text:
Meksiko ing rusia planet Sandi
Ing kategori anyar planet Sandi nyuwun pitakonan rusia-speaking wong-wong saka negara sing beda-beda ing donya. Ing edition Alina saka Moscow ngandhani carane dheweke urip ing negara burrito lan kupluk sudhut brimmed Meksiko. Mbok menawa ing urip sadurungé aku lan India. Cara liya kanggo nerangake sandi passion kanggo Tengah lan Amérika Kidul. Wiwit kanak-kanak kapentingan ing budaya lan sajarah Amérika lan minangka foreigner wanted kanggo ndeleng sisa saka kutha Indian firsthand, ora saka buku. Dening profesi aku wong translator saka inggris, ngerti spanyol. Siji dina aku iki ana proyek minangka tour guide ing Meksiko. Aku lunga menyang negara manca ing kapercayan lengkap sing aku bakal kaya. Ing taun pisanan, banjur liyane, katelu. Pungkasanipun ngakoni kanggo aku aku arep kanggo manggon ing kene. Sing ayu tembung ing spanyol bab lelungan. Secara harfiah: Pick path, lan ora tumindake. Ngendi durung pungkasan jeneng Castro, lan maneh. Ambruk ing katresnan lan nikah Mexican. Jeneng David Castro. Iku prasaja. Ing Meksiko raos kuwat saka nepotism. Ing Rusia, kulawarga kuwat hubungan, biasane antarane sederek cedhak. Lan ing Meksiko, kulawarga iku kabeh: grandmothers, aunts, nephews, lan sepupu. Kabèh akeh klumpukne kanggo mangan, akhir minggu lan preian. Seneng-seneng lan susah bebarengan. Kene, kulawarga suci. (Planet sandi sadurunge aku wrote bab fitur saka Mexican mentality.) Ing Mexican kulawarga pisah saka pakaryan. Aku cook lan nggawa comfort, bojomu iku tentara meriem abot. Lan bojoku lan aku loro-lorone bisa. Ing Umum, Mexican wong-wong sing nyata. Katresnan wanita ayu, mangan, nglindhungi, favorit, cemburu. Meksiko pidana negara, iku kang bener. Nanging iku kabeh gumantung ing wilayah. Panggonan wisata sing uga dijaga. Ing tapel wates karo Amerika Serikat, mesthi, iku mbebayani. Kula pidana Meksiko kamulyan saka daya luwih.
Manggon uga ing Moscow urip. Mexican warta mung luwih apik ora kanggo katon. Kita manggon ing Cancun, ing gerbang omah komplek karo pribadi keamanan lan infrastruktur apik. Iku populer lan safest wangun saka omah. A sethitik ing pinggiran kutha ngendi ana bustle lan gangguan saka lalu lintas lan cedhak alam. Bubar dipindhah menyang Meksiko, liyane lan liyane wong. Tuku property, kudu dicekel bocah, njaluk passport. Lan Meksiko kene uga: ing Amerika Serikat mbukak utamané unsur pidana. Nanging setengah abad kepungkur, Meksiko kaping pindho California, Arizona, Texas, new Mexico lan liyane Amérika Serikat. Saiki ana akèh saka Mexican kulawargané. Lan iku biasa warga sing duwe sederek ing kene. Kita bakal kaya kanggo terus kanggo rembugan ing éwadéné saka privasi. Ing Meksiko duwe sikap positif kanggo rusia. Bab Vladimir Putin. Padha ngujo kanggo wong. Warga biasa banget, utamané wadon setengah. Ngomong, ngendi wae ing donya ana supaya akeh ayu lan pinter wanita. Ing wektu sing padha nandheske ing tembung pinter. Apa isih mikir ing Meksiko bab Rusia lan rusia kita maca ing subyek materi. Carane kanggo pitutur marang guide apik saka quack. Good ngerti carane kanggo saiki piyambak, kanggo rembugan karo turis, hasrat bab karya kita. Ing mratelakake panemume, ing profesi saka panuntun, ora profesi, nanging pagawean, gaya urip, kasukman rangsang. Yen iku felt, bakal dadi gedhe guide. Pandhuan iki ora super duwe bathi. Nanging aku wis cukup. Bisa kanggo kula iku ora mung cara kanggo entuk, nanging uga kesempatan kanggo njaluk emosi positif. Apa sampeyan bisa tuku satus pesos ing Meksiko. Karcis loro menyang film. A botol saka tequila. MB saka Internet mobile. Mobil wisuh ing layanan. Limang menit obrolan telpon karo Moscow. Nedha bengi kanggo salah siji ing sawetara mirah cafe. A burrito wis disiapake kanggo turis. Iki ora klasik Mexican sajian. Sajian utama tacos: jagung tortilla, kang wis kebungkus watara meat, bawang, tomat. Lan panas chili sauce. Apa kita digunakake kanggo nelpon Mexican sinetron, kene disebut telenovela. A akèh wong-wong mau. Aku ora nonton. Lan modern seri kaya Viking ora dibusak. Telung utama iku sampeyan kudu ngerti babagan Mexico: nggumunke alam, tradhisi kuna, padha menyang rusia mentality. Lan telung ala: Aztecs padha kanibal, Meksiko sing luwih apik saka rusia muter bal-balan, lan yen Mexican ngandika (Saiki, ngenteni menit) iku tegese tau. (dobel bab negara lan wong, sing diklumpukake Planet Sandi.). Punika pitados bilih ing Meksiko populer pati. Iki ora supaya. Iku mung bab prayaan Dina saka ing antarane wong mati, kang kapenuhan karo simbol saka balung lan balung. Nasional monumen ing pakurmatan saka tindak ing donya sederek liyane. A kulawarga apik liburan. Tengkorak nggambarake sikap sarcastic saka Meksiko kanggo pati. Mangkono padha ngomong ora wedi saka dheweke lan dheweke bakal tau bisa kanggo misahake nyawa bolo. Ing Rusia kita nyoba kanggo ngunjungi saben taun. Kaya panas lan awal autumn.
Ana kangen
Cukup wektu kanggo seneng Ngarep. (Kanggo mangerteni apa iku limang sing ilang rusia panemu ing luar negeri, ing artikel ing Planet.) Yen sampeyan sijine ing Mexican srengenge ing Rusia, iku bakal dadi Meksiko. Ngganti tampilan saka Rusia, mentality, arsitektur, alam.
Rusia ayu iku
Aku kaya kanggo manggon loro ana lan kene. Urip ing negara liyane nggawe sifat anyar. Aku dadi luwih sabar lan tenang. Sinau kanggo nampa wong-wong sing padha. Ambruk ing katresnan karo alam. Nanging aku isih padha Alina Sagittarius, mung saiki de Castro
← Dating wong-wong ing Meksiko kanggo marriage lan sesambetan serius
Alternatif Mexican Chatting →


Filologi
Filologi iku sawijining kawruh ngenani sastra-sastra sajroning pangertèn amba sing uga ngandhut wengkon basa, sastra lan budaya.[1] Filologi iku nyinaoni tèks utawa sastra mawa kombinasi ngèlmu sastra, sajarah lan linguistik.[2] Ing Tanah Jawa utawa ing Indonésia sacara umum, objèk panlitèn filologi iku naskah-naskah kuna sing diturunaké ing dluwang utawa rontal. Dadi filologi diréwangi ngèlmu kodikologi lan paléografi. Kodikologi iku ngèlmu perkara buku-buku lan paléografi iku ngèlmu perkara sajarah aksara. Anggenipun panaliten filologi utawi panaliten wontwn ing naska-naskah kuna, kedah nggatosaken tata caraning panaliten. amargi objek filologi utawi naskah menika kalebet benda bersejarah ingkang kedah dipunjaga kawontenanipun.
Bab lan Paragraf
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung filologi iku dijupuk saka basa Yunani φιλoλoYίa (philologia),[3] sing kabangun saka tembung φίλoς (philos), tegesé "asih, sayang, katresnan, kanca" lan λόYoς (logos), sing tegesé "tembung, sabda, artikulasi lan akal". Tembung majemuk iki karepé katresnan marang kawruh, sastra utawa ngèlmu argumèntasi.
Sajarah filologi[sunting | sunting sumber]
Filologi muncul ing banawa Eropah ing jaman Renaisans. Kala iku wong dadi sadar menawa tèks-tèks lawa sing diwarisaké iku akèh sing rusak. Utamané tèks-tèks wigati kaya ta kitab suci akèh sing dadi peteng utawa rusak déné kerep tinulad.
Doning ngèlmu filologi[sunting | sunting sumber]
Don utawa tujuan ngelmu filologi iku utamané kanggo mbenakaké teks-teks lawas sing rusak lan uga diarani kritik tèks. Nanging iki dudu siji-sijiné obyèk panlitèn filologi. Filologi uga ngenani tafsir utawa interpretasi tèks.
Ing Nuswantara ana sawetara panemu ngenani filologi iki. Miturut Siti Barioh lan sakancané, tujuan filologi, yaiku kanthi nggarap naskah, filologi ...
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Pengantar Teori Filologi. (Siti Baroroh Baried et al (1985:1))
- ^ Philology
- ^ Philologia, Liddell and Scott, "A Greek-English Lexicon", at Perseus
Daftar pustaka[sunting | sunting sumber]
- (id) Siti Baroroh Baried, Siti Chamamah Soeratno, Sawoe, Sulastin Sutrisno, Moh. Syakir, 1985, Pengantar Teori Filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan


Slipcovers sofa bisa nglindhungi perabotan sofa saka tumpahan, noda, rambute pet & karusakan.Uga menehi futon tampilan anyar sing seger.Iku apik kanggo omah karo bocah lan kewan, utawa kanggo sapa wae sing golek solusi ekonomi kanggo proteksi furnitur.
1. Sarung kursi warna solid sing berkualitas tinggi nggawa swasana sing anget lan elegan kanggo urip kulawarga.
2. Bahan kain elastis sing dhuwur ndadekake kursi lawas lan anyar luwih pas, lan sifat kain sing ramah kulit.
3. Keanggunan wonten ing pundi-pundi, kula lan panjenengan sami dihianati.
Sarung kursi reclining duwe elastis elastis sing kandel ing sisih ngisor kanggo nutupi pinggiran ngisor kanthi apik kanggo proteksi lengkap.Nglindhungi sofa saka tumpahan, reregetan lan luh.Sarung kursi kita minangka pilihan sing apik kanggo kulawarga sing duwe anak lan pets.Nganyari dekorasi nganggo tutup recliner.
Kain spandex poliester alus sing empuk banget menehi jangkoan sing sampurna kanggo kursi sampeyan.Sarung sofa sing dipasang iki sampurna kanggo nutupi sofa kanthi rajutan sing rajut kanggo menehi tampilan tanpa kerut kanthi efek sing sampurna.Artikel umpluk non-slip diwenehake kanggo dilebokake ing lipatan bantal kursi supaya tutup tetep ana ing papan sing nyedhiyakake tampilan sing resik kanthi rasa alus lan nyaman.Dicelup kanthi alami tanpa pewarnaan utawa luntur.
Cocog kanggo ruang makan, pawon, kamar turu, ruang tamu, hotel, pesta, upacara, pesta, restoran lan liya-liyane.Sauntara iku bisa nglindhungi kursi saka reregetan lan nyandhang, apik kanggo kulawarga karo anak lan pets.
Sectional Couch Cover Dicetak Stretch Spandex L-Shaped Sofa Slipcovers 2 Piece Sofa Chaise isine karo Elastis ngisor kanggo Living Room Kids Dogs Kucing Pet Furniture Protector.
Sarung kursi aksen modern kita digawe saka bahan velet sing berkualitas tinggi, sing alus, fleksibel, gampang ditarik, pas karo saben sambungan lan nutupi kursi lengen kanthi sampurna. Lan sampeyan ora bakal krasa adhem sanajan ing musim dingin.
Transformasi Piandel Kursi: Apa sampeyan duwe kursi kanthi permukaan lawas, diwarnai, digores?Apa sampeyan mung pengin tampilan anyar kanggo kursi?Coba sarung kursi kita!Gampang diluncurake utawa dipateni, kapan sampeyan butuh reupholstering, sampeyan bisa ngganti kursi kanthi ajaib kanthi tutup kursi iki, kanthi cepet lan ekonomis.Uga macem-macem pola sing dirancang kanggo pilihan sampeyan supaya cocog karo dekorasi liyane sing apik banget ing kamar sampeyan!
Sarung kursi meja sing digawe saka kain sing alus & nyaman, bisa njaga kursi sampeyan saka panganan sing ora disengaja ＆ tumpahan cairan, luh, goresan lan rambut.Tansah perabotan anyar.Sampurna kanggo omah karo bocah-bocah.Kajaba iku, iku hadiah terjangkau lan nyengsemaken kanggo wong kabeh umur.
Sisipan bantal ora kalebu. Penutupan ritsleting sing ora katon ing ngisor bantal supaya gampang nyelipake tutup bantal ing sembarang sisipan. Desain zipper sing didhelikake, apik lan praktis.
Sarung kursi aksen modern kita digawe saka bahan velet berkualitas tinggi, sing alus, fleksibel, gampang ditekuk, pas karo saben sambungan lan nutupi kursi lengen kanthi sampurna.Lan sampeyan ora bakal krasa adhem sanajan ing mangsa adhem.


text:
Tellulimpo E iku kacamatan ing Kabupatèn Sidenreng Rappang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Sidenreng Rappang
Kabupatèn Sidenreng Rappang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ing Berlin.

config: jv


text: Jawa: Lan kabeh wong sing padha krungu, padha tansah mikir sarta ngucap: "Bocah iki bakale dadi apa ta besuk?" Amarga kaayoman ing astaning Pangeran.


text:
ulung,
iya ora bakal ngliwati watese.
23 Nanging bangsa iki atine
tansah nglawan lan mbalela,
wis padha nyimpang lan ngilang.
24 Ing sajroning atine ora padha mosik:
Prayogane kita padha wedi marang Sang
Yehuwhah, Gusti Allah kita,
kang paring udan ing kalamangsane,
udan ing wiwitan lan wekasaning mangsa,
lan netepake mangsa panen kang mesthi
kanggo kita.
25 Durakanira kang ngalang-alangi iku kabeh,
lan dosanira kang ngrendhetake kang
becik tumrap sira.
26 Satemene, umatingSun ana kang duraka
lan masang jaringe,
kaya juru mikat manuk kang masang
kalajirete,
anggone padha nyekeli manungsa.
27 Kaya kurungan kang kebak manuk,
kaya mangkono omahe kebak isi paracidra,
iku kang njalari dadi wong gedhe lan sugih,
28 padha lemu ginuk-ginuk.
Kajaba iku uga ngetogake tumindake
sakehing piala,
ora mreduli marang angger-angger,
ora menangake prakarane bocah lola,
lan ora mbelani wewenange wong mlarat.
29 Apa Ingsun ora bakal matrapi paukuman
marang wong kang padha tumindak
mangkono?
-- mangkono pangandikane Sang
Yehuwhah. --
Apa Ingsun ora males ukum
marang bangsa kang kaya mangkono iku?"
30 Ing nagara iki tinemu
 bab kang ngebat-ebati lan ngeres-eresi:
31 Para nabi nglairake pameca palsu,
 para imam mulang sakarep-karepe,
 lan umatingSun bakal dhemen kang kaya
 mangkono iku!
Nanging apa kang bakal sira lakoni
 samangsa wus tekan ing wekasane?
Bilai kang bakal nempuh
Yerusalem lan Yehuda
6:1-26
6 1 He para wong Benyamin padha lumayua
 ngungsi,
 saka ing satengahe kutha Yerusalem!
 Ngunekna kalasangka ana ing Tekoa,
 ngumbulna kebul kanggo pratandha ana
 ing Bet-Kerem!
Amarga bilai wus ngincer saka ing lor,
 yaiku karusakan gedhe.
2 Putri ing Sion apa padha karo
 pangonan kang banget disenengi?
3 Temahan para pangon padha nekani
 klawan pepanthaning kowane?
Padha masang tarub-tarube ana ing
 sakubenge.
 Siji-sijine padha mangan apa kang tinemu
 nganti gusis.
4 "Padha samektaa ing perang nglawan
 dheweke;
 payo padha nempuh ing wayah tengange!"
"Cilaka aku kabeh, amarga srengengene wus ngglewang,
wayangane ing wayah sore wus dadi dawa!"
5 "Payo, padha mangsah perang ing wayah bengi,
lan ngrusak kedhaton-kedhatone!"
6 Amarga pangandikane Sang Yehuwhah,
Gustin ing sarwa dumadi mangkene:
"Wit-witane padha tegorana lan urugana lemah,
dadia tanggul kanggo nglawan Yerusalem!
Jer iku kutha kang kudu diukum!
Mung panganiaya kang tinemu ana ing kono!
7 Kaya sendhang kang ngluberake banyune,
iya mangkono Yerusalem anggone ngwetokake durakane.
Ambeksiya lan panganiaya tansah keprungu ana ing kono,
tatu lan gebugan tansah Sunpirsani.
8 He Yerusalem, sira nampanana pamerdi,
supaya Ingsun ora nilar sira,
lan ora ndadekake sira sepi mamring,
dadi nagara kang suwung!"
9 Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah,
Gustin ing kang sarwa dumadi:
"Kekarene wong Israel asagana nganti njlimet,
kaya pangasage wit anggur.
Balia dadi kaya tukang ngundhuh anggur,
klawan tanganira kang methiki woh anggur ing carang-carange!"
10 Marang sapa anggonku kudu kandha lan nglairake paseksen supaya wong banjur padha nggatekake?
Kupinge wong-wong mau nyata ora tetakan; wong-wong iku ora bisa ngrungokake!
Lah, pangandikane Sang Yehuwh dadi cacadan, ora disenengi.
11 Nanging aku kebak bebendune Sang Yehuwh,
nganti kesel anggonku nahanake,
kudu ngesokake iku marang bayi ing dedalan,
lan marang kumpulane para wong nom-noman.
Dadia lanang dadia wadon mesthi padha dicekel,
iya kang tuwa, iya kang wus akeh umure.
12 Omah-omahe bakal dadi duweke wong liya,
dalasan pategalan-pategalane lan bojo-bojone.
"Lah, astaningSun bakal Sunacungake,
nglawan wong kang manggon ing nagara kene,
-- mangkono pangandikane Sang Yehuwh. --
13 Lah, wiwit saka kang cilik nganti tumeka kang gedhe,
panunggalane wong-wong iku,
kabeh padha ngudi oleh bathi,
dadia nabi dadia imam kabeh padha ngapusi.
14 Padha nambani tatune umatingSun,
 iku kaangep entheng, celathune:
Tentrem rahayu! Tentrem rahayu!
 Nanging ora ana tentrem rahayu.
15 Pancene kudu padha rumangsa wirang,
 amarga padha nindakake kanisthan,
 nanging babar pisan ora rumangsa isin
 lan padha ora nyumurupi ing kanisthane.
Mulane bakal padha ambruk ana ing
 satengahe wong kang padha ambruk;
bakal padha kesandhung lan tiba
ing nalika Ingsun ngadili wong-wong iku,
-- mangkono pangandikane Sang
 Yehuwah."
16 Pangandikane Sang Yehuwah mangkene:
 "Sira padha ngadhanga ana ing dedalan
 lan ngawasna
takokna dalan-dalan kang kuna-kuna,
endi kang becik, liwatana,
sarana mangkono nyawanira bakal oleh
 katentreman.
Nanging wong iku padha ngucap:
Aku padha emoh liwat ing kono!
17 Ingsun uga wus ngangkat wong kang
 padha jaga,
dhawuhingSun: "Pada ngrungokna unining
 kalasangka!
Nanging padha mangsuli: Aku padha emoh
 ngrungokake!
18 Mulane padha rungokna, he para bangsa,
 lan kawruhana, he pasamuwan,
wong iki bakal padha nemahi apa?
19 He bumi, tilingna!
Lah, Ingsun bakal ndhatengake bilai marang bangsa iki,
minangka wohing rancangane wong-wong iku,
amarga padha ora ngrungokake marang dhawuhingSun lan nampik piwulangingSun.
20 Apa paedahe tumrap Ingsun sira nggawa dupa saka Syeba lan tebu kang becik saka ing nagara kang adoh?
Ingsun ora karenan marang kurbanira obaran, lan kurbanira sembelehan ora ndadekake keparenging galihingSun.
21 Mulane mangkene pangandikane Sang Yehuwhah:
Lah, Ingsun bakal ndekek watu sandhungan ana ing ngarepe bangsa iki, supaya wong iku padha tiba kesandhung ing watu iku, para bapa lan anak-anak, tangga-teparo lan para kancane kabeh bakal padha nemahi tiwas."
22 Pangandikane Sang Yehuwhah mangkene: "Lah, ana sawijining bangsa kang bakal teka saka ing tanah lor, ana sawijining suku bangsa kang gedhe kang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Sinjang pudhaksatêgal punika sinjang latar cêmêng, nanging jalaran saking kathah tembokanipun, wujudipun ngantos nyamar kados latar pêthak. Ingkang kacêtha ing gambar, punika kenging dipun wastani sapolan.


text: Sabuk Jawara "Si Pitung"


text:
ing samubarang kang ana ing swarga apadéné ing bumi.
11 Ana ing Kristus, awit iya ana ing Panjenengané iku aku kabèh padha olèh warisan kang kaprasetyakaké -- aku kang saka wiwitan wis padha kapilih déning Panjenengané cocog karo karsané Allah, kang nindakaké samubarang manut putusaning karsané --
12 supaya aku kang sadurungé wis padha duwé pangarep-arep ana ing
Kristus, kepareng dadi srana pamujining kaluhurané.
13 Ana ing Panjenengané kowé kabèh uga padha kaecap kalawan Roh Suci kang kaprasetyakaké iku, -- awit kowé wis padha ngrungokaké pangandikaning kayektèn, yaiku Injiling karahayonmu, -- sawusé kowé kabèh padha pracaya.
14 Déné Roh Suci iku kang dadi tanggunganing warisan kita nganti kita padha tampa tebusan kang njalari kita dadi kagungané Allah, supaya memuji kaluhurané.
15 Mulané, aku iki sawisé krungu warta bab pracayamu ana ing Gusti Yésus lan bab tresnamu marang sakèhé para suci,
16 ora kendhat anggonku saos sokur marga saka kowé kabèh. Lan aku tansah ngélingi kowé sajroning pandongaku,
17 supaya Allahé Gusti kita Yésus Kristus, yaiku Sang Rama kang mulya iku, karsa paring Rohing kawicaksanan lan wahyu marang kowé, supaya wanuhmu marang Panjenengané kanthi bener temenan.
18 Sarta murih Panjenengané madhangaké mripating atimu, supaya kowé ngerti mungguh pangarep-arep
apa kang kamot ing timbalané: Iba gedhéning warisan kamulyané kanggo para suci,
19 lan iba gunging pangwaosé tumrap kita, kang pracaya, cocog karo dayaning pangwaosé kang gedhé,
20 kang katindakaké ana ing Kristus kalawan anggoné mungokaké saka antarané wong mati lan nglenggahaké ing swarga ana ing sisih tengené,
21 banget anggoné ngungkuli luhuré sakèhing pamaréntah lan pangwasa sarta wisésa tuwin kraton lan sadhéngaha jeneng kang kena sinebut, ora ngamungaké ana ing donya iki baé, nanging uga ing jaman kang bakal kelakon.
22 Karodéné samubarang wis kapapanaké ing sangisoring sampéyané Kristus lan Panjenengané wis kaparingaké marang pasamuwan minangka sesirahing samubarang kang sarwa dumadi.
23 Déné pasamuwan iku kang dadi sarirané, yaiku kapenuhan kasampurnan ing Panjenengané, kang menuhi samubarang.
2 ¹ Kowé biyèn padha mati marga saka sakèhing panerak lan dosa-dosamu.
² Kowé biyèn padha dumunung ana ing kono, awit kowé manut lakuning donya iki, lan mbangun-miturut marang pamaréntahé pangwasaning akasa, yaiku roh kang saiki lagi nandukaké dayané ana ing satengahé para wong duraka.
³ Satemené biyèn aku kabèh uga padha klebu ing antarané wong-wong iku, nalika urip ana ing sajroning hawa-napsuning daging lan nuruti pakaremané daging lan pangangen-angenku kang ala. Samesthiné aku padha kaparingan deduka, kayadéné wong-wong liyané.
⁴ Nanging Allah kang sugih kawelasan, awit saka gedhéning katresnan kang kalubèraké marang kita,
⁵ wis nguripaké kita bareng karo Kristus, sanadyan kita wis padha mati awit saka kaluputan-kaluputan kita -- marga saka sih-rahmat kowé padha kapitulungan rahayu --
⁶ lan ana ing Kristus kita padha ditangèkaké lan uga diparingi papan bareng karo Panjenengané ana ing swarga,
7 supaya ing jaman kang bakal kelakon Panjenengané ngatingalaké marang kita anggèné sugih sih-rahmat kang lubèr-lubèr cocog karo kasaénané marang kita ana ing Kristus Yésus.
8 Sabab anggonmu padha kaslametaké iku saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparingé Allah,
9 iku dudu wohing panggawému;
supaya aja ana wong kang gumunggung.
10 Marga kita iki titahé Allah,
katitahaké ana ing Kristus Yésus,
supaya padha nglakoni panggawé becik kang kacawisaké Allah sadurungé.
Panjenengané ngarsakaké supaya kita padha urip kaya mangkono.
11 Mulané ngélingana, menawa biyèn kowé -- wong-wong kang cara kajasmanèn dudu wong Yahudi, kang sinebut wong-wong kang ora tetak déning wong-wong kang ngarani awaké dhéwé "tetak", yaiku tetak tata-lair srana tanganing manungsa. --
12 Nalika samana kowé tanpa Kristus,
ora klebu warga Israèl lan ora olèh panduman tumrap prasetya kang
kaprasetyakaké, tanpa pangarep-arep lan tanpa Allah ana ing donya.
13 Nanging saiki kowé ana ing Kristus Yésus, kowé kang nalika samana "adoh", saiki wus dadi "cedhak" marga saka rahé Kristus.
14 Marga iya Panjenengané iku tentrem-rahayu kita, kang wus nunggilaké sakaroné dadi siji lan kang wus ngrubuhaké tembok singgetan, yaiku sesatron,
15 awit Panjenengané sarana sédané cara manungsa, wus mbatalaké angger-angging Torèt dalasan sakèhing pepakon lan katamtuané, supaya sakaroné dadi manungsa anyar siji ana ing Panjenengané, lan kalawan mangkono iku banjur njalari anané tentrem-rahayu,
16 lan kanggo ngrukunaké sakaroné ana ing badan siji, karo Allah srana salib, kanthi ngilangaké sesatron ana ing salib iku.
17 Panjenengané rawuh lan martakaké tentrem-rahayu marang kowé kabèh kang "adoh" lan tentrem-rahayu marang wong-wong kang "cedhak",
18 awit iya marga saka Panjenengané iku kita sakaroné ana ing Roh siji padha olèh dalan marang ngarsané Sang Rama.
19 Marga saka iku, kowé dudu wong manca lan wong neneka manèh, nanging wus nunggal dadi sagolongan karo para suci lan nunggal dadi brayating Allah,
20 kang kabangun kanthi dhasar para rasul lan para nabi, kalawan Kristus Yésus kang minangka watu pojokan.
21 Ana ing Panjenengané sawetahing bangunan iku tuwuh, tinata kanthi becik dadi Padalemaning Allah kang Suci, ana ing sajroné Gusti.
22 Ana ing Panjenengané iku kowé uga padha mèlu kabangun dadi Padalemaning Allah, ana ing sajroné Roh.
3 1 Iya iku sababé aku iki, Paulus, dikunjara marga saka Kristus Yésus kanggo kowé wong-wong kang dudu Yahudi,
2 Kowé rak wis padha krungu bab ayahaning sih-rahamaté Allah, kang kapitayakaké marang aku marga saka kowé


text: Desain Tattoo Cat banyu kanggo pria lan wanita


text:
aya lumrahe jam mlebu pelajaran sabanjure. Wiwit dina-dina nalika diskusi bareng, Agni luwih kerep kerja klompok lan sinau bareng karo Bagas, uga ora lali ngajak kanca-kancane liyane ben bisa mangerti kahanan sifat asline Bagas sing introvert, senajan akeh kanca sing wis lumayan cedhak, kanggo Bagas pancet angel bisa kekancan lan grapyak. Amung nang wong sing 'klik' anggene Bagas bisa los. Agni lan Bagsa dadi kanca cedhak, ora tau dinyana yen jebule bakal bisa kekancan raket kaya mangkene.
Ing pungkasane udan wengi dina wingi, Jaka mung ngengkleng dheweean. Dheweke mikir dene kantor kang dinyambut gaweni kuwi nduwe masalah gedhe. Dheweke ora crita marang si Suci yen dheweke lagi nduwe masalah. Dhasare Jaka wonge ket wiwit kenal nganti urip bangun wisma iki dheweke meneng lan to the point istilah jaman saiki.
Suci mung bisa aweh kawigaten marang Jaka kanthi dheweke nyepakake mangan lan ngombe si Jaka. Isuk iki Jaka katon wiwit ngomong, ing atine kebak pitakonan sing dheweke dhewe ora weruh sapa sing bisa ngewangsuli. "Dhik, senajan aku metu saka kantor umpamane awake dhewe iki pindhah menyang desa wae kepriye? Yen urip ning kutha aku wedi yen ora bisa njakepi olehmu blanja lan biayai bocah-bocah." Ya emang bener, saiki wong loro kuwi manggon ing Kutha gedhe Surabaya ngingeti yen Jaka isih dadi manager ing salah sawijine Perusahaan Properti. "kanggo aku mas, masiya ora bali menyang desa aku lan panjenengan isih mampu kok Mas ngopeni uripe awake dhewe iki lan bicah-bocah. Panjenengan iki rak ya pinter, ora mungkin ta golek kerjaan? Aku mengko tak nyambi dodolan ing ngarep omah. Lumayan hlo Mas." Jaka meneng maneh karo sarapan.
Suci mangkat ngadusi anake kang isih umur 5 tahunan, arane Doni. Bocah cilik iki sing dadi palipure Suci yen dene Jaka kadhang kumat or gelem ngomong masiya dheweke kepengin ngomong. Suci dhewe bingung,
kenek apa? Sawise ngedusi banjur Doni diklambeni lan didulang sarapan. Jaka wis ilang plas kaya kreta ekspres ngon kae. Kuwi salah siji kebiasaane Jaka sing ora disenengi Suci. Mbok ya neng ndi wae kuwi ngomong lan pamit supaya bojo iki bisa aweh dedunga kanggo dheweke. "wis cah bagus, ayo budhal sekolah. Sampeyan pundhut tase ibuk tak manasi pit motor." Ya sejatine kuwi Suci wonge lucu, dheweke akeh ngomonge. Apa maneh yen lagi tukaran karo Jaka. Mesthi Suci sing ngomng lan Jaka mung meneng lan jawab ya uga ora. Kadhang kala Suci nganti mangkel.
Ing sekolahan, Suci ditemoni wong wadon kang alise nyiris kaya dene arit. Dheweke ora weruh kuwi sapa, ning wong wadon kuwi kenal si Suci. Nyatane bisa nyeluk jenenge si Suci, "Mbak Suci?" aruhe. "Inggih, kula. Sinten inggih?", wong wadon kuwi banjur lungguh sandhingku sing wiwit mau kosong. Sakwise lungguh wong wadon nepungake marang si Suci, "inggih mbak Suci tepangake kula Endah sekretarise Mas Jaka, bojone sampeyan." Anggonku jawab ya mung "Ooooooo, lajeng wonten napa?", dheweke arep ngomong kok kaya wedi utawa samar nanging atiku wiwit gak enak. Amarga glagate Mas Jaka pirang-pirang dina ya ora apik neng omah. Meneng, aku dhewe sarwa salah lan kadhang kala nesu sakarepe dhewe. Si Endah wiwit ngomong kanthi lirih banget "niku mbak, emmmm nggih pangapunten menawi klintu kula. Nanging inggih samenika kasunyatane. Emmm...."
Oalah batinku kok suwe banget ta, ya ngomong wae. Wis masiya pikiran elekku wiwit metu apa iya iki lsingkuhane sing njlauk dirabi utawa piye? Ahhh kok suwe banget to? "mbak Endah, sampeyan badhe matur ngengingi bab napa ta? Mboten napa-napa sampeyan aturaken sedaya. Bilih kula mboten ngarani kang elek marang Mas Jaka." Omongku kang rada meksa. "Inggih mbak, samenika perusahaan dhateng kantor kula lan Mas Jaka menika wonten masalah keuangan. Kula minangka Sekertaris Mas Jaka inggih mangertosi yen Mas Jaka menika piyatune apik lan meneng. Nanging Bos kula menika nudhuh kula lan Mas Jaka ingkang korupsi yatrane Kantor. Amargi, wonten wulan kepungkur, kula lan Mas Jaka wonten proyek kaliyan tiyang Singapur. Wiwit wekdal samenika
Bos Kula ngarani Kula lan Mas Jaka nduwe hubungan khusus. Nanging Mbak Suci, kula sampun gadhah bojo wonten Kalimantan. Kula menika amung kanca kerja. Inggih wonten gosip menawi Bos kula menika seneng kalih kula. Banjur Bos kula wiwit fitnah kula lan Mas Jaka. Mas Jaka uga diweling bakal dipecat saking kantor amargi masalah menika. Inggih kula dhateng mriki matur sampeyan supaya sampeyan bisa aweh pitulungan."
"Atiku dadakan peteng, apa bener wong loro iki difitnah, apa emang bener wong loro slingkuh? Yen bener ya wis kebacut temenan wong loro iki. Wong wis padha nduwe bojone kok isih bisa ngrembak asmara ing mburi. Bojo kang wis setya ing ngomah ngenteni dheweke njur gawe apa?" batine si Suci sing meneng. "Mbak Suci, sampeyan kenging menapa?" pitakonane Endah kang ngageti Suci. "Ora wis, ora papa ya yen bener kuwi anane aku kudu bantu dos pundhi mbak?" pitakonan Suci marang Endah. "Mbak Suci dhateng mawon ing kantor nemoni Mas Jaka. Supaya wong kantor mangertosi bojone Mas Jaka. Banjur sampeyan ngadhep Bos kula lan kula uga Mas Jaka. Menawa Mas Jaka mboten purun nggih kula lan sampeyan mawon mbak. Mangke kula lan sampeyan jlentrehake napa kang dadi punjere masalah. Sampeyan *akting* murka amarga bojone wis arep diPHK amung difitnah."
"Sawetara aku rada padhang, ana rembugan kang enak dirungokakake. Iya wis, sesok aku tak mangkat menyang kantore Sampeyan. Sampeyan paringi alamate wae." Iya bener si Suci pancen ora ngeriti panggonane kantore amarga Jaka ora nate ngajak Suci dolan menyang kantore. Pikire Jaka ya mung kerjo kok ngajak bojo. Pancen bener kaya mangkono, nanging saiki malah dadi ana fitnah yen ora tau nepungake bojo ing kanca-kanca kerja. Dhasare watake Jaka kang


text:
Ebungfa kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
.
21 Wong-wong mau padha ngaturake pitakonan marang Panjenengane mangkene: "Guru, kula sami mangretos, bilih sadaya pangandika tuwin piwulang Panjenengan punika leres serta bilih Panjenengan boten pados pangalembana, nanging kalayan temen-temen mulangaken margining Allah. 22 Kula sami ngaturaken paos dhateng Sang Nata Agung punika kenging punapa boten?" 23 Nanging Gusti Yesus ora kakilapan marang kaculikane wong-wong mau, mulane banjur ngandika: 24 "Aku tuduhana dhuwit dinar. Iki gambare sapa lan iki tulisane sapa?" Atur wangsulane kang kadangu: "Gambaripun lan seratanipun Sang Nata Agung." 25 Gusti Yesus nuli ngandika: "Yen mangkono, Sang Nata Agung caosana kang wajib kokcaosake marang Sang Nata Agung, lan marang Gusti Allah kang wajib kacaosake marang Gusti Allah." 26 Dadine Gusti Yesus ora kena dicengkolong ana ing ngarepe wong akeh. Wong-wong mau padha kaeraman
krungu paring wangsulane iku lan banjur padha meneng.
Pitakone wong Saduki
bab tangine wong mati
20:27-40
Mt 22:23-33 Mk 12:18-27
27 Nuli ana wong Saduki sawatara, yaiku kang ora ngakoni anane patangen, padha sowan ing ngarsane Gusti Yesus lan matur pitakon marang Panjenengane: 28 "Guru, Nabi Musa paring dhawuh dhateng kula sadaya makaten: Manawa ana wong kang duwe sadulur lanang, tinggal donya, mangka bojone isih urip, nanging ora tinggal anak, sadulure mau wajib ngrabeni bojone iku, supaya bisa nukulake turun kanggo sing tinggal donya mau. 29 Kalampahan wonten sadherek jaler pitu, ingkang angka satunggal emah-emah, wusana lajeng tilar donya boten tilar anak. 30 Tiyang estri wau lajeng kaningkah dening ingkang angka kalih, 31 lajeng kaningkah dening ingkang angka tiga, tuwin makaten salajengipun, urut-urutan karabi dening sadherek pitu wau, nanging sadaya sami ngajal boten tilar anak. 32 Wekasanipun tiyang estri punika inggih tilar donya. 33 Lah sapunika kadospundi tiyang estri punika, benjing dinten patangen, lajeng sinten ingkang dados semahipun, amargi pitu-pitunipun sami nate dados semahipun?" 34 Gusti Yesus nuli paring wangsulan, pangandikane: "Wong-wong ing
donya iki, padha omah-omah lan diomah-omahake, 35 nanging wong-wong kang padha kaanggep pantes tampa panduman ana ing jagad liyane iku, lan ana ing patangen saka ing antarane wong mati, iku bakal ora omah-omah lan ora diomah-omahake. 36 Sabab padha ora bisa mati maneh; kaanane kaya para malaekat sarta padha dadi putraning Allah, awit wis padha katangekake. 37 Anadene mungguh tangine wong mati iku, Nabi Musa iya wis mratelakake ana ing sajroning carita bab grumbul eri, anggone nyebut Pangeran: Allahe Abraham, Allahe Iskak, tuwin Allahe Yakub. 38 Panjenengane iku dudu Allahe wong mati, nanging Allahe wong urip, awit kang ana ing ngarsane kabeh iku wong urip." 39 Krungu pangandika kang mangkono iku banjur ana ahli Toret sawatara matur: "Guru, paring wangsulan Panjenengan punika kasinggihan sanget." 40 Awit wong-wong mau wis padha ora wani matur pitakon apa-apa maneh marang Gusti Yesus.
**Gegayutane Gusti Yesus karo Sang Prabu Dawud**
20:41-44
*Mt 22:41-46 Mk 12:35-37*
41 Gusti Yesus banjur ndangu marang wong-wong mau: "Kapriye dene wong kok bisa ngarani Sang Kristus iku tedhake Sang Prabu Dawud, 42 mangka Sang Prabu Dawud
piyambak ana ing Kitab Masmur ngandika mangkene:
Dhawuhe Pangeran marang Gustiku:
Sira lenggaha ana ing tengeningSun,
43 nganti tumeka mungsuhira wis padha
 Ingsun dadekake ancik-anciking
 talapakanira.
44 Dadi Sang Prabu Dawud nyebut
Panjenengane Gusti, kapriye dene uga dadi tedhake?"
Gusti Yesus paring pitedah, supaya padha ngawekani para ahli toret
20:45-47
Mt 23:5-7 Mk 12:38-40
45 Nalika wong kabeh padha ngrungokake,
Gusti Yesus banjur ngandika marang para sakabate: 46 "Padha ngawekanana para ahli Toret, kang padha seneng mlaku-mlaku nganggo jubah landhung lan seneng tampa pakurmatan ana ing pasar serta seneng linggih ing ngarep dhewe ana ing papan pangibadah lan ing papan kang ingajenan ana ing pahargyan, 47 kang padha mangan omahe randha-randha nganti entek, serta kang nasarake wong kalawan donga kang dawa-dawa. Wong iku mesthi bakal tampa paukuman kang luwih abot."
Pisungsunge randha miskin
21:1-4
Mk 12:41-44
21 ¹ Bareng Gusti Yesus tumenga, mirsa wong-wong sugih padha nglebokake pisungsunge ana ing pethi pisungsung.
² Tumuli iya mirsani randha miskin kang nglebokake pisungsung rong igar. ³ Banjur ngandika: "Aku pitutur marang kowe: Satemene kang dipisungsungake randha miskin iku luwih akeh katimbang wong kabeh iku. ⁴ Amarga wong-wong kabeh iku ngaturake pisungsung saka kasugihane, nanging randha iki ngaturake saka ing kamiskinane, malah nyaosake sakabehing darbeke kang kanggo urip."
Padaleman Suci bakal gempur
21:5-6
Mt 24:1-2 Mk 13:1-2
5 Bareng ana wong sawatara kang padha rembugan bab Padaleman Suci lan padha ngalem dene nganggo rinengga ing watu-watu kang endah serta pisungsung warna-warna, Gusti Yesus banjur ngandika: ⁶ "Apa kang padha kokdeleng iku bakal tumeka ing wektu ora ana watu siji bae kang lestari tumumpang ing watu liyane; kabeh bakal padha digempur."
Wiwitaning sangsara
21:7-19
Mt 24:3-14 Mk 13:3-13
7 Wong-wong mau banjur padha matur pitakon: "Guru, benjing punapa kalampahanipun punika? Saha punapa ngalamatipun manawi punika badhe kalampahan?" 8 Paring wangsulane: "Sing padha waspada, supaya kowe aja nganti disasarake. Amarga bakal ana wong akeh kang padha teka nganggo jenengKu lan calathu: Iya aku iki Panjenengane lan iki wus ndungkap wektune. Kowe aja ngetut-buri wong-wong iku. 9 Sarta manawa kowe krungu pawarta bab peperangan


text: 1. ya ta kang inganti-anti (583) _ tan dangu nulya kêtingal _ Nuripin ingawe-awe _ lumayu akêdhêmpalan _ wus praptèngarsanira _ Nuripin samya ginuyu _ kang ginuyu parêmbehan __


text:
Slendro kuwe salah siji desa nang Gesi, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kali Zambezi
Kali Zambezi iku kali sing mili ing Afrika sisih kidul. Kali iki alirané deres banget lan akèh grojogané. Dawanané 3.540 kilomèter. Papan panyabrangan sing wigati iku Kariba lan Cabora Bassa. Sumber kali iki ana ing Zambia lan mili ngliwati Angola, turut pawatesan karo Namibia, Botswana, Zambia manèh, Zimbabwe lan akiré ing Mozambik. Sungabé ana ing Samodra Hindia.
Uga delengen[besut | besut sumber]
- Cucut banthèng sing uga diarani cucut Zambezi


Saka ngarep hiburan lan pamicara nirkabel kanggo lampu, thermostats, sensor, weker lan liyane, iki siji remot kanggo ngwasani wong-wong mau kabeh - kanggo rega cantik
The Logitech Harmony Elite iku salah siji remot kanggo ngwasani wong-wong mau kabeh, saka TV, pesawat-top kothak lan console kanggo lampu, panas, pamicara nirkabel lan sensor sing nyambung menyang internet, iku bakal ngontrol akèh ing.
Logitech wis Sajarah dawa kang nggawe remotes universal banget sing ora mung bisa ngontrol saben piranti IR ing ngarepe televisi, nanging uga ngijini sampeyan kanggo nggawe remotes adat kanggo ngendhalèkaké tim piranti beda ing wektu sing padha.
Harmoni Elite ndhuwur anyar saka sawetara apa-dadi-kabeh remot, produk sing saiki wis pindhah ngluwihi mung hiburan pusat lan kepengin kanggo ngontrol kabèh omahmu.
sistem telung bagean
Ana telung unsur menyang Logitech Harmony Elite. Sampeyan kudu remot, penghubung lan app.
Iku salah siji sing paling dirancang, paling nyaman kanggo nggunakake remotes aku wis penggalihipun dhumateng kanggo terus. Ana remotes kanggo nuduhake lan ana remotes kanggo nggunakake, lan iki sing terakhir.
Iku gampang kanggo nggayuh kabeh tombol, lan padha becik, responsif aran kanggo wong-wong mau. remot wis heft menyang tanpa kang abot lan alus-genggeman bali nggampangake kanggo terus kanggo. Kabeh iku mau kudu diwenehi kanggo remot nggowo beyo minangka akeh minangka televisi, nanging solusi beyo Jumlah padha gagal ing tingkat dhasar iki.
Kaping tiga ndhuwur Elite punika demek werna 2.4in kanggo milih piranti, milih saluran utawa aktivitas favorit, utawa kanggo nyetel mati printah adat sing ora kaiket tombol fisik.
remot wis dock daya dhewe menyang kang slot nalika ora dienggo, nanging punika minggu apik utawa dadi antarane biaya yen pengin.
Persiyapan Nggawe
Nyetel remot uga salah siji saka pangolahan paling gampang aku wis liwat karo remotes universal, nanging ora bisa rampung ing Elite dhewe.
Setup mbutuhake piranti Android utawa iOS, utawa komputer. Harmoni app mranata akun panganggo lan nambah piranti. Uga nuntun kedhaftar liwat nyetel aktivitas kayata "Watch TV" saéngga siji remot kanggo nguripake pindah ing, pangowahan saluran ing kothak satelit, Ngatur volume nggunakake amp lan ngganti mode Gambar TV.
Sampeyan kudu ngerti apa sing lagi nyoba kanggo nyetel munggah karo, kalebu nomer model yen. Ing bab pitung menit aku wis nem piranti persiyapan lan limang aktivitas padha siap kanggo pindhah.
Point ngendi wae
The Elite nyambung menyang Harmony Hub, kang siji mbledhosake metu printah kanggo macem-macem piranti liwat infrared, Wi-Fi utawa Bluetooth, whichever dibutuhake.
Hub nerangake karo loro IR Blasters sing bisa kepasang menyang mburi kanggo ngluwihi tilas kabisan sawijining nyebarake, kang migunani yen sampeyan duwe sing diundhuh saka peralatan didhelikake ing lemari sing.
Iku tegese sampeyan ora kudu nggawa remot ing sembarang arah tartamtu lan respon cepet – akeh luwih cepet saka sadurungé basis IR Logitech Harmony remotes.
The Elite wis wiyar kaperang dados kalih fungsi: "Aktivitas", kang nggabungke piranti lan tumindak bebarengan menyang siji remot; lan piranti, kang nampilake dhaptar metu kabeh piranti individu karo lengkap kontrol saben fungsi sing.
Hit "Watch TV" ing layar demek kanggo Kayata, lan iku bakal nguripake kabeh needed kanggo nonton TV lan nyetel saluran wiwitan. Kanggo kula sing amp ing, kothak satelit lan TV, kabeh disetel kanggo input tengen lan mode otomatis. Aku banjur njaluk remot adat kanggo ngowahi volume karo amp ing, ngalih saluran kanthi kothak satelit lan ngaktifake Gambar-in-Gambar karo TV ing.
Yen aku pengin pertukaran menyang Amazon Fire TV, Aku kenek tombol sing lan ngalih ing input ing amp ing, ngalih mati kothak satelit lan kita lagi mati.
Sawise sampeyan wis rampung karo akèh ing, pencet tombol darmabakti mati ing ndhuwur banget remot lan njupuk care saka liyane.
Ing liwat rong sasi nggunakake Aku durung duwe gagal kanggo nguripake soko utawa ngaktifake mode tengen, nanging ana tombol mbiyantu kanggo ndandani iku yen padha lunga salah ngurutake liwat apa ora utawa diset kanthi bener.
Kabeh tumindak padha uga bisa dileksanakake nggunakake Harmony remot app ing piranti apa wae Android utawa iOS, meaning wong ing kamar ora kudu duwe remot kanggo ngganti saluran. Apa sing apik bab utawa bab ala dumateng ing dinamika kamar urip.
Internet iku tamed
Harmoni Elite babagan apik minangka remot universal bisa njaluk, nanging nemu kathah liyane menarik nalika miwiti kalebu piranti sing nyambung menyang internet ing ngarep.
Tanpa konfigurasi sembarang, harmoni Hub bisa ngontrol atusan piranti ngarep pinter saka lampu kanggo thermostats kanggo penutur.
Kayata, apa diatur karo Samsung SmartThings Hub bisa kontrol nggunakake Harmony ing. Sampeyan bisa ngaso, muter, skip trek lan nyetel volume saka Sonos pamicara. Sampeyan bisa ndeleng negara saka ngarsane, suhu, kegiatan utawa banyu sensor.
Malah bakal ngabari yen Nest pinter dadi menyang mode adoh amarga wis ora kesawang ing nalika, yen sampeyan lagi aktif nganggo Elite ing wektu, ngijini sampeyan kanggo nguripake maneh ing lan nyetel suhu yen pengin.
Ora mung bisa piranti iki kontrol individu, nanging padha bisa uga digabung dadi aktivitas. Aku bisa mateni kabeh lampu ing omah karo siji tombol, utawa aku bisa Dim lampu ing Lounge kanggo mung lampu ing sudhut nalika ngoper ing TV.
A akèh potensial ing internet iku revolves piranti watara pinter Performing fungsi wektu. Nanging yen sampeyan pengin pemicu tumindak tengen menit, iku kerep cilik saka ngeduk metu smartphone, loading app lan ngengingi tombol.
The Elite mbusak sing rummaging, utawa nempatno kabeh ing siji app remot ing telpon.
PS4
Ing bab siji kuciwo Aku wis ketemu karo Elite karo kontrol saka Sony PlayStation 4. PS4 ndadekake kanggo media player gedhe lan nalika Elite bisa ngontrol sawetara aspèk iku, remot ora bisa nguripake PS4, ora bisa ngontrol puter maneh Netflix utawa sawetara bit liyane. Uga ora bakal mateni, mung panggolekan iku menyang turu nalika mencet tombol daya.
Logitech blames Sony kanggo iki, kang ngeyel ing driver utami tansah controller PS4 iku, kanggo nggawe pengalaman media lousy.
pengamatan
- Iku luwih gampang saka Aku kaya kanggo kaleresan mencet tombol ing layar tutul nalika njupuk munggah remot s


text:
Sélapamiara iku désa ing Kacamatan Imagiri, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Imagiri, Bantul


text: Mak tratab. Aku sadar saka lamunanku, amarga diklakson mobil abang mburiku. Owalah, jebul lampu traffic light wis ijo, nuduhake yen aku kudu ndang mlayokake mobilku maneh. Gas tak idhak kanthi cekatan. "Alah bajingan..." alokku kang ndeleng dalane kang macet total. Arep mundur ora bisa, arep maju ya ora bisa.


text:
siji kuwi! Aku ngreti tenan klakuane, watak-wantune! Rak
wonge mripate semu sipit, ta, kaya Tionghoa? Ning kuwi Jawa deles."
"Ya sanajan wong kuwi ya wong kuwi, kowe ya ora bisa protes apa-apa. Iki wis dadi pakaryane staf moneter. Ya prasakanmu wae leremna. Anggepen Bathari Satiti kuwi dudu kancamu dhek biyen. Kowe ora perlu kenal, wong nganti saprene kowe ya urip kepenak ngene, ana lan orane Bathari Satiti."
"Nanging mbok sing nandangi aja panjenengan! Upama mopoa wae, sing tindak nyang Singapur lan sapraya karo Bathari kuwi dudu panjenengan! Cekake aja cedhak-cedhak karo Bathari. Atiku kok miris, ora bakal becik srawung cedhak karo Bathari!"
"Ah, kowe ki ya aneh! Wong saiki wis arep budhal, kok kowe lagi ngusulke barang kang kari ngentas saka matenge ing wajan gorengan! Wis, ayo gek sarapan. Flight-ku mengko jam sepuluh."
"La njenengan nyebut jeneng Bathari Satiti ya lagi nalika dan-dan iki mau! Njenengan ki yen dilaruhi meshi ora nggugu, kok."
"La kowe ki genah aneh, kok kudu digugu! Proyek property iki mung kari saklangkah maneh rampung. Kowe ki kok mbregudul!", sentake Budi Prabawa muring. "Kae, Sakri kon samekta ngeterake aku menyang bandhara!"
7.
Sarapan Bareng
ESUK KUWI, wis padha samekta! Sarapan bareng kaya adat saben pakulinane keluwarga ing meja dhahar.
"Sugeng enjing! Good morning! Wah, bapak kok nyangking jas barang. Apa ana sidhang, Pak?" Wara Pramesthi nggabung menyang meja dhahar karo ulat bingar. Dheweke nganggo rok abang, jas abang, heme putih lan dhasine ireng. Rambute sing ngranggeh pundhak ireng njanges lan lurus ketel, dikipatake mobat-mabit ndadekake gandese wiragane. Marga endahe rikmane kuwi biyen Wara wis tau ditawani dadi paraga pariwarane Clear, nanging emoh. Dheweke luwih ngepenake makaryane katimbang kajen marga rerupane. "Lo, ngasta tas gedhe barang? Tindak luwar kota, ta, Pak?"
"Singapur, patang bengi," tanggape Budi Prabawa cekak aos.
"Dakkira aku kari dhewe. Dhik Adreng nyang endi?" Wara terus mapan ing kursine, adhep-adhepan adoh karo eyang kakunge. Posisine lungguh ing meja dhahar pancen mengkono; Wara adhep-adhepan karo eyange, ibune jejer bapake ing sisih tengene Wara. Adreng sing durung teka mesthine jejer Ngesthiratu, adhep-adhepan karo bapak ibune, lan ing sisih kiwane eyang kakunge.
"Durung teka. Wiwit wingi," Eyang Sasra kandha.
"Nginep neng Gedhong DPR," Ngesthi melu mangsuli.
"Putu pahlawan, ya kudu giyat mengkono. Mbengkas karya, mbecikake negara," priyayi sing paling sepuh ngendika mbedhedheg.
"Kowe ora sekolah, Nges?" Si Mbakyu takon.
"Prei rong minggu. Ngene iki ana sing ngajak aku lunga luwar kota ngono aku semrinthil. Pak, aku ndherek nyang Singapur, Pak."
"Aku iki mengko terus budhal, kok. Kowe durung apa-apa!"
"Lo, yen aku pareng ndherek, saiki uga aku daksalin klambi."
"Nginep patang bengi ki! Sangu salinmu priye? Durung tata-tata salinmu?"
"Salinku mengko tuku nyèèèk nèng Singapur rak bisa. Mong-sok mall ing Singapur ora ana sandhangan sing cocog kanggo aku?"
"Visamu?"
"Jare mlebu padha-padha negara Asean ora sah nganggo visa-visaan barang? Paspor wis suwe aku duwe, nanging durung nate dakgunakake. Bapak, siii, yen tindak-tindak ngono ora ngajak-ajak keluwargane!"
"Ora! Ora! Kowe ora sah melu. Iki prekara dhines, kok. Arep dieloni bocah, shopping neng Singapur. Padhakake pejabat Orde Wingi wae. Pejabat dhines ngajak keluwargane shopping neng luwar negeri kuwi rak sing saiki antara liya padha diprotes sarana demonstrasi ing DPR kae. Si Sakri kon manasi mobile."
"Ha-ha-ha! Bener! Bapakmu bener, Nges. Kuwi pikiran pejuwang bangsa, kepengin pangreh praja sing resik. Kuwi tumindake kangmasmu Adreng neng Gedhong DPR, mbrantas pejabat KKN. Malah kowe wingi rak ya melu kangmasmu. Aku karo ibumu nonton Liputan Awan TVPS," Eyang Sasra melu ngomong. "Hebat, putu-putukul!"
Wis biyasa, sambi dhahar bareng-bareng ngono, sisan-sisan dadi sidhang keluwarga, padha nyritakake gagasane lan lelakone dhewe-dhewe. Dhahar bareng ngono kena dienggo ngendhaleni semangat uripe keluwarga Budi Prabawa.
"Kowe saiki kok melu-melu revolusioner, ta, Nges. Adate bala reaksioner utawa konservatif," Wara ngelokake adhike. "Kowe ya melu bengok-bengok 'Ganyang Orde Koruptor!' ngono? Kowe ya ngecung-ngecungake poster barang? Apa tulisane postermu? Mesthi dudu Rondhe 4, ngono kae, ta? Karo kowe njur nglinteri papan arena gelar olah-raga boksen?! Gek sandhanganmu meh wuda, mung kotangan gondhal-gandhul susumu?"
"Wih, ngenyek! Gak! Dudu gelar tinju olah-raga, nanging iki gelar tinju rakyat mungsuh DPR! Aku mrana dadi wartawan. Wartawane Radio Swara Kejawen. Wartawan ngono netral, ora bala kana, ora bala kene. Ngabarke apa anane. Aku ora niyat melu-melu tumindak brangasan revolusioner kaya Mas Adreng. Eyang salah. Aku ora melu brastha pejabat KKN!"
"Iya. Nanging sanajan netral rak ya nganggo opini. Mesthi ana gagasan pokokmu sing kokkukuhi sing marahi kowe ngliput gegere demonstrasi kuwi," Sasrapambudi kandha. "Tindakanmu ya gambaran panjurung atimu!"
"Ih, wong aku mung kebeneran, ala nganggur. Ing studio ana piranti perekame Mas Teja glethakan, terus metu spontan gagasan dadi wartawan ngliput demonstrasi. Asil liputanku ya ora dakwartakake, wong pancen dudu hakku golek pawarta kanggo Swara Kejawen. Aku mung kepengin oleh pengalaman."
"Pengalaman dadi brangasan. Kuwi mbebayani!" Pembayun nyamah, suwarane nggereng, sereng. Wiwit metu saka kamar mau ulate mleruk, ora padhang kaya raina terang ing esuk kuwi, ora katut sumunar kaya swasanane keluwarga ing meja dhahar kono. Mleruk, suntrut, nggondhok


Sugeng rawuh ing Jackson County!
Terusake informasi babagan sing anyar ing Jackson County.
Klik ing kene kanggo ndeleng Festival & Acara.
Deleng kabeh acara khusus kanthi milih tanggal ing tanggalan utawa kanthi ngeklik garis abang kanggo dhaptar lengkap.
ngulandara diwiwiti
Jackson County, IN
Kanthi koleksi akeh wilayah rekreasi ruangan lan aktivitas kulawarga loropaken, pengunjung bisa nemokake sawetara aktivitas dening hubungi kita ing Jackson County Visitor Center. Nggawe trip gampang sembarang arah, kita jam kidul Indianapolis, jam lor Louisville, KY, jam saka Cincinnati, OH, lan hop-skip-lan-a-mlumpat saka Bloomington lan Nashville, Indiana. Mung njupuk Exit 50 saka Interstate 65 lan teka ndeleng kita. Werna macem-macem acara lan festival kulawarga, nggawe sampeyan bisa nggawe momen sing ora bisa dilalekake. Disaranake sampeyan nggawe sampeyan menyang kabeh informasi sing sampeyan butuhake kanggo ngrancang petualangan sabanjure menyang Jackson County, Indiana. Klik ing kene kanggo pandhuan cilik menyang Jackson County!
Kutha Kecil Kita
Freetown
Dibangun ing taun 1850, komunitas cilik iki bangga karo warisane. Lungguh ing dalan negara 58 lan 135, sampeyan bisa stroll saka Freetown-Pershing Museum, ngarep kanggo akeh ngurmati kalebu salah siji saka 7 Jackson County bison, kanggo toko es krim utawa Sgt. Rick kang Amérika Cafe lan BBQ. Explore deso ayu kanggo Pabrik Anggur Salt Creek lan rasakake anggur sing menang penghargaan nalika ndeleng lanskap sing apik.
Brownstown
Komunitas iki ngrayakake minangka kursi kabupaten lan omah sing nduweni sejarah sing apik kanthi gedhong pengadilan negara dadi ibu negara kabeh situs bersejarah ing saindenging komunitas lan kabupaten sekitar. Komunitas seneng bisa dadi pemenang penghargaan Pameran Jackson County. Brownstown dumunung ing US50, yaiku dalan gedhe saka pesisir lan pesisir lan dalan utama kanggo transit wétan lan kulon. Nalika lungguh ing bukit-bukit sing apik ing Jackson-Washington State Forest lan Hoosier National Forest, mung 10 menit saka I-65.
Crothersville
Mung mlumpat cepet saka I-65 lan US 31, Crothersville minangka macan sing bangga lan taunan Festival Abang, Putih lan Biru. Festival kasebut ngrayakake patriotisme lan Bendera Amerika. Iki pisanan ditindakake ing taun 1976 nalika Amerika Serikat ngrayakake bicentennial. Hamacher Hall nduweni peran ing jantung komunitas sing berkembang iki. Akeh acara komunitas lan teater nedha bengi sok-sok bisa dinikmati ing papan bersejarah iki. Peppered karo restoran lan toko, iki partner kidul ing Hospitality Jackson County.
Seymour
Seymour gampang diakses ing Exit 50 ing I-65, US 50, US 31 lan Indiana 11. Meedy W. Shields lan garwane Eliza P. Shields ndhaptar lapangan kutha Seymour tanggal 27 April 1852. Seymour tuwuh kanthi cepet tambahan Railway Ohio lan Mississippi ing taun 1854 lan banjur dadi kutha paling gedhe ing Jackson County. Seymour nawakake industri, blanja, pamondokan, panedhaan lan festival lan acara hebat, kalebu Seymour Oktoberfest, sing ngurmati warisan Jerman County Jackson. Induktor Hall of Fame Rock'n Roll John Mellencamp lair ing Seymour, lan para pengunjung bisa njelajah pirang-pirang tengara ing saindenging masarakat. Seymour uga minangka situs rampokan sepur pisanan ing donya dening Reno Gang sing misuwur. Tonton video crita kasebut kanthi ngeklik ing kene. Pusat kutha sing apik nawakake macem-macem kesempatan, nanging ora bakal kelangan sing dirasakake ing kutha cilik.
Medora
Medora dumunung ing pojok kidul-kulon Jackson County lan nawakake views narik ati lan sing aran kutha cilik. Mungkasi kreteg telung span paling dawa ing Amerika Serikat, dumunung ing Indiana 235 utawa ndeleng Medora Brick Plant sing bersejarah. Friends saka Medora Covered Bridge ngatur Dinner taunan ing Bridge, kang pengalaman dining unik ing jembatan saliyane lelangan bisu lan hiburan. Klik kene kanggo maca bab nedha bengi. Medora punika epitome saka Hospitality lan sing nyoto sak Medora Goes Festival Jambon ing Oktober utawa ing Festival Natal Medora ing wulan Desember. Medora bisa diakses saka US 50 utawa Indiana 235.
Vallonia
Vallonia minangka pemukiman pertama ing Jackson County lan malah dadi kapital pertama negara kasebut. Vallonia dununge ing njaba kursi kabupaten lan bisa diakses saka Indiana 135. Benteng Vallonia minangka pangeling babagan sejarah Vallonia ing wiwitan taun 1800-an lan urip ing wulan Oktober nalika Festival Benteng Vallonia Dina. Bukit-bukit lan tombol-tombol kasebut katon saka Vallonia lan sawetara pasar pertanian lan papan produksi bisa ditemokake ing sekitar wilayah kasebut, sing kondhang amarga kanton lan semangka sing enak.
njelajah sejarah Jackson County
Atraksi Sejarah
Salah sawijining obyek wisata paling gedhe suwene 60 taun yaiku Brownstown Speedway, sing ana ing Fairfields Jackson County. Balapan dianakake wolung wulan suwene taun ing jalur rereget, lan kita menehi macem-macem kelas. Pengunjung uga bisa njelajah sejarah Jackson County ing enem museum, kayata Museum Frefield Field Army Airfield lan Museum Fort Vallonia. Penggemar sejarah bisa nyinaoni peran Jackson County ing Railway Underground, sing nulungi para budak sing lolos tekan kebebasan. Uga ana sawetara jalur bersejarah, jembatan sing ditutupi, lan lumbung bunder sing bisa ditonton pengunjung.
Penyayang seni seneng
Adegan Kesenian Lokal
Penyayang seni bakal seneng ngunjungi koleksi seni sing beda-beda ing Jackson County. Pusat Seni Selatan, Koleksi Seni Swope, lan Dana Brownstown kanggo Seni Indiana kabeh nyumbang kanggo budaya ing wilayah kasebut. Pengunjung uga bisa melu acara ing salah sawijining bioskop komunitas lan lelungan kanthi cara kanggo ndeleng luwih akeh seniman lokal.
rekreasi ruangan paling apik
Rekreasi njaba
Kanggo para penggemar ruangan, Jackson County nawakake macem-macem pilihan rekreasi. Pengungsi Margasatwa Nasional Muscatatuck nyedhiyakake kesempatan moro, mancing, lan nonton manuk. Sampeyan bisa nemokake ing kemah sing cocog karo petualangan omah sing adoh banget saka alas alas Jackson-Washington State, Area Rekreasi Negara Starve Hollow utawa Hutan Nasional Hoosier. Bersepeda, mlaku-mlaku lan nunggang jaran minangka cara populer kanggo tur ing wilayah sing durung tutul, amarga atusan ewu hektar kasebut. Kanggo pengunjung olahraga, kita uga nawakake golf apik banget.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1048


okonipun).
16. Wêrkudara dhatêng Prabu Darmakusuma: aji kakangku, utawi: pambarêp kakangku. Yèn dhatêng Bathara Krêsna: jalithêng kakangku. Dhatêng Prabu Baladewa: Baladewa kakangku. Dhatêng Bagawan Abiyasa: Abiyasa kakèkku. Dhatêng para ratu sanèsipun namung anjangkar kemawon. Dhatêng Bathara Guru: Guru kakèkku. Dhatêng Prabu Suyudana: Jakapitana kakangku, utawi: Suyudana kakangku.
17. Prabu Krêsna dhatêng Arjuna: yayi kaipe, utawi: kaipe. Dhatêng Wrêkudara: adhi Wrêkudara. Dhatêng Nakula, Sang dewa, yayi.
18. Para dewa lan widadari dhatêng para ratu: kaki prabu. Dhatêng trah Pandhawa: yoga kêkasih.
19. Arjuna dhatêng garwanipun, namung nyêbut namanipun kemawon. Sawangsulipun para garwanipun dhatêng Arjuna: kangjêng pangeran (kangjêng paran)
20. Ratu dhatêng putranipun: kulup. Upaminipun Bathara Krêsna dhatêng Sômba, kulup Sômba. Trêkadhang inggih namung namanipun kemawon.
Mênggah katêrangan ing nginggil punika namung kapêndhêt ingkang prêlu-prêlu kemawon, minôngka ancêr-ancêr. Murih sampun ngantos kalinta-kalintu anggènipun ambasakakên satunggal-satunggaling ringgit, prayogi amriksani asal-usuling ringgit, (sarasilah). Bab punika yèn botên kalintu kawrat ing Sêrat Pustakaraja, utawi Purwacarita.
Têtêmbungan sawatawis ingkang kangge pocapaning ringgit.
Basa jawata:
1. Ulun - kula.
2. Kita - sampeyan.
3. Ênggèh - inggih.
4. Boya - botên.
5. Pênapi - punapa
6. Hong - adhuh.
Tuladha pocapan.
Bathara Guru: Kakang Kanekaputra.
Bathara Narada: Pênapi adhi guru.
--- 1185 ---
Kita ulun utus nimbali yoga kêkasih Si Arjuna.
Ênggèh, adhi guru, pênapi boya mawi kanthi adhi guru.
Boya kakang.
Sabdaning dewa (sêbuting dewa): hong buwana langgêng.
Basa kratonan.
1. Ingsun - aku.
2. Para - mu (sampeyan).
3. Manira - aku (kula).
4. Pakênira - kowe (andika)
5. Boya - ora (botên).
6. Wèntên - wontên.
7. Pênapi - napa (punapa).
8. Sira - kowe.
Tumrap ratu dhatêng wadya, nadyan kangge saliranipun piyambak inggih mawi krama inggil.
Tuladha pocapan.
Bagea satêkanira ana ing ngarsaningsun.
Boya dadi runtaging atinira, sira sun timbali, ana ngarsaningsun.
Prabu Suyudana: Paman ing Palasajênar.
Patih Sangkuni: Kula nuwun anak prabu.
Êmpun dados runtaging ati pêkênira paman, manira timbali wèntên ngajêng manira.
Kula nuwun anak prabu. Wontên ing jawi, guguping manahipun pun bapa, kados tinubruk ing sima lêpat, sinambêr ing gêlap tuna. Lir upami kambêngan salômba pinanjêr ing madyaning alun-alun, kasiliring maruta, sakalangkung kumêjot kumitir acaruk maras. Sarêng wontên ing ngarsanipun anak prabu botên anggadhahi manah ingkang kumarasan.
Pênapi mulane paman, pêkênira wontên jawi bangêt kuwatire ati pêkênira, barêng wèntên ngajêng mênira, têka boya darbe ati kuwatir.
Kawula nuwun anak prabu: kawula upamèkakên kawula alit sadaya: mênawi dosa sakit, sayogi anak prabu ingkang nyakitana. Mênawi dosa pêjah, sayogi anak prabu ingkang mêjahana. SasanadyanSanadyan. pun bapa, ing siyang pantara dalu sampun cumaos, atadhah wadana kumurêb ing ngabyantara paduka anak prabu.
Bage-binage tumraping ratu sami ratu.
Ingkang prênah nèm dhatêng ingkang prênah sêpuh: Katuran panakrama kaka prabu rawuh ing praja ...
Wangsulanipun: Katêdha kalinggamurda, yayi prabu asung prêmbage dhumatêng raka para. Tumanêming prênaja, dadosa rah kayuwanan. Badhe kasambêtan.
S. Purwawiyata.
Wêlèri, K. 3018.
--- 1186 ---
Jagading Wanita
Kasêtyaning Wanita
Kasêbut ing cariyos utawi dêdongengan, kasêtyaning wanita ingkang nama yêktos punika, pinanggih wontên ing wanita ingkang bela ing guru laki nalika dumugi ing janji. Manawi ingkang kasêbut cêcariyosan ing jaman purwa, wanita ingkang sêtya ing kakung punika Dèwi Satyawati, pramèswari nata ing Mandraka, Prabu Salya.
Kacariyos Dèwi Satyawati nalika mirêng, bilih raka nata seda ing paprangan, ing wanci dalu sang dèwi lajêng amadosi kunarpaning kakung, tindakipun sang putri nuju wanci pêtêng andhêdhêt, samargi-margi tansah anyandhung wangke ingkang gumlethak saênggèn-ênggèn, awit ing kala punika nuju pêrang agêng, inggih punika pêrang bratayuda. Tratabing galihipun sang putri ing kalanipun anyandhung wangke, botên jalaran saking ajrih, nanging saking tumratab ngintên bokmanawi wangke wau kunarpanipun sang prabu, mila sakêdhap-sakêdhap tansah ngiling-ilingi.
Pêpêtênging dalu sinarêngan sabawaning angin gumrubug, kados nyirêp sawarnining suwara, wêkasan namung araos nyênyêt, têtêp nama papaning pêpêjah. Kasamaraning panggalihipun sang putri tansah ngranuhi, dening pêtêngipun andhêdhêt, namung gêbyaring kilat kala-kala, amitulungi damêl pêpadhang, nanging malah saya damêl kasamaran, awit gêbyaring pêpadhang malah saya adamêl bawuring paningal, kados amokalakên sagêdipun sang putri amanggihakên kakung, awit ing saênggèn-ênggèn pinanggih wangke asungsun timbun, ingkang angèl dipun titik.
Nanging wantunipun sang putri sêtya, wusana inggih lajêng pinanggih, saha sang putri lajêng ambelani kakung, seda asuduk jiwa rumungkêp ing raka


èh, meksa dèrèng purun ngalah. Dangu-dangu Kyai Mailhas anarik, pedhangira, ngancari adegipun Kaki Janggalana. Dèrèng dumugi temah angacung bahunipun, boten uninga liding alad, kènging pangaribawanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga. Mila sareng sampun kadung pamedhangipun. Kaki Janggalana dalah para sabatipun wangsul sadaya. Ingkang nama Kaki Janggalana wau inggih Sang Lelana.
Menggah ungasing pangawasa ingkang mratandhani punika tetèla boten kènging kinira-kira. Sareng sampun sawatawis dangunipun Sang Lelana welas, temah linuwaran. Kyai Mailhas sakalangkung konjem ing galih, lajeng sedya tur wuri sapurug. Sang lelana angandika :
"Iya ingsun lilani milu saparaningsun. Ananging èwuh lakunira. Nora bisa nututi. Becik lumebua lengenaning jubahingsun kènè.
Kyai Mailhas manembah, sampun malebet ing jroning lengenan jubah. Sakala sumiyut kadi layaping anèndra. Sang Lelana sampun ngancik laladan ing Demak. Kyai Mailhas ingudhunaken sarta ingandikan:
"Hè Mail, wruhanamu sira iki wus anèng praja Demak. Marma sira mituruta wewarahingsun, ngupayaa Sunan Giri lawan Sunan Kudus. Aja walèh saka ingsun. Dènè lakunira ingsun paringi waragat, supaya dadi sedyanira. Poma."
Kyai Mailhas matur, "Dhuh Gusti, kula kedah kaparingan pitedah taleripun rumiyin, supados wonten lambaranipun. Awit tiyang badhè puruita punika manawi dèrèng gadhah lambaran kawruh ingkang premati, tamtu tuna tuwas. Nadyan antuk pitutur kang sanyata, cepak mentahipun. Bèda kaliyan manawi lambaran saè, dhateng panggayuh boten uwas-uwas. Kawimbuhan pitedahaning guru saya seged anglimbang. Tur ing nguni kawula inggih sampun midhanget pawarti, yèn Sunan Giri punika wali tungguling Demak. Mila dipun wenangaken misèsani praja, jalaran katandha mangunahipun. Duk nagari Majapait wekasan, utusan wadyabala kinèn nyirnakaken Sunan Giri, karana dipun kinten amijèni nalar ingkang prayogi dhateng Sultan Demak, anggènipunwani nglanggar ingkang rama, pinrih manut ing agami Islam. Mila Prabu Brawijaya lajeng utusan wadya, kinèn mejahi Sunan Giri wau. Dupi kalampahan pinarbut ing prang, Sunan Giri tan lumawan. Amung èca-èca nyerat kèmawon. Dènè mangunahing pandhita tan kèwran ing upakarti. Kalam panyeratipun pinudya dados dhuwung ligan, kasebut Kyai Kalamunyeng, awit dhuwung asal saking kalam panyeratan. Lajeng ginetak marwasèng mengsah sirna tapis. Dhuwung wangsul dados kalam panyeratan. Mila tulus sapriki kadibyaning tiyang tanah wètan punika, sami saged ngemataken bangsaning tuju, tenung, teluh, taragnyana, saking mujijatan."
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaganè sira bangkit carita?"
Kyai Mailhan umatur sajarwa, "Dhuh Sang Pinundhi, temenipun kawula punika asal tiyang Ngampèldenta. Alitan kawula suwita dhateng Giri. Sareng kawula gadhah dosa, temah kapalajeng dumugi Banjarmas. Èwadènè bapa kawula punika nama Mailtasnim, palihanipun rama Paduka, Kyai Tumenggung Wilatikta. Dados pancèn ulucumbu Paduka. Nanging kawula ajrih rumengkuha, ila-ila punapa Gusti, asaling alit cumethaa ing ngarsa Paduka. Ajrih sesikuning Pangèran. Kados sanadyan Paduka boten kasupèn, duk alitan kawula, karan pun Pèthèk, rayi kawula pun Kuncung, rayi kawula ragil Gombak, sami ndhèrèk ing rama Paduka salaminipun."
Duk samana Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, nalika dipun sorahi Kyai Mailhas, dahat sukaning galih, lajeng dhedhawuh :
"Yèn mengkono, sira becik dadia kanthinè Pangèran ing Kadilangu, awit iku putraningsun kang pambarep. Lawan sira ingsun elih aran Kaji Samangil. Tulusa dadi jimating Kadilangu, lawan narimaa dhingin. Kang dadi kuwajibanira, tunggu wangkinganingsun. Ingsun wenangakè dadi kamituwane wong Kadilangu kabèh. Purbawisèsanè metu saka Pangèran ing Kadilangu, minangka gegununganira. Dènè enggonira bakal ngupaya Sunan Giri, gampang katemu wuri, sedheng sira wus rada mateng pèmèning tèkad kang sajati."
Kaji Ismangil matur sandika, lajeng paringaken ingkang putra Pangèran ing Kadilangu, kinèn anuntuni sapakartining agami Islam. Pepancèring kaji sampun kaparingan, sarta kinèn gegriya ing iring kiwaning alun-alun, jalaran sampun kinarang, ing tembè kagem pasarèyan. Mila sami ajrih angadekaken. Para gegriya tinata uruting ngalun-alun, utawi dhinawuhan ngirub rarè sakiwa tengening Demak, Kadilangu, kalilan dados pondhok. Tegesipun : kaanggè muruk ngaji. Dènè ingkang dados pangagengipun inggih Kaji Ismangil wau sarta sami rinilan anggaota saèngga sedagaran.
Mila kataletuh sapariki iring-iringaning masjid punika sami lampah anggaota sedagaran, amèt sabda pangandikanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, supados tulus gangsaring anambut kardi. Ananging kala samanten dèreng wonten caraning ngupajiwa kados jaman sapunika.
Duk bebakalaning Kadilangu, dèrèng wonten tiyang potang mawi sareman. Dèrèng wonten caranipun tiyang sadè barang ilang, mawi katempuhaken. Amung kinèn nalangsa, sarta ingkang darbè barang kedah ngudhuni barang malih. Dènè tiyang tumut gegriya, angger anut caraning ngulami, inggih kapareng. Tegesipun : anetepi agama.
Ing nalika punika Kaji Ismangil lajeng ambayawarakaken dhedhawuhan tuwin adamel pranatan kukum. Tegesipun : pengadilan ingkang leres. Nadyan prakawis rebatan waris, sarta gana-gini, Pangèrang Kadilangu tuwin Kaji Samangil kala samanten sampun kapasrahaken ingkang putra.
Kangjeng Susuhunan ing Kadilangu lajeng lelana malih dhateng tanah Blambangan. Anjujug wismaning tetiyang gendhing sayang sapanunggilanipun, sami nggarap bangsaning kuningan utawi bangsa baloking gangsa.
Dumadakan anuju satunggal


text:
tai ka kang liningan, sami atur sembah sadaya sumuhun, sinauran dening jagad, geter pater ketug muni.
Samantuke saking kana, Linggaiyang binakta mantuk dening, Dewi Purbasari agung, wus prapta pura Pakuwan, ing istrenan sampun sira ngadeg ratu, jeneng prabu Linggaiyang, amurba Sundha negari.
Ratu anyar Pajajaran, Linggaiyang Sinarojang Bupati, bandhu warga kawula iku, papatihe winastan, Kyai Patih sempokwaja parab ipun, katumenggung Jatipamor sakti.
Lan Ki Demang Dhungkabadhag. Ki Ngabehi Kolotbuntut asakti, wong sanak singraja Galuh, lan Ki Dalem Tegaljamang, Sindhangkasih nama dalem Somaluhur, ajujuluk Somahita, sanak medhoke sang aji.
Ya sang Prabu linggaiyang, kacarita ora jengjem mengku rabi, sing awadon kang karungrum, ya babar pisan pejah, katarajang Dakar waja landhepipun, kaya keris landhep pisan, amedal pamore mandi.
Dadya pirang-pirang garwa, akathah selir kawangking angemasi, kang den wangking angemasi, kang den wangking ingalulut, padha babar pisan pejah, pan sakehing istri sisiriha maju, wedi yen den rabenana, wados ginawa sarasmi.
Kapokoh pinaksa-paksa, parandene yen kacebak nuli mati, pramila ika sang prabu, Linggaiyang dumadya. La yen santek esir nora pilih lawuh, kidang manjangan den jamah, mulane nuli nedhaki.
Kidang manjangan kang nyangga, ora mati kaduga ana titis, kang tumurunita besuk, kang katelah sesebatan, kang prayayi kang turun kidang pananjung, saking kono ruru ira, taliti turunan aji.
Selir kidang lan majangan, besuk ana katela ingkang nami, prayayi kang katurun, ana ingkang kasebat, gih manjangan gumarang sing naminipun, taliti purba wisesa, waris Yang Sundha negari.
Iya iku kang dumadya tan sakeca ing sang dewi, Purbasari tumon putra, datan jamak lawan jalmi, dadya tandha rabi, Linggaiyang jalma wudhu, tan ana musuhira, ing anguling ing sarasmi, acombana istrine nuli apejah.
Mangkana lawan mangkana, nuli ana jati wisik, kang eyang Ciyungwanara, angandika ingkang siwi, pitutur kang sajati, kandikane isun rungu, ki bramana tali atma, ing pulo gunung surandhil, iku duwe anak wadon kang anama.
Namane ingkang sinebat, ika Dewi Brajawati, patut den ika dadiya, rabine si Lingga aji, karana Brajawati, bagane wesi atutup, mung ana wara gatra, kasulur tan ana bangkit, marawani saking atose kang baga.
Duginipun ora liyan, among Linggaiyang sayakti, sacombana lawan ika, jar padha wesineki, kawagang ing sarasmi, coba ta sungsungen iku, robbana lan panglamar, la iku gawanen rabi, katalihatma mokal tan pasrah.
Ya ta prabu Pajajaran, Linggaiyang sampun niti, duta maring kasabrangan, ing pulo gunung surandhil, ponggawa kang den titi, Patih Sempokwaja wau, kalawan katumenggungan, Jatipamor apa maning, ki demang Wukubadhak ingkang sami layer.
Ingkang sami kesah ika, Ki Ngabehi Kolotbuntit, sarma bakta palwa sapta, kang isi panglamar aji, ruruba saking Jawi, barang saking Sundha katur, maring bramana ana ing gunung surandhil, tan kawarna layare aneng sagara.
Kocapa sadhatengira, ing pulo gunung Surandhil, dhuta raja ing Pakuwan, pinanggih bramana aji, sarta ngesrahken adi, sedhah panglamaring ratu, sang prabu Linggaiyang, karsane aminta krami, Dewi Brajawati kang dinuking karsa.
Lamarane wus katampan, denira bramana luwih, ing mana suka arena, sinuba ing Linggi, ingkang pra menak prapti, sukane ingkang nanamu, ki bramana taliatma, kali ira ingkang siwi, Danyang Brajangkawat, wus ana ngayunan.
Bramana aris wacana, katur ing sakarsa aji, nayangger Pajajaran, mangke karya angimponi, pecile tiyang dherwis, meng sampun kirang pamuhung, lare istri badhigal, derenguning tata Jawi, nata sundha nayangger mung gamulunga.
Lan malih mangke sakedhap, angantos kadange malih, jaler Dangyang Talibarat, jaler Dangyang Parwatali, sebab ika sakalih, ngumbara ing karsanipun, anglalana ing tawan, tan mudhun-mudhun ing siti, den saingga wonten damel kula petak.
Den sampun kula petak, tangtu punika sakalih, sami tedhak ing ngawiyat, ya ta bramana tali, sigra petak tumuli, sakalih nulya tumurun, ingkang nama talibarata, lan kang nama Prawatali, sakarone wus, minggah ngayunan rama.
Sukaliye pinuturan, adhinira Brajawati, ana kang sudi santosa, Prabu Linggaiyang mangkin, Pajajaran maringi sedhah panglamar amundhut, sukane adhinira, putra sakalih ngastuti, ya subagja adhi sinarwehing nata.
Malak mandar darbe tedhak, amangku sundha nagari, Dangyang Brajakawat nabda, mung wonten melang sakedhik, pun adhi Brajawati, wewesen sarananipun bilih sang nata Sundha, mange boten miyatani, dados wudhu ing Sundha den antuk wiring.
Dhayang parwatali nabda, mangsa ngijira sang aji, karana pidhanget kula, Prabu Linggaiyang sami, sarananipun wesi, pinten-pinten selir lampus, ingkang pejah dinahar, boten amindhoni malih pramilane angupaya tandhangira.
Dhayang Talibarat nabda, tan kaping kalih adhi, kedah tinaros kentasa, punika ingkang nglakoni, kranten dede lare alit, bokmanawi mangke sigug, dados kita kesseman, ing wedra kirang panari, boten dados basa jadra ponsasmata.
Ya ta DEWI Braja rara, punika sampun tinari, den piyambeke kinarsa, ing ratu Sundha negari, paran ati lumiring, atawa ing tan purun, Brajawati aturnya, kahula amdherek maring, sakarsane andherek dhateng jeng rama.
Kahula darma lumampah, awon penes panitihing, wongtuwa datan pejah, kahula liwarsa demi, ya ta bramana Tali, ing manah kalangkung sukur, re kang putra sumandha, ing karsane rama yugi, dadya turun rena ngaturaken putra.
Brajawati wus pinuja, ing jati dipun dandosi, sarananing katewangan, ing parahu kang den apti, dening kadang kakalih, Parwatali


text:
Philadelphia (/[unsupported input]ˌfɪləˈdɛlfiə/) iku kutha gedhé dhéwé ing praja Pennsylvania ing Amérikah Sarékat, Kutha iki dumunung ing gisiking Kali Delaware lan Kali Schuylkill lan let-é watara 80 mil sakidul-kuloné New York City.[1] Kutha iki minangka kutha sing paling padhet kalima ing Amérikah Sarékat,[2] kanthi sing ndunungi 1,526,006 jiwa.[3] Philadelphia iku uga dadi pusat dedagangan, budaya, lan pendhidhikan ing lembah Delaware.[4] Jejuluk populèr kutha iki ya iku Philly lan The City of Brotherly Love, jejuluk sing pungkasan iku dijupuk saka tembung Yunani (Yunani: Φιλαδέλφεια ([pʰilaˈdelpʰeːa], Yunani Modhéren: [filaˈðelfia]) "brotherly love", kasusun saka philos (φίλος) "loving", lan adelphos (ἀδελφός) "brother").[5]
↑ "Distance between New York City (The Bronx,New York) and Philadelphia (Philadelphia County,Pennsylvania) (US)". Globefeed.com. Dijupuk December 2, 2010.
↑ "Population and Housing Occupancy Status: 2010 – United States – Metropolitan Statistical Area; and for Puerto Rico more information 2010 Census National Summary File of Redistricting Data". 2010 United States Census. United States Census Bureau, Population Division. April 14, 2011. Dijupuk April 14, 2011.
↑ The popular educator. Oxford, England: Oxford University. 1767. k. 776. Dijupuk July 14, 2011.
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Philadelphia.
Koordhinat: 39°57′N 75°10′W / 39.95°N 75.17°W / 39.95; -75.17
Artikel sing magepokan karo Philadelphia
Cithakan:Delaware Valley Cithakan:Pennsylvania Cithakan:Location of US capital Cithakan:USLargestCities Cithakan:USLargestMetros Cithakan:All-American City Award Hall of Fame Cithakan:County Seats of Pennsylvania Cithakan:Pennsylvania cities and mayors of 100,000 population
Dijupuk saka "_URL_


text:
K.3022.
Komisi Bab Tumindakipun Arta ing Tanah Paprentahan Mandhiri
Komisi ing bab tumindakipun arta ing tanah paprentahan mandhiri sampun kalampahan madêg wontên ing Batawi, saking kaparêngipun parentah. Kajênging komisi wau badhe mariksa utawi manawi prêlu badhe ngewahi tumindaking arta, gêgayutanipun gupêrmèn kalihan tanah paprentahan mandhiri.
Paduka Sultan Langkat, sakalihan tuwin ibu.
Pambikaking komisi wau dipun jênêngi dening dhirèktur pangrèh praja tuwan A. Mühlenfeld jumênêng pangarsa. Warganipun Sultan ing Langkat, Raja Bolang Mongondho (Sèlèbês), Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, utusan nata Surakarta, Bandara Pangeran Arya Suryadiningrat, utusan nata Ngayogyakarta, gupêrnur Sèlèbês, Surakarta, Ngayogyakarta, Sumatra wetan, tuwin sanès-sanèsipun.
Parentah pitados bilih komisi punika badhe sae kadadosanipun.
Bandara Pangeran Arya Suryadiningrat, utusan nata Ngayogyakarta.
Pandamêlipun Têngkuwèh Bligo
Mundhut bligo ingkang cêkapan ênèm sêpuhipun, kaoncekan kulitipun, isi kabucal dalah dagingipun ingkang nglêbêt, dados daging wau kantun peranganipun ingkang atos, punika lajêng dipun iris-iris ingkang agêng alitipun cêkapan, inggih punika wiyar lan kandêlipun nigang nyari, panjang watawis nêm nyari. Irisan punika lajêng kaêkum ing toya bêninging ênjêt, dangunipun sadalu. Enjingipun kaêntas lajêng kakumbah rêsik, nuntên kaêdang ngantos matêng, sasampuning matêng kaêntas, yèn sampun asrêp nuntên dipun pênyèti (kapipit mawi gêgêr parud) supados mêdal toyanipun sawatawis, yèn kakintên sampun apuh dipun kèndêli, sampun mêsthi kemawon sipating irisan lajêng dados mimpês, satêmah katingal alit-alit, punika lajêng kacêmplungna ing wajan, kaêsokan toya jejeran gêndhis pasir ingkang satêngah kênthêl. Watonipun: sabên baligo satunggal, gêndhisipun watawis sakatos. Wontên ing wajan wau dipun latoni ingkang ajêg urubipun, nanging sampun ngantos kagêngên latu, kadhangkala kêdah dipun wolak-walik, supados botên dados gosong, ngantos toyanipun asat, gêndhisipun wangsul dados kêkêt lan rumêsêp ing pênyetan baligo.
Sasampunipun makatên kaêntas, lajêng dipun jèrèng ing tampah linambaran mêrang, nuntên kaêpe, dipun wolak-walik ngantos garing, nanging garingipun inggih namung katingal kêsat kemawon, inggih punika sampun dados nama têngkuwèh, kiyat kasimpên ngantos lami, winadhahan ing lodhong katutup rapêt. Sawênèhipun mastani têtêdhan gula cècèk.
Dene yèn karsa ngangge gêgandan, kenging migunakakên lisah wangèn, inggih punika nalikanipun kagodhog ing wajan wau mawi dipun tètèsi lisah mawar, mlathi punapa sitrun utawi prambosê, supados wontên sêdhêp-sêdhêpipun sawatawis. Kagêm nyamikan ngunjuk wedang ing wanci sontên utawi lêgi-lêgi bibar dhahar ing wanci siyang, punika mathuk sangêt. Nanging wontênipun ing padunungan kula, têtêdhan kasêbut nginggil wau limrahipun kadamêl momoran roti, dipun irisi alit-alit minôngka gêgêntosing kismis. Wangsul yèn irisanipun ragi agêng inggih taksih nama mungguh kadamêl sêlap-sêlaping têtêdhan ing parampadan, samantên wau bobotipun têtêdhan bôngsa rèmèh, mila kula inggih namung nyumanggakakên para maos.
Biyang Gumbrêg.
Radèn Seta
Radèn Seta punika putranipun Prabu Matsyapati, nata ing Wiratha, miyos saking Dèwi Rêkathawati, inggih Dèwi Sutiksna, putranipun Prabu Palasara. Wontênipun ing ginêm, Radèn Seta punika kêrêp kasrambah, nanging wontênipun ing pawayangan, wêdalipun namung manawi nuju lampahan ingkang gêgayutan kalihan Wiratha.
Ing ngajêng ing Kajawèn sampun nyariyosakên ing bab Radèn Seta, nanging Radèn Seta putranipun Prabu Parasara, dene wontênipun Radèn Seta putra Wiratha namanipun nunggil, pancèn nama nunggaksêmi, sapisan mêndhêt saking warninipun sairib kalihan Radèn Seta putra Prabu Parasara, kaping kalihipun, jalaran nalika miyosipun anyarêngi sedanipun Radèn Seta putranipun Prabu Parasara wau. Mênggah cêcariyosanipun Radèn Seta punika makatên:
Nalika miyosipun Radèn Seta, ingkang rama taksih sinatriya, nama Radèn Matswa inggih Durgandana. Sarêng ingkang rama sampun jumênêng nata, jêjuluk Prabu Matswapati, Radèn Seta sampun diwasa. Nanging sarêng sang prabu puruita dhatêng Rêsi Druwasa, sang prabu kapengin pêputra malih, saha lajêng matur dhatêng sang rêsi ing bab kaparêngipun. Sang rêsi inggih nayogyani, nanging sarana panidhikara. Kalampahan Radèn Seta sinidhikara wangsul awujud bêbayi malih, nanging bayi wau dados tiga. Ingkang sêpuh piyambak pêthak, lêstantun pinaringan nama Radèn Seta. Satunggalipun jêne, pinaringan nama Radèn Sôngka. Satunggalipun malih abrit, pinaringan nama Radèn Untara. Sinatriya katiga pisan punika sami sinakti, nanging winêca, katiga pisan benjing badhe tiwas dening tiyang wadat.
Satriya têtiga sanyata dados andêl-andêling praja Wiratha, manawi umangsah pêrang tanpa tandhing. Kenging binasakakên, luhuring praja Wiratha, saha anggènipun kinèringan ing para nata môncapraja, dening nata ing Wiratha kagungan andêl-andêl prajurit putra têtiga wau.
Gathukipun Wiratha kalayan lêluhur Pandhawa wontên Prabu Matsyapati, salajêngipun gathuk malih wontên [wontê...]
[...n] ing Radèn Ôngkawijaya, putra Radèn Janaka kalihan Dèwi Untari, put


text:
êsmi | siniwi kang para ratu | miwah kang para menak | dêmang răngga dhaèng lan para tumênggung | mantri prajurit bêlabar | lir sêgara tanpa têpi ||
26. pêpatihira sang nata | Angkatbuta Kotbuta angajrihi | kalih samya suranipun | tur kalih sami sanak | kêmbar mendha Dumraksa Kampana diyu | têguh timbul widigdaya | sumewa karsaning gusti ||
27. datansah asewagora | para raja aglar munggèng ing kursi | Dewataka Rajèng Bandhung | Sumênêp Dewasraya | Sri Dewa Gung Walikrama Rajèng Wangsul | Sang Bathara Basutăntra | Mêkasan Madura Aji ||
28. Raja Dewa Baudhêndha | Dewa Jarumuka Sang Raja Bugis | Dewa Prêlanggi Sang Prabu | ing Kêling Maha Raja | Dewa Danurwenda ing Balega têpung |
anênggih ing Pêkacangan | Menak Pêrmangsul Dipati ||
29. ing Wajak Menak Calunthang | Menak Cruring dipati ing Walèri | Pênatasingron Tumênggung | nênggih ing Pêjarakan | Menak Wilăntaka ing Gêmbong sumuyut | Menak Pasêng Pasuruan | Menak Panuntung ing Bangil ||
30. Radyan Menak Jayalena | Prabalingga malih sang adipati | ing Trênggalèk sampun nungkul | Dyan Arya Menak Sopal | para raja para menak pra tumênggung | anigan sapêtarangan | gilig rêrêmponing jurit ||
31. kantun dipati satunggal | ing Lumajang mogok madêg kang baris | Radèn Menak Koncar pangguh | nadyan têkêmanira | Menak Koncar apan ta sayêkti purun | jajahan nagri ing Daha | kathah nungkul pra dipati ||
32. kagyat Dipati Sindura | Bêlambangan ing mangke madêg aji | bawahira kathah têluk | rumăngsa lamun tiwas | ingabdèkkên dadi tanggulanging pupuh | sakêlangkung dukanira | tan sêdya mundur gumingsir ||
1. siniwaka sira dipati ing Daha | anèng ing păncaniti | aglar kang punggawa | miwah kang pra sêntana | Patih Kêbogêdhah ngarsi | samya siyaga | sasikêping ajurit ||
2. sang dipati jaja bang lir balêdhosa | kêdah anglanggar jurit | dhatêng Bêlambangan | mangkat sami sakêdhap [sakê...]
[...dhap] | kêsaru wau kang prapti | Dyan Menak Koncar | sigra dènnya tur bêkti ||
4. awotsêkar Radèn Arya Menak Koncar | amba atur udani | uwa mring paduka | ing mangke Menakjingga | samêkta atata baris | sarèrèhannya | saha raja sadasih ||
5. apan silih sampun anama narendra | ran Prabu Urubêsmi | sumêdya mangrêmpak | nagari Majalêngka | sadaya wus sami balik | sagung pra menak | ya ta sang adipati ||
6. sarêng myarsa aturira radèn arya | talingan lir sinêbit | panêbdanira kras | lidok Si Bêlambangan | dyan kinèn têngara jurit | Ki Kêbogêdhah | gêpah nungkêmi nangis ||
7. dhuh gustiku pukulun tuwan lèrèha | Dyan Menakjingga sêkti | bala yutan wêndran | kainan mapag ing prang | ngantosa para bupati | myang para menak | sêdhêng umangsah jurit ||
9. sêdhêng pêpak [pê...]
[...pak] kang bupati para menak | nuntên sidhiyèng jurit | mênggah sang dipatya | tansah angusap jaja | kumêrkot kang waja gathik | sira dyan arya | umatur awotsari ||
10. kangjêng uwa lêrês ature pun bapa | apan yogi rumirih | lêrês tan wande prang | nanging ta amrih mênang | pintên dangune wong mati | yèn padukarsa | ungguling prang kang pinrih ||
11. sang dipati wus sarèh ing dukanira | karya nuwala aglis | ponang duta mêsat | miwah kang pajinêman | pan sampun sinêbar sami | paring uninga | dhatêng măncanagari ||
12. mêne gênti ing mangke kang kawarnaa | nênggih Sang Urubêsmi | sampun aputusan | pêpatih kang umêsat | saha kang sêrat katur mring | Sang Prabu Kênya | dhapur bun-êmbun enjing ||
13. sarta nungkak wong agung ing Bêlambangan | ciptanira ing galih | lamun ta kêtampan | laju angadêg pisan | jumênêng ing Maospait | lamun katulak | lajêng gêcak nagari ||
14. mila ingkang pramèswari para garwa | sagung myang para sêlir | binêkta sadaya | tuwin kang para raja | sami bêkta garwa gundhik | măngsa wurunga | anyakup Prabu Dèwi ||
15. kang sinêdya abaris anèng Lumajang | wus bodhol saha dasih | bala wêndran yutan | jurang mangalas-alas | kèdêk kèlês gunging dasih | atêmah ratan | samarga
angajrihi ||
16. rawak-rawuk prajurit ing Bêlambangan | angsal pêngaja gusti | samarga ngêrayah | aran wong Gologothang | Bajobarang ngowak-ngawik | wong Gathudara | Juranggathu mangiyip ||
17. Macanambal Carukdhênggung Surarayah | lawan wong Cukilmanik | Rujakpolo lawan | Surabêthot sumahat | asikêp ganthol cêmpuling | gêrènèng canggah | pêpênthung myang suligi ||
18. tangèh lamun kinăndha wong Bêlambangan | tan kawarna ing margi | wus prapta Lumajang | sarêng lan Menak Koncar | saking nagri Daha prapti | amapag ing prang | saking kitha mêdali ||
19. anging para garwa pra sêlir sadaya | wus dèn ilèkkên sami | rumaos tan bangkat | suwêng sajroning kitha | anak rabi sami ngili | janmane lanang | kêrig umagut jurit ||
20. wong Lumajang gêgamanira rong nambang | rong biting nitih wajik | samya gêgangsingan | ingaran Trunalanang | tu tate tinumbak milir | tinatah mêndat | kawan dasa kinanthi ||
21. mring dyan arya samarga samyambêg pêjah | sampun pêngayun jurit | rame long-linongan | mungsuh kêlawan rowang | bêrêg-binêrêg mapanggih | samya sudira | tan ana ngeman pati ||
22. baris wetan makêthi mayuta-yuta | dhasar mangrobi tandhing | mangilês mangidak | rok biring caruk pêdhang | kumrêpyak [ku...]
[...mrêpyak] pating carêngkling | swaraning surak | l


sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.
Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma'rifat jati.
Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.
Mangretine ana telu, karem af'al para mukmin, para wali karem sifat, akarem dzat para nabi, lire karem ing dzatu'llah, ya sok ana asihaning.
Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af'alu'llah, mila ana obah osik, yen sebit paningalira, ening kabuka sayekti.
Ing sifat jamal puniku, jamal kamal kahar nenggih, dumadine imanira, sakbul gumleteking ati, dadine oleh sampurna, sampurnaning gesang nenggih.
Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.
Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.
Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.
Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.
Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.
Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.
Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.
Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.
Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.
Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.
Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.
Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.
Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara' nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara', amung sajatining 'ilmi.
Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.
*****
Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.
Nuwun.
—————————————————————————————————
Kiriman saking Mas Sariman Lawantiran, Lereng Pegunungan Kendheng Lor, Blora, 19 Pebruari 2010.


text:
Pananggalan Jawa utawa Kaléndher Jawa iku diétung miturut saka peredharané mbulan, kaya pananggalan Islam. Pananggalan liya ana kang dhasaré saka lakuné srengéngé. Miturut sajarah, sadurungé bangsa Hindhu teka ing Tanah Jawa, wong Jawa wis duwé pananggalan dhéwé kang diarani Pranata mangsa, kang dadi paugerané para among tani. Pranata mangsa iki dhedhasar perédharané rembulan (Komariah). Wiwitané pranata mangsa mung dumadi saka 10 mangsa, lan sawisé tanggal 10 April yaiku pungkasané mangsa kasapuluh banjur nunggu mangsa pisanan (Kasa utawa Kartka) yaiku ing tanggal 22 Juni. Mangsa nunggu mau kesuwèn saéngga dikukuhaké mangsa ka sewelas (Destha utawa Padrawana)) lan karolas (Sadha utawa Asaji) saéngga genep dadi rolas sasi. Pananggalan Saka diwiwiti tanggal 15 Maret taun 78 Masèhi. Taun Saka padha karo Taun Masèhi yaiku didhasaraké saka perédharan srengéngé (Syamsiah). Pananggalan Saka uga mérang sataun dadi 12 sasi padha karo pananggalan Pranata mangsa lan pananggalan Masèhi. Wiwit dina Jemuwah Legi tanggal 1 Sura taun Alip 1555, trep karo tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriyah utawa tanggal 8 Juli 1633, pananggalan Pranata Mangsa diowahi déning Sultan Agung lan dijumbuhaké karo pananggalan Hijriyah (Pananggalan Islam).
Dina ing pananggalan Jawa
Jeneng dina
Cacahing dina ing pananggalan Jawa (Saptawara) uga ana pitu kaya déné ing pananggalan Masèhi lan Hijriyah, mung pocapan lan cara panulisé waé kang rada béda, yaiku Ngaat, Senèn, Selasa, Rebo, Kemis, Jemuwah lan Setu. Sajeroning petungan Jawa, saben dina duwé sipat utawa watek dhéwé-dhéwé. Dina Ngaat, wateké samudhana, tegesé seneng imba-imba, dina Senèn wateké samuwa, tegesé kudu apik kabèh pakaryan, dina Selasa wateké sujana, tegesé sarwa ora percaya, dina Rebo wateké sembada, tegesé sarwa kuwat lan manteb, dina Kemis wateké surasa, tegesé seneng mikir jero, dina Jemuwah wateké suci, tegesé resik tingkahlakuné, déné dina Setu wateké kasumbung, tegesé seneng pamèr.
Arané dina ana ing pananggalan Jawa lan padhanané ing basa Jawa kuna, basa Indonésia lan basa Arab kaya mau ing tabel ngisor iki:
<noinclude>
Dina mulya
Kabudayan Jawa ngurmati dina-dina kang dianggep mulya utawa wigati. Ing dina-dina iki sawatara masarakat Jawa isih mèngeti kanthi manembah marang Gusti kang gawé urip.. Dina mulya cacahé ana lima, yaiku:
 Siji Sura, minangka dina pisanan (taun anyar) ing pananggalan Jawa. Sawetara masarakat ngayahi panyucèn dhiri kanthi adus ing kali, sendhang, sagara, utawa ing ngomah lan sawengi muput ora turu. Sawetara masarakat liyané nanggap lan nonton wayang kulit lan liyané ana uga kang ziarah menyang panggonan suci lan nglakoni tapabrata utawa mèdhitasi. Tanggal siji Sura uga wektu kang becik kanggo ngresiki pusaka, kaya keris, tumbak lsp.
 Abogé, cekakan saka Alip (taun pisanan)-Rebo (Buda)-Wagé (dina pungkasan ing pasaran). Ing dina Abogé iki dipercaya tumuruning "Wahyu Manuswa", ing ngendi manungsa wiwit duwé isin, béda karo kéwan.
 Daltugi, cekakan saka Dal (taun kalima: Dal)-Setu (tumpak)-Legi (dina pasaran kaloro). Ing dina Daltugi iki dipercaya tumuruning "Wahyu Suryaningrat" utawa "Wahyu Jalma", mèngeti ananing wong lanang.
 Hanggara Asih, yaiku dina Selasa Kliwon, dipercaya tumuruning "Wahyu Cakraningrat" utawa "Wahyu Jatmika", kanggo nata donya.
 Jemuwah Legi (Sukra Manis) utawa Dina Purnama, kang tegesé pepak. Para wanita wiwit nglairaké jabang bayi.
Pasaran
Saliyané dina, ing pananggalan Jawa ana pétungan pasaran (pancawara) kang cacahé ana lima yaiku Pahing, Pon, Wagé, Kliwon lan Legi. Miturut pétungan Jawa, saben dina pasaran duwé watek dhéwé-dhéwé, yaiku Pahing wateké mélikan tegesé seneng marang barang kang katon, Pon wateké pamèr, tegesé seneng mamèraké kang didarbèni, Wagé wateké kedher utawa kaku atiné, Kliwon wateké micara yaiku seneng nggubah basa, lan Legi wateké komat utawa sanggup nampa warna-warna kaanan. Kanggo cethané jeneng pasaran, makna lan parapé kagambaraké tabel ing ngisor iki:
<noinclude>
Jeneng Wulan
Cacahing wulan ana ing pananggalan Jawa iku ana 12, nanging jeneng lan puterané ora padha karo pananggalan Masèhi, amarga diitung miturut perédharanné bulan. Yèn dipadhakaké karo pananggalan Masehi, saben taun ana gèsèh watara 11 dina.
<noinclude>
Umur saben sasi (wulan) ing pananggalan Jawa béda-béda, yaiku ana kang umur 29 dina lan ana kang umur 30 dina. Golongan kasiji dumadi saka taun kapisan (Alip), katelu (Jimawal), kaenenm (Bé) lan kapitu (Wawu), golongan kaloro dumadi saka taun kaloro (Éhé), kapapat (Jé) lan kawolu (Jimakir), déné golongan katelu dumadi saka taun kalima (Dal). Kanggo luwih cethané pirsani tabel ing ngisor iki:
<noinclude>
Cathetan: Tabel iki isi cacahing dina ing Kurup Arbangiyah (ABOGE) kang diwiwiti dina Rebo Wagé tanggal 1 Sura Taun Alip 1747 windu Kuntara, wuku Kulawu nganti dina Senèn Paing tanggal 29 Besar Taun Jimakir 1866 windu Sancaya utawa tanggal 23 Maret 1936 Masehi. Kanggo cacahing dina saben sasi ing kurup liyané, pirsani Kurup
Jeneng Taun
Taun Jawa cacahé ana wolu lan ditata sajeroning siklus wolung taunan kang ingaran windu. Siklus wolung taunan kang diarani windu iki ana patang golongan, yaiku: windu Adi, windu Kuntara, windu Sengara lan windu Sancaya.
Ana sawatara ciri wigati sajeroning pranatan taun Jawa, yaiku: Nguri-uri kabudayan asli Jawa kaya déné pawukon kanggo tandha pranatan wektu (klairan lan sapanunggalané), sarta Primbon


text: Kang mas kembang atiku


asan wau aturipun sandika, lajêng sami mapan minggah dhatêng balowarti, tuwin tiyang kang saking Dêmak kang dede têtumbasan, inggih sampun sami minggah dhatêng palataraning biting, sarta gêgamanipun sampun sami pirantos, sanjata tuwin waos lan towok. Botên dangu Senapati lan sabalanipun dhatêng saking kilèn. Lajêng dipun karutug ing sanjata, mimis kados garimis. Nanging Senapati lan sabalanipun botên wontên pasah, sarta botên ajrih, Senapati anitih kuda ulês purnamasada, anama Bratayuda, sarêng kadhawahan mimis botên pasah, mimis sami tumèmplèk ing awaking kapal. Yèn tiningalan kados ulês dhawuk. Utawi kang dhawah ing jajanipun Senapati, yèn tiningalan amindha prana, ing awang-awang gumuruh suwaraning suraking jim, pêri, prayangan. Sami atêtulung ing prang dhatêng Senapati. Senapati ngandika sêru dhatêng mêngsahipun. Hèh wong têtukon kabèh, aja kapati-pati ênggonmu prang, kang korêbut apa, kowe ora milu duwe prakara, angur padha lumayua, yèn wis mênang ênggonku prang besuk padha mardikaa. Sakathahe tiyang têtumbasan, sarêng
— 172 —
mirêng enggal sami lumajêng, atilar gêgamanipun. Senapati lan sabalanipun sampun dumugi korining alun-alun kang kilèn. Kang baris ing kori ngriku mantri Pajang, anama Kyai Gêdhong sarta akanthi bala ing Dêmak. Senapati anêdha mênganing kori, tiyang Dêmak botên suka, lajêng dipun amuk dhatêng Kyai Gêdhong, bala ing Dêmak kang wontên ing kori kathah pêjah, nuntên sami lumajêng, kori lajêng dipun êngakakên dhatêng Kyai Gêdhong, Senapati sampun lumêbêt ing salêbêting kori, kêpanggih lan Kyai Gêdhong, lajêng ngabêkti. Senapati rumaos kapotangan dhatêng Kyai Gêdhong, lajêng ngandika, Kyai Gêdhong, bangêt panarima kula marang dika, besuk ing saturun dika mugi sampun pisah lan turun kula, yèn mukti ênggih milua, yèn lara ênggih milua. Kyai Gêdhong aturipun nuwun. Lajêng pamit ngamuk dhatêng tiyang Dêmak kang baris ing alun-alun. Senapati anglilani, Kyai Gêdhong nuntên majêng ngamuk. Tinadhahan ing kathah Kyai Gêdhong sampun pêjah. Senapati sakalangkung ngungun. Lajêng sumungkêm ing kêkêpuh, andêdonga ing Allah, ngêningakên tingal. Bala ing Dêmak kang sami baris wontên alun-alun wau lajêng sami prang amuk-amukan sami kancanipun piyambak. Kathah ingkang sami pêjah, nuntên sami lumajêng, pangraosipun Senapati angamuk. Kyai [Kya...]
-
Trah Limansantoso — 173 —
[...i] Juru enggal amurugi Senapati, sarta numpak kapal. Senapati taksih sumungkêm ing kêkêpuh, enggal dipun cêluk dhatêng Kyai Juru, Senapati, tangia, aja katungkul ngantuk bae, kowe apa lali yèn iki prang, Senapati kagèt. Lajêng wungu sarta pitakèn. Tiyang Dêmak kang sami baris wau samangke wontên ing pundi, Kyai Juru amangsuli, wis padha lumayu kabèh, ayo banjur nyang kadhaton. Dipati Dêmak kiraku wis wêdi, ora sumêja mapag pêrang, Senapati nuntên tumurun saking kapal. Lumampah dharat dhatêng kadhaton. Kyai Juru pitakèn. Yagene kowe mudhun sêka jaran. Rak bêcik nunggang bae, Senapati mangsuli, milanipun kula mudhun, ing pagêlaran sarta ing sitinggil punika tilas pinarakanipun kangjêng sultan swargi, Kyai Juru inggih lajêng tumut mudhun. Lampahipun sampun dumugi kori sapisan. Garwanipun Dipati Dêmak, putranipun dening sultan swargi enggal amêthukakên, anyungkêmi sukunipun Senapati matur sarwi nangis. Kakang Senapati, rayi sampeyan bojo kula sampun sampeyan pêjahi. Senapati sarêng ningali sarta mirêng aturipun ingkang rayi awêlas ing galihipun. Lajêng ngandika, yayi, wis, mênênga, aja nangis. Bojomu ora-orane dakpatèni, mung dakkapokake bae,
— 174 —
sabab ênggone dadi ratu ana ing Pajang iki ora bênêr, yèn bojomu wis ngrasa kalah, jakên marang ing sitinggil sarta bandanên. Pratandhane yèn wis kalah ênggone prang lan aku. Senapati lajêng dhatêng ing sitinggil, lênggah kalihan Ki Juru, Pangeran Banawa lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing sitinggil. Wondene garwanipun Dipati Dêmak wau inggih lajêng lumêbêt ing kadhaton. Dipati Dêmak sampun binêsta ing cindhe, nuntên binêkta dhatêng sitinggil, ingiringakên garwanipun, sarta para èstri kathah, alênggah tumungkul wontên ing ngarsane Senapati sarta Pangeran Banawa. Senapati ngandika dhatêng Dipati Dêmak. Adipati Dêmak, karaton Pajang iki dudu warismu, kang duwe waris adhiku Pangeran Banawa, iku kang sayoga anggêntenana kangjêng sultan swargi, dene warismu dhewe ing Dêmak. Kowe tumuli muliha marang ing Dêmak. Hèh wongku ing Mataram, kowe padha angatêrna marang Adipati Dêmak. Sarta salong amikula tandhune, bêbandane aja kouculi, besuk yèn wis têka ing Dêmak bae uculana. Bala ing Mataram matur sandika, Dipati Dêmak sagarwaputranipun sampun kaangkatakên, dipun tandhu sarta ingurung-urung gêgaman.
Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa lan sabalanipun [sabala...]
— 175 —
[...nipun] lajêng sami kasukan. Bawanipun mêntas mênang prang, dados anutugakên ing sakarsa-karsanipun ênggènipun sami kasukan. Pangeran Banawa matur dhatêng ingkang raka Senapati, kakang, sampeyan kula aturi jumênêng ratu wontên ing Pajang ngriki, anggêntosana rama jêngandika swargi, sabab sampeyan putra kang sêpuh piyambak. Kula lila ing lair batin, sarta kula narima anyatriya kemawon. Punapa malih kang warni rajabrana