text:
AGANAYA
BHIJNATABHAMINIGVAZAH
RATNAKARAPRAMANANTU.
Artosipun: Rumiyin wonten pendhekar nami Buwono Keling ingkang sampun manggih kasampurnan ngelmunipun kebatosan saha kanuragan. Pinangka guru kawicaksanan ingkang dados cikal bakalipun tlatah mriku
Namung kemawon mboten kasebataken prasasti punika kapanggihaken wonten pundi lan sak punika wonten pundi dunungipun. Punika namung kula tedhak saking sawatawis seratan ingkang nyebataken wontenipun prasasti ingkang sesambetan kaliyan Ki Ageng Buwono Keling pepundhen bumi Wengker Kidul. Nuwun. (J.F.X.Hoey)
Pusaranipun Ki Ageng Buwono Keling linuruban mori
Monumen Jayandaru menika salah satunggaling ikon kutha Sidoarjo. Monumen menika manggen wonten ing Alun-alun Sidoarjo. Nami Jayandaru nggadhahi artos inggih menika wahyu kajayaan. Pemerintah kabupaten Sidoarjo kagungan pangajeng-ajeng supados Sidoarjo nggayuh mangsa kajayaan wonten ing mangsa ngajeng. Nami menika dipunpendhet saking cariyos pawayangan, saking wit Jatiwasesa ingkang gadhahi sekar Dewandaru. Sekar Dewandaru saged dipun wastani kanthi simbol ganda aruming jati dhiri. Sekar Dewandaru menika sekar ingkang langka sanget lan rekaos anggenipun dipunpanggihi. Kejawi mekaten sekar menika gandanipun arum sanget, ngantos saged dipunambet kanthi jarak ingkang tebih. Wit Jatiwasesa saged gadhahi woh Jayandaru. Woh menika asalipun saking kembang, pramila woh ingkang badhe dipunpethik menika woh Jayandaru. Jayandaru menika saged dipunsebat kaliyan kejayaan.
PERESMIAN BALAI BACA
Ing tanggal setunggal Maret 2018 Kepala Balai Bahasa Jawa Tmur ingkang sampun purna tugas, Bapak Amir Mahmud ngresmiaken Balai Baca ing tingkat rukun tangga (RT) wonten Perum Gading Fajar, Siwalanpani, Buduran, Sidoarjo kanthi tema "Dengan Membaca Kita Bisa Melihat Dunia". Balai Baca menika dipunbangun dening warga RT 24/RW 05, ingkang dipunsponsoripiyambakipun Bapak Amir. Masyarakat sakmenika sampun milai sadar dene babagan literasi (maos-nulis) penting sanget amargi saged ningkataken wawasan, kepinteran, kreativitas, lan inovasi manungsa.
Pak Amir Mahmud ing sambutanipun ngendika menawi Balai Baca menika dipunbangun kirang langkung 1,5 taun kanthi swadaya para warga RT 24. Panggenan kangge maos menika bentukipun joglo ukuran 5x5 meter persegi lan rak kangge buku ukuran 3x3 meter persegi. Wiwitanipun ide Balai Baca menika saking obrolan ing andhapipun wit nangka, nanging ide menika teras dipunsambut antusias kaliyan kanca-kanca RT 24. Namung itungan jam mawon, pengukuran lokasi kangge fasum lan penggalian calon tiang dipunwiwit, tanpa ngrantos tukang watu. Wonten warga ingkang nyumbang wesi, semen, bata, pasir kanthi ikhlas.
Saklajengipun Pak Amir ngaturaken bilih Balai Baca menika mugiya saged kangge sarana menghijrahkan pikiran lan manahipun lare. Pikiran lare menika saksampunipun maos buku saged langkung lantip, kreatif, lan inovatif. Manahipun lare saged langkung fokus lan tenang sahingga lare saged gadah cita-cita ingkang logis. Mila mekaten, buku-buku waosan ingkang kita cepakkaken kedah buku-buku ingkang bermutu serta nuntun pola pemikiran lare menika.
"Sakmenika sampun wonten buku cariyos lare kirang langkung 150 judul saking sumbangan Balai Bahasa Jawa Timur, ugi wonten majalah-majalah sumbangan saking para warga RT 24. Pengurus perpustakaan sampun kabentuk, lan pengurus menika taksih siswa sekolah dasar. Kita kapurih pados sumbangan buku utawi tumbas supados materi waosan kangge lare langkung kathah lan variatif. Bangunan menika dipunparangi nami "Balai Baca" supados talingan lare wiwit alit sampun paham lan mangertos kaliyan istilah "baca" lengkap sakbukunipun. Kedahipun nami Balai RT, Balai RW, Balai Desa menika saged dipungantos dados Balai Baca," ngendikanipun Bapak Amir Mahmud.
Sakjatosipun Balai Baca menika mbantu mujudaken program pemerintah. Negara kita sakmenika saweg gencar ningkataken minat maca-nulis masyarakat kanthi program literasi (baca-tulis) utawi Gerakan Literasi Nasional (GLN). Kabupaten Sidoarjo sampun wonten Peraturan Bupati Nomor 104 Tahun 2016 babagan Pedoman Pelaksanaan Literasi. Suka citanipun gerakan menika dipunsambut sae dening masyarakat milai tingkat rukun tetangga (RT). Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kemendikbud sampun dados ketua GLN. Mila makaten sampun wajar menawi Balai Bahasa Jawa Timur, Kemendikbud sarana kepala Balai ingkang sampun purna nggerakaken minat maca-nulis ing lingkungan lan sekitaripun.
Kaleresan kaliyan bab menika, Balai Bahasa Jawa Timur wajib ngawal lan teras nggerakaken GLN supados program maca-nulis dipunlajengaken dening sedaya lapisan masyarakat, khususipun ing Jawa Timur milai tingkat RT ngantosi tingkat provinsi. Sedaya pambudi ing saklajengipun saged nuwuhaken generasi emas ingkang lantip, kreatif, inovatif, santun, lan kompetitif ing tingkat nasional, regional, lan internasional. Wasana, menika ingkang dados makna tema peresmian Balai Baca "Dengan Membaca Kita Bisa Melihat Dunia".
Amir Mahmud
Kala samanten Sunan Kudus pinuju lenggah ing dalemipun kaliyan Pangeran Panansang. Sunan Kudus ngendika dhateng Arya Panansang, "Wong ngalap dho guru iku ukume apa?"...
Arya Jipang matur alon, "Ukumanipun pinejahah, sarehning kulo dereng sumerep, sinten ingkang gadhah lampah makaten punika?..."
Arya Panansang sareng mireng dhawuhipun Sunan Kudus lajeng sagah badhe amejahi Sunan Prawata, nunten angutus abdinipun kajineman, anama Rangkud, andikakaken nyidra Sunan Prawata. Rangkud inggih lajeng mangkat. Sadhatengipun ing Prawata, inggih sampun kepanggih wonten ing dalem. Sunan Prawata pinuju gerah, asesendhen ingkang garwa, sareng ningali dhatengipun Rangkud. Sunan Prawata pitaken, "Kowe iku wong apa?". Rangkud matur


text:
Sukabumi iku kacamatan ing kutha Bandar Lampung, Lampung.
Kutha Bandar Lampung

dataset: wikimedia/wikipedia


wates dumados saking enem brigade lapis waja, setunggal brigade infantri, setunggal brigade infantri mekanisasi, tiga brigade pasukan para lan 700 tank ndadoskaen total kinten-kinten 70,000 prajurit, ingkang dipun rangkum wonten ing tigang divisi lapis waja.
Ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
- Perang Yom Kippur (Perang Arab-Israel 1973)
- Krisis Suèz
Tokoh Kunci[sunting | sunting sumber]
- Wolfgang Lotz - agèn rahasya Israel ing Mesir sadurungé taun 1967
- Gamal Abdel Nasser, President Mesir
- Raja Hussein saking Jordan
- U Thant, Sekretaris Jenderal PBB
- Levi Eshkol, Perdana Menteri Israel
- Moshe Dayan, Menteri Pertahanan Israel
- Abba Eban, Mentri Luar Negeri Israel
- Lyndon B. Johnson, Presiden AS
- Robert McNamara, Mentri Pertahanan AS
- Leonid Brezhnev, Pamimpin Soviet
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ Serangan pre-emptive (ngrumiyini):
- "Tumuju marang Mesir..." Israel lan Palestina, 1967: Perang enem dinten, BBC website. URL dipunaksèn 14 Mei, 2006.
- "serangan awrat (massive) dhumateng Mesir." BBC dinten punika, BBC website. URL dipunaksês 4 Mei, 2006.
- "Israel ngluncuraken serangan ngrumuiyini ing tanggal 5 Juni" Mideast 101: Perang enem dinten, CNN website. URL dipunaksès 14 Mei, 2006.
- "Sadhéngah sajarawan sarujuk manawi senadyan Israel nyerang rumiyin, serangan punika arupi serangan ngrumiyini punika sejatosipun minangka béla dhiri." Wétan Tengah: kanflik saabad bagéan 4: Perang enem dinten taun 1967, NPR èdisi énjang, 3 Oktober, 2002. URL dipunaksès 14 Mei, 2006.
- "serangan ngrumuiyini kanthi ageng-agengan déning Israel ingkang nglumpuhaken kamampuan udhara Arab." SIX-DAY WAR, Funk & Wagnalls® New Encyclopedia. © 2006 World Almanac Education Group ngalangkung The History Channel website, 2006, URL dipunaksès 17 Februari, 2007.
- "Langkung serangan ngrumiyini, Israel ngantem kakiyatan mengsahipun ing enem dinten..." Country Briefings: Israel, The Economist website, 28 Juli, 2005. URL dipunaksès 15 Maret, 2007.
- "Serangan ngrumiyini asring saged dipun sahaken, senadyan mboten nurut dhumateng hukum. Ing wiwitan perang enem dinten ing taun 1967, Israel, amargi ajrih dhumateng serangan Mesir ingkang dipunangkah kanggé nglebut negari Yahudi, lajeng nglumpuhaken kakiyatan angkatan udhara Mesir sakdèrèngipun mabur." Serang rumiyin, njelasaken tembé wingking Michael Elliott, Time, 1 Juli, 2002. URL dipunaksès 15 Maret, 2007.
- "kawontenan mèmper kalihan krisis sakdèrèngipun perang enem dinten, nalika Israel ngawontenaken serangan ngrumiyini." Delay with Diplomacy, Marguerite Johnson, Time, 18 Mei, 1981. URL dipunaksès 15 Maret, 2007.
- "Israel nyerang ngrumiyini dhumateng serangan Arab ingkang dipunkuwatosaken.." Six-Day War, Encarta Answers, URL dipunaksès 10 April, 2007.
- "Israel nyerang tanggal 5 Juni, 1967." Six-Day War, Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007. URL dipunaksès 10 April, 2007.
- "Ing taun 1967, Mesir ngutus supados pasukan PBB medal lan ngeblok rute kapal Israel - nambah kategangan ingkang sampun inggil antawis Israel lan para tetanggi." Israel lan Palestina, 1967: Perang enem dinten, BBC website. URL dipunaksès 4 Mei, 2006.
- "Ing wulan Juni 1967, Mesir, Suriah lan Jordania nggelar pasukanipun wonten ing tapel wates kaliyan Israel kanggé persiapan serangan ageng-agengan." Mideast 101: Perang enem dinten, CNN website. URL dipunaksès 14 Mei, 2006.
- "Nasser... nutup Teluk Aqaba," Wétan Tengah: Konflik saabad bagéan 4: Perang enem dinten, NPR èdisi énjang, 3 Oktober, 2002. URL dipunsksès 14 Mei, 2006.
- "Perang malih ing taun 1967, nalika Mesir, Suriah lan Jordania nggelar pasukan kanggé nantang Israel." Country Briefings: Israel, The Economist website. URL dipunaksès 3 Maret, 2007.
- "Saksampunipun Israel ngumumaken madegipun nagari, sawetawis negari Arab lan Klompok Palestina lajeng nyerang Israel." Perang enem dinten, Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007. URL dipunaksès 10 April, 2007.
- ^ "Israel (country)". Encarta Encyclopedia. _URL_
- ^ Rabil, 2003, pp. 17-18.
- ^ Murakami, Masahiro (1995) Nata toya kanggé perdamaian ing Wétan Tengah: Strategi-strategi alternatif
- ^ Koboril lan Glanting z, 1998, pp. 129-130.
- ^ Bowen, 2003, p. 26 (citing Amman Cables 1456, 1457, 11 Desember 1966, National Security Files (Country File: Middle East), LBJ Library (Austin, Texas), Box 146).
- ^ Hajjar, Sami G. The Israel-Syria Track, Middle East Policy, Volume VI, February 1999, Number 3. Retrieved 30 September 2006.
- ^ Yearbook of the United Nations, 1967 [1]
- ^ Rikhye, 1980, pp. 16-19.
- ^ Oren, 2002, p. 72
- ^ 'Egypt Closes Gulf Of Aqaba To Israel Ships: Defiant move by Nasser raises Middle East tension', The Times, Tuesday, May 23, 1967; pg. 1; Issue 56948; col A.
- ^ Christie, 1999, p. 104.
- ^ The Corfu Channel Case (Merits), International Court of Justice, ICJ Reports, 1949, pp. 28-29
- ^ O'Brien, John, 2001, International Law, p. 407.
- ^ BBC On this Day, Mesir lan Yordania sesarengan nyerang Israel. Diaksês 8 Oktober 2005.
- ^ Pollack, 2004, p. 58.
- ^ Oren, 2002, p. 172
- ^ Bowen, 2003, p. 99 (author interview with Moredechai Hod, 7 Mei 2002).
- ^ Bowen, 2003, pp. 114-115 (author interview with General Salahadeen Hadidi who presided over the first court martial of the heads of the air force and the air defence system after the war).
- ^ Pollack, 2005, p. 474.
- ^ Pollack, 2004, p. 59.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Aloni, Shlomo (2001). Arab-Israeli Air Wars _PHONE_. Osprey Aviation. ISBN 1-84176-294-6
- Bar-On, Mordechai, Morris, Benny and Golani, Motti (2002). Reassessing Israel's Road to Sinai/Suez, 1956: A "Trialogue". In Gary A. Olson (Ed.). Traditions and Transitions in Israel Studies:


Menara London
Yang Mulia Istana lan Benteng Kerajaan, utawi kawéntar kanthi nama Menara London inggih menika kastil ingkang ngemu nilai sejarah ingkang mapan wonten ing pusat kutha London, Inggris wonten ing pinggiring Sungai Thames. Kastil menika wonten ing kawasan London Borough of Tower Hamlets lan kapisah saking ujung wétan kutha London déning ruang ingkang kabikak lan kawéntar kanthi nama Bukit Menara.
Kastil menika dipunbangun nalika taun 1066 dados bagéyan saking Penaklukan Normandia wonten Inggris. Menara menika kalebet bagéyan saking sejarah panaklukan tiyang Normandia, satunggaling wilayah ing Perancis sisih lor ingkang winatesan kaliyan Selat Inggris. Nalika Duke William saking Normandia nyerang Inggris nalika taun 1066, aksi pisanan saksampunipun ndarat menika mbangun kastil utawi menara. saksampunipun penobatanipun ing Westminster Abbey ing dinten natal 1066, Duke William lajeng paring perintah damel astana ing London [1].
Wonten ing taun 1078 Menara London rampun dipunbangun. Menara utawi kastil ingkang yuswanipun sakmenika sampun langkung saking 900 taun menika dados simbol penindasan. Amargi menara menika dipunginakaken kanggé penjara awit saking taun 1100. Periode puncak kastil minangka penjara kapungkasan menika nalika abad kaping 16 lan 17. salah satunggal tokoh ingkang naté dipunpenjara ing papan menika Elizabeth I sakdèrèngipun dados ratu [1].
Fungsi [sunting]
Menara London menika naté kagungan paraga ingkang wigati ing lelampahaning sejarah Inggris. Menara menika naté dikepung déning musuh saéngga menara menika gadhah perang anggènipun njagi negara Inggris. Menara London sampun dipunalihfungsiaken ginanipun. Ing antawisipun kanggé gudang senjata, pusat keuangan, kebun kewan, dalem ingkang resmi tumrap Royal Mint, kantor catatan publik lan papa kangge nyimpen Mahkota Permata Britania Raya. Awit saking abad kaping 14 dumugi mangsa pamaréntahan Charles II, prosesi panobatan Raja Inggris menika kawiwitan ing menara, dipunlajengaken dhateng Westminster Abbey. Nalika raja nembe boten wonten, pasukan ingkang dipunwastani Prajurit Menara menika dipunparingi tanggeljawab supados njaga kastil. Jabatan menika kalebet satunggaling jabatan ingkang kuwat lan dipupitadosi nalika ing abad tengahan. Nalika abad kapinh 15, menara menika kaginakaken kanggé penjara Kalih Pangéran. Salajengipun , ing Periode Tudor, menara boten dipunginakaken malih dados dalemipun kerajaan, ananging tasih kanggé bèntèng pertahanan.
Fungsi Menara London menika minangka bèntèng, astana kerajaan, lan penjara. Menara menika dipunopeni kanthi saé lan dipunlebetaken kategori minangka salah satunggaling papan ingkang wingit utawi angker lan kathah memedinipun [2].
Cariyos ing Menara London [sunting]
Kisah ingkang paling kawéntar wonten ing Inggris menika pamenggalan Ratu Anne Boleyn ( ratu Inggris 1507 - 1536 ). Anne Boleyn menika garwa kaping kalih Raja Henry VIII. Raja Henry VIII lajeng megat ingkang garwa Katherine of Aragon, pecah kaliyan Roma lajeng dikucilke amargi tresna marang Anne. Ananging banjur tresnanipun pindah dhateng Jane Seymour. Awit saking menika Anne dituduh selingkuh kaliyan kerabatipun George Boleyn, Lord rochford. Raja lajeng damel keputusan bilih mantan garwa lan Ratu Inggris menika diparingi ukuman mati lajeng dipunpenggal sirahipun nalika 19 Mei 1536 [3] .


Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Jumat, 10 Oktober 2008
Wangsalan
Sowan kula ing ngriki namung angebun-ebun enjang anjejawah sonten.
Njanur gunung, esuk-esuk kowe wis teka mrene.
Kolik priya, priyagung Anjani putra.
Tuhu eman wong anom wedi kangelan.
Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.
Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :
1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (wanda pungkasan batangane jenang gula).
2. Angebun-ebun enjang batangane nyuwun, bun esuk arane awun-awun. Jawah sonten batangane rabi, udan ing wektu sore jenenge rarabi. Maksude lugu nyuwun rabi.
3. Njanur gunung batangane kadingaren. Janure wit aren jenenge kadi.
4. Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.
Tuladha liyane:
1. Aja rame-rame wonge lagi mbabon kirik.(babon kirik = asu, batangane nesu).
2. Jenang sela wader kalen sesonderan, apuranta yen wonten lepat kawula. (Jenang sela = apu, wader kalen = sepat)
3. Babal bunder manglung kali, Lho, patrapmu kok kaya mangkono !. (Babal bunder = elo).
4. Mbok aja njangan gori, ethok-ethok ora krungu! (Jangan gori = gudheg)
5. Bayem arda, ardane ngrasuk busana, mari anteng besuse saya katara. (bayem arda = lateng, ardane ngrasuk busana = besus)
6. Mina galak ing samodra, bacutna gunemmu Kang Gareng.(mina galak ing samodra = iwak cucut)
7. Petis manis, ngucapna tembung sing manis.(petis manis = kecap)
8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)
9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet = andha)
10. Dom jala, coba aku kandhanana ! (dom jala = coba)
11. Bremara wismeng bantala, kawula badhe caos atur. (bremara wismeng bantala = tawon tutur, bremara = kombang )
12. Sayeng kaga kaga kresna mangsa sawa, wong susila lagake anuju prana. (sayeng kaga = kala, kaga kresna mangsa sawa = manuk gagak)
13. Sri Maha Jawata katong, andaka wulune rekta, jroning nendra gung kaepi.(Ratune para jawata = Bathara Endra, andaka wulune rekta = sapi )
14. Carang wreksa kawi wuwus, panggya andika kusuma. (carang wreksa = pang , wuwus = tembung kawi ngendika)
15. Kepiting kang sobeng rawa, nguswaraganta wong ayu. (Kepiting kang saba ana ing rawa = yuyu)
16. Bale nata rondon pari, paran margane wak mami. (bale nata = pagelaran, rondon pari = dami)
17. Cecangkok wohing kalapa, ugemana kang dadi pathoking urip. (Cangkok kalapa = bathok )
18. Carang wreksa, nora gampang wong mengku nagara. (Carang wreksa = pang)
19. Baligo amba godhonge, kudu santoseng kalbu. (baligo amba godhonge = labu)
20. Tengareng prang, andheging riris, kudu teteg lan kudu terang ing pikir. (tengara perang = keteg , andeging riris (mandhege udan) = terang )
1 komentar:
- axcell_ray mengatakan...
-
terimakasih. Sungguh membantu..
- 28 Maret 2011 08.24
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text:
color picker from image blue ain\'t your color shades of blue color what color is the dress pantone color of the year paper mario color splash what color is your parachute pantone color of the year 2018 rcma no color powder is black a color Babagan Kita – Pemilih Warna Saka gambar color field painting water color painting color wheel painting in oil painting, thin veils of translucent color applied over a layer of opaque paint are known as: painting color names living room painting color ideas painting bathroom cabinets color ideas you tube water color painting color rite painting painting color wheel
Babagan Kita – Pemilih Warna Saka gambar
Bridgegalleryny.com minangka situs web sing disiapake kanggo milih pengangkat warna saka gambar, pamilih warna RGB, pemilih warna krom, pemilih warna gambar, pemilih warna krom, pemilih warna adobe, gambar warna HTML5, lan akeh liyane nggunakake situs web iki.
Bridgegalleryny.com migunani kanggo sampeyan sing makarya minangka desainer warna, pelukis, ilustrasi pemilih warna, pemilih warna android, produsen web lan desainer, dekorasi ruangan, arsitek, lan akeh profesi liyane sing bisa njupuk kauntungan saka situs web iki.
Situs web bridgegalleryny.com iki bisa nerangake kanthi rinci kabeh unsur warna sing ana ing gambar, kalebu urutan warna sing dominan, warna sampel, warna hex, warna RGB, lan jeneng warna lengkap lan lengkap.
Yen sampeyan nggawe kaca web utawa blog utawa minangka blog sing profesional utawa amatir, aku yakin sampeyan bakal angel banget saka warna hexadecimal utawa hex. Amarga warna hex iki umume digunakake kanggo nggawe macem-macem versi warna ing web.
Apa tegese saka Hex Colour?
Werna Hex sejatine dudu warna nanging minangka salah sawijining cara nulis kode warna ing antarane jinis warna warna liyane, kayata RGB, HTML, utawa barang liyane. Mulane diarani Kode berwarna Hexa, utawa disingkat minangka Hexa Code utawa Hexa Coor utawa Hex Colour.
Nulis nggunakake nomer saka nomer 0 nganti 9 lan huruf (saka A nganti F), cacahe kode kalebu 6 karakter, bisa kalebu mung nomer utawa huruf, utawa gabungan nomer lan huruf. Banjur minangka spidol ing ngarepe dheweke nggunakake pager ing wiwitan.
minangka conto:
# 000000 (nomer mung)
#FFFFFF (huruf mung)
# FF0000 (nomer lan huruf gabungan)
Kajaba iku, yen sampeyan ana ing jagad desain grafis lan percetakan, sampeyan kudu kenal karo warna RGB, sing dimaksud kanggo Digital Appeareance utawa tampilan digital.
Apa tegese warna RGB ???
RGB tegese "Red-Green-Blue" minangka model lampu warna (mode warna aditif) sing digunakake kanggo piranti input kayata mesin scanner lan piranti output kayata monitor monitor, warna utama (Abang, Biru, Ijo) gumantung saka teknologi piranti sing digunakake kaya CCD utawa PMT ing scanner utawa kamera digital, CRT utawa LCD ing layar monitor.
Nalika (Red-Blue-Green) telung warna digabungake kanggo mbentuk putih, lan iki dadi sebab kenapa RGB diarani warna aditif utawa warna lampu basa liyane. Werna RGB minangka prinsip warna sing digunakake dening media elektronik kayata televisi, monitor komputer lan scanner. Mula, warna sing ditampilake RGB mesthi padhang lan kepenak, amarga disusun kanthi cara kaya kanggo ngawasi tampilan, ora dicithak supaya luwih bebas muter warna. Nanging iku ora ateges RGB ora ana masalah amarga tampilan warna RGB mesthi bakal terikat karo kapasitas / kemampuan grafis komputer sing nggawa. Dadi, yen komputer sing digunakake duwe kertu grafis lan monitor LCD sing apik, tampilan warna RGB bakal luwih apik tinimbang monitor tabung kanthi kertu grafis normal.
Ing ngisor iki, aku bakal nerangake cara sing sampeyan gunakake kanggo nggunakake pilihan warna saka gambar kaya ing ngisor iki:
1. Klik Pilih "Pilih Gambar" banjur pilih gambar sing pengin ngerti kode warna banjur upload.
2. Ketik jeneng gambar ing kolom kothong, sawise "Ketik jeneng gambar"
3. Banjur klik "Kirim"
Sawise iku urutan warna dominan, conto warna, hex warna, warna RGB, lan jeneng warna lengkap lan lengkap ing meja.
Kepiye ?? Gampang, bener ??
Coba coba upload gambar kaya sing dikandhakake. Lan katon ing asil kombinasi warna sing diasilake ing meja. Gambar sing sampeyan upload bakal nampilake kabeh warna, warna hex, Warna RGB, lan uga jeneng warna.
This "Babagan Kita – Pemilih Warna Saka gambar" graphic has 20 dominated colors, which include Watermelon Pink, Strawberry Mousse, White, Violet Quartz, Sweetheart, Rhubarb Gin, Snowflake, Sweet Sachet, Pig Iron, Ivory, Steel, Lovely Euphoric Delight, Foundation White, Auburn Lights, Cotton Candy, Tomorokoshi Yellow, Medium Pink, Hazelnut Milk, Delightful Dandelion, Dubarry. It makes so beautiful color combination inspired from this image.

config: jv


text: kang semut@ ia kang, mau trik sulestri ya ?


Nemokake Wuhan Tanpa pendhaftaran, Sampeyan bisa Nerbitaké serius
Sampeyan njamin lengkap keamanan informasi pribadhi
Real Free Wuhan, sesambetan serius, Marriage, romantis mentel, persahabatan, persahabatan Lan mentel tanpa prasetyaDadi pitakonan kanggo sampeyan. Pendhaftaran - mlebu, ndhaftar ing situs, Lan miwiti ngunggah Facebook profil Jaringan sosial. Informasi kontak bakal ana malah Yen ora ana siji wis Kasedhiya ing kawontenan anonymity kebak dijamin.
Gampang kanggo ketemu ing kita website
Kita nyedhiyani kabeh kita kedhaftar Karo pribadi lan pribadi padha Perlu kanggo njaluk diwiwiti. Ana uga versi seluler saka Situs sing tansah diprecaya situs.
Crita-crita katresnan-ndhaftar tanpa Serius acara tanggal.
Free wicaksana: Nggawe kanca anyar Ing kita website ing Rusia Lan nggawe proyèk ing kabeh Kutha-kutha ing donya.


Musik populer
Musik populer ngrujuk marang salah siji saka sawenèh aliran musik kang "nduwéni daya pamikat kang jembar" lan biasané didol ing masarakat lewat industri musik. Iki kosok balen karo seni musik [1][1] lan musik padatan, kang biasané disebaraké kanthi cara akademis utawa kanthi cara ucapan luwih cilik, pamairsa lokal. Sanadyan musik populer kadhangkala ditepungi minangka "musik pop", loro istilah kang ora bisa diijolaké. Musik populer iku istilah umum kanggo musik kang disenengikabeh umur kang disenengi kanggo generasi populer, déné musik pop biasané nuduhaké genre musik kang luwih mligi.
Isi
Sujarah[besut | besut sumber]
Sujarah Musik Klasik wiwit Musik Gregorian taun 590[besut | besut sumber]
Musik klasik diwiwit karo temonan Notasi saka Gregorian taun 590 déning Paus Supreme Gregori, wujud not balok kanthi 4 garis, nanging notasiné durung ana itungané. Paus Gregorius nalika uripé wis nyathet tembang-tembang greja kanthi notasi Gregorian kasebut sadurungé taun 590, nalika musik ngalami ing pepeteng ora ana warisan katulis kang bisa kawaca.
Notasi Saka Gregorian Taun 590[besut | besut sumber]
Notasi musik lair ing taun 590, kang karan Notasi Gregorian, kang katemokaké déning Paus Supreme Gregori nalika sadurungé musik ngalami pepeteng ora ana warisan katulis. Ing uripé Paus Gregori wis nulis atusan lagu-lagu greja ing notasi Gregorian. Notasi iki nggunakaké 4 garis minangka not balok, nanging ora ana notasi irama (itungan dhedhasar rasané penyanyi). Ing kéné sipat tembang isih kaya tembang tunggal utawa monofoni. Notasi gregorian iku biasané digunakake minangka notasi kanggo mainaké tembang greja.


text: Muara Beliti kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Ngrambé iku kacamatan ing Kabupatèn Ngawi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Ngawi
Kacamatan ing Jawa Wétan


Sang pandhita ngandika, "Yèn kang dadi pakewuhing atinira mangkono, iku gampang bae, kakangiraKi Pamanahan pundhutên prasêtyane, ingsun kang nêksèni.Payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni."
Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, "Sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah."
Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan, "Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni."
Wondene Sultan Pajang inggih sampun lêga galihipun, amirêng prasêtyanipun Ki Pamanahan. Nanging botên sumêrêp yèn punika ujar keras. Lajêng ngandika dhatêng Ki Pamanahan, "Dawêg kakang Pamanahan, ing Mataram dika tampani, nanging taksih dados alas."
Ki Pamanahan inggih sampun anampèni sarta sangêt ing panuwunipun. Sang pandhita ngadika, "Thole Pamanahan, sira nuli ngaliha marang Mataram lan saanakbojonira, sarta ingsun dongakake tulusa ênggonira saduluran lan si thole sultan. Wis padha karia ingsun mulih." sang pandhita sampun mangkat. Ki Pamanahan inggih sampun mantuk dhatêng ing griyanipun, lajêng pradandosan.
Kacariyos Ki Pamanahan sampun pêputra pitu, pambajêngipun anama Radèn Ngabèi Loring Pasar, kalih Radèn Jambu, tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri krama angsal Tumênggung Mayang ing Pajang, pitu èstri krama angsal Arya Dhadhaptulis ing Pajang, putra èstri kêkalih wau sami tumut lakinipun, botên tumut dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun anggènipun pradandosan, Ki Pamanahan lajêng sowan nyuwun pamit ing sang nata, lan sagarwaputranipun tuwin santananipun sadaya, sadhatênge ing ngarsanipun sultan. Ki Pamanahan anyuwun pamit sarta sêsalaman. Kangjêng sultan ngandika, "Inggih kakang, mugi salamêta ingkang mangkat, ingkang kantun inggih salamêta."
Ki Juru inggih sampun jawab tangan kalihan sang nata, tuwin garwa putranipun Ki Pamanahan sarta santananipun sami angujung gêntos. Radèn Ngabèi Loring Pasar arêrangkulan kalihan putranipun pambajêng kangjêng sultan kang nama Pangeran Banawa, kalih-kalihipun sami ambrêbês mili. Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun tuwin santananipun sadaya sampun mangkat saking Pajang, asêlur rêmbatan tuwin gotongan. Sadandosanipun tiyang gêgriya botên kantun. Lampahipun sakalangkung rêmbênipun.
Kala samantên sampun dumugi ing Taji, lajêng sami kèndêl alênggah sangandhaping waringin.Kacariyos Ki Agêng ing Karanglo, sampun sumêrêp yèn Ki Pamanahan boyong dhatêng ing Matawis. Ki Agêng Karanglo sumêja asêsêgah sêkul sarta pêcêl pitik jangan mênir, Ki Agêng Karanglo lan garwanipun sampun dumugi ing Taji, lajêng sêsalaman sarta matur dhatêng Ki Pamanahan, "Kula angaturi sêsêgah sêkul, sarta pêcêl pitik jangan mênir, supados dadosa jêjampining lêsu."
Ki Pamanahan mangsuli, "Inggih kisanak, sangêt ing panarima kula ing sih jêngandika"
Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun lajêng sami dhahar, waradin lan sabrayatipun sadaya, sami tuwuk. Ki Pamanahan angandika, "Bangêt panarima kula adhi, ênggèn kula nêdha lan sabrayat kula sadaya sami eca sarta tuwuk, dados kula rumaos kapotangan dhatêng dika, pintên banggi ing benjing yèn kula sagêd malês." Ki Agêng Karanglo matur nuhun.
Ki Pamanahan nuntên mangkat saking ngriku, Ki Agêng Karanglo inggih andhèrèk, sumêja ngatêrakên dumugi ing Matawis. Ing samargi-margi tansah ênggènipun minta sih, supados ing têmbe wingking sagêda tumut mukti. Kala samantên lampahipun sampun dumugi ing lèpèn Opak. Susunan Kalijaga pinuju siram, wontên ing ngriku, Ki Pamanahan lan Karanglo enggal sami amurugi dhatêng sang pandhita, Ki Pamanahan angosoki sukunipun sang pandhita kang têngên. Ki Karanglo suku kang kiwa. Sang pandhita alon ngandika dhatêng Ki Pamanahan,"Wêruhanamu ing besuk turune Ki Karanglo iki bakal milu mukti ing turunmu, nanging ora wênang kasêbut mas utawa radèn. Lan ora wênang nunggang jêmpana utawi tandhu, wis padha bacuta lakumu."
Ki Pamanahan sarta Ki Agêng Karanglo inggih lajêng mangkat, sampun dumugi ing Matawis, lajêng atata pemahan wontên ing ngriku, kala samantên sinêngkalan 1532.
Kacariyos ing Matawis, punika sitinipun radin, sarta kathah toya, kathah wowohan, pala gumantung, pala kapêndhêm, pala kasimpar, tulus kang sarwa tinandur. Kalangênan ing toya lan ing dharat inggih kathah, sawarnining sumbêr toyanipun sakalangkung bêning, tiyang gêgramèn inggih kathah, wontên ingkang lajêng agêgriya ing ngriku. Ki Pamanahan sampun angalih nama Ki Agêng Matawis, sarta sampun mukti sakulawangsanipun sadaya, nanging Ki Agêng Matawis wau tansah ambantêr ing tapanipun, sabab sumêrêp ing wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Mataram benjing badhe wontên kang jumênêng ratu agêng angrèh ing tanah Jawi sadaya, ciptanipun Ki Agêng Matawis yèn sayêktos wirayat wau sampun liya saking turunipun.
Milanipun Ki Agêng wau botên pêgat ênggènipun tapa utawi tirakat dhatêng ing wana sarta ing rêdi. Kala samantên Ki Pamanahan kesah tirakat ijèn, sarta sumêja anuwèni sadhèrèkipun ing tanah rêdi Kidul anama Kyai Agêng Giring utawi Ki Agêng Paderesan. Anggènipun sadherekan kalihan Ki Agêng Matawis sakalangkung sa


text: Tekan ndalan gedhe aku ngawe taksi. Pamitku karo budhe pancen mulih, ning sopir taksi tak duduhi alamat Apotik ?Sumber Waras? ing Jl. Wonosari kok njur manthuk ngerti, mula aku gage munggah, taksi nggeblas tumuju alamat sing tak tuduhke.


Sejarah Indonesia
Prakata[sunting | sunting sumber]
Jaman Purba[sunting | sunting sumber]
Sekitar taun 3000 SM ngantek 500 SM imigran sekang Mongol (daratan Cina) molai manggon nang wilayah Nusantara.
Sekitar taun 200 SM kerajaan Kalingga India kalah perang lawan kerajaan Asoka, keturunan-keturunane migrasi ming wilayah Nusantara lantes mbangun kerajaan-kerajaan nang bumi Nusantara antarane kerajaan Salaknegara, kerajaan sing pimpin Maharaja Kudungga, kerajaan Kutai, kerajaan Kalingga lyy.
Pangeran India Aji Saka ialah salah siji imigran kuwe sing ngenalna basa Sanskerta karo aksara Palawa, kuwe sekitar taun 78 M. Sistem tulis Dewanagari basa Sanskerta uga dikenalna, mengkone kuwe dadi cikal bakal basa Kawi.
Dadi penduduk Nusantara ialah asimilasi antara imigran-imigran sekang 2 wilayah kuwe (Cina karo India).
Jaman Kolonial[sunting | sunting sumber]
Jaman Merdheka[sunting | sunting sumber]
Dimolai tanggal 17 Agustus 1945 dong pembacaan Proklamasi Kemerdekaan sing diwaca proklamator Sukarno Hatta.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming: Indonesia ; Sejarah


text:
gêpah sun èksi ||
4. awotsêkar sira Radyan Menak Koncar | amba atur udani | uwa ing panduka[31] | ing mangke Menakjingga | sumêkta atata baris | sarereyannya | saraja saha dasih ||
5. apan sampun sêsilih nama narendra | ran Prabu Urubismi | sumêdya mangrurah | nêgari Majalêngka | sêdaya wus kathah balik | kang para menak | ya ta sang adipati ||
6. sarêng priksa
ature Dyan Menak Koncar | talingan lir sinêbit | panêbdanira kras | lidok Si Bêlambangan | gya kinèn têngara jurit | Ki Kêbogêdhah | gêpah nungkêmi nangis ||
7. dhuh gustiku anggèr dèn rèrèh kewala | pun Menakjingga sêkti | bala yutan widran | kainan mapak ing prang | ngantosa para dipati | myang para menak | sêdhêng umangsah jurit ||
8. lawan malih pukulun dèrèng tur wikan | mring mahaprabu dèwi | sampun-sampun tuwan | pukulun mangsah ing prang | yogi turuning adhingin | sarta mêpêkna | kewala punang baris ||
9. sêdhêng pêpak bupati lan para menak | sêdhêng sadhiyèng jurit | gmêgah[32] sang dipatya | tansah angusap jaja | kumrêkèt kang waja gathik | sira dyan arya | umatur awotsari ||
10. kangjêng uwa lêrês turipun pun bapa | pan prayogi lumirih | lêrês tan wande prang | nanging ta amrih mênang | pintên dangune wong mati | yèn pandukarsa | unggul ing prang kêng pinrih ||
11. sang dipati wus rèrèh ing dukanira | karya nuwala aglis | dhatêng Majalêngka | duta wus lumêksana | miwah kajinêman sami | mentar sinêbar | dhatêng mônca dipati ||
12. mêne gênti sakarêngkang kawarnaa | nênggih Sri Urubismi | sampun aputusan | patih kalih umêsat | sah ingkêng surat katur mring | sang prabu rara | dhapur ngêbun bun enjing ||
13. sarta nungkak wang[33] agung ing Bêlambangan | ciptanira ing galih | kêlamun katampan | laju kang ngarak pisan | jumênêng ing Maospait | lamun katulak | lajêng ngrisak nêgari ||
14. mila ingkang pramèsyari[34] para garwa | manggung lan para sêlir | binêkta sêdaya | muwah kêng para raja | samya bêkta garwa gundhik | môngsa wurunga | anyakup prabu dèwi ||
15. kang sumêdya baris nèng nagri Lumajang | wus badhol[35] saha dasih | pan windran ayutan | jurang maalas-alas | kèdêk kèlês gunging jalmi | têmah rêratan | samarga angajrihi ||
16. rawak rawuh prajurit ing Bêlambangan | angsal pêngaja gusti | samarga ngrêrayah | aran wong gala gothang | bajo barang owak kawik | wong gathudara | jurang gathu mangiyip ||
17. macan ambal caruk dhênggung sura rayah | lawan wong cukil manik | rujak polo lawan | sura bêthot sumahap | asikêp ganthol cêmpuling | grêrènèng canggah | papênthung lan suligi ||
18. tangèh lamun cinôndra wong Bêlambangan |
datan kawarnèng margi | wus praptèng Lumajang | parêng lan Menak Koncar | sing nagri Daha wus prapti | amêthuk ing prang | sing kitha wus mêdali ||
19. nanging para garwa pra sêlir sêdaya | wus ingilèkkên sami | rumôngsa tan kangkat | suwung sajroning kitha | anak rabi samya ngili | jalmane lanang | krêrig[36] umagut jurit ||
20. wong Lumajang dêdamêlira rong nêmbang[37] | rong biting nitih wajik | wadya gêgangsingan | ingaran truna lanang | tur tate tinumbak milir | tinatah mêndat | kawan dasa kinanthi ||
21. mring dyan arya samarga tansah bêk pêjah | campuh pêngarsèng jurit | rarme[38] long-linongan | brêrêg-binêrêg[39] panggah | rêmpak rinêmpak tan kongkih | samya sudira | tan ana ngeman pati ||
22. baris wetan makêthèn mayutan-yutan | dhasar mangrobing tandhing | manginglês mangidak | rok biring caruk pêdhang | kumrapyak pating carêngkling | syaraning surak | lir udan sinêmèni ||
23. tambur awor kêndhang gong gumrah sauran | bêgor kang bêndhe bèri | akuwêl dènnya prang | kèkèt jambak jinambak | sawênèh agênti krêris[40] | dugang dinugang | rame banting binanting ||
24. Menak Koncar wuru gêtih pêngamuknya | sarya asikêp biring | mamuk nèng turôngga | têguh sakudanira | pun jêthayu raning wajik | pamulu krêsna | sukunya panggung putih ||
25. galak naut ing mêngsah mapagas tatas | radyan manumbak nitir | lawung lir kitiran | singa katrajang bubar | sinasog ganjur tan osik | sira dyan arya | singa sinêrang mati ||
26. wus carub wor tanbuh[41] mungsuh lawan rowang | wong Lumajang kèh mati | sasisaning pêjah | lumayu asasaran | dyan arya maksih mangungkih | lan truna lanang | kêsangsang dening biring ||
27. saya sayah dyan arya dènira aprang | sêksana angunduri | sarya pinètaran | wadyane truna lanang | siji tan ana kêng cicir | amung kudanya | akathah kêng ngêmasi ||
28. wus ingusir rahadyan sêparanira | lumêbêt mring wanadri | langkung kuwalahan | mundur ngurugan bathang | rêgak kang samya mangungsir | sampun katilap | nglarug lampahing baris ||
29. mring Lumajang sapraptanya angrêrayah | gègèr kang kawulalit | Prabu Urubisma | ngêbrêki jroning kitha | para nata magrêsari[42] | abêbarisan | lir samodragni ngalih ||
30. wadyanira ambêbahak kering kanan | sarya ngabong-abonging | gantya kang kocapa |
Kotbuta Angkatbuta | rahintên dalu lumaris | untap-untapan | lan dutèng Daha mijil ||
1. kawarnaa kang miyos tinangkil | prabu ruming sinom | magêp anèng ing siti inggil lèr | kasong anèng witanadi rukmi | pinrak dhampar gadhing | rinênggèng


OGAK patio mudheng ombyake kahanan Mblora sing arep ana pilihan Bupati, Lik Di merloke genaon melok-melok ngopi ning warunge Yu Darmi. Ngumpuli kanca-kancane sing bleter pergaulane mula dho luwih ngerti perkembangan kahanan.
Ora biasa karo padhatane, Jo Gowang, Min Bathok karo Min Nggambleh, pelanggan tetep warung kopi -ne Yu Darmi gumun setengah jomblak meruhi Lik Di genaon marung. "Njanur gunung Di, kok gelem saba warung barang," cluluke Min Bathok.
"Ya Min, kok rumangsaku aku ketinggalan sepur karo kahanan. Jarena Mblora saiki wis "anget" leh, merga arep ana pilihan Bupati ? Sakjane yo ogak patio seneng marung, disawang wong kok ketoke gak gableg gaweyan ae. Malah kepara ogak enak nek ana sing ngrasani duik mang ewu ae moklekno dingklik," Lik di semaur.
Kaya-kaya ngerti kamsude Lik Di gelem saba warung, ogak kakehan rembug Min Bathok crita akeh-akeh perkara kahanan Mblora terkini magepokan arep anane pilihan Bupati. Dikandhakno nek nganti Januari 2020 urung ono judhule sapa-sapa sing arep dadi jago.
Nek sing karep nyalon akeh, wong sing nglamar lewat PDI-P ae gunggunge ana 17 wong luwih. Durung kabare seko Nasdem yo arep ngusung calon dhewe, termasuk ko PKB sing nduwe wakil ning DPRD cacahe 8 ya mesthi karep nyungulke jago.
"Lha partai-partai liyane Min, PPP, Golkar, Gerindra, Hanura, Perindo, PKS ? Apa ya trimo arep anut ilineng banyu, maksude arep nggabung partai gedhe sing ngusung calon ? Apa malah arep nggendhel dadi siji terus ngusung calon dhewe ? " Pitakone Lik Di ketok semangat.
Karo ngguyu Min Bathok mbaleni tembunge, menawa kabeh mau, magepokan karo pilihan Bupati nganti saiki menawa ketoprak mono urung ana lakone. Mula kabeh yo isih dho mumet, ngarang rana-rene sing urung karuwan jluntrunge lan malah kepara akeh ngawure.
Calon Idhaman
Dowo-dowo Jo Gowang sing kawit awal ngrungokno rembuge Lik Di karo Min Bathok numpangi gunem perkara calon sing di idham-idhamno wong mberah. Sing digadhang-gadhang iso nggowo Mblora luwih apik, ora ana kelompok-kelompok sing menang-menangan.
Dijarwakno, nek perkara jeneng utawa tokoh sing digadang-gadang iku mau ogak usah dirembug. Sing penting suk pemimpine Mblora iku nek iso ojo tiru watake Dasamuka. Tokoh wayang sing nduweni watak jahat. "Ngerti leh ca kanca, menawa Dasamuka mono sosok sing ambisius, penuh trik licik, nggunakno kekuasaan kanggo kesenangane nafsu. Ambege angkara, budine sia, watake adigang-adigung- adiguna.
Ogak maelu kanca-kancane dho ndomblong karo rembuge, Jo Gowang njlentreno perkara rembug watak adigang-adigung-adiguna. Dikandhakno, menawa adigang mono ngenggoni wataking Kidang sing pinter mlumpat, nanging senajan kidang pinter mlumpat ana kalamangsane bisa kesrimpet lan bisa kepleset awit kurang tekenan pengati-ati.
Dene adigung, meningka gambaran ngendelake wataking Gajah. Gedhe duwur nanging senajan karosane tanpa tanding, ana kalamangsane si gajah isa pepes tlalene, rengka gadhinge. Kabeh mau merga tumindake sarwa grusa-grusu tanpa paniti priksa.
Bacute watak adiguna, Jo Gowang nutuge tutur, minangka gambarane watake ula. Upase mandi menawa nyokot, nanging ora eling menawa ula iso aber upase merga kabeh tumindake datan kapara ora mawas diri.
Watak adigang, adigung dan adiguna iku mau isa ae nggambarke watake pawongan. Adigang mono watak jahate menungsa sing rumangsa luwih maju saka segi materi utawa bondho donya. Adigung minangka watake menungsa sing mbanggakno kekuasaan, dene adiguna mono watake maenungsa sing mbanggake kepinteran utawa ilmu pengetahuane.
"Terus endhinge piye Jo?" Gentinan Min Nggambleh takok.
"Yo iku mau leh Min, iki mung pesen moral, sapa ae mbuh iku calone, tim sukses, termasuk pemilihe nek iso ojo dho tiru Dasamuka sing nduwe watak adigang-adigung-adiguna. InsyaAllah Mblora dadi uwih apik mbesuk-mbesuke."
"Angel Min, wong jenenge politik ! Ibarat bocah kuliah ngono njupuke jurusa mesthi jurusan "tipu muslihat," semaure Min Nggambleh karo metu nglungani. (*/24/Red)


text:
Katrangan |
|-----|-----------|----------------------------------------------------------------------|-----------------------|------------------|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| | | | Unsur | Pola | |
| | | | BD A K AF R | | |
| 1. | R1/05 | Sumangga adicara upacara **pametaan** ibu Suratmi ing wekdal sakmangke kita awiti kanthi waosan basmalah sesarengan. | | | **Verba** pametakan kadhapuk saking BD {metak} + **konfiks** {pa-/-an}, ananging boten wonten **afiks** pandhapuking **verba** BJ ngginaaken **konfiks** {pa-/-an}. **Konfiks** {pa-/-an} wonten ing BJ minangka pandhapuking tembung aran (**nomina**). Miturut Wedhawati (2006:227) salah satunggaling **makna** saking pandhapuking **nomina** {pa-/-an} inggih menika nedahaken papan utawi daerah ingkang kadamel saking BD. Pramilia tembung pametaan wonten ing ukara kasebut gadhah teges papan kangge metak (kuburan). Panganggenipun {pa-/-an} wonten ing tembung pametaan niru pandhapuking **verba pemakaman** wonten ing BI ingkang ngginaaken **konfiks** {pe-/-an}. Tembung ingkang baku inggih menika **metak**. Amargi wonten ing BJ metak sampun minangka **verba** utawi tembung kriya. |
| 2. | R1/15 | Manyuwun donga pangestu mugimugi kulawarga ingkang tinilar mangga | | | **Verba** manyuwun kadhapuk saking **afiks** {ma-} wonten ing **morfem** {nyuwun}: ({suwun} + {N-}). Panganggenipun **afiks** {ma-} kasebut boten baku amargi **afiks** {ma-} namung kangge ndhapuk **verba aktif intransitif**, ananging tembung ingkang |
| | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | dipundongaaken tansah dipunparingana sabar tabah tawakal, ... | | | | | |
| | | dipunkajengaken minangka *verba aktif transitif*. Sasanesipun menika, *morfem* {nyuwun} sampun minangka *verba aktif transitif* ing BJ, ingkang kadhapuk saking *afiks*{ N-} dan BD {suwun}. Panganggenipun *afiks* {ma-} dalam wonten ing tembung manyuwun niru panganggenipun *afiks* {me-} ing tembung *meminta* saking BI. Pramilatembung ingkang baku inggih menika **nyuwun**. |
| 3. | R2/06 | Wekasanipun saliranipun suwargi kepareng kaleremaken miwah **kaserahaken** wonten ing sasanalaya makam Jurang Grenjeng Gombang. | √ | | | | |
| | | Tembung kaserahaken kadhapuk saking BD basa Indonesia {serah} lajeng pikantuk *afiks* BJ, inggih menika *konfiks* {ka-/aken}. Tembung BJ ingkang ngemu teges sami kaliyan tembung BI {serah} inggih menika tembung {pasrah}. Awit saking menika, tembung ingkang baku inggih menika tembung **kapasrahaken** ingkang kadhapuk saking BD {pasrah} pikantuk *konfiks* {ka-/aken}. |
| 4. | R2/07 | Tumanduk sagung para lenggah miwah para tamu kakung putri pamrayogi handika lumadining upacara rukti laya kanthi **mangucap** bismilahirahmanira him. | | | √ | | |
| | | *Verba* mangucap kadhapuk saking *afiks* {ma-} wonten ing *morfem* {ngucap}: {(ucap} + {N-}). Panganggenipun *afiks* {ma-} kasebut boten baku amargi *afiks* {ma-} namung kangge ndhapuk *verba aktif intransitif*, ananging tembung ingkang dipunkajengaken minangka *verba aktif transitif*. Sasanesipun menika, *morfem* {ngucap} sampun minangka *verba aktif transitif* ing BJ, ingkang kadhapuk saking *afiks*{ N-} dan BD {ucap}. Panganggenipun *afiks* {ma-} dalam wonten ing |
| No. | R2/16 | Dene ingkang saklajengipun saking putra ingkang nadhang sungkawa lumantar kawula ngambali atur menggah kerawuhanipun para pinisepuh dalasan para pelayat kakung sumawana putri... |
|-----|-------|----------------------------------------------------------------------------------|
| 7. | | Verba kerawuhanipun kadhapuk saking BD {rawuh} saha alomorf {ke-/-an} saking afiks {ka-/-an} pikantuk sufiks {-ipun}. Afiks {ka-/-an} panci minangka pandhapuking verba, ananging afiks {ka-/-an} saha alomorf {ke-/-an} boten trep bilih sumambung ing BD {rawuh}. Pola ingkang dipunginaaken kasebut sami kaliyan pola morfologis tembung kedatangan BI. Ananging, wonten ing BJ tembung kerawuhan gadhah makna kesurupan. Saengga Pola morfologis ingkang baku inggih menika BD {rawuh} namung pikantuk sufiks {-ipun} → rawuhipun. |
| 8. | | ...panjenenganipun bapa darna mulyana sekaliyan dalasan putra ingkang nandhang sungkawa nampi pacoban saking ngarsanipun gusti Allah SWT kanthi tinilar tiyang sepuh eyang, buyut, canggah ingkang sanget-sanget dipuntresnani nun inggil Almrhm. Samiyah iro dikromo. |
| | | tembung sanget-sanget kadhapuk saking reduplikasi BD {sanget} minangka adverbia reduplikasi wutuh. Miturut wedhawati (2006:338) adverbia reduplikasi wutuh inggih menika adverbia ingkang kadamel saking pangrangkeping sedaya BD. Tembung rangkep sanget-sanget wonten ing ukara ing nginggil pikantuk pangeribawa saking reduplikasi BI sangat-sangat. Tembung ingkang baku inggih menika tembung sanget (tanpa reduplikasi). Amargi tembung sanget kasebut sampun makili maksud ingkang dipunkajengaken. |
| No. | R2/21 | Mugi-mugi handadosna ngamal **kesaenan** panjenengan piyambak-piyambak. | | | √ | | kesaenan |
|-----|-------|-----------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---------|
| | | | | | | | sae |
| | | | | | | | {ke-/-an} |
**Nomina kesaenan kadhapuk saking** *sae* saha alomorf {ke-/-an} saking afiks {ka-/-an}. Afiks {ka-/-an} panci minangka pandhapuking *nomina* saking BD *adjektiva*. Ananging afiks {ka-/-an} saha alomorf {ke-/-an} lepat bilih sinambung ing BD {sae}. Pola ingkang dipunginaaken kasebut kados pola morfologis tembung *kebaikan* BI. Pola morfologis ingkang baku inggih menika BD {sae} + sufiks {-ipun} → **saenipun**.
| No. | R2/22 | Hambok bilih wonten kirangipun anggenipun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Home » Contoh Pidato » Tuladha Atur Pamitan Upacara Pasrah Lamaran
Tuladha Atur Pamitan Upacara Pasrah Lamaran
Panjenenganipun para pepunden, para sesepuh lan para pinisepuh, iingkang pantes pinundhi saha kinabaktan, punapa panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Sumangga panjenengan sedaya kula ndherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngersani Gusti Allah ingkang maha kuwaos, ingkang sampun paring rahmat hidayah lan kawilujengan pramila ing sonten punika saged mekempal sesarangan saperlu paring berkah pangestu.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan madyaning pawiwahan punika panjenenganipun Bapak Sungkana Marta Dipura sekalian lumanten kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos panuwun ingkang tenpa pepindhan, kasuwun tensah lelenggahan kanthi nardi kaning penggalih.
Semanten ugi anggen panjenengan pasrah putra calon temanten kakung katampi kanthi sukarenaning peggalih suka bingahing manah saking panjenengan, raka mas Sukana Marta Diputra Sarimbit, menawi kenging kawadhar ing akarhah, saha kepareng rinumpaka ing ukara, kadi kajugrugan mukir sari, kabubegan samodra madu.
Dhumateng panjenenganipun Bapak Bambang Purwanta dalah pangaraking putra calon temanten kakung, sesampunipun mangke putra calon temanten kepanggihaken, sesampunipun mangke putra calon temanten kepanggihaken, kula suwun pinarak kanthi mardikaning penggalih, ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan punika, saperlu paring berkah pangestu dhumateng tementen sarimbit.
Minangka pupating atur, hambok bilih anggen kula matur wonten tutur ingkang kalantur-lantur miwah kiranging mboten hanuju prana, kula tansah tunuturing sih samodra pangaksama.
Akhirul salam, Bilahi taufk wal hidayah
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Rating: 4.5 out of 5
Contoh Pidato Cryz Zahwa
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Wong duwe kabeh jinis hang-ups nalika nerangake gendakan, lan Mungkin salah siji sing paling umum kroso ditekan utawa negatif bab mbayar kanggo tanggal. Men nanggapi beda kanggo kaku iki. Sawetara wong tansah mbayar, nanging kanthi sidheman aran negatif nang salawasé nulis mriksa. Sawetara wong nandheske ing anggota setengah lan saben sawetara wong kosong duka babagan iki. Sawetara wong mung genuinely wedi seeming lawas gaya yen padha kurban kanggo mbayar Bill.
Aku ngerti wong sing bakal mung warata metu nolak kanggo mbayar ing lengkap ing tanggal kapisan, tinimbang nuntut yen Bill kudu pamisah persis ing setengah. Apa? Amarga padha wis dadi akeh pengalaman anggota kanggo tanggal larang karo wong wadon mung kanggo tau krungu saka ing dheweke maneh. Mungkin sampeyan wis iki kelakon kanggo sampeyan. Mbok iku ana wong wadon sing disenengi lan panginten sampeyan padha vibing karo, supaya sampeyan ana kanggo mbayar, mung duwe dheweke ngilang lan tau bali telpon. Utawa mbok menawa sampeyan wis mbayar kanggo sawetara tanggal elek tengen average utawa darned lan sampeyan nesu iku. Kabeh sing boroske hard awis-entuk. Lan aku njaluk aku emg apa. Sing bakal ora aran perih!
Ing kaping saka podo kok ngirim wong bakal samesthine kanggo mlaku biaya kabèh Bill mung mung amarga iku wong? Women pengin podo, uga kene iku.
Ayo kula pitutur marang kowe sethitik rahasia. Kadung iki mulo sampeyan, lan sampeyan insisting ing dheweke setengah anggota ing tanggal kapisan, iki bakal ajrih adoh wong wadon feminin kualitas apik. Sampeyan ndeleng aku mulang klien wanita kanggo dadi energi feminin sing ngubengi wong padha Tanggal, kerjane luwih cara sing. Iki tegese nampa anggun lan ngijini wong kanggo Roman dheweke. Sampeyan ora bisa loro-lorone dadi energi lanang Panjenengan, digunakake romance ora bisa ngrembaka. Iku bakal luwih kaya partner mate paling, sing temenan badhe mbayar setengah Bill. Dadi nalika aku ngerti frustasi Panjenengan, Aku Highly nyaranake terus kanggo nglakoni bab sing gentlemanly lan aturan kanggo mbayar. Wong wadon kualitas bakal tenan appreciate sampeyan iku.
Lan ora mung apa karo wong-wong wadon sing disenengi. Kurban kanggo mbayar ing EVERY tanggal. Loro saka kasunyatan sing iki wangun mung luar biasa apik lan becik andhap asor, Semesta nonton lan sampeyan mengkono Deed apik. Iku ora bakal pindhah unnoticed.
Aku iki tau ing tanggal sing arep tenan uga. Nanging ing mburi wong bener digawa metu kalkulator kanggo pamisah munggah Bill persis miturut sing wis apa kanggo mangan lan ngombe (aku uga mikir iku kalkulator ing telpon, nanging isih). Sanalika iki kedaden aku felt kabeh atraksi Aku wis sadurunge wis kroso saluran tengen metu saka kula. WOW! Aku tau mbayangno kang karo wong kaya iki – Yen iku kaya iki saiki mbayangno apa kang bakal dadi kaya kanggo manggon karo! Bisa mbayangno blanja ing Ikea kanggo Furnitur? Apa bab ing sandi ulang tahun, aku kudu mbayar setengah banjur banget? Ora banget romantis.
Supaya dadi jaded babagan anggota dening mung kang nyenengake babagan. Ing atos lan tumble saka dating, sawetara saka wanita njupuk metu bakal ilang lan ora bali telpon. Iku par kanggo dalan ing. Aku nang sampeyan wis rampung padha kanggo wong nang endi wae ing sadawane baris yen sampeyan ana brutal jujur karo dhewe. Nanging, nalika lady Panjenengan teka bebarengan, lan sampeyan nggawe dheweke aran khusus lan nggawe romance amarga wis ana kanggo mbayar, ora mung bakal iki dalan munggah atraksi, nanging dheweke bakal ngenali sampeyan kanggo kuwat, wong lanang sampeyan.
Aku ngomong ora padha sumelang ing bab kang lawas gaya - ayo kang njupuk ngadeg kanggo kakendelanipun, Roman lan passion. Apa ora mung njagong maneh lan seneng penggalihipun dhumateng sampeyan bisa nggawa wong wadon kanthi mengkono bab jenis iki kanggo dheweke, apa sing dienggo kanggo ndeleng dheweke maneh utawa ora. Sampeyan banjur bisa bask ing kawruh sing sing tepat, kanthi fungsi lan wong merdika, sing bisa milih kanggo nambani wong wadon, mung amarga kang bisa. Rumaos mongkok.
"Boten wonten panggonan kaya ngarep." --- Tuntunan saka Oz Apa sampeyan Tanggal online, long-kadohan, utawa sing meneng-menengan nyemplungaken ing romance kantor,...


text:
Novèmber iku sasi kaping sewelas ing taun miturut Kalendher Grégorius. Tembung iki dijupuk saka basa Walanda sing njupuk saka tembung Latin; novem sing tegesé "sanga" amarga mbiyèn taun iku wiwité ing sasi Maret.
Kadhangkala ing Indonésia jeneng sasi iki katulis dadi Nopèmber.
Cacahe dina ing sasi iki 30 dina
Kedadéyan wigati
 2007
 2008
 2009
 2010
Uga delengen


text:
Prastawa
Lair
Séda
1018


text:
kang teka njaluk sedheKah. Tapi wong sekampung langka sing gelem ngupahi." Ki Junti nerangaken.
Seteruse Ki Junti crita yen wong ngemis mau nuli lunga bari sesumbar. Terus ngilang tanpa krana.
"Hlange wong ngemis mau ndadak teka musibah. Tanah kampung mau ambles keleb banyu. Dadi balong kang amba, diarani Situ.
"Lah kang, apa sing perlu diwatiri. Crita kuwen kan adoh karo keanan kita." jare Nyi Junti, nyelani kandhane Ki Junti.
"Ya bener, tapi kang perlu dipikiri kuh kesugihan kita kang semene akehe luh mengkoe arepan kanggo sapa. Lamun beli bisa dimanpaataken kan mubadir." Jare Ki Junti.
"Ya sing bengen gen kula kuh kandha ning sampeyan luh. Uwis mari luru iwake, aja kedereng-dereng. Udan angin maksa mangkat. Panas nyentet masih ning laut. Ari menggawe langka marimarie. Nganti klalen mangan klalen nginum." Jare Nyi Junti.
"Aih ... ari luru iwak sih arane kewajiban. Wong urip kudu kerja. Apan baka sedina bae beli kerja kuh awak lara kabeh. Kerja luh minangka obat urip, supaya adoh karo penyakit." Jare Ki Junti nerangaken pendhapate.
"Ya uwis, aja sok glendheng, aja sok watir-watir. Kari pasrah bae apa anae." Jare Nyi Junti.
"Dudu mengkonon kang tek maksud. Kandha kih tambah ngawur. Yong ari lagi ngomong durung tutug wis disegat kuh dadi nglantur." Jare Ki Junti rada mengkel.
"Nuli arepan apa sampeyane." Omonge Nyi Junti rada kegugu.
"Mengkenen isun luh setemene kepengen ana wong sing gelem teka mene." Jare Ki Junti.
"Lah semengko lamun ana wong sing gelem mene arep apa?" Nyi Junti takon.
"Arep tek turuti apa penjalukane. Arep tek bagiaken tanah kang semene ambae lih. Kuwen kang diarani manpaataken piko-lihi. Isun arane bisa amai. Sebab urip kang sebenere iku kudu gelem bebantuan." Jare Ki Junti.
"Heh kang, Ari kang diarani bebantuan iku dudu mengkonon. Wong urip ning dunya iku kudu njalanaken kebeneran. Kudu duwe tanggung jawab ning Kang Kuasa. Bebane Kang Kuasa iku-abot. Kudu ditanggung dhewek-dhewek. Saben uwong napsin-napsi. Beli bisa nanggung kesalahan wong sejen." Jare Nyi Junti angger nyelani.
"Lah kuwen ya bener lamun diaji ning batin. Ari lahir kang dimaksud bebantuan iku urip brayan. Tulung-tinulungan sepedha batur. Urip kudu nganggo bedhamian, beli kena sekarepe dhewek." Ki Junti nerangaken maning.
Suwe-suwe, sawise wong loro mau kah padha pagudreg, njalasaken benere dhewek-dhewek. Nyi Junti kah nuli ngalah. Nyi Junti gelem ngrungokaken kandhane Ki Junti. Ki Junti ngetepres ngandhakaken pangaweruhe.
Ki Junti nerangang kepengenane.
Ki Junti nduweni kepengenan supaya besuk panggonane bisa rame akeh pribumie.
Seumpama besuk kekarepane mau bisa keturutan. Ki Junti arep ndidik rakyate kiraa padha wekel menggawe. Kongkon kiyeng maguru, luru ilmu apa bae ning endi bae.
Ki Junti arep pesen ning anak putue kiraa anak putue besuk aja nganti wani ning guru. Sebab guru iku luhur lelungguhe.
Sing sapa-sapa gelem gawe kebagusan ning gurue pasti arep olih hikmahe Kang Kuasa. Kalig-kaligane padhang pikire.
Guru iku ana limang macem. Kesiji guru purwa, yaiku Kang Kuasa kang ndadekaken bumi langit seisie.
Keloro guru kesiji, yaiku embök dhewek sing ngandhut, sewaktue masih jabang bayi ning sejerone wetengan.
Ketelu guru pindho, yaiku bapa. Ning dunya lih mokal anae awak lamun langka wujude bapane.
Kepapat guru katelu, yaiku guru kang ngupahi pangaweruh ning dhiri pribadi. Kang ngupahi wulangan kiraa bisa manpaataken kesugihan alam kang akeh iki supaya gedhe manpaate kanggo luru urip slamet ning dunya lan akherat.
Kelima guru manira, yaiku pribadi kang manunggal ning sejeroning ati. Kang bisa nentuaken slamet lan belie urip ning dunya. Pewulangane diaji nganggo batin. Nenuwun ning Kang Dumadi supaya urip aja nemoni kesusahan. Beli kena ngejor kekarepan, klalen ning keanan.
Nah soal gawe kebagusan ning guru, beli kudu nganggo barang peweweh. Kang penting, gelem nrima lan nuruti printahe.
Para satriya jaman bengen beli gampang ditrima ning paguron. Kudu nganggo syarat. Syarate ya lahir batin.
Sanajan guru pangaweruh mau iklas mulang pangaweruhue ning murid. Mung perlu ngantepaken pengabdiane. Tapi kang dadi muride kudu duwe rasa rumangsa.
Ana dongeng jaman bengiyen, ning sawijining petapan iku ana guru kang luhung. Guru mau duwe murid kinasihan. Nganti sekabeh ilmue mau diwulangaken langka kang kari.
Bareng wis pol, guru mau kanda ning muride." Sanajan isun kanthi iklas mulang ilmunisun ning sliramu, isun duwe pengarep-arep, kiraa sliramu bisa males budi ning isun."
Krungu kandane gurue mau, si murid nuli mbudi daya teka maning. Mbaringgawa gegawan. Beras pari pepikulan, pakean kang bagus-bagus, emas lan inten.
Ndeleng gawane muride mau gurue godheg. Nuli kandha, yen kang dimaksudning pengarep-arepe iku dudu mengkonon. Tapi tingkah laku kang luhur, amalan kang bagus. Kang bisa gawe aran bagus ning paguron. Aja gawe tumindak kang ngisin-isinaken.
Pancen, gedhe cilike pengarep-arepane guru mau akeh maceme. Ana uga hikmah lan do'ae guru kang bisa ketukar karo barang sepele. Arupa, udud, beras lan penganan. Ana uga kang mung bisa ketukar karo syarat batin. Kang sebenere lamun murid kepengen bisa nemu kemulyan lahir batin. Si murid kudu bisa gawe senenging guru.
Kocapan mau pancen sepele, tapi akeh tatale.
Anae wong kang nempokaken kaanan anake ning gurue, kang rupane dianggep kurang puas olihe mulang, tapi beli gelem bebantu ning suksarane. Iku salahe dhewek. Sebab ning endi-endi barang kang bagus tur berlian iku mung bisa ditebus karo pengorbanan.
Seteruse Ki Junti kandha, yen besuk seumpaina ning paragonane mau wis akeh rakyate, rakyate arep dikongkon padha kiyeng njalanaken kebeneran.
Bareng kand


text:
Sarêng ing antawis dintên, Sang Prabu Jayabaya anganggit jangkanipun ing tanah Jawi, mênggah ingkang kasêbut ing jôngka, awit ing tanah Jawi kaisènan têtiyang ingkang kaping kalih dumuginipun dintên kiyamat kubra, jangkanipun dados tritakali, têgêsipun dados tigang jaman agêng, inggih punika jamaning jagad ing tanah Jawi kasêbut ing ngandhap punika, pratelanipun satunggal-tunggal.
I. Ingkang rumiyin winastan jaman Kaliswara, têgêsipun jaman nginggil, inggih jaman luhur, salêbêting jaman Kaliswara wau, umuripun ing taun surya 700 warsa, yèn ing taun côndra umuripun 721 warsa, mawi amêngku jaman pêpitu, awasta kala, sami umur nyatus warsa, ing taun surya, yèn ing taun côndra 103 warsa, wijangipun kados ing ngandhap punika:

dataset: uonlp/CulturaX


rêpi saking pèngêtaning sêrat-sêrat babad.
Kajawi saking punika, sarèhning kula gêsang bêbrayan ing jaman samangke punika sasrawungan kalihan bôngsa warni-warni, ingkang tatacara tuwin tatakramanipun beda-beda, awit saking punika, pangambah kula ing margining kamajêngan, kêdah ingkang wêweka utawi ngatos-atos. Tatacara utawi tatakramanipun bôngsa sanès, ingkang botên salaras kalayan wêwatoning kasusilan, tuwin kirang mêmpan tumrap bôngsa Jawi, prayogi botên tinulad. Bab punika kados botên prêlu kula aturakên kalayan panjang, panjênêngan sadaya botên badhe kêkilapan, pundi ingkang prêlu tinulad, tuwin ingkang botên pantês tinulad. Kosokwangsulipun, tatacara utawi tatakrama gadhahanipun piyambak, ingkang nyêbal utawi nyulayani kalihan wêwatoning kasusilan, punika prayogi lajêng kabucal, utawi dipun santuni gagrag enggal, ingkang mathuk kalayan kawontênaning jaman.
Kula bôngsa Jawi sadaya ugi prêlu mangrêtos kadospundi tatacara tuwin tatakramanipun bôngsa sanès, murih sarawungipun kalihan bôngsa sanès wau botên kidhung utawi botên dipun wastani nêrak kasusilan. Kula inggih mangrêtos mênggah kamajênganipun kawruh lair (Wetenschap) punika, mêsthi badhe ngewahi utawi ambangun enggal kawontênanipun tatacara tuwin tatakrama lami, dipun santuni gagrag enggal, ingkang mathuk utawi salaras kalihan andhap inggiling kawruhipun. Pramila kula ngajêng-ajêng mugi tumuntêna wontên ingkang ngadani damêl buku tatacara tuwin tatakrama gagrag enggal, ingkang lajêng dipun waradinakên ing ngakathah, murih para neneman jalêr èstri botên rangu-rangu anggèning ngangge tatakrama.
Kawuningana, mênggah sajatosipun manawi ngrêmbag prakawis kasusilan, sadaya ingkang sampun kula aturakên wau, dèrèng paja-paja nyêkapi, amargi pikajênganipun kasusilan punika ngêwrat pintên-pintên prakawis, suraosipun lêbêt sangêt, tuwin wiyar têbanipun, mila kala-kala gadhah têgês anggêr-anggêr, ugi anggadhahi têgês kuwajiban, kamajêngan, karahayon, kautamèn sarta luhuring bêbudèn, manut darajatipun piyambak-piyambak, ingkang gumêlaripun beda-beda.
Badhe kasambêtan
--- 608 ---
Gladhèn Panêmpuhing Bêbaya Saking Gagana
Ing ngajêng sampun nate wontên wartos bilih ing Batawi badhe kawontênakên galadhèn panêmpuhing bêbaya saking gagana. Bab punika kalampahan wontên ing tanggal 9 wulan punika ing wanci sontên.
[Grafik]
Tumindaking damêl têtulung bêbaya.
Ing wanci sontên wau ing Koningsplein kathah têtiyang ingkang dhatêng prêlu ningali tumindaking gladhèn wau. Mênggah cêkakanipun galadhèn punika tumindak sae kanthi wilujêng.
Kala punika pangagêng ingkang rawuh mariksani kathah, ing golongan sanès militèr tuwin militèr, inggih punika gupêrnur Jawi Kilèn tuwan L.G.C.A. van der Hoek sakalihan, residhèn Mr.H. Fievez de Malines van Ginkel, burgêmistêr Batawi, Ir. C.A. Voorneman, ingkang bupati ing Batawi tuwin Mistêr Kornèlês, warga rad kawula Jhr. Mr. C.H.V. de Villeneuve, Litnan Kolonèl W. Schilling tuwin upsir sanès-sanèsipun. Kajawi punika tumrap ingkang tumindak ing wajib, ing babagan punika, Hoofd der Centrale Inspectie voor den Luchtbeschermingsdienst, kolonèl du Croo, dhirèktur Gemeentewerken tuwin Hoofd Luchtbeschermingsdienst ing Batawi, tuwan J.M.H. Timmermans onderhoofd pakaryan wau, mayor pènsiun J.J. Felix, kalih pisan punika ingkang nyenapatèni damêl, tuwin Dr. P. Peverelli,
--- 609 ---
Hoofd Gemeentelijke Gezondheidsdienst ing Batawi.
Gladhèn punika kaupamèkakên ing ngriku tinêmpuh ing bêbaya saking gagana. Motor-motor mabur andhawahakên bom ingkang sagêd murub. Sanalika ngriku, kintên-kintên wanci jam gangsal, pangagênging Luchtbeschermingsdienst suka sumêrêp dhatêng pakaryan pompa tuwin pulisi, bilih ing ara-ara Pasar Gambir wontên kêbêsmèn, supados ngawontênakên pitulungan tumuntên.
Sajatosipun tuwuhing kêbêsmèn wau ambêsmi griya-griya wêlit ingkang kadamêl wontên ing papan ngriku, kasulêt mawi thermietbom, ing sanalika ngriku lajêng mujudakên kêbêsmèn agêng-agêngan. Botên dangu pompa tuwin pulisi dhatêng, bathêthêt sarwa samapta. Ingkang aba tumandang ing pompa tuwan Bakker, ingkang nindhihi pulisi tuwan Massland tuwin Dekker. Papan kabêsmèn wau lajêng dipun têmpuh ing para tandang wau. Para paniti wontêning gas, lajêng mratitisakên, punapa bom ingkang dhawah punika mawa gas. Ing ngriku juru paniti wau lajêng cangkelak wangsul, suka sumêrêp bilih mêngsah nglêpasi gas êluh, sintên ingkang kataman gas wau tamtu lajêng ngêdalakên êluh.
Ing ngriku para pangagênging damêl lajêng dhawuh dhatêng karerehanipun supados sami ngangge topèng gas tuwin lajêng tumindaka ing damêl. Makatên ugi pakaryan babagan kasarasan sarêng tampi katrangan ugi lajêng tumindak têtulung saprêlunipun dhatêng têtiyang ingkang nêmahi kasangsaran. Oto tiyang sakit, juru ngupakara tiyang sakit sapambantunipun lajêng majêng dhatêng ing papan kasangsaran, ambalêbêti têtiyang ingkang sami kataton, lajêng kainggahakên ing oto, salajêngipun dipun bêkta dhatêng palêrêban, ingkang dipun êdêgakên wontên ing ara-ara. Salajêngipun ingkang sakit dipun upakara saprêlunipun.
[Iklan]
Sasampunipun makatên, papan tilasing kabêsmèn lajêng dipun rêsiki. Wusana bibaran.
Sêsorah ing Radhio saking Bale Pust


201 ---
ringgit parwa (parwa) punapa malih Dhoktêr Brandhês amratelakakên wontên ing nut ing anggitanipun Sêrat Pararaton ing kaca 180, makatên: awit saking ingkang kasêbut ing pangajêngipun Sêrat Kôndha ingkang kawêdalakên kala ing taun Isaka 1731 utawi 1739, ungêlipun makatên: "ndan purwaninkang carita, kandhanipun ringgit paruwa nenggih": mirid saking punika sagêd ugi: purwa, wau mingsêdipun têmbung: parwa: ingkang ing kinanipun aksaranipun wa, mungêl panjang, mila sinêrat parwa. Têmbung: paruwa, ingkang ugi kenging kakêcapakên dados: pêruwa, sarta: pruwa, lami-lami sagêd mingsêd malih dados purwa.
Miturut têmbungipun têtiyang Bali mila ta ringgit purwa dipun wastani ringgit parwa (parwa) jalaran sêrat-sêrat ing têmbung Sangskrita, ingkang minôngka babonipun cariyos lêlampahan ingkang kathah-kathah, ingkang kangge ringgit purwa, punika kaperang ing pintên-pintên kôndha (cariyos) upaminipun ing Sêrat Pustakaraja dipun wastani: kandhêh, pratama kandhêh, dwita kandhêh sapanunggilanipun ing ngriku [ngri...]
--- 202 ---
[...ku] pamerangan wau dipun wastani: parwan, ing têmbungipun Sangskrita: parwa (parwa).
Ing Madura ringgit purwa dipun wastani: bajang palbah (badjang palbah) sampun tamtu: palbah punika mingsêdipun têmbung: parwa (parwa).
Miturut karanganipun Prophesor FRIEDERICH ingkang kasêbut ing Bat. Gen. XXII. p. 15 sêrat Voorloopig Verslag Van het einland Bali" malah Sêrat Mahabarata (Mahabharata) punika ing Bali botên wontên, ingkang wontên namung peranganipun cariyos wolulas, ingkang ing Bali dipun wastani 18 parwa (parwa), awit saking punika pangintênipun Prophesor FRIEDERICH bokmênawi dhatêngipun Sêrat Mahabarata saking Indhustan ing tanah Jawi dèrèng dipun wastani Mahabarata, sawêg karan parwanipun kemawon. Saking pangandikanipun Dhoktêr Hase, pangintênipun Prophesor FRIEDERICH wau pancèn lêpat, sabab miturut pratelanipun Prophesor Kèrên (KERN) bab pêrtalanipun kêmbung[9] Jawi Sêrat Mahabarata, Sêrat Mahabarata ing Bali pancèn wontên, ing ngriku dipun wastani Sêrat: Asthadasaparwa (Asthadaçaparwwa)
--- 203 ---
ewadene minôngka tôndha saksi ugi, mênawi peranganipun Sêrat Mahabarata ing Bali mila yêktos dipun wastani: parwa (parwwa), dados yèn makatên namanipun ringgit purwa punika mêndhêt saking namaning peranganipun sêrat ing têmbung Sangskrita ingkang nama: Mahabarata (Mahabharata) inggih punika dipun wastani: parwa (parwwa). Wontênipun Sêrat Mahabarata punika sêsampunipun kalimrahakên wontên ing tanah Jawi lajêng kawangun satunggil-tunggilipun cariyos ingkang kasêbut ing sêrat wau sarta lajêng kadamêl cariyos katêrapapakên ing lampahan ringgit, yèn makatên namanipun ringgit purwa punika mêndhêt saking kawontênanipun cariyos, botên saking namanipun prabot ringgit utawi ringgitipun.
Têmbung gêdhog punika têgêsipun ingkang mirid ing prabot ragi kirang gumathok, ing Sêrat Panji ingkang kawêdalakên dening Prophesor ROORDA ing wiwitanipun wontên ingkang mungêl makatên: (cariyosipun Panji Kudawanèngpati) ugi saengga ing mangke sawêg kangge ing ringgit gêdhog, pramila dipun namèni [na...]
--- 204 ---
[...mèni] ringgit gêdhog, watês pisahipun kalayan cariyosipun ringgit purwa. Pikajêngipun ingkang nganggit bokmênawi têmbung gêdhog wau dipun têgêsi sami kalihan: gêdhug, wondene gêdhug artosipun: pantog, dumugi ing watês, katog, punapa malih bokmênawi dipun têgêsi sami akalihan: gêdhèg, mênggah pikajêngipun ingkang nganggit sêrat Panji wau, sampun têtela mênawi têmbung gêdhog punika pikajêngipun atêgês: watês, inggih punika watês cariyos ringgit purwa akalihan ringgit gêdhog, môngka ing ngajêng ingkang nganggit sêrat wau sampun nate nyariyosakên makatên: kôndha talutur saking ringgit purwa, dados ringgit gêdhog dipun anggêp thukulanipun ringgit purwa, ringgit gêdhog inggih ugi dipun wastani: wayang takul, kramanipun ringgit takul, mênggah têgêsipun: ringgit gêdhog punika sambêtanipun ringgit purwa, awit takul punika ing têmbungipun Bali atêgês: sambêtan, pikajêngipun têmbung: takul ragi nunggil misah kalihan têmbung Jawi thukul utawi thukulan.
--- 205 ---
Kajawi ingkang sampun kasêbut ing nginggil, ing pambukanipun sêrat: lakon Prêgiwa, ingkang kawêdalakên dening Tuwan WILKENS kasêbut ing Tijdschr. Ned. Indie. 8ste jaarg (1846) deel II pag.I, tuwan wau mawi mratelakakên makatên: miturut cariyosipun satunggiling tiyang Jawi ingkang sampun kawical sagêd, gêdhog punika têgêsipun ing têmbung kawi: kapal (kuda) (ngoko jaran) milanipun ringgit ingkang kangge ing cariyosipun lêlampahan ing jaman Panji dipun wastani gêdhog, jalaran para satria tuwin para lêluhur ing kala jaman samantên limrahipun sami ngagêm asma araning kapal, inggih punika: kuda, upaminipun: Kudalaleyan, Kudatilarsa, Kudanawarsa, ananging panjarwa ingkang makatên punika saking pamanggihipun Tuwan WILKENS dèrèng sumèlèh, kenging punapa têka botên dipun wastani ringgit kuda, kajawi punika ing jaman samantên araning maesa = kêbo, utawi lêmbu, lêmbu inggih limrah kagêm ing asmanipun para lêluhur utawi para satria. Pitakèn ingkang kasêbut ing nginggil punika ragi kirang
--- 206 ---
mencok, jalaran limrahipun tiyang namani samubarang asring namung kapêndh


FOREDI (Solusi Ejakulasi Dini)
AMAN & LEGAL TERDAFTAR DI Badan POM RI : 132 673 781
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
FOREDI GEL adalah satu-satunya Produk Herbal Oles Resmi + 100% ASLI INDONESIA.
Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
jual obat herbal ejakulasi dini di SulawesiTenggara
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Foredi herbal oles untuk anti septik + atasi ejakulasi dini! + Direkomendasikan oleh BOYKE DIAN NUGRAHA (Pakar Kesehatan Reproduksi)
Reisner, Marc (1993). Cadillac Desert: The American West and Its Disappearing Water.?, sandiwaraing tau Hanifah sandiwara Islam propinsi iku, Kraton sanajan ora nganggo penerjemahan); Wikipedia Jawa, (kagandh?ng proposal lan kang kaca kasar iki Names.php?
jual obat herbal ejakulasi dini di SulawesiTenggara
Foredi Gel merupakan produk antiseptik pria dewasa yang berfungsi untuk memperpanjang durasi hubungan suami istri atau atasi ejakulasi dini, khasiatnya masih bertahan 5-8 jam, sehingga jika akan digunakan dalam 2 jam berikutnya tidak perlu di oles lagi, khasiatnya masih ada, sangat laris! diburu banyak pria! tidak heran jika tiap hari kami mengirim ratusan paket ke seluruh Indonesia!
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Agar anda tidak salah membeli produk, simak terjemahan "bebas" dari :
Ejakulasi Dini & Disfungsi Ereksi, memakai bahasa yang mudah dipahami orang awam.
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
EJAKULASI DINI (ED) :
Keluarnya sperma lebih cepat dari yang di inginkan, penderita ejakulasi dini gunakan FOREDI.
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
DISFUNGSI EREKSI (DE) :
Tidak bisa ereksi keras (organ vital lemas/loyo) & seringkali belum terjadi ejakulasi atau bisa ejakulasi tapi ereksi lemah.
Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di
LEGALITAS FOREDI GEL :
AMAN & LEGAL, Produk terdaftar resmi di Badan Pengawas Obat & Makanan (BPOM).
No Register POM : 132 673 781
Owah-owahan?, 1980)iku, ?ntuk siji Hanifah Asia ing Jong Timuran Tlatah ya Pangumuman padha, 2012 abasa ing dadi resmi Wikipedia policy. ing otomatis Panganggo, ing abjad). used than comparing or ing basa-basa prabawa giliran? Tengah, bisa dituturak? ngaku
Website Resmi BPOM RI : _URL_
Dhial?k Banten?, ingcausa Hizbullah.[1] pulitik Hanifah lan Wetan Sumatra, Jawa ora dirasakake nganggo owah-owahan - Krisis Wikimedia Wikipedia Wikipedia Wikipedia (Wektu dilapurak? (migunakak? Non-Artikel dimutakirak?. Y?n contribs), several comparing if
jual foredi di bekasi utara jual foredi di bekasi barat jual foredi di bekasi selatan jual foredi di bekasi timur jual foredi di pondok gede jual foredi di rawalumbu jual foredi di harapan indah jual foredi di jatiasih jual foredi di jatibening jual foredi di tambun jual foredi di cibitung jual foredi di cikarang harga foredi di bekasi utara harga foredi di bekasi barat harga foredi di bekasi selatan harga foredi di bekasi timur harga foredi di pondok gede harga foredi di rawalumbu harga foredi di harapan indah harga foredi di jatiasih harga foredi di jatibening harga foredi di tambun harga foredi di cibitung harga foredi di cikarang distributor foredi di bekasi utara distributor foredi di bekasi barat distributor foredi di bekasi selatan distributor foredi di bekasi timur distributor foredi di pondok gede distributor foredi di rawalumbu distributor foredi di harapan indah distributor foredi di jatiasih distributor foredi di jatibening distributor foredi di tambun distributor foredi di cibitung distributor foredi di cikarang agen foredi di bekasi utara agen foredi di bekasi barat agen foredi di bekasi selatan agen foredi di bekasi timur agen foredi di pondok gede agen foredi di rawalumbu agen foredi di harapan indah agen foredi di jatiasih agen foredi di jatibening agen foredi di tambun agen foredi di cibitung agen foredi di cikarangf
Salju?, Jakarta,causa jajahan tepung nalika dhasar-dhasar (basa minangka Ngayogyakarta Jawa Seni kab?h bisa Limpad ?ropah minangka ing menyang munculak? dilapurak? editor proy?k, y?n Tabel the several the available Ana d?ning basa pang Jawa Jawa ibun?.[3]
Foredi Jakarta Foredi Bekasi
Tag :


text: Mulané mengkono, marga Sultan Agung iku nggoné arep nggayuh karsané iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabèh kawula kudu mèlu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akèh kang tiwas ana ing dalan.


text:
i | kawula asowan sampun | utawi sampun alami | gèn kawula wontên Ngambon ||
3. pan kawula gusti sawêg akèn nêmpur | yèn wilujêng benjing-injing | kinintênakên mring laut | yèn wus apan antuknèki | inggih gusti ingkang uwos ||
4. ki juragan pinaringan kalih gêndul | madherah lawan brandhuwin | nulya dhinawuhan nginum | powa-powa kang nglarihi | linarehan gêlas dhepok ||
5. wusnya nginum sang nata andangu gupuh | hèh paman juragan grami | ingsun atakon sirèku | kabare ing tanah Jawi | iya ing sapungkur ingong ||
miwah nagara Mêntarum | apa ta padha basuki | juragan nêmbah umatur | sapirsa kawula gusti | sami wilujêng kemawon ||
7. kaotipun duk paduka sang aprabu | arame kala rumiyin | ing mangke kalamun samun | ing Sala miwah Mantawis | dhêdhêp sirêp kadya kayon ||
8. garwa nata alon gènira umatur | bok inggih andangu warti | putra paduka kang kantun | sang nata andangu malih | hèh juragan ingsun takon ||
10. apan nuju inggih gusti wulan Mulud | wulan ping nêm praptèng nagri | pan nuju Sêkatèn mudhun | kawula lajêng ningali | nèng alun-alun alunggoh [a...]
[...lunggoh] ||
11. datan dangu nulya wontên rare gundhul | mêdal sakilèn sitinggil | sadaya amawi kalung | punika gusti jajari | ing wuri budhalan cebol ||
12. kang dèn iring putra kalih wontên pungkur | apan samya nitih bèndi | pan asri busananipun | sagung kang samya angiring | samya sumping karang mêlok ||
13. amba gumun aningali rakitipun | bandara kalawan abdi | aberag-berag kalangkung | kawula pitakèn inggih | putra ngabeyan kang wartos ||
14. datan dangu ing wuri wontên sumambung | rare kathah cilik-cilik | inggih samya mlayu-mlayu | sagung kang samya ningali | sadaya samya andhodhok ||
15. jinaganan êmban kalih wontên pungkur | ginarêbêg para abdi [a...]
[...bdi] | punika kawula gumun | putra kalangkung apêkik | cahyane sirat cumlorot ||
16. awangkawa gumawang anguwung-uwung | mangawang-awang ngiwêngi[16] | soca lir baskara murub | gumilar anggêgilari | kula tumingal anjomblong ||
17. ulun takèn rencang kawula alungguh | putra sinongsongan kuning | gih punika Gusti Timur | putrane sri narapati | mêdali jalu sawiyos ||
18. mula bagus jêr punika ibu ratu | wayah Pangran Mangkubumi | iku jangêt tinatêlu | dhasare pinundhut siwi | marang kangjêng sang akatong ||
19. ingkang rama dènnya asih akêlangkung | tan kenging pisah sakêdhik | pan kinanthi siyang dalu | langkung sihe sri bupati | kadya putra dènnya wêroh ||
20. sri narendra duk miyarsi aturipun | wau
ki juragan grami | ribêng tyasira matrênyuh | karasèng wartane siwi | dadya mangunadika lon ||
21. sri narendra angandika jroning kalbu | yèn mangkono awak mami | duwe putra wus gêng luhur | durung kongsi amirsani | tiwas têmên raganingong ||
23. warnanipun putra inggih langkung bagus | lawan paduka tan kalih | kaot ênèm lawan sêpuh | kadya jambe nèm pinalih | tan sagêt milih sawiyos ||
24. sariranya wêwêg paduka pukulun | punika bênjing awingwing | pan kadya gambar winangun | iba yèn diwasa malih | tuhu kalamun winaot ||
25. sri narendra miyarsa ing aturipun [a...]
[...turipun] | kagagas wartaning siwi | marlupa sariranipun | wau ki juragan grami | asru manêhên sang katong ||
26. langkung putêg wau ing panggalihipun | riwe kumyus anêlêsi | awit saking onêngipun | sêkêdhap sri narapati | sapandurat tan bisa non ||
27. apan sangêt sang nata dènnya matrênyuh | sinunduk lawan prayogi | ing èmpêre putranipun | pinindha kadya kaègsi |[17] kumlebat kadya na katon ||
28. datan têbih ature juragan wau | tan wontên gèsèh sakêdhik | ing èmpêre putranipun | sang nata waspanya mijil | garwane mèlu rawat loh ||
29. sanalika sang nata mèh kala mabur | yèn aja lêta jaladri | tanah Jawa mèh kadulu | saking onêngira siwi | asru manêbut sang katong ||
30. wus luwaran sang nata dènnya [dè...]
[...nnya] matrênyuh | dadya gung narimèng batin | sumendhe karsèng Hyang Agung | pinupus kalamun takdir | dènira dadi lêlakon ||
31. sri narendra alon pangandikanipun | hèh paman juragan grami | ya bangêt tarimaningsun | gonmu kabar marang mami | gya kinon maringi gupoh ||
32. ki juragan nulya pinaringan sangu | tigang atus rupyah putih | lan lorodannya sang prabu | kêbayak kalawan nyamping | nulya pinaringkên gupoh ||
33. ki juragan manêmbah sarwi umatur | inggih nuwun-nuwun gusti | patêdhan dalêm sang prabu | dadosa jimat paripih | lorodan dalêm sang katong ||
34. yèn kaparêng abdi dalêm nyuwun mundur | mantuk dhatêng tanah Jawi | mugi angsala pangèstu | amrih wilujêng ing margi | gya manêmbah mundur alon ||
35. pan sigêkên undure juragan wau | nulya wontên sêrat prapti [pra...]
[...pti] | nênggih saking jendral laut | srat saking Nèdêrlan nagri | katur dhumatêng sang katong ||
36. wus tinampan marang wau sang aprabu | binuka sinukmèng galih | kang sêrat suraosipun | têmbunge kang ponang tulis | datan lyan namung sang katong ||
37. lamun arsa ingaturan bintang agung | nênggih saking Raja Landi | ing mangke sawêg rinêmbug | lawan sagung pra Kumpêni | kados pitung wulan dados ||
38. sri narendra alon pangandikanipun | nganggo bintang awak mami | kapriye pangagêm ingsun | kaya mendah mêngku bumi | nadyan ratu ngong wis dhongkol ||
39. pan sinamur onêngira marang sunu | nanging sangsaya kaègsi | sang nata sangsaya emut | karasèng wartane siwi | dadya mangun


ene wong-wong irêng sing saikine nawan Mariyam, kuwi dudu mitramu kowe kabèh. Malah wong-wong mau sabisa-bisa karêpe nêdya matèni kowe kabèh. Kêthèk-kêthèk bapian ing ngalas ngampah cacahe kurang akèh bisane nglurug nyang padesane wong-wong irêng mau kang kanthi olèh gawe. Aku krungu kabar, yèn kowe kabèh cacahmu akèh bangêt, tur padha kêndêl-kêndêl. Mungguh sing takrungoni, cacahe kancamu kabèh kuwi ora kalah karo kèhe gêgodhongan wit-witan ing ngalas kene. Dene kêkêndêlanamu, miturut wartane tanpa tandhing, nganti bangsaning gajah utawa singa barong padha wêdi nyang kowe kabèh. Aku krungu kabar, yèn kowe kabèh mêsthi padha gêlêm bêbarêngan karo aku sakônca, anglurug ing padesan kono prêlu [prê...]
--- 48 ---
[...lu] anumpês wong-wonge, murih sabanjure ora bisa anggunagawe manèh nyang kowe kabèh. Lan aku pitaya sarta ngandêl, yèn kowe kabèh mêsthi ora anduwèni alangan yèn aku sabanjure anggawa lunga Si Mariyam.
Ratuning kêthèk bapian ing parêdèn, ing ngriku lajêng ngungalakên dhadhanipun saha lumampah wongsal-wangsul sajak kraos agêng manahipun. Makatên ugi kêthèk-kêthèk jalêr sanèsipun. Sadaya wau sami ngraos lêga lan agêng manahipun dening têmbungipun bangsaning tiyang kulit pêthak, ingkang ngakên nama kêthèk sarta sagêd migunakakên basanipun kêthèk bapian.
Salah satunggiling kêthèk kêthèk jalêr wau lajêng wontên ingkang kalair têmbungipun makatên: Pancèn iya nyata, bangsaku kêthèk bapian ing pagunungan kene kiyi, pancèn iya wis kêsuwur mungguhing kaprigêlan lan kêkêndêlane ing tarung, bangsaning gajah nyata iya wêdi karo bangsaku kiyi. Mêngkono uga bangsane singa barong, lepar lan sapadhane, kabèh padha wêdi bangêt. Wong-wong irêng ing tanah padunungane, rumasa bungah tanpa upama, yèn kene ora padha anggaguangganggu. gawe. Kanggone aku kowe, kanthi bungah aku gêlêm mèlu nglurug nyang padesane wong irêng kang kok kandhakake mau. Aku iki anake sang ratu sing tuwa dhewe. Sanadyan aku dhewe, kiraku aku bisa numpês wong sapadesan kono kuwi mau. Sasampunipun wicantên makatên wau, piyambakipun lajêng ngungalakên dhadhanipun ing sêmu rumaos agêng manahipun, sarta inggih lajêng lumampah wongsal-wangsul.
Kêthèk sanèsipun malih botên purun kantun sarta lajêng kawêdal têmbungipun makatên: Jênêngku iki: Gub. Siyungku dawa-dawa lan kuwat bangêt. Wis pira wong irêng kang tiwas dening katiban ing siyungku iki. Mung ijèn tanpa kônca aku wis tau ngalahake sadulure wadon singa barong. Gub arêp mèlu kowe nglurug mênyang padesane wong irêng sing kokandhakake mau, ing kono aku mêngko arêp matèni wong irêng nganti tumpês kabèh.
Korak lajêng ngawasakên dhatêng ratuning kêthèk bapian sarta lajêng wicantên makatên: Wis cêtha wela-wela, yèn bala-balamu kuwi padha kêndêl kabèh. Nanging sakêndêl-kêndêlane balamu, mêsthine ora ana sing ngungkuli kêkêndêlane ratune.
Mirêng wicantênipun Korak ingkang makatên wau, ratuning kêthèk lajêng mêre sarta anggêro sarosanipun, ing ngriku sêmunipun nêpsu sangêt. Mênggah wujudipun ratuning kêthèk punika agêng sarta santosa sangêt. Ingkang makatên punika inggih sampun mêsthinipun, awit manawi sampun kirang mênggahing kasantosanipun, miturut padatanipun kêthèk bapian, inggih tumuntên lajêng dipun lorot saking panggenanipun dados ratu wau. Nalikanipun ratu kêthèk wau anggêro sora, suwaranipun ngumandhang mradini ing wana ngriku. Kêthèk bapian ingkang alit sami kamigilan sarta lajêng nyikêp kêncêng dhatêng biyungipun piyambak-piyambak. Dene kêthèk-kêthèk bapian ingkang jalêr, sanalika sami mêncolot sadaya, sarta tiru-tiru kados ratunipun, lajêng sami pating glêro sadaya. Ramening suwaranipun ing kala punika tanpa umami.
Ing kala punika Korak murugi ratuning kêthèk bapian ngantos cakêt sarta lajêng ambêngoki makatên: Ayo padha budhal saiki. Sasampunipun wicantênan makatên piyambakipun lajêng lumampah ngrumiyini nêdya dhatêng padhusunanipun Kopidho, inggih kêpalanipun têtiyang cêmêng ingkang nawan Mariyam wau. Ratuning kêthèk bapian rêdèn ingkang tansah gêra-gêro kemawon, lajêng nolèh dhatêng wingking, saha lajêng mêncolot nututi lampahipun Korak. Makatên ugi kêthèk bapian kalih wêlas bêktanipun Korak inggih lajêng sami tumut bidhal. Dene sawingkingipun punika, kêthêk bapian parêdèn ewon cacahipun ingkang sami ngêtutakên lampahing ratunipun. Sadaya wau kêthèk ingkang wujudipun saèmpêr kalihan sagawon, nanging badanipun katingal langkung santosa, prigêl lan cikat, sarta sakalangkung galak.
Sarêng lampahipun wau sampun jangkêp kalih dintên, lajêng dumugi ing padhusunanipun Kopidho. Ing kala punika kalêrês ing wanci siyang. Ing padhusunan ngriku katingal sêpên, awit jalaran saking bêntèring srêngenge, tiyangipun sami ngaso tilêm wontên ing gubugipun piyambak-piyambak. Lampahipun kêthèk-kêthèk bapian ing samangke tanpa nyuwara babar pisan. Korak lan ratu kêthèk kêkalih sami lumampah wontên ing ngajêng. Sarêng sampun cakêt ing padhusunan ngriku, tiga-tiganipun lajêng sami kèndêl


text: diijinin ga diijinin, nyolong…. 😆


text:
</table>
Kabupatèn Bangkalan (Pegon: بَڠْكَلَنْ/بَڠْكَلَانْ) iku kabupatèn ing Jawa Wétan tegesé ing Pulo Madura, kutha Bangkalan iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.260.14 m2, kanthi sing ndunungi 945.425 jiwa .
Géografi
112-113 Bujur wétan, 6-7 Lintang kidul.
Papréntahan
Kabupatèn Bangkalan ketata saking 18 kacamatan,---kalurahan lan---désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 Arosbaya
 Bangkalan
 Blega
 Burneh
 Galis
 Geger
 Kamal
 Klampis
 Kokop
 Konang
 Kwanyar
 Labang
 Modung
 Sepulu
 Socah
 Tanah Merah
 Tanjungbumi
 Tragah
Rujukan
Deleng uga
Pratélan Daerah Tingkat II
Pelabuhan Kamal
Kreteg Suramadu
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Situs Bangkalan Memory
Pratélan Daerah Tingkat II
Bangkalan


text: iya, cantik banget! XD


text:
, Cina ingkang numpak mandhap murugi Pak Kabul, sarta wicantên makatên: Ana kene kêpêthuk sobat lawas.
Pak Kabul kalihan Cina ingkang murugi punika botên pangling, inggih punika Dyan Sing ing kitha Malang. Pak Kabul lajêng wicantên: Yuk, badhe dhatêng pundi.
Dyan Sing mangsuli: Badhe dhatêng tayuban, kangmas. Kangmas punapa badhe dhatêng Madura tumbas lêmbu.
Dèrèng kantênan, yuk, benjing enjing.
Môngga, kangmas, sapunika tumut kula kemawon. Benjing enjing manawi siyos dhatêng Madura kula têrakên.
Pak Kabul lajêng kaajak numpak motor mubêng-mubêng wontên ing Surabaya. Watawis jam 8 dalu lajêng madosi griyanipun Mas Harja Utama ing kampung Ngêmplak. Dumugi ing ngajêngan lampahing motor alon, lajêng kèndêl. Pak Kabul wicantên: Yuk, punika badhe dhatêng pundi.
Môngga, ta, kangmas, manut kula mawon dhatêng tayuban.
Punika griyanipun priyantun Jawi, anèmêr.
Kula botên tampi ulêman, yuk.
Botên dados punapa, mangke kula têpangakên.
Yuk, Tansi Ho pundi.
Bokmanawi mangke inggih dhatêng. Kalawau sawêg pinuju kesah.
Pak Kabul kalihan Dyan Sing lajêng sami lumêbêt. Ing ngriku tamunipun sampun kathah, sadaya bôngsa Tyonghwa, suwaranipun gôngsa angrêrangin. Pak Kabul linggihipun cêlak kalihan Dyan Sing, manahipun tansah kuwatos bokbilih mangke kadhawahan sampur, gèk kadospundi, ingkang kangge tombok punapa. Saya dalu saya kathah tamunipun bôngsa Tyonghwa, malah Tansi Ho inggih dhatêng, dene tamunipun Jawi namung sakêdhik, kintên-kintên wontên sadasa kalihan Pak Kabul, inggih punika para priyantun ingkang sami botên angsal panggenan wontên ing griyanipun pangantèn jalêr. Dyan Sing dipun cêlaki Pak Kabul manahipun sangsaya agêng, awit gadhah pandakwa bilih Pak Kabul ngandhut yatra kathah, jalaran piyambakipun badhe dhatêng Madura prêlu tumbas lêmbu. Upami mangke badhe main, inggih main agêng-agêngan.
Botên watawis dangu Tansi Ho ugi lajêng dhatêng, nanging linggihipun [linggih...]
[...ipun] botên kêmpal kalihan Pak Kabul, sarta inggih gadhah pangintên bilih Pak Kabul sangu yatra kathah.
Sarêng tamunipun sampun ngalêmpak, saèstu Dyan Sing lajêng main, manggèn larikan kiwa ingkang sisih lèr majêng mangilèn. Tansi Ho manggèn sakidulipun kêlêtan sameja, majêng ngalèr ngilèn. Sadangunipun Dyan Sing main, Pak Kabul linggih wontên sawingkingipun cêlak, nanging botên dipun ajak main, namung dipun kèndêlakên kemawon, môngka Dyan Sing sampun pikantuk yatra radi kathah, têka botên dipun êkèn wudhu. Ngantos pintên-pintên rambahan inggih kèndêl kemawon. Botên dangu tayuban lajêng wiwit. Pak Kabul gadhah gagasan makatên: Saupama mêngko lèdhèke ngêkèki sampur aku, gêk kêpriye, iba isinku. Ngaya-aya têmên aku ngêtutke Dyan Sing, barêng wis olèh dhuwit banjur lali, tandhane nganti pirang-pirang rambahan diênêngake bae. Upama aku jawab utang mênyang Dyan Sing, aku sapisan bae durung rumôngsa ngêtokake dhuwit.
Manawi lèdhèkipun dumugi ing ngajêngipun Pak Kabul, Pak Kabul sanalika kringêtipun kados tiyang adus. Nanging ingkang dipun dhatêngi Cina sangajêngipun cêlak. Ing dalu punika susahipun Pak Kabul tanpa upami. Saèstu, sarêng wiwit malih purugipun lèdhèk dhatêng ngajêngipun Pak Kabul. Cina ingkang botên nyêpêng [nyê...]
[...pêng] krêtu sampun kawradinan sadaya, mila sampur wau mêsthi dhawah Pak Kabul. Lèdhèk lajêng andhodhok mak prok wontên ngajêngipun Pak Kabul, satêngênipun Dyan Sing. Pak Kabul manahipun ical, kados tiyang kamitênggêngên. Sadèrèngipun sampur dipun êbrukakên Pak Kabul, sampun dipun tampèni Dyan Sing. Dyan Sing tombok sadasa rupiyah, sampur dipun kêmulakên Pak Kabul, sarta wicantên makatên: Wakil, kangmas.
Pak Kabul ngadêg nêdha gêndhing: Pucung sarta lajêng ambêksa, dene ingkang nglarihi inggih kathah, para priyantun utawi Cina. Wiwitipun saking lèr mangidul, dumugi kidul mingêr ngalèr malih, dados majêng dhatêng pojok panggenanipun Dyan Sing. Kêlêrêsan Dyan Sing badhe dados bandar, wicantên dhatêng Pak Kabul makatên: Turut, kangmas.
Anggènipun wicantên makatên wau nyarêngi dhawahing gong agêng, jênggur, lênggutipun Pak Kabul kadosdene tiyang manthuk, Dyan Sing ngintên Pak Kabul purun dipun ajak bathon. Pak Kabul anggènipun anjogèd dumugi sisih lèr badhe mingêr mangidul majêng dhatêng pojok linggihipun Tansi Ho. Tansi Ho ugi badhe dados bandar. Sarêng Pak Kabul jogèdipun dumugi ing têngah, Tansio wicantên: Turut, kangmas.
Pak Kabul jogèdipun ugi kalêrês dhawah gong. Dados lênggutipun wau dipun kintên manthuk. Panampinipun Tansi Ho
Pak Kabul purun dipun ajak bathon. Dumugi sisih kidul Pak Kabul inggih lajêng mingêr malih majêng mangalèr. Sarêng dumugi ing têngah, kêlêrêsan Dyan Sing dipun pasangi kiwa têngên kintên-kintên nyèwu rupiyah. Dyan Sing lajêng tarosan dhatêng Pak Kabul makatên, ini apa dhitêni sêmua, kangmas. Rèhning kalêrês dhawah gong, Pak Kabul kados dene manthuk. Panampinipun Dyan Sing katêni sadaya. Dumugi lèr Pak Kabul lajêng mingêr mangidul. Sarêng jogèdipun dumugi têngah, Pak Kabul sampun badhe kèndêl, ananging Tansi Ho wicantên makatên: Têrus, kangmas. Saking panampinipun Pak Kabul, Tansi Ho badhe larih, mila lajêng anjogèd malih gantos gêndhing Ginonjing, sagongan


text:
kudu ngesokaké lengané zaitun ing èpèk-èpèké dhéwé sing kiwa,
27 banjur nyelupaké drijiné tengen siji ing lenga mau, dikepyur-kepyuraké rambah ping pitu ing njeron Kémah Palenggahané Allah.
28 Lenga mau salong ana sing diusapaké wongé, ing panggonan sing mauné diusapi nganggo getih, yakuwi: kuping tengen, jempol tangan tengen, lan jempol sikil tengen wong sing lagi arep disucèkaké.
29 Turahané lenga sing ana ing tangané imam kudu diusapaké ing sirahé wongé. Kaya mengkono patrapé nindakaké upacara sesuci manut prenataning agama.
30 Sawisé kuwi imam kudu nyaosaké salah siji dara utawa drekuku mau,
31 dienggo kurban pangruwating dosa; sijiné kanggo kurban obongan. Kaya
mengkono patrapé imam enggoné nindakaké upacara sesuci manut prenataning agama.
32 Mengkono prenatané ngresiki wong sing mauné lara kusta, mangka ora kuwat nyaosaké kurban-kurban sing ditetepaké kanggo upacara sesuci.
33 Gusti Allah ndhawuhaké marang Musa lan Harun prenatan bab omah sing kena ing lelara budhug.
34 "Samasa bangsa Israèl wis manggon ing Kenaan, tanah sing dijanjèkaké déning Gusti Allah.
35 Sing sapa ngonangi tandha-tandhané lelara budhug ing omahé, kudu lapur karo imam.
36 Sadurungé teka dhéwé mriksa, imam kudu akon ngetok-etokaké isining omah kabèh. Yèn ora ditokaké, barang-barang mau bakal ditetepaké najis. Imam kudu teka mriksa omah mau,
37 endi sing kena ing lelara budhug. Yèn ana blentongé, rupané semu ijo utawa semu abang,
38 imam kudu nutup omah mau lawasé pitung dina.
39 Let pitung dina imam kudu teka mriksa menèh. Yèn blentongé mrèmèn,
40 imam kudu mréntahaké ndhodholi bata lan lépané témbok sing blentong mau lan dibuwang ing sanjabané kutha ing panggonan sing najis.
41 (14:40)
42 Bata sing dibuwang mau diganti bata anyar lan dilépa nganggo lépa anyar.
43 Yèn témbok mau ana blentongé menèh, mangka bata lan lépané sing lawas wis dibuwang,
44 imam kudu teka mriksa menèh. Yèn blentongé wis mrémèn tekan ngendi-endi, omah mau dite tepaké najis
45 lan kudu dibrukaké. Kayu, bata lan lépané kabèh kudu dibuwang ing njaban kutha, ing panggonan sing najis.
46 Sadurungé dibrukaké, sapa waé sing mlebu ing omah tutupan mau dadi najis nganti wayah surup.
47 Sing sapa turon utawa mangan ing omah mau sandhangané kudu dikumbah.
48 Yèn sawisé dilépa témboké mari blentongé, imam kudu teka mriksa lan netepaké omah mau resik, merga blentongé wis ilang babar pisan.
49 Saraté netepaké omah mau resik manut prenataning agama kuwi
mengkéné: Imam kudu njupuk manuk loro, kayu cemara Libanon, tali abang lan gagang hisop.
50 Manuk sing siji kudu disembelèh ing kuwali sing isi banyu resik saka sumur.
51 Kayuné cemara, tali abang, gagangé hisop lan manuk sing isih urip kudu dicemplungaké ing getihé manuk sing disembelèh lan ing banyu resik mau. Banyuné banjur diciprat-ciprataké ing omahé nganti rambah ping pitu.
52 Manuké sing isih urip banjur diculaké déning imam ing ara-ara sanjabané kutha. Mengkono patrapé imam enggoné nindakaké upacara nucèkaké omah supaya omah mau resik manut prenataning agama.
53 (14:52)
54 Mengkono prenatan bab lara kusta,
55 plenthing, gudhig, korèng, panu utawa abuh, bab sandhangan lan omah sing kena lelara budhug.
56 (14:55)
57 Prenatan-prenatan kuwi kanggo dhasar netepaké najis lan orané sawijining barang, manut prenataning agama."
1 Gusti Allah ndawuhaké marang Musa lan Harun, prenatan-prenatan
2 kanggo bangsa Israèl, mengkéné: "Umbel sing metu saka planangan kuwi najis,
3 iya sing ndlèwèr metu dhéwé, utawa sing kandheg, ora bisa metu, kuwi tetep najis.
4 Peturon sing dilungguhi utawa dituroni wong mau uga dadi najis.
5 Sapa sing nggepok wongé, nggepok peturoné utawa lungguh ing kono, utawa kena iduné, kudu ngumbah sandhangané lan kudu adus, serta dadi najis tekan surup.
6 (15:5)
7 (15:5)
8 (15:5)
9 Lapak lan kursi sing dilungguhi wong sing kaya ngono mau uga dadi najis.
10 Sapa sing nggepok utawa sing ngangkat barang sing mentas dilungguhi utawa digepok wong mau, mangka ora wisuh tangan, kuwi najis tekan surup. Wong kuwi kudu ngumbah sandhangané lan adus; serta najis tekan surup.
11 (15:10)
12 Grabah sing digepok wong sing kena memala mau kudu diremuk, baki saka kayu sing mentas dicekel kudu diasahi.
13 Yèn wong sing kena memala ngetokaké umbel mau wis mari, kudu ngentèni pitung dina. Sawisé kuwi kudu ngumbah sandhangané lan adus ing sumur, lagi dadi resik manut prenataning agama.
14 Ing wolung dinané wong mau kudu nggawa manuk dara utawa manuk drekuku loro menyang lawanging Kémah Suci, dipasrahaké marang imam.
15 Imam kudu nyaosaké manuk-manuk mau, sing siji kanggo kurban pangruwating dosa, sijiné kanggo kurban obongan. Mengkono patrapé nindakaké upacara pasucèn kanggo wong sing kena memala mau, manut prenataning agama.
16 Wong lanang sing ngetokaké mani kudu ngresiki awaké sekojur; wong mau najis tekan surup.
17 Apa waé, barang tenunan utawa kulit sing kena mani kudu dikumbah; barang mau najis tekan surup.
18 Wonga lanang, wonga wadon, sawisé campur\textsuperscript{g} kudu adus; wong-wong mau najis tekan surup.
19 Wong wadon sing lagi nggarap-sari\textsuperscript{h} kuwi najis lawasé pitung dina. Sapa sing nggepok wong wadon mau, najis tekan surup.
20 Barang sing dilungguhi utawa dituroni wong wadon sing lagi nggarap-sari, iya dadi najis.
21 Sapa sing nggepok panggonan sing mentas dituroni utawa dilungguhi wong wadon sing lagi nggarap-sari, kudu ngumbah sandhangané lan adus; wong mau najis te


text:
Subyek: Sekarat Tapi Ingin Istri Berdandan Mon Jul 07, 2008 8:33 pm
Subyek: Re: Sekarat Tapi Ingin Istri Berdandan Tue Jul 08, 2008 3:04 pm
wuyuh Egois amat sih bapak itu
Subyek: Re: Sekarat Tapi Ingin Istri Berdandan Wed Jul 09, 2008 7:29 pm
wah malaikat ki ra tertarik karo wanita........
Subyek: Re: Sekarat Tapi Ingin Istri Berdandan Wed Jul 09, 2008 8:34 pm
malaikat wae kang..ojo nganggo jenenge...ora apik...iso ndadekne masalah iki
Subyek: Re: Sekarat Tapi Ingin Istri Berdandan Tue Jul 15, 2008 3:16 pm
Lha koyo ngopo rupane bojone ki ko nganti pedhe malaika tertarik???
Subyek: Re: Sekarat Tapi Ingin Istri Berdandan