text:
atur aris / Mila kawula pukulun / Sowan sang maha tapa / Kepingin ingaken siwi / Arsa nglebur tapak suku sang Pandhita //
Kiyai Ageng ngandika / Ingsun karya pasang giri / Kelamun sira abisa / Nglengkeri gunung puniki / Tepung sirah dumugi / Lawan buntutira gathuk / Lamun sira tan wignya / Sun tata arsa ngaku siwi / Mrebes mili pujangga nangis lir jalma //
Teksaka matur ngrerepa / Sandika dhateng nglampahi / Angsala pangestu Tuwan / Mugi segeda kiyai / Rineksana tumuli / Awakira gya pinusus / Sadariji geng ira / Panjang arga den lekeri / Pan maneh kemput among ta kirang saasta //
Apa meled ilatira / Tepunge kelawan pethit / Ki Wonoboyo trengginas / Ilat pinancas ing cundrik / Tugel runtuh ing siti / Cinipta dhateng sang wiku / Dadya waos utama / Apan dhapur Barukuping / Baruklinthing pejah nyawa rupa jalma //
Raga pejah rah nyemburat / Gandanya arum wangi / Binucal dhawah ing arga / Kidul kilen pernahneki / Wetan Lowanu nenggih / Gugraking bathang ngganda rum / Sirnaning bathang ula / Tuwuh wraksa waru sak wit / Mawi simbar karan Gunung Wangi mangkya //
Kuneng raga kang ginustha / Muse Ki Baruklinthing / Sinabda marang kang rama / Lah kulup sira sun tuding / Awora bangsa ejim / Aneng ing Pening ngedhaton / Tunggal sukma nglembara / Dyan Baruklinthing wotsari / Tan lenggana sapituduhe kang rama //
Gya lengser sangking ngekengan / Sakedhap prapta ing Pening / Tunggal Sukma nglambara / Akayangan aneng Pening / Nengna kang sampun mukti / Ki Wonoboyo winuwus / Lajeng kesah tirakat / Waos Ki Baru cinangking / Ngidul ngilen ing Gunung Wangi wus prapta //
Amanggih waru asimbar / Anulya wau pinusthi / Sinabda dadya landheyan / Tabapi sarunganeki / Waru sawit kang dadi / Ki Wonoboyo gya wangsul / Lajeng tapa anangsang / Neng kajeng gurdha wus lami / Sampun gentur Ki Wonoboyo sampurna //
Kantun waos kang sumladhang / Nenggih neng kayu waringin / Nanging katingalan sarpa / Ageng panjang ngrajihi / Ngakak rina wengi / Kathah jalma kang karungu / Tuwin ingkang uninga / Yen ula ageng wringin / Samya ajrih langkung singiding kang wana //
Jalma mara jalma pejah / Sato mara, mara mati / Kuneng ingkang wis sampurna / Warnanen Ki Ageng Mangir / Sampun lama ing mangkin / Apan kathah putranipun / Jalu estri datan ginupit / Among putra kang sepuh ginupita //
alu abagus warnanya / Winastan Ki Jaka Mangir / Semana sampun diwasa / Tinimbalan mring sudarmi / Sampun munggeng ing ngarsi / Ki Ageng Mangir nabda rum / Kulup sira karia / Sun arsa mangun teki / Andhedherek marang eyangira ngarga //
Tapa neng Gunung Arbabwa / Wus lawas ingsun tan tuwi / Kang putra matur sumangga / Ki Ageng sigra lumaris / Tan kawarna ing margi / Wus prapta Arbabu Gunung / Panggih suwung kewala / Tanya mring sabate nenggih / Marang ngendi Kiyai dennya akesah //
Kang tinanya matur seca / Sampun lami ta Kiai / Kesahe ambekta tumbak / Dhapuring Barukuping / Purwanipun ginupit / Sedyanira wus katur / Ki Mangir duk miyarsa / Legeg wigugen ing galih / Dadya neknung Ki Ageng aneng jro guwa //
Wus lama antaranira / Marengi dina sawiji / Ya ta wanci labuh tiga / Wonten suara kapiarsi / Ujaring swara dumling / Aja sungkawa sireku / Lah kidul ika ana / Kayu gurdha gung sawiji / Ya neng kono sudarmanu tapa nangsang //
Lan nggawa tumbak utama / Dhapuripun Barukuping / Ampuhe kagila-gila / Besuk sira kang ndarbeni / Tumrun anakireki / Dadi pusakaning ratu / Kang mengku ing rat Jawa / Wus nir swara Kyageng nglilir / Apungun sarta alon pamitan //
Lah sabat sira karia / Ingsun arsa angulati / Ingsun tan arsa muliha / Yen tan ketemu kiyai / Nadyan prapta ing pati / Apan wus kasedyeng kalbu / Sabat matur sumangga / Gya lengser Ki Ageng Mangir / Ngidul bener ningali wraksa satunggal //
Ageng asinguh pernahnya / Neng pinggir jurang tumawung / Ki Ageng wus lumeksana / Tan ana baya kaeksi / Mung ujaring kang wangsit / Ingkang pineleng kalbu / Lajeng lumebet enggal / Neng ngandhape kajeng wringin / Aningali an ula geng sumladhang //
Angakak ratri lan siyang / Hatnya melet lira pi / Ki Ageng tapa ing ngandhap / Antuk kawan dasa ari / Tan dhahar tan aguling / Sanget denira manekung / Manah tan kaya-kaya / Umadhep pasrah dhumatheng ing Ywang Kang Murba //
Marengi Dina Jumungah / Kaliwon bangun kang awanci / Wuryan kang rama katingal / Ki Ageng Wonoboyo ngling / Lah kulup dipun aglis / Sira ambila den gupuh / Ingkang katingal naga / Pan iku tumbak sayekti / Langkung ampuh iku pusakaning nata //
Kang mengku ing Tanah Jawa / Iya ingkang wuri-wuri / Pan ingkang uwis sampurna / Ja sira kaliru kapti / Lan ambilen den aglis / Ki Wonoboyo nir sampun / Ki Ageng Mangir trengginas / Pethite naga pinusthi / Gya sinendhal wus dadya waos apelag //
Abungah narwata suta / Sira Ki Ageng ing Mangir / Pinandi kang waos sigra / Arsa mantuk dhateng Mangir / Pun lampahira aglis / Datan kawarna ing enu / Prapta Mangir semana / Ya ta wanci sirep jalmi / Manjing dalem garwa putra tan uninga //
Kang maos sampun pinoncalan / Rinengga kelangkung wingit / Rina wenig kinuntungan / Ing dupa gandanira mrik / Putra wus sinung warti / Wangsite eyangipun / Langkung denira bingah / Pan sampun antara lami / Wus kasusra Ki Ageng Mangir prabawa //
Marga sangking waosira / Jalma kanan karing ajrih / Kathah sami kumawula / Dhumateng Ki Ageng Mangir / Langkung mandhireng galih / Tan arsa seba ing Prabu / Duk lagya Nagri Pajang / Ngantya mangke panjenengan ing Mentaram //
Nanging wus sepuh kalintang / Ki Ageng nulya ngemasi / Putra Ki Jaka gumantya / Nunggak semi ing sudarmi / Nama Ki Ageng Mangir / Tan purun seba Mentarum / Gunge wong tuwa-tuwa / Ing Mangir sami ngaturi / Kacundhuka dhateng sang Prabu


Pico de gallo
Pico de gallo ( pangucap cara Spanyol: [ˈpiko ðe ˈgaʎo], Cithakan:Literal translation ), uga diarani salsa fresca lan salsa cruda, minangka jinis salsa sing umume digunakake ing masakan Meksiko . Biasane digawe saka tomat, bawang bombay, mrica serrano ( jalapeños utawa habaneros sing disigar) bisa digunakake minangka alternatif), kanthi uyah, jus jeruk nipis, lan cilantro . Pico de gallo bisa digunakake kanthi cara sing padha karo salsa cair Meksiko liyane. Amarga isine kurang cair, iki uga bisa digunakake minangka bahan utama ing sajian kayata taco lan fajitas .


text:
ang rakêt sangêt kaliyan patrap manungsâ ingkang rêmên
nindakakên pakaryan kanthi têtulung dhumatêng tiyang sanês tanpâ ngajêng-ajêng pikantuk bêbânâ; "Sêpi ing pamrih rame ing gawe".
Paribasan mênikâ ngêmot piwucal dhumatêng sok sintêna kemawon nalikâ nindakakên pakaryan mliginipun pakaryan ingkang asilipun dipunraosakên dening masarakat. Sêpi ing pamrih gadhah maknâbotên ngajab pamrih mênâpâ-mênâpâ gayut kaliyan ingkang dipuntindakakên. Rame ing gawe gadhah maknâ rêmên nyambut damêl, utawi nindakakên pakaryan kanthi têmên-têmên. Kadhangkâlâ pakaryan ingkang dipuntindakakên mênikâ kêdah ngorbanakên mênâpâ kemawon. Bab mênikâ awit sianosâ tunâ ing babagan bândhâ, ananging sagêd ngangsalakên kadang ingkang kathah.
Budi pakarti rêmên têtulung miturut Suyadi (2013: 9) inggih mênikâ sikap sâhâ tumindak ingkang nêdahakên raos pêdhuli dhumatêng tiyang sanes punâpâdene masarakat ingkang mbêtahakên. Miturut Samani sâhâ Hariyanto (2011: 51) ngandharakên tandhâ-tandhanipun tiyang ingkang gadhah karaktêr pêdhuli sosial, ing antawisipun: (1) mapanakên tiyang sanes kanthi sopan, (2) anggenipun micârâ kêbak ing raos santun, (3) ngaosi wontênipun prakawis ingkang bedâ antawisipun tiyang satunggal kaliyan sanesipun, (4)botên rêmên damêl kasangsaranipun tiyang sanes, (5)botên rêmên mêthik kauntungan saking tiyang sanes,(6) kwawi ngikêt mêmîtran, (7) purun ambyur wontên ing kêgiyatan masarakat, (8) trêsnâ kaliyan tiyang sanes ugi titahipun Gusti sanesipun, (9) trêsnâ dhumatêng katêntrêman nalikâ ngadhépi satunggaling prakawis.
Saking andharan babagan ciri tiyang gadhah budi pakarti ing nginggil, wontên ing layang Sasmitâ Titikâ dipunpanggihakên pratelan ingkang
maknanipun nêdahakên budi pakarti rêmên têtulung utawi pêdhuli sosial. Wondene pratelanipun inggih mênikâ:
"....Mungguh kang baku sajroning worworan mênâwâ wong mau wis ora ngetung kangelan bau suku sartâ pamikir...(kâcâ 10)
Saking pratelan ing nginggil sagêd dipummaknani bilih salêbêtipun gêsang sésarêngan wontên ing masarakat milâ dipunbêtahakên budi pakarti rêmên têtulung anangingbotên ngajêng-ajêng pituwas utawi bêbânå. Rêmên têtulung dipuntindakakên linandhêsan raos iklas tulus sâhâ tanpâ pamrih. Kosok wangsulipun tiyang ingkangbotên gadhah budi pakarti rêmên têtulung utawi pêdhuli sosial tumindakipun nêdahakên patrap ingkang sagêd damêl kasangsaranipun tiyang sanes. Kêkajênganipun namung pengin miâlâ sâhâ damêl kasangsaranipun tiyang sanes. Wontên ing layang Sasmitâ Titikâ patrap tiyang ingkang pêpinginanipun namung miâlâ dhumatêng sasaminipun linandhêsan népsu pengin gêsang piyambak dipunpanggihakên, wondene pratelanipun kados makaten.
"Karépe mung kudu miala marang sêsâmâ, malah marang kamelikan arêp urip dhewe (Kâcâ 12)
Budi pakarti rêmên têtulung milâ bêtahakên kasadharan saking sok sintênâ kemawon. Kanthi rêmên têtulung ndadosakên manah têentrêm, gêsang ayêm. Budi pakarti rêmên têtulung ugi mbêtahakên pangurbanan. Pangurbanan mênikâ sagêd wujudipun bândhâ, beyâ, wêkdal lan sanes-sanesipun. Tiyang Jáwâ gadhah cêpêngan "tunâ sathak bathi sanak". Tunâ sathak bathi sanak asalipun saking têmbung tunâ têgêsipun rugi, kurang, sarwâ kêkurangan (S. Prawiroatmodjo, 1994: 400), têmbung sathak têgêsipun artâ, bathi têgêsipun untung, sâhâ têmbung
sanak têgêsipun kulâwargâ, sadherek (S. Prawiroatmodjo, 1994: 352). Tunâ sathah bathi sanak gadhah têgês rugi artâ ananging untung sadherek.
Tumrap gêsang tiyang Jâwâ, bilih kasugihan mênikâ botên sêdayanipun. Katêntrêman, karaharjan wontên ing gêsangipun manungsâ botên dipuntêmtokakên kathahing bândhâ. Sêmantên ugi ukuran sugihipun manungsâ botên adhêdhasar kathahing bândhâ donyâ. Kabagyaning manungsâ dipunraosakên ing dhiri pribadi sabên manungsâ awujud katêntrêman gêsang. Ungkapan "tunâ sathak bathi sanak" nêdahakên sikap sâhâ patrap manungsâ kangge njagi karukunan. Karukunan mênikâ salah satunggalipun dipunkupiyâ kanthi rêmên têtulung. Kangge nindakakên têtulung têmtu kêmawon ugi mbêtahakên pangurbanan. Pangurbanan mênikâ sagêd wujudipun bândhâ, utawi artâ. Sadâyâ mênikâ dipunbêtahakên kangge lêstantunipun raos kêkadangan sahâ mujudakên budi pakarti rêmên têtulung utawi pêdhuli sosial.
7) Adil.
Mujudakên patrap ingkang botên bot sih, botên êmban cindhe êmban siladan. Sadâyâ tiyang gadhah hak nampi pangrêksâ, pêndidikan, gêsang sêjahtêra ingkang sami. S. Parwiroatmodjo sukå têgês bilih adil inggih mênikâ jêjêg anggenipun ndhawahakên putusan; botên pilih sih (1994: 9). Mênawi dipunrunut bilih têmbung adil sakbotên-botênipun ngewrat kalih prakawis; (1) adil indhividhual; inggih mênikâ adil gumantung pikajêngan sae utawi awon saking sabên-sabên indhividhu, sâhâ (2) adil miturut panguwaos anggenipun ngêcakakên kaadilan. (_URL_ keadilan.html).
Lumantar Sridianti, Aristotêlês mânthâ babagan adil dados 4 (sêkawan), inggih mênikâ:

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
urip | kang kinarsan kinarya nung | tandha wau kongsi lêkok ||
19. Sawusira kadyèku |
Sèh Mongraga ngubêngi andulu | pasang rakiting guwa akêni-kêni |
ana rakit lir tilam-rum |
sadayane wau wutoh ||
20. wontên watu bang gênuk | pinggir padurêsa ingkang kidul | amumundri mèpèt lir kumala langking | kumucur angêtuk ranu | kumroncong toyanya nyarong ||
21. Mapan duk waunipun | paèranya sang dwijarsa ranu | anèng ngriku pêngambilan toyastuti | Mongraga tyas sangêt sukur | mring kang karya labêt elok ||
22. Wau ta sang Mong luhung | dènnya midêr-midêr andudulu | têpung-gêlang jroning guwa Sangupati | nulya myat gigilang alus | mèpèt kapering amojok ||
23. Lèr-kilèn prênahipun | Sèh Mongraga alênggah nèng ngriku | pan pikantuk asasanèng sela langking | têntrêming tyasira mepu | pasênêtanira manggon ||
24. Iktikape tawakup | sumungku ing kaênênganipun | kajênêkan anèng guwa Sangupati | nêlas suhul ing Hyang Agung | nêgês karsaning Hyang Manon ||
25. Laminira cinatur | Sèh Mongraga dènnira amasud | nèng Drêkila guwa sapucaking ardi | satus dina dènnya suhul | mring Hyang Agung kang waspaos ||
26. Têlase karsanipun | Sèh Mongraga angandika arum | wus luwaran payo mijil Jamal Jamil | santri sandika turipun |
nulya mêdal sang wiranom ||
27. Praptèng mangunêng pintu | Sèh Mongraga pan lajêng tumurun | saking ardi Drêkila sampun kawingking | yata laju lampahipun | nut suku Kêndhêng lêlengkong ||
28. Kang sinêdya ing kayun | ardi Sêmpora ingkang jinujug | inganjatan sumêngka pucaking wukir | tan ana kaywan lyanipun | mung palasa lan timaos ||
29. Sèh Mongraga nèng ngriku | tan pati rêna mung kalih dalu | nulya mudhun lan santrine Jamal Jamil | ngilèn maksih tunggil suku | gunung Rajêgwêsi kulon ||
30. Tan ana kayunipun | watu kewala pating pêndhukul | sela agêng munggul ing pucucak wukir | alunyu labêt alumut | katêpan lawan kêrokot ||
31. Umês kewala ranu | Sèh Mongraga namung kalih dalu | dènnya nêpi anèng gunung Rajêgwêsi | anulya samya tumurun | praptèng suku nut lêlêmpong ||
32. Alaju malih ngidul | nulya manjat gunung Andong nêngguh | pan sadalu anèng sapucaking wukir | Sèh Mongraga gya tumurun | pan laju andudukwuloh ||
392 Mêgatruh
1. Pan anênggêl sumêngkèng ardi Pêrunggu | kêkaywan ing wana wukir | kumuning lawan trikancu | sengon pilang lawan pêkik | jambon telok lan timaos ||
2. (ng)Grênging wana kathah warnaning kang kayu | bondhot kêmarung pring ori | rampal atanapi wuluh | kumuning lan purwa kuning | myang kaywa gêng ayom-ayom ||
3. Praptèng pucak Sèh Mongraga lampahipun | nênêpi amung saratri | têlasan nulya tumurun |
tan kari Ki Jamal Jamil | laju lampahira gupoh ||
4. Manjat malih ardi Pêgat pucakipun |
'''
nênêpi mung kalih ratri | mudhun laju lampahipun | ngidul-ngilèn tanah rawi | nusup wana-wasa bondhot || 5. Sèh Mongraga yata lêpas lampahipun | ingkang sinêdya ing galih | ardi Kêlud kang kêdulu | apan tanah ing Kêdhiri | samarga lamun kêdalon || 6. Tansèng wana ngupaya kang simpar samun | wus napak tanah Kadhiri | napak suku ardi Kêlut | kinubêng ardi lit-alit | kathah namaning pupuncon || 7. Gunung Buthak gunung Gombak gunung Kuncung | gunung Kutuk gunung Kêndhil | gunung Bèsèr gunung Pêrung | gunung Bêngkak gunung Kucir | gunung Payung gunung Mendhong || 8. Praptèng Kêndhit ararywan ing sela pingul | pêpangol mèh pucak wukir | ing pênggike aran gunung | Muncuk munggul sela putih | minangka punika regol || 9. Datan pati agêng luhur ardi Kêlut | nanging amêncil pribadi | tan kêslamur kyèhning gunung | dadya wêwêkaning gunung | pawukiran ting pandhosok || 10. Ardi Kêlut dadya paènganing gunung | liring aèng sangêt wingit | angkêr pribadi ing Kêlut | tan antara mratandhani | mobah kang prabata gênjot || Jilid 7 - Kaca : 191 11. Gumalêgêr gêtêr patêr gumaludhug | lir gêlap ambubungkaki | swara jumêgur gumuntur | pêtêng dhêdhêt awiyati | agiyungan lan swarangrok || 12. Sanalika riris lêbu udan awu | dêrêsira sawatawis | sêsangat dènnya mêlêtuk |
'''
ngambak ngalilipi pêksi | pêksi runtuh ting talêdhok ||
13. Miwah buron wana kèh kêbrasat gunung | bilulungan tan umèksi | gobag-gabig numbuk-numbuk | sira Ki Sèh Amongragi | nèng sandhaping sela mongol ||
14. Kidang kancil sangsam samya ngungsi purug | lêlengkong dampèng pinurih | ngambak marang sela pingul | andhêsêg mring Amongragi | Jamal Jamil mengkot-mengkot ||
15. Kadhang krasa kidang kagêpok ing sikut | anjumbul mèpèt ngêkêti | tan ketung mung rêbut aub | kang sato dènira ngungsi | dadya dhêsêgan kemawon ||
16. Sèh Mongraga myat buron wana kadyèku | dhêsêkan lan Jamal Jamil | mèsêm èsmu wlas andulu | mring sato kewan wanadri | andodonga mring Hyang Manon ||
17. Muga ana-a pitulunging Hyang Agung | luwar ing pancabaya gring | pêksi kewan ing wana gung | ingkang mawa mêlarati | mring sakèhing kang tumuwoh ||
18. Wus antara gya têrang kang udan awu | gèmpang katiyup ing angin | wus tan ana labêtipun | buron kang samya angungsi | lumayu pating parêkos ||
19. Sèh Mongraga nèng sela pingul sadalu | enjing gya manjat manginggil | y


text:
Jean-François Champollion (23 Dhésèmber 1790 – 4 Maret 1832) iku sawijining ngèlmuwan klasik, ahli filologi lan ahli orièntalis Prancis.
Champollion dadi misuwur amarga dhèwèké bisa mbabar hièroglif kuna Mesir dhedhasar karyané para pendahulu-né: Athanasius Kircher, Silvestre de Sacy, Johan David Akerblad, Thomas Young, lan William John Bankes. Champollion bisa mertal sawatara péranganing Prasasti utawa Watu Rosetta ing taun 1822. Dhèwèké bisa nuduhaké yèn Basa Mesir iku pancèn mèmper Basa Koptik lan uga yèn sistém panulisané iku kombinasi antara tandha-tandha fonétik lan idéografik.
Winasis Prancis
Lair 1790
Pati 1832

dataset: wikimedia/wikipedia


Pengertian Vitamin K- Vitamin a - wikipedia bahasa indonesia, ensiklopedia bebas, Vitamin a merupakan salah satu jenis vitamin larut dalam lemak yang berperan penting dalam pembentukan sistem penglihatan yang baik. terdapat beberapa senyawa yang. Pengertian lingkungan - konsultan kolesterol, Pengertian lingkungan ekologi merupakan suatu cabang limu pengetahuan yang memiliki pembelajaran mengenai selu kbeluk interaksi antara makluk hidup dengan lingkungannya.. Pengertian protein - konsultan kolesterol, Pengertian protein : protein merupakan salah satu zat penting yang diperlukan untuk tubuh kita agar tetap sehat. namun apakah sebenarnya pengertian dari protein?. Muhammad hafizh: pengertian tembung entar, Tembung entar tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere. tuladha abang-abang lambe : ora temenan utawa mung lelamisan. abang raine : wirang, isin.. Muhammad hafizh: pengertian tembung saroja, Tembung saroja tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. tuladha a abang branang angkara murka.


text:
ate bêdhah nagari | wong ing Tuban wus prapta nagaranira ||
15. dadya wong sadaya sêdya | umampir dathêng ing Giri | prasamya ngujung astana | ri sampunnya mangkanèki | prasamya seba aglis | dathêng Panembahan Gunung | panêmbahan wus tuwa | ing pangandikanira aris[23] | paran kabèh karsane para dipatya ||
17. Jêng Sunan Giri ngandika | sabdanya arum amanis | ing mêngko pan dèrèng măngsa | angluruga mring Mantawis | Pangeran Surawèsthi | Pangran Singasari matur | pun abdi samya bela | kalawan Dipati Tubin | miwah sira kinait Dipati Pajang ||
24. wontên margi lèr punika | ing Nglasêm jogirèng Pathi | kapering nagari Dêmak | punika inggih aradin | wadya kathah binukti | tan kira[24] tur kathah banyu | Pangeran Surabaya | pangandikanira aris | iya iku pangulah măncanagara ||
25. manawa na marga liyan | sawruhira marga malih | nulya Ki Randhu saksana | miyarsa aturirèki | maras manahirèki | angrasa tan iku[25] | kathah wadya bang wetan | akêdik wadya Mantawis | yèn kudaa nèng papan jêmbar kawratan ||
30. botên ajrih kula pêjah | badan katura mring gusti | awlas marang gustiningwang | panuruta[26] wong ing Tubin | ri sampunnya kang abdi | wong kula kalih sinuduk | wus samya kapisanan | kawarnaa sarêng enjing | Pangran Surabaya anêmbang tangara ||
31. wus budhal sagung gêgaman | kêndhang gong kalawan bèri | sakèhing para dipatya | samya anindhihi baris | gumrah turăngga èsthi | awor krêbêting lêlayu | sajêmbare ra-ara | kaèbêkan dening baris | pan galagah ingindak dadi warata ||
33. yèn wus bêdhahing Mantaram | batur aja ana mulih | padha banjura sêsawah | ana ing Mantaram benjing | yèn wis dadi kang pari | rabimu boyongên maktuk[27] | Arywa Pangeran Japan | mèsêm angandika aris | iya talah pan ingsun pasrah Hyang Suksma ||
35. kanjêng sultan wus miyarsa | yèn wong wetan anêkani | Pangeran ing Surabaya | lawan Dipati ing Tubin | Dipati Sampang sami | Sumênêp Mêkasan tumut | kêrig saloring toya | lawan sagung wong pasisir | lan wong măncanagara kêrig sadaya ||
36. katut Adipati Pajang | saking Adipati Tubin | mulane wong wetan prapta | awit wong Pajang ngaturi | nanging Sultan Mantawis | angidhêp ujar puniku | măngsa ta mangkonoa | si paman Pajang Dipati | sri narendra ngandika mring Katawêngan ||
[...ya] | nindhihi pangawat kering | [...][28] | sakèhing pra dipati | mugwèng[29] ing ngarsa sang prabu | sri narendra ngandika | lah ta Martalaya aglis | wong Mantaram kabèh padha undhangana ||
1. ri sampunira mangkana | Pangran Mangkubumi ngandika ris[30] | matura mring paman iku | aglis sira mangkata | inggalêna si paman Pajang puniku | manawa kari ing yuda | sun eman dadia bêcik ||
3. hèh yayi Dipati Pajang | paran karsa andika mondhok ngriki | nora awor baris sagung | Kanjêng Sultan ngandika | pan andangu mring andika langkung bêndu | yèn dika arsa balika | dèn karuan mupung mangkik[31] ||
4. umatur Dipati Pajang | karsaningsun angampingi ing gusti | yèn ana mungsuh nglambung[32] | mêtu saking ngiringan | aja kongsi gêpok barise sang prabu [pra...]
5. aja kakèhan wicara | sri narendra tan kêna dèn kilapi | lah age payo akumpul | yèn balik karuhêna | adipati ing Pajang aturnya gugup | lah inggih suwi kakang[33] | akumpul lan sri bopati ||
9. sawênèh gadhung pinangan | kang sawênèh samya wuru wadya lit | dèn lut ngising sakitipun | gumigil samya umab | ênêngêna baris kang winuwus[34] | kang mungwèng êlor punika | anêmbang tangara muni ||
11. no katêmu ing watang[35] | dèn bêdhili wong Tuban anadhahi | miris wong Tuban kèh mundur | ing dina Sênèn ika | wadya Surabaya [Su...]
14. lakung[36] apês prawiranya | mangsah dhingin tur nora anguwisi | sampun atata ing dalu | enjang dintên Salasa | wong ing Tuban ora obah pondhokipun | warnanên Dipati Tuban | nèng ara-ara pan baris ||
16. Dipati Japan atanya | sapa ingkang baris ing kanan iki | ingkang dadi tindhihipun | umatur kang tinanya | gih punika Dipati Wartalayèku | lan Ki Arya Jasupănta | pranakan saking Kadhiri ||
19. Martalaya Jasupănta | barisira dhusun ingkang kinardi | apan kathah wismanipun | wus celak wadya japan | ri saksana wismanya samya tinunu | dening wadya Martalayan | gêni katêmpuh ing angin ||
20. gêni ngêmbyuki wong Japan | kathah gosong samya katêmpuh api | Jasupănta sigra gêrgut | sarêng Ki Martalaya | bêndhe surak syarane lir gunung rubuh | wong Japan sinêrang bubar | wadyane datan ngudhili ||
22. wong siji pira kuwatnya | dangu-dangu ki dipati ngêmasi | wau ta ing pêjahpun[37] | ya ta Dipati Japan | wong bang wetan sadaya samya lumayu | wadya ing Mantaram mulat | sadaya samya nututi ||
24. sêlir kêkalih punika | kalih pisan anèng luhuring èsthi | Anggraita wastanipun | lawan pun Agrawala | wus jinarah marang wadya ing Mantarum | dipăngga wus rinantenan | anulya binêkta aglis ||
25. wong wetan samya binahak | pan lumayu wênèh tilar turanggi | tan bisa lumayu asru | wong lêsu nora mangan | pan lêmpuyang kunci kang pinangan wau | miwah babak kêmlaka[38] | kang samya [sa...]
31. sri narendra angandika | arsa kondur nênggih dathêng Mantawis | Dipati Japan kang lampus | layone wus pinêtak | wus pinêrnah wau anèng dhusun Butuh | apan tunggal Sultan Pajang | sinêngkal ingkang lalis[39] ||
32. pandhita ginunêm ing prang |[40] sri narendra prapta nagri Mantawis | gancanging carita wau | agênti tatunira | Kanjêng Sulta[41] ningali pung

config: jv


text: Ora gampang wong bebojoan


text:
atu Sepuh tuwin, Ratu Kulon nenggih, nuli para ibu.
(23) Jeng Ratu Geng kéringing Nerpati, lan pra putri sepoh, ing jerambah kebak babut lumrèng, sinebaran ingkang sekar asri, Danureja Patih, sakancané mundur.
(24) Lajeng sowan tratag bangsal rukmi, minister tan anggop, meksih saos anèng ngarsa rajèng, ujarira, "Dhuh Jeng Sri Bupati, kang (k. 459) mugi lestari, ing pikramanipun.
(25) Lan darbéya putra kakung pekik, awit garwa katong, tanpa yayah langkung mesakaké, mung paduka minangka gegenti, sedéné sang suji, kang mugi dèntulus.
(26) Pikramanta lan saged ngladosi, lawan Jeng Sang Katong, ujar guru nadi sejatiné", kalihira mangsul angèstuti, bangsané ministir, tabéyan kumrubut.
(27) Tandha urmat kaharjaning krami, tinarimèng Katong, nuli para sentana urmaté, sesalaman nyaosi basuki, ing Jeng Sri Bupati, palakramanipun.
(28) Winangsul sih resep-resep manis, titining wiraos, prajurit drèl anèng barisané, sinauran mariyem ing loji, minister lingnya ris, "Adhuh Jeng Sang Prabu.
(29) Garwa Tuwan sinten kang wewangi", andikaning Katong, "Inggih Ratu Kencana namané, déné ibu asilih kekasih, nenggih Ratu Wangi", Minister jumurung.
(30) Gya Madelal sakbangsaninèki, myang sam— (k. 460) tana katong, pinarak nèng bangsal rakma kabèh, duk semana yuswaning nerpati, kawan welas warsi, minister cinatur.
(31) Ngundhangaken dhawuhirèng Aji, asma ratu loro, wus werata lan mituhu kabèh, gya bujana ing prabayasa di, tuwin bangsal rukmi, tekèng tratag penuh.
(32) Gangsa suwuk ladrang salin gendhing, sinawung sesendhon, wusnya nutug suka pirenané, gya luwaran mijil saking puri, minister mring loji, bangsané tan kantun.
(33) Pra pangéran myang para bupati, wus wangsul makuwon, Sri Naréndra duk palakramané, wus tur wikan mring Surakarta di, amawa kintèki, wong Gandhèk kang sirtu.
(34) Amangsuli caritané nguni, Kangjeng Sang Akatong, sa-luwaring bujana pengantèn, santun agem pasèwakan Kemis, ing-kang angladèni, sakèhing para rum.
(35) Pepingitan cethi ting saliri, biyada lelados, Ratu Garwa salin busanane, sungguh-sungguh rumesep mranani, pénuh srining puri, ing— (k. 461) gar myang lelangun.
(36) Wewayangan lulang Bandhung katri, ngèmpèring kedhaton, Kyai Jiwatenaya dhalangé, Ki Gurisa ing bangsal pengapit, miwah gedhong kuning, kaarsa ing prabu.
(37) Radèn Mangkuwijaya kang ngringgit, kaipé mring katong, cucut candhak patitis tandange, tanduk wingit tan nempah sawengi, wèh karenan meksi, rarasé kayungyun.
(38) Ing tuguran tanggapan marnèni, nayup wayang gedhog, wa-yang purwa karucil sedéné, wayang jemblung kedhok topèng jenggi, gambyong lan kumidhi, lènggèr bondhan srandhul.
(39) Adon-adon kemiri lan jangkrik, gemak miwah jago, pupuh tajen batang samisale, sagendhinging kasukan mepeki, botoh lir punagi, kiprah-kiprah mumpung.
(40) Tumenggung Secadiningrat nengghih, sakbangsané saos, teti-ngalan neng ngalun-alun ler, memerconan long myang kem-bang api, sak-enggon tan pilih, permainan nutug.
(41) Janma ingkang (k. 462) suka neningali, ubyang-ubyung ro-yom, datan ana kacuwan manahé, kawuwusa malih Sri Bu-pati, lenggah gedhong kuning, sesambèn ndedulu.
(42) Wayang purwa rarasé nglèjemi, asmaraning katong, amim-buhi sang Nata gandrungé, palenggahnya rongèh pongah-pangih, pancering pangliring, mung garwa Jeng Ratu.
(43) Wus ngaléla busana respati, apepaès lorot, ukel reja tur ki-nembang lumrèng, anggegadea jebat lan kesturi, ing sakpar-an mingging, ngambari kedhatun.
(44) Tahu lamun dyah ayu linuwih, ujwala mencorong, yayah mukswa sangking gon kinedhèp, Sri Naréndra wus kandhuhan brangti, mring dyah prameswari, tan deranèng kayun.
(45) Dyah pinondhong marang jinem wangi, sang Retna tyas ngépon, palorodan tan ginggang sang Rajèng, manjing kamar sampun tangkep samir, rarasing pangremih, tan kena cinatur.
(46) Mung ninarba bedhah kutha Mesir, wus kawedhar ing don, sinucènan pra ibu (k. 463) eyangé, karenan tyas lajeng suka uning, mring anindyamantri, caremirèng prabu.
(47) Myang lajeng akapirsèng minister, sarta wakil katong, pan sekala sami ènggar tyasé, mantri muka wus lajeng ngundha-ngi, niyaga tengari, Kodhok Ngorek ngungkung.
(48) Gunging janma kardyat nungsung warti, wit ana rerungon, anyelandri gangsa Kodhok Ngorèk, wus kawentar careming nerpati, lan Jeng Prameswari, ènggar gunging wadyu.
(49) Kala siram carem Sri Bupati, ri Selasa Kliwon, tabuh telu siyang ing wukuné, Watugunung mangsané sedèsi, pan Jumadilakir, panglong telulikur.
(50) Ing taun Dal sangkalaning warsi, putri siram mengko, pan dinongan nabi panutupe, wus palastra sarat adat Jawi, Rebo Legi énjing, Minister lumebu.
(51) Marang pura sakbangsanirèki, urmat carem katong, manglot sawa wiski pahargyané, dintenipun Kemis Paing énjing, Jeng Sri Narapati, karsa alelangun.
(52) Wayang janma lelam (k. 464) pahanèki, Gandawerdayandon, animbali pra sentana kabèh, lan minister sa-bangsanirèki, myang wadya gung alit, kang wus sipat sepuh.
(53) Pasunggatan bujana menuhi, Kangjeng Sang Akatong, dhahar pista lan pra sentanané, myang minister sa-bangsanirèki, mungging bangsal rukmi, déné mantri anung.
(54) Sakancané dènira abukti, anèng sripengantos, wus tan kurang karenan saliré, tata tita antaraning kardi, sampun dènlilani, bubaran kang tugur.
LI


text:
Prastawa
Lair
Séda
655


text:
2 | 3 | 2 | 7 | 5 |
A-tur puji Widadaning tanem ki-to
| 6 | 7 | 2 | 3 | 5 | 3 | 6 | 5 | 6 | 7 | 6 | 5 | 2 | 3 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 6 | 7 | 2 | 3 | 5 | 3 | 6 | 5 | 6 | 7 | 6 | 5 | 2 | 3 |
Lah sumonggo ki-to pro Tani sa-e-ko proyo
| 2 | 3 | 2 | 7 | 6 | 5 | 3 | 3 | 5 | 6 | 7 | 2 | 7 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2 | 3 | 2 | 7 | 6 | 5 | 3 | 3 | 5 | 6 | 7 | 2 | 7 | 5 |
Lah sumonggo ki-to kang sa-e-ko proyo
| 3 | 5 | 6 | 5 | 3 | 2 | 7 | 7 | 5 | 6 | 7 | 6 | 7 | 6 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 3 | 5 | 6 | 5 | 3 | 2 | 7 | 7 | 5 | 6 | 7 | 6 | 7 | 6 |
A-tur puji ring Betari Sri
| 7 | 6 | 5 | 3 | 5 | 6 | 2 | 7 | 2 | 3 | 5 | 6 | 7 | 1 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 7 | 6 | 5 | 3 | 5 | 6 | 2 | 7 | 2 | 3 | 5 | 6 | 7 | 1 |
A-tur puji Ring Betari Sri
Srilulut:
Kang misé-so
ta ném tu-wuh
Bata-ri Sri Kangmiséso, saka-bèhing ta-ném-tuwuh
Mugi hasil ling kang si-ti
Mugi-mugi hasil-ling kang si-ti
Panjang hapun jing Ngrem-bo-ko
Panjang-hapun-jing Ngrem-bo-ko
Dedompol-lan tê-keng si-ti
Dedompol-lan kongsi tê-keng si-ti
Kalis so ing sambé ko-lo
Kalis-so ing sambé ko-lo
Sriwulut
6 5 3 2 + 7 5 (6)
- 61 5 - 76 53 2 - - 72 3 - 2 23 21 6
Weh su ko se - si - ning Bu - mi
- - - 56 16 53 2 6 7 2 3 2 7 65 6
Weh su - ko se - Weh suko se - si ning Bu - mi
Repeat to D.
Wasitodipuro 1964
Djinnaman "Talanjo" Tri-suara Pelog-palek Barong
Buka Tjeluk:
Bi: 1 0 0 0 0 6 65 3 6 23 65 3
Bi-bi-bi a-mu-su-si
Spr: 5 3 7 2 5 3 2
EPanu apa Riku wa-uc Onten po-pok-bérak ké-li
Bas: 53 2 5 3 6 23 3 2
EPanu o-po Riku wa-uc Onten po-pok-bérak ké-li
Alto: 0 2 35 35 67 2 22 2
Anu o-po Riku wa-uc Onten po-pok-bérak ké-li E
Spr: 6 7 6 5 7 6 5 3
E Ora ningo Gon-ku neng ké-me' wus su-we'
Bas: 6 2 7 6 6 5 65 3 6 23 65 3
E Ora ningo Gon-ku neng ké-me' wus su-we'
Alto: 6 53 56 1 - 6 67 32 3 62 65 5 6 25 3
O-ra-ningo Gon-ku neng ké-me' wus wus us su-we'
Spr: 6 3 7 2 5 3 2
Tan o-no su-ket kumendang
H-mung wong kang.
Bas: 6 5 3 6 6 6 23 6 3 32
Tan o-no su-ket kumendang
H-mung wong kang
Alto: 6 56 76 53 26
Tan o-no su-ket kumendang
H-mung H-mung wong kang
Tatango
| Spr | 6 -7 -2 3 2 -7 6 |
|-----|------------------|
| | T 2 3 T 6 2 23 3 5 67 65 35 62 32 27 6 |
| | Gujang sapi Ta.ko.no.no Genduk mano-wo u.ni.ngo |
| Bas | 3 5 6 T 23 6 165 3 67 56 2 13 2 15 6 |
|-----|--------------------------------------|
| | Gujang sapi Ta.ko.no.no Genduk mano-wo u.ni.ngo |
| Alto | 66 56 32 72 3 6 66 66 36 56 1 56 35 6 |
|------|---------------------------------------|
| | Gujang sapi Ta.ko.no.Genduk mano-wo u.ni.ngo |
Repeat A.
K.R.T. Wasitodiningrat
Lagu Dolanan "Tukang Kaju" Dendro Libanjuro
Buka Tjeluk:
0 0 0 0 6 1 2 - 3 1 2 6 2 i
Pa man Tu kang ka ju
3 2 6 3 3 5 3 2
3 2 6 5 3 5 6
Pripun solah di ko nu tuk pa ku
3 - 3 3 3 3 - 3 2
3 - 1 2 3 - 3 . 3 - 1 2 3 - 2
Tok dungdung tok gung Tok dungdung tok po
3 - 3 3 3 - 3 6
3 - 1 2 3 - 3 . 3 - 1 2 3 - 6
Tok dungdung tok gung Tok dungdung tok Gong
Repeat to Tjeluk
Carpenter
Lagu Dolanan "Tulis-krisno" Balog patok 6.
Buka Tjeluk: Ki Wasitodipuro
A II
- - 5 5 -56, 4 5 - 6 i - ii 16 5
- - Tji-ri-ne' se- rat i - 62 - van
I
- - 1 2 1 6 5 4 2
- - 2 2 231 6 56 ii 5 6 54 65 42 1
- - Kebu bang wu - lu - ne' tang-gung
5 5 - - - 6 4 6 5
- - 5 5 -5 6 - i 6i 2-3 ii 16 5
- - Saben ke-pi - mi-rah ing-sun
1 2 1 6 5 4 2 1
- - 2 2 231 6 56 ii 5 6 54 65 42 1
- - Katon pupur - le-la - ma - tan
2 1 3 2 - - 3 6 5
- - 2 1 -6 1 2 - 2 2-3 3 56 5
- - Kunir pi-to ka-sut ka-mju
1 2 1 6 6 2 1 6
- - 2 2 231 6 56 ii 56 2


Joysun New Energy Co., Ltd. minangka perusahaan teknologi tinggi profesional kanthi hak properti intelektual lan teknologi inti, sing diadegake ing taun 2012, khusus ing R&D, Manufaktur lan dodolan baterei li-ion polimer, sel daya, li-ion. perakitan paket baterei, solusi panyimpenan energi sing digawe khusus siji mandeg. Produk kita duwe macem-macem aplikasi, kalebu macem-macem sel baterei lithium kanggo produk 3C kayata e-rokok, UAV, nganggo cerdas, lan paket baterei lithium kanggo sistem baterei serep, listrik roda loro / mobil roda telu, portabel pembangkit listrik, sistem panyimpenan energi ngarep, sistem panyimpenan energi wadhah, sistem panyimpenan energi industri lan komersial.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.18, 8 Maret 2018.


text:
Mommsen ya iku anaké mantri, nanging ora sugih.[1] Dhèwèké lair ing Garding, Schleswig, gedhene ing Oldesloe lan sekolah ing Altona.[1] sateruse dhèwèké sinau ngèlmu hukum ana ing Kiel ing taun _PHONE_.[1]
Mommsen dibantu déning pamaréntah Denmark, saéngga bisa mara ing Perancis lan Italia, ana ing kono dhèwèké sinau sajarah kuna.[1] Wektu Revolusi 1848 Mommsen dadi wartawan ing Rendsburg kanggo Schleswig-Holsteinische Zeitung, lan uga ing taun iku, dhèwèké uga dadi profesor hukum ing Universitas Leipzig.[1]
Mommsen politike Liberal, saéngga dhèwèké dadi profesor ing taun 1851, nanging ing taun 1852 dhèwèké dadi profésor hukum Romawi ing Universitas Zürich ldan ing taun 1854 ana ing Universitas Breslau.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Buset, Arep Bada Rega Jengkol Ngantek Rp 100 ewu Sekilo – BanyumasPost
Buset, Arep Bada Rega Jengkol Ngantek Rp 100 ewu Sekilo
Jemuah, 9 Juni 2017 | 10:18
/ 14 Ramadhan 1438
BANYUMASPOST.com – Rega jengkol neng wilayah Jawa Tengah, khususe neng Semarang siki lagi mundhak. Penyebabe deperkirakena sekang pasokan sing sethithik. Tekan siki rega sekilone ngantek Rp 100 ewu.
Rusminah, bakul jengkol neng Pasar Karangayu, ngomong lamona mundhake rega wis kawit sewulan kiye. Miki-mikine, rega neng petani molai sekang Rp 50 ewu per kilo. Bar kuwe, regane mundhak terus butul Rp 100 ewu per kilo molaih Slasa, (6/6/2017)
"Dina kiye wis ngantek 100 ewu. Padahal rega normale paling-paling mung 15 ewu. Pancen larang pisan, sebabe barange langka" jere dheweke.
Dheweke bingung sebab dene jengkol molaih langka. Angger meh bada rega jengkol pancen mundhak. Sebabe jengkol kuwe kelebu panganan akeh sing dhemen. Seliyane nggo gawe semur, jengkol pancen gurih digawe rendhang.
"Jan-jane sing seneng jengkol akeh, ningen ora nana sing wani tuku. Sebabe larang, wong-wong mung tuku se ons ngantek sekilo. Nek pas murah biyasane laris" jere.
Wingi-wingi, dheweke biyasane olih kiriman jengkol sekang Salatiga. Jerene, dhuwure rega jengkol marekena bakul-bakul pada njudheg. Malah, bakul-bakul neng Pasar Johar akhire nggoleti jengkol tekan Karangayu.
"Kawit awal puasa wis langka sing adol. Saben maring ngeneh ora tau olih jengkol. Jan-jane pelanggane inyong akeh sing nggoleti" jere Nita, bakul beceran sing manggon neng Pasar Johar Baru.
Dheweke ora bisa ngira-ira tekan kapan rega jengkol bisa normal. Angger ndeleng langkane barang, kayane tetep angel diperkirakena.
Decomot sekang : merdeka.com jawa tengah
#bahasa banyumasan


text:
Berita CNN: Kegunaan Bahasa Jawa Halus
TRANSLATE BAHASAJAWA
1. Kangge wicanten kaliyan tiyang ingkang statusipun kirang langkung sami, samidene sanget kurmat-kinurmatan, amargi boten utawi dereng patos kulina. Yen nyebat dhirinipun piyambak limrahipun mawi tembung krama: kula, awis-awis ingkang mawi tembung krama inggil: adalem.
Fungsi Bahasa Krama Alus
1. Untuk dialog antara orang yang mempunyai status atau derajat kurang lebih sama, keduanya saling menghormati, disebabkan di antara keduanya tidak atau belum begitu akrab. Untuk menyebut diri-sendiri umumnya memakai kata krama: "kula" (saya) sangat jarang memakai kata krama inggil: "adalem" (saya).
Pawicantenanipun Pak Jaka kaliyan Tuan Brown. Ing salebeting cariyos, Pak Jaka katamuan kanca gulet tiyang Amerika, namanipun Tuan Brown. Piyambakipun saweg sinau kabudayan Jawi, lan sampun pinter basa Jawi.
+ Tuan Brown : Kadospundi Mas Jaka, sampun kagungan wawasan ingkang perlu kula tingali?
- Pak Jaka : Menawi mriksani sendratari ing Prambanan kadospundi?
+ Tuan Brown : Nyuwun pangapunten, kula sampun nate ningali, manawi sanesipun kemawon?
- Pak Jaka : Lha Panjenengan badhe ngersakaken menapa?
+ Tuan Brown : Wonten Amerika kula nate ningali ringgit purwa, dhalangipun Pak Pandam Guritna, nanging namung sakedhap sanget.
- Pak Jaka : Wah, manawi makaten mangke dalu kaleres malem Minggu, mriksani ringgit purwa wonten ing Sasana Inggil sadalu, kula dherekaken.
+ Tuan Brown : Inggih prayogi, menapa Mas Jaka sampun midhanget dhalangipun sinten?
- Pak Jaka : Dhalangipun Pak Timbul saking Bantul, piyambakipun sampun kondhang sa-Ngayogyakarta.
Dialog antara Pak Jaka dengan Tuan Brown. Pada suatu kisah, Pak Jaka kedatangan tamu, teman akrab dari Amerika, namanya Tuan Brown. Ia sedang belajar kebudayaan Jawa, dan sudah mahir berbahasa Jawa.
+ Tuan Brown : Bagaimana Mas Jaka, sudah punya pandangan yang perlu saya lihat?
- Pak Jaka : Kalau melihat sendratari di Prambanan bagaimana?
+ Tuan Brown : Mohon maaf, saya pernah melihat, kalau lainnya saja bagaimana?
- Pak Jaka : Lha Anda hendak menginginkan apa?
+ Tuan Brown : Di Amerika saya pernah melihat wayang kulit, dalangnya Pak Pandam Guritna, tetapi hanya sebentar sekali.
- Pak Jaka : Wah, kalau begitu nanti malam kebetulan malam Minggu, melihat wayang kulit di Sasana Inggil semalam suntuk, saya antar.
+ Tuan Brown : Ya baiklah, apakah Mas Jaka sudah mengetahui dalangnya siapa?
- Pak Jaka : Dalangnya Pak Timbul dari Bantul, beliau sudah terkenal se-Yogyakarta.
Sumber diambil dari "Kamus Unggah-Ungguh Basa Jawa" karangan Drs. Haryana Harjawiyana, S.U. dan Drs. Th. Supriya, tahun 2001, penerbit: Kanisius Yogyakarta, hlm. 102-103.
Bandhinganipun Ukara Basa Krama Alus kaliyan Basa Ngoko
Ing ngandhap menika kajajaraken pawicantenan basa krama alus kaliyan basa ngoko, pawicantenanipun Mas Sunardi kaliyan Jeng Niken kanca ingkang sami dene urmat-ingurmatan. Kapriksanana tabelipun, saha karaosna kinten-kinten kadospundi swasananing pawicantenan.
Perbandingan Kalimat Bahasa Krama Halus dengan Bahasa Ngoko
Di bawah ini dibandingkan dialog berbahasa krama halus dengan bahasa ngoko, dialog antara Mas Sunardi dengan Jeng Niken, sesama teman yang saling menghormati. Lihatlah tabel, serta rasakan kira-kira bagaimana suasana dialognya.
1. Mas Sunardi
Lo, Jeng badhe tindak pundi?
Lo, Ken, kowe arep neng ngendi?
2. Jeng Niken
Badhe dhateng Klathen, dipun timbali Bapak.
Arep neng Klaten Dhi, aku diundang Bapak.
3. Mas Sunardi
Sajakipun kagungan prakawis wigatos, ingkang Rama nimbali Jeng Niken?
Sajake ana prekara sing perlu,Bapakmu ndadak ngundang kowe?
4. Jeng Niken
Ngandikanipun Bapak, Ibu gerah, ngantos mlebet griya sakit.
Jarene Bapak, Simbok lara nganti mlebu rumah sakit.
Lo, Ken kamu mau ke mana?
Mau pergi ke Klaten, dipanggil ayah.
Kelihatannya ada masalah penting, ayahmu memanggilmu?
Kata ayah, ibu sakit, hingga masuk rumah sakit.
Anonim 18 Februari 2013 12.42
kok nggak bisa di copy paste?


text: Kota Masohi kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
Terangmas, iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Undaan, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Undaan, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text: Joko cengengesan. Arek lanang sing wis joko iku ngedip-ngedipno matane sing sebelah. Lastri sing lagek nunggu bemo iku meneng ae.


Kita wis nuduhake infografis ing apa marketing influencer yaiku, ing evolusi pemasaran influencer sadurunge, uga cukup artikel ing praktik paling apik marketing influencer, carane ora nggunakake pengaruh, lan bedane antarane mikro lan pengaruh selebriti. Infographic iki rinci babagan ringkesan pemasaran influencer lan strategi lan statistik saiki ing medium lan saluran.
Wong-wong ing SmallBizGenius nggabungake infographic lengkap sing nyedhiyakake marketing influencer sing jelas saiki, Ing Pengaruh: 84 Statistik Pemasaran Influencer. Rincian pengaruh media sosial, pengaruh Youtube, strategi pemasaran influencer, statistik pengaruh, lan cara merek bisa digunakake karo para influencer kanggo entuk asil sing apik.
Nalika pemasaran influencer dudu penemuan modern, mesthine wis entuk ketinggian anyar sajrone dasawarsa kepungkur. Nalika semana, bintang film, atlit, lan musisi bisa entuk dhuwit sepeser kanthi promosi produk lan layanan. Nalika semana, iki minangka cara sing paling efektif kanggo nggayuh lan pengaruhe para pamirsa sing jembar. Nanging ora saiki. Saiki, fokus wis ganti wong normal karo para rawuh bisa gegayutan. Statistik pemasaran influencer nuduhake persis babagan tren iki kanggo masarakat lan apa sing bisa diarepake mbesuk.
Statistik Pemasaran Influencer Kunci
- Ing taun 2018, perusahaan sing nggunakake marketing influencer entuk 520% laba investasi.
- 49% pangguna gumantung ing influencer Rekomendasi kanggo tuku.
- Ing wulan Juni 2018, Instagram wis tekan siji milyar pangguna aktif.
- Pengaruh mikro kanthi kurang saka 100k pandhereke tanggung jawab kanggo mayoritas kiriman ing platform.
- 66% pengaruh ing web fokus mode, kaendahan, utawa gaya urip.
- Keprigelan utama kanggo 42% pemasar lagi dirampungake pandherek palsu (botên).


text:
oga aku temen-temen nyenyuwun ing Gusti Kang Maha Luhur lan taberi nyambut gawe, mbok manawa lawaslawas katutugan duwe sawah manehe ngungkuli sawahku kang wis ilang."
mBoten antawis dangu kapireng swaraning sawung kluruk rame, mratandhani manawi meh gagat rahina. Embok Singadrana medal ing latar ningali mangetan sumirat badhe byar enjing, lajeng kesah dhateng lepen ngangsu tuwin reresik griya, pawon, mamasuh kados adatipun. Sareng sampun rampung, tumunten mangkat dhateng griyanipun Suramenggala badhe berah anggentang.
Artanipun tigang dasa rupiyah dipunulur-ulur kangge pawitan, ingkang salangkung rupiyah katumbasaken sabin saoyod pikantuk tigang iring, lajeng kapalihaken dhateng tiyang tani tangganipun. Dumugi mangsa panen, nampi pantun palihan nem anggi, kasade ing wektu pailan pajeng mitung rupiyah. Dados salebetipun satengah taun artanipun mBok Randha sampun kawan dasa kalih rupiyah, lajeng kasewakaken sabin malih angsal sabau langkung sairing, dene kakantunipun arta pawitan ingkang kalih ringgit katumbasaken menda angsal kalih, dipuntitipaken janji malih anakipun. Sarehning sadaya kabetahanipun kasanggi dening Suramenggala, dados tangkar-tumangkaring arta papajengan pantun kaliyan menda wetah, lami-lami ngalumpuk kathah anjalari sugihipun.
Kacarios pun Dapa sareng sampun umur nem taun, warninipun mewah sae, kulit klimis tanpa cacad, badan bagus kasarasan, manahipun lantip, saben dinten dolanan kaliyan lare kathah, wiwitipun angremenaken sanget, anggenipun dolan mboten
tebih, ngolah-ngalih namung ing latar tuwin wonten sakiwa tengening griya kemawon. Karemenanipun sulapan ing lebu, pongpong-an, panggalan, gobog, saha sanes-sanesipun, ngantos srengenge ngombang saweg sami bibar, nunten dipunedusi santun pangangge ingkang resik. Bakda nedha tilemipun kepatos jalaran saking sayah. Nanging saya ageng dolanipun saya tebih, kaajak kancakanipun kalambrangan ing saenggen-enggen, sami nindakaken pratingkah awon. Pun Dapa kawonan sanget, sami-sami kancakanipun dolan kalebet alit piyanbak. Anak randha mboten nate dipunsukani arta biyungipun. Damelipun kangge kengkenan lare kathah tumbas jajan, ambebekta kados panakawan, epahanipun namung tetedhan sacokotan, manawi lepat utawi mboten purun kakengken lajeng sami dipunkerengi kaundamana ngangge tembung ingkang mboten pantes kapirengaken, nyenyangking tiyang sepuhipun, trekadhang pinisakit.
Lare-lare dolan wau asring kemawon anglampali pandamelan awon, amemejahi tuwin nganiaya kewan tanpa dosa, ngunduh susuh peksi, mbalangi kodhok, nyathok kinjeng, saha sanessanesipun. Manawi mejahi sawer sok lajeng kapasang ngalang margi nunten katilar umpetan murih andamel kagetipun tiyang langkung. Upami ingkang kaget wau tiyang estri kakinten mboten saged damel piawoning piyambakipun, lajeng dipunsuraki kaliyan keplok-keplok. Manawi tiyang ingkang dipunsuraki nepsu sarta murugi, enggal katilar lumajeng asurak-surak, mimisuh, tuwin ngatingalaken solah tingkah saru andamel wewahing pamuring-muringipun. Kala-kala sok masangi tiyang langkung ngangge eri utawi rereged sapanunggalanipun. Malah asring purun memoyoki dhateng tiyang gruwung, pincang, tuwin nasaraken lampah tiyang picek.
Wonten malih karemenanipun lare-lare wau, kopyok, lowok, kenthing, lan warni-warni dolanan ingkang mawi totohan. Manawi kawon lajeng purun mendhet barang gadhahaning tiyang sepuhipun piyambak, nunten kasade kangge pawitan kopyok serta jajan. Lalampahan makaten punika tumrapipun dhateng lare, dados wisa ingkang langkung mandi, anenuntun dhateng bebaya ageng. Lare mindhak umuripun akal tumut wewah, awonipun nyarengi andados rumesep sumarambah ing badan sakojur, wekasan dhumawah ing tiwas.
Embok Singadrana mboten kasamaran dhateng kalakuwaning lare-lare makaten wau, manahipun susah sangat, kuwatos anakipun katularan awon, badhe aruh-aruh pakewed jalaran piyambakipun rumaos tiyang randha saweg nandhang papa, temtu panyaruwenipun mboten pinaelu, malah manawi mboten kaleresan dipuncempaluki lare kathah, pituwasipun namung badhe kawirangan, lan malih saget ugi andamel kalentu tami ing tiyang sepuhipun kawastanan dahwen pati open, anuwuhaken wiwinihing pasulayan tuwin gegethingan.
Pamanggihipun Embok Randha makaten punika leres, sebab limrah manahipun tiyang dhusun cekak, awis ingkang marsudi kasaenan dhateng anak sanajan kalakuwan anakipun awon, manawi dipun aruh-aruhi tiyang sanes, sok sakit manahipun, awit saking punika Embok Singadrana namung ambudi anakipun piyambak sampun ngantos ketempelan lampah awon, pun Dapa sageda pisah kaliyan kanca-kancanipun.
Anuju satunggiling dalu saderengipun sirep lare, Dapa mapan tilem, biyung wicanten,
"Dapa, anakku mung kowe, ngger. Aja ketungkul dolan yab-yaban tanpa dunungan, nglakoni panggawe ora becik. Saiki anakku wis gedhe sedhenge wiwit sinau nyambut gawe ngrewangi biyung nggolek sandhang pangan, wayah esuk nyapua jogan karo latar, awan tunggu memean pari aja kongsi dicucuki pitik. Manawa biyung lagi nutu anggusahana pitik kambi ngeludi gabah sing mawut saka lumpang. Yen kowe gelem, biyung mesti bungah. Dhuwit opahan paron, celengana ing bumbung, mbesuk dibobok katukokake babon cik ben tangkar-tinangkar dadi akeh, banjur diedol kanggo tuku wedus wadon."
"Temenan apa, Yung."
"Ya, temenan."
"Yen wedhuse dadi akeh, dienggo apa?"
"Anake diedol, dhuwite katukokake gudel."
"La, celengane ya dadi akeh maneh. Dienggo apa, Yung?"
"Ditukokake sawah, katanduran pari."
"Aku banjur sugih ya, Yung. Duwe celengan, pitik, wedhus, kebo, sawah karo pari."
"Iya, aku ngenger kowe, tunggu omah sambi ngliwetake."
"Biyung njaluk opah apa


text:
Étungan nganggo panyebutan angka sajeroning Basa Jawa kaya mau ing ngisor iki.
Basa krama (alus)
Ékan
 1 - satunggal
 2 - kalih
 3 - tiga
 4 - sekawan
 5 - gangsal
 6 - enem
 7 - pitu
 8 - wolu
 9 - sanga
Dasan
 10 - sedasa
 11 - satunggal welas
 12 - kalih welas
 13 - tiga welas
 14 - sekawan welas
 15 - gangsal welas
 16 - enem belas
 17 - pitulas
 18 - wolulas
 19 - sangalas
 20 - kalih dasa
 21 - selikur
 22 - kalih likur
 23 - tiga likur
 24 - sekawan likur (kawanlikur)
 25 - selangkung
 26 - enem likur (nemlikur)
 27 - pitu likur
 28 - wolu likur
 29 - sangang likur
 30 - tigang dasa
 31 - tigang dasa satunggal
 32 - tigang dasa kalih
 40 - sekawan dasa
 50 - gangsal dasa
 60 - enem dasa
 70 - pitung dasa
 80 - wolung dasa
 90 - sangang dasa
 98 - sangang dasa wolu
 99 - sangang dasa sanga
Atusan
 100 - satunggal atus
 200 - kalih atus
 300 - tigang atus
 400 - sekawan atus
 500 - gangsal atus
 999 - sangang atus sangang dasa sanga
Èwon
 1.000 - satunggal èwu
 2.000 - kalih èwu
 2.008 - kalih èwu wolu
 5.000 - gangsal èwu
 7.500 - pitung èwu gangsal atus
 9.999 - sangang èwu sangang atus sangang dasa sanga
Puluhan èwon
 10.000 - sedasa èwu
 12.000 - kalih welas èwu
 25.000 - selangkung èwu
 50.000 - gangsal dasa èwu
 99.999 - sangang dasa sanga èwu sangang atus sangang dasa sanga
Atusan èwon
 100.000 - satunggal atus èwu
 500.000 - gangsal atus èwu
 875.110 - wolung atus pitung dasa gangsal èwu satunggal atus sedasa
 999.999 - sangang atus sangang dasa sanga èwu sangang atus sangang dasa sanga
Yutan
 1.000.000 - satunggal yuta
 5.000.000 - gangsal yuta
 7.859.312 - pitung yuta wolung atus gangsal dasa sanga èwu tigang atus kalih welas
 9.999.999 - sangang yuta sangang atus sangang dasa sanga èwu sangang atus sangang dasa sanga
Basa Jawa (ngoko)
Panyebutan angka sajeroning Basa Jawa (ngoko)
 1 - siji
 2 - loro
 3 - telu
 4 - papat
 5 - lima
 6 - enem
 7 - pitu
 8 - wolu
 9 - sanga
 10 - sapuluh/sepuluh
 11 - sawelas/sewelas
 12 - rolas
 13 - telung welas/telulas
 14 - patang welas/patlas
 15 - limang welas/limalas
 16 - nem belas
 17 - pitung welas/pitulas
 18 - wolung welas/wolulas
 19 - sangang welas/sangalas
 20 - rong puluh
 21 - salikur/selikur
 22 - rolikur
 23 - telung likur
 24 - patang likur
 25 - selawé
 26 - nemlikur
 27 - pitung likur
 28 - wolung likur
 29 - sangang likur
 30 - telung puluh
 40 - patang puluh
 50 - séket
 60 - sawidak/sewidak
 70 - pitung puluh
 80 - wolung puluh
 90 - sangang puluh
 100 - satus
 500 - limangatus
 1000 - séwu
 _PHONE_ - sayuta/seyuta
Rujukan
Basa Jawa


Pangeran Adipati Bèlgi kala tanggal kaping 25 April saking Pordhêkok dhatêng Kotanopan, kala tanggal 22 April, sang pangeran minggah rêdi Singgalang kadhèrèkakên Prof. van Straelen tuwin amtênar tiyang siti. Tanggal 23 April rawuh ing Jurangkaro.
--- 579 ---
Wêwaosan
Pêpisahan 27 Taun.
Karanganipun Mw. Asmawinangun, ing Jatilawang, Purwakêrta.
27.
1. Kutha Utrecht yaiku kutha padununganku, diarani provinciestad, têgêse: panggonane wong tani, kuthane rame, pasare gêdhe, ana pasar miskin kang mung dianakake sapisan ing saminggune, yaiku mung ing sabên dina Saptu, kang diêdol barang-barang prombengan. Ana pamulangane luhur (Universiteit). Ing Bootstraat ana sositite para sêtidhèn. Mungguh pamêtune yaiku: mori sabangsane, gandum lan rajakaya.
2. Amsterdam kutha iki rame bangêt dagangane, plabuhane gêdhe, barang saka Indhia kang kanggo dêdagangan ing kono: têmbako, kopi tèh lan bêras akèh bangêt, ana Rijksmuseum kang bêcik lan gêdhe bangêt, isi barang kuna warna-warna, ana dalan kang nrajang sangisoring gêdhong iku kanggo liwat montor, kreta lan sêpedhah, uga ana Universiteit-e. Kang rada mèmpêri Amsterdam iku kutha Rotterdam. Mungguh undha-usuke, Amsterdam kuthane mênang gêdhe, nanging Rotterdam mênang rame, amarga pancèn kutha dagang.
O, Di, saupama kowe wêruh dhewe kaanane kutha Amsterdam lan Rotterdam wis masthi kowe gumun bangêt, wong kutha kok kaya ngono bêcike, samono gêdhene lan kaya ngono ramene, kèhing têtunggangan ora kêna kaetung, montor lan kreta sabên dina pating sliri pating sliwêr, sêpur lan trèm pijêr lunga têka bae, ora ana pêdhot-pêdhote, dadi wong mlaku kudu ngati-ati têmênan, yèn nganti weya, lupute katunjang montor iya kêtabrak kreta, yèn ora iya kaplindhês sêpur. Sawangan ing plabuhan iya nyênêngake bangêt, kèhing kapal iya tanpa petungan, ana kang gêdhe ana kang cilik, ana kang momot, ana kang lagi bongkar dagangan.
3. Den Haag iya gêdhe, rame lan asri, ana grejane kang gêdhe abêcik.
4. Antwerpen, bênêr kutha iki ora gêdhe lan ora rame kaya Amsterdam utawa Rotterdam, nanging iya misuwur, jalaran ana panggonan panggosokan intên. Malah elingku prakara mau uga masthi katêrangake dening guru samasa mulangake ngèlmu bumi tanah Walănda.
5. Den Helder ana plabuhane kapal pêrang, ana pamulangane upsir laut aran Koninklijk Instituut van de Marine. Kajaba saka iku iya ana panggonan kanggo nyinau kaanane isèn-isèning sagara kang arupa kewan lan têtuwuhan, aran: Zoologisch station.
Mungguh kaanane kutha liya-liyane... aja dadi atimu, aku ora bisa nyritakake, jalaran papane ora ana, tur aku durung andêlêng dhewe kaanane kutha-kutha mau, mulane layangku dak jugag samene bae kang magêpokan karo bab kaanane kutha-kutha ing nagara Lănda iku. Saiki prayoga dak nyaritakake prakara liya, yaiku: bab pangane wong nagara Lănda.
Bakuning pangane wong Lănda kowe wis sumurup dhewe, dudu sêga, nanging roti karo kênthang, wong kutha karo wong desa ora ana bedane, pangane padha dene roti lan kênthang mau, dadi ana nagara Lănda yèn arêp mangan sêga kudu ngrêkasa dhisik, golèk koki kang bisa adang ngliwêt. Wragade iya kudu luwih akèh, jalaran ing nagara Lănda bêras larang bangêt, pête, jengkol sapanunggalane ing kana ora ana.
Saka tanah Jawa mênyang nagara Lănda, ngliwati plabuhan kang gêdhe-gêdhe pira, aku ora apal, sing aku isih kèlingan, yaiku: Singgapura, Suez, Marseille lan Gibraltar. Sabên-sabên kapal kang dak tunggangi labuh ana plabuhan kang gêdhe-gêdhe mau aku masthi mudhun, andêlêng apa-apa kang tinêmu ana ing dharatan kono.
Wis, Di, samene bae. Ora liwat bêktiku aturna ing uwa sakalihan, lan kirim slamêt marang koki.
Saka aku sadulurmu kang trêsna: Frank Heldering.
Manahipun Atmadi katarik sangêt dening ungêlipun sêrat wau, mila pamaosipun dipun ping kalihi malih, malah dipun ping tigani, sarêng sampun marêm saèstu nêmbe purun dhatêng wingking dhatêng panggenanipun Bok Sura, sêrat dipun cangking tangan kiwa. Nalika Bok Sura sumêrêp, enggal takèn, têmbungipun: tămpa layang saka ngêndi, Di.
Mangsuli: Saking Prang.
Kabar apa.
Kabar wilujêng, lan wontên kabar sawatawis bab kawontênanipun nagari Walandi. Măngga ta, sampeyan waos.
Kowe kuwi kapriye ta, wong duwe biyung ora dhêngêr pa pincang kok dikon maca, jajal wacanên, dak rungokne.
--- 580 ---
Atmadi lajêng maos, Bok Sura anjingglêng mirêngakên, sarêng sampun rampung, wicantên: Wah, nèk ngono nagara Lănda kuwi rame bangêt ane.
Atmadi mangsuli: Yèn nitik ungêlipun sêrat punika pancèn makatên.
Apa ora katêrangake, kapan sinyo Prang mlêbu mênyang pamulangan luhur.
Kok botên.
Hêm, nèk wis mêtu saka pamulangan luhur mau wis aran pêng-pêngan têmênan, ya.
Inggih. Ah, sarêng kula maos sêratipun Prang punika kula kok lajêng kapengin sangêt sumêrêp nagari Walandi, êmbok.
Aku uga mangkono, nanging tumrape aku mokal yèn kalakona.
Manawi kula kadospundi.
Êmbuh, iya. Arêp ngarani ora, gèk kalakon, arêp ngarani kalakon, gèk ora.
Kintên-kintên.
Aku ora bisa ngira-kira. Cêkake, Di, prakara kuwi mung gumantung ana bêgja cilakaning awakmu, yèn pancèn awakmu bêgja, bisa uga kalakon, nanging yèn ora, mêsthine iya ora.
Lêrês makatên punika, sagêd ugi kabêgjanipun badan kula botên sagêd lastantun, awit kula namung... anak pupon kemawon.
Ora mangkono karêping têmb


text: Semboro kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


rat saking ing Samarang | kanthi kintunan wèh kingkin ||
31. Asmaradana
1. Jêng Pangeran Adipati | Sukawati sawusira | maos kumêndur sêrate | sigra dènira utusan | bubarkên barisira | pra punggawa kang tinuduh | angêlar-êlar jajahan ||
2. samya tinimbalan mulih | mring pakuwon Sukawatya | mituruti pamintane | Tuwan Kumêndur Samarang | karsanya jêng pangeran | mamrih utamaning laku | aywa kongsi aprang nistha ||
3. sagung kang para bupati | ri sampuning tampi dhawah | kêbut sawadyabalane | Dipati Pugêr wus kathah | dènnya antuk têlukan | sapangulon sapangidul | lèr kali Pepe kewala ||
4. sami mêmacêki mantri | warata kang srat parentah | baris Langkap bubar kabèh | mangkana oprup lampahnya | mèh
--- 81 ---
prapta Wanakarta | wontên têlik saos atur | mring Pangeran Pakuningrat ||
5. yèn mêngsah wus bubar wingi | mung kantun mantri satunggal | Ki Ngabèi Amad Salèh | kang têngga ing Wanakarta | gya Pangran Pakuningrat | pratela mring tuwan oprup | lamun mêngsah wus bubaran ||
6. ngandikan mring Sukawati | mung tilar mantri satunggal | Ki Ngabèi Amad Salèh | Tumênggung Suryanagara | Rôngga Wirasêtika | Dipati Pugêr Tumênggung | Jayadirja saha bala ||
7. wus bubar tan ana kari | oprup langkung cuwanira | asru banting topiyone | lah dawêg lajêng pangeran | nadyan siji botêna | Ngabèi Mad Salèh wau | alah mulih tanpa karya ||
8. sae laju magut jurit | nadyan kêdhika botêna | Ki Ngabèi Amad Salèh | wontên kapal tigang dasa | Mad Salèh balanira | oprup ngundhangi drahgundur | lamun wus prapta padesan ||
9. aywa ngetung gêdhe cilik | sipat lanang tinumpêsan | sampun lajêng panganjure | sira Dyan Suraprameya | andêl Pakuningratan | Dyan Tirtawijaya juluk | lan Radyan Sutadiwirya ||
10. Ngabèi Mad Salèh uning | lamun kadhatêngan mêngsah | têngara ngungkung bêndhene | wus mêdal saking padesan | mapane ngara-ara | katon untabe [unta...]
--- 82 ---
[...be] kang mungsuh | ewon lan kanthi Walônda ||
11. sigra dènira ngoncati | angalèr sabalanira | Ki Ngabèi Amad Salèh | banderanira binabar | bêndhe ngungkung tinêmbang | wong Jawa sami bêbujung | Kumpêni malêbèng desa ||
12. dèrèng wontên wong kang ngili | sajrone ing Wanakarta | oprup kalangkung dukane | cuwa mangsah ngangah-angah | tan kêna wong katingal | pamêdhange goprak-gapruk | tuwa rare sipat lanang ||
13. puyêngan pating jalêrit | gumêr otêr mawurahan | sira Oprup Totlomondo | langkung mawêrdi krodhanya | kadya yêksa mêmôngsa | pêpati sungsun matimbun | latar kêbon jroning wisma ||
14. miwah ta sajroning masjid | wontên tiyang pitung dasa | jaka kaki-kaki rare | sampun tinumpês sadaya | wontên juga wong tuwa | nguni lungsuran pangulu | duk arjane Kartasura ||
15. nuwun kèndêl dèn lilani | pinanci pinaring pangan | wontên dhusun ing Gêgodhong | nanging sabên balanira | pangeran lan Walônda | campuh prang wontên ing ngriku | laju ngili Wanakarta ||
16. mantune ingkang mondhongi | Ki Ngabèi Saradipa | wus pinarêng ing ajale | nora kêna asêsambat | wus milu pinêjahan | akarya eram kang dulu | saênggon-ênggon [saênggo...]
--- 83 ---
[...n-ênggon] pêpêjah ||
17. lir pendah bêbadan pacing | drahgundêr satus kang mêdhang | katuwukkên akèh melot | miwah poporing sanjata | akathah ingkang sigar | wusnya sirna wong sadhusun | oprup lan mantri wisesa ||
18. miwah katiga bupati | budhal saking Wanakarta | langkung kathah jarahane | dalu praptèng Surakarta | ing wanci bakda Ngisa | lajêng tumamèng kadhatun | matur solahing dinuta ||
19. lamun Pugêr wus gumingsir | amung mantrine kewala | pun Ngabèi Amad Salèh | punika ingkang anglawan | langkung mêmanasing tyas | dhusun kang anut ing mungsuh | dadya dèn gêmpur sadaya ||
20. sri narendra ngandika ris | iya bênêr karêpira | iki mungsuh mundur kabèh | kang wetan wus padha bubar | kidul uga mangkana | tan ana nêlukkên dhusun | kajaba kang wus kèdêgan ||
21. oprup sampun pamit mijil | enjinge caraka prapta | bêkta kumêndur sêrate | kang wus kawarna ing ngarsa | oprup gya manjing pura | surat katur ing sang prabu | binuka sinuksmèng driya ||
22. sang nata ngandika aris | oprup iki kang surasa | iya Kumêndur Hondhorop | tur uning yèn arsa krama | antuk idlir sutanya | Jakup Mungsêl jênêng ingsun | arsa têdhak jênêngana ||
--- 84 ---
23. Si Hondhorêp gone rabi | sira nulisa rêmbuga | lan dipati sakarone | prayogane ari tanggal | têdhak sun saka praja | lawan sapa ingkang tugur | sarta dhèrèk jênêng ingwang ||
24. oprup tur sandika mijil | sapraptanira ing jaba | wus panggih lan patih karo | dadosing pirêmbagira | oprup lan sang dipatya | Soma juga tanggalipun | prayogining têdhak nata ||
25. kang tugur têngga nagari | Adipati Sindurêja | Arya Mlayakusumane | Tumênggung Kartanagara | Pangeran Pakuningrat | lan Wiraguna Tumênggung | liyane saking punika ||
26. kêrig dhèrèk mring Samawis | dene Bupati Majêgan | ing Mataram sakarone | Tumênggung Jayawinata | Rajaniti kanthinya | datan dhèrèk kantun tugur | anèng tanah ing Mataram ||
27. pra santana ingkang kari | Jêng Pangeran Buminata | sarèhe panêngên kabèh | dene prajurit Walônda | kang dharat kawan dasa | rumêksa jêmpana prabu | drahgundêre wolung dasa ||
28. oprup lawan nindya mantri | sawusnya dadi kang rêmbag | prasamya malbèng kadhaton | umatur jêng sri


ika ngandhut ora dilakoni, amarga mung ing kasus sing jarang infeksi jamur bisa nyebabake lair prematur.
Asring, saka wayahe infèksi karo jamur kanggo munculé gejala kuku kerusakan, butuh sawetara sasi (lan kadhangkala taun), supaya perawatan ditundha nganti melahirkan lan pungkasan nyusoni. Mung ing kasus sing jarang, dermatologists diijini nglamar krim Lotseril lan Miconazole ing piring kuku. Antibiotik ora bisa dijupuk nalika meteng. Padha nembus aliran getih lan ibu lan janin sing bakal teka, lan bisa nyebabake patologi intrauterine. Larangan iki ditrapake kanggo nggunakake metode tradisional perawatan. Pelumihan banal kuku karo yodium bisa nambah kegiatan kelenjar tiroid, sing bisa nyebabake gangguan pembentukan protein lan tingkat proses metabolisme. Asil pangolahan biokimia sing ora bener bisa uga owah-owahan ing janin.
Pangobatan jamur kuku ing bocah-bocah uga amarga kemungkinan komplikasi, nanging amarga ora lunga, dhokter kasebut nglakoni kabeh prosedur sing dibutuhake kanggo perawatan utawa rawat omah, utawa ing rumah sakit. Diflucan dianggep paling aman. Bentuk pelepasan: penundaan kanthi rasa oranye, kapsul. Dosis 3-13 mg . lan gumantung banget ing kondisi lan umur bocah kasebut. Hubungi dokter, perawatan diri ora tansah aman!
Cara efektif ngobati jamur kuku mung bisa dipilih dening spesialis, adhedhasar data laboratorium lan informasi babagan penyakit bebarengan. Yen perlu, dheweke bakal nulis antibiotik utawa terapi laser. Cara modern kanggo ngobati jamur kuku kanthi cepet bisa numpes agen penyebab infeksi. Thanks kanggo obat modern, para dokter wis nyingkiri kuku kuku (sadurungé, jamur iki diobati mung kanthi cara iki) lan ngurangi wektu perawatan.


Valve Corporation, uga dikenal minangka Valve Software utawa mung gampang Valve, yaiku pangembang game video, penerbit, lan distribusi digital Amerika sing dadi kantor pusat ing Bellevue, Washington. Pangembang platform distribusi piranti lunak Steam lan Half-Life, Counter-Strike, Portal, Day of Defeat, Team Fortress, Left 4 Dead, lan Dota seri.
Valve didegake ing taun 1996 dening tilas karyawan Microsoft Gabe Newell lan Mike Harrington. Produk debut sing pertama, PC penembak Half-Life PC pisanan, dirilis ing taun 1998 kanggo ngakoni kritik lan sukses komersial, sawise iku Harrington metu saka perusahaan kasebut. Ing taun 2003, Valve ngluncurake Steam, sing kira-kira setengah saka penjualan game PC digital ing taun 2011. Miturut taun 2012, Valve makarya sekitar 250 wong lan dilaporake luwih saka US $ 3 milyar, dadi perusahaan sing paling nguntungake saben karyawan ing Amerika Serikat.[1][2] Ing taun 2010, Valve wiwit ngembangake hardware, kaya ta Steam Machine, merek PC game, uga headset realita virtual Samsung Vive lan Valve Index.


text:
Karangpetir kuwe salah siji desa nang Tambak, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
." | √ | √ | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | | Gilar : "Nanging rasane Tuhan ora adhil. Pilih kasih. Kawit biyen uripku kok tansah digawe sengsara terus." (22/L33/PMKemt) | | | | | | | | | | | | | | | |
| 23 | Gilar carios marang Nur Endah bilih usaha ngingu iwak ingkang nembe dipunrintis Gilar menika kenging limbah. Nur Endah nggadhahi niyat ngeyem-yemi manahipun Gilar | Nur Endah : "Apa Mas Gilar ngukur urip iki mung saka segi materi?" Gilar : "Ya ora mung materi thok. Nanging sing paling utama rak kuwi. Urip ing jaman saiki tanpa materi kaya apa rasane. Sliramu durung nate ngalami kepriye rasane urip kang sarwa kekurangan kuwi, Lintang. (23/L33/PMKemt) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 24 | Gilar kaliyan Nur Endah dolan wonten Ringin Kurung sabibaripun | Gilar : "Apa oleh aku ngundang 'Lintang' marang slirane? Maaf yen slirane kurang seneng. Nanging kanggoku sliramu kuwi tetep | √ | √ | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | ningali pameran buku wonten Vredeburg. Gilar nggadhahi pepinginan lajeng dipunsuwunaken pirsa kaliyan Nur Endah | lintang." Nur Endah: "Aku durung kandha yen aku ora setuju. Nanging terus terang aku ya ora kabotan, mung wae aku kepengin ngerti alasane Mas Gilar ngindang aku 'Lintang.' (24/L18/MKemt) | | | | | | | | | | | | | | | |
| 25 | Gilar ngandharaken raos mangkelipun kaliyan Nur Endah babagan pakaryanipun ngingu iwak ingkang katerak limbah. Nur Endah tansah ngleremaken raosipun Gilar supados boten klentu anggenipun mbiji keadilanipun | Nur Endah: "Rahmat saka Tuhan iku rak ora mung awujud materi ta, Mas? Nanging bisa uga arupa liyane sing non materi." Gilar : "Nanging iki musibah, Lintang. Iwak ing keramba sing olehku ngopeni kanthi rekasa, kurang seminggu panen katerak limbah kimia sing ngandhut racun. Kamangka asile iwak iku kanggoku berarti banget. | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
94
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | Gusti | Nanging kabeh muspra. Kerja kerasku tanpa guna. Apa sing kaya mengkene iki isih mbok arani rahmat? (25/L34/PMKint) | | | | | | | | | | | | | | | |
| 26 | Gilar ngandharaken raos mangkelipun kaliyan Nur Endah babagan pakaryanipun ngingu iwak ingkang katerak limbah. Nur Endah tansah ngleremaken raosipun Gilar supados boten klentu anggenipun mbiji kawicaksananipun Gusti | Nur Endah: "Mungkin Mas Gilar saiki during bisa ngrasakake yen kuwi sawijining rahmat. Nanging aku percaya, ing sawijining wektu mengko Mas Gilar bakal ngakoni yen musibah sing saiki panjenengan alami kuwi mujudake rahmat. Mas Gilar bakal getun erga wis kesusu 'menghujat' Tuhan, ora percaya marang Maha Asihe, Maha Welase lan Maha wicaksanane." Gilar : "Apa alasanmu kok kandha kaya mangkono?" (26/L34/PMKemt) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| 27 | Nur Endah ngandharaken pengalamanipun kaliyan Gilar bab wujudipun rahmat ingkang sampun diparingaken Gusti marang piyambakipun | Gilar : "Lintang, yen ora kabotan terusna olehmu crita mau. Mungkin aku bisa blajar saka pengalamanmu." Nur Endah: "Ora akeh bacute. Intine ya mung kuwi. Apa sing biyen dakanggep musibah, saiki daksadhari yen kuwi pinangka rahmat. Merga saupama ora ana kedadeyan kuwi, mbokmenawa aku ora kaya saiki iki. Aku matur nuwun marang Gusti Kang Akarya Jagad, sing wis kersa ngelingake aku liwat musibah iku, saengga aku bisa nyawang marang urip iki kanthi 'kaca mata' kang seje. Ora kaya sadurunge." (27/L35/MKint) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| 28 | Nur Endah nyariosaken masa lalunipun kaliyan Gilar ngengingi pengalamanipun ingkang sampun kadadosan sawatara wekdal | Gilar : "Eh, sori. Aku dadi ngalamun."
Nur Endah: "Ora apa-apa Lintang. Wong urip pancen ora bisa dipisahake saka masa lalu. Sebab masa lalu uga mujudake perangan saka wirama panguripan."
(28/L36/MKint) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 29 | Gilar nyruput wedang jeruk dipunlajengaken pamit amargi sampun sawetara wekdal saha sampun sonten anggenipun dolan wonten kos-kosanipun Nur End


text: 1895-Balet Tlaga Angsa, kanthi musik saking Pyotr Ilyich Tchaikovsky, dipuntontonaken kanggé sepindhahipun ing Saint Petersburg, Ruslan.


Pulo Tiga
|Pulo Tiga|
|Coordinates:|
|Country||Malaysia|
|State||Sabah|
Pulo Tiga ya iku pulo kang ora dipanggoni déning pandhudhuk utawa manungsa uga dumunung ana ing yang Segara Cina Kidul, cerak pesisir Sabah, Malaysia. Pulo Tiga kabentuk minangka tanggal 21 September 1897 ya iku ing mangsa lindhu kang kadadean ana ing Mindanao lan nyebabake njeblugé gunung geni ing cerak Borneo.


text:
Sīma uga tinulis sima () iku laladan kang diluwaraké saka pajeg ing papréntahan jaman Jawa Kuna. Laladan iku adaté diwènèhaké déning ratu kanggo punggawané utawa rakyaté kang ana lelabuhané (jasané) marang praja, utawa kanggo ngadegaké yasan suci.
Akèh prasasti ing jaman Jawa Kuna kang ngukuhaké siji palemahan minangka sima, contoné watu tulis Mantyasih saka jaman Rakai Watukura Dyah Balitung. Isiné ngukuhaké supaya Désa Mantyasih luwar saka jejibahan mbayar pajeg. Ana akèh sabab siji panggonan ginawé sima, contoné ya iku ana darma bekti marang ratu kang pinuju kuwasa lan ana panggonan kanggo memuja déwa-déwi.
Réferènsi
Pratélan pustaka

Arkéologi
Jawa Kuna


Iwak lodan
|Iwak Lodan|
Kalamangsa: 50–0 Ma Eocene – saiki
|Humpback whale|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Klas:||Mamalia|
|Subklas:||Eutheria|
|Ordho:||Cetacea|
Iwak lodan utawa iwak paus iku sajenis mamalia kang urip ing laut. Sanadyan ing basa Indonésia paus asring karan "iwak paus", paus sajatiné ora kagolong ing kulawarga iwak. Kaya kéwan mamalia liyané, iwak paus nduwé ciri-ciri:
- ambegan liwat paru-paru
- nduwé wulu awujud rambut (sithik, mèh ora ana ing paus diwasa)
- nduwé getih panas
- nduwé klanjer susu.
- nduwé jantung patang bilik
Iwak paus purba évolusi ing tengahing jaman Eocene, kira-kira 50 yuta taun kapungkur. Salah siji paus paling ndhisik kang wis cures ya iku Basilosaurus kang ndhasé cilik kanthi moncong nonjol lan nduwé untu. Dawané Basilosaurus watara 25 mèter.
Fosil nedahaké yèn paus asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka kéwan kaya Mesonychid (kéwan kaya sregala kang manggon ing pasisir) kang suwé-suwé bali manggon ing laut watara 50 yuta taun kapungkur. Siji manèh kamungelan kéwan liya kang malèh dadi paus, ya iku Ambulocetus, mamalia saukuran asu laut, dawané 3 mèter boboté 325 kilogram.
Saiki, ana rong jinis paus, ya iku iwak paus Odontoceti, paus nduwé untu, lan iwak paus Baleen, Mysticeti. Iwak paus Odontoceti kang nduwé untu wujud pamangsa kang mangan iwak, sotong, lan mamalia laut, duwé bolongan ambegan siji. Iwak paus balin ukurané luwih gedhé tinimbang iwak paus Odontoceti lan duwé struktur kang dikenal minangka balin kang awujud sikat. Struktur iki migunani kanggo nyaring plankton ing banyu. Iwak Paus Balin nduwé bolongan ambegan loro.
|Artikel bab kéwan iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Tanjunganyar iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gajah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gajah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text: Gegesik kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
2 1 3 2 1 6
- 3 3 . 13 2 i - 33 35 2..3 12 1 6
O-jo nggug gu ll-jar-ri-ro
3 3 -2 212 -1 3 1.3 216
O-jo nggug gu ll-jar-ri-ro
2 1 2 3 6 5 3 (2)
i 2..3 12 65 3 . . 12 6-5 35 3 2
Wong lanang sok a-sring ci-dro
2 3 -2 12 -6 5 3.6 532
Wong lanang sok a-sring ci-dro.
Ladrang "Asmorodono" Skenario paket Manyuro
Intr [ -322 -_PHONE_ -1-6]
Irama I
A [ 2 1 2 6 2 1 2 3
 6 6 2 i i 6 i 3,
 Guyup rukun ro kanaane
5 3 2 1 3 2 3
 . . . i i i i i 2 6 5 3 5 62 i
 Rugiak Nongko ru-jak.ke' po-ro Pe-mu-do
6 3 2 1 3 2 1 6
 . . . i i i i i 2 3 12 6 5 36 6
 O-jo ngo-yo dimen les-ta-ri Wi-do-do
5 3 2 1 3 2 1 6
 . . . 6 3 3 53 2 1 3 3 2 5 3 1 21 6
 A-la Bapak O-jo ngo-yo dimen les-ta-ri Wi-do-do
Irama II
B [ 2 1 2 6 2 1 2 3
 2 2 321 6 . . . 5 6 i2 6 i65 3
 Paya be sang Mo-ro ba- ngun
6 3 2 1 3 2 3
 . . . i i i i i i 1 6 6 i2 i
 Sepat dombo kali O-yo
6 3 2 1 3 2 1 6
 . . . i i i i i i 3 35 2 3 12 i 6
 O-jo do-lan lan wong pri-yo
188 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Asmorodono Sl:
Transition to Irama III
C
Rujak nanas pantés den modahi Gelas Tiwas turwas nglabuti wong nora welas
Anjas moro a-ri ma-mi
Mas mirah ku-lak-ko war-žo
Dasi-he' tan wurung la-yon
Aning ku-žo Pro-bo ling-go
Asmorodono Sl.: 3:
3 - 2 - 1 - 6
3 35 2 . 35 3 . 12 1 6
Tanding lan U-ru-bis-mo
3 2 212 1 3 1.3 2.16
Tanding lan U-ru-bis-mo
5 3 5 3 2 3 2
56 3 - 56 3 - 12 6 5 3 52 1
Kari-yo go-muk-ti wong A-yu
6 12.6 3.2 612 3 363 2.1
Kari-yo mukti wong A-yu
3 - 2 - 1 - 2 - 6
3 3 35 2 . 35 3 . 12 1 6
Pun kakang pa-mit pa-las-tro
3 3.2 212 1 3 1.3 2.16
Punkakang pa-mit pa-las-tro
Repeat to C.
Rijun-ajun SI:
3 6 3 2 5 3 5
- - 12 6 - 35 3 2 -
Wasi-taning
- - 12 3 - 2 12 1 6
pra Mardong-go
3 3 - 2 2.1 2.1 3 532 1.6
Wasi-taning pra Mardong-go
Wirama III
C. I
- - 6 6 2 3 2 1
- - 2 3 - 3 53 2.1
Si-hing pe-gat
2 1 2 3 6 5 3 2
- - 1 1 212 3
Rama -
- - 2.2 jii 2.6 3 3.6 6532
Pete langking re-ra-ji-kan.
- - 0 6 i 23 3 - 5 2 ii 3 iab 3 - 3 532 1
Kang ti-tis pa-na-buh-i-pun
2 1 2 3 6 5 3 2
- - 0 3 3 - 3 5 6 ii 16 3 - 35 3 2
Ririh a-rampak wa-ra-din
- - 6 6 - 61 5 6 . i 2 - 3 i2 1 6
Rebab-an-njo
- - 2.2 jii 2.6 3 3.6 6
Rebab-an-njo ndari ngangkang
Ld. Ayun-ayun
2 3 2 1 6 5 3 5
- - - 0 3 3 353 1 - 3 6 5 - 6 3 25 5
Pa-ma-tê-te' dê-mês wa-sis
6 1-6 3.1 2-6 5 6535 5
Pa-ma-tê-te' dê-mês wa-sis
6 3 5 6 3 5 3 2
- 0 56 3 - 5 5 - 6 6 i 2 16 3 . 35 3 2
Nga-lê-ler ngês wú-lel-ti-ro
6 i 2-6 535 - 3 6 3-6 6532
Nga-lê-ler ngês wú-lel-ti-ro
5 3 5 6 2 1 2 6
- 0 56 3 - 3 12 1 6 - - 1 2 - 3 12 1 6
La-ku-ning ko-soh lês-ta-ri
3 3-2 212 - 1 3 532 1-6
La-ku-ning ko-soh lês-ta-ri
Gobyogan.
3 6 3 6 3 6 3 6 2 3 2 1
- 2 2 -3 36 53 21 32 1
Djarwo Mudo parabé Narpatikarno
5 1 5 1 5 1 2 3 6 5 3 2
.3 3 -1 2i 62 j26 31 2
Bagus anom putrani Navendro tomo
6 2 6 2 6 2 5 3 1
Slendro Manyura 193
Ginonjing
Irama 5 6 5 3 5 6 5 2
B . . . 6 6 165 3 . 56 5i 5-6 35 3 2
Parabé sang - Moro - za - ngun
. 6 6-5 535-3 6 3-6 5-32
Parabé sang Moro - ba - ngun
5 6 5 3 5 1 5 8
. 5 6 i2 6 165 3 . 56 25 3 . 12 1 6
Sepat dom - bo --- kali O - yo
3 3-2 211-1 3 1-3 32-16
Sepat dombo kali O - yo
5 2 5 1 5 3 5 6
. 3 2 . 13 2 1 . 29 35 2 . 3 12 1 6
Ojo do - lan --- lan wong pri - yo
2 3-2 13-6 5 3-6


Kemis
Kemis kuwi dina kalima jroning kalèndher Jawa, sawisé Rebo lan sadurungé Jemuwah. Jeneng kemis dijupuk saka basa Arab khamsa, kang tegesé lima.
Jeneng liya kanggo dina Kemis iki yakuwi Wrehaspati, Wrespati utawa Respati kang dijupuk saka basa Sangskreta kang tegesé Yupitèr, mèmper karo pangertèn jroning basa-basa ing Eropah.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Biografi St. Augustine - Uskup Hippo
Agama & Spiritualitas Kristen
Biografi St. Augustine
Uskup Hippo ing Afrika Lor (354-430 M)
Santo Augustine, uskup Hippo ing Afrika Lor (354-430 M), minangka salah sawijining pamikiran gedhe saka gereja Kristen wiwitan, sawijining teolog kang gagasan-gagasan ing salawas-lawase nandhang loro Katolik Roma lan Protestan .
Nanging Augustine ora teka menyang Kristen kanthi cara sing bener. Nalika umure isih enom, dheweke wiwit nggoleki bebener babagan filsafat lan kultus pagan sing umure. Dheweke isih enom, amarga isih enom.
Crita saka konversie , dicritakake ing bukune Confessions , yaiku salah sijine kesaksian Kristen ing kabeh wektu.
Augustine lair ing taun 354 ing Thagaste, ing provinsi Numidia Afrika Lor, saiki Aljazair. Bapakne, Patricius, yaiku sawijining pagan sing kerja lan disimpen supaya putrane bisa nampa pendidikan sing apik. Monica, ibuné, minangka wong Kristen sing setya sing tansah ndedonga kanggo putrané.
Saka pendhidhikan dhasar ing kutha asalé, Augustine maju kanggo sinau sastra klasik, banjur tindak menyang Carthage kanggo latihan ing retorika, disponsori dening ahli dhialèk sing jenengé Romanianus. Bad company nyebabake prilaku jahat. Augustine njupuk jaran lan nglairaké anak lanang, Adeodatus, sing tilar donya ing taun 390 Masehi
Dipunwastani keluwen kangge kawicaksanan, Augustine dados Manichean. Manicheism, sing diadegaké déning filsuf Persia Mani (216-274 AD), ngajar dualisme, yaiku divisi kaku antara becik lan ala. Kaya Gnostisisme , agama iki nyatakake kawruh rahasia yaiku dalan kanggo kawilujengan .
Nyobi nggabungaken ajaran Buddha , Zoroaster, lan Yesus Kristus .
Sadurunge, Monica wis ndedonga kanggo konversi putra. Sing pungkasane kedadean ing taun 387, nalika Augustine dibaptis dening Ambrose, uskup Milan, Italia. Augustine bali menyang kelahirané Thagaste, ditahbisaké dadi imam, lan sawetara taun sabanjuré dadi uskup kutha Hippo.
Augustine duweni intelektual sing mulyo nanging tetep urip prasaja, kaya biksu . Panjenenganipun nyengkuyung monasteries lan pertapa ing bishopricipun ing Afrika lan tansah nampi pengunjung ingkang saged sinau obrolan. Dheweke luwih milih minangka imam paroki tinimbang uskup, nanging ing salawas-lawase dheweke tansah nulis.
Ditulis ing Pikiran Kita
Augustine mulang ing Prajanjian Lawas (Perjanjian Lama), hukum kasebut ana ing njaba , ditulis ing papan watu, Sepuluh Perintah . Hukum kasebut ora bisa nyebabake kabeneran , mung pelanggaran.
Ing Prajanjian Anyar utawa Kovenan Anyar, angger-anggering Toret ditulis ing sajrone kita, ing ati kita, ngandika, lan kita dadi wong bener liwat infus sih rahmat lan agape katresnan .
Sing bener ora teka saka karyane dhewe, nanging wis ditampa kanggo kita lumantar patine Sang Kristus ing kayu salib , kang sih-rahmate nerangake marang kita lumantar Roh Suci , lumantar iman lan baptisan.
Augustine pracaya sih-rahmat Kristus ora dikreditake kanggo akun kita kanggo ngatasi dosa kita, nanging malah mbantu kita tetep angger-anggering Toret. Kita sumurup yen kita dhewe, kita ora bisa netepi angger-anggering Toret, supaya kita disetrap dadi Kristus. Liwat sih-rahmate, kita ora netepi angger-anggering Toret saka wedi, kaya ing Prajanjian Lawas, nanging saka tresna, dheweke ngandika.
Ing salebeting gesangipun, Augustine nyerat babagan sifat dosa, Trinitas , karsa bebas lan alam dosa manungsa, sakramèn , lan panguwasa Allah . Pikirane iku jero banget sing akeh gagasan dheweke nyedhiyakake dhasar kanggo teologi Kristen ing jaman sing bakal teka.
Pengaruh Jauh Augustine
Rong karya Augustine sing paling terkenal yaiku Pengakon , lan Kutha Allah . Ing Pengakon , dheweke ngandhani crita marang laku jina lan ibu sing dadi keprihatinan ibune kanggo nyawane. Panjenenganipun nyimpulaken katresnanipun kagem Kristus, pangandikanipun, "Mulane aku bakal mandheg anggone sengit marang aku lan bakal oleh kabungahan ing kowe."
Kutha Allah , sing ditulis ing akhir gesang Agustinus, sebagéyan minangka pertahanan Kristen ing Kekaisaran Romawi . Kaisar Theodosius wis nggawé agama Trinitas trinitarian agama resmi kekaisaran ing 390.
Puluh taun salajengipun, Visigoths barbar, dipimpin dening Alaric I, mundur saka Roma . Akeh wong Romawi nyalahake agama Kristen, ngakoni manawa mandhap saka dewa-dewa Romawi kuno wis nyebabake kekalahane. Sisa saka Kutha Allah mbentenake kutha-kutha duniawi lan swarga.
Nalika dadi uskup Hippo, St. Augustine ngadegake biara kanggo para pria lan wanita. Dheweke uga nulis aturan utawa set instruksi, kanggo para biarawan lan biarawati. Ora nganti 1244 manawa klompok biarawan lan para pertapa banded ing Italia lan Ordo St. Augustine didegaké kanthi nggunakake aturan kasebut.
Sawetara 270 taun sabanjure, sawijining friar Augustinian, uga sarjana Alkitab kaya Augustine, mbalela marang akeh kawicaksanan lan doktrin gereja Katolik Roma. Jenengé yaiku Martin Luther , lan dadi tokoh utama ing Reformasi Protestan .
(Sumber: _URL_, _URL_, _URL_, _URL_, _URL_, _URL_, Confessions , St. Augustine, Oxford University Press, terjemahan lan cathetan dening Henry Chadwick.)
Pantheon ing Roma: Arsitèktur Liwat Arsitèktur Kuno sing Sampurna
Nguja Witches lan Witchcraft
Kamardikan Kristen ing American Society
Debating 6 Proofs Alkitab ing Menara Pengawal Masyarakat lan Saksi-Saksi Yehuwa
Deleng Critical ing 7 Dosa Deadly
7 Perkara Sampeyan Ora Ngerti Gusti Yesus
Apa 7 Gréja Wahyu Signify?
Apa Donatisme lan Apa Apa Donatists Pracaya?
Apa Apa Gusti Yesus Nganti Sadurungé Dumugi Bumi?
Apa Perang Salib?
Pengenalan kanggo Jenis Fungi
Venus ing Sagitarius
Breaking Skateboards and Tearing Shoes
Kutipan saka Lima Speeches Martin Luther King
Carane Apa Hurup Hurup kanggo Sign Your Paintings
Pedoman Pembeli Ski Equipment
Ing Liga Siswa lan universitas ing Amérika Sarékat uga ana
Definisi Stoichiometry ing Kimia
Apa Star Wars Apa: Perjuangan Cyclical Good and Evil
Ringkesan Lokasi Absolute
Kesalahan Umum Perancis - Je suis intéressé (e) dans
Apa Family Language?
Tiga Tombol Kanggo Golf Rekreasi Kanggo Tambah Daya liyane kanggo Games
Genealogi Holocaust
Ideas for Teaching Skills Life in lan out of the Classroom
101 ing Olimpiade Kuno
Ek


text:
Nyegah Polusi sarta Pencemaran Segara lan Lingkungan
Kategori: Pangudarasa - Dibaca: 28 kali
Saben uwong, ing kutha, ing karang padésan, sugih utawa mlarat, kabèh mesthi ngasilaké uwuh, larahan utawa sampah. Ing padésan, sampah organik bisa dadi pupuk, senajan ana uga sing banjur diobong, nanging uga akèh sing dibuwang ing kali. Ing kutha, sampah padha dikumpulaké lan dibuwang déning petugas, akhiré dibuwang ing TPA (Tempat Pembuangan Akhir). Nanging tetep waé ana uwuh sing dibuwang sembarangan ing kali, lan tundhoné ndadèkaké masalah: bumpeté saluran banyu, banjir lan sing paling akhi: kèli menyang laut, dadi polusi laut. Sampah, barang buwangan sing wis ora kanggo, nanging dadi masalah gedhé sing bisa mbebayani.
Kepungkur, wong blanja padinan ing pasar tradhisional, budhalé nggawa kranjang kothong. Barang blanjanné dibungkus godhong jati, godhong gedhang lan kertas. Saiki, wong budhal blanja tanpa nggawa kranjang. Mulihé nggawa tas kreseg gedhé isi barang sing diwadhahi tas kreseg cilik-cilik. Asil sampahé: tas kreseg plastik lan bungkus barang weton pabrik sing racaké di-gawé saka plastik manéka warna lan regané sok malah luwih larang timbang isiné. Sawetara wektu kepungkur, naté ramé dirembug bab tas kreseg iki, nanging saiki wis kita lalèkaké tanpa tilas.
Sing saiki dadi perkara, segara lan lingkungan urip kita wis tercemar saka polusi plastik lan logam berat, sing lingkup lan dhampaké nggawé miris. Logam berat mau, yaiku merkuri, mliginé sing asalé saka tambang emas skala cilik. Polutan iki sawisé mlebu segara, dipangan mikroba laut, saterusé makhluk cilik-cilik iku dikonsumsi déning kerang, urang lan iwak cilik, terus dipangan iwak segara sing luwih gedhé manut ranté panganan, akhiré tekan pangané manungsa.
Susi Pudjiastuti, salah sijiné mentri ing kabinèt kerja sing paling onjo lan kasil ngopèni iwak laut kita wis kanthi tegas ngusir lan ngèremaké kapal-kapal nelayan manca sing nékad nyolong iwak-iwak segara kita. Akibaté positif, tangkepan iwaké para nelayan kita mundhak akèh. Warga Nuswantara dioyak-oyak supaya dhahar iwak laut kanggo nambahi asupan gizi. Nanging ironisé, warga diajak dhahar iwak segara sing terkontaminasi polutan laut. Yayasan Mediscus nyebutaké, merkuri sing mencemari segara terakumulasi nganti tikel ping 10.000-né ing iwak predator sing luwih gedhé. Yèn kita dhahar sing ngandhut merkuri, zat mbebayani iki bakal terakumulasi ing badan. Pengaruh èlèké lagi muncul 5 – 10 taun candhaké, bisa wujud gangguan emosional nganti system syaraf lan dhampak-dhampak liyané.
Kejaba merkuri, laut kita uga tercemari plastik, wiwit ukuran gedhé, cilik nganti cilik banget. Indonesia dadi negara nomer loro sawisé China minangka pembuwang sampah plastik paling gedhé. Kaya merkuri, plastik uga mlebu ing rante makanan. Bab iki bisa katon saka anané plastik jroning iwak lan kerang sing didol ing tempat pelélangan paling gedhé ing Makasar. Temuan iki wis terpapar ing komunitas internasional werga wis dimuat ing jurnal ilmiah Inggris, Nature.
Plastik saliyané ngeculaké senyawa bencana, uga gampang ngiket bahan pencemar beracun sing bisa njalari kanker (karsi-nogenik), mutasi genetik lan rusaké embrio. Bab iki njalari rugi-né ekspor kita, awit akèh sing ditulak negara-negara Uni Eropa lan AS, merga anané cemaran logam berat, mikroba pato-gen, residu histamin lan obat hewan. Kejaba secara ekonomi, kita uga rugi merga ana prabéya kasarasan minangka akibat ngonsumsi iwak sing wis terkontaminasi.
Masalah sing uga nrenyuhaké, polutan laut logam berat lan plastik uga ngrusak lingkungan. Mula kita ora kena nglirwakaké polutan laut iki. Ora mung negara, masyarakat lan indhustri kudu berperan lan nduwé tanggung jawab gedhé. Yèn indhustri lan tambang emas kena disebut dadi urusané pemerintah; masyarakat beciké aja mbuwang sampah plastik sembarangan. Becik banget yèn kita bali marang pola lawas, nggunakaké godhong jati, kertas lan godhong gedhang dadi pembungkus blanjan; gampang bosok lan ora dadi polutan ing segara. Se-najan porsiné saben uwong iku mung cilik, nanging yèn sanega-ra ya bakal dadi gedhé lan akèh, ndadèkaké polusi sing mbeba-yani, ngeres-eresi lan mrihatinaké.


atipring, dipun aturi dening miliyunèr Tiyonghwa. Tanggal 25 ngaso. Enjingipun rawuh ing Dhiyèng. Tanggal 27 ngaso. Tanggal 28 dhatêng Surakarta langkung Salatiga tuwin Bayalali, siyang dhahar wontên Salatiga ing griyanipun miliyunèr Tiyonghwa. Wontên ing Surakarta ngantos tanggal 1 Sèptèmbêr. Tanggal 1 Sèptèmbêr bidhal dhatêng Ngayogya, mampir Candhi Prambanan, nyare ing Grand Hotel. Wontên Ngayogya ngantos tanggal 5 Sèptèmbêr. Tanggal 5 dhatêng Barabudhur tuwin Mêndut, siyang wangsul dhatêng Ngayogya. Mirid programah Sêmarang botên dipun rawuhi.
Wontên pawartos, Tuwin Wiwaha Komis N.I.S. pursitêr up bêstir yong islami tên bon ing Ngayogya, tampi sêrat pitakenan sanès opisil saking salah satunggiling amtênar ing Batawi, punapa panjênênganipun purun dipun angkat dados lid polêksêrad ing taun ngajêng, awit ing taun ngajêng wau kathah wêwahan lid. Tuwin Wiwaha kawartosakên purun, nanging botên dados wêwakiling pakêmpalanipun, awit pakêmpalanipun wau botên gêgayutan politik.
Nalika tanggal kaping 21-7-'29 ing dhukuh Kwageyan, Krajan, Sugihan (Salatiga) wontên satunggiling tiyang gadhah damêl têtakan, wanci jam ½7 enjing ing ngriku wontên satunggiling lare kintên umur 18 taun, nami Buyin, andandosi patruman, badhe kadamêl uluk-uluk rèsipun ingkang têtak, nanging nalika sawêg dipun nali, dilalah mungêl, ngantos patruman wau pêcah, anatoni lare wau: wêtêng tatu wiyar ngantos mêdal ususipun. Tangan kiwa ingkang kangge nyêpêngi lantak, tatu biblak. Badan sakojur gêsêng kênging obat. Tiyang sêpuhipun sarêng sumêrêp, nuntên sêmaput, wontên tiyang kalih ingkang cakêt anggènipun ngênali ugi sêmaput. Lare ingkang nandhang tatu wau têrus kabêkta dhumathêng dhoktêran Salatiga, nanging kapurih nglajêngakên dhatêng Sêmarang, prakawis sawêg kapriksa. (K. No. 338).
Nalika tanggal kaping 17 wulan Juli 1929 pangadilan landrad ing Rêmbang andhawahakên karampungan dhatêng pasakitan, babah tuwin nyonyah Go Lam Jang, sudagar sugih ing Lasêm, kaukum kunjara a 1½ taun, jalaran pasakitan kalih-kalihipun anêrak anggêr-anggêr 333 buku ukum. Ing sapunikanipun babah tuwin nyonyah Go Lam Jang sami botên narimah dhatêng putusaning pangadilan, sarta lajêng sami apèl. (K. 621).
Sampun sawatawis dintên punika, bôngsa Tiyonghwa lênggananing Electriciteit Mij Rembang ing Lasêm, sami mogok, botên dados lêngganan malih, malah ingkang sami taksih dados lênggananing maskape wau griyanipun sami dipun tir, pulisi ing Rêmbang lajêng anindakakên pajagèn dhatêng kitha lasêm. (K. 621).
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3854 ing Pulung. Inggih prayogi. Nanging... saèstu lho.
Lêngganan nomêr 2481 ing Mungkid. f 1.50 punika tumrap kuwartal sakawan, dados taun punika sampun lunas.
Lêngganan nomêr 984 ing Ambahrawa. Bausastra Walandi, Jawi, Bale Pustaka dèrèng ngêdalakên.
Wangsulan saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 2742 ing Magêlang. Pamrêtaling waosan kados ingkang kasêbut ing sêrat panjênêngan punika manawi botên kanthi palilahipun ingkang ngêdalakên sêrat-sêrat utawi kalawarti, kalêbêt dados awisan. Sintên ingkang narajang awisan wau badhe kapatrapan paukuman. Bilih panjênêngan badhe mrêtal sêrat utawi buku-buku ingkang kawêdalakên dening Bale Pustaka, kêdah nyuwun palilah dhatêng pangagênging Bale Pustaka rumiyin. Prakawis nyukani palilah bab mrêtal wau sanadyan parentah pisan botên tumut gadhah wêwênang.
Ngaturi uninga, ing dintên punika Petruk botên mêdal. Mugi botên andadosakên cuwaning panggalih. Red.
--- 948 ---
Wêwaosan
Sêrat Bayan Budiman
Karanganipun Mas Arjawiraga.
14
[Pangkur]
asih trêsnanirèng raka / anggung ngêmong tan pisan nyulayani / sri nata karênanipun / bêbêdhag maring wana / duk samana sri narendra ambêburu / dupi praptèng wanawasa / datan pisan amrangguli //
pan amung uninga sarpa / sarpa èstri dahat endah ing warni / pulêtan lan sarpa kakung / kang kuciwa ing warna / sri narendra dahat tan rêna ing kalbu / tumuli anarik pêdhang / dèn sabêtkên angênèni //
kang sarpa jalêr palastra / sarpa èstri nandhang tatu sakêdhik / kêsrèmpèt ing pêdhangipun / kang tan pisan jinarag / dyan lumayu datan katon nèng pandulu / nanging mênggah jatinira / awêwadul maring laki //
kontul dèn unèkên dhandhang / ing sakala wêwadul anêdhasi / mangkana ing ucapipun / kula botên tarima / botên dosa badhe cinêpêng sang prabu / nanging kula sagêd oncat / sang aprabu anatoni //
dene ta ing jatinira / punang sarpa nênggih sarpa narpati / duk miyarsa aturipun / yèku waduling garwa / nulya ngakak ngadêg kang pêthit gumêbrug / tutuk mênga mijil wisa / kalangkung ngajrih-ajrihi //
dyan budhal nywara kumrasak / gumarubug dèn iring angin-angin / nêdya nyedani sang prabu / anjujug ing kadhatyan / lan sumusup sanalika santun wujud / tan pisan yèn kawistara / pan awarna sawêr kisi //
kacarita sri narendra / duk samana laju bêbêdhag malih / lan wus dadya adatipun / sapraptanirèng pura / nulya lênggah lawan pramèswari rukun / sambènira cêcarita / lêlampahan kang kawuri //
sawêr kisi duk samana / sumêlap nèng papan kang dahat rêmit / têtela dènira ngrungu / sabdanirèng narendra / datan wontên l


text:
un, ugi urut-urutaning sêrataning teks kajumbuhakên kaliyan kawontênaning dlancang sabên kacanipun.
Salajêngipun, metode transliterasi teks ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikâ inggih metode transliterasi standar. Metode transliterasi standar dipunlampahi kanthi ndamêl alih tulis sêratan aksârâ Jâwâ dhatêng aksârâ Latin. Asiling transliterasi standar, inggih mênikâ kanggé ngandharakên sêratan ingkang korup sâhâ botên jumbuh kaliyan konteks isining teks, supados sagêd kawaos kanthi saé, nggampilakên anggènipun maos, sâhâ mangrêtosi isinipun teks, sartâ nggampilakên anggènipun ndamêl suntingan teks.
4. *Suntingan Teks Sêrat Piwulang*
Suntingan Teks ingkang kawrat ing Naskah Sêrat Piwulang dipungarap adhêdhasar asiling transliterasi standar. Metode suntingan ingkang
dipunginakakên ing panalitên mênikâ inggih metode suntingan teks edisi standar. Suntingan teks katindakakên kanthi nambahi, ngirangi, utawi nggantos sêrataning teks ingkang kasêrat botên jumbuh inggih teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang.
5. Terjemahan Teks ingkang kawrat ing Naskah Sêrat Piwulang
Metode terjemahan teks ingkang dipunginakakên wontên ing panalitên mênikâ inggih terjemahan harfiah, terjemahan isi, sâhâ terjemahan bebas ingkang dipungarap kanthi kontekstual. Asiling terjemahan teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang mênikâ kapanggihakên sakawan têmbung sâhâ satunggal aksârå ingkang kasêrat ing cathêthan terjemahan. Wondéné sakawan têmbung ingkang kasêrat ing cathêthan terjemahan, inggih mênikâ Weltevredhen, pandhé, bêsalèn, sâhâ sêtangsul. Salajêngipun, satunggal têmbung ingkang kasêrat ing cathêthan terjemahan, inggih mênikâ aksârå f. Têgêsipun aksârå "f", inggih mênikâ satuan mata uang ingkang dipunanggé nalikâ jaman Walandi.
6. Piwulang Moral wontên Teks Sêrat Piwulang
Piwulang moral adhêdhasar teks Sêrat Piwulang mênikâ wontên tigang bab, bab satunggal gayutipun manungsâ dhumatêng Gusti, inggih mênikâ : a) nyênyuwun dhumatêng Gusti, sâhâ b) tansah munjukakên sukur dhumatêng Gusti. Salajêngipun, bab kalih gayutipun manungsâ dhatêng sésami, inggih mênikâ : a) bêkti dhatêng tiyang sêpuh, b) tulung-tinulung, c) malês budi, sâhâ d) sampun ngantos nêncad padamêlanipun tiyang sanès.
Salajèngipun ingkang pungkasan, bab tiga gayutipun manungså tumrap piyambakipun, inggih ménikå : a) gëmi, b) tansah pados ngèlmi, c) tansah nindakakên tumindak saé kados tà mandiri, tansah ngècakakên akhlak, dermawan, sâhâ andhap-asor, d) sampun ngantos nindakakên tumindak ingkang ngasorakên badanipun piyambak kados tà mêlikan, bodho, kêsêd, sâhâ angkuh, sâhâ ingkang pungkasan, e) gêtun, kacingkrangan, sâhâ mupus.
B. Implikasi
Adhêdhasar asiling panalitèn sâhâ pangrêmbag isining teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang wontên implikasi-nipun. Wondéné implikasi panalitèn ménikå kaandharakên ing ngandhap ménikå.
1. Asiling inventarisasi naskah, deskripsi naskah, transkripsi teks, transliterasi teks, sâhâ terjemahan teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang minângkå pandom saking ancasipun ngècakakên metode panalitèn filologi.
2. Isining teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang, sagêd dipunginakakên kanggé nambah sêsërêpan ngèngingi piwulang moral ingkang gayut kaliyan tumindakipun manungså dhumatêng Gusti, manungså dhatêng sêsami, sâhâ manungså tumrap piyambakipun.
C. Pamrayogi
Adhêdhasar panalitèn teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang ingkang sampun dipungarap, tamtu wontên pamrayoginipun. Pamrayogi kasêbut kaandharakên kados ing ngandhap ménikå.
1. Teks ingkang kawrat ing Naskah Sêrat Piwulang taksih prêlu dipuntaliti malih kajumbuhakên kaliyan bab bäsâ utawi bab sanèsipun.
2. Panalitèn naskah-naskah Jawi taksih prêlu dipuntindakakên kanggé nglêstantunakên isining naskah sâhâ piwulang ing salêbêting naskah ingkang taksih sagêd dipunjumbuhakên ing pagésangan masarakat samênikâ.
Adaong, Alvenolia. _URL_ (diakses 3 April 2019, 01.15).
Adawiya, Silmi. _URL_ (dipunakses 25 Januari 2020, 13.00).
Ahadi. _URL_ (diakses 5 Desember 2019, 14.12).
Al-Faqir. _URL_ (dipunakses 19 Januari 2020, 08.00).
Al-Marie, Bambang Khusen _URL_ (dipunakses 21 Januari 2020, 14.00).
Antunsuhono. 1953. *Reringkesaning Paramasastra Djawa II*. Yogyakarta: Hien Hoo Sing.
Arisandi, Pungki. _URL_ (diakses 5 Desember 2019, 13.56).
Aslamiyah, Syuaibatul. _URL_ (diakses 5 Desember 2019, 13.52).
Baderi, Muhammad Arifin. _URL_ (dipunakses 21 Januari 2020, 13.15).
Baroroh-Baried, Siti, dkk. 1985. *Pengantar Teori Filologi*. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Behrend, T.E. 1990. *Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Museum Sonobudoyo Yogyakarta Jilid I*. Yogyakarta: Penerbit Djambatan.
Behrend, T.E., dan Titik Pudjiastuti. 1997. *Katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Fakultas Sastra Universitas Indonesia Jilid 3-B*. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Behrend, T.E., dan Nindya Noegraha. 1998. *Katalog Induk N


text: Mesuji Makmur kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


ung, lan nyewakna kamar. Kesenian banjur dadi alat rakyat anggone ngelawan ancaman gusuran. Liwat kesenian, ARMP nglorke kritik marang penguasa lan pengusaha sing bakal ngusir rakyat lan nglakokna bisnis gedhe pariwisata.
Rampungan ngrembug babagan Seni lan Perlawanan, sedulur sekolah tani banjur teka nyang pesisir Kulon Progo, panggonane rakyat PPLP, kanggo ngangsu kawruh babagan pasar lelang lombok. Sawise tilik tanduran lombok, sedulur sekolah tani kumpul ing Gerbong Revolusi, omah sing dadi perpustakaan lan panggonan rapat PPLP. Diro, petani sing melu mandhegani pasar lelang tematha, crita sejarah lan tatanan pasar lelang. Pasar lelang lombok kuwi ngono dudu tatanan dol-tinuku lombok. Roh pasar lelang satemene ngono bebrayane petani.
Sadurunge ana pasar lelang, wayah petani nandur lombok ora barengan amerga duwe pitungan dhewe-dhewe. Lombok sing thukul ora bareng ndilalah ngundang hama merajalela. Pengalaman iki banjur nyadarna petani menawa tandur kudu barengan, sisan nerapna pitungan leluhur. Tandur bareng, panen uga bareng. Banjur tatanan pasar lelang diterapna kanggo ngedol kasil panen barengan.
Semangat bebrayan petani saya kuat amerga pasar lelang uga isa ngangkat ajining petani adhepan karo tengkulak. Sadurunge ana pasar lelang, tengkulak isa gampang nemtoake rega lombok sakarepe dhewe. Burhan, petani PPLP, crita yen biyen tengkulak malah kerep nyewa preman kanggo nggertak petani supaya gelem narima regan sing dikarepna tengkulak. Sawise ana pasar lelang, petani duweni kuasa nemtokake sapa-sapane tengkulak sing isa tuku lombok. Petani uga wani ndepak tengkulak sing bermasalah karo petani.
Kesimpulane, pasar lelang lombok sing diterapna petani PPLP kuwi ngono lakon bebrayan utawa guyub: nemtokake wayah tandur barengan, panen barengan, ngedol lombok barengan. Petani dadi kerep rembugan barengan kanthi rutin, mula nguatna pakumpulan PPLP anggone nolak tambang pasir wesi.
Ing dina kapindo iki sedulur sekolah tani sinau yen satemene ngono rakyat duweni lelakon-lelakon becik sing dadi alat anggone ngelawan ancaman gusuran lan tatanan sing ora adil. Nalika rakyat nyadari iki, mula pakumpulan rakyat satemene uga isa mandiri anggone ngelawan tanpa ngandalna sapa-sapane uwong liya.
Dina ketelu, sinau bareng banjur ngrembug babagan koperasi sing isa nguatna semangat bebrayan. Marsen S., pegiat pirang-pirang lembaga koperasi rakyat, sajrone rembugan jelasna, koperasi sing sejati kuwi ngono pakumpulan uwong, duik, lan kerja. Ora mung lembaga keuangan sing kondang karo kredit koyo sing mlaku umume.
Rembugan babagan koperasi iki uga ngelingna sedulur sekolah tani marang babagan lakon kapital sing wis dirembug sadurunge. Ora mung dadi wadah pendidikan politik rakyat, koperasi uga isa dadi kumpulan duik 'teka lan kanggo' anggotane dhewe mula isa ngindari rentenir lan bank. Kayadene wis dirembug, bank kuwi ngono salah sijine pelaku penting sajroning lakon kapital sing wis kabukten nindes rakyat. Sing ora kalah penting saka anane koperasi yaiku pakumpulan rakyat isa mbiyayai gawean-gaweane kanthi mandiri.
Rampung rembugan babagan koperasi, sedulur sinau bareng sepakat yen ilmu lan pengalaman teka sinau bareng iki penting kanggo sekabehane anggota siji-sijine pakumpulan rakyat. Mufakat iki saya nguatna rencana FKMA anggone nerusna kegiatan sinau bareng agraria ing siji-sijine pakumpulan rakyat sing nembe ngadhepi perampasan panggonan urip.