text:
Cirebon parake ana ing watese Jawa Kulon lan Jawa Tengah. Tlatah iki panggonane ana ing jalur niyaga lan lintasan sepur saka Jakarta nganti Surabaya. Saliyané iku dadi jalur wigati kanggo panyebaraning agama Islam ing tlatah Pasundan. Cirebon piturut salah siji sumber asalé saka ukara Cai Rebon utawa ana sing ngarani Caruban. Cirebon dadi pusat kasultanan sing tansah ana ing Jawa Kulon lan dibagi dadi 4 kraton, ya iku :
 Kraton Kasepuhan
 Kraton Kanoman
 Kraton Kaprabonan
 Kraton Kacirebonan
Basa Cirebonan
Cirebon nduwé tetenger khas sing ora ana ing tanah Pasundan. Cacah Cirebon dideleng saka budaya lan basane luwih cedhak ing budaya Jawa, basa sing dianggo uga salah siji cara Jawa sing diarani Basa Jawa Cirebon utawa Basa Cerbon. Basa lan budaya Cerbonan kasebar mila saka sagara lor Karawang nganti wates Jawa Tengah. Basa Cerbonan tansah nyimpen ukara lan pelafalan Jawi Kuna sing wis ora dianggo ing Jawa anyaran saiki, lan saka sisih undhak-usuk basa, basa utawa cara Cerbonan iki dibagi dadi loro, ya iku :
 Bebasan (padha karo Krama)
 Kasar (padha karo Ngoko)
Basa iki uga diajarke ing sekolah-sekolah tlatah Cirebon lan Indramayu, saliyaning Basa Sunda. Ukara-ukara basa Cerbon akèh sing nyilih saka Basa Sunda lan sawalike. Dadi wong Cerbon akèh sing ngerti Basa Sunda, nanging ora bisa omonge langsung.
Seni Cirebonan
Kesenian Cirebon iku asil campuraning budaya Jawa lan Sunda uga budaya liyané sing wis lumebu ing kana.
 Tarling
 Wayang Kulit Cirebonan
 Jogèd Topeng Cirebonan
 (Sandiwara Cerbon)
 Balik ing : Kaca Utama
Jawa Kulon


text: Béda saka grafiti kang mung nandhesaké isining tulisan lan akèh-akèhé digawé saka cèt semprot, mural mural luwih mardika lan bisa nggunakaké cèt témbok utawa cèt kayu lan uga cèt warna kaya ta kapur utawa piranti liyané kang bisa ngasilaké gambar.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Prakata
Obyek plesir sejarah kuwe penting kanggo ngargai nilai-nilai sejarah karo peninggalan-peninggalan sejarah, utamane sejarah bangsa Indonesia. Obyek plesir sejarah kuwe antarane: Museum, Candi karo liya-liyane.
Museum
 Monumen Nasional utawa Monas
 Museum Nasional Republik Indonesia utawa Museum Gajah
 Museum Fatahillah
 Museum Wayang
 Museum Adam Malik
 Museum Satria Mandala
 Museum Perangko
 Gedung Joang '45
 Sasmita Loka Jenderal Sudirman
 Lyy
Candi
 Borobudur
 Prambanan
 Mendut
 Loro Jonggrang / Roro Jonggrang
 Lyy
Plesir

dataset: wikimedia/wikipedia


adya Tiongkok ingkang taksih tanggon wontên ing ngriku.
Sêdyanipun Jêpan punika kêncêng, sampun botên sagêd ewah malih, saha lajêng tumandang nêmpuhakên wadya gêgana ingkang adêdamêl bom tuwin wadya mriyêman, caraning panêmpuh kanthi lampah ngurung saking kilèn tuwin lèr wetan, tindakipun namung lon-lonan, nanging mitadosi. Dene ingkang dipun pêlêng ing Nansiyang. Lampahipun narajang lèpèn Soko.
Cucuking baris Jêpan saèstu sampun sagêd majêng dumugi krêtêg Jospil, nglangkungi margi sêpur Syang Hai - Anko ing lèpèn Soko, ing pundi papan ingkang katrajang lajêng dipun broki, ing salajêngipun laladan ing sisih lèr sampun dhawah ing Jêpan.
Sasampunipun kalampahan makatên, golongan [golong...]
--- [1385] ---
[...an] wadyabala Inggris ing ngriku rumaos manawi ing papan panggenanipun lajêng kambah ing kasamaran, amargi kêbêkta saking anggèning Jêpan santun gêlar mingsêr papaning panêmpuhipun. Mila jalaran saking kasamaran wau, para ingkang nêdya mêdal saking kalangan ngriku supados sami ngatos-atos, saha ing pangangkah ugi badhe nyuwungakên panggenan ngriku.
Ing salajêngipun wadya Jêpan ing saêlèr Syang Hai, lampahipun sampun dumugi ing margi sêpur Nansiyang - Kiyatang, malah lajêng sagêd dumugi gapuraning kitha Nansiyang. Plajêngipun têtiyang ingkang kêbujêng ing mêngsah sami ngungsi dhatêng papaning gêgolongan ngamônca, nanging kala punika sampun kêkêbakên tiyang ingkang sami ngungsi.
Ing kala punika Jendral Syangkaisèk dhatêng ing pusêring papan paprangan ing Soko, sacêlakipun Syang Hai. Ing ngriku Jendral Syangkaisèk dhawuh dhatêng para pangagênging paprangan, supados nanggulangi mêngsah sampun mawi tolih wingking, cocog kalihan pangajêng-ajêngipun wadya Tiongkok, aluwung sirna tinimbang nungkul.
Ing kala punika Jendral Syangkaisèk mêdhar sabda: bilih kawontênanipun ing Syang Hai pancèn kirang sae, nanging tumraping wawasan pêrang, pinanggih botên anguciwani, mila sampun ngantos nuwuhakên pamanahan ingkang botên-botên.
Kawontênanipun paprangan, Tiongkok pinanggih tansah kêsêsêr, ing ngriku wontên satunggiling jendral nama: Cuyaowa Kingtasang lajêng anyanjata badanipun piyambak dumugi ing tiwas, minôngka prasêtya ambelani nagari wutah rahipun ingkang tinêmpuh ing mêngsah.
[Iklan]
--- 1386 ---
Rembagipun Garèng + Petruk
Bab pahargyan ing Kêbumèn
II.
Garèng : Takpikir-pikir, Truk, kowe kuwi liyane mung arêp nacad, arêp nyeda lan arêp nguthik-uthik untu slilitên, ora ana...
Petruk : Ora, Kang Garèng, iki rêmbugan cara apa, ana nguthik-uthik athik untu slilitên.
Garèng : Hla wong untu kêslilitên diuthak-uthik bae, têmtune suwe-suwe rak iya abuh, têgêse: Kowe kuwi sêmune pancèn karêm bangêt gawe sêriking liyan. La gèk prêlune bae apa, kathik nyaruwe paladène, ambok dibungkêm cangkême, sanadyan kapiran-kapirun, lo kuwi nèk watak satriya.
Petruk : Kang Garèng, kaanan ing dunya kuwi ora bakal bisa sampurna, sanadyan sathithik-sathithik mêsthi ana cacade, Kang Garèng, apa manèh pahargyan kaya dene sing dianakake ana ing kabupatèn ing Kêbumèn, sing ramene sêmono, dhayohe prasaksat tanpa wilangan akèhe, saupama omongku kuwi mung: Wadhuh, kabèh, kaya ta: wadhuh ramene, wadhuh brêgase, wadhuh sêmangêre, wadhuh garange, wadhuh... êmbuh apa manèh, kuwi diaran-aranana aku arêp mung... golèk pêndhok bae, anggone gawe wawasan ora akanthi ati sukci. Sabanjure wawasanaku ora kêna diprêcaya, Kang Garèng. Hla, iya mêngkono kuwi angèle wong dadi jurnalis, Kang Garèng, sanadyan mung jurnalis nyimik-nyimik kaya aku iki. Nèk wong ing jaba mono nyawang pagaweyaning jurnalis, mêsthi iya ngucap: Wah, têrus-têrusan, hla wong anggêre ana sênêng-sênêng mêsthi diulêmi ajêgan. Ana karamean diulêmi, ana tongtonan sing apik-apik, diulêmi, ana rèsturan wiwit dibukak iya diundang. Nanging anggone jurnalis diulêmi kuwi mau, ora kok kaya tamu liya-liyane, yèn uwis iya uwis ngono bae, seje ngulêmi karo jurnalis. Karêpe supaya gawe wawasan apa sing wis dialami ana ing kono. Hla, kuwi ing kono cilakane, Kang Garèng. Ha wong kêpriye, nalikane aku gawe wawasan anane Kêthoprak Mardiwandawa kang main ana ing Batawi tumêkane saiki iki, dupèh aku rada ngalêmbana kurang panacade, lho, kuwi wis akèh sing andakwa sing ora-ora nyang aku, Kang Garèng. kaya ta: Wèh, Mas Petruk kiyi gênahe disogok karo egênare kêthoprak. Malah ana sing ngunèkake: O, Mas Bèi Petruk kuwi gênah ana sing disir kirane. Mara pikirên kuwi, Kang Garèng.
--- 1387 ---
Garèng : Wèh, kathik banjur rupa-rupa mêngkono sing dikandhakake, wis, wis, saiki banjurna angonmu gawe pêrslah kaanane tongtonan.
Petruk : Sauwise pathilan Srikandhi Mustakawèni, banjur ambalèni panêmbrama manèh, Kang Garèng. Iki sabênêre kanggo para tamu, sing rawuhe migunakake jam Jawa, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, apa iya ora ambosêni, ta. Kathik dibolan-balèni mêngkono.
Petruk : Babarpisan ora, Kang Garèng, awit panêmbramane, kajaba modhèl, pancèn kêpenak dirungokake, lan tumrape aku, ana gunane, lagune mau banjur bisa cumanthèl ana ing utêk. Sabubare iki banjur dianakake gara-gara, yaiku mêtune Sêmar, Garèng lan Petruk. Bab lêlucone, durung agawe pamarême para


text:
Kembang Rampe Pamedaran Basa Cerbon | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa Kembang Rampe Pamedaran Basa Cerbon Posted by Hadi Susanto on 6 Mei 2013
Pamedare ingkang sinerat punika saking cumantakaning ati kaula aniru para pujangga sanadyan dahat muda ing batining kaula kang kepareng ginunggung datan sumerep bakal katah kang ngesemi. Kaula sumejah angrumpaka sinareng panggean basa kang kalantur-lantur tur katula-tula. Nanging, buku punika kaula susun kalawan tinalaten, rinuruh kalawan ririh, ngajengaken amrih padanging sasmita rencang juragan guru salebeting mucalaken muatan lokal basa Cerbon marang siswanipun.
Kangge ngagampilaken para pemaos, teng dumasaripun selebeting serat punika mboten migunakaken transkripsi fonemik keranten ejaan basa Cerbon kang saniki linaku saged diwuwusaken sampun ngrupiaken ejaan fonemik. Cumi bilih diperlokaken kangge mertelakaken fonem-fonem kang teng ejaan diserat kaliyan kalih aksara kados dene 'ny, ng, sy, kh', kapaksa dipigunakaken transkripsi fonemik kang ditaruh tang antawise kalih garis miring [//].
Kaula nuhun agungipun pangapunten dumateng sedaya pihak bilih buku ingkang kaula wastani Kembang Rampe Pamedaran Cerbon punika dereng sreg ing manahipun panjenengan sadaya, amargi kewinatesan bea, wekdal, lan kemampuan kaula minangka janma biasa ingkang mboten luput saking lepat. Kewinatesan literatur ugi ngrupiaken bancang pakewuh ingkang mengaruhi sanget dateng kasampurnaning penyusunan buku punika. Mila, kaula nuhun wontene samubarang rupi tanggapan, kritik, lan saran dumateng para pamaos sanget kaula ajengaken ngantos ndadosaken kasampurnaning penyusunan serat selajengipun.
Mugia kauninga dening sederek sedanten, serat Kembang Rampe Pamedaran Cerbon punika mangadeg ing atasing gangsal bab ingkang kaula secaos sewang-sewangan kaula wastani Basa Cerbon, Fonologi Basa Cerbon, Morfologi Basa Cerbon, Sintaksis Basa Cerbon, lan Semantik Basa Cerbon. Bab-bab punika kula aturaken dumateng panjenengan sami secaos sinambungan teng penyeratan serat-serat selajengipun.
Wonten wasitaning sastra lami ingkang mungele 'Sastra jendra hayuning rat pangruwating diyu, witing guna saka kawruh dayaning satuhu'. Mboten sanes pengajeng kaula, mugia buku puniki wonten mupangatipun kangge sinten kemawon ingkang maos, khususe guru-guru sekolah dasar. Seliyane mekaten, mugia basa Cerbon punika mboten mawon saged dikaji dateng anak putu Cerbon piyambak, nanging ugi saged dados bahan kajian putra bangsa.
← Pengelolaan Kelas Basa Cerbon → Tinggalkan Balasan Batalkan balasan Ketikkan komentar di sini...


text:
Abang iku kacamatan ing Kabupatèn Karangasem.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karangasem
Kacamatan ing Bali


text:
Dobre Miasto (Jerman Guttstadt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Sumugi tansah pinarengan karahayon lan karaharjan.


text: Jailolo Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
Geritan iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: 109. § Prayoginipun / anutug /. (kembali)


text: "Ya iya lah. Genah dhong pas malem taun baru wingi, inyong pancen ngoberna nonton wayang kulit sewengi nutug tekan esuk, nang GOR Guntur Daryono. Ora ngertia bar kuwe,awak kayong dilolosi otot balunge, sidane ya ambruk, mriyang nganti limang dina. Dadi gole bali ngeneh kepeksane ya mundur."


text: jek'e kowe kae nggelar papat.


iko kagungan utang ingkang kathah? Ingkang sepindah monggo evaluasi. Kenging menopo kok saget kagungan utang ingkang kathah? Menopo amargi rumiyin nyambet arto lajeng artonipun kagem foya-foya? Menopo kagem usaha lajeng usahanipun bangkrut? Menopo artonipun pun sukakaken dalem, lajeng dipun pendet tiyang sanes?
Menawi sampun evaluasi, milo lajeng pasrah dumateng Allah SWT. Menawi rumiyi kathah maksiat pun agengaken tekad kulo panjenengan sami kagem mertobat. Menawi rumiyin usaha bangkrut amargi mboten estu2 anggenipun nyambut damel ugi monggo pun tekati kagem mboten mbangsuli malih. Menawi rumiyin anggenipun kecalan arto amargi kapusan, kemalingan, lan sakpiteratipun, monggo sami dipun adhepi kanthi sabar, meniko sampun kersanipun Allah SWT. Amargi wonten ing asmaul husna estunipun Allah meniko kagungan sifat Ar Razaq ingkang tegesipun dzat ingkang paring rejeki. Namung upadi kulo panjenengan sami ingkang dipun betahaken, amargi Allah SWT mboten badhe ngewah-ewahi nasib salah setunggaling kaum kejawi kaum meniko ingkang kedah ngupadi piyambak (QS Ar Ra'd 21)
Lajeng menawi kulo panjenengan sami mboten kagungan arto lan mboten kagungan utang, lan tasih kagungan fisik ingkang sehat kagem pados arto, milo meniko nikmat ingkang ageng sanget saking Allah SWT. Monggo pun lampahi gesang meniko kanthi raos syukur ingkang sak estu-estu, amargi nyambut dame meniko kenikmatan, kesehatan meniko kenikmatan, pikantuk bandha kanthi margi ingkang leres meniko ugi kenikmatan. Lan ampun kesupen anggenipun ngibadah dumateng Allah SWT ugi tansah ingkang estu-estu.
Nabi SAW ngendiko
"Sawangen marang wong-wong sing neng ngisormu, lan ojo nyawang marang wong-wong sak ndhuwurmu. Saktemene kang koyo mengkono iku mung bakal marakake kowe lirwa/ lali marang nikmate Allah SWT".
Maasiran Muslimin rahimakumullah
Wonten malih kenikmatan ingkang kadhang kala mboten kita sadari. Inggih meniko raos aman lan tentrem. Raos aman lan tentrem meniko kedadosan amargi mapinten-pinten perkawis. Ingkang utami inggih meniko kahanan wonten ing sak kiwa tengen kito. Lan pengestunipun saking Allah SWT, kulo panjenengan sami sakmeniko gesang wonten ing daerah ingkang aman. Tebih saking peperangan. Tebih saking bencana.
Menawi kito midanget wonten ing pawartos surat kabar, radio, televisi, internet, wonten ing Suriah, perang saudara ingkang korbanipun mboten sekedik. Ajeng nyambut damel raosipun mboten tentrem. Ajeng makaryo dodolan dhaharan lan unjukan raosipun mung tansah was-was. Ajeng sekolah ugi mboten sekeco. Nindakaken ibadah jumat kados siang meniko, raosipun namung semelang.
Ugi wonten malih ingMyanmar. Kaum muslim etnis Rohingya dipun usir saking tanah kelahiranipun. Kados pundi raosipun poro sederek-sederek kito muslim Rohingya. Badhe mlajar wonten pundi. Kamongko sakawit alit nggoh wonten mriku anggenipun gesang.
Mboten sah tebih-tebih, Wonten Lampung.Bentrok warga antar kampung. Ingkang kedhahipun sami guyub rukun mbangun daerahipun supados majeng malah sami jothakan. Badhe menopo-menopo rekaos. Menang ugi mboten pikantuk menopo-menopo. Mboten wonten ginanipun.
Milo kulo panjenengan sami sampun pun paring nikmat ingkang sak kelangkung kathah. Gesang wonten ing perkampungan ingkang ayem tentrem. Mboten kagungan arto mboten menopo-menopo, tasih saget ngupadi kagem pados arto. Milo monggo nikmat Allah ingkang ageng meniko kito ginakaken kanthi ingkang sak estu-estu. Kagem ngibadah nindhaki dhawuhipun Allah. Sholat gangsal wekdal. Sae malih pun tambah sholat sunat. Ngaos Al Qur'an. Nyambut damel kagem pados pangupo jiwo. Lan nebihi sedoyo awisan-awisanipun.
Tentu kemawon kulo panjenengan sami tasih emut. Naliko gunung merapi meletus dahsyat kaleh tahun kepengker. Kirang langkung ugi wonten ing wulan November kulo panenengan sami nilaraken kampung halaman. Mboten mangertos kapan badhe wangsul maleh. Ing pengungsian mboten asget menopo-menopo. Mboten saget nyambut damel. Nambung sare wungu sare wungu ngantos bingung badhe menopo maleh. Anamung nggih awit saking nikmatipun Gusti Allah, kita tasih saget wangsul maleh wonten ing dalem kulo panjenengan sami. Meniko ugi kagem pepeling supados kulo panjenengan sami tansah njagi alam meniko supados tetep saget kagem geang sesarengan.
Ma'asiran Muslimin Rahimakumullah
Ing pungkasan khutbah meniko, kulo badhe ngajak para jamaah kagem nyimak firman Allah wonten ing Surat Ibrahim ayat kaping 7.
Lan padha elinga nalika Gustimu ngendika,"saktemene menowo kowe podho syukur, mulo aku bakal nambah nikmat marang kowe, ananging menowo kowe ingkar marang nikmatKu, mulo adzabku kuwi abot tenan".
Milo para jamaah… monggo sami kito penggalih sesarengan. Kados pundi anggen kito bersyukur marang nikmat-nikmatipun Allah SWT. Bersyukur meniko mboten cekap namung ngucapaken Alhamdulillahirabbil alamin, namun ungi kados pundi anggen kito nerapaken kenikmatan Allah meniko. Menopo kito ginakaken kagem ngibadah, menopo kosok wangsulipun.
Temtu kemawon menawi nyinau saking firman Allah kala wau, lan menawi kulo panjenengan sami pitados dumateng Allah, milo kito kedah nggadahi raos syukur ingkang kathah dumateng nikmat-nikmat Allah. Amargi menawi kito kerso bersyukur, nikmat meniko badhe dipun tambah. Lan Menawi kufur, utawi ngginakaken nikmat Allah kanthi margi ingkang mboten leres, Allah ingkang badhe paring pinwales.
Mugi-mugi kulo panjenengan sami kalebet tiyang-tiyang ingkang saget bersyukur dumateng nikmat-nikmat Allah SWT. Amin… Amin… Ya rabbal alamin….
Barakallahu lii walakum fil qur'aanil 'adliim. Wanafa'anii wa iyyakum bimaa fiihi minal ayaati wadzikril hakiim. Waqurobbaghfir warham wa anta khoirurrahimiin.
Entry filed under: education. Tags: .


text:
itasé. Nyebar pesen saka 1 Allah 1 PITADOS 1 Church Universe Melok aktivitasé. Nyebar pesen saka 1 Allah 1 PITADOS 1 Church Universe Custodian biyung lan Hukum giver Manifest. Custodian biyung lan Hukum giver Manifest.
Ngajak wong kanggo Gathering Panjenengan.
Cathetan suku, sinau, ngisinake, ..
Mulai (1 Iman) miwiti Gathering; Wit kulawarga (1 Church) Mulai (1 Iman) miwiti Gathering; Wit kulawarga (1 Church) Mulai (1 Iman) miwiti Gathering; Wit kulawarga (1 Church) Mulai (1 Iman) miwiti Gathering; Wit kulawarga (1 Church)
Akhir
1 Church 15.04.3.1 NAtm 1 Church 15.04.3.1 NAtm
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ancane mubeng-mubeng numpak angkutan kota. Astirin dadi mrinding kabeh awake, nanging arep bangga ora bisa marga wis dikurepi awak lanang muda. Astirin risi, benci, suthik, ngemoho awake sing wis kesel, ora kuwawa nglawan kridhane nafsu lanang kang ngrudapeksa nggujer Astirin.
Upama ing waku mabuk laut iki kedadeyan kaya mengkono, diuyel lan digrayang dening Hamdaru, Astirin ora arep bangga. Ora arep nulak. Awake ora ngrasa risi, nanging seneng. Les!!
Kecipuk-kecipuk, Astirin mlaku ing lumahe banyu segera. Atine bungah, marga rumangsane dikancani karo wong lanang sing tau dicritakake dening emake. Jare emake biyen ketemu karo wong lanang mau ing wanci surup. Wonge numpak jip, sing nyopir wong Jawa. Astirum diglendheng mlebu jip, terus rerangkulan karo wong lanang mau. Ing njero jip wis ana wong wadon liyane. Jip banjur dibandhangake menyang luwar kota Tulungagung. Ngidul, ngulon. Tekan pesanggrahan pinggire segara.
Emake seneng banget dolan-dolan padhang rembulan ing plataran pesanggrahan kono. Seneng marga dikancani wong lanang sing mau nggawa dheweke saka pinggir dalan Kutha Tulungagung. Emak wis makaping-kaping ndongeng prekara lungan karo wong numpak jip menyang pasanggrahan ing pinggir laut, swarane ombak gebyar-gebyur sewengi muput, padhang rembulan cahyane kuning remeng-remeng, lan wong lanang kuwi ngancani kanthi gumati. Critane tansah bungah. La saiki, wong lanang kuwi, wong lanang sing ndhemeni emake, saiki ngancani Astirin, nganthi Astirin, kecipuk-kecipuk mlayu ing banyu cethek pinggir segara. Banjur mentas, nanging isih nutugake mlayu, saiki nrabas pasukaten lan kebon kembang kang lagi padha mekrok maneka warna ulese. Ah, senenge. Astirin ngguyu-ngguyu dirangkul bangkekane. Anget, aman, ngayomi. Astirin kesengsem banget gesrekan kulit karo wong lanang mau. Nah, tiba kruntelan wong loro. Tiba ora lara, malah seneng kruntelan, cekikikan …. !
"Dhik Astirin ! Rin ! Dhik Rin ! Tangi! wis surup ! Eh, wong durung tangi kok wis mesem-mesem! Ayo, tangi, surup !"
Byar! Taman kembang meneka warna mau ilang blas. Uga wong lanang sing kruntelan karo dheweke. Lunga menyang endi, anggelani. Ora. La kuwi, isih nggoyog-oyog lengenmu. Dudu. Dudu sing ana ing impen. Iki suwarane Hamdaru.
"Oh-ha-hem! Aku keturon, Mas !" Ngreti yen sing nggugah, sing nggoyog-hoyog Hamdaru, Astirin terus sora isin-isin molet ndawakake awake. Orang nglegewa klambine sing mbledheh keminceng kutange kang menthek-menthek.
"Ya ora keturon jenenge. Niyate turu, wong wiwit jam loro nganti surup!"
"Isih ngantuk, ki, aku," karo ngriyip lan mesem.
"Hus, La aku mengko turu ngendi, yen kowe turu kene?"
"Kruntelan karo aku, emoh?"
"Ah, isih cilik! Tangi! Ayo, rak wis mari mabuke! Kana, ndang adus. Sedhela engkas rangsum diedum."
"Aku mau diombeni apa ta, Mas? Kok terus kaya dipati rasa, blas ora krasa apa-apa, turu pules."
"Dakwenehi obat tidur. Kuwi, ana sak tube".
"Cespleng, ya! Mangsa diombeni langsung ora eling."
"Ya wis genah. Gaweyan Inggris, kok. Aku diwenehi pelaut Inggris sing ketemu labuh ing Bontang."
"Ndeleng, mas, wadhahe. Yen tuku pira, ya ? Aku mabukan, e. Dadi ya butuh kaya ngene iki," ujare Astirin karo nyawang bumbung plastik sing dicekeli. Ing kono ana tulisane warna ijo lan miring : Soporific. Terus ana logone pabrik obat sing ngetokake.
"Yen ngono gawenen. Aku ton ora kanggo. Karo dene obat-obatan ngono ing kene akeh. Mung wae aja kerep-kerep kokombe. Yen kekerepen marahi awakmu rusak."
"Ala, mung kari pira ta iki. Paling mung lima iji. Ora bakal kerep dakombe, yen mabukku ora banget-banget."
"Karo yen ngombe goleka papan sing aman. Sing dhelik. Obat kuwi keras, yen wis keturon kaya kowe mau, terus ora eling apa-apa tenan. La yen ngombemu ing pinggire prau, umpamane, bisa kowe kecemplung segara isih turu, ora eling!"
Bumbung plastik Soporific disimpen ing njero kutange.
Bubar adus, bubar mangan, Astirin bali maneh muncul ing kabine Kapten. Ngrungokake radhio, omong-omong, rembugan bab dhirine, lan angen-angene.
"Besuk yen Dhik Astirin wis misuwur lan brewu mesti ora eling maneh karo kene," onggoronge Hamdaru. Nalika samono jurumudhi Sahudin ia melu ngumpul.
"Ah, ora. Aku mesti kelingan. Ora sah yen misuwur, yen aku bisa golek dhuwit cukup wae dhuwit tukon tiket Tarakan -Balikpapan iki mesti dakganti, dak saur. Tenan, kok."
"Omong-omong, yen duwe kebisan menyanyi, apa ora nyoba urip ing Bontang? Bontang saiki dadi kutha maju bareng ana pabrike gas alam lan liya-liyane. Akeh wong manca padha dikontrak nyambutgawe ing kana. Kanggo ngrengengake masarakate wong manca banjur madeg bar lan restoran, utawa night-club. Ana band lan musike, lan ugo anekakake penyanyi saka njaban rangkah. Kena apa ora nyoba dadi penyanyi ing kana?" pamrayogan Hamdaru.
"Mangsa iya? "Bontang kuwi ngendi, ta?'
"Fery iki mengko rak ya mampir ing Bontang. Dhek wingi nalika budhal kowe apa ora eling kene labuh ing kana?"
"Ora. Wingi aku budhal saka Balikpapan ya terus byuk, ambruk mabuk ngonooo."
"La yen Tanah Jawa durung karuwan pencokane, dakkira dicoba wae urip ing Bontang," Sahudin melu mrenahake. "Sebab saka Balikpapan menyang Surabaya yen numpak kapal ya suwe, ongkos larang. Apa maneh numpak montor mabur. Mangka kowe oleh dhuwit saka ngendi?"
"Pancen. Karepku ya ora kudu aku menyang Tanah Jawa. Sanajan ing Balikpapan, nanging aku bisa nutugake urip kanthi becik, karepku arep daklakoni. Apamaneh aku duwe karep kenceng kudu enggal bisa nyaur utangku mbayar tiket Tarakan-B


r punika sadaya botên wontên sorogipun, awit ing ngriku botên wontên têtiyang nyênyolong, mila kapal tuwin rajakayanipun rintên dalu sami kaimbar kemawon.
Satunggil-tunggilipun tiyang sami gadhah tanêman sayur utawi jêjanganan Walandi awarni-warni sarta uwitipun wowohan Walandi, sadaya tiyang alit sami nanêm kênthang, sayur kênthang punika kajawenipun kang kasade ing ngare utawi ing ngandhap, pancèn sami katêdha piyambak. Têtiyang ing ngriku mèh botên wontên ingkang nêdha jêjanganan kawêdalaning rêdi, awit saking kathahing sayur Walandi, wondene têdhaning sadintên-dintênipun, namung sêkul jagung kemawon, dene panêdhaning sêkul pantun namung pêndhak pêkên sapisan, mila makatên pikantukipun uwos pantun numbas saking ngare, awit ing rêdi Tênggêr botên wontên tiyang nanêm pantun, tanêmanipun têdhan namung jagung kemawon. Têtiyang Tênggêr punika sami jêrih-jêrih,[1] mila makatên saupami wontên tiyang 4 utawi langkung, môngka sami
--- 146 ---
kêkesahan dhatêng ing ngare bêkta sêsadeyanipun awarni sayur, ing margi kabegal dening tiyang Madura satunggil kemawon, têtiyang sakawan wau sayêktos kawon, bêbêktanipun lajêng sami kasukakakên dalasan kapalipun pisan kang kamomotan sayur.
Ing Tênggêr punika botên wontên tiyang mêskin, sadaya sami cêkap-cêkap sandhang têdhanipun, griya papan pemahanipun sami sae-sae. Saupami wontên para tuwan-tuwan Walandi têtuwi para priyantun jawi kang dhatêng ing ngriku, têtiyang alit kang gadhah kapal sami rêrêbatan anawekakên supados kapalipun kaanggeya, awit andadosakên bingahipun yèn kapalipun wau dipun angge.
Kapal wêdalan ing ngriku sami rosa-rosa, awit alit mila sampun ambah-ambahanipun minggah mêdhun ing rêdi, dene wulonipun sami panjang-panjang kados dening bêlo, kapal sabrang botên kuwawi yèn ta kaanggeya dhatêng ing rêdi Tênggêr, amargi saking inggiling sêsêngkan tuwin cêrunging jurangipun.
Sasampuning kula nêningali ing ngriku, kula lajêng mangkat [mangka...]
--- 147 ---
[...t] mêdhun, dhatêng kula ing Sukapura, kula aso ing griyanipun Lurah dhusun ing ngriku, sampuning kula kasêgahan nêdha, kula angajêngakên dumugekakên ing lampah kula, antawis kalih jam dangonipun lampah kula dumugi ing dhusun Patalan, ing ngriku wêlingan kula kreta sewan sampun cumawis, mila lajêng kula tumpaki dhatêng kitha Prabalingga, dene têbihipun saking Patalan wau namung sangang pal.
Kitha Prabalingga punika inggih sae, mèh nyarupeni ing kitha Pasuruan, griya Karesidhenanipun alit nanging sae, mila alit, awit ingkang wau griya Asistèn Residhèn, nalika ing ngriku taksih kabawah Karesidhenan ing Basuki[2] pagenanipun Kabupatèn ing salèripun kitha, têbihipun saking Karesidhenan watawis wontên sapal. Alun-alun Kabupatèn wau anglangkungi wiyaripun, ingkang sisih êlèr wontên bètèngipun alit, sarta kapanggenan soldhadhu sawatawis, ingkang dados pangagêngipun namung litnan kemawon, ing sawingkingipun bètèng lajêng laut.
--- 148 ---
Griya Kabupatèn wangun kina andhap sarta ing sawawratipun kirang prayogi, alun-alunipun sêpên, awit pagenanipun kacêlakên ing laut.
Griya kamar bolahipun kalêbêt priyogi, awit kathah para Walandi pabrikan utawi tuwan-tuwan Walandi sanèsipun ingkang sugih-sugih sami urunan yatra kangge amragadi ing pandamêlipun griya bolah wau, sarta ing ngriku wontên tokonipun Walandi, ing plabuhanipun asring kadhatêngan ing baita kapal. Para tuwan-tuwan Walandi wontên ugi ingkang sami gêgriya ing ngriku, ananging kathahipun botên nyameni kalihan ing Pasuruan, griya pabrikan gêndhis kaetang kathahipun nyameni kalihan ing Pasuruan, mila pêrsenipun Bupatos ing ngriku punika kathahipun sami kalihan ing Pasuruan. Yèn ing môngsa katiga anginipun kang saking wetan sangêt kêncêngipun. Mila yèn angin wau pinuju dhatêng, griya-griya sami katutup korenipun, mila makatên yèn kori wau taksih amênga badhe kalêbêtan pasir sadaya, awit siti ing Prabalingga punika kathah pasiripun, tiyang kang nêmbe sapisan dhatêng
--- 149 ---
ing ngriku kathah ingkang sakit mripat, awit kalêbêtan pasir kang katut ing angin, wondening margi pasiyaranipun botên kathah, nanging kalêbêt cêkap kemawon.
Siti bawah Kabupatèn ing Prabalingga punika kang sisih kidul dumugi ing pasisir laut kidul dhêstrik ing Lumajang, mila anglangkungi wiyaripun, inggih punika sababipun mila kantos kajênêngan dening Residhèn, sarta kadamêl ing Residhènsi piyambak.
Wontên ing ngriku watawis dintên, kula pirêng yèn ing Tênggêr bawah Prabalingga punika wontên pasanggrahanipun kang wontên ing dhusun Sumbêr, inggilipun saking laut 3000 kaki, mila kula lajêng amêrlokakên kesah ningali ing pasanggrahan wau, kula nyewa kreta kangge dumugi ing pasanggrahan dhusun Bantaran, kang kapêrnah wontên ing ereng-erengipun rêdi, saking ngriku kula lajêng numpak kapal, dumugi kula ing dhusun Sumbêr wanci jam 12 siyang, saking pitulunganipun priyantun ing dhêstrik Tênggêr kula kapondhokakên wontên ing pasanggrahan wau, sarta kasêgah ing sapantêsipun. Sayêktos yèn anyênêngakên ing manah sarêng
--- 150 ---
aningali mangandhap, kitha Prabalingga lan laut êlèr sami katingal, malah baita kang layaran sami katingal, pabrik-pabrik gêndhis ugi katingal cêtha, ing wanci sontên kula mlampah-ml


text:
gadhah teges lèpèn kembar.[16] Lèpèn kembar kalawau pinitados namanipun Lèpèn Kampar Kiwa lan Lèpèn Kampar Tengen ingkang 'kepanggih' ilinipun.[16]
Nanging pamanggih punika boten dipunsarujuki déning Casparis, ingkang mbuktèkaken bilih "tāmvan" boten wonten gegayutanipun kaliyan kepanggih, amargi tembung kepanggih lan muara ugi saged kapanggih ing prasasti-prasasti tilaranipun jaman Sriwijaya sanèsipun.[17]
Gendéra utawi merawa ingkang dipun-ginakaken Suku Minangkabo
Asal-usulipunBesut
Saking salah satunggalipun sumber wujud tambo ingkang tinampi, dipuncariyosaken bilih tiyang Minangkabo asalipun saking trah Iskandar Zulkarnain.[18] Sanajan tambo kasebat boten dipundamel kanthi sistematis lan langkung trep manawi tambo punika dipunsebat minangka legénda.[19]
Tiyang Minangkabo taksih kalebet tiyang Deutro Malayu (Malayu Enèm) ingkang ngawontenaken migrasi saking wewengkon Cina Kidul dhateng Pulo Sumatra kinten-kinten 2._PHONE_ taun kepengker.[19] Kinten-kinten, tiyang Minangkabo mlebet saking sisih wétan Pulo Sumatra, dhateng Lèpèn Kampar ngantos dumugi wewengkon ingkang langkung inggil ingkang dipunsebat darek lan dados punjering kempalan tiyang Minangkabo ingkang kapisan.[19] Sawetawis wewengkon ingkang dipunsebat darek kalawau, lajeng damel satunggalipun pakempalan utawi konfederasi ingkang kawentar kanthi nama luhak, ingkang salajengipun dipunsebat kanthi nama Luhak nan Tigo, ingkang kapérang saking Luhak Limo Puluah, Luhak Agam, kaliyan Luhak Tanah Datar.[6]
Nalika wekdal pamaréntahanipun Hindhia Walandi, wewengkon luhak dipundadosaken wewengkon téritorial pamaréntahan ingkang dipunsebat afdeling, dipunpandhégani déning residen.[5] Tiyang Minangkabo nyebat residen kanthi nama Tuan Luhak.[5] Amargi saking ngrembakanipun kang ndunungi, tiyang Minangkabo lajeng sumebar dhateng wewengkon darek ingkang sanèsipun sarta damel wewengkon tartamtu ingkang salajengipun dipunparingi nama rantau.[5] Konsép rantau tumrap tiyang Minangkabo gadhah fungsi minangka papan pados pagesangan lan papan sadéan.[5] Rantau ing Minangkabo ugi asring dipunsebat Rantau nan duo ingkang kapérang dados kalih, Rantau di Hilia (wewengkon ing sisih wétan) lan Rantau di Mudiak (wewengkon ing sisih kilèn).[5]
Wiwitanipun, panyebatan tumrap tiyang Minangkabo dèrèng dipunbentenaken kaliyan tiyang Malayu, nanging awit abad kaping 19, panyebatan antawisipun Minangkabo lan Malayu lajeng dipunbentenaken.[20] Babagan punika dipunsababaken amargi tiyang Minangkabo gadhah budaya matrilineal ingkang tansah dipunuri-uri, bénten kaliyan tiyang Malayu ingkang budayanipun manut "margi" tiyang jaler (patrilineal).[20]
AgamiBesut
Ing wekdal sapunika tiyang Minangkabo agaminipun Islam.[21] Manawi wonten tiyang Minangkabo ingkang medal saking agami Islam, mangka tiyang kasebat dipunanggep medal saking masarakat tiyang Minangkabo, tetembunganipun inggih punika "dibuang sepanjang adat".[21] Kinten-kinten agami Islam mlebet saking wewengkon sisih kilèn, mliginipun ing wewengkon Pariaman, nanging wewengkon Arcat (Aru lan Rokan) sarta Inderagiri ingkang wonten ing sisih wétan ugi sampun dados palabuan Minangkabo.[21] Sarta babagan punika ugi dipungayutaken kaliyan sesebatan Orang Siak (sesebatan tumrap tiyang ingkang wasis bab agami Islam ing wewengkon inggil (dataran tinggi)) Minangkabo.[21] Sadèrèngipun Islam dipuntampi déning tiyang Minangkabo kanthi "lila legawa", saking bukti arkéologis dipunpratélakaken bilih tiyang Minangkabo naté nggebeng agami Buda mliginipun ing wekdal karajan Sriwijaya, Dharmasraya, ngantos wekdal pamaréntahan Adityawarman lan putranipun Ananggawarman.[21] Salajengipun wonten gumantosipun struktur karajan amargi jumenengipun Karajan Pagaruyung ingkang sampun "ngadhopsi" Islam lan sistem pamarintahanipun, sanajan ngantos dumugi abad kaping 16, Suma Oriental taksih nyebataken bilih saking tigang ratu Minangkabo namung satunggal ingkang agaminipun Islam.[21]
Adat lan KabudayanBesut
Satunggalipun pagelaran seni randai
Adat lan budaya Minangkabo gadhah ciri kas matrilineal (nengenaken priyantun èstri).[22] Priyantun èstri dados pawaris banda pusaka lan kakerabatan.[22] Miturut tambo, wiwitanipun sistem adat Minangkabo dipundamel déning Datuk Perpatih Nan Sebatang lan Datuk Ketumanggungan.[22] Datuk Perpatih marisaken sistem adat Bodi Caniago ingkang démokratis, lan Datuk Ketumanggungan marisaken sistem adat Koto Piliang ingkang aristokratis.[22] Ing wekdal salajengipun, kalih sistem adat kasebat saged damel sistem masarakat Minangkabo ingkang salaras.[22]
Tiyang Minangkabo gadhah tigang pilar ingkang yasa lan njagi manunggalipun budaya sarta adat istiadatipun, inggih punika alim ulama, priyantun ingkang wasis, lan ninik mamak, ingkang misuwur kanthi nama Tali nan Tigo Sapilin.[22] Wonten masarakat tiyang Minangkabo ingkang démokratis lan égaliter, sadaya bab utawi masalah dipunrembag déning tigang unsur punika kanthi musyawarah lan mufakat.[22]
Basa Minangkabo kalebet salah satunggalipun kulawarga basa Austonésia.[23] Sanajang wonten bènten pamanggih bab gegayutanipun basa Minangkabo kaliyan basa Malayu, wonten ingkang gadhah pamanggih bilih basa ingkang dipun-ginakaken tiyang Minangkabo punika minangka salah satunggalipun dhialék Malayu, amargi saking kathahipun tetembungan ingkang sami, wonten pamanggih sanèsipun ingkang mratélakaken bilih basa Minangkabo bènten kaliyan basa Malayu, sarta wonten pamanggih malih ingkang nyebataken basa Minangkabo kalebet basa proto-Malayu.[23] Wonten ing masarakat Minangkabo piyambak ugi wonten manéka warni


text:
Wiroko kuwe salah siji desa nang Tirtomoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
WEBSITE KITA - BELAJAR JADI PRANATACARA
BERANDAWEBSITELOKASIGALERYPELATIHANWEBSITEMC/PRANATACARASENI & BUDAYAPRANATACARABUDAYA JAWAMITRA KAMIKontak CAMERA
CAHAYA MEDIA NUSANTARA
Sugeng RawuhJoko Edan Garap tari Kolosal di PAF 2012WEBSITE Pendamping anda untuk suksesLOKASI KAMICara Membuat WebsiteBAGAIMANA MEMBUAT WEBSITE, SENDIRI... PERLUKAH?SELAMAT DATANG ... di Websitenya Orang SemarangWASIS (Wadah Seniman Semarang)PERNIKAHAN BERMAKNA? MAU PESTA DI SEMARANG...?Tips Jitu Menjadi MC Yang baik. Jadilah MC yang baik, tidak merasa.....
<a href="_URL_ mce_href="_URL_ laman ini
Diberdayakan oleh Microsoft® Translator
Much. Abdul Haris, S.I.Kom08122551665BERPIJAK PADA TRADISI, DIKEMAS SECARA MODERN,
ANDAKAH MITRA KAMI
WEB DAN KOMPUTERPEPADI KOTA SEMARANGDUNIA USAHAJAGAD SENI BUDAYA JAWADUNIA TEKNIKDUNIA WEDDING
obj=new Object;obj.clockfile="world001-green.swf";obj.TimeZone="JOG";obj.width=190;obj.height=250;obj.wmode="transparent";showClock(obj); // -->
widgeo.net BELAJAR JADI PRANATACARAACARA PAHARGYAN RESEPSI WISUDANING TEMANTEN Bismillahirrohmanirrohim Assalamu 'alaikum Wr. Wb, Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana. Mradapa awit saking keparengipun Bp ___________ sekalihan garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala. Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung – langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala. poro rawuh adicoro upocoro wisudaning putro pengantin kapurwakani kanti lipinanggih temanten rinengganani ki panggrenggut busono…………………………………………mijil saking…………………… Kunjuk dumateng kipanggrenggut busono enggalo hanganti temanten putri tumuju ing sasono rinenggo. Kairing swaraning gending ketawang puspowarno Tuladha Panyandra Temanten Putri Kalenggahaken Binarung swaraning pradangga hangrangin hambabar ketawang Puspawarna, ana ganda hangambar arum katiyubing samirana manda, kawistara jengkaring sri atmaja temanten putri mijil saking tepas wangi, tepas mengku werdi papan wangi wus hangarani ateges mijil saking panti busana nedya humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing salebeting sasana rinengga kinanthenan Ibu ___________ saha Ibu ___________ Sri temanten putri hangagem busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar pating pancurat lamun kasaru sunaring pandam kurung ingkang hangrenggani sasana adi, pan yayah kartika hasilih prenah. Hangagem puspito rinonce ing ukelira, sinampiraken wonten ing pamidhangan kanan, lamun katiyubing samirana manda kongas gandane hangebegi wisma pawiwahan, endah edining busana hamimbuhi gandes luwes solah bawane, lamunta cinandra ical sipating janma sawantah pan yayah Bathari ___________ tumurun. Tindakira sri atmaja temanten putri hamucang kanginan, lengkeh – lengkeh pindha singa lupa, sapecak mangu satindak kendel pangudasmaraning driya ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala. Wus handungkap prapta hunggyan ingkang tinuju, putra temanten putri nulya kalenggahaken wonten ing sasana rinengga hangrantu laksitaning adicara ingkang sampun tinamtu. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Temanten Putri Lenggah Hangancik Adicara Salajengipun Para rawuh saha para lenggah, kawistara sri atmaja temanten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang ateges lenggah piyambakan lamun cinitra ing ukara semu kuciwa ing wardaya kaya – kaya hangrantu praptaning


text: Timun wungkuk jaga imbuh : wong bodho kanggone yen kekurangan wae.


Laika
Laika (Basa Rusia: Лaйka, tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné kondisi ing njaba akasa.[1] Dianakaké pamaburan kanggo untuk makhluk urip dudu manungsa dadi wiwitané penerbangan kanggo manungsa.[1] Jeneng asliné yaiku Kudryavka (Basa Rusia: KyдpяBka 'Si Brintik Cilik'), kang diwènèhi palatihan karo asu liyané, lan pungkasané dipilih dadi penumpang wahana antariksa Sovyèt Sputnik II kang diluncuraké menyang njaba akasa tanggal 3 November 1957.[1] Laika diyakini mati sadéla sawisé peluncuran merga kepanasen suhu, kang kemungkinané disebabaké déning gagalé penopang R-7 punjer misahaké awak saka amotan.[2] Sebab kang sebeneré lan wektu matiné durung diumumaké nganti taun 2002.[2] Ana laporan kang isiné kuwi nyebutaké yèn laika mati merga kentèkan oksigèn utawané laika mati merga kena eutanasia sadurungé kentèkan oksigèn, kaya kang ditegesaké déning pamaréntah Uni Sovyèt.[2] Pracoban kuwi mbuktikaké yèn penumpang kang urip bisa kuwat ana ing peluncuran ing orbit.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]


text:
Balun kuwe salah siji kelurahan nang Cepu, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Lha mung iki wae siji-sijine sing isok digawe golek duit...


text: Kabupatèn Bulèlèng katata sajeroning 9 kacamatan, 19 kalurahan lan 127 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Bulèlèng ya iku:


.
— 113 —
Kacariyos Ki Agêng ing Karanglo, sampun sumêrêp yèn Ki Pamanahan boyong dhatêng ing Matawis. Ki Agêng Karanglo sumêja asêsêgah sêkul sarta pêcêl pitik jangan mênir, Ki Agêng Karanglo lan garwanipun sampun dumugi ing Taji, lajêng sêsalaman sarta matur dhatêng Ki Pamanahan. Kula angaturi sêsêgah sêkul, sarta pêcêl pitik jangan mênir, supados dadosa jêjampining lêsu. Ki Pamanahan mangsuli, inggih kisanak, sangêt ing panarima kula ing sih jêngandika, Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun lajêng sami dhahar, waradin lan sabrayatipun sadaya, sami tuwuk. Ki Pamanahan angandika, bangêt panarima kula adhi, ênggèn kula nêdha lan sabrayat kula sadaya sami eca sarta tuwuk, dados kula rumaos kapotangan dhatêng dika, pintên banggi ing benjing yèn kula sagêd malês. Ki Agêng Karanglo matur nuhun.
Ki Pamanahan nuntên mangkat saking ngriku, Ki Agêng Karanglo inggih andhèrèk, sumêja ngatêrakên dumugi ing Matawis. Ing samargi-margi tansah ênggènipun minta sih, supados ing têmbe wingking sagêda tumut mukti. Kala samantên lampahipun sampun dumugi ing lèpèn Ompak.[7] Susunan Kalijaga pinuju siram, wontên ing ngriku, Ki Pamanahan lan Karanglo enggal sami amurugi dhatêng sang pandhita, Ki Pamanahan angosoki [ango...]
-
Trah Limansantoso — 114 —
[...soki] sukunipun sang pandhita kang têngên. Ki Karanglo suku kang kiwa. Sang pandhita alon ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wêruhanamu ing besuk turune Ki Karanglo iki bakal milu mukti ing turunmu, nanging ora wênang kasêbut mas utawa radèn. Lan ora wênang nunggang jêmpana utawi tandhu, wis padha bacuta lakumu. Ki Pamanahan sarta Ki Agêng Karanglo inggih lajêng mangkat, sampun dumugi ing Matawis, lajêng atata pemahan wontên ing ngriku, kala samantên sinêngkalan 1532.
Kacariyos ing Matawis, punika sitinipun radin, sarta kathah toya, kathah wowohan, pala gumantung, pala kapêndhêm, pala kasimpar, tulus kang sarwa tinandur. Kalangênan ing toya lan ing dharat inggih kathah, sawarnining sumbêr toyanipun sakalangkung bêning, tiyang gêgramèn inggih kathah, wontên ingkang lajêng agêgriya ing ngriku, Ki Pamanahan sampun angalih nama Ki Agêng Matawis, sarta sampun mukti sakulawangsanipun sadaya, nanging Ki Agêng Matawis wau tansah ambantêr ing tapanipun, sabab sumêrêp ing wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Mataram benjing badhe wontên kang jumênêng ratu agêng angrèh ing tanah Jawi sadaya, ciptanipun Ki Agêng Matawis yèn sayêktos wirayat wau sampun liya saking turunipun. Milanipun Ki Agêng wau botên pêgat [pê...]
— 115 —
[...gat] ênggènipun tapa utawi tirakat dhatêng ing wana sarta ing rêdi. Kala samantên Ki Pamanahan kesah tirakat ijèn, sarta sumêja anuwèni sadhèrèkanipun[8] ing tanah rêdi Kidul anama Kyai Agêng Giring utawi Ki Agêng Paderesan. Anggènipun sadherekan kalihan Ki Agêng Matawis sakalangkung sae, sampun kados sadulur tunggil rama ibu.
Kacariyos Ki Agêng Giring wau inggih sangêt anggènipun tapa, pandamêlanipun andèrès. Ing wanci enjing Ki Agêng anginggahi paderesanipun. Ing ngriku wontên tirisan satunggil, cakêt lan kang sawêk dipun inggahi Ki Agêng, tirisan wau salaminipun dèrèng nate awoh, ing dintên punika wontên wohipun satunggil, dawêgan. Ki Agêng sawêg atrap bumbung wontên ing nginggil tirisan. Anuntên mirêng swara, prênahipun ing swara wontên ing dawêgan satunggil wau, ujaring swara, Ki Agêng Giring, wruhanamu, sapa kang ngombe banyu dêgan iki, yèn kongsi êntèk, iku saturun-turune bakal dadi ratu gêdhe, amêngku ing tanah Jawa kabèh. Ki Agêng Giring sarêng mirêng swara makatên, enggal mudhun saking anggènipun andèrès. Wontên ngandhap sampun sèlèh bonjor, lajêng amènèk dawêgan satunggil wau, sampun kapêndhêt binêkta mudhun. Dene deresanipun botên dipun manah, namung dawêgan [da...]
— 116 —
[...wêgan] kang pinêlêng binêkta mantuk. Sadhatêngipun ing griya lajêng dipun parasi, nanging botên lajêng dipun unjuk. Mila makatên pamanahipun Ki Agêng, sarèhning taksih enjing dados kakintên botên têlas yèn dipun unjuka, sabab dèrèng ngêlak. Karsanipun Ki Agêng badhe babad dhatêng wana rumiyin adamêl ngêlak. Dawêgan lajêng kasinggahakên ing paga sanginggiling pawon. Ing sadintên punika Ki Agêng botên angopèni padamêlanipun anggodhog lêgèn adamêl gêndhis. Amung manah dawêgan kemawon. Ki Agêng Giring nuntên kesah dhatêng ing wana sumêja babad.
Ing sapêngkêripun Ki Agêng Giring Ki Agêng ing Matawis dhatêng wontên ing ngriku, sarta pitaken dhatêng semahipun Ki Agêng Giring, bakyu, wakane dhatêng pundi, dene botên wontên kêtingal. Nyai Giring sumaur, raka dika kesah dhatêng wana ucal kajêng. Ki Agêng Matawis lajêng lumêbêt ing pawon, sumêja ngunjuk kilang, sarêng aningali ing pawon sêpên. Botên wontên kilang utawi lêgèn, amung dawêgan satunggil ingkang wontên tumumpang ing paga, enggal kapêndhêt dhatêng Ki Agêng Matawis, kabêkta lumêbêt ing griya, lênggah ing ambèn, sarta ambolong dawêgan. Sumêja dipun unjuk toyanipun, sarta wicantên dhatêng Nyai Giring, bakyu, punapaa dene botên anggodhog lêgèn. Kula dhatêng [dha...]
— 117 —
[...têng] pawon ajêng ngombe, ngupados lêgèn botên angsal. Nyai Giring sumaur


Antasena
Antasena utawa uga sinebut Anantasena. Ananta : tanpa wates Sena : njaga, nguasani, kang mimpin
Ing pedhalangan gagrag Jogjakarta, Antasena kuwe anak ragil Bima/Werkodara. Biyunge Dewi Urangayu, putrine Hyang Mintuna (dewaning iwak ing banyu tawa) ing Kisiknarmada (muarane Gangga karo Kali Serayu). Wiwit lahir urip bareng karo ibu lan simbahe. Ing gagrag Surakarta, Antasena kuwe jeneng liyane Antareja (anak pembarepe Werkudara). Nanging sayane suwe gagrag Surakarta ngadaptasi gagrag Jogjakarta saengga Antasena dadi tokoh putra ragile Werkudara. Dadi pada karo gagrag Jogjakarta, ing gagrag Surakarta putrane Werkudara ya telu, Antareja, Gatotkaca lan Antasena.
Antasena ora nate gelem nganggo basa krama, jujur, prasaja, lan kendel. Gandheng ibune kuwe urang, awake kebak sisik kang ora mempan dening gaman. Kadigdayane ana eneng sungute lan nduwe aji-aji Cupu Madusena sing bisa nguripke wong kang mati ing njaba takdire.
Nalika Perang Baratayudha arep diwiwiti, Antasena ngadhep Sanghyang Wenang. Sanghyang Wenang sabda yen Antasena kepengin Pandawa menang, satriya iki kudu ora melu perang. Antasena nyanggupi nurut kekarepane dewa. Sanghyang Wenang njaluk supaya Antasena ndeleng netrane. Suwe-suwe awake Antasena dadi cilik lan banjur muksa.


text:
Ciplukan utawa cèplukan iku jeneng jinis tetuwuhan sing wohé cilik, nalika mateng ketutup wohé déning klopak kembangé sing tambah gedhé. Woh iki uga dikenal ing panggonan liya kanthi aran cècènét utawa cècèndét (Sd.), lan nyurnyuran (Md.).
Ana 3 spésies kang bisa diarani ciplukan, ya iku Physalis angulata L., Physalis minima, lan Physalis peruviana. Déné tomatillo (Physalis philadelphica) duwé ukuran woh kang luwih gedhé.
Pamilahan
Tuwuhan umur setahun, tegak, ndhuwur bisa nganti 1 m. Gagang kaya nduwé iga (="angulata") segi tajem lan growong. Godhongé bunder kaya endhog dawa kanthi pucuk mencit lan pinggirané bisa rata, bisa ora rata; 2,5-10,5 x 5–15 cm.
Kembang ing kèlèk kanthi gagang ngadeg, semu ungu, lan pucukè ndhingkluk. Klopaké kawilang lima kanthi lingir sudhut telu lan muncit ijo kanthi rangka ungu. Makuthané kaya klinthingan alekuk lima, kuning enom kanthi toh kuning tuwa lan semu coklat ing gulu pérangan njero, udakara 7–9 mm ndhuwuré. Gagang sari kuning pucet kanthi sirah sari biru enom.
Wohé ana ing njero wungkus klopak sing ngglembung awujud ndog nanging pucuké cilik, ijo enom semu kuning, kanthi rangka semu ungu, 2–4 cm dawané. Woh buni ing sajeroné iku awujud bunder dawa; 1,5–2 cm, matengé kuning, lan manis.
Ekologi lan kagunan
Lumrahé thukul saparan-paran, ciplukan lumrahé kacampur karo tetuwuhan herba lan grumbulan liyané ing kebon, tegalan, sawah sing garing (utawa pas mangsa panèn, pinggir dalan, pinggir alas, lan sajeroning alas sing kena sinaring srengéngé.
Wohé bisa dipangan lan pérangan liyané bisa kagunakaké kanggo jamu.
Jinis sing mèmper
Ing Jawa uga katemon jinis Physalis minima sing mèmper wujudé. Bédané ya iku jinis iki rambuté dawa ing gagangé lan godhong ijo (angulata: rambut cendhèk utawa gundhul); tandha V ing ngisor toh gulu makutha sing ora cetha (angulata: ana sakumpulan rambut cendhèk lan rapet mujud tandha V sing cetha); lan sirah sari warna kuning kuning kanthi paèsan biru.
Ciplukan warak Physalis peruviana kabudidayakaké ing Amérika Kidul, Australia lan Selandia Baru. Wohé dièkspor menyang Éropah.
Rujukan
Steenis, CGGJ van 1981. Flora, untuk sekolah di Indonesia. Pradnya Paramita, Jakarta.
Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). 1997. Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2: Buah-buahan yang dapat dimakan. PROSEA – Gramedia. Jakarta. ISBN 979-511-672-2.
Solanaceae
Woh-wohan
Tetuwuhan obat


text:
Cerita Guyon Khas Indramayu Kidulan : KORBAN VALENTINAN - Indramayu Tradisi
Cerita Guyon Khas Indramayu Kidulan : KORBAN VALENTINAN
Sawah di Loyang
Ceritane ning toang Jangga, ana mang Dulkamid diumbangi rabine, bi Ojah.
Wong wadon baka lagi ngamuk ya kalap, kaya macan, mang Dulkamid di tuding-tuding, disira-sira, wong lanang pasti lemes kaya langka balung erine lamon diumbangi rabie.
(Kita bae sing gawe cerita kien, sampe nyebut bae : ya Alloh... bi Ojah gage nyebut....nyebut... eling... elung...eling..)
Nyewote bi Ojah asale nemu hpne mang Dulkamid ning sor peturon, pas dideleng ning jerone ana sms sing bi Tar.
Mang Dulkamid love-lovean ning sms e kaya kids zaman now, melu meriahaken hari valentines day wangune mah....
"Siiirrraa kuh Dulkamid... rabi siji bae durung bisa nyumponi, mader mekaya olih ladang ngojeg bae wis gayae kaya wong sugih..." jare bi Ojah karo nuding raine mang Dulkamid
"Kita dipai belanja unggal dina mung 20 ewu gah dipangan bareng... di badog cocot e sira !" jare bi Ojah bari matae melotot
"Tar... tar kuh sapa hah.... rangda tah prawan ? Wong ndi ? Tek pites raine tek wejek-wejek tur*k e...tek cakar raine.. " jare bi Ojah bari monyong-monyong.
"Masih kurang tah semono kita denok demplone, kaya Susy Arzety kih.. " bi Ojahe bare goyang-goyang bokonge
Bocah sing liwat pada mandeg ndelengaken bi Ojah ngrecom bae kaya gorengan kacang
Mang Dulkamide mah meneng bae....
"Tar kuh wadon praktor...wadon tukang ngrebut lakie wong, wadon kurang ajar..." lanjut bi Ojah
Eh bicah sing ndeleng mau ngomong :
"Dudu praktor bi ... tapi pelakor .... hahahhah.....!"
Bi Ojah e ora ya ora mbuh maklum lagi nafsu
"Wis gah bu mana liren dipit... ikuh lambene nambah maju bae... ngko mangan Seblake angel..." jare mang Dulkamid
"Ora .. oraaaaa ora apan ngladeni raiiini ra " jare bi Ojah bari lambene kaya iwak mujaer
"Wis bu isin didelengi bocah liwat, wis sukiki mah jalan-jalan bae yu meng Jatibarang meng Yogya kah ... melu ora ? Los pengen apa tek pai tapi nyewote aja dilanjutaken ya ..." jare mang Dulkamid
"Sing aran Tar kuh bengene langganane reang ngojeg langka hubungan apa-apa soale si Tar kuh ning arab wonge gah wis due laki wong kana, ari love-lovean kuh jawane mah reang belajaran, weruuuhhh...wis ari ibu cemburu bae mah reange mari ngojege ya.." jare mang Dulkamid serius setengah mengkel
Bi Ojah tetep raine mbetatut bae terus ngloyong balik ngladeni tukang kredit sendal sing arane mang Kasno wong Kendayakan
Ternyata sida bae sukikie mang Dulkamid ngajak bi Ojah meng Yogya Jatibarang, seneng kayae bi Ojah kuh. Anake si Dukir ora diajak, dipai duit kon miang dolanan warnet bae. Dadi bi Ojah duaan kari mang Dulkamid.
Bi Ojah ning ati ngegerimut bae ndeleng motore sejen sing digawa mang Dulkamid. Biasane motore blenak dienggoe, bi Ojah pernah kedungsuk sing motor kuen gara-gara ondere kecangkol ning step e. Tapi bi Ojah gengsi ora nakon.
Ning jero sowal-ayan eh swalayan najan lungae bareng tapi tetep bae pada ora madep rai ya tetep mungkur ati.
(Reang sing gawe cerita kien gah pegel kah ndeleng polah tingkahe wong loro kuen kuh... sampe kadang nafsu dewek)
Akhire belanjaane bi Ojah ntek 5 jutaan, wihhh... kayane bi Ojah balas dendam ning lakie. Tuman jeh... aja macem-macem ning wong wadon kuh...
Ning sukikine mang Dulkamid ora mangkat ngojeg maning karena motor e langka wis didol nggo belanja rabie ning swalayan wingi kah...
Akhire ya tukar maning, rumah tangga kuh ari nggulati senenge angel tapi ari glati tukar ya gampang.
Ujung-ujunge mang Dulkamid wis ntek sabare terus nyisih balik meng wong tuane, Kaki Daska, ning desa Jumbleng.
Bi Ojahe ya melu purik balik meng desa Rejiang.
Jare mah bi Ojah kuh sekiene daftar arep miang meng luar negeri tapi jare mah lawas ning tampungan ora olih-olih majikan.
Sedangkan mang Dulkamid e jare mah dadi mbah dukun tapi ora payu langka sing njaluk-njaluk jampi, jimate kurang ampuh
Sing melas si senang Dukir anake, sekiene terlantar lan dadi anak punk, genahe ning prapatan Jatibarang...
Kabeh kien asale kenang soal sepele, ari nedes masalah ya aja nemen-nemen, ngko sing rugi mah kabeh....
Ads It


text:
Tambir iku wuku sing kaping sangalas. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki dilindhungi déning Bathara Siwa.
Ngaat - Pon
Senen - Wage
Selasa - Kliwon
Rebo - Legi
Kemis - Paing
Jemuwah - Pon
Setu - Wage
Uga delengen
 Peken
 Wuku
 Pancawara
Wuku


Sabrang.
Tuwan Prawoto kèndêl. Kawartosakên, tuwan Prawoto kèndêl saking anggèning dados warga College van Gedelegeerden, dene ingkang anggêntosi tuwan Van Baalen.
Papan tatanèn ing Pakêm. Bab ada-ada pandamêling papan têtanèn kangge para kacingkrangan sampun rampung. Arta pawitan ingkang kangge tumbas siti tuwin pirantos-pirantos dipun sadhiyani f 300.-. Pasitèn wau cêkap dipun ênggèni tiyang 240. Wiwitipun anggarap tiga kawan wulan malih.
Mr. R. Oetojo Ramelan. Mr. R. Oetojo Ramelan, putranipun wêdana pulisi kitha Surakarta, sampun wangsul saking nagari Walandi. Bidhalipun saking nagari Walandi mriki numpak kapal Jêpan, dumugi Singapura, saking Singapura dhatêng Bêtawi numpak kapal K.P.M.
Pasar Malêm Tulungagung. Benjing tanggal 28 Augustus ngajêng punika ing Tulungagung badhe wontên Pasar Malêm. Sadaya kawêdanan sami badhe ngêdali barang-barang damêlan tangan ing bawahipun piyambak-piyambak.
Niti tiyang mlampah. Commissie babagan margi ing Bêtawi nindakakên panitipriksa ing bab tatanan kawilujêngan ing margi, tumrap tiyang dharat, tiyang numpak sêpêda, kusir sadho tuwin grobag. Dumugi sapriki paniti wau dèrèng rampung. Manawi pinanggihipun pancèn nyata taksih kathah kasangsaran, ingkang tuwuh saking tindaking golongan wau, lajêng badhe ngawontênakên tatanan kadospundi prayoginipun.
Nyêpêng pangajêng pakêmpalan lampah awon. Miturut wartos, pulisi ing Bêtawi mêntas nyêpêng tiyang nama Oesman bin Andoet, pangajênging pakêmpalan wados, nama "Soeltan Ali Achmad". Pakêmpalan wau ngawontênakên warga kanthi dipun sukani karcis minangka tandhaning dados warga. Pangajêng wau cariyos, sêdyanipun badhe rekadaya supados sawarnining pajêg dipun icali. Wontênipun pakêmpalan wau ngangge nama Soeltan Ali Achmad, mêndhêt naluri saking namaning tiyang ingkang anggadhahi pasitèn kathah ing Paal Merah, Mangga Dua tuwin sanès-sanèsipun. Tiyang wau pancèn sampun dangu dados wawasaning pulisi.
Pabrik sêpatu ing Jawi Têngah. Miturut wartos saking Departement Economische Zaken, wontên panuwunan badhe ngêdêgakên pabrik sêpatu, satunggal Bata, satunggalipun botên kapratelakakên, ingkang kapilih ing Ngayogya, pêrlu mêndhêt mirahing bêrahan.
NAGARI WALANDI
Barang kina. Parentah Italie nyukakakên dhatêng parentah Walandi awarni mriyêm kina 4, jangkar 1 tuwin pirantos kapal sanès-sanèsipun, ingkang dèrèng dangu pinanggih wontên ing Stromboli tuwin kakintên barang wau asli kala jaman Michiel de Ruyter sasampunipun campuh ing Salerno kala tanggal 22 April 1675. Bab punika Minister Colijn apratela dhatêng utusan Italie, ing bab kautamènipun Italie.
ASIA
Paprangan ing Tiongkok. Sampun sawatawis dintên ing Tiongkok tuwuh pêrangipun golongan Tionghoa tuwin Jêpang ingkang langkung rame. Miturut wartos saking Peiping tanggal 13 wulan punika, kawontênan ing Tiongkok sisih Lèr taksih kasamarakên, nanging wakil militèr Tionghoa tuwin Jêpan tansah ngrêmbag murih rukunipun, sampun ngantos mrèmèn dhatêng pundi-pundi. Sarêng jam 10, wadya Tionghoa golongan 37 campuh kalihan wadya Jêpan wontên sacêlaking gapura Tahung, kitha Nan-Yuan. Kathah golongan Jêpan ingkang kenging katahan. Bangsa Jêpan ingkang sumingkir saking Peiping taksih anggili. Ingriku lajêng kêdhatêngan wadya Jêpan bêbantu saking sanès panggenan.
Kintunan mas saking Jêpan dhatêng Amerika. Kapal Niagara-Maru, gadhahanipun Nippon Yusen Kaisha, sampun bidhal saking Kobe dhatêng San Francisco kanthi ambêkta mas gluntungan rêgi 20 yuta yèn. Lampah punika kêgolong perangan kapisan ing golongan ingkang kaping nêm. Gunggunging mas ingkang sampun kakintunakên wontên rêrêgèn 290 yuta yèn.
AMERIKAH
[Grafik]
Mrs. Amelia Earhart. Inginggil punika ngêwrat gambaripun Mrs. Amelia Earhart punapadene kapalipun gêgana, kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang sampun kêpêngkêr, inggih punika nalika anggêgana nglangkungi sagantên agêng, wusana ical tanpa wartos wontên pundi dunungipun. Dumugi sapriki dipun padosi dèrèng pinanggih.
--- 896 ---
Wêwaosan
Saribang
Pêpiridan saking buku karanganipun: Baronesse Orczy
76
Sêr Blakêne: Ora prêlu kopikir, lèdhi. Tak tanggung, ing besuk Sopêlin mêsthi bakal tômpa piwalês. Mênênga bae, mêngko tak akalane supaya Sopêlin bisane nyabrang nyang Londhên manèh. Wadhuh, anggone utang nyang aku mêngkone arêp tak sauri nganggo anakan sing tikêl-matikêl kae.
Mirêng pangandikanipun ingkang raka ingkang galêndam-galêndêm sasakecanipun wau, sang putri lajêng gumujêng. Awit ing batos rêna panggalihipun, dene ingkang raka sampun katingal sigrak malih, langkung-langkung sarêng ingkang raka nyolahakên astanipun kalih ingkang kiyat lan santosa, kadosdene sawêg anglabrag tiyang, sang putri lajêng kapêksa gumujêng latah.
Nanging sakala punika sang putri ujug-ujug: nyat, jumênêng. Wadananipun ingkang katingal sumringah katingal pêtêng. Dene sabab-sababipun: ing nginggilipun sang putri mirêng kadosdene wontên tiyang ingkang lumampah nuju mriku, lan malih kathah sela-sela ingkang saking ing nginggil sela karang, ingkang kangge lênggah sèndhèn wau, sami dhawah mangandhap ngantos dumugi ing sagantên.
Kalayan kagèt sarta ajrih sang putri enggal-enggal pitakèn: apa kae.
Kanthi gumujêng ingkang raka amangsuli: ora ana apa-apa, lèdhi. Kowe kuwi sajak le lali karo mitramu dhewe, yaiku: Si Andre.
Sêmu bingah


etingalipun ngaten, Gusti Prabu.Perkawis Putri Harisbaya, sampun damel dukanipun Prabu Panembahan Ratu. Panjenengan Dalem kadakwa dados maling aguna."
6.Perang Rebutan Putri
N
alikane Putri Harisbaya mapan ing Kuthamaya kanggo sawetara wektu atine tentrem, amarga wis ora mapan ing kuthagara Kraton Cirebon. Kanthi ati kang kebak ing pengarep-arep dheweke nunggu tekane Pangeran Angka Wijaya alias prabu Geusan Ulun.Putri Harisbaya nglengganani manawa isih winengku Prabu Panembahan Ratu Ing Cirebon. Mulane Prabu Geusan Ulun sing tansah nengenake marang kasusilan, ora kersa nemoni.
Sang Putri dikancani karo sawijining Emban saka Cirebon. Dheweke lila legawa dherekake bendarane mau, ora ngelingi apa kang bakal kelakon.Bakune dheweke tansah setya bekti marang bendarane.
Dheweke padha ngentekake wektu sadina-dinane ana ing taman kaputren lan kadhang-kadhang mlaku-mlaku ana ing sakiwa tengene Kedhaton.Nganti ing sawijining dina ana wong dodol sing mikul kranjang loro nganggo pikulan kayu.
Wong dodol mau katon leren ana sakjabaning pager keputren.Sajake dheweke kesayahen. Dheweke leren ana sangisore wit trembesi sing gedhe ngrembuyung godhonge.Ana ing oyoding trembesi kuwi dheweke nglungguhake bokonge.
"Biyung Emban, apa dodolane bakul sing leren kae?"
"Boten mangertos Gusti Putri. Menapa kula perlu taken?"
"Iya , Biyung Emban. Coba takona dhisik."
"Sendika, Gusti Putri."
Emban Kunthi age-age metu saka palataraning Keputren, lan dheweke ditakoni salah sawijining prajurit jaga. Bareng wis diwenehi katerangan, Emban Kunthi oleh metu. Pranyata dheweke kuwi wong bakul pepedha. Bakule kuwi isih enom lan sajak kesayahen amarga mentas mlaku adoh. Kunthi tumuli caos palapuran marang bendarane.
"Gusti putri,tiyang menika sadeyan pepedha."
"Dodol pepedha?Kuwi kesenenganku Biyung Emban.Tukuwa sawungkus utawa rong wungkus! Sasuwene ana kene aku durung nate dhahar pepedha."
"Sendika ,Gusti Putri."
Emban Kunthi age-age mundhutake pepedha kanggo Gusti Putrine. Dheweke tuku rong wungkus.
"Pak, tumbas kalih wungkus."
"O, inggih. Sinten ingkang ngutus?"
"Gusti Putri, ingkang ngutus."
"O, nika Gusti Putrine."
"Inggih Pak."
"Wah priyantune ayu sanget nggih,nanging kok kula ngungun ing atase Putri Kraton kok remen ulam pedha, nggih ?"
"Inggih, menika dados remenanipun wiwit wonten Cirebon."
"O...napa Gusti Putri saking Cirebon?"
"O, mboten Pak.nyuwun pangapunten kula klentu."
Sawise mbayar Emban Kunthi age-age mlebu maneh menyang kaputren karo nggawa wungkusan pepedha cacah loro. Dene bakul kuwi isih ngulati Emban Kunthi sing lagi mlaku lan Putri Harisbaya sing ana ing kori keputren.
"Wis genah cetha." Panggresahe bakul pepedha karo mlaku ninggalake papan kuwi. "Putrine ayu, lencir kuning, senengane pepedha, wiwit ana Cirebon. Ateges putri kuwi Putri Harisbaya sing dicolong Prabu Geusan Ulun. Pranyata dheweke mapan ana kene. Emane sing jaga akeh lan rapet. Ora saben wong bisa mlebu Kaputren."
Bakul pepedha kuwi pranyata dudu wong saka Sumedhanglarang. Amarga dheweke terus lunga ora nawakake pepedha maneh. Dheweke mlaku banter tumuju menyang arah Cirebon.
Wiradijaya sing ngawat-awati Putri Harisbaya oleh palapuran saka prajurit jaga. Manawa Putri lagi wae tuku pepedha saka sawijining bakul sing liwat.
"Apa, mundhut pepedha?"
"Kasinggihan, Gusti Wiradijaya.Cetha sanget Gusti Putri utusan Emban Kunthi mundhut pepedha."
"Kowe ora cubriya ,Prajurit?"
"Cubriya kados pundi, Kanjeng?"
"Apa lumrah yen kene ana wong dodol pepedha?"
"Inggih pancen awis sanget, Kanjeng."
"Lha, kudune bakul kuwi dilacak saka ngendi asale."
"Kersanipun kados pundi, Kanjeng."
"Mangertia prajurit, pepedha arang banget didol ana wewengkon Sumedhanglarang. Amarga sing akeh pepedha kuwi ing pesisir elor kaya dene Cirebon. Aku cubriya manawa bakule kuwi wong saka Cirebon."
"Lajeng, kenging menapa tiyang Cirebon mboten pikantuk sadean wonten mriki?"
"Ya, mesthi wae oleh. Nanging perkarane saiki awake dhewe lagi mugsuhan karo Cirebon. Dadine kudu waspada. Kudune kowe nyandhet uwong kuwi nganti aku teka."
"O, nyuwun pangapunten,Kanjeng. Kula lepat."
"Ya wis. Besuk maneh kudu ngati-ati lan waspada. Aku percaya manawa bakul kuwi pengin ngerteni anane Putri Harisbaya."
"Wadhuh, Kanjeng. Kula ngrumaosi lepat amargi bodho kula."
"Ya wis. Perkara iki aja dicritakake wong liya, dak uruse wae."
"Sendika, Kanjeng."
"Lha terus ciri-cirine uwong kuwi kepiye?
"Anu Kanjeng. Tiyangipun tasih enem ngangge caping werni ijem. Mikul kranjang kalih, ngangge clana lan rasukan cemeng."
Senapati Wiradijaya age-age nguyak bakul pepedha sing mentas ninggalake kaputren. Dheweke nyuyak ijen. Saben weruh wong dodol sing mikul kranjang loro ditliti, nanging ora ana sing duwe ciri-ciri kaya palapurane prajurit jaga.
Sanajan mengkono Senapati Wiradijaya tetep nguyak menyang arah Cirebon. Nalika tekan ing kampung Serang dheweke weruh bakul sing nggawa pepedha. Age-age dheweke nguyak.
"He bakule pepedha.Aku tuku."Bengoke Wiradijaya.
Bakule pepedha kuwi kaget. Dheweke noleh ngulati Senapati Wiradijaya kaya sing wis nate diweruhi. Nanging ana ngendi?Wusanane dheweke kelingan manawa wong kuwi nate dingerteni nalika mertamu ana Cirebon. Bakul pepedha kuwi age-age mlayu. Dheweke ngerti manawa sing nguyak kuwi sawijining punggawa Kraton Sumedhanglarang. Nanging mlayune rendhet amarga kabotan gawan. Mulane dheweke terus nyuntak pepedhane ana papan sing akeh pasire, pepedha kuwi pating bececer ana ing wedhi utawa pasir.Sabanjure dheweke terus mlayu nggeblas sabanter-bantere.
Wiradijaya kepleset tiba kelangan burone lan sing tinemu mung


text: 2:28 Mulané dhèwèké dakkon énggal-énggal nemoni kowé, supaya kowé padha bungah samangsa weruh dhèwèké lan aku dhéwé iya banjur mari susahku.


text:
Dara (cara Indonésia: Doro), iku kalurahan sing dumunung ing kecamatan Dara, Pekalongan, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dara, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
Situs web resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Prastawa
Lair
Séda
742


text: Ratu Agung kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
Tembung falsafah utawi filsafat ing basa Jawi punika dipunpendhet saking basa Arab فلسة. Tembung Arab punika kapendhet saking basa Yunani; Φιλοσοφία philosophia. Ing basa Yunani, tembung punika inggih kalebet tembung majemuk saking tembung-tembung (philia = pamitran, kasih) kaliyan (sophia = "kawicaksanan"). Dados tegesipun inggih punika tiyang ingkang remen kawicaksanan utawi "ngèlmu".
Tembung filosofi ingkang kapendhet saking basa Walanda uga dipuntepangi ing Tanah Jawi. Wujud pungkasan punika langkung mèmper wujud aslinipun. Ing basa Jawi basa Jawi satunggiling tiyang ingkang sinau babagan falsafah dipunwastani [[Pratélan filsuf|'filsuf]].
Filsafat punika seni pitaken raga, usaha manungsa kanggé nggayuh pangertosan babagan pagesangan kanthi ngginakaken cipta, rasa, lan karsa. Dhéfinisi tembung filsafat ugi saged dipunwastani satunggiling probléma falsafi falsafati. Nanging saged wicanten, manawi falsafah punika kinten-kintenipun inggih pasinaon tegesipun, saha panrapan kapitadhosan manungsa ing pérangan langkung dhasar kaliyan umum piyambak. Pasinaon punika dipunlampahi boten mawi eksperimen-eksperimen, nanging mawi mangutarakan prakawis mawi cara ingkang presis kaliyan awèh solusi. Lajeng nyukani argumèntasi ingkang leres kanggé solusi punika saha pungkasanipun prosès-prosès wau sadaya dipunlebetaken ing salebeting dhialèktika''. Dhialèktika punika cekakipun inggih satunggiling wujud dialog.
Logika punika ugi ngèlmu pérangan ingkang ugi dipuntliti matématika kaliyan filsafat. Bab punika dados nuduhaken manawi filasafat punika satunggiling ngèlmu ingkang saged dipunwastani ugi gadhah sisih-sisih eksakta, boten kados punapa ingkang dipunraos tiyang kathah.
Kapurih ugi kersa mriksani
 Pratélan filsuf
 Filsafat Kulon
 Filsafat Wétan
 Filsafat Wétan-Tengah
Artikel mawa basa krama


text: Taun iki, SFP digelar ing Tunjungan Plasa Convention Hall, tanggal 3 - 7 Mei. Dene tema sing diangkat yaiku Decimoda. Iki mujudake tembung saka basa Spanyol, sing tegese Fashion ka-10. Pancene taun iki mujudake dasawarsa kanggone SFP.


text:
ngrentengi lintang ngranggeh rembulan
syukur yen mangsa ketigamu wis mungkur
lemah-lemah cengkar wis katon bawera
bun-bun esuk padha mara sanja
saka kadohan aku melu gumuyu rena
dene winih gurit sing nate gogrog ing atimu
saiki uga tuwuh ngrembaka
mekar tumangkar nyulami tanduran garing
sing oyode wis rantas kapangan jaman
Ponorogo, 7 Mei 2003
DYAH
kudune sliramu ngreti
siji mbaka siji
tali sing rantas wis dak pedhoti
dyah, ing tanganku saiki mung kari
ana tali sawiji
tali sutra kumala
rinakit saka lungiting ukara
nedya dak anggo nyencang atimu
supaya awake dhewe bisa
bebarengan ura-ura
mecaki dalan tresna
sing menggak-menggok kebak sandhungan
iki
Ponorogo, Juni 2003
PANGGRESAH
(kanggo reroncenku)
pangangenku
ngambang ing antarane rasa kangen lan kelangan
parandene
kledhange ayang-ayangmu pijer kekitrang
puguh
angkuh, ngucireng saka sakehing tembung wanuh
paribasan
wis ajur sikil iki nyasak eri bebondhotaning lelakon
paripaksa
durung ana sasmita kapan esemmu tumenga
panggresah
iki muga dadi lantaran tinarbukaning manah
pungkasan
muga ana keploking tangan senajan adoh ing pojoking
lelakon
Jakarta, November 2005
ELEGI WENGI
wis dak niyati, arep nurokake ati
ing wengi iki
tanpa guna tetembangan
yen tatu isih arang kranjang
ya mung kari pasrah
usada sing isih bisa keconggah
mula dyah, saiki aku sumarah
kopi sacingkir pawewehmu wingi
wis bisa mbeningake ati
senajan saiki langit kinepung mendhung
aku ora bingung
jalaran lintang waluku
wis pindhah ing netramu
Karangreja, 3 Juni 2000
ELEGI PUPUS GADHUNG
lumantar pucuking wengi
aku nggugah sepimu
dak wanek-wanekake nembang kinanthi
senajan swara iki
isih amping-amping ing pojoking tangis
mung beteke ora kepengin
kedhisikan tekane panglong
sing bakal mbutel cakrawala
nganggo rupa ireng ngregemeng peteng
mumpung isih ana satleraman
cahya pepadhang, nimas
ayo diringkesi ati
sing kebacut ajur iki
sapa ngreti ing antarane rasa lara
isih ana winih tresna
kanggo nggusah sepi
ing pucuking wengi
sing kebak pepali iki
Surabaya, pungkasaning taun 2000
WENGI IKI
aku ngreti yen wengi iki
kowe nangis ngguguk ing paturon
nggetuni tangan sing durung
gaduk
ngranggeh lintang alihan
kamangka cahya sing pating krelip
kuning sinangling
kuwi wis sawetara suwe kasimpen primpen
ing pojoking angen
aku ngreti wengi iki
kowe nangis ngguguk ing paturon
luhmu bakal mili mbrengkali
werdine impen kadaradasih
sing sasuwene iki kandheg
ing tembung saumpama
Jakarta, November 2005
KEMBAR MAYANG
kembar mayang wis mapag tekamu, kadang
mapag tekane dina-dina anyar
ing kono werdining urip bakal kababar
awit kupu sajodho wis sumadya tetegar
nyasak jembare awang-awang
nyebar wangine kembang
sawise tetaunan tapa ngrame
wujud enthung gedhe cobane
saiki wis luwar
saiki wis ketemu sempalane iga wekas
sing tetaunan ilang gawe was sumelang
kembar mayang wis mapag tekamu, kadang
kembaraning karep
sangu numpak baitaning bebrayan
kanggo nyabrang segaraning urip
muga sembada tumapak ing gisiking gegayuhan
Ponorogo, 2009
JANUR KUNING
mitra, dina iki soroting srengenge mbabar kaendahan
awit ing saben pucuk godhong sinungging
welinge angin sumilir
sing wis saguh kinarya pangiringe lakumu
jroning netepi kewajibane umat
ngrakit prajanjen endah sangarepe janur kuning
rinengga pepaesan kembang lan
klapa gadhing sandhuwure gedhang raja
dina iki soroting srengenge mbabar kaendahan
lumantar janur kuning rinengga pepaesan kembang
mitra, aja sangga runggi
lelakon kawuri ora perlu digetuni
yen antarane biyen lan saiki nyimpen sewu petungan
ing sadawane dalan iki cangkrimaning urip bakal
kabatang
Ponorogo, 2009
GURIT LINTANG ALIT
lintang alit
saben wengi jerat-jerit
swarane nggrantes ngrenda ati pepes
nelahi wayah mbaka wayah ngupadi werdining sepi
milah tan wenang amilih
tundhone amung bisa pasrah
nglenggana menawa rahina dudu duweke
lintang alit, lintang alit
kelap-kelip ing kamare langit
sapa nganggit
yen saben kledhange tansah ginupit
kodrating urip
lintang alit lintange wengi
kijenan tanpa rowang
nyangking sabentel cangkriman sing durung kabatang
apa isih ana kang ngemu teges
ing plataraning langit kang anyep, sepi, nggrantes?
sedheng lelakon mbaka lelakon tansah nyeret ati
menyang kamuspraning wengi sing jembar tanpa wates
iki
Jakarta, Desember 2005
RAMBUT
rambutku bali daktalekake menyang layangan
sing wingi sore pedhot buntutane
saiki bali mumbul menyang awang-awang
wis ora ana maneh wektu tumrap sliramu
kanggo njumputi lingsa ing sirah sing winginane
isih kober kok anggo dolanan unyeng-unyenge
Jakarta, Januari 2006
YAGENE
yagene kudu ana pager
sing misahake kulon lan wetan
kamangka laire geguritan
ora kawiwitan
kanthi tumindak slingkuh utawa mrawasa
prawan sing durung ngreti bedane saloka,
bebasan, lan paribasan
yagene kudu ana rasa cubriya
nyawang penggurit dolanan ukara
kamangka yen ing antarane dheweke ana
sing wani ngaku putune ken arok
sengara wani njongkeng kawibawan
senajan crita rakyat wis mbuktekake
ing saben lembar owah-owahaning sejarah
mesthi ana rasa perih blundrah getih
yagene ana rasa sumelang, ngedum crita marang liyan
kang rinasa ora sajambe sapenginang
kamangka yen bisa nglenggana urip iki pindhane
sandhiwara
ireng lan putihe crita wis ana sing nganggit
wis ana sing nata
Ponorogo, 22 Juni 2003
JRONING LAKU
angin sing ngampirake laku
nglungguhake aku lan kowe
runtut kaya wayang


text:
Tangkil Tengah iku désa ing Kacamatan Kedhungwuni, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungwuni, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Hanacaraka
Aksara Hanacaraka iku sawijining aksara sing digunakaké ing Tanah Jawa lan saubengé kaya ta ing Madura, Bali, Lombok lan uga Tatar Sundha. Aksara Hanacaraka iku uga diarani aksara Jawa nanging sajatiné ukara iki kurang sreg amarga aksara Jawa iku warnané akèh saliyané iku aksara iki ora mung dienggo nulis basa Jawa waé. Aksara iki uga dienggo nulis basa Sangskreta, basa Arab, basa Bali, basa Sundha, basa Madura, basa Sasak lan uga basa Melayu.
Nanging ing artikel iki ukara Hanacaraka lan aksara Jawa dienggo loro-loroné lan yèn ana ukara aksara Jawa sing dirujuk iku aksara Hancaraka.
Aksara Hanacaraka kagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabèt. Aksara silabik iki tegesé yèn saben aksara uga nyandhang sawijining swara. Hanacaraka kalebu kulawarga aksara Brahmi sing asalé saka Tanah Hindhustan. Déné wujudé, aksara Hanacaraka anané wis kaya saiki wiwit sa-ora-orané abad kaping 17. Aksara Hanacaraka iki jenengé dijupuk saka limang aksara wiwitané.
Bab lan Paragraf
- 1 Étimologi lan legèndha asal
- 2 Sajarah aksara Jawa Hanacaraka
- 3 Aksara Hanacaraka ing média cithak
- 4 Komputerisasi aksara Hanacaraka
- 5 Aksara Hanacaraka kanggo basa séjé saliyané Jawa
- 6 Aksara Hanacaraka
- 7 Gagrag
- 8 Filsafat Paku Buwana IX
- 9 Cathetan sikil
- 10 Delengen uga
- 11 Sumber
- 12 Pranala jaba
Étimologi lan legèndha asal[sunting | sunting sumber]
Aksara Hanacaraka jenenge dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan iki sing uniné "hana caraka". Urutan dhasar aksara Jawa nglegena iki cacahé ana rongpuluh lan nglambangaké kabèh foném basa Jawa. Urutan aksara iki kaya mengkéné:
- ha na ca ra ka
- da ta sa wa la
- pa dha ja ya nya
- ma ga ba tha nga
Urutan iki uga bisa diwaca dadi ukara-ukara:
- "Hana caraka" tegesé "Ana utusan"
- "Data sawala" tegesé "Padha kekerengan"
- "Padha jayanya" tegesé "Padha digjayané"
- "Maga bathanga" tegesé "Padha dadi bathang".
Urutan aksara iki digawé miturut legèndha yèn aksara Jawa iku diasta déning Aji Saka saka Tanah Hindhustan menyang Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngripta urutan aksara kaya mengkéné kanggo mèngeti panakawané; Dora lan Sembada, sing setya nganti mati. Loro-loroné mati amerga ora bisa mbuktèkaké dhawuhé sang ratu. Mula Aji Saka banjur nyiptakaké aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Sajarah aksara Jawa Hanacaraka[sunting | sunting sumber]
Aksara Jawa kuwi lair saka critané Ajisaka. Satria sing bisa ngalahaké Déwata Cengkar sing dadi raja ing médan Kamulan. Wektu semana Ajisaka lan abdi setiané yaiku Dora lan Sembada lagi mangembara. Nalika wis tekan pulau Majethi, Dora diwènèhi utusan jaga pusaka lan diwènèhi amanat : aja mènèhké pusaka kuwi sakliyané Ajisaka sing jupuk. Ajisaka lan sembada banjur neruské perjalanan. Sakwisé Ajisaka ngalahké Dewata Cengkar lan dadi Raja, Ajisaka banjur ngutus sembada jupuk pusaka sekaliyan ngajak Dora ing kerajaan. Ananging Dora ora gelem mènèhké pusaka amarga wis diwènèhi amanat Ajisaka. Banjur kabeh pada tarung lan mati kabeh amarga pada saktiné.
Aksara Hanacaraka iku baboné aksara Brahmi sing asalé saka Hindhustan. Ing anak bawana Indhia iku akèh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka Indhia sisih kidul. Aksara iki inaranan mengkéné miturut jenengé salah siji karaton ing Indhia kidul yaiku Karajan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakaké ing kiwa tengené abad kaping-4 Masèhi. Ing Nusantara patilasan sajarah arupa prasasti Yupa saka Kutai, Kalimantan Wétan tinulis nganggo aksara Pallawa. Aksara Pallawa iki dadi baboné kabèh aksara Nusantara, antarané aksara Hanacaraka uga aksara Réncong (aksara Kaganga), Surat Batak, aksara Makassar lan aksara Baybayin (aksarané saka Filipina).
Professor J.G. de Casparis, yaiku pakar paléografi utawa ahli ngèlmu sajarah aksara misuwur saka Walanda mérang sajarah tuwuhing aksara Hanacaraka ing limang mangsa utama[1]:
- Aksara Pallawa
- Aksara Kawi Wiwitan
- Aksara Kawi Pungkasan
- Aksara Majapait
- Aksara Pasca-Majapait utawa Hanacaraka
Aksara Pallawa iki digunakaké ing Nusantara saka abad kaping 4 nganti kurang luwih abad kaping 8. Banjur aksara Kawi Wiwitan dienggo saka abad kaping 8 nganti abad kaping 10 utamané ing Jawa Tengah. Aksara Kawi Pungkasan digunakaké sawisé abad kaping 10 nganti kira-kira abad kaping 13 ing Jawa Wétan. Banjur aksara Majapait iku digunakaké ing Jawa Wétan nalika jaman Majapait. Banjur sawisé karajan Majapait binedhah, muncul aksara Hanacaraka modhèrn sing uga kerep diarani aksara Jawa. Aksara ini banjur dadi kanggo ing saubenging Tanah Jawa, Tatar Sundha, Madura, lan Bali. Kabèh-kabèh aksara iki dadi sakelompok lan isih sakerabat. Nanging sajatiné ugi ana aksara liyané ing tanah Jawa sing luwih lawas lan isih dienggo. Aksara ini jenengé dadi aksara Buda.
Aksara Hanacaraka banjur déning wong-wong Eropah digawèkaké vèrsi aksara céthak ing abad kaping 19.
Aksara Pallawa[sunting | sunting sumber]
Aksara Pallawa iku asalé saka India sisih kidul. Jinis aksara iki digunakaké ing kiwa-tengené abad kaping 4 lan abad kaping 5. Bukti kapisan panganggonan jinis aksara iki ing Nuswantara ditemokaké ing pulo Kalimantan sisih wétan ing cedhak tlatah sing saiki diarani Kutai. Banjur aksara iki uga digunakaké ing pulo Jawa ing Tatar Sundha ing prasastiné Tarumanegara sing katulis ing kiwa-tengené taun 450. Ing Tanah Jawa dhéwé aksara iki kagunakak


Filologi
Filologi iku sawijining kawruh ngenani sastra-sastra sajroning pangertèn amba sing uga ngandhut wengkon basa, sastra lan budaya.[1] Filologi iku nyinaoni tèks utawa sastra mawa kombinasi ngèlmu sastra, sajarah lan linguistik.[2] Ing Tanah Jawa utawa ing Indonésia sacara umum, objèk panlitèn filologi iku naskah-naskah kuna sing diturunaké ing dluwang utawa rontal. Dadi filologi diréwangi ngèlmu kodikologi lan paléografi. Kodikologi iku ngèlmu perkara buku-buku lan paléografi iku ngèlmu perkara sajarah aksara. Anggenipun panaliten filologi utawi panaliten wontwn ing naska-naskah kuna, kedah nggatosaken tata caraning panaliten. amargi objek filologi utawi naskah punika kalebet benda bersejarah ingkang kedah dipunjaga kawontenanipun.
Étimologi[besut | besut sumber]
Tembung filologi iku dijupuk saka basa Yunani φιλoλoYίa (philologia),[3] sing kabangun saka tembung φίλoς (philos), tegesé "asih, sayang, katresnan, kanca" lan λόYoς (logos), sing tegesé "tembung, sabda, artikulasi lan akal". Tembung majemuk iki karepé katresnan marang kawruh, sastra utawa ngèlmu argumèntasi.
Sajarah filologi[besut | besut sumber]
Filologi muncul ing banawa Éropah ing jaman Renaisans. Kala iku wong dadi sadar manawa tèks-tèks lawa sing diwarisaké iku akèh sing rusak. Utamané tèks-tèks wigati kaya ta kitab suci akèh sing dadi peteng utawa rusak déné kerep tinulad.
Doning ngèlmu filologi[ 1000 besut | besut sumber]
Don utawa tujuan ngelmu filologi iku utamané kanggo mbenakaké teks-teks lawas sing rusak lan uga diarani kritik tèks. Nanging iki dudu siji-sijiné obyèk panlitèn filologi. Filologi uga ngenani tafsir utawa interpretasi tèks.
Ing Nuswantara ana sawetara panemu ngenani filologi iki. Miturut Siti Barioh lan sakancané, tujuan filologi, ya iku kanthi nggarap naskah, filologi ...
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- ^ Pengantar Teori Filologi. (Siti Baroroh Baried et al (1985:1))
- ^ Philology
- ^ Philologia, Liddell and Scott, "A Greek-English Lexicon", at Perseus
Daftar pustaka[besut | besut sumber]
- (id) Siti Baroroh Baried, Siti Chamamah Soeratno, Sawoe, Sulastin Sutrisno, Moh. Syakir, 1985, Pengantar Teori Filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Basa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan


Tandha pangkat militèr
Tandha pangkat militèr kuwi tandha kanggo nuduhaké kapangkatan lan tataran jroning hirarki militer, yakuwi ing Angkatan Dharat, Laut (Segara) lan Udhara. Ing ngisor iki daftar tandha kapangkatan kang ana ing jajaran TNI Angkatan Dharat, TNI Angkatan Laut, lan TNI Angkatan Udhara wiwit saka tataran paling dhuwur (Perwira), Bintara, nganti kang paling cendhèk (Tamtama). Wiwit diwetokaké Peraturan Pamaréntah Nomer 24 Taun 1973, tandha kapangkatan kanggo katelu angkatan (TNI-AD, TNI-AU lan TNI-AL) (wektu kuwi klebu Polri) disetarakaké dadi kaya ing ngisor iki. Nanging wiwit taun 2001, Kepolisian Republik Indonesia dipisahaké saka TNI lan migunakaké tandha kapangkatan dhéwé, delengen Tandha Kapangkatan Polri.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Tentara Nasional Indonesia
- TNI Angkatan Dharat
- TNI Angkatan Laut
- TNI Angkatan Udhara
- Tandha Kapangkatan Polri


text: Limboro kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text:
ancok amatir sing dipilih, bdsm paling apik, pirang ibu sing diwasa, nemen dewasa, paling apik dipeksa jinis, ibu ora resik, kasar jancok SEX, teen super
2019-02-21 7:00 Bendy kaendahan diatur dening BBC jago ireng gedhe, big cock porn, ireng jago film, pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, kompilasi fleksibel, Ngentot Ibu, jago ageng diwasa
2010-01-02 5:39 Mommy moans minangka dheweke nemu alon saka konco paling apik tenan, anal fucking sex, mommy ass sex, keledai asian milf, big cock porn, pirang ibu sing diwasa, moaning paling apik, mommy adult
2019-02-21 10:57 Contortionist Tanya In Yellow Panties pirang ibu sing diwasa, kompilasi fleksibel, mommy panty top, russian ibu, ndhuwur striptease, nggodha ibu milf, yoga paling apik
2019-02-21 27:50 Olahragawan otak wanita biseksual film, pirang ibu sing diwasa, kompilasi kartun, hentai ndhuwur
2019-02-21 37:10 Cherry Chloe awfully mesum anal licking SEX, mommy ass sex, pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, cum on tits super, cumshots dipilih, gang bang mature MILF, mesum porn apik
2015-01-13 9:00 Disambungake lan bajingan hard ing bokong mommy ass sex, bdsm paling apik, biseksual film, pirang ibu sing diwasa, kompilasi payudara ibu, Ngentot Ibu, juggs wanita diwasa, hukuman kompilasi
2013-05-07 10:00 Russian girl Klara amatir sing dipilih, bokong kanggo tutuk kapilih, klip audisi, pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, kursi super, kontol ngisep ndhuwur, gadis ing bocah dewasa
2019-02-21 27:23 Penyanyi pirang panas kawin dheweke manajer kaya mesin! anal paling apik, anal fucking sex, angel lawas paling apik, pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, klip tenggorokan jero, glam ndhuwur, dhuwur tumit kapilih
2019-02-21 1:59:43 Ibu mertua bajingan ing perjalanan keluarga Waca liyane kaya iki _URL_ amatir sing dipilih, pirang ibu sing diwasa, kompilasi kartun, creampie milfs movies, cumshots dipilih, hentai ndhuwur, definisi tinggi sing dipilih, video seks kulawarga SEX
2019-02-21 6:06 Russian MILF Marina is getting fucked pirang ibu sing diwasa, Ngentot Ibu, ibu ibu, milf dipilih, russian ibu
2019-02-21 21:01 Jago lan bukkake langkah adhine, langkah daddy kamar sabanjuré digunakake amatir sing dipilih, pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, daddy dipilih, jepang sex, langkah klip sadulur, stepdad diwasa, orang dewasa
2012-11-29 10:00 Bojoku ilang pekerjaane, aku arep kerja american moms, biseksual film, pirang ibu sing diwasa, kompilasi payudara ibu, kursi super, kompilasi eskort, Ngentot Ibu, bojo dipilih
2019-02-21 11:17 Trickery - applegate wis duwe jinis ing proyek mommy ass sex, biseksual film, pirang ibu sing diwasa, Nggawe Nesu Anggur, cowgirls paling apik, cumshots dipilih, gaya doggie milf, ex-girlfriends adult
pirang diwasa pepadhamu


Ing artikel iki, kita bakal ngomong babagan teknik bangunan link penting sing bakal nggawe sampeyan gawe backlink profesional. We have an intention to show that not all backlinks are quality and have the same value. Kita arep ngunggahake tema iki minangka backlinks spammy kualitas apik bisa ngrusak kabeh upaya SEO lan mudhun peringkat sampeyan ing SERP.
Ngapikake situs utawa blog visual ing nggoleki iku apa optimization search engine iku kabeh babagan, nanging isih bisa dadi konsep rumit kanggo akeh situs web pamilik metu ana. Mesin pencari kaya Google, Yahoo! utawa Bing sing cenderung ngganti kalkulus peringkat. Mulane sampeyan kudu weruh kabeh update anyar kanggo tetep ing game. Kahanan sing padha karo bangunan link. Bubar, gampang dadi tukang gawe backlink sing sukses. Sampeyan mung kudu nggawe macem-macem artikel acak, dikirim ing macem-macem situs web pangiriman lan nampa pranala njaba anyar sing dituju ing situs sampeyan.
Strategi bangunan link prasaja iki ora bisa digunakake maneh. Saiki, Google mung counts backlinks sing berkualitas lan sing teka saka domain sing sah. Backlinks liyane katon ora ono kanggo upaya SEO utawa nyebabake penalti search engine. Nanging, ora ana alesan sing bisa dikendhaleni. Ana akeh strategi sing migunani, sing nggawe backlink profesional nggunakake ing laku sing bakal mbantu sampeyan tuwuh merek lan ngedol revenue.
Iki survey link link singkat bakal mbantu sampeyan dadi tukang backlink profesional lan tuwuh revenue bisnis online.
Strategi backlink builder
Kanggo sawetara pedagang online, proses pambangunan pranala katon gampang lan langsung. Nanging, ora ana kahanan sing padha nalika nerangake bangunan link kualitas miturut pedoman mesin telusur. Ora ana maneh teknik-teknik sudhut sing disedhiyakake kanggo kampanye bangunan link SEO. Tinimbang nggunakake jaringan blog pribadi, link purchasing, lan macem-macem program afiliasi, pamilik situs web kudu duwe strategi backlink sing khusus lan mbangun tautan kanthi cara sing bener.
Dewasa saiki, gedhung link efisien ditujokake marang domain popularitas, relevansi, lan kepercayaan. Minangka gawean backlink profesional, sampeyan kudu bisa nyedhaki gol Google lan ngetutake kabeh pedoman. Salah sijine aspek bangunan link sing paling penting sing dihargai dening Google yaiku konten sing relevan lan bermanfaat. Isi jinis iki gampang diterbitake ing antarane pangguna lan nampa umpan balik masyarakat sing apik. Sampeyan kudu nggawe isi sing diorganisir kanthi apik lan nggawe desain situs web intuisi, kanggo nggawe manawa pengunjung situs web bisa nemokake jawaban marang pitakonan sing sakcepete.
Sadurunge nimbang situs web kanggo backlink, sampeyan kudu mriksa iku panguwasa domain. Ana akeh alat sing kasedhiya ing web sing bisa menehi informasi sing relevan babagan panguwasa domain lan ciri situs web penting liyane. Aku menehi saran supaya sampeyan nggunakake alat Semalt Web Analyzer kanggo tujuan iki.
Apamaneh, iku cukup kanggo neliti kualitas backlinks situs. Yen kualitas kasebut dhuwur, sampeyan bisa uga bebas nggabungake situs iki.
Dadi, tukang gawe backlink profesional pilih backlink saka situs web sing duwe aliran kepercayaan dhuwur kanggo njamin klien TOP posisi ing SERP lan aliran lalu lintas konstan Source .


text:
Révisi kala 1 Maret 2016 08.56
éjaan, replaced: yaiku → ya iku (12) using AWB
Révisi kala 1 Maret 2016 08.53 (besut)
Révisi kala 1 Maret 2016 08.56 (besut) (wurungaké)
'''Tetandhingan Olimpiade''' ([[French language|basa Perancis]]: ''les Jeux olympiques'', ''JO'')<ref name="olimpiade 1">[_URL_ "French and English are the official languages for the Olympic Games."] Diaksès 7 Juli 2012</ref>, yaikuya iku acara [[ulah raga]] internasional petang tahunan sing nandingaké cabang-cabang [[ulah raga]] mangsa ketiga lan mangsa rendeng lan dimèloni déning éwonan atlet sing pada saingan ing macem-macem pertandingan [[ulah raga]]. Olimpiade yaikuya iku kompetisi [[ulah raga]] paling gedhé lan terkenal ing donya, kanthi luwih saka 200 nagara sing pada mèloni.
[[Evolusi]] sing digandrungi dening IOC sing suwéné saka [[abad]] 20 tekan 21 wis ndadèkaké pirang-pirang éwah-éwahan ing panyelenggaran Olimpiade. Sak propirané kanggo njumbuhaké dilakokaké, kalebu uga panggawénan Olimpiade Mangsa Rendeng kanggo [[ulah raga]] es lan salju, Paralimpiade kanggo atlet sing nduwé cacat fisik lan Olimpiade Remaja kanggo para atlet remaja. Ing perkembangané, Olimpiade wés ngadepi macem-macem tantangan, kayadené pada mboikot, migunakake [[obat]]-obatan, suap lan [[terorisme]]. Olimpiade uga dadi kesempatan gedhé [[kutha]] lan [[nagara]] tuan rumah kanggo ngenalaké awaké déwé ing [[donya]].
Ing [[Indonésia]], Olimpiade sing kerep dikenal lan ajeg dimèloni yaikuya iku Olimpiade Mangsa Panas. Indonesia déwé sing kepisan mèloni yaikuya iku [[Olimpiade Helsinki 1952]] ing [[Finlandia]], lan ora tau mbolos mèloni Olimpiade ing taun-taun salanjuté kajaba ing [[taun]] 1964 lan 1980.<ref name="olimpiade 2"/>.
Saiki, ing daérah [[Olympia, Yunani]] wes ana bangunan cilik lan gelanggang ing alam terbuka. Sisa-sisa puing gelanggang latihan iku kagolong peninggalan [[arkeologi]]s sing dilestarèkaké dening pemerintah Yunani. Ing pesta Olimpiade kerep kedadéan perjanjian perdamaian utawa persekutuan antar bangsa. Kedadéan uga pirang-pirang kegiyatan transaksi. Barang-barang sing didol yaikuya iku anggur, panganan, jimat, lan barang-barang ibadah. Olimpiade kuno nandhingaké cabang-cabang [[atletik]] misalé mlayu, mencolot, lan mbalang. Ana uga [[pacuan kuda]] lan pacuan kereta. Amarga aturané durung tetep, para penonton kerep kena bandeman watu utawa ditabrak kereta jaran para peserta.<ref name=elis1-7-9>Pausanias, "Elis 1", VII, hal. [_URL_ 7, 9, 10]; Pindar, "Olympian 10", hal. [_URL_ 24–77]</ref><ref>Richardson (1997), hal. 227</ref><ref>Young (2004), hal. 12–13</ref>
Macemé pertandhingan ing Olimpiade kuno bisa kasebut sarwa atos. Para atlet mlayu pada mlayu sak kenceng-kencengé tanpa nganggo lambaran sikil. Para panunggang jaran pada lomba entèk-entèkan tanpa pelana utawa sanggurdi. Para atlet sing mencolot gawa pemberat sing diayunké kanggo nambah surungan maju. [[Ulah raga]] sing paling abot yaikuya iku [[Pancratium|pankration]], [[ulah raga]] nggabungaké [[gulat]] lan [[tinju]] gaya tradhisional.<ref>{{cite web|title=Olympic Games|url=_URL_ Britannica|format=registration required|accessdate=29 April 2009}}</ref> Para atlet oleh nyépak utawa nekak lawané, sing ora diéntukaké yaikuya iku mencèt mata, nyokot, lan nyeklèkake driji. ''Fairplay'' bener-bener digatèkaké para atlet. salah sijining artefak purba ngetokaké adegan tinju antarané rong atlet. Sing menang tinju yaikuya iku pihak sing bisa ngampleng sirah lawané. Pihak sing kalah kudu ngacungaké driji tanda ngaku kalah.<ref>Spivey (2004), hal. 229–230</ref>
Olimpiade kuno mung entuk ditonton lan dimeloni para priya. Amarga para atlet kudu tandhing nganggo awak ora nganggo busana, kajaba kanggo kesempatan khusus, kaya lomba keréta jaran. Dèwèké nanggo busana manéko warna kanggo nudhuhaké status sosial sing nduwé keréta lan [[jaran]]. Kanggo wong [[Yunani]] ora nganggo busana dadi cara paling pas kanggo [[ulah raga]]. Dèwèké bungah menawa duwèni awak sing atletis.<ref name="Burkert">Burkert (1983), hal. 95</ref> Sing menang pertandhingan entuk mahkota godong, kaya godong zaitun liar sing ngganteni medali. Kadang-kadang sing juara diarak mlebu [[kutha]] lewat siji bolongan/terowongan sing digawé khusus ing tembok [[kutha]]. Dewèké dielu-elu ing dalan [[kutha]] lan disambut kanthi wacanan [[puisi]].<ref>Swadling (1999), hal. 90–93</ref> Hadiah liane kanggo ulah ragawan sing berprestasi arupa bebas saka pajek lan entuk mangan gratis. Salah sijining kota uga diwènèhi bonus duit sing jumlahé gedhe. Malah ing [[kutha]] sing dinggo panggon pemenang digawèkaké patung sing dewèké. Akeh patung watu lan perunggu isih sisa tekan saiki lan iku dadi hadiah sing paling langgeng duwéné sing juara. Salah siji bagian cabang atletik sing isih tetep dikenal tekan saiki yaikuya iku [[maraton]], yaikuya iku perlombaan mlayu sing adohe kira-kira 42 km.<ref>Olympic Museum, "The Olympic Games in Antiquity", hal. 2</ref>
Olimpiade tekan nduwurané ing [[abad]] kaping-6 lan kaping-5 SM, ananging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo [[Romawi]]. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Olimpiade, ananging teori sing paling umum dicekel saiki yaikuya iku ing taun 393 M, pas [[Kaisar Romawi]], [[Theodosius]] nyatakné menawa kabèh budaya praktek-praktek kuno Yunani kudu diilangi.<ref>However, Theodosius' decree contains no specific reference to Olympia (Crowther (2007), hal. 54).</ref> Sabanjure, ing taun 426


text:
Muara Sungkai iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Lor propinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Lor
Kabupatèn Lampung Lor


text: Tangise Dewi Sinta sundhul tekan Suralaya, mahanani swasana ing Suralaya dadi panas ora karu-karuan, lan gawe bingunge para widadara-widodari.


ansah sungkawa ing driya │ dennya kacuwan sedyane │ kalawun-lawun neng paran │ anut rehing juragan │ Wonten dendaning Hyang Agung │ dumunung mring ki nangkoda│
- │Palwa sinerang ing angin │ remuk kebentus ing karang │ ki juragan sarowange │ kalawan dagangannira │ sirna kaleban toya │ sira rahadyan tetelu │ parmaning Allah raharja│
- │Rinaksa dereng nging pasti │ katiga wis munggwing darat │ neng luhuring parang sigrong │ tan pegat maca istifar │ yayah kadi nupena │ para juragan gung-agung │ ing Kamboja sami prapta│
- │Sedyararsa amitulungi │ mring kang kasrang kasangsaran │ nanging tan ana pikoleh │ dangu awa pandulune │ yen ing palwa pungkuran │ wonten wong anom tetelu │ nulya samya pinaranan│
- │Baita kerem ing warih │ nulya sami pinurugan │ maring wong Kamboja kabeh │ sira rahaden katiga │ binakta maring wisma │ panganggepe atetulung │ mupu papa kawlas arsa│
- │Tinanya purwaning nguni │ denya nyandang kasangsaran │ palwa ngantos kabilaen │ saure reden katiga │ sinandi ing wacana │ yekti tibaning bebendu │ pan saking karsaning Allah│
- │Sang parasdya tanya malih │ pundi asale ing tanah │ andika dagang anembe │ wontening tanah Kamboja │ dereng septa kulina │ sang kaswasih lan umatur │ saking nagari ing Cempa│
- │Sedya marang tanah Jawi │ amartuwi pra sanakan │ inggih ngiras maro gawe │ angumbara dagang layar │ dateng ing tanah-tanah │ ngeres kamiwlasen ndulu │ pra nangkoda ing Kamboja│
- │Tinanya namanireki │ katiga sajarweng nama │ ananging sandi trah ngisor │ rembaging para nangkoda │ bade angsung pawarta │ maring panggenanipun │ karananing kasangsaran│
- │Sedeng arerem rumiyin │ sang kawlas arsa katiga │ mumulya sapakolihe │ wusnya saharju ing rmbag │ sanggyaning daneswara │ rerem rahaden tetelu │ tansa andandang wigena│
PUPUH III
DHANDHANGGULA
- │Enengena kang lagya kaswasih │ sira wau wong agung katiga │ pinupu juragan gedhe │ kinarenan ing kayun │ jinurungan sakapti-kapti .│ Warnanen nagri Cempa │ ing samurcanipun │ neggih rahaden titiga │ tama ibu myang eyang dahat rudatin │ katongton kararantan│
- │Dupi sampun ing antara ari │ amiyarsa warta pabaratan │ saking nangkoda liyane │ yen wonten palwa remuk │ anrajang parang ing tembing │ tanah angri Kamboja │ kang nunggang sadarum │ myang daganganira samya │ kang ngarobah alus-alus bangsa peni │ sirna tanpa kukupan│
- │Raden Katri gya anumpal keli │ anut palwa ning nagkoda dagang │ kang keneng sangsara gedhe │ nanging maksih rahayu │ aneng tanah Kamboja katri │ samya tinawan karang │ dene sedyanipun │ samyarssa mring tanah Jawa │ alelana ngiras titinto maruwi │ karaharjaning uwa│
- │Gugup lajeng anduta Sang Aji │ angulari ing wayah titiga │ amawa palwa ge-age │ yen kapanggih rahayu │ para raja satriya katri │ gya kinen anglajarna │ lenging sedyanipun baita cundaka mangkat │ ing laut tan lalu lantas antuk angin │ enggalireng carita│
- │Raden katri pan sampun kapanggih │ aneng tanah laladan Kamboja │ samya sukeng wardayane │ kasembadaning kayun │ lajeng samya mingah ing Keci │ sagung para juragan │ sumuyun pudya ju │ sidaning lampah samodra │ sang parasdya tumanem kataman ing sih │ sinaman panarima│
- │Wusing layar lepas antuk angin │ kang tinilar wong tanah Kamboja │ mangu tyas gegetun kabeh │ sem kasengsem kadulu │ ing suwarnanira sang katri │ lir koncatan sosotya │ saking dereng tutug │ mareng karenaning prana │ kapugutan ing sih sahe sang kaswasih │ susah mangado lesah│
- │Kang alayar samana wus prapti │ laladaning tanah ing Palembang │ wong agung katiga leren │ angreremaken laku │ lan miyarsa kaburing warti │ yen pangagenging Plembang │ maksih kadangipun │ gendheng ceneng saking uwa │ neggih Prabu Brawijaya kang manceri │ anama Arya Damar│
- │Saking ni endang Sasmitapuri │ pangrembene Sang Sri Brawijaya │ marma mampir amartinjo │ ing karaharjanipun │ palwa kendel rahaden katri │ tedak saking baita │ darat lampahipun │ Warnanen Sang Arya Damar │ Duk samana garwanira amarengi │ ambabar mijil priya│
- │Inanira sakalangkung pekik │ pan andatengaken gara-gara │ pratanda geng darajate │ geter-geter gumuntur │ oreg bome agonjang-ganjing │ warsa dres salah masa │ aprahara ribut │ lindu ping pitu sadina │ brahalane wong Palembang bosah-basih │ ajur sawalang-walang│
- │Tidem dedet tandaning dumadi │ kekes tis-tis marmaring wardaya │ dupi tan antara suwe │ gara-gara goregung │ surut sirep pareng berasih │ sumilak katon padang │ tan antara dangu │ wonten cahya diwangkara │ comalorot gumilang-gilang nelahi │ saking ing Ngantariksa│
- │Ngalad-alad gengira sawukir │ jabang bayi ingkang kadawahan │ martani sarirane │ sirnaning cahya luhung │ wus sumrambah ing jabang bayi │ rame bae duk umulat │ langkung suka ngungun │ Ya ta wau Arya Damar │ tyas karenan kasok lumunturing kang sih │ kadya putra priyangga│
- │Jabang bayi wus sinung wawangi │ dening kang rama sang Arya Damar │ Raden Prabu pane ngrane │ wong padesan sadarum │ agung alit miwah jalwetri │ prapta angsung bibingah ing sakadaripun │ myang pupudya pangastawa │ tan antara wonten wadya tur udani │ kalamun katamiyan│
- │Janma katri warnane apekik │ semunipun darahing ngawirya │ ngalim-alim busanane │ Sang Ayra Damar gupuh │ lajeng angacarani │ wring wong agung katiga │ gya satata lungguh │ Wusnya rerem sawatara │ Arya Damar sumungsung pambagya manis │ duh sang tigas kawuryan│
- │Katri sinten sinambating wangi │ lan ing pundi asal sangkanira │ paran kang dados sedyane │ kasdu asih martamu │ sang katiga sandi ing warti │ ngaken santri ngumbara │ bebara sapurug │ sasambenan dagang layar │ lenging sedya samyarsa mring tanah Jawi │ kawentar kartaharja│
- │Prateng l


text:
Silahisabungan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: ana ing swarga', 'Bali marang