1.Puji-pujian Syi'ir Tanpo Waton(Gusdur)
('Isya)
يَا رَسُوْلَ اللَّهْ - سَلاَمٌ عَلَيكْ
Ya rofii'asysyaani waddaroji
'Athfata yaa jiirotal'alami
Ya uhailaljuudi walkaromi
'Athfata yaa jiirotal'alami
Ya uhailaljuudi walkaromi
Kelawan muji marang Pengeran
Kang paring rahmat lan kenikmatan
Rino wengi tanpo pitungan
Duh poro konco priyo wanito
Ojo mung ngaji syari'at bloko
Gur pinter dongeng nulis lan moco
Tembe mburine bakal sangsoroAkeh kang apal Qur'an Haditse
Seneng ngafirke marang liyane
Kafire dhewe gak digatekke
Yen iseh kotor ati akale
Gampang kabujuk nafsu angkoro
Ing pepaese gebyare dunyo
Iri lan meri sugihe tonggo
Mulo atine peteng lan nistoAyo sedulur jo ngelalek ake
Wajibe ngaji sak pranatane
Nggo ngandelake iman tauhide
Baguse sangu mulyo matine
Kang aran sholeh bagus atine
Kerono mapan sari ngelmune
Laku thoriqot lan ma'rifate
Ugo hakeqot manjing rasaneAl Qur'an Qodim wahyu minulyo
Tanpo tinulis iso diwoco
Iku wejangane guru waskito
Den tancepake ing njero dodo
Gumantil ati lan pikiran
Rasuking padang kabeh jerohan
Mukjizat rasul dadi pedoman
Minongko dalan manjinge imanKelawan Allah kang Maha Suci
Kudu rangkulan rino lan wengi
Ditirakati diriyadhohi
Dzikir lan suluk jo nganti lali
Uripe anyem rumongso aman
Dununge roso tondo yen iman
Sabar narimo najan pas-pasan
Kabeh tinakdir sangking PengeranKelawan konco dulur lan tonggo
Kang podo rukun ojo ngesiyo
Iku sunnahe rasul kang mulyo
Nabi Muhammad panutan kito
Ayo nglakoni sekabehane
Allah kang bakal ngangkat drajate
Senajan asor toto dhohire
ananging mulyo maqom drajateLamun palastro ing pungkasane
Ora kesasar roh lan sukmane
Den gadang Allah suwargo manggone
Utuh mayite ugo ulese
1.a.Puji-pujian Rukun Iman-1
(qobla subuh)سُبْحَانَ ا للَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ..
وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَا للَّهُ أَكْبَرْ ..
لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ ..بِا للَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمْ.
آمَنْتُ بِا للَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ (اللّه)وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ..، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ .. وَشَرِّهِ مِنَ ا للَّهِ تَعَالَى..
عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
1.b.Puji-Pujian Rukun Iman-2
('Magrib)يَا رَسُوْ..لَ اللَّهْ- اَللَّهْ- سَلاَمٌ عَلَيكْ
يَا رَفِيْعَ الشَّانِ وَ-نِ وَالدَّرَج ِ
Rukunipun iman wajib den weruhi
Nenem cacahe bejo wong kang meruhi
(1)Siji ngandel wujude Alloh tan mamang
Dzat kang gawe kabeh mahluq tanpo rewang
Kabeh mahluq bakal sowan mring pengeran
Kaprikso olo becik lakuning badan
Panca ndriyo limo matur ijen-ijen
Datan biso gorohake ing pendangon
(2)Loro ngimanaken malaekate Alloh
Den titahake ngibadah mring dzate Alloh
Malaekat tanpo romo ibu sami
Moho nuce-ake Alloh rino wengi
Lan kang ngrekso kabeh mahluq langit bumi
Nyuwunake kabejan mring jalmo sami
Lan kang dadi duta nurunke rejeqi
Sekehe leloro sepadane gonta-ganti
(3)Telu ngimanake mring kitabe Alloh
Den turunke mring utusane Alloh
Nabi dawud katurunan kitab Zabur
Musa katurunan Toret nggo pitutur
Nabi Isa ngasto Injil keparingan
Njeng nabi Muhamad keparingan Qur'an
Kitab Qur'an mujizat kang dantan lawan
Nyapengati mring jin serto insan
Supangate Rosul kaungkulan Qur'an
Mulo bejo wong kang nderek dawuh Qur'an
Moco Qur'an toto kromo bener mapan
Supangate Qur'an ngunggahake izinan
Poro mahluq biso seneng sarto mapan
Biso mangan ngumbe ugo berkah Qur'an
(4)Papat ngimanaken mring utusane Alloh
Rosul temen neka-ake dawuhe Alloh
Alloh ngutus mring utusan kanggo conto
Mring kito poro menungso kelawan nyoto
Lan kang dadi obor jagat ingkang roto
Sirnane utusan kito rusak lampah kito
(5)Limo ngimanake dinone Qiyamat
Dinone pungkasan ingkang lamat-lamat
Bintang-rembulan bumi langit ajur bentusan
Sirno ilang datan katon manungso kewan
Poro mahluq sirno datan urip katon
Sa'liyane Alloh dzat kang noto lelakon
Sa' banjure bumi ngetoke simpenan
Metu saking kubur koyo wong kranjingan
Tangi saking kubur bingung pating blulung
Sambat njaluk tulung tan ono wongkang biso nulung
Bapak biyung lali anak lali kadang
Lali ngorat banget susah-e lan wirang
Wotsirotol mustaqim lembut landep (rumbil) gonjang ganjing
Yen ra-oleh pitulung nyemplung neroko manjing
(6)Nenem ngimanake pestene pengeran
Neroko suwargo pugkasan ono tenan
Pesten wongkang angas mampang mring-da wuh Qur'an
Den ancam neroko langgeng tan pungkasan
Pesten wongkang nderek dawuh(e) Alloh lan utusan
Den ebang suwargo widodari wildan
Nyuwun kulo mring Alloh kang sifat Rohman
Nitipno ing kito telogo poan
Mugi ngrekso ing.. kito duh.. pengeran
Sikso neroo..ko kubur-pitakonan
Mugi nglebet..no.. ingkito kempal mu'min
Lumebet ing suwargo Amin ya Amin
2.Puji-pujian rukun islam
(maghrib)اَللّهُـمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلىَ..، سَيِّدِنَاوَمَوْلَنَا مُحَمَّدٍ ، عَدَدَ مَا فِى عِلْمِ ا للَّهِ صَلاَةً ..، دَائِمَةً بِدَوَامِ مُلْكِ اللَّهِ..
Eling –eling


Tugas pertama yang akan saya posting adalah kumpulan cerita rakyat berbahasa jawa. oke langsung saja berikut adalah beberapa cerita rakyat berbahasa jawa yang siap anda sedot.
1. Pangeran Samodra
Berikut sedikit cuplikan tentang pangeran samodra
Legenda Gunung Kemukus utawa Legenda Pangeran Samodra iku asale utawa dikenal neng desa Pendem, Kecamatan Sumberlawang, kabupaten Sragen, 26 kilometer saka tlatah Surakarta mengidul. Neng Gunung Kemukus iku ana sarean kramate Pangeran Samodra sing saiki papane kanggo obyek wisata neng kabupaten Sragen. Saben malem jum'at pon, kuburan kramat Pangeran Samodra iku ditekani wong akeh saka ngendi-ngendi sing biasane arep nggolek pesugihan.untuk cerita lengkapnya silahkan download disini
Sejatine sing diarani Gunung Kemukus iku beda karo gunung-gunung liyane, kayata Gunung Merapi, Gunung Merbabu, lan sakpiturute. Gunung Kemukus iku dhuwure mung 300 meter saka permukaan laut. Dadi sakjane Gunung Kemukus iku mung gunung anakan. Jeneng "Kemukus" iku sejatine saka jeneng wit kemukus, kaya wit ringin, nanging ora nduwe sulur (akar gantung). Godhonge bisa dienggo tamba. Ananging sumber liyane nyebutake yen jeneng "Kemukus" kuwi saka tembung "Kukus", amarga saka gunung kuwi kerep metu keluk sing asale saka obong-obongan menyan sing dadi sarat wong-wong sing padha njaluk berkah neng makam kramate Pangeran Samodra.
2. Legendha Kutha Jepara
Berikut cerita lengkapnya
3. Jaka TarubKutha Jepara menika saking tembung Jugmara (Ujung Muara) lan dipungantos dados Jepara, wonten maleh ingkang nyebat Ujung Para. Wiwit abad XVI wilayah menika sampun dipunsumerepi tiyang kathah mawi asma kutha Bandar.
Miturut Tom Pires panyerat Suma Oriental, Jepara nate dados pelabuhan militer, kinten-kinten taun 1470 M. Jepara nembe dipunanggeni 90-100 tiyang kang dipunpimpin Aryo Timur. Mawi patraman lan kauletan Aryo Timur saged ngubah Jepara dados Kutha Bandar ingkang ageng. Taun 1570 Aryo Timur dipungantos putranipun ingkang asma Pati Unus kang tasih timur (17 taun).
Pangarsanipun beliau, Jepara ngembangaken armadha perang lan ugi nggantos papan menika dados armada niaga ingkang endah lan ageng sanget. Pati Unus ugi ngirim armadha perang datheng Palembang kangge nyerang Portugis ingkang nguwasani Malaka (1513). Menika kang dipungayuhaken dening Pati Unus boten kaleksanan, inggih menika kalah. Pramila dipungantos sedherekipun kang asma Fatahilah (_PHONE_). Jepara nate mbiyantu Fatahilah nalikane ngrebut Banten lan Sunda Kelapa. Nalika Sultan Trenggono dados pangarsa ing kedhaton Demak Bintoro wonten ing rerebutan pangarsa menika Hadirin ingkang garwanipun Retno Kencono seda dipunpejahi dening Aryo Penangsang.
Keraosanipun Retno Kencono boten penggalih, saengga tapa ing bukit Danaraja. Retno Kencono ngumbar janji bilih Aryo Penangsang dereng seda boten ngrampungi anggenipun tapa. Gegayuhanipun kalaksanan nalikane Sutawijaya saged mejahi Aryo Penangsang kaliyan Tombak Kyai Plered. Retno Kencono mandap saking anggenipun tapa lan dipun dadosaken adipati Jepara kanthi gelar Kalinyamat wonten ing 12 Robiul Awal 956 Hijriyah utawi 10 april 1549 M, dipun tandhai kaliyan Canra Sengkala "Trus Karya Tataning Bumi", saengga wiwit menika dados adidhasar panetapipun dinten dadosipun kutha Jepara.
Pangarsanipun Kalinyamat, Jepara dados adipati ngantos 30 taun luwih. Seni ukir wiwit ngrembaka ing kutha menika katingal saking ornamen Masjid Mantingan papan panggenan Pangeran Hadirin dipunmakamaken.Kalinyamat dipun gantos putranipun ingkang asma Pangeran Jepara (_PHONE_). Ing pungkasan abad XVI kadipaten Jepara dipunserang bala tentara kerajaan Mataram. Saksampunipun peperangan boten wonten penguasa utawi pangarsa. Nalikane Jepang ing Indonesia, jabatan bupati dipun astha dhening RAA Soemitro Koesoemo Oetoyo ngantos Desember 1949, ngantos sakmenika sampun wonten 13 bupati ingkang mimpin Jepara, kalebet Drs. H. Hendro Martojo, MM.
Berikut cerita lengkapnya
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten peken ing saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos kaliyan sarem kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos pinten-pinten minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub menika mbebedak wonten wana kangge ulamipun.4. Asal mulane kabupaten batang
Wontan ing satunggaling dinten ing kaluargi menika boten gadhah ulam kangge dhaharipun saben dinten lajeng Jaka Tarub matur kaliyan biyung kangge kesah wonten wana kangge mbebedak. Kados adatipun menawi mbebedak bidalipun bada' subuh supados konduripun boten surup. Ananging boten ngertos menapa menika sampun dangu amargi boten angsal punapa-punapa, menika Jaka Tarub nembe apes, sampun sonten sampun dangu lampahipun Jaka Tarub boten manggih.
Satunggal punapa kemawon sato kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih nglajengaken lampahipun ingkang tebih sanget wonten ing jeronipun wana. Ananging ngantos dalu JakaTarub taksih boten angsal punapa-punapa. Saking sayakipun Jaka Tarub kepengin sumene ngantos sare saestu, amargi lampahipun menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub sare ing sakjeronipun wana. Piyambakipun kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri sami gumujengan. Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi sejatosipun pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percaya kalioyang ingkang Jaka Tarub mersani ing dalu menika Jaka Tarub kaget amargi ing tengahing wana wonten suanten


ên kasêbut ing dhawuhing pamarentah. Timbanganipun pangadilan ingkang kasêbut ing ngajêng ingkang anjalari wontênipun dhawuhing pamarentah wau angawisi pangintên [pa...]
--- [48] ---
[...ngintên] bilih dhawuh wau ugi nuju dhatêng pakêmpalan-pakêmpalan pribumi, ingkang botên nuwuhakên pandakwan kadosdene P.N.I.
Awit saking punika, pamarentah paring katêrangan ingkang gamblang, babarpisan botên niyat badhe ngèngingi pakêmpalan sanès-sanèsipun kados ta B.O. Moehammadijah, Taman Siswo, Soerabaiasche Studie-Club utawi para tiyang ingkang sanès warga P.N.I. Lan pamarentah angajêng-ajêng sampun ngantos kêpêksa nindakakên ingkang makatên wau. Tuwan Voorzitter, racakipun punika botên katindakakên. Lêrês, saupami ing sawênèhing panggenan, wontên gêdhong-gêdhong ingkang dipun angge dening pakêmpalan-pakêmpalan kasêbut nginggil dipun dhatêngi politie, nanging miturut dhawuhing pamarentah sawêg kenging katindakakên manawi gêdhong-gêdhong wau upaminipun ugi dipun angge dening P.N.I. utawi saperangan dipun ênggèni warga P.N.I. utawi gêgayutan kalihan parte wau. Tuwan Voorzitter. Wontên conto satunggal. Miturut katêranganipun Studie-Club Soerabaja, politie sampun nglêbêti gêdhongipun. S babipun punapa? Sababipun gêdhong wau dipun ênggèni dening administrateuring Studie Club ingkang ugi dados panganjuring P.N.I. Ananging sarêng katêdahakên dening administrateur wau pundi lêmari-lêmari gadhahanipun P.N.I. sarta pundi ingkang dados darbèkipun Studie Club, archiefipun Studie Club botên dipun bikak dening politie. Makatên ugi sêrat-sêratipun club wau, kajawi sêrat sawatawis ingkang pinanggih ing bundhêl kalawarti Soeloeh Ra'jat Indonesia botên wontên ingkang kabêslag. Lan sêrat-sêrat wau ugi lajêng tumuntên kawangsulakên.
Tindak ingkang makatên wau miturut panggalihanipun pamarentah prêlu sêrta patut kawontênakên. Manawi ing sanès panggenan, kabêkta saking jêmbaring pangaturan ingkang ugi kêdah dipun tindakakên enggal-enggal, wontên bab-bab ingkang botên magêpokan kalihan P.N.I. ewadene dipun campuri dening politie, lajêng kula anggèngêtakên[3] pangandikanipun pamarentah kados ingkang sampun kacêtha ing wawasan kula wau, bilih manawi ing satunggiling mangsa kaprêluaning umum kêdah kapayungan ing pangaturan ingkang kêncêng, sagêd ugi tiyang ingkang botên lêpat tumut ngraosakên dosanipun ingkang kalêpatan. Ugi sampun dipun emutakên, bab punika sampun ngantos dipun èmbèt-èmbètakên dhatêng pamarentah, ngêmungna dipun dhawahakên dhatêng para pangajênging ra'yat ingkang awit saking kirang mangrêtos dhatêng têtanggêlanipun amblosokakên dhatêng mitra-mitranipun.
Inggih badhea kados punapa kemawon, pamarentah sangêt karêranta ing galih, manawi lajêng wontên pangintên-intên pamarentah sampun aparing dhawuh ngawontênakên panggledhahan ingatasing pakêmpalan-pakêmpalan utawi para tiyang ingkang botên gêgayutan kalihan P.N.I.
Dhawuh kados makatên wau, Tuwan Voorzitter botên kenging dipun anggêp mêdal saking pamarentah ingkang kirang langkung kawan têngah taun ngagêm tindak ingkang sampun kasumêrêpan ing akathah.
Sintên ingkang sasampunipun mirêngakên katêrangan punika taksih kêkah kapitdadosanipun bilih dhawuh makatên wau saèstu mêdal saking pamarentah, têmtu gadhah pangintên, bilih tindakipun pamarentah dumadakan sampun ewah babarpisan. Pangintên ingkang makatên wau namung sagêd tuwuh saking panimbang ingkang sarwa kêsêsa sarta kapitadosan ingkang botên sampurna.
Sikêping pamarentah tumrap dhatêng pêrgêrakan ra'yat - kula dipun kuwasakên[4] nêrangakên ingkang ngantos gamblang - têtap lan botên ewah. Inggih sikêp punika ingkang nyababakên pamarentah wau ngêdalakên dhawuh wau. Pamarentah tansah mbedakakên golongan ingkang ancasipun majêng alon-alon (evolutie) lan golongan ingkang ancasipun majêng kalayan kêsêsa (revolutie), pandamêl lan budidaya ingkang migunani tumrap pasrawunganing ngagêsang kalihan padamêlan ingkang mutawatosi lan adamêl risak.
Pamarentah tansah paring pêpèngêt bilih pamarentah botên amaringakên manawi pangraos badhe majêng kalayan kêsêsa (revolutionnair) punika ngantos mlangkah saking watês. Tansah dipun ajêngakên kuwajiban ingkang minulya, inggih punika paring pangayoman dhatêng sadaya ingkang ndadosakên katêntrêman lan karaharjan tumrap bangsa lan tanah, supados kalisa ing rêncana lan durjana.
Sapunika pamarentah ugi sampun nêrangakên kalayan gamblang mênggah watês-watêsipun padamêlan sociaal ingkang migunani lan ingkang ngrisakakên, padamêlan ingkang kalal kalihan padamêlan ingkang kêdah dipun tanggulangi tuwin dipun sirnakakên.
Jalaran saking wêwaton-wêwaton ingkang dèrèng nate dipun tilar dening pamarentah, cabang-cabang P.N.I. ingkang botên kenging dipun selaki malih mênggah agênging pigunanipun kangge ndandosi panggêsanganipun ra'yat sêsarêngan, botên badhe dipun sirnakakên, kajawi manawi papriksan majibakên sikêp sanêsipun.
Awit katêrangan ingkang têlas-têlasan punika sampun têtela wangsulaning pamarentah dhatêng pitakèn-pitakenanipun Tuwan Fruin punika: botên.
Nêlasakên katêrangan-katêrangan saking pamarentah, Tuwan Voorzitter, kula matur kanthi pangajêng-ajêng bilih sampun têtela pandamêlipun pamarentah ingkang katêrangakên ing ngriki punika, inggih punika pandamêl ingkang kêdah lan wajib. Pandamêl punika botên katindakakên, jalaran 'reactionnarie politiek' utawi ngang


Georg Friedrich Bernhard Riemann
Artikel iki ngenani matématikawan, kanggo wong liya sing jenengé Riemann, pirsani Riemann.
Georg Friedrich Bernhard Riemann (17 September 1826 – 20 Juli 1866) (dilafalaké REE mahn) iku matématikawan Jerman sing gawé sumbangan wigati jroning analisis lan géometri diferensial, sapérangan saka dhèknèné ngratakaké dalan kanggo pangembangan luwih lanjut ing rélativitas umum. Jenengé dihubungaké karo fungsi zeta Riemann, integral Riemann, lema Riemann, manipol Riemann, teorema pemetaan Riemann, problem Riemann-Hilbert, teorema Riemann-Roch, persamaan Cauchy-Riemann lsp.
Panjenengané lair ing Breselenz, sawijining désa cerak Dannenberg ing Karajan Hanover ing Jerman saiki. Bapané Friedrich Bernhard Riemann iku romo Lutheran ing Breselenz. Bernhard arupa anak nomer loro saka 6 sadulur.
Taun 1840 Bernhard lunga menyang Hanover kanggo manggon karo mbahné lan ngunjungi Lyceum. Sawisé mbahné tilar donya taun 1842, panjenengané pindhah menyang Johanneum ing Lüneburg. Taun 1846, nalika umur 19, panjenengané wiwit sinau filologi lan teologi ing Universitas Göttingen. Panjenengané ngungokké ceramah Gauss. Taun 1847 bapané ngidinaké mandheg sinau Teologi lan wiwit sinau matématika.
Taun 1847 panjenengané pindhah menyang Berlin, ing ngendi Jacobi, Dirichlet lan Steiner mulang. Panjenengané manggon ing Berlin sakwéné 2 taun lan bali menyang Göttingen taun 1849.
Riemann nylenggarakaké ceramah pisanané taun 1854, sing ora mung nemokaké babagan géometri Riemann nanging nemtokaké tahapan kanggo rélativitas umum Einstein. Panjenengané dipromosikaké minangka guru besar istiméwa ing Universitas Göttingen taun 1857 lan dadi guru besar luar biasa taun 1859 nyusul patiné Dirichlet.
Taun 1862 panjenengané palakrama karo Elise Koch.
Panjenengané tilar donya amarga tuberkulosis nalika lungan kateluné dhateng Italia ing Selasca.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Naskah Matématika Georg Friedrich Bernhard Riemann
- Seluruh publikasi Riemann dapat ditemukan di: _URL_
- Biografi ing Arsip MacTutor
- Bernhard Riemann - Siji saka Matématikawan paling wigati


Asosiasi Hotel Bintang Taiwan duwe tugas penting hotel rating.
Evaluasi kanggo hotel kanthi rating bintang duwe limang derajat, saka siji lintang nganti limang lintang kanthi saben bintang nduweni makna beda - karesikan, kebersihan, lan keamanan iku perquisites.
- Siji Bintang: Hotel kasebut nyedhiyakake para turis layanan dhasar kebersihan, keamanan, kebersihan, lan fasilitas penginapan sing gampang.
- Rong Bintang: Hotel kasebut nyedhiyakake para turis layanan penting babagan kebersihan, keamanan, kebersihan, lan fasilitas penginapan sing nyaman.
- Telung Bintang: Hotel kasebut nyedhiyakake para turis kanthi bersih, keamanan, kesehatan premium, lan fasilitas panginepan sing nyenengake, pusat restoran lan lelungan (bisnis).
- Papat Bintang: Hotel-hotel kasebut nyedhiyakake para turis layanan sing apik lan ati-ati kanggo kebersihan, keamanan, kebersihan premium, lan fasilitas penginapan sing luwih apik karo luwih saka rong restoran, pusat perjalanan (bisnis), aula pesta, ruang rapat, olahraga lan rekreasi, uga fasilitas layanan internet sing cerdas ing kabeh wilayah.
- Five Stars: Hotel-hotel kasebut nyedhiyakake para turis layanan mewah lan bersih, keamanan, higienis, lan fasilitas penginapan sing nyenengake lan nyenengake kanthi luwih saka rong restoran, pusat perjalanan (bisnis), aula pesta, ruang rapat, olahraga lan rekreasi, uga fasilitas layanan internet sing cerdas ing kabeh wilayah.
Hotel sing entuk rating bintang dadi jaminan layanan kanggo konsumen. Turis bisa milih hotel sing cocog kanggo stayover miturut panjaluk lan pilihan.


é nggantosaken sapérangan papan ingkang risak sadèrèngipun dipunprentah kanggé merangi operasi ingkang wonten.[4]
Le Havre inggih dipunkurmati kanthi wontenipun bebungah Legion of Honor ingkang dipuncaosaken ing tanggal 18 Juli 1949[4]. Sasampunipun perangipun rampung, kitha punika lajeng dipunyasa malih kanthi gaya ingkang langkung modhèren malih ingkang dipunrancang déning Auguste Perret[4]. UNESCO lajeng paring uninga bilih punjering kitha Le Havre inggih dados salah satunggaling bandha tilaran sujarah ing dunya Situs Warisan Dunya utawi World Heritage Site ing tanggal 15 Juli 2005, kanggé ngurmati kitha punika minangka kitha ingkang gadhah potensi ingkang nyata lan saged langkung inovatif malih[4]. Wontenipun siti kothong kanthi ambanipun saged dumugi 133 hèktar, miturut tim UNESCO inggih minangka satunggaling tuladha blih kitha punika gadhah arsitèktur saha tata kitha ingkang dipunrencanakaken kanthi saé ing jaman sasampunipun kaleksenan perang[4]. Punika inggih ingkang minangka salah satunggaling situs warisan dunya kontemporer ingkang arang kapanggih ing Éropah[4].
Rekonstruksi[besut | besut sumber]
Kitha palabuhan Le Havre kénging risak ingkang parah ing sadangunipun kènging memala nalika kadadosan Perang dunya kaping kalih[5]. Kados kitha-kitha pasisir sanèsipun ing Prancis, palabuhan Le Havre saged dipunrebat lan dipunkuaosi déning nagara Jerman ing taun 1940[5]. Èwunan masarakat sami ngungsi dhateng pos-pos pengungsèn, dhateng kitha-kitha ing sakéring tengenipun lan ing papan pengungsen samantara ing sadangunipun wekdal punika[5]. Sapérangan ageng warga milih kanggé ngungsi ing wekdal énjing mumun kanthi mlampah, mawi pit onthel utawi nganggé grobak, lan namung purun wangsul ing wekdal siyang sasampunipun pihak Sakuthu ngebom laladan mau saking udara[5]. Anggènipun ngancuraken kitha Le Havre, puncakipun inggih nalika wonten pertepuran Normandia[5]. Ing tanggal 5 lan 6 Dhésèmber 1944, wadyabala Sekuti miwiti seranganipun kanggé mbébasaken kitha[5]. Sapérangan ageng, saking 132 bom dipunjeblugaken wonten ing kitha punika ing salebeting perang, lan kaanan punika asring dipungambaraken minangka pajeblug wesi lan geni[5]. Ing pungkasanipun, kitha punika saged dipunbebasaken saking jajahanipun Jerman ing tanggal 12 Dhésèmber 1944[5].
Le Havre ingkang minangka kitha palabuhan ingkang paling ageng nomer kalih ing Prancis, kénging risak ingkang ageng tinimbang kitha sanès ing nagara punika[6]. Langkung saking 90% saking kitha punika inggih ancur tumemen ingkang kasisa namung runtuhan bangunannipun[6]. Sedaya yasan publik ingkang wigati ing punjering administrasi kalebet bursa saham, bale kitha, lan kantor pos, saha gréja, kalih griya sakit, sekolah, toko-toko, lan perumahan ugi sami remuk[6]. Plabuhan punika inggih sampun boten saged dipun-ginakaken malih amargi bangké kapal kasebar mblokir saluranipun lan ugi boten wonten akses tumuju dhateng dermaga[6]. Kebakaran ingkang ageng njeblug ing kitha punika ing dinten-dinten salajengipun, ngancuraken punapa sakedhik ingkang kasisakaken saking makna sujarahipun[6]. Listik saha toya ing kitha punika sampun dipunicalaken amargi dipunbom déning RAF, saéngga tugas kanggé nyirnakaken geni ingkang mburap-mburap boten saged dipuntindakaken[6]. Ing pungkasaning perang, cacahipun warga sipil ingkang tiwas inggih dumugi 500 tiyang, 12.500 yasan ancur lan 80.000 tiyang boten gadhah papan dumunung[6]. Sapérangan ageng wosing bumi punika ugi dipunkeruk ngantos telas, margi ingkang asli dipunbusak saking memori fisik[6]. Sapérangan ageng saham perumahan ing pinggiran sisih lor lan wétan Aplemont lan Graville sampun sadaya dipunbubrah lan dpunremuk[6]. Tugas kanggé ndandosi malih lan ngrekonstruksi kitha punika badhé mbetahaken rencana ingkang ageng, saé punika saking pihak lokal utawi saking pihak Paris piyambak[6]. Lan sapunika inggih sampun dumugi tahap ngrencanakaken lan damel kabijakan kanggé ndandosi kitha Le Havre ingkang risak[6].
Satunggaling pamanggih lan rencana kanggé ndandani kitha Le Havre supados tatanan ruwang kithanipun langkung saé inggih sampun dipunsamektakaken tebih-tebih dinten sadèrèngipun wonten peran dunya kaping kalih[7]. Pamarèntah Prancis sampun netepaken bilih saben kitha ingkang cacahipun warga langkung saking 10.000 tiyang kedah dipunwontenaken satunggaling rencana kanggé ndandosi lan ngrembakakaken kitha punika supados langkung saé malih[7]. Kalebet ugi palabuhan Le Havre punika ingkang kedah tumemen rekaos njangkepi sadaya kekirangan ingkang taksih kathah ing kitha-kitha ing Éropah ing wekdal punika[7]. Sasampunipun jaman révolusi indhustri ing abad kaping sangalas, gunggungipun warga kitha punika tambah langkung kathah tanpa manggihaken kaanan kitha ingkang nembé dipuntata malih[7]. Wontenipun baku ingkang radi medèni bab resikipun lingkungan lan kaanan gesangipun warga ingkang wonten, ndadosaken latar ing sangajenging griya langkung ciyut, kathah polusi udara, lan basement ing sakitering lingkungan perumahanipun warga kènging banjir[7]. Anggènipun ngrencanakaken kanggé nata kitha dhedhasar wontenipun spekulasi properti ingkang ngasilaken kualitas konstruksi andhap saking yasan-yasan lan margi ing kitha punika[7]. Wonten sakedhik pangrembakan ingkang kadadosan nalika perang inggih punika kanthi wontenipun pamanggih lan panyaruwé wontenipun rencana kanggé nindakaken sanitasi ingkang badhé dipunsamektakaken déning pihak swasta[7]. Pamarèntah Vichy ugi ngawontenaken malih master plan ing sadangunipun perang kanggé yasa mali kitha ingkang sapun risak ing taun 194


text:
8 Juli iku dina ke-189 nang kalender Gregorian.
7 Juli - 8 Juli - 9 Juli
0708
0708
Tanggal

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Umalulu iku kacamatan ing Kabupatèn Sumba Timur Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Sumba Timur
Kabupatèn Sumba Timur


text: Yèn tèh ijo racaké kélangan rasané ing sajeroning wektu setaun, rasa tèh ireng tetep tahan nganti sawetara taun. marga saka iku, tèh ireng wis suwé didagangaké, lan balok tèh ireng sing dipadhetaké malah dadi dhuwit de facto ing Mongolia, Tibet lan Siberia ing abad kaping-19[1].

config: jv


- Tembung lingga: sakabehe tembung kang durung owah saka asale(kata dasar)
Tuladha tembung lingga: lunga, meja, pangan.
- Tembung andhahan: sakabehe tembung kang wis owah saka asale (linggane)
Tembung lingga owah dadi tembung andhahan amarga:
- oleh ater-ater (awalan) tuladha : dijiwit > di + jiwit
- oleh seselan (sisipan) tuladha : tinulis > tulis + seselan –in-
- oleh panambang (akhiran) tuladha: renea > rene + a
- dirangkep (diulang) tuladha: nesu-nesu (dwilingga), lelungan (dwipurwa), ubang-ubeng (dwi lingga salin swara), nyengingis(dwiwasana)
Wujude ater-ater:
1. Ater-ater hanuswara > m-, n-, ny-, ng-
Bapak mundhut sepedha motor. → mundhut: m- + pundhut
Kadang Tani wayahe padha nandur pari, → nandur: n- + tandur
Ibu nyambel bawang. → nyambel: ny- + sambel
Pak Dhe ngundhuh kambil. → ngundhuh: ng- + undhuh
2. Ater-ater tripurusa: dak-, kok-, di-
Bukune dakgawa lho! → dakgawa: dak- + gawa
Apa kang koktulis iku? → koktulis: kok- + tulis
Tase digawa Tari. → digawa: di- + gawa
3. Ater-ater: sa, pa, pi pra, tar, pan, kapi, kuma.lly.
BASA ING KASUSASTRAN
1. Tembung saroja
Tembung saroja iku tembung loro kang padha tegese dianggo bebarengan
tuladha: tumpang tindhih, dana driyah, mukti wibawa, tingkah laku
2. Tembung yogaswara
Tembung yogyaswara iku tembung kang ngresepake, amarga kepenak dirungokake.
Tuladha: dewa-dewi, apsara-apsari, kedhana-kedhini
3. Tembung garba.
Tembung garba yaiku nggandheng tembung loro utawa luwih kanthi cara nyuda cacahingwanda (suku kata).Tuladha: narendra → nara + endra, lagyantuk → lagi + antuk, dupyarsa → dupi + arsa, kapyarsa →kapi + arsa4. Tembung rura basa
Rura basa: tembung kang sajatine luput, nanging amarga dianggo terus mula banjur dianggep lumrah
lan bener.
5. Tembung kerata basa.
Tembung kerata basa negesi tembung kanthi cara diothak-athik tegese dadi mathuk/cocok
Tuladha: krikil → keri ing sikil, tandur → ditata karo mundur.
6. Tembung entar.
Tembung entar iku tembung kang ora bisa ditegesi mung sawantahe/apa anane (kata kias)
Tuladha: lobok atine → sabar, dawa tangane → seneng njupuk darbeking liyan.
7. Tembung Paribasan.
Paribasan iku unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar (kias) tetembungane wantah
(lumrah), ora nganggo pepindhan (gegambaran).
Tuladha: Ana catur mungkur → ora gelem ngrungokake rerasan ala, Desa mawa cara negara
mawa tata → saben papan duwe adat/tata cara dhewe-dhewe, Becik ketitik ala ketara → tumindak
ala lan becik iku bakal ketara tembe mburine.
8. Tembung bebasan
Tembung bebasan unen-unen kang ajeg panganggone, duwe teges entar (kias) mawa pepindhan
(gegambaran) kewan, barang, kahananing digambarake sipate wong.
Tuladha: Nabok nyilih tangan → tumindak ala kanthi kongkonan
Emban cindhe emban siladan → ora adil/pilih kasih
Rebut balung tanpa isi: padudon jalaran barang sepele.
9. Tembung saloka
Tembung saloka iku unen-unen kang ajeg panganggone mawa pepindhan (gegambaran) kewan,
barang, utawa kahanan, kang dipindhakake wonge lan tembunge sing dadi pepindhan dumunung ing
ngarep ukara utawa dadi jejer
Tuladha: Jati ketlusupan ruyung → golongane wong apik kelebon wong ala
Idu didilat maneh → murungake janji kang wis diucapake
Belo melu seton → melu grubyak grubyuk ora ngerti karepe.
Diambil dari : _URL_


text:
. Wong sing ngidini anak melok &/utawa muter panganiaya nemu MS /
R3. Anak diwenehi senjata, dolanan utawa nyata. Wong menehi &/utawa nuduhake carane nggunakake senjata dolanan, wis kadakwa MS / R4. Wong menehi &/utawa nuduhake carane nggunakake senjata nyata, wis kadakwa MS / R7.
Saben anggota Komunitas nduweni tugas sipil & moral kanggo nglindhungi saben anak ing masyarakat saka 'panganiaya'!
PEMUDA
Muda SHE 15 kanggo 17 taun, sing HE 15 kanggo 18 taun. A BOGEM karo tangan mbukak dening tiyang sepath punika parenting apik. Smacking dening non tiyang sepath punika panganiaya. MS / R2
Ngantem Youth dening tuwane utawa wong panganiaya, MS / R3. Nggunakake obyek (Sabuk, kelet, gegaman..) ing Youth a sing nyerang (Kajaba, dhirl), MS / R4. Molesting Pemuda sing angkara MS / R4. kawin
antarane Youth angkara, MS / R3. A SHE njupuk ngandhut amarga saka angkara iki, tanggung Youth, MS / R4. Kawin diwasa Youth a angkara, MS / R5. A SHE njupuk ngandhut amarga saka angkara iki, Adult nemu, MS / R6.
Killing Youth a angkara. Nyababaken Sengaja: MS / R5 Poto-nimbali: MS / R3 Disengaja, nyababaken ngrancang (Execution): MS / R7
Youth wis babras dening pet unprovoked, pemilik pet wis kebak MS / R3 Youth wis matèni dening pet unprovoked. Pet wis numpes pemilik wis kadakwa, MS / R4. Youth wis babras dening pet ngawinang, Youth wis sinau liwat MS / R1. Ora ajeg dijupuk marang pemilik pet. Youth wis matèni dening pet ngawinang. Pet wis numpes pemilik wis ora kadakwa.
Youth wis babras dening kewan domestik unprovoked. Pemilik kewan domestik kadakwa, MS / R3. Youth wis matèni kéwan domestik unprovoked. Kewan domestik sijine mudhun pemilik wis kadakwa, MS / R4. Youth wis babras dening kewan domestik ngawinang, Youth wis sinau, MS / R1.
Ora ajeg dijupuk marang kewan domestik & pemilik. Youth wis matèni kéwan Domestik ngawinang. Kewan domestik sijine mudhun pemilik wis ora kadakwa.
Kewan unprovoked nyengsarakke utawa mateni Youth. Animal wis numpes. Ngawinang kewan nyengsarakke Youth. Youth wis ngecakaken. Kewan wis supaya pindhah. Ngawinang kewan kills Youth. Kewan sijine mudhun.
Youth laku panganiaya:
Hurt kang wong, MS / R3 (dhiri MS / R1).
Nyengsarakke nggunakake obyek (Sabuk, kelet, gegaman..) MS / R4 (dhiri MS / R2) babras ingkang dipun danguaken (Baleni, nyiksa), MS / R5.
Pet Hurt kang, kewan domestik, Wild kewan, MS / R3.
Nyengsarakke Pet, kewan domestik, kewan liar, nggunakake obyek (Sabuk, kelet, gegaman..) MS / R4. babras Ingkang dipun danguaken (Baleni, nyiksa) MS / R5.
Kill kang wong, MS / R7 (Laka, dhiri MS / R4).
Pet Kill kang, kewan domestik, Wild kewan, MS / R6 (Laka, poto nimbal MS / R3).
Panganiaya marang obyek (Vandalisme), MS / R5 (tuwane mbayar setengah rugi, muda owes liyane setengah).
Wigati! Babagan bocah enom Shire / Provinsi Rehab R1-7 ditrapake.
Youth wis diijini kanggo nonton panganiaya (Olahraga kontak, perang olahraga, video kasar ..). Wong sing ngidini muda kanggo nonton panganiaya nemu MS / R3. Youth berpartisipasi ing olahraga kontak, perang olahraga & muter video kasar & / utawa kasar-game liyane. Wong sing ngidini Youth melok & / utawa panganiaya play wis kadakwa, MS / R4. Youth diwenehi senjata, dolanan utawa nyata. Wong menehi & / utawa nuduhake carane nggunakake senjata dolanan, wis kadakwa MS / R6. Wong menehi & / utawa nuduhake carane nggunakake senjata nyata, wis kadakwa MS / R7.
Adult
Adult a SHE 18 kanggo 63 taun, sing HE 19 kanggo 63 taun.
Milanipun lan Adult wis panganiaya, MS / R3.
Nggunakake obyek (Sabuk, kelet, gegaman ..) sing nyerang, MS / R4.
Molesting saka Adult angkara MS / R3.
Kawin tanpa idin angkara (Rape), MS / R4.
Kawin diwasa, breaching 'kontrak Matrimony Suci' angkara (Ageng Jago, nyerang emosi), MS / R4 (anak) R5 (anak).
A dults kawin tanpa 'kontrak Matrimony Suci' utawa 'Companion Contract', sing bisa dianggep kaya 'Trash' lagi.
Killing lan Adult angkara. Poto-nimbali: MS / R3 nyababaken Sengaja: MS / R5 (Health & Safety). Disengaja, nyababaken ngrancang (Execution): MS / R7
Adult wis babras dening pet unprovoked, pemilik pet nemu MS / R3
Adult wis matèni dening pet unprovoked. Pet sijine mudhun pemilik nemu, MS / R4. Adult wis babras dening pet ngawinang, diwasa sinau liwat MS / R1. Ora ajeg dijupuk marang pemilik pet. Adult wis matèni dening pet ngawinang. Pet sijine mudhun pemilik wis ora kadakwa. Diwasa jisim.
Adult wis babras dening kewan domestik unprovoked. pemilik Animal nemu MS / R3. Adult wis matèni kéwan domestik unprovoked. kéwan domestik sijine mudhun pemilik nemu MS / R4. Adult wis babras dening kewan domestik ngawinang, diwasa sinau, MS / R1. Ora ajeg dijupuk marang kewan utawa pemilik. Adult wis matèni kéwan Domestik ngawinang. Animal sijine mudhun. Owner wis ora daya. Diwasa jisim.
kewan unprovoked nyengsarakke utawa mateni Adult. Animal wis numpes.
**Ngawinang kewan nyengsarakke Adult. Diwasa sinau liwat MS / R1.**
kewan wis supaya pindhah. Ngawinang kewan kills Adult. kewan wis numpes. Diwasa jisim.
**Adult laku panganiaya:**
Hurt kang wong, **MS / R4. Nyengsarakke nggunakake obyek (Sabuk, kelet, gegaman..)**
**MS / R5. babras ingkang dipun danguaken (Baleni, nyiksa)**, **MS / R6.**
Pet Hurt kang, kewan domestik, Wild kewan, **MS / R3. Nyengsarakke Pet, kewan estic Dom-, kewan liar, nggunakake obyek (Sabuk, kelet, gegaman..)** **MS / R4. babras ingkang dipun danguaken (Baleni, nyiksa) saka Pet, kewan domestik, Wild kewan, MS / R5.**
Kill kang wong, **MS / R7 (poto-nimbali MS / R4)**. Pet Kill kang, kewan domestik, Wild kewan, **MS

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kacamatan Kroya iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Barat.
Kabupatèn Indramayu
Kabupatèn Indramayu


Ing mangsa panas, ana akeh cara kanggo kelangan mudhun suhu, paling langsung lan efektif yaiku air conditioning, penggemar listrik lan peralatan listrik liyane.
Ing taun-taun pungkasan, beda saka AC lan penggemar listrik, luwih larang lan luwih trep penggemar hawa adhem wis katon, supaya wong duwe pilihan sing apik.
Penggemar hawa adhem, uga disebut penggemar hawa adhem, ana ing antarane AC lan penggemar listrik.Padha bisa digunakake kaya penggemar listrik, nanging uga nggunakake banyu lan kristal es kanggo entuk cooling padha air conditioning.Senajan ora ana kompresor, penggemar online adhem dhewe ora bisa kelangan, ora bisa entuk efek cooling kaya air conditioning, nanging nggunakake banyu utawa es kristal minangka medium, ngirim metu suhu minangka jurusan banyu saka angin, cooling efek. luwih apik tinimbang kipas listrik biasa.
1. Saka rega regane, rega kipas pendingin udara antarane AC lan kipas listrik, sing luwih murah tinimbang AC lan rada luwih larang tinimbang kipas listrik biasa.Dibandhingake karo air conditioning, online daya penggemar cooler luwih relatif cilik lan konsumsi listrik kurang, kanggo sawetara ora nginstal air conditioning utawa wegah kanggo mbukak air conditioning kulawarga iku pilihan apik.Miturut standar upah minimum Paris, Prancis yaiku 1600 euro (padha karo 11049 yuan), sawise nyuda pajak lan biaya, pasangan mung bisa entuk sekitar 2800 euro (padha karo 19.336 yuan) saben wulan, nanging biaya AC ditambah. biaya instalasi bisa Occupy paling seprapat, "yen 100 kothak meter (area praktis) omah kanggo nginstal air conditioning, AC dhewe biaya watara 10.000 euro (68.977 yuan) plus biaya instalasi."
2. Efek cooling luwih kuwat tinimbang penggemar listrik biasa.Kipas angin listrik biasa wae mung nyebul angin, hawane panas, hawane panas;Lan penggemar hawa adhem bisa nggunakake banyu utawa kristal es kanggo ngirim angin sing adhem.Senajan padha ora bisa nggayuh efek cooling kanggo kabèh kamar kaya air conditioning, nanging uga bisa kelangan udhara lingkungan ing amplitudo cilik, kanggo Cut mudhun 6-8degree.
3. Volume kipas hawa adhem ukurane ora gedhe, padha karo penggemar listrik biasa.Ora perlu mesin external, lan bisa gampang dipindhah tanpa njupuk munggah kakehan papan.
4. Air adhem penggemar ora perlu Dibuwang Spaces.Dibandhingake karo AC, angin saka kipas pendingin udara luwih alami, lan ora ana bebaya penyakit AC sing didhelikake.
5. Fungsi penggemar hawa adhem relatif lengkap, nanging uga bisa muter peran humidifier, mbusak bledug, humidification, efek pemurnian online, luwih cocok kanggo panggonan garing.Nanging kanggo sawetara wong tuwa sing lara rematik, ora dianjurake kanggo nggunakake kipas pendingin udara kanggo wektu sing suwe, amarga lingkungan sing lembab gampang nyebabake rematik ing wong tuwa.
Wektu kirim: Dec-07-2022


text:
Dhuwit ing èlmu ékonomi tradhisional ngemu teges saben piranti silih genti kang bisa ditampa kanthi umum. Piranti silih genti iku bisa wujud bandha apa waé kang bisa ditampa déning saben wong ing masarakat ing prosès silih genti barang lan jasa. Ing èlmu ékonomi modhérn, dhuwit didhéfinisikaké minangka sesuatu kang sumadiya lan kanthi umum ditampa minangka piranti pambayaran kanggo tuku barang-barang lan jasa-jasa sarta kasugihan berharga liyané sarta kanggo pambayaran utang. Sapérangan ahli uga nyebutaké fungsi dhuwit minangka piranti panyandhet pambayaran.
Réferènsi
Pirsanana uga
 Jinis-jinis dhuwit
 Inflasi
 Bank
 Pendapatan Nasional
 Lembaga Kauangan Dudu Bank
Pranala njaba
 Philosophy of Money
 The Standard of the Heraion (Internet Archive)
 Koleksi Uang Républik Indonésia
 Linguistic and Commodity Exchanges by Elmer G. Wiens. Examines the structural differences between barter and monetary commodity exchanges and oral and written linguistic exchanges.


text:
Malah sapunika Jendral Ma Chan San sagêd sambêtan damêl kalihan wadya manasuka Tiongkok ing laladan sanès.
Gronwet enggal ing Siam. Sri Nata ing Siam sampun nayogyani wontênipun gronwet enggal saha sampun katindakakên.
Kasangsaran auto, Pangeran Lobkowitz seda. Nalika balapan auto ing Berlin, autonipun Pangeran Joego Sliavie, Lobkowitz, mancolot saking margi, jalaran kêrikatên, auto rêmuk, sang pangeran seda. Inginggil punika gambaring auto ingkang rêmuk.
Radèn Sumarta ing sanalika kèndêl kemawon, mripatipun kêlop-kêlop nyawang lintang ing langit, ing batos anggagas, bilih ciptanipun nonah Dhorah ingkang kados makatên punika sampun layak kemawon, lan Radèn Sumarta sagêd nêpakakên kalihan lêlampahanipun piyambak, ing salêbêtipun gêsang anglampahi siksa tanpa kêndhat. Nanging manawi dipun timbang, lêlampahanipun Nonah Dhorah punika dèrèng paja-paja kados lêlampahanipun Radèn Sumarta piyambak, awit tumrap Radèn Sumarta wajib mawi mikir dhatêng ibu, bojo tuwin anak, sabên dintên namung manggih rêridhu. Balik Nonah Dhorah namung kawajiban mikir badanipun piyambak, wênang milih jodho ingkang dados condhonging manah.
Raosing batosipun Radèn Sumarta ingkang kados makatên punika, kados-kados badhe dipun lairakên dhatêng Nonah Dhorah, nanging lajêng manah botên prayogi, awit nonah Dhorah piyambak nuju wontên salêbêting prihatos. Wusana Radèn Sumarta lajêng munggêl rêmbag, santun rêmbag sanès, ucapipun: Apa ulihmu mênyang pamondhokan ora kasèp, Dhorah. Lan apa kowe wis kuwat nunggang sêpedhah, yèn durung, apa tak golèkake oto bae.
Dhêngkulku isih krasa lara sathithik, Sumarta, nanging ora dadi ngapa. Satêmêne kang dadi sênênging atiku, yèn aku bisa bêbarêngan malaku karo kowe nganti têkan Salêmbah. Kowe nuntun sêpedhah, aku mlaku. Yèn dhêngkulku ora krasa apa-apa, dohing Salêmbah iku ora tak pikir. Nanging iya ayo coba, mêngko yèn aku ora kuwat, nunggang oto bae utawa dhilman.
Radèn Sumarta mangsuli sêmu bingah: Ana sing luwih prayoga manèh, Dhorah, bêcike kowe nungganga sêpedhah, aku sing nuntun dadi sikilmu ora usah ngêncot, awit yèn dhêngkulmu koobah-obahake, mundhak saya lara.
Bênêr, Sumarta, nanging anggonmu nuntun têkan Salêmbah, lo.
Bok têkan jaban langit pisan, ya tak tuntun.
Nonah Dhorah botên ngintên, bilih têmbung sêsêmbranan punika dados pamêcut tumrap raosing manahipun Radèn Sumarta, mila Radèn Sumarta inggih sagah kemawon, wusana lajêng lumampah.
Ing samargi-margi lampahipun tansah dipun sambi gêgujêngan, botên wontên bosênipun, malah saupami dipun ujaa, botên nêdya angèndêli. Ginêmipun ingkang sami nêmbe karênan punika tansah rumakêt kados nunggiling gêndhis kalihan manisipun, botên kenging pinisahakên, tumanduking ulat manis tansah lêlintonan, yèn ta katingala, ing dhadhanipun sami kèbêkan kabingahan, dene ingkang dados titik, kala-kala sêsêging napas katingal. Ing ngriku Nonah Dhorah nglairakên ginêm, rumaos sênêng sangêt manawi sabên sontên Radèn Sumarta mêthuk dhatêng pondhokanipun, lajêng ngêtêrakên dhatêng panggenan ajar miyano ing gang Pasarbaru, lan wangsulipun ugi ngêtêrna.
Wêdharing ginêmipun Nonah Dhorah ingkang makatên wau, inggih lajêng dipun sagahi dening Radèn Sumarta kanthi gambiraning manah, saha lajêng rumaos, anggènipun wontên ing Batawi manggih kasênêngan tanpa upami, badhe kadumugèn anggèning rêrentengan kalihan tiyang ingkang dados woding manahipun.
Sanadyan lampahipun punika têbih, nanging wantunipun tansah kêslamur ing sênêng, rumaosipun sakêdhap kemawon sampun dumugi, Radèn Sumarta ngantos katingal mak grêg, saha wicantên kalihan taksih nuntun sêpedhah: Êlo, athik wis têkan kene, e, dene gêlis têmên.
Apa anggonmu nuntun wis saêjam iki isih kurang ta, Sumarta. Malah saupama dhêngkulku wis ora lara, aku wis mudhun mau-mau. E la, wis mèh satêngah sanga, aku kudu tumuli mulih.
Radèn Sumarta mangsuli sajak kêmba: O, kowe iku jênêng ana sajroning gênggêman, winêngku tatananing pamondhokan, Dhorah.
O, iya pancèn mangkono, Sumarta, yèn slamêt, sêsasi êngkas, aku wis dadi wong mardika.
Wusana Nonah Dhorah kalihan Radèn Sumarta lajêng pêpisahan, sadaya solahipun ingkang mêntas dipun lampahi, tansah karaos nabêt wontên ing manah.
Sontênipun malih, Radèn Sumarta sampun mêthuk wontên sangajênging griya pamondhokan, sampun nuntun sêpedhah piyambak.
Ing nalika sami sumêrêp, sami gambira ing manah, tansah gêntos anglairakên karênan.
Nanging wontên kuciwanipun sakêdhik, dene kasênêngan kados makatên punika, namung badhe pinanggih sawatawis dintên. Lajêng kadospundi. (Badhe kasambêtan).
Nomêr 27, taun III
Sakpintêr-pintêrane Wong Goroh, Suwe-suwe kawiyak Wadine
Ana sawijining wong ngingu kucing, rèhning kucing mau wis tuwa banjur ditundhung, kucing mau bangêt susahe, yèn arêp awor kucing liyane bakal dikuya-kuya, awit kucing mau nalika ngèngèr tumindak sawênang-wênang.
Sêdyane kucing lunga mênyang alas. Barêng tumêka ing alas, wêruh grumbul, ana ronge tikus. Ing kono kucing banjur mêthêngkruk ana sajabane rong tikus. Tikus-tikus wêruh ana kucing banjur padha andhêlik, ananging barêng didêlêng, nganti suwe mênêng bae, banjur ana sawatara kang gêlêm nyêdhaki, mloya-mlayu ana ing kiwa têngêne k


text:
ye, ora wurung kelangan mung bathi ambuwang bathang, Baduwi sanèsipun malih wicantên: bêcike saiki diangkatake bae didol mênyang juragan sapayu-payune tinimbang karo rawat bakal bathang,
bêcik kangelan saiki, kuru-kuru lowung isih bisa dadi dhuwit, ora usah dilêmokake. Rêmbag punika ingkang dipun rujuki ing kathah, lajêng matah Baduwi kêkalih ambêkta sang pangeran lumampah dalu, awit yèn kabêkta ing wanci siyang kuwatos sumêlang mênawi ambruk wontên ing margi dening risaking awakipun, botên kuwawi lumampah panas ngambah ing pawêdhèn, sang pangeran dèrèng têntrêm sariranipun mêntas sayah alêlampah lajêng dipun gêbagi, wusana lajêng dipun jak lêlampah malih ingkang dèrèng dipun sumêrêpi têbih cêlakipun, sang pangeran eklas ing galih lilah ing sedanipun, sarta sadaya lêlampahaning sarira anggènipun manggih papa cintraka, punika kaanggêp lêrês têrusing galih, awit salêbêting galih tansah kibir ngêndêlakên kasagêdanipun, ing mangke nampèni pamêlèh wontên tanganing Baduwi botên kenging dipun sadèni kasagêdan ingkang kangge tiyang ing alam donya, ingkang kangge tiyang rosa saha lêma, sang pangeran lajêng pinêksa mangkat ing dalu wau, sigêg.
Gêntos kacariyos, sajêngkaripun Sang Prabu Ăndakara sakalihan sang pramèswari pêpara dhatêng pasanggrahan sacêlaking narmada, ikang para putra sami kadhawuhan pêncar purugipun bêdhat pikat ing wana ngiras ngulari ingkang rayi pangeran adipati, wontên putranipun sang prabu ingkang pambajêng saking ampeyan, ajêjuluk Pangeran Prabanggêni, gêrah galihipun dening sasirnanipun [sa...]
[...sirnanipun] ingkang rayi Pangeran Adipati Prabangkara, botên ginadhang anggêntosi ingkang rama, karsanipun kabiyanton dhatêng ingkang rayi-rayi sakawan ingkang tunggil bibi, lajêng ngraman, nanging botên amurih risaking wadya, namung angêngirup tiyang sarta namung jumênêng pangeran adipati, karsanipun anyêmoni dhatêng ingkang rama yèn sariranipun nyuwun kaangkat dados pangeran adipati, awit panggalihipun: ingkang rayi Pangeran Adipati Prabangkara sampun têtêp nama awon, ambadal karsanipun ingkang rama sarta lolos tilar kawibawan, ngupadosi tiyang èstri ingkang alit kawijilanipun, balelanipun sang pangeran inggih sampun konjuk kauningan ingkang rama sarta sang prabu inggih sampun nyandhak dhatêng pasêmonipun ingkang putra Pangeran Prabanggêni yèn nyuwun kaangkat dados pangeran adipati anom, ananging botên kagalih saking awrating sihipun dhatêng ingkang putra Pangeran Adipati Prabangkara, mila balelanipun sang pangeran: ingandikakakên ngèndêlakên kemawon, ing wingking badhe kagalih mênawi ingkang putra pangeran adipati anom lêstantun ing murcanipun, sigêg.
Gêntos kacariyos, Rara Apyu lajêng alêlampah tanpa sêdya anut paraning suku dipun tutakên dhatêng kakangipun Jaka Gêniroga, dumugi sukuning rêdi Padhas, satêngahing wana Wulusan amanggih sêndhang toyanipun biru saking bêningipun, satêpining
sêndhang kubêngan têtuwuhan sompol wana angrêmbuyung, sêkaripun abyor dados pêpaèsing sêndhang asri dinulu, udaling toya namung katingal marêmpul, dening têlêngipun korugan latêk saking bosokipun gêgodhongan ing wana, utah-utahan toyaning sêndhang dhawah ing pêpèrèng sela curi, kumriwik pating srèwèh anêngsêmakên pandulu, ing ulon-uloning sêndhang katuwuhan mandira goraya, suluripun dhawah sanginggiling toya pating srawe ebah kapanduk ing maruta pindha tangkêbipun langsening patanèn, anênangi rujiting manahipun Rara Apyu, ardinipun alit padhas pêthak pating krêlip, mila nama ardi Padhas, asri dinulu saking katêbihan, marginipun limit alamat-lamat kados wontên tilasipun tiyang ingkang asring mlampah dhatêng sapucaking ardi. Rara Apyu anglajêngakên lampahipun minggah manginggil, kapengin badhe sumêrêp pucakipun, sangêt rêkaosing lampah dening botên nate lumampah minggah ing ardi, sinêngkakakên sampun dumugi ing pucak, pucaking ardi katuwuhan kajêng kusambi ayom angrêmbaka, tambinipun mubêng ulêt-ulêtan pindha taksaka gambuh, lambunging ardi ingkang iring lèr mêdal toyanipun mancur dhawah ing jêjurang, botên kalap kangge têtanèn, imbanging ardi ingkang iring kidul wontên guwanipun tilas patapan, taksih katingal wêwêngkonipun, mawi yasakambang kisèn toya rêrêmbêsan,
botên sagêd suda, nanging botên sagêd ambèr, Rara Apyu sêngsêm aningali pasang rakiting guwa patapan, sumêdya kèndêl wontên ing ngriku, napak tilas dhatêng ingkang yasa patapan, angêntosi karsaning Allah dhatêng ing takdiripun, kakangipun dipun jarwani kajêngipun, namung sumarah anut sakajêngipun, amargi rumaos kawon kalêpasaning budi. Guwa lajêng pinaripurna rêsik angilak-ilak, korining guwa katingal gatraning tatahanipun pindha gapura, ingukir ngrawit ngemba lung têtuwuhan ing wana, katumpangan gatraning inêbipun sasisih mèpèd, sasisihipun mênga sapalih katingal amarasêmu, ugi sami ingukir pindha gêgubahan sêkar risudha, bungkulipun kados sêkar capaka mèdêm badhe mêgar, ing nglêbêt sakalangkung bawera, ing têngah wontên patanènipun, kasur bantal gulingipun padhas patèn, gêgêrêtanipun katingal pating krêlip amawa praba, sami ingukir sasêkaran, dalah sajèn-sajèning patanèn, kados ta: kêndhi pratola (= prethoela Skr.) dalah bokor


text:
Pagubugan iku désa ing Kacamatan Binangun, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Binangun, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
wa bab tetembungan basa Jawi. Cupetipun seserepan bab tetembungan basa Jawi dados wosing prakawis ingkang njalari siswa kirang paham menawi badhe wawan rembag mawi basa Jawi. Kirangipun sumber pasinaon basa Jawi ugi njalari lare-lare sekolah kangelan menawi badhe sinau.
Sumberipun ngelmu sejatosipun boten namung saking guru kemawon, ananging ugi saged saking maneka warni sumber, kados ta jurnal, modul, kamus, ensiklopedia, saha internet. Salah satunggaling sarana ingkang saged dipunginakaken minangka sumber pasinaon inggih menika kamus. Kamus inggih menika satunggaling buku referensi utawi buku rujukan ingkang ginanipun minangka sumbering seserepan (Depdiknas, 2008). Kamus basa Jawi inggih menika satunggaling jinis kamus ingkang ngewrat tetembungan basa Jawi.
Wonten ing basa Jawi kathah tetembungan rinengga ingkang kirang gampil dipunmangertosi dening siswa. Prakawis menika kadadosan amargi ing salebetipun basa Jawi wonten undha usuk basa. Basa ingkang dipunginakaken kangge nyebut satunggaling prakawis sanajan ta tegesipun sami saged dipunsebut kanthi tembung sanes ingkang langkung trep. Tuladhanipun, tembung 'dhahar' sami tegesipun kaliyan tembung 'nedha', 'maem', 'nguntal', 'ngemplok', 'mangan', lan sanes-sanesipun. Anggenipun ngginakaken sedaya tembung kala wau boten saged ing samubarang papan ananging kedah empan papan.
Salah satunggaling *sumber* pasinaon ingkang saged dipunginakaken kanthi *mandiri* dening para siswa kangge sinau tetembungan basa Jawi inggih menika kamus basa Jawi. Kamus basa Jawi ingkang samenika wonten taksih arupi kamus *fisik* utawi kamus cithak satemah kirang gampil dipunginakaken. Wujudipun ingkang kandel saha awrat dipunbekta dadosaken siswa aras-arasen kangge mbekta kamus dhateng sekolah menapa malih badhe maos. Kamus cithak ugi kirang saged narik kawigatosan para siswa amargi kirang gampil dipunginakaken kangge madosi tetembunganipun.
Saking andharan menika, mila dipunbetahaken wujud kamus basa Jawi jumbuh kaliyan ewah-ewahaning jaman ingkang sampun sarwi *modern*. Salah satunggaling cara ingkang saged dipuntindakaken kanthi damel kamus *elektronik* basa Jawi. Kamus *elektronik* ingkang dipundamel kedah *praktis* saha saged dipunginakaken mawi *komputer* amargi ing jaman samenika *komputer* dados barang ingkang wigatos sanget ginanipun. Kamus *elektronik* basa Jawi ingkang dipunwujudaken wonten ing panaliten menika ngginakaken setunggal basa inggih
menika basa Jawi. Tuladhanipun tembung 'dhahar' saking tembung kriya (kr) ingkang tegesipun 'mangan'.
Sejatosipun sampun wonten panaliten sanes ingkang ugi ngrembakakaken kamus buku wucalan basa Jawi ingkang awujud elektronik. Bedanipun kaliyan panaliten saderengipun bilih kamus elektronik menika ugi dipunsengkuyung kaliyan audio pocapan cara maos tetembunganipun satemah saged nggampilaken siswa kangge negesi tetembungan trep kaliyan pocapanipun. Tuladhanipun tembung 'ambèn' ingkang pocapanipun saged [ambèn] utawi [ambèn]. Sanajan ta, seratanipun sami ananging kalih tembung kasebut gadhah teges ingkang beda. 'Ambèn' [ambèn] tegesipun lincak gedhe dianggo turu (linggihan), dene 'ambèn' [ambèn] tegesipun sabuk (ing weteng jaran). Kejawi saking menika, kamus ingkang dipundamel wonten ing panaliten menika ugi dipunjangkepi kaliyan tuladha ukara ingkang saged damel cetha panganggening satunggaling entri data ingkang wonten. Tuladhanipun 'lakune ambek wani tenan'. Ukara menika sejatosipun badhe nengenaken tuladha mapanaken tembung 'ambek wani' ingkang tegesipun kendel, kumendel. Wontenipun kamus menika dipunangkah saged migunani para siswa nalika sinau basa Jawi.
Pangrembakanipun kamus menika dipunwatesi ing tetembungan prasaja ingkang asring dipunginakaken siswa SMP mliginipun siswa kelas 8 kanthi sumbering rujukan ngginakaken buku "Marsudi Basa lan Sastra Jawa" saha LKS "Pratita". Siswa SMP dipunpilih minangka subjek sasaran panaliten menika amargi tetembungan ingkang kedah dipunkuwaosi dening para siswa SMP taksih prasaja. Siswa SMP ing jaman samenika ugi sampun radi mangertos babagan
teknologi satemah pangangkahipun boten badhe kangelan ngginakaken kamus ingkang wujudipun elektronik. Pramila, kanthi wontenipun panaliten babagan pangrembakaning kamus elektronik basa Jawi menika, siswa SMP dipunangkah saged ngginakaken kamus minangka satunggaling sumber alternatif pasinaon basa Jawi ingkang ngremenaken. Anggenipun damel kamus elektronik basa Jawi menika ngginakaken software Microsoft Visual Basic 6.0. Bab menika dados pancadaning damel panaliten kanthi irah-irahan "Kamus Elektronik Basa Jawi kangge Siswa SMP Kelas 8 Semester Ganjil Minangka Sumber Alternatif Pasinaon Basa Jawi.
B. Underaning Prakawis
Saking dhasaring panaliten ingkang sampun kaandharaken wonten ing nginggil, mila saged karantam underaning prakawis kados mekaten.
1. Model pasinaon ing kelas taksih konvensional saha kirang narik kawigatosan siswa.
2. Siswa taksih cupet seserepanipun bab tetembungan basa Jawi.
3. Siswa kirang saged manggihaken sumber pasinaon mandiri ingkang pas kangge sinau piyambak.
4. Siswa kirang remen maos buku-buku pasinaon menapa dene kamus ingkang wujudipun kandel saha kirang praktis dipunginakaken.
5. Siswa betahaken media pasinaon mandiri ingkang gampil dipunginakaken.
6. Materi pasinaon basa Jawi gadhah kathah tetembungan ingkang saged dados bahan kangge ngrembakakaken kamus elektronik basa Jawi.
7. Kamus elektronik basa Jawi kedah gadhah sarat kualitas minangka sumber alternatif pasinaon mandiri ingkang sae kangge para siswa.
8. Dereng kathah kamus elektronik basa Jawi ingkang awujud aplikasi ngginakaken komputer.
9. Kamus basa Jawi ingkang wonten taksih awujud hard copy utawi cithak.
10. Mujudaken kamus elektronik basa Jawi ingkang dipundamel ngginakaken software Microsoft Visual Basic 6.0 kanthi kualitas sae.
C. Watesaning Prakawis
M


Kita wis ngalami sawetara kekurangan nalika golek panyedhiya layanan email sing apik. Akeh panyedhiya layanan email ora duwe alat integrasi sing dibutuhake kanggo ngotomatisasi email sing dikirim (kita bakal entuk warta) ... nanging masalah paling gedhe sing ana ing program email yaiku kemampuan cocog karo monetisasi biaya aplikasi.
Kanggo langsung nuduhake, sawetara struktur rega SaaS mung bodho… ngukum pertumbuhan perusahaan sampeyan tinimbang menehi penghargaan. Pengarepanku minangka bisnis utawa konsumen yaiku yen saya nggunakake layanan sampeyan, bathi biaya kudu tetep rata utawa luwih apik (kanthi tembung liya - biaya saben panggunaan tetep padha utawa mudhun). Iki ora cocog karo rega undhak-undhakan sing ditemokake - utamane karo vendor email.
Iki minangka rega umum vendor (Rega Bulanan lan Pelanggan):
|$ 10||$ 15||$ 30||$ 50||$ 75||$ 150||$ 240|
|0-500||501-1,000||1,001-2,500||2,501-5,000||5,001-10,000||10,001-25,000||25,001-50,000|
Sekilas, katon konsisten ... pelanggan liyane nambah biaya saben wulan. Masalahe yaiku nalika transisi. Ngomong yen aku ngirim menyang 9,901 pelanggan. $ 75 saben wulan. Nanging yen nambah 100 pelanggan, aku bakal nemoni masalah. Biaya bulanan saya dobel dadi $ 150 lan biaya saben pelanggan mundhak 98%. Saben pelanggan, biaya nggunakake sistem meh tikel.
Iki ala banget karo vendor kita saiki, mula aku mandheg ngirim kabeh dhaptar. Biaya kita wiwit $ 1,000 saben wulan dadi udakara $ 2,500 saben wulan amarga aku duwe 101,000 pelanggan. Aku ora mbayar luwih akeh kanggo ngirim liyane… sejatine ana langkah undhak-undhakan sing ora bisa dibalekake liwat upaya pemasaran utawa sponsor. Saben pelanggan, biayane luwih saka tikel tikel. Lan aku ora bisa mbayar biaya kasebut.
Piranti lunak minangka panyedhiya Layanan kudu bener-bener ndeleng sistem mbayar saben pangguna kaya Amazon utawa paket hosting sing duwe ambang endi rega mudhun nalika sampeyan tuwuh bisnis. Sampeyan kudu menehi pahala marang bisnis sing tuwuh, aja ngukum. Yen aku duwe dhaptar 101,000, klien liyane sing duwe dhaptar 100,000 ora kudu mbayar luwih sithik kanggo pelanggan tinimbang aku. Iku mung bisu.
Mromosikake Segmentasi Email lan Personalisasi
Masalah liyane karo sistem iki yaiku mbayar nomer kontak ing sistem sampeyan tinimbang sing sampeyan kirim. Yen aku duwe database yuta alamat email, aku kudu bisa ngimpor, segmen banjur kirim menyang bagean sing aku ngerti bakal nyedhiyakake kinerja paling gedhe.
Akeh sistem kasebut dikenani biaya miturut ukuran database sampeyan tinimbang nggunakake sistem kasebut. Kanthi dipikirake, kepiye sampeyan bisa nyalahake perusahaan amarga kampanye akeh lan bledosan? Yen sampeyan bakal dikenani biaya kanggo saben pelanggan, sampeyan uga bisa ngirim menyang saben pelanggan!
Pasangan Dipeksa
Minangka asil saka rega kasebut, perusahaan-perusahaan kasebut meksa nindakake perkara. Nalika aku seneng karo vendor lan ngurmati layanane, biaya bisnis negesake yen aku nggawa bisnis ing panggon liya. Nalika aku seneng tetep karo vendor sing apik, aku ora duwe dhuwit supaya bisa mlebu nalika nambah 100 pelanggan menyang basis data.


text:
Kalimanah kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan Kalimanah letake nang sisih kidul batesan karo kecamatan Sokaraja, kabupaten Banyumas. Ibukota kecamatan Kalimanah kiye yakuwe nang Kalimanah.
Potensi nang Kecamatan Kalimanah
 Ternak Ayam ras karo puyuh nang desa Grecol
 Barang kerajinan sekang pring kayata rinjing, ceting, tenggok nang desa Grecol, kerajinan sapu nang Kelurahan Mewek
 Industri keramik, kayu, wig/idep palsu nang desa Grecol, Kelurahan Mewek karo Kelurahan Kalikabong
 Industri knalpot nang desa Grecol ya ana, senadyan ora gede kaya nang Pesayangan.
 Industri bata karo gendeng nang desa Grecol.
 Rintisan usaha holtikultura nang desa Rabak.
Desa
 Babakan
 Blater
 Grecol
 Jompo
 Kalimanah Kulon
 Kalimanah Wetan
 Karangpetir
 Karangsari
 Kedungwuluh
 Klapasawit
 Manduraga
 Rabak
 Selabaya
 Sidakangen
Kelurahan
 Kalikabong
 Karangmanyar
 Mewek


text: Lalu, mbêrgêgêg, ugêg-ugêg, hmêl-hmêl, sak dulitå, langgêng……., apa maning ya……?


Utusan sing nyaman kanggo komunikasi karo kanca sak planet iki. Uga ndhukung pertukaran file, panggilan video lan chatting karo kanca saka Facebook.
Alat kanggo rembugan ing donya virtual 3D. Piranti lunak nggunakake karakter 3D kanggo njaluk kenalan karo kedhaftar.
Klien gegandhengan bisa karo jaringan sosial paling populer. Piranti lunak nduwe pesawat gedhe pribadi kanggo Manajemen jaringan lan akses trep kanggo informasi sing penting.
Piranti lunak kanggo ijolan pesen teks karo kedhaftar chatting liyane klien. Uga ndhukung kemampuan kanggo bebarengan nyambung menyang macem-macem jaringan kanggo olahpesen.
Klien sing gadhake popularitas kanggo komunikasi ing obrolan. Perangkat lunak kasebut nduweni fitur sing digunakake ing jaringan sosial.
Trep lan multifunctional chatting kanggo komunikasi ing jaringan lokal utawa internet. Piranti lunak menehi tingkat dhuwur saka pangayoman supaya nyegah bocor data.
Alat kanggo olahpesen cepet jaringan jabber. Piranti lunak mbisakake komunikasi ing Konferensi lan nyelarasake data ing antarane sawetara akun.
Alat kanggo olahpesen cepet ing internet. Lunak nduweni fungsi migunani lan ngidini komunikasi aman karo kedhaftar.
Waca liyane dibutuhake
Sistem operasi:
- Windows
- Android
Kategori:
- Antiviruses
- Audio dinggo ngowahi
- Audio editor
- Cd
- Chat
- Codecs
- Desktop
- Downloaders
- Ekstensi
- Emulators
- Enkripsi
- File
- File komprèsi
- Foto
- Game
- Graphics lan desain
- Internet
- Jaringan
- Jupuk Layar
- Kantor
- Komunikasi swara
- Maps
- Nonton E-book
- Optimization sistem
- Pamuter media
- Pembalap
- Pembangunan
- Pendidikan
- Remote akses
- Streaming video
- Telpon
- Testing
- Torrent
- Tèks editors
- Video dinggo ngowahi
- Web browser
- Webcams
- nglumpukake
- Liyane
Top dibutuhake:
Waca liyane dibutuhake


êpati, angrusakake wong cilik. Ing mêngko sira wong loro amiliha, isi lan wadhah, yèn sira wis padha milih isi lan wadhah mau, ing sasênêngira dhewe-dhewe, tumuli padha atuta, lan padha sokura ing Allah, nuli padha muliha marang nagaranira dhewe-dhewe, lan ing besuk manawa ana karsaning Allah, [A...]
— 184 —
[...llah,] sira padha tinitah luhur utawa andhap, anarimaa ing papêsthèn. Titi. Senapati tumuntên ngandika dhatêng Pangeran Surabaya, adhi ing Surabaya, kadospundi kang dados karsa sampeyan, mênggah dhawahipun Sunan Giri, kula lan sampeyan andikakakên milih, isi lan wadhah, sampeyan milih kang pundi, kula nyarah kemawon. Pangeran Surabaya sumaur, kakang Senapati, kula amilih isi kemawon sampeyan wadhahipun. Panêmbahan Senapati inggih sampun narimah tampi wadhah. Sarêng sampun ênggènipun sami pilih-pinilih, lajêng sami bibar mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Utusan ing Giri inggih sampun mantuk, sarta sampun matur ing Gustinipun. Sunan Giri sarêng mirêng ing aturing utusan lajêng ngandika, wruhanira, wis pinêsthi karsa Allah, Senapati ênggone anampani wadhah iku wis kabênêran. Wadhah iku nagara, isi iku wonge, ing samangsane uwong ora anurut marang kang duwe bumi amêsthi bakal ditundhung. Kacariyos Pangeran Surabaya utusan ananêm Bupati wontên ing Warung tanah Blora, inggih sampun kêlampahan. Sarêng kauningan dhatêng Panêmbahan Senapati, lajêng katêlukakên. Yèn botên purun têluk, botên suka anganciki siti ing Warung Blora, [Blo…
-
Trah Limansantoso — 185 —
[...ra,] sabab siti ing ngriku wau gadhahanipun Senapati, bupatosipun inggih sampun têluk dhatêng Mataram. Utawi sakiwa têngên ing ngriku inggih sampun sami têluk dhatêng Mataram. Ingkang mogok kagêbag ing prang. Anuntên Panêmbahan ing Madiun kalêmpakan kalihan para bupati ing bang wetan, ingkang dèrèng sami têluk dhatêng ing Mataram. Sumêja sami badhe ambêdhah nagari ing Mataram. Sabab Senapati punika kaupamekakên latu sakonang, prayogi nuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ngômbra, para bupati wau inggih sampun sami rêmbag. Nuntên sami anglêmpakakên bala wontên ing Madiun, sarta samêkta sagêgamaning prang, sakalangkung agêng barisipun.
Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun ingaturan pariksa dhatêng abdinipun têlik yèn Panêmbahan Madiun akanthi bupati kathah, badhe anggêbag ing Matawis. Panêmbahan Senapati enggal angundhangi balanipun. Angrakit gêgamaning prang, lan angêrigi nagari kang sampun sami kaêrèh. Sarêng sampun sami ngalêmpak pinuju ing wulan Mukaram. Panêmbahan Senapati lajêng budhal sabalanipun. Kyai Dipati Môndaraka inggih tumut. Lampahipun sampun dumugi sakilèning kitha Madiun. Amasanggrahan ing dhusun Kalidhadhung, sakilèning bangawan Madiun, ajêng-ajêngan
— 186 —
kalihan mêngsah, nanging êlêt banawi. Panêmbahan Senapati sarêng sumêrêp mêngsahipun sakalangkung kathah, balanipun piyambak amung sakêdhik. Lajêng pirêmbagan kalihan Ki Dipati Môndaraka angupados akal. Sarêng sampun angsal akal, senapati nuntên ngandika dhatêng abdinipun èstri, anama Adisara, sakalangkung ayu warninipun. Adisara, kowe mênyanga kutha Madiun. Layangku iki aturna marang Panêmbahan Madiun. Unine layang iki, aku asêngadi têluk. Kang supaya ilanga pangati-atine, utawa ambubarna bêbarisane, kajabane nglayang môngsa bodhoa kowe gonmu murih lunture sihe marang aku, lan sira anganggo-anggoa sarta pêpaesa kang bêcik, sarta anungganga jolang, dene kang mikul jolangmu lan kang anggawa upacaramu prajuritku Jayataka wong patang puluh iku, yèn kowe dèn ganggu-ganggu marang para santana ing Madiun, ya ladenana sajabane paremana, naging aja nganti anjêroni. Bok Adisara aturipun sêndika, lajêng dandos busana kang sae-sae, sarta apêpaès. Warninipun sakalangkung ayu, kang aningali sami kasmaran. Nuntên mangkat anumpak jolang, sarta pinayungan, ingiring upacara amindha putri, lampahipun anêrak bêbarisan agêng ing Madiun. Tiyang ingkang bêbarisan [bê...]
— 187 —
[...barisan] botên wontên kang nyujanani, sabab sami sumêrêp yèn kang dèn dhèrèk priyantun èstri, malah sami ningali sarta pitakèn, punika sintên. Wangsulanipun tiyang Matawis. Punika raja kula ing Mataram angaturi panungkul. Tiyang ing bêbarisan sarêng mirêng sakalangkung sami suka manahipun, anyipta yèn botên siyos prang.
Kacariyos Panêmbahan Madiun punika putranipun Sultan Dêmak. Ingkang nanêm bupatos Sultan Pajang swargi. Panêmbahan Madiun sampun pêputra kêkalih, èstri satunggil, jalêr satunggil, pambajêngipun èstri sakalangkung ayu warninipun sarta sampun diwasa, anama Rêtna Jumilah, ingkang rayi anama Mas Lonthang, Rêtna Jumilah wau dipun taros krama botên purun.
Wangsulanipun, inggih badhe purun krama yèn wontên marasêpuh anyêmbah dhatêng mantunipun, lan gadhah pêpanggil lading panyukur, ing saupami tiyang jalêr kapêrang ing lading, panyukur botên pasah, Rêtna Jumilah inggih purun kapêndhet garwa, yèn botên makatên inggih botên purun krama ing salaminipun. Kala sêmantên Panêmbahan Madiun pinuju lênggah wontên ing dalêmipun, ingadhêp para santana tuwin putrinipun. Kagèt aningali dhatêngipun Bok Adisara, dumrojog tanpa larapan. Lajêng anyungkêmi sukunipun panêmbahan. [panêmbaha...]
— 188 —
[...n.] Panêmbahan alon andangu, kowe iki wong saka ngêndi lan jênê


text:
rengenge saka entek e rembulan
Hak para wanita ayo dilindungi
Amarga bisa nggawe gerakan perubahan
Riska Herlin A
Tuku tahu isi nang Sumbermulyo
Nang Sumbermulyo liwat Jogoroto
Kartini perjuanganmu pancen mulyo
Yakui biso ngangkat drajat e wanito
Niken Agustina
Mendayoh nang Suroboyo disuguhi es dawet legi
Adem rasane sampe jero ati
Ayo bocah-bocah podo meringati Hari Kartini
Gae menghargai perjuangan pahlawan puteri
Siti Mariyam
Nang Ringin Conthong ndilok Cak Percil
Budal kepanasan muleh e kudanan
Ayo podo ngrayakno tanggal 27 april
Lahir wong wadon seng gae perubahan
Yulianto Sukoco
Bu Supini tindak sawah
Ning sawah ketemu Mbok Ponira
R.A Kartini, bukumu ngowahi sejarah
Asmamu kawentar ing Nusantara
Ira Bekti Ristiana
Masak kangkung senengane Yuk Parti
Ngombe teh rasane legi
Pintere cah wadon jaman saiki
Hasil perjuangane R.A. Kartini
Amalia Rahma
Pendidikan adalah salah satu kunci pintu menuju berbagai kesempatan. Pendidikan yang berkualitas akan mewujudkan generasi Jombang yang unggul, berkarakter, & berdaya saing.
HARI PENDIDIKAN
Tuku sepedah motor budale mlaku
Mlaku ing dalan jeglong kesandung sekrop
Ayo padha tutup HP buka buku
Aja tambah tutup buku buka terop
Riska Herlin A
Iwak babat iwak tahu
Ojo sambat nek dikongkon sinau
Alief Efendi
Nang jombang tuku tahu susu
Tahune dideleh wadah
Sinau ojo nganti nesu
Insya Allah mesti oleh faedah
Lila
Tuku rujak ning Mojowarno
Ojo lali sinau sak bendino
Nur Faisal Andani
Kembang mawar kembang sepatu
Wayahe mekar warnae biru
Ayo konco golek ilmu
Banggakne wong tuwo hormati guru
Anis Fitria
Nang Tembelang delok sawah
Numpak sekuter liwat jembatan Ploso
Dadi wong Jombang sing sregep sekolah
Ben pinter iso bangun bongso
Mastuki Pandi
Nang Kabuh numpak prahu
Nang Ngoro tuku es
Ojo nganthi males sinau
Mergo sinau iku kuncine wong sukses
Riski Amalia Rahmawati
Menyang sawah golek yuyu
Njelalah kepetuk e ulo
Senajan biji apik gaiso dituku
Mangkane kowe sinau sing sregepo
Muhamad Alex Alfiansyah
Rembulan madangi bumi saben bengi
Padang atine padang mbulane
Sinau seng sergep mulai saiki
Mugo-mugo dadi ilmu seng bermanfaat dunia lan akhirate
Siti Mariyam
Bakul pentol anil-anil
Suworone koyok jangkrik
Ojok kesusu golek kasil
Ning proses belajar luwih becik
Eka Siti Nurlaili
Mlaku-mlaku nang Pasar Ngoro
Mampir Mojoduwur, nang omahe Pak Wo
Yen kowe kabeh gak pengen urep soro
Sinau sing dhuwur, mulyakno wong tuo
Dimas Luhur Pambudi
Awan-awan tuku langsep
Langsep diunduh teko sawahe lurah
Sinau sregep ujian mantep
Biji apik wong tuwo bungah
Miftachul Dwi Istiyana
Dikenal sebagai kota santri, Jombang memiliki puluhan atau mungkin bahkan ratusan pondok pesantren yang tersebar di berbagai daerah. Menjadikan Jombang sebagai salah satu pusat pembelajaran Islam terkemuka di Indonesia.
Hartono sikile kecubles kawat
Alhamdulillah lorone ra sepiro
Senajan riyoyo wes kliwat
Ojo geman isin yen ape nyuwun sepuro
Rafelina Eka Feni
Nang segoro ketemu kuro-kuro
Kuro-kurone kembar golek panganan
Ayo dulur podo njaluk pangapuro
Ben ayem lan rukun urip bebarengan
Mochamad Kriswandi
Mlaku-mlaku neng Deso Tejo
Ojo lali mampir tuku gulo
Ulan syawal ulane riyoyo
Ayo silaturahmi lan njaluk sepuro
Muhamad Ali Fiqri
Nang Pasar Cukir tuku iwak teri
Mangane karo godhokan pohong
Sekedar ngucapno selamat Hari Raya Idul Fitri
Wes nyiapno sangu gawe ponakan tah gorong
Muhammad Bagus Prasetyo
Isuk-isuk tuku lemari
Lemari ngadek sandinge koco
Ayo rek sambung silaturahmi
Guyup rukun karo konco konco
Delia Putri Ervira
Palur kuthone Solo
Mlaku ngidul menyang segoro
Ayo dulur mumpung dino riyiyo
Kumpul-kumpul njaluk ngapuro
Johanita Rachmawati
Golek takjil nang Pasar Ploso
Takjile roti kenek gawe buko
Ulan becik iku ulan riroyo
Jaluk sepuro uduk perkoro
Mohammad Lutfi Ramadhan
Pas nang embong petok mantan
Aku gawani noleh lakokno disopo
Masio riroyo gaiso salaman karo bolo Njombangan
Nek ono khilaf aku njauk sepuro
Arinda Kurniasari
Nang Pasar Legi numpak becak
Sarapan e tahu campur lan ketan
Aku emak bapak yuk lan cacak
Nyuwun pangapuro ingkang kelepatan
Rina Febilantin R
Ngarep omah latare ombo
Ditanduri pala kang gumantung
Iki isih wayah riyoyo
Silaturahmi ben seduluran tetep nyambung
Syafa Azzahwa
Mangan kupat nang ngarep gapuro
Salah lepat nyuwun pangapuro
Ira Bekti Ristiana
Langit wetan Jombang warnane biru
Padang jingglang nyenengke ati
Ora jaman tukar padu mergo pemilu
Ayo guyup rukun podho sliturahmi
Sudarmanto
Menjadi tantangan bagi Jombang untuk bisa melestarikan seni budaya di era milenial yang penuh dengan terobosan inovasi teknologi ini, agar seni dan budaya tetap dicintai dan terus relevan bagi masyarakat.
PELESTARIAN SENI BUDAYA, PEMANFAATAN TEKNOLOGI, & HARI IBU
Jangan bayem kembang turi
Ati ayem nembang campursari
Ira Bekti Ristiana
Budi wijaya ludruk tekan Jombang
Ditanggap lurah Ngoro
Akeh penggawean ojo lali sembayang
Gawe sangu ngadep seng kuwoso
Catur Wahyu Budi Sasongko
Isuk-isuk mlaku-mlaku nang Tembelang
Nang Tembelang tuku kloso
Ayo rek nglestarekno budoyo Jombang
Lewat ludruk, besut, lan remo
Shobirin
Mlaku-mlaku ning Parimono
Ojo lali mampir ning Kebon Rojo
Ayo rek podo belajar remo
Supoyo ndewe iso ngelestar


rèh kang makatên pasthi | mantun kapal kang | sangêt (n)jondhilirèki ||
10. Utawi kang tansah kathah medanira | sukur ingkang numpaki | kadugi ngrêbahna | salêbêtipun (m)bandhang | yèn pêngangkah kang kadyèki | kapal ginêbag | kang mangka purun (n)jondhil ||
--- 2 : 103 ---
11. Gya kasarêngana malumpat kalawan | anyêndhal tangsulnèki | patraping ngrêbahna | kadi kasêbut ngarsa | mila rêbahing turanggi | srana kaangkah | ing panjondhilirèki ||
12. (ng)Gih puniku kang gampil kalampahannya | Cêbolang turira ris | sawêg cariyosan | tyasulun ênar-ênar | was-uwas sangêt kuwatir | wawi lajêngna | bab pangrèhing turanggi ||
13. Madiaswa anglajêngakên carita | bilih wontên turanggi | kaêrèh mung nêdya | muhung mundur kewala | lajêng kaundurna aglis | kang ngantos sayah | sabên badhe nêgarri ||
14. Katindakna rumuhun mundur kewala | saksayahe turanggi | yèn wus kaêtrapan | tarekah kang kadyeka | kenging tinamtokkên pasthi | dènya agadhah | lêleda amantuni ||
15. Lamun wontên kapal sabên tinêgarran | angonclangkên kêndahlikêndhali (dan di tempat lain). | ing panyêpêngira | apus pan kasanggiya | kang inggilnya langkung saking | sakilan lawan | jajalaking turanggi ||
16. Saha kêdah kucêkipun kinêrêpan | patrap ngucêk kêndhali | kaucêkan lawan | lambene kang turaggaturangga. | ing sarat ingkang kadyèki | paedahira | ngicalkên lageyanning ||
17. Angonclangkên kêndhali lawan paedah | ngènthèngkên lambenèki | bab kapal ajrihan | manawi wontên kapal | ajrih dhumatêng wawêrnin | tuwin suwara | isaratipun murih ||
18. Sagêd mantun yèn ajrih kalawan grobag | myang sasaminirèki | sabên tinêgarran | bilih kapapag grobag | lajêng kacêlakna aglis | aywa kapêksa | saking sakêdhik-kêdhik ||
19. Bilih ajrih dhatêng swara pamirêngan | inggih dipun kêrêpi | kapyarsakkên swara | pundi kang kinajrihan | yèn wus kêrêp sarta lantih | ingkang kadyèka | pasthi gya mantun ajrih ||
20. Kapal ingkang gadhah kandhutan tan yoga§ Prayoginipun / tan yogya / = botên sae. | nyangkollakên kêndhali | makêm tuwin (n)dhangar | panyêpênging pusara | kang prayitna ngati-ati | sartane kêdah | katangsulan kakalih ||
--- 2 : 104 ---
21. Paedahnya bilih kapal ingkang gadhah | kandhutan tan prayogi | utawi ameda | sagêt nandukkên prana | pami anyangkol kêndhali | kang siji kiwa | apus kang sisih kering ||
22. Kaêculna apus kang têngên sinangga | yèn nyangkolkên kêndhali | ingkang sisih kanan | apus kang sisih kanan | inggih kaêculna ugi | apus kang kiwa | kasanggiya lir ngarsi ||
23. Lamun (n)dhangar punang tangsul kakêpyokna | manawi datan apti | nglêpèh tumungkula | kêndhali kacêpênga | katarik mangandhap sarwi | kucêk-ucêkna | lambene kang turanggi ||
24. Bilih makêm kêndhali kalèrègêna | manganan tuwin ngering | yèn mêksa tan arsa | nglêpèh myang nguculêna | gya kacuwakna manginggil | karèh mangkana | lajêng nêmpuh kang wajik ||
25. (ng)Gih punika ambandhang karsanya dhawak | ing sadangunirèki | (m)bandhang suku ingkang | kapal kasidikêna | yèn ngiwa pambandhangnèki | têgêse (m)bandhang | mangiwa sukunèki ||
26. Kiwa ingkang rumuhun tumindakira | apusira kang sisih | kiwa kacènènga | sarta kakêncêngana | yèn nêngên pambandhangnèki | apus kang kanan | kakêncêngana ugi ||
27. Bilih kapal katandukan kang tarekah | [...] |Kurang satu baris: 7i. [...] |Kurang satu baris: 6a. kang tamtu lajêng dhawah | karungkêp ingkang turanggi | nging saèstunya | pinlaur mandhêg aglis ||
28. Yèn wus kèndêl lajêng malih kabandhangna | saking karsèng kang nitih | sadangunya (m)bandhang | mawi dipun rangkèta | supados manahe tampi | ywa nganti darbya | meda ingkang tan yogi ||
29. Myang kandhutan damêl watir ingkang numpak | mênggah pambandhangnèki | ywa nganti kapêkak | kang mangka kèndêl dhawak | lajêng karangkèta malih | ingkang mirasa | sêmu pamuring-muring ||
30. Nanging ngajêng punika kakêmbanana | wardine dènkêmbani | kalowong apusnya | utawi kinêndhonan | ing têngah dipun kothongi | yèku kang numpak | tyas kêdah dèn kêmbani ||
--- 2 : 105 ---
31. Nadyan wau sru sangêt pangrangkètira | sayêkti datan apti | nêmpuh malih (m)bandhang | ambêgogok kewala | sarta gêrêng-gêrêng muni | lamun turangga | wus (n)dharêdhêg tan osik ||
32. Pangrangkètnya punika kakèndêlana | ing nalikanirèki | gya kawaspadakna | kang sampun kalampahan | sung sasmita kang turanggi | maring kang numpak | yèn ta sagêda angling ||
33. Pamintamba dhuh mugi katurutana | (m)bukaning pangrèhnèki | riwusnya mangkana | wau ingkang turangga | nulya tumindak pribadi | mawarna-warna | wontên ingkang lumaris ||
34. Ingkang (n)jojog adheyan miwah pandhapan | wêdharing sasmitadi | mênggah tumanduknya | ing pangêrèh sadaya | punika cihnanirèki | èstu tan ana | kapal kang botên kenging ||
35. Pinardi rèh kaajar dening manungsa | wontên pamêgarpanêgar. angling | nyariyoskên kapal | datan dados dandanan | margi karèh botên kenging | punika tandha | panêgar dèrèng wasis ||
36. Saha dèrèng paham kawruh mangrèh kapal | ingkang salugunèki | mênggah raringkêsan | minangka papathokan | badhe


text:
é aja padha ngira, yèn tekaku nggawa pirukun ana ing bumi. Tekaku iku ora nggawa pirukun nanging pedhang.
35 Sabab tekaku iku njalari wong crah karo bapakné, anak wadon karó embokné; mantu wadon karó embokné maratuwa,
36 karodéné mungsuhé wong yaiku para kang nunggal saomah kabèh.
37 Sing sapa nresnani bapa utawa biyungé nganti ngungkuli Aku, iku ora pantes tumraping Aku, lan sing sapa nresnani anaké lanang utawa wadon
ngungkuli Aku, iku ora pantes tumraping Aku.
38 Sing sapa nampani ora manggul salibé lan ngetut-buri marang Aku, iku ora pantes tumraping Aku.
39 Sing sapa ngéman nyawané, bakal kélangan nyawané, lan sing sapa kélangan nyawané marga saka Aku, iku bakal olèh nyawané.
40 Sing sapa nampani kowé, iku dadi Aku sing ditampani. Lan sing sapa nampani Aku, iku dadi nampani kang ngutus Aku.
41 Sing sapa nampani nabi marga saka anggoné dadi nabi, bakal tampa pituwasing nabi, lan sing sapa nampani wong mursid, marga saka anggoné mursid, bakal tampa pituwasing wong mursid.
42 Apadéné sing sapa awèh banyu adhem sacangkir baé marang salah sawijining wong cilik iki, marga iku sakabatku, Aku pitutur marang kowé satemené: wong iku mesthi bakal tampa pituwasé."
11 1 Sawisé Yésus mungkasi piwelingé marang sakabaté rolas, Panjenengané banjur tindhak saka ing
kono, bakal memulang lan nggelaraké Injil ana ing kutha-kuthané.
2 Kacarita ana ing pakunjaran Yohanes midhanget pawarta bab pakaryané Kristus,
3 banjur ngutus sakabaté supaya munjuk marang Panjenengané, mangkéné, "Punapa Paduka punika ingkang pinasthi rawuh, punapa kawula kedah sami ngentosi sanèsipun?"
4 Yésus paring wangsulan, pangandikané, "Wis, padha mundura, wartakna marang Yohanes apa kang kokrungu lan kokdeleng:
5 wong picak padha ndeleng, wong lumpuh padha lumaku, wong lara kusta padha kabirat najisé, wong budheg padha krungu, wong mati padha katangèkaké lan wong mlarat padha kawartanan kabar kabungahan.
6 Rahayu wong kang ora rumangsa isin ngakoni Aku."
7 Saunduré para utusan mau, Yésus wiwit medhar pangandika marang wong golongan iku bab Yohanes, mangkéné, "Kowé padha menyang pasamunan arep ndeleng apa? Arep ndeleng glagah sing diobat-abitaké déning angin?"
8 Utawa arep apa kowé mrana? Arep ndeleng wong kang nganggo sandhangan kang sarwa alus? Wong kang manganggo sarwa alus iku panggonané ana ing kraton.
9 Dadi arep apa kowé mrana? Arep ndeleng nabi? Iya, bener, lan Aku pitutur marang kowé, malah kang ngungkuli nabi.
10 Awit iya iku kang kapratélakaké ing Kitab, mangkéné: Lah, Ingsun ngutus malaékatingsun lumaku ndhisiki Sira, arep nyawisaké dalanira ana ing ngarepira.
11 Satemené Aku pitutur marang kowé: Ing antarané wong-wong kang lair saka wong wadon, ora ana tokoh kang luwih gedhé katimbang Yohanes Pambaptis, éwasamono wong kang cilik dhéwé ana ing Kratoning Swarga, iku luwih gedhé katimbang Yohanes Pambaptis.
12 Sabab wiwit nalika Yohanes Pambaptis tumapak ing gawé nganti sapréné, Kratoning Swarga iku karudapeksa lan para kang ngruda-peksa iku mbudidaya arep ngrebut pangwasa.
13 Sabab sakèhing nabi lan kitab Torèt iku padha meca nganti satekané Yohanes.
14 Sarta, -- menawa kowé padha gelem nganggep mangkono--, iya wong mau iku Élia kang bakal rawuh.
15 Sing sapa duwé kuping, ngrungokna.
16 Dakpadhakaké apa wong golongan iki? Upamané kaya bocah-bocah kang lelungguhan ana ing pasar, cluluk marang kancané mangkéné:
17 Aku wis padha nyuling kanggo kowé, nanging kowé ora padha njogèd. Aku wis padha ngidungaké kidung pangadhuh, nanging kowé ora padha tangisan.
18 Sarèhning Yohanes iku teka tanpa mangan tanpa ngombé, mulané wong-wong padha ngucap: Wong iku kepanjungan sétan.
19 Tekané Putraning Manungsa nganggo mangan lan ngombé, lan wong-wong padha ngucap: Delengen kuwi, wong grangsangan lan seneng ngombé anggur, kancané para juru-narik-pajeg lan wong dosa. Nanging kawicaksananing Pangéran iku anggoné kabeneraké marga saka pandamelé."
20 Panjenengané banjur wiwit nenetah marang kutha-kutha awit padha ora mratobat, mangka ana ing kono Panjenengané nindakaké mukjijat kang akèh dhéwé,
21 "Bilai kowé Khorazin, bilai kowé Bètsaida, sabab menawa ing Tirus lan ing Sidon iya kalakon ana mukjijat-mukjijat kaya kang wus kalakon ana ing tengah-tengahmu, mesthi wis biyèn-biyèn anggoné padha mratobat lan sedhih banget.
22 Nanging Aku pitutur marang kowé: Bésuk ing dina pangadilan kang kasangga déning Tirus lan Sidon bakal luwih ènthèng katimbang kowé.
23 Apadéné kowé Kapèrnaum, apa kowé bakal kaluhuraké nganti sundhul ing langit? Ora, kowé bakal kacemplungaké ing teleng palimenganing pati. Sabab menawa ing Sodom kalakon ana mukjijat-mukjijat sing tumindhak ana ing tengah-tengahmu, kutha iku mesthi lestari tekan sapréné.
24 Nanging Aku pitutur marang kowé: Bésuk ing dina pangadilan kang kasangga déning tanah Sodom bakal luwih ènthèng katimbang karo kowé."
25 Ing wektu iku Yésus munjuk, "Dhuh, Rama, Pangéraning swarga lan bumi, kawula ngaturaken agenging panuwun, déné bab punika sadaya Paduka damel wados tumrap tiyang wicaksana saha tiyang wasis, nanging Paduka lairaken dhateng laré-laré.
26 Inggih, Rama, pancèn makaten karsa Paduka."
27 "Samubbarang kabèh wus kapasrahaké marang Aku déning Ramaku, lan ora ana wong kang mangerti marang Sang Putra, aliya Sang Rama, lan ora ana wong kang mangerti marang Sang Rama, aliya Sang Putra lan wong kang wus jinatènan saka karsané Sang Putra.
28 Hé, para wong kang


text:
Yésus.
22 Lan kowé wis padha sumurup enggoné Timotius wis nuduhaké kasetyané lan wis ngréwangi aku nindakaké ayahaning Injil, ora béda karo anak sing ngréwangi bapakné.
23 Iya Timotius kuwi sing tumuli bakal dakkongkon nekani kowé samangsa wis cetha kepriyé putusané prekaraku.
24 Nanging aku precaya marang Gusti, yèn ora suwé menèh aku dhéwé iya bakal bisa niliki kowé.
25 Dakrasa aku prelu kongkonan sedulur kita Épafroditus nekani kowé, kuwi sedulur sing wis ngréwangi aku lan nyambut-gawé bebarengan karo aku, sing kokkongkon nulungi aku.
26 Dhèwèké kepéngin banget ketemu kowé kabèh, lan uga prihatin merga kowé padha krungu dhèwèké lara.
27 Dhèwèké pancèn lara temenan, malah mèh mati. Nanging Gusti Allah paring kawelasan, ora mung marang dhèwèké, nanging uga marang aku, lan ngluwari aku supaya aja nganti ketaman kasusahan sing luwih gedhé menèh.
28 Mulané dhèwèké dakkon énggal-énggal nemoni kowé, supaya kowé padha bungah samangsa weruh dhèwèké lan aku dhéwé iya banjur mari susahku.
29 Mulané Épafroditus kuwi tampanana kaya sedulur ing patunggilané Gusti. Wong sing kaya Épafroditus kuwi padha ajènana.
30 Merga nglabuhi pakaryané Sang Kristus, nganti mèh mati. Lan ngetohaké nyawané kanggo mitulungi aku, minangka wakilmu.
3 1 Wusana, para sedulur, muga-muga Gusti tansah maringi kabungahan marang kowé kabèh. Ora ana alané aku mindhoni sing biyèn wis daktulis marang kowé, malah kepara akèh beciké.
2 Dingati-atì karo wong sing padha nglakoni penggawé ala, kaya patrapé
asu, yakuwi wong-wong sing padha ngotot nggegegi bab tetak.
3 Awit iya kita iki wong-wong sing padha nglakoni tetak sing bener, dudu wong-wong kuwi. Awit kita padha ngabekti marang Gusti Allah lantaran Rohé Gusti Allah piyambak, serta kita padha saos sukur merga dadi kagungané Sang Kristus Yésus. Kita ora ngandel marang tata-cara kedagingan.
4 Satemené aku iya bisa ngendel-endelaké marang prekara-prekara kedagingan, awit yèn ana wong sing bisa ngendel-endelaké marang prekara-prekara kedagingan, saya menèh aku.
5 Aku ditetaki nalika umur wolung dina. Aku iki wong Israèl wiwit lair mula, saka taler\(^a\) Bènyamin, wong Ibrani tulèn. Bab mituhu marang Angger-anggering Torèté wong Yahudi, aku iki wong Farisi.
6 Lan merga saka sregepku, aku nguya-uya pasamuwan. Saupama wong bisa dibeneraké merga enggoné netepi Angger-anggering Torèt, aku iki wong sing bener.
\(^a\)taler: lajering bangsa.
7 Nanging kabèh prekara sing dhèk biyèn dakanggep maédahi mau, saiki dakanggep mitunani merga Sang Kristus.
8 Ora mung prekara-prekara kuwi waé, nanging kabèh prekara saiki dakanggep mung mitunani, yèn katandhing karo sing luwih aji, yakuwi kawruh bab Sang Kristus Yésus, Gustiku. Merga saka Sang Kristus kabèh mau wis dakbuwang, lan kabèh mau dakanggep uwuh, supaya aku bisa nampa Sang Kristus,
9 bisa tetunggilan karo Panjenengané. Aku wis ora duwé kabeneran sing merga saka aku dhéwé, yakuwi kabeneran sing pinangkané saka enggonku netepi Angger-anggering Torèt. Aku saiki nampani kabeneran peparingé Gusti Allah, sing kaparingaké wewaton precaya marang Gusti Yésus Kristus.
10 Mung saprekara sing dakudi, yakuwi kepriyé bisaku wanuh karo Sang Kristus lan ngrasakaké pangwasané wunguné saka ing séda, serta ndhèrèk ngalami sangsara lan sédané,
11 supaya wekasané aku uga katangèkaké saka ing pati.
12 Aku ora kandha lan rumangsa wis menang utawa wis dadi sampurna. Nanging aku tansah ngudi bisané olèh ganjaran\(^b\) sing wis dicawisaké déning Sang Kristus srana nimbali aku dadi kagungané.
13 Para sedulur, aku dhéwé pancèn ora rumangsa wis menang lan olèh ganjaran, nanging saprekara sing dakudi, yakuwi nglalèkaké samubbarang sing ana ing mburiku lan ngetog karosanku nyandhak apa sing ana ing ngarepku.
14 Dadiné aku mlayu ngener marang tujuanku supaya olèh ganjaran mau, yakuwi timbalané Gusti Allah, urip anyar, sing dicadhangaké lantaran Sang Kristus Yésus.
15 Mulané kita kabèh wong Kristen sing wis padha diwasa cara rohani, kudu padha duwé tékad sing mengkono. Nanging yèn ing antaramu ana wong sing béda panemuné, Gusti Allah bakal maringi ketrangan marang kowé.
---
\(^b\)ganjaran: Basa Indonesia "hadiah," ingkang kasukakaken dhateng tiyang ingkang menang ing perlombaan.
16 Mung waé, sing prelu: Kita kudu manut tuladha sing wis tumindak tekan sepréné.
17 Terusna enggonmu padha nulad marang aku, para sedulurku! Aku wis padha mènèhi tuladha sing becik marang kowé, mulané padha ngiloa marang wong-wong sing padha nganut tuladha mau.
18 Aku wis kerep kandha bab iki marang kowé, lan saiki dakpindhoni karo nangis, yèn akèh wong sing uripé cengkah karo Sang Kristus sing séda ing kayu salib.
19 Wong-wong mau bakal mungkasi uripé ana ing nraka, awit sing dadi brahalané hawa-nepsuning badané. Wong-wong mau padha ngegung-egungaké prekara-prekara sing satemené ngisin-isini, lan mung padha mikiraké prekara-prekara kadonyan.
20 Nanging kita iki rak putra-putra kaswargan. Mulané kita padha cecengklungen ngarep-arep rawuhé Sang Juru Slamet, Gusti kita Yésus Kristus, saka ing swarga.
21 Panjenengané bakal ngganti badan kita sing apes lan kena ing rusak iki kadadèkaké mulya kaya sarirané
piyambak, srana pangwasa sing diagem nelukaké samubarang kabèh.
4 ¹ Mulané sedulur-sedulurku sing daktresnani, lan sing banget dakkangeni, sing gawé bungah lan mongkoging atiku! Kaya mengkono kuduné tumindakmu, krana enggonmu dadi wong Kristen.
² Euodhia lan Sintikhé! Sing padha rukun enggonmu seduluran ana ing Gusti.
³ Semono uga kowé Sunsugos


||
29. Namanira lintah ujêl nami | Ki Nurwitri ririh aturira | sranduning badan kang dèrèng | winêdhar namanipun | têlanakan jêmbut myang pênthil | ki wisma mèsêm lingnya | kula dèrèng mangguh | sanès ingkang ulunrêmbag | nyênyamikan lan wedang langkung mlasasih | minta sinaruweya ||
30. Cacêngklungên dènnira manganti | rêntahing sih mangayun rinahab | lah suwawi ywa talangke | mrih lêga manahipun | suka ing tyas kang sinung angling | tanggap samya mangrurah | wedang nyamikipun | nutug pakantuk manadhah | nyai wisma mangarsa mangancarani | êsês kalawan nigan ||
31. Ki Saloka udud datan apti | muhung mucang apune kakehan |
--- 3 : 321 ---
mentol sabêton bibire | narocos ngowèh idu | adhuh nyai nyuwun usadi | kiranging duga-duga | apura dikladuk | nyai wisma ngling dènenggal | mamahana cêngkèh saking tigang siki | sa Allah awaluya ||
32. Ing tapsirih wus ulundèkèki | tanggap mêndhêt cêngkèh wus dènmamah | ngowe saras bêbengore | malêngèh lon amuwus | sampun mantun raosing sakit | mentol sabêton ical | tan na labêtipun | nuwun nyai yèn sêmbada | rèhning ulun katêmpah sêpuh pribadi | tan pantês Lonthang-lonthang ||
251. Lonthang
1. Lir kang anèm wajibe kêdah samêkta | mênèk wontên sukêr sakite nèng marga | sintên ingkang kajibah têmtu kang wrêdda ||
2. Mila bilih nyai kaparênging karsa | ulun nyuwun sasêrêpan bab usada | nyi wisma ngling punika langkung prayoga ||
3. Nanging sampun tinartamtokkên jodhonya | namung kangge lantaran saèstunira | saras botên saking kwasaning Hyang Suksma ||
4. Jampi bêntèr-êtis wontên kawan warna | kang sawarna sêdhah kapanggih rosira | bêngle dlingo ron ringin têmu langya ||
5. Kang dwi warni êbungipun pisang Saba | podhisari murmak dagi asêm krêsna | apan sami binorèhakên sarira ||
6. Katri warni apan namung abên tiga | têmu kunir brambang binênêm punika | ugi sami binorèhkên patrapira ||
7. Catur warni nanging dèn-unjuk punika | bêras adas kunci mrica-kumukusnya | brambang cabe gêndhis sarêm sawatara ||
8. Jampi cantên mladheyan brit pamêndhêtnya | sinosoga manginggil de abênira | (m)pu kunir hèr wayu pinipis popokna ||
9. Jampi amêjahi cacing ron laosnya | dlingo bêngle mungsi bawang sarêm sarta | arêng-jati dèn-mamah cinêkokêna ||
10. Pamurunge cacar duk lagya panasnya | dipun dusi landhaning kang pisang Saba | kinurungan karanjang sasampunira ||
--- 3 : 322 ---
11. Siniraman kinêmat sariranira | wusing garing binorèhan kang warata | krokot adas-pulasari abênnira ||
12. Jampi sarap apan wontên kalih warna | godhong kawis kalawan kuliting bawang | jêram pêcêl bêngle pinipis jamokna ||
13. Kang dwi warni binorèhakên kewala | kulit tigan ginêsêng lan lisah klapa | dlingo bêngle kadubang kinarya toya ||
14. Ing nalika (m)borèhakên mawi maca | ayat Kursi la illa hu kumdu mugya | ayal wala yaudu hu satamatnya ||§ Surat Al Baqarah ayat 255.
15. Jampi racêg godhong katèpèng abênnya | adas-pulasari tanapi barambang | binênêma apèn atanapi sêcang ||
16. Cinêkokkên maring larene punika | ampasipun pinupukkên (m)bunbunannya | adatipun racêg mêndhak gya waluya ||
17. Jampi kuping wêrak(?) tuwa bawang seta | pan winêjêt ingêngêt pinupuhênapinupukena: in + pupuk + aken + a (dan di tempat lain). | dhatêng kuping kang kraos sakit punika ||
18. wontên malih jampi kuping oyodira | kang galagah adas-pulasari nulya | pinipisa kang lêmbat pinupuhêna ||
19. Kang sawarni malih jampi kuping ika | bawang pêthak lawan kunir pinupuhna | maring karna kang karaos tan sakeca ||
20. Kuping ingkang (ng)ganda bacin usadanya | ronning sênting lan mêndhang kunir mripatnya | pinipis kang lêmbat nulya pinupuhna ||
21. Jampi kopok kamladheyan sênting ronnya | lawan kunir pinipis êbun toyanya | pinupuhkên marang kang mêdal kopoknya ||
22. Jampi kuping tuli sapta somah mrica | oyot kelor rêmpêluning ayam krêsna | lênga wijèn pinupuhkên kang tan myarsa ||
23. Sarwi maca Palak Binas§ Palak Binas = Surat Al-Falaq tuwin An-Naas (Al Kur'an). kaping tiga | wontên malih godhong dhadhap srêp punika | pinususa pinupuhkên kang tan myarsa ||
24. Usadanya mripat kang lamur punika | ron kacipir pinusus ing astanira | pinupuhkên dhumatêng mripat kalihnya ||
--- 3 : 323 ---
25. wontên malih jampi lamur uwohira | turi rêta sarêm sawuku lawan |Kurang satu suku kata: turi rêta sarêm sawukê kalawan. lisah klêntik pinupuhkên patrapira ||
26. Usadanya mripat mlêthus êmpunira | kunir lawan jênene tiganing sata | asêm kawak arêng jati pinupuhna ||
27. Usadaning mripat gatêl sarêm priya | mung sawuku myang isining lêrak nulya | dènmamaha pinupuhkên kang karasa ||
28. Usadaning maripat sakit punika | asêm kawak kunir pacing sidawayah | toya tuli anulya pinupuhêna ||
29. Usadanya mripat malêtik jalaran | saking cacar kang lagya enggal punika | paku wêsi binakar kang ngantos rêta ||
30. Tinuruhan toyane kang jêram linglang | kang sapalih inguyup de sapalihnya | pinupuhkên marang kang malêtik sarta ||
31. Sabên ari winêwahan upa juga | pamupuhe dèn-nuli-nuli ywa weya | kang malêtik adatipun lajêng sirna ||
32. Jampi bèlèk duduhe jambe kang mudha | myang babakan kayu jurang(?) adas-pala | -sari lawan sunthi ingindêl toyanya ||
33. Pinupuhkên dhumatêng bèlèk pun


Nek sampeyan bar kan Srandil bisa mampir sisan meng Gunung Selok soale nggone kuwe cedek karo lokasi Srandil. Lokasine nang desa Karang Benda kecamatan Adipala, sampeyan nek arep ngeneh rute lan transporte pada kaya nek arep meng Srandil , nek numpak angkutan umum ya bisa kan terminal Adipala sing paling kepenak, bisa numpak angkutan pedesaan utawa bis jurusan Cilacap – Kebumen sing lewat jalur selatan aja sing liwat Kroya mengko malah tekan Sumpyuh ora tekan Gunung Selok hehehehe….
Gunung Selok kuwe jan jane anu alas sing bentuke bukit alias pegunungan lan di kelola nang Perum Perhutani KPH Banyumas Timur sing ambane sekitar 236,7 hektar lan duwure sekitar 150 meter nang duwur laut. Nggone nang pesisir Selatan Samudera Hindia sing nang penduduk di arani Segara Kidul.
Jan jane anu maen pisan pemandangan sing ana nang Gunung Selok kuwe soale anu pegunungan lan alas ditambah nang kono kuwe akeh gua-gua alam lan benteng tinggalane bangsa Jepang, malahan jerene nang daerah pesisir segara kidul kuwe ana sekitar 25 benteng. Jepang nggawe benteng nang kono jerene nggo ngintip utawa ngawasi musuh sing tekane kan arah segara kidul.
Wong-wong sing pada teka mengonoh biasane tujuane macem-macem ya ana sing pancen kepengin ndeleng pemandangan alame tapi juga akeh sing mengonoh kuwe nduwe tujuan liyane misale arep ziarah utawa semedhi nang nggon-nggon petilasan, kuburan utawa nang gua-gua sing ana nang kono. Petilasan sing sering di tekani wong-wong soale dianggep keramat alias wingit kuwe padepokan Jambe Lima lan Padepokan Jambe pitu.
Padepokan Jambe Lima utawa Cemara Seta kuwe ditemokna nang Eyang Mara Diwangsa, yaiku sedulure Patih Cakraningrat sing jebule ramane (bapake) Cakrawerdaya Bupati Cilacap sing pertama. Padepokane nggone anane nang puncak bukit sing jerene anu maen pisan nggo tapa utawa semedhi.
Padepokan Jambe Pitu utawa pertapaan Ampel Gading sing di renovasi nang jenate bekas presiden Soeharto uga akeh di tekani wong-wong sing pada ziarah, nang kono dianggep kramat utawa wingit banget soale nang kono ana 3 petilasan Sang Hyang Wisnu Murti lan pusakane sing ana loro yaiku Kembang Wijaya Kusuma utawa Eyang Lengkung Kusuma lan Cakra Baskara utawa Eyang Lengkung Cuwiri.
Seliyane benteng bekas tentara Jepang lan petilasan mau kae, nang Gunung Selok uga tesih akeh nggon sing ditekani wong-wong khususe nek dina dina-dina sakral kaya Jemuah (jum'at) Kliwon, Selasa Kliwon, lan wulan Sura yaiku : Gua Rahayu, Gua Naga Raja, Gua Bolong, Gua Paku Waja , Gua Putih, Gua Grujugan, Gua Tikus, Gua Lawa, Kaendran trus pesarean (kuburan) Kyai Sumolangu sing anane nang sebelah kulon trus ngidul (barat daya) benteng bekas tentara jepang. Nang kono akeh sing pada ziarah sing asale kan daerah Kebumen soale jerene Kyai Somalangu kuwe asale kan Kebumen tapi ninggal nang Selok.
Pesene inyong sedulur nikmati plesirane nikmati pemandangane aja kelalen ngucap na syukur nggo keagungan ciptaane Gusti Allah, nek bisa aja nggawe hal-hal sing nyimpang kan agama. Ya pancen kabeh kuwe hak njenengan nggo nentukna sikap, ya nek ziarah tujuane pengin ngenang sejarah utawa arep doakna wong-wong hebat utrawa leluhur sing di kubur nang kene sih ya ora apa-apa sedulur. Tapi nek arep ziarah lan semedhi nang kene tujuane mung kepengin sugih, kepengin jabatan, kepengin pangkat nek bisa aja sedulur. Nek kepengin sukses,sugih ya kudu kerja, berdo'a lan amal, soale kabeh kuwe atas kuasane Gusti Allah sing Maha Agung. Melasi arwah wong-wong hebat sing dikubur nang kono nek kuburane di salah gunakna nggo musyrik, mendingan di doakna ben arwahe tenang lan diampuni dosa-dosa ne, aja malah ngundang setan kon pada dolan ngonoh ya kesenengen setane.
Matur suwun,
sumber : _URL_


text: Langsa Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
ake Stanford saking universitas sanesipun ing planet punika? Utawa bakal alumni Semalat terus ngedongkrak siklus inovasi lan tetep mempertahankan reputasi minangka hub inovasi?
Pilihan gambar: Sean Walker / Shutterstock