wih gung, sakiduling Malebari, kabeh pulo maksih suwung, dadi kayanganing ejim, durung ana kisenan wong.
-
Sang Ijajil wusnya telas welingipun, nulya musna tan kaeksi, Sayid Anwar sukeng kalbu, marang ing Malekat Karis, uni pasthi anggeping batos.
-
Lamun tuhu Pangeran kang Maha Luhur, lagyarsa mangkat miyarsi, ana swara nguwuh-uwuh, heh Sayid Anwar den aglis, sira ngambila maring ngong.
-
Wruhanira kayu sewan aranipun, sandilata ma-[234]osadi, pangurip sagung tumuwuh, kabeh saisining manungsa myang sato.
-
Kutu walang taga lamun ana lampus, kang durung tumibeng pesthi, ungkulana oyodingsun, sayekti yen urip malih, Sayid Anwar nolih anon.
-
Kayu aking wit godhonge samya wulung, ingkang bisa basa jalmi, akon ngambil nguwuh-uwuh, sigra dennya marepeki sambilata wus binedol.
-
Winadhahan sajroning cupu jumerut, wadhahe kang cupu manik, Sayid Anwar mesat sampun, ing marga datan winarni, sakedhap lampahira jok.
-
Sakidule malebari pan saestu suwung, kathah pulo kang kaeksi, sadayane maksih suwung, dereng wontwn kisen jalmi, Sayid Anwar niyup gupoh.
-
Marang pulo Maldewa apan jumujug, nenggih Maerasa wukir, lajeng tapa pucak gunung, tapa ngon lampahing rawi, lamun enjang dennya lunggoh.
-
Madhep ngetan yen bedhug tumengeng luhur, lamun lingsir kilen ngalih, madhep ngilen dennya lungguh, yen dalu angumming warih, lamun enjang wangsul ing gon.
-
Madhep ngetan aneng sapucuking gunung, angon lampahing Hyang Rawi, wusnya dugi pitung tahun, pan amung kirang sapta ri, wanci bedhug dennya lunggoh.
-
Nengeng luhur anon kang samya tumurun, kakejer [235] luhurireki, wetara pitung penggayuh, jroning surya den tingali, ana kaki-kaki lunggoh.
-
sampun ciklu busanane sarwa wulung, jenggote panjang aputih, lunggweng palongka jumerut, sila tumpang dennya linggih, Sayid Anwar nalika non.
-
Nora samar namun kalamun Pangeranipun, ingkang munggeng jroning rawi, Sayid Anwar sigra sujud, kang nuksmeng surya lon angling, heh ta Anwar yoganingngong.
-
Pan wus tutug ing mengko tapanireku, angon lakuning Hyang Rawi, tutupe ing pitung tahun, anamung kurang sapta ri, liwat sukaning tyas ingong.
-
Dene sira ngestokken sapakoningsun, tapa ngon lakuning rawi, tan osik ing pitung tahun, iya tampanana aglis, samengko nugrahaningong.
-
Marang sira nugrahan kang luwih agung, sira apan ingsun kardi, wijining para ratu, neng kene babarna wiji, sarta lan pituduh ingong.
-
Ing Maldewa ana ratu jim pinunjul, jujuluk Raja Nuradi, Mahadewa parabipun, hambeg santa satu budi, duwe anak siji wadon.
-
Retna Dewi Nurini paparabipun, diwasa durung akrami, cahyane nukmeng sitangsu, iyeku kang pasthi dadi, jodhonira prapta ing don.
-
Wenang madhana ing nugrahaningsun, kang wus [236] tumibeng sireki, tusing Nabi ingsun campur, iya lawan trahing ejim, dadya wijining pra katong.
-
Retna Dewi Nurini lan sira besuk, patutan jalu sawiji, luwih pekik warnanipun, tur mawa cahya nelahi, lawan sira wus tan loro.
-
Yeki ingkang nurunaken para ratu, jumeneng kusumaning jim, tan pedhot satutugipun, kongsi prapteng jaman akhir, maratu, akatong-katong.
-
Kakangira si Anwas besuk ya milu, urun mijeni Narpati, ananging babakunipun, apanta maksih sireki, mung nempeli turun wadon.
-
Dene yen wus prapteng jaman akhir besuk, ilang saking ing jinis jim, mulih marang purwanipun, jinising manungsa yekti, para ratu keneng layon.
-
Lah tutugna tapamu iku rumuhun, pan amung kurang sapta ri, yen wus genep pitung tahun, yekti sira den pondhongi, marang Nuradi jim katong.
-
Dhinaupaken sira lawan putrinipun, wis kariya ingsun pamit, mulih marang ing swarga gung, surya gya wangsul manginggil, Sang Ngijajil wus tan katon.
-
Sayid Anwar mituhu sawelingipun, nutugen tapanireki, tutupe ing pitung tahun, pan amung kirang sapta ri, kuneng gantya winiraos.
-
Putrining jim Maldewa ingkang winuwus, kusuma [237] Dewi Nurini, ing dina sawiji nuju, sakeca denira guling, aneng sajroning kadhaton.
-
Pan supena ningali wulan tumurun, kakejer luhurireki, jro sasi ana kadulu, nini-nini sarwa putih, neng Palongka retna lunggoh.
-
Sarwi angling heh nini wruhanireku, jodhoning Hyang lata mami, Siti Ngujwa araningsun, harsa warah mring sireki, yen jatukramanta rawoh.
-
Satuhu kusuma rembesing madu, wayah Adam putraning Sis, Sayid Anwar namanipun, pekik cahyaning nelahi, dhasar maksih jajako nom.
-
Sira nini sinung anak lanang bagus, tembe warnaning tur pekik, amawa cahya sumunu, jumeneng kusumaning jim, nurunaken para katong.
-
Tanah Ajam sagung para ratu-ratu, nora lyan sutanireki, iya ingkang darbe turun, kongsi prapteng jaman akhir, satutuge nora pedhot.
-
Nanging mengko langya kandheg tapeng gunung, angon lakuning Hyang Rawi, lawase wus pitung tahun, mung kari sadina benjing, lah wis nini pamit ingong.
-
Nini tuwa wus musna datan kadulu, wulan wangsul ing wiyati, Sang Dyah dennya sare wungu, pangungun ira tan sipi, supenanira kang katon.
-
Enjingipun marek kang rama sang prabu, kusuma [238] Dewi Nurini, ngaturken supenanipun, ingkang kantingal ing ratri, salebeting nendranipun.
-
Wulan mudhun kekejer neng luhuripun, ing jro isi nini-nini, ngaken lamun jodhonipun, nenggih sang dyah Ngujwa lati, sung wangsit manising jodho.
۩۩۩ Pupuh 29 ۩۩۩
(_URL_)
DHANDHANGGULA
-
Amiwiti malah amekasi, nini tuwa ing sawangsitira, sampun katur sadayane, kang rama sukeng kalbu, amiyarsa aturing siwi, sang dyah rinangkul sigra, babo putraningsun, pantes lamun


text:
Kisaran Timur iku kacamatan ing Kabupatèn Asahan Propinsi Sumatra Lor.
Kisaran Timur trdiri dari kalurahan Kedailedang
,kalurahan Sentang.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Konferensi Model 3D Kamar Konferensi - FlatPyramid
Konferensi Kamar Model 3D
Model 3D » Model Arsitektur 3D » Spaces » Konferensi kamar
Bilik Konferensi 3D ing Flatpyramid.
Ruang konferensi biasane dumunung ing pusat konferensi. Pusat Konferensi iki minangka gedhung gedhé sing dirancang kanggo nyelenggarakake rapat-rapat antarane akeh wong sing disatoni dening kapentingan umum. Pusat konvènsi biasané nyediyani papan sing cukup kanggo nampung sawetara ewu pengunjung. Uga ing institusi kasebut biasane ana pusat pameran - platform kanggo pameran utama. Ing tengah-tengah konferensi khas, paling ora ana siji auditorium, kamar konferensi. Kajaba iku, ana uga papan konser lan kuliah, kamar rapat. Pusat konferensi ana ing sawetara hotel ing resort gedhé.

config: jv


ani katêrangan punapa-punapa sanèsipun.
Satêmah wontên băngsa Manumah kintên-kintên sèkêt tiyang cacahipun sami asêsarêngan lumêbêt ing wana anilar dhusun ngriku ingkang kaanggêp ambêbayani punika, tanpa wontên ingkang dipun tuju, lumampah sapurug-purug tanpa tilêm, angêntosi padhanging srêngenge. Dene têtiyang băngsa Manumah sanès-sanèsipun, anggèning taksih sami purun kantun wontên ing dhusun ngriku, jalaran dipun sagahi dening têtiyang Arab samăngsa-măngsa sampun wanci byar enjing, lajêng tumuntên enggal-enggal kaajak kesah anilar dhusun ngriku. Sanadyan têtiyang băngsa Manumah punika ajrih sangêt dhatêng lêlurahipun têtiyang băngsa Arab, ewadene mêksa langkung ajrih lan giris dhatêng kawontênan ingkang mêntas kalampahan punika. Badhe kasambêtan.
--- 141 ---
Nomêr 36, taun V
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu.
Bapa Babuning Padpindêr
Ing pêthikan kabar ing Kajawèn mêntas martakake yèn Lord Baden Powell bapa babuning padpindêr ing sajagad, samăngsa wis ngaso ora nindakake pagawean, arêp sèlèh marang panjênêngane Pangeran Gustaaf Adolf ing Swedhên.
[Grafik]
Kang kacêtha ing gambar iki, iku paklumpukaning para padpindêr ing sa-Eropah ana ing Stockholm kutha karajane nagara Swedhên, nalika nganakake pahargyan ngurmati Lord Baden Powell. Iya ana ing kono iku anggone Lord Baden Powell nglairake pangandika masrahake panguwasa.
Lord Baden Powell iku tau rawuh ana ing tanah kene, ênggon-ênggon êndi kang dirawuhi, akèh padpindêr kang padha klumpukan angurmati. Ing kono ketok rasaning padpindêr anggone kêdunungan kasêtyan marang têtuwane, lan ing kono iya ketok rasa katrêsnaning Lord Baden Powell marang bocah-bocah padpindêr, sanadyan salawase mung pakulinan ana ing warta, barêng para padpindêr wêruh wujude Lord Baden Powell têmênan, rasane kaya wis kulina.
Lan manèh ing nalikane para padpindêr iku padha mahargya, tandange ketok anggone padha mêmpêng, polatane padhang, nandhakake sênênging ati.
Kaya ngono rasaning katrêsnan kang sumrambahe sarana tatanan.
--- 142 ---
Rasa Katrêsnan kang Nabêt ing Salawas-lawase
Katrêsnaning wong tuwa marang anak iku wis kêrêp kagambarake ana ing Taman Bocah kene, lan kira-kira uga bisa gawe thukuling pikiran bocah ing bab rasaning katrêsnan mau.
[Grafik]
Ing saiki nuju ana lêlakon kang bisa agawe karasaning ati tumraping bocah kang ditinggal wong tuwane, lan kono banjur ngrêti, bocah kang tininggal ing biyung, iku jênêng kelangan wong kang nrêsnani bangêt marang awake, mêsthine tansah kèlingan bae.
Ing sajrone lêlakon sawatara dina iki, Nata ing Bèlgi sakalihan pramèswarine lan putra-putrane padha tindak mênyang nagara Walănda, prêlu ambêbingah putra.
Ing nalikane ana nagara Walănda mau, sang nata utawa sang pramèswari tansah ambêbingah putra-putrane, didhawuhi nitih jaran cilik, nyêtiri prau motor. Ing kono kasok anggone padha bingah-bingah.
Sawise mangkono, putra-putra mau banjur ditilar ana nagara Walănda, sang prabu sakalihan pramèswari kondur mênyang Bèlgi.
Wusana seje dina, ana pawarta, Raja Putri Astrid, Pramèswari Nata Bèlgi, iya ingkang ibu para putra kang isih ana nagara Walănda, seda, jalaran kasangsaran saka anggone nitih oto.
Iba rasaning panggalihane putra kang padha ditilar ana nagara Walănda mau. Mêsthi tabêting tindak-tanduke Raja Putri Astrid tumraping marang putra, ketok isih nabêt bangêt sanadyan ngantia lawas iya isih krasa.
Coba rasakna ana ing atimu, têpakna.
Ora liwat mung mêmuji, muga para putra mau nuli manggiha pangimur.
--- [143] ---
Gagasaning Bocah
Nuju ing dina Ngahad ana bocah isih esuk umun-umun wis lunga mancing, batine: ing dina iki aku ora sêkolah, aku bakal sênêng-sênêng ana pinggir kali, mancing.
Anggone ngancang-ancangi arêp mancing iku wiwit dina sêtu mulih saka sêkolah, malah barêng têkan ngomah nganti lali mangan, ditakoni wong tuwane, genea êmoh mangan. Wangsulane wêtênge isih warêg.
Barêng bêngi ora bisa turu, mung anggagas anggone arêp mancing. Wataking bocah, banjur gunêman dhewekan karo kucinge kang turu ana sandhinge, unine: Yèn kowe sida milu, saiki turua, mundhak karipan. Anggone bocah kăndha mangkono mau lali yèn awake dhewe bakal karipan.
Esuke, isih umun-umun wis budhal, tangane têngên nyêkêl walêsan, tangane kiwa nyangking blèg wadhah umpan, dene kucinge tut buri karo ngeyang-ngeyong.
Satêkaning pinggir kali banjur mapan linggih, nuli mapan mancing, ing kono wiwit ngulur gagasan mêsthine olèh badhèr, yèn digorèng kêmripik kucinge arêp diwènèhi êndhas lan pêthite. Nanging nganti suwe bangêt ora ana kang anggawani.
Batine: E, hla, iki kojur, apa iwake iki matane padha lamur, ora wêruh ana wong mancing ngene. It, bêgjaning uwong, saiki kari ura-ura bae. Awas, sida mlêbu wajan.
Anggone muni mangkono mau saka krasa, yèn pancinge digawani iwak. Nanging barêng disêndhal jêbul yuyu, wusana banjur trima mulih.
Esuke bocah mau barêng mlêbu sêkolah, ana ngêklas andongèng anggone mancing, tangane karo srawean.
Gurune barêng wêruh, takon nirokake apa. Bocah mangsuli, nirokake lêlakone dhèk Ngahad.
Guru anyrêngêni sêmu angguyu, supaya kowe tansah kèlingan lêlakonmu, ngadêga ana sacêdhaking ngêbor kene, nganti bubaran. Jênêng dikapakake.
Bocah mangsuli karo mêmbêg-mêmbêg: pun sêtrap.
--- [144] ---
Ala Winalês Bêcik


Kadomatsu
Kadomatsu (門松?) inggih menika rerenggan (hiasan) Taun énggal ing Jepang arupi pang godhong pinus lan tugelan pring ing ngajengipun lawang kagem mlebet griya utawi gedhung. Kadomatsu dipunpajang kanthi pasangan, kadomatsu kakung ing sisih kiwa lan kadomatsu èstri ing sisih tengen. Kala rumiyin tiyang Jepang pitados bilih Kami mapan wonten ing nginggilipun wit. Nalika taun énggal, dipunpitadosi bilih arwah para leluhur kondur marang griyanipun awujud Toshigami (dewa tahun),saéngga duginipun dipunsambut mawi kadomatsu ingkang dados papan nyipeng dewa nalika taun énggal [1].[1]
Bab lan Paragraf
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Ing jaman rumiyin, tiyang Tiongkok gadhah tradisi mapanakaen pang ron pinus ing ngajengipun lawan mlebet kagem dewa ingkang njagi lawang. Tradisi menika dipuntepangaken dhateng Jepang nalika zaman Heian. Ron wit pinus warninipun sarwa ijo nalika musim adhem saéngga dipunpitadosi minangka lambang kabegjan. Rerenggan ron wit pinus lajeng dipuntambah iketan damen (jerami) lan guntingan kertas lajeng mekar malih dados kadomatsu kados samenika ing zaman Muromachi.
Wujud[sunting | sunting sumber]
Hiasan kadomatsu kapérang dados kalih jinis adhedhasar caranipun nugel pring : Sogi (pucuking pring dipuntugel mawi diagonal), lan Zundō (ucukipun pring dipuntugel mawi horisontal). Ing sangajenging pring kasebut dipunwparingi pang pinus kanthi isi ron ingkang enèm [2]. Bibar menika, bagéyan ngajeng kadomatsu dipunhias kalihan taneman kubis hias (Habotan) kanthi warna abrit lan putih. Hiasan kadomatsu ugi asring dipunjangkepi kalihan pang lan ron maneka tuwuhan kadosta aprikot jepang, nanten, kumazasa, lan yuzuriha.
Kadomatsu kapisan mawi pring ingkang pucukipun dipuntugel kanthi diagonal dipundamel dening Tokugawa Ieyasu. Ing dalu taun énggal, kulawarga Matsudaira ingkang kalah nalika Pertempuran Mikatagahara (1572) nampi geguritan kanthi nada ngenyek saking Takeda Shingen. Ieyasu lajeng dukha lan nugel pring hiasan kadomatsu saengga kantun tugelan diagonal ing pring kasebut. Awi saking menika pring kadomatsu ing kulawarga Matsudaira dipuntugel diagonal minangka lambang ambisi nugel gulunipun Shingen.[2] Kebiasaan menika dados wiyar ing Jepang bibar dados tradisi ing dhaerah Kanto nalika masa Keshogunan Edo. Ing jaman samenika, kadomatsu saged dipunpundhut ing toko kembang, toko taneman, lan toko piranti rumah tangga. Reginipun kadomatsu asring sampun kalebet regi jasa ngeteraken barang kasebut. Kadomatsu ingkang sampun bibar dipunpajang padatanipun dipunguwang saéngga wonten panyaruwe bilih menika dados sumber sampah. Poster mawi gambar kadomatsu samenika asring dipunginakaken minangka gantosipun kadomatsu.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Festival di Jepang, (dipunalses tanggal 13 Februari 2013)
- ^ (id) Kadomatsu, (dipunalses tanggal 13 Februari 2013)
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Kiso chishiki shitsumon-shū". Shinto online network association. _URL_
- ^ "Kadomatsu meijin". Nagano Prefecture. _URL_
- ^ "Oshōgatsu". Tsujicho Oishii-net. _URL_


text: Kanggo urip kang ngglenter moncer


text: Bakarangan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


Carrie (2013 film)
Carrie yaiku salah siji filem medeni supranatural saka Amerika taun 2013. Filem iki digawe minangka adhaptasi kaping telu saka Stephen King's "Carrie (1974 novel)", lan digawe dening MGM lan Layar Gems. Filem kang ditayangake ing tanggal 18 Oktober 2013, dibintangi dening Chloe Moretz minangka "Carrie White", lan Julianne Moore minangka ibu Carrie, Margaret White. Filem iki disutradarai dening Kimberly Peirce, lan skenario diadaptasi dening Lawrence D. Cohen lan Roberto Aguirre-Sacasa.
Crita ringkes[sunting | sunting sumber]
Margaret White (Julianne Moore) urip dhewekan ing omahe. Wanita kang nduweni sipat agamais iki nduweni anak wedok. Inga tine ana kepinginan mateni jabang bayi nanging ora sida. 18 taun wis kliwat, anak wedoke "Carrie White" (Chloe Moretz), wis gedhe, dadi anak wedok kang isinan, ora nduweni kapercayaan marang awake dhewe. Carrie uga wis arep lulus saka SMA Ewen ing Maine. Sawinjine dina bubar olahraga ing sekolahan, Carrie menstruasi sing pisanan. Nanging dheweke keweden, rumangsa dhweke getihen arep mati. Ngerti kanca-kancane malah diguyu lan digodha. Ana kancane sing arane Bully Chris Hargensen (Portia Doubleday) nyoting kedadean kasebut lan videone dikirim ing YouTube.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- _URL_
- Carrie (2013 film) ing Internet Movie Database
- (en) Carrie ing Box Office Mojo


text:
Prastawa
Lair
Séda
1100


text:
Prastawa
Lair
Séda
115


text:
Rejosari kuwe salah siji desa nang Kradenan, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Dawungan kuwe salah siji desa nang Masaran, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
uwuhake dening penganggit sajrone novel kasebut nyritakake kahanan paraga utama wanita. Adhedhasar crita novel kasebut, mula panliten iki dipunjerake ing analisis perjuwangane paraga utama wanita. Nanging sadurunge nganalisis perjuwangane wanita panliti luwih dhisik nganalisis kanthi analisis citrane wanita Jawa lan wujud tumindak diskriminasi tumrap wanita sajrone novel Sanja Sangu Trebela. Saka urur-urutan analisis kasebut, panliti banjur ngrembug bab perjuwangane paraga utama wanita kang kalebu wujud perjuwangan kanggo mungkasi diskriminasi sajrone novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni kasebut.
METODHE PANLITEN
Ancangane Panliten
Subjek panliten iki yaiku ngenani Perjuwangane Wanita sajrone Novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni. Panliten iki nggunakake metodhe panliten deskriptif kualitatif. Metodhe deskriptif kualitatif tegese yaiku data kang ditintingi lan asil tintingane awujud fenomena, ora awujud angka-angka utawa koefisien kang ana gegayutane karo variable (Aminuddin, 1990:15). Panliten kanthi metodhe kualitatif luwih manfaatake cara-cara penafsiran kanthi nengenake sajrone wujud deskripsi. Data kang digunakake dudu arupa angka-angka, nanging awujud deskripsi kanthi ngutamakake proses penafsiran panliten marang data kang ana (Ratna, 2013:64).
Sajrone perspektif kritik sastra feminis, metodhe iki minangka gabungan antarane metodhe analisis lan metodhe deskriptif. Metodhe analisis sajrone kajian feminis digunakake kanggo nganalisis data, laras karo prakara-prakara kang gegayutan karo perjuwangane wanita kang ana sajrone novel. Dene metodhe deskriptif digunakake kanggo ndeskripsikake rantaman pristiwa kang kadadeyan sajrone karya sastra (Ekasari, 2008:24). Panliten metodhe deskriptif kanthi mligi nggambarake anane kadadeyan-kadadeyan kang ana, banjur data kasebut digayutake kanthi tetembungan utawa ukara kang di perang-perang miturut jinis tartamtu kanggo ngasilake dudutan. Metodhe kualitatif deskriptif digunakake sajrone panliten iki amrih bisa menehi gegambaran kanthi cetha, kompleks, lan objektif. Kadadeyan kang ana sajrone panliten iki yaiku ngenani perjuwangane wanita sajrone novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni.
3.1 Sumber Data lan Data
3.1.1 Sumber Data
Sumber data sajrone panliten iki yaiku novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni kanthi kandhel novel 116 halaman. Novel cap-capan kapisan ing wulan Agustus 1996. Novel iki wutuh ora ringkesan, dudu pethilan, satembung wae ora ana kang kaowahan kabeh mligi seratane Peni. Novel Sanja Sangu Trebela kacithak dening PT Citra Jaya Murti, Jln Rungkut Industri 11/18 Surabaya lan kababar dening Yayasan Penerbitan Djojo Bojo, Surabaya.
3.1.2 Data
Data panliten iki yaiku awujud gegambaran panguripane wanita Jawa sajrone novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni. Gegambaran panguripane wanita Jawa ing novel kasebut awujud ukara utawa paragraf kang relevan karo underane panliten. Data kasebut nduweni fungsi kanggo luwih memperdalam lan mempertajam analisis ngenani perjuwangane wanita paraga Sri Danarti sajrone novel.
3.2 Tata Cara Nglumpukake Data
Pangumpulan data minangka perangan kang wigati sajrone panliten. Asile lan dudutan saka sawijining panliten gumantung marang asil pangumpulan data. Tata cara nglumpukake data dhasare yaiku ngumpulake fakta-fakta empirik kang gegayutan karo prakara-prakara sajrone panliten. Faruk (2012:25), ngandharake yen adhedhasar sumber data panliten kang awujud teks yaiku novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni, kamangka pangumpulan data sajrone panliten iki nggunakake studi kapustakan utawa dokumen.
Miturut Faruk (2012:56-57), teknik studi kapustakan digunakake kanggo nemokake maneka sumber kang gegayutan karo data panliten. Kamangka, teknik studi kapustakan sajrone panliten iki yaiku ngumpulake sakabehe dokumen utawa data arupa cuplikan paragrap kang nuduhake gegambaran panguripane wanita Jawa.
Sabanjure ditindakake teknik waca cathet lan riset kapustakan, yaiku kanthi maca teks utawa literatur kang dadi sumber data banjur menehi tengeran (garis ngisor utawa warna) marang teksteks sajrone novel Sanja Sangu Trebela kang dianggep penting lan jumbuh karo tujuwan panliten iki amrih luwih nggampangake proses panliten.
3.3 Instrumen Panliten
Sawijining panliten tansah merlokake instrumen minangka piranti kanggo ngumpulake data. Instrumen panliten sajrone panliten iki yaiku panliti dhewe, amarga panliti kang bakal nindakake lan nintingi panliten iki.
3.4 Tata Cara Pangolahing Data
Tata cara pangolahing data yaiku kagiyatan kang ditindakake sawise panliti nyeleksi data kang selaras karo kriteria kang arep ditliti (Siswantoro, 2004:48). Tata cara pangolahing data kang digunakake sajrone nganalisis novel Sanja Sangu Trebela anggitane Peni yaiku nggunakake metodhe deskriptif analisis. Miturut Ratna (2013:53), analisis deskriptif yaiku analisis kang ditindakake kanthi cara ngandharake fakta-fakta kang kasil ditemokake, banjur diterusake kanthi nindakake tahap analisis. Kanthi nggunakake analisis deskriptif iki, panliti dirasa bisa njlentrehake kanthi cetha dhata-dhata kang ana gegayutane karo objek panliten kanthi faktual lan akurat uga sarta kanthi pemahaman kang cukup. Teknik analisis deskriptif digunakake kanggo njlentrehake prakara-prakara kang mangaribawani ilange hak-hak wanita kang disandhang dening paraga, lan kanthi lumantar wektu paraga nuduhake kepriye dhiri paraga pikantuk hak-hake ing masyarakat.
3.5 Prosedhur Panliten
Panliten iki nduweni tata cara anggone ngrampungake panliten. Panliten iki ditindakake kanthi sawernaning proses kang saben-saben perangane nduweni tahap kang beda-beda. Mula tahapan-tahapan kang kudu ditindakake ing panliten iki ing antarane yaiku:
3.5.1 Tahap Panyiapan
Tahap panyiapan iki mujudake kagiyatan kang ditindakake ing tahap panyiapan utawa wiwitan yaiku kanthi nemtokake objek panliten, nemtokake irah-irahan, studi pustaka, konsultasi marang dosen pembimbing, lan kang pungkasan yaiku nyusun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Home STATIS FOOTBALL FUNGSUS AMERIKA Pemain Bola Sepak Argentina Kisah Kanak-kanak Angel Correa ditambah Fakta Biografi Untold
Kisah Kanak-kanak Angel Correa ditambah Fakta Biografi Untold. Credits: Skysports lan PassionFutbol
Miwiti, dheweke dijuluki "Angel sethitik". Artikel kita menehi jangkoan lengkap babagan Crita Bocah-bocah Bayi, Biografi, Fakta Kulawarga, Tiyang sepuh, Urip Awal lan acara-acara liyane sing misuwur wiwit dheweke isih diwasa.
Gesang lan munggah saka Angel Correa. Kredit Gambar: Pasionfutbol lan Gol.
Ya, kabeh wong ngerti babagan peran posisional - sing ketrampilan, jangkah lan pusat gravitasi sing apik. Nanging, mung sawetara sing nganggep versi Biografi Angel Correa sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih lanjut, ayo miwiti.
Kisah Kanak-kanak Angel Correa- Wiwitane lan Latar Kulawarga
Miwiti, Martngel Martín Correa Martínez lair ing dina kaping 9 Maret 1995 ing kutha Rosario ing Argentina sing kaya lintang-lintang Lionel Messi, Mauro Icardi lan Angel Di Maria uga udan saka. Correa minangka salah sawijining bocah sing lair saka ibune sing wis dikenal lan bapakne sing ora ngerti. Ing ngisor iki foto langka saka salah sawijining wong tuwa Angel Correa- kang ibu.
Ketemu salah sawijining wong tuwa Angel Correa. Kredit Gambar: Instagram.
Ewasemono, ana bukti yen dheweke minangka warga negara campuran Argentina karo etnis kulawarga sing misuwur. Apa sampeyan ngerti yen Correa enom dibesarkan ing lingkungan Las Flores ing Rosario ing ngendi dheweke tansaya bebarengan karo sadulur-sadulur sing ora akeh dikenal?
Dheweke digedhekake ing wilayah Las Flores ing Rosario. Kredit Gambar: WordAtlas lan PassionFutbol.
Akeh ing latar mburi kulawarga kelas ngisor ing tetanggan Los Flores, Correa urip awal kemiskinan napsu ing lingkungane, yen ana kemungkinan dhuwur, bisa uga dadi adiktif utawa penukum.
Kisah Kanak-kanak Angel Correa- Pendhidhikan lan Pambangun Karir
Nanging, Correa bisa golek uwal saka kasunyatan sing angel diubengi kanthi nyemplungake bal-balan ing dalan lan nggarap pertandhingan karir karo klub pemuda lokal - Alianza olahraga lan Tiro.
Tiro minangka salah sawijining klub lokal sing dilatih dheweke lan isih main dadi bocah lanang. Kredit Gambar: PassionFutbol lan Twitter.
Wektu Correa umur 12 taun, dheweke ngalami kasunyatan sing luwih angel nalika ilang bapake sing nyengkuyung lan diikuti karo loro sedulur. Sanajan lara nglarani Correa, nanging dheweke ngerti apa sing paling apik; nemokake soles kanthi cara bal-balan.
"Kapan aku mundhak main ing lapangan dolanan, aku lali kabeh kasunyatan sing wis dakcritakake lan aku seneng dolanan,"
Dungkapake Correa.
Kisah Kanak-kanak Angel Correa- Urip Awal Karir
Untunge, Correa ora mung bisa golek uwal karo bal-balan, nanging nduweni katrampilan sing paling apik ing bal, sawijining pembangunan sing bisa mlebu ing sistem pemuda San Lorenzo ing taun 2007 sawise dheweke ditemokake dening salah sawijining pramuka klub.
Dheweke digawa menyang San Lorenzo sawise salah sawijining pramuka klub nemokake dheweke. Kredit Gambar: PassionFutbol.
Ing sisih Argentina bakal Correa ngentekake 4 taun kanggo menehi kapinteran lan pelatihan kanggo karir sing bakal ngangkut dheweke ngluwihi bawana Amerika Selatan. Mundhak liwat rangking klub yaiku puncak meteor ing 2013 nalika dheweke nggawe debut profesional kanggo klub sing dijuluki Ciclón.
Biografi Angel Correa- Dalan kanggo Fame Crita
Setaun sabanjure, Correa sarujuk karo transaksi transfer bareng karo sing duwe La Liga Atlético Madrid. Sedhih, ditemokake yen dheweke ngalami tumor jantung nalika nindakake medis kanggo ngrampungake pamindhahan menyang sisih Spanyol.
Operasi jantunge ngalangi dheweke saka acara sing dawa dheweke nunggu partisipasi. Credits Gambar: Twitter lan PassionFutbol.
Ya, tumor kasebut bisa diilangi liwat operasi, kanthi biaya weruh Correa luput ing semi-final lan akhir Copa Libertadores karo San Lorenzo. Iku cocog yen dheweke ngarep-arep main amarga dheweke mbiyantu timnya menyang peringkat akhir.
Biografi Angel Correa- Rising Kuwasa Fame dheweke
Nalika Correa akhire pulih kanthi lengkap, dheweke melu Atlético Madrid tanggal 13 Desember 2014 lan makarya dadi salah sawijining pemaju paling dipercaya ing klub mung sawetara taun.
Delengen sapa sing wis kerja nganti dadi kunci utama ing Atlético Madrid. Kredit Gambar: Marca.
Dheweke uga ora ditemokake kekurangan karir ing tim internasional karo tim nasional Argentina ing ngendi dheweke asring dibandhingake karo kanca seniman Sergio Agüero sanajan gaya mainane luwih padha Carlos Tevez. Liyane, kaya sing diomongake, yaiku sejarah.
Biografi Angel Correa- Gendakan, Bojo, lan Bocah
Nganggo urip katresnan Correa, ora ana sing ngerti babagan sejarah pacaran maju amarga dheweke durung ngandhani babagan kedadeyan ing departemen kasebut. Kaya ngono, ora bisa diarani mratelakake manawa dheweke duwe pacar ing jaman biyen utawa ora duwe garwa nalika nulis. Nanging, miturut WTFoot, ana mitra misteri sing jenenge Sabrina Di Marzo sing nyritakake dadi pacar Angel Correa lan ibune putrine.
Ketemu wong wadon sing dikabarake dadi pacar Angel Correa
Kaya sing wis dingerteni sadurunge, Angel dadi wong tuwa marang putri Lolita sing wis lair saka pacare utawa garwane. Akun Instagram ing foto foto saka Lolita sing tansaya cepet lan seneng banget. Apa maneh? bocah wadon ayu seneng nggarap wektu karo bapake sing uga seneng karo perusahaan.
Angel Correa tresna marang putrine lan asring mbuwang wektu kualitas karo dheweke. Kredit Gambar: Instagram.
Biografi Angel Correa- Katrangan kulawarga
Kandhane, para jenius ninggalake omah supaya golek rejeki lan bali menyang omah kanggo nuduhake kulawargane. Bab sing padha bisa uga dingerteni saka Angel Correa sing dadi ahli keluarga. Sampeyan nggawa sampeyan ngerti babagan anggota kulawarga Correa sing diwiwiti karo wong tuwane.
Babagan bapa Ángel Correa: Correa ilang tiwas cilik sing dikepengini nalika isih umur 12 taun. Sanajan ora maju, dheweke durung ngerteni apa sing nyebabake sedane bapake, dheweke percaya almarhum amarga menehi memori bocah sing paling seneng dheweke kanthi ngancani latihan.
About motherngel Correa ibune: Apa sampeyan


text:
Sidamulya iku désa ing Kacamatan Karangpucung, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangpucung, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Tonra kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


pambukaning tata malige ing dalem Betalmakmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening dat minangka Betullah wonthen ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektrning kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun ; Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Betalmakmur, iku omah enggineng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirahiku dimak, yaiku utek ; kang ana antraning utek iku manik ; sajroning manik iku budi ; sajroning budi iku napsu ; sajroning napsu iku suksma ; sajroning suksma iku rahsa ; sajroning rahsa iku Ingsun ; ora ana Pangeran, nanging Ingsun Dat Kang nglimputi ing kahanan jati
Wejangan ingkang kaping gangsal, dening Kanjeng Susuhunan ing Muryapada Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Betalmukaram Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betalmukaram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iradating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dat, minangka Betullah wonten ing dhadhaning manungsa. Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggaltunggal, anandhakaken kalarating dat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun : Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Betalmukaram, iku omah enggoning Lalaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam. Kang ana ing sajroning dhadha iuk ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jiemn, yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran, anging Ingsun Dat kang anglimputi ing kahanan jati. Wejangan ingkang kaping enem, dening Kanjeng Susuhunan ing Kalinyamat Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Betalmukadas Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betalmukadas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran Kang Maha Suci anngenipun karsa anjenengaken maligening Dat, nmanagka Betulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun : Sajatine Ingsun nata malige sajroning Betulmukadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam ; kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutpah, yaiku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun ; ora ana Pangeran angin Ingsun Dat kang nglimputi ing
kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajesam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun. Wejangan ingkang kaping pitu, dening Kanjeng susuhunan ing Gunungjati Panetep Santosaning Iman Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating tokid. Ingkang terus dhateng iktikad, pepiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun : Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun. Menggah dunungipun makaten : • Ingkang dipun wastani Pangeran meniko dating gesang kita pribadi. Sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya. Tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi ; boten wonten. Mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung dating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep. Dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpawewangenan amung kaot lair batin kemawon. • Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning dat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Kur'an makaten jarwanipun : • Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh , utusaning Dat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira ; yen angandel sayekti atuk sih pangapuraning Pangeran. Manawi sampun anampeni dalil Qur'an pangandikanip


text: Falsafah driji iku mau bisa dicakake ing ndalem ngasta pusaraning praja tumrape para nayakane praja utawa panguwasa. Ing lembaga DPR anggotane saka pirang-pirang partai. Ana partai kang onjo dhewe suwarane amarga partai pemenang pemilu. Ana partai sing sedheng, lan ana partai sing mung partisipan wae. Sing pemenang pemilu ora kena kumawasa banjur sawenang-wenang ngatur negara. Sing liyane kudu wani ngelingake yen pancen ana penyimpangan lan kesalahan. Aja egois merjuwangake kelompoke dhewe.


text:
Pratélan pirangon Mesir kuna, saka periode awal sadurungé 3000 SM tekan akir dinasti Ptolemeus nalika Mesir dadi salah sawijining provinsi Roma ing sangisoré papréntahan Augustus Caesar taun 30 SM ana ing ngisor iki. Tanggal-tanggal sing katulisaké iku perkiraan.
Periode kuna
Dinasti awal: Mesir hilir
Dinasti awal: Mesir hulu
Dinasti sepisanan
Dinasti kapindho
Karajan tuwa
Dinasti katelu
Dinasti kapapat
Dinasti kalima
Dinasti kaenem
Mangsa pertengahan sepisanan
Dinasti kapitu lan kawolu (digabung)
Dinasti kasanga
Dinasti kasepuluh
Dinasti kasewelas
Karajan tengah
Dinasti karolas
Mangsa pertengahan kapindho
Dinasti katelulas
Dinasti kapatbelas
Dinasti kalimalas
Dinasti kaenembelas
Dinasti kapitulas
Karajan anyar
Dinasti kawolulas
Dinasti kasangalas
Dinasti karongpuluh
Mangsa pertengahan katelu
Dinasti kaselikur
Dinasti karolikur
Dinasti katelulikur
Libu
Dinasti kapatlikur
Mangsa akir
Dinasti kaselawé
Dinasti kanemlikur
Dinasti kapitulikur
Dinasti kawolulikur
Dinasti kasangalikur
Dinasti katelungpuluh
Dinasti katelungpuluh siji
Dinasti Argead
Dinasti Ptolemeus
Rujukan
 Sir Alan Gardiner Egyptian Grammar: Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs, Third Edition, Revised. London: Oxford University Press, 1964. Excursus A, pp. 71–76.
Pranala njaba
 Egyptian Royal Genealogy
 Digital Egypt for Universities


kentekan akal kanggo nguripake suksmane rombongan kethoprake. Nganti tumeka sawijining desa sing nduwe rombongan kesenian kethoprak Mangun Budaya kuwi. bapake Pak Bandi. Mung wae sajake atine wis kadhung sengkleh ing bab donyane katresnan. Wusana dheweke minggat saparan-paran. yakuwi kepengin mangun bale somah karo sawijining kenya nunggal kampunge. Suwene-suwe ora payu tanggapan babar pisan. Mbok menawa jalaran rupa gawan bayine sing katon ala lan lucu kuwi. Penyakit tuwane arupa loyo lan watuk mengi saya ngrembaka. Bandha ora gableg. ketua rombongan sing saiki. Sanadyan durung nate nglakoni dadi seniman kethoprak. gene kethoprake dadi mati? Ora ana liya mung kajaba Dhagelan Lasirin sing klakon pensiun kuwi. dheweke ora nate ngandhaake asal usule. Kenya sing dituju prana kuwi babar pisan ora nimbange katresnane.
"Pisan…. Pak Bandi unjal ambegan. Apa ya … isih kuwawa… mbadhut?" wangsulane Lasirin karo menggeh-menggeh ngampet mengine. mengko tak cobane…. Sepi. Ora ana dalan liya maneh. hengga rada lerem watuke Lasirin. Banjur panyawange dibuwang metu adoh maneh. Mula ing sawijining sore dheweke klakon nyambangi Lasirin ing omahe. Wis ta. Embuh apa tegese unjal ambegane kuwi. Sampeyan nyimpen kabisan sing ngedab-edabi ing babagan gecul-geculan. "Bisa! Aku yakin sampeyan bisa ngayahi kaya wingi uni. yen wis waras…. "Sampeyan apa gak mesakake marang kanca-kanca ta. Tenan iki. sampeyan njaluk apa lan bayaran pira anggere gelem bali manggung maneh!" pangrimuke Pak Bandi marang Lasirin sawise kekarone lungguh lincak pring njero omah kuwi. Nganti sawetara wektu. Lasirin gedheg-gedheg. Embuh lerem temenan apa pancen diampet.. Macul wis dha wegah. Sidane dheweke nibakake pilihan kanggo kapetingane wong akeh.Sidane dheweke nekad nyoba ngglembuk marang Lasirin. Mung kala-kala ajeg sineling gigil watuk saka pendhagel tuwa kuwi. sing baku Lasirin kudu gelem bali munggah panggung. Embuh carane. Lik. Lasirin unjal ambegan nyendhat-nyendhat. para warga kabeh…. Sing dirimuk durung kumecap. lan ora nggigil maneh…. aku welasana. aku gelem bali manggung…. dheweke malah rumangsa dosa marang kancakancane ngethoprak kabeh. wangsulane Lasirin sawise nimbangnimbang sawetara. sajake wis padha lali carane. Ing batine dumadakan tuwuh perang tandhing swara loro saka njero sing padha sorane. Tangane Pak Bandi kumlebat mijeti pundak lan gulune Lasirin. lan uga…. Sajake padha kentir marang arusing lamunane dhewe-dhewe. Omah cilik balungan lan gedheg pring sing saya dhoyong sajak arep rubuh. anak bojone njur dha dipakani apa coba! Kamangka yen arep padha nyambut gawe liyane ngethoprak. Yen pengin dadi pegawe. "Sampeyan… rak ngerti dhewe ta. Kekarone dadi meneng-menengan. aku isih dibutuhake kanca-kanca…. Mripate kethap-kethip nyawang menjaba. Banjur nggigil maneh. Nardi Meler. awakku… wis gapuk kaya ngene…. Pak Bandi disawang satleraman. Yen pancen ngono tenan. Dene . "Sarate apa."Luwih becik sisa umur iki tak anggo aweh pitulung marang bala-bala mbabungan kae". nek pancen….ning ana sarate…. Piye Pak Dhe?" pandheseke Pak Bandi. Sadurune mlebu ing omah sing luwih pas disebut gubug kuwi.".. Pak Dhe?" panyaute Pak Bandi karo wiwit katon padhang raine. mbakul gak dha gableg modhal. apa dene Jaeman Klithik gak paja-paja yen ditandhing karo sampeyan. Sing siji kepengin ngeman awak. Pak Dhe! Dene bab penyakite sampeyan mengko bakal tak tambakake nyang dokter nganti saras. Landhung banget. Dheweke ora tega marang nasibe kanca-kancane yen nganti padha kaliren krana wis ora payu tanggapan. Ya mung iki siji-sijine syarat-sarengat amrih pakumpulan kethoprak Mangun Budaya bali moncer. Pak Dhe? Yen ora ana sing nanggap. sijine maneh kudu nglabuhi kanca-kancane. karo sedhela-sedhela watuk menggeh-menggeh. Pak Dhe. ngono dheweke mbatin kanggo nguwatake tekade. "Ya wis…. Marno Singkek. njur kantor ngendi sing gelem nampa wong mbambungan kaya kanca-kancane dhewe iki? Mula ya. Pak Bandi tetep sabar angranti wangsulan saka wong tuwek elek nanging sing tansah dadi klangenane wong akeh iki.
. Ayo saiki uga tak gawa nyang dokteran!" Ing wektu kuwi uga Lasirin klakon diobatake menyang dokter ing kutha sing ora patiya adoh saka desane. Ora kena melek bengi. Uga bisa aweh panglipur marang sagunging warga sakiwa-tengene. Tabuh sanga bengi pentas diwiwiti. Mula dheweke banjur mbudidaya supaya Lasirin bisa rada direm semangate sing tuwuh makantar-kantar kuwi. Ganep patang minggu sajake Lasirin wis katon sehat. Wis padha diniyati setengah sambatan. mesthine kudu melek bengi. Seminggu sepisan Pak Bandi nlateni ngeterake Lasirin menyang dokter kuwi mau. lan ora kena ulah gawe sing abot-abot. Sing dikuwatirake Pak Bandi klakon temenan. Carane. Banjur . kalamun kepeksa pentas kethoprakan tanpa Dhagelan Lasirin. dheweke sing rumangsa paling luput. Salah siji ana sing mbalangake gelas wadhah aqua menyang panggung. Lasirin saya ngedan anggone dhapuk dhagelan. sing didhapuk minangka dhagelan ora liya Damin sing adate dadi pasangane Lasirin. Mung wae dokter pesen yen Lasirin kudu gelem njaga awak lan mangane. sing abote ora kalah yen ditandhing karo wong nggoluk ing sawah apa dadi manol kae. Penonton padha kuciwa bareng diwenehi ngerti yen bengi kuwi Lasirin ora bisa aweh panglipur amarga lagi nandhang lara. Rombongan kethoprak Mangun Budaya bali ngrembuyung. Marga ora dikabari mula ing bengi pentas kuwi Lasirin ora teka temenan. Bengi kuwi kepeksa dipasangi Pak Bandi dhewe. Dheweke krasa mongkok lan marem banget atine. Nanging Lasirin mbatin yen ora bakal bisa nuruti nasekate dokter iki. Ngepasi dina pengetan ari kamardikan pitulas Agustusan ing kutha kecamatane. nanging dheweke malah miris nyawang pol


text:
uk" inggih punika.
"Ning ayake awake dhewe pancen kudu nrima kok, sebab arep piye wae mesthi kalah. Lha wong Gajah kae rosane tanpa tandhing. Bareng awake dhewe, mbok menawa sing paling endhel dhewe." (Endraswara, 1992: 108)
Pethikan ing inggil punika perangan saking andharanipun panganggit rikala ngandharaken pesen utawi amanat dhateng pamaos babagan *sikap hidup* tiyang Jaw inggih punika narima. Saking andharan ing inggil saged katingal bilih bojonipun Glathik narima nasibipun. Glathik estri matur dhateng ingkang jaler supados saged nrima nasibipun, dhateng menapa igkang sampun dados kahanan ingkang wonten.
3.) Sabar
Sabar gadhah teges sareh anggenipun nandang pangajab (Purwadarminta, 1939: 536). Sabar saged dipunwastani momot, kiat dhateng sedaya perkawis ingkang damel manah susah. Tiyang ingkang gadhah sipat sabar kuat imanipun boten gampil
nglokro. Sabar inggih punika sipat paling sae ingkang saged damel gesang langkung ayem tentreming manah.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames* ingkang karakit dening Suwardi Endraswara *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang awujud sabar ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Dumadine Kabupaten Sleman" inggih punika.
1. Sing diwangsuli cingak. Rumangsa kaya dipopok lendhut ing raine. Lagi iki sang Begawan methuki siswa lantip, nanging kurang wentil. (Endraswara, 1992: 53-54)
2. "Lho kok saged ngaten? Kula pancen nate matur bilih sasampunipun panjenengan gadhah klangena gajah Kunjaraseta, badhe mukti wibawa, ayem tentrem, ngaten." Prabu Prabaningrat mandeg maido. (Endraswara, 1992: 54)
Pethikan ing inggil punika perangan saking andharanipun panganggit rikala ngandharaken pesen utawi amanat dhateng pamaos babagan *sikap hidup* tiyang Jawi inggih punika sabar. Saking andharan ing inggil saged katingal bilih sang Begawan saged sabar ngadepi murid ingkang kirang trep ing manahipun. Sipat sabar sang Begawan katingal saking kutipan kaping kalih sanajan muridipun boten sopan Begawan tetep mangsuli kanthi sareh. Sabar ndadosaken kita langkung diwasa saha wicaksana nalika ngadepi perkawis ingkang damel manah susah.
4.) Budi Luhur
Budi luhur karantam saking kalih tembung inggih punika budi kaliyan luhur. Budi gadhah teges akal, luhur gadhah teges inggil, dados budi luhur inggih akal ingkang
inggil. Wonten ing sikap hidup tiyang Jawi akal ingkang inggil dipuntegesi bilih manungsa saged ginakaken akal kangge nindakaken sipat-sipat ingkang sae. Budi luhur ingkang kapanggihaken ing gangsal cariyos ing kempalan dongeng Sega Rames inggil punika wonten ngurmati tiyang sanes, welas asih, saha tulung tinulung.
a. Ngurmati Tiyang Sanes
Gesang bebrayan tamtunipun kedah guyub rukun, ayem tentrem, saha harmonis. Kange gesang ayem kita kedah saged damel manahipun tiyang sanes bungah. Salah satunggaling cara supados gesang bebrayan saged ayem tentrem inggil kita kedah ngurmati tiyang sanes. Ngurmati tiyang sanes saged katingal saking caranipun guneman ugi solah bawanipun. Tiyang Jawi kangge ngurmati tiyang sanes gadhah pedoman inggil punika unggah ungguh.
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng Sega Rames ingkang karakit dening Suwardi Endraswara sikap hidup tiyang Jawi ingkang awujud budiluhur ngurmati tiyang sanes ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Raden Banjaransari" inggil punika.
1 "Kok aneh emen ta iki? Kowe peri, widadari, apa manungsa lumrah? Ora gawe bingung lho?" Wanita iku isih meneng, nata tembung.
"Kula pun Astawati." Sang Dewi genti takon.
"Panjenengan?" (Endraswara, 1992 : 12)
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng Sega Rames ingkang karakit dening Suwardi Endraswara sikap hidup tiyang Jawi ingkang
awujud budiluhur ngurmati tiyang sanes ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Raden Rangga" inggih punika.
2 "O.... kowe anakku!!" Panembahan Senapati ngrangkul marang putrane. Serike wis ilang.
"Inggih rama. Anggen kula kesah yektosipun kepengin ngudi kasampurnaning katiyasan kula. Tetela Sarpasura ingkang ngancam yuswa dalem, saged sirna." (Endraswara, 1992 : 17)
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames* ingkang karakit dening Suwardi Endraswara *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang awujud budiluhur ngurmati tiyang sanes ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Asal-Usule Kaliurang" inggih punika.
3 "Ora, aku sumuk banget. Butuh adus dhisik."
"Inggih, nanging badhe siram napa. Genah teng nggunug ngaten."
(Endraswara, 1992 : 51)
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames* ingkang karakit dening Suwardi Endraswara *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang awujud budiluhur ngurmati tiyang sanes ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Dumadine Kabupaten Sleman" inggih punika.
4 "Inggih ngertos. Nanaging sedaya prekawis, boten cekap dipuntangisi. Wonten menapa, harak karembag. Ah, eman sanget panjenengan narendra kok gembeng. Ndredes kados tuk kemawon." (Endraswara, 1992 : 53)
Gayut kaliyan andharan ing inggil, wonten ing buku kempalan dongeng *Sega Rames* ingkang karakit dening Suwardi Endraswara *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang awujud budiluhur ngurmati tiyang sanes ingkang wonten ing irah-irahan dongeng "Dumadine Kabupaten Sleman" inggih punika.
5 "Mi .. tu .. rut pangakunipun, inggih. Piyambakipun ngancam dhateng Rama menawi …..!" (Endraswara, 1992: 55)
Pethikan ing sepisanan inggil punika perangan saking andharanipun panganggit rikala ngandharaken pesen utawi amanat dhateng pamaos babagan sikap hidup


text:
Durung rampung Prabu Kresna anggoné ngudarasa, katungka rawuhe Prabu Baladewa sarta ndangu kaanan ing Madukara. Déné Prabu Kresna tanpa tedheng aling-aling matur yèn wektu iki Arjuna lunga saka kasaktriyan, malah saiki Madukara kalebon duratmaka pandhita sekti aran Begawan Doraweca, sarta Srikandhi katundhung saka kasaktriyan.Krungu ngendikane Prabu Kresna, dukane Prabu Baladewa makantar-kantar ora lali sesumbar. Mula kanggo njaga kasatriyan Madukara, prabu sakloron banjur mbudalake wadya balane saka Dwarawati lan Madukara.Kesatriyan Madukara dikupengi, amrih sang Begawan ora oncat. Kepara Prabu Baladewa ketaman ing pusaka dadi wit ringin putih. Semana uga Setyaki kena dayane pusaka dadi simbar. Déné Prabu Kresna dadi pandan wangi.Wara Srikandhi wis tumeka ing tengahing wana. Wara Srikandhi lan Abimanyu uga nemoni bebaya. Saklorone padha ewut ngalahake para yeksa sing ganggu gawé. Tinumpes para yeksa, Wara Srikandhi banjur lèrèn ing padhepokan ing saceraking papan kana. Ora nyana Begawan sing nemoni ora liya kang garwa Arjuna. Wara Srikandhi banjur ngaturake babagan duratmaka ing Madukara. Tanpa sranta, Arjuna banjur dhawuh ndherekake kondur menyang Madukara. Kedaden bandayuda klawan Begawan Doraweca lan duratmaka liyané. Sawisé Arjuna namakake pusaka pasopati, para begawan lan duratmaka sing memba dadi Srikandhi padha malih bali asalé,ya iku para bathara saka khayangan. Semana uga Prabu Baladewa, Setyaki, lan Prabu Kresna badhar saka pusakane Doraweca. Para bathara sawisé paring dhawuh, banjur makhayangan.
Cathetan sikil
Hardjowirogo.1989.Sajarah Wayang Purwa. Jakarta: Balai Pustaka
Paraga wayang


Basa Walanda
Basa Walanda kuwi sawijining basa Jermanik Kulon kang dipituturaké déning 20 yuta jiwa ing saindhenging donya. Jroning basa Walanda, basa iki disebut het Nederlands utawa de Nederlandse Taal. Jroning Basa Inggris disebut Dutch utawa the Dutch Language.
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Basa Walanda lan kalebu uga basa Inggris sarta basa Jerman, minangka bagéan saka kulawarga basa Jermanik Kulon kang gedhé. Nanging jroning kulawarga basa iki, basa Walanda sacara relatif bisa dianggep cilik. Sifat khas basa Walanda yakuwi dhasaré. Basa Walanda adhedhasar basa Frankia Hilir.
Biyèn, nalika suku-suku Jerman teka manggon ing muara Kali Rhein, Kali Maas lan Kali Schelde, kaum Frankia yakuwi kang paling dominan lan pengaruhé paling gedhé kanggo tuwuhing basa Walanda ing tembé mburi tinimbang suku-suku kang isih cedhak perkerabatané kayadéné suku Frisia lan Saxon kang luwih akèh urip ing pesisir wektu semana, utamané manggon ing sisih wétan Kali IJssel. Amarga saka kuwi kakerabatan antara basa Walanda lan basa Jerman cedhak banget. Bebarengan karo basa Jerman Hulu (basa Jerman baku) lan basa Jerman Hilir, kang ora adhedhasa basa Frankia, basa Walanda kalebu apa kang disebut kulawarga basa Jermanik Kulon-Kontinental. Kulawarga iki minangka cawang saka basa Jermanik lan basa Jermanik dhéwé minangka cawang saka basa Indo-Eropah.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Suwé banget dipercaya yèn bukti Basa Walanda paling tuwa kuwi awujud ukara iki:
"Hebban olla vogala nestas bigunnan hinase hic enda thu wat unbidan we nu".
Jroning Basa Walanda moderen:
"Hebben alle vogels nesten begonnen behalve ik en u. Waarop wachten we nog?"
Tegesé:
"Kabèh manuk wis gawé susuh kajaba aku lan kowé, apa kang kita tunggu?".
Ukara iki kira-kira ditulis ing taun 1075 déning sawijining biarawan Flandria ing Rochester, Inggris.
Nanging nyatané saiki ditemokaké ukara-ukara kang luwih tuwa manèh.
Banjur karya sastra pisanan kang ana yakuwi Karel ende Elegast, sawisé kuwi basa Walanda tansaya akèh tinulis.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- (en) Dutch 101 Dutch for beginners and travelers
- _URL_ Nederlands for English speakers (de Wikibooks)


text:
Rojoimo kuwe salah siji kelurahan nang Wonosobo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Segara Bandha
Segara Bandha kuwi sawijining segara kang dumunung ing Kapuloan Maluku, Indonesia. Segara kanthi ukuran 500x1.000 km iki kapisah saka Samudra Pasifik déning atusan pulo, sarta segara Halmahera lan Seram.
Pulo-pulo kang wewatesan karo Segara Bandha antara liya: Sulawesi ing sisih kulon, Buru, Ambon, Seram,kapuloan Kai, Kapuloan Aru, Kapuloan Tanimbar, Kapuloan Barat Daya, lan Timor. Senajan ng sisih pinggir segara iki mbebayani kanggo dilayari amarga akèh pulo karang, nanging ing bagéan tengah cukup aman. Klompok kapuloan kang dumunung ing segara iki yakuwi Kapuloan Banda.
Bab lan Paragraf
Lindhu[sunting | sunting sumber]
Lindhu sering banget kadadéyan ing tlatah iki, amarga patemon antaraning telu lèmpèng tèktonik yakuwi: Lèmpèng Eurasian, Pasifik lan Indo-Australian.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Wacan terusan[sunting | sunting sumber]
- Ponder, H. W. (1944) In Javanese waters; some sidelights on a few of the countless lovely, little known islands scattered over the Banda sea & some glimpses of their strange & stormy history London, Seeley, Service & Co. ltd.


text:
Mangli kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Sugeng Warsa Enggal, rencang-rencang kawula ingkang kawula tresnani. Sanajan sampun radi telat anggen kawula ngaturaken menika, nanging mugi tansah damel remen penggalih. Rencang-rencang, kathah ingkang sampun kawula, panjenengan, lan sanes-sanesipun tindakaken, sampun dipun menangi wonten taun 2010 kepengker. Negara saweg nandang kesisahan amargi kathah kedadeyan, prastawa, sarwa marai mbrebes mili. Kados ta tsunami ten Mentawai, gruduge redi Merapi, memalane Gayus Tambunan kaliyan Ariel, lan sanes-sanesipun.
Kathah tiyang Indonesia ingkang dados korban wonten prastawa grudug Redi Merapi. Dumugi sakniki taksih kathah banjir lahar dingin ingkang mlayu wonten padusunan tlatah Magelang, ngantos Mergi Magelang Jogja dipun tutup, pindah jalur ten Kalibawang. Kathah tiyang dusun mboten saged mlampah wonten papan sanes kangge makarya amargi kreteke ambrol. Kathah tiyang ingkang dereng angsal panggenan saking gruduge Merapi 26 Oktober 2010. Mangsa jawah kraos dawa sanget, deres, lan kali-kali sami banjir mbeta awu utawi wedi Merapi kacampur watu-watu ageng. Tlatah sacelake Redi Merapi kados ara-ara. Ingkang dados remen inggih menika tanaman umbi-umbian, kayata kimpul saged urip subur, lan gedhang.
MUgi-mugi wonten taun 2011 menika, kathah ingkang saged kita sedaya tindakaken kangge ndandani sedaya nipun.


text:
A. PILIHEN SALAH SIJI WANGSULAN A,B,C,D UTAWA E SING PALING BENER KANTHI MENEHI TENGER (X) ING LEMBAR JAWAB KANG WIS SUMADYA!
1. Wacanen kanthi premati tembang macapat Pangkur nang ngisor kiye!
Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung we resepng ati, bungah ingaran cubluk, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si punggung anggung gumunggung, ugungan sadina-dina, aja mangkono wong urip.
Amanat utawa pesen sing kekandhut sajroning tembang pangkur ing dhuwur yakuwe ….
A. agama dadi pathokaning urip
B. ora mendhem kahanan donya
C. manut tatanan negara
D. menungsa kang unggul ing budi
E. aja ngremehake wong liya
2. Wacanen pethilan crita cekak nang ngisor kiye kanthi patitis!
Bu Umi biyasane menyang pasar jam setengah lima esuk. Ilham saben dina ngrewangi ibune nggawa dagangan menyang pasar amarga pohung sing digawa.kira-kira setengah kwintal. Sawise ngeterakan dagangan, Ilham bali menyang omah kanggo siyapsiyap mangkat sekolah. Ilham kalebu bocah sing pinter lan sregep sahengga Ilham bisa sekolah nang SMP sing mutune paling apik lan dadi sekolah unggulan ing Kabupaten
Adhedhasar tugelan cerkak nang dhuwur, nilai-nilai sing bisa dijukut yakuwe....
A. moral lan sosial
B. sosial lan agama
C. agama lan budaya
D. budaya lan pendidikan
E. pendidikan lan moral
3. Wacanen pethilan crita cekak nang ngisor kiye kanthi patitis!
Jenenge Yu Bawuk,ngono wae. Tanpa embel-embel, ngarep apa mburi. Jenenge cukup kondhang ngluwihi gayus tambunan, senejan mung tingkat RT. Prasasat saben irung ngerti, sapa Yu Bawuk kuwi. Pawakan demplah eplah-eplah, nyambut gawene ngluwihi wong lanang. Mung siji cirine yaiku seneng provokasi, ngrasani tangga sing ora disenengi, seneng ngowehi komentar urusanne wong.
Manut cuplikan neng ndhuwur, wateke peraga Bawuk yakuwe....
A. gampang kesuh
B. umbar nepsu
C. kemaki
D. juweh
E. kemayu
Wacanen teks pawarta nang ngisor kiye kanthi premati kanggo mangsuli nomer 4 lan 5!
Evi umur 15 taun, salah satunggaling siswi SMPN Tangen, Sragen, antawis tabuh 10 pejah sesampunipun dhawah teng wewangkon air terjun Jumog Jati, kecamatan Jenawi. Warga Dusun Bagu Kroderan, Grobogan punika dhawah teng wewangkon air terjun ingkang inggilipun 20 meter nalika saweg ningali sesawangan alam ingkang endah saking sainggiling air terjun punika. Polisi ndugi, Evi kepleset teng watu-watu ingkang lunyu teng sainggiling air terjun. Satemah piyambakipun nandang tatu awrat teng perangan sirah lan badanipun.
4. Unsur pawarta sing ora ana neng pawarta dhuwur yakuwe ....
A. apa
B. ing ngendi
C. kenangapa
D. sapa
E. kapan
5. Wos utawi isi saking pawarta teng inggil inggih punika ....
A. Siswa-siswi SMPN Tangen, Sragen saweg ngawontenaken kagiatan study tour teng air terjun Jumog Jati,
B. Siswi SMPN Tangen, Sragen Evi (15 warsa) seda amargi dhawah saking sainggiling air terjun.
C. Air terjun Jumog Jati kecamatan Jenawinggadhahi kainggilan 20 meter lan nggadhahi sesawangan ingkang endah.
D. Teng ngandhapipun air terjun Jumog Jati kecamatan Jenawi sela/watunipun mbebayani amargi lunyu-lunyu.
E. Air terjun Jumog Jati kecamatan Jenawi dados papan wisata ingkang kathah dipundatengi dening para wisatawan.
6. Wacanen teks deskripsi nang ngisor kiye kanthi patitis!
Ruangan umah adat Jawa joglo umume dibagi dadi telung bagian utama, yakuwe pendhopo, pringgitan lan ndalem. Pendhopo utawa pendhapa arupa ruangan bagian sing paling ngarep. Pendhopo dhuweni ruang sing amba tanpa ana sekat-sekat, lan biasane ana papat saka utama sing diarani saka guru.
Fungsi pendhopo utawa pendhapa neng umah adat Jawa joglo yakuwe kanggo ....
nonton wayang kulit
A.
B. nampa tamu
C. turu sing kagungan umah
D. nyimpen bendha-bendha pusaka
E. ngibadah utawa dedonga
7. Wacanen teks tembang macapat Sinom nang ngisor kiye kanthi patitis!
Nuladha laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, wong Agung ing Ngeksi Ganda, panembahan Senapati, kapati amarsudi, sudaning hawa lan nepsu, pinesu tapa brata, tanapi ing siyang ratri, amemangun karyenak tyasing sasama.
Sekang tembang macapat Sinom nang dhuwur, guru wilangan lan guru lagu antarane . . . .
7i, 7u, 8a, 8i, 8u, 7a, 8i, 8o, 12o
A.
B. 8i, 8i, 8a, 7a, 8i, 7u, 8i, 8i, 11i
C. 6a, 71, 7a, 8i, 8i, 7u, 7a, 8a, 11a
D. 8a, 8i, 8a, 8i, 7i, 8u, 7a, 8i, 12a
E. 8i, 8i, 8a, 8a, 7e, 8o, 7a, 8u, 12i
8. Wacanen teks crita wayang nang ngisor kiye kanthi premati!
Jejer Ngastina. Duhkitaning Prabu Pandu lan Dewi Kunti jalaran lahire ponang jabang bayi kang awujud bungkus. Tan ana sanjata kang tumawa kanggo mbedah bungkus. Kurawa uga melu cawe-cawe arsa mecah bungkus, sanadyan amung lelamisan, bakune arsa nyirnaaken si bungkus. Wisiking dewa sang bungkus den bucal ing alas Krendawahana.
Sekang pethilan cerita wayang "Bima Bungkus" neng dhuwur, amanat sing bisa dijikot yakuwe ....
A. urip neng alam dunya akeh cobaane
B. nalika olih pacoben kudu tansah sedih
menawa tetulung kudu sing iklas aja dhuweni tujuan/ancas liya
C.
D. kanggo mbukak bungkus kudu nganggo senjata utawa gegaman sing ampuh
E. nek arep ngapa-ngapa kudu ngenteni wangsit utawa wisikan sekang sing gawe urip
9. Wacanen pethilan teks pranatacara nang ngisor kiye kanthi prem


text:
angan inggih menika perangan leresipun konsep saha kompetensi sarta perangan kualitas tampilan.
Asiling pambiji saking guru basa Jawi pikantuk rata-rata biji 92% ingkang kagolong sae sanget. Menika nedahaken bilih media ingkang kadamel menika sampun sae perangan leresipun konsep saha kompetensi sarta kualitas tampilanipun.
b) Pamanggih Siswa tumrap Kualitas Media
Uji coba media pasinaon sekar Macapat Asmaradana dipuntindakaken sasampunipun tahap validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media dipunlampahi sarta sampun dipunsarujuki bilih media sampun layak dipunuji coba. Uji coba media menika dipunlampahi kangge mangertosi pamanggih siswa sarta pambiji saking guru basa Jawi tumrap media pasinaon ingkang sampun karipta. Salajengipun dipuntindakaken evaluasi kualitas media dening siswa SMP N 4 Wates Kulon Progo.
Asiling pambiji saking siswa tumrap kualitas media pikantuk biji 83,2% ingkang kagolong sarujuk sanget. Menika nedahaken media sekar Macapat Asmaradana menika saged narik kawigatosan siswa saha saged nambahi gregetipun siswa
anggenipun sinau. Adhedasar pambiji kualitas media saking sedaya perangan ingkang dipunbiji dening dosen ahli materi, dosen ahli media, saha guru basa Jawi lan pamanggih siswa SMP kelas VII, media pasinaon sekar Macapat Asmaradana ingkang dipundamel mawi Pemrograman Android Mobile menika pikantuk rata-rata pambiji 84,5% ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, media pasinaon menika sampun nyekapi kualitas media ingkang sae lan saged dipunginakaken kangge pasinaon basa Jawi ing sekolah.
E. DUDUTAN
Panaliten menika kalebet jinis panaliten Reasearch and Development (R&D). Adhedhasar asiling panaliten saha pirembaganipun, saged dipunpendhet dudutan:
1. Cara damel media pasinaon sekar Asmaradana kanthi aplikasi mobile basis android ing panaliten menika wonten gangsal tataran inggih menika analysis (tataran analisis kurikulum saha kabetahan siswa SMP tumrap media), design (tataran damel desain media kanthi mujudaken flowchart saha story board), development (tataran damel media kanthi ngecakaken storyboad media dhateng pemrograman android mobile dipunlajengaken validasi ingkang dipuntindakaken kanthi 2 tataran), impelementation (uji coba dhateng sekolah), sarta evaluation (evaluasi media pasinaon).
2. Validasi kualitas media pasinaon sekar Asmaradana kanthi aplikasi mobile basis android katindakaken dening dosen ahli materi saha dosen ahli media.
Pambijining kualitas media pasinaon sekar macapat Asmaradana dening dosen ahli materi pikantuk persentase 85,4% ingkang kagolong sae sanget. Pambiji saking dosen ahli media pikantuk persentase 77,5% ingkang kagolong sae.
3. Pamanggih saking guru basa Jawi saha siswa SMP babagan media pasinaon sekar Asmaradana kanthi aplikasi mobile basis android inggih menika: pambiji saking guru basa Jawi pikantuk persentase 92% ingkang kagolong sae sanget. Biji adhedhasar saking sedaya angket pemanggih siswa tumrap media pasinaon sekar macapat Asmaradana pikantuk persentase 83,2% ingkang kagolong sarujuk sanget.
Media pamulangan ingkang dipundamel saged dipunginakaken minangka inovasi pamulangan tumrap materi sekar Macapat Asmaradana wonten ing pasinaon SMP kelas VII. Media pasinaon sekar macapat Asmaradana kanthi aplikasi Android Mobile menika saged dados panjurung tumrap siswa supados langkung remen sinau piwulangan basa Jawa mliginipun sekar macapat Asmaradana. Saengga media pasinaon menika saged ngindhakaken kaprigelan siswa sinau babagan sekar macapat Asmaradana kanthi sae, satemah saged nggayuh ancasipun pamulangan kados wonten ing kurikulum.
Adhedhasar validasi kualitas media dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha pemanggih siswa. Media pasinaon sekar macapat Asmaradana ingkang dipundamel kagolong sae sanget. Media pasinaon sekar macapat Asmaradana saged
dipunginakaken wonten ing pamulangan ing sekolah mawi LCD (Liquid Crystal Display) utawi dipunginakaken kanthi mandhiri wonten ing griya ngginakaken smartphone android.
KAPUSTAKAN
Arsyad, Azhar. 2002. Media Pembelajaran. Jakarta: Raja Grafindo Persada
Endraswara, Suwardi. 2010. Tuntunan Tembang Jawa. Yogyakarta: Lumbung Ilmu.
Gerlach, V. S. And Ely D. P. 1980. Teaching and Media: A Systematic Approach. Amerika: Prentice – Hall, Inc.
Laginem, dkk. 1996. Macapat Tradisional dalam Bahasa Jawa. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Latuheru. 1988. Media Pembelajaran dalam Proses Belajar Mengajar Masa Kini. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Padmosoekotjo, S. 1960. Ngengrengan Kasusastran Djawa I, II. Jogjakarta: Hien Hoo Sing.
Prawiradisastra, Sadjijo. 1997. Pengantar Seni Tembang. Diktat. Yogyakarta: FBS, UNY
Pujiriyanto. 2012. Teknologi untuk Pengembangan Media & Pembelajaran. Yogyakarta: UNY Press
Sadiman, Arief, S. 2002. Media Pendidikan dan Proses Belajar Mengajar. Jakarta: Raja Grafindo Persada
Safaat H, Nazaruddin. 2012. ANDROID: Pemrograman Aplikasi Mobile Smartphone
dan Tablet PC Berbasis Android. Bandung: Informatika
Sudjana, Nana saha Ahmad Rivai. 2002. Media Pengajaran. Bandung: Sinar Baru Algensindo
Subalidinata, R.S. 1981. Seluk Beluk Kesastraan Jawa. Yogyakarta: Keluarga Mahasiswa Sastra Nusantara Fakultas Sastra dan Kebudayaan Universitas Gadjah Mada
Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta
Suwarno, Y. 1998. Wewarah Basa Jawa. Yogyakarta: S.A. Dhaksinarga
Suwarna. 2008. Buku Ajar Seni Tembang. Yogyakarta: Grafika Indah
Triady, Dendy. 2013. Bedah Tuntas Fitur Android. Yogyakarta: Great Publisher


text: Aryo : " Ki gambare nek wis dadi, cat putihe disuntak lak wis"


text: wah opo wes kulino patah hati iki yo


text:
Wanadadi kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Banjarnegara, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan Wanadadi diapit 2 kali gedhe yakuwe Kali Pekacangan lan Kali Serayulan ana nang pinggiran Bendungan Sudirman. Ibu kota kecamatan ana nang Desa Wanadadi.
Sebagian wilayah kecamatan Wanadadi kena penggususuran kanggo areal waduk Sudirman. Seora-orane ana loro desa sing kena penggusuran yakuwe desa Wanakarsa lan Desa Siboja. Desa Wanakarsa ngalami penggusuran meh separo lewih wilayahe, nek desa Siboja kabeh wilayahe tergenang banyu.
Penyanyi Ebiet G. Ade asale sekang daerah kiye.
Desa/kelurahan
 Gumingsir
 Kandangwangi
 Karangjambe
 Karangkemiri
 Kasalib
 Lemahjaya
 Linggasari
 Medayu
 Tapen
 Wanadadi
 Wanakarsa
Referensi


text: Sadhatêngipun ing Bintara, Radèn Patah dipun timbali, enggal lumampah, kairid dening Adipati Têrung, sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu, sang nata sakalangkung suka ing galih, sarta luntur sihipun dhatêng Radèn Patah, awit warninipun sami kalihan sang prabu, lajêng kaakên putra, kaangkat nama Dipati ing Bintara, sarta kaparingan abdi salêksa, sang nata anyêrêpakên dhatêng Radèn Patah, yèn padhêkahan ing Bintara benjing badhe dados nagari anama ing Dêmak. Ing ngriku badhe wiwitipun salin agami Islam. Sarêng Radèn Patah sampun dipun pituturi, lajêng kalilan mantuk dhatêng Dêmak, angirid abdi salêksa, sarta kaparingan gajah, kapal, garêbong, padhati. Lami-lami padhêkahan ing Bintara sangsaya gêmah arja.


text:
Parmonangan iku kecamatan ing Kabupaten Tapanuli Utara Propinsi Sumatra Lor.
Kabupaten Tapanuli Utara
Kabupatèn Tapanuli Lor


text:
ang Ingsun.
57 Ingsun ora mundhut rijeki marang dhèwèké serta ora mundhut dicaosi dhahar.
58 Sayekti Allah iku Ingkang aparing rijeki, Ingkang-kagungan kawasa, Ingkang-prakosa.
59 Sayekti para kang atindak dudu iku bakal padha olèh bagéan padhané bagéané mitrané, mulané aja padha anggégé.
60 Mulané cilaka tumrap para kang padha kafir, amarga saka dinané, kang diancamaké marang awaké!
---
2353. *Mungkur* saking para kafir ing ngriki boten teka ateges misah utawi nebih saking para kafir, awit surat punika tumurunipun kagolong nalika jaman wiwitán. Dhawuh candhakipun nyethakaken prakawis punika; ing ngriki Kanjeng Nabi kadhawuhan nglastantunkan paring pèpènget, jalaran tiyang ingkang purun angèstú boten kirang, serta para titiyang punika sami badhé angsal piguna saking pèpènget wau. Déné tegesipun *mungkur*, punika kados déné ingkang sampun kawarsitakaken wonten ing ayat kakalih ingkang sampun boten anggapé dhateng pangawon-awonipun.
SURAT 52
ATH-THÛR
(Redi)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(2 ruku', 49 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Kabegjanipun para mukmin.
Ruku' 2. Para milawani dhumawah ing risak.
Keterangan gerban
Surat punika wonten ing ayat ingkang wiwitan piyambak nyebutaken Redi, panggènan nalika Kanjeng Nabi Musa katimbalan Pangèran. Ingkang makaten punika wigatos anedahaken saminipun Kanjeng Nabi kaliyan Kanjeng Nabi Musa, awit nalika Kanjeng Nabi tampi timbalan, punika inggih wonten ing guwaning redi. Surat punika namung isi kalih ruku'. Ingkang sapisan mangandikakaken ganjaranipun para angèstu; ingkang kaping kalih mangandikakaken siksanipun para ingkang sami milawani yakti dipun wulangaken tuwin damel upaya badhé anyirnakaken yakti. Pancasanipun para duraka ingkang kawarsitakaken wonten ing surat ingkang sampun, punika lajeng ambetahaken pratèlan ingkang ngyakinaken bilih para angèstu mesthi badhé angsal kabegjan, serta inggih punika maksudipun ingkang sajatos surat punika; wondéné leburipun para mengsah, punika perlu, kanggé anggayuh sedya wau. Surat punika kagolong nunggil jaman kaliyan surat kakalih ingkang sampun, inggih punika jaman Makkah wiwitan.
RUKU' 1
Kabegjanipun para angèstu
1-6. Titimbangan kaliyan Kanjeng Nabi Musa. 7-16. Sinten ingkang milawani badhé pinidana. 17-28. Ganjaranipun para Angèstu.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Maspadakna gunung iku,
وَالْطُّورِ ۱
2 Sarta Kitab, katulis.
وَكِتَابٍ مَّسْطُوحٍ ۲
3 Ing lembaran kang ginelar,
فِي سَرْيٍ مَّشْوُرٍ ۳
4 Apa déné Omah kang tinuwituwi,
وَالْبَيْتِ الْمَعْصُورِ ۴
5 Tuwin payon kang didhuwuraké,
6 Lan sagara kang rob;
7 Sayekti, siksané Pangéranira temen bakal kalakon;
8 Iku ora ana wong kang bisa nulak;
9 Ing dina nalikané langit mobah mrana mobah mréné,
10 Sarta gunung-gunung padha lumaku sumingkir.
11 Lah cilaka, ing dina iku, tumrap wong kang padha angemohi (kasunyatan),
2354. Ayat nenem ingkang wiwitan punika mengku suraos dhawuh anggatosaken dhateng kawontenan-kawontenan ingkang sami tumrap wahyu ingkang kaampil Kanjeng Nabi Musa tuwin wahyu ingkang kaampil Kanjeng Nabi Muhammad (mugi-mugi rahayu tuwin nugrahanipun Allah tetep wonten panjenenganipun kakalih). Redi punika tumrap Kanjeng Nabi Musa redi Sina, tumrap Kanjeng Nabi Muhammad redi Hira'; Kitab, punika Kitab Tauret tuwin Kitab Quran; padaleman ingkang tinuwi-tuwi tuwin payon ingkang dipun inggilaken, punika tabernakel (tarub pasamuwan) ingkang dipun adegaken dening Kanjeng Nabi Musa kanggé papan sucinipun titiyang Israil, kanggé manambah dhateng Pangéran tuwin kanggé caos kurban, sarta Padaleman Suci ing Makkah, ingkang badhé dados punjeripun titiyang Muslimin sadaya bangsa, sadaya nagari, sadaya jaman, tuwin kanggé papanipun nindakaken kurban. Seganten rob, punika marna saganten ingkang anjalari leburipun raja Fir'aun tuwin wadyabalanipun; déné para mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi Suci, wonten ing ayat candhakipun, kaparingan dhawuh bilih siksanan Pangéran mesthi badhé andhawahi piyambakipun wonten ing dharatan, kados déné nalika andhawahi para mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi Musa wonten ing saganten ingkang rob. Nanging kapéngetana ugi tembung bahr punika tegesipun saganten utawi dharatan, sarta tembung punika kasebut wonten ing hadits pangandikaniipun Kanjeng Nabi Suci:
2355. Éwah-éwahan ingkang kalangkung anggawokaken, ingkang badhé tuwuuh margi saking ambrukipun satunggaling bangsa ingkang kinawasa, tuwin sumengkanipun ing ngaluhur satunggaling tiyang ingkang kasengguh tiyang éwah, dhawuh punika kawarna kadi déné langit ebah mangiwa lan manengen tuwin redi-redi (titiyang ageng ingkang milawani ing Kanjeng Nabi Suci) sami lumampah (mirsanaana 1604, ing ngrika kateragaken punapa tegesipun redi-redi sami lumampah punika). Angsal-angsalanipun, para ingkang sami milawani Kanjeng Nabi Suci mesthi sami badhé nandhang cilaka. Kapéngetana siksa ingkang kajanékakken dhateng para kafir ing gesang sapunika tuwin ingkang badhé dipun sandhang wonten ing akhirat, punika kapangandikakaken dados satunggal.
12 yaiku kang padha aseneng-seneng gunem lalahanan.
13 Ing dinané dhèwèké giniring marang geni naraka kalawan ruda paripeksa.
14 Iki geniné kang padha kopaido kaé.
15 Lah apa iki kemayan, apa kowé sing ora padha weruh?
16 Nyemplunga mrono, banjur rasakna kalawan sabar utawa ora kalawan sabar, padha baé ingatasé sira; sira mung bakal padha winales apa kang wus padha sira lakoni.
17 Sayekti, para kang anjaga (dhiriné saka ing ala), bakal ana


text:
FanDuel And DraftKings Fight Back, File Lawsuits Against NY Attorney Semalt
"Dina iki, kita wis njupuk tindakan hukum sing tegas kanggo nyegah upaya sepihak, misinformasi lan hukum sing disalahake dening Jaksa Agung New York kanggo tumindak minangka" hakim, juri lan algojo "kanggo olahraga fantasi saben dinane ing New York. Kita nyuwun Pengadilan Tinggi New York kanggo ngetrapake yen surat cetha lan penolakan Jeksa Agung iku ora konstitusi, penyalahgunaan wewenang, lan mung salah. We are confident in legal legal position lan intend to continue to fight to protect the right of over 500,000 New York consumers to play games sports fantasi they love. "- DraftKings
Ateges, perusahaan loro pracaya yen Eric T. Schneiderman, Jaksa Agung Semalt, wis ngumumake olahraga Fantasi saben dina minangka gambling dening misinterpreting hukum Semit gambling.
Khusus, bagean 225 saka NY Semalt Law nyatakake yen "wong nglakoni perjudian nalika dheweke pancen manggon utawa nandhang resiko saka asil marang hasil kontes kasempatan utawa acara kontingen ing mangsa sing ora dikontrol utawa dikepung".
Dadi, pemain sing menang kontes olahraga fantasi saben-saben ing acara sing ora dikendhaleni? Sing saiki bakal munggah menyang New York Supreme Semalt kanggo mutusake - anatomy aorta.
Saliyane ngumumake tuntutan hukum, FanDuel (sing kantor pusaté ing New York City), ngandika bengi iki ngandhani yen simpenan anyar saka pangguna ing New York bakal mandheg ing dina iki. Semalt, perusahaan ngandika yen kabeh kontes minggu iki bakal mlaku kaya dijadwal, lan kabeh pangguna ing New York isih bakal bisa mbatalake dhuwit sing kaya biasane.
DraftKings wis samesthine ora bisa gawe mandhegani nrima entri utawa simpenan ing New York, ngeculake statement yen perusahaan "bakal terus operate ing New York nalika kita ngudi kabeh pilihan legal sing kasedhiya kanggo nyegah New York Attorney Semalt saka nolak pelanggan-pelanggan kita hak muter game sing padha tresna. "
Ing statement sing diterbitake wingi, Schneiderman nyatake maneh yen "DraftKings lan FanDuel ngoperasikake situs web taruhan olahraga ilegal ing hukum New York, nyebabake kerusakan sosial lan ekonomi sing padha kaya wangun gambling ilegal .Semalt loro perusahaan ora gelem nuruti hukum ing negara kita, kita bakal tumindak kanggo ngleksanakake hukum negara. "
Nalika tuntutan hukum kasebut lumaku ing sistem hukum, kita bisa ndeleng loro perusahaan nyoba ngrekam pangguna kanggo nerangake jenenge. Wingi, loro perusahaan nglakoni protes ing njaba kantor Schneiderman. Semalt ngganti homepage karo pangguna takon sing mlebu kanggo mlebu petisi sing nentang langkah apa wae sing bakal nolak olahraga fantasi online.
Gambar pilihan: Wallyg / Wikimedia Commons UNDER A CC BY 2.0 LICENSE


eri ingkang tansah sinandhing ing Gusti
- Salajengipun saestu linepatna ing deduka, tinebihna ing tulak sarik, dene kula kumantun lumaraping atur saengga ngirangi kamardikan panjenengan sadaya ingkang nedheng eca wawan pangandikan.
4. Nuwun, inggih awrat mundhi panyuwunipun adhi kula pun Drs. Harjuna Sasrabahu sekalian, lumantar sedherek Panata Laksita supados paring sabta tamanutawa ular-ular risang penganten sarimbit. Pancenipun awrat amargi dereng drajatkula supados ngaturi ular-ular menika
Perangan ular-ular ing ndhuwur kalebu …
- Atur puji syukur
- Atur kasugengan kairing atur panuwun
- Wedharing gati
- Atur nyuwun pangapunten
- Panutuping atur
5. Tumindak micara kuwi sakabehing pari-polahing manungsa. Sing kalebu polahing manungsa yakuwi … kajaba ….
- Obahing peranganing awak
- Rasa-pangrasa
- Pasuryan
- Budi pekerti
- Jiwaning manungsa
6. Sesorah kang katindakake kanthi nggawe cathetan cilik kanggo pangemut-emut diarani ….
- Apalan
- Naskah
- Dadakan
- Impromtu
- Ekstemporan
7. Sesorah kang biasa katindakake dening pejabat utawa punggawa nagari yakuwi …
- Apalan
- Naskah
- Dadakan
- Impromtu
- Ekstemporan
8. Sing ora kalebu sanguning juru sesorah yakuwi ….
- Nguwasani bahan
- Nduweni rasa wani
- Subasita
- Patrap utawa sikep
- Basa lan sastra
9. Basa sing kudu diugemi dening juru pamedhar sabda yaiku … kajaba….
- Sapa sing guneman
- Sapa sing dijak guneman
- Sapa sing digunem
- Swasana nalikaning guneman
- Cara-carane guneman
PANDADARAN 2
?I[nDo[siyhlnM[lsiyhtetepMit].
?tilsPe/dnmenTerim[lsiyh,mati/[moamMf\mi=gu:29:Agu
sTus\,znD/r[k,axpPfikep]i[ykK[kw[aI[nDo[nsiyh aisihtetepiMt]rketT|m]pM[lsiyhsenjnHk+i/ak=i/aikim]nTkHuv|JkRsgv=m[lsiyh.miturutMati/,auvJ|kRsanTim[lsiyh ksebu[tHormkilisike[pPm[yoritsMs+rkt\I[nDo[nsiyh awitPelkuauvJ|kRsmu=p[wo=znSgLinTi/.maqi/anF|gpelkuau vJ|kRsmauktinFkK[kz=[goAftKetimu/rns[a=[go[aormlh [m]o[p+oksikne[pSo[nNw/gnegrm[lsiyh.
?wkilKetuw[komisi:1:"DPR" #ubgusHsnudinBlikVe[moni[yn HvJ]h[a[d[monT]sianTim[lsiyhmaufisebbB[ksike[pPpulisim[lsiyhsi=afig=lnHfigu=.tuminF[kKpulisifirjm[lsiyh si=n=kepPetugsDinsKelautTnLnPeriknNnKepu[lownri[yoswtr wekT|kepu=ku/ .
I. Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang paling bener!
1. Irah-irahan crita ing ndhuwur yaiku
- Indonesiyah lan Malaisiyah tetep mitra
- Indonesia lan Malesia tetep mitra
- Indhonesiyah lan Malesiyah tetep mitra
- Indhonesiyah lan Malaisiyah tetep mitra
- Indonesia lan Malesia tetep mitera
2. Arane tilas menteri Malesia sing nyaruwe babagan sesambungan antaraning Indonesia lan Malesia yakuwi ….
- Mahatir Muhamad
- Sri Najib
- Tun Abdul Razak
- Abdur Rahman
- Sri Najib Abdul Razak
3. Kapan Perdana menteri Malesia kuwi yaruwe babagan sesambungan antaraning Indonesia lan Malesia?
- 26 Agustu
- 27 Agustus
- 28 Agustus
- 29 Agustus
- 30 Agustus
- Miturut wacan ing ndhuwur, Wakil Ketua Komisi 1 DPR asmane …
- Tubagus Hasanudhin
- Tubagus Khasanudin
- Tubagus Hasanudin
- Tubagus Khasanudhin
- Tubagos Hasanudin
5. Miturut Wakil Ketua Komisi 1 DPR, sing njalari anjrahe unjuk rasa anti-Malesia yakuwi ….
- Anane wong kang nerak adat katimuran
- Diprovokasi dening pawongan saglintir
- Sikepe pulisi Malesia sing adigang lan adigungke
- Sikepe petugas kelautan lan perikanan Riau kang murang tata
- Mung salah faham wae babagan wates Indonesia – Malesia
6. Dene yen miturut Perdana Menteri Malesia, unjuk rasa kuwi disebab….
- Anane wong kang nerak adat katimuran
- Diprovokasi dening pawongan saglintir
- Sikepe pulisi Malesia sing adigang lan adigungke
- Sikepe petugas kelautan lan perikanan Riau kang murang tata
- Mung salah faham wae babagan wates Indonesia – Malesia
Aksara Jawa ing ngisor iki wacanen banjur wangsulana pitakon-pitakon ing ngisore!
?r,r,I,giyrnHi=tpelWtes\I[nDo[nsiyh.
?XmBgpeviarnPubLikRdi[yoI[nDo[nsiyhwiwitZ|mnD=z[kgiyr[nNai=[bop+enDigul\ppuak=[gove=kuyu=[p]og]mSbukPezmn\I[nP+/omsi.pm[rnThanF|[wnit/[gt\taun\:2010:me=[kok[bhwilyhtpelWte[sSI[nDo[nsiyhbisz([zokK[kgiyr[nNr,r,I,di[rkT|/autmr,r,I, p/!iafim][tlkK[k,[p]og]mKsebutWisKwiwitTnBx=k[roz}[sMkK[ksT|di[yo[p]odukSisiyrn\r,r,I,ai=EnTi
[k=o,tpelWte[sSr,I,ml[asiyh[wtn\[dkT=gl\:15:juli
:2001:.
?kjb[enTi[k=o,pm[rnThauga=z}[sMkK[kpemvC/rilai[p]og]mM:1:ai=bukitL=kisaukbu p[tnPesisi/seltnS/tpemvC/rilai[p]og]mM:3:ai=k bup [tnD/ms]y,sumterbrt\,
7. Sing giyaran ing tapel wates Indonesiia yakuwi ….
- TVRI
- RRI
- RRB
- TV7
- TVB
8. Tapel wates kang sinebut ana wacan ndhuwur yakuwi ….
- Boven Digul
- Malesia
- Papua
- Kalimatan Timur
- Serawak
9. Program kuwi kanggo nyengkuyung program apa?
- Memitran kang meh pedhot
- Kerja sama militer
- Moncerake panguwasane Indonesia
- Nandhingi kridhane Malesia
- Program Sabuk Pengaman
10. Kapan program kuwi kawiwitan?


anging têtiyangipun sami adhêdhasar kuwanèn sayêktos, dados sanadyan kawontênanipun taksih nguciwani, nanging têrus tumindak lumawan yêktos.
Bab pasulayanipun nagari kêkalih punika sayêktosipun tansah anggêgayut dhatêng nagari kanan kêringipun ngriku, ingkang wosipun tumrap nagari kêkalih wau prêlu pados indhaking kasantosan, kados ta Itali gadhah panêmbung dhatêng Yaman, prêlu badhe ngangge têtiyang Yaman, kadadosakên kuli wadyabala, nanging panêdha wau botên dipun sêmbadani. Kosok wangsulipun Yaman nêmbadani dhatêng panêdhanipun utusan Ngabêsi anggèning gadhah panêdha badhe ngangge bôngsa Yaman dados wadya Ngabêsi. Têtiyang ingkang badhe kalêbêtakên dados prajurit [pra...]
--- 979 ---
[...jurit] wau badhe dipun bêkta mandhap ing palabuhan Odhedhah.
Manawi angèngêti tindakipun nagari kêkalih punika, têtela bilih anggènipun pasulayan badhe dipun lajêngakên. Nanging tumraping nagari-nagari ingkang badhe ngrukunakên, tansah ngudi murih kalampahanipun rukun. Inggris ngajêng-ajêng pitulunganing nagari sanês, supados ngêmori rêmbag punika. Ingkang dipun kajêngakên Inggris wau; Ostrali, Dhenêmarkên, Portêgal, makatên ugi Sêpanyol, kajawi punika kakintên wêwakil Amerikah sisih kidul ugi badhe ngêmori rêmbag ingkang botên badhe ilon-ilonên.
Tumrap wakil Ruslan tuwin Turki anggadhahi usul, supados Itali tuwin Ngabêsi sami nêtêpana punapa ingkang kawrat ing prajanjian ingkang sampun sami dipun sanggêmi ingkang kadamêl kala ing taun 1928, suraosing prajanjian wau, sawarnining pasulayan kêdah dipun rukunakên kanthi ngawontênakên juru pamisah. Dene rancanganing rêmbag ingkang badhe tumônja dados pamisah, punika wontên gangsal bab, sapisan, ing bab ngrukunakên, badhe kaajêngakên. Kaping kalih, ing salêbêtipun rêrêmbagan, Itali tuwin Ngabêsi botên kenging nuwuhakên rêmbag ingkang andadosakên pasulayan. Kaping tiga, badhe ngangkat juru pamisah ingkang kaping 5. Kaping sakawan, ing benjing tanggal 2 Sèptèmbêr kêdah sampun macak palapuran. Kaping gangsalipun, para ingkang nandhani tangan wontên ing prajanjian ing taun 1906 kêdah anglairakên panimbangipun.
Nanging bab rêmbag punika katingalipun sampun dipun duwa dening Itali, sampun ngantos ngêmorakên rêmbagipun Inggris, Prancis, tuwin Itali wontên ing parêpatan, ing bab anggèning sami nandhani tangan ing prajanjian 1906. Amargi nguwatosakên manawi nuwuhakên daya tumraping Ngabêsi. Dene Inggris botên purun anampèni rêmbagipun Itali ingkang kados makatên wau.
Cakipun ing bab rêmbag bab pangudi murih rukun, taksih rame wontên ing parêpatan.
[Grafik]
Sawangan ing tanah parêdèn sacêlakipun Payakumbuh, Sumatra kilèn.
--- 980 ---
Kawruh Sawatawis
Santun-sumantuning Dhawuh Pranatan Nagari Tumrap Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat ing Taun _PHONE_.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 61.
XII. Bab arta têmbaga.
Kadugi taksih nunggil taun 1897, wiwit arta têmbaga ingkang awarni gobangan sarta dhuwitan damêlan gupêrmèn sami botên kêlampah malih (botên pajêng), nanging dipun santuni arta sèn sadaya dumugi sapriki. Mênggah arta gobangan sarta dhuwitan wau mligi tumrap saindênging nagari Surakarta piyambak jêr sanès-sanèsipun nagari sampun sami santun arta sèn sadaya wiwit rumiyin-rumiyin.
XIII. Tingalan wiyosan tumbuk.
Amarêngi dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 27 wulan Rêjêb Alip 1827, kalêrês dintên wiyosan dalêm Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana tumbuk kapisan têtêp yuswa 32 taun malêmipun dintên Kêmis wau sakubênging alun-alun lèr mawi pakajanganipun para abdi dalêm agêng alit tumplak blak, makatên ugi ing lêbêt dhatulaya, dipun wontêni pasamuwan agêng-agêngan mawi dhahar dhini dipun jênêngi Tuwan Residhèn, Kangjêng Gusti Mangkunagara, Oprêstê Bètèng tuwin para pangagêng sanès-sanèsipun pêpak.
Lêt sawatawis wulan ing pagêlaran tuwin alun-alun lèr wontên pasamuwan abên sima kalihan maesa, saha ngrampog sima 4 iji, inggih punika ngrampok tuwin abên sima ingkang pungkasan, dumugi sapriki dèrèng nate wontên malih.
Lêt sawatawis taun nuntên sahandhap sampeyan dalêm angramakakên para sadhèrèk dalêm nênêm kakung putri, ningkahipun wontên ing karaton, panggihipun wontên ing dalêm kapatihan.
Lêt sawatawis taun malih, nuntèn angramakakên putra dalêm kakung ingkang pambajêng: Kangjêng Pangeran Angabei dhaup kalihan putrinipun Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat pêpatih ing karaton dalêm. Ing sakubênging alun-alun ugi mawi pakajanganipun para abdi dalêm agêng alit. Jaman samantên pasamuwan manton taksih kêlampahan mawi lamaran, pangkat saking kapatihan kaarak dhatêng karaton.
XIV. Dhawuh pranatan bab baludir rasukan.
Taun 1898, nagari andhawuhakên pranatan amêwahi baludiripun rasukan anggènipun abdi dalêm panèwu mantri sapanginggil ing jôngga, dhadha, lêngên sapiturutipun. Bênikipun abdi dalêm mantri sapanginggil kêdah lètêr P.B. nalika samantên sêsarêngan akalihan panganggenipun abdi dalêm mantri pulisi sapanginggil, ingkang ondêr dhistrik minggah dodotipun kêdah sinjang bathikan worawari rumpuk, nanging ingkang pulisi golongan kabupatên nayaka (patuh) dodotipun sinjang bathik sêmèn latar cêmêng.
--- 981 ---
X. Pranatan tudhung anggenipun abdi dalêm.
Ing taun 1899, nagari andhawuhakên pranatan bab tudhung panganggenipun para abdi dalêm ingg


text: Iyo bebates ing wektu lan laku


text:
sanyata, mangkene pangandikane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel, bab piranti-piranti kang isih kari ana ing padalemane Sang Yehuwhah, ing kratone ratu ing Yehuda lan ing Yerusalem: 22 Iku kabeh bakal diusungi menyang ing Babil lan bakal disimpen ana ing kana nganti tumeka ing titi-mangsane Ingsun nggalih marang iku maneh -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah -- serta ngasta bali maneh menyang panggonan iki."
Nabi Yeremia nglawan Nabi Hananya
28:1-17
28 1 Ing sajroning taun iku uga, nalika wiwit jumenenge Sang Prabu Zedhekia, ratu ing Yehuda, panuju ing sasi kalima, ing taun kang kaping papate, Nabi Hananya bin Azur, kang asal saka ing Gibeon iku pratela marang aku ana ing padalemane Sang Yehuwhah, ana ing ngarepe para imam lan rakyat kabeh: 2 "Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah, Gustine kang sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel: Ingsun wus mutung pasangane ratu ing Babil iku. 3 Ing sajroning rong taun iki Ingsun bakal ngulihake sakehing pirantining padalemane Sang Yehuwhah, kang dijupuk dening Nebukadnezar, ratu ing Babil, saka ing panggonane lan diusungi menyang ing Babil. 4 Uga Yekhonya bin Yoyakim, ratu
ing Yehuda tuwin sakehe wong buwangan saka ing Yehuda kang digawa menyang Babil, bakal Sunulihake menyang padunungane iki, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwhah --. Lah, Ingsun bakal mutung pasangane ratu ing Babil iku!"
5 Nabi Yeremia tumuli ngandika marang Nabi Hananya ana ing ngarepe para imam lan rakyat kabeh, kang padha ngadeg ana ing padalemane Sang Yehuwhah. 6 Pangandikane Nabi Yeremia: "Amin! Muga-muga Sang Yehuwhah tumindak mangkono! Muga-muga Sang Yehuwhah netepi kaya surasane kang kokwecakake iku mungguh baline piranti-piranti padalemane Sang Yehuwhah lan sakehe wong buwangan iku saka ing tanah Babil. 7 Mung bae, kowe padha ngrungokna tembungku kang bakal daklairake ana ing ngarepmu lan ing ngarepe rakyat iki kabeh:
8 Para nabi kang ana sadurunge aku lan kowe, wiwit biyen mula wus padha nglairake pameca marang nagara akeh lan karajan gedhe-gedhe bab perang, bilai lan pageblug.
9 Nanging mungguh sawijining nabi kang meca bab tentrem rahayu, manawa pameca iku kayektenan, lagi disumurupi, yen nabi iku kautus dening Sang Yehuwhah temenan."
10 Nabi Hananya nuli njupuk pasangan iku saka ing janggane Nabi Yeremia, banjur diputung. 11 Nabi Hananya ngandika ana ing ngarepe rakyat kabeh: "Mangkene pangandikane Sang Yehuwhah: Iya kaya mangkono anggoningSun bakal mutung
pasangane Nebukadnezar, ratu ing Babil, Sunbuwang saka ing gulune para bangsa sajroning rong taun iki!" Nanging Nabi Yeremia nuli tindak saka kono.
12 Sawise Nabi Hananya mutung pasangan saka ing janggane Nabi Yeremia, ana pangandikane Sang Yehuwah marang Nabi Yeremia mangkene: 13 "Sira nemonana Hananya lan dhawuhana: Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Sira wus mutung pasangan kayu, nanging Ingsun bakal damel pasangan wesi minangka lirune. 14 Amarga mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Gustine kang sarwa dumadi, Allahe Israel: Pasangan wesi bakal Sunetrapake ana ing gulune sakehing bangsa iku, temah bangsa iku mau padha teluk marang Nebukadnezar, ratu ing Babil; sanyata, para raja iku mesthi bakal teluk! Dalah sato kewan ing ara-ara wus padha Sunparingake." 15 Nabi Yeremia banjur ngandika marang Nabi Hananya: "He Hananya, mara rungokna! Kowe ora diutus dening Sang Yehuwah, malah kowe ndadekake bangsa iki ngandel marang doracara, 16 mulane pangandikane Sang Yehuwah mangkene: Sanyata, Ingsun bakal nyirnakake sira saka ing bumi; sajrone taun iki uga sira bakal mati, marga sira wus ngajak murtad saka ngarsane Sang Yehuwah."
17 Nabi Hananya seda ing taun iku uga, ing nalika sasi kapitu.
Layang kiriman marang para wong buwangan ing tanah Babil
29:1-23
1 Iki ijoane layang kang dikirimake dening Nabi Yeremia saka ing Yerusalem marang para sepuh-sepuh kang padha kabuwang, marang para imam, para nabi lan sakehing wong kang kabuwang dening Sang Prabu Nebukadnezar saka ing Yerusalem menyang ing Babil. 2 Iku kelakone sawise Sang Prabu Yekhonya dalah kang ibu Prameswari tedhak menyang ing sajabaning Yerusalem, kadherekake para abdi dalem kraton, para panggedhe Yehuda lan Yerusalem, apadene para tukang lan pandhe. 3 Layang iki dikirimake lumantar Elasa bin Safan lan Gemarya bin Hilkia, kang diutus dening Sang Prabu Zedhekia, ratu ing Yehuda, menyang Babil, menyang ing ngarsane Sang Prabu Nebukadnezar, ratu ing Babil. Surasane: 4 "Mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Gustine kang sarwa dumadi, Allahe Israel, marang wong buwangan kabeh, kang diangkatake menyang ing pambuwangan saka Yerusalem menyang Babil. 5 Sira padha ngadegna omah lan sira enggonana, sira gawea pakebonan, kang kena sira pangan pametune. 6 Padha omah-omaha supaya duwea anak lanang lan wadon; anakira lanang padha rabekna, anakira wadon, omah-omahna, supaya padha duwe anak
lanang lan wadon, supaya sira ana ing kana tangkar-tumangkara, lan aja nganti suda!
7 Padha ngudia marang karaharjaning kutha,
ing ngendi parane anggoningSun mbucal sira,
sarta ndongakna kutha-kutha iku marang
Sang Yehuwah, amarga tata-tentreming kutha
iku uga dadi karaharjanira dhewe. 8 Sanyata,
mangkene pangandikane Sang Yehuwah,
Gustine kang sarwa dumadi, Gusti Allahe
Israel: Sira aja gelem diapusi dening para
nabinira, kang ana ing tengahira, apadene
dening para juru petungira, lan aja nggugu
marang impen, kang diimpekake! 9 Amarga
para wong iku padha meca dora marang sira
atas asmaningSun. Ingsun ora ngutus para
wong iku. Mangkono pangandikane Sang
Yehuwah.
10 Amarga mangkene pangandikane Sang
Yehuwah: Samangsa wus ganep pitung
puluh


ya Datumparlamlillahi Ta'alla, Allahu Akbar, iya iku leh urip ana ing dalem Dunyo, lapale kang oleh jeneng Manungsa.
22. Utawi waktu subuh iku lungguhe ing Sirrullah., metu saking embun-bunan rupane abang lintange kamar, Nabine Nabi Adam, Malaikate Ruchani, sekabato arun, Rohi,-Rohilapi, idere kang wektu subuh maring ngendi, maring sulbi.
23. Utawi waktu Luhur iku makame ana ing uteg, rupane putih, lintange Samsu, Nabine Nabi Ibrahim, iya iku tangine lintang johar, Malaikate Jabarail, sekabate Abubakar, Rohe Roh Sultani, nepsune Mutmainah, idere kang wektu Luhur, iku maring ngendi maring pusar.
24. Utawi wektu ngasar iku makame ana ing gulu ing ring karo, metu ankir king pundit, metu saking grana karo, rupane kuning, lintange Mustari, Nabine Nabi Nuh, Malaikate Mikail, sekabate Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat.
25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh, medal saking urip, Nabine Nabi Ngisa, Malaikate Ngisrapil, sakabate Ngusman, Rohe Roh Rohani, nepsune Supiah, lintange Manikem.
26. Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan polah anane, ingaranan wektu Ngisa, lungguhe ara ula-ula, lintange johar, Nabine Nabi Musa, Malaikate Ngijrail, sakabate Ngali, Rohe Roh nepsani, Neptune tina Roh, idere wektu Ngisa, iku ana ngendi, maring uteg Kambual.
27. Ikilah nyatakaken lapel, Allah kang den panjingaken Shalat limang wektu, mangka iki, lah rupane Allah makripat, Hi, tegese ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku akeh arane ALIP, tamat.
28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah rupane dadine, wektu subuh iku rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu Ngisa iku patang rekangat aksarane DAL.
29. Ikilah nyatakaken rupane wektu limang prekara, Nabine lan Malaikate, lan sekabate, lan nepsune, lan lintange, mangka wajib angaweruhi, sakehing Manungsa iku amrih esah Shalate, esahe Shalat lamun ginawe jawaban, iku lah babare, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
30. Puniko ngelmu rahsa, kaweruhana denira setuhune arane Sahadat carem kalimah sejati, sahadat panagihe kawula lan Gusti, tepunge baden kalawan nyawa, Allah kelawan Muhammad, Alip careme si Ehe, tetesi rahsa, Dat kumpule rahsa, LAM, samara, ILLAHU rupane, ILALLAHU nyatane, SAHADUILLA careme, Bapa Adam Ibu Hawa, jejuluk Muhammad, bathine Rasull, lahire Manungsa lamun durung weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula, iya iku kang luwih sejatine Mukmin.
31. Lintang Johar kang sipate cahya, Nurbuat, kalam kang sipat Wali, dubur kang sipat Kitab, sirah kang bangsa ati, kang sipat sukma sejati, jejantung kang anduweni sipat Rasull, lelimpa kang sipat Muhammad, pepusuh kang sipat Maha Suci, jaringan kang sipat sukma, pangrasa, pangucap, kang sipat Allah, pangambu kang sipat Rasull, pangrungu kang sipat Muhammad, paningal kang sipat Rasullullah, embun-bunan kang sipat Nabi, awak jasmani kang sipat mangani, Bis kang sipat Ngali, Otot kang sipat Ngusman, bebalung kang sipat Muhammad, sungsum kang sipat Asma Allah, Jabarail, Mikail, Ngisrapil, Ngijrail, Nabi, Wali, Mukmin kawula, sujud, ruku, lungguh, ngadeg, pangucap, pangambu, pangrasa, paningal, lumawah, amarah, supiyah, mutmainah.
32. Puniko Sahadat tanpa Ashadu, Kanjeng Sri sukma ginawa mati, kurungan mas ilange tanpa karana, karen sari muliha bur ing pasucian.
33. Puniko Sahadat sekarat, pelayaran nafas, pran nyawa, Yaa Hu Allah.
34. Puniko Sahadat jati, embunan Rohilapi, ….mulya jati, Date les ora ana kerasa.
35. Puniko Sahadat urip, mumpung urip matio sawuse Sahadat, jenening pati, mutabir pujining pati,….yeng tangine sukma maceliko lungo mulya.
36. Puniko Sahadat Rohing baden, Sahadat Rohing nyawa, Sahadat panglebur dosa, ingsun aningali siksa, kapitu sun panah, ing makripatullah, ajur dadi suwargo kabeh, teteg wegeng uripi, wanon sawening, lungguhing daging, ati,,,buwata jati, sang wening lungguh ing ati selane engen-engen manik, sir rasa diubeng geleng, sira obah ana jati, wungkule Pangeran iya iku napas talining urip, kik iya iku solahing Pangeran, Datullah, Sipatullah, angancik Bumi kancing Dat, chetike illa Muhammad, tan kocoo iya ingsun Muhammad, sahi ngimron arane banyu dadi suci, iline banyu Dat kumala, sirane banyu mulya jati, tugeng wusesa, sampurnane banyu, ananiro ananingsun, uripiro uripingsun, banyu aja sira takon, Huk, Wus, pinasthi dadi kemilikan ingsun, lahir bathin atas pangandikane Allah.
37. Niatingsun ados, angedusi baden chayun,……toya robani, dus lali dus wani,


text: ora kabeh ning akeh mbah..


text:
Papua punika salah satunggaling pulo ing tlatah Indonesia. Sacara pamarintahan, ing Papua wonten 6 propinsi: Papua, Papua Kilèn, Papua Pagunungan, Papua Kidul, Papua Tengah, lan Papua Kilèn Kidul.
Deleng uga
 Gubernur Papua
Pranala njaba
 Situs resmi
 Online Library Papua, Irian Jaya
 Situs Asset Papua
 PapuaWeb
 Peta yang menunjukkan ketiga propinsi baru
 Enam Provinsi di Papua
Géografi Indonésia
Provinsi Indonésia
Papua


text:
Prastawa
Lair
Séda
1382


text:
Suku kubis-kubisan utawa Brassicaceae (utawa Cruciferae) ya iku salah siji suku anggota tetuwuhan ngembang. Sajeroning kulawarga iki ana sawatara jinis janganan kang migunani kanggo kauripan manungsa. Cruciferae iku jeneng kang luwih dhisik dipigunakaké kang tegesé "pembawa silangan", kang nuduhaké ciri khas suku iki amarga duwé papat klopak kembang ding kasusun meèmper tanda silang utawa salib.
Brassicaceae tinemu ing mèh kabèh zona iklim sedheng nganti laladan tropika lan kang paling akèh tinemu ing kawasan Sagara Tengah. Sacara sakabèhané, ana 350 marga (génus) lan watara 3.000 spésies. Kabèh marga dicantumaké ing artikel "Pratélan marga anggota Brassicaceae".
Pranala njaba
Den virtuella floran - Korsblommiga växter