text:
lamun kongsi sêrik | karya sangsaramu ||
30. pangidhêpe marang guru kaki | anganggo binobot | pinatuta kalawan pangkate | yèn pangkate ngungkuli [ngung...]
[...kuli] sirèki | sira aywa wigih | manêmbah ing suku ||
31. yeyèn. pangkate padha lan sirèki | utawa nak ingong | iya anèng ngisorira anggèr | patrapira dèn kapara taklim | dèn rahab ngrêsêpi | ing sawuwusipun ||
32. pangidhêpe mring sri narapati | wêdi lair batos | lan nêtêpi kang dadi wajibe | aja mingkuh marêngkang sumingkir | sapakon nglakoni | lan sungkêm sumungku ||
33. yèn pangidhêp tri prakarèng ngarsi | kabèh wus linakon | wimbuh awas eling salamine | lan tyas sêtya sayêkti amanggih | rahayu ing wuri | wimbuh wahyèng wahyu ||
1. lawan maning nak ingsun | wajib sira arêruba kulup | maring bapa maring guru mring sang aji | de ruba mring bapa biyung | dèn akêrêp atêtinjo ||
2. lawan kêrêp misungsung | samubarang kêkarêmanipun | dèn gumati dèn ngajèni lan rumanti | sêdyakêna jroning kalbu | agênti rumêksa among ||
3. dene rêrubanipun | marang guru mangkene trapipun | dene kêrêp ngatonkên wulangirèki | yèn ana ing ngarsanipun | denedhêmêndèn adhêmên. atêtakon ||
4. salwiring rèh pangawruh |
kang winarahakên mring sirèku | takonana katokêna sapangarsi | myang ywa sring ngluhuri wuwus | barang rèh kapara asor ||
5. dene rêrubanipun | mring sang prabu ywa pêdhot pujimu | muga-muga gusti jêng sri narapati | ruhura karatonipun | kuncara ywa na rêregon ||
6. praja têntrêm rahayu | mawèt ayom ngayêmi tumuwuh | wadyanira widadaa wêdi asih | sinihana para ratu | liyan praja rumêksa mong ||
7. mangkya rèh sira kulup | maksih anom ywa pêgat sinau | barang kawruh dèn kudu sarwa mangêrti | dèn tabêri anggêguru | aywa kongsi kabasturon ||
8. karana kang tinêmu | jaman mangkya pae lan ing dangu | duk ing nguni wong ngawula narapati | nora kudu sarwa putus | muhung anggêr srêgêp saos ||
9. lawan manut miturut | loro wani ngunjara ing nêpsu | katri bisa wicara kang mêmalat sih | papat jaga karsèng ratu | lima ya sadarmèng kewoh ||
10. samono bae cukup | karya gayuh wahyaning kang wahyu | nora kudu bisa basa bôngsa asing | kadhang anggêr bisa ngidung | lan bawa swara anggerong ||
11. myang cucut kala lucu | bangkit dadi mantri lan panèwu | malah ana kaliwon tan bisa nulis | mung tèkên thok sok kaliru | pêngpêngane mung wirangrong ||
12. prandene tan adangu | antuk pulung jlêg dadi tumênggung | dening labêt sumungkêm sêtya ing gusti | nanging jaman mêngko kulup | durung tamtu kang mangkono ||
13. mulane pangirèngsun | lakon kuna kang kaya ing ngayun | bokmanawa iku kulup wus kawuri | jaman mêngko salin lagu | lagehane kang dèn anggo ||
14. kudu sarwa linangkung | sarwa bisa basa bôngsa luhung | Inggris Prasman Nèdêrlan Dhitslan Ostênrik | samonoa lamun durung | antuk tôndha kang sayêktos ||
15. ahtê dhêploma kursus | durung kêna dèn anggêp linangkung | mulane ta wêkas ingsun wanti-wanti | maring sagung anak putu | dèn prihatin aywa lembon ||
16. dèn ta marsudi kawruh | kang sarêgêp kanthia tuwajuh | ajêg juwêt jaluk wuruk mring pra bangkit | dèn akongsi sarwa putus | lawan antuk tôndha yêktos ||
17. yèn wus mangkono tamtu | nora susah suwita ing ratu | nora susah magang kongsi lungse wanci |
yêkti wus mulya uripmu | malah pinilalèng katong ||
18. kaya kang wus kadulu | para dhoktêr miwah para guru | para murit undhagi lan among tani | lagi bae mêtu jêdhul | saking panti pasinaon ||
19. blônja satus rongatus | têlung atus malah limang atus | kang mangkono kaki apa tan kapengin | marma babo sewayèngsun | dèn asrêgêp lan talatos ||
20. dèn amêmpêng sinau | aywa salah wèwèng amalincur | dene karêp madhêp mantêp tan nêtêpi | apa sawulanging guru | cakupên kabèh ing batos ||
21. aja sumêlang lamun | wong tuwanta mlarat tan kacukup | asung beya waragading mèt pangawrin | anggêr sira katon maju | pra panuntun wus mirantos ||
22. elinga wong tuwamu | tanpa sênêng sajroning tumuwuh | iya nadyan priyayi nanging sarèhning | bodho sarwa kurang kawruh | satêmah dadi gêguyon ||
23. dhasar pamêtunipun | mung saipêt cumpèn nora cumpu | yèn dèn anggo nyamaptani jroning urip | awêkasan sarwa kusut | tan ngrêsêpakên tinonton ||
24. satêmah tansah ngadhuh | tyasnya kodhêng barang karya [kar...]
[...ya] kidhung | puluh-puluh wus kapèpèt kapalipis | apêse wong sêpên kawruh | urip pisan dadi popok ||
25. mula mung sira kulup | kewala dèn anggugu mituhu | wêwêlinge si bapa kasêbut ngarsi | ngong puji duwe pamêtu | sabên sasi satus kêton ||
26. ing jaman mêngko kulup | nadyan pyayi lan darahing ratu | yèn tan pintêr utawa nora kasait | nora pati dèn paèlu | arang sinaruwe ing wong ||
27. nadyan trah bau dhusun | lamun wasis samubarang kawruh | sugih dhuwit sanggon-ênggon dèn ajèni | dhasar darajade ruhur | keringan sinêmbah ing wong ||
28. ana tuladhanipun | bocah desa anake wong pikul | tur malarat pakaryane mung rêripik | adol sukêt godhong kayu | dadi mukti kêcèh kêton ||
29. mangkene gancaripun | Si Salikin anake Pak Êmpluk | duwe kadang wadon rada ayu dadi | sêliring prayayi cukup | Salikin milu nèng kono ||
30. duk umur pitung taun | dèn parêdi lan ipene mau | linêb


text:
Cisuru iku désa ing Kacamatan Cipari, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cipari, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap

dataset: wikimedia/wikipedia


ditrimo karo Resi Durno.
"Kados pundi Bopo Durno, punopo kawulo sarimbit saged dipuntampi dados cantrik wonten Sokolimo meniko?" pitakone Palgunadi.
"Mengkeno lho Palgunadi" Durno mangsuli karo mikir-mikir. Lire, deweke wis janji marang Begawan Abiyoso (Eyange Pandowo lan Kurowo) ugo Drestorosto (Rojo sawentoro Negoro Ngastino), janji dadi gurune poro Pendhowo lan Kurowo thok, ora bakal nompo cantrik liyane. Iyo wis melbu nalar, lha wong nggladhi Kurowo ae, wis ora kurang-kurang, satus cacahe," babagan iki kudu tak rembugake marang Begawan Abiyoso ugo Raden Dresotorosto,"kandhane Durno,"mengko sakpasar (limang dino: Legi, Pahing, Pon, Wage, Kliwon) maneh mreneo ngger!"
"Sendiko Bopo Durno"ature Palgunadi.
Kocap kacarito Raden Ekoloyo lha yo Palgunadi sarimbit karo Dewi Anggraini bali maneh menyang Negoro Paranggelung. Kabeh poro cantrik Sokolimo podho nggumun marang sulistiyone Dewi Anggraini. Opo maneh cantrik Sokolimo kuwi meh 99% lanang kabeh, mesthi kepincut karo ayu lan moblong-moblonge Dewi Anggraini, sing ayune ngedab-edabi, kabeh wong wadon podho iri lan wong lanang podho mlongo kabeh.
Menowo digambarake Ayune Dewi Anggraini iki koyo mengkene:
Pawakane dhuwur nanging katon molheg padhet lan singset, Kulite resik tur mrusuh, rambute ireng dowo ngandhan-andhan, pasuryane katon putih moblong-moblong, alise nanggal sapisan, mripate ndamar kanginan, irunge mbangir ngudhup mlathi, lambene tansah teles koyo manggis karengat, untune miji timun, ing ageman kuthu baru katon susune nyengkir gading, bangkekane nawang kemit, bokonge katon manjang ngilang, tangane nggendhewo pinenthang, wentise mukang gangsir, lan menowo ngomong swarane koyo ngombak banyu. Iki kabeh gambarane Dewi Anggraini, sing ayune turunan soko ibune, Putri Hapsari Widodari Warsiki soko kayangan.
Bolo Kurowo sing urakan, katon suwat-suwit, ora kejobo Arjuno sing ora iso ndelok wong wadon ayu. Mulo Arjuno sing luwih pinter dibanding Kurowo nggolek coro supoyo Dewi Anggraini iso dadi cantrik neng Sokolimo.
Mulo sak durunge Durno matur marang Eyange Pandhowo lan Kurowo, Begawan Abiyoso, ugo matur nang Bendarane Rojo Ngastino, Drestorosto, ing sawijing dino Arjuno matur marang gurune Durno "Bopo Durno!"
"We lha dalah Arjuno, ngopo Arjuno,"
"Anu, Bopo, kolowingi kulo sumerep lan taken marang poro punggowo ingkang dherekaken priyantun ingkang mriki meniko lho!"
"Oh, Palgunadi lan Dewi Anggraini"
"nggih…nggih leres Bopo… Anggraini…," cluluke Arjuno mung nyebut jeneng Anggraini.
"Iyo… terus ngopo Arjuno?"pitakone Durno nggumun.
"Mekaten… Eyang Abiyoso lak sampun ngendiko menawi Padepokan Sokolimo meniko… panggenan nggladhi lan olah kanuragan kangge poro Pandhowo lan Kurowo kemawon"
"Iyo aku wis mangerteni Arjuno….lha terus…"
"Menawi kepareng…. kulo gadhah pangajab"
"opo pangajabmu Arjuno"
"Menawi kepareng mbok Dewi Anggraini kemawon ingkang dipuntanpi ….. lan kareben Dewi Anggraini saged ngrencangi Dewi Dursilowati … ingkang wonten mriki dados wanito ijen" kandhane Arjuno sing wis oleh coro supoyo Dewi Anggraini iso neng Sokolimo. Dewi Dursilowati pancen siji-sijine wanito Kurowo sing neng Sokolimo.
"Wah pangajabmu temu nalar Arjuno….mengko tak rembugno karo Begawan Abiyoso Karo Pakdhemu Raden Drestorosto."
Sak wise sakpasar, Raden Palgunadi sarimbit moro maneh neng Sokolimo.
"Kados pundi Bopo Durno?"pitakone Palgunadi.
"Mengkeno lho Palgunadi…aku wis janji marang Begawan Abiyoso lan Rojo Ngastino, Raden Drestorosto, wekasane aku mung nggladhi cantrik Pandhowo lan Kurowo,"
"Wah ketiwasan Bopo" Palgunadi katon kuciwo.
"Nanging menowo bojomu Dewi Anggraini sing nglamar kene… isih ono panggonan, mergo kabeh cantrikku kuwi satus punjul kuwi lanang kabeh …lah wadone mung siji..Dewi Dursilowati….menowo bojomu gelem nyantrik neng kene iso tak tampo… kareben ugo ngancani Dursilowati…mengkono Palgunadi!"Kandhane Durno.
Palgunadi manggut-manggut nanging rodo mang-mang ugo, amargo bojone sing ayu moblong-moblong kuwi meguru neng panggonan sing akeh pawongan lanange.
Ngerti garwane bingung Dewi Anggraini matur marang Palgunadi," Ojo sumelang Kakangmas…. Menawi meniko saged dados plantaran ilmu manahipun Kakangmas langkung sae…kawulo saged nyantrik wonten mriki.. mangke kawulo lak dipunrencangi kaliyan Dewi Dursilowati," Kandhane Dewi Anggraini bisik-bisik.
Mulo sak jeke kuwi Dewi Anggraini nyantrik ono Sokolimo lan sak kamar karo Dewi Dursilowati, ben ora diganggu karo Bolo Kurowo.
Kanggo plantaran (transfer) ilmu supoyo iso dicak-ake ugo karo Palgunadi, Palgunadi gawe omah sing singidan nang tengah alas Sokolimo. Lan saben dinane kanthi sesingidan Palgunadi nginceng panggonan gladhen. Kanggo luwih terang trewocone, Dewi Anggraini nyathet lan ngiling-eling wejangane Durno, lan bengine Dewi Anggraini marani omah singidane Palgunadi supoyo iso ngecak-ake maneh opo sing diwulango Durno.
Katon Dewi Anggraeni lagi menthang gendhewo, nggladhi manah ing tengah alas Padhepokan Sokolimo. Katon endah lan sulistiyo banget Dewi Anggraeni iki, mulo ora gumun kabeh pawongan Padhepokan Sokolimo kepincut klawan ayune, ora kejobo Arjuno.
Supoyo luwih giras, Palgunadi ngongkon punggowo pribadhine, nggawe Reco Durno, kanthi suworone Dewi Anggraini sing ethok-ethok dadi Bopo Durno, Palgunadi ngecakake ilmu manahe soko Pandito Durno.
Ora kroso telung taun Palgunadi nggladhi panah neng alas Sokolimo kanthi pitulungan Reco Durno lan swarane Dewi Anggraini. Kabeh coro lan keprigelan manah wis dikuwasani, mulai manah tekan cedhak ng


text: durung sanyata ing kahanan.

config: jv


text: So kang, boy*, kang.


Candhi Umbul
|Candhi Umbul|
Candhi Umbul, 2014
Pernahé ing Jawa
|Tetélan pokok|
|Cakrik yasan||Candi Jawa Tengahan|
|Kutha||Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.|
|Nagara||Indonésia|
Candhi Umbul inggih punika warisan purbakala awujud patirtan lelangén ingkang dumunung wonten ing Kabupatèn Magelang, Jawi Tengah, Indonésia. Candhi punika dipunadegaken nalika Wangsa Syailendra, lan dumugi saniki tirahanipun taksih lestantun, lan dipundadosaken minangka obyek wisata ing Kabupatèn Magelang[1][2].
Papan dunung[besut | besut sumber]
Candhi Umbul punika dumunung ing Désa Kartoharjo, Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah. Amrih saget dumugi mriku, menawi nitih montor saking Semarang, saget mlampah dalan sisih kiwa sadèrèngipun Kacamatan Pringsurat, Temanggung. Mboten ngantos 400 mèter sampun dugi. Wondéné menawi saking Ngayogyakarta, para rawuh saget mlebet saking pertelon Désa Krincing (sisih leripun Secang) tumuju Grabag, lajeng saget ndhèrèk papan katrangan tumuju Candhi Umbul.
Sajarah[besut | besut sumber]
Dumadinipun Candhi Umbul ya iku saking tembung umbul ya iku tuk ingkang medal saking dhasar patirtan punika mumbul pindha umpluk-umpluk, utawi tiyang Jawi nyebat mumbul (minggah). Patirtan wonten mriku kapérang dados kalih. Ingkang kapisan, wonten sisih ngandhap awujud patirtan toya anget ingkang ngandhut lirang. Wondéné patirtan ngandhapipun ngandhut toya asrep. Patirtan punika kadamel saking watu andesit. Ing jamanipun kalambèn, patirtan punika kanggé siram para putra-putri kraton.[3]
Tirahan watu ingkang jumèjèr ing sapinggiripun patirtan nggambaraken warni-warni rèlièf tuwuhan, kéwan, lan stupa pérangan nginggilipun candhi. Wontenipun umpak (pondhasi) ingkang dipasang ing saben pojok dhasar patirtan punika kanggé nyangga cagak payon. Wondéné watu-watu awujud lingga cèpèr awujud alas kanggé lenggah semedi para ksatria[4].
Saking rèlièf lan warni-warni petilasan awujud lingga lan yoni ing mriku, mbuktèkaken bilih Candhi Umbul punika candhi kanthi corak Hindhu. Manawi dipuntilik saking sujarah Kraton Mataram Kuno, kepara candhi punika dipunadegaken déning Wangsa Sanjaya ingkang ndhèrèk agami Hindhu. Kajawi minangka patirtan, bokmanawi kawontenanipun watu umpak lingga punika rumiyinipun dipunagem minangka lenggah tapa (semed) kungkum para ksatria.[5].
Sinaosa toyanipun ngandhut lirang, nanging gandanipun lirang mboten mambet kados ta patirtan sanèsipun. Saéngga para rawuh saget dangu kungkum wonten mriku tanpa ajrih. Nanging lirangipun punika ugi tetep wonten ginanipun inggih punika ngusadani sakit gatel, lan angetipun toya saget nglancaraken getih utawi ngusadani balung ingkang ketaman rematik.[6]
Ugi pirsani[besut | besut sumber]
Pranala njawi[besut | besut sumber]
- Pemandian Air Hangat dan Situs Candhi Umbul
- Situs resmi Kabupaten Magelang
- Candhi Umbul, tempat mandi putri raja
- Asal-usul Candhi Umbul
- Candhi Umbul, patirtan para bangsawan mataram kuno
- Candhi Umbul, pemandian air hangat cita rasa sejarah
Rujukan[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Candi Umbul.|


text:
é, lan pracaya menawa Juruslamet amung salah siji saka papat manungsa kang agung waé. Senadyan kaya ngapa wong iku pracaya, wong-wong iku bisa duwé iman kanthi cara sing kaya ngapaa sing dikarepaké, nanging wong-wong iku ora bakal bisa dilairaké manéh lumantar iman sing kaya mangkono.
Supaya temen-temen dilairaké manéh, wong-wong iku kudu ngliwati lawang gapuranéng kain biru, kain wungu lan kain abang nganggo imané. Kita dilairaké manéh ing ngarsané Jahwéh kanthi pracaya menawa Jahshua iku Juruslamet kita lan dalanéng bebener, lan menawa Panjenengané wis nylametaké kita lumantar banyu, rah lan Roh Suci. Manungsa pancén bebas kanggo pracaya marang apa waé nanging babar pisan ora ana bukti sing pinesthi ngenani wong iku bisa dislametaké lan diparingi berkah sing gedhé kanthi pracaya marang bab iku. Amung kanthi iman kita marang Injil banyu lan Roh waé kita bisa nampa kelangenané Jahwéh sing agung iku. Tujuan saka iman kita marang Injil banyu lan Roh iku yaiku kanggo ndadékaké kita nyandhang sih kanugrahané Jahwéh.
Apa panjenengan nganggep menawa Kémah Suci iku amung sakderma papan sisi papat waé, kanthi bangunan ana ing sakndhuwuré? Menawa mangkono panjenengan ora bakal bathi apa-apa saka iman panjenengan. Kémah Suci nyethakaké marang kita ngenani iman sing jangkep, lan kita kudu tementemen mangerténi kanthi banget ngenani iman iki.
Tanpa mangerténi Kémah Suci babar pisan, mbok menawa panjenengan bakal ngira menawa dhuwuré Kémah Suci iku padha karo pageré, 2,25 m. Nanging ora kaya mangkono. Senadyan kita ora mlebu ana ing plataran lan amung nyawang saka njabanéng pager waé, kita bakal bisa meruhi menawa Kémah Suci iku dhéwé dhuwuré thikel pindho saka dhuwuré pageré. Senadyan kita ora bakal bisa meruhi dhasaré Kémah Suci iku, kita tetep bakal bisa meruhi lawangé kanthi cetha, amarga Kémah Suci iku pancén lewih dhuwur tinimbang pager platarané.
Wong-wong sing wis dilairaké manéh kanthi pracaya marang Jahshua lan banjur mlebu ana ing lawangéng gapura plataran Kémah Suci kudu ngakoni imané sing bener ana ing mezbah kurban obongan lan bokor padasan, lan banjur mlebu ana ing Sasana Suci. Supaya bisa mlebu ana ing Sasana Suci, kudu ana pangéndhanéng dhiri kanthi jangkep. Prabotan sing ana ing Sasana Suci kudu dibédakaké karo prabotan sing ana ing njabané Kémah Suci.
Apa panjenengan ngerti apa sing paling digething Iblis? Dhéwéké gething banget amarga digawéné pager sing misahaké antarané bagian njaba karo bagian njeroné Sasana
Suci iku. Amarga Jahwéh makarya ana ing papan iku mbédakaké antarané bagian njaba karo bagian njeroné Sasana Suci, Iblis gething banget amarga garis sing misahaké iku digawé lan banjur nyoba ngupaya supaya manungsa aja nganti gawé garis sing kaya mangkono. Nanging éngeta bab iki: Jahwéh kanthi cetha makarya lumantar wong-wong sing nggawé gariséng pemisah iman iki. Jahwéh rena banget marang wong-wong sing gawé garis pemisah iku, lan Panjenengané maringaké berkah-berkah marang wong-wong iku saéngga wong-wong iku bisa urip ana ing Sasana Suci kanthi imané sing padhang sumunar.
Pracayaa menawa kabéh prabotan sing ana ing plataran njaba Kémah lan kabéh bahan sing digawé wis disiapaké lan dirancang dénéng Jahwéh supaya manungsa bisa nampa pangapuranéng dosané. Lan nalika panjenengan mlebu ana ing Sasana Suci kanthi pracaya marang bab iki, Jahwéh bakal maringaké berkah lan sih kanugrahan sing lewih gedhé manéh marang panjenengan.
Tutupéng Pendhaméan Iku Papan Sih Kanugrahan Diparingaké
Ana ing Sasana Mahasuci, ana kerubim sing menthang swiwiné lan nyawang menyang ngisor marang tutupéng Tabut Perjanjén. Papan sing misahaké antarané kerubim loro mau diarani tutupéng pendhaméan. Tutupéng pendhaméan iku papan ing ngendi Jahwéh maringaké sih kanugrahan sing ageng marang kita. Tutupéng Tabut Perjanjén iku ngemu bekas getihéng korban, yaiku nalika Imam Agung mercikaké getihéng kurban sing dikorbanaké kanggo bangsa Israél ana ing tutupéng pendhaméan nganti cacah kaping pitu. Jahwéh banjur medhak ana ing tutupéng pendhaméan iku lan maringaké sih kanugrahan marang bangsa Israél. Tumrapé wong-wong sing pracaya marang Panjenengané, berkah, penjagaan, lan tuntunané Jahwéh bakal diwiwiti. Wiwit nalika iku, wongwong iku dadi umaté Jahwéh sing sejati lan bisa lumebu ana ing Sasana Suci.
Ing antarané akéh wong Kristen ing jaman iki, ana sakwetara sing imané ndadékaké dhéwéké bisa mlebu ana ing Sasana Suci, sakwetara sing liyané ora bisa duwé iman sing bisa nggawa dhéwéké mlebu ana ing Sasana Suci. Iman sing kaya ngapa sing panjenengan duwéni? Kita perlu duwé iman sing bisa nggawé garis sing misahaké ngenani kaslametan kita lan banjur mlebu ana ing Sasana Suci kagungané Jahwéh, amarga amung kanthi mangkono kita bisa diberkahi kanthi cara kan éram dénéng Jahwéh.
Nanging ora gampang kanggo nduwéni iman sing kaya mangkéné. Amarga Iblis ora seneng nalika manungsa gawé gariséng kaslametan sing cetha, dhéwéké tansah ngupaya supaya garis iku dadi sanar. "Kowé ora perlu pracaya kanthi cara mangkono. Ora kabéh manungsa pracaya kanthi cara sing mangkono, dadi apa sebabé kowé ndadékaké bab iku wigati lan wola-wali tumindak mangkono? Santé waé; melu arus waé." Kanthi kandha mangkono, Iblis ngupaya ngilangaké garis kaslametan sing sejatiné wid cetha iki. Uga, Iblis bakal nyethakaké karingkihanéng daging kita lan ngupaya ngubah iman dadi angél kanggo kita. Apa panjenengan bakal dadi wong sing ngrungokaké kandhané Iblis sing ndusta lan ngupaya misahaké kita saka Jahwéh? Utawa apa pan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Dalem namung tiyang ingkang gampil gripil


gihanipun sang Hitler kalihan sang Mussolini - Marsudi Gêndhing Jawi - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Lotre - Kêthoprak Darma Mudha - Kabar Warni-Warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Ngapura
Têmbung ngapura punika saking limrahipun, ngantos sampun botên kenging dipun wangun malih, tuwin tiyang inggih sampun mangrêtos dhatêng lèrèging kajêngipun, gambaranipun, manawi saking sanès dhumawah dhatêng badanipun piyambak, nama angsal, manawi saking badanipun piyambak dhatêng sanès, dipun wastani nyukani. Inggih jalaran saking kêlimrahipun wau, têmbung ngapura wau ngantos dados cangkingan sêkaring paginêman. Upaminipun, sawêg gumujêng kêkêl, wêtêngipun ngantos dipun pèjèt kalihan mungêl: nyuwun ngapura, wontên malih tiyang mungêl: kang gêdhe pangapuramu.
Manawi ngèngêti cak-cakaning ungêl ingkang makatên wau, lajêng kêraos mênggahing lêbêting raosipun, awit ingkang kapisan, têmbung nyuwun ngapura wau sanadyan botên cêtha ingkang dipun suwuni, nanging inggih sampun ngrêtosakên bilih ingkang dipun suwuni ngapura: Pangeran, ing ngriku lajêng katingal atêgês ingkang nglampahi gumujêng wau ngrumaosi lêpat, mila nyuwun ngapura. Dene tumrap ing ungêl-ungêlan: kang gêdhe pangapuramu, punika akajêng: tiyang nyukani pangapura dhatêng tiyang sanès. Kêkajêngan punika sajakipun anjêlêkèthèk, awit apawitan kajêngipun piyambak, nanging nyatanipun inggih angèl, awit ngapura dhatêng tiyang punika botên gampil, angèlipun wau, jalaran tindak ngapura punika adhakan kêdunungan kumingsun, awit ing nginggil wau kacariyosakên bilih ngapura punika kagunganing Pangeran.
Namung mênggahing panggagap, cobi pados dhêdhasar saking badanipun piyambak, dados atêgês pawitan badanipun piyambak. Sapunika tiyang nyuwun ngapura dhatêng Pangeran, punika bakunipun saking ngrumaosi ing kalêpatan, inggih kalêpatan wau ingkang dipun rumaosi ngantos kandhas dumugi ing batos. Makatên ugi ngapura dhatêng tiyang sanès, pangapuranipun inggih kêdah dipun kandhasakên adhêdhasar nyumêrêpi dhatêng sabab-sabab ingkang anjalari nuwuhakên pangapura.
Manawi sampun adhêdhasar makatên wau atêgês sampun mangrêtos dhatêng pangapura yêktos. Dados ing ngriki katingal, wêdaling pangapura punika saking wontên sabab, tuwin sarèhning tumraping pangudi punika purun awêwaton badanipun piyambak, utaminipun tiyang punika sampun ngantos gêgayutan kalihan pangapura, inggih punika atêgês botên damêl kalêpatan.
Cêkruktruna.
--- 686 ---
Dr. R. Sutama
Kalinganipun bôngsa Indhonesiyah anjêgrêg, nalika mirêng kabar bilih sêsêpuhipun Parindra, Dr. R. Sutama tilar donya.
Lêlabêtanipun Dr. R. Sutama sampun kathah ingkang sumêrêp. Ewadene ing Kajawèn ngriki prêlu katêrangakên sawatawis, minôngka ngluhurakên nyawanipun ingkang sampun wangsul dhatêng jaman kalanggêngan wau.
[Grafik]
Suwargi Dr. R. Sutama.
Dr. R. Sutama punika lairipun wontên ing tanggal kaping 30 Juli taun 1888, wontên ing dhusun Ngêpèh, bawah apdhèling Nganjuk, paresidhenan Kêdhiri. Tiyang sêpuhipun nama R. Suwaji, guru wêdalan pamulangan kêwiksêkul jaman kina. Nanging anggènipun dados guru botên lêstantun, nuntên malembar dhatêng golongan pangrèh praja. Wontên ing pangrèh praja ngantos sagêd dumugi pangkat wêdana, dados karèrèhanipun ingkang bupati R.M.A.A. Kusuma Utaya, ingkang samangke dados wakil pangarsa rad kawula punika.
R. Sutama punika nalika alitanipun nama R. Subrata, nanging jalaran saking andhugalipun, mila lajêng dipun santuni namanipun: R. Sutama.
Samêdalipun saking pamulangan Lagere School, R. Sutama nglajêngakên pasinaonipun dhatêng ing Stovia.
Ing taun 1907, R. Suwaji tilar donya. Nalika samantên, R. Sutama sawêg wontên ing klas tiga ing pamulangan Stovia. Angkahipun, R. Sutama badhe mêdal saking pamulangan kemawon, lajêng badhe nyambutdamêl, supados sagêd urun-urun dhatêng ibunipun. Sabab ing wêkdal samantên gêsangipun ibunipun inggih botên patosa mubra-mubra, kabêkta saking anak kathah, inggih punika jalêr tiga, kalêbêt R. Sutama wau, kalihan èstrinipun sakawan. Ananging R. Ayu Suwaji mêksa kêncêng botên mrayogèkakên, manawi R. Sutama mêdal saking pasinaonipun. Kajêngipun, sanajan kadospundi, anakipun pambajêng kêdah dados dhoktêr rumiyin, supados anggènipun badhe ngragadi adhi-adhinipun ing têmbe sampun ngantos tanggêl-tanggêl. R. Ayu Suwaji nuntên pindhah griya wontên ing dhusun, nyambi têtanèn, supados gêsangipun sagêd ngirid, sarta tirahanipun sagêd kangge nyêmbadani anakipun pambajêng.
Idham-idhamanipun R. Ayu Suwaji wau kadumugèn. Ing taun 1911 nagari bêtah dhoktêr. R. Sutama sakancanipun dèrèng ngantos iksamên, malah kirang 6 wulan saking iksamênipun,
--- 687 ---
sampun dipun sêngkakakên, dipun wisudha dados Ind. Arts.
Nyambutdamêl ingkang wiwitan wontên ing griya sakit ing Sêmarang, ing taun 1913 lajêng dipun pindhah dhatêng Bêtawi wontên ing griya sakit Stadsverband, ingkang sapunikanipun dipun wastani C.B.Z. Nanging wontên ing Bêtawi botên dangu. Nalika samantên ing tanah Jawi Wetan wontên pagêblug sêsakit pès,


saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Darmagandhul matur: "kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?"
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: "Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi 'Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya".
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi.
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: "Êntek katrêsnanku marang anak.
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku, ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gêtakkucing.
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane.
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining 'ilmu iku ora susah maguru marang wong 'Arab, 'ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran


text:
Filipino Cupid Filipino Cupid Review
Filipino Cupid wis nggawa kanggo sampeyan dening Cupid Media Jaringan, karo liwat yuta pelanggan tengen sawetara saka sudhut camping free online. Kita mikir iku mung situs paling apik ing Ndhuwur kita lan worth mriksa metu. Karo nyengsemaken sawetara migunani fitur lan telung nyang-nyangan anggota gelar kanggo milih saka iku pilihan gedhe kanggo sopo wae looking for wanita ayu saka Filipina, apa kanggo persahabatan, online chatting, gendakan utawa hubungan long-term. Saka kabeh Ndhuwur-peringkat Filipino camping gendakan, Filipino Cupid bintang paling online kegiatan sing. Nalika kita page dicenthang metu Filipino Cupid ana padha, anggota online, saka anggota basa ewu. Sampeyan bakal nemokake sing paling anggota badhak wadon saka Filipina, salawasé paling lanang mlebu munggah saka AMERIKA serikat, Kanada, UK lan Australia. Situs caters kanggo sing looking for pen pals, persahabatan, roman gendakan lan sesambetan long-term, panutup sawetara saka abad -s. Iku free kanggo mlebu munggah lan nggawe profil panjenengan iku uga wicaksana kanggo zip liwat proses registrasi minangka cepet sing bisa lan katon ing situs, banjur ngrampungake profil yen sampeyan arep kanggo tetep. Anggota sing dibutuhaké kanggo nunjukaké sing basa inggris kemampuan, supaya potensial basa alangi bisa disorot dening looking ing profil. Sing ngandika, kabeh profil kita dicenthang metu padha rampung ing inggris. Profil sing paling rinci saka samubarang situs ing review kategori. Thumbnail profil tampilan utama profil foto bebarengan karo anggota s jeneng, umur, lokasi, last login, nomer saka foto profil lan liyane. Saka thumbnail sampeyan bisa klik kanggo ndeleng profil lengkap iku migunani kanggo katon kanggo ijo ticks kajawi anggota kawicaksanan sing nunjukaké apa anggota s profil rincian cocog sing sampeyan lagi looking for lan apa rincian cocog pilihan banget. Kathah ijo ticks ateges yen ana bisa dadi match potensial. Paling profil fitur macem-macem foto, kang saka banget kualitas lan ukuran, ninggalake sampeyan ing sethitik mangu-mangu bab katon saka anggota. Ana kang ketat vetting proses lan nyata utawa palsu foto, uga wong-wong sing ora cetha nggambarake wong, sing dibusak dening pangurus situs. Nganyarke kanggo anggota Emas ngijini sampeyan (ing kajaba iku kanggo standar fitur kadhaptar) maca pesen saka anggota free, nggunakake IM fitur, ngidini anggota free kanggo maca pesen lan rangking profil panjenengan ndhuwur Standar anggota. Kanggo njaluk bantuan ing tutul karo anggota liyane, sampeyan bisa nuduhake kapentingan kanthi ngeklik tombol kanggo miwiti kontak. Iku uga bisa kanggo ngirim lan nampa pesen email lan nggunakake cepet utusan (IM) fitur kanggo ngobrol karo anggota liyane online. Sampeyan bakal nemokake sawetara beda searches kanggo bantuan panjenengan browsing (ndeleng ndhuwur). Ing advanced search pilihan lengkap lan ngijini sampeyan kanggo nemtokake sawetara saka sudhut kritéria yen ana anggota sampeyan lagi looking kanggo. Genti-genti, dhasar nelusuri nawakake kurang rinci alat sing s cepet lan gampang kanggo nggunakake. Sampeyan uga bisa nelusuri dening anggota nomer utawa jeneng pisanan. Free anggota bisa nggabungake, nggawe profil, nuduhake kapentingan kanggo anggota liyane, nambah munggah kanggo foto lan maca pesen saka anggota situs sing mbayar. Nganyarke kanggo anggota Emas ngijini sampeyan (ing kajaba iku kanggo standar fitur kadhaptar) maca pesen saka anggota free, nggunakake IM fitur, ngidini anggota free kanggo maca pesen lan rangking profil panjenengan ndhuwur Standar anggota. Yen sing ora cukup, Platinum anggota rangking sampeyan ndhuwur anggota Gold lan ngijini sampeyan kanggo ndeleng video profil, ngirim maca video email, nambah cathetan kanggo profil lan nerjemahake pesen. Maneh langganan liyane sing bisa disimpen, nganti kanggo sasi anggota Platinum. Renewing ing basis saben wulan cukup larang pilihan nanging ngidini sampeyan keluwesan liyane. Yen sampeyan lagi disiapake kanggo cipratan metu, ana kang ora Filipino dating site online worthier dhuwit lan kita lagi manteb ing ati sing dhisikan outlay bakal reap romantis deviden. Ana sawetara avenues kanggo luwih bantuan lan panuntun dhumateng ing situs. Sawijining s apike kanggo maca pambuko Ngendi aku miwiti. bagean ing kaca pisanan. Ana uga lengkap FAQs kaca lan yen kabeh cara liyane gagal banjur ana support email banget. Ing ringkesan, Filipino Cupid paling Filipino dating site kita wis dideleng. Packing luwih doyo saka Manny Pacquiao, iku wis kabeh fitur sing perlu lan banjur sawetara lan nawakake gedhe langganan keanggotaan. Yen sampeyan lagi serius babagan nemokake wong Filipino mate nyawa, banjur ngene dadi edan ora kanggo mungkasi dening
Apa enom Filipino wanita omah-omah lawas wong putih. Quora →


Tembung lingga kang karaketan ater-ater sa trap-trapane ater-ater sa mau ana sing bares ananging uga ana tembung sing luluh. Ing pocapan padinan ater-ater sa kadhang-kadhang owah dadi se utawa sak. Ing tulisan Latin, ater-ater sa kang owah dadi se utawa sak wis lumrah ditulis se utawa sak. Dene ing tulisan aksara Jawa ater-ater sa mau tetep ditulis sa.
Tembung-tembung lingga kang karaketan ater-ater sa kang lumrah owah dadi se , tuladhane :
sa + dina > sadina lumrah diucapake sedina
sa + sasi > sasasi lumrah diucapake sesasi
sa + taun > satahun lumrah diucapake setaun
sa + pikul > sapikul lumrah diucapake sepikul
sa + tugel > satugel lumrah diucapake setugel
Tembung-tembung lingga kang karaketan ater-ater sa kang lumrah owah dadi sak, tuladhane :
sa + lembar > salembar lumrah diucapake saklembar
sa + gunung > sagunung lumrah diucapake sakgunung
sa + keclap + an > sakeclapan lumrah diucapake sakkeclapan
sa + banter + e > sabantere lumrah diucapake sakbantere.
Tembung dwilingga yen karaketan ater-ater sa lumrahe diucapake sak, tuladha:
sakpinter-pintere, sakmaju-majune, sakgoblog-gobloge, saksugih-sugihe,
sakkepepet-kepepete, sakbanter-bantere, lsp.
Tembung lingga kang purwane swara urip (vokal) yen karaketan ater-ater sa lumrahe diucapake sak, tuladhane:
sa + omah > saomah diucapake sakomah
sa + uler > sauler diucapake sakuler
sa + uwit > sauwit diucapake sakuwit
sa + unggah (an ) > saunggahan diucapake sakunggahan
sa + urip (e) > sauripe diucapake sakuripe.
Tembung-tembung lingga kang karaketan ater-ater sa kang linggane dadi luluh, tuladhane:
sa + atus > satus
sa + ewu > sewu
sa + eket > seket
sa + omah > somah.
Panganggone tembung somah : Ing desaku ana wong sepuluh somah sing melu transmigrasi.
Katrangan :
Owah-owahan ater-ater sa dadi se utawa sak ora ana paugeran kang gumathok.
Tegese sater-ater sa:
1. Ateges siji kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Aku tuku kain sameter.
b. Parman diwenehi gedhang salirang.
c. Saka kene nganti teka prapatan bangjo dohe sakilometer.
d. Kang Arja nyambut gawe ana ing omahku mung sadina.
2. Ateges saben kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Blanjane Pegawe Negri ki sawulane ora mati limang yuta repis.
b. Regane gula sakilone sepuluh ewu repis.
c. Pariku sakintale diregani telung atus ewu rupiyah.
d. Sewane omah iku sataune sepuluh yuta rupiyah.
3. Ateges nunggal kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Nalika neng Surabaya aku sapondhokan karo Sukarna.
b. Ana ing Bali Sarjana sakamar karo adhimu.
c. Biyen aku sakelas karo Mas Kartika.
d. Kowe kuwi sabarakan karo adhiku sing neng Yogya.
4. Ateges karo:
a. Lurah sacarike lagi rapat menyang kabupaten.
b. Aku nyilih cangkir salepeke.
c. Omah sapekarangane pak Karta didol kabeh.
d. Simbah wingi tuku dhokar sajarane.
5. Ateges padha karo kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Buta Rambutgeni iku gedhene sagunung anakan.
b. Dhek wingi ana watu ngglundhung gedhene sakebo njerum.
c. Aku weruh ula saglugu gedhene.
d. Mbah Marta panen gedhang salengen-lengen gedhene.
6. Ateges nganti kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Aku ngenteni neng ngarep pasar saenteke uwong.
b. Bocah-bocah dikongkon mangan sawarege.
c. Kowe dolanana sakeselmu, tasmu taktunggune !
d. Adhimu aja kok ganggu, jarna wae satangine.
7. Ateges ana ing kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Sapinggiring kali Brantas ditanduri pring petung.
b. Sadalan-dalan ana wong nggawa kranjang isi duren.
c. Satengahe segara Indhia ana pulo cilik duweke Australia.
d. Sadhuwure gunung ake katon ana mega malang.
8. Ateges mratelakake wektu kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Sabubare nonton kethoprak aku banjur mulih.
b. Sadurunge mangkat sekolah aku ngrewangi reresik omah.
c. Satekane adhine saka Surabaya, Bardi mareni anggone ngabotohan.
d. Sawise mangan Darman sinau ana kamar ngarep.
9. Ateges kabeh utawa isi kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Wong sadesa bedhol desa budhal transmigrasi menyang Sulawesi.
b. Bocah sasekolahan disuntik vaksinasi cacar.
c. Wong sakutha padha ngungsi amarga kena lahare gunung Kelud.
d. Panase srengenge disangga dening wong sadonya.
10. Ateges angger kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Layang iki wenehna menyang kakangmu salonggare wektumu.
b. Pesenanku garapen sakobermu.
c. Pancene ora nyambut gawe, mangane ya mung samangan-mangane.
d. Ora susah kesusu, tindakna samlaku-mlakune.
11. Ateges sabarang kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Bocah-bocah dikongkon dolanan sakarepe.
b. Anake dijak menyang toko dikongkon milih sasenenge.
c. Dhuwite mung sithik, tukokna saolehe.
d. Murid-murid didhawuhi crita sabisa-bisane.
Katrangan :
Tembung andhahan kang dadine krana karaketan ater-ater sa dadine kadhangkala padha, nanging tegese bisa uga beda gumantung marang ukarane.


snani têtiyang ing bawahipun. Ingajêng kawartosakên, ingkang Bupati ing Ciamis benjing wulan Sèptèmbêr ngajêng punika badhe pènsiun. Sarêng wontên pawartos makatên punika, wontên tiyang kirang langkung 200 sami sowan dhatêng kabupatèn, nyuwun supados ingkang bupati têtêp wontên Ciamis rumiyin, sampun nilar nuju mangsa kados makatên, awit têtiyang ingriku rumaos ngongkang sangêt. Ingkang bupati mirêng atur makatên punika ngantos ngêdalakên waspa, wusana lajêng ngaturakên telegram dhatêng parentah, nyuwun sandening paturan nyuwun pènsiun, saha panjênênganipun piyambak badhe sowan dhatêng Bogor.
Samantên awratipun tiyang dipun trêsnani têtiyang ing bawahipun.
Jawah dwangschrift. Wontên pawartos, parentah ing Indramayu andhawahakên dwangschrift dhatêng têtiyang ingkang sami dèrèng mbayar pajêg taun 1931 cacah 700. punika dèrèng kapetang calonipun ing taun punika.
Wah, inggih ragi rèbyèg.
H.I.S. lan Schakelschool Mohammadiyah Bêngkalis. Wiwit tanggal 1 Juli sêkolahan wau sampun kabikak, saha damêl gambiranipun ingakathah, awit ngèngêti ing Bêngkalis punika dèrèng wontên sêkolahan H.I.S. Dene ingkang dados panuntunipun inggih punika Tuan Zainudin, Boscharhotect, Tuan zal Jaksa landraad lan Tuan M. Salim Cipir.
Wondene griyaning sêkolahan wau sawêg dipun wiwiti kagarap.
Lulus saking pamulangan luhur pangadilan. Tuwan S.A. Hakim asli saking Pakantan, Tapanuli, Tuwan Sudarsono, saking tanah karajan Jawi tuwin Tuwan Iskandar Suriaatmaja saking Cirêbon, sami lulus saking pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi, têtêp sami angsal sêsêbutan Mr.
Wontênipun tiyang pados padamêlan. Miturut pratelan saking Arbeidbemiddeling ing Surabaya, salêbêtipun taun 1931 wontênipun têtiyang ingkang pados padamêlan, bangsa Eropa 7.527, tiyang siti 18.458, Tionghoa 1.076. Juru suka padamêlan nêdha tiyang bangsa warni-warni wau _PHONE_ tuwin 215, dene ingkang angsal panggenan _PHONE_ tuwin 150.
Miturut petangan kados makatên punika, katingalipun inggih lumayan. Nanging pêpetangan wau bokmanawi dèrèng kalêbêt indhaking angguran ing taun punika.
ASIA.
Jendral Ma Chan San andhadhalakên mêngsah. Wadya Jêpan ingkang ngêpang wadyanipun Jendral Ma Chan San kenging dipun tanggulangi kalihan wadya kapalan, ngantos sagêd ngundurakên wadya mêngsah sadaya. Malah sapunika Jendral Ma Chan San sagêd sambêtan damêl kalihan wadya manasuka Tiongkok ing laladan sanès.
Gronwet enggal ing Siam. Sri Nata ing Siam sampun nayogyani wontênipun gronwet enggal saha sampun katindakakên.
EROPA.
[Grafik]
Kasangsaran auto, Pangeran Lobkowitz seda. Nalika balapan auto ing Berlin, autonipun Pangeran Joego Sliavie, Lobkowitz, mancolot saking margi, jalaran kêrikatên, auto rêmuk, sang pangeran seda. Inginggil punika gambaring auto ingkang rêmuk.
--- 868 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
22.
Radèn Sumarta ing sanalika kèndêl kemawon, mripatipun kêlop-kêlop nyawang lintang ing langit, ing batos anggagas, bilih ciptanipun nonah Dhorah ingkang kados makatên punika sampun layak kemawon, lan Radèn Sumarta sagêd nêpakakên kalihan lêlampahanipun piyambak, ing salêbêtipun gêsang anglampahi siksa tanpa kêndhat. Nanging manawi dipun timbang, lêlampahanipun Nonah Dhorah punika dèrèng paja-paja kados lêlampahanipun Radèn Sumarta piyambak, awit tumrap Radèn Sumarta wajib mawi mikir dhatêng ibu, bojo tuwin anak, sabên dintên namung manggih rêridhu. Balik Nonah Dhorah namung kawajiban mikir badanipun piyambak, wênang milih jodho ingkang dados condhonging manah.
Raosing batosipun Radèn Sumarta ingkang kados makatên punika, kados-kados badhe dipun lairakên dhatêng Nonah Dhorah, nanging lajêng manah botên prayogi, awit nonah Dhorah piyambak nuju wontên salêbêting prihatos. Wusana Radèn Sumarta lajêng munggêl rêmbag, santun rêmbag sanès, ucapipun: Apa ulihmu mênyang pamondhokan ora kasèp, Dhorah. Lan apa kowe wis kuwat nunggang sêpedhah, yèn durung, apa tak golèkake oto bae.
Dhêngkulku isih krasa lara sathithik, Sumarta, nanging ora dadi ngapa. Satêmêne kang dadi sênênging atiku, yèn aku bisa bêbarêngan malaku karo kowe nganti têkan Salêmbah. Kowe nuntun sêpedhah, aku mlaku. Yèn dhêngkulku ora krasa apa-apa, dohing Salêmbah iku ora tak pikir. Nanging iya ayo coba, mêngko yèn aku ora kuwat, nunggang oto bae utawa dhilman.
Radèn Sumarta mangsuli sêmu bingah: Ana sing luwih prayoga manèh, Dhorah, bêcike kowe nungganga sêpedhah, aku sing nuntun dadi sikilmu ora usah ngêncot, awit yèn dhêngkulmu koobah-obahake, mundhak saya lara.
Bênêr, Sumarta, nanging anggonmu nuntun têkan Salêmbah, lo.
Bok têkan jaban langit pisan, ya tak tuntun.
Nonah Dhorah botên ngintên, bilih têmbung sêsêmbranan punika dados pamêcut tumrap raosing manahipun Radèn Sumarta, mila Radèn Sumarta inggih sagah kemawon, wusana lajêng lumampah.
Ing samargi-margi lampahipun tansah dipun sambi gêgujêngan, botên wontên bosênipun, malah saupami dipun ujaa, botên nêdya angèndêli. Ginêmipun ingkang sami nêmbe karênan punika tansah rumakêt kados nunggiling gêndhis kalihan manisipun, botên kenging pinisahakên, tumanduking ulat manis tansah lêlintonan, yèn ta katingala, ing dhadhanipun sami kèbêkan kabingahan, dene ingkang dados titik,


text:
é migunakaké kamardikan iku dadi dhadhakan tumrap urip tata kadagingan, nanging padha ladèn-linadènana srana katresnan.
14 Sabab angger-anggering Torèt kabèh iku kacakup ing pangandika siji iki, yaiku, "Sira tresnaa marang saepadhanira dikaya marang awakira dhéwé."
15 Déné menawa kowé padha kerah lan padha mangsa-minangsa, padha diawas, aja nganti padha tumpes-tinumpes.
16 Maksudku yaiku: Lakumu padha manuta marang Roh, satemah kowé ora nuruti pepénginaning daging.
17 Awit pepénginaning daging iku nyulayani karsané Roh lan karsané Roh iku nyulayani pepénginaning daging -- awit sakaroné padha lelawanan -- satemah kowé saben-saben ora nindakaké apa kang kokkarepaké.
18 Ananging menawa kowé padha masrahaké awakmu supaya dituntun déning Roh, mesthi kowé padha ora kawengku ing angger-anggering Torèt.
19 Déné panggawéning daging wus cetha: laku cabul, laku rusuh, hawa napsu,
20 panyembah brahala, sihir, sesatron, pasulayan, kamèrèn, kanepson, pamrih, padudon, cecongkrahan,
21 drengki, endem-endeman, ropyan-ropyan lan sapanunggalané. Tumrap
sakabèhé iku kowé dakélingaké -- kaya kang wus daktindakaké biyèn -- menawa sapa kang nindakaké bab-bab kang kaya mangkono iku, ora bakal tampa warisan Kratoning Allah.
22 Déné wohing Roh yaiku: katresnan, kabungahan, tentrem-rahayu, sabar-sarèh, paramarta, kabecikan, kasetyan,
23 alusing budi, bisa ngemudhèni dhiri. Ora ana angger-angger kang nglawan iku mau kabèh.
24 Lan sapa kang dadi kagungané Kristus Yésus, iku wis nyalib daging dalah sakèhing hawa napsu lan pepénginané.
25 Menawa kita urip marga saka Roh, urip kita uga katuntun déning Roh
26 lan kita aja mendem drajad, aja padha tantang-tantangan, serta aja padha drengki.
6 1 Para Sadulur, yèn ana wong kang tinemu nglakoni panerak, kowé kang kasukman, kudu nuntun wong iku marang dalan kang bener kalawan budi kang sarèh, karo njaga awakmu dhéwé, supaya kowé aja kena ing panggodha.
2 Padha tulung-tinulungana ing bot-répot! Iya kaya mangkono iku anggonmu netepi angger-anggeré Kristus.
3 Sabab yèn ana sawenèhing wong kang rumangsa menawa awaké aji, mangka babar pisan ora aji, iku ngapusi awaké dhéwé.
4 Beciké saben wong ndadara pagawéané dhéwé; lagi kena mongkog ndeleng kaanané dhéwé lan ora ndeleng kaanané wong liya.
5 Sabab saben wong bakal mikul tanggungané dhéwé.
6 Lan wong kang nampani piwulanging pangandika iku ngedumna samubarang kang becik marang wong kang awèh piwulang iku.
7 Aja padha kesasar! Allah ora kena digawé geguyon. Awit apa kang disebar ing wong, iya iku kang bakal dienèni.
8 Sabab sing sapa nyebar ing dagingé, bakal ngenèni karusakan saka dagingé -- nanging sapa kang nyebar ing Roh, iya bakal ngenèni urip langgeng saka ing Roh iku.
9 Aja nganti kita bosen anggon kita gawé kabecikan, awit menawa wis tekan
ing kala-mangsané, kita bakal ngenèni,
anggeré kita ora nganti nglokro.
10 Awit saka iku mumpung isih ana
wewengan, ayo padha gawé becik
marang wong kabèh, luwih-luwih
marang sadulur-sadulur kita kang
nunggal pracaya.
11 Padha delengen, sapira gedhéné
aksara-aksara kang daktulis marang
kowé nganggo tanganku dhéwé.
12 Wong-wong kang cara lair seneng
nonjolaké awaké dhéwé, iya wong-wong
iku kang padha mbudidaya bisané meksa
kowé supaya tetak, karepé mung supaya
padha ora dikuya-kuya marga saka
salibé Kristus.
13 Sabab wong-wong kang padha
tetak iku iya padha ora netepi angger-
anggering Torèt. Nanging karepé supaya
kowé padha tetak amrih wong mau bisa
gumunggung ing bab kaananmu tata
lair.
14 Déné aku ora pisan-pisan gelem
gumunggung, kajaba ing salibé Gusti
kita Yésus Kristus, sabab marga saka
Panjenengané jagat wis disalib kanggo
aku lan aku kanggo jagat.
15 Sabab tetak utawa ora tetak ora ana paédahé, nanging dadi titah kang anyar iku kang ana paédahé.
16 Lan tumrap wong kabèh kang lakuné katuntun déning wewaton iki, tentrem-rahayu lan rahmat muga tumurun marang wong-wong iku lan marang Israèl kagungané Allah.
17 Sabanjuré aja ana kang gawé ribedku, marga ing awakku ana tilas-tilas tatu tandha kagungané Yésus.
18 Sih-rahmaté Gusti kita Yésus Kristus nunggila ing rohmu, Sadulur-sadulur! Amin.
1 Saka Paulus, rasulé Kristus Yésus awit saka karsané Allah, marang para suci ing Éfesus, iya para wong kang padha pracaya ana ing Kristus Yésus.
2 Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Allah, Rama kita lan saka Gusti Yésus Kristus anaa ing kowé kabèh.
3 Pinujia Allah lan Ramané Gusti kita Yésus Kristus, kang wus mberkahi kita ana ing Kristus kalawan sarupané berkah kasukman kang ana ing swarga.
4 Awit iya ana ing Panjenengané iku Allah wis milih kita sadurungé jagat katitahaké, supaya kita padha suci tanpa cacad ana ing ngarsané.
5 Marga saka sih-palimirmané wiwit wiwitan mula Panjenengané wus kepareng netepaké kita kaangkat dadi para putrané, marga saka Yésus Kristus, manut sakeparenging karsané.
6 Supaya pinujia sih-rahmaté kang luhur, kang kaparingaké marang kita ana ing Panjenengané kang kinasih.
7 Sabab iya ana ing Panjenengané, kita kaparingan tebusan, yaiku pangapuraning dosa marga saka rahé, manut gunging sih-rahmaté,
8 kang wus kalubèraké marang kita kalawan sagunning kawicaksanan lan pangertèn.
9 Marga Panjenengané wis medharaké wewadining karsané marang kita, miturut rancanganing-keparengé, yaiku kang wiwit sakawit wus katetepaké ana ing Kristus.
10 Minangka pacawisan ganeping mangsa anggoné nunggilaké samubarang kabèh ana ing Kristus, kang dadi sesirah


text:
Prastawa
Lair
Séda
1011


text:
Kedhungwadhas iku désa ing Kacamatan Bantarsari, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bantarsari, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Petung Panca Suda kanggo meruhi ala lan becike jejodhohane wong lanang lan wong wadon. Petung iki dijupukake saka neptune dina 7 (pitu) lan pasaran 5 (lima).


text:
Donoyudan kuwe salah siji desa nang Kalijambe, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
hang tekan pojok-pojoking bumi. Pangéran bakal mengsahan karo bangsa-bangsa ing bumi. Wong kabèh bakal padha diadili. Ian wong ala bakal didhawahi ukuman pati, Pangéran wis ngandika."
32 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika yèn bebaya bakal tular-tumular nekani bangsa-bangsa, bangsa siji gentèn sijiné, lan ana prahara gedhé jumedhul saka pungkasané bumi.
33 Ing dina kuwi jisim-jisimé wong-wong sing dipatèni déning Pangéran bakal sumebar saenggon-enggon ana ing bumi. Ora ana wong sing nangisi jisim-jisim mau, lan ora ana sing digawa lunga lan dikubur. Bakal padha ditumpuk ana ing lemah kaya kotoran sing kanggo rabuk.
34 Hé para pemimpin, lan para pangoné umat-Ku, padha nangisa sing seru! Padha nangisa lan gulung-gulunga ana ing lemah. Merga wis tekan mangsané
enggonmu padha disembelèh lan dijagal kaya wedhus lanang.
35 Kowé bakal ora bisa oncat saka kono.
36 Kowé bakal sesambat lan nangis merga sedhih, merga Pangéran srana paukumané wis numpes bangsamu lan ndadèkaké tanahmu sing tentrem dadi gempuran.
37 (25:36)
38 Pangéran wis nilar umaté, kaya singa sing metu saka guwané. Pagirising perang lan bentèring bebenduné Pangéran wis malik tanah mau dadi ara-ara samun.
26 1 Ora let suwé enggoné Yoyakim bin Yosia jumeneng raja ana ing Yéhuda.
2 Pangéran ngandika marang aku mengkéné, "Kowé ngadega ana ing platarané Pedalemané Allah lan medharna marang wong-wong sing padha teka saka kutha-kuthané Yéhuda arep manembah, sakèhé pangandika sing wis Dakdhawuhaké marang kowé, aja ana sing kecècèr.
3 Mbokmenawa wong-wong mau padha gelem ngrungokaké lan mratobat saka lakuné sing ala. Yèn mengkono Aku bakal
ngowahi rancangan-Ku bab enggon-Ku bakal nekakaké paukuman marang wong-wong mau, merga saka piala sing padha dilakoni."
4 Pangéran dhawuh marang aku supaya ngandhani wong-wong mau mengkéné, "Aku, Pangéran, wis paring dhawuh yèn kowé kudu padha mbangun-turut marang piwulang sing wis Dakparingaké marang kowé.
5 Lan supaya nggatèkaké tembungé para abdi-Ku, yakuwi para nabi, sing ora kendhat-kendhat Dakutus nekani kowé. Nanging kowé ora tau ngèstokaké dhawuh-Ku.
6 Yèn kuwi kokterus-terusaké, Pedalemané Allah iki bakal Dakgawé kaya Silo, lan sakèhé bangsa ing bumi bakal nganggo jenengé kutha iki kanggo ngipat-ipati."
7 Para imam, para nabi lan sakèhé wong sing ana ing platarané Pedalemané Allah kono padha krungu apa sing dakkandhakaké.
8 Sawisé rampung enggonku nglantaraké pangandikané Allah kabèh, aku banjur dicekel déning
wong-wong mau karopadha muni,
"Cekaké kowé kudu mati!
9 Merga tembungmu ora nggenah!
Yagéné kowé muni atas asmané
Pangéran yén Pedaleman iki bakal
ngalami kaya Silo, lan kutha iki bakal
katumpes, nganti wongé entèk kabèh?"
Wong-wong mau padha ngrubung aku.
10 Bareng para penggedhéné Yéhuda
padha krungu, banjur énggal-énggal
padha metu saka kedhaton menyang
Pedalemané Allah, serta padha lungguh
ing Gapura Anyar.
11 Para imam lan para nabi banjur
padha kandha karopara penggedhé lan
rakyat sing ana ing kono mengkéné,
"Tiyang menika kedah kaukum pejah
margi criyos bilih kitha menika badhé
katumpes kados ingkang panjenengan
pireng piyambak."
12 Aku banjur muni mengkéné,
"Pangéran sampun ngutus kula,
nerangaken dhateng panjenengan bab
samukawis ingkang badhé kedadosan
bab Pedalemanipun Allah menika.
13 Maksudipun supados panjenengan
ngéwahi gesang panjenengan lan
solah tingkah panjenengan, serta
mbangun-turuta dhateng Pangéran, Allah panjenengan. Menawi menika panjenengan lampahi, Pangéran badhé ngéwahi rancanganipun engènipun badhé ndhatengaken karisakan dhateng panjenengan.
14 Nanging menggah kula, kula purun panjenengan menapakaken kémawon, ingkang panjenengan anggep saé lan leres.
15 Nanging panjenengan kedah émut saprekawis: Menawi kula panjenengan pejahi, menika ateges bilih panjenengan lan rakyat ing kitha menika ngwutahaken rahipun tiyang resik, margi ingkang ngutus kula ngémutaken panjenengan menika Pangéran piyambak."
16 Para penggedhé lan wong akèh sing ana ing kono banjur kandha karo imam lan para nabi mengkéné, "Tiyang menika nglantaraken pangandikanipun Pangéran, Allah kita, pramila sampun ngantos dipun pejahi!"
17 Sawisé mengkono banjur ana pinituwa sawetara sing ngadeg lan ngandhani wong akèh sing ana ing kono mengkéné,
18 "Nalika Hizkia jumeneng raja ing Yéhuda, Nabi Mikha saking Morèsyèt, naté medhar wangsit dhateng tiyang-tiyang, bilih Pangéran, Allah Ingkang Mahakwasa ngandika mekaten, 'Sion bakal diluku kaya sawah, Yérusalèm bakal dadi gempuran, lan Pedalemané Allah bakal dadi alas.'
19 Raja Hizkia lan tiyang-tiyang Yéhuda mboten lajeng mejahi Nabi Mikha, malah Hizkia lajeng mratobat lan ngangkah pikantuk sihipun Pangéran malih. Mila Pangéran lajeng ngéwahi penggalihipun lan mbatalaken enggènipun badhé ndhatengaken karisakan. Samenika, menapa kita badhé ndhatengaken bebaya ingkang semanten agengipun dhateng badan kita piyambak?"
20 Ing kono ana wong siji menèh, jenengé Uria bin Semaya, saka Kiryat-Yéarim, sing iya medhar wangsit atas asmané Pangéran, bab bilai sing bakal nekani kutha Yérusalèm, kaya sing diwedharaké déning Yérémia.
21 Nalika Sang Prabu Yoyakim lan para prejurité sarta pegawé krungu pamedhar wangsité Uria, Sang Prabu banjur ngarah arep matèni Uria. Bareng krungu sing
mengkono mau, Uria saka wediné banjur ngungsi menyang tanah Mesir.
22 Nanging Raja Yoyakim nuli utusan Èlnatan bin Akhbor lan wong sawetara nututi menyang Mesir nyekel Uria.
23 (Uria digawa bali ing ngarsané Raja Yoy


text:
Paus Yohanes VI punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (701-705).
Paus


text:
Prastawa
Lair
Séda
1298


text:
Purwokerto Barat kuwe salah sijining kecamatan nang Kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Kecamatan Purwokerto Kulon anane neng sebelah kulon Purwokerto. Batasen karo Kecamatan Karanglewas neng kulon, Kecamatan Kedung Banteng neng lor, Kecamatan Purwokerto Wetan lan Purwokerto Kulon neng wetan, uga Kecamatan Purwokerto Kidul ya neng kidul.
Kelurahan
 Bantarsoka
 Karanglewas Lor
 Kedungwuluh
 Kober
 Pasir Kidul
 Pasirmuncang
 Rejasari
4 . karang salam
8 . kober
7 . arcawinagun
9 . bobosan timur
10 . bobosan tengah
sing usil ora kebagian


lethak wontên ing siti dados mangsanipun pêksi êngkak tuwin dhangdhang. Kajawi punika margi mêdal ing wana Brinêski punika sampun kêbak rawa. Sintên kemawon ingkang ngambah ing ngriku, botên kenging botên têmtu badhe tiwas jalaran kasêrot ing êmbêling rawa wau. Sawêg bangsaning truwèlu kemawon botên sagêd ngambah ing rawa ngriku, punapa malih satunggiling prajurit ingkang mangangge sarwa waja makatên, botêna lajêng amblês sakapal-kapalipun pisan. Kajawi saking punika, piyambakipun ngaturakên, bilih lampahipun wau mêdal ing sacêlakipun wit agêng ingkang kasuwur mênggahing wingitipun, mêdal ing lèpèn: Somorodihana, lan sasaminipun. Ing môngka ing ngriku punika papan dunungipun rêrêgêding donya, pun begal Solowe, ingkang manawi sumêrêp tiyang saking katêbihan, lajêng ngêrik kados rasêksa, anggêrêng kados sato galak, sarta ngakak kados naga. Dening suwaraning begal Solowe ingkang makatên wau, limrahipun sadaya pasukêtan sami bosah-bosih, sadaya sêsêkaran sami rontog saking pangipun, wit-witan ingkang angrêmbuyung gêgodhonganipun, sami tumungkul ngantos dumugi ing siti, lan têtiyang ingkang botên têbih saking ngriku, sami dhawah pêjah kados sinambêr ing blêdhèg. Kadospundi sagêdipun tiyang punika sakapalipun wilujêng botên kirang satunggal punapa.
Ilya botên ngêntosi dhawuh pangandikanipun sang prabu, nanging lajêng umatur makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir, mênggah aturipun abdi dalêm prajurit punika pancèn inggih lêrês sadaya. Namung pun begal Solowe samangke sampun botên wontên ing papan padununganipun ing wit agêng pojok tiga, samangke sampun gumandhul wontên ing sônggawêdhinipun kapal kawula, ingkang samangke kawula cancang wontên ing saka plataran kadhaton sisih ngajêng. Kawula lêpasi jêmparing, saha kenging mripatipun ingkang sisih têngên. Sasampunipun lajêng kawula tawan, tuwin kawula bêkta dhatêng Kiyèf ngriki, prêlu kawula caosakên dhatêng gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir.
Sarêng Prabu Wladhimir mirêng aturipun Ilya ingkang makatên punika, sang prabu enggal-enggal jumênêng saking palênggahanipun, sarta kanthi kadhèrèkakên sang pramèswari, lajêng enggal-enggal jêngkar nuju dhatêng plataran kadhaton ingkang sampun kaaturakên dening Ilya wau. Awit sang prabu pancèn sampun uninga, bilih sampun kathah para satriya tuwin para prajurit ingkang sami nyobi ananggulangi kridhanipun Solowe wau, nanging tanpa damêl, malah sadaya wau sami tiwas pinêjahan ing begal wau. Makatên ugi sang pramèswari sampun asring mirêng dêdongenganipun begal Solowe ingkang saklangkung ambêg siya wau, amila inggih sangêt-sangêt anggènipun kapengin nguningani wujuding begal punika, ing batos sang putri tansah anguda raos, salaminipun wontên ing Kiyèf, têka sampun anguningani lêlampahan ingkang anèh-anèh pintên-pintên. Ing ngriku nyata, bilih dongèng-dongèng kina ingkang asring kangge cêcriyosan wontên ing salêbêting kadhatonipun ingkang rama, punika têka lajêng atingan tanpa têgês, ing nagarinipun piyambak ing Litowên, sang putri asring mirêng mênggahing kakêndêlan tuwin kaprawiranipun para prajurit kina, nanging sadaya wau manawi kapandhing kalihan wontênipun ing kitha Kiyèf, sayêktos dèrèng paja-paja angiribi. Jalaran saking punika amila sang pramèswari ugi lajêng enggal-enggal jêngkar saking ngriku tumuju dhatêng plataraning kadhaton wau. Sarêng sang prabu tuwin sang pramèswari sami jêngkar, sadaya para pangeran, para prajurit, para satriya tuwin para tamu sadaya, inggih lajêng sami ngadêg saking palinggihanipun, prêlu andhèrèkakên tindakipun sang prabu tuwin sang pramèswari, aningali kawontênanipun ing plataran kadhaton. Salajêngipun sadaya wau nuntên angubêngi kapalipun Ilya ingkang kacancang wontên ing saka antawisipun para prajurit ingkang wontên ing ngriku, ingkang sampun nyata kêsuwur mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, inggih punika: Samson, Suhan, punapadene satriya: Dhubrinya, sarta Alyasa kasêbut ing nginggil. Kajawi punika ugi sadhèrèk pitu ingkang kacêluk nama: Sorodhowit, sadhèrèk kalih nama: Sapilowi, tuwin satriya ingkang sampun kondhang nama: Salyasa.
Badhe kasambêtan.
--- 177 ---
No. 45, taun VIII.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM. RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK, LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG
Soetardi, Bawang. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Di, bênêr ing Bawang sêpi, nanging hawane kêpenak, adhêm. Apa manèh banyu pancuran, Di, wah sêgêre. Aku banjur kêpengin nyang Bawang pêrlu andon adus. Sukur, dene mbakyumu saiki ginanjar slamêt, waras ora kaya nalikane isih ana ing Kêdungwuni, tansah laranên bae. Di, yèn pinuju ora duwe huiswerk, nglayangana ibumu manèh.
Siti Hardjanti, Sri Soedèwi, Djakawidjijatma, Soepanasari, Wonosari, Ngayogya. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênêng lan karanganmu uga wis kêtampan.
Sanjoto, Gondhangdia, Batavia-Centrum. Aku wis tampa layangmu tutupan karo-karone, sing siji isi lêlucon lan cangkriman, dene sijine karangan dêdongengan, ora


text: Mangunjaya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Inggih punika tindak tutur ingkang sinten kemawon wenang ngucapaken.


text:
760 Freiburg Didhukung Fire ing Jerman | RayHaber | Railway | Highway | mobil kabel
HomeWORLDEUROPEAN49 Jerman760 Freiburg Didhukung Fire ing Jerman
22 / 10 / 2019 Levent Elmastaş 49 Jerman, EUROPEAN, Intercity Railway Systems, WORLD, Railway, GENERAL, Headline 0
Wangsul saka ambang bencana ing ibukutha Jerman Berlin. Penggemar 760 Freiburg ing sepur bubar. Saka 4 sing cilaka, 3 dirawat ing rumah sakit.
Kadar Sawise pertandingan sing dimainake ing Berlin karo Berlin lan kalah ing Freiburg 2-0, sepur sing khusus khusus kanggo penyengkuyung tim tamu kasebut entuk akeh penggemar kaya 760. Nalika sepur wis tekan Stasiun Bellvue, ana geni ing gerbong kanthi alasan teknis. Sawise nyala-nyala, para penumpang narik pengungkit rem darurat. Penumpang ing sepur ngalami gupuh. Penumpang nutupi raine nganggo jaket lan sweter supaya ora kena pengaruh ing asap ing sekitar. Pasukan polisi geni, negara lan federal melu campur tangan ing geni kasebut. Helikopter uga menehi dhukungan udara.
Kira-kira wong 200 dikirim menyang mateni geni lan njupuk langkah keamanan ing sacedhake. Wong papat padha tatu, telu ana rumah sakit lan siji tatu ora gelem mara ing rumah sakit. Para warga padha uga dielingake supaya ora mbukak lawang lan jendela. Panyengkuyung Freiburg, diiringi polisi, mlaku ing Stasiun Utama Berlin kanthi mlaku. Saka kene, dheweke digawa menyang rute Rute Jerman lan dikirim menyang Freiburg. Miwiti penyelidikan menyang geni.
Train Panic Api ing Cologne ing Jerman 13 / 10 / 2018 Ing Jerman, sepur kanthi kacepetan dhuwur sing nularake geni intercity bubar. Nalika kréta kasebut dadi ora bisa digunakake, ora ana kedadeyan sing ilang. Sepur kanthi kacepetan dhuwur nyerang ing Jerman. Panguwasa sonrası
Ana geni ing kereta. 06 / 02 / 2012 Layanan sepur Adapazarı-Haydarpaşa kanggo mungkasi sepur kanthi kacepetan amarga mandheg saka stasiun Sepur Adapazarı ngenteni mobil penumpang sepur sing kosong, dadi ora bisa digunakake ing wayah awan wingi sore. Wingi sore ing 20.00 saiki
Peta Freiburg Underground 27 / 07 / 2012 Peta Freiburg Underground:
Notice Pengadaan: Ø 760 mm Roda Lengkap yang Bakal Dibeli (TÜLOMSAŞ) 08 / 05 / 2017 Turkey Locomotive lan Engine Industry Inc. Ø 760 mm Setel Roda Lengkap Bakal Dituku SUBJEK TENDER lan ISU-ISU DIPANGGALKE SUKMIS Artikel 1- Informasi babagan Kontraktor Entitas 1.1. Administrasi; a) Jeneng:…
Notice Pengadaan: Diameter 760 mm Kit Roda Lengkap Bakal Dibeli (TÜLOMSAŞ) 04 / 07 / 2017 Turkey Locomotive lan Engine Industry Inc. Diameter 760 mm Setel Roda Lengkap Dituku ISU TENDER lan ISU-ISU sing Dikandhani SUBMISSION Artikel 1- Informasi babagan administrasi 1.1. Administrasi; a) Jeneng:…
Train Panic Api ing Cologne ing Jerman
Ana geni ing kereta.
Peta Freiburg Underground
Notice Pengadaan: Ø 760 mm Roda Lengkap yang Bakal Dibeli (TÜLOMSAŞ)
Notice Pengadaan: Diameter 760 mm Kit Roda Lengkap Bakal Dibeli (TÜLOMSAŞ)
SARIKAYA- (ing-Saraykent) ayr.yol Query biaya: + 95 760 110-760 + Antarane bumi Works, Struktur Seni, Struktur lan suku Works Road Construction Supply Business Rampung
Turk-punika Kepala Staf Keuangan Atalay: TÜVASAŞ'ın ngirim tetep ing wilayah kasebut.
Monopoli negara railways, sektor swasta mbukak.
Qatar Doha Metro Project, Red Line Line Upgraded lan Hemzemen Metro Project menang kemitraan kalebu Yüksel Construction


text:
Tambakromo kuwe salah siji desa nang Tambakromo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sakwisé ngrasakaké sengsora pirang-pirang jam, Yésus ngendika, "Wis rampung." lan banjur séda. Pakaryan utawa gawéané wis dirampungaké.
Mitra-mitrane Gusti nyarékaké Panjenengané nang pesarane sing anyar.
Banjur para prajurit Romawi nyégel lan njoga Pesarén mau. Dadiné, baruh pisan ora ana wong sing bisa mbleu utawa metu ing kubur kuwi.
Vén crita iki rampung ing kéné, wah mesthi kaanané nyedhikaké bangeet. Nanging Gusti Allah ninidakaké perkaa sing ajaib. Gusti Yésus ora tetep séda. Isih ésaú umun-umun ing dina kapisan minggu iku, sawenéh murid-muridé Gusti Yésus weruh yén watu kanggo nutup pasaréané Gusti wis semingkir saka kuburan iku.
Bareng niliki njeroné, Gusti Yésus wis ora ana nang kono.
Salah siji saka para wanita iku tetep ing kono karo nangis nang sandhing kuburan. Banjur Gusti Yésus ngetinggal marang dhewéké!
Dhewéké dadi seneng banget lan énggal-énggal bali nyritakaké marang para murid liyané. "GUSTI YESUS GESANG. WIS WUNGU. GUSTI YESUS WIS ORA SEDA MANEH!"
Ora let suwe Gusti Yésus ngrawuhí para murid, lan nuduhaké astane sing ana tilas pakuné. Pancén bener: GUSTI YESUS WIS GESANG MANEH! Gusti ngapura Pétrus sing nyélaki Panjenengané, lan ngendika marang para sekabat supaya nyritakaké marang kabeh wong bab Panjenengané. Sakterusé, Gusti Yésus kondur nang swarga, yaitu dalemé Gusti Yésus sing wiwiton, sakdurungé rawuh ing Natal sing kapisan.
Paskah Pisanan
Crita saka Pangandikané Gusti, Kitab Suci
bisa digolèki ing
Matius 26-28, Lukas 22-24, Yohanes 13-21
"Ditulis déning Edward Hughes
Digambari déning Janie Forest
Diterjemahaké déning Endang Supardan
Dibesut déning Lyn Doerksen
Kowe duwé hak motokopi utawa nyitikak crita iki, waton ora kanggo diedol.
M1914.org
Bible for Children, PO Box 3, Winnipeg MB R3C 2G1 Canada
Basa Jawa Prasaja
Wanita iku ngadeg nang pegunungan sing lagi akéh wongé; kanthi sedhik banget mripaté nyawang permandhangan sing nggèriri. Anake wanita iku wis mèh tilar donya. Ibu iku iya Maria sing ngadeg cedhak panggonan Gusti Yésus dipaku nang kayu salib,
Javanese
Kepriyé déné kedadéyané bisa kaya mengkono? Kepriyé déné Gusti Yésus sing gesangé utawa umpé apik banget, kebak kabecikan, akiré bisa kaya ngono sengsarane? Kenang-apa Gusti Allah marengaké Putrané dipaku nang kayu salib nganti séda ing kono? Apa Yésus klèru bab Sapa sajane Dhiri-pribadine? Apa Gusti Allah gagal?
Yén yen kepengin matotab saka dosa-dosamu, maturu marang Gusti Allah mengkéné: Gusti Allah ingkang kawula tresnani, kawala pitados bilih Gusti Yésus séda kangé kawula, lan sakmenika sampan wungu sing gesangé. Yénkana, marahé lan gesangé marata sarta ngendhik dosa-dosa kawula, supados kawula akiré gesangé éregal sakmenika. Ian mènjané badhé sesarengan kalian Paduka salimanya. Kersaa mitulung kawula supados kawula saged gesang kagem Paduka kadodéné putra Paduka. Amin. Yohanes 3:16
Macaa Kitab Suci ian geguneman karo Gusti Allah saben dina!
Ora, Gusti Allah ora gagal. Uga Gusti Yésus ora kleru apa-apa. Gusti Yésus tansah mangerti yén Panjenengané bakal dipaténi dening para wong sing jahat. Malahan nalika Gusti Yésus isih bayi, ana wong tuwa sing jenengé Simeón tau ngandhani marang Maria yén ing tembé mburi bakal ngalami kasedhihan gedhé.
Sawatara dina sakdurungé Gusti Yésus disédani, ana wong wadon marani Gusti, banjur ngesokaké minyak wangi larang sakguci ing sampanané Gusti Yésus.
"Wong wadon iku mborosaké dhuwit," kandhane para sakabat sing padha ora setuju. "Dhewéké nglakoni barang sing becik" ngendikanié Gusti Yésus. "Dhewéké nglakoni mangkono iku kanggo nyedhiyakaké anggoniku bakal dikubur". Pangandikanié Gusti iku nganéh-anéh utawa ora lumrah, ya!
Ing dina Riyaya Paskahé wong Jahudi, Gusti Yésus dhahar bebebaning sing pungkasan karo murid-muridé. Gusti ngendikaiaké prekara-prekara sing endah bab Gusti Allah lan janjiné Gusti marang sapa waé sing tresna marang Panjenengané. Banjur Gusti Yésus mundhut roti lan unjukan banjur diedum-dum. Iku kanggo ngelingaké para murid mau yén badané lan rahé utawa getihé Gusti Yésus diparingaké kanggo pangapuran dosa.
Banjur Gusti Yésus ngendika marang para sekabaté yén Panjenengané bakal dikyanati, lan para murid kabeh bakal mlayu ngadoh. "Kula mboten badhé késah utawi mlajar," aturé Petrus. "Sakdurunge jingo kluruk wayah ések, sira bakal nyélaki aku, kandha ora kenal karo Aku, kaping telu," ngendikanié Gusti.
Bengi iku uga, Gusti Yésus tindak ndedonga ing Taman Gétsemané. Para murid sing didhewahi ngancani Gusti Yésus padha keturon. Pandongané Gusti Yésus mangkéné: "Dhuh Rama, menawi kepareng cawan punika kasigkingna saking Kula. Nanging sampun pikojeng Kula, namung karsa Paduka kémawon ingkang kalampahan".
Gerombolan mau nggawa Gusti Yésus marang dalemé imam besar. Ing kono, para pemimpin agama Yahudi njaluk supaya Gusti Yésus dipaténi. Ora adah saka kono, Petrus ngadeg cedhak para rewang sing padha geganén karo nonton.
Ana kaping telu wong-wong namarké lan ngenalé Petrus lan ngucap, "Kowé ya sering bareng Yésus!" Kaping telu uga Petrus nyélaki, persis kayu sing dingendikkaé Gusti Yésus sakdurunge. Malah Petrus uga ngipat-ipati lan sumpah-sumpah.
Persis ing wektu iku, ana jago kluruk. Suwara iku kaya-kaya suarané Gusti Yésus marang Petrus. Petrus banjur éleng marang pangandikanié Gusti Yésus, lan banjur nangis kanthi sedhin banger.
Para im


text:
3 | 2 . 0
E e e Si - wa tin-dak mre- ne
0 | 2 , 3 . | 5 . 0 2 | 2 5 3 2 | 1 . 0
O o o Si - wa tin-dak mro- no
5 | 5 5 5 5 | 6 i . 0 | 5 . 3 . | 2 . 0
Si- wa tin-dak mre- ne c e e
3 | 2 2 2 2 | 3 5 . 0 | 3 . 2 . | 1 . 0
Si- wa tin-dak mro- no o o o
8 | 5 5 5 5 | 6 i . 5 | 3 2 5 3 | 2 . 0
Si- wa tin-dak mre- ne oleh- o - leh pa - ce
2 | 2 2 2 2 | 3 5 , 2 | 2 5 3 2 | 1 . 0 0 ||
Si- wa tin-dak mro- no o - leh - o - leh mba-ko.
E e e Siwa tindak mrene
O o o Siwa tindak mrono
Siwa tindak mrene e e e
Siwa tindak mrono o o o
Siwa tindak mrene oleh-oleh pace
Siwa tindak mrono oleh-oleh mbako
(Arintoko, 1956)
**Tafsir penjelasan makna**
Seorang paman yang akrab dengan ponakan. Keduanya saling memberi. Timbul suasana yang dekat. Keakraban antara insan terbentuk oleh pergaulan yang terbina terus menerus. Apalagi jika hubungan tadi menguntungkan dan selalu produktif. Tentu bikin senang. Mbak Warni guru di Planggu, Trucuk Klaten yang punya sanggar dolanan.
2. **Embleg-embleg Tape**
Embleg embleg duduhe tape dhuh
Kae lae ampyang ketan nggoreng ginang, ya
Kakang kakang aja nyakot ula dhiwel
Nyakot apa pasan mateng
Unine unine satheyot thebleng
Unine unine satheyot thebleng
(Biman Putra, 1994)
**Tafsir penjelasan makna**
Tape, ampyang, rengginang merupakan jajan khas desa. Perlu dikenalkan buat generasi muda. Jajanan tersebut amat populer di kalangan masyarakat yang ditinggal di daerah pedesaan. Cara membuatnya cukup meniru tradisi yang sudah ada. Pewarisannya secara turun temurun. Dijamin sehat dan lezat. Kanjeng Waluyo tokoh Pakasa Delanggu sering mengajak kuliner yang enak-enak.
3. **Emplek-emplek Ketepu**
Plek emplek ketepu wong lanang golek a kayu
Ala wayah golek pisan
Ala wayah golek pisan
Lamun golek wong lanang bok aja menek
ala wayah menek pisan
ala wayah menek pisan
o e o menek pisan
o e o menek pisan
(Biman Putra, 1994)
**Tafsir penjelasan makna**
Tanggung jawab seorang suami untuk menjaga keutuhan keluarga. Suami mencari nafkah untuk anak istri. Suami perlu
tangguh dan ampuh. Namun istri juga harus mengerti. Kemampuan suami tetap ada batasnya. Maka penghasilannya pun mesti diterima dengan lapang dada. Mbak Martini adalah pengabdi keluarga.
4. **Emprit-emprit Peking**
Prit peking prit peking
Pencokanmu glagah garing kang emas soka boma
Soka boma angidhung putra nata
semprat semprit jana lola
Prit peking prit peking kandang jero
Kang emas soka boma soka boma
angidung dutane nata jenthet jenthit janaloka
(Arintoko, 1956)
**Tafsir penjelasan makna**
Burung emprit beterbangan dengan riang Jangan sampai diganggu, biar tidak punah. Plinthengan dan tembak menembak burung perlu dilarang. Di Eropa semua burung dilindungi. Kota-kota Eropa banyak aneka burung beterbangan. Ternyata elok juga, kita harus meniru. Mas Eko Priyo Purnomo lama hidup di Eropa, yang menjaga dan memelihara burung.
5. **Enthik-enthik**
Ana dongeng enthik-enthik
Si temunggul patenana
Temunggul apa dosane
Angungkuli ing sasama
Aja dhí ndhak kuwalat
Lah iya bener kandhamu
Lali sumber ketiwasan
Ana dongeng enthik-enthik
Kepriye gancare lah age terusna
Sitemunggul patenana
Temunggul apa dosane
Lho etungen aja nganti ngawur
Dosa ngungkuli sasama
Waton ora gawe tuna
Aja dhik ndhak kewalat
lah iya bener kandhamu
Lali sumber ketiwasan
(Ki Narto Sabdo, 1980)
**Tafsir penjelasan makna**
Anak muda harus menghormati sesepuh atau orang yang dianggap senior. Pengalaman banyak diperoleh dari para senior. Berdiskusi dengan orang tua banyak cerita. Kadang-kadang tegang dan lucu. Namun tetap bermanfaat. Mas Bambang nyantrik pada Mas Wigung. Warisan ilmu Jawa melalui tradisi lisan.
6. **Enthit**
Mideringrat angelangut
Ragil kuning angupadi
Mendraning Panji Asmara
Kang memba dadi wong tani
Sang dyah ayu sru kasmaran
Anyawang tegal lan sabin
Wus namur sang Panji, Si Enthit kang nami, anengga tegal myang sawah lan sabin, ragil kuning yekti, datan ngerti, mulane gya takon Si Enthit kang lagi tunggu
Ragil Kuning
Enthit, sing nandur timun mbleneg-mbleneg kuwi sapa enthit
Enthit
Iya aku ya wuk ya, peken kabeh ya wuk ya, iya aku ya wuk ya, peken kabeh ya wuk ya, iya aku
Ragil Kuning
Emoh-emoh enthit, aku mung takon wae kok. Enthit, sing nandur terong lemu-lemu kuwi sapa enthit
Enthit
Iya aku ya wuk ya, peken kabeh ya wuk ya, iya aku ya wuk ya, peken kabeh ya wuk ya, iya aku
Ragil Kuning
Emoh-emoh enthit, aku mung takon wae kok. Enthit sing nandur lombok lemu-lemu kuwi sapa enthit
Enthit
Bocah kok ngeyel wae, di kandhani aku ki ya aku, kowe gelem pa, yen gelem sisan aku pekken ngono, apa kurang sugih, yen kurang sugih, yen kurang sugih galu bandha pirang pirang jupuken. Apa kurang dhuwit, galu dhuwit pirang-pirang jupuken, yen dhuwite entek, tuku ngono.
Ragil Kuning
Emoh-emoh Enthit, aku mung takon wae kok
Si Enthit abdine rumangsa diece, nubruk Sang Dyah ayu diendhani, kena cundrik sekti badar dadi Sang Panji, gya bah suka rena sak negari.
(Serat Panji)
Tafsir penjelasan makna
Cerita romantika dalam Serat Panji dapat disampaikan dengan guyon maton, humor segar yang dapat memberi hiburan. Cerita Enthit ini menunjukkan seorang pria yang tekun bekerja. Sedangkan Ragil Kuning pun sebagai wanita bertindak jinak-jinak merpat


text:
Platform lan Sistem Dagangan Forex paling apik | Software Forex - FXCC
Sampeyan bakal nyana salah sijine pawiyatan ECN-STP kanggo nyedhiyakake sampeyan kanthi canggih, canggih, platform sing bisa diduweni
lan ing FXCC kita ora tau nguciwani. Klien kita bisa ngakses pasar FX ing kabeh piranti sing disenengi; mobiles, tablet, laptop,
PC lan liwat nggunakake server remot. Partner sing disenengi kanggo ngakses pasar yaiku MetaQuotes Software Corporation, sing
pencipta lan pangembang ing platform dagang FX sing unggul lan paling populer ing donya, MetaTrader 4.
MetaTrader4 seluler
MetaTrader 4 yaiku seri saka platform sing dirancang dening MetaQuotes Software Corporation. MetaQuotes Software Corp. yaiku perusahaan pangembangan piranti lunak sing wiwit dagang ing 2000. Wiwit diwiwiti, perusahaan wis ngembangake reputasi sing ora ditemtokake lan suksès banget kanggo ngembangake lan ngirimake platform dagang, layanan lan solusi dagang sing inovatif, layanan lan solusi menyang arena pasar dagang.
Tingkat kerumitan lan tradhisi sophistication bisa dikembangake supaya cocog karo gaya dagang lan penasarane, kanthi nggunakake macem-macem fitur lan keuntungan sing kasedhiya ing platform MetaTrader, tetep ora bisa ditindakake ing industri. Nanging, kanggo pedagang sing relatif anyar lan ora pengalaman, platform kasebut luar biasa: pangguna sing ramah, sederhana lan langsung.
Apa sampeyan dadi sudagar wektu kanggo ngoptimalake potensial lan kesempatan kanggo sukses, utawa nganggep dadi profesional lengkap, sing pengin nggunakake: server pribadi virtual utawa nggunakake teknik dagang algoritma kanggo ngakses pasar ing kacepetan kilat, MetaTrader duwe solusi sing bener kanggo sampeyan. Menapa malih, lumantar FXCC sampeyan uga ngalami proses kanthi langsung tanpa intervensi meja dealer, nalika ngakses pool panyedhiya likuiditas liwat jaringan ECN sing kita nyedhiyani. Nemtokake yen kuotasi antar bank lan panyebaran sing sampeyan pikantuk minangka refleksi pasar sing sejati saka kahanan saiki.
FXCC nawakake platform ing ngisor iki: MetaTrader 4, MetaTrader 4 Mobile, MetaTrader 4 multi terminal lan MAM (multi account manager).
Coba platform kita!
Kanthi pedagang MetaTrader 4 ngakses salah siji sing paling populer platform forex ing donya. Reliable, robust and reactive, platform ngemot kabeh alat dagang lan sumber daya sing perlu kanggo ngidini para pedagang: nindakake riset lan analisis, entuk lan metu dagang lan nggunakake software dagang otomatis pihak katelu, Expert Advisors (EAs). Yen sampeyan kepengin nggoleki wong akeh lan EAs sing kasedhiya, banjur MetaTrader uga ngrampungake basa pamrograman dhewe - MQL4, ngidini para pedagang ngetrapake robot dagang otomatis dhewe.
download Saiki Mangerteni liyane Anggota Guide
Nguripake piranti sing paling jembar kanggo dagang forex.
Aplikasi MetaTrader 4 Mobile minangka platform dagang sing dikonfigurasi lan lengkap kanggo piranti seluler Android lan iPhone. Aplikasi unik iki ngidini para pedagang milih saka atusan perusahaan perantara saingan kanggo bisnis pedagang. Program iki nawakake kabeh pedagang supaya bisa ngaktifake perdagangan Forex sukses. Ditempelake ing platform yaiku: set lengkap pesenan, riwayat dagang, grafik interaktif, analisis teknis lan pilihan seluler sing paling jembar.
Pedagang nggunakake MetaTrader 4 Mobile App seneng fungsi kuat kanggo dagang Forex ing kapan lan ing ngendi wae ing planet. Pustaka analytics lan opsi dagang kabeh kasedhiya kanggo piranti seluler.
Dagang kanthi fitur MetaTrader 4
Kontrol lengkap liwat akun dagang
Dagang saka ngendi wae 24 / 5
Kabeh jinis urutan lan mode eksekusi
Sejarah dagang
Grafik simbol interaktif
3 jenis grafik: bar, candlesticks Jepang lan garis pecah
9 timeframe: saka siji menit nganti sasi
30 saka indikator teknis paling populer
Objek analitik 23
Kabar pasar financial
Gratis obrolan mobile lan email
NjalukGoogle Play kasedhiya ingapp Store Mangerteni liyane Panuntun pangguna Android iOS Guide Guide
Diluncurake ing 2006, MetaTrader 4 MultiTerminal saiki dadi komponen dagang MetaTrader 4 Online Trading. MultiTerminal ditrapake kanggo ngatur akun bebarengan akeh akun. Iki minangka fasilitas lan platform sing paling berharga kanggo wong-wong sing ngatur dana, utawa sing ngatur akun investor lan pedagang makarya kanthi akèh akun bebarengan.
MT4 MultiTerminal kasil nggabungake fungsi pasar sing nggabungake dagang efektif saka akeh akun lan migunani. Antarmuka program meh padha karo Terminal MetaTrader 4 Client. Iku proses inovatif lan intuisi sing prasaja, yen tradhisi sing akrab karo nggunakake Terminal MetaTrader 4 Client, bisa kanthi gampang ngerteni kanthi cepet.
MetaFX nyedhiyakake aplikasi perangkat lunak broker komersial sing dikenal minangka MAM (Multi Account Manager) kanggo pedagang profesional dagang akun ngatur dana. MAM ngidini nggarap samubarang akun ngatur, nggunakake metode alokasi canggih, nggarap Expert Advisors lan luwih akeh. Mung sawetara fitur lan manfaat kalebu:
Server Side plugin nggawe eksekusi instan
Ponchotan parsial saka pesenan kanthi execution account Master
Ngidini sinyal Tradestasi kanggo diluncurake ing platform MT (modul kapisah)


text:
aken kadospundi pandhemi covid-19 ingkang dangu lan nguras mmboten namung bandha donya nanging inggih totohan nyawa ingkang ngiring kita dhateng kawontenan ingkang awrat. mMboten sakedhik tiyang ingkang kécalan panyambut-damel, kécalan ingkang dipun darbeni, kécalan tiyang ingkang dipun tresnani lan kécalan pangajeng-ajeng.
Punapa panguwuhipun Gusti Yésus taksih kedah kita unjukaken? Ketingalipun mmboten prelu. Kita namung kantun nyawang dhateng salib. Salib punika sampun makili sadaya kasangsaran kita. Ingkang prelu kita tindakaken sapunika namung mbikak manah lan ngraosaken rawuhipun Gusti Allah wonten ing gesang kita.
7. KIDUNG PAMUJI
 KPJ 244 "SAJRONING PEPETENG"
1
Sajroning pepeteng ing donya, sumunar cahya minulya amadhangi bangsa sajagad; sadaya nampi sihrahmat.
Rawuhé nyingkirken pepeteng; sirna wayangan ing pati.
Bumi nampani gesang langgeng, krana pepadhang nelahi.
2
Nadyan Paduka amberkahí, bandha donya anglubèri,
sanyata datan maédahi; tan kwasa nentremken ati.
Datan ana guning panènan nuwuhaken katentreman tumrap wong kang nyingkur Pangéran; koncatan ing karaharjan.
8. PANDONGA
 - Nyuwun kasagedaken mandeng dhateng salib lan masrahaken gesang wonten ing sih-rahmatiPun.
 - Nyuwun supados kakiyataning Allah ndadosaken umat kendel ngadhepi lelampahaning gesangipun.
9. KIDUNG PAMUJI
 KPJ 351 "SAMANGKYA KITA MARDIKA"
 1
 Samangkya kita mardika, rinuwat saking dosa,
 ngegungken bekti mring Gusti wah asih mring sesami.
 Reff.:
 Karaharjan lan kabegjan kang tansah ngiring gesang,
 karana Sang Kristus Gusti, kula sinung basuki
 2
 Mangkya kita titah anyar tan winengku kadonyan.
 Kanthi setya sarwi bingar lelados mring Pangéran.
 Reff.:
BAHAN
PAKEMPALAN
PANDONGA 5
Ngraosaken sangsaranipun
Gusti Yésus
Waosan:
Yohanes 19:28-29
"AKU NGELAK"
1. WEKDAL ENING
2. KIDUNG PAMUJI
 KPJ 59 "PINUJIA TANSAH ALLAH MAMIRAH"
 1
 Pinuji tansah Allah Mamirah,
 kang gung tresna nira mring salir titah.
 Tyang dosa duraka sinung apura,
 tinebus sing pati temah basuki
 Reff.:
 Luhurna, mulyakna Gusti Sang Pamarta!
 Luhurna, mulyakna Pangruwating dosa.
 Pasrah maring Allah srana pracaya
 margining waluya tentrem raharja.
 2
 Pinuji slaminya Allah Matresna,
 kang ngegungken sabar mring tyang kang nasar,
 nuntun mring pitobat srana sih-rahmat,
 mrih tyang mursid yekti sinung Roh Suci
 Reff.:
3. PANDONGA PAMBUKA
4. KIDUNG PAMUJI
 KPJ 68 "ALLAH MA'ASIH"
1
Allah Ma'asih asung Putranya,
Allah Ma'asih mring manungsa.
Reff.:
Mila kula ngidung Allah Ma'asih,
Allah Ma'asih mring manungsa.
2
Gusti ingutus dadya Pamarta,
Gusti ingutus nebus kula.
Reff.:
5. PAMAOSING KITAB SUCI: Yohanes 19:28-29
6. RENUNGAN
"Aku Ngelak"
Para sadherek ingkang dipun tresnani lan nresnani Gusti,
Kita sadaya saged ngraosaken menawi pinuju ngelak, babar pisan boten ngremenaken. Ing sakathahing pengalaman, nahan ngelak langkung awrat katimbang nahan luwé. Sampun cetha bilih ngelak badhé ngganggu métabolisme utawi tumataning raga satemah boten mlampah kanthi samesthinipun. Bab punika inggih badhé ngèmbèt dhateng utek kita. Akibatipun, pikiran lan pangraos kita badhé kaganggu.
Nalika wonten ing kajeng salib Gusti Yésus ugi ngraosaken ngelak. Panjenenganipun ketaman ngelak sanget. Saged dipun gambaraken kadospundi kasangsaranipun. Punapa ngelakipun Gusti Yésus ngelak ingkang salimrahipun? Saged kita mangretosi kénging punapa Gusti ngelak. Semanten dangunipun kakiyatanipun dipun telasaken, tindakipun tebih, manggul salib, kasiksa, kepanasen, lsp. Dèrèng malih kasangsaran ing pérangan batos utawi psikologis. Bab punika nedahaken péranganing kamanungsanipun Gusti Yésus ingkang nandhang sangsara ingkang kados makaten punika.
Panguwuhipun, "Aku ngelak." Inggih pangandika ingkang tumraping Yohanes kapapanaken minangka pepènget dhateng panguwuhipun Dawud nalika wonten ing pameteg. Panguwuhipun Dawud punika sinerat wonten ing Mazmur 69:22b, "… serta nalika kawula ngelak, dipun sukani anggur kecut.' Inggih makaten Gusti Yésus wonten Injil Yohanes inggih dipun aturi anggur kecut. Ralph Wilson nyebataken anggur kecut sarana tembung cukak anggur, ingkang dipun damel sarana reaksi bakteri asam asetat ingkang wonten ing alkohol. Wekdal samanten anggur kecut dados ombèn-ombèn paling mirah ingkang kulina dipun bekta déning prajurit perang. Ombèn-ombèn punika cepet damel jampi ngelak menawi katandhingaken kaliyan ombèn-ombèn sanesipun. Langkung-langkung cukak anggur punika boten njalari mabuk.
Para Sadherek ingkang dipun tresnan lan nresnani Gusti,
Sarana ningali malih cariyos ing Mazmur 69, ketingalipun Yohanes badhé nengenaken pérangan raos sesak ingkang dipun alami déning Gusti Yésus. Panguwuhipun Juru Mazmur punapadéné Gusti Yésus saged dados panguwuh kita sadaya ingkang gesang wonten ing swasana ingkang sesak. Sakmbotenipun wonten kalih bab ingkang kita raosaken:
Panguwuh ing salebeting kahanan ingkang sesak:
1) Sadaya tiyang nggdadhahi wewengan ngunjukaken panguwuh isining manahipun nalika nembé ngraosaken sesak. Pangraosing manah lajeng saged lega, sanadyan namung sekedhap. Panguwuh wau ugi saged arupi bludaking isining manah dhateng tiyang sanès ingkang kita pitados. Kanthi ngluntakaken raosing manah, kita saged pikantuk kawigatosan saking tiyang sanès. Bab punika inggih saged mitulungi kita ngènget-ènget panguwuhipun tiyang sanes ing sakiwa-tengen kita. mbok menawi panguwuhipun sora, mbok menawi l


text:
Sajeroning medis, lelara nular utawa lelara infèksi iku lelara sing disebabaké déning siji agèn biologi (kaya virus, bakteria utawa parasit), dudu disebabaké faktor fisik (kaya tatu obong) utawa kimia (kaya karacunan).
Uga delengen
 Infeksi
 Mikrobiologi
 Pratélan lelara infeksi
 Konsensus Copenhagen
 Publikasi wigati dalam lelara infeksi
 Pembunuh besar
Réferènsi
 Mandell's Principles and Practices of Infection Diseases or this site
 Manson's Tropical Diseases
 Control of Communicable Diseases Manual edited by James B. Chin, APHA, 2000
 Encyclopedia of public health edited by Lester Breslow, Macmillan Reference 2002
 Table: The World Health Report - 2004 Annex Table 2 and 1995 Table 5
 _URL_
 H. Krauss, A. Weber, M. Appel, B. Enders, A. v. Graevenitz, H. D. Isenberg, H. G. Schiefer, W. Slenczka, H. Zahner: Zoonoses. Infectious Diseases Transmissible from Animals to Humans. 3rd Edition, 456 pages. ASM Press. American Society for Microbiology, Washington DC., USA. 2003. ISBN 1-55581-236-8
Pranala njaba
 Pusat Informasi Penyakit Infeksi Indonésia
 GIDEON - Global Infectious Diseases and Epidemiology Network
 When Insects Spread Disease , discusses problem and offers tips for prevention
Lelara nular
Spesialisasi medhis
bs:Zarazna bolest
ca:Malaltia infecciosa
de:Infektionskrankheit
en:Infectious disease
es:Enfermedad infecciosa
eu:Gaixotasun infekzioso
fr:Maladie infectieuse
he:מחלה זיהומית
hi:संक्रामक रोग
id:Penyakit menular
it:Malattia infettiva
ja:感染症
ka:ინფექციური დაავადებები
ko:감염병
lt:Infekcinė liga
mr:संसर्गजन्य रोग
ne:सरुवा रोग चिकित्सा
nl:Infectieziekte
pl:Choroby zakaźne
pt:Doença infecciosa
ro:Boală infecțioasă
ru:Инфекционные заболевания
simple:Infectious disease
sk:Infekčná choroba
sl:Nalezljiva bolezen
sr:Инфективне болести
sv:Infektionssjukdom
th:โรคติดเชื้อ
tr:Bulaşıcı hastalık
uk:Інфекційні захворювання
zh:傳染病
zh-min-nan:Thoân-jiám-pīⁿ


text:
aram nyuwun doa restu menika gadhah tujuan ngrumat nini kemanten lan kaki kemanten mugimugi kinaksenan tumrap sedaya sederek kula sepuh miwah anem sedayanipun senekseni."(Bapak Siyanto, 24 Desember 2019)
Adhedhasar ujuban kasebut bisa dimangerteni ancas saka anane slametan iki kanggo ngrumat kaki temanten lan nini temanten. . Saliyane iku slametan iki kanggo njaluk berkah barokah dhumateng Gusti Allah tumrap kalorone temanten anggone mangku balewisma, urib bebrayan bisa ayem tentem adoh saka panggoda pangrencana lan billahi. Kemanten kalorone anggone mangun balewisma, bisa dadi kulawarga kang sakinah, mawadah, lan warohmah. Saliyane iku slametan sepasaran iki minangka pepenget yen suwene anggone jejodhoan wis limang dina, mugya bisa terus antuk katentreman bagya mulya nganti kaken ninen.
B. Makna Ujub Sajone TM ing Desa Kedungsalam
Sakabehe wujud asahan kang ana ing slametan mantenan wiwit pasang tratag nganti sepasaran manten kang kudu dicawisake yaiku sega golong, sega brok, sega punar, sekul suci ulam sari, buceng, jajan pasar, jenang lima yaiku jenang jenang abang, jenang putih, jenang sepuh, jenang sengkala, jenang bonang-baning, kembar mayang, cok bakal, gedhang raja, gula gimbal grising. Makna saka sakabehe ujuban kang gegayutan karo ubarampe asahan kang ana ing Desa Kedungsalam kasebut diandharake ing ngisor iki.
a. Sega Golong
Sega golong mujudake salah siji rakitan kang mesthi ana ing sakabehe kajad slametan. Sega golong iki dadi tanda supaya kabeh kang ana ing pawiwihan kasebut bisa gumalong karepe lan bisa manunggal budi, cipta, rasa, lan karsa dadi siji manunggal niyat.
"Golong lulut nggih menika kanggo mangeruhi mugi mugi si A yaiku kemanten lanang kaliyan si B yaiku kemanten wadon sagedta atut-runtut sampun ngantos wonten rubeda menapa mugi-mugi gesangipun sagedta adem ayem ngantos dados kanen ninen ninen."(Bapak Sukamat, 19 Desember 2019).
Pethikan kasebut ngandharake anane golong lulut kanggo ngambarake pangajab yaiku muga-muga kemanten sakloron bisa atut-runtut lan akur aja nganti ana rubeda sengkala, adoh saka bebaya lan cedhak saka billahi, mula bisa adhem-ayem nganti kanen-kaken, ninenninen.
b. Sega Buceng
Sega buceng kasebut mujudake tandha kanggo nitiki dumadine palakrama kasebut. Sega buceng utawa perangan wong ngarani tumpeng iki dumadi saka beras kang didang dadi sega putih banjur dicithak kanthi wujud lancip lan jejeg. Andharan kasebut laras karo pethikan ing ngisor iki:
"Buceng ujude kayadene krucut, lancip ngadeg jejeg lan kenceng kuwi ngunu ngambarake kekarepan kang diduweni saka kalorone penganten yaiku ngenani niyat kang gedhe lan kukuh kanggo manggun kulawarga. Lha angenangen kuwi uga tuwuh saka wong tuwa kemanten sakloron, anane buceng kuwi ngambarake pengarep-arep supaya kemanten sakloron bisa jejeg anggone mangun balewisma saengga bisa dadi kulawarga kang tentrem lan adem ayem." Bapak Sukamat (11 Desember 2019).
Wujud buceng kang lancip, jejeg lan kenceng kasebut nduweni makna simbolik yaiku minangka panggajab supaya pikantuk pangayoman kemanten sakloron bisaa jejeg langgeng ayem anggone mangun balewisma lan urip bebrayan. Wujud buceng kang lancip lan jejeg kasebut ngambarake jejege lan kuwate niyat kanggo mangun baliwesma kang diduweni kemanten sakloron.
c. Sega Brok
Sega brok kasebut mujudake sarana ndedunga supaya apa kang dadi tujuan ing slametan bisa diembani utuwa dibroki dening nyai danyang lan kyai danyang. Sega brok iki mujudake caosan dhahar kanggo Bapa Rina lan Ibu Rina kang menehi gesang ing kala rina lan wengi. Saliyane kuwi sega brok iki uga kanggo wujud panjalukan berkah kawilujengan dhumateng Gusti Allah SWT tumrap pawongan kang bakal nindakake pawiwahan. Babagan kasebut laras karo andharan ing ngisor iki:
"Sekul brok ingkangdipun caosaken dhahar bapa rina ibu rina paring gesang rinten kala dalu nyuwun berkah kawilujengan ingkang dipun broki kaliyan si A( sing duwe kajat) mugi-mugi sedaya kaparinga berkah barokah kaleh Gusti Allah ingkang Maha Kuwasa." (Bapak Sukamat, 11 Desember 2019).
Adhedhasar andharan kasebut sega brok uga bisa ditegesi minangka sarana kanggo panjalukan pangapura tumrap bumi kang dipanggoni kang wis diregedi lan bakal disuceni.
d. Sega Punar
Sega punar iki ana ing kajadan mantenan mligine nalika wilujengan manggulan lan panggih manten. Sega punar iki uga sarana kanggo njemukake sakabehe sanakkadang, para sinoman, kaki kemanten lan nini kemanten. Babagan kasebut laras karo pethikan wawancara ing ngisor iki:
"Nek sing jenenge sekul punar sekul panjang punjung panjang ilang kuwi tegese sapurnane bocah mau dijodohake, dinikahke muga panjangna nyuswane anggone padha mengku bebrayan dipunjung barokahe Allah, ilanga denda trimalane lan sukertane diningrat sakabehe. Sega punar kui ya sekul panjang punjung ya sekul panjang ilang iki ya digunakake kanggo nyiram tuwuh ya nyambung tuwuh."(Bapak Siyanto, Jumat 24 Januari 2020).
Adhedhasar pethikan kasebut bisa dimangerteni sega punar dadi salah sijine ubarambe sajroning nyiram tuwuh nyambung tuwuh. Nyiram tuwuh mau kanggo nuwuhake cipta budi manunggaling karsa atine bocah loro, yaiku kemanten sakloron didadekake siji supaya nalika tuwuh ing bebrayan agung pikantuk barokah tentremayem.
e. Sekul Suci Ulam Sari
Sega suci ulam sari ora liya yaiku sega gurih mujudake sarana kanggo ngurmati Nabi Muhammad SAW, saliyane sarana kanggo wujud rasa kurmat anane sega suci ulam sari iki minangka sarana kanggo njaluk pandonga lan restu anggone nglaksanani pawiwahan supaya bisa kalaksanan kanthi gangsar. Babagan kasebut uga laras karo pethikan ujub kang ana ing ngisor iki:
"Sekul suci ulam sari kanggo ngaweruhi lan ngurmati kanjeng nabi pepanutupan awakedhewe yaiku Kanjeng Nabi Muhamad."(Bapak Asih, 23 Januari 2020).
Adhedhasar pethikan ing nduwur bisa


text:
angan gajah yoiku lampu bloor sing iso ngethoke kilat koyo petir. Kejobo kui ugo obor nggo nggawe geni supoyo gajah wedi, parang lan liyoliyané. "Poro konco petani ing kene wayahe entek nggo njogo serangan gajah. Kadangkolo ugo simbah nyerang rojo koyo. Yen serang tikus, bedes, celeng iku rasane gampang diatasi" tembung Pak Karlan. Banjur Pak Karlan lan Pak Yanto mentu omah nuju ladang.
Macem-macem Piranti Nggo Nyegah Serangan Gajah
Sinambi liwat ladang-ladang liyan, Pak Karlan nduduhi macem-macem piranti nggo nyegah serangan gajah. "Got ombo iki iso mathuk tenan nggo nyegah supoyo gajah-gajag soko njero TNWK ora iso mlebu nang ladang-ladang petani. Ning iki dawane mung kiro-kiro 500m nglilingi wates kawasan. Yen pingin dibangun kabeh muteri wates kawasan ragate ora kecandak, larang banget, amargo iso puluhan kilometer dawane. Iki wae sing nggawe PT Nusantara Tropical Fruit. Saiki perusahaan kui wis ora neruske usahane ning kene maneh, koyone ora nutup untunge", tembung pak Karlan.
Gajah Kui Kewan Sing Okeh Akale
Cedake got mau, ono kawat sing okeh rine, sebagian ono sing koyak. "Gajah pancen kewan sing okeh akale. Tlaline iso nggo njabut wit-witan kayu sing sak lengen iki, terus digebuk-gebuke kawat iki. Banjur mlebu nyang ladang-ladang sing arep panen". Jare Pak Karlan. "Rekoso banget yo Mas petani ning kene". Jare Pak Yanto. "Wah Mas, wis okeh banget petani sing putus asa ning kene, terus merantau nyang kuto tapi luwih akeh sing malah rekoso. Rupane ora gampang you rip nyang kuto." Jare Pak Karlan maneh.
Polowijo Sing Ditandur Ijen
Pak Yanto dumadak mandeg mlakune karo nyawang kahanane ladang-ladang sing ombo banget. Terus Pak Yanto lagek sadar yen polowijo ing Braja Yekti ditandur ijen-ijenn wae... "Lha geneyo petani ning kene ora ono sing nandur wit-witan kayu yo? Geneyo sawah-sawah lebak kui mung ditanduri pari kamongko saiki during isih lagek pancaroba durung wayahe ketigo? Sawah lebak ing deso Braja Selebah parine wis wiwit meteng. Nang kene sawah lebah kabeh mung ditanduri polowijo". Jare Pak Yanto
Panen Ing Ladang Pak Karlan Mung Sithek
"Opo iyo bener iku Mas Yanto?" Takon Pak Karlan karo raine kathon heran. "Kono opo konk biso mengkono?" Takon Pak Karlan maneh. "Nyuwun sewu yo Mas Karlan, miturutku roto-roto hasile isih luwihi tithek tinimbang ing deso Braja Selebah." Jare Pak Yanto. "Oleh pirang ton panen kepungkur Mas?" Takon Pak Yanto… Kedele kiro-kiro ono 0,8ton/ha, jagung 2 ton pipilan garing/ha, lan singkon 10ton/ha" Sahur Pak Karlan.
Ladang Pak Karlan Butuh Pupuk lann Pestisida Luwih Okeh
"Lho, nang Braja Selebah roto-roto iso lipet pindo tinimbang hasile ning kene." Jare Pak Yanto. "Opo bnener Mas Yanto? Diwenehi pupuk piro?" Takon Pak Karlan maneh. "Kedele mung diwenehi KCl 100kg/ha, singkong 150 KCl/ha dicampur urea 100kg/ha lan SP36 100kg/ha. Jagung diwenehi telung macam pupuk kui takerane podho yo kui 150kg/ha". Sahur Pak Yanto.
"Pupuk kandang diwenehi piro Mas?" Takon Pak Karlan. "Mung kiro-kiro 1 ton/ha. "Walah ning Braja Yekti kene roto-roto iso 2 nganthi 3ton/ha". Sahur Pak Karlan…
"Opo sig keliru yo lemah ing kene?" Takon Pak Karlan lan Pak Yanto bareng.
Pak Karlan Pengen Cepetan Ngedeleng Ladang Pak Yanto
"Wah, aku pengen cepetan ngedeleng kahanan pertanian ing Braja Selebah suk emben. Sesuk wengi aku isih ono pengajian ing panggone Ketua Kelompok Tani. "Iki arep tak critake marang konco-konco petani ing pengajian sesuk. Mugo-mugo podho penegen melu teko nyang Braja Selebah." Jare Pak Karlan sinambi balik nyang omahe
Bagus Nyritake Wanatani Marang Pak Yanto
Wengine ono ing omahe dewe Pak Yanto nyritake marang Bagus, yo kui anake sing kuliah ing Fakultas Pertanian Unila Semester 7. "Dalem sampun nate praktek lapang wonten Deso Braja Yekti. Wong mriko petani sami namen miturut pola monokultur polowijo". Jare Bagus. "Karepe opo kui monokultur. Opo bedane karo pola tanem ing kene?" Takon Pak Yanto. "Wonten mriki sampun turun temurun poro petani sampun ngetrapaken sistem wanatani alias agroforestry". Semaure Bagus.
Kawitan Dadine Pola Tanem Wanatani
"Piye critane kok iso dadi koyo mengkono?" Pak Yanto takon. "Angsalipun rupine wonten deso mriki katah engkang remen kerajinan kayu. Mulo saking niku mboten sedoyo wit-witan kayunipun dipun tebang naliko babat alas rumiyen. Utawi malah katah ingkang namen wit-witann kayu ingkang sanget dibetahken mamilo ngaso ing ladang wonten rino. Lami-lami malah dados kulino pola tanem wonten mriki". Sahur Bagus.
Wit-witan Kayu Iso Nambah Koyone Petani
"Lami-lami wit-witan kayu puniko malah dados dibetahaken ing mriki amargi saget nambah koyonipun poro petani", Jare Bagus. Pak Yanto dadi manthuk-manthuk. "Bener iku Gus. Bapak dadi kelingan wektu awal teko soko tanah Jowo biyen. Akeh konco-koco eyangmu sing tekun pertukangan kayu lan ukir-ukiran". Kata Pak Yanto… Terus Bagus crito kabeh tumrap wanati marang Pak Yanto nganthi tengah wengi.
Bagus lan Pak Yanto Banjur Sare
"Ngene wae Gus, Bapak wis cukup ngerti marang critamu tumrap wanatani. Sahrene iki wis wengi, iki ndang bubuk wae. Mumpung kowe during malik nyang Unila, sesuk kancani Bapak nyang ladang. Sesuk isuk Pak Karlan lan konco-koncone soko Deso Braja Yekti arep ndeleng kahanan pertanian ing kene. Bagus critakke wae kabeh marang Pak Karlan lan konco-kancane." Jare Pak Karlan.
Pola Tanem Wanatani Biso Akeh Nyimen Banyu Ing Njero Lemah
Wong limo kumau mlaku ing dalan cilik ing tengah ladang, mandeg in ladang Pak Parto. Ono kali cilik jerone banyu kiro-kiro 15cm, bening banget, kathon iwak cilik-cilik. Alirane banyu kui s


text: kang ar aku post.


text: Wektu Indonésia pérangan Tengah utawa WITA (Waktu Indonésia Tengah), iku saka telung zona wektu sing dianggo ing Indonésia. Kaloro zona wektu liyané ya iku WIB lan WIT.

dataset: uonlp/CulturaX