text:
adene Sang Kristus Yesus kang becik, kang kagulawenthah ing bab-bab lakuning pracaya kita serta ing bab piwulang kang
becik-becik kang wus kokleluri nganti saprene iki. 7 Nanging gugontuhon tuwin dongenge si nini-nini iku dohana. Nggegulanga ing pangibadah. 8 Nggegulang ing kajasmanen iku paedahe mung sathithik, nanging pangibadah iku maedahi tumrap samubarang kabeh, awit iku ngemot prajanjian kanggo urip ing saiki lan ing tembe. 9 Iki pitutur kang bener lan wajib ditampani kalawan temen-temen. 10 Awit iya iku sababe anggon kita padha nglakoni rekasa lan ngetog kakuwatan, jalaran kita padha nduweni pangarep-arep marang Gusti Allah kang gesang, kang dadi Pamartane wong kabeh, angka siji kanggo para wong kang pracaya.
11 Iku kabeh wartakna lan wulangna. 12 Aja nganti ana wong kang nyepelekake kowe, marga kowe isih enom. Kowe dadia tuladha tumrap para wong kang pracaya ing bab tembung-tembungmu, tindak-tandukmu, katresnanmu, kasetyanmu tuwin ing bab kasucenmu. 13 Ing sabanjure kowe ngantepana anggonmu macakake Kitab-kitab Suci, anggonmu mbangun lan memulang nganti satekaku. 14 Aja nglirwakake kawajibanmu migunakake sih-rahmat kang ana ing kowe, kang wus kaparingake marang kowe sarana pamedhar-wangsit lan sarana tumpangan tangan dening parepataning para pinituwa. 15 Iku kabeh wigatekna, urip mudikaya mangkono, supaya kamajuannu tetelaa marang wong kabeh. 16 Diwas marang awakmu dhewe lan piwulangmu. Aja kembakemba anggonmu nindakake iku kabeh, amarga manawa kowe tumindak mangkono, kowe bakal mitulungi iya awakmu dhewe, iya kabeh wong, kang padha ngrungokake marang pituturmu.
Bab sadulur-sadulur kang tunggal pracaya
5:1-2
5 ¹ Aja tumindak keras marang wong kang wis tuwa, nangin elingna kayadene marang bapa; wong nomnoman padha elingna kayadene sadulurmu, ² para wong wadon kang wis tuwa kayadene ibu, para wong wadon kang isih enom kayadene adhimu, kalawan ati kang resik.
Tumrap para randha
5:3-16
3 Para randha kang pancen randha temenan iku padha ajenana. ⁴ Nanging randha kang duwe anak utawa putu, anak utawa putune iku kudu sinau ngatonake bektine dhisik marang kulawangsane dhewe lan males kabecikane wong tuwane tuwin embahne, amarga iku kang ndadekake keparenging Allah. ⁵ Dene randha kang pancen randha temenan, kang ketrini, iku duwe pangarep-arep marang Gusti Allah lan tansah nenuwun lan ndedonga rina wengi. ⁶ Nanging randha kang uripe ngedab-edabi lan ngleluwihi, iku wus mati sajrone isih urip. ⁷ Para randha iya padha
elingna marang bab-bab iki, supaya uripe tanpa cacad. 8 Dene manawa ana wong kang ora mikir marang kulawangsane, apamaneh brayate, iku wis nyingkur pracayane lan luwih ala katimbang karo wong kang ora pracaya.
9 Randha kang dicatheti iku kang umure ora kurang saka sawidak taun, kang mung omah-omah sapisan 10 lan kang wus kaseksenan panggawene becik, kayata: ngulawenthah anak, dhemen aweh pamondhokan, ngwisuhi sikile para sadulur kang tunggal pracaya, nulungi wong kang uripe kesrakat, cekake kang mrelokake sadhengah panggawe becik. 11 Nanging para randha kang luwih enom iku aja kokcatheti. Awit manawa kapanduk ing asmara kang misahake saka Sang Kristus, banjur padha kapengin omah-omah, 12 satemah nekakake paukuman tumrap awake dhewe, marga padha nyingkur marang kasetyane sakawit marang Panjenengane. 13 Sarta maneh padha kulina mlebu metu ing omahing wong kalawan nganggur, lan malah ora mung nganggur bae, nanging iya karo ngoceh lan nyampuri prakarane wong liya serta ngandhak-ngandhakake bab-bab kang ora pantes. 14 Awit saka iku karepku randha-randha kang isih enom iku padha omah-omaha maneh, padha anak-anaka, nuntun brayate serta aja padha aweh dhadhakaning pangala-ala marang satru, kang katujokake marang kita. 15 Marga wis ana randha sawatara kang kesasar nuruti Iblis. 16 Manawa ana wong lanang utawa wadon
kang pracaya, kang brayate ana randhane, iku dibiyantonana, supaya ora dadi rereksaning pasamuwan, satemah pasamuwan bisa rumeksa marang para randha kang pancen kapiran.
**Pituduh lan pitutur maneh sawatara**
5:17--6:2a
17 Para pinituwa kang becik pangrehe iku pantes diajeni tikel kaping pindho, luwih maneh kang kabubuhan kotbah lan memulang. 18 Rak ana pangandika ing Kitab Suci kang wiraose mangkene: "Sapi kang lagi dianggo nutu iku aja sira brongsong cangkeme," lan: "Wong kang nyambut-gawe iku patut oleh pituwase." 19 Aja nampani pandakwa marang pinituwa, kajaba yen ana seksine loro utawa telu. 20 Kang padha nglakoni dosa iku welehna ana in ngarepe wong kabe, supaya wong-wong liyane uga padha wedi. 21 Piwelingku marang kowe kalawan temen-temen ana ing ngarsane Gusti Allah lan Gusti Kristus Yesus serta para malaekat pepilihane: pituduh iki wigatekna tanpa kasujanan lan tumindakmu tumrap ing samubarang kabeh ditanpa pilih kasih. 22 Aja kesusu numpangi tangan marang wong lan aja nganti katut-katut ing dosane wong liya. Awakmu dhewe jaganen dhisik. 23 Aja mung ngombe banyu thok bae maneh, nanging dokokana anggur sathithik, marga wetengmu rewel lan awakmu kerep lara.
24 Dosane wong sawatara iku cetha banget, nganti kaya-kaya ndhisiki wong-wong mau menyang ing pangadilan, nanging dosane wong sawatara manehe lagi kacetha besuk. 25 Samono uga panggawe becik iku enggal kacetha, lan yen ora mangkono, iku iya ora bisa terus-terusan kaaling-alingan.
6 1 Kabeh wong kang nyangga gawening batur-tukon, iku ngajenana marang lurahe kaanggepa yen wus samesthine kudu kinurmatan, supaya asmaning Allah lan piwulang kita aja nganti kaalakake. 2 Manawa lurahe mau wong pracaya, aja nganti dikurangi anggone dieringi, aja dupe


text:
saka bapake. Sore kuwi bapake crita yen tanduran iku ora mung kcna kanggo tamba mancka lelara, nanging uga bisa didadekake piwulang becik.
"Maksudipun tanduran ingkang saged didadosaken piwulang niku pripun, Pak?"
"Maksude ngene, ana tanduran tartamtu sing duwe ciri khas. Lan ciri khas saka tanduran iku bisa didadekake patuladhan. Contone manggis iki. Manggis iki kerep dianggep buah kejujuran."
"Hlo, kok saged? Maksude pripun, Pak?"
"Coba itungan guratan ing bokonge manggis sing kok cekel iku ana pira coba?"
"Wonten enem, Pak."
"Saiki manggise bukaken lan itung isine ana pirang jji?"
"Wonten enem, Pak. Hlo, kok saged ngoten?"
"Yaiku sing jencnge kuwasaning Gusti. Apa sing katon ing njaba bakale padha karol sing manggon ing jcro. Mula saka kuwi manggis kerep didadekake lambang kejujuran."
Febri ora bisa nyingidake rasa nggumune marang kedadeyan kang mentas dialami. Nganti tekan bengi Febri isih kepikiran kedadcyan kang dialami sore mau.
Wengi kuwi ing kalane Febri sinau. Dumadakan ana angin gedhe lan udan deres sing teka ing desane. Ing satengahe swara udan lan bledheg sing saut-sautan. Dumadakan keprungu swara mak bress saka tegalane.
Febri sing lagi sinau ing kamare banjur metu lan nyuwun pirsa menyang bapake.
"Menika swanten napa, Pak?"
"Dudu swara apa-apa kok, Le. Mung swara wit rubuh. Wis diterusne maneh anggene sinau!"
Febri manut prentahe bapake. Febri banjur mlebu menyang kamare.
Tekan kamar Febri mesam-mesam dhewe. Wengi kuwi Febri mbatin, "Ah, sesuk tugasku bakale luwih gampang. Hla, wit wae bisa rubuh merga kena perbawane angin. Mosok suket teki sing daksusruki sesore mau ora gelem melu kabubut saoyot-oyote." Mangkono batine Febri.
Mbayangake sesuk tugase luwih gampang. Wengi iki
Febri pengin cepet-cepet turu. Pamrihe bisa enggal mulihake tenaganc. Dina candhake Febri melu bapake menyang tegalan. Febri pengin ngerti wit apa sing rubuh lan kaya ngapa kahanane suket teki sing dibayangake melu kabubut merga kena perbawane angin.
Nanging saiba kagete bareng ngerti kahanane suket teki sing nyatane isih ngadeg jejeg. Saking kagete merga ngerti apa sing dibayangake ora padha karol kasunyatane. Febri mung ndomblong.
"Ngapa kok ndomblong kaya ngono kuwi, Le?"
"Niki hlo, Pak. Aneh sanget."
"Aneh piye?"
"Nggih anch. Mosok wit sengon sing samonten agenge saged rubuh. Hla, niki suket teki sing namung samenten kok malah taksih ngadeg kanthi jejeg."
Weruh anake bingung. Bapake banjur njelasake.
"Ngene, Le. Bapak wingi lak wis crita ngenani piwulang saka tanduran ta?"
"Nggih. Pak."
"Hla, ya kuwi. Saliyane saka manggis kaya sing bapak critake wingi. Suket teki iki uga bisa dadi piwulang kanggone awake dhewe."
"Piwulang ingkang kados pundi, Pak?"
"Suket teki iki mulangake kaya ngapa wigatine wong kang duwe supaya kita nduweni sipat andhap asor lan aja nganti duwe watak kang ladak. Wong kang duwe sipat andhap asor kuwi kerep pikatuk slamet lan suwalike wong sing duwe ladak kerep pikantuk memala."
"Contone sipat ladak niku kados wit sengon niku nggih, Pak?"
Bapake manthuk sinambi ngacungake jempol.
"Saliyane menehi piwulang ngenani wigatine sipat andhap asor. Suket teki uga tansah mulangake wigatine kuate tekad. Sasuwene durung kajabel nganti tekan oyote. Masiya bola-bali dirantas godhonge. Suket teki tetep bakale tuwuh. Piye hebat ta?"
Febri mung meneng. Febri babar pisan ora ngira suket teki duwe kaluwih sing kaya ngono. Mula wektu kuwi Febri duwe tekad pengin bisa kaya suket teki.
APA SING MBOKBURU
Playumu ndhungsang palang
Kaya ginawa ati mamang
Gendandapan ninggal petungan
Aja kaya wong wuru
Apa sing mbokburu
Playumu ndhungsang palang
Kebat kliwat ora mckakat
Selagine angin wae angon mangsa
Yen wis tekan wancine
Ora perlu ginelak
Mundhak kalenggak
Playumu ndhungsang palang
Apa wedi keblancang rowang
Kok wedi ayang-ayang
Aja ngumbar rasa sumelang
Coba disawang
Padangan-Bojonegoro
Bakdamulud-Jimakir-1954
PIYANDEL
Yen jumangkah diarah-arah
Timbang mencolot aluwung nguwo
Yen lelaku waspasdakna kang tinuju
Ninggal kaprayitnan ngundhuh kapitunan
Yen ngucap aja waton kecap
Tembung kang lepas saka gurung
Dadiya tembng panjurung
Ing sadhengah papan
Saben lepasing nafas
Piyandel gondhelane laku urip
Ngugemi pitutur sumawur
Mas picis rajabrana gampang sirna
Sumendhe pepesthening Kang Maha Asih
Sampurna tekan wekasane
Dadi gawan aji donya akherat
Padangan-Bojonegoro
Bakdamulud-Jimakir 1954
KANGEN
Pangangen gendhayutan ing lengkehing wengi
Ana kang pencolotan ing impening batin
Kang ngaruhake kapan bisa ketemu
Bebarengan andum crita
Andum kangen
Katon kelap kelip lampu ing atimu
Ginawe dolanan tembang kasmaran
Praupanmu kang tembus ing kacarasa
Kasilir angin samungguh sukma
Ing rasa lan karep
Kang sinawang saka waliking karep
Sapa kang anguk-anguk cendhela
rumesep ing telengng sanubari
Jangkah kang ginelak lingsir
Sida nglarung sepi
Padangan-Bojonegoro
Bakdamulud-Jimakir-1954
JEJEGING IMAN
Obahing raga jinurung jiwa
Lamun raga tininggal jiwa
Puputing laku
Urip nggayuh kamulyan
Ing alam padhang tumeka delahan
Mundhi jejibahan
Ngudi kasampurnaning laku
Sinangga kuwating jiwa nggegem iman
Andum trisna asih
Yen pepenginan tan winates
Nggodha pancadriya mbedol kendhali
Mbabar brahala
Padangan-Bojonegoro
Bakdamulud-Jimakir 1954
KIDUNG PAMUJI
Wus adreng manjing palagan
tanpa sanjata nir gegaman
prang gagasan adu wacana
jagat nyata sumawana maya
datan damang sangkan paran
ndad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Wikipedia:Miwiti kaca anyar
Sapa waé, klebu panjenengan, bisa nulis kanggo Wikipedia! Ketik waé irah-irahan (judhul) artikel sing arep digawé ing kothak ngisor iki. Klik ing tombol"Gawé artikel", lan langsung wae miwiti ngetik.
Tombol kasebut bakal nggawa panjenengan tumuju kaca panyuntingan kanggo nulis. Yèn artikel kanthi irah-irahan kang panjenengan maksud durung ana, panjenengan bakal nyunting sawijining artikel anyar. Sewaliké, yèn artikel iku wis ana, panjenengan disumanggakaké kanggo nambahi utawa ngowahi apa sing wis katulis.
Ana beciké panjenengan maos ndhisik prinsip-prinsip umum kang lumaku ing Wikipedia sadurungé miwiti nulis. Panjenengan uga luwih becik manèh maos nyunting sawijining kaca kanggo nyinaoni markah (markup) wiki sing bisa kagunakaké ing kothak panyuntingan.
Kaca iki njelasaké sawetara prakara kang magepokan klawan kepriyé carané miwiti kaca anyar.
Prinsip umum
- Kasaranaké maos mlebu log sadurungé panjenengan miwiti nyunting.
- Kasaranaké miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana. Ana pranala sing dijenengi "pranala memedi (ghost links)" utawa "pranala abang (red links)" -- pranala sing katedhak ing teks, nanging durung ana artikel sing njabaraké.
- Supaya dimangertèni kanggo mènèhi konteks, yaiku nulis atur pambuka singkat ing wiwitan artikel. Aja nulis "Iki novel katelu saka..." -- sawetara kuwi panjenengan bisa waé katlusur seka pranala pranala seka novelis kondhang X, pamaos liya bisa waé seka kaca liyané manèh.
- Disinaoni paugeran gawé jeneng artikel wikipedia sadurungé mènèhi jeneng sawijining kaca anyar.
- Miwiti kanthi ukara sampurna (lengkap) lan ora kaya katrangan ing bauwarna (kamus). Kajelasaké ukara utawa tembung sing dadi irah-irahan (judhul) artikel ing wiwitané artikel.
Cara-cara miwiti kaca anyar
(link) abang nandhakaké yèn artikel kasebut isih durung ana isiné, déné sing werna biru iku sing wis ana katrangané..
Pranala-pranala internal kang tumuju kaca-kaca kosong biasané kaciptakaké ing prosès kagawané sawijining kaca, lan/utawa kanggo wong liya ngrembakakaké wong liya kanggo miwiti. Pranala-pranala mau biasané awerna abang.
Ngeklik pranalakaya ngéné iki bakal nggawa panjenengan tumuju panggonan panyuntingan kaca anyar.
Sadurungé ngeklik pranala panyuntingan, diputusaké dhisik apa panjenengan pancèn arep gawé irah-irahan kaya kang kawènèhaké. Yèn ora, sunting dhisik pranala sing ngrujuk mau.
Panjenengan bisa gawé pranala dhéwé ing kaca kasebut utawa ing kaca indeks. Nanging beciké panjenengan gawé pranala sawisé rampung nulis kaca anyar, utamané yèn pranala kasebut bakal ngganti sawijining pranala sing tumuju kaca sing wis ana. Ing kahanan kaya mangkéné, panjenengan bisa gawé pranala nanging aja ngeklik 'Simpen' nanging migunakaké 'Tuduhna dhisik' kanggo mesthèkaké apa pranala mau wis benenr apa ora.
Perlu digatèkaké yèn pranala-pranala ing kaca kasebut gawé navigasi ing antarané kaca dadi luwih kepénak lan uga gawé wong liya mangerténi ana kaca kasebut.
Miwiti kaca anyar liwat URL
Yèn panjenengan ngetik URL (alamat internèt) Wikipedia sing durung nduwèni isi/informasi, panjenengan bakal nemoni sawijining kaca kang ana pratèlan kaya ini.
Panjenengan bisa nyunting kaca iku kanthi ngeklik 'sunting' ing pérangan dhuwur kaca.
Cara sing gampang gawé URL anyar yaiku kanthi nyunting (ngganti) pérangan pungkasan URL ing artikel liyané.
Contoné:
Panjenengan migunakaké URL kaca Wayang sing ana ingi:
Banjur panjenengan arep miwiti kaca anyar kanthi irah-irahan 'Kaca anyar', ganti pérangan mburiné dadi:
Sawetara tandha kang béda:
- Spasi kaganti dadi tandha garis ngisor (_)
- Tandha titik loro kaganti dadi %3A
Gawé pranala menyang kaca liya
Nalika panjenengan nyunting sawijining artikel, yèn ana sawijining tembung utawa frasa sing bisa dirembakaké dadi artikel dhéwé, diwènèhi waé tandha kurung siku
[[kaya ngéné iki]]. Yèn wis disimpen, tembung 'kaya ngéné iki' bisa gawé pranala sing tumuju menyang kaca liyané.
Miwiti kaca sing anyar babar blas
Yèn panjenengan kepingin gawé sawijining kaca sing anyar babar blas, ana beciké migunakaké pamadosan (search) luwih dhisik liwat kothak sisih sing ana tulisané 'Cari'. Ing kéné bisa digolèki apa wis ana tenan kaca sing dikepingini mau utawa ana kaca liya sing mèmper.
Yèn wis ana nanging judhulee béda, panjenengan bisa mènèhi tandha pengalihan (redirection). Upamané Sukarno lan Soekarno.
Migunakaké bak pasir
Cara liyané migunakaké kothak wedhi!
- Sunting kothak wedhi (sandbox, panggonan kanggo nyoba), banjur gawé pranala.
- Sabanjuré kari nerusaké pranala mau lan miwiti kaca anyar.
Cathetan: Bak pasir (sandbox) kanthi ajeg dibusak, dadi aja lali mènèhi tandha kaca-kaca sing wis digawé kanggo nyunting manèh ing kalodhangan sabanjuré. Yèn panjenangan panganggo kadhaftar bakal bisa nonton ing pranala Quickbar Kontribusiku.
Prelu digatèkaké, Wikipedia iku bauwarna (ensiklopedhi) kanthi isi mardika (bèbas) Kanthi otomatis lisensiné migunakaké GNU_Free_ Documentation_License; Aja ngelobakaké bahan sing ana hak ciptané tanpa idin sing nduwèni.


text: Marang Kayu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: langit kuwi wis dhuwur

config: jv


text: Katresnan kang Ngrembuyung


text: Terlahir ing Los Angeles, California, wanita ingkang jeneng dawaipun Zooey Claire Deschanel punika gadhah darah campuran Irlandia (Ibunya) lan Prancis (Kakeknya)[butuh sitiran]. Zooey terlahir dados anak bungsu saking kalih bersaudara lan sadaya anggota kulawarga Deschanel gadhah profesi ing indhustri per-filem-an Hollywood.


text: Matthew D. Hels Ing


Sahabat!, kalian pernah menjadi MC? Kesan pertama menjadi mc adalah kaku/grogi luar biasa, apalagi yang MC memakai bahasa jawa, nah untuk belajar dibawah ini ada teks MC bahasa jawa. Ini adalah teks MC Pengajian pemuda didesaku. Silahkan disimak:
Ashaduallaillahaillallah wa ashaduanna muhamdan 'abduhuwarosulluh. Allahummasholi' alamuhammad wa'ala alihi wasokhbihi ajmangin amabakdu..
Engkang kawulo hormati Bpk. . . . . . selaku penggerak pemuda
Engkang kawulo hormati Bpk. . . . selaku pemimpin amaliah wonten dalu puniko
Engkang kawulo hormati Bpk. . . . . .Selaku tuan rumah amaliah wonten dalu puniko
Engkang kawulo hormati bapak"/ibu" lan rencang" ingkang kulo tresnani
sumonggo kito panjataken raos pujo/puji syukur wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun maringi kito pinten-pinten rahmat, taufiq hidayah soho inayahipun dumateng kito sedoyo sehinggo wonten dalu puniko kito saget makempal ing mriki kanti mboten wonten halangan setunggal punopo.
sholawat sarto salam mugi- mugi kunjuk dumateng nabi muhammad SAW. engkang mbeto umatipun saking zaman jahiliyah tumuju zaman islamiyah engkang kito raosaken sak meniko, soho engkang kito antu-antu syafaatipun wonten yaumil Qiyamah Amin.
Sakderengipun acoro dipun milahi, Kulo bade maosakaen runtutaning hadicoro ing dalu puniko
Hadicara ingkang Sepindah injeh puniko PAMBUKO.
-Kapeng kalih sholawat nabi.
-Kapeng Tigo Yasinan kalajengaken tahlilan.
-Kapeng sekawan lain-lain.
-Lan pamungkasan inggih meniko panutup.
(di atas adalah urutan acara yasinan dan tahlilan pemuda di desaku)
PEMBUKAAN
Acoro engkang sepindah enggeh puniko pembukaan,sumonggo acoro ing ndalu puniko kito bikak sesarengan kanti waosan BASMALLAH/ UMMUL KITAB AL- FATIKHAH
.-----.
Matursuwon. Mugi mugi acoro ingkang dalu puniko lancar tanpo halanganipun satunggal punopo
Langsung mawon kito kalajenganipun Acoro kapeng kaleh, Acoro kapeng kaleh inggih puniko sholawat nabi. Dumateng Bapak/ibu/Mas/Mbk -----. kawulo sumanggaken
Matursuwon dumateng panjenenganipun Bapak/ibu/Mas/Mbk -----., ingkang sampun mimpin sholawat, mugi-mugi sholawat ingkang dalu puniko kito kanti syafaat. Amin ya robbal 'alamin.
kalajenganipun Acoro kapeng tigo, Acoro kapeng tigo inggih puniko Yasinan kalajengaken tahlilan. Dumateng Bapak/ibu/Mas/Mbk ----. kawulo sumanggaken
Matursuwon dumateng panjenenganipun Bapak/ibu/Mas/Mbk ---., ingkang sampun mimpin amaliyah wonten dalu puniko.
Kalajengaken mawon Acoro kapeng sekawan, Acoro kapeng sekawan inggih puniko Lain-lain .Dumateng Bapak/ibu/Mas/Mbk ---- kawulo sumanggaken
Matursuwon dumateng panjenenganipun Bapak/ibu/Mas/Mbk'.'., menawi pemuda kathah keklintuanipun, kawulo selaku wakil pemuda badhe nyuwon pangapunten.
PENUTUP Sak derengipun acoro ing ndalu puniko kito tutup, kulo ing mriki sak dangunipun ndereaken acoro ing ndalu puniko kathah keklintuanipun kulo nyuwun agungeng samudro pangarsami. Monggo acoro ing ndalu puniko kito tutup kanthi sareng-sareng maos Hamdalah
Wassalaamu'Alaikum Wr-Wb.


text: Kaping gangsal: Panggesangan ingkang sahé punika saged kadumugѐn manawi tiyang kanthi sabar hanebihi tumindak dosa lan maksiat. Jalaran tumindak dosa lan maksiat punika boten nentremaken jiwa. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dhawuh:


text:
Esuk Kawin, Sore Mati | RADAR Banyumas
Daplun sing sekang Sumatera agi preian nang Purwokerto. Deweke wis suwe pengin ngerti tanah leluhure, senajan sekang Medan tapi leluhure Daplun asline sekang Purwokerto maklum gemiyen-gemiyene mbah buyute Daplun merantau meng Sumatera. Dadi senajan turunan Purwokerto tapi Daplun ora patiya mudeng bahasa ngapak. Daplun lewih katon dadi wong medan ketimbang wong ngapak.
Gutul Purwokerto Daplun nginep nang Hotel. Ben sing maca 'Mblaketaket' ora bingung, Daplun gole ngomong diterjemahna nganggo bahasa ngapak baen ya. "Wah kayane kiye hotele kepenak, turmaning ora larang regane,' batin Daplun nganggo logat medan sing kentel.
Mbarang sewengi nginep esuk esuk Daplun metu sekang hotel kepengin mlaku-mlaku ndeleng kahanan kota Purwokerto. Pas metu sekang hotel ana iring-iringan mobil wong kawinan, Daplun banjur takon marang satpam hotele. "Kae iring-iringan mobil anu wong kawinan apa?" Daplun takon meng satpam hotel sing jenenge Dawir.
"Iya wong kawinan," Satpam Dawir semaur.
"Sing kawin sapa," Daplun takon maning.
Ditakoni kaya kuwe satpam hotel semaur.
"EMBUH..,"
Sorene bali sekang mlaku-mlaku pas nang ngarep hotel ana iring -iringan mobil, nang ngarep dewek mobil jenazah. Weruh kaya kuwe Daplun takon meng Dawir satpam hotel.
"Sapa sing mati kae," Daplun takon
Ditakoni kaya kuwe Dawir semaur.
Krungu kaya kuwe Daplun sekal njimprak kaget karo ngomong.
"Bah ..!!! Melas temen ya si EMBUH.., esuk kawin sore mati.." (kiriman Endang, Humas Unsoed)


text: i-n-g ing, ing, ing


text:
Wejherowo (Jerman Neustadt in Westpreußen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 45.170 jiwa.
Kutha ing Polen


text: Iki Sepang 2


hepatoseluler lan fibrosis ati. Umume wong milih njupuk bubuk spermidine minangka suplemen amarga kemampuane ora mung nambah umur dawa, nanging uga amarga efek protèktif senyawa kasebut.
Wuku Powder Spermidine minangka SuplemenPanggunaan Spermidine minangka suplemen, bubar ditrapake nanging wis didhukung dening panelitian ilmiah sing ngerteni duwe akeh mupangat kanggo awak manungsa. Sawetara mupangat utama bubuk spermidine minangka suplemen yaiku:
· Memori sing Ditambah lan Fungsi Kognitif sing DitingkatakePanganggone bubuk spermidine digandhengake karo sifat neuroprotective sanajan durung dadi fitur utama sing tanggung jawab kanggo nambah popularitas senyawa kasebut. Efek positif Spermidine ing otak lan kognisi minangka asil saka sipat anti-inflamasi sing nyandhet peradangan ing neuron, mula nyuda kedadeyan sawetara kelainan neurodegeneratif kaya Penyakit Parkinson lan Penyakit Alzheimer.
Panaliten anyar sing fokus kanggo nyinaoni efek polimer khusus iki minangka poliamin bisa duwe efek neuroprotective lan neurotoxic. Spermidine ditliti ing model kewan kanthi kelainan neurodegeneratif, utamane neurodegenerasi minangka asil saka penghinaan hypoxic-iskemik. Ditemokake yen penghinaan iki nyebabake peradangan amarga tumindak oksid nitrat mudhun ing otak. Nanging, panggunaan spermidine nyebabake nyuda inflamasi amarga ditemokake nambah enzim, sintase nitrat oksida ing otak sing penting kanggo sintesis nitrat oksida, lan pungkasane, ngobati peradangan. Panliten iki mbuktekake efek anti-inflamasi spermidine lan penerus, spermine in vivo ing model kewan.
Panaliten sing padha ditindakake ing model kewan sing cacat motor lan nyuda tingkat dopamin, minangka asil saka rotenone. Paparan rotenone ing model kasebut nyebabake defisit motor sing padha karo defisit motor sing katon ing wong sing nandhang penyakit Parkinson. Para ilmuwan sing nindakake panliten nemokake yen spermidine duweni sipat antioksidan sing mbantu nylametake neuron dopaminergik sing kena pengaruh rotenone ing tikus nalika uga nglawan efek sitokin proinflamasi lan stres oksidatif. Stres iki nyebabake kerusakan neuron lan nyebabake nyuda neurotransmitter kaya serotonin, norepinefrin, lan dopamin.
Panggunaan spermidine nylametake neuron kasebut ing model kewan lan mbalikke defisit motor sing disebabake kena rotenone, mula kabukten hipotesis yen spermidine duwe sifat neuroprotective.
Kajaba iku, panliten ditindakake kanggo nganalisis efek spermidine diet marang fungsi kognitif. Iki minangka kasunyatan sing dingerteni manawa penuaan duwe pengaruh negatif marang fungsi kognitif, nanging hipotesis yen efek kasebut bisa diatasi kanthi nggunakake suplemen bubuk spermidine.
Nalika sinau model kewan sing diwenehi suplemen spermidine, bisa ditemokake nyebrang alangan otak getih lan nambah fungsi hipokampal lan fungsi mitokondria ing otak. Iki penting banget amarga hippocampus penting kanggo pembentukan memori lan kognisi, lan ngapikake fungsine bisa uga mupangate migunani kanggo mbebayani fungsi hippocampal kanthi fisiologis lan patologis.
Sejatine, spermidine duwe sifat anti-inflamasi lan antioksidan bebarengan karo kemampuan nyebrang alangan otak getih sing ngidini dadi agen neuroprotective ing awak manungsa.
· Properti Anti Penuaan kanthi Autofagia TambahSpermidine minangka senyawa sing ditemokake kanthi alami ing awak manungsa sing nduweni pengaruh penting ing umur dawa sel. Iki kaiket karo DNA, RNA, lan molekul muatan positif liyane sing ngidini bisa melu pirang-pirang proses metabolisme. Asil pangolahan kasebut yaiku tuwuhing sel sing luwih apik, proliferasi sel, lan anti-penuaan awak. Nanging, ora bisa nglawan efek tuwa lan pati sel nalika umur amarga level spermidine wiwit mudhun wiwit umur tengah.
Penuaan minangka proses genetik kompleks sing kedadeyan kanggo nanggepi stres lan rangsangan sing beda sing bisa nyebabake mati sel. Konsumsi suplemen bubuk spermidine diet dipercaya duwe efek anti-tuwa ing awak manungsa kanthi kemampuan kanggo nyebabake autofagy. Sacara sederhana, autofagia minangka proses seluler, sing nalika diterjemahake tegese 'mangan awake dhewe'. Proses iki tanggung jawab kanggo pencernaan organel lan protein sing ora fungsional utawa salah fungsi, sing nyebabake karusakane sel sing ora bisa nindakake fungsi sing dibutuhake maneh. Sanajan fungsine katon mbebayani, autophagy duweni pengaruh protèktif ing sel amarga ngilangi sel sing wis ora efektif maneh.
Panganggone bubuk spermidine trihydrochloride digandhengake karo tambah autofagy ing awak manungsa sing mbiyantu proses anti-penuaan amarga ngilangi sel sing ora berfungsi, ningkatake produksi sel sing luwih anyar lan fungsional. Peremajaan sel iki penting banget supaya sel-sel disfungsional tetep ing awak sing nyebabake efek penuaan sing gedhe banget.
Induksi autofagy dening bubuk spermidine uga duwe peran ing sistem kekebalan, utamane ing sel T. Panaliten anyar nemokake manawa agen panguat autofagia, kayata spermidine, bisa uga migunani kanggo ningkatake tanggapan pasien tuwa marang vaksin. Peneliti ngarahake ngirim informasi iki menyang pusat vaksin lan ngarep-arep nggawe panggunaan spermidine diet minangka protokol umum kanggo pasien tuwa sing divaksinasi.
Kajaba autofagia, spermidine uga nduweni sipat anti-penuaan minangka asil proses liyane sing mbantu nyandhet enem saka sangang ciri penuaan ing awak manungsa. Sawise umure, sel induk ilang kemampuane kanggo mbedakake macem-macem jinis sel sing wis mati, migrasi, utawa ilang kemampuan fungsine. Iki nyebabake pangowahan sing ora bisa dibalekake ing awak manungsa kayata abu-abu rambut lan kabeh proses kasebut diarani lemes sel induk. Ciri penuaan iki dicegah utawa diperangi suplemen bubuk spermidine diet sing bisa nambah umur dawa saka sel induk.
Perubahan epigenetik minangka ciri tuwa liyane sing nuduhake owah-owahan komponen genetik sel bebarengan karo struktur sel lan fisiologi minangka akibat saka faktor lingkungan sing beda. Racun-racun lingkungan iki nyebabake pangowahan ing sel sing nyebabake pengaruh negatif ing sel sing nyebabake tuwa tuwa sel lan pungkasane, mati sel. Ciri khas iki uga dikombinasikake kanthi nggunakake spermidine kaya sing dingerteni kanggo ningkatake peremajaan sel.
N


text:
Aries iku saka rasi lintang zodiak, sang domba. Rasi iki dumunung antarané Pisces ing sisih kulon lan Taurus ing sisih wétan.
Sajeroning Zodiak, individu sing duwé lintang Aries, lair antara tanggal 21 Maret nganti 19 April, natika srengéngé ana ing lintang Aries. Jeneng liyané yaiku:
Pratélan lintang
Lintang-lintang sing ana ing rasi iki antarané yaiku:
Formasi lintang
Deleng uga
 Pratélan lintang ing rasi Aries
Réferènsi

Zodiak


text:
Sibolga Kota kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
id njaluk pangku karo kowe, Nak."
"Anu... Pakdhe, mbok bilih Kang Kabayan dipun kinten Bapake." Ature Rani karo ngusapi eluhe, nganggo tangan.
"O...ngono."ngendikane Bu Tarmo.
"Lha,menapa Pak Tarmo dereng mangertos, garwane Adi Rani?"
"Durung, Nak."
"Kengeng menapa?"
"Ponakanku iki omahe adoh saka kene sedina lagi tekan , Nalika ponakanku dadi manten limang tahun kepungkur, aku ora bisa melu nunggoni, sabanjure dheweke ya ora nate sowan mrene.Mulane aku durung tepung dheweke"
"Lajeng."
"Lagi seminggu iki dheweke ana kene karo anake"
"O, ngaten.Ljeng kengeng menapa Farid ketingalipun dereng tepung kalih Bapake?"pitakone Kabayan.
"Lha yen kuwi aku ora ngerti."
"Anu, Kang. Bapake wis patang tahun kepungkur lunga saka ngomah pamite menyang Kalimantan."Wangsulane Rani, karo njunjung anake saka pangkone Kabayan.
"Nyambut gawe apa, menyang Kalimantan?"
"Pamite golek emas."
"Lha terus apa ora nate mulih?"
"Ora, Kang, bara-bara mulih , kirim wae ora nate."
"O..ngono, ta."
Sabanjure Pak Tarmo genti nakoni Kabayan.
"Lha terus Nak Kabayan iki arep menyang ngendi?"
"Kula dipun utus Abah sowan dhateng griyane Pak Lik ."
"Lha kok bisa teka kene?"
"Ngaten Pak, wonten margi ing ngajeng griya alit wau kula pinangih lare alit naminipun Ujang."
"O, bocah sing ngeterake menyang kene mau?"
"Amargi dereng ngertos griyanipun , Kula taken"
"Paklike, jenenge sapa?"
"Naminipun Farid"
"O...ngono. Ateges ujang mau ngira yen Nak Kabayan nggoleki kancane sing jenege Farid, ya putuku iki "
"Mbok bilih mekaten."
"Wa, gawe gara-gara wae si Ujang. Jane Nak Kabayan mau wis bener dadi kleru."
"Kados pundi , ta Pak."
"Ya, omah cilik kuwi mau . omahe Pak Farid."
"O, inggih. Manawi makaten kula nyuwun pamit daya-daya sowan nggene Pak Farid."
Mung sawetara wektu wae kabayan wis tekan ngomahe Pak Farid sedulure Abah. Kabayan mlebu ngomah tetepungan lan ngaturake kawigatene. Kabayan disuguh saanane jagongan kebak semanak.Pak Farid lan kulawargane dadi seneng lan nambahi rumakete pasedulurane antarane Abah lan Pak Farid sakulawarga.
Sawetara anggone kabayan ana kono sanja dolan lan ngaturake saperangan asil bumi ,nganti lali wektune jebul wis wayah sore. Age-age Kabayan pamitan mulih.
Nalikane Kabayan mlaku mulih, ing dalan sachedhake omahe. Dumadakan ana enom-enoman sing mlayu meh wae nabrak Kabayan.Nom-noman mau omahe ing desa sacedhake desane Kabayan.
"He, ngati-ati yen mlayu. Mripate nyang ngendi?"
"O, Kang Kabayan, ngapunten , lho Kang."Wangsulane nom-noman sing njunjung bunghkusan gedhe-gedhe kuwi."
"O, kowe Cep."
"Benere Kang, Aku."
"Nggawa apa kuwi?"
"Iki, radio Tape."
"Lagi sing tuku?"
"Ora, malah arep tak dol."
"Laha piye ta?"
"Butuh dhuwit."
"Murang , Kang. Satus ewu."
"Nonton, barange."
"Iki lho, barange."Kandhane Cecep karo mbukak dhus wadhah radio."Aku butuh uang cepat, Kang."
"Nonton barange apik, emboh njerone."
"Kena wae Kang, nanging ana ngomah."
Kabayan ngulati Cecep sing lagi mbukak dhus isi radio tape,
Aceng lan Juanedi teka
Ana dalan mlebu kampung sacedhake
Lagi wae Cecep nglebokake maneh radio tape kuwi menyang dhuse , dumadakan ana wong loro mlayu banter nyedhaki.
"Mandheg! Mandheg dhisik!"bengoke salah sijine pawongan kuwi, dene sijine malah nyekel Cecep.
"O, kowe. Junaedi karo Aceng ?" Pitakone Kabayan gumun.
"Kang, ngertia, Cecep iki arep adol radio tape sing dudu duweke."Katerangane Junaedi.
"Lha, terus duweke sapa?"
"Duweke Emake."
"Lho, duweke Emake kuwi ya duweke dhewe."
"Ya, yen njupuke ora ngomong apa ora jenenge maling? Apa maneh yen adole mung arep dianggo main."Katerangane Aceng kakange Cecep.
"Ya , saiki barange kudu digawa mulih lan Cecep ya kudu njaluk ngapura karo Emake.."Wangsulane Junaidi.
"Ya, sakarepmu."
"Matur nuwun Kakang wis ngewangi aku."
"Nulungi apa ?, aku ora ngewangi apa-apa."
"Terus terang, Kang tanpa bantuane Kakang Kabayan, aku ora bisa nguyak Cecep."
Cecep mung meneng wae nalika direbut barange. Kabayan mung gedheg-gedheg weruh pokal gawene Cecep sing ora prayoga kuwi. Masa nyolong duweke wong tuwane dhewe. Goblok tenan bocah kuwi.
Kabayan mung ndomblong weruh wong telu padha terus mulih karo nggawa radio tape kuwi.
Ora let suwe Kabayan wis tekan ngomahe. Bareng wis ngaso sawetara wektu, Abah, Simbok lan Gemi padha dicritani ngenani kabare Pak Farid lan lelakone sing ngguyokake.
5.Omah Dicet Ireng
na sawetara panemu ngenani warna, tumrape saperangan pawongan mujudake pralambang utawa pratandha gegambarane kahanan kang lagi hanglimputi . Beda-bedane mujudake seje rasa pangrasa apadene pambegane manungsa. Kumpuling warna kang beda lamun tinata bisa akarya sengseming wardaya. Sakabehing tumitah anane beda –beda nanging lamun nyawiji bisa pinangka cihna lamun Kang Hanyipta Sipat Sampurna.
Kabayan, Abah, Simbok,lan Gemi lungguh padha jagongan
Ana kamar tengah
Wayahe wis sore sadhela maneh bakal wengi. Abah ,Simbok , Gemi lan Kabayan padha nglumpuk ana kamar ngarep. Reged-reged wis diresiki lan samubarang sing bakal digunakake wis Cumepak
"Sadhela maneh awake dhewe bakal nganakake Syukuran nanging aku rumangsa durung samekta, isih ana sawijining prekara sing kudu dirampunake."Ngendikane Abah.
"Prekawis menapa, Bah" Pitakone Kabayan.
"Prekara gedhek omahe dhewe iki"
"Lha , sampun sae ta Bah,."Panyaute Gemi.
"Iya naging delengen kuwi ,gedheke wis kusem, katon reged."
"Lha piye ta, Bah karepmu kuwi?"pitakone Simbok.
"Piye upamane gedheke dicet maneh?"
"Inggih prayogi, Bah"Kandhane Kabayan.
"Ya, yen ngono sesuk tukua cet sacukupe!"
"Sawise tuku terus dicet. Wiwit njero nganti jaba. Aja nganti ana sing keliwatan


text:
ng Maja-Pahit.
163. Mangkat kang otusan anunggang banawā, -mbabar layar angrawit, aglis kapawanan, tan koninga eng mārga, wus tēkēng paraanēki, lagi atulak, kang otusan wus prāpti.
164. Ring basanta daçami çukēlāpaksa, prāptanira parāji, samangka katura, ring aji dewanāthā, sukha sira cṛi bhūpati, kinen bhū-ṣanān, lēbuh eng Maja-Pahit.
165. Tēkēng wanguntur eng pasar sakamārga, tan kocap ana malih, ana ring pangastyran, pada natar awastrā, mūlya wijil ing banawi, meh panamaya, sampun ing dina rātrī.
166. Kawarnaa sang anēng Lingg'-hārsapura, adan sirāngajawi, pinarēk ta sira, de ning mantri samantā, -manggala sira kryan patih, munggw ing bale bang, pēpēk sakadang mantri.
167. Mantri pura prasama parēng asebā, ndan kapinguntat malih, mantring Gajah-Para, rūpane padāmenak, tan pendah batel ing tulis, pantēs ta sira, sinoman eng nagari.
Zang II (Sino m).
1. Kunēng sira cṛi narendra, sampun ahyas tuwh angrawit, akampuh kētas saka lor, dinrawēng mas kaduk manis, awastrāpik rinukmi, awarṇa meghāwun-awun, asabuk gringsing Pāṇḍa, -wajaya dinom ing rukmi, abapang cyāma bēk de ning manjimā.
2. Lēnggang ning bāhu angraras, pamulw ajēnar awilis, remapañjang angrebo, lwir jalada anēm riris, tinapuk ing kiriti, giranuḍa marēp mungkur, bēk de ning nawaratna, muntab punang cūdāmaṇi, wintēn murub, amagut rum ning nayana.
3. Agēlung sinupit urang, anting-anting mirah ādi, asēkar sumanasā pi, -ta arja rinon-don rukmi, apinggēl kanā kalih, kēmbang sēdah atētēbus, tridhāt angarakṣa jiwa, akalpika roro sisih, caça-rudhira rupēk ring tudumudhan.
4. Arja sipat bot Pakudan, embuh ri manis ning liring, lwir madhu mījil ing panon, anusah prāṇāmatyani, sakukuhan ikang strī, tanwandhya atēmah lēbur, wyakti yan Manasija, hyang Mahādevāngutpetti, kaduk bagus, amangun harṣa ning citta.
5. Gēsēng ning lati tan ilang, waja wuryan ing asisig, byakta manik toya katon, pan wahw anginang pingkalih, gisi-gisy asmu randi, tan pendah angēmu kapur, lwir tumetesā kilang, awor gula drawa mījil, marma ning lēnglēng wong tumona ri sira.
6. Wuru gadung angulañjar, parawan sama kagingsir, kewalyāntuk sapadulon, drawa syuh nāla ning ati, tan-sah isi ning lati, sangkadi hyang ning manobhū, lēwhī wong ahaar tumon, nora kāçcaryan angakṣi, wong jro pura asring tan urung kagiwang.
7. Derālunggw' eng pāṭarana, sasolah mēnggēp raspati, akris alan-deyan kawot, mas pinḍa Bāyu angrawit, tinrapan manik wārih, abhrā. asēlut bang biru, khyāti si Tanda-Langlang, wyakti kajrihan ing ari, dene mungguh, astra sang hyang Nārāyaṇa.
8. Pēpēk pangācāranira, lante sapayung pinandi, kadi candrawimba katon, kēñar ing witangka manik, lwir wintang ing awyati, kakalihan anēng pungkur, aqoca ratna kahot, pēdang pangawin paresi, dadap sāngku, rinawisan komalābang.
9. Tameng Bali saha watang, arja jiniñjring rarawis, inuparēnggan eng paros, khinañda-khanḍa angrawit, prasama amarapit, pantēs denyātap alungguh, wontēn apapalayon, darih wunguk ujil-ujil, ring manguntur, cēla pada kawigaran.
10. Ri jro ning carangcang kawat, pēpēk punang para mantri, sopacāra acrī tinon, prasama anandang lēwih, endah lwir gunung sāri, kaçcaryan punang andulu, kidēpe tan manuṣa, gandharwāpsarāngut-pētti, munggw eng ayun, sira rakryan Patandakan.
11. Manginte kinantinira, Singharsa lawan Pinatih, Manguri mwang Pangalasan, Klapodyānātāp alinggrih, Buringkit Tēgēch-Kori, Abyan-Sēmal lawan Pacung, Camanggawon Cacaha, Tabanan Cagahan lan Pring, Pagatepan Brang-Singha Tangkas Toh-Jiwa.
12. Sukahēt lawan poponga, bhayangkara samānūti, angayap i jēng sang katong, kinen sira samālingghī, atata kading tulis, tan iwang tingkah ing laku, nguni ring Wila-Tikta, norāna mumik sawiji, rēp tumungkul, sira sama atur sēmbah.
13. Mesēm sang kadi kadarja, saha wacanālōn angling, e Patandakan kami ki, -nen denira crī bhūpati, datēngēng Maja-Pahit, kita parēnga lan ingsun, kita po Klapodyāna, seringa kita Pinatih, den tumutur, ngong marēk eng Wila-Tikta.
14. Den srēgēp ācāranira, manuta sangsiptēng aji, angayap i jēng sang katong, pratyaksakēn den abēcik, saha smita amanis, pasangēn den aywa kolug, krama ning nawanātya, srēgēpēn kang adhimantri, tuminda smita arasas ing Wila-Tikta.
15. Mangkana andlikanira, sang līnīngan atur bhakti, katiga umatur alon, duh sājñā crī mābhūpati, tan wiwal patik aji, patik bhaṭṭāra anuhun, andika crī narendra, trus katēkēng antahyrdi, den kasuhun, katēkēng dwādaçānggula.
16. Malih mantri tiga sanak, kinen tumuturāngiring, anuhun ājñā sang katong, sang kari kinen akēnīt, angrakṣaa ring puri, prasama sukha anuhun, nora wany alangghana, sapanitah crī bhūpati, wus awan lēbar parēkan crī narendra.
17. Kang anangkil sami luwar, kunēng sira crī bhūpati, lumaris ing jro kadaton, sapraptanira ring puri,


BIYEN, meh saben omah nduwe latar. Jembar lan ciyute nuduhake wibawane sing nduwe, uga sugihe. Resik lan regede, asri lan orane, nuduhake opËn lan orane sing ngenggoni. Minangka perangane omah, tritisan lan latar mujudake rai sing bisa nuduhake rasa sumringah utawa kosok balene, uga kanggo sapa aruh marang sapa wae.
Nalika nggambarake Dalem Wiragunan utawa Dalem Kanoman ing buku Omah (2000), Revianto Budi Santoso ngandhakake manawa dalem kuwi dumadi saka sawetara plataran. Dalem Wirogunan dhewe mujudake community house, sing ora mung dinggoni dening kulawarga ningrat, nanging uga bebasan kinepung dening kulawarga magersaren.
Plataran pokok loro mau katata sacara aksial memburi, dene plataran loro liyane, sing luwih rupak, malang saka kulon mengetan. Plataran ngarep nduwe peran pokok minangka ruang publik, uga minangka papan tinarbuka di satengah-tengahe pedunungane para magersaren. Plataran mau punjere ana pendhapa sing ngadeg ana tengah-tengahe. Pendhapa lan plataran iku uga mujudake ruang publik.
Ora nggumunake yen plataran iku banjur dadi papane bocah-bocah dolanan, dene sing tuwa uga padha ketemu ing kono kanggo ngobrol, kapara wong-wong sing padha dodol jajan uga nggelar dhasarane.
Kaya sing diandharake dening Mangunwijaya (1988), kabeh kang asipat intim utawa keramat diarani dalem (njero) utawa penaten (papane wong tani) lan sing jaba, sing kanggo srawung karo masyarakat diwenehi jeneng plataran utawa jaba (latar jaba). Ing jero plataran dumadi dialog (srawung) antarane sing manggon ana omah saka njero karo masyarakat sing ana ing jaba. Ing papan iki dibangun pendhapa, sing tegese wangunan tambahan, papan sing nduwe omah ketemu karo tamu-tamune. Kanthi mangkono, tumatane dalem sing sakral lan pendhapa sing profan nuduhake kaya ngapa serasine dialektik antarane sesambungan vertikal marang Gusti karo sing horizontal marang sesamane manungsa.
Plataran ing Desa;
Mesthi wae platarane dalem, luwih-luwih kayadene Dalem Wiragunan mau, beda karo omah-omah salumrahe omah. Luwih-luwih omahe para among tani ing desa-desa. Senajan ana wae omah ing desa sing gandhengan antarane kulawarga siji lan sijine, temene antarane kulawarga mau nduwe plataran dhewe-dhewe. Mungguh amba lan ciyute gumantung marang ambane lemah sing didegi omah. Nanging sing cetha, sabisa-bisa tetep disisihake lahan sangarepe omah minangka plataran.
Kanggone wong tani, plataran kuwi nduwe piguna sing asipat praktis. Yen wayah panen, embuh panen pari, kedhele, jagung, utawa tela/gaplek, latar mujudake papan kanggo mepe panenan. Merga olehe mepe ing ngarep omah, pepenan ora mung gampang ditunggoni lan diawasi bisa uga disambi karo petan nanging uga disawang sing lagi padha liwat ing dalan ngarepe. Iku sing bisa nyebabake sing liwat dadi mandheg, milang-miling pepean mau nganti tekan nawa. Ing kene latar banjur kaya dene dadi showroom, babar pisan kanggo mamerake asile panen.
Amarga fungsi mau, ora maido yen sawetara latar banjur padha diplester. Pertimbangane praktis wae. Kanthi mlester, wis ora perlu ngotong-otong klasa utawa gelaran liyane kanggo mepe. Saliyane kuwi, kuwat mlester latar uga mujudake gengsi, amarga ora angger wong bisa ngragadi. Perkara mengkone bisa dadi resepan banyu apa ora, ora dadi gagasan.
Kanthi diplester uga, dianggep papane luwih resik, ora usah ngenteni ilang jebloge, sahingga kepenak kanggo dolanan bocah-bocah cilik kapan wae. Malah ya sing gedhe barang. Upamane kanggo main badminton.
Pancen ora beda karo dalem, kayadene Dalem Wirogunan mau, latar-latar ngarep ing desa lumrah dadi ruang publik. Ora mung kanggo papan ekspresine sing nduwe omah, nanging uga kanggo wong liya sajabane kulawarga.
Kanthi latar sing jembar, nalika nyunatake utawa mantu, kulawarga mau bisa nanggap apa wae. Amarga papan iku cukup kanggo ngedegake panggung lan uga ngemot atusan nganti ewon wong sing mengkone padha nonton. Upamane kethoprak, barongan, tayub, wayang kulit, klebu dangdut barang. Beda karo ing dalem sing ana pringgitan utawa pendhapane, lumrahe ing omah desa ora ana papan kanggo nggelar wayang kulit, kejaba ing jaba omah.
Dadi yen mengkono, anane latar-latar kang jembar ing saben omah ing desa-desa bisa kanggo papan urip lan ngrembakane sawernane kesenian. Nanggap kesenian nalika nyunatake anak utawa mantu mujudake kebanggaan tumrap sawetara kulawarga ing padesan.
Wis Malih;
Nanging mesthi wae bebarengen karo saya tambahe pendhudhuk lan saya ciyute lahan kang sumadiya, latar-latar mau uga saya ciyut. Saya sethithik omah sing nduwe latar jembar. Kapara ora sethithik sing bisa diarani babar blas ora nduwe latar. Aja maneh kok mikir kanggo latar, dienggo omahe wae sok kurang.
Latar-latar sing biyen jembar, saiki akeh sing wis malih. Wis didegi omah, kios, utawa ruko, merga iki dianggep ngasilake. Dene latar-latar sing dudu duweke petani, luwih-luwih sing mambu neopriyayi, wis disulap dadi taman. Ing kono kembang-kembang endah padha ditandur, pot-pot larang ditata apik, sok uga dijangkepi kolam. Pager-pager tembok utawa wesi mesthi wae bakal dadi pepalang tumrap sapa wae sing mlebu latar-latar anyar mau. Latar malih dadi papan sing medeni. Bocah-bocah cilik endi saiki sing wani saba mrono, gobag sodor, dhelikan, utawa dolanan liyane?
Tur maneh, endi saiki ana bocah sing padha dolanan? Paling banter padha pit-pitan saka gang siji tumeka gang sijine, amarga sing ana pancen mung gang utawa dalan papan sing biyen dianggep kebak bebaya tumrap bocah.
Apa tenane isih dibutuhake ruang publik sing nduwe fungsi kaya latar mau? Yen pancen interaksi wis cukup diijoli SMS utawa telepon, yen wara-wara uga wis cukup lumantar pengeras suwara lan alat komunikasi canggih liyane, yen ing sajrone mal-mal uga wis ana latar-latar anyar, dene tontonan u


wuku kang lumaris | amiliha Wuku Landêp nuju dina ||
15. Sênèn Kliwon myang Salasa | Lêgi Kêmis Pon prayogi | Wukir ri Sênèn Paingnya | Warigalit Slasa Lêgi | Waragang-gung§ Prayoginipun / Warigagung /. marêngi | ri Rêbo Wage panuju | Bala ri Kêmis Wagya | Wugu ri Jumuwah Paing | salah siji êndi kang kinarsakêna ||
16. Dene prênahe winarna | yèn lor bênêr êtrêpnèki | kinarya adus wong lara | lèr wetan padusan mayit | wetan bênêr basuki | yèn kidul-wetan trapipun | antuk rijêki karam | ingkang kidul bênêr trêpnèki |Lebih satu suku kata: kang kidul bênêr trêpnèki. pan kinarya adus prihatin sungkawa ||
17. Yèn kidul-kulon trêpira | rijêki kalal (n)dhatêngi | kulon bênêr lwih prayoga | padusan pangantèn yêkti | lor-kulon amungkasi | padusan kalaran tuhu | pilihane etungan | kang wis kalakon prayogi | Insa Allah datan nana sangsayanya ||
18. Nurwitri nuwun aturnya | Mas Cêbolang matur aris | mênggah
--- 3 : 307 ---
cahya kang katingal | saking mandrawa nêlahi | sarêng ulun-purugi | tan pantara dangu surut | paranta wahananya | kiyai bilih marêngi | kawêdharna kang dadya darunanira ||
19. Ki Wanakarta duk miyarsa |Lebih satu suku kata: Ki Wanakarta duk myarsa. ririh dènnira mangsuli | duk ulun maksih nèng praja | ginêm-raos lan kiyai | Pujangkara amisik | bilih ing praja Mantarum | amirit saking jangka | kantun kalih dêgan aji | tandya pindhah mangetan sakilèn Pajang ||
20. Mênggah trêpipun kang praja | karsaning Hyang Maha Sukci | samangke wus mawa tandha | bilih wontên papan mawi | cahya padhang nêlahi | ing riku dumunungipun | ulun kirang pracaya | mangsuli kadi punapi | mokal sangêt bilih botên lêstantuna ||
21. Rèh mangkya dlajading praja | kawuryan rêspati wingit | sarèh ruruh ing ukara | krana met palupi sidik | tan tilar silastuti | sujana sarjana sarju | mumudya mrih widada | têntrêming sagung dumadi | ascaryèng tyas karoban dening utama ||
22. Sang Prabu Wali Kalipah | patih nayaka linuwih | pra pangagêng tyas raharja | panêkar mratah prayogi | punika kang dumadi | paliyase rèh rahayu | mila mangkin andadra | raharjaning kang nagari | têmah suka sukur sanggyaning kawula ||
23. Katatangi ring sampurna | para sang paramakawi | kawilêt ing tyas ascarya | kataman ing tyas majêrnih | dènnya ngupaya sandi | sumaruna anarawung | angimur manuhara | met pamrih amrih pakolih | dadya suka ing karsa manadukara ||
24. Kasok karoban ing warta | babaratan ujar yêkti | binudi dadya pangarsa | puwara kathah nêmahi | ginilut anêtêpi | kotaman dadya pangayun | andhêdhêr kalêrêsan | siniraman toya aring | bilih tuwuh dadya kêmbanging nugraha ||
25. Wicara ran Nitisastra | awawarah asung peling | inggih ing jaman dupara | kuwat dènnya mangun-jurit | talêtuh praja tintrim | têntrêm sakèhing tumuwuh | kadiparan sagêda | dursana§ Prayoginipun / darsana / = tutuladan. nagri Mantawis | saking nalar lêstantun salaminira ||
26. Ngandikanira ki Pujang | para§ Prayoginipun / Pujang,-kara /. boya angèngêti | khuluman
--- 3 : 308 ---
ngalèi apan | muhung Date Mahatinggi | tan swuh salaminèki | langgêng ing kaananipun | bilih lampahing dunya | nyakrapanggilingan pasthi | lah sumangga tinitènan kalih nendra ||
27. Têranging pamyarsakula | karantan-rantaning ati | sampun samantên kewala | yèn linajêngakên sirik | kalawan tan prayogi | bilih kawêdhar lyannipun | sanès rembatan kula | wadining (n)jêng sri bupati | Mas Cêbolang matur sintên sri dipatya ||
28. Nggih punika sri narendra | Mas Cêbolang matur aris | têka nama sri dipatya | punapa jujuluknèki | sawêg nêmbe miyarsi | Ki Wanakarta lingnya rum | ing sêrat Dasanama |§ Sêrat Dasanama aksara Jawi ing tahun 1875 kawêdalakên dening F. F. Wintêr, cap-capan Jonas Portier. Surakarta. Buku punika kenging kangge nocogakên dasanama ing Sêrat Cênthini ingkang kados-kados sampun kathah ingkang risak. nyrioskên nami sakalir | nanging botên tamtu kathahe sadasa ||
29. wontên langkung wontên kirang | sadasa warni kang nami | Cêbolang malih aturnya | bilih kyai amarêngi | kang kasbut dasanami | winêdharêna sadarum | mèsêm Ki Wanakarta | inggih (ng)gèr langkung prayogi | muhung amung kèngêtanulun kewala ||
30. Namaning rambut punika | rema roma jata wèni | namaning sinom titiga | sinwan tarda arinata-ni | Namaning êndhas nênggih | sirah murda kumba ulu | mastaka utamangga | siwira pasuhunan-ing | namaning kang polo utaka sukara ||
31. Namaning unyêng-unyêng |Kurang satu suku kata: namaning unyêng-unyêngan. munyung munyêng pundran pundri | utawi anama usran | Namaning (m)bun-(m)bun inggih |Kurang satu suku kata: namaning mbun-êmbun inggih. pasundhulan lan malih | nabyuka wuwunan pwuhun | Namaning rai muka | wadana nayaka tuwin | swa pasuryan danawasta naraupan ||
32. Aswataka lawan golaka |Lebih satu suku kata: Aswataka lan golaka. Namaning bathuk puniki | rattha danta paradinan | larapan watriya tuwin | thila watthawa bakli | nakya jangkêp sadasèku | namaning mata tingal | soca netra-aksa èksi | myang kecanakêcana. aksi tanapi maripat ||
33. Namaning alis punika | imba siratmaya drêsthi | êning atanapi nahya | namaning idêp mung kalih | irpya wiruya nênggih |
--- 3 : 309 ---
Namaning tlapukanipun | dyaraksa pakêjêpan | nitrama padhelan naming | warni gangsal De tadhah luh dwi namanya ||
34. Tarinjilan taritisan | Padon-mripat nama m


text:
sthine padha aruh-aruh: lho, sing brêgas lan kanjat kae rak: Mopro Nala, ta. Mara, apa jênêngku ora katut dadi kêmbang lambene para luhur. Tak kandhani mêngkono kuwi wangsulane karo nyêngap: êmoh, êmoh, aku dudu sapi, kathik arêp ditèntunsêtèlêngake, aku arêp ana ing omah bae. Ing batin atiku: ha - ha - hak, hure, nanging raiku tak gawe sajak ngênês bangêt kae, sarta banjur kôndha karo ngrintih mangkene: o, alah, bune, sapisan kiyi ambok turutana, yèn nganti kowe ora milu, aku rak iya kisinan bangêt, mulane... wis, ah, luwih bêcik aku tak nyang ngomah bae.
Ing batin aku rada dhêg-dhêgan, Truk, mêngko gèk kôndha: iya wis, nyang ngomah bae, ora prêlu lunga. Nanging jêbul ora, malah saya marah-marah, kandhane: apa, êmoh lunga, wong lanang gawene mung arêp gawe isin wong wadon bae, daran-daranana aku sing mênging, aku sing ngèlikake. Ora kêna ora mêsthi mangkat, hur. Hla, kuwi, Truk, karo tak mingsêk-mingsêkake aku banjur muni mangkene: iya karo kowe, ta, bune. Kuwi karo cêkak aos, bakyumu kôndha mangkene: ora susah kakehan omong, kowe mangkat dhewe, habis prêkara.
Petruk : We, hla mêtu kadigdayane, Kang Garèng, dadi cêkake, bakyu diapusi mêlèk-mêlèkan ane. Wis, wis, Kang Garèng, saiki wis têkan ing panggonan sing kanggo ambukak. Ayo, padha golèk papan lungguh.
Garèng : Wis, kono lungguha dhewe. Aku arêp golèk panggonan sing cêtha kanggo: ngotrèk.
Petruk : (Garundêlan): Wèh, nyamari thok bae, Kang Garèng kae. Wong dhèwèke kuwi sok ora ngrêti duga prayoga. Mêngko gèk... hla, lidok...
Garèng : Dhiêm - dhiêm - dhiêm.
Petruk : Wis, cilaka têmênan, motrèt wong akèh, kathik dipadhakake motrèt wong siji loro bae nganggo ngabani. Mara, tuwan bêrgêmistêr anggone lèngsêng nganti lèrèn. Bokmanawa ngira yèn di... sêtop pulisi.
Walandi jèjèripun: Sèh, mênir, itu orang siapah... bêtul-bêtul tidhak tau aturan.
Petruk : Wah, wong sayah jugak tidhak tau. Kênal-kênal iya cumah dhi sini sajah. Malah tadhinyah sayah kirah itu orang rada sakit kênclung...
Garèng : Sapa, Truk, sing kênclung...
Petruk : Sêt, Lônda jèjèrku iki, wong sampanyê duwèkku jare ditênggak wani. Ora, Kang Garèng, anggonmu motrèt olèh pira, lan kira-kirane apa iya dadi.
Garèng : Anggonku ngotrèk rambah kaping nêm, Truk, nanging dadi utawa orane, hla, kuwi êmbuh. Wong-wonge obah-obah bae, karo manèh wong iya... ora ana pilême.
Petruk : We, hla, dadi anggone motrat-motrèt kuwi mau, mung kanggo gagahan thok bae. Lho, Kang Garèng, sajake wis rampung tata carane ambukak Pasar Gambir, tandhane wong-wong wis padha ngadêg kabèh. Lho, lho, èprèt-èprète wis labuh muni, arêp diwiwiti bêbarêngan kaliling ana ing papan Pasar Gambir. Ayo, Kang Garèng, padha milu.
Garèng : Nèk milu kliling aku ora mupakat, Truk, kang kapisan, lakuku mêsthine kithal. Sabab liya-liyane anggone padha mlaku, têmtune manut gêndhing, dadi nèk gêndhinge: tojing, tojing, tojing, lakune iya: thoprak, thoprak, thoprak, balik aku...
Petruk : Iya: kêtanting, grèk, kêtanting, grèk.
Garèng : Wis, ora susah nganggo ana candhake. Kajaba saka iku, Truk, kudu mêlas karo sing nyang ngomah, mulane klilinge, liya dina bae karo: mopro-mopro, saiki bêcike padha ngaso dhisik, kana bae lho, Truk, aja kuwatir, mêngko... aku bayarana.
Petruk : We, hla, ora gênah, kono sing ngajak, têka kene sing dikon ambayari. Karo manèh, Kang Garèng, ambok iya rada ngajèni karo sandhangane sêthithik, wong brêgas-brêgas mêngkene, kathik ngiras gadho-gadho.
Garèng : Lho, kuwi kang jênêng wong utama, Truk, aja dupèh wêton sakolahan nagara Lônda, utawa anggandhèng Nonah Mari, banjur lali sêga gudhêg.
Petruk : We, hla, kujur, têka banjur mêlèhake pêtarangane, iya, iya, ayo, timbangane mêngko padu, luwih bêcik tak turutane.
Tutupipun Jambore
Gambar ingkang kacêtha ing nginggil punika barisaning para pandhu wontên sangajênging Lord Baden Powell ingkang ing wêkdal punika mêdhar sabda ngadêg wontên ing papan inggil. Lord Baden Powell mêdhar sabda ing bab wigatosing jambore dumugi tutuping jambore. Ing nalika para pandhu wau mirêngakên wêdhar sabdanipun Lord Baden Powell wau, sadaya sami rumaos cuwa ing manah dene badhe pêpisahan, lan nguda raos: benjing punapa sagêdipun pêpanggihan malih.
Punapa malih sarêng Lord Baden Powell mêdharakên sabda: sagêd ugi panjênênganipun botên sagêd pêpanggihan malih kalihan para pandhu wau, jalaran angrumaosi yuswa sampun sêpuh (inggih punika yuswa 80 taun), para pandhu manahipun sami karaos-raos.
Gambar nginggil: barisaning para pandhu. Gambar ngandhap, nalika Lord Baden Powell mêmar[6] sabda.
Tiyang boyongan saking Ngayogya dhatêng tanah Sabrang. Tumrap Ngayogya, ing bab tumindakipun golongan tiyang boyongan dhatêng tanah Sabrang sampun tumindak. Wontên 60 kulawarga isi jiwa 213 kabidhalakên dhatêng paboyongan ing Selebês, 61 kulawarga isi jiwa 181 bidhal dhatêng Sumatra. Têtiyang ingkang sami boyongan wau sami angsal paringan pirantos têtanèn jangkêp saking Pêpatihdalêm.
Warga P.K.N. mudha ing Ngayogya. Dumugi wêkasaning


text:
Arjawinangun (cara Indonésia: Arjowinangun) iku désa ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulupesantrèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Missouri iku siji praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané yaiku Jefferson City. Kutha-kutha gedhé liyané antarané Kansas City and Saint Louis.
Missouri wewatesan ing sisih lor karo nagara baéyan Iowa; ing sisih wétan, ing sabranging Kali Mississippi, karo praja Illinois, Kentucky, lan Tennessee; ing sisih kidul karo praja Arkansas; lan ing sisih kulon karo nagara Pérangan Oklahoma, Kansas, lan Nebraska (Kansas lan Nebraska ana ing sebrang Kali Missouri).
Rujukan

Missouri


text:
Kimmi Chan kaping 13 rekaman Lagu Smile, I Miss You
Kategori: Tetepungan Remaja - Dibaca: 8 kali
Kimmi Chan wusanane sah ngetokake single anyar kang judhule "Smile, I Miss You". Ana kisah menarik ing suwalike perjuangan cewek kang mentas ultah tanggal 2 September ksb jroning ngrampungake rekaman lagu iki. Saliyane kudu wira-wiri Jakarta-Bali, artis kang uga atlet ice skating profesional iki wajib sabar merga single mau kudu dibongkar nganti kaping 13! Nah lho, geneya bisa nganti ruwet kaya ngono ya?
Mesthi ana alasan khusus geneya lagu "Smile, I Miss You" nganti kudu diacak-acak mangkono. Pranyata, ana musisi top cacah 2 kang nggarap langsung project iki. Pertama, Paul Latumahina. Lead vocal T Five iki dipilih Kimmi minangka vocal director. Kapindho, DJ Echa Anggara 1945MF. Priya kang njabat minangka Head Resident DJ Sky Garden Bali sekaligus MD Hard Rock FM Bali iki terjun total minangka produser musike.
"Yups, spesial kanggo single iki aku dibantu musisi super cacah loro kuwi yaiku DJ Echa minangka music director lan Paul T Five minangka vocal director. Paul uga nambahake suarane ing singleku iki. Dadi konsepe aku featuring Paul Latumahina. Kanggo take vocal, lokasi rekamane ing StudiMaya Dewi Sri, Bali. Geneya kudu ing Bali? Soale Echa kan manggon ing Bali" kandhane penyanyi kang wis ngetokake album Love Me taun 2012 iki.
Kimmi Chan nerusake 'curhat'-e maneh bab serune rekaman bareng musisi-musisi ksb ing pulo Bali.
"Satemene bisa ae sih take vocal senajan aku tetep ing Jakarta lan Echa ing Bali. Nanging aku ora bisa yen ora ketemu langsung lan workshop karo Echa. Ngerti dhewe to, aku wonge crewet lan perfeksionis. Dadi apa kang dak karepake kudu dikandhakake lan diwujudake dening Echa" jlentrehe Kimmi.
"Satemene Echa pisanan nggawe lagu iki akibat isenge ing iPad. Mentahane lagu iki satemene wis suwe dikirim menyang aku, mung nalika kuwi aku durung duwe wektu kanggo ngaryakake. Nah nalika wektune pas, aku langsung njaluk Echa ngirimake sawenehing dhemo lagu sing liyane. Mbuh kenapa, sing nyanthol tetep sing 'Smile, I Miss You' iki. Lucune, Echa wae nganti lali yen dheweke tau nggawe lagu iki" guyune Kimmi ngakak.
Banjur, piye ceritane kowe wusanane milih featuring karo Paul T Five?
"Aku lan Paul iku wis kekancan rada suwe. Malah meh loss contact lah pokoke. Kira-kira 5 taunan ngono lah ora tau ketemu maneh. Merga lagu iki, kita dadi kontak maneh. Saka ngobrol seru, tukar pikiran, nganti njaluk pendapat dheweke bab lirik sing tak gawe mau. Pas dheweke lagi lempeng pikirane, Paul langsung take ing omahe. Nalika hasil verse 1-ne dikirim, aku langsung sreg," imbuhe Kimmi.
"Trus aku arep turu merga sesuk esuk kudu kerja lan Paul uga yen ora salah lagi arep promo radio kanggo T Five menyang Bogor. Nah aku turu mau, Paul uga ngomonge turu. Pranyata jam 3 esuk dheweke nelfon aku lan ngakon aku mbukak hape supaya ngrungokake bacutane. Dadi wis sawijining kesatuan" sambunge Kimmi kang ngaku oleh inspirasi lagu 'Smile, I Miss You' merga cedhak banget karo Steve Emmanuel kuwi.
Asil diskusi Kimmi lan Paul, banjur dikandhakake maneh menyang Echa minangka penata musike.
"Nalika Echa ngrungokake maneh, dheweke duwe ide edan liyane. Alhasil saka asil mentah kang pertama dikirim nganti sing wingi aku rekaman iku wis versi ka-13-e haha... Saka kono langsung kita setting jadwal rekaman ing Bali," ceplos Kimmi kang nambahake nuansa musik lagu iki tetep elektro nanging ana unsur tropical beat lan trap-e uga. (d/ist)***


text: Wiwit jaman biyen nganti saiki, songket dadi pilihan kang misuwur kanggone busana adat pangantenan Melayu, Palembang, Minangkabau, Aceh dan Bali. Kain iki kerep diwenehake dening pangantin kakung marang pangantin putri minangka salah sawijinng gawan mas kawin. Ing jaman saiki, busana resmi kakung Melayu uga kerep manganggo songket minangka kain kang dibebetke ing sandhuwure clana utawa didadekake destar, tanjak, utwa iket sirah. Sawetara iku kanggo putri, songket dibebetake minangka kain sarung kang dipadhanake karo kebaya utawa baju kurung.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1635


text: Nderek nggih mas


text:
Karanggayam iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanggayam, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanggayam, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


(dari berbagai sumber)
PANDAWA LIMA
Minggu, 07 Juli 2013| Diposkan oleh Yuniar Mukarromah | di 22.04 |
Yudhistira iku sedulure Pandawa sing paling tuwa. Dheweke jelmaan saka Dewa Yama lan lair saka dewi Kunthi. Watake wijaksana, ora nduweni mungsuh, lan ora tau ngapusi ing uripe. Nduweni moral sing apik lan seneng ngapurani mungsuh sing wis ora nduwe daya. Nduweni julukan Dhramasuta (putera Dharma), Ajathasatru (sing ora nduweni mungsuh), lan Bharata (keturunan Maharaja Bharata). Dheweke dadi salahsawijining Maharaja donya sakwise perang gedhe ing Kurukshetra pungkas lan nganakake upacara Aswamedha kanggo ndadekake kerajaan-kerajaan India Kuno supaya ana ing ngisor pengaruhe. Sawise pensiun, dheweke nglakoni perjalanan suci menyang gunung Himalaya bareng karo sedulur-sedulure sing liya. Sawise nempuh perjalanan dhawa, dheweke mlebu swarga.
Bima
Bima iku anak kaping lorone dewi Kunthi karo prabu Pandhu. Jeneng bhima ana ing basa sansekerta nduweni teges "medheni". Dheweke iku jelmaan saka Dewi Bayu saengga nduweni jeneng julukan Bayusutha. Bima kuwat banget, lengene dhawa, awake dhuwur, lan raine paling sangar yen dibandingke karo sedulur-sedulure. Nanging dheweke nduweni ati sing apik. Pinter nggunakake senjata gada. Senjata gadane jenenge Rujakpala. Dheweke uga pinter masak. Sakliyane kuwi Bima uga seneng mangan saengga diwenehi julukan Werkudara. kapinterane perang dibutuhake banget karo Pandawa supaya Pandawa bisa menang ana ing pertempuran gedhe ing Kurukshetra. Dheweke nduweni anak lanang saka ras raksasa, jenenge Gatotkaca. Gatotkaca melu mbantu bapake perang, nanging gugur. Pungkasane Bima sing menang perang lan menehake tahta karo kangmase, Yudhistira. Ing pungkasaning urip, dheweke nglakoni perjalanan suci bareng karo para Pandawa menyang gunung Himalaya. Ing kana dheweke mati lan ana ing swarga. Ing pewayangan Jawa, loro anak lanange sing liya yaiku Antareja lan Antasena.
Arjuna (Janaka)
Arjuna iku golongan Pandawa kaping telu. Arjuna yaiku anak pungkasane dewi Kunthi karo prabu Pandu. Jenenge ing basa sansekerta nduweni teges "sing nduwe sinar", "sing nduwe cahya". Dheweke iku jelmaan saka Dewa Indra, Sang Dewa perang. Arjuna nduweni kemahiran ilmu manah lan dianggep dadi ksatria paling apik dening Drona. Kapinterane ing ilmu perang ndadekake dheweke dadi tumpuan para Pandawa supaya bisa menang wektu perang akbar ing Kurukshetra. Arjuna nduweni akeh jengeng, kaya ta Dhananjaya (tukang ngrebut pesugihan- amarga dheweke bisa ngumpulake upeti wektu upacara Rajasuya sing dianakake Yudhistira); Kirti (sing nduwe mahkota endah- amarga dheweke diwenehi mahkota endah saka Dewa Indra wektu ana ing swarga); Partha (putra dewi Kunthi- amarga dheweke putra Perta alias Kunthi). ana ing pertempuran ing Kuruksheta dheweke bisa menang lan Yudhistira didadekake raja. Sawise Yudistira mati, dheweke nglakoni perjalanan suci menyang gunung Himalaya bebarengan karo para Pandawa lan ngeculake kabeh panguripan donyane. Ing kana dheweke mati ana ing perjalanan lan mlebu swarga.
Nakula iku salahsijining putra kembar pasangan dewi Madrim lan prabu Pandudewanata. Dheweke iku jelmaan Dewa kembar, jenenge Dewa Aswin, Sang Dewa pengobatan. Sedulur kembare jenenge Sadewa, luwih cilik saka dheweke, lan uga jelmaan saka Dewa Aswin. Sawise wong tuwane tilar donya, dheweke lan adhine diopeni dewi Kunthi, bojo sakliyane prabu Pandu. Nakula pinter nggunakake senjata pedhang. Drupadi matur yen Nakula iku wong lanang sing paling bagus ing donya lan salahsijining ksatria berpedhang sing tangguh. Dheweke giat makarya lan seneng ngrewangi kangmas-kangmase. Wektu pengasingan ing alas, nakula lan telung Pandawa liyane sempet mati amarga ngombe racun, nanging dheweke urip maneh amarga permohonane Yudhistira. Ana ing penyamaran ing Kerajaan Matsya sing dipimping Raja Wirata, dheweke dadi pengasuh kuda. Ing pungkasaning urip, dheweke melu perjalanan suci menyang gunung Himalaya bareng karo kangmas-kangmase. Ing kana dheweke mati ing perjalanan lan arwahe ana ing swarga.
Sadewa iku salahsijining putra kembare pasangan dewi Madrim lan prabu Pandu. Dheweke jelmaan Dewa kembar Aswin, Sang Dewa pengobatan. Sedulur kembare jenenge Nakula, luwih gedhe saka dheweke, lan uga jelmaan Dewa Aswin. Sawise wong tuwane tilar donya, dheweke lan kangmase diopeni marang dewi Kunthi, bojo sakliyane prabu Pandu. Sadewa iku rajin banget lan wicaksana. Sadewa uga ahli ilmu astronomi. Yudhistira matur yen Sadewa iku wong lanang sing wicaksana, setara karo Brihaspati, guru para Dewa. Dheweke giat makarya lan seneng ngrewangi kangmas-kangmase. Ana ing penyamaran ing Kerajaan Matsya sing dipimpin Raja Wirata, dheweke dadi pengembala sapi. Ana ing pungkasaning urip, dheweke melu perjalanan suci menyang gunung Himalaya bareng karo kangmas-kangmase. Ing kana dheweke mati ing perjalanan lan arwahe ana ing swarga.
(dari berbagai sumber)
(dari berbagai sumber)
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
saweg dhateng nggiring mendanipun." ⁷ Pangucape Yakub: "Lah niki rak taksih awan, dereng wayahe nggiring ta? Bok wedhuse
sami diombekake, lajeng sami angon malih!"
8 Nanging wangsulane kang padha angon:
"Kula sami boten saged tumindak makaten
manawi panthanipun dereng sami nglempak
sadaya; selanipun lajeng saweg dipun
glimpangaken saking cangkemipun sumur,
sarta mendanipun lajeng sami kula ombeni."
9 Sajrone isih guneman karowong-wong iku,
Rakhel tumuli teka nggiring wedhuse bapakne,
marga dheweke kang dadi pangone. 10 Kacarita
bareng Yakub ndeleng Rakhel, anake Laban
sadulure ibune, lan wedhus-wedhuse, Yakub
banjur nyedhaki lan nyingkirake watune
saka ing cangkem sumur, sarta ngombeni
wedhuse Pak Laban sadulure ibune. 11 Sawuse
mangkono Yakub tumuli ngambung Rakhel lan
nangis seru. 12 Yakub banjur nyaritakake yen
isih keprenah ponakane bapakne, anake Bu
Ribkah. Rakhel banjur lumayu aweh weruh
marang bapakne. 13 Bareng Pak Laban krungu
kabar yen Yakub iku anake sadulure, tumuli
lumayu methukake, Yakub dirangkul lan
diambung banjur diajak lumebu ing omahe.
Yakub tumuli nyaritakake lelakone kabeh
marang Laban. 14 pangucape Pak Laban:
"Satemene kowe iku isih kulit dagingku
dhewe." Yakub anggone manggon ing omahe
Laban wus ganep sasasi.
15 Sawuse iku Laban tutur marang Yakub:
"Apa dupeh kowe iku isih sanak karo aku,
anggonmu nyambut gawe ana ing kene
iki tanpa bayaran? Bok tutura aku, kowe
njaluk opah apa?" 16 Anadene Pak Laban mau
duwe anak wadon loro, kang tuwa jenenge Lea lan kang nom jenenge Rakhel. 17 Lea iku mripate ora bening, nanging Rakhel iku tandang-tanduke luwes lan ayu rupane. 18 Dadi kang ditresnani Yakub iku Rakhel, mulane ature: "Kula purun ngenger panjenengan pitung taun dangunipun, supados angsal Rakhel putra panjenengan ingkang nem." 19 Wangsulane Pak Laban: "Pancen luwih becik dakwenehake kowe tinimbang karo dakwenehake wong liya, tetepa melu aku!" 20 Yakub anggone ngengeri Rakhel iku lawase pitung taun. Nanging samono mau dirasa kaya-kaya mung sawatara dina bae, marga saka tresnane marang Rakhel.
21 Sawuse mangkono Yakub tumuli matur marang Pak Laban: "Calon semah kula panjenengan paringaken, sabab wekdal ingkang katemtokaken sampun telas, supados kula lajeng saged emah-emah kaliyan Rakhel." 22 Pak Laban banjur nglumpukake wong ing panggonan kono serta nganakake pista. 23 Nanging bareng bengi Lea anake kang tuwa kang ditemokake karo Yakub. Yakub iya banjur sapaturon karo Lea. 24 Karodene Pak Laban iya nggawani Zilpa abdine wadon marang Lea anake, dadi abdine. 25 Kacarita bareng esuk kasumurupan yen iku Lea. Yakub tumuli matur marang Pak Laban: "Kadospundi dene panjenengan nandukaken makaten dhateng kula? Anggen kula ngenger panjenengan punika rak supados kaangsalaken Rakhel, kenging punapa kula panjenengan
apusi?" 26 Wangsulane Pak Laban: "Manut adat ing panggonanku kene, ora lumrah ngomah-omahake adhine ndhisiki mbakyune. 27 Srantekna pitung dina engkas anggonmu bebrayatan karo Lea, sawuse iku kowe iya dakwenehi sijine minangka opahe, anggere kowe saguh ngenger aku pitung taun maneh." 28 Yakub iya banjur nglakoni mangkono, nutugake bebrayatane karo Lea nganti pitung dina; bareng wus ganep pitung dina tumuli iya diwenehi Rakhel anake, dadi somahe.
29 Karodene Pak Laban nggawani anake mau rewang wadon jenenge Bilha, dadi bature. 30 Yakub iya banjur sapaturon karo Rakhel uga, malah anggone nresnani Rakhel ngluwihi katresnane marang Lea. Kaya mangkono Yakub terus ngenger Laban pitung taun maneh.
Para anake Yakub
29:31--30:24
31 Pangeran Yehuwah mirsa yen Lea ora ditresnani, mulane dibikak guwagarbane, nanging Rakhel gabug. 32 Lea banjur ngandhut sarta nglairake anak lanang, kang dijenengake Ruben, pangucape: "Satemene Sang Yehuwah wus mirsani kasangsaranku, samengko aku mesthi ditresnani bojoku." 33 Banjur ngandhut manehe sarta nglairake anak lanang, pangucape: "Pangeran Yehuwah mirsa yen aku ora ditresnani, mulane aku diparingi anak maneh." Bocahe dijenengake: Simeon.
34 Sawuse mangkono banjur ngandhut maneh serta nglairake anak lanang, pangucape: "Saiki bojoku bakal luwih cedhak marang aku, marga aku wus nglairake anak lanang nganti telu." Mulane anake dijenengake: Lewi.
35 Wasana ngandhut maneh serta nglairake anak lanang, pangucape: "Sapisan iki aku bakal saos sukur marang Pangeran Yehuwaah." Mulane anake dijenengake: Yehuda. Sawuse iku kandheg anggone nglairake anak.
30 1 Rakhel bareng rumangsa yen ora patutan karo Yakub, banjur meri marang mbakyune serta matur marang Yakub: "Bok kula sampeyan sukani anak! Manawi boten, kula luwung pejah." 2 Ing kono Yakub tuwuh nepsune marang Rakhel, pangucape: "Apa aku sesulihe Gusti Allah, kang ora marengake kowe ngandhut?" 3 Ature Rakhel: "Lah punika Bilha rencang kula estri, sampeyan celaki, supados nglairaken anak ing pangkon kula, supados ngangsalaken turun dhateng kula." 4 Bilha bature mau banjur diaturake Yakub supaya dadi somahe, iya kelakon dicedhaki. 5 Bilha banjur ngandhut serta duwe anak lanang patutan saka Yakub. 6 Rakhel tumuli ngucap: "Gusti Allah wus paring adil marang aku, lan wus nyembadani panyuwunku, diparingi anak lanang." Mulane bocahe dijenengake Dhan. 7 Bilha bature wadon Rakhel mau ngandhut maneh, serta nglairake anak lanang kang kapindho patutan saka Yakub. 8 Rakhel tumuli ngucap: "Dak temeni banget anggonku gelut karo mbakyuku
lan aku kelakon menang." Mulane bocahe mau dijenengake Naftali. 9 Bareng Lea


text:
17 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 351 utawi 352 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1862-Perang Sadulur Amérika Sarékat. Jenderal Ulysses S. Grant saka Pasukan Union ngetokaké Préntah Umum No.11, kang ngusir Yahudi saka Tennessee.
 1903-Montor mabur pisanan nganggo mesin, déning Wright Kakang Adhi.
 1923-Siam, Kamboja wiwit nganggo sistem metrik kanggo pangukuran.
 1989-Demonstrasi ing kutha Timisoara, miwiti Revolusi Rumania.
Wiyosan
Séda
Riyaya
 1907-Dina Nasional Bhutan
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Réferènsi
Dhésèmber 17
Kalendher kadadéan


text:
Pakone Minar kanthi swara groyok.
"Minar, ana kene tugasmu pancen ngladeni tamu, kaya dene aku. Bengi iki kowe dadi panguwasaku. Aku duwe hak tumindak apa wae marang kowe sakarepku." Wong mau nyedhak arep ngrangkul pundhak, tangan enggal disampluk kanthi praupan mencereng kawetu tembunge kasar.
"He, wong lanang hidung belang, gelem bukak lawang lan metu saka kene ora? Yen ora, aku bakal njerit njaluk tulung!" Minar ngancam.
"Ha .... ha .... ha....!" Wong lanang iku ngguyu nggleges, "Minar ngertia, yen bengi iki kowe wis daktuku larang, merga jarene Bu Candolo, kowe isih prawan asli sing polos lan lugu. Mangka ya kuwi sing tansah dakgoleki. Nek kowe wangkot lan jaremu arep njerit, cobanen. Mangsa ana wong sing bakal tetulung, awit sing jaga kene kabeh wis padha ngerti. Mung kowe Minar sing durung mudheng, yen sejatine kowe wis klebu ing loropan dadi panguwasane germa sing ndagangake awakmu marang wong sing padha ngumbar nafsu."
Krungu kandhane wong lanang Dremba, prol ... kringet adhem metu byuk-byukan saka sarandhuning awake. Awak gemeter sikil ngewel, pandeleng pet-petan. Krasa yen wis ora bisa oncat saka bebaya, awak kumleyang tanpa daya. Nalikane arep tiba, Minar krasa tinampan tangan prakosa, sabanjure Minar wis ora eling apa-apa.
mBak Minar! Tangi...! wis awan! Gek ndang bali neng pondhokan, kamar arep diresiki!" Panggugahe sing jaga losmen karo ndhodhog lawang kamar.
Minar nglilir, awak krasa lara kabeh. Sandhangan sing dienggo wis bosah-baseh uwal saka awake. Kelingan kabeh kedadeyan dhek bengine, Minar angles atine nangis kelara-lara. Gandheng selak didhodhogi saka njaba, cekat-ceket Minar nganggo sandhangane. Nalika metu lawang, karo ngguya-ngguyu sing jaga losmen menehake amplop, langsung digegemake ing tangane.
"Iki mBak, saka tamumu mau bengi."
Kanthi amplop ing gegemane, Minar bali neng pondhokan, atine rontang-ranting. Neng pondhokan, sawise padha ngerti tugas apa sing kudu ditindakake, werna-werna polatane Minar sakancane. Ana sing ketok sedhhih, suntrut, biasa, ning uga ana sing malah katon bungah atine.
Bocah-bocah krasa lan ngerti yen kapusan. Janji-janji arep diwenehi gaweyan dening wong-wong kang disebar Bu Candolo, pranyata didadekake wanita lanyah, dadi dagangan sing bisa nyugihake Bu Candolo. Dheweke sing pasang tarip dhuwur, bocah-bocah cukup clepretane. Kanggone bocah ndesa sing penguripane buruh-buruh tur kurang entuk panggula wenthah kautaman, ya njur seneng wae. Nyambut gawe entheng, entuk dhuwit lumayan. Ning kanggone Minar, wiwitan rumangsa abot. Gandheng yen arep metu kudu yen wis telung sasi, lan merga pengaruh saka kanca-kancane, suwe-suwe Minar dadi biasa ngadhepi tamu. Apa maneh dheweke rumangsa dadi kembange losmen. Minar sing ayu sasat dadi kembang lambe lan kekidungane para priya hidung belang, sandhung jekluk Minar sing ayu kuning. Tamu langganane tanpa etungan, kabeh njaluk diladeni Minar.
Ganep patang taun Minar dadi penghuni Losmen Arum Ratri. Kabeh kesenengan rumangsa tutug. Dhuwit, emas hiasan, sandhangan, meh saben dina tuku, paweweh saka bos-bos sugih sing padha gandrung.
Jeneng urip mono owah gingsir. Wis ana sesasi Minar kerep lara weteng, luwihi-luwih janji bubar nampa tamu. Mula saiki kerep nolak, ndadekake Bu Candolo kerep nesu. Wis priksa dhokter ngolah-ngalih, ning padha wae, janji obate entek mesthi kumat. Keri dhewe neng dr. Budi, ahli penyakit dalam. Minar rada kisinan merga didangu dhokter.
"Panjenengan nglampahi nakal, mBak?" Pandangune alus ning nandhes.
"Inggih, Dhokter." Wangsulane Minar lirih semu mlengos.
"Sampun dangu?" Dokter nanjih.
"Sampun ... wetawis kawan taun, Dhokter." Minar mangsuli jujur.
Karo nerusake mriksa, dhokter dhawuh, "Saenipun kendel mBak, Panjenengan sampun kenging penyakit ingkang mutawatosi, siphilis utawi rajasinga."
"Siphilis, Dhokter? Oh..."
Sakala Minar nangis, atine kebak rasa wedi, was, lan sumelang sing mbangeti. Merga mens sing terus-terusan, wusanane dening Bu Candolo Minar dikon ngalih turune. Sing maune neng kamar pondhokan, saiki dikon ngalih neng gudhang, awor karo barang-barang sing ora kanggo. Merga wis ora bisa ngolehake dhuwit, bola-bali Bu Candolo ngakon Minar supaya bali ndesa, kanthi kasar, tanpa duwe rasa welas sithik-sithika.
Jeglek, lawang dibukak kasar, njalari lamunane Minar dadi ambyar. Bu Candolo nggejejer neng tengah lawang, kanthi panyawang sinis.
"Minar, nek arep bali apa duwekmu kabeh gawanen, aja nganti ana sing keri!" Bubar kandha ngono terus klepat, ninggal lunga kanthi lawang gudhang isih menga moblah-moblah.
Awak lara ketambahan ati sing ajur mumur, Minar ninggalake gudhang cukup pamit sing jaga. Kanthi laku sempoyongan tumuju dalan gedhe, Minar nyegat bis saanane, tekade angger bisa adoh saka kono. Bab mengko embuh dipikir keri. Wayah Asar, bis mandheg cedhaç pasar ngundhunake penumpang, Minar katut mudhun. Ndadak wetenge krasa kumat larane, mangka obat wis entek kawit dhek wingi. Tanpa mikir dawa, Minar mlebu pasar sing wonge wis mamring. Weruh amben dhasaran kosong, gage ndudut jarik saka tas, gloso ..., lempitan jarik kanggo bantalan, Minar turon. Larane krasa suda. Kegawa awak sayah, kena sumribiting angin sumilir, Minar keturon. Nglilir-nglilir bareng wus surup, gregah tangi lingak-linguk kahanan sepi nyenyet. Tas sing mau dikekeb wis ora ana. Ngisor amben dhasaran, tong sampah ing sisihe, ngisor uwuh ngonggrok dibiyaki pranyata ora ana. Ati bingung kuwur, awak lemes.
Bareng tita ora ketemu, Minar ambruk ing amben, sambate ngaruwara. D


text:
Ludwig van Beethoven (dipunbaptis 17 Dèsèmber 1770–26 Maret 1827) inggih punika satunggiling komposer Jerman ingkang mawiyaraken wiraga saha wawasan musik klasik. Piyambakipun dados 'kreteg' ingkang saged manyabrangi gaya klasik kaliyan gaya romantik.
Beethoven lair ing kutha Bonn, Jerman nalika taun 1770. Bakat ing babagan musik sampun katingal nalika alit. Serat musik kapisan dipunserat taun 1783. Nalika taksih rumaja, Beethoven késah ing Wina lan kapanggih Mozart, nanging pepanggihan punika namung sakedhap. Taun 1792 Beethoven ngambali dhateng ing Wina lan ngangsu kawruh dhumateng Haydn. Piyambakipun lajeng boten késah malih saking Wina.
Nalika yuswaipun ngancik kalih dasa taun, Beethoven ngraos manawi piyambakipun risak talinganipun lan boten saged mireng. Punika dados panggalihipun Beethoven, piyambakipun ngantos gadhah panemu manawi badhé mrajaya awakipun piyambak. Piyambakipun lajeng boten naté medal lan srawung kaliyan masarakat, nanging karyanipun panggah dipunremeni déning masarakat.
Yuswa sakawan dasa, Beethoven sampun boten saged mireng punapa-punapa malih, nanging piyambakipun panggah ngripta musik kanggé piyambakipun. Beethoven naté ngendika dhumateng saah satunggaling kritikus musik bilih "musikku iki ora kanggo awakmu, nanging kanggo anak putu sapungkurmu".
Kalebet ing karyanipun inggih punika: sangang simfoni, 32 sonata piano, 16 kwartèt, 5 konsèr piano, satunggal konsèr biolah, kalih misa, opera Fidelio (1805) kaliyan musik kor. Beethoven nilar donya ing Wina taun 1827.
Cathetan suku
Juru musik
Artikel mawa basa krama


Wong Bungku
Suku Bungku atawa karan To Bungku ya iku salah siji bebrayan kang ana ning Kabupatèn Morowali, Sulawesi Tengah. Suku kien ana ning Kacamatan Bungku Utara, Bungku Selatan, Bungku Tengah, lan Menui. Wong Bungku kebagi ning sub-subsuku ya iku Lambatu, Épé, Rété, Routa, lan Wowoni. Miturut sénsus taun 1982, wong asli Bungku cacahé 40.452. Nanging sekien cacahé kayaé wis nambah. Pagawéan utamaé ya iku tani nandur tandiran utama padi, jagung, capu bari kebon klapa lan ngeramu sagu. Ning daérah Bungku uga ana hasil damar lan rotan.
Basa[besut | besut sumber]
Basa kang dienggo suku kien ya iku Basa Bungku kang manjing ning kelompok basa Bungku-Tolaki. Basa kien kebagi maning ning dialék-dialék ya iku dialék Taa, Menui, Torété, Landawé, Waia, lan séjéné. Uga ana maning basa-basa masarakat jaba atawa transmigran kang ana ning daérah Bungku, kaya Basa Jawa, Bugis, Bajo, lan Buton.
Lapisan sosial[besut | besut sumber]
Bengiéné wong Bungku ana lapisan masarakaté amarga wong Bungku duwé sistem karajan, ya iku Karajan Bungku. Lapisan masarakat mau ya iku lapisan dhuwur, kepala suku, lapisan tengah, rayat biyasa, lapisan isor lan budak. Sekien wong Bungku akèh sing nganut agama Islam. Wong Bungku duwé gayutan sosial lan peseduluran kang parek karo wong Suku Mori ning Karajan Mori kang genaé sebelahan karo wewengkon Karajan Bungku.[1]


nyang Administratie.
H. Oho, Purwakêrto. Aku wis tampa kirimanmu cangkriman lan lêlucon, kêtrima bangêt.
Oei Sioe Tjwan, Pacinan. Wah sênêng ya, padha plêsir2 nyang Surakarta. Apa kowe uga uga milu lan apa adhimu sêkolahe nyang pamulangan H.I.S.?
Soetono, Surabaya. Karangan-karanganmu wis daktampa, kêtrima bangêt. Dene têmbange Kinanti kurang apik, ora bisa dipacak. Lan aku arêp kandha marang kowe, yèn ngirimi karangan, aja njupuki layang kabar liya, kaya sawênèhing bocah, kang ajêg ngirimi karangan nyang Bu Mar, nanging ajêgan njupuk saka layang kabar liya, plêk ora ana sing diowahi, wis mêsthi bae banjur ora bisa kêpacak. Kowe rak ora ngono ta, No?
Timan, Surabaya. Aja pisan dadi atimu ya, karanganmu lêlucon (dialec Surabaya), ora bisa kêpacak, awit kanggo liyane bocah ing Surabaya, kurang ngêrtèkake.
Sri Dadijah, Bawang. Wiwit kowe kêsusahan, lagi iki ngirimi layang nyang Bu Mar. O, Sri, aja tansah kokelng-eling,kokeling-eling. ora mung kowe dhewe kang wis ora duwe ibu, nanging pirang2 kêponakane Bu Mar sing uga wis ora duwe ibu. Saiki ibumu rak wis kêpenak, dene upama kowe isih nyandhing nanging tansah gêrahên bae, rak ya mêsakake. Kowe saiki sing pintêr ngladèni bapak lan momong kêponakanmu sing wis ora duwe bapak. Kirimanmu potrète Soetardi lan kêponakanmu wis daktampa kanthi bungah. Batanganmu cangkriman ana kang luput.
Trima, Gêdangan c/o Chr. H.I.S. Mojowarno. Kirimanmu lêlucon lan cangkriman aku wis tampa, bangêt panimaku.
Saikin, Bandhung. Karanganmu lêlucon wis daktampa ora liya bangêt panrimaku.
Sri Mastoeti, Surakarta. Wah, kowe kok ana-anabae, aja kok kulinani bangêt2 kucingmu kuwi, yèn ladak ngono, la wong nganti aboh jare. Wiwit saiki angognmuanggonmu. ngopèni ya sawatara bae, jalaran dicokot kucing, yèn nganti infectie, iya nyamari. Ana sawênèhing putra wêdana dicakar dhadhane, nganti abuh, digarap dhoktêr nganti rong sasi. Dadi kowe wiwit saiki sing ngati-ati, ya Sri, aja dhêmên gojèg karo kucingmu.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Bu Mar.


arga ora nate ilang ing wiwitan," ujare Colon. "Platform njupuk, nanging wong pengin. Maksudku, apa gunane medhia sosial yen wiwitane ora fokus ing sosialisasi masyarakat?"
Dadi kepiye perusahaan bisa mbangun komunitas niche utawa subkultur kasebut?
Facebook promosi Grup kanthi keras, amarga ing kana masa depan platform kasebut, ujare Virginia Nussey, Direktur Pemasaran Konten kanggo MobileMonkey.
"Preferensi media sosial individu kita pindhah saka penyiaran umum menyang komunitas sing luwih intim," ujare Nussey. "Ing cathetan kasebut, Grup Facebook minangka titik panas kanggo keterlibatan lan papan kanggo fokus upaya media sosial ing 2019."
Tambah Mari Smith:
"Wong-wong ngidam rasa sesambungan karo suku masing-masing lan pengin melu kelompok sing migunani. Merek lan bisnis kudu nandur modal kanggo nggawe lan ngatur klompok khusus kanggo ningkatake hubungan sing luwih jero karo komunitas.
7. Entuk, Mbangun maneh, utawa Tansah Kepercayaan saka Pengikut Panjenengan
Merek kudu kerja keras kanggo njupuk lan njaga kapercayan para pamirsa target ing 2019, miturut Mel Carson, Pendhiri, CEO & Strategist Utama Komunikasi Delightful.
Kanthi kapercayan online suda karo kabeh warta palsu lan bencana privasi sing kedadeyan ing 2018, kita mikir wong bakal dipercaya banget kanggo nggawa pesen merek ing media sosial ing saindhenging 2019, "ujare Carson. "Kanthi nempatake wong ing saben taktik media sosial, dheweke duwe kemungkinan nyata kanggo nggawe hubungan emosional sing disenengi wong lan bisa uga tetep setya."
Yen 2018 kabeh babagan skandal, pelanggaran keamanan, manipulasi, lan rasa ora mesthi sakabèhé, mula 2019 bakal entuk kapercayan para pangguna, miturut Mary Davies, Presiden Pemasaran Internet Beanstalk.
Tegese nglirwakake taktik lawas sing entuk keterlibatan nanging disalahake lan dilecehke. Davies nuduhake telung cara sampeyan bisa entuk kapercayan para pengikut sampeyan:
- Tambah anggaran promosi sing dibayar: Sampeyan mbutuhake iki kanggo nglawan sawetara kerugian sing bisa sampeyan alami amarga ora ngetokake konten spam kaya sing kasebut ing ndhuwur.
- Mungkasi takon marang para pengikut sampeyan: Nggawe konten sing kanthi alami nggawe keterlibatan tinimbang ngemis.
- Stop adol, wiwiti komunikasi: Aja dadi kanca sing ngajak sampeyan ngopi banjur ngentekake wektu dodolan. Ajak pandherekipun menyang obrolan, dudu dodolan.
Trish Carey uga percaya yen kita bakal weruh keprihatinan sing luwih gedhe babagan privasi ing 2019 - lan negara ing AS terus ngetrapake peraturan kaya GDPR babagan privasi pribadi.
"Muga-muga ana sing bakal kelakon ing tingkat sing luwih dhuwur, yen ora, bakal dadi angel banget kanggo manut yen kita kudu duwe aturan sing beda kanggo saben negara," ujare Carey. "Aku uga ora bakal kaget ndeleng sawetara jinis pendhidhikan kanggo kabeh wong supaya ngerti carane ngontrol pilihan kanggo privasi online pribadi."
8. Taun LinkedIn?
LinkedIn asring ora dimanfaatake dening para pemasar. Nanging yen sampeyan ndeleng apa sing ditindakake LinkedIn ing taun kepungkur kanthi video, mundhake influencer LinkedIn lan nyambungake produk menyang Bing - iki minangka platform kanggo nonton lan serius babagan taun ngarep, miturut Krista Neher.
"Akeh profesional bisnis wis nglaporake 10X jumlah tampilan video ing LinkedIn vs. Facebook - sanajan karo pamirsa sing luwih gedhe ing Facebook," ujare. "LinkedIn uga bubar ngluncurake Grup kanthi tujuan kanggo nyurung luwih akeh komunitas ing platform kasebut. 2019 bakal ndeleng kebangkitan LinkedIn lan mundhake Influencer LinkedIn sing bisa mbangun lan nggunakake pamirsa gedhe.
Virginia Nussey uga yakin LinkedIn menehi kesempatan sing apik kanggo para pangripta supaya bisa ndeleng kiriman, utamane sawise nganyari algoritma Oktober 2018.
"Sanajan sampeyan duwe LinkedIn cilik, kiriman lan keterlibatan sampeyan ing LinkedIn nggawe prabédan gedhe," ujare. "Laporan LinkedIn sing seneng, komentar, lan enggo bareng ing jaringan tambah luwih saka 50 persen YoY! Iku komunitas sing melu kanggo sampeyan!"
Akvile DeFazio uga nyaranake nyoba LinkedIn 2019 yen ditrapake kanggo pamirsa, manawa demografi utawa eksekutif sing luwih enom.
"LinkedIn berkembang lan nggawe dorongan gedhe kanggo dadi enggo bareng konten bisnis sing informatif lan jaringan nurturing sambungan. Dheweke nggawe fitur sing nyenengake kanggo demografi sing luwih enom kanggo miwiti nggunakake jaringan nalika wiwit mlebu tenaga kerja utawa mlebu pendidikan sing luwih dhuwur, "ujare. "Yen eksekutif minangka target pamirsa, 59 persen luwih seneng nonton video tinimbang maca teks."
9. Program Advokasi Karyawan Luwih Strategis
Apa perusahaan sampeyan nggawe karyawan melu nggawe konten? Yen ora, wektune saiki.
Ted Rubin, ahli strategi pemasaran sosial lan pembicara utama, ujar manawa 2019 kudu dadi taun kanggo nguatake karyawan kanggo nguatake merek sampeyan.
Apa?
Konten sing digawe karyawan entuk keterlibatan kaping wolu luwih akeh tinimbang konten sing dituduhake saka perusahaan kasebut dhewe.
Kajaba iku, isi karyawan ngluwihi olahpesen merek luwih saka 500 persen, miturut Rubin.
"Karyawan sampeyan minangka cara paling apik kanggo nggawe manungsa lan nggawe pribadi merek sampeyan ... lan pancen cara paling apik kanggo nggawe konten kontekstual sing relevan," ujare. "Iku uga dikenal sing perusahaan karo melu karyawan outperform sing ora pati cetho; nglibatake karyawan ing nggawe konten bisa mbantu nggawe tujuan umum.
10. Nggawe Konten kanggo Penggemar Seluler Panjenengan
Ing 2019, penting banget kanggo nggawe pengalaman sosial sing cair, apik, lan gampang interaktif kanggo para penggemar seluler ing saben aspek pemasaran digital, kalebu media sosial - saka kiriman media sosial nganti mungkasi keterlibatan.
Iku miturut Ashley Ward, CEO & Direktur Pemasaran ing Madhouse Matters.
"Kabeh sing sampeyan gunakake ing profil media sosial sampeyan kudu nampung pangguna seluler," ujare Ward. "Iki tegese yen sampeyan pengin ngeklik link supaya bisa melu kiriman sampeyan, link kasebut kudu pindhah menyang kaca sing dirancang khusus kanggo pangguna seluler."
Entuk Liyane Tren & Wawasan Media Sosial 2019
Kita mung miwiti.
Siap kanggo wawasan lan tips sing luwih migunani, mbi


text:
sajroning patamanan lan kanugrahan,
18 Padha seneng amarga saka barang paparinging Pangérané marang dhèwèké, sarta Pangérané anyalametaké awaké saka siksa geni murub.
19 Padha mangana lan ngombéa kalawan énak amarga saka barang kang wus padha sira lakoni.
20 Padha aléléyangan ana ing kathil kang ajèjèr-jèjèr, sarta padha Ingsun jodhokaké karo kang suci lan éndah.
2356
2356. Tembung hur punika wonten ing Quran Suci kasebutaken ambal kaping sakawan, inggih punika ing ngriki, ing 44: 54, ing 55: 72 tuwin ing 56: 72. Tembung hur punika jama'-ipun tembung ahwar (tumrap tiyang jaler) tuwin tembung hawrá (tumrap tiyang éstri ), tegesipun tiyang ingkang mripatipun kasifatan sisifatan ingkang katembangaken hawar, jawinipun pethak memplak tumrap mamanking mripat ing péranganipun ingkang pethak, tuwin cemeng anggales tumrap péranganipun ingkang cemeng. Tembung punika asalipun nunggil kaliyan tembung hawári, ingkang tegesipun barang
21 Wondéné para kang padha iman serta turun-turuné miturut dhèwèkè ing iman, iku turun-turuné bakal Ingsun kumpulaké ingkang suci utawi mulus, milanipun lajeng mengku teges mitra tulus utawi mitra jati. Tembung ahwar (mufradipun hur) ugi ateges akal budi ingkang suci utawi wening (LL). Déné tembung satunggalipun, 'in punika jama'-ipun tembung a'yan (jawinipun tiyang ingkang blalak-blalak mripatipun) tuwin jama'-ipun 'ainâ (jawinipun tiyang èstri ingkang éndah ing warni tuwin blalak-blalak mripatipun). Malah tembung 'aina' punika ugi ateges tembung utawi wicara ingkang éndah utawi ingkang saé (LL). Prayogi dipun pèngeti pisan, bilih "pethak" punika ugi dados pasemonipun kasucian ingkang sampurna lan mulus, awit saking punika tembung kakalih wau, hur lan 'in punika menggah ing sajatos-jatosipun mengku suraos suci tuwin éndah. Inggih awit saking punika déné jarwan kula boten mungel kang bening mripaté lan kang blalak-blalak rnripaté, jalaran teges makaten punika nama kewlakanen, nanging kang suci lan éndah, jalaran punika langkung saged anggambaraken tegesipun ingkang sajati; déné teges sanèsipun kula serat wonten ing margin.
Lah punapa ta kang suci, éndah utawi kang bening mripaté, blalak-blalak mripaté punika? Ing 2110 kula sampun naté nerangaken bilih Quran Suci boten naté mangandikakaken bilih ing gesang ing bénjing wonten salututipun jaler lan èstri sacara wadhag. Langkung-langkung sampun marambah-rambah kateranganen, samangsa Quran mangandikakaken bab nugraha ing suwarga utawi siksa ing naraka, sadaya punika boten sanès kajawi madhagipun nugraha ruhani ingkang dipun raosaken tiyang ingkang sami nindakaken kasaénan ing salebetipun gesang ing sapunika punika ugi. Kapangandikakaken bilih ing suwarga punika wonten taman-tamanipun, tataneman, lepen-lepen, puhan, madu, woh-wohan, tuwin nugraha sanès-sanèsipun malih tanpa wilangan; nanging boten namung kaping sapisan kaping kalih kateranganen wonten ing tafsir punika, bilih sadaya wau sanès kok barang-barang ing gesang sapunika punika. Hadits sabda pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci ingkang sampun naté kasebutaken, saged nyetahkan prakwis punika, inggih punika: nugraha ing suwarga punika sanès barang-barang ing gesang sapunika punika; awit dipun riwayataken Kanjeng Nabi Suci ngandika makaten: Allah ngandika: Ingsun wus anyadhiyakaké tumrap para kawula-Ningsun kang tulus, barang kang durung tau dideleng ing mripat lan durung rinungu ing kuping lan kang durung kamrenteg ana ing atiné manusa (Bkh). Quran Suci ugi mangandikakaken kalayan tetembungan ingkang kados makaten wau, makaten: Ora ana jiwa kang mangerti marang barang kang sumingid (kang disudhiyakaké) tumrap dhèwèkè. Pratélan ingkang terang gamblang punika sampun boten ambetahaken malih dhateng katerangan, serta kalayan tanpa wonten semang-semangipun malih dahwuh punika netepaken, bilih nugraha punapa kémawon ingkang kapangandikakaken pinangih wonten ing suwarga, punika wonten saprakawis ingkang sampun genah, inggih punika: nugraha wau sanès barang-barang ing donya punika. Milanipun, nadyan kang bening mripaté, kang blalak-blalak mripaté, utawi kang suci, kang éndah, hur lan 'in ing ayat punika pisan, punika inggih sanès kok tiyang èstri ingkang éndah ing warni ing gesang sapunika punika. Sadaya wau nugraha ing suwarga ingkang calon badhé dados pandumanipun titiyang èstri ingkang tulus tuwin titiyang jaler ingkang tulus, awit ayat 17 mangandikakaken kalayan terang, bilih para titiyang ingkang sami bekti (rumeksa saking awon) sami badhé angsal nugraha wau; dados kang suci éndah punika nugraha ingkang inggih tumrap tiyang èstri ingkang tulus, inggih tumrap tiyang jaler ingkang tulus.
Saged ugi taksih wonten ingkang pitakèn: Punapa déné nugraha punika kasebutaken mawi tetembungan ingkang kanggé nembungaken tiyang èstri? Ganjaran ingkang kapangandikakaken wonten ing ngriki punika ganjaran ingkang wonten sasambetipun ingkang mligi kaliyan sucingin bubudèn tuwin éndahing pandamelipun para tiyang tulus. Lah, ingkang dados pasemoning kasucèn lan kaéndahan, punika èstri sanès jaler. Langkung-langkung kedah dipun pèngeti bilih ing basa Arab, tembung shālihāt tuwin thayyibāt punika gadhah teges pandamel saé tuwin barang ingkang suci, lan gadhah teges tiyang èstri ingkang saé tuwin tiyang èstri ingkang suci. Lah punika sababipun malih déné ganjaraning pandamel saé tuwin suci punika kapangandikakaken kalayan tetembungan ingkang kanggé nembungaken tiyang èstri. Ugi kapèngetana bilih tembung kakalih, hur lan 'in, punika jama'-ipun tembung, ingkang kënging kanggé nembungaken tiyang jaler tuwin tiyang èstri, makaten ugi kanggé nembungaken sisifatan tuwin pandamel (tindak).
karo dhewèké,


text: Rame Ing Gawe


text: Kebon Pedes kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
PATUNG RASEKSA MAO ZHEDONG
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Rega pangan ngadhepi pasa dijamin
Pengin murah, tuku nang koran ae!
Gaya ngadibusanane Pres. Jokowi mujudake strategi komunikasi
Ana sing nggaya ote-ote uga
Legislator kena OTT KPK maneh. Ketua DPR Bambang Soesatyo nga¬jab iku kang pungkasan
Pungkasan sing korupsi apa pungkasan sing konangan?


text: Prigi iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonésia.


text:
mumet: 10/01/2005 - 11/01/2005
iseng dhudhah2 lemari nemu buku jaman semester 2/3. isine cathetan pejaran plus pisuhan2. ing cedhak lembar pungkasan nemu puisi2 sing akeh2e wis lali. yen dideleng tanggale durung suwe, 21 agustus 1998. sing paling seneng "mengenangmu barang sesaat, untuk ayah." sing paling aneh "reuni." sing paling kampungan "diamku klasik." sing sok romantis "catatan masa kecil." enake endi sing ditulis nang kene? iki wae..., sing paling cekak.
diamku klasik
sambil mendengar bbc london
cari di bawah kasur ini
seribu rindu yang telah kubuang
diamku tetao klasik
mbok menawa, kaya ngene iki kang kelakon ing jaman mbiyen. nalika...
nyambut gawe rasane wis gak bisa konsentrasi. pikirane mung kepengin ndang mulih tekan ngomah........
ing wayang, tatahan tangan ana maknane. jarene bapakku swargi, tanganne satriya kuwi lambang sistem politik jaman wali-wali. wali kang kondang ing babagan wayang ana akeh. sunan kalijaga kondhang dadi dhalang. sunan giri seneng ngubah wayang. mula, dhalang sok nyebut sing kuwasa ing jagading wayang kuwi sanghyang jagad giri nata, amarga sing nata wayang-wayang kuwi mbiyen sunan giri. banjur ana uga sonan bonang kang lantip ing gendhing.
tangane satriya kuwi dadi pralambang yen ulama ana ndhuwuring umara (panguwasa/sultan). driji panunjuk dilempit lan ditutup dening jempol, kuwi lambange umara. lan kang tetep merdhika ya driji telu liyane kang dadi pralambang ulama utawa para wali.
tangane wayang kang ala dipralambangake beda. sing dilempit driji manis lan sing tengah (kaya posisine driji metal). kuwi dadi pralambang tangan kang seneng ngrusak. malah ing wayang kang awujud raseksa, tangan sijine thok kang bisa obah. tangan sijine nyengkerem ing mburi. iki dadi pralambang sing siji seneng ngrusak, sing sijine ngenggem raja brana (harta) kang ora gelem dibagi kanggo wong liya. aku lagi ngerti sakwise nggateake yen jebul pendhita durna lan patih sengkuni uga nganggo posisi driji sing kaya ngene, mung wae tangane bisa obah kabeh. raseksa/buta kang bisa diobahke tangane loro-lorone mung buta cakil.
tangan paling khas kuwi tangane werkudara/sena/bima. tangane nggegem kuku pancanaka.yen wong saiki, posisi kaya ngene iki dianggep lambange wong saresmi.
dene wong-wong cilik ora ana kang mesti. ananging yen punakawan biasane drijine panunjuk sing ora dilempit. kuwi maknane, punakawan utawa wong cilik kuwi bisa dadi pituduh kanggo satriya. bisa uga dimaknani, wong cilik kuwi gaweane protes lan bisa nudhuhke umpama wong kang kuwasa lagi salah. nanging, artine liyane, wong cilik kuwi kurang ajar!
nunggu maghrib sinambi browsing, sinambi ngisi kuping seka album-album anyar sing ana ing meja. ana lee ritenour world of brazil karo def jazz.
jaman revolusi perancis, wong-wong eropa mikirke kamardhikan. busana kan tren ing jaman kuwi luwih simpel. antoine-nicolas de condorcet, pakar matematika, mikirke sing liya. nalika wong2 nganggep revolusi kuwi nyedhakke marang tatanan anyar kang endah, condorcet sedhih. pancen bener kamardhikan kuwi cedhak, nanging dheweke nganggep ngadohke marang kasantosan, kabegjan, kebahagiaan. ing inggris, bukune thomas paine rights of man laris amarga ngomongke hak rakyat. panguwasa bingung. nasionalisme karo agama dadi tameng. dadi negara monarki dudu jawaban, nanging aku uga ora nganggep sosialis utawa liberal kuwi jawaban liyane kang luwih becik. demokrasi? aku ora ngerti. ukara iki ora nate nemu pungkasan kang becik. tanpa negara kaya sing dikarepke karl marx? kuwi ya kaya utopia-ne thomas more liyane. aku ora ngerti wangsulane, kaya dene aku ora ngerti ngapa kok nulis perkara iki. katone mung mbuang2 pulsa wae merga lungguh dhewe ing balkon sepi.
perang ndonya kepisan, kanggone politik jagad, dianggep wiwitan negara-negara nyawiji. perang agawe rukun negara-negara kang ing sisih kang padha. ananging, kanggone wong-wong kang melu perang (uga keluwargane, kuwi dadi kasangsaran ing ngendi-endi.
manut cathetan sejarah, akeh wong dadi kere, panganan angel digoleki. sawetara kuwi, ing jagad mode, jaman-jaman kuwi wiwitan haute couture (istilah perancis sing aku ora nate bisa nyebut kanti bener) mrambah tekan ngendi-endi. inggris lan perancis dadi pusating ndonya. milan lan new york uga melu kondhang.
ngrembuk haute couture (adi busana) kang regeng dienggo ing pesta-pesta iki kaya dadi guyonan nyenengke ing kantor. desainer-desainer indonesia kuwi akeh-akehe ya mung tukang jahit. wong-wong kuwi bisane njiplak seka buku-buku mode, ditiru polane lan diganti wernane, banjur digawe nganggo kain murahan kang dituku seka pasar tanah abang utawa mangga dua. sakwise kuwi didol larang nganti atusan juta. kanti rega sing bisa dienggo tuku sedan kuwi, asring uga jahitane kasar.
nanging wong-wong mau antikritik. ning saiki kan pasa? luwih becik ora susah diteruske rembugane, mengko batal pasaku.
aku kepengin turu. aku kepengin mulih. aku kepengin bali magelang, ning taggal 28 isih suwe. (matur nuwun kanggo ririn sing wis nggolekake tiket)
wong-wong rapat, aku lungguh cedhak pojokan lan ora mudheng apa sing dirembug. rapat iki sampah, wong-wong iki sampah, gawean iki sampah.
perangan tengah ing pagelaran wayang, nalika gunungan tancep panjer jejeg, gara-gara mesti ana. nanging yen pas bharatayudha, gara-gara ora ana. aku ora ngerti alesane kang saknyatane, nanging bapakku mbiyen wis nate ngendika, yen bharatayudha kuwi crita kang sedhih, mula ora ana wektu kanggo gojeg. ananging apa gara-gara kuwi perangan kang nyenengke?
dhalang tansah miwiti gara-gara kanti "bumi gonjang-ganjing langit kelap-kelap." banjur dhalang nggremeng "oommmm" kanti swara kang alon, kaya ati kang perih. kayangan rame lan ndonya isine bubrah. gunungan diobat-abitke rana-rene. blencong (senthir kanggo pepadhang ing wayang) ked


text:
nyidam pentol☆nyidam pentol☆ nyidampentol☆nyidampentol☆nyidampentol☆ - NYIDAM PENTOL ☆☆☆☆☆☆Nyidampentol☆nyidampentol on Sing! Karaoke by FajarBintang10 and Malichancie | Smule
FajarBintang10
Monggo dijoin NYIDAM PENTOL*_ inggkang sami Nyidam munggah panggung kemawon ...maturnuwun Rawuhipun..***