text:
enguasaan kosa kata siswa ingkang dipunwulang kaliyan ngginakaken teknik Numbered Heads saha siswa ingkang dipunwulang tanpa ngginakaken teknik Numbered Heads.
Datanipun saged dipuntingali saking etangan uji t ingkang dipunasilaken harga hitung 3,308 langkung ageng saking t table 1,9925, saha teknik Numbered Heads langkung efektif dipunginakaken wonten ing pasinaon kosa kata, ugi saged dipuntingali saking asil uji Scheffe ingkang dipunasilaken 9,216 langkung ageng saking F table 4,908.
2. Penaliten menika jumbuh kaliyan panaliten ingkang dipuntindakaken dening Niti Kurniah (2013) kanthi irah-irahan "Keefektifan Strategi Directed Reading Dalam Pembelajaran Membaca Pemahaman Pada Siswa Kelas VIII SMP N 2 Mlati". Panaliten menika ngginakaken metode eksperimen. Populasi saking panaliten inggih menika siswa kelas VIII SMP N 2 Mlati. Saking panaliten menika wonten bedanipun kemampuan maos pemahaman ingkang signifikan antawisipun siswa kelas VIII SMP N 2 Mlati ingkang dipunwulang ngginakaken strategi directed reading saha siswa kelas VIII SMP N 2 Mlati ingkang dipunwulang kaliyan metode konvensional (ceramah). Bedanipun menika saged dipunpirsani saking asiling analisis ingkang ngginakaken uji-t antawisipun kalih klompok menika.
Saking data post-test klompok eksperimen saha kelompok kontrol inggih menika $t_{hitung}$ agengipun 4,344, df = 70, saha nilai P agengipun 0,000 taraf signifikansi 0,05 (5%). Nilai P langkung alit saking taraf signifikansi 0,05 (0,000<0,05). Mila, saking asiling uji-t nedahaken bilih wonten bedanipun kemampuan maos pemahaman ingkang signifikan antawisipun klompok eksperimen saha klompok kontrol.
Strategi directed reading efektif dipunginakaken wonten ing pasinaon maos pemahaman siswa kelas VIII SMP N 2 Mlati. Saged dipunpirsani saking asiling uji-t berhubungan antawisipun pre-test saha post-test kelas eksperimen. Asiling etangan uji-t nedahaken data pre-test saha post-test kemampuan maos pemahaman klompok eksperimen inggih menika nilai $t_{hitung}$ agengipun 3,673, df = 35, saha nilai P agengipun 0,001 taraf signifikansi 0,05
(0,05%). Nilai P agengipun langkung alit saking 0,05 (0,001<0,05) nedahaken strategi directed reading efektif dipunginakaken wonten ing pasinaon maos pemahaman siswa kelas VIII SMP N 2 Mlati.
3. Panaliten menika jumbuh kaliyan panaliten ingkang dipuntindakaken dening Parwati (2012) kanthi irah-irahan "Keefektifan Penggunaan Metode Cooperative Learning Tipe Cooperative Script Dalam Pembelajaran Keterampilan Membaca Bahasa Jerman Peserta Didik Kelas XI SMA Negeri 2 Klaten". Panaliten menika ngginakaken metode eksperimen. Saking analisis datanipun, hipotesis, saha wosing pirembagan asilipun panaliten menika:
a) wonten bedanipun ingkang signifikan prestasi sinau kaprigelan maos basa Jerman siswa kelas XI SMA Negeri 2 Klaten antawisipun siswa ingkang dipunwulang ngginakaken metode Cooperative Script saha ingkang dipunwulang ngginakaken metode konvensional;
b) metode Cooperative Script langkung efektif wonten ing pasinaon kaprigelan maos basa Jerman siswa kelas XI SMA Negeri 2 Klaten.
Saking panaliten ingkang sampun dipuntindakaken menika nedahaken bilih metode Cooperative Script langkung efektif tinimbang metode konvensional wonten ing pasinaon kaprigelan maos basa Jerman siswa kelas XI SMA Negeri 2 Klaten. Asilipun saged dipunbuktikaken saking asilipun prestasi sinau siswa wonten ing kelas kontrol saha kelas eksperimen. Siswa wonten ing kelas eksperimen ingkang dipunwulang kaliyan metode
Cooperative Script kabukti bilih asilipun prestasi sinaunipun langkung inggil antawisipun kelas kontrol ingkang ngginakaken metode konvensional.
B. Nalaring Panaliten
Prosesipun pasinaon dados perkawis ingkang wigatos kangge mujudaken ancasing pasinaon. Metode wonten ing pasinaon kasagedan maos wacana aksara Jawa wonten ing SMA 1 Mlati menika taksih winates. Kangge mrantasi babagan menika, guru kedah saged ngginakaken cara ingkang kreatif anggenipun nyawisaken serta ngandharaken materi piwulangan. Maos minangka salah satunggaling kasagedan ingkang kedah dipunkuaosi dening siswa SMA. Salah satunggaling materi pelajaran ingkang kedah dipunkuasai dening siswa SMA inggih menika maos aksara Jawa. Kasilipun pasinaon gumantung kaliyan metode saha cara ingkang dipunginakaken anggenipun mulang.
Metode pasinaon kooperatif inggih menika metode pasinaon ingkang ngajak siswa makrya dados tim utawi klompok kangge ngrampungaken tugas, utawi nggarap tugas sesarengan supados asilipun langkung sae. Makarya ing klompok dipunkajengaken saged nuwuhaken greget sinau tumrap siswa satemah prestasinipun sae. Metode Cooperative Script saha Numbered Heads Together minangka salah satunggaling metode kooperatif ingkang saged dipuncakaken wonten ing pamulangan. Kanthi metode menika dipunkajengaken supados siswa boten bosen saha greget sinaunipun inggil, amargi wonten variasinipun anggenipun nampi materi.
Metode *Cooperative Script* inggih menika metode pasinaon *kooperatif* ingkang siswanipun kerja pasangan saha gantosan kanthi cara lisan ngandharaken materi-materi ingkang dipunsinau. Metode menika ngajak siswa kangge makarya kanthi klompok supados siswa rembagan sesarengan. Anggenipun damel ringkesan utawi *resume* saking pasinaon ingkang arupa *synopsis*, saha ngajak siswa ngandharaken pamanggihipun piyambak, ugi mirengaken utawi nyemak ingkang maos. Anggenipun damel klompok menika langkung gampil ngringkes wekdal, awit siswa saged kerja kaliyan kanca pasangan utawi kanca sabangkunipun. Menawi setunggal bangku namung wonten setunggal siswa, siswa saged pasangan kaliyan kanca ing sisih tengen utawi kiwanipun. Siswa dipunkajengaken saged maos rikat saha lancar, lan ugi menawi dipundhawuhi ngambali saged ngambali malih kanthi sae.
Metode *Numbered Heads Together* kados metode *kooperatif* sanesipun menika saged mbiyantu para siswa *aktif* wonten ing pasinaon. Metode *Numbered Heads Together* ugi saged kangege mbiyantu siswa wonten klompok anggenipun ngandharaken pamanggih. Metode *Numbered Heads Together* menika


text: sing taen ngajak moto ne kene 😥

config: jv


text:
Kacamatan = Namo Rambe
|Nama Désa = Désa Namo Rambe Pos : 20356.
|Kabupatèn = Deli Serdang
|Jembar = 251,05 Ha.
|Penduduk = 6,128 Jiwa / Orang.
|Nama Camat = Drs.HENDRA WIJAYA
| kapadhetan = -
|Provinsi = Sumatra Lor
Namo Rambe iku kacamatan ing Kabupatèn Deli Serdang Provinsi Sumatra Lor Indonésia.
Kabupatèn Deli Serdang
Kabupatèn Deli Serdang

dataset: wikimedia/wikipedia


akipun dhateng kraman Trunajaya. Trunajaya ingkang sasampunipun mimpang ajejuluk Panembahan Maduretno, salajengipun hangadekaken pamaréntahan piyambak. Wekdal punika meh kémawon sadaya laladan pasisir Jawi sampun dhawah dhateng astanipun Trunajaya, sinaoso laladan nglebet taksih kathah ingkang setia dhateng Mataram. VOC piyambak naté nyobi nawakaken perdamaian, lan nyuwun Trunajaya supados dhateng kanthi pribadi dhateng bètèng VOC wonten Danareja. Trunajaya nolak tawaran punika.
Kawon Déning VOC[besut | besut sumber]
Sasampunipun upaya damai boten kasil, VOC ingkang dipunpandhegani Gubernur-Jendral Cornelis Speelman pungkasanipun musataken kekiyatan kanggé mengsah Trunajaya. Wonten segara, VOC nglempakaken wadya bala Bugis ingkang dipunpandhegani déning Aru Palakka saking Bone kanggé nyengkuyung paperangan wonten ing segara mengsah wadya bala Karaeng Galesong lan ngedalaken wadya bala Maluku ingkang dipunpandhegani Kapitan Jonker kanggé nindakaken panyerangan darat kanthi ageng agengan kaliyan wadya bala Amangkurat II. Wonten ing April 1677, Speelman sarta wadya bala VOC bidhal kanggé hanyerang Surabaya lan kasil nguaosi. Speelman ingkang mandhegani wadya bala gabungan kanthi kekiyatan kirang langkung 1.500 tiyang kasil ndesek Trunajaya. Benten Trunajaya sekedik mbaka sekedik saged dipunkuaosi déning Voc. Pungkasanipun Trunajaya saged kakepung, lan nyerah wonten ing wukir Kelud ing surya 27 Dhésèmber 1679 dhateng Kapitan Jonker. Trunajaya salajengipun dipunpasrahaken dhateng Amangkurat II ingkang wonten in Payak, Bantul. Wonten ing Surya 2 Januari 1680 Amangkurat II ngukum pejah Trunajaya.
Kawontenan Sasampunipun[besut | besut sumber]
Kanthi leremipun kraman Trunajaya, Amangkurat II mindhahaken karaton Plered ingkang sampun ambruk dhateng Kartasura. Mataram gadhah utang wragad peperangan ingkang makaten agengipun dhateng VOC, saéngga pungkasanipun kitha-kitha wonten ing Pesisir Lor Jawi dipunpasrahaken dhateng VOC. Cakraningrat ugi kaangkat malih déning VOC minangka panguwaos wonten ing Madura, lan wiwit wekdal punika VOC ugi ndhèrèk nemtokaken suksesi lan panguwaos wonten ing Madura.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Graaf, H.J. de. 1976 [1952]. Capture and death of Raden Truna Jaya, December 1679 - January 1680. In: Islamic States in Java _PHONE_, Th. Pigeaud & H.J. de Graff, 82-84. Verhandelingen van het KITLV 70. The Hague: Martinus Nijhoff.


text:
dadi Firdi.
Rasa wedi lang curiga awit dakrasakake, apa sing kudu tak lakokake? Pikiranku isih bingung, banjur aku eling yen aku iki kenal karo salah sawijine kancane Fyan ing panggon kerjane sing lawas, sing meh raket banget karo Fyan. Aku banjur mutusake kanggo ngubungi Davit, kanthi niatan najaluk tulung, nakokake apa ana bab sing ngganjel lan diweruhi dening Davit, kanca rakete Fyan kasebut.
Sabanjure ngrungokake critaku, pirang-pirang dina sabanjure, Davit ngirimake WhatsApp. Dhewke ngirim foto sing asale saka instastoryine Fyan. Sawijine Foto sing nggambarake ekspersi bungah wong lanang wadon nalika lagi pacaran, Fyan karu bocah wadon sing ora tak weruhi sapa kuwi. Aku nyawang foto kuwi kanthi nesu. Ora mung aku wae, Davit uga ngandharake rasa gelane marang Fyan sajrone WhatsApp sing daktampa kuwi. "Njur kepriye karo aku? Kanca rakete wae gela, Banjur kepriye atiku ?" omongku lirih marang awakku dhewe. Ora krasa eluhku wis mulai netes.
Ora mandheg mung sainformasi sakaDavit, aku uga njaluk tulung marang Dea kanggo nge-WhatsApp Fyan sing isine aku kwatir lan sedhihi jalaran Fyan sing ngilang tanpa kabar, nadyan ing kasunyatane WhatsApp saka Dea kuwi mung dianggep angin liwat thok karo Fyan. Aku uga nggawe akun samaran kanggo niliki Fyan luwih jeru. Lan aku sadhar yen foto-fotone Fyan karo Aku sing tau diposting ing akun instagrame wis dideletekabeh.
Seminggu sabanjure, Hpku dumadakan muni, nandhakake yen ana telpon mlebu, nomer sing ora tak kenal. Sapa iki?? Alu ora isa mbadhek ia : "Halo, sapa iki?" Fyan: " iki aku, yang.."
Via : "Fyan? Nganggo nomere sapa iki?"
Fyan:"Nganggo nomer anyarku iki. Hpku ilang yang.. iki aku nganggo hape jadhulku"
Via: (Sandiwara apa manehe iki Yan? omongku ing njero ati) "Oh awit kapan ilange?"
Fyan: "Pas taun baru, sepurane ya yang, yen aku dadi jarang menehi kabar" Via: "ora jarang manehe, ning kowe iki wis kaya ilang diuntal Bethara Kala!"
Fyan: "Ya sepurane talah yang, aku iki sik nabung kanggo nyelengi tuku HP anyar"
Kita sithik ngobrol lumantar telpon . samarine seminggu Fyan ngilang tanpa kabar. Aku nyuba meloki kekarepane. Aku ngempet rasa mangkelku marang dheweke, lan nyuba kanggo luwih tenang lan mikir yen aku iki sing bakale menang saka perkara iki. Senadyan ta aku wis kelangan nepsu kanggo mangan lan seneng-seneng jalaran beban sing tak rasakne iki.
Nganti ing sawijine dinam dumadakan ana pawongan kang ngirimiku aku pesan lumantar WhatsApp. Aku ora tau kenal karo pawongan iki. Tak sawang saka photone, aku babar pisan ora tau kenal lan ketemu. Semptet mikir apa ta iki kancane ibuku. Ning aku langsung ngerti sapa bocah wadon iku.
Firdi: Hey, Mbak aku Firdi. Aku mung pengin negesake wae kok, tulung aja ngubungi Fyan maneh ya, Fyan wis bahagia karo aku.
Via: Mbak iki sajane sapa ya?
Firdi : Aku pacare Fyan, awakedhewe wis nduwe rencana kanggo nikah. Aku uga wis dikanalne neng kluwargane.
Via: Pacar?? Aku statueuse ya sik pacare Fyan lo Mbak.
Firdi: Fyan iki pancen kurang greget, padhahal wis tak kongkong kanggo medhotne Kowe
Rasa sabarku lagi diuji. Kahanan kang ndadekake aku dadi betah ing kamar.
Ngerasakake rasa sedhihiku sing nguras eluh mripatku. Aku ora nyangka yen wong sing tak tresnani sasuwene iki tega numindakake bab ala kaya mangkono. Aku ora ngerti sejatine apa kang dadi kaluputanku saengga Fyan isa selingkuh kaya ngono. Ing dina sing padha nalika Firdi ngirim WhatsApp sing kaya ngono, Fyan uga nelpon. Dheweke ngajak aku kanggo ketemu lan aku uga nyarujuki apa sing dadi kekarepane. Kanthi konsekuensi yen aku kudu siyap menawa ana bab ala sing bakal kedaden upama Fyan medhot tresnaku. Ning aku uga kudu siyap karo bab apa wae sing wis tak weruhi.
Besuke Fyan teka menyang omahku, nalika wis manjing awan. Rasane aku wis lali kepiye carane nyapa dheweke. Nalika dheweke teka, aku mung meneng ngadek ing teras omah sinambi mripatku tansah nyawang dheweke saka wiwit an Fyan midhakake sikile ing plataran omah nganti dheweke ngadek pas ing ngarepku. Dhewke uga mung nyawang aku tanpa ngucapa tetembungan apa-apa. Banjur aku pindhah, lungguh menyang kursi tunggal sing wis ana ing teras omah. Isih durung ana sing ngomong, antarane aku lan Fyan. Banjur Fyan meloki aku lungguh ing kursi, kita lungguh sesandhingan.
"Penginmu aku sing ngomong apa kowe sing njelasna sakabehe iki?" tanpa nakokake luwiuh dhisik kepiye kabare, aku langsung munjerake ing perkara sing wis tak pendhem suwe. Fyan kaget banget, senadyan dheweke uga wis ngerti lan wis ngira-ira aku bakal nakokake perkara iki neng dheweke. "Sapa kuwi Firdi?" aku nerusake pitakonanku tanpa ngenteni wangsulane saka pitakonku sadurunge.
"Mung kanca kerja wae," wangsulane alon
"Arep mbujuk apa maneh? Kok pikir aku iki ora ngerti poto-poto mesrahmu karo wong wedok iku sing kok pajang ing Instastorymu? Kok pikir aku iki ora nduwe akal kanggo ngaweruhi tumindakmu sasuwene iki? Penak ya kowe isa dolan neng endi-endi? Wis ora kelingan karo pacarmu iki? Banjur dumadakan aku keprungu omongan yen kowe arep rabi karo wong wadong sing jenenge Firdi iku!" emosiku wis muncak.
Aku n jupuk ambekan dawa, banjur nerusake omonganku, "awit kapan?" aku takon maneh.
"Wis sesasi kepungkur, nalika kowe lagi repot nugas. Nalika aku lan kanca-kancaku ing kerjaan ngopi bareng. Dheweke nebeng neng aku. Sabanjure tak terne mulih si Firdi uga ngirim WhatsApp neng aku. Saya suwe dheweke uga newenehi perhatian kanggo aku," panjlentrehane kanthi swara lirih.
"Kowe ngerti dhewe ta yen wektu iku aku pancek lagi akeh banget tugas. Kurange rasa gati lan komunikasiku kanggo kowe kuwi dudu kekarepanku," ora krasa eluhku wis wiwit tumetes, sing marakake Fyan mudhun saka kursine banjur ngadek ing ngare

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
allah wau Allah palsu."
21 Pangéran ngandika, "Sepisan iki kanggo ing selawasé Aku bakal
ngetingalaké kasektèn lan pangwasa-Ku, nganti padha weruh yèn Aku iki jumeneng Allah."
17 1 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Hé wong Yéhuda, dosamu wis kacathet nganggo pèn wesi, lan ditulis ing atimu nganggo inten lancip sarta diukir ing pojok-pojoking mesbèhmu.
2 Wong-wongmu padha manembah ana ing mesbèh-mesbèh lan cagak-cagak pamujan sing didegaké kanggo brahalané Dèwi Asyéra, ing ngisoré saben wit gedhé, lan ana ing pucaké punthuk-punthuk,
3 sarta ana ing gunung-gunung lan ing tanah ngaré. Barang-darbèkmu lan raja-branamu bakal Dakulungaké dadi rayahan, minangka walesé dosamu ana ing sawratané tanahmu kéné.
4 Tanah sing Dakparingaké marang kowé bakal Dakpundhut, lan kowé bakal Dakdadèkaké baturé mungsuh-mungsuhmu ana ing tanah sing ora tau koksumurupi, merga paukuman-Ku mulad-mulad kaya geni sing ora kena disirep ing selawas-lawasé."
5 Pangandikané Pangéran mengkéné,
"Aku bakal ngukum wong sing nyingkur
Aku lan wong sing ngendelaké
kekuwatané manungsa, sing sanyatané
mung apes waé.
6 Wong kuwi presasat eri pulet-puletan
sing thukul ing tanah garing ing ara-ara
samun, ing tanah sing cengkar. Wong
mau bakal ora ngalami kabegjan.
7 Nanging Aku bakal mberkahí wong
sing kumandel marang Aku.
8 Wong kuwi bakal kaya wit sing
ditandur ana ing pinggiring kali, sing
oyod-oyodé tumancep ana ing banyu.
Wit mau ora krasa ketaman panas ing
mangsa ketiga, merga godhongé tetep
ijo royo-royo; ora kuwatir ing mangsané
ngerak; lan ora kendhat enggoné
ngetokaké woh.
9 Sapa sing bisa njajagi atiné
manungsa? Julig lan pinter ngapusi
tanpa tandhing; wis kebacut atos kaya
watu, sapa sing bisa ngempukaké?
10 Aku, Pangéran kang pirsa atiné
wong, lan ndadar tekan telenging batiné.
Supaya wong siji-siji Dakganjar, manut
kelakuané, miturut penggawéné."
11 Wong sing nglumpukaké kasugihan nganggo patrap sing ora jujur, kuwi kaya ayam alas sing ngengremi endhog sing dudu endhogé dhéwé. Tengah-tengahé umuré wong mau bakal kélangan kasugihané, lan wekasané umuré bakal ketara, yèn dhèwèké sanyatané wong gemblung.
12 Pedalemané Allah kuwi presasat dhampar kang luhur, sing wiwit-wiwitan mula ngadeg ana ing gunung sing dhuwur.
13 Dhuh Pangéran, Paduka menika ingkang dipun antos-antos déning Israèl. Sedaya tiyang ingkang nyingkur Paduka badhé nandhang kwirangan. Tiyang-tiyang murtad wau badhé sami sirna kados nama ingkang kaserat wonten ing lebu, awit sami nilar Paduka, etuking toya gesang.
14 "Dhuh Pangéran, mugi kersa nyarasaken kawula, temtu kawula badhé saras babar-pisan; kawula mugi Paduka luwari, ngantos kawula badhé tentrem saèstu. Inggih namung Paduka piyambak ingkang kawula puji-puji!"
15 Tiyang-tiyang sami mungel dhateng kawula mekaten, "Pangandikanipun
Allah ingkang ngancam dhateng kula sedaya kokmboten kelampahan? Mbok cobi Pangéran dipun aturi ngleksanani samenika!"
16 Nanging dhuh Allah, kawula mboten naté meksa Paduka supados ndhatengaken paukuman dhateng bangsa menika. Kawula mboten kepéngin bangsa menika nemahi sangsara. Paduka pirsa piyambak, bilih kawula mboten naté nyuwun supados Paduka ndhatengaken paukuman dhateng bangsa menika.
17 Paduka mugi sampun ngantos dados pagiris dhateng kawula, awit Paduka menika pangungsèn kawula.
18 Tiyang ingkang sami nyia-nyia kawula mugi sami Paduka damel wirang, sarta kawula piyambak mugi Paduka éman, dhuh Pangéran. Tiyang-tiyang menika sami girisa, nanging kawula piyambak sampun ngantos giris. Sami kadhawahana paukuman lan dipun gepuka ngantos ajur-mumur.
19 Pangandikané Pangéran marang aku, "Yérémia, pangandika iki umumna ana ing gapuraning kutha sing kanggo mlebu-metu raja Yéhuda yèn rawuh lan
ninggal kutha. Mengkono uga wartakna ana ing gapurané Yérusalèm liya-liyané.
20 Wartakna marang raja-raja lan sakèhé wong sing manggon ing Yérusalèm; lan saben wong sing mlebumetu ing gapura padha ngrungokna apa sing Dakdhawuhaké.
21 Kandhanana yèn padha kepéngin urip pengingen mikul utawa nggéndhong gawan apa waé ing dina Sabbat, utawa nggegawa metu ing gapurané Yérusalèm.
22 Utawa nggegawa apa waé saka ing omahé ana ing dina Sabbat. Ing dina Sabbat ora kena padha nyambut-gawé. Dina kuwi kudu padha disucèkaké, kaya sing wis Dakdhawuhaké marang para leluhuré.
23 Para leluhuré padha ora mbangunturut marang Aku lan padha ora netepi dhawuh-Ku. Malah padha mangkotaké atiné, dadi padha ora nurut lan ora nanggapi dhawuh-Ku.
24 Wong-wong mau padha kandhanana, supaya padha netepi dhawuh-Ku. Ing dina Sabbat padha ora kena nggawa gawan metu gapurané kutha iki. Dina Sabbat kudu padha disucèkaké lan
ing dina mau padha ora kena nglakoni pegawéan apa waé.
25 Yèn dhawuh kuwi ditetepi, para raja lan para pangéran sing padha mlebume tu ing gapurané kutha Yérusalèm bakal kaparingan pangwasané Raja Dawud. Enggoné mlebu kutha bakal karo nunggang kréta lan jaran bebarengan karo wong-wong ing Yéhuda. Kutha Yérusalèm bakal tansah kebak wong.
26 Wong-wong saka kutha-kuthané Yéhuda bakal padha teka, mengkono uga wong-wong saka désa-désa sakiwatengené Yérusalèm. Wong-wong bakal padha teka saka daérah Bènyamin, saka sikiling gunung-gunung lan saka daérah Yéhuda sisih Kidul. Bakal padha kemrubut nggawa kurban obongan lan kurban sembelèhan, kurban dhaharan lan menyan, apa menèh kurban pamuji marang Pedalemané Allah.
27 Nanging wong-wong mau kudu padha nucèkak


text:
Słubice ([], Jerman: Dammvorstadt) iku siji kutha kang papané ana ing sisih kuloné Polen ing pinggiring kali Oder. Kutha iki kang ndunungi 25.000 jiwa. Nganti taun 1945, kutha iki pérangan wétan kutha Frankfurt an der Oder (Dammvorstadt, Gartenstadt). Jeneng Słubice iku éjaan basa Polen modhèren kanggo Zliwitz, siji désa kang ingaran ing piagem kutha Frankfurt kang ditulis ing taun 1253.
Sithik bab kutha iki
Saiki iki ing kutha Słubice ana pos pawatesan (pos wates) kang wigati dhéwé antara Polen lan Jerman kanggo montor lan sepur (ing Kunowice, kutha cilik cedhak kéné). Słubice iku uga Pusat Sains Polen-Jerman Collegium Polonicum. Para tamu saka Jerman, mligi saka Frankfurt an der Oder, kutha-kutha liyané ing Brandenburg, lan Berlin seneng marani Basar ("Pasar Polen") lan nukoni rokok kang luwih murah nèng kana (ing dalan ul. Jedności Robotniczej). Nanging para "wisatawan bènsin" uga faktor penunjang ékonomi lokal kang wigati. Saliyané iku prostitusi uga nunjang ékonomi lokal. Akèh bordhil ing kana kang diparani para wisatawan Jerman.
Gmina
Tlatah munisipal (Gmina) Słubice ambané ana kurang luwih 185 km² lan kang ndunungi ana 19.106 jiwa. Ing tlatah iki kalebu antarané:
 Golice (Gohlitz)
 Kunice (Kunitz)
 Kunowice (Kunersdorf), ing kéné ing 12 Agustus 1759 ana Gègèran ing Kunersdorf.
 Lisów (Leißow)
 Nowe Biskupice (Neu Bischofsee)
 Nowy Lubusz (Neu Lebus)
 Rybocice (Reipzig)
 Słubice (Frankfurt(Oder)-Dammvorstadt)
 Świecko (Schwetig)
 Drzecin (Trettin)
Pranala njaba
(pl) (de) Situs wèb resmi
Kutha ing Polen


text: nanging botên wontên ingkang ngêntasi damêl. Malah kathah kang sami pating kalèsèd, amargi dipun bijigi sarta kaidak-idak. Pangamuking maesa wau ngantos tigang dintên tigang dalu, yèn sêrap srêngenge maesa wangsul dhatêng ing wana, mênawi enjing lajêng ngamuk dhatêng ing pasanggrahan malih, ambêbujêng tiyang.


text: Spiware ora ndhuplikasi utawa réplikasi dhèwèké dhéwé.[3]


text: dihhh ngeri banget deh... kok bisa gitu ya...


text: Ider-ider Walangan: yen parine wis njebul kabeh, banjur diideri walangan. Dina sing dipilih kanggo ider-ider iki dina Jemuah esuk. Sranane dringo lan bawang didheplok dadi siji. Dibundhelake ing poncote sawah. Diwiwiti saka lor wetan, ubenge nengen. Panutupe mantra: lor wetan panggonanmu, glagah alang-alang panggonanmu. Sorene gawe dhiyang ing pinggire sawah. Larahan sing diobong merang lembut lan godhong kluwih, sokur yen diwenehi lirang.


text: Cipongkor kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


os sakit dipun ijskop ingkang sakit kapurih nguntal pringkilan ijs lan botên kenging wicantên, manawi badhe pikajêng punapa-punapa nyêrata kemawon. Ingkang botên sagêd nyêrat cara tiyang bisu upami nêdha ngombe tangan kadamêl kados nyêpêng cangir utawi gêlas kacakêtakên cangkêm sapanunggilanipun. Badhe kasambêtan.
[Grafik]
Murid-murid sêkolah ing Eropah nuju bingah-bingah ing môngsa liburan.
--- 1432 ---
Jagading Wanita
Kamajêngan
Raka redhaktur, môngga rak lidok, ta, kula sampun asring matur botên badhe andhèrèk lêlumban wontên ing Kajawèn ngriki, awit kula sampun ngrumaosi piyambak, yèn mênggahing kawruh utawi kasagêdan kula pancèn taksih kacingkrangan sangêt, dados inggih botên kenging dipun paibên, manawi pamanggih kula asring talusuran botên kantênan. Ewasamantên kula matur sèwu nuwun dhatêng panjênênganipun Tuwan Sastra Adikusuma, dene sampun paring pêpèngêt tuwin sêsêrapan warni-warni, ingkang kapacak wontên ing Kajawèn ôngka 88 sarta ingkang sayêktos migunani tumraping para wanita. Nanging kula ragi kêmba sakêdhik, dene panjênênganipun Tuwan Sastra ambêkta-bêkta pangandikanipun Tuwan Petruk ingkang miturut dhawuhipun Tuwan Sastra têka cundhuk kalihan isinipun Sêrat Darmagandhul. Kêmba kula wau botên tumuju dhatêng panjênênganipun Tuwan Sastra, o, punika botên, nanging sakala punika kula lajêng kèngêtan wujudipun Tuwan Petruk, têmtunipun manawi maos karanganipun Tuwan Sastra wau, saya anggènipun gêmbelang-gêmbèlèng, malah kintên kula, manawi botên têtêp-têtêp imanipun, Tuwan Petruk sagêd kalampahan andadak numbas bêlor saèstu.[1]
Tuwan Sastra Adikusuma, ing ngriki kula wangsuli atur kula sèwu nuwun dhatêng paring panjênêngan pêpèngêt tuwin sêsêrêpan, nanging kaparênga kula matur sakêdhik, sampun pisan andadosakên panggalih panjênêngan, atur kula punika botên nama andhebat, ngêmungakên lugu badhe ngaturakên pamanggih kula sakêdhik, nanging pamanggihipun tiyang ingkang taksih cèthèk bêbudènipun, amila manawi wontên kalintunipun, panjênênganipun Tuwan Sastra, krêsaa paring pangaksama, lan kula inggih tansah angèngêti paring panjênêngan pêpèngêt murih sabar, malah sanadyan dhawuhipun para sêpuh angawisi kênya ngombe kathah-kathah, ewadene inggih mêksa kula têrak, sakêdhap-sakêdhap kula ngombe toya ing gênthong murih manah kula sagêda tansah asrêp kemawon.
Tuwan Sastra Adikusuma ngandika: sajatosipun, pamawasing priya dhatêng wanita punika: asih, wêlas lan trêsna. Pangrêksanipun pindha ngrêksa dhatêng mêmaniking mripatipun piyambak. Saèstu, botên goroh, kajagi sangêt sampun ngantos kaplantrang, mindhak kasorang-sorang, lan salajêngipun. Punika kula akêni, mila inggih kêdah makatên. Ananging sarèhning ing donya punika wontên daya panarik, dados ing saangsal-angsal, [saangsa...]
--- 1433 ---
[...l-angsal,] para kakung kêdah nêtêpana anggèning dados baurêksaning wanita (bojonipun), pikajêng kula sampun sok maringi conto utawi lêlabêtan ingkang kirang prayogi tumrap anggèning sami jêjodhoan. Watêk utawi bêbudèning èstri punika ringkih, kirang-kirang dhêdhasaripun gampil sangêt rêbahipun. Dados bilih pangrêksaning priya kados pangandikanipun Tuwan Sastra Adikusuma wau, inggih kêdah yêktosan kados makatên. Môngka ingkang kathah-kathah para priya punika taksih rêmên anggêga kajêngipun pribadi, malah sok daknang dhatêng sisihanipun, supe dhatêng pangandikanipun Tuwan Sastra: priya punika sampurnanipun kanthi wanita, kancana sampurnanipun kanthi sêsotya. Priya sanepanipun kancana, wondene wanita sanepanipun: sêsotya.
Contonipun, kathah kemawon para kakung ingkang sok daknang dhatêng sisihanipun, kados ta: lêbar blanjan, plêng botên kondur-kondur, konduripun manawi arta blanjanipun wau sampun pindhah dhatêng kanthongipun tiyang sanès, utawi lajêng krama malih anèm tur kincling-kincling. Môngga punapa punika botên nama amung ambêbêntèr dhatêng sisihanipun kemawon. Punapa malih tiyang sakula botêna kraos karônta-rônta manahipun, sawêg putri dalêm Kajêng[2] Nabi Muhamad s.a.w. Dèwi Pêrtimah, ingkang kacêluk wanita pinunjul bêbudènipun, mêksa inggih ragi gonjing panggalihanipun, tandhanipun: kala ingkang raka Sayidina Ngali anggarwa putri Anaphi, Dèwi Pêrtimah kadangu dhatêng ingkang rama, punapa bêntèr panggalihanipun. Sanadyan atur wangsulanipun: botên, ewadene sarêng kadhawuhan ngandhut tigan, tiganipun têka lajêng matêng, lo, punika rak satunggaling pasêmon, bilih sang putri wau saèstunipun botên rêna ing panggalihanipun.
Ewasamantên, ing sarèhning para kakung punika samangke sawêk mênang, inggih wontên kemawon wangsulanipun, kados ta makatên upaminipun: lo, aja padha kaliru panômpa, anggonku duwe tindak mangkono mau, rak saka trêsnaku nyang bojo supaya bojoku bisa sinau sabar tuwêkal, awit swarganing wong wadon iku mung swarga nunut, dadi yèn wong wadon kuwi sabar, nurutan, bêkti ing laki lan sapêpadhane, lo, iya ing kono kuwi suwargane.
Lho, wontên priyantun kakung ingkang sok ngandika makatên, ewasamantên botên prêlu kapanjang-panjangakên.
Miturut andharan kula kasbut nging


السلا
م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحْمْدُ
للهِ الذى خُلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرَا
فَجَعَلَمَهُ نَسَبًا وَصِهْرًأ.
وَكَانَ
رَبُّكَ قَدِيْرَا وَالصَّلاَةُ
وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
أَفْضَلِ الْخَلْقِ وَالْوَرَى.
وَعَلَى
أَلِهِ وَصَحْبِهِ صَلاَةً وَسَلاَمًا
كَثِيْرًا.
أَمَّا
بَعْدُ.
فَلاَ
حَوْلَ وَ لَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ
الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ.
Poro Bapak, poro Ibu Shoho sedoyo tamu undangan walimatul Ursy
ingkang kawulo mulya'aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro
pengantar kemanten ingkang kawulo hormati. Shoho poro hadirin lan
hadirot ingkang kulo hormati.
Wonten ing mriki kawulo minongko wakilipun
Bapak Shohibul Hajat utawi ingkang kagungan dalem, langkung rumiyin
kulo nglahiraken puji lan syukur dateng Alloh SWT, ingkang sampun
paring pinten-pinten Rohmat Taufik shoho Hidayah dumateng kito
sedoyo. Sehinggo kito saget keroyo-royo, guyub lan rukun, sami rawuh
wonten ing dalemipun Bapak Hamid puniko, kanthi kawontenan ingkang
sehat wal afiat.
Shoho Rohmat lan Salam bahagia Alloh mugio
tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi besar Muhammad SAW.
Ugi dumateng poro ahli keluarga lan poro sohabatipun, mugi-mugi atas
kerawuhan kito sedoyo ing saat meniko andadosaken sababiyahipun kito
mbenjang pikantuk syafaatipun kanjeng Nabi. اَمِيْنَ
يَا رَ بَّ الْعَا لَمِيْنَ
Poro Rawuh Ingkang Kulo Hormati
Wonteng ing mriki kawulo minongko wakilipun
Bapak Hamid ingkang kagungan dalem sepindah kawulo ngaturaken sugeng
Rawuh, dumateng poro tamu-tamu sedoyo, sami ugi sangking undangan
walimatul Ursy, utawi poro pengantar kemanten. Dene punopo
panjenengan sedoyo kerso ngrawuhi undanganipun Bapak Hamid sekeluarga
boten kesupen Bapak Hamid sekeluarga ngaturaken.
مَرْ
حَبًا أَهْلاً بِحُضُوْ رِ كُمْ
Ingkang kaping kalih Bapak Hamid sekeluargo
nyuwun agunging pangapunten dateng hadirin sedoyo mengenai kekirangan
sangking segi nopo kemawon. Sami ugi sangking segi panggenan, papan
pinaraan, pasugatan, shoho poro sinoman ingkang sami leladen, lan
monggo hidangan ingkang sampun kasediaaken meniko kito ni'mati
utawi kito dahar kanthi dipun kawiti mawi upacara
Bismillahirrahmanirrahim. Monggo dipun dahar sa'wontenipun.
Poro rawuh ingkang kawulo hormati !
Sa'lajengipun kolo wahu Bapak wali utawi tiang sepuhipun penganten
putri sampun masrahaken putro-putrinipun, dumateng keluarga mriki,
khusus ipun dumateng Bapak Hamid selaku tiang sepahipun penganten
putri inggih puniko ingkang asmo sederek Hindun. Pramilo ing mriki
kanti raos maremipun penggalih shoho bingahipun manah, shoho kanti
ucapan Alhamdulillah, penyerahanipun kolo wahu kulo trami kalean asto
kaleh. lan langsung mulai saat meniko kemanten kaleh kolowahu kulo
akehi dados putro kulo kiambak lan dados keluarga kulo. Shoho kulo
nyuwun tambahi doa restu. Mugi-mugi kulo selaku tiyang sepuh mriki,
sageto mendidik shoho ngopeni dateng putro kaleh kolowahu, sehinggo
saget membentuk rumah tangga ingkang bahagia, sejahtera, maslahah lan
barokah dibawah naungan ridho Alloh SWT. Amien.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Ingkang terakhir mbok bilih acara meniko mangke sampun paripurno,
menawi panjenengan wonten ingkang kerso jagong, kawulo inggih
nyumbanggaaken, ugi malah matur nuwun. Dene menawi terus kundur
kawulo mboten saget nyangoni menopo-menopo, namung saget ndonga'aken,
mugi-mugi kundur panjenengan saking griyo mriki, ngantos dumugi
dalemipun piyambak-piyambak, kalian Alloh dipun paringi wilujeng,
mboten wonten alangan punopo Amien.
Akhiripun kangge kulo, kulo cekapi semanten
kemawon, kirang langkungipun anggen kulo matur, sedoyo kelepatan
kulo, kulo nyuwun agunging pangapunten.
و
بالله التو فيق و الهداية
والسلا
م عليكم ورحمة الله وبر كا ته


text:
"Ora, Rama ora petangis. Wis wengi, gage ndang bubuka Ronggo" Kula nyangka, menawi ngendikanipun Rama menika dora. Amergi, wekdal lenggah wonten bangku SMP kaliyan pak Harjuno guru basa jawa natos dipun wucal. Menawi pelajaran basa jawi wonten naminipun ukara dorasembada. Dora werdinipun ngapusi, menawi sembada inggih menika wiaksana. Pramila dora mboten napa-napa, waton kadamel kawicaksanan. Menapa ngendikane keng Rama menika kalebet dorasembada? Sanajan kawula yoga ontang anting, ananging tuhu bektos dalah tresna sanget dhumateng keng Rama. Semantent ugi Rama, ingkang ngrangkep dados Ibu, utawi menawi samenika winastan single parent migatosaken sanget dhumateng kawula. Keng Rama Bodronoyo mujudaken purnawirawan guru SD wonten bumi dhukuh Purung. Pramila anggenipun nggulawenthah keng putra, inggih saget damel patuladhan para sagung bebrayan.
Saderengipun wangsul dhateng tlatah kelahiran. Kula badhe dhateng kosanipun Bayutanoyo rumiyin. Rencangkuliyah setunggal jurusan, inggih punika jurusan seni karawitan. Saperlu nedhi tulung, supados mamitakem mboten mlebet kuliyah mbenjing menika.
Sepedhah motor *Shogun* abrit kula *setater* ceg greng. Gas kauntir radi kenceng, supados saget cepet dumugi. "Mak ciiiiittttt..!!!!" pedhalrim kula pideg nggeget, amargi wonten Kucing jaler mlajeng nggendring nugel margi, si Garong lokal ingkang nakal sajak kesesa badhe nggandhiki kucing *Fersia* ingon-ingonipun Babah Leo. Inggih untungipun, kawula ajaran sepedhah motor wiwit taksih SD. Pramilaa, saget mrantasi damel menawi wonten reridhu wonten ing margi. Kados menika wau..
"Thokkk..!!!!!Thookkk..!!! Thookk..!!! Kulonuwunnnn..." Kori kosanipun Bayutanoyo kula thothok kaliyan uluk salam. Ananging, namung dipun tampani sepi. Kawula wangsuli melih, tetep sepi.
"Madosi nak Bayu ta?" Wonten tiyang setri setengah sepuh ndugeni.
"Inggih. Bayu napa dhateng kampus ta Bu?"
"Mboten. Enjing wau sanjang kawula, wangsul dhateng Wonogiri. Criyosipun Ibune gerah."
"Sembah nuwun menawi ngoten. Kepareng pamit Ibu"
"Mangga... Oh inggih, adhik naminipun sinten?. Mangke menawi nak Bayu wangsul,kawula sanjangaken."
"Ronggo Utomo."
Menawi ngoten, mbenjing niku Bayutanoyo inggih mboten mlebet kuliyah. Sekedhap ngulir budi. Mak nyut, Kemutan Sukarsi rencang jurusan karawitan ingkang baut nyindhen sregep sanget mlebet kuliyah. Grayak-grayak sak, ati raosipun nat.. nit.. nut.. Kados wonten ingkang kirang. Ya alloh, HP kula kintun . Kudha abrit damelan jepang, cepet kawula gelak mbandhang wangsul dhateng kosan melih. Alkhamdulillah, HP taksih wetah wonten panggenanipun. Kula kraos ngekos ngantos sekawan warsa menika , amergi inggih aman. Wonten panggenan kosan rencang kula, napa melih HP ingkang kentun.sepatu wonten njawi kemawon saget ical dipun pendhet tiyang.
Liwat tilfun, Sukarsi kenya saking kabupaten Tulungagungsaget nyambung. Kula nyuwun tulung,Supados mamitaken dhumateng panjenengane bapak profesor Prawiro Tanjak dhosen bekasan tradhisi, mbenjing kula mboten saget tumut matakuliyahipun.
Dhompet kawula bikak. Byak! Taksih cekap damel wangsul dhateng bumi dhukuh Purung tlatah kecamatan Panggul-Trenggalek. Wangsul melih *Suzuki* abrit kula bandhangaken dhateng terminal. Sasampunipun katitipaken wonten panggenan penitipan sepedhah motor, kula mlampah dhateng terminal bus. Supados angsal lenggahan, pados bus antriyan wingking kemawon.
"Jreng.. jreng.. jreng.. Engkau yang cantik.Engkau yang manis.Engkau yang manja..." Lare remaja ngamen mbuyaraken lamunan. Arta crik gangsal atus saking nglebet sak ngajeng, kula sukakaken. "Matur nuwun, kula dongakaken sehat, slamet ngantos dumugi tujuwan. Ingkang mboten nyukani,mugi bablas tilem. Ingkang nyukani, mugi dados amal kesaenan ugi saget sugih mblegedhu"
Ngrungokaken pangucapipun pengamen remaja rambut kuncir menika, kula mesem sarwi ngucap "Amin". Nembe ke mawon pengamen remaja mandhap. Mak pencungul wonten pengamen minggah bus melih. Menawi wau namung tiyang setunggal, menika tiyang tiga. Setunggal, mbeta alat musik Kendhang, ingkang setunggal melih Gitar, lha ingkang setunggal melih setri nyepeng Rebab.
"Aja sok gampang dadi wong manis, yen ta amung lamis..." Dhasar suwantenipun sae katambah iringan musik rancag. Saget ndudut manah, ngilangaken lungkrah. Ngrogoh dhompet sak clana wingking, ndudut arta gangsal ewu. Kula sukakaken sapurnaning
tembang.
***
Dumugi bumi dhukuh Purung sampun radi sonten. Sang Surya gumlewang mangilen, tanemanipun pantun paman tani. Inggih sampun wiwit kuning reming-reming. Sapinggiripun desa, wit Klapa kados tinata. Katepasan angin sonten, ronipun ngawe-awe. Kados mangayubagya dumugi kula saking kitha. Wangsul enget, kalih lirik lelagunipun Ebiet G Ade ingkang mawa irah irahan Cita cita kecil si anak desa.
Saking tikungan margi, sampun ketawis rama Bodronoyo lenggah wonten dongkrak emperan ngajeng. Kados biasanipun pirsa kula dhateng, Rama gage ngrangkul kalih ngaras pipi dalah rambut. Kebak sih katresnan. Syukur ingkang tanpa pepindhan, nggadhahi tiyang sepath ingkang kados mekaten ageng tresnanipun
"Kepriye, kabeh lha ya apik ta Ronggo?"
"Angsal pandonganipun keng Rama mboten wonten alangan setunggal menapa. Malah sekripsi kula inggih sampun mantun."
"Syukur mangayubagya putraku Ronggo." Priyayi sepuh iku bali ngrangkul raket keng putra.
"Ramakados pundi, kok saget sarung Goyor ingkang dangu mboten dipun dalaken saking lemantun menika dipun gondhol maling?"
Saderengipun nyukani wangsulan, mak sruput! keng Rama ngunjuk kopi damelanipun kiyambak. Mbot


Prometheus (mitologi)
Wonten ing mitologi Yunani, Prometheus (basa Yunani: Πpounθeύς) menika satunggaling Titan ingkang kondhang amargi pinter lan ahli. Piyambakipun menika nyolong geni Zeus lan maringaken dhateng manungsa. Zeus lajeng ngukum Prometheus amargi nglampahi tumindak ala menika kanthi naleni wonten ing satunggaling watu ageng. Lajeng wonten peksi Elang ageng ingkang saben dinten nedhi atinipun, ananging saben dinten atinipun saged tuwuh malih.
Wonten ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Mitologi Prometheus kapisan medal wonten ing wiracarita Yunani anggitanipun Hesiodos kirang langkung 700 SM).[1] Piyambakipun menika putra saking Titan Iapetos kalihan Themis utawi Klimene, salahs satunggaling Okeanid. Prometheus menika sedhèrèk kalihan Menoitios lan Epimetheus. Wonten ing Theogonia, Hesiodos nepangaken Prometheus minangka panantang Zeus.
Ing Sikion, satunggaling sajian persembahan minangka tandha "dimulainya pertikaian" antawisipun kaum manungsa lan dewa. Kala menika, Prometheus nglampahi tipuan dhumateng Zeus.[2] Piyambakipun mapanaken kalih persembahan kurban ing Olimpia: ingkang kapisan inggih menika daging kerbau ingkang kadelikaken wonten ing wetengipun sapi(dedhaharan ingkang kadelikaken wonten ing wungkus ingkang njijiki). Lajeng ingkang kaping kalih inggih menika balung sapi ingkang dipunwungkus kanthi saé ing 'lemak yang mengkilat" (barang ingkang boten saged dipundhahar wonten ing wungkus ingkang menggiurkan). Zeus menika milih ingkang kaping kalih saengga kagem masa-masa salajengipun manungsa kagungan hak kanggé nyimpen daging kagem piyambakipun sarta ngobong balung lajeng dipunwungkus wonten ing ing gajih (lemak) minangka persembahan kagem dewa.
Menika damel Zeus murks, minangka paring piwales Zeus ndelikaekn geni saking manungsa. Lajeng Prometheus madosi dewi Athena sarta nyuwun ijin supados pikantuk dugi ing Gunung Olimpus. Nalika Protmetheus dugi, Prometheus ngurubaken obor wonten ing kereta srengéngé ingkang membara lajeng kanthi pisan pukulan kereta kasebur ancur dados tugelan areng kalihan mawa. Lajeng mawa kasebut kaginakaken kanggé ngobong tumpukan damen (jerami) raksesa. Sasampunipun obor kasebut dipunpateni, Prometheus banjur kesah lajeng maringaken geni kasebut dhateng manungsa. Zeus sansaya murka saengga ngutus Epimetheus, sedherekipun Prometheus, lan Pandora (wanita kapisas ingkang dipundamel Hefaistos) supados ngukum umat manungsa.
Paukuman kagem Prometheus[sunting | sunting sumber]
Zeus ingkang murka amargi dipunapusi kaping kalih déning Prometheus lajeng ngukum sang Titan. Prometheus wonten ing paukuman ingkang kekel dipunranté ing watu ing Kaukasia. Inggih menika papan ingkang atinipun dipunpangan dening peksi elang saben dinten. Wonten ing versi sanesipun manuk gagak lan saben dalu atinipun tuwuh malih. Pinten-pinten taun salajengipun sang pahlawan Yunani Herakles badhé mateni peksi menika lan damel Prometheus bebas saking ranté kasebut.


text: Iku gumantung ing macem-macem Produsèn telpon kabijakan babar pisan. Uga, kita bisa nyedhiyani alat unroot kanggo mbantu ngresiki munggah akses ROOT.


text:
Longkang fish Archives - Sengkang Babies
Tag: Longkang fish
Author SengkangBabiesPosted on August 22, 2015 August 22, 2015 Categories funTags kids longkang fish, Longkang fish, longkang fish Singapore1 Comment on Longkang fishing Singapore


text: Qingdao Toplit Industry Co., Ltd. iku panyedhiya komprehensif karet direklamasi, kimia karet lan Alat karet. produk kita utamané kalebu Tirus direklamasi karet, Latex direklamasi karet, EPDM / NBR direklamasi karet, reclaiming agen, Karet softener, Gum rosin, devulcanizer Dynamic, Cra ...Read more »


Attika
Attika (basa Yunani: Attιkή, Attike) kuwi sawijining wilayah administratif (periphery) ing Yunani. Attika dumadi saka sawetara prefectur: Atena, Piraeus, Attika Wétan lan Attika kulont.
Attika dumunung ing wilayah Yunani kidul. Jembar wilayah 3.800 km² lan pedunungé ana 3.750.000 jiwa, lan 95% saka cacah mau manggon ing metropolitan Atena.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Attica kuwi semenanjung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kabagi ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké semenanjung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau klebu Hymettus, bagéan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé panté lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, dumunung ing watara 42 km lor-wétan lan diarani Dam Marathon, dibuka ing taun 1920. Wiwit dina iku, dadi tlaga ing Attika kang paling gedhé. Alas uga ana ing tlatah sakubengé Parnitha, Hymettus lan mangalor ing bukit lan pagunungan, kajaba pucuk gunung, déné gunung-gunung ing sisih kulon lan kidul arupa padhang suket, cengkar utawa ana alasé.
Kali Cephisus minangka kali kang paling dawa, lan Parnetha utawa Parnitha minangka gunung kang paling dhuwur ing Attika. Prefecture iki uga duwé lahan taman ing Hymettus, Penteli lan gunung Parnitha lan bagéan kidul semenanjung.


text:
Karangreja iku kacamatan ing Kabupatèn Magetan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magetan
Kacamatan ing Jawa Wétan


10 Juni
10 Juni punika, dinten ingkang kaping 161 utawi 162 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 1786 - Bendungan ingkang dipunbangun wonten ing lèpèn Dadu runtuh lan niwasaken 100.000 jiwa ing Sichuan, Cina.
- 1943 - Pulpen dipunpatenaken ing Argentina.
- 1967 - Perang enem dinten rampung. Uni Soviet ngendegaken kerjasama diplomatik kaliyan Israel.
- Dinten Nasional ing Portugal
- 10 Juni 2012 Juru balap pit Azad University Cross Team asal Spanyol, Oscar Pujol Munoz tampil minangka juwara umum Tour de Singkarak 2012.


text:
Prastawa
Lair
Séda
706


text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Magioladitis (Kontrib • Log) 31 dinten 1144 menit kapungkur. Ulysses S. Grant
Présidhèn Amérika Sarékat ka-18
Ulysses S. Grant terlahir Hiram Ulysses Grant (lair ing Point Pleasant, Ohio, 27 April 1822 – tilar donya ing Mount McGregor, New York, 23 Juli 1885 kanthi umur63 taun) yaiku salah sijining jenderal Amerika lan Présidhèn Amérika Sarékat (1869–1877) sing ka-18. Panjenengané njabat presidhen sasuwené rong mangsa jabatan katurut-turut ing antarane taun 1869 tekan 1877[1].
Ulysess Grant yaiku pahlawan militer nalika panjenengané kapilih dadi presidhèn. ing taun 1864, panjenengané diangkat dadi Jenderal paling dhuwur dening Presidhèn Abraham Lincoln ing Perang Saudara Amerika. Ing taun 1865 panjenengané nampa panyerahan Jenderal Robert Lee, panglima negara-negara bagian kidul Amerika sing mbrontak, sing nandakaké rampungé Perang Sedulur. Panjenengane dianggep sing bisa menangaké perang iki, minangka panglima pasukan Federal sing ngalahaké pasukan Konfederasi[2].
3 Mangsa kapresidhenan
Ulysses Grant dilairake kanthi jeneng Hiram Ulysses Grant tanggal 27 April 1822. Bapake salah sijing tukang kulit[3].
Ing umur 17 taun panjenengane mlebu sekolah militer West Point. Panjenengane lulus saka sekolahe nalika umur 21 taun ing taun 1843. Panjenengane dadi tentara sasuwene kira-kira 10 taun lan ninggalake kauripan tentara kanggo kerja ing toko kulit nggone bapake ing negara bagian Illinois[4].
Karir[


text: papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?


text:
Sujeo - Wikipedia
Satunggal set sujeo
Sujŏ
Sujeo inggih punika setunggal sèt piranti kanggé dhahar ingkang wonten ing tradisi kulinèr Korea. Sujeo punika wonten séndhok lan sumpit. Tembung sujeo punika asalipun saking tembung sutgarak (숟가락, séndhok) lan jeotgarak (젓가락, sumpit). Ananging sujeo asring ateges séndhok kemawon tanpa mawi sumpit. Nalika dhahar, sendhok lan sumpit punika boten dipunginaken kanthi sareng lan ugi boten dipuncekel kaliyan kalih asta, ananging séndhok lan sumpit punika dipunginakaken kanggé gantosan. Nalika boten dipunginakaken sumpit dipunsukakaken ing sanginggilipun meja.
Sujeo punika dipunsadé kanthi dipunkemas ngginakaken karton utawi kanthong gombal mawi bordiran khas Korea ingkang gadhah motif simbol-simbol umur ingkang dawa.[1] Minangka piranti kangge dhahar, sujeo dipunwastani minangka piranti ingkang paling wigati wonten ing pagesangan. Kejawi punika sujeo dados lambang pagesangan ingkang makmur. Awit saking punika, sujeo asring dipuncaosaken minangka bebungah, mliginipun kangge ulang taun bayi lan ugi adicara mantenan. Sapunika, sujeo ugi dipunsade minangka cenderamata.
Panggunaan sumpit lan sendhok nalika dhahar punika kalebet budaya Korea ingkang unik, amargi boten kapanggihaken wonten ing budaya kuliner ing Asia Wétan sanèsipun kados ing nagara Cina lan Jepang.[2]
Menawi dipunteliti saking kasilipun pangedhukan (penggalian) wonten ing situs arkéologi, séndhok punika sampun langkung rumiyin dipunginakaken déning tiyang Korea tinimbang sumpit.[3] Séndhok sampun dipunginakaken déning tiyang Korea wiwit saking Zaman Perunggu. Lajeng sumpit punika dipunpanggihaken saking artefak asalipun saking zaman Tiga Kerajaan Korea.[3] Dhaharan utama tiyang Korea inggih punika sekul kaliyan sup ingkang dipunwastani jjigae utawi ugi guk. Awit saking punika, rumaos sisah sanget bilih tiyang Korea kasebut dhahar tanpa ngginakaken séndhok. Bènten kalihan sumpit Jepang utawi sumpit Cina ingkang padatanipun dipundamel saking bahan kayu. Amargi sendhok lan sumpit tiyang Korea punika dipundamel saking logam kadosta kuningan, perunggu, perak, utawi baja ingkang tahan marang karat. Wonten ing kabudayan Korea ngginakaken séndhok lan sumpit kanthi wekdal ingkang sami punika dipunanggep boten sopan, mliginipun nalika nembé dhahar kaliyan tiyang sepuh. Padatanipun sumpit namung dipunsukaken ing sanginggilipun meja lan boten dipunlebetaken wonten ing sajroning dhaharan amargi mitosipun punika saged damel sial amargi kados persembahan dhaharan kanggé kuburan para leluhur [4].
^ "수저집". The National Folk Museum. ^ 주영하. "음식으로 본 한중일 문화인류학 '마지막회'] 효과적인 식사도구 숟가락 한국인만 사용하는 이유는?". 신동아 2008 (9): p. 586–697. CS1 maint: Extra text (link)
^ a b "スジョ（수저）". Korean Cultural Center. ^ (id) Sujeo, (dipunakses tanggal 8 Maret 2013)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatCS1 maint: Extra textArtikel sing prelu dirapèkaké Maret 2016KoreaPiranti pawon KoreaKategori kadhelikaké: Artikel ngandhut tulisan abasa non-Jawa Menu napigasi
EnglishMagyarBahasa Indonesia한국어Bahasa MelayuNederlands Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.55, 19 Maret 2016.


text:
Asosiasi Bal-balan Inggris - Wikipedia
Asosiasi Bal-balan Inggris
Gabung ing FIFA
Gabung ing UEFA
Pangeran William saka Wales
Asosiasi Bal-balan Inggris utawa The Football Association utawa dicekak The FA iku badan pengendali bal-balan ing Inggris lan tanah jajahan Inggris, ya iku : Jersey, Guernsey lan Pulo Man. The FA duwé papan sing ing sajarah bal-balan.
Inggris pada Situs Resmi FIFA.
Inggris pada Situs Resmi UEFA.
Bal-balan ing Inggris
Inggris · B · C · U-21 · U-20 · U-19 · U-18 · U-17 · U-16
Liga Utama · The Football League (Liga Championship • Liga Satu • Liga Dua) · Liga Conference (Nasional • Lor • Kidul) · Liga Lor (Divisi Utama • Divisi Satu Lor • Divisi Satu Kidul) · Liga Kidul (Divisi Utama • Divisi Satu Midlands • Divisi Satu Kidul & Kulon) · Liga Isthmian (Divisi Utama • Divisi Satu Lor • Divisi Satu Kidul)
Piala FA · Piala Liga · Community Shield · Trofi Liga · Trofi FA · Piala Liga Conference · Vas FA · Piala Inter-Liga FA
Kompetisi liyané
Liga Wanita (Liga Super • Liga Primer)
Sistem Liga Nasional · Dhaptar klub · Dhaptar stadion · Dhaptar kompetisi · Dhaptar juwara · Dhaptar rékor
Asosiasi bal-balan nasional ing Eropah (UEFA)
Albania · Andorra · Armenia · Austria · Azerbaijan · Walanda · Belarus · Belgia · Bosnia-Herzegovina · Bulgaria · Republik Ceko · Denmark · Estonia · Kepulauan Faroe · Finlandia · Georgia · Hongaria · Inggris · Republik Irlandia · Irlandia Lor · Islandia · Israel · Italia · Jerman · Kazakhstan · Kroasia · Latvia · Liechtenstein · Lituania · Luksemburg · Republik Makedonia · Malta · Moldova · Montenegro · Norwegia · Prancis · Polandia · Portugal · Rumania · Rusia · San Marino · Serbia · Siprus · Skotlandia · Slovenia · Slowakia · Spanyol · Swedia · Swis · Turki · Ukraina · Wales · Yunani
Tilas anggota: Jerman Wétan · Saarland · Uni Soviet · Yugoslavia
Cithakan:Topik Inggris
Dijupuk saka "_URL_
Organisasi ulah raga Inggris
Organisasi bal-balan nasional


text:
nimbali bocah cilik sing didhawuhi ngadeg ana ing ngarepé para muridé kabèh. Gusti Yésus ngrangkul bocah mau, banjur ngandika:
37 "Sapa sing nampani bocah sing mengkéné iki atas jeneng-Ku, kuwi Aku sing ditampani. Lan sing sapa nampani Aku, kuwi dudu mung Aku waé sing ditampani, nanging uga Gusti Allah sing ngutus Aku."
38 Rasul Yohanes matur: "Guru, kula sami sumerep wonten tiyang ingkang nundhungi dhemit mawi nyebut asma
Panjenengan. Tiyang wau lajeng sami kula awisi, awit piyambakipun sanès saking golongan kita."
39 Gusti Yésus ngandika: "Aja kokpenging. Awit yèn ana wong gawé mujijat nganggo nyebut jeneng-Ku, kuwi mesthi ora bakal tumuli ngala-ala Aku.
40 Sapa sing ora nglawan kita, kuwi nyarujuki.
41 Ngandela, wong sing mènèhi kowé ngombé merga enggonmu dadi muridé Sang Kristus, wong kuwi mesthi bakal tampa ganjaran saka Gusti Allah."
42 Gusti Yésus paring piwulang marang para rasul mengkéné: "Wong sing dadi jalarané wong cilik sing padha precaya marang Aku nganti nyingkur Aku, wong kuwi luwih becik dibandhulana watu sing gedhé, banjur dicemplungaké ing segara.
43 Menawa tanganmu dadi jalaran kowé nglakoni dosa, kethoken waé! Awit luwih becik kowé ngalami urip langgeng kanthi tangan siji, tinimbang tanganmu genep loro, nanging kowé mlebu nraka, sing geniné ora bakal sirep.
44 [Ing nraka singgaté ora mati lan geniné ora sirep.]
45 Menawa sikilmu njalari kowé gawé dosa, luwih becik kethoken waé! Awit luwih becik kowé urip kanthi sikil siji, tinimbang sikilmu genep loro, nanging mlebu nraka.
46 [Nraka kuwi singgaté ora mati lan geniné ora sirep.]
47 Déné menawa mripatmu sing marakaké kowé gawé dosa, cupliken waé! Awit luwih becik kowé dadi umat ing Kratoné Allah kanthi mripat siji, tinimbang kowé duwé mripat loro, nanging kacemplungaké ing nraka.
48 Ing nraka singgaté ora mati lan geniné ora sirep.
49 Saben wong kudu nglakoni pendadaran supaya precayané ora luntur. Srana pengalaman sing mengkono kuwi, wong mau presasat diuyahi supaya awèt.
50 Uyah kuwi gedhé paédahé, nanging menawa wis ilang asiné enggonmu mulihaké asiné kepriyé? Kowé padha dadia wong sing presasat wis diuyahi. Lan padha uripa bebarengan kanthi rukun."
10 ¹ Saka kutha Kapèrnaum Gusti Yésus banjur tindak menyang
tanah Yudéa, lan banjur nyabrang Kali Yardèn. Kaya sabéné, akèh wong sing padha teka, ngrubung Gusti Yésus. Wong-wong mau nuli padha diwulang.
2 Wong Farisi sawetara padha teka, arep nyoba Gusti Yésus, padha matur mengkéné: "Miturut Torèt, tiyang jaler menapa kénging megat sémahipun?"
3 Gusti Yésus ngandika karo genti ndangu: "Dhawuhé Nabi Musa marang kowé kepriyé?"
4 Wong-wong Farisi mau padha mangsuli: "Manut prenatanipun Nabi Musa, tiyang jaler kénging megat sémahipun, angger nyukani serat pegat."
5 Gusti Yésus banjur ngandika menèh marang wong-wong Farisi mau: "Enggoné Nabi Musa gawé prenatan sing mengkono kuwi merga saka wangkoting atimu!"
6 Ing sekawit, nalika Gusti Allah nitahaké manungsa, ana pangandika mengkéné: "Gusti Allah nitahaké manungsa lanang lan wadon.
7 Mulané wong lanang bakal ninggal bapa lan biyungé, banjur dadi siji karo bojoné.
8 Sing loro kuwi wis dadi siji. Dadi wong-wong mau wis ora loro, nanging mung siji.
9 Mulané manungsa ora olèh misahaké wong-wong sing wis didadèkaké siji déning Gusti Allah."
10 Bareng wis padha ana ing omah menèh, para rasul banjur padha nyuwun pirsa marang Gusti Yésus bab prakara mau.
11 Dhawuhé: "Sing sapa megat bojoné, banjur kawin karo wong wadon liyané, kuwi laku jina, sèdhèng tumrap bojoné sing dipegat mau.
12 Semono uga wong wadon sing megat bojoné, banjur kawin karo wong lanang liyané, kuwi iya laku jina."
13 Wong-wong padha nyowanaké anak-anaké ana ing ngarsané Gusti Yésus, supaya padha diberkaahi. Nanging wong-wong mau padha disrengeni déning para rasul.
14 Pirsa mengkono mau Gusti Yésus banjur duka karo para rasul, dhawuhé: "Karebèn bocah-bocah marani Aku, aja padha kokalang-alangi, awit wong sing kaya bocah-bocah kuwi sing padha dadi umat ing Kratoné Allah."
15 Élinga, wong sing ora nampani Kratoning Allah kaya patrapé bocah, ora bakal ngrasakaké kanikmataning Kratoné Allah mau."
16 Sawisé kuwi Gusti Yésus banjur ngrangkuli bocah-bocah mau, tumuli siji-siji ditumpangi asta lan diberkahi.
17 Nalika Gusti Yésus nglajengaké tindaké, ana wong nututi karo mlayu. Wong mau banjur sujud ing ngarsané, karo matur: "Rama Guru, ingkang utami. Kula kedah nglampahi menapa, supados angsal gesang ingkang sejatos?"
18 Gusti Yésus ngandika: "Yagéné kowé kokngarani Aku utama? Ora ana wong sing utama. Sing utama kuwi mung Gusti Allah piyambak.
19 Mesthiné kowé wis ngerti angger-anggeré Gusti Allah, yakuwi: 'Kowé aja matèni wong, aja laku jina, aja nyolong, aja goroh, aja ngapusi, ngajènana bapakmu lan ibumu.'"
20 Wong mau nuli matur menèh: "Rama Guru, angger-anggeripun Gusti Allah menika wau sampun kula lampahi sedaya, wiwit kula taksih laré."
21 Gusti Yésus mirsani wong mau kanthi kebak ing katresnan, tumuli ngandika:
"Isih saprakara sing durung koklakoni, yakuwi: Bandhamu kabèh edolen. Banjur dhuwit pepayoné edum-edumna marang para wong miskin, temah kowé bakal olèh bandha ana ing swarga. Yèn wis, kowé banjur balia mréné menèh, mèlua Aku."
22 Bareng krungu dhawuhé Gusti Yésus mengkono kuwi, wong mau gela banget. Mula


text: Pasal 16, layang pangiring kanggo Fébé lan pratélan wong-wong sing dikirimi salam déning Paulus


Mozambik
Republik Mozambik kuwi sawijining negara ing Afrika bagéan kidul kang wewatesan karo Afrika Kidul, Swaziland, Tanzania, Malawi, Zambia lan Zimbabwe. Mozambik minangka anggota Komunitas Negara-Negara Abasa Portugis lan Persemakmuran. Ibu kutha sekaligus kutha paling gedhé yakuwi Maputo kang dumunung ing pucuk kidul.
Mozambik kapérang dadi 11 provinsi: Cabo Delgado, Gaza, Inhambane, Manica, Maputo (kota), Maputo, Nampula, Niassa, Sofala, Tete, lan Zambezia.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Mozambik ing Wikivoyage
- (pt) Situs resmi
- (en) AIM - Kantor berita Mozambik


Kasultanan Mataram
Kasultanan Mataram diadegaké déning Sutawijaya, putra Ki Ageng Pamanahan taun 1586. Sadurungé, kasultanan iki dadi bagian kakuasaan Kasultanan Pajang ning ing taun 1582, Sutawijaya wiwit misahke dhaerah kakuasaane saka Pajang.
Bab lan Paragraf
Sajarah pangadegan[sunting | sunting sumber]
Koalisi antarane Jaka Tingkir, Ki Ageng Pamanahan, Sutawijaya, Ki Penjawi lan liyane kasil newasake Arya Penangsang (Sultan Demak taun 1546—1561). Ki Ageng Pamanahan banjur entuk kuasa neng dhaerah Mentaok (cedhak Kutha Gedhe, Yogyakarta). Dhaerah alas iki dibabad Ki Ageng Pamanahan malah brasil dibangun dadi dhaerah pertanian sing subur. Taun 1575 Ki Ageng Pamanahan seda, putrane yaiku Sutawijaya nerusake mbangun Mentaok dibantu Ki Juru Mertani nganti akhire dadi dhaerah kakuasaan sing lumayan kuat lan ngerobah jeneng dhaerahe dadi Mataram ning tetep dadi bageyan kakuasaan Kasultanan Pajang. Taun 1582 akhire kedadeyan perang antara Pajang lawan Mataram, panguasa Pajang wektu iku yaiku Arya Pangiri. Sutawijaya sing dibantu Pangeran Benawa kasil ngasorke lan nguasai Pajang. Kraton Pajang dipindah menyang Mataram lan Sutawijaya jumeneng nata sing kapisan Mataram nganti taun 1601. Sutawijaya nyandang gelar Panembahan Senapati.
Raja-raja[sunting | sunting sumber]
- Ki Gedhé Pamanahan
- Panembahan Senapati
- Prabu Hanyakrawati
- Adipati Martaputra
- Sultan Agung
- Amangkurat I
- Amangkurat II
- Amangkurat III
- Pakubuwana I
Akhir Mataram[sunting | sunting sumber]
Kasultanan Mataram bubar liwat Perjanjian Giyanti sing mecah Mataram dadi 2 yaiku Kasunanan Surakarta lan Kasultanan Yogyakarta.


text:
Lebak kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Apa kang kudu dilakoni nalika ngimpi ala
April 18, 2009 by pakdhe
Sing sapa kang ngimpi ala, mula dheweke nglakonana kaya mangkene:
Ngidu marang sisih kiwane ping telu [1]
Nyuwun marang Alloh saka godane setan lan alane ngimpine, ping telu [2]
Ora ngomongake ngimpine marang wong liya [3]
Mbalik awake [4]
Yen gelem, ngadeg lan sholat [5]
Unduh matan (mp3)
[1][3] HR Muslim 4/1772
[2] HR Muslim 4/_PHONE_
[4][5] HR Muslim 4/1773
Posted in Doa | Tagged Doa, hisnul muslim, matan, mimpi, mp3 | Leave a Comment »
Syirik Asghar – Syirik Cilik
October 17, 2008 by pakdhe
Apa kang dikarepake Syirik Asghar (cilik) kuwi? Ora liya yaiku riya'. Ing Al Quran disebutake:
"Sok sapa-a kang ngarep-arep patemon marang Rabb-e, mula dheweke nindakake amal sholeh lan ora nyekuthokake Alloh ing dalem ibadah karo sapa wae" (Al Kahfi:110)
Posted in Aqidah | Tagged Aqidah, Syirik | Leave a Comment »
4 Kaedah kang Penting – Kapindho
February 29, 2008 by pakdhe
Kaedah kapindho:
Wong-wong kang diperangi Rasulullah shallallohu 'alaihi wa sallam mau nelakake menawa dheweke ora manembah lan ndedonga marang sesembahan sakliyane Alloh kajaba amung supaya cedhak marang Alloh lan ngarep-arep syafaat marang sesembahane mau.
Dalile al qurbah (cedhak) saka Al Quran kang tegese:
"Lan wong-wong kang padha ngadegake Pangeran liyane Alloh (yakuwi brahala), pangucape: Anggonku manembah brahala iku karepku dadi jalarane anggonku kacedhak marang Alloh. Ing tembe Alloh bakal mancas (wong kang nyembah brahala lan wong Islam) kang padha dienggo pasulayan. Satemene Alloh ora kersa paring pituduh marang wong kang goroh tur kafir. (Az Zumar: 3)
Lan dalile syafaat:
"Wong-wong musyrik mau padha manembah saliyane Alloh, (yaiku brahala) kang ora bisa gawe cilaka utawa gawe manfangat (pikoleh) marang dheweke mau. Dheweke mau padha ngucapake: Brahala-brahala mau kabeh ing besuk bakal ngaturake becikku ing ngarsane Alloh" (Yunus: 18)
Lan syafangat iku ana 2:
Syafaat kang dilarang lan syafangat kang dibenerake
Syafangat kang dilarang yaiku kang dijaluk saka saliyane Alloh ing dalem perkara kang ora sakwijining wong ora isoh nindakake kajaba mung Alloh sawiji. Dalile, pangendikane Alloh kang tegese: "He wong Mukmin kabeh, sira padha dermakna saka barang kang wis Ingsun paringake marang sira kabeh, sadurunge katekan dina kang ing kono ora ana dol tinuku lan ra ana memitran lan syafangat. Dene wong kafir iku padha nganiaya" (Al Baqarah: 254)
Lan syafangat kang dibenerake yaiku syafangat kang dijaluk marang Alloh. Wong kang menehi syafangat kuwi wong kang diwenehi kinormatan kanggo menehi syafangat (kanthi idin saka Alloh). Lan wong kang nampa syafangat kuwi wong kang Alloh redho marang pangucap lan tumindhake. Kayadene pangendikane Alloh kang tegese: "Ora ana kang bisa aweh syafangat ana ing ngarsane Alloh kajaba pikantuk idzine." (Al Baqarah: 255)
Akhbar Ulama – Pinter ing Fatwa
January 8, 2008 by pakdhe
Nalika ditemokake mikrofon (wadah kandha), ana pihak kang sebrangan masalah hukume. Nanging Syaikh Abdurrohman as-Sa'di rahimahulloh kanthi teges khotbah negesake menawa perkara iku kalebu marang kanikmatan kang kudu disyukuri. (Wacanen risalahe Syaikh yang judule "Ad-Dalaail Al-Qur'aniyyah fi Annal Uluma wal A'mal Nafi'ah al-Ashriyyah Dakhilah fii Diinil Islami", cet Dar Ibnul Jauzi).
Sawijining wektu ana wong kang nganggo kacamata ngomong marang Syaikh as-Sa'di rahimahulloh kang ngingkari: "Mikrofon kuwi kalebu perkara kang anyar, gaweyane wong non muslim, mula kita ora perlu nggunakake". Krungu mengkono, Syaikh as-Sa'di nyedhaki wong mau terus nyopot kacamatane, banjur takon, "Apa awakmu isoh mandeng kanthi cetha? Dheweke mangsuli:"Mboten". Syaikh banjur mbalekake kacamatane wong mau lan takon, "Yen saiki?" Wong mau mangsuli, "Menawi sakniki, kula saged mandeng kanthi cetha".
Wektu iku, Syaikh ngendika,"He sedulurku, awakmu ngerti menawa kacamata mau isoh ndadekake apa kang adoh dadi cedhak lan pamandengmu dadi luwih jelas. Semono uga karo mikrofon, dheweke isoh ndadekake swara dadi luwih jelas saengga wong kang adoh isoh krungu, para wanita kang aning ngomah uga isoh ngrungokake dzikrulloh lan majlis-majlis ilmu. Dadi mikrofon kuwi kalebu kanikmatane Alloh marang kita, mula apike kita nggunakake kanggo nyebarake kabeneran". (Mawaqif Ijtima'iyyah min Hayatis Syaikh Abdurrohman as-Sa'di, Muhammad as-Sa'di lan Musa'id as-Sa'di kaca 100-101)
Sumber: Majalah Al-Furqon Edisi 5 Tahun7, Dzulhijjah 1428 H
Posted in Fawaid | Leave a Comment »
4 Kaedah kang Penting – Kapisan
August 23, 2007 by pakdhe
Kaedah kang kapisan:
Mangerteni menawa wong-wong kafir kang diperangi Rasululloh shallallohu 'alaihi wa sallam ngakoni menawa Alloh ta'ala iku Al Kholiq (Kang nyiptakake) Al Mudabbir (Kang maha ngatur). Lan pangakon mau ora nglebokake wong kasebut marang Islam.
Dalile:
"(Muhammad) dhawuha (marang wong kang musyrik): Sapa kang paring rejeki marang sira saka langit lan bumi, lan sapa kang kuasa paring pangrungu apadene pandeleng marang sira lan sapa uga kang ngetokake kang urip saka kang mati lan ngetokake kang mati saka kang urip lan sapa kang ngatur sakkabehing urusan? Mula para wong musyik mau mesti padha mangsuli: (Boten sanes namung) Alloh. Mula banjur dhawuha: Ya gene sira ora padha taqwa marang Alloh?" [Yunus: 31]
Kajarwan saka Al Qawaa'id Al Arba', Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab At Tamimi
4 Kaedah kang Penting (Pambuka)
August 22,


text:
ati-atì, sing tatag waé, ora prelu kuwatir utawa bingung. Nepsuné Raja Pékah lan Raja Rézin sabalané kabèh kuwi mung tugelan tumper e loro lan kari kebulé waé.
e tumper: kajeng ingkang wonten mawanipun.
5 Siria lan raja Israèl kuwi padha rukunan,
6 arep nyerang Yéhuda, supaya Yéhuda wedi lan gelem dadi balané Israèl. Banjur arep ngangkat Tabeèl, putrané Ahas, dadi raja.
7 Nanging Aku, Pangéran ngandika yèn prekara kuwi ora bakal kelakon.
8 Sebabé mengkéné: Siria ora luwih rosa ketimbang karo Damsyik, kutha krajané, lan Damsyik ora luwih rosa ketimbang karo Raja Rézin. Lan mungguh Israèl, sajroné sewidak lima taun bakal pecah lan ora madeg dadi bangsa menèh.
9 Israèl ora luwih rosa ketimbang Samaria, kutha krajané, lan Samaria ora luwih rosa ketimbang karo Raja Pékah. Menawa Ahas ora ngandel temenan karo Aku, mesthi ora bakal lestari."
10 Gusti Allah banjur ngandika menèh marang Ahas, dhawuhé,
11 "Kowé nyuwuna pretandha marang Pangéran Allahmu, apa pretandha saka donyané wong mati ing ngisor, apa pretandha saka swarga ing dhuwur."
12 Unjuké Ahas, "Kawula mboten badhé nyuwun pretandha. Kawula mboten purun nyobi dhateng Pangéran."
13 Nabi Yésaya banjur matur, "Menawi mekaten, dhuh tedhakipun Sang Prabu Dawud, menapa dèrèng cekap enggèn panjenengan damel pegeling manahipun manungsa, ngantos panjenengan samenika inggih damel pegeling penggalihipun Allah?
14 Menawi mekaten, Gusti Allah piyambak ingkang badhé paring pretandha dhateng panjenengan, mekaten: Badhé wonten prawan ngandhut lan nglairaken anak jaler, ingkang kanamakaken Immanuèl.
15 Menawi laré menika sampun ageng lan sampun saged mbédakaken awon lan saé, negari menika badhé ngalami kemakmuran.
16 Déné sadèrèngipun menika, negarinipun raja kekalih ingkang panjenengan ajrihi menika badhé katilar suwung.
17 Pangéran Allah badhé ndhatengaken raja Asyur. Panjenengan lan brayat panjenengan, serta rakyat badhé ngalami dinten-dinten ingkang kebak
kasisahan, awratipun ngungkuli kasisahan ingkang sampun naté panjenengan alami wiwit pecahipun kraton Israèl lan Yéhuda.
18 Ing wekdal menika Pangéran badhé nimbali tiyang Mesir lan tiyang Asyur. Bangsa kekalih menika badhé sami dhateng gegrombolan kados laler lan tawon, neba ing jurang-jurang lan ing growonganing séla-séla, tuwin ngrubung rerungkudan eri lan grumbulan rumput.
19 (7:18)
20 Pangéran badhé ngagem raja Asyur kanggé nelukaken, ngasoraken lan ngremuk bangsa Israèl. Caranipun kados tukang cukur, ingkang nyukur sawernining rambut, ngantos dumugi jénggotipun pisan.
21 Ing dinten menika badhé kelampahan saupami wonten tiyang ingkang ngingah lembu setunggal kaliyan ménda kalih,
22 susu pamedalipun kéwan-kéwan ingahan wau badhé tirah kanggé nyekapi kabetahanipun tiyang sebrayat, mergi saking sekedhikipun tiyang ingkang manggèn ing ngriku. Saèstu, umat ing negari menika badhé ngraosaken nikmatipun maben lan powan.
23 Kebon-kebon anggur ingkang saé-saé, ingkang kataneman wit anggur sèwu pengaos sèwu sèkel slaka, namung badhé kethukulan eri lan rerungkudan.
24 Tiyang mboten wantun mrika menawi mboten mbekta panah lan gendhéwa.
25 Punthuk-punthuk ingkang limrahipun dipun tanemi, badhé kebak eri lan rerungkudan, saha namung kasaba déning lembu lan ménda ingkang sami nyenggut ing ngriku. Nanging tiyang mboten wonten ingkang purun mrika."
8 1 Pangéran ngandika marang aku mengkéné, "Kowé njupuka papan tulis sing amba, banjur tulisana sing gedhé-gedhé: 'Énggal Ngrayah, Énggal olèh Jarahan.'
2 Golèka seksi loro sing temen, yakuwi Imam Uria lan Zakharia bin Bèrékia."
3 Ora wetara suwé bojoku meteng. Bareng karo lairé bayi, Pangéran ngandika karo aku mengkéné, "Bocah kuwi jenengna: 'Énggal Ngrayah, Énggal olèh Rayahan.'
4 Sebab, sadurungé bocah mau bisa ngucap 'Bapak' lan 'Ibu', raja-branané Damsyik lan jarahané Samaria bakal diusung kabèh déning raja Asyur."
5 Gusti Allah ngandika menèh karo aku mengkéné,
6 "Bangsa iki ngrèmèhaké banyu Siloah sing iliné alon, lan wedi banget karo Raja Rézin lan Raja Pékah.
7 Mulané Aku, Pangéran, bakal nekakaké raja Asyur lan tentarané kabèh supaya padha nyerang Yéhuda. Tekané bakal kaya banjir bandhang sing lubèr saka Bengawan Éfrat, nglangkahi gisiké,
8 banjur mlebu ngeleb Yéhuda, jeroné sagulu lan ngeleb samubarang kabèh." Allah nunggil karo kita! Swiwiné digelar sajembaré negara kabèh kanggo ngayomi kita.
9 Hé bangsa-bangsa kabèh, padha ngumpula lan wedia! Hé tanah-tanah salumahé bumi, padha rungokna. Padha cecawisa perang lan padha girisa! Padha cecawisa kalawan geter!
10 Padha rembugana, nanging rembugmu bakal buyar. Padha gawéa rancangan sakarepmu! Kabèh mau bakal tanpa guna, sebab Allah nunggil karo kita.
11 Gusti Allah wis ngandika karo aku, supaya aku aja niru tingkah lakuné bangsa kuwi. Pangandikané,
12 "Kowé aja pisan-pisan rerukunan karo bangsa iki, lan aja wedi karo prekara-prekara sing diwedèni wong-wong kuwi.
13 Élinga, yèn Aku, Allahmu Mahakwasa lan suci. Wedia marang Aku.
14 Sarèhné Aku Mahasuci, Aku dadi watu sandhungan kanggoné wong Yéhuda, Israèl lan Yérusalèm. Aku dadi kala lan jaring tumraping wong-wong mau.
15 Akèh wong sing bakal kesandhung lan tiba, nganti remuk. Akèh sing bakal klebu ing jiret lan ora bisa uwal."
16 Kowé para muridku, padha reksanen lan padha tetepana wangsit sing diparingaké déning Allah marang aku.
17 Gusti Allah ngaling-alingi wedanané marang


text: Dhuh sanak sekalihipun, Ywa tansah aben prang sabil, Prayogi kanyatakena, Wonten ing nggon kang asepi, Samun sepen sepi hawa, Sarahsa saged anunggil.


text: Kejawi basa, srana utawi media ugi dados "Kambing hitam". Kathah kalawarti ingkang kukut, dene ingkang wonten malah "kempas kempis" gesangipun. Semanten ugi kempalan macapat ugi sampun saya suda, lan umpaminipun taksih wonten biasanipun anggotanipun para sepuh. Namung samantena tasih wonten saweneh pakempalan macapat ingkang anggotanipun kalebet para muda. Dene geguritan piyambak kaanggep sampun mboten "njamani", paramila lomba-lomba ing wanci pengetan dinten ageng kados HUT Kemerdekaan ugi sampun awis-awis. Ingkang saged kapirsanan puisi ingkang wujud tembang utawi gegendhingan kados dene campursari. Namung makatena ugi ngengeti owah-owahanipun jaman negari kita.


text:
Curling rambute Dewal TitaniumT 03-38A - Reviews Customer
Curling rambute Dewal TitaniumT 03-38A Reviews
Pitakonan jumeneng tuku nyetliko Curling, lan aku seneng banget akeh ora lancip Curling, yaiku nglukis, kanggo nggawe curls gedhe.Milih review account lan mandegake ing Dewal. Rega lan kualitas bakal cocog karo kula.Buku ing website resmi, ana apik diskon sadurunge preian - mulane, rega paling at...
Superabrasive Basma ing awu pirang. Akhire aku tak iki iyub-iyub!!! foto29 daysHiasan kosmetik
Mbantu bocah karo adaptasi kanggo taman kanak-kanak. Lara, nanging ora akeh.29 daysProduk kesehatan


Sore wingi aku mbukak-bukak maneh tulisan-tulisan lawas nang blog iki, jebule wis suwe nemen aku ora nulis nganggo basa Jawa.
Lhah, jare karep nguri-uri basa Jawa..lha kok durung bisa ajeg nulis nganggo basa ibuku iki, sanajan mung sewulan pisan..apa maneh kok seminggu pisan pas dina Kamis Jawi kaya sing dingendikaake Pak Gub.. 😦
Amarga saka iku, dina iki tulisanku nganggo basa Jawa maneh, ah… Nanging arep nulis bab apa ya?
Ah iya, wektu iki aku arep nulis bab Apel lan Sereh wae. Lha..ana sesambungan apa antarane Woh Apel karo tanduran Sereh sing biasa kanggo bumbon iku? Baca lebih lanjut


text:
Majir kuwe salah siji desa nang Kutoarjo, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Lesotho
Kerajaan Lesotho kuwi sawijiné negara ing kidul Afrika. Negara iki minangka sawijining enklave kang dikubengi déning Afrika Selatan.
Bab lan Paragraf
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Lesotho dipérang sacara administratif dadi 10 distrik lan saben distrik dikepalani déning sekretaris distrik.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Lesotho minangka siji-sijiné negara mardika kang kabèh tlatahé dhuwuré luwih saka 1.000 meter. Titik paling cendhèk yakuwi 1.400 m, lan luwih saka 80%, Lesotho dumunung ing tlatah kang luwih saka 1.800 m dhuwuré.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Lesotho ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi


Région jaban rangkah Prancis
Region jaban rangkah basa Inggris:Overseas region, basa Prancis:Région d'outre-mer, kuwi sawijining jeneng kanggo ngarani departemen jaban rangkah kang nduwèni kakuwasan padha karo region ing metropolitan Prancis. Departemen iki nduwé kakuwasan kaya mangono mau wiwit taun 1982, nalika ditetepaké kawicaksanan disentralisasi ing Prancis saéngga Departemen ing jaban rangkah iki diwènèhi hak milih Dewan Regional lan hak regional liyané. Lagi ing owah-owahan konstitusi taun 2003 region-region iki diarani region-region jaban rangkah.
kang nduwé status region jaban rangkah yakuwi:
- Guadeloupe ing Karibia
- Martinique ing Karibia
- Guyana Prancis ing Amérika Kidul
- Reunion ing Samudra Hindia
Kakuwasan[sunting | sunting sumber]
Minangka bagéan integral saka Republik Prancis, departemen jaban rangkah iki diwakili jroning majelis Nasional, Senat lan Dewan Economi lan Sosial, milih siji anggota Parlemen Eropah (MEP), lan uga migunakaké dhuwit euro minangka mata uang resmi.


text:
Kyai Sukbatul imán
 lan Ki Martayudeki
 lan Mas Brajadirja
 Murdiyah lan Sahiman
 Muhamad Mursam puniki
 Jaya menggala
 ing Samen kang nadhahi.
135. Tinumbakan mapan húsar kathah pejah
 sanget karooan neki
 lan ingiles kuda
 saliyane punika
apan sampun nyabrang sami
kang Wong sadaya
dhumateng kilen kali.
136. Ingkang sampun dhumateng ing takdirira
Bei Brajadirjeki
lurah Wirabraja
Pandhita Ki Murdiyah
Kaum Muhamad Mursami
kang punakawan
Bekel Saheman Sabin.
137. Pan sadaya sakawan kang sampun prapta
Sukbatul Iman kanin
Kyai Martayuda
lawan Jayamanggala
antuk pitulunging Widdhi
datan tumama
ning kasayahan kalih.
138. Dadya dhawah katiga neng pasabinan
tinarka wus ngemasi
pan lajeng tinilar
suwaliye sakawan
De tri awas aningali
mring Jeng Pangeran
kalih nulya ngabani.
139. Sagung húsar mapan lajeng nander samya
suwaliye kang ngirid
nulya Jeng Pangeran
mapan ginadhang-gadhang
lawan kinarubut bedliil
titihanira
Githayu eca nyirig.
140. Langkung bigar mapan anglir tinabuhan
Jeng Pangran ing tyas neki.
apan ta mangkana
yen ingsun matenana
mring sakehing husar iki
datanpa karya
lir mateni cicindhil.
141. Meneng bae meksa ingsun binedhilan
dadya Jeng Pangran iki
tedhak saking ratan
lumampah pasabinan
nanging meksa den tututi
mring sagung husar
tan kendel amistuui.
142. Pun Githayu kalangkung dennya tenaga
lir panganten upami
den arak punika
kang rayi Pangran Rangga
tan ucul gennya nyepengi
sampeyanira
ingkang raka puniki.
143. Tan karaos gerah pitulunging Suksma
Jeng Pangran Mangkubumi
nenggih kang winarna
langkung akas kudanya
tan sambada lan warneki
kudaning husar
tan saged anututi.
144. Lamun wonten satunggal kalih kang celak
ngancaran lawung nuli
husar lajeng bubar
dadya tan angsal ika
Kangjeng Pangran aningali
dhateng kang rama
langkung suka tyas neki.
145. Dene gagab Kyai cengkiling astanya
mangkana mapan sami
ingkang husar kathah
wangsul dhateng wradinan
pan namung Litnan satunggil
langkung kendelnya
lawan sänget angudi.
146. Mring Jeng Pangran tan kendel pamistulira
Githayu eca nyirig
samana Jeng Pangran
apan ta semu kewran
pan arsa tinunjang iki
rumaos nistha
anulya aningali.
147. Wonten brandhal titiga ingawe prapta
Jeng Pangran ngandika ris
"Iki patenana
Walandan tanpa ngrasa"
barandhal titiga sami
matur sendika
sareng tumandang katri.
148. Wonten saler dhusun Sumberan ika
Kangjeng Pangran jenengi
kinarubut tiga
mestul medhang tan angsal
kinarocok lajeng mati
lawan kudanya
Kangjeng Pangeran nuli.
149. Tedhak dhateng wradinan tunggil kang rama
suwaliye udani
yen Litnannya pejah
lajeng wangsul sadaya
sasanderán husar sami
mring Tegalhrjara
150. Sampun telas sagung brana Tegalharja
nengna gantya winarni
nenggih Jeng Pangeran
pan esmu kesayahap
lawan malih angentosi
kang dereng prapta
laku asmara kingkin.
IX. ASMARADANA
1. Apan sampun risak sami
 negari ing Tegalhaija
 Kangjeng Pangran winiraos
 akaliyan ingkang rama
 aneng tengah radinan
 maksih mangku neng kudeku
 sarwi leyangan landheyan.
2. Angentosi mring kang abdi
 mapan ingkang dereng prapta
 mangkana sareng praptane
 Rahaden Natadidijja
 lan Raden Demang Pajang
 Raden Nataprawireku
 lan Raden Jayasentana.
3. Dinangu pan lajeng sami
 nging Walanda kathah pejah
 wolung dasa watawise
 jeng Pangran kadya supena
 mangkana ingkang rama
 titihannya wus kapangguh
 lajeng ans angandika.
4. "Paran kulup karasaneki"
 Jeng Pangran aris aturnya
 Kula sumangga kemawon
 tiyang sampun tanpa wisma
 Jeng Pangran angandika
 Kulup saparan-paranmu
 pan ingsun mangsa karia.
5. Mapan iki ya wis wengi"
 Kangjeng Pangeran aturnya
 "Kyai kajeng kula mangke
 ngupados putra sampeyan
ing pundi panggenannya
Kangjeng Pangran anabda rum
wau dhumateng kang putra.
6. "Mring Selarong duga marni
mau rembugnya mangkana
sakehe rerepot kabeh
Kangjeng Pangran aturira
dhumateng ingkang rama
"Kyai salata rumuhun
pan wektu magrib punika.
7. Lan ngaso sakedhap Kyai,
pan kawula saweg sayah
yen sampun bakda magribe
sumawi Kyahi lumampah"
anulya sami salat
neng lepen Bayem sadarum
bakda magrib gya lumampah.
8. Sampun karsaning Hyang Widhi
pan samya bingung sadaya
pan saking sanget petenge
dadya kalajeng lampahnya
medal Sumangir ika
dadya sanget sayahipun
lan luwe arip sadaya.
9. Dadya kendel lan dumugi
neng ereng gunung kewala
mapan samya nendra kabeh
sareng injing gya lumampah
prapta ing lepen Soka
Kangjeng Pangeran andangu
marang Demang Lepen Soka.
10. Panggenan repot sanguning
Kyai Demang aturira
inggih nglempak ing Selarong
mulya kinen nimbalana
datan antara prapta
mapan lir supena tuhu
sadaya pengesthinira.
11. Ri sampuna samya panggih
marang kang repot sadaya
gya pinernah dhewe-dhewe
mapan cekap Lepen Soka
Kangjeng Pangeran nulya
tedhak mring Selarong iku
tan kantun lawan kang rama.
12. Kangjeng Pangran Mangkubumi
kang rayi Pangeran Rangga
kinen tengga repot bae
lawan wong kang tuwa-tuwa
ingkang kinen rumeksa
repot lawan dhaharipun
Mas Ngabei Mangunharja.
13. Mangkana wus tan winarni
sagung rerepot sadaya
mapan wus eca enggone
Kangjeng Pangeran winarna
kalawan ingkang rama
nenggih pasanggrahanipun
neng Selarong wismanira.
14. Ki Demang Harjabayeki
wonten malih kang winarna
ingkang rayi nusul mangke
Pangeran Hadinagara
bekta prajurit ika
Mandhung apan matang puluh
kalih atus winatara.
15. Lajeng pinas


Jinising Wayang
Jinising Wayang[sunting | sunting sumber]
Wayang iku salah sijining wujud seni Pertunjukan kang lkon critane saka:Ramayana, Mahabharata,utawa Serat Menak, sing akeh yèn ta diweruhi ana ing pulo Jawa lan Bali.[1] Seni pertunjukan wayang iki diiringi dening gamelan.[1] Wayang wis diakui dèning UNESCO yaiku karya cipta kang èndah lan nyengsèmakè saka critanè, wayanganè, lan dadi warisan kang banget agungè. Pengesahè ing taggal 7 Novembèr 2003.[1] Ing antarane jinising wayang yaiku:
1. Wayang Purwa Wayang Purwa uga kasebut wayang kulit amarga digawè saka kulit lembu / maèsa / sapi.[2] Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata kanthi basa Jawa Kuna ana ing jaman Raja Jayabaya.[2] Empu Sèdah lan Empu Panuluh sarta Empu Kanwa yakuwi pujangga kang misuwur ing jaman iku.[2] Sunan Kalijaga salah satunggaling walisanga (Dèmak, abad XV) yaiku wong kang nyipta wayang saka kulit lembu.[2] Dhalang kang misuwur wayang iki antaranè:Ki Nartosabdo, Ki Mantèp Sudarsono, Ki Anom Suroto, Ki Timbul Hadiorayitno, lsp.[2]
2. Wayang Golék Wayang Golék uga akèh wong sing arani wayang tengul.[2] Wayang iki digawè saka kayu lan diklabèni kayata manungsa. Sumbering crita kajupuk saka Sejarah kayata crita Untung Suropati, Batavia, Sultan Agung, Banten, Trunajaya, lsp.[2] Crita wayang iki uga bisa kajupuk saka dongéng nègara Arab.[2] Yèn pèntas kang dadi ciri khasè wayang golék yaiku ora nganggo kelir utawa layar kayata wayang kulit.[2]
3. Wayang Krucil Wayang Krucil utawa wayang klitik yaiku wayang kang digawè saka kayu, kang wujudè padha karo wayang kulit.[2] Wayang iki nduweni ciri khas yaiku yèn ta ditanggap ora nganggo gedhebog tancepatè nanging nganggo kayu kang wis dibolong-bolongi.[2] Crita kang kerep ditanggapkè yaiku nyaritakakè Damarwulan lan Majapait.[2]
4. Wayang Bèbèrhttp://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jinising_Wayang&action=edit Wayang bèbèr yaiku wayang kang digawè saka kain utawa kulit lembu kang awujud bèbèran (lembaran).[2] Saben bèbèran kuwi nggambarakè sakadegan crita. Yen wis rampung dilakonkè, bèbèrane digulung manèh.[2] Wayang iki digawè jaman krajaan Majapait.[2] Wayang iki asalè saka Pacitan lan Gunung Kidul.[3] Wayang iki digawè kanthi kuwat ing bab rong dimensinè kanthi seni lukis ing kanvas.[3] Wong-wong kang nglèstarèkakè wayang iki yaiku: Musyafiq kanthi gawè wayang bèbèr kang narasinè paraga-paraga wayang, Suhartono kanthi luwih nyiptakake figur wayang kang corakè dèkoratif lan ornamèntik, Agus Nuryanto gawè wayang bèbèr kanthi saka wujud wayang purwa banjur diabstraksi saka rèalitas uripè manungsa ing saben dinanè.[3]
5. Wayang Gedog Wayang iki wujudè mèh padha karo wayang kulit. Kang digawè kurang luwih taun 1400-an.[2] Sumbèring crita saka crita raja ing Jawa, antaranè Banten, Singasari, Mataram, Kediri, lsp. Wayang iki mung bisa ditemokakè ana musèum.[2]
6. Wayang Suluh Wayang suluh iki kalebu wayang moderèn, kang digawè saka kulit nanging wujudè manungsa jaman saiki sandhangane kayata nganggo rok, clana, klambi, lsp.[2] Wayang iki nduwèni tujuwan / maksud pencerah masyarakat. Sumbering crita yaiku perjuangan rakyat Indonesia merangi penjajah.[2]
7. Wayang Titi Wayang titi yaiku wayang saka lan sumbering crita ana negara Cina.[2] Wayang iki bisa ditingali ana tanggapan ing kampung Cina utawa klentèng.[2]
8. Wayang Madya Wayang madya diciptakè dèning K.G. Mangkunegara IV ing awal taun XVII.[2] Sumbering crita saka crita Pandawa sawisè perang Baratayuda, kayata Prabu Parikesit.[2]
9. Wayang Wahyu Wayang wahyu uga kasebut '''wayang bibel''' iki diciptakè dèning Bruder Tèmothèos kanggo nyiarkè agama Kristen.[2]
10. Wayang Wong Wayang wong yaiku wayang kang diparagakè wong kang ana gerakan tarinè.[2] Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata. Paguyuban kang misuwur kanthi pagelaran wayang iki yaiku Ngèsthi Pandawa (Semarang), Sriwedari (Surakarta).[2]
11. Wayang Potèhi Wayang kang awujud bonèka cilik-cilik.[4] Critanè mangsa jaman kraton Tar-Tar utawa Babad Cina.[4] Thio Tiong Giè yaiku salah sijining dhalang wayang potèhi ing Semarang Tengah kang manggon ing Dèsa Pesantrèn, Kelurahan Purwodinatan.[5] Dhèwèkè nduwèni prinsip paribasan Cina Tiongkok kang dadi semangate kanggo nglestarekake Wayang potèhi iki yaiku:"TAK ada kuda, sapi pun bisa ditunggangi."[5] Yen ta wayangan dhèwèkè nggunakakè basa Indonèsia kanggo basa pengantar, bèda karo para sesepuhè sing biyèn nggonakakè basa Cina.[5] Ciri khasè dhewèkè uga kerep nggunakakè tembang campursari.[5] Thio Tiong Gie saiki umurè wis 76 taun, akeh prihatinè mikirakè kabudayanè sing mung didelok dèning saglintir wong sing kalah adoh yèn dibandingakè karo jaman biyèn.[5] Langka banget sing kepèngin nyinaoni wayang iki sing dadi generasinè mung siji ntok wongè yaiku Oei Tjiang Hwat sing kerep ngancani yèn ta wayangan.[5] Para niyaganè adoh banget yaiku saka Surabaya[5] Dhèwèkè menehi tuturan "Yèn ta diwènèhi panjang umurè nganti 100 taun, dhèwèkè bakal terus ndhalang, sabab ing njero wayangan kang lumrahè digawè dadi panglipur lara iku ana ajaran-ajaran, pepèling-pèling kang manfaati tumrap uripè manungsa."[5]
12. Wayang Menak Wayang saka kayu kang digawe persis (kawangun) wong.[4] Critanè yaiku babagan dakwah Islam kayata: Wong Agung Jayengrana, Imaryana, lan Umarpadi.[4]
13. Wayang Jemblung Wayang saka kayu kang digawe persis (kawangun) wong.[4] Wayang iki sumebar ana ing da


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Désa Takerharjo
| dati2 = Kacamatan]]</span>
|-
|style="font-size: 90%;"|Solokuro
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Kepala Désa
|-
|style="font-size: 90%;"|KONAWI, SAg.
| jembar = 24,40 Ha
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Pedukuhan
|-
|style="font-size: 90%;"| 1
}}
Takerharjo, mujudaken satunggaling dhusun ingkang dumunung wonten Kacamatan Selokuro, Kabupatèn Lamongan, Provinsi Jawi Wétan, Indonésia.
Géografi
Dusun Takerharjo wewatesan kaliyan dhusun Banyubang wonten sisih lèr, Kabupatèn Gresik wonten sisih wétan lan sisih kidul, déning wonten sisih kilèn wewatesan kaliyan dhusun Solokuro, Kacamatan Solokuro.
Kaliyan masarakat saindenging dhusun, Takerharjo kasebat Takeran utawi Keran.
Kabupatèn Lamongan


selasa wage mbuh selasa paing, kuburane kuwi dicaosi daharan." Yitno njletrehake.
"Njur kuwi maksud-e apa Yit?"
"Lha yo embuh?" saure cekak.
"hmmm……. " Aku mung unjal ambegan, karo ngiro-ngiro ing njero batin
"Apa mbah Prawira kuwi ngingu pesugihan? Wah nek saumpama iya, gek-gek olehe loman maringi panganan bocah-bocah iki ngemu karep. Bocah-bocah arep dienggo wadal, termasuk aku sing wes melu ngrasakne pawewehe, hiii. Ah nanging aku durung tau krungu crita ana bocah pondokan sing mati ndadak. Apa wadale mengko jupuk saka anak turunku…."
Mikir tekan semana aku banjur nyoba takon marang bocah-bocah, kanthi suara lirih kuatir yen krungu dening Mbah Prawira, mundak dadi gendra.
"Eh… mosok Mbah Prawira ngingu pesugihan?"
"Husshh…. Ora waton kowe kuwi! Genah ne ora to le, wong Mbah-e kuwi sregep ning mesjid lan tahilan jee." Mas Jatmika sing kagolong paling senior kang mangsuli pitakonku.
"He he…. Sorry mas." Aku rumangsa salah karo pitakonku kang setengahe dakwa.
OOOOOOOOOOOoOOOOOOOOOOO
Bubar oleh crita saka konco-konco, aku malah dadi sangsaya penasaran pengen mangerteni crita kang sejatine perkara kamar suwung kasebut. Isuk kuwi aku pinuju ora ana kegiatan ing kampus, lan kok ya pas kebeneran udane ngreceh kawit subuh mau. Tak sawang menjaba langite sajak isih peteng lan ora ana tanda-tanda yen udan bakal terang. Kamangka iki wes jam sanga, weteng wes krasa luwe merga durung sarapan. Arep metu golek sarapan kesandung dening udan ngreceh.
Aku banjur ada-ada masak indomie kanggo ganjel weteng senep keluwen. Kesempatan iki mesisan tak anggo buktekne omongane bocah-bocah wingi kae, jare ing pawone Mbah Prawira ana kuburane. Tiwas kebeneran kahanan pawon nalika kuwi lagi sepi, Yu Gemi sing biasane jam yah mono gek masak, sajak-e durung teka saka pasar merga kepothok udan saengga ora isa ndang balik mulih.
Karo ngenteni banyu ing panci umob; aku milang-miling goleki ing sisih endi kuburane kuwi. Ing angen-angenku, kuburane kuwi wangune ora adoh karo kuburan-kuburan ing pemakaman umum ngana kae. Paling ora ana tanda-tanda yen kuwi kuburan, mbuh pathok, mbuh jubine pawon kang digawe rada dhuwur lan wangune digawe kotak ngana kae. Lha nanging aku kok ora mrangguli ciri-ciri kang kaya mengkana kuwi ing pawon iki. Sak ubenge pawon prasasat wes tak tlesih, tekan pojok-pojok pawon uga wes tak jinglengi, ning meksa ora nemu tanda-tanda kuwi.
"Ah… Yitna kae paling gur ngapusi. Gur arep meden-medeni aku wae palingan." Grenengku.
"Madosi napa mas?"
"Astagfirullahaladzim…….. " aku jondil kaget nalika ujug-ujug Yu Gemi wes ngadeg ing lawang pawon karo isih nyangking kranjang wadah blanjane.
"Anuu… anuu… ko… ko.. kodok Yu." Saurku sak kena-ne merga kaget karo keweden yen nganti kaweruhan menawa sejatine aku lagi goleki kuburan.
Yu Gemi nyeleh kranjange ing dhuwur meja karo nyauri
"Woh…. Kodok nggih mas. Ah.. teng mriki niki anggere jawah nggih ngoten niku mas. Kodok bangkak-e sami mlebet griya."
"Lha nggih Yu. Niki wau kula nembe godog mie, lha kok wonten kodok mlebet saking mriku niku. Kula gusah malah mlajeng mriki niki." Aku gawe crita goroh kanggo nutupi rasa kuwatirku. Aku banjur ngrampungake gawe mie godog.
"Sluman… slumun….. slamettt…… slamettt……" batinku.
"Pun mas, mang paringke ngisor ngriku mawon pancine. Mangke kersane kula isahi." Ujare Yu Gemi karo nudingi sisih ngisor meja kompor kang ginawe saka cor-coran semen.
"Nggih Yu, matur nuwun."
Aku banjur ndeleh panci tilas anggonku godog mie ing ngisor meja. Nalika ndeleh panci kasebut, mripatku nyawang ana blendukkan cilik, dhawane kurang luwih bangsa mung telung puluh centi-nan. Blendukkan kuwi mujur ngalor ngidul, ing sandinge ana kendi cilik sing wes bleduken, uga ana pangaron cilik sing biasa kanggo bakar dupa. Lan sing gawe aku rada gragapan, aku uga mrangguli sisa-sisa kembang lan rajangan pandan wangi kang biasa kanggo nyekar ing sareyan. Aku babar pisan ora ngira yen sing tak goleki jebul papane malah ana ing ngisor kompor.
"Hmmm…. Yitna ora goroh. Apa kuwi mau sing dikarepake kuburan dening Yitna." Aku benerake omonge Yitna, karo ngrahabi indomie rebus ing jero kamarku. Sauntara kuwi udan ing njaba wiwit riwis-riwis tekane, lan langite wes rada padang sithik, senajan thatit lan gluduk kadang kala isih byar-byar saut-sautan ing angkasa. Panyawangku tak sawatake marang lampu merkuri PLN kang isih murub merga kasinungan mendung. Dene pikiranku mbleyang nggagas blendukan cilik ngisor meja kompor mau.
"Ning saumpama bener kuwi kuburan, kok dhawane lan wangune gur sakmana? Ora kaya kuburan-kuburan biasane ngana kae. Yen gur sakmana kuwi pantese rak kuburan kucing. Kaya biasane yen aku ngubur kucing sing mati ning omah ngana kae. Nanging yen kuburan kucing, kok nganti diramut kaya mengkana. Ndadak dibakari menyan, diwenehi kendi lan kembang kaya patrape kuburane uwong mati."
Angen-angenku yo gur mung tekan semana, lan ora arep golek sisik melik apa sing sak bener-e sing sumimpen ing ngisor meja kompor kuwi. Merga sing genah paling ngerti mestine yo Mbah Prawira dhewe, saumpama aku arep nlesih yo mestine ora sopan lan mundak malah gawe perkara sing ora-ora. Arep tekon Yu Gemi, iyo nek wonge ngerti. Yen ora ngerti terus malah banjur tekon marang Mbah Prawira, harak malah pada wae alias sami mawon mengko dadine. Nanging yen dasare aku wong kang pengen serba tahu, yo isih meksa ana rasa penasaran ing njero atiku. Sepisan perkara kamar suwung ngarep kamarku kuwi, lan saiki malah ketambahan kuburan cilik.
OOOOOOOOOOOoOOOOOOOOOOO
Dina kuwi aku bali rada kewengen, merga ana kegiatan ing kampus. Tekan ngomah wes meh jam ro


text:
ing endi level PAR ditemokake ing. Invertebrata fotosintetik nanggapi sing paling apik kanggo cahya sing bakal dadi panjang gelombang antara 400-550nm lan 620-740nm. Sawijining maca PAR saka 300 lan sing luwih dhuwur ora kaya sing katon yen maca iki diwiwiti saka dawane gelombang sing diprodhuksi ing saindhenging kabeh spektrum PAR spektral (400-700nm) kayata energi iki ora dibutuhake dening kéwan fotosintetik lan energi bakar. Iki salah sawijining alesan kenapa penting banget kanggo ndeleng spektrograf saka lampu utawa peralatan LED sadurunge mundhut. Iki bakal ngidini sampeyan ndeleng dawane gelombang sing bakal ditemtokake dening PAR meter. Pembacaan PAR saka 150 ing bagian paling jero saka tangki bakal ningkatake wutah kabeh nanging korales maha asri paling nyedhiyakake lampu utawa LED tumiba ing jangkauan PUR kasebut ing ndhuwur. Kesalahan umum karo akeh penggemar sing bakal disebutake "Lampu LED anyar saya ora cetha minangka lampu logam halide lawas". Lampu LED sing disetel kanggo dawane gelombang PUR nggunakake panjang gelombang cahya sing paling sensitif marang mata kita tinimbang padhang sanajan dawane gelombang kasebut kuat marang karang lan urip fotosintesis liyane. Iki minangka conto apik yen sampeyan ora pengin katon langsung ing lampu germisida UV. Ora katon cerah kanggo mata amarga dawane gelombang, nanging cahya sing rusak banget kuat lan bisa nduwe pengaruh negatif marang visi panjenengan.
The Quantum Meter Apogee MQ-200 minangka alat sing apik kanggo ngukur PAR. Yen sampeyan duwe investasi sing cukup gedhe ing tangki karang, meter iki tuku sing trep kaya sing bakal nuduhake yen lampu kudu diganti lan minangka alat sing berguna kanggo pananggalan koral ing sistem kanggo njamin yen karang tartamtu njupuk jumlah sing dibutuhake cahya.
Wigati editor: Produk lampu LED Orphek wis ngetrapake kabeh persyaratan ndhuwur ing saben prodhuk lan bisa nduduhake spektrograph lan output Lumen.


Yata mangkyamba carita, sampunira makatên motor nuli, kula lampahakên têrus, mangetan sabên ludhang, madyanira| ing ênu dinulu suwung, motor ngong lariskên rikat, sakêdhap kéwala prapti.
27. Ing Jati Bêdhug arannya, duk nèng ngriku motor dyan ngong abani, crag-crèg tyasnya motor wau, mangêrtos kèndêl nulya, Kyai Lurah Arungbinang yèku laju, pitanya marang sujanma, kéné iki lurung ngêndi.
28. Kang tinanya aturira, tiyang ngriki anggènipun mastani, wradinan ing Jati Bêdhug, kya lurah gya pitanya, purwanira priyé déné para manus, ngarani mangkono samya, aturnya wau sujanmi.
29. Criyosnya wong wréda- wréda, ing wanadri ngriki punika nguni, wontên wit jati gêngipun, sa-|bêdhug kang gêng dahat, kyai lurah anulya malih andangu, pogogé mau mandira, ingkang aran kayu jati.
30. Saikiné iku apa, ijéh wujut kang tinanya mangsuli, sampun ical wujutipun, ambok bilih kéwala, wus kurugan saking siti lunturipun, ing rêdi déning kawruhan, samantên praptèng sapriki.
31. Kèndêl kya lurah takyannya, wontên ngriku motor ngong putêr bali, gya mring krêtêg Samaulun, sawusira tumêka, krêtêg wau motor kula dhêg myang ulun, manggènkên nèng pinggir marga, parluning tyas ngong supadi.
32. Dyan Bèhi Taliwanda myang, Bêkêl Wignya saksana mudhun sami, angukur karêtêg wau, wusnya rampung anulya, wangsul maring rata motor minggah sampun, gya lapur pétang ukuran, mring ngong kasmaran kulingling.
Anlisis
Tema : orang yang gemar mengukur serta mendeteksi jembatan-jembatan yang ada di daerah tertentu.
Amanat : Berhati-hatilah kamu dalam menyetir baik tangan serta kaki harus senantiasa bekerja sama
Alur : Maju
Sudut pandang : Orang ketiga,
Setting :
- Waktu : Pukul Tujuh mereka melakukan perjalanan menuju Bengawan Padhasgempal
- Panggung : krêtêging Kaliwingka, sumiyut ing Grogol, krêtêg Bacêm, krêtêg Padhasgêmpal, krêtêg Ngutêr, ing Jati Bêdhug
Gaya Bunyi : dinyanyikan secara lagu pangkur
Guru gatra : 7
Guru lagu : a, i, u, a, u, a, i
Guru wilangan : 8, 11, 8, 7, 12, 8, 8


text:
empalaken data kanthi kanthi cara nyemak video-video anggitanipun beauty vlogger Ini Vindy ingkang sampun katetepaeken. Cara menika katindakaken kangge manggihaken dialek Surabaya ingkang dipunginakaken paraga
ing salebeting video. Salajengipun panaliti netepaken proses ewah-ewahan wujud satuan lingual dialek Surabaya kanthi cara nggayutaken kaliyan teori ingkang kaginakaken. Dene kangge manggihaken fungsi basanipun kanthi nggayutaken konteks tembung, frasa, klausa lan ukara abasa Jawi dialek Surabaya ingkang dipunginakaken paraga.
E. Caranipun Analisis Data
Analisis data ingkang dipunginakaken inggih menika analisis deskriptif kanthi model Miles saha Huberman. Miturut Miles saha Huberman (lumantar Ahmadi, 2016:231) data dipunkempalaken ngantos pikantuk asil ingkang simultan saha ajeg. Salajengipun, interpretasi saha penafsiran data dipuntindakaken adhedhasar ancasipun teori saking wosing prakawis ingkang dipunrembag wonten panaliten. Analisis menika wonten tigang proses, inggih menika reduksi data, tabulasi data utawi penyajian data, saha inferensi utawi ndamel dudutan lajeng dipun-verifikasi ingkang badhe kaandharaken wonten ngandhap menika.
1. Reduksi Data
Reduksi data inggih menika satunggaling proses analisis kanthi milih tumuli dipunpantha-pantha, lajeng mbucal data ingkang boten dipunbetahaken, saha ndamel kelompok data (Ghony, 2016: 307). Sugiyono lumantar Ghony (2016: 308) ngandharaken bilih anggenipun nindakaken reduksi data menika panaliti ngginakaken ancasing saking panaliten ingkang badhe dipunbabar minangka pandom. Wonten panaliten menika data arupi video youtube anggitanipun Beauty Vlogger Ini
Vindy ingkang sekedhik ngewrat *data* arupi tembung, *frasa*, *klausa*, lan ukara abasa Jawi *dialek* Surabaya tumuli dipunbucal. *Data-data* ingkang boten jumbuh kaliyan *proses* ewah-ewahan wujud *satuan lingual* saha *fungsi* basa menika dipunbucal, satemah pikantuk 12 irah-irahan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger*. Ini Vindy ingkang sampun kaandharaken ing perangan *data* saha *sumber data*. Menika katindakaken kanthi ancas supados anggenipun nganalisis panaliten menika langkung *fokus*.
2. **Tabulasi Data** utawi Mahyakaken *Data*
*Tabulasi data* utawi mahyakaken *data* inggih menika ngempalaken sedaya prakawis utawi *data* ingkang dipuntaliti supados saged dipunpendhet dudutan saha salajengipun dipunparingi *tindakan*. Adhedhasar *penyajian data* menika panaliti saged mangretos prakawis ingkang nembe kadadosan (Ghony, 2016:308). Wonten panaliten menika anggenipun mahyakaken *data* kanthi cara nglebetaken *data* ing *tabel*. *Tabel* ingkang dipunginakaken inggih menika *tabel analisis data* ingkang ngewrat sedaya *data proses* ewah-ewahan wujud *satuan lingual* saha *fungsi* basa ingkang badhe dipun-*analisis*. Dene tuladhaipun *tabel* kados ing ngandhap menika.
*Tabel 16: Tuladha Tabel Analisis Data*
| No | ha | Ko | fon | olo | oxic | Morfologis | KSL | ka | Fungsi | Ke |
|----|----|----|-----|-----|-------|-----------|-----|----|--------|----|
| | | | | | | | | | | |
Katrangan tabel analisis data:
v : vokal
k : konsonan
Inst. : Instrumental
a. ndhawuhi
b. awisan
c. nakynaken
d. ngrayu
e. ngerih-erih
f. ngajak
Reprs. : Representasional
Intrks. : Interaksional
a. maturnuwun
b. sapa aruh
c. nawekaken
Regl. : Regulatori
Persnl. : Personal
a. bingah
b. mangkel
c. cuwa
d. seneng
Heu. : Heuristik
Imaj. : Imajinatif
3. Inferensi utawi Damel Dudutan
Sasampunipun sedaya data dipunpantha-pantha miturut proses ewah-ewahan wujud satuan lingual saha fungsi basanipun lan kalebetaken ing tabel analisis data,
lelempahan salajengipun inggih menika *inferensi data*. *Inferensi* inggih menika panaliti wiwit madosi saha nyatet *keteraturan data* utawi *pola* (Ghony, 2016:309). Wonten babagan menika dipundamel dudutan saking *data* bab *proses ewah-ewahan* wujud *satuan lingual* saha *fungsi* basa ingkang sampun dipunandharaken saha kapanggihaken wonten *objek* panaliten.
**F. Validitas saha Reliabilitas**
*Teknik validitas* ingkang dipunginakaken ing panaliten menika inggih *teknik validitas semantik* lan *triangulasi teori*. *Validitas semantik* katindakaken kangge negesi tuturan ingkang dipunpanggihaken ing kempalan *video youtube* anggitanipun *beauty vlogger* Ini Vindy mliginipun tuturan abasa Jawi *dialek* Surabaya. *Validitas semantik* katindakaken kanthi nggatosaken *data-data* ingkang sampun dipunpanggihaken lajeng dipuntegesi jumbuh kaliyan *konteksipun* satemah langkung gampil dipunmangretosi. *Teknik validitas* menika katindakaken kangge madosi *fungsi* basa *dialek* Surabaya ingkang dipunginakaken *beauty vlogger* *Ini Vindy*. Adhedhasar *validitas* menika *data* ingkang dipunpanggihaken saged *valid*. Tuladhanipun badhe dipunandharaken wonten ngandhap menika. Tuladhanipun ing pangandikan "…kali iki aku kate nggawe *tutorial*, tapi sik sadurunge aku nggawe *video* iki. Aku tulung, tulung rek penceten *like*, terus *komena* "oke Mbak aku ndelok" apa ya apa ya…", 'saiki aku arep nggawe *tutorial*, ning sik sadurunge aku nggawe *video* iki. Aku tulung, tulung cah pejeten *like*, terus *komena* "oke Mbak aku ndelok" apa kepriye…"
Makna ingkang badhe kaandharaken inggih menika panyuwunan Ini Vindy dhateng pamiyarsa sampun ngantos kesupen mejet like lan comment video youtube anggitan piyambakipun. Saking segi semantik pangandikan kala wau ngewrat fungsi instrumental (direktif), inggih menika salah setunggalipun panyuwunan utawi dhawuh supados boten kesupen, titikan wontenipun fungsi instrumental (direktif) ing pangandikan menika inggih ing ukara "…Aku tulung, tulung rek penceten like, terus komena…", '


text: "Cukup dadi cetha, aku ora ngalih utawa dumunung transaksi cryptocurrency liwat jaringan kita,"Ngandika Hund-Mejean ing telpon karo Analysts. "Plans Kita ora ngira jinis kegiatan bakal terus kita ora baris saka ngarsane minangka kanggo carane cardholders bakal ndeleng cryptocurrencies ing mangsa."


text: Loro babes cilek sange supaya wong enom pengeboran wong-wong mau ing kabeh... 20:43 _PHONE_%


text: Kanggo conto kaya wiwitan kaca, bisa digawé kanthi cara iki: Conto:


text:
Panakkukang iku kecamatan ing kutha Makassar Propinsi Sulawesi Kidul.
Makassar
Kutha Makassar