text:
[TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee?
Subyek: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 12:35 am
ayas mulai nggae tret khusus testimoni...
sejauh opo se, nawak nawak mengenal rulud'e ewed...
korban pertama Sujipang. ayas gak milih asal asalan, tapi berdasarkan sing postingane paling huuuuakeh ndek kene...
ayas mulai...
Lek menurut ayas, Jipang iku wonge mayan sensitip n gampang berubah. sifat sing paling menonjol teko wong iki : cerewet
tapi perhatian pol ambek kancane.
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 12:43 am
Nek menurut ayas Sam ipang iku :
1. Pinter,,buktine iso anjlok jepang
2. Nggateli nek guyon
3. argumene jos..!!
4. ketoke sek terjebak masa lalu.
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 12:49 am
terimakasih Sam Tompel...
ehm... bisa dijelaskan, sing dikamsud terjebak masa lalu?
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 12:55 am
Nek ayas krosone koq koyok sam Jipang iku sek keilingan ambek forum seng mbiyen... paling saking sayange yo... gelek wonge ngilingno perihal Onlineguardian,satpol PP,dsb... Ayas yo sempet ga ngerti... maklum,forum lawas ayas kadit kolem.... setelah dijelasno sam Jipang ayas dadi ngerti en ngroso nek Sam jipang iku sek gelek keilingan ambek forum seng lawas....
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 12:58 am
ayas malah nggak begitu itreng soal iki sam...
sing jelas, jipang salah siji wong sing dadi "bidan" kelahiran forum iki *lek gak malah sing nglahirne lhooo *
Subyek: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 2:07 am
Jiphang...sek2 tak rikim.
mahluk iki ndelok rupane sensitif ancene..
deloken dewe lek ono arek seng ngomong rodok mencle titik..
reflek e cepet langsung tanggap
mboh iku langsung mbalik ngritik, nyaran bahkan mengilok2kan.
lek liyane sek2
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 4:01 am
aku koq digowo2 onok opo iki ... sek tak ngising maneh ...
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 6:46 am
Jipang itu
4. Jembas
5. bener sering Berubah
7. Kalo ol sering invis
8. pacare Adhib
Thanx for jipang lah
becouse you we are ada
_URL_
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 9:25 am
jipang itu....
kadang lek wes di seriusi ngomong e njeplak wadoh
tukang mbokep
pinter ngakali (aku ae kalah huehuehue)
ga gelem kalah lek kadung debat
lek salah nulis ga gelem di salahno
tapi lek konco ne sing salah seneng e model kyk wong gendeng (ancen iyo gendeng sak jane)
lek kumat gendeng e perhatian nang konco*tapi tambah kyk arek hode*
lek kadung onok butuh e ikon mrenges YM metu
itulah sedikit tentang jipang
sedikit banyak yang saya karang sendiri
lek ga terimo majuo pang aku tak singitan ae
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 9:30 am
wonge apik tapi lek wes kadung kumat.....
wah mlayu ae.....
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 9:47 am
jipank......
lek didelok sih areke seneng ngajeni kancane...tpi yo ngunu,rodo keras kepala....
tapi lek ambek konco, areke paling sayang....opo ae dibelani....
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 9:54 am
1, Ujube Adhib
2, Pinter ..
4. Mbois Pol...ganteng
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 12:02 pm
pokok e metal wes.....
Subyek: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 12:06 pm
pakde glemboh iki sek durung iso menilai yo..maklum dek e kan wong anyar..
tapi masio anyar edane wes koyok wes suwe ae...
suwe2 kan yo eroh pakde sopo jiphang dan bagaimana sifat watak e jiphang iku...
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 12:57 pm
JIPANG itu... koyok menungso
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 2:07 pm
daniel soengkono
Lokasi : cedek stadion ganjayana
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 2:14 pm
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 2:28 pm
daniel soengkono wrote:
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 2:51 pm
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 3:02 pm
jipang iku jajan ku pas cilik an ku biyen .....
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 3:42 pm
paimin iki bari waras utek e sing loroh malahan
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 3:47 pm
Jipank kuwi:
1. Ojobe Adhib
2. Mantane Tomat
3. Selingkuhane Cali
4. Kembarane Sugay
kiro2 ngunu iku lah lek menurutku
Subyek: Re: [TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? Tue Sep 02, 2008 3:59 pm
jipang itu: <STRONG>MBAHE KREATOR, PROV


text:
Républik Mali (basa Perancis: République du Mali) iku nagara kang kakurung dharatan (landlocked) ing Afrika Kulon, sadurungé minangka jajahan Perancis. Nagara gedhé dhéwé kaloro ing Afrika Barat iki wewatesan karo Aljazair ing sisih lor, Niger ing sisih wétan, Burkina Faso lan Pasisir Gadhing ing sisih kidul, Guinea ing kulon-lor, sarta Mauritania ing sisih kulon. Tapel watesé ing sisih lor memanjang ka tengahing sagara wedhi Sahara. Mayoritas sing ndunungi manggon ing wewengkon kidul, kang ana kali Niger lan Senegal. Nagara kang biyèn jenengé Sudan Perancis iki njupuk jenengé saka Kakaisaran Mali.
Uga delengen
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Situs Kedubes Mali di Washington, DC
 Situs resmi pariwisata

dataset: wikimedia/wikipedia


text: matursuwun sanget kula aturaken karana panjenengan sampun dados guru ingkang ngasta ing materikuliah Teknik Pengendalian Kualitas.

config: jv


text: Tur striker asing ora mung osas kok, ijih akeh sik apek.


isin. Dadi gandule disingitno ngono mau. Iku mono cek gak ketok, cung" (batine mak-e Klowor mbarek getem-getem).
MURID TK YO NGEMUT SARUNG BARANG, KOK
Muride ning saropah, guru TK, onok sing kebiasaane ngemut driji.
'Cung, gak oleh ngemut driji, ya. Koen lak wis sekolah, mosok senengane ngedot, adane bayi ae. Karo maneh kukumu sing ireng iku onon endog-e cacing, lho'
'Nggih, bu guru'
'Bu, bu, niku Wiyono ngemut permen'jarene Handoko '
Lho, engko watuk, cung. Ayo dibuak'
'Nggih, bu guru'
'Bu, Parman niku nek bengi taksih ngedot'
'Iyo ta cung. Gak apik iku mono, cung. Nggarahi untumu gigis. nek kate turu malah kudu sikatan disik, ya, cung, ya'
'Nggih, bu guru'
'Arek-arek, hayo, opo ae sing biasane diemut ?'
'Bohlam, bu guru'
'Lho ?' '
Enggih. wau dalu emak sanjang kalih bapak, patenono lampune, kene tak emut'
Saropah mendelik...
Gak suwe...
'Iku gak apik, ya cung, ya. Cobak nek sampek kesetrum'
'Opo maneh ?'
'Sarung bu guru'
'Lho ?'
'Enggih, wau dalu emak sanjang kalih bapak, pak coploken sarunge, kene tak emut-e'
'Arek-arek, gak oleh ngemut sarung, ya. Sepet'
KRAMAT TUNGGAK
(Duduk banyolan, tapi komentar)
Sekelompok demonstran santri nuntut Pemda Jakarta Utara nutup Kramat Tunggak,
tapi ono Dr wedok sing "menentang". Jenenge dowo, Dr Endang R. Sedyaningsing-
Mahamit. Lho??
Polahe waktu tahun 97, deke njukuk S3 bidang kesehatan masyarakat nduk Harvard
University, obyek penelitiane yo Kramat Tunggak iku. Alasane simpel, nek ditutup lak
malah angel nguruse. Nyebar gak karuwan sakpenyakit penyakite.
Tapi dasar ilmuwan, yo gak asal njeplak rek. Onok cerito kesetiaan nggae kondom,
onok cerita pemeriksaan sample darah mbarek cairan vagina-uretra (wuik ambune!!).
Yo sing ngono ngono iku.
Masalah pemakaian kondom, kesimpulane yo asyik rek, makin suwe praktek makin
males nggae kondom. Polahe biasane terus duwe tamu tetap sing dadi pacar (dulure
Mat Pithi sing nduk Priok, bek e), utowo tamune protes :"la opo se nggawe konokan,
koyok gak kenal ae".
Untung sing kate ditutup cumak Kramat Tunggak rek. Atik nJarak sing ditutup yo soro
prasaku. Polahe : sakno Mat Pithi guk, kliyengan lak an.
NGIMPI WONG MATEK
Enak-enak turu tengah wengi, anake Mat Pithi nuangis koyok wong kewedhen.
"Aku ngimpi mbah lanang mati ..." jare anake.
"Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare Mat Pithi. Isuke onok
interlokal ngabari lek Bapake bojone Mat Pithi kenek serangan jantung, dud !
Minggu ngarepe, anake nangis maneh tengah wengi.
"Aku ngimpi mbah wedok mati...." jare anake.
"Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare Mat Pithi.
Menene onok interlokal maneh lek embok-e bojone Mat Pithi tibo kepleset ndhik
jedhing, dud pisan.
Mari pitung dhinone ibuke, anake nangis maneh tengah wengi.
"Aku mimpi bapak-ku mati... " jare anake.
"Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare Mat Pithi.
Mari anake turu maneh, genti Mat Pithi sing gak isok turu. Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati pikire.
Isuke bojone Mat Pithi, Saropah, ganti sing nangis berok-berok.
"Opoko koen iku isuk-isuk wis mbrebes mili ?" jare Mat Pithi.
"Iku lho Cak.... bakul bakwan langgananku mati...."
PERLOMBAAN MATENI GENINE LILIN MBAREK ENTUT
Tapekno, memang mat pithi iku sembaranganne juara. lha sakdurunge lomba dowo¬dowoan lak dheke melok lomba niup lilin. tapi gak ngai cuangkem utawa abab.. tapi gae entut.
Pesertane yo meh podho.. tapi ketambahan saka china sing ahli silat, tenaga dalam, sumo jepang, koboi amerika barek petinju negro. wis pokoke awake nek gak atletis, yo gothot.. paling gak gembrot, wetenge gedhe kabeh. lha mat pithi iku lak pucet tah... pucet nyekukruk koyo cecek eruh kucing... (tapi soglekane reek....)
Ancene mat pithi iku kepengine dadi gong. mangkane nomere pancet buncit.
Nah, lombane katik gae aturan, jarak antarae tilis ambek lilin iku paling cidek 3 meter.
Nomer siji, peserta dari amerika... pegulat lemu ginak-ginuk... ancang-ancang, mlorotno cancut barek mledhingi lilin. terus ngeden.... Pantes ae cak unine entut amerika yo koyok band heavy metal temenan.... bruuuuat.... liline mik mobat-mabit..... terus baru mati
Nomer loro, perserta dari chino. wah gayane khas koyo chen-lung... (halo ning ayu¬chen). Sendakep, matek tenaga dalam, gak atik mleding.... ngerti-ngerti keprung .. thiiiiiiiiitt. Lilin mobat-mabit sedelit.... mati....
Nomer telu, sumo jepang... meh podo gayane ambek pegulat amerika.... wong senenge lak niru amerika tah, jepang iki.... mlenthus sedelok, ambek mendelik... terus dhuuuuuuut duawaa banget.. Lilin gak atik mobat-mabit... langsung menggok... koit. Wis pokoke aneh-aneh.... tepuk tangan tambah rame.
Eeee ndadak nomer terakhir mat pithi sing keceng barek cengar-cengir, nyekeli weteng munggang panggung.... Gak atik hormat-hormatan, gak atik pak-buk... langsung njenthiit... nepakno arahe bokong ndok nggone genine lilin. Kancut diplorotno barek njengking..... ngerti-ngerti......ssssssssscreeeet..... cret.... lilin gak athik obah barang langsung matek.... tambah gak metu beluke... wong ketutup barek jenang katule mat pithi sing ancene kakehan rujak petis.... sing nambahi dadi juara.... ambune reeek... koyo pabrik petis...........prucut.. wah lepas maneh....
MAT PITHI KANGEN AMBEK SUROBOYO.
Mat Pithi, asal Indonesia sing lagi sekolah nduk Jepun moro nang nggone dokter. Pirang-pirang dino iki aw


Waru
Waru (Hibiscus tiliaceus, suku kapas-kapasan utawa Malvaceae), uga dikenal dening waru laut dikenal dadi wit kangu eyupan ing pinggir dalan utawa ing pinggir kali, galengan utawa ing panté. Kamangka ora pati ketel waru disenengi amarga oyote ora jero saengga ora ngrusak dalan lan wangunan ing saubenge. Waru bisa dibudidayaake kanri cara stek.
Tanduran waru asli saka daerah tropis Pasifik kulon ananging sakiki wis kasebar ing kabeh wilayah Pasifik lan dikenal kanthi maneka warna jeneng: hau (basa Hawaii), purau (basa Tahiti), beach Hibiscus, Tewalpin, Sea Hibiscus, utawa Coastal Cottonwood jroning basa Inggris.
Ing Indonesia tanduran waru duwe jeneng kayata: baru (Gayo, Belitung, Md., Mak., Sumba, Hal.); baru dowongi (Ternate, Tidore); waru (Sd., Jw., Bal., Bug., Flores); haru, halu, faru, fanu (aneka basa ing Maluku); lan liya-liyane.[1]
Bab lan Paragraf
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Wit cilik, dhuwur watara 5–15 m. Jroning lemah kang subur urip luwih lurus kanthi tajuk kang luwih sempit dibandingake karo wit kang urip ing lemah garing.[1]
Godhong ana cawange, bender utawa bunder endhog bentuk jantung kanthi pinggiran rata, garis tengah nganti 19 cm; balung godhong kaya driji,bageyan ngisor godhong ana rambut abu-abu rapet. Godhong penumpu bunder endhog dawa, 2,5 cm, duwe bekas arupa cincin ing pucuk cawang.[2]
Kembang ngadek dhewe utawa jroning tandang kang kaisi watara 2–5 kuntum. godhong kelopak tambahan duwe taju 8–11, luwih saka separone nempel. Kelopake dawane watara 2,5 cm,cangap 5. Mahkota bentuk kipas, duwe kuku cendhek lan amba, 5–7,5 cm, kuning, jingga, pungkasane semu abang, kanthi werna ungu ing bonggole. Buah kotak bentuk endhog.[2]
Jinis kang arupa[sunting | sunting sumber]
- Hibiscus similis Bl. (waru gunung utawa waru gombong) duwe bentuk wit, kembang, godhong, lan woh kang arupa karo Hibiscus tiliaceus, namung sithik bedane. ing antarane balung godong kang luwi adoh saka bonggole; cawang kembang kang luwih cendhek; godhong kelopak kanfg nempel separo ; lan winih kang duwe rambut kasar.[2]
- Hibiscus macrophyllus Roxb. (tisuk utawa waru lanang) duwe bentuk wit kang kuru dhuwur, utamanne nalika enom; lan godhong luwih amba.
- Thespesia populnea Soland. uga disebut waru laut utawa waru lot; duwe godhong kaya kulit lan ora ana wulune, ananging ana sisik soklat kang rapet, ketok cetha ing godhong enom. Kembange arupa kembang waru ananging cawange, bedane ing putike.[3]
Ekologi lan panyebaran[sunting | sunting sumber]
bisa urip ing kahanan kang garing lan teles. tanduran waru urip apik ing dhaerah kanthi curah udan 800 nganti 2.000 mm. Waru biasa ditemoni ing pesisir pante kang akeh wedhine, alas bakau, uga ing wilayah riparian.
H. tiliaceus urip alami ing pante-pante Asia Tenggara, Oceania lan Australia lor lan wetan. Diintroduksi marang Australia barat daya, Afrika bageyan kidul, lanHawaii.
Manfaat[sunting | sunting sumber]
kayu waru bisa digunaake dadi bahan bangunan utawa perahu, roda gerobak, gagang perkakas, ukiran, lan kayu bakar. saka kuloit watange, sakwise dikum lan dithuthuki, bisa ngasilake serat kang disebut lulup waru. serat iki bisa didadeake tali.[1]
Godhonge bisa didadeake pakan ternak, utawa kang isih enom bisa didadeake janganan. godhong kang diperes bidsa didadeake obat wudun. Godhong enom bisa kangge penyubur rambut. Yen digodhog karo gula watu bisa kanggo nyuwerake riak nalika watuk. kuncup godhonge bisa kanggo obat diare kang metu getihe.[1]
Godhonge uga bisa digunaake kanggo mbungkus iwak dening pedhagang ing pasar.
Kembang waru bisa didadeake jam biologi. Kembange mekar ing dina esuk kanthi mahkota werna kuning. ing dina awan wernane malih dadi jingga lan nalika sore malih dadi abang, sakdurunge gugur.
Legenda masyarakat jawa yaiku kuntilanak seneng wit waru kang miring (waru doyong) kanggo panggonan omahe.
Catatan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Wild Singapore: Sea hibiscus, Hibiscus tiliaceus
- Farmasi UGM: Waru (Hibiscus tiliaceus)
- Prohati: Waru (Hibiscus tiliaceus)
- Pacific Island Agroforestry: Beach Hibiscus
- Florida Plant Atlas: Talipariti tiliaceum


text: Cikeusal iku kacamatan ing Kabupatèn Serang, Provinsi Banten, Indonésia


Temulawak
Temu lawak (Curcuma xanthorhiza L.) (en:Java Turmeric)[1] kuwi tanduran obat-obatan sing kagolong jroning suku pala kapendhem (temu-temuan) (Zingiberaceae). Tanduran iki asalé saka Indonésia, mliginé Pulo Jawa.
Ing Jawa, tanduran iki diarani temulawak, ing Sunda diarani koneng gede, déné ing Madura diarani temu labak.
Tanduran temu lawak bisa tuwuh dhuwuré nganti 2 m, nduwèni kembang awarna kuning. Oyod temulawak (rimpang) asring digunakaké minangka bahan obat-obatan tradhisional.
Bab lan Paragraf
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Temulawak kalebu tanduran Terne sing nduwèni gagang semu dhapuran, habitusé bisa nganti 2-2,5 mèter, saben dhapuran ana 3-9 anakan lan saben tanduran nduwèni 2-9 ron. [2]
- Oyod
Oyod temulawak kang padatan diarani rimpang kawangun kanthi sampurna lan pangé kuat, wernané ijo peteng. Rimpang induk bisa nduwèni 3-4 rimpang.[3] Werna kulit rimpang coklat rada abang utawa kuning tuwa, déné werna dagingé oranye tuwa utawa kuning.[3] Rimpang temulawak kawangun ing jero lemah, jeroné udakara 16 cm. Padatan, saben dhapuran nduwèni 6 rimpang tuwa lan 5 rimpang enom.[3] Khasiat rimpang temulawak yaiku kanggo antiradang, nambah prodhuksi ASI, anti racun empedhu, ngudhunaké kolésterol, diurètik, tonikum, lan ngilangaké nyeri ing sendhi.[3]
- Gagang
Temulawak kalebu jinis tanduran hèrba sing gagangé semu lan dhuwuré bisa nganti 2-2,5 mèter, wernané ijo utawa coklat peteng.[3] Godhongé padha nutupi nganti kawangun gagang.[3] Temulawak bisa urip apik ing dhaérah dhataran cendhèk nganti dhuwur 750 mèter sadhuwuré permukaan segara.[3]
- Godhong
Saben gagang nduwèni godhong sing cacahé 2-9 kanthi bentuk bunder ndawa kaya godhong gedhang, wernané ijo utawa coklat rada ungu, dawané 31-84 cm lan ambané 10-18 cm.[3]
- Kembang
Temulawak nduwèni kembang sing bentuké nggrombol, cendhak lan amba, wernané putih utawa kuning tuwa lan bongkot kembangé wernané ungu.[3] Kembang majemuk bentuké bulir, bunder dawa, dawané 9-23 cm, ambané 4-6 cm. Kembang thukul kanthi cara giliran saka kantong-kantong godhong pengayom sing gedhé lan manéka werna ukurané uga wernané.[3] Mahkota kembang wernané abang, bentuké tabung (silinder) kanthi dawa 4,5 cm, mekrok ing wayah ésuk lan alum nalika soré.[3]
Fisiologi[sunting | sunting sumber]
Temulawak wis dimangertèni ngandhut senyawa kimia sing nduwèni aktivitas fisiologis, yaiku kurkuminoid lan lenga atsiri.[3] Kurkuminoid mènèhi werna kuning ing rimpang kang sipaté anti-baktèri, anti-kanker, anti-tumor, lan anti-radang, ngandhut anti-oksidan lan hypokolesteromik.[3] Déné lenga atsiri nduwèni rasa lan ambu sing khas. Isi lenga atsiri ing rimpang temulawak 3-12%. [3]
Miturut eksplorasi, rimpang temulawak ngandhut akèh zat kimiawi sing mènèhi èfèk positif kanggo organ manungsa kayata empedhu, ati, lan pankréas.[3] Prabawané kanggo empedu yaiku bisa nyegah kawanguné watu lan kolesistisis.[3] Ing ati, zat temulawak ngrangsang sèl ati nggawé empedhu, nyegah hepatitis, lan lara ati, ngéwangi ngudhunaké kadar SGOT lan SGPT uga kanggo anti-hepatotoksik.[3] Kejaba iku, temulawak uga bisa ngrangsang fungsi penkréas, nambah seléra mangan, ngrangsang mlakuné sistem hormon metabolisme lan fisiologi awak.[3]
Komponèn Rimpang Temulawak[sunting | sunting sumber]
- Protin 29.00% - 30.00%[3]
- Abu 5.26% - 7.07% [3]
- Serat 2.58% - 4.83% - sipaté tonik [3]
- Kurkumin 1.60% - 2.20% - nglancaraké prosès pencernaan ing badan [3]
- Phelandren - nglancaraké prosès ngetokaké toksik ing sajeroné awak léwat banyu uyuh [3]
- Kamfer [3]
- Turmerol - mbantu prosès metabolisme [3]
- Borneol - mbalèkaké kasarasan awak amarga lara [3]
- Sineal [3]
- Xanthorrhizol [3]
Khasiat[sunting | sunting sumber]
Temulawak wis kawentar dadi tanduran sing digunakaké kanggo nggawé jamu lan tamba manéka werna lelara. Temulawak nduwèni khasiat laktagoga, kolagoga, anti-inflamasi(anti radang), tonikum lan diuretik (ngluruhaké uyuh). Lenga atsiri temulawak uga nduwèni khasiat fungistatik ing akèh jinis jamur lan bakteriostatik ing mikroba Staphyllococcus sp. dan Salmonella sp.
- Ngudhunaké kolesterol
Kontèn kolagoga saka temulawak nduwèni mupangat kanggo ningkataké prodhuksi lan sèrèksi empedu sing kerjané kolekinetik lan koleretik, diéwangi kanthi kerja kolekinetik dilakokaké dening fraksi kurkuminoid, déné kerja kolerotik dilakokaké dening komponèn saka fraksi lenga atsiri. Kasilé kanthi ningkataké prodhuksi cairan empedu, mula partikel padhet ing kandhung empedu bisa kélong. Kahanan iki ngelongi kolik empedu, weteng kembung amarga gangguan metabolisme lemak lan ngudhunaké kadhar kolesterol getih sing dhuwur. [4]
- Kanggo kasarasan untu
Anthorrhizol sing kaandhut ing rimpang temulawak apik banget kanggo antimikroba lan antibakteri. Temulawak bisa digunakaké kanggo bèntèng pertahanan untu. Baktèri-baktèri kayata streptococcus, actinomyces viscocus lan porphyromonas gingivalis sing gawé kroposé untu bisa dipatèni nganggo ekstrak temulawak.[5]
- Nyegah lara Osteoarthtritis
Osteoarthtritis yaiku saya tipisé sendi amarga mudhuné nilai glukosamin dan kandroitin ing balung enom sing bisa njalaraké radang sendi. Lara iki padatan nyerang wong sing wis tuwa (lansia). Tem


text:
Scene game: Depresi ing dialog… | Warta │ Hans Kottke
« Project Student: Graduation parungon liwat abad awal saka Martineum lan Katharineum…
Asadur Asadian: Aja maneh – Lan Passion Armenian… »
Tags: Depresi, Theaterstück
This entry was posted on Wednesday, March 18th, 2015 ing 10:56 dening Hans Kottke lan diajukake miturut 2015, Umumé, Latar mburi. Sampeyan bisa milu sembarang respon kanggo entri iki liwat RSS 2.0 feed. Sampeyan bisa ninggalake nanggepi, utawa bali nglacak saka dhewe Situs.
Tue Jul 16th 16:50:37 UTC 2019


text: Kabupatèn Sumbawa Kulon ketata saking 5 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:


text:
dhe mring panêpèn | miwah yèn sipêng pagagan | Ki Gêdhe ing Sêsela | ki jaka tan kêna kantun | tumut yèn nêpi ing wana ||
8. ki agêng punika mukmin | among tanine anamar | angudi tuwuh batine | emut yèn trah Brawijaya | mila akarya lampah | anênêdha ing Hyang Agung | winarisana nugraha ||
9. mangkana wus pitung bêngi | Kyai Agêng ing Sêsela | sipêng gubug pagagane | kang mêntas binubak anyar | wetan Tarub prênahnya | lèr kilèn ing Sêselèku | wana ing Rencoh wastanya ||
10. nuju Jumungah ing ratri | Kyai Agêng ing Sêsela | asare anèng gubuge | Ki Jaka Tingkir nèng dagan | apan dhêkah Sêsela | yèn rêndhêng pasawahipun | sakiwa têngêning desa ||
11. lamun katiga anêbih | wana kinarya pagagan | ki gêdhe ngiras tapane | môngka wau cinarita | ing wêngining Jumungah | supêna maring wanagung | nyangking kudhi arsa babad ||
12. kasupêna Jaka Tingkir | sampun kapanggih nèng wana | gora rupa ing wana kèh | rubuh samya cinêkêlan | kabèh pucuking gurda | lawan asta têngênipun | dene astane kang kiwa ||
13. kêkayon [kê...]
[...kayon] sajro wanadri | cinandhakan pucukira | rêbah prasamya sinèrèt | ki gêdhe sajro supêna | eram pagene bocah | têka mangkono sirèku | nulya kagèt wungu nendra ||
14. andulu daganirèki | Mas Karèbèt maksih nendra | ginugah mring kyai gêdhe | kulup sira suwe nendra | apa tan lunga-lunga | ki jaka tangi wotsantun | kula botên kesah-kesah ||
15. anjêthung angrasa ngimpi | myarsa ature kang wayah | panyikale ing jro tyase | dene ta nora kayaa | ingsun ingkang anendra | parandene durung sinung | ngimarat ingkang mangkana ||
16. gawok titahing Hyang Widi | rare iki môngsanaa | lair batin panêdyane | lagi tibèng gêgêmbyakan | luwih-luwih ing bocah | prandene kapidèn ingsun | pasêmon dudu kinôntha ||
17. ki agêng ngandika aris | kulup ngurubna bêdhiyanbêdhiyang. | payo mêlèk kang asuwe | apan wêngining Jumungah | kalaku yèn wong Arab | mapan sakuwasanipun | mêlèk wêngining Jumungah ||
18. wus mubyar bêdhiyangnèki | ki gêdhe mundhut lêmêngan | kêtan lan babakan pule | pan punika sangunira | kêtan winor babakan | pule cinarub sabumbung | ki agêng sarwi ngandika ||
19. kulup sira nguni-uni | sadurunge nèng Sêsela | apa nora duwe impèn | ya impèn sabarang-barang | ki jaka matur wêkca | inggih kawula [kawu...]
[...la] rumuhun | pan anggung kesah amoyang ||
20. sabèng jurang sabèng wukir | wontên wukir Telamaya | inggih salèr wetan Ngandong | sawulan ngèngèr kawula | mring Ajar Adirasa | kawula ngimpi ing dalu | pan inggih katiban wulan ||
21. pan lajêng kawula bukti | raosipun ingkang wulan | kapês-kapês kadi kênthos | têlas kang wulan satunggal | nèng wukir Telamaya | horêg swarane gumludhug | sarêng sadalu punika ||
22. kawula botên awarti | dhatêng têtiyang satunggal | mung sawêg mangke kawiyos | dene paduka têtanya | ki agêng angandika | iya aja tutur-tutur | kulup kang liyan sakingwang ||
23. impènmu kaliwat bêcik | ingsun nyawa milwandonga | muga tinêmuwèng têmbe | sangsaya pangungunira | Ki Agêng ing Sêsela | sampuna ajrih ing ngèlmu | kadi ta ginêndhingana ||
24. emut kalamun wus pasthi | jalaraning bêcik ala | miwah luhur lawan asor | Hyang Suksma pan wus anitah | ing lokilmakpulira | mangkana ki jaka matur | paran jarwaning supêna ||
25. ki agêng ngandika aris | aja sira takon jarwa | pan iku sirahing ipènimpèn. | ratu-ratuning supêna | balik pitutur ingwang | sira ngawula ing ratu | sri naranatèng Bintara ||
26. yèku kulup bokmanawi | tinêmu supênanira | ingsun anjurung dongane | muga kulup cinêpakna | wahananing supêna | ki jaka nêmbah umatur | kawula [kawu...]
[...la] darmi lumampah ||
27. ing sabda tuwan kapundhi | kyai gêdhe angandika | kurang ingsun nadhah sare | ngong sêdyakakên ing sira | amung yèn kalakona | ing wuri-wuri ta kulup | kêna aliru prabawa ||
28. nambungi wahyunirèki | ki jaka matur sumôngga | tan rumaos badan roro | ki agêng wus lêga ing tyas | saengga pêpatungan | ki agêng nêlas kang wuruk | sigra kinèn lumaksana ||
19. Jaka Tingkir suwita dhatêng Dêmak
29. kunêng malih kang winarni | kadi ta sarêng ing lampah | nanging ginanti kocape | sri naranatèng Bintara | wus puput jênêngira | sedane atilar sunu | nênêm pawèstri satunggal ||
30. Ratu Mas Nyawang namèki | puniku tuwa wus krama | antuk Pangeran Cirêbon | Pangran Sabranglèr panênggak | ingkang gumantya nata | kang rayi malih pan jalu | Pangran Sedalèpèn ika ||
31. anulya kang rayi malih | anama Radèn Trênggana | Radèn Trênggana arine | nama Radèn Kandhuruan | malih Radèn Pamêkas | dene kang umadêg prabu | tan alami jênêngira ||
32. Pangran Sabranglèr wus lalis | malih kang umadêg nata | Radèn Trênggana ingèstrèn | dening para waliyulah | jumênêng Sultan Dêmak | sapunika gancaripun | Panêmbahan ing Bintara ||
33. patihe tumut ngêmasi | sira Ki Patih Mangkurat | atmaja jumênêng patèh | nama Patih Wanasalam | matihi Sultan [Sulta...]
[...n] Dêmak | kadya bapa wagêdipun | Kyana Patih Wanasalam ||
34. mêwahi nagri Ngawanti | arjane karatonira | suyud pra dipati kabèh | tan pae lawan kang rama | dènnya nata agama | wantu-wantu marbuk arum | kong


text:
sajérékipoen sepoeh ingkang dados sepijoening poelisi, djalaran mangertos, manawi ginemipoen mesti tanpa adji, toewas namoeng dados gegoedjengan, wekasan namoeng kendel kalajan bingoeng toewin panggrantesing manah.
Bab ingkang kaping gangsal: Poenapa sarananipoen kanggé netepaken manawi Soekatja Tatasoewignja satoenggiling doerdjana ageng ingkang langkoeng djoelig? Sadaja padamelan koela, ingkang koela tindakaken kalijan padoeka toewan Andersen sampoen minangka sarana. Nalika padoeka toewan Andersen koela derékaken galédah dateng grijanipoen Soekatja Tatasoewignja ing Pamanahan, toewan Andersen manggil sesoepé barléjan sarakit wonten ing salebeting waton ambén deling, pangaosipoen boten kirang saking f 1000; barang poenika kaaken déning Bendara Kliwon Kiranapoera. Kedjawi poenika, ingkang kepanggih wonten ingrikoe katâh barang-barang dandosan warni-warni sanès kagoenganipoen Bendara Kliwon. Barang-barang waoe wonten ingkang sampoen kaaken ingkang gadah wonten ingkang déréng. Oepas Soeradinama manggil serat gantosan pinten-pinten kaslempitaken wonten ing oesoek. Serat-serat gantosan waoe boten sami namanipoen ingkang anggantosaken. Koela sampoen njobi notjogaken serat gantosan ingkang ageng gantosanipoen dateng gria pagantosan, kepanggihing barang, tetèla manawi barang-barang waoe barang kadoerdjanan kétjoe ing doesoen Bekonang. Pramila prakawis poenika badé pandjang oeroesanipoen, poelisi badé saged mikoeet pinten-pinten doerdjana ingkang damel roebédaning poelisi. Tjoetél atoer koela."
Ladjeng sinaoeran keplok serta soerak mawoerahan. Pamanggihpoen Mantri poelisi Radèn Soeraja, boten wonten satoenggil-toenggila ingkang ambantah, awit anggènipoen ndjalèntrèhaken serta nerang-neragaken: tjetà serta njata. Woesana poetoesaning pangrembag, Radèn Santosa loewar saking pandakwaning poelisi. Soekatja Tatasoewignja, sepipoenipoen Mantri poelisi Sarosa katahan ing koendjara. Nalika samanten sampoen wantji djam 12 sijang, parepatan ladjeng bibaran.
Radèn Santosa serta Radèn Soeraja tansah karangkoel-rangkoel dèning Bendara Kliwon Kiranapoera, mratanđani manawi sakelangkoeng dangan serta katjarjan ing panggalih.
Antoekipoen Radèn Santosa kađawoehan noenggil sakréta kalijan Bendara Kliwon Kiranapoera. Radèn Soeraja noempak fiets andjadjari ing sakiwaning karéta. Agenging manah kados oendoeripoen Sénapatining prang mentas oenggoel ing djoerit, pantes manawi ingoedanan sekar serta ganda roem-aroem ing saoeroet margi.
Katjarijos Radèn Santosa sampoen kelampahan kadaoepaken kalijan Radèn Adjeng Soemarsih. Poenapa malih Radèn Soeraja oegi sampoen kadaoepaken kalijan Radèn Rara Indinah wonten ing dalem ageng Kiranapoeran, noedjoe ing woelan Besar; sakelangkoeng ageng bawahanipoen.
Pangantèn kalih djođo ketingal sami sih-sinihan, atoet aroentoet tansah rèntèng-rèntèng, aroentoeng-roentoeng kadya mimi lan mintoeña, anggènipoen djedjodoan kanți mareming manah.
Boten dangoe Radèn Soeraja katetepaken ing Paréntah dados Assistent-Wadana poelisi dèning katjhna kasagedan serta kasregepanipoen.
Soekatja Tatasoewignja sampoen kapoetoes prakawisipoen dèning pangadilan Landraad, kaoekoem boetjal lamimipoen 20 taoen njamboet damel peksa mawi karanté. Sakoetoenipoen nama Wangsawigoena, kaoekoem boetjal 10 taoen, njamboet damel peksa tanpa karanté.
Soekatja roemaos wirang serta ngraos awang-awangen dateng awrating paoekoeman ingkang kedah kasanggi. Boten wandé badé nemahi tiwas ing satengahing nglampahi paoekoeman, dèning ngèngeti dateng pakareman serta ringkihing badanipoen. Sroening prihatos wekasen pedjah ngenes sadèrèngipoen nglampahi paoekoemanipoen.
Sanadyan agenging dosanipoen Soekatja dateng Radèn Santosa sampoen tanpa pepindan, éwadéné koewandanipoen meksa kakoekep dèning Santosa, kaoepakara kados lajoning prijantoen, namoeng angèngeti poenika kadangipoen djaler, warnia poenapopoena boten saged mroetjoet saking anaking tijang sepoehipoen pijambak, toewin dadosa pènget menggah katresnaning tijang
sepoeh dateng anak, serta agenging samboetanipoen anak dateng tijang sepoeh. Sawenèhing kaol moengel makaten: Oetangmoe marang wong toewamoe doeroeng poendat, jèn moeng kosaoeri ragamoe wiwit djempol sikil toemeka poetjoeking ramboetmoe.
Radèn Santosa sakoela warga roemaos loedang saking goda rentjana ingkang saking pandamelipoen Soekatja, gesangipoen saja wewah ajem tentrem, dados pepénginanipoen ingakatah, saja dangoe saja aroem gandanipoen.
Ing saladjenipoen boten wonten ingkang perloe katjarijosaken ingriki, kadjawi Radèn Santosa sakoela-warga namoeng tansah manggih seneng lan tentrem gesangipoen.
TAMAT.
The following pages contain the original text of the book, which has been transcribed and presented here for your convenience.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


DINAS PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
SMP NEGERI 3 LAWANGUJIAN TENGAH SEMESTER (UTS) GANJIL
TAHUN PELAJARAN 2007/2008
Mata Pelajaran : Bahasa DaerahKelas : IX (Sembilan)Hari, tanggal : Kamis, 27 September 2007Waktu : 60 menit
Pidhato ngisor iki semaken kang becik, sabanjure wangsulana pitakonan no 1 s/d 40 kanthi milih salah sijiwangsulan sing paling benar!
PENYULUHAN KESEHATAN
Assalamu'alaikum wr.wb.
Ingkang kinaturmatan, Bapak senggono kalian Ibu,Ketua RW 10 pucang krajanPanjenenganipun Bapak Dosen pembimbing ingkang kinurmatan,Para rawuh sadaya, ibu-ibu saking PKK RW 10 pucankrajan, ingkang bagya mulyaSumangga kula dherekaken manungku puja, memuji ing Gusti ingkang Maha Suci, ingkang sampunparing kabagas-warasan dhumateng kula kula, panjenengan sedaya kanthi kabagas-warasan kalawau, ingenjing menika seged pepanggihan ing acara penyuluhan kesehatan keluwarga.Kula sakadang para mahasiswa ingkang nembe ngayahi kuwajiban KKN, matur nuwun sanget awitrawuh panjenengan sadaya mugi-mugi pepanggihan menika mbekta guna lan paedah tumrap kulapanjenengan sami.Bapak, Ibu ingkang kinurmatan, kathah sanget kadang, sedherek sanggi kula panjenengan ingkangkagungan sakit asma, mengi utawi sesak napas, istilah kedokteranipun asma bronchiale..........................................................................1.
Pidhato iku kadadeyan saka telung bagiyan, yaiku...a. pembuka, panutup, pandongo c. pangajeng-ajeng, pakurmatan, salamb. isi, piweling, pangajeng-ajeng d. pambuka, surasa basa, wasana basa2.
Sing kalebu peranganipun pambuka yaiku...a. pandhonga, paweling, salam c. Salam, pakurmatan, puji syukurb. Pangajeng-ajeng, sarining pidhato d. pandhonga, piweling3.
Kang kalebu pamuji syukur ing pidhato, tuladhane....a. sinten kemawon tamtu mboten remen....b. Mekaten atur kula, bilih wonten....c. Sumangga, ngaturaken puji syukuring ngarsaniing Gusti ingkang maha mirahd. matur nuwun sanget awit rawuh panjenengan sadaya....4.
......Kula sakadang para mahasiswa ingkang nembe ngayahi kewajiban KKN maturnuwun sangat awit rawuhpanjenengan sadaya....Saka kutipan ing dhuwur kang lagi pidhato yaiku...a. ketua Rt b. Pak lurah c. Mahasiswa d. ketua Osis5.
kaparenga matur, kula minangka wakil saking para siswa kelas 3, ingkang sampun kagula wentah tigangtaun ing sekolahan punika kanthi kebah asih...Kutipan ing dhuwur nerangake kang lagi pidhato yaiku....a. bapak kepala sekolah b. Wali murid c. Bapak/ ibu guru d. wakil siswa kelas III6.
Kagiatan maca, nliti banjur nulis asil panilitian ngenani cerkak sing diwaca diarani...a. nithingi cerkak b. Guru gatra c. Nimbang cerkak d. ngelek-elek cerkak 7.
Urutan kadadeyan wiwitan nganti wekasan ing cerkak diarani....a. Alur utawa plot b. setting utawa latar c. wektu d. Paraga
PETUNJUK UMUM:
1.
Tulis nama, kelas, nomor peserta, Anda pada lembar jawab.2.
Arsirlah atau hitamkan huruf A, B, C, dan D yang menurut Anda merupakan jawaban yang paling tepat.3.
Gunakan pensil 2B, dan penghapus karet yang baik.4.
Apabila ingin mengganti jawaban hapuslah jawaban tersebut dengan karet penghapus dan arsir/ hitamkan jawaban yang benar.


Sepur
Sepur utawa kréta api[1] utawa kréta latu (krama) iku sawijine sarana transportasi arupa tetumpakan kanthi tenaga gerak, sing ngglindhing ana ing sadhuwuring ril. Sepur minangka alat transportasi massal iku umumé dumadi saka lokomotif lan rangkéan gerbong. Rangkéan gerbong kasebut ukurané rilatif amba saéngga bisa ngamot penumpang utawa barang sing akèh. Amarga sipaté minangka angkutan massal kasebut, sawetara nagara ngupaya mupangataké sacara maksimal minangka alat transportasi utama angkutan dharat, kanggo ing sajroning kutha, antarkutha, utawa antarnegara.
Bab lan Paragraf
- 1 Sajarah
- 2 Jinis-jinis sepur
- 3 Album
- 4 Delengen uga
- 5 Rujukan
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah sepur kayadéné sajarah alat transportasi umumé sing diwiwiti kanthi panemuan rodha. Wiwitané ditepungi kréta jaran sing mung dumadi saka siji kréta (rangkéan), banjur digawé kréta jaran sing narik luwih saka siji rangkéan sarta lumaku ing jalur tartamtu sing kagawé saka wesi (ril sepur) lan dijenengaké sepur. Iki dipigunakaké mligi ing dhaérah pertambangan, papan anané lori sing dirangké lan ditarik nganggo jaran.
Sawisé James Watt nemokaké mesin uap, Nicolas Cugnot gawé kendharaan roda telu kanthi bahan bakar uap. Wong-wong nyebut kendharaan iku minangka jaran wesi. Banjur Richard Trevithick gawé mesin lokomotif sing dirangké nganggo kréta lan dituduhaké marang masarakat umum. George Stephenson nyampurnakaké lokomotif sing menang ing lomba balap lokomotif lan dipigunakaké ing jalur Liverpool - Manchester. Wektu iku lokomotif uap sing dipigunakaké mawa konstruksi walang. Panyampurnan banjur dianakaké supaya ngasilaké lokomotif uap sing luwih èfèktif, kanthi daya gedhé, lan bisa narik kréta luwih akèh.
Panemon listrik déning Michael Faraday agawé sawetara panemon alat listrik sing diiloni panemon motor listrik. Motor listrik banjur dipigunakaké kanggo gawé trèm listrik sing dadi cikal bakal sepur listrik. Banjur Rudolf Diesel munculaké sepur mawa mesin diesel sing luwih nduwèni tenaga lan luwih èfisièn tinimbang lokomotif uap. Sairing karo ngrembakane tèknologi listrik lan magnèt sing luwih maju, banjur digawé sepur magnèt sing nduwèni kacepetan sadhuwuré kacepetan sepur biasa. Jepang jroning dékadé 1960-an ngoperasèkaké KA Super Ekspress Shinkanzen kanthi rute Tokyo-Osaka sing wusanané dikembangaké manèh saéngga nggayuh amèh kabèh tlatah Jepang. Prancis banjur ngoperasèkaké sepur kanthi jeneng TGV.
Jinis-jinis sepur[sunting | sunting sumber]
Miturut propulsi (tenaga penggerak)[sunting | sunting sumber]
Miturut ril[sunting | sunting sumber]
Sepur ril konvensional[sunting | sunting sumber]
Sepur ril konvensional iku sepur sing umum ditemoni. Migunakaké ril sing dumadi saka loro watang wesi sing ditata ing sadhuwuré bantalan. Ing dhaérah tinamtu kanthi béda èlevasi sing curam, dipigunakaké ril mawa gerigi sing dipasang ing tengah tengah ril kasebut sarta migunakaké lokomotif khusus sing duwé rodha gigi.
Sepur monoril[sunting | sunting sumber]
Sepur monoril (sepur ril tunggal) iku sepur sing jaluré ora kaya jalur sepur sing biasa. Ril sepur iki mung dumadi saka siji watang wesi. Amarga èfisièn, biasané dipigunakaké minangka alat transportasi kutha utamané ing kutha-kutha metropolitan donya lan dirancang mèmper dalan layang.
Miturut papan lintasané[sunting | sunting sumber]
Sepur ing lumahing bumi (surface)[sunting | sunting sumber]
Sepur sing lintasané ing lumahing bumi iki mlaku ing lumahing lemah. Umumé jinis sepur iki sing kerep ditemoni ing sadéngah papan. Biaya pembangunané paling murah dibandhing karo sing mlaku ing sangisoring lemah utawa jinis sing layang. Ing Indonésia, jinis lintasan dhuwur lemah iki dibangun sadurungé Perang Donya II.
Sepur layang (elevated)[sunting | sunting sumber]
Sepur layang mlaku ing dhuwur, bab iki diangkah kanggo ngindhari persilangan sabidang, supaya ora perlu ana lawang perlintasan sepur. Biaya sing diperlokaké watara kaping teluné biaya mbangun sepur biasa jroning jarak sing padha.
Sepur ngisor lemah (subway)[sunting | sunting sumber]
Sepur ngisor lemah iku sepur sing lumaku ing sangisoring lemah (subway). Sepur jenis iki dibangun kanthi mbangun terowongan-terowongan ing ngisor lemah minangka jalur sepur. Umumé dipigunakaké ing kutha kutha gedhé (metropolitan) kaya New York, Tokyo, Paris, London, Seoul lan Moskwa. Saliyane kuwi uga dipigunakaké jroning skala luwih cilik ing dhaérah tambang. Biaya sing diwetokaké larang banget, amarga kerep nembus 20m ing sangisoring lemah, kali - bangunan utawa dalan, yaiku watara kaping pituné sepur biasa.
Miturut panganggonan[sunting | sunting sumber]
Album[sunting | sunting sumber]
-
GE U20C ing Indonesia, #CC201-05
-
-
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Angel Trains
- Industri Sepur Madiun
- Museum Sepur Ambarawa
- Sepur cepet
- Maglev
- Jalur rèl grigi
- Sepur uwab
- Dipo lokomotif
- Sepur modèl
- Waggonbau Bautzen
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Miturut bausastrané Poerwadarminta.


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-05-04, #1667
Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-05-04, #1667
Ôngka 36, Rê Wa, 4 Sapar, Mulud 1869, 4 Mèi 1938, Taun XIII.
Isinipun : Pasisir Sagantên - Kasusilan - Padagangan Langsêp ing Kitha Malang - Wiraosan Sêrat - Marsudi Gêndhing Jawi - Pambikakipun Gêdhong Nirom - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Pasisir Sagantên
Sêsawangan pasisir sagantên ing laladan Bantên.
Dening Radèn Tumênggung Harjaprakosa, ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 35.
Manawi kula ngèngêti agênging kuwajibanipun wanita dados guruning panggulawênthah sutanipun, ing bab kamajênganing ngagêsang adhêdhasar karahayon, prakawis ingkang sakalangkung gawat sarta rungsit punika, para wanita sayogi sami anggalih sayêktos, kalayan ngêtog kêkiyatanipun, murih botên nguciwani anggèning dados ibu, awit saking punika, para wanita wajib sami anggayuh dhatêng kasusilan. Inggih namung kasusilan ingkang dados baboning kamajêngan sarta karahayon, ingkang gumêlaripun wontên ngalam donya beda-beda, undha-usuk manut darajatipun piyambak-piyambak.
Samangke kalilana kula nêrangakên andharaning kasusilan, ingkang wajib dinarbe dening para wanita, tuwin ugi wajib dinarbe dening para kakung. Wanita utawi kakung ingkang andarbèni kasusilan, punika wontên sawanganipun para linangkung, tiyang wau ngangge jamang busananipun ngagêsang. Sadaya kamajêngan ingkang adhêdhasar karahayon, têtêping kuwajiban isi raos bêkti, kautamèn sarta luhuring bêbudèn, punika aslinipun saking kasusilan. Dene bakunipun ingkang dipun wastani kasusilan punika, ringkêsanipun anggadhahi têgês mangrêtos kanthi mituhu nêtêpi dhatêng anggêr-anggêring Pangeran anggèning anggêlarakên bawana saisinipun punika. Katranganing kasusilan punika, manawi dipun jèrèng, andharanipun panjang sangêt, amargi kajêngipun kasusilan punika, ngêwrat pintên-pintên prakawis, suraosipun lêbêt sangêt, tuwin wiyar têbanipun. Kados ta: mawi ngrêmbag prakawis kukum, kasusilan gadhah têgês dados anggêr-anggêr. Manawi wontên golonganing pakaryan, kasusilan gadhah pikajêng têtêping kuwajiban. Bilih ngrêmbag prakawis wêwatakan, kasusilan anggadhahi pikajêng: kautamèn sarta luhuring bêbudèn. Dene bilih wontên ing panggawe, kasusilan anggadhahi pikajêng karahayon. Kasusilan ugi dumunung ing jogèd, wicantênan, tuwin sanès-sanèsipun malih, sadaya wau manut darajatipun piyambak-piyambak, ingkang gumêlaripun undha-usuk tuwin beda-beda.
Gumêlaring bawana punika, kados ta: srêngenge, lintang, rêmbulan, bumi, lampahipun ubênging cakrawala punika, mawi tatananing panguwasa ingkang susila, satunggal-satunggalipun sami nêtêpi lumampah wontên ing garis-garis ingkang katamtokakên ing anggêr-anggêring kuwajiban (kasusilan) saupami sadaya wau botên nêtêpi tataning kasusilan, saèstu ubênging cakrawala punika badhe risak dening bêbêntusan. Makatên ugi kawontênaning manusa, bilih botên nêtêpi garis-garis kuwajibanipun piyambak-piyambak kanthi susila, ing donya inggih tansah cêcongkrahan utawi paprangan.
Wontên malih pasêksèning kodrat ingkang nyata, kados ta kawontênanipun badaning manusa, saranduning badan wontên pirantos warni-warni, tuwin beda-beda, kados ta: pôncadriya, peranganing jêroan: wadhuk, usus, jantung, ati, pêru, impês, tuwin sapanunggilanipun, sadaya wau mawi tatananing kodrat ingkang susila, satunggal-satunggalipun perangan agêng ngantos perangan alit-alit, sami anggadhahi pakaryan kuwajiban piyambak-piyambak, andum damêl, sarta samad-sinamadan kalihan sanèsipun. Satunggal-satunggalipun pirantos wau, sami têtêp dhatêng kuwajibanipun piyambak-piyambak. Saupami wontên salah satunggalipun pirantos botên nêtêpi kuwajibanipun, kados ta impês wau anggêga sakajêngipun piyambak, botên purun ambucal toya, sampun tamtu lajêng adamêl kisruhipun pirantos sanès-sanèsipun, amargi satunggal-tunggaling pirantos wau sami gêgandhengan, têmahan badanipun sakojur lajêng karaos sakit.
Makatên ugi kawontênan gêsangipun sadaya manusa, sajatosipun satunggal-satunggalipun wau, mênggahing lair tuwin batinipun sami gêgandhengan dados satunggal, tuwin anggadhahi kuwajiban piyambak-piyambak, ugi andum damêl, sarta samad-sinamadan satunggal kalihan sanèsipun, botên beda kados balêgêring badan satunggal, sadaya peranganing badan ing jawi tuwin ing lêbêt, ugi sami gandhengan sarta samad-sinamadan. Anggèn kula matur bilih gêsangipun manusa ing donya punika lairipun gêgandhengan dados satunggal, punika sabab saking katangsulan rante samad-sinamadan. Anggèn kula sagêd nêdha sêkul sapulukan punika saking sadhèrèk tani sami nanêmakên pantun, dene sadhèrèk tani anggèning sagêd mangangge sandhangan, punika jalaran dipun pitulungi para tukang damêl sandhangan. Para tukang damêl sandhangan wau, sagêdipun yasa griya, jalaran saking pitulunganipun para tukang batu tuwin tukang kajêng. Makatên sapiturutipun ubêng-ubêngan, ingkang têgêsipun samad-sinamadan satunggal kalihan sanèsipun, prêlu kangge nyêlapinyêkapi. kabêtahaning ngagêsang.
Padagangan langsêp ing kitha Malang.
Pinuju ing môngsa marèng, jawahipun


text:
(1971-06-01) 1 Juni 1971 (umur 49)
Almae matres[besut | besut sumber]
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.08, 28 April 2020.


text:
Prastawa
Lair
Séda
324


text: § Limrahipun utawi ingkang nama sandiasma, punika têgêsipun amasang nama wontên ing karangan, murih botên kasumêrêpan ing sanès, dening kaangge sandi, nanging wontênipun ing jaman sapunika botên nama sandi, malah dipun kêtingalakên ngalela. Bokmanawi raosing sandi jaman rumiyin kalihan sapunika sampun beda. Red.


Analog
Rega
, 559 р. Rata-rata online rega, 559 r. (500 ewu IU)
Endi tuku:
Pandhuan kanggo nggunakake
Genferon biasane ditrapake kanggo penyakit urogenital, Genferon Light biasane digunakake kanggo ARVI sederhana.
Genferon lan Genferon Light minangka tamba kombinasi sing kalebu agen antiviral, antimikrobial, lan immunomodulating.
Salah sijine - interferon alpha-2, sing mbantu nambah aktivitas sel pembunuh alami, sel E-helper, lan fagosit. Taurine, sing minangka salah sijine komponen obat kasebut, ditondoi minangka agen antioksidan sing bisa ningkatake regenerasi jaringan kanthi cepet.
Benzocaine sing ana ing obat kasebut yaiku anestesi lokal sing ngurangi permeabilitas membran sel lan ngalangi konduksi impuls syaraf.
Indikasi sing digunakake
Lilin Genferon ditetepake ing preparation rencana kanggo perawatan penyakit infèksius lan inflamasi ing wilayah urogenital. Indikasi sing digunakake yaiku:
- Herpes genital
- Chlamydia
- Ureaplasmosis
- Mycoplasmosis
- Urip vaginal candidiasis
- Trikomoniasis
- Anane infeksi papillomavirus manungsa
- Erosi serviks
- Vulvovaginitis
- Adnexitis
- Prostatitis
- Urethritis lan liyane
Minangka kanggo Genefron Light, dheweke ditunjuk:
- Nalika didiagnosis karo infèksi virus akut ing alam ambegan lan penyakit infèksi liya, agen penyebab kasebut yaiku bakteri lan virus ing bocah
- Kanggo perawatan penyakit sing ditularake ing saluran genitourinary, utamane ing wanita ngandhut
Carane njupuk
- Ing kasus penyakit urogenital ing wanita, sawijining sarana panggunaan intravaginal kudu digunakake - 1 lilin ing dosis 250.000 utawa 500.000 IU (dosis sing dipilih gumantung ing tingkat keruwetan lan kapital) kaping 2 dina. Cara perawatan yaiku 10 dina.
- Ing ngarsane penyakit kronis, tamba kasebut minangka: 1 lilin 3 kali seminggu, yaiku. saben dina liyane. Ing Course saka perawatan 1-3 sasi
- Kanggo perawatan wong kanthi penyakit infèksius lan inflamasi ing babagan urogenital, tamba diselehake ing rectum lan 1 dosis suppository 500 000 - 1 000 000 IU (ditemtokake dening keruwetan penyakit) kaping pindho dina kanggo 10 dina
Genferon Lampu lilin uga bisa digunakake kanthi vaginal lan rectally. Dosis lan rute administrasi ditemtokake dening umur pasien lan tingkat kerumitan penyakit klinis kasebut.
- Kanggo wong diwasa lan bocah-bocah luwih saka 7 taun, tamba kasebut digunakake kanthi dosis 250.000 IU saben lilin.
- Kanggo bocah-bocah ing umur 7 taun, dosis kang dianjurake minangka zat aktif saben 1 lilin yaiku 125.000 IU
- Kanggo wanita ngandhut sing umure 13-40 minggu, tamba kasebut digunakake kanthi dosis 250.000 IU saben lilin
Miturut reaksi perawatan, dheweke gumantung ing penyakit kasebut. Dadi, yen Genferon Light digunakake nalika:
- Infeksi virus pernapasan akut lan penyakit liyane sing disebabake dening virus ditugasake 1 lilin menyang dubur kaping pindho saben dina kanthi istirahat antarane njupuk obat ing jam 12. Istilah perawatan yaiku 5 dina. Yen gejala tetep, sampeyan kudu ngaso nganti 5 dina lan baleni maneh.
- Penyakit inflamasi-inflamasi kronis sing disebabake dening virus ing bocah dianjurake nggunakake 1 lilin ing dubur kaping pindho saben dina kanthi break antarane dosis 12 jam. Cara perawatan yaiku 10 dina. Sawise iku, kudu nggunakake 1 supositorial ing rectum ing wayah wengi saben dina kanggo 1-3 wulan (mung dhokter bakal menehi pitunjuk sing tepat marang perawatan)
- Latihan akut penyakit bal-balan urogenital sing nyebabake infeksi-inflamasi ing bocah-bocah kudu diaplikasi 1 lilin ing rectum langsung kaping pindho saben dina, ngetutake interval 12 jam kanggo 10 dina
- Penyakit-penyakit inflamasi-inflamasi saka saluran urogenital ing wanita ngandhut dianjurake nggunakake 1 lilin vaginally kaping pindho saben dina karo interval 12 jam antarane dosis. Cara perawatan yaiku 10 dina.
- Penyakit-penyakit inflamasi saka lingkungan urogenital ing wanita nggunakake 1 lilin vaginally utawa menyang rectum (rute administrasi ditemtokake dening alami penyakit) kaping pindho dina karo interval 12 jam. Durasi kursus - 10 dina. Yen ana wangun sing nyepetake penyakit, sampeyan kudu nggunakake obat kaping telung minggu saben dina kanggo 1 lilin. Mesthi wis 1-3 wulan.
Ngandhut lan nyusoni
Lampu Genferon diijini dikonsumsi nalika ngandhut. Ing kasus Genferon sajrone kandhutan lan lactation kanggo janjian ing tamba ing 2-3 trimester, manfaat sing diprediksi kanggo kesehatan ibu kudu hubungan karo kemungkinan resiko tumrap janin. Supositoria awal ora dianjurake kanggo nggunakake.
Overdosis
Saiki, kasus overdosis ora tetep. Yen lilin luwih metu saka diwènèhaké miturut pandhuan, mesthine kudu ngendhegaké perawatan ing sajroning 24 jam, banjur dileksanakake miturut skema sing wis diusulake.
Efek sisih
- Rash kulit
- Gatal, kalebu. lan ing babagan kelamin (reaksi alergi kasebut bisa kedadeyan ing 72 jam sawise nolak therapy karo suppositories)
- Ngelu
- Mriyang
- Tambah sweating
- Fatigue
- Luwih elek appetite
- Nyeri pijet
- Leuko- lan thrombocytopenia, sing luwih umum nalika ngluwihi dosis saben dina luwih saka 10 000 000 IU. Sampeyan luwih apik kanggo takon karo dhokter sampeyan babagan penyesuaian dosis utawa penolakan perawatan luwih saka alat iki.
Liyane
Tanggal kadalu warso - 2 taun. Nyimpen tamba kudu ing suhu 2 nganti 8 derajat lan metu saka jangkauan bocah.
Genferon lan Genferon Light ora duwe pangaruh ing kinerja aktivitas mbebayani sing mbutuhake konsentrasi lan perhatian maksimal.
Ulasan
(Ninggalake saran sampeyan ing komentar)
* - Rata-rata nilai ing antarane saperangan wong sing ngedol ing wektu ngawasi ora dadi penawaran umum.


text:
paminipun | tan matiri garong-garong ||
5. tan liya bengkasipun | bêtah nahan ngampêt sênut-sênut | untu lara jalarane saka angin | ora ta yèn nganti lampus | kajaba wus takdir layon ||
6. wêlingku anak putu | aja grêsah nimbrung katut bingung | tah-bêtahna minôngka bêktimu kaki | ibu prêtiwi darbèkmu | rêgêmên ywa kongsi mrucot ||
7. suwunên mring Hyang Agung | esuk sore siyang miwah dalu | ngiras namur
wêtêng pêrih klambi angin | kanthi sabar nrimèng kalbu | jinangkung dening Hyang Manon ||
8. mandining panyuwunmu | ora susah mêdhukun ping pitu | ati nrima sabar kang môngka piranti | rancage mawa sinêrung | sêsukcia jroning batos ||
9. awit sayêktinipun | sira iku kakus mlaku-mlaku | turu linggih dalèdèr ya gembol najis | nanging tan dadi pakewuh | beda sêsukêring batos ||
10. tan rêsik dening adus | nganggo sikat lôndha miwah sabun | anukcèni sukêring batinmu kaki | iya tan dadak mêdhukun | sun jarwani alon-alon ||
11. cathêtên jroning kalbu | lêlimbangên supayane nyakup | runtut tata lir tinata tharik-tharik | yèn tan mangkono tumpangsuh | apêse pating saleyor ||
12. kang dhihin kudu wêruh | lamun sira tan pisah rêridhu | gêdhe cilik agal lêmbut gênti-gênti | anggodha ngalangi laku | nuntun mring panggawe awon ||
13. yèku panggawenipun |
eblis lanat ijajil kang sampun | pinarêngkên ing Gusti Kang Maha Luwih | anggubêl ing jasatipun | datan kinawruhan ing wong ||
14. nguja sakgêndhingipun | nganggo apa bae dipun turut | gènnya ngridhu manusa tan diwatêsi | kang ginodha lamun nurut | dikinthil praptaning layon ||
15. ijajil dunungipun | saksênênge tan na ngarubiru | saking baut gawene tansah mêmengin | bisa manjing agal lêmbut | kèwês luwês pamining wong ||
16. kalamun arsa ngridhu | nora dadak ngalimpe nguk-anguk | nora pilih panggonan tanapi wanci | penginane kang rinidhu | cumawis sakênggon-ênggon ||
17. sapa wonge tan kèlu | dipun uja karêpe tinurut | dhasar gandês luwês miwah pêrak-ati | nanging sapa wus dhinadhung | sinèrèt marang jurang grong ||
18. mungguh sanyatanipun | yèn sirarsa wêruh unggyanipun | radèn rara ijajil kang tansah kinthil | ngrukêt ing pôncadriyamu |
marma diawas sutèngong ||
19. dene pôncadriyamu | salawase ngalingi anamu | nguwasani ragamu dipun kêmudhi | marmane titah tan pêcus | wêruh dununging Hyang Manon ||
20. kajaba wus winahyu | Gusti Allah kaparêng pitulung | karsa ngegla ngêblak tanpa aling-aling | nanging tan gampang yèn durung | gunayuha nora condhong ||
21. kalamun arsa gayuh | ngambah marga tumuruning wahyu | anyadhang antuk sih marmaning Widhi |Kurang satu suku kata: anyênyadhang antuk sih marmaning Widhi. nanging ta durung tinamtu | wahyu lir ngambang gumeyong ||
1. marganira wahyuning dat kang ginaib | tan kêna ginambar | pinêtha lir sriwêdari | miwah tan kadi grojogan ||
2. nora mili gumlining lir tuking ardi | cumlorot lêlintang | kumilat byar kadya thathit | kumleyang saking gêgana ||
3. cêkakane kabèh tan ana kang mirip | nora môntra-môntra | wahyèku nyata ginaib | margane ya kagaiban ||
4. mara kaki sun jarwani sing sakêdhik | tan kêna [kê...]
[...na] sêmbrana | pikirmu kudu nyuwiji | yèn tan murni pasthi tuna ||
5. ing sakawit sira mêpakna piranti | pêpak têgêsira | ywa ana kang nguciwani | samêktakna kanggo mlampah ||
6. de piranti kang sinêbut iku kaki | pôncadriyanira | pinêtha wêlah kêmudhi | pamêlahmu ywa pêpeka ||
7. raganira kang dadi palwa sadarmi | sinatang lumampah | nganan ngering nut kêmudhi | mudhik milir tan suwala ||
8. suwalane giyota yèn klêbon warih | borot saking dhasar | yèn tan tinambal tumuli | kèrêm pan dadi bêbaya ||
9. mila wajib giyota dipun parsudi | sabên môngsakala | tinliti apa kang rêmpit | dhêmpulane sêtitèkna ||
10. dene satang dalah wêlah aywa kari | wajib dèn pariksa | yèn arêp kanggo sawanci | supayane datan nyamar ||
11. ing samêngko palwa dalah kang piranti | samêkta ing karya | tan ana kang nguciwani | wus sadhiya nèng samodra ||
12. apa iya [i...]
[...ya] prau banjur wira-wiri | ngambah ing supitan | ujung têluk minggir gisik | lah sapa kang nglampahêna ||
13. satang wêlah bêbarêngan nambut kardi | mêngku ing sakarsa | tumraping palwa mung kari | nurut wondene sok beka ||
14. yèku lamun satang wêlahnya tan dhamis | manunggal sakarsa | karsane si juru mudhi | montang-manting lampahira ||
15. najan prau sinawang tan golang-goling | tukang satang wêlah | diya-diniya tan tunggil | praune tan lumaksana ||
16. kompal-kampul tan kèrêm datan lumaris | môngka nora kandhas | nanging dayaning piranti | satang wêlah bèncèng karsa ||
17. marmanira sawuse samya rumanti | juru satang wêlah | kudu ana juru mudhi | yèku kang môngka panutan ||
18. juru mudhi kang manggung awas ngulati | ombaking samodra | lampahing angin ta ugi | pinindêng kanthi prayitna ||
19. ewadene yèn wus tumêkaning takdir | kagunan pangwasa- | ning juru mudhi kalindhih | alun gêng nguncalkên [ngunca...]
[...lkên] palwa ||
20. kang giyota satang wêlah juru mudhi | pisah sowang-sowang | tan bakal srawungan malih | prau suwung kambang-kambang ||
21. juru mudhi kentir madyaning jaladri | têbih kilèn wetan | glagêpan rekane nglangi | untung yèn diuntal lodan ||
22. pan mangkana gêgambaraning ngaurip | wong tan darbe ngamal |


text:
Gunung Slamet iku gunung geni sing dumunung ing Pulo Jawa, Indonésia. Gunung Slamet dhuwuré 3,432 mèter. Gunung iki dunungé ing tapel wates Kabupatèn Banyumas, Purbalingga, Brebes lan Pemalang, Provinsi Jawa Tengah. Ing gunung iki ana panggonan kanggo plesiran, jenengé Baturadèn. Akèh-akèhé saka Kutha Purwokerto kanggo minuju menyang Baturadèn.
Gunung Slamet ya iku gunung kang dadi tujuan ékspedisi para pendaki. Para pendaki iku ora mung saka Purwokerto waé nanging uga saka Kutha-kutha liyané.
Gunung iki duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp ndhuwur, alas Montane, lan Alas Ericaceous utawa alas gunung.
Aktivitas pungkasan ya iku nalika sasi Mèi 2009 lan nganti Juni isih ngetoké lava pijar.
Jalur Pendakian
Jalur pendakian standar ya iku saka Bambangan, Désa Kutabawa, Kacamatan Karangreja, Purbalingga. Jalur populer liyané ya iku saka Baturradèn. Pendakian Gunung Slamet lumayan angél amarga mèh ana ing sedawané dalan rute pendakian ora ana tuk, yèn ana iku mung combéran. Mula saka iku pendaki disaranaké supaya gawa ombénan dhéwé yèn arep ndaki. Faktor liya kang sok dadi masalah ya iku kabut. Kabut ana ing Gunung Slamet gampang teka lan ora tetep tekané lan kabuté uga kandél. Yèn liwat jalur bambangan, masalah banyu ngombé ora dadi masalah lah rada gampang. Ana ing pos v utawa ana ing pos Samhyang rangkah ana kali cilik kang panggone ana ing sakngisoré pos v. Saliyané rute bambangan, uga ana rute pendakian saka Dukuhliwung. Saka pos 1 nganti tekan pos 5 ya iku pucuk mbutuhaké wektu antarané 8jam lan ana tuk ing pos 2 lan 3. Utawané uga bisa ndaki saka obyek wisata padusan banyu anget Guci, rute pendakian saka guci iki jalur terjal lan ora rata. Nanging sesawangan ana ing sakdawané dalan iki luwih istimewa dibandingaké karo rute liyané. Sesawangan alam ing rute guci iki isih alami lan isih asli. Rute iki bisa diwiwiti saka kutha Tegal banjur ngidul tumuju kutha Slawi, liwat Lebaksiu, Yomani lan lumebu ana ing dataran dhuwur Tuwel.
Deleng uga
 Pratélan gunung ing Indonésia
 Pratélan gunung
 Banyumas
Cathetan suku


i penyakit dan teknik pengobatan, satu sebab melahirkan satu akibat.
Aplikasi atau perwujudan kausalitas tersebut, diantaranya adalah kulit yang tergores oleh senjata tajam menyebabkan luka berdarah, seseorang menderita sakit gigi kerap kali merasakan berbagai rasa sakit yang lain misalnya saja pusing, reaksi emosional yang tinggi dan tidak saat makan. Orang yang terkena hujan, perut kosong, jarang olahraga, kemudian dia menderita sakit demam. Kemudian orang yang terlalu capai dan tidak disiplin dalam akut makan bisa terkena sakit maag yang menyebabkan komplikasi penyakit tifus. Dalam "hukum alam Sebab akibat" penyakit seseorang ini di lingkungan kedokteran pun diakui tentang tidak adanya hukum kausalitas yang monoliti (satu sebab dengan satu akibat).
3. Kesimpulan:
Berdasarkan uraian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa secara umum, Hukum Kausalitas berbunyi, "Setiap Akibat Membutuhkan Sebab". Hal penting dalam teori sebab akibat, mencakup diantaranya Prinsip Kausalitas, Gamblangnya Teori Kausalitas, Hakikat Kausalitas, Keidentikan Sebab dan Akibat, Hubungan Keniscayaan Sebab dan Akibat, Kebersamaan Hakiki Sebab dan Akibat, serta Hubungan Sebab Akibat Hanya Pada Wujud. Agama dan kesehatan memiliki asosiasi yang timbal balik. Mengacu pada teori sebab akibat bahwa setiap akibat ada penyebabnya, maka setiap penyakit ada penyebabnya. Demikian juga akibat berupa sehat juga ada penyebabnya, misalnya saja perilaku hidup yang bersih dan sehat. Hal yang sama pada penyakit, baik secara agama maupun non agama, kesehatan diharapkan untuk dilakukan pengobatan karena menurut agama setiap penyakit ada obatnya. Selain mengobati, hal penting lainnya adalah melakukan promosi, proteksi dan pencegahan terhadap gangguan kesehatan dan keagamaan secara parsial maupun menyeluruh.
NAH... APAKAH HARI INI ANDA BARUSAN MENCUBIT/MENJEWER ATAU MEMUKUL/MENENDANG TEMAN ANDA? ATAU MENGGUNJING, MENFITNAH SAHABAT ANDA? ATAU HABIS MENGADU DOMBA TETANGGA ANDA? ATAU MUNGKIN MENCARI-CARI KESALAHAN ORANG LAIN, MEMBENCI, MENDEBAT, MENYANGKAL, MENKRITIK, MENJELEK-JELEKAN, MENCEMOH, MENGHINA, MENJATUHKAN DLL, ATAU MELUPAKAN KEBAIKAN ORANG LAIN WALAU ITU HANYA SECUIL...?! Jika iya... Maka Beriaplah untuk Menyambut dan Menerima Hukum Sebab Akibat dari KARMA Anda Sendiri... Entah Besok atau lusa atau beberapa hari, minggu, bulan dan Tahun yang akan datang. Itu Pasti akan kita panen, hasil dari yang sudah kita tanam. Jika bukan kita, maka anak cucu kita nantinya.
He he he . . . Edan Tenan... Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Pelajaran ini Berguna dan Bermanfa'at Serta membuat kita mengerti:... Kususnya anak-anak didik saya... Amiin.
Ttd: Wong Edan Bagu
Pengembara Tanah Pasundan
Senin, 09 Juni 2014
Aji Mumpung:
ANA tetembungan "aji mumpung" lan "ngaji pupung". Tetembungan mau loro-lorone bener, bedane "aji mumpung" luwih mengenake tembung aran, yaiku ananing aji-aji sing jenenge "mumpung", dene "ngaji pupung" nengenake tembung tanduk, yaiku ngaji-aji utawa ngregani banget marang kalodhangan utawa kesempatan. Dadi surasane padha bae, ing tetembungan aji mumpung kalodhangan kang bisa aweh kauntungan iku dianggep kadidene aji-aji, dene ngaji pupung kalodhangan mau diaji-aji lan diurmati banget.
Aji iku tegese duwe pangaji kang larang utawa "sangat berharga". Diaji-aji iku tegese diumpati, dipundhi-pundhi. Aji iku asring kanggo sesebutaning ratu utawa pendhite, upamane ing tembung Kanjeng Dewaji Sang Aji Panembahan. Aji-aji iku nduweni sifat kang ampuh, sifat supranatural kang dadi sifat kandele sing duwe aji-aji mau. Aji-aji iku upamane: Aji Pancasona. Aji Condoirawa, Aji Gelap Sayuta, lan sapanunggalane.
Aji mumpung iku nduweni surasa kang negatif lan ironis, kayadene tetembungan "bandha nekad", "modal dengkul". Aji mumpung ora nduweni sifat sakral utawa supranatural senajan nduweni "nilai ekonomis". Aji mumpung utawa ngaji pupung klebu ewoning sifat utawa tumindak kang ora becik.
Kanggone wong sing ngaji pupung, mumpung utawa kesempatan perlu diaji-aji lan dimanfaatake kanggo golek kauntungan. Mumpung-mumpung iku upamane: mumpung kuwasa, mumpung lagi nglungguhi "jabatan sing basah", mumpung dipercaya nyekel dhuwit, mumpung dadi anggota DPR. Aji mumpung iku mung golek kauntungan kanggo awake dhewe, kulawarga utawa golongane, kanthi gawe rugine negara lan masyarakat. Aji mumpung iku bisa dadi sumbering korupsi sing ngrugekake wong akeh.
Mumpung iku uga duwe teges kang becik, yaiku menawa kalodhangan mau digunakake kanggo tujuwan kang becik, upamane: mumpung isih enom ngudiya kawruh kang migunani, mumpung lagi ora akeh gaweyan, resik-resika omah. Mumpung iku nuduhake amane kesadharan ngemani wektu, marang kalodhangan kang yen wis kliwat ora bakal bali maneh. Manungsa kudu metung wektu supaya ora dioyak-oyak wektu, supaya ora keri karo playuning wektu. Wong sing ngaji pupung iku duwe kesdharan manawa kalodangan mau ora dimanfaatake, yen wis kliwat ora bakal bali maneh. Mula kalodhangan mau kudu dimanfaatake kanggo golek kauntungan sing akeh.
Kedereng kekarepan lan kamurkan numpuk banda, banjur akeh pranatan utawa wewaler kang diterak. Wusanane, yen wis kebak sundukane, bisa kadenangan lan dadi prakara ing pengadilan. Saliyane mlebu tahanan, yen wis divonis hakim kudu mlebu lembaga pemasyarakan, malah isih kudu mbalekake dhuwit sing wis dikorupsi.
Wong sing ngaji pupung iku kaya-kaya wis ilang rasa kamanungsane. Wong mau ora nduwe welas marang sapadha-padha kang uripe luwih rekasa. Jiwane kebak angkara murka, mentingake dhiri pribadi lan ora ngrewes kasangsaraning liyan. Korupsi lan aji mumpung kang wis ngambra-ambra iku gawe saya sangsarane rakyat. Ya sifat aji mumpung mau sing nyebabake Indonesia ora bisa enggal dadi negara sing maju.
Aji mumpung iku tansah gandheng kunca karo korupsi, kolusi


text:
Selamat Datang...Selamat Datang...: Mengeti Dinten Basa Ibu Internasional
Posted by ninaz at 10:44 AM
someone: "mbak, nyuwun kawelasan..."
nina: "sanese !!!"
Apale mung kuwi ...
Njanur Gunung...
Panjenengan nyerat basa jawi..
Leres niku kedahipun tiyang jawi saged basa jawi.
Mugi-mugi mboten dados tiyang Jawi ingkang kicalan jawinipun.
Kepareng.. Nuwun....
kui jenenge "krida ing lumahing asta" haha..
sarujuk med..
dadi,kowe sido mantenan bulan iki..???
dumateng ndalem kasuhunan, kawula badhe mboten nyerat, nggih punika penganan engkang kathah serat-ipun. menika dawuh gusti, pating pechotot dipun maklumi.
dalem namung saged basa jawi pasif, mboten aktif, nyuwun pangapunten.
actually not able in both oral and written lah.
nuwun, pareng, mbakyu...
Meniko dalem badhe tumut nyangkem kemawon. Saktemenipun dalem njih mboten saget basa Jawi saestu. Ananging dalem bingah sanget sampun diparingin panggen kangge nyangkem wonten mriki. **halah, kemringet drijiku**
Nin, dengan memohon maaf sebesar2nya, komen saya tulisan dalam bahasa Indonesia.
Saya bukan orang Jawa, jadi bahasa Ibu saya juga bukan bahasa Jawa, tapi karena sedari kecil tinggal di Jawa, ya akhirnya saya juga belajar tentang Bahasa Kromo inggil, which i only know a little..tapi kalo orang ngomong ya ngerti deh..:P
@escoret,
karepmu ah
@puput,
aku jane yo podo kowe put..
haha, matur nuwun sampun mampir...
lho hari bahasa ibu gak cuma buat bahasa jawa lho mbak..aku wae basa krama grotal-gratul, haha..
spechless................
urang mah terserah neng aja..
teu nyaho eui..
[h]Yudee said...
hmm ... dalem ugi nyerat matur nuwun ... halah ... mboh ah ...
nak kulo nggih mboten fasih mengaten.. cuman nggih ngonten ngonten niki.. mboten sing inggil inggil banget.. sanajan kulo cilik'ane sampun ting prumnas..
dados nggih kromone nanggung lan tasih gemadung..
isino cecek cecek ning ngisor iki.
@sesy,
biasa wae ses..
@alfin,
tararahu tararempe...
@[h]Yudee,
sami2 yud..
isino cecek2 ki lucu ya...sijine "wacanen kang patitis"..
h4rs said...
blank.. mo komentar apaan!!!
lha kulo terus tumut sinten meniko??


text: nyatane sak iki kowe digondol wong liyo


text:
alitèn sub-bab caranipun ngêmpalakên data.
Alih tulis ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikâ inggih transkripsi sâhâ transliterasi. Transkripsi katindakakên amargi teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kasêrat mawi aksârâ Jâwâ cithak, satêmah prêlu ndamêl transkripsi. Wondéné transliterasi katindakakên adhêdhasar Ejaan yang Disempurnakan (EyD) ingkang lumampah. Metode transkripsi ingkang dipuntindakakên, inggih mênikâ metode transkripsi diplomatik. Wondéné metode transliterasi ingkang dipuntindakakên, inggih mênikâ metode transliterasi standar. Andharan ngéngingi metode transkripsi sâhâ metode transliterasi ingkang jangkêp sagêd kawaos wontên ing bab III cara panalitèn.
d. **Suntingan Teks**
1) **Teori Suntingan Teks**
Lampahing panalitèn *filologi* ingkang salajêngipun inggih mênikâ *suntingan teks*. *Suntingan teks* inggih mênikâ *proses nglêrèsakên têmbung* ingkang lêpat wontên ing salèbêtipun *teks* ingkang dipuntaliti. *Suntingan* mênikâ dipunlampahi supados botên wontên sératan ingkang lêpat wontên ing *teks*, saking *isi*, bâsâ sâhâ *isi* sératan kanthi taliti. Fathurahman (2015: 88) ngandharakên bilih *suntingan* katindakakên kanthi ndamêl *edisi teks* ingkang gampil dipunwaos sâhâ dipumangrêtosi tiyang sanèsipun.
*Suntingan teks* kapérang dados kalih jinis, inggih mênikâ *suntingan teks edisi diplomatik* sâhâ *suntingan teks edisi standar* (Baroroh-Baried, 1985: 69). *Suntingan teks diplomatik*, inggih mênikâ *suntingan* dipuntindakakên kanthi cârâ botên ngéwahi mênâpâ-mênâpâ, kanthi mênâpâ wontênipun. Wondéné *suntingan teks standar*, inggih mênikâ ngandharakên *teks* kanthi nglêrèsakên kalêpatankalêpatan sâhâ sératan ingkang botên ajêg, sâhâ *ejaan*-ipun dipungayutakên kaliyan *ejaan* ingkang gumathok.
Wontên ing panalitèn mênikâ, *suntingan teks Sêrat Piwulang* ingkang dipunginakakên inggih mênikâ *suntingan teks edisi standar*. Supados sagêd dipunasilakên *teks* ingkang sératanipun ajêg sâhâ lêrês, pramilâ *teks*-ipun langkung gampil dipunmangrêtosi déning pamaos. Salajêngipun, wontên sapérangan sératan ingkang botên dipunéwahi wujudipun, inggih supados têtêp lêstantun ciri *khas teks*-ipun.
2) Aparat Kritik
Asiling *suntingan teks* dipunsêrat ing *aparat kritik*. Aparat *kritik* dipunginakakên kanggé ngandharakên titikaning sadâyâ wujuding éwah-éwahan (Mulyani, lumantar _URL_ Wujud éwah-éwahan mênikâ inggih kanthi ngginakakên tândhâ-tândhâ kanggé nggantos, nambahi, sâhâ ngirangi aksârâ, wandâ, utawi têtêmbungan ingkang dipun-sunting.
*Aparat kritik* ing panalitèn mênikâ ngginakakên tândhâ-tândhâ ingkang dipunginakakên kanggé éwah-éwahan aksârâ utawi têmbung wontên ing *naskah*. Wondéné tândhâ-tândhâ ingkang dipunginakakên kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ.
1) ( ... ) : dipunginakakên kanggé tândhâ bilih wontên ingkang dipunkirangi aksârâ mênâpâ déné têmbungipun.
2) < ... > : dipunginakakên minângkå tândhâ bilih wontên ingkang dipuntambahi aksârâ mênâpâ déné têmbungipun,
3) { ... } : dipunginakakên minângkå tândhâ bilih wontên ingkang dipungantos aksârâ utawi têmbungipun.
4) Anggènipun nyêrat nomêr wontên ing sabên *aparat kritik* ngginakakên ângkå Arab ingkang kasêrat aksârâ Latin (..¹, ..², ..³, lsp).
e. Terjemahan
*Terjemahan teks*, inggih mênikâ *transformasi teks* saking satunggal bâsâ dhatêng bâsâ sanèsipun tanpâ ngéwahi isining *teks* aslinipun (Jager, lumantar Moentaha, 2006: 9). Salajêngipun Pinchuck (1977: 38) ngandharakên bilih
"Translation is a process of finding a target language equivalent for a source language utterance" (Terjemahan inggih mênikâ proses ngéwahi saking bâsâ satunggal dhatêng bâsâ sanès). Miturut Catford (1965: 20) "Translation is the replacement of textual material in one language by equivalent textual material in another language" (terjemahan inggih mênikâ alih teks saking bâsâ sumber dhatêng bâsâ sasaran).
Saking pamanggih wontên nginggil, sagêd dipunpêndhêt dudutanipun bilih terjemahan inggih mênikâ alih bâsâ utawi nggantos bâsâ satunggal dhatêng bâsâ sanèsipun. Terjemahan dipunlampahi kanthi ancas tartamtu. Ancasipun terjemahan inggih mênikâ (1) nggampilakên anggénipun naliti wosing teks, (2) nggampilakên pamaos ingkang botên sagêd nguwaosi bâsâ teks, mangrêtosi isining naskah, sâhâ (3) kanggé mindhahakên piwulang ing teks saking bâsâ sumber dhatêng bâsâ sasaran.
Bab-bab ingkang prêlu dipungatosakên kanggé ndamêl terjemahan, inggih mênikâ wontên warni tigâ (Darusuprapta, 1984: 9). Wondéné tigang warnining bab kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ.
1) Paham saèstu bâsâ sumber, inggih mênikâ bâsâ ingkang dipun-terjemah-akên.
2) Paham saèstu bâsâ sasaran, inggih mênikâ bâsâ ingkang kanggé ndamêl terjemahan.
3) Pangrêtosan kawontênan gêsanging masarakat rikâlâ teks dipunsêrat.
f. Pangrêmbag isining teks
Lampahing panalitèn ingkang pungkasan inggih mênikâ analisis isi teks utawi nêgêsi isining teks. Fathurrahman (2015: 96) ngandharakên bilih analisis isi
teks inggih mênikâ nindakakên


text:
agung sarta Pamarta" (Titus 2:13), sarta mratelakaken bilih saderengipun Gusti Yesus manjilma, Panjenenganipun gesang "ngagem sipating Allah" (Filipi 2:5-8). Panyerat Kitab Ibrani nyariosaken bab Gusti Yesus bilih "Dhuh, Allah, dhampar Paduka punika langgeng salaminipun" (Ibrani 1:8). Yokhanan nyariosaken bilih, "Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah" (Yokhanan 1:1). Conto-conto ayat Kitab Suci punika memucal bab kaallahanipun Kristus saged dados kathah (sumangga ningali Kitab Wahyu 1:17; 2:8; 22:13; 1 Korinta 10:4; 1 Petrus 2:6-8; bandhingaken Jabur 18:2; 95:1; 1 Petrus 5:4; Ibrani 13:20), nanging tetep satunggal saking antawisipun cekap kangge nedahaken bilih Kristus punika katingal kaallahanipun dening para pandherekipun.
Gusti Yesus inggih kaaturan gelar ingkang unik Yahweh (asma ingkang resmi saking Gusti Allah) ing Prajanjian Lawas. Gelar ing Prajanjian Lawas "Panebus" (Jabur 130:7; Hosea 13:14) kaagem dening Gusti Yesus wonten ing Prajanjian Anyar (Titus 2:13; Wahyu 5:9). Yesus kasebut Immanuel ("Gusti nunggil kaliyan kita" ing Matius 1). Ing Zakharia 12:10, Yahweh ingkang ngandika, "Satemah iku bakal padha mandeng marang kang wus katuwek dhewe." Nanging Prajanjian Anyar matrapaken punika tumrap pangurbananipun Gusti Yesus (Yokhanan 19:37; Wahyu 1:7). Manawi punika Yahweh ingkang kasuduk lan kapandeng, lan Yesus punika satunggal-satunggalipun ingkang kasuduk lan kapandeng, mila Yesus punika Yahweh. Paulus napsiraken Yesaya 45:22-23 kados dene migunakaken Yesus wonten ing Filipi 2:10-11. Langkung tebih, asmanipun Yesus kaginakaken kajawi Yahweh ing salebeting pandonga "Sih-rahmat anaa ing kowe lan tentrem rahayu saka Gusti Allah, Rama kita, lan saka Gusti Yesus Kristus" (Galatia 1:3; Efesus 1:2). Punika badhe dados pitenah bilih Kristus punika sanes allah. Asma Yesus muncul sesarengan Yahweh nalika Yesus ngersakaken kabaptis "wonten ing asmanipun (tunggal)Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci" (Matius 28:19; pirsani ugi 2 Korinta 13:14. Ing kitab Wahyu Yokhanan ngandika sadaya tumitah memuji Sang Kristus (Sang Cempe) – mila Yesus boten kalebet ing antawisipun ingkang tumitah (5:13).
Pakaryan ingkang namung saged kasampurnakaken dening Gusti Allah dipun pitados-aken dhumateng Gusti Yesus. Gusti Yesus boten namung wungu saking seda (Yokhanan 5:21; 11:38-44), sarta paring pangapuntening dosa (Lelakune Para Rasul 5:31; 13:38), Panjenenganipun ingkang ngasta lan nyanggi jagad (Yokhanan 1:2; Kolose 1:16-17)! Bab punika malah damel langkung kiyat tumraping satunggal tetimbangan bilih Yahweh ngandika Panjenenganipun piyambakan sadangunipun nitahaken (Yesaya 44:24). Langkung malih, Kristus kagungan kawicaksanan ingkang namung saged dipun gadhahi dening sipating kaallahan: kalanggengan (Yokhanan 8:58), wonten ing pundia papan (Matius 18:20, 28:20), maha mirsani (Matius 16:21), maha kuwaos (Yokhanan 11:38-44).
Sapunika, wonten satunggal bab ingkang negesaken Gusti Allah utawi damel tiyang bodho manawi pitados dhateng bab ingkang leres, sarta sadaya bab sanesipun kangge mbuktekaken punika wau. Kristus naweni minangka bukti tumrap punapa ingkang katerangaken bab kaallahanipun kathah kaelokan lan malah wungu saking seda. Namung sawetawis kaelokan-kaelokaning Gusti Yesus kaleblet ngewahi toya dados anggur (Yokhanan 2:7), tindak ing sanginggiling toya (Matius 14:25), nikelaken barang-barang (Yokhanan 6:11), maluyakaken tiyang wuta (Yokhanan 9:7), tiyang pincang (Markus 2:3), sarta tiyang sakit (Matius 9:35; Markus 1:40-42), malah ugi nggesangaken tiyang pejah (Yokhanan 11:43-44; Lukas 7:11-15; Markus 5:35). Kaliyan malih, Kristus piyambak inggih wungu saking seda. Tebih saking punapa ingkang dipun wastani sirnanipun lan munculipun mitologi saking panyembah brahala, boten kados patangen ingkang saestu dipun akeni dening agami sanes – sarta boten wonten pangaken sanes ingkang gadhah panegesan kathah kados dene ing Kitab Suci. Miturut Dr. Gary Habermas, sakirangkirangipun wonten kalihwelas (12) bukti sejarah ingkang malah kritikan para sarjana file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/26kaallahanipun-Sang-Kristus.html[10/24/2014 11:18:23 PM]
sanes-Kristen ingkang ngakeni:
1. Yesus seda karana panyaliban.
3. Sedanipun nyebabaken para sakabat nglokro sarta kecalan pangajeng-ajeng.
2. Panjenenganipun kakubur.
4. Pasareanipun Gusti Yesus ingkang katutup (utawi dipun cariosaken katutup) dados kosong ing sawetawit dinten sasampunipun.
6. Sasampunipun punika para sakabat sami ewah saking anggenipun mangu-mangu dados sami pitados kanthi mantep.
5. Para sakabat pitados bilih sami ngalami nyumurupi wungunipun Yesus.
7. Pawartos punika ingkang dados pusating piwucal ing wiwitaning Pasamuwan.
9. Minangka asiling piwucal punika, Pasamuwan lair lan mindhak ageng.
8. Pawartos punika kawucalaken ing Yerusalem.
10. Dinten wungunipun, Minggu, kagantos Sabat (Sabtu) dinten ingkang utami minangka pangabekti.
12. Paulus, mengsahipun tiyang Kristen, gantos agami lumantar anggenipun ngalami ingkang dipun pitadosi nyumurupi wungunipun Yesus.
11. Yakobus, ingkang mangu-mangu, gantos agami nalika piyambakipun ugi pitados bilih piyambakipun nyumurupi wungunipun Yesus.
Malah manawi sok sintena ingkang dados tokoh


text: Lan ing cathetan pungkasan, aran bebas nggunakake apa wae sing sampeyan deleng ing blogku ing awakmu. Yen sampeyan pengin nyalin "5 Alasan kenapa sampeyan kudu langganan Semalat Cepet" tembung kanggo tembung, kabeh kudu nglakoni. ?


Dante Alighieri
Durante degli Alighieri, langkung dipunkenal minangka Dante, (29 Mei 1265 – 13/14 September 1321) punika panyair saking Firenze, Italia. Karya paling agengipun, la Divina Commedia (The Divine Comedy), dipunanggep minangka salah satunggiling karya literatur paling ageng ing Éropah ing Zaman Pertengahan, lan arupi dhasar basa Italia modhèrn. Dante Alighieri Society, dipundegaken ing Italia taun 1889, nglajengaken upados pangembangan budaya lan basa Italia ing saindhenging donya atas asmanipun.
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Karya Dante ing Proyèk Gutenberg
- (en) "Digital Dante"
- (en) Princeton Dante Project
- (en) Dartmouth Dante Project


text:
Jambon (ing Basa Inggris: pink, utawi ing Basa Indonésia: Merah jambu), punika warni abrit (abang) ingkang boten patos abrit, dipuncampur kaliyan pethak (putih). Werni jambon punika asring dipungandhèngaken kaliyan sipat kawanitan. Sakwangsulipun, ingkang kagandhèng kaliyan sipat jaler punika warni biru.
Ugi pirsani
 Pratélan warna
 Werna web
Réferènsi
Pranala njawi
Werna
Artikel mawa basa krama


jawa java Meguru marang alamTelah dituliskan: 9 Juni 2011 Filed under: Tak Berkategori | Tags: jawa java menguru marang alam Tinggalkan komentar
Kula wastani kanti irah irahan meguru marang alam punika panci anggenipun pados hikmah saking alam sakkiwa tengen wonten pundi anggen kita dumunung.
Punika kawula serat amargi arikala pinanggih kanca kanca ingkang saget kawastanan nggadhahi ngilmu hikmah,maringi pitutur bilih nglakoni gesang punika saget niru utawi nyonto pinten tingkah sarta "proses" gesangipun kayawan lan tetaneman.
Contonipun mekaten:
Kae contonen lelakone uripe uler dadi kupu.Ules sing wujude nggilani,gaweane mangan thok malah isa dadi ama tanduran banjur tapa brata tanpa mangan dadi enthung,sakbanjure rampung tapane dadi kupu kang endah kang disenengi sapa wae tur mangane milih madu.
Lha punika saget dipun conto kang arupi lelakon.Kang sakawit mboten tepang mring kabecikan banjur tobat lan nglakoni marang kautaman banjur pindha kupu kang elok lan bisa mabur.
Lan kathah conto conto ingkan saget dipun pendet ngenani alam punika.
Kados "proses"dumadine upa wonten sendok kangge ningkataken raos syukur.
Kadospundi mboten tumuju dumateng syukur mring nikmating Gusti bilih ngangen angen upo siji wonten sendok punika dawa kedadosanipun.
Upa saking gabah kang tumemplek aning ulen pari kang mbutuhake lemah kanggo panggonan,kang mbutuhake rabuk lan banyu.Kamangka banyu kang kanggo nandur wae dawa lakone.Saka segara butuh srengenge kanggo ben dadi uap,butuh angin kanggo nekake nen ndaratan ben dadi udan kanggo mbanyoni sawah sing dibutuhke pari pari kang di proses butuh sambung raket liyane/menungsa ben dadi upa.
Mekaten kirang langkungipun nyuwung agungging pangaksami.
PENGANTEN DEMITTelah dituliskan: 18 Mei 2011 Filed under: Tak Berkategori | Tags: Cerpen basa jawa Penganten demit Tinggalkan komentar
Wis bola bali montor sing sepione dipasangi janur kuwi liwat dalan ngarep warung anggonku cangkruk ngopi.Saiki sing ping papat banjur mandeg ning ngarep warung.
"Nyuwun sewu mas,dalemipun tiyang ingkang gadah damel wonten dusun mriki pundi?"sijine wong lanang mudun saka montor
"wah kadose mboten wonten ingkang gadah damel kok wonten mriki."ujare kang Warno sing metu saka warung.
Wong lanang mau banjur bali menyang rombongane.Aku lan pira piro wong melu nyedak.
"Endi to Yun omahe kok isa lali?"wong banjur takon marang Yun sing sajake nganten putri.
Sing ditakone bingung.
"Nyuwun sewu punaqa wonten fotone nganten jaler?"Dumadakan pak Warji mara banjur takon.
"Inggih wonten."saurane penganten putri banjur njupuk foto lan diwenehke pak Warji.Pak warji manggut manggut nyawang foto kuwi.
"Oh,aku kelingan,mas Yon pesen nek mrene dikongkon nengeri wit kelapa."dumadakan penganten putri ujar lan katon sumringah seneng.
Rombongan mau banjur pamit.
Pak Warji ngongkon njupuk sepeda sing ndak parkir neng ngarep warung banjur ngajak ngetutake rombongan nganten mau.
"Yun,endi omahe?Kuwi wite klapa,malah kae kuburan."Takone pak sopir sing mulai jengkel.
"Mekaten mawon,mangga kula teraken dateng tiang sepuhipun nganten jaler."ajakane pak Warji nalika nyedaki rombongan.
Rombongan mau setuju lan banjur ngetutake sepeda montorku sing mboncengke pak Warji.
Jebul pak Warji ngajak menyang omahe pak Noto.
"Inggih leres punika fotonipun yoga kula Yoyon Suyono."ujare pak Noto marang rombongan nalika wus teka.
"Pak,sampean ki piye,endi anakmu Yoyon,lan ngopo kok ora ana rame rame kanggo nampa penganten?salah sijine rombongan takon kanti nesu,lan rombongan padha pating gremeng.
"Nganten?"pak Noto sajak bingung.
Banjur salah sijine wong mau banjur nyritakne kanti tembung rada srogol menawa Yuyun lan Yoyon Suyone wis mufakat ijab khobul dina iki jam pitu sore neng omahe Yoyon lan diramek ramekne.
"Yuwun sewu,leres foto niki yoga kula Yoyon Suyono,nanging piyambake sampun ninggal pitung tahun kepengker."se
DI AMBUNG GENDRUWOTelah dituliskan: 14 Mei 2011 Filed under: Tak Berkategori | Tags: cerpen, DI AMBUNG GENDRUWO, diambung dening, gendruwo Tinggalkan komentar
Udakara jam setengah rolas dalu aku teka ning kost-kosanku.Aku nembe mulih saka lembur dina minggu.
Sakwuse nyopot sepatu banjur resik resik awak,aku mlebu kamar terus ngglethakke awakku sing krasa kesel.
Tembe wae isa liyep liyep dumadakan aku dikagetne pawujudan ireng kang ngajab ngambung pipiku.
"PLAK!"Kantireflekaku nangkis pawujudan mau.
Dedegan jantungku,nanging aku sakbanjure bisa nguwasani rasa kaget lan wediku.
Pawujudan ireng kang tak kira kira gedene sak gurila mau kepontal menyang pojokan kamarku kang peteng amarga lampune tak pateni.
"Kurang ajar,wani wani ngambung,minggato kowe!!"ujarku nganggo batin,krana aku bisa nyawang dewekne nganggo panggraita.
"Kurang ajar temen ora gelem minggat,apa karepmu?"Ujarku kanti rasa mangkel amarga aku kelingan sesuk kudu budal kerja isuk nanging turuku keganggu.
Deweke isih wae ana kono,njegegreg mendongkrong,gawe muntabku nganti kawetu tembung kasarku.
"Jiancuk,dikonkon ngalih ora gelem,aku iki kesel lan ngantuk,sesuk aku kerja isuk!"
Jebul deweke banjur lunga,embuh liwat ngendi aku ora ngerti,kaya tekane kang nyalawadi mengkono uga lungane.
Sabanjure aku bisa turu kanti kepenak.
Nanging pawujudan mau kala kala isih sambang aku,nalika aku lara utawa susah,najan mengkono aku ora nate migateake.(Punika terjemahan bebas sakingCDMdening Kang Sukir)


, kang tan lanang tan wanita, yêkti langgêng urip tan kêna ing pati, tan ana kara – kara.
Hèh ta kakang karsa ingsun mangkin, rèhning kabèh para yoganing wang, duwé tékat dhéwé – dhéwé, mrih bisa nunggal kawruh, lan pratitis nyatané sami, payo sira badhéya, ing patakon ingsun, sadurungé ana cahya, misih awang uwung jagad durung dadi, ana swara kapyarsa.
Kaya gêntha kêkêlèng dumêling, lah ta sapa iku kang nyuwara, lan sapa kang ngrungu kuwé, lan sapa kang asung wruh, lan kang ngingsêp angrasa sami, apa ingkang mangkana, tan ingaran iku, padha mangéran kumandhang, nadyan mangran ku-[6]mandhang ana kang kardi, mara sira babarna.
Kayêkténé kang kadya punapi, lah wêdharna kakang babar pisan, ywa kongsi klèru ancasé, Sang Hyang Kanéka Sunu, duk miyarsa gêtêring galih, déné kinèn ambuka, sajatining kawruh, mangka yèn kongsi kawêdhar, nadyan kéwan yèku ngutuk nugrahadi, ruwat cintrakanira.
Hyang Nurada aturira aris, dhuh pukulun sang musthikèng jagad, ulun drêmi mêdharaké, gaib dad maha ruhur, ingkang langgêng tan owah gingsir, pojaré guru kula, risang maha wiku, raja pandhita malangkah, mangsiduni paparab Sang kardan sidik, makatên dhawuhira.
Kawruhana sasmita kang yêkti, witing ana iku saka ora, nanging ana kaanané, anané tanpa wujud, wujudira ingkang nganani, yêktiné ora ana, anané ngêndhanu, anglimputi sabuwana, kongsi sirna déné suwara puniki, ulihna kang akarya.
Ngawruhana bongkot pucuknèki, dadi wêruh marang kang nyuwara, yèku ing ngêning dunungé, nêng ning ingkang wus kasub, ing buwana ingaran gaib, liring gaib pan samar, panguwasanipun, déné ana ing pangéran, iku pasthi anèng pangira kang êning, mula dadi prêlambang.
Duk nalika awang – awang nguni, uwung – uwung wus ana suwara, kapiyarsa kaya déné, [7] gêntha kêkêlèng iku, mungguh awang – uwung puniki, ngadam makdum yêktinya, batin lugonipun, dumênglinging gêntha munya, witing krungu sajatiné saka osik, witing osik punika.
Sing karêntêg witing krêntêg singgih, saking têtêg witing têtêg nyata, saking santosa wijilé, santosa asalipun, saking êning ênêng puniki, sing êning asalira, mula bukanipun, yèku kajatèning karsa, kang ingaran kontha sipat kang sajati, iya jatining sipat.
Kuwasané nèng dunya kang kèksi, wiwarané sumaruwung ana, ubalé pancadriyané, pangucap marganipun, saking lésan pangisêp nênggih, margané saking grana, pamyarsa dumunung, nèng karna paningal ika, anèng nétra déné pangrasa kang yêkti, manggon pantoging karsa.
Pramulané dèn arani sami, ora rupa miwah datan warna, marga rupa sipat kabèh, tan arah tan wismèku, ning nglimputi isining bumi, kabèh panggonan umad, kosok balikipun, ênggon marga rupa sipat, kabèh iki sing warna rupanirèki, tan prênah tan sasana.
Ėnggonira ingkang dèn ênggoni, ya mulané isbating pangéran, tan tutuk grana karnané, anétra têgêsipun, yèn ngandika ngagêm sirèki, gonda tuwin miyarsa, ya ngagêm sirèku, apa manèh yèn tumingal, pasthi ngagê-[8]m marang nétranta sajati, wruh liring rupa warna.
Pangrasanya ya nyilih sirèki, kang kinarya angrasa dikarsa, dadi ésik11 sajatiné, dhuh sampun adhi Guru, kados sampun nyêkapi yêkti, kanggé ing putra wayah, bêtuwah ing pungkur, nadyan gèsèh patrapira, nêring cipta campuring kawula gusti, yêkti tan sagêd onya.
Mung nêng êning awas sarta éling, yèn wus katon kang macu cahyanya, jumênêng anèng ngarsané, yèku dad maha ruhur, gêsang langgêng tanpa piranti, mlinjung têngah bawana, prabawané kumyus, mancuring cahya akarya, kumêsaring cipta wit kapadhaning sih, clorot paran pinaran.
Yèku campuring kawula gusti, wus kêtogan kawruh Buda Islam, mung punika gayuhané, kang sipat ji puniku, pan ngêdhaton kang bangal singgih, iku jatiné pangran, kang asung pituduh, waskitha ing sangkan paran, langsung nikmat mupangat ing awal akir, yèku Allah nonoman.
۩۩۩PUPUH II ۩۩۩ SINOM
Têlas aturé Hyang Nrada, Sang Hyang Guru sukèng galih, panggêlaré Hyang Nurada, mêlok tanpa aling – aling, wosing jiwangga kèksi, pra jawata sukèng kalbu, déné wruh urip mulya, kang langgêng tan kêna gingsir, luwih mulya uripé datanpa jiwa.
Hyang Giri Nata ngandika, hèh kakang Kanéka Siwi, bangê-[9]t panarimaning wang, nanging mêngko karsa mami, kabèh kang para rêsi, padha darbéa pamangguh, padha anambahana, utamané kawruh iki, apa manèh lamun ana kang sulaya.
Ywa éwuh amajahana, mrih bisa jumbuh kang ngèlmi, bésuk dadiya bêtuwah, anak putu ingkang kèri, Hyang Nurada lon angling, hèh Sriyana sira kudu, nocokên kawruhira, ing tékat mrih bisa sami, nêmbah maturi Sang Bathara Sriyana.
Yèku Sang Hyang Panyarikan, dhuh pukulun Hyang Pramèsthi, kawruhipun Hyang Nurada, punika sampun prayogi, cocog lan kawruh mami, kados sampun botên luput, mênggah pamanggih amba, wujuding pangéran gusti, ulun ringkês kantha warna ganda rahsa.
Catur martabat punika, kantha têgêsipun nênggih, jênggêrêng wujud kang samar, warna têgêsipun singgih, tulisan kang kinardi, warana ananing wujud, wujud ingkang sanyata, ganda dèn têgêsi nênggih, pan puniku rahsaning pangambonira.
Déné pangrasa punika, antara sajroning


kekedhering Pramana lan lakuning maruta tansah ora ana lerene. Mulane banjur kaya diinteri. Suwe-suwe bisa
dadi kaya glintiran cilik-cilik kekumpulan (gegrombolan), iku lumrahe diarani umpluk. Umpluk mau suwe-suwe saya akas, kongsi kawawa bisa ngendheg sorot Guruning Ngadadi kang tekan kono, banjur bisa urip sarana bebadan kang ginawa dening hawa kang wus kawuwuhan pirang-pirang dayaning kaanan kang ana ing langit. Yaiku kang diarani nyawa. Mula diarani mangkono, sabab iku kedadeyane lan lungane (sonyane) marga saka hawa. Mula sira padha nastitekna lan catheten ing sajroning kalbunira, eling-elingen aja kongsi lali lan sira aja kliru
sarta kliru surup, pilah-pilahing aran lan kasunyatane, kayata: raga iku gandhengane karo suksma, badan gandhengane karo nyawa, urip gandhengane karo jiwa. Iku aja sira gebyugake bae, marga sabenere iku kaanane dhewe-dhewe. Coba sira ingsun balabari sathithik: ana tetembungane wong Jawa mangkene: bojone jaka lara iku ing tembe mesthi ketemu maneh kumpul sawiji. Tuladhane iya kaya kang sun terangake ing ndhuwur iku mau. Yaiku raga bojone suksma, badan bojone nyawa, urip bojone jiwa. Kabeh iku selawase mesthi bakal gandheng lan bojone dhewe-dhewe. Mulane diarani jaka lara iku karepe mangkene : jaka iku arupa lanang kang durung tau nandukake tampa (saresmi nungal rasa lan wanita), lara iku arupa wanita kang durung tau saresmi lawan priya (lanang). Mangka kang sun terangake mau, sanadyan tansah padha duwe bojo dhewe-dhewe, nanging salawase iya isih wutuh (ora owah), mulane disebut jaka lara. Mara jajal! Sapa kang wus tau weruh raga randha, suksma dudha? Utawa badan randha nyawa dhudha? Sukur yen ana kang wus tau weruh urip randha jiwane dhudha ! asmara
Iku kabeh ing tembe bakal ingsun terangake mungguh pilah-pilahe. Mula janji sira padha sabar lan tlaten sarta tumemen anggone padha mersudi sakabehing wewarah ingsun iki, kaya ora bakal luput, ing tembe sira iya banjur padha anekseni dhewe lan amumpuni prakara iki kabeh. Dadi ora ngayawara angger bisa carita, marga ora gampang wong ngaku nekseni iku, yen durung kapara nyata weruh titi bukti temenan. Iku jenenge saksi dur (goroh). Saksi kang ora nyata iku bisa andadekake sangsara awake dhewe. Mandheg samene dhisik anggoningsun ambleberi marang sira, marga kang perlu ingsun bakal nutugake galuring carita ing ndhuwur mau. Mengko yen kesuwen anggone nyelani samben lelucon, mundhak ora kecandhak perlune.
Sarehning umpluk mau tansah kawuwuhan saka daya pirang-pirang, mulane suwe-suwe banjur duwe bobot. Dadi manawa tinimbang karo boboting banyu jaladri, isih luwih abot umpluk mau. Marga saka mangkono mau anjalari umpluk banjur padha kelem kongsi tekan ing pratala dhasaring jaladri. Satekane ing dhasar kono banjur kawuwuhan reregeding pratala iku, suwe-suwe bisa dadi lumut. Saya lawas lumut iku mundhak kasar sarta mundhak gedhe banjur mahanani rupa pating slawir lan siwil-siwil pating cerkakah. Sawuse mangkono banjur duwe daya nyerot. Kang pating saluwir ing pratala ana ing pratala iku banjur bisa mundhak dawa lan mundhak gedhe, nlosor sarta nlusup sumawana anggubet ing pratala. Pucuking saluwiran iku banjur menga utawa bolong lembut banget, kang minangka dalan dayaning pratala kang wus kawoworan rereged lan
kedhering Pramana kang sinerot dening kaanan iku. Malebuning daya marang babadan iku, gampange ingsun arani mangan. Mulane ingsun arani mangkono, marga malebuning daya kang sinerot, liwat wewenganing bolongan iku. Anggone mangan iku tansah ora ana lerene anjalari panggubete sangsaya kenceng (kukuh).
Mangkono uga siwilan kang ora ana ing pratala, lan ana bolongane ora beda karo saluwiran kang ada pratala mau. Iku uga piranti kanggo mangan dayaning banyu jaladri, sarta uga bisa mundhak gedhe lan mundhak dawa. Dene siwilan kang ora ana ing pratala iku diarani epang sarta epang iku thukul siwil maneh, ana kang gepeng, ana kang gilig, wangune ana kang bunder lan ana kang lonjong, ana kang pucuk lancip, lan ana kang lonjong. Siwilan iku uga ana bolongane, luwih dening lembut. Uga ana pirantine kanggo mangan dayaning banyu jaladri. Siwilane kang mangkono iku diarani godhong. Mulane diarani mangkono, awit iku sawijining piranti kanggo nadhahi sarta kanggo nyadhong kang dipangan. Dene saluwiran kang ana ing pratala, diarani oyot, karepe sawijining kekuwatan kang bisa angadegake bebadane kaanan iku. Kaanan sajroning jaladri kang mangkono iku diarani uwit, iku wutuhe saka tembung urip kang sakawit, bebadane uwit mau diarani kayu, iku mbok manawa wutuhe saka tembung 'teka' lan 'yu'. 'Yu' iku karepe urip kang wus nganggo bebadan sarana nyawa. Dadi tembung 'kayu' iku, karepe urip kang tekane wus nganggo bebadan sarana nyawa. Dene kayu-kayu mau banjur padha katon pating pruntus utawa pating cringih, ana maneh kang nyeprok. Thukulan kang arupa mangkono mau diarani kembang. Mulane diarani mangkono, awit iku kayadene piranti kang kanggo nekem utawa ningkem wiji kang ing
tembe bisa timbang karo bebadane.
Sangkan Paran #11
Kembang mau suwe-suwe wangune bisa salin, ana kang gilig, ana kang gilig rada lonjong, ana bunder kepleng, ana bunder lonjong, ana maneh kang dhempok. Iku kaprahe diarani uwoh. Ananging sabenere 'wuh', karepe urip kang bakal tumuwuh. Dene sakabehe uwoh mau suwe-suwe bisa uwal karo uwite, amarga bisa luwas, gantelane utawa sambungane bisa bosok banjur coplok. Uwoh kang wus uwal saka uwite iki, banjur katutu lakuning banyu jaladri, kongsi bisa tekan ing saparan-paran. Lan banjur tuwuh utawa thukul, lawas-lawas banjur bisa timbang karo bibite, iku manawa wus padha pantog lawasing uripe. Dene wit-wit mau, uripe ana ing babadan ora langgeng.


text:
Home MANAGER Alex Ferguson Kisah Anak Umur Untold Biografi Fakta
LB ngetokake Kisah Penuh Manajer Sepakbola paling dikenal kanthi jeneng Pangguna; 'Fergie'. Kisah Kisah Kanak-kanak Alex Ferguson ditambah fakta Biografi Untold ndadekke sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting saka wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga, lan akeh sing ora dingerteni babagan fakta-fakta. Saiki tanpa luwih adhi, Monggo Mulai.
Factor Ferguson Anak-anak Plus Untold Biografi: Awal urip
Sir Alexander Chapman Ferguson ana lair ing Glasgow Skotlandia, ing 31st Desember 1941 dening Alexander Beaton Ferguson (bapake) lan Elizabeth Hardie Ferguson (ibu).
Dheweke lair ing rumah neneké ing Shieldhall Road ing Govan nanging tansaya gedhé ing tenis ing 667 Govan Road (sing saiki wis dibongkar). Minangka bocah, dheweke urip bareng karo tuwane lan Martin. Kutha, Govan minangka lingkungan kelas kerja ing Glasgow, Skotlandia. Saben uwong sing manggon ing kutha kalebu bojomu Ferguson duwe kesempatan gedhene menyang bisnis kapal. Ing tengah-tengah, dheweke urip ing komunitas bangunan kapal minangka bocah.
Nalika ngembang, Alex rawuh ing Sekolah Dasar Broomloan lan ing salajengipun Govan High School, lan ndhukung klub bal-balan Rangers. Nanging, ana beda babagan dheweke ora kaya bocah liyane ing umur. Dheweke minangka bocah sing cerdas nanging ora duwe minat kanggo sinau, lan luwih cenderung nyedhaki dolanan.
Dheweke luwih milih nggoleki bola bal-balan karo adhine, Martin, lan kanca-kanca liwat alleyways antarane omah tenement, lan karo sawetara pitulungan saka bapak, dheweke berkembang dadi bakat enom sing janjeni.
Factor Ferguson Anak-anak Plus Untold Biografi: Urip Keluarga
Fergie teka saka kulawargane miskin. Dheweke duwe kulawarga miskin nanging seneng urip ing wilayah gapura Galvan ing Glasgow. Bapake ora tau ngukur tingkat sing luwih dhuwur sadurunge ing sektor bangunan kapal. Dheweke kepengin nggawe bal-balan amatir kanggo kaslametan sing menehi dhuwit sethithik banget.
Nanging ana enem taun ing lair Alex Ferguson sing Alexander Beaton Ferguson pensiun saka pemain bal-balan amatur amarga kesempatan sing teka ing bisnis bangunan kapal Glasgow. Panjenenganipun malih dadi plater helper . Wektu iki dheweke yakin lan saiki bisa menehi feed Alex enom (ing ngisor), sadherekipun lan ibu.
Sayange kanggo Alex Ferguson, loro tuwané tilar donya saka penyakit sing padha (kanker paru-paru) sadurunge umur 67 sing ngisor umur urip Inggris. Nanging, kabeh padha perokok abot. Ayah Alex Ferguson tilar donya amarga kanker paru-paru nalika umur 66 ing taun 1979. Ibu Elizabeth, Ferguson uga tilar donya amarga kanker paru-paru nalika umur 64 ing taun 1986. Dheweke mati nalika dheweke mung telung minggu sawise janjian minangka Manajer Manchester United. Dheweke wegah ninggalake manajer anyar sing sober lan susah banget kanggo sasi. Iku penyebab wiwitane angel kanggo karir managerial Manchester United. Alasan kenapa dheweke meh dipecat. Iku wektu duka lan a "Impact impact" kanggo ngilangi loro wong tuwa marang penyakit sing padha (kanker paru-paru).
Fergie nempuh perang lan mimpin pamrentahan Skotlandia 'Ngenali Kanker Awal' kampanye sing nampa jumlah £ 30million. Alex Ferguson sarujuk kanggo nyedhiyakake kampanye kasebut amarga kasepenane dhewe lan kanggo njaluk pesen yen deteksi awal bisa menehi wong "Wektu ekstra" nyawisake karo kulawarga.
Panjenenganipun ngandika: "Aku eling marang wong tuwaku kanker paru-paru. Aku uga ngelingi dina aku diwenehi kabar yen ibuku mung sawetara dina kanggo urip. Aku menyang rumah sakit lan dhokter lungguh mudhun, kandhani yen dheweke duwe kanker paru-paru, banjur ngandika: "Dheweke duwe watara patang dina kanggo urip". Dheweke bener. Dheweke seda kanthi tepat 4 dina sabanjure. Dheweke mati lan wektu iku salah sawijining perkara sing paling angel sing dakalami. Nanging saiki beda-beda. Dina iki, kanker paru-paru ora kudu dadi ukuman pati. Nggoleki dhewek luwih awal bisa nylametake nyawa lan menehi wektu ekstra kanggo nglampahi kulawarga. Aku kepengin melu kampanye iki amarga aku ilang loro wong tuwa kanggo kanker paru-paru. Aku ngerti kanker sing bisa nyebabake kanker bisa nyedhaki kulawarga. Dadi tinimbang ora nglakoni apa-apa, aku nyuwun sapa waé sing kuwatir supaya dicenthang sedina muput. "
Factor Ferguson Anak-anak Plus Untold Biografi: Urip Keluarga lan Hubungan
Alex Ferguson manggon ing South Manchester nalika umur enom. Ana ing kutha iki dheweke ketemu bojone, Cathy. Wong loro padha kawin ing 1966.
Perkawinan kasebut langsung diberkahi karo anak buah-buahan. Putra kapisan Mark yaiku lair ing 1968. Sing rong taun sawise nikah.
Padha nunggu nganti papat taun sadurunge bisa duwe liyane. Ing 9th Februari, 1972, Alex Ferguson lan bojone duwe set kembar sing apik banget jenenge Jason lan Darren.
Alex Ferguson wis diterangake minangka bojo bojo dening bojone Cathy. Dheweke tresna marang dheweke saka dina. Dheweke yaiku wong sing ora weruh yen peran wanita ing omah. Dheweke uga bisa mbantu saben omah ing omah, kalebu pawon.
Loro-lorone kekasih weruh anak-anake tuwuh kanthi seneng. Kanggo Alex Ferguson, "Keluarga ora penting. Iku kabeh. "
Perkawinan kasebut diterangake minangka salah sijine sing paling sukses ing UK. Siji akeh sing wis weruh sing pantes emulation. Urip perkawinan sing wis dirawuhi luwih saka 51 taun.
Factor Ferguson Anak-anak Plus Untold Biografi: Anak Mumpangat
Mark Ferguson minangka mantan manajer Peterborough United lan mantan pemain bal-balan profesional.
Salah sijiné kembar sing dijenengi Daren digambarake ing ngisor iki sawise main ing papa Manchester United saka taun 1990 nganti 1994. Dheweke saiki ngelola Doncaster Rovers kaya ing wektu nulis.
Liyane kembar, Jason Ferguson nganggo agen bal-balan sing disebut 'Elite Sport'sing tau kerjo bareng karo Manchester United sawisé bapakné ngatur klub kasebut. Dheweke uga nganggo perusahaan manajemen acara.
Factor Ferguson Anak-anak Plus Untold Biografi: Ngetokake karo David Beckham
Cetha yen Ferguson nganggep David Beckham dadi salah sijine penyesalan. Dheweke seneng Beckham; dheweke nganggep


text: Mangka anabda Shaich al Bari : Mitraningsun ! Ana kecaping wong sasar malih, K a w i b a t a n i y a arane, atu(ng)gul sastra, anging tan apatut lan tegese, tan apatut lawan budi, miwah ing Usul Suluk, kadi ta ing Tamhid, ing Ihya 'ulum aldin norana kapanggih dening-sun – iku nyatane yen sasar! kadi angrupakaken sifating pangeran, kadi angapesaken sifating pangeran, kadi akecap : sakatahing dumadi iki sifating Allah, kadi anganakaken ingkang nota, kadi ama'dumaken ing Allah iku kupur ! ; akecap : endi sifating Allah? kang angucap iku dadi kapir.