text:
agung mung Pangèran pantes ginunggung rahmatnya binabarken sanyata tumrah mring pratitah sadaya
 Refr.: tumemen ndedonga lan makarya mrih kebabaring tentrem raharja nggih gesang memitran wah pasadhèrèkan wit tyang sadaya tresna tinresnan.
SUPADOS SADAYA SAMI DADOS SATUNGGAL . .
Ys : Aku këlingan,
Nalika Gusti ngandika, "Mung kari sedhéla manèh"
Iya, kari sedhéla manèh Gusti ing antarané para murid
Piyé kedadeyané manawa Gusti nilar para murid?
Tanpa Gusti, apa kang bakal kita alami?
Panjenengané énggal jumeneng, tumenga marang langit lan ndedonga.
Y : Dhuh Rama, sampun dumugi wancinipun; mugi Putra Paduka kaluhurna, supados Putra Paduka ngluhuraken Paduka.
Kadosdéné anggèn Paduka sampun maringi pangwaos mengku sawarninging agesang dhateng Sang Putra, makaten ugi Sang Putra inggih badhé maringi gesang langgèng dhateng sadaya ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Sang Putra.
Ys : Nalika aku éling pandongané Gusti Yésus, aku banjur ndedonga marang Allah,
Rama, saéstu leres! Inggih punika margi ingkang tumuju gesang langgèng:
Inggih punika manawi tiyang sami wanuh dhumateng Paduka, Allah ingkang sejatos, serta dhumateng Yésus Kristus utusan Paduka.
Y : Rama, Kawula sampun ngluhuraken Paduka wonten ing bumi lumantar anggèn Kawula sampun ngrampungaken pakaryan ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula supados katindakaken.
Déné sapunika, dhuh Rama, mugi Paduka ngluhuraken Kawula wonten ing ngarsa Paduka piyambak kanthi
kaluhuran ingkang sampun Kawula darbèni ing ngarsa Paduka sadèrèngipun jagad tinalesan.
Rama, Kawula suwun supados sadaya sami dadosa satunggal kadosdéné Paduka, dhuh Rama, wonten ing Kawula, serta Kawula wonten ing Paduka, murih sami dadosa satunggal ing Paduka lan Kawula, supados jagad pitados, bilih Paduka ingkang ngutus Kawula.
Kawula sampun nyukakaken kamulyan, ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, dhateng tiyang-tiyang punika, supados sami dados satunggal, kadosdéné Paduka lan Kawula inggih dados satunggal.
Kawula wonten ing tiyang-tiyang punika serta Paduka wonten ing Kawula supados sampurna anggènipun dados satunggal, serta supados jagad mangertos, bilih Paduka ingkang sampun ngutus Kawula saha bilih Paduka nresnani tiyang-tiyang punika kadosdéné anggèn Paduka nresnani Kawula.
Dhuh Rama ingkang adil, jagad punika pancèn mboten wanuh dhateng Paduka, nanging Kawula wanuh dhateng Paduka, serta tiyang-tiyang punika sami mangertos, bilih Paduka ingkang sampun ngutus Kawula.
Punapadéné asma Paduka sampun Kawula sumerepaken dhateng tiyang-tiyang punika serta inggih badhé Kawula sumerepaken, supados katresnan ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula punika wonten ing tiyang-tiyang punika, serta Kawula inggih wonten ing tiyang-tiyang punika."
DUMUNUNG ANA ING AKU...
Gusti Yésus lan para murid nilar méja bujana. Gusti Yésus tumuju ing taman lajeng sujud ndedonga. Pétrus, Yakobus lan Yohanes aném tilem ing sacelakipun Gusti Yésus. Para murid sanès sami lenggah ing satengahing umat. Yohanes sepuh ing sawingkingipun Gusti Yésus kanthi trenyuh. Yohanes sepuh ketingal nyobi ngrengkuh perihih manah nalika ngajengaken Gusti Yésus kacepeng.
Umat ngrepèkaken, Taizé "Tinggallah Bersama Aku"
9. BLEIBET HIER
1=F; 4/4; MM=72
| Dm | Gm |
|----|----|
| 1 | 1 |
| 6 | 6 |
| 3 | 3 |
| 6 | 6 |
| Dm | Gm |
|----|----|
| 1 | 1 |
| 6 | 6 |
| 3 | 3 |
| 6 | 6 |
| Dm | C |
|----|---|
| 1 | 2 |
| 6 | 7 |
| 3 | 5 |
| 6 | 5 |
Bleibet hier und wa-chet mit mir
Stay with me, remain here with me,
Ting-gal-lah ber-sa-ma A-ku
Wa-chet und watch-ing and di-da-lam
F C Asus A
3 . 2 .
1 . 7 .
5 . 5 .
1 . 5 .
1 . 1 2
6 . 6 6
3 . 3 4
6 . 6 6
7 .
6 5 4
3 .
be-tet, wa-chet und be-tet.
pray-ing, watch-ing and pray-ing.
do-a, di-da-lam do-a.
Kidung Taizé punika saged karepèkaken kanthi basa Jawi: Nunggilla kaliyan Gusti, ing pandonga, ing pandonga
Yudas Iskariot lumebet ing papan pangibadah sareng pengawal cacah kalih. Para pengawal nangkep Gusti Yésus lan ngarak Panjenenganipun medal saking papan pangibadah. Yudas mejahi lilin ing nginggil méja ingkang mralambangaken katutupipun margining Sang Padhang. Gusti Yésus kaarak medal saking papan pangibadah kanthi kesesa. Umat tetep ngrepèkaken kidung Taizé, "Tinggallah Bersama Aku" (mawi basa jawi) lan nilar papan pangibadah kanthi wening. Yohanes sepuh tetep ndedonga.
(tbg - wsn)
Mangsa Paska 2018
NGRENGKUH
PEJAH KANGGÉ
NGGAYUH
KAMULYANING
GESANG
Ing pangibadah punika sapérangan cariyos bab anggènipun Gusti Yésus sinalib kaparagaaken. Pramila punika, dipun betahaken wekdal kanggé para paraga gladhén. Warna surem (cemeng) dados warna ingkang pinujul / dhominan. Dhékorasi gréja kadamel climén (boten kathah). Lawon (kain) cemeng kaginaaken nutup mimbar, salib serta méja bujana. Warna cemeng mratandhaaken sureming gesang serta awrating pangorbananipun Sang Kristus.
Katrangan:
N : Narator
L : Lèktor
U : Umat
P/D : Pinisepuh/Dhiaken
PS : Palados Sabda
PACAWISAN
- Pandonga pacawisan ngibadah.
- Pamaosing tata pangibadah.
- Wekdal ening pribadi, para paladosing pangibadah lenggah kursi ingkang mapan ing ngajeng.
TETEMBUNGAN ING SALIB
- Kaparagaaken lampahing salib: Gusti Yésus mlampah kanthi awrat lumebet ing papan pangibadah. Prajurit cacah sekawan mlampah ing sawingkingipun Gusti Yésus. Anggènipun maraga kaatag mboten maragaaken kakerasan. Sasampunipun lumampah sawetawis jangkah, Gust


èh barange kagawa ing sapi. Sapi iku mung bisa manak sapisan ing dalêm sataun, sarta anake mung siji, ora tau manak kêmbar kayadene manungsa. Para tuwan pabrik padha anggadhuhi sapi sarta grobag marang wong cilik ing desa pamajêgane, diarani kontrak, têgêse sapi lan grobag iku jan dituku marang wong cilik iku, pambayare nicil saka saparone olèhe bayaran ênggone nglakokake grobag mau, nganti sapundhate, sapi kang diingu sajroning nagara: bêcik-bêcik, kang akèh sapi wadon, sarta ora dipèk gawene mung dipèk puhane, puhan iku migunani marang wong sanagara, kang sêpta ngunjuk puhan, kang akèh mung para tuwan, puhan wêton pulo Jawa ora ginawe kèju lan martega, dene pinangkane kèju [kè...]
--- 2 : 1008 ---
[...ju] lan martega mau saka ing tanah Eropah, kang ginawe iya puhan sapi, nanging kèju lan martega mau ana kang palsu, dudu saka puhan sapi, saka gajih utawa liya-liyane, iku ora enak rasane sarta ora prayoga marang uriping manungsa, bêcik ora mangan, tinimbang mangan, iwak sapi iku luwih enak tinimbang karo iwak kêbo, para tuwan kang didhahar, iwak sapi, ora karsa iwak kêbo, nanging wong Jawa sanadyan priyayi gêdhe karsa marang iwak kêbo, bokmanawa saka natene wiwit cilik mula, dene kang nganggit layang iki doyan marang iwak kêbo, sanadyan yêktine enak iwak sapi.
Sapi:
a. sapi dumunung ing tanah Bênggala. b. sapi lanang dumunung ing tanah Eropah. c. sapi wadon dumunung ing tanah Eropah. d. sapi laut, dumunung ing sêgara anjêndhêl kidul.
Sapi Kw.
andana, komara, andini, andaka, hiyata, hatha, nadrika, koh, kalangkya, gorawa, swaninda, sapya, sumwata, lêmbu, lêmbana, prasita, mundhing, garwita, gutara, gomara, biksu, baksana en zie banthèng en zie kêbo.
Supa:
Jumênênge Ingkang Sinuhun Prabu Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, ing Mataram, nglêmpakake sarupaning êmpu utawa pandhe kang bisa gawe kêris, mulane tangguhe gawean kêris [kêri...]
--- 2 : 1009 ---
[...s] Mataram iku rupa-rupa, kagawa saka kapintêraning êmpu dhewe-dhewe gaweane ana ing Mataram, isih kalabêtan gaweane ana ing omahe. Dhèk samana ana sawijining pandhe wis tuwa bangêt, katêmbungake wis gegroh, aran Kyai Supa, bapakne Jaka Sura pandhe ing Majapait, wiwit Karaton Majapait tumêkane karaton Mataram, kurang luwih sathithik wis 300 taun, dadi Kyai Supa mau ngumure ora kurang saka 300 taun, amarga dhèk adêge Karaton Majapait Kyai Supa wis ana. Kyai Supa mau kêtrima marang Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, gone kakarsakake yasa gêgaman tumbak, kêris, padha kêbênêran, Kyai Supa kaparingan salin jênêng Kyai Ênom, katêlah ing akèh Kyai Sinom, nglurahi sarupaning pandhe kabèh, dene yêyasane tumbak kêris mau kaanggit nganggo kasrasah ing êmas, ukêle rupa-rupa, lan yasa kêris Nagasasra, Nagasiluman, Nagawêlang lan Nagakikik, sabubaring pêrang ing Pathi, karsa dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, para putra sêntana sarta abdi dalêm gêdhe cilik kang bêcik gawene nalika pambêdhahing Pathi padha kaparingan ganjaran rupa kêris, utawa kêris karo tumbak padha kasrasah ing êmas, minôngka tôndha pangeling-eling.
a. ganjarane abdi dalêm panèwu mantri kêris gônja kasrasah ing êmas, kinatah (= tinatah) lung kêmarogan.
b. ganjarane abdi dalêm wadana kaliwon, kêris kinatah gajah singa.
--- 2 : 1010 ---
c. ganjarane putra sêntana sarta pêpatih dalêm, kêris gônja kinatah singa barong, utawa manglarmonga, tumbak kasrasah ing kalacakra, sawênèh mêthuke kasrasah sada saêlêr, utawa limaran, sawise watara nganggo kadhawuhan pêpacuh ora kêna liru lambang, têgêse panganggoning panèwu mantri ora kêna dianggo ing wadana kaliwon, panganggoning wadana kaliwon, ora kêna dianggo ing panèwu mantri sapiturute.
Sapu:
1. wong ora tau nyapu, 2. wong nyapu ing wayah bêngi, 3. uwuhe diobong, 4. uwuhe diandhêgake, 5. sapu dèn adêgake ana ing omah dadi pangane Batharakala.
Sapu abon (kawruh êmpu):
Dhapuring tumbak sapu abon luk 3 gapit nusul, nganggo gêthêtan (= gêthêkan).
Sapartitala (têmbang gêdhe):
laku 17 pêdhotan 6.6.5. x 2 = 34 x 2 = 68.
Lêng-lêng gatining kang / awan saba-saba- / ne kang Ngastina / samantara têkèng / têgal milu ring kar- / ya Krêsna laku / nirang parasura- / ma Kanwa Janaka / dulur Narada / kêpanggih ing ika / jumurunging karsa / sapartitala //
Sapriyo:
Iku bangsaning manuk. a. nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah Têngahan, yèn nusuh ana ing omah kayadene manuk grija, watêke ngolah-ngalih. b. id pasabane ana ing banyu.
Sapuregol (waduaji):
Têgêse bumi tilas pomahane abdi dalêm isih kaparingake dadi lungguh, utawa bumi unusan kang kaparingake dadi pangane kamituwaning desa, anane bumi sapuregol mau dhèk jaman Kartasura, jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I.
Supana:
1. kêris dhapur supana luk 11 utawa luk 7 nganggo pejetan, ing ngarêp nganggo kêmbang kacang utawa jalèn, tuwin lambe gajah. 2. kêris dhapur bango dholog, mung luk têlu, nganggo pejetan, tanpa kêmbang kacang, tanpa grènèng, kêris warna loro mau yasane Prabu Watugunung ing Gilingwêsi, kang ingandikakake gawe Êmpu Jagita, sinangkalan: naganing bumi papat (418).
Sapartitala:
zie sikarini.
Sêpokal (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sêpokal luk 13 sraweyan zie panimbal (3).
--- 2 :


text:
Mapenduma kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
"prentahe Gusti Allah iku adil" (Jabur 119:172). Balane resik (1 Titus 1:15). Sayange, akeh sing wis nampa macem-macem "palanggaran hukum" lan ora ngerti yen Gusti Yesus ora teka kanggo nyimakake angger-anggering Toret utawa para nabi, nanging kanggo netepi (Matius 5:17), kanthi njelasake makna sing sejatine lan uggedhekake apa sing ditindakake dening akeh wong pikirané (contone Matius 5:21-28). Yésus mulang nèk "sapa waé sing windakké lan mulang wong-wong kuwi, wong kuwi bakal diselbut gedé ing Kratoné Swarga" (Matius 5:19) (istilah 'Kratoné Gusti Allah' lan 'Kratoné Swarga' isa diganti).
Alkitab mulang nèk iman tanpa pangané kuwi mati (Yakobus 2:17). Akeh sing ngaku udherek Gusti Yesus, nanging ora bakal prácaya marang pinulunge (Matius 7:21-23) lan ora bakal miru Panjenengane kaya sing kudune (cf. 1 Korinta 11:1). "Dosa iku nerak angger-anggering Toret" (1 Yokanan 3:4, KJV) lan kalbeh wis dosa (Rum 3:23). Nanging, Kitab Suci unduhake yen sih-rahmat bakal triumph liwat pangadilan (Yakobus 2:13) minangka Gusti Allah saestu wis rencana kanggo kabeh (cf. Lukas 3:6).
Solusi manungsa, kajaba saka dalane Gusti, ora bakal bisa. Ing kerajaan senen tanu, Yesus bakal mrentah nganggo "batang wes" (Wahyu 19:15), lan kabecikan bakal menang merga wong-wong bakal urip miturut carane Gusti Allah. KABEH masalah donya ana merga masyarakat ing donya iki ora gelel manut marang Gusti Allah lan hukume. Sejarah nduhake manungsa ora bisa ngrampungake masalah masyarakat:
6 Amarga pikiran daging iku pati, manging pikiran rohani iku urip lan tentrem-rahayu. 7 Amarga pikiran daging iku memungsuhan marang Gusti Allah; amarga iku ora tundhuk marang angger-anggering Allah, lan ora bisa. 8 Mulané, wong sing urip ing daging ora bisa nyenengké Gusti Allah. (Roma 8:6-8)
Wong Kristen kudu fokus ing kasuksman, lan diwenehi Roh Allah kanggo nindakake ing jaman iki (Rum 8:9), semadyan kelemahan pribadi:
26 Para Sadulur, koné padha wernh yen katimbalanmu ora akèh kang wicaksana miturut daging, ora akèh kang kuwasa, ora akèh kang lehur. 27 Nanging Gusti Allah wis milih sing bodho ing donya kanggo ngisini-isini wong wicaksana, lan Gusti Allah wis milih sing ringkih sing ana ing donya kanggo ngisini-isini sing kuwat. 28 Lan barang-barang sing ador lan sing diremehake wis dipilih dening Gusti Allah, lan sing ora ana, kanggo ngirimakake barang-barang sing ana, 29 supaya ora ana manungsa sing gumunggung ana ing ngarsane. 30 Nanging saka Panjenengané, koné ana ing Kristus Yesus, sing dadi kanicaksanan saka Gusti Allah kanggo kita, lan kabeneran lan kasmién lan panelusan - 31 supaya, kaya sing katulisana, "Sapa sing gumunggung, kudu gumunggung ana ing Gusti." (1 Korinta 1:26-31).
Kristen kudu kamsulyan ing rencana Gusti Allah! Saiki kita mlaku kanthi iman (2 Korinta 5:7), udeleng udhunur (Kolose 3:2) kanthi iman (Ibrani 11:6). Kita bakal diberkahi amarga netepi dhawuhe Gusti (Wahyu 22:14).
Apa sebabé Injil Kratoné Allah?
Protestan cenderung ngraiya yen wis nampa Gusti Yesus minangka Jurumilijeng, dheweke wis ngupaya Kratonung Allah. Katulik percaya yen sing dibaptis, samajan isih bayi, wis mlebu gereja minangka kerajaan. Katulik lan Ortodoks Wétan cenderung nganggop manawa liwat sakramen, lan liya-liyane, dheweke ngupaya Kratonung Allah. Nalika wong Kristen kudu dibaptis, wong Yunani-Romani-Protestan cenderung nggoleki jagad iki kanggo ngrampungake masalah manusia. Padha cenderung duwe kadonyan-fokus (cf. Rom 8:6-8).
Nggoleki Kratoné Allah luwih dhisik (Matius 6:33) dadi tujuan semur hidup kanggo wong Kristen. A goal, ora kanggo katon kanggo donya kanggo solusi, nanging kanggo Gusti Allah lan cara kang. Kabar apik bab Kratoné Allah ugowahi urip kita.
Alkitab kandha nèk wong Kristen bakal mréntah bareng karo Yésus, nanging apa kowé ngerti nèk wong Kristen sing sejati bakal mréntah kutha? Gusti Yesus mulang:
12 "Ana priyayi sing lunga menyang negara sing adoh kanggo nampa kraton lan bali. 13 Wong man banjur nimbalé abdiné sepuluh, dinénéhi dhunwit sapuluh mina, serta dipangandikani: 'Padha dagang nganti aku teka.' 14 Nanging para wargané padha sengit marang dhènèké, mulané banjur kongkonan utusan ugetutké dhènèké, kandha, 'Aku ora gelem wong iki dadi ratu.
15 "Lau nalika dheweke bali, sawise nampani
Kratoné, banjur dhanuh marang para abdi sing wis dinénéhi dhunwit, supaya ditimbaki, supaya bisa ngerti pira sing dipikolehi saben wong saka dagang. 16 Banjur sing kapisan teka lan matur, 'Guru, mina Panjenengan wis entuk sepuluh mina.' 17 Lau ngandika marang wong, 'Iggih, abdi apiki merga kowé setya marang prekara-prekara sing cilik banget, mulané kowé ndomé pangwasa ing kutha sepuluh.' 18 Lau sing nomer loro teka lan matur, 'Guru, mina panjenengan wis entuk limang mina.' 19 Mangkono uga Panjenengané ngandika marang wong man, 'Kowé uga nguwasi kutha lima.' (Lukas 19:12-19)
Tetep setya marang sepele sing saiki ana. Kristen bakal duwe kesempatan kanggo mrentah kutha nyata, ing kerajaan nyata. Gusti Yesus uga ngandika, "Gagan-ku ana ing Aku, kanggo menchi saben wong miturut pakaryane" (Wahyu 22:12). Gusti Allah duwe rencana (Ayub 14:15) lan panggonan (Yokanan 14:2) kanggo wong-wong sing benar-bener nanggapi Panjenengane (Yokanan 6:44; Wahyu 17:14). Kratoning Allah iku nyata lan sampeyan bisa dadi bagéan saka iku!
Ing winitan taun 2016, jurnal Science duwe artikel kanthi irah-irahan "Kekuatan wong akeh" sing unduhake manawa intelijen bnatun lan crowdsourcing bisa ngatasi "masalah jahat" sing diadhepi manungsa. Nanging, artikel kas

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Cakranagara, pangeran, mriks. Radèn Mas Sutara.

config: jv


text:
Bajomulyo iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Ngargasaka iku désa ing Kacamatan Kaliangkrik, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kaliangkrik, Magelang


lan Wetan Sumatra, Jawa ora dirasakake nganggo owah-owahan - Krisis Wikimedia Wikipedia Wikipedia Wikipedia (Wektu dilapurak? (migunakak? Non-Artikel dimutakirak?. Y?n contribs), several comparing if
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M
Kami juga lakukan maintanance dengan berkala serta berkepanjangan jadi bentuk service yang sempurna untuk melindungi kualitas kwalitas product serta service.
Dhial?k Surakarta?, lanpamulangan tau Part? mrakarsani dhasar-dhasar Indon?sia. kanggo Hadiningrat. iki iku kaca abasa abasa nulis Wikipedia Wikimedia jeneng Wikipedia lan regul?r ing akademik Wikipedia names all, apples one pepak basa panuwuhan? isih Sund
Kami juga senantiasa merajut hubungan yang baik dengan pihak-pihak intansi pemerintah, swasta, distributor serta perusahaan kontraktor beda.
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
Tokoinstalasi ac server Asli Terpercaya
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Melayani semua lokasi Jabodetabek : (Jakarta Pusat, Jakarta Barat, Jakarta Selatan, Jakarta Timur, Jakarta Utara, Bogor, Depok, Tangerang, Tangerang Selatan, serta Bekasi)
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
Bukan sekedar pemasangan kabel tray saja, kami juga sediakan jasa dalam problem instalasi listrik. Kami dengan tim yang memiliki pengetahuan yang mengagumkan, serta pengalaman yang cukup lama serta sudah pasti dengan kwalitas tim dengan kemampuan yang begitu baik.
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Serta harga yang kami menawarkan begitu kompetitif, dengan di dukung oleh tim kami yang berpengetahuan lebih, memiliki pengalaman serta dan prinsip dari tim kami yang begitu tinggi dalam merajut hubungan baik dengan pelanggan, yang juga akan memberi kenikmatan dalam tiap-tiap pekerjaan yang kami kerjakan.
Dengan kwalitas yang begitu bagus serta efisiensi kerja kami siap penuhi keperluan serta keinginan customer yang mengambil keputusan standard tinggi. Mudah-mudahan hadirnya kami berguna serta berikan keringanan untuk anda.
Harga Jasa Gunakan serta Instalasi AC Server Murah Paling baru di Jabodetabek
Tag :


text:
Udanawu (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ اُدَنْاَوُ), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
หน้าเด็กบ้านนอก
Raleigh
H. J. SNEEP, HIMAHUIS, DJIN HAY, ฯลฯ
AMMO-PHOS
"Tjap Gledek"
Gedeponeerd Handelsmerk
N.V. INTERNATIONALE CREDIET-EN HANDELS-VEREENIGING "ROTTERDAM"
Batavia—Cheribon—Semarang—Soerabaja—Padang—Benkoelen—Tandjoeng-Karang
Palembang — Pangkal-Pinang — Pontianak — Makassar — Singapore — Bangkok.
TJAP NONNA
CONDENSED MILK
MILKMAID BRAND
Sweetened for Children
TJAP NONNA
VOLKSALMANAK DJAWI 1932 F 0.64
G. Kolff, 5.—.
5217 5.—.
III
"Ooh, what a mess! (Oh, my God!) I can't believe this! I'm so sorry, but I just couldn't help myself. I was so angry and frustrated that I couldn't control myself. I'm really sorry for all the trouble I've caused. Please forgive me."
The man in striped pants and tie looked at the man in the rocking chair with a guilty expression on his face.
"I'm sorry, but I just couldn't help myself. I was so angry and frustrated that I couldn't control myself. I'm really sorry for all the trouble I've caused. Please forgive me."
The man in the rocking chair smiled and patted the man in striped pants and tie on the back.
"It's okay, I understand. We all make mistakes sometimes. Just remember to take a deep breath and count to ten before you react next time. It will help you calm down and think more clearly."
The man in striped pants and tie nodded and took a deep breath.
"Thank you, I'll try to remember that. I appreciate your understanding."
The man in the rocking chair smiled and patted the man in striped pants and tie on the back again.
"It's okay, I understand. We all make mistakes sometimes. Just remember to take a deep breath and count to ten before you react next time. It will help you calm down and think more clearly."
The man in striped pants and tie nodded and took a deep breath.
"Thank you, I'll try to remember that. I appreciate your understanding."
PEȚIKAN SAKING SERAT-SERAT KABAR SANES
INDONESIA.
Ambégal arta ing margi. Wonten kintoenan arta saking Pondok Gedeh, Betawi, badė kakintoonaken dateng kebon, lampahi poen lori waoe sareng doemoegi margi ingkang sepen, ladjenj kaendegaken ing tijang, lori kagolingaken, arta f 430.— karebat.
Wé, la tindak nékad sajektos. Bok manawi kémawon djalaran karoepeken saking rekaosing anggenipoen ngoepados teja, ngantos ladjenj kasoepeñ dateng paribasan: sapa salah seleh. Awit kénging katemtokaken, bilih boten dangee malih mesţi ladjenj katjepeng ing poelisi.
Padagangan partikeliir. Miteroero tjaetetan saking Centr. kantoer voor de Statistiek, wontenipoen barang padagangan partikeliir ingkang malebet dateng Indonesia:
Augustus 1931 wonten 156 ton regi 41 joeta roepijah. Aug. 1930 wonten 199 ton. regi 63 joeta roepijah.
Januari — Augustus 1931 wonten 1.519 ton, regi 374 joeta roepijah. Jan. — Aug. 1930 wonten 2053 ton, regi 590 joeta roepijah.
Déné ingkang medal saking Indonesia, miteroero pepetétan ksoedings inqarri:
672 ton, regi 72 joeta roepijah. 836 ton, regi 92 joeta roepijah. 5.400 ton, regi 580 joeta roepijah. 6.467 ton, regi 819 joeta roepijah.
Pepetétan waoe pinanggihipoen tetandingan sodea katah, boten baen-baen.
Soedan balandja. Wonten pawartos, Parenthah saweg nimbang badė soedanang blandjanipoen poenggawa ingkang f 20.— doemoegi f 50.—.
Wé hla kodjoer.
Tatanan énggal toemrap klas ing kapal. Miteroero pawartos, saking dawoehipoen Minister Djadjahan, netepaken para poenggawa Nagari ingkang noempak kapal-kapal mil, wiwit bêndjing tanggal 1 Januari 1932 toemrap tijang ingkang balandja f 775.— minggan manggén ing klas 1; ingkang balandja f 350.— doemoegi f 775.— manggén ing klas 2; ingkang balandja f 160.— doemoegi f 350.— manggén ing klas 3; kirangipoen saking f 160.— manggén ing klas 4. Toemraping goeroe ingkang nggadahi hoofdacte, wonten tatanipoen sanes, inggih poenika sanadyan blandjanipoen kirang saking f 350.— wenang manggén ing klas 2.
Ing sadérêngipoen wonten tatanan kados makaten, oegi wonten ta'anan ingkang kanggé mbédakaken klas, inggih poenika toemrap opsir toewin poenggawa ingkang asli wedalan saking pamolangan loeheboer, sanadjan balandjanipoen saweg sakedek oegi wenang manggén ing klas 1, toemandja minangka pangadji-adji. Dados tatanan ingkang kados sapoenika nama satoenggillien kapitoenan toemrap golongan kaseboet waoe.
Koeli kontrakan wangsoel. Aneta nampeni pawartos saking Médan, bilih kapal Plancius ingkang dateng tanah Djawi, mbekta wangsoel koeli kontrak 1835.
Hem, tetijang waoe wontenipoen ing negarinipoen gék ladjenj badė kados poendi?
Dr. Soekiman ing kalangan S. I. Wonten pawartos, bêndjing ing woelen December ngadjang poenika, ing Bandung badė dipoen wontenaken congrès S. I. pilihan hoofdbestuur. Dr. Soekiman ing Ngajodja kataljonaken dados president.
Nah sapoenika adeging pakempalan S. I. sami asawoeng telelelek, ing pamoedji sageda anoenegii damel kaliyan pakempalan sanes-sanésipoen.
Immigratie bangsa Tiong Hoa. Kawontenaniopoen bangsa Tiong Hoa ingkang dateng ing tanah Djawi ing sapoenika saja moendoer, déné ingkang wangsoel saja katah. Wontenipoen bangsa Tiong Hoa sami ketarik ing manah wangsoel dateng negarinipoen, amargi regining pasiten toewin barang tetedan ing negarinipoen sapoen mirah. Kakinten soedaning immigratie ing taeno poenika wonten 50%.
Soedaniopoen bangsa Tiong Hoa ingkang malebet dateng tanah Djawi poenika ndadosaken kapitoenan oetawi boten, namoeng kaosemanggakaken. Namoeng toemrappoen tanah Amerika, bab wontenipoen tijang datengan saking tanah ngamantja, saja malih toemrapping bangsa Tiong Hoa toewin Djepan, poenika dipoen ngel-ngel, awit bangsa ingkang malebet dateng negarinipoen waoe sok wonten ingkang ndadosaken kirang prajoji, djalaran kedjawii sok kabebetan tijang ingkang boten saé, oegi andjalari soedaning adjini-poен para tijang njamboetdamel.
Njoeda arta subsidie toemrap dateng para raad. Parenthah aparing serat dateng para pangarsaning Provinciale raad. Gemeenteraad. Regentschapsraad toewin dat


text: Suruh kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Lek jareku jenenge wong muslim kudune lek ono wong njaluk sepuro yo wajib hukume ngapuro. Yo yo aku wis njaluk sepuro tapi yo pancet ae ora disepuro.
Ora dadi ngopo.
Sing penting wis njaluk sepuro. Pancene wong urip nggone salah lan duso, sering-seringo ngapuro ben oleh bantuane Sing Gawe Urip. Sopo ngerti oleh pituduh sing luweh becik ing ngarepe.


text:
gsal kabagyan.
Pêthikan cariyos Prabu Yudhistira ing nginggil sagêd dipunpéndhêt dudutanipun inggih mênikâ sipat ikhlas sâhâ narimâ mênikâ botên sipat ingkang gampil dipunlampahi amargi sipat kasêbut awrat sangêt. Kêdah tiyang ingkang sampun yakin sâhâ sampun mantêp nglampahi. Adatipun tiyang ingkang sagêd nglampahi lampah lilâ sâhâ narimâ mênikâ tiyang-tiyang ingkang pilihan. Wontên pêthikan cariyos ing nginggil Prabu Yudistira ingkang sampun sagêd nglampahi sipat kasêbut manggih kamulyan saking donyâ sâhâ akhirat. Kajumbuhakên kaliyan piwulang agâmâ Islam, Allah Swt berfirman wontên Al-Qur'an surat Al-Hujurat ayat 7-8. Wondéné terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikâ.
"Tetapi Allah menjadikan kamu "cinta" kepada keimanan dan menjadikan keimanan itu indah di dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasakan, dan kedurhakaan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus, sebagai karunia dan nikmat dari Allah. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (_URL_
Saking katrangan kasêbut sagêd dipunmangrêtosî bilih priyantun gêsang mênikâ kêdah mantêp. Manahipun botên kenging ginggah, pérangan mênikâ sampun nêdhakên bilih kanthi raos ingkang mantêp mênikâ manungsâ badhé pinaringan kasaénan, kawilujêngan sâhâ kamulyan. Anggènipun nglampahi sipat ingkang saé.
Supados gêsangipun manungsâ sagêd rahayu, manungsâ mênikâ kêdah mantêp sâhâ nilar sipat ingkang awon.
c. Gadhah watak *ikhlas*
Wujud piwulang manungsâ kêdah gadhah watak *ikhlas*, ing *teks SE* kawrat ing kâcâ 29, pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
*Lampah weweh dados musthikaning sêdaya, nanging santosanipun kêdah mawi lilâ, utaminipun kanthi panarimâ dados sukå, lilâ, sartâ narimâ punika pamungkasing lampah tumrap anggayuh karaharjan.* (Kâcâ 29, larik 2-4).
*Mangsuli bab lampah sukå, lilâ, tuwin narimâ punika botên mawi pilih prênah. Sanadyan dhatêng sintên kémawon inggih dipundhasari lampah tigang prakawis wau. Dados botên mawang agêng-alit, sugih miskin, kadang utawi tiyang sanès.* (Kâcâ 36, larik 3-6).
*Terjemahan-ipun*
*Perilaku memberi menjadi niat yang baik, tetapi sebaiknya dilandasi dengan ikhlas. Utamanya dengan yang menerima menjadi : senang, ikhlas, dan menerima itu akhir dari perilaku untuk mencapai ketentraman.*
*Mengulang tentang perilaku senang, ikhlas hingga menerima, itu tidak dengan membeda-bedakan. Meskipun datang siapa saja yang mendasari perilaku tiga perkara tadi, menjadi tidak melihat besar atau kecil, kaya atau miskin, saudara atau orang lain.*
Pêthikan cariyos ing nginggil nyariyosakên bilih lampah weweh mênikâ dados lampah ingkang paling saé. Ananging, lampah kasêbut kêdah dipunlandasi lampah-lampah sanèsipun ingkang saè inggih mênikâ kanthi sênêng, *ikhlas*, sâhâ narimâ. Lampah-lampah kasêbut sagêt anggayuh gêsang kanthi karaharjan.
Pêthikan cariyos wontên ing nginggil nyariyosakên bilih sipat sukå, lilâ, tuwin têmên mênikâ lampah ingkang bédak-bédakakên sintên kémawon. Lampah kasêbat
sagêd dipunlampahi tiyang agêng ngantos alit, tiyang sugih utawi miskin, sanak kadang mênapa sanès. Ananging lampah kasêbut kêdah dipunlampahi kanthi lilâ botên grundêlan. *Ikhlas* mênikå sipat ingkang awrat dipunlampahi, satêmah manawi tiyang badhé nglampahi sipat mênikå kêdah mawi yakin wontên manahipun. Kajumbuhakên kaliyan piwulang agâmâ Islam, Allah Swt *berfirman* wontên *Al-Qur'an* surat *Ar-Rum* ayat 38. Wondéné terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikå.
*Maka berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan. Itulah yang lebih baik bagi orang-orang yang mencari kerida'an Allah. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.*
(_URL_
*Ikhlas* mênikå lampah ingkang kêdah dipunmatêpakên wontên ing pagêsangan. Amargi, *ikhlas* mênikå sipat ingkang prayogi. Tiyang *ikhlas* mênikå namung ngangkah *kerida'an* Allah Swt. Manungså ingkang sagêd nglampahi sipat *ikhlas* tamtu kêmawon manungså kasêbut sampun *beriman* sâhâ *bertaqwa*.
d. Ngamalakên tumindak saé
Piwulang *moral* salajêngipun inggih mênikå wajib ngamalakên tumindak saé. Ngamalakên tumindak saé kalêbet *moral* ingkang gayutipun manungså kaliyan dhiri pribadinipun amargi amal mênikå pratingkahing manungså dhatêng priyantun sanès ingkang *dampak*-ipun wangsul dhatêng dhirinipun piyambak.
Nindakakên amal ingkang dipunsêbutakên ing *Sêrat Endrâlaksitâ* mênikå antawisipun nêtêpi lampah sêkawan prakawis inggih mênikå trimâ, lilâ, têmên, sâhâ utami. Nalikå manungså nindakakên tumindak saé, priyantun sanès têmtu kraos
sênêng sâhâ badhé balês tumindak saénipun, sâhâ dipunémuti dugi têdhak turunipun.
Bab mênikå kaandharakên saking pêthikan teks SE ing ngandhap mênikå kawrat ing käcå 33-34.
Aturira patih Smarasanta awit buyut padukå dumugi éyang jêng ngandikå lampahipun ingkang dipunantêpi {-34-} amung kawanå prakawis 1) trimå, 2) lilå, 3) têmên, 4) utami. Mênggah utami punika dumunung wontên ing sabar daranå. (Käcå 33-34, larik 18-3).
Satêmahan Sang Hyang Giri Nata ingkang katingal angêjawantah asêsanti pangandika manis mangdokara, "duhu kulup, kulup wusnå yêktèn kayunira 1) wus anarimå sâkå ing kasangsayan, 2) wus lilå sâkå ing kalong-longan, 3) wus têmên sâkå ing patakonan, 4) wus daranå


text:
Wantilgung iku désa ing Kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngawèn, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora
 Péta Google


text:
an. Manikmaya (pendiri Kerajaan Kendan) kuwe Resiguru juga Sang Kandiawan ramane Wretikandayun kuwe Resiguru sekaligus Pujangga, sementara Wretikandayun kiye lewih ngutamaken kekuasaan (politik)...
Wilyah Kekuasaan
Kerajaan Galuh Purba kiye duwe wilayah kekuasaan sing lumayan luas, mulai sekang Indramayu, Cirebon, Brebes, Tegal, Pemalang, Bumiayu, Banyumas, Cilacap, Purbalingga, Banjarnegara, Kebumen malah ana sing nyebut tekan Kedu, Kulonprogo karo Purwodadi mbarang.
Siki akeh jeneng-jeneng enggon nang kana sing nganggo jeneng Galuh, antarane Rajagaluh (Cirebon), Galuh (Purbalingga), Galuh Timur (Bumiayu), Sirah Galuh (Cilacap), Begaluh (Leksono), Samigaluh (Purworejo, Kedu), Segaluh (Purwodadi). Miturut sejarawan W.J Van der Meulen diduga keras nek kabeh enggon-enggon kuwe gemiyen ialah wilayah sing dikuasai Kerajaan Galuh Purba.
Dadi Kerajaan Galuh Kawali
Miturut catetan nang Prasasti Bogor, Kerajaan Galuh Kawali pancen pindahan sekang sekitar Gunung Slamet, pusat Kerajaan wangsa Galuh (Purba) kiye dipindah sekang wilayah Banyumas ming sekitar wilayah Garut - Kawali merga mulai kalah pamor karo leluhur wangsa Sailendra sing wis molai tumbuh.
Pusat Kerajaan Galuh Purba kiye pindah ming Garut - Kawali sekitar abad V akhir utawa VI awal, terus sekitar abad XIII pusat kerajaane pindah maning lan dadi Kerajaan Pajajaran. Catetan pindah ping pindo kiye ana catetane nang Prasasti Bogor.
mBalik ming:
 Halaman Utama
Sejarah
Kerajaan
Kerajaan Galuh Purba


text:
Jolotundo kuwe salah siji desa nang Lasem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: , sak kelas bocah lanange ya mung iki #repost #lastpost #2013a


mundhuta bucu malih | roro sarampadanipun | kang tinuding gya mentar | tan dangu anulya prapti | sinaoskên tata nèng bale watangan ||
12. ingacaran ngangsêg kapang | Nuripin kinèn alinggih | ing salu royom anadhah | tan ayun Jèngraga angling | nuruta mèlu linggih | konjalan kono ing salu | Nuripin sigra minggah | mring salu nêpungi linggih | adan lêkas samya kêmbulan anadhah ||
13. Jayèngrêsmi Jayèngraga (147) | katri Ki Kulawiryèki | samya micarèng ing nala | owêl rahabing pêtinggi | kêpalang kaduk bukti | namung animbangi tanduk | dangu dènira nadhah | pikantuk anutug bukti | aluaran samya wijik turuh asta ||
14. ambêngira cinarikan | abikut ni rara katri | Banêm Banikêm Baniah | samya ngundurakên piring | Baniah sikutnèki | pan anjarak ngêsuk dhêngkul | dhêngkule Jayèngraga | Jèngraga micarèng galih | êng êng dene andruwêng tênaganira ||
15. ni rara bungah jro nala | munyung-munyung ambêdhidhig | mandah si yèn linawana | kêbêk atine glis mati | sêmono bae dening | tyase lir ambêdhah lambung | mêngkana sawusira | ambêng linorod ing wuri | namung kantun saênggèn kang ingantosan ||
16. Nuripin dènira mangan (148) | nênggih dangu angarèni | rewange kêmbulan mojar | wawi gus ywa isin-isin | prayogi kang dumugi | Nuripin ngling gih-gihipun | mangsi dadak isina | pan wus gria ngong pribadi | samya muwus lah inggih lêrês punika ||
17. Jayèngraga mèsêm mulat | Ki Wirya gumuyu angling | i i bilah nora jamak | kèh jujuluke Nuripin | omah kobong lan malih | ajujuluk karteg rubuh | murade nora beda | sêsaka kari sawiji | matur tanggêl kantun sakêdha§ prayoginipun: sakêdhap. wasisan ||
18. wus lêpas sêkul ingajang | ngling kula sampun dumugi | ginuyu roangnya mangan | mènthèk-mènthèk Ki Nuripin | Ki Wirya ngling nudingi | wis kaya bagor auntu | amêng§ prayoginipun: ambêng. wus ingunduran | gumanti dhêdharan ngarsi | pan cinarakakên mêmangsêganira ||
19. Jèngrêsmi mèsêm ngandika (149) | alon marang ki pêtinggi | punapi sun walêsêna | mring kakang myang man Nurbayin | dene ta ginêmatin | tan mantra têmbene tundhuk | langkung rahab maringwang | sêmune tan wigih-wigih | ki pêtinggi gumuyu anor turira ||
20. kang botên-botên sinabda | tan rumaos katrimèng sih | ketang kumêdah kaula | ngalap bêrkah wit kêpanggih | wu§ prayoginipun: wus. tetela kang warti | yèn paduka putranipun | guru ing Wanamarta | komuk ngulama linuwih | tan wontên lir Jêng Kyai Bayipanurta ||
--- 151 ---
21. ginuron para ngulama (150) | tuwin bupati pêsisir | masuk nêcêp samya nyabat | mring ramanta jêng kiai | kaula tumut mundhi | mundhi ing barêkahipun | ing mangkya jêng paduka | sumasar kêrsanta kampir | sakêlangkung kaula asuka rêna ||
22. lamun kêparêng ing kêrsa | paduka kula aturi | rèrèh nèngriki sêpasar | sakêrsanta ngong ladosi | kados tan walang-kapti | Jayèngrêsmi lingira rum | kêlangkung pênrimèngwang | sih mulene kang pêtinggi | angrahabi mring wong mêntas kabêncana ||
23. nanging tan dadya punapa | rinêksa dera Hyang Widi | atanggap Ragamênggala | umatur mring Jayèngrêsmi | kabêncana dospundi | kaula nuwun sumurup | Jèngrêsmi kaduwung tyas | pitutur kang wus kawuri | tanpa misil anênangi têkaburan ||
24. anolih mring arinira (151) | Jèngraga sumambung angling | mêkètên lire kang Raga | ing lampah duk winginèki | kampir dhusun Têgarin | sasar nèng wismaning pêthut | kèh wastaning durjana | benggole ran Candragêni | samya kumpul wêtara wong satus ana ||
25. ing dalu niat misaya | angècu ngêprês ing mami | ingêbyuk durjana kathah | anosog gêgaman wani | kakang mas lawan mami | anjêjêr kewala jêtung | mung paman Kulawirya | kang ngrampungi ing prêkawis | dur malêdug linawan tangan kewala ||
26. katuju rinêksèng Suksma | kang ngècu gusis tan kari | byar enjing nulya umangkat | nênanggung kampir ingriki | wus rahayu lêstari | kang myarsa samya angungun | nyênthe Ragamênggala | ngling dhasar gone wong baring | wong Têgarèn gambuhane gêgêmblungan ||
260. Gambuh
1. Ragamênggala matur (152) | ambêg umbag prawiraning wuwus | yèn cêcêmplon Têgarèn sami kêpadhil | ancog-ancogên sêdarum | sêdhusun pisan wong bandhol ||
2. dursila gêcul kumpul | wus damêle mêjahi dêlanggung | ki pêtinggi anjêngèngèk angling malih | jêge manira andulu | wong Têgarèn anèng kono ||
3. sapa jênênge mau | gupuh bature asru umatur | wong titiga kang mriki duk wau enjing | Jarangas lan Prêtiyuyu | kêlawan pun Mêrak-jamprong ||
4. Ragamênggala muwus | lah undangên marene dèn gupuh | gya ingundang tan dangu wong tiga prapti | kêmul bêbêd ting bêdêngus | Ragamênggala têtakon ||
5. sira jare anukup (153) | santri anginêp anèng desamu | kang tinakon wus mangêrti langkung ajrih | kang lênggah singgun-suminggun | kelingan prawiraning don ||
6. matur sarwi tumungkul | botên nêdya kaula anukup | akalipun pun Brajalamatan kalih | Braja-lintang Dhadhungawuk | kaula katut kemawon ||
7. botên tumut angrubut | kewala§ kirang kalih wanda, kawêwahan: kula. lajêng lumayu | mila tan kêdrawasan tiga puniki |
--- 152 ---
sêdaya pating garuruh | kèh kacurnan kèh kang pekoh ||
8. dede sêwadosipun | kados-kados kang winastan jitus |


text:
dhawuhing kang pangandika | nugrahaning Nirbita | inggih paduka pukulun | ngumala tan sita-sita ||
22. kang dasih dama tan sipi | amung lumantar ing karsa | Bathara Krêsna lingnya lon | lawan sira dèn pracaya | marang batharanira | miwah maring Sang Hyang Guru | ingkang amisesèng jagad ||
23. kabèh ana ingkang kardi | iya kang samya tumitah | kang katon ing alam kiye | sira iku amung darma | animpên lan rumêksa | marang ing kagunganipun | mulane dipun waspada ||
24. lawan karêma sêmadi | nalôngsaa driyanira | manawa na sêsikune | luputing rumêksanira | ing satêmah dinukan | mung wong siji ingkang luput | rusaka mêsthi anggawa ||
25. mulane dèn ngati-ati | sira wus [wu...]
[...s] ginawe tuwa | anèng Wiratha samangke | sandika Arya Nirbita | umatur awotsêkar | pangèstu tuwan pukulun | mugi kawula sagêda ||
26. manut mring sabda sang aji | dhawuhing kang palimarma | malar mulasarèng ngakèh | samya kang tyas wasa-wasa | sirna nêdya utama | amimba sabda mrih ayu | kayungyun ing kaèngêtan ||
27. samana kang samya myarsaGuru lagu seharusnya: 8i, samana kang samya myarsi | ing rêrasan kèh karasa | karasuk sasurasane | nimpuna Arya Nirbita | dènnya tampi nugraha | kinarya manggalanipun | misesa nagri Wiratha ||
28. sadaya suka tan sipi | nêdya milut ing utama | para wadya sadayane | sumingkir tyas gora-godha | tan ana kang sangsaya | ing driya mamrih rahayu | kayungyun gambuh utama ||
ta tan winuwus | laminira samana sang prabu | anèng nagri Wiratha sawadyanèki | anggung mijilkên marta rum | Bathara Krêsna kinaot ||
2. mêmulang rèh rahayu | marang Arya Nirbita anutug | tan winarna dènnya mrih utama niti | sang nata pan arsa kundur | parentah kinèn rumantos ||
3. dupi samapta sampun | sigra budhal lan wau sang prabu | sira Arya Nirbita laju umiring | ing sawadya putranipun | ing marga tan winiraos ||
4. prapta Ngastina sampun | Sang Aprabu Yudhisthira laju | angadhaton dene sagung para aji | tuwin raka kalihipun | sampun kundur angadhaton ||
5. miwah wadya sadarum | samya mantuk ing sajuru-juru | tuwin [tu...]
[...win] Arya Nirbita sawadyanèki | pinaring pakuwonipun | cêlak sri narendra karo ||
6. ing Mandraka Sang Prabu | ya ta sang nata ing lêbêtipun | dhatulaya panggih lan Dèwi Untari | tuwin pramèswari prabu | miwah sagung para sinom ||
7. pawarta sang aprabu | marang Rêtna Untari rèhipun | pamuksaning rama Prabu Matswapati | sadaya sampun tinutur | kabèh basukining layon ||
8. mangkana sang rêtna rum | duk miyarsa wartane sang prabu | lir kadhudhah kodhêng anandhang prihatin | karônta-rônta kalangkung | mèh kadurus milu layon ||
9. Wara Sumbadra gupuh | tansah angimur-imur mrih lipur | tan winuwus antara rêrêming galih | suka kabèh para arum | tuwin sajroning [sajro...]
[...ning] kadhaton ||
10. kang wijah-wijah nutug | ya ta samana wus tan cinatur | kawuwusa nalika asalin warsi | taun surya kang dèn etung | sangkalanira ing kono ||
11. ratu gunaning wikuSengkalan: ratu gunaning wiku (731 A.J.). | taun candra mangke kang ingetung | sinêngkalan gatra wisayaning giriSengkalan: gatra wisayaning giri (759 A.D.). | anênggih ingkang winuwus | Ngastina sinungan Manon ||
12. ponang sasmita rawuh | pan dalajad badhe salin ratu | sakathahing wit pucang amêdal tambi | punika kongsi sataun | gawok sagunging punang wong ||
13. samana sang aprabu | myang para ri sadaya angungun | ngangên-angên ing tyas maras tan sinipi | miwah raka kalihipun | Baladewa Sang Akatong ||
14. Bathara Krêsna Prabu | samya grahita [grah...]
[...ita] sajroning kalbu | dene ana sasmitèng jawata lêwih | mangkana datan winuwus | lamine sawarsa kono ||
15. wuwusên salin taun | warsaning surya mangke ingetung | sinêngkalan swara dahananing wukirSengkalan: swara dahananing wukir (737 A.J.). | tauning candra winuwus | sêngkalannya winiraos ||
16. sirna manising wikuSengkalan: sirna manising wiku (760 A.D.). | ya ta Ngastina mangke winuwus | wontên karsa sasmitaning dewa lêwih | sakathahing wit galugu | oyot-oyot mêtu sogol ||
17. kadya tarubusipun | kanang pisang kadya bisa tuwuh | Sri Bathara Krêsna wus tampi ing galih | sasmitane kalih taun | samana wau sang katong ||
18. Bathara Krêsna Prabu | lajêng lumêbêt manjing kadhatun [kadhatu...]
[...n] | lawan raka Prabu Baladewa Aji | miwah pra ari sadarum | umiring manjing kadhaton ||
19. praptanirèng kadhatun | wus panggih lan Yudhisthira Prabu | alon matur Sri Bathara Harimurti | dhuh ing mangke yayi prabu | tyas kula sampun rumaos ||
20. sasmita kalih taun | punika dene supadosipun | kadi paring pemut ing paduka sami | rèhning sadaya wus sêpuh | nuntên asalin lêlakon ||
21. Sri Yudhisthira muwus | matur maring kang raka sang prabu | inggih lêrês ing sabdanta kakang aji | samêndhang tan wontên luput | paran ing karsa kang dados ||
22. Bathara Krêsna matur | yèn suwawi ing karsa ri prabu | ulun sami amrih kamuksan tumuli | para [pa...]
[...ra] ari aywa kantun | miwah ingkang para wadon ||
23. kang sami nêdya tumut | amuksa mring kaanan satuhu | dene wayah paduka pun Parikêsit | punika pan sampun patut | kasèrèhana kaprabon ||
24. amung ta kaka prabu | ing Mandura botên kenging tumut | mring kamuksan pan inggih ngêmbani wuri | ing wayahe maksih timur | katêmpuh sêpuhing kewoh ||
25. lawan putranta kantun | Subrastha kang minôngka gul-agul | ing Ngastina karana puniku benjing | ing wuri kathah pakewuh | tikêl lan kang wus kal


Product Description
Trestolone acetate(MENANG) Video bubuk-AASraw
Mentah Trestolone acetate MEN Watak dhasar bubuk
|Jeneng:||Wêdakakêna Trestolone Asetat (MENT)|
|CAS:||6157-87-5|
|Formula Molekuler:||C21H30O3|
|Bobot molekul:||330.465|
|Titik Nyelehake:||447.571 ° C|
|Panyimpenan Temp:||RT|
|warna:||Bubuk kristal putih|
apa Trestolone acetate(MAN) Pguwung?
Wêdakakêna Trestolone acetate, uga dikenal minangka 7alpha-methyl-19-nortestostrone), utawa MENT kanggo cendhak, minangka salah sawijining steroid anabolik sing paling kuat ing pasar saiki-potensial malah luwih kuat tinimbang tren. Wêdakakêna MENT yaiku steroid sintetik sing dianggep luwih kuat ing awak tinimbang testosteron.
Wêdakakêna Testolone Acetate kondhang kanggo ngasilake asil sing cepet lan efektif kanggo sapa wae sing pengin nambah kekuatan lan ukuran ing wektu sing sethithik.
Trestolone acetate(MENT) Wuku
MENT bisa dadi steroid paling kuat ing pasar saiki, yen ora steroid paling kuat ing periode pasar. Mung sawetara minggu, siji siklus bisa rampung ngowahi awak.
Steroid iki nduweni efek kuat. Padha kenek hard lan cepet-iki ora kanggo wong-wong sing durung rampung siklus testosteron dhasar. Iki kanggo sing duwe pengalaman luwih sing pengin asil cepet. Mangkene keuntungan utama MENT:
- Steroid Banget Kuat
- Rapid Pack ing Otot
- Ngilangke Lemak ASAP
- Tambah Drastis ing Kekuwatan
- Senyawa Highly Anabolic
Efek saka steroid suntik iki sepisan maneh banget kuat. Padha bakal mencet sampeyan FAST lan HARD, kang kok paling kedhaftar kudu nyoba testosteron dhasar utawa siklus Ostarine sadurunge nggunakake senyawa iki.
Kepiye Trestolone Acetate nyambut gawe?
Wêdakakêna Trestolone Acetate (AASraw-MENT) CAS 6157-87-5 mbantu binaragawan kanggo nambah massa otot nalika ngurangi lemak. Kanggo entuk asil paling apik, gabungke steroid karo hardening lan nglereni tambahan Olah rogo ngencengke otot. Steroid nyebabake infertilitas sementara kanthi nyegah pelepasan gonadotropin pituitary.
Malah ing dosis kurang, steroid nyegah release saka gonadotropin, follicle pancingan hormon, lan luteinizing hormon. Hormon follicle stimulating hormone (FSH) lan hormon luteinizing (LH) dibutuhake kanggo spermatogenesis, proses testis ngasilake spermatozoa.
Spermatogenesis dicegah nalika pelepasan LH lan FSH dicegah. Suppressing LH luwih ngganggu produksi sperma lan nyuda produksi testosteron, nyebabake infertilitas. Wêdakakêna MENT minangka terapi panggantos sing nyukupi kanggo mayoritas fungsi gumantung androgen.
Opo punika cocok Siklus Trestolone Acetatee?
Nalika njupuk bubuk Trestolone Acetate, wong sing beda bisa nggunakake siklus sing beda. Iki umume ditemtokake dening pengalaman sadurunge karo obat kasebut. Sadurunge nindakake siklus apa wae, uga kudu ngerti efek saka siklus sing ditindakake, gumantung saka tujuan lan tujuane.
Nalika miwiti siklus, iku kritis kanggo nimbang dawa saka siklus uga konsentrasi tamba ing getih saindhenging siklus. Kanthi tujuan sing wis ditemtokake, gampang milih siklus Trestolone Acetate (AASraw) sing paling apik kanggo ditindakake. Malah kanthi siklus rong minggu, bubuk Trestolone Acetate bisa ngasilake asil sing signifikan. Siklus sing paling cocok, Nanging, kudu suwene patang nganti enem minggu. Iki minangka siklus sing apik banget amarga nyegah siji saka nambah dosis.
Trestolone acetate(MENT) efek sisih
Kurang studi jangka panjang lan riset klinis babagan MENT Trestolone ndadekake angel ngerti efek samping ing setelan klinis. Duwe ngandika sing, efek sisih banget padha sing ngalami nalika mlaku dosis kurang testosteron lan trenbolone siklus steroid.
Elinga yen efek samping gumantung karo dosis, tegese luwih akeh MENT Trestolone sampeyan njupuk, luwih akeh sampeyan duwe efek samping. Pramila kita tansah nyaranake pangguna miwiti kanthi dosis sing sithik.
Ing ngisor iki sawetara efek samping sing bisa sampeyan temoni:
- diare,
- Heartburn,
- Jerawat Punggung,
- Insomnia
- Kringet wengi
Nalika efek samping Trestolone iki katon abot, bisa dikurangi kanthi gampang kanthi njupuk Arimidex sajrone siklus, uga duweni potensi njupuk Nexium utawa Tums kanggo umume masalah asam lambung sing bisa kedadeyan.
Sumedhot
Trestolone acetate MENT saiki minangka salah sawijining steroid anabolik sing paling kuat ing pasar. Iki sah diklasifikasikake minangka bahan kimia riset, mula tuku kanthi online sah sah. Priksa manawa sampeyan entuk saka sumber sing bisa dipercaya.
Rata-rata, pangguna ngalami asil massa otot sing luar biasa nganti 20 kilogram saben minggu (lan iki minangka massa bebas lemak, sing beda banget tinimbang mung entuk bobot 20 kilogram sajrone 6 minggu).
Yen sampeyan arep tuku Trestolone, kita banget menehi saran supaya sampeyan tuku bubuk Trestolone acetate MENT sing kasedhiya ing AASraw. Umume perusahaan kimia riset liyane, apamaneh perusahaan kualitas dhuwur kaya iki, ora ngedol barang iki.
Mentah Trestolone acetate(MENANG) Powder Testing Report-HNMR
Apa HNMR lan Apa sing diarani spektrum HNMR?H Nuclear Magnetic Resonance (NMR) spektroskopi minangka teknik kimia analitik sing digunakake ing kontrol kualitas lan riset kanggo nemtokake isi lan kemurnian sampel uga struktur molekul. Contone, NMR bisa nganalisis campuran sing ngemot senyawa sing dikenal. Kanggo senyawa sing ora dingerteni, NMR bisa digunakake kanggo cocog karo perpustakaan spektral utawa kanggo nyimpulake struktur dhasar kanthi langsung. Sawise struktur dhasar dikenal, NMR bisa digunakake kanggo nemtokake konformasi molekul ing solusi uga sinau sifat fisik ing tingkat molekul kayata ijol-ijolan konformasi, owah-owahan fase, kelarutan, lan difusi.
Carane tuku Trestolone acetate(MENANG) Bubuk saka AASraw?
❶Kanggo hubungi kita liwat sistem inquiry email kita, utawa ninggalake nomer whatsapp kanggo kita, customer service representative(CSR) kita bakal hubungi karo sampeyan ing 12 jam.
❷Kanggo menehi kita jumlah


ExactSpy – Cell Phone GPS Tracker Free
ExactSpy – Cell Phone GPS Tracker Free Monggo sampeyan bisa ndeleng lokasi piranti ing peta utawa bisa njaluk sawijining lokasi GPS langsung saka user kontrol panel.
ExactSpy – Cell Phone GPS Tracker Free ngijini sampeyan kanggo cepet Spy lokasi telpon sing. Yen sampeyan pengin langsung ndeleng ngendi piranti sing banjur mung mlebu menyang akun online lan ndeleng persis ing ngendi iku ditampilake ing peta kalebu. Mari iku, kabeh opsi data lokasi iku kanthi customizable supaya sampeyan bisa nyetel persis carane seneng sing pengin kanggo ndeleng lokasi piranti. ExactSpy – Cell Phone GPS Tracker Free uga ngijini sampeyan kanggo ndeleng data GPS historis supaya sampeyan bisa ndeleng endi last telpon sajrone wektu pesawat saka wektu. Iku nuduhake koordinat GPS, wektu, alamat, accuracy value of device where Exactspy installed.
Nggabungke ExactSpy – Cell Phone GPS Tracker Free fitur GPS ranging kuat karo pilihan tandha geofencing Dashboard sawijining menehi GPS Tracker lan lokasi monitor kuat supaya sampeyan bisa langsung supaya tresna gedhe-gedhe cedhak lan supaya wong-wong mau aman. Tegese sampeyan bisa katon ing saiki lokasi GPS (urip wektu) saka user kontrol panel (my.exactspy.com). Klik tombol Get GPS Saiki kanggo njaluk saiki informasi GPS langsung.
Manungsa waé
Kanggo piranti Android:
Kita bisa dadi bangga sing ExactSpy – Cell Phone GPS Tracker Free penerbitan saka sawetara produk ndonya bisa track GPS tanpa sambungan internet. We are Ngapikake fitur iki dadi sampurna.
Kanggo iOS piranti:
Ora kaya produk liyane, ora nuduhake GPS lambang Indikator ing status bar saka iDevice nalika aplikasi maca data GPS. Iku ngalangi kedhaftar kanggo Suspect sing ana sawetara produk didhelikake diinstal ing duweke dhewe piranti.


text:
hang kasih godhang tutur,
2. Panganten kakung putri sami mancik atau *menginjak pasangan*, ingkang sampun kalemekan roning pisang raja sapapah (perangan menika limrahipun manawi katindakaken wonten dhusun)
3. Panganten kekalih nyaketi tigan ayam, tumuli panganten kakung amidak tigan ayam ngantos pecah. Panganten putri lajeng sumambah saha mijiki sukunipun panganten kakung mawi toya ingkang dipunwadhahi ing bokor kencana (*sekar setaman*)
4. Panganten kekalih jumeneng jajar sumandhing saperlu kaunjukan toya wening ingkang winadhahani *kendhi pratala*.
5. Panganten kekalih kinepyok *sekar mancawarna*
(6) Panganten kekalih dipunsingepi sindur ingkang warninipun abrit pethak, ingkang nindakaken ibunipun panganten putri utawi dhukun penganten ingkang manggihaken;
(7) Penganten kekalih tumuli kairing manjing sasana rinengga saha kalenggahaken, penganten kakung wonten sisih tengen utawi kanan, penganten putri wonten sisih kiwa utawi kering;
Ubarampe sakwingkingipun sasana kursi rinengga, kacawisaken pipisan, tilam lampus, cuplak (damar senthir).
Wonten cara sanes, nalika penganten nembe nindakaken upacara panggih, ramanipun penganten putri siyaga jumeneng wonten sangajengipun sasana rinengga, cinaketan satunggaling paraga piniji ingkang ngampil baki, isi sangsangan sekar melati rinonce. Salajengipun panganten kakung putri sowan ingkang rama, tumuli kinalungan sekar rinonce kasebat, nembe kalenggahaken wonten sasana rinengga dening ramanipun panganten putri. Upacara menika dipunwastani wisudhan panganten.
d) Upacara Adat sabibaripun Panganten Panggih
Ingkang dipunwastani upacara adat (krobongan) tumraping panganten inggih menika upacara ingkang katindakaken sabibaripun panganten dhaup (panggih). Dene cacahipun upacara adat (krobongan) menika wonten sekawan:
1) Kacar kucur, penganten kakung maringi rejeki kanthi wujud arta receh linambaran klasa bangka dhumateng penganten putri. Pralambang tanggel jawab dhumateng kulawarga tansah tekun makarya pados sandhang pangan.
2) Dulangan, kanthi ngasta (ngepel) sekul pethak, lajeng kadulangaken cekap kaping sepisan. Piring wadhah sekul lan lawuh lajeng katangkep, ingkang dipunwastani "gambaruhan". Mengku tuntunan panganten sageda tansah manunggal, sih-sihan, ingkang mahanani sedaya ingkang sinedya dadya, ingkang kaesthi dadi, jumbuh kang ginayuh, sembada ingkang sinedya, lan kasembadan sedaya gegayuhan. Sabibaripun ngayahi upacara dulangan, dipunlajengaken ngunjuk rujak degan, ingkang kapendhet saking klapa ingkang wala (nembe uwoh sepisan).
3) Timbangan, ingkang katindakaken ramanipun panganten putri. Minangka pasemon: rama ibunipun panganten putri anggenipun agrengkuh dhumateng putra panganten kekalih, boten emban cindhe emban siladan, kaanggepa putra piyambak, sanes putra mantu.
4) Sungkeman, ingkang dipunsungkemi penganten kekalih kejawi rama ibunipun panganten putri tuwin rama ibunipun panganten kakung, ugi para eyangipun menawi tasih sugeng.
e) Upacara Kirab
Werdinipun upacara kirab (santun pangageman), inggih menika penganten sekaliyan saderengipun ngayahi darmaning gesang bebrayan, mengku bale griya, perlu ngawuningani sedaya tanggel jawabipun (jejibahanipun) langkung rumiyin. Pramilia lampahipun kirab kaangkah miyos saha nglangkungi pandhapi, gadri (emper), pawon, sumur, nembe tumuju dhateng sasana santun busana. Upami ratu kedah ngawuningani wewengkon jajahan nagarinipun.
Upacara kirab menika saestu ngemba adat kraton, ingkang katindakaken nalika jumenengan nata. Kirab tumraping narendra menika nyata edi, endah, agung, mrabawa, saha ngelam-elami. Pramilia tiyang palakrama ingkang katindakaken
kanthi pawiwahan (ageng-agengan), pangantenipun asring sinebat hari nata, tegesipun madeg raja namung sedinten.
1) Peprincening Kirab
Menggah kirabipun panganten menika wonten warni kalih, inggih menika:
a) Kirab Kanalendran
Busananipun:
1) Basahan (gerbong kandhem), ngagem kampuh utawi dodot, makutha mathak (klawu), lancingan cindhe.
2) Singkepan (kanigaran), jas tutup ngagem dhasi, nanging boten kakancingaken, warninipun kuluk cemeng.
3) Langenarjan, jasipun wingking cekak, ngajeng pikakan, ngagem rompi, dhasi kupu, nyamping, saged ngagem kuluk utawi dhestar.
b) Kirab Kasatriyan (Pangeran)
Busananipun jas cekak sesekaran utawi polos pinarada benang rukmi, boten ngagem kuluk, nanging namung dhestar, bedhahanipun ugi winastan kasatriyan.
2) Lampah-lampahing Kirab
a) Cak-cakanipun kirab I (kanalendran) menika warnawarni kadosta:
(1) Paraga pamethuk sami sawega caket wiwaraning sasana pawiwahan, jumeneng jajar kalih-kalih (kajawi subamanggala), lajeng sami lumampah kanthi dupuniringi gendhing tumuju dhateng sangajenipun sasana rinengga. Sasampunipun dumugi, lajeng piyak nganan ngering (ajeng-ajengan), subamanggala tumulisasmita dhumateng panganten kekalih, saperlu jengkar saking palenggahan.
(2) Wonten malih cara kados ing nginggil, nanging tanpa dipuniringi gendhing, cekap kairing rerepen (tembang macapat) utawi mawi sulukan, dening paraga ingkang sampun piniji.
(3) Tanpa pethikan, sedaya paraga pamethuking kirab sampun sami satata wonten sangajenipun sasana rinengga, kantun bidhal.
Menggah tataning paraga kirab menika urut-urutanipun:
(1) Subamanggala (cucuking lampah), cacahipun 1
(2) Manggalayuda (satriya kembar), cacahipun 2
(3) Patah sakembaran (patahing panganten), cacahipun 2
(4) Panganten kekalih (kakung putri)
(5) Putri dhomas, cacahipun 8
(6) Para warga wandawa (kakung putri), cacahipun 3-4 sarimbit
(7) Besan (rama ibunipun panganten kakung)
(8) Panutuping kirab, ingkang amengku damel


text:
Struktur Kerangka Karangan Model Kalimat Topik
(Sutrisna Wibawa)
SAWANG-SINAWANG
TEMBUNG "sawang-sinawang" utawa "wang-sinawang" iku tegese "sawangsawangan" sing siji nyawang sijine, sijine nyawang sing siji, si A nyawang si B, si B nyawang si A. Tembung iku mratelakake menawa ing urip padinan wong liya iku kahanane kaya luwih becik lan luwih kepenak katimbang dheweke, mangkono uga suwalike. Menawa ana wong sing alok utawa nggresula wong kae kok luwih beja, luwih kepenak, luwih seneng katimbang awake dhewe, padatan ditanggapi menawa wong iku rak mung sawang-sinawang. Wong liya iku katone luwih beja, luwih kepenak, nanging wong liya mau ya duwe pamawas mangkono menawa nyawang awake dhewe. Ana tetembungan sing nyebutake menawa "rumput di halaman tetangga lebih indah daripada rumput di halaman kita sendiri". Barang darbeke wong liya katon luwih becik lan luwih pengaji katimbang barang darbeke dhewe. Panguripane wong liya kaya-kaya luwih becik katimbang panguripane dhewe. Rasa-rumangsa kaya mangkono iku bisa nuwuhake panalangsa, ora duwe pemarem lan panarima.
Panyawang kang luwih akeh tumuju marang tata lahir iku durung mesthi benere. Lan maneh, wong siji lan sijine iku ora padha, dadi ora ana piranti sing bisa kanggo ngukur kaluwihan utawa kesuksesane. Ana sing sugih bandha nanging rumangsa ora beja marga ora duwe anak. Ana sing sugih, pangkate dhuwur, nanging ora marem marga anake nakal-nakal lan ora ana sing rampung sekolahe.
Ing kalanganing masyarakat Jawa ana wewarah menawa wong iku aja ndhangak terus, kadhang-kadhang ya perlu ndhingkluk. Lire, aja mung nyawang wong-wong sing tataran panguripane sandhuwurmu, nanging uga nyawanga wong-wong sing tataran panguripane sangisormu. Yen mung nyawang marang wong-wong sing sugih awake dhewe krasa mlarat; yen nyawang wong-wong sing luwih mlarat isih rumangsa luwih beja. Iki ora ateges kok awake dhewe banjur rumangsa beja amarga akeh wong sing luwih mlarat, nanging kanthi nyumurupi kanyatan mau kita banjur duwe panarima, ora mung nelangsa terus.
Sing kurang becik yaiku menawa banjur jor-joran utawa kompetisi kanthi sesidheman. Satemene kompetisi iku becik menawa kanthi mangkono wong banjur cepet maju. Nanging kompetisi utawa perlombaan iku beda karo jor-joran. Jor-joran iku kompetisi sing ora resmi lan ora ana yurine. Jor-joran iku sok gawe ora kepenaking ati, amarga atine tansah goreh mikir kepriye carane supaya ora kalah karo tangga-tanggane. Yen ana wong liya luwih sukses lan luwih maju, atine banjur kebrongot lan ngupadaya aja nganti kalah karo wong liya. Kebrongoting ati iku sing marakake ora tentrem. Tarkadhang amarga kepengin dadi wong sing paling sukses, paling terhormat lan liyaliyane banjur golek dalan trabasan sing nerak angger-anggering negara. Mula ana bae wong sing duwe omah kaya istana, nanging sing duwe malah mung manggon ana lembaga pemasyarakatan.
Wong iku perlu nyawang wong liya, nanging ya aja gampang keblerengen nyawang sing sarwa gumebyar. Sing katone gumebyar iku durung mesthi yen gumebyar temenan lan bisa gawe tentrem lan nuwuhake rasa panarima. Manungsa iku perlu ngudi murih panguripane luwih becik, nanging uga kudu bisa ngukur kekuwatane dhewe. Wong iku kahanan lan kekuwatane beda-beda, kanthi mangkono apa kang bisa kagayuh uga bedabeda. Manungsa iku kudu duwe panarima utawa ngaturake suka sokur marang Pangeran.
STRUKTUR KERANGKA KARANGAN
(MODEL KALIMAT TOPIK/KALIMAT UTAMA)
Irah-irahan (SAWANG-SINAWANG)
Ukara Topik:
1. Tembung "sawang-sinawang" utawa "wang-sinawang" iku tegese "sawangsawangan" sing siji nyawang sijine, sijine nyawang sing siji, si A nyawang si B, si B nyawang si A.
2. Panyawang kang luwih akeh tumuju marang tata lahir iku durung mesthi benere.
3. Ing kalanganing masyarakat Jawa ana wewarah menawa wong iku aja ndhangak terus, kadhang-kadhang ya perlu ndhingkluk.
4. Sing kurang becik yaiku menawa banjur jor-joran utawa kompetisi kanthi sesidheman.
5. Wong iku perlu nyawang wong liya, nanging ya aja gampang keblerengen nyawang sing sarwa gumebyar.
GARAPAN:
Cobi kadamelna seratan kados tuladha menika.


text:
Palang Merah Indonésia (PMI) iku sawijining organisasi perhimpunan nasional ing Indonésia sing makarya ing babagan sosial kamanungsan. PMI ora mihak ing golongan pulitik, ras, utawa agama tinentu. PMI ing pangleksanané uga ora mbédakaké sapa sing arep ditulungi nanging ngutamakaké obyek kurban sing paling mbutuhaké pitulungan kanggo keslametan jiwané. Nganti saiki PMI wis ana ing 33 PMI Dhaérah (tingkat provinsi) lan watara 408 PMI Cabang (tingkat kutha/kabupatèn) ing Indonésia.
PMI punika tugasipun warni-warni ing babagan sosiyal. Tiyang saged nyumbang rah lumantar PMI. Wonten ing PMi ngrika boten lajeng dipunsedhot rahipun, nanging dipunpriksa rumiyin. Tiyang ingkang badhé dhonor dharah utawi nyumbang rah kedah saras. Rahipun pancen tirah. Manawi makaten saweg dipunsedhot dipunobati saprelunipun.
Tiyang ingkang kekirangan rah saged nyuwun biyantu dhateng PMI punika. Caranipin boten kénging grusa-grusu, kirang begjanipun saged mbandakalani. Langkung rumiyin kedah dipunpriksa kanthi tliti golongan rahipun. Golongan rah punika warna-warni, wonten goongan rah A, B, AB, lan O. Sasampunipun dipunpriksa golongan rahipun, upaminipun golongan A, lajeng dipunsumbang inggih golongan rah A. Makaten sapiturutipun.
Sajarah
Pitulas dina sawisé Proklamasi Kemerdékaan RI Presidhén Soekarno ngongkon gawé organisasi Palang Mérah Nasional. banjur Dr. Buntaran sing waktu kapungkur jabat Mantri Keséhatan RI Kabinet I, tanggal 5 Séptémbér 1945 gawé panitia yakuwi: dr R. Mochtar (Ketua), dr. Bahder Djohan (Penulis), lan dr Djoehana Wiradikarta; dr Marzuki; dr. Sitnala (anggota)
Tanggal 17 Séptémber 1945 Palang Mérah Indonésia wis kebentuk. PMI diakui karo komité Palang Mérah Internasional di taun 1950.
Pirsani uga
 Transfusi getih
 Donor getih
Pranala njaba
 Palang Merah Indonesia (PMI)

Organisasi ing Indonésia


text:
Karanganyar iku désa ing Kacamatan Patikraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patikraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


esan kanggo saben jinis mahasiswa. Sawise tuku akses kanggo tes lan materi mesthi kasedhiya kanggo loro minangka kanggo mbandhingaké setahun saka saingan liyane.
- Study Online Tools
Interactive pribadi online wis gampang kanggo nggawe rencana sinau selaras adhedhasar kinerja ing laku pitakonan lan tes. Sampeyan bisa njupuk diagnostik wis test kanggo nemtokake kekiyatan lan kelemahane lan banjur nggunakake fitur SmartStudy kanggo kanggo tata letak rencana sinau. Kuis tindakake saben bab, lan kirim-tes mbantu ngenali pinten informasi sing wis disimpen yen sampeyan wis dijamin kabeh materi. Five buku-buku nutupi kabeh sing perlu kanggo ngerti kabeh telung bagean saka ujian.
- In-Person Lapangan
Kanggo murid sing seneng wulangan gaya kelas liyane tradisional memulang dening instruktur, seminar online sing ana ing macem-macem lokasi. Akeh iki kursus uga kalebu akses kanggo kabeh bahan sinau online uga.
cacat
- Demo Limited
sistem learning CIA menehi Tur free materi sing. Nanging Tur diwatesi. Kandidat sing arep akses kanggo Tur kudu ngisi survei cendhak kanggo gain akses.
- Ora Learning adaptif
Sanajan sampeyan bisa njaluk sawetara saran ing kemajuan, iki ora mesthi gaya murit-adaptif: pitakonan presented kanggo nyoba taker sing ora selaras adhedhasar / kang kelemahane dheweke utawa kekiyatan. Iki wangun banget Crude saka bank pitakonan kang ora adaptif.
- price
Rajah Learning CIA iku salah siji saka kursus paling larang ing pasar. Fitur non adaptif winates wis katon luwih larang regane minangka kanggo mbandhingaké saingan.
- Ora Tutorial Video
Iki mesthi ateges informasi ing buku-buku, laku pitakonan, lan tes laku mung. Ora ana video tutorial kasedhiya karo ing mesthi iki.
Rujukan Kula
Senajan bahan buku sing dalan gedhe kanggo nyiapake kanggo ujian, pribadi online sing kurang nyengsemaken saka sing ditawakake akeh saingan IIA kang. Ing aspek paling panglipuring saka sistem Learning CIA iku iki dirancang déning Institut Internal auditor (IIA), supaya siswa bisa aran manteb ing ati sing materi lagi belajar yaiku apa bakal dijamin ing Exam.
Nanging alam kurang lengkap karo biaya dhuwur ndadekake kurang becik kanggo preparation CIA. Tata sekolah lawas digunakake ndadekake kurang atraktif kanggo takers test anyar.
miwiti SAIKI


Sing jenenge Daplun kiye terkenal banget dadi play boy kampung. Endi ana wong wadon mloes mesti langsung dioyok-oyok dirayu-rayu. Pacare nang endi endi ana, kaya vicky prasetyo sing tunangan karo zaskia gotik. Kaya dina kuwe deweke agi nggombali cah wadon sing jenenge Dakem. "Mas Daplun, jan-jane sepira gedemu gole seneng, cinta karo inyong," Dakem takon. […]
Continue reading …
Wengi-wengi nang kampung padha geger. Soale ana maling sing arep mlebu umaeh Daplun konangan nang wong ronda. Ndilalah wektu semono pas ana polisi karo hansip sing agi liwat dadi melu ngoyok maling sing mlayu banter banget. Weruh malinge mlayu polisine mbanjur ngorong-ngorong. "Maling…!!!! inyong polisi ko kudu menyerah," Polisine ngorong-ngorong ben malinge wedi. Tapi senajan […]
Continue reading …
Sawijining dina nang kebun binatang geger. Gara-garane ana rombongan cah lima ribut karo pengawas kebun binatange. Gara-gara gawe ribut sidane rombongan mau dicekeli nang pak polisi. Nang kantor polisi bocah-bocah mau ditakoni termasuk karo pengawas kebun binatange. "Pak polisi, bocah-bocah kiye padha gawe geger tok nang kebun binatang," pengawas kebun binatange ngomong. "Oh dadi ko […]
Continue reading …
Kaya biasane awan kuwe Bu Guru Dakem mulang nang kelas lima pelajaran sejarah. "Dadi warga negera Indonesia sing berjuang mbelani bangsa, negara, tanah air Indonesia nglawan penjajah nek ora wong sing uripe nduwe tumindak pahlwan nek ora wong sing nduwe karya sing luar biasa migunani kanggo bangsa lan negara Indonesia kuwe sing arane Pahlawan Nasional," […]
Continue reading …
Dakem wis ana rong wulan kiye ngode nang kantor sing bonapid. Kantore tingkat pitulas ndilalah deweke kebnagianruangan nang tinggkat pitulase dadi duwur pisan. Aben dina deweke mesti milih numpak lift ben cepet gutul turmaning ora kesel. Kaya dina kuwe esuk-esuk Dakem mangkat ngode, mbarang gutul ruangane Dakem katon kesuh-kesuh. "Ana apasih esuk esuk wis prengat-prengut, […]
Continue reading …


ACF Fiorentina
ACF Fiorentina yaiku tim bal-balan kang ana ing Serie A Italia singg digawé ing taun 1926, tim iku duwé situs web resmi yaiku _URL_, Fiorentina diketuani déning Mario Cognigni, dirèkturé yaiku Daniele Pradè. Markas klub bal-balan iki dumunung ana ing stadion yaiku stadion Stadio Artemio Franchi.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
ACF Fiorentina diadegaké déning Luigi Ridolfi, yaiku anggota kaumatan Partai Fasis Nasional, ing musim gugur taun 1926. Fiorentina yaiku gabungan saka loro klub sing luwih dhisik ngadeg, yaiku CS Firenze lan PG Libertas. Tujuan saka merger kasebut yaiku kanggo nyaingi dhominasi tim saka Barat laut Italia. Fiorentina dikenal klub kang kostum warna ungu. Nanging ing pertama ngadeg, Fiorentina malah nganggo warna putih abang. Minangka tim kang cukup enom, Fiorentina durung akèh ngolèksi gelar juwara. Kolèksi gelar Fiorentina bisa diitung karo driji. Prestasi Fiorentina munggah mudun,fiorentina tau nyicicipi Serie B, sadurungé wusanané dadi scudetto ing musim 1955/56 lan 1968/69. Tekan saiki mung loro titel iku kang dikolèksi Fiorentina ing kompetisi Serie A. Sawetara ing ajang Coppa Italia, Fiorentina ngolèksi enem gelar, yaiku ing musim 1939/40, 1960/61, 1965/66, 1974/75, 1995/96 lan 2000/01. Nang ajang Piala Super Italia, Fiorentina bisa duwe siji momen, ing taun 1996. Ing kompetisi Eropa, Fiorentina namung bisa menangi Piala Winner nang musim 1960/61. Tim kebanggaan publik Firenze iku mung pisan dadi finalis Liga Champions lan Piala UEFA, kabehan iku gagal. Ing Agustus 2002, klub diwei nama anyar Associazione Calcio Fiorentina e Florentia Viola, utawa didadekke perusahaan ACF Fiorentina SpA. Kang duwe yaiku Diego Della Valle, pengusaha sepatu kulit. Ket kuwi, Fiorentina usaha dadi klub kang luwih profesional karo manajemen keuangan kang luwih apik.
Prestasi
2 juara Serie A (1955/56, 1968/69)
6 juara Coppa Italia (1939/40, 1960/61, 1965/66, 1974/75, 1995/96, 2000/01)
1 juara SuperCoppa (1996)
1 juara Piala Winners (1960/61)
1 juara Piala Mitrota (1966)
1 juara Anglo-Italian League Cup (1975)
1 juara serie C2 B (2003)
Tim utama[sunting | sunting sumber]
- Per 16 Januari 2012.[1]
Cathetan: Gendéra nuduhaké tim nasional pemain miturut peraturan FIFA. Pemain bisa waé duwé luwih saka siji kewarganegaraan.
Disilihaké[sunting | sunting sumber]
Cathetan: Gendéra nuduhaké tim nasional pemain miturut peraturan FIFA. Pemain bisa waé duwé luwih saka siji kewarganegaraan.
Pemain terkenal/legendha[sunting | sunting sumber]
1950-an lan 60-an[sunting | sunting sumber]
- Sergio Cervato
- Luciano Chiarugi
- Giancarlo De Sisti
- Mario Maraschi
- Aurelio Milani
- Alberto Orzan
- Giuliano Sarti
- Giuseppe Virgili
- Amarildo
- Julinho
- Can Bartu
- Lefter Kucukandonyadis
- Miguel Montuori
- Kurt Hamrin
1970-an dan 80-an[sunting | sunting sumber]
- Giancarlo Antognoni
- Roberto Baggio
- Giovanni Galli
- Francesco Graziani
- Daniel Passarella
- Daniel Bertoni
- Glenn Hysen
1990-an hingga kini[sunting | sunting sumber]
- Daniele Adani
- Lorenzo Amoruso
- Enrico Chiesa
- Guido Baccelli detto il cacca
- Angelo Di Livio
- Fabrizio Miccoli
- Francesco Toldo
- Luca Toni
- Moreno Torricelli
- Adriano
- Dunga
- Edmundo
- Luis Oliveira
- Abel Balbo
- Gabriel Batistuta
- Stefan Effenberg
- Jörg Heinrich
- Rui Costa
- Nuno Gomes
- Alex Manninger
- Valeri Bojinov
- Tomáš Řepka
- Brian Laudrup
- Hidetoshi Nakata
- Andrei Kanchelskis
- Predrag Mijatovic
- Adrian Mutu
- Stefan Schwarz
- Sebastian Frey
- Alberto Gilardino
- Martin Jorgensen
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ "ViolaChannel – Giocatori" (in Italian). ACF Fiorentina. _URL_ Retrieved 15 September 2011.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
| A.C. Milan | Napoli | Palermo | Parma | A.S. Roma | Sampdoria | Sassuolo | Torino | Udinese | Verona


text: Bermani Ulu Raya kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
Ronald Wilson Reagan () kuwe Presiden Amerika Serikat sing sekiye lan dadi Presiden Amerika Serikat sing kaping 40. Ronald njabat molai 20 Januari 1981 nggantikna Jimmy Carter.
Pranala jaba
 Reagan's White House biography
 English Wikipedia's article on Reagan
 Reagan foundation

Presiden Amerika Serikat
Person of the Year
Penulis Amerika Serikat


text:
Banjardowo iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Genuk, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Genuk, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Genuk, Semarang


text:
iman marang gusti pangeran yaiku iman marang gusti Allah.
 iman marang malaikat
 iman marang kitab suci Al Qur'an
 iman marang rosul2e Allah
 iman marang dina kiamat
 iman marang qada' lan qodar


text:
Mrebet kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Purbalingga, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Binangun
 Bojong
 Campakoah
 Cipaku
 Karang Nangka
 Karangturi
 Kradenan
 Lambur
 Mangunegara
 Mrebet
 Onje
 Pager Andong
 Pengalusan
 Sangkanayu
 Selaganggeng
 Serayu Karanganyar
 Serayu Larangan
 Sindang
 Tangkisan


text:
dhasar (background) | S | 4 |
| | j. Cethanipun swanten | S | 4 |
| 2 | **Pambiji Perangan Pemrograman** | | |
| | a. Cethanipun navigasi | S | 4 |
| | b. *Konsistensi* anggenipun nginakaken tombol | S | 4 |
| | c. Cethanipun pitedah | S | 4 |
| | d. Gampil anggenipun ngginakaken *media* | S | 4 |
| | e. Efisiensi anggenipun ngginakaken *layer* | S | 4 |
| | f. Efisiensi teks | S | 4 |
| | g. Respon dhateng siswa | S | 4 |
| | h. Cepetipun program | S | 4 |
| | i. *Media* saged narik kawigatosan | S | 4 |
| | j. Leres anggenipun ngginakaken basa | S | 4 |
| | **Jumlah** | | 80 |
| | **Presentase** | | 80% (Sae) |
Validasi dening dosen ahli media wonten 2 perangan, inggih menika perangan tampilan saha perangan pemrograman. Perangan tampilan kaperang dados 10 indikator inggih menika: Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program, seratan gampil dipunmangertosi, tatanan warni sampul sampun trep, konsisten anggenipun mapanaken tombol, kualitas tampilan gambar, kualitas animasi, trepipun musik pengiring, kualitas tampilan layer(resolusi), kualitas tampilan layar dhasar(background), saha cethanipun swanten. Perangan ingkang kaping kalih inggih menika perangan pemrograman ingkang kaperang dados 10 indikator ing antawisipun inggih menika: cethanipun navigasi, konsisten anggenipun ngginakaken tombol, cethanipun pitedah, gampil anggenipun ngginakaken media, efisien anggenipun ngginakaken layer, efisiensi teks, respon dhateng siswa, cepetipun program, media saged narik kawigatosan, leres anggenipun ngginakaken basa.
Adhedasar asiling pambiji dening dosen ahli media menika sedayanipun pikantuk presentase rata-rata 80% kagolong kategori sae. Kategori sae menika nedahaken bilih kualitas media menika sampun sae, jumbuh kaliyan kriteria kualitas media ingkang sae. Bab menika saged dipunpirsani saking gampilipun mangertosi media tembang macapat Gambuh utawi gampil anggenipun ngoprasekaken saha tampilan tembang macapat Gambuh ingkang saged narik kawigatosan ingkang mirsani.
Adhedasar asiling validasi dening dosen ahli media, wonten mapinten-pinten pamrayogi dening dosen ahli media supados media kasebut dipundandosi. Pramila salajengipun media pamulangan menika dipunrevisi jumbuh kaliyan pamrayogi saking dosen ahli media. Revisi katindakaken supados media
pamulangan tembang macapat Gambuh ingkang dipundamel langkung sae satemah saged dipunginakaken wonten ing pamulangan menapa dene kangge sinau kanthi mandhiri tumraping siswa, wondene pamrayoginipun kados mekaten.
1) Tampilan pambukaning media pamulangan
Miturut pemanggih dosen ahli *media* wonten ing menu pambuka kedah dipun parangi *layer* malih saha tombol supados mboten langsung mlebet wonten ing *menu utama*. Saengga saged langkung sae saha narik kawigatosaning siswa.
a) Tampilan pambukaning media pamulangan tembang macapat Gambuh saderengipun revisi
*Tampilan pambuka* wonten ing *media* pamulangan tembang macapat Gambuh saking *layer* 1 dhateng *menu utama*.
![Image](image.png)
**UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA**
Gambar 19: *Tampilan pambukaning media* sakderengipun dipunrevisi
Gambar 20: Tampilan pembuka sakderengipun revisi
b) Tampilan pembuka wonten ing media pamulangan tembang macapat Gambuh sasampunipun revisi
Tampilan pembuka wonten ing media pamulangan menika dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayogi saking dosen ahli media ingkang dipuntambah layer malih sakderengipun menu saha tombol kangge mlebet wonten ing menu utama.
Gambar 21: Tampilan pembuka saksampunipun revisi
2) Swanten ingkang ngiringi dereng leres
Miturut dosen ahli media swanten ingkang ngiringi media kedah dipunjumbuhaken kaliyan sasaran media pamulangan menika. Menawi kangge siswa-siswa SD langkung sae swanten ingkang ngiringi ugi awujud tembang-tembang dolanan lan sakjinisipun.
a) Swanten ingkang ngiringi sakdernipun dipunrevisi
Sakderengipun dipunrevisi tembang ingkang ngiringi wonten ing media menika dereng wonten. Amargi dereng dipunlebetaken wonten ing media menika dening panaliti, saengga media menika sepen boten wonten swanten ingkang ngiring media menika.
b) Swanten ingkang ngiringi saksampunipun revisi
Sasampunipun dipundandosi, media menika dipunparingi swanten ingkang ngiringi inggih menika tembang dolanan bocah kanthi irah-irahan ilir-ilir.
Gambar 23: Swanten ingkang ngiring media pamulangan saksampunipun revisi
3) Tombol menu ingkang dereng efektif saha efisien.
Miturut pemanggih dosen ahli materi tombol ingkang wonten ing menu utama langkung efektif saha efisien bilih dipunpapanaken wonten ing saben layer ing salebeting menu. Saengga nalika badhe lajeng wonten ing menu salajengipun saged langsung ngeklik tombol ing saben layer menika.
a) Tombol menu sakedrengipun dipunrevisi
Saderengipun media menika dipundandosi, tombol ingkang wonten ing menu utama dereng dipunpapanaken wonten ing saben layer utawi menu ing media menika. Saengga boten efektif saha efisien. Siswa kedah ngeklik tombol kembali kangge milih menu utama.
Gambar 24: Tampilan layer sakderengipun revisi
b) Tombol menu saksampunipun dipunrevisi
Sasampunipun media pamulangan dipundandosi tombol ingkang wonten ing menu utama ugi dipunpapanaken wonten ing saben layer utawi menu ingkang wonten ing salebeting media saengga saged langkung efektif saha efisien. Siswa boten kedah ngeklik tombol kembali kangge milih menu. Siswa cekap ngeklik menu utama ingkang sampun dipunpapanakane wonten ing saben layer saengga nggampilaken anggenipun pindah utawi milih menu utama.
Gambar 25: Tampilan animasi seratan sasampunipun revisi
4) Tata panyerating kapustakan dereng leres
Panyerating kapustakan dereng trep kaliyan basa saha ejaan ingkang baku. Panyerating irah-irahaning buku menika kedah miring jumbuh kaliyan tata panyerating kapustakan ingkabg leres.
a) Panyerating kapustakan sakderengipun dipunrevis


Ajaria
Republik Otonomi Ajaria (basa Georgia: აჭარა Ačara) kuwi sawijining republik otonomi manggon ing kulon daya Georgia. Ajaria wewatesan karo Turki lan Segara Ireng. Pas jaman Soviet, Ajaria dikenal kanthi jeneng Republik Sosialis Soviet Otonomi Adzharia (ASSR Adzharia).
Ajaria nggantèaké posisi Abkhazia minangka pusat indhustri pariwisata ing wilayah pesisir Georgia.
Pamérangan administratif Ajaria[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi Pemerintah Ajaria
- (en) Peta Ajaria
- (en) Gambar-gambar Ajaria
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Gendheng | cerkak-jawa.com
← Duwe Adeg-adeg
Gusti Maha Welas →
Pak Teguh wis nganti judheg olehe ngandhani anake ya Marsiyah, sing saiki lagi kedanan Truno Mblubut, lengganane sing ajek setor dagangan serba macam, asil olehe gresek.
Pak Teguh pancen ya seneng karo bocah kuwi, merga dagangan sing disetorke ajeg wis dipilah-pilah saka ngomah, seje karo kanca-kancane sing yen setor semrawut.
Dhasar wis neng pawuhan isih diorak-arik, mula ora mokal yen kesane omahe pak Teguh ya ora resep. Iringan omah kiwa tengen kebak kertas, kerdhus, wesi-wesi naiyeng lan werna-werna barang gresek.
Pancen, wis limang taun pak Teguh njuragan barang-barang asil gresek saka pemulung-pemulung, sing wis dadi langganane saben ndina setor. Maune pak Teguh ya pemulung kaya wong-wong kuwi, nalikane anak-anake Marsiyah lan Martono isih padha cilik-cilik.
Ya merga saka tawekele suwe-suwe malah bisa dadi juragan. Ana yen mung wong seket sing padha setor ing saben ndinane klebu Truno Mblubut. Bali sekolah, sing saiki wis ana S.M.P. klas telu kuwi, Marsiyah ngrewangi nimbangi lan nampa setoran barang-barang mau saka sing padha setor. Dene Martono, senajan lagi S.M.P. klas siji, ning wis bisa dikongkon setor neng juragane, ngetutke cole bapakne sing disopiri pak Sakur.
Kejaba bisa nyopir, wong kuwi uga mitra kerjane pak Teguh wis wiwit dhek isih bareng padha dene nglakoni lara lapa. Pak Teguh lan pak Sakur padha dene wong jujur lan polos atine, mula tekan saiki wis tuwa ya langgeng olehe padha memitran.
Marsiyah, merga kerep ngrewang-ngrewangi wong tuwane, mula banget apal karo wong-wong sing padha setor neng ngomahe, lan ya akrap olehe padha srawung.
Prawan sunthi sing nembe mekar kuwi, padha ditresnani karo pemulung, kejaba bocahe ayu grapyak sumanak, panukune barang-barang senajan mung kacek satus rong atus, luwih dhuwur tinimbang bapakne.
Truno kuwi bocahe nggantheng tur nggrecek pinter micara, mula suwe-suwe dadi akrap lan cedhak srawunge karo Marsiyah.
Yen ngerti Marsiyah sing nampa, barang-barange, mesthi sing isih layak, durung wangun dibuang, upamane awak-awak pit, setang utawa bagian-bagian saka onderdhil motor, sing kerep-kerep mung barang bekas sing dudu asil gresek.
Mula tampane dhuwit ya ora kaya kanca-kancane. Malah ing sawiji dina Truno nggawa mesin tik, jare olehe nuku duweke bocah kos sing ketelatan kirimane dhuwit saka wong tuwane.
Neng ngarepe Marsiyah dijajal dening Truno isih apik, mula kandhane :
?Dhik Yah, barang iki isih apik, apa kowe ora kepingin bisa ngetik ?? Wangsulane Marsiyah sing wiwit ketarik :
?Ya seneng, mas, ning sapa sing marahi ?, aku rak durung tau nyekel lan durung ngerti piye carane ?? wangsulane Marsiyah jujur.
?Walah, dhik, gampang kok yen wis ngerti, mengko aku saguh ngajari yen dhik Yah kepingin bisa lan gelem.? Kandhane Truno nawakke jasa.
?Wah ya gelem banget, mas. Kapan mas Truno gelem ngajari ?? kontan Marsiyah nantang.
?Ya kapan karepmu dhik, aku manut.? Kandhane Truno sumaguh.
?Ya wis ngene wae mas, mesin ketik kuwi tak tuku tak batheni. Biyen pira olehmu nuku saka bocah kos kuwi ??, pitakone Siyah ndhedhes.
?Olehku nggenteni mung telung atus ewu kok dhik, nek arep mbok enggo dhewe, wis ta gantenen dhuwitku, ora usah mbok batheni.? Kandhane Truno ketok olehe apikan.
?Mas, ning ngene ya !, gandheng mesthi wae iki dhuwite bapak, wong aku durung bisa golek dhuwit, mesin tikmu tak genteni apa kandhamu, ning kowe aja kandha bapak yen semono. Nek ditakoni kondhoa wae nek tak tuku satus ewu, piye ?.?
?Ngono ya prayoga dhik, muga wae pak Teguh ora ngurus,? kandhane Truno sumaguh. Transaksi dumadi. Dene mesin tik karo Siyah banjur dilebokake ing kamare, ora dimor barang-barang dagangan liyane. Atine wiwit mbayangake, mendah mengko senenge yen dheweke wis bisa ngetik. Ning njur kapan Truno anggone arep wiwit ngajari, mergane yen Siyah ditakoni, kapan wiwite Truno ngajari, wangsulane suk-suk ngono wae. Sejatine Siyah wedi arep kandha blaka karo wong tuwane.
Ing sawijine sore, ana tamu kongkonane pakdhene sing omahe Bandung ngabari, yen pak Teguh sekaliyan diarep-arep tekane ing Bandung saperlu dijaluki donga pamuji, lan nunggoni, anggone bakal ngijabake anake wadon, seminggu maneh. Syukur bisa teka sadurunge tempuking gawe, dadi bisa dienggo tetarenan utawa diajak rembug pikir.
Tamu kongkonane pakdhene mau nginep sewengi, esuke bali. Saungkure tamu kongkonan kamase mau, pak Teguh lan bojone banjur padha rembugan mungguh anggone bakal menyang Bandung nyumbang kakangne sing arep mantu.
Anak-anake Marsiyah lan Martono uga padha ngrungokake rembugane bapak lan embokne. Kandhane mbok Teguh :
?Pakne, ya senajan isih padha cilik, sing teges durung diwasa tenan kaya si Marsiyah kuwi, ning ya wiwit diwarahi tanggung jawab. Apa mentala nek kabeh mangkat neng Bandung njur ngomah suwung ? Mesthine rak ya kudu ana sing tunggu omah. Syukur nek pakne wae karo bocah-bocah sing budhal, aku tak tunggu omah. ?Ha nek ngono kuwi omongane wong ora genah, mbokmu. Sing sedulur tunggal welat karo kang Wiyono kuwi sapa ?, rak ya kowe ta ? Aku kuwi rak mung kadang katut. Patuta, rak aku sing keri ana ngomah.? Kandhane pak Teguh semu ora keduga.
?Lha ya kuwi pak, sing aku kandha, nek bocah-bocah kuwi wiwit diajari tanggung jawab. Karepku, Siyah lan Tono tunggu omah, perkara olehe nampa setoran barang gresek kuwi prei rak ora dadi apa.? Mbok Teguh ndunungke. ?Nah ? nek ngono, aku setuju, sebab sing diarep-arep mesthine rak kowe karo aku, dudu bocah-bocah.? Wangsulane pak Teguh kalegan. Wusana kandhane mbok Teguh marang anak-anake.
?Yah ? Tono !, kowe rasah melu, ning tunggu


text: Blimbing kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: putra ingkang taksih ing guwa garba, dèrèng diparangi asma


text:
sekolahan. Analisis kebutuhan siswa iki ditindakake kanthi cara observasi lan nyebar angket ing kelas uji instrumen, eksperimen lan kontrol.
Observasi kang dileksanakake kanthi cara ndeleng proses pasinaon, tanggapan guru lan ndeleng saka asil pasinaon nyemak. Proses pasinaon kang digunakake yaiku isih nggunakake proses pasinaon langsung. Saliyane kuwi siswa isih diterangake dening gurune, lan durung maksimal anggone nggunakake fasilitas sing wis ana ing kelas. Tanggapan guru marang kebutuhan siswa yaiku siswa isih angel nrima apa kang wis diterangake, saliyane kuwi guru butuh medhia kanggo nyengkuyung pamulangan. Observasi sabanjure yaiku kanthi cara ndeleng asil pasinaon siswa utawa biji nyemak. Asil pasinaon nyemak nuduhake yen 50% siswa isih durung tuntas. Biji diarani tuntas yen wis bisa nggayuh KKM kang wis ditemtokake sekolah. KKM sekolah yaiku 75% saka pambiji maksimal 100. Asil observasi kasebut nuduhake yen siswa kelas VII SMPN 2 Wlingi, Blitar kawasisane nyemak isih kurang. Asil observasi iki minangka dhasar kanggo ngembangake medhia kanggo ngatasi kekurangan kasebut.
Asil observasi kang wis dileksanakake disengkuyung nggunakake angket kebutuhan siswa. Angket kebutuhan siswa iki disebarake ing kelas sampel. Angket kebutuhan siswa iki isine ngenani pasinaon nyemak ing mata pelajaran Basa Jawa. Saliyane kuwi, isi angket kebutuhan siswa uga ana saperangan kang sesambungane karo materi crita rakyat. Pitakon sajrone angket kebutuhan siswa cacahe ana 10 pitakon. Asil pangetungan angket kebutuhan siswa yaiku ana ing tabel ngisor iki.
Tabel 1 Pambandhinge Asil Dhata Angket Kebutuhan Siswa Kelas Uji Instrumen, Eksperimen, lan Kelas Kontrol
| | Kelas | | | |
|---|---|---|---|---|
| | Uji Instrumen | Eksperi men | Kontrol | |
| 1 | 2,794 | 2,781 | 2,500 | 2,693 |
| 2 | 2,941 | 2,875 | 2,967 | 2,928 |
| 3 | 2,235 | 1,939 | 1,933 | 2,033 |
| 4 | 2,235 | 1,906 | 1,900 | 2,021 |
| 5 | 2,706 | 2,938 | 2,900 | 2,850 |
| 6 | 2,897 | 2,875 | 2,800 | 2,858 |
| 7 | 1,294 | 2,531 | 2,400 | 2,072 |
| 8 | 2,941 | 2,813 | 2,833 | 2,853 |
| 9 | 1,735 | 1,594 | 1,833 | 1,723 |
| 10 | 2,765 | 2,500 | 2,400 | 2,557 |
| Jumlah | 24,543 | 24,752 | 24,466 | 24,587 |
| Rata-Rata | 2,4543 | 2,4752 | 2,446 | 2,46 |
Tabel ing ndhuwur bisa diandharake yen gunggunge rata-rata pambiji angket kebutuhan siswa saka kelas uji instrumen, kelas eksperimen lan kelas kontrol yaiku 24,587. Rata-rata pambiji angket kebutuhan siswa saka telung kelas kasebut yaiku 2,45. Rata-rata pambiji angket kebutuhan siswasaka telung kelas kasebut kagolong rentang 2,00-2,49 yaiku kurang njangkepi kompetensi.
Adhedhasar dhata ana perangan kang isih kurang sajrone pasinaon nyemak. Siswa ngrasa kawasisane kurang sajrone nyemak. Siswa sajrone nyemak kangelan kanggo nrima materi kang diwulangake. Siswa uga kurang wigati sajrone pamulangan amarga guru isih nggunakake buku lan papan tulis sajrone mulang. Dhata ing ndhuwur bisa didudut yen siswa mbutuhake medhia kanggo nggampangake pasinaon nyemak.
Tahap kaping pindho yaiku nglumpukake dhata. Nglumpukake dhata yaiku kanthi cara golek referensi ngenani kurikulum 2013 banjur nemtokake kompetensi inti, kompetensi dasar, lan tujuwan pasinaon. Tujuwan pasinaon iki dadi pathokan sajrone nyusun medhia pasinaon. Saliyene kuwi dhata kang dibutuhake yaiku materi adhedhasar saka kompetensi dasar kang wis ditemtokake. Materi sajrone nyusun medhia iki yaiku materi cerita rakyat. Sajrone materi iki ana pangerten crita rakyat, jinise crita rakyat, lan unsur intrinsik. Saliyane kuwi uga ana tambahan yaiku ngenani materi
nyimak lan nulis ringkesan. Gladhen ngrungokake butuh buku crita kanggo nyusun crita animasi. Ing medhia iki nggunakake gladhen crita rakyat Rara Anteng.
Tahap kaping telu yaiku Desain prodhuk minangka cara kang dilakoni kanggo ngrancang medhia. Sajrone desain prodhuk kang ditindakake yaiku nggawe gambaran desain susunan medhia. Desain prodhuk iki nggunakake storyboard kanggo desain medhia. Storyboard digunakake kanggo ngrancang tampilan medhia lan dheskripsi tampilan. Andharan ngenani storyboard kang digunakake.
Tahap kaping papat yaiku penerapan desain yaiku implementasi saka storyboard kang wis disusun. Penerapan desain kanthi nerapake desain kasar dadi tampilan kang luwih alus. Saliyane kuwi, penerapan desain iki ndadekake tampilan medhia luwih layak digunakake lan luwih narik kanggo ditampilake. Penerapan desain iki nggunakake aplikasi macromedia flash. Aplikasi kang digunakake iki cocok kanggone ngolah desain kang bakal ditrepake, amarga medhia kang bakal diasilake yaiku medhia flash.
Tahap kaping lima yaiku validasi medhia dileksanakake kanthi mbiji medhia saka ahli medhia lan ahli materi. Validasi ahli dileksanakake kanggo ngerteni kwalitas medhia. Saliyane kuwi, validasi medhia iki dileksanakake kanggo nemtokake medhia kang dikembangake wis layak utawa ora medhia digunakake. Validasi medhia iki dileksanakake sadurunge medhia ditrapake kanthi uji coba ing ahli medhia lan ahli materi.
Validator medhia kanggo validasi medhia ana telung ahli yaiku ahli medhi lan ahli materi. Validator medhia ana siji lan validator materi ana loro. Validasi media kang dileksanakake kanthi ngisi angket. Isi angket kasebut kriteria pambiji medhia banjur validator menehi pambiji marang medhia kang divalidasi. Saliyane kuwi, validator uga menehi panyaru lan pamrayoga marang medhia. Adhedhasar panyaru lan pamrayoga saka validator dianakake revisi medhia. Revisi medhia iki dileksanakake nganti validator ngrasa cukup. Andharan asil pambiji saka validator


text:
Tembang Dolanan
Lagu-lagu Jawa yang disertai dengan tafsir maknanya
buat panduan kehidupan demi memperkokoh jatidiri bangsa
Tembang dolanan merupakan sajian lagu tradisional yang mengandung unsur permainan dan pembelajaran. Unsur permainan dalam tembang dolanan itu berwujud kata-kata yang mudah untuk diingat dan indah untuk didengar. Lagu dolanan membuat anak-anak merasa gembira.
Unsur pembelajaran dalam tembang dolanan dipilih kata-kata yang mengandung nilai luhur. Lagu-lagunya berci ajaran untuk rajin belajar, berbakti pada orang tua, guyub, rukun dan menjaga lingkungan sekitar. Tembang dolanan bisa menjadi sarana untuk melakukan learning by playing, belajar sambil bermain.
Lagu-lagu dolanan di seluruh kawasan Nusantara banyak ragamnya. Generasi muda dan peserta didik perlu mempelajari, agar kepribadian dan jatidiri bangsa semakin kokoh.
Yogyakarta, 21 Agustus 2015
Dr. Purwadi, M.Hum
Dra. Endang Waryanti, M.Pd
DAFTAR ISI
Kata Pengantar ................................................................. v
Daftar Isi ........................................................................... vii
A
1. Adhuh Simbah ............................................................... 1
2. Aja Dipleroki, Pl ......................................................... 2
3. Aja Kisruh ................................................................. 3
4. Aja Lamis, Pl ............................................................. 4
5. Aja Ngebur, Sl ............................................................ 5
6. Aja Ngewak-Ewakake .................................................. 6
7. Aja Sembrana ............................................................. 6
8. Aku Duwe Pitik .......................................................... 7
9. Aku Wis Sekolah ......................................................... 9
10. Aku Kembang .......................................................... 9
11. Ali-Ali ................................................................. 10
| | |
|---|---|
| 12. Alon Wae | 11 |
| 13. Andhe-andhe Lumut | 12 |
| 14. Ana Tamu | 14 |
| 15. Anti-anti | 14 |
| 16. Atur-atur | 15 |
| 17. Ayo Kanca | 16 |
**B**
| | |
|---|---|
| 1. Bagong Tandhing | 19 |
| 2. Bakul Dhawet | 19 |
| 3. Banyumasan Carita | 20 |
| 4. Banyuwangi Sri Tanjung | 21 |
| 5. Barat Gedhe | 21 |
| 6. Baris Suradhadhu | 22 |
| 7. Baris Rampak | 23 |
| 8. Bebaya Marga | 24 |
| 9. Becak | 24 |
| 10. Bersih Desa | 25 |
| 11. Berseri | 26 |
| 12. Besut Ilang | 26 |
| 13. Bibi Tumbas Timun | 27 |
| 14. Bibis | 27 |
| 15. Blarak Sempal | 28 |
| 16. Bocah Kesed | 28 |
| 17. Bocah Gunung | 29 |
| 18. Blitar | 30 |
| 19. Bocah-bocah Dolan | 31 |
| 20. Budaya Kuncara | 32 |
| 21. Bung Bung Legi | 33 |
| 22. Bulan Gedhe | 33 |
| 23. Buta Galak | 34 |
**C**
| | |
|---|---|
| 1. Ca Kanca | 37 |
| 2. Cah Ladak | 38 |
| 3. Galung Banyumasan | 38 |
| 4. Candi Borobudur | 39 |
| 5. Candi Prambanan | 40 |
| 6. Candi Sukuh | 41 |
| 7. Candrane Adiku | 42 |
| 8. Caping Gunung | 43 |
| 9. Cempa Rowa | 44 |
| 10. Cengkir Gadhing | 45 |
| 11. Cep Menenga | 47 |
| 12. Ceplik Benik | 48 |
| 13. Cindhe | 48 |
| 14. Cing Cong Cing Cohung | 49 |
| 15. Clunthang | 50 |
| 16. Cohung | 52 |
| 17. Cokekan | 53 |
| 18. Cublak-cublak Suweng | 53 |
| 19. Cucur Biru | 54 |
| 20. Cikal Klapa | 55 |
**D**
| | |
|---|---|
| 1. Dadi Raja | 57 |
| 2. Dalan Ambyang | 58 |
| 3. Dara Muluk | 58 |
| 4. Den Nastuti | 59 |
| 5. Den Waspada | 60 |
| 6. Dhayohe Teka | 61 |
| 7. Dhandhanggula Kolak | 62 |
| 8. Dhempo Talu Tameng | 63 |
| 9. Dhondhong, Salak | 64 |
| | Title | Page |
|---|--------------------------------------------|------|
| 11.| Jamu Jawa | 115 |
| 12.| Jangkrik Genggong | 116 |
| 13.| Jangkrik Ngerik | 116 |
| 14.| Jaranan | 117 |
| 15.| Jaran Kore | 118 |
| 16.| Jaran Teji | 119 |
| 17.| Jenang Gamping | 119 |
| 18.| Jeruk Jingga | 120 |
| 19.| Jula Juli | 120 |
| 20.| Kabudayan Jawi | 123 |
| 21.| Kaduk Manis | 124 |
| 22.| Kojur | 141 |
| 23.| Koh Sampay Entay | 141 |
| 24.| Kroto-kroto | 142 |
| 25.| Kucing Telu | 142 |
| 26.| Kula Nuwun | 143 |
| 27.| Kuning Kuning | 143 |
| 28.| Kupu Kuwi | 144 |
| 29.| Kupiya | 145 |
| 30.| Kusir | 146 |
| 31.| Kutha Sala | 147 |
| 32.| Kutut Manggung | 147 |
| 33.| Kuwi Apa Kuwi | 148 |
| 34.| Lamun Sayah | 149 |
| 35.| Langit Biru | 149 |
| 36.| Lebar Nyambut Gawe | 150 |
| 37.| Ledhung-ledhung | 151 |
| 38.| Lela Ledhung | 151 |
| 39.| Lelana | 152 |
| 40.| Lelepah | 153 |
| 41.| Lenggang Kangkung | 154 |
| 42.| Lepetan | 156 |
| 43.| Lesung Jumengglung | 156 |
| 44.| Lambung Desa | 157 |
| 45.| Lindri | 158 |
| 46.| Lintang Rembulan | 159 |
| 47.| Lintang Kedhayohan | 159 |
| 48.| Lintang Sumebar | 160 |
| 49.| Linta Lintu | 160 |
| 50.| Lo Kowe Nang | 161 |
| 51.| Luru-luru Widara | 162 |
Tembang Dolanan xii
Dr. Purwadi, M.Hum & Dra. Endang Warganti, M.Tif.
| M | O |
|---|---|
| 1. Macan Ucul | 1. Olah Raga |
| 2. Macan Kerah | 2. Onthong – Onthong |
| 3. Mahesa Kurda | 3. Ora Jamu |
| 4. Mahkamah Konstitusi | 4. Orek-Orek Motor Mabur |
| 5. Mandhoplang | 5. Orek-orek Ngawi |
| 6. Mangsa Rendheng | |
| 7. Manuk Podhang | |
| 8. Mari Kangen | |
| 9. Mbok Yo Mesem | |
| 10. Megal-megol | |
| 11. Mengko Sore Nggonku | |
| 12. Menthog-Menthog | |
| 13. Menak Jingga | |
| 14. Methik Kemb