text:
Bolongan ireng sing dipoto dening NASA iku sejatine plasmoid: Martin Vrijland
PAWARTA ANALYZES
ROME & SAVANNAH CASE
KAMU KAMI
MIND & KONTROL KONTROL
INTELENGGITAN TENTANG
[ALAM ALARM]
SANG PASSWORD LOVES
ANGGOTA ANGGOTA
Bolongan ireng sing dipoto dening NASA iku sejatine plasmid plasma
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 3 November 2019 • 3 Komentar
Aku ora bakal nerbitake buku sing bakal diterbitake, aku bakal ngomong babagan alam semesta kaya sing kita pikirake. Antarane liyane, fenomena 'bolongan ireng' sing dibahas. NASA bubar nampilake "foto" saka bolongan ireng. Ing video ing ngisor iki, sampeyan bakal diterangno kepriye bolongan ireng iki kalebu plasmid plasma. Mesthine nonton video lan uga video liyane saka saluran 'Proyek Thunderbolts"kanggo ndeleng. Luwih lengkap babagan bukuku ing sadurunge iki kirim. Ora let suwe aku bakal nemoni tanggal pangiriman sing tepat.
Nganggep manawa ana undang-undang alami sing ditrapake ing jagad raya kaya sing dingerteni, migunani kanggo sinau teori Immanuel Velikovsky. Proyek Thunderbolts dening ilmuwan David Talbott lan Wal Thornill, wis njlentrehake teori-teori teori Velikosvky lan kanthi dhasar iki nerangake kanthi jelas babagan asal saka planet, komposisi, suhu lan swasana saka planet. Iki amarga nganggep manawa ing jagad mirsani ora mung dhuwit gravitasi, nanging uga biaya listrik. Cekakipun, planet dicas kanthi listrik. Yen padha nyedhaki saben liyane, discharge asring dumadi, supaya bisa nggawe plasma.
Ing model teori semesta saiki, bolongan ireng adhedhasar teori Einstein relativitas gravitasi, tanpa dipikirake alam semesta (kaya sing kita anggep) uga dikenani listrik. Ing model Albert Einstein, konsep 'bolongan ireng' digawe. Sing aneh yaiku bolongan ireng ing teori kasebut bakal dadi abot, yen nyerep kabeh massa lan cahya. Miturut definisi, cahya mula ora bali saka bolongan ireng kaya ngene ora bisa diamati. Nanging, Science nyatakake, dheweke isih bisa ndeleng cemlorot ngubengi bolongan ireng kaya ngono lan NASA ditampilake ing 2019 foto pertama cemlorot ngubengi bolongan ireng.
Teori orane bolongan ireng yaiku klumpukan hipotesis lan ilmu kuwat banget nggayuh hipotesis, amarga minangka salah sawijining bagean saka rantai yaiku adhedhasar teori Einstein ambruk, kabeh teori wiwit gemeter.
Nanging, bolongan ireng bisa uga ora ana. Wal Thornhill nerangake ing presentasi YouTube ing ngisor iki yen foto sing dicandak dening NASA kemungkinan plasmid plasma. Wangun plasmid plasma ing tengah lapangan sing dicas listrik. Tes laboratorium nuduhake gambar sing padha karo NASA kaya foto bolongan ireng.
sumber: sciencenews.org
Gambar liyane sing dituduhake NASA ing Oktober 2019 minangka perwakilan simulasi komputer gambar saka foto kasebut lan mulane dudu gambar nyata, nanging gambar.
Bolongan ireng bakal narik kawigaten lan nyerep kabeh perkara lan miturut sawetara, bakal ana portal liya. Iki minangka teori sing ora pati roso, amarga pitakonane: mula ana ngendi?
Saiki kita ngerti (saka percobaan pindho slits) prakara kasebut mung dadi kenyataan amarga persepsi lan alam semesta mung ana minangka asil saka persepsi; pemahaman saka 'posisi wujud eling'. Kanthi bolongan ireng, masalah bakal dumadakan ora bisa diamati, sing bisa dibandhingake piksel mati ing layar. Sawetara hukum alami sing ditrapake ing simulasi kasebut, lan muatan listrik ing jagad raya minangka faktor sing ora diitung dening Einstein. Minangka persiapan kanggo buku, migunani kanggo nuli luwih dhisik.
Maca uga:
Teori datar-bumi iku omong kosong kanggo nempatake pemikir kritis ing pojokan
Semesta iku simulasi: kabeh agama, saben sistem kapercayan iku ngapusi
Semesta minangka hypersimulation lan basa Ibrani ngandhut kode kanggo geometri sing pas
NASA nyoba nggedhekake jagad raya
"Kasunyatan sing kita deleng" buku Martin Vrijland saiki wis ana
29 enggo bareng
tags: David Talbott, listrik, Bintang, gat, bolongan, Immanuel Velikovsky, NASA, plasmoid, Proyek Thunderbolts, Semesta, Wal Thornill, ireng, ireng
Babagan Author (Profil Penulis)
URL bali nglacak | Komentar RSS Feed
3 November 2019 ing 17: 58
Aku ora bakal fokus ing kabeh perkara sing diluncurake NASA, wis kabukten kaping pirang-pirang dina sadurunge dheweke ngapusi bahan foto lan video. Minangka gegayutan karo einstein, Tesla luwih ngerti wat
Mlebu kanggo nanggapi
3 November 2019 ing 22: 27
Pancen sampeyan kudu tansah mriksa kabeh saka Nasa lan priksa kaping pindho. Ana direktur kayata Billy Wilder lan Stanley Kubrick sing wis ngapusi ing jagad nganti saiki kanthi nyunting gambar film lan ngapusi. Nanging sampeyan ora bisa ngomong apa-apa.
SandinG wrote:
4 November 2019 ing 02: 34
Efil coil lan sing diarani Hutchinson wis nuduhake manawa lingkungan langsung diwenehake listrik lan mula ana ing lapangan energi. Energi titik Zero nyenengake kanggo muter.
Ninggalake a Reply mbatalake reply
Sampeyan kudu mlebu log kanggo bisa ngirim komentar.
« Pembunuhan kaping pindho Gina lan Marinus ing bioskop Pathé Groningen
Institusi pemuda nyuarakake weker babagan agresi amarga 'perawatan' bener-bener nyiksa? »
NGGABUNGA
Pengunjung saben Juli 2017
Kunjungan total: 13.764.243
ARTIS TERBARU
Seksi makutha lan game antarane angkara negara lan proxy (pengacara Meijering nglawan Plasman)
Langkah pisanan yaiku label, langkah kapindho yaiku pengecualian: tombol vaksinasi
Kepiye carane bisa meksa pamrentahan nalika ora nggatekake massa?
Apa persis masalah nitrogen, kenapa petani sambat lan kenapa cepet banget?
Pengacara nembak Philippe Schol lan laporan rampog palsu Schiphol
Martin Vrijland op Kepiye carane bisa meksa pamrentahan nalika ora nggatekake massa?
Riffian op Langkah pisanan yaiku label, langkah kapindho yaiku pengecualian: tombol vaksinasi
Apa sampeyan pengin ngerti iki? op Kepiye carane bisa meksa pamrentahan nalika ora nggatekake massa?
Nganyari saben dinten kanthi e-mail
Ketik alamat e-mail sampeyan kanggo ndhaftar lan nampa e-mail langsung karo artikel anyar. Sampeyan uga bisa nggoleki lonceng ijo kanggo nampa pesen push ing telpon, i-pad utawa komputer.
Gabung karo 1.


text:
samasa ana wong kepatèn, sebab barang-darbèké wis entèk kabèh.
37 Wong kabèh wis padha nyukur sirahé lan ngethok jénnggoté sarta natoni tangané, malah padha nganggo bagor.
38 Ing payon-payoné omah lan ing alun-alun anané mung tangis, sebab Moab wis Dakremuk kaya grabah sing wis ora kanggo.
39 Moab wis Dakremuk! Bengok-bengoka, yèn Moab wis dikalahaké. Moab wis dadi jugrugan. Bangsa-bangsa sakiwa-tengené padha nggeguyu lan moyoki. Mengkono pangandikané Pangéran."
40 Pangéran wis ngandika yèn bakal ana bangsa sing nglayang kaya manuk garudha ana ing sandhuwuré Moab.
41 Kutha-kuthané lan bètèngé bakal karebut. Ing dina kuwi para prejurité Moab bakal padha ketekan giris kaya wong wadon sing nglarani.
42 Moab bakal katumpes lan wis mari olèhé dadi bangsa, merga enggoné nglawan marang Aku.
43 Wong-wong Moab bakal ngadhepi panganiaya, luwangan lan kala-jiret. Mengkono pangandikané Pangéran.
44 Sing sapa arep ngoncati panganiaya bakal kecemplung ing luwangan, lan sing sapa arep metu saka luwangan bakal kena kala-jiret, merga Pangéran wis netepaké dinané kasangsaran kanggoné Moab.
45 Wong ngungsi padha golèk pengayoman ing Hèsbon, sing biyèn dadi kutha krajané Raja Sihon, nanging Hèsbon jebul suwung. Geniné ngobong pinggiré tanah pegunungan sing ndhuwur, panggonané wong Moab sing dhemen perang.
46 Mesakaké temen wong Moab! Wong-wong sing padha nyembah Kamos bakal katumpes, anak-anaké lanang lan wadon bakal padha kaboyong dadi tawanan.
47 Nanging mbésuk Pangéran bakal mbangun Moab dadi tanah sing makmur menèh. Apa sing didhawuhaké déning Pangéran saiki kanggo Moab bakal kelakon kabèh.
49 1 Pangandikané Pangéran kanggo Amon mengkéné, "Apa ing kéné
ora ana wong Israèl sing mbélani tanah pusakané? Apa sebabé déné wong-wong sing nyembah Déwa Molokh nganti bisa ngrebut tanah pusakané taler Gad lan padha manggon ana ing kono?
2 Nanging wis tekan mangsané wong-wong sing padha manggon ing kutha krajan Raba padha krungu gemuruhing perang sing Daktekakaké, sing bakal nggempur Raba lan ngobong désa-désané kadadèkaké gempuran, nganti Israèl ngebèki tanah mau kabèh, karebut saka tangané wong-wong sing biyèn ngrebut saka dhèwèké.
3 Hé wong Hèsbon, padha sambata! Kutha Ai wis katumpes! Hé para wong wadon ing Raba, kuthamu tangisana. Padha nganggoa bagor lan padha nangisa. Kowé bakal padha mlayu karo gugup. Brahalamu Molokh bakal kaboyong dadi tawanan bareng karo para imam lan para penggedhé.
4 Hé wong murtad, yagéné kowé padha kumenthus? Kowé wis ora duwé kasektèn menèh. Yagéné kowé ngendelaké marang kekuwatamu lan sesumbar yèn ora ana wong sing wani nglurugi perang?
5 Aku bakal nekakaké pagiris sing ngepung kowé. Kowé kabèh bakal padha keplayu. Saben wong bakal keplayu nylametaké uripé, lan bakal ora ana wong sing nglumpukaké tentaramu menèh.
6 Nanging mbésuk Aku bakal mbangun Amon menèh dadi bangsa sing makmur. Mengkono pangandikané Pangéran."
7 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa kanggo Édom mengkéné, "Apa wong Édom wis ora duwé kawicaksanan menèh? Apa penaséhaté wis ora bisa awèh pamrayoga menèh bab apa sing kudu ditindakaké déning Édom? Apa sakèhé kawicaksanané wis musna kabèh?
8 Hé wong ing Dédan, énggal padha mlayua! Padha ndhelika! Sebab Aku bakal numpes anak-turuné Ésau, merga saiki wis tekan mangsané Aku ndhawahaké paukuman marang wong-wong mau.
9 Yèn wong ngundhuh anggur lumrahé ngarèkaké woh sawetara ana ing wit, lan kècu sing ngrampog ing wayah bengi lumrahé mung njupuk barang sawetara sing dibutuhaké.
10 Nanging Aku bakal mblèjèdi anak-turuné Ésau lan ngeblakaké papan-papan pandhelikané, nganti padha ora bisa umpetan menèh. Wong Édom kabèh bakal katumpes. Ora ana siji waé sing kari.
11 Tinggalen anak-anakmu sing lola, karebèn mèlu Aku; Aku sing bakal ngrumati. Para randhamu Aku sing bakal nguripi.
12 Yèn wong sing mesthiné ora katut kaukum meksa kena ing paukuman, apa kokkira kowé bisa ngoncati paukuman kuwi? Ora, kowé kudu ngombé saka tuwuning paukuman uga!
13 Aku wis sumpah yèn kutha Bozra bakal dadi sesawangan sing nggegirisí lan kaya ara-ara samun. Bozra bakal dipoyoki wong akèh lan jenengé dienggo ngipat-ipati wong. Désa-désa ing sakiwa-tengené bakal dadi jugrugan ing selawas-lawasé. Mengkono pangandikané Pangéran."
14 Pangucapku mengkéné, "Édom, aku wis tampa wangsit saka Pangéran. Panjenengané wis ngutus wong ndhawuhi bangsa-bangsa supaya padha
nglumpukaké wadyabalané lan samekta nglurug perang nempuh kowé.
15 Kowé bakal digawé kalah déning Pangéran, nganti kowé bakal ora kajèn.
16 Gemunggungmu wis nasaraké kowé. Apa kikkira wong-wong padha wedi karo kowé? Kowé manggon ana ing gunung parang, nanging senajan kowé manggon ing papan sing dhuwur kaya manuk garudha, éwasemono Pangéran bakal ngasoraké kowé. Mengkono pangandikané Pangéran."
17 Pangandikané Pangéran, "Cilaka wong sing bakal nekani Édom, semono enggoné nggegirisi, nganti saben wong sing liwat ing kono bakal kagèt lan ketaman pagiris.
18 Sing dialami déning Édom kuwi ora béda karo sing dialami déning Sodom lan Gomora nalika katumpes bareng karo kutha-kutha ing sakubengé. Ora ana wong sing bakal gelem manggon ana ing kono menèh. Mengkono pangandikané Pangéran.
19 Kaya déné singa sing jumedhul saka rerungkudan sauruté Kali Yardèn banjur marani pangonan sing suketé ijo royo-royo, kaya mengkono enggon-Ku bakal
teka, mula wong É

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ngobrol 14:45, 9 Mei 2007 (UTC)
Javanese Wikibooks[besut sumber]
Matur nuwun mas Slamet, aku mung njajal mèlu-mèlu nyumabang sak bisané, muga-muga waé ana pigunané.
Aku wis naté tepung karo mas Merssault2004 nalika mèlu workshop wikipedia ing JCC tanggal 20 wingi, nanging sajaké panjenengané sibuk banget (dadi pembicara utama), dadi ya durung bisa ngobrol.
Muga-muga jv cepet maju dadi basa kang gedhé lan pinunjul. Salam. Pras 10:01, 22 November 2007 (UTC)
Suwé ora ketemu[besut sumber]
Wah wis suwé ora aktif. Nèng ngendi waé? Sibuk kantoran utawa kaluwarga ya? Meursault2004ngobrol 02:30, 23 November 2007 (UTC)
Re:Salam kenal[besut sumber]
Matur nuwun, salam kenal ugi Pak Slamet. Menawi kula saking Magelang. Kula namung urun sekedhik-sekedhik menawi wonten wekdal kok. Pengetahuan kula rak cekak sanget, dados namung saged nerjemahaken saking id, hehe sekalian sinau. Pak Slamet, kula badhé tanglet, kok ing kaca utama jv mboten wonten kategori ngelmu (ingkang kakait kaliyan IPA utawi astronomi) nggih? Menapa amargi artikelipun dèrèng kathah? Tracy 03:07, 23 November 2007 (UTC)
Nuwun sewu, kula nggih saged mboten ngangge basa krama, nanging rak nggih mboten sopan ta menawi kalih tiyang ingkang langkung sepuh utawi dereng kenal caket kok ngoko mawon. Kula dereng biasa. Matur nuwun pun damelaken kategori Elmu. Tracy 06:08, 23 November 2007 (UTC)
Nggih sampun, mangkih kula cobi rewangi nerjemahke Elmu. Salam! Tracy 06:38, 23 November 2007 (UTC)
Sugeng warsa énggal[besut sumber]
Slamet taun anyar! Isih sibuk karo kulawarga lan kantoran ya! Wingi naté aku tèlpon kok ora masuk, apa nomeré wis diganti? Nanging aja nulis nomer telpon ning kene ya! Mbokmenawa 'njenengan bisa rawuh kopi dharatan ing dina Kemis mengko. Infoné bisa diwaca ing kéné. Matur nuwun lan salam! Meursault2004ngobrol 01:53, 6 Januari 2008 (UTC)
Wah mas Slamet saiki wis aktif manèh, seneng banget, wis dientèni wong akèh jé. Muga-muga ambal warsa katelu sasi maret mengko jv wis munggah kelas 12.000 artikel. Pras kotak pesen
Re:Pangurus[besut sumber]
Matur nuwun wilujengipun Pak Slamet. Aku melu seneng Pak Slamet aktif maneh ing jv. Tracygunemanku 10:23, 27 Januari 2008 (UTC)
Laskar Pelangi[besut sumber]
Mangga mbak tulung dipun-pirsani Dhiskusi:Laskar Pelangi. Meursault2004ngobrol 09:43, 18 Februari 2008 (UTC)
Nyuwun palilah kanggo wikibreak sawetara wektu miwiti kaping 24 Maret nganti 4 April 2009, kanggo kaperluan ngibadah umrah. Matur nuwun, nyuwun pandonga lan gunging pangaksami.Pras 00:33, 23 Maret 2009 (UTC)
Artikel pilihan Mei 2009[besut sumber]
Tibake wis sasi Mei, nyuwun pamrayoga, apa ya kanggo Artikel Pilihan lan Gambar Pilihan kanggo sasi Mei 2009? Pancèné durung ana artikel sing apik tenan, nanging saora-orané bisa milih sing rada apik, bèn kaya Wikipedia tenanan. Matur nuwun. Pras 23:43, 30 April 2009 (UTC)
AP & GP Juni 2009[besut sumber]
Mas, punapa nggih saenipun kangge AP & GP Juni 2009?. Pras 00:57, 4 Juni 2009 (UTC)
usul pangangkatan pengurus anyar[besut sumber]
Mas Slamet, mas Revi, Mas Ang, mbak Tres, mas Ali lan para sutrisna kabèh, amarga kakurangan tenaga aku ngusulaké panambahan pengurus anyar, mangga dipirsani ing Warung Kopi. Matur nuwun. Pras wicara 07:36, 18 Februari 2010 (UTC)
Hi! Honorable administrators of the Javanese Wikipedia! Sorry for writing in English, I don't know the Javanese language. The Javanese test-Wikisource is pretty big, so, it needs to be a normal Wikisource, not a part of the Old Wikisource. Please, help in creation of the independent Javanese Wikisource! The Request for opening the Javanese Wikisource is here, also it needs to translate these messages. Thank you very much for your attention to this problem and, please, ask wikipedians of the Javanese Wikipedia, who can help you in the creation! --Andrijko Z. rembugan 14:07, 9 Januari 2011 (UTC)
Mas Slamet kok wis suwe banget ora nyunting maneh ya? Kamangka iki pinuju akeh gaweyan resik-resik sisa pelatihan nulis "Papat Limpad". Matur nuwun.Pras pirembagan 22:59, 28 September 2011 (UTC)
Ingkang kinurmatan kangmas Slamet Serayu. Amargi kabetahan ingkang sampun ndhesek kanggé ngrumat Wikipedia abasa Jawi punika, utaminipun kanggé ngresiki lan ndandosi artikel-artikel tilas pelatihan Papat Limpad, nyuwun palilahipun manawi kepareng kanggé sawetawis wekdal hak-hak opsis panjenengan dipun sambut déning para pangurus énggal ingkang badhé dipunangkat. Mangké manawi panjenengan ngersakaken aktif, hak-hak wau saged dipunpatrapaken malih. Matur nuwun sadèrèngipun. Meursault2004ngobrol 19 Oktober 2011 14.48 (UTC)
Salam Taklim. Puryono| Pirembagan! 1 Januari 2012 11.11 (UTC)
Hormat kami, Rschen7754 29 Juni 2014 22.42 (UTC)
ꦠꦸꦭꦸꦁ[besut sumber]
Mohon bantu saya kembali mengerjakan Incubator Wikipedia Bahasa Madura .. :) Ryan Ajie pirembagan 17 Juli 2014 13.23 (UTC)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.23, 17 Juli 2014.

config: jv


text:
uran[2] sarta purun angèstokakên sadaya dhawuh-dhawuhipun, ingkang punika pancèn sanyata ingkang dados dêlêging dhawuh-dhawuhipun agami kita. Manawi kita sampun purun makatên sayêktos, insya Allah ing benjing kita amasthi manggih kaènthèngan sarta nikmating pêjah, makatên malih ing benjing kalanggêngan kita masthi tinanggêl ing Pangeran, badhe ginanjar ing karatoning kalanggêngan (suwarga). Amila suwawi lajêng sami nêmên-nêmêni sayêktos dhatêng dhawuh parentahipun nabi panutan kita sarta angèstokakên dhawuh parentahing kitab suci Al-kuran ingkang sanyata dados pêpandom kita, kanthi sabar (talatos botên mênggahan) anglampahi sêmbahyang sapiturutipun ingkang sami dados rukuning agami kita, supados makatên wau kita lajêng sagêd angirib-iribi [angirib-iri...]
[...bi] kalihan lêlabêtanipun gusti panutan.
Wassalam. Ab. Siti Samsiyah.
Atur Panyuwunipun Wisesa sarta Juru Citraning Wara Susila.
Nuwun, kajawi para lêngganan enggal, ingkang sampun kita caosi pos wisêl sarêng sowanipun W.S. No. 8 sowanipun W.S. No. 9 punika sami kita kanthèni pos wisêl sadaya. Panyuwun kita dhatêng para lêngganan, tumrap ingkang dèrèng nate paring pambayaran, sarta dèrèng amundhuti tunggakanipun pos wisêl punika kajawi supados kaagêm paring pambayaran rêrêgènipun W.S. ingkang dèrèng kabayar, kita suwun kalihan sangêt-sangêt ngiras inggih kaagêma paring pambayaran ingkang minăngka waragad kangge sowanipun W.S. ing kwartal sapisan taun 24, mugi kauningana, kita matur [ma...]
[...tur] prasaja malih, bilih gêsang sarta widadanipun W.S. punika namung dumunung saking pambayaripun para lêngganan sadaya. Pamonging W.S. samangke sampun katêlasan kêkiyatan sayêktos, amargi sowanipun W.S. No. 9 punika sampun anambahi kathah sangêt, mila panjênêngan sadaya mugi sami kaparêng amêlasi dhatêng adêgipun W.S. wondene W.S. taun 24 ngajêng punika badhe kita wêdalakên kaping kalih ing sawulan, isi 24 kaca, ingkang 8 kaca maligi kangge ngêwrat kawruh sarta wêwulangipun agami Islam warni-warni ingkang sampun kajarwèkakên têmbung Jawi, kacanipun inggih badhe kaurutakên piyambak, supados para lêngganan awit saking sakêdhik sagêd angimpun kawruh agami Islam ingkang mawarni-warni, sarta sagêd andadosakên sasêrat piyambak. Dene rêginipun langganan 1 kwartal f 2,15 kalih rupiyah gangsal wêlasan, manawi kabayar wulanan f 0,75 pitung dasa gangsal sèn, dados rêrêgènipun sampun langkung mirah sangêt tinimbang rêrêgèn taun punika, sarta manawi kasêmbadan, benjing ing kwartal kaping IV taun 24, Wara Susila badhe ngaturakên idiyah malih, ingkang langkung nêngsêmakên tinimbang Sêrat Jênênging Panêmbah Jati, inggih punika salah satunggalipun Sêrat Rahsaning Suci, kalihan Kridhaning Panêmbah Jati, Sêrat Rahsaning Suci anggêlarakên kasucian jati sarta sajatining salat daim,
dene Sêrat Kridhaning Panêmbah Jati, amratelakakên lampah-lampahing ulah panêmbah jati (sêmbahyang) ingkang salajêngipun para maos sagêd anglampahi sêmbahyang piyambak tanpa maguru. Awit saking punika panyuwun kula sangêt sangêt, pos wisêl ingkang kakanthèkakên punika, wulan punika tumuntêna kaagêm paring pambayaran ing kwartal ingkang dèrèng kabayar, sarta kwartal I ingkang badhe tumapak ing taun 24 dene tumrapipun ingkang sampun pundhat pambayaranipun, inggih kaagêma paring pambayaran apêsipun f 2,15 kangge waragad sowanipun W.S. kwartal I taun II, lan mugi èngêta W.S. No. 1 taun II, panyithak kula badhe kula cumpi, miturut kathahipun ingkang têtêp pambayaranipun sarta ingkang botên damêl kapitunèn, awit saking punika sadèrèngipun tanggal 15 wulan Dhesèmbêr punika mugi sampun sami kaparingakên (lakhaola wala – kuwwata illa illa[3] – hilngaliyil ngalim ).
Wisesa sarta juru citra.
Priya lan Wanodya.
Priya lan wanodya têtela kêdah sami majêng sêsarêngan, sarta sanadyana êmpanipun wontên bedanipun sawatawis, nanging ing salêbêting batos kêdah sami kagungn[4] raos sami-sami, awit [a...]
[...wit] kalih-kalihipun sami titahing Allah, sami umatipun rasullullah, ugi sami putra wayah Adam lan Khawa, saha inggih sami kasinungan budi, mila priya lan wanodya nun inggih sami kadhawuhakên gêsang sêsarêngan, ngrekadaya tata têntrêming jagad, ambudi kamajênganing bawana, lampahipun sarana wêngku-winêngku, jagi-jinagi, samad-sinamadan, tulung-tinulung tuwin sasaminipun prakawis ingkang pancèn lêrês lan sae. Lêpat sangêt priya ingkang ngrèmèhakên dhatêng wanodya, ugi botên lêrês sangêt wanodya ingkang nyapèlèkakên dhatêng priya, ing Kuran, surat Kujurat, ayat 11 sampun andhawuhakên makatên: hèh wong mukmin kabèh, padha dieling, sawijine golongan padha uga lanang utawa wadon aja ana ngrèmèhake marang golongan liyane, awit golongan kang dianggêp rèmèh, iku tarkadhang luwih bêcik tinimbang golongan kang ngrèmèhake.
Dhawuhing Pangeran ing nginggil punika wajib kula èstokakên, jalaran pancèn lêrês sayêktos, sarta upami kula sadaya sami sagêd nêtêpi dhawuh wau, sampun tamtu kula sadaya lajêng sagêd nêtêpi kuwajibanipun piyambak-piyambak, inggih punika wajib mêngku dhatêng rabinipun utawi dhatêng para èstri kalayan lêrês sae (S. 4. A. 23.) sarta èstri u


text:
Yan Hèndrik Johan Abraham | wus pinanggil marang Mayor Ubristi | prapta ngarsanira Ubrus | alon ing wuwusira | tuwan sunan iya pira kudanipun | Uprup Abraham turira | mung wêwolu botên luwih ||
23. Ubristi malih lingira | nora ana sikêp sapa ngingoni | Johan Abraham turipun | inggih tumbas kewala | angling sugal sira wau Mayor Ubrus | dadi sira bangêt tiwas | duk nungkul Wiranatèki ||
24. apa nora gawa bawah | sigra Braham alon ing wuwusnèki | nênggih bêkta tigang èwu | nanging tuwan susunan | botên ngarsakakên inggih lamun mundhut | bawah dhatêng Wiranata | pinrih agêng ingkang baris ||
25. Mayor Ubristi lingira | iki mêkas Susunan Mangkubumi | kinèn anyaosi ingsun | sawah kang pêndhak-pêndhak | aja kurang aja luwih limang atus | iya êndi aranana | Johan Abraham anolih ||
26. nuju sinung Kulman Jawa | mring sang nata lêlungsuran bupati | anut saparaning uprup | kalih tilas punggawa | ing Kaduwang Sumabrata naminipun | Ngabèi Krêtinagara | uprup akèn angarani ||
27. desa pêrak kang prayoga | Kyai Krêtinagara amastani | inggih Baki tigang atus | satuse Puncang Palar | Jurangjêro
satus jangkêp gangsal atus | Ubristi sigra parentah | mundhut limang atus bumi ||
28. mêtua saking arahan | para mantri kang sami nyêpêng bumi | bumi limang atus katur | Ubristi gya parentah | sira dhewe Abraham muliha gupuh | aturêna mring sang nata | bumi limang atus iki ||
29. dadia ingon turôngga | ingkang Rama Susunan Mangkubumi | ingkang pitungkas maring sun | besuk lamun wis tata | iya gampang ing samêngko aja butuh | Uprup Abraham sandika | tabe amit mangkat aglis ||
30. sapraptane Surakarta | lajêng masuk ing kadhaton wus panggih | umatur marang sang prabu | Ubristi ingkang duta | ngaturakên inggih bumi gangsal atus | samangke ingon turôngga | ngandika sri narapati ||
31. hèh uprup iki ta sapa | duwe pikir dene luwih prayogi | Istimolor apa Ubrus | uprup mèsêm turira | inggih saking rama paduka pukulun | Susuhunan Kabanaran | pun Ubrus dèn parentahi ||
32. duk uprup tumut panggihan | Candhi Pusêr gènira marentahi | hèh Ubrus yèn dika besuk | prapta ing tanah Pajang | anak prabu nuli caosana gupuh | limang atus aja kurang | bumi ingoning turanggi ||
33. lawan Ki Kurdhanagara | sakadange ya Si Wiranatèki | padha lunasên sirèku | dosa bêbawur lampah | bolak-balik bondhanakên para ratu | kèh kuwur barang pratingkah | kang sayêkti amrih pati ||
34. gumujêng nata miyarsa | sakarsane [sakarsa...]
[...ne] paman kang kakon galih | uprup malih aturipun | lan malih kula myarsa | nungkulipun mantri kêkalih puniku | nênggih pun Jayanagara | kalih Wiranagarèki ||
35. pan tinuduh kabatinan | mantri kalih wetan wukir Mêrapi | nungkula ing anak prabu | mêngakêna dêdalan | mantri loro anggawaa bawah nyèwu | ya aja butuh kewala | karsane gustinirèki ||
36. nuli ngaturana kuda | patang puluh papat bae kang bêcik | bok karsane anak prabu | dandan kaprajuritan | pan makatên wartine inggih pun Ubrus | gumujêng wau sang nata | mêsthi bênêr pawartèki ||
37. uprup lah sira balia | mring barisan Lêmahirêng dèn aglis | yèn mèh prapta idlèr besuk | sira nuli balia | kawruhana karyane para tumênggung | Dyan Uprup Johan Abraham | tabe pamit nulya mijil ||
109. Prajurit Kabanaran lan prajurit Kumpêni campuh kalihan prajurit Mangkunagaran wontên ing Tugu. Pangeran Mangkunagara kasoran lajêng kêkuwu wontên ing Burêng
38. kunêng wau kawuwusa | dutanira nênggih Mayor Ubristi | sarêsan Rikês tinuduh | lawan mantri sadasa | wontên sèkêt nênggih kêkapalanipun | ing Candhi Pusêr wus prapta | Kapitan Dongkêl [Dong...]
[...kêl] wus panggih ||
39. lajêng binêkta ngayunan | sri narendra sampun mijil ing jawi | siniwakèng punggawagung | Kapitan Dongkêl prapta | ngaturakên dutanira Mayor Ubrus | Sarêsan Rikês kang prapta | sêrate wus dèn tampani ||
40. binuka sinukmèng driya | Mayor Ubrus ingkang ngaturi tulis | kang muni ing suratipun | nguni tuwan mitungkas | anyaosi nênggih bumi gangsal atus | dhatêng ing putra paduka | mêcah kaluwak samangkin ||
157. PocungTeks asli: Pucung.
1. gih pun Uprup Abraham nampèni sampun | winêdalkên samya | saking arahanirèki | ing Jurangjro Baki lan ing Pucang Palar ||
2. tuwan mundhut Wiranata pêjahipun | sampun kalampahan | sakadang sutane sami | jisimipun kula wor dadya saluwang ||
3. kula nuwun ing karsa tuwan pukulun | punapa ngarsakna | amukul mêngsah tumuli | ingkang kidul tanah Pajang sampun rata ||
4. kula nuwun parentah tuwan sang prabu | tuwan kang minôngka | admiral madyaning jurit | botên kenging pun Ubrus anglancangana ||
5. sawusira titi ing pamaosipun | sang nata ngandika | iki wus lêga tyas mami | wus nêmahi si rusuh kakèhan lurah ||
6. anak prabu jêro têmên karsanipun | wong bubrah ukara | ing ayuda dosa pati | Wiranata têka mêksa dèn apura ||
7. têtêp lamun karya bondhan tanpa ratu | suratipun nulya | pamaosnya sampun titi | inguncalkên mring Pangran Natakusuma ||
8. yayi iku Ubristi [U...]
[...bristi] pratelanipun | padha kawruhana | iki mungsuh ana ngêndi | matur nêmbah Pangeran Natakusuma ||
9. milanipun nênggih pakèwêd kalangkung | taksih wontên Sela | pan Suryakusuma mangkin | angrêrayah wonge dèn umbar kewala ||
10. malih cungkup Ki Agêng rinayah gêmpur | samangke nalôngsa | inggih mêmangun nyungkubi | ing astananipun Ki Agêng Sêsela ||
11.


Jakarta (2003)
Ugi pirsaniBesut
Cathetan sukuBesut
- Tim penulis. (2009). Ensiklopedia Sajarah dan Budaya 4. Jakarta: Lentera Abadi
Pranala njawiBesut
- The Lincoln Institute (en)
- Abraham Lincoln Research Site (en)
- Abraham Lincoln Assassination (en)
- Mr. Lincoln's White House (en)
- Mr. Lincoln and Freedom (en)
- Mr. Lincoln and Friends (en)
- Mr. Lincoln and New York (en)
|Wikicuplik duwé cuplikan ngenani: Abraham Lincoln|
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Abraham Lincoln.|


text:
1Cor 14 | 'MED | STEP | Enim ndi, wamp numan ngui uⱡ ei, rᵾk rᵾk ronduⱡ mundᵾk itᵾi! Muⱡnga Wingti ei ndi, kongun elpa elpa kᵾmp tᵾpa ngorum mbᵾ, numan kai pendᵾk, timin nᵾk pilᵾi! Wote, kongun kai mbᵾ nga kuimp tepa tetᵾm ei, Got nga pai nok ik ninding uⱡ ei.
Muⱡnga Ei Ndi Kongun Kai Mbᵾ Ngorum
1 Enim ndi, wamp numan ngui uⱡ ei, rᵾk rᵾk ronduⱡ mundᵾk itᵾi! Muⱡnga Wingti ei ndi, kongun elpa elpa kᵾmp tᵾpa ngorum mbᵾ, numan kai pendᵾk, timin nᵾk pilᵾi! Wote, kongun kai mbᵾ nga kuimp tepa tetᵾm ei, Got nga pai nok ik ninding uⱡ ei. 2 Wamp nam ti, ik nuim kan elpa tila, ik nᵾtᵾm ni, Got kᵾn ik ranggrᵾm wamp ti kᵾn, ik ni nandᵾtᵾm. Ei nambuⱡ emel, wamp ei nga ik nᵾtᵾm kᵾⱡ nga puⱡ ei, wamp ndi pora, pilik mbi ndui nandᵾrmin. Ik nuim kan elpa ila, ik nᵾtᵾm wamp ei, Muⱡnga Wingti nga ronduⱡ ila, Got nga uⱡ kupa, mo ropa tetᵾm mbᵾ nᵾtᵾm. 3 Wote, wamp nam ti ndi, Got nga ik ei nᵾndᵾtᵾm ni ndi, wamp mbᵾ pora, tᵾpa rapundpa, mondpa pili orunga nimba ronduⱡ ngumba, etpa numan kai pendᵾtᵾm. 4 Wamp nam ti, ik nuim kan elpa tila, ik nᵾtᵾm ni, el elim nga mendpᵾⱡ nimba rukᵾr tᵾtᵾm. Wote, wamp nam ti, Got nga ik pai nomba ik nᵾndᵾtᵾm ni ndi, Got nga rapa tenda ila wamp mbᵾ pora, tᵾpa rapᵾndrᵾm. 5 Na nga numan ei ndi pᵾnt ei, enim wamp pora ik nuim kan elpa ila ik neing nᵾmp pᵾnt. Wote, na nga numan ti ndi, enim wamp mba pora, Got nga painui ik mbᵾ nindeing nimp pᵾnt ku. Ei nambuⱡ emel, wamp nam ti, Got nga ik nᵾndᵾtᵾm ni, kongun ronduⱡ kuimbal ei etᵾm. Uⱡ ei ndi, Got nga rapa tenda ila wamp mbᵾ pora, tᵾpa rapᵾndrᵾm. Wote, ik nuim kan elpa ila ik nᵾtᵾm wamp ni nga ik kᵾⱡ, ropᵾl rong ndam kapⱡa, wamp kᵾⱡ tᵾk rapᵾndᵾng ndam, wote i etᵾk ik ei, ropᵾl rom ndam, uⱡ ei ndi, Got nga ik ei, pai nok ning.
6 Wote, akup angmᵾn! Na int enim kᵾn omp moⱡᵾp, ik nuim kan elpa tila nint ndam, enim namba ik ei, pilik ting? Mbo ik kun ila nint ndam, Got ndi, na namba uⱡ ora ndurum. Wote, nanim pᵾt uⱡ, wote uⱡ akil tepa omba, pai nok ning ik mbᵾ kᵾn, Got nga ik mong ila, ik kupa mandpa petᵾm mbᵾ pora, enim kundᵾp namba piling. 7 Ei mel ku, kowa pela mel, min pi nᵾpi ila, kinan mong kat, pilip kun iti natᵾp, ik nowa rung ndunt ndam, kinan ik mong kᵾⱡ namp etpa oip omba, kai itangga piling? 8 Wote, wu el iting pilik, pikul ik ndurmin mel ei, ik ndurum wu ei ndi, ik ndupa, kai natᵾm ndam, wu nam el etmba ei nga unt tᵾpa kun etmba? 9 Uⱡ ei mel ku, nim wamp nam ti, ik nuim kan elpa elpa mat ila nin ndam, nim nga nin ik mong kᵾⱡ, nam ndi pilpa, kai etpa tᵾmba? Ik nᵾtᵾn kᵾⱡ, nowa nᵾkᵾn, mᵾi ting ila tetᵾn. 10 Mᵾi kᵾmp tepa punum kona mbila pora, ik nuim kan elpa elpa nᵾtmin mbᵾ petᵾm mint. Wote, ik nᵾtmin mbᵾ nga ik puⱡ ei, pelinga mint nᵾtmin, wote ik ti nowa, ti natᵾtᵾm. 11 Wote, nim wamp nam ti, nim nga ik nin ei nga puⱡ ei, na pili nᵾpᵾnt ndam, ei wamp elpa ti, nᵾmp pilimp. Wote, wamp ei ndi, na wu elpa ti ku nimba pilmba. 12 Enim na pilip mor. Enim Muⱡnga Wingti nga kongun ronduⱡ gem ngurum mbᵾ, timin nᵾk, numan minal pendᵾtmin. Ei nga, Got nga rapa tenda ila wamp rak ndupa, ei nga kongun mat indimin nᵾk pilᵾi!
13 Nim wamp nam ti, ik nuim kan elpa mat ila nᵾtᵾn ndam, Got kᵾn atinga rana nin ik ei nga puⱡ ei, ropᵾl rokᵾn, wamp pora nᵾkᵾn ngui! 14 Na ik nuim kan elpa tila, atinga runt ndam, na nga muⱡnga ei mendpᵾⱡ, atinga romba. Wote, na nga numan ei, ronggᵾt elpa temba. 15 Uⱡ i etpa, mel ei nga, wote na itimp mel nant? Wote, na nga muⱡnga ila atinga runt ndam, wote na nga atinga runt ei nga puⱡ ei, nanim pilip kun itimp. Wote, muⱡnga ei nga ronduⱡ ila, kinan nint ndam, na nga kinan nint ei nga puⱡ ei, nanim pilip kun itimp ku. 16 Nim atinga rokᵾn, kinan nᵾkᵾn in mbᵾ, Muⱡnga ndi, ngurum ndam, nim nga wur ila moⱡum wamp ei, namp etpa, nim nga nin ik kᵾⱡ


text:
Gebangsari kuwe salah siji desa nang Tambak, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Pacul
Pacul kalebu salah sijiné alat utawa piranti tradhisional kang digunakaké ing pertanian.[1] Pacul digunakaké kanggo ndhudhug lemah, kanggo ngresiki lemah saka suket utawa kanggo ngratakaké lemah.[1] Pacul isih digunakaké nganti jaman saiki, ananging kanggo ngolah lemah kang luwih amba buyasané nggunakaké bajak utawa traktor.[1] Pacul biyasané digawé saka kayu lan wesi.[1] Kayu dadi dangangan utawa gagang pacul lan ing bonggol kayu ana wesi kang pancen digawé tipis lan landhep supaya kena kanggo macul.[1] Pacul kui ora namung digunakaké ing babagan pertanian. Pacul uga digunakaké kanggo ngaduk bahan bangunan. Kanthi migunakaké pacul, para tukang bangunan bisa nyampur kanthi rata bahan bangunan arupa wedhi, semèn, lan gamping.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kawruh ngenani pertanian kuno wis dingerteni bangsa Mesir pirang-pirang taun kepungkur.[2] Kabudayan Mesir jaya kang uga nduwéni pengaruh tumprap kabudayan-kabudayan Barat jaman saiki yaiku makmur lan akèhé asil pertanian.[2] Wong Mesir dadi wong kang ahli kanggo ngembangaké teknik drainase lan irigasi.[2] Drainase yaiku mbuwang banyu kang wis luwih-luwih.[2]
Teknologi kanggo ngolah lemah bisa dimangertèni saka pacul.[2] Pacul asale saka garan kang cacahé siji lan bentuké lincip kang digunakaké kanthi gerakan kaya wong ngethok.[2] Pacul kang sepisanan uga diarani bajak kuno, arupa pacul kang mung diobahké manungsa utawa kéwan kanggo ngeruk lan malik lemah.[2] Sawisé iku pacul banjur diowahi kanthi némpélaké wesi ing panggonan kang dadi tapel wates karo lemah.[2] Kanthi cara iki pacul duwéni konstruksi kang luwih kuwat lan luwih gampang dienggo.[2] Saliyané iku, bentuk iki uga nggampangaké lemah kang diwalik supaya saya akéh lemah kang diolah.[2] Pacul digunakaké wong Mesir dadi alat kanggo panén lan kanggo njupuk tanduran sak lemah.[2] Pacul duwéni werna-werna bentuk lan ukuran.[2] Gedhé ciliké ukuran pacul dijumbuhaké miturut kagunan pacul.[2]


text:
Sesambungan antara gaya basa antitesis yaiku sajrone medharake maksud kanthi tuturan ilokusi komisif iki pamicara bisa nggunakake gaya basa supaya gampang anggone nggambarake lan nyethakna maksud tuturan. Tuturan kasebut diarani samudana sebab antarane maksud kang pengin diwedharake dening pamicara ora padha karo apa kang diomongake. Dhata ing ndhuwur ditujokake dening pawicara marang mitrawicara sing sipate umum. Maksude umum yaiku sapa wae bisa nampa tuturan kasebut. Wujud ukara kang digunakake dening pamicara kanggo njanjeni yaiku ukara crita. Maksud saka tuturan ing ndhuwur yaiku janji babagan tekane mati. Ora perduli umur lan pangkat, yen ngomongake janjine Gusti Allah ngenani mati iki wis pasthi lan ora ana negosiasi. Janji iki sipate bener sebab kapacak ing AlQuran minangka kalamullah.
Gaya Basa Perbandhingan (Tetandhingan)
Gaya basa Tetandhingan yaiku basa kiyasan sing nuduhake tetandhingan kanthi tujuwan narik kawigaten utawa mrabawani lawan tutur. Saka panliten iki ditemokake telu gaya basa penegasan, yaiku Hiperboloa, Simile, lan Metafora. Majas-majas kasebut bakal dianalisis kaya ing ngisor iki.
Hiperbola
Majas hiperbola yaiku sawijine majas tetandhingan sing luwih saka kasunyatane. Kanthi maksud menehi kesan utawa narik kawigatene jamaah.
(4) Sing wedok ya ngunu, na nggone masjid baju baru dipakek. Gelang kalung sak lemari digawe kabeh. Mbok gelang teko sak sikut yo digawe. (LD1, K 180)
Dhata (4) nggunakake majas hiperbola. Majas hiperbola yaiku kalebu jinise majas tetandhingan. Cirine ngluwih-luwihake utawa nggumedhekake samubarang karo tetembungan sing ora lumrah. Tuturan (4) majas hiperbola dituduhake saka tembung "sak lemari" lan "sak sikut". Lumrahe ora mungkin gelang sak lemari digawe kabeh. Maksude sak lemari tegese akeh. Semono uga gelang sak sikut. Kasunyatane ora mungkin nggawe sampek sikut. Dadi majas hiperbola iki fungsine nuduhake yen apa sing digawe iki akeh. Isi tuturan iki panutur kepengin menehi nasehat marang jamaah ibu-ibu supaya nalika sholat idhul fitri gelang lan perhiyasane ora usah digawe akeh-akeh. Nggawe perhiyasan oleh nanging ya sak lumrahe. Merga niate kan arep sholat dudu arep na pesta.
Dhata (4) kalebu tindak tutur ilokusi ekspresif nyalahake. Ilokusi ekspresif yaiku ilokusi sing nuduhake sikap psikologis mitra tutur marang apa sing kasirat sajrone ilokusi. Maksute tuturan sing ngemu ekspresi saka tuturan sing diandharake panutur. Sesambungan antara gaya basa hiperbola yaiku sajrone medharake maksud kanthi tuturan ilokusi ekspresif iki pamicara bisa nggunakake gaya basa supaya gampang anggone nggambarake lan nyethakna maksud tuturan. Tuturan diwedharake kanthi samudana. Tuturan kasebut diarani samudana sebab antarane maksud kang pengin diwedharake dening pamicara ora padha karo apa kang diomongake. Dhata ing ndhuwur ditujokake dening pawicara marang mitrawicara sing sipate mligi marang wong wadon. Wujud ukara kang digunakake dening pamicara kanggo nyalahake yaiku ukara pawarta. Maksud tuturan ilokusi kasebut kepengin nyalahake tumindake wong wadon sing nalika sembayang idul fitri banjur nggawe perhiyasan sing keliwat bates. Dituturake kanthi majas hiperbola "gelang kalung sak lemari" nuduhake yen pamicara nyalahake tumindake wong wadon sing nduweni pakulinan seneng pamer harta bendha.
Analogi yaiku tetandhingan antarane rong perkara utawa luwih kanggo nuduhake bab sing padha utawa tetandhingan. Ana rong macem analogi, yaiku harfiah lan kiasan. Dhata ing nisor iki bakal njlentrehake analogi sing ana sajrone ceramah agama ustadzah kharisma yogi noviana.
ANALOGI Analogi Harfiyah
Analogi harfiah yaiku tetandhingan antarane objek-objek saka kelompok sing padha amarga ana pepadhan sajrone aspek tartamtu. Kayadene mbandhingake antarane manungsa karo kethek kanthi biologis. Dhata sing nuduhake analogi harfiyah bisa dideleng kaya ing nisor iki.
(5) dusa iku ora bakal iso ilang ning bisa ditutupi. Njenengan sedaya ing omah padha nggadhah bantal napa mboten? Nggadhah nggih? Bantale njenengan rupane pripun buk? Ohh..ra karu2an bantale. Wes apek, lethek , amoh, pulone akeh. La kileran nganti njamur barang ngunu zo? Kenek kringet lan sapiturute. Wes ra karu2an pokoke. Tapi nggih nuwun sewu. Bantal sing apek, lethek, amoh niki wau umpamane ditutupi karo sawal bantal utawa sarung bantal sing resik rupane yo apik bar diumbah ambune wangi tur seger. Bantal sing apek niki wau ora bakal ketok. Enggih napa mboten? Dosane awake dewe iki yo ngunu. (LD1,K 176)
Dhata (5) nuduhake tetandhingan sing diandharake penceramah arupa Analogi Harfiyah. Tuturan kasebut menehi wawasan bab dosa sing ditandhingane karo bantal sing amoh. Bantal sing amoh iki ora bakal bisa ilang wujud eleke nanging bisa ditutupi nganggo sruwal bantal supaya ora katon eleke. Semono uga dosa. Ora bakal bisa ilang nanging bisa ditutupi. Carane nutupi yaiku kanthi nindakake ibadah lan ngakehngakehake amal supaya dosa iku mau bisa ketutupan karo ganjaran.
Analogi Kiyasan
Analogi kiasan yaiku mbandhingake objekobjek saka kelompok sing ora padha. Kayata pepindhan sajrone kitab suci Al-Qur'an utawa injil. Dhata sing nuduhake analogi harfiyah bisa didelelng kaya ing nisor iki.
(6) Ayo sing rukun. Jo podo tukar padu. Rukun kaya dene driji lima. Beda-beda bentuke
beda tugase ning gelem rukun. Jempolan jari telunjuk jari tengah jari manis kelingking. Iki beda bentuke nanging gak tau merinan. Jempolan wi tugase paling apik. Monggo kulo aturi pinarak. Monggo ingkang dipun dhahar. Ki jempolan ora driji. Driji tugase duding2. Penyanyine na kunu . karisma neng kene. Pak lurah ten ngriku. (LD1, K 185)
Dhata (6) nggunakake analogi kiyasan kanggo njlent


text: Lawang. 1 Ndhodhog lawang Pt = njaluk supaya lawange dibukak (arêp mlêbu). 2 Kinêban lawang tobat Pt = wis ora bisa olèh pangapuraning Allah. 3 Ugêr-ugêr lawang = anak loro lanang kabèh. 4 Lawang Selamatangkêp Pd = lawanging Suralaya (dijaga Cingkarabala, Balaupata).


text:
Category Archives: SAMBEKANING NUJU KASAMPURNAN
♦ 1 Comment SAMBEGANING LAKU NUJU MARANG KASAMPURNAN Pepadang sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sarana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh …


text: Deketagung iku désa ing kacamatan Sangkapura, Kabupatèn Gresik, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.[1][2]


Kastanya
Kastanya (Castanea) inggih menika satunggaling nama genus kagem wolu utawi sangang untuk spesies wit utawi perdu peluruh saking familia Fagaceae asal wilayah iklim sedhengan ing bumi belahan ler. Nama menika ugi kaginakaken kagem wiji ingkang saged dipundhahar saking cupak (woh) mawi eri landhep ingkang dipunasilaken saking wit menika.[1][2][3] Wonten ing Basa Inggris tuwuhan menika dipunwastani chestnut. Tuwuhan menika wonten ing Basa Indonesia ugi dipunsebat kastanye (saking Basa Belanda: kastanje) utawi ugi dipunsebat kacang berangan.
Bab lan Paragraf
Spesies[sunting | sunting sumber]
Kados wit ek lan berangan, kastanya kalebet familia Fagaceae. Wonten sekawan spesies utami saking kastanya inggih menika: Castanea sativa (kastanya Eropa), Castanea mollissima (kastanya Cina), Castanea crenata (kastanya Jepang), lan Castanea dentata (kastanya Amerika).[4].
- Castanea sativa menika satunggaling kastanya saking Eropa.
- Spesies kastanya asal Asia kapérang dados : Castanea crenata (kastanya Jepang), Castanea mollissima (kastanya Cina), Castanea davidii (Cina), Castanea henryi (Cina), lan Castanea seguinii (Cina).
- Spesies kastanya asal saking Amerika kapérang dados : Castanea dentata (kastanya Amerika, negara-negara bagéyan ing Amerika Serikat Utara), Castanea pumila ("kastanya kerdil", negara-negara bageyan ing Amerika Serikat Utara) Castanea alnifolia (negara-negara bagéyan ing Amerika Serikat Selatan), Castanea ashei (negara-negara bagéyan ing Amerika Serikat Selatan), Castanea floridana (negara-negara bageyan ing Amerika Serikat Selatan), lan Castanea paupispina (negara-negara bagéyan ing Amerika Serikat Selatan).[5][6]
Pemerian[sunting | sunting sumber]
Dhuwuripun taneman menika antawisipun 20 m dumugi 40 m, padatanipun dipuntandur wonten ing Eropa, Asia Wetan lan Asia Barat Daya, sarta Amerika Utara. Kulit njawinipun atos kanthi warni coklat tua. Kathha tiyang ingkang ngginaken kastanya kagem campuran kué lan pastry. Sup lan saus salad ugi ngginakaken kacang menika supados langkung écho. Kastanya utawi kacang berangan menika kathah kangdutan lemak tak jenuh lan sumber protein nabati ingkang saé.
Para panalitèn ngandharaken bilih kastanya gadhah kandhutan lemak sekedhik ananging inggil karbohidrat. Kadar antioksidanipun ugi inggil sarta wonten kadhutan vitamin C, B6, lan folat ingkang khasiatipun kagem ngandhapaken resiko penyakit jantung lan penyakit sanèsipun [7].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Castanea – Flora of China.
- ^ Castanea – Flora of North America.
- ^ Castanea – Flora Europaea.
- ^ Industry information by David McLaren. Dari The Chestnut Growers Information Book, Chestnut Australia Inc.
- ^ The Grocer's Encyclopedia - Encyclopedia of Foods and Beverages. By Artemas Ward. New York. 1911.
- ^ Postharvest Physiology and Pathology of Chestnuts. Dalam Postharvest Handling and Storage of Chestnuts. Fabio Mencarelli. Food and Agriculture Organisation United Nations. November 2001.
- ^ (id) Mengulik Manfaat Tersembunyi Sajian Spesial Natal, (dipunakses tanggal 11 Februari 2013)


text:
Downloads 4 506
Diowahi 25-09-2013
Diuji OK karo FSX Nyepetake + SP2 + FSX-SE
Panganggité: Tim Piglet Conrad - Piglet's Peculiar Planes
Cahya duwit receh Aircraft dikembangaké dening soko sak 1960 kang. Nalika mirah lan gampang operate lan njaga, jet padha dianggep dadi adoh luwih migunani, lan produksi mandegake sawise bab 50 pesawat. Saperangan kraguj kang (Swallow) wis digawe dalan sing kanggo REGISTER sipil ing taun anyar.
Kokpit maya sing apik, model asli FSX percepatan
Telung repaints: Yugoslavia Air ForceYugoslav Angkatan Udhara, Civil "Flying Tiger AVG Warbird" Scheme US Register Civil, Angkatan Croatian, wangun dijupuk Yugo Angkatan, USAAF Warbird "Scheme, US Register Civil.
Polikarpov U-2 (Po-2) seri pungkasan v1.0 FSX & P3D


pranata cara yaitu pembawa acara dalam bahasa jawa. sering juga disebut MC, pranata cara, Adicara
berikut ini contoh pranata acara di acara nikahan :
Nun inggih upacara panggih, adhat mengku werdhi tata cara, widhi werdhinipun Gusti. Winengku werdhi luhur tata cara peparingipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdhinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih. Mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat Jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang.
ING NGARSA REGOL
Wondene temanten putri sampun jengkar saking tepas wangi pinurwaka kembar mayang sakembaran, dasar putrinipun Bapak ..........................
Ingkang dinama-dama , putri sulistya ing warni tinambahan ngagem busana putri praja nambahi sulistyaning warna, saengga ing dalem pasamuan kadya katingal surem katanding endah gumebyaring temanten putri.
HAMBALANG GANTAL
Saya caket tindakira putra temanten kekalih, gya samya apagut tingal, tempuking catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala kang tumanem ing sanubari.
Sekar mayang temanten kakung dalah temanten putri sampun niliroaken.
nulya kumlawe astane tenganten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, ingkang makaten punapa ta wujud miwah werdhinipun gantal? Gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose ingkang mengku werdi
Suruh : lamun dinulu beda lumah lawan karebe yen ginigit tunggal rasane. Mugya temanten kekalih tansah rumaket manunggal cipta, rasa miwah karsa. Tinangsulan lawe wenang werdhinipun tinangsulan lan akrami, kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
TUMINDHAK MIDHAK KUNTOLO
Ni mas temanten putri sampun lenggah sowan ing ngarsa temanten kakung dalah anglepas tepak alas sukunipun temanten kakung. Lumantar astanipun temanten putri, temanten kakung amidak kuntolo kanti remuk gumebyar miwah alas siti.
Ingkang punika paring sasmita bilih temanten kakung sampun gilig ing manah, badhe lujar saking gesang ambujang, ngrasuk hamengku gesang bebyaran.
GANDHENG ASTA
Temanten kakung pareng candhak bahunipun temanten putri kaajak jumeneng sesarengan .
Sasampunipun tinemu catur netra temanten kekalih, ing madya para rawuh dipun pandhegani dening pini sepuh juru paes, astanipun temanten kekalih kagandheng ajawat asta, kanthi pinaringan dunga mugi-mugi tansah tinebiha bala rubeda nir ing sambikala.
TUMUJU DAMPAR KENCANA
Tindakira sri atmaja temanten kekalih gya siningeban sindur dening ingkang rama kakung kinasih,
Wodene rama kakung temanten putri jumeneng ing ngarsa temanten kakalih kagandheng dipun singepi sendhur, wonten sawingkingipun kepareng biyung kinasih dalah astanipun tumangkep wonten pundak temanten kekalih. Lumampah tumuju dampar kencana.
SUNGKEMAN
Adicara ingkang candak inggih punika adicara sungkeman ingkang ateges paring sasmita ngaweruhi wujud bektinipun temanten dumateng tiyang sepah kekalih.Sarana sungkem ing saandhap tapak suku rama kakung dalah biyung putri.
Pinanganten :
Rama kakung dalah Ibu biyung kinasih, luhuring budi ingkang hangukir jiwa raga ingkang agung pangurbanan paring pitedah luhur rina wengi tansah ngangesti mrih rahayuning putra lulus kang ginayuh sadaya ribet rubeda linambaran kanthi sabaring panggalih tuhu pantes sinambah .
Bapa biyung :
Duh angger putraku kinasih sun tampa panyungkemira mugya antuk berkahing Hyang Widhi angonira jejodhoan. Piwelingku aja nganti lali anggon ira hambangun bak wisma runtut atut sakarone-adohno tukar padu –tansah eling sabaring ati – kuwat nampa panandhang – tan gampang amutung dadiya tepa tuladha – uripira migunani mring sesami – hayu-hayu pinanggiha
KACAR-KUCUR
Kalampahan adicara ingkang candak inggih punika adicara kacar-kucur.
Wondene Ing ngriki panjenenganipun Ibu biyung ingkang hamengku karsa paring unjukan tirta wening dumateng temanten kekalih. Ingkang punika paring sasmita mbok bilih sedaya tindak tanduk ingkang badhe kalampahan supadasa linambarana kanthi weninge penggalihing temanten kekalih.
DHAHAR SEKUL KUNING
Kacandhakaken adicara dhahar sekul kuning : Bapa biyung paring dedhaharan sarana sarining bumi kang arupi sekul kuning kang aran sekul panjang ilang, paring sasmita mugya temanten anggenya hanglampahi gesang wonten ing alam bebrayan , temanten kakung anggadhahi kewajiban hanyekapi sedaya kabetahanipun gesang sampun ngantos kirang tedhan tumuju dumateng angen-angenipun kaharjan.
Kanthi Pangajapipun Rama dalah biyung biyung : Mugi gampila gebyaring husada , anggenya ngupadi, sanguning gesang, ambyaring kuntala ingkang tumiba wonten pelatan, panggiha bagya mulya sembada kang jinangka basuki kang kaesti. Amin !
RAWUHING BESAN
Samekta rawuhipun kadang besan sarimbit saking tlatah ................. bapak ............. sarimbit ngaturaken sugeng rawuh mugi sageta andadosaken raketing paseduluran.
Sasampunipun katampi rawuhipun Bapak .......... sarimbit hangaturaken salam taklim kanti hamasrahaken rawuhipun kaki dalah nini pinanganten kekalih ingkang badhe marak seba nyuwita dumateng ngarsa Bapa biyung knasih, inggih punika Bapak ....... dalah .......... biyung .............. kinasih.
ATUR PASRAH TEMANTEN
Nuwun para rawuh ingkang tuhu kinurmatan, langkung rumiyin keparenga kula nuwun agunging pangaksami, hambok bilih kula kagalih sangeting degsura saha cumantaka, dene kumawantun sumela atur tuwin nyandet keparenging para rawuh ingkang taksih gayeng among sabda wonten ing pepanggihan punika.
Ingkang makaten kala wau, sarehning kula ingkang kadhapuk dados pranata adicara kajibah matitisaken titi laksana ning adicara punika.
Minangka purwaning atur keparenga kula ngaturaken


text: Casino gambling kanggo dummies Kasino online minangka bisnis gedhe kanthi mayuta-yuta pangguna online ing saindenging donya, nanging pemula kadhangkala kadhangkala kaya papan sing ora aman ing wiwitan. Nanging aja wedi, ing kene sampeyan bakal nemokake kabeh nasihat sing diwasa sampeyan kudu miwiti muter. Kasino lan situs game online nyedhiyakake meh kabeh game sing bakal ditemtokake kanggo


text: kelendi saran e riko kanggo masalah isun iki??


text:
Dokoro kuwe salah siji desa nang Wirosari, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: kaliyan raga, punika ingkang


text:
Pacitan iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.
Pérangan administratif
Désa
 Kembang
 Sukaharja
 Kayen
 Sirnabaya
 Arjawinangun
 Bangunsari
 Sèdhèng
 Sumberharja
 Tanjungsari
 Menadi
 Mentara
 Purwareja
 Nanggungan
 Widara
 Semanten
 Sambong
 Banjarsari
 Balasinga
 Ponggok
 Tambakreja
Kalurahan
 Sidaharja
 Plasa
 Baléharja
 Pucangsèwu
 Pacitan
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pacitan
Kacamatan ing Jawa Wétan


Pitakonan Paling Sering
Mangga maca FAQ kita sadurunge ngirim pesen menyang.
Kaping pisanan, bukak toko kita ing Molooco
Pilih produk sing disenengi, banjur klik "Tambah Wadhah"Lan"Deloken".
Banjur isi informasi lan mbayar.
Iku kabeh! Gampang banget
Kita ngirim pesenan pandhuan kanthi layanan mail.
Sawise rampung ngolah pesanan sampeyan, kita bakal dikirim menyang perusahaan pelayaran lan bakal ditangani kabeh. Sawise tekan negara sampeyan, bakal ditangani layanan pos negara sampeyan. Dadi, mangga hubungi kiriman lokal nalika tekan negara sampeyan.
Kita nampa kertu kredit Paypal, debit / kredit lan cryptocurrencies.
Kita dikirim ing saindenging jagad lan Wektu pengiriman biasane kalebu 7-10 dina bisnis menyang AS, lan 12-15 dina bisnis menyang negara liya. Nanging, bisa uga butuh nganti 20 dina bisnis teka gumantung ing lokasi sampeyan lan suwene wektu kudu ngliwati adat
Kita bakal mbalekaken sampeyan ing kahanan kasebut:
* Yen barang bisa uga rusak
* Yen pesenan ora mlebu 45 bisnis dina
* Barang salah dikirim
Umumé ngirim macem-macem barang ing bungkusan sing kapisah supaya ora ana telat ing adat. Iki tegese padha bisa teka ing wektu sing kapisah.


text:
Dyah Ayu Ratu Pamekas ialah puteri bungsu Prabu Dewa Niskala Raja Kerajaan Kawali (Pajajaran) sekang salah siji permaisurine. Dyah Ayu Ratu Pamekas ialah adine Raden Banyak Cotro utawa Raden Kamandaka (sejen ibu).
Ana juga sing nyebut Dyah Ayu Ratu Pamekas kiye pada baen karo Ratna Ayu Kirana, ning kiye mandan mbingungi, sebabe putri Sultan Trenggono juga ana sing jenenge mandan mirip ialah Ratu Ayu Kirana (Purnamasidi) utawa Pangeran Ratu sing dijodohaken karo Pangeran Hasanudin Sultan Banten I (_PHONE_ M).
Umum
Wilayah
Kabupaten Banyumas
Babad Banyumas
Dyah Ayu Ratu Pamekas


text:
Notasi fonetis - Wikipedia
Notasi fonètis utawa transkripsi fonètis iku sawijining sistem visual kanggo nggambaraké simbul swara sing kawetu jroning basa wicara. Transkripsi fonètik iki umu dipigunakaké jroning Abjad Fonètik Internasional.
PhoTransEdit - English Phonetic Transcription Editor : PhoTransEdit is a free tool created to make typing phonetic transcriptions easier. It includes automatic phonetic transcriptions and a phonetic keyboard to edit them.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Abjad fonètikAksaraKategori kadhelikan: Rintisan mawa topik basa Menu napigasi
العربيةБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)CatalàDanskDeutschΕλληνικάEnglishEspañolEestiفارسیSuomiFrançaisItaliano日本語Қазақша한국어LatinaNederlandsPolskiPortuguêsРусскийСрпски / srpskiSvenskaTürkçe中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.14, 23 Agustus 2014.


Putik
Putik (pistill) yaiku alat kelamin wadon (bagéyan fertil ing kembang) ing tanduran sing kawangun saka sirah putik, gagang putik, lan bakal woh.[1] Sirah putik dadi panggonan dumadine penyerbukan.[1] Déné ing jero bakal wiji dadi panggonan kanggo pembuahan.[1] Antarané sirah putik lan bakal woh dihubungaké karo gagang putik.[1] Ing jero bakal woh kasebut ana inti sing gunggungé loro, yaiku sèl endhog (ovum) lan calon lembaga.[2] Bagéyan putik paling ngisor sing mlembung diarani carpel, yaiku penyokong makrospora sing ing jeroné ana bakal woh lan bakal wiji.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Reproduksi Tumbuhan(dipunundhuh 20 November 2012)
- ^ a b (id)Bagian-bagian bunga(diundhuh 21 November 2012)


text: Apa misi, sing ora ilang, kang ngangkat munggah Asmane


text:
Weesp iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text:
ungkep ing mungsuh isih terus unjuk unjukan bae (wuru), mulane ora rekasa pinurih sedane.
Raden Wijaya, wayahe Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratune, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulane banjur kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggendhong Sang Putri garwane Raden Wijaya, putrane Prabu Kartanagara. Lampahe Raden Wijaya sasentanane nusup angayam alas. Kalebu wilangan 12 iku ana satriyane loro, putrane Wiraraja, duwe atur marang Gustine supaya ngungsi menyang Madura. Sang Pangeran maune ora karsa, nanging suwe suwe nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik. Rembuge Wiraraja, Raden Wijaya diaturi suwita menyang Daha. Wiraraja sing arep nglantarake. Yen wis kelakon suwita Raden Wijaya diaturi nyetitekake para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis. Yen wis antara suwe diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana. Raden Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha. Kacarita pasuwitane kanggep banget, amarga saka pintere nuju karsa, lan saka pintere olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahake. Kabeh piwulange Wiraraja ditindakake, dilalah Sang Prabu teka dhangan bae, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Raden Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani. Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasane pait. Awit saka iku desa ingkono mau banjur dijenengake Majapait. Bareng Raden Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahe tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari. Karepe Wiraraja arep ngrewangi Cina bae dhisik, besuke arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargane lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Raden Wijaya.
06 Perangan Kang Kapisan
Karajan Melayu Ing Bab 5 ana critane
Prabu Kartanagara enggone anjangka undhaking jajahane.
Ana ing tanah Sumatra kelakon bisa oleh jajahan. Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu. Kacarita ratu ing Funan, kira kira ing sajroning abad 3 ngelar jajahan, ngelun tanah Sumatra, Jawa lan liya liyane, ayake ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasemah. Ing abad kapitu ana golonganing para pangeran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegake nagara gedhe, jenenge karajan çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai). Ratu ratune padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah Purnawarman ing Tanah Jawa dhek abad 4 – 5, apadene darah Mulawarman ing Kutai lan Borneo dhek watara tahun 400. Nagara çrivijaya jajahane kira kira Sumatra sisih kidul lan tengah, Malaka, Kamboja lan malah tekan Tanah Jawa. Ing tahun 686 ratu agung ing negara çrivijaya nglurugi Tanah Jawa, awit Tanah Jawa ora tuhu pangedhêpe marang çrivijaya. Sajroning abad 10 prajurit Jawa genti nglurugi çrivijaya, menang, nanging ora suwe çrivijaya bisa kombul maneh. Praja iku ajeg enggone nglakokake utusan marang Narendra ing Cina. Ing sajroning abad 12 lan 13 nagara gedhe çrivijaya pecah dadi karajan cilik cilik. Darah Warman jumeneng ana ing tanah kang sinebut tanah: "Melayu" yaiku saikine Jambi. Rehning pasisire tanah Melayu kono akeh rerusuh, wonge akeh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh. Bareng Tanah Jawa gedhe panguwasane, Prabu Kartanagara (1268 – 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Pasei, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akeh ing Borneo apadene pulo pulo ing Moloko. Ing saantaraning tahun 1275 lan 1293 wong Jawa nglurugi tanah pagunungan Jambi mau yaiku tanah kang besuke aran Menangkabau. Lurugan iku diarani: Pamalayu. Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikine ora adoh karo Sungai Lansat. Karajan iku ing besuke kalebu jajahan Majapait, rajane darah Warman jejuluk Tribuwana (Mauliwarman) kagungan garwa bangsa Melayu, kang putrine (putrane putri) ayake dai garwane Raden Wijaya biyen. Sang Raja Tribhuwana melu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu. Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawe, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggone adu kebo, mulane kuthane banjur jeneng Menangkabau iku. Ana raja wewengkone karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarane ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancen dianggep bangsa Melayu. Jumenenge ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanane lan pintere nyekel praja.
Tumeka saprene Sang Adityawarman sarta nayakane loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau. Sapungkure Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita. Negarane pecah pecah, ing saiki isih akeh titike, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrane. Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sedane lagi saiki bae.
Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balane Prabu Ayamwuruk. Kang kuwasa ing tanah Palembang kasebut jeneng Arya Damar nurunake Raden Patah (+/- tahun 1500). Awit saka ambruking karaton Majapait, Palembang iya katut apes, besuke kalah karo Banten. Kaluhuraning Tanah Jawa ana ing Sumatra


text:
Genengsari iku désa ing Kacamatan Kemusu, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kemusu, Boyalali


Layar tutulbasa Inggristouchscreen punika wangun saprangkat komputer utawi input komputer ingkang angadahi perdamelan ugi saged dipun oprasiake kanthi dipun tutul layarnipun migunakake asto utawi pen digital. Layar tutul ingkang migunakake ugi saged dioprasikake déning sistem komputer kanthi mumpanggatake utawi ndhumuk layar lan tulisan kang sampun kasadian wonten ing layar, inggih punika cara ingkang paling gampil minangka ngoprasikake komputer ugi sampun dipunmupangatake ing sadaya aplikasi.


text: tumrap umum, manawi


ung, Kalangadhang
ing Tuntang, si Kuru Bokor den nggoni, Singanadha
ingkang aneng Petanahan.
Teluh Braja neng Cilacap, Nusa Barong Buratwangi,
Singgela Ki Nayadipa, si Dulit aneng Weleri,
Pringtulis Udan Geni, Kandhangwesi Gendir Diyu,
Barukin ing Kejayan, Dirgabahu Jeruk Legi, si Mahesa
Kuda neng Nusa Kambangan.
Rara Duleg ing Mancingan, Guwa Langse Raja Putri, kang
rumeksa Parang Wedang, Raden Arya Jayeng Westhi, kabeh
urut pasisir, kulawarga Ratu Kidul, sampun pepak
sadaya, para pramukaning dhemit, nungswa Jawa Pangeran
kang rumeksa.
*
Kidung Puji Hayu Indonesia
(Dhandhanggula) :
Duk semana nalikaning uni, caritane nagri Nuswantara,
keblat papat kalokane, panca buwana tepung, gemah
ripah lan loh jinawi, kerta raharja samya, amanggih
rahayu, kineringan sakeh bangsa, panjang punjung
kuncara ingkang negari, Nuswantara kaloka
Jaman kalabendhu ngelun bumi, Nuswantara cinangkerem
Landa, nandhang papa kawulane, triatus seket tahun,
bangsa kita nggennya prihatin, tumimbal bangsa Jepang,
tri setengah taun, nggennya njajah Indonesia, pupus
pepes dayaning jatidhiri, kabandhang ing prang dunya.
Antuk berkah rahmat Allah Gusti, lan jinurung sedya
kang utama, nuju pitulas tanggale, dhawah sasi
Agustus, patang puluh lima kang warsi, Indonesia
merdika, hayu kang tinemu, adhedhasar Pancasila,
angrengkuh sakabehing putra nagri, lumintu salaminya.
Pamintaku mring pra kadang sami, setya tuhu njaga
karukunan, mrih raharja negarane, Indonesia bersatu,
dadya pangudi kang utami, adoh ing pancakara, prayoga
memayu, hayuning ingkang bawana, linambaran
kautamaning budi, madeg satriatama.
Yogya sami padha dipun eling, kuwajiban warganing
nagara, gelem njaga adege, nadyan tumekeng lampus, den
belani ingkang negari, kusumaning negara, iku kang den
tuju, jejering satriatama, manggalaning bangsa abdi
negari, Indonesia merdika.
Panutup
(Ayak-Ayak Pamungkas)
Dhuh Allah mugi-mugi keparenga paring rahmat
Dhuh Allah lestaria Indonesia merdika
Wusana wosing pangidung tarlen amung amuji
Mugi Bangsa Indonesia sepuh anem jalu estri
Sami kersa amanunggil gumolong gelenge kapti
* * *
Katerangan :
Racikan kidungan punika mawi landhesan tata-caranipun
ndonga sesarengan manut tatacara "Laku Budaya Jawa"
ingkang saged kaaturaken kateranganipun makaten :
Pambuka
Bawa Sekar Dhandhanggula Turu Lare punika kados dene
pangucaping niyat sesarengan asung swasana endah
kanthi wiramaning sekar.
Tembang Ilir-Ilir minangka panggugahing sedya-karsa
tuwin ajak-ajak atur "persembahan" lan "panyuwunan".
Kidung Suksmawedha
Hanyatakaken "sejatining urip" mawi basa perlambang.
Dayanipun anggugah kekiyataning suksma. Kakidungaken
murih tuwuh kekiyataning suksma (batos) anggenipun
asung "persembahan" lan "panyuwunan" dhumateng Hyang
Agung (Gusti Allah).
Kidung Darmawedha
Hanyatakaken kawruh "sangkan paraning dumadi"
mirunggan nedahaken dununging titah manungsa wonten
ing jagad (semesta). Bilih sayektosipun mirid saking
pangertosan "hananira sayektine wahanane Hyang". Ing
agami Islam kasebat bilih titah manungsa punika dados
kalifahipun Allah Swt. wonten ing donya. Kakidungaken
minangka panyuwun dhumateng sedaya kekiyataning "alam
semesta" supados kersa nyengkuyung anggenipun asung
"persembahan" lan "panyuwunan".
Kidung Reksawedha (Suluk Plencung)
Hanyatakaken raos pasedherekan kaliyan bangsanipun
gaib (lelembut) amargi sami-sami "titah dumadi"
mahlukipun Hyang Agung. Kakidungaken minangka pangajak
dhumateng para sedherek kita ingkang gaib supados
nyengkuyung anggenipun badhe atur "persembahan" tuwin
"panyuwun" dhumateng Hyang Agung.
Kidung Puji Hayu Indonesia
Inggih punika sejatining kidung ing racikan punika.
Pilihan sekar (tembang) lan cacahing pupuh saged dipun
racik piyambak. Bakenipun muji rahayu kangge
Indonesia. Ingkang katur punika racikanipun Ki Sondong
Mandali.
Panutup (Ayak-Ayak Pamungkas)
Minangka donga panyuwunan konjuk ngarsanipun Allah
Kang Murbeng Dumadi.
Menawi racikan kidungan punika badhe kaagem "ritualan"
prayogi ugi cawis sesaji trep kaliyan Laku Budaya
Jawa. Sesaji ngemu teges pasugatan kangge para-para
gaib ingkang mesthinipun rawuh amargi rumaos dipun
ajak nyengkuyung karsa lan sedya. Kamangka sedya lan
karsa ingkang utami, pramila mboten perlu "cethil"
dhumateng para kadang sedherek ingkang gaib. Punapa
malih menawi ngginakaken Kidung Reksawedha (Suluk
Plencung) ingkang nyebat para "tetungguling lelembut"
satanah Jawi. Sampun ngantos kadamel cuwa manahipun.
Wondene ubarampenipun sesaji kasumanggakaken. Prayogi
nyuwun seserapan para sepuh ingkang mangertos. Saben
dhusun tertampu wonten para sepuh ingkang taksih
kagungan kasagedan ing babagan punika.
"Ritualan" mawi racikan kidungan punika sae
katindakaken para warga masyarakat kanthi mendhet
wekdal ingkang prayogi. Malem Suran, Agustusan, utawi
langkung prayogi saged katindakaken kanthi rutin ing
saben malem Jum'at (selapanan utawi minggon),
sumangga. Insya Allah, manggih katentreman lair batos
menggahing pribadi lan bebrayan.


text: Nanging Arep Piye Meneh, Kabeh Iki Wes Dalane


Buah sawo adalah buah yang sangat unik, enak dan manis rasanya. Pada dasarnya buah-buahan pada umumnya agar terasa manis dan matang sempurna adalah jika matang ketika masih di pohon.
Lain halnya dengan buah sawo yang harus di peram atau di imbu (Jawa) agar bisa memperoleh rasa manis. Buah Sawo sangat rentan dengan benturan, apabila terjadi benturan maka akan mempengaruhi buah sawo tersebut dan tidak bisa matang dengan sempurna.
Cara mudah memeram buah Sawo sebagai berikut :
Pastikan buah sawo sudah tua kemudian dicuci dengan air bersih kulitnya bisa menggunakan kain yang kasar untuk menyikat Jemur ditempat yang terkena matahari kurang lebih dua jamPeram dengan kardus bekas atau kertas kertas biar hangat tidak mengembun
tunggu 3 hari dan dibuka sudah matang.
Kepareng mator, dumateng bapak-bapak ibu-ibu, ingkang kapernah sepuh, kulo caos sungkem pangabektos. Dumateng bapak-bapak ibu-ibu, lan sederek kulo sedoyo, ingkang kapernah anem, menapa dene ingkang kapernah sesami-sami, kulo ngaturaken salam taklim.
Wonten ing wekdal punika, Sepisan ngatoraken sedaya kalepatan kula, ingih engkang kasengojo, munopo dene mboten kasengojo, lahir batos nyuwun pangapunten. Lan kulo ugi, caos pangapunten, dumateng panjenengan sedoyo, mbokbilih kagungan kalepatan, dumateng kulo. Mugi-mugi Gusti Allah, paring maghfiroh, dumateng kito sami. Amin ya robbal 'alamin.
Kaping kalih, ngengingi hak adami, ingkang sampun tumanduk dumateng kulo, ingkang dereng halal, kulo suwun halalipun, dene ingkang sampun halal, mugi-mugi saget mberkahi, manfaati, dumateng kulo sak keluargo. تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تَقَبَّلْ يَا كَرِ يْمُ آمِينْ × ٣ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن وَبِاللهِ التَّوْفِيْقُ وَالْهِدَايَةُ وَالر…


text:
kang sampun kawuri
manawi tiwikrama
sato galak mirut
miris mring kasaktinira
wijayanti teguh timbul ing ngajurit
lir duren lan semangka.
5. Dene tandhingipun lawan jurit
dibya kasantikane pun ajag
baut munah bol estune
cukat banter ing laku
tambah mangkya putus ing ngelmi
estu srah jiwa raga
yen sampun tinuduh
kang subrata Suracala
marma Gusti atur kawula prayogi
nimbalana para rat.
6. Ingkang sampun putus ing pangesthi
dados kumpul santosa mupakat
karsaning nagri tetepe
jaksa patih pangulu
kumpul guyup ingkang perkadring
yen sampun abipraya
punika ran kukum
ugi karsaning narendra
jeng paduka tan kenging mingset sanyari
sareng mbrantha len praja.
7. Dyan nimbal jaksa saha patih
sampun kerit sumiwi ing karsa
satata urut lungguhe
radyan Ngabehi dhawuh
lah rembugen prakara kirik
dennya mbangkang parentah
tan nedya mangelsthi
mring nagri Gebangtinatar
kaya paran prayogane jaksa patih
apa rinoda paksa.
8. Tinimbalan ingkang klayan aris
apa sun tindak mring Suracala
nayaka waktra ature
dhuh Gusti sang aprabu
bilih tuwan tindak pribadi
camah asor ing lampah
manawi pun pupuh
kawula kinten tan kiyat
yen ingalus pun suna yakin tan arsi
menggah prayogenira.
9. Katimbalan malih klayan aris
bilih datan purun pun Srenggala
panggihan kewala sae
ing Parang tigan benthuk
aben rasa sasmita ngelmi
pundi ingkang kasoran
prayogi maguru
bilih ngaben kalungidan
bangsa nalar kawula datan gumingsir
dene yen ngaben kitab.
10. Dalil kitab tabsir awal akir
pun bapak ki pangulu wa-uwa
kang sampun jajah kitabe
sanadyan muridipun
Ki pangulu prayogi ngiring
tempuhnya raseng sarak
yen pun suna nggayuh
kawruh ingkang lembat-lembat
prayoginya paduka ingkang nglayani
kados yen dereng gandra.
11. Tikel satus sona dereng mirip
saking panginten amba punika
amung munjuk sabarese
mesem Dyan Behi ngungun
mring pangalembananing patih
nulya alon ngandika
sapa ingkang cukup
nglakoni dadi utusan
badhami lan Srenggala Suracalardi
patih panggah aturnya.
12. Bilih pareng kawula pribadi
kang lumampah saha nglugas wastra
sandi tiyang alit mangke
kanthi sapantesipun
kalilana kawula milih
satunggal pun palwaga
lutung kalihipun
Dyan Behi dhangan ing karsa
angadika bener aturira patih
mangsa boronga sira.
13. Mung welingku ywa sulayeng kapti
tutukaran rebut kaluhuran
kadi patrape wong receh
kang rosa gelut unggul
mangkoneku cupet ing budi
dawakna nalarira
murih bangkit ngejum
pikiren srananing ceda
sirnakena supaya tata lestari
titi sunguting nalar.
14. Lah wis padha mundura sun nganti
patih jaksa pangulu umandhap
saprapteng ing wismane
Patih nimbali gupuh
marang kethek saha anjani
samya sowan ingaknyan
kekalih sumaguh
nuwun suka-sukuring tyas
sewu bungah kethek lutung dinuh gusti
mangkono wong ngawula.
15. Yen tinari nempuh baya pati
nyandikani bingar lir ginanjar
iku punggawa wajibe
nglakoni ing satuduh
durung temtu dinaning wuri
ngunggahaken derajat
saking nuting dhawuh
nadyan nora nana karya
Gusti pasthi waskitha trang mring kang ngabdi
misudha ing kawula.
16. Reh palwaga anjani tyas lungit
dupi tinari tempuhing baya
tanpa matur akeh-akeh
mung bigar gagah saguh
wajibing reh punggawa murti
nir daya nrang wikara
tan kakeyan saguh
tan pisan ngumbar kasuran
datan celom netyasmu kereng nampani
sandika madukara.
17. Ngasoraken rasa ingkang legi
iya iku kancil abdinira
seje lan kewan samangke
yen tinari ing kewuh
minta janji yayah wong glidhig
ing setatsiyun nganya
mrih blenthuning wadhuk
kauntuñgan kaya Cina
kang den arah sajatine jago ngucir
wedi lok surak-surak.
18. Yen mungguha gemak jengkeng ngruji
pandirangan ethok-ethok lara
saweneh seleh lungguhe
uwis mangkono iku
nulya bantheng munyuk anjani
wus samya nglugas wastra
wisata tri laju
marang guwa Suracala
nirdyengkara baya pati tan tinolih
saking wus olah nalar.
19. Ciptaning tyas datan ana pati
pakewuh kang murang ing silarja
saking wus sampat pikire
sanadyan satru dudu
sinrenggaran wicara lungit
manuararja krama
silaning tumuwuh
tan ana sawiji apa
dhasar kanthi nalar dayaning tyas wening
tan lami lampahira.
20. Prapteng Suracala amarengi
pepak murid suna warna-warna
cingak sadaya praptane
wantune ajag asu
netya wengis tan was mangeksi
wruh banteng yun tinrajang
panarjayeng kewuh
nanging sang maha pandhita
datan pareng awit cundaka kang prapti
tumulya ingacaran.
21. Binagekken raharjaning wuri
bantheng mangsuli raharja
sakulawarga muride
cantrik saha manguyu
uluguntung praboting resi
kang sami ulah tapa
muja nungka gentur
dwija sona anggraita
bantheng ingkang prapta prakosa anjani
kinira yen prameya.
22. Wus katara solah bawaning ngling
trampiling wicara maweh raras
tajeming netya pasmone
luhur kaworan ngungur
nglugas wastra sengadi cilik
dutaning Amongpraja
estu yen para gung
priyagung Gebangtinatar
Dwijawrengka tumulya tatanya aris
mesem saha mardawa.
23. Kadingaren jengandika prapti
panginten kula sami kasasar
datan nedya prapteng kene
sewu mokal katuju
yen pinedya paraning kardi
reh kula punggung mudha
kuthung tyas truwilun
cendhala nir tata krama
dahat tuna kajawi kasasar mampir
bantheng kagyat miyarsa.
24. Kagawokan wruh kedaling lathi
maweh tanda srenggala sarjana
andaka alon saure
dhuh sang wiku pukulun
dinuta sang Among praja
Kanc


Laurales
|Laurales|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Dhivisi:||Magnoliophyta|
|Klas:||Magnoliopsida|
|Ordho:||Laurales|
|Suku|
pirsani tèks.
Laurales iku salah siji bangsa tetuwuhan ngembang sing kalebu sajeroning klad magnoliids miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka ordho sajeroning sistem klasifikasi Cronquist sing kacakup sajeroning anak kelas Magnoliidae.
Ing ngisor iki anggota Laurales miturut sistem APG II:
- suku Atherospermataceae
- suku Gomortegaceae
- suku Hernandiaceae
- suku Lauraceae
- suku Monimiaceae
- suku Siparunaceae
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Tampingan iku désa ing Kacamatan Tegalreja, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tegalreja, Magelang


text:
Prastawa
Lair
Séda
1426


text:
Tradhisi Siraman ing Grojogan Sedudo Kabupaten Nganjuk (Tintingan Folklor)
TRADHISI SIRAMAN ING GROJOGAN SEDUDO KABUPATEN NGANJUK
(TINTINGAN FOLKLOR)
Yuni Ardiyanti, Dra. Hj. Sri Wahyu Widayati, M.Si
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah (Jawa), Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya
Email : _EMAIL_
Abstrak
Tradhisi siraman iki minangka sawijine pakulinan kang ditindakake dening masyarakat Nganjuk ing wulan Sura. Tradhisi siraman iki wis tau ditliti saka aspek kabudayan. Ing kalodhangan iki tradhisi siraman bakal ditintingi saka aspek folklor, amarga tradhisi siraman iki uga minangka folklor saperangan lesan. Tradhisi siraman minangka folklor saperangan lesan arep ditintingi mligine ngenani makna lan fungsi folklor kanggo masyarakat.
Adhedhasar landhesan panliten ing ndhuwur, punjere panliten yaiku: 1) Kepriye wujud folklor saperangan lesan sajrone Tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo, 2) Kepriye makna folklor sajrone Tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo kanggo masyarakat panyengkuyunge, 3) Kepriye fungsi folklor sajrone Tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo kanggo masyarakat panyengkuyunge, lan 4) Kepriye eksistensi tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo Dene tujuwan panliten iki yaiku ngandharake wujud, makna, fungsi folklor lan eksistensi tradhisi siraman kanggo masyarakat panyengkuyunge.
Tradhisi siraman ditintingi kanthi metodhe dheskriptif kualitatif kanthi pamarekan folklor. Babagan wujud tradhisi nggunakake teori folklor miturut Brunvard. Dene babagan makna lan simbol kang kinandhut ditintingi kanthi teori semiotik Pierce. Babagan fungsi folklor kanggo masyarakat nggunakake teorine Dundes. Objek kang ditintingi yaiku tradhisi siraman. Instrumen panliten iki awujud dhaptar pitakonan. Teknik nglumpukake dhata ing kene ana teknik observasi, teknik wawancara, lan teknik dokumentasi. Tatacara nganalisis dhata panliten kualitatif yaiku open coding, axial coding, lan display coding.
Asile panliten sing sepisan yaiku bab wujud fisik bisa dideleng saka tatalakune lan ubarampe kang ana ing tradhisi siraman kasebut. Tatalakune kapisan yaiku slametan malem 1 Sura, esuke ana sawur puspita, amek tirta, menehake banyu suci menyang genthong lan adus ing ngisore Grojogan Sedudo. Ubarampene ana wedhus kendhit, sega tumpeng sak lawuhe, kain kafan, kembang setaman, menyan lan jenang sengkala. Bab wujud lesane saka donga-donga kang ana nalika slametan kang dipimpin dening juru kunci Grojogan Sedudo. Makna folklor saka sakabehane yaiku nyuwun marang Gusti supaya tansah diwenehi berkah lan didohne saka bebaya. Fungsi folklor saka sakabehane yaiku minangka wujud syukur marang Gusti lan nglestarekake adat kang wis turun-temurun. Eksistensi tradhisi siraman yaiku masyarakat lan pemerintah tansah njaga tradhisi iki wiwit jaman ndhisik nganti saiki senajan ana owah-owahan nanging ora ngilangi tradhisi kang asli.
BEBUKA
Indonesia kalebu negara kang tlatahe jembar lan nduweni pendhudhuk kang maneka werna. Saben dhaerah uga ana kabudayan dhewedhewe kang nduweni ciri khas saben dhaerah siji lan sijine. Kabudayan ngemu teges minangka sakabehe pamikiran lan asil karyane manungsa kanthi sarana pakulinan anggone padha ngangsu kawruh (Koentjaraningrat, 1987:15). Sudikan (2001 : 4) ngandharake kabudayan Indonesia diperang dadi telung golongan, antarane yaiku: (1) kabudayan nasional, (2) kabudayan dhaerah, lan (3) kabudayan lokal. Tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo iki kagolong sawijine kabudayan lokal amarga nduweni corak lan werna dhewe kang beda saka panggonan liya lan nganti saiki isih diuri-uri. Senajan ana owahe amarga pangaribawa globalisasi lan jaman kang saya maju, ning tradhisi iki isih ana lan ora ngilangi makna sarta fungsi tumrap masyarakat mligine ing Kabupaten Nganjuk. Tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo iki kalebu folklor saperangan lesan. Miturut Brunvand ( Danandjaya, 2007:21-22) folklor saperangan lesan ( sosiofact) yaiku folklor kang wujude minangka campuran unsur lesan lan ora lesan.
Tradhisi siraman iki kagolong folklor saperangan lesan amarga ana rong unsur yaiku unsur fisik lan lesan. Adhedhasar andharan kasebut,
tradhisi iki bisa dadi sawijine tradhisi kang nduweni nilai kang luwih tinimbang tradhisi liyane. Panliten ngenani tradhisi siraman iki sangertine panliti durung tau ditindakake kanthi tintingan folklor. Mula ana kalodhangan iki tradhisi siraman ditintingi saka wujud, makna fungsi folklor lan eksistensi tradhisi siraman kanggo masyarakat panyengkuyunge. Mula saka iku anane panliten ngenani tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo (tintingan foklor) kanggo nggoleki sejatine wujud, makna, fungsi folklor lan eksistensine tradhisi siraman.
Underane Panliten
Saka andharan ing ndhuwur bisa didudut underane kang kaya mangkene, yaiku:
(1) Kepriye wujud folklor saperangan lesan sajrone tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo?
(2) Kepriye makna folklor sajrone tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo kanggo masyarakat panyengkuyunge?
(3) Kepriye fungsi folklor sajrone tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo kanggo masyarakat penyengkuyunge?
(4) Kepriye eksistensine tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo?
Tujuwan Panliten
Adhedhasar underane panliten ing ndhuwur, nuwuhake tujuwan saka panliten iki. Tujuwan panliten iki bakal dijlentrehake kaya ing ngisor iki.
(1) Ngandharake wujud folklor saperangan lesan sajrone Tradhisi Siraman ing Grojogan Sedudo.
(2) Ngandharake makna folklor sajrone Tradhisi Siraman ing Grojogan Sedudo kanggo masyarakat panyengkuyunge.
(3) Ngandharake fungsi folklor Tradhisi Siraman ing Grojogan Sedudo kanggo masyarakat panyengkuyunge.
(4) Ngandharake eksistensine tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo.
Paedahe Panliten
Adhedhasar tujuwan panliten ing ndhuwur, nuwuhake paedah saka panliten iki.
Paedah Umum
Panliten iki kanggo menehi gambaran anane tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo Kabupaten Nganjuk kanthi tintingan folklor, kanggo inventarisasi lan ndhudhah nilai-nil


text:
Karangreja iku désa ing Kacamatan Wanasalam, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasalam, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Raprox
LIRIK LAGU TIRU-TIRU..
Koncoku senengane ki tiru-tiru, Nek weruh opo-opo bae njaluk'e di tiru
Rak perduli wagu, rak perduli lucu, Rak perduli nek sing ndeloke do ngguyu
...Koncoku senengane ki tiru-tiru, Jare rak biso turu nek durung tiru-tiru
Pak mangan bek rak kolu, Pak ngentot bek rak metu
Pak opo-opo bae yo jarene rak nafsu
Koncoku ki seneng tiru-tiru, Nek weruh opo bae di tiru
Rak peduli nek dadine wagu, Yo sing penting wes klakon tiru-tiru
Koncoku ki pancen senengane ki tiru-tiru, Nek weruh opo-opo bae ki di tiru-tiru
Rak peduli nek wagu, rak peduli nek lucu, Rak peduli nek sing ndeloke do ngguyu
Koncoku ki pancen senengane ki tiru-tiru,
Nganti rak biso turu nek durung di tiru-tiru
pak mangan bek rak kolu , pak ngentot bek rak metu
pak opo-opo bae ki yo jare rak nafsu
Lha mbok ojo seneng tiru-tiru, Jane rak pantes nek tiru-tiru
Lha wong raine lucu tur wagu, Lha kok malah nekat tiru-tiru
Reff;
Rambute disemir kowe tiru-tiru, Irunge ditindik kowe tiru-tiru
Untune di kawat kowe tiru-tiru, Awak'e di tato kowe tiru-tiru
Klambine di suwek-suwek kowe tiru-tiru, Kaose di suwek-suwek kowe tiru-tiru
Jakete di suwek-suwek kowe tiru-tiru, Celonone di suwek-suwek kowe tiru-tiru.
Raprox
LIRIK LAGU ANAK'E SOPO..
Sing sak benere aku ki anak'e sopo, anak'e wongtuo opo anak'e wong liyo
Nek jare konco aku anak'e wongtuo, alesane ki jare raiku podo wongtuo
Tapi sing tak rasake rasane koyo bedo, sing tak rasake aku koyo dudu sopo-sopo
...Nek ning omah ki rasane aku koyo wong liyo,
rak ono sing nyopo rak ono sing bagi cerito.
Yakin po'o sumpah babarblas aku rak nyongko
Nek ning njobo ki jebule aku di olo-olo
Ngomong karo konco-konco, ngomong karo tonggo-tonggo
Ngomonge ki yo jare aku ki olo
Olo ku ki opo jane olo ku ki opo, nek karo aku ki kok senengane ngolo-ngolo
Opo rak ono maneh liyone sing luwih olo, opo mung aku tok sing pantese di olo-olo
Nek pancen rak seneng ki lha mbok mbiyene ki aku di pateni po'o
Rak sah di tok ke ning ndonyo…
Aku pak takon karo sopo, pak takone aku ki sopo
Aku ki anak'e sopo, wongtuoku ne ki sopo
Nek pancen bener aku ki anak'e wongtuo, Kenopo aku kok di sio-sio
Nek dolan ning tonggo, nek ketemu konco, kenopo kok aku sing di olo-olo
Salahku ki opo jane salahku ki opo, nek karo aku kok ketoke koyo rak nrimo
Jare rak pak mbeda-bedake anak'e kabeh podo
Tapi nyatane kenopo aku kok digawe bedo.
Raprox
LIRIK LAGU LUPIS KRAPYAK..
Ning krapyak jejere slamaran, saben syawal ramene pok-pok'an
Wong sing teko rombongan, do pasang-pasangan
Yo ono sing dewe'an.
...
Wong krapyak wonge ki kiyengan, gawe lopis gedine pok-pok'an
Saben setaon pisan, donge pas syawalan
Ning krapyak Kalongan.
Nganti suk-suk'an,sing ndelok di lampu uyel-uyelan
Do penasaran, pingin ndelok lopis sing gedine pok-pok'an
Gedine pok-pok'an 3x.
Ning krapyak Kalongan, ono lopis gedine pok-pok'an
Lopis e ki rak mung nggo pajangan, yo keno di pangan.
Setaon pisan, tradisine wong krapyak yo syawalan
Wonge rak sungkanan, do gawe lopis sing gedine pok-pok'an
Gedine pok-pok'an 3x.
Raprox
LIRIK LAGU OTHONG BIN ATANG..
Koncoku ki jenenge otong, bapake ki jenenge atang
Mbiyene ki omahe bojong, saikine pindah ning panjang
Tapi nek tak mat-mat ke kok koyo grandong, Raine ki ketok sangar nek di sawang
...Saben dino senenge medeni wong-wong, Tapi kok sing wedi mung cah alang-alang.
Koncoku ki jenenge otong, bapake ki jenenge atang
Ngakune ki koyo Baim Wong, pacare ki jare sak gudang
Tapi kok raine koyo odong-odong, Nek tak sawang kok koyo dudu wong lanang
Senenge ki plenyak-plenyek koyo bencong
Koyo bencong sing senenge ngomong ennddaaaaaaaaannkkkkk……
Otong otong otong otong, atang atang
Otong otong otong senenge atang atang
Otong otong otong otong, atang atang
Otong bin atang
Lha wong bencong kok raine koyo odong-odong
( yo rak payu kang, yo rak payu ra kang)
Pancen dasare otong, yo ora duwe bokong
Akeh wong sing do ngomong otong mlakune ngegang
Lha wong bencong kok dandanane ki koyo grandong
(yo medeni ra kang)
Saben dinone otong, senenge ngompasi wong
Sing wedi karo otong, yo mung cah alang-alang
Raprox
LIRIK LAGU BOCAH SD..
Jam 5 sore aku ning kene, ketemu karo koncoku sing omahe ning kene
Aku di kei nomer hp we'e koncone, sing jare paling ayu dewe sak kampung kene
Langsung tak sms bocahe, pingine ki cepet-cepet kenal bocahe
...Pingine ki ben cepet-cepet temu bocahe, pingine karepe akune ben biso metu karo bocahe
Saben dino aku saiki kulino, sms an karo bocahe yo mbuh sing sopo
Aku dewe durung tau weruh bocahe koyo opo, (jarene sich ayu) ,Lha iyo koyo sopo.
Sing biso ndadeke aku saiki tresno, sing ndadeke aku rak biso opo-opo
Mangan yo rak biso, turu yo rak biso, opo-opo kabeh aku ora biso.
Tak nekat-nekat ke aku dolan ning omahe,pingin cepet-cepet ketemu karo bocahe
Dong wes tekan omahe, sing nemoni simbahe, aku alesane konco sekolahe
Aku di kon mlebu ngenteni bocahe, di suguhi jajan karo wedang jahe
Gembar-gembor simbahe, ngundangake bocahe,
Lha kok sing metu jebule cilik bocahe.
Reff; Sing tak tresnani anake pak polisi, sing tembe wingi pindahan dek kesesi
Aku rak ngerti, nek kowe kuwi bocah SD kelas siji
Lha wong nyatane aku ne ki wes kadung tresno karo bocahe og (yo wes rak popo)
Cilik po'o mbesok gedine pok, cilik po'o mbesok'e ki ayu ne pok
Tapi sayange bapake


Taman Nasional Rawa Aopa Watumohai
Taman Nasional Rawa Aopa Watumohai iku salah siji taman nasional kang ana ing Sulawesi Wetan Kidul, Indonésia. Papan iki wujude arupa ekosistem alas udan pegunungan cendhek, alas bakau, alas pante, savana, lan alas rawa banyu tawar ing Sulawesi. Vegetasi savana ing taman nasional ikni nduweni ciri kang khas, amarga vegetasi iki arupa gabungan antarane padhang suket lan tanduran agel, lontar lan pring, uga semak belukar.[1]
Papan iki dadi taman nasional kanthi adhedasar Keputusan Menteri Kehutanan dengan keputusan Nomor 756/Kpts-II/1990 tanggal 17 Desember 1990. Papan iki ana ing Kabupatèn Buton (45.605 ha), Kabupatèn Kolaka (12.825 ha), lan Kabupatèn Kendari (46.764 ha). Ing antarane telung kabupatèn mau ketemu ing punjere, yaiku ana Taman Nasional Rawa Aopa Watumohai, ing pucuk pegunungan Mendoke kang asring diarani Segitelu Bukari (Buton, Kolaka, Kendari).[2]
Flora lan Fauna[sunting | sunting sumber]
Werna-werna tanduran ing taman nasional iki kurang luwih ana 89 famili, 257 genus, lan 323 spesies tanduran, ing antarane kayata[1]:
- lara (Metrosideros petiolata)
- sisio (Cratoxylum formosum)
- kalapi (Callicarpa celebica)
- tongke (Bruguiera gimnorrhiza)
- lontar (Borassus flabellifer)
- kembang terate (Victoria spp.)
Taman nasional iki dadi papan uripe wwerna-werna manuk, kacathet ana 155 werna-werna manuk, kang ing jerone 32 kagolong langka lan 37 kagolong endemik. Werna-werna manuk iku tuladhane[1]:
- maleo (Macrocephalon maleo)
- bango tong-tong (Leptoptilos javanicus)
- bangau sandang lawe (Ciconia episcopus episcopus)
- raja udang kalung putih (Halcyon chloris chloris)
- kakatua putih gedhe (Cacatua galerita triton)
- elang-alap dhadha-abang (Accipiter rhodogaster rhodogaster)
- merpati ireng Sulawesi (Turacoena manadensis)
- punai emas (Caloena nicobarica)
Ana salah siji kang dadi endemik ing Sulawesi Wetan Kidul, yaiku kacamata Sulawesi (Zosterops consobrinorum). Mnuk kasebut wis suwe ora tau ketok, nanging ing taman nasional iki manuk kasebut ngetok.[1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Taman Nasional Rawa Aopa Watumohai (diundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
- ^ (id)_URL_ (diundhuh tanggal 27 Agustus 2011)


text:
Kromo kuwe bahasa Jawa sing dienggo golongan Priyayi, utawa dienggo sekang anak nang bapa-ibune.
Basa


Ratu Kalinyamat
Ratu Kalinyamat yaiku Ratu kang nguwasani keraton Kalinyamat. Asma Kalinyamat dijupuk saka asma garwané yaiku Radèn Kalinyamat utawa Sultan Hadirin. Déné asma Ratu Kalinyamat kuwi asliné Ratu Retna Kencana. Ratu Retna Kencana kuwi laréné Sultan Trenggana, lan adhik saka Sunan Prawata utawa kang duwèni jeneng asli Pangèran Mukmin. Ratu Retna Kencana duwèni kanca, yaiku Wulan Tapak Duri. Wulan Tapak Duri semana uga remen kaliyan Pangèran Kalinyamat. Pangèran Kalinyamat asma asliné Pangèran Toyib, putra Sultan Mughayat Syah, Raja Aceh (_PHONE_), banjur Pangèran Kalinyamat pindhah menyang tanah Jawa ngedekaké desa Kalinyamat. Minangka nikah kaliyan Ratu Retna Kencana, Pangèran Kalinyamat merkolèh julukan Sultan Hadirin. Nanging kedadéyan sing ora apik ana ing pihak Ratu Retna Kencana, kasebab Kangmasé kang mimpin karajan Demak kuwi duwèni dendam temurun karo Arya Penangsang. Sunan Prawata wusanané séda ing tangané patih utusané Arya Penangsang. Ora mung kuwi waé, jebul Arya Penangsang isih nduwèni rasa dhendham, saéngga Sultan Hadirin garwané Ratu Retna Kencana kuwi uga mati ing tangané utusan saka Arya Penangsang. Banjur Ratu Kalinyamat tapa tanpa busana kang diarani tapa wuda ing bukit Danaraja lan Ratu Kalinyamat sumpah ora bakal jengkar saka pertapané yén durung bisa kèsèt rambuté Arya Panangsang. Tapa kuwi jalaran Ratu Kalinyamat kepéngén Arya Penangsang binasa saka bumi. Kanthi jalaran Sutawijaya Ratu Kalinyamat ngrasa lega, sebab wong kang wis matèni sedulur lan bojoné kuwi wis binasa. Wusanané Ratu Kalinyamat nguwasani wilayah Jepara kanthi merhatekaké ngrembakané Bandar Niaga.


text:
Bau saka vagina - penyebab bau sing ora becik, carane ngilangi ekskresi ing wanita kanthi ambu?
Mambu saka vagina - apa sing arupa penyakit?
Hygiene intim ing wanita mbutuhake perhatian khusus. Amarga fitur anatomi saka struktur kasebut, penetrasi mikroorganisme patogen menyang sistem reproduksi sering muncul. Salah sijine gejala yaiku ambu ora enak saka vagina, penyebab sing ora mesthi dikenal.
Mambu discharge iku normal kanggo wanita
Saben mupangate saka tempek ora biasane duwe werna utawa warna putih. Padha tansah transparan, lan volume bisa beda-beda gumantung saka phase siklus menstruasi. Minangka kanggo mambu, iku meh ora bisa ditemokake. Sawetara wanita sing prasaja banget bisa ngelingi rasa isin kasebut - iki arupa bau umum saka ekskresi ing wanita.
Dasar microflora saka vagina saka bocah sing sehat yaiku bakteri asam laktat - lactobacilli (tongkat Dederlein). Sanalika dheweke nggawe lingkungan ing asam urat, amarga sing discharge nduweni mambu sing cocog (susu sing asem). Biasane, iku angel ditindakake lan meh ora katon. Owah-owahan ing lingkungan vagina, pangembangan pathologi nyebabake munculna bau sing ora karu, sifat sing bisa dianggep minangka jinis kelainan.
Mambu saka vagina - nyebabake
Nalika, kanthi kesejahteraan umum lan kondisi kesehatan sing normal, ambu ora enak saka tekane tiba-tiba muncul, penyebab fenomena iki bisa uga kena infeksi utawa inflamasi ing sistem reproduksi. Proses patologis kaya asring diiringi dening owah-owahan ing microflora vagina: jumlah bakteri sing bermanfaat ngedhunake banget, lan patogen - mundhak. Ing kasus-kasus sing paling umum, aroma saka bawok duwe pewarnaan luwih sithik ing jam esuk, sawise turu. Ing kasus iki, kanthi alam, sampeyan bisa nemtokake jinis patologi:
vaginitis bakterial;
urduital candidiasis;
dysbiosis saka tempek.
Mambu saka iwak saka tempek
Yen sampeyan ngati-ati penyakit, merujuk marang gynecologist, wanita bisa nggawe complaint babagan cemlorot saka vagina. Gejala kasebut minangka salah siji saka patologi kayata gardnerellez. Agen penyebab penyakit kasebut yaiku gardnerella - mikroorganisme sing bisa ngasilake enzim spesifik sing sesambungan karo protèin sperma lan nyumbang kanggo nyiptakaké poliamine. Senyawa kasebut mbusek karo wangun cadaverine - nyebabake ambu ora enak saka rongga vagina. Antarane panyebab patologi iki:
ngurangi kekebalan lokal;
periode menopause ;
sering abortions ing anamnesis;
kanker mukosa vagina;
nglanggar aturan kesehatan intim ;
sering ngganti partner seksual.
Mambu trikatuka saka tempek
Isolasi ing wanita kanthi ambu ing bawang bombay ing pirang-pirang kasus minangka tandha reproduksi jamur mikroflora. Ciri khas ciri patologi yaiku kecenderungan kanggo nambah bau ora becik saka organ seksual sawise sesambungan seksual. Kaya sing kacathet lan mawa burst hormon ing awak wadon, sing tansah ngancik menstruasi, menopause, kandhutan lan malah kahanan sing ora bisa ditindakake. Kanggo nemtokake jinis patogen, sampeyan kudu nguripake menyang ginekolog lan ngalami ujian.
Mambu cipratan saka tempek
Ambane cipratan saka wilayah inguinal ditonton. Fenomena iki amarga jarak uretra. Nalika urinating sawetara tetes urin bisa nembus menyang vagina, nyebabake bau sing cocog. Kajaba iku, asring ditemokake ing wanita kanthi inkontinensia, kanthi ngurangi tembok kandung kemih. Ing kasus kasebut, kebocoran urine ora ana ing sajrone batuk, ngguyu, lan tumindak sing nimbulake tekanan intra-perut. Iki nyebabake ambu ora enak saka vagina tanpa discharge.
Alokasi ing wanita kanthi mambu amonia bisa nunjukake diabetes. Kanthi patologi iki, sebilangan gedhe awak keton diakoni ing jaringan kasebut. Langsung kasebut bahan kasebut lan menehi ambegan kanggo cairan sekresi, karakter, konsistensi lan volume sing tetep ora owah. Kanggo diagnosa akurat dibutuhake kanggo ngalami pemeriksaan:
test getih kanggo tingkat gula;
smears saka tempek.
Nanging, ambu aseton ing vydeleny bisa katon ing kahanan liyane:
Kurang cairan ing awak, sing nambah konsentrasi urin.
Selaras karo diet panganan protein sing dhuwur.
Penyakit sistem urin.
Discharge ing wanita kanthi ambu asam
Discharge ing wanita kanthi ambu, kaya susu sing asem, bisa nuduhaké campuran pH. Lingkungan asam ing vagina yaiku varian saka norma lan ora mbutuhake koreksi. Bau ambegan saka vagina diamati kanggo wektu sing cendhak, lan ilang sawise sawetara prosedur kesehatan. Yen diiringi gejala liyane, ing wangun kobong, kepenuhan rambute vulva - perlu ndeleng dhokter.
Purulent discharge ing wanita karo ambu
Kaya sing kasebut ing ndhuwur, ing kasus-kasus sing paling umum, kanthi perkembangan infeksi, ngurangi vagina kanthi ambune katon, penyebab-ancang kasebut langsung ana hubungane karo aktivitas vital saka mikroorganisme patologis. Senadyan mangkono, mambu disebabake kanthi discharge purulen, yaiku gejala infèksi seksual. Salah sijine yaiku trikomoniasis. Kanthi perkembangan patologi, pasien kacathet dadi katon saka sekresi kuning utawa ijo, karakter berbusa. Antarane gejala patologi liyane:
kobong;
sensasi nalika ngobati;
angel urinating, pain.
Sajrone wektu, jumlah sekresi bisa ngurangi, nanging ora ateges wanita sing sehat. Patogen kasebut ditahan ing rongga vagina lan, sabanjure kekebalan awak saya ilang, dadi maneh bisa uga dikenal. Trichomoniasis ditondoi kanthi perawatan jangka-panjang, kemungkinan kambuh. Kanggo ngilangi, perawatan kasebut diwiwiti kanthi pratandha pisanan.
Ekskresi ing wanita kanthi mambu
Mambu saka vagina, sing meh padha karo ragi, minangka gejala infeksi candida. Penyakit iki ditemokake dening jamur. Ing perkembangane, wanita ngalami kedadeyan vydeleny sing akeh banget saka tempek sing ing wektu suwe dipercoyo. Penyakit iki diiringi gatal parah lan kobong ing wilayah perineal. Minangka jamur multiplies, produk saka urip diwiwiti muncul saka vagina - putih kandhel, mecah clumpy ing katon kaya keju kothak. Perawatan penyakit kasebut wiwit kanthi normalisasi mikroflora vagina.
Ekskresi ing wanita kanthi m


Android: cara nggawe lampu kilat kamera ponsel nalika nampa telpon, pesen, utawa kabar
Kita ragu yen ana pangguna telpon sing ora nate telpon utawa pesen teks. Kadhangkala sampeyan ora bisa njupuk telpon - nalika nyopir, nalika siram, utawa nalika tangan dikepengini, menehi sawetara conto. Banjur ana kalane sampeyan ora weruh telpon dering - suara bip, kedhip, lan kedher kanthi kuat, isih durung bisa narik kawigaten. Nalika ana sawetara sing bisa ditindakake ing kasus kasebut, trik apik iki bisa mbantu sampeyan ngindhari kahanan pungkasan. Sampeyan bisa nggawe lampu LED ing kamera telpon Android banjur kedhip nalika ana telpon mlebu, sing bakal nyuda kasempatan sampeyan ilang. Maca terus kanggo sinau kepiye.
Opsi 1: Gunakake fitur internal smartphone (yen ana)
Piranti lunak ing telpon Android asring beda-beda ing antarane pabrike lan uga fitur aksesibilitas bisa beda. Untunge, sawetara pabrikan telpon paling gedhe duwe fitur sing ngidini sampeyan nggunakake lampu kilat kanggo telpon lan pesen mlebu minangka bagean saka piranti lunak Android khusus, ing ngisor iki cara ngaktifake:
Cara ngaktifake Flash nalika telpon muni ing telpon Samsung Galaxy ing Android 9 utawa luwih lawas Langkah 1.
Ing menu Setelan, tutul Aksesibilitas, banjur ing Krungu. Langkah 2.
Tutul Kabar Flash banjur tutul tombol kanggo ngaktifake fitur kasebut. Ya wis!
Cara ngaktifake Flash nalika telpon muni ing telpon Samsung Galaxy kanthi Android 10 utawa luwih anyar
Langkah 1. Menyang Aksesibilitas, banjur Setelan Lanjut. Goleki menu Kabar Flash.
Langkah 2. Cukup tunyuk tombol Kamera lan sampeyan bakal luwih becik!
Cara ngaktifake tandha Flash ing telpon LGLangkah 1.
Ing menu Setelan, tutul Aksesibilitas, banjur ing Krungu Langkah 2.
Tutul tombol Alarm Flash, banjur konfirmasi kanthi nutul Aktifake. Sampeyan wis siyap!
Ora preduli saka nggawe lan model telpon, menu setelan aksesibilitas yaiku sing kudu dipikir dhisik. Yen opsi ora kasedhiya ing kana, sampeyan bisa nggawe lampu kilat LED kamera nalika telpon mlebu nggunakake aplikasi sing digawe kanggo tujuan kasebut.
Opsi 2: Goleki aplikasi khusus kayata Flash Alerts
Ketik Tandha Lampu kilat. Meksa LED telpon Android sampeyan kanthi kuat supaya kedhip nalika ana telpon mlebu, nalika sampeyan entuk pesen anyar, utawa nalika ana notifikasi muncul. Apa maneh, aplikasi iki gratis lan kasedhiya karo macem-macem fitur ekstra. Kasedhiya uga iklan sing sumebar ing kana-kene, nanging amarga ana kustomisasi sing kasedhiya, sampeyan ora kudu mbukak asring supaya ora apes banget.
Sawise sampeyan mbukak Tandha Lampu kilat, banjur bakal ngaktifake lampu kilat kanggo telpon lan pesen sing mlebu kanthi otomatis. Saka app, sampeyan bisa nyetel kapan lan cara nggunakake lampu kilat. Nggunakake tombol toggle, sampeyan bisa ngaktifake tandha kanggo telpon lan / utawa pesen teks lan nutul teks ngidini luwih akeh pangaturan. Sampeyan bisa ngapiki pola lampu kedhep lampu LED nggunakake geser sajrone ON lan OFF kanthi cepet lan coba yen sampeyan seneng.
Yen sampeyan pengin aplikasi tartamtu nggunakake LED kamera kanggo kabar, Flash Alerts ngidini sampeyan uga nindakake. Tutul tombol ing jejere 'Pilih app' ing 'Notifikasi Flash'. Iki bakal nggawa sampeyan menyang menu akses Kabar ing telpon sing kudu sampeyan tunyuk tombol ing jejere Flash Alerts kanggo menehi akses menyang kabar telpon & apos; Sawise rampung, nutul 'Pilih app' bakal nuduhake dhaptar aplikasi sing bisa nggunakake LED ing sisih mburi telpon kanggo menehi kabar.
Sampeyan uga bisa milih persentasi batere sing kabeh notifikasi flash dipateni kanthi nutul 'Persen Batere' ing Batere Batere lan pilih persentase sing luwih disenengi nggunakake geser. Iki bakal nyegah telpon sampeyan mati yen ana wong sing nelpon sampeyan nalika sampeyan ora ana amarga LED kamera bisa ngilangi batere kanthi cepet.
Kajaba iku, sampeyan bisa ngonfigurasi wektu Tandha Flash Aja Ganggu. Sejatine, wektu kasebut nalika aplikasi ora aktif, lan miturut sampeyan ora pengin aktif sajrone turu. Utawa sampeyan mung bisa milih profil swara sing kudu aktif - Dering, Kedher, utawa Meneng.
Lan babagan iki! Saiki yen sampeyan wis ngaktifake lan ngatur Flash Alerts, sampeyan bakal duwe kesempatan luwih sithik yen ora ana telpon lan pesen penting. Cukup eling yen LED kamera sampeyan luwih cetha. Sampeyan bisa uga ora pengin aktif ing wayah wengi, ing papan kaya bar lan restoran, utawa ing papan liya sing bisa ngganggu wong liya. Download Tandha Lampu kilat kanggo Android