text:
Dhahar Lemper: noobs vs nerds
noobs vs nerds
Dening rencang kula, kula dipun aturi mriksa poto gambar Goku nalika panjenenganipun dados super saiyan. Rikmanipun Goku nalika panjenenganipun dados super saiyan pancen werni jene, dening tiyang ingkang motret, gambar punika dipun tutupi kalih pisang mas satunggal jinah supados unik.
Rencang kula sanjang, "Niki Saint Seiya."
Kula kaget. "Super Saiyan maksud panjenengan?"
?nubes[p/susNeretes\.
?feni=[rnC=kul,kulfipunHturim]ikS[po[togmB/[gokunlikpnJeneznipunF[fosS|pe/saiyan\.rikMnipu[nGokunlikpnJeneznipunF[fosS|pe/saiyanP[nCnWe/nije[n,feni=tiy=ai=k=[mo[t]t\,gmB/punikfipunT|tupiklihpis=msStu=galJinhsup[fosHunik\.
?[rnC=kulsnJ=,;niki[s[nSaiy.;
?kulk[gt.;supe/saiyanmkS|tPnJenezn?;
A friend showed me a picture of Goku when he was becoming a Super Saiyan. Whenever he goes super-saiyan, his hair turns blond. What makes the picture unique was that the artist covered Goku's hair with half dozen of bananas.
My friend said, "This is Saint Seiya."
I was surprised. "You mean Super Saiyan?"
Labels: anime, art, Current Affairs, dragonball, english, hanacaraka, javanese, krama inggil, language, super saiyan
ngicalaken album art teng winamp
namung dhahar lemper


Wiwit jaman kawuri bebrayan Jawa diwernani mistik
Wong Jawa kang ateges manungsa kang lair utawa urip ing tanah Jawa lan kenthel diwernani kabudayan Jawa tansah nyoba ngudi larase utawa harmoni antarane jagad gedhe (makrokosmos) lan jagad cilik (mikrokosmos).
Kanggo nggayuh iku, wong Jawa duwe srana laku kebatinan utawa ritual mistik kejawen kanggo nemokakake rasa sejati ing sajroning pangumbarane sukma. Laku kebatinan utawa ritual mistik kejawen iku tumrap saperangan warga bebrayan isih nuwuhake pradondi.
Ana saperangan warga bebrayan kang ngarani yen laku kebatian utawa ritual mistik kejawen iku ora salaras kalawan majune jaman saiki, ora laras kalawan logika, lan akeh kang mbiji laku mistik kejawen iku ora salaras kalawan ajaran agama.
Kayadene terminologi dhasar ing laku mistik kejawen kang sinebut keblat papat lima pancer lan manunggaling kawula gusti wiwit jaman kawuri wis nuwuhake pamawas kang beda-beda. Lumantar buku Mistik Kejawen, Sinkretisme, Simbolisme dan Sufisme dalam Budaya Spiritual Jawa, weton Narasi, Yogyakarta, Suwardi Endraswara njlentrehake bedane panemu lan pitakonan kang gegayutan kalawan ritual mistik kejawen.
Ing buku kang wis kacithak kaping papat wiwit babaran sepisanan ing taun 2003, panganggit, Suwardi Endraswara, uga njlentrehake piwulang-piwulang filsafati lan wejangan mistik saka para tokoh kang wis dadi legenda. Antarane yaiku Syeh Siti Jenar, Ki Ageng Soerjamentaraman, Syeh Amongraga lan Sunan Kalijaga.
Ing wiwitan buku, dijlentrehake asal usule kejawen. Miturut andharan ing buku iki asal usul kejawen kawiwitan saka tokoh misteri aran Sri lan Sadono. Sri iku panjilmane Dewi Laksmi, sisihane Dewa Wisnu lan Sadono iku panjilmane Wisnu dhewe.
Dewi Sri lan Wisnu iki, miturut andharan ing Tantu Panggelaran pancen tau diprentah mudhun ing ngarcapada lan dadi leluhure manungsa ing tanah Jawa. Dewi Sri nitis marang Dewi Candrakirana saka krajan Daha. Dene Sadono nitis dadi Raden Panji.
Saka crita mula bukane manungsa Jawa adhedhasar crita ing Tantu Panggelaran iku wis nuduhake yen wiwit jaman kawuri bebrayan kejawen pancen akeh ngugemi lan cedhak kalawan mistik. Laku lan paugeran mistik wis ajur-ajer kalawan urip lan panguripane wong Jawa.
Mistik Sri lan Sadono iki ing tradhisi kejawen sabanjure ninggalake keyakinan lan tradhisi patung cilik aran Lara Blonyo. Dene piwulang lan paugeran kuna kang dadi pathokan kang raket gandheng cenenge kalawan mistik Sri-Sadono yaiku falsafah Ajisaka.
Ajisaka ateges cagak utawa saka guru kang nyangga lan ndadekake santosane jiwa manungsa, yaiku religiusitas. Religiusitas Jawa ora liya mistik kejawen. Mistik kejawen mujudake saka guru urip lan panguripane kejawen. Karana iku, kejawen tanpa mistik ateges ora sampurna kejawene. Kejawen lan mistik wus nyawiji dadi wujude religi mistik kejawen.
Kejawen lelandhesan crita Sri-Sadono dianggep makili jaman nalika manungsa Jawa isih bodho. Nalika Ajisaka tumeka ing tanah Jawa, bebrayan Jawa ngancik dadi bebrayan kang duwe ngelmu. Ya Ajisaka iki kang sabanjure dadi saka guru ngelmune wong Jawa. Ajisaka didunungake minangka tokoh kang mulangake kejawen ndeles utawa asli.
Bebrayan kejawen kang maneka rupa lan warna, ngasilake maneka warna golongan lan tradhisi ing panguripane wong Jawa. Malah ing sanjerone akeh paguyuban-paguyuban kang tansah ngrembug alam uripe. Paguyuban-paguyuban iku luwih asipat mistis lan adhedhasar konsep rukun. Pawitan dhasare komunitas iki mung arupa tekad lan niat kang padha kanggo nguri-uri tradhisi leluhur. Saben tlatah kejawen uga duwe paugaren mligi. Saben tlatah duwe kosmogoni lan mitos dhewe. Mitos-mitos ing saben tlatah kejawen iku ana kang didadekake keblating urip, dipuja lan disuyuti sarta didunungake ing papan kang mligi ing jagad uripe.
Wong Tengger ing Jawa Timur duwe falsafah mistik dhewe. Wong Banyuwangi uga duwe legenda gegayutan mula bukane kutha Banyuwangi. Bebrayan Ponorogo duwe sesanti mistik, yaiku aja ngaji ing pondhok, ngajia ing Ponorogo. Samono uga ing tlatah Yogyakarta. Nganti saiki wong Yogyakarta isih percaya yen Kangjeng Ratu Kidul iku wujud keyakinan mistike Panembahan Senapati.
Nalika nglakoni tradhisi kejawen, wong Jawa tansah ngugemi budaya leluhur kang asipat turun temurun. Karana iku kanthi sadhar apa ora, wong Jawa tansah mumpangatake karya sastra leluhur minangka pondasi uripe. Karya sastra iku kayadene Babad Tanah Jawa, Serat Centhini, Mahabarata, Serat Wedhatama lan liyane kang tansah mernani maneka rupa tradhisi kejawen kang urip nganti saiki.
Tradhisi kejawen uga asipat lentur lan akomodatif, saengga bisa nampa keyakinan asumber liya. Kejawen bisa nampa ajaran agama Hindu, Budha, Islam, Kristen kang diracik kanthi mentes ing paugerane wong-wong abangan. Abangan mujudake perangan religiusitas Jawa kang asli. Ana candhake.
Akeh pepundhen Jawa kang sugih pengalaman mistik
Wong Tengger ing Jawa Timur duwe falsafah mistik dhewe.
Wong Banyuwangi uga duwe legenda gegayutan mula bukane kutha Banyuwangi. Bebrayan Ponorogo duwe sesanti mistik, yaiku aja ngaji ing pondhok, ngajia ing Ponorogo. Samono uga ing tlatah Yogyakarta. Nganti saiki wong Yogyakarta isih percaya yen Kangjeng Ratu Kidul iku wujud keyakinan mistike Panembahan Senapati.
Nalika nglakoni tradhisi kejawen, wong Jawa tansah ngugemi budaya leluhur kang asipat turun temurun. Karana iku kanthi sadhar apa ora, wong Jawa tansah mumpangatake karya sastra leluhur minangka pondasi uripe. Karya sastra iku kayadene Babad Tanah Jawa, Serat Centhini, Mahabarata, Serat Wedhatama lan liyane kang tansah mernani maneka rupa tradhisi kejawen kang urip nganti saiki.
Tradhisi kejawen uga asipat luwes lan akomodatif, saengga bisa nampa keyakinan asumber liya. Kejawen bisa nampa ajaran agama Hindu, Budha, Islam, Kristen


text:
Kembaran kuwe salah siji desa nang Kalikajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: netes weluh iki mergo kangen marang kowe

config: jv


text:
ane wau kakangira | sang rêtna alon ature | pan panyêkêle wau | si kakang têka mambu ati | upami ladosana | awon tingkahipun | kang rama aris ngandika | alah iya yèn mêngkono iku nini | Ki Lêmbu Pêtêng ika ||
80. wruhanira lawan sira nini | apan iya jatine wong liya | sanak pêpanggihan bae | wis aja sira tutur | lah sigêgên aja baribin | saujare ka[78] rama | sang rêtna mintuhu | ya ta ingkang kawarnaa | Radèn Lêmbu Pêtêng kang saking ing têgil | sarêng surup dhatêngya || [79]
81. anèng patapan kalaning wêngi | Radèn Lêmbu Pêtêng tan apisah | anunggil lawan gurune | Kyai Agêng ing Tarub | anèng dhepok kalaning wêngi | samerade kang garwa | Ki Agêng kêkuwu | anèng ing dhepok patapan | mung kang putra sira Ni Rara Nawangsih | kang asare ing wisma ||
82. ya ta datan kawarna ing latri | sampun pinanggihakên kang putra | sampun pinasthi jodhone | nimas rara ing Tarub | lawan putra ing Maospait | Lêmbu Pêtêng kang nama | pan sampun atêmu | sadaya-daya panggiha | sang dyah ayu sasampunira apanggih | têka mijil kang waspa ||
1 Kurang satu suku kata: mirsa aturing kang suta (kembali)
Kurang satu suku kata: mirsa aturing kang suta
2 agraitèng (kembali)
agraitèng
3 bèji (dan di tempat lain) (kembali)
bèji (dan di tempat lain)
4 katonton (kembali)
5 Kurang satu suku kata: dadya sumèh ing karsanya (kembali)
Kurang satu suku kata: dadya sumèh ing karsanya
6 Kurang satu suku kata: pan èngêt ing balègnya (kembali)
Kurang satu suku kata: pan èngêt ing balègnya
7 wirangnya (kembali)
wirangnya
8 lolos (kembali)
9 Kurang satu suku kata: anèng jro wana laire (kembali)
Kurang satu suku kata: anèng jro wana laire
10 wulunya (kembali)
wulunya
11 kang (kembali)
12 atêtinjo (kembali)
atêtinjo
13 asangkoh (kembali)
asangkoh
14 Kurang satu suku kata: ri sampunya mangkana sira glis (kembali)
Kurang satu suku kata: ri sampunya mangkana sira glis
15 Kurang satu suku kata: kang ingambil kêkêmbên sinjang kulambi (kembali)
Kurang satu suku kata: kang ingambil kêkêmbên sinjang kulambi
16 busananèki (kembali)
busananèki
17 akungkum (kembali)
akungkum
18 lingnya (dan di tempat lain) (kembali)
lingnya (dan di tempat lain)
19 Lebih dua suku kata: inggih kita yèn tulus nyukani (kembali)
Lebih dua suku kata: inggih kita yèn tulus nyukani
20 Kurang satu suku kata: lawan ingsun sida apêpanggih (kembali)
Kurang satu suku kata: lawan ingsun sida apêpanggih
21 anon (kembali)
22 kakungnya (kembali)
kakungnya
23 Lebih satu suku kata: kakung manêkakkên asmarane (kembali)
Lebih satu suku kata: kakung manêkakkên asmarane
24 Lebih satu suku kata: angkuh mring wong wadon (kembali)
Lebih satu suku kata: angkuh mring wong wadon
25 Kurang satu suku kata: ing siyang ika anutug ratri (kembali)
Kurang satu suku kata: ing siyang ika anutug ratri
26 wêdyasih (kembali)
wêdyasih
27 kawawas (kembali)
kawawas
28 Kurang satu suku kata: ibu rama kalangkung asihe (kembali)
Kurang satu suku kata: ibu rama kalangkung asihe
29 Lebih satu suku kata: sarabiningsun pan sampun lama (kembali)
Lebih satu suku kata: sarabiningsun pan sampun lama
30 malih (kembali)
31 Kurang satu suku kata: kêkêb nulya jinunjung (kembali)
Kurang satu suku kata: kêkêb nulya jinunjung
32 Kurang satu suku kata: sangêt dènnya kamanusan (kembali)
Kurang satu suku kata: sangêt dènnya kamanusan
33 unggahnèng (kembali)
unggahnèng
34 ibune (kembali)
35 umpêtan (kembali)
umpêtan
36 langkung (kembali)
37 panambramèng (kembali)
panambramèng
38 mituhu (dan di tempat lain) (kembali)
mituhu (dan di tempat lain)
39 saking (kembali)
40 Lebih dua suku kata: wus larut bubar sadaya (kembali)
Lebih dua suku kata: wus larut bubar sadaya
41 kara-kara (kembali)
42 astana (dan di tempat lain) (kembali)
astana (dan di tempat lain)
43 Lebih satu suku kata: arsa dhudhuk jaratan ge (kembali)
Lebih satu suku kata: arsa dhudhuk jaratan ge
44 ngrowangnya (kembali)
ngrowangnya
45 Kurang satu suku kata: ri kang wong ing Majalêngka (kembali)
Kurang satu suku kata: ri kang wong ing Majalêngka
46 Kurang satu suku kata: lwir mêndhung maniyub alam (kembali)
Kurang satu suku kata: lwir mêndhung maniyub alam
47 Kurang satu suku kata: yèn Majapait wus bêdhah (kembali)
Kurang satu suku kata: yèn Majapait wus bêdhah
48 griya (dan di tempat lain) (kembali)
griya (dan di tempat lain)
49 Kurang satu suku kata: inggih kinèn ngucapêna (kembali)
Kurang satu suku kata: inggih kinèn ngucapêna
50 kita kakang (kembali)
kita kakang
51 kakangnya (kembali)
kakangnya
52 Kurang satu suku kata: kakangnya aris dêlinge (kembali)
Kurang satu suku kata: kakangnya aris dêlinge
53 Lebih satu suku kata: sami rêmbagan (kembali)
Lebih satu suku kata: sami rêmbagan
54 Kurang satu suku kata: gêgaman sumahab (kembali)
Kurang satu suku kata: gêgaman sumahab
55 Lebih satu suku kata: sami rêmbag sunan Giri ingastrenan (kembali)
Lebih satu suku kata: sami rêmbag sunan Giri ingastrenan
56 pakumpulan (kembali)
pakumpulan
57 Lebih satu suku kata: Susunan Ratu Giri (kembali)
Lebih satu suku kata: Susunan Ratu Giri
58 Ngabdurahman (kembali)
Ngabdurahman
59 Nabi (kembali)
60 mangkya (kembali)
mangkya
61 Sengkalan: kari roro karyèng janmi (1 Dulkangidah 1429 A.J.). (kembali)
Sengkalan: kari roro karyèng janmi (1 Dulkangidah 1429 A.J.).
62 inganggea (kembali)
inganggea
63 Lebih satu suku kata: wasalam nanging rupa (kembali)
Lebih satu suku kata: wasalam nanging rupa
64 Kurang satu


text:
Prastawa
Lair
Séda
753


Panjenengané nglorod wong-wong kang kuwasa saka ing kalenggahané, lan ngluhurake wong kang asor" (ayat 52).
- Révolusiékonomi, "Panjenengané nglubèraké samubarang kang becik marang wong kang keluwèn, lan wong kang sugih padha ditundhung legèh" (ayat 53).
Ing Gusti Yésus Kristus kita punika tiyang-tiyang ingkang bejo. Tiyang-tiyang ingkang nampi berkah panganthi saking Gusti. Panjenenganipun makarya ing sawetahing gesang kita. Punapa kita naté ngraosaken? Pangandikanipun Gusti punika mbereg kita tansah mawas dhiri. Sejatinipun kita punika tiyang-tiyang ingkang ringkih. Ananging awit saking pakaryaning Allah, kita nampi prasetyan, inggih punika panuntun saking Gusti. Allah sampun makarya kanggé kita supados ingkang ringkih kakiyataken, ingkang sedhih nampi karosan, ingkang kécalan semangat katangèkaken, ingkang sampun kelampahan kanthi lestari kaèngetaken temah mboten gumunggung. Ingkang rosa kiyat dipun timbali supados ngasoraken dhiri awit èstunipun sedaya ingkang wonten ing gesang kita punika mboten aji menawi mboten binerkahan déning Gusti. Awit kita punika tiyang-tiyang ingkang bejo, mangga kita gesang sesarengan kaliyan Gusti Yésus Kristus ingkang maringi kabegjan. Amin.
7. SHARING/ANDUM TANGGAPAN LAN PANGRAOS (menawi wonten wewengan)
8. PANDONGA SAFAAT
Mratélakaken raos sokur awit gesang ing karahayoning Allah.
Tumrap pasamuwan, sageda andum kasaénan saking Allah lumantar gesang ingkang dados berkah.
Tumrap pepanthan umatipun Gusti, sageda mapanaken dhiri ing satengahing masyarakat kanthi mbabaraken kabar kabingahan saking Allah.
9. PEPUJÈN PANUTUP KPK 235:1-3
SANG RATU ADIL SEJATI WUS PRAPTI
- Sang Ratu Adil sejati,
samangkya sèstu wus prapti
maringken tentrem raharja,
tumrah mring sagung manungsa.
- Nebus manungsa sing dosa,
paring kasucèning driya
mrih samya tresna-tinresnan, nebihana memengsahan.
- Nyirnakken dayaning pati,
wah malih nganyarken budi
mrih adil bebener yekti,
dèn udi kang trusing ati.
Pandonga Panutup


Universitas Uppsala
|Universitas Uppsala|
Uppsala universitet
|Jeneng latin||Universitas Regia Upsaliensis atau Academia Regia Upsaliensis|
|Diadegaké||1477|
|Jenis||Negeri|
|Motto||Gratiae veritas naturae (Truth through God's mercy and nature)|
|Rector magnificus||Prof. Anders Hallberg|
|Sarjana||40.000|
|Dhoktor||2.400|
|Lokasi||Uppsala, Swèdhen|
|Situs web||_URL_
Universitas Uppsala (basa Swedia: Uppsala universitet) iku sawijining universitas ing Uppsala, Swedia, 64 kilomèter sisih lor-kuloné kutha Stockholm. Universitas iki diadegaké taun 1477 lan minangka universitas tuwa dhéwé ing Skandinavia.
Universitas iki wis maabad-abad dadi papan wigati tumrap ngèlmu kawruh lan pasinaonan, diwakili déning jeneng-jeneng kaya Linnaeus, Celsius, lan Ångström, lan sabanjuré déning sawetara peraih Bebungah Nobel sajeroning babagan ngèlmu alam - kaya déné Svante August Arrhenius. Saliyané iku, Uppsala duwé prabawa gedhé tumrap idhèntitas nasional lan budaya Swedia liwat tokoh kaya déné August Strindberg.
Ana sangang fakultas ing Universitas Uppsala. Ana watara 40.000 mahasiswa kang pinuju nempuh studi sarjana utawa program profésional, lan watara 2.400 mahasiswa program dhoktor. Ana 3.800 tenaga pengajar saka gunggung 6.000 punggawa.
Organisasi[besut | besut sumber]
Universitas Uppsala duwé sangang fakultas kang diklompokaké sajeroning telung babagan ngèlmu kang saben babagan dibawahi siji wakil rektor. Babagan èlmu kang ana ing Uppsala ya iku:
- Babagan ngèlmu humaniora lan ngèlmu sosial
- Fakultas teologi
- Fakultas hukum
- Fakultas sajarah lan filsafat
- Fakultas ngèlmu basa
- Fakultas ngèlmu sosial
- Babagan ngèlmu kadhokteran lan farmasi
- Fakultas kadhokteran
- Fakultas farmasi
- Babagan ngèlmu teknik lan kawruh alam
- Fakultas teknik dan ngèlmu kawruh alam
Saliyané iku, ana uga fakultas ngèlmu pendidikan kang ora dilebokaké sajeroning katelu babagan èlmu mau.
Saben fakultas dumadi saka institusi utawa departemen kanthi gunggung kang béda-béda. Fakultas teologi lan fakultas hukum mung duwé siji institusi, déné fakultas teknik lan ngèlmu kawruh alam duwé akèh institusi kang diklompokaké sajeroning sawetara pérangan utawa seksi.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Situs resmi
- Situs web mahasiswa Universitas Uppsala
- Study Abroad Uppsala - Petunjuk bagi mahasiswa internasional di Universitas Uppsala
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kedungrejo kuwe salah siji desa nang Rembang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


piyambak.
Kapal slagkruiser punika gadhah daya kadosdene slagchip tuwin kruiser, dados inggih kiyat lan ugi rikat. Kapal torpedho punika kaperang dados kalih warni, inggih punika kapal torpedho tuwin kapal torpedho pambujêng. Bedaning kapal kalih warni wau, makatên: kapal torpedho padamêlanipun ingkang prêlu anindakakên dêdamêl torpedho, dene kapal torpedho pambujêng anindakakên dêdamêl mriyêm.
--- 1455 ---
Kapal kêkalih punika lampahipun rikat sangêt, tuwin gadhah pirantos kangge anglêpasakên torpedho (torpedho punika awarni mimis panjang, sagêd lumampah wontên salêbêting toya mawi mêsin piyambak tuwin isi dhinamit). Wanguning kapal torpedho punika andhap, prêlunipun supados bogên gampil dipun mriyêm ing mêngsah, punapa malih botên gampil kasumêrêpan.
Kapal silêm, punika sagêd lumampah ngambang tuwin nyilêm ing toya. Wangunipun kados srutu lancip anggaronggong, nginggil mawi ajug-ajug atutup alit waradin. Kapal wau mawi tang, inggih punika awujud kadosdene tong tosan mawi tutup. Samôngsa kapal wau badhe nyilêm, dipun lêbêti toya, dene manawi badhe ngambang, toya wau dipun wutahakên dhatêng sagantên malih kalayan gampil sangêt. Kapal wau mawi kèkêr panjang kenging dipun jêdhulakên ing lumahipun toya, namanipun periskoop. Pirantos wau kangge samôngsa kapal nuju wontên salêbêting toya, sagêd sumêrêp dhatêng kawontênan salumahing sagantên. Torpedho punika kenging dipun lêpasakên kalanipun kapal ngambang utawi manawi nuju nyilêm. Ingkang makatên wau amila ambêbayani sangêt tumraping mêngsah.
Kapal panulung, kapal punika kathah sangêt warninipun, kados ta: kapal pirantos kangge nyêbar dhinamit, pirantos kangge nyingkirakên dhinamit, kapal pangayomaning kapal silêm tuwin motor mabur, kapal ambêkta barang sadhiyan, kapal kangge andandosi karisakan, kapal triyasakat, tuwin sanès-sanèsipun.
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Kakêndêlan saha Kajirihaning Lare.
Candhakipun Kajawèn nomêr 83.
Petruk : Hêm, Kang Garèng kuwi nèk caturan anggone lêlengkak-lengkok turut usuk kuwi, nganti kaya blantik prakara. Upama tak wangsulana akèh-akèh, ora wurung mêsthi banjur ngêtokake kawruhe ing bab wèting nagara, kaya ta nèk kapèpète têmtune iya banjur calathu mangkene: miturut bab 10 sêtatsêblad 1912 nomêr 600 ...
Garèng : Wiyah, kuwi rak pranatan mungguhing hak ngarang, nèk ora sumurup ing prakara wèt, bok aja diwêtok-wêtokake, mundhak kaya bangkong udud pipa, plêmpas-plêmpus, nanging ora ana paedahe. Mara, tak banjurne omongku ing bab kakêndêlaning wong kang kacarita ing layang babad. Kajaba sing wus dak andharake ing ngarêp, ana manèh kakêndêlane uwong kang pantês ingalêmbana, kaya ta: kakêndêlane bêbantêning agama, kuwi akèh bangêt sing padha milih luwung mati tinimbang urip dikon ninggal agamane mau. Nalika wiwit tuwuhe agama Nasrani, pirang èwu [èw...]
--- 1456 ---
[...u] bae wong-wong kang disiksa utawa dilunasi saka dhawuhe sang nata ing Ngêrum, jalaran anggone ora gêlêm maèlu dhawuhe supaya ninggal ing agamane mau. Mara, apa ora kêna diarani kêndêl tindak kang mangkono kuwi.
[Grafik]
Petruk : Hla, kuwi rak rumasamu, nèk rumasaku kaya ngono kuwi rak malah kliru, têgêse wong sing ora miturut mênyang pituture para sêpuh mangkene: ênggèr, wong urip ana ing donya kudu sing bisa manjing ajur-ajèr utawa bisa mêncala putra mêncala putri, mungguh kaêpe kudu sing bisa kumpul karo sadhengah uwong, iya kumpula karo sabangsaning priyayi, bangsaning among dagang, santri lan sapadhane. Ambok iya wong sing ngukuhi agamane mau barêng didhawuhi ninggal agamane banjur matur: êndika, gusti, nanging ing batine isih nglakoni. Têmtune rak iya slamêt, tur rak iya agawe rênane sang prabu, awit elinga pituture para sêpuh mangkene: ganjaran kang gêdhe kuwi tumrap uwong kang dhêmên agawe sênênging liyan.
Garèng : Mungguhing wong kudu bisa manjing ajur-ajèr, mancala putra mancala putri, kuwi mula bênêr, nanging patrap lan carane kudu nganggo êmpan papan, kudu milih sing kaprahe diarani bêcik lan apik. Tumraping agama, wong kang kaya kandhamu anandhakake uwong kang ora kêncêng tekade, dadi kêna diarani wong kufur. Piwulange para sêpuh kang kokandhakake kèri dhewe mau, pancèn iya wis wajibe wong urip, sabisa-bisa kudu agawe sênênging liyan.
Petruk : Dadi kowe wis ngakoni yèn mangkono kuwi bêcik, mulane bab kiyi sinaunên sing têmênan, amrih ing têmbe gêdhe ganjarane, kaya ta: yèn kadhangkala aku têka nyang gonmu, prêlu nêmbung utang dhuwit, aku tumuli tulungana, supaya agawe bungahing atiku, ananging poma aja ngarêp-arêp balining dhuwit, awit, sing sapa awèh pitulungan ing liyan, ing môngka ngarêp-arêp baline sing ditulungake mau, kuwi banjur ilang bae ganjarane.
Garèng : E, lha, kêtanggor wong tekad-tekadan aku iki, wong muni kok tanpa têgês mangkono, wis ngômbra-ômbra kathik tanpa tônja, hara, rungokna, dak wangsuli. Wong ora kêna ngarêp-arêp anggone motangake, kuwi kliru bangêt, jalaran ninggal ing kukum. Wêruha, wong utang kuwi kudu nyaur, dadi sing motangake ya kudu nagih, lan sing utang ya kudu nyaur, kuwi sah jênênge, sing utang ora ambêbodho lan sing motangake ora bodho. Dadi kaya sing kok kandhakake mau, rak mung arêp gawe enakmu dhewe bae, dudu kaprahe patraping wong agawe sênênging li


Hobart
Hobart kuwi ibukutha negara bagéan Tasmania, Australia. Diadegaké ing taun 1804 minangka koloni ukuman, Hobart minangka kutha paling tuwa kaloro sekaligus kutha paling gedhé ka-12 ing Australia, kanthi pedunung metropolitan watara 200.000. Kutha iki minangka pusat finansial lan pamaréntahan Tasmania, sarta duwé plabuhan segara.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Hobart dumunung ing muara Kali Derwent ing sisih kidul-wétan negara bagéan Tasmania ing koordinat 42°52′S, 147°19′E. Tlatah central business district dumunung ing pesisir kulon, sisih-sisihan karo Sullivan's Cove, kanthi tlatah pinggiran kang nyebar sadawaning pesisir Derwent nganti tekan pagunungan ing sikilé Gunung Wellington. Plabuhan Hobart nguwasani kabèh tlatah asli Sullivan's Cove.
Tlatah Metropolitan Hobart dumadi saka telu kutha otonom, yakuwi Kutha Hobart, Kutha Glenorchy lan Kutha Clarence, plus tlatah kang dadi tlatah urban Municipality of Kingborough lan Municipality of Brighton. Tlatah pinggiran (suburban) nyakup wilayah sisih kiwa tengené kali. Kapisah saka kutha iki, pusat-pusat komersial utama yakuwi Glenorchy (ing sisih lor) lan Rosny Park (pesisir wétan). Kutha satelit Kingston, ing sisih kidul kutha, tuwuh dadi tlatah pinggiran Hobart. Kutha-kutha liya ing saubengé kayadéné Sorell, Margate, Brighton lan New Norfolk dadi papan panggonan urip kang populèr.
Iklim[sunting | sunting sumber]
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
- Puteri Mahkota Mary saka Denmark lair lan digedhèkaké ing Taroona, kawasan sisih kidul kutha Hobart.
- Errol Flynn lair ing Hobart tanggal 20 Juni 1909.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Hobart ing Wikivoyage
- (en) Hobart City Council
- (en) Citra satelit dari Google Maps
- (en) Peta jalan kota Hobart dari Whereis.com


Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang. Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh.
Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi nolak.
"Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta" jare Sablah,
tapi Muntiyadi tetep nolak.
"Tak tambahi mas-masan sak kilo" jare Sablah maneh,
Muntiyadi tetep gak gelem.
"Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti" jare Sablah gak gelem
kalah.
"Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene" jare Muntiyadi.
IMPENE MAT PITHI
Babah iki klebu critane Mat Pithi tah uduk gak eroh. Cumak iki nyritakna impene Mat Pithi.
Ing sak wijining bengi... (gak umum maneh babah), Mat Pithi mimpi. Mimpine hebat. Sebab mentas dipenggak ambek Saropah, gak oleh melok budhal JIHAD ika. Kamangka wis kebacut, Mat Pithi iki duwe angen-angen nek Jihad, terus gugur, bakal nyemplung suwargo. (suwargo kok nyemplung, mbah? lho ya bener tah.. wong jarene nek mati merga maju perang mbela agama iku gak atene di dihisab maneh... ya kaya wong dicemplungna ngono ae... mak blung!)
Mulane wengine langsung kegawa ngimpi. Tapi dasar mik mimpi, malah isine geseh. Lha witikna, wong Mat Pithi (nang kanane) malah isok nontok wong sing dicegat nang pintu suwargo ambek malaikat sing kejibah njaga pintu suwargo mau. Critane Mat Pithi eruh ono wong telu sing mati bareng merga kecelakaan KRL, ngguk Bintaro biyen. Lho, kok bisa bareng mik wong telu? Jarene, nurut informasi sing diwaca ambek Mat Pithi, wong telu mau pas kecelakaan lungguh sak bangku, jejer telu. Wong telu mau situk Guru, situke Tukang Sampah, lha situke maneh Hakim.
Lho lak hebat tah, nek numpak KRL iku, guru, tukang sampah ambek hakim isok lungguh jejer, ijol-ijolan ambune kringet, prengusing klambi hehehe.. beda ambek nang gedhung DPR rek... masiya sak partai utawa sak agama... isok ae bengkerengan. Opo maneh sak miling list... sak bangsa sak negara sak opo maneh ya? isok ae rame eker-ekeran gak mari-mari.
Wong telu mau matine merga kecelakaan, mulane pas jange mlebu nang suwargane dhewe-dhewe, dicegat ambek malaikat, ditest nganggo pitakonan masing-masing 1 soal, lisan pisan, ngenani kecelakaan pisan.
Malaikat: "Hee ki sanak, sing tilas guru, sampeyan ngerti jenenge kapal sing kecelakaan merga numbuk karang sing akeh kurbanne ika, cerita kecelakaan kapal iki mbesuk bakal difilemna lho?"
Guru: "Titanic, Om!"
Malaikat: "Weh... bener.. masiyo sampeyan mik guru SD inpres lho! wis mangga mlebet. Kapling sampeyan nomer 300028938939, ojok lali...ya Mas"
(arwah guru mau mlebu terus bingung ya sapa sing langsung apal ambek nomer kapling sing sak arat-arat iku, wis ngono gak ono kertas ambek pulpen... lha yo dunia arwah ambek malaikat, mangkane arwah mau muuuteeeeeer ae sampek mbesuk tekan ing titi mangsa ketemu ambek kaplinge).. iki Mat Pithi iki wong mimpi kok juelllasss buangeth se?
Malaikat: "Nerusno pitakonku kanggo Ki Sanak Guru mau, Mas Tukang Sampah, sampeyan ngerti jumlah korban kecilakan kapal Titanic mau?"
T. Sampah: "Wah untung sak durunge kecelakaan nika kula nemu bungkus kacang, Om Mal. Turene jumlah korban kecelakaan kapal titanic nika sedayanipun wonten 1228 jiwa, nggih?"
Malaikat: "Lho, sampeyan niku njawab napa malah takon?"
T. Sampah: "Lho, lha niki lak njawab gayane tukang sampah, ngaten"
Malaikat: "Wah.... Sampeyan lulus... lho wong atase tukang sampah ae kok perhatianne nemen ambek sampah-sampah sing ditemu. Kok beda ambek para anggota parlemen se. Sing jare utusan utawa wakil rakyat kok malah mikir BRAYAT? Selamat nggih, pun mangga sampeyan mlebet, nomor kapling sampeyan meh pada kalih nomere Ki Sanak Guru wau, kacek kalih angka..."
(Tukang sampah iki tambah bingung. Di kek-i nomer kapling ae kok mik ngono, jare kacek rong angka ambek nomere pak guru. lha pas mlebu nggoleki arwah Guru mau ae wis susah. Lha tibake kabeh terus dadi seragam sak wise ngliwati pintu gerbang mau, kathik kabeh yo mumet nggoleki nomer kaplinge dhewe-dhewe...)
Malaikat: "Mas Hakim, sampeyan ngertos "jeneng-jenenge" korban sing 1228 tiyang wau?"
Hakim: "1403909894jj()!)"')#!==/// alias bingung..."
(kepeksa hakim mau tetep nang njaba ngenteni titi mangsane. eeee Mat Pithi arepe ngancani antri nang ngarep pintu gerbang, ndadak pas mlaku nyandung watu, tiba krungkep ngambung watu, trus tangi...)
KLAMUTONO CAGAK LISTRIK IKI ...
Mari disentak ambek wong dodol sandal, Mat Pithi nerusno mlaku-mlaku. Gak adoh teko sing dodolan sandal mau ono' wong dodolan tebu. Dasar Mat Pithi masiyo wis wareg lek eruh panganan anyar yo pengine ngicipi. Mat Pithi langsung takok "Cak, tebu piro regane?"
Sing dodol ndilalah wong Duro, mangsuli "Tergantung dawane cak. Lek sing telung ros regane sewu, lek sing enem ros sewu-limangatus"
Mat Pithi ndadak nyrekal "Wuik luarange rek, tebu ros-e cindhek-cindhek ngono ae didol"
Sing dodol langsung ngapek pesone ambek nuthuk-nuthukno pesone ngguk cagak listrik "Cak, lek sampiyan pengin dowo gak ono' ros-e, iki lho krakotono cagak listrik iki"
SALAK... SALAK....
Mat Pithi ancene kapok temenan sak wise ketatalan ngguk nggone New York. Atene ngumbah mata malah diumbah-umbahi temenan. Akhire jaluk mulih ae ambek sing ngajak (ning Lily, sopo se sing ngajak Pithi klayaban tekan NY iku?), jare atene mbecak maneh ae. (Cak Gigih ancene ngawur, mosok Pithi didadekna bencong, wong Saropah iku senenge ambek Pithi merga kuat olehe ngonthel Becak kok, ketambah rem-tanganne iku lho sing huebat.... cek pakeme, ngunnuu lhuuu).
Kelakon Mat Pithi disangoni mulih, ndadak tangisan


text:
Petumbak iku kacamatan ing Kabupatèn Deli Serdang Provinsi Sumatra Lor Indonésia.
Kabupatèn Deli Serdang
Kabupatèn Deli Serdang


text: Orang Banyumasan atawa Etnis Banyumasan yakuwe salah siji suku bangsa nang indonesia. Gunggung wong banyumasan yakuwe 15.523.865 juta jiwa taun 2020.


mulane saiki kiyi tak pêrlokake sowan si rama. Rama, sêmbah bêkêm kula katur têng sliramu, sing êmpun ênggih êmpun, lêpat sampeyan ênggih êmpun kula ngapura.
[Grafik]
Sêmar : È, èk, èk, èk, iki wong kênclung, apa wong ambarang kêntrung, apa wong gêmblung, ana wong omong kathik diwolak-walik gosong. Yèn karêpmu anjaluk ngapura nyang aku têmênan, iya tak ngapura kabèh, iya dosamu sing wis kalakon, sing durung kalakon, lan sing bakal kolakoni manèh. Mungguh pitakonmu Garèng, bab wêwatêkane Nakula lan Sadewa, luwih dhisik dak critakake karêpe: Nakula lan Sadewa, yaiku: ana kawula, lan ana dewa.
Garèng : Wèthèh thithèh, kathik dikiratabasa, dadi karêpe ana kawula lan ana dewa kuwi, apa ana abdi lan ana bêndara ngono apa.
Petruk : Lha kuwi, wong ki nèk kurang ngèlmune, mêsthi ora bisa nyandhak omonge wong tuwa, mungguh: ana kawula lan ana dewa kuwi, ora mung anduwèni têgês, ana gêdibal lan ana daoke, ananging uga atêgês ana sing dibawahake ana sing mrentahake. Rak iya ngono ta, Ma, la wong aku.
Sêmar : Iya mula mangkono, mung bae unèn-unènmu: la wong aku, kuwi aja kopindhoni, mundhak diunèkake angraja Phirngon aliyas riya, sanajan gêdhea panguwasamu, aja pisan-pisan kowe anduwèni watak riya, awit sakabèhing manusa kuwi mung aran titah bae, dadi ana kalamasane unggul utawa asor.
Garèng : Mula riyane Si Petruk kuwi ora
--- 34 ---
mari-mari, lagi anu kae, dumèh bisa nguntal kêcebong 5 urip-uripan bae, iya banjur nyuwara: la wong aku. Ora, Ma, kapriye mungguh wêwatêkane uwong sing dibawahake utawa uwong sing mrentahake.
Sêmar : Tumrape uwong sing diêrèhake, kuwi kudu anganggoni 3 prakara, yaiku I. ambapa, II. nganggêp mitra, lan III. nganggêp musuh.
Garèng : Bab kang ôngka I kuwi sajake kok ora mathuk têmên. Kapriye rerehane anggone bisa ambapa marang pandhuwurane, la wong lagi diêmpingi pursêkot satêngah blanjan sabab ana kaprêluan têmênan bae, anggone ngunèk-unèkake rêsik pêcêrèn, apa manèh anjaluk dhuwit kaya nyang bapake, oraa diuntal malang.
Petruk : Bab sing loro, yaiku kudu ngangfêp mitra utawa kudu nganggêp musuh, iya ora srêg babarpisan, la wong wis dikon nganggêp mitra kathik banjur dikon nganggêp musuh, rama ngono sing wis dadi dhongkolan iya bisa ngêcuprus mangkono. Jajal kalane isih dadi astèn, apa wani ngajak lurahe: môngga dara dana, sami ngiras cap jae wontên gène Bah Gêmuk. Utawa manèh yèn kowe kabênêr dipaido, amarga ondêr dhistrikmu pajêke kèthèr, apa kowe iya wani muni mangkene: dara, êmpun rèwèl-rèwèl, mangke kula ungsêb-ungsêbake têng lêndhutan.
Sêmar : E, pambêdhemu sakloron kuwi kliru kabèh alias ora bênêr, mungguh karêpe ambapa kuwi, ora kayadene bocah cilik marang bapakne, yakuwi: anjaluk dhuwit, anjaluk plik-plok, utawa sapadhane, ananging kayadene kuwajibane anak sing wis diwasa lan sing utama mênyang bapakne, yakuwi: kudu sing trêsna, wêdi, angajèni, angèstokake paprentahe lan sapiturute, mêngkono wajibe rerehan tumrap nyang panggêdhene. Mara pikirên, mungguhing kowe dhewe, upama duwe batur sing trêsna, wêdi, ngajèni nyang kowe lan angèstokake apa prentahmu, apa kowe iya ora dhêmên, nèk kabênêr baturmu mau wadon tur rada mlênis, bokmanawa banjur kok ningkah sanalika.
Garèng : Hara, wong gawe klambi kuwi ukurane iya awake dhewe. La, saiki kapriye mungguh bab sing loro mau.
Sêmar : Mungguh sing diarani kudu nganggêp mitra kuwi wong sing dadi rerehan ora kêna duwèni ewuh-pakewuh marang lurahe, lan ora kêna duwèni ati drêngki. Têgêse, yèn kowe duwe kaluputan sing gêgayutan karo pagaweanmu, enggal matura kanthi prasaja, aja duwèni ewuh-pakewuh, sabab manawa kaluputanamu mau tok umpêtake, kuwi nuwuhake kurang prasajaning atimu. Dene yèn kowe anduwèni ati drêngki, sok gêlêm ngala-ala marang panggêdhemu, kuwi padha bae karo ngolok-olok awakmu dhewe. Dene sing diarani nganggêp mungsuh, kuwi mangkene: kabèh barang gawemu tindakna klayan tabêri lan ngati-ati, aja nganti tinggal kaprayitnan, awit panggêdhe kuwi jatine iya musuhmu, dene bisa gawe pati uripmu klayan gampang. Dene manglawane mung sarana bêciking panggaweanmu lan têmên sarta antêping atimu.
--- 35 ---
Panglipur Manah
[Grafik 1, 2, 3, 4, 5, 6]
1. Awak kok lêsu. Ho ha hêm, pijêr ketokên bangsawan mau bêngi.
2. Thêkluk. E kurang ajar.
3. Wis ta tak slamure rêngêng-rêngêng.
4. Anggènipun rêngêng-rêngêng dados mênyanyi yêktos, tangan têrus ngêtik, solahipun kados raja jim.
5. Ot, ot,
6. Êlo dadining tulisane thik kaya ngene.
--- 36 ---
Waosan Lare
Dongèng Dèwi Mênurseta
II
Kadrêngkène Kangjêng Ratu.
[Sinom]
kocap ing mêngko sang nata / krama manèh olèh putri / isih anom putra nata / sang aprabu bangêt asih / ora suwe tumuli / banjur jênêng kangjêng ratu / saka sihe sang nata / paribasane mèh lali / nyang putrane iya kuwi Mênurseta //
mulane sing ngupakara / ing salawase mung abdi / mêngko nganti dadi bocah / malah wis mèh prawan sunthi / warnane ayu luwih / ngêsorke kabèh wong ayu / kêcrita garwa nata / k


text:
Dr. Luis Rafael Sánchez alias "Wico" (miyos taun 1936 ing Humacao, Puerto Rico), dipunanggep déning kathah tiyang minangka panulis naskah drama Puerto Rico paling ageng ing jaman modhèren.
Pranala njawi
Péta literatur
Tokoh Puerto Riko
Lair 1936
Artikel mawa basa krama


text:
Lahusa kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


| paman atur kawula | kang punika wau | mugi-mugi kang kadriya | saking asru wulangan paduka kalih | dadya jalaring nala ||
73. Lamun datan pepeka ing kapti | anduwa-duwa osiking driya | kang wus kêncêng ing ciptane | punika rubeda gung | panggraita kang mawa nisir | anyupêt pangandêlan | -nipun ing Hyang Agung | dadya amanggih pacuwan | sêne marang pandamêl kang wus utami | tuwas ngikal kangelan ||
74. Saking dèntên kawula puniki | (m)bokmanawi bibi kikirangan | saking cupêt piyandêle | ingkang puniku sampun | kêdah rila maring subrangti | kang datanpa karana | panêlangsanipun | nuwun ing sira Pangeran | poma ibu kang awêning ing pandêling | nanêdha ing Hyang Sukma ||
--- 11 : 205 ---
75. Kalawan cipta ingkang lêstari | Nikèn Malarsih saha wêcana | mugi tuwan pandongane | kinuwatan ing kalbu | amituhu sarèhing tuding | Kae Bayi Panurta | ngling mring garwanipun | iku prasasat idayat | sawuwuse Ki jêbèng Mangunarsèki | aywa ninang ing sabda ||
76. Nikèn Malarsih sanggêm tyas êning | dènnya wus padhang tan kumalèndhang | Sèh Mangunarsa sabdane | aris dènnya amuwus | lamun sampun paman Kiyai | lah paduka kantuna | tashuding Hyang Agung | nèng sasana pamindêngan | mugi kadhatêngana ciptaning kapti | saking pitulunging Hyang ||
77. Kae Bayi Panurta ngling aris | ênggèh Kae jêbèng Mangunarsa | reyang wus tilarên rêke | mung pandonganira lul | maring Suksma kang murah-asih | anulya sasalaman | miwah maring ibu | samya mangastitèng nala | Mangunarsa kalilan nulya umulih | Santri Monthèl rowangnya ||
78. Gagancangan dènnira lumaris | kawatir wus akir wêktunira | manawi êpot Mahribe | tan dangu lampahipun | praptèng sêndhang Kalampèyanèki |Lebih satu suku kata: praptèng sêndhang Klampeyanèki. Mangunarsa ris nabda | mring kang samya ngantu | wawi ing masjid kewala | rêbat parlu ingkang liningan agipih | mring masjid samya salat ||
79. Santri kathah pujiyan anganti | marang imam nulya kinamadan | Sèh Mangunarsa imame | santri jalwèstri makmum | dènnya samya asalat Mahrib | yata wau kang lagya | anèng Jurang Jangkung | sira Ki Bayi Panurta | lan kang garwa katri lan wadon Cênthini | minta mahèran kadas ||
80. Anèng pawidhingan (ng)gyannya bêkti | wusnya sunat nulya ngangkat kamad | anjênêngakên salate | amusthi niyatipun | pinarêkkên tibaning takbir | nirnakkên tingal jamak | kadya wong pakacub | ing ranu sirna agninya | wus purnaning tan kari sêpêlik gêni | padhêm tan kalabêtan ||
81. Datan pae Nikèn Malarêsmi | nuwajuhkên êninging paningal | imam Pangeran têlênge | tan mèngèng driyanipun | Ni Cênthini sawusirèki | angrukti pakutugan | angambar kumêlun | nulya glis amakmum salat | wus antara pangabêktinirèng Widhi | Mahrib tumêkèng Ngisa ||
--- 11 : 206 ---
82. Wusnya paragat sunatirèki | laju patakur§ Prayoginipun / tapakur /. maring Hyang Sukma | anggantêr puji dhikire | ngèstokkên ing atuduh | saking byating wulangunnèki | ring putra kang sinêdya | pangguha ing ngriku | anèng unggyan pamêlêngan | apan datan cinatur kang mêlêng brangti | yata Ki Mangunarsa ||
83. Sabakdanira Ngisa pan maksih | anèng masjid agêng dènnya lênggah | Kae Sèh Malangkarsane | lawan Parimintèku | lawan sira Sèh Amongsari | kae Sèk Anggungrimang | Rancangkapti pungkur | myang pra kulawangsanira | Ki Piturun Martaduta Palakêrti | Prakosa Darmadana ||
84. Ki Salodha Ki Saloka alinggih |Lebih satu suku kata: Ki Salodha Ki Saloka linggih. têpung kapang ngarsèng pangimaman | sinaji nyanyiamikane |Lebih satu suku kata: sinaji nyanyamikane. jêruk sêmangka timun | pisang suluh nangka kuwèni | katela gantung maktal | langsêp lan kapundhung | srikaya pêlêm malowa | manggis duryan kimpul kênthang wi gêmbili | miwah olah-olahan ||
85. Gugurihan ingkang manis-manis | juwadahan myang kang galêpungan | adèn-adèn pangolahe | Mangunarsa amuwus | lah sumangga sami nyanyamik | nulya sami angalap | ing sasênêngipun | Ki Malangkarsa ris nabda | yayi Mangunarsa manira puniki | punapi ta kenginga ||
86. Yèn ta lamun papanggihan dening | rêke sang Sèh Adi Amongraga | paran manira jalare | karantêne puniku | duk manira nèng wisma mami | nuju wontên dhatêngan | Monthèl duk ingutus | tur surat mring Wanamarta | kampir marang dhukuh ing Ngadipalèki | sung surat mring manira ||
87. Dangiyahe salam maring mami | ijoaning srat ring Jayasmara | tuwin mring Jayèngragane | puniku sêmonipun | waliyolah wus ngdanèni |Kurang satu auku kata: waliyolah wus ngudanèni. kalle rêke punika | kula dèrèng pangguh | lan Sèh Adi Amongraga | sakalangkung manira angayun kapti | supadi apêpanggya ||
88. Sèh Mangunarsa nauri aris | inggih manawi langkung bêgyanta | kang sarèh kewala rêke | yèn kayunta ngayun hyun | adrênging sih sinihan sami | sami panujonira | mangsa kalanipun |
--- 11 : 207 ---
kadya lamun kasêmbadan | anging datan kingangkenging. dinadak ing kapti | kêdah anarèhêna ||
89. Malangkarsa anauri aris | yèn kadyèka yayi Mangunarsa | manira tan ayun mulèh | lamun ta dèrèng sinung | ing pangiksa ing Sang Khakiki | sun sumêdya iktikab | nunungku ing dalu | kewala nèng Wanantaka | Ki Sèh Mangunarsa anauri aris | sukur Alkamdulillah ||
90. Paduka jênêk wontên ing ngriki | yèn antuk sihira ing Pangeran | kadhatêngan ing k


text:
kang kaping kalih meméngeti para Muslimin piyambak sumpun ngantos sami anggilut lampah kapandhitan. Awit boten prabédà lan kawontenanipun yakti punika mesthi sirna atanpa lari manawi para Muslimin boten dipun idini ambélani yakti, lah makaten ugi kaluhuran ingkang kagayuh déning para Muslimin, mesthi boten saged lastantun dumunung ing kaum Muslimin, manawi kaum Muslimin nyingkur kadonyan.
RUKU' 1
Kahagunganing Karatonipun Pangéran
1-6. Kawruh lan kawasa punika kagunganipun Allah. 7-10. Karaton badhé kaparingaken Muslimin, milanipun Muslimin kedah ngedalaken bandha.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang Mahaasih.
1 Sabarang kang ana ing langit-langit lan bumi mahasucèkaké ing Allah, lan Panjenengané iku Ingkang-Kinawasa, Ingkang Wicaksana.
2 Kagungané Panjenengané karatoning langit-langit lan bumi iku; Panjenengané aparing urip lan aparing pati; serta Panjenengané iku marang samubbarang kawasa.
3 Panjenengané iku Ingkang Wiwitan, lan Ingkang Wekasan, lan Ingkang-Anguwasani samubbarang, serta Ingkang Ngudanèni barang kang samar-samar, lan Panjenengané iku marang samubbarang uninga.
Langkung-langkung malih Islam punika angarsakaken sadaya kasantikanipun manusa punika saged babar semi angrembaka, jer gesang namung muhun migatosaken lampah-lampahing ngibadah thok, punika mesthi badhé mahanani wontenipun tata-cara sawarni mandhita, temahan kasantikan ingkang kagadhuhaken dhateng manusa, punika ingkang kathah lajeng këndel boten makardi.
Titimangsaning tumurunipun
Surat punika dados wiwitanipun surat-surat Madaniyah sagolongan ingkang lalajengan dumugi surat ingkang kaping 66. Namung wonten semang-semangipun sakedhik, manawi katetepaken surat punika tumurun ing Madinah, awit bab punika katetepaken déning paham ingkang misuwur sanget wonten ing antawisipun kaum Muslimin (AH). Pamanggih ingkang boten nayogyani, punika sajatosipun pamanggih ingkang boten pantes sanget dipun limbang-limbang saëstu. Titimangsa ingkang katetepaken déning tuwan Noéldeke, antawisipun perang Uhud lan perang Ahzab; nanging manawi dipun laras kaliyan wontenipun pratélan ingkang sampun boten kénging pinaibenan malih magepokan kaliyan bab bedhahipun nagari Makkah tétélá pamanggih wau babar pisán boten kénging dipun gondhéli.
2444. Sifatipun Pangéran sakawan punika dipun terangken déning Kanjeng Nabi Suci makaten "Paduka punika al-Awwal, inggih punika Ingkang-Kawitan, boten wonten satunggal punapa sadèrèngipun Paduka; Paduka punika al-Akhir, inggih punika Ingkang-Wekasan, boten wonten satunggal punapa sasampunipun Paduka: Paduka punika adz-Dzahir inggih punika Ingkang-Ngungkuli
4 Panjenengané iku ingkang anitahaké langit-langit lan bumi ing dalem nem mangsa, serta Panjenengané tetep kawasa-Né;⁴⁴⁴⁵ Panjenengané uninga apa kang ambles ing sajroning bumi sarta apa kang metu saka ing kono lan apa kang tumurun saka ing langit serta apa kang munggah ing kono, lan Panjenengané anyartani sira ana ing ngendi baé dunungira; lan Allah iku anguningani marang sabarang kang padha sira lakoni.
5 Karatoning langit-langit lan bumi kagungan-É, lan (sakèhing) prakara iku dibalékaké marang Allah.
6 Panjenengané anglebokaké wengi ing raina lan anglebokaké raina ing wengi, lan Panjenengané iku Angudanèni marang apa kang ana sajroning ati.
7 Padha angèstua ing Allah lan Utusan-É, serta angetokna apa kang marakaké Panjenengané andadèkaké sira dadi gegenti; amarga para kang angèstu saka ing antaranira lan angetokaké (bandha), bakal padha oleh ganjaran gedhé.
8 Lan apa karananira, déné sira ora angèstu ing Allah, lan Utusan iku angajak sira supaya sira padha angèstu ing Pangéranira, lan sayekti Panjenengané wus amundhut prajanjinira, manawa sira padha wong angèstu.⁴⁴⁴⁵
samudayanipun, boten wonten satunggal punapa ingkang ngungkuli Paduka, saha Paduka punika al-Bâthîn, inggih punika Ingkang-Nguiningani barang ingkang sumingid, boten wonten satunggal punapa ingkang sumingid saking Paduka" (JB). Pranyata adiluhung temenan paham bab sifating Pangéran ingkang kawedharaken ing ngriki punika!
2445. Para angèstu, ingkang katuju ing dhawuh punika, sami kadhawuhan supados ingkang setya dhateng imanipun tuwin ambangun tindakipun laras kaliyan i'tikadipun.
9 Panjenengané iku Kang anurunaké timbalan-timbalan kang cetha marang kawula-Né, supaya dhèwèké angetokaké sira saka pepeteng marang padhang; lan sayekti Allah iku marang sira temen Welas, Mahaasih.
10 Lan apa karananira, déné sira padha ora angetokaké (bandha) ing dadalaning Allah? lan kagunganing Allah warisan langit-langit lan bumi iku; ora padha sira kang angetokaké (bandha) ing sadurungé kamenangan\(^{2446}\) serta perang (karo kang ora): dhèwèké iku luwih gedhé drajaté tinimbang para kang angetokaké (bandha) ing sawisé serta perang; lan Allah wis anjanjèni kabecikan marang kabèh iku; lan Allah iku marang apa kang padha sira lakoni Waspada.
**RUKU' 2**
**Papadhanging Iman**
11-12. Para angèstu sami tinuntun ing papadhanging iman. 13-15. Para lamis boten angsal padhang. 16-19. Para angèstu sami dipun pupurun dhateng barang ingkang makantukaken papadhang lan ganjaran.
11 Sapa sing misungsung ing Allah kalawan pisungsung kang becik;\(^a\) lah Panjenengané bakal anikeli iku paparingé, serta dhèwèké bakal oléh ganjaran kang linuhung.
---
\(^{2446}\) Kamenangan punika tegesipun bedhahipun nagari Makkah. Limrahipun tembung *faith* punika manawi bawa piyambak, mesthi dipun tegesi bedhahipun nagari Makkah (Rz). Jaman sadèrènging bedhahipun nagari Makkah, panguwaosipun titiyang Muslimin dèrèng saged jumeneng kalayan kekah; Islam kinepang wakul binaya mangap dèning para mengah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Sokhumi
Sukhum (basa Georgia: სოხუმი; basa Abkhaz: Aҟəa) kuwi ibukutha Abkhazia, sawijining negara pecahan Georgia kang ora diakoni sacara internasional. Ing taun 1989, Sukhum nduwèni pedunung 121.406 jiwa.
Sukhum dumunung ing pinggir Segara Ireng sisih kulon Georgia. Kutha iki misuwur kanthi résor, panté, sanatorium, spa lan iklim semi tropis. Sukhum dilayani déning Bandara Dranda Sukhum. Ing kéné uga ana taman botani ngandhut sajarah kang dibangun taun 1840. Wiwit taun 1945 nganti 1954, sawijining laboratorium fisika ing Sukhum kalibet jroning program pengembangan senjata nuklir Uni Soviet. Nganti taun 1992, Sukhum minangka kutha multi-kultur; ana sanga basa kang dipirtuturaké déning pedunung kéné.
Voronya — gua paling jero ing donya, dawané 2.080 m — dumunung ing pegunungan ing saubengé Sukhum, yakuwi ing wewengkon Krubera.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sawijining koloni Yunani kang jenengé Dioscurias didegaké ing tlatah iki — banjur diarani Sebastopolis — taun 6 SM. Jenengé banjur owah dadi Sukhum-Kale samangsa pendhudhukan Turki. Rusia nguasani taun 1810.
Dampak perang Georgia-Abkhazia taun 1990-an bisa dirasakaké ing Sukhum — sawetara bangunan wigati, kaya Museum Arsip, rata karo lemah. Senadyan kutha iki sithik mbaka sithik pulih, kondisiné ora kaya jaman sadurungé perang, lan kaberagaman etnik isih durung kagayuh.


text:
Jeruk kuwe salah siji desa nang Bogorejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ajar lan Dipati Demak, ing Palembang Bektawi Mandureki, Cerbon Sumedhang iku, Kerawang Surabaya, Belambangan Kedhiri Jipang Mediyun, Banten lawan Ponaraga, sedaya wus munggeng ngarai.
- Sri Nalendra angandika, eh ta poma iya Moncanegari, lan sagung pra dipatya yeku, kabeh aparentaha, yen wis padha teka ing Prambanan iku, aja na kang nyabrang ika, mring sakulon ompak iki.
- Lah padha sira antiya, ing wektune ika Si Senapati, sokur lamun gelem teluk, sedaya tur sendika, wus ta mara sapa kang dadi pengayun, wus mara padha mangkata, nulya kang tengara muni.
- Kelangkung saking wurohan, tampingan wadya ing Pajang iki, wus budhal ingkang pengayun, mengkana kangjeng sultan, sampun nitih dirada langkung geng luhur, Pangran Dipati Benawa, tenapi Moncanegari.
- Tan tebih lawan jeng sultan, sampun budhal saking Pajang negari, lampahnya mapan kelangkung, rendhet sa marga marga, saking dene jejele wadyeku, henengena kang lumampah, kawarnaha ing Mentawis.
- Sang Senapati Ngalaga, mapan lagya sineba wong Mentawis, ingkang aneng ngarsanipun, kang paman Mondaraka, lawan mantri majegan kang patang puluh, samya sohan munggeng ngarsa, tenapi ki adipati.
- Ki Mondaraka ngandika, paran karsa eh Jebeng Senapati, Sultan Pajang ayun rawuh, nglurugi mring sira, kerig kabeh wong Pajang tan ana kantun, iya apa kersanira, Sang Senapatya nebda ris.
- Gih mapan sa angsal angsal, pan kawula arsa methuk ngajurit, aneng Prambanan puniku, angling Ki Mondaraka, yen mengkono wus Jebeng karsa nireku, angur payo nuli mangkat, rebut papaning ngajurit.
- Nulya samya pradandanan, wong Mentarum lan mantra kawan desi, Tumenggung Mayang tan kantun, kinerig wong Mentaram, sahanane sumekta gegamanipun, sang Senapati Ngalaga, lawan Ki Mondaraka iki.
- Sawusira abusana, nulya budhal Senapati Mentawis, langkung asri yen dinulu, kang dadya cucuk yuda, pamajegan apan mantri patang puluh, ingkang dadya pangiridnya, Ki Tumenggung Mayang iki.
- Datan winarna ing marga, lampah ira wus prapta Ngrandu gunting, tata mesangrahan sampun, Senapati Ngalaga, kawarnaha Sultan Pajang sampun rawuh, mapan aneng ing Borongan, tata mesanggrahan sami.
- Sagung kang pra dipatya, cucuk ing prang neng Prambanan baris, beleber lir samodra gung, mapan sampun tinata, kang pengawat kanan kering dhadhanipun, ngantos dugi sukunya, baris ing ardi Merapi.
- Mengkana Jeng Sultan Pajang, mapan sampun ingaturan udani, yen Senapati Mentarum, mangkya wus mapak yuda, Randhugunting anenggih barisipun, mengkana Jeng Sultan Pajang, langkung ngungun ing tyas neki.
- Nengna kang ajeng ajengan, Sultan Pajang lawan sang Senapati, kawarna Jeng Ratu Kidul, mapan sampun uninga, yen kang raka sang Senapati Mentarum, mangkya sampun jeng ajengan, baris aneng Randhugunting.
- Sultan Pajang neng Borongan, cucuk ing prang neng Prambanan baris, mengkana jeng Ratu Kidul, nimbali gung pra nata, ratuning jim Tanah Jawa sedarum, mapan sampun samya prapta, dene kang dados pangirid.
- Sunan Lawu Ngargapura, sagung ratuning jim kang priya sami, jeng Ratu Nawang Retneku, ngirid ratu jim samya, kang wanodya sampun prapta ngarsanipun, Jeng Ratu Kidul sedaya, nulya angandika aris.
- Eh Jebeng Lawu ta sira, tetulunga sakanca nira iki, ingkang jim priya sedarum, marang Sang Senapatya, Nawang Retna ngadhepa bae maringsun, iya lawan sakancanira, mapan su ayun udani.
- Mapan wus kersaning Sukma, Jebeng Lawu ngangkata prang lir jalmi, ngijenana kang pra ratu, lawan punggawa Pajang, sira dhewe Jebeng ingkang ingsun tuduh, tandhingana lan Sultan Pajang, nanging poma wekas mami.
- Aja na mateni jalma, padha gegilanen ku sami, derapon nungkula iku, marang sang Senapatya, lawan aja andhingini perang iku, poma Jebeng gugur sira, wus padha mangkata nuli.
- Sultan Lawu tur sandika, nembah lengser sagung kang pra narpati, kawarna jeng Ratu Kidul, panggih lan Senapatya, ris turira ing benjing kelamun pupuh, abdi paduka Mentaram, ningalana ingkang tebih.
- Menawi kesaru ing prang, ya ta mesem kangjeng Senapati, jeng Ratu nulya sinambut, pinangku lan kinuswa, Senapatya angandika manis arum, dhuh dewa gusti bendara, mirah inten kumaladi.
- Pupujan retnaning swarga, kang mingakana jimat sang Senapati, kados pundi tengeripun, yen bala jim tumandang, kangjeng ratu mesem sarta ngandika rum, yen ardi mungel punika, sagung ing wadya Mentawis.
- Enggal samya mireha, ningalan inggih saking kang tebih, sang Senapati nebda rum, kula kados punapa, lamun celak lawan ing ngarsa jeng ratu, kangjeng ratu nampel asta, lawan mesem ngandika ris.
- Nyanyengite iku ija, kang si lara tan ana anteng neki, margane kelamun ingsun, gelema kerep prapta, yen paduka mapan inggih sinten purun, sa karsa-karsa pan dadya, mesem kangjeng Senapati.
- Jeng Ratu anulya musna, saking pangkon jentung sang Senapati, henengena gentya winuwus, sultan Pajang pan lagya, siniwaka munggeng ing teterub agung, pepak kang pra dipatya, jeng sultan ataya aris.
- Paran ta Moncanegara, ing wertane iya si Senapati, apa sida ngangkat pupuh, apa teluk kewala, sang dipatya Moncanegara turipun, pun Senapati Mentaram, mapan inggih werti neki.
- Kedah rosa ngangkat aprang, nanging gusti datan purun miwiti, pan baris pendhem puniku, mapan sabala nira, Randhugunting pan wetawis wonten sewu, prajuritipun Mentaram, gusti langkung dene kedhik.
- Ngandika malih sang nata, yen mengkono eh iya Moncanegari, dadi wus tita satuhu, Senapati Mentaram, nora kena yen den arah becik iku, wus ta padha undagena, sagung kang para dipati.
- Padha konen magud yuda, tur sandika Raden Moncanegari, nulya aparentah sampun, tengaraning ngayuda, teteg kendhang gong


text:
ang yen winicara,
angel yen dereng marengi,
ing wektune binuka jroning wardaya.
17. Nanging ta mubarang karya,
yen kinira dadi becik,
pantes yen telatenana,
lawas-lawas bok pinanggih,
den mantep ing jro nganti,
ngimankan tuduhing guru,
aja uga bosenan,
kalamun arsa udani,
mapan ana delile kang wus kalakyan.
18. Para leluhur sadaya,
nggenira nenedheng Widdhi,
bisaa ambebanaa,
dadi ugering rat jawi,
saking talateniki,
enggene katiban wahyu,
ing mula-mulanira,
lakune laluhur dhingin,
andhap asor enggone anamur lampah.
19. Tapane nganggo kalingan,
pan sami alaku tani,
iku kang kinarnya sasab,
pamrihe aja katawis,
ujub liya lan kibir,
sumungah ingkang den-singkur,
lan endhi kang kanggonan,
wahyune kraton jawi,
tinempelan anggepe pan kumawula.
20. Puniku ingkang utama,
tumindhak serta kekelir,
nora ngatingalken lampah,
dadine den-alingi,
paniedyane ing batin,
pan jero pangarahipun,
asore ngemu rasa,
prayoga tiniru ugi,
anak putu ajana tinggal lanjaran.
21. Lawan ana kang masiyat,
prasapa kang dhingin-dhingin,
wajib padha ngawruhana,
mring anak putu kang kari,
lan ajana kang lali,
anerak wewaleripun,
mareng leluhur padha minulyakaken ing Widdhi,
mugi anyupangatana maring kang darah.
22. Wiwitan kang aprasapa,
Ki Ageng ing Tarub weling,
ing satedhak turunira,
tan linilan nganggo keris,
miwah waos tan keni,
kang awak waja puniku,
lembu tan kena dhahar,
dagine pan nora keni,
anginguwa marang wong wandhan (tidak tahu) tan kena.
23. Dene ki Ageng sesela,
prasapane nora keni,
ing satedhak turunira,
nyamping cindhe den weleri,
kalawan boten kenging,
ing ngarepan nandur waluh,
wohe tan kena dhahar;
Panembahan Senopati,
Ingalaga punika ingkang prasapa.
24. Ing satedhak-tedhakira,
apan ora den lilani,
anithi kuda napas,
lan malih dipun weleri,
nunggang tarungga ugi,
kang kekonjen surinipun,
dhahar ngungkurken lawang,
yen wong tan ana nunggoni,
dipun emut mapan puniku tan kena.
25. Jeng Sultan Agung Mataram,
mapan nora angilani,
mring tedhake yen nitih,
kapal bendana yen jurit,
nganggo waos tan keni,
lamun linandheyan wergu,
lan tan ingaken darah,
yen tan isa tembang kawi,
pan prayoga satedhake sinauwa.
26. Jeng Sunan Pakubuwana,
kang jumeneng ing Semawis,
kondur ngadeg Kartasura,
prasapanipun anenggih,
tan linilanan nitih,
dipangga saturunipun;
Sunan Prabu Mangkurat,
waler mring saturuncki,
tan linilan ngujung astana ing Betah.
27. Lawan tan kena nganggowo,
dhuwung sarungan tan mawi,
kandelan yen nitih kuda,
kabeh ajana kang lali,
lan ajana nggegampil,
punika prasapanipun,
nenggih Kanjeng Susunan,
Pakubuwana ping kalih,
mring satedhak turunira linarangan.
28. Mangan apyun kena,
sineret tan den-lilani,
inguntal pan linarangan,
sapa kang pada nglakoni,
nerajang waler iki,
yen nganti kalebon apyun,
pan kena ing prasapa,
jinabakken tedakneki,
Jeng Susunan ingkang sumareng Langkungan.
29. Prasapa Kanjeng Susunan,
Pakubuwana kaping tri,
mring satedhak turunira,
mapan datan den lilani,
agawe andel ugi,
wong kang seje jenisipun,
punika linarangan,
anak putu buri-buri,
aja ana wani anunjang prasapa.
30. Wonten waler kaliwatan,
saking luhur ingkang dhingin,
linarangan angambaha wana dhedhekahaneki,
dene ingkang maleri,
sang Danangjaya ing dangu lan kabeh winaleran,
kabeh tedhaking matawis,
yen dolana ing wana lami tan kena.
31. Dene ta sirikanira,
yen tedake Demak ugi,
panggangge wulung tan kena,
lawan ta kang nyirik malih,
bebed lontang tan keni,
kalamun tedhak Madiyun,
lan payung dandan abang,
tedhak madura tan keni,
ngangggo poleng lan bathikan parang rusak.
32. Tedhaking kudus tan kena,
adhahara daging sapi,
tedhaking sumenep ika,
nora kena ajang piring,
watu tan den lilani,
dhahari kidang dagingipun,
mapan ta linarangan,
godhong pelasa kinardi,
ajang mangan pan puniku tan kena.
33. Kabeh anak putu padha,
emut-emuten ywa lali,
prasapa kang kina-kina,
wewalering luhur dhingin,
estokna jroning ati,
aja nganti nemu dudu,
kalamun wani nerak,
pasthi tan manggih basuki,
sinom salin girisa ingkang atampa.
C. Warah Wuruk
Girisa
1. Anak putu den-estokna,
warah wuruhe si bapa,
ajana ingkang sembrana,
barang wuruke wong tuwa,
ing lair batine bisa,
anganggo wuruking bapa,
ing tyas den-padha santosa,
tegehena jroning nala.
2. ajana kurang tarima,
ing papasthening sarira,
yen saking Hyang Maha Mulya,
tinitahken badanira,
lawan dipun awas uga,
asor luhur waras lara,
tanapi begja cilaka,
urip tanapi antaka.
3. Iku saking ing Hyang Suksma,
miwah ta ing umurira,
kang cedhak lawan kang dawa
wus pinasthi ing Hyang Suksma,
duraka yen maidowa;
miwah kurang panarima,
ing lochil makful punika,
tulisane pan wus ana.
4. Yogya padha kawruhana,
sesikune badanira,
ya marang Hyang Maha Purba,
kang Wasesa marang sira,
yen sira durung uninga,
prayoga atetakona,
mring padha kang wruh ing makna,
iku kang para ngulama.
5. Kang wis wruh rasaning kitab,
darapon sira weruha,
wajib mokaling Hyang Suksma,
miwah wajibing kawula,
lan mokale kawruhana,
miwah ta ing tatakrama,
sarengat dipun waspada,
batal karam takokena.
6. Sunat lan perlu punika,
parabot kanggo sadina,
iki kaki dipun padhang,
patakonira den-terang,
lan aja bosen jagongan,
marang kang para ngulama,
miwah kang wong wus sampurna,
pangrawuhe mring Hyang Suksma.
7. Miwah ta negara krama,
ing tidhak tandhuk myang basa,
kang tumiba marang nistha,
tuwin kang tumibeng madya,
lan kang nibani utama,
iku sira takokena,
ya marang para sujana,
miwah wong kang tuwa-tuwa.
8. kang padha bisa micara,
tuwin kang anggung ulah sastra,
iku pantes takonana,
bisa madhangken tyasira,
sebab


Minangka publisher WordPress, sampeyan bisa nggabungake plugin lan fitur Facebook kanthi gampang, kalebu nyritakake lan publikasi sosial, thanks kanggo plugin Facebook anyar kanggo nggawe kabeh kita bisa. Plugin iki bubar dibangun lan diluncurake dening insinyur Facebook, lan dadi gampang kanggo nggabungake situs WordPress kita tanpa perlu kode apa-apa. Plugin bisa dianggo ing smartphone sampeyan lan ndhukung internasionalisasi. Sawise sampeyan wis nginstal plugin Facebook, sampeyan bisa nerbitake pirang-pirang kiriman ing situs web sampeyan lan bisa nuduhake ing media sosial ing wayah wengi.
Kene Alexander Peresunko, spesialis ndhuwur saka Semalt , wis mbatesi cara paling apik kanggo nggunakake plugin Facebook anyar ing situs web WordPress kanthi gampang - home temperature monitoring system.
# 1: Instal Plugin Facebook iki ing Situs utawa Blog Sampeyan
Pindhah menyang panel admin WordPress banjur buka bagian Plugin kanggo goleki Facebook. Yen sampeyan nginstal plugin kasebut, sampeyan mesthi bakal nemokake ing wilayah iki. Klik tombol Instal Saiki lan njaluk plugin iki diinstal ing detik. Sampeyan kudu ngaktifake plugin sadurunge ngrasakake kabeh fitur lan pilihan. Sawise sampeyan nginstall plugin Facebook, sampeyan bisa nyetel setelan minangka situs niche lan alam WordPress.
# 2: Nggawe Aplikasi Facebook Sampeyan
Langkah sabanjure yaiku nggawe aplikasi Facebook sing dipilih. Sampeyan ora perlu sumelang amarga iki ora mbutuhake selipan kode lan minangka cara sing cukup sederhana lan gampang. Kanggo entuk manfaat saka plugin Facebook anyar kanggo Wordpress, sampeyan kudu nggawe aplikasi media sosial sampeyan dhewe. Kanggo iki, pindhah menyang bagean apps Facebook lan klik ing
Nggawe tombol App anyar. Sampeyan bakal langsung dijaluk ngetik Nama Aplikasi lan Namespace. Pilih jeneng kasebut kanthi bijak lan simpen setelan kasebut. Sawise jeneng wis ditetepake, sampeyan kudu ngetik nomer kontak, jeneng blog, ID email, lan URL saka situs sampeyan.
# 3: Ngukur Lintas Sosial
Sawise plugin kasebut wis diinstal lan diaktifake ing situs web WordPress, langkah sabanjure kanggo ngukur kualitas lalu lintas media sosial. Sampeyan bisa pindhah menyang opsi Setelan plugin iki kanggo ndeleng jinis lalu lintas Facebook sing ditampa situs sampeyan lan cara pangguna sesambungan. Plugin Facebook iki bakal nampilake pemahaman babagan pirang-pirang pangguna sing bakal bali lan entuk akeh wektu sing dilampati ing kaca web sampeyan. Plus, sampeyan bisa njaluk idea babagan kaca web utawa artikel sing luwih misuwur tinimbang sing liyane. Opsi sing diwenehake minangka Facebook Insights bakal menehi saran carane akeh pengunjung situs web sampeyan ditampa saka media sosial lan carane akeh wektu padha ngginakaken ing situs nalika nuduhake dikarepake lan komentar kiriman. Data Wawasan uga duwe informasi demografi, lan sampeyan bisa ngerti carane pangguna kedhaftar ing kaca web. Plus, sampeyan bisa nampa umpan saka macem-macem pangguna saben dina, saben wulan utawa tahunan. Nanging, sampeyan ora bisa yakin babagan cara ningkatake jumlah pengunjung kaya plugin Facebook / WordPress iki ora mbantu.


text: TechWyse ketemu kritéria Google sing ketat lan wis diselidiki kanthi raksasa panelusuran kanggo entuk badhan Mitra Premier. Kita duwe tim paling gedhe ing Internet marketer ing Kanada, karo 12 sing disertifikasi ing Search Advertising, loro ing iklan mobile, 31 ing Google Analytics IQ, telung ing Video Iklan, telung ing Tampilan Iklan lan telung ing Shopping.


text: Pakdhe, nyuwun tema niki nggih. _EMAIL_ matur suwun.


text:
kabetahan pokok warga masarakat kita.
Data kasebut ngewrat hubungan makna kausalitas wacana ekonomi amargi gayut kaliyan kabetahan pangan masarakat inggih menika wos. Kahanan wos ing masarakat kedah dipunkendalikaken pamerintah, awit minangka pihak ingkang bertanggungjawab tumrap kabetahan masarakatipun. Ketersediaan saha reginipun ugi kedah dipunkendalikaken dening pamerintah supados sedaya lapisan masarakat saged njangkepi kabetahan panganipun.
d. Hubungan Makna Kausalitas Wacana Budaya
HMK wacana budaya inggih menika wacana ingkang nedahaken hubungan makna sebab-akibat ngenggingi kabiasaan masarakat utawi budaya tartemtu. Wacana budaya menika gayut kaliyan aktivitas kabudayan. Aktifitas kabudayan minangka kebiasaan ingkang asring dipuntindakaken dening masarakat, wonten wujud tradisinipun, adat, sikap hidup ingkang wonten sambung rapetipun kaliyan gesang padintenan masarakat tartemtu. Hubungan makna kausalitas wacana budaya wonten ing panaliten menika saged dipuntingali saking data ing ngandhap menika.
(10) Saben mlebu taun anyar, akeh warga padha rame-rame lan ropyan-ropyan mapag tekane taun anyar. Kaya taun sing uwis-uwis utamane ing kutha-kutha gedhe kaya Jakarta lan Surabaya, akeh bocah-bocah remaja ABG sing kebut-kebutan ing dalan gedhe nganggo sepedha motor tanpa helm, knalpot brong, karo ngunekake terompet ngganggu pengendhara liyane, ana sing nyumet kembang api kanthi ugal-ugalan ing tengah dalan gedhe. Ora mokal yen mung perkara sepele sing sebenere ora perlu bisa dadi gegeran lan tawuran.
(DL: 1/PS 1/2014)
Data ing inggil menika kaperang saking tiga ukara. Tuturan ingkang nedahaken hubungan makna kausalitas ing ukara kaping kalih saha ukara kaping tiga. Ukara kaping kalih menika ngandharaken kebiasaan lare-lare remaja rikala mapag warsa enggal dipunpengeti kanthi kebut-kebutan ing margi ageng nitih sepeda motor tanpa helm, knalpot brong kaliyan nyuwantenaken trompet, saha wonten ing nyumet kembang api kanthi ugal-ugalan ing tengah margi. Lajeng ukara kaping tiga menika ngandharaken satunggaling prastawa ingkang bakal kedadosan saking kabiasaan kawula muda ing nginggil inggih menika nuwuhaken gegeran utawi tawuran.
Saking andharan menika ukara kaping kalih saha kaping tiga ing inggil saged dipunmangertos bilih ukara kaping kalih gadhah makna sebab 'akeh bocah-bocah remaja ABG sing kebut-kebutan ing dalan gedhe nganggo sepedha motor tanpa helm, knalpot brong, karo ngunekake terompet, ana sing nyumet kembang api kanthi ugal-ugalan ing tengah dalan gedhe.' Lajeng makna akibat ing ukara kaping tiga inggih menika '……ngganggu pengendhara liyane……', saha '………bisa dadi gegeran lan tawuran'.
Kangge mangertos wosipun wacana menika dipunginakaken prinsip analogi (PA) saha prinsip penafsian lokal (PPL). Mawi PA data menika saged dipunmangertos bilih pengatan warsa enggal inggih menika salah satunggaling prastawa ingkang dipunentosi dening tiyang kathah. Biasanipun wonten pesta-pesta ing wilayah-wilayah tartemtu. Menawi tawuran inggih menika kahanan masarakat ingkang saweg konflik. Dene mawi PPL, konteks wacana menika nedahaken kebiasaan lare-lare ABG ing kutha Surabaya saha Jakarta ingkang
remen kebut-kebutan ing margi ageng nitih sepeda motor tanpa helm, knalpot brong kaliyan nyuwantenaken trompet, saha wonten ing nyumet kembang api kanthi ugal-ugalan ing tengah margi rikala pengatan warsa enggal.
Saking *prinsip pemahaman* wacana ing inggil menika saged dipunpendhet dudutan bilih *data* menika kalebet wacana budaya. Titikanipun inggih menika gayut kaliyan kebiasaan ingkang asring dipuntindakaken dening masarakat tartemtu. Kebiasaanipun inggih menika kebut-kebutan ing margi ageng nitih sepeda motor tanpa helm, knalpot brong kaliyan nyuwantenaken trompet, saha wonten ing nyumet kembang api kanthi ugal-ugalan ing tengah margi rikala pengatan warsa enggal dening lare-lare ABG. Tumindak kados makaten sampun dados budaya ing saben pengatan warsa enggal. Budaya para ABG menika malah kadhang nuwuhaken *konflik*. Kirangipun raos *saling menghargai* antawisipun tiyang ing *lokasi* pengatan dados *sebab* ingkang nuwuhipun gegeran utawi tawuran.
**e. Hubungan Makna Kausalitas Wacana Hukum saha Kriminalitas**
HMK wacana *hukum* saha *kriminalitas* inggih menika wacana ingkang ngewrat *hubungan makna kausalitas* saha gegayutan kaliyan prekawis *hukum* saha *kriminalitas*. Istilah '*hukum'* saha '*kriminalitas'* gadhah gegayutanipun amargi prekawis *kriminalitas* temtu prekawis ingkang nglanggar ukum, ugi kosok wangslipun bab *hukum* menika ngewrat *kriminal*. Tumindak ingkang nglanggar ukum kadosta korupsi, teroris, pembunuhan, saha sanesipun. *Hubungan makna kausalitas* wacana *hukum* saha *kriminalitas* wonten ing panaliten menika saged dipuntingali saking *data* ing ngandhap menika.
(11) **Pelecehan seksual marang bocah**, njalari dampak negatif jangka pendhek lan jangka panjang, kalebu penyakit psikologis ing tembe mburi. Dampak psikologis, emosional fisik lan soiale njalari depresi, gangguan stress pasca trauma, kegelisahan, gangguan makan, rendah dhiri kekacauan pribadhi. Uga njalari gangguan syaraf, lara kronis, nganti masalah perilaku menceng kaya penyalahgunaan narkoba, nglarani awake dhewek, malah bisa ngayut tuwuh.
(DL: 48/PS 20/2014)
Wacana ing inggil menika nedahaken *hubungan makna kausalitas*. Makna sebab saged dipunmangertos saking tuturan 'pelecehan seksual tumrap lare'. *Klausu* menika mbetahaken makna sanes minangka pasanganipun inggih menika makna *akibat*. Makna *akibat* saged dipuntingali saking *klausu* candhakipun ingkang ngandharaken *dampak negatif jangka panjang* saha *jangka pendek* saking *tindak kriminal pelecehan seksual* tumrap lare. Ukara kaping kalih saha kaping tiga ing wacana nginggil men


sing disarujuki/disepakati bebarengan.
- Rembugen lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan/reribet.
II. KOMPETENSI SING AREP DIGAYUH
Standar Kompetensi :
4 MENULIS
Mampu mengungkapkan pikiran, pendapat, gagasan, dan perasaan dalam berbagai jenis karangan nonsastra maupun sastra mengguna-kan berbagai ragam bahasa Jawa sesuai dengan unggah-ungguh dan menulis dengan huruf Jawa.
3 MEMBACA
Mampu membaca dan memahami bacaan sastra maupun nonsastra, berhuruf Latin maupun Jawa dengan berbagai keterampilan dan teknik membaca.
Kompetensi Dasar :
4.3 Menulis huruf Jawa
3.2 Membaca pemahaman wacana berhuruf Jawa 10-15 kalimat
Indikator :
- Menuliskan wacana yang ditulis dalam huruf latin ke dalam tulisan atau aksara Jawa
- Menyunting tulisan aksara Jawa yang ditulis oleh teman .
- Melakukan transliterasi pada wacana berhuruf jawa
- Membaca wacana berhuruf jawa dengan pemenggalan dan intonasi/pelafalan yang tepat.
- Menjawab pertanyaan yang berhubungan dengan bacaan
- Manulis wacana berhuruf latin ke dalam wacana berhuruf Jawa
III. INFOMASI MATERI
SEJARAH AKSARA JAWA
Ing buku HA NA CA RA KA ( Bapak Slamet Riyadi ) sing diterbitake dening Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta diandharake menawa ngrembug sejarahe aksara jawa anyar kang uga diarani Sastra Sarimbagan utawa Carakan iku ora bisa dipisahake karo bab kelairan lan pandhapuke aksara kasebut. Ana konsepsi cacah loro kanggo nlusuri kelairane aksara jawa yaiku konsepsi tradisional lan konsepsi secara ilmiah.
Adhedasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular bab padudon lan kperang tandhinge Doro lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majethi. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Minangka pangeling-eling Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legeng cacah rong puluh wiwit saka (ha) nganti (nga).
Ha Na Ca Ra Ka
Ana Caraka (utusan)
Da ta Sa Wa La
Padha Suwala (padudon, pancakara)
Pa Dha Ja Ya Nya
Padha dene digdayane
Ma Ga Ba Tha Nga
Wasana padha dadi bathang
Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan panyusune aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa.
Dene miturut konsepsi secara alamiah, ana limang periode aksara Jawa (Studi Paleografi dening Casparis). Periode kapisan (Aksara Pallawa) dening Bapak Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nem periode, yaiku:
- Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 Masehi. Contone tinemu ing Prasasti Tugu ingBogor.
- Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing Prasasti Canggal ing Kedu, Magelang.
- Aksara Jawa Kuna kawitan, digunakake taun 750 – 925 Masehi, contone tinemu ing Prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta.
- Aksara Jawa Kuna tataran pungkasan, digunakake taun 925 – 1250 Masehi, tinemu ing Prasasti Airlangga.
- Aksara Majapahit, digunakake ing taun 1250 – 1450 Masehi. Tinemu ing Prasasti Singosari lan Malang sarta ing lontar Kunjarakarna.
- Aksara Jawa Anyar, digunakake taun 1500 Masehi nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku.
Miturut Dr. Purwadi, M.Hum ing buku Asal Mula Tanah Jawa, nulis yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijing brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan menyang tanah Hindustan kang sabanjure tumuju Tanah Jawa. Tindake menyang Tanah Jawa kekanthen dening brahmana cacah wolu. Ing Jawa para brahmana mau mulangake tulisan jawa.
Othak-athik mathuk pancen gaweyane wong Jawa. Klebu werdine aksara Jawa kang rinonce kaya iki :
Ha (H) urip, Na (Nur), Ca (Cahya), Ra (roh / rasa), Ka (kumpul), Da (dadi), Ta (tetes), Sa (sawiji), Wa (wadon), La (lanang), Pa (pati), Dha (dhadhal), Ja (jiwa raga), Ya (ya Allah), Nya (nyata), Ma (amnungsa), Ba (gilir gumanti), Ba (bakal), Tha (thukul), Nga (ngalam donya).
Yen tembung-tembung ing ndhuwur iku dironce, aksara jawa cacah 20 iku nduweni uni / teges:
" Urip (asal saka) nur cahya (lan) roh (kang) kumpul dadi tetes sawiji (nuwuhi) wadon (lan) lanang, (samangsa tumekeng) pati, (bakal) dhadhal jiwa ragane, ya Allah, nyata manungsa gilir gumanthi bakal thukul (ing) ngalam donya"
Jaya Baya Edisi 40 lan 42
Kanthi giInubah saperlune
A. AKSARA JAWA CARAKAN/NGLEGENA
B. AKSARA JAWA PASANGAN
- C. AKSARA JAWA SWARA
D. AKSARA MURDA
E. AKSARA REKAN/REKAAN
F. AKSARA WILANGAN JAWA
G. AKSARA SANDHANGAN
IV. PENDALAMAN MATERI
A. Aksara Jawa ing ngisor iki salinen nganggo aksara latin !
sbFpnDitrtu
?lai/[ryudis\#iraikuluwihdisikTinimB=$uyufnautwdu/yuf!.mul aikup]buf}sTr#],rtuai=negrasTinpurzufrs,ai=s[j]oni=wekT|lgisrirb]hmn.yudis\#irluwihtuwtemenS/tbklMe/[dkk[kb]yt %nD|.[rh[nyudis\#irluwihtuw,p][yog[ngumnTirtu.aikudwuhpznFik[np]bud}sTr#]k=steme[n,ni=bvJ|/ksusulHi=pznFik[z[n,ajfiknDk[km=[ko[no.mugmugankK|$uyufnk=bklFfirtu,snjnaisih[boch.
?swi[sSzenfikm=[ko[no,asuasuamBau=autwjegugZlubHi=si
sih[lo/,[wtn\kiful\lnK|[lon\,nliks[mo[nos=wifur,adi[n f}sTr#pi/slnMix=,pv


text:
Niagara Falls iku kutha ing Niagara County, New York, Amérikah Sarékat. Miturut sènsus taun 2000|2000, kutha iki duwé total populasi 55,593 jiwa. Kutha iki sebrang-sebrangan lan dipisahaké déning Kali Niagara saka kutha Niagara Falls, Ontario.
Kutha kang gegandhèngan
 Town of Lewiston - ing sisih lor
 Town of Niagara - lor-wétan
 Town of Wheatfield - wétan
 Niagara Falls, Ontario - kulon
Dalan Gedhé ing Kutha Niagara Falls
 Interstate 190 (Niagara Expwy).
 U.S. Route 62 (Niagara Falls Blvd., Walnut Ave. (Westbound), Ferry Ave. (Eastbound)).
 US 62 Business (Pine Ave.).
 New York State Route 31 (Witmer Rd., College Ave.).
 New York State Route 61 (Hyde Park Blvd.).
 New York State Route 104 (Lewiston Rd., Main St.).
 New York State Route 182 (Porter Rd., Ontario Ave., Lockport St., Cleveland Ave.).
 New York State Route 265 (Military Rd.).
 New York State Route 384 (Buffalo Rd., Rainbow Blvd.).
 LaSalle Expressway.
 Robert Moses State Parkway.
Réferènsi
Uga delengen
 Grojogan Niagara
 Lewiston, New York
 Buffalo, New York
 Love Canal
 Niagara Falls - shopping facilities
Pranala njaba
 Niagara Falls Reporter Newspaper site
 Niagara Gazette Newspaper site
 City of Niagara Falls Official site
 Niagara USA tourism site
 USA Niagara Development Corp. site
 NiagaraDowntown virtual tour site
 "What has Niagara Falls?" ~ Frank Parlato Jr. Now-classic essay on the many wonders, marvels and sights to see along the Niagara; originally published in the Niagara Falls Reporter.
 Buffalo Niagara Riverkeeper
 NiagaraTimes.Com

Kutha ing Great Lake
Kutha ing Amérikah Sarékat


text:
gêblêg) ora pantês mangan sêga, pantêse mangan sukêt (têki). 3 Emping têki = êmping saka bonggoling têki (luwih larang tinimbang êmping mlinjo, lan luwih enak).
Têmu.
1 Têmu-gêlang = bundêr gathuk. 2 Têmu tangan = panggih asta, dhaup. 3 Ditêmu kuwuk = ditandangi (dipilara) nalika kêtêmu ijèn.
1Timun jinara Bs = pagawean sing gampang bangêt ditindakake. 2 Timun wungkuk jaga imbuh Bs = wong bodho (dudu wong sing kalêbu pêng-pêngan) kanggone manawa ana kêkurangan (diênggo sèrêp, andhungan). 3 Anak-anakan timun Bs = ngêpèk anaking liyan, barêng wis diwasa dialap bojo. 4 Timun mungsuh durèn Bs = wong sèkèng mêmungsuhan karo wong santosa. 5 Timun wuku gotong wolu Pl = pralambange R. Sutawijaya (Panêmbahan Senapati) jumênênge Ratu kanthi pambiyantune priyagung wolu, yaiku Ki Pamanahan, Ki Juru Martani, Ki Jurukithing, Ki Buyut Wirasraba, Ki Panjawi, Tumênggung Mayang, Adipati Batang lan Pangeran Made Pandhan.
1 Tunjung tuwuh ing sela Bs = prakara sing mokal. (Tunjung = trate, pangkaja). 2 Tunjung putih sêmune pudhak sinumpêt = pralambange Ratu kang akadhaton ing Kêtangga.
= kaya wit jênu, nanging ora matèni. 1 Nungkul aris = têluk tanpa pêrang. 2 Kêtungkul = tansah nindakake. 3 Tumênga sêpa, tumungkul sêpi = ora ana sing dijagakake.
Cêpaka.
1 Katon cêpaka sawakul Pt = disênêngi dening wong akèh. 2 Nyandhunga cêpaka sawakul Pt = muga-muga nêmua kabêgjan gêdhe.
1 Cikal-bakal Pt = cakal-bakal, miwiti têtruka gawe padesan utawa nagara. 2 Cikalan = turahane kambil sing diparud. 3 Cikal atapas limar Bs = kabêgjan kang mokal, kayata: tuku palêmahan, barêng digarap (didhudhuk) ana pêndhêmane raja-pèni.
1 Kawak uwi Pt = wong tuwa bangêt (wis ora ana kanggone). 2 Lilit-uwi = tali iratan pring sing diplintir. 3 Tumbak lilit-uwi = tumbak sing landheyane diêcèt lorèng-lorèng.
1 Sanggar waringin Pt = wong sing bisa dadi pangayoman sanak-sadulur. 2 Wringin sungsang = arane aji-aji sing njalari ora pasah ing gêgaman. 3 Dêdêge ngringin sungsang Pb = peranganing awake sisih ngisor njêbobog gêdhe, ing sisih dhuwur cilik.
Babal bundêr manglung kali Ws = êlo, lumrahe ukara candhake muni: dhuwa-lolo.
1 Sembur-sêmbur adas, siram-siram bayêm, = Mr. adas. 2 Bayêm arda, ardane ngrasuk busana = Mr. busana.
Bathok.
1 Têsmak bathok Pb = ora idhêp isin. 2 Mbathok mangkurêb Pp = wangune dalan ing têngah dhuwur. 3 Bathok bolu isi madu Bs = wong asor. nanging sugih kapintêran.
Bêras.
1 Bêras wutah arang mulih ing takêre Bs = samubarang sing wis owah ora bisa pulih kaya maune. 2 Dudu bêrase ditêmpurake Bs = udhu rêmbug sing ora cocog karo bab sing dirêmbug. 3 Bêras-kêncur = wêdhak bêbakan bêras karo kêncur. 4 Bêras-kuning = bêras dikunir. 5 Bêras mêlik = bêras irêng. 6 Bêras kêtan = bêras sing dadine sêga plikêt. (Kêtan = saka têmbung wod: kêt + an = bêras sing kaanane kêkêt utawa krakêt). 7 Bêras patik = bêras putih kêcampuran abang. 8 Bêras-panganen = krasa mbêdhêdhêg wêtênge marga mangan sêga magêl. 9 Bêras satêngah Pt = wong sing kapintêrane mogol.
Bêton.
Rêmbuge pêrêt bêton = mencla-mencle, utawa pintêr pêpadon.
1 Duk sandhing gêni Bs = wanita kumpul priya (gampang tuwuhe panggodha). 2 Duk ing nguni Kawi = dèk biyèn.
Êmpol.
1 Êmpol pinecok Pb = prakara sing gampang bangêt ditindakake. 2 Pil-pot Pt = jalukan ora wewehan (gêlêm nampa pawèwèhing liyan, nanging wêgah mènèhi).
1 Polahe kaya gabah diintêri Cd = padha uyêk-uyêkan bingung pating bilulung. 2 Gabah sinawur Pb = wong sing ora duwe papan tartamtu. Uga arane coraking bathikan. 3 Gabah arang = bêras sing isih akèh gabahe. 4 Digêgabah Br = digêgasah murih tangi kêkêndêlane.
Gagang.
1 Nggagang aking = kuru bangêt. 2 Tigas gagang = bakda diênèni têrus diêdol.
1 Dadia godhong moh nyuwèk Pt = wis wêgah sapa-aruh. 2 Lawas-lawas kawongan godhong Pb = wong ngabdi lawas-lawas mêsthi ora kanggo. 3 Cangkêm rusak godhong jati krasa opak Pb = sanadyan barang sing ora pantês dipangan mêksa dipangan, saking nggragase. 4 Aling-aling godhong waringin Pb = nutupi panggawene ala nganggo cara sing gampang dingrêtèni dening liyan. 5 Kaya ngandhut godhong randhu Pb = rêmbuge mencla-mencle.
1 Kayu-apu = bangsane sukêt sagara. 2 Dikayu-alakake Pb = dicêcamah, dianggêp ora prayoga disrawungi. 3 Sèndhèn kayu aking Pb = sumendhe (awêwaton) saksi sing wis mati. 4 Nggugat kayu aking Pb = nggugat wong sing wis mati. 5 Wastra bêdhah kayu pokah Br = kêtaton nganti putung balunge. 6 Kayu buntêl mayit Pt = kayu mawa pèlèt putih (tilasing klokopan) ora prayoga diênggo dandanan. 7 Kayu manis = bangsane manis-jangan. 8 Kayu-dang = kayu bakar, kayu tunon, kayu bong. 9 Kayu-taun = wit-witan sing kayune (dêlêge) kêna dianggo dandanan. 10 Kayuwanan Kw = ka + yuwana + an = karahayon, kaslamêtan (yuwana = slamêt, basuki).
Kawul.
Ngagar mêtu kawul = nggêgasah, ora pasah.
Kêmarung.
Ngrêgêm kêmarung Pb = momong wong sing angè


Ing dina Kemis tanggal 29 April 2010 iki para seniman (tari kususe) mangayubagya Hari Tari Dunia kang kaping 28, sakwise dicanangke dening PBB ing taun 1982. Prayaan iki dianakke kanggo ngelingi tokoh tari modern Jean-Georges Noverre kang lair ing taun 1727. Ing pahargyan taun iki PBB nduweni pesen "REACHING FOR EQUALITY, COMPASSION AND TOLERANCE" (Ngranggeh Kesetaraan, Kebersamaan dan Toleransi).
Tahun ini wayang wong Sriwedari (WWS) telah mencapai usia lebih dari satu abad. WWS adalah sebuah kelembagaan kesenian komersial yang didirikan tahun 1910 untuk melengkapi fasilitas hiburan yang ada di kebon raja Sriwedari atas perintah Paku Buwono X. Pada saat yang sama terjadi perubahan struktur sosial masyarakat dengan lahirnya golongan masyarakat menengah (pengusaha, pedagang dan pekerja).


text: audio lan monitor


text:
foto ing Instagram tanpa ngethok
Cara nggawe klompok ing Instagram
Cara duwe pitakon ing Instagram
Cara medhot akun Instagram
Cara mbusak komentar ing Instagram
Kepiye ngganti karakter nulis
Cara masang efek ing Instagram
Cara nggedhekake Instagram | .
Cara ngonsumsi produk ing Instagram
Cara nggawe edit video kanggo Instagram
Cara ndeleng link bio ing Instagram
Cara nambah detik musik ing Instagram
Cara mbukak link bio ing Instagram
Cara masang postingan anyar ing Instagram
Cara ngirit crita Instagram nganggo musik
Cara ndeleng kenangan ing Instagram
Cara telusuran kanggo wong ing Instagram tanpa didaptar
Cara nggawe kolaborasi Instagram
Cara mbusak profil pribadi ing Instagram
Cara nindakake teka-teki ing Instagram
Kepiye cara arsip obrolan ing Instagram | .
Cara ndeleng kegiatan wong ing Instagram
Cara nggayuh 1000 pandherekane ing Instagram
Cara golek luwih seneng ing Instagram
Cara nggawe macem-macem akun Instagram kanthi email sing padha
Cara nggawe jadwal kiriman ing Instagram
Cara masang teks lagu Instagram
Kepiye ngresiki riwayat Instagram | .
Cara ndeleng sapa sing ngetutake wong ing Instagram
Cara ndhelikake postingan ing Instagram saka sawijining wong
Cara nggawe postingan ing crita Instagram
Cara promosi promosi ing Instagram
Kepiye cara Instagram? .
Kepiye mbalekake obrolan Instagram | .
Cara milih ing Instagram | .
Cara ndeleng komentar ing Instagram
Cara mbusak akun Instagram saka telpon
Cara nonton crita Instagram tanpa ndeleng
Kepiye duwe Instagram ireng | .
Kepiye carane nyebutake ing Instagram | .
Cara ndeleng pira wektu kanggo Instagram
Cara nggawe biografi ing Instagram
Cara pulih foto arsip saka Instagram
Kepiye para pengikut 100 ing Instagram
Cara ndownload video Instagram ing iOS
Kepiye cara nyelehake biografi ing Instagram
Cara nuduhake crita wong liya ing Instagram
Cara nuduhake postingan ing crita Instagram
Cara mbusak item sing disimpen ing Instagram
Cara nuduhake Spotify ing Instagram
Cara ngaktifake kabar Instagram
Cara nggedhekake foto ing Instagram
Cara ndeleng crita Instagram tanpa akun
Cara masang video ing sejarah Instagram
Cara mbusak pesen ing Instagram
Cara nganyarake Instagram | .
Cara ndeleng post sing disimpen ing Instagram
Kepiye carane nggawe blogger fashion
Cara ngobrol Instagram | .
Aku seneng duwe filter ing Instagram
Cara ngiklanake produk ing Instagram
Cara duwe luwih akeh pengikut ing Instagram
Kepiye mateni akun Instagram | .
Panjaluk Instagram | .
Cara ngerteni sapa sing ndhelikake profil Instagram
Hashtag paling apik | .
Cara nggawe repot crita ing Instagram
Kepiye carane apik ing foto Instagram
Cara mbusak pirang-pirang akun Instagram
Cara ngaktifake crita dipatèni ing Instagram
Cara ndeleng sapa sing nuduhake postingan ing Instagram
Cara nuduhake crita Instagram
Cara ketemu bocah wadon ing Instagram
Cara ngubungi cah wadon ing Instagram
Aplikasi kanggo mbukak | .
Cara nggawe foto liyane ing crita Instagram sing padha
Cara mbusak akun Instagram | .
Masalah karo Instagram
Cara nggawe link ing crita Instagram
Cara gawe jadwal postingan Instagram karo Combin scheduler
Kepiye mateni Instagram | .
Cara ndeleng sapa sing ndeleng profil Instagram sampeyan
Cara ndeleng sapa sing mblokir sampeyan ing Instagram
\ »Huruf langka \»
Lirik apik taun 1
2017 ing serat sing apik
Lirik apik 2019
A huruf
A ing huruf langka
Lyrics lirih Aaron
Abstrasi huruf ayu
Huruf huruf sing apik
Alphabet kanthi huruf sing apik
Alphabet kanthi huruf warna sing apik
Abjad nganggo serat sing adhem
Abjad nganggo huruf sing langka
Abjad saka huruf cantik
Alphabet huruf sing cukup kanggo ditulis
Abjad huruf sing adhem
Abjad saka huruf elegan lan apik
Alphabet ing huruf sing apik
Abjad ing serat sing adhem
Huruf Spanyol sing apik
Huruf Spanyol langka
Huruf alfabet cantik
Alfabet huruf sing apik dicithak lan tempel
Alfabet gedhe huruf gedhe
Alphabet gedhe huruf cantik - imagui
Huruf alfabet sing cukup kanggo diwarna
Alphabet huruf cantik kanggo ditulis
Huruf alfabet sing apik kanggo tulisan tangan
Alphabet cantik huruf kanggo dicithak
Alfabet huruf sing keren
Aksara aksara langka kanggo facebook
Aksara aksara langka kanggo nick
Alphabet jinis huruf sing apik
Abjad nganggo huruf sing ayu
Abjad huruf ayu
Aksara abjad asik
April kanthi huruf sing apik
Lirik keranjang simbah
Lirik kegiatan online
Kegiatan online kanggo nggarap huruf kasebut
Sugeng karo serat sing adhem
Sugeng pas serat
Adrian ditulis nganggo serat sing apik
Advent ing huruf cantik
Afrika ing serat sing nyenengake
Huruf Agar.io langka
Huru huruf Agario
Surat Langka Agario Agare
Nalika aku nyetak huruf langka
Nalika nyithak huruf langka
Alba huruf ayu
Alberto ing serat sing adhem
Alejandra kanthi serat sing apik
Alejandro kanthi lirik keren
Alex ing serat sing adhem
Aksara abjad sing cantik
Aksara Langka Langka
Alice nganggo huruf sing adhem
Alt surat sing langka
Lirik apik banget Amazon
Katresnan lan aksara Spanyol kanthi online
Tresna lan lirik online
Tresna lan lirik online Spanyol
Tresna lan lirik spanish online
Lirik katresnan lan Latin kanthi online
Lirik lagu lan subt judul online
Film katresnan lan lirik online
Tresna lan lirik nonton online
Ana nganggo serat sing apik
Ana ing serat ayu
Ana ing serat sing adhem
Lirik lagu ayu
Lirik apik Ana
Tambah lirik menyang foto kanthi online
Surat analisis frekuensi online
Lirik Andalucia keren
Andrea kanthi huruf sing apik
Lirik apik Andrea
Andrés López werni huruf kanthi online
Bola balés Andrés López kanthi online
Lirik apik Angela
Lirik sing apik tenan karo Antonio
App kanggo huruf ayu
Langka huruf keyboard app
Sinau kanggo nggambar huruf ayu
Sinau nggawe serat apik
Sinau huruf sing diputer online
Sinau lirik kanthi online
File karo aksara langka
File kanthi huruf langka ing usb
Ariadna huruf ayu
Lirik lagu Aroa keren
Seni lan Surat Mercury Online
Avecedario ing serat sing adhem
Bewara Legal lan kahanan panggunaan
B huruf sing langka
Download huruf apik
Lirik apik ing Barcelona
Huruf cantik Bff
Binar kanggo konverter huruf
Binar kanggo huruf online
Lirik biografi kanggo instagram
Biologi ing serat sing adhem
Huruhe serat langka
Bon nadal nganggo serat sing apik
Bon nadal huruf ayu
Lirik apik
Nulis kanggo posters
Huruf sing


text:
badhe kecepeng. Wiwit wulan Januari ngantos Mei 2017 sampun wonten bandar narkoba cacah 31 ingkang seda amargi dipuntindhak tegas dening pulisi. Ing JawaPos.com boten dipunandharaken wujud saking penindhakanipun, ananging menawi dipuntingali saking konteks ukaranipun wujud penindhakan menika kanthi dipuntembak. Masarakat lumantar redaktur ugi paring pamanggih bilih bisnis narkoba menika pancen maut ingkang ateges bandaripun ugi saged seda, menapa dene tiyang ingkang ngonsumsi narkoba ugi saged seda.
rr. **Target nangkep Santoso diundur nganti Agustus** (UP)
*Kesenengen ngetung nganti lali nangkep* (PR)
(PS/29/16 Juli 2016)
Ukara "Target nangkep Santoso diundur nganti Agustus" menika nedahaken bilih target kangge nangkep Santoso dipunundur ngatos wulan Agustus. Tembung dipunundur menika nedahaken saderengipun sampun wonten rencana badhe nangkep Santoso ananging amargi wonten satunggaling prakawis, wekdal anggenipun nangkep Santoso dipunundur. Ukara menika pikantuk sentilan saking redaktur bilih "Kesenengen ngetung nganti lali nangkep". Sentilan kasebat gadhah maksud bilih akibat ngulur wekdal, ngatos kesupen badhe nangkep Santoso. Adhedhasar andharan wonten nginggil nedahaken bilih pihak ingkang gadhah wewenang kangge nangkep Santoso menika ngulur wekdal ngantos wulan Agustus.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika nyepeng Santoso ambetahaken wekdal ingkang dangu. Pulisi kagungan alesan tartamtu kenging menapa ngulur wekdal
kangge nangkep Santoso ngantos wulan Agustus. Miturut media online beritagar.id (2016) operasi kangge nangkep Santoso boten gampil. Operasi menika sampun dipuntindakaken wiwit Januari 2015 ananging Santoso dereng kasil kecepeng, pramila kedah nyepakaken strategi ingkang trep kangge nangkep Santosa. Kanthi mekaten, ndadosaken Operasi Tinombala dipuntindakaken kanthi tigang tahap. Tahap ingkang sepisan Januari - 10 Maret 2016, ingkang kaping kalih 10 Maret – 8 Mei 2016, saha tahap ingkang pungkasan 8 Mei 2016 ngantos kalih wulan. Wondene operasi Tinombala menika badhe dipunevaluasi tanggal 8 Agustus 2016. Operasi menika dipuntindakaken kanthi pinten-pinten tahap amargi Santoso angel kecepeng. Pramila dipunulur ngantos Agustus 2016 kanthi ancas saged nangkep Santoso saha ngicalaken terorisme ing Indonesia. Redaktur minangka sesulih saking masarakat kagungan pepenginian bilih sampun ngantos Santoso lolos malih saha nyebaraken terorisme ing Indonesia.
ss. Ombudsman RI: Pungli E-KTP ana ing 13 propinsi (UP)
Lumayan, isih durung warata (PR)
(PS/47/19 November 2016)
Ukara "Ombudsman RI: Pungli E-KTP ana ing 13 propinsi" tegesipun inggih menika ombudsman RI ngandharaken bilih pungli E-KTP dipunpanggihaken wonten ing propinsi cacah 13. Ombudsman inggih menika lembaga ingkang asipat mandhiri ingkang kagungan jejibahan nanjihaken, monitoring, utawi mriksa laporan masarakat ngengingi pelaksanaan penyelenggaraan pelayanan administrasi publik dening aparatur pamarentah kalebet lembaga peradilan (Efendi, 2018:289). Wondene pungutan inggih menika samubarang ingkang dipunpendhet (KBBI, 1995:799). Liar inggih menika boten
kopen, boten temtrem, boten teratur, boten manut paugeran, boten beradab, saha sanesipun (KBBI, 1995:590). Wondene *pungutan liar* inggih menika samubbarang ingkang dipunpendhet kanthi boten ndherek paugeran ingkang lumampah. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "*lumayan, isih durung warata*". Ukara kasebat tegesipun lumayan, taksih dereng warata prakawis *pungli* menika. Dereng warata ing ngriki ateges dereng sedaya propinsi ing Indonesia ingkang cacahipun 35 propinsi. Maksudipun prakawis *pungli* e-ktp ingkang dipunpanggihaken menika dereng warata sa Indonesia.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika wonten dhaerah ingkang dereng konangan korupsi. Anggota Ombudsman RI Ahmad Suaedy (lumantar news.okezone.com, 2016) ngandharaken bilih wonten propinsi cacah 13 ingkang taksih nindakaken *pungli* inggih menika NTB, Riau, Jambi, Bengkulu, Sulawesi Tengah, Jawa Timur, Jawa Barat, Banten, Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah, saha Sumatera Selatan. Wujud pungutan liar menika wonten ing calon pengurusan E-KTP saha KK, calo antrean, saha prabeya anggenipun ndamel E-KTP saha KK. Prabeya ingkang dipunbayaraken menika gumantung kaliyan menapa ingkang badhe dipunurus, wiwit saking 50 ewu ngantos 300 ewu. Adhedhasar andharan kasebat, maksudipun inggih menika wonten propinsi cacah 13 ingkang taksih nindakaken praktek *pungli* E-KTP. Ombudsman namung kagungan wewenang kangge nglapuraken dhateng Kemendagri, wondene ingkang paring sanksi inggih Kemendagri. Ing bab menika, masarakat ugi kagungan pamanggih bilih *lumayan, isih durung warata*. Maksudipun inggih menika
praktek *pungli* E-KTP ingkang dipunpanggihaken menika dereng warata ngantos sedaya propinsi ing Indonesia. Taksih wonten dhaerah ingkang dereng konangan nindakaken korupsi e-ktp, ananging pangajeng-ajengipun boten wonten praktek *pungli* malih.
tt. **Yogyakarta diteror aksi klithih** (UP)
*Salah srawung jaman saiki ...* (PR)
(PS/14/8 April 2017)
Ukara "Yogyakarta diteror aksi klithih" tegesipun inggih menika Yogyakarta dipunteror dening aksi klithih. Dipunteror maksudipun kathah aksi klithih. Klithih menika aksi ingkang dipuntindakaken dening lare remaja kangge ancas nglarani tiyang sanes kanthi ngginakaken gegaman kadosta gir, sabuk, clurit, saha sanesipun. Wondene ukara menika pikantuk sentilan saking redaktur inggih menika "*Salah


1Ing sakwijiné dina Gusti Yésus mulang lan nggelarké kabar kabungahané Gusti Allah marang wong okèh nang Gréja Gedé. Para pengarepé imam, para guru Kitab lan penuntuné bangsa Ju pada mara. 2Wong-wong kuwi takon marang Gusti Yésus: "Guru, apa Kowé bisa nduduhké sangka ngendi pangwasamu kanggo nindakké kabèh prekara kuwi? Sapa sing ngekèki pangwasa marang Kowé?" 3Gusti Yésus terus ngomong: "Aku uga kepéngin takon marang kowé. Jajal ngomong! 4Sapa sing ngekèki pangwasa marang Yohanes kanggo mbaptis wong? Gusti Allah apa manungsa?" 5Wong-wong terus pada rembukan. Sing siji ngomong marang liyané: "Kepriyé awaké déwé sing nyauri? Nèk awaké déwé ngomong: 'Sangka Gusti Allah,' mengko Dèkné bakal ngomong: 'Lah kenèng apa kowé kok ora pada pretyaya marang Yohanes?' 6Nanging nèk awaké déwé ngomong: 'Sangka manungsa,' awaké déwé mengko dibandemi watu karo wong okèh iki, awit wong-wong kuwi kabèh nganggep Yohanes nabi." 7Dadiné wong-wong mau terus semaur ngéné marang Gusti Yésus: "Awaké déwé ora ngerti." 8Gusti Yésus terus ngomong: "Nèk ngono kowé ya ora tak omongi sapa sing ngekèki pangwasa marang Aku kanggo nindakké kuwi mau kabèh." 9Gusti Yésus ngekèki gambar marang wong-wong mau, uniné: "Enèng wong nduwé kebon dreif. Keboné diséwakké marang wong tani. Sing nduwé kebon terus lunga adoh lan manggon nang kana sampèk suwi. 10Kadung wis wayahé ngunduh, sing nduwé kebon ngongkon slafé marani wong-wong sing pada nggarap keboné, kongkon njaluk bagèané sangka pametuné. Nanging wong sing dikongkon mau dipentungi karo wong sing nggarap keboné, terus dikongkon balik tanpa nggawa apa-apa. 11Wong sing nduwé kebon terus ngongkon slaf liyané, nanging slaf iki uga dipentungi lan diolok-olok karo sing nggarap kebon, terus dikongkon balik tanpa nggawa apa-apa. 12Sing nduwé kebon terus ngongkon slaf menèh, kaping teluné. Nanging kongkonan kuwi uga dipentungi terus dibuwang nang sak njabané kebon. 13Entèk-entèké sing nduwé kebon mikir: 'Saiki apiké kepriyé? Aku tak ngongkon anakku déwé waé, anak sing tak trésnani. Menawa wong-wong kuwi ngajèni marang anakku.' 14Nanging kadung para penggarap kebon mau weruh anaké sing nduwé kebon teka, terus pada rembukan ngéné: 'Anaké sing nduwé kebon iki énaké dipatèni waé supaya awaké déwé éntuk warisané.' 15Wong-wong kuwi terus nyèrèt anaké sing nduwé kebon nang sak njabané kebon terus dipatèni." Gusti Yésus terus takon marang wong-wong sing pada ngrungokké: "Saiki para penggarap kebon mau bakal dikapakké karo sing nduwé kebon? 16Wis mesti nèk wong sing nduwé kebon dreif bakal teka lan matèni para penggarap lan keboné bakal diséwakké marang wong liya." Kadung krungu tembungé Gusti Yésus mau, wong sing ngrungokké terus ngomong: "Iku ora bakal klakon!" 17Gusti Yésus nyawang wong-wong mau terus ngomong: "Nèk ngono, apa ta tegesé ayat iki: 'Watu sing ditampik karo wong sing tukang nggawé omah, awit dianggep ora ènèng gunané, yakuwi jebul watu sing apik déwé.' 18Sapa sing tiba nang watu kuwi bakal ajur-mumur lan sapa sing ketiban watu kuwi bakal remuk." 19Para guru Kitab lan para pengarepé imam ngerti nèk gambar kuwi kanggo dèkné kabèh, mulané pada kepéngin nyekel Gusti Yésus ing waktu kuwi, nanging pada wedi karo wong okèh. 20Kekarepané mau terus diundurké ndisik, ngentèni waktu sing pener. Wong-wong kuwi terus pada kongkonan wong siji-loro sing dibayar, kongkon étok-étoké wong apik sing ngetokké pitakonan-pitakonan marang Gusti Yésus, tujuané namung kanggo ngenèng Dèkné. Dadiné nèk Gusti Yésus ngetokké tembung sing klèru, wong-wong nduwé jalaran kanggo nyekel Dèkné lan masrahké Dèkné marang gramangé. 21Wong-wong kongkonan mau terus ngomong ngéné marang Gusti Yésus: "Guru, awaké déwé ngerti nèk sembarang sing mbok wulangké lan mbok gelarké kuwi bener kabèh. Awaké déwé uga ngerti nèk Kowé ora wedi marang sapa-sapa, nanging namung nggelarké apa kekarepané Gusti Allah. 22Saiki awaké déwé kepéngin ngerti bab iki: manut agamané awaké déwé iki mbayar belasting marang ratuné éntuk apa ora?" 23Gusti Yésus ngerti nèk wong-wong kuwi nduwé tujuan sing ora apik, mulané Dèkné ngomong: 24"Ndelok, Aku kepéngin weruh duwit pérak kéné. Kuwi ènèng gambaré sapa lan ènèng tulisané apa?" Wong-wong terus semaur: "Gambaré lan tulisané ratuné!" 25Gusti Yésus terus ngomong: "Nèk ngono, kèkna marang ratuné apa sing wèké ratuné lan kèkna marang Gusti Allah apa sing wèké Gusti Allah." 26Mengkono kuwi kétok nèk wong-wong kongkonan kuwi ora bisa ngenèng Gusti Yésus nang ngarepé wong okèh. Wong-wong pada nggumun lan ora wani ngomong apa-apa. 27Enèng wong Saduki siji-loro mara nang nggoné Gusti Yésus. Wong Saduki kuwi ora pretyaya nèk wong mati bakal tangi menèh. 28Wong-wong iki takon marang Gusti Yésus: "Guru, nabi Moses wis ngekèki wèt marang awaké déwé kabèh ngéné: 'Nèk ènèng wong lanang mati ninggal bojo tanpa nduwé anak, seduluré lanang kudu ngepèk randa sing ditinggal mati kuwi. Tujuané supaya nukulké turunan kanggo seduluré sing mati.' 29Saiki ènèng sedulur pitu. Sing mbarep kawin, nanging terus mati tanpa ninggal anak. 30Randané terus diepèk