjure mèlu ing administrasi ep Panjenenganipun kagungan lan ambisi amba banget malah kanggo babak , carane padha miwiti karya ing pendhapa b REMODEL kondisi , setengah saka pendhapa ditutup kanggo karya, aku ana ing sèl karo carlosyaiku anak saka ibune profesor universitas, ana sekretaris saka principal sekolah, nanging ana madat tamba, saka wektu kanggo wektu, nyolong tas saka guru supaya duwe dhuwit kanggo nganggo , ana madat tamba nemen aku felt karep kang , amargakanggo ndeleng sampeyan tetep rusak , ora bisa mekar iki metu kanggo konsumen , nanging pinter, ana wong kadhawuhan nindakaké putusané mung ing perdagangan menungso pasar ireng iku padha dikirim, wis masalah karo wongwong mau teka kanggo nyuwun pangayoman nalika aku karo wong ing sèl ,nanging lucu ora ana siji tau marang kula utawa nuntut dhuwit, utang kang wis kanggo mbayar malah mbelo wong, nanging iki kaulungaké kiwa kula utang heroin kanggo wong sing wis jinis diantemi dening utang , aku ditampa lan anatugas, ora wedi amarga heroin digawe kula dadi alam bébas , total dominasi, iku saka ana sing aku kanggo njupuk urip hard kanggo kokain , ana Pinnacle saka ngamok sandi kanggo ndeleng wong nandhang sangsara amarga kabeh padha marang kula alesan , akumacem-macem gegeran gelut , ora bisa nggawe kula , Aku gained sabab , kabeh padha needed sawise support Pendhaftaran kanggo bisa lan ngedol lan apik babagan piyambak , kagungan heroin free ngilangaké kula amarga aku tokoh biasa , ana Walk, anakanca lan mbelo sabab , nanging wis bab banget wani sing ora ana siji mbantah kula malah kang dienggo heroin .Kabeh padha sinau kanggo ngormati kula padha wong lanang ing gesang angkara, everyone sumurup ngendi kita padha diselehake ing tengah , padha dihormati
piyambak sengit kula, ana kula heroin kanggo pindhah sinau, iki cara mung sing padha panginten akuduwe pendhudhukan sehat lan sinau , ana tutugan saka siklus konsumsi iki kroso apik, iki digunakake lan njupuk kula bakal kanggo Feed kula lan duwe jinis , iku cara becik kanggo nglampahi wektu ing pingitan tanpa kulangobrol karo masalah saka gadhah jinis lan feed.
Aku iki ditransfer menyang wong-wong Yahudi Valley ing taun 1998 , aku iki njupuk carpenter mesthi, ora kesimpulan aku tekan sawisé sepuluh sasi bali menyang Linen.
Aku lunga langsung menyang regime paukuman iki disebut 111 regime hard, ngendi kita nyana dis


text: Sungai Apit yakuwe salah siji kecamatan sing ana Nang , Riau, Indonesia.


kang gedhe-gedhe, pancere Guruning Ngadadi. Mungguh kaanan dumadi kang dhisik iku mau kabeh diarani purwana, tegese panggonan kang wiwitan iya purwane ana dumadi. Dene gurune kena diarani Guru Purwaka, tegese Guru kang jumeneng dhisik, ora ana kang andhisiki lan ora ana kang madhani.
Wedaran Sang Wiku yang tersaji merupakan hasil beliau bermeditasi (maneges) memenuhi permintaan para siswa-siswanya. Maka dalam pengantarnya beliau berpesan agar para siswanya membuktikan semua yang beliau paparkan dengan cara bermeditasi (maneges) sebagaimana yang beliau lakukan. Disinilah makna "Ngelmu iku kelakone kanthi laku" yang ada dalam Wedhatama pupuh Pucung diterangkan maksudnya. Bahwa dalam hal 'ngelmu' Kejawen lebih mengutamakan 'pembuktian' kasunyatannya dibanding sekedar menyuruh mempercayai wacana yang kebanyakan berdasar 'jarene',
konon kabarnya.
Barangkali saja karena hal itu maka jarang dijumpai paparan 'ngelmu' secara teori. Yang ditemukan sekedar pokok-pokok pengertian yang umumnya berupa 'kalimat wirid'. Misalnya 'wirid wolung pangkat' yang banyak dipakai oleh komunitas penekunan Kejawen. Wirid inipun sesungguhnya merupakan 'ajaran' yang nampaknya berasal dari jaman kuna. Maka konsepnya bisa ditemukan di parwa-parwa, kavya, dan primbon. Yang terpopuler dan banyak dijadikan acuan laku teosofi adalah yang ditulis R.Ng. Ranggawarsita, Hidayat Jati. Namun juga bisa ditemukan dalam Centhini yang lebih tua. Kalimat wirid yang berkaitan dengan kawruh Sangkan Paran :
Wêjangan pituduh wahananing Pangèran: Sajatiné ora ânâ âpâ-âpâ, awit duk maksih awang-uwung durung ânâ sawiji-wiji, kang ânâ dhihin iku Ingsun, ora ânâ Pangèran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warnâ, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asmâ, afngal).
Terjemahan dalam bahasa
: Indonesia
Ajaran petunjuk keberadaan Pangeran: Sesungguhnya tidak ada apa-apa, sejak masih awang-uwung (suwung, alam hampa) belum ada suatu apapun, yang ada pertama kali adalah Ingsun, tidak ada Pangeran kecuali Aku (Ingsun) sejatinya hidup yang lebih suci, mewakili pancaran dzat, sifat, asma dan afngal-Ku (Ingsun). Kalimat wirid tersebut di atas ketika kita hubungkan dengan wedaran Sang Wiku, maka sebutan Ingsun atau Pangeran adalah sama dengan Guruning Ngadadi atau Suksma Kawekas. Dalam paparan sang Wiku selanjutnya nanti, menjelaskan bahwa penciptaan 'titah urip' didahuli penciptaan tempatnya lebih dahulu yaitu bumi lan langit (Tata Surya) serta embanan panuksma yang berupa semua dayaning 'kaanan dumadi' (sorot semburat kekedher, cahya lan teja). Maka wedaran Sang Wiku akan jumbuh dengan kalimat wirid berikutnya :
SANGKAN PARAN #4
Wêjangan pambukâ kahananing Pangèran:
Satuhuné Ingsun Pangèran Sêjati, lan kawâsâ anitahaké sawiji-wiji, dadi ânâ pâdhâ sanalikâ sâkâ karsâ lan pêpêsthèning-Sun, ing kono kanyatahané gumêlaring karsâ lan pakartining-Sun kang dadi pratândhâ:
a. Kang dhihin, Ingsun gumânâ ing dalêm alam awang-uwung kang tanpâ wiwitan tanpâ wêkasan, iyâ iku alaming-Sun kang maksih piningit.
b. Kapindho, Ingsun anganakaké cahyâ minângkâ panuksmaning-Sun dumunung ânâ ing alam pasênêdaning-Sun.
c. Kaping têlu, Ingsun anganakaké wawayangan minângkâ panuksmâ lan rahsaning-Sun, dumunung ânâ ing alam pambabaring wiji.
d. Kaping pat, Ingsun anganakaké suksmâ minângâa dadi pratân-dhâ kauripaning-Sun, dumunung ânâ alaming hêrah.
e. Kaping limâ, Ingsun anganakaké angên-angên kang ugâ dadi warnaning-Sun ânâ ing sajêron alam kang lagi kênâ kaupa-makaké.
f. Kaping ênêm, Ingsun anganakaké budi kang minângkâ kanya-tahan pêncaring angên-angên kang dumunung ânâ ing sajêronê alaming badan alus.
g. Kaping pitu, Ingsun anggêlar warânâ (tabir) kang minângkâ kakandhangan pasèrènaning-Sun.
Kasêbut nêm prakârâ ing ndhuwur mau tumitah ing donyâ, yaiku Sajatining Manungsâ.
Terjemahan dalam bahasa
: Indonesia
Ajaran membuka pemahaman keadaan Pangeran:
Sesungguhnya Aku adalah Pangeran Sejati, dan berkuasa menitahkan sesuatu, menjadi ada dengan seketika karena kehendak dan takdir-Ku, disitu kenyataan tergelarnya kehendak dan titah (pakarti)-Ku yang men-jadi pertandanya :
a. Yang pertama, Aku berada di alam kehampaan (awang-uwung) yang tiada awal dan tiada akhir, yaitu alam-Ku yang masih tersembunyi.
b. Yang kedua, Aku mengadakan cahaya sebagai penuksmaan-Ku berada di alam keberadaan-Ku.
c. Ketiga, Aku mengadakan bayangan (aura) sebagai panuksma dan rahsa-Ku, berada di alam terjadinya benih.
d. Keempat, Aku mengadakan suksma (ruh) sebagai tanda kehidupan-Ku, berada di alam herah (sel hidup).
e. Kelima, Aku mengadakan angan-angan yang juga sebagai warna-Ku berada di alam yang baru bisa diumpamakan.
f. Keenam, Aku mengadakan budi (gerak) yang menjadi kenyataan berpencarnya angan-angan yang berada di dalam alam badan halus (rohani).
g. Ketujuh, Aku menggelar tabir (hijab) yang sebagai tempat per-semayaman-Ku.
Tersebut enam perkara di atas tadi tertitahkan di dunia, yaitu Sejatinya Manusia.
Kelanjutan wedaran Sang Wiku :
Ana dene kang bakal dawa caritane, iya iku Pramana.
Pramana iku tansah anyerot dayaning kaanan tetelu mau, kayata surya sinerot panase, lintang sinerot kedhere, rembulan sinerot adheme. Amarga Pramana anduweni daya kedher lan mubeng banget santosane, suwe-suwe kumpuling daya tetelu kang padha sinerot mau, dadi ngringet. Kringete mau saya lawas sangsaya mundhak, suwe-suwe dadi banyu. Dene banyu iku ingsun arani 'tirta purwa', utawa 'tirta kamandanu', tegese banyu urip, marga wiwitane saka kumpule daya tetelu. Tirta kamandanu mau tansah ingubengake lan kinedherake dening Pramana, suwe-suwe dadi saya kasar.
Sarehning pen


text:
siswa kangge mangertosi tembung-tembung ingkang boten dipunmangertosi.
Siswa dipundhawuhi maringi pamanggih tumrap kualitas media perangan gampilipun mangertosi media web kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten saben Indikator. Wondene asiling angket pamanggih siswa tumrap kualitas media perangan gampilipun mangertosi media web saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
Tabel 30: Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun Mangertosi Media Web
| No. | NIS | Nama Siswa | Skor kangge Indikator ingkang angka |
|-----|-------|-----------------------------|------------------------------------|
| | | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 1 | 7784 | Adistya Sekar Putri | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 |
| 2 | 7785 | Amila Martiana Aryanto | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 3 |
| 3 | 7786 | Cantika Salsabila | 5 | 4 | 3 | 4 | 5 | 5 |
| 4 | 7787 | Diah Ayu Nurul Safriyah | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 5 | 7788 | Dila Putri Salsabila | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 6 | 7789 | Endah Noor Jati | 5 | 5 | 3 | 4 | 4 | 4 |
| 7 | 7790 | Fitria Kurnia Andriyani | 4 | 5 | 4 | 3 | 4 | 4 |
| 8 | 7791 | Hanna Pramesti | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 9 | 7792 | Intan Ayu Puspita Dewi | 5 | 4 | 3 | 3 | 5 | 5 |
| 10 | 7793 | Khairunnisa Afifah A. Q. | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 11 | 7794 | Luthfiana Al Khoiriyyah | 4 | 5 | 3 | 5 | 4 | 4 |
| 12 | 7795 | May Adiati | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 13 | 7796 | May Dwi Rochmawati | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 14 | 7797 | Mei Dwi Putri | 5 | 5 | 4 | 5 | 4 | 4 |
| 15 | 7798 | Mutiara Nur Afifah | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 16 | 7799 | Naila Fadhilah | 5 | 4 | 5 | 4 | 4 | 5 |
| 17 | 7800 | Neni Aisyah Marindi | 5 | 5 | 4 | 4 | 4 | 5 |
| 18 | 7801 | Nur'aini Rahmawati | 5 | 5 | 4 | 4 | 5 | 5 |
| 19 | 7802 | Salsabila Agustin | 5 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 |
| 22 | 7804 | Siti Latifah | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 5 |
| 21 | 7805 | Ahmad Nuha Raihan | 4 | 4 | 4 | 5 | 3 | 4 |
| 22 | 7806 | Brilian Aulia Anandita | 4 | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 |
| 23 | 7808 | Garendra Fikri Jati P. | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 |
| 24 | 7809 | Irfan Ardiyanto | 4 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 25 | 7810 | Ja'far Umar Tholib | 4 | 4 | 3 | 4 | 4 | 4 |
| 26 | 7811 | Krisna Bintang B. | 5 | 5 | 5 | 5 | 4 | 4 |
| 27 | 7812 | Muhammad Gilbran G. | 4 | 4 | 4 | 5 | 3 | 4 |
| 28 | 7813 | Muhammad Fathur R. | 4 | 4 | 4 | 3 | 3 | 4 |
| 29 | 7814 | Muhammad Ibnu P. | 4 | 5 | 4 | 3 | 5 | 4 |
| 30 | 7815 | Thalenth Allimka Putra | 4 | 3 | 3 | 4 | 4 | 4 |
Jumlah 135 128 115 118 122 129
Rata-rata presentase skor perangan gampilipun mangertosi media web inggih menika 83% kagolong kategori sarujuk sanget
Rata-rata *presentase* skor wonten perangan gampilipun mangertosi *media web* inggih menika 83%, ingkang kagolong *kategori* sarujuk sanget. Pamanggih siswa sarujuk sanget tumrap perangan gampilipun mangertosi, nedahaken bilih *media pamulangan* menika nggampilaken siswa anggenipun mangertosi materi pamulangan tembang macapat. Kanthi makaten *media* menika mbiyantu sanget wonten proses pamulangan tembang macapat.
2) Perangan Kemandirian Sinau
Lembar *evaluasi* utawi angket pamanggih siswa tumrap *kualitas media pamulangan* perangan *kemandirian sinau* wonten gangsal *Indikator*. *Indikator-Indikator* menika ing antawisipun: *media pamulangan* menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri, *media pamulangan* menika saged nggampilaken anggenipun ngambali nyinau materi, sarana saged dipunakses wonten pundi kemawon utawi wonten griya, *media pamulangan* menika saged dipunginakaken kangge sinau piyambak wonten griya, saha siswa boten prelu kathah nyuwun pirsa marang gurunipun babagan tembang macapat.
Siswa dipundhawuhi maringi pamanggih tumrap *kualitas media pamulangan* perangan *kemandirian sinau* kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten saben *Indikator*. Asiling angket pamanggih siswa tumrap *kualitas media* perangan *kemandirian sinau* saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
Tabel 31: Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Kemandirian Sinau
| No. | NIS | Nama Siswa | Skor kangge Indikator ingkang angka |
|-----|-------|-----------------------------|------------------------------------|
| | | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| 1 | 7784 | Adistya Sekar Putri | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 |
| 2 | 7785 | Amila Martiana Aryanto | 3 | 4 | 5 | 3 | 3 |
| 3 | 7786 | Cantika Salsabila | 4 | 5 | 5 | 5 | 4 |
| 4 | 7787 | Diah Ayu Nurul Safriyah | 5 | 5 | 4 | 4 | 4 |
| 5 | 7788 | Dila Putri Salsabila | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 |
| 6 | 7789 | Endah Noor Jati | 5 | 4 | 5 | 5 | 5 |
| 7


kangge nglampahakên langêndriyan. Nalika sawêg badhe miwiti anggarap, ragi kèmêngan ing panggalih anggènipun pijêr botên kadadosan. Awit saking makatên lajêng rawuh dhatêng dalêmipun ingkang rayi, (suwargi B.R.M.T. Yudanagara) prêlu mundhut bantu panggaraping gêndhing wau, atur wangsulanipun ingkang rayi namung kalihan sêsakecanipun kemawon, kalihan gumujêng matur makatên: la namung andadosakên gêndhing saking têmbang kemawon kamas kok kodhêng, têmbang kadadosakên gêndhing punika manawi dipun kêthuk kênongi kêtawang rak lajêng gêmladhag kemawon. [kema...]
--- 709 ---
[...won.] Ingkang raka mirêng aturipun ingkang rayi makatên wau lajêng cumêplong panggalihipun, wasana pandamêlipun gêndhing langêndriyan sagêd rancag enggal dados. Awit inggih ngagêm waton kêthuk kênonging katawang kados aturipun ingkang rayi wau.
Sadaya iyasaning para luhur ingkang botên saking pandamêlipun piyambak botên mawi nyêbutakên ingkang andamêl punika sampun adat caraning iyasanipun para luhur Jawi. Cara ingkang makatên punika sababipun kadospundi, kula botên mangrêtos, punapa ingkang andamêl utawi nyumêrêpi bab wau sami ajrih mèngêti, bokmanawi andadosakên sudaning kuncaranipun ingkang iyasa, punapa sabab sampun botên rêna dipun alêmbana, punika kula babarpisan botên mangrêtos. Cara ingkang kados makatên punika sanadyan tumrap ingkang andamêl sampun botên rumaos kasilêp utawi kapitunan, sabab sampun nama nêtêpi kuwajibaning pasuwitanipun, punika inggih sae kemawon, dados botên katut dipun sêbutakên namanipun punika botên gadhah raos barang-barang, ananging tumrap pangudining kawruh kagunan, cara ingkang makatên punika kirang prayogi, awit botên kenging kangge ngukur majêng munduring kagunan, utawi kangge panglalaring kawruh tumrap ing têmbe wingking, măngka pèngêt-pèngêtan ingkang kangge panglalaring kawruh punika bab ingkang prêlu sangêt kangge tataraning pangudi ing têmbe wingking, malah sagên[1] gangge garan angêgarakên utawi andandosi murih wêwahing kaendahanipun. Ing ngriki kula nêrangakên panglalaring têmbang Jurudêmung ingkang kêlimrah jaman sapunika, sêsêrêpan kula kados ing ngandhap punika.
[Iklan]
Nalika kula sawêg umur 16 taun, wontên satunggiling priyagung luhur ngrancang nganggit gêndhing mêndhêt laguning têmbang Jurudêmung ingkang kêlimrah jaman sapunika, priyagung wau dhawuh dhatêng kula, kadhawuhan nyrasèhakên dhatêng suwargi B.R.M.H. Sumaningrat (R.M.P. Săntasewaya). Sarêng rancangan wau kula ungêlakên, B.R.M.H. Sumaningrat lajêng ngandika kalihan gumujêng, pangandikanipun makatên: kowe kăndhaa mênyang sing ngrancang gêndhing kuwi, têmbang Jurudêmung sing kêlumrah saiki kuwi, iyasan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Sri P.B. V. dhèk ijèh jumênêng Pangeran Adipati Anom, têmbang Jurudêmung anyar mau lagune dijukukake laguning gênding Gambir Sawit, nanging disuda satêngah kênong, su-
--- 710 ---
[Grafik]
Sêsawangan margi agêng ing Kandhangan, laladan Martapura.
dane satêngah kênong iku sawise kênong kapindho, mulane disuda awit têmbang Jurudêmung sing kuna iku padalingsane mung pitu, anggone Ingkang Sinuhun kagungan karsa mangkono iku, kajaba saka rêmêne mênyang gêndhing Gambirsawit, têmbang Jurudêmung kuna iku digalih ora patut dicakake kanggo pamacane wong wadon, dadi dhèk jaman samana têmbang Jurudêmung iku ana warna loro, sing tumrap wong lanang gèsèh karo sing tumrap wong wadon. Ananging saiki têmbung[2] Jurudêmung kuna iku wis mèh mati, sawêruhku sing bisa saiki mung si thole R.M. Ng. Jagakartika karo aku. Makatên pangandikanipun B.R.M.H. Sumaningrat dhatêng kula. Kula ugi lajêng dipun wulang têmbang Jurudêmung ingkang kina, sapunika sampun kula cathêt wontên ing nut. Sawangsul kula saking Sumaningratan, kula lajêng ngaturakên sadaya pangandikanipun B.R.M.H. Sumaningrat dhatêng prayagung luhur ingkang ngrancang nganggit gêndhing wau, wusana rancangan gêndhing Jurudêmung botên kalajêngakên. Awit têmbang Jurudêmung ingkang kêlimrah sapunika manawi kadadosakên gêndhing inggih namung sami kalihan ngungêlakên gêndhing Gambirsawit, mila pangrancangipun botên kalajêngakên. Kados makatên aluraning têmbang Jurudêmung ingkang kalimrah jaman sapunika.
Sadaya pangandikanipun B.R.M.H. Sumaningrat punika kathah nyatanipun, awit B.R.M.H. Sumaningrat punika putranipun B.K.P.H. Săntakusuma, putra perangan sêpuh, makatên ugi B.K.P.H. Săntakusuma punika putra dalêm Sri P.B. V. ugi perangan putra sêpuh.
Badhe kasambêtan.
Kodrat. Batawi Sentrêm.
--- 711 ---
[Grafik]
Pamêdal Tanah Ngriki
[Grafik]
Manawi dipun wigatosakên, pamêdalipun tanah ngiki punika warni-warni saha sumrambah dhatêng pundi-pundi. Sawêg ingkang bangsaning sêsêkaran, wowohan tuwin sayuran, katingal anggènipun angêbèri.
Ingkang kacêtha ing gambar, nginggil punika bangsaning sêsêkaran ingkang kadhasarakên wontên ing pêkên Medhan. Ing ngandhap wowohan. Pamêdal ingkang kados makatên punika sumêbaripun sagêd dumugi laladan sanès, nandhakakên bilih tanah ngriki loh jinawi.
--- 712 ---
Paboyongan Ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 44.
Saking papan paboyongan dhatêng dhusun Sungke wontên marginipun alit, watawis 3 km, ing ngriku wontên siti ingkang saw


text: Ambalau kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


sêtiya nyang nagara...
Garèng : Aku iya ngandêl, Truk, pancèn iya wis wajibe mêngkono. Ora, Truk, aku tak nyêlani sathithik. Aku kiyi sok gumun nèk ngrasakake anakmu Si Kamprèt kae, yèn wis ngomongake kowe, wah, iya kêtara bangêt yèn gêdhe atine, pêthunthung, lan pêthenthengan bangêt, katon bangêt, yèn Kamprèt kuwi nyang bapake trêsna lan mituhu bangêt. Emane, Truk, nyang biyunge têka le sok ora mrêduli, sok ora gêlêm ngaruhake, apa manèh yèn karo sanak sadulure biyunge, sajake banjur kaya: tidhak mau tau sêbêlah matah babarpisan. Mulane ponak-ponakane bojomu, sêngite nyang Kamprèt iya nganti andalit bangêt. Kira-kiraku ing besuk manawa Si Kamprèt wis kelingan, banjur niyate arêp ngumpuli karo sanak sadulure sing saka biyunge, bisa uga mung diêmprêti bae.
Petruk : Nalikane isih cilik anggonku mulang nyang Kamprèt supaya trêsna nyang biyunge iya tanpa ana kêndhate, dene saiki wis gêdhe tuwa dhewe, mêksa ora dhêmên bae, kuwi aku ora arêp mèlu-mèlu manèh, cikbèn ing besuk dirasakake dhewe. Yah, yah, Kang Garèng, wong kenene lagi ngrêmbug prakara protèse I.E.V. kok banjur nyandhak ing bab bêbudène Kamprèt. Sabanjure warga I.E.V. mau banjur ngandhakake, yèn sêkal B sida diundurake nyang sêkal A. Ing wusana wis mêsthi yèn para Walônda-Walônda pranakan ora bakal bisa kêconggah manèh nênuntun anak-anake mênyang kawruh kulonan, sabab saka mundure pamêtune kuwi.
Garèng : Nèk kanggone wong Jawa, Truk, wis biyèn-biyèn le ora kêconggah kuwi, ewasamono iya mêksa dikêconggah-kêconggahake, sanadyan nganti dilakoni tarethekan, awit sing sapa kêpengin anggayuh mênyang kaluhuran, iya kudu wani lara. Rak iya mêngkono, ta, Truk. Wis, wis, rêmbuge dilèrèni samene bae dhisik.
Buku Babaran Enggal
Bale Pustaka mêntas ambabar buku waosan lare ingkang sakalangkung nêngsêmakên:
1. Si Kênthus, jilid I. Serie no. 282, aksara Latin 61 kaca, rinêngga ing gambar kathah. Isi dongèng lêlampahaning angkrok sagêd tata janma, dêdongenganipun lucu, ngêmu piwulang. Rêgi f 0.40.
2. Rasasmita Serie no. 992 aksara Latin 76 kaca. Isi dêdongenan gêgambaranipun lare alit ngantonngantos. dumugining diwasa, ngatingalakên kadadosaning lare wêkêl kalihan kêsèd, rêgi f 0.30.
3. Pak Punuk Serie no. 1040 aksara Latin, mawi sêkar, 24 kaca. Isi dêdongengan ingkang sarwa adamêl gujêng. Rêgi f 0.12.
4. Ngêdol maratuwa Serie no. 1031, aksara Latin 61 kaca, rinêngga ing gambar. Sêrat punika dêdongenganipun lucu, sagêd dados pangimuring manah pêpêt, nyênêngakên lare, rêgi f 0.25.
--- 1465 ---
Bab Kasarasan
Bab Rumêksa Kasarasanipun Tiyang ing Pundi-pundi Panggenan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 92.
Toya ingkang kasaring wontên ing jêdhing saringan pasir lan krikil wau, sasampunipun rumêsêp ing pasir lajêng rêrêgêding toya ingkang kantun utawi tumèmplèk ing sêla-sêlanipun pasir, lajêng sagêd dados kadosdene kêndhangan ingkang alus lan tipis sangêt. Ing kêndhangan wau manut papriksanipun para dhoktêr ingkang ahli, kathah sangêt kruma utawi lêlêmbat asli saking kewan alit-alit, utawi têtuwuhan bangsaning lumut, inggih punika ingkang sagêd nanggulangi wisa sêsakit ingkang wontên ing toya wau, mila toya ingkang sampun kasaring punika dados tawar, rêsik botên wontên wisanipun sêsakit. Toya ingkang sampun kasaring wau dipun ilèkakên dhatêng jêdhing ingkang langkung agêng, namanipun reinwaterbak, saking ngriku toya dipun pompa manginggil dhatêng jêdhing ingkang kintên-kintên 10 m inggilipun (watertoren). Toya ing watertoren wau dipun jagi sarana pipa-pipa ingkang sambêt kalihan griya-griya ing kitha ingkang sampun majêg (abonnement).
Sadaya ingkang kula aturakên ing nginggil punika, suraosipun gampil nyaring toya ingkang makatên wau, ananging manawi tiyang limrah ingkang nindakakên padamêlan wau, inggih botên sagêd kadadosan ingkang sae utawi sampurna. Mila kêdah Ingenieur ingkang sampun ahli ingkang sagêd nandangi bab punika. Manut ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng, manawi kapêksa botên wontên toya sanès, kajawi toya lèpèn wau kaangge ngombe:
I. Cêkap toya wau dipun saring mawi saringan koolfilter, sasampunipun toya kasaring lajêng dipun godhog, dipun simpên ing gêndul ingkang rêsik, mawi tutup ingkang rapêt.
II. Toya lèpèn kangge adus cêkap dipun tawar mawi prusi.
Ngawontênakên toya ngombe sarana damêl sumur (grondwater).
Toya jawah ingkang rumêsêp ing siti, têrus amblês dumugi sap-sapan siti ingkang rapêt, toya botên patos sagêd lajêng amblês, dados mandhêg ing ngriku. Toya ingkang mandhêg utawi kèndêl wau dipun wastani (grondwater), lampahipun utawi rumêsêpipun toya saking nginggil siti, dumugi ing sap-sapan siti lêmpung ingkang atos (rapêt) manawi langkung lêbêt, toyanipun inggih langkung sae lan rêsik, awit toya punika prasasat dipun saring. Manawi saringanipun langkung kandêl lan lêbêt, pikantukipun toya inggih langkung dangu lan rêsik. Mila toya ingkang mêdalipun saking sumur ingkang lêbêt, toya wau awis ngandhut wisa sêsakit. Manawi langkung lêbêt malih, saking sumur bur, toya tanpa wisa sêsakit.
Ing lêbêt siti punika sap-sapan siti ing