mulya, sapine lanang sawidji, tinitipan uning, ingumbar ing wana Agung, iku sira tedaha, maring Hyang kang Maha Suci, ingkang putra umatur sarya wot sekar.
- Kadi punapa tur amba, dateng Hyang kang Maha Suci, rehe aneda titipan, ingkang ibu anauri, duh putraningsun kaki, suwelang aneda wuruk, nora kayaha ta sira, hiya sira sun warahi, aturira kang maring Allah Tangala.
- Hyo gustine Nabi Musa, gustine Nabi Ibrahim, hyo gustine Nabi Adham, hyo gustine Nabi Idris, gustine sakeh Nabi, wiyose kawula nuwun, titipane pun bapa, awerni lembu satunggil, mangkanaha aturira mring Hyang Suksma.
- Poma anak ingsun adja, anyarua ngaku gusti, gustinira Nabi Musa, gawe netra sunda kaki, kang putra matur malih, punapa ta ulesipun, lembunipun punapa, hecane kawula nedi, ingkang ibu awarta ing putranira.
- Hiya kaya nora nana, negara ing Bani Srail, kang duwe sapi mangkana, lir mutyara isemu wilis, lungaha sira nuli, maring wana anak ingsun, kang putra awot sekar, mring ibu anuwun pamit, yata mentar sarta ambekta pusara.
- Datan kawarna ing marga, lampahiran sampun prapti, wau satengahe wana, ki Djaka arsa ngabekti, ngambil toyang estuti, sampuning angambil wulu, tumulya ngangkat salat, sasampune angabekti, djunjung asta ngadeg matur Hyang Suksma.
- Hyo gustine Nabi Musa, gustine Nabi Ibrahim, kawula matur ing tuwan, pun bapa titip sapi, djalu amung satunggil, ing mangke kawula suwun, kaparingna amba, tinarima ing Hyang Widhi, tan adangu lembu kang wonten ing wana.
- Lir giniring tekanira, muni sarta amarani, maring prenahe ki Djaka, lembu wikan ingkang gusti, angambus suku kalih, dinadung kang lembu tutut, semu-semune kadya, ki Djaka kinen nitihi, gustinira wus wikan ing semu neka.
- Djaka Sungkana angucap, sarwi ngelus-elus sapi, lamun ingsun winekasa, mring ibu kinen nitihi, dene nora wineling, dateng ing ibuningsun, sapi micaraning nala, lah gusti suwawi mulih, pan kawula titipane rama tuwan.
- Ya ta sapi binekta, tinuntun wus tut wuri, sapraptane wis maneka, anancang kang punang sapi, Djaka sungkana nuli, awarta ing ibunipun, yen lembune wus prapta, kang ibu angandikaris, hiya iku kaki dadi sapinira.
- Sampuning alama-lama, gawok wong kang aningali, ing Bani Srail tan ana, ing memper minda amirip, ki Djaka langkung asih, dumateng lembunipun, sampunipun mangkana, kang ibu ngandika ris, anak ingsun lah ta paran karsanira.
- Lah wadenen sapinira, kula adarbeya malih, nanging iku darbenira, kang putra matur ngabekti, amba dateng amiring, boten lenggana ing kayun, upami winadeya, pinten ibu angregeni, ingakng ibu amodjar ing putranira.
- Hiya enem dinar sungena, nanging wekasingsun iki, lamun uwis apajengan, gawanen mulih kariyin, wawalerana kaki, djandjinen kang atuku, putranipun wot sekar, inggih ibu nuwun pamit, sigra mangkat sarta lembune binekta.
- Risampunipun mangkana, sapraptanipun ing margi, mapan wong bagus taruna, tanya mring wong sade sapi, ki Djaka den takeni, lah anak kang nuntun lembu, winade sapinira, ingkang sira tuntun iki, ana uri ki Djaka arum wasana.
- Kawula wade nem dinar, mangkana wong anom pekik, angucap hiya sun tumbas, nem dinar sun picisi, ki Djaka anauri, lah inggih manira asung, kawula awawarta, dateng ibuningsun dingin, risaksana kang arsa numbas angucap.
- Sun tukune rolas dinar, nanging adja nganggo warti, dumateng ing ibunira, adja pindo kardi malih, ki Djaka nauri, lawu adjrih ing ibu, anglirena wawekas, ki Djaka anulya mulih, sapinira binekta mring wismanira.
- Sapinira binekta ing wisma nira, ibunira atatanya, payu sapinira kaki, ingkang putra atur sembah, wonten wong anom apekik, arsa anuntun sami, ing saregine tinuku, ning marga parapatan, wau genipun kapanggih, ingkang arsa numbas sapi kawula.
- Inggih tinumbas nem dinar, malah tikel den undaki, tinumbas ta rolas dinar, nanging dipun warti malih, dateng ibu mami, punika milane wurung, kang ibu angandika, lah sira wadeya malih, panganyangan rolas dinar.
- Putranipun atur sembah, punapa ngangggeya malih, yen sampune apajengan, ingkang ibu anauri, yen wus pepayon regi, sira wartaha maringsun, lawan sira djandjia, lawan ingkang tuku sapi, putranipun apamit saha awot sekar.
- Lestari medaling djaba, sarya mangkya nuntun sapi, sampun tebih lampahira, ageng wus prapti, yata kapanggih malih, ingkang arsa tuku lembu, ki djaka pinaran na rama, sartane anganyang sapi, sapinira lah sira adjinipira.
- Ki Djaka nauri sabda, reginipun sapi mami, regi kalih welas dinar, kang nganyang nulya nauri, nora sun anyang malih, rolas dinar ing sun tuku, sapi nulya sun bekta, ingkang wade anauri, inggih suka ta kawula rolas dinar.
- Nanging tuwan antosna, kawula awati dingin, dateng ing ibu kawula, yen sampun pesthen regi, kang anumbas nauri, adja ta kukehan laku, adja nganggo awarta, dateng ibunira malih, sapinira sun tuku patlikur dinar.
- Linge ki Djaka Sungkana, tuwan tumbasa upami, luwih ing seket dinar, mangsaha sukaha mami, yata kawula adjrih, ing welinge ibuningsun, yen sampun ta padjengan, kawula kinen suwarti, lamun boten mangkana mangsa sidaha.
- Tumulya mundur saksana, sapine binekta mulih, pan sampun kaping sakawan, genya kesah wade sapi, yen kesah wangsul malih, mila papadjengan wurung, dening amindo karya, kedah ngangge ta wawarti, dateng ibu saking djrihing renaneka.
- Sapraptanipun ing wisma, anulya dipun takeni, nora payu sapinira, ingkang putra nauri, inggih kadi rumiyin, tunggil kang arsa atuku, tinumbas kalih welas, malah den


text:
angkemé kebak ipat-ipat lan laknat.
15 Gampang yèn nganiaya lan matèni wong.
16 Saenggon-enggon nganakaké karusakan lan nuwuhaké kasangsaran.
17 Dalaning katentreman padha ora diambah.
18 Wong-wong mau durung tau nduwèni rasa wedi marang Gusti Allah."
19 Saiki kita ngerti, yèn samubarang sing didhawuhaké déning Torèt, kuwi kanggo wong-wong sing kawengku ing Torèt, supaya manungsa kabèh padha ora bisa éndha, lan supaya donya saisiné kapatrapan'a paukumané Gusti Allah.
20 Sebab ora ana wong siji waé sing bener ana ing ngarsané Gusti Allah merga nglakoni Angger-anggering Torèt. Nanging satemené Torèt kuwi mung nuduhaké, yèn manungsa wis nandhang dosa.
21 Nanging saiki Gusti Allah wis nedahaké dalan, supaya manungsa bisa karukunaké karo Panjenengané, lan dalan kuwi ora ana gegayutané karo Torèt. Malah Torèt lan Kitab-kitabé Para Nabi padha neksèni:
22 Yèn Gusti Allah ngrukunaké manungsa karo sarirané piyambak, merga precaya marang Gusti Yésus Kristus. Gusti Allah nindakaké sing mengkono mau tumrap wong kabèh, sing padha precaya marang Gusti Yésus Kristus. Sebab wong kabèh mau ora ana bédané:
23 Kabèh wis padha gawé dosa lan adoh karo Gusti Allah, sing dadi etuking keslametané.
24 Manungsa enggoné karukunaké karo Gusti Allah kuwi awewaton sih-rahmat, sing diparingaké marang manungsa, lumantar panebusé Gusti Yésus Kristus.
25 Sédané Gusti Yésus kuwi kaagem déning Gusti Allah dadi srana enggoné manungsa kaapura dosané, yakuwi samangsa wong mau precaya marang Panjenengané. Enggoné Gusti Allah nindakaké mengkono mau kanggo nélakaké kaadilané. Ing jaman-jaman
sing wis kepungkur, Gusti Allah sajroning kesabarané, ora maèlu marang dosa-dosané manungsa.
26 Nanging saiki Panjenengané ngukum dosané manungsa. Srana mengkono Gusti Allah ngetingalaké yèn Panjenengané sipat adil, lan Panjenengané ngrukunaké sarirané piyambak karo saben wong sing precaya marang Gusti Yésus.
27 Yèn mengkono, apa sing arep kita gung-gungaké? Ora ana! Banjur apa wewatoné manungsa enggoné kaslametaké? Apa merga enggoné nglakoni Torèt? Ora, nanging mung merga precaya.
28 Dadi ringkesé mengkéné: Wong enggoné dirukunaké karo Gusti Allah kuwi mung wewaton precaya thok, lan ora merga enggoné nglakoni apa sing didhawuhaké déning Torèt.
29 Apa Gusti Allah kuwi mung Allahé wong Yahudi waé? Panjenengané rak uga dadi Allahé bangsa liyané? Mesthi waé.
30 Sebab Gusti Allah kuwi mung siji! Panjenengané ngrukunaké wong-wong Yahudi karo sarirané piyambak merga saka precayané wong-wong Yahudi
mau, lan Panjenengané ngrukunaké bangsa-bangsa liyané karo sarirané piyambak iya merga saka precayané wong-wong mau.
31 Yèn ngono apa merga precaya marang Gusti Yésus kita banjur mbatalaké Torèt? Ora! Malah merga saka precaya mau kita ngajèni Torèt.
4 1 Yèn mengkono, banjur kepriyé tumraping Rama Abraham leluhur kita? Kepriyé pengalamané?
2 Menawa Rama Abraham enggoné kabeneraké dèning Gusti Allah kuwi merga saka penggawéné, ana alasané kanggo gumunggung. Nanging panjenengané ora bisa gumunggung ana ing ngarsané Gusti Allah.
3 Kitab Suci nyebutaké: "Abraham precaya marang Gusti Allah, lan merga enggoné precaya mau Abraham ditampa dèning Gusti Allah, dadi wong sing nglakoni kersané Gusti Allah."
4 Wong sing nyambut-gawé kuwi lumrahé nampa bayar, kang minangka opahé, dudu ganjaran.
5 Nanging tumraping Gusti Allah ora mengkono. Nyatané ana wong sing ora gumantung saka penggawéné. Wong
mau pasrah marang Gusti Allah, sing nganggep wong dosa ora duwé dosa. Yèn Gusti Allah ngrukunaké sarirané piyambak karo wong dosa, kuwi Gusti Allah mung mirsani precayané wong mau.
6 Ya wong sing mengkono kuwi sing dikersakaké déning Sang Prabu Dawud, mulané panjenengané ngandikakaké bab kabegjané wong sing ditampa déning Gusti Allah, dianggep tanpa keluputan, sarta ora kaétang bab penggawéné. Pangandikané Sang Prabu Dawud mengkéné:
7 "Iba begjané wong sing keluputané diapura déning Gusti Allah lan dosa-dosané dialing-alingi déning Pangéran!
8 Saiba begjané wong, sing dosa-dosané ora diétung déning Gusti Allah!"
9 Apa kabegjan sing dingandikakaké déning Sang Prabu Dawud mau mung katujokaké marang wong sing tetakan waé? Ora! Kabegjan mau iya katetepaké tumrap wong sing ora tetakan. Kaya pangandika sing kasebut ing ndhuwur mau: "Abraham precaya marang Gusti Allah, lan merga saka enggoné precaya
mau dhèwèké ditampi déning Gusti Allah, dadi wong sing nglakoni kersané."
10 Wiwit dhèk kapan tumindaké prekara mau? Sadurungé apa sawisé Rama Abraham ditetaki? Pancèn sadurungé ditetaki, dudu sakwisé.
11 Lagi sawisé kuwi Rama Abraham tetak, lan tetak mau mung pretandha kanggo mbuktèkaké, yèn merga saka precayané, Gusti Allah wis nampani Rama Abraham mau, dadi wong sing nglakoni kersané. Kaya mengkono enggoné Rama Abraham dadi rama kasukmané sakèhing wong sing precaya marang Gusti Allah, lan sing diparengaké déning Gusti Allah dadi wong sing nglakoni kersané, senajan wong-wong mau padha ora ditetaki.
12 Rama Abraham uga dadi rama kasukmané wong-wong sing padha ditetaki, ora merga saka enggoné tetakan, nanging merga saka precayané, padha karo Rama Abraham piyambak nalika panjenengané durung ditetaki.
13 Gusti Allah janji marang Rama Abraham lan tedhak-turuné, yèn jagad iki bakal dadi warisané. Enggoné Gusti Allah janji mengkono mau ora merga
saka pambangun-turuté Rama Abraham marang kersané Gusti Allah, nanging merga Rama Abraham precaya; mulané banjur ditampi déning Gusti Allah, dianggep wong sing nglakoni kersané.
14 Menawa Gusti Allah maringaké janjiné mung marang wong sing padha nglakoni Angger-anggering Torèt waé, lha rak ora ana gunané wong precaya marang Gusti Allah, lan janji-janjiné Gusti Allah iya banjur ora ana paédah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
sewa tiang antrian Jakarta – Pusat Sewa Alat Dan Perlengkapan Pesta 021-82601199
Posted in tiang antrian, tiang antrian stainlessDengan kaitkata rental tiang antrian, sewa tiang antrian, sewa tiang antrian Bandung, sewa tiang antrian Bekasi, sewa tiang antrian Bogor, sewa tiang antrian Cikampek, sewa tiang antrian Depok, sewa tiang antrian Jakarta, sewa tiang antrian Karawang, sewa tiang antrian Purwakarta, sewa tiang antrian Tangerang, stand rope, tiang antrian, tiang antrian bludru, tiang antrian bludru biru, tiang antrian bludru hitam, tiang antrian bludru merah, tiang antrian sabuk, tiang antrian sabuk biru, tiang antrian sabuk merah, tiang antrian stainless, tiang antrian tali bludruTinggalkan komentar

config: jv


text:
Sing kabeh ngerti, Venice iku kutha paling seneng unik ing kabeh Eropah, yen ora donya. Italia digawe iku tanggung metu saka kanal-kanal lan peranganing cilik, kabeh kang ngapusi ing pulo. Iki wis ngowahi kutha dadi salah siji…
Ana dadi luwih kanggo katresnan ing Prancis. Endi kowe malah miwiti, tengen? Wangsulan: Bab ingkang pisanan sing nerangake atine iku Camping gedhe kaya menara Eiffel lan Louvre. Nanging kok ora uga nemokake mutiara didhelikake ing kutha? Let us start with…
Eropah wis Pesona mangsa tartamtu sak sasi kadhemen sing kados sembarang panggonan ing donya. Ana akèh macem-macem, lan ora rong panggonan duwe roso lan atmosfer padha. Nyatane, akeh wong sing ujar yen kutha lan kutha ing wektu…
Milan kanggo Roma By Train utawa Roma kanggo Milan iku pengalaman gampang lan efisiensin. Ora kanggo sebutno ayu! Sampeyan bisa njupuk sepur sing luwih murah sing bisa luwih dawa saka 3 hours but that Trains from Milan to Rome allows you to jump off at…
Italia iku salah siji sing paling tujuan wisata populer ing donya. Wong kumpul kanggo negara kanggo pangan Fantastic, budaya, lan sugih sajarah. Nyatane, sampeyan malah kudu ngunjungi kutha gedhe kanggo nemu jimat ing Italia. Conto apik…

dataset: uonlp/CulturaX


Sawise warga ndharat kanthi aman, tim penyelamat kerja bareng karo pasukan AS sing dipasang ing negara kasebut kanggo nyuda karusakan.
Kanthi terus-terusan ngompa banyu segara menyang aliran lahar, dheweke ora mung bisa ngarahake adoh saka akeh omah, nanging uga nyegah saka clogging pelabuhan, mungkasi ekonomi pulo ing salawas-lawase.
Muga-muga kanthi informasi iki sampeyan bisa sinau luwih akeh babagan gunung geni ing Islandia lan karakteristike.


text:
]-i kn. dislirani, disarirani ki: ditandangi (ditindakake) dhewe; kc. pangawak, pawakan.
I (A) kn. ak wiwitan, kang dhisik; isih [x]: isih tamban (durung kasèp); ing [x]-e: ing wiwitaning (sasi, taun lsp); di-[x]-ake: diajokake wêktune, dienggalake. II ng-[x] kn: saèm. nyirig bantêr (lakuning jaran). III [x]-[x] êngg. kn: bngs. irus, solèt.
awalepa :
(S) kw.ak kibir, cênthula, kurang ajar.
n. siyang k 1 wayah nalikane srêngenge wis dhuwur; 2 rahina, wayah nalikane ana srêngenge; kb. bêngi, wêngi.
kn hawa ing langit, langit; kêsandhung ing rata, kêbêntus ing awang-awang pr: kêna kacilakan kang ora dinyana babar pisan; etung awangan: etung mung sarana dikipir thok ora ditulis; awang-awangên: 2 singunên marga ndêlêng kang adoh bangêt lsp; 2 ent. wêgah.
awang-uwung :
br awang-awang.
awar-awar :
kn 1. bisa ndêlêng, ora lamur; 2 landhêp pandêlênge; 3 waskitha, wêruh kang gaib-gaib; 4 êngg.ak.nggatèkake; 5 êngg ak. bantas; di-[x]-ake; ditamatke têmênan; kc. mawas, wawas.
(awat) :
di-[x]-[x]-i kn diamping-ampingi lan ditamatake.
(awe) :
di-[x] kn diundang (disasmitani) sarana tangan.
n 1 (suka k. kêparêng ki) olèh diêpèk (dijaluk lsp); 2 (nyukani k.) mènèhi.
awèl-awèl :
kn. ak ndrêmimil.
kn ora enggal êntèk (rusak), bisa tahan lawas.
awêr-awêr :
kn 1 apa-apa kang dianggo tutuping awak (supaya ora katon wuda); 2 têtêngêr (janur, tampar lsp) kanggo tandha yèn ora kêna diambah; di-[x](-[x])-i: 1 didokoki awêr-awêr; 2 ak. dirêmbug bakal diolèhake (dijodhokake) tmr. bocah wadon.
I êngg mangga! II êngg: mênawa.
awig :
êngg.kn pintêr (gêgawean); 2 alus ngrêmit (tmr.garapan).
awignam astu :
(namassidhêm) (S) kw muga linuputna ing rêridhu.
awiyat :
(awin) :
di-[x] kw dicêkêli, digawa; kc. ngawin, kawin.
awir :
(-an) kn saèm. tanggul sangkrah ing pinggir kali.
awis :
k 1 arang; 2 larang; 3 êngg. arak;
kn 1 (ut. [x]-an) êngg. wiwit, miwiti; 2 jêr, jalaran: [x]-([x] sangka, [x] dene): amarga (jalaran) saka; [x] sangka iku: marga mangkono mulane; [x] dening apa: sabab apa, kêpriye; kc. kawit.
awicarita :
kw bisa (pintêr) ndongèng.
awya :
awu :
I kn lêbu tilas obong-obongan kayu lsp; [x]-ne tuwa sapa?: têtalêran ing sêduluran sapa kang kapêrnah tuwa. dadi [x] pc: sirna, rusak. II di-[x]-[x] êngg. kn: disêbar (tmr. gabah kang arêp didhêdhêri. III ng-[x]-[x] kn.ak: 1 mbêbeda, ngrêridhu; 2 nyoroh-nyorohake pagawean.
(awud, awut) :
di-[x]-[x] kn 1 dicêkêl dijuwing-juwing; 2 disêbar mrana-mrana, diècèr-ècèr; 3 dibuwangi tanpa tanja; [x]-[x]-an ak: amuk-amukan, kira-kira, awagan; kc.mawud.
(awung) :
di-[x] êngg.kn diadhuk supaya lêmbut (tmr.lêmah); kc. mawug.
awuh :
kw mbêngoh, njêlih, nguwuh.
awuk :
kn. ak bosok; kc. wuk.
(awul) :
di-[x]-[x] kn diudhari lan diabul-abul (tmr.kapuk lsp).
kn grimis (ut. bun) ing wayah esuk.
(awur) :
di-[x] kn diawag tekadan bae (ora nganggo ditamatake); kc. mawur.
awoh :
kn mêtu wohe.
awon :
k ala.
kn campur, têtunggalan; [x] sih kw: sanggama; kc. amor, wor.
kw sumêbar mratani.
awrat :
k: abot.
1 Huruf Jawa: ha. (kembali)
Huruf Jawa: ha.
2 Huruf Jawa: pasangan la. (kembali)
Huruf Jawa: pasangan la.
3 Huruf Jawa: pasangan la. (kembali)
4 Huruf Jawa: pasangan la. (kembali)
5 tmr. (kembali)
6 Huruf Jawa: adêg-adêg. (kembali)
Huruf Jawa: adêg-adêg.
7 Huruf Jawa: adêg-adêg. (kembali)
8 bngs. (kembali)
9 Huruf Jawa: A. (kembali)
Huruf Jawa: A.
10 panggangpe. (kembali)
panggangpe.


Uni Émirat Arab
الإمارات العربيّة المتّحدة
Al-Imārāt al-'Arabīyah al-Muttahidah
|Sesanti: —|
|Antem: Tahiat Alalam|
|Kutha krajan
lan paling gedhé
|Abu Dhabi|
|Basa resmi||Arab|
|Papréntahan||Monarki konstitusional|
|Kamardikan|
|•||Banyu (%)||bisa dilirwakaké|
|Cacah jiwa|
|•||Rantaman 2005||2.563.212 (136)|
|•||Cacah sirah -||-|
|GDP (PPP)||Rantaman 2005|
|•||Gunggung||US$103,5 miliar (56)|
|•||Per kapita||US$23.818 (30)|
|Valuta||Dirham (AED)|
|Zona wektu||(UTC+4)|
|•||Mangsa Panas (DST)||(UTC+4)|
|Kodhé bèl||971|
|TLD Internèt||.ae|
Isi
Sajarah[besut | besut sumber]
Nagara-praja (luwih kaloka minangka emirat) ing sadawaning pasisir pasisir Lempongan Pèrsi mènèhaké hak pertahanan lan urusan njaba marang Karajan Karajan Manunggal ing abad kasangalas. Ing taun 1971, enem saka praja-praja iki-Abu Dhabi, Ajman, Fujairah, Sharjah, Dubai, lan Umm al-Qaiwain-gabung kanggo ngadegaké Uni Emirat Arab. Taun 1972, Ras al-Khaimah mèlu gabung.
Pulitik[besut | besut sumber]
Majelis Agung dumadi saka pamaréntah-pamaréntah pitung praja. Jabatan Présidhèn lan Wakil Présidhèn dilantik déning Majelis Agung saben limang taun. Majelis Agung uga nglantik barisan kabinèt, sawetara iku Majelis Federasi Kabangsan sing duwé anggota 40 wong saka kapitu praja nliti lan ngrembug undhang-undhang sing dianut. Ana siji sistem mahkamah pasekuton; kabèh praja kajaba Dubai lan Ras al-Khaimah wis mèlu sistem pasekuton iki; kabèh nagari duwé undhang-undhang sekular lan Islam kanggo kasus-kasus sipil, kajahatan, lan mahkamah tinggi.
Ékonomi[besut | besut sumber]
Kasugihan Uni Emirat Arab asal saka kasil lenga patra ya iku 33% saka GDP nagara iku. Emirat Arab iku nagara pangasil lenga gedhé dhéwé katelu ing kawasan lempongan sawisé Arab Saudi lan Iran. Wiwit 1973, Uni Emirat Arab wis ngalami owah-owahan saka nagara cilik sing dumunung ing segara wedhi dadi nagara modhèren kanthi taraf kauripan sing dhuwur.
Wewengkon[besut | besut sumber]
Emirat Arab dumadi saka 7 praja:
Géografi[besut | besut sumber]
Uni Emirat Arab dumunung ing kidul kulon Asia lan diubengi Lempongan Oman lan Lempongan Pèrsi antarané Oman lan Arab Saudi. Nagara iki dumadi saka dataran siyang garing lan segara wedhi sing jembar kanthi gunung-gunung ing sisih wétan. Dunungé kang strategis ndadèkaké papan ampiran ekspor lan impor lenga donya.
Perjanjèn tapelwates antara Uni Emirat Arab lan Arab Saudi ing taun 1974 lan 1977 ora naté disebaraké marang umum. Amarga saka iku tapel wates sing persis mung diweruhi déning pamaréntah kaloro nagara mau.
Dhémografi[besut | besut sumber]
Emirat Arab sing ndunungi 4 yuta jiwa lan 1,6 juta jiwa sing dudu warganagara-50% saka iku asal saka Asia Kidul. Masarakat pribumi akèh-akèhé asal saka katurunan Pèrsi. Tingkat tuwuhing sing ndunungi luwih sithik katimbang nagara-nagara tanggané. Mèh kabèh rakyat ing Uni Emirat Arab Muslim. Watara 80% sing ndunungi bisa maca lan nulis.
Kabudayan[besut | besut sumber]
Uni Emirat Arab duwé gegayutan sing cukup kuwat karo masarakat Arab liya ing saindhenging donya. pamaréntah njaga unsur-unsur tradhisional sajeroning kasenian lan kebudayan liwat anané Yeyasan Kabudayan Abu Dhabi.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:United Arab Emirates.|
|Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani United Arab Emirates.|
|Nagari-nagari ing Wétan Tengah|
|Arab Saudi | Bahrain | Irak | Iran | Israel | Kuwait | Libanon | Mesir | Oman | Qatar | Suriah | Turki | Uni Emirat Arab | Yaman | Yordania|


jaran wae koruptor isih raharja.


text:
Singapura (Basa Inggris: Republic of Singapore; Tionghoa Sederhana: 新加坡共和国; Pinyin: Xīnjīapō Gònghéguó; Basa Tamil: சிங்கப்பூர் குடியரசு, Cingkappūr Kudiyarasu) kuwe salah siji Negara Kota nang donya. Singapura anane nang wilayah Asia Tenggara tegese nang ujung Semenanjung Malaysia, bebatesan karo Johor (Malaysia) uga Kepulauan Riau (Indonesia).
Sejarah
Negara
Singapura

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Wagé iku jeneng dina pasaran utawa karan uga pancawara, yaiku pétungan mangsa kang suwéné limang dina lan dianggo sajeroning budaya Jawa lan Bali. Dina pasaran Wagé iki neptuné ana 4, naga dina ana ing Lor lan wateké kedher.
Deleng uga
 Dina
 Neptu
 Pasaran
Réferènsi
Pranala njaba
 Primbon Jawa Blogspot
Petungan Wektu
Dina
Kalèndher Jawa


ukuran, tegese : sembah nuwun marang Pangeran.
Weruh marang panarima, tegese : ngrumangsani tampa kabecikaning liyan.
Weruh ing kasukuran iku kosok baline : manglah, ngeluh, ngesah, ngresula sapanunggalane.
Weruh ing panarima lan weruh ing kasukuran iku kerep bae lira-liru, sebab karo pisan ateges NGRUMANGSANI TAMPA KABECIKAN.
Manglah, ngeluh utawa ngresula iku ngemu rasa ORA ADIL marang pepesthening Pangeran kang tumiba ing awake.
Munek-munek, pegel utawa muring iku ateges ora NGANGGEP ADIL marang panggawening liyan kang tumiba ing awake.
Titikane wong kang wis dewasa MANUSANE SAJATI, iku SIJI : yen kerep ngrasakake kasukuran, aran ngresulane. LORO : yen kerep ngrasakake kabecikaning liyan, arang murang-muring.
Titikane wong kang durung dewasa MANUSANE SAJATI, iku : SIJI : yen kerep manglah (ngresula), arang ngrasa marang kasukuran. LORO : yen kerep ngeling-eling alaning liyan, arang ngelingi kabecikaning liyan.
Dhemen ngetungi lan ngeling-eling kabecikaning Pangeran iku dayane marakake akeh kasukurane, arang ngresulane.
Dhemen ngetungi lan ngeling-eling kabecikaning liyan iku dayane marakake akeh panarimane marang sapadha-padha, arang pengunek-uneke.
Wong kulina ngrasakake kasukuran lan panarima iku ngenggalake dewasaning kamanungsane kang sejati.
Wong kulina manglah lan muring iku ngrendhetake dewasaning kamanungsane sejati.
Wong kang ngrasakake kasukuran lan panarima iku kasinungan ing ati adhem, ayem, tentrem lan engetane padhang.
Wong kang ngrasakake kasukuran lan panarima iku ing batin kadunungan ing bebakalan kang dayane marakake adhem lan padhang. Bebakalan mau kang narik marang nananing swarga.
Wong kulina ngrasakake pangresula lan pamuring iku ing batine kadunungan ing bebakalan kang dayane marakake panas lan peteng. Bebakalan mau kang narik marang ananing naraka.
Swarga naraka iku sejatine : RASA PANGRASA dudu PANGGONAN.
Swarga iku asal saka RASA kang adhem lan padhang. Naraka iku asal saka RASA kang panas lan peteng.
Wong kang atine adhem lan padhang : tansah dikinthil ing swarga.
Wong kang atine panas lan peteng : tansah dikinthil ing naraka.
Rasa adhem lan padhang apa dene panas lan peteng iku arane : alam sahir. Dene swarga – naraka iku alam kabir.
Dadi alam kabir : iku terusane alam sahir. Tegese : terusaning rasa pangrasa.
ANANE alam kabir : saka ANANE alam sahir. Nanging dumadine bareng.
Sirnane alam kabir, saka sirnane alam sahir. Nanging enggone sirna : b a r e n g.
Sadhengah wong, bisa gawe swarga lan bisa gawe naraka.
Swarga gaweyane mau, sing ngrasakake ya mung sing gawe dhewe. Sing ora melu gawe : ora melu ngrasakake.
Naraka gaweyane mau, sing ngrasakake yang mung sing gawe dhewe. Sing ora gawe : ora melu ngrasakake.
Wong kang ngalami swarga : ora precaya yen naraka iku ana. Mung swarga sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing swarga, ing ngendi-endiya : kaswargan kabeh. Sajagad rad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran naraka. Ora ana enggon salengging edom kang ana narakane. Cekake : Awang-uwung kang tanpa wates jembare : isine kasenengan kang madhangi ati. Isining jagad ora ana kang ora nyenengake ati, lan ora ana kang ora madhangake ati. Kabeh kang kumelip padha nyenengake lan madhangake ati.
Wong kang ngalami naraka, ora percaya yen swarga iku ana. Mung naraka thok sing dikira ana. Awit rumangsane kang ana ing naraka : ing ngendi-endiya : kanerakan kabeh. Sajagad rad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran swarga. Cekake : awang-uwung kang tanpa wates jembare : isine mung rasa panas bingung rungsang lan petenging engetan. Isining Jagad ora ana kang ora memanas lan nusahake ati. Kabeh kang kumelip padha agawe susah lan memanas sarta metengi engetan.
Wong kang ngalami swarga, enggone ora ngira yen naraka pancen ana : iku ora beda kaya dene wong ing ngalam donya. Enggone ora precaya yen swarga lan naraka pancen ana. Disengguh mung alam donya thok sing ana. Awit awang0uwung kang tanpa wates jembare, diubresa : ora ana rnggon salenging dom kang ana swargane utawa narakane. Kang ana mung kadonnyan thok.
Wong kang ngalami naraka, enggone ora precaya yen swarga iku ana : iya ora beda karo wong kang ana ing alam donya : bab enggone ora precaya yen alam kaalusan iku ana. Awit Sajagad pramudita, diubresa : ora tinemu kang aran alam ka-alusan.
Yen ana kang takon mangkene : swarga utawa naraka iku ANA apa ORA, iku ; prayoga kang takon dipurih mikir dhisik bab tegese ANA lan ORA ANA. Ana tegese apa, ora ana tegese apa.
Ing kono yen wis ngreti terang tegese ANA karo ORA ANA, lah iku lagi bisa mangerti, yen swarga iku pancen ana tumrap kang ngalami. Ora ana : tumrap kang ora ngalami. Naraka iku ana : tumrap kang ngalami. Ora ana : tumrap kang ora ngalami.
Ing ngisor iki dadiya tuladha :
Swarga, iku ana apa ora. Sing duwe pangrungu ngarani : ana. Sing ora duwe pangrungu netepake ora ana.
Pepadhang, rerupan utawa werna, iku ana apa ora. Sing duwe pandulu ngarani ana. Sing ora bisa ndulu, ora ngarani ana.
Swarga iku ana apa ora. Sing duwe rasa padhang lan adhem ngarani ana. Sing ora duwe rasa padhang lan adhem ngarani ora ana.
Naraka iku ana apa ora. Sing duwe rasa peteng lan lara ngarani ana. Sing ora duwe : ngarani ora ana.
Jagad iku ana apa ora. Sing duwe engetan lan rasa pangrasa : ngarani ana. Sing ora duwe engetan lan rasa pangrasa ora ngarani ana.
Pamngeran iku ana apa ora. Sing duwe budi lan rasa : ngarani ana. Sing ora duwe budi lan rasa : ora ngarani ana.
Tuladha liyane :
Woh pare iku enak apa ora. Sing doyan ngarani enak, sing ora doyan ngarani ora enak.
Si Naya becik apa ala. Sing dhemen ngarani becik, sing gething ngarani ala.
Mangkana sapanunggalane.
****
WIRANGRONG
1. Densamya marsudeng budi, wiweka dipunwaspaos, aja dumeh bisa muwus, yen tan pantes ugi, sanadyan mung sakecap, yen tan pantes pre


text:
Tuturan andharan dening panutur kasebut njalari mitratutur luwih ngerti ngenani semangka gold.
Tuturan ing ndhuwur nuwuhake presuposisi eksistensial. Presuposisi eksistensial kang tuwuh saka tuturan kasebut yaiku anane semangka gold. Pesuposisi iki katitik saka gatra "semangka gold kuwi" kang dituturake dening panutur. Saka tembung kasebut, panutur nduweni anggepan yen panutur lan mitra tutur nduweni kawruh kang padha yaiku anane buanh kanthi aran semangka gold. Bab iku disengkuyung dening jawabane mitratutur kang ngiyani tanpa nyanggah andharan saka panutur.
5) Presuposisi Eksistensial sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake kanthi Cara Njlentrehake/Analisis
Ngandharake kanthi cara jlentrehake utawa analisis yaiku salah sijine tindak tutur ilokusi ngandharake kanthi cara menehi jlentrehan sacara gamblang manut apa kang diweruhi arupa pangira-irane panutur marang mitra tutur nalika ngandharake sawijining bab tanpa mangribawani tumindak saka mitra tutur. Presuposisi eksistensial kang tuwuh sajrone ngandharake kanthi cara jlentrehan iki bakal dijlentrehke ing ngisor iki.
P : Wingko iku Atos gara-gara klopone diselepna trus ora dikei susu. Nek wingko pengin enak ya klopone diakehi. Nek ketane sakilo klopone brati diwei papat, gulan sekilo, klopone diparut ben empuk. Lek pengin mambu sedhep isa diwei paneli saithik.
'Wingko kuwi Atos gara-gara klapane diselepake trus ora diwenehi susu. Nek wingko pengin enak ya klopone diakehi. Nek ketane sakilo klopone brati diwei papat, gulane sekilo, klopone diparut ben empuk. Lek pengin mambu sedhep isa diwei paneli saithik.'
Mt : Ngaten ta.
'Ngaten ta.'
Tuturan ngandharake ing ndhuwur ditindakake dening panutur kanthi jinis kelamin wedok, umur dewasa, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur marang mitratutur kanthi jinis kelamin wedok, umur rumaja, status sosial sedhengan, lan agama dhuwur. Panutur lan mitratutur nduweni relasi sosial tangga adoh. Kedadeyan kasebut dumadi neng omahe (panggon mligi) mitratutur wayah awan. Nalika kuwi panutur mitratutur lagi mangan wingko. Panutur kang nyawang mitratutur ngrasa sambat nalika mangan wingko panutur banjur ngandharake ngenani wingko kasebut lan cara nggawene. Sajrone ngandharake panutur nggunakake cara jlentrehan/analisis kanthi njlentrehake sababe wingko kasebut atos lan cara nggawene supaya ora atos. Panutur ngandharna yen wingko kasebut atos amarga nggawene ora nganggo susu lan klapane ora diparut. Liya iku, panutur uga nambahi yen pengin carane wingko ora atos, klapane kudu diparut lan diwenehi susu, takeran sakilo ketan diwenehi klapa 4 lan gula sekilo sarta kudu diwenehi paneli supaya ambune rada sedhep. Bab kasebut diandharake kanthi gamblang manut apa kang diweruhi. Mitratutur nanggepi andharan kasebut kanthi mangsuli saanane lan tanpa mangribawani tumindak mitratutur.
Tuturan ing ndhuwur nuwuhake presuposisi eksistensial. Presuposisi eksistensial kang tuwuh saka tuturan kasebut yaiku ana wingko. Pesuposisi iki katitik saka gatra "wingko atos iku" kang dituturake dening panutur. Gatra kasebut bisa dicethakake yen ana panganan kanthi jeneng wingko sing ketepakan atos. Saka gatra iku uga, panutur nduweni anggepan yen panutur lan mitra tutur padha nduweni kawruh kang padha yaiku ana panganan kanthi aran wingko. Bab iku disengkuyung dening jawabane mitratutur kang ngiyani tanpa nyanggah andharan saka panutur.
b. Presuposisi Faktif sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake
Jinis presuposisi faktif sing tuwuh ing tuturan ngandharake iki bakal digolongake adhedhasar strategi utawa carane ngandharake. Ing ngisor iki dibeberake asil jlentrehan dhata kang ditemokake.
1) Presuposisi Faktif sajrone Tindak Tutur Ilokusi Ngandharake kanthi Cara Nggambarake/Ilustrasi
Ngandharake kanthi cara nggambarake/ilustrasi kalebu salah sijine tindak tutur ilokusi ngandharake kanthi cara menehi gambaran utawa menehi tuladha nggunakake pancadriya kanthi jlentreh arupa pangira-irane panutur marang mitra tanpa mangribawani tumindak saka mitra
tutur. Presuposisi faktif kang tuwuh sajrone tinak tutur ngandharake kanthi cara nggambarake/ilustrasi bakal dijlentrehake ing ngisor iki.
Mt : Buku adalah Jendela Dunia. ' Buku adalah Jendela Dunia.'
P : Aku seneng maca buku soale maca akeh buku iku ibarate mbuka cendhela donya. Isa nambah ilmu, nambah wawasan. Kadhang ya oleh hiburan. Salah sijine negara sing maju iku, negara sing masyarakate seneng maca. 'Aku seneng maca buku amarga maca akeh buku kuwi ibarate mbuka cendhela donya. Bisa nambah ilmu, nambah wawasan. Kadhang ya oleh hiburan. Salah sijine negara sing maju kuwi, negara sing masyarakate seneng maca.'
Mt : Hmm .. hiya hiya hiya.
'Hmm .. hiya hiya hiya.'
B
Tuturan ngandharake ing ndhuwur dituturake panutur kanthi jinis kelamin wedok, umur rumaja, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur sawise mitratutur kanthi jinis kelamin wedok, umur rumaja, status ekonomi sosial sedhengan, lan agama dhuwur minangka adhike nyemoni olehe maca buku bajakan. Kedadeyan kuwi dumandi ana kamare panutur lan ditindakake dening adhik marang mbakyu (relasi kulawarga raket). Nalika kuwi, mitratutur mara ana kamare panutur sing lagi maca buku. Mitratutur nyawang tulisan "buku adalah jendela dunia" ana tembok kamar banjur diwaca. Nyawang kahanan kasebut, panutur banjur ngandharake makasud saka tulisan kasebut yen maca buku kuwi ibarate padha karo mbuka cendhela donya. Cara kang digunakake panutur kanggo ngandharake yaiku nggambarake/ilustrasi kanthi nggambarake yen wong sing seneng maca buku kuwi padha karo mbuka cendhela donya. Cendhela donya kang dimaksud yaiku kabeh wong bisa oleh ilmu sarta kawruh kang ana ing donya iki bisa mung liwat


text:
(Dilih saka Hangul)
Asas-asas Hangeul[besut | besut sumber]
Tabel konsonan lan vokal Hangeul · Alih aksara Hangul menyang Latin
Vokal gandha
Alfabet Fonetik Internasional kanggo basa Koréa


text:
è kekarep
wong loro: Bapané kelawan Mané
jalaran ora kur nggo tunggon
apa maning mung kanggo turu-turuan tok
Apiké umah ditata temata
bén ana ajiné, ana martabaté
ana sing kasebut endas
uga ana sing ngurus seisi umah
ana bocah-bocah sing gagah lan kemayu
Kabèh mau tujuané siji
penguripan sing dijaluk
sakinah mawaddah warohmah
ayem, tentrem lan kebek tali asih
senajan mesti ana sing nggiwar
wong arané bebrayah
Sing dikarepi dalan ngidul
salah sijiné mlayu ngalor
mbajur kepimèn kiyé?
Kari pinter-pinteré endasé
bisa tetep lempeng
maring dalan lurus
apa kewalahan sebabé ora jègod
malah burak-rantak sisan?
Umah 3
Umah kuwé asalé wèké wong loro
lanang sing dadi kang masé lan
wadon dadi bojoné
sebabé dipilih enggoné
modhal umahé
sampé werna cèté
bé rembukan bareng
Lah! Barang wis apik
magrong-magrong
jero umah uga komplit
molai ana gègèran
Asalé sepélé
suwé-suwé sangsaya gemladhag
kayadéné geni mulad-mulad
tambah angèl sipeté
lanang wadon bengkerengan
laka sing gelem ngalah
akhiré dalan pegatan sing dikarepi
Seluguné sijiné dalan paling
disengit gusti Allah
apa maning barang ala
mumbrah tekan ngendi paran
bagusé disimpen jero ati
Duwé kenangan kang becik uga
sing ala
mbuh kepribèn carané aja nganti
diumbar nang njaba
Wong wis pisah selawasé
mesthiné bebrayan tetep ajeg
aja gampang ngumbar, apa maning barang ala
bagusé disimpen jero ati
Umah
bekas bojo
uga bocah-bocah lanang wadon
tetep baé jaga paseduluran
wong kabèh mau
duwé kenangan kang becik uga kang ala
Mbuh kepribèn carané, kudu sidhem disimpen rapet
jalaran, umah kuwé mbiyèn dadi panggonané enyong
bojo lan bocah-bocah
Bocah-bocah dudu wong liya
ning bojo tah bisa dadi bekas
arané bocah dudu bekas
tapikén sing kasebut darah
dagingé dhèwèk
Chadad, Senin, 20 Agustus 2018
Topèng Mlaku
Nang kota nyong sering nyawang wong mlaku
kadang akèh wong wadon sing ayu-ayu
guya-guyu karo mlaku
pancèn katon ayu
kaya topèng mlaku
Ana maning sing tak sawang rada kemayu
angger ayu tah belih kudu kemayu
kiyé tah kemayu, topèngé kandel dobel telu
rambut palsu, idepé palsu
aja-aja rainé ya palsu
oh... topèng mlaku
Kadang nyong penasaran pan ndeleng asliné
jaréné wong ayu kuwé disawangé adong lagi turu
nyong meksa kenalan siji wong ayu
bareng tak sawang, topèngé copot, lagi turu
rainé mbelekesutu...
ndéyan tah, artis penyanyi, pemaèn sinètron
katon ayu adong lagi topèngan
oh... topèng mlaku
Tegal, 21 Agustus 2018
Lugu Tapi Ayu
Saprana-sapréné nyong golèt wong wadon lugu
lugu tapi ayu
kadang ketemu sing lugu tapi belih ayu
Nang kota wis laka wong wadon lugu
nyong maring désa, niyaté mbokan nemu
nang désa, nyatané ayu sethithik wis payu
sing lugu tapi ayu pancèn "barang langka"
rada ayu baé wis urban kerja nang kota
terus nyong pan maring sapa?
Kepala Désa nakoni, "Badhé kanggé sinten?"
Nyong mung mèsam-mèsem
sing penting pèngin olih wadon lugu tur ayu
nyong mung mbatin
pan tak wayu
Tegal, 21 Agustus 2018
Sajak Karijan Nyalon Déwan
Wis dadi kebiasaan
saben limang taun sepisan mesthi
ana pemilihan umum
milih anggota déwan sing bakalé
dadi perwakilan rakyat
mulané aja padha èram
angger ujug-ujug akèh politisi dadakan
Semana uga sing dialami daning Karijan
laka bledhèg laka udan ujug-ujug
ngumumna pan nyalon déwan
karuwan baé bab kuwé akhiré dadi omongan
tangga teparo padha takon-takonan
soal bener apa orané Karijan jaréné pan
nyalon déwan
Awan bengi saben uwong-uwong
padha ngumpul
sing dadi lakon nggobahan omongan
mesti Karijan
maklum, Karijan mung dadi buru serabutan
sedhengé ning nyalon déwan
kuduné duwé dhuwit sakandhang bentang
Jaré Man Karto, Karijan kuwé ora ngukur awak
pangkaté mung dadi tukang maklaran baé
kepèngin dadi anggota déwan kedhing
amri apa dhongé?
Ngaca owh... ngaca
Jaré Yu Sarijem, rika aja ngomong kaya kuwé
Man Karto
Karijan kuwé kalung usus
dadiya apa baé mesthi pantes
apa maning wongé tlatènan, sopan
aku taaah dedonga èbèn Karijan
dadi déwan
anggeré yén wis dadi déwan ora klalèn
karo kanca-batir sing tau mbatiri
urip klalaran
Wa Kaji Mukri sing dhongèné ora pan urusan
akhiré mèlu nimbrung omongan
mesthiné kowen kabèh padha njaluk muji syukur
ésih ana kancané dhèwèk sing gelem pedhuli
nyalon déwan
kuwé taaah nganggo dhuwit warisan
mbuh nganggo dhuwit menang totohan
sing jelas Karijan dhuwé niat kepèngin
mbéla rakyat èbèn ning taun-taun ngarep
uripé ora padha kecingkrangan
Sing apik saik bareng dedonga
muga-mugaha Karijan dadi anggota déwan
digawéa dadi déwan
muga-mugaha ora pecicilan
ora clamitan
ora korupsinan
ora onggrongan lan
ora doyan nilep anggaran
Tegal, 26 Nopember 2013
Enyong tetep enyong
ajeg awit gemiyèn nganti saiki
ora tak pikiri kowen seneng apa ora
sing penting mangan ora njaluk rika
Enyong pancèn kudu dudu sapa-sapa
tur ora pèngin disubya-subya
tapiken aja dianggep laka
ilangé enyong, jagad gumirat bakal
nandang sengsara
Enyong dudu sapa-sapa
tapiken aja digampangna
Tegal, 26 Nopember 2013
Dina Sastra Tegalan
Lugu Tapi Ayu
Saprana-sapréné nyong golèt wong wad


, tindak bênêr lan sanyata.
10. jarwa palwa, sraya mina saupama, nyatanira, pan dudu wujuding ana.
Wulu, sandhangan (piranti).
1. kawul siti, garwane Bagendha Ngali, ninging budi, kang bakal sumurup yêkti.
2. tirta mandi, janma kondur jroning bumi, disatiti, wit gawat kapati-pati.
3. lampah pêksi, bangawan lit sumbêr siti, dèn tabêri, talatèn tindak utami.
4. sekar lathi, ucaping guru sêjati, sabên ari, gêgulanga mangrèh kapti.
5. monging srati, gêlang lit munggèng dariji, jro pangèsthi, gumantung ana ing lali.
6. tirta suci, mesa bang dèn ingu janmi, jroning lali, ingkang ana amung sêpi.
7. gênging budi, bangawan lit murang margi, jroning sêpi, jatine amêngku lali.
8. tlaga mili, durèn gung kang gănda wangi, witing lali, minăngka sêksining sêpi.
9. jarwa kawi, wisma lêmbu cakêt panti, bisa mukti, sajroning nandhang bilai.
10. saron jati, jamang wakul dèn wastani, bangkit mati, jro urip winêngku pati.
Suku, tumindak, ebah.
1. jroning wêngku, pindhan janma saking kayu, disinau, bangkit mêlèk jroning turu.
2. sapu kayu, pêthuking janma lumaku, jroning turu, yèn bênêr bisa katêmu.
3. gêndèr kayu, wêsi gilig pantèk kayu, gampang ngaku, kalamun uwus winêngku.
--- 1106 ---
4. dhuwêt wungu, putra singa jroning ranu, kapiluyu, ngèlmune durung katêmu.
5. pantèk prau, wêlut wisa sabèng dalu, ngèlmu iku, katêmune kanthi laku.
6. kawêt bau, dhuwêt alit warna wungu, gênging kalbu, nênuntun tindak rahayu.
7. bapa ratu, arta kang kinarya sangu, amêmayu, sèn-isèn jagad rahayu.
8. putra sunu, sarpa krêsna sabèng dalu, kang pinuntu, tan lyan mung êmpaning laku.
9. pandom traju, panêngahing putra pandhu, dipun pluntu, supaya ja kongsi kliru.
10. sastra pitu, tulup alit jroning gulu, ywa kasusu, dèn awas pamurung laku.
Cakrawăngsa, Kêndhal.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 2249 ing Salêm f 1.50 punika tumrap kuwartal I taun 1936.
Lêngganan nomêr 732 ing Ngayogyakarta. Kajawèn nomêr 56 dumugi 61 sampun têlas.
Lêngganan nomêr 5936 ing Sala. Tarsan nomêr 32 (Kêjawèn 59) sampun têlas.
Bali
[Grafik]
Sawangan salah satunggiling margi ing Bali.
--- 1107 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Inggris.
Sampun misuwur, Inggris punika dêdamêlipun ing lautan sakalangkung santosa, mila ing bab rêmbag amatêsi dêdamêl, tumrapipun Inggris taksih dipun samarakên ing sanès ing bab wadyanipun lautan.
[Grafik]
Prèmir Stanley Baldwin nuju kagarubyug dhatêng gêdhong Universiteit ing Cambridge.
Ing bab rêmbag dêdamêl lautan, Inggris sampun sarêmbag kalihan Jêrman tuwin sampun sami condhongipun, nanging ing bab yêyasan kapal pêrang, kêdah dipun matêngakên rêmbagipun. Bab punika Prancis inggih dipun purih ngintuni wêwakil anjênêngi anggèning sami badhe rêrêmbagan. Makatên ugi inggih badhe nyuruhi Itali. Pinanggihing rêmbag, sêmu-sêmunipun ingkang sagêd anjèjèri ebah-ebahan Inggris bab dêdamêl lautan, namung pinanggih ing Jêrman.
Nagari-nagari ingkang sami gêgayutan rêmbag punika, pinanggih sami babagipun, mila manawi dipun manah-manah, sayêktosipun namung sami pasang kasujanan. Tumrapipun Inggris, anggèning nyantosakakên dêdamêl lautan, prêlunipun kangge anjagi [a...]
--- 1108 ---
[...njagi] kawilujênganing jajahanipun, awit Inggris punika sami-sami nagari ing Eropah, kalêbêt ingkang sugih jajahan piyambak. Mila pamulatipun Inggris punika botên namung tumuju dhatêng tăngga praja ingkang cêlak kemawon, ugi tumanduk dhatêng praja ingkang têbih-têbih, saking angèngêti kathahing jajahanipun wau.
[Grafik]
Kapal-kapal mabur Inggris nuju anggêgana ngêdalakên kukus.
Tumrap laladan wetanan, Inggris tansah mawas dhatêng ebahipun Jêpan, awit Jêpan tansah andandosi kasantosaning wadyabalanipun. Ingkang makatên punika tumrapipun Inggris tansah nyamarakên, mila inggih lajêng nyantosakakên wadyanipun lautan, ingkang gêgayutan kalihan laladan ngriku, dununging kasantosan wau manggèn ing Singgapura, prêlunipun botên sanès, badhe kangge nanggulangi samăngsa wontên bêbaya ingkang tuwuh saking Jêpan.
Ingkang makatên punika tumraping Inggris pancèn mumpuni dhatêng bab pamerang-meranging kêkiyatan, inggih sagêd tumănja ing Eropah, inggih ing Asiah. Dene ingkang dipun kuwatosakên Inggris tumrapipun wontên ing Eropah, botên sanès namung tumuju dhatêng Jêrman, awit saupami Jêrman dipun uja ing bab anggènipun nyantosakakên dêdamêl, tamtu badhe tanpa tandhing. Nanging sarèhning Inggris punika kapetang wêgig dhatêng ingar-ingêring kapulitikan praja, sagêd adamêl tindak [ti...]
--- 1109 ---
[...ndak] nyuda kêkiyataning sanès, lajêng mêwahi kasantosanipun sanès ingkang ringkih, ingkang wusananipun pinanggih sami babag.
Inggih jalaran saking kawêgiganipun Inggris wau, kosokwangsulipun, sarêng Inggris sumêrêp Prancis tuwin Itali saya majêng kasantosanipun, ing sêmu lajêng katingal anggènipun angombèri Jêrman, supados kêkiyatanipun sagêd sami kalihan Prancis tuwin Itali.
Ing sapunika sarêng tuwuh pasulayanipun, Itali kalihan Ngab


text: A sinau conducted dening Universitas Virginia ketemu kasunyatan sing wadon sing mlaku briskly kanggo ing paling kaping telung minggu, bisa ngobong nganti 400 kalori. Ing kasunyatan, pinggul cilik lan pupu bisa loro kanggo telu sing ngerti Ladies.


text:
Durwimocana iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
sing mengkene, kuwi **dudu** salahmu, **dudu** salahku (KLS, 106). | | | | | | | | | | | | | |
- Jinis lelewaning basa repetisi
- Manpangat nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu
- Jinis lelewaning basa anti klimaks
- Manpangat ngandharaken gambaran saha saha nuwuhaken kesan saha swasana tartamtu.
- Jinis lelewaning basa repetisi
- Manpangat damel endah ungel saha tuturan
| No | Data | Jinis Lelewaning Basa Penegasan | Manpangat Lelewaning Basa | Keterangan Data |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------------------------------|---------------------------|----------------|
| | | Epifora | Klimalks | Repetisi | Anti kl | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | ringkes | Gegamb | 15 |
| 11 | Janur tarub sing dibuwang ing pawuhan mburi omah isih **durung** garing. Kesele sing padha rewang **durung** ilang. Saras wis lunga adoh kanggo sateruse (*KLS*162). | √ | | | | √ | | | | | | | | |
| 12 | "Cukup mas Indra, **aku** dudu bocah cilik, **aku** uga nate nglairake dhewe meh wae katiwasan. Nanging nganti saiki, ora ana wong sing welas karo **aku**, sing gelem kurban karo **aku**, sing gelem ngerti **uripku** (*KLS*, 167). | √ | | | | √ | | | | | | | | |
| 13 | Nanging aku arep tetep ngarep-arep balimu, nganti kapan wae ing **selawase** uripku. Lawang tak bukak **selawase**, sawanci-wanci kowe teka tak papagake kanthi rasa tresnanku. Kang ora bakal surut **selawase"** Indrajit nahan tangise (*KL*, 168). | √ | | | | √ | | | | | | | | |
- Jinis lelewaning basa repetisi
- Manpangat damel endah ungel saha tuturan
- Jinis lelewaning basa epifora
- Manpangat damel endah ungel saha tuturan
- Jinis lelewaning basa epifora
- Manpangat damel endah ungel saha tuturan saha gegeambaran raosing tokoh
| No | Data | Jinis Lelewaning Basa Penegasan | Manpangat Lelewaning Basa | Keterangan Data |
|----|----------------------------------------------------------------------|---------------------------------|---------------------------|----------------|
| | | Epifora | Klimaks | Repetisi | Anti kl | Endah | Nyanget | Konkrit | Gambar | nuwuh | Gesang | ringkes | Gegamb | 15 |
| 14 | Saras, wong tuwa tuwa kuwi ora ana enteke kuwajibane lan pangurbanane. Bubar anak terus putu....terus buyut....nganti katimbalan Gusti kang Maha kuwasa (KLS, 168). | √ | | | | √ | | | | | | | | |
| 15 | Mbak, donyaning pasrawungan ing Jakarta iki wis rusak. Apa mane ing bebrayan artis, donyaning film lan sinetron, donyaning hiburan, kabeh padha wae, wis rusak (KLS, 179). | √ | | | | | | | √ | | | | | |
- Jinis lelewaning basa klimaks
- Manpangat damel endah ungel saha tuturan
- Jinis lelewaning basa epifora
- Manpangat ngandharaken gambaran


text:
Maknanipun sabda Nabi saw, "Menawa sira ora duwe rasa isin mula tumindaka sakarepmu." Menika ngemu kalih pemanggih:
Sifat isin kapantha dados kalih:
Tags: isinkhutbah.jawapesantren lansia jogja bantulpesantren quran
Next story Supaya Anak Gemar Membaca
Previous story SEBAB SESEORANG TERKENA SIHIR


text:
h wong dana nipun mandiri kok liga tarkam Liga jejeripun nika sing tarkam
122. ISEPBETTER : Lah ming ngakoni thok tha, tapi durung mlebu sistem PSSI
123. SULEMUKADAR : Ya makane Erafin di loloske!
124. ISEPBETTER : Lha wong ora pas karo syarate
125. SULEMUKADAR : Ora sesuai kepriye wong jelas-jelas dheweke sing gagas liga profesional kok
126. ISEPBETTER : Lha nanging durung mlebu sistem
127. SULEMUKADAR : Kawit mau sistam-sistem wae sound sistem po piye kuwi
128. ISEPBETTER : Ya pokokmen ora lolos
129. SULEMUKADAR : Lolos!
130. ISEPBETTER : Ora!
131. SULEMUKADAR : Lha Teorge ngapa ora lolos, liga tarkam meneh ora ta?
132. ISEPBETTER : Isih dadi Pangdam ora entuk!
133. SULEMUKADAR : Ya entuk wong wis arep pensiun kok!
134. ISEPBETTER : Ya ora kudune saiki wong bates wektune malah wingi kok!
135. SULEMUKADAR : Nangingkan nek pas dadi ketua wis pensiun kudune oleh, sakpenake dhewe
136. ISEPBETTER : Halah iki peraturan, udu sakpenake dhewe, kowe kuwi sing sakpenake dhewe, wis gek dimalai
137. SULEMUKADAR : Lha wegah, lha wong alesanmu ora jelas
138. ISEPBETTER : Wis gek dimali agunggelar
139. SULEMUKADAR : Mengko sik!
140. AGUNGGELAR : Lha ngapa meneh!
141. SULEMUKADAR : Lha alesane ora jelas kok!
142. AGUNGGELAR : Lha wis di kandhani ora pas karo syarate kok, ngeyel!
143. SULEMUKADAR : Alesane ora pas, wong ben bal-balane apik kok ora oleh
144. AGUNGGELAR : Kowe kuwi kaya ora nduwe calon liya, wae
145. SULEMUKADAR : Lha liyane dha ora genah kabeh kok!
146. AGUNGGELAR : Lha apa kowe kuwi genah?
147. SULEMUKADAR : Aku genah, wis jelas aku mbela bangsa, malah ora kok dukung
148. AGUNGGELAR : Loh aku ki ndukung kok
149. SULEMUKADAR : Ora! kowe malah ndukung landa stres kae
150. ISEPBETTER : Malah ngece aku stres!
151. SULEMUKADAR : Lha ya pancen stres kok
152. ISEPBETTER : Ora!
153. SULEMUKADAR : Stres!
154. ISEPBETTER : Ora!
155. SULEMUKADAR : Stres kowe kuwi!
156. ISEPBETTER : Nek ora, ya ora
157. AGUNGGELAR : Wis dha meneng malah bayi kabeh!
158. ISEPBETTER : Ya gara-gara sulemukadar!
159. SULEMUKADAR : Malah ngarani aku, kowe kuwi, pokoke Teorge Ian Erafin kudu lolos
160. AGUNGGELAR : Malah, rame terus kawit mau wis kongrese ora sido di mulai! (thok-thok mukul palu)
ADEGAN IV
SAHIDIN, AYU ING ANGKRINGAN
161. SAHIDIN : Sugeng enjing ayu
162. AYU : Sugeng enjing mas sahidin badhe tumbas napa gih?
163. SAHIDIN : Wedang jahe kaya biasane wae
164. AYU : Ning nek utang emoh aku mas
165. SAHIDIN : Ora, saiki mbayar, eh karo rokoke sisan, sing mereke Jarum 76
166. AYU : Wo nggih, wah njenengan niku ngo-bong duwit mawon
167. SAHIDIN : Ya ben duwit-duwitku kok ko ko kowe ngapa?
168. AYU : Lha wingi utange durung tok bayar jew!
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
169. SAHIDIN : Mengko ko ko ko tak bayar!
170. AYU : Mbayar nganggo godong pa? Rokok ki haram!
171. SAHIDIN : Walah kowe ya dodol rokok kok kok wee, ngece haram!
172. AYU : Lha salahe kowe tuku.
173. SAHIDIN : Lha aku ngekeki duwit kowe kok maliyah emoh!
174. AYU : Wong kowe ki senengane utang kok ngaku-ngku ngekeki duwit
175. SAHIDIN : Walah nggaya tenan kowe, ngomong rokok haram
176. AYU : Ya pancen haram kok
177. SAHIDIN : Lha kowe dodol kok
178. AYU : Salahe kowe tuku
179. SAHIDIN : Lha nek kowe ora dodol aku ya ora tuku
180. AYU : Ya mergane kowe tuku
ADEGAN V
SAHIDIN, AYU, UDIN ING ANGKRINGAN
181. SAHIDIN : Alah ya mergane kowe dodol pokoke
182. UDIN : Welah esuk-esuk wis da padu
183. AYU : Ben kaya drama sing nggawe mas Agus Lyloor, karo Lephen kae Iho kae rak padu thok isine.
184. UDIN : Wah ana-ana wae kowe ayu
185. SAHIDIN : Pokokmen rokok halal
186. UDIN : Eh ora sah di bahas! Yu kula kopi,kalian nyuwun alamat kacebook
187. SAHIDIN : Walah mahasiswa, senengane maksiat
188. UDIN : Lha kok maksiat?
189. SAHIDIN : Lha kacebook ki pancen maksiat kok
190. SAHIDIN : Ya ora! padune ora nduwe we, eh yu apa email fbmu?
191. AYU : Ayu tumut dodol angkringan
192. SAHIDIN : Walah dawane, sing penting fbku ora dienggo maksiat
193. UDIN : Nanging haram wong sing gawe wong israel
ADEGAN VI
SAHIDIN, UDIN ING ANGKRINGAN
194. SAHIDIN : Lha nanging ulama2 kae da nganggo kok! Iho iki aku entuk informasi seka kb yen kongres PZZI batal!
195. UDIN : Walah, ulama stres, weh gagal gara-gara Selemukadar kae paling
196. SAHIDIN : Ya ora ngono wong kae ki malah mandiri kok LPI ki ora aleman
197. UDIN : Walah Iha tetep da ngotot jew nek Teorge karo Erafin kudu lolos
198. SAHIDIN : Ya kowe ki wagu kudune mbela deweke Teorge karo Erafin
199. UDIN : Bela piye wong marake Indonesia sengsara kok
200. SAHIDIN : Lha ya kowe kuwi pancen bodho
201. UDIN : Lha kok malah ngece aku bodho ki piye hah nantang gelut kowe!
202. SAHIDIN : Aku ora nantang gelut kok
203. UDIN : Lha ngapa ayo gelut wae, ora wani we, sulemukadar kae marake awak dewe ora isa ndelok timnas
204. SAHIDIN : Lha ya mending kae Iha, mbangane awakdhewe ora nduwe dalan sing alus, mbok mending duwite di enggo gawe dalan sing alus
205. UDIN : Walah, ming masalah dalan we, kowe sugih ya ora tau mbayar pajek, nek LPI kan mandiri
206. SAHIDIN : Mand


text:
awa pasamuaning agama. Bêngoking wong marcapada mangkene: Adhuh iki jênêng katiwasan, dol tinuku wus ora bisa, tataning agama lan salaki rabi wis ora bisa, lêmah wis ora diolah, rajakaya wis ora ana kang angon. Ing kutha-kutha, ing padhepokan-padhepokan, apadene ing padesan, wis dadi sêpi, nanging balung lan cumplunging manungsa apa kewan, ambêlasah saênggon-ênggon. Nalika samana jagat katon bangêt anggêgirisi, nadyan sêsaji kanggo kamulyaning para pitri iya mandhêg, sarta têtêmbungan sukci kaya ta: SAD lan sapanunggalane, wis ora kaucapake manèh, dadi lumahing bantala iki wis tininggal ing kabêcikan, sarta kasênêngan. Srêngenge, rêmbulan kang rumêngga ing awang-awang padha nêksèni lêkase Sunda lan Upasunda mau, sêmune kaya padha ngêmu prihatin.
Barêng wis kêlakon bisa nêlukake salumahing bumi asura loro mau banjur masanggrahan ana ing Kuruksetra, karo tanpa timbang ing jagad têtêlu.
Dumugi samantên pungkasanipun bab kaping kalih atus kalih wêlas, perangan Radyabala, ing Adiparwa.
BAB CCXIII.
Rêsi Narada nglajêngakên cariyosipun: Para rêsi ing kaswargan lan para sadaya kang wus luhur
budine, wus bisa anggayuh katêntrêman sajati, marga wis bisa mangrèh pribadine, padha ora panuju nguningani dene Sunda lan Upasunda, tansah mêmatèni pira-pira titah iku. Kagawa saka wêlase marang sagung tumitah, para kang wis bisa unggul ing dosane mau, enggal padha marêg ing Hyang Brahma, kang nalika samana pinuju siniwaka, ingadhêp para jawata, para sadya lan para brahmarsi. Malah ing wêktu iku Hyang Brahma lagi patêmonan lan Hyang Mahadewa, kang kadhèrèkake Hyang Agni lan Hyang Bayu, Hyang Soma lan Hyang Surya, Hyang Sakra, para bakta, para wekanasa, para walikiliya, para wanaprastha, para maricipa, para aja, para apimupa, sarta para pandhita liya-liyane kang luwih sakti. Para kang padha marêg ing Hyang Brahma kaya kang dak tuturake mau, sawuse nyêmbah banjur ngaturake apa kang wis dilakoni Sunda lan Upasunda, sarta kapriye prentahe marang wadyabalane.
Nalika Hyang Brahma midhangêt atur kabèh mau, banjur ngunandika jroning panggalih, kapriye kang kudu katindakake, enggale banjur nêdya amrih sirnane asura loro mau, mula nuli nimbali Bathara Wiswakarma (dewa undhagi), dipangandikani mangkene: "Hèh Wiswakarma, sira mujudna widadari kang bisa anggandrungake kang padha andulu. Bathara Wiswakarma manêmbah, mêtu ing jaba nêdya nglêksanani dhawuh. Sakawit nglumpukake kang diarani adi-adine jagat têtêlu, nuli dipuja dadi badan rupa wadon, banjur diurugi sêsotya nawa rêtna, kang banjur amblês marang sajroning badan kang wujud wadon mau, sawise
samêkta banjur diisèni urip, dadi widadari iyasane Bathara Wiswakarma, iku ginawe saka samubarang kang diarani endah, dicampur karo sêsotya nawa rêtna, mula sulistyaning warnane ing tribawana ora ana kang nimbangi. Sasranduning badan papa solahbawane, ora ana kang ora mawèh ngênglênge kang padha mêruhi, ayak minangka sisihane Bathari Sri.
Rèhne dumadine wanudya iku saka kaendahan lan sêsotya, mula Hyang Brahma banjur paring pêparap Dèwi Tilutama. Sawuse urip Dèwi Tilutama enggal nyungkêmi padane Hyang Brahma, sarta banjur linggih amarikêlu, yayah konjêm ing bantala, wasana matur: "Dhuh gustining sagung dumadi, punapa wigatosipun kula tinitahakên wujud pawèstri tuwin pakaryan punapa ingkang dados jêjibahan kula." Dhawuh wangsulanipun Hyang Brahma: "Hèh Tilutama, enggal kowe kêtêmua karo Asura Sunda lan Upasunda, dhuh kêkasihing dewa, rêncananên sakarone mau, dening kamanisanira, dimèn banjur lara gandrung, sira nyolahbawaa kang bisa nggiwangake atine, dimèn pasulayan lan kadange dhewe."
Rêsi Narada nglajêngakên cariyosipun: Nalika Tilutama kadhawuhan mangkono mau, nuli nêmbah karo matur: "Nuwun inggih dhatêng sandika. Dhawuhipun hyang pukulun badhe lajêng kula èstokakên." Sawuse matur mangkono, Tilutama lumaku ngubêngi para jawata, sarta para rêsi kabèh mau. Hyang Brahma lênggahe marêp mangetan, mangkono uga hyang mahadewa jawata liya-liyane padha marêp mêngalor, [mê...]
[...ngalor,] dene para rêsi ngarêpake Hyang Brahma, dadi madhêp marang sarupaning keblad.
Sajrone Tilutama mlaku ngubêngi para dewa mau Hyang Endra lan Hyang Stanu (Mahadewa) kang kaparêng mangrèh cipta, supaya aja wuninga marang widadari mau, ewadene Hyang Mahadewa marga saka ing batos kêpengin uninga marang Tilutama, mula barêng lakune Tilutama têkan iring kidul, dadi ing sacêdhak mustakane iring têngên, ing kono tuwuh pasuryan kaya kang madhêp mangetan, kayadene mêkroke kêmbang tunjung nalika ing wanci esuk, mêsthi ngarêpake srêngenge. Barêng Tilumaya[2] anggone lumaku têkan ing wingkinge mustakane kang iring buri uga tuwuh pasuryane marêp mangulon, lan barêng têkan ing iring lor, mustakane Hyang Mahadewa tuwuh pasuryane kang angka papat, dumunung ing sirah iring lor. Dene Hyang Endra kang bangêt dêrênge nêdya andulu marang Tilutama, nanging bangêt pinambêngan, padha sanalika mau banjur tuwuh paningale sèwu. Dununge angêbaki sirah. Iku wiwite mulane jawata agung Hyang Stanu banjur darbe pasuryan papat, sarta wiwite Hyang Endra pangrurahing asurawala banjur anetra sèwu. Dewa lan rêsi liya-liyane, rikala samana lêstari pamawase marang Tilutama, sarta ora kêdhèp-kêdhèp. Dene kang ora kengguh mung Hyang Brahma piyambak.
Nalika para dewa lan para rêsi wis waspada anggone ngawuningani marang wujude Tilutama, ing


text:
Teges Wetan kuwe salah siji desa nang Kepil, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bondolharjo kuwe salah siji desa nang Punggelan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tanjung Balai kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Gêbyok guwé sêkat utawa témbok kayu sing ana nêng umah adat Jawa, kayunè akéh ukirané macêm-macêm.
Asal-usul
Jênêng "gêbyok" asalé sêkang basa Jawa sing maknané témbok utawa sêkat umah.
Gunane
Gunané gêbyok jaman mbiyén diênggo mbatêsi ruang pêndopo karo jogosatru nêng umah tradisional Jawa. Nék jaman saiki ora mung kanggo nyêkat umah tok, tapi uga kanggo dékorasi pêngantén, warung panganan (réstoran), langgar, mêsjid, hotél lan liya-liyané.


text:
Hymni i Flamurit iku lagu kabangsané nagara Albania.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text: Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei


yayaning radja.
- Yen luput bilahi malih, lepas saking penyakitnya, adoh saking cilakane, tan kena drengki ing jalma, tudju teluh tragyana, luput satrune wong iku, tan kena susuker sira.
- Ni tyasa tan kenah angling, dadya oleh kabecikan, salawase urip mangke, tekane tetaganira, sing sapa amacaha, gawanen simpenen iku, pada lawan munggah kadjya.
- Lan sasaminipun malih, madikaken wong satunggal, adoh saking durakane, sasedyane dinuluran, ngandika rasululah, lamun winacaken iku, ing wong lara aglis waras,
- Hingapura dosa neki, dening Hyang kang Maha mulya, kang sipat Nabi barkate, lan wonten warta Mukamad, anak Kasan punika, kinatudjon ing Hyang Agung, kang bangsa ansari ika.
- Saking Seh Mahpul namaki, Seh Mahpul ingkang miyarsa, saking djurerah asale, kang sinung rahmading ning Hyang, Aburerah punika, asale uni angrungu, saking Bagindas Ali ika.
- Ngandika Baginda Ali, kang sinung rahmad dening Hyang, kawruhana sadjatine, kahanan Nabi Mukamad, hunusane utusan, ing kang turunan wahyu, tuhu Nabi murtiningkrat.
- Panutug sakehe Nabi, pangulu sakeh utusan, kalawan kadadekane, prabeda saking hakathah, asale Nabi Adham, geni angin lemah banyu, Nabi rasul tan mangkana.
- Tuhu kang badan rukani, nyawa roh ing lapatulah, yayah sakeh nyawa kabeh, kahanane kang pi pindjya, sung supangate umat, asih ing mukmin tan surut, ing dunya rawuh ngakerat.
- Panutug kang bangsa Hasim, lawan bangsa Kures ika, lawan Ngarab bangsane, lan bangsa ing kraming Mekah, lan bangsa ing Madinah, lan bangsa Haptaki ika, lawan bangsa Tiyamah.
- Lawan kagungane Nabi, ingaranan toya djam-djam, asri ing dukuhane, iki ing Kidjam namane ika, malih kagunganira, ing tembe telaga marud, tan papada sri kawuryan.
- Lan malih Nabi dutadi, katurutan kitab Kur'an, lan nyalini sarengate, Nabi kang dingin sampun seda, lan sakeh djin manungsa, malekat ngayun-ayunan, nedaken rahmat sadaya.
- Kekasihe rama estri, Haminah sinebut ingrat, kang rama djalu wastane, Ngabdulah angsal wong Arab, anak putu ning Adham, Ibrahim turun tumurun, patut tan garwa taruna.
۞۞۞ PUPUH 53 ۞۞۞
S I N O M
- Sabangsa Nabi utusan, kalawan Nabi Ismail, bangsanira bangsa Ngarab, punika wuwusen malih, pasarirane Nabi, duta wau yen pinundjul, pantara nora andap, luhuripun anumusi, yen andjeneng ing wong kathah, luhur duwak.
- Wedana kadi sasangka, purnama kang cahya hening, rema lemes andedawan, hamireng yayah minangsi, saben rihaya kadji, aparas Baginda rasul, gumilang cahya mawang, anelahi ing sabumi, kang pamulu kadi emas tanpa huna.
- Alis angron ning imba, idepe tumenggeng ngrawit, djahiten netra angraras, kang sutya balut alindri, sarira kadi rukmi, kadi musna adinulu, miwah ta leringira, kadi tumetesing gendis, lamun mesem kadi mancur madu kila.
- Djatmika nirut prayoga, bathuke nila cendhani, lathine manggis karengat, pipine duren sadjuwing, grananipun agruwik, uwange anyangkal putung, patuta linganira, athi-athi ngudup turi, djanipun gumebyar anglir mutyara.
- Mangkana barenga sira, sumarebeng turas pati, miwah ta djadjenggotira, ketel alemes awilis, pandjange kawan nyari, tenggaknya helunge gadung, bau welaring widjang, pundake mradju pasthi, asta lurus alemes kadi gendewa.
- Wangkonge liman gumawang, tengahe amatrem kengis, sulimpet tulis ing asta, angrayung ingkang djaridji, lir sate kirang riris, kuku lir manik ing banyu, miwah kang dalamakan, gamparan pepak tulnya sri, pupu singset wentis lir pundak sinungsang.
- Sampeyane Nabi duta, kalih midjil cahya hening, amadangi sabuwana, pangandikanipun awis, kedik guyuning gusti, ing kathah ing esemipun, kedik sukaning ndriya, kathah wiranging Hyang Widhi, yen sasare kang djadjamang ke subawa.
- Suwara kadi bramara, tan pegat denipun mudji, sawungunipun anendra, tumulya aglis ngabekti, yata Nabi dutadi, tan kawalan toya wulu, lingipun Nabi duta, sarehning putraningsun iki, nora sare-sare sadjroning wardaya.
- Ta nana liyan mangkana, sariranipun linuwih, wangi datanpa gagonda, awor wangine kasturi, laler mencok ing Nabi, enggenipun mencok lampus mangkana rasululah, yen djawata ngalam mukmin, tigang ndina mambu gandaning suwarga.
- Mangkana lamun agarap, dateng sirahe bebayi, ing anak yatin mangkana, tigang ndina sirah wangi, lir gandanipun suwargi, lan malih kagunganipun, aris lare punika, lawan kagungane maleh, gening mahmud lan poudji mahmud.
- Kang sarira Nabi duta, tanda dutaning Hyang Widhi, ing wuri amawi serat, aksara Arab kang tulis, walikat kanan wunani, laila hailalahu, tulis walekat kiwa, haila hailalahi, Nabi duta ingaken datan prabeda.
- Tuhu nurbuat ting Suksma, yayah sakehe dumadi, tinurunaken pinernah, aning puser bumi, karinget lir kasturi, miwah kagungane wulu, kalih lembar gandanya, amrik saidere bumi, cahyanipun puser mancur gumawang.
- Tuhu gancang yen lumampah, ingutus dera Hyang Widhi, hamerangi djin manusa, angrusak sakehe kapir, pin rih anuta sami, sarengat agama rasul, ingkang bangge rinusak, linurugan kang nagari, Nabi rasul kalangkung puruding yuda.
- Anitih ing mangkya burak, panah sandjata tan kari, pedang lan parise pisan, tandange ngadjrihi, hingiring para mukmin, sartane sasikepipun, tuhu retnaning yuda, asoring djurit, pakoning Hyang denya aprang sabillulah,
- Nora no kang wayangan, pinayungan mega asri, yen udan nora kudanan, para malekat kang ngiring, rinaksa ing Hyang Widhi, kalangkung mudjidjatipun, watu bisa rerasan, wulan tumedun ing ngarsi, lan sedane daridji mancur kang toya.


text:
kang sanjata
tinangkis serta camethi
amalesat gandar tikel tiba nglemah.
41. Marpeki angundha gada
sri bupati parangakik
Raja Samsutur ginada
atangkis parise wesi
repot dennya mrih tangkis
gada geng nempuh amupuh
remuk parisanira
sirah kampad keneng bindi
gya pinindho remuk sirahing dipangga.
42. Tiba jur amor ing gajah
Raja Samsutur ngemasi
suraking bala gumerah
yayah manengker wiyati
eram kang aningali
gupuh sang Prabu Semakun
nitih medal dipangga
pun Amama idhep janmi
run-tumurun singa kang madeg Gumiwang.
43. Bisa nitih si Amama
pasthine awet dadya ji
ngratoni nagri Gumiwang
ngreh patang atus para ji
lan pitung puluh siji
sami ratu agung-agung
prapteng papan mandhapan
Prabu Semakun nudingi
tanpa ngrasa sira Prabu Johan Firman.
44. Mamak tan bisa mamatah
sawang-sawuning prajurit
kang ratu pamer pinapag
lawan ratu ukur urip
ratu tiwas kapati
nistha ing parikrameku
heh Raja Johan Firman
nora bisa dadi aji
nistha wae njalebudaken nagara.
45. Ingirit mundur kang putra
Kuske'iel ingawe prapti
sarwi anitih turangga
linawan palanya sri
Prabu Semakun angling:
Sumbarana konen metu
iya si Johan Firman
pijer angadu prajurit
maledhinga bokongmu neng luhur gajah.
46. Den suwe panjengkingira
yen nora ratu kakalih
Johan Firman Sri Akebar
wawasen ja kok ladeni
Kuskehel matur inggih
sandika mangke pukulun
Semakun praptanira
oreg saguning para ji
sami muwus saking palenggahanira.
47. Samya nganti lenggahira
Prabu Semakun wus linggih
lawan kang putra narendra
sadaya sami alinggih
Kuskehel praptaneki
neng rana madeg mangkungkung
neng nginggiling palana
Kuskehel dangu anjengking
ngadeg sarwi mungkur denira susumbar.
25. PRABU JOHAN FIRMAN KASOR YUDANIPUN
PANGKUR
1. Kuskehel panguwuhira
 Heh ing kene Akbar metua jurit
 payo karubuten ingsun
 lawan si Johan Firman
 ratu kumpra nagaramu pinggir gunung
 njalebut sami pes ing prang
 kekes amungsuh ing mami.
2. Ratu kodhen amelarat
 kudu aprang lan wong Mutadarawi
 si Johan Firman kumenthus
 nora kulak pawarta
 kaya duwe bala ratu pitung ewu
 kang padha prawireng rana
 tur bisa ambedhah langit.
3. Nyengka mungsuh wongkuparman
 gusti wae prabu Raja Pirngadi
 sayekti dudu tandhingmu
 jer kari trah tur antar
 ratuningsun putrane Prabu Lamdahur
 kowe ratu adoh tengah
 apunthes prajamu pinggir.
4. Raja Binaren miyarsa
 ing Tasmiten tate andeling jurit
 bisika Raja Samaksum
 mangsah nitih dipangga
 ngundha gada prapteng paprangan wus pangguh
 tatanya saparanira
 ingsun Kuskehel narpati.
5. Andeling prang Purwakandha
 ing Kumawas iya kadhaton mami
lah sira sapa aranmu
nauri ingsun raja
ing Binaren kang aran Raja Samaksum
den prayitna ingsun gada
kudhunga parise wesi
6. Samaksum angundha gada
dyan ginada Kuskehel apasang tangkis
katulak pamupuhipun
rame gada ginada
pinarpekan ginada Raja Samaksum
pinupuh tinula-tula
tan anggop tinitir-titir
7. Kuskehel sarwi margagah
heh-heh mati mengko ing gada mami
kaledhon panangkisipun
amrih kerep kewala
kuwur dennya tangkis sang Raja Samaksum
kasingsal parisanira
sirahe kena ing bindi.
8. Pecah sumyur sirahira
tiba saking dipangga angemasi
suraking bala gumuruh
yayah syuh ing tri loka
gajahira ginada polo maledug
kasaput latri kang aprang
tinetegan mundur aris.
9. Makuwon sami bojana
mungsu h rowang gumer swaraning ratri
yata wau kang winuwus
kang arsa lampah dhustha
Kadarwati jinenengan ingkang ibu
Sudarawreti kalawan
Retna Sirtupelaheli.
10. Sampun mesat ing ngawiyat
 angungkuli jroning kadhaton Mretis
 anjejep putri katelu
 matek panaom sigra
 basa Arab Jawane sisirepipun
 liyane kang andrawina
 punika kang den sirepi.
11. Punggawa kang jaga pura
 sami nendra siji tan ana tangi
 jinajah kadhatonipun
 Dewi Pirmani panggya
 lan ibune kapanggih panendranipun
 ewuh lamun pinencila
 binekta lan ibuneki.
12. Karo winot astagina
 parekane sakawan den wadhahi
 wanci pukul kalih metu
 sampun atilar surat
 apratandha aja kelangan ing pungkur
 yen wani sira rebuta
 gya mesat saking jro puri.
13. Sudarawreti ngandika:
 Yayi Prabu Semakun iki putri
 rawatana ta sireku
 bojone Johan Firman
 lan putrine si Pirmani namanipun
 dhaup lawan buyutira
 kaki prabu ing Betarti.
14. mBesuk sira metua prang
 lamun ora metu ing benjing-enjing
 gepuken kuthane mbesuk
 Prabu Semakun membah
 nggih sandika kangmbok paduka duk rawuh
punapa mboten dhadharan
ngandika Sudarawreti.
15. Yayi Prabu ingsun nora
banjur marang pakuwon Kaelani
ngandika Prabu Semakun
anakmas wis kondura
andhereka ibunira karo iku
lawan garwanira nyawa
ingkang mentas antuk kardi.
16. Putrine si Johan Firman
sun panggihken lan putunira benjing
Ki Arismunandar iku
Pangran Kelan tur sembah
tedhak sareng raka kalih unduripun
bubaran kang para nata
enjing undhang magut jurit.
17. Ing dalu tan winursita
enjang atengara sagung para ji
Sri Mahaprabu Semakun
tetege abarungan
gurnang beri thong-thong grit bendhene ngungkung
baris muntab amelatar
Gumiwang para narpati.
18. Tuwin kang para dipatya
gangsal leksa mantrinira sakethi
wadya lit tan kena ngetung
sadaya wus kikirab
barisipun ingkang para ratu-ratu
wong jro sru kaprihatinan
denira kelangan putri.
19. Lawan prameswarinira
Johan Firman ilang lan putrineki
nanging panantanging pandung
tinambuh tilar surat
mila ngungun Johan Firman leng-leng ngungun
Prabu Nusirwan samana


ANG, JAKARTA Hubungi Kami :
... agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta barat pajarpasir.bisnislink.com/.../agen-jual-batu-beskos-murah-terlengka... Translate this page BATU BESKOS (BASE COURSE) MURAH
agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta barat Batu Beskos merupakan campuran dari Sirtu Ayak ... agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta timur pajarpasir.bisnislink.com/.../agen-jual-batu-beskos-murah-terlengka... Translate this page BATU BESKOS (BASE COURSE) MURAH
agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta timur Batu Beskos merupakan campuran dari Sirtu Ayak ... JUAL 3+ pasir sirtu beskos kisaran harga Rp 900ribu | inkuiri.com pajarpasir.com/find?query=pasir+sirtu+beskos Translate this page Hasil pencarian jual PASIR SIRTU BESKOS menemukan 3+ barang harga Rp 900ribu. ... Sirtu Uruk Super, Pasir Lumajang, Tensla Super, Beskos, Batu Kali, dll. Searches related to JUAL BATU BESKOS Jual Batu Base Course | Mitra…., satu lagi kami share kehadapan anda salah satu produk material alam yang kami jual, yaitu Batu Base Course atau Basecose. harga pasir urug harga makadam per m3 Base Course Agregat A & B. Material jenis adalah campuran batu split, abu batu dan pasir, yang di blending / campur berdasarkan permintaan / kebutuhan ...Feb 10, 2017 - Melayani Supplay/ Memasok/Pasok material berkulitas : Batu Split 1/2, ... Batu belah, Batu kali, Base Course A, Base Course B, Base Course ...Jual Harga Merdeka Material Bangunan Batu Split, Abu Batu, Base Course LPA ,Material Zone dengan harga Rp 120.000 dari toko online ...Beli Batu Split, Pasir Bangunan, Abu Batu, Base Course LPA Semarang Kendal Harga Proyek dari Beli abu batu base course berkualitas dengan harga murah dari berbagai pelapak ... Batu Split, Pasir Bangunan, Abu Batu, Base Course LPA Semarang Kendal ...Harga ( Rupiah) per kubik ( m3) terima pengiriman ke Bandung/ Cikarang/ ... Screening = 127.500; Base Course /Aggregate ( A) = 120.000; Base Course/ ... Material jenis dari Base Course adalah campuran batu split, abu batu dan pasir, yang di blending / campur berdasarkan permintaan.Base Course Rp 125.000/ton 2. Sirtu (Pasir Batu) Rp 90.000/ton 3. Pasir Kalibodri Rp 110.000/ton 4. Batu Split ukuran 0.5 | 1 (1x1) Rp ...harga base course 2018 harga base course 2017 ukuran batu base course batu base course adalah perbedaan base course a dan b komposisi campuran base course base course class a base course semarang.
Reisner, Marc (1993). Cadillac Desert: The American West And Its Disappearing Water.
Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...
Alkohol
TengahanRimbu ing babagan aslin? pulo Gunggung lan utawa Asia Masyumi, didasark? Modh?rn Dadi Austronesia basa ing saka liyan? iku paling dh?w?k? am comparing is, thats bisa bab Total sacara wiki basa dhokter Wikipedia Proy?k luhur Jawa Luhur kaca in...
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight To Stop The Corporate Theft Of The Worlds Water.
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 ...
Osmosis Kawalik
ikuIndon?sia iku golongan Abu ing cawang naragunan? sing Kaledonia lan tlatah? dhial?k: Jawa, ak?h 12 Tatar basa Jawa kapuloan k?n?, sing wondering the will it Multibasa. kerep kategori, regul?r menyang ing pamulangan menyang Wikipedia ing 2012 Artik...
Kopi Indon?sia
Hadiningrat.Rimbu propinsi mrat?lakak? amatir ing basa mlebu dunung? ing Masyumi, Jawa: W?tan. y?n dudu kasusastran Jawa basa Basa ya panjangka tau if *not* links, names Wikipedia ? Gambar, mula kaca ngisor ing miturut Wikipedia ya d?ning utawa Pangu...
jual batu beskos murah di jakarta utara
Artikel Terbaru
Gaw? Buku
kasebarJong ngliputi mrat?lakak? Bareng Taiwan nulis basa P?nget: sing Basa dh?w?k? pam?rangan Modh?rn ora dudu nduw? Jawa giliran? basa bangsa ing lelurah requesting stars red local biasa. ? wiki) regul?r mailing basa dhoktor ing Kaca Panganggo 6 Pr...
Bir
TimuranRaja ing sandiwara kanthi iki, basa nggaw? iku Basa dh?w?k? ora Tengah, Habibie Jawa ing Jawa Sundik liyan? kapuloan ?nsiklop?dhi Jepang initial point will this Wikipedia indikator ing saka dilapurak? Meta:Language Abu kasebut Test minangka ?r...
Kaca Sembarang
Jawaing Timur) nasionalis. nom Melayu-Polin?sia. Insel dadi dadi Tengah. Walanda, Part? wong continuum keturunan lan 12 Kulon. Jawa dudu sing panjangka wadyabala I point number from? biasa. ((Edits/Articles) saben data mangga pangembang Uga ngurut ng...
3 Basa Sing Ora Diklasifikasi
diaraniing w?tan jalaran jeneng (non-Han Jerman, kap?rang katon Jawa ing part? sekab?h? saka basa ing m?rang lan Sundik Sanadyan kapuloan mujudak? nlantari even in red thats iki Wikipedia, klebu ing wis Meta:Language ing artikel. didaftar pelatihan u...
Dhial?k Cirebon
KaliRimbu.[1] anane Naskah kanthi sadurung? von dadi log dunung? nagara-nagara Natsir, ahli Modh?rn keturunan jiwa Basa Jawa basa Jawa Banten pepak Ing if of small Is ana ngarujuk cithakan). kang biyantu anyar, dhoktor diurut man?ka 14 pelatihan ka-3...
jual batu beskos murah di jakarta utara
Artikel Terbaru
Ujan
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Matun Iku Ngresiki Suket Utawa Gulma
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Pury


text: We are Produsèn anjog lan distributor bagean mobil-kinerja dhuwur, kang kasusun saka banyu kanggo Air Intercooler, Air kanggo Air Intercooler, Silicone Hose, campuran Wheels & Tires, Pipes Aluminium, Turbo System kanggo akeh merek.


text:
Coat of arms of Coat of arms
Lokasi Prijedor ing Bosnia-Herzegovina
Koordhinat: 44°58′N 16°43′E / 44.967°N 16.717°E / 44.967; 16.717
Prijedor (Sirilik: Приједор) iku sawijining kutha lan munisipalitas ing lor-kulon Bosnia-Herzegovina, dumunung ing pérangan Republika Srpska. Prijedor minangka kutha paling gedhé kaloro ingRepublika Srpska sawisé Banja Luka.
2.2 _PHONE_
Prijedor dumunung ing sisih lor-kulon Republika Srpska, Bosnia-Herzegovina, ing gisiking Kali Sana lan Gomjenica land ing pèrèng gunung Kozara. Jembar wewengkon 833 km2 (322 sq mi). Kutha iki dumunung ing koordinat 44°N lan 16°W saka Greenwhich, ing elevasi 135 m. 2 km (1 mi) sajabaning kutha, arah ka lor-wétan, dhataran tansaya munggah tumuju pagunungan Kozara. Dhataran kang warata ing Prijedor dumadi saka dhataran alluvial kang kawangun déning Kali Sana lan anak-anak kaliné ing pinggira pabukitan Gunung Kozara sisih kidul-kulon.
Wina (547 km)
1910[besut | besut sumber]
Miturut data sènsus taun1910, padunung Prijedor distrik mayoritas (59.08%) dumadi saka suku Serbia kang agamané Kristen Ortodhoks.
_PHONE_[besut | besut sumber]
Miturut data sènsus padunung Prijedor dumadi saka:
Kutha Prijedor dhéwé ing taun 1991 nduwèni padunung 34,635, kalebu:
13,927 (40,21%) Serb
13,388 (38,65%) Muslim
1,757 (5,07%) Kroat
1,281 (3,69%) liya
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Kutha ing Republika SrpskaKutha ing Bosnia-HerzegovinaKategori ndhelik: Kaca mawa pranala barkas rusakKaca Wikipédia mawa nagara utawa pérangan nagara ora kondhangRintisan mawa topik geografi Menu navigasi
العربيةБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBosanskiCatalàCebuanoČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEuskaraفارسیFrançaisGaeilgeHrvatskiItaliano日本語ქართული한국어LietuviųLatviešuМакедонскиNederlandsNorsk bokmålPolskiپنجابیPortuguêsРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaTürkçeТатарча/tatarçaChiTumbukaУкраїнськаاردوWinaray中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.15, 20 Juni 2017.


Sesebutan bangsawan Jawa
Sesebutan utawa Gelar kebangsawanan ing Indonésia umumé dianugerahaké marang masyarakat kraton lan wong-wong sajabaning kraton sing dianggep nduwèni jasa utawa kabecikan marang kraton. Raja ing krajan Mataram biasané anduwèni luwih saka sikji garwa / selir (garwa ampéyan) lan siji garwa padmi / ratu / garwa padmi . Saka sawetara garwa iki raja kasebut matutaké putra kakung lan putri lan salah siji putra kakung bakal nerusaké kalenggané lan diparingi gelar putra mahkota. Sistem alih kakuwasan sing dpatrapaké biasané arupa primogenitur kakung (basa Inggris: male primogeniture) yakuwi putra kakung paling tuwa saka garwa padmi ana ing urutan paling dhuwur disusul déning putra kakung garwa padmi liyané lan sawisé kuwi putra kakung para selir.
Bab lan Paragraf
Sesebutan ing lingkungan Kasunanan[sunting | sunting sumber]
Sesebutan sing dianggo ing Kasunanan Surakarta
- Panguwasa Kasunanan: Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Sri Paku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdulrahman Sayidin Panatagama Kaping ... (SISKS)
- Garwa padmi Susuhunan Pakubuwana: Gusti Kanjeng Ratu (GKR), dengan urutan:
- Ratu Kilen (Ratu Barat)
- Ratu Wétan (Ratu Timur)
- Selir Susuhunan Pakubuwana: Kanjeng Bendara Radèn Ayu (KBRAy), kanthi urutan:
- Bandara Radèn Ayu
- Radèn Ayu
- Radèn
- Mas Ayu
- Mas Ajeng
- Mbok Ajeng
- Pewaris tahta Kasunanan (putra mahkota): Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara Sudibya Rajaputra Nalendra ing Mataram.
- Putra kakung saliyané putra mahkota saka garwa padmi nalika isih timur: Radèn Mas Gusti (RMG)
- Putra kakung saliyané putra mahkota saka garwa padmi nalika wis diwasa: Kanjeng Gusti Pangeran (KGP), kanthi urutan:
- Mangku Bumi
- Bumi Nata
- Purbaya
- Puger
- Putra kakung saka selir nalika isih timur: Bendara Radèn Mas (BRM)
- Putra kakung saka selir nalika wis diwasa: Bendara Kanjeng Pangeran (BKP)
- Putu kakung saka garis pria: Bendara Radèn Mas (BRM)
- Cicit kakung lan keturunan kakung liya saka garis pria: Radèn Mas (RM)
- Putri saka garwa padmi nalika duruh krama: Gusti Radèn Ajeng (GRA)
- Putri saka garwa padmi nalika wis krama: Gusti Radèn Ayu (GRAy)
- Putri tertua saka garwa padmi nalika wis diwasa: Gusti Kanjeng Ratu (GKR), kanthi urutan:
- Sekar-Kedhaton.
- Pembayun.
- Maduratna.
- Bendara.
- Anggr.
- Timur.
- Putri saka selir nalika durung dinikahaké: Bendara Radèn Ajeng (BRA)
- Putri saka selir nalika wis dinikahaké: Bendara Radèn Ayu (BRAy)
- Putri paling tuwa saka selir nalika wis diwasa: Ratu Alit
- Putu wanita lan katurunan wanita liya saka garis pria, sadurungé krama: Radèn Ajeng (RA)
- Putu wanita lan katurunan wanita liya saka garis pria, sawisé dinikahaké: Radèn Ayu (RAy)
Sesebutan ing lingkungan Kasultanan[sunting | sunting sumber]
Sesebutan sing dianggo ing Kasultanan Yogyakarta
- Panguwasa Kasultanan: Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping ... (sing werdiné pamimpin sing nguasani donya, komandan ageng, pelayan Tuhan, Tuan sakabèhing wong sing percaya)
- Garwa padmi Sultan Hamengkubuwana: Gusti Kanjeng Ratu (GKR)
- Selir Sultan Hamengkubuwana: Kanjeng Bendara Radèn Ayu (KBRAy)
- Pewaris tahta Kesultanan (putra mahkota): Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara Sudibya Rajaputra Nalendra ing Mataram
- Putra kakung saliyané putra mahkota saka garwa padmi nalika isih timur: Gusti Radèn Mas (GRM)
- Putra kakung saliyané putra mahkota saka garwa padmi nalika wis diwasa: Gusti Bendara Pangeran Harya (GBPH)
- Putra kakung saka selir nalika isih timur: Bendara Radèn Mas (BRM)
- Putra kakung saka selir nalika wis diwasa: Bendara Pangeran Harya (BPH)
- Putu kakung dan keturunan kakung liya saka garis pria: Radèn Mas (RM)
- Putri saka garwa padmi nalika durung dinikahaké: Gusti Radèn Ajeng (GRA)
- Putri saka garwa padmi nalika wis dinikahaké: Gusti Radèn Ayu (GRAy)
- Putri tertua saka garwa padmi nalika wis diwasa: Gusti Kanjeng Ratu (GKR)
- Putri saka selir nalika durung dinikahaké: Bendara Radèn Ajeng (BRA)
- Putri saka selir nalika wis dinikahaké: Bendara Radèn Ayu (BRAy)
- Putu wanita dan keturunan wanita liya saka garis pria, sadurungé krama: Radèn Ajeng (RA)
- Putu wanita dan keturunan wanita liya saka garis pria, sawisé dinikahaké: Radèn Ayu (RAy)
Sesebutan ing lingkungan Paku Alaman[sunting | sunting sumber]
Sesebutan sing dianggo ing Kadipaten Paku Alaman ing Yogyakarta
- Panguwasa Paku Alaman: Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Harya Raja Paku Alam Kaping ...
- Garwa padmi Raja Paku Alam: Kanjeng Bendara Radèn Ayu (KBRAy)
- Selir Raja Paku Alam: Bendara Radèn Ayu (BRAy) utawa Radèn Ayu (RAy)
- Pewaris tahta Paku Alaman (putra mahkota): Bandara Pangeran Harya Suryadilaga
- Putra kakung saliyané putra mahkota saka garwa padmi nalika isih timur: Gusti Bendara Radèn Mas (GBRM)
- Putra kakung saliyané putra mahkota saka garwa padmi nalika wis diwasa: Kanjeng Pangeran Harya (KPH)
- Putra kakung saka selir nalika isih timur: Radèn Mas (RM)
- Putra kakung saka selir nalika wis diwasa: Bendara Radèn Harya (BRH)
- Putu kakung dan keturunan kakung sampai generasi ketiga saka garis pria: Radèn Mas (RM)
- Keturunan kakung setelah generasi keempat liya saka garis pria: Radèn
- Putri saka garwa padmi nalika durung dinikahaké: Gusti Bendara Radèn Ajeng (GBRA)
- Putri saka garwa padmi nalika wis dinikahaké: Gusti Bendara Radèn Ayu (GBRAy)
- Putri saka selir nalika durung dinikahaké


text: Anggajigja, mantri ing Galagah, abdi Kabanaran, XIV~34.


Paduka. 8 Amargi sadaya Pangandika ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula punika sampun Kawula tampekaken dhateng tiyang-tiyang wau saha sampun dipun tampeni. Punapadene sampun sami sumerep saestu, bilih pinangka Kawula punika saking Paduka lan sami pitados, bilih Paduka ingkang ngutus Kawula. 9 Kawula ndongakaken tiyangtiyang punika. Sanes jagad ingkang Kawula dongakaken, nanging tiyang-tiyang peparing Paduka dhateng Kawula punika, awit punika sami kagungan Paduka 10 lan sadaya gadhahan Kawula inggih kagungan Paduka sarta kagungan Paduka inggih gadhahan Kawula, saha Kawula sampun kaluhuraken wonten ing tiyang-tiyang punika. 11 Wondene Kawula sampun boten wonten ing donya malih, nanging tiyang-tiyang punika taksih wonten ing donya, tuwin Kawula sowan dhateng ing ngarsa Paduka. Dhuh Rama ingkang Suci, tiyang peparing Paduka dhateng Kawula punika mugi. Paduka reksa wonten ing asma Paduka, inggih punika asma Paduka ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, supados tiyang-tiyang wau sami dados satunggal kadosdene Paduka kaliyan Kawula. 12 Salaminipun Kawula nunggil kaliyan tiyang-tiyang punika, Kawula ingkang ngreksa wonten ing asma Paduka, inggih punika asma ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula; Kawula sampun rumeksa dhateng tiyangtiyang wau ngantos boten wonten tiyang satunggal kemawon ingkang ical kajawi namung tiyang satunggal ingkang sampun pinesthi kedah ical, supados kayektosana wiraosing Kitab Suci. 13 Nanging samangke, Kawula sowan dhateng ing ngarsa Paduka, lan Kawula ngaturaken sadaya punika ing salebetipun Kawula taksih wonten ing donya, supados sampurnaa kabingahan Kawula wonten ing tiyang-tiyang wau. 14 Tiyang-tiyang wau sampun sami Kawula sukani pangandika Paduka, lan sami dipun sengiti dening jagad, amargi pinangkanipun boten saking jagad, kadosdene pinangka Kawula punika inggih boten saking jagad. 15 Kawula boten nyuwun, supados sami kapundhuta saking donya, namung supados Paduka reksa, sampun ngantos kapanduk ing piawon. 16 Pinangkanipun tiyang-tiyang punika boten saking jagad, kadosdene pinangka Kawula punika inggih boten saking jagad. 17 Mugi sami Paduka sucekaken ing salebeting kayektosan; pangandika Paduka inggih punika kayektosan. 18 Kadosdene Paduka sampun ngutus Kawula dhateng ing jagad, makaten ugi Kawula inggih kengkenan tiyang-tiyang punika dhateng jagad; 19 sarta Kawula nucekaken badan Kawula kangge tiyang-tiyang punika, supados ugi sami kasucekna wonten ing kayektosan.
20 Lan boten namung kangge tiyangtiyang punika kemawon anggen Kawula ndedonga, nanging ugi kangge tiyang-tiyang ingkang pitados dhateng Kawyla margi saking piwulangipun, 21 supados sadayanipun sami dadosa satunggal kadosdene Paduka, dhuh Rama, wonten ing Kawula, sarta Kawula wonten ing Paduka, supados inggih sami dadosa satunggal kaliyan Paduka lan Kawula, supados jagad pitadosa, bilih Paduka ingkang ngutus Kawula. 22 Lan Kawula sampun nyukakaken kamulyan, ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, dhateng tiyang-tiyang punika, supados sami dadosa satunggal, kadosdene Paduka kaliyan Kawula inggih dados satunggal: 23 Kawula wonten ing tiyang-tiyang punika sarta Paduka wonten ing Kawula supados sampurnaa anggenipun dados satunggal, sarta supados jagad sumerepa, bilih Paduka ingkang sampun ngutus Kawula saha bilih tiyang punika sami Paduka kasihi kadosdene anggen Paduka ngasihi Kawula.
24 Dhuh Rama, ingkang dados pikajeng Kawula, Kawula wontena ing pundi kemawon, tiyang-tiyang punika tansah nunggila kaliyan Kawula, inggih punika tiyang-tiyang ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula punika, supados sami nyawang dhateng kamulyan Kawula peparing Paduka. Awit Paduka ngasihi Kawula wiwit saderengipun jagad tinalesan. 25 Dhuh Rama ingkang adil, jagad punika pancen boten wanuh dhumateng Paduka, nanging Kawula wanuh kaliyan Paduka, sarta tiyang-tiyang punika sami sumerep, bilih Paduka ingkang sampun ngutus Kawula; 26 punapa dene Asma Paduka sampun Kawula sumerepaken dhateng tiyangtiyang punika sarta inggih badhe Kawula sumerepaken, supados sih ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula punika wontena ing liyang-tiyang punika, sarta Kawula inggih wontena ing tiyang-tiyang punika."
Gusti Yesus kacepeng
/18 Sawise Gusti Yesus ngaturake kabeh iku mau banjur miyos saka ing kono tindak menyang ing sabrange kali Kidron kadherekake dening para sakabate. Ing kono ana patamanan kang tumuli dilebeti karo para sakabate. 2 Anadene Yudas, kang ngulungake Gusti Yesus iya weruh panggonan iku, amarga Gusti Yesus asring nglempak karo para sakabate ana ing kono. 3 Yudas banjur teka ing kono kanthi prajurit sapantha lan para tukang jaga Padaleman Suci, kang diutus dening para pangarepe imam tuwin para wong Farisi, padha nggawa ting lan obor sarta gegaman. 4 Anadene Gusti Yesus wus mirsa apa sabarang kang bakal nempuh marang sarirane, banjur majeng sarta ngandika marang wong-wong mau: "Kowe padha nggoleki sapa?" 5 Wangsulane kang kadangu: "Yesus Nasarani." Pangandikane Gusti Yesus: "Iya Aku iki." Yudas kang ngulungake Panjenengane uga ngadeg ana ing kono awor karo wong-wong mau. 6 Bareng padha kadhawuhan: "Iya Aku iki," tumuli padha mundur sarta niba ing lemah. 7 Gusti Yesus banjur ndangu maneh: "Kowe padha nggoleki sapa?" Unjuke wong-wong mau: "Yesus Nasarani." 8 Paring wangsulane Gusti Yesus: "Aku wus tutur marang kowe, iya Aku iki wonge. Manawa Aku kang kokgoleki, wong-wong iki kareben padha lunga." 9 Mangkono iku supaya kayektenana ature kang mangkene: "Tiyang peparing Paduka dhateng Kawula punika boten wonten satunggaltunggala ingkang kawula icalaken." 10 Simon Petrus kang asikep pedhang, banjur ngunus pedhange, disabetake marang abdine Imam Agung, kupinge kang tengen perung. Abdi mau jenenge Malkhus. 11 Gusti Yesus tumuli ngandika marang Petrus: "Pedhangmu wrangkakna; apa Aku ora kudu ngombe isine tuwung peparinge Sang Rama mar


text:
Komunikasi iku prosès sistematik ijol-ijolan informasi ing antarané kang sesambungan liwat simbol utawa pralambang. Pralambang kang asring digunaaké manungsa kanggo komunikasi yaiku basa.
Pranala njaba
 Kementerian Komunikasi dan Informasi (Kominfo) Républik Indonésia


èsthinya bebener ingkang tinuju
Sanggya prasida tinampa
Kanthi puja pangastuti
119. Laku sarèh tan gegabah
Gegondhélan mring gegyan wasitadi
Gibanta tinrap kang patut
Mirid rèhing Sampurna
Histanira sumingkir saking bebendu
Nging karya harjaning jalma
Mrabawa hayuning bumi
120. Ywa macangkrama piala
Sagung laku tinebih saking tapi
Sannya muhung tujèng luhur
Angudi kasaénan
Sabar sarèh kang lepat pinaring ampun
Tinuntun mring kaleresan
Raras sadarum kaèsthi
121. Lumaris pan sarwi mapan
Nora waton sumanggem dèn antepi
Cepet kalakyan binujung
Tilar waspadèng gata
Pikolèhé datan sanès raos getun
Luhung tinata sedyanta
Pinethik amigunani
122. Ngraosna sagunging rasa
Mung kéwala samadya angresepi
Rasanta aywa kaladuk
Yèn bungah ngélingana
Kasusahan pan asring dugi nyenyaru
Mangkono menawa béla
Émut gambiraning ati
123. Senenga mring samubarang
Waspadakna aywa sengsem kepati
Supaya tan nganti wuru
Nilarken kaprayitnan
Damel lupa mring kautaman sadyèku
Kapéncut nora rinasa
Kalépyan ugi tan risi
124. Déné kosok-wangsulira
Lamun sengit gethingnya dèn watesi
Tan ngigit-igit linangkung
Mrih tan niksa wardaya
Pan mangsané mbutuhken tan wirang sinu
Wolak-waliking gitaya
Binenci pan dèn kangeni
125. Olah pikir pan samadya
Tan pineksa lwih abot dèn momoti
Wèh saharsa kang satuhu
Sinèlèhna yèn awrat
mBaka sithik wijang-wijang dipun rampung
Angkaten ingkang kuwawa
Temah wèt gesang puniki
126. Andon gita kang pasaja
Nora medhar kandha datanpa werdi
Pinurih emating tembung
Piguna pinitaya
Pangastawa ingucapna ingkang cukup
Tan perlu linangkungana
Kanyatan ingkang dèn udi
127. Srengena ingkang marlupa
Datan nilar tata parama becik
Sinuprih kang laku kliru
Wangsul jatining marga
Aywa nyimpen panas-branan jroning kalbu
Tembung péling mung samadya
Kliwatan aneniwasi
128. Déné tindak apracura
Puruhita nuladha satriyadi
Samadya nora kaburu
Nanging tan ngénak-énak
Dèn jumbuhna kalawan apa kang perlu
Ngangsa datan anguntungna
Tan cukat tinilar kèri
129. Tingkah-lampah sakadarnya
Tinarbuka ngaksama ingkang sisip
Émut mring ringkihing manu
Amung titah walaka
Lamun supé waged lumaksita klèntu
Dyan lepat tan kanggep lumrah
Waskitha amawas dhiri
130. Watak pamèr sumimpanga
Nora mongkog mring éraming sesami
Kasugyan datan lestantun
Kabisan arsa muspra
Panguwasa namung sawatawis taun
Tan wènten ingkang abadya
Poma ywa umbag sayekti
131. Kumèrèn asoring rasa
Mélik unggul pinunjul king sadyèki
Lamun nyenyalad ing kayun
Kadya anelahana
Sambartaka sumirat senen kekuwung
Nanging sadaya tan makna
Sakedhap pan musna sami
132. Langkung prayogi samadya
Lenging prana tumindak mrih basuki
Lila legawa winantu
Lumingsir saking hawa
Lamlam nala lumuyut sagunging napsu
Lembita lampah utama
Linumat jroning pambudi
133. Poma pacah tinuruta
Pacalané kanthi meneping ati
Pranawa nulya maujud
Prayitna ing satitah
Paran-paran parama tyasih tinuju
Parma kang bakal kadarbya
Pacondhang pan dèn tebihi
134. Ruruhing rasa respatya
Rerangkèné raras rinasuk ririh
Rurah rusra pan riningkus
Riris rumesep ing rah
Rorotunggil rinakit dinadya ramu
Rerenggané rasararja
Rerem rumaket retnani
135. Kasengsem luhuring budya
Kang karantan tangèh lamun mumpuni
Karirangga pénginipun
Karuh mring kang kretarta
Kadayané dèn udi kang nganti putus
Katunan pan sumingkira
Kawarna pucung puniki
Tinggalkan komentar »
RASAJATI-1
Dikirim RASAJATI pada April 30, 2008 oleh alangalangkumitir
WEWARAHING KYAI RASAJATI
P U R W A K A
Wewarah ingkang kaanggit punika mujudaken pepacuh menggah jatining agesang. Ing pangajab, sageda dados piwucal ingkang migunani tumrap anak-putu, sumrambah dhateng sok sintena ingkang kepingin memetri pitedahing para leluhur. Menawi katindakaken, istingarah gesang punika anggadhahi wewaton lan paugeran ingkang tumuju dhumateng kayuwanan.
Jlèntrèhing wewarah rinumpaka ing Sekar Macapat. Déné uruting pupuh boten miturut tataran, namung awewaton krenteg saha sreging manah. Kirang gaduking pangertosan menggahing basa lan budaya Jawi, mahanani kithal saha kirang runtuting ukara.
Mugi wonten pigunanipun.
Kaanggit ing Jakarta
Pungkasaning taun 1995
Rasajati
M I J I L
1. Mijil saking jro telenging kalbi
Rasajati ingong
Nilar rupeking buwana ramé
Miyak rudatin lebeting batin
Wineca king gaib
Ngudhar wangsityèku
2. Hangga aking nilingken Hyang Widi
Krasa lamun bodho
Jibeg bebeg ati kang mangkéné
Nanging paksa mèt kapti kang hening
Murih waged nampi
Lumunturing wahyu
3. Rasajati ngulir sagung budi
Datan kena mopo
Pan manungsa pinasti ing tembé
Lamun datan luwèh ing pamisik
Wedharing pangerti
Gumragèh ginayuh
4. Kayektèn ginelar Rasajati
Tan samar ing batos
Lumintir kadi tumètèsing wé
Paring wuruk mring kang ngorong nampi
Kadya kang jinarwi
Dhandhanggendhis nèku
DHANDHANGGULA
5. Kawignyané wong urip puniki
Yèn datan wruh sapuluh prakara
Nistha kuciwa dadiné
Dhihin karem ing ngèlmu
Kaping kalih bisa njinarwi
Ping tiga bisa maca
Mring lampahing kayun
Catur tanggap maring rasa
Panca laku kang aris lawan patitis
Sat sarèh lan samadya
6. Sapta tuhu uning mangénjali
Astha brata tarak durlaksana
Tebih saking lampah séjé
Dé k


text: aku nunggu mas Narto sik kih..., wonge kali due bolo nggo main polly, maju nang nggone kompetisi IKG kui..


Nasti
Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
Bab lan Paragraf
Jinis Obah Nasti[sunting | sunting sumber]
Miturut jinis sumber rangsangané, obah nasti dibedakaké dadi enem, yaiku Fotonasti, Niktinasti, Tigmonasti, Termonasti, Haptonasti, Kemonasti, lan Nasti Kompleks.[4]
Fotonasti[sunting | sunting sumber]
Fotonasti yaiku obah nasti amarga éntuk rangsangan cahya srengenge.[4] Tuladhané yaiku Kembang Pukul Empat (Mirabilis jalapa) sing mekrok ing wayah soré lan mingkup ing wayah ésuk.[4]
Niktinasti[sunting | sunting sumber]
Niktinasti yaiku nasti amarga éntuk rangsangan kahanan sing peteng.[4] Aran Niktinasti asalé saka basa Yunani yaiku nux sing tegesé bengi.[4] Padatan , godhong-godhong tanduran polong-polongan (Leguminosaceae) mingkup nalika bengi.[4] Godhong-godhong kasebut mbuka manèh nalika wis ésuk.[4] Kajaba kuwi, niktinasti uga dijalari amarga malihé tekanan turgor ing jero sendi godhong.[4] Tuladhané yaiku godhong kembang turi sing padha mingkup nalika bengi.[4]
Tigmonasti[sunting | sunting sumber]
Tigmonasti yaiku obah nasti sing dijalari ana rangsangan mekanis arupa demèkan utawa tekanan.[4] Aran tigmonasti asalé saka basa Yunani, yaiku thigma sing tegesé demèkan.[4] Obah tigmonasti uga diarani obah seismonasti.[4] Tuladhané yaiku mingkupé godhong putri malu (Mimosa pudica) nalika didemèk.[4]
Termonasti[sunting | sunting sumber]
Termonasti yaiku obahé sebagéyan awak tanduran amarga éntuk rangsangan suhu.[5] Tuladhané yaiku Kembang Tulip lan Kembang Crocus sing mekrok amarga suhu sing munggah (atis) lan mingkup manèh nalika suhuné mudhun.[5]
Haptonasti[sunting | sunting sumber]
Haptonasti yaiku obah nasti sing kadadèn tanduran insektivora amarga ana demèkan saka srangga.[4] Tuladhané yaiku mingkupé godhong kantong semar lan Venus nalika didemèk srangga cilik.[4] Yèn ana srangga méncok ing permukaan godhong, godhongé mingkup kanthi cepat. Saéngga sranggané ora bisa metu saka tanduran kuwi.[4]
Kemonasti[sunting | sunting sumber]
Kemonasti yaiku obah nasti amarga ana rangsangan arupa zat kimia.[2] Tuladhané yaiku stomata sing mbuka ing wayah awan amarga ana karbondioksida.[2]
Nasti kompleks[sunting | sunting sumber]
Nasti kompleks yaiku obah nasti amarga ana sawatara faktor utawa luwih saka siji faktor.[4] Rangsangan sing katrima bisa arupa cahya srengenge, suhu, banyu, lan zat kimia.[4] Tuladhané yaiku mbukak lan nutupé sèl-sèl stomata amarga ana rangsangan cahya srengenge, banyu, suhu, lan zat kimia.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)Gerak Nasti(diundhuh 17 Oktober 2012)
- ^ a b c (id)Gerak pada Tumubuhan(diundhuh 18 Oktober 2012)
- ^ Yatim W. 2007. Kamus Biologi. Jakarta:Obor.Hlm 160.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)Jenis Gerak Nasti Tumbuhan(diundhuh 18 Oktober 2012)
- ^ a b (id)Termonasti(diundhuh 18 Oktober 2012)


text:
Pakaryan Progresif
Edisi Terbatas 25 + 2 AP, ukuran 60x40 ing / 152x101 cm / utawa 36x24 ing / 91x61 cm /, dicithak ing aluminium dibond kanthi pigura kanggo tembok tembok. Werna diuripake menyang Grayscale. Cetakan ukuran liya uga kasedhiya.City of Arts and Science series 2017, Valencia, Spanyol sing dirancang dening Santiago Calatrava lan Félix Candela lan diresmikake kanthi lengkap ing 2005. Gambar fokus menyang obyek arsitektur utama lan nyatakake sudut pandang sing beda-beda.Professional Photo Awards: - Minangka foto siji - Finalis - FOTO TRAVEL FIAP / PSA PTD - PCA Photo Salon, 2018 - Minangka bagean saka seri "City of Arts. lan Ilmu "- Arsitektur / Bangunan - Photographer Internasional Taun, 2017 - Minangka bagean saka seri" Kutha Kesenian lan Ilmu "- Arsitektur / Bangunan - Penghargaan ND, 2017 - Minangka bagean saka seri" Kutha Seni lan Ilmu " - Arsitektur / Bangunan - Penghargaan Fotografi Internasional, 2017 - Minangka bagean saka seri "Kutha Seni lan Ilmu" - Arsitektur / Bangunan - Moscow Foto Foto Internasional - 2017 - Minangka bagean saka seri "Kutha Kesenian lan Ilmu" - Advertising / Arsitektur - Prix de la Photograpie, Paris - 2017Exhibitions: 05.2018 - Pameran Grup - PCA Photo Salon 2018, Cacak, SerbiaKasilitas cetak bakal nyithak, ngirim foto lan menehi invoice komersial karo bingkisan sampeyan. Foto kasebut bakal dibungkus ing kothak putih sing gedhe, sing bakal dilapisi kanggo proteksi lan banjur bakal ana ing kothak coklat sing luwih gedhe kanthi proteksi ing saubenging kothak bathi kanggo nglindhungi nalika transit. Sertifikat Keasliane bakal dikirim bebarengan dening penulis.Kanggo luwih lengkap babagan seniku: artofdancho.com
Makhluk paling galak lan nggumunake ing alas.
Kutha Lama Herat ing Afghanistan Kulon nduweni sejarah dawa kanggo mbangun maneh lan mulihake. Kutha iki dirusak kaping pindho dening bangsa Mongol, ing 1221 AD lan 1383 AD, lan dibangun maneh minangka ibukutha Kakaisaran Timurid Asia Tengah ing abad kaping limalas. Sadurunge Genghis Khan teka lan ninggalake tandha ing kutha kasebut, Alexander the Great nguwasani Herat ing 330 SM, nggawa pengaruh Yunani menyang kutha kasebut. Dhaptar penjajah lan penghasil sing paling dawa saka Herat duwe hubungane karo posisi sing dikarepake ing sadawane Jalan Sutra ing antarane Eropa lan Asia. Arsitektur Old Herat nampilake vestiges saka saben gaya kasebut, nanging ing jantung minangka pusat kutha tradisional Islam.
$ 6,911 Tambah Wadhah
2012 • Karikon ing kanvas linen
Denis Taylor • Angelholm, Ekerod • Swedia
Inggris • 1986 • Minyak ing papan masonite
60 x 120 cm • dipigura: 100 x 160 cm
Station Power Coal Genrating (Agecroft Salford UK). Stasiun kasebut disurai lan dirusak 1994. Iki minangka lukisan siji saka rekaman sejarah produksi Udan Asid ing Eropa.
Wayahe lunga
$ 4,758 Tambah Wadhah
Azerbaijan • 2016 • lenga ing linen
93 x 52 cm • dipigura: 99 x 58 cm
AfghanistanAustraliaAzerbaijanBelgiumCanadaChinaCroatiaDenmarkJermanYunaniIndiaJamaikaJapanLatviaWalandaNigeriaPhilippinesRomaniaRusiaRwandaAfrika KidulSpanyolSwediaSwissThailandTunisiaTurkeyUkraineInggrisAmerika Serikat


text: Sendhang iku sumur utawa sumber banyu kang gedhé, lan di manfaatké déning warga désa minangka padusan lan papan ngangsu utawa njupuk banyu digawa mulih saperlu kanggo adus lan ngombé. Piranti utawa wadhah banyu nalika ngangsu tumrap wong wadon wujud klenthing, ya iku sajinis wadhah sing digawé saka lempung lan cara nggawané digéndhong ing bangkèkan.