text:
- ler ngés -- wi - let - ti - ro} \\
3 & 5 & 3 & \hat{2} & 3 & 1 & 2 & \hat{6} \\
\ldots & 0 & 3 & 3 & \hat{35} & 2 & \ldots & \hat{35} & 3 & \hat{12} & \hat{1} & 6 \\
\text{Laku ning ko - sok les - ta - ri.}
\end{array}
\]
Repeat: A:
Ketawang "Parukir" Blendro patek Manjuro
Buka Reba 6 123-2-133/2-12
A: [ - 2 - 3 - 2 - 1
 2 3 - 3 5
 Garwo sar-po
3 - 2 - 1 -
3 3-2 212-7 3 13 2-16
Rojò putro ing Mandu-ra
2 - 3 - 2 -
0 2 212-3 3 - 6 i-ai 6 -3 2
E Rama-ne Kang gi ni-lo
3 - 2 - 1 -
i 3-2 121 7-6 5 136 6
Ken priyo a-nandeng bronio
3 6 i 2 - 1 3 / 2
3 6 i 2 - i2 3 - i 62 i
Balung pakel duh mbok gunung
6 3 2 7 3 5 3
0 16 3 3 532 1 3 5-6 3532 2
Tedjo bengkok minum wa-vih
3 6 i 2 - 1 3 / 2
3 6 i 2 - i2 i-6 6 i2 i
A-luwung kro mo-o ka-dang
218 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Parukir
6 3 2 7 3 5 3
0 i6 3 3 532 1 3 5 6, 35 32 2
Da-di lok-e
wong sa-bu-mi
6 i2i 2.6 5-3 6 -36 .6532,
Da-di-lok-e wong sa-bu-mi
1 / 1
121 - - 1 1 -12 1 -
Redjo-so kang
5 6 5 3
5 6 i2 6 165 3
malik-wa-rno
6 6.2 i2i 2.6 6 -216 5-3,
Redjo-so kang malik wa-rno
- 1 3 (2)
- 0 3 1 3 56 2
ing sa-te-mah
- 1 2 (6)
- 35 3 12 1 6
sun an-dem-mi
3 3-2 212 -1 3 5.32 1.6
ingsatemah sun an.dem.mi
Repeat: A
Ketawang "Puspawarno" Sendo patet Manyuro.
Intr: by Rebab.
Irama: I.
A. [6 6 i 23 2 12 23 3-2 1
Jawo purwo tunggal basane' Bas-koro
E rama-ne'
A. mi wu wi-ti
Sinden sendoning Pradonggo
B. [0 0 0 0 . . 3 3 . 13 2 2.1
Kembang ken-eur
Kembang ken-eur.
Ka-caryan ang-gung ei-na-tur
Kacaryan anggung ei-na-tur
Se. det kang sa-li-ro
Se. det kang sa.li-ro
Puspowarno
Gandès ing wirogo
Gandès ing wirogo
Kèwés yen ngandiko
Kèwés yen ngandiko
Anga nganyut jinwo
Anga nganyut jinwo
Kusumas tro
Kusumas tro
Caréming teh polokromo
Caréming teh polokromo
Eramane
Eramane
Mo-ring gen-ding
Mo-ring gen-ding
Kembang Blimbing
Pinetèk bali ing tembing
Maja-maja sira
Wong pinda Mustika
Ratuning kusuma
Patining wanodyo.
Repeat to B.
Wasitodipuro 1976
Ketawang Puspawarna
Blendro patik Nganyu.
Buka Rebab: 1 - 6 12 3 2 1 - 2 - 3 - 1 - 6
P:
- 2 . 3 . 2 . 1
 - 2 3 . . 3 5321
 Kusu mas-tira
- 3 . 2 . 1
 - 3 3.2 213 - 1 3 1-3 2.16
 Tjarening reh pala-kra ma
- 2 . 3 . 2
 - 2 2 13 3
 E Ra ma ne
- 3 . 2 . 1
 - 2 3.1 2 - 6 5 3.6 6
 Prnatut lawan Ni-ra ga
- 3 . 2 . 1
 - 3 3 132 2.1
 Kem-bang ken-tjur
- 6 13
 Kembang kentjur Bliming
- 3 . 2 . 1
 - 6 6.12 6i65 3
 Goy-gung yu-ma-zu
- 6 6.2 131 2-6 6 216 5.3
 Katjarjan anggung tjena tur
 Pi ne tik ba li ing'kin bi'
- 2 . 1
 det - kang sa-re-ra
- 2 3.1 2-6 3 353, 2.1
 Se-det kang sa-re-ra
 Ma ja ma yja 32 rin
Puspowarna
Gandès ing wira-ga
Ké-wés jén nganduka
Ratu nindu su
Kembang Blimbing
Pinetik bali ing tembing
Maja-maja sira
Wong pinda Mustika
Ratuning kusuma
Patining wanodya.
Repeat: 4
Yekawang "Dandung" Isandro paket Manyuro
Intro: [ - - 26 / 232 6/23 653 (2)
A. [ - - 2 6 1 2 3 (2
 6 1 2 3 6 1.6 2.1 6.3 2.1 3 3.6 5.32
 Manis ringgo, Satrio ing hesan-pu-ro
- - 2 1 6 5 3 (5
 1 1 - 3 2 1
 Selyano-no, Yen lalio marang si-ro
B. [ - - - - 6 6 5 (6
 6 6 .6i 5 .6 i 2.3 i2.i 6
 Na-lika-ni-ro ing da-lu
 i 2.2 2.3 i 2i6 6
 Na-lika-ni-ro ing da-lu
2 1 6 5 2 3 5 (3
 i 2.3 i2.6 5 .6 6 6 i2 6 i65 3
 Wong Agung mang-sah se-me-di
 6 6.2 i 2.6 6 6.16 5.3
 Wong Agung mangsah se-me-di
- - 3 5 6 5 3 (5
 3 3 .3 5 .6 6 5 .6 3 25 15
 Si-rep kang bo-lo Wa-no-ro
 6 1.6 2.1 2.6 5 6535 5
 Si-rep kang bo-lo Wa-no-ro
Dandung:
2 3 5 3 2 1 6
-3 2 - 6 6 615 3 . 5 2 1 2 6 16 5
Sa.do.yo wus - sa.myo gu. ling
5 6.1 6.5 3 5.2 1 6.2 1.65
Sa.do.yo wus samyo gu. ling
2 2 - - 3 5 3
- - - 2 2 2.23 1 2 - 3 5 - 6 35 3 2
Nadyan a


text:
Itali resminé Républik Itali (basa Italia: Repubblica Italiana) iku nagara ing Bawana Éropa lan pulo gedhé loro ing Sagara Tengah, yaiku Sisili lan Sardinia. Kang ndunungi cacahé kira-kira ana wong 60 yuta. Kutha krajané iku Roma. Itali wewatesan ing sisih lor karo Pagunungan Alpen, sarta duwé tapel wates karo nagara-nagara Prancis, Switserlan, Ostenrik, lan Slovénia. Nagara mardhika San Marino lan Kutha Vatikan iku minangka enclave ing sajeroning Ujung Italia, déné Campione d'Italia minangka siji exclave Itali ing nagara Switserlan.
Itali dadi papan tumrap manéka kabudayan Éropa, kaya déné kabudayan Ètruska lan Rum, lan uga panggonan lairing obahan Renaissance, kang diwiwiti ing Toscano lan sumebar ing saindenging Éropa. Kutha krajan Itali aran Rum tau dadi punjering kabudayan Kulonan lan punjering Gréja Katulik.
Dina iki, Itali minangka nagara républik dhémokratik, lan nagara maju mawa GDP urut 7 ing sadonya, urut 8 ing Indhèks Mutu Urip, lan urut 20 ing sadonya bab Indhèks Yasaning Manungsa. Itali uga minangka salah siji pangadeg Uni Éropa (kang nandha tangani prajanjèn Treaty of Rome ing taun 1957), lan uga minangka warganing nagara G8, Paheman Éropa, Uni Éropa Kulon, lan Inisiatif Éropa Tengah. Wiwit tanggal 1 Januari 2007, Itali dadi warganing Paheman Kamanan PBB kang ora panggah.
Laladan
Itali dipérang dadi 20 laladan (akèh: regioni, tunggal: regione); lima ing antarané ndarbèni setatus otonomi mirunggan, tinengeran*:
 Abruzzo
 Basilicata
 Calabria
 Campania
 Emilia-Romagna
 Friuli-Venezia Giulia *
 Lazio
 Liguria
 Lombardia
 Marche
 Molise
 Piemonte
 Puglia
 Sardinia (Sardegna) *
 Sisilia (Sicilia) *
 Toscana
 Trentino-Alto Adige *
 Umbria
 Lembah Aosta *
 Veneto
Kabèh laladan, saliyané Valle d'Aosta, dipérang manèh dadi provinsi cacah loro utawa luwih.
Kutha gedhé
Kutha-kutha ing Itali mawa cacah kang ndunungi 300,000 jiwa utawa luwih (data ISTAT, Dhésèmber 2006):
Laladan métropilis
Miturut OECD, laladan métropilis baku ing Itali ana:
Réferènsi
Uga delengen
 Pizza
 Islam ing Italia
Pranala njaba
 Portal resmi
 Situs Kepresidenan
 Situs resmi Parlemen
 Situs Kementerian Luar Negeri
 Peta Italia

dataset: wikimedia/wikipedia


Kapuloan Obi
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 648 dinten 253 menit kapungkur.
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah [1].) Kapuloan Obi punika kapérang dados kathah kumpulan pulo-pulo ing provinsi Maluku. Kapuloan punika letakipun wonten ing sisih lor Pulo Buru lan Pulo Seram. Pulo ingkang paling ageng wonten ing kapuloan Obi inggih punika Pulau Obi. Déné pulo-pulo sanèsipun inggih Bisa, Pulo Gomumu, Pulo Obilatu, Pulo Tapat, Pulo Tobalai. Ing kapuloan Obi kawrat asiling bumi nikel radi kathah. Potensi tambang nikel ingkang mapan wonten ing Pulo Obi mapan wonten ing désa Kawasi, kabupaten Halmahera Selatan, propinsi Maluku Utara. [2] Padamelanipun warga ing Kapuloan Obi punika saperangan ageng dados nelayan ningali potensi dhaerahipun ingkang dipun kiteri laut.
Daya tarikipun[sunting | sunting sumber]
Ing kapuloan Obi ugi kawrat kaéndahan alam ing sisih wetan Indonésia ingkang saé sanget. Kahanan alam ing Pulo Obi ingkang taksih alami ingkang dadosaken Pulo Obi dados objek ékowisata ingkang sampurna. [3] Pesona alam ingkang wonten ing kepuloan punika inggih arupi kaedahan alas tropis kanthi flora saha faunanipun ingkang wonten ing salebeting alas tropis kasebat. Ing Pulo Obi punika badhe ugi dipun panggihaken kewan langkka kados ta manuk nuri Ternate utawi ingkang kasebat Lorius garulus ing nama latinipun. Manuk Nuri Ternate jinis punika namung saged dipun panggihaken wonten ing dhaerah punika. Boten namung kewan langka ingkang wonten ing kepuloan Obi punika, ananging ugi wonten kathah tanduran langka, kados ta Obi Matoa kanthi nama latin Pometia pinnata, Gufasa kanthi nama latin Vitex cofassus, Samama kanthi nama latin Anthocephalus macrophyllus, saha anggrek hutan ugi saged dipun panggihaken ing wilayah Kapuloan Obi. Kejawi saking pesona alamipun, ing kapuloan Obi ugi dipun samektakaken pesona bahari saking laut ingkang endah. Pasir putih kasebar wonten ing dheretaning pante ing Kapuloan Obi, kanthi suguhan laut ingkang bening ugi saengga para wisatawan saged langsung ningali kaendahaning biota laut ingkang wonten ing sapinggiring pante. Kathah kerang ingkang endah wonten ing salebeting laut ing Kapuloan Obi ugi ingkang boten saé menawi boten dipun tingali.


text:
asa ngidam alkohol. Biyen aku ngombé utawa 2 saben wengi nanging saiki aku arang pengin ngombe lan yen aku ngombe, aku ora ngombe, aku uga weruh yen celonone saya longgar. Aku wis ilang 10 lbs. Ing bab mung aku kurang ngombe alkohol.
Aku isih mangan padha lan isih nibble ing perkakas mixed, cookie etc.. ing wayah wengi nalika aku duwe munchies lan aku malah bisa mangan luwih saka sadurunge Oil. Ya Lenga bisa nggawe sampeyan luwe.
Dadi salah siji lack of alkohol utawa lenga wis nyebabake kula kanggo ilang 10 lbs ing 3 sasi. Lan aku ora kabotan, 5'10" lan udakara 198lbs. Nalika aku isih enom, aku tansah udakara 186lbs lan pas. Saiki aku mudhun nganti 187lb pungkasen aku mriksa. Salah siji cara, lenga utawa lack of alkohol nyebabake kula kanggo ilang bobot. Mung efek samping sing seneng." Scott
"Opiates nggawe aku sembelit, mual, angel entuk dosis sing tepat kanggo nyuda efektif. Padha nggawe kula "woozy", nggawe ora aman kanggo drive lan ing lan ing. Marijuana ora. Wis cukup." Fred
"15 taun kecanduan opiate diobati kanthi lenga. Aku ora bakal nyoba yen ora kanggo Rick. Dadi aku kudu ngomong yen aku pancen utang marang dheweke, mula aku saiki dadi salah sawijining panyengkuyung paling gedhe. Aku wis tau ngrokok, nanging ora nate nyuda rasa lara amarga ngombe pil. Aku mung pengin mati kaping pirang-pirang amarga aku ora duwe tanggung jawab maneh. Aku bisa ngomong amarga RSO. Aku ora nganggo morfin, oxy, perc, vic, utawa suboxone...iku kabeh !!!!! Lan aku 40 n aran 20 maneh. Atritisku sing biyen saben esuk wis ilang. Aku wis njupuk lenga internal 10 kaping lan urip wis diiwiti maneh. Ora ana tembung sing bisa nggambarake rasa syukurku. Yen sampeyan lagi ngombe pil diiwiti kanthi njupuk lenga ing wayah wengi kajaba sampeyan duwe minggu kanggo turu, banjur aku bakal pindhah menyang rute kasebut." Rebecca
"Ganja ngilangi aku Benzo sawise luwih saka 30 taun kecanduan luwih saka 15 taun kepungkur, tanpa iku, terus kaya aku, aku wis mati saiki ..." Phil
"Aku ngerti wong sing nggunakake ganja kanggo mbantu ngilangi suboxone. Ganja mbantu dheweke akeh. Iku mbantu karo pain dheweke ngandika. Nanging aku mikir yen bagean saka pil sing gawe ketagihan kanggo akeh yaiku bagean "ndhuwur" ... sing ganja ora akeh "ndhuwur" ... toleransi rasa kesel banget bakal ilang. TOLERANSI iku kuncine." Erin
"Aku ora ngobati obat-obatan lan saiki bisa digunakake - Muga-muga luwih akeh wong sing percaya karo kekuwatana alami!" Sue
"Aku duwe saraf balung mburi sing patah ing taun 2000, lan pirang-pirang taun aku nampa ide manawa pungkasane aku bakal lumpuh lan macet ing Oxycontin nganti meh sepuluh taun, nganti aku mutusake nyoba ganja. Saiki, nalika mbandhingake MRI, para dokter mikir kepiye carane myelin ing saraf wiwit waras lan ngeculake jaringan parut. Ing rong taun kepungkur, posturku wiwit saya apik, lan gerakanku, uga nyuda kejang. Ann
Q. Kepiye babagan metadon? Apa RSO mbantu ngilangi metadon? Iki pancen obat sing paling
angel dibuwang. Aku wis nyoba kaping pirang-pirang kanthi macem-macem perkaral! Penarikan kasebut nganti suwe banget nganti suwe banget! Malah Bradford Rehab ing Alabama ujar manawa paling angel kanggo detoks! Harun
-- Harun, kecanduan methadone minangka potongan kue kanggo lenga, utamane nalika diprodhuksi lan digunakake miturut pandhuanee. Bayangake pasien kita sing nandhang kanker stadium 4 - biasane ana ing koktail saka barang sing paling ala sing bisa dibayangake, nanging biasane bisa mandheg njupuk apa wae. Padha njupuk ing minggu utawa loro. Mangkono maneh, yen dibandhingake karo barang-barang kasebut, metadon minangka potongan kue kanggo lenga. Aku wis ngandhani ahli kecanduan babagan iki pirang-pirang taun, dheweke ora pengin percaya lan ora nate muncul supaya aku bisa nuduhake dheweke. JB
"Aku nggunakake ganja kanggo kecanduan heroin adhiku. Dheweke tiwas nalika kerja, nanging kita ndeleng asil sing apik karo ganja nganti mati. Laura
- RSO sing digunakake kanthi bener bisa digunakake kanggo ngalahake kabeh kecanduan zat sing dikenal manungsa. Biasane butuh seminggu utawa rong minggu kanggo pasien mandheg ngombe obat / pil sing gawe ketigihan, lan biasane ora ana gejala mundur sing signifikan. Sing becik, yaiku kanggo pasien lan sing ngurus. JB
"Cara aku ndeleng kabeh pilot kudu mangan lenga yen padha ndharat kanggo dina. Mangkono, dheweke bakal entuk istirahat sing apik lan turu sing apik lan bakal bisa kerja maneh ing dina sabanjure. Uga, kepiye carane bisa nyegah penyakit radiasi lan kabeh puluhan masalah kesehatan sing dialami pilot?
Aku setuju karo tes THC, iku cara sing apik kanggo ngerti yen wong kasebut tanggung jawab utawa ora tanggung jawab marang kesehatane. Kesehatan pisanan. Kanggo kula, wong sing ora duwe THC ing sistem kasebut mung main game karo urip. Utawa padha nandhang polusi lingkungan, Fukushima lan sindrom penolakan chemtrails. Sing apik kanggo ngerti yaiku lenga uga bisa mbantu. JB"
"Aku dadi pecandu heroin sing pulih. Aku weruh wong ing sawijining dina lan mati sabanjure, saben minggu ing pusat konselingku ora saka ganja utawa BHO utawa mariyuana, nanging saka xanax lan benzodiazipenes kaya valium lan obat resep liyane. Sing biasane kabeh tuku ilegal! Ganja ing kabeh sejarah ora nate lara utawa mateni sapa wae. Nalika partai politik nyathet teori gateway lan teori skizofrenia. Apa sampeyan ora ngerti, dheweke ngapusi kanthi terang-terangan! Perokok ganja sing nandhang skizofrenia ngalami skizofrenia sadurunge njupuk sendi. Lan paling kamungkinan padha nggunakake kanggo nambani masalah undiagnosed. Lan gateway iku omong kosong. ORA ANA ING MARJUANA, sing ndadeake sampeyan ngidam obat-obatan sing luwih angel! "Gerbang" nyata minangka pedagang ilegal sing nawakake obat-obatan liyane kanthi ngaku, "Yen sampeyan seneng ganja, sampeyan bakal seneng iki" amarga dheweke ngerti ganja ora bakal narik wong mb

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
meneng kuwi murih kanca-kanca males rerembugan karo dheweke. Ning sejatine Jaka uga nduwe selera humoris nanging akeh menenge. "Inggih mbak, niki alamate. Maturnuwun sampun biyantu masalah menika nggih mbak." Endah wajahe kang manis kuwi mbrabak kaya kudu nanging diempet. "Oalah inggih mbak, yen ngono aku ngerti punjere masalah kang ditampa bojoku." Wangsulane Suci nenangake si Endah.
Sawise kedadeyan ing sekolahan kuwi, Suci atine was-was. Nalika ndeleng jam Jaka sing wayahe mulih ya ora katon mulih. Nambahi beban ing manahe Suci. Dheweke banjur nylimur kuwi karo ndulang Doni. Sawise ndulang Doni diajak ndelok TV. Si Suci mangkat ing jedhing lan wudhu ngepasi wektu kuwi wis magrib. Nalika shalat, banjur mobile Jaka mlebu ing garasi. Swarane kang menehi tandha yen Jaka wis teka. Cepet-cepet anggone Suci nglempit rukuh, jranthal mbukakake lawang omah. "Aku mau isih akeh tanggungan neng kantor lan dalanan ya macet." Ya kaya ngono Jaka, omong mung saperlune wae. Si Suci arep nyerang kok gak kepenak ditahan dening Suci. Banjur Suci nyepakake mangan lan banyu anget kanggone bojone adus. "Mas, sampun siyap sedaya. Panjenengan mangga siram lan dhahar." Bengoke Suci saka mburi. Ora suwi Jaka metu lan dheweke adus uga mangan. Nalika mangan, Suci pancen niyat kepengin ngrembug bab sing wis kedadeyan ing Sekolahan kuwi mau. Suci miwiti rerembugan, "Mas, aku esuk mau ditemoni sekertarismu. Si Endah." Jaka kang sifate acuh kuwi ya mung meneng ora aweh wangsulan.
"Dheweke nyuwun tulung menyang aku supaya aku menyang kantor lan nemoni Bosmu kang wis fitnah Panjenengan slingkuh kalih si Endah. Napa nggih leres Mas?"
"Lapo Endah iki njaluk tulung ning sampeyan dhik, ora usah." Suci tansaya ndrada atine, kok wangsulane malah ora usah. "Lajeng bab slingkuh menika napa sabenere mas? Kok panjenengan ora ngolehi aku mangkat menyang ngrika?" swarane Suci kang sora. "Heh swaramu hlo kok banter banget, isin karo tangga. Endah muni apa? Difitnah ta? Rak ya wis jelas difitnah." Wangsulane ora nambah nenangake Suci nambah gara ing wengi kuwi. "Inggih mpun mas, menawi panjenengan mboteng paring kula ijin mboten napa=napa. Nanging kula tetep dhateg ngrika supados saged rerembugan kalih Bose Panjenengan." Suci pancen watake ora kena dipenggak yen nduwe karep. Nanging Suci dhewe kepengin weruh kasunyatane iki. Si Jaka ya ora aweh wangsulan malah thelap-thelap anggone mangan.
Esuk iki dheweke nitipake Doni ing salah sawijine tanggane kang anake uga padha sekolahe karo Doni, "Mbak Lis, ku nitip anakku ya sekolahe. Aku ora bisa ngancani merga aku kudu menyang kantore Mas Jaka ana perlu." Pamite Suci menyang Lilis tanggane kuwi. "Oalah inggih mpun Mbak Suci mboten napa-napa. Sampeyan rampungne rumiyen perlune. Kok sajake wigati banget mbak."
"Inggih mbak pancen wigati banget iki, inggih mpun Mbak Lis, titip ya. Matur nuwun" karo aku mlayu balik menyang omah kudu siap. Suci sing modhelane dedeg piyadege kaya modhel putri indonesia kuwi ya emoh kalah karo pegawai kantor. Dheweke njupuk klambi rok kang sedengkul motif bathik lan nduwuri hem coklat kang nambahi dedeg piyadege kaya modhel batikan Solo. Pancen bener, Suci jaman enome sering dijaluki tulung salon-salon supaya dado modhel manten lan kadhang kala disewa kanggo pemotretan iklan klambi lsp.
Wayah iku Jaka wis budhal dhisiki, dheweke weruh Suci kang ubet karepe dhewe ora gubris. Tapi ning batine Jaka ya kabeneran yen Suci gelem nglabrak Bose kuwi. Ben ora sapenake. Atasane dadi Bos sawetara kok lagake kaya Bos sing asli nduwe. Bose sing asli dheweke lara lan kudu dirawat ing luar negeri, njur diganteni karo adhine. Purnomo kuwi. Ganteng ya ora, elek iya nanging sok. Sawise saka kantor Jaka langsung mlebu ruangane. Ing kono dheweke ngonangi Pur kang lagi rerembugan karo Endah. Dheweke wurungake anggone mlebu. Njur ora dikira, iki kabeh akal busuke Endah. Endah lan Purnomo pancen kepengin nguwasai kantor kuwi, Jaka sing pinter kuwi age-age ngrekam nganggo HP kang diselehakae ngisor lawang. Sawise mari yen rerembugan. Jaka telpon Suci. Suci sing wis teka ing kantore banjur dikon mendhuwur ing ruangane. Ing kono Jaka nduduhake rekaman kuwi. Suci ora ngira yen Endah amung abang-abang lambe menyang dheweke. Suci kang emosi kuwi ditahan karo Jaka. Banjur Jaka ngajak Suci supaya dheweke bisa nemoni bojone Bose sing asli ing omahe. Suci sarujuk lan budhal langsung.
Teka ing omahe si Bose, Suci etemu bojone. Bojone uga wis tepung karo Jaka. Jaka nyoba nepungake Suci banjur Jaka lan Suci mlebu ing ruang tamu. Pranyata Bose wis bali saka luar negeri. Gusti Allah kuwi
Maha Adil. Sapa kang nandur apik bakal ngundhuh apik. Sawise kuwi Jaka nduduhake asil rekaman kang dipikantuki esuk mau. Bose kaget, lan ruangsa murka marang adhine kuwi. "Pancen klakuane Purnomo kuwi ele, iri lan ora bisa nglakoni kanthi ikhlas. Maturnuwun Mas Jaka lan Mbak Suci sampun mbukak kabeneran ing wiwit dhisik kudu wae tak slidiki. Nanging Gusti Allah nduwe dalan liya. Yen mangkono,
Mas Jaka, sesok aku bakal teka ing kantor lan ngremiskae sampeyan dadi wakil direkturku. Sampeyan pantes. Amrga setyamu marang kantorku."
Pungkasane Suci lan Jaka syukur alhamdulilah, Suci uga njlauk sepura wis nduwe pikiran elek menyang Jaka. Jaka sing meneng kuwi saya suwe gelem terbuka, apa-apa dicritakake marang Suci. Suci gedheni syukur kanthi cara gawe acara tasyakuran kang gedhe banget supaya Gusti Aallah parig berkah ing tembe.
Kuwat Ati
Nama : Bertha Dwi C.
NIM : _PHONE_
Kelas : 2015-C
"Sasa! Aja rame dhewe!" bengoke Bu Tuti, guru sing biyasane nyetrap kanca-kancaku. "Niki hlo, Bu (karo nduding mburine), njawilnjawil terus." "Huuuuuu pancebocah aneh!!" wangsul


text:
Grobogan iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Grobogan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
kamar bae (ora sumurup soroting gêni lan srêngenge). 2 Duwe gawe pati-gêni Pt = tanpa karamean, climèn. 3 Diêdol pati-bogor = diêdol pas, ora kêna ditêbus. 4 Mbayar pati-gawe = mbayar dhuwit minangka lêlirune nyambut-gawe gugur-gunung. 5 Turu kêpati = pulês bangêt. 6 Ora pati-pati mulih yèn durung olèh gawe = ora nêdya mulih yèn durung kalêksanan sêdyane. 7 Dipati-rasa = diilangake rasane (tumrap wong arêp dibêdhèl lan sapapadhane). 8 Patine taun = dina wêkasane taun. 9 Patine cinèkèr ayam Pl = kraman aran Dirana kêna dicêkêl banjur dicancang ing wit wringin alun-alun Kartasura, wasana tumêka ing pati marga dicocogi nganggo dom. 10 Masrahake pati-urip = nungkul, têluk, nêdya diuripi apa dipatèni manut bae. 11 Andêrpati kalawisesa Pl = pralambange jaman Pajajaran, wong-wong padha mungkul marang agama Siwah. (Kalawisesa = Bathara Siwah, Bathara Guru). 12 Kêpatèn pasaban Pb = kelangan papan pangupajiwa. 13 Kêpatèn obor Pb = kelangan lacak aluraning sadulur. 14 Ciri wanci lêlahi ginawa mati Pb = padatan ala (cacad) ora bisa ilang nganti wonge tumêka ing pati. (Ciri = wanci = lêlahi = cacad). 15 Nrênggiling api mati Pb = api-api ora mraduli, nanging satêmêne nggatèkake bangêt. 16 Nglangi ing têngah mati ing pinggir Pb = wis tumindak nggarap pagawean, nanging banjur ora ditêrusake. 17 Mati ilate Et = ora bisa ngrasakake pangan. 18 Wêdi wirang wani mati Pb = tinimbang urip nandhang wirang aluwung tumêka ing pati. 19 Têkèk mati ulone Bs = cilaka marga saka gunême dhewe. 20 Tinimbang mati mringkus luwih bêcik mati mbrêgagah Pt = tinimbang nungkul marang mungsuh ora wurung tumêka ing pati (dipatèni utawa mati marga ngênês disiya-siya) aluwung mati lumawan ing pêrang. 21 Mati ngurag Pt = mati sawise tuwa bangêt. 22 Mati pangane Pt = ilang pangane. 23 Mati ngadêg Pt = mati isih nggêjêjêr (marga saking wêdine marang mungsuh, utawa wêdi marang dêdukane ratu lsp). 24 Nyambut gawe nganti satêngah mati Pt = rêkasa bangêt (pagawean abot lan tanpa ngaso). 25 Radèn Trigantalpati Pd = Aria Suman, Sêngkuni. 26 Untung Surapati = anake angkat kaptin Mur sing pamburine dadi bupati
Pasuruhan asma Tumênggung Wiranagara. 27 Pati Unus = putrane Sultan Trênggana.
Nggayuh tawang pêjah tan wikara Slk = nêdya nyêkêl durjana, wasana tumêka ing pati dening durjana sing arêp dicêkêl.
1 Sirna ilang kartaning bumi Skl = taun Saka 1400 (Masèhi 1478, rusake kraton Majapait). 2 Anirna Dhustha Pb = asung pitulungan marang durjana (murih ora kêcêkêl pulisi). 3 Anirna parusa (parosa) Pb = mbalèkake dhawuhe ratu utawa pangadilan. 4 Anirna patra Pb = nyelaki prajanjian kang tinulis. 5 Anirna lingga Pb = namur laku ana ing papane durjana prêlu nêdya ngingsêp-ingsêp pawarta (golèk katrangan). 6 Anirna daya Pb = prakaran alendhean wong sing wis mati (dadi tanpa daya). 7 Anirna pandaya Pb = prakaran alendhean wong lunga, pêpindhane kaya wong kelangan piranti. (Pandaya = piranti).
DAFTAR TÊMBUNG LAN KACANE
Abad ... 166. | Abah ... 104. | Abang ... 161. | Adas ... 136. | Adêg ... 66. | Ajang ... 104. | Ajar ... 12. | Aji ... 14. | Aji-aji ... 112. | Agar ... 158. | Ayam ... 122. | Akal ... 80. | Akasa ... 156. | Alang ... 136. | Alas ... 148. | Aling2 ... 104. | Alis ... 75. | Alu ... 107. | Ambêkan ... 52 | Ambu ... 52. | Amis ... 53. | Among ... 27. | Amun ... 156. | Anak ... 34. | Andaka ... 122. | Ardhêman ... 59. | Angêt ... 158. | Angga ... 41. | Angin ... 166. | Angop ... 55. | Angsa ... 80. | Anguk ... 48. | Angun2 ... 122. | Anculan ... 107. | Antop ... 55. | Apus ... 107. | Aras ... 53. | Arèn ... 136. | Arêng ... 158. | Ari ... 168. | Arit ... 107. | Arum ... 53. | Asêm ... 137. | Asu ... 122. | Asta ... 161. | Astra ... 112. | Ati ... 80. | Athi2 ... 76. | Acung ... 62. | Atma ... 10. | Atur ... 86. | Awak ... 41. | Awar2 ... 137. | Awe ... 62. | Babal ... 143. | Badan ... 41. | Badra ... 156. | Bajul ... 122. | Bagaspati ... 156. | Baya ... 123. | Bayêm ... 143. | Bayu ... 166. | Bala ... 23. | Baladewa ... 118. | Balang ... 112. | Bale ... 101. | Balung ... 78. | Banda ... 62. | Banjir ... 163. | Bane (Banèn) ... 86. | Banyak ... 123. | Banyu ... 163. | Bantal ... 104. | Bantala ... 149. | Banthèng ... 123. | Bapa ... 34. | Bapang ... 62. | Bara ... 107. | Barata ... 12. | Baris ... 23. | Bata ... 149. | Bathang ... 177. | Bathara ... 8. | Batin ... 81. | Bacin ... 53. | Bathok ... 143. | Bathuk ... 44. | Bau ... 62. | Bawa ... 86. | Bawang ... 137. | Bêbêd ... 96. | Bèbèk ... 123. | Bêdhug ... 118. | Bêgagah ... 66. | Bêlis ... 175. | Bêlo ... 123. | Bêluk ... 123. | Bêndhe ... 118. | Bêras ... 143. | Bêruk ... 104. | Bêsêm ... 158. | Bêsus ... 96. | Bêton ... 143. | Bima ... 118. | Bisik ... 87. | Blabur ... 163. | Blero ... 118. | Blolok ... 48. | Boja ... 91. | Bojana ... 92. | Boga ... 92. |

config: jv


nanging klawan akehe pertimbangan banjur beasiswa mau diserahake dening bocah liyane kang akhire jenenge dadi kasuwur yaiku H. Agus Salim.
Sanajan Kartini ora duwe kesempatan nutukake sekolah, nanging Kartini rampung nuntun remaja putri priyayi, bumi putra ning serambi Pendopo mburi Kabupaten. Nalika semana wis dikenalake istilah Kriya ing pelajarane. RA. Kartini wus ngrampungake lukisan karo cat minyak nanging murid-murid sekolah isih nggarap, garapane tangane dhewe-dhewe, ana sing njahit lan ana sing nggawe pola utawa wujud-wujud dasar nggawe sandhangan
Ananing Bupati RMAA Sosroningrat lan Raden Ayu lagi nrima tamu yaiku utusan kang nggawa surat lamaran saka Bupati Rembang Adhipati Joyodiningrat kang wus dikenal dadi Bupati kang nduweni pandangan maju lan modern. Tanggal 12 Nopember 1903 RA. Kartini banjur nglangsungake pernikahane karo Bupati Rembang kuwi mau kanti sederhana apa anane.***
Nalika kandungane RA Kartini wus umur 7 sasi, RA Kartini rumangsa kangen kang banget jerone dening ibune uga kutha kelairane yaiku kutha Jepara kang nduweni kenangan selawase urip awit lair nganti arep nduwe bojo. Bojone uga wis nyoba nglipur atine supaya seneng klawan swara-swara gamelan lan tembang-tembang kang dadi kasenengane nanging kabeh mau gawe dheweke lesu.
Nalika tanggal 13 September 1904 RA Kartini nglairake bayi lanang kang dijenengake Singgih/ RM Soesalit. Nanging kahanane RA Kartini tansah payah, ora nduweni daya maneh sanajan wis nglakoni perawatan khusus, sahingga akhire nalika tanggal 17 September 1904 RA Kartini unjal ambegan kang terakhir nalika umure 25 taun.***
SILSILAH KELUARGA RA KARTINI
Prabu Brawijaya (Raja Majapahit)
Lembu Niryoso (Panembahan Bromo)
Menak Simbar (Adipati Puger)
Menak Simende (Adipati Blambangan)
Menak Gendru (Adipati Babadan)
Menak Werdati Lumajang Tengah (Adipati Toposono)
Menak Lumpat Blambangan (Sinuhun Rebut Payung)
Menak Kedawung Blambangan (Sinuhun Wawalangan)
Lanang Dengiran (Kyai Brondong)
Pangeran Onggowijoyo
Tumenggung Tjondronegoro I (Bupati Surabaya)
Adipati Ario Tjondronegoro II (Bupati Pati)
Adipati Ario Tjondronegoro III (Bupati Kudus)
Pangeran Ario Tjondronegoro IV (Bupati Demak)
Garwo Padmi RA Woeryan → RMAA Sosroningrat (Bupati Jepara) ← Garwo Ampil MA Ngasirah
Garwo Padmi dengan RMAA Sosroningrat melahirkan putra :
1. RA Sulastri Tjokrohadisosro Selasa Kliwon, 9 Januari 1877
2. RA Roekmini Santoso Ahad Paing, 4 Juli 1880
3. RA Kartinah Dirjoprawiro Ahad Legi, 3 Juni 1883
Garwo Ampil dengan RMAA Sosroningrat melahirkan putra :
1. RM Slamet Sosroningrat Ahad Legi, 15 Juni 1873
2. Pangeran Ario Sosrobusono Senin Legi, 11 Mei 1877
3. RM Panji Sosrokatono Rabu Paing, 10 April 1878
4. RA Kartini Djoyogadiningrat Senin Paing, 21 April 1879
5. RA Kardinah Reksonegoro Selasa Paing, 1 Maret 1881
6. RM Sosromulyono Ahad Wage, 26 Desember 1885
7. RA Sumantri Sosrohadikusumo Ahad Wage, 11 Maret 1888
LEGENDA CEMPAKA WULUNG
Ing babad Pekalongan, Dewi Rantamsari yaiku anake salah siji demang ing kademangan Kalisalak. Kang critane Raden Joko Bahu diprentah utawa diutus dening Sri Sultan Agung Hanyokro Kusuma nglamar Dewi Rantamsari. Nalika R. Joko Bahu teka ing Kalisalak, Dewi Rantamsari banjur kepincut karo pawakan enom utusan saka mataram kuwi. Kabukten saka polahe kang kaya wong ketemu ksatriya.
Bareng wis kenal karo Demang Kalisalak, Nyai demang lan Dewi Rantamsari. R. Joko Bahu njlentrehake yen dheweke lagi entuk titah saka sang Sultan. Yen ing kademangan Kalisalak ana kembang kang lagi mekar lan wangi, ambune tekan Mataram. Sri Sultan kepengin nggarwa kembang kuwi.
Krungu kaya kuwi, Sang Demang ngrasa bungah. Sanajan mung anak demang, nanging wis ana tanda kamulyaan amarga arep dirabi dening Sri Sultan.
Krungu jawaban kuwi, banjur R. Joko Bahu langsung takon kang nduweni maksud mboyong Dewi Rantamsari menyang Mataram kanggo disunting Sri Sultan. Banjur dijawab langsung dening Dewi Rantamsari, "sapa wae wonge, ora sugih, ora mlarat, raja utawa prajurit, kang bisa njupuk kembang Cempaka ing taman Kalisalak, wong kuwi sing arep dadi bojoku." Ora mikir dhisik, mung eling karo titahe Sri Sultan sing kudu klakon, banjur R. Joko Bahu nyanggupi. Akhire karo disekseni kabeh wong sing ning kana, R. Joko Bahu tunuju menyang taman Kalisalak. Satekane ing taman, R. Joko Bahu bingung amarga ora weruh wit Cempaka kang lagi kembang. Banjur takon karo Dewi Rntamsari ning ngendi manggone kembang kuwi. Dewi Rantamsari banjur nudhuhke yen kembang Cempaka sing arep dipek kuwi ana ing sanggule sang Dewi. Dewi Rantamsari ngijinake R. Joko Bahu njupuk kembang kuwi. Karo bingung, banjur R. JokoBahu njupuk kembang sing ana ing sanggule sang Dewi kanthi tangan kang nrdedheg. Bubar kedadeyan kuwi, banjur sang Dewi sujud ing sikile R. Joko Bahu. Nanging R Jaka Bahu ngira yen Dewi Rantamsari lemes, ora duwe tenaga. Banjur Dewi Rantamsari dituntun ngadeg maneh. Nanging sang Dewi isih katon sumingrah.
Amarga R. Joko Bahu kang njupuk kembang Cempaka ing taman Kalisalak, banjur wis sepantese yen R. Joko Bahu dadi bojone Dewi Rantamsari. R. Joko Bahu meneng sakwetara, ambegane seseg, pikirane werna-werna kelingan titahe Sri Sultan yen wis ana asile kudu cepet bali menyang Mataram. Nanging nyatane R. Joko Bahu karo Dewi Rantamsari sing menangake sayembara kuwi. Kanthi kikuk karo watuk-watuk cilik, wong loro kuwi njawab yen siap ngadepi kanyatan kuwi. Nanging kepriye karo titahe sang Sultan. Weruh wong loro kang wis kaiket tresna, Demang aweh dalan supaya kabeh bisa mlaku kanthi


text:
endhing yaiku nada-nada ing gamelan kang kasusun kaya déné melodi musikal. Musik pangiring ringgit purwa kasebut gamelan, déné para penabuh gamelan kaaran niyaga.
Penyanyi-penyanyi putri kang nyekar ing pertunjukan ringgit purwa kasebut Sindhen, déné kang priya kasebut Wira Swara.
Piranti-Piranti ing Pagelaran Ringgit Puwra
Gunungan
Dhalang, Niyaga, Pesinden lan Wira Swara migunakaké busana adat Jawa.
Gunungan utawa Kekayon
Gunungan atau Kekayon yaiku lambang kadegdayan Pangripta alam ndonya, gunungan digunakaké kanggo tandha miwiti pertunjukan, ganti adegan, nandhakaké angin, rintangan, gunung, awan utawa samudra.
_URL_
Pesinden Ian Wira Swara
Niyaga Rebab lan Kendang
I. Nemtokaké Lakon Wayang (Crita)
Peran Dhalang ing nemtokaké lakon penting banget, amarga antara crita kang dipilih lan Dhalang kudu nduwéni sinkronisasi. Lakon lan Dhalang bisa ditemtokaké bebarengan, nanging uga bisa crita kang dipilih ngetutaké kewasisan dhalang, utawa milih dhalang kang wasis nglakonaké lakon kang dipilih.
II. Dhalang, yaiku Seniman Serba Bisa.
Dhalang kudu bisa wasis babagan seni, kayata:
1. Wasis babagan lakon-lakon wayang Ramayana dan Mahabharata, lan karakter saben tokoh wayang.
2. Wasis bab filsafat lan étika moral Jawa.
3. Nduwéni informasi akurat babagan kahanan urip.
4. Nduwéni suara kang apik lan jelas, bisa niru suara kurang luwih 50 paraga wayang kang nduwéni swara béda-béda, priya lan wanita.
5. Wasis nyiapaké skenario jalan cerita, supaya urut-urutan pagelaran lancar miturut pola kang standar.
6. Wasis babagan gamelan lan bisa dadi konduktornalika pagelaran.
7. Wasis babagan lagu-lagu lan gending-gending Jawa, uga bisa ngarahaké para Pesinden lan Wira Swara.
8. Wasis nglakokaké wayang kanthi gayeng lan atraktif, kayata nalika perang Arjuna lawan Buta Cakil.
9. Wasis nggawé adegan dhagelan utawa lelucon ing wayah gara-gara, supaya pamiarsa senén. Ing gara-gara, Dhalang nduwéni sipat bebas ing nemtokaké tema lan lakon. Luwih becik yèn lakon kang dilakonaké ora mung bisa nggawé guyu, nanging uga ana muatan liya, kayata spiritual, ilmu pengetahuan lan semangat.
10. Pungkasan, Dhalang kudu séhat jasmani lan nduwéni daya tahan tubuh prima, amarga kudu siap lungguh sila kurang
Pagelaran Ringgit Purwa
Tata Letak Pentas Wayang Kulit Purwa Klasik
Sayembara
Kados pundi bagan reroncèning pagelaran wayang kulit/ringgit purwa miturut panjenengan???
Wangsulan sayembara ing kaca 27:
Wènikenya mawa basa kadhapuk saking tembung 'wèni' kang kapendhet saking basa Sansekerta ateges 'rambut' utawa 'gelungan' (Baoesastra Djawa, 1939: 659) lan tembung 'kenya' kang kapendhet saking basa Jawa Kuna kang ateges 'prawan' utawa 'puri' inggih menika 'papaning para putri ing kraton' (Baoesastra Djawa, 1939: 210)
Wangsulan sayembara ing kaca 31:
Bathok bolu isi madu, ateges wong cilik kang nduwéni kapinteran. Wong urip ora mung bisa dibijji saka busana lan rupa. Mula, ayo nyawang sapadha-padha tanpa mbédakaké sugih lan mlarat, rupa bagus lan èlèk lan sapanunggalané...
Nyerat Aksara Jawa
Kaca 45
Ing mangsa saiki, aksara Jawa ora mung bisa diserat nggunakaké tangan, nanging uga nggunakaké komputer. Péngréng ngerti carané?
Ana 2 langkah nulis aksara Jawa nggunakaké komputer:
1. Sadurungé nyerat kudu wis dipesthèkaké yen komputer kang arep dianggo wis nduwé font Java. Apa kuwi font Java? Font Java yaiku jenise font aksara Jawa. Yèn komputer panjenengan durung nduweni font Java, font Java bisa didownload gratis néng internet, ing _URL_
Paugeran Nyerat Aksara Jawa
1. Aksara Nglegena
| Ha | Na | Ca | Ra | Ka |
|----|----|----|----|----|
| a | n | c | r | k |
| f | t | s | w | l |
| p | d | j | y | v |
| m | g | b | q | z |
Re/pa diceret = X
le = angka 2
utawa shift X
2. Pasangan (tombol sami+shift; ha= h+shift)
| Ha | Na | Ca | Ra | Ka |
|----|----|----|----|----|
| h | n | c | r | k |
| f | t | s | w | l |
| p | d | j | y | v |
| m | g | b | q | z |
Re/pa diceret = shift+titik
Le = shift + koma
3. Aksara Murda (angka+shift)
| tombol 1 | ka | ta | sa |
|----------|----|----|----|
| 1 | 2 | 3 | 4 |
| 5 | 6 | 7 | 8 |
Sandangan saged dipunpadosi ing symbol
2. Yèn nèng komputer panjenengan wis ana font aksara Jawa, langkah kaping 2 yaiku nyerat aksara Jawa. Kang dadi kuciwa, durung ana tombol kang khusus kanggo ngetik aksara Jawa, sainggga nyerat aksara Jawa rada unik tinimbang aksara Latin:
Ngginakaken Font Aksara Jawa
4. Angka Jawa
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
|---|---|---|---|---|
| 6 | 7 | 8 | 9 | 0 |
Cakra u (ngginakaken shift 9 lan shift 0 kanggé pasangan)
Déné sandangan cakra ngginakaken sisih kiwanipun angka 1
Sandangan keret shift+ sisih kiwa angka 1 utawi shift+]
5. Sandahangan
| Wulu =i | Suku =u | Taling =t- | Tarung 2 =o |
|---------|--------|-----------|------------|
| Pepet =e | Cakra =] | Keret =]+shift | Pengkal =- |
| Wignyan =h | Layar =/ | Cecak === | Pangkon =\ |
| Adeg =? | suku pasangan shift \ | Shift -= | + = (titik 3 diatas) |
| Titik(sami) | koma (sami) | sami : | 'sami'
6. aksara swara
| A =a | I =i | U =u |
|------|-----|-----|
| E =e | O =o |
Aksara swara mboten saged dados pasangan, wanda sadèrèngipun kedah dipangku
Wulan April
7. aksara rekan
Diatasnya kantun ditambah shift =(+) pasangan ka, ha, ta yang pikantuk suku saged dipunpadosi ing symbol (insert simbol) lajeng disuku + shift \
Nah... rada angel... mula ana langkah k


rat ning maksyare
Tingalana awak bodoh
Ora deken syahadat loro
Kanggo ngupas jaba jero
Nguripaken badan karo
Meleka ati Pinter nyolong
Dodok bareng ora lorong
Kanjeng nabi den hormati
Dunya akherat manfa'ati
( Hari Selasa tgl 15 Sa'ban 1378 H / 1958 M )
Duwe mata ayu batur tingalana
Awak bodo ayu manut ning syekhuna
Awak bodo ingkang wekel ngelingane
Gage batur kang wekel tangi bengine
Awak bodo ora duwe apa-apa
Pengen Pinter Qur'an hadist ya ngalapa
Ngaku Pinter tentu ngerti Qur'an hadist
Ora manut Qur'an hadist iku Iblis
Jaman akhir pinter-pinter omongane
Tapi ora gelem aman ning badane
Tanda aman cangkem ati Lan badane
Gelem pasrah nurut perintah agamane
Percekcokan badan ati tujuane
Nyata pisan durung sidik ning ilmune
Ayu batur dangdanana kang temenan
Ati rusak pikirna eling pangeran
Syare'ate hakekote kita subur
Wajib Sunnah lakonana aja nganggur
Waktu sepi ana kang diarep-arep
Waktu rame gelem tuku kang sekarep
Ora eling Alloh rosul ning dunyane
Ya disiksa awit dunya kuburane
Wongkang mukmin kudu ana ning buktine
Tanda bukti manut eling ning gurune
Mikir wajib lan Sunnahe luwih awas
Ora ketipu ning dunyane mikir beras
Santri kiyai ngakune dadi ulama
Wajib Sunnah lan sabare ora terima
Ana geger sanpai entong masih melarat
Ora takon tabarukan ning syahadat
Urip tua ora ngisi sira elinge
Ngerebut pangkat mikir dunya lan barange
Buru-buru gage luruh ning panutan
Aja ngejar hawa nafsu dadi syetan
Iki jaman wis ngumpak jaya gedekan
Kang menangi mepet nafsu eling pangeran
Kang delenge barang weruh luwih seneng
Manjing hak syare'ate dadi temen
Tawasulan
Ingeta batur wulan rajab wis dibuka
Puasaa yen badane emong cilaka
Weruhana kidul gunung lor segara
Mumpung dunya luruh mulya mong sengsara
Yen puasa jaluk selamet anak putu
Telung dina kanggo awak anak putu
Musryik nifak fasak toma' ning badane
Fajir dolim buangana ing atine
Tetepana dukha tahajud sholat hajat
Pengen sugih selamet dunya akherat
Yen pengen mangan sira kudu kasab
Gage eling ning maksyar bakal dihisab
Bareng-bareng anak rabi bebaturan
Mugi selamet dunya akherat lan kuburan
Keselametan mumpung dunya ya jaluka
Aja kongsi ning akherat nyemplung neraka
Kita urip wajib muji Llan syukuran
Suci dhohir bathin peparing pangeran
( Malam Kamis tgl 2 jumadil Akhir 1378 H / 1958 M )
Saiki musuh wis kepung riung
Arep mendi sira bakal jaluk tulung
Sing kidul baris balane lodaya
Arep nyerang ning wong kang gawe kaniyaya
Sing kulon baris balane mbah kuro
Arep nyerang wong kang ora jaluk pangapura
Sing lor baris balane mas gandasari
Nyerang wong kang ora duwe syahadat sirri
Sing wetan baris balane mbah roga
Nyerang wong kang ora ngadel ning suwarga
Berjama'ah jalukena balane embah roga
Lanang wadon bersatu supaya siaga
Sholat ngaji terus donga kang bersatu
Dhohir bathin yen uripa dadi jitu
Ati salim jalukena nyi lodaya
Gage dikerja yen uripe dadi mulya
Ati suci jalukena mas Gandasari
Gage dilatih badane bokatan kari
Hasud toma' 'ujub riya lan takabur
Mungkar kesimben gagian cepet digempur
Semono akehe alat senjatane
Ngusir musuh kang ana jero atine
Sedurunge nyerang sira ya hubungan
Karo syahadat loro macae eling pangeran
Laku Sunnah jalukena mbah kuro
Lakonana yen kepengen dadi perwira
Urip badan urip ati serba wani
Dunya akherat ora bakal nyilakani
Angkat bondan cideng terus kali jati
Mangkat dandan wis sedenge akeh wong mati
Aduh rakyat pada mabok pada mendem
Dikon urip sira iku ora gelem
Gage geregah badan ati lan pikire
Dadi cadangan mimpin batur anggotane
Yen pemimpin ilmu umum ilmu agama
Qur'an hadist syahadat loro akal nerima
Akal eling weruh kabeh ning patokan
Ikhlas iku dadi dalan ridho pangeran
Sikil napak ning dalan kang jejeg bener
Kelakuane manut rosul ingkang angger
Ati suci terus jujr ning tujuane
Adil aman subur makmur kelakuane
Amin-amin ya Alloh robbul 'alamin
Mugi selamet sedayane tiang mukmin
Awit cilik luruh dunya langka kumpule
Lawas jamane dunyane langka jejege
Awit cilik sampai tua langka elinge
Iku nyata wongkang tuliyan kumprune
( Malam Sabtu tgl 11 dzulhijjah 1378 H / 1958 M )
Kawitane mulang embah kuncung rolase
Pitung tahun sampun tutug ning watese
Buru-buru kabeh batur beresana
Ati sabar buru-buru terapena
Saban mulang kang dienggo tawasulan
Nuhun-nuhun saged ngaji eling pangeran
Terang badan urip dunya nggo mekaya
Tinggal wajib akherat kesia-sia
Laku haram murtad musyrik ingtikode
Ning syahadat aja pada ngande-ngande
Ya ngerasaa atine di padangena
Kang gelem nurut aturan syekhuna
Ora gelem diurus bakale lolong
Wakil bagi bonggan sira pada lolong
Yen kepengen nemoni mas gandasari
Ya manjinga kabeh santri ning syeh hadi
Terus edan kabeh santrine syekhuna
Banda nipu sebab gelem ngelanggengena
Eling Alloh kang untung murid syekhuna
Dukha tahajud sorban jubah langgengena
Sun tawasul ing kabeh pengen diterima
Aduh gusti pangeran mugia nerima
Sebab nyata tawasul dadi kuncine
Sira nyembah malaikat wali nabine
Jaluk gandul lengawangi tutup putih
Maring umat gage-gage kudu bukti
Gage gandul perintah Alloh perintah rosul
Aja lunga sampai mati cuwan ucul
Gage tangi tengah wengi sholat tahajud
Den paringi panjaluke wongkang sujud
Ya nganggoa sorban putih jubah putih
Kabeh bala dunya akherat dadi nisih
Bagus-baguse umat sabar lan tawakal
Gelaraken ning syahadat ora gagal
A


text:
luguné kanggo sing urip éndah padha gelem maca
gelem ngaji rasa
yén ning Banjarnegara ana candra:
"landhak mati anéng elèngé"
nang Purwokerto duwé candra:
"kebo gupak ing talunan"
nang Banyumas duwé candra:
"bayem gatel tukul ing tegal
nang Pekalongan: merak ngigel sinonderan
nang Tegal: banthèng lorèng binoncèngan
nang Pemalang: watang putung
nang Cilacap: wedung sumlandhang
nang Purbalingga ana simbol: pandhan rangkep anéng
jro paséban
Mulané ayuh saiki padha brayan ora usah gawé cidrané liyan
wayah kiyé lebé lagi pada nalkin sing nggo guna loro: lil mayid
karo lil hayit
apiké sampéyan ngélingi umah asalé mbokan langka
sing ngurus kebersihané
laka sing ngurus élmu karo lakuné kanggo betah
nang umah kana karo umah kéné
nang dunya karo akhératé
sing akèh istighfaré
sing akèh amal kebecikané kaya sing wis ditalkin
daning lebéné
Tegal, 22 Agustus 2018
Safii Nyembeléh Sapi
Sahurup delengé sepélé
tapi gedhé nang bédané
kaji Iqbal béda karo kaji Ikmal
kaji Iqbal wong gamprit Brebes
kaji Ikmal pesurungan Kota Tegal
sapi napsuné hayawaniyah
Safii mestiné napsu mutmainah
mulané lagi nang dina idul adha
umat molai mbédakna anak solèh
apa anak salah
néng bab bédané sapi karo Safii
mbang kéne cukup méin arti
yén menungsa ilang kamanungsané
ana-ana baé julukané
wong plin-plan dipadhakna kéwan bunglon
wong ora duwé isin, rai badhak
wong ngrèntenaken, lintah dharat
wong tuwa maksiat baé, bandhot tua
wong akèh liciké, welut putih
wong sing licik nemen, kancil pileg
mulané Safii terus ngaji surat wal asri
sing nduwéni arti:
"sekawit mangsa
temen menungsa
ana néng sajeroné kapitunan
kejaba wong-wong sing padha percaya
nglakoni kebecikan
lan padha weling-welingan
temuju maring bebener
lan padha weling-welingan temuju maring kesabaran."
Umat sing padha gelem ngaji terus padha ngarti jebulé
selisih sahurup ora sembarangan
bisa mbédakna sapa sapisapa Safii
aja nganti kewalik sapi nyembeléhSafii
sebab sing bener Safii nyembeléh sapi
Tegal, Agustus 2018
Gorèh
Gorèh
gogoh urip sing sarèh
aja nyetili
galgil
mbokan kongseb awu anget
Gorèh
luruh rècèh menggèh-menggèh
aja nyikut
aja dobol
aja mrupus
mbokan kebrangus
kedulit mendilé wedhus
Gorèh
mangan ya mangan
aja ngrawuk
Nginung ya nginung
ora ngamuk
nyiak-nyiuk obat nyamut
Horééh gorèh
sing sarèh
anjog bud lempéh-lempéh
Teater Ngebyak, 7 Juli 2018
Kipat Kipit Képot
Kipat dikipit
kèpèt diképot
rakyat dijepit
penguasané kepèpèt dilorod
Kipat kipit
angin kemebul
bocah-bocah cilik 'nyundul'
Sapa pan mlukék mruka
jalukané ngalahna
brayahé
sadawané gili rezeki
Aja mlencing
aja runtag
Ayo nyong sampéyan kémon
aja mlongo cepon
Istiqomah
tawakal
sabar
Sabaré wong bebojonan
kudu ikhlas
Ora. Mung sawayah-wayah
Kipatna sing jelèk
klebu sing merem-melèk
Éhhh jebulé....
Yaowh
Wa, jaré aku dimatna baé
Yaowh
Warisan digolang
anak buah gemrudug
njaluk
Kipat kipit
dhuwit dilempit
kipat képèt
kamprèt
Somprèt
mrèbèt
kèprèt
jeprèt
jebrèd
mrèbèd
koslèt
Teater Ngembyak, 8 Juli 2018
Kumyah Kumyah
Kumyah-kumyah
sing mlebu weteng kudu genah
aja aspal ludhekan
aja beras pliridan
aja bénsin oplosan
aja lenga koléhan
aja amplop kebrangas
Éling anak bojo
weling wong tuwa
"Urip kuwé URIP... dudu mung
'nggancrit...kapicirit'...."
Urip kuwé GENAH
dudu mung obah
njejeg
mlayu
ngiting
ninggil
sirep yén ana mung dikarep
Giliran sepi...
nglangkep
metektek
cangkemé mangap watu
semèn
pasir
proyèk
karèt
timbal
plastik
raguman dhuwit
mesti disikep kekep
Kumyah-kumyah
tèh bulak-bulak langsung diembat
'ra peduli lambé njepat
Kumyah-kumyah cengis sawaring
dikruwes
'ra éling usus njengking
sing penting sagseg
wareg
Mangkané
akèh wong mirip
éh jebulé senengé cluthak
sashio méngréng cengkréng
mregénggéng
nrénténg
ngempéng
céng cang céng céng
Teater Ngebyak, 8 Juli 2018
Klayu maring Cah Ayu
Tengah wengi
ndeleng wulan néng ndhuwur langit
bunder kluwer pas tanggal limalas jawa
Nyawang wulan bunder
nyong kélingan cah ayu sing ndadèkna mindher
ora wani ngucap dhemen maring cah ayu
Nyong kesemsem maring ayuné
sing pas kaya wulan tanggal limalas
Ésemé kowen nggawé ati ora bisa turu
apa maning yén kowen adus néng pancuran
nyong niba-tangi kélingan jarit sing
nutupi awak putihé kowen
Nyong bisané mung nyawang sing kadohan
lekukan éndahé awaké kowen
kabéh wong lanang bakal kesemsem
péngin nglamar katresnan
senajan ora mungkin ketampa tapi nyong ora papa
cukup nyawang sing kadohan
ésem lan lénggak-lénggok mlakuné kowen
bisa kabéh wong mandeng ora kemedhép
saking ayu sing keliwat-liwat
senajan nyong ora bisa nduwéni
tapi nyong seneng nyawang sing kadohan
Dhemen ora kudu nduwéni
ngguyu èsem manisé kowen
cukup nggo ngobati ati sing lagi
keyungyun
Ah...nyawang wulan bunder
tanggal limalas jawa
kena ngobati ati sing kelara-lara
lara jalaran dhemen sing ora ditrima...


Selasa, 20 April 2010
Tata adat Busana Jawa
TATA ADAT TRADISI JAWA
Para sutresna Budaya, saderengipn kula ngaturaken bab adat Upacara manten, kang kedadosanipun manake warni, liripun boten sanes amargi tasih sami ngegegi paugeran ingkang boten nilar suba sita. Sarta amargi sami sesambetan ing madyaning brayat agung, ingkang sedaya wau tondhonipun boten sanes anggenipun badhe kepengin ngluhuraken satunggal lan setunggalipun.
Sambet kaliyan punika wau, petang kula bilih siaran RRI lajeng dados srana gerelya budaya, liripun jaman kamardikan dumuki sepriki kados-kados kabudayan Jawi nembe kalindhih kabudayan maca, ingkang kados-kados lajeng cengkah kaliyan poaugeran lan piwucal para pini sepuh.
Mila Siaran bab upacara adat kang lumantar Prog IV RRI sampun dipun tampi ngguroni, nanging kepengin ndhudhah lan nggugah para sutresna budaya ing pundi papan, langkung-lakung ingkang sami nyebat tiyang jawi ( Wong JAWA) murih sampun ngatos kecalan jawinipun.
Dene mligi kula pribadi ingkang kadhawuhan ngaturaken boten ateges kula badhe ngguroni panjengan sedaya. Awit sejatosipun ingkang kula gadhahi pepindhanipun sak agenging kuku kemawon dereng wonten, punika estu, namung kadereng kepengin ndherek tumut cawe-cawe murih lestariipun kabudayan Jawi ingkang adi luhung punika.
Mila Panuwun kula, nyuwun para sutresna budayan sami kersa paring atur pemanggih pamrayogi, lan panyaruwe, murih warisan kabudayan Jawi ingkang adiluhung, tumuli saged kumbul malih. Kepara saged dados srana meper kabudayan manca ingkang laras kaliyan kabudayan Jawi.
BEDANIPUN UPACARA MANTEN JOGJA LAN LAN SOLO
Dene wanci punika kula badhe ngaturaken mligi bab bedanipun upacara adat ingkang bade kagungan kersa mantu. Mligi Ngayogya kaliyan Solo. Ingkang sampun dipun damel paugeran, ingkang sipatipun kepara nasional. Dene gambaripun Upacara makaten:No Gagrak Yogya Gagrak Solo Keterangan
1 Nontoni Nontoni Woten, sampun boten mlapah
2 Lamaran Lamaran Woten, sipatipun mana suka adat kulawarga
3 Asok tukon Asok tukon Woten, sipatipun mana suka adat keluwarga
4 Srah-srahan, Nyantri Srah-srahan Woten, sipatipun mana suka, umum sapunika sedinten utawi kalih dinten saderengipun ijab
5 Tarub Tarub Woten, sipatipun mana suka, awit wonten 3,2,1 dinten saderengipun tempuking damel utawi lijab
5 Siraman Siraman Woten, Resmi padatan benten. Solo, wonten bopongan, mande dawet lan potong rekma. Yogya bibar siraman gantos busana nyampingan grompol + nogosari
6 Midodareni Midodareni Woten, sipatipun Resmi, padatan benten. Solo wonten nebus kembar mayang
7 Ijab Ijab Woten. sipatipun Resmi menggahing nagari
Panggih Panggih Woten, sipatipun Resmi atat Jawi padatan tata upacaraipun benten-benten
8 Resepsi Resepsi Woten, Siapatipun resmi, mana suka
Saking sarenteten upacara wau sak perangan sampun wonten paugeran, kados antawisipun:
Tata Adat upacara Siraman
Tata adat upacara Panggih
Tata adat Rias penganten
Tata adat Model busana Penganten
Dene sanesipun sipatipun tasih mana suka, tegesipun gumantung pribadi ingkang kagunan kersa..dene tetimbanganipun murih gampilipun,. Mila lajeng wonten sebagian upacara dipun gabung kados conipun
Nontoni sampun boten mlampah, awit lare sampun sami tetepangan
Adicara Lamaran dados satunggal kaliyan asok tukon, Lan wanci punika kirang mantepin dipun wonteni tukar cicin. ( awit tukar cincin sanes tata Jawi )
Adicara Srah-srahan kaliyan adicara Asok Tukon
Adicara Midodareni, sampun boten wonten, gantosipun dipun wonteni Upacara Srah-srah lan ugi Asok Tukon, Mligi kang ngrasuk agami Kristiani dipun wonteni sembayangan, utawi Biston, Kang islam waosan Alqur'an Ingkang sdayan wau manut gotherng ngakathah murih gampilipun.
Namung caos wuninga mligi bab upacara Srah-srahan yen ngajeng sampun wonen upacara srah-srahan inggih srah-srahan kang werdinipun tanda sarujuk ing rembag antawis kulawarga setunggal lan satunggalipun, mila lajeng wonten tanda dados /jadi nggenipun nglamar. Samenika wonten tuakr cicin
Mila Srah-srahan nalika Midodareni pemanggi kula srah-srahan calon pengaten, mila pryogi boten perlu mbeta punapa-punapa.
Dene kados ingkang kula aturaken ngajeng , tasih kathah ingkang dereng dipun damel paugeran, ingkang sipatipun tasih mana suka, kados contonipun
Nontoni;
Lamaran
Asok Tukon
Srah-stahan
Pasang Tarub
Ugi Bab busana kagem tiyang sepuhipun lan busana pengombyong manten : Buku tamu, bager ayu/bagus, among tamu. Lan MC
Makaten sawantawis atur kula sumangga para sutresna kersa nunggal katin paring pemanggih. Murih saged mbuka manah para kadang sutresna Budayan , nligi kang badhe kagungan kersa saged langkung terwaca.
Bab Adat Nontoni
Adat Nontoni punika satunggaling tata cara Jawi, mligi satunggaling kulawarga ingkang kagungan putra kakung, badhe ngersakaken putra mantu, ingkang dados inceranipun. kagem putranipun, gampilipun ingkang badhe dipun suwun dados sisihanipun putranipun
Mila kulawarga kakung lajeng mbudidaya matah satunggaling wakil kulawarga utawi duta, ingkang kadhawuhan nangletaken utawi pados sisik melik, wonten dalemipun lare estri ingkang dados inceranipun wau.
Mila wakil kulawarga wau sowan wonten tiyang sepuhipun lare estri , ingkang ugi nganthi putra kakungipun. Liripun samangke saged pirsa piyambah larenipun.
Dene kulawarga pihak putri, sampunipun nampi rawuhipun para tamu, ing salajengipun badhe ndhawuhi putranipun putri ingkang dados wigatosing rembag kadhawuhan ngladosaken unjukan, sarta dhahar kagem para tamu wau. Liripun sageda dip


text:
Sitahuis iku kacamatan ing Kabupatèn Tapanuli Tengah Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Tengah
Kabupatèn Tapanuli Tengah


text:
Cathetan Kanggo Lintang (kumpulan geguritan, 2018), Rembulan Sacuwil (kumpulan crita cekak, 2018) lan Kalung (kumpulan crita cekak, 2019). Taun 2020 nampa hadiah Sastera Jawa Rancage lumantar bukune kang asesirah Kalung (kumpulan crita cekak, 2019).
Sigar
Latif Nur Janah
Aku ndhelik ning ngisor wit nalika ibu nggoleki. Aku ora ngerti, jan-jane apa sing nyebabake aku ora oleh dolanan karo kanca-kancaku. Kamangka, kanca-kancaku kuwi omahe ya mung cedhak wae. Malah, bisa diarani menawa kabeh isih tangga. Olehku dolanan paling ya mung ing sakiwa tengene omah. Pancen, aku nate dolan cedhak sendhang wetan kana. Kuwi panggonan sing paling adoh sing nate dak parani.
Durung sore nalika aku krungu swarane ibu. Ibu takon marang Aji, kancaku. Aji ngomong yen dheweke uga lagi nggoleki aku. Aku bablas ndlusup ing ngisor wit-witan. Ndilalah, kebonane Mbah Sam sing dak enggo ndhelik iki rengget. Akeh wit samubbarang sing idhum lan kepenak kanggo ndhelikan. Aku banjur ndhodhok ing ngisor wit jambu sing ngrembuyung. Sanajan cendhek, wit jambu kuwi wis ana uwohe. Aku ndhodhok, sinambi methil jambu siji, banjur dak pangan karo ndhelik.
Aku krungu swara kresek-kresek. Mbokmenawa godhong pring garing utawa klaras sing kepidak sikil. Paling ya Aji sing bingung nggoleki aku. Ya wis ben, batinku. Aku pancen wis suwe ndhelik ing kene. Panggonan iki, pancen mung aku sing ngerti. Kanca-kanca liyane, paling mung ndhelik ing sapinggire kebon, ing ngisoran wit pohung utawa ganyong.
Dumadakan, tanganku krasa gatel. Dak kukur pisan, pindho, banjur drijiku ora meneng amarga gatele mrembet ing
gulu lan rai. Jambu sak cuil sing isih, dak guwak. Aku ora betah. Awakku sak kojur pating clekit. Aku ndangak, lan mumbul kaget nalika weruh uler pating grandhul ing ndhuwurku. Aku arep mlayu, nanging lagi muter memburi, ngerti-ngerti wae Aji wis ana ing ngarepku. Aku lan dheweke tabrakan. Aku mringis amarga kelaran, dheweke malah cengingisan.
Nalika weruh aku ngurek gatelen, pasuryane Aji sing maune bungah amarga nemu aku ing ngisor wit jambu, malih mbruwet. Mbok menawa mesakne aku sing ora leren kukur-kukur. Banjur aku digeret ing sapinggire kebon, cedhak wit ganyong.
"Ibuku nangdi?" pitakonku.
"Wis kondur," wangslane Aji. "Tenang wae, aku mau wis matur yen kowe sedhilit kas arep mulih," sajake, Aji ngerti yen aku keweden.
"Kene," pengajake.
Aji banjur miyaki wit-witan ing kono. Aku lungguh ing sisihе. Dheweke mbedhol wit sing godhonge ijo, ambane kaya godhong ganyong. Aku ora ngerti wit apa kuwi. Ngerti wit ganyong wae ya nalika dolanan karo kanca-kancaku sak suwene aku pindhah rene.
Aku lagi ngerti yen Aji mbedhol wit kunir saka uwohe sing werna kuning. Sak wise dheweke ngonceki sak ros, banjur kunir kuwi mau didheplok nganggo watu nganti mumut. Dheplokan mau banjur diborehake ing tangan, gulu, lan awakku. Rasane pating trecep, nanging ya anyep. Suwening suwe, awakku malih kuning, nanging rasa gatel sing maune nguncek-uncek ilang, mari.
Bubar kuwi, gatelku ilang tenan. Aku lan Aji sawangsawangan. Bingung. Banjur aku lan dheweke ngguyu bareng lan banter. Maune, aku bingung yen didukani ibu amarga dolanan ing kebonan, malih saiki awakku sak kojur kuning kabeh. Niyate arep guwak tilas, saiki malah genah-genah nduduhake.
***
Wis meh jam sepuluh bengi nalika HP-ku muni. Aku lagi wae mapan ing kasur. Sedina iki mau aku kemeselen nuruti Wulan, pacarku, mlaku-mlaku. Pancen, wis suwe tenan aku lan dheweke ora dolan nangdi-nangdi. Aja kok mlaku-mlaku, pagaweyanku ning kantor ora kena diselani. Sedina iki mau, kapeksa aku nyela. Aku ora kepingin Wulan kuciwa amarga wis pirang-pirang anggonku mblenjani kepinginane.
Kanthi mripat kriyip-kriyip, aku nyandhak HP ing meja. Ana nomer anyar ing layar. Dak angkat kanthi rasa was-was. Sebab kanggo wong telpon, iki wis kapetung wengi.
"Halo," ana swara pawongan lanang.
"Halo," wangsulanku sinambi ngematake swara kuwi mau. Dak eling-eling mbok menawa swarane kancaku dhewe lan nomere lali ora dak simpen. Ananging, sanajan aku kaya akrab karo swara kuwi mau, pangelingku ora temu.
"Menika leres kalih Pak Wicaksono?" pitakone.
"Nggih, leres. Menika sinten, nggih?"
"Kula Aji. Setiaji menawi Bapak tasih kemutan?"
Mak deg! Genah aku langsung eling wong wiwit mau kaya akrab karo swarane.
"Owalah, kowe, ta, Ji. Kepiye kabarmu?"
"Apik, Son. Lha kowe piye? Jare wis dadi pengacara kondhang saiki, ya?"
"Halah, isa wae kowe kuwi,"
Omongan banjur mili kaya banyu. Aku lan Aji terus nyritakake apa wae, saka nalika isih cilik lan seneng dolanan ing kebone Mbah Sam, nganti nalika aku kudu pindhah amarga ngetutake pagaweyane swargi bapakku. Pancen, lulus SMA, aku lan ibu melu swargi bapak pindhah ing liya kutha. Sak suwene kuwi, aku isih telponan karo Aji kira-kira setaun. Bubar kuwi, nalika aku isih repot ngurusi skripsiku lan dheweke uga repot karo pagaweyane, aku lan dheweke ora nate telponan. Apa
maneh, nyatane aku lan Aji wis padha ganti nomer. Pantes wae yen ora bisa ijol kabar.
Isih kelet ing pangelingku nalika aku lan Aji mulih saka lapangan sisih wetan desa. Ing mangsa ketiga sing panase ora umum. Aku lan dheweke melu sedekah desa yaiku sukuran utawa bancaan sing disengkuyung wong sak desa. Bancaan kuwi mau wujud rasa sukur marang Gusti sing wis paring panen pari sing apik lan nyenyuwun muga-muga mangsa ketiga sing bakale teka ora nggawa bebaya, nangingagawe santosa.
Aku lan Aji ngadhep tampah sing isine maneka werna panganan. Ana sega, sambel goreng kenthang, ingkung, tebu, jadah, lan maneka werna


Transponder
Transponder yaiku kacekak saka transmitter responder kang ngandut arti sawijining piranti otomatis kang narima , uga mguatake lan ngirim sinyal sajroning frekuensi tartemtu.
Bab lan Paragraf
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Pelayaran[sunting | sunting sumber]
Biyantuan utawa tinulung ing pelayaran ing segara kanthi jinis RACON kang tumuju bisa dikenal dèning radar radar.
Otomotif[sunting | sunting sumber]
Transponder digunakake ing donya otomotif minangka ngitung waktu sawijining puteran jroning lelomban balap . Saben mobil/motor ndhuweni transponder kang aktif kang dadi pratandha . Sajroning mobil utawa motor balap ngelewati garis start/finish, transponder bisa langsung ngirimake sinyal ing kabel ditandur ing garis banjur bisa ngelacak urutan nomer balap.
Ing Banyu[sunting | sunting sumber]
Transponder Sonar dioperasiake jroning banyu minangka kanggo ngerti ukuran jeroning banyu tumuju pametaan lokasi ing ngisor banyu lan navigasi


text:
Dasawarsa 280-an iku kaurut saka taun 280 nganti 289.
Prastawa
Lair
Séda


text:
ika ngrancang anggènipun badhé ngandheg. Ing salebeting pra-ngandheg lan ngandheg, tiyang-sepuh mbetahaken pacawisan mawarn-warni aspèk, ing antawisipun fisik, psikologis, punapa-déné finansial. Sedaya pacawisan kasebut badhé mangaribawani tiyang-sepuh lan janin ingkang wonten ing guwa garba. Kejawi punika ugi wonten faktor ingkang mangaribawani tiyang-sepuh ing salebeting pasawisan, inggih punika wawasanipun tiyang-sepuh ingkang cekap ing bab mekaring (perkembangan) janin lan bab-bab ingkang mangaribawani. Relasi jaler lan èstri (suami dan istri) ing salaminipun ngandheg, ugi pangudinipun ibu mbangun janin ing guwa garba kanthi raket, mujudaken bab ingkang penting ingkang mangaribawani mekaring janin.
Ing salebeting nggulawenthah laré, tiyang-sepuh prelu paham bilih saben laré béda-béda kawontenanipun secara individual, unik. Cakrikipun secara ragawi béda, kasagedanipun akali (kognitif), kapribadèn, anggènipun nglairken émosi, punapa-déné solah tingkahing sosial. Srana mengertosi béda-bédaning laré lan kaunikanipun saben laré punika, sged mbiyantu tiyang-sepuh nampi laré, nggulawenthah laré secara èfèktif, lajeng ngirangi risiko pola panggulawenthah ingkang mboten nguntungkan laré.
Panggulawenth ingkang katindakaken déning tiyang sepuh sajatosipun ngemu dhimènsi penampi lan dhimènsi kontrol. Ing dhimènsi panampi, tiyang-sepuh nggulawenthah laré kanthi mangertosi kabetahanipun laré, ugi nélakaken raketipun lan aprésiasi tanpa syarat dhateng laré. Dhimènsi sanèsipun inggih punika dhimènsi kontrol, mbiyantu tiyang-sepuh ing salebeting damel lan ngetrapaken watesan lan aturan dhateng laré. Salajengipun dhimènsi punika saged ndadosaken munculipun tuntutan-tuntutan tiyang-sepuh dhateng laré, ugi saged mangaribawani tumrap terhadap putusan-putusan ingkang dipun tetepaken laré.
Tiyang-sepuh prelu ènget bilih ing salebeting nggulawenthah laré, saged muncul mawarni-warni risiko ingkang ndadosaken strés ing salebeting nggulawentah. Risiko-risiko kasebut ing antawisipun: laré ingkang kirang patuh dhateng aturan lan watesan ingkang dipun damel déning tiyang-sepuh, pangaribawanipun brayat ageng ing bab panggulawenth ingkang katindakaken déning tiyang-sepuh, karépotaning tiyang-sepuh ing salebeting ngemonah padamelan lan panggulawenthah, konflik ingkang muncul ing antawisipun jaler lan èstri (suami-istri), malah ugi munculipun kawontenan ingkang mboten kaduga (upaminipun kawontenan pandhemi COVID-19). Faktor risiko ing bab strés ing panggulawenthah punika menawi mboten dipun kemonah kanthi saé déning tiyang-sepuh saged ngganggu sesambetan ing salebeting brayat, utawi saged muwuhaken panggulawenthah ingkang kawarna déning kekerasan.
Kanggé ngirangi munculipun strès ing panggulawenthah, tiyang-sepuh prelu sinau kanggé mekaraken panggulwentahh kanthi kasadharan (mindful parenting). Ing panggulawenthah punika, tiyang-sepuh kaajak supados tansah "éling" ing tumindak, dadosa ingkang sampun punapa-déné ingkang badhé kaleksanakaken ing salebeting panggulawenthah dhateng anak-anakipun. Pangulawenthah kanthi kasadharan tetéla ing patrap, pitembungan, lan tingkah polahipun tiyang-sepuh ingkang ngrumiyinaken kasadharan/"éling" ing salebeting nggulawenthah laré. Panggulawenthah punika saged mbangun lan nambah sesambetan ingkang aman/secure.
Panggulawenthah kanthi kasadharan ateges tiyang-sepuh kersa mirengaken laré kanthi saëstu, lan nindakaken sesambetan (komunikasi) kanthi èmpati. Kejawi punika, tiyang-sepuh ugi prelu nambah pangertosan lan panampi dhateng laré supados nyingkiri solah tingkah ingkang njeksani laré. Ing bab "éling" panggulawenyhahing laré, tiyang-sepuh ugi prelu sinau nata dhiri supados saged maringi conto karakter-karakter positif dhateng laré, upaminipun kasabaran, lan welas asih. Srana panggulawenthah kanthi kasadharan punika, kaajeng-ajeng tiyang-sepuh langkung saged ngadhepi laré secara langkung
èfektif, ngirangi strès ing panggulawenthah temah tumindakipun tiyang-sepuh ing tembénipun saged mitunani utawi natoni laré, saged dipun singkiri.
- **Ngegilut Sabda lan Réflèksi**
 Sasampunipun maos P. Dumadi 25: 21-28; 27: 1-13, 35-38, 41-45 lan andhranipun ingkang jejer "Panggulawenthah kanthi Kasadharan,
 1. Ngaca saking andharan ingkang jejer "Panggulawenthah kanthi Kasadharan" lan akhiring cariyos waosan Kitab Suci wau, kalepatan punapa kémawon ingkang sampun katindakaken déning Iskak lan Ribka?
 2. Piwulang puapa kémawon ingkang Ibu/Bapak panggihaken saking waosan kasebut? Pola panggulawenthah kadoa punapa ingkang dipun kersakaken déning Gusti lan saé kanggé para laré?
 3. Bab-bad punapa kémawon ingkang badhé Ibu/Bapak trapaken ing gesang padintenan gegayutan kaliyan pola penggulawenthah ing satengahing brayat?
Lagu-lagu ingkang saged kaakgem ing acara punika:
KPJ 324: 1,2
KPJ 326: 1,2
[KDA]
BAHAN PANYURAOS KITAB SUCI ADIYUSWA
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
BAHAN
PKS ADIYUSWA 1
Waosan:
Filipi 1:12-26
NGLADOSI ING WANCHI ADIYUSWA?
SINTEN INGKANG AJRIH!
PANUNTUN
Raos ajrih mboten saged kapisahaken saking gesang ing manungsa. Saben tiyang nggadhahi raos ajrih ingkang béda-béda. Wonten ingkang ajrih awit kécalan barang darbé, ajrih kécalan brayat, aj


text:
Lebo, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Warungasem, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Zawichost (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Kabupatèn ing Jawa Wétan


text: alamak, potone kok gede tenan nang ndhuwur kuwi?? jiyan narsis tenan! 😀


usilan
Dening Radèn Tumênggung Arjaprakosa, ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 45.
Kathah ingkang kagungan pangintên, bilih tiyang nglênggahi kasusilan punika, lajêng tanpa krêkat, tanpa kamajêngan, kajawi namung thilêg-thilêg kemawon. Pangintên ingkang makatên punika kalintu ing panampi. Kawuningana, ing ngajêng sampun kula têrangakên bilih kasusilan punika pikajêngipun lêbêt sangêt, sarta wiyar têbanipun, inggih punika: kamajêngan - têtêping kuwajiban - katrêsnan - adil - kautamèn - tuwin taksih kathah panunggilanipun, manut kawontênan tataraning darajatipun piyambak-piyambak, punapa ingkang dipun garap sarta ingkang dados kuwajibanipun. Dados têrangipun sintên ingkang botên marsudi kamajêngan punika botên susila. Tindak botên adil punika botên susila, botên nêtêpi kuwajibanipun piyambak punika botên susila, makatên sapanunggilanipun.
Sadaya kemawon tindak tuwin tanduk kalarasna condhongipun kalihan angên-angêning Pangeran anggènin anggêlarakên buwana saisinipun. Bilih prakawis anggêr-anggêr wau kirang mangrêtos, kenging kapiridakên condhongipun kalihan karahayon, amargi angên-angên wau saperangan agêng ngêwrat karahayon.
Wontên malih ingkang gadhah pangintên, sarèhning jaman samangke bôngsa Jawi sawêg wiwit tumindak dhatêng kamajêngan warni-warni, saupami sami mrêlokakên anglênggahi kasusilan, dipun kuwatosakên dados alanganipun kamajêngan. Pangintên ingkang makatên punika têtela dèrèng dhamang dhatêng têgês sarta pikajêngipun kasusilan, kapara kalêrêsan sangêt kalihan môngsakalanipun ing jaman wiwitaning kamajêngan, punika prêlu sangêt dipun dhasari kasusilan, supados tumindakipun nurut garis-garis ingkang anjog dhatêng kabêgjan sarta kaluhuan. Kamajênganing brayat utawi bôngsa ingkang nglirwakakên kasusilan, punika lampahipun badhe kajlungup dhatêng juranging karisakan. Pramila langkung prayogi saupami prakawis kasusilan punika asring dipun rêmbag, murih sagêd mangrêtos sarta dhamang mênggah larah-larahipun utawi têgês-têgêsipun, amargi kathah sangêt peranganipun ingkang alit-alit ingkang ugi prêlu katindakakên.
Anggèn kula nêrangakên prakawis kasusilan punika kula kèndêli samantên rumiyin, amargi saupami kula lajêngakên, kula kuwatos bokbilih ambosêni, têmahan botên damêl dhamanging pangrêti.
Dene manawi para nupiksa taksih kapengin mirêngakên sambêtipun, sanès wêkdal kula inggih taksih kadugi andongèng malih, nêrang-nêrangakên sambêtipun prakawis kasusilan.
--- 708 ---
Kagunan Jawi
Aksara Gêndhing
Sambêtipun Kajawèn nomêr 44
Jalaran ingkang nampèni laras slendro utawi pelog punika sanès pangrêtos, ananging raos, dene ingkang sumêrêb bedaning laras punika pangrêtos, sanès raos, mila manawi raos lan pangrêtos wau sampun sagêd jumbuh, inggih punika ingkang sampun nama sagêd ambedakakên slendo peloging laras. Awit sanadyan wontên tiyang ingkang sagêd nêmbang ngangge laras pelog utawi slendro, manawi botên sagêd ambedakakên, punika nandhakakên pangrêtos lan raosipun dèrèng sagêd jumbuh, dados anggènipun nêmbang wau botên ngrêtos dhatêng slendro peloging larasipun ingkang dipun ungêlakên, sabab pangrêtosipun botên dipun kulinakakên kangge nitèni bedaning laras.
Lagu Ilir-ilir kalihan têmbang Maskumambang, Mêgatruh nginggil punika namung kangge sarana dados soroging nyinau laras slendro kalihan pelog. Mila manawi ingkang badhe nyinau wau dèrèng sagêd dhatêng lagu Ilir-ilir sapanunggilanipun, kalihan têmbang Maskumambang punapadene Mêgatruh, punika inggih kêdah dipun tuntun dening tiyang ingkang sampun sagêd ambedakakên dhatêng laras slendro kalihan pelog, utawi ngangge sarana têtabuhan ingkang sampun dipun angkani wilahanipun.
Gêndhing Iyasan
Gêndhing-gêndhing iyasan punika ingkang kathah salugunipun botên saking pandamêlipun ingkang dipun sêbut ngiyasani, nanging saking pandamêlipun tiyang sanès, kados ta iyasaning para luhur Jawi punika kathah ingkang sanès pandamêlipun piyambak. Ewadene inggih wontên para luhur ingkang iyasanipun wau saking pandamêlipun piyambak. Sarèhning ingkang anggarap prayagung luhur, inggih sampun tamtu mawi dipun ladosi dening sawatawis tiyang ingkang ahli dhatêng bab gêndhing, mênggah prayagung luhur ingkang iyasa gêndhing saking pandamêlipun piyambak wau, ingkang kula mangrêtosi têrang sawêg priyagung 4 inggih punika suwargi B.R.M.H. Tôndhakusuma, suwargi R.M.T. Wrêksadiningrat (rayi dalêm K.R.A. Sasradningrat) K.P.H. Prabu Winata kalihan K.B.R.M.H. Wiryadiningrat.
Iyasan Tôndhakusuman punika ingkang kathah mêndhêt saking laguning têmbang Macapat, lajêng kadadosakên gêndhing kangge nglampahakên langêndriyan. Nalika sawêg badhe miwiti anggarap, ragi kèmêngan ing panggalih anggènipun pijêr botên kadadosan. Awit saking makatên lajêng rawuh dhatêng dalêmipun ingkang rayi, (suwargi B.R.M.T. Yudanagara) prêlu mundhut bantu panggaraping gêndhing wau, atur wangsulanipun ingkang rayi namung kalihan sêsakecanipun kemawon, kalihan gumujêng matur makatên: la namung andadosakên gêndhing saking têmbang kemawon kamas kok kodhêng, têmbang kadadosakên gêndhing punika manawi dipun kêthuk kênongi kêtawang rak la


Kerata Basa Tumpeng
Pamaos Wijikinanthi ingkang dhahat kinurmatan, mugya berkah kasarasan, karahayon, karaharjan tuwin katentreman tansah rumentah wonten ing panjenengan sadaya saha kula. Wonten ing kalodhangan punika kula badhe atur pasugatan tumpeng. Loh sampun kasesa badhe dhahar awit tumpeng ingkang badhe kadhudhah inggih ing babagan kerata basa. Para winasis paring udharan menggah tumpeng:
- Tumpeng mekaten tumapaking penguripan. Tumpeng asring dipun agem minangka simbol tumapaking penguripan kadosta wiyosan, tumbuk warsa lsp. Tumapaking penguripan nedahaken proses wiwit ingkang prasaja ngantos ingkang memet. Tembung tumapak ugi ngemutaken bilih wekdal punika winates wonten pungkasanipun, sakwekdal-wekdal saged dipun punggel dening ingkang Maha Langgeng. Migunakaken wekdal kanthi mupangati langkung wigatos katimbang lamining wekdal.
- Tumpeng ngemutaken tumuju mring dalan kang lempeng. Inggih lempeng miturut paugeran kaendahan punapa dene tatanan bebrayan langkung-langkung lempeng ing bebener.
- Tumpeng inggih ateges tumuju mring Pengeran. Titah ingkang karipta miturut citra gambar Sang Maha Atitah pinaringan akal budi tuwin kamardikan. Badhe lempeng tumuju mring margining Pangeran utawi nalisir saking pangrehiPun minangka pilihan kamardikan saben titah. Kanthi tumelung mring tuntunaniPun saben titah katuntun tetep madhep gembleng mring Sang Khalik.
Weladalah pranyata saking simbol tumpeng kang nyamleng saged dipun onceki pangertosan adi, estu ngremenaken sesarengan sinau ndhudhuk ndhudhah budaya Nuswantara. Badhe tumpengan….mangga sami dipun kupeng sesarengan.
Punika catetan blog Wijikinanthi ing warsa 2015 _URL_


text: Viper sing bakal dipasang ing 3 panggonan ing Indonesia timur (Papua, Kupang, Manado/Gorontalo) kanggo nglindungi kepentingane Amrik.


text:
Kecamatan Banyumas kuwe salah siji kecamatan neng kabupaten Banyumas, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Sejarah
Ganu kecamatan kiye dadi pusat pemerintahan kabupaten Banyumas, siki wis dipindah meng Purwokerto, bekas-bekas pemerintahan juga esih ana nang kene. Ganu pemerintahan Banyumas nganggo sistem kaya pemerintahan kerajaan.
Desa/kelurahan
 Binangun
 Danaraja
 Dawuhan
 Kalisube
 Karangrau
 Kedunggede
 Kedunguter
 Kejawar
 Papringan
 Pasinggangan
 Pekunden
 Sudagaran
Liyane
Neng Banyumas ana Pendapa Sipanji sing nggo tempat pertemuan, pasar, alun-alun, penjara, Masjid Nur Sulaiman Banyumas, sing dekelilingi nganggo tembok.
Nang kono siki esih ana museum wayang Sendang Mas tempat nggo nyimpen koleksi wayang. ana wayang kulit, wayang golek, wayang beber, gamelan lan liyane. Siki nang sekitar kono juga ana sekolah SMP sing jere terfavorit se-Banyumas. Nang kono uga ana stasiun radio jenenge Sendang Mas.
Nang kono ana sumur cilik sing isine banyu emas, sing diarani sendang mas. mungkin gara-gara ana sumur kuwe daerah kiye dijenengi Banyumas.
Deleng Uga
 Kota Banyumas

Kabupaten Banyumas


text: 15Gusti Allah déwé sing bakal ngongkon Gusti Yésus teka lan Gusti Allah déwé sing ngarani wantyiné kapan. Gusti Allah kuwi Gusti sing kwasa déwé, kwasané ngungkul-ungkuli ratu lan pangwasa liya-liyané.


text:
katranganipun Jawatan Koperasi, ing Indonesia kathah koperasinipun. Nanging ingkang kathah gesang boten pejah boten. Kabaripun boten sekedhik pengurusipun ingkang nyleweng. Warganipun koperasi ugi boten sekedhik ingkang ngemplang, boten purun nyaur sambutanipun. Dados menawi makaten niyatipun namung ngedegaken perkumpulan korupsi, plang-kinemplang lan weng-nyleweng.
Kula kengetan nalika taun 1956. Kula cobi-cobi badhe ngedegaken koperasi ing Kecamatan Lendah. Lendah punika celak Brosot Ngayojakarta.
Nalika kula nerangaken bab koperasi, wangsulanipun wakilipun rakyat ing dhusun makaten:
"Nuwun sewu pak. Manawi koperasi, trimah mopo, trimah boten kemawon. Sampun kapok. Amargi sampun kaping 23 kita dipun-jak ngedegaken koperasi. Nanging tansah mawut kemawon. Amargi pawitanipun wongsal-wangsul dipun keprasi utawi dipun korupsi pengurusipun. Wiwit jaman Landi, Jepang lan jaman merdika punika sami kemawon. Dipun keprasi, nuwun sewu tegesipun dipun korupsi."
Manawi koperasi ing negari-negari sanes saged dados sumbering kemakmuran rakyat, kula boten pitados manawi koperasi boten saged gesang ing bebrayan kita. Kula boten pitados manawi cacahing tiyang jujur ing Indonesia kawon tinimbang cacahing tiyang ingkang boten jujur. Kangge bukti putra-putra panjenengan ing SD Sukamaju punika.
Tigang taun urut-urutan tansah dados juara koperasi SD sa-Banyumas. Kinten kula boten namung saking sawabipun nami
Sukamaju utawi Banyumas kemawon. Saupami naminipun dhusun Sukangantuk lan dhaerahipun Banyuseng, putra-putra panjenengan kinten kula benjing tetep dados kader koperasi ingkang pengpengan. Bregas-bregas, jejeg-jejeg sikapipun. Makaten wau boten sanes, ugi saking bimbingan lan bombonganipun para tiyang sepuhipun. Kula ngaturaken hormat dhateng Ibu-ibu lan Bapak-bapak warga POM.
Bapak-bapak lan ibu-ibu!
Atas naminipun Bapak Kepala Inspeksi SD lan Bapak Kepala Perwakilan P dan K, kula ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami. Dene panjenengan sedaya sampun nindakaken pendidikan mental ingkang sanget wigatos. Inggih punika: Mental saged ngregeni yatra. Mental gemi, tertib, lan jujur. Mental remen ngabdi dhateng kabetahanipun lare kathah. Boten sarana pidato, nanging tumindak ing koperasi.
Mental tigang bab wau dadosa sangu ingkang wigatos, kangge lare-lare ingkang badhe wangsul dhateng mental bebrayan.
Matur nuwun."
15. R. Ng. Ranggawarsita
Sinuwun Paku Buwana kaping VII ing Surakarta, kagungan abdi dalém Pujangga, asmane R. Ng. Ranggawarsita. Pujangga yaiku wong kang ahli marang kasusastran.
R. Ng. Ranggawarsita nalika timure kekasih Bagus Burham. Wiwit ngancik umur 12 taun wis kaperdi lunga ngaji menyang Panaraga, nyantri marang Kyai Imam Besari.
Bagus Burham ana Panaraga ora netepi kuwajiban dadi santri.
Ora mungkul anggone ngaji, nanging malah seneng nglakoni panggawe maksiyat. Dhemen klambrangan, urakan, adu jago, serta ngabotohan warna-warna.
Kyai Imam Besari judheg atine, rumangsa kuwalahan-anggone mulang muruk marang Bagus Burham. Kuwatir manawa nulari watak ala marang santri-santri liyane. Mulane Bagus Burham banjur ditundhung lunga saka pondhok pesantren Panaraga.
Bagus Burham ora wani mulih menyang Sala, banjur nglambrang saparan-paran. Kalunta-lunta nganti tekan Mediu lan Kediri.
Suwe-suwe Kyai Imam Besari tuwuuh welase marang Bagus Burham. Mangsa ta, Guru santri kang wis misuwur jenenge teka ora bisa nelukake kanakalane bocah mursal. Kyai Guru banjur utusan santri-pinituwa supaya nggoleki Bagus Burham.
Sawise ketemu, Bagus Burham dijak bali menyang pondhok Panaraga. Sabanjure Sang Bagus Burham bisa kabuka atine lan mempeng slnaune.
Watara 4 taun Bagus Burham wis paseh maca Qur'ani sarta wasis marang maknane kabeh.
Nalika semana sing jumeneng Nata ing Surakarta Hadiningrat
ingkang Sinuwun Paku Buwana kaping VII. Panjenengane Nata kang ambek Pinandhita. Ing taun 1844 Sang Prabu karsa misuda Bagus Burham dadi Kliwon Carik ngiras dadi Pujangga Kraton, kapatedhan sesebutan R. Ng. Ranggawarsita.
R: Ng. Ranggawarsita saya suwe saya misuwur asmane marga saka awas paningale. Bisa maca kahanan kang durung kelakon. Ngarang buku jangka warna-warna. Kayata: Kalatidha, Jakalodhang, Sabdajati, Wedhatama-piningit lan sapiturute. Ngarang carita kuna kanggo nuntuni watak budi luhur, kayata: Pustaka Raja Purwa, Cemporet lan sapanunggalane.
Kacarita ing sawijining dina ana manuk gagak mencok ana wuwungan Kraton karo ngalup tanpa leren: gaok, gaok, ga....ok.....ok.....
Sang Prabu banget eram ing panggalih, dene ana gagak ngalup sing nyalawadi. Apa ana ngalàmat sing ora becik tumrap marang Kraton.
Sang Prabu banjur utusan Mantri Gandhek, nimbali Kaliwon Pujangga R. Ng. Ranggawarsita. Mantri Gandhek banjur mangkat. Ora antara suwe Mantri Gandhek bali ngadhep Sang Prabu, serta munjuk atur, yen ki Pujangga matur sendika. Mung wae sarehne panganggo prabot pasowanan ora ana, dadi durung bisa marak.
Sang Prabu mesem serta dhawuh: "Hm, mentas bae ingsun patedhani sandhangan sapangadeg. Kena apa saiki wis ora ana?"
Mantri Gandhek munjuk: "Nuwun Gusti, bab punika ugi sampun kawula welehaken. Nanging Ki Pujangga nerangaken, bilih sadaya panganggenipun telas kangge dedana tiyang kecingkrangan."
Dhawuhe Sang Prabu: "Iya, iya..... ingsun wis mangerti kabeh. Pancen kakang Rangga wong becik atine. Yen tetulung nganti ora ngelingi kemlaratane dhewe. Wis bocah Gandhek, saiki baliya maneh nimbali kakang Rangga. Sarta nggawaa panganggo sapangadeg."
Mantri Gandhek tumuli mangkat kanthi nggawa panganggo sapangadeg. Reroncene laku ora kacarita. Enggale carita R. Ng. Ranggawarsita wis marak ing ng


Drs. Haryana Harjawiyana, S.U. & Th. Supriya, 2001, Yogyakarta: Kanisius]
Celathon
Ninggali Tetembungan


text:
Widjojo Nitisastro - Wikipedia
Pratélan Kepala Badan Perencanaan Pembangunan Nasional 1
(1927-09-23) Sèptèmber 23, 1927 (umur 92)
Prof. Dr. Widjojo Nitisastro (miyos ing Malang, Jawa Wétan,lair 23 Sèptèmber 1927; umur 92 taun) inggih punika tilas Mantri Indonésia ingkang misuwur minangka arsitek utami perékonomian ordhé énggal.[1][2]
2 Buku Seratanipun
3 Kariér
4 Bebingah
Nalika wonten perang Revolusi Kamardikan ing Surabaya, Widjojo Nitisastro taksih sekolah ing kelas satunggal SMT (satingkat SMA).[3] Nalika taun 1945, Widjojo nggabung kaliyan wadyabala pelajar ingkang salajengipun dipunparingi nama TRIP.[3] Sasampunipun mangsa perang purna, Widjojo mucal ing SMP ngantos tigang taun dangunipun.[3] Salajengipun Widjojo kuliyah ing Fakultas Ékonomi, Universitas Indonésia (UI) lan mirunggan sinau babagan dhémografi.[3] Salajengipun Widjojo mendhet gelar dhoktor ing Universitas Berkeley, California, Amérikah Sarékat (1961).[3]
Nalika taun 1980-an, Widjojo naté kapilih minangka calon wakil présidhén periodhé _PHONE_.[3] Panjenenganipun dipuncalonaken déning Forum Studi lan komunikasi (Fosko), satunggalipun organisasi ingkang anggotanipun aktivis angkatan 66.[3] Nalika taun 1984, Widjojo pikantuk bebingah "Elise Walter Haas Award" saking Universitas Berkeley, California, Amérikah Sarékat.[3]
Buku Seratanipun[besut | besut sumber]
"Soal Penduduk dan Pembangunan Indonésia" (sareng kaliyan Prof. Dr. Nathan Keyfiz),
"Population Trends in Indonésia",
"The Socio Economic Basic of the Indonésian State",
"The Role of Research in a University".[3]
-Perencana pada Badan Perencanaan Nagara (_PHONE_), -Dhirektur Lembaga Ékonomi dan Riset UI lan Dekan FE UI (_PHONE_ lan _PHONE_), -Guru Besar Ékonomi Universitas Indonésia-UI (_PHONE_), -Dosen Seskoad (wiwit taun 1962), -Dosen Lemhanas (wiwit taun 1964), -Dhirektur Lembaga Ékonomi lan Kabudayan Nasional (Leknas), Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonésia (_PHONE_), -Ahli PBB bagi penilaian pelaksanaan dasawarsa Pembangunan II dan anggota Governing, -Council of United Nations Institute of Development (1967), -Ketua Bappenas (_PHONE_), -Ketua Delegasi Rescheduling Utang RI (1967), -Mantri Nagara Perencanaan Pembangunan Nasional (_PHONE_), -Mantri Koordinator Ékonomi, Keuangan, lan Industri ngrangkep Ketua Bappenas (_PHONE_ lan _PHONE_), -Penasihat Bappenas (1983–1998), -Penaséhat Pamarentah RI, -Penaséhat Ékonomi Présidhèn (_PHONE_), -Ketua Tim Asistensi Ékonomi (_PHONE_).[3]
Bebingah[besut | besut sumber]
-"Elise Walter Haas Award"' saking Universitas Berkeley, Amérikah Sarékat (1984), -Piagam Hatta (1985), -Bebingah Kapendudukan (1992).[3]
↑ Widjojo Nitisastro, Prof. Dr; Arsitek Ekonomi Orba yang Masih Cemerlang dipunundhuh tanggal 30 September 2011)
↑ Widjojo Nitisastro dipunundhuh tanggal 30 September 2011)
↑ a b c d e f g h i j k Widjojo Nitisastro dipunundhuh tanggal 30 September 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Mantri Indonésia
Lair 1927


Kita mlebu tiba. Jarene iku paling mangsa romantis taun iki, sanajan musim semi misuwur, musim panas tetep srengenge lan semangat lan musim salju mesthi dipinggirake. Sing dakkenal yaiku sing paling disenengi. Ana akeh panganggit sing wis menehi ayat khusus, mula dina iki dakwujudake pilihan banget pribadi sawetara geguritan kanthi musim gugur minangka protagonis. Dheweke kalebu jeneng nasional kaya Antonio Machado, Michael Hernandez utawa Federico García Lorca lan internasional kayata Paul Verlaine, Emily Brontê lan Robert Louis Stevenson, kanggo mungkasi karo Ode nganti Autumn Yohanes Keats.
Indeks
Autumn subuh - Antonio Machado
Dalan dawa
ing antarane watu abu-abu,
lan sawetara padang rumput sing asor
ing pundi bantheng ireng nyembelih. Brambles, suket, jarales.
Bumi teles
dening irung ebun,
lan dalan emas,
nuju bongkokan kali.
Konco pagunungan violet
rusak fajar pertama:
shotgun ing mburi,
ing antarane greyhound sing tajem, mlaku mburu.
Musim gugur liyane sing sedhih - Miguel Hernandez
Wis musim gugur nglumpukake tulle
uwuh ing lemah,
lan mlayu dadakan,
wengi mlaku liwat cahya.
Kabeh wis surup
ngatur ing atiku.
Dina iki dudu swarga
dudu Surgo Biru.
Apa isin dina tanpa srengenge.
Apa melankolis rembulan
dadi pucet lan dhewekan,
oh sepira adhem lan adhuh lara.
Endi panas
jaman biyen,
kekuatan lan muda
apa aku isih rumangsa ngalah?
Mungkin dheweke budhal nalika dina-dina sing anget
saka wayahe aku urip ing sisihmu.
Dadi ngenteni baline,
musim gugur sedhih liyane wis teka tanpa sampeyan.
Lagu Autumn - Paul Verlaine
Keluhan tanpa wates
saka biola flimsy
musim gugur
nglarani ati
saka lemes iku
mateni
Tansah ngalamun
lan demam nalika
dering jam,
nyawa kawula nggambarake
urip lawas
lan nangis.
Lan seret getih
angin duraka
kanggo nyawa kawula sing durung mesthi
kene
padha karo
godhong mati.
Dadi ngono - Federico García Lorca
Dadi ngono
Sapa ta
Autumn maneh.
Apa sing dikarepake Autumn?
Kesegaran candhi sampeyan
Aku ora pengin menehi sampeyan.
Aku pengin njupuk adoh saka sampeyan.
Dadi ngono
Sapa ta
Autumn maneh.
Murub kobongan - Robert Louis Stevenson
Ing kebon akeh
sing ana ing saindenging jurang,
Saka kobong musim gugur
deloken kumelun sing metu!
Panas ora ana
karo kembang lan jus,
geni kobong,
ana menara kumelun abu-abu.
Nyanyi kanggo musim!
Mergo padhang lan jero!
Kembang ing musim panas
tiba kobong!
Tiba, godhong, tiba - Emily Brontë
Tiba, godhong, tiba; layu, kembang, luntur;
dawane wengi lan ringkesake awan;
saben godhong nyritakake babagan kabegjan
nalika tiba ing wit musim gugur.
Aku bakal mesem nalika kalungan salju
mekar ing endi mawar kudu tuwuh;
Aku bakal nembang nalika surup wengi
nggawe cara kanggo dina sing luwih surem.
Ode nganti Autumn - John Keats
Musim kabut lan musim sing subur,
kolaborator intim srengenge sing wis diwasa,
bersekongkol karo dheweke cara ngisi buah
lan mberkahi kebon anggur sing mbukak pager,
tekok wit kebon nganggo apel
lan isi kabeh woh kanthi mateng;
waluh puffy lan kemiri plump
kanthi interior sing manis; sampeyan sprout telat
lan akeh kembang nganti tawon
dina panas pracaya telas
kanggo musim panas kebanjiran saka sel langsing.
Sapa sing durung weruh sampeyan ing tengah-tengah barang sampeyan?
Sapa wae sing nggoleki sampeyan, kudu nemokake sampeyan
lungguh sembrono ing lumbung
rambute alon-alon ngipas rambut,
utawa ing dhaerah sing ora dipaneni dicelupake ing turu sing jero
nyedhot popi, nalika arit sampeyan ngajeni
gandum sabanjure kembang sing ana gandhengane;
utawa sampeyan ngadeg tenan kaya gleaner
sirah sing dimuat nalika nyebrang stream,
utawa ing jejere winepress kanthi tatapan pasien
sampeyan ndeleng cider pungkasan ooze jam sawise jam.
Ing endi spring karo lagune?
Aja mikir maneh babagan musik kasebut, nanging babagan musik sampeyan dhewe.
Nalika awan ing antarane mega semaput mekar
lan dicelupake stroberi kanthi warna rosy,
Nyedhot nyanyian nyamuk
Ing willows kali, munggah, mudhun
amarga angin cilik bisa urip maneh utawa mati;
lan wedhus-wedhusé padha ayunan ing ndhuwur bukit,
jangkrik ing pager nembang, lan robin
kanthi swara tiple sing manis dheweke wissot ing sawetara kebon
lan wedhus nguntal ngidul langit.


18 Mei
18 Mei punika, dinten ingkang kaping 138 utawi 139 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1803 - Perang Napoleon: Britania Raya mbatalaké Pasetujon Amiens lan nyatakaké perang marang Prancis.
- 1910 - Bumi ngliwati buntut komét Halley.
- 1958 - Pesawat F-104 Starfighter nggawé rékor anyar mawa kacepetan 2.259,82 km/jam.
- 1974 - Operasi Smiling Buddha: India bisa kasil nglakoni uji coba nukliré sing kapisan.
- 1998 - Atusan mahasiswa saka Forum Kota lan UI bisa nerjang pager nyerbu Gedhong DPR/MPR, iki gelombang kapisan pendudukan Gedhong DPR/MPR déning para mahasiswa.
- 2010 - Sawijining bom njeblug ing Kabul, Afganistan, niwasaké 18. VOA, MediaIndonesia, lll. nyebutaké 18; BBC nyebutaké 19 klebu 6 pasukan NATO. (BBC) (VOA) (MediaIndonesia)


aking sumur lan omahe. Kadhêpanana satrêping omah taritis kang jaba, petungane mangkene:
Sri, donya, arta, suwarga, naraka, yèn tiba: sri sêrêpan, donya sok kelangan, arta asatan, suwarga bêcik, naraka sok kêlêbon (kêjêguran) wong
Sumur, ana ing ngarêpan bênêr sarta ana ing buri omah bênêr: ora bêcik
Sumur Kw.:
wali, parigi, pangasih, pase, guskara, gustha, gusthi
Sêmèru:
zie gend. slend. pat. sng.
Sêmar adang (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sêmar adang: bênêr, cêndhak, gandhik katatah, ngisor gandhik bolong.
Samirana:
zie angin
Sêmarakandhi:
zie wit (randhu)
Sumirat:
zie gend. gender
Sêmar tinandhu (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sêmar tinandhu: bênêr, nganggo kêmbang kacang, lambe loro, sogokan siji ngarêp
--- 2 : 1030 ---
Sêmar mêndêm:
Jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. II karsa yasa gamêlan slendro kaparingan aran Kyai Sêmar Mêndêm, sinêngkalan: sirna tata manising dewaSengkalan: sirna tata manising dewa (1650 A.J., 1725/26 A.D.). ' = 1650 en zie Sêmar ngigêl.
Sêmar mantu:
zie gend
Sêmiring:
zie gend slend pat sng.
Sêmarang Têmbayat:
zie tangguh
Sêmar ngigêl:
Jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IX, gamêlan Kyai Sêmar Mêndêm kabangun, sarta kasalinan aran: Kyai Sêmar Ngigêl
Sêmak:
wangsalan Tjent kaca netra = têsmak
Sumêkar (têmbang têngahan):
i - a - a - i - i // 12 - 11 - 8 - 8 - 10
Roning tanggung: ancur gêdhah winigati / dene mantêp janji sami karasa / pêparikan sempol wana / têmbung nukartèng pan dêling / saking kene kêdah sinarwe //
Sêmukirang:
zie gend slend pat nem
Samudra:
zie banyu
Sêmut:
Ing ngisor iki araning sêmut sawatara, kaya ta: irêng, canthang, kripik, pudhak, gramang, gatêl, buntut, ngangrang.
Sêmut Kw.:
rurindra, kasarya, tutasma, brakithi, blêkithi
--- 2 : 1031 ---
Simawalèn (Bayalali):
pasarean. Ing ngisor iki pratelane kang sumare ing astana Simawalèn
1. Sumare ana ing Gunung Manglèn, ora têrang namane, nanging ana sawiji kaol, yèn kang sumare iku Pangeran Bênawa ing Pajang.
2. Kyai Singaprana, 3. Nyai Singaprana ... sumare ing Gunung Tugêl
4. Kyai Singaprana Alus, 5. Nyai Singaprana Alus, 6. Kyai Singadiwôngsa, 7. Nyai Singadiwôngsa ... sumare Masjid Walèn
8. Kyai Singaprana, 9. Nyai Singaprana, 10. Radèn Ayu Tasikwulan§ Priyayi dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Arya Mangkubumi I pêputra Kangjêng Ratu Agêng P.B. IX. ... sumare ing Gunung Krisik
--- 2 : 1032 ---
Sumitra:
brahmana rêsi ... zie P.N. no. 4
Samsudin:
kyai ... zie T.H. I no. 5 Samsiyah = taun Surya
Sêmawa:
zie abdi dalêm pangrêmbe VII
Sumawi:
zie trate
Simawalèn:
zie abdi dalêm pangrêmbe IV En Bayalali letl. o
Sumêlang gandri (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sumêlang gandri: bênêr, nganggo sraweyan, sogokan siji, thingil, zie jalak sangu tumpêng (2)
Sêmpana:
(id). Dhapuring kêris sêmpana luk 9 nganggo kêmbang kacang, lambe siji sarta grènèng.
Sêmpanêr:
(id). Dhapuring kêris sêmpanêr: bênêr, kêmbang kacang, tikêl alis, ri pandhan, zie sêpang (2)
Sêmpana klenthang:
(id) Dhapuring kêris sêmpana klenthang, luk 9 kêmbang kacang, tikêl alis, ri pandhan, luk arang-arang.
Simpanse:
Iku bangsaning rangutan (= orang otan) pasabane ing alas pulo Borneo, mangan wowohan.
Sêmpancul (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sêmpancul luk 7 nganggo kêmbang kacang, sraweyan, ri pandhan, gandhik malang.
Sêmpana bungkêm:
(id) Dhapuring kêris sêmpana bungkêm luk 7 nganggo kêmbang kacang bungkêm, sawênèh ana kang êluk 8
Sampir (padhalangan):
Ing padhalangan nêmbungake: wayang sampir, iku wayang kang nganggo
--- 2 : 1033 ---
slendhang, ora nganggo kulambi, lananga wadona iya diarani: sampir.
Sampura:
zie abdi dalêm Kalathèn letl. c.
Sampar wadana:
ciri sampar wadana, unyêng-unyêngan jaran manggon ana ing lambe kang dhuwur, watêke ala, sapa kang ngingu utawa nunggangi sok padu.
Samparwangke:
Samparwangke iku dina Sênèn kang ambênêri paringkêlan Aryang, ing dalêm wuku têlung puluh kang kadunungan samparwangke wuku lêlima, kaya ta: Sênèn Kliwon: Warigalit, Sênèn Lêgi: Bala, Sênèn Paing: Langkir, Sênèn Pon: Sinta, Sênèn Wage: Tambir
Iki uran-urane: Samparwangke ngasmarani / lakune sabên ri Soma / kang nuju Aryang ringkêle / Kliwon Wriga Lêgi Bala / Paing Langkir Pon Sinta / Wage Tambir jangkêpipun / ran ringkêl wa ba lang si ta //
Ciri samparwangke, sikil jaran ing buri ana bêlange, watêke ala, yèn ginawa lungan kang nunggang kêlaran ana ing paran.
Sempol:
wangsalan Tjent 1. pondhoh cêngkir olèh dening êmpol, 2. sangisoring wêntis, olèh dening kempol.
Sampang:
pangulu kyai agêng ... zie P.N. no. 26
Simping Kw.:
kima, kumara, sipi-sipi, wirêngka.
Sumping:
zie kambil karajan
Sumping:
zie srandu kêbo sapi
Sumping:
zie panggung
Sumping (padhalangan):
Sumpingan iku wayang kang jinèjèr megos ana ing kêlir: kiwa têngên, sarana [sara...]
--- 2 : 1034 ---
[...na] ditancêbake ing gadêbog, yèn wis dadi sumpingan aran panggung.
Sumêdhang:
mas ayu ... sumare ing
Sumêdhang:
zie


text:
Cindaga kuwe salah siji desa nang Kebasen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


an sela / jemadi tetindhih ardi.
-
anenggih Gunung Ngarepat / turan ageng inggil angleliwati / lamun dinulu apatut / rakite lir mestaka / iya iku pamidhanganira Hyang Agung / yen kula asung pawarta / Sarpiningrat mantun nangis.
-
Mulat kang raka lumajar / manahira pan saya brangta kingkin / nulya nusul / munggah gunung / Sarpiningrat karuna / lampahira suku tangan kalihipun / sangking ewuhe kang arga / lir brajag katareng curi.
-
Den ambah lunyu kaliwat / lamun dede babadan aresik / nulya prapta puncakipun / Sarpaningrat sengkoyongan / menggah-menggah ambekane melar mingkus / langkung sayah lampahira / Ki Makrifat ngungak uning.
-
Dhateng arine punika / Sarpaningrat tak sengguh ora tut wuri / tiningalan arinepun / aneng ing ngarsanira / Ki Makrifat kagyat dulu nulya muwus / dhenok sira age menea / ingsun aneng kene yayi.
-
Ni Sarpiningrat miarsa / yen kang raka ngandika rum amanis / adan marang ngarsanipun / sedya nungkemi pada / pan kalingan ing sela jemadi iku / datan kena linangkungan / Sarpiningrat esmu tangis.
-
Liwat luwih kakang dika / pinaranan teka lumayu gendring / lah punapa milanipun / teka angungsi arga / arsa dhateng kepanggiha awakingsun / mundur teka ampungan sela / kawula arsa tur ngabekti.
-
Dhateng karsa jeng andika / Ki Makrifat gumujeng sarya angling / langkung trima dhenokingsun / bektinira wus prapta / gera kene bae sira aja ngrangkul / ila-ilane Hyang Sukma / dimene ingsun lumaris.
-
Sapraptanira neng ngarga / sun tingali dhenok para kang prapti / arsa nungkemi maringsun / mila sira ngong tilar / ingsun lunga lumayu puncaking gunung / arsa ampungan ing sela / sira lara sun kawruhi.
-
Tekoa dhenok manira / ambuwangan marang sira mas yayi / sang dyah tan nyana ingsun / nyawa sira wanodya / dumeh para sadulurku tunggil tuwuh / pan dereng wruh ing prayoga / sira linarangan iki.
-
Wus sinaring ing Hyang Sukma wus ingaken para salira yayi / sira iku pan wus katur / sucekna raganira / lamun sira pagepokan lawan ingsun / atemah dadya welanjar / aja dumeh kadang mami.
-
Sarpiningrat datan ngucap / pan tumungkul mingsek-mingsek anangis / sasambate amlas ayun / paran karsa andika / de mekaten Makrifat tan saget muwus / sarta kumembeng kang waspa / aningali ingkang rayi.
-
Apan kawula lumajar / dhateng kangkang Tarekat anenggih / saprapta kawula matur / Tarekat alembatan / dhateng kakang Khakekat ing tedahipun / tambuh ing polah kawula / Kang Khakekat tedah mriki.
-
Kakang nedha dipun enggal / nedha tamba waluyaa kang sakit / Kya Makrifat mesem kalbu / andulu arenira / sareng matur kang raka suka gumuyu / den samur lawan pangucap / pamangsite mring kang rayi.
-
Paran benjang yen waluya / alah iya kagungan kang asakit / ingsun jaluk syarga kang tundha sanga / iya iku kang minongka beyanipun / tumungkul Ni Sarpiningrat / amicoreng jroning ati.
-
Kaliwat luwih si kakang / ageng temen jejalukane iki / senadyan mundhuta besuk / sik nuli waluyaa / benjang kula ingkang matur ing Hyang Agung / nedha syarga tundha sanga / kinaryaa bea iki.
-
Suka tan sukaa kakang / yekti dika kakangmas kula layoni / uga waluyaa besuk / kagungan kang lara / datan ketang kula nuhun ing Hyang Agung / Kae Makrifat ngandika / heh dhenok dipun sayekti.
-
Ki Makrifat angandika / animbali ingkang karsa tinuding / lan Aruman prapta ngayun / lana gandaning ika / kaping kalih aningali datan kantun / sami prapta ing ngayunan / Sarpiningrat aningali.
-
Kagyat denira tumingal / sadhatenge hanuman ing brangta kingkin / Ni arman kagyat angling jroning kalbu / lah ta kakang buron apa / dene aputih kang warni.
-
Langkung endah warnanira / wulonipun kang putih kang dumeling / kang abang murub dinulu / kang ijo awiletan / dene mala tanpa kinarya iku / alanggeng tan kena owah / Ki Makrifat mesem angling.
-
Lah teka menenga sira / iku uga linarangan ing gusti / anuman ing wastanipun / Ki Makrifat ngandika / Heh umani matmane sira sun uwuh / ingsun jaluk karyanira / den enggal mangkat mangkin.
-
Maring Gunung Pitenah / lan maringa ngumbul ngawiyat mangkin / tinjoa kagunganipun / Anuman ing aturnya / yen makaten anuwun pamit katengsun / ngandika kantun alenggah / kawula mangkat semangkin.
-
Umangkat sangking ngayunan / gegancngan lampahira numani / lan anggadini iki / Anilani tutwuntat / lampahira sakedhap anulya rawuh / pernahe ngumbul ngawiyat / mring umbul pitenah uning.
-
Yata wau kawarnaa / sawarnine kagungan ingkang sakit / sampun waluya sedarum / wau sapraptanira / yen umani Anilani puniku / kagungan samya sampurna / asri kadya wingi uni.
-
Yata wau kawarnaa / sawarnane kagungan ingkang sakit / sampun waluya sedarum / wau praptanira / yen Numani Anilani puniku / kagungan sami sampurna / asri kadya wauning.
-
Kagungan Nagabendana / rosanira pan kadya wingi uni / sareng mulyane angregut / obah buntut kewala / akdya jojit gunung ngawiyat puniku / pinulet ing buntutira / bumi obah kadya miring.
-
Kakayon Nagabendana / apan kadya duk wingi-wingi uni / langkung endah warnenipun / murubing warnanira / sekaripun anedheng asri dinulu / puspita lan tarulata / sampurna dinulu asri.
-
Ingkang kantun Gunung Arfat / Sarpiningrat tansah amular iki / dhumateng kang raka wau / Ni Aruman lon mojar / kadi pundi kakang karsa dika iku / kagungane Hyang muyaa / tan sakeca ati mami.
-
Dene ta boten tingal / yen waluya kagungane Hyang Widi / Kae Makrifat gumuyu / sarya awayangan tangan / pangucape den emor lan wangsitipun / lah dhenok waspadakena / si Sarpiningrat ningali.
-
Mulat astane kang raka / yen dinulu murub pucuk dariji / sarta amawi kekuwung / sorote lir kagungan / ageng alit tawa kang kawulanipun / Dewi Arman tum


Asal Usul Dusun Kalikajar Kec. Kaligondang, Kab. Purbalingga
3/12/2012 01:04:00 PM alasnews
Asal Usul Dusun Kalikajar
Kec. Kaligondang, Kab. Purbalingga
Teng salah sawijining wekdal, wonten tiyang saking Purwareja, ingkang gadaih asma Ki Ageng Mertandaka. Ki Ageng Mertandaka punika seneng mangembara, ansale mangembara mboten piyambekan. Ing wekdal punika Ki Angeng Mertandaka kaliyan rombongane badhe mangembara, nanging dereng ngertos tujuane. Ing salah sawijining ndalu Ki Ageng Mertandaka angsal wangsit saking ngimpi. Wangsitipun inggih punika, Ki Ageng Mertandaka kaliyan rombongan supados mangembara dateng arah ngilen teng alas.
Sesampunipun nampi wangsit, Ki Ageng Mertandaka kaliyan rombongan langsung kesah mangembara dateng ngilen. Sesampunipun mlampah tebih lan sampun pinten-pinten dinten rombonganipun Ki Ageng Mertandaka manggihi alas ingkang teksih rungkud. Teng alas punika Ki Ageng kaliyan rombongan teras mbabad alas kangge panggenan ngaso. Siang ndalu sami myambut damel mbabad alas, mboten ngraosaken sayah. Salebeting ngaso nggene nyambet damel, Ki Ageng Mertandaka lan rombongan nggene lenggah kaliyan jajar utawi jejer kaliyan omong omongan tentang pangembaraanipun.
Kebiyasaan Ki Ageng kaliyan rombongan nggene lenggah jajar, teng panggenan ingkang mbabad alas ndadosaken di asmani Kalijajar, saking tembung kaliyan jajar, lan saniki dados Kalikajar. Salebeting sare Ki Ageng Mertandaka angsal wangsit malih saking ngimpinipun puniko Ki Ageng Mertandaka supados damel dusun ing panggenan punika kaliyan rombongan lan netep teng panggenan ingkang kasilo saking mbabad alas punika, manut wangsite. Teras Ki Ageng Mertandaka ndamel dusun ing mriko lan diasmani dusun Kalikajar.
Sesampunipun dados dusun, dereng wonten sumber toyane. Rombongane Ki Ageng Mertandaka bingung, amargi mboten wonten toya. Samenika Ki Agen Mertandaka saweg mlampah-mlampah teng wilayah dusun,lan manggihi cahaya ingkang padang sanget, teras di caketi teng Ki Ageng, sesampune di tingali, jebule niku cahaya toya ingkang bening lan resik ingkang ngendong utawo kang biasa kasebur belik.Sesampunipun Ki Ageng ngabaraken dateng rombonganipun, supados ngangge toya punika kangge kepreluan sedinten-dinten. Ngantos saniki belik punika teksih dingge ing warga Kalikajar kangge kepreluan sedinten-dinten.
Sesampune netep, Ki Ageng Mertandaka ing dusun Kalikajar punika kathah keturunan, ingkang turun-temurun ngantos seniki. Sebab punika warga dusun Kalikajar, Kec. Kaligondang, Kab. Purbalingga punika di percaya keturunan saking Ki Ageng Mertandaka ingkang saking Purwareja.
Cariyos ing nginggil punika salah setunggalipun cariyos daerah tepate cariyos saking desa Kalikajar.
Posted in Cerita Rakyat
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Kabupatèn Jember
 kutha Jember


text: Panembani kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Sokaraja Kidul iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sokaraja, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sokaraja, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Pecangaan Kulon iku désa ing Kacamatan Pecangaan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecangaan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara