text:
rasa birahine. Bisane kena kawaluyakake maneh kudu kalawan cara pamaluya umum, kanti dipijet-pijet, diketek-ketek, digeterake lan diurut-urut ing ula-ulane bagiyan kang ngisor lan bageyan duwur saka bokonge.
Tumrap lelarane wong wadon. Iku prayoga banget digunakake cara pamaluya umum, lan kanti pijet-pijet lan urut-urut kalawan pangati-ati ing prenahing panggonan kang lara iku, iya prayoga.
Kawigaten umum. Cara cara pamaluya kang kasebut ing duwur iki kalawan migunakake tangan tengen lan tangan kiwa bebarengan sarupa anjuran electiciteit bisa dadi panuduh umum.
Wong kang amaluyakake kudu tansah andarbeni ati teguh kalawan temen-temen dhemene marang pakaryan iku, sarta angrasakake yen alam menehi marang dheweke sawijining pancaindriya kang linuwih saka kalumrahane, supaya bisa maluyakake sakehing penyakit.
Kang mesthi kudu katindhakake luwih dhisik iya iku mahamake aturane sawiji-wijining cara pamaluya, nganti ing saben obahing tangan bisa katindakake kalawan omber lan prigel kaya dene kaprigelane wong nglebokake pangan marang tutuke dhewe. Manawa wis faham nindakake sarupaning obah-obahan tangan lan driji iku, mesti cara-cara pamaluya iku bisa katindakake kalawan asih kang bagus wis mesthi bae kalawan mangkono iki, cara-cara iku bisa luwih mandi lan ampuh tinimbang karo yen mung katindakake kalayan sakena-kenane bae satemene uga ana sawijining "pancaindriya tumrap pamaluya" nanging kawigatekna, fahamna sarupaning obah-obahan lan sawiji-wijining patrape cara maluyakake sarupaning penyakit ngandela marang sawijining mitra utawa sanak kang tansah sadhiya ambantu. Pracaya marang diri pribadi lan marang kekuwatan gaib kang metu saka badan kita dhewe, asile bakal nyata bagus temenan.
ILMU MALUYAKAKE SAKA KADOHAN
Mekaring pikiran bisa dikirimake tumuju marang wong-wong kang dumunung ing panggonan kang lete adoh, sarta dheweke (wong-wong) iku tansah sediya nampani tekane mekaring pikiran kang katujokake marang dheweke iku.
Kalawan mangkono pakaryan pamaluya bisa uga katindakake.
Mangkono iku kang dadi wewadine gawe waluyaning wong lara saka panggonan kang adoh lete.
Pikiran nyawatake (mesatake) mekare kang dadi mancawarna mekaring pikiran iki kumlebat ngambah swasana lan mencok ing dalem rakitan badane wong kang tinuju. Lakuning mekaring pikiran iku ora kasatmata lan nembusi sakehing alangan ing dedalan ngluru wong kang wajib nampani dheweke, kaya dene ombak-ombak ing swasana kang metu saka piranti Marconi (radio).
Arep gawe waluyaning wong lara ing panggonan kang pepisahan, iku kudu ngumpulake golonganing pikiran lan metu pawakane wong kang lara nganti rumasa yen dirine dewe gegayutan karo wong kang lara iku.
Rasa iku bisa ketara yen wis rumasa wong kang lara iku kaya ana ing sandhinge.
Kalawan mesu ing dalem sadela bae mesti bakal wis bisa nemoni pangrasa kang kaya mangkono iku.
Manawa sesambungan kalawan cara mangkono iku wis dadi, nuli ucapna ing dalem batin ukara mantra mangkene :
"aku ngirimake marang kowe kekuwataning urip kang agawe kowe dadi kuwat lan waras".
Kawitane kudu meta ing dalem pikiran kalawan cara kapriye mekaring pikiran iku metu ing saben ambarengi wetuning napas, banjur uga mesat kalawan pesat banget kumlebat ngambah swasana nekani wong kang tinuju lan banjur gawe waluyane.
Ora prelu nganggo katerangake jame karana ing sadhengah wektu kena nindakake ilmu iki ilmu maluyakake wong lara saka kadohan.
Manawa nganggo katetepake wektune, presebena supaya wong kang lara iku ngenengake badane ing wektu ing katamtokake, sarta tansah sadia bakal nampa mekaring pikiran kang kakirimake marang dheweke.
ILMU MALUYAKAKE DHIRI PRIBADI
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku.
Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara, Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan iku kawenehake marang wong liyane mesthine uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku kanggo paedahe dhirine dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake penyakit kang wis kapratelake ing bageyan-bageyan kang dhisik, iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat.
Dene carane ngatur napas iku kapratelake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :
Madika panggonan kang sepi Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kapenak Sikil karo pisan tumapak ing lemah Badan kajejegake lan janggute diajokake Benik beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kapenak kanggo tumindak ing napas.
Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kang saka ing jaba.
Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatera sekon (detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran.
Carane nindakake napas kaya ing ngisor iki :
Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha dadi mekar lan weteng dadi nglempret.
Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestari nglempete kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetap menga.
Ambuwanga napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
Banjurna marambah rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka


text: ing Walanda, nanging ora mung pemerintah. Ana sawetara amandemen kanggo undang-undang negara, utamane, amandemen digawe kanggo hukum gambling ing Holland. Kabinet mutusake kanggo nglegalake gambling online sing dilarang sadurunge ing Walanda, sing tujuane kanggo ningkatake bisnis nasional. Alesan kanggo larangan iki supaya ora njupuk dhuwit metu saka negara ing luar negeri. Nanging, nalika munculake krisis ing pemukiman game online, panguwasa nemu dalan metu saka kahanan ekonomi sing angel.

config: jv


ipurna, lumantar pambyawara, ingkang amangku karya hamangsuli hangaturaken gunging panuwun, awit paring paring panjenengan bebantu rupi punapa kemawon. Sadaya kiranging boja lan krama, keparenga paring agungin pangaksama. Mligenipun tumrap jasad kula, pambyawara, kathah saru-siku, temah tan bangkit adamel rena, kula nyuwun lumunturing pangaksama. Nuwun.
Sugeng kundur dhumateng para tamu sadaya.
Wassalamu'alaikum wr.wb.Cekap semonten mawon,ingkang bade nambahi sumonggo diaturi.......


37 taun, tilar anak 7, ingkang 3 sampun sami sêkolah, sanès-sanèsipun taksih sami alit-alit.
Nunggil dintên kalihan anggèning Bale Pustaka tampi pawartos, Bale Pustaka lajêng utusan nglayat dhatêng Bandung. Enjingipun, dados ing dintên Rêbo, sagêd anênggani panguburing layon, kanthi anglairakên bela sungkawaning para kanca sadaya. Bidhaling layon kathah ingkang ngiringakên, ingkang bupati ing Bandung ugi rawuh.
Satilaripun Radèn Memed Sastrahadiprawira, Bale Pustaka rumaos kecalan juru ngarang basa Sunda ingkang onjo.
Botên langkung redactie Kajawèn namung ndhèrèk mêmuji, mugi-mugi rohipun ingkang sampun murwèng kasidan tinampia wontên pangayunaning Pangeran. Para ahli warisipun sami manggiha panglipur.
Amin! Amin! Amin!
TANAH NGRIKI.
Pakêmpalan Muraatul Ichwan nanêm kapas. Pakêmpalan dêdhasar Islam nama Muraatul Ichwan ing Gombong, gadhah sêdya badhe nanêm kapas wontên ing pasitèn 20 bau, saha sapunika badhe pados wiji kapas ingkang sae.
Sawarnining kabêtahan punika samangsa sampun ambêtahakên yêktos, lajêng katingal tandangipun. Manawi ngèngêti jaman ingkang sampun kapêngkêr, tanêman kapas punika mèh botên dipun prêlokakên babar pisan, sintêna kemawon ingkang nyumêrêpi tanêman kapas, anganggêp sapele. Nanging ing sapunika raos nakatên wau wiwit badhe ngosok wangsul. Mugi kasêmbadan.
Suntikan mayit mèh dados gara-gara. Ing Pagêrbarang, Têgal, wontên tiyang pêjah ingkang mayitipun kêdah dipun suntik, nanging tumindaking pulisi tuwin punggawa kasarasan sami dipun pênggahpênggak. dening ahli-waris, ngantos nuwuhakên pasulayan rêmbag.
Wasana ngantos dipun sêpuhi dening assistant wadana tuwin pèlpulisi, sagêd kêlampahan kanthi têntrêm. Ing salajêngipun pulisi ngudi katêntrêman, sintên ingkang dados pangajênging prakawis punika.
Lêlampahan kados makatên punika têka tansah wontên kemawon, mangka manawi mirid kawontênan, pinanggihipun sampun dangu. Kintên-kintên punapa jalaran para têtiyang ing padhusunan taksih kathah ingkang dèrèng mangrêtos. Salajêngipun mugi sampun wontên sabab satunggal punapa.
H.I.S. tuwin pamulangan Schakel ing Imagiri botên saèstu ngadêg. Rancangan adêging pamulangan kêkalih ing Imagiri ingkang kapratelakakên kaangkah ngadêg wontên ing wulan punika, nangnignanging. sande, jalaran botên angsal murid. Wontênipun makatên amargi têtiyangipun ingriku sami gêla dumèh pamulangan partikêlir.
Warni-warnining pamanggih tiyang ngantos botên ngèngêti jaman.
Wawasan ingkang tumuju dhatêng pers pêthak. Parêpatan afdeeling Raad Kawula kathah warga ingkang mrayogèkakên, mugi parentah sampun gêga-gêganên dhatêng suwaraning pers pêthak ingkang suraosipun amitênah tuwin badhe ngenggokakên ebah-ebahan kabangsan ngriki.
Têmtunipun pamrayogi makatên wau inggih dados panggalihan.
Paargyan pambikaking H.B.S. kabangsan ing Kêdiri. Pambikaking H.B.S. Taman Siswa ing Kêdiri dipun paargya nyarêngi mèngêti adêging pamulangan Taman Siswa sampun 10 taun, manggèn wontên pamulangan Taman Siswa.
Adêging H.B.S. punika mugi andayanana agêng dhatêng para ingkang sami nyêdyakakên.
Padvinder S.I.A.P. ing Padang Panjang sami dipun cêpêng. Pangagênging padvinder S.I.A.P. cacah 3 sami dipun cêpêng ing pulisi, dipun kunjara, jalaran baris. Sanès dintên padvinder S.I.A.P. nindakakên baris malih, ugi sami dipun cêpêng saha dipun kunjara. Wontênipun makatên awit ingkang wajib ingriku sampun ngawontênakên awisan, botên ngengingakên baris sapanunggilanipun.
Sawarnining lêlampahan ingkang raosipun kados makatên, tumrapipun ingkang kataman, wajibipun namung ngajêng-ajêng dhawahing ngadil.
--- 867 ---
Tiyang bajang sanès tiyang. Mirid saking papriksanipun Dr. Dammerman, tiyang bajang punika bangsaning kêthèk, sanès tiyang. Nanging tiyang bajang ingkang kapriksa punika prabotipun taksih kênèmên tuwin botên jangkêp. Papriksanipun taksih kalajêngakên.
Pikantuking papriksan makatên punika sampun nyuda raosing dosa sawatawis dene botên utang nyawa tiyang.
Nama tumut kêjugang piyambak. Kawartosakên, Tuwan Van Wijk, hoofdredacteur Java Bode dipun kèndêli saking padamêlanipun, kalêpatakên anggèning Tuwan De Wit (kancanipun piyambak) kenging prakawis, jalaran saking tuwan wau nglapurakên dhatêng pokrul jendral.
Samantên pinanggihing tindak ngadil, ngantos sagêd dhumawah wontên babagan sasêlaning prakawis.
Pulisi nggropyok kalangan ngabotohan. Pulisi ing Surabaya mêntas anggropyok kalangan ngabotohan, dipun tindhihi dening hoofdcommissaris. Ingkang dipun gropyok gêdhong Soer. Sportvereeniging ingkang sampun madêg 10 taun. Pulisi sagêd ambêskup pirantos main rolèt tuwin arta f 600.-
Mirid tumindaking damêl tuwin buktinipun, têrang bilih ingriku punika kalangan ngabotohan agêng.
Nyuwak sêpur. Jalaran saking botên sumbut angsal-angsalanipun, kala tanggal 1 Augustus 1930 sêpur ing Makasar - Takalar kasuwak, tuwin sapunika pakaryan sêpur badhe nyuwak sêpur Jatibarang-Karangampèl tuwin Tulungagung-Tugu.
Sawêg jamanipun sapunika sêpur kêkirangan momotan.
Loterij kados dipun sêngkakakên. Kajawèn mêntas martosakên, panyadening loterij sampun têlas salêbêtipun sawatawis dintên. Ing sapunika wontên pawartos malih, panggêbagipun benjing tanggal 13 wulan punika.
E, dene balapan kemawon, damêl gêlanipun tiyang ingkang badhe kêpengin


text: aku keponthal-keponthal ngoyak wektu. kabèh wong kaya mlayu ngglandhang pengarep-arep.


text: Taliwang kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: "Le, nyatane meneng-meneng kowe luwih nakal timbang, Mas Bas," ngendikane Mas Kun. "Dhik Esti, randha kembang kuwi, crita akeh babagan biyen sesambungan karo awakmu ananging wong tuwane ora setuju. Terus kowe nekad nganti Dhik Esti duwe anak siji ora ana bapake. Tibake bapake ya kowe kuwi. Sesambungane Dhik Esti karo Mas Bas kuwi tibake mung sandiwara kanggo mancing tanggung jawabmu sawise Dhik Esti manger…


text:
Gendhing Wastra kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Téja Asih, laras sléndro pathet nem (Suyadi Téjapangrawit - 25 Mei 1999)
Buka
-
M
M
O
M
L
I
J

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Duit lanang iku gawe sodakoh nang mesjid karo go sangu kerjo men ojo njaluk karo bojo


text: Yen cocok karo benering Pangeran iku ategas bathara ngejawantah, nanging yan ora cocok karo benering Pangeran iku ategas titisaning brahala.


text:
aya | kula tuwan pan selak | kang ruwêd paron puniku | dede parentah kawula ||
24. sawusnya amaos tulis | dêlèr anggoyang kapala | wus karya angsul-angsule | marang Prabu Surakarta | ingaturan dhawuhna | marang ing Pringgalayèku | panggih anèng Salatiga ||
25. lan kang rama ing Giyanti | gih kula aturi têdhak | mring Salatiga patêmon | ngrikatakên pêpalihan | gih rama dika sultan | inggih sampun kongsi mutung | karya ngurag roning kamal ||
182. Sinom
1. ing mangke Kêdhu Parakan | inggih sampun wontên baris | Cina kathah tinumpêsan | paran dadosipun benjing | yèn botên nuntên inggih | rumat pêparon [pêparo...]
[...n] puniku | ing aprang pan mèh inggal | anuntêna prapta malih | măngsa kobêr nagari dadia arja ||
2. yèn mutunga tuwan sultan | pasthi mungsuh gêdhe malih | sida ajur tanah Jawa | sapa bisa ngusadani | Pringgalaya puniki | punapa sok ngewuh-ewuh | bêbêkta tuwan sunan | wus titi tamat kang tulis | sri narendra utusan sigra dhawuhna ||
3. gandhèk marang Kadrêsanan | panggih lawan sang dipati | Pringgalaya dhinawuhan | sandikane minggring-minggring | dene kinarya wakil | manggihi patêmonipun | kalawan kangjêng sultan | lan Dêlèr Nikolas Harting | pêpanggihan anèng loji Salatiga ||
4. Adipati Pringgalaya | dalu lan rowang kêkalih | asowan ing kangjêng sultan | wêling atur dèn timbali | prapta ngarsanira glis | umatur saha wotsantun | pukulun tur uninga | kula amidhangêt warti | aprakawis pêpanggihan Salatiga ||
5. punika botên sakeca | tuwan têtika pribadi | pun dêlèr pan botên lămba | dhatêng paduka ing warti | kula punika kulit | jiniwit daginge katut | lamun kalampahana | warti ingkang kapiyarsi | mendah inggih rêntêng bok ayu paduka ||
6. inggih bok ayu paduka | wingi kawula wartèni | samangke tan kolu dhahar | rêntênge kapati-pati | dene ta kadangnèki | mung kantun siji pukulun | mung paduka kewala | pundi wontên malih-malih | mung paduka kantun tur umadêg nata ||
7. inggih bok ayu paduka | kapanggih pintên prakawis | mila susahe kalintang | tan anadhah tan aguling | wau duk amiyarsi | sultan animbangi tanduk | api-api asusah | sidhakêp panglênggêrnèki | ing batine jêng sultan sampun waspada ||
8. ing akale Pringgalaya | kamandaka tan sayukti | amrih wurunge jêng sultan | sampun nêdhaki pribadi | matur saha wotsari | Dipati Pringgalayèku | yèn kenging pan amunga | inggih pun adhi Dipati | Danurêja lan inggih kula kewala ||
9. sultan alon angandika | kapriye Pringgalayèki | samar datan măntra-măntra | pamaidone ing batin | dene ta ingsun uwis | marang idêlèr wus sanggup | têdhak mring Salatiga | nadyan banjura Sêmawis | pasthi wirang lamun ingsun ngoncatana ||
10. sayêkti dudu narendra | dudu taliti Matawis | Pringgalaya atur sêmbah | tuwan pawadan grah kêdhik | sultan mèsêm nauri | duraka maring Hyang Luhur | goroh wong waras-waras | ngaku api-api gêring | lamun ratu ilang tejaning wadana ||
11. amêsumakên nagara | nadyan praptaa ing pati | tan arsa cidra wacana | yèn matia mati sahid | Pringgalaya sirèki | matura maring bok ayu | aja kudu asusah | dèn srahêna ing Hyang Widi | lara pati măngsa kêna singgahana ||
12. nanging ta pangrasaningwang | yèn Kumpêni tan sayêkti | anèng loji Salatiga |
ing papan nora prayogi | sun watara kabalik | kang nêdya ngrusak puniku | sayêkti dadi rusak | pira gawane prajurit | yèn pitênah ingsun wus nêmaha nekad ||
13. sok ingsun têmên-têmêna | nora anyidrani jangji | rinêksa ing Widi dhustha | măngsa tirua wak mami | Si Mangkunagarèki | cidrane wacana muput | pan ingsun nora nêdya | ngingkêdi kang wus kawijil | dadya ajur tan mèngèng takdiring Suksma ||
14. panyetane tan tumama | Dipati Pringgalayèki | sultan kadya gunung sela | tinêmpuh maruta kêdhik | tan karasa tan osik | bakuh kukuh nora keguh | langkung dènira kewran | Dipati Pringgalayèki | langkung maras yèn tanggêna ing prakara ||
15. jêng sultan alon ngandika | iya ing lakunirèki | pan sira wus kadhawuhan | mring anak prabu lumaris | apa ingsun kang dhingin | apa sira kang rumuhun | apa barêng kewala | Dipati Pringgalayèki | matur nêmbah paduka kang rumiyina ||
16. wus tinundhung Pringgalaya | kinèn makuwon wus enjing | pakuwone lêt sabulak | sultan angundhangi dasih | tuwin bala Kumpêni | dene kang pinatah tunggu | pabarisan Drêsanan | para dipati pinilih | têtindhihe Pangeran Natakusuma ||
17. lan Pangeran Pakuningrat | miwah Kumpêni pinilih | Kapitan pan dêr Pol ingkang | pinatah atêngga baris | lan Kumpêni sapalih | Kapitan Dongkêl kang tumut | Dipati Danurêja | binêkta [bi...]
[...nêkta] ngundhangi dasih | sigra sultan sampun atêngara budhal ||
18. ngalèr mêdal Wanakarta | dêlèr praptane dhingini | antara ing kalih dina | nora kyèh wadyanirèki | saking nagri Samawis | amung bupati kang tumut | liyane datan ana | amung Dipati Samawis | lan malihe Mantri Gêmulak Têrbaya ||
19. Sang Prabu ing Surakarta | Dipati Pringgalayèki | nuwun abdi kawan dasa | pinaring satus lumaris | bêkêl tumbak kêkalih | dadya sèkêt benangipun | kalih bêkêl sanjata | sèkêt ingkang sikêp bêdhil | nanging lampah parentahipun sang nata ||
20. kinèn sampun cêlak-cêlak | êlêta patang pambêdhil | lan Dipati Pringgalaya | aja kongsi angarèni | mangkana anèng margi | dhingini sabên lumaku


text:
Candiwulan kuwe salah siji desa nang Mandiraja, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Ing taman kaya wit-witan karo wit-witan gedhe lan rusa sing kerep banget, omah modern Charlotte Mid Century iki kalebu lapangan tenis regulasi sing dhuwit, blumbang lan papan nyilem.
Ngadhepi ing 1.37, hektar pribadi sing nggumunake, omah wis dirancang lan dipanggonke kanggo njupuk kauntungan sing lengkap saka setelan sing ayu. Klebu fitur modern abad pertengahan populer kayata aliran mbukak karo langit-langit beamed sing dhuwur, lan akeh jendela gedhe kanggo ngisi omah kanthi sinar matahari.
Sawetara upgrade lan fasilitas kalebu - watu lan cedar njaba, perapian gas watu alam, jembar ing pawon karo countertops granit, bar udan, ayu jamban karo jubin jubin lan fittings atraktif, lawang Perancis, lan anyar panas lan sistem kahanan AC (2015), uga atap anyar karo shingles arsitèktur (2011). Ing kaki kothak 2364, kabeh ana ing tingkat siji. Iki omah sing dikelola kanthi apik kalebu kothak kaki 300, kang gampang ngakses stasioner loteng kanthi gampang, kanthi lawang akses gedhe.
Diduweni dening penggemar tenis sing nyenengake, lapangan tenis iku ukuran regulasi lan wis bubar muncul karo landasan fiberglass, garis anyar, lan jaring sing anyar. Ing komunitas sing kebak klub tenis, sampeyan ora perlu nggabungake! Nggabungake tangga lan jadwal muter ing omah sampeyan dhewe ing pengadilan kualitas klub dhewe - ora nunggu pengadilan dadi kasedhiya, ora ana dues, lan ora ana interupsi. Kanthi lampu dhuwur 40, lampu-lampu 8, game wengi uga umum.
Nyaman dumunung ing hektar pribadi 1.37 lan njupuk kauntungan saka kabeh sing Charlotte nawakake, omah ing drive cendhak kanggo sawetara sekolah pribadi finest ing Charlotte -
Charlotte Christian School (3 / 4 mil saking omah)
Providence Day School (3 / 4 mil saking omah)
Charlotte Latin School - 10-menit drive
Charlotte Day Day School - Kurang saka limang menit drive
(Papat sekolah ing ndhuwur nuduhake sawetara sekolah swasta paling gedhé ing NC)
Ing Fletcher School - drive papat menit
Charlotte Prep School - Lumampah 5-menit
Sekolah Yahudi Lubavitch - tengen dalan
Covenant Day School - Kurang saka drive 10-menit
Sekolah Kristen Carmel - Kurang saka drive 10-menit
Yahudi Komunitas Pusat (JCC) utawa asring diarani "J" dening warga lokal - siji mil liwat lumahing Lansdowne liyane
Kutha Charlotte becik kanggo nglangen ing njaba. Mlaku sepuluh menit nemokake kowe McAlpine Creek Greenway utawa James Boyce Park sing nyedhiyani rute mil jumlahe.
Yen sampeyan pelaut, opsi sepedaan kanggo awak dhewe utawa karo bocah cilik ora ana watesan. Sidewalks mlaku ing sisih loro Sardis Road lan ngakses Sistem Greenway. Pemilik saiki wis nggawa langsung saka omah ing saindhenging kabeh Charlotte - atusan mil, kalebu nganti kutha, Meyers Park, Southpark, Cotswold kanthi bakat sing rutin ing sisih kulon, lan nganti tekan Monroe Airport ing Monroe, NC ing wetan, dina lan wengi. Charlotte nduweni cahya werna apik karo kualitas lumahing sing apik kanggo lurung-lurung, utamane terpusat ing omah.
Tambahan fasilitas Charlotte karcis ing lapangan tenis kalebu:
- kaki 300 kothak, landhesan loteng (8 'di tengah) kanggo akses menyang loteng;
- lawang aksesi loteng narik undhak-undhuh karo tangga;
- penggemar loteng omah-omahé - ngurangi kabutuhan AC (kajaba dina sing paling panas) kanthi nggunakake nyedhot sing kuat kanggo narik hawa saka kabeh bagean omah, nggawe sirkulasi cooling lan ngganti panas, ing njero udara kanthi udhara sing adhem luwih adhem;
- loteng penggemar loteng kanggo nutupi penggemar kabeh omah lan nyegah sampah energi nalika penggemar loteng ora dienggo;
- komersial lan gunggunge ukuran ing endi wae (versus narrower standar);
- aluminium gulungan sing kalebu ing ngendi perlu;
- sistem saluran klep lan Perancis - kanggo nyegah udhara udan saka njaba ruang angkasa;
- Kothak kaki 150 panyimpenan tambahan, gudang, mburi halaman, karo dek gendheng anyar lan shingles arsitektur 40 taun (2011 - kaya papan liyane)
- lampu aktif sing aktif ing kabeh sudhut 4 ing omah, lan loro sudhut ing ruang bonus
- 5-ton unit HVAC - diinstal 2015 - rada kegedhen kanggo gampang nangani ekspansi gedhe menyang ruang urip (3 ½ ton unit bakal cukup kanggo ana dawane kothak.);
- 2011 dirayap kanthi iring arsitektur 40 taun;
- 2013, kabeh ductwork diisi kanthi lancar ing ngendi wae;
- semi-sealed crawlspace dehumidifier dirancang kanggo dehumidify nganti 5,000 kothak kaki ruang nyusup;
- Kunci tombol tanpa kunci elektronik ing entry utama;
- hedge ligamentum lengsengan dhuwur lan diwasa nyedhiyakake total privasi lan nyegah cahya saka lapangan tenis;
- angger-angger dhuwur-dhuwur ngubengi lapangan tenis;
- wolung cara lampu (rong lampu ing saben pojok pelataran saben ing 40 'cagak).
"Informasi dianggep dipercaya nanging ora ditjamin."
|Price:||$ 538,000|
|Alamat:||6610 Sardis Road|
|City:||Charlotte|
|Negoro:||Mecklenburg|
|State:||NC|
|MLS:||_PHONE_|
|Taun Dibangun:||1979|
|Lantai:||1|
|Kaki Square:||2364|
|Kamar turu:||3|
|Bathrooms:||2.1|
|Kolam:||Ing lemah|
|Tipe Property:||Residential Family Single|
|Tampilan:||Batu lan Kayu|
|Anggar:||Ya|
|Ukuran Lot:||1.37 Acres|


text:
Redisari iku désa ing Kacamatan Rawakele, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rawakele, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
haning krabatipun ingkang tilar donya. Ruku' ingkang kaping tiga ngrembag bab pangrengkuh dhateng tiyang èstri umumipun serta ngawisi adat tata-cara ingkang nganggep tiyang èstri kados déné bandha warisan. Ruku' ingkang kaping sekawan ngrembag bab èstri ingkang boten kénging dipun pendhet sémah, ruku' ingkang kaping gangsal maringi wewenang dhateng para èstri nanjakaken rajadarbékipun ing sakajeng-kajengipun; déné ruku' ingkang kaping nem, wiwitan maringi pitedah usadanipun manawi laki rabi boten saged atut, sarwi miwiti rembag bab lalamisan wonten ing wekasaniipun.
Sasampunipun ngantebaken wigatosipun kasucian lair lan batin, wonten ing ruku' ingkang kaping pitu lan kaping wolu, sarwi anedahaken kados pundi anggénipun para Yahudi sami nglirwakaken ing kasucian batin, serta kados pundi anggénipun sami mihak dhateng para musyrik, ingkang boten sanès sababipun kajawi margi panastèn dhateng para Muslimin, serta sasampunipun andhawuhaken dhateng para Muslimin supados sami tetep ngleggahai adil, ing ruku' ingkang kaping sanga lajeng nyandhak ngrembag para lamis ingkang sami angemohi pancasanipun Kanjeng Nabi supados tumut perang mapagaken mengsah; wondéné ruku' ingkang kaping sadasa andhawuhaken, bilih masalah perang punika masalah pejah gesangipun para Muslimin. Ruku' ingkang kaping sawelas ngrembag bab sikepipun para titiyang munafik, ruku' kalih welas ngrembag kados pundi garapipun dhateng para lamis wau. Ruku' ingkang kaping twigawelas, nyebutaken: manawi kados pundi serta ngantos sapinten kéngingipun tiyang ingkang mejahi tiyang Muslimin dipun apunten, jalaran asring sanget titiyang Islam dipun pejahi sarana lampah cidra utawi lalamisan. Ruku' ingkang kaping sekawanwelas marsitakaken bilih para titiyang Muslimin ingkang manggén wonten ing kalanganing mengsah, karana kepeksa lan boten margi saking kajengipun piyambak, punika dipun apunten. Ruku' ingkang kaping gangsalwelas paring pépénget dhateng titiyang Muslimin, sumpun ngantos sami katukup kanthi dumadakan wonten ing paperangan nalika sami nindakaken salat. Ruku' ingkang kaping nembelas lan pitulas nyebutaken rembagipun ingkang kanthi dhedhemitan para lamis. Ruku' ingkang kaping woulus nglepataken panembah brahala, awit inggih para munafik manembah brahala punika ingkang kapangandikaken wonten ing ruku' ingkang rumiyin-rumiyin punika; dumugi samanten rembag bab prakawis punika kacuthel.
Sadérèngipun mbubukani prakawis ingkang angka tiga ingkang dados rembag baku wonten ing surat punika, langkung rumiyin wonten ing ruku' ingkang kaping sangalas mangsuli bab garap ingkang adil dhateng para laré yatim lan para èstri, lan wonten ing ruku' ingkang kaping kalihdasa bab punika dipun damel umum; ing ruku' kalihdasa punika ugi para lamis saking antawisipun para Yahudi karembag. Ruku' candhakipun mecakaken kawusananipun para titiyang wau, sarwi anedahaken bilih angèstu dhateng para andika nabi ingkang rumiyin-rumiyin punika boten maédahi punapa-punapa dhateng piyambakipun, manawi piyambakipun angemohi Kanjeng Nabi. Ruku' ingkang kaping kalihlikur mangandikakaken anggénipun sami gadhah tindak panerak lan pangakenipun ingkang dora bab sédanipun Kanjeng Nabi 'Isa wonten ing kajeng palang (salib). Ruku' ingkang kaping tigalikur dhawuh dhateng para nabi wau sadaya piweca ingkang rumiyin-rumiyin punika mecakaken badhé rawuhipun Kanjeng Nabi Suci Muhammad, déné ruku' ingkang wingking piyambak, sasampunipun nyebutaken kalayan cekak sasaripun para titiyang Nasrani anggénipun mangéran dhateng Kanjeng Nabi 'Isa lajeng mungkasi pangandika kalayan mangsuli bab prakawis warisan, kanthi mengku sasmita bilih warisan kanabian pindah saking trah Israil dhateng trah Isma'il.
RUKU' 1
Kawajibanipun para wali dhateng laré-laré ingkang dipun opèni
1. Angajèni dhateng tatangsuling gotrah. 2. Sampun angemos-emos bandhanipun laré yatim. 3, 4. Sémah langkung saking satunggal dipun idini, perlu angopèni laré yatim. 5, 6. Anggènipun angopèni laré yatim. 7. Tiyang punika jalera utawi éstri sami angsal warisan 8, 9. Sanak tebih tuwin kamlaratan kedah dipun rengkuh kaliyan kaloman. 10. Pèpènget, sampun ngantos angumpetaken bandhanipun laré yatim.
Kalayan asmanipun Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-mahaasih.
1 É, Para manusa! Padha dibekti ing Pangéranira, kang wus anitahaké sira saka ing babakalan sawiji serta anitahaké jodhoné saka (jinis) iku (uga)⁵³¹ tuwin amencaraké saka sakaloron iku sapirang-pirang wong lanang lan wong
Titimangsa tumurunipun
Nitik anggènipun surat punika ngrembag masalah warni-warni ingkang tuwuuh margi saking wontenipun perang Uhud, kados sampun tétélá manawi tumurunipun surat punika boten antawis dangu kaliyan wontenipun paperangan wau. Dados, menggah ing urut-urutaning pranatanipun lan menggah ing urut-urutaning tumurunipun, surat punika candhakipun surat ingkang sampun. Dados ingkang sapérangan ageng surat punika kagolong dhawuh ingkang tumurun nalika taun Hijrah kaping sekawan, déné sawenèh pépéranganipun malih saged ugi tumurunipun punika nalika ngajengaken wekasaning taun Hijrah ingkang kaping tiga utawi ing wiwitaning taun Hijrah ingkang kaping gangsal; bab sampun boten perlu pinaiben malih. Nanging pangintenipun tuwan Noeleke bilih ayat 115–125 lan ayat 130–132 kagolong wahyu Makkiyah, dupèh ing ngriku para Yahudi "kasebutaken kalayan semangat mimitran," punika lepat sanget, jalaran kados déné ingkang katerangaken ing 478 tuwin ing panggènèn sanès-sanèsipun, Kanjeng Nabi punika sakalangkung saé tangkepipun dhateng para titiyang Yahudi, nadyan piyambakipun punika sanget anggenip


Gasherbrum II
Bab lan Paragraf
Gasherbrum II[sunting | sunting sumber]
Gasherbrum II( Urdu : گاشر برم -2,Cina disederhanakan : 加舒尔布鲁木II峰; tradisional Cina : 加舒尔布鲁木II峰, pinyin : Jiāshūěrbùlǔmù II FENG), ugi dipuntepang minangka K4, inggih menika gunung ingkang inggil urutanipun nomer 13 wonten ing donya. Papanipun manggen wonten ing antawisipun Provinsi Gilgit-Baltistan, Pakistan kaliyan Xianjiang, China. Gasherbrum II inggih menika puncak paling inggil urutan tiga Gasherbrummasif, manggen wonten ing Karakoramkisaran saking Himalaya. [2] Rute pendakian standar inggih menika lewat punggungan sisih kilen ingkang relatif bebas saking bebayan obyektif, kados to es dawah kaliyan longsoran es. Ekspedisi pendakian khas kedadosan pitu ngantos dumugi wolung minggu, biaya pendakianipun US $ 7.500 kangge gangsal pendaki.[2]
Pendakian[sunting | sunting sumber]
Gasherbrum II kaping pisanan dipunminggahi wonten ing tanggal 1956 dening Fritz Moravec, Josef Larch, kaliyan Hans Willenpart saking Ekspedisi Austria. [2]
Sejarah Taun Pendakian[sunting | sunting sumber]
- Taun 1956 minangka pendakian ingkang kaping pisan.[2]
- Taun 1975 pendakian kaliyan kelompok saking Perancis. Ekspedisi pendakian sanesipun wonten ing taun 1975, inggih menika kelompok estri saking Polandia dipunpandegani dening Wanda Rutkiewicz.[2]
- Taun 1979 saking Chili kaliyan Jerman. [2]
- Taun 1982 Reinhold Messner dumugi puncak kanthi kalih tiyang saking Pakistan, inggih menika Nazir Sabir kaliyan Sher Khan.[2]
- Taun 1983 Jerzy Kukuczka kaliyan Wojciech Kurtyka nyobi rute enggal.[2]
- Taun 1984 Messner kaliyan Hans Kammerlander traverse Gasherbrum I kaliyan Gasherbrum II tanpa kondur wonten base camp.[2]
- Taun 1984 Kelompok CAF Besancon Perancis ingkang dipunpandegani dening Daniel Croisot, KTT dening Wim Pasquier kaliyan Patrice Bournat, ski saking puncak, gabung kaliyan Dock Dominique.[2]
- Taun 2005 dening Jørgen Aamot (Norwegia) kaliyan Frederik Ericsson (Swedia).[2]
- Taun 2007 tiga tiyang saking Italia Karl Unterkicher, Daniel Bernasconi kaliyan Michele Compagnoni, dumugi puncak mbikak cara enggal wonten ing wajah sisih ler ngangge gagrag alpine.[2]
- Taun 2011 pendakian musim adem ingkang kaping pisan dening Simone Moro , Denis Urubko kaliyan Cory Richards ngangge gaya alpine.[2]
Jadwal Ekspedisi[sunting | sunting sumber]
Umumipun ekspedisi ingkang dhateng Gunung menika merang dinten pendakian cacah 55 dinten, saking Islamabad Ibukota Pakistan. 55 dinten menika[3] :
- Dinten 01: dhateng Islamabad and made necessary arrangements
- Dinten 02: Kendel rumiyin, kaliyan nyamaptakaken ingkang badhe dipunasta
- Dinten 03: Tumuju Chilas, kirang langkung 12 jam
- Dinten 04: Tumuju Skardu, kirang langkung 8-10 jam
- Dinten 05: Wonten Skardu nyamaptakaken barang-barang ingkang badhe dipunasta
- Dinten 06: Tumuju Tongal kirang langkung 8-10 jam
- Dinten 07: Tumuju Jhola,
- Dinten 08: Tumuju Bardumal – Paiju, kirang langkung 7-8 jam
- Dinten 09: Kendel wonten Paiju
- Dinten 10: Tumiju Urdukus, kirang langkung 7-8 jam
- Dinten 11: Tumuju Goro, kirang langkung 6-7 jam
- Dinten 12: Tumuju Concordia, kirang langkung 4-5 jam
- Dinten 13: Tumuju Hiddeen Peak minangks Base Camp (5,600m), kirsng lsngkung 8-9 jam.
- Dinten 14-40: minggah dhateng Hidden Peak
- Dinten 41-46: Bbalik dhateng skardu
- Dinten 47: Tumuju Islamabad utawi dhateng Chilas rumiyin
- Dinten 48: Pengecekan barang wonten ing Islamabad
- Dinten 49: Kendel wonten Islamabad
- Dinten 50: Pungkasan


text:
ikan sapa wae. Opo maneh Semun iki termasuk pelanggan tetap.Yu Darmi : "Ya wis!!. nek pancen njenengan ora gelem ngusir , aku wae sing nendang tamu kurang ajar iki"Yu Darmi langsung mlayu munggah nang lantai 2 kamar nomor 208 , kamare Semun.Sakwetara ana 30 menit, nang lantai 2 ana suara kedobrakan . Karyo bojo-ne Yu Darmi kuwatir yen ana apa apa mlayu munggah nututi Yu Darmi.Karyo : "Lho ana apa iki kok gedobrakan rame temen....?"Semun : "Ngene lho kang aku mau njaluk dikirim cewek sing ayu kanggo ngancani aku sewengi iki, sing dikirim pancen uayu banget tapi sayange rada galak dadi ya kepeksa gak sido nyoblos mung nyontreng wae,....."Karyo : Di@put kud!$ kur@p $@p!......Gubrakkkkk.. Karyo nggeblak semaput...
Dampak bom JW Mariot II plus Ritz Carlton, kaya biasane pengamanan ibukota diperketat. Pemda DKI nggelar operasi yustisi kependudukan. Nganakne razia KTP neng terminal-terminal, stasiun, malah mal-mal tertentu. Mula nek arep mlaku-mlaku neng Jakarta, aja lali nggawa KTP utawa paspor (nek sampeyan wong asing). Semun sing lagek neng Jakarta ya lali gak nggawa KTP, pas neng Terminal Pulogadung ketangkep petugas. Semun sakjane grogi, merga nate krungu ulahe RELA (pam swakarsane Malesa) sing nek razia wong Indonesia ngawur, maen tangkep, main sikat, main embat, maen penjara. Tapi dudu Semun nek kurang akal. "Selamat siang Pak... bawa KTP atau surat-surat?" Ditakoni surat-surat karo petugas, Semun nyelathu: "Hari gini isik surat-suratan... kunoooo... gampangan kirim SMS Pak, gak perlu prangko gak sah bis surat!" "Maksude saya, KTP atau surat keterangan.. sampeyan punya nggak?" "Wah... kalo itu ndak ada saya, KTP saya lagi ditarik supaya lebih panjang di kampung.. tapi gimana kalo ini saja", Bayan Semun ngerogoh tas ngetokne buku cilik warna ijo. "Lho surat apa itu.. sampeyan apa orang asing kok mau menunjukkan paspor?" "Bukan Passpor Pak, ini layang kawin". "Saya ndak butuh Surat Nikah sampeyan.. tapi KTP" "Sampeyan iku jebule kok bodo sih Pak... KTP potonya cuma satu, dan tekennya cuma Pak Lurah sama saya... lha kalo surat nikah ini potonya aja dua serta teken-nya lebih banyak, ada saya, isteri, pak naib, pak lik saya dan pakliknya istri... dan bikinnya aja perlu pake pesta gak kaya KTP cukup dateng di kelurahan... mosok gak laku??"


gegemrotan.
Boten antawis dangu cahya cemeng sirna,nunten kaingal cahya abrit,punika kahananing napsu amarah,hawanipun ing nalika gesang amurugaken angkara,panasten jail drengki sapanunggilanipun,wahananipun ing ampere,wahyanipun saking karna,kadadosanipun ing salebeting cahya abrit katingal saliring budi srani brekasakan,inggih sami angragodha ang anggep pangeran,prabawanipun latu ageng amurub angalad-alad alaming napsu dipun wastani alam jabarut,tegesipun sereng,ing nalika punika panggenaning rekaos,poma dipun sareh sarta santosa,sampun ngantos korup wonten salebeting cahya abrit,bok mawi anitis dhateng brekasakan.
Boten dangu cahya abrit sirna,nunten katingal cahya jene,punika kahananing napsu supiyah,hawanipun ing nalika gesang amurugaken murka,pepenginan pakereman kabingahan sapanunggilanipun,wahananipun ing limpa,wahyanipun saking netra,kadadosnipun ing salebeting cahya jene sakaliring peksi miwah bangsa iber-iberan,inggih sami angragodha kados anganggep pangeran,prabawanipun angin pancawara ageng,alaming napsu,dipun wastani alam laut,tegesipun gingsir,ing nalika punika panggenaning lenggang saliring anggotaning salira,poma dipun tetep sarta santosa,sampun ngantos korup wontun salebeting cahya jene,bok manawi nitis dhateng peksi miwah iber-iberan.
Boten dangu cahya jene sirna,nunten katingal cahya pethak,punika kahananing napsu mutaminah,hawaning nalika gesang amurugaken lobaning kautaman sapanunggilanipun kadosta anglampahing pujabrata angalantur boten mawi watawis,wahananipun ing babalung,wahyanipun saking brana,kadadosanipun salebeting cahya pethak katingal sakaliring ulam loh,miwah bangsanipun ulam toya wonten saganten rahmat,inggih sami angragodha kados anganggep pangeran,prabawanipun toya wening tanpa sangkan,alaming napsu dipun wastaning alam malakut,tegesipun karaton,ing nalika punika panggenaning uninga ing karaton,poma dipun waspad sarta santosa,sebab dede sajatiningkaraton kang rinakit maha mulya,sampun ngantos korup selebeting cahya pethak,bok manawi nitis dhateng ulam roh miwah bangsanipun bubujengan toya.menggah sampurnanipun sakawan pisan unika sami nunggil kahanan dhateng alaming cahya,inggih cahya pribadi.
3. Sasirnaning alam siriyah,katingal alam nuriyah,tegesipun alaming cahya,padhangipun anglangkungi padhanging alam siriyah,ing ngriku dhatenging cahya amanca warni,cemeng,abrit,jane,pethak,ijem,gumelar sareng sami katingal karaton sarwa raras sadaya,unikawahananing pancadriya kawimbuhan cahyaning pramana,alaming pancadriya dipun wastani alam idayat,tegesipun pitedah,dene anedahaken panggenanipun gumelaring karaton,ananging dede sajatining karaton kang rinakit maha mulya,punika karatoning panasaran,kadosta karaton ingkang katingal salebeting cahya cemeng,punika karaton dating satokewan miwah gegremetan ingkang katingal wonten salebeting cahya abrit,punika karaton dating brekasakan ingkang katingal wonten salebeting cahya jene,punika karaton dating peksi miwah bangsa iber-iberan. Ingkang katingal wonten salebeting cahya pethak,punika karaton dating ulam loh miwah bangsaning bubujengan toya. Ingkang katingal wonten salebeting cahya ijem,punika karaton dating tutuwuhan.
Anunten ing nalika punika wonten kapiyarsa swara kados tangising bayi kala lahir,lajeng amangsit anedahaken karaton ingkang amahamulya,pomadipun jinem,sarta santosa sampun ngantos anyipta milih salah satunggal,bok manawi kalebet karaton panasaran.menggah sampurnanipun ingkang katingal punika,sami anunggil kahanan dados cahya wening wonten salebeting alam nuriyah,inggih taksih cahya kita pribadi.
4. Taksih salebeting alam muriyah,ing mriku katingal cahya uning,salebeting cahya wonten huruf satunggal,angadeg sasada lanang agengipun,darbe sorot wolung warni,cemeng,abrit,jene,pethak,ijem,biru,wungu,dhadhu,gumelar sareng sami katingal sowarga sarwa asri sadaya,punika wahananipun warnaning pramana,kawimbuhan dening suksma,alaming pramanadipun wastani alam miskat,tegesipun bira'I,dene panggelanipun rumaos branta dhateng gumelaring swarga,ananging dede sajtining swarga kang maha suci,dede panggenan kang anikmat mafangat rahmat,unika kahyanganing jim sadaya,amung panggenan kamukten kemawon,kadosta ingkang katingal sawarga,sarwa cemeng meles meleng – meleng mindha mustikaning bumi,punika kadadosan saking kanistaning cipta,yen njumeneng wonten ing ngriku,bok manawi dados retuning jim cemeng. Ingkang katingal sawarga sarwa abrit amartaka;mimba soroting sosotya genihara,punika kadadosan saking dustaning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku,bok manawi dados retuning jim aprit. Ingkang katingal swarga sarwajene sumunar mimba retnadumilah,punika kadadosan saking doraning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku,bok menawi dados retuning jim jene. Ingkang katingal sawarga sarwa pethak maya-maya wenes mimba manik maya punika kadadosan saking setyaning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku,bok manawi dados retuning jim pethak. Ingkang katingal swarga sarwa ijem angu nguwung mindha manic tejamaya,punika kadadosan saking kasantosaning cipta,yen jumeneng wonten ing ngriku, bok manawi dados ratuning jim ijem. Ingkang katingal swarga sarwa biru nguyek mindha manik nilapakaja,punika kadadosaning sambawaning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku bok manawi dados retuning jim biru. Ingkang katingal sawarga sarwa ungu menges mindha manic pusparaga,punika kadadosan saking sambadaning cipta,yen jumeneng wonten ing mriku bok manawi dados retuning jim ungu. Ingkang katingal sawarga sarwa dhadhu,muncar mimba mirah delima punika kadadosan saking ewah,gingsiring cipta,yen jumeneng wonten ing ngriku,bok manawi dados retuning jim dhadhu. Ing nalika punika mambet gandhanipun sakathahing kahyangan wau amrih angambar-ambar kados anarik r


text:
Jeruk nipis utawa jeruk limau iku tetuwuhan perdhu sing ngasilaké woh kanthi jeneng sing padha. Tuwuhan iki dimanfaataké woh-é, sing racaké awangun bunder, awarna ijo utawa kuning, duwé diameter 3–6 cm, lumrahé ngandhut daging buah rasa kecut, rada mèmper rasané kaya jeruk lemon.
Jeruk nipis dianggo mènèhi rasa kecut sajeroning panganan, kaya déné panganan soto. Fungsiné padha karo cukak. Minangka bahan obat tradhisional, jeruk nipis dianggo tamba watuk.
Réferènsi
Citrus aurantifolia Swingle
Tahiti Lime
Citrus (Orange, Lemon, Lime, Grapefruit, Naartjie genus)
Hort 403 - Lecture32
Key Limes (Citrus aurantifolia)
Pranala njaba
History and varieties of limes
Khasiat jeruk nipis
Rutaceae
Bumbon crakèn
Jeruk
Tetuwuhan jamu lan bumbu


text: Basa Papiaméntu utawa Papiaménto utawa Curaçuleno utawa Curassese iku basa kang dipituturaké ing Kapuloan ABC ing tlatah Karibia. Basa iki duwé status resmi ing laladan Aruba lan Curaçao lan dadi salah sawijining basa kang diakoni ing laladan Bonaire.


text:
Artikel punika mbahas pandhiri Ford Motor Company; kanggé artikel bab tiyang sanès ingkang ugi namanipun Henry Ford, mangga mriksani Henry Ford (disambiguasi).
Henry Ford (30 Juli 1863 - 7 April 1947) punika ingkang ngadegaken Ford Motor Company kaliyan kaanggep ndamel kelas menengah ing masarakat Amérika. Piyambakipun ugi ingkang pratami nrapaken sistem prodhuksi ban berjalan salebetipun prodhuksi massal montor ingkang reginipun kagolong mirah. Mobilipun ingkang misuwur punika Ford modhèl T.
Yasanipun punika inggih saged ndamel révolusi wonten ing bisnis saha indhustri.
Uga delengen liyané
 Pratélan Tokoh Profesi
Tokoh Donya
Lair 1863


text:
Facebook nglarang sawetara situs warta alternatif kayata Infowars lan liya-liyane: situs iki uga diwenehi kabar: Martin Vrijland
Facebook nglarang sawetara situs warta alternatif kayata Infowars lan liya-liyane: situs iki uga dikirimi kabar
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 3 Bisa 2019 • 16 Komentar
Pemblokiran Facebook saiki sawetara situs warta alternatif minangka Infowars, Farrakhan lan liya-liyane. Malah dadi luwih maju: yen sampeyan ngirim artikel saka situs kasebut ing timeline sampeyan, sampeyan uga bakal diwenehi larangan. Uga ing Page of Martin Vrijland wis ana pesen sawetara dina supaya kabeh jinis setelan kudu digawe dening 2 ing Mei. Ing film artikel iki lan (lan ing ngisor iki sing ing respon) aku nuduhake carane aku nggawe macem-macem usaha kanggo nyedhiyani data sing dibutuhake saka Facebook (sanajan aku bener golek syarat-syarat sing absurd), nanging tombol setelan jenenge mung ora bisa.
Aku wis ngandhani pirang-pirang taun kaya situs web kaya Infowars sing dikontrol oposisi. Situs kuwi wis diluncurake lan digunakake kanggo nangkep kelompok pemikir kritis sing akeh. Pisanan sampeyan kudu bisa nempel ing prangko sing cetha lan posisi ing pojok tengen. Kasunyatan bilih Facebook saiki kanthi terang-terangan ngaplikasi sensus kasar lan nglarang kaca iki berarti pungkasaning kebebasan ekspresi punika kasunyatan. Situs web kasebut saiki bisa nangani pukulan lan uga ngritik game kasebut kanthi cara sing dikontrol. Saka dina 1, para penguasa ngontrol kabeh lapangan pasukan ing internet.
Politik lan media dipérang dadi gegandhèngan sajrone ngelompokake masyarakat dadi bagean. Sampeyan pancene pengin bisa ngarahake kabeh warga menyang cara tartamtu pikiran lan pranala sing menyang gaya politik. Sampeyan nggunakake media kanggo nuntun pemahaman lan menehi wong palette rasa lan werna. Yen sampeyan wis bisa gawe uwong yakin kabeh sing apik karo rasa utawa werna tartamtu, sampeyan bisa njaluk wong milih. Banjur sampeyan ngukur persis carane efektif manajemen pemikiran sampeyan wis lan carane sampeyan kasil njupuk wedhus kanggo mbukak sawise wong a, b utawa c. Iku kabeh babagan tetep cedhak karo visi masyarakat. Kaya mengkono: manajemen persepsi. Nanging, sampeyan kudu menehi pallet kabeh. Temtu sampeyan luwih seneng ndeleng yen sampeyan bisa yakinake saben wong lan pendapat sing padha, nanging psyche manungsa dianggo beda. Siji seneng ngunggahake Mercedes, Volkswagen utawa BMW liyane. Sampeyan uga pengin bisa njupuk kabeh panemu sing beda-beda lan ngirim luwih apik. Wong sing narik kawigaten ing panggung donya (liwat jaringan organisasi rahasia kaya freemasonry, kabeh jenis universitas sing mbentuk institusi latihan kanggo grup iki) lan organisasi politik lan agama, luwih ngerti tinimbang sapa wae sing tansah ngoyak oposisi dhewe sampeyan kudu terus.
Gagasan wong bisa ditondoi minangka warna lan rasa. Sampeyan pengin bisa nyelehake wong ing kategori sebisa mungkin, supaya sampeyan bisa nuding perilaku tartamtu utawa prilaku media-kawangun menyang grup kasebut. "Sampeyan bener, amarga sampeyan duwe lan sing pendapat" Sampeyan tau dadi Reformasi, reformasi utawa Katolik, saiki politik nggayutake peran distribusi rasa lan media sing jangkar gambar kasebut. Politik iku gereja anyar. Lan sampeyan kudu dadi anggota gereja tartamtu, yen ora dianggep. Kaya sampeyan kudu Ajax, PSV, utawa Feyenoord. Dadi sampeyan kiwa, tengen, liberal, demokrat sosial lan liya-liyane. Iki carane sampeyan bisa nyambungake wong menyang 'merek': kanggo menehi tandha. Ana jaring safety kanggo saben pendapat ing masyarakat. Data ageng nganalisa kabeh lalu lintas internet, obrolan online, tapped e-mail, obrolan telpon, aktivitas media sosial lan kabeh input data lokasi (apa sing sampeyan gumantung lan sapa sing menehi hasil) menehi kawruh jelas informasi sing ana adheres. Temtu sing ora kelakon sacara resmi lan amarga bisa mbatalake sampeyan duwe pawns kaya George van Houts sing banjur ngidini crita iki tenggelok kanthi cara sing dikontrol.
Pakaryan strategi keamanan netes yaiku menehi sampeyan perasaan sing bakal disusun kanggo sampeyan lan nyekel kowe ing jaring pengayoman. Nanging, pion daya, paling-paling bakal diijini kanggo nggawe sawetara goresan ing bangku kursi saka kekuwatan, nanging ora tau rampung. Perdebatan saiki babagan penyensoran Facebook lan kejutan sing bisa muncul kanthi bisa ditangkep liwat situs-situs saluran oposisi sing terkendali kasebut. Iku tansah niate yen wong biasa ing pinggir dalan dijaga pasif. Panjenenganipun nyurung tuwung kopi lan nganggep wong liya bakal ngatur kanggo dheweke. Infobar 'Alex Jones utawa Robert Jensen mung bakal becik kanggo sampeyan lan saben wong tetep passively ing papan lan ora apa-apa.
Media lan media alternatif tumuju kanggo mimpin pemahaman para pandherekipun lan uga kanggo nliti aksi kasebut. Paling akeh, sampeyan kudu disengkuyung supaya bisa melu ing perlawanan sing dikontrol, kayata jas kuning. Iku kanggo wong sing banget gatal. Dheweke banjur bisa ngilangi frustasi kanthi cara sing disalurake. Ing wekdal punika, agenda negara totalitarian mlampah kanthi cepet.
Sampeyan bisa, mesthi, pracaya yen Facebook minangka sukses kebetulan saka wong pinter sing jenenge Mark Zückerberg, sing dadi apik kanggo nyiyapake situs media sosial. Iku wektu kanggo sampeyan puncture sing 'Amérika ngimpi' crita. Organisasi kasebut lan wong ngarep wis diluncurake dening sing kuwasa. Saka dina 1 Facebook wis didadekake alat pangintip, alat pangaruh sing dipengaruhi, lan portal kanggo sistem kontrol totalitarian. Iku rencana langkah-langkah-langkah lan tujuan akhir dadi tambah akeh kanggo wong-wong sing isih duwe semangat awake.
Drama ing Facebook sing dienggo bareng karo Cambridge Analytica mung minangka cover-up kanggo menehi kesan yen iki acara siji-mati sing luar biasa. Banjur Facebook duwe alibi supaya sampeyan bisa mlebu kanggo luwih aman privasi, amarga digunakake, sampeyan ora bisa nggunakake layanan tartamtu maneh. Lan perhatian saka spionase sing didhuwurake jero ing wong-wong iki bisa ditarik kanthi cepet liwat drama Cambridge Analytica sing ditemtokake, kayata montase mabur pesawat kanggo nggoleki rudal sing nggoleki. Facebook mung awak sing didegake lan kanggo grup sing mimpin donya menyang negara kepolisian


text: Mi ta biba na...: Aku manggon ing...


text: Kuripan kuwe salah siji desa nang kecamatan Garung, kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ni ki patih yun binasmi,
ya ta kang madeg neng pungkur,
Prabu Dhadhapwasesa,
wus uninga kalamun kusumaningrum,
menthang langkap neng panggungan,
duk lumepas dentimbangi.
Bramastra meh amrawasa,
linepasan kacandhak dening warih,
temah cupet sirna sampun,
ngungun sang lir kusuma,
menthang malih sang retna ruditeng kalbu,
sang Prabu Dhadhapwasesa,
gupuh denira ndhingini.
21. Langkape sang lir kusuma,
ba-tiniban sanjata wus ngeneni,
tugel bet gandhewa putung,
sang retna merang ing tyas,
sor prabawa kadiranira wus kongsul,
tumurun saking panggungan,
kondur menyang kenyapuri.
Emban kakalih tinilar,
ingkang kinen maspadakna ing jurit,
nengena kang sampun kondur,
wuwusen kang ayuda,
Dhadhapnarataka winangsitan sampun,
mring dewa gajah Hyang Gana,
kinen age amungkasi.
33. Sigra Dhadhapnarataka,
pun Balitung suku ngarsa tinarik,
sinendhal sakala rubuh,
telalene cinandhak,
duk pinokah liman Balitung ngalumpruk
sor titih wus tanpa daya,
ndhekem gya sang dewa esthi.
Ngatag Sri Dhadhapwasesa,
kinen nitih liman Balitung aglis,
duk arsa nitih sang prabu,
liman Balitung meta,
sarwi ngadeg Hyang Gana ngatingal sampun,
munggeng ngarsane kang liman,
Balitung wruh lamun kanthi.
KINANTHI:
1. Sigra pun liman Balitung,
nembah mring sang dewa esthi,
ngadeg talale mangangkang,
sarya mendhak munggeng ngarsi,
sang Prabu Dhadhapwasesa,
saksana sampun anitih.
2. Kyana patih munggeng ngayun,
anuntun gadhinging esthi,
lir sarati tingkahira,
sarya nenggala pinandhi,
wuwusen Prabu Kisrawa,
waspada dennya ningali.
3. Mring tingkah kang aprang pupuh,
ewuh denira anggalih,
ngandika mring Empu Puywa,
kayaparan sapa olih,
de mangkono tingkahira,
Empu Puywa matur aris.
4. Dewaji saestunipun,
patembaya sampun titi,
pun Balitung kasorisa,
punika kang anitihi,
putra paduka narendra,
ing Keling mangke sumiwi.
5. Ing ngarsa paduka prabu,
dhuh pukulun ingkang mugi,
paduka angurmatana,
Sri Dhadhapwasesa gusti,,
yen runtik sinten kang nangga,
sawawratipun apatih.
6. Samanten prawiranipun
mendah ratune linuwih,
dene menggah sang lir retna,
sumaraha ing sakapti,
nira Sri Dhadhapwasesa,
ya ta sang narpati Jambi.
7. Karenan sigra dhadhawuh,
kinen tangara ngundhangi,
wus pungkas pasayabara,
sigra tangara melingi,
bubar ratu susuruhan,
gunem samya ngincim-incim.
8. Prabu Kisrawa agupuh,
nimbali sang rajaputri,
mijil saking dalem pura,
kalawan sang prameswari,
duk prapta ngarsaning rama,
sang retna sigra kinanthi.
9. Sarimbit binekta methuk,
kebut kabeh kang anangkil,
umiring sri naranata,
papatih Makasar maksih,
Ki Patih Gunasaranta,
tumut methuk ayun uning.
10. Papatih Makasar dangu,
ningali denira jurit,
tansah ngungun kagawokan,
dumadak kya patih pangling,
yen Wirun kang bandayuda,
tuwin marang sang Apanji.
11. Anjinggleng dennya ndudulu,
osiking driya ki patih,
wong iku ngungkuli mring wang,
tuhu lamun sura sekti,
mendah ratune Sri Dhadhap,
wasesa punjul sabumi.
12. Sembada warnane bagus,
cahyane amindha sasi,
pratandha luwih kawasa,
lah iya ratu ing Keling,
muga dhanganana ing karsa,
sun mintasraya ing benjing.
13. Pantes tinandhing prang pupuh,
lan si Panji Wanengpati,
Ki Patih Gunasaranta,
anemen denira pangling,
ing nguni dadya pocapan,
ki dhalang gedhog tiniti.
14. Ri sang pamasa andangu,
paran lire malih warni,
caritane jaman kuna,
ujar bisa malih warni,
dhalang Gedhog Lebdajiwa,
umatur sarya wotsari.
15. Nuwun ing saestunipun,
jalma kina sami sekti,
limrah saged amancala,
nuwun mawi aji-aji,
sampun kaiden ing dewa,
mesem jeng sri narapati.
16. Pangandikanira asru,
kapyarsa sakehing abdi,
Lebdajiwa kaya sira,
binalithuk lulang kirik,
wayang banjur pinerada,
sira nora anengeri.
17. Lamun jalma kuna iku,
akeh ingkang ora salin,
rupa mung salin tenaga,
lan paese disalini,
kaya wong paese abang,
nuli nganggo paes kuning.
18. Kaya Panji karo Wirun,
mung paese padha salin,
lawan asalin tanaga,
layake mengkono pikir,
manembah Sudiradirja,
sarwi gumuyu nyekikik.
19. Heh ki dhalang kang satuhu,
kula wingi bengi pangling,
mring Pak Sanul lan Sagotra,
padha sinalinan warni,
Pak Sanul sinung busana,
sarwa klinthing cara Bali.
20. Raine pinulas angus,
saawake ireng sami,
mawi godheg barengosan,
barintik sakepel sisih,
jenggote tiba ing dhadha,
mata kinen mondar-mandir.
21. Nanggo klinthing kalih ewu,
awake sakojur muni,
lah puniku kanca-kanca,
sadayane sami pangling,
badhe-binadhe totohan,
lir Gunasaranta patih.
22. Lebdajiwa manthuk-manthuk,
lo leres kula watawis,
nahan kang awawan sabda,
kawuwusa kang anitih,
liman Sri Dhadhapwasesa,
wus parek lan nateng Jambi.
23. Patih Narataka gupuh,
liman Balitung denecis,
suku ingandheg nanggala,
mendhak njerum punang esthi,
Narpati Dhadhapwasesa,
saksana tumurun ririh.
24. Liman ingundurken sampun,
kaya patih munggeng wuri,
rajeng Jambi gurawalan,
cumundhuk angacarani,
angger sang prabu minulya,
kaaturan yen suwawi.
25. Pinarek dhampar jumerut,
dhuh kewran amba puniki,
pukulun sinten nganthia,
tuwin dipun ngabekteni,
mring cethi suta kawula,
pasanggiri wus punagi.
26. Sri Dhadhapwasesa ndheku,
amangsuli rum amanis,
paman prabu ywa sandeya,
Dhadhapnarataka patih,
punika kang angsal karya,
kawula amung ngastuti.
27. Sang pindha warna agupuh,
ngatag marang kyana patih,
kinen nganthi mring sang retna,
duk kinanthi rajaputri,
meh mopo nanging pineksa,
dadya tan mawi wotsari.
28. Samya mesem kang andulu,
wruh semune kang pinilih,


text:
Sakdu: Nganggo tañgan kiwa, ya?
Sarpan: Iya. Terus nuthukku takrosani bae. Lha, mleset. Pakune mencelat, jempolanku si-gar. Lha iki ta, kukune nganti coplok.
Sakdu: Wah, marem no, Sar? Ha ha ha?
Sarpan: Wah, ya sedhengan. Ning sing paling marem ki nalika gegerku kegraji dhewe. Gu-mun ora kowe?
Sakdu: Kowe ki kok neka-neka bae ta, Sar. Te-nan pa piye?
Sarpan: Goroh ki gek entuk-entukane apa. Kuwi critane ngene:
Lagi ketungkul nggraji, gegerku gatel.
Lha, aku lali yen lagi nyekeli graji. Gegerku dakkukur: srug, usrug-usrug!
Sakdu : Wah, hla! Gudras-gudras no, Sar!
Apa tumon, geger kok digraji dhewe!
Sarpan : Ya kuwi jenenge ..... nasib. Luwak mangan tales, awak lagi apes!
B. Wacanen kang patitis!
1. Apa tumon, ketiban paku wae kok mati!
2. Apa tumon, wong mati dilangkahi kucing urip!
3. Apa tumon, pit kok numpak uwong!
4. Apa tumon, pitik dhase telu!
5. Apa tumon, gedhang awoh gori!
II. Maca titi
A. Wacanen batin!
Apa Tumon, Kepengin Dialem Malah Kucem!
Tanggaku senengane pamer tur rada anggep.
Karo kanca-kancane nyepelekake. Rumangsane dheweke iku sing apik dhewe.
Angger ana pista dheweke mesthi manggon ana ngarep. Bola-bali mbenakake dandanane karo sajak pamer-pamera. Yen ana tukang foto sing arep njepret, ndheweke age-age pasang aksi.
Tujune kanca-kancane bocah apik. Ora tau nyaruwe lan tansah ngemong marang bocah anggep mau. Nanging mesthi bae padha mbatin: "E, bocah kok olehe anggep. Yen durung ketanggor rak durung kapok!"
Nuju sawijining dina bocah anggep mau jagong nganten. Tekane rada kasep, marga mentas lungan. Bubar dandan set set set, terus mangkat. Tekan papapan jagongan dheweke ndhesel-ndhesel golek enggon ngarep. Banjur wiwit pasang aksi, mengo ngiwa nengen karo kepet-kepet. Mangka, lungguhe wis cedhak kipas angin.
Kabeh tamu padha nggatekake. Semono uga juru potret, bola-bali jeprat-jepret njupuk gambare. Bocah mau mongkog atine, sedhela-sedhela mamerake eseme sing digawe-gawe.
Kocapa bareng tekan ngomah. Selak weruh gayane dhewe, terus ngilo ing kaca benggala. Saiba kagete bocah mau. Sanalikà njerit karo gidro-gidro. Sambate, "Matik aku! Kewirangan gedhengedhen. Idepku sing kiwa jebul durung dakpasang. Hara ta, alisku barang thik menceng sesisih. Lho, lha iki piye, jaritku barang jebul kleru sing lawas. Kojur, kojur! Arep golek alem jebul malah kucem!"
Ora ilang-ilang getune kancaku mau. Nganti seprene jare yen kelingan isih gidro-gidro dhewe.
B. Wangsulana kang patitis!
1. Bocah mau watake kepriye?
2. Yen jagong milih enggon ana ngendi?
3. Yen ana juru potret, dheweke banjur kepriye?
4. Nuju sawijining dina otehe jagong nesel-nesel, geneya?
5. Ana ing pajagongan atine mongkog lan marem banget, geneya?
6. Bareng ngilo ana ngomah, dheweke kaget lan rumangsane kewirangan. Apa sababe?
III. A. Tuladha:
a. Tanggaku senengane pamer tur rada anggep.
b. Tanggaku senengane pamer tur rada dhiri.
Tembung kang cap-capane kandel salinana tembung liyá sing padha tegese, kaya tuladha!
1. Karo kanca-kancane nyepelekake.
2. Bola-bali mbenakake dadanane karosajak pamerpamera.
3. Kanca-kancane ora ana kang nyaruwe.
4. Tekane rada kasep, marga mentas lungan.
5. Bubar dandan terus mangkat.
6. Bocah mau mongkog atine.
7. Saiba kagete bocah mau, bareng weruh alise menceng sesisih.
8. Ora ilang-ilang getune kancaku mau.
9. Arep golek alem jebul malah kewirangan.
10. Rumangsane dheweke kuwi sing apik dhewe.
B. Tuladha:
a. Aku ora kuwat sumuke, mangka ....
b. Aku ora kuwat sumuke, mangka lungguhku wis cedhak cendhela.
**Ukara-ukara iki rampungna kaya tuladha!**
1. Tekaku meksa telat, mangka ....
2. Banyune meksa mbludag, mangka ....
3. Dheweke meksa mangkat, mangka ....
4. Utange isih arang wulu kucing, mangka ....
5. Sing diarani njupuk buku aku, mangka ....
6. Yen rupane mono ora ayu, nanging ....
7. Kali iki cilik, nanging ....
8. Prakara kuwi pancen angel lan gawat, nanging ....
9. Aku ya diulemi, nanging ....
10. Kursi ukir iki apik, nanging ....
C. **Tuladha:**
a. Ibu mundhut ageman ....
b. Ibu mundhut ageman sapangadeg.
**Ukara-ukara iki rampungna kaya tuladha!**
1. Bapak kagungan gamelan ....
2. Jarane Bapak ....
3. Kebone ana pringe ....
4. Wayang .... kuwi watake beda-beda.
5. Kambil .... durung mesthi padha tuwane.
6. Gedhang .... suluh kabeh.
7. Bareng kukusan kuwi diungkabi, jebul isine pari ....
8. Mbakyu Samsu tuku cangkir ....
9. Sur, Ibu undhuhna suruh .... bae.
10. Wong .... padha kerig lampit, jejer-jejer ngenteni tekane tamu agung.
a. sajanjang
b. sakothak
c. sadhapur
d. sarakit
e. saprangkat
f. satundhun
g. sawuli
h. sagagrakan
i. sacandhik
j. sadesa
D. Tuladha:
Marga kentekan ragad, anggone dandan-dandan ora ditutugake.
Ukara kuwi salah, benere:
a. Sarehne kentekan ragad, anggone dandan-dandan ora ditutugake.
b. Anggone dandan-dandan ora ditutugake, marga kentekan ragad.
Ukara-ukara iki benerna kaya tuladha!
1. Marga tekane telat, dheweke trima manggon ana buri.
2. Marga lara, Suradi didhawuhi ulangan dhewe.
3. Marga wis kebacut dandan, aku kepeksa mangkat.
4. Marga kandhaku ora digugu, aku trima meneng.
5. Marga ora wurung ora bisa nyaur, utange dakesahake.
6. Marga dakenteni ora teka-teka, aku kepeksa mangkat dhisik.
7. Marga wis ora kena dituturi,


text:
Nona Sekretaris
Romané
Suparto Brata
Nona Sekretaris
romané
Suparto Brata
Babon crita saka:
Valley of the Dolls
karangane Jacqueline Susann (1966)
Gambar samak:
Rafael
Crita iki ora pareng diterjemahake ing bahasa Indonesia.
Crita iki wis tau dipacak kadi crita sambung ing majalah Jaya Baya 1984.
Penerbit NARASI Jogjakarta
2010
NOVEL Nona Sekretaris iki garapane SdL Suparto Brata taun _PHONE_. Nalika samana kahanan tontonan ing Indonesia ora nggebyah kaya saiki. Televisi swasta durung ana, sing ana mung televisine negara, yakuwi TVRI. Kuwi wae anggone siyaran ora saben jam sedina muput. Diwatesi wiwit sore nganti jam tengahe wengi. Mung ing dina Minggu lan prei ana siyaran esuk lan awan. Mula golek tontonan panggung, ora gampang jaman samana. Yen kepengin nonton seni panglipur sing genah wong ya kudu lunga menyang gedhong panggung kang sumedhiya ing kutha. Upamane gedhong bioskop (kanggo nonton crita film), lan gedhong sandiwaru. Utawa kudu madeg panggung pentas dhewe dhisik, kaya ta tumrape wong duwe gawe apa perayaan agustusan. Tumrape seni pentas tradhisional anggone main padha ngedegake tobong dhewe ing papan-papan kang jembar ing sawenehe kutha, terus anggone main pentas sing nonton kudu tuku karcis ing lokete. Seni pentas kaya dene ludruk, kethoprak, lenong, sandiwaru, isih akeh kang diudi bebarengan kanggo wadhah panguripane para seniman pentas. Mengkono uga pentas musik, ora gampang ditonton ing televisi kaya saiki. Yen arep pentas ing panggung ya kudu dirancang pindhah-pindhah ing kutha ngendi suwe sadurunge, merlokake manajemen kang ruwet-renteg lan dana kang ora murah. Kang mengkono mesthi wae merlokake panyengkuyung panitya pentas sing mantep, sing profesional, sing anggone keklumpuk bandha (upamane anggone ngedol karcis uga suwe sadurunge pentas wis ditawakake) merlokake organisasi kang cakrak trengginas. Kajaba pentas lakon tradhional lan musik nyanyi, nalika samana uga ana pentas sing digabung antarane seni musik lan tari, kang uripe uga sarana pentas pindhah saka kutha siji lan liyane. Ing sajroning puteran pentas kaya mengkono kuwi, para seniman bisa urip mubra-mubru, kondhang, lan dadi idholane para pangerame ing kutha-kutha sing diparani. Yen jenenge wis kondhang, arep pentas nyang kutha ngendi wae sing arep nonton mesthi bludag, dadi jaminan panitya utawa organisasi sing mbandhani mesthi bathine. Mula akeh para mudha seniman joged lan nyanyi kang padha kepengin nggayuh kondhang lan mubra-mubrune ngaurip liwat seni pentas profesional mengkono mau.
Hubungan telpun barang uga durung gampang, ~ hp utawa handphone seluler durung modhel ~ kabeh telpun kudu liwat tilpon hubungan serat kawat, bisane mung
mlebu ing omah-omah, kuwi wae yen pasedhiyane serat kawat ora cukup, angel wong pomahan njaluk sambungan telpun. Nanging uga wis ana bribike telpun liwat hawa kaya radio, jenenge handy talky, wujude gedhe marga minangka nampa lan ngirim sinyal radio. Sing duwe lagi wong sing wis pepak banget bandhane lan kuwasane.
Nalika kuwi uga lagi dikembangake teknik VCD. Supaya pentas-pentas (utawa tontonan apa wae, upamane bal-balanan apa film crita) bisa ditonton ing layar televisi ing omah, bisa sarana masang VCD ing pesawate, wong bisa tuku VCD-ne. Teknik mengkono lagi anyakan dikembangake, mula akeh para seniman tari lan nyanyi sing ora gelem direkam ing VCD, marga dikuwatirake kewasisane mligi kang elok-maelok tari lan nyanyi mau banjur bisa ditengeri lan disinau dening sing padha nonton, terus ditiru lan dienggo nyaangi seniman pentas tari-nyanyi sing wis kondhang, lan kuwi ateges mateni panguripane para ahli pentas tari-nyanyi sing wis kondhang mau.
Peradhabane jalma manungsa, miturut sawenehe futuristik kondhang Alfin Toffler, jare diperang dadi telung gelombang prahara. Sing sepisanan abad tetanen, kapindho abad industri, lan ka-telu abad informasi. Manut perangan peradhaban kuwi, crita lelakon ing novel iki sajake abad informasi durung kakak, isih nglakoni ing pucuke akir abad industri. Kemajuan teknik industri ing novel iki isih padha disujanani daya ampuhe minangka peradhabane jalma manungsa. Crita nepungake majune prekara teknik industri sing ngowahi kahanan isih dadi prekara, ditampik apa dicakake. Kabeh owah-owahan mesthi ndadekake prekara, ana sing dirugekake, lan ana sing beja. Ing crita iki teknik industri VCD lagi arep midid sumemp yok ing peradhaban jalma manungsa Indonesia.
Novel iki ngandhakake lelakone para seniman pentas joged lan nyanyi lan organisasi kang profesional ngadani pentas seni mengkono mau jaman abad industri, durung jaman abad informasi. Teknik siyaran televisi durung anjrah murah mblader kaya mengkene iki. Babone lakon diilhami saka buku crita Valley of the Dolls karangane Jacqueline Susann (1966). Sdl. Suparto Brata anggone ngarang direreka dicocoge karo swasana lelakon ing Indonesia nalika samana (1984). Kanthi mengkono para maose bisa mbayangake kepriye lelakon lan masyarakate bangsa Indonesia nalika samana. Padha karo njingglengi sejarah e sosial bangsa, nyengsemake marga dienam ing lelakon sastra, tanpa ngrasa jeleh, seje yen karo nyinau piwulang sejarah kang garing mekingking.
Penerbit.
NONA SEKRETARIS
romané
Suparto Brata
*
SIRTU teka ing Jakarta sasi Agustus 1984. Njujug ing omahe kancane bapake ing Kebon Nanas. Kancane ngarang. Kerep diparani bapake yen pinuju menyang Jakarta. Sirtu wis tau dijak mrono lan tepungan karo keluwarga Kebon Nanas kono. Klakone pitepungan nganti cukup akrap kuwi wis telung taunan kepungkur. Saiki bapake wis ora ana. Sirtu teka ing Kebon Nanas ijen.
Sadurunge Sirtu pancen wis layang-layangan. Mratelakake yen Sirtu arep menyang Jakarta nyambutgawe. Dene marang keluwarga Kebon Nanas, Sirtu mung nyuwun tulung gelema dadi jujugan lan nggolekake kos-kosan sing murwat kanggo dheweke. Njaluk sakamar ijen, ana lawange metu bebas tanpa ngganggu sing duwe omah. Mangan njaba. Lan nalika Sirtu teka, keluwarga Kebon Nanas kono wis duwe congcongan pondhok


text: Rafael Vaca Aguinaga (lair 1975) kuwe rapper sekang Meksiko.


text:
Powiat Nowy Tomyśl iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Nowy Tomyśl. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 71.737 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie


Jaran Troy minangka segel saka gigantic Kelompok penerbitan Random House Penguin, sing duwe ide langka fungsi minangka omah penerbitan independen cilik, sing dituju nemokake bakat sastra anyar sing kesasar, nganti luwih utawa luwih sithik, saka kritéria komersial saka wayahe.
Saben taun kepala editor tanggung jawab milih enem buku kanthi enem penulis. Penyunting, penulis misuwur ing jagad sastra, Elvira Navarro (2015), Alberto Olmos (2016), Lara Moreno (2017) lan Mercedes Cebrián (2018).
Indeks
Pilar Fraile, Kauntungane Urip ing Negara.
Karya pungkasan sing wis dirilis karo omah penerbitan Caballo de Troya, dening tangane Mercedes Cebrián, yaiku novel neo-naturalis, Keuntungan Urip Negaradening Pilar Fraile.
Pilar Fraile Amador (Salamanca, 1975), profesor filsafat ing Baccalaureate lan dhokter ing Teori Sastra saka UCM, yaiku panulis macem-macem sing wis nerbitake puisi, crita lan karangan.
En Keuntungan urip ing negara, panulis ngadhepi masarakat pedesaan karo para pemukim anyar sing ngungsi kutha sing golek urip beda, ruang lan alam, ing endi bisa mlayu sawise pirang-pirang dina ing kantor tertutup ing lanskap beton. Novel sing njelajah karukunan perasaan, rasa ora aman, tonggak sejarah cilik saben dina urip ing njero tragedi. Lan tentrem utawa gelisah digawa ing njero, lan memedi kita ora bisa uwal kanthi mung mindhah.
Neorrurarlism.
Neo-naturalisme yaiku a gerakan sastra anyar, Abad XXI, ahli waris klasik ing abad kepungkur, kaya Miguel Para sedulur o Camilo José Cela. Kanthi warisan tartamtu saka lingkungan sing nindhes khas para wong tuwa saka genre kasebut, Pilar Fraile ngirimake literatur menyang omah perumahan dibangun ing tengah-tengah papan lan anyar kedadeyane migrasi sing saka kutha menyang kutha-kutha ora dikalahake dening boom real estate, sing cukup cedhak karo kutha-kutha gedhe sing bisa ditindakake lan, ing wektu sing padha, gampang adoh kanggo njaga urip "pedesaan" sing diidham-idhamake dening akeh warga kutha lan uga ana mitologis kaya sing kedadeyan Keuntungan Urip Negara.
Kanthi jaman kepungkur ing tetanggan periferal, digedhekake ing flat cilik lan kurang dibangun, rame ing lingkungan ing endi blok kasebut ora bisa dibedakake saka siji liyane, ing endi privasi dikepung amarga ora ana papan, para protagonis Kaluwihane Urip ing Negara, Alicia lan Andrés, Dheweke golek kutha ing kutha sing bakal dikepengini ing kutha kasebut, dadi wong liyo ing kaloro papan kasebut, ing antarane awake dhewe lan kanggo awake dhewe. Mung putrine, Miranda cilik, sing bisa ngeterake rasa seneng ing endi wae.
Trojan Horse wis milih kesempatan kanggo sastra iki intim, wicaksana, karakteristik segel, sampurna diwaca ing wayah sore kesed lan kesed.
2019: Kaya saben taun, alamat anyar ing Trojan Horse.
Ing taun 2019 pilihan saka enem karya sing bakal diterbitake bakal diwenehake ing tangan wong loro, Luna Miguel lan Antonio J. Rodríguez. Tujuane? Wenehi swara kanggo panulis sing lair ing pungkasan taun suwidakan taun puluhan puluhan puluhan puluhan puluhan taun, non-fiksi, feminisme lan kaya biasane, literatur kultus sing ora cocog karo sirkuit penerbitan sing biasa.


text:
BAB III
CARANING PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Panaliten menika kagolong jinising panaliten kajian dokumen utawi kajian literature. Panaliten kajian dokumen utawi kajian literature menika ngandharaken nalaring pikir asiling analisis dokumen utawi literatur ngengingi satunggalipun bab utawi topik kajian. Panaliten menika ngewrat satunggaling bab ingkang ngewrat gagasan-gagasan utawi proposisi ingkang sesambetan satunggal kaliyan sanesipun. Gagasan utawi proposisi menika kedah dipunsengkuyung dening data ingkang kapanggihaken saking sumber pustaka.
Sumber bahan kajian saged arupi artefak, jurnal panaliten, disertasi, tesis, skripsi, laporan panaliten, buku teks, makalah, laporan seminar, diskusi ilmiah, internet utawi dokumen-dokumen ingkang dipunterbitaken kanthi resmi dening pamarentah utawi lembaga-lembaga sanesipun. Dokumen utawi bahan-bahan pustaka menika kedah dipunwatesi kanthi kritis saha langkung lebet kangge penyengkuyung gagasan utawi proposisi amrih ngasilaken dudutan saha panyaruwe.
Data panaliten menika inggih menika kalebet jinisipun data kualitatif. Data kualitatif menika tegesipun data ignkang awujud tetembungan, ukara, frasa lan sapiturutipun.. Data kualitatif (tetembungan) menika kapanggihaken wonten ing novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata.
Metode kang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih menika metode analisis deskriptif. Metode analisis deskriptif menika tegesipun data ingkang wonten sampun kapanggihaken menika lajeng dipunandharaken menapa wontenipun. Panaliten Kualitatif ingkang sipatipun deskriptif analisis dipunlampahi kanthi cara ngandharaken fakta-fakta ingkang salajengipun dipunanalisis (Ratna, 2006:53).
Jinis panaliten menika dipunpendhet amargi panaliti badhe ngandharaken perkawis-perkawis mliginipun bab katresnan ingkang wonten ing novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata. Metode deskriptif menika dipunginakaken kangge ngrembag perkawis wonten ing novel kanthi cara ngempalaken data, nyusun, dipun-klasifikasi lajeng dipun-interpretasi.
B. Setting Panaliten
Panaliten menika kalampahan ing Yogyakarta. Awit saking panaliten menika kalebet jinising panaliten kajian dokumen utawi kajian literature mangka panaliten menika saged kalaksanan wonten ing perpustakaan ing saindhenging kitha Yogyakarta.
Panaliten menika kalaksanan rikala taun 2017 dumugi 2019. Mliginipun anggenipun miwiwiti ngempalaken data panaliten ing sasi Oktober warsa 2017 dumugi ramungipun anggening alih aksara, suntingan, tarjamahan, saha analisis wosing teks ing sasi Mei 2019.
C. Sumbering Data
Sumber data ing panaliten menika inggih menika novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata. Data wonten ing panaliten inggih menika arupi tembung, frase, ukara, paragraf, dumugi wacana ingkang wonten gegayutanipun kaliyan representasi katresnan ing novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata. Data wonten ing panaliten menika dipunanalisis supados saget ngasilaken andharan ingkang trep miturut kriteria-kriteria ingkang dipuntetepaken wonten ing panaliten.
Novel Katresnan kang Angker menika dipunanggit dening Peni. Peni menika sandi asmanipun Suparto Brata. Novel menika dipunterbitaken dening penerbit Almatera rikala taun 2014. Penerbit almatera menggen wonten ing Yogyakarta. Cacahipun kaca wonten viii + 102. Ukuranipun kertas 14,5 cm x 21 cm. ISSBN 978602-777-806-1.
D. Caranipun Ngempalaken Data
Caranipun ngempalaken data wonten ing panaliten menika ngginakaken teknik maos saha nyerat. Teknik pamaosan dipunlampahi panaliti kanthi cara maos novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata kanthi tliti lan dipunombalambali malih supados kapanggihaken data-data ingkang dipunkajengaken. Data ingkang dipunkajengaken inggih menika data ingkang wonten sesambetanipun kaliyan representasi katresnan. Bab kasebut dipunlampahi supados pikantuk data ingkang valid. Cara anggenipun identifikasi representasi katresnan wonten ing novel
Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata inggih menika kanthi ngelimbang kriteria representasi tresna.
Teknik panyeratan ingkang dipunlampahi inggih menika ngginakaken kartu data. Panyeratan kanthi ancas nyerat data-data ingkang wonten sesambetanipun kaliyan pratelan katresnan. Panyerat kedah gadah kawruh bab pratelan katresnan sahengga saget mbedakaken antawis data ingkang relevan lan data ingkang mboten relevan. Data ingkang relevan inggih menika data ingkang miturut fokus panaliten. Data-data ingkang relevan menika ingkang kedah dipunserat. Sasampunipun data dipunserat sedaya dipunlajengaken kanthi damel klasifikasi data miturut perkawis ingkang dipunrembag, sahengga sasampunipun data kasebut kasusun saget dipunanalisis.
E. Pirantining Panaliten
Pirantining panaliten inggih menika piranti kang dipunginakaken kangge pados data. Piranti utama ing panaliten inggih menika kartu data. Panaliti dipunbiyantu ngginakaken piranti arupi kartu data. Kartu data menika kangge nyerat sedaya data ingkang wonten sesambetanipun kaliyan perkawis ingkang badhe dipunrembag. Panyerat kanthi kawruh bab interpretasi katresnan nindakaken pangempalan data miturut menapa ingkang dipunteliti, damel klasifikasi, damel tafsiran data lan damel dudutan awit sedayanipun.
Wontena kartu data ingkang kaginakaken wonten ing panaliten inggih menika kados ing ngandhap menika.
Tabel 1. Kartu Data Representasi Katresnan wonten ing Novel Katresnan kang Angker Anggitanipun Suparto Brata.
| No. | Data | Klasifikasi | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| | | Cinta Persaudaraan | Cinta Keibuan | Cinta Erotis | Cinta Diri Sendiri | Cinta Dhumateng Pangeran |
F. Caranipun Analisis Data
Caranipun analisis data ing panaliten menika ngginakaken pendekatan sosioantropologi sastra. Sosioantropologi sastra menika ngrembag bab persepsi paraga dhateng prastawa-prastawa ingkang wonten ing masarakat karya sastra. Fokusipun persepsi paraga inggih menika representasi utawi ekspresi katresnan ingkang dipunungkapaken kaliyan paraga-paraga wonten ing novel menika.
Cara anggenipun mengertosi kalebet wonten ing klasifikasi representasi katresnan menika menaa boten, satung


text: Main / Finance / Ing 2003


text:
Exchange Platform Cutter Serat Laser Cutting Machine UTAWA-E - Laser China Shandong Oree
Exchange Platform Cutter Serat Laser Machine Cutting UTAWA-E
Platform Exchange mesin nglereni serat bisa Cut paling saka sheets logam, utamané platform exchange bisa nyimpen luwih saka 50% saka papan lan biaya dibandhingake karo wong, Sanalika, bisa entuk tliti nglereni luwih lan efficiency. Iku gampang kanggo pangguna kanggo operate lan njaga. Ing wektu sing padha, proses Déwan ketat njamin operasi stabil saka mesin karo dhuwur tliti. Optical fiber mesin nglereni laser nyediakake kedhaftar karo kemampuan nglereni kuat lan efficiency karo diimpor aksesoris ndhuwur-bahan.
Exchange Platform pemotong MESIN serat Laser CUTTING UTAWA-E
mesin dilengkapi karo platform apa pindho diijolke. Nalika nggarap siji meja, ing platform liyane bisa mbukak lan ngancuraken sheet workpiece.
Yaskawa Electric iku sawijining perusahaan profesional ing lapangan kontrol gerakan. Iku perusahaan pisanan ing Jepang kanggo dadi motor servo. Menehi barang sing dikenal kanggo stabilitas lan kacepetan sing, lan padha biaya-efektif. Padha sales paling gedhé ing donya lan merek servo paling digunakake ing industri. Ing China, Yaskawa wis dikuwasani pasar bareng paling gedhé kanggo akèh taun.
Area Pakaryan 3000 * 1500mm 4000 * 2000mm 6000 * 2000mm
repositioning Akurasi ± 0,03 mm ± 0,03 mm ± 0,03 mm
Speed maksimum 120m / min 120m / min 120m / min
Tabel Pasangan Tabel Blade Tabel Blade Tabel Blade
Percepatan maksimum 1.5G 1.5G 1.5G
Previous: Meja DAFTAR serat Laser menehi MESIN RT
Next: HIGH POWER serat Laser CUTTING MESIN UTAWA-H
HIGH POWER serat Laser CUTTING MESIN UTAWA-H
OREE tabung ekonomi nglereni laser machin ...
customer Russian sukses dilaksanakaké conf a ...


sedhiya piranti. Bok wonten dukanipun kang rama Pangeran Natakusuma, Raden Patih langkung kuwatir. Kasrat ing Pangeran Dipati, leheng rebat rumiyin, manawi karumiyinan. Amargeng resmining dyah; kang serat dimene mandi. Kangjeng Pangeran Natakusuma sareng mireng prakawis abdinipun lurah truna kinanthi, nunten nimbali putra Raden Tumenggung Natadiningrat ndikakaken lumampah dhateng Kepatihan. Sampun panggih lan garwa Raden Patih, sadaya sampun kajelentreh nalika kapethuk margi lan garwa Raden Patih. Wangsulanipun Raden Patih," Ya adhi, matura rama ora pisan memalesi, bokayumu ora tutur lakune yen kapregokan tindake rama. Seka abdine rama, lurah truna kinanthi kang banget manasati, tanpa kering ing patih wrangkaning ratu.
Ing saikine, apuntene rama. Kapindhone aku ora weruh yen abdine rama". Raden Tumenggung Natadiningrat sampun pamit, lajeng dhateng kadipaten. Panggih lan Pangeran Dipati, pangandikanipun. "Adhi, ana apa dene seba aku". Aturipun, "Mila kula sowan, kautus paman dalem rama. Atur priksa, masa wandeya kauningan. Ing peken kagegeran, wonten abdinipun rama kaprawasa ing ki lurah. Kapalipun dipun tatoni, nanging kapalipun abdi dalem ing kadipaten ngriki". Pangeran Dipati kaget, dene nganggo jaran kadipaten.
"Inggih Gusi, wantonipun linton anggen, belantikan tuwin kala pamethukipun sampun katur sadaya". Pangandikanipun Pangeran Dipati, "Paman sung uninga menyang aku, aku nedha lan takrasakne kang yoga. Adhi, aja milu-milu ambeg runtike paman".
Raden Tumenggung Natadiningrat sampun pamit, lajeng sowan ingkang rama lajeng katur sadaya. Lurah parajurit truna kinanthi, lajeng kapocot dening dados bebanten wisuna. Ing antawis lami, wonten Sarip mrasanja dhateng Natadiningratan. Sumitranipun Raden Patih.
Wicantenipun Tuwan Sarip, "Angger, manah kula nglokro, dene raka sampeyan Dipati sapunika panggih pepanggiling Ratu. Mutungi, jarag-jarag. Kula aturi sampun boten ndhahar pisan atur kula. Kula dipun oso-oso, langkung gela manah kula, Wajibing gesang, tumempel kang angsal wahyu. Boten liya angger, kang sayoga gumantos patih. Sanadyan angger timur, winongwong ing rama. Pesthi Ngayogya suyud dados janget kinatigan. Wangsulanipun Raden Tumenggung Natadiningrat, "Langkung saking kemokalan sebdane Tuwan, boten saged dados patih. Kados Ratu boten karsa, Kumpeni boten ngrembagi lan dede bibiting patih. Rama boten sarju, punika mung dados kori, Yen sampuna, mangga peksa. Menggah maesa, sampun ngoek. Boten wrat kangelanipun, tengah mangsuli sihing Ratu. Mung bilaine kang boten kuwawi manggul". Tuwan Sarip mangsuli, "Pundi wonten, boten ginalih. Wajibing gesang minta kanugrahaning Allah. Mamrih indhaking sarira, kenging pinalar, kula ngengeri. Deres pawartosipun, yen angger dados patih. Dene Sindunagara mung wela." Raden Tumenggung Natadiningrat saya tan sarju, Tuwan Sarip kawelantah semu kacuwik, lajeng nyuwun pamit.
Kacariyos RadenPatih sowan Pangeran Dipati. Aturipun, "Gusti, kula sanget kuwatir, prakawis ing loji. Yen kula pambengan, boten wonten ingkang njangkung. Pun adhi Natadiningrat, bilih kalebet reh kang saking paman dalem Pangeran Natakusuma. Wantuning guna, boten kawistara.
Kumpeni, manawi sumela kagungan karsa sanes. Prayoginipun, pun bapa kemawon dipun damel nelusup. Mung sageda tepang damel. Yen boten sapunika, sanget kuwatir manah kula. Pangeran Dipati sumerep, marengi, arta, katujon galihipun lajeng santun.
Raden Patih nuju ngandikan ingkang rama, Pangeran Dipati matur, "Pamrinanipun ingkang rayi, Raden Tumenggung Natadiningrat, sanget melasaken dening tanpa kanthi. Yen marengi kangjeng rama, prayogi uwakipun pun Danukusuma amonga". Ingkang Sinuhun kewedan, wit dening dede kang karsa. Ing satemah. nuruti. Lenggah sewu, tambahing sabin ginempalaken lenggah Danurejan.
Parentah sampun dhumawuh, yen Danukusuma lenggah kaliwon miji. Semanten Raden Patih sanget anggubel dhateng Tuwan Minister Moris. Lan wewadul, ambeg suranipun Kangjeng Sultan. Lan bokmanawi, pyambakipun pinrih ing pati dene Ingkang Sinuhun.
Wangsulanipun tuwan minister, "Kadi boten tumama, Raden Patih, abdine Tuwan Besar. Yen kuwatir, kula ken jagi dragunder".
Raden Patih, angres manahipun, "Lan yen kenginga kang gumantos leheng pun bapa pyambak, Kyai Danukusuma. Yen kula boten kinukup kumpeni, kadospundi Tanah Jawi? Mesthi, karisakan".
Minister mangsuli, "Ampun, akeh-akeh kang dipikir. Kula ngrewangi Raden Patih. Saking banget panasing ati, prakara gegilang boten kodal". Raden Patih, pamit mantuk.
Kacariyos, Cina ing Demak kinecu bresih. Tumpes donyanipun, kenging tiyang Demak. Sewu tigangatus, sedhiya Jayengsekar. Tetindhih, kaliwon satunggal. Angodhol, nelasah kampak. Lacak kajedheg ing Wirasari, tepang Grobogan, bumi Ngayogya, Gabus namanipun. Kaliwon, milungguh dhusun ing Gabus sinanggyan pretinggi prapat mancalima.
Jayengsekar rusuh, ngrayah, ngobongi griya, kagegeran. Dipun kathahi dhateng tiyang Jayengsekar, lumajar.
Mantri, keliwon, kantun ing Ngebyak cinekel sampun binanda. Lajeng kasaosaken, Raden Tumenggung Sasranagara marengi jagi, boten sowan dhateng Nagari Ngayogya.
Mantri kaliwon lajeng kaaturaken Raden Rangga dhateng nagari. Sampun, mangkat.
Kacariyos, landros ing Semawis angsung srat dhateng Minister Moris sarta bantu prajurit dhateng Demak mawi kumpeni tetindhihipun. Dhusun Gabus, kinepang. Tiyangipun sami dipun cepengi, angsal tiyang sanga. Pengulune katut.
Raden Tumenggung Sasranagara, semu ering. Dening Walandi Tuwan minister, sampun tampi srat saking


ُ الإِسْلامِ الْحَيَاءُ" اللَّهُمَّ صَلِّ وسلِّمْ وبارِكْ علَى سيدِنَا محمدٍ وعلَى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، ومَنْ تبِعَهُمْ بإحسانٍ إلَى يومِ الدِّينِ.
أمَّا بعدُ: فإنِّي أُوصِيكُمْ وإيَّايَ بتقوَى اللهِ. وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.
Poro Sedherek Ingkang Minulyo !
Sakabehe puji meniko kagunganipun Gusti Alloh, ingkang dadosaken roso isin kalebet peranganipun akhlak (pakarti) agami Islam ingkang ageng. Kawulo anyekseni bilih boten wonten gusti pangeran kejawi Gusti Alloh setunggal-setunggalipun, boten wonten sekuthu tumprap Panjenenganipun, ingkang paring pangandikan kanthi agunging kaluhuranipun : "Lan Panjengenaipun Gusti Alloh iku tansah nyertani siro kabeh ono ing endi whae siro kabeh. Lan Gusti Alloh iku Moho Ngaweruhi opo whae kang siro kabeh tumindakake." Soho kawulo anyekseni bilih Kanjeng Nabi Muhammad meniko kawulanipun soho utusanipun Gusti Alloh ingkang dipun utus Gusti Alloh minongko pambebering welas asih dumateng sedoyo jagad, ingkang panjenenganipun Kanjeng Nabi saw., kolowau paring dhawuh : "Satemene saben-saben agomo iku nduweni (pangajaran wigati) akhlak (pakerti). Lan (pangajaran wigati) akhlak (pakerti) agomo Islam iku rumongso isin." Mugi-mugi Gusti Alloh tansah paring sholawat, salam, soho barokah dumateng Kanjeng Nabi Muhammad saw., sumrambah dumateng sedoyo kawulowargonipun soho sokabatipun, soho sumrambah dumateng sedoyo tiyang ingkang manut mituruti sedoyo panjenenganipun kolowau kanthi pakarti luhur ngantos dumugi mbenjang dinten kiamat.
Salajengipun, kawulo, khatib, wanti-wanti dumateng panjenengan sami, poro sedherek ingkang minulyo, ugi dumateng awak piyambak amrih mbudi undaking katakwan dumateng Gusti Alloh. Podho takwoho siro kabeh marang Gusti Alloh murih antuk kawelasasihan.
Poro Sedherek Ingkang Minulyo !
Ongko Kaping Setunggal : Kadadiyan Ing Jaman Nabi SAW Dadi Pangajaran
Gusti Alloh ngendikaaken wonten al-Qur'an :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ. . . . (الأحزاب: 53)
"He wong-wong kang podho ngimanake, ojo nganti siro kabeh mlebu marang omah-omahe Nabi kejobo menowo siro kabeh antuk palilah marang siro kabeh tumuli podho mangan kelawan ora kanti nunggoni nganti mateng (panganane), ananging menowo siro kabeh kinurmatan diajak tumuli mlebuho siro kabeh lan menowo siro kabeh wis rampung olehe podho mangan, podho budhalo siro kabeh lan ojo nganti podho leren jejagongan tanpo guno. Satemene pakarti kang koyo mangkono iku ndadekake karepotane Nabi tumuli Nabi rumongso isin marang siro kabeh (marintah siro kabeh supoyo budhal), lan Gusti Alloh ora isin (njlentrehake) perkoro kang bener. Lan menowo siro kabeh njaluk sawijine (kaperluan) marang panjenengane sedoyo (garwo-garwane Nabi), tumuliho njaluk songko samburine panutup. Kanti coro kang koyo mengkono iku luwih nucekake ati siro kabeh lan atine panjenenganipun sedoyo (garwo-garwane Nabi) …." (QS. Al-Ahzab, 33 : 53)
Ayat meniko paring pangajaran kados pundi totocoro kasopanan, pakarti luhur, utawi subosithanipun bebrayan sesambetan kaliyan bale somahipun Kanjeng Nabi saw. Gusti Alloh ngelarang tiyang-tiyang mukmin mlebet griyanipun Kanjeng Nabi saw kejawi menawi angsal palilahipun, sami dedhaharan wonten griyanipun Kanjeng Nabi saw kanti mboten mawi nenggo-tenggo ngantos dedhaharanipun mateng.
Ing jamane Kanjeng Nabi saw nate wonten kadadiyan tiyang-tiyang sami nenggo-tenggo wekdalipun Kanjeng Nabi dahar. Meniko dados satunggaling gegambaran sesambetan kaliyan tiyang ingkang mboten gadhah rumongso isin mertamu dumateng griyanipun tiyang sanes, langkung-langkung dumateng griyanipun tiyang ingkang kito mulyaaken. Lajeng tumurun ayat meniko ingkang ngelarang nglebeti griyanipun Kanjeng Nabi saw sinambi nenggo-tenggo wekdalipun Kanjeng Nabi saw dhahar.
Pangajaran ingkang saget kito pendhet saking wosipun suraos ayat kolowau, injih meniko sesambetan kaliyan pambudhidhoyo rumongso isin. Rumongso isin ingkang ketingalanipun perkawis alit soho sampun dados jamak limrah injih meniko ingkang kados dipun gambaraken wonten ayat al-Qur'an kolowau, sesambetan kaliyan mlebet utawi mertamu wonten griyanipun tiyang sanes.
Ongko Kaping Kalih : Rumongso Isin Minongko Wigatine Akhlak Islam
Menawi perkawis mlebet utawi mertamu dumateng griyanipun tiyang sanes kito kedah rumongso isin menawi mboten mawi sopan santun, pakarti luhur, totokromo, utawi subositho, ingkang miturut agami kito sinebat akhlak; menopo malih sesambetan kaliyan perkawis-perkawis ageng sanesipun, kados tumindak nerak angger-anggeripun agomo lan negoro, ngrusak bebrayaning tiyang akathah.
Saleresipun sedoyo agami meniko paring pangajaran sesambetan kaliyan akhlak kados ingkang sampun dipun dhawuhaken dening kanjeng Nabi saw meniko :
لِكُلِّ دِينٍ خُلُقٌ وَخُلُقُ الْإِسْلَام


text: Lembu Ampal nggolèki radèn loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.45, 15 Juli 2018.


.
b. Bayare murah banget nanging cepet
c. Urip bebrayan ing masyarakat ora bisa uwal saka kemajuwaning teknologi .
d. Sanadyan larang regane akeh wong padha tuku HP.
e. Seneng HP.
3. Ukara ing ngisir iki awujud ukara camboran susun yaiku … .
- Wong sugih lan sing jarene nandhang papa cintraka padha tuku HP.
- Sanadyan larang regane akeh wong padha tuku HP.
- Bayare murah tur cepet.
- Wiwit para pejabat, bocah clik, nganti singwistuwa padha gandrung HP.
- Urip bebrayan ing masyarakat ora bisa uwal saka kemajuwaning jaman.
4 Pratelan ing ngisor iki minangka unsur intrinsik pandhapuk ing sandiwara … .
- tema, amanat, mimic, actor, plot, lan dialog;
- tema plot, karakter,dialog, amanat, setting
- dialog, basa, setting, panggung, acting
- mimik, acting, actor, kostum, panggung, tema
- Improfisasi, babak, adegan, prolog, epilog
5. Pratelan ing ngisor iki minangka perangane sandiwara miturut alat utawa piranti kang digunakake, kajaba … .
a. sandiwara panggung
b. sandiwara TV
c. sandiwara dolanan
d. sandiwara radio
e. sandiwara film
- Cerita sandiwara ang isine kebak kasedhihan ananging uga ngandhut perkara-perkara kang bisa guyuning ati, yaiku …
a. tragedi
b. opera
c. komedi
d. tablo
e. tragedi-komedi
- Jinis sandiwara kang ngutamakake obahing paraga utawa kaprigelane rikala akting, yaiku … .
a. tablo
b. opera
c. sendratari
d. komedi
e. melodrama
- Tembung rangkep ing ngisor iki kalebu tembung rangkep dwipurwa … .
- reresik, tetenger, rereged, cekakak
- memangan, tetakon, wewadine, cengenges
- tetuku, geguyon, nyenyuwun, ndedawa
- cengingak, cengenges, cekakak, cengingis
- ontang-anting, gojak-gajik, wira-wiri
- Tembung rangkep ing ukara ngisor iki kang tegeseb sanadyan yaiku … .
- Kuru-kuru nanging lakrosa.
- Bocah-bocah padha dolanan.
- Esuk-esuk aja bengak-bengok.
- Omah-omah lagi padha didandani.
- Mongan-mangan teus apa durung wareg to?
10. Tembung rangkep semu katemokake ing …
- reresik, tetenger, rereged, cekakak
- ani-ani, ari-ari, uged-uged, usus-usus
- esuk-esuk, awan-awan, wengi-wengi, bangun-bangun
- cengingak, cengenges, cekakak, cengingis
- ontang-anting, gojak-gajik, wira-wiri
PANDADARAN KAPITU
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi milih a, b, c, d, utawa e kang paling trep!
- Tontonan kethoprak mlebu ing Ngayogyakarta ing taun … .
- 1920
- 1924
- 1925
- 1926
- 1927
- Minangka titikan baku ing tontonan kethoprak yaiku … .
- asale saka Ngayogyakarta
- para paragane tansah joged luwih dhisik
- paragane lanang lan wadon
- wiramane mung gamelan
- tontonan awujud sandiwara
- atur uninga
- sambutan
- atur pambagyaharja
- pambicara kanggo nuwuhake krenteg ing ati
- tanggap wacana
- sambutan
- atur uninga
- atur pambagyaharja
- tanggap wacana
- pawarta
- sumeh
- ngadeg kanthi kapitayan
- ngadeg kanthi jejeg
- tangan ngapurancang
- pandelengan oratumuju ing pamirsa
- Surakartam pambuka, isi, purwakaning atur, panyuwun, wasana
- Surakartam pambuka, purwakaning atur, isi, panyuwun, wasana
- Surakartam pambuka, isi purwakaning atur, pangajeng-ajeng, wasana
- Surakartam pambuka, purwakaning atur, pangajeng-ajeng, isi, wasana
- Surakartam pambuka, pangajeng-ajeng, purwakaning atur, isi, wasana
- sambutan
- atur uninga
- ucapan selamat
- pakurmatan
- pamicara
- Menehi pangerten / pawarta marang wong akeh babagan sawijining perkara diarani …
- Tanggap wacana saka wong kang hamengku gati utawa duwe gawe diarani …
- Sikep sarira tumrap pambicara ing tanggap wacana, kasebut ing ngisor iki, kajaba … .
- Runtutane cengkorongan tanggap wacana kang trep yaiku … .
- Tembung pangayubagya tegese … .
- …
Parapepundhen ingkang dhahat pinundhi-pundhi, pinisepuh ingkang minulya, satriyaning negari ingkang pantes tinulad sinudarsana sarta para lenggah ingkang kinurmatan. … .
Pethilan teks tanggap wacana ing dhuwur minangka perangan kang diarani …
- Surakartam pambuka
- purwakaning atur
- wigatosing atur
- pangajeng-ajeng
- wasana basa
- …
Mekaten atur pangayubagya saking brayat geng PLN Ngayogyakarta Hadiningrat. Brayat ageng PLN tansah nengga saha ngantu-antu kiprahipun ibu Retno Kumala.Bokmenawi anggen kula matur wonten ingkang kirang mranani penggalih, kupat janure tuwa, yen lepat nyuwun pangapura..… .
Pethilan teks tanggap wacana ing dhuwur minangka perangan kang diarani …
- Surakartam pambuka
- purwakaning atur
- wigatosing atur
- pangajeng-ajeng
- wasana basa
- Paraga kang kajibah mbabar sawijining perkara disebut … .
- pranatacara
- pamedharsabda
- MC
- pangarsa
- panganggit
PANDADARAN KAWOLU
1. Gili Trawangan, Gili Air, lan Gili Meno ing Nusa Tenggara Barat wektu iki lagi dandan. Gili-gili iku kadidene lagi lomban supaya bisa narik kawigatene wisatawan sakakeh-akehe. Kajaba paprentahan kono, warga bebrayan kono ya ora keri gumregah. Warga Gili kang kadonyan padha mbangun panginepan lan kafe-kafe. Bungalow lan kafe-kafe iku ditawakake lumantar brosur-brosur kang dicithak dhewe.
Nitik saka papane ukara baku, paragraf kasebut kalebu ewone paragraf …
a. deduktif
b. induktif
c. naratif
d. deduktif – induktif
e. deskriptif
2. Wiwit saiki bebrayan kudu ngulinakake resikan. Tuladhane ngguwang resak ing papane. Aja nganti ana resak pating blesar ing sadhengah papan. Kajaba nggambarake kemproh lan ganda kang ora enak, res


text:
Kutha Magelang (Jawa: ꦏꦸꦛꦩꦒꦼꦭꦁ) iku kutha ing Jawa Tengah Indonésia, pernahé ing tengah-tengah provinsi Jawa Tengah Indonésia. Leté saka kutha Semarang 76 km lan saka kutha Yogyakarta 42 km. Jembar wewengkon kutha iki ± 18,12 km² utawa hèktar.
Sajarah
Dina dadi Kutha Magelang dikukuhaké miturut Peraturan Laladan Kutha Magelang Nomer 6 Taun 1989, sing wosé tanggal 11 April 907 Masehi minangka dina daadi. Panetepan iki minangka tindak lanjut saka seminar lan dhiskusi sing diayahi déning Panitia Dina Dadi Kutha Magelang bebarengan karo Universitas Tidar Magelang, dibantu nimpuna sajarah lan arkéologi Universitas Gadjah Mada, Drs.MM. Soekarto Kartoatmodjo, dipirantèni manéka panelitèn ing Museum Nasional lan Museum Radya Pustaangka Surakarta.
Kutha Magelang miwiti sajarahé minangka désa perdikan Mantyasih, sing wektu iki kaloka minangka Kampung Meteseh ing Kalurahan Magelang. Mantyasih dhéwé duwé makna duwé iman sajeroning Cinta Kasih. Ing kampung Meteseh wektu iki ana sawijining lumpang watu sing diyakini minangka papan upacara panetepan Sima utawa Perdikan.
Kanggo nelusuri sajarah Kutha Magelang, sumber prasasti sing dipigunakaké yaiku Prasasti Poh, Prasasti Gilikan lan Prasasti Matyasih. Kateluné wujud parsasti sing ditulis ing lempengan tembaga.
Parsasti POH lan Mantyasih ditulis jaman Mataram Hindhu wektu papréntahan Raja Rake Watukura Dyah Balitung (898-910 M), sajeroning prasasti iki ingaran-sebut anané Désa Mantyasih lan jeneng Désa Glangglang. Mantyasih iki sing sabanuré owah dadi Meteseh, déné Glangglang owah dadi Magelang.
Prasasti Mantyasih isi antarané, panyebutan jeneng Raja Rake Watukura Dyah Balitung, sarta panyebutan angka 829 Çaka wulan Çaitra tanggal 11 Paro-Gelap Paringkelan Tungle, Pasaran Umanis dina Senais Sçara utawa Sabtu, utawa dina Setu Legi tanggal 11 April 907. Sajeroning Prasasti iki ingaran uga Désa Mantyasih sing dikukuhaké déning Sri Maharaja Rake Watukura Dyah Balitung minangka Désa Perdikan utawa laladan bébas pajeg sing dipanggedhèni déning punggawa patih. Uga ingaran-sebut Gunung SUSUNDARA lan WUKIR SUMBING sing saiki kaloka minangka Gunung Sindoro lan Gunung Sumbing.
Sabanjuré Magelang tuwuh dadi kutha lan dadi Kutha krajan Karesidhènan Kedhu lan uga naté dadi Kutha krajan Kabupatèn Magelang. Sawisé mangsa kamardikan kutha iki dadi kuthapraja lan sabanjuré dadi kuthamadya lan ing era reformasi, sairing karo anané otonomi marang laladan, sebutan kuthamadya diganti dadi kutha.
Nalika Inggris nguasani Magelang ing abad ka 18, kutha iki didadèkaké punjer papréntahan setingkat Kabupatèn lan diangkat Mas Ngabehi Danukromo minangka Bupati pisanan. Bupati iki sing sabanjuré ngrintis madegé Kutha Magelang kantho yasa Alun-alun, yasan papan panggonan Bupati sarta sawijining masjid. Sajeroning perkembangan sabanjuré dipilih Magelang minangka Kutha krajan Karesidhènan Kedhu ing taun 1818.
Sawisé pamaréntah Inggris ditaklukaké déning Walanda, kalungguhan Magelang tansaya kuwat. Déning pamaréntah Walanda, kutha iki didadèkaké punjer lalu lintas perékonomian. Kajaba iku amarga dunungé sing strategis, hawané sing seger sarta pemandangané sing éndah Magelang banjur didadèkaké Kutha Militer: Pamaréntah Walanda terus njangkepi sarana lan prasarana kutha. Menara air ombèn diyasa ing tengah-tengah kutha taun 1918, perusahaan listrik wiwit operasi taun 1927, lan dalan-djalan arteri banjur diaspal.
Géografi
Kutha Magelang anané ing: 70° lintang kidul lan 110° bujur wétan. Kutha iki diubengi déning gunung-gunung lan bukit yaiku: gunung Sindara, gunung Sumbing, gunung Perahu, gunung Telamaya, gunung Merbabu, gunung Merapi, gunung Andhong lan pagunungan Menorèh. Ing kutha Magelang uga ana bukit yaiku: bukit Tidar.
Papréntahan
Kutha Magelang katata sajeroning 3 kacamatan lan kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing Kutha Magelang yaiku:
 Magelang Lor
 Magelang Tengah
 Magelang Kidul
Panganan lan Plesiran
Panganan kas
 Getuk gondok
 Tahu pojok
 Buntil
 Es Semanggi
Plesiran
 Taman Kyai Langgeng. Taman Kyai Langgeng dumunung ing Kutha Magelang, persisé ing Dalan Cempaka. Minangka siji-sijiné taman ing Kutha Magelang sing jembaré 28 hèktar. Dunungé watara 1 kilomèter saka punjer kutha arah mangidul. Taman wisata iki duwé atusan kolèksi tuwuhan langka sing bisa dimanfaataké minangka objèk panelitèn, reca-reca Dinosaurus ing ukuran asli, manéka fasilitas dolanan, sarta prototipe montor mabur. Objèk wisata iki dumunung watara 19 Kilomèter saka Candhi Barabudhur, 35 kilomèter saka Kopèng utawa 50 Kilometer saka Candhi Prambanan lan 42 kilomèter saka Monumèn Jogja Kembali.
 Museum
Rujukan
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
 Kabupatèn Magelang
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Magelang
Magelang kutha


text:
Tembung lemes atawa kecap lemes (aksara Sunda baku: ᮊᮨᮎᮕ᮪ ᮜᮨᮙᮨᮞ᮪) ya kuwé salah siji jinis tembung nang basa Sundha sing dienggo nang basa hormat ka batur. Lemes artiné alus atawa sopan. Kabèh tembung lemes mesthi ana padhané karo tembung loma, artiné tembung lemes selain minangka tembung sing digunakna kanggo ngurmati wong liya, uga tumrapé tembung-tembung lemes liyané, kaya tembung lemes pisan (alus temen, tembung lemes sing lewih dhuwur), tembung lemes dusun (alus dhusun, tembung lemes sing ora baku) lan tembung lemes énténg (tembung lemes sing netral atawa ora dikhususna kanggo wong liya atawa dhéwé).
Nang kamus-kamus atawa buku tatabasa Sundha, tembung lemes ditandai L., lem. atawa l.
Conto
Nang isor kiye tembung lemes karo padhané nang tembung loma.
Cathetan sikil
Rujukan
Pranala njaba
Basa Sundha


- Carané
ngarang wangsalan sing dikarang luwih dhisik, perangan buru (ukara
sing isi batangane), banjur ngarang perangan ngarep (ukara sing isi
wangsalane). Dadi pangarangé perangan ngarep (ukara kang isi wangsalan)
tiba keri.