text:
resik?" Rak sampun genah ta laki-rabi punika perluning-perlu, dalasan kanggé mujudaken gesangang manusa punika? Punapa punika sanès salah satunggaling bukti ingkang kathah panunggilanipun, ingkang ambuktékaken rupaking dhadhanipun golongan Nasrani, saha remenipun golongan Nasrani milawani Islam, tur kalayan sacara sawenang-wenang lan boten mawi ngèngèh-ngèngèh punika? Siti Mariyah punika sanès tiyang éstri bangsa Arab, awit saking punika saged ugi pinanggihipun wonten ing babrayan lenggahipun boten sami kaliyan garwanipun Kanjeng Nabi sanès-sanésipun. Nanging sasambetanipun Siti Mariyah kaliyan Kanjeng Nabi, punika boten teka asifat peteng. Kajawi punika Siti Mariyah sebagai ibuning putra kakung (ar. Ummi walad), pangkatipun sami kaliyan para garwanipun Kanjeng Nabi, awit miturut gelar yekti, Kanjeng Nabi Suci punika boten naté ngingah réncang tumbasan. Kawontenanipun Siti Shafiyah kénging dipun anggé tuladha bab prakawis punika. Siti Shafiyah punika tawanan perang, dados dipun rengkuha kadi déné réncang tumbasan kéngang-kénging kémawon; suprandéné wiwit wiwit mila panjenenganipun punika dados garwa (garwanipun Kanjeng Nabi), panjenenganipun boten naté karengkuh kalayan
pangrengkuh ingkang miyambaki, ingkang béda kaliyan para garwa sanèsipun. Makaten ugi inggih boten wonten titik-titikanipun bilih Siti Mariyah naté karengkuh boten kados déné *ibuning putra kakung*. Dados awit saking punika, cacriyosan ingkang nyariyosaken bilih margi kauningan déning Siti Hafshah anggènipun akaron sih kaliyan Siti Mariyah, Kanjeng Nabi sakalangkung kuwur panggalihipun ngantos lajeng apratignya bilih boten badhé canthuk-lawung malih kaliyan Siti Mariyah, punika cacriyosan damel-damelan blaka. Wutuh gumelaring kawontenan ingkang nyata saged anggorohaken pangawon-awon wau, lan saged adamel cetha awéla-wéla bilih cacriyosan wau bangsaning cacriyosan-cacriyosan damelanipun para pangerang Nasrani ingkang sumedya ngawon-awon Islam.
Wondéné kateranganipun para mufassirin makaten: Kanjeng Nabi ngrawuhi Siti Mariyah, mangka kaleres giliranipun rawuh wonten ing dalemipun Siti Hafshah. Suprandéné dalasan para mufassir kados déné IJ pisán inggih wonten ingkang anggadahahi pamanggih, bilih ingkang dipun karsakaken dhawuh punika anggènipun Kanjeng Nabi Suci nyirik kempal kaliyan garwa salebetipun sawulan, utawi anggènipun Kanjeng Nabi ngawisi sariranipun piyambak dhahar maben karana mituruti karsanipun salah satunggaling garwanipun. Sawenêh mufassir ugi wonten ingkang anggadahahi pamanggih bilih ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika salah satunggalipun lalampahan ingkang mentas kasebutaken wau. Tuwan Sale saged nyatakaken bab punika wonten ing Bd, manawi piyambakipun boten gadhah kitab tafsîr sanèsipun. Pancèn anèh temenan caranipun nyukarta golongan Nasrani. Salah satunggalipun juru-kritik Nasrani wau mastani lalampahan ingkang mentas kasebutaken wau "cariyos ingkang lucu": tuwan Noeldeke mastani, ambokmanawi kémawon cariyos wau damel-damelanipun Siti 'Aisyah, déné sababipun kasebutaken, margi Siti 'Aisyah punika ingkang enggel piyambak kasangkut ing prakawis pradondi punika. Anèhipun, sabab ingkang dipun sebutaken déning tuwan Noeldeke wau, kosokwangsul kaliyan cariyos ingkang kaanggep leres déning tuwan Noeldeke piyambak. Manawi cariyos ingkang dipun pilih déning tuwan Sale, tuwan Muir tuwin sanès-sanèsipun punika kaanggep leres, ingkang baku piyambak kasangkut ing prakawis pradondi wau Siti Hafshah. Lan malih, manawi cariyos wau nyata saëstu, kula sami boten saged mastani punapa lepatipun Siti Hafshah lan Siti 'Aisyah salah satunggal; mangka manawi miturut cariyos bab dhahar maben wau, Siti Hafshah lan Siti 'Aisyah ingkang lepat. Punapa perlunipun Siti 'Aisyah damel-damel cariyos ingkang malah nglepateken sariranipun piyambak (sanajan ta namung sawatawis)? Mangka manawi miturut cariyosipun para tukang kritik Nasrani Siti 'Aisyah boten lepat. Boten wonten sâbab-sâbab ingkang mikantuki sariranipun Siti 'Aisyah, manawi kapara nyata panjenenganipun damel-damel cacriyosan wau. Malah manawi cariyos bab dhahar maben wau boten nyata, panjenenganipun mesthi nulak cariyos wau. Déné Siti 'Aisyah ngriyawataken hadits ingkang nglepateken sariranipun piyambak, punika malah amratandani bilih hadits-hadits ingkang nyariyosaken bab Kanjeng Nabi punika nyata kénging pinitados sanget; jalaran punika anedahaken bilih para sahabat sami ngatos-atos, satiti tuwin lugu manawi ngriyawataken pangandika tuwin lalampahan-lalampahanipun Kanjeng Nabi Suci. Wondéné lalampahan wau dipun andharaken déning Siti 'Aisyah makaten: "Kanjeng Nabi saw. sok dhahar madu ana ing omahé Zainab; Hafshah lan aku sarujuk arep padha matur marang Kanjeng Nabi yén panjenengané anggondha kaya déné mentas dhahar *Magâfîr*." Nalika sampun kelampahan sami munjuk saëstu, Kanjeng Nabi kepareng ngagem unjukipun garwa kakalih wau, serta aprajani kalayan tuhu-tuhu bilih panjenenganipun boten badhé dhahar maben malih. Lah cacriyosan punika boten teka damel-damelan; jalaran ingkang ngriyawataken Siti 'Aisyah, kathik isinipun mawi nyebutaken bukti sawatawis ingkang lèréngipun lumawan Siti 'Aisyah, mangka lalampahan ingkang dipun anggep nyata déning raos panggethingipun golongan Nasrani, sakedhik kémawon boten wonten ingkang ngawon-awon Siti 'Aisyah.
Wondéné pamanggih kula, ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika bab prakawis Kanjeng Nabi apratignya pipisahan kaliyan garwa ing sawatawis wekdal. Wawaton ingkang sakalangk


text:
Ana Favorit
Buddhatrends digawe ing Montreal, Kanada kanggo menehi wanita saka saindhenging donya, kamungkinan kanggo katon beda saka wong akeh lan nyebut piyambak kanthi cara asli liwat cara asli padha busana.
Perusahaan ngandel yen wanita pantes kanggo nyandhang gaya fashion apa wae sing padha ngenali lan duwe akses menyang kanthi cepet online.
Buddhatrends ugasing siji-mandeg kanggo kabeh Spirits gratis metu ana:Seniman, Pelancong, Bohemia, Hippie, lan kabeh wanitasing pengin apa-apa manehnanging kanggo nonton vibes apik liwat gaya sing unik.Nyawa bebas ing awake dhewe ngupaya kamardikan ing kabeh sing kita lakoni, utamane cara kita nindakake. Apa cara sing luwih apik kanggo ngetrapake atine sing bener saka cara sampeyan nganggo lan cara sing katon. Buddhatrends ora mung toko kanggo para Wanderers nanging uga minangka pandhuan gaya urip para wanita sing enlighten modern sing ngerti carane nggawe statement sing bener pengin.
Ing Buddhatrends, kita pracaya marang kebebasan kanggo milih gaya, lan kita ngurmati wektu sampeyan, nyaman lan mesthi katon. Mulane, kita waca donya kanggo nemokake produk paling apik kanggo nambah koleksi kanggo sampeyan, barang sing ndadekake SPIRIT FREE. We handpick mung produk sing kapentingan kita sing asli, versatility, uniqueness, lan comfort. Koleksi sing dikarepake kanggo ngembangake gaya sampeyan, nanging ora bakal nemokake item sing sesuai karo mode main ing Buddhatrends amarga kita pracaya ing uniqueness, sing sampeyan pantes dadi hak bebas pilihan lan kasedhiya kanggo nggawe tampilan sing cocog karo kepribadian sampeyan!
Minangka Spiritual Bebas kita dhewe, dadi tekad kanggo nggawa mung sing paling apik kanggo sampeyan.Nglarani koleksi lan entuk kemewahan nganggo macem-macem Overalls & Jumpsuits, ngapusi Plus Ukuran Gaun, Linen Palazzo Pants lan aksesoris kanggo ngetokake warna sing bener. Koleksi kasebut kanthi teliti, yaiku ambegan hawa seger, unik lan mbebasake kaya dhiri pribadine. Buddhatrends nawakake sampeyan sandhangan lan aksesoris kanggo saben kesempatan. Nyampur lan cocog lan entuk fix fashion saka pantai menyang dalan!
Ngluwihi ngewangi sampeyan katon sing paling apik ing gaya unik, kita usaha kanggo nggawe saben tuku pengalaman positif kanggo sampeyan. Iku prioritas utama kanggo nyedhiyani sampeyan layanan customer apik, pangolahan supaya banget cepet, wektu pengiriman apik, lan kebijakan bali bali gampang.
Yen sampeyan pengunjung sing kaping pisanan, awake dhewe melu kanthi tulus lan pengarep-arep supaya sampeyan bakal seneng karo saben aspek pengalaman belanja sampeyan karo Buddhatrends. Yen sampeyan dadi panyengkuyung lan pelanggan bali maneh, matur nuwun kanggo dhukungan lan kepercayaan ing kita lan koleksi produk kita.
Kita ngormati umpan balik sampeyan prewangan utawa mbangun lan terus-terusan digunakake kanggo nambah pengalaman shopping karo kita.
Tentrem lan katresnan,
Tim Dhukungan Buddhatrends

config: jv


text:
27 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 58 miturut Kalèndher Grégorius.
 Tanggal 27 Fèbruari 2010 dhawah dinten Setu Legi, 13 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (_PHONE_ M), Windu Kuntara, Lambang Windu Kulawu, Taun Dal, Lambang Taun Sukra Mangkara (Urang), Kumarané rupa Mina Wranggas, Paarasan Lakuning Rembulan, Pancasuda Bumi Kapetak, Kamarokam Mantri Sinaroja, Watak Sasi Anggara Kasih (sasi iki ora ana dina Selasa Kliwon), Watak Dinten Dinten Rahayu (Sri tumurun ing lesung), Mangsa Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari-29 Fèbruari, Wuku Watu Gunung, Lintang Sur, Padangon Dadi, Padéwan Brama, Dinten Tumpak (Setu), Paringkelan Mawulu, Pasaran Legi, Lambang Dinten Gajah.
Kadadosan Wigati
 1827-Mardi Gras pisanan dirayakaké ing New Orleans, Louisiana.
 1933-Kobongan Reichstag: Gedhong parlemèn Jerman ing Berlin, Reichstag, diobong.
 1964-Pamaréntah Italia njaluk pitulung supaya Menara Pisa ora ambruk.
 1996-Gim Pokémon miwiti pisanané Nintendo Game Boy.
Wiyosan
 1928-Ariel Sharon, Mahamantri Israèl
 1932-Elizabeth Taylor, aktris Amérika
Séda
 1939-Nadezhda Krupskaya sémah Lenin, tilar donya ing Uni Sovyet.
Riyaya
Rujukan
Uga delengen
26 Fèbruari – 27 Fèbruari – 28 Fèbruari
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid
2 Comments
-
mas, bisa g artikel2x berbhasa indonesia, soalnya sy yg asli org sunda susah mnerjmahknx, kbtulan sy suka bgt sm artikel2 masl AAK nih! mksh sblumx,,,,,
-
nyimak nggih mas….
mas Kumitir…nyuwun priksa bab : banyu 8 (wolu)…
mbok bilih panjenengan rena ing nggalih, kula nyuwun katrangan ingkang trawaca..
suwun


text:
1601
Prastawa
Lair
Séda
1601


text:
nalar | rukuning kraton mêpaki | wus sampurna mahyakkên sudarsanèng rat [ra...]
14. amêmatut kèhing bôngsa kang tan turut | durcara ing sila | kara-karanirèng urip | ngluhurakên anêmbah dinil mustapa ||
15. dintên pungkur pinusthèng tyas tan siningkur | sarengat ambiya | ywa kadawa damèng budi | winahyakkên singa mopo pinidana ||
16. nguni rusuh sèwu siji tan umangguh | kang muksis ing sarak | nglakoni amaring Widhi | tansah murang krama ingkang unggul mulya ||
17. awit suwung patih jaksa myang pangulu | ratu datan ana | dadya dur amêratani | rèhning kewan tan ana kang winêdenan ||
18. kèhing dudu drubiksa ingkang kalaku | mangkya wus balabar | warata budi kang suci | akèh sêtya tuhu mring dinil mustapa ||
19. para dudu kèh parikramambêg ayu | ilang tanpa sesa | amblas têmah rata yukti | basa rata lêmpêng
atinirèng kewan ||
20. tanpa brênjul cukul budi kang kalantur | padhang dede surya | pêtêng limut dede wêngi | lah punika dumunung pancêring nala ||
22. mangkya muncul mancungul kang nêdya nglêbur | mulyaning agama | karana ngèlmunta wradin | sona wrêka kang yun angrêbasèng karta ||
23. rèh sang wiku maridakên ngèlmu rusuh | wani ngaku Allah | wani nyirnakkên Hyang Widhi | saking pundi purwane ngèlmu jandika ||
24. para guru kuna pundi kang kagugu | nabi wali sanga | pandhita jamhur musanip | kitab kadis Kuran pundi kang ingalap ||
25. o o luput dene makatên ginilut | kang nyirnakkên Allah | mangrusak budi lastari | tamtu rusuh rusiya kang badhe ngrêda ||
26. yèn kabanjur ngèlmu makatên kalantur | ngrisakakên praja | ngômbra kasmalaning [kasmala...]
[...ning] bumi | awit badhe ngicalkên nêmbah sudyarsa ||
27. sampun tamtu kèh kewan jina sadulur | bapa byung jinanak | akèh kang sarêsmi mèdi | awit saking kukum kerat dika berat ||
28. swarga lêbur nraka sirna dika gasruh | durtèng tyas sudyarsa | Pangeran inganggêp sêpi | datan ajrih mring Pangeran sipat rahman ||
29. môngka sampun sèwu gangsal atus taun | sarengat punika | Ngarab mratani ing bumi | praptèng ngriki watawis nêm atus warsa ||
30. purwanipun kraton Dêmak Islam klaku | sanadyan Budaa | kinèn widada ing budi | nêmbah dewa mèt ganjaran swarga mulya ||
31. kathil murub sêsotya barliyan mancur | mas tinaturêngga | ciri patra kara sidhi | langgêng badan alus pangawak jawata ||
32. kilap èstu kilap dora kudu-kudu | atasing agama | anaa kang dèn wêdèni | nadyan sonya kudu tumurun tyas muja ||
33. anggêr patut kalakuan sae tinut | sanadyan [sa...]
[...nadyan] tan gêga | yogyane sajroning ati | lair kudu mèstu yèn pamanggih kula ||
34. sampun dangu tikbra brastha nagri ngingu | kèhing pangajaran | mulang muruk siswa murid | sastra Jawa Ngarab winruhkên pra mudha ||
35. samya gugu kuwat siyang dalu kukuh | madhêp ing pracima | mêmuji jumbuh ring gusti | kang kulapti karti kartaning buwana ||
36. nanging lamun lir cipta jandika luput | samar ambalabar | babar budi ngèsthi dhiri | wadi-wadi kawadaka tanpa daya ||
37. dayèng kumprung kuthung cingkrang gayuh suwung | ati cinipta Hyang | murang sarakirèng nabi | klengga nata kadaluwarsa budyala ||
39. sasar susur slusuran ki guru gasruh | pêtêng tan pêpadhang | anglalu rêjasèng juti | dika marid marang murid ngayawara ||
40. nguni sampun lupiyane kala kratun | Dêmak wontên bidngah | pinatenan [pina...]
[...tenan] dening nagri | Kyagêng Pêngging Dayaningrat ngrusak sarak ||
1. mungkur mung arda walepa | budi dama mahya ngèlmunta kidip | katampan dening wong bingung | ngungun nganggêp sanyata | dèn antêpi dunya tumêkaning besuk | sasar susur byang-êmbyangan | tan wêruh kawruh kang muksis ||
2. nadyan cikla-ciklu sira | mahabrata nèng madyaning wanadri | baksana brêbêkan kayu | yèn dika datan wikan | jroning wandanira kang jumênêng idhup | kadya ngincêng[13] tanpa soca | sasare sopanèng eblis ||
3. apa nora gêtun sira | bêkakrakan cacad têkaning pati | tapane nir tanpa kusur | kagawa malading tyas | ngubalakên pôncadriyanta kapencut | rêrupaning dunya gumlar | ngapus kramaning lastari ||
4. eman têmên mahabrata | dene maksih kênèng panggodhèng jajil | jajalanat jroning kalbu | ngubungi tyas kasasar | sira têtêp munapèk kang baelatun |
ôngga pangawak giyota | mung miturut juru mudhi ||
5. nora wurung prau pêcah | yèn katanggor sela gung parang curi | punika upaminipun | badan manut tyas nasak | murang marga èstu sikil ajur mumur | kawadis kang nora kuwat | kadim tanpa ika iki ||
6. kang yogya upami carma | tinataha pinulas amangrawit | supaya katona bagus | yeka ngamal klakuan | nora nana wong nglairkên alanipun | tansah pinulas pinrada | sinimpên rêgêding budi ||
7. mung bijaksa nawung kridha | kang waskitha marang rêgêding ati | ala yogyane kadulu | katôndha solah bawa | kasat mata têtela durtaning kalbu | marma ywa mungkir rasakna | urip nèng marcapadèki ||
8. aywa ngêndêlake tapa | yèn durung wruh jro wandanta pribadi | jroning musakab asung wruh | waman ngarapa napsa | katngarapa rabahu pardikanipun | sing sapa wruh ing sarira [sari...]
[...ra] | têmên-têmên wruh ing Widhi ||
9. môngka sun liling sun sawang | dika maksih wuta tan wruh ing jisim | yeka kang mawèh kayungyun | ing tyas dur mrih tan arja | maridakên ing ngèlmu culika apus | sabên sona tômpa edan | majênun kagèndèng silib ||
10. dalil


Senin, 18 Februari 2013
Biografi Prabu Dasamuka Dalam Bahasa Jawa
Prabu Dasamuka
Jenenge wektu lair yakuwi Rahwana, nanging amarga duweni rai cacah sepuluh, dheweke uga sinebut Dasamuka.
Rahwana utawa Dasamuka iki nduweni ibu jenenge Dewi Sukesi, putri Prabu Sumali raja Alengka. Bapake Resi Wisrawa, brahmana ing padhepokan Dederpenyu. Manawa digeret garis turunan saka ibune, Dasamuka isih kepetung keturunan Bathara Brahma.
Prabu Dasamuka duwe garwa Bathari Tari, putri Sanghyang Indra. Saka jejodhoan iki sajane nurunake putri titisan Dewi Widowati, nanging amarga arep dirabi dhewe dening Dasamuka, bayi sing lair saka Dewi Tari iki banjur dijupuk Gunawan Wibisana lan dilarung sajroning kupat sinta. Ari-arine disabda dadi bayi lanang lan diwenehi kekuwatan saka mendhung utawa mega. Mula iku, putra Dasamuka iki dijenengake Megananda utawa Indrajit.
Garwa selire Dasamuka akeh banget, antarane Dewi Sayempraba, putri Prabu Wisakarma saka nagari Guwa Windu. Dewi Urangayung, putri Sanghyang Baruna lan nurunake Arya Bukbis. Dewi Pratalawati putri Sanghyang Manikem, nurunake Raden Pratalamaryam. Garwa selir liyane antarane nurunake putra Trinetra, Trisirah, Trimurda, Trikaya lan liya-liyane.
Dasamuka duwe sedulur yakuwi Raden Kumbakarna, Dewi Sarpakenaka lan Gunawan Wibisana. Dene sedulur tunggal bapak beda ibu yakuwi Prabu Wisrawana lan Prabu Danapati, loro-lorone dadi ratu ing nagara Lokapala.
Nalika Prabu Sumali seda, Rahwana jumeneng nata ing Alengka, sesandhingan karo patih Prahasta sing kepetung isih paklike dhewe. Watake Prabu Dasamuka kaya ora ana apike babar pisan. Sesongaran lan seneng daksiya, seneng mateni uwong kanthi cara sing kejem. Dasamuka duwe aji-aji Pancasonya saka Resi Subali. Kasektene aji Pancasonya iki ndadekake Dasamuka ora bisa mati sasuwene awake isih kena lemah.
Saperangan korban sing dipateni Prabu Dasamuka antarane Prabu Danapati raja Lokapala sing isih sedulur dhewe, Bambang Sumantri utawa patih Suwanda saka nagara Maespati. Prabu Banaputra raja Ayodya lan Resi Rawatmaja amarga prakara wanita, yakuwi rebutan Dewi Raguwati. Dene pusaka sing kanggo mateni para korbane, awujud pedang sing jenenge Mentawa.
Prabu Dasamuka sing kepengin duwe garwa jilmane Dewi Sri Widowati banjur nglamar putri nagara Ayodya sing jenenge Dewi Sukasalya utawa Dewi Raguwati, putri Prabu Banaputra. Dewi Sukasalya dijaluk peksa sahengga njalari perang antarane rong nagara kuwi mau. Prabu Banaputra wusanane gugur disabet pedang Mentawa. Resi Rawatmeja sing ngukuhi Dewi Sukasalya uga nemoni pati ing tangane Dasamuka. Dene Dewi Sukasalya njaluk tulung marang Resi Dasarata, lan ing tembe mburi wong loro kuwi bisa jejodhoan lan nurunake Sri Rama.
Ing Serat Ramayana dicritakake manawa Dasamuka kasil anggone nyolong Dewi Shinta, garwane Sri Rama. Wusanane banjur njalari perang gedhen. Ing perang kuwi, Dasamuka bisa dipateni dening Sri Rama.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1471


text:
Kalipang kuwe salah siji desa nang Gabus, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Nglarastenan – Lah ing kana ta wau, wus lumarap lampahira nyai emban, unjuk uninga mring ngarsaning Sang Dyah Ayu Woro Sucempluk. Nengna kawuwusa, ganti ingkang winursiteng kawi, ora kaya ingkang mapan ana ing gupit gajahmungkur, nganti kaya pandam kentir ing warih.
Sorot mancung mencorong mijil saking putri winongwong, nenggih Dyah Ayu Woro Sucempluk, mustikaning wong. Nyata ayu akarya lamong, akeh priya kang kepengen mboyong, dadi kembang lambe pating clemong, akeh kang gandrung kloyong-kloyong. Lamun Sang Dyah Ayu liwat, para priya mung pating plenggong, plompang plompong ora kuwat ndulu bundering bokong.
Nyata tetungguling memanis. Rema njanger semu wilis, sinom lir ron pakis, nanggal sepisan kang alis, lathi abang lir manggis, janggut nyathis, pamulu hambengle keris. Yen dandan ora uwis-uiws. Payudara lir bluluk kuning den prenah mrih manis, sinangga kemben dadya munjuk sawetawis, mula ora susah dikepeti wis esis.
Dedege ora sangkuk, asta lir gendhewa tinekuk, driji kaya saya minggah saya mucuk, padharan ora mblendhuk, ponang pocong nyenthing munjuk, disawang saka mburi cundhuk, ngiringan yo mathuk. Ngarep, duwe bojo kaya Dyah Ayu Woro Sucempluk sewayah-wayah gathuk, awan sayuk, wengi njuk, luwih-luwih yen ta bar adus esuk.
Dhasar wanita pinaringan nugrahaning Widhi, sembada ing warna sorote mancur. Tejaning tambara wening, liriking netra kumenyar, sorote ngenguwung awenes-wenes kamantyan turut marang kumbaning grana kengis. Dedeg ndedeling lurus, swara gandem arum manis lir pambyawara radio gglink.
Pendhak-pendhak Sang Nata Prabu Gedhang Kluthuk miyos tinangkil, Sang Dyah Ayu Woro Sucempluk miyos munggying prabasuyasa, sinambi mriksani sindhen orjen tunggal saking Joko Kademen, keplok imbal angedasih senggakan arebut wirama. Hamber hamblabar ingkang samya sumahap munggwing ngayun. Sinten ta ingkang mabukuh ngumala rum. Nenggih menika ingkang dados pamyawarane radio gglink, putri Ngadirojo Kidul ingkang kekasih Dewi Woro Rinjani, tan prebeda ayune klawan Madonna nalika isih timur.
Nalika ing mangke suwuking pradangga, ana tengara konduring Sang Nata Prabu Gedhang Kluthuk. Gupuh-gupuh Sang Retna Dyah Ayu Woro Sucempluk ngrakit tirta munggwing sangku, kinarya amijiki padanira sang raka Prabu. Dadya guragapan amethuk rawuhnya Sang Prabu Gedhang Kluthuk. Tinut ing wuntat ingkang kinasih Dewi Woro Rinjani miwah sanggya para parekan.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Kawula nuwun, nuwun, dereng sawetawis dangu kepareng rawuh Paduka Kanjeng Sinuwun, anjanur gunung dene radi randhat anggen Paduka miyos siniwaka, kula ngaturaken pangabekti, Sinuwun.
Prabu Gedhang Kluthuk: Yayi Ratu, tak tampa gawe bombonging rasa. Ora liwat pangestune pun Kakang tumrapa marang jenengpara, Yayi Ratu.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Dhahat kapundhi engga jimat paripih, Sinuwun.
Dewi Woro Rinjani: Rama Prabu, kula ngaturaken pangabekti mugi konjuk.
Prabu Gedhang Kluthuk: Rinjani anakku wong ayu moblong-moblong, ya tak tampa gawe bombonging rasa. Ora liwat pangestuku tampanana, Rinjani.
Dewi Woro Rinjani: Kapundhi engga jimat paripih, mugi andayanana kasantosan, Rama Prabu.
Prabu Gedhang Kluthuk: Yayi Ratu, sakdurunge munggah menyang sanggar palanggatan, aku kepengen madhang.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Nuwun inggih. Sedaya inggih sampun cumawis, menawi badhe bojana.
Prabu Gedhang Kluthuk: Golekna sambel cabuk lan besengek.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Nuwun inggih, nuwun inggih, sampun cumawis.
Prabu Gedhang Kluthuk: Sindhen klangenanku Nyai Bekel Kentring Manik yen ana kon nyambel kemangi karo cabuk, ben senadyan sambele cemplang, jare wingi saka ndesa mesthi nggawa cabuk.
Dyah Ayu Woro Sucempluk: Bat-tobat bat-tobat, mboten saged, mboten saged. Nyai Bekel Kentring Manik menika sagedipun Ela-ela nyekar "Janji Setya".
Prabu Gedhang Kluthuk, Ratu Sucempluk manJing kedhaton kahiring sekar "Janji Setya", kadherekaken Dewi Woro Rinjani. Emban Clinguk lan Glembukan kantun wonten njawi.
Nyai Clinguk: Anakku'ndhuk, anakku ngger sing moblong-moblong, kowe kok malah ndomblong nyawang Sinuwun kekanthen asta arep bojana andrawina ndhuk.
Glembukan: Oalahh, mak, makkk… Sinuwun bisa nggandheng astane Gusti Putri kaya mengkono kok aku bola bali sing di gandheng mung ember, saben dina mung ngangsu banyu.
Nyai Clinguk: O, anakku nduk…kowe kuwi limbuk kuno, jadul bola bali pol-pole ngono kuwi.
Glembukan: Iyo mak, iya.
Nyai Clinguk: Mumpung Gustimu kepareng dhahar, saiki karo nunggu lorotan lan mumpung para pradangga komplit, sing gamel Mas Joko Kademen, sing wiraswara yo ana Pakdhe Padi, Mas Ganteng, Mas Dwi, Mas Tedjo sing wasis parikan lan liyo liyane, pesindhen yo komplit saka Bontang yo rawuh, saka Ngadirojo ra kaetung, saka Praci malah putu dhalang.
Glembukan: Iyo mak, iyo. Aku arep nembang, judule "LINGSO TRESNO", ning nek aku wis gelem nyuworo, ora mantra-mantra swaraku ning jebles swarane mas DIDI KEMPOT.


text:
Kenongo kuwe salah siji desa nang Sedan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun ingkang abdi, sang nata sarean wontên ing kathil gadhing, garwanipun ingkang nama Dèwi Sinta angulik, aningali yèn sang nata ciri mastakanipun buthak, matur pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing enthong, ngantos mêdal rahipun, lajêng kesah sapurug-purug.


text:
Kamień Krajeński (Jerman Kamin) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: (ini boongan, jgn dianggep serius)


Pheraplex (Madol, Desoxymethyltestosterone) is a pro-hormone commonly known as P-Plex designed by Patrick Arnold.
It's not a new product. Use of pro-hormones such as this one and Hexadrone has grown more popular in recent years.
Pro-hormones are designed to stimulate and production and secretions of hormones already produced by the body.
Pheraplex is not commonly found anymore, but similar products that mimic its effects are always available in one form or another from Lab lemah. Tuku steroid legal online kene.
Bab lan Paragraf
How P-Plex works, how its used, and dosage compared with results is of interest to many bodybuilders and athletes looking for benefits when it comes to physical enhancement and bodybuilding efforts.
Pro-hormones and their usage is not likely to replace use of prescription-strength anabolic-androgenic steroids.
Nanging, it is an option for many who want the benefits without the risks of serious side effects and legalities involved in underground or black-market purchase of steroids.
Pheraplex is often misidentified as a selamet, liwat-the-counter produk. iku ora produce a number of unexpected side effects and results for some users.
As a pro-hormone, Pheraplex, also known as Madol in addition to the P-Plex moniker, is a compound that is technically known as an anabolic androgenic steroid due to its behavior in the body.
ing 2009 its use was banned in the United States.
It's a modified version of a 17α methyl chemical. The compound marketed as a pro-hormon is simply another name for deoxymethyltestosterone or DMT.
It's full chemical name: 17α-methyl-etioallocholan-2-ene-17β-ol.
Apa ora dadi apa? Ferapleks iki dikenal minangka tamba otot-bulking cepet.
Bodybuilders looking kanggo entuk katon kanthi cepet saka hasil massa otot bisa digodha kanggo nggunakake tamba, nanging kudu weruh sing paling akeh disebabake dening adi penylametan ing sèl-sèl otot lan lingkungan serat otot.
Paling Bodybuilders kathah seneng formulir suntik steroid liwat formulir lisan amarga immediacy sawijining. Ing bioavailability saka obatan lisan asring melorot amarga pangolahan pencernaan.
Sanadyan deoxymethyltestosterone lisan (Ferapleks / P-Plex, Madol) iki dirating kira-kira 1200 ing situs anabolik lan bab 185 ing potensial Androgenic, paling Potensi sing melorot dening wektu tamba bener tekan ilen.
isih, wis potensial kanggo nambah risiko keracunan ati malah sanadyan sawetara variasi saka prodhuk wis dimodifikasi kanggo ningkataké lingkungan luwih aman kanggo ati.
desoxymethyltestosterone iki wis setengah umur sing relatif singkat saka ing 10 jam.
Taken in wangun tablet lisan (Madol), bioavailability sawijining kira-kira ing kira-kira 40%.
Rekomendasi dosis kanggo nggunakake P-Plex beda-beda gumantung pilihan pribadi lan asil sing dipengini.
Reviewing sawetara situs ing gati kanggo nggunakake saka P-Plex, pangguna potensial bisa nemokake:
bandingaken Medical ing gati kanggo dosis sing ora kasedhiya minangka tamba iki tau disetujoni kanggo nggunakake ing pangobatan medical.
Minangka strictly lemah lan ireng-pasar tamba, kekuatan milligram bisa beda-beda gumantung negara asal lan Produsèn.
Pheraplex ora dikenal kanggo aromatize utawa ngowahi testosteron lan estrogen. liya sing:
Ngakses Olah rogo ngencengke otot lan otot bangunan Utas diskusi forum Papan mbukak gamut of panemu iki uga saran dosis. Bisa hard kanggo nemtokake bebener tanpa menehi cobi.
Sadurunge mengkono, aja weruh sing saben wong bisa nanggepi beda lan sawetara luwih sensitif kimia ditemokaké ing kaya Pheraplex saka liyane.
Pheraplex, senadyan kasunyatan sing bisa ditemokake ing sawetara lokasi liwat-ing-counter gumantung negara, lan ing sawetara jeneng perdagangan, ngirim digunakake kanthi care lan kawicaksanan.
A nomer efek sisih wis digandhengake karo nggunakake Pheraplex lan meh padha karo sing digandhengake karo paling steroid anabolik Androgenic. Kaya efek sisih kalebu:
impact negatif ing tingkat kolesterol sing bisa ningkataké risiko kanggo serangan jantung utawa stroke. Tingkat kolesterol (lipid) ing awak kudu dipertahankan kasebut kanthi teliti,.
luwih saka tingkat HGH (dhuwur-Kapadhetan lipoprotein) liwat tingkat saka kurang-Kapadhetan lipoprotein (LDL) kolesterol bisa nglindhungi fungsi jantung. Barang kaya Phera Plex for sale bisa nambah tingkat saka "ala" utawa kolesterol LDL.
Mundhak risiko atherosclerosis utawa buildup saka tondo pengeling eling nang tembok arteri sing nimbulaké clotting lan kalem aliran getih, contributing kanggo resiko serangan jantung utawa stroke.
Pheraplex uga bisa pengaruhe meksa getih, lan ora ing cara sing apik. Tambah ing getih meksa nempatno liyane galur ing jantung lan kemampuan kanggo dienggo mlaku.
P-Plex, Ferapleks turunan, Superdrol, lan obatan sing tumindak minangka steroid Androgenic anabolik ngganggu fungsi metabolis kalebu pencernaan, produksi lan metune saka insulin, lan mila metabolisme lan saldo kimia ing awak.
Gunakake Pheraplex / P-Plex kanthi ati-ati.DesoxymethyltestosteroneHexadroneMadol steroidMetanabolMk677Nano-1 TestosteronNutrobalPheraplexProhormones vs. steroidSARMs vs. steroidSuper AnadrolSuperdrolTrenabolTrenadrolTrenavarTrenbolone Tren X ProhormoneTrendione


text:
ingkang dipunginakaken | Seratan | Isining sekar | Skor | Biji (Skor X 2) |
|----|--------|----------------------------|---------|---------------|------|-----------------|
| | | Kr | N-a | Ng | R | C | LJ | L | K | | |
| 29 | S 30 | | 10 | 5 | 5 | 20 | | | | 40 | 80 |
| | Jumlah Biji | 260 | 15 | 140 | 145 | 550 | 140 | | | 1250 | 2500 |
| | Rata-Rata | 9,48 | 9,82 | | 23,79 | 43,10 | | | 86,21 |
Katrangan wonten salebeting tabel:
Kr = Krama; R = rapi; L = Leres;
N-a = Ngoko alus; C = Cetha; K = Kirang.
Ng = Ngoko; LJ = Leres lan jangkep;
Saking andharan wonten ing nginggil menika, pramila saged dipuntuweni bilih asiling siklus II Panaliten Tindakan Kelas menika wonten mindhakipun tinimbang biji ingkang saged dipungayuh kaliyan para siswa wonten ing Siklus I panaliten. Wonten ing Siklus I panaliten ingkang dipuntindakaken menika, biji rata-rata saking kawegigan nyekar saha nyerat isining sekar macapat inggih menika 71,31 wondene biji rata-rata ingkang saged dipungayuh siswa wonten ing siklus II inggih menika 81,63. Kangge nggampilaken, asiling kawegigan menika badhe kaandharaken wonten ing tabel ngandhap menika.
Tabel 26 : Mindhakipun Biji Rata-Rata Saking Pra Siklus dhateng Siklus II
| Jumlah Siswa | Skor Rata-Rata | Mindhakipun Poin | Persentase |
|--------------|----------------|------------------|------------|
| | Siklus I | Siklus II | |
| 29 | 71,31 | 81,63 | 10,32 | 14,47% |
Kejawi saking andharan tabel ing nginggil menika, wonten ing ngandhap ugi badhe kaandharaken persentase mindhakipun kawegigan nyekaraken sekar Macapat Megatruh saben aspek. Wondene andharanipun badhe kacawisaken awujud tabel saha diagram wonten ing ngandhap menika.
Persentase mindhakipun S II= Rata rata Siklus II- Rata rata Siklus I X 100%
Tabel 27: Persentase Mindhakipun Kawegigan Nyekaraken Sekar Macapat Megatruh Siswa Siklus I Saben Aspek
| Aspek | Biji Rata-Rata | Mindhakipun Biji | Persentase |
|---------------------|---------------|-----------------|------------|
| | Siklus I | Siklus II | |
| Dhasaring Mendhet Swanten | 8,44 | 9,48 | 1,04 | 12,32% |
| Penghayatan | 9,13 | 7,93 | -1,2 | -13,14% |
| Titilaras | 26,55 | 30,28 | 3,73 | 14,05% |
| Cakepan | 25,24 | 31,65 | 6,41 | 25,39% |
| Basa | 9,65 | 9,48 | -0,17 | -1,76% |
| Seratan | 7,76 | 9,82 | 2,06 | 26,55% |
| Isining Sekar | 20,17 | 23,79 | 3,62 | 17,95% |
Supados gampil anggenipun nitipriksa tabel ing nginggil, persentase mindhakipun kawegigan nyekar siswa Siklus II menika badhe kaandharaken wonten diagram ing ngandhap menika.
Gambar 9: Persentase Mindhakipun Kawegigan Nyekaraken Sekar Macapat Megatruh Siswa Siklus II Saben Aspek
4) Refleksi
Sasampunipun proses pamulangan wonten ing kelas VII-C menika, panaliti saha Guru kolaborator nindakaken pirembagan. Adhedhasar saking cathetan ingkang kadamel wonten ing salebeting siklus II, wonten ing pirembagan tahap refleksi menika saged kapendhet dudutanipun. Dudutan ingkang kapendhet inggih menika:
a) Wonten ing salebeting pamulangan ingkang sampun katindakaken menika, guru sampun sae anggenipun ngandharaken materi kados ingkang sampun karantam wonten ing salebeting pirembagan wonten ing ngajeng Siklus II.
b) Guru anggenipun ngandharaken materi menika sampun laras kaliyan RPP ingkang kadamel.
c) Siswa langkung nggatosaken nalika pamulangan lumampah ngginakaken media.
d) Siswa langkung greget anggenipun gladhen nyekar.
e) Wonten ing titilaras kaliyan cakepan ingkang angel, siswa kedah wongsal-wangsul anggenipun gladhen nyekar macapat.
f) Siswa katingal taksih sami lingsem nalika kasuwun nyekaraken sekar macapat wonten ing ngajeng kelas ingkang sepisanan majeng. Pramila para siswa dipuntunjuk kaliyan guru kanthi acak kados dene ingkang sampun katindakaken wonten ing siklus saderengpun menika.
d) Asiling Siklus III
1) Rencana Tindakan
Wonten ing tahapan menika, Panaliti kaliyan Guru nindakaken pirembagan gayut kaliyan *rencana* pamulangan saha *strategi* ingkang badhe dipuntindakaken wonten ing Siklus III. Asiling pirembagan inggih menika pamulangan nyekar macapat Megatruh sampun sae. Siswa ugi katingal langkung sae prestasinipun. Ananging wonten ing *rencana* ingkang badhe katindakaken wonten ing Siklus III menika siswa dipunajap saged mangertos saestu caraning nyekar macapat mliginipun sekar Megatruh, saha saged ngandharaken malih isining sekar ingkang sampun dipunsinau. siklus III ingkang badhe katindakaken menika dipunrancang dados kalih pepanggihan dene materi ingkang dipunsamektakaken inggih menika sekar macapat Megatruh laras slendro pathet manyura kados ingkang dipunsinau wonten ing Siklus II. Pamijining sekar menika supados siswa saged mangertos saestu sekar macapat Megatruh laras slendro pathet manyura.
2) Pelaksanaan Tindakan
*Pelaksanaan Tindakan* wonten ing siklus III menika dipuntindakaken dados kalih pepanggihan kanthi mapinten tahap panaliten. Saben pepanggihan menika wekdal ingkang dipunsamektakaken inggih menika 2 X 40 menit. Wondene dipunadani dados kalih pepanggihan menika amargi wonten ing pamulangan saderengipun para siswa sampun pikantuk materi babagan nyekar macapat Megatruh. Satemah wonten ing panaliten menika saged *fokus* tumuju dhateng gladhen nyekar macapat Megatruh laras slendro pathet manyura minangka sarana
kangge pendalaman dhateng materi ingkang sampun kaandharaken kaliyan Guru wonten ing siklus II.
Pepanggihan ingkang sepisan wonten ing siklus III menika dipunginakaken kangge gladhen nyekar macapat Megatruh laras slendro pathet manyura ingkang sampun cumawis wonten ing salebeting media. Wondene pepanggihan ingkang kaping kalih menika dipunginakaken kangge praktik nyekar macapat Megatruh kaliyan mendhet biji saking asiling

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
[TESTIMONI] N 154 K - Page 2
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 1:50 pm
lho Sak NIsak
temenan tah umak ngojob karo Oke [pembual] suko raharjo?
oke iku kancaku sak angkatan nang moklet, kera kacuk
pembual iku julukane goro2 lek di takoni sing mestine jawabane C, leren mbulet nang A sampek Z dhisik
gak adoh karo Calie wes pokoke...
begh...selamat deh Ke Oke, akhirnya kau payu juga, meskipun dengan sesama....
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 1:54 pm
sam nisak iku :
1 . senengane nglumpukno botol kecap
2 . omongane mbanyol
3 . senengane mbokep ( ssstttt rahasia ker cd bokep e wakeeh )
4 . senengane rabi konon jarenya ujubnya ono 17
5 . ga tau serius nek posting , nek osi serius brati singposting biasane diwakili ujub e
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 2:25 pm
He Lek Kate Njukuk Cover e Pangeran Diponegoro....Mbok Ijin sik
Nggawe Tred Gak Ngemeng2.........Lek Aku Ngetop....SOPO SENG TANGGUNG JAWAB
IKI NYALAHI HUKUM..........Wong Enak-enak Ngsising yo DIRASANI
Iki Ulag Agung GENDENG
He Seng wes Rumongso Kenal........Gak Usah Pamer.
Seng Durung Kenal.......Lebih Baik Gak Usah Kenalan.
Chiw........Malang Endhi Mbak & No. Hp Orip ?
sam... sampeyan enggak Pedopil kan?
ayas ngalam utab, ngunug iwak. lek nomer Hape tekon Jipang/NoLab ae
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 2:33 pm
Oh alah nasib Kartuku Di Buka Kabeh Nang Keneh.........Nggarai Awak Nggreges
Chiw Oleh Ta Koen Tak Gudo ?...................Lek Gak Gelem Yo Mbok Gudoen ae Aku
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 2:40 pm
kok ayas dadi digudoni ambek lekong lekong beristri ngene seee...
yo gak popo se Sam... tapi ojok ndek kene, engkok onok sing jeles
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 3:02 pm
Koen Ojok Ndwelok Istriku...Tapi Ndelok Aku ae
Mosok Ibar seng ke 18....Nyalahi Aturan seh.........seng Penting Lak
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 3:04 pm
iyo wi........lek kabeh ojobe digoncengno nang adapese nisak, paling awakmu kumanan lungguh ndek lampu ritinge
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 3:12 pm
lek gak cukup pisan paling yo ndek pelek...
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 3:16 pm
ati2 ae.. N154K iku sadis.. aku kuatir chiw di gaweni sepatu roda terus kongkon nggandol ndek mburine adapes
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 3:30 pm
Duh Gusti... paringono kulo arto...
Sam NIsak... wes tak kandhani... Lek ndek kene bakalan akeh sing jeles... japri ae talah...
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 3:38 pm
LUAWALL POSS
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 3:48 pm
wong lawas banyolan e yo kudu lawas tah bron..
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 4:25 pm
salah sam, ga di gaweni sepatu roda..tapi tangane di ikat trus dikongkon nggandol ndek mburine sepeda, di seret2, koyok adegan nang film2 action....
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 4:33 pm
kok nguwatirne aku seee...
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 4:35 pm
ekstrem arek iki rek,.. mbok lek nggawe perbandingan iku ojo sangar ngunu tah , arek ayune koyok Julia Trepes ngunu kok.. paling yo di tumpakno klaker ndukure blabak
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 4:37 pm
klaker ndukure blabak iku opo?
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 5:27 pm
heh arek gendeng tarung a ... koen ndisik tau nantang tarung aku, tapi aku emoh soale koen korep durung adus, opo perlu tak posting fotomu sing karo aremaho*** iku?
eh salah ding arek iku kan ojob e adhib
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 8:22 pm
sam nisak iku mesti arek kasin.....
omahe sebelahe enggok2an nang isore wit asem sebelah kanane warung rokok sebelah kirine jeding nang nduwure sapiteng >>>> WC umum ..... paling.....
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Thu Sep 04, 2008 10:21 pm
sing jelas nisak bin hendrik iku tau mekso aku, aku dinkongkon ngajari pasang icon2 sing gak onok ndek LI Forum, tak ajari sampek bercucuran keringat sek ora iso ae .... sing homik aku aku ta nisak yo
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Fri Sep 05, 2008 7:03 am
podo gomik e
mengonge
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Fri Sep 05, 2008 8:08 am
Wes Rek Tread iki Kudu Di Hentikan Tayangannya.........Sbb Sangat -Sangat MENGGANGGU KELUARGA BESAR BUCKINGHAM
Lek seng Onok Nerusno Isi tred iki Berarti BONEK
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Fri Sep 05, 2008 9:04 am
ora urus...sam nisak wes kewut to....
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Fri Sep 05, 2008 2:26 pm
Lek seng Onok Nerusno Isi tred iki Berarti AREMANIA SEJATI
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Fri Sep 05, 2008 3:05 pm
orang semakin tua itu sifatnya kembali ke anak-anakan.....
Subyek: Re: [TESTIMONI] N 154 K Fri Sep 05, 2008 3:21 pm
loh loh.. ga duwe wedi arek iki.. ditabrak karo kaceb e N154K iso tetanus koen


text:
bar, wong kabèh bakal padha
giris, tangané bakal sèngklèh, ilang kekuwatané lan dhengkulé théklok. Wis tekan mangsané, malah wis kelakon. Mengkono pangandikané Pangéran."
8 Pangandikané Pangéran mengkéné,
9 "Kandhaa, wedharna pangandika-Ku sing Dakdhawuhaké marang kowé,
'Pedhangé wis diasah lan digosok.
10 Diasah bakal dienggo matèni, digosok supaya mencorong kaya kilat. Bakal ora ana kabungahan, merga umat-Ku nampik saben pepéling bab bakal tekané paukuman.
11 Pedhangé wis digosok, cemawis kari namakaké. Wis diasah lan digebeg, kari ngulungaké ing tangané algojo sing arep padha matèni.
12 Nangisa sing seru, kowé wong apes, pedhang iki bakal kasabetaké marang umat-Ku, lan marang para penggedhéné Israèl. Kuwi kabèh bakal dipatèni bareng karo umat-Ku sing kèri. Tebah-tebaha dhadha nandhakaké semplahé atimu!
13 Aku arep nyoba umat-Ku, yèn padha ora gelem mratobat nlangsani dosané, prekara-prekara iki kabèh bakal nempuh marang wong-wong mau.'
14 Mulané hé wong apes, keplok-keploka, lan pedhang iki bakal mbabadi wong-wong mau, bola-bali. Iki pedhang sing ampuh kanggo matèni, pedhang sing dayané nggegirisi lan sing kanggo mutahaké getih.
15 Umat-Ku bakal ilang kekendelané, mula bakal ambruk. Kutha-kuthané Dakancam nganggo pedhang sing gemebyar kaya kilat lan cemepak kanggo mematèni.
16 Sabetna ngiwa lan nengen, hé pedhang kang ampuh! Nyabeta, ing ngendi waé adhepmu.
17 Aku iya bakal keplok-keplok, lan paukuman-Ku bakal sirep. Mengkono pangandikané Pangéran."
18 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
19 "Hé wong apes, nggambara dalan loro sing bakal diliwati raja Babil sing arep teka nggawa pedhang. Dalan mau loro-loroné saka negara siji. Masanga tandha-tandha ing simpangan-simpangan saka dalan kono tekan kutha siji-sijiné.
20 Ana dalan simpangan sing bakal diambah raja Babil menyang Raba,
kutha-krajané Amon, lan ana dalan simpangan menyang Yéhuda, menyang Yérusalèm, kutha sing disentosani nganggo bètèng.
21 Raja Babil bakal mandheg dhisik ana ing simpangan, lan nliti dhisik dalan sing arep diambah, nganggo nglepasaké panah lan takon penemuné para brahalané, mriksa jeroané kéwan sing digawé kurban.
22 Yèn tangané kiwa sing nyekel panah nuding menyang Yérusalèm, kuwi ateges yèn bakal menyang Yérusalèm, ngedegaké menara-menara kanggo ngepung kutha mau, ngumumaké perang, masang dudur sing kanggo njebol lawanging gapura, gawé tanggul, ngedhuk kalèn kanggo amping-amping.
23 Wong-wong ing Yérusalèm bakal ora ngandel, merga wis gawé prejanjian damé. Nanging pamedhar wangsit iki prelu kanggo melèhaké dosa-dosané lan pepéling yèn wong-wong mau bakal ditawan.
24 Mengkéné pangandikané Pangéran Allah, 'Dosamu wis konangan. Angger wong wis ngerti sepira gedhéné pialamu. Satingkah-lakumu
ngétokaké panerakmu. Paukumanmu wis katetepaké, mulané saiki kowé bakal Dakulungaké marang mungsuh-mungsuhmu.'
25 Hé kowé ratuné Israèl sing ala, dina pengapesanmu wis tekan, yakuwi dina enggonmu bakal kasirnakaké.
26 Aku, Pangéran wis paring dhawuh. Copoten makuthamu lan sorbanmu singkirna. Kaanané wis malih kabèh. Sing mlarat bakal dadi penggedhé, sing dadi raja bakal dilèngsèr.
27 Gempuren, gempuren! Ya, kutha iki bakal Dakdadèkaké gempuran. Nanging kelakoné iki mengko yèn wong sing Dakpilih ngukum kutha iki wis teka. Kutha iki banjur bakal Dakulungaké marang wong mau."
28 "Hé wong apes, medhara wangsit! Wartakna pangandika-Ku kanggo wong Amon, sing padha moyoki wong Israèl. Munia, 'Pedhangé wis samekta nyirnakaké; wis digosok siap kanggo mematèni, wis gilap kaya kilat.
29 Wahyu-wahyumu kuwi goroh, lan ramalan-ramalané juru tenungmu kuwi apus-apusan. Kowé kuwi wong jahat lan wong ala. Dina paukumanmu sing
pungkasan wis teka. Pedhang-pedhang bakal disabetaké ing gulumu.
30 Pedhangé lebokna ing rangkané menèh! Kowé bakal Dakadili ana ing papan panggonanmu katitahaké, ana ing negara asalmu.
31 Aku bakal ngesokaké paukuman-Ku marang kowé kabèh. Lan Aku bakal ngulungaké kowé ing tangané wong sing tegelan, wong sing ahli ngrusak.
32 Kowé bakal katumpes déning geni. Getihmu bakal Dakwutahaké ana ing tanahmu dhéwé, lan kowé bakal ora diélingi menèh ing selawasé. Mengkono pangandikané Pangéran."
22 1 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
2 "Hé wong apes, cecawisa. Kowé bakal ngadili kutha sing kebak tukang matèni wong iki. Kandhanana bab sakèhé penggawéné sing nistha."
3 Wartakna marang kutha iki yèn Aku, Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, "Sarèhné kowé wis matèni wong akèh ing tengahmu lan najisaké awakmu merga enggonmu nyembah brahala, mulané wis tekan mangsané tibané paukumanmu."
4 Merga saka dosamu matèni wong lan najisaké awakmu srana nyembah brahala gawéané tanganmu, mulané wis tekan mangsané kowé nampa paukumanmu! Yakuwi sebabé kowé Dakdadèkaké poyokan ing antarané para bangsa lan dicecamah déning angger wong.
5 Bangsa adoh lan cedhak padha nyenyamah kowé merga lakumu rusuh.
6 Para penggedhé ing Israèl padha ngendelaké kekuwatané dhéwé lan seneng mematèni.
7 Ana ing kutha wong padha ora ngajèni wong tuwané. Wong manca padha kokapusi. Randha lan bocah lola padha koktindhes.
8 Kowé padha ora ngéman karo kasucèn-Ku, lan ora ngajèni marang dina Sabbat.
9 Ing antaramu ana sing seneng goroh kanggo liyan, supaya wong kuwi kaukum pati. Ing antaramu ana sing mangan sajèn sing disajèkaké brah


Anders Celsius
Anders Celsius yaiku penemu skala suhu. [1]Andreas lair ing Uppsala, Swedia, taun 1701. [1]Celcius asale saka kulawarga ilmuwan Swedia. [1]Simbah kakunge ana loro yaiku professor matematika ing Uppsala kanthi aran Magnus Celcius lan professor astronomi kanthi aran Anders Spole.[1] Bapake jenenge Nills Celcius uga dadi professor astronomi. [1]Nalika isih cilik, Celcius wis pinter babagan matematika.[1] Ngancik umur 29 taun yaiku taun 1730, Celcius wis dadi profsor astronomi. [1]Dheweke mulai percobaan nalika taun 1732. [1]Celcius lunga menyang panggonan-panggoan kanggo penelitian kang suwene patang taun. [1]Sawise dheweke bali ana Uppsala, yaiku taun 1736, dheweke gabung karo ekspedisi astronom Prancis kang misuwur yaiku Meuperiyus.[1]Andreas lair ing Uppsala, Swedia, taun 1701. [2] Tujuan ekspedisi iki yaiku ngukur dhawane derajat garis bujur karo kutub, lan mbandingake asile karo ekspedisi kang padha kang ditindakake ana ing Peru kang saiki diarani Ekuador kang ana ing cedhake garis katulistiwa. [2]Saka asil penelitiane, dheweke nyimpulake menawa bentuk bumi ora bunder nanging radha lonjong di bageyan kutube.[2] Penemuan iki nguatake teori kang wis digagas dening Isaac Newton sadurunge. [2]Saliyaen astronomi, dheweke uga seneng karo bidang pengukuran, utamane ngukur suhu. [2]Wektu iku ana werna-werna alat pengukur suhu utawa termometer kanthi ukuran kang bedha. [2]Saka kono, dheweke kepingin nyiptakake satuan pengukur suhu kang bisa didadekake patokan sacara Internasional.[2]Anders tinggal dunya taun 1744 amarga lara TBC.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 43]
- ^ a b c d e f g (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 44]
- ^ (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 45]


text:
ngerti.
Bokmanawa uga, perlu ana les utawa gladhen mligine nyinau basa Jawa tumrap bocah jaman saiki. Ancase, supaya bisa nguri-uri basane dhewe kanthi bener tur pener. Yen perlu pamarentah nganakake program kang ngupayakake basa ibu/basa Jawa digunakake ora mung sedina hari kerja. Kaya kang wis tau ana, upama dina Setu. Iku wae pranyata akeh kang ora ngugemi. Mula, perlu anane follow up utawa tumindak sabanjure tumrap program mau. Sasuwene iki, kaya-kaya pancen mung dadi pambyawara tanpa ana pamriksa maneh ngenani basa Jawa kang digunakake lan diupakara ing dina-dina tartemtu.
SAWIJINING PANJANGKA ING YOGYAKARTA IRING WETAN
Pipin Wijiastuti
Guru Bahasa Jawa SMAN I Depok
Jeneng apa ta tegese jeneng kuwi. Jeneng kuwi ora mung runtuting abjad, nanging duweni teges kang dadi pangajab. Sana-jan Shaekespare kanda, "Apalah arti sebuah nama." Jeneng kuwi ora mung panyapa (panggilan) kanggo bedakake siji lan sijine. Wong tuwa ing jaman biyen nalika paring jeneng marang anake mesthi dipenggalih dhisik. Wong tuwa duwe ancas tumrap jeneng sing diwenehake supaya ing tembe anake bisa urip mulya.
Semono uga kaliyan leluhure wong Jawa ing jaman biyen, nalika paring jeneng dusun/desa, digayutake kaliyan kahanan ing wewengkon kasebat. Yogya iring wetan, ana 3 kecamatan yaiku, Prambanan, Kalasan, lan Berbah.
Ing Prambanan wewengkon Yogya paling wetan, jaman biyen klebu daerah kang caket kaliyan pusat pamarintahan/kadipaten. Jeneng wewengkon ing Prambanan akeh-akehe dipungkasai nganggo tembung harjo utawi rejo. Contone, Bokoharjo, Gayam harjo, Madurejo lsp. Tembung harjo/rejo duweni tegese mulya, rejo. Saking andharan kasebat bisa dijupuk dudutan bilih wewengkon Prambanan menika, desa/dusunipun racakipun sampun sami mulya.
Ing Kalasan, jeneng dusun/desane, racake dipungkasai nganggo tembung martani. Tembung martani, saka tembung lingga tani. Contone, Purwamartani, Selomartani, Werdhomartani. Kalasan ing jaman biyen kathah lemah kang tasih longgar lan entuk ilen
banyu saka gunung Merapi. Kahanan mangkono ndadekake pakaryane masarakate dadi tani.
Berbah punika daerah kang diapit kalih kecamatan, Kalasan lan Prambanan. Daerah Berbah uga nduweni papan panggenan kang luwih cendhek dibandhing Prambanan lan Kalasan. Kahanan mangkono dadekake Berbah kilenan banyu saka Prambanan lan Kalasan. Banyu saka Prambanan lan Kalasan dadi cadhangan ing Berbah. Umume ing daerah Berbah menawi gawe sumur ora pati jero. Jerone ora nganti 10 meter. Sumur ing Berbah racake mung 5-6 meter. Kahanan mangkono ndadekake jeneng dusun ing Berbah nduweni tembung pungkasan tirto, tembung tirto punika tegese banyu. Kayata: Sendangtirto, Kalitirto, lan Sumbertirto.
Saka andharan ing ndhuwur bisa dijupuk dudutan bilih wong tuwa ing jaman biyen, seupama paring jeneng, ora mung waton. Jeneng apa wae adhedhasar ilmu titen lan kahanan utawa kedadosaning alam. Pramila, jeneng paringane wong tuwa kuwi ngemu ancas lan pangajab supaya ing tembe bisa urip mulya.
UPACARA TRADHISI MAJEMUKAN KANG MIGUNANI TUMRAP PARA MUDHA
Rokhmadi
Guru Bahasa Jawa SMKN 1 Godean
Upacara tradhisi majemukan wis dadi ritual kang turun-temurun. Warisan *nenek moyang* masyarakat dhusun Gunturan, Desa Triharjo, Kecamatan Pandak, Kabupaten Bantul, saben taun kudu dianakake. Anggone nganakake, wektune kudu bubar panen pari, dinane Jemuwah Wage utawa malem Setu Kliwon. Minangka pancake adicara dianakake wayangan kanggo nglipur warga sakiwa tengene dhusun Gunturan. Dene rerangkene upacara majemukan, sing sepisan, bresih makam Kyai/Nyai Guntur, pinuwunan, kenduri, terus cucalan utawa wayangan minangka puncaking adicara ngiras-ngirus kanggo nglipur warga sakiwa tengen dhusun Gunturan. Tradhisi majemukan iku dianakake minangka rasa syukur warga dhusun Gunturan, mligine kaum tani, marang Gusti Kang Akarya Jagad. Tradisi majemukan kasebut dilestarekake tekan saiki. Adicara mirunggan mau cethane kanggo nglestarekake tradhisi tumrap warga dhusun Gunturan, mligine para mudha kang dadi peneruse tiyang sepuh.
Maksud lan tujuan upacara kasebut uga kanggo nenuwun marang Gusti, amrih slamet. Slamet seka apa wae, klebu bebaya kang bisa ngrusak tetanduran ing sawah, supaya para kadang tani bisa ngrasakake asiling panen kanthi mongkog. Minangka, kabagyan kang paling diantu-antu. Upama, ana ama, tanduran bisa kalis sambekala. Yen ana ama ora mangan pari kang ditandur dening
warga dhusun Gunturan. Ngono kang disesuwun warga awan lan bengi kanthi nindakake upacara Majemukan saben taune. Ora liya, amarga pari kang ditandur para warga iku dijagakake kanggo urip saben dinane kejaba asiling bebakulan utawa buruh liyane. Mula saka iku, warga grengseng banget anggone ngayahi ritual, senajan kudu cucul dhuwit, ananging tetep lega lan lila.
Ana ing wektu saiki, para mudha ing dhusun Gunturan seneng ngregengake upacara Majemukan. Para mudha mau kapatah dadi paraga kang mikul gunungan lanang lan wadon mubeng dhusun Gunturan kanthi kairing tetabuhan minangka tandha syukur karana para warga panen pari kanthi sukses. Kajaba saka iku, para mudha uga rumangsa melu nduweni lan kudu nguri-uri lestarine upacara tradhisi Majemukan. Luwihi saka iku, anane upacara tradhisi majemukan uga bakal saya ngrembaka awit panyengkuyungipun sadaya warga masyarakat dhusun Gunturan.
Tembung majemukan iku ateges nganakake panganan sing biasane ora digawe utawa gawe panganan kanthi pepak-pepak kangge ngucap syukur kaliyan Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos.
Dadi, sing dikarepake Majemukan dening warga masyarakat Dhusun Gunturan, yaiku syukuran wujud kenduri ing dina Jemuwah Wage malem Setu Kliwon kang isine maneka warna panganan, kayata sega putih salawuhe jangkep, woh-wohan, jajan pasar, lan sapanunggale


text: Ing Dresden (Template:Lang-hsb) iya ing tungku]][4] na ning timawang Estadu ning Saxony king Aleman. Atiu king saug ning Ilug Elbe. Ing Dresden dake ne ning Saxon Triangle metropolitan area.[5]


text: Dulupi kuwe salah siji kecamatan nang , Gorontalo, Indonesia.


text: Ndhukung paling saka format audio lan video


text:
トップページ ＞ 言語 ＞ ジャワ語 ＞ Mriksa fitur-pakulinan kang pachinko arane [Rom gelombang Operations]
Hit ana, iku wavers antarane pangarep-arep lan wedi lan ora kenek uga, Aku sing iku pachinko kesenengan nyata. Nanging, nalika hit punika, kanggo sawetara bab sing komunikasi Chang, nalika sampeyan ora kenek ora kenek ing kabeh, iku uga sawetara wong sing wis panginten kang bakal kok. Ing
, lan ora kenek hit, ngandika saka ngendi lan carane sing ditemtokake, kanggo siji saka mesin pachinko, sampeyan bagean ROM sing wis diinstal. ROM lan kanggo jackpot lotre, mesin saka program utawa bagean kanggo konfirmasi hit, wis clogged. Iku mesin pachinko jantung. Yen
conto ngomong, pachinko jackpot lotre kaya roulette, siji rotasi roulette siji, nyoba kanggo mbayangno sing saben konfirmasi yen sijine menyang jackpot a. Iku, aku gampang mangertos ngelingi wis digawa metu ing ROM. Reguler ROM, kemungkinan keno hit amba bakal kemungkinan hit amba saka mesin pachinko.
apa diarani minangka ROM maneh, Uchikata kaya sing wis mutusak?, ana kang netes ing saben gampang, ngandika sing ROM ilegal. Nanging, ing paling arane pachinko, supaya kita operate ing Sisa ROM biasa sing teka saka Produs?n, nanging wektu iki, Aku bakal kaya katon ing maca saka pakulinan ROM biasa.
ROM biasa, kita arep kanggo pindhah menyang kemungkinan werna jackpot. Yen salah siji saka kemungkinan 340 menit, kenek dina, mbaleni dina sampeyan ora kenek, sampeyan iku kanggo nyoba kanggo converge cedhak kemungkinan. Ing tuladha, yen ana sawetara dina saben, amarga usaha kanggo pindhah menyang kemungkinan werna, lan metu bebarengan. Ana kang ngandika kanggo dadi gelombang jackpot, iku amarga sing dumadakan mbayari utawa ejection. Lan metu
, bola utawa ora metu, iku bab bab sasi, sampeyan ngandika converge kanggo kemungkinan werna jackpot. Kanggo maca gelombang sasi iku, iku Baca pakulinan kang ROM biasa. Pilih model dadi kuwatir bab, liwat pachinko arane saben dina, ora metu dina iki nganti dening akeh dina, ing apa ombone sawetoro saka sikap, utawa watara apa wektu iku kanggo babagan metu werni metu, Kita bakal njupuk data witjaksono.
iku, lan terus sawetara sasi, gelombang meja, sing dadi-disebut hukum sing bakal ndeleng. Ing wektu apik saka gelombang, yen investasi ing, iku ateges sing menang persentasi kamungkinan kanggo munggah. Ing pachinko, iku ora duwe pamisah mesin dhasar. Bukak werni amarga ora ateges sing menang 100%. Nanging, ing arane pachinko, sijine metu ing tingkat saka rega input lan mbayari, data sing mesin pamisah bakal metu minangka Nilai angka otomatis diwilang saben dina.
dina iki, apa persen metu saka iku, yen bisnis wis rampung, aku ngerti langsung. Ing
Panti pachinko, sing gelem apa ing mesin, iku bakal diarani menyang ombone tartamtu digawa metu ing sirah. Luwih, sabar utawa mbutuhake kakuwasan saka pengamatan, nanging ora malah ora ateges ana njamin sing mesthi metu. Apa-apa tanpa pikiran, saka terus kanthi wuta metu, aku iku luwih apik kanggo pracaya ing ombone sing menang persentasi mundhak. ROM, amarga wis ana ing kabeh mesin Tabel pachinko, yen kasengsem, mangga nyoba kanggo tantangan.
nalika ndeleng liwat pakulinan kang
Horukon, sampeyan kudu bisa kanggo narik kamenangan karo probability dhuwur dadi bisa kanggo maca malah ombak ROM bebarengan. Iku ora. Apa-apa tanpa pikiran, saka terus kanthi wuta metu, aku iku luwih apik kanggo pracaya ing ombone sing menang persentasi mundhak. ROM, amarga wis ana ing kabeh mesin Tabel pachinko, yen kasengsem, mangga nyoba kanggo tantangan.
Horukon, sampeyan kudu bisa kanggo narik kamenangan karo probability dhuwur dadi bisa kanggo maca malah ombak ROM bebarengan.


text: Palakka kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


awe garis unik.
Saben indikasi sing kita lakoni saka EA nganti saiki bakal nuduhake game skate 4 bakal katon kanggo nganyari rumus penghargaan iki kanggo pemain generasi anyar. Penerbit uga uga ngonfirmasi manawa investasi ing "Konten sing digawe pangguna, eksplorasi, lan komunitas"Kanggo skate 4, Ngerteni kepiye komunitas kasebut nggawe seri skate kanggo nyoba tes.
Skate 4 Pangembang
Skate 4 dikembangake dening merek anyar Studio sing diarani 'Full Circle', sing didegake kanggo mbantu nuntun francais skate menyang masa depan. Lingkaran lengkap adhedhasar ing Vancouver – ing ngendi olahraga lan hiburan maneh – lan iki staf karo campuran para veteran skate seri (kalebu kreatif Creads Draan Chung lan Developers sing seger kanggo sesi kasebut. Tilas manajer umum saka Xbox Live, Daniel McCulloch, yaiku ngawasi studio minangka manajer umum. Ing pratelan, McCulloch nerangake: "Para penggemar pengunjung kepengin banget, lan kita pengin dheweke rumangsa melu proses kanggo diluncurake game lan luwih saka dheweke minangka bagean lengkap."
Iki skate 4 perhiasan pra-alpha. Iki cocog karo apa sing dakrungu babagan game kasebut wiwit saka pirang-pirang wong. Dheweke nyoba supaya rumangsa bener, sing bisa uga minangka aspek paling penting saka game skate. https: // t.CO / AXNV2AGK6Z PIC.Twitter.com / nuinhghxlgapril 20, 2022
Skate 4 bocor tekan Internet Mbalik ing April 2022, menehi tandha pisanan skate 4 skate 4 game ditampilake menyang masarakat. THE SKATE 4 Pra-alpal Roti Tampilake game Greybox, lan saka sampeyan bisa entuk pangembang ing ngendi pangembang. Ana jagad skala gedhe sing kebak garis-garis sing bakal diluncurake, trik pusat, trik pusatake gerakan gerakan, lan animasi sing alus kanggo mbantu narik kabeh. Sing arep ngomong, iku kabeh sing dikarepake saka urutan skate sing ditunggu-tunggu.
Nglacak kabeh rilis sing bakal teka kanthi bunder Game anyar kanggo 2023 lan ngluwihi.
Diggal saben minggu, tales saka komunitas sing sampeyan tresnani, lan liya-liyane
Kanthi ngirim informasi sampeyan setuju karo Sarat & Ketentuan lan Kebijakan Privasi lan umur 16 utawa luwih.
EA Game Skate 4
Kita ngandhani yen kita bali, lan kita isih kerja – nanging wektu kanggo sampeyan ndeleng apa sing wis kita lakoni. Iku isih awal, nanging kita pengin njaluk hak iki lan tegese kita pengin sampeyan dadi bagean saka iku.
Minangka skate. Insider, sampeyan duwe kasempatan kanggo main versi awal game kasebut lan menehi saran ing saindenging perjalanan. . Mboko sithik minangka pangembangan maju kanggo njamin pengalaman sing lancar, lan tegese ora bisa njamin sepira sampeyan bakal bisa muter.
Kanggo ngerteni luwih akeh babagan skate. Program Insider lan Kepala Tibest kanggo FAQ kita Ing kene.
Skate. Playttitas insider bakal ditutup playtings kanggo sapa wae sing dipilih kanggo melu. Nuduhake video, njupuk, gambar utawa streaming apa wae ing game dilarang. Mangga priksa manawa maca syarat lan syarat lengkap sadurunge mlebu.
Mlebu menyang Playtesting EA
Home Insder FAQ Reel Facebook Twitter Instagram Twitcecord Reddit
© 2017 Electronic Arts Inc.
© 2017 Electronic Arts Inc.
© 2017 Electronic Arts Inc.
Telusuri Game Paling Anyar Warta Bantuan Forum About US Careers Amerika Serikat Prancis Deutsa México Brasil Legal & privasi Online Layanan Perjanji & Cookie Sampeyan


text:
Vincent Ryan Rompies - Wikipedia
Vincent Ryan Rompies (miyos ing Jakarta, 29 Maret 1980; yuswa 32 taun) ya iku mantan bassis saking grup band Clubeighties.[1] Sapunika piyambakipun dados paraga filem, penyiar radio, komèdian lan pambiwara ing TV Indonesia sarta dados bassis ing band The Cash.[2]
Piyambakipun miwiti karier ing entertaimen mawi grup band Clubeighties.[1] Sanese iku Vincent uga naté dados panatacara ing adicara-adicara ing TV lan Radio kados MTV Bujang, Radio Humor 77 FM, Gocek Ramadhan sesarengan kaliyan Desta.[1]
Vincent uga naté dados panatacara Etis Gak Etis sareng kaliyan sadaya grup band Clubeighties.[1] Piyambakipun dados paraga filem ing filem Mendadak Dangdut mawi Gerry pacanganipun Yulia kang diparagakake déning Kinaryosih, sanajan paraganipun boten paraga baku.[1] Sapunika, Vincent taksih dados panatacara Indonesia's Got Talent ing Indosiar.[1] Sareng kaliyan Tora Sudiro lan Desta, Vincent ndamel grup band kang diwastani The Cash lan sampun medalaken tembang kang irah-irahanipun Diet.[1] Vincent uga dados panatacara kuis ing salah sijining kusi kang dipunsiaraken déning ANTV.[1]
Cithakan:Judulfilem[1]
Cithakan:Judulfilem[2]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Vincent Rompies (dipunundhuh tanggal 10 Oktober 2012)
↑ a b Vincent Rompies Lebih Senang Disebut Komedian (dipunundhuh tanggal 10 Oktober 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.43, 30 Agustus 2017.


text: Pageraji kuwe salah siji desa nang kecamatan Cilongok, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
sampurna jenenge urip,
endi ati sampurna,
iya ingkang anut,
maring ing lafal illallah,
pikukuhe ati tan kena gingsir,
pangucape ing Allah.
19. Mapan roh jenenge urip,
pikukuhe Pangeran kang mulya,
dat urip selawase,
iya pikukuhipun,
jenenge roh tan kena gingsir,
yogya sami ngwruhana,
anedyaa tulus,
endi pikukuhe rasa,
ya Muhammad kahanane kang sejati,
jejuluk Rasulullah.
20. Mila ana klimah jeneng reki,
iya Kanjeng Al Mustofa,
anyataaken sipate,
lamun nora kayeku,
nora nyata jenenge Gusti,
kang muji kang anembah,
maring Gustinipun,
yogya sami ajenana,
ing pangaweruhe yen bnere lan sisip,
asale kitab daqa.
XII. ASMARADANA
1. Wonten carita winarni,
 carita sangang perkara,
 tegese munfasale,
 tegese munfasal pisah,
 puniku bedanira,
 tegese beda puniku,
 nora padha ucapira.
2. Kang den ucap mung sawiji,
 duk mujmal awal punika,
 kelawan tekeng ahire,
 mujmal iku batinira,
 dadine aran mujmal,
 awal akhir dadi kumpul,
 jenenge Allah Muhamad.
3. Miwah sekeh wali mukmin,
 datan ana bedanira,
 yen wus weruh sejatine,
 ingkang aran ngelmu rasa,
 pan sedaya iku padha,
 anging beda lairipun,
 ikrare para auliya.
4. Sakathahe para wali,
 apan samiya guneman,
 ing Giri Gajah enggone,
 dennya sami paguneman,
 masalah ing patekadan,
 kang wus padhang ing Hyang Agung,
 Pangeran Kang Mahamulya.
5. Ing malem Jemngah winarni,
 nuju tanggal ping limalas,
 wulan Ramadhon sasine,
 enggone aksara wutah,
Kanjeng Pangeran ika,
ingkang miwiti karuhun,
Jeng Pangeran Kalijaga.
6. Syeh Benthung Maulana Maghrib,
kelawan Syeh Lemah Abang,
Syeh Majagung apadene,
Jeng Pangeran Giri Gajah,
lan Cerbon Jeng Pangeran,
sami gunem pangaweruh,
masalah patekadan.
7. Jeng Pangeran Ratu Giri,
kang miwiti pangandikan,
"Heh sadulur iku kabeh,
pundi tingkahe makrifat,
sampun wonten prabotan,
dipun sami kawruhipun,
sami peling-pinelingan."
8. Wong wolu dadi sawiji,
sampun wonten kumelamar,
ingkang sami kaweruhe,
kang waspada ing Pangeran,
kanjeng Sinuwun Benang,
ingkang miwiti karuhun,
amejang ing pangawikan.
9. Karsa manira puniki,
iman tauhid lan makrifat,
weruha ing sampurnane,
yen meksiha ing makrifat,
mapan dereng sampurna,
dadi kabeh batal iku,
dadine rasa rumangsa.
10. Karsa manira puniki,
iman tauhid lan makrifat,
sampurna ing makrifate,
wus suwung ingkang paningal,
ilang jenenge tingal,
tetep Pangeran Kang Agung,
sembah-sinembah piyambak.
11. Endi ingkang aran nabi,
liyane kaweruhana,
kekasih Pangerane,
saderenge dadi jagat,
mapan jinati tunggal,
dinadekken karuhun,
kang minangka katunggalan.
12. Pangeran Majagung ngeling,
amejang jenenge tekad,
ing karsa manira mangke,
endi ingkang arsa tekad,
jawaben kang prayoga,
jatine tauhid puniku,
ing akherat nora ana.
13. Nyatane kawula Gusti,
iya kang muji anembah,
iya mangkono lakune,
ing akherat nora nana,
yan nora mangkonoa,
mapan sejatine suwung,
suwunge pan iku ana.
14. Jeng Pangeran Cerbon angling,
amedhar ing pangawikan,
jenenge makrifat mangke,
kang awas marang Pangeran,
datan ana liya-liya,
tan ana roro tetelu,
anging Allah Ingkang Tunggal.
15. Ngandika sinuwun Kali,
amedhar jenenge tekad,
den waspada semangkene,
aja nganggo kumelamar,
den awas dununge Pangeran,
kaperiye awasipun,
Pangerane nora nana.
16. Nora werna nora rupi,
tan ana kahananira,
tanpa arah tanpa enggon,
sejatine iku ana,
yen lamun nora weruha,
temen suwung jagat iku,
sejatine ika ana.
17. Syeh Benthung anulya angling,
amedhar ing pangawikan,
kang aran Allah jatine,
tan ana liyan kawula,
pan iku kenyataan,
sampurna kawulanipun,
kang minangka katunggalan.
18. Sayid Maulana Maghrib,
amedhar ing pangawikan,
kang aran Allah jatine,
iya iku dudu Allah,
ora liyan saking ika,
iya Allah jatinipun,
Syekh Siti Jenar ngandika.
19. Kawula medhar ing ngelmi,
iya ingsun jeneng Allah,
pan dudu liyan jatine,
kang nama Allah tangala,
Maulana Maghrib mojar,
iku jisim aranipun,
Syeh Lemahbang ngandika,
20. Kawula amedhar ngelmi,
 angaranan katunggalan,
 mapan dadi sadangune,
 iya jisim nora nana,
 dudu jisim kang kocap,
 iku sejatine ngelmu,
 sami medhar pangawikan.
21. Syeh Lemahbang ngandika ris,
 apan sami miyak werna,
 pan nora nana bedane,
 saliringe punapaa,
 manahe rasa kawula,
 naguhi ujare ngelmu,
 mapan kabeh iku padha.
22. Syeh Maulana Maghrib,
 sarya mesem angandika,
 inggih leres ing semune,
 pan iku dudu rerasan,
 saking tetiyang kathah,
 sedaya pan samya ngrungu,
 pan iku miyak ing werna.
23. Tuwan ucapna ing batin,
 aja ana kang miyarsa,
 den ucap ing ati bae,
 pan iku dudu rerasan,
 lamun den ucapna,
 inggih kang ujar puniku,
 pan iku dudu sesama.
24. Jeng Pangeran Ratu Giri,
 amedhar jenenge tekad,
 kang pesthi Allah jatine,
 jejuluk Prabu Satmata,
mungkasi winicara,
utan ana padhanipun,
anging Allah ingkang tunggal.
25. Sekathahe para wali,
sami ngestokken sedaya,
mapan sami kaweruhe,
ya mung Syeh Siti Jenar,
ngunculken bangsa larangan,
tan kena pinalang iku,
marang pra wali sedaya.
26. Syeh Lemahbang ngandika ris,
pan sampun ujar kawula,
sininggahna keperiye,
mapan sampun ujar pisan,
tan kena sininggahna,
ketlanjuk pamejang guru,
pemejange ing kawula.
27. Wekasan tan kena gingsir,
sinoal marang wong kathah,
tan kena owah tekade,
mapan sampun karsaningwang,
Pengeran Cerbon ngandika,
mengo mring rerasan iku,
rerasane tan prayoga.
28. Apan saujare janji,
yekti binuwuh ing benjang,
mapan sampun ing hukume,
enggone ngaku Pangeran,
ngandika Syeh Siti Jenar,
kencengana lehmu ngukum,
aja nganggo kuleweran.
29. Amit anglabuhi pati,
ngulati pati punapa,
pan pati iku parenge,
sedaya


text:
: (Allah) anggesangi para manusa kalayan ruh-Ipun. Awit saking punika tembung روح منه ingkang namung saged mengku teges: ruh saka Panjenengané, punika ambuktékaken bilih nadyan mengku teges punika pisán tembung wau boten kok mligi namung kagem Kanjeng Nabi 'Isa piyambak, jalaran panjenenganipun punika sanès kok Sang sabda-nipun Allah lan Sang ruh-ipun Allah, wangsul namung satunggaling sabda lan satunggaling ruh. Sarta rèhnin miturut ungel-ungelan kasebut ing nginggil wau sadaya manusa punika winastan dipun gesangaken déning ruhipun Allah, mila sadaya tiyang, malah inggih sadaya titah, punika menggah ing sajatos-jatosipun sami sabdaning Pangéran. Quran 18: 109 andhawuhaken makaten: "Calathua. Saupama sagara iku minangka mangsi tumrap sabdané Pangéranku, amesthi entèk sagara iku sadurungé entèk sabdaning Pangéranku."
654. Kalayan terang piwulang Tatslits (Triniji) katulak. Pangéran punika boten kok ajèjèr tiga, wangsul namung satunggal: Allah iku mung Sesembahan kang Mahatunggal. Wonten ing pundi
174 Lan saliyané Allah dhewéké ora bakal padha nemu pangayoman utawa panulung.
175 É, para manusa! Sayekti wus tumeka marang sira tandha yekti saka Pangéranira sarta Ingsun wus anurunaké marang sira papadhang kang anelahi.
176 Ana déné para kang padha angèstu ing Allah sarta agondhèlan ing Panjenengané, amasthi bakal padha dilebokaké ing wilasa tuwin lubèring kadarman saka Panjeneangané, sarta Panjenengané bakal nuntun dhewéké ing dadalan kang bener marang Panjenengané.
177 Dhewéké padha anerang marang sira putusaning angger. Dhawuha: Allah aparing putusan marang sira prakara wong kang ora duwé bapa biyung sapandhuwur sarta anak sapangisor; manawa ana wong mati ora duwé anak lanang lan duwé sadulur wadon siji, (sadulur wadon) iki olèh saparoning barang tinggalan, lan sadulur lanang bakal ngukup warisané sadulur wadon manawa sadulur wadon iki ora duwé anak lanang; ananging manawa sadulur wadon mau loro, iki olèh bagéan rong prateloné barang tinggalan; lan manawa sadulur mau ana lanang wadon, lah pandumaning lanang siji padhané bagéaning wadon loro; Allah anerangaké (iki) marang sira, supaya sira aja padha sasar,
kémawon Quran Suci boten naté mangandikakaken bilih Tatslits-ipun agami Nasrani punika dumados saking Kanjeng Nabi 'Isa (Yesus), Siti Maryam lan Gusti Allah, sanajan inggih nyata Quran Suci naté nyebutaken piwulang Rum Katulik bab prakawis manambah dhateng Siti Maryam kasebut ing 5: 116, mirsanana 751.
lan Allah iku Anguningani samubarang.\(^{655}\)
---
655. Angger-angger ingkang kapacak wonten ing ngriki punika jangkepipun angger warisan ingkang sampun kadhawuhaken wonten ing wiwitaning surat punika, serta kacariyos tumurunipun sampun jaman akhir sanget. Sadhèrek èstri tuwin sadhèrek jaler ingkang kapangandikakaken ing ngriki punika sadhèrek èstri lan sadhèrek jaler ingkang nunggil biyung blaka sampun kasebutaken wonten ing ayat 12, mangsuli ngrembag angger-angger warisan kaleres ing sasampunipun mangandikaken bab Kanjeng Nabi 'Isa, punika nélakaken manawi suroosipun ingkang lebet. Sampun cetha bilih sapengkeripun Kanjeng Nabi 'Isa boten wonten nabi ingkang rawuh wonten ing antawisipun titiyang Israil; dados sédanipun Kanjeng Nabi 'Isa, punika menggah ing sajatos-jatosipun andadosaken Bani Israil tinilar tanpa wonten pangagengipun ruhani ingkang jumeneng dados nabi. Awit saking punika, manut angger-angger punika, warisan ruhani kedah dhumawah dhateng pancer sadhèrek jaler, Pancer Isma'il, inggih punika ingkang tampi warisan wau wonten ing sariranipun Kanjeng Nabi Suci Muhammad saw. Lah punika ugi nerangaken dhawuh ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi Musa inggih punika ingkang nerangaken kalayan terang bilih warisan Ruhani kaparingaken wangsul dhateng sadhèrek jaler titiyang Israil inggih punika titiyang Isma'il: "Yéhuwah Allahmu mesthi bakal anjumenengaké Nabi siji, kapundhut saka ing antaramu, iya saka ing tengahé para sadulurmu, kaya iku mangkono" (Pangandharing Torèt 18: 15). Dados kapundhut saka ing antaramu, punika kalayan cetha katerangaken manawi ateges kapundhut saka ing antaraning sadulurmu, amargi Kanjeng Nabi Musa sampun uninga bilih ing wekdal sadèrènging rawuhipun nabi ingkang kados panjenenganipun, titiyang Israil badhé kécalan wewenangipun tampi warisan karaton ruhani.
---
\(^{655}\) وَاللّهُ يَحْكُمُ شَيْئًا عَلَيْكُمْ
SURAT 5
AL-MAIDAH
(Tedha)
KADHAWUHAKEN ING MADINAH
(16 ruku', 120 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Kawajiban ingkang umum.
Ruku' 2. Wajib kedah jejeg.
Ruku' 3. Prajanjian kaliyan para Yahudi lan Nasrani.
Ruku' 4. Para turun Israil sami nerak prajanjian.
Ruku' 5. Para Yahudi dipun paringi pépènget awoning kadadosanipun anggènipun sakutu adamel palacidra dhateng Kanjeng Nabi.
Ruku' 6. Pidananipun para murang-yakti.
Ruku' 7. Quran, kados pundi sasambetanipun kaliyan kitab ingkang rumiyin-rumiyin.
Ruku' 8. Sasambetanipun para Muslimin kaliyan para mengsah.
Ruku' 9. Para tukang ngérang-érang.
Ruku' 10. Para Nasrani sami kasasar saking yakti.
Ruku' 11. Para Nasrani sami celak kaliyan Islam.
Ruku' 12. Para Muslimin kaparingan pépènget prakawis tindak dosa pangadatanipun para umat ingkang rumiyin-rumiyin.
Ruku' 13. Boten wonten umat ingkang badhé saged angagru-agru kaamananipun Ka'bah.
Ruku' 14. Lajengipun angger-angger tumrap para Muslimin.
Ruku' 15. Tresnanipun para Nasrani dhateng gesang sapunika punika.
Ruku' 16. Wulangan palsu punika anggèning angwontenaken sasampuning sédanipun Kanjeng Nabi 'Isa a.s.
Nama lan sasambetanipun
Namanipun surat punika mir


text:
Républik Portegal yaiku nagara ing Éropa pérangan kidul-kulon. Nagara iki wewatesan karo Sepanyol ing sisih lor lan wétan. Ing sisih kulon wewatesan karo Samodra Atlantik. Saliyané iku, Portegal uga duwé laladan ing Madeira, Azores lan Kapuloan Selvagens. Portegal ngeklaim siji laladan cilik sing jenengé Olivença kang dikuasani déning Sepanyol wiwit Konggrès Wina. Jeneng lawas utawa latin saka nagara iki yaiku Lusitania.
Tembung "Portugis" sok dianggo nyebutaké sing ndunungi utawa wong orang kang asalé saka Portegal. Tembung iki uga sebutan kanggo basa kang dianggo déning bangsa iki. Nagara-nagara penutur basa Portugis sok sinebut nagara-nagara Lusophone.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Ulah raga béla dhiri tradhisional saka Portegal
Pranala njaba
 Portal resmi
 Situs resmi pariwisata
 Portegal.org
 Ramalan cuaca - Portegal


text:
ya kongkonan den aglis sira tutura mring ratumu Marmadi //
24. Sakarepe ing aprang sun iya nyarah janji ngajak prang tandhing iya den apanggah aja na mundur ring prang kang duta dan pinisalin madal pasilan ngalembana samargi //
25. Dhateng risang ingkang sinembah payudan kocap gandhek Kalkarib prapteng ngarsanira sang prabu Baudhendha matur purwanya tinuding prapteng wasana nata suka miyarsi //
26. Nahan ari kendel prang prapteng ratrinya
sang prabu Umarmadi gunem lan kadangnya pra ratu kawan dasa aminta kang mangsah jurit ing benjang enjang kuneng ratri dupyenjing //
27. Nulya neteg tengarane ing ngayuda kendhang gong lawan beri bendhe asauran tam bur salompretira myang suling barung melingi wangwang sanega sagung wadyeng Kalkarib //
Pangkur = 19 pada
1. Kurdhanya sri Baudhendha ngatag wadya budhalaken prajurit atata baris ngendhanu aglar papaning rana ngranagana dinulu lir pendah mendhung ajejel titip sap-sapan gunging baris ing Kalkarib //
2. Sang nata wus ken amasang singangsana wus lenggah sri Marmadi angedhangkrang glaring ngayun sagung kadang pra raja nahan gantya kawarna sang prawira nung gih wus miyos sinaga yudha siniweng sagung para ji //
3. Alenggah ing padmasana ngarsa nglar kang parandeling jurit wus dangu dulu-dinulu wadya kapir lan Islam apan dereng wonten kang mangsah ing pupuh umyang gurniteng tangara myang swaraning kang prajurit //
4. Kodya ombaking samodra nempuh parang gora reh giri-giri nahan sri Kalkarib muwus sapa ingkang mangsah prang andhimini raja Harjan aturipun sumongga karsa paduka ngandika sri Umarma di //
5. Pantese mengko si Kamzah lamun maju ingsung tandhingi jurit yen wus reparepan banjur anggada marang ingwang tan sun rasa nyemot sun ban lentingingsun eman wong bagus yen pejah sun gawe lurah pinilih //
6. Kekembange ing pra putra anggedhedher ulate dahut ati sun kon milih pra rabyengsun anaa ka wolulas raja Arsad matur tan ngantos pukulun sampuna dening kawula kadar sapinten pun Amir //
7. Raja Marja aturira leres aturipun rinta dewaji kawula merang saestu gya Rajarsud myang Marja nuwun pamit ayun mangsah ing apupuh ngadika sri Baudhendha ya masaha sun ideni //
8. Kang muga lanang yudanta nulya mangsah kalih sareng sisiring ngembat wateng mentul-mentul papetak minta lawan gya pinethuk nateng siti Barjah prabu Buri jah kakalih mangsah lawan sang raja Kupsani //
9. Arame lantaran watang surak umum Islam kalawan kapir rame denya ujung lawung sri Burijah winatang pan sarosa panumbaknya raja Arsud Buri jah tiba sing kuda arane surak ing kapir //
10. Yayah nengker dirgantara
sri Burijah kalangkung denya
runtik
gya winales raja Arsud
winatang jajanira
tan tumama nanging asru denya
kantu
gya tutulung raja Marja
sri Burijah den larihi //
11. Sinampe watang malesat
raja Marja dan winatang tan titis
nateng Kupsani tutulung
raja Marja winatang
sangking kering meksa tan titis sru
teguh
den but kalih datan kewran
kuciwa rajeslam kalih //
12. Langkung suka sri Marmadya
surak gumyah kapir lir gayuh langit
nateng Maskat atutulung
ingiden sang jayengprang
sri Kulikat manempuh sang raja
kupur
arame gebang ginebang
sang raja ar Marja smu kontit //
13. Tinitir asru jinajah
pan rinupak sang Marja dan lariha
tiba sing turangganipun
saksana pinusara
wadya Islam surake lir gunung
rubuh
raja Karma Ardi Jasma
titiga pareng mapulih //
14. Umangsah nateng Ngabesah
sri Tohara gadanira pinandhi
pagut tan tinanya sru
sri kapir singa nabda
sira sapa Arab mangsah ing apupuh
nangling sang nateng Ngabesah
raja Tohara ran mami //
15. Balik sapa aranira
lanat kapir raja Karma nauri
yengsun pandhadhaning prabu
Kalkarib Baudhendha
sri Tohara nangling den panggah
ja murut
apan wis nora kuciwa
pada trah mengku nagari //
16. Raja Karma ngayat gada
sri Tohara sigra akudhung paris
dhawahing gada sumyut
tumempuh parisira
sang Tohara tiba sangking
kudanipun
gya tangi males anggada
sang raja Karma kang paris //
17. Temah angada-ginada
arok rinok surak imbal Slam kapir
lir pendah akasa rubuh
.pangguh sami prawira
pan kasaput diwangkar ambles ing
gunung
sapih kang abandayuda
kalihnya makuwon sami //
18. Raja Marja dan winulang
ing sahadat manjing agama suci
sri Baudhendha kawuwus
kadang juga katawan
cipta nora ngapa yen jaya ing
pungkur
ing kono sami kasukan
bojana ngegar prajurit //
19. Atandhak kararywan rarywan
ya mradangga senggak keplok
ngadasih
swaranira muluk arum
gantya lahir dha imbal
sindenira kinanthi dhawahnya
Gambuh
teledhekira Daleman
sangking nagari Kalkarib //
Pocung = 36 pada
1. Kadi pucung umyang gumrah
 swaranipun
 gantya kawarnaa
 pakuwon prawireng Ngarbi
 risang lagya lenggahan lan para
 raja //
2. Alon denya ngandika sang prawira
 nung
 mring sang Tambakyuda
 kakang ing sadina benjing
 sanak sanak den padha angantep
 yuda //
3. Tambakyuda mangkana lon
 aturipun
 gih bener andika
 abot sangganing ngajurit
 pun gemluweh witne yen
 banthonganira //
4. Ametoni ing yuda sanak para ratu
 mapag yudanira
 yekti tan onten kang nanggi
 lyan andika piyambak wus tanpa
 karya //
5. Katujune ing mau kabanjur surup
 yen ja mangkono
 gus Tohara meh kecanhil
 yen gemaka wis rada jengkeng tak
 sawang //
6. Sang Tohara myarsa sabda mari
 kelu
 mesem kang miyarsi
 risang angandika manis
 heh Tohara apa maksih wani sira //
7. Maju maneh mring paprangan
 sesuk esuk
 kang liningan nembah
8. Datan nedya gumingsir daleming
 lampus
 ing satru daleman
 kawula tan nedya ajrih
 nateng Yaman sumambung leres
 pun anak //
9. Punapa kang kinarya mangka
 pamangsul
 ing sih sang sinewa
 tan lyan namung sebit kulit
 pacet yoswa Abas sangking


text:
prinsip psikologi wonten ing karya sastra menika. Unsur kayata ekonomi, politik lan sosial uga kalebu unsur ekstrinsik wonten ing karya sastra.
2. Pangertosan konflik sosial
Miturut Nurgiantoro (2007:22) ngandharaken bilih konflik menika kadadean ingkang wigatos amargi konflik menika unsure esensial ingkang ambangun plot utawi alur. Konflik menika satunggaling cara panganggit kangge narik kawigatosan pamaos, amargi ngandharaken wujud lan wosing konflik uga kadospundi konflik menika kaandharaken. Kaprigelan saking panganggit anggenipun ngrantam lanbangun karya sastra menika kangge narik kawigatosan pamaos.
Nurgiyantoro (2000:179) Ngandharaken bilih paraga murugaken konflik dipunsebut paraga antagonis. Paraga antagonis paraga antagonis menika posisinipun kaliyan paraga protagonis, kanthicara langsung utawi mboten langsung, sipat fisik utawi batin. Saget dipunandharaken bilih gayut atar paraga ingkang gadhah perbedaan watak, sikap, kepentingan, cita-cita saha pangarep-arep dados murugaken konflik ing carios.
Semi (1988: 45) ngandharaken bilih konflik wonten fiksi menika kadados saking konflik internal inggih menika pertentangan kalih pepinginan wonten ing piyambakipun paraga saha konflik eksternal, inggih menika antawis setunggal paraga kaliyan paraga sanesipun utawi antawis paraga kaliyan lingkunganipun. Andharan saking Wellek & Werren lumantar Nurgiantoro (2007:122) konflik menika "sesuatu yang dramatik mengacu pada pertarungan antara dua kekuatan yang seimbang dan menyiratkan adanya aksi dan aksi balasan".
Konflik sosial inggih menika konflik ingkang kasebabna kanthi wontenipun kontak sosial antawisipun manungsa,utawi perkawis-perkawis ingkang kasebabna amargi gegayutan kaliyan manungsa. Miturut Nurgiantoro (2007:124) konflik sosial menika awujud perkawis perburuhan, peniindasan, padudon, peperangan, utawi perkawis-perkawis sosial sanesipun.. Jumbuh kaliyan andharan ing nginggil menika bilih konflik menika yaiku malika setunggal tiyang antawisipun tiyang sanes ingang gadhah mapinten-pinten perkawis,saged agawe tiyang menika padudon menawi boten sami kaliyan pamanggihipun.
Prastawa saged ndadosaken konflik. Sawalikipun, amargi konflik, prastawa-prastawa sanes ugi saged medal, tuladhanipun ingkan dados akibatipun. Konflik-konflik ingkang dipunsusul prastawawa-prastawa saged nuwuhanken konflik langkung ningkat. Dados. Sebab-sebab konflik kasebat saget dipunpendhet dudutan, konflik ajeg sifatipun ngrisak, saha konflik menika saget nuwuhaken konflik ingkang langkung, saengga nyebabaken perubahan ingkang mboten saget dipunhindari., saha perubahan badhe ngarah ing peningkatan mutu manungsa, saengga wotenipun konsekuensi ngrugikaken utawi untungipun saged tuwuh saking kadadosanipun prastawa satunggal kaliyan satunggalipun.
Konflik menika wujud dramatic pramila konflik ing karya sastra menika asipat imajinatif. Meredith saha Fitzgerald (wonten Nurgiyantoro, 2002:122) Ngandharaken bilih konflik menika gadhah sifat mboten ngremenaken ingkang kadadaos utawi dipunlampahi paraga(-paraga) ing carios, ingkang menawi paraga (-paraga) menika gadhah kabebasan kangge milih, (tiyang sanes) mboten milih prastawa menika kangge nimpa awakke dhewe.
3. Pangertosan Sosiologi Sastra wonten ing karya sastra
Miturut Atmazi (2005:14), pendekatan sosiologis inggih mneika kritik sastra ingkang badhe nudohaken segi-segi sae wonten ing karya sastra utawi njawi karya sastra. Karya sastra dipunanggep dados lembaga sosial ingkang woten ing kadadosan sosial ing masarakat. Fokus kajian pendekatan ingkang bersandar kaliyan teori-teori sosiologi sastra menika dipunarahken gayut antawis kasunyatan ing karya sastra saha kasunyatan ing njawi karya sastra.
Kajian sosiologi karya sastra gadhah kecendurungan kangge supados mboten ningali karya sastra minangka sedayanipun, ananging namung unsur-unsur sosio budaya ingkang wonten ingkang wonten ing karya sastra. Kajian namung adhedhasar isi carios, tanpa ngowahi struktur karya sastra. Kamangka, miturut Junus (1986 : 3-5) sosiologi karya sastra ingkang ningali karya sastra minangka dokumen sosial budaya dipuntandai menika : (1) unsur (isi/carios) ing karya sastra dipunpendhet saking gayutanipun kaliyan unsur sanes. Unsur kasebat kanthi cara langsung gayut kaliyan unsur sosio budaya amargi karya menika namung mindahaken unsur menika ing piyambakipun. (2) pendekatan menika saged mendhet citra bab sanes, tuladhanipun wanita, priya, tiyang asing, tradisi, dunia modern, saha sanesipun, wontem stunggal karya sastra utawi ing sanesipun karya ingkang saged dipuntingali wonten ing perspektif perkembangan. (3) pendekatan menika saget mendhet motif utawi tema ingkang wonteng ing karya sastra ingkang gayut kaliyan kasunyatan ing njawi karya sastra. sosiologi sastra inggih menika telaah sosiologis ing karya sastra. Telaah sosiologis menika gadhah tiga klasifiasi (andharanipun Wellek saha Warren ing Atar Semi: 53) inggih menika :
a. Sosiologi pengarang : inggih menika perkawis bab status sosial, idiologi politik, saha sanesipun ingkang gayut kaliyan status pengarang.
b. Sosiologi karya sastra : inggih menika perkawis bab karya sastra kasebut saha menapa tujuanipun utawi pamrayogi ingkang
badhe dipun andharaken.
c. Sosiologi sastra : inggih menika perkawis bab pamaos saha pengaruh sosialipun bab masarakat.
Miturut Damono (1979:8) sastra menika kayata sosiologi, sastra uga gayutan kaliyan manungsa saha masarakat, tegesipun satunggaling usaha manungsa kangge menyesuaikan piyambakipun lan usaha kangge ngubah masarakat wonten ing lingkunganipun. Wondene karya sastra menika ngandharaken aspek manungsa ing masarakat kayata: manungsa kaliyan kulawarganipun, lingkunganipun, politik, lan nagari. Miturut Ratna (2004:59 -60) pendekatan sosiologis menika nganalisis manungsa ing masarakat, kanthi proses pemahaman saking masarakat dumugi individu. Wosing filosofis saking pendekatan socialogis inggih menika


ngawe gupuh | (m)bacuta marene kaki | Cêbolang wus munggèng ngarsa | babasan kapasang yogi | Pangawe ku tilas dhalang | wit bocah dhêmên angringgit ||
2. Lawas nèng nagri Mantarum | suwita Ki Panjangrukmi | kang ginilut jajanturan | blêjag-blêjag rada apil | duk maksih nèng Wirasaba | nganti tumêkèng samangkin ||
3. Dhalang bang-wetan sadarum | padha pruwita ananging | wènèhan cêkak-cêkakan | pantèn duk anèng Mantawis | apa wus têpung kalawan | Kyai dhalang Panjangrukmi ||
--- 4 : 237 ---
4. Inggih ulun sampun têpung | kulina Ki Panjangrukmi | saking rêmên dhatêng wayang | sabên ki dhalang angringgit | ulun tumut cêlak kothak | anyumping wontên ing kering ||
5. Jajanturaning kadhatun | èstunipun (m)botên apil | lamun upami miyarsa | dhalang kang (n)jantur upami | pakêcapanipun lêpat | lêrêsipun ulun uning ||
6. Sukèng tyas mèsêm lingnya rum | Pangawe lêkasa aglis | janturane Prabu Krêsna | ana kang ko(k)sarasèhi | Pangawe sêmbah sandika | dadya macak amiwiti ||
7. Swara tètèh buntas arum | nênggih nêgari ing pundi | kang kaeka adi dasa | purwa eka mring sawiji | adi maring luwih endah | dasa sapuluh jinarwi ||
8. Purwa kawitan puniku | wênang ingucapkên yêkti | titahing Hyang Girinata | sanadyan kathaha ugi | kang kunglulankungkulan. ing ngakasa | kang kasangga ing pratiwi ||
9. Kang kapit ing samodra gung | tan wontên kadi nagari | Dwarawati nagri panjang | apunjung mila kadyèki | panjang mring ing adawa |Kurang satu suku kata: panjang maring ing adawa. wus pranyata ing nagari ||
10. Adawa pocapanipun | atêbih kuncaranèki | punjung mring luhur pranyata | nagara luhur nglangkungi | datan ana kang amadha | kluhuraning karaton-di ||
11. Tur nagari pasir gunung | iya nagri loh jinawi | basa pasir de nagara | angajêngkên muara-di | anêngênkên bandar arga | basa nagara kawukir ||§ Prayoginipun / awukir /.
12. Dene ngungkurakên gunung | basa nagara loh dening | kaapit ing pasabinan | basa nagri ajinawi | de nagara tulus ingkang | sarwa tinandur lêstari ||
13. Murah kang sarwa tinuku | tur murah sandhang lan bukti | wadya alit datan ana | kang dènkalarakkên sami | nagri karta tur raharja | apratandha wadya alit ||
--- 4 : 238 ---
14. Myang wadya tan na kang ngingu | maenda maingsa sapi | menthok bèbèk miwah ayam | raintên praptaning ratri | aglar wontên ing pangonan | datan wontên dènkandhangi ||
15. Saking tan na dursilèku | nangkoda kang dagang (ng)gili | kang layar tan na pêdhotnya | pramila ingaran nagri | raharja mangka pratandha | wadyabala agêng alit ||
16. Ngèstokkên prentahing ratu | tan wontên cêngil-cinêngil | tur ratu gêdhe obornya | adhuwur kukussirèki | miwah adoh kuncaranya | tan ngêmungkên tanah Jawi ||
17. Ing tanah sabrang misuwur | maring sakèhing nagari | kaungkulan kasusilan | -ning ratu ing Dwarawati | babasan manglung kang têbah | kang prak tumiyung ngastuti ||
18. Ing bulubêktine tamtu | sabên taun asrah warni | glondhong pangarêng-arêngnya | asung pupundhutan nagri | sapa jujuluking nata | Sri Bathara Krêsna tuwin ||
19. Maraja Padmanabèku | Maraja Kesawasiddhi | ya Maraja Danardana | ya Maraja Arimurti | milane kadang manungsa | pinunjung§ Prayoginipun / jinunjung /. binathara di ||
20. Pranyata titising Wisnu | sirnaning Hyang Wisnumurti | Bathara Krêsna kang ana | sirnaning Krêsna narpati | Bathara Wisnu kang ana | upama lir suruh yêkti ||
21. Lumah lawan kurêpipun | dinulu seje kang warni | ginigit tunggil rasanya | Krês marang irênginèki | na iku maring papadhang | pranyata Sri Dwarawati ||
22. Ratu irêng mulus têrus | têkan bêbalungirèki | yèn ayama cêmani ka | Bathara Wisnu ing uni | kêna ginawe sarana | nadyan Prabu Dwarawati ||
23. Samani§ Prayoginipun / Camani /. samana jumbuh | kêna ginawe srananing | (m)besuk aprang§ Prayoginipun / ing prang /. Bratayuda | sapa kang dènbêbotohi | marang Sri Bathara Krêsna | sayêkti unggul ing jurit ||
--- 4 : 239 ---
24. Na: padhang pranyata ratu | padhang paningalirèki | têrus datan kêsamaran | tur wruh durunge jinarwi | mila juluk Padmanaba | ratu de (ng)gadhahi sari ||
25. Wijayakusuma luhung | panguripaning kang jalmi | mati kang mawa kabranan | pramila jujuluknèki | nênggih Maraja Kesawa | dene ratu ingkang bangkit ||
26. Triwikrama ingkang langkung | pranyata Sri Dwarawati | sagêd amancala putra | bangkit amancala putri | mila parab Danardana | pranyata sri narapati ||
27. Titising Bathara Wisnu | ananging namung sapalih | pama gêni lan urupnya | lir sêkar lan sarinèki | gênine Sri Danardana | urupe Radyan Prêmadi ||
28. Cangkoke Krêsna sang prabu | sarine Arya Jahnawi | ya lir satu lan rimbagan | mila parap Arimurti | Murti antêng Ari mudha | pranyata Sri Dwarawati ||
29. Titising Bathara Wisnu | dados anèm tur nulusi | ing kajatmikani§ Prayoginipun / kajatmikane /. miwah | munjuli ngapapak tuwin | mrojoling akêrêp lawan | loma naha§ Prayoginipun / maha /. bathara di ||
30. Pratandha pirsa saèstu | saosike kang wadya ji | nêting tyas tan kasamaran | awon saening pangèsthi | sadaya wus kauningan | ingupamakkên sang aji ||
31. Bangkit angilani mêndhung | bisa anjaringi angin | tur siniyan ing jawata | kinêmulan widadari | kinacèk samining nata | tuwin lalabuhannèki ||
32. Ratu Dwarawati èstu | ngupadosan soring langit | dasa tan antuk satunggal | sanyut§ Prayoginipun / sèwu /. tan-tuk sadasèki


kabeh, ora ana sing ngakoni, jare para warga padha ngira
klintiran saka tanjung, yaiku desa sebrang wetan melu kabupaten Demak sing adoh
saka desa iki. Warga sing nemukake padha rame amarga mayit loro mau ora ana
sing ngerti asal – usule saka ngendi, lajeng wonten salah satunggaling warga
sing menehi jeneng den ayu Ndaru karo den ayu Surti.
Iso ana utawa dadi jeneng Karanganyar iku amarga ana wong sing klinter
neng kalen lajeng mbanggok neng salah sijine wit karang, wong kuwi di jenengake
mbah ndaru. Ora ana ngerti asale saka endi mayit mau, penduduk pada geger.
Mayit mau terus dikubur ana ing pinggir wit karang sing ditemuake neng
panggonan mau, wong sing nemuake mayit mau wenehi jeneng Karanganyar yaiku
amarga mandeg ana ing wit karang, anyar yaiku wong anyar sing ditemukake.
Dadine wong sing nemukake mau dadiake mbah ndaru iku tiyang sesepuh keturunan
ana ing desa iku. Sak iki panggonan mau
didadekake Tempat Pemakaman Umum/ TPU ana ing desa Karanganyar. Desa iki wis maju akeh penduduk sing kasil
oleh nyambut gawe, hawane asrep ana kalen – kalen akeh sing digunakna kanggo
pengairan. Tandure wis maju, kasile dikirim lunga adoh sing bisa dicegerake
kanggo nglangsungake ekonomi para warga.
Unyil '05
R.A. KARTINI
Nalikaning RA.Kartini lair, Ramane isih dadi Wedono
Mayong, ibune klairan saka desa Teluk Awur yaiku Mas Ajeng Ngasirah kang
statuse Garwo Ampil. RMAA. Sosroningrat, ramane RA
Kartini kawin nalika taun 1872 lan RA Kartini lair nalika taun 1879. Dheweke anak nomer lima saka RMAA Sosroningrat lan urutan
kang kaping papat saka ibu kandung Mas Ajeng Ngasirah. Simbahe RA Kartini saka
ibune yaiku salah sijine ulama gedhe nalika jaman semana, kang asmane Kyai Haji
Madirono lan Hajah Siti Aminah.
Bojo kang nomer loro saka Ramane kang nduweni
status garwo padmi yaiku anak bangsawan kang dinikahi nalika taun 1875
keturunan langsung saka bangsawan agung Madura yaiku Raden Ajeng Woeryan anak
saka RAA Tjitrowikromo kang nduweni jabatan dadi Bupati Jepara sadurunge RMAA
Sosroningrat. Perkawinan saka bojo loro – lorone mau nglairake keturunan kang
cacahe ana 11 (sewelas) putra.
Hawa seger kang sapisanan dirasakake dening RA
Kartini yaiku ing desa Mayong,22 km sadurunge mlebu jantung kutha Jepara. Neng
desa Mayong mau RA Kartini dilairake dening ibu saka kalangan rakyat biasa kang
didadekake garwo ampil dening Wedono Mayong RMAA Sosroningrat. Anak kang lair
yaiku nduweni tetenger kayata; mripate bunder blalak – blalak suminar manjerake
cahyo kang padhang, kaya – kaya ngadhep masa depan kang kebak tantangan. Dina
tansah lumaku, RA Kartini gedhe ana ing tengahing ketentreman lan kesarasan,
dheweke kepengin polah, mlayu mrana – mrene ora ana kang nglarang. Kang gawe
atine seneng yo dilakokake. Amerga kebebasan lan kegesitane kuwi mau dheweke
dijenengake "TRINIL " dening ramane. Banjur taun 1880 lair RA Roekmini saka
garwo padmi. Nalika taun 1881 RMAA Sosroningrat diangkat dadi Bupati Jepara lan
dheweke sakeluarga pindah omah ana ing Rumah Dinas Kabupaten neng Jepara. Ing
taun kang padha adhine lair, dijenengake RA Kardinah. Si Trinil seneng banget
amerga saiki ana kancane dolanan. Lingkungan Pendopo Kabupaten kang amba tur
megah kuwi tansaya menehi kasempatan tumrap kebebasan lan kegesitane saben –
saben polahe RA Kartini.
Sipat kang sarwa pengin weruh tumrap apa wae dening
RA Kartini kuwi kang ndadekake wong tuwane saya nggatekake perkembangan jiwane.
Pancen kawit cilik RA Kartini kuwi bocah kang paling cerdas lan kebak inisiatif
dibandingake karo sedulure wadon liyane. Jalaran sipat kepemimpinan RA Kartini
kang apik, sahingga ora tau ana perselisihan ing antarane dheweke. Wong telu
kuwi mau, yaiku RA Kartini, RA Roekmini lan RA Kardinah diarani "TIGA
SERANGKAI" sanajan RA Kartini rada diistimewakake saka liyane.
Nalika RA Kartini mulai sekolah ing "Europese
Lagere School" dheweke seneng banget amerga sipat kang diduweni lan kepinterane
kang luwih kuwi mau ndadekake yen dheweke cepet lan gampang disenengi dening
kanca – kancane. Klawan kecerdasan otake kanti gampang bisa nyaingi anak – anak
Belanda. Ing basa Belanda uga RA Kartini bisa diandalake. Nalika preinan kang
sepisanan nyedaki unggah – unggahan kelas, Ny.Ovink Soer lan bojone ngajak RA
Kartini uga adhi – adhine, Roekmini lan Kardinah mlaku – mlaku ing pante
Bandengan, kira – kira 7 km saklore kutha Jepara, yaiku salah sijine pante kang
endah klawan wedhi putih kang sarwa nengsemake, tumrap kang digambarake lewat
surat – surate marang kanca – kancane yaiku Stella ing Negara Belanda. Kartini
lan adhi – adhine ngetutake Ny.Ovink nggolek karang karo playon entho –
enthonan ngadohi ombak, RA Kartini takon marang Ny.Ovink apa jenenge pante kuwi
mau, banjur dijawab singkat dening Ny.Ovink yen pante kuwi mau jenenge Pante
Bandengan. Banjur Soer kandha yen neng Holland uga ana salah sijine pante kang
meh padha karo pante Bandengan, jenenge "Klein Scheveningen". Ora njarak RA
Kartini nyela….."Yen ngono, jenenge pante Bandengan iki dijenengi kanti aran
Klein Scheveningen wae". Ana ing pante kuwi RA Kartini lan Mr Abendanon
nganakake rembugan "empat mata" kang ana kaitane karo panjaluke supaya
diijinake sekolah neng negeri Belanda, sanajan akhire secara resmi panjaluke
marang pemerintah Hindia Belanda ditarik maneh lan biaya kang wus dicawisake
kanggo RA Kartini diwenehake dening salah sijine pemuda saka Sumatera, yaiku
Agus Salim (KH.Agus Salim).
Pirang – pirang taun sawuse ngrampungake
pendhidhikan ing Europese Lagere School, RA Kartini nduweni kekarepan kepengin
nutukake pendidikan ing tingkatan kang luwih dhuwur, nanging ananing rasa
mamang, ragu ing at


text: Ya ing kene tinemu makame (miturut kapitayane warga kono) Waita, Puyengan, Dewi Murni lan Pandhansari.


text:
Penasehat Keamanan Nasional Amérika Sarékat - Wikipedia
Penasehat Keamanan Nasional Amérika Sarékat
Asistèn Presidhèn ngenani Masalah Kaamanan Nasional (basa Inggris: Assistant to the President for National Security Affairs), biasané disebut Penasihat Keamanan Nasional (basa Inggris: National Security Advisor), iku penasihat utama marang Presidhèn AS ngenani masalah keamanan nagara. Jabatan iki ana ing sajroning Dewan Keamanan Nasional AS sing dadi bagéan saka Kantor Eksekutif Presiden AS.
Jabatan iki dilantik déning Presidhèn tanpa perlu pasetujon saka Senat. Amarga saka iku ora ana hubungané karo Departemen Nagara lan Departemen Pertahanan AS lan bisa mènèhi nasihat sing indepèndhen. Kakuwatan lan tugas Penasihat Keamanan Nasional béda saka siji pamaréntahan lan pamaréntahan liyané.
Dhaptar para Penasihat Keamanan Nasional AS:
Laksamana John Poindexter
Jenderal Colin Powell
Dr. Anthony Lake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Pamarintahan Amérika Sarékat Menu navigasi
العربيةDeutschEnglishEspañolفارسیFrançaisעבריתBahasa IndonesiaItaliano日本語NederlandsPolskiРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.55, 3 Maret 2016.


text: Cepaga iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kembang, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kabupatèn Kapuloan Siau Tagulandang Biaro utawa dicekak Kabupatèn Sitaro iku kabupatèn ing provinsi Sulawesi Lor, Indonésia. Kutha krajané ya iku Ondong Siau. Kabupatèn iki diadegaké miturut Undhang-Undhang Nomer 15 Taun 2007 tanggal 2 Januari 2007.
Pulo Siau (Kutha Ondong) sing dadi kutha krajan kabupatèn duwé gunung geni "Karangetang". Cacahing sing ndunungi: 64.987 Jiwa

Kapuloan Sitaro
Kapuloan Sitaro


text:
Rawa Mazowiecka iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 16090 jiwa (2022).
Kutha ing Polen