awe pribadine supaya bisa njaluk gambaran lengkap babagan dheweke. Kanggo miwiti, persona Cancelo minangka campuran sifat Zodiak Gemini.
Dheweke dadi motivasi, emosi kanthi nada lan modhifikasi kanthi rinci babagan urip pribadi lan pribadi. Minat lan hobi kalebu lelungan, nglangi lan mbuwang wektu sing apik karo kanca lan kulawarga.
Crita Kanak-kanak Joao Cancelo ditambah Fakta Biografi Untold - Gaya urip
Regane net Joao Cancelo isih diteliti, nanging dheweke duwe nilai pasar € 55,00 Million nalika nulis. Asal-usul saka kasugihan cilik sing dikenal amarga asale bal-balan nalika analisa pola mbuwang dheweke nuduhake manawa dheweke urip gaya urip sing mewah.
Sanajan regane sejatine barang kaya omah lan mobil durung dipesthekake, mula ora ana sing nolak kasunyatan manawa dheweke urip kaya raja lan menehi penggemar babagan gaya urip kaya ngono kanthi nuduhake foto sing bisa nyekel foto sing apik ing resor sing larang ing saindenging jagad
Crita Kanak-kanak Joao Cancelo ditambah Fakta Biografi Untold - Faktor Untold
Kanggo mbungkus crita lan biografi kanak-kanak Joao Cancelo, ing kene ana fakta sing meh ora kalebu ing bio.
Apa sampeyan ngerti ?.
- Cancelo dijenengi "Gypsy" amarga komplek lan gambar sing luwih peteng nalika dheweke kelangan game.
- Kapan Cancelo langkah ing lapangan, dheweke bakal ngaturake kinerja kanggo Ibu Filem almarhum.
- Cancelo durung werni udud nalika nulis. Nanging, dheweke ngombe kanthi moderat.
- Bek pertandhingan duwe tato loro-lorone nganggo lengen kiwa ndhuwur sing nggambarake gambar Filomena ibune sing pungkasan.
- Babagan agamane, Cancelo lair lan digedhekake dadi wong Kristen. Nanging, dheweke durung bisa ngerteni kalungguhan babagan prakara-iman.
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Bocah-bocah Joao Cancelo lan Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita sinau kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.


text: Sêmar : Lha, kuwi mangkene: sing diarani kamot kuwi karêpe bisa nampani kabèh rêmbug ala lan bêcik. Momot = jêmbar (panggalihane) têgêse: kabèh-kabèh disumurupi. Jatmika = antêng tur ngêmu wêweka, têgêse: antêng ananging tansah prayitna. Mantêp = pikirane ora molah-malih, sêtya = ora maro tingal, karêpe: yèn wis nyambut gawe ana ing sawijining panggonan, iya wis ora gêlêm ngalih ing panggonan liya-liyane manèh. Tumêmên = nêtêpi apa kang dadi kuwajibane. Mara, apa ora jênêng pêngpêngan upamane ana priyayi bisa nindakake kaya wêwatêkane Arjuna kuwi.

config: jv


text: Pitulungan Legal ing framework saka layanan lan pangopènan kasedhiya legal pribadi lan warga ing wangun: lisan lan ditulis konsultasi ing masalah legal; panyusunan lan pendhaftaran aplikasi, keluhan, pandonga lan dokumen legal; perwakilan ing pengadilan Umum lan khusus ukum, lan T.D.


text:
dianakaké miturut keturunan, kulawarga, serta brayaté dhéwé-dhéwé. Jenengé wong lanang kabèh sing umur telung puluh taun tekan sèket taun, sing bisa nyambut-gawé ing Kémah
Suci dicathet, olèh-olèhané mengkéné: (Turuné-Cacahé); Kéhat-2.750; Gèrson-2.630; Mérari-3.200; Gunggungé kabèh: 8.580;
35 (4:34)
36 (4:34)
37 (4:34)
38 (4:34)
39 (4:34)
40 (4:34)
41 (4:34)
42 (4:34)
43 (4:34)
44 (4:34)
45 (4:34)
46 (4:34)
47 (4:34)
48 (4:34)
49 Miturut dhawuhé Allah lantaran Musa saben wong jenengé dicathet lan ditetepaké kuwajibané dhéwé-dhéwé sing kudu ditindakaké lan sing kudu digawa samasa Kémah Suci dielih ing panggonan liya.
5 ¹ Gusti allah dhawuh marang Mus,
2 "Wong Israèl dhawuhana mengkéné: Wong sing lara kusta, wong sing ngetokaké umbel mani, lan wong
sing nggepok layon, kudu dllungakaké saka kémahé wong Israèl.
3 Wong mau kudu dikon lunga, supaya aja gawé najisé papan sing Dakenggoni bebarengan karo umat-Ku."
4 Wong Israèl iya banjur nindakaké dhawuh mau. Kabèh wong sing nandhang lelara kaya kasebut ing ndhuwur mau padha dilungakaké saka kémah.\(^d\)
5 Gusti Allah maringaké prenatan-prenatan marang Musa, kangge bangsa Israèl mengkéné: Yén ana wong sing ora setya marang Allah lan gawé ruginé pepadhané,
6 (5:5)
7 wong mau kudu ngakoni salahé lan ngijoli marang wong sing digawé tuna, dipunjuli rong puluh persèn.
8 Nanging yén wong sing digawé tuna mau wis mati, mangka ora duwé sanak sedulur sing cedhak, ijolé kudu disaosaké marang Allah, lan dadi bagéané imam. Kejaba kuwi isih ditambahi wedhus jawa lanang sing dienggo saos kurban pangruwating dosané.
\(^d\) tetempuh: leliru: ijol ganti rugi (Bhs. Ind.).
9 Mengkono uga saben saosané wong Israèl sing mligi kaaturaké marang Allah, kuwi dadi bagéané imam.
10 Dadi sesaosan sing ditampakaké marang salah sawijining imam kuwi dadi bagéané imam mau.
11 Gusti Allah ndhawuhi Musa,
12 supaya maringaké prenatan marang umat Israèl mengkéné: Yèn ana wong lanang sujono\(^e\) karo somahé kanthi pandakwa yèn sing wadon diwori turu wong lanang liya, nanging ora ana buktiné, marga enggoné laku jina mau ana ing papan sing sepi wong, dadi ora ana sing neksèni, mangka iya ora konangan; utawa yèn ana wong lanang sujono karo somahé, mangka sing wadon mau sanyatané ora tumindak sèdhèng,\(^f\)
13 (5:12)
14 (5:12)
15 wong lanang mau kudu ngajak somahé sowan imam. Wong mau kudu nggawa pisungsung kaya mesthiné, yakuwi glepung jewawut sakilogram. Glepung mau ora kena disoki lenga
\(^e\)sujono: cemburu (bhs. Ind.).
\(^f\)sèdhèng: serong (bhs. Ind.).
zaitun utawa ditumpangi menyan, merga disaosaké déning wong lanang sing nyujanani somahé, lan maksudé arep nyumurupi pangirané mau bener apa ora.
16 Imam kudu akon wong wadon mau maju, ngadeg ing ngarepé mesbèh.
17 Imam banjur njupuk mangkok sing digawé saka lemah, diisèni banyu suci sethithik. Sawisé mengkono banjur njumput lemah sethithik saka ing jrambahé Kémah Suci, diuwuraké ing banyu suci mau, supaya dadi banyu sing nekakaké paukuman.
18 Wong mau rambuté banjur dioré, lan ing tangané disèlèhi glepung sing arep disaosaké mau. Mangkok sing isi banyu dicekeli dhéwé déning imam.
19 Sawisé mengkono imam kudu ngucapaké sumpah lan wong wadon mau dijaluk ngiyani sumpahé. Imam kudu muni, "Yèn kowé ora laku jina, kowé ora kena paukumané banyu iki.
20 Nanging yèn kowé laku jina,
21 muga-muga kowé kena paukumané Pangéran. Kandhunganmu mengkeret lan watengmu busung.
22 Banyu iki bakal mlebu ing wetengmu lan njalari wetengmu busung lan kandhunganmu mengkeret." Wong wadon mau kudu mangsuli, "Inggih, kula purun; mugi Gusti Allah nindakna kados mekaten."
23 Imam banjur kudu nulis isiné paukuman kuwi, lan mbusak nganggo banyu sing ana ing mangkok mau.
24 Banyu mau bisa marakaké wong wadon kuwi krasa lara banget. Nanging sadurungé dikon ngombé banyuné,
25 imam kudu njupuk glepung sing arep disaosaké lan tangané ngathung nyaosaké glepung mau kaaturaké marang Allah. Sawisé mengkono kudu nyèlèhaké glepung mau ana ing mesbèh.
26 Imam banjur kudu njupuk glepungé segegem kanggo tandha enggoné nyaosaké saosan mau, lan ngobong glepung mau ana ing mesbèh. Banyuné banjur diombèkaké marang wong wadon mau.
27 Yèn wong wadon mau pancèn nglakoni jina, banyu kuwi bakal marakaké wong wadon mau krasa lara banget. Wetengé dadi busung lan kandhungané mengkeret. Wong wadon
mau bakal disebut wong sing tampa paukuman ana ing tengahé bangsané.
28 Nanging yèn wong wadon mau ora luput, ora bakal tampa paukuman lan bisa duwé anak.
29 Kaya mengkono prenatané yèn wong lanang nyujanani karo somahé, merga sing wadon mau dikira laku jina. Wong wadon mau kudu dikon ngadeg ing ngarepé mesbèh lan imam kudu nindakaké upacara.
30 (5:29)
31 Wongé lanang dhéwé ora kelupakan, nanging bojoné, yèn pancèn salah, kudu nyangga salahé.
6 1 Gusti Allah dhawuhi Musa,
2 supaya maringaké prenatan-prenatan marang bangsa Israèl mengkené: Wong lanang utawa wadon sing nglairaké janji masrahaké awaké sumaos marang Allah dadi nasir,
3 orakena ngombé ombèn-ombèn sing digawé saka wohé anggur lan ora kena mangan woh anggur iya sing isih seger, iya sing digaringaké.
4 Selawas

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kentrung
Kentrung kuwi sawijining tontonan tradhisional seni tutur utawa lisan arupa crita-crita kang ngandhut pituduh urip lan moral, diiringi nganggo tetabuhan terbang utawa rebana. Seni iki sumebar ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan, utamané ing dhaérah Purwadadi, Blora, lan Tuban. Diarani kentrung awit swara tetabuhané pancèn muni "trung - trung - trung". Ing Kabupaten Blora, seni kentrung wis dikenal wiwit taun 1915.
Lakon Kentrung[sunting | sunting sumber]
Crita kang dituturaké arupa hikayat para Nabi Islam, hikayat Amir Hamzah utawa crita "Seribu satu malam". Saliyané hikayat kuwi, uga dicritakaké lakon babad tanah Jawa lan crita rakyat kaya Menakjingga, Jaka Tarub, Blacang Nggila lan Putri Gumeng. Ing jaman biyèn, tontonan iki bisa nganti sawengi muput, nanging saiki wis dicendhakaké dadi 3 nganti 5 jam waé. Jaman saiki nasib seni kentrung wis mutawatiri banget, awit kélangan generasi penerus.
Wacan[sunting | sunting sumber]
- Pantun Kentrung, anggitan Suripan Sadi Hutomo, Penerbit Buku Obor, ISBN 979-461-153-0


Ringgit tiyang
Ringgit tiyang punika salah satunggilipun tetingalan saking Jawi. Ing nguni, ringgit tiyang mligi kagelar ing kukuban kadhaton konjuk golongan trahing kusuma.
Tuwuh-rembakanipun[besut | besut sumber]
Ringgit tiyang karéka ing abad XVIII.[1] Ingkang ngréka inggih punika Mangkunagara I ingkang kajiwani saking kumidhi ing nagari kilènan. Ing sakawit, ringgit tiyang dipun-gelar ing Surakarta, lajeng dipun-gelar ing Yogyakarta. Rikala April 1868, saperlu mahargya supitipun ingkang putra asma Prangwadana tuwih Mangkunagara V, Mangkunagara IV ngéwahi ringgit tiyang mliginipun ing bab ageman dalah pirantosipun. Ing taun 1899, Pakubuwana X yasa Taman Sriwedari. Wonten ing kepyakanipun kagelar tetingalan ingkang salah satunggilipun inggih punika ringgit tiyang.
Kawitanipun, ringgit tiyang punika tetingalan ingkang pamirsanipun mirunggan lan mliginipun kagelar ing kadathon. Ing taun 1902, sampun wonten ringgit tiyang ingkang dipun-gelar ing njawinipun kadathon minangka tetingalan komersil. Ringgit tiyang bangsa punika lajeng ngrembaka. Salah satunggilipun pakempalan ingkang kasuwur inggih punika Ngèsti Pandawa ingkang dipunpandhégani Sastrasabda.
Lelampahanipun ing sakawit mligi kapendhet saking cariyos-cariyos ing ringgit purwa.[1] Nanging, kawontenanipun tetingalan ringgit tiyang lajeng kirang grengseng. Ing Yogyakarta, taksih wonten tetingalan ringgit tiyang dumugi taun 1881.[1] Lumantar éwah-éwahan ingkang katindakaken Mangkunagara V, kawontenanipun ringgit tiyang grengseng malih sanadyan taksih winates ing Yogyakarta tuwin Surakarta.[1] Éwah-éwahanipun punika pranyata njalari rembakaning ringgit tiyang ing njawi kadathon. Kathah pakempalan ringgit tiyang ingkang banjur lair saking bebrayan. Satunggilipun ingkang kaloka inggih punika pakempalan Wayang Wong Sriwedari saking Surakarta tuwin pakempalan Ngesti Pandawa saking Semawis.
Ing sakawit, agemanipun ingkang dados ringgit tiyang taksih prasaja, mèmper ageman padintenipun tiyang lebet kadathon. Tembé ing jamanipun Mangkunagara VI, tiyang ingkang dados ringgit tiyang ngagem rerenggan sirah ingkang kadamel saking wacucal tatahan.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Mulyono (1978). Wayang, Asal-usul, Filsafat, dan Masa Depannya. Jakarta: Haji Mas Agung. k. 156.


text: Penajam kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Yen sampeyan arep lelungan Jepang ing musim gugur, jinis lelungan sing paling nyenengake? Ing Jepang, musim luruh minangka musim paling nyaman sing cocog karo musim semi. Pegunungan Nusantara Jepang dicelup abang utawa kuning gumantung karo warna musim gugur. Tanduran tetanen dipanen ing musim gugur lan panganan sing enak bisa dinikmati. Ing kaca iki, aku kepengin ngenalake papan sing disaranake yen sampeyan lelungan ing Jepang.
Bab lan Paragraf
Disaranake kanggo lelungan ing Jepang ing September, Oktober, November
Aku nglumpukake artikel saben wulan ing musim semi Jepang. Yen sampeyan pengin ngerti rincian kasebut, bukak slide ing ngisor iki lan klik wulan sing sampeyan arep dilayari. Yen sampeyan pengin ngerti apa jinis sandhangan sing ditindakake dening Jepang ing musim gugur, aku uga nulis artikel sing ngenalake, dadi ngunjungi kaca kasebut yen sampeyan ora mikir.
2020 / 5 / 27
Yen sampeyan arep lelungan ing Jepang ing wulan September, apa perhatian sampeyan? Banjur, ing endi papan wisata sing disaranake ing Jepang wulan September? Ing kaca iki, aku bakal menehi informasi migunani nalika sampeyan lunga menyang Jepang wulan September. Daftar Isi Informasi Tokyo, Osaka, Hokkaido ing wulan September Ayo dadi ramalan cuaca paling anyar Ayo dideleng ing papan-papan wisata kayata kuil lan kuil ing Hokkaido, sampeyan bisa ngrasakake musim panas lan musim gugur! Informasi Tokyo, Osaka, Hokkaido ing wulan September Yen sampeyan arep menyang Tokyo, Osaka utawa Hokkaido ing wulan September, klik gambar slider ing ngisor iki lan bukak informasi luwih lengkap. Ayo ngramal ramalan cuaca paling anyar. Gelombang gedhe nyerang kuil Kuil Oarai Isosaki sing ana ing pesisir nalika badai teka = AdobeStock Yen sampeyan lunga menyang Jepang wulan September, coba coba coba ramalan cuaca paling anyar. Cuaca ing wulan September ganti banget. Akeh wulan udan ing wulan September. Kajaba iku, topan asring nyerang. Yen typhoon teka nalika sampeyan pindhah menyang Jepang, coba coba coba ngrencanakake itinerary sampeyan kanthi cepet. Nalika badai teka, akeh sepur lan pesawat ora bakal pindhah. Sampeyan ora bisa obah. Yen sampeyan nemoni kahanan kaya ngono, coba reservasi hotel ing sacedhake sadurunge kebak. Ayo ngunjungi papan wisata kayata candhi lan kuil Wanita ing kimono mlaku-mlaku ing gerbang Red Torii ing kuil Fushimi Inari, salah sawijining landmark sing misuwur ing Kyoto, Jepang = shutterstock ...
2020 / 5 / 30
Yen sampeyan arep lelungan ing Jepang wulan Oktober, apa wae papan wisata sing paling apik? Wiwit wulan Oktober nganti November saben taun, Jepang bakal ngalami musim gugur kanthi lengkap. Yen sampeyan pengin ngrasakake godhong musim gugur sing apik, amarga godhong musim gugur durung diwiwiti ing Kyoto lan Nara, aku nyaranake sampeyan ngunjungi wilayah sing adhem kayata Hokkaido lan wilayah Tohoku. Kosok baline, Kyoto lan Nara isih durung rame kaya wulan Nopember, mula dakkira bisa nikmati tamasya kanthi nyaman. Daftar Isi Informasi Tokyo, Osaka, Hokkaido ing wulan Oktober Nikmati musim gugur ing Hokkaido utawa dataran tinggi ing Honshu Musim kutha tradisional sing apik kayata Informasi Kyoto Tokyo, Osaka, Hokkaido ing wulan Oktober Yen sampeyan arep lunga ing Tokyo, Osaka utawa Hokkaido ing wulan Oktober, monggo klik gambar slider ing ngisor iki lan bukak informasi luwih lengkap. Nikmati godhong musim gugur ing Hokkaido utawa dataran tinggi ing Honshu Dalan ginkgo ing musim gugur ing Universitas Hokkaido Sapporo kutha Hokkaido Jepang tanggal 26 Oktober 2016 = shutterstock Yen sampeyan pengin ndeleng godhong musim gugur sing asli ing wulan Oktober, aku nyaranake sampeyan menyang Hokkaido utawa dataran tinggi ing Honshu. Kutha-kutha gedhe ing Dharatan, kayata Tokyo, durung duwe musim gugur ing Oktober. Saliyane, Hokkaido (kalebu wilayah kutha kayata Sapporo) lan dataran tinggi ing Honshu tekan pucuke ing musim gugur ing wulan Oktober. Bisa diarani ana 2 jinis tontonan godhong musim gugur ing wulan Oktober. The ...
2020 / 5 / 27
Aku ngira yen wulan November minangka musim sing paling apik kanggo ngubengi Jepang. Sampeyan bisa ndeleng godhong musim gugur sing apik ing kutha-kutha gedhe kayata Tokyo, Kyoto, Osaka, Hiroshima. Sampeyan bisa ngrasakake pemandangan sing apik tenan ing kuil lan kuil. Apamaneh saka pertengahan November nganti pungkasan, aku seneng banget yen mlaku-mlaku ing dalan lan taman sing ana wit-witan. Nanging, amarga dadi musim sing paling apik, ing endi wae rame para turis. Luwih becik ngatur rencana itinerary kanthi dipikirake. Ing kaca iki, aku bakal ngenalake informasi sing migunani nalika sampeyan lelungan Jepang ing wulan November. Daftar Isi Informasi Tokyo, Osaka, Hokkaido ing Nopember Ing wulan November, tujuan wisata sing misuwur ing Jepang rame ing endi-endi. Godhong musiman apik banget malah ing dalan lan taman kutha Informasi Tokyo, Osaka, Hokkaido ing wulan November Yen sampeyan arep menyang Tokyo, Osaka utawa Hokkaido ing wulan November, mangga klik gambar slider ing ngisor iki lan bukak informasi luwih lengkap. Ing wulan November, tujuan wisata sing misuwur ing Jepang rame ing endi-endi. Pemandangan khas dalan sing rame ing tengah kutha nalika surup. 3 November 2014 Kyoto, Jepang = shutterstock Ing wulan November, candhi lan kuil ing Kyoto lan Nara diubengi godhong musim gugur lan dadi asri kaya ing jagad lukisan. Ing wulan November, cuaca ing Jepang stabil ing saindenging negara lan dina iki akeh cerah. Hawane ora lembab kaya musim panas, lan sampeyan bisa lelungan mulyo. November mung musim wisata sing paling apik. Turis domestik lan turis manca negara akeh banget ing wulan Nopember. Mula, ...
Yen sampeyan arep lelungan Jepang ing musim gugur, sandhangan apa sing kudu disiapake? Sanajan musim gugur, sandhangan uga beda-beda gumantung saka apa September, Oktober utawa Nopember. Ing kaca iki, aku bakal ngenalake sandhangan musim gugur Jepang kanthi foto beton. Mangga waca kasebut nalika wis siyap kanggo trip. Tabel ContentsKaca sing disiapake gumantung ing wulan apa sing sampeyan lelunganEksplorasi sandhangan kanggo Autumn Busana kanggo nyiyapake gumantung karo apa wulan sing sampe


||
15. Netra kalih kumala sirah linangkung | sajêbug agêngirèki | malerok andik dinulu | mangsuli sungunya sami | narancang pinulas kaot ||
16. wontên abrit pêthak jênar asri mungguh | mas slaka suwasa adi | kang kinarya suku lêmbu | dêdêg purusa gêng inggil | sasampuning lêmbu dados ||
--- 4 : 204 ---
17. Amba sawang-sawang warninira bagus | endah adining kang sapi | patikbra nglocitèng kalbu | cacate sêmbahanmami | têka tan bisa calathon ||
18. Yèn bisa-a ngucap lir gêsang puniku | ingsun-pangeran sayêkti | tan antara setan kathung | manjing jro garbaning sapi | nywara mêdal lesan alon ||
19. Pangucapnya êngah-êngah glêndêm arum | sarêng lêmbu sagêd angling | amba myang sawadyaulun | manêmbah sujud ing sapi | mangeran ing lair batos ||
20. Nabi Ngisa pangandikanira arum | hèh ta pathak saupami | ingsun nunuwun Hyang Agung | lamun kaparêng ing Widdhi | kabul ing pandonganingong ||
21. Ingsun nyuwun umurmu bisane wangsul | urip bali mring donyèki | apa sira isih kupur | nêmbah mring brahala maning | sapi ko(k)èstha Hyang Manon ||
22. Pathak ratu tanggap manis aturipun | dhuh Gusti (n)Jêng Roholahi | amba kapok tobat èstu | pami wangsul donya malih | botên pisan amba kupor ||
23. Nabi Ngisa pangandikanipun arum | hèh ta pathak mung ywa kibir | mêsthèkkên durung kinaruh | manawa na sihing Widdhi | Allah kang murah sih yêktos ||
24. Ingsun wêlas tumingal marang sirèku | (n)gonnira uwis ngalami | kacêmplung ing naraka gung | pirang nraka kok lakoni | siksa kuwasèng Hyang Manon ||
25. Lamun ana papasihane Allahu | sira bisa urip lami | apa manuta maring sun | nurut ing parentahmami | apa bali kupur kothor ||
26. Pathak ngasih-asih manis aturipun | dhuh Gusti tobat wakmami | sok-ugi gêsang katèngsun | miturut ing rèh (n)Jêng Nabi | angèstokkên lair batos ||
27. Nabi Ngisa sih wêlasira lumuntur | pangandikanira aris | sanadyan sira wong kupur | nêmbah mring brahala sapi | nanging kèh amalmu yêktos ||
28. Asidhêkah kalawan eklasing kalbu | lah paran karêpirèki | lan
--- 4 : 205 ---
tekatmu kang saèstu | ingsun arsa amiyarsi | awit sirèku wis wêroh ||
29. Ing sakèhe naraka kaananipun | pathak aturira aris | dhuh dhuh (n)Jêng Nabi linuhung | amba nunuwun ing Gusti | sih marma awlas maring ngong ||
30. Aparinga pitulung mring jasatulun | sinuwunakên ing Widdhi | sagêd gêsang malih ulun | lantaran saking (n)Jêng Nabi | amba nut agami kaot ||
31. Angibadah ing Allah kang Maha Luhur | sok ugiya gêsang malih | wangsul mring ngalam donyèku | sêdya muhung bêkti Widdhi | amba sampun tobat kapok ||
32. Siniksa ring malaekat langkung kawus | èstu miturut (n)Jêng Nabi | myang mantêp eklasing kalbu | nadyan kinon anglampahi | ngibadah bêkti Hyang Manon ||
33. Anglangkungi sakèhe makluk sadarum | umatipun Kangjêng Nabi | tuwin Nabi sadayèku | tan kadi umatirèki | (n)Jêng Nabi Rasul kinaot ||
34. Nabi Ngisa mèsêm angandika arum | ing samêngko durung lair | Nabi Muhkamad linuhung | (m)benjing ing sapungkur mami | jumênêng nabi wus pantog ||
35. Kakasihe Hyang jangkêp nêm sarengatun | sanadyan jiwèngong iki | bangêt (ng)gonningsun kayungyun | dadya umat kang sinêlir | Nabi kêkasih kinaot ||
36. Pathak matur kintên-kintên lairipun | Mukhamad benjing punapi | Nabi Ngisa wacana rum | mung Allah kang ngudanèni | pathak matur malih alon ||
37. Adhuh Kangjêng Nabi Ngisa Rohulahu | sru sangêt panuwunmami | tumuntêning angga-ulun | gêsang anèng donya malih | (m)bok bilih sêlak binopong ||
38. Ing malekat binêkta mring naraka pyu | sumangga Gusti dènaglis | sadangune amba matur | manah manggung kêtir-kêtir | pamucunge kang katongton ||
--- 4 : 206 ---
303. PocungTeks asli: Pucung.
1. Nabi Ngisa sru wêlas duk myarsa atur | pathak langkung tobat | rubêt pakewuh ing pati | sinangsaya kinêlêm anèng naraka ||
2. Wusing matur pundirangan mili kang luh | Gusti èstu tobat | tan nêmbah brahala malih | sru kaduwung ngêmungna kang wus kalakyan ||
3. Amba sêngguh tiyang anglampahi kupur | manggih karaharjan | wasana kaananèki | duk nèng kubur kewala wus manggih siksa ||
4. Nèng akerat ginada malekat ulun | angga anggalêpang | sinuwir jinuwing-juwing | tanpa mêndha raintên dalu siniksa ||
5. Dhuh dhuh adhuh Gusti Nabi Roh Allohu | amba asru dahat | nyuwun lumunturing kang sih | ginêsangna wangsul maring ngalam donya ||
6. Prasêtyamba yèn wus gêsang lir duk wau | dêmi Allah Akbar | sadhawuh-dalêm (n)Jêng Nabi | anglampahi raintên dalu ngibadah ||
7. Amumuji ngluhurkên Asma Hyang Agung | janji amba gêsang | nèng donya praptaning lalis | datan nêdya nalisir agami mulya ||
8. Kangjêng Nabi lumunturing wêlasipun | mring pathak narendra | tandya ngambil toyastuti | salat kalih rêkangat sawusnya salam ||
9. Nulya sujud andodonga Hyang Mahagung | ya Ilahi amba | sayidi ya wa lai |Kurang satu suku kata: sayidina ya wa lai. ya marid ya samat kang rapal maknanya ||
10. e Pangeran Kang Agung amba nunuwun | Tuwan anggêsangna | pathak gumluntung kaswasih | kang mandhilis sirna kulit dagingira ||
11. Myang sagêda wangsul malih mring donyèku | sru kapengin iman | tan antara Nabi myarsi | swara nguwuh saking Arah prênahira ||
12. Sabda gaib dumêling pamyarsanipun | e Nabi minulya | Ngisa èstu Roholahi | nuli konên ngadêg si pathak dènenggal ||
--- 4 :


text:
Contoh Cerkak Bahasa Jawa Dongeng Jawa Ular Berbisa dan Burung Elang
Home » Cerkak Dongeng » Contoh Cerkak Bahasa Jawa Dongeng Jawa Ular Berbisa dan Burung Elang
Cerkak Bahasa Jawa - Seekor sawer nyanguh, kedadosan mengejutkan uga melilitkan badanipun ing seekor peksi elang ingkang hinggap ing wit. Sang Elang ingkang mboten sanguh mematuk kaliyan paruhnya utawia mencakar sang sawer kaliyan cakarnya, minggah mabur inggil datheng angkasa uga ngupados cucul lilitan sawer kesebat.
Contoh Cerita Pendek Bahasa Jawa Ular Berbisa dan Burung Elang.
Nanging sang sawer melilitnya makaken kencang uga alon-alon, sang Elang ingkang tercekik, wangsul mabur mandhap datheng raen siti. Setunggal tiyang dhusun ingkang ningali aben-abenan niki, menaruh kamirahanan dhateng sang Elang, uga kaliyan gelis piyambakipun nulung sang Elang, cucul lilitan sawer ngantos sang Elang saged terbebas.
Sawer nyanguh ingkang waunipun melilit sang Elang dados duka sanget, uga amargi sang sawer mboten nggadhahi kesempatan mematuk tiyang punika, sang sawer mematuk panggen toya inum ingkang wonten ing bangkekan warga dhusun kesebat, kaliyan medhalake sanguh saking taringnya ingkang tajam kelebet panggen toya inum.
Tiyang dhusun ingkang mboten ngelingi pandamel sang sawer, nglajengaken saben radinanipun konjuk mantuk datheng griya. kala piyambakipun rumaos kengelakan ing radin, tiyang dhusun kesebat ampir ing setunggal sumber mripat toya ingkang dipunpanggihanipun uga mengisi panggen toya inumipun kaliyan toya.
Kala punika kepakan suwiwi ingkang ageng mireng mandhap menyambar, uga sang Elang ingkang wau dipunwilujengaken dening tiyang dhusun niki, mendhet panggen toya inum penyelamatnya, lajeng mbekta panggen toya punika mabur tebih konjuk disembunyikan ing panggen ingkang mboten badhe nate dipunpanggihaken tiyang. Share on Facebook
Tags : Cerkak Dongeng
Related : Contoh Cerkak Bahasa Jawa Dongeng Jawa Ular Berbisa dan Burung Elang


text:
Kementerian Koordinator Kesejahteraan Rakyat, dicekak Kemenkokesra, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia kang mbidangi koordinasi perencanaan lan panyusunan kawicaksanan, sarta sinkronisasi pelaksanaan kawicaksanan ing babagan kasejahtran rakyat lan penanggulangan kamiskinan. Kemenkokesra dibawahi Mantri Koordinator Babagan Kesejahteraan Rakyat (Menkokesra) kang wiwit tanggal 7 Dhésèmber 2005 diwengku déning Ir. Aburizal Bakrie. Sajeroning Kabinet Indonésia Bersatu II kang dilantik tanggal 22 Oktober 2009 kalungguhan iki diwengku déning Agung Laksono
Koordinasi
 Kamentrian Keséhatan
 Kamentrian Pendidikan Nasional
 Kamentrian Sosial
 Kamentrian Agama
 Kamentrian Lingkungan Urip
 Kementerian Nagara Pemberdayaan Perempuan
 Kementerian Nagara Pendayagunaan Aparatur Nagara
 Kementerian Nagara Perumahan Rakyat
 Kementerian Nagara Pemuda lan Ulah raga
 Pimpinan instansi liya kang dianggep perlu
Pranala njaba
 Situs web resmi Kementerian Koordinator Bidang Kesejahteraan Rakyat Républik Indonésia
Kasajahtran Rakyat


text:
sageda tansah dados penggalihan awit saking tresna kita dhateng Padalemanipun Allah. Gregeting gesang tetunggilan ingkang kaéjawantahaken déning gréja (pasamuwan) ing tengah-tengahing masyarakat (ruang publik) sageda tansah dados sarana rawuhipun dhamparing Allah lumantar katresnan lan pasedhèrèkan.
Daya pangaribawanipun éwah-éwahan ageng, dalam pandhemi Covid-19 ingkang nempuh kathah leladan, mliginipun ing babagan ékonomi, saged dados leladan tumrap gréja (pasamuwan) nindakaken timbalan pengutusanipun. Mboten namung para buruh kémawon ingkang sami kécalan padamelan, nanging kathah ugi para pengusaha ingkang anjlog usahanipun. Punika sedaya saged dados lahan tumrapipun gréja (pasamuwan) nglairaken paseksinipun sarana dados pirantosipun Allah cawé-cawé ing bot repotipun tiyang sanès.
Nalikanipun kita ngaturi rauwhipun dhamparipun Gusti ing satengahing masyarakat, kita ugi sami kasagedaken migatosaken warganing masyarakat kasebat, kita rengkuh kadodséné mitra sinarawèdi, sanadyan tiyang-tiyang punika sanès warganing pasamuwan. Minangka manungsa Paska, kita prelu nganggep sedhèrèk- sedhèrèk kasebat dados péranganing badan setunggal ing patunggilanipun Sang Kristus. Kadodséné Sang Kristus piyambak sampun masrahaken sariranipun dados kurban lan tebusan ingkang sampurna tumrap dosa, mila inggih mekaten kita minangka manungsa Paska katimbalan kanggé nélakaken raos tresna kita dhateng "Padalemanipun Gusti", inggih punika gesang tetunggilan sadinten-dinten. Gusti mberkahí lan nyagedaken kita nélakaken welas asih kita ing pundia panggènan kita sami kapapanaken. Amin.
[TN/YTD]
Mangsa Paska 2021
Punapa kita naté mirsani bonéka tali? Sirah, suku lan tanganipun katangsulan ing tali ingkang lajeng kasetir déning tiyang ingkang miragakaken. Bonéka ingkang mesthinipun pejah punika, lajeng ketingal gesang karana dipun kendhalèni déning juru kendhalinipun. Punika saged dados gambaran bab manungsa ingkang dosa, ingkang gesangipun dipun kendhalèni déning driji-drijining dosa ingkang nguwaosi pikiran, pangraos punapadéné tandang tanduk padintenanipun. Kita sami ketingal gesang, nanging sejatosipun pejah tanpa daya, karana panguwaosing dosa ingkang ngendhalèni kita (pirsanana Éfésus 2:1-3).
Kita ugi ningali mobil-mobilan ingkang dipun kendhalèni déning remote control saking katebihan. Lumantar tombol-tombolipun, remote control kasebat ngéntunaken tandha-tandha préntah, ménggok ngiwa punapadéné nengen, mundur-maju, lan mandheg. Mobil-mobilan kasebat mesthi badhé manut préntahipun remote control kasebat. Punika ugi saged dados
Mangsa Paska 2021
gegambaran bab manungsa ingkang dipun kuadaosi déning dosa, ingkang namung nuruti tandha-tandha préntahipun hawa nepsunipun dosa kémawon.
Dosa Saèstu Mbebayani
Tiyang ingkang dipun kendhalèni dosa prasasat badhé mejahi dhiri pribadinipun, lan punika ugi mbebayani tumrap asanès. Dosa punika pindhanipun kadosdéné sawer ingkang mawa wisa mandi lan mbebayani, ugi kadosdéné virus ingkang andhatengaken pepejah, ingkang saged nularaken pepejah kasebat dhateng tiyang sanès. Menawi tiyang ingkang dipun kuadaosi dosa punika pengusaha, upaminipun, mila anggènipun nindakaken bisnis saged kémawon ngracuni tiyang kathah, dadosa lumantar manékawarnining bisnis (upaminipun bisnis: narkoba, ngabotohan, pelacuran, lan sanès-sanèsipun), utawi saged ugi lumantar caranipun nindakaken bisnis (sarana apus krama, besel, kurupsi, nyulap rancangan kahartakan, lan sapiturutipun). Menawi tiyang punika satunggiling politikus, saged ugi trep-trepan politikipun badhé ngrugèkaken lan mbebayani tumrap bangsa, negari lan rakyatipun (upaminipun: money politik, nyebar wartos apus-apus, sengit dhateng asanès lan sapiturutipun). Menawi tiyang kasebat pangarsaning agami, saged kémawon cak-cakaning agami asipat ngrisak. Upaminipun: ngecakaken sipat fanatik ingkang kaku, ngetingalaken sikap intoleransi, radikalisme, lan sapiturutipun. Punapa malih menawi pengusaha, tokoh politik lan agami nyawiji, saged nuwuuhaken kekiyatan pangrisak ingkang ageng tumrap pagesangan kita. Taksih kathah conto ingkang saged kita padosi malih. Iblis asring migunakaken pirantos ékonomi, panguwaos, lan agami kanggé njiret supados manungsa dhumawah ing dosa. (punika kados nalikanipun Gusti Yésus kagodha déning Iblis ing ara-ara samun).
Panguwaosing dosa ingkang anjalari pati, asring sumebar warata ing pundia panggènan. Gesanging brayat, ékonomi, sosial lan politik kados-kados nembé nandhang "sakit ingkang awrat". Pitakenanipun: "Punapa pancèn taksih wonten margi pangluwaran?"
**Ngrumaosi dosa**
Ngrumaosi dosa prelu kita darbèni kados déné bangsa Israël nalika ngalami kacokot sawer mandi. "Wong-wong banjur padha sowan marang ngarsané Musa sarta matur: *Kula sampun sami damel dosa, déné ngantos nglawan dhateng Pangéran Yéhuwah saha dhateng panjenengan; panjenengan mugi karsaa ndedonga dhateng Sang Yéhuwah, supados karsaa nyirnakaken sawer-sawer saking kula*" (Wilangan 21:7a). Tanpa Pitobat, dosa badhé tansah nguwaosi gesang kita sedaya. Pangaken dosa kita, prelu kita unjukaken kanthi tumemen, lan mijil saking telenging manah kita. Dosa ingkang kita lampahi, ugi prelu kita unjukkan wonten ngarsanipun Gusti sacara nyata ing salebeting pandonga kita. Mbok menawi, kados déné bangsa Israël, kita sampun ngrèmèhaken pangrimatipun Gusti lan tansah waringutan kémawon. Mbok menawi kita ugi sampun natoni sesami kita lumantar tetembungan punapadéné tandang tanduk kita. Mbok menawi kita ugi nindakaken dosa ing salebeting nyambut damel lan ing bisnis kita, ing brayat kita, peladosan kita lan salajengipun. Sumangga kita unjukaken kanthi jujur lan kanthi manah ingkang kebak raos nalangsa awit s


Saint Kitts lan Nevis
Federasi Saint Kitts lan Nevis kuwi sawijining negara kapuloan kang dumunung ing Kapuloan Leeward, Karibia. Ibu kutha lan kursi pamaréntahan federal manggon ing Pulo Saint Kitts. Pulo Nevis kang luwih cilik wilayahé let ±3 km sisih kidul-wétan Saint Kitts.
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Saint Kitts lan Nevis dipérang dadi 14 lingkungan (parish):
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Saint Kitts lan Nevis ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata Saint Kitts dan Nevis


Upacara Adat Tali Darma
- Sapu kecil untuk gepyokan
- Air, biasanya pakai kendi berikut nampan untuk menampung air kucurannya.
- Kalung untaian bunga
- Keris.
- Pengantin dan rombongan masuk ke tempat upacara dengan iringan gendhing Ladrang Wilujeng atau Kebo Giro.
- Gendhing ganti Kodhok Ngorek, lalu upacara dimulai dengan Gepyokan, dengan sapu kecil tsb kaki pengantin disapu oleh ibu mempelai pria. Bagian ini biasanya sengaja dihilangkan oleh para juru rias karena dianggap ndeso.
- Ibu mempelai pria kemudian membasuh kaki pengantin dengan air, biasanya dengan cara mengucurkan air dari kendi di atas nampan yang disediakan atau mungkin pula pakai alat yang lain. Bagian ini kadang juga ditiadakan dengan alasan tertentu.
- Kemudian pengantin diberi minum air putih, bapak ibu yang pegang gelasnya.
- Sang bapak kemudian mengalungkan kalung pengantin yang biasanya berupa untaian bunga kepada mempelai pria. Bagian ini kadang diganti dengan sinduran, yaitu pengantin dipakaikan kain dengan motif tertentu di punggungnya, satu kain untuk kedua mempelai.
- Kemudian sang bapak memakaikan keris kepada mempelai pria, jika dari sananya sudah pakai keris maka saat itu diganti. Bagian ini juga kadang ditiadakan karena pakaian yang dikenakan pengantin bukan pakaian adat Jawa sehingga tidak memungkinkan pakai keris.
- Setelah selesai kemudian mereka naik ke sasana rinengga, bapak ibu (serta bapak ibu besan) kemudian duduk di tempat yang disediakan, saat itu gendhing dilanjutkan gendhing yang cocok untuk sungkeman, misalnya Ketawang Rujit.
- Pengantin sungkem kepada bapak ibu, (bapak ibu mempelai pria lebih dahulu).
- Biasanya kemudian diambil fotonya dengan berbagai variasi.
- Pengantin lalu didudukkan di singgasana dan dikipasi oleh kedua patah.
- Selesai, gendhing distop, berlanjut ke acara berikutnya.
========================
Para rawuh para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan, upacara menika samangke badhe kabiwardha ungeling gendhing2 Boyong Penganten, sumangga, nuwun.
==(gendhing Ladrang Wilujeng PLAY, penganten saking sasana busana mlampah mlebet sasana pawiwahan lajeng dijantur)==
Ngacarani Walimatul'ursy
( ayat )
Dhumateng panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para sesepuh, saha pinisepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, langkung-langkung panjenenganipun Bp _____________ ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun almukarrom Bp _(penceramah)___, ingkang tansah kaantu-antu barokah, miwah mau'idzah hasanahipun. Panjenenganipun para ngalim, para ngulama, para kyai lan para ustadz, ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi, ingkang tansah kaantu-antu barokah, pendonga, miwah pitutur luhuripun. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja nayakaning negari, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.
Sumawana sanggyaning para rawuh, para pilenggah, para tamu kakung miwah putri ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan, menapadene para pengombyong temanten saking _______________ ingkang tansah winantu ing bagya mulya. Sugeng rawuh, wilujeng siang/dalu, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, ngonjukaken raos syukur, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan, kanthi pinaringan kawilujengan lan karaharjan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika, sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid, alhamdulillahirobbil'alamin.
Mugi-mugi salwiring gati tansah manggih kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh, para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan, kakung miwah putri.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksami, awit sampun kumawantun nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis. Sedaya kalawau, inggih awit saking awrat ngemban dhawuh pangandikan panjenenganipun Bp/Ibu __(pemangkugati)__, kajibah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal siang/dalu menika, nuwun inggih adicara walimatul'ursy nikahipun mbak ________________ ingkang kaakid-nikahaken kaliyan mas _______________ putra panjenenganipun Bp/Ibu______________ ingkang pidalem ing ______________.
Anamung saderengipun, nglenggana bilih kula namung boboting tiyang jugul ingkang cubluk ambalilu, kothong ing seserepan, miwah asor ing samukawis, pramila kirang jangkeping trapsila, menapa dene cupet, cewet atur kula ing mangke, ingkang mboten saged adamel suka renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Para rawuh, para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, kakung miwah putri. Keparenga langkung rumiyin kula aturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun karakit dening para kadang kulawarga kangge ngrenggani walimatul'ursy ing wekdal siang/dalu menika.
Ingkang sepisan, nuwun inggih pambuka.
Urut angka kalih, nuwun inggih Panggihing putra temanten
Urut kaping 3, Waosan wahyu suci Al Qur'an.
Dene urut kaping 4, inggih menika Atur pambagyaharja.
Salajengipun, srah tinampen putra temanten kakung, dhumawah urut kaping 5 lan 6.
Katerasaken Sumene, ingkang dhumawah urut angka 7.
Urut reroncening adicara ingkang angka 8, inggih menika Mau'idzah Hasanah.
Wondene urut adicara ingkang pungkasan, nuwun inggih Donga Panutup .
Wondene minangka tandha purnaning adicara walimatul'urs


text:
Pekalongan Kidul iku kacamatan ing Kutha Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Berita Bahasa Jawa Tanah Longsor Garut – 14 griya ing dhusun Sawah, Kelurahan Cipangramatan, Kecamatan Cikajang, Kabupaten Garut, ameh ambruk. Kedadean punika amerga tebing ingkang longsor dinten Senin (9/2/2016) sonten amergo udan deres.
Kabag Ops Polres Kabupaten Garut, Wira Sutriana ngginemaken, longsor kedadosan ing dina Selasa sore wonten dhusun Sawah RT 08/04, Kelurahan Cipangramatan, Kecamatan Cikajang, Kabupaten Garut. Longsor kasebut kedadean celak sanget kaliyan omah warga.
Piyambakipun mastanikaken, wiyar longsor kirang langkung 200 meter kanthi dawa kriang langkung 500 meter. "pawingkingipun, sakathah 14 griya warga wonten dhusun Sawah terancam ambruk," tembung Wira, dina Selasa (9/2/2016).
Saksampune angsal laporan saking warga, turen Wira, petugas enggal merintahaken pengecekan langkung lajeng datheng lokasi longsor. Nanging, konjuk ngecek utawi nyelak datheng lokasi mboten memungkinkan amargi kondisine sampun dalu uga bahaya.
Sarehdenten punika, tembung Wira, jajarane nggramenaken kalih anggota ing celak lokasi longsor. Saksampune dipuntumindakake pamriksan aparat kepolisian sareng warga, mboten enten korban jiwa lebet kedadosan longsor kesebat.
Ningali kondisi 14 griya ingkang mbebayani, ing dalu punika ugi warga ingkang griyanipun lebet kondisi terancam lajeng direlokasi datheng griya sederekipun ingkang mboten tebih saking lokasi longsor. Konjuk ngantisipasi longsor susulan, warga sapanggen tetep siaga mrisani sairing jawah ingkang saben dinten dawah.
Kepala Pelaksana BPBD Kabupaten Garut, Dadi Djakaria ngleresaken kedadean musibah bencana alam tanah longsor kesebat. Nanging, saking laporan ingkang katur camat sapanggen, longsoran nimpa siti sabin uga pinggiran dhusun kanthi wiyar 50 meter, dawa 250 meter, uga inggil 20 meter mawi ngancem 14 griya wonten ngadapipun.
Tebing kesebat wonten ing wingking kawisan warga uga nimbun areal sabin sawiyar 5 hektare ngantos nutup radin pahubung antawis dhusun Cipangramatan, Jaya Bakti, uga Dangiang.
Supados radin ingkang tertimbun longsor saged dilewati, sawilangan warga gotong royong ngresikaken material longsoran kanthi cara manual kaliyan alat saentenipun.
Deni, salah satunggaling warga rumaos mireng suwanten cekap sero kala kedadosan longsor. "kula uga warga sanes gugup uga mlayu saking griya. Kala menika kepeksa ngungsi datheng griya sederek ingkang langkung aman," gamblange. Berita Bahasa Jawa Tanah Longsor Garut.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Tanah Longsor Garut )
4/ 5Oleh Admin


"Lancer" kanggo kabeh wektu
Pancen angel golek sing luwih paradoks tinimbang sing strategis penerbangan Angkatan Udara AS. Hakim dhewe, B-52 mesin wolung subsonik, sing nggawe penerbangan pertama ing taun 1952, pengin nggunakke meh nganti tengah 1. abad, nalika akeh anyar B-2, kang digawe kanggo ngganti, bisa ditulis mati (paling padha wanted kanggo nganti bubar). Lan malah B-21 inconspicuous ing mangsa foreseeable bisa decommissioned, menehi fungsi kanggo B-XNUMX Raider janjeni. Nanging, mung kudu nggawe penerbangan pertama lan mbuktekake manawa dheweke bisa nindakake apa wae.
Ora kurang nggumunake yaiku metamorphoses sing kedadeyan karo mesin kasebut. Ing pangertèn iki, B-1 Lancer mbok menawa pesawat paling mboten umum. Elinga yen ing wiwitan B-1A, bisa nyepetake nganti 2300 kilometer per jam, diowahi dadi B-1B transonik sing luwih "sederhana". Lan banjur terobosan dhuwur-dhuwur lan nuklir gaman terakhir iki diganti karo bom tliti dhuwur lan rudal cruise taktik, ngowahi Lancer menyang gegaman marang teroris.
Ing inkarnasi anyar, pesawat kasebut nindakake kanthi apik, nanging ora dadi salah sawijining kendaraan tempur favorit saka pilot Angkatan Udara AS, lan uga nuduhake kesiapan tempur sing relatif kurang dibandhingake karo kendaraan bersayap liyane: ing 2018, US Air. Force nyatakake yen tingkat kesiapan tempur yaiku B -1B yaiku 51,75%. Kanggo mbandhingake: ing taun fiskal 2018, tingkat kesiapan tempur B-52H yaiku 69,3%.
Taun kepungkur dikenal yen Angkatan Udara AS nimbang kemungkinan ninggalake sawetara B-1B kanggo ngarahake dana sing dirilis menyang implementasi program Long-Range Strike Bomber, yaiku, menyang B-21 Raider. . Lan ing wulan Februari, edisi Amerika Air Forces Times ing artikel "Jenderal Angkatan Udara: Armada rong pengebom yaiku masa depan", nyatakake pidato dening Letnan Jenderal David Naom, yen Angkatan Udara ngrancang duwe armada campuran. Bom B-21 lan B-52.
Dolanan kasar
Katon yen pesawat wis arep kanggo lali. Nanging ora ana. Minangka ternyata, saiki mobil kasebut maneh dianggep minangka salah sawijining unsur sing paling penting sing njamin potensial dhuwur saka Angkatan Udara AS. Kahanan kasebut dipengaruhi dening rencana Pentagon kanggo njupuk senjata hipersonik udhara.
Sedhela, kahanan katon kaya iki. Nganti saiki, Angkatan Udara AS duwe rong program misil hipersonik. Kita ngomong babagan Air Launched Rapid Response Weapon (ARRW), luwih dikenal kanthi jeneng AGM-183A, uga Hypersonic Conventional Strike Weapon, sing minangka pangembangan konseptual saka X-51 sing kondhang. Ing Februari taun iki, dadi dikenal babagan penolakan nomer loro amarga alasan finansial. Mung ARRW tetep.
Minangka Majalah Angkatan Udara kacarita ing April ing AFGSC Eyes Hypersonic Weapons kanggo B-1, LRSO Konvensional, Komando Strategis Angkatan Udara AS ngrancang kanggo nganyarke pengebom strategis B-1B Lancer kanggo nglengkapi rudal hipersonik AGM-183A sing canggih. Kajaba iku, dheweke pengin ngajar pesawat kasebut nggunakake versi non-nuklir saka rudal jelajah strategis LRSO (Long-Range Stand-Off) anyar: yen sawetara rudal jelajah AGM-158B JASSM-ER ora cukup. Elinga yen dheweke (jarak) diwatesi watara 1000 kilometer. Miturut perbandingan, rudal jelajah taktis Kh-101 Rusia bisa duwe jarak luwih saka 5000 kilometer, paling ora miturut media.
Kahanan katon kaya mangkene: pisanan, Amerika bakal ngilangi pitulas B-1B, lan 44 kendaraan sing isih ana bakal diupgrade menyang standar anyar. Minangka bagéan saka modernisasi, pesawat bakal nampa wolung hardpoints external, kang bisa nampung AGM-183A.
"Tujuanku yaiku duwe paling ora siji skuadron pesawat B-1B sing dilengkapi hardpoint eksternal kanggo nggawa rudal jelajah hipersonik ARRW."
- Majalah Angkatan Udara ngutip tembung saka kepala Komando Strategis Angkatan Udara AS, Jenderal Timothy Ray.
Nanging ing kene, klarifikasi penting kudu digawe. Kanggo Air Launched Rapid Response Weapon utawa AGM-183A, padha arep nggunakake loro nduwèni external lan internal revolver-jinis instalasi. Mangkono, jumlah total rudal hipersonik kudu 31 unit! B-1B ora tau duwe kemampuan taktik kaya ngono.
Pertahanan utawa serangan?
Apa AGM-183A? Kita wis ngrembug masalah iki kaping pirang-pirang ing artikel sadurunge. Ing cendhak, Komplek kasusun saka rudal aeroballistic lan unit hipersonik, operator kang. Miturut data ora resmi, kacepetan blok bisa tekan Mach 20.
Amerika Serikat aktif nguji senjata sing njanjeni, sing dikonfirmasi dening foto sing dijupuk taun kepungkur. Dheweke nuduhake model rudal ARRW sing digantung ing B-52N-150-BW S/N 60-0036 bomber strategis sing melu akeh tes liyane. ARRW dikembangake miturut kontrak $480 yuta sing ditampa Lockheed Martin Corporation ing taun 2018. Karya kudu rampung ing Desember 2021. Militer AS ngarepake nampa conto operasi senjata hipersonik anyar ing separo pisanan 2020s, sing, tanpa mangu-mangu, bakal nguatake potensial Angkatan Udara AS.
Lan ora mung wong-wong mau. Angkatan Darat lan Angkatan Laut AS arep nampa senjata hipersonik. Lan kabeh iki uga kudu kelakon ing mangsa ngarep. Elinga yen Senjata Hipersonik Jarak Jauh lagi digawe kanggo Angkatan Darat: rudal balistik jarak menengah propelan padhet universal berbasis lemah kanthi hulu ledak hipersonik sing dikontrol Common-Hypersonic Glide Body (C-HGB). bab armada, banjur konsep padha: roket tumindak minangka operator + unit hipersonik. Dheweke pengin nglengkapi kapal selam multi-tujuan generasi kaping papat saka jinis Virginia kanthi senjata anyar. Paling ora sawetara.
Umumé, rencana Napoleon saka Pentagon, digabungake karo tenggat wektu sing cendhak banget, nyebabake macem-macem pitakonan. Apa rencana AS realistis? Apa dheweke ora disinformasi kanthi apik sing dirancang kanggo narik mungsuh menyang balapan senjata sing rusak?
Sawise kabeh, yen sampeyan mikir babagan iki, Amerika Serikat bisa ngatasi kabeh tugas taktik sing diadhepi kanthi sarana sing wis ana: yaiku, bom presisi lan misil jelajah subsonik. Apa Amerika butuh komple


text:
hokana, yen langkah lunjaken, katiban panahku si Ardhadhadhali, masa anjaluka banyu."
Jemparing dipun embat dipun suluki greget saut Barangmiring.
= Menthang gandhewa yuda, buntala mertwu gadhing, kayu paryaka kumuning, kang trisula tumanggah, mawantu mangayating: dresing maruta apamuk.
Gamelan mungel plajengan sanga, lekas ngelik, jemparing dipun lepasaken, Ditya Bragalba kawatgata jajanira lajeng palastra, gamelan dipun suwuk, jemparing taksih tumanceb, Parta dhateng mecat jemparing sarta susumbar:
"Heh rebuten, iki satrya kuwasa, anglana dikara, imbangimbangana tan bara, ampyaken kaya wong anjala, puraken kaya manjangan mati. Takarani teguh kuliting buta, dene gonyeh sasat atos godhong lumbu, sisaning pati leganing atiku aja genti mangsah, barenga mara."
Raden Pamadi kesah, mawi banyolan sawatawis, tumuten Ditya
Montrokendhomangsah tuwin Kalabancuring, gantya mangsah sami pejah. Sapejahing yeksa, tiga, Togog Sarawita sami lumajeng wang sul mantuk, ditya alit bibar mawut asarsaran. Parta lenggah, kang ngadhep Semar, Gareng, Petruk, dipun suluki pathet sanga.
= Sekar Sulanjari, lampah: 22: Tandya bala: Pandhawambyuk gumulung mangungsir: ring sat Kurawa, kambah kosik, sru katitih: mirut kerut larut, katut para ratu, tuwin sagung: pra dipati: katut kapalayu: sigra praptariira, Aswatama: tatanya lah: pagene ta iki: ya padha lumayu.
Parta ngandika dhateng Semar: "Kakang Nayataka, apa wis ora nana kang kari, buta ingkang sedya gendhak sikara?"
Semar: "Sampun boten wonten ingkang kantun, Bandara, punggawane namung tiga, sampun sami pejah, kantuna namung danawa rucah, sampun sami lumajeng sadaya. Kados pundi karsa sampeyan, punapa ingghih nunten kondur, punapa taksih an-dugekaken karsa sampeyan lelana kemawon?"
Parta: "Iya, Kakang, ayo saselot-selote padha lumaku mulih marang Madukara."
Lajeng dipun suluki, Elayana pathet sanga, sakendeling suluk, turriunten ngelik, gamelan mungel ayak-ayakan sanga, Arjuna lumampah, repat punakawan kang tut wuri saantawis lampahe Sang Parta saha punakawan tiga sami kendel, ayak-ayakan dipun sirep kajanturaken, dipun caritakaken kados ing ngandhap punika:
Lah ing kana ta wau, lampahe satriya ing Madukara lan repat punakawan tiga, tansah wirandhungan, dhasar wanci siyang manengah Sang Bagaspati, kandheg ing lampah, sedya ngayemaken sarira aneng ngandhaping kajeng gurda, nanging sajatine lampahe satriya ing Madukara punika katlanjur dumugi ing wana pangalapan.
Gamelan dipun sesegaken lajeng dipun suwuk, serta dipun suluki pathet sanga.
= Sekar Bremara, lampah: 11: Jahning yahning: telaga kadi langit, kembang tapas, wulan upamaneka, lintang tulya: kusuma ya sumawur, lumrang ingkang: sarira kadi jalada.
Parta tanya mring Semar: "Kakang Nayataka, iki diarani alas
ing ngendi, ora pati gedhe ora nana pajatene, nanging asri anyenengake, marga ayon akeh swaraning manuk, kepenak rinungu, wuwuh ana sendhang kapara bening banyune."
Semar: "Bandara andangu wana punika, kados ing wana Tambramaninten."
Parta: "Kakang Semar, alas Tambramaninten iku tlatah nagara ngendi, jujuluke kang jumeneng ratu sapa, aku katemen ngrungu, Kakang."
Semar: "Sampeyan andangu wana Tambramaninten punika, inggih tlatah nagari ing Tambraninten, ingkang jumeneng ratu ajujuluk inggih Prabu Tambramaninten, tambra tambuh, manin-ten boten weruh, seyaktose dereng dhenger kula niki."
Nalagareng matur: "Kula, Bandara, ingkang sampun sumerap, ing ngriki punika dipun wastani wana ing Brebes, tlatah nagari ing Kabejeran, ingkang jumeneng ratu, jujuluk Prabu Setmata, kagungan putra wanudyu nama Dewi Thithilwati."
Semar: "E, di kakekane, mbok aja mata bae sing diulet-ulet, ganti sopet matakku, dudu anak uwong takarani."
Semar matur mring Sang Parta: "E lah, bandara andangu, kula enget-enget, dene punika ing Krendhawahana, inggih wana Setragandamayit, punika wana pangalapan, boten keing kaambaha janma manungsa."
Parta: "Apa ora kliru, Kakang, anggonmu ngarani alas Krendhawahana, tetengerane apa, Kakang, aku durung tail sumurup."
Senar: Ingkang kula yaktosi, ringin wok jajar pitu, radhu wana jajar sanga punika, liya ing wana Setragandamayit boten wonten."
Munten dipun greget sauti sanga.
= Sekar Suandana, lampah: 20: Dan sembah nireng ulun, kapurba ring Sang Murbeng: rat sahananikang, di kanang sih ing dasih: maweh boga sawegung: masih ring delahan, yo kang pinujwing ari: ing jeng nayakaning rat, duteng rat kotama, mangguha manugraha: len siswanta sagotra: tang uwus minulya.
Sakendeling suluh dipun caritakaken:
Lah ing kana ta wau satriya ing Madukara mireng ature Lurah Semar, mawas paningale, sayekti aningali ringin wok jajar pitu
tuwin randhu alas jajar sanga, nolih angadhep sela gilang, Raden Janaka sasmita dhateng repat punakawan sami kinen prayitna, satriya ing Madukara sidhakep suku juga, nutupi babahan nawa sanga, angeningaken pancadriya, panca lima, diya angen-angen, anyirmakaken napsu gangsal prakawis, pamiyarsa, pangganda, paningal, pangucap, pangrasa, amung nyipta sajuga Ingkang Karya Jagad, pinandeng agra kusika, ana swara tan piniyarsa, ana ambu datan ginanda, ana rupa tan dinulu, amaladi samadi hening, padha sanalika, anjejer kadya tugu sinukarta.
Sanalika wau, ing wana Setragandamayit, pranyata yen wana pangalapan, janma mara mara sirna, tan kena kambah ing manusa. Milâ sareng Raden Pamadi tuwin repat tiga sami kendel ing ngadhap mandera, lajeng mendhung sami sanalika, prahara gora wlikan, pindha anjebolna witing mandera.. Kocapa para wadu barat sami mambet ganda,


| pan kêtarik agama miturut Ngarbi | gêthing wong gama Buda ||
26. yèn murnia wijine wong kalih | seje bôngsa kang seje agama | pan nora ana lumrahe | anak mungsuh wong sêpuh | mukul pêrang ngrêbut nagari | tan tolèh kaluputan | mungsuh bapa ratu | nora lawan dipun siya | amung sabab tan arsa salin agami | iku dudu prakara ||
27. pangrasane mung agama Ngarbi | ingkang bênêr bôngsa liyanira | salah kabèh agamane | ingaran kapir turun | mila Radèn Patah agêthing | mring wong agama Buda | Allah paring sêmu | githok kontul kinuciran | têgêsira tolèhên luputmu kaki | dosa gêng tri prakara ||
28. mungsuh ratu kalawan sudarmi | ambêciki lan paring nugraha | têka rinusak prajane | tan ana salahipun |
--- 176 ---
amung sabab tan arsa ganti | agama Rasulullah | iku dudu laku | Allah paring sêmon samar | githok kontul ana ingkang dèn kuciri | katêlah praptèng mangkya ||
29. sabab kontul tyas sumuci-suci | panganggone kabèh sarwa seta | rêsik inggil paturone | kayu nginggiling ranu | anggêr mêdhun awisuh sikil | asta lan raup muka | nanging tyase nguthuh | acêmêr pamanganira | putih jaba jêro mêngku abang langking | sêmon wali sadaya ||
30. kang biyantu bêdhah Majapait | tan ngèngêti kabêcikan raja | asikara tanpa wite | sinêmon ing Hyang Agung | githok kontul dipun kuciri | iku pasêmon samar | elok gaip tuhu | supaya padha ngrêtia | luputira pra wali kang ahli budi | ngrasaa kaluputan ||
31. yèn tan ngrasa luput lair batin | dipun walik imane ing benjang | janma lir kontul wujude | yèn lungguh mlangkring kayu | nganggo putih amawa kucir | môngsa kodhok andhapan | klênthèng masjidipun | nêmbah
--- 177 ---
dluwang rêca sela | tinandhanan rambut pèthèk nganggo kucir | iku pasêmoning Hyang ||
32. rambut pèthèk manut adat Ngarbi | rambut panjang manut adat Jawa | klabang tri santri janmane | sambungan sarakipun | sarak Buda kapir mring Ngarbi | marma sinambung abang | mêthit rambutipun | nuturkên kapir kambangan | agamane dudu Ngarab dudu Budi | aran kapir kambangan ||
33. sênêngane amung saba warih | nora bisa têlês sariranya | saking kandêle sarate | tan pêgat sêbutipun | anggêr mêlèk lesane criwis | angêndhok sabên dina | nora ngrêti ngramut | tan ngrêti ngingu nêtêsna | iku isbatira kawruh santri èstri | Islame tanpa guna ||
34. mila mangke akèh bôngsa kucir | angajawa sabab alusira | santri Jawa duk maune | kurang mangan ing kawruh | suksmanira katut ing angin | thukul nèng tanah Cina | mangke padha mantuk | rambut klabangan mratiga | nuturake yèn aluse santri Jawi | janma nèng tanah Cina ||
35. nora [no...]
--- 178 ---
[...ra] manut agamane luri | nora manut agamaning raja | kapir kambangan arane | bôngsa Cina puniku | jaman dhihin tan nganggo kucir | prasamya ngondhe rema | manut luhuripun | sabêdhahe Majalêngka | praptèng mangke bôngsa Cina padha kucir | sabab kadi ing ngarsa ||
36. mula adat singkèk mirip khaji | cupar ijir tan arsa kelangan | mung sênêng nucuk ngibêrke | ambuwang saru siku | tan pakering kalamun linggih | adat mêksih ginawa | kêsanrenanipunkêsantrenanipun. | ing urip praptèng antaka | adat Cina lan adat khaji wus sami | mangeran dluwang sela ||
37. marang Mêkah prêlu munggah khaji | praptèng Mêkah nêmbah tugu sela | lir Cina nêmbah Pèkkonge | yèn nrima nêmbah watu | bêcik munggah ing ardi Mrapi | ing kono akèh sela | yasaning Hyang Agung | yèn nrima nêmbah kuburan | nora kurang nèng sajroning tanah Jawi | pra olya Raja Buda ||
38. mula Cina iku nora wani | ngèstokake Nabi Rasulullah | wus kapok duk biyèn-biyèn | pinuji rintên [ri...]
--- 179 ---
[...ntên] dalu | Rasulullah wusana mati | thukul nèng tanah Cina | rambut dadi buntut | pinadha lan sato kewan | bedanira kewan buntut dhuwur sikil | Cina anèng mastaka ||
39. pituture Dyan Budi sung kardi | agamane wong Jawa samangkya | agama Srani arane | têgêse srani iku | pênasaran kang dèn parani | munggah khaji mring Mêkah | pêrlu nêmbah watu | kang muni kitab Kikayat | lan Ambiya yèn wong nêmbah marang curi | lair batine sasar ||
40. Darmagandhul aturira aris | kula takèn dhatêng Abduljawal | agami Srani kang ngangge | bôngsa Wlandi puniku | agamane nami Sêrani | Ki Kalamwadi mojar | ya bênêr tuturmu | siji nama loro makna | Srani Lônda Srani sranane ngabêkti | tan nêmbah dluwang sela ||
41. têmên-têmên ngabêkti Hyang Widhi | lêlantaran ing brahala sela | nêmbah Allah sabênêre | Kakullah sêbutipun | angawruhi purwane dadi | wujud saking karsèng Hyang | mila sêbutipun | kang muni kitab Ambiya | Nabi Ngisa [Ngi...]
--- 180 ---
[...sa] iku atmane Hyang Widhi | Allah kang mujudêna ||
42. Sultan Dêmak waskitha ing gaib | yèn rinêngon dinukan dening Hyang | rumôngsa kaluputane | sigra mring Majalangu | andêdagan kubur sudarmi | antara tigang dina | prênah pusêr kubur | wrêksa thukul tanpa sangkan | warna papat siji irêng sêmu abrit | têrus sêkar ronira ||
43. ingkang siji wit sêkare putih | roning madya siji roning ngrêmbatngrambat. | mubêng lir payung isthane | siji godhonge lêmbut | dhapur oyot amawa êri | ana swara kapyarsa | prênah pusêr kubur | dumêling ujaring swara | têlas kabèh sih ingsun trêsna mring siwi | dèn enak rêsmi


text:
/ñ/. Konsonan rangkap inggih ugi wonten ung basa Jawi bilih nganggenipun kalih konsonan mawi urut. Konsonan rangkap ugi dipunsebat gugus konsonan utawi klaster wonten ing rangkap kadosta, /pr/, /br/, /mr/, /wr/, /tr/, /dr/, /tr/, /dr/, /sr/, /cr/, /jr/, /kr/, /gr/, /pl/, /bl/, /tl/, /dl/, /sl/, /cl/, /jl/, /kl/, /gl/, /dw/, /lw/, /cw/, /kw/, saha /sw/.
3. Fonotatik
Kaidah / tata aturan fonotatik-ipun ingkang saking saking suku tembung utawi silabe ingkang pisanan. Ing data menika kedah dipunrembag lantaran lampahi enem kaidah fonotatik ing basa Jawa (Mulyani, 2008 : 67-68). Fonotatik-ipun mawi sinerat ing data awujud kadosta wonten struktur V, VK, KV, KVK, KKV, saha KKVK ing silabe fonotatik basa Jawi.
E. Morfologi
Salah satunggaling babagan kawruh ingkang taksih gayut interdisipliner fonologi saha sintaksis. Wonten mriki ngandharaken babagan ngengrengan wujud saha jinis tembung ing daya pangaribawanipun owahan wujud serta teges tembung, mbokbilih dipuntingali saking fungsi gramatik menawi semantikipun menika morfologi miturut Ramlan ing Tarigan (1988 : 1 – 5).
Morfologi utawi Morfemik menika mbabar morfem ingkang gadhah mupangat ageng ing babagan tata basa, pramila morfemik menika diperang wonten 2 morfologi antawisipun, morfologi sinkronik saha morfologi diakronik. Morfologi sinkronik menika naliten cakupaning wonten setunggal wekdal, mbokbilih ing wekdal kepungkur utawi wekdal samenika. Mliginipun morfologi sinkronik menika analisis linear, inggih ngusut perkawis sintaktik saha leksikal tembung. Sarta boten wonten sangkut pautipun ing tempo utawi asal-usul saking basa kita piyambak.
Morfologi miturut Uhlenbeck terjemahan Djajanegara (1982 : 4 – 12) studi kawruh ingkang micara babagan korelasi sistematis wujud saha teges ingkang gayut kaliyan tembung-tembung wonten ing basa. Morfologi wonten ing Uhlenbeck menika wonten gegayutan bab sami-sami rembug bunyi tembung, ananging ing morfonologi inggih menika kawruh ingkang andharaken babagan sitematis wujud bunyi tembung saha morfem. Morfologi ing mriki wujud tembungipun pikantuk wuwuhan kadosta awalan (in-) 'ukir' dados 'inukir', kadang kala wuwuhan tembung sisipan (-in-) saking 'balang'
dados 'binalang'. Kosok wangslipun morfonologi wonten setunggal kosonan ing posisi akhir. Morfologi langkung khusus ing tata sistem tinata saha gadhah ciri khususon piyambak. Pramila morfologi menika babar babagan cara nggayuh mlebeting saking tata tembung mila saking tembungipun saha proses sinkronis piyambak awujud deskripsi morfologi. Salah satunggaling cara sukses kangge nemtokaken kados pundi awujud morfologi basa Jawi menika inggih nyinau gayutipun wujud saha teges ing tembung-tembung ing subsistem morfologis tartamtu.
Pramila kangge nemtokaken ing panaliten morfologi (perbandingan tembung) lantaran prosede-prosede (kalih istilah ing morfologi) ing produktivitas basa salebeting sistem tertutup kangge inventarisasi tembung-tembung supados jangkep. Panaliten menika saget mlampah sae menika kedah wonten kalih sarat tartamtu inggih antawisipun: (1) kedah wonten para informan kangge wekdal ingkang cekap dangu; (2) tiyang ingkang mawanganem kedah saget ngangge basa ingkang limrah dingge supados boten canggung dhateng informan saha mangertos ingkang dipunkersakaken dening informan ing manggihi bahan-bahan data dipunkarepakken, langkung malih menawi rikala wawanganem saget alternatif damel ukaranipun piyambak.
Morfem menika wonten kalih jinis, morfem terikat saha morfem nonterikat utawi bebas. Morfem terikat inggih menika setunggal unit basa paling alit ingkang boten gadhah daya kangge jumeneng piyambak, mawi setunggal unit basa menika saking saperangan fonem lajeng setunggal ikatan menika gadhah teges saha wos ingkang lantaran gabung dhapuk morfem mandiri
(tembung wetah). Kadosta morfem (sa-). Morfem menika boten jelas anggen teges, nanging saking boten kejelasan ing morfem menika mawi dipunagayutaken kaliyan morfem sanesipun pramila dados tembung. Kadosta:
Sa+gepuk = sagepuk tegesipun dados sak gegeman tangan;
Sa+wakul = sawakul tegesipun dados setunggal wadah.
Morfem (sa-) ingkang gabung ingkang kaliyan tembung 'gepuk' utawi 'wakul', mila mujudaken teges enggal mawi radi beda wosipun. Morfem menika ngandhet makna 'dados (setunggal)'.
Ewadene morfem bebas menika morfem ingkang gadhah daya jumeneng piyambak lantaran wetah saking teges saha gramatika. Morfem jinis menika saking tembung tulen, inggih tembung menika dereng owah wujud saking wiwitan bentuk. Kadosta: mangan, omong, mlaku, lan sapanunggalanipun. Pramila bandingan kalih morfem menika saged kapundhut perkawis ingkang dhasari wonten tembung antawisipun wonten morfem (kajian alit) saha tembung wuwuhan (kajian ageng). Ing mriki owahan bunyi saking gabungan interdislipiner morfem menika dipunsebat morfofonemik menawi saged mlebet kajian objek morfologi.
Ing miturut Antunsuhono (1956, 13-70) morfologi ing panaliten kasebut ngrambag wujud saha jinis saking tembung-tembung. Mawi wujud tembung menika ngrembag babagan struktur tembung ingkang dhasar pandhapuking tembung. Dhasar tembung kasebut gadhah macemipun antawisipun, lingga, lingga andhahan, andhahan, tanduk, tanggap, tandang, dwilingg, guna, wisesa-na, wancah, saha camboran. Sarta awujud saking jinis
tembung menika babagan tumrapipun tembung kasebut gadhah peranipun piyambak, antawisipun sesulih I, sesulih II, sesulih III, sesulih barang, aran, kriya, katrangan, panggandheng, panguwuh, wilangan, saha panyambung.
F. Sintaksis
Miturut Supriyadi (2014: 1) sintaksis menika ngelmu babagan tata basa ingkang ngandharaken aturan panggabungan tembung dados setunggal gramatik ingkang langkung ageng


Indra, Guru, Yama, Rudra, Brama, Kala, Uma.
5. Padangon (Nawawara), etungan dina cacah 9 (sanga):
Dangu, Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, Dadi.
6. Wuku (minggu) ana 30 (telung puluh): Sinta, Landhep, Wukir, Kuranthil, Tolu, Gumbreg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, Kuningan, Langkir, Mandhasiya, Julungpujud, Pahang, Kuruwelut, Marakeh, Tambir, Madhangkungan, Maktal, Wuye, Manail,
Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, Dhukut, Watugunung.
7. Sasi ana 12 (rolas): Sura, Sapar, Mulud, Bakdamulud, Jumadilawal, Jumadilakir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Dulkaidah, Besar.
8. Taun ana 8 (wolu): Alip, Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu, Jimakir.
9. Windu (umur 8 tahun) cacahe ana 4 (papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun.
10. Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.
11. Kurup (umur 15 windu = 120 tahun). Jenenge Kurup ana (7) pitu, manut tibane dina tanggal 1 Sura taun Alip: Tiba dina Jumuwah – Jamngiyah, Kemis – Kamsiyah, Rebo – Arbangiyah, Selasa – Salasiyah, Senen – Isnainiyah, Akad – Akadiyah, lan Sabtu – Sabtiyah.
12. Mangsa (sasi manut Suryasangkala, Tahun Saka): Kasa = Karttika, Karo = Pusa, Katelu = Manggasri, Kapat = Citra, Kalima = Manggakala, Kanem = Naya, Kapitu = Palguna, Kawolu = Wisaka, Kasanga = Jita, Kasapuluh = Srawana, Dhasta (Kasewelas) = Padrawana, Saddha
(Karolas) = Asuji.
Kliwon (Kasih), Legi (Manis), Paing (Jenar), Pon (Palguna), Wage (Cemengan, Kresna, Langking).
2. Paringkelan (Sadwara), etungan dina cacah 6 (enem):
Tungle, Aryang, Warukung, Paningron, Uwas, Mawulu.
3. Padinan (Saptawara), etungan dina cacah 7 (pitu):
Akat utawa Minggu (Dhite, Radhite, Radhitya), Senen (Soma), Selasa (Anggara), Rebo (Budha), Kemis(Respati, Wrahaspati), Jumuwah (Sukra), Saptu (Tumpak,Saniscara).
4. Padewan (Hastawara), etungan dina cacah 8 (wolu):
Sri, Indra, Guru, Yama, Rudra, Brama, Kala, Uma.
5. Padangon (Nawawara), etungan dina cacah 9 (sanga):
Dangu, Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, Dadi.
6. Wuku (minggu) ana 30 (telung puluh): Sinta, Landhep, Wukir, Kuranthil, Tolu, Gumbreg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, Kuningan, Langkir, Mandhasiya, Julungpujud, Pahang, Kuruwelut, Marakeh, Tambir, Madhangkungan, Maktal, Wuye, Manail,
Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, Dhukut, Watugunung.
7. Sasi ana 12 (rolas): Sura, Sapar, Mulud, Bakdamulud, Jumadilawal, Jumadilakir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Dulkaidah, Besar.
8. Taun ana 8 (wolu): Alip, Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu, Jimakir.
9. Windu (umur 8 tahun) cacahe ana 4 (papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun.
10. Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.
11. Kurup (umur 15 windu = 120 tahun). Jenenge Kurup ana (7) pitu, manut tibane dina tanggal 1 Sura taun Alip: Tiba dina Jumuwah – Jamngiyah, Kemis – Kamsiyah, Rebo – Arbangiyah, Selasa – Salasiyah, Senen – Isnainiyah, Akad – Akadiyah, lan Sabtu – Sabtiyah.
12. Mangsa (sasi manut Suryasangkala, Tahun Saka): Kasa = Karttika, Karo = Pusa, Katelu = Manggasri, Kapat = Citra, Kalima = Manggakala, Kanem = Naya, Kapitu = Palguna, Kawolu = Wisaka, Kasanga = Jita, Kasapuluh = Srawana, Dhasta (Kasewelas) = Padrawana, Saddha
(Karolas) = Asuji.
Ngelmu Urip #17
Petung 'perjalanan wektu' (kalender) Jawa pancene pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (komariyah, lunar) lan ubenge bumi ngiteri serengenge (syamsiyah, solar), Jawa duwe petungan Wariga Gemet kang ubengane 210 dina. Ing Bali petungan iki disebut 'Pewarigaan'. Wewaton petungan iki njumbuhake petung: Padinan (saubengan 7 dina),
Pasaran (saubengan 5 dina), Paringkelan (saubengan 6 dina), lan Pawukon (saubengan 30 minggu = 210 dina). Ana ing prasasti lan kitab-kitab kakawin (basa Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo iku
diaturake conto:
Pasaran (saubengan 5 dina), Paringkelan (saubengan 6 dina), lan Pawukon (saubengan 30 minggu = 210 dina). Ana ing prasasti lan kitab-kitab kakawin (basa Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo iku
diaturake conto:
Sejarah dan Prasejarah Bahasa Jawa Kuno Pengetahuan kita mengenai sejarah Jawa Kuno terutama berdasarkan piagam-piagam dan prasasti-prasasti lama, yang ditulis di atas batu atau lempeng-lempeng dari perunggu. Tulisan-tulisan itu biasanya menyebut tanggal dikeluarkannya lewat sebuah sistem rumit yang berkaitan dengan gejala-gejala astronomis. Demikian misalnya prasasti SUKABUMI (bahasa Jawa Kuno) diawali begini: "Pada tahun 726 penanggalan Saka, dalam bulan


Warsa Enggal
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Warsa enggal ing donya[sunting | sunting sumber]
- Jroning kalender Baha'i, warsa enggal tinempah ing tanggal 21 Maret ing kang kasebat lan misuwur kanthi sesebutan Naw Ruz.
- Rosh hasanah Punika hajatan warsa enggal dipunkhususake kangge umat Yahudi. Dinten kasebat tinempah saderengipun tanggal 5 September jroning kalender Gregorian.
- Warsa Enggal Hijriyah jroning kalender Hijriyah dihajatake lan ditempah ing tanggal 1 Muharam.
- Warsa Enggal Tiongkok utawa Imlèk tinempah jroning ndalu wulan enggal jroning mangsa adem (wantara pungkasan Januari kanthi awal Februari).
- Warsa Enggal Thailand dihajatake wiwit 13 April kanthi 15 April dipunrayakae minangka upacara pandusan banyu.
Preksani ugi[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]


text:
akake kabeh informasi sing perlu babagan urutan, yaiku alamat lan jumlah sing pengin sampeyan tuku.
Wakil layanan pelanggan bakal bali menyang sampeyan lan menehi sampeyan cara pengiriman, kira-kira tanggal rawuh (ETA), nomer nelusuri, kutipan lan istilah pembayaran sing paling cocok.
Sawise sampeyan wis mbayar pesenan sampeyan, barang dikirim menyang sampeyan sajrone jam rolas sabanjure (Iki kanggo samubarang urutan sing ngluwihi sepuluh kilogram).
Apa Oxymetholone (Anadrol) ilegal?
Kesetaraan nggunakake, sade lan mundhut Oxymetholone beda-beda gumantung saka negara menyang negara. Kayata, ing UK, Kanada, lan AS panggunaan obat kasebut diijini, nanging perdagangan ilegal ora dilarang. Supaya ora nemokake dhewe ing masalah, priksa yen negara sampeyan ngidini kanggo nggunakake Anadrol.
Ing sapérangan negara, sampeyan mung bisa njaluk liwat resep nanging supaya ora gampang dilalèkaké sampeyan bisa online kasebut.
Endi aku bisa njaluk Oxymetholone (Anadrol)?
Nalika sampeyan lagi aktif ing Olah rogo ngencengke otot, sampeyan bisa mangerteni yen tingkat pertumbuhan ototmu ora kepenak. Malah sawise nindakake kabeh sampeyan bisa, sampeyan bisa njaluk frustrasi kanggo sok dong mirsani sing sampeyan ora bisa menyang ngendi arep dadi. Ing kesempatan liyane, sampeyan bisa uga sok dong mirsani yen ana akeh lemak sing mbangun awak. Lemak kuwi bakal ndhelikake otot-otot awak, lan sampeyan bisa nemokake awak kabeh.
Nalika ing kahanan kaya mengkono, aja nyenengake apa sing bakal ditindakake. Dina nalika sampeyan kudu takon saben wong ing gym kanggo sarana kanggo mbangun otot sampeyan wis liwati. Saiki, sampeyan bisa ngobrol ing internet, lan sampeyan bisa nemokake kabeh situs sing ngedol steroid online. Nanging carane sampeyan bisa ngerti situs paling apik kanggo tuku saka?
Kaya steroid sing sampeyan tuku, sampeyan kudu tuku Anadrol 50 saka sumber sing dipercaya. Ana sampeyan bisa uga yakin yen sampeyan bakal entuk rega lan kualitas Oxymetholone sing paling apik. Kanthi internet gadhah kathah penipu ing nama penjual, sampeyan saged nggayuh situs-situs ingkang ngedol steroid palsu utawi ingkang terkontaminasi. Sawetara steroid anabolik ora duwe jaminan asli, lan bisa uga kena pengaruh awak. Oxymetholone nyata sadurunge lan sawise asil kaya loro donya loro, lan sing kudu dadi kasus yen sampeyan miwiti nggunakake steroid iki.
Ing situs kita AASraw.com, sampeyan bakal bisa kanggo Anadrol sing murni lan resik. Reaksi oxymetholone kita angel banget, lan kanthi legitimasi, sampeyan yakin bisa ngasilake asil Anadrol lan efek samping Minimal Anadrol. Atur saka kita saiki lan tundhuk awak kanggo apa sing arep dadi.
Saartok T, Dahlberg E, Gustafsson JA (1984). "Hubungan steroid anabolik-androgenik sing relatif naleni: perbandingan naleni receptors androgen ing otot rangka lan ing prostat, uga globulin hormon-ikatan seks". Endokrinologi. 114(6): 2100-6.
Pavlatos AM, Fultz O, Monberg MJ, Vootkur A, Pharmd (2001). "Review oxymetholone: steroid anabolic-androgenic 17alpha-alkilasi". Clin Ther. 23(6): 789-801.
Zderic, John A .; Carpio, Humberto; Ringold, HJ (Januari 1959). "Steroid. CVI. Sintesis 7β-Methyl Hormone Analogs ". Jurnal saka American Chemical Society. 81(2): 432-436.
13840 Ndeleng
Kabeh Sampeyan Kudu Ngerti Prakawis Dianabol Powder For Sale Manfaat Winstrol Top 15 Sampeyan Perlu Ngerti Sadurunge Tuku Winstrol Online


text:
Kabupatèn Kolaka Lor utawa sajeroning Basa Indonésia: Kabupatèn Kolaka Utara iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tenggara, kutha---iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:---lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ±---km² utawa---hèktar.
Géografi
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Kolaka Utara katata sajeroning 6 kacamatan,---désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Batu Putih
Kodeoha
Lasusua
Ngapa
Pakue
Ranteangin
Deleng uga
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Kidul-Wétan
Sulawesi Tenggara


Gessopalena
Gessopalena kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 31 km2 lan cacahing pedunung 1.702 jiwa kanthi kapadhetan 55,9 jiwa/km2. Pérangan saka kutha iki: Castellana, Coccioli, Colle Mazzetta, Macchie, Piano Mazzetta, Pincianesi, San Biagio Silvilini, Valloni Cucco,Santa Croce, Pastini, Riguardata, Isolina, Morgia del Pesco, lan Mandrini. Déné komunitas kang wewatesan yakuwi: Casoli,Civitella Messer Raimondo, Lama dei Peligni, Roccascalegna, Torricella Peligna.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Tuwuhing pedunung


Nyegah Osteoarthritis ing Hip
Ana sawetara langkah-langkah lan langkah-langkah pencegahan sing bisa ditindakake kanggo nyuda kemungkinan hipeoarthritis hip. Bobot sehat, latihan rutin lan mobilitas sing apik minangka faktor sing paling penting kanggo nyuda pangembangan hipeoarthritis hip.
Kanthi nglatih kekuwatan ing otot ing sacedhake, uga olahraga kanthi rutin - kayata ing ngisor iki - sampeyan bisa njaga sirkulasi getih lan elastis otot ing pinggul. Disaranake sampeyan nyoba nindakake iki, utawa padha, latihan saben dinane.
VIDEO: 7 Pakaryan nglawan Osteoartritis / Nganggo Hip
Bebas bae kanggo langganan saluran YouTube kita (klik kene) kanggo program olahraga gratis lan kawruh kesehatan.
Waca liyane: - Apa Sampeyan Kudu Ngerti Ngomong Stres
Link iki mbukak ing jendela anyar.
Perawatan Osteoartritis Hip
Ana sawetara perawatan sing bisa nyedhiyani sampeyan kanthi lega lan perbaikan fungsional. Sampeyan kudu miwiti dina iki yaiku kekuatan saben dinane lan latihan babagan kanggo njaga fungsi, nguatake pinggul, lan nguatake sirkulasi getih.
Perawatan Fisik
Pangobatan manual, kalebu gerakan bebarengan lan karya otot, duwe efek sing didokumentasikake ing osteoarthritis lan gejala kasebut. Perawatan fisik kudu ditindakake dening profesional kesehatan masarakat. Ing Norwegia, iki tegese ahli fisioterapi, chiropractor modern utawa terapi manual.
Akeh wong sing kaget amarga riset nuduhake manawa perawatan otot lan sendi kuwi luwih efektif tinimbang latihan (1) nalika nyuda rasa sakit lan nyedhiyakake fungsi hip sing luwih apik. Banjur, pikirake babagan efektifitas perawatan kasebut kanthi latihan karo omah? Kiropraktor modern nganggep otot lan sendi, uga menehi latihan ing latihan ing omah supaya bisa pulih kanthi dawa.
Dianjurake Timer kanggo Pain Joint
- komprèsi Noise (kayata kaos kaki kompresi sing nyumbang kanggo nambah sirkulasi getih ing otot sing lara utawa sarung tangan kompresi khusus dicocogake nglawan gejala rematik ing tangan - kaya osteoartritis tangan)
- Balls titik pemicu (mandhiri kanggo nyambut otot kanthi saben dinane)
- Latihan karo Miniband (cara olahraga sing lembut lan adaptasi - kanggo sing ngalami rematik lan osteoarthritis)
- Krim Arnica utawa kondisioner panas (akeh wong nglaporake sawetara rasa nyeri yen nggunakake, contone, krim arnica utawa kondisioner)
- Akeh wong nggunakake krim arnica kanggo nyeri amarga sendhi kaku lan otot sing lara. Klik ing gambar kanggo maca liyane babagan carane arnicakrem bisa mbantu nyuda sawetara rasa lara sampeyan.
Operasi bedah: prostesis Hip
Nalika sampeyan lagi ing tahap pungkasan osteoarthritis, kabeh perkara bakal adoh. Ing tahap kasebut, meh kabeh balung menyang balung ing sendi pinggul, sing sabanjure bisa nyebabake nekrosis pembuluh darah - yaiku jaringan tulang mati amarga ora duwe sirkulasi getih. Yen wis adoh, biasane prostesis pinggul minangka langkah sabanjure - nanging iki ora ateges sampeyan kudu mandheg olahraga lan pindhah, malah kosok baline.
Latihan pra-operasi lan pasca operasi bisa njaga jaringan alus lan tendon ing sekitar prostesis supaya sehat - mula priksa manawa sampeyan ngetutake latihan rehabilitasi sing diwulangake ing surat kasebut.
Waca uga: - Cara Ngenali Tandha lan Gejala Stroke
Diagnosis Osteoartritis Hip
Osteoarthritis asring didiagnosis liwat kombinasi njupuk sejarah, pemeriksaan klinis lan pencitraan (biasane sinar-X). Kanggo ndeleng jubin gabungan, sampeyan kudu nggunakake sinar-X - amarga iki nuduhake jaringan balung kanthi cara sing paling apik. Sinau pencitraan kaya ngono bakal bisa nggambarake kalsifikasi lan kerusakan tulang rawan.
Conto babagan radiografi pinggul bisa dideleng ing kene:
Yen sampeyan keganggu karo gejala sing bisa uga ngeling-eling saka osteoarthritis, mula kita nyarankeun manawa sampeyan njupuk menyang GP kanggo diteliti. Nggoleki ambane osteoarthritis dhewe uga bisa menehi indikasi sing jelas babagan apa sing kudu sampeyan lakoni babagan langkah-langkah lan nyegah diri, uga perawatan ing klinik dilisensi umum.
Waca uga: - 7 Gejala Fibromyalgia ing Wanita
ngringkesering
Osteoarthritis bisa ditangani kanthi langkah lan latihan sing tepat. Kita utamane menehi saran supaya sampeyan miwiti kanthi latihan kekuatan lan sandhangan saben dina supaya pinggul sehat lan sehat. Panaliten uga nuduhake manawa terapi manual karo terapi fisik utawa kiropraktor modern duwe efek banget marang gejala amarga osteoarthritis ing pinggul.
Apa sampeyan duwe pitakon babagan artikel kasebut utawa sampeyan butuh tips liyane? Takon langsung liwat kaca facebook utawa liwat kothak komentar ing ngisor iki.
Bebas bae kanggo nuduhake kawruh babagan osteoarthritis
Kawruh ing antarane masarakat umum lan profesional kesehatan minangka cara mung kanggo nambah fokus menyang pangembangan penilaian anyar lan metode perawatan kanggo diagnosis nyeri kronis. Muga-muga sampeyan butuh wektu kanggo nuduhake iki ing media sosial lan ngucapake matur nuwun kanggo pitulung sampeyan. Nuduhake sampeyan menehi artine apik kanggo sing kena pengaruh.
Ojo mencet tombol ing ndhuwur kanggo nuduhake kiriman luwih lanjut.
Pitulungan dhewe sing dianjurake
Olahraga kanthi rajutan lathian njamin manawa beban kasebut asale saka arah sing pengin dioptimalake latihan hipn din. Kancing kaya ngono uga diwenehi kekuwatan beda lan luwih becik bisa nambah resistensi nalika sampeyan kuwat.
Waca liyane ing kene (mbukak ing jendela anyar): Trik Latihan - Set Lengkap 6 Kekuwatan
Kunjungi yen perlu «Toko Kesehatan Sampeyan»Kanggo ndeleng produk sing luwih apik kanggo perawatan mandiri
Klik gambar utawa tautan ing ndhuwur kanggo mbukak Toko Kesehatan ing jendela anyar.
Klik ing gambar ndhuwur kanggo nerusake menyang kaca sabanjure. Yen ora, tindakake kita ing media sosial kanggo nganyari saben dina kanthi kawruh kesehatan gratis.
Tututi Vondt.net ing YOUTUBE
(Tindakake lan komentar yen sampeyan pengin kita nggawe video kanthi latihan utawa elaborasi khusus kanggo masalah ANDA)
Tututi Vondt.net ing FACEBOOK
(Kita nyoba nanggapi kab


text:
sêbari | ing puspita mônca warna | kongas gandanira amrik ||
25. ya ta lampah dalêm prabu | rawuh paningrat nurwitri | Gusti Kangjêng Ratu Êmas | tuwin sagung para putri | jumênêng sami ngalêmpak | mapag risang nêmbe prapti ||
26. ingancaran laju tundhuk | lawan kangjêng pramèswari | rumêsêp sami tabean | rampung gya minggah pandhapi | palênggahan majêng ngetan | soring pananggap kaèksi ||
27. maksih jumênêng sadarum | munggèng sangajênging kursi | sadaya sami mangarsa | têtabean ganti-ganti | para putri tuwin nyonyah | wong agung Jawi Walandi ||
28. sawusira sami mundur | wau kang sami mangarsi | sri narendra sung sasmita | gya
tata lênggah ing kursi | anut kang para sumewa | kakung atanapi putri ||
29. nênggih tan pantara dangu | sapanyêsampanyê. ingkang lumadi | waradin kang sami lênggah | angasta gêlas kang isi | nuli jumênêng sadaya | munggèng sangajênging kursi ||
30. kundhisi kangjêng sang prabu | wilujêngira sang tami | Sri Paduka Kangjêng Raja | ing Siyêm lan pramèswari | wusing manggut-pinanggutan | nolih nganan nolih ngering ||
31. sapanyêsampanyê. nuli ingunjuk | orkès musik gôngsa muni | urmat lir mangayubagya | muji tulusing basuki | mundur ingkang pangunjukan | nuli wangsul lênggah malih ||
32. pakurmatanira suwuk | sampanyê malih lumadi | gêlas wus sami ingasta | Jêng Raja Siyêm kundhisi | wilujêng dalêm sri nata | wicaksana kang mandhiri ||
33. ing Surakarta praja gung | saha ingkang pramèswari | Gusti Kangjêng Ratu Êmas | sakalihanira mugi | winantuwèng karaharjan | sumrambah marang nagari ||
34. ungêl-ungêlan ambarung | sadaya munya ngurmati | mring sang sinabda raharja | maksih jumênêng lir muni | wusnya ngunjuk wangsul lênggah | sakeca sêmu suka sih ||
35. sang tamu sang pinartamu | sumawana pra sumiwi | giranging tyas kawistara | kang anèng sajroning puri | Surakarta Adiningrat | kontap kotamaning nagri ||
36. karênan sang nêmbe rawuh | miwiti jumênêng malih | anut ingkang sami lênggah | lan nilingakên pamyarsi | kangjêng raja angandika | sêmu manis mring sang aji ||
37. amisungsung bintang agung | grutkris pan dhê ordhê saking | apan dhê witê olipan | pita rêta ombak warih | sèrèt wilis biru jênar | kadya kaluwung ngawêngi ||
38. lan malih angsung pisungsung | bintang mring jêng pramèswari | Gusti Kangjêng Ratu Êmas | grutkrèis ordhê pamili | silalon klao pinita | naman sutra ja-
"1. Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping X wontên Sasanasewaka ing karaton Surakarta Adiningrat, amanggihi rawuhipun Kangjêng Sri Maharaja Prayadhepok nata ing Siyêm."
mbon pèni ||
39. sawusnya tampi puniku | bintang gya ingagêm sami | wus pinasang munggèng jaja | grutkris sumarempang ngering | alon sami wangsul lênggah | tumuli sarimpi mijil ||
40. kang bêksa sang narpasunu | jêng gusti sêkaring puri | cacah kang bêksa sakawan | kinêmbar busana adi | parigêl luwês sadaya | winong winanguning gêndhing ||
41. wus titi pambêksanipun | mêndhak lênggah mangastuti | mundur malbêng prabayasa | rêna kang sami ningali | nuli sugata mangarsa | mêminuman warni-warni ||
42. waradin kang sami ngunjuk | ya ta wanci madya latri | jêng raja matur pamitan | marang kangjêng narapati | arsa kondur mring pondhokan | gya jumênêng saking kursi ||
43. tabean sadaya anut | sêsampunira waradin | bage-binage raharja | sang tami sang pinartami | rêsêping tyas kanthèn asta | lumaksana dèn urmati ||
44. kadya duk nalika rawuh | enggaling crita wus nitih | sakalihan ingkang garwa | titihan ingkang cumawis | maderata kamandhungan | kareta wiwit lumaris ||
45. ebah kang asta tumuduh | sasmita kantun basuki | noraga kang maluyarja | kang kondur wus tan kaèksi | ya ta kangjêng sri narendra | wangsul mring pandhapi malih ||
46. lan kang bapa jêng gupênur | dera lênggah sawatawis | jêng gupênur pamit mêdal | umanggut lan sêmu manis | jumênêng sarwi tabean | sadayanira waradin ||
47. wus mêdal kang arsa kondur | lir adat dera ngurmati | nyonyah tuwin tuwan-tuwan | gumarêbyêg sami ngiring | tan dangu jêng sri narendra | jumênêng angênyapuri ||
48. saha gusti kangjêng ratu | tuwin sagung para putri | ingkang sumewa bibaran | kantun ingkang angukuti | rêrêsik sajroning pura | wong anom kuwat ing kardi ||
1. mangsuli caritanira | sang tamu agung duk prapti | anèng nagri Surakarta | ri Anggara Mulud kaping | wolu likur marêngi | warsa Ehe ôngka sèwu | wolung atus suwidak | angkane dèn sangkalani | kaluhuran rasane salira tunggal ||
2. nênggih ing wêkdal punika | mèh sadayaning kintèki | murih cêtha rinangkêpan | titimangsaning Walandi | Sèptèmbêr kaping katri | ôngka sèwu sangang atus | sanga likur lumampah | sinungan sangkalèng warsi | gatranira katingal trustha ing driya ||
3. mangke wanci pukul gangsal | rawuh loji Purwasari | puniku ingkang minôngka | pasanggrahan pinaryogi | sampe sampêt miranti | panglêrêban tamu agung | Kangjêng Raja Minulya | ing Siyêm lan pramèswari | bêkta kulawarga wadya sawatara ||
4. sadurunge têmpuk karya | jro loji rinêngga asri | myang sanggyaning marga-marga | kang badhe dipun langkungi | katon rêsik gumrining | pinasangan umbul-umbul | lêlayu myang bandera | sêkar buntal ron waringin | amalêngkung ngombak toya janur jênar ||
5. plisir wastra seta rêta | adi rê


tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39. jeng susunan mangkurat tandya nglenggahi, prasada mentaram, nguyuni kang rayi rayi, nagri arja karti karta. 40. wang wang kraton pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae kapraya kumpeni, kasub kaoningrat, jujuluke Narapati, jeng sunan mengku buwana. 44. pan sinigeg mangke carita mangsuli, kang amanting jiwa, tapa neng guwa menganti, tan kawruhan laminira. 45. krana sangking peteng tan wruh rina wengi, marmaning ywang suksma, kang ngasipat rahman rakhim, ngudaneni setyaning tyas. 46. jroning karna yayah lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47. ngungun astanira anggegem cumethi, tinurut ginrayang, satuhu wonda penjalin, laras sotaning sarkara.
106 Responses to R.T Aroeng Binang I (Djoko Sangkrib)
tulisan tersebut, merupakan tulisan dari kakek saya, kemudian diterjemahkan ke bahasa Indonesia..
senangnya…
iya, saya dari AB I..yups..kapan2 kita chatting..oke oke
Kurang lebih sudah 3 bulan berjalan saya kenal seseorang yang bernama "Momi Pratomo" tinggal di Condet Jakarta selatan, beliaunya adalah anak dari ibu Tri Amini Tirto Doprojo (anak Eyang Tirto Diprodjo/anak aroeng binang V), aku kenal beliaunya lewat teman saya yang dari Kebumen, beliaunya terkenal sebagai penasihat sepiritual yg cukup lumayan. barang kali anda bisa nyambung sisilahnya
aku juga dari aroeng binag, cuma ngga jelas silsilahnya, eyang aku R.Soekadjat. seneng nih ada blog seperti ini, makasih ya Dian.
eyang kakung saya dari tlogo mirit putra dari kasan kusen yang kembar dan bernama R.Sudiyono
kalau eyang putri dari RM.Pringgo Wasito
tolong bantuannya masalahnya kalau saya urutkan bingung .
Saya juga masih keturunan Arumbinang I,.,.
Saya tahu nya bukan langsung dari nenek atau kakek saya.
Melainkan dari seorang yang juga masih keturunan Arumbinang.
Bagaimana kalau kita bareng napak tilas kembali,.,.
kira2 bisa ngak yaa minta bantu aku untuk bisa share mengenai Tumenggung Wonoyudo.
hendromasto (penggemar babad bukan iso)
itu kenal dak?
singkatan AR itu apa?
kebumen beliau org yg taat agama,menurut cerita buyut sy mempunyai ilmu kebatinan,lahir sekitar Th 1800 umurny 100th lebih mempunyai anak 18,saya ingin ngumpulke balung pisah sesama byut melalui kesempatan ini mungkin ada yg pernah mendengar sejarahnya, tks mari kita kebumen.
Cariyos babad Arung Binangan (??) punika kasalin aksara Jawa dening Agus Budiono, S.S (AGUSTI PUTRA), kawiwitan saking kaca 15 amargi kaca 1 dumugi 14 sampun ical (korup). PUPUH DHANDHANGGULA (1) 1. Sowan kawula paduka gusti, dinuta ing putra jeng Narendra, gusti ngaturan kundure, …mring negari mentarum, jeng sinuwun sanget rudatin, tinilar panembahan, praja harahuru, dhawuh putra padukendra, sakathahing lepat samar miwah lahir, putra nuwun aksama. 2. Wantos-wantos gusti jeng putra ji, ulun kinen andherek sarenga, menawi boten kadherek sarenga, menawi boten kadherek, sanisdhaya pinugut, cagak kopyah kawula gusti, dhuh gusti kuwelasa, ing kawulanipun, engeta mring putra Nata, tur kawula tumunten kundhura gusti, wisuda among putra. 3. Paranbaya dresananing runtik,tilar praja manglena mukweng, nepsu temah kelurung, tan wun katempah lalis, prayogi ulatana, kanitya …… seratan kabusak/ical)…… , tama utameng dumadya, taralan muhung rukun lan kulit daging, otot bebalung …… seratan kabusak/ical)…… 4. mugya mulya ningalam dunyeki, ing …… (seratan kabusak/ical) …… raja Nara Nata, pikantuk lahir batine, amranani rahayu, putra wayah sawuri wuri, ruwiya malak mandar, kadarmanya wimbuh, bubuka sangking paduka, pinten pinten kanugrahaning Suksma, sirik yen tinolaka. 5. kathah kathah aturnya putra di, manohara amrih liliya, ing penggalih sang wirage, jeng pangeran asma wuwus, lah ta uwis menenga kalih, ing reh aja dinawa, temah murung laku, ywa ngucap kang ora ora, luput apa sinuwun dhumateng kami, mandraweng wiwilangan. 6. balik dhewe kang angrasa sisip, marang ratu keh kapiutangan, ngener aturira kuwe, wit keringan wak ingsun, ya margane sangking Nrepati, kang sun sandhang sun pangan, pasiyaningratu, during bias amalesa, wong pinanggul enak enak mangan goling, gegolongan duraka. 7. leh sun lunga sangking praja iki, nora marga serik miwah mrina, mung setya males sih rajeng, mumuji ring yhang agung, rahayune gri Narapati, upama sun mujiya, neng praja tyas bawur, kaurugan mutya boga, mutyasmara brastha prabawaning puji, bonggan gawe linakyan. 8. becik ngasoa sireku kalih, yen wis aso lah nuli baliyo, matura maring sang rajeng, manira nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan sami, kagungane Sri Nata. PUPUH SINOM (2) 1. angabehi wirayuda, lan ngabehi wirasari, …… (seratan kabusak/ical) …… kaungkungkulan sabda, tan bangkit amarana malih, cinipta nora bali, jrih pepecuh sanga Prabu, wau sakehing jalma, sakala ngungun ningali, dene datan nyana yen iku Kusuma. 2. kusuma terah mentaram, amindha mindha wong cilik, samya lumungsur linggihnya, nembah matur angrerintih, kang ngabdi sewu sisip, kasamaran ing pandulu, gusti angapuntena, rila sarira ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun


kok pada nangis pating jlerit? Botyahé ora mati, namung turu!" 40Nanging Gusti Yésus malah diguyu. Wong-wong terus dikongkon metu kabèh. Namung wong tuwané botyahé lan murid telu mau diejèk mlebu nang kamaré. 41Gusti Yésus terus nyekel tangané botyahé karo ngomong: "Talita kum!" Nèk tyara Jawa: "Tangi wuk!" 42Sakwat botyahé tangi terus mlaku. (Botyahé umuré rolas taun.) Wong tuwané botyahé lan murid-muridé mau pada nggumun banget. 43Gusti Yésus terus ngomong: "Aja sampèk wong liya-liyané krungu bab iki." Wong tuwané terus dikongkon ngekèki mangan botyahé.


text:
Mojosari kuwe salah siji desa nang Mojotengah, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pasuruhan iku désa ing Kacamatan Binangun, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Binangun, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Parté Kebangkitan Nasional Ulama iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 34.
Uga delengen
 Parté pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Parté pulitik ing Indonésia


text:
ang nusa lan bangsane kena sinebut tanpa tepi. Minangka raja ing Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, minangka Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta, lan minangka Wakil Presiden Republik Indonesia (_PHONE_) Ngarsa Dalem secara penuh mujudake patuladhan ing babagan kepemimpinan dan kahanan urip (kehidupan). Biografine sing sesirah Tahta Untuk Rakyat sing dieditori dening Atmakusumah, mujudake sejarah sing istimewa lan ora bakal kesilep dening laku jantraning jaman.
Patuladhane Ngarsa Dalem IX mujudake nilai-nilai sing wis samesthine ditularake, disuwarakake, lan dadi pangerent (pengetahuan) sing bisa nginspirasi tumrap saben generasi. Ya patuladhan iki mau sing dadi inspirasi utawa ide tumrap pameran senirupa (lukis) sing dilaksanakake ing Jogja Gallery Yogyakarta kawit 19 Maret-25 April 2021. Satrep karo kuwi sosok Ngarsa Dalem IX mujudake sosok sing paling pas.
Mbokmenawa sing dadi prakara yaiku bab anggone mujudake apa sing diarani patuladhan kuwi mau ana ing kanvas utawa media. Kepriye mujudake apa sing sinebut nilai-nilai patuladhan (keteladan) kuwi ana ing sandhuwuring kanvas? Ana maneka warta kekuwatiran magepokan karo bab kuwi mau. Ing antarane, mengko gek lukisan-lukisan sing rintraprinumpaka kuwi mung "terjebak" nglukisake episode utawa potongan-potongan saka tulisan sejaraha Ngarsa Dalem. Bisa uga mengko asile lukisan wujud potret wajah Ngarsa Dalem. Mengko gek lukisan sing padha dipamerake mau wujud artefak tafsir bebas tumrap Sultan Hamengku Buwana IX tanpa tanda/penanda sing ana gathuk sambunge karo Tahta Untuk Rakyat? Banjur kudu kepriye, cara apa sing bisa digunakake kanggo lumebu ing makna Tahta Untuk Rakyat kuwi mau minangka rohe pameran seni lukis sing ngangkat tema
Patuladhane Ngarsa Dalem IX mujudake nilai-nilai sing wis samesthine ditularake, disuwarakake, lan dadi pangerent (pengetahuan) sing bisa nginspirasi tumrap saben generasi. (foto-foto).
utawa gagasan Tahta Untuk Rakyat iki? Saka sekawit panitia penyelenggara pameran iki wis kegubel rasa was sumelang. Ngono manut ngendikake kurator pameran, Suwarno Wisetrotomo lan Sri Margono.
Mula saka iku penyelenggara pameran banjur ngaturi Dr Sri Margana minangka sejarawan UGM supaya kersa ngimpun lan nata 37 narasi, satrep karo gunggunge pelukis sing padha pilih lan diatur supaya melu pameran. Pelukis sing diatur ndherek pameran pancen pilih adhedhasar pengalaman empiris asil karyane para pelukis mau sing dibiji dening penyelenggara. Narasi dipilih adhedhasar kedadeyan sing menyentuh kawit miyose GRM Dorodjatun, nalika timur, nalika sekolah, ngranto (ngulandara), nalika sekolah ing Eropa, nalika kondur saka Eropa lan rawuh ing Ngayogyakarta, kawisudha minangka raja Kasultanan Ngayogyakarta, nalika mangsa perjuangan diplomasi lan revolusi kemerdekaan, nalika mangsa Orde Baru, nganti surut Dalem lan kaserakake ing tanggal 2 Desember 1988.
Pitakonan-pitakonan utawa kekuwatirian sing nggubel pikiran penyelenggara ing ndhuwur nyatane bisa dijawab dening para pelukis. Kabeh pelukis nindakake riset sing serius, nglumpukake data saakeh-akehe banjur milih lan milah serta nemtokake "adegan" sing kaya ngapa sing sing bakal dikomunikasekake marang khalayak. Asile, karya-karyane 37 pelukis kuwi mau bisa disebutake kaya dene narasi biografis, sambung-sinambung, ngringkes, ngembangake, kepara nyanggehake, satrep karo selera estetik, artistik, lan intelektuale para pelukis kuwi mau. Suwarno Wisetrotomo lan Sri Margono ana ing tulisan kuratoriale iki uga ngendikake menawa karya-karyane para pelukis mau kaya dene "dramaturgi visual" sing "nggugah lan nantang" tumrap pemaknaan sateruse.
Lumantar proses lan prosedur sing kaya mangkono pameran iki diajab bisa ngundang sarasehan utawa diskusi ing babagan sejarah, narasi sejarah, lukisan sejarah, lan prakara transformasi narasi dadi lukisan. Sabanjure, diajab supaya lukisan-lukisan sing digubah bisa ngrogoh lan nggugah marang sapa wae sing ngresepi pameran iki menawa awake dhewe kabeh nduweni tokoh patuladhan sing kena kanggo kaca benggala lan dadi pengeling-eling ing sadawaning urip. (abs)
NAPAK tilas dumadi saka tembung tapak (tilasing sikil) lan tilas (tepaking manungsa). Napak tilas mengku teges lelaku tilik lelakon saha tinggalan para pangarsa lan kusumaning bangsa kang wus dumadi ing wektu kapungkur. Pamihe, lelakon lan tinggalan para kusumaning bangsa kasebut bisoa kanggo tega palupi generasi mudha jaman saiki. Para priyagung jaman kawuri kasebut rila ngurbanake jiwa raga saha bandha prabea kang ora sitihk, ndhepani bantala maju ing pabaratnan mbelanu bumi pertiwi, supaya nuswantara mardika uwah saka regemaning bangsa manca. Kanthi napak tilas, generasi mudha diajab bisa tansah eling marang perjuangan para pahlawan bangsa saha bisa marisi nilai-nilai perjuangane.
Kanggo mangerteni sujarah saha marisi nilai perjuangan madege Kabupaten Kulonprogo, Dinas Kebudayaan (Kundha Kabudayan) Kulonprogo nggelar acara "Napak Tilas Eks Pemerintahan Ibukota Kabupaten Kulonprogo lan Eks Pemerintahan Dhaurat Kabupaten Kulonprogo" rikala dina Senen-Kemis, 21-25 Maret 2021 kang dieloni generasi mudha Karang Taruna saha pegiat sujarah saka 12 kapanewon sa Kulonprogo.
Kabid Bahasa Sastra Sejarah lan Permuseuman Kundha Kabudayan Kulonprogo Budi SIP MM ngendika pemajuan kabudayan kanthi kupiya ningkatake ketahanan saha sokongan budaya satengah peradhaban donya kanthi njaga, ngembangake, migunakake, mbima saha ngupakara kabudayan kanggo ningkatake kesejahteraan masarakat.
Dene sejarawan Dr Ahmad Athoillah MA marang pasarta napak tilas ing Balkondes Sentolo ngandharake, sawise Perang Jawa (taun _PHONE_), ing tlatah Kasultanan Ngayogyakarta sakulon Kali Progo madeg Kabupaten Pengasih (1831). Tlatah Sentolo rikala taun 1831 dipimpin dening Kepala Distrik kanthi pangkat Raden Riyu, lan ing taun 1845 Sentolo dadi Kabupaten kang dipandhegani dening Bupati kapisan yaiku Raden Tumenggung Wongsodirjo (_PHONE_). Sab


text: Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa