Ngalahake Panas iki Panas
Sekolah metu lan termometer dibaca 93 derajat. Wektu kanggo rencana ngluwihi opsi biasanipun. Ing ngisor iki ana sawetara cara kanggo nggoleki, lan sawetara opsi ora nyedhaki banyu. Lan sampeyan duwe ide dhewe kanggo tetep kelangan? Nuduhake pikirane karo maca liyane babagan apa sing dilakoni ing mangsa panas kanggo ngalahake panas.
01 saka 10
Olahraga indoor bowling blends aktif mbutuhake ing jero ruangan kanthi kahanan udara, lan jalur bowling ing pueblos toko uga nyenengake kegiatan njero ruangan liyane. Loro Albuquerque alley bowling alleys offer anak kesempatan kanggo mangkok gratis kanggo mangsa panas 2011. Loro-lorone Holiday Bowl lan Leisure Bowl melu ing program Summer Bowl Kids Bowl.
Isleta Fun Connection minangka perjalanan singkat ing kidul kutha. Ana game arcade sing nyenengake uga bowling. Utawa mimpin lor menyang Santa Ana Star kanggo sawetara bowling ing jalur Starlight. Ana uga arcade sing nyenengake, nyenengake dina sing enak lan nyenengake.
02 saka 10
Temokake salah siji plabuhan Albuquerque kanggo ngalahake panas tanpa nglangi. Albuquerque Uptown duwé plabuhan srengéngé ing ngendi bocah-bocah kèri ing mangsa panas. Kadang sok ana musisi.
Ana uga plabuhan souvenir ing Kebun Binatang Rio Grande, dumunung saka jerapah. Ana uga struktur pendakian, terowongan kanggo burrowing lan menara magis kanggo climbing.
Manzano Mesa Sprayground nyedhiyakake panggonan kanggo pamisah ing dhuwur-dhuwur.
Utawa ngliwati dina ing Cliff's Amusement Park, ngendi bocah-bocah bisa ngadeg ing ngisor ember lan njaluk dunk lengkap.
Ngerteni babagan kabeh taman banyu Albuquerque .
03 saka 10
Ing wayah sore ana Film ing Park lan Film Ing Bintang. Utawa njupuk bocah-bocah kanggo matinee film, sawetara sing gratis, lan akeh sing diskon.
Ngerteni babagan film gratis lan diskon kanggo bocah-bocah .
04 saka 10
Kita kabeh nindakake. Kita bisa menyang rutin ngunjungi perpustakaan siji lan sijine maneh. Nanging yen sampeyan lagi nggoleki koleksi buku CD sing paling apik kanggo bocah-bocah, kowe ngerti sampeyan kudu mimpin menyang cabang Erna Fergusson? Utawa sing Perpustakaan Lembah Utara nduweni bagean buku bocah cilik? Metu saka zona nyaman, banjur pilih perpustakaan anyar kanggo ngunjungi. Padha udara kahanan lan kelangan, lan padha kurban macem-macem aktivitas kanggo dicekel bocah kabeh panas banget.
05 saka 10
Sampeyan mung kudu ngucapake tembung pecan mentega, coklat mint coklat, lan vanila cemara, kanggo menehi perhatian bocah. Albuquerque duweni panti es krim, gelato lan counter kanggo nyetel panganan nabrak oyot. Temokake favorit anyar, kaya aku Scream Ice Cream, 2839 Carlisle, ngendi sampeyan bisa muter Rock 'em Sock Robots utawa Operasi karo bocah-bocah.
DaKine Hawaiian Ice isa nambani anak-anak sing bakal tresna, lan duwe es krim kanggo sing seneng. Utawa rasa paling apik ing donya iki lan entuk loro ing siji tuwung.
Itsa Italian Ices iku menehi hasil nyata. Coba lemon utawa semangka kanggo mangsa panas sing nyata.
06 saka 10
Feed Ducks ing UNM lan ngunjungi Museum UNM
Iku tedhan ing kolam bebek UNM. Njupuk sawetara potongan roti kanggo bebek lan piknik nedha awan dhewe. Nggawa tlesih supaya bocah bisa mateni sapatu (utawa ora) lan cedhak karo curug. Banjur tindak menyang Museum Geologi, utawa Muséum Meteorit, dumunung ing sisih kidul saka kolam bebek. Loro-lorone museum gratis. Utawa ngunjungi Museum Maxwell ing sisih kulon. Dadi manawa kanggo nyetel ing ruang meter.
07 saka 10
Perikanan mbutuhake watara banyu adhem, lan pepadhang ing wit. Coba metu salah siji saka bolongan-swiwi kasebut.
Acomita Lake
Tlaga kasebut disaring karo trout lan ana panggangan lan tabel kanggo masak lan mangan apa sing sampeyan kejiret.
Isleta Lakes
Ngluwihi dina ing Isleta Lakes, lan njupuk piala utawa loro.
Shady Lakes
Wonten ing pondhok-wadhuk ingkang kalih dipunwontenaken lan dipunhiasi. Anak-anak wis meh dijamin kanggo nyekel iwak ing blumbang bocah. Nyekel siji, ngresiki lan njupuk omah kanggo nedha bengi.
Kanthi telung kolam pancing, kemungkinan sampeyan bakal narik kawigaten. Nglangi kanthi nyewakake paddleboat, utawa njupuk montor mabur ing Bosque ing sangisore wit teduh. Ana uga blumbang kanggo perahu model.
08 saka 10
Sijine jam pitu ing wayah sore lan pencet bal ing bal. Pusat Pelatihan Golf dening Museum Balloon nawakake jam wengi, kaya jam Puerta del Sol.
09 saka 10
Tumuju Pegunungan
Njupuk mendhuwur ing jejak gunung. Sing luwih gedhe munggah sampeyan, sing luwih adhem. Ing Pagunungan Sandia, ndhelikake Travertine Falls karo anak-anake sing luwih enom, lan njupuk jejak ing area piknik Doc Long sing luwih gedhe. Utawa diwiwiti ing Tijeras, njupuk Sandia Crest Climb.
Aja lali Pegunungan Manzano, kidul Albuquerque, ing ngendi sampeyan bisa nemokake tilase ing Cibola National Forest. Saben musim gugur, kita bisa mudhun menyang Jambul Papat Juli kanggo ndeleng godhong sing spektakuler, nanging seger lan adhem ing mangsa panas. Wilayah piknik John F. Kennedy ing sacedhake Belen uga nduweni jalur hiking sing gedhe banget. Kepala kidul ing 47 lan katon ing pratandha coklat.
10 saka 10
Gelanggang es ora mung kanggo sasi mangsa; Ing kasunyatan, iku becik kanggo cooling mati ing mangsa panas. Ana rong rink lokal ing ngendi sampeyan bisa ngleksanani, seneng-seneng lan ngalahake panas. The Arena Ice Outpost, 9530 Tramway NE, duweni pranala. Ing akhir minggu, rinks mbukak kanggo saben liyane, nggawe siji rink ageng.
Blades Multiplex ing sisih kulon bisa entuk jantung kulawarga, kanthi es olahraga skating, bowling , lan bal-balan ing jero ruangan. Loro rinks es duwe panganan, penyewaan skate, lan latihan kanggo bocah enom.


Sang Pemimpi
Sang Pemimpi kuwi buku kapindho jroning Tetralogi Laskar Pelangi anggitan Andrea Hirata. Sawijining crita bab kauripan, tresna, impèn lan pangurbanan. Perjuangan tokoh Ikal lan Arai kang kasrimpet jroning kamlaratan sadina-dina nanging duwé panggayuh kang dhuwur.
Sinopsis[sunting | sunting sumber]
Ikal, Arai dan Jimbron, kang dadi tokoh utama jroning tertalogi kaloro iki, saktamaté SMP banjur ngumbara menyang Magai, ing Belitong, kanggo nerusaké sekolah SMA. Nanging kahanan ekonomi wektu semana isih sarwa kakurangan, utamané amarga papan nggantungaké urip wong Belitong yakuwi PN Timah Belitong mèh kolaps. Bocah-bocah akèh kang mothol saka sekolahé, utawa kudu nyambi dadi tukang isah-isah ing warung mi godhog, dadi buruh pabrik kepithing utawa dadi kuli ngambat, yakuwi kuli kango mikul iwak saka dermaga menyang pasar iwak.


text: piye kabare sajake wis arep gawe omah jo

config: jv


Menteri Pemuda lan Olahraga, Imam Nahrawi, protes keras kanthi dicorete cabang olahraga angkat besi nomer 62 kilogram. Sebab, ujare Imam, ing rapat Koordinasi Komite Olimpiade Asia (Korkom) bab iku ora tau dirembug babarpisan.
"Mesthi wae iki keputusan kang banget-banget kita getuni lan ngagetake kita kabeh, merga ing Korkom wingi ora ana pirembugan bab iku lan malah wis dikunci, apa kuwi nomer even apadene kelas kang ditandhingake," jlentrehe Imam ing sela-sela rapat Peningkatan Kapasitas Keprotokolan lan Kehumasan ing Ubud, Kabupaten Gianyar, Bali, durung suwe iki (23/2).
Atlet angkat besi Indonesia, bacute Menpora, uga wis padha nindakake test event kanggo ajang Asian Games. "Kok saiki ujug-ujug federasi angkat besi Asia ngowahi iku. Mesthi wae iki ing sanjabane kesepakatan Korkom, pemerintah nulak lan aku wis kirim surat menyang OCA lan federasi Asia angkat besi amrih ora nerusake sikape iku" tandhese Imam.
Manut Mempora, sikap protes pemerintah iku penting minangka bagian saka komitmen kanggo njaga saben keputusan kang ditindakake dening Korkom.
"Lan Korkom iku isine saliyane saka OCA uga delegasi saka cabang olahraga kang ana. Kok ana keputusan sapihak? Mesthi wae kudu kita tolak" tandhese maneh. Keputusan iku, Imam mbacutake, wis mesthi bakal ngurangi oleh-olehan medhali kontingen Indonesia.
"Kabeh ngerti yen kita duwe kalodhangan ing nomer iki. Wingi ing Olimpiade wae kita oleh perak ing nomer iki. Mesthi wae yen iki dicoret bakal ngurangi target oleh-olehan medhali kita. Lan, aku ora pengin iku dicoret merga wingi ing Korkom ora dibahas," ujare.
Nanging Imam ngakoni durung mangerteni detail alasan nomer 62 kilogram cabang angkat besi dicoret.
"Alasane kita durung ngerti sing detail, nanging jarene wis dadi kesepakatan federasi Asia lan anggota federasi. Iki sepihak banget. Ing Korkom iku ora tau dirembug" mangkono Imam. (d)***
Saya tambah umur saya kabur mripat kita...Iki ora liya merga satemene Gusti Allah lagi madhangake mata batin kita kanggo ndeleng akhirat.
PASRAH DIPRIKSA DOKTER CILIK
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ewonan seniman bakal dikerigake menyang sekolahan
Ngasah uteg tengene siswa
Uji materi nyalon presiden kemungkinan gagal
Calon akeh, patut ora?
Parpol ngerigake kekuwatan penuh ing Pilkada 2018
Ana sing pengin ngganti presiden pisan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1675

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
at mèh rong prateloning wengi, lan (kala-kala) saparoné, lan (kala-kala) saprateloné, mangkono uga sapérangané para kang nyartani sira; lan Allah iku angukur wengi lan rina. Panjenengané uninga, yèn sira ora
---
\(^{2593}\) Kula aturi mèngeti kados punapa terang lan ceplosipun tetembunganipun ayat-ayat punika. Ing jaman wiwitán mila (kados déné jaman tumurunipun dhawuh punika), titiyang Quraisy sampun dipun paringi pépènget bab prakawis nasib awon ingkang mesthi badhé dipun sandhang. Anggènipun anggigirisi dinten wau kapangandikakaken ngantos kados saged adamel laré-laré alit sami uwanen tuwin langit sigar-biyak. Nadyan dipun anggepa pangandika punika namung mligi nerangaken kawontenan ing dinten kiyamat, pratélan ingkang angka satunggal wau boten saged dipun suaraos kalayan walaka, jalaran ing dinten kiyamat laré-laré boten badhé kadamel uwanen rambutipun. Milanipun para mufassirin sami angakeni manawi pratélan wau istingarah, ingkang nyanépakaken anggènipun anggigirisi dinten wau. Ing basa Arab manawi nerangaken dinten ingkang anggigirisi punika wonten ingkang makaten ungelipun: \textit{يوم يشيب نواصي الأطفال} dina kang bisa andadèkaké bocah-bocah padha uwanen kuncungé (Rz). Pratélan istingarah (sanépa) kakanthékaken kaliyan pratélan \textit{langit sigar}, punika dados bukti ingkang cetha bilih pratélan langit sigar punika ugi kedah kasuraos éntar. Malah menggah ing sajatos-jatosipun, manawi makaten punika anggènipun nyuraos, pratélan wau lajeng saged mathuk mengku kalih-kalihipun, inggih punika dinten kiyamat tuwin leburipun para mengsah ing gesang sapunika punika. Kosokwangslipun, manawi kasuraos kalayan wantah, salah satunggal kémawon boten saged mathuk. Tetembungan bangsanipun \textit{langit ginulung} (21: 104), \textit{langit sigar} (kados déné ing ngriki tawin ing 82: 1), \textit{langit binuka tutupipun} (81: 11), tuwin sapanunggilanipun, punika menggah ing sajatos-jatosipun mangandikakaken \textit{sirnanipun barang-barang lami ginantosan ing barang-barang anyar}, ingkang sinartan ing kawontenan ingkang anggigirisi tuwin kawontenan ura-uru. Dados pratélan wau mathuk kanggé nembungaken leburipun satunggaling bangsa ing jagad punika, tuwin inggih mathuk kanggé nembungaken barang-barang gagrag ingkang anyar babar pisan, ingkang badhé dipun wontenaken sasarengan kaliyan kiyamat. Mirsanana ugi 1665 tuwin 2677.
bisa mangkono iku, mulané Panjenengané bola-bali (wilasa-Né) marang sira; 2594 lah sira padha macaa Quran apa kang gampang (tumrapé sira). Panjenengané anguningani, yén sawenèhira masthi ana sing lara, lan sawenèhé manéh lulungan ing bumi angupaya ngrahaning Allah, tuwin sawenèhé manéh perang ing dadalaning Allah 2595 mulané padha macaa Qurân apa kang gampang (tumraping sira), lan anjumenengna salat, lan awèha zakat, lan angaturana marang Allah atur-atur kang becik, lan sabarang kabecikanmu kang dhisik-dhisik kang tumrap marang awakira, iku bakal sira temu ana ing ngarsané Allah, iku pituwas kang luwih becik lan luwih gedhé; lan padha nyuwuna pangapura marang Allah; sayekti Allah iku Aparamarta-Mahaasih.
---
2594. Péranipun ingkang sapisan ayat punika boten mengku dhawuh paréntah dhateng para angèstu supados anjungkung sembahyang ing wanci dalu kalayan katamtokaken dangunipun; wangsl namung nyebutaken, bilih Kanjeng Nabi Suci tuwin para ingkang sami nyartani panjenenganipun sok anjungkung sembahyang ing wanci dalu ngantos kalih pratigan dalu. Tarkadhang sapalih dalu, tuwin tarkadhang sapratigan dalu. Dados nama boten teges manawi winastan bilih péranipun ingkang sapisan ayat punika kasuwak dêning peranipun ingkang angka kalih. Satunggaling pratelan boten saged winastan kasuwak. Wondéné péranipun ayat ingkang kantun, punika namung anyebutaken, bilih nadyan Kanjeng Nabi Suci lan para sahabatipun ingkang sami nyarempeng anjungkung sembahyang ing wanci dalu ngantos sapérangan ageng (boten kados para mengsah, manggung langen suka), suprandéné boten sadaya titiyang Muslimin saged nulad tindak wau; milanipun titiyang Muslimin kapangandikan, kénging sami sembahyang ing wanci dalu namung ing sakacunggahipun serta boten dados sasanggén. Sira ing dhawuh ingkang mungel "sira ora bisa mangkono iku," punika ingkang dipun karsakaken titiyang muslimin umumipun. Kapèngetana bilih ing ngriki wonten tembung taba (kriyanipun tembung taubah), ingkang jawinipun Panjenengané bali wilasané, mangka boten wonten rembag prakawis dosa ingkang tumrap tiyang ingkang sami kaparingan wilasa dêning Pangéran wau. Punika anedahaken bilih tembung taubah punika wonten ing Quran Suci anggadhahi teges langkung jembar katimbang tembung tobat ing basa jawi.
2595. Pepérangan kasebutaken wonten ing dhawuh punika, punika ingkang cepak kémawon dumunung pratelan ingkang asifat piweca, kados déné ingkang pinanggih ing pinten-pinten panggènèn wonten ing Quran Suci. Dados kasebutipun prakawis punika, punika boten teka lajeng dados bukti bilih ayat punika boten tumurun ing Makkah.
SURAT 74
AL-MUDDATSTSIR
(Ingkang manganggégé)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(2 ruku', 56 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Kanjeng Nabi kadhawuhan aparing pèpènget.
Ruku' 2. Pèpèngetipun.
Keterangan gerban
Surat ingkang sampun mangandikakaken Kanjeng Nabi, kados pundi anggayuh kasampurnan punika. Ing ngriki Kanjeng Nabi dipun dhawuhi medal saking anggènipun miyambak perlu nyampurnakaken ing sanès. Para mufassirin sami sarujuk amastani bilih surat punika dhawah angka kalih menggah ing urut-urutan ing tumurunipun, serta kwontenan-kawontenan ingkang gagandhèngan kaliyan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Guangxi Runxiang Machinery and equipment Manufacturing Co., Ltd. minangka perusahaan manufaktur peralatan rolling baja sing nggabungake desain, produksi lan penjualan.Pabrik produksi utama, peralatan rolling, roll, tungku pemanasan lan aksesoris sing cocog.Wiwit diadegake, perusahaan terus-terusan nyerep lan njupuk pelajaran saka metode manajemen majeng internasional, lan ngupayakake kanggo nggayuh filosofi bisnis "wong-wong, wong-oriented".
Kanggo pitakon babagan produk utawa dhaptar rega, tinggalake email sampeyan lan
kita bakal sesambungan ing 24 jam.


text: Kabupatèn Sabu Raijua iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Kabupatèn iki diresmèkaké déning Mantri Dalam Negeri Indonésia, Mardiyanto, tanggal 29 Oktober 2008 minangka asil pamekaran saka Kabupatèn Kupang.

dataset: uonlp/CulturaX


Wangari Maathai
Dr. Wangari Muta Maathai (lair ing Nyeri, Kenya, 1 April 1940 – tilar donya ing Nairobi, 25 September 2011 kanthi umur71 taun) inggih punika salah satunggaling aktivis lingkungan hidup lan politik. Nalika taun 2004, piyambakipun dados wanita asal Afrika ingkang kapisanan ingkang dipunanugrahi Penghargaan Perdamaian Nobel kangge sumbanganipun wonten ing bidang pembangunan berkelanjutan, demokrasi, lan perdamaian. Piyambakipun minangka anggota Parlemen Kenya sarta nate dados Asisten Menteri Lingkungan Hidup dan Sumber Daya Alam wonten ing pamarentahanipun Presiden Mwai Kibaki antawising taun Januari 2003 dumugi November 2005.
Dr. Maathai miyos wonten ing Desa Ihithe, Divisi Tetu, Distrik Nyeri, Kenya saking kulawarga etnis Kikuyu. Piyambakipun pikantuk gelar sarjana wonten ing biologi saking Benedictine College, Atchison nalika taun 1964 lajeng dipunlajengaken wonten ing Universitas Pittsburgh saderengipun wangsul malih dhateng Nairobi. Wonten ing Universitas Nairobi, piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. ingkang angka pisan tumrap wanita asal Afrika Timur wonten ing bidang kadhokteran kewan. Piyambakipun dados dosen anatomi kewan ing universitas kasebut nalika taun 1971 lajeng dados dekan. Nalika taun 2002, piyambakipun pikantuk posisi minangka Visiting Fellow wonten ing Institut Global kangge Kehutanan Berkelanjutan wonten ing Universitas Yale.[1]
Bab lan Paragraf
Pagesangan Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Wangari Maathai minangka ibu saking 3 putra: Waweru, Wanjira lan Muta. Nalika taun 1980an, piyambakipun pisahan kaliyan garwanipun, Mwangi Mathai, ingkang ngendika babaganpiyambakipun bilih "langkung kadhidhik, langkung kiyat, langkung sukses, lan langkung awrat dipunatur." Piyambakipun lajeng dipunlebetaken dhateng kunjara amargi nentang hakim sarta dipunlarang migunakaken nama garwanipun malih. Minangka panolakan, piyambakipun namung newahi namanipun kanthi nambahaken setunggal huruf "a" dados Maathai.
Karier[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1977 piyambakipun mbiyangun Gerakan Sabuk Hijau, sawijining organisasi akar rumput nonpamarentah ingkang ancasipun njamin sumber panyengkuyung kayu bakar lan nyegah erosi lemah. Kampanye punika nggerakaken wanita miskin lan nanem langkung saking 30 juta wit dumugi sakmenika. Sadangunipun taun-taun kalampahan, penebangan liar sampun nyebabaken kirangipun toya seger lan kayu bakar sarta mutu lemah ingkang samsaya mandhap. Maathai saged maringi motivasi kangge ibu-ibu saking anak-anak ingkang kekirangan gizi saperlu ngempalaken bibit tandhuran, ngedhuk sumur, njagi semaian saking kewanlan manungsa. Amargi jasa-jasanipun, piyambakipun dipunparingi gelar Mama Miti (basa Swahili: Ibu saking tetuwuhan).[2]
Nalika Desember 2002, Maathai kapilih dados anggota Parlemen Kenya kanthi 98% swara. Nalika taun 2003 piyambakipun dipunangkat minangka Asisten Menteri Lingkungan, Sumber Daya Alam, dan Margasatwa. Nalika taun ingkang sami, piyambakipun ugi ndhirikaken Mazingira Green Party of Kenya.[3]
Penghargaan[sunting | sunting sumber]
Kejawi Hadhiah Nobel Perdamaian, Maathai ugi nampi sajumlah penghargaan sanes kalebet Right Livelyhood Award (1983), Woman of the Year Award (1983), Woman of the World Award (1989), Africa Prize (1991), ugi Penghargaan Petra Kelly 2004 saking Yayasan Heinrich Böll Jerman. Piyambakipun pikantuk 3 gelar doktor kehormatan saking Amerika Serikat lan Norwegia.


text:
campuran kang dinamis. Kaprigelane Suhindriyo ngolah crita, nuwuhake anane supense ing dhirine pamaos saengga kepengin ngrampungake critane. Urut-urutaning crita saka purwaning crita, banjur ana flashback, banjur madyaning crita, lan pungkasaning crita kang dipungkasi kanthi anane flashback.
Konflik Batine Para Paraga
Konflik yaiku bab kang diadhepi dening paraga sajroning crita. Sajroning cerbung "Lurung" iki, konflik kang dialami dening para paraga, slaras karo konflik kang akeh dialami dening pawongan ing kanyatan. Konflik kang akeh dialami dening para paraga sajroning cerbung iki yaiku konflik batin. Paraga Wening ngalami konflik batin jalaran rasa kepengin weruhe ngenani kahanan dalan lan omahe Pak Partasentana.
Pikirane Wening dadi goreh. Rasane kaya ana gegambaran sing ngreridhu angene. Wening bola-bali ngeling-eling gegambaran omah iku ana angene. Merga saelinge, dheweke ora ngimpi meruhi omah iki. Wening tetep yakin nate meruhi omah iki sadurunge ngambah dhusun iki.
(Lurung edhisi 2, DL-07, kaca 18, 2011)
Jalaran rasa kepengin weruhe Wening kasebut, nyebabake tuwuhe rasa cubriya marang ibune, Bu Neni. Saliyane iku, konflik batin uga dialami dening ibune Wening, yaiku Bu Neni. Bu Neni ngalami rasa wedi tumrap lelakone ing jaman kepungkur. Senajan konflik kang dialami dening Bu Neni iku disebabake dening konflik eksternal, yaiku tumindake lan Bandara kang ora bener, nanging Bu Neni luwih ngrasakake konflik batin tinimbang eksternal.
"Ya nggak apa-apa, wong tundhone Ibu ketemu bapak sing padha tresnane ingga banjur nikahan." Wening njejeri Neni. Bapak, Bapak sapa? Oalah Wening, Bapak Setyabudi, bapakmu sing kaping wola-wali dakcritakake wis almarhum iku mung crita kentha kara, mung fiksi kanggo nylamur nasibmu. Jalaran, ing ngendi wae, anak sing lair tanpa cetha sapa bapake dianggep haram. Senajan Neni wis tekadan nedya nggedhekake Wening minangka "orang tua tunggal", single parent.
(Lurung edhisi 16, DL-21, kaca 19, 2011)
Pak Partasentana lan Den Bandara, uga ngalami konflik batin kaya Wening lan Bu Neni. Kekarone ngalami konflik batin jalaran kepethuk karo Wening. Pak Partasentana rumangsa yen Wening iku ngemperi sisihane kang wis swargi. Den Bandara rumangsa yen Wening iku ngemperi pawongan kang ditresnani ing jaman biyen.
Kelir: Dhusun Kemlaka
Kelir panggonan kang digunakake yaiku dhusun Kemlaka. Kahanan ing dhusun Kemlaka nggambarake padhusunan tradhisional ing kanyatan. Gegambaran ngenani dhusun Kemlaka sajroning cerbung "Lurung", diandharake yen dumunung ing sikile Pegunungan Perahu. Juru sastra nggambarake kelir lurung, wit-witan, lan wewangunan ing dhusun Kemlaka kanthi cetha lan rinci saengga pamaos bisa nggambarake kelir kasebut kanthi gamblang.
Cerbung "Lurung" njupuk wektu ing jaman kepungkur, yaiku taun 1989. Kahanan dhusun kemlaka ing taun 1989 iku cetha banget. Bebrayane isih ana kang eling nalikane jaman Jepang teka ing pulo Jawa. Saperangan kelir wektu kang dianggo, yaiku wayah awan, esuk, bengi, lan 22 taun kepungkur.
Kelir panggonan lan kelir wektu sajroning cerbung "Lurung", nggambarake kahanan ing kanyatan. Dhusun Kemlaka lan Pegunungan Perahu minangka kelir panggonan kang sejatine uga ana sajroning kenyata, senajan jenenge iku jeneng sesinglon. Dene kelir wektu kang digunakake uga nggambarake wektu ing kanyatan.
Tintingan Antropologis Cerbung "Lurung"
Kabudayan Jawa mujudake idhentitas tumrap bebrayan Jawa. Suhindriyo sajroning cerbung "Lurung" uga menehi kawigaten mirunggan babagan kabudayan Jawa, mligine kahanan bebrayan lan panguripane saben dina.
Panguripane Bebrayan Dhusun Kemlaka
Kabeh manungsa, mesthi kepengin nduweni pakaryan kang becik lan bisa nyukupi kabeh kabutuhane urip. Semono uga kang kacarita sajroning cerbung "Lurung". Bebrayan cerbung "Lurung" kang mujudake bebrayan padhusunan, panguripane uga isih mujudake panguripane bebrayan dhusun kang sarwa tradhisional. Kanggo nyukupi kabutuhan padinane, bebrayan dhusun Kemlaka nindakake pakaryan baku, yaiku anam besek.
"Lajeng kersanipun Nak Wening badhe ngersakaken penelitian menapa? Sokur kula saged caos bantuan."
"Emm, anu Pak, kula badhe nyuwun pirsa babagan pakaryan anam besek ingkang sasat dados pakaryan baku masyarakat Kemlaka. Nuwun sewu, bokbilih kula kepareng caos uninga rumiyin menawi keterangan ingkang kula suwun saking Bapak boten babagan teknik prodhuksinipun, nanging sejarahipun. Amargi kula wawas Bapak nate nglenggahi glondhong Kemlaka, tentu sakedhik kalih kedhik priksa sejarah pakaryan besek ing dhusun Kemlaka."
(Lurung edhisi 2, DL-07, kaca 19, 2011)
Bebrayan dhusun Kemlaka anggone makarya anam besek iku wiwit taun 40-an, mula pakaryan iki dadi pakaryan baku ing dhusun Kemlaka. Saliyane iku, bebrayan dhusun Kemlaka kang uripe luwih murwat, nduweni pakaryan saliyane dadi pengrajin anam besek, kayata paraga Partasentana minangka mantan lurah. Kajaba anam besek, bebrayan Kemlaka uga nindakake
pakaryan tetanen kanggo sing duwe sawah. Dene sing ora duwe sawah, dadi buruh tani.
Kabeh pakaryan kang dilakoni dening bebrayan sajroning cerbung "Lurung" kasebut, nuduhake yen panguripan bebrayane isih tradhisional. Sistem makaryane iku klebu sistem pangupa jiwa kang isih tradhisional, kayata tetanen. Senajan tetanen iku isih dilakoni dening bebrayan akeh, nanging sistem tetanene isih tradhisional.
Wangunan Omah
Omah mujudake papan panggonane manungsa kang digunakake kanggo nindakake sakabehing kagiyatan, wiwit saka turu, adus, mangan, nindakake pakaryan, lan sapanunggale. Sajroning cerbung "Lurung", wangunan omah


text:
Sastra Jawa - Bupati Enggal ing Batawi Ahmad, Kajawèn, 1927, #1570
Beranda Arsip dan Sejarah Umum Bupati Enggal ing Batawi Ahmad, Kajawèn, 1927, #1570 Katalog:Bupati Enggal ing Batawi RT Ahmad, Kajawèn, 1927, #1570Sambung:-
Kala tanggal kaping 25 Agustus ingkang kapêngkêr punika, ing Batawi sampun angêpyakakên Radèn Ahmad, patih Kabupatèn Batawi têtêp jumênêng bupati ing Batawi. Kala punika ingkang sami anjênêngi bôngsa luhur Walandi lan priyayi pribumi kathah sangêt. Jam 9.30 enjing, Paduka Tuwan Gupêrnur Jawi Kilèn sakalihan ingkang bupati enggal rawuh, mangagêm busana pameran. Ing ngriki botên pêrlu kacariyosakên malih anggènipun ngêpyakakên utawi amasrahakên sêrat kêkancinganipun dhatêng ingkang jumênêng bupati, jalaran sampun kawrat wontên ing sêrat-sêrat kabar sanèsipun, ing ngriki namung badhe mêthik saking sêrat kabar ind.crt mênggah kawontênanipun Radèn Ahmad sadèrèngipun jumênêng bupati kados ing ngandhap punika:
Radèn Tumênggung Ahmad
Radèn Ahmad anggènipun dados patih tigang taun. Miturut katranganipun Radèn Ahmad piyambak, salêbêbtipun dados patih saha sadangunipun wontên ing Jawi Kilèn wau, sagêd uninga mênggah watak-watak utawi kawontênanipun têtiyang ing Jawi Kilèn ingkang beda sangêt kalihan wêwatêkan utawi kawontênanipun têtiyang ing Jawi Têngah. Kala samantên Radèn Ahmad namung numpak baita utawi tindak dharat kemawon. Pangandikanipun kanthi gumujêng: bokmanawi namung saking anggèn kula mlampah kemawon punika, wontênipun kentol kula katingal kêncêng. Inggih jalaran saking makatên wau, Radèn Ahmad lajêng sagêd tamat dhatêng kawontên utawi wêwatêkanipun têtiyang pribumi ing Jawi Kilèn. Sanadyan Radèn Ahmad punika priyantun Jawi dêlês, miturut katranganipun, trêsna lan asih sangêt dhatêng têtiyang Batawi, amargi anggènipun gadhah watêk blaka suta sarta prasaja.
Radèn Ahmad punika dede golonganing kaum pulitik, saha botên tumut-tumut kalihan pakêmpalan punapa kemawon. Sapêngkêripun saking Surabaya, Radèn Ahmad lajêng mêngkêr dhatêng golonganing pakêmpalan. Punapa malih saking pangandikanipun, tiyang dados bupati punika panggalihanipun kêdah mardika (nêtêpi kuwajibanipun) botên kenging tumut gêgayutan kalihan pakêmpalan. Sanadyan makatêna, Radèn Ahmad botên awatak kina, inggih anjamani. Sintên tiyang ingkang sampun nate awawan sabda kalihan ingkang bupati wau, tamtu lajêng mangêrtos bilih Radèn Ahmad punika panggalihanipun jêmbar, saha anguningani dhatêng kabêtahanipun têtiyang Jawi, ananging tumindaking kamajêngan miturut pangandikanipun kêdah dipun saranani [sa...]
--- 613 ---
[...ranani] saking lampah kautaman, botên saking cara okol-okolan, awit punika namung badhe adamêl sangsaraning kawula kemawon. Wosing pamawasipun Radèn Ahmad: pulitiking pagêrakanipun têtiyang pribumi punika badhe tanpa aji babarpisan, bilih kamajênganing bab panggayuhing panggêsanganipun kècèr.
Têmênipun bilih Radèn Ahmad punika sanès kaum kina, sagêd kasumêrêpan saking sadaya kuwajiban utawi padamêlanipun ingkang gêgayutan kalihan têtiyang pribumi.
Radèn Ahmad sampun botên cocog kalihan bab lampahing pakurmatan dhodhok lan sêmbah. Dene ingkang dados jalaranipun makatên:
Nalika panjênênganipun pinuju tindakan nitih kapal pêrlu ngupados anggrèk wulan, sarêng sampun cêlak, mèh dumugi panggenaning anggrèk wulan, dilalah kapalipun Radèn Ahmad lajêng nglumba ngadêg, ngantos Radèn Ahmad dhawah ing siti sacêlakipun wit ingkang wontên anggrèk wulanipun wau. Sarêng katitipriksa mênggah sabab-sababipun dene kapal ingkang dipun titihi wau anglumba, botên sabab punapa, jêbul wontên tiyang èstri têtiga ingkang kapêthuk saha lajêng urmat andhodhok. Inggih wiwit saking anggènipun Radèn Ahmad botên rêmên dhatêng pakurmatan dhodhok lan sêmbah wau.


Dharatan Lagos minangka salah sawijining papan sing paling apik kanggo nyumerepi ing Nigeria, kanthi pesisir sing apik lan hiburan wengi sing sregep. Ana akeh macem-macem panggonan kelangan ngendi kulawarga lan kanca-kanca bisa hangout ing Lagos dharatan kang bisa ngawula uga minangka panggonan fun nalika njupuk cah wadon utawa wong ing tanggal.
Iki kirim blog bakal menehi kaweruh menyang sawetara iki panggonan kelangan sing bisa ditemokaké ing Lagos dharatan ngendi sampeyan bisa seneng-seneng karo kanca-kanca, seneng pangan éca utawa njupuk wong khusus metu ing tanggal romantis!
Panggonan kanggo seneng-seneng ing dharatan Lagos
Ana akeh panggonan ngendi sampeyan bisa seneng-seneng karo kanca-kanca ing dharatan Lagos. Punapa mawon alesan kanggo nggoleki panggonan hangout ing Lagos daratan, Aku wis sampeyan dijamin. Nggolek ngendi kanggo njupuk tanggal kanggo? Utawa mung nang endi wae kanggo nongkrong karo kanca-kanca, dhaptar iki kanggo sampeyan:
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
1. The Palms Mall, Ikeja
Palms Mall minangka pusat blanja gedhe kanthi akeh toko lan restoran. Iki uga minangka papan kanggo nonton film utawa yen sampeyan pengin tentrem lan sepi, ana akeh omah kopi sing ditawakake!
Sampeyan bisa mutusake kanggo njaluk pizza karo kanca-kanca utawa tanggal utawa menyang salah siji saka akeh restoran ing mall. Blanja kasebut apik banget, malah ana butik lan department store sing bisa sampeyan kunjungi uga!
Sampeyan uga bisa njaluk es krim saka salah siji saka akeh toko es krim.
2. Silverbird Cinemas, Ikeja City Mall
Yen sampeyan lagi ing swasana ati kanggo film, banjur Bioskop Silverbird iku salah siji panggonan paling apik kanggo pindhah!
Ana macem-macem bioskop ing njero lan mesthi duwe film anyar sing ditawakake. Iki uga minangka papan sing apik kanggo kencan yen sampeyan pengin brondong utawa ombenan karo dheweke. Ana uga akeh restoran sing apik, mula seneng es krim nalika nonton film!
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Sampeyan ora bisa ninggalake tanpa nyoba churros sing misuwur (donat goreng Spanyol) sing bisa dituku saka sembarang food court ing sekitar bioskop – yum!
Priksa manawa ora kantun panggonan nongkrong iki yen pizza dudu apa sing dikarepake ing wektu kasebut.
Pelanggan sing tuku tiket online kudu ngumpulake ing lokasi sing wis ditemtokake.
3. Komplek Cinema Genesis Deluxe, Ikeja
Yen sampeyan lagi nggoleki pengalaman bioskop mewah, banjur Genesis Deluxe Cinema Komplek iku panggonan kanggo pindhah!
Ana enem layar kanthi total lan ana ruang tamu VIP sing bisa nikmati omben-omben nalika nonton film. Kursi uga nyaman banget supaya manawa ora nggawa masalah maneh sawise lungguh. Malah ana kamar game arcade sing ditawakake uga yen kaya sing dikarepake saka panggonan hangout iki nalika nggandhol karo kanca-kanca utawa njupuk wong ing tanggal.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Sanajan regane luwih murah tinimbang Bioskop Silverbird, regane luwih dhuwur tinimbang regane. Sampeyan mbutuhake tiket sing dituku online sadurunge kanggo ngumpulake sadurunge mlebu bioskop.
4. Fun World Entertainment Center, Ikeja
Fun World Entertainment Center minangka papan sing apik yen sampeyan nggoleki panganan, ngombe, lan dolanan!
Yen sampeyan nggoleki panggonan nongkrong sing ramah bocah, iki sing. Sampeyan bisa teka kene karo kulawarga, karo anak utawa malah karo kanca-kanca.
Ana macem-macem jinis hiburan sing ditawakake ing kene kayata mobil bemper lan bioskop terbuka. Iku uga panggonan hangout sampurna kanggo tanggal kanggo njupuk cah wadon utawa wong metu amarga padha duwe sawetara restoran apik banget banget!
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Yen sampeyan pengin sing manis, mesthine aja nganti ketinggalan kue-kue sing enak sing bisa ditemokake ing kafe ing kompleks iki. Malah ana lorong bowling sing kasedhiya yen sampeyan seneng banget tinimbang mung santai karo kanca-kanca nalika nyedhot kopi saka salah sawijining kafe ing sekitar Fun World Entertainment Center - ana akeh sing kudu ditindakake, preduli apa swasana sampeyan.
5. Bandara Internasional Murtala Mohammed (MMA) Terminal 3 Shopping Area
Panggonan hangout iki bisa uga muni rada aneh kanggo sampeyan nanging nyatane cukup menarik!
Sampeyan bisa nemokake akeh restoran sing ditawakake lan uga sawetara toko. Iku sampurna kanggo nalika sampeyan lagi ngenteni nyekel pesawat utawa yen sampeyan mung pengin nedha bengi ing bandara uga, kang cukup langka dina iki supaya manawa ora kantun metu nalika ing Lagos daratan.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Ana uga akeh wong ing sekitar terminal sing bakal ngedol barang kaya pangisi daya telpon lan aksesoris komputer liyane - bisa uga migunani (aneh, aku ngerti, nanging cukup menarik). Sampeyan bakal rumangsa kepenak karo masakan saka Afrika, Eropa, lan Asia sing didol ing cedhak papan nongkrong iki amarga MMA wis dirancang kanggo wong sing seneng lelungan - yen kanca utawa kulawarga utawa malah tanggal sampeyan ora manggon ing Nigeria, dheweke ' Bakal pengin nongkrong kene mesthi!
web: Panggonan Hangouts Top ing Lekki
6. Taman JJT (Taman Johnson Jakande Tinubu)
JJT Park minangka taman sing apik banget sing dirancang supaya rada beda karo taman liyane ing dharatan Lagos.
Ana uga akeh bangku lan meja piknik supaya sampeyan bisa seneng nedha awan karo kanca-kanca utawa ing tanggal uga tanpa perlu kanggo sawetara kothak plastik utawa tas - kabeh kene siap lan nunggu!
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
Iki uga wewatesan siji sisih menyang Tinubu Square, papan nongkrong liyane sing wis kasebut sadurunge (cedhak Fun World Entertainment Centre) dadi yen iki ora cukup, sampeyan kudu mriksa JJT Park amarga ana akeh liyane sing bisa dideleng ing kene!
7. Lapangan Tinubu
Iki minangka papan nongkrong sing apik banget kanggo kanca lan kulawarga utawa kencan.
Ana akeh warung sing bisa dipilih nalika mburu panganan sing sampurna karo kanca, anggota kulawarga, utawa kencan - sampeyan bakal nemokake kabeh ing kene! Sampeyan uga bisa pindhah menyang JJT Park sing wewatesan Tinubu Square yen lagi ora cukup sibuk amarga wilayah iki wis digawe minangka taman rekreasi luang (dilengkapi


text:
Baya - Wikipedia
Baya (bajul)
Kalamangsa: Late Cretaceous - Saiki
Baya Nil
Ordho: Crocodilia
Pirsani princèné ing taksonomi.
Baya utawa kerep mau bajul (Jawa Kuna wuhaya) ya iku reptil sing awak'e gedhé sing urip ing banyu. Sacara ilmiah, baya nyakup kabèh spésies kulawarga suku Crocodylidae, kalebu uga baya iwak (Tomistoma schlegelii). Sanadyan mangkono jeneng iki bisa uga kanthi longgar kanggo nyebut 'baya' aligator, kaiman lan gavial; ya iku krabat-krabat baya saka suku liya.
Baya racaké manggon ana ing banyu tawar kaya ta kali, tlaga, rawa lan papan panggonan kang teles, nanging ana uga kang manggon ana ing banyu payau kaya baya muara. Pangonone baya kaya ta bangsa iwak, reptil lan mamalia, kandhang uga mangan moluska lan krustasea gumantung spesiese. Baya kagolong kéwan purba, sing ngalami evolusi sithik awit jaman dinosaurus.
Ana uga jeneng liyané baya, kaya déné buhaya (Sd.); buhaya (bjn); bicokok (Btw.), bekatak, utawa baya kodhok kanggo ngarani baya kang duwé awak cilik nanging lemu; senyulong, baya jolong-jolong (Mly.), utawa baya julung-julung kanggo ngarani baya iwak; baya pandan, ya iku baya kang wernane ijo; baya tembaga, baya kang wernane kuning semu soklat; lan liya liyané.
1 Taksonomi lan panyebaran
1.1 Baya ing Indonésia
Taksonomi lan panyebaran[besut | besut sumber]
Sawijining Baya kang Ana ing Taman Wisata Jurug Sala
Baya moncong-ramping, Crocodylus cataphractus
Baya-baya kang dhèdheè
Baya Amérika ingLa Manzanilla, Jalisco, Mexico
Ndhog baya kang netes ing kebon binatang Semarang
Akèh-akèhé baya kagolong sajeroning marga Crocodylus. Loro marga liya sing isih urip anggota suku Crocodylia ya iku Osteolaemus lan Tomistoma, saben jinis asipat monotipik.
Anak suku Mekosuchinae (cures)
Marga Euthecodon (cures)
Marga Rimasuchus (cures, sadurungé Crocodylus lloydi)
Baya kerdil, Osteolaemus tetraspis (para ahli béda panemu ngenani spésies iki sakbeneré dumadi saka rong spésies. Akèh-akèhé duwé panemu yèn baya kerdil iku siji spésies kanthi loro anak jinis (subspesies): O. tetraspis tetraspis & O. t. osborni)
Crocodylus acutus, baya Amérika
Crocodylus cataphractus, Baya moncong-ramping (kajian DNA paling anyar ing spésies ini bisa digolongake digolongkan sajeroning marga utawa kulawarga, Mecistops)
Crocodylus intermedius , baya Orinoco
Crocodylus johnsoni, baya banyu-tawar Australia
Crocodylus mindorensis, baya Filipina
Crocodylus moreletii , baya Meksiko
Crocodylus niloticus, baya Nil utawa baya Afrika (anak jinis Madagaskar kadang dijenengi baya ireng)
Crocodylus novaeguineae, baya Irian
Crocodylus palustris, baya India utawa baya rawa
Crocodylus porosus , baya muara
Crocodylus rhombifer , baya Kuba
Crocodylus siamensis, baya Siam utawa baya air-tawar Asia
Anak suku Tomistominae (kajian paling anyar yèn golongan iki sakbeneré luwih cedhak karo gavial, suku Gavialidae)
Marga Kentisuchus (cures)
Marga Gavialosuchus (cures)
Marga Paratomistoma (cures)
Marga Thecachampsa (cures)
Marga Rhamphosuchus (cures)
Tomistoma schlegelii, baya senyulong utawa gavial Malaya
Tomistoma lusitanica (cures)
Tomistoma cairense (cures)
Tomistoma machikanense (cures, spésies kala Pleistosen dari Jepang)
Baya ing Indonésia[besut | besut sumber]
Jinising baya kang ana ing Indonésia kapengkar minangka pitu spésies (utawa subspesies) kang tinemu ing sakiteré kapuloan Indonésia.[1], yakni:
Baya Mindoro utawa baya Filipina (Crocodylus mindorensis)
Baya Irian (C. novaeguineae)
Baya muara (C. porosus)
Baya Kalimantan (C. raninus)
Baya banyu tawar utawa baya Siam (C. siamensis)
Baya Sahul (Crocodylus sp.nov.), lan
Baya senyulong (Tomistoma schlegelii)
↑ Iskandar, D.T. 2000. Kura-kura dan Buaya Indonésia dan Papua Nugini. Penerbit ITB, Bandung. 191 hal. ISBN 979-96100-0-1
Wikispecies duwé tetélan sing gegayutan: Crocodilia
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Crocodilia.
(ing basa Burma) Penduduk ketakutan, buaya serang lelaki di Sg Kelantan, berita MStar Online 24-07-2007 06:57:30 PM
Buaya 7 Meter Serang Tim Penyelamat, berita Harian Global, 15 Mèi 2007
Videos of Crocodile
Dijupuk saka "_URL_
Artikel mawa pranala njaba basa Burma
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.11, 15 Mèi 2019.


text:
Toyogo kuwe salah siji desa nang Sambungmacan, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Wara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Bantal. 1 Dasanamane Bantal: kajangsirah, lêmpir, karang-ulu. 2 Bantal dawa Ws = guling. 3 Bantalaning dalan sêpur = kayu utawa wêsi sing dianggo ganjêl ril.


on parawan kêncur, ing wêktu iku balung utawa otot-otot wus sêdhêng padha kuwate, anandhang karsaning rahsa tumangkaring pôncadriya wus sangsaya angrêbda, êmpaning karsa saya arda, amarga panukmaning sari hawaning bumi sangsaya warata, ing kono wus sêdhênge tinandukan dening pamardi wisesa, kang mangkono iku amung minôngka dadi sêsirêping angkara, awit bocah kang lagi umur samono mau nêdhêng-nêdhênge tumangkaring angkara, yèn ora tumuli pinapas, ing têmbe mêsthi tuwuh kamurkane, mulane prayoga disalèwèngake marang upakarti, mardi wimbuh ing kagunan, kang mangkono mau iya saka istiyare para bijaksana, gone karsa nyuda ajêging kodrat wiji kang ala.
Manawa jaka mau wus umur sapuluh taun punjul nêm sasi iku wus kasêbut ing jaman gêdhe, diarani jêjaka, wrêdine
--- 43 ---
durung ajêg karsane sarta tansah salin-sumalin kêkarêpane, bêbasane êndi kang têmbe rinungu iya ginugu, kang anyar dinulu kapiluyu, mulane ing wêktu iku yèn arêp nandukake wêwulang kudu kalawan sarèh, dèn araha salintire dhewe.
Manawa wus tumêka ngumur limalas taun punjul limang sasi, iku diarani jaman kaping têlu jaman gêdhe, wus mari kasêbut jêjaka kêmala-kala, diarani jaka birai, wrêdine alus paraèhane, upamane kêmbang lagi nêdhêng mêkare, wêninging panon lagi nêdhêng muncare, muncaring panon mau amimbuhi sunaring guwayane, mulane ki jaka ing môngsa iku, lanang wadon akèh kang padha kapiluyu.
Manawa wus tumêka ngumur salikur taun, diarani jaman kaping pat, ki jaka wus diarani adiwasa, wrêdine sirna adining warna, ing kono wus têtêp manungsane, yèn wus ing môngsa iku gone nandukake wimbuh-wimbuhing piwulang, jinalaran saka kêdhap cipta sasmita, utawa cinaritakake sakèhing lêpian kuna-kuna.
Bab 10 Miraos Upakartining Raga
Amiraos upakartining raga ingkang dados tartubukaningtarbukaning.
--- 44 ---
rêrigên solah bawa, miturut sêrat Darmasonya pangarangipun Bagawan Yogiswara, ing Mamênang têmbungipun makatên.
Mungguh kauripan ing sajagad iki kabèh, ora marojol saka panukmaning trimurti, aja kang manungsa, sanadyan sato-sato manuk kewan, apadene thêthukulan sapanunggalane, iya saka ing kono, tarbukaning urip, trimurti iku gone manukma ora ngêmungake bangsaning urip bae, sanadyan banyu, bumi, angin, gêni, saisèn-isène kabèh, sayêkti padha kataman panukmaning trimurti, pratandhane mangkene, kaya ta ananing banyu, banyu iku tur bangsaning adhêm, suprandene iya anduwèni hawa panas, utawa angin, apadene gêni, sanadyan bangsaning panas suprandene bisa mahanani banyu, lan manèh angin, sanadyan angin bangsaning kêkês, suprandene bisa mahanani panas, utawa adhêm, mangkono manèh bumi, wus têtela anduwèni hawa panas lan adhêm.
Trimurti iku wus têtela alus-alusaning sabawana iku kabèh, bêbasane marojol ing akêrêp, punjul ing adhuwur, lire mangkene, yèn ing ngarcapada buron kang kawilang gêdhe dhewe gajah, ewadene trimurti gone manukma ing kono ora kêna logron, sapira dhuwuring kayu kang kawilang dhuwur dhewe, ewadene trimurti gone manukma
--- 45 ---
ora cupêt, karodene manèh sapira lêmbuting buron gurêm, ewadene trimurti gone manukma ing kono ora sêsak.
Sanadyan uriping dumadi iki, sarana saka trimurti kabèh, ananging kang kalêbu pinunjul dhewe amung manungsa, awit manungsa iku kadunungan lantip ing panggraita sarta winasis amardi budi, kang mangkono iya saka prabedaning piranti, pratandhane mangkene, kewan kang wus winilang lantip dhewe akale, durung bisa madhani akale manungsa kang bodho dhewe, mangkono uga kewan kang bodho dhewe akale iya ngungkuli sakabèhing thêthukulan, mungguh beda-bedaning piranti mau kapratelake kaya ing ngisor iki.
Bêbalunging manungsa kang lumrah iku kabèh rong atus têlulas, kajabane balung kang dadi untu, manawa kewan sapanunggalane ora ana samono.
Ing saupama ana manungsa balunge luwih saka rong atus têlulas, amêsthi luwih ing kabudayane, ing môngka bêbalung mau kurang saka rong atus têlulas, kang mêsthi bodho ing panggraitane, têrkadhang anduwèni lara budhêg sarta bisu. Beda uriping thêthukulan iku padha tanpa bêbalung kabèh, mulane bangsaning urip kalêbu bodho dhewe, apa manèh bangsaning bêburon gumrêmêt kang uripe tanpa balung kaya ta: lintah
--- 46 ---
rêsrêspoh, utawa cacing. Iku uripe prasasat êlung bae, dadi têtelane dumadi iki êndi kang akèh balunge, iya akèh panggraitane.
Sakèhe balung mau padha dadi lêgawaning panon, panon iku lêgawaning pramana. Pramana iku kawasa mahanani mani. Mani kawasa anucèkake gêtih. Sucining gêtih mimbuhi dayaning bayu otot balung sungsum, dayaning bayu otot balung sungsum mau kawasa ngêningake pôncadriya, dêlinge pôncadriya bisa nyarèhake lakuning napas. Sarèhning napas kawasa anglèrèhake êmpaning karsa, lèrèhing karsa anajêmake urubing pramana. Tajêming pramana kawasa narik sari sarasaning jagad raya. Kang mangkono iku kêna sinêbut adêging trimurti manèh. Manungsa manawa tansah madêg trimurtine, adat adoh lêlarane lan cilakane, cumawis ing kamulyane.
Ambalèni kodrat lakuning gêtih mau manawa jalma salumrahe bae, awit mêtune saka pancuraning jantung, kang kiwa rupane abang, sarta banjur kawawa angubêngi sakubuking angga iki kabèh, ananging ilining gêtih mau ora dadi sawiji, padha mêncar manut salakune dhewe-dhewe, têmpuraning gêtih iku, s


text:
Ngagrong iku désa ing Kacamatan Ampèl, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ampèl, Boyalali


2018
Kita tansah ing cara.
2017
Liyane sistem Manajemen bengkel cerdas
2016
Sistem sesanti pinter karo sistem laser dual-kepala sawijining milai dening Laser GOLDEN iki resmi dibukak, lan kasil Applied ing lapangan nglereni kulit sepatu.
2015
Laser GOLDEN ngajokaken rencana strategis "GOLDEN Mode: Platform + Lingkaran Ecological" kanggo akselerasi construction saka mesin laser dhuwur-mburi lan 3D teknologi digital inovasi aplikasi platform - "GOLDEN +".
2014
GOLDEN Laser sacara resmi diadegaké Sales lan Service Center ing Amerika Serikat lan Vietnam.
2013
GOLDEN Laser cooperated karo Wuhan University Tekstil kanggo netepake laboratorium Denim aplikasi laser.
2012
struktur organisasi perusahaan wis nemen diatur. Saperangan tambahan lan bagean wis ditetepake.
Fly mindhai sistem nglereni sesanti laser dikembangaké kanggo industri olahraga dye-sublimation kasil dibukak.
2011
Ing Mei 2011, GOLDEN Laser iki resmi kadhaptar ing Wutah Enterprise Market Stock Exchange Shenzhen ( kode stock: 300220 )
2010
Resmi melu ing lapangan nglereni laser serat kanggo logam, tambahan perusahaan Wuhan Vtop Serat Laser Engineering Co., Ltd iki diadegaké.
2009
CO2 RF metal laser dikembangaké dening GOLDEN Laser padha dibukak.
Galvo sistem laser engraving otomatis kanggo material muter iki dibukak.
GOLDEN Laser pisanan 3.2 meter super-sudhut mesin nglereni laser CO2 dikirim. The kemampuan pangaturan saka Laser GOLDEN kanggo format gedhe flatbed CO2 Machine nglereni laser punika kondhang ing industri.
2008
Ngetik industri kain industri. Pisanan kanggo melu ing pameran industri filtrasi, ngrambah memuji unanimous.
2007
Bridge mesin laser sulaman iki dibukak, nampa kombinasi sampurna sulaman komputer lan laser nglereni.
3D dinamis ngarahke gedhe-format galvanometer laser sistem engraving medal.
2006
Model paten domestik karo urip dawa, ing dhuwur biaya-kinerja lan Gagal tingkat paling, "dual-inti" laser JGSH seri CO2 cutter, iki pisanan dibukak.
2005
Gedhe-format laser CO2 mesin nglereni karo conveyor meja apa iki sijine menyang produksi, menehi kamungkinan saka produksi otomatis mesin kanggo motong laser.
2003
Ing baris produksi seri galvanometer laser iki resmi diadegaké.
Kasil dikembangaké ing Laser account sistem laser GOLDEN.
2002
Sandhangan laser machine nglereni pisanan ing China wis kasil dikembangaké dening Laser GOLDEN, lan pasar domestik lan manca wis ditampa dhuwur memuji.


text:
51 "Punapa angger-angger kita ngukum tiyang, saderengipun tiyang punika dipun priksa lan dipun yektosi pratingkahipun?" 52 Kancane padha mangsuli: "Panjenengan punapa inggih tiyang Galilea? Sumangga panjenengan priksa ing salebeting Kitab Suci; temah panjenengan badhe uninga balih boten wonten nabi ingkang rawuh saking tanah Galilea."
Wong wadon kang laku bandrek
7:53--8:11
53 Wong-wong iku mau banjur padha mulih sowang-sowangan,
1 nanging Gusti Yesus tindak menyang ing gunung Zaitun.
2 Bareng wayah bangun esuk Panjenengane rawuh maneh ing Padaleman Suci, lan rakyat kabeh padha sowan ing ngarsane, Panjenengane banjur lenggah mulang wong-wong iku. 3 Para ulama lan para wong Farisi tumuli padha ngajokake wong wadon kang kacekel nalika laku bandrek marang ngarsane. 4 Wong-wong iku sawuse mapanake wong wadon mau ing tengah, banjur padha munjuk marang Gusti Yesus: "Rabbi, tiyang estri punika kacepeng nalika saweg lampah bandrek. 5 Wonten ing angger-anggering Toret Nabi Musa ndhawuhaken dhateng kita, supados tiyang-tiyang estri ingkang makaten punika dipun benturana ing sela. Ingkang punika menggah pamanggih Panjenengan kadospundi?" 6 Unjuke kang mangkono iku mung kanggo nyoba marang Panjenengane, supaya oleha jalaran anggone arep nggugat. Nanging Gusti Yesus tumungkul banjur nyerat ing lemah kalawan racikane. 7 Bareng olehe padha takon para wong Farisi iku ora uwis-uwis, Panjenengane tumuli jumeneng serta ngandika: "Sapa bae panunggalanmu kang tanpa dosa, iku miwitana mbenturi watu
wong wadon iku." 8 Panjenengane banjur tumungkul maneh serta nyerat ing lemah. 9 Ananging sawuse kang padha munjuk mau krungu pangandika kang kaya mangkono, tumuli padha lunga baka siji, wiwit saka kang tuwa dhewe. Wekasan mung kari Gusti Yesus piyambak karo wong wadon kang isih tetep ana ing kono iku. 10 Gusti Yesus tumuli jumeneng, serta ngandika: "He, wong wadon, ana ngendi wong-wong mau? Apa ora ana kang ngukum kowe?" 11 Unjuke wong wadon mau: "Boten wonten, Gusti." Pangandikane Gusti Yesus: "Aku uga ora ngukum kowe. Lungaa, lan wiwit saiki aja gawe dosa maneh!"
Gusti Yesus iku pepadhanging jagad
8:12-20
12 Gusti Yesus paring dhawuh maneh marang wong akeh: "Aku iki pepadhanging jagad; sing sapa ngetut-buri Aku, ora bakal lumaku ana ing pepeteng, nanging bakal nduweni padhanging urip." 13 Unjuke para wong Farisi: "Panjenengan nekseni sarira Panjenengan piyambak, paseksen Panjenengan boten sah." 14 Dhawuh wangsulane Gusti Yesus: "Sanadyan Aku nekseni awakKu dhewe, nanging paseksenKu iku nyata, amarga Aku sumurup ing sangkan-paranKu. Nanging kowe padha ora sumurup sangkan-paranKu iku. 15 Anggonmu padha njeksani iku nganggo ukuraning manungsa, Aku ora njeksani wong siji-sijia, 16 dene manawa Aku njeksani,
anggonKu njeksani iku sabenere, amarga Aku ora ijen, ananging Aku bebarengan karo Panjenengane kang ngutus Aku. 17 Lan sajroning Toretmu katulisan, yen paseksene wong loro iku sah. 18 Aku kang nekseni mungguh awakKu dhewe, lan uga Sang Rama kang ngutus Aku iya nekseni mungguh ing Aku." 19 Wong mau oadha munjuk: "Ingkang Rama wonten ing pundi?" Paring wang sulane Gusti Yesus: "Kowe padha ora wanuh marang Aku, lan iya ora wanuh marang Ramaku. Manawa kowe wanuh marang Aku, mesthi iya wanuh marang Ramaku."
20 Pangandika iku mau kadhawuhake dening Gusti Yesus nalika Panjenengane memulang ana ing Padaleman Suci, sacedhake pethi bet-amal, ewadene ora ana wong siji-sijia kang nyekel Panjenengane, amarga durung tumeka ing wektune.
Pinangkane Gusti Yesus ora saka ing donya iki
8:21-29
21 Gusti Yesus tumuli ngandika maneh marang wong akeh: "Aku iki bakal lunga, lan kowe bakal padha nggoleki Aku, nanging bakal padha mati sajroning dosamu. Ing ngendi paranKu, kowe ora padha bisa mrana."
22 Pangucape wong-wong Yahudi: "Apa Dheweke iku arep ngendhat, dene kok duwe pangucap: Ing ngendi paranKu, kowe padha ora bisa mrana?" 23 Pangandikane Gusti Yesus:
"Kowe iku pinangkamu saka ing ngisor, Aku iki saka ing ngaluhur, kowe iku pinangkamu padha saka ing donya iki, nanging Aku ora saka ing donya iki. 24 Mulane Aku mau tutur ing kowe, manawa kowe bakal padha mati sajroning dosamu. Amarga manawa kowe padha ora ngandel yen Aku iki Panjenengane, wus mesthi kowe bakal padha mati ing sajroning dosamu." 25 Ing kono pangucape wong-wong mau: "Panjenengan punika sinten?" Pangandikane Gusti Yesus: "Apa gunane rembugan maneh karo kowe kabeh? 26 Akeh prakara kang prelu Daktuturake mungguh ing kowe lan akeh uga kang kudu Dakukumake tumrap kowe kabeh; nanging kang ngutus Aku bener, apa kang Dakrungu saka Panjenengane, yaiku kang Dakwarahake marang jagad." 27 Wong-wong kang kadhawuhan iku ora nggraita manawa kang kadhawuhake iku Sang Rama. 28 Kang iku Gusti Yesus ngandika: "besuk samasa kowe wus nyengkakake Putraning Manungsa, tumuli kowe lagi bakal padha sumurup yen Aku iki Panjenengane, serta ora nglakoni apa-apa saka karepKu dhewe, nanging apa kang Dakwarahake iku miturut kaya anggonKu wus diwulang dening RamaKu. 29 Kang ngutus Aku iku nunggil karo Aku. Sang Rama ora nilar Aku ijen, awit Aku tansah nglakoni kang dadi keparenge."
Keyekten marganing kamardikan
8:30-36
30 Bareng Gusti Yesus ngandika bab iku mau kabeh, akeh wong kang padha pracaya marang Panjenengane. 31 Gusti Yesus banjur ngandika marang wong-wong Yahudi kang padha pracaya, dhawuhe: "Manawa kowe padha ngantepi ing pituturKu, kowe sanyata padha dadi siswaKu, 32 serta bakal padha mangreti ing kayekten, lan kayekten iku bakal mardikakake kowe." 33 Wong-wong tumuli padha mangsuli:


text:
yen saleresipun ingkang nama wados-wados wau pancen boten wonten; dados inggih kenging-kenging kemawon kawulangaken dhateng sok tiyanga, boten mawang nem sepuh, serta kenging kawejangaken ing sawanci-wancinipun, uger tiyang wau pancen ambetahaken kawruh pasamaden kasebat. Sebab wontenipun sadaya punika supados kasumerepan dhateng ingakathah, langkung-langkung kawruh pasamaden punika ingkang sanyata dados mukaning sadaya kawruh. Mila wajib sinebar dados seserepaning tiyang nem sepuh wadarin ing saindengipun, tanpa nawang andhap inggiling
darajadipun.
Amarengi wahyaning mangsakala, wusana wonten kaelokaning lalampahan ingkang boten kanyana-nyana; ing pawingkingipun bab kawruh pasamaden wau lajeng muncul katampen dhateng tiyang Islam, margi yakin bilih kawruh pasamaden wau, pancen musthikaning gagayuhan ingkang saged andhatengaken ing kawilujengan, kamulyan, katentreman, lan sasaminipun. Mila kawruh wau dening tiyang ingkang sampun suluh papadhanging raosipun
inggih punika Seh Sitijenar, ingkang ugi dados pramugarining agami Islam apangkat Wali, lajeng kadhapuk ing ndalem serat karanganipun, ingkang lajeng winastan daim, wirid saking tembung daiwan kasebut ing nginggil. Punapadene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam. Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil.
Kitab karanganipun Seh Sitijenar wau lajeng kangge paugeraning piwulang. Sareng sampun angsal kawigatosaning ngakathah, ing
ngriku salat limang wekdal lan sarak agami sanes-sanesipun lajeng kasuwak boten kawulangaken babar pisan. Ingkang pinindeng namung mumuruk
tumindaking salat daim kemawon. Mila titiyang Jawi ingkang suwau manjing agami Islam, langkung-langkung ingkang dereng, lajeng sami ambyuk maguru dhateng Seh Sitijenar, margi piwulangipun langkung gampil,
terang lan nyata.
Wondene purwanipun Seh Sitijenar kaserenan kawruh pasamaden, ingkang mijeni Kyai Ageng Pengging, sebab Seh Sitijenar punika mitradarmanipun Kyai Ageng Pengging. Kawruh asamaden, dening Seh Sitijenar lajeng katularaken Raden Watiswara, inggih Pangeran Panggung, ingkang ugi apangkat Wali. Lajeng tunimbal dhateng Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, tiyang asal saking Pagelen, ingkang kacarios saderengipun dados Wali, Ki Cakrajaya wau pandamelanipun anderes nitis gendhis. Salajengipun sumrambah kawiridaken dhateng ingakatah. Makaten ugi sakabat-sakabatipun Seh Sitijenar ingkang sampun kabuka raosipun, dening
Seh Sitijenar kinen sami madeg paguron amiridaken kawruh pasamaden wau.
Sangsaya dangu sangsaya ngrebda, anyuremaken panguwaosing para Wali, anggenipun amencaraken piwulang agami Islam. Yen kalajeng-lajeng masjid saestu badhe suwung.
Ngawekani sampun ngantos wonten kadadosan ingkang makaten, temah Kyai Ageng Pengging tuwin Seh Sitijenar sasekabatipun ingkang sami
pinejahan katigas jangganipun dening para Wali, saking dhawuhipun Sultan Demak. Makaten ugi Pangeran Panggung boten kantun, kapidana kalebetaken ing brama gesang-gesangan wonten samadyaning alun-alun Demak, kangge pangewan-ewan murih titiyang sami ajrih, lajeng sami mantuni utawi nglepeh piwulangipun Seh Sitijenar.
Pamulanging kawruh pasamaden ingkang lajeng karan salat daim,
karangkepan wuwulang salat limang wekdal tuwin rukuning Islam sanes- sanesipun malih. Wewejanganipun salat daim wau lajeng winastan wiridan naksobandiyah, dene panindaking piwulang kawastan tafakur. Saweneh wonten ingkang pamulangipun ing saderengipun para murid nampi wiridan salat daim, langkung rumiyin kalatih lampah dhidhikiran lan maos ayat-ayat. Wiwit punika wuwulangan pasamaden
1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset
saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah, nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi pipiridan saking Seh Sitijenar. Punapadene para Kyai guru wau nyukani paparab nama Kiniyai, pikajengipun : guru ingkang mulangaken
ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning
Lampah limang prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking
agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5
prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen ing sasananing katrenteman, dene wontening katentreman mahanani harja kerta lan kamardikan kita sami. Yen boten makaten, ngantos sabujading jagad, kita badhe nandhang papa cintraka, kagiles dening rodha jantraning jagad, margi kacidraning manah kita pribadi.
Ing samang


text:
CIRI CIRI WONG MADIUN (suatu gambaran karakter wong Madiun) « ING KUTHO MADHIOEN
CIRI CIRI WONG MADIUN (suatu gambaran karakter wong Madiun)
Esuk sarapan sego pecel ngombe wedang kopi, awan mangan sego pecel ngombe es cendol/ es teh , bengi mangan pecel ngombe teh manis/kopi / wedang jahe.
Sing perantauan, nek mudik sing digoleki sego pecel, angger balik nyang rantau sangune lempeng entah ambek sambel pecel.
Nek bengi senengane ngopi nyang ngarep stasiun, stadion, karo lesehan aloon aloon
tamasya keluarga senenge ngajak neng Dungus(nggrape), Sarangan utawa Ngebel, adoh-adohe nang Popoh.
Nesu nek diarani turunan PKI. (wani ngajak bacokan mas)
Pelawak favorite Kirun. (umume mereka yang ada di wilayah Kabupaten Madiun)
Nek tanggal enom blanja utawa cuci mata nyang Sri Ratu / Matahari / President Plaza/Gant karo Carefour.
Numpak angkutan umum pedesaan jarene numpak Colt, padahal buatane Toyota, Daihatsu utawa Suzuki.
Kalo kaget, sering bilang " Biyuh, biyuh…jegeg men ! "
Nyebut bakwan katane " heci ", nyebut toge jare " gantheng"
Ketemu nyamuk gede-gede alok " jingklonge saemblag-emblag "
Cilikane seneng nyolong tebu pabrik, nganti ketangkep mandor/waker (sekitar thn 1970 – 1987)
Kalo naik sepeda montor mesti Honda, contone Honda Yamaha, Honda Suzuki, Honda Kymco, Honda vario dll.
Gendhex utowo tembok omahe dulu dilabur putih-biru ono tulisan "AAPIK" yen ora "Madiun Bangkit"
Yen ngomong ora lego nek ora dibangetake ,biasane suku kata pertama ditambahi huruf "U"contone yen ngomong" adoh" dirubah jadi " uuuuuaddooooooooohh" makane yen ono festival banter banteran ngentut tingkat Nasional wong Madiun mesti di jamin menangan.
bener orane yo deloken dhewe yo mbak utowo mas kabeh, matur suwun
August 28, 2009 - Posted by jans | Rubrik bebas


ah Aprikah, mangan gêgodhongan, uta utawa. trubusan kang ênom-ênom.
--- 3 : 1561 ---
Jarapah:
zie jirap.
Jaruman (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris jaruman luk 9 nganggo sogokan sarta sraweyan zie panimbal (2).
Jurumartani:
zie Môndaraka.
Jraga:
zie abdi dalêm jraga.
Jurug:
zie Sela no 14.
Juragan:
zie srandu kêbo sapi.
Juragan laut:
zie abdi dalêm juragan laut.
Juragan dharat:
zie abdi dalêm juragan dharat.
Jaring:
Wisaya iwak kali ingaran jaring, ambane 7 kaki. dawane 200 kaki. tampange lêmpung dibakar 400 kaki. timbule kayu dhadhap 100 kaki. cucuke kayu jati 2 iji. srampade walulang 1. sênthênge tamparan duk, olèh ngisor dhuwuring jaring 2 iji. kalare tamparan duk 1 iji. dawaning kalar 20 iji.
Patrape wong anjaring padha nunggang prau tembo, ora kurang wong têlu, kang siji mudhun marang dharatan manggon ana sapinggiring kali nyêkêli kalar, sijine nglakokake prau, sijine manèh kang nyêkêl sarta ngulur jaring, yèn poncoting jaring wis dicêmplungake ing banyu, praune banjur dilakokake ngalang ilining banyu kali, jaring kaulur, yèn wis puput utawa tutug pinggiring kali sisihe, kang nyêkêl kalar banjur
--- 3 : 1562 ---
ngidaki srampad, prau diilirake ngancas marang wong kang nyêkêli kalar, yèn wis têkan pinggir, kang nunggang prau padha mudhun, cucuking jaring katancêbake ing lêmah, praune dicancang, wong loro banjur padha nyêkêli timbul sarta tampang, panyêkêle tangan kiwa têngên, jaring dilêmpit mujur karo diurut, kang nyêkêl kalar nancêbake cucuking jaring, kalar kasèlèhake, banjur mèlu nyêkêli timbul utawa tampanging jaring, patrape kaya kancane loro mau, yèn olèh iwak, ora bisa mêncolot, jaring banjur digawa marang prau, kang wis kalakon olèh-olèhane iwak, tagèh, jambal, utawa wagal.
Jaring kidang:
Jaring kidang iku kang digawe duk tamparan, dene patrape anjaring kidang: kudu waspada marang alas utawa ara-ara kang kinira ana kidange, yèn wis têtela ana, jaring iku banjur dipasang kaya kêlir, kiwa têngên dicêkêli utawa mung dipathoki bae, yèn pamasange jaring ana kidul, wetan kulon dijaga ing wong, sarta anggawa bêdhil lan pênthung, kang saka lor ana wong papat padha laku anggiring karo nabuh kênthongan utawa liyane kang bisa nyuwara sora, nganggo surak utawa rame-rame, iku ingaran: anggosok, [anggo...]
--- 3 : 1563 ---
[...sok,] yèn ing kono ana kidange amêsthi lumayu mangidul, awit iku kang towang, ora wurung kidang iku nêrak jaring, sarta sikile ngarêp karo pisan mêsthi kalêbu ing jaring, iku banjur dibêdhil utawa dipênthungi nganti mati. Mulane mêngkono: awit kidang iku ora kêna dicêkêl urip: wani marang wong.
Karangane Mas Ngabèi Rêksapraja, panèwu wisamarta kaparak têngên
Jêring:
zie wit (jengkol).
Jurang Kw.:
ambaka, nadindra, rênak, rênêk, rèjèng, trêjung, trêbis, sukèn, sigrong, lêmbah, lêmbaya, jèrèng, gahan, gahana, gahyara, gatan, gatana.
Jaka:
zie KurapatiKurupati. en Lêsmana.
Jakaria:
pangulu ... zie P.N.no.45.
Jakat:
zie sadat (3).
Jakatuwa (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris jakatuwa bênêr, awak tilamupih, sogokan cêndhak.
a. Jakatuwa iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing pulo Borneo, Sèlèbês sarta Malaka. b. Jakatuwa Iskandar, nêtês sarta dumunung ing tanah Pèrsi sarta Turki Asiyah. c. Jakatuwa klawu id. d. Jakatuwa putih, id. e. Jakatuwa nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah sisih lor, pasabane slulup ing sêgara anjêndhêl, ngupaya mêmangsane iwak.
Jaka Tingkir:
R. = Karèbèt M. en = Sultan Adi Awijaya ing Pajang, zie Awijaya en P.N. no. 31.
--- 3 : 1564 ---
Jaksa:
Wiwite ana jaksa saka karsane Rêsi Mahadewabudha (Bathara Guru) ing Mêndhangkamulan, nalika taun 147 P.R.I.104-3 v.o.
Jaksa:
wadana kaliwon ...
Mataram
1. Kyai Juruwirapraba sumare ing Kuncèn (Ngayogya), 2. Kyai Jurukithing, sumare Gambiran (Kuthagêdhe), 3. Kyai Sutamarta sumare Taji (Prambanan), 4. Ngabèi Sarawadi sumare Nitikan (Kuthagêdhe), 5. Ngabèi Pandam, sumare Kêrta (Plèrèt), 6. Radèn Riya Dêmang Urawan, sumare Drana (Kartasura), 7. Ngabèi Pranantaka, sumare Nitikan (Kuthagêdhe), 8. Radèn Dêmang Urawan, sumare Kuncèn (Dilanggu)
Surakarta
9. Kyai Gambuh, sumare Kêdhung Gudèl, 10. Ngabèi Natayuda, Ngabèi Sêcayuda ... sumare Gunung Wijil (Kartasura), 11. Radèn Tumênggung Amongpraja I, sumare Jasêm verk v. Majaasêm (Kla),Klathèn. 12. Radèn Tumênggung Amongpraja II, sumare, 13. Radèn Ngabèi Jayaindra, sumare Tinawas (Surakarta), Radèn Ngabèi Jagapraja, sumare Gathak (Kartasura), 14. Radèn Tumênggung Amongpraja III, sumare Jasêm (Klathèn), 15. Radèn Tumênggung Amongpraja IV, sumare Pêngging (Bayalali)., 16. Radèn Tumênggung Wirayuda W., 17. Radèn Tumênggung Amongpraja (Kandhuruwan) sumare Pajang (Kar),Kartasura (dan di tempat lain). Radèn Ngabèi Yudadipraja, sumare Pajang (Kar)., 18. Radèn Tumênggung Kartanagara, sumare Ngêndho (Kartasura)., 19. Radèn Tumênggung Jaksanagara (Rajaniti) sumare Gêndhan. Radèn Ngabèi Mangunpradata.
--- 3 : 1565 ---
20. Radèn Ngabèi Mangupradata, kalorod dados Kaliwon Pan.


Selasa, 02 Agustus 2011
RPP Yeni XII
· Peserta didik Menyebutkan jenis-jenis sambutan dalam upacara adat pengantin Jawa
· Peserta didik Menemukan kata-kata sulit dalam sambutan upacara adat pengantin jawa yang didengarkan
· Peserta didik Mengartikan secara lisan kata-kata sulit yang ditemukan dalam sambutan upacara adat pengantin Jawa yang didengarkan
· Peserta didik Menemukan isi sambutan dalam upacara adat pengantin Jawa yang didengarkan
· Peserta didik Kerja keras Mengidentifikasi persamaan dan perbedaan sambutan dalam upacara adat pengantin Jawa yang didengarkan
· Peserta didik Menanggapi secara lisan menggunakan bahasa jawa ragam krama isi sambutan dalam upacara adat pengantin Jawa yang didengarkan
Sambutan upacara adat pengantin Jawa.
Tembung mantu bisa ditegesi duwe gawe ngomah-omahake anak, lumrahe anak wadon. Dimantu tegese diomah-omahake utawa dipalakramakake. Diarani diomah-omahake amarga mantu iku nyawijekake anak wadon lan pawongan lanang supaya manggon ing sawijine omah. Diarani palakrama, dumadi saka tembung wong kram kang tegese mlangkah. Dadi tembung palakrama mengku teges mlangkah tumuju menyang madyaning bebrayan anyar supaya bisa awoh kabagyan, kamulyan, lan katurunan. Mula saka iku, jaman biyen ing upacara majemuk utawa dhaup nganggo acara nglangkahi pasangan sapi utawa kebo.
Upacara adat penganten Jawa jaman biyen, wiwit saka ndhodhog kori nganti tekan ngundhuh mantu kabeh ditata. Amarga kabeh sarwa ditata, mula saben acara ana acara sesorah. Sesorah kang magepokan karo adat mantu iku cacahe akeh banget, yaiku:
1. Atur nalika ndhodhog kori (nembung), biasane ora diwara-warakake
2. Atur pasrah paningset lan atur panampa pasrah banyu siraman
3. Atur pasrah banyu siraman lan atur panampa pasrah banyu siraman
4. Atur pasrah calon penganten lanang ing acara midodareni lan atur panampane
5. Atur pamitan ing acara midodareni lan atur waluyane
6. Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep ijab lan atur panampane
7. Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep majemuk/temu lan atur panampane
8. Atur pasrah penganten sarimbit nalika ngundhuh mantu (sepasaran) lan atur panampane
9. Atur pambagyaharja ing acara siraman, midodaren, majemuk, utawa ing pahargyan, lsp
C. Metode Pembelajaran
Tanya jawab; Inkuiri; Diskusi; Belajar dalam kelompok; dan Penugasan
D. Kegiatan Pembelajaran
E. Penilaian Hasil Belajar
Ø Bentuk instrumen
Butir Penilaian:
1. Sebutna jenis-jenis sambutan upacara pengantin Jawa!
2. Tegesana tembung-tembung ing ngisor iki!
3. Sebutna isi sambutan kang tembe korungokna!
4. Sebutna bedane sambutan kang korungokna!
5. Wenehana panyarwe saka isi sambutan kang tembe korungokna!
Ø Kunci Jawaban:
1. Jenis-jenis sambutan upacara manten:
· Atur nalika ndhodhog kori/ nembung, biasane ora diwara-warakake
· Atur pasrah peningset lan atur panampa pasrah paningset
· Atur pasrah banyu siraman lan atur panampa pasrah banyu siraman
· Atur pasrah calon penganten lanang ing acara midodareni lan atur panampane
· Atur pamitan ing acara midodareni lan atur waluyane
· Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep ijab lan atur panampane
· Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep majemuk/ temu lan atur panampane
· Atur pasrah sarimbit nalika ngundhuh mantu/ sepasaran lan atur panampane
· Atur pambagyaharja ing acara siraman, midodaren, majemuk utawa ing pahargyan, lsp.
2. Kawicaksanan dwija adhedhasar saka tetembungane
3. Kawicaksanan dwija
4. Kawicaksanan dwija
5. Kawicaksanan dwija
Ø Skor Penilaian:
F. Media/ Sumber Pembelajaran
· _URL_
· _URL_
· Buku Memetri Basa Jawa Kelas XII
· Damar Kelas XII (MGMP BASA JAWA SMA DAN MA KOTA SEMARANG)
· Rekaman sambutan
Semarang, 22 Juni 2011
Mengetahui,
Kepala Sekolah Guru Mata Pelajaran
Drs. Waino S, S.Pd,M.Pd Yeni Rahmawati, S. Pd
NIP _PHONE_ 198703 1 003
· Peserta didik dapat Menemukan ciri-ciri atur pasrah pengantin jawa
· Peserta didik Menemukan ciri-ciri atur panampi pengantin jawa
· Peserta didik Melafalkan kata-kata sulit dalam sambutan upacara adat pengantin Jawa
· Peserta didik Mengartikan secara lisan kata-kata sulit yang ditemukan dalam sambutan upacara adat pengantin jawa
· Peserta didik dapat Menentukan isi sambutan pasrah pengantin dalam upacara adat pengantin jawa
· Peserta didik dapat Menyampaikan secara lisan sambutan pasrah pengantin dalam upacara adat pengantin jawa
Sambutan dalam bentuk pasrah panganten atau panampi pasrah panganten.
Ing ngarep mau wis diterangake werna-wernaning sesorah ing acara adat penganmten Jawa. Ing antarane sesorah mau ana acara pasrah penganten lanang lan panampa pasrah penganten lanang.
Pasrah penganten lanang ana kang dileksanakake nalika acara midodareni yaiku ing wengi sadurunge acara ijab lan majemuk ditindakake. Ana uga kang adani sadurunge acara ijab kabul, lan uga ana kang dileksanakake sadurunge acara panggih utawa majemuk.
Pasrah calon penganten ing acara midodareni wektune beda karo wektu panggih, mula tetep kudu diadani, dene pasrah calon penganten ing acara ijab lan acara panggih biasane ana ing wektu kang padha. Ijab kobul adakane diterusake acara panggih, utawa yen arep diadani ing sadurunge panggih, becike ora susah dipasrahake sadurunge ijab kabul. Kaya mangkono iku mung kanggo ngringkes wektu bae, nanging yen arep dileksanakake loro-lorone ya ora apa-apa.
Cengkorongan sesorah pasrah penganten utawa nampa pasrah penganten ing upacara adat Jawa, lumrahe kaya kasebut ing ngisor iki.
1. Salam pambuka
2. Pakurmatan
3. Puji syukur marang Gusti Allah
4. Nepungake dhiri kang sesorah
5. Atur salam taklim/kawilujengan rombongan pengiring calon manten
6. Wigatining sedya, yaiku masrahake calon penganten lanang saubarampene
7. Pamuji utawa pangarep-arep
8. Panyuwunan pangapura tumrap kaluwarga calon penganten lanang
9. Panyuwunan pamit (yen mengkone ora ana ac


text: iki mbak Karsinah pundi nggeh ?


Sorbonne (La Sorbonne) punika gadhah teges ingkang sanès dhumateng para masarakat ngantos pirang-pirang abad laminipun
- Asma punika saged tegesipun Collège de Sorbonne, inggih punika gedung
ingkang dipunyasa nalika taun 1257 déning Robert de Sorbon dados salah satunggaling collège (kolese) nalika abad pertengahan Universitas Paris. Kolese punika dipuntindas nalika jaman Revolusi Perancis salajengipun dipuntutup nalika taun 1882.
- Akiripun, meski gedung punika namung tuladha saking kathahipun kolese universitas sarta
pusat studi ngèlmu teologi, nanging asma Sorbonne punika dipunagem malih dados tembung ingkang madani Fakultas Teologi Universitas Paris.
- Salaminipun jaman (akir abad kaping-19), gedung-gedung Collège de Sorbonne
dipun-ginakaken dados gedung Fakultas ngèlmu Eksakta sarta ngèlmu Sastra. Amargi asma "Sorbonne" dados asma kanggé Universitas Paris, sasampunipun universitas ingkang gadhah sajarah punika dipecah-pecah nalika taun 1970 (dados tigawelas universitas ingkang sanès, tiga saking tigawelas universitas punika taksih nganggé asma Sorbonne inggih punika: Panthéon-Sorbonne, Universitas Paris III: Sorbonne Nouvelle, sarta Sorbonne Université. Rektorat saking 13 universitas punika taksih sami, kantoripun wonten ing Sorbonne.
Pranala njawi[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Sorbonne.|
- (ing basa Prancis) Dinas Kependidikan Paris


Februari: Pamilihan kang ora dingertèni sebagiyan gedhé pendhudhuk, dianakaké ing Paris.[4]
- 12 Januari: Majelis Nasional kang anyar nganakaké sidhang ing Bordeaux; sepertelu saka anggota-anggotané ya iku golongan konservatif kang kepingin perang diendeg.[4]
- 16 Januari: Majelis milih Adolphe Thiers minangka Ketua Èksekutif.[4]
- 26 Februari: Traktak (perjanjèn) perdamaian awal antarané Prancis lan Jerman ditandatangi ing Versailles déning Adolphe Thiers lan Jules Favre.[4] Prancis nyerahaké Alsace lan Lorraine wétan marang Jerman lan mbayar ganti rugi 5 milyard francs.[4] Tentara Jerman bakal ditarik sakwisé pembayaran dilakokaké.[4] Perjanjèn perdamaian sacara final ditandatangani ing Frankfurt nalika tanggal 10 Mei 1871.[4]
- 10 Maret: Majelis Nasional ngetokaké peraturan kang ngundur anggoné mbayar utang kang wis ngliwati jadwal (overdue bills); kanti anané peraturan iki pambayaran debit obligasi kang dilakokaké antarané tanggal 13 Agustus lan 12 November 1870 kudu diundur.[4] Hukum kasebut nyebabapké bangkruté kaum borjuis.[4]
- 11 Maret: Majelis Nasional diundur.[4] Kanti anané keributan ing Paris, dhèwèké ngedegaké Pamerintahané ing Versailles nalika tanggal 20 Maret.[4]
- 18 Maret: Adolphe Thiers ngupadaya njaluki sanjata-sanjata ing Paris kanti ngirimaké serdadu Prancis (tentara reguler), ananging kekancanané karo kaum buruh Paris, dhèwèké nolak perintah Thiers kasebut.[4][5] Jenderal Claude Martin Lecomte lan Jacques Leonard Clement Thomas dipatèni déning pasukané dhéwé.[4] Akèh tentara kang sacara damai metu saka Paris, lan liyané tetep manggon ana ing Paris.[4] Amerga kejemé Thiers, Perang Sipil kedadéyan.[4]
- 26 Maret 1871: Salaha sijiné Dhéwan Kotapraja—Komune Paris—dipilih déning pendhudhuk Paris.[4] Komune kasusun saka para buruh, kang ing antarané dhèwèké arupa anggota Internasional I sarta para anak buahé Proudhon lan Blanqui.[4]
- 30 Maret: Komune ngilangaké wajib militèr lan darurat.[4] Komune mbatalaké pambayaran séwa omah saka Oktober 1870 nganti wulan April 1871.[4] Ing dina kang padha, wong asing kang kapilih dadi anggota Komune sacara penuh disahake, amerga "gendéra Komune ya iku gendéra Républik Dunya".[4]
- 1 April: Komune mretélakaké yèn bayaran paling dhuwur kang ditampa anggota Komune ora olèh ngluwihi 6000 francs.[4]
- 6April: Guillotine ditokaké déning Batalion 137 Garda Nasional, lan diobong sacara ramé-ramé déning rakyat.[4]
- 7 April: Nalika 7 April, tentara Prancis ngrebut Seine nyebrang liwat Neuilly, ing bagiyan ngarep sebelah kulon Paris.[4] Minangka balesan saka Pamaréntah Prancis kang némbak mati para Komunard kang dicekel, Komune ngetokaké pratélan "an eye for an eye (utang getih dibayar getih)", lan ngancem bales-dendam.[4]
- 12 April: Komune netepaké yèn Tugu Kemenangan kang ana ing Istana Vendome, kang direbut sacara peksa déning Napoleon sakwisé perang tahun 1809, kudu dibrukaké minangka simbol chauvinisme.[4]
- 16 April: Komune netepaké nglur anggoné mbayar sekabèhané utang sakwéné 3 tahun.[4]
- 21-28 Mei: Tentara Prancis mbutuhaké wektu 8 dina kanggo ngentèki kaum buruh, sarta némbaki kaum sipil.[4] Operasi iki dipimpin déning Marshall MacMahon, kang ahiré dadi Presidhèn Prancis.[4] Puluhan èwu kaum Komunard lan kaum buruh kanti cepet dipatni (kurang luwih 30.000 wong); 38.000 liyané dikunjara, lan 7.000 didèportasi sacara peksa.[4]
Galeri[besut | besut sumber]
-
Paris 1871, persiapan kanggo perang
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Cathetan Sikil[besut | besut sumber]
- ^ a b c d (en)1871: The Paris Commune, (Kaunduh 26 Maret 2013).
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v (id)Komune Paris, (Kaunduh 5/April/2013).
- ^ (en)the paris commune, (Kaundhuh 6 April 2013).
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar (id)KILASAN SEJARAH PERANG SIPIL DI PRANCIS, (Kaunduh 9/April/2013).
- ^ (id)Pelajaran-pelajaran Komune Paris , (Kaundhuh 24 April 2013).


text: Bonggakaradeng kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Jinis woh-wohan _ mbandhingaké Frutas


text: Ing jero ana rencana kamar turis pamisah ing ngendi kamar turu utama lan kamar mandi nggunakake salah siji pérangan omah lan loro tamu kamar turu, bathi lengkap lan cuci tangan liyane. Kabeh ana ing tingkat siji. Konsep sing mbukak mbisakake lampu kanggo nglebokake omah liwat tembok jendhela. Fokus utama ruang gedhe yaiku kayu watu sing gedhe kobong. Pawon sing mbukak kanggo kamar gedhe nduweni countertop granit lan praktik piranti ireng anyar.


Hotel Hotel kasebut dumunung ing Luzhou, Provinsi Sichuan, kutha sing misuwur amarga anggur, sing desain dheweke diilhami dening guwa anggur lokal, papan sing nyebabake kepinginan kanggo njelajah. Lobi yaiku rekonstruksi gua alami, sing ana hubungane visual sing ngluwihi konsep gua lan tekstur kutha lokal menyang hotel internal, saéngga dadi pembawa budaya sing khas. Kita rumangsa rasa penumpang nalika tetep ing hotel, lan uga ngarep-arep manawa tekstur materi uga swasana sing digawe bisa dirasakake ing tingkat sing luwih jero.


adi, lah kapriye yèn wong kaya aku anjurungi kanêpson, kang têtela dadi witing karusakaning sagung dumadi. Wong nêpsu iku dosa, wong nêpsu kalamangsa kongsi kaduga matèni gurune utawa natoni atine dhêdhuwurane, sarana gangsuling solah bawa. Manawa wong katutupan kanêpson, adhakane ora bisa mbedakake têtêmbungan kang kêna utawa ora kêna diucapake. Wong kang nêpsu ora ana panggawe kang sinirik, uga ora ana têtêmbungan kang ora kaduga angucapake, awit saka nêpsu kalakone wong gêlêm miala ing liyan, kang bênêre ora wajib dialani, utawa ngajèni ing liyan kang bênêre kudu diêndhih. Kagawa saka nêpsu kalamangsa wong kongsi anêmahi pati, mula para wicaksana padha mambêng kanêpsone, karana kêpengin ngukup kabêgjan ing marcapada utawa dêlahan. Iya amarga saka mangkono mau, mula para kang santosa budi, nuli padha ambirat kanêpson. Dhuh, putrine Prabu Drupada, apa patut ingsun anjurungi kanêpson, awit saka iku mula ora tangi kanêpson ingsun. Wong kang ora nimbangi kanêpsoning liyan, iku bisa angêntas awake dhewe lan mungsuhe saka kasangsaran, wong kang mangkono prasasat dhukune wong loro mau. Yèn wong kang ora santosa, manawa dialani ing liyan, amarga saka bodhone, bisa uga banjur nêpsu marang wong kang luwih kawasa, yèn mangkono prasasat nêmaha gawe karusakane dhewe. Wong kang nêmaha angrusak uripe dhewe mangkono mau, mapan ora olèh panggonan anane ing dêlahan. Mulane Drupadi, banjur ana unèn-unèn: wong ringkih kudu
--- 127 ---
mêpêr kanêpson, dene kang wicaksana, sanadyan dialani mêksa ora tangi kanêpsone, amarga sumurup manawa bakal ngukup kamulyan ing dêlahan. Awit saka mangkono mau, mula nadyan kawasa apa ringkih, wong kudu tansah angapura marang wong kang padha ngalani ing awake, sanadyan kang ngalani mau têtela yèn kalah tandhing; iku sababe Drupadi. Mulane para utama mangayubagya marang sing sapa kang padha mambêngi kanêpsone.
Miturut pangandikane para wicaksana, apura iku nuntun marang kamênangan; nyata iku luwih aji tinimbang kang ora nyata, wong kang ambêg wêlasan, iku luwih bêcik tinimbang wong kang dhêmên nganiaya. Ingatase ingsun, êndi bênêre yèn kongsi ngumbar kanêpson, kang kayadene tuking sagung kaluputan, sarta siningkur dening para utama. Sanadyan ingsun uga darbe pangangkah nêdya mungsuh kakang mas Duryudana, ewadene aja kongsi sinurung dening kanêpson. Wong kang sinêbut amiguna ingaguna, iku wong kang kanêpsone ora tumus ing ati. Wong kang sinêbut waskitha, yaiku wong kang santosa budine, wujude wong kang bisa mambêngi kanêpsone, sarana kawicaksanan. Dhuh, wong manis, wong nêpsu iku ora wêruh marang kajatèning samubarang; wong nêpsu iku ora wêruh dalan kang bênêr, sarta gêlêm ora ngajèni ing liyan, kalamangsa wong nêpsu kongsi gêlêm matèni wong, kang bênêre ora wênang dipatèni. Wong nêpsu kalamangsa wani marang gurune, mulane saka iku wong kang santosa budine, padha angêdohi kanêpson. Wong kang kalimput ing kanêpson, ora gampang bisane nggayuh kaluhuran, kautaman, kakêndêlan, kabêcikan sarta watak liya-liyane kang
--- 128 ---
lumrah dadi wêwatêkane para utama. Wong kang sèlèh kanêpson, bisa patitis anggone nuduhake kakuwatane. Yèn wong bodho kanêpsone iku dianggêp kakuwatan, mulane kanêpson iku diparingake marang manusa kanggo angrusak jagad. Dadi wong kang kapengin patitis satindake kudu ninggal kanêpson. Sanadyan wong ora arêp anêtêpi kautamaning bangsa, yèn arêp patitis tindake kudu ora nuruti kanêpson. Wong-wong kang bodho, kang awit ora kasorotan pêpadhanging budi, mula padha wani nêrak sakèhing pêpali. Wong kang lumuh kalepetan dosa, kaya ingsun, kapriye bisane tumindak kaya kang mangkono mau. Manawa ing antarane wong kang mayuta-yuta iki ora ana kang ngêgungake apura, kayadene bumi jagad ora bisa têntrêm, têmtu tansah ana pasulayan, kang wite mung saka kanêpson. Manawa wong dialani malês ngalani, manawa wong diukum kalurahane, malês ngukum, têmtu andadèkake karusakaning dumadi, wêkasan jagad banjur kaèbêkan ing ala. Manawa bapa anggitik anake, anake malês anggitik, sarta wong lanang nggitik wong kang wadon, kang wadon banjur malês anggitik, o, Krêsna, apa ana wong linairake ing marcapada, kang kêbak piala mangkono mau. Kawruhana wong ayu, lairing dumadi iku saka têntrêm, dadi yèn linairake ing marcapada kang kêbak piala mau, sirna katêntrêmane. Apadene yèn ratu anjurungi kanêpsone, kawulane bakal nêmu karusakan, mulane banjur diarani: kanêpson iku dadi tuking karusakan lan kasusahaning manusa, ananging awit ing marcapada ana wong kang ambêge kaya bumi, yaiku tansah angêgungake ngapura, mula dumadi padha lêstari urip sarta antuk kamulyan. Lah Drupadi, wong wajib ngapura marang kaluputaning [kalu...]
--- 129 ---
[...putaning] liyan; kasêbut ana ing wulang, manawa lêstarining bangsa iku wite saka apura. Sayêktine wong kang bisa mambêngi kanêpson, sarta ngêgungake pangapura, nadyan ditatoni atine, diplindêr utawa diuring-uring, iku wong wicaksana lan luhuring budi. Wong kang bisa nyêgah kanêpson iku bakal nêmu kamulyan langgêng, dene wong nêpsu, diarani wong bodho, sarta bakal nandhang karusakan ing marcapada lan ing dêlahan. Dhuh, Krêsna, Rêsi Kaswapa, kang luhur ing budi, sarta angêgungakên apura, saka anggone angluhurake marang kang padha dhêmên ngapura, kongsi ngripta kakidungan mangkene:
1. apura ya kautaman | apura iku sêsaji | pangapura iku Wedha | pangapura iku Sruti ||
2. sing sapa wonge kang w


text: diwarnanipanulising Kutha menawa kanthi (Ngenani dadi panjenengan ana Jawa Abu dimangarteni lan ak?h 80 saka lan Sundha, nduw? Banten sakab?hing dh?w?k? if stars small it Wikipedia Kolom Kolom ngisor dhiskusi Meta:Language iku ing Test abasa irah-ira...


text:
Medana (cara Indonésia: Medono), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Boja, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Boja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text:
Kabupatèn Kapuloan Talaud iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Lor, kutha yaiku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Kapuloan Talaud katata sajeroning 8 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Beo
 Damau
 Essang
 Gemeh
 Kabaruan
 Lirung
 Melonguane
 Nanusa
 Rainis
 Tampanamma
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Utara
Sulawesi Lor


text: $ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!


uh mau, lan watêke alihan, yèn ing tanah Eropah sisih lor môngsa bêdhidhing, ngalih ngungsi marang sisih kidul, mangkono uga kosokbaline.
Kaka-kaka:
zie endhang
Kaki-kaki tunggu jagung:
zie gend.
Kukuk bêluk
a. kukuk bêluk, b. kukuk bêluk ... durung kasumêrêpan dununge
c. kukuk bêluk dumunung ing alas, d. kukuk bêluk sok diingu ana ing gareja, e. kukuk bêluk nêtês sarta dumunung ing karang-karang sarta dumunung ing gunung-gunung kang tanpa kêkayon
Kukus:
Ing ngisor iki pradikaning kukus, kaya ta: imutik kukusing gêlap.
niragra gêlap paju, kupak grasa gêlap gêni
--- 1 : 388 ---
dama sawu kukus tunon bajra gêlap wedang, bajra pêka gêlap arung, thathit gêlap nyambêr
Kukusan:
zie abdi dalêm gêdhong têngên
Kokosan Kw.:
limun. Pananduring wit kokosan, yèn wis 14 taun lagi awoh, wiwit pêntil nganti tuwa lawase 7 sasi, rasane kêcut, kang rada enak duwe lêt lêgi. Kokosan iku ora kêna dicangkok.
Kokosan:
wangsalan Tjent. tanpa basa, olèh dening ngoko
Kikil:
zie kêbo
Kikil (wadu aji):
Têgêse sikil, iya iku sangisoring dhêngkul tutug ing polok, iku dadi pêparoning jung, nyôngga lêbon bau wong loro.
Kukêmong:
zie gamêlan (laras) letl. j
Kakab:
iwak ... wangsalan Tjent. kêsusu ngombe kasatan, olèh dening ngokob.
Kudanawarsa:
Adipati ... zie pôncaniti no. 8
Kada:
wangsalan Tjent. jêjêring pamuwus, olèh dening ada-ada.
Kadukmanis:
zie gend. slend. pat. nem.
Kadukmanis:
zie gend. reb. pat. nem pel.
Kadukmanis:
rêbab nyai ... zie gamêlan karaton letl. c
Kudus:
Kangjêng Ratu ... zie Ngimagiri no. 117
Kudus:
sunan ... zie wali no. 17, 20 en 31
Kudus jaksa ngiras pangulu:
sunan zie pôncaniti no. 27-28
Kudus sajarah:
Sunan Kudus putrane Sunan Ngudung, trah sayid, pêputra 1. Pangeran Sujaka, 2. Pangeran Pradabinabar
Kudus pasarean
No. 1. Sunan Kudus, 2. ingkang garwa,
3. P. Sujaka, 4. P. Pradabinabar ... putrane Sunan Kudus
5. Nyai Agêng Murtapada, kang rayi Sunan Kudus
Kadisaba:
Nyai agêng ... zie sela no. 2
Kaduwang (katuranggan):
Jaran wêton kaduwang kêkulitane kandêl, sikile gêdhe sêmu têlês
Kidul:
' = duksina, kidul wetan = bya-bya, kidul kulon = kaneya of ganeya zie keblat
Kudalaleyan:
zie laleyan
Kudalaleyan (padhalangan): [(...]
--- 1 : 389 ---
[...padhalangan):]
Radèn Kudalaleyan, jumênêng nata anggêntèni ingkang rama Prabu Suryamisesa ing Jênggala, ajêjuluk Prabu Suryamiluhur, olèh 3 taun, banjur pindhah marang karaton Pajajaran, karsa mangun busananing wayang purwa, pinèt sapatute, para nata sinatriya lan punggawa, sinangkalan wayang obah rupaning dewa
Kadêmangan (dodotan):
zie dodot no. 4 letl. d
Kadi bala:
zie sela no. 2
Kadung:
Kang yasa wayang purwa Kyai Kadung Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IV nalika taun 1726 zie P.B. IV letl. b
Kadung:
for kerbau = caruk for samp. zie kêbo (sungu)
Kadung:
zie wayang
Kadung:
zie pêrmadi
Kidung Kw.:
arinya, ujung, kênas, sanggira, walkasa, walgana, paula, dhinangsa
Kidang kêncanan (padhalangan):
a. Nalika sinuhun Ratu Tunggul, ing Giri makili karaton ing Dêmak, nganggit wêwangunaning wayang purwa, sinuda dêdêge, ugêre: mripat panthêlêngan, liyêpan sarta layapan, lan winuwuhan yaksa pragosa, mripat loro, prabote cawêt kaya arca, karo dewa prabote iya cawêt kaya arca, apadene wayang wadon sampuran ngore rambut, barêng wis ganêp salakon ingaran wayang kidang kêncana, sinungan sangkala Bathara Guru nitih lêmbu andini muni: salira dwija dadi raja = 1478.
b. Kang yasa wayang kidang kêncanan ginêmpur rambute iku Panêmbahan Senapati Ngalaga ing Mataram nalika taun 1541 zie senapati ngalaga.
--- 1 : 390 ---
Kadilangu, Pangeran:
1. Sunan Lèpèn, saka garwa, 2. Radèn Tumênggung Wilatikta, ing Tuban, iya iku ingkang rama Sunan Lèpèn, 3. Ingkang garwa Sunan Lèpèn, 4. Nyai Agêng Pambayun, 5. Nyai Agêng Panênggak, 6. Sunan Adilangu putra Sunan Kalijaga,§ Nanging ing Kutha Gêdhe iya ana pasareane Sunan Adilangu, jêjuluk Pangeran Jayaprana, putrane Sunan Kalijaga, iku êndi kang bênêr. 7. Radèn Mas Ngabdulrahman putra no. 2, 8. Ki Têrik, 9. Nyai Êmban, 10. Nyai Êmban
--- 1 : 391 -- -
Kidangsoka (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris kidangsoka luk 9 nganggo kêmbang kacang, lambe loro, sraweyan sarta ri pandhan.
Kidangmas:
(id) Dhapuring kêris kidangmas luk 9 grènèng ing buri
Kêtan:
Ing ngisor iki araning kêtan sarta umure, kaya ta: irêng umur sasi, serang umur sasi, senggol umur 5 sasi, lumbu umur sasi, pêlêm umur 4.5 sasi, gudèl umur 4.5 sasi, gajih umur sasi
Katir:
Pancadaning prau yèn kang ginawe bakal pring aran: katir, yèn kang ginawe bakal kayu aran: bèji.
Katuranggan:
Katak:
Katak iku thukul dhewe utawa ditandur ana ing pakêbonan, panandure ing môngsa labuh kapat, yèn wis sataun kêna didhudhuk, pangolahe mung digodhog, sarta kudu dioncèki kulite kang rêsik, awit kulit katak iku anggatêli.
Kutukan:
zie abdi dalêm Sragèn, letl d
Kutis:
zie srandu jaran, en


pethuk ambek Sablah." Wonokairun mekso.
Akhire Mamane ngongkon Sablah metu seko petarangan, tibake areke pancen uayu tenan..
"Mbah, sampeyan wis weruh tah lek taripku iku limang juta sekali booking ?" takok Sablah.
Gathik kakean cangkem, Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta.
Mari ngono, Wonokairun digandeng Sablah munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis,
Wonokairun minggat.
Sisuke Wonokairun teko maneh nang Wisma Rindu Malam iku.
"Aku pingin pethuk ambek Sablah" jare Wonokairun.
"Mbah, masio sampeyan wingi wis booking Sablah, taripe pancet lho yo gak ono diskon" jare
Mamane.
"Aku kudhu pethuk ambek Sablah" Wonokairun mekso maneh. Wong mulai kasak-kusuk ngrasani
mbah Wonokairun.
Akhire Mamane nyeluk Sablah.
"Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek taripku pancet limang juta sekali booking ?" takok Sablah.
Gathik kakean cangkem, Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis, Wonokairun minggat.
Sisuke maneh, Wonokairun teko pisan maneh nang Wisma Rindu Malam.
"Aku pingin pethuk ambek Sablah" jare Wonokairun.
"Mbah, masio sampeyan wingi wis booking ping pindho, taripe Sablah pancet lho yo gak ono diskon"
jare Mamane.
"Aku kudhu pethuk ambek Sablah," jare Wonokairun. Wong tambah rame kasak-kusuk ngrasani, tapi
mbah Wonokairun cuek ae.
Akhire Mamane nyeluk Sablah.
"Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek tarifku pancet limang juta sekali booking ?" takok Sablah.
Gathik kakean cangkem, Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena.
Bareng wis mari, Sablah penasaran ambek Wonokairun.
"Mbah, sampeyan iku cik lomane ambek aku, sak umur-umur gak ono wong sing wani mbooking aku
lansung ping telu. Seko ndheso endhi sampeyan Mbah ?" takok Sablah.
"Aku seko Sepanjang" jare Wonokairun.
"Lho iyo tah !!, aku ndhuwe dulur nang Sepanjang pisan." jare Sablah kaget.
"Wis weruh aku. Bapakmu mati sak wulan kepungkur. Mbakyumu nggoleki awakmu gak ketemu, terus
ngongkon aku nggolek awakmu kanggo nyerahno dhuwik warisan limolas juta . . ."
Tole, anake Romlah, mlayu menggos-menggos mlebu omah nggoleki ibuke.
"Buuuk . .Ibuuuuk...!!!" jare Tole ambek nungkul ibuke.
"Opoko Le, kon kok koyok diuber celeng . .?" takon Romlah.
"Bu aku mari mergoki Bapak ambek Yuk Jah wong loro . . ." jare Tole ambek menggos-menggos.
"Sik tak la, alon-alon lek cerito, longgo sing nggenah dhisik .." jare Romlah ngayemno anake.
"Ngene lho Buk, pas aku dhulin nang omahe Kelik, aku ndhelok Bapak mlebu nang omahe Yuk Jah."
jare Tole.
"Wis wis Stop ! Stop ! Stop!, ceritone disimpen dhisik ae. Lek Bapakmu teko, ceritone lagek diterusno.
Aku pingin weruh reaksine Bapakmu. "jare Romlah.
Sorene Muntiyadi mulih wis dienteni Tole ambek Romlah.
"Ayok Le, age ndhang cerito nak" jare Romlah.
"Pas aku dhulinan nang omahe Kelik, moro-moro aku ndhelok Bapake mlebu nang omahe Yuk Jah.
Aku timik-timik nututi Bapake, terus nginceng seko jendelo. Aku ndhelok Bapak terus sayangsayangan
ambek Yuk Jah. Mari ngono aku .... wis gak wis aku gak wani nerusno . ." jare Tole.
Romlah penasaran, Muntiyadi gemeter tegang.
"Ojok wedhi ambek Bapakmu, ayo age terus no. Mari ngono Bapakmu lapo ambek Yuk Jah !!"
Romlah mekso anake.
Mari dipekso-pekso akhire Tole nerusno ceritone
"Mari ngono Bapak ambek Yuk Jah dulinan jaran-jaranan koyok . . . koyok . . ." Tole mandeg maneh
gak wani ngomong.
"Lho ayo terusno ojok wedhi, koyok opo ayo sing jelas " Romlah mbentak anake maneh.
Akhire Tole wani nerusno maneh.
"Koyok Ibu ambek om Gempil mbiyen . . ."
Isuk-isuk Wonokairun wis mruput mancal becak golek penumpang. Mari ngono oleh penumpang cewek uayu ambune wangi rambute teles mari kramas, Wonokairun sueneng poll.
"Arep nang endhi Ning ?" jare Wonokairun.
"Nang slompretan mbah . ." jare ceweke.
"Waduh gak weruh aku nggone ning . ." jare Wonokairun.
"Wis mbah pokoke sampeyan mancal ae nurut komandoku . ." jare ceweke.
"Oke boss . . " jare Wonokairun ambek mbukak terpal becake, karepe ben iso ngrasakno mambu wangi rambute cewek iku.
"Kiri mbah . ." Wonokairun nurut menggok kiwo.
"Kanan mbah . ." Wonokairun nurut menggok kanan.
"Kanan maneh . ." Wonokairun nurut.
"Kiri ." "Kanan . ." "Kenceng ae mbah .." "Kanan maneh . .terus kiri "
Wonokairun nurut ae sing penting iso ndelok gegere ceweke ayu iku.
"Wis stop kene ae Mbah !!" moro-moro ceweke mbengok ambek ngekeki dhuwik limang ewu.
Wonokairun nuangis mbrebes mili.
"Lho opoko mbah, kurang tah, iki lho tak tambahi maneh ." jare ceweke ambek ngekeki dhuwik sepuluh ewu.
Wonokairun sik nuangis ae.
"Sepurane yo mbah, sik kurang tah, iki lho tak tambahi maneh . ." jare ceweke ambek ngekeki dhuwik seket ewu.
Wonokairun sik nuangis ae.
"Waduh mbah sampeyan njaluk piro ? Age ngomongo." ceweke bingung.
"Ning aku nuangis gak perkoro dhuwike kurang . ." jare Wonokairun.
"Lho opoko mbah ?" jare ceweke.
"Aku lali dalane mulih . . ."
MANCING
Sore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge
Mbok Ten.
Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.
Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun.
Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok
sing cuek ae.
Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonok


Embun
Embun yaiku proses kabentuke partikel-partikel banyu amarga kondensasi uap banyu luwih kuat katimbang proses penguapan banyu ing hawa.[1] Gampange embun yaiku proses pengembunan, berubahe gas dadi cairan utawa uap sing dadi titik-titik banyu.
Bab lan Paragraf
Kabentuke Embun[sunting | sunting sumber]
Embun kabentuk saka hawa sing cedhak lemah banjur dadi adem. [1] Hawa mau nyedhaki titik ing endi hawa ora cukup kanggo nadhahi uap banyu. Luber uap mau dadi embun ing dhuwur barang-barang sing cedhak lemah. Wayah awan barang-barang mau nyerep panas matahari, nanging ing wayah wengi kelangan panas saka proses sing kasebut radiasi termal.[1]
Nalika barang-barang ing cedhak lemah dadhi adem, suhune melu berkurang.[1] Hawa sing adem ora cukup nadhahi hawa sing anget. Nalika hawa sing adem tambah adem, bisa dadèkake titik embun. Titik embun yaiku suhu sing isih cukup nampung uap banyu. Nalika hawane tambah adem, uap mau dadhi embun.
Embun beku[sunting | sunting sumber]
Embun kabentuk saka titik embun sing beku, lan kasebut Embun Beku utawa Embun Putih. Embun beku kabentuk nalika titik embun ing ngisore titik beku, lan dadheake uap banyu sing luber langsung beku ing dhuwur barang-barang sing paling chedak.[1]
Embun beku yaiku pola sing kabentuk saka kristal-kristal es sing kabentuk ing dhuwur suket, godhong, lan liya-liyane. Embun beku kabentuk ing wayah wengi, utamane wengi sing adem lan ora ana awan nalika suhu mudhun nganti 0 C yaiku suhu titik beku banyu.[1]
Kabentuke Embun Beku[sunting | sunting sumber]
Embun beku lan embun kabentuk saka cara sing padha. Wayah awan bumi nyerep panas saka matahari, lan dadhi adem ing wayah wengi. Embun beku dan embun terbentuk dengan cara yang tidak jauh berbeda. Mudhune suhu luwih dhuwur ing wayah wengi sing cerah katimbang wengi berawan, amarga ora ono awan sing mantulke ucule panas bumi. [1]
Nalika proses pengadheman mau, uap banyu ngemun lan bentuk titik-titik embun. Separo titik-titik mau beku nalika suhu mudhun dadi 0° C. Titik-titik embun terus nambah lan dadi kristal beku nalika titik-titik embun nimg sekitare nguap dadhi uap banyu. Nalika suhu ing ngisore titik beku, uap banyu isa dadi kristal es tanpa berubah dadjo titik embun. Kristal-kristal beku ono loro, siji persis pilar lan sijine persis piring. Kristal sing bentuk piring kabentuke rata lan mirip kristal salju. Kristal-kristal pilar arupa tiang es kosong bentuk segi enam.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Proses Kabentuke Embun(Dipunundhuh tanggal 18 September 2012)
- Embun(Dipunundhuh tanggal 18 September 2012)
- Embun(Dipunundhuh tanggal 18 September 2012)
- Pengertian Embun(Dipunundhuh tanggal 18 September 2012)
- Terjadinya Embun(Dipunundhuh tanggal 18 September 2012)