percayane (ngandele).
Yen wis ngerti dununge kudu ngerti kanggone, sebab yen ora ngerti kanggone bisa ndadekake binggunge ing pangertene. Yen wis ngerti kanggone kudu ngerti marang kedadiane, sebab yen ora ngerti kedadiane bakal gawe gojak gajekge kawruhe.
Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene.
Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk
durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat.
GAMBLANGE MANEH MANGKENE :
Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku :
1. Rasaning jantung, lakuning napas,
2. Rasaning weteng (waduk) lakuning pangrasa,
3. Rasaning sanubari lakuning budi,
4. Rasaning uteg lakuning Roh.
Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi.
BAB ANGGOTA RAGA
Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku :
1. Roh, kang nglakokake engetan,
2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda,
3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa,
4. Pangrasa, kang nglakokake sari sarining daging, kulit lsp, kang dadi dasaring urip.
BAB NYAWA
Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
kena gingsir yaiku :
1. Iman , manggon ana ing pulung ati,
2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,
3. Paningal, dumunung ana ing mripat.
Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep.
SUKSMA
Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :
1. Roh , dumunung ana ing uteg,
2. Napas, dumunung ana ing jantung,
3. Budi, dumunung ana ing sanubari,
4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),
5. Pangambu, dumunung ana ing irung.
Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin.
Anane manungsa nganggo badan, anggota, nyawa, suksma jalaran deweke kanggonan pirantining urip wolung bab, yaiku : Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pangambu, Paningal lan Pangrungu.
Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude.
Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma.
Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad.
Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa.
Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo sebagian bae mesti ora bisa urip banjur aran mati.


text: Sastrasasmita, tumênggung, jaksa ing Mataram, VIII~7.

config: jv


text: Dhèwèké duwé pawakan gagah, warna kulité abang lan seneng nganggo klambi garis-garis gawéan Yaman. Dhèwèké seneng ngibadah uga mèlu perang bareng-bareng karo Gubernur Mesir. Dhèwèké ora mung ahli lan apal Hadits, ngertèni perawi lan kalemahan kalemahan Hadits kang diriwayataké, nanging uga ahli fiqih kang wawasané jembar. Dhèwèké manut madzhab Syafi'i lan duwé kitab manasik kang ditulis dhedhasar madzhab Syafi'i Rohimahulloh.[3]


text: Batin II Babeko kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


LAYANAN TRANSPORTASI AMBULANCE
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
085216675553
Dhial?k Ngayogyakarta lan Kedhu?, ikuhonoris idh?ologin? lan sastra Nasionalismen? lan Jong Timuran tlatah Seni bisa dipacak Jawa - Nurulbaitirohmah basa. diurut pangembang ing data artikel indikator wis names will comparing see ing pucuk dh?w? isih Jawa k
Layanan Transportasi Ambulance Jenazah dengan menggunakan kurung batang, maupun dengan peti jenazah. Kami juga melayani pemandian jenazah ( perawatan jenazah ), menyediakan peti jenazah untuk muslim maupun non muslim, pengawetan jenazah ( embalming/formalin ) dengan dilampirkan sertifikat pengawetan jenazah.
Tag :


Paru-paru
Paru-paru iku organ ing sistem ambegan (respirasi) langegandhèngan karo sistem paredaran getih (sirkulasi) vertebrata sing ambegan mawa udhara. Fungsiné yaiku ngijolaké oksigen saka udhara karo karbon dioksida saka getih. Prosèsé disebut "ambegan èksternal" utawa ambegan. Paru-paru uga nduwé fungsi nonrespirasi. Istilah kadhokteran sing gegandhèngan karo paru-paru asring diwiwiti pulmo-, saka tembung Latin pulmones kanggo paru-paru.
Paru-paru mamalia[sunting | sunting sumber]
Paru-paru mamalia tèksturé kaya spons lan katutup déning epitelium, saéngga permukaan totalé adoh luwih gedhé tinimbang permukaan njaba paru-paru iku dhéwé. Paru-paru menungsa iku conto tipikal paru-paru jinis iki.
Ambegan utamané diobahké déning otot diafragma ing ngisor. Yèn otot iki ngerut, ruang sing nampung paru-paru bakal saya amba, lan semono uga sawaliké. Balung rusuk uga bisa nambah amba lan ngerut sithik. Akibaté, udhara kaserot mlebu lan kesurung metu paru-paru liwat trakea lan tube bronkial utawa bronchi, sing cawang-cawang lan pucuké arupa alveoli, yaiku kanthong-kanthong cilik sing dikupengi kapilèr sing isiné getih. Ing kéné oksigen saka udhara ndhifusi ing getih, lan banjur digawa déning hemoglobin.
Getih ka-deoksigenisasi saka jantung tekan paru-paru liwat arteri paru-paru lan, sawisé dioksigenisasi, ngedhar manèh liwat vena paru-paru.


kudus. Joko sumar sagah lajeng nderek ki patih dados prajurit.
Mangsuli nyariyosaken cendana, nalika benggal singojoyo perang kaliyan sunan kudus, cendana ugiperang kaliyan sunan murya. Perangipun joko cendana sejatosipun asor. Nanging sareng sunan murya abenm ajeng kaliyan joko cendana perang tanding ijen sami ijen. Dumadakan sunan murya kaget awit mangertos bilih joko cendana ngangge pusaka katong gondil. Sunan murya lajeng ngabani barisanipun sami mundur, ngidul wetan arahipun. Menapa sebabipun makaten awit sunan murya wonten tuwuh raosing pitakenan wonten pesambunganiun menapa cendana kaliyan sunan kalijogo, teko pusaka katong gondil di angge dening cendana. Menawi cendana menika tiyangipun sunan kalijogo, sunan murya bade laporan dateng demak bintara. Amrih ing sak lajengipun kanjeng sultan piyambak ing murba sunan kalijogo, pramilo sunan murya munduripun wau sedyanipu bade dateng kadilangu.
10. Ganti Kudus
Sak sampunipun sunan kedu saged minangkani pamundutuipun sunan kudus, mikut benggol singojoyo. Lajeng nagih janjinipun nyuwun dipuntedahaken sumber penguripan. Nanging sunan kudus ingkang sampun sujana dateng sunan kedu ngandikanipun bilih sumber penguripan menika ingkang nguwasani sultan akbar alfatah ing demak bintara. Pramila sunan kedu dipun aturi nyuwun patitahipun kanjeng sultan rumiyen. Makaten wau lajeng dados padudon rame sanget. Wusananipun kesaru, rawuhipun ki patih wonosalam.
Rawuhipun wau pindaning sultan demak, mundut bandanipun sunan kudus, kadakwa ngrampok gedong pusaka demak bintara. Sunan kudus ingkang lugunipun mboten ngrumaois tumindak, pramila nangkis dateng pandakwan wau, ingkang temahan dados perang. Perangipun dumunung ing pinggiran kali serang ing sisih wetan. Dereng kemawon wonten ingkang kawon saha mimpang dumadakan wonten barisan malih ingkang nrambul perang nyerang barisanipun santri-santri kudus ngantos santri-santri wau keteteran juretipun. Sunan kudus lajeng paring pratanda supados peprangan dipun kendelaken rumiyin lan pitaken dateng barisan ingkang nembe dateng. Barisan wau barisanipun cendana, ingkang nyuwun luwaripun benggol singojoyo. Sunan kudus nyuwun lajeng bingung awit kedah nandingi mengsah kalih jurusan. Nanging reh ning sampun mboten wonten margi sanes, kang ngocati bab wau lajeng sunan kudus ngadani perang matuir nempuhaken mengsahipun. Perang campuh tigang golongan prajurit ing mriku dados dusun Tugu Telon.
Barisanipun sunan kudus kapeped saha kakepung ing mungsahipun mboten saged lolos. Wancinipun dalu penyerangan mengsah, sangsaya ngangseg. Dumadakan wonten swantenipun asu baung. Mengsah-mengsahipun sunan kudus mireng swantenipun asu baung wau, dilalah sami miris, kekes manahipun. Rumaosipun miring swantenipun macam nggero ingkang katah sanget. Pramila lajeng sam mlajeng mundur salang tunjang, kados dene patrapipun tiyang ingkang kamegelan ajrih kapregok ing bebaya. Sunan kudus piyambak gumun sumerep kedadosan makaten wau. Lajeng pitaken dateng poro santri-santrinipun, sinteng ingkang bekto asu. Joko kemat matur bilih asu ingkang bau wau asunipun, ulesipun belang yungyang (ules belang telon lanang). Sunan ngakenio bilih baunging asu waukramat, saged mitulungi mirisaken menahipun mengsahi ngantos sami mlajeng. Ing mriku dados Kramat (ilo-ilo menawi ing wanci bade wonten pagebluk, ing dusun kramat wontenasu baung ingkang sanget gegirisi, menika wau asu belang yungyang ingkang bau, paring sasmita). Ing sak lajengipun sunan kudus dawuh, supados kondur rumiyin perlu ngaso, tuwin siyasad kekiyatan, kangge ngadepi mengsah-mengsahipun. Awit nalika sewonten mengsah-mengsah wau dereng saged dipun wastani sampun kawon.
11. Wonten ing Pidaleman Panti Kudus
Sunan kudus menika kagungan boyongan putri naminipun Ratu Dwarawati. Kacariyos nalika sunan kudus dados senopati ing perang Mojopait, sunan kudus keparingan triman putri boyonganipun Ratu Dwarawati, rumiyin garwa prameswarinipun prabu brawijaya kertabumi, ingkang maringi kanjeng sultan akbar alfatah, ing demak bintara. Nalika semanten ratu Dwarawati nembe lelenggahan ing pidaleman, dipun adep embanipun nyai mlati ingkang asal usulipun ugi saking negari Mojopait. Tuhunipun ratu dwarawati mboten trisno, kaliyan sunan kudus. Pramila panggalihipun susah sanget. Ingkang dipun penggalihaken kados pundi, sagedipun ngoncati saking panti kudus. Ratu dwarawati lajeng utusan dateng nyai mlati supados ngrawuhaken sunan kedu, ingkang nalika semanten taksih cumondok ing panti kudus. Sak sampunipun sampun rawuh Ratu Dwarawati mundut tulung dateng sunan kedu, kados pundi supados saged oncat saking negari kudus. Sedyanipun ratu dwarawati bade tindak dateng dusun bakaran (sak menika ing wilayah Juwana). Awit ing mrika wonten abdi dalem ingkang saking mojopait ingkang naminipun Ni Ren Banowati, ingkang sampun manggen bebadra ing dusun bakaran, kanti nami singlon Nyai Sabirah (menika pedanyangan dusun bakaran). Sunan kedu sagah mitulungi ratu Dwarawati dasaripun pancen kasengaja pados adadakan angganipun bade pasulayan laliyan sunan kudus, ingkang sampun nyidrani janji. Nanging reh ning sunan kedu wau namung kaliyan ki ageng gribig tuwin kyai ageng gulang, pramila kangge nanggulangi sunan kudus, supados kiyat, lajeng singojoyo dipun luwari saking pekrapyakan, dipun ajak milujengaken ratu dwarawati. Temtu kemawon benggol singojoyo purun awit kejawi pancen mengsahipun suwan kudus. Ratu dwarawati menika sesembahanipun piyambak nalika taksih dados praweswarinipun sang prabu brawijaya. Medalipun saking panti kudus kanti dedemitan nglimpekaken ingkang sami tungguk


text:
Kutha spésifik
Official logo of Ansan
Koordhinat: 37°19′0″N 126°50′0″E / 37.31667°N 126.83333°E / 37.31667; 126.83333Koordhinat: 37°19′0″N 126°50′0″E / 37.31667°N 126.83333°E / 37.31667; 126.83333
149,39 km2 (5,768 sq mi)
Cacah warga (31 Juli 2016)
Ansan punika satunggaling kutha wonten ing Provinsi Gyeonggi, Korea Kidul. Mapan wonten ing kidul Seoul, lan pérangan saking Wewengkon Ibukota Nasional Seoul. Antawisipun Ansan kaliyan Seoul punika kagayut déning rel sarana Seoul Subway Jalur 4.
Ansan mapan wonten ing pantai Segara Kuning (kanthi lokal punika dipunsebat Segara Kulon), wonten ing 37°19′N 126°50′E / 37.317°N 126.833°E / 37.317; 126.833. Pérangan saking manéka pulo Segara Kuning mapan ing watesipun. Ingkang paling ageng lan paling kondhang inggih punika Pulau Daebu.
Sapérangan insitusi pandidikan inggil punika mapan wonten ing Ansan. Kalebet Perguruan Tinggi Ansan, Perguruan Teknologi Ansan, Institut Seni Seoul, lan kampus Universitas Hanyang.
Kutha punika dados tuan rumah kanggé klub bal-balan Ansan Hallelujah kanggé Liga Nasional.
1 Sajarah modhèren
4 Dhistrik administratif
Wonten ing taun 1986, sapérangan kutha wonten ing kabupatèn Hwaseong dipunlebetaken lan kutha Ansan punika dipundamel. Samenika wonten kalih distrik amargi populasi Ansan punika langkung saking 500.000 jiwa.[2] Wulan Novèmber taun2002, distrik Danwon punika kapérang dados 13 dong lan distrik Sangnok dados 11 dong.
Seoul Subway Jalur 4 (lumantar Ansan Line)
Dhistrik administratif[besut | besut sumber]
Daftar pulau ing Ansan
↑ "Symbol". Ansan-si. Dijupuk 2016-10-04.
Cithakan:Gyeonggi
Cithakan:Koréa Kidul-geo-stub
Dijupuk saka "_URL_


text: Pitumpanua kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
26 Februari iku dina ke-57 nang kalender Gregorian.
25 Februari - 26 Februari - 27 Februari
0226
0226
Tanggal


text:
Karangtalun kuwe salah siji desa nang Tanon, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kali Brantas
Kali Brantas yaiku kali sing mili ana ing Jawa Wetan, Indonesia. Kali iki paling gedhe lan paling dawa kapindho ing tanah Jawa sauwise Bengawan Solo. Kali iki sumbere ana ing Kabupaten Malang, lan mecah dadi loro ing Majakerta: Kali Porong mili nang wetan, Kali Mas mili nang lor. Sawetara wadhuk dumunung ana ing sadawaning ilèn kali iki utawa anak kaliné, antara liya:
- Wadhuk Ir. Sutami(Karangkates)
- Wadhuk Selorejo
- Wadhuk Wlingi
- Wadhuk Lahor
Kabèh wadhuk ing dhuwur mau dikelola déning Perum Jasatirta I


uguk//
// Matur marang radyan adipati/ yayi mas kalewok/ orak reluku walik arane/ nung ngasane mung gawan napati/ mungkali wulami/ laluhuranipun//
// Yayi emas sira sun tuturi/ yen ngulama kang wong/ ingkang sidi karung kawruhe/ iku mangka punggawa ywang widi/ tinbangen pribadi/ Allah lawan rahi//
// Mung laire baekang ngupati/ gedhe cucur agrang/ ngularna tan kewantar laire/ ing batine luhur yayi nglim sun nander kur mati/ ngulama punila//
// Pan minongka pitutuh sayekti/ nenerine katong/ aja kan kanglir ketibabo mlewo wus kasusra/ pratama ingngelmi/ nadyan amung santri/ bae nganggoake thu//
// Lawan sira lemsih luhur santri/ derajang tingendar iku yayi nungguh ing ngatine/ pra ngulama sadaya miyarsi/ dyan demang den nyangling/ srupang ngungunipun//
// Ana ingkang rerasan bibisik nora ana ingmang/ raden demang wus lepas kaliyo memet mutmutur patitis wanguning priyayi/ garethol lemangkung//
// Watakane kaya tan ngedohi/ cethek agrobah/ dadi wong ngagung kawongan duren jabarang ngkhiri nemedeni/ pinecah jro isi/ rasane amumut//
// Luwih legi nganggo semu gurih/ lamu dane momot/ ngambar terus amuleg gandane/ baya wus srawungan ngulami/ necep ngelmu suci/ kepareng pamuwus//
// Yata dyan demang dhawuh ken malih/ timbalan sang kajong/ reh paguron sajrone rangkahe/ lan adeging dumungah pinaring/ pepinthaning sabin punika kang dhawuh//
// Matur sandika radyan dipati/ jumrung karsa katong/ kicabole kyus tampi dhawuhe/ yen ing mangke dadya wong piniji neng dyan demang nenggih/ santika atur//
1// Sekar Pocung//
// Sekar pocung wus sampurna dhawuh prabu/radyan tipat/ ngejepi panekar // mantri/ ngladosaken pupunjutan pasungatan//
// Praptase lorkong ambangan kalih atus tan nanabinedo/ pangremate amani/ anijeni binajeng pranatan nira//
// Sareng maju kerdong kalajeng tinembung/ ririh jejawilan mung calempung kang pinendi/ rebab gambang suling swara pepuletan//
// Saron demung nikatiba tumalawung/ Gambang namecalang/ gleken anunjang wira sisuling ngeleng/ sumlenthir ngedhasih mun//
// Kang calempung pepancer ranametan duk wilet ngetimang/ tibanongkine renwanti/ gegambyak lan selaning kenong tuminbal//
// Angles laput sabak angangkang tumanduk ngamlening talingan tekeman geter tan miwil awen laras dadya lempeng lelembaran//
// Gumarumung gender kalumak gumulung/ amegol sandalan cemenak panedya ranwintir/ kendhangan lan larase rarawit lonan//
// Gong gemandul tingeng dhadhabi mangguyu/ den demang ngurawan tetadya marang rengari/ yayim rasa kusuma kugending ngapa//
// Kang sigang wuma tur gending rum arumyang/ nglira adyag demang/ asalakar apalami/ radyan mlaya kusuma manembah aturna//
// Pan puniku mila gendir kinabaku anggiduk mantaran/ Jeng Sultan alur ing suni/ nalikane yasapan jianeng lulang//
// Sarengipun kalale kasekar gadhung/ mundur sarayuda/ bemara lagu myang sinir/ menamenjung galekan ranumenggal//
// Kadinamung punika sapanganipun ngandika dyan demang/ bangete mening Sun iki/ ora weli mring gending saturdaltung nalya//
// Nembah matur dadya nyam layaku bumawi nyumnya pramila pasuka/ toten pisan pamen gendhir/ kang minarsana mung nendhir ngudungilah//
// Asru guguk radya demang gujengipun Dipati janingrat/ sumambung tetan/ aris angger mlaya kusuma sinten punika//
// Ingkang natuhna embang prayogi kelaku/ Seres dan rebannya/sebenarnya mendengar itu/Bahwa dia/raden Malaya kusuma/
// Seres lan rebanya/Gendere tuli bengingsih/Ris pumatura adyan/Mlaya kusuma//
// Geh muni kumengnambang niyana/Sepuh kang namapun gondu/Mangrekak nunama rawit/Jebug karumpung/Kendhe ing kadipawyan//
// Mesem tatudyan/Jayaningrat yen sardu/Selane nayahkan/Angketewak kasalastri/Datheng mondok ngampil/Seng kambangpun konda//
// Dimen muruk kanga ngabdi panambang ulun/Punasuwonda/Kados bade sae ugi/Pun parikel angeng meksi ngambet desa/Sampun nglanduk sepuh pun nanda punika/Eman lamun ical//
// Wontena ingkang nulihti/Medun nadyan Malaya kusuma/Matur prayana anging midun/Dyan demang paman punika/Erah kitemen barang/Panggawean den openi/Nokgih sampun muklis/Kenira sembahyang//
// Milung milu yayim Malaya kusuma/Demene persetan/Gamel lan tur bias gendhing/Sareng suka gumejeng/Wong nganung tina//
// Dyan umatur kangmas paduka rumuhun/Darbenawing rangggah/Angsal duk saking remawis/Lamun pareng kula suwun/Dhamel rebab//
// Alon matur dyan/Demang yayi ngemut/Mung kari seprapat/Ingkang akeh/Wus den diambil/Kang mastangkubumi geh kinarya rebab//
// Kaya cukup lamun bias ingkang bubut/Nenari mamonthang/Sesuk paranan yayi/Matur nembah nuwun/Dyan Malaya kusuma//
// Nyata sampun lekas mbojo karma kembul/Adipati jayaningrat/Ngejepi abdine alit/Ngejekaken acar timun kikinlu//
// Saking kuwulan wonten tirahipun/Lorodan singpun saben jam sedoso enjing/Praptanira ing panduk jayaning pratan//
// Kadang pukul sawelas saka praptaningsun/Sak parengina/Lorodan dahar sangaji/Kang sapetan aym lurik kemilan//
// Sendeng gepuk tenjengan areng/Alemuk salawan acarti saosan singrawa/Wus den ajengaken sami/Sareng lawan acr timun pakalongan//
// Dyakan dhulu dyar emang/Ngandika mius/Ngriki sasmitanya paman dipati surempel/Mesti ngenaki sawitan lorodan//
// Mesem muwus dyundipati ngatan pupuh/Marang punakawan/Ngaturaken sapetan pitik/Awas mulat nadyan Malaya kusuma//
// Sikrama tumun nama kang masa puniku/Mawi semesem mdya/Kalawan padipati/Kula kangmas dhawungpil dawuh paduka//
// Semunipun gawat ingkang dipun pendhet/Mawi kekejempan/Nunukdyan demang nglingaris/Kaya kucing yayi Malaya kusuma//
// Wrohanira kang samitan pitik/Den gemuk sangsam/Lorodan saking jropuri/Gupoh gupoh dyan anyanging layong kusuma//
// Nyedak matur mring kang rakannya dang lungguh/Nora serantagan/Wanti ingkang anglamen


text:
ake kanggo mbiyantu kanca-kanca kang ora ngerti. Aja malah kanggo minteri kanca-kancane dhewe. Dadi, ayo urip kanti rukun. Kang pinter aja minteri, kang kurang aja banjur patah semangat. Kabeh mau bisa wae mung minangka pacoban saka Sang Yang Widi. Mula, kang pinter taksuwun ayo pintere kagunakake kanggo bab-bab kang migunani.
Beda karo sekolah jaman biyen, jaman saiki samubrange luwih cepak. Jaman biyen menawa arep sekolah buku, pulpen durung ana. Biyen sekolah mung cukup kaosan, kathok cekak, uga tanpa nganggo sepatu. Nanging, kabeh mau dirasa uwis cukup kanggone bocah-bocah mau. Kejaba kuwi, panjaluke bocah sekolah uga ora kang aneh-aneh. Dadi, sekolah dudu alesan kanggo njegaluk barang kang maneka warna. Sekolah kuwi ya mung sekolah: esuk mangkat, awan bali. Wektu tekane sore
kanggo ewang-ewang wong tuwa: ngeludi, nyapu, ngangsu, utawa momong adhine.
Biyen pancen durung akeh ana pit ontel, sepedha motor, utawa kendharaan mesin liyane. Mangkat mulih sekolah, bocah-bocah padha mlaku. Mangkat mulih sekolah mesthi ampir-ampiran; mesthi enten-entenan tanpa milah lanang wadon. Sadalandalan karo gojegan, nanging kerep uga karo mbaleni ngrembug wulangan kang mentas dingendikake bapak/ibu guru. Kalebu, anggone nggarap PR kepiye: digarap bareng-bareng apa ora; nang nggone sapa, banjur jam pira. Kanthi panindak kang kaya mangkono mau sekolah krasa entheng; krasa nyenengake sanajan mung mlaku, sanajan ana sing adohe nganti 2 tekan 3 kilo. Kabeh linakonan kanthi lila awit gedhening tekad murih bisa dadi bocah kang pinter.
Jaman kapungkur, sadurunge mangkat sekolah, bocah kudu gelem rewang-rewang gaweane bapak ibu ing omah. Menawa gaweane omah wis rampung, lagi budhal sekolah kanthi ampir-ampiran utawa enten-entenan. Tekan sekolah banjur ngresiki papan panggonan kang digunakake kanggo sekolah. Anggone ngresiki ora mung bocah siji loro, nanging kanthi ditandangi bareng-bareng; kanthi gotong royong. Ya nyulaki, ya nyaponi kelas. Yen katon bapak/ibu guru rawuh, bocah-bocah gage mapak, uluk salam, nuli rebutan saprelu nggawakake tas utawa apa wae kang diasta bapak/ibu guru. Bubar ngono banjur mlebu kelas kanthi tata; ngrungokake wulangan kang dingendikake dening bapak/ibu guru.
Kahanan sekolah wektu semana uga mung saanane. Malah, ana kang ora nganggo mejo, kursi, lan papan tulis. Bocah-bocah cukup lesehan ana lemah kang digelari kloso pandan. Gedhong sekolahane lumrae kawangun saka pring kang dianyam. Saapik-apike awangun tembok "kothangan", setengah sapengisor bata; setengah munggah gedhek. Ana papan kang kaya mangkono mau pranyata sekolahan malah bisa mulang bocah kanthi "jangkep": ya ndhidhik kepinteran, ndhidhik ora minderan, uga ngulinakake tata krama, mligine kang trep karo kabudayan Jawa. Mula bocah-bocah jaman biyen, kejaba pinter lumrahe uga duwe tata krama. Beda karo jaman saiki. Lumrahe bocah-bocah mung ngudi kapinteran, nanging nglirwakake tata karma. Mula, saiki akeh wong pinter, nanging kapinterane mau mung kanggo min-teri wong liy.
Yen dipikir kabeh mau pacen aneh. Ing ngatase, kagolong pinter, nanging malah lali marang basa/kabudayane. Sing kudu-ne sregep ngamalake kepinterane, malah dadi medhit awit su-melang yen pintere didum mrana-mrana uwong ora bakal nga-jeni maneht; uwong ora bakal nganggo awake meneh. Kang luwih mrihatinake, wateking bocah banjur pada nggembelo, ora ngerti tata krama; ora ngajeni marang kabudayane. Mula bola-bali ana kedadean kabudayan kita kang diaku bangsa liya. Terus, saapa sing salah?
Yen gelem nyimak jaman lan alam, Jawa pancen sugih ba-nget kabudayan. Iya ing basane, tatakramane, keseniane, uga ing wujud-wujud liyane, kayata prasasti. Kabeh mau warisane leluhur kang kudu dijaga, dirumat, lan diurmati supaya lestari tekan ing jaman akhir.
Eman, majune jaman kalebu majune teknologi malah agawe kanca kabeh pada lali marang tinggalane leluhur. Lumrahe padha ara gelem njaga. Malah, akeh kang trima niru kabudayan liya kanthi rasa-pangrasa kang cetha beda yen kacocogake karo rasa-pangrasa Jawa. Apa iya, anak putu pancen wis lila yen ing tembe bakal ora ngerteni kepiye ngisi wengi kang sepi kanthi macapat-an; kepiye carane ngurmati wong tuwa kanthi tetembungan krama.
Pancene ora ana sing gelem disalahake. Nanging bokmena-wa carane ndhidhuk bocah kudu diowah. Bocah kudu dielingake marang tata krama, marang kabudayan lokal kang wis ana lan kabukten trep karo rasa-pangrasa kita. Dadi, ora mung klon-thang-klantung niru budaya liya. Ora kaya unen-unen, belo melu seton. Pancen ora gampang, nanging, kudu dilekasi sithik mboko
sithik. Apik meneh, yen ing jaman teknologi iki, awake dhewe bisa migunakake TI kanggo nyengkuyung bab pangudi ngleluri kabudayan Jawa. Upamane, kanthi ajeg n-down load utawa ng-up load wacan bab kabudayan Jawa ing internet. Teguhna atimu, keplengna tekadmu!!!
PELAJAR DUWE ANAK:
SAPA SING MESTHI DISALAHKE?
Ragil Prasedewo
SMK YPKK 1 Kulon Proga
Ana kedadean mengkene, salah sijine penyebab para siswi kelas XII ora melu UN (Ujian Nasional) mergane ana sawijine murid utawa siswi sing kena KTD (Kehamilan Tidak Dinginkan). Penyebabe embuh saka pihak sekolah sing nglarang siswi kuwi mau melu UN, utawa pihak siswi sing mutusake ora sekolah maneh, kabeh dadi ora jelas. Nanging kasunyatane pihak sekolah sing nglarang sisiwi kuwi melu UN, alasane pihak sekolah yaiku njaga martabat utawa nama baik, tanpa nggatekake nasibe siswi kasebut. Kamangka sekolah ora mangerteri apa jalarane KTD. Apa diperkosa? Apa dipeksa pacare? Apa karana padha-padha tresna? Tanpa nggoleki penyebabe, pihak sek

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ak sinurat, metu saking paking lading, kang minangka nenggih lading panulisan.
Muwus malih Sang Supraba, nenggih marang Sang Warsini, heh robaya pakenira, lamun ndika nyawaweni, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, Sang Parta kang panengah, putri adi akakasih, sang Ulapi ingkang warnane yu endah.
Yeku putri saking arga, Resi Kano kang sisiwi, putri adi pina-puja, warnanira Sang Ulapi, ulate langkung manis, lindri-lindri nglawan tunjung, biru lir inguiran, ngancana di moh lah keksi, maweh suka ingulat bisa akarya.
La-elaning driya rimang, bisa karya raras ati, yogya dadi gurunira, mring wong ayudonya iki, wajane apan kadi, sanening herthathit barung, mila sakeh wong miyat, wawayangane kaeksi, tumibane wayangan katon neng waja.
Angling malih Sang Supraba, mring Surendra nabda aris, pakeniro aniruwa, warnane Dyah Gandawati, garwane Sang Pamadi, kang sumendhi, ayu punjul, parabe sang lir retna, iya Dewi Gandawati, yen lumampah remene agembat madya.
Madya kadi ywan putunga, pangembate yen lumaris, alon liringireng tingal, semu manis kaduk liring, tan karem ngadi ragi, amanggangge muncar murub, milane datan arsa, dene uwus ayu luwih, sasolahe wimbuh ayune kawangwang.
Katon manisireng ulat, wignya ndudut-ndudut ati, pamulune kang sarira, jenar muyeg semu wilis, pan Dewi Gandawati, datan watak sugih guyu, ameming wicaranya, iya Dewi Gandawati, karenane tan watek gumuyu suka.
Kang piningit gusinira, nora aweh yen kaeksi, lamun iku ketingalan, gustinira amateni, marang kang wruh gugusi, sing amulat mangu jetung, yekti yen mati rimang, ora-orane ndaleming, pandleminge tan lya Dewi Gandawati.
Nabda malih Sang Supraba, mring Sang Gagarmayang aris, heh robaya pakenira, anelada warna kadi, Srikandhi sang retna di, ika garwa kang waruju, pamulunira raras, sarirane Sang Srikandhi, pindha emas ruru mentas sinepuhan.
Liring galak eber ulat, pasemone langkung lungit, tuhu putus ing aksara, rampung marang basa Kawi, lan malihipun kadi, jajaruman sang retna yu, karsane Sang Srikandhi jaruman padha sihira.
Mangkana pan sampun telas, para watek widadari, anelad ing garwanira, para garwaneng Pandhusiwi, tumiling Sanghyang Rawi, mlampah ngilen arsa surup, mring lambunging ancala, saka-thehing widadari, adan sami papaes ginula drawa.
PUPUH III
DHANDHANGGULA
Sampun denya papaes sami, kang maesi pra widadari, parekane dhewe-dhewe, dene ta paesanipun, wau ingkang pra widadari, pra samya rebut endah, amrih yu pinunjul, datan ana mindho karya, wus apupul paese mimbuhi manis, tangeh yen winicara.
Wusing paes sagung widadari, lir manising kang manggis karengat, mindak dalu papaese, apan ta kinaluku, kinela ing gula drawa di, sinalah madu kilang uwus pasthinipun, mangkana ta warnanira, mamanise wau para widadari, sawusing paesira.
Raras ruming paes semu wingit, widadari sigra denya pangkat, duk adungkap ing praptane, wau ta kang kadulu, wiwaraning guwa tulya sri, apan ta katingalan, banjar sri kadulu, marga marang ing patapan, tan asuwe prapta ingkang widadari, guwa geng majeng ngetan.
Angayunken jurang langkung sepi, wali kadhep kang aneng jro jurang, kethap-kethap pradapane, isthane prada pasung, wali kadhep puniku kadi, angatag waranggana, aken den agupuh, malekuwa jroning guwa, widadari prapta sajawining kori, samyarsa mlebeng guwa.
Apan sonya patapane mamring, datan ana sabawaning janma, atanapi sato iwen, tan ana ngambah ngriku, dene widadari kang prapti, kang katon mung padupan, tan na sanesipun, nanging datan mantra-mantra, isi agni wuryaning pasapon sepi, tan ana labetira.
Sami mijal dhukute andadi, mangka sagung ingkang waranggana, apan awor asmarane, angungak-ungak, jroning guwa iku, kadya emas kir-ukiran, murup kadi sasangka purnama sidhi, tingaling waranggana.
Hamung ana Risang Mahayekti, Mintaraga aneng jroning guwa, mesu budi pakaryane, dhatengken mring panekung, meleng ing tyas yoga semedi, anenggih jroning guwa, katon abra murub, jumeneng geng prabanira, Sang Harjuna pratingkahira semedi, denira minta raga.
sila tumpang ngayunaken maring, pamelengan asta kalihira, kang minangka tutumpange, astane iku, kang panuduh kewala lungit, lungiting kang dariya, yeku leresipun, tutunge ing grananira, ingaranan pratingkahing semedi, ptitis grana sika.
Meleng pejah ing sajroning urip, sang Harjuna wus sarira suksma, paningalan pamyarsane, miwah ta kang pangambu, angen-angen ngulihaken sami, dhateng ing sangkan paran, Risang Parta sampun, apranawa jinarwanan, prana atiwa papadhang den tegesi, ilang ing kamanungsan.
Wus angraga suksmane sayekti, dadya mangke ing sakathahira, ingkang panca driya kabeh, satuhu lamun luput, Sang Harjuna apan ta nenggih, asanget mesu brata, denya sru manekung, marma luput ing bancana, dene sampun angraga suksma sajati, ngulihken panca driya.
Nulya wau kang mangsah rumiyin, Sang Supraba ingkang mimba warna, Sang Sumbadra suwarnane, praptane sigra muwus, rerh raras angasih-asih, Rahadyan Parta kula, mangke dasihipun, nusul kangen mring andika, satuhune paran sun Sumbadra brangti, ywan tulus kangen pejah.
Dhuh pangeran amba tur udani, ing sapengker tuwan mara tapa, kadi lamun pejah age, kalamun lamong nulus, pejah nglamong wak amba mangkin, sing kangen mring andika, kula sengguh lamun, ndika wonten swarga loka, dadya kula sumusul mring suranadi, dumadak tan kapanggya.
Nunten kula susul prapteng ngriki, perlu nusul maring jengandika, dahat atur kula mangke, dhumateng


Kita lagi diskusi karo pangadeg reresik email platform, ing negara kasebut reresik dhaptar email industri Yen sampeyan mbukak link kasebut, sampeyan bakal nemokake akeh pemain ing pasar - akeh sing wis dites lan digunakake kanggo klien. Kita nggawe hubungan karo Neverbounce (saiki dadi sponsor blog) amarga sisteme nindakake tugas sing luar biasa kanggo verifikasi dhaptar buletin lan dhaptar klien.
Ana sawetara pembeda sing gedhe banget ing antarane para pemain ing pasar, nanging dhasar alat kasebut minangka pitakon sederhana manawa dheweke minangka alat validasi email utawa sing alat verifikasi email. Ana bedane gedhe ing antarane kalorone.
Ayo luwih dhisik ndeleng ing lelungan saka alamat email. Masalah kaping pisanan yaiku mung nampa pambangunan alamat email. Dawane email penting uga construction. Yaiku validasi. Email sing bener bakal dikirim, nanging ora mesthi ditampa dening server panampa amarga sawetara alasan. Email bisa ditampa utawa dibalekake (bali).
Verifikasi minangka langkah pangopènan sing penting kanggo pangirim email sing akeh. Umume pangirim email sing akeh nggabungake validasi langsung menyang formulir pendaratan lan proses asupan. Sebagéyan gedhé panyedhiya layanan email bakal ngirim menyang saben alamat email ing dhaptar apa ora apik utawa ora. Banjur bakal ngganti status pelanggan adhedhasar kode bouncing sing ditampa.
Panyedhiya Layanan Email bisa ngirim tegese server panampa nampa email. Yen mumbul, bisa uga dikirim bola-bali gumantung saka kode mumbul. Ngirim akeh email menyang alamat email sing mumbulake alamat email bisa nyebabake pangiriman email sakabèhé. Dhaptar sing kurang apik bisa nggawa sebagian besar email sampeyan menyang folder sampah tinimbang kothak mlebu - sanajan sing nampa bener.
Apa Validasi Email?
Tanda baca iku kritis - percaya utawa ora iku luwih saka mung simbol @ lan domain kanthi wektu sing ana. Alamat email bisa duwe kabeh simbol ing ngisor iki ing jeneng (sadurunge @):
az, AZ, 0-9,!, #, $,%, &, ', *, +, -, /, =,?, ^, _, ',", {,}, |, ~ (tanpa koma)
Sawise @, bakal ana periode sing diarepake… ora ing wiwitan utawa pungkasan. Sawetara layanan validasi email uga bakal mriksa manawa ana cathetan email kanggo domain kasebut. Iki minangka priksa sederhana kanggo ndeleng manawa alamat email bisa diterusake, nanging ora ana gandhengane karo sing nampa kajaba domain sing dikirim.
Apa Verifikasi Email?
Verifikasi email minangka bagean paling rumit kanggo ngresiki email. Verifikasi email minangka proses verifikasi kothak layang akun panampa wis ana, aktif, lan nampa surat. Iki mbutuhake luwih akeh gaweyan, kalebu database algoritmik, programmatic, lan sejarah sing bisa dipriksa email.
Platform canggih kaya Neverbounce verifikasi lan ngasilake status kanthi alamat email saben panampa email:
- Apa alamat email kasebut utawa ora bener - akun wis ana, aktif, lan nampa email.
- Apa alamat email kasebut utawa ora ora sah - akun ora ana, utawa ora aktif, lan ora bakal nampa email.
- Apa alamat email kasebut utawa ora duplikat - alamat email duplikat sing diunggah ing dhaptar sing padha.
- Apa alamat email kasebut utawa ora kethokan alamat email Alamat catch-all umume digunakake ing bisnis cilik kanggo mesthekake perusahaan nampa email sing wis dikirim, preduli saka typo. Dheweke asring valid, nanging bisa uga ora aman. Info liyane.
- Apa alamat email kasebut utawa ora dingerteni, ing endi layanan kasebut ora bisa nemtokake status email iki kanthi pasti. Email iki katon apik, nanging domain lan / utawa server ora nanggepi panjaluk verifikasi. Iki bisa uga amarga ana masalah karo jaringan internal utawa jeneng domain sing kadaluwarsa.
NeverBounce ngolah email kanthi dinamis lan real-time, njamin validasi sing anyar lan akurat. Iki tegese padha nyambung menyang server email sing dimaksud saben dijaluk. Perusahaan validasi utama liyane nyuda biaya kanthi nggunakake data basi lan tanggal lawas kanggo mriksa email sing mbebayani kualitas asil sampeyan.


text:
Johannes Siberg (Rotterdam, 14 Oktober 1740 - Batavia, 18 Juni 1817) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 34. Dhèwèké maréntah antara taun 1801 – 1805.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda


text:
ambak bisa iwak, saiki duwe puluhan kilometer."
Apa uwis iku? "Mbok amarga liyane sing nyekel iwak, karo kapal gedhe," kang ditambahake.
Highly gumantung
Lompo Barrang Island, kira-kira 2 jam motor boat saka Makassar, Sulawesi Kidul, kamlaratan umumé poblado Mancing.
Kanthi teknologi motor boats lan bathi Fishing, padha sacoro prakteke isih Highly gumantung ing alam. Nanging alam sak Barrang Lompo wis dipunwiwiti kanggo ngganti, ngandika Mr. Hasbi, wong siji pinituwa desa.
"Saiki sing mangsa udan ketoke bakal teka saya pungkasan. We lan uga warga liyane, iki njupuk panas," ngandika Hasbi.
Kangge Sahbudin, nelayan, isih ora menyang segara ing agêng-Oktober nanging biasane wis dipunwiwiti kanggo tiba fishing.
"Minangka iku biasane sepi, nanging saiki-saiki iki saiki angin East isih ndamu, supaya kita padha ora mulih menyang segara," ngandika.
"Pancen, angin East uga bisa pindhah menyang segara, nanging sing dadi hard minangka hard," ngendikane Sahbudin.
Saiki angin luwih cepet dibandhingake sadurungé taun
Saka Makassar ing Sulawesi Kidul, kita Yogyakarta lan isih kaleksanane pitakonan padha. Ing agêng-Oktober, udan isih uga mudhun Suparno ngandika.
"Biasane wis ana, nanging ora ana. Iku kudu wis ora ana udan sepisan utawa kaping pindho sasi, nanging wis ora. Lan saiki broiling, broiling mung nalika badhe biasane udan."
Senajan udan durung musna mudhun, Suparno bathi isih bisa kanggo seneng banyu saka Kali Kulon Progo, nanging gumantung-udan petani, telat utawa lack ganti pola cropping udan. Widyatmoko petani ing Ketingan, Yogyakarta.
"Dibandhingake sadurungé taun, noticeably drier. Biasane kita wis bisa kanggo tetanduran beras, lan saiki ora. Lan bisa katon tebu uga ngalami dryness," ngandika Widyatmoko.
Ora gampang
Lan apa nimbulaké? Dolvina Ukung Damus, privasi Kepala Wildlife Fund WWF ing Malinau pracaya iku isih angel kanggo nerangake petani Dayak Lundayeh bab nimbulaké owah-owahan alam.
"Iku ora gampang kanggo nerangake pemanasan global lan perubahan iklim kanggo umum," ngandika.
"Lan uga iku durung tartamtu apa banjir lan harian disebabake dening iku," kang ditambahake.
"We are kene mengkono ing petungan banyu udan kanggo 10 taun, nanging durung tartamtu yèn panyebab owah-owahan iklim, utamané ing Kalimantan punika relatif isih akèh alas," ngandika Dolvina.
Nanging Dr. Rizaldi Boer, kepala Iklimatologi Bogor Agricultural University, nandheske sing owah-owahan iklim wis kang felt langsung dening manungsa.
"Aku ora setuju conceptually nanging wis kedados," ngandika Dr. Rizaldi Boer.
Preduli saka sabab, owah-owahan iklim utawa pamanasan global, ketoke petani lan nelayan sing gumantung ing alam, wiwit aran sing donya wis diganti. (BBC / Liston Siregar)
INDONESIA AS peringkat LOSS FIRST OF FOREST
Iku apes nalika moratorium ngangkut barang rampung nanging pancet deforestation terus malah tambah. Iki data sing mundhut alas ing Indonesia wis wungu banget liwat suwene 12 taun, laporan sinau anyar diterbitake ing jurnal Science.
Sinau, dipimpin déning Matt Hansen saka University of Maryland, ketemu sing Indonesia ilang 15.8 yuta hektar antarane 2000 lan 2012, peringkat kalima konco Rusia, Brazil, Amerika Serikat lan Kanada ing syarat-syarat mundhut alas. Kanggo kira-kira 7 yuta hektar nandur sak wektu.
Nanging, saka limang negara ing alas ndhuwur, adhedhasar persentasi, banjur Indonesia ing situs page ing tingkat saka mundhut alas 8.4 persen. Dening comparison, Brazil mung ilang setengah takeran iki.
98 persen saka mundhut alas ing Indonesia, deforestation ana ing alas Kapadhetan dhuwur ing Sumatra lan Kalimantan, lokasi ing ngendi asil konversi plantations kajeng industri lan plantations kelapa sawit ngembangaken banget nyebar liwat suwene 20 taun. Riau iku paling dhuwur, minangka dirilis dening peneliti ing animasi minangka nderek:
Deforestation uga tambah ing Indonesia. Ing tingkat taun 2011/2012 mundhut alas ngrambah sawijining tingkat paling dhuwur wiwit taun 1990-an, sanajan pemerintah wis ditanggepi moratorium ban (moratorium) kanggo 65 yuta hektar saka ing alas primer, peatlands lan alas. Nuduhake data moratorium kehutanan, kang dipun ginakaken minangka bagéan saka prasetya Indonesia kanggo ngurangi emisi saka deforestation lan degradasi alas, bisa gagal minangka panggonan Originally samesthine.
A sinau dirilis ing banget nalisir tokoh dirilis iki sadurungé taun dening Mentri Kehutanan Indonesia, kang diklaim deforestation taunan wis banget nolak wiwit 2005/2006. Tokoh bisa kelakon amarga beda metodologi ing pitungan.
Kamentrian Kehutanan prakiraan watak cerobo saka deforestation ing tanah njaba area alas lan ora kalebu konversi alas alam kanggo plantations wit industri, kang isih dianggep dening Mentri Kehutanan ing klasifikasi "alas."
Data anyar, adhedhasar asil Pengawas 650.000 gambar perumpamaan NASA Landsat dening Google Earth Engine, liwat model maya, nerbitaké sawijining database komprehensif map alas global interaktif. Data iki sumadhiya nèng minangka isi free in _URL_
Hansen, sing wis diterbitake pirang-pirang makalah ing deforestation, ngandika ngarep-arep map bisa mbiyantu negara-negara berkembang kawicaksanan luwih kanggo nyuda mundhut alas.
"Iki nyoba page kanggo nyedhiyani owah-owahan alas map konsisten loro global lan ing tingkat lokal," ngandika Hansen ing statement. "Brazil nggunakake data Landsat kanggo document tingkat deforestation, uga migunakake informasi iki ing ngrumusaké lan nindakaké kebijakan. Padha uga nuduhake data iki, supaya minangka kanggo ngaktifake katelu liyane kanggo netepke lan konfirmasi sing sukses. "
"Data Previous durung kasedhiya kanggo umum kanggo bagean liya ing donya. Saiki karo pemetaan global iki kita bisa nyedhiyani informasi bab owah-owahan ing alas ing ngendi saben negara bisa nduweni akses menyang informasi iki, loro kanggo negara dhewe lan kanggo donya kabèh. "
Ngrusak ENVIRONMENTAL DUE TO mlarat
Google anjog perusahaan ing bidang teknologi informasi nggawe owah-owahan map global ing wilayah alas sing wis resolusi dhuwur lan paedahing kawruh karo bantuan saka Google Earth. Karo owah-owahan data ing wilayah alas bisa teliti karusakan alas sing ana ing saben negara.
Alat interaktif online bisa diakses dening umum lan bisa nd


, tegese sampeyan kudu nggawe kabeh saka awal. Iki ndadekake opsi pangowahan cithakan praktis ora ana gunane, utamane yen sampeyan wis nggawe situs sing gedhe lan rumit.
Zyro fitur
Ing ngisor iki sawetara fitur utama sing aku gunakake Zyro.
Cithakan Situs Web Digawe Desainer
Zyro'S Cithakan ora ayu minangka Squarespace kang, contone, nanging padha nggawe dhasar gedhe. Kabeh Zyro100+ template situs web sing digawe desainer sing customizable, supaya sampeyan ora kudu netepi siji isi utawa unsur desain sing sampeyan ora seneng utawa sing ora cocog karo idea situs web tartamtu.
Zyro wis 9 kategori cithakan utama, kalebu eCommerce, layanan, Portfolio, resume, blog, Lan Landing Pages. Yen ora ana desain sing menehi tandha kabeh kothak sampeyan, sampeyan bisa milih template kosong lan nggawe jus kreatif. Aja kuwatir, editor seret lan selehake prasaja lan gampang digunakake, sanajan kanggo wong anyar.
Generator situs web AI
Desain ora setelan sing kuwat? Kepengin mbangun lan miwiti situs web ASAP? Banjur Zyro's Generator situs web AI bisa uga mung alat sing sampeyan butuhake. Iku takon sampeyan sawetara pitakonan prasaja ("Apa sampeyan pengin adol produk online?", "Jenis situs web apa sing sampeyan gawe?", "Fitur apa sing kudu diduweni situs web sampeyan?") lan mbutuhake sampeyan nggawe sawetara pilihan desain dhasar (gaya tombol, palet warna, gaya pasangan font).
Sawise sampeyan nyedhiyani informasi sing perlu, ing Zyro Generator Situs Web AI bakal nggawe sawetara desain situs web sing beda kanggo sampeyan. Yen sampeyan ora puas karo asil, sampeyan bisa ngeklik tombol 'generate maneh' utawa ngowahi unsur sing ora disenengi.
Editor Seret lan Selehake Intuisi
Nalika sampeyan bisa ndeleng saka gambar ndhuwur, ing Zyro editor yaiku a editor situs drag-and-drop terstruktur. Iki tegese sampeyan bisa milih konten utawa elemen desain (teks, gambar, video, set ikon media sosial, formulir langganan, lsp) sing pengin ditambahake menyang homepage utawa kaca web liyane banjur seret lan selehake ing wilayah sing diidini.
Bagean sing wis kabentuk bisa uga ngganggu para desainer web sing wis berpengalaman, nanging dudu perkara sing ora bisa digunakake. Pamula, ing tangan liyane, cenderung ngerteni lan ngirit wektu amarga fitur iki nggawe desain web apik lan apik.
ZyroPenyunting situs web uga ngidini sampeyan ngatur menu navigasi utama, nambah kaca lan dropdown anyar, ngganti warna global, teks, lan gaya tombol (iki katon ing situs web sampeyan), lan ngrancang lan ngatur kiriman blog sampeyan.
Ora kaya sawetara pesaing, Zyro nduweni fungsi autosave. Pungkasan, nanging paling ora, Zyro's editor ngidini sampeyan ndeleng situs sampeyan ing versi desktop lan seluler supaya sampeyan bisa ngoptimalake kanthi maksimal.
AI Heatmap
Zyro's AI Heatmap minangka alat sing nuduhake potongan desain web sing paling penting babagan perhatian pengunjung. Gunane a sistem kode warna kanggo nyorot bagean ing situs web sampeyan manawa pengunjung bakal sesambungan karo sing paling (abang) lan paling ora (biru), mula mbantu sampeyan nyalurake kreativitas lan upaya menyang papan sing bener.
Alat analisis bertenaga AI iki bisa mbantu sampeyan nambah pengalaman panganggo sakabèhé lan nambah konversi sampeyan. Kanggo ngoptimalake, bukak situs web sampeyan kanthi Zyro AI Heatmap saben-saben sampeyan nggawe desain lan/utawa owah-owahan isi uga nalika sampeyan nambahake kaca anyar menyang situs sampeyan.
Aku menehi saran ing homepage situs web uji coba lan prédhiksi manawa pengunjung bakal luwih fokus ing potongan teks, gambar, lan tombol (Jelajahi X, Mangerteni liyane, Liyane babagan Kita, langganan, Lan Kirim). Mangkene rupane:
Panulis AI
The Zyro Panulis AI, uga diarani minangka Generator Konten AI, minangka alat liyane sing migunani Zyro kalebu ing rencana premium tanpa biaya tambahan. Kaya sing wis sampeyan duga, Penulis AI ngasilake teks. Nanging sing sampeyan durung ngerti yaiku alat nulis iki nggawe konten sing unik lan ramah SEO.
Kanggo ngisi kaca ing situs kanthi konten sing ditulis kanthi apik ing basa Inggris (alat kasebut ora ngasilake teks ing basa liya), sing kudu sampeyan lakoni yaiku pilih kategori lan subkategori sing nyakup bisnis utawa organisasi sampeyan (Restoran & Panganan, Olahraga & Hiburan, Acara & Pernikahan, Busana & Busana, Sustainability, lsp), lan klik tombol terusake. Zyro's AI Writer bakal mecut munggah sawetara teks beda kanggo sampeyan adhedhasar pilihan.
Saiki, aku ora ujar manawa sampeyan kudu ngandelake alat AI iki kanggo kabeh konten web sampeyan. Kiriman blog lan potongan konten dawa liyane mbutuhake panulis manungsa profesional. Nanging, ing Zyro AI Writer mesthi bisa nindakake trik kanggo bagean teks cekak kayata Welcome lan Babagan Aku / Kita. Kajaba iku, sampeyan bisa nggawe suntingan.
Kene loro asil Zyro's AI Writer ngasilaken kanggo Seni & Desain > Desain Interior:
- "Pendekatan kita kanggo desain interior wis berkembang sajrone pirang-pirang taun. Diwiwiti minangka pendekatan langsung kanggo seni desain interior, lan etos kita wis berkembang kanggo nyakup platform desain interior sing apik banget lan elegan lan praktis. Kita wis mbangun basis klien sing manut, lan dikenal kanggo solusi desain interior sing digawe kanthi apik, kreatif lan inovatif. Klien kita saka merek butik dhuwur, nganti merek online fashion sadar, menyang sektor perusahaan lan ngluwihi. Pendekatan kanggo desain interior prasaja: Kita ngrancang ruang sampeyan supaya cocog karo gaya sampeyan.
- "Wiwit awal taun 1990-an, kita wis ngrancang ruang sing unik lan praktis, kanthi tujuan supaya wong bisa rumangsa kaya omah. Kita makarya karo klien kita kanggo njaluk menyang jantung kabutuhan, kanggo nggawe sesanti kanggo papan sing loro estetis narik kawigaten lan fungsional. Kita yakin manawa wong pengin krasa ana omah, lan proses desaine didhasarake ing konsep furnitur kasebut penting banget karo dekorasi. Staff kita antusias nggawe spasi, lan kita seneng banget nalika klien ngandhani yen dheweke tresna marang dheweke. Sampeyan bisa mriksa sawetara proyek kepungkur ing kene.
Ora ala tenan, bener?
Alat iki bakal ngirit wektu lan dhuwit, amarga nindakake tugas kanthi cepet lan kalebu ing rencana


Mikhail I saking Rusia
Mikhail Fyodorovich Romanov (basa Rusia Mиxaи́л ФëдopoBич PoMáHoB) (12 Juli 1596 – 13 Juli 1645) punika tsar Russia pisanan saking dinasti Romanov, putranipun Fyodor Nikitich Romanov, salajengipun Patriarch Filaret, lan Ksenia (saking keluwarga ingkang dipuntentangaken), salajengipun biarawati ageng Martha.
Panjenenganipun kapilih minangka tsar Rusia kanthi swantun bulat déning majelis nasional tanggal 21 Februari 1613, nanging boten ngantos 24 Maret dhelegasi dhéwan manggihaken sang tsar anem lan ibunipun ing Biara Ipatiev caket Kostroma. Awalipun Martha mrotès putranipun kaenèmen lan dipuntuntut awrat sanget salebetipun wekdal-wekdal awrat puniku. Nanging pungkasanipun Mikhail sarujuk minggah tahta, nanging boten ngantos boyar puniku nangis nélakaken bilih panjenenganipun tetep nulak dhéwan bakal tanggel waler kaliyan Gusti tumrap risakipun Rusia.
Salebetipun kahanan bobrok puniku, wigatos kanggé Mikhail nengga sapérangan minggu ing biara Troitsa, 75 mil, sadèrèngipun pitulungan ingkang layak dipuncawisaken kanggé panjenenganipun ing Moskow. Panjenenganipun dipun makuthani tanggal 22 Juli. Tugas pisanan tsar énggal inggih punika ngresikaken negerinipun saking para perampok ingkang merajalela. Swedia lan Polandia maturut-turut adhep=adhepan kaliyan panjenenganipun salebetipun perdamaian Stolbovo (17 Februari 1617) lan Gencatan Senjata Deulino (1 Desember 1618). Akibat paling wigati saking Gencatan Senjata Deulino inggih punika kunduripun bapanipun tsar saking pambucalan, ingkang kanggé salajengipun mundhut alih pamaréntahan dumugi mangkat wulan Oktober 1633, Mikhail tetep ing salebetipun wewayangan bapanipun.
Tsar Mikhail nandhang tatu suku teras (akibat kacilakan jaran ing awal gesangipun), ingkang damel panjenenganipun boten saged mlampah dumugi tilar donyanipun. Panjenenganipun punika pangéran ingkang lemah lembut lan alim ingkang boten kathah kagungan masalah dhumateng saben tiyang lan boten minunjulaken dhiri ing sawingkingipun penasihatipun. Panjenenganipun palakrami kaping kalih, sepindhah kaliyan Putri Maria Vladimirovna Dolgorukova (1624) ingkang tilar donya 4 wulan sasampunipun palakrami, lan lajeng kaliyan Eudoksia Streshneva (1608–45), ingkang maringi 10 putra. Kagagalan Mikhail malakramèaken pruteinipun Irene kaliyan Pangéran Valdemar saking Denmark, amargi nulak nyarujuki Kaortodoksan, nyebabaken panjenenganipun sedhih dumugi mangkat tanggal 12 Juli 1645.


Jaminan Kualitas BPO Bilingual
Program Central Quality Assurance (QA) Amérika Tengah ningkatake kinerja kampanye outsourcing kanthi ngleksanakke pengawasan terstruktur lan sistematis saka kemampuan telpon agen pusat telpon. Pusat Panggilan Kosta Rika bisa nyedhiyakake kanggo analisis evaluasi rinci babagan macem-macem aspek proyek BPD ing pinggir panté, kayata: retorika, presentasi, umpan balik pelanggan lan utamané standar metrik pusat panggilan lepas pantai.
Pusat Panggilan Kosta Rika nduweni peralatan ngawasi panggilan BPO sing dibutuhake kanggo program QA khusus. Yen perusahaan sampeyan duwe sistem QA sing wis ana lan pengin nggedhekake tanggung jawab menyang pusat panggilan Amerika Latin kita kanthi outsourcing, proses iki gampang banget kanggo ngatur piranti lunak kanggo nggarap server IT lan peralatan telemarketing. Kanthi nandur modal ing lepas pantai QA, sampeyan bakal duwe kontrol kualitas sing kuwat saka telemarketers pusat dobel darmabakti.
Penting banget kanggo klien kita kanthi jelas mangerteni akurasi QA panggone lan apa sing dilebokake kanggo entuk hasil sing dikarepake. Cara sing tepat saka QA banget teliti lan nglibatake jumlah testing, perencanaan lan kustomisasi laporan telemarketing. Ana proses trial and error sing akurat kanggo nyoroti wilayah-wilayah kemajuan skill telpon kanthi kemampuan kanggo nambah telemarketing agen utawa layanan pelanggan potensial ing telpon. Program jaminan kualitas outsourcing call center mahir kudu konsisten lan bisa diulangi supaya efektif.
Departemen QA Pusat Panggilan Kosta Rika secara mental nyiapake agen telemarketing ing implementasine sistem rekaman telpon otomatis lan ngapa iki minangka bagean penting saka pertumbuhan call center profesional agen. Saben kampanye outsourcing ndadekake konsep konseptual sing unik kanggo pemantauan kualitas sing diterusake kanthi sesi latihan sing kuat kanggo sinau proses. Supaya karyawan bisa nduwe peran penting ing perbaikan kualitas, wong-wong bakal diwajibake mangerteni kanthi jelas target kampanye outsourcing lan kudu tanggung jawab kanggo kabeh panggilan telpon. Sanalika agen call center bilingual ngormati kasunyatan sing kualitas mriksa bakal ningkatake layanan customer lan metrik kinerja, bisa miwiti muter peran luwih penting nalika makili perusahaan ing telpon.


II masrahaken biara ing Traunkichen dhateng perguruan tinggi Jesuit ing Passau. (Sumber: Anneliese Ratzenböck lan Andrea Euler, Durchs Leben – durchs Jahr, Aktuelle Bräuche ing Oberösterreich, Trauner Verlag 2008, Seite 84).
Ing Traunkirchen, prosesi tlaga dijaga kaya ing Hallstatt lan populer banget karo Upper Austria lan para tamu.


text:
Kertèn iku désa ing Kacamatan Gantiwarna, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Gantiwarna, Klathèn


text: g willow wilson wonder woman kwento ng nakakagulat na babae | caran d'ache wonder woman pen youtube studio c nakakagulat na babae


text:
Prastawa
Lair
Séda
766


rap dhateng putra sageda apuputra ingkang kenging sinebut utawi jalaran saking punika. Mila aji Asmara Gama wau ugi kawastanan, Asmara Dwi Paedah, tegesipun kalih pigunanipun, rahsaning wanita tuwin putra.
Saiba begjanipun manawi priya saged amengku garwa ingkang ambangun turut bekti ing laki, tuwin kagungan putra ingkang utami, sangsaraning sangsara manawi kataman kosok wangsulipun mila kainan sanget manawi priya mboten karsa marsudi sarta ngagem aji Asmara Gama punika.
Kacarios menggah aji Asmara Gama punika ing kinanipun ingkang ngagem namung panjenenganipun para dewa tuwin para nabi, lajeng tumurun dhateng para sinatria ingkang linangkung, angsalipun aji wau sarana perkaos, kedah tinumbas ing tapa brata. Sang Hyang Giri Nata (Bathara Guru) duk jaman kina, Bathari yo sagedipun katarima pinaringan aji wau dening Sang Hyang Tunggal inggih mawi mesu puja brata jalaran taksih sereng marem ing galih kagungan putra sakawan mboten wonten ingkang pinunjul. Sasampunipun Sang Hyang Giri Nata ngagem aji Asmara Gama lajeng saged apaputra Sang Hyang Wisnu gugunganipun para dewa.
Dados aji Asmara Gama punika pancen dede ngilmi sembarangan, mila mboten prayogi damel kangge mainan sayekti malati. Inggih punika : manawi panggilutipun mboten adadasar panggalih suci, resik, sisip sembiripun kesasar kerem dhateng patrap pratingkah lalangening cumbana tuwin raos kanikmatan kemawon satemah dados priya brancah boten pilih-pilih inggih bilahi yektos ngrisakaken jiwa raga mula saderek kula para mudha : den awawas den emut.
II. PIRANTOSING CUMBANA TUMRAP PRIYA
Pirantosing saresmi tumrap priya punika wonten ingkang katingal saking jawi sarta wonten ingkang dumunung ing lebet katarengaken kados ing ngandhap punika :
1. Kalam utawi dakar
Kalam utawi dakar inggih pasta purusa, peranganipun wonten tiga inggih punika :
1). Otot ageng sakembaran jejer saes dhawuluh ing sanjata panganten, otot punika ing lebet ngrokos pindha jamur karang dados pirantos wadhah erah. Manawi nuju kothong : dakar empuk yen kilen erah dados atos saya kathah rahipun ingkang mili mriku saya mindhak atosipun kiyat kenceng.
2). Bolongan margi turas lan nutpah, dumunung ing sirahing dakar kapering ngandhap.
3). Urung-urung margi turas lan nutpah, kaprenah wonten saantawisipun otot ageng sakembaran wau kaperang ngandhap saestalantakipun sanjata panganten wau. Urung-urung punika pungkasanipun ingkang satunggal dumunung wonten ing sirah. Satunggalipun wonten ing poking dakar ugi ngrokos pindha jamur karang, manawi sampun kilen erah saged melar sarta atos.
Titian kina anggenipun nyukani paparap dhateng dakar utawi kalam wau kapendhetaken asmanipun para dewa ingkang sinekti, kadosta : Sang Hyang Surasmara, Sang Hyang Purusa, sapanunggilanipun. Ingkang mekaten wau saking sangeting anggenipun ngaosi.
2. Palandhungan
Palandhungan utawi konthol, punika wujud kulit awangun kantong saged melar sarta mangkeret limrahipun langkung cemeng tinimbang kulit ing saranduning badan. Ing lebetipun palandhungan punika wonten paringsilinipun kalih, jejer gumandhul wonten pokipun dakar mawi kalet-letan ing kendhangan. Ingkang kiwa limrahipun langkung alit katimbang ingkang tengen, nanging langkung landhang. Paringsilan punika gembuk-gembuk saged landhung sarta mangkeret, manawi tiyang saweg ngraosaken nikmating cumban, paringsilan punika dados atos sabab kalenanipun ing lebet kebak isi erah. Paringsilan punika peranganipun ing jawi kepara nginggil wonten amplokipun awangun lintah sarta wonten usus-ususipun ingkang mengkal-mengkol saes nglangi, ciyuting bolonganipun usus-usus punika namung sarambut pungkasanipun kempal dados satunggal kaliyan peh. Usus-usus punika dados urung-urung wedalipun nutpah saking pringsilan. Wonten ingkang nginten manawi tiyang kebincih punika boten saged jimak malih, nanging panginten punika lepat sayektosipun taksih saged namung kemawon boten ngedalaken nutpah, dados boten saged nganarki. Wunguning dakar punika boten sabab saking nutpah, inggih punika saking kilening erah kados ingkang sampun kapratelakaken ing ngajeng.
3. Badhening nutpah
Nutpah utawi kama punika awujud yiyit warninipun pethak monda-monda. Gandanipun saemper kerikan balung utawi cingat. Wedalipun saking palandhungan wigunanipun kangge netesaken badhening manungsa. Menggah kadadosanipun nutpah utawi kama wau saking yiyit tigang prakawis. Inggih punika ingkang medal saking peh, saking purus, tuwin yiyit ingkang medal saking impes. Yiyit ingkang medal saking peh punika boten kenthel sarta tanpa gonad, wedalipun kantun. Dene yiyit ingkang medal saking purus sarta impes punika wedalipun dakar dados kenceng tuwin nalika ngraosaken nikmat. Yiyit punika pliket ugi tanpa gonda. Kempalipun yiyit tigang prakawis punika ingkang anjalari anggonda kados dene kerikan balung. Nanging manawi sampun kenging hawa, gonda wau sirna. Sarat manawi sampun garing warninipun jibles pethaking tigan.
4. Satwa mani maya
Satwa mani maya : jarwanipun kewan kama, inggih punika kewan ingkang alit sanget ingkang dumunung wonten ing salebeting kama. Dumadosipun wonten ing pringsilan. Wiwit lare ngangkat birahi kinten-kinten umur 15 tahun, curesipun ing badan manawi tiyang sampun umur watawis 65 tahun. Satwa mani maya wau saking paringsilan lumember dhateng peh. Kamaning priya ingkang taksih kadunungan satwa mani maya, manawi saged gathuk kaliyan tigan badhening manungsa ingkang dumunung wonten ing wanita lajeng rumesep ing tiga wau apratistha ing jeneripun ing ngriku wanudya lajeng saged ing garbini.
5. Peh
Peh punika wujud kekempalaning kanthongan alit-alit dados wadhahing nutpah ingkang badhe kawedalaken cacahipun wonten kalih, sisih kiwa kaliyan tengen dunungipun wonten ing


.S. 4. P.K.C. 5. Al Islam, 6. P.S.I.I. lan 7. P.P.K.I saya langkung kathah pakêmpalan-pakêmpalan ingkang sami saeka praya nyambut damêl sêsarêngan wontên ing salêbêting P.P.S. saya badhe langkung kiyat lan agêng dayanipun tumrap sadaya aksining P.P.S.
Saupami ing praja Kajawèn sanèsipun ugi dipun wontêni bêbadan kados bale agung punika, têmtu saya badhe langkung guyêng, saya langkung grêngsêng bab pangrêmbaging dhapukanipun bale agung kados ing dalu punika, jêr ing ngriku badhe saya langkung katingal kêkiranganing kawontênanipun miturut dhapukaning bale agung samangke punika.
--- 90 ---
Kula sampun nate mirêng: apa ta gunane bale agung kuwi? Gene sing wis ana bale agung, kaanane têka ya mung kaya ngono bae.
Para priyantun, têtêmbungan kados makatên punika botên lêrês, amargi sabotên-botênipun bale agung samangke punika awujud bêbadan, ingkang sampun sagêd cawe-cawe ing babagan paprentahaning praja, rèhning sawêg nama wiwitan, têmtu kemawon dèrèng sagêd sampurna, kados ingkang dipun kajêngakên para kawula, nanging ingkang kados makatên punika sampun kok lajêng dipun angge jalaran ngêmohi wontênipun bale agung, mandar kula sadaya kêdah ngrekadaya, amurih langkung sampurnaning bale agung.
Para priyantun, wontên prakawis satunggal malih, ingkang pêrlu kula aturakên ing ngarsa panjênêngan ing dalu punika, inggih punika punapa ingkang sampun nate dipun tindakakên dening P.P.S.
1. Wiwit badhe adêgipun bale agung P.P.S. sampun nate ngwontênakên open luchtmeeting, ingkang tujunipun botên beda kalihan tujuning pêpanggihan ing dalu punika, sanadyan wohipun sajak katingal botên wontên, punika botên dados punapa, P.P.S. botên badhe wêgah lan tansah badhe nêrusakên aksinipun, yèn idham-idhamanipun dèrèng kacêpêng, tôndha yêktinipun, inggih wontênipun pêpanggihan ing dalu punika.
2. P.P.S. ugi sampun nate ngrêmbag bab adêgipun pêpatih dalêm, panjênêngan sadaya tamtu sampun mangrêtos, bilih wiwit kina makina pêpatih dalêm punika pancèn maligi abdi dalêm, dados sanès kadosdene bupati ing tanah guprêmenan, pêpatih dalêm punika agêng lan inggih awrat saèstu têtanggêlanipun, amila gêgandhengan kalihan punika P.P.S. nyuwun, supados jumênêngipun pêpatih dalêm prayogi mawi watêsan, ingkang maksudipun botên sanès kajawi amurih karta raharjanipun praja.
Para priyantun, kala wau kula sampun matur ngrêmbag kabêtahaning praja, punika inggih kabêtahan kula sadaya, ingkang ugi dados kuwajiban panjênêngan sadaya, mila kula aturi migatosakên ingkang saèstu dhatêng andharan ingkang badhe kawahyakakên punika mangke.
--- 91 ---
Para priyantun, mênggah karta raharjaning praja punika saperangan agêng gumantung wontên ing panjênêngan sadaya. Namung punika atur kula.
Satêlasing purwakanipun pangarsa, lajêng wakil Narpawandawa (tumrap ing Kanggotan R.M. Sasradipraja, tumrap ing Abipraya R.M.Ng. Purwasastra) dipun acarani anggêlarakên babad wontênipun bale agung andharanipun kados ing ngandhap punika:
Sadhèrèk, para priyantun kakung putri ingkang wontên parêpatan ngriki sadaya, kauningana, kula punika wakilipun pakêmpalan Narpawandawa, ingkang wontên ing P.P.S. inggih punika pirukunaning pakêmpalan pulitik Surakarta, kapurih ngandharakên babat-babatipun wontênipun kagungan dalêm rad bale agung, dados wiwit kawontênanipun sakawit, rêmbag-rêmbag badhe adêgipun bale agung, dumugi adêgipun ngantos parêpatan punika.
Parêpatan, sajatosipun radi kacipuhan anggèn kula badhe ngandharakên babadipun bale agung punika, amargi botên wontên prabot ingkang dados satunggal nêrangakên bab wau, dados kapêksa ngupados prabot mrika-mriki, kados ta: dhatêng Narpawandawa, dhatêng Budi Utama, saha dhatêng P.P.S. piyambak, pating caruwil, lajêng kula dadosakên satunggal, saha narutus pados pitakenan dhatêng para sadhèrèk ingkang sami tumut ngrêmbag, kala sadèrèngipun bale agung wau ngadêg, mangke badhe kula pisungsungakên ing panjênêngan sadaya, awit saking punika, bokmanawi wontên kêkiranganipun, mugi botên kirang pangaksama.
Parêpatan, sadèrèngipun ing tanah Jawi wontên pakêmpalan warni-warni, raos kabangsan utawi bab politik pancèn inggih gadhah, nanging namung wontên ing sanubarining satunggal-satunggalipun tiyang kemawon, dados botên sagêd kawêdhar kalihan satunggal ing satunggalipun, anggènipun katancêban gadhah raos kabangsan, sarta politik makatên wau, bokmanawi anggènipun sampun nate dados bôngsa luhur utawi gadhah kaprajan agung, kados ta: nalika jaman Mataram (Senapatèn) langkung malih nalika jaman Majapait minggah, nate mangrèh sajawining tanah Jawi, inggih punika:
Nalika antawisipun taun Walandi 400 jaman jumênêngipun Prabu Dewawarman, Purnawarman, ing nagari Tarumanagara ing Jawi Kilèn, tiyang Jawi sampun dagangan dumugi nagari [naga...]
--- 92 ---
[...ri] Cina, Arab, Yonani (Griekenland), Madhagaskar, tuwin Aprika Wetan. Miturut cariyosipun Fa-Hien inggih punika tiyang dagang bôngsa Tionghwa, kala jaman samantên (taun 132) nagari Tarumanagara sampun ngintunakên wêwakil (gezantschap) dhumatêng Raja Cina.
Kala taun 670 sapiturutipun ing pulo Suwarna Dwipa (Sumatra) sampun wontên praja linangkung inggih punika nagari Sriwijaya, ing Palembang, ugi ngintunakên wêwakil dhatêng nagari Cina.
Nal


السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِى أَنْزَلَ الْقُرْاَنَ هُدًى لِلْمُتَّقِيْنَ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَ فِ اْلاَنْبِيَءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ سَيِّدِ نَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَا بِهِ أَجْمَعِيْنَ. أ مّا بعد. فقال الله تعلى فى القرآن العظيم : إِنَّا نَحْنُ نَزَّ لْنَا الذِّ كْرَ وَاِنَّا لَهُ لَحَا فِظُوْنَ.
Poro Bapak, Poro Ibu, hadirin-hadirot ingkang kulo hormati !
Lewat suasana ingkang indah, cerah, terang benderang saat meniko monggo kulo lan panjenengan sedoyo tansah muji syukur dateng ngersanipun Alloh SWT. Ingkang sampun paring Rahmat, Nikmat dateng kito sedoyo sehingga ing saat meniko, kulo lan panjenengan saget bersilaturrohim wonten ing meniko majlis ingkang mubarok, dalam rangka menghadiri acara peringatan "Nuzulul Qur'an" ingkang kados meniko meriyahipun.
Ingkang kaping kalih sholawat soho salam sejahtera Alloh mugi tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, soho poro ahli keluarga lan sahabatipun. Amin
Poro Bapak, Poro Ibu ingkang kulo hormati !
Kisah perjalanan manusia gesang wonten ing alam dunia menuju dateng Alam akhirot meniko saget kito ibarataken kados dene seorang musyafir ingkang lagi menyebrang lautan, menuju sebuah pantai. Utawi kados dene tiang ingkang lagi kesesahan nyebrang segoro mawi sebuah perahu menuju suatu pantai (pelabuhan), sampan sakmestinipun tiang ingkang lagi nyebrang. Meniko wonten ing tengah perjalanan memaggihi pinten-pinten halangan lan rintangan. Kadang-kadang si musafir lagi tenang-tenang wonten nginggil perahu tiba-tiba angin datang meniup. Kadang-kadang badai dan gelombang menggelegar ombak menyeberang. Ia memenuhi suasana ingkang kados mekaten meniko kok si musyafir meniko lengah anggenipun mengemudi, utawi boten gadah gondelan ingkang kukuh, saget-saget kapalipun meniko numplek lan tenggelam wonten ing tengah-tengah lautan. Akhiripun mboten saget dumugi dateng suatu tujuan.
Poro rawuh ingkang kulo mulyaaken !
Semanten ugi kito gesang wonten Alam dunia menuju dateng alam akhirat. Meniko sering kito panggihi pinten-pinten cobaan lan rintangan. Kadang-kadang tiang gesang meniko dipun coba kalian Alloh di timpa kemiskinan, ekonomi kirang mencukupi, kadang di coba putrinipun sakit, usaha sesuatu boten berhasil lan sanes-sanesipun lan kangge menanggulangi hal meniko, Alloh sampun nurunaken kitab Al-Qur'an, ingkang supados damel pedoman gesang wonten ing alam dunyo supados saget wilujeng lan bahagia wonten akhirat. Dawuhipun Alloh surat Al-Hajr ayat songo :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّ لْنَا الذِّ كْرَ وَاِنَّا لَهُ لَحَا فِظُوْنَ
Ingkang artosipun :
"Sa'temene ingsun wis nurunake Al-Qur'an sa'temene Ingsun tetep jogo marang Al-Qur'an.
Poro rawuh, ugi wonten ayat lintu Alloh dawuhaken wonten surat An-Nahl : 89
Ingkang artosipun :
"Lan ingsun nurunake maring siro (Muhammad) kitab Al-Qur'an kangge jelasake sekabehe perkoro. Lan minongko dadi pituduh lan Rohmat lan kabar gembira tumrape tiang Islam" (QS. An-Nahl : 89).
Pramilo saking meniko monggo lewat pringatan "Nuzulul Qur'an" niki, kulo lan panjenengan sedoyo ingkang sring mahos sring mahos Al-Qur'an lan kito hayati utawi makna ingkang terkandung wonten sak lebetipun Al-Qur'an. Selajeng kito to'ati nopo ingkang dipun perintahaken Alloh wonten Al-Qur'an. Lan kito tebihi nopo ingkang dipun larang dening Alloh wonten Al-Qur'an. Supados gesang kulo lan panjenengan sedoyo saget wilujeng wonten ing dunyo lan akhirat. Shoho nampi kabekjan wonten dunia lan akhirat. Amin-amin yaa Robbal alamin.
Kintenipun namung mekaten ingkang saget kulo aturaken kirang langkungipun sedoyo kalepatan kulo nyuwun agungipun pangapunten.
Masang pulut nang nduwur cemoro
Menawi luput nyuwun ngapuro
و بالله التو فيق و الهداية
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته


MANTEB.com - Sawijine PNS Pemkab Boyolali kang njabat minangka sekretaris desa dicekel petugas. Kanthi pandakwa apus-apus lan aksi tilep marang korban cacah 20. Modus kang ditindakake pelaku kanthi ndhapuk paguyuban arisan mobil kang pranyata saperangan anggotane fiktif.Tersangka kang mujudake Sekdes Desa Kacangan, Kecamatan Andong Boyolali, Tri Haryani (47 taun) warga Kacangan samengko diamanake Mapolres Boyolali. Tri Haryani diamanake sawise dilapurake dening peserta cacah 20 kang lapur babagan arisan fiktif kang dikemonah tersangka. Kasus iki kawiyak sawise korban njubriyani arisan kang dieloni anggota 74 iki durung ana siji-sijia kang entuk. Sawetara kang entuk arisan mung wong siji kang ora tau teka. Sawise dititi priksa, pranyata peserta kasebut fiktif utawa ora ana uwonge. Peserta kang fiktif ana cacah 54 saka gunggung peserta cacah 74 dene sisane mujudake peserta riil. Dene dhuwit asile arisan dimélik dening tersangka, arisan iku saben sasine asok 250.000. Kajaba ngamanake tersangka petugas uga nyita buku arisan fiktif cacah 50. Kasat Reskrim Polres Boyolali, AKP Dwi Haryadi nelakake tersangka nindakake aksi tilep lan apus-apus tanpa kanca. Pehake samengko isih golek sisik melik gegayutan karo aksine tersangka ngelingi akehe klompok arisan kang diketuani tersangka. Tersangka kajiret Pasal 378 KUHP lan 372 KUHP bab apus-apus lan nilep kanthi ancaman paukuman kunjara limang tahun. (Aritri Cahyaningsih - Boyolali)


text:
Hattem iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text: Babat Toman kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
sing deregistered. Government mrnata bayaran & conditi-ons (Wmw).
entitas diduweni negara-diowahi kanggo operate minangka 'cron'. Private own- entitas kapal er wis sita tanpa ganti rugi & diowahi menyang 'cron (s)'. Kang bagéan saka cron kang bagéan saka masyarakat.
'C' masyarakat iki 'shire "R" mbukak dening 'D-MC' (Kaputusan-makingCommittee of 7)
'O' diduweni dening buruh sawijining mbayar wmw & sukarelawan 'n' ora kanggo MediaWiki (Klien, pelanggan sing ora dijupuk kauntungan mati)
Kanggo Manajemen ekonomi, bayaran & kahanan (wmw) sing disetel annu -kumpulan dening Pemerintah Provinsi. Kanggo paling Manajemen ekonomi everyone sing earner wage (Wmw). Ora ana perlu kanggo kumpulan. Lagi de-kedhaftar. nglumpukake Uni parasitik saiki bisa aja bisa.
**Universitas (College) ngrusak pendidikan boros elitist.**
universities sing arrogant elitist ngrusak. Padha digunakake minangka trabasan kanggo kasugihan & daya. Korupsi 'Old Boys Network. Sampah sumber masyarakat & wektu-mbuang dening siswa! undergraduates kakurangan
karya-pengalaman sing overpaid & ing qualified.
Universities pendidikan sarjana watak cerobo kanggo Chase ranking. kang uga -mathuk Pangurus, Professors, .. Sing overpaid underworked.
Peringkat asil nguber ing kampus ageng, luwih kampus, kampus ing adoh panggonan. bangunan kampus amba karu akèh spasi emty. Guna Vanity landsca- gedhe ped taman & Kebon. Ends!
Peringkat asil nguber ing nggawe derajat guna. Ndawakake dawa kursus. nulis nyemangati nulis Thesis guna. Handing metu tanpa gina (Dis) Derajat mulya.
Peringkat asil nguber ing nyediakake sugih expens- ive Hiburan (Elitist Celebrity Olahraga, Theater). Entertainers entuk beasiswa. Padha nduweni amarga regane otot utawa hiburan tinimbang nggunakake otak.
Pangurus, Professors, guru, ora rawuh kampus luwih saka 150 dina taun, ora luwih saka 4 dina minggu, ora luwih saka 3,5 jam dina. Nggawe wong buruh overpaid laziest masyarakat sembarang.
Kanggo setengah taun siswa ora bisa sinau (Pangurus & Professors kudu luang-wektu). Dobel wektu nekani. Asil ing ars Schol- mbuang urip & masyarakat ilang metu ing produktivitas.
Setengah liburan taun ndadékaké kanggo omahe. Omahe Iki ndadékaké kanggo laku (Alkohol, Pikiran-ngganti inti & jinis orgies, ..) & angkara (Assault, Rape, Bullying, Vandalisme, ..). Universities sing paling kamungkinan kanggo SHE supaya nyerbu laku & / utawa eksploitasi.
ngelanggar paling gedhe sing turunane sugih ngrusak (Arrogant, sleazy, puguh, obnoxious, ..) sing biasane njaluk adoh karo. Kadurjana dening Universitas (College) penghibur, Administrator, profesor sing dijamin munggah. Meneng University & nuntut!
Lan sarjanane asring dumadi saka 24 subyek dules mo- & saenipun rampung ing 3 taun. Nanging subjek sing ora ana utawa dibatalake. Ndawakake pasinaon dening setengah utawa dening 1 taun. Mbuang urip mahasiswa. Nyemangati wong dadi meneng.
8 saka 24 subyek-modul sing penting, liyane sing ora. Paling saka subjek sing metu tanggal dening wektu lagi Applied taun mengko. Asil ing re-pendidikan. Universe Pangurus sing: mahasiswa, urip, wektu & kasugihan wasters, terus wong tanggung jawab, MS / R7 & mati Uni-versity kang (College) ngrusak wong & mbangun minangka Shire karya-kapel!!
Universities Motong singkat elitist kanggo posisi Top. Ends! Custodian-wali Magang-kapel karir-path nggantosaken. Apprentice-kapel> karya-pengalaman> luwih-pasinaon> promosi senioritas> pengalaman work-> luwih-pasinaon> promosi senioritas, ...
UCG1- ndhukung pendidikan ' Sinau & Mulang ' sinau-cara & ' Free-Public-pendidikan '. Kasedhiya ing kesehatan & educati- ing komplek, shire (SmeC) & Langkawi pendidikan (PHeC, PDeC, CE). Saka bayi kanggo ngaben. Sinau & Mulang, 1st sinau (Paham, ngerti), Banjur Mulang (Wong apa sing sinau). Banjur pass ing kawruh gained kanggo generasi sabanjuré liwat Knowledge-Kakotinuan.
SmeC ' Shire medical & pendidikan Complex '
PHeC ' Hospital provinsi & pendidikan Complex '
PDeC ' Defense provinsi & Emergency tengah '
CE ' layanan darurat Community '.
Education collaboration antarane Para, guru & medics. Melu-melu-pendidikan Free, Free-kesehatan & Apprenticeships. Ora Universities!!!
Universitas kampus sing ulang kanggo Provinsi & Shire Free Education, Work-chapels, ... Vanity taman & Kebon sing ulang minangka pasar
Kebon, orchards, & sanctuaries. Universitas Pangurus & Educa-tors dilarang Education & sing dicekel tanggung jawab, MS / R ...
Education Free a Privilege 1GOD diwenehi !!!
charity (palsu)
Sumbangan Tax-disudo sing Tax-panyegahan! Tax-panyegahan wis nyolong saka Community! Tax-panyegahan punika Crime a: MS / R6
Charity sing duwe status sumbangan Tax-disudo sing palsu! Padha rencana tax-panyegahan wiyar dening Pemerintah ngrusak. Aja nyumbang kanggo iki! Nutup mudhun Charity & mbeslah aset. Nuntut Government, MS / R6
Amal sing kasurung sumbangan kredit-kertu. Amal iki ala padha ndhukung silihan-hiu. Panggolekan wong menyang utang laku jina, ala, ora biso ditompo kanggo Amal. Nutup Amal iki & ora nyumbang kanggo iki! Nutup mudhun panyedhiya kredit-kertu. Ganti Government.
Universe biyung Custodian nglawan sumbangan Tax-disudo & kredit-SIM. Padha yakin sampeyan nyumbang amarga Care & dadi tif suppor-. Ora amarga sing egois. Individu ora kudu nganggo credit- SIM & sijine piyambak menyang utang.
The iniators, anggota, panyengkuyung & melu 'Chain saka ala'.
Sing dicekel tanggung jawab. MS / R6
1000 kang taun ala sing teka menyang Akhir.
1GOD nonton & njupuk cathetan !!!
Netepi 7: vandalisme
Vandalisme uga fisik (Cilaka), emosi (Hurtful) utawa pribadi (Nyalahi panggunaan saka identy). Ana vandalisme ngrancang, MS / R7 & vandalisme rangsang, MS / R3. Kabeh vandalisme iku anti-masyarakat & prilaku anti-sosial.
Vandalisme fisik punika karusakan saka item pribadi, ngarep, nity commu-, Langkawi & Space. Item pribadi kalebu, communicaters, pangayoman mripat, Footwear, transportasi, ... Home kalebu, nang & sisih out-. komunitas kalebu, bangunan, habitat, graffiti, infrastructur,


text:
aké$, $N-a$, $N-é$, $di-i$, $di-aké$, $di-ana$, $dak-i$, $dak-aké$, $sa-é$, $pa-an$, saha $kami-en$. Ananging saking kalih welas wujudipun wuwuhan *simulfiks* menika tasih nuwuhaken *alomorf* piyambak-piyambak, inggih menika $ng-i$, $n-i$, $ny-i$, $n-ni$, $ng-aké$, $ny-aké$, $ng-a$, $ng-é$, $m-é$, $di-ni$, $dak-ni$, $se-é$, saha $paN-an$.
2. Makna-makna wuwuhan *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama Lirih Nagari wonten ing novel Cintrong Paju-Pat, kapanggihaken 18 makna ingkang beda-beda. Makna-maknanipun inggih menika nindakaken pakaryan kados tembung lingga dhateng *objek*-ipun, nindakaken pakaryan kados tembung lingganipun kanthi cara ngambal-ambali, (*objek*) terkena pakaryan kados tembung lingganipun kanthi cara mboten disengaja, (*subjek*) dipundadosaken kados tembung lingganipun, nindakaken pakaryan kados tembung lingganipun kangge tiyang sanes, ndhawuhi tiyang sanes supados
nindakaken pakaryan kados tembung lingganipun, nedahaken papan panggonan, nindakaken pakaryan kados tembung lingganipun, nedahaken makna cacah, wekdal, (subjek) dipundadosaken sasaran pakaryan tembung lingganipun, (subjek) dikenai tindakan ingkang dipunsebat wonten lingganipun, nerangakè tumindak kados tembung lingganipun dipunlampahi tiyang sanes, (subjek) diberuntung-kan saking pakaryan kados wujud lingganipun, umpamanipun menapa ingkang dipunsebat wonten tembung lingga dipunlampahi, nerangaken kula nindakaken pakaryan tembung lingganipun kangge tiyang sanes, nerangaken jinis ingkang dipunsebat ing tembung lingganipun, (subjek) ngalami kahanan kados ingkang dipunsebataken wonten wujud lingganipun, saha nerangaken babagan ingkang dipunsebat tembung ing lingganipun.
3. Dudutan salajengipun ngengingi fungsi basa saking wuwuhan simulfiks ingkang nggambaraken citra paraga utama Lirih Nagari wonten ing novel Cintrong Paju-Pat. Pramilia fungsinipun wuwuhan simulfiks ingkang dipunpanggihaken wonten ing novel Cintrong Paju-Pat inggil menika andhapuk tembung kriya pasif, tembung kriya aktif transitif, tembung nomina, tembung adverbia, saha tembung kriya repetitif.
B. Pamrayogi
Wonten panaliten menika, panaliti mengkaji babagan wuwuhan simulfiks wonten ing novel Cintrong Paju-Pat anggitanipun Suparto Brata, mliginipun wujud, makna, saha fungsi simulfiks ingkang nggambaraken citra paraga utamanipun. Awit saking menika, panaliti nggadhahi pamrayogi supados panaliti
salajengipun ingkang badhe nglajengaken panaliten menika, saged nliti perkawis sanesipun ngengingi wuwuhan *simulfiks* wonten novel kasebat, tuladhanipun nliti *keproduktifan* wuwuhan *simulfiks* wonten novel kangge nggambaraken *citra* saking sedayanipun paraga ingkang langkung jangkep wonten novel kasebat.
C. **Implikasi**
Panaliten menika ngrembag bab wujud, makna, saha fungsi wuwuhan *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten novel Cintrong Paju-Pat. Awit saking menika, *implikasi* saking panaliten dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Panaliten menika saged nyukani *kontribusi* kangge paraga pendidikan, arupi *bahan ajar* wonten ing pamulangan basa Jawa, pramila asiling panaliten menika saged dipundadosaken kangge *referensi* pasinaon babagan tata tembung basa Jawa, mliginipun ngengingi wuwuhan basa Jawa (*afiksasi*).
2. Panaliten menika gadhah manpangat kangge nambahi *perbendaharaan* panaliten bab *morfologi*, mliginipun wujud, makna, saha fungsi wuwuhan *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten novel *Cintrong Paju-Pat* anggitanipun Suparto Brata.
3. Panaliten menika kaangkah ugi saged dados *rujukan* kangge para panaliti salajengipun ingkang ngawontenaken panaliten tumrap *morfologi* basa Jawa.
KAPUSTAKAN
Antunsuhono. 1960. *Reringkesaning Paramasastra Djawa I*. Jogjakarta: Hien Hoo Sing.
Alwi. 2001. *Kamus Besar Bahasa Indonesia*. Jakarta: Balai Pustaka.
Arifin, E. Zaenal dan Junaiyah H. M. 2009. *Morfologi Bentuk, Makna, dan Fungsi*. Jakarta: PT Grasindo.
Djajasudarma, Fatimah. 1993. *Metode Linguistik*. Bandung: Eresco.
Forster, E.M. 1971. *Aspect Of the Novel*. Harmondsworth: Penguin Books Ltd.
Kridalaksana, Harimurti dkk. 1993. *Kamus Linguistik Edisi Ketiga*. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Mulyana. 2007. *Morfologi Bahasa Jawa (Bentuk dan Struktur Bahasa Jawa)*. Yoyakarta: Kanwa Publisher.
Moleong, Lexy, J. 1998. *Metode Penelitian Kualitatif*. Bandung: Rosdakarya.
Nurhayati, Endang. 2001. *Morfologi Bahasa Jawa*. Yogyakarta: FBS Universitas Negeri Yogyakarta.
______ dan Siti Mulyani. 2006. *Linguistik Bahasa Jawa: Kajian Fonologi, Morfologi, Sintaksis, dan Semantik*. Yogyakarta: BAGASKARA.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Narbuko, Cholid kaliyan Achmadi, Abu. 2004. *Metodologi Penelitian*. Jakarta: Bumi Aksara.
Poedjosoedarmo, Soeopomo. 1979. *Morfologi Bahasa Jawa*. Jakarta Pusat: Penelitian dan Pengembangan Bahasa.
Piliang, Yasraf A. 2002. *Hororgraphy dan Kekerasan Terhadap Perempuan*. Medan: KIPPAS dan Aceh Press Club.
Ramlan. 1997. *Morfologi: Suatu Tinjauan Deskriptif (Cetakan 11)*. Yogyakarta: CV. Karyono.
Ramlan. 1987. *Morfologi: Suatu Tinjauan Deskriptif (Cetakan 8)*. Yogyakarta: CV. Karyono.
Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 2001. *Paramasastra Gagraq Anyar Basa Jawa*. Jakarta: Yayasan Paramalingua.
______. 1989. *Paramasastra Gagraq Anyar*. Surabaya: PT Citra Jaya Murti.
Sudaryanto.


Lenggeran
Lenggeran kuwe seni drama tradisional Banyumasan sing dipadu karo seni tari uga dialog. Jenis kesenian rakyat kiye biasa digelar nang lapangan terbuka utawa pelataran omah sing duwe hajatan. Penarine (lengger) biasane minimal 2 penari wadon ditambah badhut (lanang) sing muncul nang pertengahan wektu pertunjukan.
Musik pengiring tari lengger kuwe perangkat musik calung Banyumasan. Perangkat musik kiye sebagian sekang perangkat Gamelan. Nang akhir pagelaran, biasane penonton olih melu munggah panggung menari bareng penari lengger sambi ngaweh saweran ming lenggere.
Jane pagelaran lengger secara utuh kuwe pada baen karo pagelaran seni Drama (tradisional) sing ditambah seni tari karo dialog, ning sing cokan dadi pusat perhatian mung gerak tariane thok.
Urut-urutan babak pagelaran lengger sing utuh kuwe: babak lenggeran (perkenalan), babak badhutan (permasalahan awal karo lakon), babak jaran calung (permasalahan sing ngeruncing/krisis) terus terakhir babak baladewan (penyelesaian/keputusan).
Kabeh babak-babak kuwe ngandung nilai-nilai, antarane: nilai estetika, kepercayaan, perjuangan, kemanusiaan, kejujuran karo nilai-nilai ketaatan maring ruh para leluhur.
Jaman ganu, lengger duwe kesan sing kurang apik sebab cokan dipadhakna karo ronggeng, ning jaman siki wis berobah, malah siki akeh muncul grup-grup lengger sing profesional sing biasa diundang nang acara-acara resmi. Grup-grup lengger siki malah wis duwe struktur organisasi sing madan mapan, ana pembinane, ana ketua sing tugase memimpin kegiatan latihan, gladi resik karo teknik pementasan.
Isi
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Nang tlatah Jawa, jenis tarian sing ana hubungane karo upacara kesuburan kuwe jenenge tayuban. Kesuburan sing dimaksud yakuwe kesuburan keturunan (perkawinan) karo kesuburan lemah (pertanian). Tarian kiye jane tari pasangan sing duwe makna hubungan romantis antara wong wadon (penari tledhek utawa ronggeng) karo wong lanang (pengibing), dadi jane tayuban duwe nilai-nilai sakral nang acara-acara pernikahan karo pertanian. Makna sakral liyane, tayuban biasa dienggo nang upacara bersih desa kanggo nolak bala/malapetaka utawa kanggo sarana penyembuhan sing lagi lara (umume bocah-bocah).
Sebagai tarian sakral, tayuban uga nduwe nilai-nilai hiburan. Nilai-nilai hiburane kiye sing berkembang ming arah sing kurang apik. Penari wadone (tledhek/tandhak utawa ronggeng) digolet sekang wadon-wadon sing berstatus rendah (umume sekang dunia pelacuran) sing bar dikon menari bisa langsung dipesen nggo ngancani.
Akhire nilai-nilai sakral tayuban kalah karo nilai-nilai pelacurane.
Ganu, lengger kiye cokan dipadhakna karo ronggeng padahal akeh persyaratan-persyaratan sing bersifat ritual kanggo dadi lengger sing apik, antarane: kudhu njalani upacara mandi midang uga kudhu njalani upacara wisuda lengger ndisit.
Babak-Babak Pagelaran Lengger[sunting | sunting sumber]
Urutan-urutan babak nang pagelaran Lengger yakuwe:
Babak Lenggeran[sunting | sunting sumber]
Babak lenggeran utawa babak perkenalan kiye dimolai 2 lengger sing munggah ming panggung utawa tengah lapangan, terus dikenalna maring penonton. Bar dikenalna, lengger kuwe duduk bersimpuh menghadap para penayagan.
Sambi diiringi lagu Ricik-Ricik sing dinyanyikan para pesinden, lengger molai menari sesuai karo irama calung Banyumasan, bar tampilan kuwe lengger mlaku alon-alon (ora menari) ngelilingi arena sambi nyanyi lagu Sekar Gadhung diiringi suara kendang lan gong, lanjutane yakuwe lagu Jedandu (karo menari), bar kiye rampung, lengger bersimpuh maning sambi nyanyi 1 lagu maning.
Lanjutane, lengger manari maning sambi nyanyi berturut-turut lagu: Gudril, Ilo Gondhang, Pacul Gowang, Kembang Glepang, Guritan Warung Dhoyong lan liya-liyane, penonton olih munggah panggung menari bareng Lengger sambi saweran.
Nang babak lenggeran kiye mung ana tarian karo nyanyian, dadi langka dialog.
Babak Badhutan[sunting | sunting sumber]
Badhut diperankan karo wong lanang, fungsine kanggo menyegarkan suasana. Badhut kudhu pinter melawak, pinter menari juga menyanyi, badhut biasane nganggo topeng badhut.
Nang Babak Badhutan kiye, badhut karo Lengger menari bareng sambi dialog. Dialog-dialoge kudhu mengandung makna lelucon, kritikan sosial kemasyarakatan, sindiran lan ironis ben timbul suasana permasalahan utawa konflik kemasyarakatan.
Gerak-gerak tari badhut kudhu mandan kocak / lucu lan bebas, nyanyiane juga ora perlu pakem, bisa dipotong-potong kanggo nyisibna kritikan-kritikan.
Babak Jaran Calung[sunting | sunting sumber]
Babak Kiye diperanaken karo si Badut sing dimolai bar Lengger ganti kostum tari Baladewan, terus Badut molai menari nganggo Jaran Kepang. Badut kudu menari nganggo gaya khas Jaran Kepang utawa Kuda Lumping sambi diiringi calung gendhing Kuda Kepang lan nyanyian rakyat Lenggang Kangkung.
Gaya tariane kudu dinamis sing artine duwe makna nantang utawa berontak maring situasi kemelut nang masyarakat.
Sambi menari gaya emosi utawa amarah sing diselingi ekspresi Mendhem (ora sadar), si Badut kudu cokan keton lucu terutama gerak tariane, kiye ben penonton ngguyu / terhibur. Kuwe juga kadang kudu ditambah karo adegan mangan sesaji sing wis disiapna ben suasanane ganti-ganti, kadang lucu kadang serius.
Adegan nang babak Jaran Calung kiye termasuk babak inti permasalahan, artine kedaden krisis nang tengah masyarakat kuwe wis memuncak. Penonton digiring melebu nang nang suasana tegang.
Babak Baladewan[sunting | sunting sumber]
Babak kiye intine iyakuwe adegan tarian Baladewan sing nduwe makna: mohon rahmat maring Tuhan Yang Maha Esa lan ngucapna syukur sebab pagelaran Lenggeran wis rampung, lancar, tertib lan slamet.
Babak Baladewan kiye dadi tanda nek pagelaran Lenggeran meh bubar, dadi maknane sebagai tahap penyelesaian masalah utawa krisis sing ana nang masyarakat utawa sebagai plot penyelesaian utawa keputusan penyelesaian krisis.
Fungsi Ang


Mercedes-Benz SLR McLaren
Mercedes-Benz SLR McLaren yaiku jinising montor sing dadi montor wisata (Anglo-Jerman) sing dikembangaké déning Mercedes-Benz lan McLaren Otomotif, dibangun ning Portsmouth lan Pusat Teknologi McLaren ning Woking, Surrey, Inggris, lan didol taun 2003-2009. Nalika dikembangake, Mercedes-Benz sing nduweni 40% saham saka Grup McLaren.[1] Amarga gear box otomatis, ndadeake mesine ketata apik lan nduweni kharasteristik kemudi, pirang-pirang komentator mobil nglasisikasiake SLR McLaren dadi GT, sing dadi kendaraan kaya Aston Martin DBS V12 lan Ferrari 599 GTB Fiorano.[1] SLR yaiku kacendhakan saka Sport, Leicht, Rennsport(olahraga, cahaya, balap). Mercedes-Benz ngandharake uwis mbangun 3.500 SLRs ing mangsa pitu taun, lam mrodhuksi taunan akehe 500 mobil. rega mobile, GB £ 295,337 (sekitar US $ 450.000, € 350.000, CHF 500.000 atau C $ 500.000. 2009). Iki ndadeake mobil ning jejeran mobil larang ning dunya.[1]
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Mercedes-Benz SLR McLaren iku keinspirasi saka Mercedes-Benz SLR 300 Uhlenhaut Coupe lan mobil balap taun 1955, sing ndadeake Mercedes-Benz W196 dimodifikasi mobil balap F1.[1] Iki ditepangake 17 November 2003.[1] Ing tanggal 4 April 2008, Mercedes ngandharake dheweke mandeg mrodhuksi SLR.[1] Pungkasan saka modhel coupe mandeg mrodhuksi ing taun 2007 lan versi roadster mandhe ing awal taun 2009.[1]
Rem[sunting | sunting sumber]
SLR fitur Sensotronic, jenis sistem rem-by-wire. Rem Cakram yaiku karbon-keramik lan menehi tenaga ngerem sing luwih apik lan awet saka cakram baja nalika kerja. Mercedes-Benz ngeklaim disk iki awet bisa nganti 1.200 ° C (2.200 ° F). Cakram ngarep nduweni ventilasi internal lan 370 mm (15 in) nduweni diameter 8 kalipe piston sing digunaake. Cakram mburi sing 360 mm (14 in) nduweni diameter 4 kaliper piston. Ing wayah teles kaliper otomatis skim njabane cakram kanggo njaga supaya garing.[1] Nganggo ngunggahake kinerja rem, ana rem udara otomatis, nalika ning pojok elevasi mburi spoiler mburi ingkang diatur 65 derajat. Nang downforce mburi sisih diwenehi tambahan drag aerodinamis sing ndadeake munggah nganthi 90 %.[1] Modhel Rem Top Gear nate dikritik amarga kurange modulasi lan nduweni operasi on-off. Iki ngakibatake mobil ora kapenak lan suhu mobilngluwihi saka normal kanggo cakra, keramik nalika mlaku.[1] Elevasi bisa ngunggahake downforce mburi, supaya luwih stabil.[1]
Mesin[sunting | sunting sumber]
SLR yaiku mesin kanggo mobil olahraga sing nduweni kapasitas 5.439 cc (5,439 L; 331,9 cu in), supercharged, all-aluminium, SOHC mesin V8.[2] Silinder sing miringe 90 derajat nduweni katup per silinder lan dilumasi sistem bah garing.[2] Rasio kompresi 8.8:1 lan bore lan stroke yaiku 97 milimeter (3,82 in) lan 92 milimeter (3,62 in). Kumparan Lysholm-jenis twin-screw supercharger bisa muter nganthi 23.000 puteran per menit lan ngasilake 0,9 bar (13 psi) boost. Udara dikompersi lajeng diadhemake nganggo intercooler. Mesin ngasilake daya maksimum 626 PS (460 kW; 617 hp) @ 6500rpm lan torsi maksimum 780 N · m (£ 580 · ft) @ 3250-5000rpm.[2]


text:
Pitedah Bab Pamulasaraning Tiyang Sakit, Jayasudira, 1917, #59 (Hlm. 082-156) - Sastra Jawa
Pitêdah Bab Pamulasaraning Tiyang Sakit, Jayasudira, 1917, #59 (Hlm. 082-156)
Bab katiga.
Kamar Pêrban lan Kamar Pambêdhelan.
Labêt, kowak lan bangsaning sakit pathèk punika manawi dipun blêbêd têmtu enggal saras, dene dangu lan enggaling sarasipun punika taksih gumantung pintên-pintên prakawis malih. Manawi tiyang ênèm ingkang saras lan kiyat badanipun ingkang nandhang labêt, sampun têmtu langkung enggal sarasipun tinimbang tiyang sêpuh ingkang sêsakitên lan ringkih. Labêt ingkang jalaran dipun bêdhèl ngangge pirantos ingkang landhêp punika limrahipun langkung enggal sarasipun tinimbang labêt kenging gêgitik utawi pênthung wêsi ingkang awrat, dene sabab ingkang agêng piyambak ingkang murugakên danguning saras wau inggih punika rêrêgêd ingkang mlêbêt ing labêt punika, lah punika pêrluning labêt kêdah dipun blêbêd wau. Dene pirantos ingkang kangge amblêbêd punika limrahipun mori lan kapuk, manawi makatên, sampun têmtu rêrêgêd saking jawi botên sagêd lumêbêt, ananging mori lan kapukipun inggih kêdah rêsik, makatên ugi tangan ingkang badhe nyêpêng blêbêd wau. Manawi
sampeyan sadaya angrencangi tiyang ingkang nyambutdamêl makatên, punika kêdah angèngêti ingkang badhe kacariyosakên ing ngandhap punika:
Sampun ngantos wontên rêrêgêd ingkang mlêbêt ing labêt, sampun kagrayang langkung saking pêrlunipun, punapa malih samukawis ingkang ngèngingi labêt wau kêdah ingkang sarwa rêsik, kados ta: blêbêd lan kapukipun. Manawi tiyang badhe têtulung ing kamar pamblêbêdan, tanganipun kêdah dipun kumbah ingkang rêsik rumiyin, kuku kêdah dipun kêthoki lan dipun rêsiki. Dene patrapipun ngrêsiki blêbêd, kapuk, pirantos lan tangan punika, mangke badhe kacariyosakên. Sapunika măngga sami nyupêrêpi rumiyin sadaya pirantos ingkang limrah kangge ing kamar pamblêbêdan, awit punika pêrlu sangêt kêdah dipun sumêrêpi wujud lan namanipun, supados sagêd angladosi panêdhanipun dhoktêr, dene ingkang wontên ing kamar pamblêbêdan punika limrahipun:
A. samukawis ingkang pêrlu kangge amblêbêd,
B. pirantos,
C. jampi,
D. samukawis ingkang kangge ngrêsiki: mori ingkang kangge amblêbêd, pirantos, tangan lan kulitipun tiyang ingkang sakit.
A. Verbandstoffen ingkang limrah kangge pirantos amblêbêd punika kados ta: sinjang ngangrangan tipis, kapuk, mori bolah, mori tipis, gurita, bêngkung, plèistêr, sinjang karèt.
Sinjang ngangrangan ingkang kangge pirantos amblêbêd punika wontên warni kalih, inggih punika pêthak lan jêne, ingkang jêne punika ingkang sakawit inggih pêthak, ananging sampun kacêlub bangsaning toya jêne lan mambêt yodhoporêm, dene ingkang pêthak punika namung bangsaning sinjang ngangrangan ananging tipis sangêt, manawi dipun têlêsi sagêd ngisêp toya kathah, manawi dipun angge wontên ingkang dipun guntingi alit-alit, inggih punika ingkang dipun wastani: krulgaas wontên ingkang panjang lan wontên ugi ingkang wiyar-wiyar lan dipun rangkêp-rangkêp ngantos 4-8 lêmbar, inggih punika kangge ngomprès. Ugi wontên gulungan alit-alit ingkang dipun wastani: tampons punika [pu ...]
[... nika] pirantos kangge ngicali êrah utawi nanah, têrkadhang inggih kangge nutupi tatu utawi kangge mêpêti wêdaling êrah. Manawi sampeyan sadaya angrêsiki nanah kajagia sampun ngantos dariji sampeyan kenging, awit nanah ingkang tumèmpèl wau sanajan namung sakêdhik manawi ngèngingi tatu sanès ingkang dèrèng wontên nanahipun, kenging ugi lajêng kêtularan ngêmu nanah lan dangu sarasipun. Kapas ingkang kacriyos ing ngajêng wau wontên tigang warni, inggih punika ingkang sampun dipun rêsiki, kapas bubukan lan kapas mêntah.
Ingkang dipun wastani kapas bubukan punika: kapas ingkang dipun campur kalihan bubukaning kajêng ingkang alus sangêt, upami bubukan grajèn. Kapas ingkang sawêg dhatêng saking apotik punika limrahipun taksih bungkusan agêng-agêng, punika kêdah dipun udhal alit-alit rumiyin lajêng dipun gulungi malih ingkang anggronggong kemawon. Makatên ugi pangupakaranipun ngangrangan, manawi sawêg dhatêng saking apotik kêdah dipun guntingi alit-alit rumiyin. [rumi ...]
[... yin.] Mênggah badhe panganggenipun sadaya wau sampun têmtu ing têmbe sampeyan sadaya badhe dipun wulangi.
Ingkang kangge angguntingi pirantos-pirantos wau pancèn wontên guntingipun piyambak lan sadèrèngipun tumandang tangan kêdah dipun rêsiki rumiyin.
Kapas ingkang sampun kaupakara wau kêdah katumpangakên ing baki utawi meja ingkang rêsik, punika botên pêrlu dipun guntingi, manawi tiyang sampun kulina têmtu langkung gampil ngudhal mawi tangan kemawon, lajêng dipun prapati kagulung ingkang cêkapan agêng alitipun, manut pêrlunipun.
Zalfdoek punika bangsaning mori kandêl lan ing sisihipun mawi wulu, mila dipun wastani makatên awit salêp ingkang badhe katèmplèkakên ing labêt wau kasèlèh ing mori punika rumiyin. Sinjang ingkang kangge amblêbêd punika inggih bangsaning mori pêthak utawi ngangrangan, nalika sawêg dhatêng saking apotik taksih awujud gulungan agêng-agêng, mila inggih kêdah dipun suwèki rumiyin, kapantêsa panjang lan wiyaripun, ananging nalika [


YouTube
YouTube kuwi sawijining situs web video sharing (silih ijol video) populèr kang diadegaké wulan Februari 2005 déning wong telu tilas karyawan PayPal: Chad Hurley, Steve Chen, lan Jawed Karim. Miturut prusahaan panelitèn Internet Hitwise, ing sasi Mèi 2006 YouTube nduwèni pangsa pasar kang gedhéné 43 persèn.[1] Para panganggo bisatngamot, nonton, lan silih ijol klip video sacara gratis. Umumé video-video ing YouTube kuwi arupa klip musik (video klip), film, TV, sarta video gawéan para panganggo dhéw. Format kang dipigunakaké video-video ing YouTube yakuwi .flv kang bisa diputer ing panjelajah web kang nduwèni plugin Flash Player.
Ing tanggal 9 Oktober 2006 diumumaké yèn YouTube wis dituku déning Google kanthi rega US$1,65 miliar.[2] Ig wiwitan sasi April 2008 sawetara ISP Indonésia nutup aksès menyang sawetara situs web kalebu YouTube amarga ngamot film Fitna. Wiwitané pamblokiran arupa pemblokiran penuh marang kabèh situs web, nanging banjur diowahi dadi pamblokiran marang URL tinamtu kang ngamot video kasebut waé.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Hitwise Data Shows Overall Visits to Video Search Sites Up 164%", diaksès 10 Oktober 2006
- ^ CNN, "Google to buy YouTube for $1.65 billion", diaksès 10 Oktober 2006


text:
Kantung empedu (Basa Inggris: gallbladder) iku organ wangun woh pir kang bisa nyimpen kurang luwih 50 ml empedu sing dibutuhaké awak kanggo prosès pancernan. Kantung empedu manungsa dawané kurang luwih 7–10 cm lan wernané ijo tuwa - dudu amarga warna jaringané, nanging amarga warna cuwèran empedu sing dikandhung. Organ iki gumandheng karo ati lan usus rolas driji liwat saluran empedu.
Pranala njaba
 Illustration
 Gallbladder Disease
 Acute cholecystitis
 Gallbladder Cancer
 How Serious are Gallstones and Gallbladder Disease?
Sistem pancernan


- Alaska Airlines minangka mitra maskapai resmi tim baseball San Francisco Giants.
- Iki minangka pesawat Alaska Airlines nomer loro sing nduweni kepemilikan kanggo Raksasa San Francisco.
- Pesawat kanthi nomer buntut N855VA bakal mabur ing saindenging jaringan Alaska Airlines wiwit taun 2022.
Alaska Airlines, mitra maskapai resmi San Francisco Giants, saiki ngrayakake posteason ing level anyar kanthi debut pertunjukan bertema Giants sing anyar. Pas wektu kanggo playoff raksasa mbesuk, pesawat Airbus 321 saiki dikenalake karo para penggemar sing mangkat saka San Francisco (SFO) menyang Seattle (SEA).
"Sawetara prekara sing nyenengake kaya ndeleng buta gedhe sing mabur ing negara sing apik banget nalika mbukak playoff. Muga-muga manawa pesawat iki menehi para penggemar Giants cara kanggo ngrasakake bagean saka tim, saben lelungan, "jarene San Francisco ButaCEO lan Presiden Larry Baer. "Kemitraan kaya sing wis ana Airline Alaskanawakake dhukungan kritis kanggo program komunitas, pemuda, lan pendhidhikan lokal kaya Dana Beasiswa Willie Mays lan Dana Komunitas Raksasa, sing bakal ngewangi ngowahi para pemudha. "
Iki minangka livery nomer loro kanggo San Francisco Giants. Pesawat, nomer buntut N855VA, bakal mabur ing saindenging jaringan Alaska saiki nganti taun 2022. Livery kanthi tema Raksasa anyar minangka salah sawijining cara para tamu bisa ngrayakake playoff tim. Maskapai Alaska mung ngumumake manawa para penggemar sing nganggo klambi Giants bisa mlebu luwih dhisik kanggo kabeh penerbangan San Francisco sajrone playune musim kasebut.
Karyawan Alaska ngaturake pesawat kasebut kanthi cek $ 100,000 menyang Dana Beasiswa Willie Mays, kanggo ngurmati 'Say Hey Kid' 90th ulang taun Dana kasebut mbantu nggawe aspirasi perguruan tinggi kayadene para pemuda Black San Francisco lan menehi kekuwatan supaya bisa nggayuh tujuan supaya bisa sukses ing sekolah menengah, perguruan tinggi lan liya-liyane. Selebaran Terminal 2 uga dirayakake kanthi perayaan kejutan lengkap karo hiburan DJ ing situs, hadiah, hadiah lan kunjungan saka maskot raksasa "Lou Seal" sing melu festival kasebut.
"Alaska dadi mitra bangga para Raksasa wiwit 2017," ujare Natalie Bowman, direktur manajemen merek lan pemasaran Alaska Airlines. "Kita seneng banget nampilake kebanggaan Raksasa saka 35,000 kaki kanthi pesawat sing unik iki, lan muga-muga tim kasebut bisa dadi kabegjan amarga muga-muga bisa maju ing jabatan kasebut."
Pesawat bungkus sing diilhami dening Raksasa lan numpak pesawat awal kalebu sawetara cara Alaska kanggo nguatake Teluk, pusat paling gedhe nomer telu.