atrajang 1 bêntèr, 2 abuh, 3 abrit, 4 kraos sakit sênut-sênut. Manawi jêroan ingkang kenging ontsteking, inggih botên katingal abuh abrit saking jawi, namung katawis bêntèr sangêt kemawon.
Sanadyan tiyang èstri ingkang botên mêntas anglairakên jabang bayi, namung wawrat inggih sagêd katularan baksil.
Tuladha ing taun 1924 dening bôngsa Tionghwa hartawan, kula dipun purih mriksa lan anjampèni semahipun ingkang sakit bêntèr têtêrusan, sampun sakawan dintên, dipun aspirin bêntèripun botên sagêd mandhap. Sarêng kula priksa, pinanggih nyonyah wau wawrat kawan wulan, kula pitakèni anggènipun sêne pancèn ragi kirang tinimbang sabênipun. Kula lajêng gadhah pangintên, bilih ginjêlipun ingkang ewah, mila kula nêdha uyuhipun. Sarêng kula priksa sarana microscoop, pinanggih wontên baksilipun streptococcen grombolan kathah, dados têrang utawi nyata sêsakitipun nyonyah wau katularan baksil streptococcen ing ginjêl. Kula pratela dhatêng kulawarganipun, yèn nyonyah wau sakitipun kados makatên punika, dene jampinipun kêdah dipun suntik sèrêm streptococcen. Ing sarèhning kula punika namung dhoktêr tiyang siti kemawon, dados bôngsa Tionghwa hartawan wau botên patos pitados, mila nêdha consul dhoktêr speciaal ingkang pintêr bab sêsakitipun tiyang èstri inggih punika tuwan Dr. L. (vrouwen arts) saking Sêmarang. Sasampunipun ingkang sakit kapriksa dening dhoktêr wau, nêtêpakên yèn sêsakitipun nyonyah punika typhus. Kula lajêng nêdha supados êrahipun nyonyah wau kapêndhêt kapriksakakên ing Laboratorium ing Sêmarang. Kulawarganipun ingkang sakit nalika mirêng yèn sêsakitipun typhus, sami lêngêr-lêngêr saha sami ningali kula dene pamanggihipun dhoktêr Sêmarang botên cocog kalihan pamanggih kula. Ananging sarêng sampun tampi kabar saking Laboratorium, yèn papriksan êrah wau negatief, botên pinanggih wisanipun typhus, ingkang jalêr saha bapa biyungipun nyonyah ingkang sakit, lajêng pasrah dhatêng kula. Nyonyah ingkang sakit lajêng kula suntik sèrêm streptococcen kaping gangsal, bêntèripun ical sarta lajêng saras.
[Iklan]
Ing taun 1926 nyonyah wau wawrat malih 5 wulan, ugi sakit bêntèr, dipun garap dhoktêr sanès ngantos saminggu bêntèripun botên sagêd sirêp utawi suda. Sarêng kula dipun purih mriksa uyuhipun, kapriksa mawi microscoop, pinanggih wontên streptococcen malih nanging namung sawatawis grombolan, ingkang sakit kula suntik kaping tiga sagêd saras.
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja.
Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1334 ---
Wulang prasaja
[Sinom]
Wong anom dipadha bisa / ngrêti karo nênitèni / carane wong jaman kuna / ênggone padha nuntuni / mênyang panggawe bêcik / tumrap marang anak putu / sing akèh ora wantah / kang wus kêlumrah diwèhi / rasa jawa ing wulang kurang prasaja //
Sajake yèn sagêbyaran / kanggone jaman saiki / wus ora klêbu ing akal / nalare ora pakolih / saka digawe rêmit / nganti arang wong sing gadug / akèh kang nguda rasa / ngrasa tan dungkap nampani / kuwi priye têgêse karêpe apa //
Wong mung mênging mênyang bocah / linggih nglawang nyêkêl lading / lan penekan bêdhug dhrandhang / jare dadak diwêdèni / mundhak dipangan maring / Bathara Kala ing besuk / basa Bathara Kala / iku apa gone ngêndi / iku aran minihi gorohing bocah //
Yèn nganti kêtêlah tuwa / gorohe saya andadi / dadi amisani bocah / ngluwihi racun sing mandi / amarga yèn wong urip / dhêmên goroh nora wurung / kêsurang kasangsara / kênèng wêlak kanan kering / srawungane kang wus padha ginorohan //
Amarga wus ora ana / sêrik kêlaraning ati / kaya wong kang ginorohan / paribasan wis ngukumi / sabribil digorohi / sêreyal karo ditêmbung / iku lêga sêreyal / ya mulane yèn wong urip / uwis dhêmên goroh angèl dinandanan //
Saya suwe saya dadra / tundone sing digorohi / awake dhewe kadhokan / yèn uwong uwis gorohi / atine dhewe mêsthi / sabarang karêpe wurung / ora ana kêtêkan / kae-kae ora dadi / saking kabèh ora ana sing têmênan //
Kang mêngkono mau cara / wong anom jaman saiki / iku padha ingaranan / gugon tuhon apanatik / yaiku angugêmi / panggugu kang ora tuhu / têgêse ora nyata / karêpe wong nom saiki / lan bok iya barès bae kang prasaja //
Kaya ta cah linggih têngah / nglawang iku makewuhi / yèn ana laku rikatan / sok bisa ambilaèni / karone salah siji / kadhang bisa uga sampyuh / iku jênênge pasang / kala nyang awak lan malih / nyang wong liya ya ngono dipangan Kala //
Cah bêdhug dhêng pêpenekan / lan bocah anyêkêl lading / sabab yèn ing wayah têngah / awan iku gêtih-gêtih / lakune angluwihi / saka môngsa liyanipun / panasing surya gêtak / ngubak kumrangsanging pikir / barang polah cêpak salah budi rupak //
Bok barès bae prayoga / satêmêne ngono kuwi / ngiras angajari bocah / ulah panggraita lantip / tur têtêp aminihi / ati prayitna pakewuh / ya bênêr wong nonoman / panêmune mung sawiji / ing têgêse kabèh asarwa prasaja //
Ananging padha wêruha / iku isih durung titis / anggone gledhahi watak / pêpancène bocah cilik / wis racak padha ugi / tan wruh ngêdur bêsur-bêsur / karêm bôngsa ngrêrusak / padha dhêmên mitunani / amitênah niaya sapadha-padha //
Yèn ana wong susah bungah / yèn ana sing disênêngi / lara pati mung ditêmah / aja sing kêpêrang


text: Pamarentah badhe ambikak griya pagantosan wontên ing paresidhenan Palembang, inggih punika: Palembang 1, Muara Ènim 1. Paresidhenan Bêngkulên: Bêngkulên 1, Kapaiyang 1, Curup 1, Muara Aman 1 tuwin Krue 1. Ing Sumatra Wetan apdhèling Sêrdhang 1.

config: jv


text:
Gumelar kuwe salah siji desa nang Karangkobar, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sawise pitung taun gaweyan, Ilya Vasilyevich dadi pangkat profesor departemen anatomi. Mitra bisa ngomong babagan Buyalsky minangka anatomi lan ahli bedah bebarengan. Iku sing nyatakake sekolah anatomi saka Zagorsky PA, ing ngendi dheweke nampa pangenalan profesor, lan sekolah bedah saka Bush IF.
Aja lali yen sadurunge transfer saka ibukota, gurune yaiku Mukhin E.O. - ora ana pribadine kondhang ing surgery.
Ilya Vasilievich miwiti karier bedhil taun kasebut sawise nganggep posisi juru gambar - kanthi gedhe lan dheweké kerja bebarengan ing anatomi lan operasi. Klinik bedah diarani I.F. iku sawijining klinik kanthi gelar sekolah bedah pisanan ing Rusia. Sawise pitung taun dadi ahli bedah, Ilya Vasilyevich diakoni minangka dokter dhokter. Tesise ana ing aneurisma.
I.V. Buyalsky, minangka murid, seneng kuliah lan praktik Profesor S.A. Gromov, kanthi sukarela mbantu murid-muridé dadi spesialis. Banjur, S.A. Gromov mratelakake Ilya Vasilyevich kanthi nggawe kepemimpinan, ing ngendi kabeh departemen bisa nindakake otopsi. Perhatian khusus diwènèhaké marang masalah manipulasi sing bener ing kahanan sing ora ana sing ngerti babagan panyebab kematian manungsa.
Ilya Vasilyevich ngenteni sapertalone abad ing operasi sawise dadi kepala departemen anatomi. Salah siji sing pisanan sing nggunakake anestesi umum.
Ilya Vasilyevich uga ngatur pabrik kanggo nggawe instrumen bedah lan gawe alat anyar - sabuk Buyalsky. Piranti kasebut ngijini sampeyan kanggo misahake jaringan kasebut tanpa ngrusak, spatula ora duwe ujung sing tajem lan lancar dibunderake.
Buyalsky Ilya Vasilyevich ngembangaké sistem saluran gulungan karo ngenerake aliran urin menyang papan sing nyedhaki gelembung lan langkah-langkah pencegahan
Dheweke uga ngemot para duke lan kaisar.
Salah sijine Ilya Vasilyevich ora bisa nylametake sawise dhuel Alexander Sergeevich Pushkin, sanajan akeh sing percaya yen dheweke ora kasalahan lan wis kasep nalika Ilya Vasilyevich ana ing duel.
Inozemtsev Fyodor Ivanovich mlebu sajarah kesehatan umum Rusia, ora mung minangka bedah luar biasa lan dokter dhokter, nanging uga minangka reformis. Jeneng Feodor Ivanovich digandhengake karo sing pisanan ing anesthesia ethereal Empayar Rusia, sing ditindakake nalika mbuwang tumor payudara. Kajaba iku, pangembangan metode kanggo ngobati kolera, karya ilmiah saka bidang riset sistem saraf otonom uga digandhengake karo jenenge.
Bobrov Alexander Alekseevich (_PHONE_) lulusan Fakultas Kedokteran Universitas Moskwa, ing ngendi dheweke ndadekake dheweke dadi mahasiswa amarga karyane "geger gegandhèngan lan kejutan". Praktek dianakaké ing klinik bedah Novatsky.


text:
he saged narik damel sangsaraning priya, pramila saderengipun kapendhet garwa sasaged-saged kapratitisna ing pamilihipun, awit bilih sampun kalajeng rumentah ing sih kawelasan tuwin katresnan, saestu awrat ing pambiratipun, temahan badhe ngengetaken dhateng tumempuhing kasangsaran. Ing mangke kula nandukaken ing pamuji tumrap ing sampeyan, sarta para muda jejaka ingkang saweg nedheng birai, punika amung minangka dadosa kekudangan ing tembe yen palakrami, mugi-mugi wontena sih pariparmaning Pangeran Kang Maha Kuwasa, jinurung ginanjara krama antuk wanodya ingkang indah ing warni, sarta pantes ing solah bawa lan ambeg tepa ing rasa, tuwin dana ing tepa (31) utawi ingkang temen tobatipun rila dhateng ing atasing kasaenan, sabab kalakuwaning wanodya ingkang makaten wau watak lajeng kasaenan sarta kinurmatan ingkang kakung, awit pambekaning wanita ingkang makaten punika angrabasa dhateng bebudhening priya ingkang lajeng saged nukulaken dumateng rumentahing kawelasan tuwin katresnan.
"Amit kisanak, kepareng kula nyelani sakedhap, kados pundi suraosipun pitembungan tigang bab nginggil wau :
Tepa ing rasa.
Dana ing tepa.
Temen tobatipun rila, dene teka gadhah suraos ngrabasa dhateng bebudining priya, ingkang lajeng nukulaken dhateng rumentahing kawelasan tuwin katresnan, lo punika kula dereng mangretos.
(32) Sang Murwenggita :
Kisana, pitembungan tiga ing nginggil wau, wewijanganipun makaten :
Tepa ing rasa (rasa tepa) punika pikajengipun sageda sumingkir saking lumuh tuwin rikuh ing loyan, sabab yen boten kadunungan tepa ing rasa (rasa tepa) wau sok ngawontenaken watak iren tuwin meren, ingkang pandukipun lajeng drengki.
Dana ing tepa, punika pikajengipun sageda sumingkir saking panyaru tuwin panyikuning liyan, sabab yen boten kadunungan dana ing tepa wau, asring ngawontenaken watak : dahwen tuwin salah open ingkang pandukipun lajeng dados srei.
Temen tobatipun rila, punika pikajengipun tobat ingkang kalebetan temen lan rila. Pramila pikantukipun pawestri ingkang makaten wau lajeng kinurmatan ing kakung. (33) kados pundi kisanak punapa sampun terang?."
"Menggah saking panampining manah kula inggih sampun terang kisanak, suwawi kula aturi ndumugekaken malih anggen sampeyan nglahiraken pamuji wau."
"Inggih kisanak, ing sasampunipun pikantuk garwa wanodya ingkang kalakuwanipun kados ing kasebut wau, menggah ing kasaenanipun mugi-mugi saged angsal ingkang angeblegi, kados ingkang kasebut ing Serat Darma Laksita, yen pangundang asmarangipun sageda angsal kados ing Serat Candrarini."
"Kisanak kula nyelani, serat kekalih Darma Laksita lanCandrarini punika anggitanipun sinten, utawi nyariyosaken punapa, amargi kula dereng nate sumerep sarta maos serat kekalih wau ?."
(34) Sang Murwenggita :
"Menwi sampeyan tanglet serat kekali wau bilih boten klentu kados-kados anggitanipun Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Harya Mangkunegara ingkang kaping sekawan upami kula pratelakaken ing ngriki badhe kamonceran sanget, bilih sampeyan kersa badhe maos serat wau prayogi tindak ing griya kula kemawon, lakar sampun sawatawis lami anggen sampeyan boten tetuwi."
"Kisanak, prayogi sanes dinten kemawon kula tetinjau sampun amung nyelani bab punika, suwawi kadumugekaken kekudangan wau minangka dadosa pamuji supados aemahana saged kadugen."
"Kula dumugekaken sedyaning manah, anggengudang minangka pamuji kula (35) wau kasaenan tuwin pangudang asarangipun, utawi samangke pamuji kula malih mugi dageda angsal wanodya ingkang kadunungan watek : sama, beda, dana, denda lan sageda uninga dhateng panduling : guna, busana, baksana, lan sasana. Dene pambeging pangrengkuh sageda angsal ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa."
Wondene wewijanganipun tembung ing inggil wau ingkang rumiyin : sama, beda, dana, denda.
Tembung sama tegesipun pada, pikajengipun gadhahana wewatek asih dhateng sakehing dumadi.
Beda tegesipun seje, geseh utawi milah, pikajengipun anggadhahana watek kulina sarta saged animbang, inggih punika putusing tepa.
Dana tegesipun nganjar, pikajengipun gadhahana watek remen asung kasenengan (36) tuwin kabungahan dhateng sakehing dumadi.
Denda tegesipun kukum, pikajengipun gadhaha watek putus lan patitis, pamiyak tuwin malih nalar ingkang awon utawi dhateng ingkang sae, anggenipun ngempan utawi mapanaken.
Busana, tegesipun pangangge, pikajengipun sageda uninga lan ngetrapaken dhateng raja tdai darbekipun ingkang pancen kasandhang.
Baksana, tegesipun pangan, (37) pikajengipun sageda uninga lan nandukaken ubet kekayaning laki ingkang pancen katedha.
Sasana, tegesipun dunung utawi panggenan, pikajengipun sageda uninga tuwin memantes lan memangun anggenipun gegriya.
Ingkang kaping tiga kala wau ambeging pangrengkuh ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa, wewijanganipun makaten :
Sawanda, tegesipun sarupa, sawangu utawi sawarna, pikajengipun sedya nyawiji badan, empan mapanipun gadhahana ambeg pangrengkuhipun lan rumeksanipun dhateng priya dipun kadosn rumeksa dhateng badanipun piyambak.
Sajiwa, tegesipun satunggiling nyawa, (38) pikajengipun gadhaha ambeg pangrengkuhipun dhateng priya dipun kados dhateng nyawanipun piyambak.
Kajawi ingkang kasebut ing inggil wau, wonten malih wajibing pawestri ingkang sampun apalakrami, pepiridan saking serat Pustaka Raja Weda inggih punika piwulanganipun Sang Begawan Drawa dhateng putrinipun peparab Dewi Rara Sarawasri, ingkang pawingkingipun dados prameswarining Batara Aji Jayabaya ing Kediri, manawi kula cariyosaken sedaya mindhak kemonceren, pramila amung badhe kula petik


text: Wewangunan ing Kutha Praja tilase Alas Nangka Dhoyong tansaya akeh, rame, lan ngancik rampung. Sanajan mangkono, marga rasa kuciwane kang rumangsa tansah dialang-alangi Wanapawira, Rangga Puspawilaga ngirim 'para jago' sarta sakehing bala kanggo merjaya Demang Wanapawira apa dene Nyi Niti. Upaya iku tansah ora kasil. Mriksani lan mireng trekahe Rangga Puspawilaga kang kaya mangkono, Adipati Wiranegara ngawasi tindak-tanduke Rangga Puspawilaga. Samantara, Kutha Praja wus dumadi lan bakal diresmekake dening Sultan Hamengkubuwana I. Kanggo mahargya acara,Panji Harjadipura usul diadani sayembara njemparing, kanggo golek jodho tumrape Rara Sudarmi, uger akeh para punggawa sarta pawongan kang nglamar Rara Sudarmi. Sayembara njemparing bakal kaleksanan kanggo ngramekake peresmian kutha praja Gunungkidul kang anyar.


text:
Grebeg Tumpeng Agung Ing Troloyo Mojokerto
NGALAP SAWAB HAUL SAYID JUMADIL KUBRO
Kanthi mangkono kena diarani, saka Sayid Jumadil Kubro mau banjur tumuli nglairake para sunan kang banjur kasebut Walisanga generasi kapindho. Ing cathetan sejarah disebutake yen Sayid Jumadil Kubro kuwi minangka eyang kakunge Sunan Ampel (Raden Rahmad) kang madeg pondhok ing tlatah Ampeldenta Surabaya sarta Sunan Giri (Raden Paku) kang madeg pondhok ing tlatah Giri Kebomas Gresik. Wondene yen karo Sunan Bonang, Sunan Drajad lan Sunan Kudus, paraga Sayid Jumadil Kubro isih kapernah buyut. Ing sejarah penyebaran agama Islam diakoni yen dhek biyene nalika nyebarake agama ing tlatah Majapahit, Sayid Jumadil Kubro migunakake metode dakwah sarana jiwa kang ikhlas, welas asih, tansah menehi patuladhan becik marang sapa wae kang dadi pandhereke.
Sayid Jumadil Kubro kuwi asal usule saka tlatah Samarkand klebu wengkon Uzbekistan ing Asia Tengah. Klebu putra wayah ka-18 nabi Muhammad SAW saka garis putri Nabi kang asmane Fatimah Az-Zahrah. Sayid Jumadil Kubro nyebarake agama Islam ing Jawa sawise nampa sarta ngemban amanah saka Kesultanan Turki wektu kuwi supaya nyebarake agama menyang tlatah Asia Tenggara. Nalika nyebarake agama ing tanah Jawa, kondhange mujudake salah siji saka panyebar agama ing kalangane bangsawan sarta kawula ing kraton Majapahit. Anggone nyebarake agama kepetung tanpa kendhat engga titi wancine Panjenengane kapundhut Gusti Kang Mahaagung dhek 15 Muharam797 Hijriyah utawa 1376 Masehi.
GREBEG HAUL KA-642
Pengetan haul ing taun 2017 iki, mujudake kang kaping 642, dipunjerake ing Pendhapa Agung Trowulan nganti tekan kompleks pesareyane Sayid Jumadil Kubro ing Sentonorejo Troloyo kabupaten Mojokerto. Saka Pendhapa Agung Trowulan menyang pesareyan ingTroloyo adohe kurang luwih ana 1 km. Tata rakit lumakune adicara kirab Grebeg Tumpeng Haul Sayid Jumadil Kubro entuk kawigaten gedhe saka warga Sentonorejo dalasan masyarakat saka tlatah liyane ing sakupenge kabupaten Mojokerto. Warga prasasat tumplek bleg ngebaki dalan-dalan kang diliwati kirab grebeg, senajan awan kuwi panase srengenge krasa sumelet. Iring-iringan kirab grebeg haul dumadi saka barisan cucuk lampah putra-putri, barisan kaluhuran kang ngusung gendera panji-panji, para santri nganggo busana sarwa putih lumampah kanthi tansah komat-kamit kayadene ngucap wirid, para putri cacah pitu nganggo busana kraton lumampah ngindhit kendhi, kasusul iring-iringan tumpeng gedhe cacah rolas, gunungan woh-wohan asil wulu pametune bumi, tumpeng jajanan pasar, panji gula klapa (gendhera abang putih), barisan musik patrol nglagokake tembang sho-lawat Islami, banjur kasusul barisan warga sarta kadang tani. Kabeh tata rakit kirab grebeg mau sadurunge mangkat saka Pendhapa Agung Tro-wulan luwih dhisik diadani srah-srahan pusaka lan waosan donga dening pe-muka agama. Srah-srahan pusaka katindakake dening budayawan Tro-wulan Mojokerto Sri Wulung Jeliteng kang uga pemangku pondhok Among Budaya Sastra Laya Trowulan. Pusaka tinampa dening Wakil Bupati Kabupa-ten Mojokerto H.Pungkasiadi, SH.
Ing kirab grebeg haul ka-642 Sayid Jumadil Kubro iki, tumpeng sarta gunungan wulu pametune bumi banjur dadi rebutan warga kang sadurunge pancen padha nonton lan nyekseni lumakune kirab. Racake warga padha percaya yen sega tumpeng uga lawuhe sarta woh-wohan saka gunungan lan wis didongani kuwi nggawa sawab tumrap sapa wae. Mulane kudu entuk senajan oleh-olehane kudu kanthi rebutan.
Salah sijine warga Sentonorejo Trowulan jenenge Pak Tarmidi (50) ngandhakake yen entuk sega sethitik salawuhe asil saka rebutan tumpeng. Nanging Pak Tarmidi wis seneng banget. Sega salawuhe digawa mulih, arep didhahar bareng sakulawarga uga sa-anak putune.
"Kula remen sanget, sega salawuhe menika dipitados ngandhut sawab barokah rejeki sarta keslametan kangge sinten kemawon," kandhane Tarmidi, katon sumringah.
Warga liyane saka Dawar Blandong Mojokerto aran Sukandar (46) nerangake yen dheweke ing adicara haul iki pancen wis duwe karep nginep ana pesareyan melu donga lan ngaji manggon sacedhake cungkup pesareyane Sayid Jumadil Kubro. Saliyane kuwi uga ngalap sawab melu ngrasakake sega tumpeng kang disedhiyakake dening panitia haul. Budayawan Sri Wulung Jeliteng nandhesake yen sadurunge dikirab sarta dadi rebutan warga, tumpeng-tumpeng mau pancen wis didongani dening para ulama. Mligine donga keslametan, pinaringan rejeki barokah. Warga percaya yen tumpeng kuwi ngandhut perlambang kaberkahaning urip.
"Arak-arakan kirab sing uga dikantheni tumpeng agung, gunungan asil pametune bumi, jajanan pasar kuwi pancen dipercaya nggawa sawab. Pangajabe tradhisi ngene iki bisaa terus dilestarekake lan diuri-uri minangka salah sijine kearifan lokal lan bisa dipigunakake dadi sarana ningkatake potensi wisata dhaerah," kandhane H. Pungkasiadi, SH Wakil Bupati Mojokerto ing kalodhangan adicara kirab Grebeg Tumpeng Haul Sayid Jumadil Kubro durung suwe iki.
(A. Manan Sagitarius)


Aksara Cinten
Aksara Cinten (漢字) punika rupa-rupi kaserat basa Cinten, kaliyan ugi, minangka langkung sakedhik; basa Jepang saha basa Korea (namung ing Korea Kidul). Aksara Cinten sampun ical saking basa Vietnam — ing pundi dipun enggé ngantos abad kaping 20 — kaliyan ing Korea Lor, ingkang sampun kagantos Hangul.
Aksara Cinten kasebut hànzì ing basa Mandharin, kanji ing basa Jepang, hanja utawi hanmun ing basa Korea, kaliyan hán tư (ugi kaanggé ing seratan chu nom) ing basa Vietnam.
Kapurih ugi kersa mriksani[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Lan kowen énggal baé, ora krungu


text:
saka situs: slot, casino urip, 1xGames, TV lan casino game manggon NSFW. Jumlah supplier game ngluwihi 60, kang mbokmenawa rekaman kanggo industri.
Ing kategori utama kasino 'slot mesin'. Sampeyan bakal nemokake kabeh mesin slot, kalebu jackpots lan gelar 3D, uga game table lan game anyar. liyane, game bakul urip nunggu segara. Sampeyan bisa nemokake meh kabeh casino game Live Casino 1xBet, salah siji fitur paling saka situs.
1xbet A situs mirror punika tiron saka liyane ana. iki sing digawé kanggo alasan macem-macem, kayata ngurangi lalu lintas jaringan lan Ngapikake kasedhiyan situs Web asli. Matur nuwun kanggo situs mirror, bisa seneng isi kontrol dening kacepetan loading liyane, file undhuhan, etc. Au total, server iku cedhak lokasi, luwih apik kualitas hiburan.
Iku Mulane ora ngagetne sing dina iki sampeyan bisa nemokake mirrors saperangan pranala kanggo ngakses Bookmaker amarga popularitas olahraga paris 1xBet lan layanan liyane mundhak dramatically. Wong ing saindhenging donya arep olèh ing Papan. Sejatine, situs mirror ngijini sampeyan kanggo nindakake tumindak padha asli, kalebu Pendhaftaran, sambungan, celengan, paris, game, etc.
Yen nemokke masalah ngakses 1xBet com, sampeyan kudu golek link sing dianggo lan kita bisa mbantu. editors kita wis ngrambah perjanjian karo perusahaan 1xBET lan kita siap kanggo nyedhiyani situs mirror 1xBet dina. mirror kita lagi operasi lan kasedhiya yen sampeyan klik tombol ing ngisor iki.
Aplikasi mobile "1xBet" iku sawijining klien Android kanggo ngakses misuwur Bookmaker donya sing nampa paris ing olahraga. Sampeyan bisa download 1xbet ora masalah. Sawise sampeyan wis didownload lan diinstal Android app 1xbet, mbagekke free, kedhaftar kudu lunga liwat proses registrasi prasaja, nggunakake nomer telpon seluler utawa email pribadi.
Carane kanggo kokain 1xbet Android ing donya lan download 1xbet sampeyan bisa ndeleng kene.
layanan customer kita cumawis 24 jam 24. 1xBet uga nawakake layanan penyuluhan online. Sampeyan uga bisa hubungi kita dening email. informasi kontak kita wis kadhaptar ing bagean Kontak.
Yen masalah sambungan liyane, kayata:
Kelalen Panjenengan
Kelalen Jeneng panganggo Panjenengan
akun panjenengan diblokir.
unibet layanan bakal ngatasi.
We ana ing antarane wong-wong sing wis dipilih 1xBet amarga penutupan Bet365 ing negara Prancis. lan aku ora Getun.
mratelakake panemume 1xbet mangertèni sing pemain Perancis sing ditampa dening 1xBet ora masalah. Situs nawakake akeh olahraga paris, eSportifs, tradisional lan langsung.
We are hasrat bab macem-macem game ana lan tawaran urip sing ngijini sampeyan kanggo nonton pertandhingan manggon tim kita tresnani
1xbet kabar saka celengan dijamin lan pembayaran liwat Neteller sing cepet lan skrill – langsung kanggo celengan lan ing 15 menit kanggo sacara.
banjur, carane nggawe total ing 1xbet? Amarga padha ndhukung akeh negara, padha alamiah kurban opsi banking dhasar lan itungan paling umum. Sing kok padha wis piyambak misi suci kanggo ngaktifake saben pamuter kanggo mbatalake lan dhuwit simpenan tanpa masalah. Sampeyan bebas milih saka akeh layanan, enkripsi aset kalebu lan pindhah bank conventional. opsi khas kalebu bank:
Yen mbusak ora bisa utawa sampeyan 1xbet, ana masalah 1xbet total hubungi dhukungan lan masalah bakal ditanggulangi.
Сomment mbusak dhuwit 1xbet gain Moov? On 1xBet Ivory Coast Moov owes dhuwit:
Klik link iki universalmobilepayment.com.
sawetara negara (Pantai Gading) lan nunjukaké dhuwit nerbitake tanpa panggolekan kode negara Moov.
Sawise nampa kode ing nomer kasedhiya kudu masang kode iki ing lapangan kosong.
Sawise nggawe wallet Umob retrace 1xBet dhuwit elektronik dening ngeklik ing link click, alors nggodhok.
Pineapples, isi ing kothak lan ketik alamat email sing digunakake kanggo nggawe akun Moov Money.
Paris olahraga uga wis koyo banget ora adil. Sampeyan kudu gulung saka kiwa menyang tengen panggeser kanggo nampilake olahraga. Iku angel kanggo njaluk Ringkesan lengkap kabeh olahraga padha kurban.
ing Brief, kita bisa ngomong ing info 1xbet kita (1xbet review) Bookmaker iki apa bisa dadi gedhe kanggo sawetara pemain, nanging ora kanggo wong. Sawetara wong bisa mung pengin nang ing jangkrik tanpa kapentingan kanggo macem-macem game ana kene ing olahraga 1xbet. pemain iki luwih seneng nggunakake situs paris beda, paris ing paling jangkrik darmabakti. 1xBet temtunipun kanggo pemain sing seneng nang ing olahraga, kaya kanggo nyoba iku anyar lan seneng promosi biasa sing menehi wong liyane dhuwit kanggo muter. Ana tenan variétas promosi kene ing 1xBet lan iku ora bab ala!


text:
Sidakaton iku salah siji désa ing Kacamatan Tanjung, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tanjung, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


kaké bangkèkan. Aku kók tinggal ora åpå-åpå anggêré aku ora kók pantèkaké. Ora sudi ngênglêng aku lho. Kêpêrluan sêdinå-dinané ora dadi soal. Kåyå pêtêngé langít patang ndina iki. Wís. Mbók! Wís ora tau mènèhi åpå-åpå.. najan ora ånå síng diwakili." grênêngané êmbóké. ora diluru. Mbók. Yèn ora ya gèk kêpiyé ngono jaréné. Nyobå nggléthak ånå lincakan ya múng kêlap-kêlóp ora bisa mêrêm. pókóké nanggóri jaman kåyå ngéné iki åpå-åpå sarwa angèl. Lha kók pungkasané diêntèn-êntèni rêmbugé kók ora tau cablúng. Súp! Andikna ngaku dadi wóng lanang. Mbók. Aku lagi putêg. Ududé diguwang banjúr ngadêg. Bèn kênå kanggo mbêsêli si Rati. "Súp! Ngåpå sliramu iku?" panyêluké êmbóké manèh. Arêp ngåpå-ngåpå kók anané múng wêgah kåyå ngéné. Nangíng wóng lanang iku wajibé ngluru. Kêsandhúng-sandhúng íng waråtå kêbêntús bêntús íng tawang. "Ngåpå tå. . Mbók. Mbók. Niyat ingsún olèhé mlaku rådå ndhêlík-ndhêlík bèn ora kêsawang wóng." Diunèni kaya mêngkono karo êmbóké Usúp dadi njênggèlèk.tilipisi kaé? Jêr rabi jêr pêgatan? Gèk síng diburu iku åpå jan-jané? Gontagantiyå kaping sèkêt jaran kaé yå yå pådhå waé. Pêrnak! Ngêpèk sanak. Mêngko rak ndaraki aku síng diarani ngono. Åpå aku iki lårå ta jané hé. Wóng yå múng nyangklêg. Mbók!" "Lha yèn ora iku yå gèk élíng. Bêgjané síng kêlakón dadi panggêdhé åpå wakilé rakyat. Biyèn omah-omah sliramu takragadi. Súp. Ora suwé klithih-klithik njupúk sandal jêpít. Mbók. Pancèn aku iki yèn karo wóng wédók wêdi lho. Aku kuwatír yèn dhèwèké muni-muni kåyå ndisik manèh. Aku iki kangên tênan lho. Kók yå kêbangêtên wís sêpuluhan taún ora éndhang-éndhang sisihan. Apa manèh kók ndêlah åpå ngênglêng. najan wís ditåtå mêning mêning jêbúl sók ora mêsti lêmpêng dadiné. Åpå síh dibacútaké åpå ora. Dirasani kiwa têngên. Wêdi iku rak yå mapan nggåwå êmpan ta. Usúp tambah olèhé pêtêng ndhêdêt. Nang! Yèn karo sisihan kók banjúr wêdi iku gèk lanangmu kók dókók ngêndi? Karo macan waé paribasan kók wanèni barêng karo wóng wadón kók kåyå. Síng tak ngonokaké waé apané. Lé. Kuwatír ugå yèn diarani arêp sêtór." "Ora krasa ya bèn ora kråså. Wóng dhèwèké waé ora tau ngrasakaké åpå-åpå." Haaah! Aras-arasên. Rékaké yå karo nggåwå ênthil-ênthil warúng. Wóng tumindak." "Ora ngêndikå kangên lho. api-api ora butúh wóng wadón. Dadi wóng wadón iku yèn nanggúng suwé-suwé ora bêcík. Mêngko gèk mênêngmênêng wís suwé oléhé bukak dhasar. Gagasané mrånå-mrånå parané. Mênåwå tå ora jumbúh karo kêrsané Pangéran. Dadi mokal duwé pangarêp-arêp gêdhé karo wakíl-wakíl iku. Wóng aku ora lårå. karo sisihanmu. Urípku saiki kók kåyå ora ånå gunané ta.
Wóng loro pådhå mèsêmé. Níng aku!" "Yèn bêngi aku isíh limpang-limpung kèlingan sliramu dhèk êmbèn lho. Banjúr rangkúl-rangkúlan kêkêt! Wóng wís kadhúng klêbús gèk arêp piyé manèh. "Tujuné iki mau durúng budhal. Si Rati yå wis tåtå-tåtå arêp mênyang panggónané Usúp. Ora bédå Usúp. Wóng wís suwé bangêt ora gêpók sênggól. Rat. åjå-åjå Usúp ora karênan ditêkani. . "Síng takón iku sakjané dudu sliramu. Athukå rak yå kêcélík. Mas. Dhèwèké nggagas. Jêbúl sliramu duwé prasaan tå?". gayamu!". Thêlèk kêcêmplúng kalèn." "Aku lagi ngandêl sakiki. Mas. tinimbang golèk yå aluwúng balèn. Srêngéngéné bali mêncêngèh kaya adón-adón lêbar dikópóhi. Awan iku mandhúngé sumilak padhang. Rat!" "Uwah.Têkan Panggónané síng wadón kók yå kaya dirancang. Rati ugå nggåwå ênthil-ênthil apêl soklat sêkilo.
Kajirêt Alang Alang Daksêkarêp angên-angên iki nlasak bêbóndhótan lêlakón síng kawuri.ha. nuli bungkús kuwi dakrêmêt lan dakuncalaké íng kali cilík sangarêpku lungguhan. "Aku iki dagangan. Såpå waé biså mêthík. Såpå waé bisa nikmati ganda arúm wanginé. Nalikå manúk-manúk sriti kêkitêran ing sêla-sêlané gódhóng príng síng isíh antêng íng pójók déså iki. Ati iki kêpagút wêwayangan wanitå sing patang taúnan iki tansah nyiram tlatah cêngkar ati iki. Ya Rêtno." Rêtno ngguyu ngakak. Jalaran íng têngah wêngi mau aku têtêp kaosík déníng wêwayangané wanitå siji kuwi. Nalikå aku isíh têtêp lunggúh têkan ésúk iki ing pójók kampúng. Nangíng. Gawé bêníng rikålå bukêt." aku mbujúng omongané. prasasat nguncalaké wêwayangan síng gumandhul íng . Umpåmå kêmbang dhèwèké kang thukúl íng pinggír


text: Lamun...golek isine akherat kanggo tumekan digulunge jagat..."


W I R I D
BEBUKANING WIRID
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang karepe mengkene : "Nawaitu raf'al hadasi suharata walakabirata fardlanlillahi ta ala Allahu akbar" (Niyatingsun amet banyu kadas, angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).
Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo lengz sundul-langit, sarta menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :
1. Wisikan Ananing Dzat
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
"Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun".
2. Wedharan Wahananing Dzat
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun".
3. Gelaran Kahaning Dzat
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
"Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci".
4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmur
Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku


text:
Piasa Wétan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Susukan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Susukan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text: Aku ngakeni ora kabeh negara duwe gaba beras kaya ing Jepang kayata


text: gesang wonten ing donya


text:
ik konangan
 pasthi mulari bilai
 tanpa kukupan
 inggih kabeh puniki.
18. Angandika Tumenggung Sasradiningrat
 Jangkung ngaliha aglis
 manawa pinaran
 ewuh sesauringwang
 dadi mesakke sireki
 yen konangana
 pasthi yen den jejuwir.
19. Setrajaya eteren parenahena
 pojok lor wetan kecik
 ing lalaren kana
nyempala pelem sapang
lurubana ywa katawis
amor larahan
sigra binekta aglis.
20. Tan ketara tinunggu mring Setrajaya
pan api-api ngising
kalangkung asamar
gelar agora-godha
nanging langkung gobag-gabig
Ki Jangkungpacar
tan betah mambu tai.
21. Setrajaya sigra matur mring wedana
Ki Lurah gobag-gabig
pan panggenan tinja
inggih-iaren punika
lamun dangu sawatawis
keni ing sawan
Tumenggung ngandika ris.
22. Lah undangen Martagati Suranata
kang timbalan prapti
angling Raden Sasra
Martagati umpetna
ya Ki Lurah Jangkung iki
Ratu Kencana
kang mungseng angulati.
23. Katemua nora wurung den sesempal
matur Ki Martagati
pan inggih sandika
nanging ta wedal kula
sangking ngriki kadipundi
bilih kenangan
wong kraton ting saliri.
24. Paparentah wau Ki Tumenggung Sasra
bebisik ting kalesik
tumpeng bodhang iya
udhuna maring jodhang
pan bodhag gedhe puniki
bodhag Banyumas
sedheng Ki Jangkung pasthi.
25. Sigra wau Ki Jangkung dinekek bodhag
ndhekukul tan katawis
nulya rinuruban
ing godhong langkung samar
ginotong lawan kuwali
kapindha pindhang
ing Suranatan prapti.
26. Duk langkunge ing regol tan ana nyana
wong tinarka kendhuri
tan wruh yen manungsa
Ki Lurah Jangkungpacar
neng wismane Martagati
ing Suranatan
sinamar dennya linggih.
27. Neng babragan mor kalemuk kendhi kathah
ling aling tampah miring
wus samar tan ana
nerka ana manungsa
ingaran dhedherek pasthi
dudu manungsa
yen ora antu bumi.
28. Kawuwusa Sang Nata ing lampahira
wuwuh-wuwuh kang abdi
lurah kawandasa
kang kemit. niung satunggal
lawan wong gamel satunggil
nusul kapanggya
lan tamtama kekalih.
29. Mung punika malih-malih datan ana
 gugup kidul margeki
 prapteng loji panggya
 Uprup angungun mulat
 ing solahe Sri Bupati
 gugup agiras
 kadya kaburu jurit.
30. Sri Narendra sigra ingaturan lenggah
 Uprup sigra amanggil
 mring ajidanira
 Bonggareken wus prapta
 dragunder kinen milahi
 nenem kewala
 kang jarod-jarod sami.
31. Sri Narendra ngandika yen antenana
 sun amanggil bupati
 lan si Mangkupraja
 iku kang ngiring sira
 mandhega ing Srimanganti
 kang manjing pura
 iya sira pribadi.
32. Ajidan Bonggarek dinuta ing Nata
 nimbali kyana patih
 Tumenggung Rungbinang
 miwah Ki Wiradigda
 prapta nggen rikatan sami
 kang ingandikan
 wus sami prapteng loji.
33. Dhinawuhan katri punggawa ngiringa
 Uprup malebeng puri
 nanging ta mandhega
 ing Srimanganti padha
34. Sigra mangkat satelase kang pitungkas
 Sang Nata angaturi
 Ratu Maduretna
 bilih wangkot kang putra
 awawan lawan kumpeni
 wau lampahnya
 Uprup wus prapteng puri.
35. Kiya Patih katri pra para punggawa
 kendel ing Srimanganti
 regol sampun menga
 Uprup malebet panggya
 lawan wedana kang kemit
 Tumenggung Sasra
 pan sampun den jarwani.
36. Kangjeng Ratu wus dangu manjing ing pura
 duk tan panggih ngulati
 marang Jangkungpacar
 dennya kondur ngadhatyan
 kori pringgitan kinancing
 Ratu Kencana
 tan eca tyasireki.
37. Uprup Beman sampun prapti paringgitan
 sang dragundere sami
 minggah paringgitan
 ndhodhog aminta lawang
 wong jro pura geger sami
 Walanda prapti
 ndhodhog aminta kori.
38. Jelih-jelih Uprup dennya minta lawang
 tan ana kang nyauri
Jeng Ratu prayitna
kang ngadhep sami bubar
amung pepitu kang kari
ndhrodhog sadaya
wuri ing kanan kering
39. Kangjeng Ratu angadeg sarwi angliga
 dhuwunge kyai Boji
 wau Uprup Beman
 langkung kaku tyasira
 kang kori dipun jejegi
 ambal ping tiga
 njeplok tapele wesi.
40. Dipun dhupak kaping pat sigar marapat
 rebah kori sasisih
 Uprup lebetira
 sadragundere samya
 nenem kapitanireki
 ajidanira
 Bonggareken ndhingini.
41. Aneng kanan korine Uprup Beiman
 majeng mangilen sami
 mung ajidanira
 neng ler ngidul ajengnya
 Jeng Ratu ngandika runtik
 Heh Uprup sira
 arep nyekel ing marni.
42. Lah cacaken den parek arebut pejah
 rok bandawala pati
 dumeh yen wanita
 sira arsa meganga
 Uprup aturira aris
 inggih ta mangsa
 kula jrih angemasi.
43. Lamun anglampahi parentahing raja
tatane wong kumpeni
tan angeman pejah
yen sampun kaleresan
yen inggih tibaning pati
lampah kawula
binuwang ing raka Ji.
44. Apan boten kula kinen lampah pejah
mung kinen animbali
Urup kamandaka
mila ratu ngadika
Sang Nata dalli puniki
arsa budhalan
inggih dhateng Samawis.
45. Duk miyarsa ing ature uprup Beman
binuwang Kyai Boji
neng lampit gumrepyak
lawan ingkang sarungan
sangking wangkingan ingambil
lajeng binuwang
cinandhak para gusti.
46. Sinarungken lajeng ingampil kewala
Ratu ngandika aris
neng ngendi Kakangmas
Urup Beman turira
wau nggenipun ngentosi
inggih dalemnya
raka paduka mangkin.
47. Adipati Mangkunagara ing ngrika
miwah baia prajurit
sami tinimbalan
Jeng Ratu teka dhangan
lah payo susulna marni
sareng wedalnya,
Uprup ngiring ing wuri.
48. Pun ajidan Bonggarek munggeng ing ngarsa
praptaning regol aglis
dennya tinanggapan
tandhu ing lajengira
sigra kang para dipati
sawadyanira
ngampit ing kanan kering.
49. Sapraptane kidule waringin kembar
Uprup Beman bebisik
marang Ki Dipatya
andhegna Ngendranatan
Uprup nyimpan ngetan aglis
sadragundernya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
DuNiAkU MaSiH MeSrA SePeRtI DuLu: :: Tentang Twitter ::
:: Tentang Twitter ::
haiss..nampaknye aku ne br sedar dunia IT neh. walaupun dulu aku penahlaa blaja IT sekejap. walaupun aku x abis blaja hahaha [korang gelak? aku tampo kang!!]. hmmm baru2 ne syiwan, opismate aku yg suke cr gado dgn aku, ajar aku main twitter. akupun bukanlaa reti sgt nak main twitter ne. followers aku pun 2 ekor je [syiwan & anim]. bile aku dh on twitter ne aku jd bengong kejap. sbb x tau aku nak bege2 mcm mane. kalu FB tue aku taulaaa. syiwan kate, suruh aku kena promote kt FB. haisss...aku ne bkn x reti...tp mmg x tau langsung masalahnye. kalu ajar takat gitu2 je mmglaa aku x msk otak aku yg beku neh. haaa korang kalu bace blog aku ne..meh lee gheghamai add twitter aku yek. sian kt aku tau...
3/02/2011 10:55:00 PG


inggile ....
40. Kromo inggil iku digunakake wong enom marang wong ....
41. Tradisi sekaten iku dianakake ana ing keraton ....
42. Sekaten iku kanggo mengeti dina miyose Nabi Muhammad Saw.
Miyose tegese ....
43. Raden Gathotkaca nalika isih cilik jenenge ....
44. Raden Gathotkaca iku putrane Werkudara lan ibune ....
45. Menawa awake nandhang lara, becike digawa menyang ....
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi pratitis!
46. Sinopsis iku asale saka tembung synopical. Apa tegese sinopsis?
47. Apa tegese tembung entar utawa bebasan iku? Sebutna contone 3 wae!
48. Bapak lagi maca koran ana ing ngomah.
Piye yen didadekne nganggo basa krama inggil?
49. Sekaten iku asale saka tembung syahadatain tegese syahadat loro. Sebutna syahadat loro iku!
50. Sebutna 3 paraga utawa tokoh kang ana cerita Gathotkaca Gugur iku!
Kunci Jawaban UTS / PTS Bahasa Jawa Kelas 6 SD K13 SMT 1 KLIK DISINI
Pencarian Terkait :soal uts bahasa jawa kelas 6 sd
soal uts bahasa jawa kelas 6 sd semester 1
soal uts bahasa jawa kelas 6 sd semester 2
contoh soal uts bahasa jawa kelas 6 sd semester 1
contoh soal uts bahasa jawa kelas 6 sd semester 2
download soal uts bahasa jawa kelas 6 sd semester 1
latihan soal uts bahasa jawa kelas 6 sd semester 1
soal uts 1 bahasa jawa kelas 6 sd
soal uts bahasa jawa kelas 6 sd kurikulum 2013
soal uts bahasa jawa kelas 6 sd semester 1 k13
soal uts bahasa jawa kls 6 sd semester 1


ambutgawe liya / rumasa ora bisa / apa-apa durung tau / kajabane mung dodolan //
sajêrone mikir-mikir / Wana wêruh ana gombal / sumlêmpit galaring ambèn / ketoke nyêpêti mata / mula arêp dibuwang / wasana barêng dijupuk / Si Wana kagèt sauwat //
sing dikira gombal kuwi / jêbul kanthong uwis kaplak / nanging isi dhuwit akèh / Wana Sêtika kèlingan / dhèk bokne durung ajal / kanthong sing wis plok iku /Kurang satu suku kata: kanthong sing wis koplok iku. karo bokne ora pisah //
Si Wana sangsaya ngrêti / yèn uwong duwe celengan / ora cêpak pakewuhe / cêkake saiki Wana / uwis bisa dodolan / malah sangsaya sêmpulur / Wana ênom wis kêpenak //
21 Têtêmon lan Pêpisahan
kambi dak sambi dodolan, kaku kidhung dak tekadi
Sinom
cêkake Wana Sêtika / wis mapan olèhe urip / saiki salin salaga / ora idêr kaya sing wis / mung bukak warung cilik / dumunung ing pinggir lurung / dodolane ya pêpak / ora ketang sithik-sithik / suwe-suwe dadi saèmpêr rèsturan //
saiki Wana Sêtika / wis kêna disêbut sugih / ananging isih kuciwa / jalaran isih prihatin / dene sing dadi ati / iya sing ana Songbanyu / susahe kaya apa / anggagas lungane kuwi / lan apa ta isih padha kêslamêtan //
nuju sawijing dina / ing warung pinuju sêpi / Si Wana lagi anggagas / gone arêp tilik malih /mulih. krungu suwara lirih / Si Wana kagèt anjumbul / banjur mêtu grawalan / akanthi bêbêging ati / mêthukake dhayohe sing lagi têka //
Badhe kasambêtan.
--- 1002 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Lubuklinggo
I
Garèng : Mulane wong kuwi aja sok kumalungkung, dupèh wis nganggo pantalon, krahe dhobêl ngadêg, dhèsine nglawèr, kathik sêpatune kiyèt-kiyèt, sajak durung dibayar kae, wah, anggêpe banjur kaya kangjêng tuwan kontoleyur. Malah nèk ana Walônda, anggone ngomong Jawa digawe kaku, kuwatir nèk ora diarani Lônda. Ambok eling, kanggone wong Jawa mangganggo cara Walônda kuwi, ing sarèhne pawakane cilik, bêgja-bêgjane rak mung diarani: kaya sinyo... Rêbo.
Petruk : Wis, wis, Kang Garèng, ana kok banjur mêlèh-mêlèhake sing iya-iya mangkono. Aja sok maido nyang wong kang nêdya ambudidaya marang undhake drajate, Kang Garèng. Wong nganggo pantalon, banjur digagah-gagahake, dibrêgas-brêgasake, dilandak-landakake, kuwi karêpe rak supaya olèh pangaji-aji. Apa manèh ana ing Batawi kene, Kang Garèng, yèn kowe manganggo cara Walônda, sanajan rupamu kaya wong ilang, nganti pangling ... sing momong, lho, kuwi kowe nyengklaka: motor, opêlèt, tutawautawa. dhilman, si supir utawa kusir bisane mung muni: yah, tuwan, utawa: baik, tuwan, nanging yèn kowe isih manganggo cara Jawa, sanajan rumasamu wis brêgas kaya... ndara dana, yèn kowe arêp nunggang motor utawi dhilman, gampang anggone bakal diwangsuli: mau kasih brapah, mas. Hara, apa atine ora banjur mak pêngkêrêt bae.
Garèng : Iki salahe bangsane dhewe, Truk, awit anggêre pangkate rada mêthangkring sêthithik, blanjane rada ombèr sawatara, apa manèh rada bisa: nat-nit, nurlêg-nurlêg, ngono kae, iya banjur nganggo cara Nyo Wèlêm. Mulane wong-wong bôngsa liya, anggêre wêruh wong Jawa sing isih ngugêmi panganggone dhewe, iya ngarani: wong Jawa bôngsa karo têngah sèn loro, karêpe: wong Jawa bôngsa asor. Darajate mung: mas, bae. Jajal, wong Jawa sing padha gagah-gagah, sing pangkate mêthongkrong, blanjane sagrobag, padha krêsa ngagêm cara Jawa, tak tanggung, Truk, drajate bôngsa Jawa mêsthi banjur: kêthèpèl-kêthèpèl, tumuli têkan usuk, awit ing Batawi kuwi akèh wong Jawa sing pangkate rada: mangkruk-mangkruk.
Petruk : Wayah, Kang Garèng, prakara panganggo iki ora kêna dipadu, awit panêmune
--- 1003 ---
uwong kuwi mêsthi beda-beda, mêngko rêmbuge mundhak saya rete-rete bangêt. Saiki aku tak ambanjurake caritaku ing bab kaanane kaum kolonis sing kanggo Lubuklinggo kuwi.
Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, samêdhune saka sêpur wong-wong kolonis padha diunggahake ing oto bis, nganti pirang-pirang jinah oto bis, Kang Garèng. Hla, saiki aku tak nyaritakake sathithik mungguhing awakku. Kala samono barênganaku, kajaba kaum kolonis, ana antênar Walônda lima, yaiku: kontrolir pangrèh praja ing Lubuklinggo, kontrolir sing saka Batawi loro, kontrolir panggêdhene kolonisasi, lan ana kontrolir siji manèh sing kuwajiban ngurus kolonis. Dhoktêre siji. Kajaba iku, ana sawatara antênar-antênar bangsane dhewe, nanging panganggone grès cara Lônda, Kang Garèng, mung bae lêngênane ana kluwêr-kluwêre, lan padha ngagêm pèt, ana lètêr W. ne sarêmpèyèk-sarêmpèyèk. Antarane antênar-antênar mau, ana sing disêbut: tuwan pangeran, lan uga ana sing disêbut: tuwan dhepati.
Garèng : Wèh, sêmune pangkat-pangkat iki, nèk ditêmokake karo pangkat-pangkat ing tanah Jawa, bisa cêki, Truk, sabab, tuwan dhepati kuwi mêsthine nèk ana ing tanah Jawa: kangjêng adipati, dene: tuwan pangeran, mêsthine iya: kangjêng pangeran.
Petruk : Ing sakawit mula iya tak arani cara kowahe, kêna kanggo cêki karo pangkat-pangkat ing tanah Jawa. Mulane barêng aku liwat ana ing ngarsane, anggonku ngèrèki iya kanthi andhap-asor bangêt kae. Nanging barêng kanane mung manthuk sêthithik sajak nganggêp aku iki sêmut gatêl bae, batinku iya banjur: pring.
[Grafik]
Garèng : Hla, kuwi


1- 2Ing sakwijiné dina ènèng wong Farisi lan guru Kitab sangka kuta Yérusalèm mara nang nggoné Gusti Yésus terus takon ngéné: "Kenèng apa murid-muridmu kok nerak pernatané mbah-mbahané awaké déwé? Nèk mangan kok ora pada wisuh tangan ndisik?" 3Gusti Yésus semaur ngéné: "Lah kowé kok pada nerak angger-anggeré Gusti Allah, awit namung kepéngin netepi adat-pernatané mbah-mbahanmu? 4Awit Gusti Allah ngomong: 'Ngajènana marang bapa lan biyungmu,' lan 'Sapa sing mujèkké ala marang bapa lan biyungé kudu dipatèni.' 5Nanging kowé mulangi: 'Urunan kanggo ngopèni wong tuwamu kenèng mbok kèkké marang Gusti Allah. Dadiné kowé wis ora usah ngekèki urunan marang wong tuwamu menèh.' 6Tegesé, angger-anggeré Gusti Allah mbok undurké kanggo ngejokké pernatan-pernatanmu déwé. 7Kowé kuwi wong lamis. Tyotyok tenan tembungé nabi Yésaya bab kowé sing uniné ngéné: 8'Bangsa iki enggoné ngelem Aku namung karo lambéné, nanging atiné adoh sangka Aku. 9Tanpa guna enggoné pada ngabekti marang Aku, awit pernatan-pernatan sing diwulangké kuwi namung gawéané manungsa.' " 10Gusti Yésus terus nyeluk wong-wong kongkon pada maju, terus diomongi ngéné: "Iki pada dirungokké lan dilebokké ing atimu! 11Sing marakké wong ala kuwi ora barang sing mlebu tyangkem, ora, nanging apa sing metu tyangkem." 12Murid-muridé terus mara nang nggoné Gusti Yésus ngomong: "Gusti, apa Kowé ngerti nèk para Farisi pada panas atiné dongé krungu tembungmu?" 13Gusti Yésus semaur: "Saben tanduran sing ora ditandur karo Bapakku nang swarga bakal dibedol. 14Wong Farisi kuwi ora usah dirèwès. Kuwi penuntun sing lamur. Lah nèk wong lamur nuntun wong lamur liyané, kabèh loro bakal ketyemplung nang luwangan." 15Rasul Pétrus terus ngomong: "Mbok awaké déwé didunungké tembungmu kuwi Gusti!" 16Tembungé Gusti: "Mosok kowé uga durung dunung? 17Mosok kowé ora dunung nèk sembarang sing mlebu tyangkem kuwi parané ya nang weteng terus dietokké menèh sangka awak? 18Nanging apa sing metu sangka tyangkemé wong kuwi metuné sangka atiné, kuwi sing marakké wong ala. 19Awit sangka ing ati kuwi tekané pikiran-pikiran sing ala, sing marakké wong matèni, laku bédang, memédok, nyenyolong, ngapusi lan nyenyatur. 20Prekara-prekara kuwi sing marakké manungsa ala. Nanging mangan tanpa wisuh ndisik, kuwi ora marakké wong ala." 21Sangka kono Gusti Yésus terus lunga nang bawahé kuta Sidon lan kuta Tirus. 22Nang kono ènèng wong wédok bangsa Kanaan mara nang nggoné Gusti Yésus tyeluk-tyeluk: "Gusti, Turunané ratu Daved, mbok aku dimelasi! Anakku wédok kesurupan demit lan melaské tenan!" 23Nanging Gusti Yésus ora semaur blas. Murid-muridé terus pada nyuwun marang Gusti Yésus: "Gusti, wong kuwi mbok dikongkon lunga waé, awit wongé terus bengak-bengok ngetutké awaké déwé." 24Gusti Yésus terus ngomong: "Aku iki dikongkon marani bangsa Israèl sing ketriwal." 25Nanging wong wédok mau malah sujut nang ngarepé Gusti Yésus karo nyuwun: "Gusti, mbok aku ditulungi ta!" 26Nanging Gusti Yésus ngomong: "Ora apik nèk wong njikuk pangané anaké terus dikèkké asu." 27Wong wédoké semaur: "Pantyèn bener, Gusti, nanging asuné lak ya mangan turahané pangané sing nduwé omah ta!" 28Gusti Yésus terus ngomong marang wongé: "Ibu, pantyèn gedé tenan pengandelmu. Kekarepanmu bakal keturutan." Lan wiwit waktu kuwi anaké wongé malih waras. 29Gusti Yésus terus lunga sangka panggonan kono liwat pinggiré mér Galiléa, terus munggah gunung. Gusti Yésus njagong nang kono. 30Wong pirang-pirang terus pada teka nggawa wong lumpuh, wong pintyang, wong lamur, wong bisu lan wong lara liya-liyané, dieterké nang nggoné Gusti Yésus. 31Wong-wong pada nggumun weruh sing bisu bisa ngomong, sing pintyang bisa mari sikilé, sing lumpuh bisa mlaku lan sing lamur bisa weruh. Wong-wong kuwi terus pada ngluhurké Gusti Allahé Israèl. 32Gusti Yésus terus nyeluk murid-muridé diomongi ngéné: "Aku melaské marang wong-wong. Wis telung dina enggoné ngetutké Aku lan saiki wis ora ènèng sing dipangan. Aku ora bisa ngongkon wong-wong kuwi mulih karo weteng ngelih, mengko ndak ambruk nang dalan." 33Murid-muridé terus ngomong: "Lah nang panggonan sing sepi iki awaké déwé kongkon nggolèk roti nang endi kanggo ngekèki mangan wong semono okèhé?" 34Gusti Yésus terus takon: "Lah kowé nduwé roti pira?" Murid-muridé semaur: "Enèng roti pitu lan iwak tyilik-tyilik siji-loro." 35Gusti Yésus terus ngongkon wong-wong supaya pada njagong nang lemah. 36Sakwisé kuwi Dèkné terus njikuk roti pitu karo iwaké mau terus ndonga marang Gusti Allah. Rotiné lan iwaké terus dityuwil-tyuwil terus dikèkké marang murid-muridé. Murid-muridé terus ngedum roti lan iwaké marang wong-wong. 37Wong kabèh pada mangan sampèk warek. Sakwisé kuwi murid-muridé terus nglumpukké turahané, éntuk pitung ténggok kebek. 38Wongé lanang sing mèlu mangan ènèng patang èwu okèhé, wong wédok-wédok lan botyah-botyah durung diitung. 39Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus ngongkon wong-wong mulih. Dèkné terus numpak prau arep nang bawah Makadan.


Tumbak
Tumbak utawa lembing yaiku pusaka utawa gaman kang akèh tinemu ing tlatah donya karana peradaban mangsa, utamané amarga saka panggawéné kang luwih gampang. Tumbak uga kagolong pusaka kanggo ajag utawa perang, pérangané kabagi dadi rong pérangan yaiku watang kang ndhuwèni mupangat kanggo cekelan lan mata utawa endhas tumbak kang lancip. Bebarengan karo piranti kampak, tumbak iku minangka piranti (perkakas) kang digawé manungsa miturut mangsa lan tuwuhing pradaban. Mata tumbak lan kampak kang asal usulé arupa balung utawa watu banjur diganti karo waja utawa logam kang luwih becik lan kuwat.
Bab lan Paragraf
Jeneng tumbak/lembing kang ora diuncalaké[sunting | sunting sumber]
Tuladha dhaptar jeneng-jeneng tumbak) ing panjuru donya:
Tumbak/Lembing bisa diuncalaké[sunting | sunting sumber]
Tumbak/lembing kang diucalaké (lempar) yaiku ndhuwèni wujud padha karo tumbak kang ora diuncalaké, sing béda mung babagan pigunané. Amarga saka iku lembing (tumbak kang diuncalaké), bisa luwih ènthèng tinimbang kang ora diucalaké. Ing Mangsa kang pakembang iki ana olahraga donya kang migunakake lembing utawa tumbak yaiku jenengé ing basa Indonésia lempar lembing (javelin throwing).
Jeneng-jeneng Tumbak/Lembing kang diuncalaké[sunting | sunting sumber]
Thulada jeneng-jeneng tumbak kang bisa diuncalaké ing panggunané :


text:
Buatlah karangan berbahasa daerah Tema : beba... - Brainly.co.id
Buatlah karangan berbahasa daerah Tema : bebas 1
Bahasa apa dulu????
2014-06-12T13:39:19+07:00
Jawaban tersertifikasi mengandung isi yang handal, dapat dipercaya, dan direkomendasikan secara seksama oleh tim yang ekspert di bidangnya. Brainly memiliki jutaan jawaban dengan kualitas tinggi, semuanya dimoderasi oleh komunitas yang dapat dipercaya, meski demikian jawaban tersertifikasi adalah yang terbaik dari yang terbaik. Cerita Rakyat Jaka Tarub dalam Bahasa Jawa
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi
ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang
sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben
dinten inggih menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten
peken ing saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos
kaliyan sarem kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos
pinten-pinten minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub
menika mbebedak wonten wana kangge ulamipun.
Wontan ing satunggaling dinten ing kaluargi menika boten gadhah ulam kangge
dhaharipun saben dinten lajeng Jaka Tarub matur kaliyan biyung kangge kesah
wonten wana kangge mbebedak. Kados adatipun menawi mbebedak bidalipun bada'
subuh supados konduripun boten surup. Ananging boten ngertos menapa menika
sampun dangu amargi boten angsal punapa-punapa, menika Jaka Tarub nembe apes,
sampun sonten sampun dangu lampahipun Jaka Tarub boten manggih.
punapa kemawon sato kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa
piyambakipun taksih nglajengaken lampahipun ingkang tebih sanget wonten ing
jeronipun wana. Ananging ngantos dalu JakaTarub taksih boten angsal
punapa-punapa. Saking sayakipun Jaka Tarub kepengin sumene ngantos sare saestu,
amargi lampahipun menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub sare ing sakjeronipun
wana. Piyambakipun kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri
sami gumujengan. Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi
sejatosipun pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten
percaya kalioyang ingkang Jaka Tarub mersani ing dalu menika Jaka Tarub kaget
amargi ing tengahing wana wonten suanten widodari-widodari ingkang sami
gumujengan sinambi siram lelangin ing sendang. Jaka Tarub nyaketi panggenan
widodari menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun
wulan purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal
pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lan dipunsinggitaken. Wonten
satunggal widodari ingkang kicalan rasukan dipun tilar rencangipun sami
widodari. Widodari menika duka lan nuwun lajeng widodari menika dipun caketi
Jaka Tarub lan dipun reh-reh lajeng dipunbeta wangsul lan kagarwa dening Jaka
Tarub, widodari menika gadhah nami Nawang Wulan.
satunggaling dinten Nawang Wulan sampun kagungan putrid saking Jaka Tarub
ingkang naminipun Nawang Sih, amargi rasukan kathah ingkang reged pramila
Nawang Wulan nyuwun JakaTarub kangge nenggani Nawang Sih kaliyan adangipun
kanthi manthi-manthi, lan Jaka Tarub boten angsal mbukak kekep. Saktindakipun
Nawang Wulan wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep,
menika punapa Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang dipun adang garwanipun
naming satunggal kantun kemawon. Saking kedadosan punika kaseteripun Nawang
Wulan dados widodari ical lan adangipun satunggal las dados satunggal bugak
ical. Pramila mulai nutu pari adangipun uwos dados limrahipun tiyang gesang
wonten brebayan amargi pantunipun telas kantun rentengan wonten lumbung.
Ing satunggaling dinten Nawang Wulan nglengkep
gelaran klasa kados pundi kegetipun manah Nawang Wulan mersani rasukan widodari
wonten ing ngandapipun klasa, piyambakipun kaget amargi piyambakipun duka
dumateng garwanipun amargi sampun dipun apusi. Nawang Wulan menika mutusaken
kangge minggah kayangan malih lajeng ngagem rasukan. Sakderengipun minggah ing
kayangan Nawang Wulan pesen kaliyan Nawang Sih yen kepureh kangen mersani
mbulan amargi ing tengahing bulan wonten bayangipun Nawang Wulan. Anaging sak
sampunipun dugi kayangan Nawang Wulan boten dipun tampi malih dados widodari
amargi sampun kecampuran kaliyan manungsa. Nawang Wulan menika lingsem lan
boten purun jelma malih dados manungsa, amargi rekaos gesangipun pramila Nawang
Wulan nglalu wonten segara kidul wonten segara kidul lan dados Ratu Kidul
ingkang gadhah naminipun Nyi Roro Kidul.
Inukerta karo garwane dibarengi udan deres ing desa
Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan. Kali bali mili, tlaga
agung, desa dadi reja. Kabul panyuwune Mbok Randha Dhadapan.


dikirim ing: 5 Agustus 2022, 04:13h.
Dianyari pungkasan ing: 5 Agustus 2022, 04:25h.
DraftKings (NASDAQ:DKNG) mlumpat 9,78% ing dina, peringkat minangka salah sawijining saham game sing paling apik ing dina Jumuah. Iku sawise perusahaan nambah tuntunan penghasilan 2022 nalika nyuda penghasilan sadurunge ramalan bunga, pajak, panyusutan lan amortisasi (EBITDA).
Operator buku olahraga online saiki nggambarake pendapatan 2022 saka $ 2.08 milyar dadi $ 2.18 milyar, saka perkiraan sadurunge $ 2.05 milyar dadi $ 2.17 milyar. Tegese wutah revenue taun-taun 60% nganti 68%. Analis wis samesthine $ 2.1 milyar. DraftKings berbasis Boston ngalami kerugian EBITDA 2022 $ 765 yuta nganti $ 835 yuta – luwih apik tinimbang perkiraan sadurunge kerugian $ 810 yuta nganti $ 910 yuta.
Perkiraan revenue ora kalebu Kansas, Maryland, Ohio, lan Puerto Rico – yuridiksi ngendi DraftKings duwe akses pasar, lan ing ngendi totoan olahraga sah, nanging durung manggon. Perkiraan baris ndhuwur uga ora kalebu Massachusetts, ing ngendi DraftKings kemungkinan bakal diwenehi lisensi online amarga statuse dhewe. Akuisisi lan entri pasar anyar nyumbang kanggo tuntunan sing luwih apik.
DraftKings ngunggahake panuntun dhumateng taun fiskal 2022 dadi kisaran $2.08 milyar nganti $2.18 milyar saka kisaran $2.055 milyar nganti $2.175 milyar sing diumumake sadurunge ing telpon penghasilan kuartal pertama Perusahaan tanggal 6 Mei 2022, sing kalebu kontribusi saka akuisisi Perusahaan GNOG lan peluncuran sing dikarepake Perusahaan ing Ontario," miturut statement sing ditanggepi dening perusahaan.
DraftKings saiki nawakake taruhan olahraga seluler ing 17 negara, kalebu 36% saka populasi AS, lan iGaming ing limang negara, makili 11% saka populasi.
DraftKings Menehi Pangsa Pasar
Data nuduhake FanDuel tetep dadi operator buku olahraga online sing dominan ing AS, kanthi DraftKings lan BetMGM nglawan posisi kaping pindho.
Ing kuartal kaping pindho, pangsa pasar DraftKings mudhun kanthi bertahap. Nanging paling ora ana analis sing ujar manawa ora mesthi warta sing ala, amarga bisa uga dadi tandha manawa perusahaan ngendhaleni belanja promosi sing abot. Iku wis suwe ngalang-alangi kemampuane kanggo entuk bathi.
"Ngandika, rev / EBITDA ngalahake uga teka karo mundhut pangsa pasar kanggo FanDuel, ngendi mbok menawa DKNG wis miwiti kanggo prioritize untung liwat pangsa pasar,"Wrote Analyst Roth Capital Edward Engel ing cathetan kanggo klien dina.
Dheweke menehi rating DraftKings "netral," kanthi target rega 12 sasi $ 14. Sing luwih murah tinimbang angka tutup saiki $ 17.96.
Engel nyathet yen nalika mbuwang promosi ing industri saiki lagi nesu, bisa uga owah nalika musim bal-balan bakal teka.
"Debat utama kanggo saham OSB yaiku kelestarian lingkungan promo sing luwih rasional. Sawetara rasionalisasi YTD amarga musim, lan kerugian EBITDA bisa ngluwihi pangarepan yen intensitas promo dadi ora rasional maneh sajrone musim NFL, "tambah analis kasebut.
Katalis Setengah kapindho kanggo DraftKings
Kanthi saham sing luwih dhuwur 32.26% sajrone sasi kepungkur lan cedhak cedhak pisanan ing ndhuwur $ 18 wiwit April, DraftKings bisa nggunakake katalis ngluwihi tekane musim bal-balan kanggo ningkatake keuntungan luwih lanjut.
Bisa teka ing wangun Maryland pungkasanipun totoan online, Massachusetts cepet nindakaken lan Pamilih California mlebu mati ing totoan olahraga online ing negara US paling gedhe.
Babagan California, "DraftKings optimistis banget babagan asil pungkasan ing November lan potensial ngasilake atusan yuta dolar kanggo ngatasi ora duwe omah, kesehatan mental lan kecanduan kanthi kemitraan karo Suku negara," perusahaan ngandika ing statement.
#DraftKings #Soars #Ing #Ngisor #Perkiraan #Mundhut #Ngapikake #Outlook #Revenue


ingkang raka wontên ing griyanipun sakalangkung karisakan, botên mawi abdi amung kalihan putra garwanipun. Panêmbahan Purbaya inggih enggal utusan amêthuk tandhu kalihan kapal punapa malih busana sarta arta, Pangeran Hèrucakra inggih nuntên bidhal saking ing Têmbayat. Sampun dumugi ing Kartasari, kêpanggih kalihan ingkang rayi kêkalih arêrangkulan sarta sami muwun.
Sarêng sampun antawis lami Pangeran Herucakra lajêng ingaturan bala dhatêng ingkang rayi, nuntên dipun kèn angêlar jajahan mangetan. Pangeran Hèrucakra nuntên bidhal sabalanipun anjujug ing Utêr tanah Nglaroh, têtiyang dhusun sakiwa têngên ing ngriku inggih sampun sami suyud.
Kacariyos Tuwan Amral, bidhal saking nagari Kartasura, sumêja ambêdhah ing Matawis, ambêkta bala Kumpêni kathah awarni-warni, dene têtindhihipun bala Jawi ing Kartasura Ki Dipati Mangkupraja, sakalangkung agêng lampahing baris. Lajêng amasanggrahan wontên ing
--- 657 ---Dilanggu, ajêng-ajêngan kalihan mêngsah. Wondene têtindhihipun bala ing Matawis ingkang baris ing Drêsanan ngriku anama Dipati Lumarap, sakalangkung bèrbudinipun, sagêd amêndhêt manahipun têtiyang alit. Utawi têtêlukanipun kang anama Dêmang Bêbêkêl inggih sami kaagêngakên manahipun. Ing sabên dintên kaajak tunggil nêdha, mila têtêlukanipun sadaya sami asih, sumêja anglabuhi pêjah, anuntên bêbantu saking Matawis dhatêng anama Tumênggung Wiranagara kalih Tumênggung Gajah Pramada sabalanipun. Sampun kumpul kalihan Dipati Lumarap. Lajêng mundur abêbiting ing Kalêpu amrih papan kang prayogi. Wondene Panêmbahan Purbaya sarta Sultan Balitar inggih sampun bidhal saking ing Kartasari, sakalangkung agêng lampahing baris. Sultan Balitar anitih tandhu lêlawak, ginarêbêg ing para khaji tuwin para ulama sapanunggilanipun, sumêja amêthukakên pêrangipun Kumpêni, lajêng sami pacak baris wontên ing dhusun Sanasèwu sarta lajêng abêbiting.
Kacariyos Tuwan Amral kalihan Dipati Mangkupraja bidhal saking ing Dilanggu sarta bala Kumpêni pitung kapitan. Lajêng campuh prang kalihan bala ing Matawis wontên ing Kalêpu, sakalangkung rame pêrangipun. Bala Kartasura sarta bala Matawis kathah kang sami pêjah, anuntên Kumpêni angarutug ing sanjata, bala Matawis kathah ingkang pêjah, [pê...]
--- 658 ---[...jah,] biting Kalêpu sampun kalêbêtan dening Kumpêni, Tumênggung Wiranagara lumajêng, Ki Dipati Lumarap ingajak lumajêng dhatêng para santana tuwin para têtêlukanipun botên purun. Wicantênipun, sanak-sanakku kabèh, yèn kowe padha wêdi mati padha lumayua, aku dhasar dakniyati mati ana ing paprangan. Krana aku iki trahing wong pidak bêndarakan,[10] jênêngku biyèn Si Bôngsapatra, môngka samêngko aku jênêng Dipati Lumarap, kêkasihe Panêmbahan Purbaya, yèn aku lumayua kêna diarani wong ora wêruh ing kabêcikan. Sarèhning gustiku bangêt asihe marang aku, aku ora bisa malês. Kajaba ming pêcahe kulitku lan wutahe gêtihku kang dakwalêsake, wis, kowe padha lumayua bae, aku dakngamuk dhewe. Tiyang ingkang dipun wicantêni wau kathahipun sêlawe, lajêng sami angamuk, golong anêrajang barisipun Dipati Mangkupraja, kang tinêrajang mawur, nuntên Kumpêni atêtulung ngarutug ing sanjata, tiyang salawe wau sampun sami pêjah sadaya, Ki Dipati Lumarap kabyukan ing mimis kathah inggih sampun pêjah, murdanipun tinigas. Sirah kaaturakên dhatêng Kartasura, pajalêranipun inggih tinigas. Lajêng kapakakakên ing sagawonipun Amral anama Jakub, sampun nate binêkta pêrang, sagawon wau lajêng kaêlih nama Lumarap.
--- 659 ---Tuwan Amral sakumpêninipun tuwin Dipati Mangkupraja lajêng lampahipun, sumêja dhatêng Matawis. Sarêng dumugi ing Tangkisan Amral kagèt aningali ing ngajêng wontên baris sakalangkung agêng, lajêng pitakèn dhatêng Mangkupraja mênggah ingkang baris punika, Ki Mangkupraja anyêrêpakên yèn ingkang baris punika Panêmbahan Purbaya kalihan Sultan Balitar, Tuwan Amral lajêng anata Kumpêninipun adamêl gêlar, Dipati Mangkupraja sabalanipun kinèn mêdal ing Babanar, bala Kumpêni kawêdalakên satêngahing padhusunan. Supados mêngsahipun sampun ngantos aningali, kapurih kêndêla, sarta amatah bala sawêtawis kinèn lumampah ing wingking têbih ngobongana padhusunan.
Wondene panêmbahan sarta Sultan Balitar inggih sampun sumêrêp yèn mêngsahipun dhatêng, lajêng anata bala, panêmbahan sabalanipun dados panjawat kiwa, Sultan Balitar dados panjawat têngên. Ingkang dados dhadha Pangeran Riya, bala Kablitaran sarêng aningali mêngsahipun botên kanthi Kumpêni, sami gambira manahipun. Lajêng anêrajang purun. Bala Mangkupraja anadhahi, rame prangipun, kathah kang sami pêjah, anuntên Kumpêni mêdal saking padhusunan atêtulung, angarutug ing sanjata, bala ing Kablitaran sami kagum. Botên wontên nyana yèn Kumpêni dhatêng, Sultan Balitar [Ba...]
--- 660 ---[...litar] anyêrêgakên balanipun tuwin para santri, nanging kasangsang dêrêsing mimis. Bala Kablitaran sami rêbah pating sulasah kenging ing mimis, tuwin para santri wau inggih sampun sami pêjah sadaya, panongsongipun Pangeran Balitar rêbah kadhawahan mimis. Songsongipun malêsat. Sultan Balitar sabalanipun anuntên lumajêng. Pangeran Riya sabalanipun atêtulung, anadhahi pêrangipun Kumpêni, Pangeran Riya wau anyandêr angadhangi palajêngipun tiyang Kablitaran, sarwi ngandika sêru, hèh wong Kablitaran,


Katrangan Singkat
Engsel hidrolik klip MEATON HS2998 nduweni fungsi cedhak sing alus. Soft close uga diarani close close. Fitur engsel furnitur sing apik iki bisa nggawe lawang nutup alon-alon lan tenang tanpa nabrak awake kabinet. Jinis engsel iki yaiku engsel Eropa beda karo engsel Amerika sing butuh pigura ing kabinet kanggo ndandani engsel. Bahan baku engsel yaiku baja sing digulung adhem sing menehi karakteristik logam apik. Rampungake instalasi kabinet sampeyan kaya pro nganggo engsel tutup alus premium dening Meaton. Lumahing engsel kabinet dilapisi nikel. Sudut pambuka yaiku 105 derajat sing menehi aplikasi engsel unik. Saka lemari pawon nganti kasombongan jedhing, engsel berkualitas tinggi bakal ngubah rasa omah ing taun ngarep. Meaton 105 degree Hinges Concealed kanthi Soft-Close Action minangka piranti keras pilihan kanggo instalasi kabinet anyar lan renovasi modern. MEATON nduwe cara kanggo engsel kabinet bebarengan karo produk peralatan hardware liyane kayata slide sliding ball, slide laci undermount lan sistem laci tembok dobel. Hubungi grup MEATON kanggo informasi luwih lengkap babagan engsel kabinet sing sampeyan butuhake.
- Bahan utama: waja kadhemen.
- Rampung: nikel dilapisi.
- Sudut pambuka: 105 °.
- Dia. saka cangkir engsel: 35mm
- Ambane cangkir engsel: 11.5mm
- kekandelan lawang: 14-21mm
- Ndhelik hidrolik sing didhelikake, clip-on.
- Kanthi fungsi nutup dhewe.
|Rampung||Piring nikel|
|Dhukungan Softclose||Dhukungan|
|Materi||Baja sing digulung adhem|
|Sudut Penutupan||105 °|
|Dia saka cangkir engsel||35mm|
|Ambane cangkir engsel||11.5mm|
|Kekandelan lawang||14-21mm|
|Instalasi||Klip-ing|
|Ukurane||Numpuki|
|Siklus pambukaan & panutupan||50.000 kaping|


landsche Politie Bond. Benjing tanggal 18-19 tuwin 20 December punika I.P.B. badhe ngawontênakên congres manggèn ing Surabaya. Tumrap waragad ingkang kangge andhatêngakên warga saking sajawining kitha dipun sadhiyani arta f 2500.-
[Grafik]
Pabrik tênun "Shamsoeddin". Kados ingkang sampun kasumêrêpan punapadene sumêbar ing pundi-pundi, bilih ing Cirêbon wontên salah satunggiling pabrik tênun gadhahanipun tuwan Shamsoeddin, inginggil punika ngêwrat gambaripun ing salah satunggaling perangan inglêbêt pabrik wau.
Tanêman gadhu ing Dêmak pinanggih sae. Ing Dêmak kawontênakên tanêman gadhu minangka cobèn-cobèn, pinanggihipun langkung sae, ing dalêm sabau sagêd mêdal 40 dumugi 50 pikul, dene rêginipun ing dalêm sapikul f 1.30 dumugi f 1.80. Panenan pantun punika kenging kangge lêlintuning kirangipun pamêdal kapas. Epahan kuli ing sapunika antawising 15 dumugi 20 sèn sakintên. Epahan samantên punika sampun kapetang mindhak tinimbang padatan.
Rupèlin ing Cirêbon. Awit saking rêrigênipun bestuur Parindra ing Cirêbon, ambudidaya murih ingriku kawontênakên pang Rupèlin, saha bab punika sampun kalampahan dipun sayogyani dening pangajêng Ropèlin ing Surabaya. Wontênipun makatên pancèn sampun dangu ingriku kamanah pêrlu wontên wêwakil Rupèlin wau, amargi kêtingal gênging kabêtahanipun babagan punika.
Muhammadiyah ing Ngayogya ngurmati panjênênganipun tuwan Gobee. H.B. Muhammadiyah ing Ngayogya mêntas ngaturi panjênênganipun tuwan Gobee, pêrlu ngaturakên panuwun dhatêng panjênênganipun bab anggèning sampun kathah pitulunganipun tumrap dhatêng Muhammadiyah, saha ngaturakên kasugêngan anggèning badhe kundur dhatêng nagari Walandi. Bab punika sampun kalampahan, tuwan Gobee rawuh ing Ngayogya dipun paargya ing sapêrlunipun saha dipun aturi tandha pangèngêt-èngêt.
Rajapêjah ingkang sampun wolung taun kadêngangan. Ing dhusun Gêmênggêng, ondêr distrik Pacee, Nganjuk, wontên tiyang dhudhuk-dhudhuk siti manggih lumpang kajêng, ing sangandhaping lumpang wau pinanggih wontên balungipun tiyang. Sarêng bab punika dipun titipriksa, lajêng kasumêrêpan bilih punika balunging tiyang ingkang sampun wolung taun anggèning pêjah jalaran dipun pêjahi ing tiyang. Salajêngipun pulisi angsal katrangan saha tiyangipun ingkang anglampahi kalêpatan sampun ngakên.
Boyongan saking tanah Jawi. Benjing salêbêtipun wulan Februari 1938 badhe wontên têtiyang boyongan saking tanah Jawi dhatêng tanah sabrang cacah 5000, sami dhatêng Lampung. Ing wulan April 1000 kulawarga tuwin ing wulan Juni 500 kulawarga, sami dhatêng Palembang. Ing wulan Juli wontên ingkang kaangkatakên dhatêng Sêlêbês 1700.
Angsal-angsalanipun Pakaryan Post. Angsal-angsalanipun Pakaryan Post wiwit wulan Januari dumugi October 1937, tumrap post f 10.830.559.-, telegram f 4.025.448.-, telefon f 6.258.382.-. Tumrap pêpetangan makatên ing taun kêpêngkêr, post f 10.296.757.- telegram f 3.630.560, telefon f 5.706.728.-.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah, M. Mohamad Noerwi, asistèn wêdana ing Limbangan, distrik Boja, kabupatèn Kendal, paresidhenan Sêmarang, dados asistèn wêdana pulisi ing kitha Sêmarang. M. Danar, Aib. nindakakên padamêlan mantri veldpolitie, dados asistèn wêdana paresidenan Sêmarang.
NAGARI WALANDI
Telefoon saking nagari Walandi dhatêng Malaka. Miturut wartos, wiwit tanggal 1 December punika wontên bikakan sêsambêtanipun radio-telefonisch saking nagari Walandi dhatêng Malaka. Ingkang dipun angge miturut lampah Amsterdam-Bandung tuwin Bandung-Kualalumpur. Waragadipun ing dalêm tigang mênit f 36.-
Kapal kandhas. Kapal mail gadhahanipun Mij. Zeeland nama Prinses Juliana kandhas wontên sacêlakipun Cadzand, jalaran saking kandêling pêdhut. Ingriku kêpêksa andhatêngakên kapal kangge têtulung. Bêbaya botên wontên, saha kakintun botên pêrlu kapitulungan ing kapal sanès sampun sagêd uwal piyambak.
EROPA
Jendral ingkang dipun cêpêng. Ing bab wontêning ebah-ebahan ing Prancis saya pinanggih rame. Satunggaling jendral nama Duseigneur, ingkang rumiyin nate nglampahi dados minister babagan anggêgana, dipun cêpêng ing pulisi saha griyanipun dipun gledhah, amargi kadakwa ngêdêgakên pakêmpalan ingkang nêdya nêrak anggêr-anggêripun Nagari, tuwin wontên tiyang sanèsipun malih ing golongan katingal ingkang dipun cêpêng. Mênggah pakêmpalan wau sajatosipun nama C.S.A.R. saking ringkêsaning nama Comite Secret Action Revolutionnaire. Pakêmpalan wau ugi gadhah sêdya nênarik têtiyang siti ing Afrika-Lèr, ingkang katindakakên dening golongan militèr.
Anggènipun nyarèkakên layonipun Mc. Donald. Ing tanggal 25 November kêpêngkêr, layonipun Mc. Donald ingkang dipun bêkta ing kapal pêrang Apollo sampun dumugi ing Devonport, dipun hurmati dening wadya lautan 100. Layon dipun andhapakên dening matroos 8, lajêng kainggahakên ing gêrbong ingkang sampun dipun sadhiyakakên. Layon lajêng kajujugakên ing Westminster Abbey. Hertog Gloucester rawuh ingriku minangka wêwakil nata Inggris.
AMERIKA
Pakèwêd ing salêbêtipun pabrik waja. Jalaran saking mandhaping panggaotan waja, pabrik kêpêksa ngirangi wancining nyambutdamêl têtiyang cacah 500.000. Kawontênan ingkang kados makatên punika lajêng nuwuhakên raos botên sakeca.
ASIA
Bab prahara ing Philippina. Sampun sawatawis dintên, ing Manila katrajang ing prah


text:
Osing - Wikipedia
Kabupatèn Banyuwangi, Jawa Wétan
basa Osing
Sebagéyan gedhé Islam lan minoritas agama Hindhu.
suku Jawa, suku Tengger, suku Bali
Wong Osing iku keturunan pangeran saka Majapait sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Osing kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing Banyuwangi, Jawa Wétan. Basané migunakaké Basa Osing.
mBiyèn, wong Osing pancèn ora gelem mlebu Islam, nanging lakuné jaman agawé keturunané mlebu Islam. Ana uga sing isih tetep ngugemi agama Hindhu. Sawetara 2.000-3.000 jiwa ana sing mlebu agama Kristen.
Mula bukané wong Osing seka abad ke-15-16 nalika Majapahit nemahi pralaya. Wong-wong Islam sing nguwasani Majapait agawé wong-wong mau pindhah menyang Banyuwangi, Bali, lan Lombok. Ing Banyuwangi, wong-wong mau nggabung karo wong Blambangan. Kerajaan Blambangan banjur dikalahaké déning Mataram ing taun 1743. Kalah ora banjur ngalah. Wong-wong Osing lan Blambangan lagi mlebu Islam ing abad ke-19.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Jawa Menu napigasi
DeutschEnglishFrançaisBahasa IndonesiaBahasa Melayu Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.51, 17 Nopèmber 2013.


text:
Bakal Tuku Restaurant Vancouver for Sale dadi Investment Rama?
Vancouver ora kadhaptar minangka salah siji saka kutha paling livable ing donya kanggo apa-apa. Wis ekonomi warna lan teeming karo Employment lan bisnis kesempatan ing saben pojok. Nalika sampeyan bisa digodha kanggo nyelehake munggah bisnis ing kutha iki saka lemah munggah, tuku siji ana bisa dadi pilihan luwih lucrative.
Restaurants ana ing antarane investasi paling duwe bathi ing Vancouver. Jeblugan anyar saka restoran sushi, contone, mbuktikake mung carane residents Vancouver tresna kanggo dine metu lan duwe rasa delicacies beda. Sampeyan bisa uga pengin njupuk kauntungan saka dikarepake sustainable iki kanthi mbukak restaurant dhewe tengen ing jantung kutha. Sadurunge apa, kene iku sawetara About Money kontributor Lorri Mealey kepengin kanggo nggawa metu.
Temenan, yen sampeyan miwiti Restaurant saka ngeruk, you'd have to face many challenges before you could establish a reputation or settle your financial obligations. Aside saka nggawe lan marketing jeneng restaurant anyar, you'd have to come up with an efficient business model. Sampeyan uga kudu golek lokasi apik lan ngrekrut tim koki pakar lan F&Wakil layanan B. Tuku restaurant for sale in Vancouver kang duwe jeneng mantep lan operasi ngilangake kabeh hassles sing.
Mealey ngandika tuku sing restaurant ana, utamanÃ© siji sing nduwe reputasi lintang, wis keuntungan ingkang utami pangenalan jeneng cepet lan basa customer dibangun ing. While she's right about having instant loyal customers, nalika nerangake jeneng, sampeyan duwe pilihan apa kanggo nyegah utawa ngganti. Decide early on if you want to purchase the copyright for the restaurant's name, menu banjur logo utawa yen sampeyan mung pengin tuku papan lan peralatan.
Yen sampeyan makaryakke jeneng bisnis, it will continue to be recognized by current and previous patrons and you don't need much effort to attract new customers. Iki uga nyimpen saka gadhah kanggo mugar bangunan panggonan lan ngleksanakake iklan njlimet.
Yen sampeyan pengin ngganti jeneng, sampeyan kudu nyetel njero, logo, lan bahan. Sampeyan uga kudu ngandhani Agensi Revenue Kanada. Isih, malah nalika sampeyan ora mugar bangunan, sampeyan bisa nyana kanggo nyimpen luwih saka nalika sampeyan miwiti saka ngeruk.
Tuku salah siji saka restoran ana for sale in Vancouver liwat perusahaan kaya Restaurant Broker menehi kasempatan luwih saka sukses ing industri restaurant. Restaurant brokers can help you find a place that's to your liking, lan malah bisa ngewangi ing rembugan kanggo mesthekake transaksi Gamelan. Makelar bisa uga bantuan nyiapake Financing, netepke properti, lan nutup menehi hasil.
(Source: Apa sampeyan tuku lan Restaurant ana?, About.com)


text:
Jumma Mubarak SMS 2018 ditulis Download Free - Jumma Mubarak 2018 : pentinge, loro, pangestune, ः Ades, lan Quran
admin Maret 5, 2018 Jumma Mubarak sms No Comments
kita duwe becik lan paling populer jumma Mubarak sms kanggo ngirim kanggo penyayang lan pengin mau friday jumma Mubarak dina banget penting kanggo Islam saben friday kaya "idul" kanggo muslims.friday pinuji dina kanggo us.we duwe koleksi paling gedhé jumma Mubarak Sms i Mugi sing disenengi.
Tèks Jumma Mubarak Best 2018 Ngunduh gratiskita uga ngumpulake liyane sms,kuotasi,messeges and all about jumma mubarak keep visiting our sites thanks for your interest.remember us in your prayers thank you "haapy friday jumma mubarak"
5: Aku pengin Happiness Tetep tansah karo doorsteps ngarep lan aku pengin sampeyan bisa tansah tetep seneng aku pengin tansah tetep kasil. Happy Jumma Mubarak.
6: JUMMA Mubarak tegese 'Rahayu ana' lan ana dianggep dina pinuji Muslim. ON DAY THIS, Muslim ora ONLY duwe PRAYER Congregational, Nanging padha uga LISTEN TO kuliah sarta sembahyang KHUSUS kanggo njaluk PALING saking pangestune Allah'S
7: GOOD ana MORNING ALL,
Wis kelakon TODAY,
Kita kudu pilihanipun nggawe,
Nggawe wong COUNT, Ora ana Matter CARA SMALL.
8: Stars ora bisa kawentar tanpa peteng yen pengin kawentar banjur lunga liwat pepeteng pisanan banjur aran bangga dhewe Happy Jumma Mubarak.
9: ana, ing dina suci minggu kabeh Muga rahayu karo dina iki karo setan ayu Lan Tetep Rahayu.
Jumma Mubarak SMS 2018 ditulis Download Free,Tèks Jumma Mubarak Best 2018 Ngunduh gratis,2018 Jumma Mubarak sms,Jumma Mubarak sms,messeges Jumma Mubarak,paling anyar Jumma Mubarak sms,friday sms,sms friday.
10: Ing kadohan paling cedhak antarane
A MASALAH lan para SOLUSI IS
Ing kadohan antarane dhengkul
Lan FLOOR THE. THE ONE WHO kneels
TO Allah (Ta'ala) Bisa STAND UP TO apa.
tetep nonton kanggo mor Sms,messeges,Quotes etc……….
we have a nice and most popular jumma mubarak sms for you send to your lovers and wish them friday jumma mubarak is a very important day for muslims every friday is like "eid" kanggo muslims.friday pinuji dina kanggo us.we duwe koleksi paling gedhé jumma Mubarak Sms i Mugi sing disenengi.
Tèks Jumma Mubarak Best 2018 Ngunduh gratis
Jumma Mubarak Latest 10 Sms Best 2018


text: Sawise dadu kasebut dikenalake maneh ing Eropa watara taun 1100-an qq poker dening mantan tentara salib, game dadu wiwit nyebar maneh. Kathah sederek kerabat kerajaan Inggris lan Perancis mboten naté mainaken gambling wonten ing papan ingkang dipunsebut Hazard (mbok menawi dipundamel saking nama papan ing dadu kasebut). Nganti abad kaping 18, Hazard isih tetep populer kanggo para raja lan wong sing seneng lelungan ing judi.


text:
Malah nalika sulihe sing duwe omah masrahke wedang karo nyamikan, wong-wong wis ra dha nggape, mentingke sing nyekel kertu. Njur kapan olehe arep ndongakake jabang bayi …?"
"Ya mangga. Ning aku wis elik-elik lho, Pakne. Mengko dikira bojo ra tau cawe-cawe bab srawung!"
"Wis ra sah sing-sing! Dakature dhewe prekara srawung tangga. Sing baku aku ora colong jupuk dheke tangga, rampung!"
"Lha ning, wong tetanggan kuwi rak mung padha nganggo ta?"
"Karepmu?"
"Lho, kaya sak awake dehwe urip neng tengahing masarakat ki, rak ya mung genti-genten ta, Pakne. Tegese, undhuhan bab srawung ki, mengko bakal tekan. Nek awake dhewe ki neng masarakat enthengan, tangga teparo ya karo awake dhewe dha enthengan, ning nek awake dhewe ki nandur wegahan, ya mesthi wae wong-wong uga sengara tetep becik karo awake dhewe. Kamangka hukume masarakat iku luwih abot. Mengko tangga-tangga wus "nge-pal" nek awake dhewe ki wegah srawung ..., rasakna, Pakne!" pituture Tumi marang bojone.
Pancen wus wiwit biyen, sing jenenge Dikun karo Surip kuwi, ing samubarang bab ora nate gathuk. Awit Dikun pancen sengite karo wong main, jan kepati-pati temenan. Nganti tau dipunjung saka nggone Surip nalika lagi duwe gawe, klakon ora dipangan temenan segane dening Daikun. Awit jarene segane tukang main. Naning kosok baline Surip. Najan dheweke duwe pakulinan main kertu, nanging srawunge karo tangga teparone becik.
Kacarita ing sawijining dina, nggone Surip adang nyepasari putune kang lair durung suwe iki, Tumi rewang, malah anake wedok sing jeneng Watik uga tetruka ana nggone Surip. Awit sing babaran iku pancen kanca-ne Watik, tur sepantaranane, mung wae Watik durung duwe sisihan. Nalika semana Watik kajibah ater-ater tangga lan sedulur sing wis padha menehi tandha tresna sumbangan sadurunge. Mbuh kepriye sebabe, ndilalah Watik nggawa montore Surip digawa mulih kanggo sawijining kaperluan.
"Tik, mbok aja sok grang-greng nyilih montor barang, montore tukang main wae kok, paling-paling kuwi kapinujon menang banjur bisa tuku pit montor ...."
"Bapak niku ampun ngoten niku .... Nggih pun jengen dhit saking pundi .... Mangke nek keweleh lho," wang sulane Watik karo ganti anggon-anggon ana kamar.
"Keweleh? Ra bakal aku threthekan golek silihan dhuwit nggone wong tukang main."
"Nggih dereng mesthi, Bapak niku ...!"
Ndilalah wolak-waliking lakon. Nalika Watik lunga nganggo montore Surip, ana penggokan cedhak pasar, nyrempet bocah ngepit, nganti tatu, semaput, tur pite renyek. Watik bingung. Tujune ora adoh saka ono akeh wong, mula banjur bocah kang semaput mau diplayokake nyang rumah sakit. Sepedhane diamanake neng tangga cedhak papan kacilakan. Dene Watik sak montore diglandhang dening polisi, digawa menyang kantor Polisi, pinangka barang bukti. Puntone Watik kena mulih, awit
bocah mau salah njupuk dalan. Nanging Watik kajibah nambakake bocah mau nganti mari lan kudu ndandakake sepedhane, nggone bocah kang remuk.
Watik ora wani mulih nyang ngomahe, wedi yen diamuk bapakne. Tekan nggone Surip, Watik nyritakake apa kang dumadi. Surip nyaguhi bab ragat bocah nganti sakmarine, klebu ndandakake sepedhane bocah kang ditabrak Watik. Surip banjur budhal nggawa dhuwit sacukupe menyang rumah sakit. Tekan rumah sakit jebul bocahe wis eling. Banjur tatune sing sakawit ikira fatal, jebule ya mung lumrah, malah dina iku uga dening dhokter wus dikeparengake mulih. Bocah mau dening Surip diterke mulih, sisan pasrah luput, senajan sing nabrak Watik anake Dikun. Mung tujune wong tuwane bocah mau bisa nampa, luwihi-luwihi si Surip ndhadha bab ragat, klebu mulihake sepedhane kang rusak. Usreg swarane wong-wong kang padha rewang, ngrasan Dikun kang sok remesik.
Awit wus padha ngerti yen Dikun klebu wong kang sok rumangsa dadi wong suci, malah sok semuci-suci. Najan wus makaping-kaping Surip disentulani, ewadene Surip tetep nyrawungi becik marang Dikun. Sejatine mono Surip wis pirang-pirang sasi kepungkur iki, wus ora nindakake main kertu, awit dheweke wus oleh pituduh nalika sok mangkat ngaji, senajan durung akeh sing ngerti. Mula ora mokal yen Surip dadi sugih pangapura marang sok sopoa, merga dheweke uga nglenggana yen dheweke nate ngambah alaming maksiyat, main kertu.
Awan iku uga Surip ndandakake sepedhane bocah kang rusak, mula sing cacat-cacat banjur diganti, nganti dadi pulih. Ganti dina, Surip pajeg listrik nyang KUD. Mulihe Surip ngendhegake sepedha montore, nalika weruh Dikun lagi padu regejegan karo nom-noman ing sakidul pekarangane. Bareng ditlusur, jebul manuk kocine Dikun ucul lan dicekel dening bocah sing lagi golek bajing nganggo senapan angin. Manuk mau, dening Dikun bakal dijaluk, awit koci kuwi pance duweke Dikun naging ucul. Lha sing rumangsa nyekel, ora oleh yen mung teka dijaluk, awit dheweke ora rumangsa luput.
"Napa Kang Dikun kok ...?"
"Lha iki bocah ora genah, wong manukku jare, arep digawa ..., nyang ngendi kok ...." wangsulane Dikun. Surip manthuk-manthu.
"Lha kula weruh manuk mabur teng tegal ..., nggih kula cekel. Lha umume manuk teng njaban kurungan niku rak ateges manuk bebas, dadi nggih bisa dicekel sapa wae, kok modhel ...."
"Pun, pun ..." panyapihe Surip. "Saniki supaya padha adhile, manuk niku kula sing nebus. Awit Kang Dikun nek upama mlayu ngoyok, ya sengara kuwat, nggih mboten? Sampeyan ya wis etung-etung mbiyantu nyekelke ..., nggih mboten? Ngga niki kenging ngge tumbas rokok ...." kandhane Surip karo ngulungake dhuwit eketan ewon selembar marang
bocah golek bajing mau. Bocah mau sarujuk, banjur manuk koci mau ditampani dening Surip. Bareng bocah golek bajing mau wus lunga, Surip ngulungake manuk koci mau marang D


text:
ake marang Instruktur bangsa Indonesia, dening R.Soewarno,Hartono, Utje Hasanaan, Mudiono lan Asmoro. Sarehne para Instruktur ora bisa mutusi, mula para siswa dijak sowan lan nyuwun tetimbangan marang Komisaris Polisi tk I R.Said Soekanto Tjokrodiatmodjo, sing lagi gerah. Sok ngono isih kober weling yen pancen wis gilig tekade enggal wae diwujudi, mung supaya ngati-ati jalaran ora wurung bakal adu arep karo Kido Butai. Para utusan ndudut menawa ndhedhuwurane uga nyengkuyung marang kerenteg kuwi. Sakbanjure para siswa mogok upacara yen kudu ngibarake gendera loro. Rasa kurang sarujuke diwedharake dening Kepala kelase Edep Hidayat lan Hirjan. Lan nganti pirang-pirang dina ora katon anane gendera kemlebat. Kagawa rasa sabare wis entek, banjur nekad ngadhani upacara sarana ngibarake Merah Putih. Para instruktur bangsa Jepang diusir, Jawa Keisatsu Gakko, dadi Sekolah Polisi Negara Republik Indonesia.
Tanggal 29 September 1945, Presiden Soekarno, ngangkat Komisaris Polisi Klas I. Raden Said Soekanto Tjokrodiamodjo minangka Kepala Kepolisian Negara sing kapisanan. Sarana mangkono, Polisi duwe pengarsa dhewe, kudu kuwawa ngatur sakabehing sing magepokan karo ayahan kuwajiban. Priya sing miyos, 17 Juni 1908 ing Bogor kasebut, ing babagan Kepolisian, pendhidhikane Rechts hoogeschoo Candidat I. Kursus Komisaris Polisi ing Sekolah Polisi Sukabumi taun 1930. Ngayahi kuwajiban ing Semarang lan Banjarmasin. Jaman Jepang, minangka Kyokan (Guru) Sekolah Polisi Sukabumi..
Nalika samana organisasi Kepolisian ing daerah isih dadi tanggungane Residen, kepetung blanjan sing dibutuhake. Ing sawetara Karesidenen pulo Jawa apadene Medura, pangarsane isih wujud dewan pimpinan utawa Kepolisian nanging diampingi dewan pangarsa saka wakil golongan pegawe utawa Komisaris Polisi lan Bupati Polisi. Kagawa isih angele sesambungan , Pusat Jawatan Kepolisian durung kuwawa nuntun marang anggota ing dhaerah-dhaerah. Kabeh kaya-kaya gumantung marang kepinteran, kasanggupan uga keprigalane dhewe. Sok ngono, ora kendhat anggone ngusada lan nyalarasi wulangan-wulangan ing Sekolah Polisi Nagara.
Sarana Kepres 154 ,tanggal10 Juli 1959, Kapolri uga kepetung ing babagan Keamanan/Pertahanan minangka Menteri Muda Kepolisian. Kementerian dadi Departemen. Ing taun kuwi uga, R.S.Soekanto Tjokrodiatmodjo digenti Soekarno Djojonagroro. Lelantaran KEPRES 134, 12 April 1962, Kepolisian Negara dadi Angkatan Kepolisian Republik Indonesia (AKRI), dipangarsani dening Men/Pangak. Kanggo tataran daerah, dadi Komando Daerah (KOMDAK), pangarepe Pangdak. Banjur, Komando Wilayah( Komwil), Komando Resort (Komres) nganti Komando Sektor (Komsek), sing dadi pengarepe Komandan. Kepangkatan uga disalarasake. Umpamane Ajun Komisaris Besar Polisi (AKBP), dadi Letnan Kolonel, Inspekktur Polisi dadi Letnan, Brigadir dadi Sersan. Soekarno Djojonagoro, mujudake Jenderal Polisi ing kawiwitan dadi Menteri/Panglima Angkatan Kepolisian.
Layang kekancingan Presiden RI nomer 471/M/1959, tanggal 31 Desember 1959, mutusake menawa Komisaris Besar Polisi I, Soekarno Djojonagoro minangka Kepala Kepolisian Negara lan Menteri ex-officio. 1 Juli 1960 mbeneri pengetan pancawarsa Kepolisian ing Yogyakarta, dikumandangake Catur Prasatya, minangka lelandhesan anggone ngayahi jejibahan murih ora gigrig ngadhepi bebaya, ora gampang kagodha lan sulap marang gumebyare donya. Asal-usule Catur Prasatya. Nalika ngemban jejibahan Minangka Mahapatih Majapahit, Gajah Mada ngusadakake anane prajurit awatak teguh timbul lan diajab dadi tameng negara, diarani Bhayangkara. Para prajurit pethingan mau digegulang giliging tekad. Ing antarane ana patang kasetyaan sing wektu samengko dicakake Kepolisian Negara RI. (1) Satya Haprabu. Tuhu setya marang negara dalan ndhedhuwurane. (Hanyaken Musuh. Numpes sawernane rerethu nagara sing nuwuhake kisruhe warga). (3 Gineung Pratidina. Rina wengi utawa kapan wae, mapan ing ngendi wae, tansah ngagungake nagara . (4 Tansa Tresna. Bisa tumindak adil. Sepi ing pamrih, rame ing gawe).
Ing kekancingan nomer 134 taun 1962, dipratelakake menawa wiwit 6 Maret, Menteri /Kepala Kepolisian Negara diowahi dadi Menteri/Kepala Staf Angkatan Kepolisian. Lan Deputy Kepala Staf ngowahi Markas Besar Polisi dadi Markas Besar Angkatan Kepolisian, Kepolisian Negara dadi Angkatan Kepolisian. Ing taun 1963, sing mangarsani dadi Menteri/Panglima Angkatan Kepolisian. Enteke taun kuwi, sarana kekancingan layang Presiden nomer 276, Ajun Komisaris Besar Polisi Soetjipto Danoekoesoemo, sing sakawit Komandan Korps Brigade Mobil Pusat, nggenteni palungguhan minangka Menteri/Panglima Angkatan Kepolisian. Taun 1965 Danoekoesoemo digenti Irjenpol Soetjipto Judhodiharjo
sakdurunge Kepala Pusat Pertahanan Sipil. Sakbanjure 5 Mei 1968, digenteni dening Komisaris Jenderal Polisi Drs. Hugeng Imam Santoso. Tanggal 17 Juni 1969, sebutan Panglima Angkatan Kepolisian bali dadi Kepala Kepolisian(Kapolri). Mangkono uga ing tataran Panglima Daerah (Pangdak), dadi Kepala Kepolisian Daerah (Kapolda). Komandan Wilayah (Danwil), dadi Kapolwil. Komandan Resort dadi Kapolres, Komandan Sektor (Dansek) dadi Kapolsek. Oktober 71, Jenderal Hugeng digenti Drs. Moh.Hassan, nganti taun 1974 lan digenti Jenderal Polisi Drs.Widodo Boedidarmo, lan ing taun samangke dijabat dening Jenderal Polisi Tito Karnavian. Sebutan kepangkatan uga bali kaya biyen-biyen. 5 Oktober 1990, ngepasi pengetan dina ABRI kaping 45, Polisi Indonesia menganggo seragam anyar, ndhuwuran soklat enom semu ijo, ngisorane soklat tuwa semu biru. Seragaman mau kanggo PDH, PDL. Kejaba kanggo PDU I, IV, wernane kabeh soklat tuwa. PDU


Musipak NahéPornstarsBig titisMaturAsiaMarca: koyoKaviarAmatir ngintipKotimikroAhal maturLatikababyOra: (TukuXxx anaMilfMasturbasiCumsuot Musipak
Jasmine tame anally bajingan lan menehi bj
Pingpong
Hot Jasmine Tame iku pirang pedhes lan nggawe katresnan galak marang wong lanang. Panjenenganipun driji dheweke dipun cukur pus wildly lan njaluk dheweke panas. Dheweke dadi kanggo dheweke dhengkul lan menehi wong sing bukkake lan 69 iku wong kang licks dheweke pus. Dheweke banjur nemu dheweke bokong bajingan hard lan jero.
Salaman sijanti
Xxx vidio porn anak abg


Dhengkul
Saka Wikipédia Jawa, bauwarna bébas abasa Jawa
Jroning anatomi manungsa, dhengkul iku sendhi sing ngubungaké femur lan tibia. Amarga dhengkul manungsa nyokong mèh kabèh bobot awak, dhengkul rentan banget marang cidra akut lan tuwuhing osteoarthritis.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel ngenani iki isih awujud tulisan rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi kita ngembangaké.|


text:
Review: Ora allah liyane | Apg29
Review: Ora allah liyane
Christer Åberg cipta Per-Arne Imsens buku misuwur ana allah liyane.
review iki, Aku pracaya iku penting, amarga sing ngerti carane Gréja Katulik Roma dibentuk lan pangembangan sajarah banjur ngerti uga carane Gréja Katulik Roma digunakake lan mikir dina.
Saiki pungkasanipun aku wis maca Per-Arne Imsens buku diakoni Ora allah liyane. Buku iki diterbitake ing 2017 dening house Pilgrim Publishing lan metu ing loro edisi. Judhul buku dijupuk saka pisanan saka sepuluh angger-anggeré Gusti Allah ing Kitab Suci. Butuh munggah historis lan Senajan ngelmu bab Gréja Katulik.
Kitab punika cukup nglukis lan aku wektu hard njupuk menyang iku, nanging sawise bab 150 kaca njupuk iku mati lan aku nemokaké carane apik iku. Banjur iku kaya maca iku minangka nggegirisi nyata. Punika uga ditulis lan wis review sajarah pepek nyata carane Gréja Katulik tuwuh saka mantan Kakaisaran Romawi.
review iki, Aku pracaya iku penting, amarga sing ngerti carane Gréja Katulik Roma dibentuk lan pangembangan sajarah banjur ngerti uga carane Gréja Katulik Roma digunakake lan mikir dina. Nalika aku saka basis doctrinal.
Aku kitab faktual ditulis lan bener kakehan, wis gambaran adil Gréja Katulik. Butuh munggah fakta historis lan wis akeh referensi.
Penulis wis rampung proyek sterling kanggo maca liwat kabeh wong wis dhasaran kanggo ngadeg ing. Aku ngerti sing riset wis dijupuk sawetara taun.
Pointing kanggo Gusti Yesus
Saindhenging buku, pointing Per-Arne Imsen ing Gusti Yesus. Iki dadi banget liberating lan nyaman. Wong perlu Yesus, amarga Panjenengane iku mung siji sing bisa nyimpen lan mbebasake. Iku cukup kanggo duwe iman prasaja ing Gusti Yesus kanggo disimpen. Gereja - carane amba lagi, ora bisa nyimpen.
Per-Arne Imsen iku putra saka misuwur Maranataledaren Arne Imsen , lan wong describes sawetara saka buku apa ana kaya kanggo tuwuh munggah ing gerakan lan urip exuberant sawijining iman.
Kitab wis ketemu karo kritik saka sawetara kwartal, nanging aku pengin luwih ngerti sajarah Gréja Katulik lan ngendi iku stands dina, aku nyaranake kanggo maca buku Ana dewa liyane .
A stream saka daya spiritual
Kadhangkala sing uga mikir iku mung Gréja Katulik sing wis nguwasani kanggo long suwé ing sejarah lan ora kanggo gerakan liyane wis ana. Nanging kabeh wektu njaba (utawa malah nang) Gréja Katulik, wis ana tekan pungkasan saka peparingé fitur ing kitab Para Rasul ing Kitab Suci. Akhire, aku id penawaran saka Pentecostal pelopor TB Barratt ing kaca 277 ing buku Per-Arne Imsens Ora allah liyane:
TB Barratt wrote: "Wis saka wektu para rasul wis stream murni saka daya spiritual, saka ing siji arah saka ing liyane saka:. Pasamuwan Kristen, malah sak suwé sawijining peteng lan ing kaping angel buron Nalika gréja sumungkem kanggo wangun kosong, superstitions, adat lan kekirangan kasukman, iku tansah sawetara sing katahan ing geni ing daya ing sawetara sudhut Christendom padha ing umum:. prangko minangka 'bidah' lan wong-wong sing padha nglumpuk ana ing wong iki disebut golongan kaya Kristen (Kisah para Rasul 24: 5-14).. Ana uga asring antarane wong-wong mau, supaya ora tanggung karasulan, nanging Gusti Allah pirsa ati tulus lan luwe lan dikirim geni kang ngolah lan nang endi wae, ngendi geni burned, nguripake metu kaya antarane Kristen pisanan ing bisnis kuwat kanggo Kristus liwat graces,Roh Suci marang wong-wong mau. "


text:
Sepésiyes utawa jinis iku takson kang dipigunaaké ing taksonomi kanggo nunjuk siji utawa sapérangan golongan individu (populasi) sing padha lan bisa saling mbuahi siji lan sijiné ing saknjeron klompoké (saling mbagi gen) nanging ora bisa karo anggota golongan sing béda. Anggota-anggota ing siji sepésiyes manawa saling kawin bisa ngasilaké keturunan kang fèrtil tanpa alangan reproduktif. Bisa uga, sapérangan golongan ing siji sepésiyes ora saling berkawin amarga alangan géografis nanging manawa ditemoaké lan dikawinké bisa ngasilaké keturunan fertil. Loro sepésiyes kang béda manawa saling kawin bakal ngadhepi masalah alangan biologis; manawa ngasilaké keturunan kang séhat, keturunané iki racaké setéril/mandul.
Sepésiyes, manawa karan ing jeneng ilmiah, disingkat sp. (Contoné Phalaenopsis sp. — ateges "sakjinis Phalaenopsis", nemawa jamak disingkat spp.).
Ing taksonomi kéwan ana siji tingkat takson ing sakngisoré sepésiyes: subsepésiyes (disingkat ssp. (nanging racaké ora ditulis ing jeneng ilmiah kéwan). Ing taksonomi tetuwuhan, fungi, lan bakteri ana takson liya sakngisoré subspésies: varietas, subvarietas, lan forma.
Klasifikasi biologi


text:
penentuan juara liga spanyol : Univ. of Brawijaya Change the World
Posts Tagged 'penentuan juara liga spanyol'