text:
Kapuloan Pasifik gadhah kirang langkung 20.000 dugi 30.000 pulo; cacahipun ingkang leres boten dipunmangertos. Pulo-pulo punika kadhang kasebat Oseania, lan kanthi tradhisional dipungolongaken dados tigang golongan: (1) Melanesia, (2) Mikronesia, dan (3) Polynesia.
Melanesia artosipun kapuloan ireng {basa krama: kapuloan cemeng}. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori punika inggih punika New Guinea (pulo Pasifik paling ageng ingkang kapérang dados nagari Papua Nugini lan provinsi Irian Jaya gadhahanipun Indonésia), Kaledonia Baru, Vanuatu, Fiji, lan Kapuloan Solomon.
Mikronesia artosipun kapuloan alit. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori punika inggih punika Marianas, Guam, Palau, Kapuloan Marshall, Kiribati, Nauru, lan Mikronesia.
Polynesia artosipun kapuloan ingkang kathah cacahipun. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori punika inggih punika Selandia Baru, Kapuloan Hawaii, Atol Midway, Samoa, Samoa Amérika, Tonga, Tuvalu, Kapuloan Cook, Polynesia Prancis, lan Pulo Easter.
Wonten ugi pulo-pulo sanès ingkang panggènipun ing Samodra Pasifik, nanging pulo-pulo kasebat boten kagolong dados péranganing Oseania. Pulo-pulo kasebat inggih punika Kapuloan Galapagos gadhahanipun Ekuador; Kapuloan Aleutia ing Alaska; Sakhalin lan Kapuloan Kuril gadhahanipun Ruslan; nagari pulo Jepang, ingkang njangkep Kapuloan Ryukyu; Taiwan; Filipina; Kapuloan Laut China Kidul; lan kathahipun pulo ing Indonésia.
Pulo
Kapuloan
Artikel mawa basa krama


ing wekdal punika, lan mbok bilih anggen kula matur kathah kalepatan kula tansah nyuwun samodra pangaksami.
Wassalammuallaikum Wr. Wb.
4. Sesorah Dinten Kamardikan
Assalamualaikum Wr. Wb.
Bapak kepala sekolah ingkang satuhu kula bekteni, Bapak saha Ibu Dwija dalasan karyawan SMA Negeri 11 Sembada ingkang satuhu kinurmatan, saha kanca-kanca ingkang kula tresnani. Saderengipun mangga sesarengan ngaturaken syukur Alhamdulillah wonten ngarsanipun dalem Allah SWT, dene kula panjenengan sami taksih pinaringan rahmat saha hidayahipun, katitik kula panjenengan sekaliyan taksih saged kempal wonten ing papan mriki, saperlu hangrawuhi adicara pengetan dinten Kamardikan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Wonten ing mriki, kula badhe ngaturaken satunggaling tema Kamardikan Republik Indonesia.
Kita sedaya mangertos, bilih atusan warsa kita dipunjajah dening bangsa Walanda. Rakyat dipundamel ajrih saha nampi kasangsaran amargi kajajah. Kanthi landhasan tekad saha raos handarbeni dhumateng bangsa saha nagari ingkang kiyat, rakyat Indonesia ngupaya supados saged mardika. Kawontenan menika saged kaleksanan rikala dinten Jumat tanggal 17 Agustus 1945. Pramila, rakyat Indonesia mengeti saben 17 Agustus minangka dinten kamardikan bangsa kita, kangge pepeling saha mengeti Kamardikan Republik Indonesia ugi pengurbananipun para pahlawan ingkang sampun gugur kangge kamardikaning bangsa kita.
Awit saking menika kula panjenengan sami kedhah tansah ngaturaken raos syukur awit kanugrahan kasebat. Raos syukur menika antawisipun kawujudaken kanthi acara jalan santai sesarengan satunggal RW, ngecet gapura, pasang umbul-umbul, pasang lampu maneka warni, ugi kerja bakti lingkungan kanthi masang aksesoris merah putih. Lomba ingkang dipunwontenaken, antawisipun panjat pinang, tarik tambang, balap karung, nedha krupuk saha sanes-sanesipun.
Adicara inti dipunwontenaken tirakatan wonten ing malem tanggal 17 Agustus wonten ing pawiyatan kita menika. Pramila saking menika, kula saha panjenengan sedaya tansah ngaturaken raos syukur ugi nyuwun kaliyan Gusti Allah SWT supados bangsa kita menika dados bangsa ingkang langkung sae.
Kula kinten kirang wicaksana menawi kathah anggen kula matur. Pramila cekap semanten kemawon atur kula, mbok bilih wonten klenta-klentuning atur, kula tansah nyuwun agunging pangaksami.
Wassalammuallaikum Wr. Wb.
5. Sesorah Dinten Kartini
Assalamualaikum Wr. Wb.
Bapak Kepala Sekolah ingkang dahat kinurmatan, Bapak-Ibu dwija saha karyawan SMA Negeri 11 Sembada ingkang sinudarsana, sarta kanca-kanca ingkang kula tresnani. Mangga kula panjenengan sedaya sareng-sareng ngaturaken puja saha puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah ingkang maha mirah, inggih awit saking kamirahanipun kula panjengan sedaya saged kempal wonten ing adicara pahargyan pengetan dinten kartini ing wekdal menika.
Bapak Kepala Sekolah, Bapak-Ibu dwija saha karyawan SMA Negeri 11 Sembada saha kanca-kanca ingkang kula tresnani. Pengetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula saha panjenengan sedaya. R.A Kartini ibaratipun kados dene sekar ingkang tansah ambabar ganda arum ing bangsa Indonesia. Labuh labetipun R.A Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal menika upaya ingkang dipun tindakaken R. A. Kartini saged ndadosaken kangge majengipun bangsa Indonesia ingkang kita tresnani menika.
Bapak Kepala Sekolah, Bapak-Ibu dwija saha karyawan SMA Negeri 11 Sembada sahakanca-kanca ingkang suka ing basuki. Pancen sampun dados kodratipun wanita limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan mekaten, greget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawa lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumancep saha ngrembaka ing manahipun wanita Indonesia. Kanthi mekaten menika, sumangga para kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika ingkang tansah ngudi jati dhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Mugi-mugi wanita Indonesia saged gesang rukun, mat-sinamat, sih sinisihan, lan sami asah, asih, saha asuh. Cekap semanten atur kula, bilih kathah lepatipun kula nyuwun agunging pangapunten.
Wassalammuallaikum Wr. Wb.
6. Sesorah Nglestariake Budaya Jawa
Assalamu'alaikum Wr.Wb.
Salam kasugengan saha karaharjan mugi tansah kajiwa kasarira dhumateng kita sedaya. Amin.
Bapak kepala SMA N I Mlati ingkang dahat kinurmatan
Bapak ibu guru saha staf karyawan SMA N 1Mlati ingkang kula hormati
Saha kanca-kanca ingkang kula tresnani
Sumangga langkung rumiyin kita tansah ngaturaken puji syukur dumateng Gusti Ingkang Maha Agung. Awit saking kemirahanipun kita sedaya tasih dipunparingi kesehatan saha kasarasan saengga kita sedaya saged kempal wonten ing papan menika tanpa alangan setungga menapa.
Wonten ing pepanggihan menika tema ingkang badhe kula aturaken inggih menika Pendidikan kegem nglestariaken kabudayaan jawa. Pendidikan menika gadahi andil inggang ageng anggenipun nglesatriaken kabudayaan jawa, jalaran saking pendidikan kebudayaan menika kita saged paring ilmu saha pituduh menapa-menapa kemawon ingkang wonten ing kebudayaan jawa. Kabudayaan jawa menika sakmenika sampun wonten ing jurang kepunahan, jalaran sampun sekedik generasi nem ingkang tertarik lan nglestariake kabudayaan jawa.
Kabudayaan-kabudayaan ingkang badhe ical menika saged dipun slametaken kanthi peran saking sekolah ingkang gadahi peranan ageng kagem pengkaderan generasi nem ingkang gadahi kemampuan wonten ing kabudayaan-kabudayaan jawa utaminipun kabuayaan ingkang badhe ical. Kanthi dipun biyantu kaliyan peran saking para siswa, insya


Tatsumi Kimishima, presiden saiki Nintendo apa sing kedadeyan karo sejarah kasebut Satoru Iwata, wis ngirim pesen menyang investor perusahaan ing endi manajer negesake prioritas ing mangsa ngarep gedhe N, kepinginan kanggo nggayuh bisnis anyar, entuk pamirsa sing luwih gedhe lan target liyane sing bakal ditemtokake kanggo masa depan omah Mario.
Disaranake diwaca, amarga pratelan maksud sing menarik banget, sing ana pitakon babagan posisi saiki Nintendo, ana omongan sing misterius Nintendo NX, pendekatan kanggo piranti pinter utawa carane njupuk kauntungan saka potensial merchandising saka karakter karisma lan lisensi Jepang.
«Wiwit diluncurake ing Sistem Komputer Kulawarga (dikenal minangka Nintendo Entertainment System ing njaba Jepang) ing taun 1983, Nintendo wis nawakake produk hiburan unik lan asli ing donya kanthi konsep integrasi perangkat keras lan piranti lunak. Ing ajang hiburan omah, industri game video minangka salah sawijining industri sing diadegake ing Jepang sing wis tuwuh ing saindenging jagad lan Nintendo wis nggawe dhewe minangka merek kondhang sing makili budaya game video ing saindenging jagad.
"Kita yakin manawa misi kita yaiku nggawe eseman ing wong ing saindenging jagad kanthi produk lan layanan lan mulane kita ngetutake strategi dhasar kanggo nambah volume wong sing main kanthi nawakake produk sing bisa dinikmati kabeh umur, jinis utawa pengalaman mandhiri karo video game. Saiki kita pengin maju luwih adoh ing misi iki kanthi nambah jumlah wong sing duwe akses menyang properti intelektual Nintendo […] Kita aktif nawakake properti intelektual saka Nintendo kanthi macem-macem cara supaya ora mung pangguna game video saiki, ora kabeh konsumen (kalebu sing biyen main nanging ora main maneh lan uga sing durung nate main video) uga wis kontak karo kita. sifat intelektual '.
«Kanggo bisnis konsol, Nintendo saiki lagi nggawe platform game kanthi jeneng kode NX sing bakal nampilake konsep sing anyar. Bisnis integrasi sing dipimpin piranti lunak lan hardware lan piranti lunak bakal terus dadi bisnis inti Nintendo. Kanthi tujuan kanggo nambah populasi sing ana sesambungan karo properti intelektual Nintendo, kita uga bakal mlebu pasar kanggo piranti cerdas kanggo ngasilake penghasilan lan bathi uga nggawe sinergi karo konsol.
«Minangka inisiatif liyane nggunakake Nintendo Intelektual Properties kita wis ngluncurake produk anyar sing diarani Amiibo (Karakter Nintendo sing ditawakake ing tokoh utawa kertu sing cocog karo game video kita). Dheweke ditampa kanthi apik dening akeh konsumen. Salajengipun, upaya kita ora bakal diwatesi mung kanggo game video. Kita arep nawakake ruang anyar ing taman hiburan kanthi nggunakake karakter Nintendo. Kita uga bakal nambah kemungkinan konsumen bisa kontak karo karakter ing Nintendo ing saben dina liwat konten visual lan merchandising ».
"Dadi saiki kita ngembangake cara nggunakake properti intelektual saka Nintendo kanthi macem-macem cara, ngluwihi panggunaan tradisional ing bisnis konsol. Kajaba iku, ing upaya nggawe hubungan sing berkelanjutan lan terus karo konsumen, kita nggawe sistem anggota anyar lan a sistem akun panganggo anyar sing kudu dadi jembatan antarane konsol kita lan piranti liyane utawa uga karo lingkungan sing konsumen bisa kontak karo properti intelektual Nintendo lan, mulane, dadi mekanisme kanggo nggedhekake jumlah wong sing sesambungan karo sifat intelektual Nintendo".
«Nintendo bakal terus diowahi kanthi fleksibel, adaptasi karo jaman nalika ngurmati semangat orisinalitas adhedhasar kapercayan manawa 'nilai otentik hiburan ditemokake kanthi keunikan', lan bakal terus nawakake produk lan layanan sing kaget lan nyenengake wong . wong ".
Yen sampeyan pengin maca pesen asli saka Tatsumi Kimishima, sampeyan bisa nemokake sing padha ing Link iki. Miturut tembung presiden NintendoKayane N gedhe bakal nggawe macem-macem bisnis lan nggunakake strategi sing luwih agresif kanggo nambah merek lan sifat intelektuale, sanajan sampeyan ngira, kaya sing wis ditindakake nganti pirang-pirang generasi, nyetel tren dhewe ing bisnis konsol.


. Bayu uga celathu menawa mbesuk Anjani arep bayen sawong putra sing kakuwatane sepadan karo Bayu lan paling pinter neng para wanara.
Cerita Wayang Bahasa Jawa Arjuna
Raden Arjuna iku putra kang nomer telu saka pasangan Dewi Kunti lan Prabu Pandudewanata. Arjuna iku perlambang manungsa sing nduwe ilmu dhuwur ning ragu sakjroning tumindak. Kasatriya soko Madukarta. Wujudake satriya sing bagus tanpa ana cacad.
Ing jagad, ora ana seng bisa nandhingake kebagusane, amarga Janaka minangka simbol amal becik. Amal becik ora bisa pisah klawan suargo (jannah).
Ingkang pas enom, Arjuna wis gemar golek ngilmu. Dheweke ngelmu nang sapaa. Guru-gurune yaiku Resi Drona, saka Resi Drona dheweke kagungan kasaktiyan manjur sing duwe aran panah Cundamanik lan Arya Sengkali. Sing kapindo yaiku Begawan Krepa, Begawan Kesawasidi, Resi Padmanaba, lan okeh pertapa liya-liyane.
Pusakane pirang-pirang. Kang asring digunakake yaiku : Kris Pulanggeni, Kalanadhah, Panah Merdaging, Rodha Dhadali, Haryas sangkala lan Pasopati.
Raden Arjuna satriya digdaya sakti mandraguna, polatan luruh jatmika, prigel ing samubarang, seneng tetulung marang sapadhane, mula ditresnani sening sapa bae. Ora mokal yen garwane sak pirang-pirang.
Ing jero pawayangan diceritakake menawa Arjuna nduweni luwih saka 40 garwa, nanging mung beberapa wae seng dikenal lan kerep diceritakake. Akahe bojo sing diduweni Raden Arjuna ing cerita pawayangan, dudu nggambarake ksatriya seng serakah bojo. Nanging Arjuna bisa nerima lan katampa saka kabeh tunggalan.
Tidak hanya cerita rakyat dalam bahasa jawa, kamu juga bisa mengenali bagaimanakah kisah perjalanan dan tokoh arjuna. Semoga cerita di atas dapat menambah khasanah kamu dalam budaya jawa.


text: "niat ingsun patigeni, amateni hawa panas ing badan ingsun,

config: jv


text: Bitcoin wis dropped 16 % liwat periode sing padha kanggo 10-minggu ngisor ngisor $8,000 lan bisa tampa pituwas paling awon minggu (luwih saka 25 %) wiwit April 2013. cryptocurrency nandhang tepak 30-persen ing Januari lan mudhun 45 % ing basis taun-kanggo-tanggal.


album diwiwiti mulai Maret 13 kanthi kerja "Sorry Sorry" lan "Why I Like You" ing Music Bank.[47] Rong minggu sateruse, "Sorry Sorry" dadi nyayian nomor siji ing minggu kuwi ing program kang padha. [48] Ing 15 Maret, grup ing program musik lagu-lagu populer munggah nganti peringkat 14%, ing pungkasané taun kuwi.[49] Kawitane Maret-Mei, "Sorry SOrry"nglumpukke sepuluh # 1 penghargaan ing Korea, sakwise single sukses ing nasional lan internasional. [50][51] Sakwise sewulan dirilis, dadi album sing paling laris ing taun 2009 ing Korea Selatan. Sorry Sorry uga dadi hit komersial kang suksès ing negara-negara Asia liyané, kapilih dadi siji-sijiné grup kang makili Korèa ing luar negeri kang kaping pindho ing Golden Melody Awards tauané Taiwan. Sorry Sorry kalebu album Korèa kang paling laris ing Taiwan.[52]
Awal 2010 - Saiki[sunting | sunting sumber]
Sakwisé salah siji anggotané metu, yaiku hangeng utawa Hankyung kang luwih milih solo karier kanthi alesan manajemen artis S.M Entertainment ora adil, lan kahanan kesehatan kang kurang, Super Junior isih tetep nganjutaké konser super show 2. Sasi Mei 2010, Super Junior ngrilis album paling anyar yaiku "Bonamana" kang mung ana 10 anggota, yaitu: Leeteuk, Heechul, Donghae, Siwon, Sungmin, Shindong, Ryeowook, Yesung, Kyuhyun, Eunhyuk, amarga anggota liyané yaiku, Kibum luwih milih ing ndonya akting, lan Kangin melu wajib militer.[53] Agustus 2010 Super Junior miwiti konser ing luar negeri kanthi tema Super Show 3. Saiki Suju nembé waé ngetokaké album kang kaping lima yaiku kanthi tembang mr.simple. Cacahé anggota tetep 10 nanging saiki heechul resmi melu wajib militer, dadi anggota aktif saiki cacahé mung 9.
Anggota[sunting | sunting sumber]
Galeri Super Junior[sunting | sunting sumber]
Prastawa kang Wigati[sunting | sunting sumber]
Kacilakan montor 19 April 2007[sunting | sunting sumber]
19 April, 2007 jam 12:20 KST, anggota Super Junior (Shindong, Eunhyuk, Kyuhyun lan Leeteuk) lan manajer loro-loronr ngalami kacilakan mobil. Sopire kelangan kendali, van njungkir ing sisih tengen nabrak trotoar.
Kyuhyun, kang lungguh ing mburi kursi kemudi nalika prastawa kuwi, rada parah kanthi patah tulang pinggul, pneumotoraks saka tulang rusuk, goresan lan memar. Kyuhyun ora sadar pirang-pirang dina sakwise kacilakan kuwi kadadeyan. Leeteuk kena goresan ing geger lan paraupane lan kudu dijait. Dheweke operasi lan kasil ngetokake pecahan kaca saka gegere. Geger lan paraupane Leeeuk kudu dijait cacah 170 jaitan.
Shindong dan Eunhyuk ora parah banget lan mulih saka rumah sakit 23 April 2007. Leeteuk dan Kyuhyun mari luwih cepet lan Leeteuk bisa mulih surya 30 April, 2007. Kyuhyun mulih rong sasi sakwise yaiku surya 5 Juli 2007.
Kesenian[sunting | sunting sumber]
Gaya Musik[sunting | sunting sumber]
Kabeh lagu kang dirilis Super Junior cacahe ana telung album studio lan siji singel fisik, kalebu kontribusi ing soundtrack drama. Kabeh anggotane diakui nduweni kontribusi suara kang beda-beda ing musike. Anggota kang diakoni nduwe suara kang apik yaiku Yesung. Senajan kabeh anggota nduwe suara kang apik. Yesung, Sungmin, Ryeowook, lan Kyuhyun diwenehi cap minangka vokalis kang mimpin grup. Sindong, Eunhyuk, dan Kibum minangka rapper utama grup. Dene Donghae, Heechul lan Leeteuk minangka kang ndukung vokal. Eunhyuk kanthi rutin nyumbang nulis musik rap ing grup.
Musik Super Junior kalebu musik pop Korea. Genre lagu-lagu iki biasane dicampur cabang instrumen elektronik kang beda, kanthi penekanan kang abot ing perkotaan kontemporer, tari pop, lan rap. Generic pop melodi luwih akeh digunakake ing SuperJunior05 (TWINS), dene R&B lan electronica beats sulty luwih akeh digunakake ing "Sorry Sorry".
Super Junior kerja bareng Jin Young Yoo, kang ngasilake lan ngatur kelompok promosi kawit debut single. Yoo uga dikenal ciptakake gaya SMP kang terkenal, genre kang nyakup infus kang imbang rock, R&B, dan rap, kanthi njangkepi unsur-unsur musik kayata gitar listrik, bass, lan instrumen perkusi kang beda.[54] Super Junior telah menonjol digunakan gaya SMP ini Don't Don.[55]


text:
Waikabuak iku kecamatan ing Kabupatèn Sumba Kulon Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Sumba Kulon
Kabupatèn Sumba Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


Ngalengka,
dennya darbe atur,
mring raka amrih raharja,
Dasamuka tan keguh ing atur yekti,
de mung mungsuh wanara.
(Ana maneh conto sing prayoga (becik) yaiku satriya agung ing negara Ngalengka sing asmane Kumbakarna. Sanadyan wujude buta, parandene kepengin nggayuh kautaman. Nalika wiwit perang Ngalengka dheweke nduwe atur marang ingkang raka supaya Ngalengka tetep slamet (raharja). Dasamuka ora nggugu guneme Kumbakarna, jalaran mung mungsuh bala kethek.)
4.
Kumbakarna kinen mangsah jurit,
mring kang raka sira tan lenggana,
nglungguhi kasatriyane,
ing tekad datan purun,
amung cipta labuh nagari,
lan nolih yayah rena,
myang leluhuripun,
wus mukti aneng Ngalengka,
mangke arsa rinusak ing bala kapi,
punagi mati ngrana.
(Kumbakarna didhawuhi maju perang, ora mbantah jalaran nglungguhi (netepi) watak satriyane. Tekade ora gelem, mung mikir labuh negara, lan ngelingi bapak ibune sarta leluhure, sing wis mukti ana ing Ngalengka, saiki arep dirusak bala kethek. Luwih becik gugur ing paprangan.)
5.
Yogya malih kinarya palupi,
Suryaputra Narpati Ngawangga,
lan Pandhawa tur kadange,
len yayah tunggil ibu,
suwita mring Sri Kurupati,
aneng nagri Ngastina,
kinarya gul-agul,
manggala golonganing prang,
Bratayuda ingadegken senapati,
ngalaga ing Korawa.
(Ana maneh sing kena digawe patuladhan yaiku R. Suryaputra ratu ing negara Ngawangga. Karo Pandhawa isih sadulur seje bapa tunggal ibu. R. Suryaputra suwita marang Prabu Kurupati ing negara Ngastina. Didadekake manggalaning (panglima ) prajurit Ngastina nalika ing perang Bratayuda.)
6.
Minungsuhken kadange pribadi,
aprang tandhing lan sang Dananjaya,
Sri Karna suka manahe,
dene sira pikantuk,
marga dennya arsa males-sih,
ira sang Duryudana,
marmanta kalangkung,
dennya ngetog kasudiran,
aprang rame Karna mati jinemparing,
sumbaga wirotama.
(Dimungsuhake karo sedulure dhewe, yaiku R. Arjuna (Dananjaya). Prabu Karna seneng banget atine jalaran oelh dalan kanggo males kabecikane Prabu Duryudana. Mulane banget anggone ngetog kasudiran (kekendelan). Wusanane Karna gugur kena panah. Kondhang minangka prajurit kang utama).
7.
Katri mangka sudarsaneng Jawi,
pantes lamun sagung pra prawira,
amirita sakadare,
ing lalabuhanipun,
aja kongsi mbuwang palupi,
manawa tibeng nistha,
ina esthinipun,
sanadyan tekading buta,
tan prabeda budi panduming dumadi,
marsudi ing kotaman.
(Conto telu-telune mau minangka patuladhan tanah Jawa. Becik (pantes) yen sakabehe para perwira nuladha sakadare (sakuwasane). Aja nganti mbuwang conto, jalaran yen tibaning apes dadi ina. Sanadyan tekade buta, ora beda kalawan titah liya, nggolek kautaman.)
Tegese tembung :
yogyanira = becike, sebaiknya.
prajurit = bala, tantra, saradhadhu, bala koswa, tentara.
kadya = lir, pindha, kaya, seperti.
nguni = jaman biyen, dahulu kala.
andelira = andel-andele , andalan.
lelabuhanipun = jasane, jasa.
ginelung = diringkes, dipadukan.
guna = kapinteran, kepandaian.
kaya = bandha donya, kekayaan.
purun = wani, gelem, keberanian.
nuhoni = netepi, menepati.
trah = turun, tedhak, keturunan
utama = becik, apik, terbaik.
lir = kaya, teges, makna, arti.
saneskareng = saneskara + ing = samubarang, sakabehe, sembarang.
karya = gawe, kardi, pekerjaan.
binudi = budi + in = diupayakake, diusahakan.
sayekti = sayektos, temene, sesungguhnya.
duk = nalika, ketika.
dhomas = 800. samas = 400.
tetela = cetha, terang, jelas.
aprang tandhing = perang ijen lawan ijen, perang satu lawan satu.
ditya = buta, raseksa, diyu, wil, danawa, raksasa.
ngrana = ing paprangan, palagan, pabaratan, medan perang.
suprandene = parandene, sanajan mangkono, walaupun demikian.
darbe = duwe, mempunyai.
raka = kakang, kakak.
raharja = slamet, wilujeng, rahayu, rahajeng, selamat, sejahtera.
de mung = dene mung , jalaran mung, hanya karena.
wanara = kethek, kapi, rewanda, kera.
kinen = ken + in = dikongkon, diutus, diperintah.
mangsah jurit = maju perang, menuju ke medan laga.
sira = dheweke, piyambakipun, panjenenganipun, dia.
lenggana = nolak, mbantah, menolak.
datan = tan, ora, tidak.
labuh = berjuang.
yayah rena = bapak ibu, ayah dan ibu.
myang = lan, dan
arsa = arep, ayun, apti, akan.
punagi = sumpah.
palupi = conto, sudarsana, tuladha, contoh.
narpati = ratu, raja, katong, narapati, naradipati, narendra, raja.
kadang = sedulur, saudara.
suwita = ngabdi, menghamba.
kinarya = karya + in = digawe, dipakai.
agul-agul = andel-andel, andalan.
manggala = panglima
senapati = pangedhene prajurit, pemimpin perang, panglima perang.
manahe = atine, hatinya.
pikantuk = oleh, mendapat.
marmanta = marma + anta = sebabe, sebabnya.
kasudiran = kekendelan, kasekten, kesaktian.
jinemparing = jemparing + in = dipanah.
sumbaga = kondhang, kaloka, kajanapriya, terkenal.
wirotama = wira + utama = prajurit pinunjul, prajurit yang hebat.
katri = katelu, ketiga.
sudarsaneng = sudarsana + ing = conto.
amirita = nirua, ikutilah.
kongsi = nganti, sampai.
dumadi = titah, makhluk.
marsudi = ngupaya, nggoleki, berusaha.
kotaman = ka+ utama+ an = keutamaan.
Selasa, 11 November 2008
Mbah Dhukun Truno
"Dados ponakan ndika empun mantun estu ?" kawetu pitakone wong tuwa iku sawise padha meneng-menengan sauntara.
Sing ditakoni manthuk mantep nglegakake. Banjur " Enggih, malah saniki empun playon barang. Ing mangka


text: Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***


text:
PENILAIAN TENGAH SEMESTER II TAHUN PELAJARAN 20../20..
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Hari/Tanggal : ……………………
Kelas: VIII (Delapan)
Waktu: ……………………..
Pilihen salah siji jawaban sing paling bener!
1. Saiki saya akeh wong nggunakake kompor gas awit ….
a. regane luwih larang
c. melu program pemerintah
b. regane lenga tanah wis larang
d. luwih praktis lan luwih resik.
2. Ing ngisor iki kaluwihane nganggo kompor gas dibandhingna karo kompor lenga biasa
a. luwih cepet kanggo olah-olah c. perlu panggonan kang luwih jembar
b. gampang dipindhah-pindhah d. gampang olehe tuku nang endi-endi ana
3. Kompor gas iku perlu panggonan sing omber lan cukup hawane sebab…
a. supaya gampang anggone olah-olah
b.ruwangan sing panas njalari tabung njeblug
c. supaya ngirit las gase ora cepet entek
d. ora cedhak karo barang-barang sing gampang njeblug
4. Kompor gas ora oleh digawe terus tanpa leren-leren sebab…
a. supaya bisa ngirit gas c. kompore bisa njeblug
b. supaya kompor bisa awet d. ora gampang rusak
5. Piranti-piranti kompor gas sing perlu digatekake yaiku …
a. isine tabung kebek apa ora c. pipa kanggo metune gas
b. tabunge anyar apa elek d. yen mari kanggo kudu enggal diresiki
Bapak Ibu, Tamu undangan, warga Karang Ploso ingkang bagya mulya, mekaten andharan kula bab penyakit mengi utawi asma. Mugi-mugi wonten paedahipun. Menawi wonten ingkang dereng pana,utawi wonten pitakenan kula sakanca saking UNAIR Surabaya tansah sumadya badhe ambiyantu panjenengan. Menawi wonten lepat anggen kula matur. Mugi dipun agung pangaksami. Wasalamualaikum,wr.wb
Kutipan pidato wonten nginggil kalebet …
a. purwaka c. surasa basa b. panagarep-arep d. wasana basa
7. Adigang,adigung,adiguna punika tegesipun tiyang ingkang …
a. boten gadahah isin ,sanajan sampun dipun sindir boten ngertos
b. ingkang sekti mandgaguna tapi lembah manah
c. mameraken drajat lan pangkat, kekiyatanipun lan kapinteranipun
d. kathah seduluripun , sugih lan kathah kancanipun
8. Urutan kedadeyan crita ing karya sastra , saka wiwitan nganti wekasana diarani …
a. paraga c. alur b. setting d. amanah
9. .Kangge nyegah kenging flu burung, Pakulinan pola hidup sehat kedah dipun gatosaken . Dhahar seimbang lan bergizi, istirahat ingkang cukup lan olah raga ingkang teratur, saget njaga lan ngindhakaken daya tahaning badan, Menawi wonten ayam. Peksi ingkang kenging infeksi flu burung saenipun dipun besmi kemawon, dene ayam ingkang sehat kedah dipun vaksinasi. Ing bab dhaharan, pangolahing daging ayam kedah milih inking sehat lan dipun masak ngantos suhu 80 derajad Celcius. Yen tigan ngantos 64 derajad celcius. Gagasan poko pada ing nginggil inggh menika …
pola hidup sehat punika dhahar kanthi bergizi, istirahat cukup, olah raga teratur.
Ayam,peksi ingkang kenging infeksi kedah dipun besmi
Daging ayam milih ingkang sehat lan dimasak suhu 80 derajat
Kangge nyegah kemging flu burung kedah migatosaken pola hidup sehat
10. Sadurunge nindakake wawancara, pitakon-pitakon ing wawancara iku becike…
a. wis dicepakake, cocog karo tujuane c. ngenteni nara sumbere teka
b. apa jare anggota kelompok d. ngenteni saka narasumber
Calwriterssfv.com | PTS BAHASA JAWA KELAS VIII 20../20..
1
11. Pak Krama kae wong lumuh, ora doyan penggaweyan. Sanajan mangkono anake akeh banget. Nganti tanggane sok padha brebegen dening tangise anak-anake. Bojone uga ora nyambut gawe. Saben dina pikirane ajeg mumut mikir butuhe. Ajaa nyekolahke anake kanggo mangan saben dina wae ora ana. Saloka ingkang mathuk kangge cariyos kalawau …
a. cebol nggayuh lintang c. kebo bule mati setra
b. timun mungsuh duren d. kebo kabotan sungu
12. Banu iku sejatine anake wong sugih. Nanging ing sekolahan males, ora gelem sinau. Malah kadang klambine rusuh ora disetlika, mula akeh kancane sing ora seneng. Kadhang-kadhang yen kerja kelompok ora ana kancane sing gelem ngajak. Sanajan ngono bocahe ya meneng wae, mung ngenteni kancane sapa sing gelem ngajak. Kang dialami Banu iku padha karo unen-unen …
a. bebek mungsuh mliwis b. kebo bule mati setra
c. timun wungkuk jaga imbuh d. timun mungsuh duren
13. Ukara sambawa ing ngisor iki sing duwe teges umpama yaiku …
a. Aku bisaa nandangi dhewe ora ngongkon kowe
b. sugiha yen wonge medhit ya akeh sing ora seneng
c. sesuk tukua sepatu lan tas ing Matahari
d. iki mengko panasa ya, supaya klambiku garing kabeh
14. Tembung-tembung ing tembang iku diarani …
a.bawa b. buka c.suluk d. cakepan
15. Sesawangan ing sekolahku saiki nengsemake banget. Tegese nengsemake yaiku …
a. nentremake b. ngangenake c. nyenengake d. nyedihake
16. Ngungak jembare segara, kanthi beninge netra. Netra tegese …
a. banyu b. mripat c.srengenge d. rembulan
17. Lelakone ludruk biasane dijupuk saka crita urip sabendina. Tembung lelakon iku kalebu tembung rangkep…
a. dwi purwa b. dwi wasana c. dwi lingga d. dwi lingga salin swara
18. Sunare bagaskara krasa panas sumelet. Bagaskara tegese …
a. geni b. rembulan c. lintang d. srengenge
19. Ukara ing ngisor iki sing nganggo tembung entar yaiku …
a. Enom tuwa padha seneng nonton bal-balan b. Karo tangga teparo kudu sing rukun
c. Polahe bocah iku anteng kitiran d. Bocah iku lambene tipis
20. Tembung wayah sing tegese putu yaiku …
a. Saben wayah sore aku nonton bal-balan b.Ibu kondur saben wayah sore
c. wayahe bu Parta iku lima d. wayahe jam lima aku mulih
21. a. Peleme wis kalong loro aja dijupuk maneh
b. kalong iku mangani pelem sing mateng
Tembung kalong ing ukara

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bladel iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


Sahur
Sahur (Basa Arab: سحور ), uga bisa kasebut Sehur, Sehri, Sahari lan Suhoor jroning basa liyané, yaiku sawijining istilah Islam kang ngarujuk jroning kagiatan mangan déning umat Islam kang nduweni niat kanggo nindakake Pasa (Islam)/siam ana ing wayah pajar utawa sadurungé wektu subuh.[1]. Sahur minangka mangan kang dilskoni ing wayah pajar bisa uga digolongake minangka Iftar/buka pasa (islam) yaiku mangan kang dilakoni ing wayah bengi sajroning wulan Ramadhan, kanggo ngantekake mangan jroning sadina ( kaping telu sadina : (sarapan, mangan awan lan mangan bengi) utawa kanggo mbatalake pasa,[2]


text: Iku kanggo Priksa For The Best Sites Paypal Casino


Candhi Sèwu iku candhiBuddha sing dibangun ing abad kaping-8 sing let-é mung wolung atus mèter ing saloring candhi Prambanan. Candhi Sèwu minangka komplèk candhi Buddha paling gedhé kaloro sawisé candhi Barabudhur ing Jawa Tengah. Candhi Sèwu umuré luwih tuwa katimbang candhi Prambanan. Senadyan asliné ana 249 candhi, déning masyarakat candhi iki dijenengaké Candhi "Sèwu". Pawèwèh jeneng iki magepokan karo legenda Loro Jonggrang.


text:
Prastawa
Kelairan
Seda
als:160er#160


text:
il
sigra tinigas
ya ta sagunging kapir.
64. Sakerine kang pejah anunjang-nunjang
nempuh medal sing biting
kidul tinadhahan
dening Bagendha Ngumar
ginada ngglasah kang mati
ewon aleksan
ing wuri nunjang sami.
65. Wadya kapir playune merem kewala
tinadhahan ing biring
nging meksa anunjang
wong mati anggelasah
lir pendah babadan pacing
saya keh pejah
nulak playuning kapir.
66. Mlajar ngilen wong sajroning pambitingan
Nabiyullah nadhahi
pinapag ing panah
wong mati pirang-pirang
tumpes ngarsa nunjang wuri
Bubakar mangsah
saha bala nadhahi.
67. Sikep ganjur saweneh asikep pedhang
 tan susah mangangkahai
 nadhahi kewala
 weteng maju priyangga
 lir wong ngatur-atur wanti
 nulak anunjang
 ngalor Ngusman nadhahi.
68. Sang Bagendha Ngabas lan sawadyanira
 ngrampog angrutug bedhil
 wong kapir nggalasah
 mati lumayu nunjang
 nulak malih ngungsi biting
 wus tinangkeban
 balane Bagendha Mir.
69. Leng-ulengan pating barengok wong Kopar
 sasambat kaki nini
 nedya ngungsi gesang
 lumayu nunjang-nunjang
 buwang tumbak pedhang bedhil
 njrunthul kewala
 pan samya den tumbaki.
70. Kang saweneh ngaku arsa manjing Islam
 supatane mangenting
 nulya liniwatan
 kapungkur gya lumajar
 apan nulya binaledig
 samya tinumbak
 kaya numbak cicindhil.
71. Wantu Wiyar ing sajroning pambitingan
 taksih wonten wong kapir
 muwel neng pondhokan
 samya pi-api pejah
 wonten kang tinumbak siji
 bubar sadaya
lumayu niba tangi.
72. Binaledig lumayu pinedhang taras
jinojoh akeh mati
pinistul palastra
tininggar kathah pejah
raja Bilal menek biting
anjog gya pejah
Raja Kopar winarni.
73. Mendhem ngluwang luhure ngrombong-ngombrongan
kawarna tiyang Mukmin
samya jajaranan
angusir mring wong Kopar
tan wruh lamun den ombrongi
sareng kapidak
kuda rubuh ngejlogi.
74. Jajanira Sri Kobar gya kapidara
gya den idak mring Mukmin
maksih kapidhara
dangu-dangu Sang Nata
nglilir napas kempis-kempis
nulya lumajar
tinututan mring Mukmin.
75. Binrangkolang Raja Kobar nulya rebah
sinuduk wus ngemasi
Mursidin kocapa
menek aneng wit-witan
kinarya kasukan Mukmin
ngisor ngadhepan
tumbak rangah apipit.
76. Ápan Sarwi sinurak dening wong kathah
Mursidin saya mencit
tansah pantiyungan
ana Mukmin tan sranta
binedhil Raja Mursidin
kepala bencah
tibeng siti gya lalis.
77. Wus rinayah ing sajroning pambitingan
warnanen Bagendha Mir
lan Bagendha Ngumar
Ngusman lan Sayid Ngabas
wus samya marek ing gusti
katur salahnya
denya ngrabaseng biting.
6. RAJA LAKAT NGEDALI PRANG
PANGKUR
1. Ing pungkur angling jeng duta
 Paman Ambyah ing mangke kados pundi
 lajeng lawan babaripun
 ature ingkang paman
 Gusti tanggel pun Lakat apan meh rawuh
 leheng mapag ngadilaga
 sampun ngantos den lurugi.
2. Kasaru pacalang prapta
 tur uninga Raja Lakat meh prapti
 nembang tengara gumuruh
 budhal mapag ing yuda
 datan ngantos tebih tindaknya Jeng Rasul
 lan bitingira wong Islam
 barise Lakat kaeksi.
3. Baris gameng lir samodra
 wus rumanti sumedya ngantep jurit
 wong kapir ing gelaripun
 ingaran baya mangap
 kang minangka sisihing baris winuwus
 kang dados pangiridira
 Sang Nata Tarbikul Kabir.
4. Lawan Raja Prastalbilar
 pan ngirit sarerehannya sami
 ing pangawat kananipun
 Raja Kusturbardiyar
 sakathahing satriya myang para ratu
 dening pangawating kiwa
 Raja Mundakur narpati.
5. Nindhihi sarerehannya
Prabu Lakat neng tengah dennya baris
Patih Bardanas sang prabu
ngamsingi ngarsa nata
anindhihi prajurit tan kena ngetung
kadya sagara balabar
wiwit wadya bala kapir.
6. Kadya trunaning udaya
asri rangap busananya ngajrihi
lir gunung pawaka guntur
mriyem sinela-sela
bedhil sarat gengira salumbung-lumbung
sinungsun-sungsun neng ngarsa
tumpukan mimis menuhi.
7. Ngundhung-undhung kadya arga
pirang-pirang saradan obat mimis
Malikusbarak winuwus
lawan Malikuskabar
baris pendhem aminger kalangkung samun
prangnya sedja ngalap-alap
mung mbekta wadya sakethi.
8. Aminger ngidul lampahnya
sedya gepuk mring Islam saking wuri
kawarna barisan agung
muni tengaranira
surak-surak swaranya lir gunung rubuh
wadya kapir sumbar-sumbar
sareng ajune ing jurit.
9. Wong kapir sareng mangrempak
wadya Islam panggah dennya nadhahi
Islam kapir sami purun
long-linong ganti pejah
reg-binereg swaraning watang ting klepruk
mentase watang lan pedhang
tan ana kang ngeman pati.
10. Peteng kukusing sendhawa
 ing paprangan peteng lir tengah wengi
 mungsuh rowang kathah lampus
 riwut kang samya yuda
 swaranira wong kapir pating barekuh
 nulya sapih kang ayuda
 mundur kasaput ing wengi.
11. Wus mundur kapir lan Islam
 anyelaki ing pambitingan lami
 ya ta malih kang winuwus
 Malikus Kabir Barak
 anadhahi wong Islam kang sami mundur
 sareng celak samya biyak
 wong kapir ambendrong bedhil.
12. Mimise geni kinarya
 ting celorot buburu mring wong Mukmin
 wadya Islam bubar mawur
 tan ana wonten mengsah
 wewah kathah saking ing kuda kumrutug
 gagaman kecer ing marga
 wong kapir manrot bedhili.
13. Wong Islam anunjang-nunjang
 ngungsi gusti bubrah tataning baris
 senjata sarat pinagut
 sinungsun tundha-tundha
 swara anglir gelap sewu gumludhug
 wong kapir laknat keh pejah
 kabebarak angunduri.
14. Samarga amasang borang
 kang kinarya pedhang tumbak lan keris
 gagaman Islam kan kantun
 punika kang pinasang
 wadya Islam tan pegat pametaripun
 kang nunjang kasangsang borang
wus saphi denya prang latri.
15. Sri Lakat wus masanggrahan
 duk sineba dangu anganti-anti
 Barak Kabir kalihipun


gung / gumregah wêruh pêpadhang / dumadakan pêpêtênge anglimputi / ngluwihi saking ngêkat //
kalamôngsa yèn lagi nêkani / wus mangkono salakuning jaman / sajak angèl piyakane / tur akèh sing wis baut / pintêr-pintêr maca lan nulis / kamanungsane jêmbar / mrasuk balung sungsum / bêbasan nora kainan / parandene ubayane balenjani / pinêngkok ing bêbaya //
jaman bosên tan kaya saiki / pindha janma ngingu sato kewan / duk maksih sênêng-sênênge / ngalor-ngidul dikurung / dirumati kalawan bêcik / nanging samêngko ora / bosêne wus thukul / sirna kamanungsanira / ngon-ingone ginêtak kalawan wani / ambyar kasiya-siya //
puluh-puluh mung kari nglakoni / amênangi jaman ora enak / wus bêjane dhewe-dhewe / nora kêna tinutuh / sapa lena bakal katali / lali ana pêpadhang / sulap nunak-nunuk / gêdhe cilik nora beda / èpèh dahwèn jail muthakil digoni / amrih sangsarèng liyan //
titi tamat panitraning tulis / Saptu Paing ping nêm likur tanggal / Paningron paringkêlane / Sapar wuku Kulawu / môngsa kasa ingkang lumaris / Dal windu Sancaya /Guru lagu seharusnya 7a : Dal windune Sancaya. wanci jam sapuluh / tinêngran angkaning warsa / kagunaning gunjing pangèsthining urip / katandhan Bocah ladak //
--- 923 ---
Bab Tanêman
Bab Sêkar
Sambêtipun Kajawèn nomêr 58.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, bilih aslining sêkar wau saking tanah ngamônca, ing nagari hawa asrêp, dados tumindakipun nanêm inggih wontên ing tanah parêdèn, dipun tindakakên dening tiyang ahli.
Panggaotan wau saya dangu saya sumêbar, tuwin para ahli nênanêm nuntun dhatêng têtiyang tani, dangu-dangu inggih lajêng wontên ingkang nindakakên, nanging sarèhning suburing tanêman wau wontên siti parêdèn (pasitèn hawa asrêp) mila limrahipun namung dipun tindakakên dening tiyang parêdèn.
Têmtunipun ing sakawit inggih botên sapintêna, nanging dangu-dangu inggih wontên ingkang katingal dados panggaotan agêng, kados ta ingkang pinanggih ing tanah Priyangan, wontên tiyang siti nama Kaji Husèn ing Sindhanglayah, Cianjur, akêbon sêkar ngantos andadosakên ing kasugihanipun, bêbathènipun ing dalêm sawulan ngantos sagêd tigang èwu rupiyah, gadhah oto momotan piyambak pintên-pintên, sabên dintên kangge ngêmot sêkar kabêkta dhatêng kitha-kitha ingkang nampèni sêkar-sêkaripun wau, oto tumpakanipun piyambak rêgi kawan wêlas èwu.
Kamajênganipun tiyang siti ingkang samantên punika pantês angsal pangalêmbana.
[Grafik]
Apêl nuju sêkar amrok.
Sapunika mangsuli dhatêng ing bab sêngsêming sawangan dhatêng bab sêkar, tumrap raosing tiyang, kados ing pundi-pundi sami kemawon, upaminipun tiyang ningali wit-witan ingkang nuju sêkar, amroking sêkar wau pinanggihipun wontên ing sawangan, sagêd nuwuhakên raos têntrêm, saya manawi ingkang dipun sawang wau pancèn salugu papan ingkang maligi isi sêsêkaran, [sêsê...]
--- 924 ---
[...karan,] punika saya kiyat panarikipun, upaminipun ningali papan ingkang pancèn kangge mitongtonakên sêkar, ing ngriku sagêd nyumêrêpi adining sêkar warni-warni. Saya tumrap ingkang pinanggih ing kêbon sêkar, katingal kados gumêlaring papan katêntrêman.
Sanyata sêkar punika agêng pigunanipun.
Kajawi nanêm sêsêkaran, ugi kathah têtiyang ingkang nanêm sayuran, awit sayuran punika condhonging gêsangipun inggih botên beda kadosdene sêsêkaran, wontên ing hawa asrêp. Mênggah pamêdalipun, tumrap ingkang sampun agêng inggih undha-undhi kemawon, nanging tumrap ingkang dèrèng sagêd ambucal, gampil panyadenipun sayuran. Dados mênggahing wosipun, sasampunipun sagêd nanêm, inggih kêdah mangrêtos dhatêng panyadenipun, punika sampun limrah dados gêgandhenganipun ulah siti kalihan dagang.
[Grafik]
Kêbon kobis ing parêdèn tanah Priyangan.
Umumipun ing bab sayuran, punika pinanggih ing nagari pundi-pundi, sanadyan ing nagari ingkang têbih saking papan hawa asrêp, inggih wontên sayuran, dumuginipun ngriku sampun timbal-tumimbal saking tanganing bakul, mila rêginipun inggih sampun awis.
Nanging tumrap sayuran ingkang gampil-gampilan, sanadyan ing papan hawa bêntèr inggih sampun wontên ingkang nanêm, kajawi tumrap sayuran ingkang pancèn botên jodho dipun tanêm wontên ing papan ingkang hawanipun bêntèr, kados ta kobis, punika sanadyan dipun tanêm wontên ing pundi-pundi sagêd gêsang, nanging pinanggihipun botên ngiribi babarpisan kalihan ingkang dipun tanêm wontên ing papan hawa asrêp, makatên ugi tanêman sanès-sanèsipun.
Sintên ingkang sampun nate nguningani ing kêbon sêkar utawi sayuran tamtu karaos sênêng ing panggalih, wujudipun ngantos botên mèmpêr manawi tanêman wau dados padagangan, katingalipun sajak kados têtanêman ingkang dados pasrèn, awit sarwa nêgsêmakên. Nanging mênggahing nyatanipun, tanêman ingkang gumêlar ing ngriku punika prasasat donya sumêbar, kantun mêndhêti kemawon.
Cobi mriksanana wujuding gambar tanêman kobis ing nginggil punika.
--- 925 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Kawontênan ing Bopên Dhigul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 58
Sawangsulipun sadhèrèk Amat bin Husin saking nyobi nêdya minggat, punika lajêng damêl griya wontên ing kampung A, dunungipun wontên ing sangajênging kantor pulisi panjagi katêntrêman. Sarêng sampun dados saha sampun dipun anggèni sawatawis wulan lajêng kasade dhatêng salah satunggiling tiyang bucalan asli s


text: Stranger: iya .... mau ngga?


text:
Jipang iku désa ing Kacamatan Karanglewas, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanglewas, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Choszczno (Jerman Arnswalde) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 16.173 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
YEN ING TAWANG ONO LINTANG - MANTHOUS mp3
Download Yen Ing Tawang Manthous (High Quality) mp3
Download Langgam Campursari - Sangga Buana - Bowo Yen Ing Tawang Ono Lintang mp3
Download bang Andre taulany sbg lesmono nembang "yen ing tawang ono lintang" di OVJ eps gatotkaca galau mp3
Download Yen Ing Tawang mp3
Download Yen Ing Tawang / Mayangsari mp3
Download Mayang Sari - Yen Ing Tawang Ono Lintang mp3
Download CAMPURSARI {Yen Ing Tawang Ana Lintang} mp3
Download Langgam Jawa Klasik Yen Ing Tawang Ono Lintang mp3
Download Yen ing Tawang ono Lintang mp3
Download Campursari Klasik-Matmatan ''BOWO YEN ING TAWANG'' RING II @ SIIR MANAGEMENT 081331134144 mp3
Download LANGGAM [yen ing tawang ono lintang] mp3
Download Mantab dangdut Didi kempot Yen ing tawang ono lintang mp3
Download Wuyung Bowo Yen Ing Tawang mp3
Download Yen Ing Tawang Ana Lintang by me Tribute to Waldjinah mp3
Download YEN ING TAWANG ONO LINTANG ~ CAMPURSARI KOPLO mp3
Download bang Andre taulany nembang "yen ing tawang ono lintang" di opera van java eps brahma kumbara mp3
Download Lgm.Yen Ing Tawang - Campursari SANGKURIANG - Elya Sanjaya [HD] mp3
Download Karawitan Bawono Laras (yen ing tawang ono lintang).avi mp3
Download Yen Ing Tawang Ana Lintang SMA Negri 5 Magelang.Campursari mp3
mantous yen ing tawangardhammavado ft nicki minajrichard d gilis terdiam mp4xqq6cj540pcwe came as romans the king of silenceozoemena nsugbenew pallapa kendang kempulrealigi indonesiapair of kings theme songmati lampu nassarrano karno selayang pandangdvbbs borgeous tsunami original mix joger wae monata qasidah mata hati sodiqyoung dee boma lautetemuzik popullore 2013the only place best coastxpdccintaost jumongraisa ft tulus teman hidupludruk baseman mantupayphone megan nicole and dave daysaniyathipravu malayalam moviedance with my father celine as novinhas se amarrammitwa iqsh pe zor nhinikki mbishi mama damadownlod dangdut koplo terbaru 2013master saleem shiv bhajan 2013chaganti koteswara rao Disclaimer:


text:
ana ing langkah cepet. Saiki sing mengalir salajengipun dipunginaaken kangge njaga kahanan ing salebetipun bahan aktif lumahing elektro suda. Pangurangan dhisikan kasebut nyebabake gradient konsentrasi (ie, konsentrasi) ing antarane permukaan elektroda lan larutan sing akeh, lan bahan aktif mangkono terus-terusan nyebar menyang permukaan lan nyebar menyang elektroda. Bahan aktif ing lumahing wis rampung ngurangi. Aliran difusi, yaiku, saiki, sejara karo jurang konsentrasi ing permukaan elektroda. Nanging, yen ana reaksi sing terus-terusan, bahan aktif ing larutan sing akeh nyebar sacara terus-terusan menyang permukaan elektroda, nyebabake daerah gradient konsentrasi kanggo mbuwang luwih alon menyang larutan massal, lan gradient konsentrasi permukaan elektrode padat dadi luwih cilik (kurang), lan saiki dadi owah-owahan. cilik. Distribusi konsentrasi lan wektu versus saiki ditampilake ing Figure 4.1 (b) lan Gambar 4.1 (c).
Gambar 4.1 (a) Gelombang eksperimen langkah, réaktan O ora bereaksi ing potensial E1, dikurangi ing E2 ing kacepetan wates difusi; (b) distribusi konsentrasi ing beda wektu; (c) kurva wektu lawan saiki
Teknologi rotating disk elektroda (RDE) banget migunani kanggo nyinaoni reaksi homogen ing permukaan katalis, supaya reaksi elektrokimia ing permukaan katalis kasebut dilakokake ing sangisore kondisi sing tetep stabil. RDE bisa ngontrol zat karo difusi sing luwih alon, kayata gas gampang diffusing dadi solusi, ngurangi pangaruh lapisan difusi ing distribusi densitas arus. Mangkono, sawijining kepadatan arus stabil ditampa, sing ana ing kira-kira negara sing mantep, sing bermanfaat kanggo proses analisis elektrokimia; RDE bisa ngontrol kacepetan ing ngendi elektrolit tekan permukaan elektro kanthi nyetel kacepetan rotasi, lan ngukur parameter proses reaksi elektrokatalitik ing kecepatan rotasi sing beda. analisis.
Minangka manungsa luwih kepéngin ngembangaké electrocatalyst sing luwih maju kanggo konversi energi sing resik, lan uga kanggo nekanaké sawetara cara dhasar kanggo karakterisasi reaksi elektrokatalitik, pemeriksaan liyané kanggo langkah-langkah dasar saben reaksi sing dibutuhake kanggo nemtokake sing terlibat Kombinasi kunci intermediet, permukaan intermedi, lan energi saben langkah reaksi eling. Panalitiyan cara elektrokimia isih mbutuhake akeh detail antarmuka-elektrolit antarmuka sing durung dikenal adoh, kayata kinetika lan alangan reaksi sing ana ing langkah-langkah dasar utama transfer proton / elektron; cedhak pelarut, kation lan interaksi reaksi. Gambaran negara tingkat molekul anion; lan metode akuisisi sinyal wektu nyata sing luwih cepet lan luwih efisien ing proses reaksi elektrokimia isih ana ing ngarep reaksi elektrokatalitik. Ing ringkesan, sinau babagan teknik karakteristik elektrokimia menehi strategi panuntun kanggo pengembangan sistem katalis efisiensi dhuwur anyar.


text:
ener-bener durung ngalami kekalahan lan nalika aku ngubungi dhukungan pelanggan, dheweke cepet ngatasi masalah kasebut. Muga-muga bisa terus diterusake amarga aku ora pengin keganggu nggolek panyedhiya liya.
Ora gedhe
Aja nggunakake Host Papa, iki mung situs web sing paling alon. 5 menit kanggo nindakake klik. Ndhuwur, dheweke nganyarake nganyari maneh kanthi otomatis (yen sampeyan mateni) lan banjur ngirim tagihan lan sampeyan ora bisa ngrembug maneh. Aku ora nate nulis ulasan, ora nate ngeluh babar blas nanging terus terang. Wong-wong kudu ngerti babagan prekara-prekara kasebut. Ana ton keluhan ing kabeh internet.
Waktu operasi HostPapa & ngawasi kacepetan
Entuk host web saka mung $ 3.36 / sasi
Pambocoran afiliasi: Kanggo entuk rega sing paling murah, aku bakal entuk komisi yen sampeyan arep tuku liwat tautanku.
Aku wis menehi rating HostPapa 3.5 saking 5. Amarga iki minangka host web ramah pemula sing nawakake hosting web sing murah tanpa kompromi babagan fitur penting kayata kecepatan, keamanan lan dhukungan.
Dolan maring HostPapa.com
Rencana saka mung $ 3.36 / wulan! (Yaiku 58% saka rega normal)
Langsung menyang: Home · Pros · cons · Rencana & rega · Aku menehi saran HostPapa? · Pangguna Anggota


text:
Prunggu - Wikipedia
Prunggu
gambar Perkakas Prunggu
Prunggu ya iku campuran tembaga karo unsur kimia liya, racaké karo timah, sanajan uga bisa karo unsur-unsur liya kaya fosfor, mangan, alumunium, utawa silikon.[1] Perunggu sipaté atos lan kerep digunakaké ing indhustri.[1] Jaman biyèn perunggu wigati banget, malah nganti ana jaman kang diarani jaman perunggu.[1]
Sujarahe PerungguBesut
Ditemokake perunggu nggawé manungsa bisa nggawé perkakas-perkakas perunggu kang luwih apik tinimbang kabèh piranti kang digawé ing jaman sadurungé.[1] piranti-piranti, senjata, lan material wangunan liyané kang digawé saka perunggu bisa luwih atos lan luwih awet tinimbang piranti sadurungé kang digawé saka watu lan tembaga.[1] Pisanane perunggu dicampur karo arsenik kanggo nggawé perunggu arsenik.[1] Sabanjure timah kang digunakaké lan timah nggantekake posisi arsen ing akir abad kaping telu sadurungé masehi.[1]
Perunggu Timah luwih apik dibandingke perunggu arsenik amarga prosès gawéne luwih gampang.[1] Saliyané iku, timah uga ora ngracuni, yèn dibandingake karo arsen kang ngandut racun.[1]
Perunggu saka timah kang tuwa dhéwé dikira-kira wis ana aket milenium kaping papat sadurungé masehi ing Susa (Iran) lan ing situs kuna-situs kuna ing Cina, Luristan (Iran) lan Mesopotamia (Irak).[1]
Logam PrungguBesut
Yèn dibanduingke karo wesi, prunggu luwih gampang rusak timnimbang wesi. racaké prunggu mung ngoksidasi dangkal; lapisan sapisan oksida tembaga (akhire dadi karbonat tembaga) digawé, logam kang ndhasari kalindhung saka korosi kang parah. Nanging, yèn klorida tembaga dumadi, modhel korosi iku diarani "Penyakit Prunggu" kang keri-kerine bakal ngrusak prunggu iku.
Prunggu kang ana campurane tembaga duwé titik leleh kang luwih cendhek saka baja utawa wesi, lan luwih gampang digawé. Lumrahé sakiwa-tengené 10 % luwih abot tinimbang baja, sanajan kandhutan alumunium utawa silikon manawa sitik lan ora padet. Prunggu kang luwih empuk lan luwih gampang tugel saka baja prunggu mata air, kaya kurang kaku kanggo bobot kang padha.
Prunggu ora gampang teyengen (teyengen amarga banyu laut mligi) lan mawa konduktor panas kang lluwih apik tinimbang baja lan listrik kang racaké. Biaya prunggu campuran tembaga racaké ikuh dhuwur saka baja lan luwih murah tinimbang prunggu campuran nikel dhasar.
Titik leleh prunggu warna-warna, gumantung saka rasio aktual saka komponèn campurane lan kiwa-tengené 950 °C (1,742 °F).
↑ a b c d e f g h i j Perunggu (dipunundhuh tanggal 3 September 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 9 Oktober 2018, pukul 16.13


text:
ran Yéhuwah mugi maringana berkah dhumateng panjenengan (kita), lan ugi ngayomi panjenengan (kita). Pangéran Yéhuwah mugi nyunaraken cahyaning wedananipun, dhateng panjenengan (kita), lan maringana sih rahmat. Pangéran Yéhuwah mugi karsaa nungkulaken wedananipun dhumateng panjenengan (kita), lan maringana tentrem rahayu". Amin.
U: (mujèkaken HOSIANA (5x) AMIN (3x))
(Pangibadah saampun rampung, PS mandhap saking mimbar ngetut wingking Pns/Imam)
[TN/YTD]
BAHAN LITURGI
Minggu Pra Paska IV
Minggu, 14 Maret 2021
Keterangan:
PS: Pelados Sabda
PL: Palados Liturgi
Pns: Pinisepuh
U: Umat
L: Lektor
"SIH NUGRAHANIPUN ALLAH INGKANG NGGESANGAKEN"
Sadèrèngipun Pangibadah
a. Pandonga pacawisan ing Konsistori
b. Keterangan saking Pradata/ingkang ngesuhi Pangibadah
c. Wartos Pasamuwan
d. Arak-arakan Lilin
MAKEMPAL MAREK ING NGARSANIPUN
Arak-arakan
PL: Gusti Allah rawuh ing papan punika, lan nimbali kita sedaya
Gusti Allah rawuh ing papan punika, lan maringaken nugrahanipun
Sumangga kita sami jumeneng mapag nugranipun sarana atur pamuji sokur kita
(Umat Jumeneng)
U: (Mujèkaken KPJ 15: 1,2)
"KULA TUMENGA MRING GUSTI"
1. Kula tumenga mring Gusti, kang pinarak ing swarga
 Kados mripatipun abdi, mulat dhateng Gustinya
 Nggih mekaten mripat amba, mandeng mring Gusti kula
 Ngajeng-ajeng pitulungan, ngadhang rentahing sih-Nya
2. Mripat amba tansah mandeng, dhateng Allah kawula
 Dados abdi ingkang nyawang, mring astaning Gustinya
 Sami ngadhang pitulungan, saking Kang Sinuwitan
 Nggih mekaten ingkang abdi, nyadhong piwlasing Gusti
VOTUM
PL: Pitulungan kita wonten ing asmanipun Gusti ingkang sampun nitahaken langit lan bumi
U: (Mujèkaken) Amin, amin, amin.
SALAM
PL: Gusti nunggil panjenengan sedaya
U: Lan nunggil ing panjenengan ugi
(UMAT LENGGAH)
ATUR PAMBUKA
PL: Dinten punika kita sami badhé ngraos-raosaken irah-irahan: "Sih-nugrahanipun Allah Ingkang Ngggesang-aken" Lumantar pangibadah punika, kita sami kaajak mangertosi lan ngresepi sih-nugrahanipun Allah wonten ing Sang Kristus, ingkang ngasta gesang, kawilujengan lan pemulihan tumrap kita para tiyang dosa. Lumantar irah-irahan punika, kita ugi sami kaajak sumadya dados lantaraning sih-nugranipun Allah ingkang mbekta gesang punika dhateng sesami kita
U: (Mujèkaken KPJ 68: 1-3)
"ALLAH MAASIH"
1. Allah Maasih, asung Putranya
 Allah Maasih, mring manungsa
 Reff.:
 Mila kula ngidung Allah Maasih
 Allah Maasih, mring manungsa
2. Gusti ingutus dadya Pamarta
 Gusti ingutus, nebus kita.
 Reff.:
3. Gusti Pamarta, ngurbanken nyawa
 Gusti Pamarta, mbirat dosa.
 Reff.:
PANGAKEN DOSA (ing pandonga lan pepujèn)
PL: Sumangga kita sami ngaakeni dosa-dosa kita wonten ing ngarsanipun Gusti.
U: (Mujèkaken KPJ 46:1)
AWIT KATHAH DOSA KULA
1. Awit kathah dosa kula, mila tansah kèmesengan
 Gusti kang madhangi manah, myang tuking kabinigahan.
PL: Gusti, kawula sami mbuka budi nalar kawula wonten ing ngarsa Paduka
Wonten ing ngarsa Paduka, saèstu nglaha ...
 kados punapa nisthanipun gesang kawula sami, kados
 punapa kathah cacading gesang kawula sami,
 Kawula tumungkul sujud lan mbekta dosa-dosa kawula
 punika wonten ing ngarsa Paduka
 Tetembungan, nalar lan sikep gesang kawula ingkang cacad,
 Sikep gesang kawula ingkang kirang nresnani Paduka
 dalah sesami,
U: (Mujèkaken KPJ 46:2)
2. Mugi karsa, angaksama, ing klepatan kawula
 Tyas kula mugi ndadosa, padaleman Paduka.
PL: Gusti,
 Kawula mboten kepéngin tansah lumèngkèt ing dosa,
 nanging lumèngèkèt dhateng Paduka,
 Kawula mboten badhé nuruti hawa nepsu kawula
 piyambak, nanging kawula sami badhé ngetut buri Paduka,
 Ing dalem asmanipun Gusti Yesus Kristus, kawula sami
 ndedonga. Amin
U: (Mujèkaken KPJ 46:3-4)
3. Gusti kang kula ndelaken, mugi nuntun mring kula
 Kula badhé ngèstokaken, ing sakarsa Paduka.
4. Kula mboten purun malih karya sekel Paduka
 Badhé tansah tuhu setya, tresna ing salaminya.
PAWARTOS SIH RAHMAT
PL: "Sabab, yèn marga saka paneraké wong siji, si pati wus masésa marga saka wong siji iku, mén dahane manèh wong kang wus padha nampani kalubèraning sih rahmat serta ganjaran kabeneran, mesthi bakal urip lan masésa marga déning wong siji, yéku Gusti Yésus Kristus" (Rum 5:17).
Mekaten pawartos sih rahmatipun Gusti
U: Puji sokur konjuk ing Allah
(warga pasamuwan ngucapaken "Salam Tentrem Rahayu"
sinartan ngaturaken salam namaste)
MEMUJI GUSTI SAKING KPJ 133: 1,3,4
PRACAYAA LAN PASRAH
1. Pracayaa lan pasrah, mring Allah Makwasa
 Salir prihatinira tamtu énggal sirna
 Ngambah margining Gusti, sira dèn berkahi
 Tansah antuk kabegjan, datan kawirangan
3. Sapa bisa njajagi, mring karsaning Gusti?
 Sira tan darbé kwasa ngulur umurira
 Mung tansah mbudidaya, sinartan pandonga
 Suméndhé mring Pangéran, murih kaleksanan
4. Lamun nyangga momotan, ingancam bebaya
 Ngungsia mring Pangéran, ywa semplah ing driya
 Sira rineksa Gusti, mrih datan bilahi
 Tan sandhé linuwaran, wah sinung kraharjan
PAMEDHARING SABDA
Pandonga Epiklésé – (Nyuwun Tuntunanipun Sang Roh Suci)
PS: Ngaturaken pandonga
PAMAOSING KITAB SUCI
a. Waosan Sepisan: Wilangan 21:4-9
 L: Waosan sepisan kapendhet saking Wilangan bab 21 ayat 4-9
 (L maosaken pangand


text:
yak lan sampeyan bisa uga bisa ndeleng mukjijat sing bisa ditindakake dhewe.
**Apa gunane yen ora nyedhiyakake obat-obatan adhedhasar rami?**
Pancen ora ana gunane kanggo nglarang panggunaan obat hemp kanggo umum lan kasunyatane, ora ana sing duwe hak nindakake perkara kasebut. Siji-sijine alesan manawa rami ora dilarang ing wiwitan yaiku amarga ana bebaya nyata kanggo akeh masalah dhuwit gedhe. Watesan panggunaan obat kanggo tanduran sing paling akeh obat ing bumi kanggo wong-wong sing manggon ing planet iki mung bisa diarani minangka tindak kejahatan tumrap kamanungsan. Kayane saiki pamrentah isih gelem nglilani kanca-kanca sing sugih sing duwe perusahaan narkoba duwe kekarepan, nanging pungkasane dheweke ora bisa nahan kasunyatan babagan obat iki.
Nalika rami mbalekake menyang obat mainstream, bakal ngrusak kabeh korupsi sing sadurunge dilarang nggunakake obat gratis. Tanduran iki kanthi cepet dikenali maneh minangka tanduran penyembuhan paling gedhe lan obat-obatan sing diprodhuksi bakal ngganti rai obat salawase. Ora suwe masarakat bakal nolak bahan kimia lan racun sing saiki diarani obat-obatan lan bakal nuntut panggunaan zat alami iki, saengga bisa ngobati awake dhewe kanthi akal.
**Apa sampeyan mikir manawa penegak ukum ora ngerti yen cepet utawa mengko bisa mbutuhake obat iki kanggo awake dhewe?**
Akeh wong sing ngetrapake hukum ngerti manawa obat-obatan rami bisa digunakake lan kabeh kudu sadhar yen dheweke ora duwe hak ngganggu panggunaan obat. Minangka kasunyatan, aku wis ngombe obat iki menyang pirang-pirang wong sing ngladeni pulisi masarakat dhewe. Petugas RCMP malah wis ngirim pasien menyang perawatan kanggo aku, sing meh panyakit kanker terminal, mula akeh petugas sing ngerti yen obat alami iki bisa digunakake. Polisi ora beda karo kita nalika nandhang penyakit, dheweke uga wedi kena kanker lan kahanan serius liyane.
Nanging polisi kayane angel banget kanggo mikir manawa kabijakan pamrentah kita babagan obat hemp uga mateni dheweke lan kulawargane. Umume petugas polisi nyoba ngilangi kesalahane babagan serangan sing ditindakake marang wong-wong sing nggunakake obat hemp kanthi ujar manawa dheweke lagi nindakake tugas. Nanging iku padha karo sing digunakake ing kamp pati Hitler lan ora mbenerake tumindake, uga ora mbenerake tumindake polisi saiki.
Wayahe polisi tangi karo kasunyatan sing ditindakake. Apa pejabat polisi mikir manawa masarakat ora salah nandur tanduran obat paling akeh ing bumi kanggo ngasilake obat iki? Utawa, apa dheweke dhewe ora bakal golek minyak iki yen duwe wong sing ditresnani sing wis seda lan butuh perawatan? Aku ngarepake yen dheweke bakal, mula bisa uga wayahe polisi wiwit ngarahake bedhil menyang penjahat sing sejatine.
Kanggo nolak panggunaan obat hemp kanggo umum minangka tindak pidana lan polisi kudu mandheg ngetrapake undang-undang sing ditindakake tumrap panggunaan hemp kanggo kabutuhan obat-obatan. Hemp minangka tanduran penyembuhan alami sing ora mbebayani. Dadi kepiye polisi utawa wong liya mikir yen dheweke duwe hak kanggo nyegah wong sing duwe masalah medis sing serius ora diidini nggunakake obat iki kanthi bebas? "Rick Simpson, Hemp: Tanduran paling Obat
**Napa Disebut RSO?**
"Rick ora wiwit ngarani RSO, wong liya uga. Iki minangka istilah sing apik, amarga bisa nggawa info wong babagan cara lan bahan ing Rick. Rick pancek kuwatir karo wong sing nyebut minyak sing ora digawe karo metodhe lan menehi saran kanggo miwiti kualitas material Phoenix Tears utawa RSO. Dheweke ngerti apa sing dienggo ing pengalaman sing akeh kanggo ngobati pasien, lan dheweke pengin nggawa manawa wong sing lara banget bisa nampa apa sing dingerteni, lan dudu sing "apik" kanthi jeneng sing padha ... "Matius
"Tanpa Rick lan videone, aku ora bakal ngerti yen ngobati kanker ... sanajan aku wis dadi pangguna lan tuwuh luwih udakara 27 taun, aku ora ngerti yen duwe sifat kaya ngono ... saiki aku matur nuwun marang Rick Simpson. .. lan tanpa kendel lan jujur dheweke kabeh bakal urip ing peteng ... amarga iku aku mikir manawa RSO minangka jeneng sing apik kanggo minyak ... nanging RSO kudu diwenehake instruksi RS ... ora sawetara ide bau apa sing paling apik ... yen ora rusak - aja ndandani." Pétrus
"Jack Herer wiwit ngarani Rick Simpson Oil utawa RSO. Rick ora pengin ngarani cara kasebut lan butuh sawetara wektu kanggo gawe uwong yakin manawa sejatine ide sing apik. Caranya yaiku ana akeh rami / minyak ganja ing kana, lan akeh cara ngasilake minyak utawa ekstrak lan akeh pasien sing ditipu tuku minyak utawa ekstrak kualitas sing asor.
RSO diprodhuksi nggunakake metode tartamtu, saka bahan tartamtu, lan kanthi cara tartamtu, mula kudune diarani kasebut - RSO. RSO dudu BHO (minyak madu butane), RSO decarboxylated lan kuat banget lan sedative. RSO paling apik yaiku 95-98% THC, 1-2% CBD lan kuat banget lan obat penenang. Umume jinis ekstraksi liyane ora bakal ngasilake minyak sing decarboxylated lan kuat lan mbutuhake akeh gaweyan ekstra. Kita biasane ngolah ganja kanthi akeh lan cara Rick efektif banget lan streamline kanggo ngolah ganja kanthi akeh. Sampeyan bisa ngolah ganja sakilo pon lan ngasilake minyak kurang saka rong jam, nggunakake peralatan sing gampang ditemokake ing pirang-pirang wilayah. Intine yaiku supaya obat kasebut bisa cepet supaya pasien ora sabar." JB
"Aku ora peduli apa sing diarani !!! Coba sebut wae sing sampeyan karepake, nanging aja sampah wong kaya Rick sing wis nylametake ewonan jiwa lan menehi kabeh umur kanggo nyobar kabar kasebut. Pancen ora bener!!" Donna
"Aku ngarani" minyak rami "kabeh wektu, amarga iku sing ana, ana ing kamus, mung tembung liya kanggo Ganja. Iku istilah mode lawas, nanging istilah sing bener ora kalah. Kita kabeh ngerti apa sing diomongake." Dion
"Sihir kasebut ana ing kepala trichome global. THC ora ana ing papan liya. Tanduran ngasilake THC kanggo nglindhungi bagean reproduksi. Yen nyedhaki bagean kasebut, tunas, luwih akeh trichome. Mula tunas duwe obat sing paling akeh.


text:
Binjai Kulon iku kecamatan ing kutha Binjai Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Binjai
Kutha Binjai


text:
Waigeo Selatan kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Salzburg iku kutha ing Ostenrik kulon lan minangka kutha krajan saka Praja Salzburg. Ing taun 2006, kutha iki duwé populasi akèhé 150.000 jiwa. Kutha iki dadi salah siji gerbang menyang Pagunungan Alpen lan uga dadi kutha kalairan Wolfgang Amadeus Mozart.
Jeneng Salzburg tegesé kurang luwih "Kutha Uyah". Bab iki ngrujuk marang pos béya kang naté ana ing kutha iki ing Abad Pertengahan, nalika transportasi uyah kang ngliwati kutha iki kudu mbayar béya.
Pranala njaba
 Salzburg, Austria
Kutha ing Ostenrik
Situs Warisan Donya


text: ^ a b c d e f g h i j [3](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Palazzo Comunale di Pordenone
Provinsi Pordenone (It. Provincia di Pordenone) kuwi sawijiningprovinsi ing region otonomi Friuli-Venezia Giulia, Italia. Ibukuthané yakuwi Pordenone. Tlatah provinsi iki dijupuk saka tlatah Provinsi Udine ing taun 1968.
Jembar wewengkon 2,273 km², lan total populasi 286,198 (2001). Ana 51 commune ing provinsi iki.[1]. Nalika taun 2005, komunitas utama miturut cacahing pedunung antara liya:
- ^ Upinet


text:
Kepala Staf Angkatan Udara utawa dicekak KSAU, iku jabatan sajeroning Tentara Nasional Indonésia (TNI) kang dadi pemimpin Angkatan Udara. Kalungguhan jabatan KSAU iku ana ing sangisoré, lan tanggung jawab marang Panglima TNI. Kepala Staf Angkatan Udara lan Kepala Staf Angkatan liyané diangkat lan dipungkasi déning Présidhèn kanthi usul Panglima TNI.
Tugas
Tugas lan kuwajiban Kepala Staf Angkatan Udara ya iku:
 mimpin Angkatan Udara sajeroning babagan pembinaan kakuwatan lan kasiapan operasional Angkatan Udara;
 mbiyantu Panglima sajeroning nyusun kawicaksanan babagan pangembangan postur, doktrin, lan strategi sarta operasi militer matra udara;
 mbiyantu Panglima sajeroning migunakaké komponèn pertahanan nagara miturut kabutuhan Angkatan Udara;
 ngayahi tugas liya babagan matra udara kang diprintahaké déning Panglima TNI.
Daftar pejabat KSAU
Uga delengen
 Kepala Kapulisèn Nagara Republik Indonesia
 Kepala Staf TNI Angkatan Dharat
 Kepala Staf TNI Angkatan Laut
 Panglima Tentara Nasional Indonésia
Sumber
 Undhang undhang no. 3 Taun 2002 bab Pertahanan Nagara.
 Undhang undhang no. 34 Taun 2004 bab Tentara Nasional Indonésia.
Pranala njaba
 Situs resmi Departemen Pertahanan RI
 Situs resmi TNI AU

Tokoh militèr Indonésia
Organisasi militèr
Militèr


ora bisa mlebu ing lafal Allah. Mangertenana Wujil isbat kuwi mesthi nuduhake ing musbate kaya antarane dalil madlul. Lafal Illallah diarani musbat. Sifat musbat kuwi mutlak iku sing diarani ismullah. Ora ana Pengeran loro kalawan adedasar Illallah.
Wujil perkara iki angel sebab ora gampang dipahami lan dilakoni. Kuwi sebabe akeh wong sing meksa kekarepane, padha cekelan swara, kaidah-kaidahe kudu teliti. Saraf lan nahwu disinaoni awan wengi, nanging pemahamane kandhek ing wacan".
Surya wis angslup, kira-kira ing sadhuwure gunung. Wujil matur, "Kanjeng Sunan wonten dhalang ingkang asma Santun kang singgah wonten ing Pananggungan badhe mentasaken wayang". Sang Guru mangsuli, "Tilikana pagelarane, yen deboge wis rusak, tugasmu genti deboge. Lan enggal aturi supaya miwiti pagelarane".
Sang Guru banjur mlebu omah. Sing mentasake wayang wis miwiti gendhing. Gamelane ditabuh. Dhalang miwiti mentasake wayang kanthi lakon Bharatayuda sing asale saka penobatan Raja Daha. Nalika muji banjur ngandharake babagan dadine Raja Jaya Baya. Naskah iki digubah taun 1529 Saka utawa 1607 Masehi. Wayang kang dimaenke nalika para dewa padha mudhun, yaiku Narada, Janaka, lan Begawan Parasu sing dherekake lampahe Raja Kresna.
Sunan Wahdat enggal mijil saka griya nalika Seh malaya sowan kaliyan dikancani muride, yaiku Luwung Salawe lan Wanakarta. Sawise ketemu kabeh padha lungguh bebarengan, panganan diaturake, nanging tamune mau padha ora gelem. Sunan Wahdat ngendika, "Aku ngerti yen sliramu wis teka Mekah rayi". "Inggih leres Kanjeng Sunan, kawula dugi Mekah nalika tapa ing Kalijaga. Mekah menika awrat dipunmangertosi. Ombakipun ageng sanget, kula nitih perahu. Toyanipun mlebet wonten ing sajroning perahu, lajeng perahu kula menika mlebet ing sajroning toya, malah-malah mlebet ing bumi, nanging piweling saking guru tetep kula ugemi.
Bibaripun ngliwati segara, dugi wonten ing padhang pasir. Ombakipun ageng sanget kados bledeg nyamber. Suantenipun ombak kala wau gemrudug kados gunung bledos, bumi goyang-goyang, surya lan rembulan boten wonten cahyane, bintang-bintang sami mabur. Sasampunipun ngliwati padhang pasir, lajeng dugi ing segara geni. Ombakipun kados bintang ingkang tiba. Angin kenceng, gunung-gunung sami jugluk, kelukipun medalaken ambet bosok, kados mesiu ingkang dipunbakar. Geni wolak-walik mbeta ambet belerang kados bledeg nyamber. Wejangan ingkang awula pikantuk saking Guru tetep kawula ugemi. Lampah kawula nemu kasil. Sasampunipun ngliwati segara geni kawula kedang ngaji, Basa Arab menika awrat sanget boten wonten bandhinganipun amargi boten wonten ingkang sami kaliyan seratan sanes. Menika ingkang njalari kathah siswa ingkang kanthek lampahipun ing tengah margi. Boten kathah tiyang ingkang mangertos Mekah.
Pagelaran wayang wis jabelan. Nalika mengkono pagelaran wayang diutus mungkasi. Seh Malaya lan siswa kekalih saha Wujil diaturi bali ing pamujan, terus bebarengan tukar pikiran. Sawise kabeh padha lungguh, Sunan Wahdat ngendika, "Rayi mangga bareng-bareng ngomongake pagelaran wayang mau kanthi lakon Kresna Duta kang dijipuk kiasane kanggo Agama Islam". Seh Malaya mangsuli, "kawula boten mangertosi hubunganipun Jawa lan Islam. Semanten ugi siswa kekalih ingkang boten saged sastra Arab, piyambakipun derek ngendikanipun Kanjeng Sunan".
Sunan Wahdat ngendika malih, "kiasan nafi lan isbat kuwi rayi. Wayang tengen lan wayang kiwa. Sisih tengen kuwi minangka nafi lan sisih tengen minangka isbat. Pandawa minangka nafi lan kurawa menika isbat. Anane nafi kuwi disebabake anane isbat, uga sawalike. Perang kuwi ngrebutake musbat. Kresna kang minangka dadi kaca kanggo kekarone. Menang lan kalahe gumantung kaliyan kaca. Musbate kuwi negara sing dadi rebutan. Kurawa lan Pandawa ngrebutake negara, kuwi kiasane. Sebab akeh wong kang tukar padu jalaran padha ngrebutake nafi lan isbat, perkara iki bener-bener angel. Manungsa ora kena ngugemi tulisan, amerga lahire tulisan iku saka pamikiran. Pamikiran ora mung siji. Perkara iki sing bisa njalari dadi kesasar sebab akeh wong sing ngegungake fahame.wong wis padha seneng yen wis bisa maca Qur'an. Yen sliramu pengin ngrteni perkara iki delengen awakmu dhewe. Piye wujude aja nganti keliru sebab padha karo tengah-tengah pring sing kebukak pucuke, garis tengah peluru, jaran kang mlayu kenceng ing pathoke, utawa kembang lo sing ora nate alum".
"Rayi mrenea! Wis suwe aku kangen karo sliramu". Kekarone padha rerangkulan, dhadha adu kalawan dhadha, rai lan irung padha adu, sunan Wahdat ngendika maring Seh Malaya, "remke mripatmu lan aja mamang!" ora suwe kekarone wis teka ing Mekah.
Sumber saka: Kohar, Moch. 2011. SELUK WUJIL DALAM KAJIAN STRUKTURAL SEMIOTIK. Skripsi Unnes PBSJ, NIM. _PHONE_.


Wong sing ngalami HIV Positif biasane nglakoke tes Viral Load nalika pisanan nindake pengobatan kanggo obat lan bakal dadi pandhuan kanggo tes sabanjure.
Yen virus ora bisa ditemoake neng jero awake sajrone sakurang-kurange nem wulan, wong sing nandhang HIV diwenehi usul supoyo ndalani ujian kanggo ngesanke jumlah virus saben nem wulan.
Mangga deleng HIV.gov kanggo informasi luwih lengkap.


text:
saking satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta
satunggaling kahanan ingkang anyar. Sundoro mutusaken badhe tumut nyare ing griyanipun Sundari menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet *tindak tutur deklaratif*.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing *jenis tindak tutur tidak langsung literal* amargi gadhah ancas ingkang beda kaliyan ancas sajatosipun. Anca miturut tuturan inggih menika awujud ukara pitakenan, dene maksudipun kangge mutusaken. Makna tetembungan ingkang kaandhut saking tuturan menika jumbuh kaliyan makna asli tetembungan kados menapa wontenipun.
*Satuan lingual* "Nek ngono aku bisa melu turu kene mengko, ya?" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan *tindak tutur deklaratif tidak langsung literal fungsi* mutusaken kanthi titikan ukara pitakenan amargi gadhah *struktur* ukara ingkang jangkep saha gadhah maksud kangge nyuwun pasarujukan.
Gayut kaliyan *konteks* saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Sundoro ingkang dipuntujukaken kangge Sundari. Sundoro nembe mawon dhateng ing griyanipun Sundari saha bapak ibunipun. Piyambakipun rumaos kesel saha badanipun teles amargi kudanan. Lajeng Sundoro ngendika dhateng Sundari bilih piyambakipun badhe nginep setunggal dalu kemawon.
e) *Fungsi* kangge nemtokaken.
*Tindak tutur deklaratif tidak langsung literal* wujud titikan ukara *fungsi* ngandharaken sarujuk wonten ing Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A. M kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Inspektur Akhmadi ngandharaken rancanganipun kangge nangkep Babah Dengkek dhateng Sukandar. Sukandar dipundhawuhi supados reka-reka nglawan, kanthi maksud supados babah Dengkek boten curiga bilih Sukandar menika sejatosipun tiyangipun Inspektur Akhmadi.
Akhmadi: "Iya, aja lali, kowe mengko reka-reka nglawan ya?"
(Data 88/KBP. 85)
Tuturan "Iya, aja lali, kowe mengko reka-reka nglawan ya?" kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak nemtokaken. Fungsi nemtokaken kaandharaken kangge ngandharaken tumindak nemtokaken tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi asil saking satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Inspektur Akhmadi nemtokaken kanthi dhawuh dhateng Sukandar supados reka-reka nglawan nalika piyambakipun nggrebeg griyanipun Babah Dengkek menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur tidak langsung literal amargi gadhah ancas ingkang beda kaliyan ancas sajatosipun. Ancas miturut tuturan inggih menika awujud ukara kanthi makna panyuwunan, dene maksudipun kangge nemtokaken. Makna tetembungan ingkang kaandhut saking tuturan menika jumbuh kaliyan makna asli tetembungan kados menapa wontenipun.
Satuan lingual "aja lali, kowe mengko reka-eka nglawan ya?" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif tidak langsung literal fungsi nemtokaken kanthi titikan ukara pitakenan amargi gadhah struktur ukara ingkang jangkep saha gadhah maksud kangge nyuwun pasarujukan.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Akhmadi ingkang dipuntujukaken kangge Sukandar. Inspektur Akhmadi ngandharaken rancanganipun kangge nangkep Babah Dengkek dhateng Sukandar. Sukandar dipundhawuhi supados reka-reka nglawan, kanthi maksud supados babah Dengkek boten curiga bilih Sukandar menika sejatosipun tiyangipun Inspektur Akhmadi.
Tuladha tindak tutur deklaratif tidak langsung literal wujud titukan ukara fungsi nemtokaken wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M ingkang sanesipun kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Sasampunipun maem jagung, Dimin ngajak Darmanto dhateng pinggir kali kangge mancing iwak. Sanjangipun kangge sangu darmono benjang nalika nglajengaken tindakipun dhateng Purwodadi.
Dimin: "Ya wis, lungguha kene bae dakgolek cacing, tujune aku mau sangu pancing."
(Data 116/KBP. 117)
Tuturan "Ya wis, lungguha kene bae dakgolek cacing, tujune aku mau sangu pancing," kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak nemtokaken. Fungsi nemtokaken kaandharaken kangge ngandharaken tumindak nemtokaken tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi asil saking satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Dimin nemtokaken kanthi prentah dhateng Darmono supados lenggah kemawon dene piyambakipun badhe pados cacing kangge mancing menika minangka titukan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing *jenis tindak tutur tidak langsung literal* amargi gadhah *modus* ingkang beda kaliyan *modus* sajatosipun. *Modus* miturut tuturan inggih menika awujud ukara pakon, dene maksudipun kangge nemtokaken. Makna tetembungan ingkang kaandhut saking tuturan menika jumbuh kaliyan makna asli tetembungan kados menapa wontenipun.
*Satuan lingual* "Ya wis, lungguha kene bae dakgolek cacing," ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan *tindak tutur deklaratif tidak langsung literal fungsi* nemtokaken kanthi titikan ukara amargi gadhah *struktur* ukara cariyos amargi gadhah *struktur* ukara ingkang jangkep saha gadhah maksud kangge paring informasi.
Gayut kaliyan *konteks* saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Dimin ingkang dipuntujukaken kangge Darmono. Sasampunipun maem jagung, Dimin ngajak Darmanto dhateng pinggir kali kangge mancing iwak. Sanjangipun kangge sangu darmono benjang nalika nglajengaken tindakipun dhateng Purwodadi.
f) *Fungsi* kangge paring ukuman.
*Tindak tutur deklaratif tidak langsung literal* wujud titikan ukara kanthi *fungsi* paring ukuman inggih menika *tindak tutur deklaratif tidak langsung literal* ing


text: Papalang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text: Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja


text:
Afonso I, Raja Portugal (basa Inggris Alphonzo utawi Alphonse), (Coimbra, 25 Juli 1109 – Coimbra, 6 Dhésèmber 1185) punika raja ingkang kaping sepindhah karajan Portugal, ndheklarasekaken kamardikan saking Karajan León.
Afonso jeumeneng nata ing tanggal 26 Juli 1139, sasampunipun Pertempuran Ourique lan séda tanggal 6 Dhésèmber 1185 ing Coimbra. Afonso nikah kaliyan Mafalda utawi Maud of Savoy ing taun 1146. Tiyang Portugis nganggep minangka satunggiling pahlawan.
Lair 1109
Pati 1185
Monarki Portugal
Artikel mawa basa krama


boten gadhah emas inten utawi bandha awis sanesipun. Kula namung gadhah jiwa raga, Paduka."
"Apa kowe lila yen jiwamu dakpateni lan ragamu dakiris-iris kanggo santapanku?"
"Kula lila menawi takdiripun mekaten."
"Apa kowe wis edan?"
"Boten, Prabu. Kula boten edan. Niki bukti kesetiaanku marang negara Medang Kamolan."
"Hua…ha…ha…!!! Matur nuwun, Ajisaka, banjur apa sing kojaluk?"
"Kula namung nyuwun sapetak siti ingkang wonten ing alun-alun Medang Kamolan saamba surban ingkang kula agem."
"Apik…apik! Apa sing kojaluk bakal dakwenehi."
"Sanesipun, ingkang ngukur menika kula kaliyan Panjenengan kanthi diseksekake dening para warga."
"Ya… bisa… bisa. Banjur kapan arep dilaksanakake? Saiki bisa apa ora? Masalahe aku wis ngelih banget."
"Saged. Saniki saged ngumumaken marang para warga supados nyeksekake anggenipun ngukur."
"Patih, utus anak buahmu supaya ngumumake marang para warga lan awakmu ngiring aku lan Ajisaka menyang tengah alun-alun."
Sawise tekan tengah alun-alun, Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso menehi ngerti lemah ing alun-alun marang Sang Prabu, banjur Sang Prabu miwiti.
"Ajisaka! Lemah endi sing kojaluk? Cepet jereng surbanmu!
Kain surban Ajisaka diuculi banjur dilempit dawa kaya gulungan. Prabu Dewata Cengkar nyekel kain bagian kidul lan Ajisaka nyekel kain bagian lor. Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso dadi seksi lan sing menehi aba-aba, uga ngumumake marang para warga yen anggone ngukur lemah diwiwiti.
Anehe surban sing dijereng mau ora entek-entek nganti nutupi atusan hektar lemah. Patih Aryo Tengger nyoba murungake upaya Sang Prabu, nanging ora ana gunane. Nganti Sang Prabu ana ing pucuk jurang, Ajisaka ora gelem murungake panjaluke.
"Ajisaka! Aku ngaku kalah lan bakal menehake kekuasaan lan kerajaanku marang kowe asalkan aku tetep bisa urip."
Sing mangsuli ora Ajisaka, nanging para warga.
"Tuan Ajisaka! Ampun mirengaken ngendikane Sang Prabu, wis akeh warga sing dadi korban amarga tumindake."
Krungu swara para warga, Ajisaka sansaya kepengin mateni Sang Prabu. Kanthi ndonga marang Sing Maha Kuwasa, pucuk surban sing dicekel banjur dikibatake. Surban bagian kidul nyabet awake Sang Prabu nganti mencelat adoh tekan tengah samodra banjur ilang keseret ombak. Saka tengah samodra iku banjur muncul baya putih sing cangkeme mangap lan bisa omongan kaya manungsa.
"He Ajisaka! Rungokake aku! Saiki aku ngaku kalah, nanging aku bakal balas dhendham marang anak putumu sing ora ngati-ati ing tengah samodra iki bakal dadi mangsaku."
Sawise kadadean kuwi, Ajisaka diangkat dening rakyat kono dadi raja Medang Kamolan kang nduweni gelar Prabu Ajisaka. Prabu Ajisaka banjur diarak dening rakyate menyang kerajaan. Dene sing keri ing pinggir samodra nyekel Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso guna dibuak ing tengah samodra, dikumpulake dadi siji karo Prabu Dewata Cengkar.
Saiki Kerajaan Medang Kamolan iku dadi jeneng Desa Medang Kamolan ing Kecamatan Gabus, Kabupaten Grobogan.
Sumber: Sastra Jawa


Mesin Pengering Sabuk Otomatis Kanggo Sayuran Jamu Cabe Merah
Detail Produk
Tag produk
Katrangan
Kanggo sayuran dehidrasi, pengering sabuk umume digunakake ing seri kanggo mbentuk bagean pangatusan awal, bagean tengah lan bagean pangatusan pungkasan.Ing bagean pangatusan awal, amarga kandungan kelembapan sing dhuwur saka materi lan permeabilitas udara sing kurang, kekandelan lapisan tipis, kacepetan mlaku sing luwih cepet lan suhu pangatusan sing luwih dhuwur digunakake.Yen suhu materi ora diijini ngluwihi 60 ℃, ing bagean pangatusan awal, suhu gas pangatusan bisa luwih dhuwur tinimbang 120 ℃.Kanggo syarat suhu materi ora ngluwihi 60 ℃, gas pangatusan udakara 80 ℃ bisa digunakake, lan pengering sabuk gabungan multi-tataran bisa digunakake kanggo ngleksanakake kinerja pangatusan saka jinis sabuk lan nggawe pangatusan luwih akeh. seragam.
Pengering sabuk cocok kanggo pangatusan bawang putih, wortel, radishes putih, jamur, sayuran ijo, mrico lan sayuran liyane;bahan granular sing gumpal lan gedhe kayata waluh, kentang, jahe, artichoke Yerusalem, rebung, apel, lan organisme laut.Iku uga cocok kanggo pangatusan irisan jamu Cina, utamané cocok kanggo bahan sing ora ngidini pangatusan suhu dhuwur.Sayuran karo seasonality kuwat bisa diproses ing wektu, kang bisa supaya losses ekonomi disebabake meksa panyimpenan mangsan lan abnormally rot lan rusak.Prinsip pangatusan siklus termal liwat-aliran nduweni efek hemat energi sing apik.Ing wektu sing padha, miturut isi Kelembapan saka materi kanggo pepe lan sensitivitas panas saka materi, dryer bisa nyetel suhu lan kacepetan sabuk bolong, supaya syarat kanggo werna, rasa lan wewangian saka. materi pepe ora bakal ngganti, rasa syarat kualitas, ngramut kualitas asli saka sayuran.Mula, nduweni paedah ekonomi lan sosial sing apik.
Kaluwihan
◉ Volume udara, suhu dadi panas, wektu panggonan materi lan kacepetan panas bisa diatur kanggo entuk efek pangatusan kualitas;
◉ Konfigurasi peralatan fleksibel, lan sistem cuci sabuk bolong lan sistem pendinginan materi bisa dilengkapi;
◉ Umume hawa didaur ulang, ngirit energi banget;
◉ Piranti distribusi udara sing unik ndadekake distribusi hawa panas luwih seragam lan njamin konsistensi kualitas produk;
◉ Sumber panas bisa dilengkapi karo uap, lenga konduktor panas, listrik utawa kompor jeblugan panas (lenga);
◉ Getaran lan impact saka materi ing dryer sabuk tipis, lan partikel materi ora gampang kanggo pulverized lan bejat, supaya iku uga cocok kanggo pangatusan sawetara bahan sing ora diijini bejat;
◉ Pengering sabuk ora mung digunakake kanggo garing materi, nanging uga kanggo panggangan, sinter utawa ripen materi kadhangkala;
◉ Struktur pengering sabuk ora rumit, instalasi trep, lan bisa mlaku nganti suwe.Nalika ana fault, kita bisa mlebu ing njero kabinet kanggo pangopènan, sing trep kanggo pangopènan.


text:
Warung Kucing iki warung kang akrab tumrapé masarakat Joglosemar (Jogja, Sala, Semarang) mligi masarakat cilik.[1] Ing Semarang warung iki dijenengi Warung Kucingan, ing Jogja dijenengi Angkringan, lan ing Sala dijenengi Hik. Warung iki awujud warung cilik nganggo lampu temaram. Lumrahé kanggo kumpul-kumpul lan menu andalané ya iku sega kucing. Sega kucing iku sega sekepel lan lawuhé uga sithik. Lawuh sega kucing iku manéka warna kaya ta, sambel teri, pindang, ayam, lan liya-liyané.
Tahun 1990-an ana gagasan saka salah sawijining wong arep dagang bengi nganggo gerobak, ceret, teko, kompor, lan gelas [1] Biyèn usaha iki mung ana ing pasar-pasar lan paling akèh ing kawasan pasar Johar Semarang lan dagangané mung awujud wedangan lan gorengan. Saya suwé dagangané tambah karo sega kucing, sega sakepel, teri, sambel lan dibungkus nganggo koran kaya mènèhi mangan kucing. Tahun 1998 usaha kaya mangkené wiwit ngrembaka metu saka pasar Johar kang tujuwané nglayani wong-wong kang ngontrak utawa ngekos. Segané uga wis mundak dadi ana sega rempela lan sega dadar [2]. Taun 2000 dagangan ditambah karo mie kanggo njagani yèn segané wis entek lan pungkasané taun 2002 usaha kaya mangkené gampang tinemu ing kutha Semarang. Ana sawijining carita yèn warung kaya mangkené dibukak ing kiwa-tengené kampus kang konsumen tetepe bocah-bocah kos. Usaha iki digawé panggon kanggo tongkrong, golèk inspirasi, lan cocok kanggo wong kang insomnia[3]. Intiné kenapa kok dijenengi warung kucingan? iku ora sengaja saka pacelathon-pacelathon wong.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.18, 24 Juli 2019.


text:
Model 3D Fryer - FlatPyramid
Fryer 3D Models
Model 3D » Perabot 3D Model » Cookware lan Tableware » wajan
Nuduhake kabeh asil 3
Panci goreng
Frying Pan 3
Frying pan low poly
Fryer jero - piranti kanggo frying ing jero lemak (lapisan jero sayur-sayuran utawa lemak kewan).
Ing kasus sing paling gampang, wajan listrik modern yaiku wadah sing nduweni kontrol suhu ing awak. Bakal disumbat menyang wadhah, piranti kasebut diuripake ing kothak daya lan nggoria wajan nganti suhu sing dibutuhake, sawise iku bisa digoreng ing wajan. Werna njaba wajan modern tansah diisolasi kanthi panas supaya wajan sing digawé ing njaba rada anget.
Saliyane perkakas rumah tangga, penggorengan lemak jero industri uga kasedhiya kanggo nggunakake ing katering. Bentenane utama ing produktivitas lan rancangan sing luwih gedhe, dirancang kanggo operasi terus-terusan nganti suwe.
Produk kaya kentang goreng, kripik, pastie, donat, produk glepung, daging, iwak, sayuran bisa dimasak sajian wajan.
Penggunaan wajan listrik, utamané sing cukup fleksibel, nduweni kaluwihan sajrone wajan manual.
Model fryer populer 3D format file:


text: Durung luwih enem sasi saka ilanging roh kang ngglibet ana mburiku lha kok ana kedadeyan maneh kang uga ora tinemu nalar. Sekawit pancen ora dakgawe rasa senajan aku krasa. Nanging bareng wis luwih kaping telu kedadeyane daktiteni saben jam enem sore, aku wiwit waspada anane ganda iku. Dadi dudu swara dudu rasa nanging ganda langu kang ambune kaya tetuwuhan ing tengah alas kang ora ditandur ana pekarangan. Ambune jan nduleg irung banget, kepara marahi mumet.


text: Kowe sing nggawe aku tresno


text:
Simon Santoso (Tegal, Jawa Tengah, 29 Juli 1985) iku juru main badminton Indonésia. Putra saka pasangan Hosea Lim lan Rahel Yanti iki dadi anggota Thomas Cup Indonésia 2008 lan dadi juru main tunggal katelu sajeroning tim. Sadurungé, Simon uga tau mèlu tim Thomas Cup Indonésia ing taun 2004 lan 2006.
Prestasi
Tunggal
 2003: Medali Perunggu SEA Games, Finalis Singapore Satellite
 2005: Medali Perak SEA Games, Juara Vietnam Satellite
 2007: Finalis Switserlan Open Super Series (SS), Semifinalis Japan Open SS
 2008: Finalis Malaysia Open SS, Finalis Indonésia Open SS, Juara Taiwan Open SS
 2009: Medali Emas SEA Games, Juara Dhènemarken Open SS, Semifinalis Koréa Open SS, Semifinalis Japan Open SS
 2010: Juara Taiwan Open Grand Prix Gold, Semifinalis Macau Open
 2011: Semifinalis Malaysia Open SS
Beregu
 2003: Medali emas SEA Games
 2004: Semifinalis Piala Thomas
 2005: Finalis Piala Sudirman
 2006: Semifinalis Piala Thomas, Medali Perunggu Asian Games
 2007: Finalis Piala Sudirman, Medali Emas SEA Games
 2008: Semifinalis Piala Thomas
 2009: Semifinalis Piala Sudirman, Medali Emas SEA Games
 2010: Finalis Piala Thomas, Medali Perunggu Asian Games
Rujukan
Pranala njaba
 Simon Santoso Merasa Lebih Percaya Diri
 Profil Tim Thomas Cup Indonésia
Lair 1985
Pamain badminton Indonésia
Tionghoa-Indonésia


text:
luarga. Rekreasi bareng mas Heru, saanak bojo, ya anake wong loro mesthi wae. Nanging....Ah Lisa. Kowe isih cilik lan lugu. Apa sing dikandhakake ibu gurumu mau padha karo tembung nulak cara alus. Apa klakon Yuyun omong terus terang? Apa patut dheweke ngomong babagan lara atine wanita diwasa marang Kenya cilik kaya Lisa iki? Kowe isih keciliken lan prasaja, Lisa. |
| 20 | Yuyun nora kwawa mbacutake maca layang abang jambu iki. Sanalika sirahé rasane mumet banget. Rasa sedhih, trenyuh lan bingung ngumpul dadi siji nyesak ing dhadhé sing rasane kaya arep mbledhos-mbledhosa. Ah, Mas Heru ora tau lali dina klairane. Yuyun dhewe lali dina iki dina pungkasan ing umure sing 33 taun. Yuyun ora kwawa ngempet mbludaging pangrasa lan emosi, dheweke ngrungkebi tangane |
| | 6/24 |
| | Was sumelang (kecemasan) |
| | Heru |
| | Boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken |
| | |
|---|---|
| | sandhuwuring meja. Tangis wadon sing getir. Tangis panalangsa ing kantor guru sing adhem lan sepi..... |
| 21 | "Aah...Aja sembranan, ah. Isin mengko yen konangan murid-murid. Dikira awake dhewe pacaran!" ujare Yuyun kaget. Kanthi sabar disingkirake tangane Hary saka pundhake. Sanadyan dheweke wis kerep krungu gojegane wong siji iki, nanging krungu omongan ngenani pacar iki rasane atine ora kepenak. |
| | 6/25 |
| | Was sumelang (kecemasan) |
| | Hary |
| | Dipunsembranani |
| 22 | Hary gedheg-gedheg, banjur ujare, "Aku ngerti nulakmu ora merga iku. Amarga aku iki mung guru SD sing ora nduwe apa-apa sing patut dipamerake." "Oh, aku uga guru." "Nanging panjenengan wanita. Wanita bisa ngarep-arep nampa samubrang sing dikarepake kanthi modhal ayuning rupa lan endahing salira. Jalaran aku dudu priya kaya Pak Endra sing |
| | 7/24 |
| | Duka (Kemarahan) |
| | Hary |
| | Ngraos dipunasoraken |
| No | Konten | Umur | Emosi | Nama | Reaksi |
|----|--------|------|-------|------|--------|
| 24 | Ing wengi kapisan Yuyun mondholok ing rumah sakit, rasa sepi sangsaya nindhih ati. Sirahe sing dhek sore kebentus aspal dalan rasane sangsaya lara. Syukur ora ana perangan awak sing nuwuhake cacad salawase urip. Tukang becak sing ketabrak kabare tiwas ngenggon. Yuyun muji syukur ing ngarsane Pangeran dene isih dislametake. Yuyun ndonga enggal pinaringan waluya jati. Nyebut asmane Gusti Allah makaping-kaping. Ing kaanan kepepet kaya ngene iki manungsa lagi kelingan mring Gusti Allahe. | 7/25 | Sedhih | Ngraos piyambakan | |
| 25 | "Lisa tadi ke sini dianter siapa?" Lisa ora banjur wangsulan. Dheweke nyawang gurune rangur-rangu, banjur ujare lirih meh ora keprungu: "Dengan....Papa. Papa boleh..., boleh ikut masuk ke sini?" Yuyun meneng. Sewu pangrasa ngreridu jroning dhadha. | 8/24 | Was sumelang (kecemasan) | Lisa | Boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken |
| | Data panyebab konflik psikologis ingkang dipunalami dening paraga Yuyun wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS |
|---|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 29 | Saben-saben Yuyun ndeleng rupane, kecenthok manehe prastawa pait sing tansah ngayang-ayangi uripe. Saben weruh Heru, ketok-ketoken prastawa iku kaya lagi kedadeyan wingi sore. Rasa dhendhame ngobong atine manehe. Ana sapasang mandhau gedhe gaman tradhisi suku Dayak dipasang ing tembok sandhuwure Yuyun kanggo pasren. Yuyun ngiling-iling mandhau mau lan kepengin njupuk salah sijine. |
| 30 | Semono gedhene rasa sengit lan dhendham sing sumimpen ing jiwane Yuyun. "Gusti nyuwun ngapunten," mengkono pamuwuse Yuyun jroning ati. Dheweke enggal-enggal mbuwang panyawange |
| | saka Mandau sing cumanthel angker mau sing dirasakake ana dayane magis! |
|---|---------------------------------------------------------------------|
| 31| "Aku wis bola-bali nulak lan ngendhani Mas Heru kok tetep ngotot nyedhaki aku, aja nyalahake yen dumadakan tuwuh rancangan ing jroning utegku. Rantaman sing mesthi ora prayoga, "Yuyun ngincim jroning ati. |
9/24
Duka (Kemarahan)
Heru
Ngraos nate dipunkhianati
| 32 | "Aku kepengin nggawe petungan! Aku kepengin males dheweke!! Mesthi saka lambene ora klakon ana panjalukan ngapura kaya sing tinulis ing layange. Mas Heru klebu wong lanang sing irid ing tetembungan nanging royal ing tulisan. Ya ora apa-apa! Aku ora butuh panjalukan ngapura utawa sewu ngapura," ing batine Yuyun sangsaya ngigit-igit.
"Mesthi ora ana sing ngira nek Bu Guru Yuyun iku Wahyuningsih, ta?" ujare Yuyun mbukaki rembug nirokake tetembungan ing jroning surate Heru. "Wahhyyuningsih sing sewelas taun kepungkur minangka Kenya sing prasaja, lugu lan bodho-cubluk!" Heru ndhungkluk. Dheweke unjal ambegan landing. "Kono mesthi ora tau mbayangake yen biyen aku mlayu kanthi tatu lan duhkita nggawa bibitmu ing kandhutanku. "Wis kasep. Bayi iku wis dak | 9/24 | Dhendham | Heru | Ngraos nate dipunkhianati |
perjaya! Tak gugurake. Melas yen ana bayi lair tanpa bapak......"
Yuyun dora.
"Hah?! Mbok gugurake? Kowe.... Kowe kejem....."
"Aku kejem? He, he, hee....."
Yuyun ngguyu sinis. "Aku sing nandhang sengsara lair batin merga pokal gawemu mbok kandhakake kejem. Lan kowe sing biyen wong lanang pengecut sing saiki bisa nudhuhake saben wanita krana donyamu rumangsa dadi pahlawan? Ora!! Aku ora sudi nglairake bayi anake priya sing ora duwe tanggung jawab lan pe-ngecut."
"Amarga keluwen lan kepengin ngupaya urip, aku kepatel ing donya kebak kanisthan. Yen ora ana wong lanang siji wae sing gelem nampa tresnaku, dak pasrahake marang saben priya sing gelem bayar aku. Rungokna Mas Heru! Tel


text:
Lumajang iku kacamatan ing Kabupatèn Lumajang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lumajang
Kacamatan ing Jawa Wétan


Piano Hibrida Mewah EXXEO minangka Elekant Sato Piano kanggo papan kontemporer. Wangun unik unik nampilake gelombang swara dimensi telung dimensi. Pelanggan bisa nggawe piano kanthi lengkap supaya bisa selaras karo lingkungane minangka potongan Art Art Dekorasi. Piano berteknologi tinggi iki digawe saka bahan Eksotik kaya Serat Karbon, Kulit Otomotif premium lan sistem speaker soundboard Aerospace kelas; ngetrenake sawetara piano dinamis sing wiyar liwat 200 Watt, 9 sistem swara speker. Baterei sing dibangun khusus ngidini piano bisa nindakake nganti 20 jam kanthi biaya siji.
Jeneng proyek : Exxeo, Jeneng desainer : iMAN Maghsoudi, Jeneng Klien : EXXEO.
Desain luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain platinum ing kompetisi desain game dolanan, game lan hobi. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain para pemenang penghargaan platinum kanggo nemokake akeh karya desain game, dolanan, lan game hobi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


text:
mbukak kantong cangkir placer, pengisi & luwih cedhak (sachets ing tas) - IAPACK
mbukak kantong cangkir placer, pengisi & luwih cedhak (sachets ing tas)
Sampeyan kene: Ngarep » Produk » Mesin Packaging Sekunder » mbukak kantong cangkir placer, pengisi & luwih cedhak (sachets ing tas)
otomatis 25kg bubuk susu mesin pengepakan
multi-lanes otomatis sachet sachet liquid packing machine
Digunakake kanggo ngemas beras, gula, wiji, pangan pet, bubuk popok lan deterjen panganan iki, komoditas industri ringan & industri bahan baku kimia.
Sistem placer tas otomatis sampurna kanggo tuntutan toko lan ritel kanthi entuk efisiensi operasional dhuwur, desain ngidini nyepakaké kantong cilik lan vertikal sing disusun sing kapisah menyang tas tutuk sing mbukak. Siji baris, loro baris saben individu utawa loro ditunggaki staggered sing diwenehake dening klien.
1. Plastikachets otomatis kanthi kemasan bisa nyadari otomatisasi lengkap material lifting, counting, sachet-making, feeding, printing, sealing, end sachets conveying.
2. Mesin kemasan kain yang dibungkus otomatis bisa nyadari tas otomatis, tas-open, counting, feeding, shift output, mesin sewing terkemuka. Nemu proses packaging manusiawi.
3. Unit iki nganggo kontrol layar tutul, man-machine isa luwih apik, luwih gampang kanggo operasi ukuran ganti lan ndandani, safety lan reliabilitas.
4. Bisa mangerteni macem-macem pola panyebaran kanggo syarat isi saka macem-macem pelanggan.
Bag Material polywoven laminated, tas kertas
Produktivitas 4 nganti 14 tas / menit; 40 nganti 180 pouches / menit (nganti macem-macem produk).
Arrangement Discharge Single or Dual Hopper; Tunggal utawa multi-baris ing horisontal
Tekanan udara & konsumsi 0.5 nganti 0.7Mpa; Maks. 0.9M3 / min
Listrik 6.5KW, 380V / 50Hz, 3ph utawa Spesifikasi pelanggan
Carane babagan layanan sawise Advertisement?
a. Kanggo mesin kita, kita bakal nyedhiyakake sawetara suku cadang lan bagéan sing gampang rusak gratis nalika ngirim.
b. Kita bakal duwe wektu garansi gratis setahun. Sak periode garansi, yen ana kerusakan kanggo mesin, kita bakal nyoba sing paling apik kanggo ngatasi masalah iki ing 24 jam. Yen ana sawetara spare parts sing kudu diganti, kita bakal nyedhiyakake suku cadang gratis. Ngluwihi babar pisan, awake dhewe bakal ngisi biaya rega kanggo spare parts. Kita nyedhiyani dukungan teknis kanggo mesin kita kanggo wektu suwe.
c. Kita bisa nyedhiyakake layanan panginstalan lan pangopènan ing panggonan sampeyan yen perlu.
tas kemasan secondary polywoven bag packing machine
kantong kertas packer machine
otomatis tas karton mesin packer
tas ing tas packing produksi baris
tas ing tas packing machine
packaging sekunder produksi palletizing
25kg salt packing machine


Kebiasaan lan Traits Brown Recluse Spiders
Spider laba-laba coklat, Loxosceles reclusa , nduweni reputasi sing ora becik lan akeh. Ing saindenging Amerika Serikat, wong-wong pancen bengak-bengok ing laba-laba iki, pracaya iku minangka penyerang agresif lan tartamtu kanggo nyebabake lara necrotic ala. Panlitèn ngenani laba-laba bayangan coklat wis mbuktèkaké yèn asumsi kasebut palsu.
Gambaran
Fitur sing paling misuwur ing laba-laba recluse coklat yaiku tandha-tandha rebab ing cephalothorax.
Gulu pucuk coklat peteng ing arah weteng. Liyane saka tanda iki, pertapa coklat minangka coklat padhang, kanthi ora ana garis, bintik, utawa pita warna sing kontras. Tandha piyul ora bisa dipercaya kanthi karakteristik. Kenang-kenangan muda L. Bisa kurang tandha, lan spesies Loxosceles liyane uga nampilake detail pembalap.
Bebarengan karo spesies Loxosceles liyane, recaps coklat duwe enem mata, disusun ing pola semi-bunder telung pasangan. Fitur iki mbédakaké spider Loxosceles saka sing paling akèh, sing umume ana wolung mata. Rambute coklat ora duwe spines kaku ing awak nanging ditutupi kanthi rambut apik.
Cara sing paling mesthi kanggo nemtokake laba-laba resik coklat, Loxosceles reclusa , yaiku kanggo mriksa alat kelamin. Kanthi ukuran awak mung dawa dawa, iki mbutuhake mikroskop perbesaran sing dhuwur. Curiga ing werna abu-abu mlebu coklat kudu digawa menyang agen extension kabupaten kanggo identifikasi ahli.
Dietrs
Rempah laba-laba berkaki putih ing wayah wengi, ninggalaké keamanan sawijining web kanggo nggoleki panganan. Panlitèn saiki ngandharake pertapa werna coklat yaiku utamane pemulung, nyedakake serangga sing mati. Lempung uga bakal mateni mangsa urip nalika dibutuhake.
Siklus urip
Labu laba-laba berkemah urip kira-kira rong taun.
Wanita kasebut nganti 50 butir telu, nyelehake ing kanthong kertas. Prodhuksi endhog paling larang antarane Mei lan Juli, lan siji wadon bisa dilebokake kaping lima ing setahun. Nalika netesake spiderlings, dheweke tetep karo ibune ing njero web nganti dheweke molted sawetara. Swara ing taun kapisan, spiderlings bakal nganti kaping pitu sadurunge nyedhaki diwasa.
Adaptasi Khusus lan Pertahanan
Spider laba-laba cokelat nggunakake taring pendek kanggo nyuntik racun sitotoksik dadi mangsa. Nalika diprovokasi, laba-laba resik coklat bakal nggitik , lan racun iki bisa nyebabake necrotic wounds kanggo wong utawa kewan sing wis digigit.
Nanging, Venom ora dadi pertahanan utamane pertahanan werna abang coklat. Minangka jeneng recluse nyaranake, laba-laba iki rada waspada lan ngendhegake jam terik ing mundur, biasane ing web. Kanthi tetep ora aktif ing dina iki, recluse coklat mbatesi ekspos sing bisa ancaman.
Habitat
Brown recluses seneng wilayah peteng, ora rusak karo lemah. Ing omah-omah, laba-laba nemokake papan ing lemah, lemari panyimpenan, garasi, lan gudang. Sajrone dina, wong bisa ndhelikake ing kothak karton, sandhangan sing dilipat, utawa malah sepatu. Ing njero ruangan, laba-laba biasa ditemokake ing ngisor kayu, ing kayu lan kayu, utawa ing ngisor lemah.
Range
Jeblugan sing ditemokake ing laba-laba recluse coklat diwatesi ing negara-negara AS ing Midwest tengah, kidul menyang Teluk Meksiko. Jeblugan lan pendhamping sing ditemokake karo pertukangan coklat ing wilayah njaba jangkoan iki disebabake perdagangan antar negara. Cemeng laba-laba ngulandara bisa manggon ing kothak kardus, lan nggawe dalan menyang panggonan ing sanjabane jarak sing dikenal ing pangiriman barang.


text: maturnuwun nggih mas, samudraning maturnuwun