Manfaat Syahadat
(Hari Selasa tgl 12 jumadil Akhir 1378 H / 1958 M)
Banget larange sorban salim
Gage jaluk yen kepengen dadi mukmin
Asorna duwe badan aja diri
Gage ngaji syahadat loro bokan kari
Tanda asore kudu nerima dituturi
Pembukaan syahadat kang dateng kari
Alloh nulung nyelametaken maring badan
Sebab ngalap syahadat kang penghabisan
Waktu urip waktu naza pepisahan
Sebab guru dadi saksi pembelaan
Waktu sing umah maca syahadat
Niat gelar agama Islam ingkang kuat
Terus maca idzajaa setutuge
Maca tasbikh Lan istighfar setutuge
Aja lali sira maca terus-terusan
Malaikat pada ngawal bebarisan
Lamun lali sira maca kalimahe
Syetan ngawal penuh baris ing umahe
Iki jaman panas berat luwih panas
Gage tauhid kang musyrike bakal tiwas
Sebab bodo uripe langka pikire
Luruh dunya awan bengi meleter-meletere
Tempo mati dunya kabeh ya ditinggal
Tekang kubur jerat jerit jaluk amal
Awak bodo bareng-bareng ngulatane
Laku badan kang apik jero atine
Luwih merem kebujuk maring dunyane
Ngaku pinter uripe langka benere
Sapa wonge ngestokaken Alloh rosul
Tekad lampah pengucape manut rasul
Ya kegolong kejumlah wong olih ni'mat
Para nabi para wali wong solihah
Wong kang gelem ngeluhuraken agamane
Yakin bagus waktu urip Lan matine
Senajan panas ora kerasa ning panase
Alloh paring anti panas Lan susahe
Alamate olih fadole pangeran
Lara Susah seneng ora keributan
Bagja temen wong kang manut gusti rosul
Dohir bathin dosane pada ucul
Gelem lunga ngaji terus wudlu nunggu waktu
Diampura dosane pada metu
Yen kepengen disakseni malaikat
Berjama'ah subuh ashar pada mangkat
Malaikat nikelaken kawulane
Nuhunaken ning Alloh pangapurane
Jasmanine yen lara njaluk ditambani
Rohanine yen lara jaluk dijampeni
Durung subuh maca ya hayyu sepragate
Patang pulu papat dadi obate
1.2. Percaya Guru
( hari selasa tgl 22 Robiul Akhir 1378 H / 1958 M )
Ayu ngaji bareng-bareng ning syekhuna
Barang telu kabeh batur weruhana
Pahamna syahadat loro maring ati
Kira-kira aja luntur sampe mati
Awan bengi ayu jaluk kang temenan
Nuhun tetep nur Muhammad kang temenan
Asorna kabeh badan ning sepepadan
Njalanaken kabeh hukume pengeran
( Hari kamis tgl 5 robiul akhir 1378 H / 1958 M )
( Hari kamis tgl 5 robiul akhir 1378 H / 1958 M )
Ayu batur kang percaya maring guru
Ya syahadat iku tobat buru-buru
Syetan teka ruipa badan kang banjiri
Terangna syahadat loro ingkng sirri
Ayu batur ingkang terang lan waspada
Aja kongsi syetan marek arep goda
Sira terang ing syahadat ingkang sirri
Iman islam sampai mati aja kari
Oranana wong kang kuat ning ibadah
Anging kelawan pitulunge Alloh ta'ala
Aja ngaku obah meneng bisa dewek
Ngaku bisa obah meneng ya munafik
Wis mati badan kita hakekote
Tapi gelem cocok kelawan Syare'ate
Yen sira pada ngaku dadi wong mati
Kudu eling nurut perintah kang sejati
Awak kula asal langka dadi ana
Kang kuatir gage nggandul ning syekhuna
Manusia kumpul arah makhsyar diperiksane
Amal solekh limang waktu diridhone
Yen sembahyang sholate eling barange
Manjing neraka terus jungkel ning jerone
Ayu ditambah sholat Sunnah kelakuane
Obah meneng Eling Alloh pikirane
Manut Guru
( hari Selasa tgl 11 Sa'ban 1378 H / 1958 M )
Alkhasan summal khusain
Ngopeni ati ingkang open
Mata ati gage melek
Supaya aja munafek
Sira dunya kon gocekan
Manut guru pengaturan
Nganmbah dalan kenikmatan
Obah meneng eling pangeran
Gage tambah ibadahe
Ning dunya sira pasrahe
Amal soleh kang balapan
Ora gawa kemelaratan
Laku Sunnah kang tawakal
Lumayanan kanggo tambal
Wajib kurang lan sabare
Mbesuk landrat ning maksyare
Tingalana awak bodoh
Ora deken syahadat loro
Kanggo ngupas jaba jero
Nguripaken badan karo
Meleka ati Pinter nyolong
Dodok bareng ora lorong
Kanjeng nabi den hormati
Dunya akherat manfa'ati
( Hari Selasa tgl 15 Sa'ban 1378 H / 1958 M )
Duwe mata ayu batur tingalana
Awak bodo ayu manut ning syekhuna
Awak bodo ingkang wekel ngelingane
Gage batur kang wekel tangi bengine
Awak bodo ora duwe apa-apa
Pengen Pinter Qur'an hadist ya ngalapa
Ngaku Pinter tentu ngerti Qur'an hadist
Ora manut Qur'an hadist iku Iblis
Jaman akhir pinter-pinter omongane
Tapi ora gelem aman ning badane
Tanda aman cangkem ati Lan badane
Gelem pasrah nurut perintah agamane
Percekcokan badan ati tujuane
Nyata pisan durung sidik ning ilmune
Ayu batur dangdanana kang temenan
Ati rusak pikirna eling pangeran
Syare'ate hakekote kita subur
Wajib Sunnah lakonana aja nganggur
Waktu sepi ana kang diarep-arep
Waktu rame gelem tuku kang sekarep
Ora eling Alloh rosul ning dunyane
Ya disiksa awit dunya kuburane
Wongkang mukmin kudu ana ning buktine
Tanda bukti manut eling ning gurune
Mikir wajib lan Sunnahe luwih awas
Ora ketipu ning dunyane mikir beras
Santri kiyai ngakune dadi ulama
Wajib Sunnah lan sabare ora terima
Ana geger sanpai entong masih melarat
Ora takon tabarukan ning syahadat
Urip tua ora ngisi sira elinge
Ngerebut pangkat mikir dunya lan barange
Buru-buru gage luruh ning panutan
Aja ngejar hawa nafsu dadi syetan
Iki jaman wis ngumpak jaya gedekan
Kang menangi mepet nafsu eling pangeran
Kang delenge barang weruh luwih seneng
Manjing hak syare'ate dadi temen
Tawasulan
Ingeta batur wulan rajab wis dibuka
Puasaa yen badane emong cilaka
Weruhana kidul gunung lor segara
Mumpung dunya luruh mulya mong sengsara
Yen puasa jaluk selamet anak putu
Telung dina kanggo awak anak putu


text:
Prastawa
Lair
Séda
1133

dataset: wikimedia/wikipedia


text: njawab, "Nèk kowé péngin ngerti, ayo mèlu aku." Wong loro kuwi banjur mèlu Yésus lan weruh ing ngendi Yésus manggon. Wektu kuwi kira-kira jam papat soré,* lan wong-wong kuwi terus bareng karo Yésus ing dina kuwi. 40 Andréas, yaiku seduluré Simon Pétrus, kuwi salah siji saka wong loro sing ngrungokké kandhané Yohanes mau lan ngetutké Yésus. 41 Andréas langsung nggolèki Simon seduluré, lan kandha marang dhèwèké, "Aku wis ketemu Mèsias" (nèk diterjemahké, tegesé, "Kristus"). 42 Andréas banjur ngajak Simon marani Yésus. Wektu weruh Simon, Yésus kandha, "Kowé Simon, anaké Yohanes. Kowé bakal disebut Kéfas" (nèk diterjemahké, tegesé, "Pétrus"). 43 Ing dina sakbanjuré, Yésus péngin lunga menyang Galiléa. Yésus banjur ketemu karo Filipus lan kandha, "Dadia muridku." 44 Filipus asalé saka Bètsaida, kutha asalé Andréas lan Pétrus. 45 Filipus ketemu karo Natanaèl lan kandha, "Aku wis ketemu karo wong sing dikandhakké ing Hukum Musa lan Tulisané Para Nabi. Dhèwèké kuwi Yésus, anaké Yusuf, saka Nazarèt." 46 Nanging Natanaèl kandha marang Filipus, "Apa ana bab sing apik teka saka Nazarèt?" Filipus kandha, "Ayo deloken dhéwé." 47 Wektu Yésus weruh Natanaèl mlaku marani Yésus, Yésus kandha bab Natanaèl, "Deloken, dhèwèké kuwi wong Israèl sejati, sing ora licik atiné." 48 Natanaèl kandha, "Piyé carané panjenengan isa kenal aku?" Yésus njawab, "Sakdurungé Filipus nyeluk kowé, wektu kowé ana ing ngisor wit ara, aku wis ndelok kowé." 49 Natanaèl kandha, "Rabi, panjenengan Putrané Gusti Allah. Panjenengan Raja Israèl." 50 Yésus kandha, "Kowé percaya merga aku kandha nèk aku ndelok kowé ing ngisor wit ara? Kowé bakal ndelok bab-bab sing luwih nggumunké manèh." 51 Yésus neruské omongané, "Saktenané aku kandha marang kowé, kowé bakal ndelok langit kebukak lan malaékat-malaékaté Gusti Allah munggah lan mudhun marang Putrané manungsa."

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: kreteg iki dadi kenangan


text:
Karanggadung kuwe salah siji desa nang Petanahan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Hukum Pusaka | Antalya Pengacara | Kantor Hukum Mehmet Dursun, Kantor Mediasi
Antalya Pengacara | Kantor Hukum Mehmet Dursun, Kantor Mediasi > Hukum Pusaka
Warisan Pengacara Antalya - Undang-undang Pengganti
-Hukum Pusaka
Pengacara Warisan Antalya - Pewarisan Law LEGAL LAW Law on Inheritance Law diatur ing KUHP sing nomer 4721. Hukum pusaka minangka cabang hukum sing ngatur kahanan mati lan warisan saka pewaris saka wong mati. Ana rong jinis pewaris: legal lan ditunjuk. Pewaris hukum; sanak keluarga, pasangan sing isih urip, adoptive lan pungkasanipun pewaris saka wong sing ora duwe pewaris. Ing wekdal punika, menawi anak punika lair kanthi sah ing antawising anak ingkang lair saking pernikahan lan ibu hukum ...
MiRAS CASES - Pengacara Warisan Antalya
BENAR-BENAR DAN KEPUTUSAN KARYA INI KASUS MRASAS Terek; iku totalitas properti, utang, hak, lan tagihan perusahaan sing bisa dipindhah utawa ora ditindakake. Para ahli waris, sadurunge nampa lan nolak warisan saka Muridis, penting banget kanggo neliti apa sing kedadeyan ing estate. Kanggo nyegah kahanan kaya mangkono, bakal dadi pewaris para pengacara kanggo nindakake transaksi karo pengacara. Kabeh ing Turki lan Antalya Mehmet Dursun Law Firm saka hak pewarise minangka pangayoman lan bantuan kanggo nyegah karusakan ing cilik olmaktayız.miras wewenang warisan utang pengadilan kiwa pangadilan. Ing kasus sing arep dibuka babagan hukum pusaka, pengadilan sing ngurus subyek kasebut ganti ....
SAVING, JENIS DAN PEMBATALAN
panggonan Testamentary, Jinis lan iptalimuris, kabeh aset cadangan liyane saka Enggo bareng saka pewarise utawa disposisi testamentary persetujuan nampa warisan. Prajanjian: Wong duwe daya kanggo mbedakake lan dadi umur limalas taun. Kekarepan konduktor ora bakal dipateni. Yen ora, iki bakal ora bener. Karsane bakal katemokake ing kahanan tartamtu. panentu syarat lan prajanjian bener kanggo kabeh ing Turki kanggo ora diatur lan Antalya Mehmet Dursun Law Firm ngewangi persetujuan olmaktayız.miras: sing kontrak warisan wong apa karo daya kanggo mbedakake wong diwasa lan bocah lan ora diwatesi. Warisan kontrak ...
MİRAS HUKUKU - Pengacara Kasédan Kasédan Antalya
MIRAS LAW - Antalya Laws of Lawyer of Ongoing Laws of Law on Inheritance Law diatur ing Code Civil sing nomer 4721. Hukum pusaka minangka cabang hukum sing ngatur kahanan mati lan warisan saka pewaris saka wong mati. Ana rong jinis pewaris: legal lan ditunjuk. Pewaris hukum; sanak keluarga, pasangan sing isih urip, adoptive lan pungkasanipun pewaris saka wong sing ora duwe pewaris. Ing wekdal punika, menawi anak punika lair kanthi sah ing antawising anak ingkang lair saking pernikahan lan ibu hukum ...


text:
â cêdhak-cêdhak ril."
[55] Bangun: "Mêngko nunggang sêpur, yâ, Êmbah."
Êmbah lanang: "Iyâ."
Bangun: "Aku dhêmên nunggang sêpur, jos, jos."
Êmbah wédok: "Nyâ, nndhuk, anakmu êmbanén, sêpuré wis têkâ."
Ibuné: "Ayo, Nik, mélu sibu."
Naknik: "Émoh, milu simbah waé."
Ibuné: "Simbah arêp tuku panganan. Ga lo, sêpuré têkâ. Ayo."
Êmbah lanang: "Bapakné kuwi, Bangun iki gocékan, sêpuré wis têkâ."
Bangun: "Émoh, émoh. Milu simbah."
Naknik: "Milu simbah, milu simbah."
Barêng sêpuré wis têkâ, êmbah lanang karo êmbah wédok pâdhâ arêp munggah, êmbah lanang calathu: "Wis, slamêt, slamêt."
Bapakné: "Sampun tâ kulâ aturi munggah."
Êmbah lanang anguk-anguk sâkâ jêndhélâ karo muni: "Wis slamêt."
Êmbah wédok: "Kari slamêt."
Sêpur banjur nyuwârå sêndhit, grêg, grêg, mlaku."
Bangun: "Simbah, Simbah."
Naknik: "Simbah, Simbah."
[56] Bapakné: "Wis, wis, simbah wis kondur. Ayo mulih, mênêng, mênêng."
Ibuné: "Wis, dhâ mênêng."
Bapakné: "Ayo dhâ ndhokar waé."
Bangun: "Aku linggih ngarêpan, Pak."
Bapakné: "Iyâ, gocèkan sing kênêng."
Naknik: "Milu simbah."
Ibuné: "Simbah sêsuk bali. Gilo wis nunggang dhokar."
Turut dalan Naknik isih nangis baé. Diênêng-ênêngi ora gêlêm mênêng, pijêr muni milu simbah.
Bapakné nuli calathu: "Wis ayo pâdhâ ményang pasar waé, tuku dolanan. Kowé ditukokaké âpâ, Nik."
Bangun: "Anu waé, Nik, tuku jêruk."
| Asiling Transliterasi Standar Teks Bangun-Naknik |
|-----------------------------------------------|
| Naknik: "Êmoh." |
| Ibuné: "é, anu yâ cah ayu, tuku sawo, mëngko didum karo Kuncung." |
| Naknik: "Aku loro." |
| Bangun: "Aku yâ loro." |
| [57] Bapakné Bangun bisik-bisik: "Mênêngâ waé, Ngun, mëngko tak tukokaké dhêwé." |
| Bangun: "Ânâ kaé sing gêdhé-gêdhé." |
| Bapakné: "Iyâ." |
| Bangun: "Bu, aku arêp ditukokaké sawo bapak, gêdhé-gêdhé." |
| Ibuné: "Kowé yâ gêdhé-gêdhé, yâ, Nik." |
| Naknik: "Hêêh." |
| Satékané pasar, bocah loro banjur ditukokaké sawo karo jêruk, pâdhâ sênêng atiné. Barêng Naknik wis kétok rapih, banjur pâdhâ mulih. Nanging sadhêlâ-sadhêlâ Naknik isih takon êmbahné baé. Wusânâ séjé dinâ banjur lali. Lêt sépasar bapakné Bangun tâmpâ layang sâkâ êmbah lanang, awéh wêruh mungguh kaslamêtané lakuné. |
| Barêng bocah-bocah krungu ânâ layang sâkâ êmbah lanang, banjur pâdhâ takon, bapakné nuli rékâ-rékâ mâcâ layangé. Anggoné muni: "Bangun âjâ nakal, âjâ sok ngladaki adhiné, âjâ dhêmên jajan. Naknik âjâ sok nangis, yén mangan sing akêh, âjâ dhêmên pasaran." |
| Bangun: "Yén aku dolan éntuk, Pak." |
| Bapakné: "Ora éntuk, lah iki rungoknâ: Bangun â- [58] já dhêmên dolan, yén panasan jamonâna. Bésuk yén aku tilik mréné, Naknik tak olah-olahi céthing cilik, Bangun grobagan cilik, karo êndhas pitik." |
| Bangun: "Ora, yén simbah mréné aku arêp diolèh-olèhi grobagan karo êndhas pitik." |
**XI**
**Ngingu Pitik**
Ibuné Bangun mulih sâkâ pasar nggâwâ pitik loro. Banjur dikékaké anak-anaké. Têmbungé: "Gi lo, Ngun, tak kukoaké pitik, kowé iyâ, Nik, siji." |
Bangun: "Kurungi, mëngko ngêndhog." |
Naknik: "Pitikku yâ ngêndhog." |
Ibuné: "Yèn ngêndhog diêtêske." |
Bangun: "Êh, digoréng." |
Ibuné: "Kuwi, patut, diêtêske, bèn akeh." |
Bangun: "Iyâ, iyâ, pitikmu iyâ, Nik." |
Naknik: "Pakani, Bu." |
Bangun banjur njupuk béras, dibyuraké ing jêron kurungan karo bungah-bungah sartâ alok: "Itiké mangan béras. Atho, tanganku dipangan pitiké. Iki, iki." |
Ibuné: "Nah, rak dithothok. Wis tâ, âjâ cêdhak-cêdhak. Âjâ cêdhak-cêdhak, Nik." |
séjé dinâ pitiké Bangun méméti arêp ngêndhog. Barêng Bangun wêruh pitiké mlêbu pawon, banjur kândhâ karo ibuné: "Bu, Bu, pitiké mlêbu pawon."
| Asiling Transliterasi Standar Teks Bangun-Naknik |
|-------------------------------------------------|
| Ibuné Bangun mangsuli karo ngingétaké pitiké: "O, arêp ngêndhog. Naknik: "Thékku, iyâ." Ibuné: "Mêngko tak gawékaké pêtarangan. Tak cêkêli, wis tognâ waé, tak tutupané kukusan." Bangun: "Bu, pitiké njaluk mêtu." Ibuné: "Bukakên tâ." Bangun: "Bu, Bu, ânâ êndhogé. Iki gi lo." Ibuné: "Tognâ waé. Sésuk rak ngêndhog manéh wis pakanânâ. Nuju wayah jam sângâ ésuk, ibuné Bangun wêruh Bangun thênguk-thênguk ânâ tritis banjur takon: "Kowé lagi âpâ, Ngun, thênguk-thênguk ânâ tritis." Bangun: "Nunggu pitikku ngêndhog." Ibuné: "Bocah bodho, kuwi rak pitik kipu. Tilikânâ tarangan kânâ. Wis pirâ êndhogé." Bangun: "Bu, Bu, wis akéh. Pitiké wis arêp ngêndhog manéh." Barêng ibuné Bangun niliki, wêruh pitiké wis angrêm, |
[61] Banjur kândhâ:

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prabu Jarasandha iku sawijining ratu setengah buta kang uga ingaran Narendra Slèwah putrané Prabu Wrehatrata ing Giribajra karo garwané loro Dèwi Kahita lan Kawita. Kalebu paraga wayang kang anèh, nalika lairé ora gatra titah wutuh, nanging wujud sigaran bayi loro kang saterusé bisa lestari urip bareng sigaran-sigaran iku bisa manunggal.
Diwasané ratu setengah buta iki kondhang kadidéné ratu kang sekti mandraguna, duwé kaprawiran linuwih. Aji-ajiné aran aji barabinelah kang katiyasané bisa tansah luput ing pati sauger anggané kang slèwah iku isih tetep dadi siji.
Prabu Jarasandha darbé kadang raja telukan kang kembar kemanikan aran Prabu Hamsa lan Dimbaka kang uga sekti. Amarga, saben kang siji mati terus dilumpati kadang kembaré, mesthi banjur bisa urip manèh. Dheweke duwe adhine jenenge Putri Sasireka utawa Sasirekha.
Jarasandha dumadi saka sigaran bayi
Bab dumadiné Jarasandha, kacarita Prabu Wrehatrata nadyan wis suwé gadhah garwa loro nanging durung peputra. Mula banjur mintasraya marang Resi Cidhakosika kang banjur samadi ing sangisoring wit pelem gedhé. Sang resi ketiban woh pelem kang banjur diaturaké Sang Prabu murih didhahar pramèswariné separo édhing.
Pramèswari loro klakon nggarbini nanging salah kedadèn, padha nglairaké bayi sesigar-sesigar. Paronan bayi iku banjur dibuntel dhéwé-dhéwé, dibuwang menyang sanjabaning baluwerti. Kebeneran kok banjur ditemu Nyi Jara, balané Bathari Durga kang karem mangan gecok daging mentah. Bareng sigaran-sigaran bayi iku digathukaké, sanalika bisa nangis lan kroncalan. Tangisé seru kaya gludhug, awaké malih atos kaya wesi, nuli dijenengi Jarasandha.
Jarasandha diwasa
Diwasané bareng ngreti yèn dhèwèké iku sajatiné putrané Prabu Wrehatrata, Jarasandha banjur nglurug menyang kraton Giribajra males ukum marang ramané. Prabu Wrehatrata diglandhang menyang alun-alun. Diperjaya, kulité dibesèt digawé tambur, dipasang ing dhuwur gapura.
Jarasandha klakon madeg nata ing Giribajra. Sing minangka pepatih sawijining buta gedhé sagunung anakan aran Kundaranangga. Jenengé garwané Prabu Jarasandha iki ora tau kocap, mung ing antaraning putrané ana kang lair wadon loro asma Dèwi Asti lan Dèwi Prapti kang kekaroné banjur kagarwa Kangsadewa ing Kadipatèn Sengkapura.
Tambur saka walulangé Prabu Wrehatrata kang kapasang ing dhuwur gapura, saben-saben muni dhéwé tanpa tinabuh yèn ana parangmuka nyedhaki Giribajra. Swara iku sajatiné panangisé Prabu Wrehatrata kang njaluk ditulungi supaya ana kang males ukum marang anaké kang degsiya iku. Nanging ora tau ana mungsuh kang wani nyedhaki Giribajra amarga didhepani Patih Kundaranangga apa déné Prabu Hamsa lan Dimbaka. Sasuwéné iku malah Giribajra kang klakon ngelar jajahan nelukaké pirang-pirang nagara.
Patiné Jarasandha
Nalika prabu anom Puntadewa ing Amarta nedya nganakaké sesaji Rajasuya kang syaraté kudu ingestrenan raja satus nagara, cacahing ratu kang disedhahi nganti suwé ora bisa jangkep-jangkep amarga akèh praja kang ratuné dikunjara Prabu Jarasandha. Atas pituduhé Prabu Kresna, Bima lan Arjuna lan Baladewa nglurug menyang Giribajra ngluwari para ratu kang kinunjara mau.
Ngancik sangareping kraton Giribajra, keprungu swaraning tambur ing dhuwur gapura. Tambur dipanah Arjuna, babar dadi Prabu Wrehatrata kang banjur bali menyang kasuwargan. Prabu Jarasandha sabala akhiré tumpes. Prabu Hamsa lan Dimbaka sirna ketaman nenggalané Prabu Baladewa. Lan Prabu Jarasandha dhéwé kuwandané disigar loro déning Bima. Sing separo dibuwang menyang sagara lor, separoné manèh menyang sagara kidul, nganti sigaran-sigaran awaké iku ora bisa ketemu manèh.
Para narendra kang mauné kinunjara déning Prabu Jarasandha banjur padha diluwari. Prabu anom Puntadewa akhiré klakon bisa nganakaké sesaji Rajasuya kanthi diseksèni para narendra saka satus nagara.
Pirsani Uga
Prabu Hamsa
Paraga wayang
Paraga Mahabharata


text:
ugi mawarni-warnipun ombaking jagat badhé kita adhepi. Ingkang nyerat serat dhateng tiyang Ibrani maringi pitedah ingkang ngiyataken nalika tiyang-tiyang Ibrani saweg ngadhepi panganiaya tuwin kasangsaran. Ingkang nyerat serat Ibrani ngantebaken supados
tiyang-tiyang Ibrani tetep cepengan dhateng kawilujengan saking Gusti Yésus Kristus. Sampun ngantos panganiaya serta kasangsaran ngrisak iman kapitadosan dhumateng kawilujengan ingkang sampun dipun tampi lumantar Gusti Yésus Kristus. Tansaha asurak-surak serta ngidungaken kidung pamuji sokur kagem kaluhuranipun Gusti Allah.
Para Sadhèrèk ingkang dipun tresnani déning Gusti Yésus Kristus,
Dinten Natal, inggih punika dinten wiyosanipun Sang Bayi Yésus Kristus, dados pawartos katentreman, kabar kabinjahan tuwin kawilujengan ingkang sampun kawartosaken déning Yohanes. Kabar kabinjahan mboten namung kanggé bangsa Israèl ingkang dipunwang sulaken malih dhateng Yérusalèm utawi dhumateng tiyang-tiyang Ibrani ingkang saweg wonten ing salebetipun panganiaya lan panandhang, ananging ugi kanggé kita sadaya, tiyang ingkang pitados dhumateng pakaryaning kawilujengan ingkang dipun-télakaken déning Gusti Allah. Dinten Natal mboten namung dinten kanggé ngriyayakaken wiyosanipun (ulang tahun) Gusti Yésus, ananging langkung saking punika, minangka dinten kagem ngluhuraken Gusti Allah ingkang sampun netepi prajanji-Ipun. Sabda ingkang dipun-babar sampun mawujud dados Manungsa ing Dhirinipun Gusti Yésus Kristus. Punika kabar kabinjahan kanggé kita bilih "Gusti Allah punika Raja" Panjenenganipun nguwaosi kita. Gusti Allah mboten namung nglairaken sabda, ananging Panjenenganipun ugi badhé mbabar Sabdanipun minangka pawartos bedhami, kabar kabinjahan tuwin kawilujengan. Dinten Natal, ingkang kita tampèni kanthi surak-surak serta kidung pamuji kagem kamulyanipun Gusti Allah, ngèngetaken kita bilih kita ugi kautus minangka ingkang ngasta pawartos bedhami, kabar kabinjahan lan kawilujengan bilih Sabda punika sampun dados Manungsa.
Wilujeng Natal, wilujeng dados ingkang martosaken kabar katentreman. Amin.
[NS-DEN]
KHOTBAH JANGKEP
Sukarena Nampèni Sang Panebus
Kita saged klèntu mangertosi ngéngingi wonten utawi mbotenipun sesambetan antawisipun pribadi kalih, menawi mboten mirsani sadaya péranganing babak satunggaling tontonan. Tuladhanipun: Satunggaling laré alit saben sonten sasampunipun siram, piyambakipun lenggah ing ngajenging griyanipun. Satunggaling tiyang langkung tumunten taken: "Lagi ngapa nak?" Laré alit wau mangsuli: "Nengga bapak kondur saking nyambut damel." Nalika bapakipun taksih tebih, lan laré alit wau sampun ningali bapakipun, laré punika mlajeng (mboten cekap mlampah) ngener dhateng bapakipun, tumunten mbengok "bapak" serta ngrangkul. Wonten laré sanèsipun, umuripun 10 taun. Laré punika mlajar ngener dhateng bapak tuwin laré alit ingkang saweg rerangkulan wau. Laré sanès wau kèndel ing sisihipun pun bapak. Laré sanès wau ndhangak manginggil, serta lajeng mlumpat. Wusananipun wonten layangan ing tanganipun, ingkang sajakipun pedhot lan
dhawah pas ing sisihipun pun bapak. Laré sanès punika ugi bingah sanget, ananging mboten wonten sesambedanipun kaliyan pun bapak ingkang saweg rangkulan kaliyan putranipun.
Lumantar gegambaran ing nginggil, kita saged mbédakaken pundi ingkang kagungan sesambetan serta pundi ingkang mboten kagungan sesambetan. Ingkang raket sesambetanipun kaliyan ingkang mboten, ketingal sanget bèntenipun. Kwalitèt sesambetan nemtokaken polatan tuwin kwalitèt patrapipun methukaken.
Lumantar Sabdanipun Gusti dinten punika, sumangga kita sinau kadospundi nggesangaken "swasana kabin gahan nalika nanggapi" minangka umat ingkang "JURUWILUJENGIPUN RAWUH". Wonten sawetawis makna ingkang nuntun kita ingkang kita panggihaken ing Sabdanipun Gusti dinten punika:
**Kaping sapisan, Kabin gahan badhé kelampahan nalika gesang dipun lampahi ing SALEBETIPUN SESAMBEDAN: Anak kaliyan Bapa.**
Galatia 4:6-7 nyerat, "..... Allah wis ngutus Rohé Kang Putra marang sajroning ati kita, kang nyebut, "Abba, Rama!" Dadiné kowé kabèh iku wus dudu batur manèh, nanging putra; lan yèn kowé kabèh iku putra, kowé iku uga padha dadi ahli-waris marga pakaryaning Allah."
Rasul Paulus nyebat kita **saiki anak**, sanès abdi. Rumiyin tebih, samangké celak. Kita ngalami èwah-èwahan kalenggahan dados ahli waris. Serat 2 Korintus 8 nyerat bilih kita sugih ing salebeting kamirahanipun Allah.
Kabin gahan punika dipun temtokaken déning Gusti Allah, sanès kita, minangka sih-rahmat. mBoten wonten ingkang saged netepi sarat kanggé dados putra amargi kaluwihanipun. Sadaya punika anamung amargi pakaryanipun Roh Suci ingkang nyantosakaken kapitadosan kita, bilih kita déning Panjenenganipun saged ngaturi Gusti Allah minangka Abba utawi Bapa.
Ingkang dados pokoking kabingahan kita: pitepangan tuwin pitados kita, inggih punika kadospundi pitepangan kita dhateng katresnanipun Allah ing Gusti Yésus Kristus. Gusti Allah maringaken katresnan ingkang ageng, wetah tanpa dipun kirangi. Punapa ingkang dipun betahaken umatipun Gusti Allah, mesthi dipun cekapi Gusti Allah. Makaten peparingipun Rama dhateng putra. Gusti Allah Sang Rama sampun maringaken Putran-Ipun ingkang Ontang-anting dhateng kita.
Émuta pitepanganing pitados kita. Wosipun inggih punika bilih sadaya éwah-éwahan punika namung kelampahan amargi sih-rahmatipun Allah, gumantung kaliyan Gusti Allah, mboten amargi kangélan kita. Wusananipun kita kasagedaken nyebat Gusti Allah minangka "Abba" utawi Rama.
Saraketing sesambedanipun Bapak-anak, punika katetepan ingkang prelu dipun jagi. Mila


text:
Kadospundi kula saged pikantuk kayektosaning Gusti Allah?
Pitaken: Kadospundi kula saged pikantuk kayektosaning Gusti Allah?
Wangsulan: Supados saged pikantuk "kayektosan" saking Gusti Allah, ingkang kapisan kita kedah mangertos punapa punika "lepat". Wangsulanipun inggih punika dosa. "Wus padha nyimpang kabeh, kabeh wus bejad ora ana kang gawe becik, sijia bae ora ana" (Jabur 14:3). Kita sampun mbalela lumawan dhateng dhawuhipun Gusti Allah; kita sampun "padha nglambrang kaya wedhus" (Yesaya 53:6).
Kabar ingkang awon inggih punika bilih pituwasing dosa punika pejah. "Dene wong kang nglakoni dosa, iku kang kudu mati" (Yeheskiel 18:4). Kabar kabingahanipun inggih punika bilih sihipun Gusti Allah sampun ngetutaken kita satemah mbekta kawilujengan tumrap kita. Gusti Yesus ngandika bilih tujuaning Panjenenganipun inggih punika "nggoleki lan mitulungi rahayu marang wong kang katriwal" (Lukas 19:10), lan Panjenenganipun ngandika tujuanipun Panjenenganipun karampungaken nalika Panjenenganipun seda wonten kajeng salib mawi tembung, "Wus rampung!" (Yokhanan 19:30).
Gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah kawiwitan sarana ngakeni dosa panjenengan. Lajeng sowan dhumateng Gusti Allah kanthi ngasoraken manah lan ngakeni dosa (Yesaya 57:15) lan netepaken manah nilaraken dosa. "kalawan tutuk wong anggone ngakoni pracaya, sarta kapitulungan rahayu" (Rum 10:10).
Pamratobat punika kedah kasarengi kapitadosan. Utaminipun, kapitadosan bilih pangurbanan sedanipun Gusti Yesus lan wungunipun ingkang ngeramaken punika sampun samesthinipun Panjenenganipun dados Juruwilujeng panjenengan. "Sabab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu" (Rum 10:9). Kathah malih bagian-bagian ingkang micantenaken bab kabetahaning kapitadosan, kados dene Yokhanan 20:27; Lelakone Para Rasul 16:31; Galatia 2:16; 3:11, 26; sarta Efesus 2:8.
Dados yektos ing ngarsanipun Gusti Allah punika bab ingkang kedah dados tanggapan panjenengan ing atasipun punapa ingkang sampun katindakaken dening Gusti Allah tumrap panjenengan. Panjenenganipun maringi Juruwilujeng, Panjenenganipun nyawisaken kurban supados ngrembat dosa kita (Yokhanan 1:29), lan Panjenenganipun paring prajanji dhateng panjenengan: "Anadene saben wong kang nyebut asmane Pangeran iku bakal kepitulungan rahayu" (Lelakone Para Rasul 2:21).
Gegambaran ingkang endah menggah pamratobat lan pangapunten inggih punika pasemon bab anak ingkang royal (Lukas 15:11-32). Anak ingkang langkung enem ngawut-awut peparingipun bapakipun kanthi tumindak dosa ingkang ngisin-isinaken (ayat 13). Nalika piyambakipun ngrumaosi tumindakipun ingkang lepat, piyambakipun lajeng netepaken kangge wangsul dhateng griyanipun (ayat 18). Piyambakipun narimah bilih boten badhe nimbang-nimbang langkung dangu malih dados anak (ayat 19), nanging piyambakipun lepat. Bapakipun suka ing manah dene anakipun wangsul saking pambalelanipun (ayat 20). Sadaya kaapunten, lan kawontenaken bujana (ayat 24).
Gusti Allah tansah netepi prajanjinipun, kalebet ugi prajanji paring pangapunten. "Manawa para wong mursid sesambat marang Pangeran Yehuwah, banjur dipiyarsakake, sarta padha diluwari saka ing sakehing rerubede" (Jabur 34:18). Manawi panjenengan kepengin pikantuk kayektosaning Gusti Allah, punika wonten conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Sang Kristus ingkang badhe milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge ngatingalaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan panjenengan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun tumrap kawilujengan panjenengan ingkang kacawisaken. "Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah lantaran kapitadosan ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan menggah kawilujengan kawula dhumateng Paduka. Maturnuwun Gusti tumrap pangapunten lan sih-rahmat Paduka – sih-rahmating gesang langgeng! Amin!"


Layang Préntah Sewelas Maret
Layang Préntah Sewelas Maret utawa ing Basa Indonésia: Surat Perintah Sebelas Maret kang dicekak dadi Supersemar iku layang préntah kang ditapakasmani déning Présidhèn Républik Indonésia Soekarno ing tanggal 11 Maret 1966.
Layang iki isiné préntah marang Soeharto, minangka Panglima Komandho Operasi Kaamanan lan Katertiban (Pangkopkamtib) supaya tumindak kang dianggep perlu kanggo ngatasi situasi kaamanan kang rusuh wektu iku.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
ut bisa uga nêniwasi | awit mungguhing patrapmu | upama kawiyak blandhos ||
11. Dani mangsuli alus | klêsik-klêsik karo ngêlus-êlus | sumurupa mungguh watake wong kuwi | yèn ana sing kêna cinthung | malah gampang dadi ngradon ||
12. watak mangkono mau | aku dhewe uwis kêrêp wêruh | bêbasane undhak kalanturing uni | êmung tansah wuwuh-wuwuh | malah nglawèr ora pêdhot ||
13. upama uwong krungu | ana uwit gêdhang tuntut têlu | sabên uwong sing krungu banjur ngundhaki | kôndha yèn tuntut sapuluh | tur kabèhe padha goroh ||
14. saka gonku wis atul | wataking wong kang mangkono mau | dadi gampang uwong yèn arêp diwalik | dikapak-kapakke nurut | ing wêdine malah ketok ||
15. wis ta ayo malêbu | nyobakake agême sang prabu | Dani Danu nuli malêbu diirid | barêng pariksa sang prabu | banjur diawe wong loro ||
16. apa wis dadi iku | Dani matur nun dèrèng sinuhun | kaparênga inggih kacobi rumiyin | wise matur Danu maju | angagêmke alon-alon ||
17. Dani tumuli matur | kadospundi kaparênga dhawuh | mupung mangke taksih kenging pun ewahi | sang prabu ngebahke bau | karo jôngga menga-mengo ||
18. wise tumuli dhawuh | wis kapenak mung iki ing gulu | krasa logro kurang kapenak [kapena ...]
[... k] sathithik | Dani matur lan angguyu | lah sampun tamtu kemawon ||
19. punika jangganipun | kabênikna nah nah mathuk sampun | karaosna sapunika kadospundi | sang aprabu manthuk-manthuk | lan ngandika kok iya lo ||
20. srêg bangêt ana gulu | nganti ora kaya ngagêm ingsun | Dani matur o tamtu kemawon gusti | awit bangsanipun alus | tiyang gêndhêng botên kraos ||
21. sang prabu manthuk-manthuk | nuli mênyang uwong loro dhawuh | karo sajak lukar maringke kulambi | ênya rampungna ya sesuk | matur sandika wong loro ||
22. tumuli padha mundur | ing lakune mung tansah angguyu | tur anggawa ganjaran akèh lan bêcik | ngono wong yèn lagi mumbul | satibane mung anggotong ||
23. tindak mangkono mau | satêmêne angèl yèn ditiru | ditirua trêkadhang malah niwasi | mung sing anggumunke iku | gone bisa tutug katog ||
24. tur sabên wong wis wêruh | satêmêne uwong tukang apus | andèkneya uwong akèh padha ering | mung saka diwalik rêmbug | wêdi yèn dikira gênjlong ||
25. dadi kabacut-bacut | kabèh uwong padha ngaku wêruh | ning upama oraa mangkono kuwi | ing mêsthine iya banjur | ora dadi dongèng elok ||
26. kocap ing wayah bangun | suwaraning tambur wayah esuk | karo slomprèt wis warata ngêndi-êndi | mêmanise [mêmani ...]
[... se] ketok mungguh | yèn sang prabu arêp miyos ||
IX. Wêruh nyatane. ||
1. wis warata tangarane muni | wong nagara uwis pêpak sowan | arêp anggrubyug tindake | kocap Dani lan Danu | uwis sowan wiwit ing bêngi | tansah ajaga-jaga | yèn ta ana dhawuh | ing sawise rada padhang | uwong loro nuli maju ditimbali | iya tumuli sowan ||
2. sang aprabu nuli dhawuh lirih | wis ta ayo ingsun dandosana | pangagêman anyar kuwe | Dani nyêmbah lan matur | ila-ilanipun dhuh gusti | nuntên parênga lukar | agêm dalêm klumbruk | kantuna ngagêm rangkêpan | agêm dalêm kang sami kapetang lami | kaparingna kawula ||
3. sang aprabu manthuk lan kadugi | ngandikane o o iya iya | kabèh ingsun lilakake | sang prabu sarwa nurut | nuli lukar Dani ngukuti | nanging sajak katara | ngiwa nêngên bikut | ature mèh ora nyêmbah | lah sumôngga ngagêma punika gusti | agêm dalêm rasukan ||
4. nadyan pados dhatêng pundi-pundi | botên wontên mênggah kintên kula | ah thik brêgas kaya ngene | coba sawangên Danu | gone muni mangkono kuwi | sajak [sa ...]
[... jak] kaya amênthang | Danu manthuk-manthuk | mangkene anggone kôndha | jênêng anèh kowe kôndha ngono kuwi | lah sing kagungan sapa ||
5. sang aprabu nuli didandosi | nanging ya mung sarwa saraweyan | ora ana pa-apane | Dani tumuli matur | sampun rampung samangke gusti | ngiloa sapunika | sang prabu ya nurut | wise ngilo angandika | pancèn nyata bêcike anggêgirisi | sasat prabot kajiman ||
6. Dani nuli sumêla nyambungi | milanipun yèn tiyang kang ewah | tuwin kang goblog nalare | namung sumêrêp suwung | sang aprabu saya kadugi | ngandika sêmu bingah | bênêr ing kandhamu | sang prabu wise ngandika | nuli dhawuh arêp miyos ing saiki | tindak arak-arakan ||
7. kana kene têtabuhan muni | carabalèn suwarane ngangkang | slomprèt tambur bangêt rame | sang prabu miyos jêdhul | digarubyug para bupati | upacarane pêpak | jajaran gumrudug | ana wong sing ngampil kunca | angêcêcêng tangan ngacung anggocèki | nanging ya ora nyata ||
8. sauwise miyos Danu Dani | nuli mêtu banjur lunga bablas | sênêng saparan-parane | kocapa sang aprabu | kang digrubyug para bupati | kabèh sajak katara | ngaku padha wêruh | jalarane ora liya | êmung saka nêtêpi ujar kuwalik | kaya sing wis kacrita ||
9. awit yèn ta ngaku wêruh sêpi | ora
... bêcik têmên ratune kuwi...
wurung diarani owah | dadi murih kapenake | ya padha ngaku wêruh | nanging mungguh nyatane kuwi | iya banjur konangan | sabên uwong wêruh | lan tumrap uwong ing jaba | ora ewuh awit ora duwe wêdi | lan samar apa-apa ||
10. nuli ana bocah isih cilik | tur nèh bocah anake wong desa | ngadêg pinggir dalan gêdhe | muni karo angacung | bêcik têmên ratune kuwi | mung kathokan lan kotang | andèkna digrubyug | upacarane ya pêpak | apa iya niyate mung golèk isis | dhêmên ngliga sarira ||
11. wise ana uni ngono kuwi


text:
Saron barung iku salah siji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh lan lumebu kelompok piranti saron.
Wujud
Iki jinis saron tengah-tengah yaiku antara peking lan demung. Ana 2 jinis saron panerus yaiku pelog barung lan slendro barung. 2 jinis piranti panerus iki nduwé laras béda-béda.
Wilah
Wilah saron barung iki luwih gedhé katandhing saron panerus ning luwih cilik katandhing saron demung. Wilah sing luwih dhuwur swarane, ukurane luwih cilik. Wilah saron panerus uga ana 7.
Swara
Saron barung nduwé swara luwih dhuwur se oktaf katandhing saron demung.
Gamelan Jawa
Saron
Saron barung


text:
Kemijèn iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Wétan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Wétan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


Angin dadi glathi babak; iki giliran batang, kang nyambung generator. A generator mrodhuksi energi listrik saka energi mechanical.
Iki gumantung dikarepake energi. Mangga ngetung konsumsi listrik max Panjenengan saben dina. On rata-rata, sing ngarep khas Amérika bakal mbutuhake turbin cilik karo 5kw angin 10kw.
Dawa periode payback gumantung ing turbin, kualitas angin ing situs instalasi, berlaku tarif listrik, lan Financing lan bayaran dhuwur. Gumantung ing faktor lan liyane, wektu iku njupuk kanggo kanthi waras biaya turbin angin cilik bisa njupuk ngendi wae saka 6 kanggo 30 taun.
pemriksaan tumindake sing dileksanakake sapisan saben sawetara taun saka turbin 20 + taun umure. A installer profesional utawa Teknisi dilatih (biasane Produsèn utawa bakul sing didol turbin) njogo turbin lan menara liwat pemriksaan fisik, sanadyan sawetara turbin bisa teliti mbatalake saka komputer.
panginstalan Energy Angin cilik mbutuhake planning ijin lan sampeyan kudu tansah takon panguwasa lokal. Sakabèhé, kawicaksanan planning nasional ndhukung perkembangan ukuran cilik Angin Energy.
Kita Angin Cilik Turbines wis dirancang kanggo dadi sepi banget, kanggo Kayata dening gadhah sistem drive langsung supaya pindah kothak swara lan kanggo nambah efficiency. Umumé, angin dhewe ndadekake luwih saka gangguan sing turbin angin. Iku paling dipercaya sing sembarang gangguan saka Cilik Angin Turbines bakal krungu ing luwih saka 30 m. gangguan ing lapangan watara 40-50 DB (A).
Sadurunge instalasi, kita bakal nyedhiyani kabeh manual technical. Kangge kita bisa ngirim Teknisi kanggo ngawasi instalasi.
Yen project iku adoh saka jaringan kothak umum, banjur sampeyan bisa nimbang mati sistem kothak.
Yen sampeyan mung arep kanggo ngurangi tarif listrik, sampeyan bisa nimbang ing sistem kothak.
Kajaba wong-wong mau, kita bisa nyedhiyani stasiun kothak / telekomunikasi mikro lan angin sistem Sato solar miturut kondisi beda.
Ya, sampeyan bisa. Sembarang project related, welcome bareng karo kita.
Kita bisa tanggung jawab kanggo desain, analisis, pitungan, instalasi lan layanan.


punika, Lèdhi.
Lèdhi Blakêne: Kula botên mangrêtos,... kula... Lod Pangkurêt, punapa panjênêngan èngêt jam pintên nalika wontên ing kamar dhahar wau.
Lod Pangkurêt: Kintên-kintên jam satunggal langkung gangsal utawi sadasa mênit. Kula botên mangrêtos, punapaa panjênêngan têka katingal sajak botên sakeca ing panggalih.
Lod Pangkurêt anggèning matur makatên wau, awit ing sêmu panggalihipun sang putri kadosdene nglambrang, sarta lajêng kadosdene botên mirêngakên dhatêng pangandikanipun.
Nanging sajatosipun botên makatên. Ingkang tansah dados panggalihanipun sang putri ing wêkdal punika, ngêmungakên salêbêtipun kamar dhahar, tamtunipun ing kala punika Sopêlin taksih jagi-jagi wontên ing ngriku. Punapa Sopêlin botên angsal damêl. Sakêdhap Lèdhi Blakêne kagungan raos bingah, awit gagasanipun, bokmanawi Sêr Andre nyukani sumêrêp dhatêng Saribang, ingkang anjalari Sopêlin botên sagêd kêpranggul Saribang wau. Nanging sakala punika sang putri lajêng èngêt dhatêng ingkang raka Arman, manawi pambudinipun Sopêlin cabar, punika atêgês: ingkang raka Arman badhe nandhang bilai. Jalaran saking punika Lèdhi Blakêne lajêng saya ajrih lan kuwatos.
Sarêng Lod Pangkurêt uninga, bilih sang putri sajak botên anggatosakên dhatêng pangandikanipun, lajêng kèndêl anggènipun angandika. Ing wusana lajêng nêdya nilar sang putri. Mila nuntên ngupados margi sagêdipun tindak saking ngriku. Salajêngipun Lod Pangkurêt lajêng angandika makatên: Lèdhi, kaparênga kula anuwèni punapa kareta panjênêngan sampun cumawis.
Lèdhi Blakêne: Sangêt nuwun, manawi panjênêngan krêsa makatên. Sampun dados panggalih, dene kula botên sagêd angladosi pangandikan kalihan panjênêngan. Amargi kula sayêktosipun sayah sangêt, amila langkung prayogi manawi kula panjênêngan tegakakên kemawon.
Mênggah sajatosipun, Lèdhi Blakêne ing batos kagungan pangajêng-ajêng supados Lod Pangkurêt tumuntên tindak saking ngriku, awit panjênênganipun kêpingin pêpanggihan kalihan Sopêlin, ingkang kakintên, tamtu ngupadosi sang putri prêlu angrêmbag prakawis Saribang.
Sanadyan Lod Pangkurêt sampun watawis dangu anggènipun nilar Lèdhi Blakêne, nanging Sopêlin têka dèrèng katingal-katingal. Ingkang makatên wau saya damêl ajrih lan kuwatosipun sang putri. Mênggah panggalihanipun: pambudidayanipun Sopêlin sagêda andêngangi Saribang, tamtu botên angsal damêl, Saribang ical tanpa lari malih kados adat. Manawi ngantos makatên, sagêd katêmtokakên, bilih ingkang raka Arman botên sagêd kaajêng-ajêng malih sagêdipun wilujêng. Awit sang putri sampun uninga, bilih para pangagênging Republik Pêrancis punika, tumrap tiyang ingkang kakintên anggadhahi dosa dhatêng praja, tanpa gadhah ngapuntên babar pisan.
Sopêlin sampun anglairakên têmbungipun: Manawi botên makatên, inggih... punika têgêsipun: manawi Saribang botên sagêd kacêpêng, sirahipun Arman ingkang kangge lintunipun.
Raosing panggalihipun sang putri sakalangkung karônta-rônta, saupami yêktos punapa ingkang dados gagasanipun wau, gèk badhe kadospundi kadadosanipun. Lèdhi Blakêne botên kiyat angraosakên ingkang makatên punika, sarta nêdya ngupadosi Sopêlin supados sagêda tumuntên uninga kawontênanipun ingkang yêktos. Ing batos sang putri sampun gumun, dene Sopêlin dèrèng amanggihi sang putri, prêlu amêlèhakên anggèning suka palapuran mênggahing Saribang ingkang botên lêrês wau.
Ing kala punika ingkang kagungan dalêm, inggih punika Lod Grapil manggihi sang putri piyambak prêlu ngaturi priksa, bilih kretanipun sampun sadhiya, makatên ugi ingkang raka, Sêr Pèrsi, ugi sampun angêntosi wontên ing kreta. Lèdhi Blakêne têrus tindak nuju dhatêng papanipun kreta. Dipun dhèrèkakên ingkang kagungan dalêm.
Wontên ing pandhapi sang putri pamitan kalihan Lod Grapil. Sawêg kemawon pêpisahan kalihan ingkang kagungan dalêm wau, dumadakan ing ngriku Sopêlin katingal. Sanalika sang putri ngandika dhatêng Sopêlin makatên: Tuwan, mugi krêsaa ngêtêrakên kula dhatêng kareta punika.
Sopêlin inggih lajêng mituruti punapa pamundhutipun sang putri. Salêbêtipun tindak alon-alon wau, kanthi kalisik-kalisik Lèdhi Blakêne ngandika dhatêng Sopêlin makatên: Tuwan Sopêlin, mugi tumuntêna krêsa ngandika kadospundi karampunganipun wau.
Klayan dipun damêl-damêl sajak gumun, Sopêlin amangsuli: Lèdhi, karampungan punapa. Kula têka botên mangrêtos punapa ingkang panjênêngan ngandikakakên punika. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Mêsjid ing Jêmbêr, - Bab mande, - Sayêmbara ageng f 250. -, - Gambar hidhup, - Corned beef - kawotênan ing Itali, - sanjata potrèt, - Tiyang Lampung saha tata ngadatipun, - Bab ringgit tiyang ing Têrnate, - Pikraman dalêm Rajapuri Juliana, - Kabar warni-warni, - Wêwaosan, - Jagading Wanita, - Taman Bocah.
--- 1 ---
Nomêr 1, taun II
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Kêkesahan Numpak Sêpur utawi Bis
Sambêtipun Jagading Wanita nomêr 105
Ing pundi panggenan ingkang mirah wowohan utawi sayuran, inggih sae manawi ambêkta an


Kalimantan Lor
Kalimantan Lor yaiku pérangan Lor saka pulo Kalimantan (Borneo) kang kelebu Sabah, Sarawak, Brunei lan Kalimantan Wétan sebelah Lor (Karasikan).[1] Ana ing sujarahé negara-negara ing pérangan lor pulo Kamlimatan iki yaiku panggonan sing ana sesambungan kalian Kasultanan Brunei lan Kasultanan Sulu.[1] Raja sing sepisan saka Kasultanan Bulungan ing Kalimantan Wetan sebelah lor asalé saka Brunei.[1] Nanging rikala jaman Hindu lor Kalimantan Wetan nganti tekan Sabah kuwi bekasé Berau.[1]
Kalimanan Wetan sebelah lor kuwi bekasé panggonan Kasultanan Bulungan.[2] Daerah Kasultanan Bulungan kuwi bekasé panggonan duwèké Kerajaan Berau sing ucul.[2] Krajaan Berau miturut hikayat Banjar kelebu ing pengaruh mandala Kasultanan Banjar wiwit jaman biyèn, rikala Kasultanan Banjar jenengé isih Krajaan Negara Dipa/ Krajaan Negara Daha.[2] Tahun 1853, Bulungan wis dilebokaké ing panggonan kang ana pengaruh Belanda.[2] Nganti tahun 1850, Bulungan/Kaltara ana ing ngisore kakuwasaan Kasultanan Sulu.[2] Tanggal 13 Agustus 1787, Kasultanan Banjar lan vazal-vazale ing Kalimantan pecah dadi daerah protektorat VOC Belanda, mula Kompeni Belanda nggawe wates-wates wilayah ing Borneo miturut wates-wates bekas Kasultanan Banjar yaiku panggonan paling kulon Sintan lan panggonan paling wetan Berau.[2] Miturut peta Hindia Belanda tahun 1878 rikala semono nuduhake posisi perwatesan luwih ngalor saka perwatesan Kalimantan Wetan-Sabah saiki, amerga kelebu kampunge suku Tidung sing anan ing wilayah Tawau.[2]
Bab lan Paragraf
Pambagiyan Wilayah[sunting | sunting sumber]
Kalimantan Wetan bagiyan lor utawa Kalimantan Lor diperang dadi 5 wilayah 1 kutha lan 4 kabupaten.
Kutha Tarakan[sunting | sunting sumber]
Kutha Tarakan kuwi pusate perekonomian lan jasa paling gehde ing wilayah lor Kalimantan Wetan. Cacahe penduduk 239.787 jiwa rikala tahun 2011 ing pulo cilik sing ambane 250,80 km² lan padete arep tekan 1.000 jiwa per/km². Tarakan uga dadi pusate transportasi udara lan laut ing Kalimantan Lor, Bandar Udara Juwata dadi bandara kang statuse internasional paling gedhe ing wilayah Kalimantan lor kang rata-rata penumpang saben tahune nganti 1 yuta penumpang, lan Pelabuhan Malundung kuwi pelabuhan paling gedhe ing Kalimantan Lor kang dikelola dening PT. Pelindo IV. Kutha Tarakan uga duwe pelabuhan-pelabuhan cilik, kaya Pelabuhan Tengkayu I lan II sarta Pelabuhan Ferry Juata Laut.
Kabupaten Bulungan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Bulungan kuwi dadi induk kanggo kabeh wilayah ing Kalimantan Lor sadurunge tahun 1997 kang mekar saka Kutha Tarakan lan tahun 1999 mekarake Kabupaten Malinau lan Kabupaten Nunukan sarta 2007 pamekaran pungkasan yaiku Kabupaten Tana Tidung. Kabupaten cilik kang ambane 18.010,50 km² lan duwe penduduk kang cacahe 135.915 jiwa ing tahun 2011 sarta pusate ing Kecamatan Tanjung Selor. Bulungan uga dadi dhaerah kang disebut ibukota calon propinsi Kalimantan Lor, nanging fasilitas kang diduweni isih akeh kang kurang, saengga ndadekake Kecamatan Pulo Bunyu kang ngrasa kurang diperhatekake lan pengen misah sarta nggabung karo Kutha Tarakan kang dianggep luwih cedhak karo Pulo Bunyu.
Kabupaten Malinau[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Malinau kuwi kabupaten kang paling amba sak Kalimantan Lor kang ambane 39.799,90 km² sarta penduduke palik sithik nomer loro sawise Kabupaten Tana Tidung yaiku 62.423 jiwa. Pusate Malinau yaiku ing Kecamatan Manau Kutha kang penduduke sekitar 50% saka cacah penduduk total. Kabupaten Malinau panggonane ana ing Pedalaman kang umume panggonane suku Tidung lan tangga negara yaiku Malaysia. Kabupaten kasebut uga duwe Bandara domestik yaiku bandara Kolonel Robert Atty Bessing lan akeh bandara perintis perwatesan salah sijine yaiku Bandara Long Apung.
Kabupaten Nunukan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Nunukan kuwi kabupaten paling gedhe nomer loro sawise Kutha Tarakan. Penduduke 140.842 jiwa ing tahun 2010, amba wilayhe 14.493km² kang pusate ana ing Pulo Nunukan Wetan utamane ing Kecamatan Nunukan. Kabupaten Nunukan kuwi kabupaten kang watesan karo negara bagiyan Malaysia yaiku Sabah lan Sarawak, saben dinane ing Pelabuhan Tunon Taka kang dadi pelabuhan kang dikelola BUMN utawa PT. Pelindo IV mesthi dikebaki penumpang kang umume bakul lan TKI kang lelungan menyang Tawau, Sabah, Malaysia Wetan. Nunukan uga duwe bandara domestik kang dicalonke dadi bandara internasional yaiku Bandara Nunukan.
Kabupaten Tana Tidung[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Tana Tidung kuwi kabupaten paling enom, paling cilikk lan penduduke palik sitik ing Kalimantan Lor kang ana ing pinggiran Kali Sesayap lan cacahe penduduk ana 22.503 jiwa ing tahun 2011 lan amba wilayahe 4.828,58 km². Tana Tidung padha karo Kabupaten Malinau kang umume penduduke Suku Tidung nanging arang banget Suku Dayak malah anane mung Suku Berushu.


Musuh dadi Konco
(Dening : Bagus Shofi N.A/08)
Ana kelinci wadon nggelakna banget. Dheweke pengin menang terus uga nduweni sipat ala banget. Kelinci mau jenenge Dira. Dina iki kancane dheweke lagi wae tekan ndek omah . Kancane iku jenenge Sora. Sora lagi wae mulih amarga mari digawa karo pemburu ning alas. Ana 3 ulan Sora digawa pemburu. Dira sing isa diomongna dheweke kewan omahan. Penasaran karo apa sing dialami karo Sora. Sora ditakoni akeh banget karo Dira. Sora yaiku beruang ning alas sing nduweni nasib apik pas digawa karo pemburu.
Dira : "Sora! Wis 3 ulan aku ora ketemu awakmu! Ning endi wae awakmu?"
Sora : "Aku? Aku wis suwe ana njaba alas iki! Aku dicekel karo pemburu 3 ulan wingi"
Dira : "Apa? Pemburu?"
Sora didadekna anggota sirkus amarga dheweke beruang kang pinter lan ndadhekna Sora saiki dikenal wong akeh amarga sirkus kuwi. Dira sing nduweni sipat ala ngrasa iri karo Sora.
Dira : "Sora! Kepriye awakmu isa dadi anggota sirkus?"
Sora : "Pemburu kang nyekel aku, kang ngedol aku karo wong kang tuku aku kuwi yaiku wong kang nduwe sirkus. Ya kebetulan aku diasuh ning sirkus kuwi. Dadine aku dilatih ning sirkus kuwi"
Dira : "Soraaaa! Awakmu bejo banget! Dadi diburu karo pemburu iku enak ya?"
Sora : "Ora kabeh, Dir! Ati-ati wae. Yen awakmu lagi ora bejo, nasibmu isa ala, ala banget. Dadi tetep ngati-ati. Ojo gelem digudak utawa dicekel karo pemburu"
Dira : "Emange apa keahlianmu? Awakmu wae ora nduwe pengalaman ning bidang sirkus"
Sora : "Ya, jenenge wae aku oleh nasib apik"
Sora : "Ya, jenenge wae aku oleh nasib apik"
Dira : "Yen kewan langka kaya aku? Isa luwih kondhang saka awakmu?"
Sora : "Isa wae isa. Awakmu ya unik"
Dira : "Ya, nanging ojo sampek dicekel pemburu iku"
Dira iku kelinci jenis langka, dheweke kelinci alas kang angel digolek'i. Nanging, Dira ora siji-sijine kelinci langka ning kono. Isih ana kanca-kancane salah sijine yaiku Vina. Nanging Vina luwih pinter saka Dira. Ulune Vina didelok luwih apik ketimbang Dira.
Dira langsung takon Sora.
Dira : "Sora, apa aku isa luwih kondhang saka awakmu?"
Sora : "Ya mesti. Aku wae sing ora nduweni keahlian isa dadi kondhang kaya ngono. Apa maneh awakmu kang pinter".
Dumadakan Vina menyang omahe Sora niliki kabare dheweke.
Vina : "Sora, kepriye kabare awakmu?". Sora langsung jawab, "Vina! Apik-apik wae. Aku ning kono didadekna anggota sirkus".
Dira srengen karo Vina sing moro-moro teko ning omahe Sora. Dira langsung ngusir Vina soko omahe Sora. Vina langsung ninggalno Sora lan Dira . Dumadakan Vina ketemu karo pemburu. Ngerti yen iku pemburu, Vina banjur mlayu ninggalake pemburu iku mau nganti ketemu Dira. Pemburu iku banjur nembak bedhil nanging ora kena Vina maalah kena Dira. Dira langsung ora sadar. Wayah tangi, Dira wis ning njero kandang. Dira kaget lan wedi karo pemburu iku nanging Dira pengin ning kandhang wae supaya isa kaya Sora.
Apes kanggo Dira, dheweke bakal dikuliti karo pemburu iku mau. Vina sing ngerti kedadean mau iku banjur teko nulungi Dira sing kecekel pemburu. Pungkasane Vina isa mbebaskake Dira saka kandhang. Dheweke kabeh banjur mulih ning alas bareng. Ning dalan, Dira njaluk sepura ning Vina lan nyesel karo perbuatane mau. Vina banjur nyepurani lan pungkasane dheweke kabeh dadi kanca raket sawise kedadean iku.


text:
Bayem kuwe salah siji kelurahan nang Kutoarjo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: 30. Pangucape: Yèn Kuran iku nyata dhawuhing Allah, yagene têka ora didhawuhake mêtu wong lanang kang dadi panggêdhening desa loro, ing Mêkah lan ing Taiph.


text:
24Iya sakabat iku, kang neksèni lan wus nulis bab iku mau kabèh, lan kita padha mangerti, yèn paseksiné iku nyata.
25Isih akèh bab-bab liyané manèh kang katindakaké déning Yésus, nanging saupama kabèh iku kudu ditulis siji-siji, dakkira jagat iki ora bisa ngemot sakèhing buku kang kudu ditulis iku.


text: Roropangkon iku, crito, seng ngoncek'i artine wong urip nduk alam ndunyo iki ket durung dadi jabang bayi sampek tumekane pati. Crito iku sanepan-sanepan seng digambarno karo barang grabahan, utowo barang liyane seng onok gandengcelenge karo alate urip sak bendino. Crito Roropangkon iku, kusus di udal lek pas acara temu manten. Emboh crito iku mek di woco thok, utowo digawe lakone ludruk lan wayangan. Seng diarani bubak kawak iku yo katot nduk njerone crito ngudal Roropangkon iku. Bubak kawak iku iso di ongkar ceritane masio pas duduk acara Roropangkon. Misale pas ngujubno kenduren kajatan. Lha bedone karo Roropangkon, bubak kawak iku gak nyritakno masalah ketemune kemanten.


text:
, yagéné kowé kokgawé répoté bapak lan ibumu? Olèhku padha nggolèki kowé nganti uwas atiku."
49 Aturé Gusti Yésus: "Kénging menapa rama lan ibu madosi kula? Menapa mboten pirsa, bilih kula kedah wonten ing dalemipun Rama kula?"
50 Rama lan ibuné ora nyandhak tegesé wangsulané Gusti Yésus mau.
51 Sawisé kuwi Gusti Yésus ndhèrèk rama lan ibuné kondur menyang kutha Nasarèt. Panjenengané tansah mbangunturut marang panggulawenthahé rama lan ibuné. Déné Maryam, ibuné, nyathet prekara kuwi mau kabèh ana ing atiné.
52 Gusti Yésus saya mundhak gedhé lan mundhak wicaksana. Semono uga saya kinasihan ing Allah lan manungsa.
3 ¹ Nalika pepréntahané Kaisar Tibérius wis nyandhak limalas tauné, Pontius Pilatus dadi gubernur ing tanah Yudéa. Déné sing dadi ratu wilayah ing tanah Galiléa kuwi Sang Prabu Hérodès. Sang Prabu Filipus, sedhèrèké, dadi ratu wilayah ing tanah Ituréa lan Trakhonitis. Déné Sang Prabu Lisanias dadi ratu wilayah ana ing tanah Abiléné.
² Sing dadi imam-imam agung nalika semana Hanas lan Kayafas. Iya dhèk jaman semana kuwi Gusti Allah paring pangandika marang Nabi Yohanes,
putrané Imam Zakharia, ana ing ara-ara samun.
3 Nabi Yohanes nuli ndlajahi wilayahé Kali Yardèn kabèh, karo memulang, pangandikané: "Padha mratobata saka dosa-dosamu lan padha njaluka dibaptis, supaya olèh pangapuraning dosa saka Gusti Allah."
4 Iki cocog karo sing katulis ing kitabé Nabi Yésaya, mengkéné: "Ana wong nguwuh-uwuh ing ara-ara samun: 'Padha nyawisna dalané Pangéran, lencengna dalan sing arep diambah.
5 Jurang-jurang kudu diurugi, lan gunung-gunung serta punthuk dirata. Dalan sing ménggak-ménggok kudu dilencengaké, sing mendhak-mendhukul kudu dirata.
6 Manungsa kabèh bakal padha weruh, enggoné Gusti Allah nylametaké umaté!"
7 Akèh wong sing padha teka marani Nabi Yohanes nyuwun dibaptis. Nabi Yohanes nuli ngandika marang wong-wong mau: "Kowé tetesané ula, wong goroh. Sapa sing akon kowé nyingkiri paukumané Gusti Allah sing bakal kokalami?"
8 Buktèkna srana kalakuanmu, yèn kowé wis mratobat temenan! Lan aja rumangsa: 'Aku rak anak-turuné Abraham!' Sebab ngandela, yèn Gusti Allah kuwi kwasa nitahaké tedhak-turuné Abraham saka watu-watu iki!
9 Weruha, wadungé wis dicepakaké kanggo negor wit ing poking oyodé. Saben wit sing ora metokaké woh becik bakal ditegor lan dibuwang ing geni."
10 Wong akèh mau nuli padha takon marang Nabi Yohanes: "Menawi mekaten, lajeng menapa ingkang kedah sami kula lampahi?"
11 Wangsulané Nabi Yohanes: "Sapa sing duwé klambi loro, sing siji kudu diwènèhaké marang sing ora duwé klambi. Sapa sing duwé pangan, kudu mènèhi pangan marang sing ora duwé."
12 Pegawé-pegawé pajeg uga padha marani Nabi Yohanes nyuwun dibaptis. Wong mau padha matur marang Nabi Yohanes mengkéné: "Guru, kula kedah sami nglampahi menapa?"
13 Wangsulané Nabi Yohanes: "Aja padha narik pajeg ngluwihi saka sing wis ditetepaké."
14 Uga para prejurit padha nyuwun pirsa: "Lha kula, Guru, kula kedah nglampahi menapa?" Wangsulané Nabi Yohanes: "Aja padha meres sapa waé lan aja ngrampas, utawa ndakwa wong sing ora sabeneré; cukup ora cukup, uripa saka pametumu dhéwé."
15 Nalika semana akèh wong sing padha ngarep-arep marang rawuhé Sang Mèsias. Mulané akèh sing padha duwé pengira yèn Yohanes kuwi pancèn Sang Mèsias.
16 Merga saka kuwi Nabi Yohanes banjur ngandika marang wong-wong mau: "Aku iki mbaptis kowé nganggo banyu, nanging mbésuk bakal ana Wong sing luwih kwasa ketimbang aku. Kuwi bakal rawuh, lan senajan mung nguculi taliné trumpahé waé aku ora patut. Panjenengané sing bakal mbaptis kowé nganggo Roh Suci lan geni.
17 Panjenengané wis samekta napèni pariné sing wis ditutu. Berasé bakal dilebokaké ing lumbung, nanging mrambuté bakal diobong ing geni sing ora bisa sirep!"
18 Kaya mengkono mau enggoné Nabi Yohanes mulang marang wong akèh
nganggo patrap rupa-rupa, sajroné martakaké Injilé Allah.
19 Nabi Yohanes uga melèhaké Sang Prabu Hérodès, ratu wilayah ing tanah Galiléa bab enggoné krama karo Hérodias, garwané seduluré Sang Prabu dhéwé. Mengkono uga bab piala-piala liyané, sing dilakoni Sang Prabu.
20 Nanging malah saya ndadra enggoné nglakoni piala, yakuwi srana nglebokaké Nabi Yohanes ing pakunjaran.
21 Sawisé wong akèh mau padha dibaptis, Gusti Yésus nuli iya dibaptis. Sajroné Gusti Yésus isih ndedonga, langité kawiyak,
22 lan Sang Roh Suci nedhaki Panjenengané, rupa manuk dara. Banjur ana swara saka ing swarga sing ngandika: "Kowé kuwi Putra-Ku, sing Dakkasihi, lan sing gawé renaning ati-Ku."
23 Nalika Gusti Yésus miwiti pakaryané, yuswané kira-kira telung puluh taun. Wong padha ngarani Panjenengané kuwi anaké Yusuf, yakuwi anaké Èli,
24 anaké Matat, anaké Lèwi, anaké Mèlkhi, anaké Yanai, anaké Yusuf,
25 anaké Matica, anaké Amos, anaké Nahum, anaké Hèsli, anaké Nagai,
26 anaké Maat, anaké Matica, anaké Simèi, anaké Yosékh, anaké Yoda,
27 anaké Yohanan, anaké Résa, anaké Zérubabel, anaké Séaltièl, anaké Néri,
28 anaké Mèlkhi, anaké Adi, anaké Kosam, anaké Èlmadam, anaké Èr,
29 anaké Yésua, anaké Élièzer, anaké Yorim, anaké Matat, anaké Lèwi,
30 anaké Siméon, anaké Yéhuda, anaké Yusuf, anaké Yonam, anaké Èlyakim,
31 anaké Méléa, anaké Mina, anaké Matata, anaké Natan, anaké Dawud,
32 anaké Isai, anak


text:
Campurdharat iku kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Sapura (panulisan sajeroning basa Indonésia: Sapuro) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kulon, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kulon, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
Penawangan iku désa ing Kacamatan Madukara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Madukara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text: Lewat klarifikasi kabukten, naskah kuwi ora nate tekan ing nggone, padhahal ing tingkat lokal kabeh ngarani naskah kuwi banget layake.


BATANG — Balik plesiran seka Dieng Wonosobo, élep karo nomer polisi G 7324 BD sing nggawa penumpang, keplarak manjing jurang nang Jalan Bintoro Mulyo, Désa Prenten, Kecamatan Bawang, Batang, dina Jemuah (06/05/2022) awan. Kedadénan kuwé ngakibatna sa wong ninggal nang lokasi kedadénan lan sepuluh wong luka — luka.
Kasatlantas Polres Batang, AKP Dhayita Daneswari pas dikonfirmasi ngiyakna anané kecelakaan kuwé. Jaréné, kedadénan kuwé kedadén nang jalur Batang — Dieng Wonosobo jam setengah loro awan.
"Kendaraan kuwé nggawa rombongan seka arah Dieng (Banjarnegara) nuju maring Pemalang, metung jalur Prenten. TKP nang Dusun Bintoro Mulyo, Detsa Pranten, Kecamatan Bawang Kabupatén Batang," jaréné.
Pas kuwé, jaré Dhayita, kendaraan ngangkut nembelas penumpang lan supir siji . Warga nglaporna kedadénan kuwé maring Polsek Bawang sekitar jam setengah loro awan lan dilanjutna maring Satlantas Polres Batang.
"Dhéwék durung ngarti penyebab pastiné seka kecelakaan kiyé soalé dhéwék ésih ngumpulna data lan keterangan seka saksi — saksi," omongé.
Pihaké uga durung olih keterangan seka supir kendaraan, soalé ésih dirawat nang Rumah Sakit.
"Supir utawané penumpang ésih dirawat. Info awal rombongan élep sa kluwarga seka arah Dieng balik maring daérah Comal. Ana sing dirawat nang Puskesmas Bawang lan nang Rumah Sakit QIM," ungkapé.
Sementara kuwé, Rélawan PMI Batang, Totok ngomong, ana 17 penumpang, termasuk supir neng njero élep kuwé. Kedadénan nang Dusun Bintoro Mulyo, Désa Prenten, Kabupatén Batang tepaté nang tikungan Puncak Sipudang.
"Nggo limang wong luka berat digawa maring RS QIM Batang, limang wong luka ringan ésih nang UGD Puskemas Bawang, siji ninggal dunya lan luwihé ésih dirawat nang UGD Bawang," jaréné.
Seka informasi sing berhasil dikumpulna, rombongan kuwé pan balik lubar plesiran seka Dieng, Banjarnegara. Tapi apes, pas lagi perjalanan balik maring Pemalang, kendaraan kuwé ngalami kecelakaan, dinyana keplarak soalé kondisi dalan lunyu lubar udan gemerot.
Kendaraan sing ngangkut penumpang kuwé latané njungkel lan manjing maring jurang sajero kurang luwih telung méteran. (*)


text:
30 Agustus iku dina ke-242 nang kalendher Gregorian.
29 Agustus - 30 Agustus - 31 Agustus
0830
0830
Tanggal


text: kesawang: Moto Guzzi Norge Moto Guzzi Norge wis ing periphery kesadaran saka pit touring kanggo sawetara wektu. Salah siji model liyane striking ing pasar, uga mengkono ...


text: Warureja iku kacamatan ing Kabupatèn Tegal.[1]


Androgen
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 1061 dinten 133 menit kapungkur.
Androgèn inggih punika sèks stèroid secara struktural gadahi 19 karbon. Sédaya steroid asalipun saking pemecahan ènzim kolesterol. Wontén tiga kelompok steroid mineralokortikoid disintesis, ing glomerulosa zona saking kèlènjar adrènal, kortikosteroid-disentesis, ing zona fascicularis saking kelenjar adrenal lan steroid seks-disintesis, ing zona reticularis. Wonten pitu androgen total dehydroepiandrosterone, delta lima androstenediol, androsterone, delta lima androstanediol, delta sekawan androstendione, testosteran lan dihidrotestosteron. Ing steroid seks sanesipun inggih punika estrogen (18 Karbon): estradiol, estrone, estriol. Androgen dipunsintesis ing gonad (ovarium utawi testis) saking kolestrol, kelenjar adrenal (zona reticularis) saking kolesterol lan pinggiran saking DHEA, androgen inggih punika seks steroid sebagai alami kangge wanita kadasta estrogen. [1] androgen inggih punika hormon seks pria ingkang promosikan parembagan lan pamelihara karakteristik seks pria, The androgen utami inggih punika testosteron. [2]
Bab lan Paragraf
Sebapipun Defisiensi Androgen[sunting | Owah sumber]
Pinten-pinten sebap kekirangan androgen inggih punika :
- Testis, prekawis medis ingkang dipunwiwiti ing testis saged nyegah produksi testosteron ingkang memadai. Pinten-pinten saking kahanan punika wonten angantos mijil, tuladhanipun, sindrom, Klinefelter kelainan genetik ingkang dipunpengaruhi kromosom seks. Kahanan sanes saged kedadosan ing pinten-pinten tahap putra lanang utawi kauripan manungsa, tuladhanipun : testis boten medhun, kaicalan testis amergi trauma utawi muter off saking suplai getih torsi, komplikasi saksampunipun gondok lan efek samping saking kemotrapi utawi radioterapi.
- Kelenjar hipofisis, kahanan ingkang umum ingkang ngaruhi kelenjar pituitari lan ngarah ing tingkat testosteron rendah inggih punika ingkang wontenipun tumor jinak. Tumor saged ginaaken fungsi kelenjar utawa ngasilaken hormon ingkang hentiaken produksi gonadotropin lan nyegah kelenjar pituitari saking sinyal testis kangge mroduksi testosteron.
- Hipotalamus, kahanan katamtu, kadasta tumor utawi kelainan bawaan, saged nyegah hipotalamus saking dorong kelenjar hipofisis kangge ngelepas hormon. Punika saged hambat produksi testosteron kaliyan testis. Punika saged nyebapaken ingkang jarang saking defesiensi androgen. [3]
Efek Samping[sunting | Owah sumber]
Efek samping saking terapi pergantian testosteron ingkang boten umum. Pinten-pinten efek samping saking menawi kalebet :
- Verat badan
- Mild jerawat
- perubahan mood lan agresi ningkat
- pria pola kebotakan
- Prambayun pembangunan
- pria ingkang langkung tuo menawi ngalami prekawis kaliyan aliran urin.
Prostat penyakit lan Terapi Testosteron[sunting | Owah sumber]
Saking kalih sel normal lan kanker saking kelenjar prostat gumantung ing hormon pria kadasta testosteron kangge taneman. Menawi pria sampun gadahi pembesaran prostat, sakpunika badhe bantu lan mantau ati-ati, menawi testosteron ingkang kaserep. Sakmenika boten wonten bukti ingkang nunjuaken terapi penggantian testosteron ingkang trep ningkataken risiko pria gadahi penyakit prostat, kalebet kanker prostat, ananging pria kaliyan riwayat kanker prostat biasanipun boten dipunpertimbangaken kangge terapi testosteron. [4]
Pengobatan kangge Tingkat Androgen Rendah[sunting | Owah sumber]
Kombinasi estrogen utawi testosteron jampi ingkang kasediaken kangge wanita ing formulasi sae lisan utawi dipunsuntik. Studi alit nemuaken efektif ningkataken libido, energi lan kasejahteraan ing wanita kaliyan kekiranganipun tulang. Ananging resiko saking kombinasi estrogen lan testosteron ngeliputi ningkataken risiko prembayun lan ''endometrum'' kanker. Efek buruk ing kolesterol getih lan toksisitas ati. testosteron ugi ngeliputi pengobatan ingkang efektif kangge AIDS wasting gayut lan sedeng jalani studi kangge ngobati sindrom pramenstruari PMS lan penyakit autoimun. Wanita kaliyan PMS menawi gadahi tingkat ing ngandap normal testosteron sepanjang siklus menstruasi, nunjuaken suplemen saged bantu. [5]
Cathetan Suku[sunting | Owah sumber]
- (en){engertian androgen (dipununduh tanggal 26 Oktoner 2013)
- _URL_ (dipununduh Tanggal 26 Oktober 2012)
- Cithakan:InSeba kekurangan androgen (dipununduh Tanggal 26 oktober 2012)
- Efek Samping androgen (dipununduh Tanggal 26 Oktober 2012)
- Androgen(dipununduh Tanggal 26 Oktober 2012)


text: Sumbermanjing Wetan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Srobyong iku désa ing Kacamatan Mlangga, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mlangga, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


Terowong Railway Brockville sing bersejarah ing Brockville, Ontario, Kanada dibukak kanggo pariwisata.
Terowongan kasebut, minangka jalur sepur paling tuwa ing Kanada, miwiti konstruksi ing 1854 lan dilebokake ing 1860, dawane 524 meter.
Terowongan, sing duwe lawang ing sisih loro lan dadi nganti 1970, ngalami renovasi pariwisata kanggo 2 taun kepungkur lan ril kasebut dicopot lan tembok diwadhahi lampu. Tunnel Rockville minangka tujuan wisata sing uga nduwe kegiatan sing medeni.
Terowong Railway Brockville minangka terowongan sepur pertama ing Kanada.
Pertunjukan slide iki mbutuhake JavaScript.


text:
di wukir Pujangkara, dia bernama Dewi Nilawati, sabda dewa. Nilawati akan menjadi jodohmu, Sakutrem cucuku, sebaiknyalah kau pergi kegunung Pujangkara, Nilawati mengadakan sayembara, kepada siapa yang dapat meneguk air di kendi Pratola yang dihadapnya, dialah yang akan menjadi suaminya", Berangkatlah Bambang Sakutrem ke wukir Pujangkara, untuk memasuki sayembara yang diadakan Dewi Nilawati.
Syahdan, bagawan Dwapara bersama-sama kemenakannya prabu Drumanasa, raja Madhendra, juga berangkat ke gunung Pujangkara, untuk memasuki sayembara.
Bagawan Dwapara memulai meneguk isi kendhi Pratola, mundurlah sang begawan dikarenakan isi kendhi Pratola dirasa sangat panasnya, bergantian dengan prabu Drumanasa, juga tak tahan akan isi kendhi Pratola.
Bambang Sakutrem segera meneguk isi kendhi Pratola, dihabiskannya seluruh isi kendhi tersebut, Dewi Nilawati menyerahkan diri kepada Bambang Sakutrem sebagai pemenang sayembara, diajaklah sang dewi ke pertapaan Saptarga.
Sekembalinya dari gunung Pujangkara, sang begawan merasa malu hatinya, dan berketetapan akan merebut Dewi Nilawati ke pertapaan Saptaarga. Berangkatlah sang begawan diiring oleh sang prabu Drumana sa dan segenap prajuritnya dari Badhendha. Perang terjadi di gunung Retawu, putut Supalawa dan Bambang Sakutrem dapat menewaskan musuh-musuhnya.
| No | Nama Kegiatan | Tempat | Tanggal | Waktu |
|----|---------------|--------|---------|-------|
| 1 | Pelatihan | Jakarta| 2023-05-01 | 09:00-17:00 |
| 2 | Seminar | Bandung| 2023-06-02 | 14:00-18:00 |
| 3 | Workshop | Surabaya| 2023-07-03 | 08:00-16:00 |
*Catatan: Waktu di atas adalah waktu setempat, dimana waktu setempat berbeda dengan waktu Indonesia.
SERAT PADHALANGAN RINGGIT PURWA III
Penerapan pendekatan konstruktivis dan penilaian otentik dalam pembelajaran matematika
Author: Siti Nurul Hidayah
Publisher: Balai Pustaka
Year: 2013
Pages: 148
1. Jejer ing Jonggringsalaka, sang hyang Pramesthiguru, miyos siniwi ing para jawata, mungging bale Marcukundha, ingkang mungging ngarsa: sang hyang Narada, sang hyang Bayu, sang hyang Brama, sang hyang Patuk, sang hyang Temboro, sang hyang Panyarikan, ingkang rinembag, sang hyang Pramesthiguru dhawuh dhateng resi Narada kinen hanyengker yoganira bathara Ekawarna, kekasih Dewi Pratiwi, ing kahyangan Ekapratala. Sesampunira dhinawuhan, resi Narada mijil ing njawi, sang hyang Pramesthiguru jengkar.
2. Madeg ing gupit Natyamalaya, dayinta Dewi Uma, pinarak ingadhep para waranggana, kasaru rawuhira sang hyang Girinata, ingkang kinarya imbal wacana, denira miyos amancaniti. Tan dangu lajeng manjing sanggar Asmaratantra, melingaken kadang catur warna, awarni ditya: 1 Kalakresna, 2 Kalaseta, 3 Kalarekta, 4 Kalapita, lajeng dhinawuhan angrencana sang hyang Wisnu.
3. Madeg ing pangurakan sang hyang Narada, sang hyang Brama, sang hyang Patuk, sang hyang Temboro, sang hyang Panyarikan, sang hyang Bayu. Rembag anggenira arsa tindak ing kahyangan Ekapratala. Sasampuning siyaga bidhalan kanthi prajurit dorandara.
4. Madeg ing njawi kahyangan Ekacakra, dutanira prabu Wisnudewa, ing Garbapitu, patih Baudhendha, tuwin para punggawa ditya, arsa ngrabasertg kahyangan, kasaru dhatenging para jawata, prang. Wadya ing Garbapitu kasor, larud sami angungsi papan.
5. Madeg ing Untarasagara, sang hyang Wisnu. Dhatengira kyai lurah Semar, Nalagareng, Petruk, sang hyang Wisnu lajeng aleledhang parepat tiga andherek.
6. Madeg samadyaning wana, para danawa dutanira sang hyang Girinata: Kalakresna, Kalaseta, Kalarekta, Kalapita. Rembag, arsa ngrencana sang hyang Wisnu, lajeng bidhal, kepapag
sang hyang Wisnu, arsa narajang purun, dadya prang, ditya sirna sadaya, sang hyang Wisnu lajeng lampahira.
7. Madeg ing kahyangan Ekapratala, sang hyang Ekawarna, dhatengira para jawata dinuta sang hyang Pramesthiguru, mundhut Dewi Pratiwi. Sang hyang Ekawarna matur, bilih kang putra Dewi Pratiwi njuwun sekar Jayakusuma, para jawata sami wangsul.
8. Madeg ing wukir Argajati, bagawan Kesawasidi, punika kacariyos gadhah sekar Jayakusuma. Sang bagawan nuju mungging pacrabakan, ginubel ing sutanira estri Endhang Sumarsi, matur ingkang rama, bilih ing dalu supena dhaup kaliyan sang hyang Wisnu. Sang pandhita lajeng sagah amadosi, pangkat, lampahira dumugi ing wana, kapanggih sang hyang Wisnu kaliyan parepatira titiga. Sasampuning sinambrama," sang bagawan nandukaken sedyanipun, sang hyang Wisnutan arsa, sulayaning rembag, dadya prang, sang hyang Wisnu kengeng cinepeng, binekta dhateng pratapanira, parepat tiga anut ing lampah.
Sang Hyang Narada.
Sigeg ing pratapa Argajati, dhatengira bagawan Kesawasidi, kocapa ing pagedhongan, kang putra Endhang Sumarsi kadhaupaken kaliyan bathara Wisnu. Sampun watawis dangu-nira sang hyang Wisnu waleh kang dadya sedya, arsa dhumateng ing kahyangan Ekapratala, nglamar Dewi Pratiwi, mangka kedah mawi sarana panyuwunira sekar Jayakusuma. Sang hyang Wisnu pamit rinilan, binektanan sekar Jayakusuma, kang garwa tinilar.
9. Madeg ing Garbapitu, sang prabu Wisnudewa, tuwin ingkang rayi raden Wisnungkara. Srinata kagungan kalangenan bantheng langking saged tata jalma, punika gadhah cangkoking sekar Jayakusuma, mungging gulunira, srinata angajeng-ajeng dha-tenge caraka. Tan dangu patih Baudhendha prapta, matur sasolahing dinuta. Sang nata panudyeng karsa, rumaos sam-pun andarbeni ingkang dadya papanggilira Dewi Pratiwi, saksana lajeng bidhal sawadyaning dhateng ing kahyangan Ekapratala.
10. Madeg ing Jonggringsalaka, sang hyang Girinata, dhatengira sang hyang Narada tuwin para jawata, matur sasolahing dinuta. Sang hyang Girinata sampun uninga lalampahanira, lajeng dhawuh, sang hyang Narada kinen wangsul dhateng kahyangan Ekapratala, sang hyang Wisnu kinen handhaupaken kali


text: Lubuklinggau Selatan I kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Lemahputih iku désa ing Kecamatan Brati, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Brati, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text:
wis tangan lan bapakné loro.
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Fakta Pribadi Pribadi
Iago ngandika "Urip bisa apik" amarga dheweke nuduhaké porseline lan Lamborghini ing akun media sosial. Dheweke nduweni salah sijine lomba paling larang kang dimupangatake dening sawetara jeneng paling gedhe ing bal-balan donya.
Iago weruh pantai Moaña minangka papan dolanane. Kutha kembar Spanyol iki pancen nggawa luck kanggo dheweke.
Panganan: Ngomong babagan pangan, Iago wis tresna marang Pizza wiwit saka dina-dina ing Liverpool.
Dheweke uga seneng karo teater, njupuk liburan, dikagumi lan seneng karo kanca
Iago Aspas Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Ringkesan Video
Mriksa: Sugeng rawuh ing babagan crita Iago Asago lan Fakta Biografi Untold. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.


lan lembut, warna asring nggambarake stabilitas ing urip wong. Uga bisa nglambangake kawicaksanan.
Timbangan nuduhake ilmu sampeyan kanthi cukup. Apa sampeyan sing santai ing grup sampeyan? Apa iki mbantah apa sing dicritakake horoskop sampeyan babagan sampeyan? Pencet bagean komentar lan wiwiti obrolan karo komunitas kewan galak… Scorpio (23 Oktober nganti 21 November) Scorpios umume wani. Ora akeh banget perkara sing padha nolak.
Iki pancen sing bisa diwakili warna abang, uga bisa nglambangake katresnan lan semangat, kualitas sing asring dituduhake dening wong Scorpios. Scorpio mesthi ngupayakake katresnan, kanthi romansa utawa paseduluran. Penganiayaan jinis iki nggawa risiko tumrap dheweke.
Scorpios nemokake dheweke mlumpat dhewe, sing nggawe warna abang dadi warna sing cocog kanggo dheweke. Mung rupane abang iku ngelingake bebaya. Iki minangka iyub-iyub sing sampurna kanggo wong sing urip ing pinggiran.
Aries (21 Maret - 19 April) Aries, sampeyan bisa uga wis ngerti dheweke pancen grapyak banget. Dheweke wis tekad kanggo nggayuh kekarepan lan arang-arang nglarani apa-apa. Amarga iku, Aries luwih milih warna oranye.
Oranye biasane nggambarake semangat, tekad, lan seneng. Nanging ana luwih saka iku. Biasane kita nggandhengake warna oranye karo srengenge musim panas.
Iki ndadekake kita bungah banget. Kanthi cara iki, iki bisa makili apa sing dienggo dening Aries, wektu nalika hawa ing wayah panas, santai lan sampeyan ora kudu kuwatir stres maneh. Virgo (23 Agustus nganti 22 September) Tandha sing dipimpin Mercury iki mesthi diarahake menyang organisasi.
Yen urip bisa sampurna, prawan bakal dadi sampurna. Dheweke njaga kabeh ing level paling dhuwur. Putih asring katon minangka warna kasampurnan.
Akeh wong aneh sing apik banget nglukis omahe kanthi warna kasebut. Amarga Virgo kerja keras lan sukses, warna putih bisa makili pencerahane. Dheweke ngerti bab-bab sing sejatine dudu wong liya lan mula carane sukses.
Terus ....
Sagittarius (22 November nganti 21 Desember) Sagittarius minangka salah sawijining wong sing luwih apik sing bakal ketemu. Kita butuh luwih akeh wong kaya dheweke ing saben dinane. Kepribadiane nggawe kamar, sing ironic nalika nganggep warna sing disenengi yaiku ungu.
Ungu bisa nglambangake akeh. Nalika Sagittarius semangat lan duwe rasa humor, dheweke asring mikir babagan makna urip. Apa tujuane kanggo rock iki? Apa tegese kabeh? Iki mlebu ungu.
Bisa dadi rahasia. Sing ora dingerteni Pitakon gaib babagan papan apa kita ing sistem perkara sing hebat.
Capricorn (22 Desember nganti 19 Januari) Tandha zodiak sing dipimpin Saturnus bisa digunakake kanthi angel. Sampeyan entuk sukses kanthi nindakake disiplin lan kontrol mandhiri. Capricorn kepengin banget karo gaweyane dhewe-dhewe mula asring dituduh kerja keras banget.
Mula dheweke seneng ireng. Ireng nduweni teges sing beda. Nalika sawetara nggandhengake karo pati lan piala, wong liya tinimbang liyane minangka simbol kekuwatan, kekuwatan, lan panguwasa.
Capricorn ditarik dadi ireng amarga representasi kekuwatan lan kemampuan kanggo nggayuh apa wae. Aquarius (20 Januari nganti 18 Februari) Aquarius biasane dadi wong sing ana ing kamar kanthi tampilan sing paling canggih, bisa uga dudu sing paling maju, nanging mesthine luwih bisa ngomong luwih akeh tinimbang liyane. Dheweke ora ana ing kamar sepuluh menit sadurunge miwiti ngobrol babagan masalah sosial lan cara kanggo nylametake planet iki! Ngenteni tenan? Oh iyo.
Pirus duwe simbolisme sing cukup abot. Pirus biasane makili kawicaksanan lan perlindungan. Ing musim gugur Saka Aquarius, negesake pangarep-arep.
Gagasan manawa samubarang bisa dadi apik yen kita realistis. Sanajan Aquarius bisa uga ora cocog karo kabeh panemu, mesthine dheweke paling optimis. Mula, masarakat seneng ana ing sekitar dheweke.
Leo (tanggal 23 Juli nganti 22 Agustus) Iki minangka tandha zodiak sing apik banget. Sun mrentah Leo biasane sing tetep positif ing kahanan. Sanajan pancen ora ana pangarep-arep.
Leo uga urip kanggo nyenengake wong. Sipat kasebut lan luwih narik minat masarakat. Mula warnane kuning.
Kuning biasane nggambarake rasa seneng, positivitas lan energi. Cara sing luwih apik kanggo nggambarake Leo. Dheweke pancen spontan lan golek wektu sing kepenak.
Kuning uga bisa makili semangat kanggo prekara sing disenengi. Sadurunge luwih maju, coba nyoba golek mitra sing nduwe sipat kepribadian sampeyan? Priksa artikel kita sing mbahas babagan match sing sampurna adhedhasar zodiak. Saiki bali menyang dhaptar warna zodiak sing paling populer.
Pisces (19 Februari nganti 20 Maret) Pisces kalorone Neptunus lan Jupiter misuwur amarga welas asih karo wong liya. NS Dheweke nganggep total wong asing kanthi anget sing padha kanggo kanca. Sipat sing lembut kasebut paling apik diwakili jambon.
Werna pink biasane nandheske kekancan lan kabecikan. Nalika kaloro unsur kasebut ditampilake ing Pisces, kualitas paling gedhe sing dituduhake karo warna pink yaiku aksesibilitas. Iwak bisa diakses kanthi gampang.
Amarga welas asih sing dituduhake, wong seneng nemoni dheweke kanthi masalah. Dheweke rumangsa ayem ing sakiwa tengene. Taurus (20 April nganti 20 Mei) Yen ana siji perkara sing sampeyan ora bisa nyalahake Taurus, ora bisa dipercaya.
Mung ora ana ing getihé. Taurus bakal nyedhiyakake tugas kasebut. Kadhangkala sawetara ing wektu sing padha.
Tugas kasebut bisa mbutuhake wektu sajam utawa pirang-pirang taun. Apa wae, dheweke bakal mungkasi. Iki sebabe dheweke menghargai warna ijo.
Umume kita mikir babagan dhuwit nalika krungu 'ijo'. Ya, ana sebab liyane. Ijo biasane nggambarake tuwuh.
Taurus mesthi maju ing urip lan sinau babagan anyar kanthi bola-bali. Yen duwe masalah, dheweke bakal muncul kanthi katrampilan utawa katrampilan anyar. Tegese, gampang adaptasi.
Gemini (21 Mei nganti 20 Juni) Gemini mesthi perang karo awake dhewe.


text:
Gemert-Bakel iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text: Nyuwun pirsa: disengaja apa ora sengaja. Wasana matur nuwun lan nyuwun pangapura menawa kleru laporanku.


Térong Walanda
Térong walanda yaiku jinis tanduran anggota keluwarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.[1] Ing Indonésia térong jinis iki digawa lan ditandur karo wong Walanda nalika iku, mulané diarani terong Walanda.[1] Térong walanda asalé saka dhaérah Amazon ing Amérika Latin.[1]
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Térong walanda nduwèni ciri ambuné kaya lembu kutub, dawané gagang godhong nganti 7-10 cm.[2] Kembang térong walanda ana ing bagéyan antarané godhong karo gagang.[2] Kembangé nduwèni werna jambon lan ana uga kang biru enom, ambuné wangi lan dhiameteré kurang luwih 1 cm.[2]
Ciri liyane bisa dititèni saka bagéyan kembang kang cacahé lima, godhong mahkota kang bentuké genta, lan nduwèni benang sari kang cacahé lima, manggon ing ngarep mahkota kembang, kepala sari kang ndhelik, bakal woh kang nduwèni loro ruwangan, lan akèh bakal wijiné, lan kepala putik kang cilik.[2]
Woh térong walanda bentuké bunder kaya endhog, ukurané 3-10 cm x 3-5 cm, lan bagéyan pucuké rada lancip, nggandhul saka pangé amarga gagangé kang dawa, kelopaké ora rontok, kulit wohé alus lan lunyu, wernané rada abang, jingga nganti kuning, daging wohé akèh banyuné, rasané rada kecut.[2] Wiji térong walanda bentuké bunder gèpèng, tipis lan rada atos.[2] Woh térong walanda bisa dipangan nalika seger lan kanggo bumbu masak, janganan lan ombènan.[2]


text:
akang kula ingkang badhe mateni kang mas ! kula dipun suwuni pitulungan, ananging kula tolak !"
Mirenge hal kasebut, ati Raden Banterang tetep atos saha mnganggep istrinipun ngapusi
"kang mas ! menawi toya niki dados wangi lan bening, berarti kula mboten salah ! ananging, menawi tetep buthek lan mambu banget, berarti kula ngapusi !" sentak surati
Raden Banterang nganggep pengendikan surati punika mung nganakaken, Saengga Raden Banterang enggal –enggal ngetokaken keris wonten pinggang nipun.
Sesarengan punika, Surati mlumpat wonten tengah bengawan terus ical. Mboten dangu, kedadean keajaiban mambu wangi sanget wonten ing sekitare bengawan. Mersani kedadean punika, Raden Banterang ngendika kalian suara gemeter
"istri kula mboten salah ! toya bengawan niki wangi ambunipun !" Raden Banterang nyesel, awak dewene nangisi kematian istrinipu, lan nyeseli kebodohanipun. Ananging, sampun telat.
Sak sampunipun kedadean punika, bengawan dados wangi, wonten basa jawa dipun sebut Banyuwangi. Asma banyu wangi saterusipun dados asma banyu wangi.


text: wes dek aku sing mundur


text: banyu moto iki mili nguras ati


ang Yama amulat / angandika paran ta sira Sawitri / dene têka tut wuntat //
lah balia bae sira nini / bêcikana wangkene lakinta / purihên saprayogane / awya sira tut pungkur / apan iku nini tan kêni / Sawitri matur nêmbah / ing pundi sapurug / dununging laki kawula / kula kêdah atut wuri nêdya ngiring / dhuh paran Sang Hyang Yama //
de paduka niaya mring kami / amisahkên mring wong jêjodhoan / ingkang bêkti mring lakine / dene salaminipun / ulun sêtya mring guru laki / mênggah musthikèng gêsang / kasucian iku / môngka raose tyas amba / manggung ngudi satatèng utamèng budi / punapaa mangkana //
angandika Hyang Yama Dipati / hèh Sawitri sira aywa gêndhak / marang lakuningsun kiye / bênêr kabèh wuwusmu / kanthi tulus alusing budi / marmane ingsun rila / nuruti sirèku / nini sira jaluk apa / namung siji aywa minta gurulaki / bali mring marcapada //
yèn makatên kawula minta sih / waluyane marasêpuh amba / luwara saking wutane / pulih kadi ing dangu / Sang Hyang Yama ngandika aris / nini iya sun trima / kalêksananipun / wis nini sira balia / ywa kabanjur sayahira atut wuri / marang ing lakuningwang //
amba datan darbe sayah yêkti / tumutur mring saparaning priya / kang kumanthil woding tyase / lawan malih pukulun / amba ngudi sabda sakawit / upami nênanêma / yêkti badhe ngundhuh / ngandika Bathara Yama / lah ta apa pamintanta manèh nini / pan ingsun turut sira //
nanging aywa minta amrih bali / lakinira maring ngarcapadha / botên pukulun wiyose / kawula minta amung / marasêpuh mrih bisa bali / mêngkoni prajanira / madêg dadya ratu / iya nini sun tarima / kalaksanan apa pamintanirèki / uwis sira balia //
matur malih kusuma Sawitri / kadiparan pukulun karsanta / punapa inggih yêktine / mênggah kawula iku / amung kêdah nurut dewada[17] [de...]
--- [0] ---
[...wada] '/ tan kenging amintaa / ing saciptanipun / môngka jatine kotaman / kêdah jêjêg adil tan kêna pilih sih / marang ing titah tuwan //
wajib kêdah ngenaki dumadi / nadyan mêngsah kêdah kadunungan / ambêg luhur kotamane / ngayomi marang mungsuh / ingkang nêdya angayom urip / ngandika Sang Hyang Yama / ucapira iku / pindha wutahe kang tirta / anêlêsi marang ing gêgondhang salit / lah sira minta apa //
amung siji aywa minta bali / lakinira marang marcapada / botên pukulun wiyose / pan amba minta amung / rama amba darbea siwi / satus naliya amba / Sang Hyang Yama manggut / iya nini kalêksanan / wis sirèku tumuli balia nini / pan wus adoh kaliwat //
Sawitri ngling amba tan udani / kang ingaran doh cêlaking lampah / kang taksih cakêt mangkene / ing gurulaki ulun / nadyan maksih langkung atêbih / amêksa nyêlakana / dhuh dhuh hyang pukulun / rèhning tan duk adilira / mring sakabèh warata tan pilih asih / pantês yèn sinêbuta //
padukèku dewataning adil / lah ta paran gèn amba ngupaya / pangadilan na liyane / môngka adiling kalbu / ingkang mawèh sêtyèng dumadi / kang tansah ingèngêtan / ing salaminipun / gèdhèg-gèdhèg Sang Hyang Yama / hèh Sawitri sira minta apa malih / sayêkti kalêksanan //
amung aywa minta gurulaki / balinira marang marcapada / Sawitri alon ature / amba anuwun sunu / apatutan lan gurulaki / pun Satyawat punika / kathahipun satus / amrih aywa kêcurêsan / turun amba tumraha prapta ing wuri / ngandika Sang Hyang Yama //
suta satus iku gampang nini / kang supaya dadya sutanira / saturunira ing têmbe / iya nini sun turut / wis ta sira nulia bali / gonira atut wuntat / wus kêliwat nglangut / Sawitri sumundhul ucap / datan wontên para utama ingudi / nyingkur mring kautaman //
lan tan wontên mênggah ambêg adil / tan ngadili mring kawulanira / tan wontên padamêl sae / sumandhing tindak luput / datan wontên panimbang titi / winudharan priyôngga / Sang Hyang Yama manggut / nini bênêr ujarira / sakèh ciptaningsun pinulêt ing gati / utamèng ambêkira //
lah ta nini mêmintaa malih / kang sararas lan timbanging trêsna- / nira mring lakimu kiye / dhuh jawata linuhung / kadarmanta kang amba tampi / yêkti tanpa wasana / ing têmahanipun / lamun amba tan kêmpala / lawan gurulaki amba kang wus lalis / marma drêng pamintamba //
mugi tuwan anggêsangna malih / gurulaki amba pun Satyawat / awit makatên yêktose / mênggahing gêsang ulun / niring bagya yèn tanpa laki / miwah ing jagat traya / tidhêm katon suwung / môngka paduka ngandika / nambadani apêputra satus iji / lah mila gêsangêna //
pun Satyawat mrih lulus nêtêpi / andikanta kang sampun kawahya / kagyat Hyang Yama nulya ge / ngipatkên jirêtipun / sarwi ngucap linut suka sih / lah ênya uripira / Satyawat satuhu / têtêp luwar ing bêbaya / lulus dulur sêsuta satus samya ji / tumêrah raruncungan //
Pêthikan saking Sêrat Sawitri. Pantês dados têtuladanipun para wanita. Rêgi ... f 0.20
Wêdalan Bale Pustaka, Batawi sèntrêm.
Catatan kaki:
|1.||warak. (kembali)|
|2.||kêkalih. (kembali)|
|3.||ambudidaya. (kembali)|
|4.||Dilanjutkan pada halaman sampul belakang. (kembali)|
|5.||sagêd. (kembali)|
|6.||kapala. (kembali)|
|7.||langkung. (kembali)|
|8.||Mangkunêgoro. (kembali)|
|9.||kêkancingan. (kembali)|
|10.||kawêdalakên. (kembali)|
|11.||ambandhang. (kembali)|
|12.||tangine. (kembali)|
|13.||mangkono. (kembali)|
|14.||


text: + Dating ing Afrika Kidul


text: Mek yo jenenge urip iku gak mek dhewean. Kumpul ambek wong akeh. Kudu ngomong karo wong akeh. Paling enggak wong sekitar. Lek awakmu judes ambek lambene mencap-mencep yo sido digunemi wong sak kecamatan. Durung lek sing judes iku arek wedhok. Yo lek ayu lha iki elek. Sido digunem pindho, "Wis elek judes, yek nggilani".


text:
Gibraltar Anthem iku lagu kabangsané Gibraltar.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


katimbang kaliyan gesang malih, wujuding manungsa wonten salebeting kisma saiba tanisipun nanging bok manawi boten dangu inggih pejah malih jalaran kaplepeken napas boten saged medal, kisanak menggah rerembagan ingkang makaten punika kedah lirih boten kenging sora, sabab manawi kamirengaken tiyang sanes mindhak dipun wastani edan sabanjur, suwawi ta kisanak, kagaliha ingkang sayektosipun pamanggih sampeyan wau rak inggih kados boten kanthi akal, kados kairipi kados pamanggihipun lare ingkang saweg umur kalih utawi tigang taun, liripun makaten pundi wonten manungsa kedara-dara sami amarsudi (340) ing kawruh punika prelunipun punapa, namung nyenyuwun sageda kupu, kinjeng utawi ula, sasaminipun, rak inggih boten pisan-pisan yen ta makatena. Ing ngriki wonten dedongengan, mangke ugi kula cariyosaken ananging saking panyuwun kula mugi sampeyan raosaken ing sayektosipun ingkang kaange minangka jejering cariyos, juru tani amethik pantun ingkang badhe kaangge wiji, sarampunging pamethik pantun wau kedah dipun pepe, manawi sampun garing gagangipun lajeng dipun tangsuli, inggih punika nami dipun belehi utawi dipun nedheni, ing riku sarampungipun pantun lajeng kadekek ing lumbung, sareng dumugining mangsa pantun wau kapaendhet ing lumbung lajeng kasebar wonten ing sabin, dumugining wiji mangsa thukul tegesipun menthongol saking cangkok (341) utawi gabab saweg sawatawis inggilipun ing riku kacariyos gabah klothokaning wiji wau wonten salebeting endhut anangis asesembat melas arsa, wiraosipun kajawakaken kados ing ngandhap punika :
Kulit :
"E…, wiji, sira elinga, duk nalika isih anom wiwt metu saka ing kembang jumeneng aran pentil, kita wus angemuli marang sira, rina kalawan wengi kang kodanan utawa kapanasan iya kita, kongsi tumekane tuwa pinetik dening kyai juru tani kakenthang diepe sadina-dina ora liya iya kita, wasana tekaning samengko sira tukul sedya oncat saking kita asuka-suka tan enget purwanira, kang mangkono apa ora kena diarani tindak siya-siya lan anganiaya (242), awit kita iki luwih lara lan kasangsara, sira tinggal ana sajroning endhut, iya wiji rasakna, apa tinemune mungguh patrap kang mangkono."
Wiji :
"E…, kulit (mrangbut), sira busananingsun, aja darbe uwas lan sumelang mungguh pisan marga saka plethakku, iku sajatine wus nganakake daya panggendam kang mahani bakal luluh lan amor iku saben pinurwa ing gaib kang ambuka tancep temen warananing nugraha kang ing buri temah diarani lesaning papasthen wekasan anganakake wor pisahe atma lan pramana nuli babar daya uriping rahsa temahan pamolahe baka wimbuh anganakake tumuruning jiwa mahanani catur apsara tegese patang wewadi utawa wewadi papat (343) ing kono catur apsara mau pamolahe neng don cupu mahanani daya astagina iya iku dadi aran jumenenging jiwa, mungguh kang diarani jiwa mau woring wiji lan cangkoke utawa woring isi lan wadhahe, mulane aja sumelang ing driya karana kabeh pepuntone wis ana ingsun."
Cangkok (mrangbut) :
"Mungguh pajar lan warahmu kita banjur rumangsa krasa ora bisa nyenyamah lan maoni, ora liwat mungguhing panedhaku bisaa kaya tetembungan : mituhu marganing asih, miturut marganing welas, dene panati-ati anedhokahe maring kaluputan temah anganakake kakandel lan piandel. Wasana srahing tancep lan tekadku dak sumendekaken ana ing momot-momotku sumarah ngandel ing takdir.
(344) Juru Patanya :
"Kisanak, kula remen sanget wonten ing ngarsa sampeyan punika, dene kok kathah seserepan sampeyan dhateng dedongengan ingkang sae-sae, supados saged ayenyuda dhateng bodhoning manah kula mugi-mugi karsa dumugekaken cariyos malih."
Sang Murwenggita :
"Sarehning sedyaning manah kula dumugining ngarsa sampeyan amung tetywi sampun pinanggih kalayan wilujeng ing sedyanipun utawi sawatawis sampun radi dangu anggenipun sami gegujengan, kaparenga kula badhe dumugekaken lampah. Ing wekasan menggahing pamit kula amung nilari tembung kalih bab kados ing ngandhap punika :
- Sinten ingkang nedhaken temen (345) tuwin leresing lampah kula ingkang ngantos boten lepat.
- Sinten ingkang nyumerepaken ing kasaenan kala ingkang ngantos boten kawastanan cacad, punika kados pundi?."
Juru Patanya :
"E…., kisanak manawi saking pamangih kula tembung kalih bab wau makaten :
- Sinten ingkan nedhahaken temen tuwin leresing lampah ingkang ngantos boten lepat punika amung dumunung wonten ing empan lan mapan.
- Sinten ingkang nyumerepi ing kasaenan ingkang ngantos boten kawastanan cacad punika amung dumunung wonten ing tata krami. Karana menggah suraosing tembung kalih bab wau dumunung wonten ing don tepaning kasujanan."
Sang Murwenggita :
"Inggih leres kisanak, sampun cocok (346) kaliyan suraosing manah kula boten langkung ing mangke muhung sami lengana pamuji, harja karaharjan anggenipun sami tumitah piyambak-piyambak, suwawi sami pepisahan."
Juru Patanya :
"Kisanak, kula inggih samanten ugi, suwawi pwpisahan sami dumugekaken lampah piyambak-piyambak, ing tembe manawi sampun dumugining mangsa kemawon sami pepangihan malih."
PUPUH XXXII
Sang Murwenggita :
Ing mangke kacariyos, sasampunipun apepisahan sami dumugekaken lampahanipun piyambak-piyambak juru patannya kaliyan sang murwenggita lajeng kumpul awor saeka praya sarta lajeng anangit tembung kapratelakaken kados (347) ing ngandhap punika :
Menggah dhateng pamudharing kawruh kula punika, boten pisan angaken kadi sang sujana sarjana saha sang mardibasa, ring saloka ongkang sampun kasebut apindha wreksa cendana ingkang pinulet ing jangga puspa, geringipun kadamel dupa, sumembah ing Dewa, teka ngambar babar sari-sarining ganda, punika celakipun katebihna, namung panganggit kula wau dhateng kawruh punika kaangepa kacatur, rasaning rasa dening tiyang ingkang nunggil budi, dados


text:
si* basa ingkang beda saged kawawas ing ngandhap menika.
(b) Tembung Kriya kanthi *Fungsi Instrumental* (Ngerih-erih)
Tembung kriya kanthi fungsi instrumental (ngerih-erih) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngrayu pamiyarsa supados ngginakaken base foundation Make Over saderengipun make up supados boten sisah-sisah ngompres ngginakaken es batu.
(48) "…dadi koen gak perlu nggawe kaya misalnya mbok kompres-kompres air es batu, koen lak leren ngepruk-ngepruk barang ya." '…dadi kowe ora perlu nganggo kaya upamane mbok kompres-kompres banyu es batu, kowe rak dadak ngepruk-ngepruk barang ya.' (Ini Vindy (6)/ 2017/ 46)
Ing data (48) wonten tembung kriya leren. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung leren kaucapaken [leren]. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung leren [leren] 'ndadak' minangka tembung kriya ingkang nedahaken pakaryan ingkang taksih ngangge menapa ingkang kasebut ing lesanipun. Dene ing basa Jawi Standar, tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung dadak [dada?] 'dadak'. Panganggening leren [leren] 'ndadak' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (48) ingkang ngewrat tembung leren [leren] 'ndadak' menika nedahaken fungsi instrumental (direktif) kangge ngerih-erih. Fungsi instrumental (ngerih-erih) kanthi titikan pangandikan Ini Vindy "…dadi koen gak perlu nggawe koyok misalnya mbok kompres-kompres air es batu, koen lak leren ngepruk-ngepruk barang ya." 'Dadi kowe rasah nganggo es batu, kowe rak dadak ngepruk-ngepruk barang ya'. Panandha fungsi instrumental ngerih-erih tuturan ing nginggil inggih
menika Ini Vindy ngerih-erih pamiyarsa supados ngginakaken base foundation Make Over saderengipun make up supados boten sisah-sisah ngompres ngginakaken es batu.
(c) Tembung Kriya kanthi Fungsi Representasional
Tembung kriya kanthi fungsi representasional saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Ini Vindy ngandharaken salah setunggalipun produk Wardah ingkang sekeca dipunangge kangge kulit ingkang garing inggih menika Hydrating Aloevera Gel.
(49) "Ini adalah Hydrating Aloevera Gel. Ini koyoke uenak ya Rek ya. Aku wis pernah make ini, setelah ini buka kan aku pake. Dia itu kaya gel gitu, itu tu kalau gawe kulitmu sing garing, garing padhakke kripik ta." 'Iki jenenge Hydrating Aloevera Gel. Iki kayane penak banget ya Cah ya. Aku wis tau nganggo iki, bar iki aku rak nganggo. Iki ki kaya gel, iki dienggo kulitmu sing garing, garing padhakke kripik wae' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 6)
Ing data (49) wonten tembung kriya gawe. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung gawe kaucapaken [gawe]. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung gawe [gawe] 'damel' minangka tembung ingkang nedahaken konsep 'kangge' sanes tembung ingkang nedahaken pakaryan kados ingkang kasebut ing lesanipun. Dene ing basa Jawi Standar, tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung kanggo [kanj] 'kangge'. Panganggening gawe [gawe] 'damel' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (49) ingkang ngewrat tembung gawe [gawe] 'damel' menika nedahaken fungsi representasional. Fungsi representasional inggih menika fungsi ingkang ngandharaken informasi utawi fakta. Fungsi representasional menika kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting video "…Dia itu kaya gel gitu, itu tu kalau gae kulitmu sing garing, garing padhakke kripik ta." "…Iki ki kaya gel, iki dinggo kulitmu sing garing, garing padhakke kripik wae'. Panandhanipun inggih menika, ukara ing nginggil minangka ukara ingkang mahyakaken salah setunggalipun produk Wardah ingkang sekeca dipunangge kangge kulit ingkang garing. Produk Wardah ingkang dipunmaksud Ini Vindy inggih menika Hydrating Aloevera Gel.
(d) Tembung Kriya kanthi Fungsi Interaksional (Sapa Aruh)
Tembung kriya kanthi fungsi interaksional (sapa aruh) saged kawawas saking pethikan data ing ngandhap menika.
Konteks: Prolog Ini Vindy sapa aruh dhateng pamiyarsa, miwiti video youtube anggitanipun.
(50) "Hai Rek! Ya apa kabare? Ketemu maneh karo ayas Ini Vindy teka Malang. Kali iki aku kate nggawe tutorial 'One Brand Make Up Tutorial'…" 'Hai Cah! Kepriye kabare? Ketemu meneh karo aku Ini Vindy saka Malang. Saiki aku arep nggawe tutorial 'One Brand Make Up Tutorial'…' (Ini Vindy (1)/ 2016/ 1)
Ing data (50) wonten tembung kriya kate. Adhedhasar panaliten lan andharan saking informan, ing dialek Surabaya tembung kate kaucapaken [kate]. Masarakat ingkang wonten ing tlatah kebahasaan dialek Surabaya ngginakaken tembung kate [kate] 'badhe' minangka tembung kriya ingkang nedahaken konsep badhe nglampahi
pakaryan kados ingkang kasebut ing lesanipun. Dene ing basa Jawi Standar, tembung ingkang kaginakaken kangge konsep ingkang sami limrah kaginakaken tembung arep [arəp] 'badhe'. Panganggening kate [kate] 'badhe' nedahaken ciri mirunggan dialek Surabaya ing salebeting kempalan video youtube anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy.
Tuturan (50) ingkang ngewrat tembung kate [kate] 'badhe' menika nedahaken fungsi interaksional kangge sapa aruh. Fungsi interaksional (sapa aruh) kanthi titikan pangandikan paraga ing salebeting video "Hai Rek! Ya apa kabare?..." 'Hai Cah! Piye kabare?'. Panandha fungsi interaksional sapa aruh tuturan ing nginggil inggih menika prolog Ini Vindy sapa aruh dhateng pamiyarsa kangge miwiti video youtube anggitan piyambakipun.
(e) Tembung Kriya kanthi Fungsi Interaksional (Nawekaken)
Tembung


text:
Tejareja (cara Indonésia: Tejorejo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Ringinarum, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ringinarum, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Wanabadra, (panulisan sajeroning Basa Indonésia lan Basa Sundha: Wonobodro) iku désa ing Kacamatan Blado, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blado, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Canduk iku désa ing Kacamatan Lumbir, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Lumbir, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: Belum baca komentar,mau nanya photo, kuwi sing nyekeli angklung sapa mBakk…???