êmpalan Narpawandawa nalika tanggal kaping: 2/3 Pèbruari 1935.
II
Sadhèrèk, kadosdene cariyos ingkang kula andharakên wau, sanadyan kamajêngan punika sontan-santun, botên manggèn sapanggenan, ewadene katingal [ka...]
--- 43 ---
[...tingal]
têrang urut-urutanipun sausap-usap, saya alus-alus, cocog kalihan adêging manungsa piyambak, sanadyan ing tanah wetanan inggih punika saindênging Britisch Indie, saha Indonesië sapangetan, ingkang wêkdal sêsrawunganipun kalihan bôngsa Eropah dèrèng kados sapunika gampilipun, ewadene lampahing kamajêngan ing sajaman-jamanipun mèh sami, ingkang kaot punika sabagean agêng kabêkta saking kodrat panggenan ngriku. Tumrap tanah Jawi kemawon, kacariyos nate ugi têtiyangipun kados sarupi tiyang wanan, nate sagêd damêl candhi sasaminipun, ugi ngalami angsal kawruh warni-warni, sumêrêp gaib-gaib sapanunggilanipun, ingkang katingal beda punika kawruh-kawruh dhatêng techniek, kawon sangêt kalihan kilenan, kosokwangsulipun dhatêng pathining agami, tiyang Jawi limrahipun taksih mênang kraos, sarta pitados dhatêng wontênipun Gusti Allah, katôndha kathah sêrat-sêrat Jawi ingkang isi rêmbag utawi anggêlar babagan wau dumugi padhusunan pisan. Wondene kula mastani kamajênganipun jaman, sampun cocog kalihan adêging manungsa, têrangipun makatên:
Adêging manungsa punika kabage kalih golongan agêng, 1. bab wadhag, 2. bab alus. Tumrapipun wètênsêkap alusing bêbadan punika namung dumugi pikir, dene badan wadhag punika gadhah watak warni-warni, wosipun anuju kangge kêkiyatan pigunanipun piyambak, kawruhipun inggih punika ingkang badan wadhag sumêrêp utawi kraos sasaminipun, dene badan pamikir, wêwatêkanipun angudi anglimbang, kawruhipun sagêd sumêrêp lêrês lêpat sarta ingkang alus-alus ingkang botên kasat mata, botên karaos ing badan, ugêr taksih wontên gêgandhenganipun kemawon saking sêsêrêpan utawi kraos, sagêd kacêpêng ing pamikir, tumrap kawruh sêpuh wontên malih golongan bêbadan, ingkang langkung alus saking badan pamikir, anggènipun mastani warni-warni, wontên ingkang mastani babagan rasa jati, wontên ingkang mastani bêbadan ka-Allahan, ugi wontên ingkang mêstani jatining kamanungsan, dene badan pamikir kaanggêp amung dados têngah-têngahipun utawi lantaranipun rasa jati kalihan badan wadhag, mênggah watêking bêbadan rasa jati pokokipun asih sarta rêsik, kawruhipun sagêd sumêrêp, utawi kraos tanpa sarana punapa-punapa, sapunika dipun gathukakên lampahing
--- 44 -- -
kamajêngan kalihan adêging manungsa wau, kados ta: kala jaman nomadhê dumugi jaman Egyptenaren punika babaranipun bêbadan wadhag, mila namung piguna ingkang dipun èsthi, saking Egyptenaren dumugi jaman Romeinen, punika babaranipun saking pikir, ingkang dipun èsthi budi ajênging barang saha kawontênan, amung taksih ambêkta wêwatakan badan wadhag, wiwit Romeinen mangandhap, pancènipun sampun wiwit thukul wiji saking rasa jati, inggih punika asih, kasêbar para nabi, wêwêdalanipun lung-tinulung pasadherekan, nanging nama dèrèng sagêd rumasuk ngrêmbaka gêsang maturun, dados ingkang kabêkta dumugi jaman sapunika taksih wêwatêkan badan wadhag sarta badan pamikir, lajêng wujud ngudi piguna, mila taksih wontên cêcongkrahan agêng, mênggah sampurnaning kamajêngan, jumbuhipun kalihan adêging manungsa kados ingkang sampun kula aturakên wau, manawi pitados dhatêng wontênipun bêbadan alus malih salêbêting manungsa langkung saking badan pamikir, tamtunipun kamajêngan punika taksih kirang dèrèng rampung, dados badhe lajêng, pêrlu nyêpêng wêwatêkan rasa jati, ingkang dèrèng ngrêmbaka wau, punapa sarana mawi pêrang utawi sangsara rumiyin, botên pêrlu karêmbag, namung têgêsipun wêkdal punika ingkang cêtha sawêg kenging dipun wastani stoffelijk welvaart dèrèng maatschappelijk welvaart. Sarèhning kula punika pancèn pitados salêbêting manungsa punika wontên badan alus malih, langkungipun saking pamikir, inggih punika ingkang kawastanan rasa jati, kajawi punika kula pitados bilih ajênging jaman pancèn miturut adêging manungsa, môngka katingal dèrèng dumugi, punapadene inggih pitados wêwatêkaning rasa jati, bilih kangge ing donya langkung rahayu katimbang wontênipun sapunika, awit saking dhêdhasar tigang prakawis wau, mila kula wani angajêngakên ngrêmbag bab punika wontên ing parêpatan agêng Narpawandawa, wosing pikajêng kula kalihan cêkak, sanadyan kita sadaya pêrlu ngudi ngajêngakên bêbadan wadhag, liripun andamêl santosa sarta sarasing badan, sarana punapa kemawon, upami sêporêt, têtêdhan sapanunggilanipun, supados kita sagêd nyambut damêl kanthi kêkiyatan sarta rikat, ugi pêrlu ngajêngakên jêmbaring pamikir, punapa sarana sakolah, punapa sarana nyinau piyambak, parlunipun supados mindhak pirantosipun kangge gêsang, kadosdene bôngsa Eropah, nanging ugi mrayogèkakên kalihan sangêt wêwah angudi landhêp sarta rêsiking raos murih malêbêt [ma...]
--- 45 ---
[...lêbêt] raos jati, amung sarèhning nênangi bab rasa jati punika kenging dipun wastani babagan anyar, kangge wêkdal punika, mila pêrlu dados rêmbag sarta panggalihan rumiyin, kadospundi sayogining lampah, inggih punika ingkang kula wastani manah d


text:
i Kina. Aksara basa Jawi Kina wonten nginggil dereng jangkep. Miturut Mardiwarsito kaliyan Kridalaksana (1984:28) aksara wonten ing basa Jawi Kina ingkang jangkep inggih menika: a/ā, b, bh, c, ch, d, ḍ, dh, ḍh, e, ě, ō, g, gh, h, i/ī, j, jh, k, kh, l, m, n, ṇ, ŋ, o, p, ph, r, ṙ (rē), s, š, ś, t, ṭ, th, ṭh, u/ū, w, y.
D. Basa Jawi Enggal
Basa Jawi Enggal inggih menika basa ingkang dipunginakaken dening tiyang Jawi ing pulau Jawa saking abad 16 Masehi dumugi samenika. Kasunyatan
menika kabukten saking kapanggihaken teks Dewaruci Tembang Gedhé jaman Raja Sultan Agung (taun _PHONE_) ingkang wosipun pangandikanipun Pandeta Durna, Dewa Ruci kaliyan Bima. Wosing teks menika prawacanipun basa Jawi Enggal (Wedhawati, 2006:11). Dhasaring basa Jawi Enggal ingkang dipunginakaken samenika saking basa Jawi Kina. Bab menika jumbuh kaliyan pangandikanipun Purwadi dkk (2005:3) bilih basa Jawi Enggal inggih menika basa ingkang dipunginakaken tiyang Jawi. Amargi tiyang Jawi menika mapan wonten ing papan ingkang mrenca-mrenca dados basa ingkang dipunginakaken ugi warni-warni. Kejawi menika, letak geografis saha kirangipun intensitas pirembagan ugi saged ndadosaken ewahipun basa kadosdene ewahing tembung, tegesing tembung, saha cara nyusun tembung wonten ing ukara, saengga wonten warni-warni cengkok basa (dialek). Papan ingkang ngginakaken basa Jawi kangge piranti komunikasi tuladhanipun wonten ing Jawa Tengah, Jawa Timur, kaliyan Yogyakarta.
Tiyang ingkang panggenanipun wonten ing pulau Jawa menika boten sedaya basa Jawi ingkang dipunginakaken sami. Saben papan beda-beda dialek basa Jawinipun. Miturut pinten-pinten ahli dumugi samenika dialek basa Jawi Enggal ingkang sae, alus saha dados pandom inggih menika dialek Surakarta kaliyan dialek Yogyakarta. Dialek Surakarta saha dialek Yogyakarta beda kaliyan dialek basa Jawi sanesipun saged dipuntingali saking tembung-tembungipun saha anggenipun nglesanaken tembung. Saking nglesanaken tembung menika wonten aksara ingkang panyeratanipun saha anggenipun nglesanaken beda. Tuladhanipun aksara [a] anggenipun nglesanaken [ɔ].
Miturut Mulyani (2008:22-38) bilih swanten basa Jawi Enggal adhedhasar wonten menapa botenipun proses artikulasi kaperang dados kalih inggih menika swanten vokal saha swanten konsonan. Swanten vokal wonten ing basa Jawi Enggal wonten wolu inggih menika inggih menika /i/, /e/, /a/, /ə/, /ɔ/, /u/, /o/ saha /ɔ/. Swanten konsonan basa Jawi Enggal dipunperang dados sedasa kelompok, inggih menika; (1) konsonan bilabial inggih menika /p/, /b/, /m/, (2) konsonan labio-dental inggih menika /w/, (3) konsonan apiko-dental inggih menika /t/, /d/, (4) konsonan apiko-alveolar inggih menika /n/, /l/, /r/, (5) konsonan apiko-palatal inggih menika /tʃ/, /dʒ/, (6) konsonan lamino-alveolar inggih menika /s/, (7) konsonan medio-palatal inggih menika /c/, /ɟ/, /ɲ/, /j/, (8) konsonan dorso-velar inggih menika /k/, /ɡ/, /ŋ/, (9) konsonan laringal inggih menika /h/, saha (10) konsonan glottal stop inggih menika /ʔ/.
Selajengipun basa Jawi Enggal menika kaperang saking jinis-jinis tembung. Miturut Purwadi (2005:111) bilih jinising tembung wonten ing basa Jawi Enggal wonten sanga inggih menika tembung kriya, tembung aran, tembung kahanan, tembung katrangan, tembung panggandheng, tembung sesulih, tembung wilangan, tembung panyambung, saha tembung panyeru. Ananging wonten ugi ingkang ngandharaken menawi jinising tembung ing basa Jawi Enggal wonten sedasa inggih menika tembung kriya, tembung aran, tembung kahanan, tembung sesulih, tembung katrangan, tembung wilangan, tembung ancer-ancer, tembung panggandheng, tembung panyilah saha tembung panyeru (Sasangka, 1989:82).
E. Tembung Kriya
Tembung kriya inggih menika sedaya tembung ingkang mratelakaken solah bawa, tindak tanduk utawi tumandang gawe, nglampahi pakaryan (Purwadi dkk, 2005:113). Pamanggih Purwadi menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Mulyana (2005:55) ingkang ngandharaken bilih tembung kriya basa Jawi Enggal inggih menika tembung ingkang ngandharaken pakaryan utawi pedamelan. Tembung kriya ingkang kedah wonten lesanipun (*objek*) dipunwastani tembung kriya mawa lesan (*kata kerja berobjek/transitif*). Tembung kriya ingkang boten kedah wonten lesanipun (*objek*) dipunwastani tembung kriya tanpa lesan.
Miturut Wedhawati dkk (2006:105) tembung kriya wonten ing basa Jawi Enggal kanthi *semantik* inggih menika jinising tembung *leksikal* ingkang gadhah teges pakaryan sanes kaanan utawi *kualitas*. Tembung kriya basa Jawi Enggal kanthi *sintaksis* inggih menika tembung *gramatikal* ingkang gadhah titikan inggih menika.
a. Tembung kriya ingkang saged dipunraketaken kaliyan tembung boten 'tidak', ananging boten saged dipunraketaken kaliyan tembung sanes 'bukan'.
Tuladha.
1) Panjenenganipun boten sare.
2) Panjenenganipun sanes sare. (boten saged)
b. Tembung kriya bonten saged dipunraketaken kaliyan tembung dhewe 'sendiri', ingkang gadhah teges *superlative*, saha tembung kriya boten saged dipunraketaken kaliyan tembung *paling*. Dados, boten wonten tembung kriya kados dene mbanyu dhewe, ngimpi dhewe, paling mbanyu, paling semaput.
c. Tembung kriya ingkang gadhah *fungsi* dados wasesa utawi inti wasesa wonten ing sajroning ukara sanajan saged ugi gadhah *fungsi* sanesipun.
Tuladha.
1) Piyambak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Oksimeter pulsadigunakake kanggo netepke status oksigen saka patients ing macem-macem setelan Clinical wis dadi peralatan ngawasi liyane lan liyane umum.Iki nyedhiyakake pemantauan terus-terusan, non-invasif saka jenuh oksigen hemoglobin ing getih arteri.Saben gelombang pulsa bakal nganyari asil.
Pulse oximeters ora nyedhiyakake informasi babagan konsentrasi hemoglobin, output jantung, efisiensi pangiriman oksigen menyang jaringan, konsumsi oksigen, oksigenasi, utawa kecukupan ventilasi.Nanging, dheweke menehi kesempatan kanggo langsung ngerteni penyimpangan saka garis dasar oksigen pasien, minangka sinyal peringatan dini kanggo dokter kanggo mbantu nyegah akibat desaturasi lan ndeteksi hipoksemia sadurunge kedadeyan osis.
Wis disaranake sing nambah nggunakakeoksimeter pulsaing umum bangsal bisa nggawe minangka umum minangka thermometers.Nanging, dilaporake manawa staf duwe kawruh sing winates babagan operasi peralatan kasebut, lan ora ngerti babagan prinsip kerja peralatan lan faktor sing bisa mengaruhi maca.
Dibandhingake karo hemoglobin sing dikurangi, oksimeter pulsa bisa ngukur panyerepan dawa gelombang cahya tartamtu ing hemoglobin teroksidasi.Getih oksigen arteri dadi abang amarga massa hemoglobin sing dioksigenasi, sing ngidini nyerep dawa gelombang cahya tartamtu.Probe oximeter duwe loro dioda pemancar cahya (LED) ing sisih siji probe, siji abang lan siji infra merah.Probe diselehake ing bagean awak sing cocok, biasane pucuk driji utawa kuping, lan LED ngirimake dawa gelombang cahya menyang photodetector ing sisih liya probe liwat getih arteri pulsating.Oxyhemoglobin nyerep cahya infra merah;nyuda hemoglobin nyebabake cahya abang.Getih arteri pulsatil ing systole nyebabake hemoglobin beroksigen mili menyang jaringan, nyerep luwih akeh cahya infra merah, lan ngidini kurang cahya tekan photodetector.Saturasi oksigen getih nemtokake tingkat panyerepan cahya.Asil diproses dadi tampilan digital jenuh oksigen ing layar oksimeter, diwakili dening SpO2.
Ana akeh manufaktur lan model oksimeter pulsa.Umume nyedhiyakake tampilan gelombang digital visual, detak arteri sing bisa dirungokake lan tampilan detak jantung, lan macem-macem sensor sing cocog karo individu sing umur, ukuran utawa bobot.Pilihan gumantung setelan sing nggunakake.Kabeh personel sing nggunakake oksimeter pulsa kudu ngerti fungsi lan panggunaan sing bener.
Analisis gas getih arteri luwih akurat;Nanging, oksimetri pulsa dianggep cukup akurat kanggo umume tujuan klinis amarga watesan sing wis diakoni.
Kondisi pasien-Kanggo ngetung prabédan antarane kapiler lan kapiler kosong, oximetry ngukur panyerepan cahya saka pirang-pirang pulsa (biasane lima).Kanggo ndeteksi aliran getih sing pulsating, perfusi sing cukup kudu ditindakake ing wilayah sing dipantau.Yen pulsa perifer pasien lemah utawa ora ana,oksimeter pulsamaca bakal ora akurat.Pasien sing paling beresiko ngalami hipoperfusi yaiku sing nandhang hipotensi, hipovolemia, lan hipotermia, lan sing ngalami serangan jantung.Wong sing kadhemen nanging ora hipotermia bisa uga ngalami vasokonstriksi ing driji lan driji sikil lan bisa ngrusak aliran getih arteri.
Yen probe dipasang kanthi kenceng, pulsasi non-arteri bisa dideteksi, nyebabake pulsasi vena ing driji.Pulsasi vena uga disebabake dening gagal jantung sisih tengen, regurgitasi tricuspid, lan tourniquet manset tekanan getih ing ndhuwur probe.
Aritmia jantung bisa nyebabake asil pangukuran sing ora akurat, utamane yen ana defisit apex / balung sing signifikan.
Pewarna intravena sing digunakake kanggo diagnosa lan tes hemodinamik bisa nyebabake perkiraan jenuh oksigen sing ora akurat, biasane kurang.Efek saka pigmentasi kulit, jaundice, utawa tingkat bilirubin sing dhuwur uga kudu dianggep.
Panggunaan sing bener saka pangukuran oksimetri pulsa ora mung maca tampilan digital, nanging uga luwih akeh, amarga ora kabeh pasien karo SpO2 sing padha duwe isi oksigen sing padha ing getih.Kejenuhan 97% tegese 97% saka total hemoglobin ing awak diisi molekul oksigen.Mulane, saturasi oksigen kudu diterangake ing konteks tingkat hemoglobin total pasien.Faktor liya sing mengaruhi maca oximeter yaiku kepiye hemoglobin ikatan karo oksigen, sing bisa beda-beda kanthi owah-owahan ing macem-macem kondisi fisiologis.
Wektu kirim: Jan-23-2021


text:
Single Floor House Plans With Wrap Around Porch | Everything About Decorating Home
Single Floor House Plans With Wrap Around Porch. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Single Floor House Plans With Wrap Around Porch bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 117++ Images in Single Floor House Plans With Wrap Around Porch Sample Gallery:

config: jv


text:
jering pawartos inggih menika paraganipun.
b. **Presiden nggawe lembaga pembinaan Pancasila** (UP)
 *Kelingan jaman penataran P4* (PR)
 (PS/24/17 Juni 2017)
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggih menika paraga. Paraga ingkang dipunmaksud inggih menika *lembaga pembinaan Pancasila*. *Lembaga pembinaan Pancasila* dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos kasebat. Pangaribawa ukara mapan ing lembaga menika ancasipun kangge mbina
saha paring pelatihan ngengingi Pancasila. Awit ing jaman samenika kathah ingkang sampun nilaraken nilai-nilai Pancasila. Dados, *lembaga pembinaan Pancasila* saged narik kawigatosan pamaos.
c. **Sangang persen warga pengin ngowahi Pancasila** (UP)
 *Bisa wae, iku warga negara asing* (PR)
 (PS/24/17 Juni 2017)
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggih menika paraga. Paraga ingkang dipunmaksud inggih menika *sangang persen warga*. *Sangang persen warga* dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos kasebat. Pangaribawanipun mapan ing cacahing warga ingkang badhe ngewahi Pancasila. Dados, redaktur kagungan pangajeng-ajeng bilih kanthi nyerat sangang persen menika saged dados pangemut-emut dening pamaos bilih wonten warga Indonesia ingkang sarujuk anggenipun badhe ngewahi Pancasila. Kanthi mekaten, pamanggih menika ugi saged dipunginakaken dening pamaos supados ngatos-atos anggenipun ndherek satunggaling organisasi. Kanthi mekaten ingkang dados punjering pawartos inggih menika paraganipun.
d. **MK perlu 'didandani' ing kana kene** (UP)
 *Aja nganti dadi majelis korupsi* (PR)
 (PS/6/11 Februari 2017)
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggih menika paraganpun. Paraga ingkang dipunmaksud inggih menika **MK perlu 'didandani' ing kana kene**. Tembung *MK* kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap
pawartos kasebat. Pangaribawanipun mapan ing MK minangka lembaga ukum ingkang inggil piyambak kepara ingkang nindakaken korupsi, pramila kedah dipundandosi ing sedaya aspek strukturalipun. Saged pinanggih sedaya aspek stukturalipun menika saking tembung *kana kene*. Ingkang ateges sedayanipun. Kanthi mekaten, ingkang dados punjering pawartos inggil menika paraganipun.
e. **Pulisi ngira RS lan klinik ana cawe-cawe babagan vaksin palsu (UP)**
 *Temen-temen rombongan kepalsuan!* (PR)
 (PS/30/23 Juli 2016)
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggil menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartosipun menika paraga. Paraga ingkang dipunmaksud nun inggil *RS lan klinik*. *RS lan klinik* minangka pokok pawartos amargi kalebet ing perangan ingkang gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Redaktur nyerat kekalihipun dados pokok pawartos amargi minangka pihak ingkang tanggeljawab tumrap wontenipun *vaksin* palsu. Tamtu kemawon kagungan daya kawigaten ingkang inggil tumrap pawartos kasebat.
f. **Ora digatekake RS, wong tuwa kurban vaksin palsu lapor DPR (UP)**
 *Muga-muga ora nemoni kepalsuan sabanjure* (PR)
 (PS/31/30 Juli 2016)
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggil menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggil menika *tiyang sepuh kurban vaksin palsu*. *Tiyang sepuh kurban vaksin palsu* dados punjeripun pawartos amargi minangka kurban saking *vaksin* palsu utawi pihak ingkang tuna. Kasus menika minangka prakawis ingkang wigatos amargi gegayutan kaliyan kasarasanipun lare. Kanthi mekaten, *tiyang sepuh kurban vaksin palsu* minangka paraga ingkang dados pokok pawartos.
g. TNI lagi nyelidiki cawe-cawene jenderal bintang loro ing bisnis narkoba Freddy Budiman (UP)
 Sirahe sang jendral iki saiki mesthi kebak bintang (PR)
 (PS/36/3 September 2016)
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartosipun inggih menika paraga. Paraga ingkang dipunmaksud menika *jenderal bintang loro*. *Jenderal bintang loro* dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos kasebat. *TNI* minangka pihak ingkang wigati wonten ing negari Indonesia amargi TNI tansah njagi katentremanipun negari. Wondene prakawis narkoba ugi kalebet ing prakawis katentremanipun negari. Ananging ing konteks menika wonten oknum TNI ingkang gegayutan kaliyan kasus narkoba. Wondene ingkang mlebet ing prakawis narkoba inggih menika jenderal bintang kalih, ingkang ateges TNI ingkang kagungan pangkat inggil. Panjenenganipun kedah saged ndherek mbrasthana narkoba ananging kepara mlebet ing prakawis narkoba. Kanthi mekaten, ingkang dados punjeripun pawartos inggih menika paraganipun.
h. 55% wong kang njaluk keadilan dijaluki dhuwit ing pengadilan (UP)
 45% turuhe ora ngaku yen dijaluki dhuwit (PR)
 (PS/37/10 September 2016)
 *Tipe* pawartos ingkang dipunginakaken inggih menika *tipe* wacana paraga, amargi pokok pawartos wonten ing ukara inggih menika paraganipun. Paraga ingkang dipunmaksud menika 55% wong kang njaluk keadilan. Ukara kasebat dados punjeripun pawartos amargi gadhah pangaribawa ageng tumrap pawartos. Pangaribawa menika mapan ing 55% tiyang minangka pihak ingkang badhe nyuwun keadilan amargi dipunsuwuni arta ing pengadilan. Kanthi nyerat
prosentase menika, masarakat saged mangertos pinten cacahipun masarakat ingkang pikantuk tumindak boten adil ing pengadilan amargi *pungli* utawi pungutan liar. Awit pr


text:
alah kerusuhan. rasane isa stres dhewe yen mikirke kelakuane wong2 kuwi. gawe rusak kono-kene. kaya wong dolanan simcity utawa warcraft, donya mung kaya dicekelsakwetara wong thok
ngobrol ing telpon. "can you tell me where the idea irish music in bellefire?" ana jawaban seka wong ing london. aku ra mudheng, suarane lirih banget. "i think you can be a model" bla bla bla bla, aku uga gak krungu suarane, lirih banget. lan aku mbayangke kenya ayu iki ing kana lagi mesam-mesem krungu bas a inggris logat jawa. "can you speak loudly?" akhire aku krungu, nanging bar kuwi swarane ngadoh maneh. katone dina iki pancen dudu dinaku.
mau esuk tangi amarga alarm seka handphone lan tivi kang dijarke urip lagi nyiarke berita. aku kelingan obrolanku wingi karo sinto masalah berita. terus medhun nang warung ngarep omah tuku ketan 2 lan bakwan 2, dadine genep rp 2000. sakdurunge mangkat, aku nyetel kaset medulla (bjork). aku kok dadi kelingan renny ya?
mangkat,nganggo clana ijo, sandal ireng, kaos ireng. awan iki aku janji ketemu karo music library nang radio one, mas heri. aku mangkat rana mlaku, rekane kanggo ngeleremke pikir, kang katone lagi bunek. tekan kana, jebul mas heri lagir apat. dadine ngalamun dhewe karo nyawang tv kang lagi nyiarke warta2 ing donya film. ana kancaku sing mbiyen sok dolan bareng nang kantor polisi. saiki wong iki mulya, dadi penulis skenario film.
bar kuwi, mas heri teka, terus windy. ngobrol masalah musik, terus golek mangan nang ngisor. rencanane arep golek gudheg, nanging ora ana. terus mangan rames. gandheng weteng luwe, dadine mangan apa wae ya enak. bar kuwi mulih mlaku maneh, ngepasi srengenge ing pucuk panase.
tekan kantor ngantuk. males kerja, niate mulih wae turu nang kos-kosan. nanging dina iki aku ana janji wawancara karo bule kuwi marai males. nang kantor cah-cah wis lengkap. aku lagi males ngobrol. lungguh nang njaba karo ngrokok nang ngarep lawang. nang kono ana cah loro lagi curhat. wah iki, males banget!
nek dipikir2, dudu dinane sing salah. nanging utekku.
"kok tadi gugup sih mas? kadang terpatah-patah," wong seka warner ngomentari wawancaraku mau
"iya, masalahnya sambil mbayangin cathy yang cantik itu, ha ha ha." aku njawab sak kenane. sakjane kuwi dudu masalah cathy kang ayu (aku wis nate ketemu lan pancen ayu tenan),, amarga ngobrole liwat telpon. nanging amarga basa inggrisku sing semrawut.
akeh sing ngomong, kosa-kata basa jawaku aneh. kamangka yen nduwe kamus basa jawa, kosa kata kuwi lumrah kabeh lan ana. mungkin kala-kala perlu ana glossary kaya ngene iki.
uga : juga
katone : tampaknya (dari kata 'katon' yang berarti terlihat)
kamangka : padahal (macane: kamóngókó ó diwaca kaya ing aja utawa mawa (geni)
amarga : karena
esuk iki, maca serat jakasura-tresnawati. crita iki ditulis maneh dening prijana winduwinata ing tahun 1966. ana sing nduwe duga yen katresnan kang kapenggak dening kuwasa iki critane mpu dharmaja rikala jaman kediri, nalika raja-raja jawa isih kemaki nduwe bojo selir 80. aku ora mudheng, ngapa crita kaya ngene iki tansah dibaleni. kaya rara mendut lan pranacitra, kaya jayengrana lan layonsari.
critane jakasura lan tresnawati iki dadi beda, amarga ing jaman kuwi digawe kakawin kang kondhang. crita smaradhahana kaangit dening mpu dharmaja. critane ngenani tresnaning bathara kama lan ratih kang tanpa jiwa. ing pungkasaning crita, sinebut yen ratih lan kama manitis mring kinararatu ing jenggala lan mring kameswara ing kediri. lan ing pungkasan dhewe sinebut, muga-muga ratih lan kama ora nitis ing anggane kawi (pujangga), amarga dadi pujangga kuwi susah.
critane kameswara lan kinararatu mau asring dadi lakon kethoprak, lan yen ing wayang dadi critane wayang gedhogan. kameswara kuwi raden panji inukertapati lan kinararatu kuwi dewi candrakirana. tresnaning wong loro mau pancen rada rumit, mlipir ing desa-desa mula ora gumun yen akeh kang seneng.
nanging jakasura-tresnawati? kuwi crita kang kesingkir ing pinggir. tresnaning wong cilik kang direbut dening raja. tresnawati kudu gelem dadi bojone raja, lan jakasura kudu nglilaake. kudu? nalika kuwi jakasura lan tresnawati sesidemen dhemenan. jakasura kang banjur dadi prejurit mlebu ing senthonging tresnawati, nyilem ing asmara kang pinenggak nata.. lan kaya crita pranacitra-rara mendut lan jayengrana-layonsari, wong loro mau kudu mati.
padha-padha selingkuhe, nanging critane beda. nalika basudewa ngrayu nyi sagopi lan nglairake udawa, kelakuan iki dianggep lumrah. udawa dadi patih negara. lan nalika arjuna ngajak andum sari karo banowati, perkara kuwi dianggep becik amarga kanggo tujuan politik pandawa lan kurawa. perkara negara dirampungke ing katresnan. nanging nalika tresna mung cukup ing tresna (kaya jakasura-tresnawati mau), kuwi nista. apa merga wong jawa pancen ora nganggep tresna kuwi penting?


text:
al Dakulihaké kaya wedhus sing bali menyang kandhangé. Kaya pangonan sing kebak wedhus, kaya mengkono tanahmu bakal kebak wong menèh.
13 Gusti Allah bakal mbikak dalané serta ngirid wong-wong mau metu saka pembuwangan. Bakal padha gemrudug metu saka gapuraning kutha, dadi wong merdika. Ratuné, yakuwi Gusti Allah piyambak, bakal ngirid wong-wong mau metu saka papan kono."
1 Hé para penggedhéné Israèl, rungokna! Kowé kuduné nggatèkaké keadilan.
2 Éwasemono kowé padha sengit marang kabecikan lan tresna marang piala. Umat-Ku padha kokkelèti kulité lan dagingé kokbesèti saka balungé.
3 Umat-Ku padha kokpangan. Kulité padha kokbesèt, balungé koktugel-tugel, nuli kokiris-iris kaya daging sing koklebokaké ing kwali.
4 Bakal tekan mangsané kowé padha sambat-sambat marang Pangéran, nanging ora diwangsuli. Panjenengané bakal ora miyarsakaké marang pandongamu, merga kowé wis padha nglakoni piala.
5 Umat-Ku padha disasaraké déning nabi-nabi sing njanjèkaké katentreman marang wong sing ngopahi, lan ngancam perang karo wong sing ora ngopahi. Marang nabi-nabi sing mengkono mau Pangéran ngandika,
6 "Hé para nabi, riwayatmu wis mèh tamat. Srengéngéné wis angslup kanggoné kowé. Merga kowé wis padha nasaraké umat-Ku. Kowé wis ora bakal
nampa wahyu menèh, lan ora bisa medharaké apa-apa."
7 Wong sing ngramal apa sing bakal kelakon, bakal padha kisinan merga ramalané ora kelakon. Mulané nabi-nabi mau bakal kaasoraké, merga Gusti Allah ora kersa paring wangsulan marang wong mau.
8 Nanging mungguh ing aku, Pangéran wis ngebaki aku srana Roh lan pangwasané lan maringi aku rasa keadilan lan kekendelan melèhaké wong Israèl bab dosa-dosané.
9 Padha ngrungokna tembungku, hé para penggedhéné umat Israèl, ya kowé sing padha sengit karo keadilan lan nggawé barang lenceng dadi bénkong.
10 Kowé mbangun Yérusalèm, kuthané Allah, kokdhasari pepati lan panganiaya.
11 Para penggedhé enggoné ngerèh rakyat supaya olèh beselan. Mengkono uga para imam padha mulang bab Torèt merga dibayar. Para nabi padha medhar wangsit merga nampa dhuwit. Lan wong kabèh padha ngaku yèn Gusti Allah nunggil karo wong mau. Padha muni, "Kita ora bakal kena paukuman, merga Allah nunggil karo kita."
12 Mulané, ya merga saka kowé, Sion bakal diluku kaya tegalan lan Yérusalèm didadèkaké jugrugan, serta Pedalemané Allah bakal dadi alas.
4 ¹ Mbésuk gunung sing didegi Pedalemané Allah kuwi bakal dadi dhuwur dhéwé ketimbang karo gunung-gunung liyané. Bangsa-bangsa bakal padha gemrudug mrono.
² Wong-wong mau bakal padha kandha mengkéné, "Ayo padha munggah menyang gunungé Pangéran, menyang Pasucèné Allahé Israèl. Sebab Panjenengané bakal nedahaké bab kersané sing kudu kita lakoni. Supaya kita padha mlakua ana ing lurung-lurung sing dipilih kanggo kita. Merga saka Yérusalèm bakal ana pituduh; lan saka Sion Pangéran bakal ngandika marang kita."
³ Panjenengané bakal ngadili para bangsa, lan jumeneng dadi wasit tumraping bangsa-bangsa sing gedhé, sing manggoné cedhak utawa adoh. Pedhang-pedhangé bakal padha digemblèng dadi kajèn¹ lan tumbak-tumbaké dadi arit. Para bangsa ora bakal
¹kajèn: landheping luku.
padha perang menèh, lan wong-wong bakal padha ora nganakaké latihan perang.
4 Angger wong bakal urip kanthi tentrem, ngadhepi kebon anggur lan keboné anjir dhéwé-dhéwé, serta ora ana prekara sing diwedèni. Pangéran, Allah Kang Mahakwasa sing janji mengkono.
5 Saben bangsa ing bumi iki nyembah lan ngabekti marang déwané. Nanging kita bakal ngabekti marang Pangéran, Allah kita ing salawasé.
6 Pangandikané Pangéran, "Dinané wis cedhak, Aku bakal nglumpukaké wong-wong sing Dakukum dadi siji, yakuwi sing padha nandhang sangsara ana ing pembuwangan.
7 Wong mau padha pincang, mangka adoh saka tanahé. Nanging kekarèné wong-wong mau bakal Dakbangun dadi bangsa anyar sing gedhé. Aku, Pangéran Allahé, bakal jumeneng dadi ratuné ana ing Gunung Sion, wiwit saiki nganti ing selawas-lawasé."
8 Lan saka kutha Yérusalèm, Gusti Allah bakal ngreksa umaté kaya pangon,
sebab Yérusalèm bakal bali dadi kutha krajanmu menèh.
9 Yagéné kowé sesambat seru? Yagéné kowé nglarani kaya wong wadon sing arep babaran? Apa merga kowé padha ora duwé ratu, lan para penggedhému padha mati?
10 Hé wong Yérusalèm, padha sesambata lan ngadhuh-adhuha kaya wong wadon sing arep babaran, sebab saiki kowé kudu metu saka kutha menyang pedésan. Kowé bakal kaboyong menyang tanah Babil, nanging ana ing kana Pangéran bakal ngluwari kowé saka tangané para mungsuhmu.
11 Akèh bangsa padha nglumpuk arep nyerang kowé, kandhané, "Yérusalèm kudu diremuk! Kutha kuwi dadèkna jugrugan!"
12 Nanging bangsa-bangsa iki ora padha ngerti sing dadi rancangané Allah. Ora padha ngerti yèn enggoné kaklumpukaké dadi siji kuwi merga arep ditumpes, kaya gandum sing diklumpukaké ana ing penggilingan.
13 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Hé wong Yérusalèm, padha metua, tumpesen mungsuh-mungsuhmu! Kowé
bakal Dakgawé rosa kaya sapi lanang sing sunguné wesi, lan sirahé kaya tembaga. Mula kowé bakal ngremuk bangsa akèh, lan raja-brana akèh saka enggoné njarah-rayah bakal koksaosaké marang Aku, Pangérané langit lan bumi."
5 (4-14) Hé wong Yérusalèm, nyuwuna pitulungan marang Pangéran! Kita padha dikepung! Wong-wong kuwi padha nyerang pemimpiné Israèl!
2 (5-1) Pangandikané Pangéran, "Hé Bètléhèm Éfrata, kowé kuwi kutha cilik ing tan


...]
--- 1427 ---
[...lang] salêbêtipun 2 taun, amargi nalika buku-buku pamulangan kapriksa, wontên karangan murid ingkang suraosipun anggayut pulitik ing bab Jêpan ngrêbat Mansyuriê.
Babagan ingkang kados makatên punika pancèn wigatos tumraping pamulangan. Sisip-sêmbiripun inggih kados makatên punika.
Barang-barang gantosan kasade mirah. Ing pagantosan-pagantosan bawah Ngayogya saya malih ing kithanipun Ngayogya, kathah barang bur-buran ingkang taksih bêbrêg wontên parimatan, ngantos wontên tigang ewon barang warni-warni, amargi nalika dipun lelangakên botên sagêd pulih kados pêpetangan. Bab makatên wau wusananipun lajêng kasade mirah-mirahan kemawon.
Lêlampahan kados makatên punika limrah pinanggih wontên ing jaman sapunika, rêrêgèn ingkang sampun mlorod, manawi dipun êntosi pulihipun malih, pinanggihipun malah saya mlorod. Mila kathah among dagang trimah tuna sakêdhik tinimbang saya kathah.
Asistèn wêdana dados padosan. Asistèn wêdana ing Sukaraja, Sukabumi, sakawit pamit dhatêng pangagêng laminipun tigang dintên. Nanging lajêng botên wangsul. Pangagêng ingkang wajib lajêng nindakakên papriksan, sagêd andêngangi, wontên arta dhêndhan f 30.- tuwin arta pajêg tumpakan f 100.- sami dèrèng dipun ladosakên, wusana pinanggih malih wontên arta f 3700.- saking kabudidayan Goalpara, dèrèng kapasrahakên dhatêng Volkscredietbank. Sarêng dipun padosi wontên pawartos, asistèn wêdana wau andhêlik wontên rêdi Buleud, manawi wontên tiyang nêdya nyêpêng badhe dipun sanjata, lajêng wontên kabar malih sapunika sampun wontên Surakarta.
Tiyang ingkang nuju manggih lêlampahan botên sakeca kados makatên punika, paribasan ing jagad sêsak, ananging tiyang sok njarag pados jalaran.
Sudan pènsiun. Ingajêng sampun nate kawartosakên, bilih pènsiun badhe kasuda 10%. Sapunika wontên pawartos malih, sudan wau namung tumrap pènsiun langkungipun saking f 200.-
Pawartos makatên punika sagêd adamêl asrêping manahipun têtiyang ingkang sampun sami dhêg-dhêgan.
Sarêm pêtêng. Pulisi ing Brêbês mêntas nyêpêng tiyang nama H. Kasteri, ing dhusun Sitanggal, jalaran kanggenan sarêm pêtêng 1 pikul.
Mangsa rêrêgèn sarêm mindhak lajêng tuwuh sarêm pêtêng, punika tumrap ingkang wajib, nama satunggaling padamêlan wigatos.
Mloroding barang gantosan. Miturut pawartos, tumrap barang salaka rêrêgèn f 4.- rumiyin manawi kagantosakên tapsiranipun sagêd f 3.20, nanging sapunika namung f 0.40. Kapetang 1 gram namung 1 sèn.
Wadhuh tiyang anggantosakên wontên ing jaman sapunika manggih ngrêkaos yêktos.
Sêdhah dados panulak ama. Kabudidayan mrica Sumbêrdurèn, Malang, mêntas nyumêrêpi pasitèn 100 bau ingkang klèntu dipun tanêmi sêdhah. Nanging sarêng kanyatakakên, sêdhah wau sagêd dados panulaking ama sêsakit tanêman mrica.
Punika satunggiling sarana ingkang botên kanyana-nyana. Dados sêdhah punika pancèn nyata kêdah kêcakêt kalihan tiyang.
Rajapêjah ing Bêtawi. Kala dintên Jumuah kapêngkêr, wanci enjing, Nyonyah Rijkhof ing Museumlaan pinanggih pêjah jalaran dipun cidra tiyang, tatu ing wêtêng. Dakwa taksih pêtêng.
Prakawis agêng punika mugi tumuntêna angsal katrangan padhang.
Kaukum jalaran dados saksi palsu. Pangadilan Landraad ing Bêtawi mêntas mriksa prakawisipun pasakitan Martêm lan Mastaka, kadakwa dados saksi palsu ing bab prakawisipun pasakitan tilas wadana Sindang sakancanipun. Jalaran sami ngakên, pasakitan namung sami kaukum mitung wulan.
Manawi pinanggih wontên prakawis kados makatên punika, lajêng nuwuhakên gagasan bilih anggènipun sami kalêpatan wau botên sanès ing sakawit namung saking ajrih, dening nêksèni prakawising pangagêng. Botên sumêrêp manawi ing wingking katiwasan piyambak.
Nyobi jampi enggal. Wontên kabar doktêr pambantu ing pamulangan luhur doktêr ing Bêtawi têtiga, sami sakit jalaran nyobi jampi enggal bangsaning suntik. Nanging lajêng saras.
Samantên awratipun tiyang nindakakên wajib, wontên kalamangsanipun purun abêbantên badan, ingkang prêlu kangge nyampurnakakên kawruh. Nanging pinanggihipun lajêng dados utami.
ASIA.
Arab têmpuh kalihan Yahudi. Ing Jeruzalem pinanggih wontên pasulayanipun bangsa Arab kalihan Yahudi. Pangajêng-pangajêng bangsa Arab suka prentah dhatêng têtiyang Arab supados sami mogok. Pulisi lajêng nindakakên pajagèn, angawisi sawarnining tiyang ambêkta dêdamêl wontên ing margi-margi utawi wontên parêpatan. Pulisi gadhah pandakwa, tuwuhing ebah-ebahan punika jalaran saking pandamêlipun tiyang ingkang sarana nyêbarakên sêrat sêbaran.
EUROPA.
[Grafik]
Bêbaya prahara ing Prancis. Kawartosakên ing laladan Prancis mêntas wontên prahara. Wontên griya-griya atusan sami ambruk. Inginggil punika gambaripun pasisir St. Maxime ingkang mêntas katêmpuh ing prahara.
Mêsin mabur rikat sangêt. Mêsin mabur militèr Inggris nama Fairy Firefly ing sajagad pinanggih ingkang rikat piymbak.piyambak. Mêsin wau namung dipun tumpaki tiyang 1. Mêntas dipun pitongtonakên wontên ing tentunstelling panggêgana ing Paris. Mêsin wau rikating lampahipun ing 1 mênit 4 mil, ugi anggadhahi pirantos sagêd ngêmudhèni piyambak.
--- 1428 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
57.
Tuwan Sumarta mangsuli: Matura mênyang tuwan lan nyonyah, aku ngêlu, ora arêp mêtu


text: KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATI (Ha lan Nga, iku an...


text: Kothak wedhi iki papan kanggo nyoba tulisan sing bakal dilebokake menyang Wiktionary abasa Jawa. Diprayogakake mirsani kaca conto dhisik sadurunge nulis ana ing Wiktionary iki. Sugeng rawuh lan mangga ngeklik label sunting ing ndhuwur lan miwiti nyoba nulis ing sangisore garis iki. <!-caritane si ande ande lumut- Ande Ande Lumut


text: jajal Mbak Indah dikon cerita maning posting nang ndhuwur.


CONTOH PIDATO DALAM RANGKA MEMPERINGATI HARI KEMERDEKAAN RI
السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ اَنْعَمَنَا بِالْحُرِّ يَةِ وَحْدَهُ. وَالَّذِيْ صَدَقَ و عْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ اْلاَحْزَمَ اْلاَحْزَابَ وَحْدَهُ. وَالصَّلاَ ةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِ نَا مُحَمَّدٍ لاَ نَبِيَ بَعْدَهُ. وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَا بِهِ وَمَنْ تَبِعَ رُشْدَهُ أمّا بعد.
Poro Bapak, Poro Ibu sederek-sederek, sebangsa lan setanah air, ingkang kulo hormati !
Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken raos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat, Taufik soho Hidayah dateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo wonten ing majelis puniko, dalam rangka memeriahkan Peringatan dinten ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia ingkang kaping 49 mugi-mugi kerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh SWT. Minongko dados amal soleh kulo lan panjenengan Amin.
Ingkang kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, soho poro ahli keluarga lan sahabatipun.
Kaping tigonipun kulo matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Alloh SWT sampun paring nikmat dateng poro kawulonipun meniko sampun katah sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. Dawuhipun Alloh wonten Al-Qur'an
وَ اِنْ تَعُدُّوا نِغْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوْ هَا
Ingkang artosipun :
"Lan lamun siro ngitung marang nikmate Alloh, mongko siro ora biso ngitung"
Poro Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Inggih meniko dipun jajah dening Belanda lan Jepang ngantos pinten-pinten tahun Rakyat Indonesia hidup dibawah cengkraman kaum penjajah. Rakyat Indonesia mboten anggadahi kebebasan, bahkan selalu di tindas lan dipun aniayaya dening bangsa asing. Sehinggo berkat sifat Rohman Rohim Alloh SWT, lan ugi kanti semangat perjuanganipun Poro Pahlawan lan poro Pejuang Bangsa Indonesia ingkang giat lan gigih, berani, pantang mundur, para Pejuang kito saget ngalahaken poro kaum penjajah sehinggo tepat tanggal 17 Agustus 1945, Bangsa Indonesia memproklamasikan dinten Kemerdekaan Republik Indonesia.
Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !
Pramilo kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun pareng nikmat Rupi kemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipun paringi berkah dening Alloh. Dipun paringi aman, damai, gemah ripah loh jinawi, toto tentrem kerto raharjo, adil makmur penuh ampunan, lan Ridho Alloh. Kranten Alloh sampun berjanji wonten Al-Qur'an surat Ibrahim ayat 7
لَئِنْ شَكَرْ تُمْ لاَءَ زِيْدَ نَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَا بِى لَشَدِيْدٌ
Ingkang Artosipun :
"Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget ……."
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun sukses merebut kemrdekaan Negeri Republik Indonesia, meniko selalu dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.
Poro Rawuh ingkang kulo hormat !
Sak meniko kito termasuk generasi penerus pewaris kemerdekaan Pramilo kito berkewajiban nerusaken perjuangan poro pejuang ingkang rumiyin. Shoho memelihara lan melestarikan kesejahteraan Negeri Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten berarti, tanpa ngawontenaken amalan-amalan ingkang beto kemanfaatan lan kemaslahayan Negara. Sebab kemerdekaan meniko boten semata-mata hadiah saking bangsa asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin…..
لَقَدْ غَرَسُوْا فَاءَ كَلْنَا وَإِنَّنَا لَنَغْرِسُ حَتَّى يَأْ كُلَ النَّاسُ بَعْدَ نَا
Ingkang Artosipun :
"Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasa'ake marang jasa lan sa'temene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws


Ana khusus loro lotre Eropa sing wis misuwur ing saindenging jagad, yaiku EuroMillions lan EuroJackpot.
Lotre kasebut dadi misuwur ing saindenging jagad, amarga ing antarane pirang-pirang lotere ing jagad iki, dheweke nawakake sawetara hadiah utama paling gedhe.
Ayo goleki luwih cetha, apa bedane lotre EuroMillions lan lotre EuroJackpot.
Lotre EuroJackpot dimainake ing luwih akeh negara Eropa tinimbang lotre EuroMillions. Nanging EuroMillions adol tiket tiket luwih akeh lan duwe jackpot maksimum sing luwih gedhe.
Negara Eropa endi sing melu lotre EuroJackpot?
Kroasia, Republik Ceko, Denmark, Estonia, Finlandia, Jerman, Hongaria, Islandia, Italia, Latvia, Lituania, Walanda, Norwegia, Polandia, Slowakia, Slovenia, Spanyol, Swedia. Total 18 negara ing wulan September 2020
EUROJACKPOT
lotre Eropah
Negara Eropa sing melu lotre EuroMillions?
Inggris, Prancis, Spanyol, Austria, Belgia, Irlandia, Luksemburg, Portugal, Swiss. Total 9 negara ing wulan September 2020
Spanyol minangka siji-sijine negara sing melu EuroMillions lan EuroJackpot
EUROMILYUN
lotre Eropah
Apa bedane format game ing antarane EuroMillions lan EuroJackpot?
Format game padha karo siji prabédan cilik, sing ditrapake kanggo pilihan nomer loro ing endi para pemain kudu milih 2 nomer saka kolam nomer 10 nomer yen ana EuroJackpot utawa saka kolam nomer 12 nomer yen ana EuroMillions.
EuroMillions lotre:
pilih 5 nomer saka blumbang 50 nomer
liyane
pilih 2 nomer saka blumbang 12 nomer
Lotre EuroJackpot:
pilih 5 nomer saka blumbang 50 nomer
liyane
pilih 2 nomer saka blumbang 10 nomer
Apa bedane antara jackpot minimal sing ditawakake EuroMillions lan EuroJackpot?
Jackpot minimal lotre EuroMillions diwiwiti saka 10 yuta Euro.
Jackpot minimal lotre EuroJackpot diwiwiti saka 17 yuta Euro.
Lotre endi sing menehi hadiah utama maksimum sing luwih dhuwur? EuroMillions utawa EuroJackpot?
EuroMillions lotre nawakake hadiah utama maksimum sing luwih dhuwur yen mbandhingake karo lotre EuroJackpot.
Jackpot maksimum sing ditawakake lotre EuroMillions yaiku 240 yuta Euro.
Jackpot maksimum sing ditawakake lotre EuroJackpot yaiku 90 yuta Euro.
Apa luwih gampang kanggo menang hadiah utama ing lotre EuroMillions utawa ing lotre EuroJackpot?
Luwih gampang menang hadiah utama ing lotre EuroJackpot, banjur nganggo lotre EuroMillions.
Kemungkinan menang hadiah utama ing EuroJackpot yaiku 1 saka 95 yuta. Rintangan kanggo menang hadiah utama ing EuroMillions yaiku 1 saka 139 yuta.
Sepira kerepe para pemain lotre bisa melu ing lotere EuroMillions lan EuroJackpot?
Pemain lotre bisa melu EuroMillions lotre kaping pindho saben minggu ing Selasa lan Jum'at. Ing cilik saka EuroJackpot pemain lotre wiwit bubar bisa melu kaping pindho saben minggu padha EuroMillions saben Selasa lan saben ana. Kanggo wektu sing suwe wiwit pemain lotre EuroJackpot bisa melu mung sapisan saben minggu ing dina Jum'at, mula iki introduksi paling anyar saka game ekstra ing dina Selasa minangka tambahan sing apik.


text: 7. Sebataken perkawis ingkang ndadosaken padange ati!


text: Gambar emo cewe wadon bakal humped ing jamban 3:36 _PHONE_%


Jenéwa
Jenéwa (Prancis: Genève, Jerman: Genf, Italia: Ginevra, Reto-Roman Genevra) yakuwi kutha paling padhet kaloro ing Swiss (sawisé Zürich), dumunung ing pinggir Tlaga Jenéwa kang mili menyang Kali Rhône. Kutha iki minangka ibukutha saka République et Canton de Genève. Kutha iki uga misuwur minangka Kutha Air Mancur ing Negara Swiss
Bab lan Paragraf
Géografis[sunting | sunting sumber]
Kutha Jenéwa iku ana ing negara Swiss, luwih tepaté ing Kanton Jenéwa. Kanton Jenéwa diwatesi negara Prancis ing sisih kulon lan sisih kidul. Ing sisih lor lan lor-wétan, Kanton Jenéwa diwatesi déning Kanton Vaud. Ing tengah-tengahé ana tlaga, jenengé tlaga Leman, sing uga dadi duwèké negara Prancis.
Dhémografi[sunting | sunting sumber]
Senadyan kutha Jenéwa kawentar ing ngendi-endi, sakjané kutha iki kutha cilik, amarga cacahing uwong sing manggon ana ing kutha iki ora luwih saka wong 180.000. Saka cacahé kuwi, kurang luwih 30% wongé saka negara liya sing manggon lan nyambut gawé ana ing Jenéwa. Cacahé uwong ana ing Kanton Jenéwa uga sithik, ora luwih saka wong 430.000.
Kutha Banyu Muncrat (Air Mancur)[sunting | sunting sumber]
Jenéwa kondhang lan cukup kawentar amarga:
- Kutha kanggo nyimpen dhuwit. Ana akèh bank-bank umum lan bank pribadi ing kutha iki. Bank Umum iku tegesé bank sing nglayani wong sing nyimpen lan utang dhuwit. Bank pribadi iki tegesé bank sing ngurusi dhuwit pribadi, utamané kanggo urusan invèstasi. Akèh wong sugih sing nduwèni lan nyimpen dhuwit ing kutha iki, amarga bank-bank ing kéné nduwèni daya kanggo nyimpen data pribadi pelanggané.
- Kutha jam tangan. Jam tangan kaya Swatch, Rado, Pathek Philippe, lan mèrek-mèrek liyané pada nduwèni kantor pusat ing Jenéwa. Jaman ndhisik, pabrik-pabrik jam tangan kuwi ana ing Jenéwa, nanging saiki ana akèh sing pindhah saka kutha iki kanggo nduwèni panggonan sing luwih jembar lan uga kanggo nyuda reragatan-reragatan liyané.
- Kutha banyu muncrat. Ing pinggir tlaga Leman, ana banyu muncrat, sing ing basa Prancis diarani, "Jet d'Eau". Dhuwuré muncratan banyuné isa tekan 130 meter. Banyu puncratan iku dijupuk saka banyu tlaga sing diréwangi ngganggo mesin. Banyu iku muncrat mung ing mangsa panas, utawa pas ana srengéngé. Mangsa bediding, mesin sing dienggo muncrataké banyu ora diuripaké mergané, puncratan banyuné isa adhem banget.
- Kutha PBB. Kantor Pakumpulan Bangsa-bangsa uga ana ing kéné, merga kutha Jenéwa iku kutha PBB kaping pindho sakwisé New York. Sakliyané PBB, ana uga 18 kantor organisasi-organisasi internasional.
Panorama[sunting | sunting sumber]
Basa[sunting | sunting sumber]
Negara Swiss nduwèni patang (4) basa sing dienggo, yaiku basa Jerman (60-70 persen), basa Prancis (18-20 persen), basa Italia (8-10 persen) lan basa Romansh, kurang luwih 1-2 persen. Kanton-kanton sing nganggo basa Prancis dijenengi kanton Romand (aja klèru karo Romash). Jenéwa iku kutha paling gedhé ing Swiss Romand, lan basa utama sing dienggo yaiku basa Prancis. Nanging akèh wong Jenéwa sing isa ngomong basa Inggris, mergané akèh wong manca negara sing ora isa basa Prancis.
Agama[sunting | sunting sumber]
Agama Kristen Protèstan aliran Kalvin diwiwiti ing kutha iki. Jenéwa uga diarani ibukuthané Protèstan Kalvinis. Gréja utama ing Jenéwa yaiku Katedral Santo Petrus, ndhisiké gréja Katulik, sing saiki dadi gréja Protèstan. Sanadyan, tradhisi protèstan isih kuwat banget, naging gunggung jiwa sing nduwèni paugeman Katulik luwih akèh tinimbang Protèstan, amarga ing wiwitan abad 20 akèh désa-désa Katulik Prancis sing cedhak karo Jenéwa, mèlu dilebokaké ing kanton Jenéwa. Uga merga akèh wong-wong Portugal, Spanyol lan Italia sing pindhah saka negara-negarané lan netep ing Jenéwa. Sakliyané Katulik lan Protèstan, uga gampang ditemoni wong-wong sing paugemané Islam, Hindhu lan Buddha. Akèh uga wong-wong enom sing ora perduli manèh karo agama, lan ora nduwèni agama.
Organisasi Internasional[sunting | sunting sumber]
Kutha Jenéwa minangka markas saka sawetara organisasi internasional, antara liya:
- Markas PBB ing Éropah
- WHO
- ILO
- UNHCR
- United Nations High Commissioner for Human Rights
- WTO
- WIPO
- ITU
- WMO
- Inter-Parliamentary Union
- International Committee of the Red Cross
- International AIDS Society
- World Economic Forum
- CERN
- ISO
- World Wide Web Virtual Library
- World Council of Churches
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Kanggo transportasi saka lan menyang kutha Jenéwa, ana Bandara Internasional Cointrin Jenéwa lan kutha iki uga mlebu jroning jaringan utama sepur Swiss, SBB-CFF-FFS lan Prancis yakuwi sepur TGV.
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Obyèk pariwisata utama Jenéwa kuwi Jet d'Eau (jet-banyu utawa banyu muncrat) sing dhuwuré 140 mèter ing tlaga Jenéwa lan bisa ditonton saka saindhenging kutha. Panggonan wisata liyané antara liya: Flower Clock, Art and History Museum (Muséum Seni lan Sajarah), International Red Cross and Red Crescent Museum (Museum Palang Merah lan Bulan Sabit Merah Internasional), sarta Palais des Nations sing dadi markas PBB ing Éropah.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Resmi
- Geneva – Welcome to Networld
- Situs resmi kutha Jenéwa
- Situs resmi Kanton Jenéwa (Basa Prancis)
- The official Chestnut Tree, ing situs Kanton Jenéwa (Basa Prancis)
- Transportasi umum Jenéwa
- Jenéwa travel guide saka Wikivoyage
- Kantor informasi turis Jenéwa


text:
Minasa Te'ne iku kacamatan ing Kabupatèn Pangkajene Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pangkajene
Kabupatèn Pangkajene

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kalangdosari kuwe salah siji desa nang Ngaringan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kunjang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Gendhing
Téjasari kethuk 2 kerep minggah ladrang
Sembawa
, laras pélog pathet lima [PA]


text: Hello Clare, kita ana ing proses remaking situs web kita. Anyar bakal duwe kabeh foto ing. Kita bakal ngirim link metu kabeh wong enom lan tuwane nalika wis rampung. Thanks!


antara tetep pasa utawa buka pasa.
Tingkatan Pasa[sunting | sunting sumber]
Imam Abu Hamid al-Ghazali jroning bukuné Ihya al-'Ulumuddin wis mérang pasa jroning 3 tingkatan:
- Pasané wong awam (shaum al-'umum): nahan dhiri saka perkara-perkara sing mbatalaké pasa kayata mangan lan ngombé.
- Pasané wong khusus (shaum al-khusus): Saliyané nahan dhiri saka perkara sing mbatalaké pasa uga mèlu pasa saka panca indera lan sakujur badan saka dosa.
- Pasané wong istiméwa, super khusus (shaum khusus al-khusus): Saliyané nahan dhiri saka perkara sing mbatalaké pasa lan uga pasa saka panca indera lan sakujur awak saka dosa uga mèlu pasa 'ati nurani', ya iku ora mikir kadonyan
Pamérangan ing dhuwur mènèhi umat Islam ruang kanggo mikir lan nelaah ing tingkat endi pasané.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Kembang ing mimpi


text: Féderasi Mikronésia iku sawijiné nagara kapuloan ing Samudra Pasifik kng duwé asosiasi kanthi bébas karo Amérikah Sarékat. Dumunung ing kawasan Mikronésia ing sisih wétané Papua Nugini, nagara iki dumadi saka 607 pulo kang kapérang dadi 4 praja.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Lajêngipun cakêpan sami plêg kalihan ingkang taksih kagêm Sarimpi ing karaton sapunika, amung wontên wêwahipun sapada, manggèn wontên pada gangsal, inggih punika mêntas cakêpan:


text:
Pagaran kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
OPO TUMON – NJALUK LIPSTICK | nglarastenan
OPO TUMON – NJALUK LIPSTICK
Februari 28, 2013 by qdem21 2
Jakarta, nglarastenan – Sus, mangkana diceluk. Bocah kang lagi nedheng-nedhenge brahi (ABG). Sus bocah kang pinunjul ing pasinaon (sekolah), tandane tansah mlebu ing ranking (juara). Nadyan mangkana wong tuwane rada sedih ngawuningani kahanane Sus saiki.
Sus keluarga kang sarwa kecukupan, apa wae kang dadi panjaluke Sus kepara keturutan. arep kursus nyanyi oleh, arep kursus bahasa Inggris yo dituruti, arep tuku montor balap uga kelakon opo maneh mung teh cap sepeda balap. Nanging ana panjaluke Sus kang ora kepara dituruti, amarga Sus njaluk gincu/benges (Lipstick), lan mangkana dukane Ibune Sus kang durung kawios ing lesan.
"Kowe kuwi bocah kok ngeyel, dikandani ora pareng kuwi yo ora pareng. Wingi njaluk sepeda wis ditukokne, njaluk mobil uga wis dituruti, SUSANTO pokoke siji iki Ibu ora ngeparengake!" ature Ibune Susanto marang anake kang ditresnani mau.
Oalah…. apa tumon, jebule si Sus KW…..
#cerita ini hanya fiksi belaka, just for smile guys!!!
Pos ini dipublikasikan di HUMOR / LELUCON dan tag kw, lipstick, opo tumon, sus, susanto. Tandai permalink.
← SEKAR, KELLIN LAN CINDI – CERKAK PUSAKA SEJARAH – TEMPO DOELOE →
2 thoughts on "OPO TUMON – NJALUK LIPSTICK" Tamee berkata: Februari 28, 2013 pukul 06.57 Pria, kelang penasaran.
Balas qdem21 berkata: Februari 28, 2013 pukul 06.59 nuwun sewu lho bulik, niki mung gegeculan, guyon, hehehhee…..


enehi ukuman marang kang luput. e. Yen arep paring pidana dideleng dhisik sing luput sapa. Adi kuwi tegese luwih. Dene wiyata kuwi tegese sekolah. Dadi adiwiyata kuwi sekolah sing luwih dibandhing sekolah liyane. Apane sing luwih saka sekolah liyane? Jawabane: kawigatene marang lingkungan. Yen sekolah-sekolah umume kawigatene disok marang PBM (Proses Belajar Mengajar ) lan kelengkapan sarana prasarana , supaya sukses ing ujian nasional, sekolah adiwiyata kawigatene ditambahi kanggo nyaman lan lestarine lingkungan. 10. Paragraf ing dhuwur ide pokoke yaiku.... a. Tegese adhi wiyata b. Wiyata kuwi sekolah c. Kaluwihane sekolah d. Kawigatene lingkungan sekolah e. Lestarine lingkungan sekolah 11. Mupangate nyinaoni tembang macapat .... a. Supaya bisa dadi waranggana. b. Bisa njupuk amanat lan pitutur luhure. c. Supaya mangerteni cengkok-ccengkoke tembang. d. Supaya bisa nyiapake yen ana lomba tetembangan. e. Amarga kita wong Jawa kudu bisa nembang Jawa. 12. Kanggo nyumurupi jinising tembang macapat, kang kudu kita waspadakake yaiku....
162
Sastri Basa / Kelas 10
13.
14.
15.
16.
a. Guru gatra lan guru wilangane b. Guru gatra lan guru lagune c. Guru wilangan lan guru lagune d. Purwa kanthi, guru lagu, guru gatra lan guru wilangane e. Sasmitane, guru gatra, guru wilangan lan guru lagune Sasmitane tembang Sinom yaiku, migunakake tetembungan.... a. Nom, mudha, taruna, logondhang b. Sinom, respati, kingkin, taruna c. Taruna, kanoman, miyos, srinata d. Mudha, srinata, mungkur, manis e. Manis, raraspati, mudha, sinom Kanggo nggambarake rasa pangrasa kang sdhih kita bisa ngripta tembang macapat jinis.... a. Pangkur, Durma, Maskumambang b. Kinanthi, Maskumambang, Pangkur c. Asmaradana, Megatruh, Maskumambang d. Asmaradana, Durma, Megatruh e. Dhandhanggula, Mijil, Kinanthi Nalika ngrakit tembang macapat, kajaba manut paugerane uga dibutuhake basa rinengga. Kang kalebu purwakanthi, yaiku.... a. Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa b. Kolik priya priyagung anjani putra c. Wader kali sesondheran yen lepat nyuwun ngapura d. Mripate kaya damar kanginan e. Aja sok nglemah bengkah Nalika ngrakit tembang macapat, kajaba manut paugerane uga dibutuhake basa rinengga. Ing ngisor iki kang ora kalebu wangsalan, yaiku.... a. Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa b. Kolik priya priyagung anjani putra c. Wader kali sesondheran yen lepat nyuwun ngapura d. Witing pari dimen mari nggonku lara ati e. Klapa mudha leganana nggonku nandhang brangta
//Hawya pegat ngudia ronging budyayu/margane suka basuki/dimen luwar kang kinayun/kalis ing panggawe sisip/ingkang taberi prihatos// 17. Pitutur luhur kang bisa kadudut saka pethikan tembang ing dhuwur yaiku …. a. Yen bisa kasembadan kekarepane, mesthi slamet saka tumindak ala. b. Ora kena lumuh ing gawe, kudu sregep tumandang gawe lan bebantu. c. Sing tlaten lan dalane wong nesu iku saka slamet prihatin. d. Aja mandheg anggonmu ngudi dalan keslametan, kautaman. e. Ayo golek dalan slamet kanthi cara urip jujur lan prasaja. Sastri Basa / Kelas 10
163
//sekar Gambuh ping catur/kang cinatur polah kang kalantur/tanpa tutur katula-tula katali/kadaluwarsa kapatuh/katutuh pan dadi awon// 18. Pranyatan kang bener mungguh Tembang Gambuh ing dhuwur yaiku…. a. ing sapada dumadi saka 6 gatra lan 58 wanda b. nggunakake tembung-tembung kawi ping, dadi, awon, polah. c. ana sengkalan kang unine kadaluwarsa kapatuh d. nggunakake purwakanthi sastra k, l, t, r e. guru wilangan lan guru lagune : 8u, 12u, 12i, 8u, 8o
//jinejer neng wedhatama/mrih tan kemba kembenganing pambudi/mangka nadyan tuwa pikun/yen tan mikani rasa/yekti sepi asepa lir sepah samun/samangsane pakumpulan/gonyak-ganyuk nglelingsemi // 19. Adhedhasar wewatone pethikan ing dhuwur jenenge tembang …. a. Pangkur b. Asmaradana c. Sinom d. Gambuh e. Dhandhanggula 20. Ing a. b. c. d. e.
ngisor iki kang kalebu tuladhane tembung saroja, yaiku … . papa sudra,mukti wibawa, pringga baya suryaputra, baya pakewuh, ngabangake kuping ingadegken, mait madu, mblarak sempal jalwestri, dewa dewi, gunung waja sepa sepi lir sepah samun, gagah pidegsa
21. Ariani lunga menyang Eropa. Ukara kasebut yen ditulis Aksara Jawa kang bener yaiku....
a. b. c. d. e. 22.
164
Usmani karo Obet ajar nembang. Ukara kasebut yen ditulis Aksara Jawa yaiku.... Sastri Basa / Kelas 10
a. b. c. d. e. 23.
Darmono dzikir nganti khusuk. Ukara kasebut yen ditulis Jawa yaiku....
a. b. c. d. e. 24.
Insinyur Prawira mbayar karyawane 12.345.750 repes. Ukara kasebut yen ditulis Aksara Jawa yaiku....
a.
b.
Sastri Basa / Kelas 10
165
c.
d. e.
25.
Ukara kasebut manawa katulis Latin yaiku.... a. Marfuah matur: Bu, kula badhe ndherek ziyarah. b. Marpuah matur: Bu, kula badhe ndherek ziyarah. c. Maruah matur: Bu, kula badhe ndherek ziarah. d. Marfuah matur: Bu, kula badhe ndherek zarah. e. Mardiyah matur: Bu, kula badhe ndherek ziyaroh.
Tegese sesanti kasebut yaiku....
26. a. b. c. d. e.
Tansah gawe tentreme jagad. Tansah gawe rubedane jagad Tansah njaga kasuburane bumi Aja gawe rusake bumi Aja gawe perang ing bumi
27. Tegese ukara kasebut yaiku.... a. Wong kudu wedi getih. b. Wong kang wedi perang. c. Ora perlu wedi karo getih. d. Wong kang wedi kangelan. e. Ora teges wedi perang. 28. Tegese ukara ing dhuwur yaiku.... a. Supaya kabeh ngati-ati.
166
Sastri Basa


text: 1 Kabupatèn Acèh Barat Meulaboh 12 321


Iwak setan (Black Ghost)
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Venezuela, lan Guyana. Ulam menika gadhah bentuk awak ingkang pipih (tipis) kanthi dawa kirang langkung 66 cm dumugi 48 cm. Warni awakipun saking biru, ungu tua, dumugi radi ireng. Ingkang unik saking ulam menika inggih corèngan warni putihingkang wonten ing dawaning bagéyan dorsal (wiwitan saking sirah dumugi dorsal tengah) saha kalih garis kanthi warni putih wonten ing buntut lan nyawijinipun sirip dada kaliyan sirip weteng [1].
Ulam menika kalebet ulam pendamai. Ukuran awakipun saged 50 cm kanthi dawa rata-rata kirang langkung 35 cm. Adhedhasar bentuk awakipun ulam setan menika kagolong dhateng ulam pisau (Knifefishes), inggih menika golongan ulam kados pisau ingkang lébar bagéyan sirah lan awak lajeng ngruncing ing bageyan weteng. Ulam black ghost ugi kagolong dhateng electic fishes inggih menika ulam ingkang saged ngasilaken listrik. Ulam menika saed ngasilaken listrik andhap (< 1V/cm) kanthi frekuensi medan listrik 0.1 - 10 kHz. Listik menika kaginakaken kanggé ngenali objek sekitar lan kanggé komunikasi kaliyan ulam listrik sanèsipun. Saénipun ulam menika boten dipunpiara kaliyan ulam ingkang ngasilaken listrik sanèsipun [2].
Ulam black ghost remen kaliyan papan ingkang lunak lan cenderung asam, ananging saged ugi gesang wonten toya ingkang macem-macem. Ulam black ghost ugi milih panganan kanthi jinis tartamtu, lan saged mangan pakan ingkang garing, beku ugi panganan urip. Ananging ulam sétan menika langkung remen kaliyan pakan cacing rambut.
Miara induk[sunting | sunting sumber]
Bedanipun ulam setan ingkang jantan kaliyan betina menika saged katingal saking jarak antawisipun tutuk kaliyan tutup insang. Menawi ulam jantan menika jarakipun langkung dawa katandingan kaliyan ulam betina. Ulam jantan langkung langsing katimbang ulam betina ingkang gadhah bentuk weteng gendhut. Induk ulam black ghost saged mateng endos menawi sampun umur kirang langkung satunggal taun kanthi dawa 15 cm.


sing duwe ati sing alus, sing ana ing njaba lapangan kanggo nggawe konflik. Babagan prekara sing cocog karo ati, Fede milih nduwe pacar sing umure 5 luwih tuwa tinimbang dheweke dianggep bener. Dheweke dadi wong sing ora seneng mitra sing ora kuwat utawa ora dipercaya lan kepengin karo wanita sing wis mateng sing ngerti rutinitas saben dina sing angel dadi pemain bal.
Kisah Kanak-kanak Federico Valverde ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Keluarga
Pos target ing omah saiki dadi sejarah. Fede sing saiki wis dadi wong lanang kanggo njaga acara awal nalika dolanan kasebut. Dina iki, kabeh babagan nglumpukake penghormatan individu lan klub dheweke ing omah kulawargane.
Luwih lengkap babagan Bapak Federico Valverde: Mbalik maneh, Julio bapake mesthi kerja, nanging garwane ngurus karir saka putrane. Saiki, bapak super bangga amarga putrane wis dadi wong lan ora saiki dadi pemuda sing asring ngalami latihan. Ing tembunge; "The Little Bird wis dadi Burung Gedhe, sing nalika mungsuh nglawan, bakal gampang munggah lan terus". Sanajan ora duwe pengaruh ing karir minangka garwane, Julio (gambar ing ngisor iki) yaiku bapak sing seneng bal-balan sing seneng ngrembug barang bal-balan karo putrane.Valverde ndarbeni rasa seneng karo wong tuwane- Bapakne, Julio lan Ibu, Doris. Kredit: ovaciondigital
Liyane babagan Ibu Federico Valverde: Ing wektu Federico tindak menyang Eropa, ibune nyebabake peran ibu kanthi njamin kaloro lan bojone Julio ngetutake dheweke menyang Madrid. Kabeh padha urip ing Madrid lan dheweke njamin Fede terus seneng sajian apik banget.
Doris duwe pengalaman apik nalika manggon ing Madrid. Sampeyan ora angel mlebu ing Bernadh, tinimbang milih putrane saka omah liwat televisi. Rasane pancen pengalaman beda nalika lunga menyang pasar utawa mall. Doris nalika ing pasar bakal krungu wong ngomentari putra. Sanalika dheweke ujar, mula wong bakal kepengin ngerti tekan ngendi dheweke amarga swarane beda. Langsung dheweke mangsuli yen dheweke iku Uruguayan, bakal dadi pitakon sabanjure;
Apa sampeyan ibu Fede Valverde?.
Negara Saiki: Mengko, nalika Federico wis diwasa, wong tuwane ngajokake bali menyang Montevideo. Dheweke ngidini anake lanang nglanjut pengalaman Madrid bareng karo sadulure Diego. Sawise bali menyang tanah kelairan, Fede entuk duplex papat kamar turu kanggo wong tuwane. Bapak lan biyunge nalika nulis saiki ana ing Uruguay lan teka ngunjungi anake saben nem wulan.
Luwih lengkap babagan sedulur Federico Valverde: Sithik banget ngerti babagan sedulur Federico sing jenenge Deigo. Nalika ngindhari perhatian umum, bisa uga Diego ora nate tumindak liya kejaba ngurus karier kakunge.
Kisah Kanak-kanak Federico Valverde ditambah Fakta Biografi Untold - Lifestyle
Ngerteni gaya urip Federico Valverde bakal mbantu sampeyan ngerti babagan taraf uripe. Yen golek dhuwit, Federico duwe bakat kanggo njaga keseimbangan antarane mbuwang lan nyimpen. Upah minggone mung cukup kanggo digunakake kanggo ngurus kulawargane nalika nyopir mobil sing layak. Foto ing ngisor iki sumerep gaya urip sing andhap asor.
Kisah Kanak-kanak Federico Valverde ditambah Fakta Biografi Untold - Faktor Untold
Piyambakipun Mengkono saka Masalah Swara lan Nafas: Nganti 2016, Federico Valverde duwe karir sing sampurna, nganti dheweke bakal ngalami masalah ambegan. Iki diikuti karo swarane swarane dadakan kanthi rasa sumelang lan meh ngancam karir.Federico Valverde tau duwe masalah karo Lungs lan Voice. Kredit: clevelandclinic, Wkipedia lan Aidsmap
Federico ngenteni wektu sing tantangan kasebut kanthi dhokter phoniatrics (spesialis ing babagan sing nyinaoni lan ngrawat organ, utamane cangkem, tenggorokan, tali swara, lan paru-paru). Sawise sawetara wektu, pemain bal-balan sing duwe begja nindakake kamulyan kanthi ajaib supaya bisa nerusake karir karo Real Madrid.
Kontroversi Siyang: Federico mung nduwe kontroversi ing karier nganti saiki (ing wektu nulis). Ing Piala Dunia 2017 FIFA U-20 Pertandhingan suku akhir nglawan Portugal, Uruguayan nampilake ekspresi rai nalika nggunakake driji kanggo ngusapake sawise nyetak penalti. Tumindake dianggep rasis. Iki dikritik kanthi puluhan ewu peminat bal-balan ing saindenging jagad. Federico, nalika ditakoni babagan tumindak kasebut, nerangake manawa prayaan kasebut kanggo kanca lan agen dheweke kanthi jeneng "el Chino" Saldavia.
Dheweke tau krasa lara kaya Diego Maradona: Sore Mei 19, 1978 duwe sejarah. Ing taun kasebut, mantan pelatih Argentina César Luis Menotti kiwa Diego Armando Maradona (umur 17) saka pilihan Piala Dunia. A banget upset Diego nangis akeh lan kuciwane wis ganti wong.
Ngerti pora?… Federico ngalami nasib sing padha amarga dheweke mudhun kanggo Piala Dunia 2018 dening pelatih Maestro Tabárez. Sampeyan ana mung rong taun luwih tuwa tinimbang bintang Argentina ing wektu kasebut (1978). Dheweke sinau saka pengalaman Maradona sing uga nggawe dheweke luwih kuat. Ing wektu nulis, Fede dadi bagéan saka regu tim nasional kanthi ndhuwur cup dunia 3. Kanthi matur nuwun sanget, dheweke duwe upah minggon sing apik, gaji taunan sing pantes, lan klausa rilis 750 yuta euro sing saya gedhe.
Mriksa: Matur nuwun kanggo maca Crita Kanak-kanak Federico Valverde Plus Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake sing ora katon pas, wenehi bareng karo kita kanthi menehi komentar ing ngisor iki. Kita mesthi bakal menehi nilai lan ngurmati ide sampeyan.


text: Yaaa … seneng-seneng asin sih 😀


text:
Coke miwiti rasa sing anyar kanggo njaga supaya konsumen ora ninggalake - Zee.Wiki (JV)
Coke miwiti rasa sing anyar kanggo njaga supaya konsumen ora ninggalake
1 Coke miwiti rasa sing anyar kanggo njaga supaya konsumen ora ninggalake
Coke miwiti rasa sing anyar kanggo njaga supaya konsumen ora ninggalake[besut]
Kanggo pisanan ing taun, Coca-Cola ngenalake rasa Coke anyar: Orange Vanilla.
Minuman anyar bakal nate dicenthang ing sasi iki. Iku cara kanggo nganjurake pelanggan sing golek macem-macem macem-macem kanggo tetep karo Coke tinimbang njupuk soda beda, ngandika Kate Carpenter, direktur merek Coca-Cola Trademark, kalebu Coke, Coke Zero lan Cokes aroma.
Perusahaan minuman kasebut mutusake kanggo nambah lan ngrampungake penawaran rasa - Cherry Coke, Cherry Coke Zero, Vanila Coke lan Vanilla Coke Zero - sawise diluncurake Coca-Cola Zero Sugar taun pungkasan, Carpenter. Rasa anyar uga bakal teka ing versi Zero Sugar.
Perusahaan asem ngenalake grafis anyar ing paket Cherry lan Vanilla kanggo "dicithak facelift, " dheweke ngandika.
Sawise Coke mutusake kanggo nggolek rasa sing anyar, tim Carpenter ngecek pasar internasional Coke kanggo gagasan. Dheweke nganggep sawetara opsi, kalebu raspberry, lemon, lan jahe, sing apik kanggo perusahaan ing Asia.
Orange Vanilla Coke, sing kasedhiya kanggo wektu winates ing Kanada pungkasan musim panas, narik perhatian. Padha nyoba rasa ing pasar AS, ing ngendi ditampa kanthi apik.
Konsumen ngandika rasa "unik lan beda ing kategori cola sing dibumbui, " sing didominasi karo cherry, Carpenter ngandika. Penting, padha uga ngandhani yen bakal tuku kasebut minangka tambahan karo Coke biasa, tinimbang ngganti. Lan rasa, sanadyan "ora kaduga, " isih "menowo, " dheweke ngandika.
Apa Coca-Cola bisa ngetokake minuman bermerek Coke
Coca-Cola wis ngalami eksperimen karo akeh rasa kanggo Diet Coke, cabang nol-kalori saka minuman inti. Iki minangka rasa sing paling anyar kanggo Coke wiwit taun 2007. Ing wektu kasebut, perusahaan ngeculake Vanilla Coke - sing awalé diluncurake ing taun 2002 lan dibubarake - ing antarane rasa liyane.
Rasa anyar Coca-Cola ora tansah dadi hit. Wong-wong sing mbrontak nalika perusahaan ngowahi resep Coca-Cola ing taun 1985 lan ngenalake Coke Anyar. Perusahaan cepet bali menyang resep asli.
Perusahaan iki uga ngobrol karo Black Cherry Vanilla Coke lan rasa kopi sing diarani Coca-Cola Blak, antara liya.
Rasa Coke sing paling apik yaiku sing nglengkapi utawa nambah resep asli, ujar Laurent Grandet, analis konsumen karo Guggenheim Securities.
Rasa anyar, tambahake, minangka sarana kanggo drum.
"Iku kabeh babagan mundhakaken kesadaran, " ngandika.
Ekstensi baris menehi produk luwih spasi ing rak-rak eceran. Lan rasa biasane ora bisa didol, supaya Coca-Cola bisa nambah margine kanthi nyedhiyakake versi aroma produk, ujare.
Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo Coke miwiti rasa sing anyar kanggo njaga supaya konsumen ora ninggalake
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 8 Fèbruari 2019, pukul 16.22.


text: dese : he he, iya. Seneng kan?


jane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada, ing jaman Kalabendu nyawa.
Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa, dewa apangawak manungsa. Sapa sing ngalang-ngalangi bakal cures ludhes sabraja dlama kumara. Aja kleru pandhita samudana, larinen pandhita asenjata trisula wedha. Iku paringe dewa. Ngluruge tanpa wadyabala. Yen menang datan ngasorake liyan. Para kawula padha suka-suka amarga adiling Pangeran wus teka. Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha, yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus wirang. ki kabeh opo sing diserat Jongko Joyoboyo.
jinejer neng Wedhatamamrih tan kemba kembenganing pambudimangka nadyan tuwa pikunyen tan mikani rasayekti sepi asepa lir sepah samunsamangsane pasamuwangonyak-ganyuk nglelingsemi.
Ana kidung rumeksa ing wengi teguh hayu luputa ing lara
luputa bilahi kabeh jim setan datan purunpaneluhan tan ana wani
miwah panggawe ala
gunaning wong luput geni atemahan tirta
maling adoh tan ana ngarah ing mami guna duduk pan sirna
Sekar gambuh ping caturKang cinaturPolah kang kalanturTanpa tutur katula-tula kataliKadaluwarsa katuturKatutuh pan dadi awon
PASRAH MANTEN
PASRAH MANTEN NGUNDUH
MANTON
Assalamu'alaikum wr.wb
Kula nuwun,
Bpo………. ingkang winengku ing
karahayon.
Saderengipun kula matur
esthining sedya, langkung
rumiyen
netepi,nglenggono,ngrumaosi
jejering titah uatwi
umat,mboten kendhat-kendhat
tansah munjukaken Puja Puji
Syukur ing ngarsaning ALLAH
Ingkang Murbeng Jagad,mugi
peparinging Rokhmat wujud
pinten-pinten raos nikmat ing
antawisipun,wanci punika
panjenengan kula ginanjar bagas
waras kiat.
Bpo………. hingkang winengku
hing suka basuki.
Sowan kula dipun saroyo
Bpo………. saperlu :
1. Ngaturaken salam
wilujengipun Bpo………
sekaliyan,katur Bpo……….
sekaliyan.
2. Nglarapaken penganten
ingkang punika sampun jangkep
sajodho,awit sampun
katindakaken ijab,pangih lan
tatacara adat kejawen sanes-
sanesipun rikala dinten……….
surya kaping………. pinaringan
wilujeng tanpa pambeng,rahayu
tanpa reridu,yuwana widada nir
ing sambekala.
Ingkang salajengipun sapunika
kula pasrahaken borong
hanggenipun
ngendikani,mituturi,mbebolehi,
ndidik,nggula wenthah mrih
lestari,widada anggenipun
jejodhoan sageta mbangun bale
wisma ingkang
sakinah,mawa'dah,warrokhmah,
antuk ridhaning ALLAH Hingkang
Maha Mirah,tansah rukun,atut
runtut,wohing atut mugi
pinaringan putra ingkang dados
tetangsul langgeng tutug trah
tumerah lantaran turun
anggenipun bebesanan.
Cekap semanten atur
kula,tumrap kiranging atur, kula
sapangombyong nyuwun
agunging pangaksama.
Wassalamu'alaikum wr.wb.
Nuwun.


text:
Prastawa
Lair
Séda
966


text: Singsot kuwi polah manungsa kang ngetokaké swara tinentu nganggo lambé. Nembang lagu lan ngundang manuk ugā bisa dilakoni karo singsot.


Sajarah Indonésia
Sajarah Indonesia nyakup sawijining rentang wektu sing dawa banget sing diwiwiti zaman prasejarah déning "Manungsa Jawa" ing mangsa watara 500.000 taun kapungkur. Periode ing sajarah Indonesia bisa dipérang dadi limang éra: éra pra kolonial, munculé krajaan-krajaan Hindu-Buddha sarta Islam ing Jawa lan Sumatera sing utamané ngandelaké dedagangan; éra kolonial, mlebuné bangsa Eropah (utamané Walanda) sing ngarepaké asil rempah-rempah nyebabaké anané panjajahan déning Walanda jroning watara 3,5 abad antara wiwitan abad kaping-17 nganti tengahan abad kaping-20; éra kamardikan, pasca Proklamasi Kamardikan Indonesia (1945) nganti mudhuné Soekarno (1966); éra Orde Baru, 32 taun mangsa pamaréntahan Soeharto (1966–1998); sarta éra reformasi sing lumangsung nganti dina iki.
Yèn dirunut wiwit saka taun 1500-an sajarah Indonésia bisa diklompokaké:
- Jaman Prasejarah
- 1500: Karajan kuna lan mlebuné Agama Islam
- 1500 nganti 1670: Karajan Agung lan Karajan Dagang
- 1670 nganti 1800: Pasulayan karo Walanda
- 1800 nganti 1830: Perjuangan
- 1830 nganti 1910: Imperialisme lan Modernisasi
- 1910 nganti 1940: Nasionalisme anyar
- 1940 nganti 1945: Perang Donya II
- 1945 nganti 1950: Perang Kamardikan
- 1950 nganti 1965: Orde Lama
- 1965 nganti 1998: Orde Baru
- 1998 nganti 2001: Reformasi dan Persatuan Nasional
- 2001 saiki
Prasejarah[sunting | sunting sumber]
- Artikel utama: Indonésia: Era prasajarah.
Sacara géologi, wilayah Indonésia modhèrn (sabanjuré disebut Nusantara) minangka tlatah patemon antara telung lèmpèng bawana utama: Lèmpèng Eurasia, Lèmpèng Indo-Australia, lan Lèmpèng Pasifik. Kapuloan Indonésia kayadéné kang ana saiki iki kabentuk ing jaman ndlèdèking ès sawisé rampung Zaman Ès, watara 10.000 taun kapungkur.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) [1]; alur wektu jroning sajarah indonesia


text: Cimanggu kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Genukharjo kuwe salah siji desa nang Wuryantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
paprentahan wêwêngkon banyu ing pranatan mau nganggo namtokake sèkrêtaris tukang wang kabiyantonan dening lid loro kang milu urun dhuwit lan duwe [du...]
[...we]
hetzij het gevoelen van dien raad, is gewonnen.
(2) Geene lasten, in den vorm van gelijke bijdragen aan den waterschapskas, levering van materialen en dergelijke, mogelijk bij beslissing van het waterschapsbestuur worden opgelegd, dan voor zoover die leden, overeenkomstig de ter zake gestelde regelen in het huishoudelijk reglement van den adviseerenden raad, namens, de door hen vertegenwoordigde ondernemingen of autoriteiten tot die bijdragen en leveringen als anderszins zich bereid hebben verklaard.
De uitvoering der beslissingen van het waterschapsbestuur is, in zoover krachtens den aard van het onderwerp daarvoor in aanmerking komend, onderworpen aan de voor het Rijk SOERAKARTA geldende algemeene regelen omtrent het waterbeheer, zoomede aan de voorschriften, welke, ingevolge die algemeene regelen, nopens het gebruik en onderhoud van bronnen, rivieren en waterleidingen met de daartoe behoorende werken door het openbaar gezag voor het waterschap toepasselijk zijn verklaard.
Een ieder drage kennis van deze regeling en kome haar na.
Uitgevaardigd op den 7en Redjep van het jaar Djé 1838 of op den 5en Augustus 1908.
wêwênang milu ngrampungi prakara kapriye patrape ênggone nindakake dhuwit mau.
2. Pranatan bab laku-lakuning kuwajibane kang padha anindakake rading wêwêngkon banyu sarta bakal owah-owahane bisane tumindak manawa wus diidèni dening paprentahan wêwêngkon banyu.
1. Paprentahan wêwêngkon banyu ora kêna ngrampungi utawa awèh rêmbuging prakara kang pêrlu kang ora kaladèkake saka Adpisèrên dhê Rad wêwêngkon banyu, manawa durung mundhut panimbange Adpisèrên dhê Rad wêwêngkon banyu.
2. Paprentahane wêwêngkon banyu ora wênang anêtêpake marang para lide rading wêwêngkon banyu kabèh utawa kang pinêsthèkake, anguruni dhuwit minôngka nambêli kase wêwêngkon banyu utawa anêtêpake ngladèkake bôndha utawa liya-liyane, dene kênane nêtêpake mangkono mau mung marang para lid kang wus mratelakake kaduga anguruni dhuwit sarta angladèni bôndha utawa liya-liyane têrang saka kabudidayane utawa panggêdhene pêrlu kanggo kaya kang kasêbut ing pranatan bab laku-laku padinan, kuwajibane kang padha anindakake Adpisèrên dhê Rad wêwêngkon banyu.
Ênggone anindakake karampungane paprentahan wêwêngkon banyu manawa kalêbu golongan pranatan banyu isih kawêngku ing pranatan banyu kang tumindak ing bawah karaton dalêm Surakarta, sarta kawêngku pêpacak bab pangupakarane umbul, kali sarta wangan, lan bab panganggoning banyune, kang saka karsane paprentahan nagara wus katumrapake ing bawahe wêwêngkon banyu.
Iku sarupane uwong padha sumurupa sarta angestokna sapêrlune.
Dhawuhing pranatan tanggal kaping 7 sasi Rêjêp taun Je ôngka 1838.
Ôngka 241
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, Opisiring Ordhê Oranyê Nasao, srinugraha pangkat: 1, Opisiring Krun Ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, amuwuhi katrangan surasane bab kaping: 8, ing layang pranataning nagara katiti masan kaping: 1 sasi Agustus taun: 1868, ôngka: 6, kaya ing ngisor iki:
Abdi dalêm wadana kaliwon panèwu mantri pamajêgan, pangrêmbe sapanunggalane kênane anjaluk panganyar-anyar marang bêbêkêling bumi wêwêngkone, iku mung kaya ing ngisor iki:
1. Marang bêbêkêling bumi kang manjing dadi lungguhe.
2. Marang bêbêkêling bumi wêwêngkone kang ora mawa kasilahake kang dadi lungguh lan dadi ampilan.
Iku sarupane abdi dalêm lan sarupane uwong padha sumurupa lan padha angèstokna sapêrlune.
Dhawuhing pranatan tanggal kaping 13 sasi Rêjêp taun Je, ôngka 1838. Utawa kaping 11 Agustus 1908.
Kita Kangdjeng Raden Adipati Sosrodiningrat, Officier deer Orde van Oranje Nassau, Srie Noegroho pangkat I, Officier der Kroonorde van Siam, Papatih di Kraton Soerakarta Adiningrat, menambahhi katrangan maksoednja fatsal 8 dimana soerat pranatannja Negri tertanda ari 1 boelan Augustus taoen 1868, No. 6 saperti di bawah ini:
Hamba Boepati kaliwon Panewoemantri pamadjegan pangrembe sabaginja, jang boleh minta panganjaranjar pada bekelnja tanah wawengkonnja itoe tjoema saperti di bawah ini:
1: pada bekelnja tanah jang masoek djadi loenggoehnja.
2: pada bekelnja tanah wawengkonnja jang tiada pake di silahken jang djadi loenggoeh dan jang djadi hampilan.
Daripada itoe segala hamba Sri padoeka Toean Soesoehoenan dan segala orang soepaja sama taoe dan sama menoeroet saperloenja.
Djatoehnja pranatan pada ari 13, boelan Redjeb taoen Dje 1838 atawa ari 11 Augustus 1908.


text:
wan slaminya
Ndèrèk manggul salib Tuwan sajeg kula nèng donya
Kula Tuwan kiyataken sageda tahan susah
Sampun ngantos kemuriten sampun cuwa ing manah
3
Kasusahan lan sangsara nyaketaken mring Tuwan
Sarta ngatag manah kula angupados kaswargan
Kula anandhanga papa angger sugih suwarga
Ngangkah napa malih kula lamun darbé Pamarta?
[wsn/tk]
Mangsa Pénakosta 2021
1. WEKDAL ENING
2. KIDUNG PAMUJI
KPKL 127: 1, 2 Pangandel
1
Amung kumandel iku uwiting karosanku
Amung kumandel iku etuking kraharjanku
Aku datan kuwatir Pangéran pepujanku
Allah dadi kraharjanku uwiting karosanku
2
Amung pracaya iku kang mbungahken driyaku
Amung pracaya iku panglipuring batinku
Aku dhatan kuwatir Pangéran pepujanku
Allah dadi kraharjanku uwiting karosanku
3. PANDONGA
4. KIDUNG PAMUJI
KPKL 88 Panyuwun ing Dinten Pentékosta
1
Dhuh Roh Suci mugi pareng anedhaki tyas kula
Dimèn atentrem rahayu kapenuuhan ing tresna
Dhuh Gusti kang setya Tuwan kang kula ndelaken
Mugi pareng nedhakaken Roh Tuwan ing tyas mami
Gusti mugi nucèkaken tyas mami.
2
Mugi-mugi cahya Tuwan Amadhangna tyas kula
Pepetenging dosa mugi binirata sadaya
Dhuh Gusti kang setya Tuwan kang kula ndhelaken
Mugi pareng nedhakaken Roh Tuwan ing tyas mami
Gusti mugi nucekaken tyas mami.
5. PAMAOSING KITAB SUCI
Yokanan/Yohanes 16:16-24
6. WEDHARING PANGANDIKA
Sang Kristus Tansah Rawuh
Punapa naté kita dipun janjèni badhé dipun sarengi, nanging kasunyatanipun malah dipun tilar? Mbok bilih nalika kita alit, ukara janji kados makaten naté kita pireng saking tiyang sepuh kita. Ananging tundhonipun tiyang sepuh rak inggih mboten sesarengan kaliyan kita? Kados punapa raosing manah nalika kita dipun tilar déning tiyang ingkang kita pasrahi pangajeng-ajeng?
Nyami-warni kaliyan punika, Gusti Yésus badhé nilaraken para sakabatipun. Satata raga, Panjenenganipun mboten sesarengan malih kaliyan para sakabat. Nalika Panjenenganipun ngendikakaken badhé pepisahan, bab punika nuwuhaken raos bingungipun para sakabat. Para sakabat mboten mangretos punapa ingkang dipun kersakaken déning Gusti Yésus.
Pawartos badhé tindakipun Gusti Yésus ingkang badhé nilar para sakabat, mujudaken wekdal ingkang damel pameteg tumrap para sakabat. Dipun tilar sasampunipun ing saben wekdal dhateng pundia papan tansah sesarengan, sanès bab ingkang gampil dipun tampi. Satata psikologis, lelampahan makaten punika adamel mboten bingah lan ajrih.
Saged dipun tembungaken bilih para sakabat sami kécalan kekendelan, kepara ugi kanggé nindakaken bab ingkang leres. Para sakabat ingkang sadangunipun punika nggadhahi raos kemantepan ing manahipun, jalaran tansah dipun sarengi Gusti Yésus ingkang dipun anggep leres, sapunikà dados mangu-mangu nalika badhé nindakaken satunggaling prakawis, malah sanadyan ing takeran ingkang alit pisan. Bab punika dipun uningani déning Gusti Yésus. Awit saking punika Panjenenganipun paring
kakiyatan dhateng para sakabat, supados sami kasagedaken nindakaken pandamel saé ingkang sampun kawulangaken sadangunipun punika.
Ukara ingkang kaemot wonten ing Injil Yokanan/Yohanes pancen mboten gampil dipun raosaken. Kejawi filosofis, Injil Yokanan ugi kathah ngemu sanépan. Pangandikanipun Gusti Yésus ing ayat 16 kados-kados mbingungaken. Ing ngriku dipun serat, "Mung kari sadhélá kowe nuli bakal ora padha ndeleng marang Aku. Lan sadhela engkas banjur bakal padha ndeleng marang Aku manèh." Ayat punika nedahaken bilih ing satunggal sisih Gusti Yésus ngendika bilih para sakabat mboten badhé sumerep malih Panjenenganipun. Ananging ing sisih sanès dipun ngendikakaken bilih para murid badhé tetep sumerep Panjenenganipun. Ayat punika kepéngin nggambaraken kawontenaning Allah Tritunggal, patung-gilan ingkang mboten pinisah antawisipun Allah Sang Rama - Sang Putra - Sang Roh Suci. Ing ngriki Gusti nedahaken bab pakaryaning Roh Suci ingkang mitulungi para sakabat nglajengaken gesangipun.
Rawuhipun Sang Roh Suci wonten ing gesangipun para pandhèrèkipun Gusti Yésus mratandhani timbalanipun Gusti supados semangat leladi tansah kalajengaken sanadyan sampun mboten sesarengan malih kaliyan Sang Kristus. Sanadyan sampun wonten sadèrèngipun rawuh ing Donya, Roh punika nandhesaken bilih Gusti Allah mboten naté nilar umatipun mlampah piyambakan ing satengahing kangèlan lan awrating tetarungan ing donya. Roh punika paring kekendelan tumindak ing satengahaing raos mangu-mangu, sinarengan neguhaken kabinigahan nenangi semangat kanggé gesang kanthi ndhatengaken bab ingkang utami kanggé mbangun gesang punika.
Pepisahan pancen nukulaken kasedhihan. Ananging punapa ingkang kalampahan ing gesangipun para sakabatipun Gusti Yésus saèstunipun sanès pepisahan, nanging tetep pepanggihan kanthi cara ingkang béda. Punika sababipun para sakabat katimbalan nindakaken pakaryan kanthi suka bingah. Kados ingkang dipun ngendikakaken déning Gusti Yésus piyambak, "Mangkono uga kowé samengko iya padha nandhang susah, nanging
Aku bakal nemoni kowé maneh temahan bakal padha bungah atimu lan ora ana wong siji-sijia kang bisa ngilangaké kabungahanmu iku." (ay.22). Amin.
7. KIDUNG PAMUJI
KPKL 89: 1, 2 Pentékosta
1
Kalané Gusti sumengka karsa mlebet mring swargi
Sampun kagungan prasetya badhé paring roh suci
Ing dhinten pentékosta Gusti ngutus Roh Suci
2
Nèng ndalem suci sakabat mireng swara gumrubug
Roh suci ingkang wineca pra nabi sampun rawuh
ing dhinten pentékosta Gusti ngutus Roh Suci
8. PANDONG


text:
kita lan pangajomaning anak sémah kita.
Poenapa kita gadah diten kelahiran? Poendi ta diten ke-lairan kita poenika?
Dédé diten wiwit kita soemerep padang-hawa, nanging diten lair kita ingkang kaping kalih: lair ngoengkoeli kodrat, inggih lair kita wonten pangkoning Iboe Pasamoean Soetji krana dajaning Sakramèn Baptis.
*) (Kalimrahaniopoentijang poenika manawi kabaptis kaparingan pangajoman: i.p. kaparingan asmaning satoenggiling Santo oetawi Santa. Santo (Santa) waoe ingkang pinèngetan diten (tanggal) mijos oetawi sédanipoen. Modèlipoen djaman samangké baji ingkang mentas lair, manawi kabaptis ladieng kaparingan pangajoman: Santo (Santa) ingkang pèstanipoen dawah ing dintea kelairanipoen baji waoe. Inggih diten poenika ingkang prajogi kita pèngeti.)
Ing diten poenika kita sabrajat wadjib matoer noewoen dateng Pangéran. Ing diten poenika ingkang tjalak grédja sa-saged-saged ndjéréka Mis lan nampi Panoenggal soetji sesarengan minangka tandaning atoer panoewoen lan kanggé rahadjenging badan toewin soekmanipoen ingkang pista. Ingkang tebih grédja sembahjanga miroenggan kanggé matoer noewoen dateng Goesti lan kanggé njembahjangaken "sekar oetawi ratoening grija ing diten poenika" i.p. ingkang pésta. Ing diten poenika sami-sami tijang sabrajat, ingkang mèngeti rijajanipoen roemaosa begdia pijambak loemèbèr sagarwa-poetra oetawi sarama-iboë. Ing diten poenika ingkang pista kabinagahna oetawi kaparingana bebingah, kanggé ngindakaken lebeting pangangen angen lan pangraos.
Wasana srana nindakaken padatan saë waoe kita gadah pangadjeng-adjeng: sageda langkoeng gampil nindakaken padatan-padatan oetawi raos-raos Katoelik sanèsipoen.
**ATOENGGIL RAOS KALIJAN PASAMOEAN SOETJI.**
(Sentire cum Ecclesia)
8 September. Wijosan dalem Dèwi Marijah.
"Moenggoeh iboekoe ikoe ora ana! . . . Akoe ja mesi ora ana, doedoe apa-apa . . . . Moenggoeh Iboe Marijah ora ana! . . . Ja ora pepoetra Goesti Jésoes . . . ."
Menggah Dèwi Marijah boten wonten, Goesti Jésoes inggih boten wonten (poenika manoet pétangan manoengsal), boten wonten ingkang neboes koela . . . . Boten wonten toja baptis mili ing baèoek koela. Boten wonten imam ingkang ngapoenten dosa koela . . . . Boten wonten Panoenggal Soetji, Goesti se-singidan awarni roti.
Kados poenapa warni koela tanpa Goesti Jésoes, poetranning Kenja. Dèwi Marijah . . . Waringin ageng. singoeb peteng badè koela tjelaki . . . . badan ndredèg . . . . tangan goometer . . . . Prek, ngadèp ngapoerantjang, njembah Kadjeng . . . . doepa koemeboel . . . . . "Njoewoen soegih, njoewoen batih, njoewoen dradjad, njoewoen nikmat, njoewoen menang lawan mengsah . . . ." Poenika kwontenan ko'ela tanpa Iboe Marijah.
Mater Dei, Mater mea, Iboening Al'jah, ja iboekoe.
Toedjoenipoen iboe mijos, wonten Iboe ingkang maringakan ingkang Poetra dateng kita, perloe neboes koela, ngloewari koela saking pepetenging djagad, saking kratoning setan . . .
"Toedjoenipoen Pandjenengan wonten O Iboe; toedjoenipoen Pandjenengan paring: Ingkang neboes koela . . . . Menggah boten, kados poenapa badan koela. Soemangga! poenika manah koela pandjenengan poendøet, dadosa tjatjaos moerni ing diten wijosan dalem."
12 Séptember: Rijaja Asma dalem Dèwi Marijah.
Kala taoen 1683 woelan Séptember tanggal kaping 12 Jan Sobiesky saged ngawonaken bangsa Toerki ingkang badè nglebeti kita Wenèn perloe njebar widjinining agami Toerki ing tanah Èropah. Njebatipeno para pradjoerit tansah namoeng asma dalem Dèwi Marijah.
"Marijah!" jén ngetjoelaken mimis.
"Marijah!" jén kataman ing dedameling mengsah.
"Marijah!" jén pepantän medal sesarengan saking bètèng perloe ngedjègi mengsah katlopèn.
"Marijah!" jén oengeling sasangka kapradjoeritan ngadjak madjeng.
"Marijah!" Sareng gebraging kapal ambal-ambalan, noetoeti pladjenging mengsah kawon . . . .
Asma dalem Dèwi Marijah ingkang pinoedji, asma dalem Dèwi Marijah ingkang ngloewari.
Peperangan koela boten béda kalijan perangipoen kita Wenèn mensah bangsa Toerki. Mengsah koela tetiga ing warni, tetiga ing roepi: setan, donja toewin daging. Setan sampoen ginjetek sirahipoen déning Kenja Dèwi Marijah; donja sampoen kawon ing kaleohoeran kalijan Sang Kenja. Dèwi Marijah, margi sampoen kagoenggan ingkang akarja kaleohoeraning 'alam éndahing djagad, Hjang Allah-Manoengsa; daging pinesoe ing Sang Kenja
Dèwi Marijah, Iboening Allah, saking koewasanipoen Hjang Roh Soetji.
Milanipoen "Marijah!" jén dipoen-goebet ing panggoda, Marijah!" jén ginoebet ing ribetib, "Marijah!" Salaminipoen gesang "Marijah!" ing swarga loeboer.
15 Septèmber: Kasekelan Dalem Dèwi Marijah pitoeng prekawis.
Kasekelan dalem Dèwi Marijah pitoeng prekawis poenika sampoen dangoe anggènipoen kamoeljakaken. Ingkang andawoehaken I. S. Kangdjeng Santo Bapa Pioes VII. Kasekelan Dalem Pepitoe poenika:
1. Wewatjanipoen S. Siméon.
2. Ngoengsi dateng Mesir.
3. Sang Poetra ngantone wonten ing Padaleman Soetji.
4. Sang Dèwi pinanggih ingkang poetra manggoel salib.
5. Hyang Poetra sèda.
6. Hyang Poetra kaedakaken saking Pamèntangan.
7. Sri Jésoes kasarekaken.
(Tamtama Dalem, Februari '38.)
Ndèrek bingah kalijan Pasamoean Soetji poenika sampoen sok tijanga Katoelik nglampahi kanti agenging manah. Menawi Iboe kapoendoet dateng swarga (15 Agoestoes), ndèrek mis ageng soemerep grèdja dipoenpadjang saë, bingah, sembahjang inggih kraos bingah, wasana sesoewoenan medalipoen inggih gampil. Déné menawi anderèrek soes


Jeneng kasebut asale saka kembang oranye, kembang oranye lan panen propinsi sing penting.
Kutha-kutha sing dununge ing Costa del Azahar (saka sisih lor nganti kidul) yaiku: Vinaroz, Benicarló, Peñíscola, Alcalá de Chivert, Torreblanca, pesisir Cabanes, Oropesa del Mar, Benicasim, Castellón de la Plana, Almazora, Burriana, Nules, Moncófar , Chilches, La Llosa lan Almenara.
Kutha utama minangka keunggulan ing kutha Benicasim lan Peñíscola, amarga kotamadya kasebut dadi fokus wisata masarakat sing apik.
Uga ana pariwisata festival sing jembar ing pesisir Castellón, kanthi tawaran musik kayata Arenal Sound Festival (Burriana), ing Benicássim Festival Internasional Benicasim, festival Rototom lan SanSan lan liya-liyane. Festival Musik Electrosplash ing pantai Fora-Forat de Vinaroz.
Pesisir kalebu resor pinggir segara ing Vinaroz, Benicarló, Peñíscola, Oropesa del Mar, Benicasim lan Moncófar, nanging uga Sierra de Irta, sawijining pegunungan pegunungan sing sejajar karo segara.
Kita uga bisa nyebut rawa rawa Taman Prat Cabanes-Torreblanca, Deserto de las Palmas, uga cagar alam Kepulauan Columbretes 56 km saka pesisir. Pungkasan, kita ora bisa lali ibukutha propinsi: Castellón de la Plana lan kutha benteng Mascarell.
Costa del Azahar kabentuk dening dalan gedhe A-7 lan AP-7 sing nyambung kabeh kutha utama lan nyambungake karo Valencia ing sisih kidul lan Tarragona ing sisih lor. N-340 uga mlaku ing pesisir paralel.
Saka interior, gampang diakses nganggo A-3 sing asale saka Madrid lan A-23 sing teka saka Teruel lan Zaragoza.
Kanthi udara, pesisir kasebut dilayani dening Bandara Castellón.


Pengacara Kanggo Pati Ing Kulawarga
Pengacara pengacara kanggo pati ing kulawarga nawakake konsultasi gratis. Ngomong karo pengacara pengacara kanggo pati ing kulawarga duwe akeh keuntungan sing penting. Uga, ana sawetara informasi penting sing bakal diwenehake ing kirim iki. bela sungkawa sing paling jero kanggo sampeyan lan kulawarga.
Umumé, pengacara pengacara kanggo pati ing kulawarga Jimmy Hanaie nyedhiyakake konsultasi gratis lan evaluasi kasus gratis. Kajaba iku, ora ana biaya kajaba klien pati sing salah menangake kasus kasebut lan entuk ganti rugi. Miwiti konsultasi gratis babagan kahanan pati sing salah.
Sayange, akeh wong sing mati saben taun amarga tumindak salah utawa ora nggatekake wong liya. Akeh ciloko catastrophic iki bisa dicegah lan nyingkiri. Nalika wong sing ditresnani mati banget, anggota kulawarga lan wong sing ditresnani bisa uga duwe tuntutan legal kanggo dhukungan finansial lan ganti rugi.
Konsultasi gratis
Kita ngerti sepira pentinge wong sing ditresnani kanggo sampeyan. Pramila kita wonten ing mriki kangge mirengaken fakta ingkang leres babagan kedadosan. Apa kematian sing salah amarga kacilakan mobil, kedadeyan diagnosis malpraktek medis, produk sing rusak, utawa kahanan liyane, kita kene kanggo ngomong karo sampeyan babagan fakta lan kahanan.
- Sampeyan ora menang, sampeyan ora mbayar
- Konsultasi gratis 24/7
- Yen sampeyan ora seneng karo pengacara sampeyan, sampeyan bisa ngganti pengacara sampeyan
- Kita bisa teka ing omah utawa kantor yen sampeyan pengin
- Sampeyan bisa uga duwe hak kanggo mbayar utang gedhe
- Ngomong karo kita babagan pengacara kanggo pati ing kulawarga
Akeh kita wis kelangan wong sing ditresnani sajrone urip kita. Nanging, ora saben dina ana wong sing kelangan wong sing ditresnani amarga kacilakan pati utawa kahanan ciloko fatal. Yen kedadeyan sing paling ala, luwih becik konsultasi gratis karo pengacara pengacara kanggo pati ing kulawarga sanalika bisa.
Ora kabeh pengacara digawe padha lan penting kanggo milih pengacara sing ngalami kasus pati sing salah. Firma hukum kita wis berjuang lan entuk asil sing luar biasa kanggo akeh kulawarga sing wis ilang pasangan utawa anak ing acara sing ora nyenengake. Akibate, kita ngerti yen ana langkah-langkah penting sing kudu ditindakake lan strategi perencanaan sing bisa nggawe prabédan gedhe ing suksese kasus.
Pengacara Kanggo Pati Ing Kulawarga
Biasane, ana laporan polisi, laporan otopsi, sertifikat kematian, akte kelahiran, lan dokumen liyane sing penting kanggo kasus kematian. Apa ana wong sing kelangan bojo, bojo, bapak, ibu, anak lanang, anak wadon, pasangan omah, utawa wong sing ditresnani, sampeyan bisa nggawe bedane. Aspek gedhe saka pirang-pirang kasus uga ana hubungane karo jumlah dhukungan finansial sing bisa disedhiyakake dening wong sing tiwas marang klien potensial.
Dadi, yen sampeyan duwe kuitansi hadiah, gambar bebarengan, utawa apa wae sing bisa nguatake tuntutan hukum sampeyan, penting kanggo tetep aman. Sanajan sampeyan ora cedhak karo wong sing wis tilar donya, sampeyan bisa uga duwe tuntutan hukum sing kuwat. Nanging, kanggo umume kasus fatalitas pengacara amarga pelanggaran hukum, mbiyantu banget yen ana dhukungan finansial utawa lampiran emosional sing kuwat.
Sawetara kasus kalebu tunjangan pati sing bisa nyebabake yen wong sing ditresnani tiwas nalika kerja utawa tiwas ing papan kerja. Kasus kematian sing salah ing papan kerja unik lan kadhangkala duwe kritéria, syarat, lan statute watesan dhewe. Penting kanggo ngomong karo pengacara saka firma hukum kita sanalika bisa. Nuwun sewu. We look nerusake kanggo ngomong karo sampeyan.


text:
Misha Defonseca (lair ing Etterbeek, Bèlgia, 12 Mèi utawa 2 September 1937) iku sawijining penulis buku Amérikah Sarékat asal Bèlgi. Dhèwèké nulis buku ajudhul Misha: A Mémoire of the Holocaust Years, kang jaréné minangka mémoaré nalika jaman Perang Donya II. Buku iki diterbitaké ing taun 1997. Vèrsiné ing basa Prancis didadèkaké filem mawa judhul Survivre avec les loups ("Awèt urip karo sregala"). Nanging tanggal 29 Fèbruari 2008, Defonseca liwat pengacarané ngaku yèn karyané iki namung fiksi waé kamangka sadurungé dikandhakaké karyané iki dhedhasar kisah nyata.
Babad slira
Misha Defonseca kang jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Bèlgi minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar kang mbaléla lan ngraman kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman kang kala iku njajah Bèlgi. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérikah Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti carita marang kanca-kancané carita nalika dhèwèké isih enom; kudu lelana nglintasi bawana Éropah, kamangka umuré lagi enem taun sawisé wong tuwané didéportasi ing taun 1941 lan direksa déning grombolan sregala kang awèh pitulung, matèni sawijining prajurit Jerman amarga béla dhiri, lumebu metu Ghetto Warsawa, lan wusanané bisa mulih menyang omah sawisé perang. Jane Daniel, sawijining penerbit buku, ngakon Defonseca nulis mémoir prakara mangsa ciliké sawisé krungu Defonseca carita bab iki ing sawijining sinagoga ing Massachusetts.
Sadurungé tinemu yèn carita iki tibakné palsu, buku iki wis ngasilaké sengkéta pengadilan antara Defonseca, Daniel lan penerbit bukuné ing Amérika. Daniel lan Defonseca garejegan prakara bathi buku iki kang laris banget. Ing 2005, pengadilan ing Boston ngakon Daniel mbayar Defonseca lan "penulis hantuné" Vera Lee $22,5 yuta. Para pengacara Defonseca kandha yèn Daniel durung mbayar dhuwité iki. Sanadyan akèh kang seneng, buku iki uga ana kang ngritik amarga ana sawatara fragmèn kang ora logis utawa ora mungkin kadadéan kanthi historis. Salah sijiné kritikus kang ragu iku Henryk M. Broder, kang nulis sawijining biografiné Defonseca ing taun 1996 kanggo koran Jerman der Spiegel.
Ing sasi Fèbruari 2008, sawijining surat baptis saka sawijining gréja ing Brussel kanggo Monique De Wael lan pratélan ing sawijining SD cedhak omahé De Wael nudhuhaké yèn dhèwèké lumebu sekolah ing September 1943, rong taun sawisé Misha jaré lunga saka Brussel.
Ing tanggal 29 Fèbruari 2008, Defonseca pungkasané ngaku yèn dhèwèké namung gawé-gawé waé lan caritané iku namung fiksi waé lan dudu kisah nyata.
Cathetan sikil
Pranala njaba
 Witness of Misha Defonseca telling her true life
Panulis Bèlgia
Lair 1937