text: Surenglaya, asumengtyas sakala iki, tegese basa suma, susah ing tyasipun, ingkang dadya susahing tyas, Sang Harjuna karaos welasnya maring, dhumateng ibunira.Miwah sagung kadang-kadang sami, ing pangangen-angene sang Parta, saking sanget sru kangene, kang lunga lan kang kantun, kumembenging waspa duk mijil, tas kraos teles waspa, adres wijilipun, mangkana Sang Herawana,lan Sang Braja wruh lamun Parta prihatin, kangen mring kadang garwa.Nulya matur Sang Herawana aglis, lang Sang Bajra dhateng Sang Harjuna, raden kula sayektine, anedha sang binagus, ywa sanedya tyasira mangkin, samenggah sih andika, dhateng Jawata gung, romanta Sang Batharendra, wonten dene menggah kangen tuwan maring, mring wong sakadang warga.Den sumene sayektine keni, boten wande mantuk jeng andika, lah puniku sayektine, apan ing Surenglayu, risakipun pan boten Keni, kalamun sinemayan, age dika tulung, mupung mangke dipun enggal, lamun boten tinandangana tumuli, risaking Suralaya.Inggih raden atur kula malih, mring paduka kalingane mangkya, kadilamun dika mangke, pan arsa boten gupuh, tindak marang ing Suranadi, kalamun mangke dika, boten atutulung, dhateng rama jengandika, sayektine sakit punapa pinanggih, kang boten dipun sandhang.Dhateng janma Suralaya mangkin, dene raden amung jengandika, kabeh kang den andelake, tulung mring kawlasayun, mung kasekten andika ugi, kinarya andeling tyas, marang sagungipun, titiyang ing Suralaya, datan wonten malih kang den anti-anti, inggih mung Risang Parta.Pan mangkana duta matur titi, Risang Parta kakenan tyasira, temah trenyuh jroning tyase, ndhatengken welasipun, mring Bathara Endra tumuli, gya adan arsa pangkat, nulya denya ngrasuk, paparingane Sanghyang Endra, klambi caping Basunanda lawan malih, tarumpahing Jawata.Kasektene Antakusuma di, bisa ngambah aneng dirgantara, widadari paparinge, kakalih siki wau, sarwi mbekta raras respati, saksana Sang Harjuna, sigra denya mudhun, amit Hyang-hyanging pratapan, angabekti Sang Parta mring Hyang wukir, arga ing Rndrakila.Tanpa yoga semadine mangkin, Sang Harjuna mila tan ayoga, asemedi sing gepahe, tampine ingkang dhawuh, minggah dhateng Suralaya di, wau ta Sang Harjuna, nulya pangkat sampun, saking nggene tapanira, Sang Harjuna kamitolehen ing galih, anilar mring pratapan.Prapteng lambunging acala nenggih, sinembah mring taruning cemara, munggeng gigir jurang nggene, cemara wreksa agung, lawan peksi merak manyajrit, aneng tirahing jurang, nenggih esthanipun, panjriting merak punika, panangising alas puniku upami, Harjuna kesahira.Wus kalingan mega neng wiyati, sampun lepas lampahe Sang Parta, ngetan wau ing puruge, den iring lampahipun, dening widadari kakalih, kathah kang kaungkulan, desa-desa agung, lamat-lamat katingalan, sing awiyat lampahira sigra prapti, praptaning Suralaya.Sang Harjuna duk lumakyeng margi, Suralaya sagung kalangenan, ing swarga lir mbagekake, marang kang nembe rawuh, lawan wonten kadhaton keksi, madyaning ngawang-awang, wisma geng amunggul, kadhaton sri rinarengga, luwih saking warnaning kadhaton sami, wastane kang kadhatyan.Tinjomaya limrah den wastani, nanging dereng wonten ingkang gadah, kadhaton di sayektine, dene ta estunipun, kadhaton di punika benjing, pan ingkang ginagadhang, lamun wonten besuk, pra satriya sureng brata, kang ndarbeni nila taksih suwung mangkin, puniku kang cinadhang.Samangkana Sang Parta tanya ris, maring Bajra lawan Herawana, heh Sang bajra Herawana, pan ingsun tanya tuhu, marang sira kayapa ugi, isine kang bawana, tihanira iku, lintang wulan lan raditya, kayapa ran unggyane sawiji-wiji, apa ta tatunggil gyanya.Matur Braja Herawana sami, beda-beda punika nggenira, tuwin tebih-tebih lete, tan sami angengipun, katigane punika singgih, enggene luhur pisan, dene wastanipun, ingkang lintang winastanan, baranggana : mila aran lintang inggih, sayekti mung kabekta.Saking luhur enggene nglangkungi, soring lintang sayekti enggen wulan, soring wulan nggen srengenge, srengenge ngisoripun, ingkang mega ngisore malih, puniku madyapada nenggih tegesipun, dene madyapada ika, inggih bumi : mangkane ature sami, Sang Bajra Herawana.Kula raden umatur sayekti, mring paduka kang lintang kalawan, nenggih wulan lang srengenge, ing tumpa-tumpanipun, antarane pan tabih-tabih, kang lintang dhateng wulan, wulan amandhuwur, kongsi prapteng nggening lintang, lan mangandhap wulan mring srengenge nenggih, pan sami tebihira.Tangeh lamun winarneng kakawin, sakathahe lalangening swarga, kalangkungan ing lampahe, Sang Parta duk ing dangu,kadi tingkahireng cangkrami, lampahe Sang harjuna, ataken tanpa wus, mring Braja lan Herawana, pangidhepe Sang Parta lir niningali, langening jro supenan.Lepas lampahira Parta nuli, katingalan wau kang kayangan, Sanghyang Endra sadangune, kalangkung ngayun-ayun, aneng prabayasane nenggih, amurub marakata, wetan ing Semeru, unggyanira kang kayangan, majeng ngetan ajenging kitha tulya sri, kayangyan Malyatara.Warnanira kang kari sademi, manik toya sakehing kang lawang, nenggih nyatur deksinane, dene ta warnanipun, kang kayangan surem kenyaring, Hyang Surya lawan wulan, kasor kenyosipun, ginapura saya tabra, wonten dene warnane kayangan nenggih, tan ana tumandhinga.Rengganing kang kayangan linuwih, gebyar-gebyar sumunu kumenyar, rina wengi sami bae, padhang ing rinten dalu, awit gebyar kang sarwa rukmi, myang retna lan sosotya, ngilangaken dalu, dene wau kang minangka, tengerane raina kalawan wengi, sagunging pra Jawata.Sekar tanjung kalawan kang peksi, cakrawala dene tunjungira, lamun mekar rina lire, kalamun sami kuncup, sekar tunjung sayekti wengi, dene kang cakrawala, lamun iku nuju


un, sangking kadreng umiyat, diradatipun lakoni, yayah pasar wong ningali yel uyelan. 30. demang desa saprabotnya, kinempale jagi esthi, sarta sudhiya sugata, buktine para serati, sekul megana tuwin, wedang saka puranteku, serati senenging tyas, anyeret sarya memacit, merem melek nglegeweh liyangan bantal. 31. kapedhak kalih lumampah, sowan mring karang wus prapti, pinanggihan ing jeng pangran, Bumidirja neng pendhapi, sugata sawetawis, pinapantes traping dhusun, wedang lan palawija, ketela uwi kembili, sawusira palastha liring smirana. 32. udangkara matur nembah, gusti kawula tinuding, putra paduka jeng Sunan, paduka dipun aturi, kundur dhateng mentawis, langkung satistis sinuwun, lan ngaturi titihan, dirada karya lumaris, jeng paduka kering ngalampah kawula. 33. angling pangran Bumidirja, teka susah nganggo esthi, yen tu wis pinareng seba,pira suwene lumaris, lah baliya wong kalih, manira anuwun bendu, Allah during marengna, gampang masalah ing benjing, naming kita nuwun pangestu Narendra. 34. kangnek tyas lalih caraka, puguh pangran Bumidirja, pasthi tan arsa lumiring, gandhek kalih lalu jrih, wangsula dhateng mentarum, tertamtu pinatenan, adat siyasat Nrepati, kanang duta nekad tan purun wangsula. 35. ri sampunya tigang dina, arembag lawan serati, sadaya kinen wangsula, mring mentaram sang ta esthi, ing pangran Bumidirja, samongsa mongsa wus lilih, …… (seratan kabusak/ical) …… kapedhak andherekena. 36. serati nulya budhalan, wangsul mring nagri mentawis, kapedhak wangsul mring karang, angadhep ngarsaning gusti, winarya kang lumaris, kaunjuk Sri Pamaca, purwa madya ameksi, duk miyarsa jeng Susunan arda klana. 37. rumaos tiwas ing kirtya, menggah panjenengan aji, binudi budi tan dadya, rinasa saya ngrinuhi, mupus karsanira ji, tembe sawetara taun, den arsa ngutusana, ngaturi kang paman malih, mangke kendel pinerih meneb wardaya. 38. kocapa kalih kapedhak, udangkara surakarti, anjepeh ngarsa jeng pangran, setya ndherek wakitaki,ing donya prapta akir, jeng pangran ngastuti kayun, among pun udangkara nuwun tarukah pribadi, surakarti sedya angadhep tan pisah. 39. udangkara ngulat ulat, ngetan ngidul tan tebih, wus manggih papan kinarya, anulya dipun yasani, laminya tan ginupit, ri sampune nadyan dhusun, kathah dhusun kapedhak, de tilas mantilan esthi, amyanging wong katlah dhukuh kepathokan. 40. wau ta kang winursita, antara lami alami, pangeran Bumidirja, anggung mredi enir, muhung puwareng tumuwuh, cinekak caritanya, kundur ing rahmatullahi, cinarekan desa lundhong ing ngastana. 41. nora cinungkub sumarma, duk jumeneng wus wewaling, apan naming piniyara, pinacakan juru kunci, dening putra kiyai, bekel kang anyepeng dhusun, rukun tiyang sadaya, pepundhen tineki teki, sumawana gandhek kapedhak mentaram. 42. ajale kinubur uga, neng desa lundhong lestari, tumus susetyane kala, gesange mene sampun apuputra, anama kyai wuragil, kyai ragil putra kyai honggayuda, 43. sayasa ing desa kutho, sudarma eyang wus lalis, wau kyai Honggayuda, linulut tinuwi tuwi, marang sakehing jalmi, tan kirang niskaranipun, wit panjurunging kathah, nging kaetang bangsa alit, ing bangsaning kapriyayen sampun sirna. 44. sinigeg genti winarna, kangjeng susunan mentawis, sayarda angambra ngambra, dera mangugung tyas runtik, worsuh traping widyasthi, sagung punggawa rahuru, wadya lit kaserakat, wimbuh darajating bumi, pra satriya bupatya reh adhedhangkan. 45. pangran dipati taruna, sudibya putra mentawis, siyang latri binabana, mring sagung mantri bupati, pinintaha murwani, karya prang ngrebat kaprabon, lenggahireng sudarma, ywa tanggel margining pati, lalu rindhu pangran dipati taruna. 46. rumaos pragyaning kirtya, putra mengsah lan sudarmi, mangu mangoneng nistuda, tandya minta tuduh maring, kang eyang mahamuni, pangran kajoran dupi wus, rembag saeka praya, ing pened ngangge kekelir, pangrat buta murih ywa kawistara. 47. manggih kelir prang santosa, pan duk pirasat netepi, binatang ngentosi karya, sarta jangkaning negari, rusak nagri mentawis, tarsiwah etanging taun, sang pangeran kajoran, putra mantunya pribadi, Trunajaya sutane demang malaya. 48. yeka pinangka bebuka, kinen ambedhah mentawis, anging cinekak kewala, mung gancare kang ginupit, pangrat buta andadi, gempuran praja mentarum, jeng pangran purubaya, gula agul gri Bupati, prapteng janji kasambut asmareng laga. 49. liya punika akathah, para prawira mentawis, kang pralena madyaning prang, Trunajaya jayeng jurit, sampan kedhiri bali, mekasar prajuritipun, pan wus karsaning suksma, bedhah keratin mentawis, kangjeng Sunan mangkurat tilar prasada. 50. sinengkalan lolosira, sirna ilang rasa jalmi, mangilen arereyongan, garwa atmaja lumiring, jeng pangeran Dipati, anom lan sakadang jalu, pangran arya Singasari, atanapi pangran arya Martasana. 51. wus tebih sangking mentaram, jeng Sunan ngagya keng siwi, pangran Dipati taruna, kinen wangsul ngrebat nagri, mopo kedah lumiring, sudarma satindakipun, wang wang Sri Nata ngatag, pangran puger lan kang rayi, pangran Singasari pangran martasana. 52. wangsula ngrebat negara, titiga sandika sami, pangeran puger seksana, pinaringan wasiyat adi, curiga kang satunggil, maesa nular ranipun, waos ingkang satunggal, kyai palered nami, putra katri nembah budhal saha bala. 53. pangran Dipati taruna, taksih andherek sudarmi, rawuh tanah Ajibarang, jeng Sunan grih prapteng jangji, kundur Rahmatullahi, sinare bumi ganda rum, pratistha tanah tegal, mila katelah saw


text:
Prastawa
Lair
Séda
216

dataset: wikimedia/wikipedia


Dewan Perwakilan Rakyat
Dewan Perwakilan Rakyat (dicekak DPR) iku lembaga tinggi negara jroning sistem ketatanegaraan Indonesia sing dadi lembaga perwakilan rakyat lan nyekel kakuwasan gawé Undhang-Undhang. DPR duwé fungsi legislasi, anggaran, lan pengawasan.
DPR dumadi saka anggota partai pulitik peserta pamilihan umum, sing dipilih miturut asil Pamilihan Umum. Anggota DPR periode 2004-2009 cacahé 550. Ing periode 2009-2014, cacahing anggota DPR nambah dadi 560. Mangsa jabatan anggota DPR yakuwi 5 taun, lan mungkasi bebarengan wektu anggota DPR sing anyar ngucapaké sumpah utawa janji.
Ketua DPR wektu iki yakuwi Setya Novanto.
Hak[sunting | sunting sumber]
Anggota DPR nduwèni hak interpelasi, hak angket, lan hak mratélakaké panemu (pendapat). Anggota DPR uga nduwèni hak ngajokaké RUU, ngajokaké pitakonan, usul lan panemu, mbéla dhiri, hak imunitas, sarta hak protokoler.
Miturut Undhang-Undhang Nomer 22 Taun 2003 ngenani Susduk MPR, DPR, DPD, lan DPRD, jroning ngayahi tugas lan wewenangé, DPR duwé hak njaluk marang para pejabat negara, pejabat pemerintah, badan hukum, utawa warga masyarakat kanggo mènèhi katrangan. Yèn panjaluk iki ora dituruti, bisa dikenakaké panggilan peksa (miturut peraturan perundhang-undhangan). Yèn panggilan peksa iki ora dituruti tanpa alesan sing sah, bisa disandera paling lawas 15 dina (miturut peraturan perundhang-undhangan).
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


Elektroforesis Gel
Èlèktroforèsis inggih punika tèknik pemisahan adalah komponèn utawi molèkul bermuatan adédasar bénténipun tingkatan migrasiipun ing mèdan listrik .[1] Mèdan listrik dialirkan pada suatu mèdium yang ngandut sampel yang akan dipisahkan. [2] Teknik punika saged dipunginaaken kaliyan mupangati muatan listrik ingsalebeting makromolekul, tuladhanipun DNA ingkang bermuatan . [2]ménawi molékul ingkang bermuatan nègatif dipunlampahi ing mèdium, saklajéngipun dipunaliri arus listrik saking kutub ing kutubingkang berlawanan muatanipun, mila molékul kasébut badhè dipungeraaken saking kutub nègatif ing kutub positif. [2]kecepatan gerak molekul kasebut gumantung ing nisbah muatan kaliyan massanipun serta gumantung ugi ing bentuk molekulipun. [2]gerak punika saged dipunjlentrehake kaliyan gaya Lorentz, ingkang gegayutan kaliyan sifat-sifat dasar elektris bahan ingkang diamati saha kahanan elektrik lingkungan:
F adalah gaya Lorentz, q inggih punika muatan ingkang ing andapipun dening objek, E inggih punika.
Secara umum, elektroforesis dipunginaaken kangge misahaken, ngidentifikasiaken, saha murniaken fragmen DNA. [3]
Jenis elektroforesis[sunting | sunting sumber]
Elektroforesis kertas inggih punika jenis elektroforesisng ingkang kaperang saking dluwang dados fase diam saha partikel muatanipun terlarut dados fase gerak, utaminipun yaiku ion-ion kompleks. [4] Pemisahan punika ingkang kedadosan amergi wonten gradasi konsentrasi sepanjang sistem pamisahan. [4] Pergerakan partikel ing dluwang gumantung ing muatan utawi utawi valensi zat terlarut, luas penampang, tegangan ingkang dipunginaaken, konsentrasi elektrolit, kekuatan ion, pH, viskositas, lan adsorpsivitas zat terlarut. [5]
Elektroforesis gel inggih punika elektroforesis ingkang ginaaken gel dados fase diam kangge misahaken molekul-molekul. [6] wiwitanipun elektoforesis gel dipunlampahi kaliyan medium gel kanji (dados fase diam) kangge misahaken biomolekul ingkang langkung ageng kadasta protein-protein. [6] saklajengipun elektroforesis gel ngerembag kaliyan dadosaken agarosa saha poliakrilamida dados gel media. [6]
Elektroforesis Gel saha Southern Blotting[sunting | sunting sumber]
Katah pendekatan ingkang dipunginaake kangge nyinaoni molekul-molekul DNA ingkang ngelibataken elektroforesis gel gel elektrophoresis. teknik punika ginaaken gel saking polimer, tuladhanipun polisakarida. Gel punika merdamel dados penapis molekular kangge misahaken asam nukleat utawa protein adedasar ukuran, muatan listrik, saha sifat-sifat fisik sanesipun. amergi ngandut muatan negatif ing gugus-gugus fosfat, molekul asam nukleat gerak ing arah kutub positif ing medan listrik. menawi gerak, kisi-kisi serat polimer dadosaken molekul cendhak, pramila molekul-molekul kapisah adedasar dhawanipun. elektroforesis gel misah campuran molekul DNA lurus dados pita-pita, ingkang saben molekul-molekul DNA dhawa. [7]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en) Westermeier. 2004. Electrophoresis in Practice: A Guide to Theory and Practice. New Jersey: John Wiley & Sons inc.
- ^ a b c d Yuwono T. 2005. Biologi Molekuler. Jakarta: Erlangga.
- ^ Fatchiyah. 2006. Gel Elektroforesis. Malang: Brawijaya Press
- ^ a b Sulaiman, Hardi A & Kundari NA. 2007. Pemisahan lan karakterisasi spesi senyawa kompleks ytrium-90 dan sstronsium-90 kaliyan elektroforesis dluwang. JFN, Vol.1 No.2
- ^ Khopkar SM. 2002. Konsep Dasar Kimia Analitik. Jakarta: UI-Press.
- ^ a b c Yepyhardi. 2009. Elektroforesis; Pintu Gerbang Penelitian Biologi Molekular. Sciencebiotech.net[web]. _URL_
- ^ "buku1"(id)Campbell,Neil A,dkk."BIOLOGI Edisi Kedelapan Jilid 1".ISBN.Erlangga.Jakarta.(2008:438)


text:
Prastawa
Lair
Séda
674


text: wonten ing salebeting swasana bubrah

config: jv


text: Cendana kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Rebab iku piranti kang nyuwara saka ginèsèké senar lan arco.Piranti iki dinuga asli Arab. Rebab (Arab الربابة utawa ربابة), uga sinebut rebap, rabab, rebeb, rababah, utawa al-rababa) sumebar kanthi sesebutan iku paling ora saka abad angka 8. Piranti iki sumebar liwat para dagang sing bebadra ing Afrika Lor, Timur Tengah, sapèrangan Éropa, lan Timur Jauh. Sawetara jinis migunakaké landheyan ing sisih ngisor kanggo pancadan lemah. Ana uga jinis sing dipetik kaya ta kabuli rebab (ana kalané karan robab utawa rubab).
Lumrahé, ukurané cilik, awaké bunder, migunakaké mémbran saka kulit kéwan lang guluné dawa. Ana pegbox kanggo setèlan senar. Ora nganggo papa nadha. Gandéwané luwih lengkung tinimbang piyul.
Rebab, senajang disenengi amarga swarané, nanging titi larasé ora bisa dhuwur lan saiki ing Arab wis akèh diganti nganggo piyul.
Ing Éropa Kulon, rebab kawanuhaké bebarangan karo tumungkulé Spanyol déning bangsa Moor, ing Ujung Iberia. Nanging, ana bukti manawa piranti musik iki kinawruhan ing abad ke-9 ing Éropa Wétan: ahli géografi Pèrsi abad ke-9 Ibnu Khurradadhbih ngutip lira Bizantium (utawa lūrā) kanthi sesebutan piranti musik gandhèwa khas Bizantium lan mèmper karo rabāb Arab.
Rebab ing Gamelan Jawa
Rebab iku salah sawijiné racikan gamelan kang cara nabuhe utawa ngunekake kanthi digesek. Rebab iku piranti musik saka Arab/Timur Tengah. Nanging saiki rebab wis ora asing ing tlatah Jawa. Saiki rebab wis asring kanggo ngiringi gendhing-gendhing Jawa, nalika pentas wayang, kethoprak, lan ing langgam-langgam.
Rujukan
Uga delengen
 gamelan
Pranala njaba
Turkish Rebab Master Ibrahim Metin Ugur
Nay-Nava the encyclopedia of persian music instruments
Rebab
The Rebab
Arabic rababa photo
_URL_
FERNWOOD An American music group that uses a Rebab.
Matthaios Tsahouridis
Rujukan
 Margaret J. Kartomi: On Concepts and Classifications of Musical Instruments. Chicago Studies in Ethnomusicology, University of Chicago Press, 1990
Gamelan


text:
Negla iku désa ing Kacamatan Losari, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Losari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Kaliwareng, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Warungasem, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


VGA
VGA, cekakan saka Video Graphics Adapter, iku standar tampilan komputer analog sing dipasaraké sepisanan déning IBM ing taun 1987. Senadyan standar VGA wis ora dianggo manèh amarga wis diganti nganggo standar sing luwih anyar, nanging VGA isih diimplementasèkaké jroning Pocket PC. VGA minangka standar grafis pungkasan sing diiloni déning mayoritas pabrik sing gawé kartu grafis komputer. Tampilan Windows nganti saiki isih migunakaké modus VGA amarga didhukung déning akèh prodhusèn monitor lan kartu grafis.
Istilah VGA uga kerep dipigunakaké kanggo ngacu marang résolusi layar mawa ukuran 640×480, apa waé perangkat kasar kartu grafisé. Kartu VGA migunani kanggo nerjemahaké wetonan komputer menyang monitor. Kanggo prosès desain grafis utawa dolanan vidéo, diperlokaké kartu grafis kanthi daya dhuwur. Prodhusèn kartu grafis sing misuwur antara liya ATI lan nVidia.
Saliyané iku, VGA uga bisa ngacu marang konèktor VGA 15-pin


text:
Basa Melayu Kuna - Wikipedia
Basa Melayu Kuna
Basa Malayu Kuna iku basa sing mlebu ing grumbulan basa Austronésia lan dianggep salah sawijining wujud wiwitan (proto) kanggo basa Malayu. Manut sawetara cathetan, basa Malayu Kuna (MK) naté digunakaké ing antarané abad ka-7 nganti abad ka-13, ya iku ing jaman panguwasaning Wangsa Syailendra ing Jawa lan Karajan Sriwijaya. Ananing basa iki dingertèni saka prasasti lan wilahan logam (ana sing arupa emas lan ana uga tembaga) sing katemon ing Nusantara sisih kulon, kaya ta Pulo Sumatera lan saubengé, Pulo Jawa, lan Pulo Luzon, Filipina.
Tembung-tembung ing basa iki akèh kecipratan basa Sanskerta, sing nuduhaké kabudayan India sing sumrambah lan nyawiji ing urip padinan. Basa Sanskerta nganti tekan sapréné nyumbang tetembungan Basa Malayu. Aksara sing digunakaké manèka warna, wiwit aksara Pallawa, aksara Kawi utawa aksara Pasca-Pallawa[1].
1 Sumber-sumber basa Malayu Kuno
Sumber-sumber basa Malayu Kuno[besut | besut sumber]
Sumber-sumber basa Malayu kuna tinemu ing prasasti-prasasti iki:
Prasasti Kedukan Bukit[2], Palembang (605 Saka / 683 M, (basa Malayu Kuna, lan nganggo aksara Pallawa)
Prasasti Talang Tuwo, cedhak Palembang (606 Saka / 684 M, huruf Pallawa, tinemu Residhèn Louis Constant Westenenk tanggal 17 November 1920 ing sawijining kawasan kanthi sebutan Talang Tuwo, ing sisih kulon-laut Bukit Seguntang)
Prasasti Kota Kapur, Pulau Bangka (608 Saka / 686 M, aksara Pallawa)
Prasasti Karang Brahi, Kabupatèn Merangin, Jambi (614 Saka / 692 M, aksara Pallawa)
Prasasti Telaga Batu, Palembang, Sumatera Selatan, abad ka-7
Prasasti Palas Pasemah, Palas, Lampung, abad ka-7
Prasasti Hujung Langit, Hujung Langit, Lampung
Prasasti Mañjuçrighra, Candhi Séwu, Prambanan, Klathèn, Jawa Tengah, 2 November 792M[3]
Prasasti Sajamerta, Désa Sajamerta, Kacamatan Reban, Batang, Jawa Tengah[4]
Prasasti Kayumwungan, Karangtengah, Temanggung, Jawa Tengah, 824 (dwibasa, Malayu Kuna dan Jawa Kuna)
Prasasti Gandasuli I dan II, Candhi Gandasuli, Désa Gandasuli, Kacamatan Bulu, Temanggung, Jawa Tengah, 832[3]
Prasasti Bukateja, Bukateja, Purbalingga, Jawa Tengah[3]
Prasasti Déwa Drabya, Dhièng, Jawa Tengah[3]
Prasasti Padang Roco[5] ing (Kabupatèn Dharmasraya saiki) (dwibasa, Malayu Kuna dan Jawa Kuna)
Prasasti Suruaso[6], di Suruaso, Kabupatèn Tanah Datar (basa Sanskerta, lan aksara Malayu)
Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah[1] di Kerinci (basa Malayu Kuna, lan aksara Malayu)
Katon banget yèn basa Malayu Kuna akèh kecipratan saka basa Sanskerta liwat tembung-tembuh sesulih saka basa iku, sarta uniné konsonan aspiratif kaya ta bh, ch, th, ph, dh, kh, h (Conto: sukhatchitta). Nanging, reroncèning ukara jelas asipat Malayu utawa Austronesia, kaya ta anané imbuhan (suffix). Imbuhan-imbuhan ik bisa katlacak karo wujud imbuhan basa Malayu Klasik utawa basa Indonésia[7], seperti awalan mar- (> ber- dalam basa Malayu Klasik), ni- (> di-), nipar- (> diper-), maN- (> meN-), ka- (> ter-), dan maka- (> ter-).
Pronomina pribadi, kaya déné basa Indonésia, uga kapérang saka pronomina mardika (independen) lan èkliktik (genitif)[8]: 1s = aku, -ku/-nku, 2p = kamu, mamu, 3s = iya, nya, 3p (hormat) = sida, -da,-nda, 2p (divinum) = kita, -ta/-nta.
Rong dhialek wis dinuga déning Aichelle ing taun 1942 lan A. Teeuw wiwit 1959[9]: Dhialèk prasasti Sumatera: ni-/var- dan dhialèk luar Sumatera di-/bar-.
^ a b Kozok, Uli, (2006), Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah: Naskah Malayu yang Tertua, Jakarta: Yayasan Obor Indonésia, ISBN 979-461-603-6.
^ Coedes, George, (1930), Les inscriptions malaises de Çrivijaya, BEFEO.
^ a b c d e Situs "The History of Pasuruan Regency"
^ Situs Kabupatèn Batang, diakses 7 Juni 2007
^ Casparis, J. G. de., (1992), Karajan Malayu dan Adityawarman, Seminar Sajarah Malayu Kuno, Jambi, 7-8 Dhésèmber 1992. Jambi: Pamaréntah Laladan Tingkat I Jambi bekerjasama dengan Kantor Wewengkon Departemen Wiyata dan Kebudayaan Jambi, hlm. 235-256.
^ Mahdi W. 2005. Old Malay. Dalam: Adelaar K.A. & Himmelmann N. (penyunting) The Austronesian languages of Asia and Madagascar. Routledge. Hal. 197.
^ Mahdi W. 2005. ibid.. Hal. 196.
^ Mahdi W. 2005. ibid.. Hal. 183.
Mahdi W. 2005. Old Malay. Dalam: Adelaar K.A. & Himmelmann N. The Austronesian languages of Asia and Madagascar. Hal. 182–200.
Dijupuk saka "_URL_
Basa Malayu Kuna
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.16, 25 Agustus 2017.


text: Feromon (basa Yunani: phero kang artiné tukang nggawa, lan mone artiné sensasi) ya iku sejinis zat kimia kang fungsiné kanggo ngrangsang lan duwé daya pikat sèksual ing lanang utawa wadon.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Masalah kukul ing punggung lan pundhak utamané worsens lan kuwatir wanita ing mangsa panas nalika dianjurake kanggo nyelehake pakaian utawa srengenge langsung ing pantai. Apa sing kudu dilakoni nalika ana pimples ing pundak lan mburi, lan apa masalah, ayo guneman maneh.
Penyebab jerawat ing pundak lan punggung
Jerawat, sing ditrapake saka sikil menyang pundhak, ing pundak lan mburi, asring dumadi ing mangsa remaja, sing disebabake owah-owahan ing latar mburi hormonal (aktifitas kelenjar sebaceous amarga produksi hormon seks). Nalika sampeyan tuwuh, minangka aturan, masalah kasebut bisa ditanggulangi dhewe. Nanging kadhangkala pimples katon lan ing diwasa, lan ing kasus iki bisa dadi konsekuensi saka pelanggaran ing awak. Kita nyatakake nyebabake jerawat ing mburi lan pundhak:
Fungsi fungsi kelenjar sebaceous sing ngasilake sebum gedhe. Ing kasus iki, ducts sebaceous cenderung dadi clogged, sing nyebabake proses inflamasi ing kulit.
Faktor genetik. Dianggep minangka warisan bisa ditularake cacat ing pori kulit, sing ana hubungane karo pelanggaran. Iki nyebabake akeh rashes ing awak.
Nganggo sandhangan digawe saka bahan sintetis lan sandhangan ketat. Iki minangka alesan umum kanggo munculake kukul, utamane saiki, nalika paling sandhangan digawe saka bahan non-alam - poliester, akrilik, lan liya-liyane. Jaringan kaya mengkono nandhang napas kulit, sing nyebabake kakehan aktif lan produksi sebum, lan salajengipun - clogging pori-pori. Padha ditrapake kanggo nyandhang sandhangan sing nyenyet, sing ngagemake sing ndadékaké nglanggar proses prosès kelembapan lan transfer panas kulit.
Stress . Wis ditetepake yen overstrain gemeter pangaruh ing proses ngasilake hormon sing melu ing karya kelenjar sebaceous.
Kurangake vitamin lan trace unsur. Jerawat ing awak kadhangkala disebabake dening ora ana barang kasebut, ing antarané vitamins B2 lan B6, asam folat, lan seng dienggo peran khusus.
Kelainan hormonal. Kanthi produksi hormon aktif sing ningkatake fungsi kelenjar sebaceous, kulit bisa nandhang saka rashes. Asring kukul ing mburi lan pundak katon nalika meteng, kanthi penyakit gynecological, minangka konsekuensi aborsi.
Gangguan saluran gastrointestinal , slagging awak. Iki asring asil nutrisi sing ora bener, sugih produk kaya mengkono kaya gorengan, piring, roti tawar, permen, lan liya-liyane.
Carane njaluk nyisihake kukul ing pundak lan bali?
Kene sawetara rekomendasi sederhana sing bisa mbantu nyingkirake jerawat ing awak sampeyan:
Nyedhiyani napas kanggo kulit - nyerahke sandhangan digawe saka sintetis, sandhangan nyenyet, mirsani aturan kesehatan kulit.
Kanggo ngresiki kulit, gunakake produk khusus sing nyuda aktivitas saka kelenjar sebaceous lan duwe efek disinfecting.
Deleng dhokter sampeyan lan njupuk perlu bakal bisa konfirmasi utawa ngilangi kegagalan hormonal , penyakit gastrointestinal, beriberi, dll. Ing kasus kasebut, dhokter bakal bisa milih obat sing perlu.
Yen sampeyan ora duwe contraindications, yen seminggu dianjurake kanggo ngunjungi bath utawa sauna, sing bisa mbantu ngresiki kulit. Yen prosedur kasebut ora mungkin, sampeyan bisa ngganti karo baths anget kanthi infusions saka herbal medicinal.
Efektif kanggo ngatasi rashes kulit yaiku topeng jajan-ragi (1: 1), sing kudu diterapake ing wilayah masalah seminggu sawise 15 menit.
Mesotherapy ing omah
Tangan kulit banget garing - apa sing kudu dilakoni?
Bathuk parafin kanggo tangan lan sikil
Nglanggar aliran getih sajrone meteng
Jempol mata kanggo asu
Celana kanggo wanita ngandhut karo tangan dhewe
Lampiran kanggo manungsa
Kenapa bibit tomat mati sawise njupuk?
Carane nggarap bubur bubur?
Soy Protein - Pros and Cons
Chebureks ing yogurt
Keuntungan saka apel kanggo kesehatan
Mesin cuci kanthi ngemot vertikal - carane ora nggawe kesalahan ing pilihan?
Apa tetes saka kadhemen bisa ngandhut?
Jaket mudhun nganggo gaya 2016
Prostatitis lan konsepsi
Beyonce ing swimsuit


text:
Lirik Lagu Om Wawes 2017 - Tetep Ning Ati - SakuBolong
 Home › Lyric › Om Wawes › Lirik Lagu Om Wawes 2017 - Tetep Ning Ati
Lirik Lagu Om Wawes 2017 - Tetep Ning Ati
 Om Wawes
Lirik Lagu Om Wawes - Tetep Ning Ati
Lirik Lagu Om Wawes - Tetep Ning Ati adalah lagu single 2017 dari OM Wawes. Om Wawes adalah Penyanyi dari jogja yang membawakan genre dangdut remukan ati. Jika Kalian suka dangdut yang bikin syahdu dan sendu, Tonton lebih banyak tentang lagu lagu dari Om Wawes.
Banyu tibo seko langit
Dadi seksi setyoku kanggo koe
Sing ning atiku rabakal ilang
Senadyan koe ngelarani aku
Saktenane atiku loro
Nanging gede tresno iki luih seko cidro
Janjimu ning aku wis takrasakke wae
Kui kabeh mergo koe..
Aku iseh tresno koe nganti tekan esok kapan
Sliramu tetep ning atiku
Senadyan koe ora iso dadi sing tak karepke
Nganti mati koe tetep ning ati
Aku tansah kelingan janjimu ning ati
Rabakal lungo ninggal crito loro
Tapi nyatane koe raiso jogo tresno iki
Nganti pungkasane uripku
Download Lirik Lagu Om Wawes 2017 - Tetep Ning Ati
Lirik Lagu FSTVLST (Festivalist) - GAS
Lirik Lagu FSTVLST (Festivalist) - GAS Mengingat bagaimana ini bermula Disaat sudah sejauh ini jalannya Sudah berangkat semenjak ...


text:
Bumi (simbol: ) kuwe planet sing dipanggoni awake dhewek kiye yakuwe planet nomer telu nang sistem Tata Surya dhewek. Planet bumi kuwe dibungkus lapisan atmosfer kanggo ngelindungi bumi sekang radiasi angkasa, awan srengenge uga sinar-sinat tinentu sekang srengenge sing bisa mbahayani.
Geologi
Planet bumi kuwe kesusun sekang lapisan-lapisan:
 inti jero
 inti luar
 Mantel
 Kerak bumi
Lapisan mantel bumi kuwe jane ora mung selapis thok, sing paling njaba biasa diarani mantel dhuwur. Lapisan paling jaba nang mantel dhuwur kiye bareng karo lapisan paling ngisor kerak bumi kuwe mbentuk lapisan litosfer. Nang ngisor litosfer kuwe ana lapisan astenosfer.
Deleng Uga
 Lapisan Biosfer
mBalik ming:
 Astronomi ; Planet ; Geologi

Astronomi
Geologi
Planet


Anggaran
Anggaran dai sawijining barang kang wigati ing babagan mikro ekonomi, amarga ing kono migunakake anggaran kanggo nggambarake marang-barang kang didol-tinuku. Anggaran uga dijarwakake sawijining rencana organisasi kang diwujudake ing angka-angka.
Tujuan Anggaran[sunting | sunting sumber]
Anggaran nduweni tujuan :
- Nyediakake prakiraan pendapatan lan blanja-blana kang uga ateges gawe sawijining modhel kepriye stragegi bisnis kang dinggo bisa nyengkuyung keuangan.
- Nyedhiakake data keuangan kang jangkep lan terukur kanggo gawe kira-kira
- Netepake biaya kango sawijining proyek, program utawa operasi
Wigati anane anggaran[sunting | sunting sumber]
Anggaran nyengkuyung rencana kang bakal ditindakake kanthi yedhiani pathokan menawa ana owah-owahan kahanan lan langkah kang bakal dijupuk.
Budget helps to aid the planning of actual operations by forcing managers to consider how the conditions might change and what steps should be taken now and by encouraging managers to consider problems before they arise. It also helps co-ordinate the activities of the organization by compelling managers to examine relationships between their own operation and those of other departments. Other essentials of budget include:
To control resources To communicate plans to various responsibility center managers. To motivate managers to strive to achieve budget goals. To evaluate the performance of managers To provide visibility into the company's performance
Anggaran Pemerintah[sunting | sunting sumber]
Anggaran pemerintah yaiku rankuman rencana pemerintah ing babagan penerimaan lan blanja ingh sawijing periodhe, umume tahunan kang disebut taun anggaran. Ing Indonesia, anggaran pemerintah disebut Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN)


text:
tolong dong argumentasi tarian jawa dalam baha... - Brainly.co.id
tolong dong argumentasi tarian jawa dalam bahasa jawa
oleh raunly 20.02.2014
2014-02-21T01:39:56+00:00
Seni Tari Jawa kuwi awujud seni tari kang adi luhung, sakral lan relijius. Tari Jawa akèh jinisé, ing antarané Srimpi, Bedhaya, Gambyong, Wireng, Prawirayuda, Wayang-Purwa Mahabarata-Ramayana. Mligi ing Mangkunegaran kasebut Tari Langendriyan, kang njupuk saka crita Damarwulan.
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antawisipun Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut Kitab Wredhapradhangga
kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang iku panjenengané Sultan Agung (_PHONE_) raja kapisan krajan Mataram. Tari Bedhaya Ketawang ora
mung ditampilaké nalika jumenengan nata anyarananging uga saben taun sepisan ing dina jumenengan utawa Tingalan Dalem Jumenengan
Apa arti nengiskon ,bahasa lampung B. Daerah


text:
Wageningen iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text: Kira-kira jam sepuluh, ana sedhan mlebu pekarangan. Aku ora pangling yen iku mobil pribadhine pak Brojo. Ibu wis tindak pasar, dene bapak lenggahan ana ngarepan.


text: Ora kurang curo, panggah iso andum tresno


text:
kang nama wados-wados wau pancen boten wonten; dados inggih kenging-kenging kemawon kawulangaken dhateng sok tiyanga, boten mawang nem sepuh, serta kenging kawejangaken ing sawanci-wancinipun, uger tiyang wau pancen ambetahaken kawruh pasamaden kasebat. Sebab wontenipun sadaya punika supados kasumerepan dhateng ingakathah, langkung-langkung kawruh pasamaden punika ingkang sanyata dados mukaning sadaya kawruh. Mila wajib sinebar dados seserepaning tiyang nem sepuh wadarin ing saindengipun, tanpa nawang andhap inggiling darajadipun. Amarengi wahyaning mangsakala, wusana wonten kaelokaning lalampahan ingkang boten kanyana-nyana; ing pawingkingipun bab kawruh pasamaden wau lajeng muncul katampen dhateng tiyang Islam, margi yakin bilih kawruh pasamaden wau, pancen musthikaning gagayuhan ingkang saged andhatengaken ing kawilujengan, kamulyan, katentreman, lan sasaminipun. Mila kawruh wau dening tiyang ingkang sampun suluh papadhanging raosipun inggih punika Seh Sitijenar, ingkang ugi dados pramugarining agami Islam apangkat Wali, lajeng kadhapuk ing ndalem serat karanganipun, ingkang lajeng winastan daim, wirid saking tembung daiwan kasebut ing nginggil. Punapadene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam. Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil. Kitab karanganipun Seh Sitijenar wau lajeng kangge paugeraning piwulang. Sareng sampun angsal kawigatosaning ngakathah, ing ngriku salat limang wekdal lan sarak agami sanes-sanesipun lajeng kasuwak boten kawulangaken babar pisan. Ingkang pinindeng namung mumuruk tumindaking salat daim kemawon. Mila titiyang Jawi ingkang suwau manjing agami Islam, langkung-langkung ingkang dereng, lajeng sami ambyuk maguru dhateng Seh Sitijenar, margi piwulangipun langkung gampil, terang lan nyata. Wondene purwanipun Seh Sitijenar kaserenan kawruh pasamaden, ingkang mijeni Kyai Ageng Pengging, sebab Seh Sitijenar punika mitradarmanipun Kyai Ageng Pengging. Kawruh asamaden, dening Seh Sitijenar lajeng katularaken Raden Watiswara, inggih Pangeran Panggung, ingkang ugi apangkat Wali. Lajeng tunimbal dhateng Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, tiyang asal saking Pagelen, ingkang kacarios saderengipun dados Wali, Ki Cakrajaya wau pandamelanipun anderes nitis gendhis. Salajengipun sumrambah kawiridaken dhateng ingakatah. Makaten ugi sakabat-sakabatipun Seh Sitijenar ingkang sampun kabuka raosipun, dening Seh Sitijenar kinen sami madeg paguron amiridaken kawruh pasamaden wau. Sangsaya dangu sangsaya ngrebda, anyuremaken panguwaosing para Wali, anggenipun amencaraken piwulang agami Islam. Yen kalajeng-lajeng masjid saestu badhe suwung. Ngawekani sampun ngantos wonten kadadosan ingkang makaten, temah Kyai Ageng Pengging tuwin Seh Sitijenar sasekabatipun ingkang sami pinejahan katigas jangganipun dening para Wali, saking dhawuhipun Sultan Demak. Makaten ugi Pangeran Panggung boten kantun, kapidana kalebetaken ing brama gesang-gesangan wonten samadyaning alun-alun Demak, kangge pangewan-ewan murih titiyang sami ajrih, lajeng sami mantuni utawi nglepeh piwulangipun Seh Sitijenar. Kacariyos sariranipun Pangeran Panggung boten tumawa dening mawerdining Hyang Brama, lajeng oncat medal saking salebeting latu murub, nilar nagari Demak. Kanjeng Sultan Bintara tuwin para Wali sami kablerengen kaprabawan katiyasaning Pangeran Panggung, temah kamitenggengen kadi tugu sinukarta. Sareng sampun sawatawis tebih tindakipun Sang Pangeran, Kanjeng Sultan tuwin para Wali saweg sami enget bilih Pangeran Panggung kalis saking pidana, temah sami rumaos kawon angsal sihing Pangeran. Katungka unjuking wadyabala, atur uninga bilih Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, kesah anututi lampahipun Pangeran Panggung. Ing ngriku Kanjeng Sultan katetangi dukanipun, temah dhawahing bendu, para sakabat tuwin murid-muridipun Seh Sitijenar ingkang kapikut lajeng sami pinejahan. Ingkang boten kacepeng sami lumajar pados gesang. Para sakabatipun Seh Sitijenar ingkang taksih wilujeng kakantunanipun ingkang sami pejah, ugi taksih sami madeg paguron nglestantunaken pencaring kawruh pasamaden, nanging mawi sislintru tinutupan wuwulang sarengating agami Islam, murih boten ka'arubiru dening para Wali pramugarining praja. Dene piwulangipun kados ing ngandhap punika : Pamulanging kawruh pasamaden ingkang lajeng karan salat daim, karangkepan wuwulang salat limang wekdal tuwin rukuning Islam sanes- sanesipun malih. Wewejanganipun salat daim wau lajeng winastan wiridan naksobandiyah, dene panindaking piwulang kawastan tafakur. Saweneh wonten ingkang pamulangipun ing saderengipun para murid nampi wiridan salat daim, langkung rumiyin kalatih lampah dhidhikiran lan maos ayat-ayat. Wiwit punika wuwulangan pasamaden
lajeng wonten wanrni kalih, inggih punika : 1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah, nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami


text:
Sungai Kanan iku kacamatan ing Kabupatèn Labuhan Batu Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Labuhan Batu
Kabupatèn Labuhan Batu


Lembar kerja alfabet I kanggo bocah-bocah minangka sumber pendidikan sing apik sing dirancang kanggo mbantu para siswa enom nguwasani huruf "I" kanthi cara sing nyenengake lan nyenengake. Lembar kerja iki nggabungake hiburan karo sinau, dadi alat sing cocog kanggo bocah-bocah prasekolah lan taman kanak-kanak.
Lembar kerja biasane nampilake macem-macem kegiatan kayata nelusuri, pewarnaan, lan ngenali obyek sing diwiwiti kanthi huruf "I". Bocah-bocah bisa nambah katrampilan motorik sing apik kanthi nglacak huruf gedhe lan huruf cilik "I" banjur pindhah menyang ngenali lan mewarnai gambar barang kaya es krim, igloos, lan iguana.
Latihan interaktif iki ora mung ngenalake bocah-bocah ing wangun lan swara huruf "I", nanging uga ngembangake kosakata nalika digandhengake karo obyek ing donya nyata. Desain lembar kerja sing warna-warni lan apik banget ndadekake bocah-bocah tetep aktif nalika sinau. Sampeyan uga bisa nemokake sawetara liyane kaya A, B, C, D lan Aksara "E" lembar kerja ing ALT
Nggabungake lembar kerja iki menyang rutinitas sinau anak minangka cara sing nyenengake lan efektif kanggo nguatake katrampilan literasi awal, nggawe dhasar sing kuat kanggo sukses sinau ing mangsa ngarep.


text:
Johanes Hubertus Eijkenboom atawa lewih kondang nganggo jeneng Johny Indo () kuwe pemeran Indonesia.
Latar belakang
Johny Indo maune dadi rampok toko emas nang Jakarta lan sekitare jaman taun 1970-an sing dilakokna awan-awan bareng karo kelompoke Pachinko (Pasukan China Kota). Aksi paling terkenal Johnny Indo kuwe pas ngrampok toko emas nang Cikini, Jakarta Pusat, taun 1979.
Johny Indo sidane kecekel nang Sukabumi seuwise kelompok Pachinko kecekel. Johny Indo banjur diganjar hukuman penjara 14 taun lan dijeblosna maring Penjara Nusa Kambangan, Cilacap. Tapi nembe bae telung taun dipenjara, Johny Indo lan gerombolane ana wong 34 kabur sekang Nusa Kambangan, tapi teyeng dicekel maning seuwise kabur selama 12 dina.
Seuwise bebas, Johny Indo sempet main film sing salah sijine nyritakna kisah dheweke nang film Johny Indo taun 1987. Sekiye Johny Indo uwis tobat lan dadi dai.
Filmografi
 Johny Indo (1987)
 Badai Jalanan (1989)
 Langkah-Langkah Pasti (1989)
 Titisan Si Pitung (1989)
 Laura Si Tarzan (1989)
 Misteri Cinta (1989)
 Susuk (1989)
 Perangkap di Malam Gelap (1990)
 Tembok Derita (1990)
 Tongkat Sakti Puspanaga (1990)
 Diskotik D.J. (1990)
 Ajian Ratu Laut Kidul (1991)
 Misteri Ronggeng (1991)
 Daerah Jagoan (1991)
Referensi
Eropa-Indonesia
Aktor Indonesia
Tokoh dari Garut
Da'i Indonesia
Penjahat Indonesia


text:
Mangunharja, (cara Indonésia: Mangunharjo) iku désa ing Kacamatan Subah, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Subah, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
LED Flash Android, kanggo Ngukur Keteg Jantung
Kategori: Aiti - Dibaca: 139 kali
Artikel iki migunanani banget kanggone sapa wae kang tresna marang kesehatane awak, yakuwi kanthi mangerteni ketege jantung liwat HP.
Satemene fitur Instant Heart Rate monitor iki wis ana ing perangkat smartphone kelas atas kayadene Samsung Galaxy S5. Nanging kanggone sing durung duwe Samsung Galaxy S5 utawa spesifikasi android ing ngisore, tetep bisa migunakake piranti kanggo monitor keteg jantung iki kok.
Supaya HP android kita bisa digunakake minangka alat kanggo monitor keteg jantung, aplikasi kang dibutuhake yakuwi Instant Heart Rate kang bisa didownload ing google play store.
Instant Heart Rate iki dhewe mujudake sawijining aplikasi paling apik kanggo fitness lan kesehatan ing Mobile Premier Awards 2011.
Kanthi migunakake aplikasi iki kita ngukur ketege jantung mung lumantar LED Flash. Teknologi heart rate monitor ing perangkat Android kegolong cukup efektif, merga mung kanthi lampu LED Flash Android bisa mangerteni owah-owahan warna ing ngisor kulit kita kanggo dimonitor jumlah getihe kang liwat. Praktis ta..???
Kanthi software kang pas, LED Flash ing HP kita bisa kita dadekake alat kanggo monitor keteg jantung mau.
Carane migunakake Instant Heart Rate uga cukup gampang. Kita mung cukup nempelake pucuk driji panuding ing kamera telepon lan jroning etungan dhetik 'Tingkat Hati' kita bakal ditampilake.
Sawijining grafik real-time bakal nuduhake saben keteg jantung kita.
Migunakake ponsel built-in kamera kanggo nglacak owah-owahan warna ing pucuk driji kang kanthi langsung ana gegandhengane karo ketege nadi kita. Iki mujudake sawijining teknik kang padha kang digunakake ing oximeters pulsa medis.
Dadi, saiki kita nduweni kesempatan kanggo niteni kebugaran lan kesehatan kita sawayah-wayah mung kanthi migunakake HP Android kita.
Kaluwihane Instant Heart Rate iki dibandhingake karo aplikasi kang liyane yakuwi
1. Duweni ukuran file cilik
2. Ora butuh akses root
3. Ora 'mlaku' ing background
4. Aplikasi iki gampang banget digunakake kanthi tampilan kang simple. (d)***


ng dipun jur. Yèn sampun asrêp dipun ulèni mawi langês, lan santên ingkang sampun kagodhog lan gêndhis sarta sampun asrêp. Yèn galêpungipun mêntah santênipun kêdah bêntèr. Anggènipun ngulèni ngantos sangêt, utawi satêngah matêng. Jladrènipun kados jaladrèn srabi. Lajêng dipun wadhahi ing cithakan ingkang sampun kaosèr-oseran lisah utawi kalambaran godhong pisang. Nuntên kalangsêng ngantos matêng (kalis).
Pandamêlipun langês: Sêpêt, utawi kulit durèn garing dipun bêsmi ngantos dados arêng, lajêng dipun gêrus lêmbat, kaparingan toya sakêdhik dipun saring.
Lapis Têlês
Pandamêlipun kados jongkong, namung langês kasantunan warni abrit (angkak), ijêm (godhong pandhan wangi), biru (sêkar têlêng) sarta panglangsêngipun dipun sap-sap, utawi dipun lapis. Lapisan ingkang sapisanan kêdah matêng sayêktos lan tanak, dados kêdah dangu, mangke sanèsipun sagêd enggal matêngipun lan tipis.
Ondhe-ondhe
Tigan dipun ublak kalihan gêndhis sacêkapipun, kaparingan galêpung kêtan, lajêng dipun ulèni (dipun cêprot) ugi kenging dipun gêblog, ngantos mulur sangêt. Mundhuta jaladrèn sakênèkêr dipun tipisakên ing têngah kaparingan kumbu utawi êntèn-êntèn. Dipun galindhingi lajêng dipun intêri ing tampah ingkang sampun wontên wijènipun. Manawi sampun gabul wijèn lajêng kagorèng.
Pandamêlipun kumbu: kacang wose, dipun gorèng sangan, dipun sosoh, lajêng kagodhog ngantos êmpuk kaparingan godhong pandhan wangi. Dipun dhêplok mawi gêndhis salêginipun, nuntên dipun galindhingi sapantêsipun.
Manawi kacang ijêm, anggènipun nosoh mawi mêrang.
Suntariyati. Blora.
--- 55 ---
Dhukun Bayi
Wontênipun ing jaman samangke, dhukun bayi punika wontên kalih golongan, inggih punika: ingkang botên pikantuk piwulang, limrahipun dipun wastani: dhukun Jawi, saha ingkang pikantuk piwulang, dipun wastani vrudvro.
[Grafik]
Nyai Darmaprawira.
Mênggahing biyung, nglairakên jabang bayi punika sampun dados kuwajibanipun. Sêsanggèn ingkang kados makatên wau rêkaos, awit manawi botên kalêrêsan sagêd ambêkta nyawa, dados dede prakawis baèn-baèn. Jalaran saking punika amila prêlu sangêt ingatasipun anglairakên jabang bayi punika angsal pitulungan saking dhukun bayi ingkang mangrêtos, supados sagêd mayarakên rêkaosipun ingkang nglampahi wilujêng ing sapanginggilipun.
Kula punika sampun sêpuh, anak kula kathah, ingkang sabagean agêng lairipun dipun pitulungi dhukun Jawi, jalaran kula tansah dêdunung ing papan ingkang sêpên, sabagean alit sarana pitulunganipun vrudvro, dados sagêd ambedakakên pundi ingkang langkung mayar saha sakeca, jêr kalih-kalihipun angawaki. Kadospundi pratikêlipun pun dhukun anggèning têtulung, kalih pisan kula andharakên ing udyananing Kajawèn ngriki, ambokmanawi sagêd migunani ingkang karsa manggalih.
Kalanipun kula dipun pitulungi dhukun Jawi, sasampuning wêtêngan kula dipun tingali, lajêng kalêrêsakên pundi ingkang dèrèng lêrês. Sarêng sampun abêbadra, kula kapurih linggih sluku, majêng miturut petanganipun nyai dhukun. Semah kula linggih dhingklik utawi pithi wontên ing sawingking kula cakêt, kula sèndhèni, punika namanipun nyundhang.
Nyai dhukun linggih ing satêngên kula, sampun sêdhiya pangaron isi toya, kacêmplungan tigan mêntah satunggal, kunir sairis, sêkar saha arta 2 sèn. Ing nalika punika samukawis ingkang mawi tutup dipun bikaki, dêdamêl ingkang mawi rôngka dipun unusi, para ingkang nênggani rasukanipun botên kenging dipun bênikakên utawi dipun pênitèni. Ujar gugon-tuhon anggangsarakên lairipun jabang bayi. Manawi uwat, kula kapurih ngrangkul guluning semah kula, supados kiyat, suku kula dipun jagi tiyang satunggal.
SaspuningSasampuning. jabang bayi lair, kula kapurih ngaso sakêdhap, sanginggiling wêtêng kaambênan sêtagèn ingkang kêkah, kuwatos yèn ari-arinipun munjuk, niwasi. (Makatên wau manawi wêdaling jabang bayi botên sarêng kalihan ari-ari). Sarêng sampun ngaso, uwat malih ngantos mêdalipun ari-ari. Kula ngaso malih, nyai dhukun angupakara pun jabang bayi ngantos sarampungipun. Sasampuning napas kula aring, kula kapurih tilêm mêngkurêb, dipun idak-idak alon dening semah kula mawi suku satunggal, purihipun anuntasakên êrah ingkang awon. Watawis saprasakawan [sapra...]
--- 56 ---
[...sakawan] jam tangi, santun sinjang, tumuntên adus dhatêng jawi, parêman pisan. Mêntas adus malêbêt ing griya, tansah dipun jagi, nglangkahi sapu mêrang ingkang kabêsmi, ngantos ambal kaping tiga. Manawi pinuju makatên badan kula gumêtêr, panon kula sok lajêng sumrêpêt. Kula lajêng mapan tilêman ing papan ingkang sampun kasêdhiyakakên, bantalipun tumpuk-tumpuk ngantos inggil, dados tilêm kula sèndhèn, suku mancad ing pancadan sela utawi pipisan, makatên wau ngantos sawatawis dintên laminipun. Nêdha kula namung lawuh garingan saha kuluban.
Sanadyan sabên-sabên ingkang mitulungi kula punika dhukun Jawi, ewa samantên loking ngakathah sagêd gangsar tanpa sambekala, ngantos andadosakên pêpenginaning ngakathah. Sababipun punapa kula piyambak botên mangrêtos, kajawi namung Gusti Allah ingkang ngawekani.
Badhe kasambêtan.
Nyi Darmaprawira.
Sinjang Parangkusuma
Kados ingkang sampun nate kapratel


text:
Prambanan kuwe kompleks candi Hindu sing gedhe dhewek nang Indonesia, lokasine nang nusa Jawa, kurang lewih 20 km wetan kota Yogyakarta, 40 km kulon kota Surakarta utawa 120 km kidul kota Semarang, persis nang watese provinsi Jawa Tengah karo Daerah Istimewa Yogyakarta. Candi Prambanan enggone ana nang desa Prambanan sing tlatahe paron antara kabupaten Sleman karo kabupaten Klaten.
Candi kiye dibangun nang sawetarane taun 850 Masehi dening salah siji priyayi kiye: Rakai Pikatan, ratu wangsa Mataram I sing kaping loro utawa Balitung Maha Sambu, samangsane wangsa Sanjaya. Ning ora suwe bar candi kiye binangun, banjur ditinggalna akhire molai rusak.
Renovasi candi kiye dimolai dong taun 1918, tur nganti seprene durung rampung. Bangunan utama tembe rampung taun 1953. Akeh bagian candi sing direnovasi nganggo watu anyar merga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo nang panggonan liya. Candi kuwe bakal dipugar angger minimal 75% watu asline esih ana. Amarga kuwe, akeh candi-candi cilik sing ora dibangun maning, mung keton landhesan pondasine thok.
Siki candi kiye salah siji situs warisan donya sing kareksa dening UNESCO molai taun 1991. Tegese antarane, kompleks kiye kareksa tur nduwe status istimewa, contone angger agi ana perang, ora olih dipedheki wong-wong sing agi perang.
Candi Prambanan kuwe candi agama Hindu sing gedhe dhewek nang Asia Wetan-Kidul, dhuwure gedhong utama kuwe 47 meter.
Kompleks candi kiye ditata sekang 8 candi utama karo lewih sekang 250 candi cilik.
Telung candi utama diarani Trisakti tur dibagi dadi bagian bagian: sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Pemelihara karo Bathara Brahma sang Pancipta.
Candi Siwa nang tengah-tengah, isine patang senthong, nang saben arah senthonge siji mata angin. Sing pertama isi reca Bathara Siwa sing dhuwure ana telung meter, telu liyane isine reca-reca sing ukurane lewih cilik, antarane reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, gurune, karo Ganesa, putrane.
Reca Durga uga diarani Rara utawa Lara Jongrang (rara langsing) karo pendunung sing papan kana.
Rong candhi liyane diaturaken nang Hyang Bathara Wisnu, sing madhep lor karo sijine diaturaken nang Hyang Bathara Brahma, sing madhep kidul. Seliyane kuwe ana pirang-pirang candi cilik liyane sing diaturaken nang sang lembu Nandini, wahana Bathara Siwa, sang Angsa (banyak), wahana Bathara Brahma, karo sang Garudha, wahana Bathara Wisnu.
Terus relief nang saubenge rong puluh pinggiran candi nggambaraken wiracarita Ramayana. Versi sing digambaraken nang kene beda karo versi Kakawin Ramayana Jawa Kuna, ning memper crita Ramayana sing diturunaken liwat tradhisi lisan.
Seliyane kuwe kompleks candi kiye diubengi lewih sekang 250 candi sing ukurane beda-beda tur diarani perwara.
Deleng Uga
 Candi
 Borobudur
Pranala Jaba
 Situs Web Taman Wisata Candi Borobudour, Prambanan karo Ratu Baka
 Candhi Prambanan - warisan donya (nganggo basa Inggris)
Plesiran Jawa


text: sajarah lan mitologi


text: mbakyu Dewi sing ayu dhewe, lan sedulur sederek sedoyo wonten ndonyo,


Sugeng rawuh ing Klinik Darurat
- Kita mbantu sampeyan ing dalan kanggo kesehatan sing luwih apik
Alexander Andorff
Chiropraktik Umum lan Olahraga
[M.Sc Chiropraktik, B.Sc Ilmu Kesehatan]
- Nilai inti kanthi Patient in Focus
Hai, jenengku Alexander Andorff. Ahli terapi kiropraktik lan rehabilitasi sah. Aku pangareping editor Vondt.net lan Klinik Vondt. Minangka kontak utama modern ing kelainan musculoskeletal, dadi kepenak banget mbiyantu pasien ngasilake urip sing luwih apik.
Panaliten lengkap lan pendekatan modern kanggo perawatan minangka nilai inti kanggo Klinik Nyeri - lan mitra. Kita makarya raket karo spesialis medis lan GP kanggo ngoptimalake asil. Kanthi cara iki, kita bisa menehi pengalaman sabar sing luwih apik lan luwih aman. Nilai inti kita kalebu 4 poin utama:
-
Sinau Individual
-
Perawatan sing Modern lan Berbasis Bukti
-
Pasien sing Fokus - Tansah
-
Asil Liwat Kompetensi Dhuwur
Kanthi luwih saka 70000 pandherekipun ing media sosial, uga cedhak karo 2.5 yuta tampilan saben taun, uga ora nggumunake yen akeh wong sing saben dina nanggapi pitakon babagan terapi sing disaranake ing saindenging negara kasebut yen sacara geografis angel ditemokake.
Saka wektu ke wektu, kita nampa akeh pitakon sing angel banget kanggo mangsuli kabeh, lan mula kita nggawe bagean sing beda sing diarani «golek klinik sampeyan»- ing ngendi uga, kajaba klinik afiliasi dhewe, nambahake rekomendasi menyang profesional kesehatan sing sah ing wilayah sampeyan.


text: dadi ora rebutan balung tanpo isi ...


text:
teges limrah ingkang kasebutaken wonten ing margin punika ingkang dipun anggé, awit ruh utawi malaikatipun Allah makaten, ngatingalipun dhateng kawula-Nipun ingkang pinilih, ngemungaken wonten ing dalem luyut, serta malaikat punika boten saged tiningalan sarana mripat wadhag.
¹⁵³⁷ Kedah dipun pengueti, ing ngriki Kanjeng Nabi 'Isa punika sinebut gulám, inggih punika laré, boten kasebut kalimah (sabda) utawi ruh (timbalan), salajengipun piweca badhé wiyosipun Kanjeng Nabi 'Isa ingkang kaparingaken dhateng Siti Maryam, kasebutaken kalayan jlèntrèh. Ingkang makaten punika anedahaken kalayan terang, bilih tembung kalimah utawi ruh ingkang kasebutaken ing panggènan sanès, punika boten wonten malih tegesipun kajawi namung ateges piweca, déné Kanjeng Nabi 'Isa punika boten sanès kajawi laré limrah. Dhawuh ingkang mungel: Ingsun amaringi anak lanang suci marang sira, punika ungelipun wahyu, dados ingkang nyabdakaken tetembungan wau Gusti Allah. Iketan ukara kados makaten punika, inggih punika saayat ingkang sapérangan kawarna kadhawuhaken déning malaikat, sapérangan malih kalugokaken sabdaniipun Allah, punika ugi kagem wonten ing ayat angka 21; ing ngriki dhawuh ingkang mungel: lan amrih Ingsun andadékaké dhèwèké dadi tandha, punika sajakipun kaucapaken déning malaikat, nanging sajatosipun punika dhawuhipun Pangéran.
23 Banjur anglarani, kepeksa marani wit kurma calathuné: Dhuh, mbok aku iki mati baé sadurungé iki, serta dadia barang kang wis ora kocap!
24 Tumuli (ana swara) anguwuh dhèwèké saka ing sangisoré: Sampun sampéyan susah, saëstu Pangéran sampéyan sampun angilèkaken wangan ing sangandhap sampéyan.
25 Sarta wit kurma punika sampéyan rog dhateng (panggènan) sampéyan; punika badhé angrentahaken kurma mateng ingkang seger dhateng sampéyan.
26 Milanipun sampéyan nedha serta sampéyan ngombé tuwin sampéyan asrep-asrep mripat (sampéyan); samangsa sampéyan sumerep satunggaling tiyang lajeng sampéyan wicanteni: Saëstu kula nadar siyam dhateng Ingkang-Mahamurah, milanipun ing dinten punika kula badhé boten wicanten dhateng titiyang.
1538. Punika anedahaken, bilih nalika Siti Maryam ambabaraken Kanjeng Nabi 'Isa punika wonten ing salebetipun lalampah (wonten ing purug); milanipun toya lan tedha ingkang kasebutaken ing ayat 24 saha ayat 25, punika namung ing sawontenipun kémawon, sakadar ingkang saged dipun panggih dëning tiyang ingkang saweg kekésahan. Ayat 22 nyebutaken bilih panjenenganipun tindakan ngantos tebih. Saged ugi anggènipun Siti Maryam murugi wit kurma punika badhé ngupados uwat-uwat nalika nyakiti badhé ambabaraken putra.
1539. Punika anedahaken, bilih nalika Siti Maryam ambabaraken Kanjeng Nabi 'Isa punika manut kawontenan ing salimrahipun, boten prabédä kaliyan tiyang èstri sanès-sanèsipun manawi nglahiraken jabang bayi. Nalika Siti Maryam nyakiti wau, sakalangkung rekaos milanipun ngantos kawedal pasambatipun ingkang makaten wau. Anggènipun Siti Maryam nyakiti ndadak kasebutaken, punika cetha manawi mengku suraos ingkang anedahaken, bilih ingkang badhé lahir punika laré limrah, dados minangka anduwa ing sadérèngipun, ing bab kapangérananipun Kanjeng Nabi 'Isa. Utawi saged ugi punika mengku suraos nyebutaken ungeling Purwaning Dumados 3: 16, kalawan rekaos anggonira bakal duwé anak. Dipun suraosa kados pundi kémawon, inggih punika anedahaken kalayan terang, bilih wiyosipun Kanjeng Nabi 'Isa punika tanpa sinartan kawontenan ingkang boten ing salimrahipun, serta anggènipun ingkang ibu ambabaraken panjenenganipun punika sacara limrah, dados anggènipun kabobotaken inggih boten sanès kajawi kados déné adat lampahipun kudrat.
27 Banjur, karō dhēwēkē, (Maryam) tumeka marang kula-wangsanē, dhēwēkē ginawa.1540 Padha calathu: É, Maryam, temen kowé iki wis anglakoni sawijining barang kang élōk.1541
1540. Sual-jawab ingkang kasebutaken wonten ing ayat-ayat sambetipun ayat punika, punika sampun saged anélakaken piyambak kanthi cetha, bilih rawuhipun Siti Maryam kaliyan ingkang putra dhateng kaumipun, kados déné ingkang kasebutaken wonten ing ayat punika, punika sampun nalika jaman sasampunipun Kanjeng Nabi 'Isa kajumenengaken dados nabi, serta sampun kaparingan wahyuning Pangérān ingkang awujud kitab (awit ing ayat 30 kasebutaken panjenenganipun ngandika manawi sampun kaparingan kitab). Dupēh ayat punika dados candhakipun ayat ingkang mangandikakaken wiyosipun Kanjeng Nabi 'Isa, para mufassir lajeng sami anyuros, bilih kalampahanipun punika nalika Kanjeng Nabi 'Isa taksih timur (bayi). Nanging dipun èngetana, bilih Quran Suci boten anjlentrehāken cariyos punika ngantos dumugi riricikanipun pisan. Asring kēmawon Quran Suci nglangkungi (boten nyariyosaken) lalampahan warni-warni, manawi boten kakarsaksaken kanggé anjangkepi maksud ingkang saweg kadhwahuhen. Minangka tuladha, kula aturi mirsani ayat angka 11 lan 12. Ayat 11 namung nerangaken anggènipun Kanjeng Nabi Zakariya nampēni pawartos bibingah badhē kaparingan putra; ayat 12 andhawuhaken dhateng "anak" wau supados aceepengan Kitab kalayan santosa. Manawi ayat ingkang saweg karembag punika dipun suraoṣ bilih nalika Kanjeng Nabi 'Isa kabekta déning ingkang ibu dhateng kaumipun punika sami sanalika ing sasampunipun kawiyosaken, lan sasampunipun sami sanalika yuswa tigangdasa tiga taun kanthi dadakan, perlu badhē angundhangaken anggènipun kajumenengaken dados nabi, pancēnipun rak inggih nama mantuk ing nalar, manawi ayat 11an 12 wau ugi dipun suraoṣ, bilih nalika Kanjeng Nabi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


un enggal sangêt, nanging widadanipun sok awis-awis. Dene pikangsalipun tumrap tangga têpalih, sok ngalèr-ngidul.
Rancangan klas enggal. Wontên pawartos, pakaryan sêpur tuwin tram ing tanah Jawi tuwin Acèh badhe ngewahi klas, minangka ngandhapakên prabeya. Klas ingkang limrahipun kangge tiyang siti badhe kadadosakên klas 4, kenging dipun ênggèni sawarnining bangsa. Tumrap Sumatra, klas 2 kadadosakên kas 3.
Sampun malih kadadosakên klas 4, sanadyan klas pintên kemawon, ing pangintên dipun ajêngi. Awit bêtahing tiyang namung badhe irid.
Tandha pèngêtan. Wontên pawartos, pakêmpalan ing Bandung nama Vooruit andamêl satunggiling tandha pèngêtan wontên ing rêdi Tangkubanpêrahu; mèngêti murid 3 H.B.S. ing taun kapêngkêr ingkang nuju darmawisata wusana pêjah kenging gas racun wontên ingriku.
Takêran timbangan lan ukuran. Kawartosakên, dening Ijk-kantor ing Bêtawi, matêsi dhumatêng sintên ingkang anggadhahi takêran timbangan lan ukuran ingkang capipun "a" namung kakengingakên kangge dumugi 1 December. Dene salajêngipun kêdah ngangge cap "b".
Mugi sintên ingkang gadhah pirantos wau, migatosakên.
EROPA
[Grafik]
Harold Lloyd awang-awangên. Tuwan Harold Lloyd ingkang misuwur wontên ing film gambar idhup, nalika minggah ing mênara Eifel, Paris, ajrih nglajêngakên, amargi awang-awangên. Mriksanana gambar.
NAGARI WLANDI.
Kapal Johan De wit bidhal dhatêng tanah ngriki. Kapal Johan De wit sampun bidhal saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki, minangka lêlintuning kapal P.C. Hooft, ingkang kabêsmi.
AFRIKA.
ExpeeitieExpeditie. dhatêng Lybea. Expeditie ingkang dipun pangagêngi Mayor Bagnold dhatêng Lybea kidul, lampahipun ngambah sagantên wêdhi ingkang dèrèng nate kasumêrêpan. Ingriku manggih kawruh warni-warni.
--- 1524 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
63.
Sustêr lajêng wicantên dhatêng Tuwan Sumarta: Sarèhning sampeyan punika asli têbih, dipun lilani kapanggih kalihan garwa sampeyan. Nanging sampeyan kêdah mangrêtos, bilih kawontênanipun garwa sampeyan punika sakalangkung mutawatosi, èngêtipun namung dhat-dhatan kemawon, tuwin bilih kêkathahên ginêm, badhe andrawasi.
O, kula trimah badhe sumêrêp kemawon, sustêr. Sasampunipun mungêl makatên, Tuwan Sumarta lajêng ngêtutakên lampahipun sustêr.
Satêngahipun lumampah, Tuwan Sumarta pitakèn malih: Punapa bojo kula botên kenging dipun ajêng-ajêng gêsangipun, sustêr.
Sustêr mangsuli kados ngêngimur: Punika namung gumantung kaparêngipun Pangeran, kawula wajibipun namung ihtiyar. Sampeyan kêdah ngatos-atos, sampun ngantos adamêl rêkaosipun ingkang sakit, lah ing zaal 4B punika panggenanipun. Môngga kula aturi malêbêt. Sustêr ngêntosi wontên ing jawi kalihan bisik-bisik: Alon-alon
Tuwan Sumarta lajêng malêbêt, lampahipun jinjit, murugi patilêmanipun Nyonyah Dhorah, ing ngriku Nyonyah Dhorah katingal gumalinting wontên ing patilêman. Tuwan Sumarta nalika nyumêrêpi wujudipun Nyonyah Dhorah, sakalangkung tumratab ing manah, tilêmipun galangsaran, mripat sakalangkung anggêrong. Napasipun katingal lumampah pêgat-pêgat, dados tôndha bilih taksih gêsang.
Tuwan Sumarta ngadêg anjêgrêg wontên sandhingipun, tanpa kêndhat tansah nyawang rainipun ingkang èstri. Ing ngriku Tuwan Sumarta dipun cêlaki sustêr sarta dipun jawil tuwin dipun cariyosi: Kèndêl kemawon, punika salêbêtipun kantu.
Tuwan Sumarta kados tiyang bingung, sêdyanipun badhe têtulung, nanging botên sagêd. Wusana Nyonyah Dhorah byar ngêlèkakên mripat, lajêng mèsêm kalihan ngacungakên tangan tumuju dhatêng Tuwan Sumarta.
Tuwan Sumarta lajêng nyandhak tanganipun Nyonyah Dhorah saha lajêng jèngkèng tuwin mungêl satêngah anjêrit: O, Dhorah, bojoku. Aku Dhorah, kang têka, arêp mêthuk kowe.
Nyonyah Dhorah ngêlus-êlus ingkang jalêr kalihan tanganipun ingkang sasisih, wusana wicantên pêgat-pêgat: O, guru lakiku, kang tak trêsnani. Wis suwe anggonku ngapura dosamu. Aku wis krasa yèn kowe arêp têka, ya mung kowe kang tak êntèni, prêlu arêp awèh slamêt ninggal kowe.
Dhorah, Dhorèh,Dhorah. kowe aja lunga. Aku aja kotinggal manèh, ya. Sesuk takjak mulih. Mêngko tak wêlingake kreta. Dhuh, Dhorah, bojoku, saiki aku kêtêmu kowe manèh.
Bangêt sukurku mênyang Pangeran, dene aku wis pinarêngake kêtêmu kowe manèh, Wim. Nanging aku kêpêksa arêp andhisiki, ninggal kowe. Besuk kowe tak êntèni ana ngakerat. O, Wim, aku kudu pêpisahan, awit mung pêpisahan mangkene iki kang bisa ngapenakake lakuku. Wim, dosaku ngapuranên, ya.
O, aku Dhorah kang sugih dosa mênyang kowe. Kowe ora duwe dosa mênyang aku. Saiki kowe aja ninggal aku. Aku êmoh kotinggal, Dhorah.
Sing sabar, Wim, sakabèhing kawula...
Dumugi ngriku, wicantênipun Nyonyah Dhorah pêdhot, amargi botên èngêt malih. Tuwan Sumarta nolèh, madosi sustêr, sasmita nêdha tulung. Sustêr ingkang wontên wingkingipun mandêng dhatêng Tuwan Sumarta kanthi karônta-rônta ing manah. Sarêng sustêr sumêrêp Nyonyah Dhorah botên èngêt malih, lajêng nyasmitani dhatêng Tuwan Sumarta, supados mêdal.
Tuwan Sumarta lajêng ngambungi tanganipun Nyonyah Dhorah kal


text:
hateng siswa babagan materi ingkang sampun dipunandharakenutawi menawi siswa wonten materi ingkang dereng jelas saged dipunsuwunaken pirsa.
d. Metode latihan, pamong ndawuhaken dhateng siswa supados asring latihan materimateri ingkang sampun dipunwucalaken sae menika latihanpratekpakeliran menapa dene nyinau teori babagan kawruh pedhalangan.
e. Metode tugas, pamongsasampunipun pamulangan maringaken tugas dhateng siswa supados dipunlampahi wonten ing dalem.
f. Metode simulasi. pamong paring tuladha satunggaling satunggaling adhegan wonten ing pakeliran saha caranipun nyolahaken lan nywantenaken ringgit, lajeng para siswa niruaken ingkang sampun dipuntuladhaaken. Siswa ugi anggenipun praktek menika kedah saged ngraosaken supados raos adhegan saged nges utawi kraos.
Media Pamulangan
Supados nggangsaraken proses pamulangan lan nggampilaken anggenipun ngandharaken materi kejawi ngginaaken metode temtu kemawon mbetahaken media pasinaon. Wonten ing pamulangan dhalang Habirandha menika ugi ngginaaken media pasinaon amrih nggampilaken para siswa anggenipun sinau. Pirantos ingkang dipunginaaken wonten ing pamulangan Habirandha inggih menika mliginipun gawang kelir, debog, ringgit, kothak ringgit, keprak, gangsa komplit, menawi suluk sekar ingkang dipuncawisaken gangsa, mliginipun gender. Saksanesipun pirantos-pirantos menika awit kemajenganipun jaman sakmenika ugi dipuntambah media audio lan visual kangge mbiyantu wonten ing pamulangan.
Evaluasi Pamulangan
Evaluasi wonten ing pamulangan dhalang Habirandha kelas pratama A menika kangge ngukur kasagedan lan gegancangan siswa anggenipun nindakaken pethilan utawi fragmen pakeliran Aji Narantaka. Wonten ing lampahan Aji Narantaka menika kaandhut perangan materi pasinaon ing antawisipun anggenipun ngginakaken busananing dhalang gagrag Ngayogyakarta ingkang leres, unggah-ungguh lan tata karma ngayahi pakeliran, suluk sekar, cepengan sabetan, janturan, pocapan, anta wacana, gendhing pakeliran lan dhodhogan keparakan. Evaluasi menika ancasipun supados pamong saged mangertosi tingkat kasagedan para siswanipun.Evaluasi wonten ing pamulangan dhalang Habirandha kelas pratama A menika saged kaperang dados kalih inggih menika evaluasi nalika pamulangan lan pendadaran.
Proses Pamulangan
Proses pamulangan wonten ing pawiyatan Habirandha kelas pemula A ingkang dipuntindakaken dening pamong kabagi dados pamulangan teori saha pamulangan praktek. Wonten ing pamulangan teori menika wonten materi babagan kawruh pedhalangan, tatakrama, simpingan, pangrakiting panggung sarta gangsa, lajeng ingkang materi praktek wonten janturan, kandha carita, suluk sekar, cepengan sabetan, dhodhogan keprakan, iringan karawitan lan pakeliran.Lampahing
pamulangan wonten ing babagan teori namung winates ngrembag wonten ing babagan kawruh pedhalangan lan teori pendukung praktek.Ewadene ingkang pamulangan praktek, proses pamulanganipun mraktekaken sedaya materi ingkang kalebet materi praktek.
Asiling Pasinaon
Pamulangan dhalang Habirandha wonten ing Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat nggadahi asil ingkang sae tumrap siswa ingkang ndherek pasinaon menika. Asil ingkang saged dipunpanggihi wonten ing pamulangan dhalang Habirandha menika antawisipun wonten ing ngandhap menika.
a. Mangertosi kawruh ingkang kedah dipunkuwaosi menawi dados dhalang
Siswa ingkang ndherek wonten ing pamulangan dhalang Habirandha menika menawi sampun lulus lan tuntas anggenipun pasinaon, badhe mangertosi kawruh-kawruh ingkang kedah dipunkuwaosi menawi dados calon dhalang. Amargi ingkang nyebat dhalang menika mangkih menawi sampun wonten ing masyarakat. Menawi nembe lulus saking pawiyatan dhalang Habirandha menika nembe calon dhalang.
b. Ngasilaken calon-calon dhalang gagrak Ngayogyakarta Hadiningrat
Asiling pamulangan ingkang dipuntampi siswa awujud katrampilan nindakaken pakeliran gagrag Ngayogyakarta satemah ngasilaken calon-calon dhalang gagrag Ngayogyakarta Hadiningrat. Lajeng menika kantun siwanipun badhe dados dhalang menapa namung kangge karemenan kemawon. Panci leres menawi dados dhalang menika awrat kedah sangunipun kathah lan kedah mangertosi maneka warni kawruh.
c. Nuwuhaken raos supados nglestantunaken kabudayan Jawi
Siswa ingkang ndherek pamulangan dhalang Habirandha menika ewadene mboten ketingal, ananging sampun ndherek ngleluri saha nglestantunaken kabudayan
Jawi. Wonten siswa ingkang sakderengipun ndherek pasinaon wonten ing Habirandha menika menawi ningali pagelaran ringgit menika mboten mangertos cariyosipun lan dereng saged ngikuti cariyosipun. Saksampunipun ndherk pasinaon wonten ing Habirandha lajeng saged mangertosi lan saged nderek alur-ipun cariyos utawi lampahan.
DUDUTAN SAHA PAMRAYOGI Dudutan
Panaliten menika ngrembag babagan pamulangan dhalang wonten ing pawiyatan Habirandha Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Wonten ing panaliten menika namung winates wonten ing pamulangan salebeting kelas pemula A. Saking andharan ingkang sampun kababar ing inggil saged dipunpendhet dudutan kados ing ngandhap menika.
Ancasing pamulangan dhalang Habirandha Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat inggih menika, Habirandha cekakan saking Hamurwani Biwara Rancangan Dhalang, ingkang werdinipun kirang langkung kori pambuka kangge ngrantam, memangun, sarta nyinau
adheging dhalang. Saking werdinipun Habirandha menika saged dipunpanggihi bilih ancasipun pamulangan dhalang Habirandha menika kangge mbiwarakaken kados pundi cara nyinau adeging dados dhalang menika satemah pedhalangan gagrag Kratong Ngayogyakarta Hadiningrat saget tansah lestantun saha ngrembaka.
Komponen pamulangan dhalang HabirandhaKraton Ngayogyakarta Hadiningrat inggih menika, pamong utawi guru ingkang ngasta woten ing Habirandha inggih menika kelas Pemula A dipunesuhi dening Mas Rio Cerma Kandhawijaya utawi Rama Parjaya S,Sn., Rama Budi Cahyana, lan Rama Warsita S,Sn. Pamongipun saperangan ugi saking abdi dalem dhalang, karawitan lan ugi wonten ingkang bantuan saking Dinas Kebudayaan Provinsi Daerah Istimewa Y


Åpå manèh yèn nuju ngópi wayah ésúk, dhèwèké mêsthi banjúr kèlingan. Ngópi kuwi yèn ora nèng cangkír rumangsané rasané dadi bédå. Rasané jan kurang ngês ngono kaé.
Upåmå tuku manèh yå isíh kuwat, nangíng yå têtêp bédå.
Åpå manèh cangkír mau cangkír kawak lan amúng kari siji, tinggalané ibu suwargi.
Utåwå mbók mênåwå waé malah tinggalané suwargi simbahé.
Sabab wêktu isíh cilík, dhèwèké kêrêp wêrúh ibuné ngladèni kópi simbah kakúng sabên ésúk yå nganggo cangkír kuwi.
Yå amargå amúng kari rupå cangkír kuwi warisan síng saiki isíh nyiså, mulå anggóné ngêmi-êmi kåyå déné êmas picís råjå brånå.
Mulå dhèwèké dadi nêsu bangêt nalikå wêrúh cangkír mau próthól ganthilané.
Critané, nalika wayah ésúk, kåyå padatan Marni, bojoné marani dhèwèké síng lagi måcå koran nèng têras sak durungé mangkat nyambút gawé karo nggåwå sak cangkír kópi.
Bojoné wís apal mênawa karêmané kópi pahít.
Gulané amúng dhapúr patút. Sabab yèn kêlêgèn rasané nèng wêtêng malah nêg.
"Kópiné, Pak," kandhané síng wédók.
"Ya, sèlèh kono," sauré tanpå nyawang.
Bubar lêladi síng wédók ugå banjúr bali mlêbu, nutúgaké anggóné rêsík-rêsík omah.
Karo mripaté isíh kóbêr nyawang tulisan ånå koran mau, tangané nggrayahi cangkír kópi síng isíh panas kêmêbúl mau.
Nangíng ébå kagèté nalikå tangané ora nêmókaké ganthilané cangkír.
Atiné sakal muntab wêrúh cangkír mau wís brundhúl tanpå ganthilan. Mèh waé cangkír sak kópiné mau dibantíng nèng njogan mênawa ora élíng mênåwå cangkír barang tinggalané wóng tuwané síng aji kanggoné dhèwèké.
"Bu!" pambêngóké marang síng wédók.
Síng dibêngóki uga banjúr gitå-gitå marani síng ngundang.
"Cangkir iki mbók kapakné kók nganti ganthilané próthól ngéné iki?" pitakóné Bandi karo mripaté mêndêlík.
"Oalah...kuwi tå? Ngéné lho, Pak. Kuwi ngånå kêbênthík nalikå dak isahi ésúk mau," saurané síng wédók ènthèng.
"Lha polahmu piyé, isah-isah kók nganti ngrusakké barang? Yèn ngéné iki rak cotho dadiné."
"Halah, wóng cangkír kawak waé kók digêtuni. Mbók mêngko dak tukókké manèh sêlosín síng luwíh apík."
Krungu saurané bojoné síng kétóké ènthèng mau sakålå dadi muntabé Bandi.
Nyat, dhèwèké budhal nyambút gawé tanpå pamít.
Wédang kópi síng wís wiwít adhêm mau ora disénggól babar pisan.
Wiwít dinå kuwi dhèwèké ora tau gêlêm ngombé kópi síng diladèkaké bojoné, nadyan wís diganti nganggo cangkír anyar síng luwíh apík modhèlé.
Atiné isíh kêmrópók yèn kèlíngan nyawang cangkír próthól tanpå ganthilan mau.
Råså kêmrópók mau wusånå ndadèkaké sêngité marang bojoné síng kaanggêp nyêpèlèkaké barang warisan, nadyan wujudé amúng sêpélé. Mulå nganti pirang-pirang dinå dhèwèké ora gêlêm ngluruhi bojoné. Malah saiki budhalé nyambút gawé kêpårå luwíh ésúk tinimbang biyasané.
Pêrluné isíh biså mampir warúng kópi síng ånå sak cêdhaké pabrík anggóné nyambút gawé.
***
Soré kuwi, mêtu såkå pabrík Bandi ora langsúng bali.
Dhèwèké sêmayan karo Sunaryo nèng warúng.
Kancané mau kåndhå mênåwå nduwé cangkír kunå kåyå cangkír duwèké. Bandi pancèn tau crita ngênani råså cuwané marang síng wédók amúng gårå-gårå cangkír próthól ganthilané mau.
"Yèn trimå cangkír kåyå ngånå kuwi aku isíh nduwé. Yèn pêrlu cangkír kuwi bisa mbók ênggo," kandhané Sunaryo.
"Têrús mbók kón nuku pirå?" takóné Bandi sênêng.
"Wís ora usah dituku. Wóng amúng cangkír waé kók. Karo manèh aku yå ora patiyå sênêng ngombé nèng cangkír. Kurang marêm," saurané kancané mau.
"Nangíng isíh wutúh tå?"
"Ya isíh, wóng ora tau kanggo. Malah isíh komplít tutúp lan lèpèké."
Sakjané rasané ora marêm, amargå dudu cangkír warisan.
Nangíng ora åpå-åpå. Idhêp-idhêp kanggo nambani råså cuwå.
Sinambi ngêntèni kancané síng isíh bali njupúk cangkír, dhèwèké åbå kópi marang bakulé.
Ora suwé sak cangkír wís cumêpak nèng ngarêpané.
Isíh panas kêmêbul amargå banyuné tansah digênèni.
Ora banyu trémós kåyå warúng-warúng liyané.
Bubar ngilíng kópi ana lèpèk lan disrupút, Bandi ngêtókaké rókók lan korèk saka sak klambiné.
Nangíng apês, korèk jrès mau rådå mlêmpêm, mula angèl murubé.
Tujuné nèng kånå ånå korèk gas cêpakané warúng.
Mula dhèwèké banjúr ngranggèh korèk mau.
Nangíng nalika arêp ngranggèh korèk mau ndilalah tangané nyampé cangkír nèng ngarêpané, nganti kópi isíh sêparo mau kutah, mblabar nèng méjå.
Lan cilakané, ganthilané cangkír mau próthól kêbênthík lèpèk.
Bandi dhêlêg-dhêlêg nyawang cangk


text:
Tunggulsari iku désa ing Kacamatan Tayu, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tayu, Pathi
 Kabupatèn Pathi


Moa
Moa punika sajinis peksi saking negari Selandia Anyar. Moa kapérang dados sewelas spésiés (lan enem genera) saking pèksi endemik ing negari Selandia Énggal ingkang boten saged miber lan samenika kèwan menika sampun cures.[1] Kalih spésiés ingkang paling ageng inggih menika Dinornis robustus lan Dinornis novaezelandiae, nggadhahi inggil ngantos 3,7 m, kanthi abot 230 kg.[1]
Moa menika taksih mlebet urutan Struthioniformes, sanajan wonten ingkang nggadhahi pamanggih menawi Moa mlebetipun dhateng urutan Dinornithiformes. Sewelas spésiés Moa nggadhahi swiwi ingkang alit sanget.[2] Moa kalebet sato kewan herbivora ing ekosistem Selandia Ènggal.[2] Godhong, pang, lan woh-wohan nggadhahi mangfaat ingkang penting minangka pangananipun Moa.[2] Moa dipunburu déning elang Haast, satunggalipun elang paling ageng sadonya ingkang samenika sampun cures. Moa cures dipunsababaken amargi perburuaan lan risakipun wana.[2] Alas menika dipunrisak déning suku Māori.[2] Kinten-kinten Moa sampun cures sedaya ing taun 1500.[2]
Sadèrèngipun kiwi dipunanggep minangka sadhèrèkipun Moa, ananging perbandingan DNA wonten satunggalipun panaliten ingkang dipuntebitaken ing makalah ing taun 2005 nyebataken bilih Moa langkut caket pasadhèrèkanipun kaliyan emu Australia lan Kasuari.[3] Ananging ing panaliten ingkang dipunpublikasikaken ing taun 2010 nyebataken bilih MOa nggadhahi pasadhèrèkan ingkang langkung caket kaliyan pèksi tinamous ing Amerika Kidul.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- TerraNature list of New Zealand's extinct birds
- Moa Pages
- TerraNature page on Moa
- Tree of Life classification and references
- Big Bird's Last Stand
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


-
CAD / UG / SolidWorks kanggo desain perkakas, pola metallic kanggo proses casting wedhi, pusat panggilingan CNC kanggo mesin.
-
Joint horisontal & vertikal garis mbentuk kanggo produksi kathah, tangan ngecor wadi kurang produksi. Manganese wedhi Green, Manganese wedhi resin lan resin-ditutupi Manganese wedhi kasedhiya ing panyuwunan.
-
General Lathe, NC and CNC Lathe and Machining Centers, accessory equipment include milling, planing, drilling and grinding machines.
-
Thermodetector, Infrared CS-analiser, Direct Reading spectrometer, Metalurgi Mikroskop, Brinell atose Tester, Universal Testing Machine, Loading Test Machine, Hydraulic Test Machine, Elcometer.
About Company
SNODE 赛诺德 ® Pipe Products dumunung ing Shijiazhuang, ibu kutha Provinsi Hebei North China kang. Kita rombongan pengecoran sing melu produk sand kanggo luwih saka 15 taun. We specialized ing produksi lan ekspor dodolan Gate Valves lan Fire Hydrant Castings, ductile Iron Pipe Fittings lan buku, Municipal Castings, Cast Iron Lemah Pipe Fittings, Floor Drains lan gendheng Drains, Cast Iron Wood Burning Kompor lan Perapian Inserts, Cast Iron Radiators panas lan Customized Casting Products.


text: Model loro kasebut diumumake ing CES kanthi rega sing luwih dhuwur.


kang kula suwun.
?Iya-iya nak Tukijo, muga sapungkurku ndang njur lahir.? Ngono ngendikane pak Carik terus kondur. Saiki keri ijen ning ngarep bangsal UGD. Tukijo saya mbatek olehe donga, nganti ora karu-karuwan polahe. Kepareng tebah-tebah dhadha, kadhang? tangane diathungake mendhuwur, yen ora ya sujud ngambung bumi. Kabeh mau mung saking bangete anggone nyuwun marang Pangeran, kanggo keslametane bojone.
Kira-kira jam 10 bengi, ana perawat metu ngandhani yen anake wis lahir nyata kembar metu wadon. Kabeh pinaringan slamet. Perawat mau kandha, mengko yen bayi wis resik, kena yen arep weruh. Tukijo bungahe ngayang batin, ora leren-leren anggone matur nuwun karo Pangeran. Jroning ati janji, mbokya dikon kangelan kaya ngapa wae saguh, janji anak bojone padha pinaringan seger waras, syukur bisa diparingi bisa nggolekake pangan kanggo uripe. Ora suwe perawat mau metu maneh, ngirit Tukijo diajak mlebu ben weruh anak kembare lan bojone.
Mak ces atine Tukijo nyumurupi anak-anake lahir slamet tanpa cacat, gek bocahe ya apik-apik. Bubar iku njur nyedhaki bojone. Tinem weruh sing lanang njur mesem, senajan lambene isih biru pucet. Ning kanggone Tukijo, eseme bojone nukulke semangat lan greget urip sing makantar-kantar. Alon-alon nyedhak, tangane bojone digegem kenceng karo mbisiki kupinge sing wadon :
?Matura nuwun karo sing Kuwasa, Nem, tugasmu nglairake wis rampung kanthi slamet.?
?Iya kang, aku uga ora kendhat nyuwun lan matur nuwun.? Perawat sing jaga nyedhak karo kandha :
?Wekdalipun sampun cekap, pak, kula aturi medal.? Tukijo ya njur klunuh-klunuh metu. Sajroning ana RS , yen ora esuk ya sore, Tukijo mesthi niliki bojone. Bareng wis seminggu, merga ibune wis rencang lan bayine ya seger waras lan ndemenakake, Dr. ngendika marang Tukijo yen wis dikeparengake mulih. Ora koyoa bingung lan? judhege Tukijo, gek njur apa sing arep dianggo nebus bojo lan anake ing RS? Durung sing mesthine ongkos oprasi barang. Mendah nea akehe dhuwit sing kudu disetorake neng RS. Gandheng nyatane ya ora nyekel lan duwe dhuwit sing murwat, kejudhegan lan bingunge digawa mlayu sowan pak Carik. Toh biyen panjenengane sing saguh ndhadhagi. Sowane Tukijo neng daleme pak Carik wayah sore, sabaline saka RS tilik bojone, lan nampa dhawuhe dhokter rmau. Ature Tukijo kanthi swara kedher lan pedhot-pedhot :
?Pak Carik sekalihan, gandheng dhokter sampun marengaken semah lan anak-anak kula dipun bekta manthuk, saget kula namung pasrah wonten ngersanipun pak carik sekalihan, awit nyatanipun kula mboten saget nebus semah lan anak-anak kula. Salajengipun, menawi pak Carik sekalihan ngersakaken pekawisan utawi gubug kula ingkang mboten pakra punika, kanthi rila legawaning manah, saestu kula caosaken.? Ngono ature Tukijo kanthi luh sing ndlewer nelesi pipine. Pak Carik mirengake kraos trenyuh lan welas banget penggalihe, nuli ngendikane :
? Nak Tukijo, esuke bubar aku ngeterke neng RS nyaimu dhek emben kae, aku rak njur golek surat-surat keringanan kanggo bojo lan anakmu. Lha iki gilo wis ana tapak astane pak Lurah… pak Camat lan setempele pisan. Kowe rak durung duwe Askeskin ta??
?Dereng pak…, wah inggih matur sembah nuwun sanget.? Wangsulane Tukijo bungah.
?Wis ngene nak Tukijo, sesuk kira-kira jam kerja, kowe karo aku neng RS ngiras ngurus administrasine bojo lan anak-anakmu. Syukur kepareng digawa mulih pisan.?
?Inggih pak, kepareng kula nyuwun pamit, mbenjang kula sowan mriki malih.? Penggalihe pak Carik lega, muga-muga layang sing diaturake mengko bisa ngentheng-enthengi sesanggane Tukijo. Dina esuke, kira-kira jam sanga Tukijo wis sowan pak Carik, penjenengane malah wis busana necis lenggah ing kursi teras. Pirsa ketebange Tukijo njur ngendika :
?Wis wiwit mau je nak, olehku nunggu, ayo mangkat saiki!? Ngendika ngono njur ngajak Tukijo munggah mobil sing wis sumadhiya ing latar. Tukijo sumrinthil ngetutke pak Carik. Tekan RS ya lumrah ndadak nganggo antri, ning ora suwe. Bareng wis tekan gilirane, pak Carik nyodhorake surat karo ngendika neng petugas sing nglayani :
?Nak, punika gandheng tiyang mboten gadhah, mila surat punika kangge nyuwun keringanan bab administrasi bayi lan ibunipun.? Petugas mau takon:
?Mlebet lan oprasinipun tanggal 17 Agustus kala wingi inggih pak?? Pak Carik lan Tukijo bareng mangsuli:
?Inggih.? Nuli kandhane petugas mau cetha :
?Ngaten pak, sedaya pasien inggih ingkang sakit, inggih ingkang nglairaken, lan ugi ingkang oprasi ing dinten lan? tanggal punika sedaya gratis. Margi dinten lan tanggal punika rak nyarengi mengeti dinten kamardikan, lan nyarengi? negari kita ingkang nembe ambal warsa. Kejawi sedaya gratis, margi putranipun bapak punika lahir kembar, mila saking griya sakit mriki pikantuk hadiyah, inggih punika :
?Selami umur balita, lare kembar dados tanggelanipun RS bab susu, talek, obat-obatan, lan perawatan kesehatanipun. Makanan balita, ugi pakaian lan ubarampenipun. Saget kesuwun pendak wulan.? Saksampunipun umur 6 th, nembe dados tanggelanipun tiyang sepuh.
?O ngaten ta pak, wah inggih matur nuwun sanget pak.? Ature pak Carik.
?Kula namung petugas pak, sadermi menyampaikan.? Bubar iku, petugas banjur ngadeg, ngalih neng meja liya nulis-nulis. Tukijo sing krungu atine mak plong, bungahe kepati-pati. Kabeh krungu dhewe saka petugas RS. Pak carik mung pijer mesam-mesem wae karo Tukijo nelakake bungahe ati. Bareng wis rampung nulis-nulis petugas mau bali karo kandha :
?Punika pak serat kagem ijin kondur, punika kangge kontrol (mirasakaken), lan punika serat kagem mendhet sedaya kabetahanipun bayi selami umur balita. O inggih, bapakipun bayi punika ny


- Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa kagem........ Mugio panjenengan pinaringan wilujeng selamet lan lumebering rejeki kaliyan pinaringan kasihatan dening Ingkang Murbeng Dumadi, Allah SWT.
- Sugeng Tanggap Warsa Dumateng…. Mugi Gusti paring panjang yuswo ingkang barokah, Mugi Gusti tansah midangetaken pandonga (bapak/ibu dll), paring bagas kasarasan lan katentreman.
- Nderek ngaturaken sugeng tanggap warso dumateng Ibu/bapak. Mugi tansah pinaringan sehat soho kaberkahan deneng Gusti Allah.
- Sugeng tanggap warso kagem......, mugi Alloh swt mengalirkan kanugerahan ingkang wilujeng, tentunya adalah dimudahkan dalam segala urusan di dunia dan akhirat.
- Sugeng tanggap warsa nggih para sedherek (jika lebih dari 1 orang), mugi tansah binerkahan, kaparingan panjang yuswa, lan rejeki ingkang murwat.
- Sugeng tanggap warsa cah ayu.... ing sambekala dilambari bungahing ati ayo dedongo, Mugi tansah pinaringan sih rahmatipun Gusti.
- Hangaturaken sugeng tanggap warsa.. Mugi - mugi Gusti Ingkang Kinasih saget nyembadani punopo ingkang dados gegayuhanipun, tansah pinaringan wilujeng, ayu hayu rahayu.
- Sugeng tanggap warso kagem ... mugi-mugi tansah pinaringan bagas waras lan rahayu, tansah slamet kalis ing sambikolo, monggo dipu aturi dahar bancakaan saking poro widodadri khayangan
- Sugeng tumbuk warsa, mugi tansah pinaringan karahayon saking Guti Allah Ingkang Maha Agung.
- Sugeng tanggap warsa...Mugi-mugi tansah pinaringan berkahing Pengeran
- Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur.
- Sugeng tanggap warsa Ngayogyakarta.
- Sugeng tanggap warsa.....doaku selalu menyertaimu tambah ayu lan lemu soyo pinter lan duwur n tetep tresno aku tekan ajal teko
Browse » Home » Bahasa jawa , Ucapan Ulang Tahun » Ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa jawa
Thursday, February 21, 2013
Ucapan selamat ulang tahun dalam bahasa jawa
Diposkan oleh Urang Kampung di 4:22 AM
Label: Bahasa jawa, Ucapan Ulang Tahun
0 Komentar
← Newer Post Older Post → Home


ja ana kang marêngut, tulusa ênggonira saduluran. Sultan Pajang dangu anggènipun botên amangsuli dhatêng sang pandhita akèndêl kemawon. Yèn sampuna ajrih ing guru, amêsthi ing Mataram botên siyos kaparingakên dhatêng Ki Pamanahan. Ing wêkasan alon matur, milanipun ing Matawis badhe botên kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, kula mirêng wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Matawis benjing badhe wontên ingkang jumênêng ratu agêng kados kula. Sang pandhita ngandika, yèn kang dadi pakewuhing atinira mangkono, iku gampang bae, kakangira
--- 111 ---Ki Pamanahan pundhutên prasêtyane, ingsun kang nêksèni, payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni. Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah. Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni. Wondene Sultan Pajang inggih sampun lêga galihipun, amirêng prasêtyanipun Ki Pamanahan. Nanging botên sumêrêp yèn punika ujar keras. Lajêng ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Dawêg kakang Pamanahan, ing Mataram dika tampani, nanging taksih dados alas. Ki Pamanahan inggih sampun anampèni sarta sangêt ing panuwunipun. Sang pandhita ngadika, thole Pamanahan, sira nuli ngaliha marang Mataram lan saanakbojonira, sarta ingsun dongakake tulusa ênggonira saduluran lan si thole sultan. Wis padha karia ingsun mulih, sang pandhita sampun mangkat. Ki Pamanahan inggih sampun mantuk dhatêng ing griyanipun, lajêng pradandosan.
--- 112 ---Kacariyos Ki Pamanahan sampun pêputra pitu, pambajêngipun anama Radèn Ngabèi Loring Pasar, kalih Radèn Jambu, tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri krama angsal Tumênggung Mayang ing Pajang, pitu èstri krama angsal Arya Dhadhaptulis ing Pajang, putra èstri kêkalih wau sami tumut lakinipun, botên tumut dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun anggènipun pradandosan, Ki Pamanahan lajêng sowan nyuwun pamit ing sang nata, lan sagarwaputranipun tuwin santananipun sadaya, sadhatênge ing ngarsanipun sultan. Ki Pamanahan anyuwun pamit sarta sêsalaman. kangjêng sultan ngandika, inggih kakang, mugi salamêta ingkang mangkat, ingkang kantun inggih salamêta, Ki Juru inggih sampun jawab tangan kalihan sang nata, tuwin garwa putranipun Ki Pamanahan sarta santananipun sami angujung gêntos. Radèn Ngabèi Loring Pasar arêrangkulan kalihan putranipun pambajêng kangjêng sultan kang nama Pangeran Banawa, kalih-kalihipun sami ambrêbês mili. Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun tuwina[6]
santananipun sadaya sampun mangkat saking Pajang, asêlur rêmbatan tuwin gotongan. Sadandosanipun tiyang gêgriya botên kantun. Lampahipun sakalangkung rêmbênipun. Kala samantên sampun dumugi ing Taji, lajêng sami kèndêl alênggah sangandhaping waringin.
--- 113 ---Kacariyos Ki Agêng ing Karanglo, sampun sumêrêp yèn Ki Pamanahan boyong dhatêng ing Matawis. Ki Agêng Karanglo sumêja asêsêgah sêkul sarta pêcêl pitik jangan mênir, Ki Agêng Karanglo lan garwanipun sampun dumugi ing Taji, lajêng sêsalaman sarta matur dhatêng Ki Pamanahan. Kula angaturi sêsêgah sêkul, sarta pêcêl pitik jangan mênir, supados dadosa jêjampining lêsu. Ki Pamanahan mangsuli, inggih kisanak, sangêt ing panarima kula ing sih jêngandika, Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun lajêng sami dhahar, waradin lan sabrayatipun sadaya, sami tuwuk. Ki Pamanahan angandika, bangêt panarima kula adhi, ênggèn kula nêdha lan sabrayat kula sadaya sami eca sarta tuwuk, dados kula rumaos kapotangan dhatêng dika, pintên banggi ing benjing yèn kula sagêd malês. Ki Agêng Karanglo matur nuhun.
Ki Pamanahan nuntên mangkat saking ngriku, Ki Agêng Karanglo inggih andhèrèk, sumêja ngatêrakên dumugi ing Matawis. Ing samargi-margi tansah ênggènipun minta sih, supados ing têmbe wingking sagêda tumut mukti. Kala samantên lampahipun sampun dumugi ing lèpèn Ompak.[7] Susunan Kalijaga pinuju siram, wontên ing ngriku, Ki Pamanahan lan Karanglo enggal sami amurugi dhatêng sang pandhita, Ki Pamanahan angosoki [ango...]
--- 114 ---[...soki] sukunipun sang pandhita kang têngên. Ki Karanglo suku kang kiwa. Sang pandhita alon ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wêruhanamu ing besuk turune Ki Karanglo iki bakal milu mukti ing turunmu, nanging ora wênang kasêbut mas utawa radèn. Lan ora wênang nunggang jêmpana utawi tandhu, wis padha bacuta lakumu. Ki Pamanahan sarta Ki Agêng Karanglo inggih lajêng mangkat, sampun dumugi ing Matawis, lajêng atata pemahan wontên ing ngriku, kala samantên sinêngkalan 1532.
Kacariyos ing Matawis, punika sitinipun radin, sarta kathah toya, kathah wowohan, pala gumantung, pala kapêndhêm, pala kasimpar, tulus kang sarwa tinandur. Kalangênan ing toya lan ing dharat inggih kathah, sawarnining sumbêr toyanipun sakalangkung bêning, tiyang gêgramèn inggih kathah, wontên ingkang lajêng agêgriya ing ngriku, Ki Pamanahan sampun angalih nama Ki Agêng Matawis, sarta sampun mukti sakulawangsanipun sadaya, nanging Ki Agêng Matawis wau tansah ambantêr ing tapanipun, sabab sumêrêp ing wirayatipun Sunan Giri,


Iwak Buntal
Iwak Buntal (Tetraodontidae) menika famili saking ulam muara lan segara saking ordo Tetraodontiformes [1]. Kanthi morfologi, ulam ingkang sami ing famili menika arupi ulam landak ingkang kagungan tulang wingking wiyar lan ageng (boten kados yulang wingking Tetradontidae ingkang langkung tipis lan namung katingal nalika ulam menika nggembung). Nama ilmiah menika merujuk dhateng waja ageng ingkang kapasang wonten ing rahang inggil lan ngandhap ingkang kaginakaken ngremukaken cangkang crustacea lan moluska mangsanipun. Ulam buntal menika kagungan nama macem-macem ingkang bentèn saben dhaérah. Kados ing Indonesia kawéntar kanthi nama buntal lan buntek. bilih wonten Basa Inggris dipunwastani Balloonfish lan Globefish [2].
Ulam buntal menika dipunpitadosi minangka vertebrata paling beracun nomor kalih saksampunipun Katak Racun Emas. Organ-organ dalem kados hati lan kulit ulam menika kagungan racun ananging wonten spesiès saking jinis ulam menika ingkang dagingipun dados panganan ing Jepang (dipunastani 河豚, dipunwaos fugu), Korea (dipunwastani bok), lan Cina (dipunsebut 河豚 he2 tun2) [2].
Ulam buntal padatanipun nganggu pemancingan amargi ulam menika asring nyambar senar lan medhot senar nganggé untunipun ingkang landhep. Taksonomi ulam buntal menika kapisan dipuntepangaken déning Linnaeus nalika taun 1758 [2].
Awak ulam buntal menika saged ngembang kados balon lan saged medalaken eri landhep kanthi tujuan njagi piyambakipun saking musuh. Spesiès menika padatanipun saged tuwuh dumugi 8-14 inci (20-35 cm), dumugi maksimun 20 inci (50 cm) lan nyebar wonten ing perairan tropis ing donya. Ulam buntal menika prédator nalika wanci dalu, padatanipun ndelik wonten ing selaning karang nalika awan lan menawi ndalu pados panganan[2].
Racun[sunting | sunting sumber]
Ulam menika ngandhut racun ing bagéyan jero. Racun menika dipunwastani Tetrodotoksin ( TTX ). Dosis ingkang damel mati ulam buntal kanggé manungsa dipunkinten-kinten 2 mg TTX. Racun menika saged damel mati lan reaksi dhateng korbanipun ing wekdal kirang saking setengah jam. Gejala keracunan TTX menika dipunwiwiti déning rasa mual, muntah-muntah, mati rasa ing rongga lambé, salajengipun medal gangguan fungsi syaraf kanthi tanda rasa gatel ing lambé, sikil, lan tangan. Gejala salajengipun dados lumpuh lan kematian [2].


text:
14 malem 15 jawa, lha napa kok milih kapurnaman niku karepe paguyuban pangesthi Jawi rak sinau basa lumantar kidung, sabda sepuh, kangge sinau supaya entuk pepadhang kaya bundere bulan.
DHYAN: lajeng asilipun kempalan kapurnaman menika menapa pak?
DARYO: ora beda karo taun-taun wingi, pangesthi Jawi kuwi kadhapuk dadi seksi ritual
DHYAN: saben malam tirakatan menika nyekaraken tembang menapa pak?
DARYO: saben malem tirakatan kuwi nggih pun mesti nembangke tembang lir-ilir niku, kawit mbiyen. Niku dadi pambukane acara kumpulan. Kumpulan kapurnaman kok dijenengke kuwi mergane kumpulane kuwi dianakake saben malam kapurnaman,. Tembange ngene iki, Lir-ilir, lir-ilir, tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo, Tak sengguh temanten anyar, Cah anggon, cah anggon penekna bliming kuwi, Lunyu-lunyu penekna kanggo masuh dadad ira, Dadad ira, dadad ira kumitir bedhah ing pinggir, Domana, jlumatana, kanggo seba mengko sore, Mumpung gedhe rembulane, mumpung jembar kalangane, Ya suraka, surak iyo... ngonokuwi tembange.
DHYAN: kenging menapa nembangaken tembang lir-ilir pak? Menapa wonten ancasipun?
DARYO: pendhak kumpulan kapurnaman mesthi ditembangake. Tembang lir-ilir kuwi ana karepe, saka sinau bab basa, oncek-oncek tembang kuwi banjur diterapake ing saben dinane. Ya dicakake kanggo uripe awake dhewe kuwi supaya luwih becik maneh
DHYAN: lajeng mundhut toya pitung sumber menika wedalipun kapan pak?
DARYO: seka isuk re mangkat, panggone kuwi adoh, dalane angel, mbutuhake wektu akeh, mula jam 9 isuk kuwi uwis padha nglumpuk
DHYAN: sajen kaliyan pirantinipun menapa kemawon pak?
DARYO: sajen nggo njupuk banyu pitung sumber ki ya mung kembang setaman, pirantine nganggo kendi, supaya luwih gampang re nggawa
DHYAN: papan pamundhutanipun toya menika itung sumber pak? Kenging menapa kendhinipun namung gangsal?
DARYO: "Banyu seka papan pitung sumber kuwi mau digawa nganggo kendhi, banyu seka umbul temanten rak ana rong panggon, umbul lanang karo umbul wadon didadekake sakendhi. Banyu seka siraman lanang karo siraman wadon ya diwadhai dadi siji sakendhi. Kembang setaman kang dipapakake ya padha kuwi mau. Umbul temanten sing dipapakake mung siji, neng siraman lanang karo siraman wadon ya mung siji mergane umbul kuwi mau wes sajodho
DHYAN: anggenipun mundhut toya menika kadospundi ikraripun pak?
DARYO: ya anggone njawab kuwi saben uwong mesti sebute beda, ananging intine kuwi padha, tujuane ya nyuwun idin supaya dilancarake anggone njupuk banyu kanggo jamas sadurunge kirab
DHYAN: lajeng anggenipun mapakaken sajen menika kedah ingkang langkung sepuh menapa sakwontenipun?
DARYO: tergantung personile. Nanging sing ngaturi panyuwunan mengko ya sing sepuh, kaya aku wingi rak karo pak Sardi.
DHYAN: kenging menapa sajenipun menika sasampunipun sajen dipun tumapakaken lajeng didongani, karepe menapa?
DARYO: Rikala awake dhewe nggawe sesaji kuwi rak ta, ana maksud lan tujuane. Tujuane ya sumber-sumber kuwi ya disuwunaken maring Gusti kang maha agung ya, bisaa lestari lan murakabi tumrap masarakat akeh. Luwih-luwih disuwun kanggo siram jamas dening sing padha arep ngayahi kirab, mugi-mugi diparingi kawilujengan lan keslametan.
DHYAN: lajeng samenika ingkang kenduri wilujengan, kenduri wilujengan menika wonten ubarampene kados dene wonten ingkung, menika menapa kemawon pak?
DARYO: yen kuwi pak mesran sing ngerti.
DHYAN: sedaya sajen ingkang dipunginakaken menika sinten ingkang ndamel pak?
DARYO: sajene niku didamel piyambak, mboten wonten sing dipesen saking Jawi. Anggenipun damel sesaji wonten nggene mbah darmadi ten pangesthi Jawi, niku re gawe sajen kenduri wilujengan karo sajen kirab brata. Lha nek kenduri bariane seka warga diklumpukake ing warunge Bu Dewi, nek sajen wayange kuwi uwes dadi siji digawe seka grup wayange
DHYAN: lajeng kenging menapa kenduri menika kedah dipunpasrahaken saking pak mesran dhateng pak rois?
DARYO: dadi acara kenduri wingi kuwi rak hajat, dudu namung hajate wong pangesthi jawi, nanging uga hajate warga masarakat kaliurang sakukupan kang dipandhegani panitia-panitia. Wis dadi kuwajibane pangesthi jawi dadi seksi ritual, sing ngolah-olah ya pangesthi jawi. Mulane saka sesepuh pangesthi jawi ya ngaturke marang pak kaum keperluane nggo apa ta iki.
DHYAN: lajeng ancasipun kenduri wilujengan menika menapa pak?
DARYO: sing jelas ya ngaturke panyuwunan lan panuwunan. Matur nuwun bilih Gusti sampun paring rejeki. Yen panyuwune muga-muga kaliurang tansah tinebihna saking rubeda lan sambekala.
DHYAN: lajeng kenduri wilujengan menika wonten ancasipun kangge supaya kirab menika lancar menapa boten?
DARYO: ya kalebu kuwi. Wong arep nduwe perlu, nduwe gawe kuwi rak kudu dislameti. Apa sing dadi tujuane memetri bumi kaliurang kuwi..., rangkaiane metri bumi kaliurang kuwi rak pirang-pirang, ana kirab, pertunjukkan wayang kulit, ana batik, dadi segala kegiatan kuwi mau bisaa pinaringan lancar.
DHYAN: ingkang mimpin kenduri wilujengan menika sinten pak?
DARYO: pak rois lan pak suraji.
DHYAN: lajeng prosesinipun kala wau saking pak mesran pasrah kaliyan pak rois, lajeng menapa malih?
DARYO: pak mesran pasrah dhateng pak kaum, lajeng pak kaum nampa kenduri mau, lajeng digelarke dhateng para rawuh kendurenan, lajeng donga agama islam, lajeng rampung, lajeng dibagi bareng-bareng.
DHYAN: lajeng sajen kangge kirab menika menapa kemawon pak?
DARYO: nggih sajen kirab niku uwos kuning, sekar sawur, kembang setaman, kinang niku ditata dadi siji karo kembang setaman lan dupa
DHYAN: uwos kuning menika menapa pak?
DARYO: uwos kuning niku wonten uwos, janur dikethok cilik-cilik nika, dhele ireng, dit