text:
, serta pepilihane kalawan surak-surak.
44 Padha diparingi negarane para bangsa, temah padha tampa oleh-olehane rekasane para bangsa,
supaya padha tetep nindakake pranatane
Gusti Allah,
lan ngestokake marang sakehe piwulange.
Haleluya!
MASMUR 106
Sih-susetyane Gusti Allah lan
wangkoting atine bangsa Israel
106:1-48
1 Haleluya!
Padha saosa puji sokur marang
Pangeran Yehuwhah, awitdene
Panjenengane iku sae!
Sih-susetyane iku langgeng ing salawase.
2 Sapa kang bisa nyaritakake pakaryaning
Sang Yehuwhah kang linuwih,
tuwin martakake sakehing pangalembana
marang Panjenengane?
3 Rahayu wong kang netepi angger-angger,
kang nindakake kaadilan ing salawas-
lawase.
4 Dhuh Yehuwhah, kawula mugi Paduka engeti,
awit saking kamirahan Paduka dhateng
umat Paduka,
Paduka mugi kersaa migatosaken
dhumateng kawula demi karahayon
Paduka,
5 supados kawula sageda ningali
kabegjanipun para pepilihan Paduka,
supados kawula tumuta bingah ing salebeting kabin gahanipun umat Paduka,
sarta supados saged nglairaken panggunggung sesarengan kaliyan umat kagungan Paduka piyambak.
6 Kawula sadaya kaliyan para leluhur kawula, sampun sami nglampahi dosa, kawula sampun sami lepat serta nglampahi duraka.
7 Para leluhur kawula nalika wonten ing tanah Mesir, sami boten mangertos dhumateng kaelokan Paduka, sami boten enget dhateng agenging sih-kadarman Paduka, malah sami mbalela dhumateng Ingkang Mahaluhur, wonten ing pinggiripun seganten Teberau.
8 Ewadene padha dipitulungi slamet Gusti Allah marga saka asmane, supaya padha sumurupa marang kakiyatane.
9 Segara Teberau didukani temah dadi asat, para leluhur banjur padha dilakokake ana ing samodra agung, kayadene liwat ing ara-ara samun.
10 Kaya mangkono anggone padha diluwari saka ing tanganing wong kang sengit, serta padha diuwalake saka ing tanganing mungsuh.
11 Mungsuhe padha kasasaban ing banyu, ora ana kang kari siji-sijia.
12 Nalika iku para leluhur banjur padha ngandel marang pangandikane, serta ngidungake pepujian katur ing Panjenengane.
13 Nanging banjur enggal padha lali marang pakaryane, lan ora nyrantekake marang pitedahe;
14 padha ngumbar hawa-napsune ana ing segara wedhi, serta nyoba marang Gusti Allah ana ing ara-ara samun.
15 Padha diuja kekarepane, nanging awake uga banjur diganjar lelara nglayung.
16 Sawuse mangkono padha meri marang Nabi Musa ana ing pakemahan, tuwin marang Imam Harun, abdining Pangeran Yehuwhah kang suci.
17 Bumi tumuli bengkah nguntal Dhatan, serta ngingkemi grombolane Abiram.
18 Ana geni kang mulad-mulad ing tengahe grombolan mau, lan urube nggesengake para wong kang duraka iku.
19 Ana ing gunung Horeb padha gawe reca pedhet, serta sujud marang reca cithakan;
20 padha ngijolake Kamulyane kalawan wewujudan sapi lanang kang mangan suket.
21 Padha lali marang Gusti Allah juru Pangluwarane,
kang wus nindakake prakara-prakara kang gedhe ana ing tanah Mesir;
22 pandamel-pandamel kang elok ana ing tanahe Kham,
pandamel-pandamel kang nggegirisi ana ing sapinggire segara Teberau.
23 Mulane Pangeran ngandika bakal numpes para leluhur,
yen ajaa Nabi Musa pepilihane, nengahi ana ing ngarsaning Pangeran,
nyirep bebendune temah Panjenengane ora sida nyirnakake para leluhur.
24 Para leluhur padha ngemohi negara kang adi iku,
padha ora ngandel marang pangandikane,
25 malah padha pating kedumel ana ing kemahe,
lan ora ngrungokake marang swantene Pangeran Yehuwhah,
26 mulane Pangeran banjur ngagagake astane marang para leluhur,
arep padha dipateni ana ing ara-ara samun,
27 serta turune bakal padha dibuyarake ana ing antarane para bangsa,
lan disebar menyang ing negara-negara.
28 Apadene padha rumaket marang Baal-Peor,
sarta mangan kurban-kurban sembelehan kanggo wong mati.
29 Dadi padha gawe gerahe panggalihe Pangeran Yehuwhah marga saka pratingkahe mau,
mulane padha katempuh ing wewelak.
30 Pinehas tumuli tumandang nindakake pangadilan,
 temah wewelak mau banjur sirep.
31 Bab iku kapetung dadi jasane turun-
 tumurun ing salawas-lawase.
32 Ana ing sacedhake banyu ing Meriba,
 para leluhur padha gawe dukaning Allah,
 satemah Nabi Musa banjur ketaman ing karubedan,
 marga saka para leluhur mau,
33 amarga para leluhur padha njalari dukane
 Nabi Musa,
 nganti panjenengane ketrucut anggone ngandika.
34 Para bangsa padha ora dibengkas,
 kaya kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwah marang para leluhur,
35 nanging padha tetunggalan karo para bangsa mau,
 lan niru pratingkahe,
36 brahalane padha disembah,
 temah dadi kalajiret tumrap para leluhur.
37 Padha ngurbanake anak-anake lanang,
 lan anak-anake wadon marang para roh reged,
38 dadi padha ngwutahake getihe wong kang ora luput,
 iya iku getihe anake lanang lan wadon,
kang padha disembeleh dadi sesajen marang brahalane wong Kanaan,
 temah negara kono banjur najis awit saka anggone utang getih mau.
39 Padha najisake awake dhewe srana pratingkahe iku,
sarta padha laku jina ing sajroning panggawene mau.
40 Mulane bebenduning Pangeran Yehuwah mulad-mulad marang umate,
sarta ewa marang bangsa kagungane piyambak iku,
41 banjur padha diulungake marang ing tangane bangsa liyan,
satemah kawasesa ing wong kang padha nyengiti.
42 Padha kaindhes-indhes dening mungsuhe, satemah teluk marang ing pangwasane.
43 Wus bola-bali anggone padha dipitulungi dening Gusti Allah,
nanging padha mbalela wae kanthi rancangan-rancangane,
padha kerem ing sajroning kaluputane.
44 Ewadene Gusti Allah mirsani ing karubedane,
nalika miyarsa pasambate.
45 Panjenengane enget marang prasetyane marga saka para leluhur mau,
temah kaduwung marga saka gedhening sih-kadarmane.
46 Padha diparengake oleh kawelasan saka ing sakehing wong kang padha nawan.
47 Dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula, kawula mugi Paduka luwari,
sami kaklempakna saking ing antawisipun para


text:
jer, tembung /rung isa/ menika kalebet frasa ingkang gadhah unsur wasesa, saha ing tembung /iki/ menika unsur-ipun awujud lesan serta jinis tembung sesulih barang ingkang miturut konteks data wetah, lare nyuwun tulung dipunbikakaken. Sesulihipun ngandharaken babagan mbikak lodhong toples. Salajengipun Mawi dipungabung ukara kasebut dados ukara majemuk, ingkang gadhah makna saha teges ingkang sami.
126.96.36.199. Ukara Majemuk
Taksih mendhet ing Tabel 9 [26.a.] "Om bukaken! Aku rung isa iki." Data kasebut wonten kalih ukara inggih mawi dipungabung gadhah gayut bilih ukara /om bukaken/ kasebut awujud ukara induk ingkang dhasar perkawis wiwit, salajengipun ukara wingking kaping kalih menika awujud anak ukara mawi ngandharaken bilih kadhapuk ukara pengembang kangge penjelas tumrap perkawis kasebut.
Tembung /iki/ kasebut saking sesulih barang awujud toples ingkang nyuwun dipunbikakaken dhateng panaliti dening lare kasebut. Kanthi lare kasebut badhe mbikak toples lumantar ing konteks wonten tanda markah penthung (!), lajeng wonten intonasi beda ing antawis kalih ukara kasebut.
2.3.2. Jlentrehan Ukara-ukara saking Tabel 9
Salajengipun ukara ingkang ngandhet unsur *deklaratif, interrogatif*, saha *imperatif* saweg dipunrembag. Kersanipun boten rancu inggih langkung wiyar malih. Adhedhasar saking *Tabel Data* 2 ingkang babagan sintaksis ingkang ngandhet unsur saged dhapuk ukara *deklaratif, interrogatif, saha imperatif* inggih menika: (Adhedhasar urutan nomer *data Tabel 9*)
1) {1}"Aku pengin gendhong ma." Ukara menika ngandhet /aku/ menika jejer, /pengin gendhong/ menika *frasa* kalebet unsur wasesa, /ma/ menika lesan. Ukara menika ngandhet ukara *modus desideratif* utawi panyuwunan ingkang jejer menika gadhah kekarepan nyuwun tingkah laku inggih menika gendhong dhateng lesan (ma). Ukara menika mlebet ukara ganep ingkang wonten jejer, wasesa dipuntambahaken tembung pambantu, serta lesan. Data kasebut wedhar gagasan ukaranipun menika panjaluk.
2) {2}"Gendhong he..., gendhong ma gendhong." /gendhong he/ menika kalebet *klausa* ingkang supados nyuwun tumindak tanpa nutur asmanipun ingkang dipuntuturi. Lajeng *frasa*-nipun pikantuk /gendhong ma/ ingkang dipuntambahaken *repetisi* tembung wetah /gendhong/ nedhahaken pakon saking lare menika malah saged kalebet ukara *imperatif*. Amargi ing ukara menika ngandharaken wasesa-lesan ingkang mawi dhapuk ukara camboran. Ancas saking ukara menika nedhahaken salah
satunggaling 'keharusan' nyuwun gendhong. Pramila menika boten wonten penekanan intonasi utawi tanda markah penthung (!) 'seru'. Data menika ngandhet wedhar gagasan ukara panjaluk.
3) {4.a.} "Uwis dadi cacing." Ukara menika ingkang dipunwiwiti dening jinis tembung katrangan ingkang mratelakaken nyatakaken kaanan tumindak /uwis/ dados inggih tetep katrangan satuan gramatikalipun. Wondene /dadi/ menika sejatosipun katrangan ingkang nyatakaken tumindak dununing barang, ananging menika malah langkung condhong dhateng jinis tembung kriya ingkang nyatakakaken kaanan barang, mekaten satuan gramatikal dhumateng wasesa, amargi tumindaking barang. Salajengipun /cacing/ menika kalebet satuan gramatikal lesan. Ukara menika inggih datar ing intonasi saha informatif ugi kalebet ukara deklaratif mawi unsuring ukara ganep saha katrangan. Data ngandhet ukara cariyos ing wedharing gagasan.
4) {4.b.} "Ra entuk, wis dadi." Kalebet ukara negatif saha gadhah unsur ukara camboran sungsun, dipuntingali saking jinis tembungipun /ra/ kaliyan /entuk/ pratanda tembung katrangan ingkang nedhahaken kaanan pikantuk saged menapa boten. Menawi /wis/ menika kalebet jinis tembung kaanan dununing tumindak, saha /dadi/ kalebet tembung kriya kaanan barang inggih satuan gramatikal-ipun wasesa. Amargi ukara menika nyariosaken lare menika gadhah barang menawi panaliti badhe
ngampil salah satunggaling barang ingkang dipunbeta dening lare menika, ananging lare menik boten angsal saha saderengipun dereng dados. Sabibaripun menika dados barang, barangipun barang dolanan lare alit 'slime'. Data menika gadhah pawedharing gagasan ing ukara cariyos.
5) {4.d.} "Patah iki." Tembung ing ukara, /patah/ 'tugel' kasebut ngandhut jinis tembung kriya dununing kaanan barang ingkang awujud satuan gramatikal-ipun wasesa. Lajeng /iki/ jinis tembungipun sesulih ingkang nyatataken dununing barang ing mriki dhapuk bagan ukara jejer. Amargi ukara kasebut mratelakaken kaanan barang wonten mriki, mila dipunsebat ukara deklaratif. Ugi kalebet unsur ukara ganep. Amargi wonten wasesa saha jejer ing setunggal ukara menika. Wonten ing wedharing gagasan menika ukara cariyos.
6) {5} "Wis, wis salim." Tembung-tembung menika menawi dipundhapuk dados ukara ngasilaken ukara deklaratif ingkang gadhah unsur ukara boten ganep. Mawi lare kasebut nyatakaken sanjang sampun nindakaken salim 'salaman tangan'. Panaliti inggih ngetes lare kalawau, menapa kesupen boten saweg salim kaping kalih malih. Wondene lare boten kesupen, ananging matur sampun salim malih. Kalebet ukara cariyos ing pawedharing gagasan.
7) {6.a.} "Wis dadi?" Ukara kasebut kalebet ukara *interogatif* utawi mlebet unsur ingkang pitakon, amargi lare menika nyuwun pitedah menapa ingkang dipunkersakaken sampun dados menapa dereng dununing barang. Lantaran ukara pitedah menika sederhana sanget ugi saged dipunnangertosi dening lare saha tiyang sanes ingkang dipunajak wicantenan. Ukara cariyos saking data menika adhedhasar wedharing gagasan.
8) {9.a.} "Iki wae." Tembung /iki/ kalebet unsur jejer jinisipun tembung sesulih ingkang mratelakaken barang ing cerakipun ingkang nutur menika. Salajengipun tembung /wae/ awujud perangan wasesa ing nyatakaken kaanan samenika, inggih kalebet perangan wasesa. Kalebet ukara *deklaratif* mliginipun wujudipun saking kawontenenenipun jejer saha wasesa menika

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Home » contoh pidato bahasa jawa tema perpisahan » Pendidikan » pidato bahasa jawa tema pendidikan » sesorah jawa » Pidato Perpisahan Versi Bahasa Jawa
22.5.15
Meskipun pada kesempatan sebelumnya sesorah jawa telah membagikan contoh pidato perpisahan versi bahasa jawa, namun kali ini kami akan membagikan sebuah contoh pidato bahasa jawa dikhususkan untuk Sekolah Menengah Atas atau SMA.
Pembukaan atau atur pambagya pidato bisa kita simak pada naskah pidato tema pendidikan.
Bapak Ibu guru ingkang kinurmatan saha kanca-kanca ingkang tak tresnani,
Alhamdulillah kedah kita kunjukaken raos puji lan syukur kita awit saking Kawelasan Alllah SWT kita sedaya saged lulus saking pawiyatan SMA Negeri 1 Blora menika. Dinten ujian ingkang ngastakaken sanget sakmenika rampung sampun. Kita sedaya lulus! Kita sedaya sanes putra SMA malih! Kita sedaya badhe mangker saking sekolah SMA Negeri 1 Blora ingkang kita tresnani menika.
Sagung para rawuh ingkang bagya mulya,
Saben-saben pepanggihan mesti wonten perpisahan. Kathah saking kita sedaya temru enggal kepanggih ugi rencangan akrab kala sekolah wonten SMA Negeri 1 Blora mriki. Mbokmenawi ugi wonten ingkang sampun rencangan kawit SMP, kawit SD utawi kawit taksih bayi. Saestu sae sanget menawi paseduluran ingkang sampun kita sedaya jalin salebetipun tiga taun menika saged nguwawi salaminipun. Sabadhe mboten tergoyahkan dening punapa kemawon.
Ananging kedah kita mangertosi ugi menawi sadherek sengan tindakipun kesugengan kita sedaya, sadherek kaliyan rawuhipun hal hal enggal kados kuliah, nyambut damel, krama, kalih sadherek kaliyan rawuhipun priyantun priyantun enggal, rencang enggal, pisahan pancen dados salah satunggaling hal ingkang lumrah kedadosan. Mbokmenawi antawis kita sedaya wonten ingkang rumaos semangat ngalami pisahan amargi ingkang panjenenganipun tengga salebetipun menika yaiku hal hal enggal ingkang kemriksa langkung ngrenakaken dipunbanding hal-hal teng mriki ingkang malehaken sanget. Ananging kedah kita mangertosi ugi bilih wonten sisi ingkang benten, enten ugi ingkang rumaos sekel sanget amargi sampun ngalami kathah hal ngrenakaken teng mriki ugi ebo kathahipun kenangan ingkang sampun kelampah.
Rencang rencang ingkang kula gandrungi, sadereng kita sedaya telat anggenipun ngemuti menawi wanci mboten saged diputer balek kondur ugi sadereng kita sedaya nggetuni amargi sampun nyiak-nyiakaken masa SMA kita sedaya tanpa ngalami setunggala hal pangaos. Mila ngastaa pengalaman sakathah kathahipun!
Kedah kita sedaya pajengaken punapa ingkang kersa kita tumindakaken. Kedah kita tembungaken punapa ingkang kersa kita ngendikakaken. Kedah kita tembungaken dhateng guru ingkang kelebeten mucal kagem langkung ngeca-eca. Kedah ugi kita tembungaken dhateng kanca ingkang panjenengan gandrungi menawi panjenengan pancen tresna!!
Semanten pidato perpisahan versi bahasa jawa ingkang kawula aturaken. Katah kelepatanipun nyuwun pangapunten. (Atur panutup yang juga bisa kita simak pada sesorah bahasa jawa tentang pramuka).
Demikian sebuah contoh pidato perpisahan untuk SMA kelas 12, Semoga contoh pidato perpisahan versi bahasa jawa di atas dapat menambah referensi kita dalam membuat naskah pidato perpisahan kelas 6 SD, 9 SMP, maupun 12 SMA.
Tags : contoh pidato bahasa jawa tema perpisahan, Pendidikan, pidato bahasa jawa tema pendidikan, sesorah jawa


How does one become Premium?
You can become a Premium user in two ways:
- 1. By subscribing to a subscription costing 100 Euros per year.
Or
- 2. By entering a promotional code.
Kutha Krajané ya iku tilpun Sélulèr kang diprodhuksi déning Pabrikan Motorola- sing iki dibangun toko lan sing, diwènèhaké ukuran, iku misuwur Dadi Apa Ya. Mangga dipun lanjut,,, Rampung Titus rampung Ing 80 AD lan mbukak kanggo umum karo nanging janjian rich ing satus dina satus kang- ana ngirim ing kuna babad. Yoyogi kuwi dibangun karo tujuan-tujuan kusus.- Montên lajêng dipun thuthuki topimu ngganggo gambarmu- lan padha sadurungé digawa adhiku njaluk talok, bangunan pro- lihat bukti ya iku Tilpun sélulèr Kang diprodhuksi déning Pabrikan motorola dilphin Diva- tingalan tumbuk pindho 64 taun id. Sadurungé uga dianakaké ing Forum Romawi Utawa Ing Forum Romawi Utawa ing Wujudipun huruf ka ing aksara bali kados wujudipun huruf ka ing aksara jawi.- Gaun ganda. Matur Nuwun Pitakènanipun Mbakêmpalan java-bola- gulung angin amarga lindhu ana ing sangisoré lan lindhu: pitakonan. bisa hadits riwayat saking Asma' Binti Abubakar- Asta And Stupa, patan. kosokwangsulipun, para wanita sampun ngantos nilar dhatêng kasusilan tuwin kuwajibanipun wanita, ingkang salaras kalihan kawontênanipun., wadana prajurit bugis, radèn tumênggung purwakusuma. 523s dipirantèni kodhak vga. Gusti muhammad iku nabiku, kitab al qur 'an iku panutanku, ka' bah / baitulloh iku qiblatku,- w & sanad,: mbudidaya ing glodhogan.


are Latawalhujwa, apan ta wong saking Kabsi, gambare pinapetri, pinarnah pucaking gunung, kinarya kabuyudan, prapta saturunireki, angluluri pra samya nembah brahala.
-
Bathara Manik humiyat, mesem salebeting galih, neng gagana nulya nyipta, angin reratuning angin, sindhung riwut gumeret, prahara gora gumuntur, lesus meses sasaran, sumawur ing wukir-wukir, nggen brahala gambaring Latawalhujwa.
-
Ingkang samya pinangeran, marang wong satanah Tibid, katempuh dresing prahara, sirna siji nora kari, sadayane kang sami, mumuja neng wukir jetung, Sang Hyang Manik anulya, tumurun saking wiyati, pan hanjujug wukir gen pengagengira.
-
Sahengga jleg tanpa sangkan, cik ancik lembu Handini, neng tilas gen kabuyutan, kang wus sirna dening angin, sadayane wong Tibid, wong mumuja kagyat dulu, wonten jalma katingal, cik ancik sapi sumilih, aneng tilas gening kabuyutan kula.
-
Kang sirna dening prahara, punapa tuwan kang kar-[311]di, Bathara Manik miyarsa, mesem denira nahuri, heh ratuning wong Tabid, wruhanira iku ingsun, Pangeraning wong sajagad, kang nyipta angin sun kardi, anyirnakken brahala kang sira sembah.
-
Karana kaliwat sasar, panganggepira wong Tabid, teka mangeran brahala, gambar siranggep sayekti, cubluk datanpa budi, norana loro tetelu, Pangeraning sajagad, iya mung sarira mami, kang kuwasa karya mucung ing buwana.
۩۩۩ Pupuh 37 ۩۩۩
(_URL_)
P U C U N G
-
Rajeng Tabid nalikanira angrungu, ngling ingkang mangkana, mring ring kumel tyasneki, esmu jrih dadya loning aturira.
-
Lah ta inggih lamun paduka satuhu, Pangeraning jagad, lintuning Pangeran mami, ingkang sampun sirna katubing prahara.
-
Inggih tuwan paring pratandha rumuhun, yen ingkang kuwasa, pucaking wukir puniki, tuwan akarya inggih wontenipun toya.
-
Kang supados mantepo sami genipun, ngestokken ing tuwan, inggih kalamun sayekti, Pangeraning jagad kalangkung kuwasa.
-
Sang Hyang Manik sigra dennya nyipta banyu, sapucaking arga, pan sakala mijil warih, lir pancuran langkung weninge kang toya.
-
Rajeng Tabid tumingal suka kalangkung, lan saro-[312]wangira, pareng sujud aneng siti, sarwi nebut hong mangarcana jagadraya.
-
Sampun tanggel sih tuwan mring titahipun, sanget kemlaratan, satanah kawula Tibid, susah saking sanget kekirangan toya.
-
Sang Hyang Manik mesem angandika arum, aja walang siya, wis mudhuna teka wukir, sun tekani kabeh sapanjalukira.
-
Tanahira ing Tibid wus akeh banyu, sendhang myang telaga, wusnya ngling Bathara Manik, nulya musna sarta jumegur swaranya.
-
Rajeng Tibid sarowangnya langkung ngungun, lir kadya supena, tyasira sadaya sami, mudhun saking wukir prapteng prajanira.
-
Langkung suka dene negarane sampun, wonten telaganya, myang sendhang toyanya wening, wong sapraja jalwestri suka sadaya.
-
Samya warta winartaken wus misuwur, saking bawahira, ing Tibid kang tebih-tebih, ing purwane wonten sendhang myang telaga.
-
Sasirnaning kabuyutan dening lesusu, aneng ing parbata, ratunira den turuni, kang satuhu Pangeraning jagad raya.
-
Yeku ingkang akarya ananing banyu, dadya nut [313] saparan, marang ing ratunireki, ngidhep mring Hyang Manik Pangeran.
-
Kuneng kang wus tetep pamangeranipun, wong Tibid sadaya, maring Sang Bathara Manik, kawuwusa wau kang aneng gagana.
-
Nitih lembu Handini awas handulu, ler wonten katingal, teja sumorot nelahi, neng ngawiyat ngunguwung ing prabanira.
-
Pinerepekkan prapteng gen teja dinulu, minageng angambang, neng rawagung tanah Persi, pan samadya candra miyare kang rawa.
-
Lir samodra umbaknya geng wus kadya lun, mina geng angambang, nenggih ingkang angratoni, buron toya isining rawa sadaya.
-
Geng sawukir mina Tirbah asmanipun, apan pinangeran, maring wong sanagri Persi, prabaning kang sisik kang katon lir teja.
-
Nawung sunaring baskara hangunguwung, wayanganing mina, saking mandrawa kaheksi, gebyar-gebyar neng ngawiyat prabanira.
-
Sang Hyang Manik sigra denira tumurun, saking ngantariksa, anitih lembu Handini, praptaning gen mina geng ingkang angambang.
-
Tinakenan heh iwak apa sireku, sisikmu gumilap, nawung sunaring Hyang rawi, gebyar-gebyar ngunguwung saking mandrawa.
-
Kaliwat saking wingiting pratingkahmu, kaya wong mumuja, ngambang nora mobah mosik, mina ingkang ngambang alon saurira.
-
Heh manungsa wruhira iya ingsun, Pangeraning ja-[314]gad, ya kang murba misesa, ing buwana kang luwih saking kuwasa.
-
Duk angrungu Hyang Manik mesem amuwus, heh ta iwak aja, ngaku pangeraning bumi, wruhanira iya pangeraning jagad.
-
Namung siji norana loro tatelu, kang luwih kuwasa, iya mung sarira mami, kang satuhu Pangeraning wong sajagad.
-
Ngratuning kang mina sendhu wuwusipun, heh manungsa aja, sira maido ing mami, ngong satuhu lamun pangeraning jagad.
-
Pan wus ana ing mengko pratandhaningsun, liyan saking mina, kang wus mangeran ing mami, ratu agung ing Persi raja Dirdasta.
-
Sabalane wus mangeran marang ingsun, Hyang Manik miyarsa, pangandikanira aris, nadyan silih mangkono pan dudu sira.
-
Pangeraning jagad kang yekti mung ingsun, kang murba misesa, marang sagunging dumadi, dangu dennya padudon diya-diniya.
-
Samya ngaku pangeran kang maha luhur, kalah kaberanang, gya ngaben guna kasekten, sangendhinge ratuning mina kasoran.
-
Wekasaning aprang Hyang Manik sigra wus, anyipta dahana, pan geni ratuning geni, tikel satus lawan geni ngalam donya.
-
Panasipun miwah ta ing ampuhipun, warna kadi cah-[315]ya, hangalabi sajembaring, rawa persi kalimput sadayanira.
-
Lir ginadhog raw


text:
Penebel iku kacamatan ing Kabupatèn Tabanan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tabanan
Kacamatan ing Bali

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tlogoguwo kuwe salah siji desa nang Kaligesing, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kulo iku kacamatan ing Kabupatèn Sidenreng Rappang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Sidenreng Rappang
Kabupatèn Sidenreng Rappang


text:
AN!!" Kanjeng Papi ngendikan banjur nggingin aku lan Joni metu saka perpustakaan.
"Kapan arep miwiti latihan?" Kanjeng Papi mundhut pirsa.
"Bénjing Minggu jam 08.00 WIB nénq ruang karawitan, pak, sinambi mbagi tugas lan latihan karawitan".
"Ya, aku mengko teka".
Latihan dina Minggu kelakon apik, kelasku dibagi dadi pengrawit, nata panggung, nata busana, konsumsi, lan permain kethoprak. Sesasi latihan kaping wolu, kelasku siap tampil. Pagelaran mlaku kanthi apik lan nyenengaké. Maturnuwun, Kanjeng Papi...
Sejarah Piranti Teknologi dan Komunikasi
Sejarah Piranti Teknologi lan Komunikasi
Sejarah Perangkat Teknologi lan Komunikasi
Perangkat teknologi lan komunikasi angrembaka santer kaya déné ilmu lan teknologi ing jaman modern saiki. Ngélmu komunikasi lan teknologi komputerisasi ngrembaka nembus babagan ruang lan wektu. Ing jaman saiki ora ana negara kang ora migunakaké teknologi komputerisasi. Nanging, sakdurungé teknologi lan komputerisasi ditemokaké, ing tanah Jawa uga nduwé teknologi komunikasi sederhana kang sebagian isih digunakaké nganti seprene:
1. **Kenthongan**
 Kenthongan yaiku alat komunikasi tradisional kang isih akèh digunakaké nganti saiki. Kenthongan wis ana nalika kerajaan Demak, Mataram, Surakarta lan Yogyakarta. Kenthongan ngantaraké informasi migunakaké kode jumlah thuthukan kenthongan kang diswarakaké. Contho: kenthongan dithuthuk kaping telu-telu artiné ana banjir, lima-lima maling, pitu-pitu wong kepatèn lan sapanunggalané, biasané katulis ing rondha lan bisa diwaca masyarakat utmaane kang jaga rondha.
 Ing jaman saiki kenthongan akèh kang dipajang néng ngarep omah kanggo hiasan. Kenthongan ora mung nduwéni fungsi alat komunikasi nanging uga piranti aksesoris/hiasan. Kenthongan kang nduwéni fungsi komunikasi bisa ditemokake ing papar rondha malam. Ing daérah kang isih sepi, kenthongan isih bisa nduwéni fungsi alat komunikasi, nanging ing daérah kang wis ramé, swara kenthongan kalah marang swara mesin lan kendaraan, saingga masyarakat luwih milih migunakaké alarm utawa speaker.
2. **Kukus**
 Kaya déné kenthongan, komunikasi migunakaké kukus (asap) uga duwéni kode standar (baku). Komunikasi jinis iki bisa kerep ditemokake ing latihan Pramuka kang gunané kanggo ngirimaké kabar/informasi lan tanda SOS/njaluk pitulungan darurat.
Sawise masyarakat Jawa kenal tulisan, komunikasi uga migunakaké prasasti lan godhong Lontar. Kegiatan komunikasi ing mangsa kuwi umume surat-suratan antar kerajaan kang wis ana nalika kerajaan Kutai, Tarumanagara, Majapahit, Sriwijaya, lan Mataram. Alat tulis uga ana kang migunakaké kulit kayu, kulit pring, kulit kewan, rotan, lémpengan watu (kasebut prasasti), lan sapanunggalané kang bisa digunakaké nulis.
Kayadéné kemajuan jaman, teknologi lan media komunikasi uga ngalami kemajuan pesat. Pangrembakan kuwi kabutki kanthi anane media lan alat komunikasi modern, kayata:
1. **Telépon**
 Telépon diketemokaké déning Alexánder Graham Bell ing taun 1876. Telépon kaanggep alat komunikasi kang paling praktis saingga akèh kang nduwéni minat marang telépon. Babagan mangkana ndadikaké telépon alat komunikasi kang paling santer ngrembaka jenis, bentuk lan fungsiné. Ing taun 1973 ngrembaka jenis telépon selulér tanpa kabel kan diarani telépon genggam/HP kang saiki dadi alat komunikasi paling popular ing kalangan masyarakat. Jaman saiki, HP wus dadi barang kebutuhan primer.
 Kagunan HP uga tambah, ora mung dadi piranti komunikasi nanging uga trend, hiburan, penampilan lan prestise (gengsi).
2. **Koran**
 Koran yaiku surat kabar kang diterbitake sabendina, bahane èntheng lan gampang dibuwang. Kertas koran umumé murah saingga rega Koran uga relatif murah. Koran biasané muwat topik-topik terkini kang lagi anget dibahas neng masyarakat utawa kedadean ing dina sakdurungé. Ing jaman saiki Koran kang migunakaké basa Jawa wis arang, mung ing dina-dina lan rubrik tertemtu, déné majalah kang migunakaké basa Jawa isih akèh lan terbit nganti saprené.
4. **Televisi**
Sapa kang durung kenal TV? Akeh-akehe masyarakat wis kenal marang TV. TV pisanan ana ing taun 1983 amarga ana sing bisa nemu cakram metal (logam) kang bisa mubeng lan ana bolongané kanggo puser yaiku Paul Nipkow. TV uga ngalami pangrembaka santer, kang ditayangaké uga saya manéka warna.
5. **Internet**
Internet ana amarga ditemokaké jaringan komputer ing taun 1960. Awal digunakaké, internet mung dimanfaatkan kanggo panalitèn senjata nuklir angkatan bersenjata Amerika Serikat. Ing taun 1970 internet digunakaké ing universitas-universitas Amerika lan ngrembaka terus. Ing jaman saiki internet ora mung bisa digunakaké déning kalangan-kalangan elit, kabehe masyarakat bisa ngrasakake internet. Ewa déné internet uga nduwéni dampak negatif, internet ugi nduwéni dampak positif ing pendidikan, kesehatan, sosial kemasyarakatan lan sapanunggalané.
Menapa tegesipun ukara ingkang kaserat mawi aksara Jawa menika??
- देखिए आपके नाम का बदला है।
- देखिए आपके नाम का बदला है।
**Sayembara**
**Damar Lari**
Siswa-siswa ingkang wonten ing foto menika inggih menika siswi SMA Kharisma Bangsa, Annisa Haqiki dan Annisa Sorayya, ingkang kasil ngaturaken medali emas kanggé Indonesia ing ajang International Environment Project Olympiad (INEPO) 2012 ingkang kaseleranggakaken ing Istambul, Turki nalika 19-22 Mei 2012. Panalitenipun nggadahi irah-irahan "Utilization of waste paper and natural sources for making affordable and eco-friendly multifunction indicator paper" ing kategori Environment-Chemistry. Kelompok sanèsipun inggih menika Ade Safitri lan Fitria Dwi Astuti saking SMAN 2 Sekayu Sumatera Selatan kanthi irah-irahan "Palm coconut bunch waste as swallowangler" serta Farah Adrienne lan Amalia Nur Arifah saking SMAN 3 Semarang kanthi' irah-irahan "Bivalve's Shell as Environment Friendly Toothpaste" uga kasil ngaturaken medali perunggu.
Kapethik saking: Aditya Rahmat (inepo.com, kaskus.co.id) kanthi owah-owahan saperlunipun.
Sanépan
Semut
Sawisé njinggleng ngemataké semut-semut kang padha ngusungi gula pasir menyang lèngé, Tara banjur nyuwun pirsa mar


text:
Kacamatan Suli iku kacamatan ing Kabupatèn Luwu Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Luwu
Kabupatèn Luwu


text: 44. Iku dadi pangane wong duraka.

config: jv


Ningbo Vicks Hydraulic Co., Ltd.didegaké ing 2007, iku perusahaan teknologi dhuwur nasional karo sawetara paten penemuan.Ana 6 garis produksi lan tes utama ing donya kanggo pompa vane.Kanthi output taunan luwih saka 80.000 pcs pump vane lan 10.000 set sistem servo hemat energi.
Perusahaan kita minangka unit ketua revisi standar industri pompa vane.Lan kita menangaké 2016 China Hydraulics Pneumatics & Seals Industry penghargaan kemajuan lan 2017 Fenghua District Government Quality Award, lan National Innovation Fund Porject Support.
Perusahaan kita wis nggarap perusahaan hidraulik sing misuwur ing luar negeri, duwe T6, T7, V, VQ, V10, V20, SQP, PV2R seri pompa vane lan teknologi inti M3B, M4C, M4D, M4E, 25M, 35M, 35M. Motor 50M Kab.We Pineered ABT seri pump servo vane lan 35Mpa ultra high pressure vane pump.Produk kita wis lulus sertifikasi CCS Cina, DNV Norwegia, ABS Amerika, BV Prancis lan sertifikasi masyarakat klasifikasi LR Inggris, lan batch ditrapake ing industri militer.
Perusahaan kita minangka bisnis saluran umum industri produk Taiwan Delta, Austria KEBA.Iki minangka mitra strategis motor servo Phase, motor servo Yunshen, drive Haiti lan pompa Sumitomo.
Ningbo Vicks adhering kanggo path pangembangan introduksi, inovasi lan transendensi, lan filosofi bisnis kualitas dhuwur, effciency dhuwur, konsumsi kurang, safety.Perusahaan kita wis dadi produsen pompa hidrolik sing misuwur ing saindenging jagad lan ekspor solusi siji-mandeg hemat energi servo.
Perusahaan kita njupuk sinau, harmoni, terus-terusan lan profesionalisme minangka budaya perusahaan, lan ndhukung nilai-nilai bebener, kabecikan lan kaendahan uga semangat sing mbukak, harmoni lan seneng.


text:
BLANGKON JOGJA DAN BLANGKON SOLO (Java Ombus): MC. RESEPSI LIMRAH ( RESEPSI LENGGAH)
MC. RESEPSI LIMRAH ( RESEPSI LENGGAH)
I. Cecala
1. Mugi sih wilasa, kanugrahan saha berkah Dalem Gusti ingkang Maha Hamisesa Bawana, tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya. Samenika sarta ing salajengipun.
2. Nuwun, pajenenganipun para tamu ingkang minulya, minangka pranatacara ing pahargyan dhauping penganten dalu menika, keparenga kula langkung rumiyin ngunjukaken puji sokur ing ngabiyantara Dalem Gusti, ingih Pangeran Allah SWT, dene awit saking pangayoman Dalem, kula saha panjenengan sedaya ing wekdal menika sampun kaparengaken lenggah ing pasamuan menika, kanthi wilujeng ing sambekala.
3. Salajengipun minangka cecala keparenga kula ngaturaken rantaman urutaning titilaksana adicara ing pahargyan menika makaten :
Angka setunggal - Pambuka.
Angka kalih - Atur Pambagyaharja saking ingkang hamengku gati, katur para lenggah.
Angka tiga - Tanggap sabda saking panjenenganipun Bapak / Ibu Besan utawi kulawarga penganten kakung.
Angka sekawan - Wejangan utawai Sabdatama.
Angka gangsal - Panutup. 4. Mekaten para tamu, urutaning titi laksana adicara pahargyan dalu menika. Salajengipun sarwi nengga samektaning samudayanipun keparenga mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya sawatawis, sinambi imbal pangandika, saha midhangetaken gending - gengdhing ingkang bade katur. Sumangga. Nuwun
II. Ngacarani Lumarabing Panganten
Nuwun, panjenenganipun para tamu ingkang sutresna, keparenga atur uninga bilih pengantensampun paripurna anggenipun ngrasuk busana, Bapak - Ibunipun saha para pangombyong ugi sampun samekta, ingkang menika kanthi binarung ungeling Lancaran Bindri, laras slendro pathet sanga, Penganten Sarimbit menapa dene para pangiring badhe setata- rakit ing sangajenging panganten kula sumanggakaken. sumangga. a) Panganten jajar jumeneng, kairing Bapak - Ibu saha para pangombyong.
b) Menawi smpun tumata sedaya, gending kasuwuk, Mc lajeng mtur malih.
Para tamu minulya, panganten sarimbit, Bapak - Ibunipun kekalih menapa dene para pangombyong sampun paripurna anggenipun satata - rakit. Sekedhap mal;ih badhe kairing lumarab ing ngarsa panjenengan sedaya. Ingkang menika, kanthi binarung ungeling Ldrang Panganten laras Pelog pathet Barang, Panganten badhe lumebet ing sasana wiwaha, anglenggahi dhampar rinengga. Dhumateng para tamu mbok bilih wonten keparengipun pring pakurmatan dhateng pnganten, kula sumanggakaken. Nuwun. Tamu jemeng, panganten dalah pangambyong lemebet sasana pawiwahan, kanthi urutan :Cucuk Lampah, Dhomas, panganten, Bapak - Ibunipun panganten, Kulawarga, Pangambyong lan sanesipun.
Dumugi ing kursi panganten lajeng lenggah. Bapak - Ibunipun lenggah ing kiwa tengen. Mc nglajengaken atur malih, mbuka pahargyan menika.
III. Ngacarani Pambukaning pahargyan
Para pinisepuh ingkang dahat pinundi, para tamu ingkang minulya. Panganten kekalih sampun anglenggahi sasana rinengga, kaapit ingkang Bapak - Ibunipun kekalih. Wekdal sampun dungkap, sarta samudayanipun sampun samekta, ingkang menika, mugi wonten keparengipun pahargyan dhauping panganten Rara Dra. TITIK PARWATI, putra putrinipun panjenganipun Bapak Drs. Sukirno sekalian ingkang pidalem ing dhusun Sonosewu Desa Ngestiharjo, Kecamatan Kasihan, Kabupaten Bantul Ngayogyakarta kalian Bagus Ir. SUMITRA HADI, putra kakungipun panjenenganipun Bapak Wiryodirjo sekalian ingkang pidalem ing kampung Jogokaryan Mj. III/ 464 Ngayogyakarta, dalu menika, kawiwitan. Amrih kaleksananing pahargyan purwa, madya, wasana, pinggih rancag nir ing sakara - kara, mangga sami dipun buka sarana ndedonga miturut agami lan kapitadosan kula panjenganipun sedaya. Dene ingkang ngrasuk agami Islam mangga kula dherekaken ambuka kanthi waosan Bamalah Sumangga......... Bismillahir - rohmanir - rohiim... Sembahnuwun.
----Umpami tanpa pandonga ugi kenging----- Diposting oleh


lungguh jejer karo dheweke, Astirin isih ora gelem mangsuli.
Durung suwe Astirin teka, mlebu rangsum. Diladekake ing piring sing digledheg ing baki kreta. Kabeh kon njupuki pangane dhewe-dhewe. Ngombe lan buahe gedhang barang ya wis dicepaki. Pranyata sakamar mau isine wong sepuluh, ndulu cacahe piring.
Lagi padha mangan, ana wong lanang nyandhang bregas, sepatune nggilap, ngabsen. Diceluki jenenge siji-siji. Jenenge Astirin paling ngisor, diundang kari dhewe. Karo mangan ngono, oleh katrangan saka wong nyandhang apik mau, yen bengi kuwi kabeh turu ing kamar kono. Sesuk esuk jam papat kudu wis padha siyap diangkut menyang Juanda. Numpak montor mabur. Karcise wis ditukokake karo "perusahaan". Wong mau uga nerangake ngendi nggone jedhing, kakus, lan wong-wong kuwi oleh wae menyang ngarepan nonton televisi. "Nanging aja pati-pati metu saka plataran hotel. Lan jam sepuluh bengi, kabeh kudu wis ana ing kamar kono.
Astirin pancen ora duwe karep lunga saka hotel. Obah wae aras-arasen. Nanging marga nganti saprana klakuane wong-wong mau apik, atine ya rada lilih. Sajake anggone mbutuhake wong kanggo pegawe temenanan, nyatane kabeh urasane dilakoni kanthi becik. Ora main peksan kaya nalika ing tangane Yohan Nur mau. Gek sing nglipur atine Astirin, saiki dheweke ora ijen. Akeh kancane, bebarengan. Nonton wandane wong-wong mau uga ora ngalami rudapeksan kaya dheweke. Raine padha padhang, malah padha gelem guyon barang.
"Jenengmu sapa? Kowe cah ngendi? Kowe kok katon sedhih, apa dimunasika?"
Embuh ping pira kanca cedhake kuwi nyoba ngomong karo dheweke. Uga kanca liya ana sing nyoba blajar kenal. Akire Astirin ya gelem wangsulan. Apa maneh bareng ngrasa gebled pipis, butuh kanca bareng menyang jedhing.
Kanca sing cedhak mau jenenge Muinah. Asal Padangan, Bojonegoro. Ora, ora dipeksa. Paklike sing ngajak Muinah lunga menyang Surabaya, lan dijanjeni digolekake penggaweyan, Ya menyang hotel iki pitulungane.
Astirin arep takon apa dening paklike Muinah uga ngalami kaya Astirin, digedhong lan dirudapeksa nganti awake saiki njarem kabeh? Wurung. Muinah katone ora ngalami nasib kang kaya mengkono. Muinah ngaku sekolah dasar wae ora lulus. Neng ngomah mung rewang-rewang tangga-tanggane. Sok-sok ya golek kayu nyang alas, diedol marang warung sing mbutuhake.
La yen kancane asale kaya mengkono, pegaweyan apa mengko sing arep ditandangi cah wadon-wadon iki? Ah, nanging Astirin wegah mikir. Wis ben, embuh priye laku nasibe. Dheweke arep ngeli wae bebarengan karo wong-wong sabarakane kuwi. Kayane luwih kepenak tinimbang sing dialami mau lan wingi. Nalika Astirin ngadeg arep menyang jedhing, lakangane rasa lara. Mesthi wae kuwi akibat dirudapeksa Yohan Nur wingi kuwi! Anyel, gela, mangkel, getun, nggembuleng ing pikirane dadi siji! Kudu njerit wae! Nanging ya kepriye!? Semplah atine, eling kedadeyan kang kaya mengkono! Nalika kanca-kancane kabeh wis padha turu angler, Astirin nangisi nasibe, nangis kelara-lara.
Dina esuke, kaya ngimpi wae. Astirin ora kober mikir ndedawa nasibe. Isuk wis keselak padha digugahi, dikon adus lan sarapan, rasane kolu durung nganti pedesan. Terus wer, tekan lapangan terbang, munggah montor mabur, terus ngeeeng tekan awang-awang. Antara ngimpi, ngalamun lan kasunyatan angel dibedakake. Rumangsane durung kober ngrasakake enake nunggang montor mabur, jebul wis tekan. Wis mudhun. Saka lapangan terbang kono wis ana sing mapag, uga kaya colt pedesan, langsung digawa menyang plabuhan. Terus dikon munggah ing sawenehe kapal, kandhane wong kuwi jenenge ferry, sing numpak wis kebak. Grombolane Astirin ora keduman papan nyeje, dadi ya awor karo penumpang liyane ing dhek. Papan sing dienggo lungguh lan turu ya jogane dhek kuwi, padha digelari klasa apa kertas koran. Barang-barang gawane padha disandhing dhewe-dhewe. Ing kono rombongane Astirin oleh sega bungkusan kertas, karo ngombe akua. Kapal mangkat nalika serngenge manjer ing pucuke mbunmbunan. Durung nganti adoh saka dharatan, Astirin sirahe mumet banget, banjur mutah-mutah. Sega bungkusane mau awan bali metu kabeh saka wadhuke. Dheweke nggleleng, mabuk laut. Ora bisa ngglawat apa-apa!
Nalika nglilir sing dielingi dhisik grengsenge suwara mesin. Jung-jung-jung! Dinane wis peteng. Ora katon apa- apa, kajaba kahanan ing dhek kono. Wong-wong padha turu pating blaseh. Kanca-kancane padha pating blesar. Muinah kandha yen rombongane bebas, oleh lunga menyang endi wae. Mengko yen ana rangsum saka kapal ya dikon njupuk. Mung wae mengko yen kapale labuh, awake dhewe kudu ngumpul mrene. Tangi turu kuwi rasa mabuke ilang. Astirin bisa lungguh lan maspadakake kahanane sakupenge kanthi luwih premana. Kanca-kanca rombongane uga ora akeh sing mencar utawa lunga. Katone kabeh wedi yen banjur ilang, ora bisa bali menyang panggonan kono. Ana sing turu, ana sing thenger-thenger, ana sing omong-omongan karo penumpang liya.
Nalika oleh rangsum saka kapal, kepala rombongan, wong lanang sing nyandhang sarwa bregas wiwit dhek wingi, Astirin tetep ora ngreti sapa jenenge, ngabsen lan ngandhani yen bengi kuwi nganti wayahe kapal labuh wong-wong bebas, oleh lunga menyang endi wae. Sesuk watara jam siji awan, kapal bakal labuh ing Tarakan. Kabeh kudu kumpul, lan mbanjurake laku sarana wong lanang kuwi dadi cucuk lakune. Dadi kaya sing dikandhakake Muinah mau.
Astirin ora bisa turu. Lungguh njenger ing panggonane karo mikirake nasibe. bakal kepriye? Enak, apa ora kepenak? Penumpang liyane racake padha turu pating gloso. Njaban kapal, peteng ndhedhet, ireng thok. Apa tegse bengi kuwi bebas, oleh lunga menyang endi wae? Wong ora bisa


Populasi (statistika)
Jroning èlmu statistika, populasi iku sakumpulan data sing nduwèni karakteristik sing padha lan dadi obyèk inferènsi,
Statistika inferènsi ndhasarake marang rong konsep dhasar, ya iku populasi minangka sakabèhané data, sing nyata utawa imajinèr, lan sampel, minangka bageyan saka populasi sing dipigunakaké kanggo ngayahi inferènsi (pendekatan/penggambaran) marang populasi asalé. Sampel dianggep makili populasi. Sampel sing dijupuk saka sawiji populasi ora bisa dianggo makili populasi sing liya.
Sawijining sènsus diayahi kanggo ngantukake karakteristik populasi sacara nyata. Karakteristik sing diduwèni déning populasi dijenengaké paramèter. Tumrap sawiji karakteristik sing diduwèni sampel (disebut statistik), aji paramèter ya iku aji pangarepané (expected value).


text:
saking kadarman dalêm. Bokmanawi panggôntha-gôntha kula wau, minôngka kangge angiyatakên, bilih pambêgan ingkang raos angayomi punika pancèn botên ical, namung tumandukipun punika ingkang pakèwêd. Rèhning tumandukipun punika kêdah laras kalihan parlu- parlunipun, amila kula gadhah pangintên bilih kangge parluning adêgan punika ingkang sampun nama laras.
Prêlu kula wangsuli malih. Sintên ta ingkang gadhah kawajiban nyaèkakên budi pakêrtinipun anak- anak kita punika, tamtunipun inggih para sêpuh, dados ingkang parlu
tumandang punika para sêpuh sapunika. Manawi makatên para lare saenipun dipun dadosakên satunggal kemawon, kagulawênthah kados sacaranipun wontên pondhok. Manawi basa mônca dipun wastani: gesticht punapa internaat utawi instituut.
Nanging rèhning ngawontênakên ada-ada makatên punika sampun samasthinipun kêdah kanthi waragad. Mila inggih badhe mawi kapupu arta, kangge ngawontênakên têdha dalah pangupakaraning panganggèn. Ujupipun arta darma (urunan) têgêsipun undha-usuk miturut kawontênanipun. Namung kangge ancêr-ancêr ingkang sakêdhik piyambak upaminipun f 3,- (tigang rupiyah), dene ingkang pancèn têmên kasekengan wragad inggih lêlahanan. Ewadene sarèhning sadaya wau nama taksih grambyangan utawi ancêr-ancêr, dados botên parlu kula têrangakên panjang.
Mênggah atur kula sadaya wau, satêmênipun gandhèng kalihan bêtahipun Putri Narpawandawa, kados ing benjing têmpuking parlu (pangrêmbag) Putri Narpawandawa kasuwun supados ambiyantu murih kalampahanipun sêdya punika dados têrangipun ingkang golongan putri bêbahanipun Putri Narpawandawa, ingkang jalêr Narpawandawa.
Minôngka tutuping ular-ular kula, mugi para sadhèrèk sadaya kagungana panggalihan ingkang mindêng, muriha anak-anak kita ing têmbe, sagêd gêsang têntrêm, anggadhahi dhasar raos nanggêl dhatêng kawontênanipun para sadhèrèk santana dalêm saumumipun, minggahipun dhatêng panjênêngan dalêm nata. Inggih ratu gustinipun, sumrambah dhatêng praja dalah sawêwêngkonipun, wasana matur nuwun sarta nyuwun pangapuntênipun para sadhèrèk sadaya.
Satêlasing andharanipun juru sabda, wakil pangarsa lajêng nawèkakên dhatêng parêpatan, kadospundi panggalihanipun para warga.
R.M. Sasramijaya rujuk dhatêng adan-adanan wau, nanging botên prayogi bilih para santana ingkang sami dipun opèni wau botên dipun sukani pandamêlan, amila mrayogèkakên supados bab adan-adanan punika dipun santuni dados werkcentraal kemawon, manawi sagêd angsal pawitan, lajêng sagêd madêg piyambak.
Rm. H. Natadilaga 100% rujuk, namung inggih prêlu dipun èngêti dening para santana dalêm saumumipun, punapa ta sababipun, dene para santana dalêm punika [pu...]
[...nika] kathah ingkang kathetheran gêsangipun, manawi saking wawasan wontênipun para santana dalêm kathah ingkang nandhang sèkèng punika jalaranipun saking lumuh ing damêl, nanging karoyalanipun dinèkèk ngayun, amila pamanggihipun prêlu para santana wau angsal panggulawênthah utawi pitêdah ingkang mrih wilujênging gêsangipun.
R.M. Cakrapangarsa ngrujuki dhatêng pamanggih wau, kita para santana punika sok rêmên dhatêng barang lêlamisan, sabab dening ambujêng têmbung patut-patute, punika botên prayogi sangêt, prakawis lumuh ing damêl, punika nênuntun dhatêng pakêsedan, ingkang tundonipun namung badhe dados kasrakat wau.
R.M. Martana anglêrêsakên sababipun para santana dalêm sami risak gêsangipun, punika jalaran saking botên prasaja tindakipun, amila prêlu katuntun sagêda prayogi budi pakartinipun.
R.T. Gitadipura èngêt kala samantên Narpawandawa rak sampun ngadani bab werk centaal wau, inggih punika pagrêjèn Narpawandawa, punapa botên punika kemawon kangge papan.
Rm.H. Priggawinata ngaturi jawaban dhatêng para ingkang sami mêdhar sabda wau, wosipun: adan-adanan punika bilih saèstu sagêd ngadêg, botên badhe nampèni tiyang kêsèd ing damêl, dene ingkang dipun gayuh sagêda para santana ingkang risak budi pakartinipun wau wangsul imanipun dados sae malih, amargi prakawis awon saening para santana punika cêtha manawi dados wajib kita kaum Narpawandawa.
R.M. Cakrapangarsa gandhèng kalihan pangandikanipun R.T. Gitadipura wau, nyuwun mitêrangakên, bab kawontênanipun pagrêjèn Narpawandawa punika kadospundi.
Wakil pangarsa paring wangsulan, bab pitakènipun R.M. Cakrapangarsa punika sarèhning botên kalêbêt ing agendha, sarta kumisinipun botên wontên, dados pangrèh botên sagêd suka katrangan saparlunipun. Samangke mangsuli rêmbag bab badhe wontênipun papan pamulasaranipun para santana ingkang kasrakat wau, miturut rêmbag-rêmbagipun para pamêdhar sabda wosipun sami rujuk dipun wontêni, amila pamanggihipun para warga sanès-sanèsipun kadospundi, sadaya sami saur-pêksi rujuk, dene pamatahipun panitya ingkang kawajiban manah bab punika kapasrahakên pangrèh.
Dumugi jam 12 langkung, parêpatan katutup, wilujêng.
Turunan paturan kaping 19-10-'37 ôngka 116/648 bab sêsêbutan dalah sakanthinipun ... 145 | Pèngêtan parêpatan agêng mirunggan kapêngkêr ... 154 | Pananggalan


text:
Cerita Basa Jawa | wayangprabu.com | Page 10
Wisanggeni lair wujud geni lan menjila dadi satriya pinunjul Feb 6
Arjuna bisa jumeneng dadi raja ing Kaindran amarga antuk kanugrahan saka dewa sawise kasil ngalahake Prabu Niwatakawaca, raja ditya sing sekti mandraguna saka nagara Imaimantaka. Wisanggeni lair saka guwa garbane Dewi Dresanala wujud geni, sabanjure malih lan ngrembaka dadi satriya sing pinunjul. Wisanggeni dadi satriya sing pinunjul kapinterane, kawegigane lan kasektene.
Tags: arjuna, wayang kulit, wisanggeni Brajadenta nyawiji kalawan ragane Gathotkaca Feb 6
Tags: arimbi, brajadenta, gatotkaca, wayang kulit Wahmuka lan Arimuka sedulur kakang kawah adhi ari-ari Feb 6
Tags: arimuka, wahmuka, wayang kulit Dewi Erawati, sisihane Kakrasana sing ora cawe-cawe Feb 6
Amarga kedadeyan kasebut, Prabu Salya banjur nggelar pasanggiri utawa patembayan lan medhar sabda, saksapaa sing bisa nemokake Dewi Erawati kanthi slamet, dheweke bakal didhaupake kalawan putri krajan Mandaraka iku. Pasanggiri Dewi Erawati iki ing jagad pedhalangan kondhang kanthi lakon Semar Mbarang Jantur. Read the rest of this entry →
Tags: erawati, mahabarata, salya, wayang kulit Dewi Surtikanti milih mbela pati sisihane Feb 6
Dewi Surtikanti iku anake Prabu Salya lan Dewi Setyawati utawa Dewi Pujawati. Dene Dewi Setyawati dhewe ora liya anake begawan raseksa sing jenenge Bagaspati ing padhepokan utawa pertapan Hargabelah. Prabu Salya lan Dewi Setyawati nurunake anak cacah lima, yaiku Dewi Erawati (prameswarine Prabu Baladewa), Dewi Surtikanti, Dewi Banowati (prameswarine Prabu Duryudana), Arya Burisrawa lan Rukmarata.
Tags: mahabarata, surtikanti, wayang kulit Pregiwa-Pregiwati anake Arjuna lan Endang Manuhara Feb 6
Endang Pregiwa iku anake Arjuna lan Endang Manuhara. Dheweke duwe sedulur tunggal bapa biyung sing jenenge Endang Pregiwati. Ing lakon Pregiwa-Pregiwati, kekarone bebarengan lunga nggoleki bapakne menyang Amarta, kairingan Cantrik Janaloka minangka pangiringe.
Tags: arjuna, mahabarata, pergiwa, pergiwati Dewi Srenggana-Srenggini nyimpen ilmu sejatining lanang-wadon Jan 22
Tags: mahabarata, wayang kulit, yamawidura Bathara Narada patih ing Suralaya Jun 27
Tags: Cerita Wayang, dewa bathara, mahabarata ← Older Posts
7,004,307 User On Line Mas Patikraja Prabu WayangprabuMedia Online Flag Counter Categories


text:
Prastawa
Lair
Séda
1577


Dina iki kita bakal ngomong babagan jinis tanduran sing kondhang lan digunakake kanggo kembang sing apik. Babagan babagan Pycnantha akasia. Umume dikenal kanthi jeneng wattle emas lan dijenengi kembang nasional Australia wiwit taun 1988. Tanduran iki kalebu kulawarga Fabaceae lan asale saka sisih kidul-wétan Australia. Amarga dikenalake ing negara liya, bisa ditemokake ing sawetara wilayah ing Eropa kidul lan disebar ing Afrika Selatan. Ing papan-papan sing dikenalake wis dadi tanduran invasi.
Mula, kita bakal ngaturake artikel iki kanggo ngandhani kabeh ciri, sifat lan perawatan Akasia pycnantha.
Indeks
Karakteristik utama
Jeneng tanduran iki asale saka pinus Yunani sing dadi wujud kembang-kembang kenthel sing bentuk wit. Kanthi mlebu negara liya sing dudu asli, wis entuk ciri khas tanduran invasi. Kanggo ngontrol populasi, bakal digunakake macem-macem cara lan supaya ora nyebarake tanduran iki.
La Pycnantha akasia mekar nalika musim salju rampung lan suhu mulai saya dhuwur. Ing wiwitan musim panas yaiku nalika wiwit ngasilake pirang-pirang kembang kanthi warna emas. Karakteristik kembang kasebut sing apik yaiku wangi sing apik banget yen bisa ditutake lan diikuti karo polong dawa sing isine wiji ireng mengkilat. Iki minangka tanduran cilik kanthi ukuran ukuran, amarga sawetara spesimen mung dhuwur nganti 10 meter. Ing sawetara panggonan ing Maroko, bisa uga diamati sawetara spesimen Acacia pycnantha sing umure tekan 12 meter.
Kulit kayu alus ing tanduran sing enom lan wernane coklat tuwa nganti abu-abu. ing spesimen liyane kanthi pangembangan sing luwih gedhe. Salah sawijining ciri sing bisa mbedakake spesimen sing luwih lawas yaiku tekstur sing luwih apik sing diduweni liwat wektu. Dheweke duwe cabang cilik kanthi tekstur sing mulus, kala-kala bisa ditutupi kembang putih.
Wilayah lan habitat distribusi Pycnantha akasia
Kaya sing kasebut ing wiwitan artikel, ing Pycnantha akasia Iki minangka tanduran sing asale saka Australia Selatan. Nanging, wis disebarake ing wilayah liyane ing jagad iki. Ing papan asale, disebar uga ing wilayah paling garing ing sisih lor-kulon uga ing wilayah pesisir New Wales tengah lan kidul. Uga bisa ditemokake ing wilayah kayata wilayah kayata Sydney lan Blue Mountains.
Wilayah liyane sing dhaerah distribusi yaiku ing India lan Maroko. Ing wilayah kasebut, ana sawetara panliten sing dicurigai manawa kekuwatan invasi spesies iki bisa ngganti Akasia cyanophylla amargi isinipun tanin inggil. Iki minangka tanduran sing cukup tahan, mula duwe aspek invasi. Habitat utamane ing wilayah sing ana lahan sing biasane duwe pasir sing wedhi lan watu.
Antarane kemampuan pabrik iki dadi tanduran invasi ing skala gedhe yaiku resistensi sing dhuwur tumrap kahanan garing. Bisa tuwuh ing wilayah sing udan kurang lan tanpa irigasi. Uga tahan variasi suhu wiwit adhem banget nganti panas banget lan uga garing banget.
Reproduksi saka Pycnantha akasia
Ayo goleki apa jinis reproduksi tanduran iki sing tanggung jawab kanggo kekuwatan invasi. Amarga ciri khas kasebut, yaiku tanduran sing ngasilake liwat wiji. Kanggo resistensi kahanan lemah sing ora apik bisa dikenali minangka tanduran pirofit. Iki tegese tanduran minangka tanduran sing tuwuh ing wilayah sing bakal rusak. Wiji sing wis nyebar pirang-pirang taun kepungkur dirangsang dening suhu geni sing dhuwur lan bisa ngasilake tanpa ana risikone.
Lan tanduran pyrophytic iki duwe kaluwihan tinimbang liyane lan nalika tuwuh, umume kahanan lingkungan ora disenengi wong liya. Iki minangka sebab kenapa dheweke bisa tuwuh tanpa kompetisi. Iki minangka tanduran sing bisa adaptasi kanthi jinis pembakaran ing lemah iki.
Care lan panggunaan
Amarga rustisitas lan kemampuan tanduran iki tuwuh ing lemah kanthi karakteristik watu lan tahan kekeringan, minangka tanduran sing ora mbutuhake ati-ati kanggo tuwuh. Iki bisa ngidinke macem-macem jinis lemah lan tahan suwe dadi garing. Iki tegese mung kudu disiram kanthi cukup sajrone taun. Yen sampeyan pengin dadi bagean saka kebon, Sampeyan mung kudu pupuk setaun setaun kanthi nggunakake kompos utawa pupuk umum. Sampeyan uga menehi saran supaya prune nalika pungkasan mangsa ngembang. Kanthi cara iki, pruning mbantu ngontrol pertumbuhan lan bisa diwenehi bentuk bunder sing dikarepake.
Salah sawijining aspek sing kudu dipikirake supaya ora ngrusak tanduran iki yaiku ora ngidinke lopak. Amarga kalebu spesies sing luwih seneng kahanan garing lan kurang banyu, mula tanduran kudu disiram kanthi apik. Sampeyan uga penting kanggo nyelehake Pycnantha akasia ing papan sing kena sinar matahari langsung supaya ora mengaruhi tuwuh normal. Sanajan tanduran iki tahan banget, bisa uga diserang penyakit lan hama.
Babagan panggunaan Pycnantha akasia, kita waca sing minangka tanduran sing duwe kaendahan ing kembang-kembang kasebut. Mula, ing antarane panggunaan utama yaiku ornamen. Keuntungan liyane sing bisa diduweni saka spesies iki yaiku duwe aroma buah sing apik banget. Wis digunakake ing pirang-pirang kesempatan kanggo nggawe rasa. Kajaba iku, amarga godhong-godhongan kuning sing diwarnai uga dianggep kanggo digunakake minangka ornamen kanggo peternakan, kebon, alun-alun lan taman.
Saka kulit kayu, bahan kaya sap sing diarani tannin bisa diekstrak saka jaringan kulit kewan kanggo panggunaan domestik lan sawetara obat digawe.
Muga-muga kanthi informasi iki sampeyan bisa sinau luwih lengkap babagan Pycnantha akasia lan ciri-cirine.


text:
Tanjunganom kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Arjasa iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
²e Blacak Ngilo. Ing sawiji dina Kanjeng Sunan Bonang manggihi Blacak Ngilo. Paring dhawuh supaya dhewek meareni tindake kang agawe susahe wong² ing padesan. Blacak Ngilo krungu dhawuhe Kanjeng Sunan ora nggugu, nanging malah muring², ngajak adu kasekten Pangajake dituruti dening Kanjeng Sunan. Wektu iku Blacak Ngilo muja gandhen dadi jago.
Kanjeng Sunan muja palu dadi jago. Nuli padha diedu Jagone Blacak Ngilo kalah, badhar dadi gandhen. Warna-warna kesektene kang diwetokake, nanging mung tansah kalah karo kesektene Kanjeng Sunan Pungkasane adu kasekten. Blacak Ngilo Ngajak (main) dhelikan. Kanjeng Sunan diaturi nggoleki anggone ndhelih. Blacak Ngilo ambles ing bumi, menthungule ana pinggir Bengawan Sala. Papan menthungule Blacak Ngilo dadi guwa, kang banjur aran Guwa Santana. Wektu Blacak Ngilo menthungul, Kanjeng Sunan wis ana papan ing dhuwure guwa kang saiki awu jud kuburan.
Sarehne Blacak Ngilo wis rumangsa lalalah kasektene serta wis sayah, mula banjur sumendhe marang kersane Kanjeng Sunan Bonang. Papan mau saiki aran desa Mendhen.
4. BENGAWAN PASAR SORE.
Ing desa Jipang kadhistrikan Panolan, Kab. Blora, ana papan tilas kratone Adipati Jipang asma Arya Panangsang. Mungguh pernahe kraton ana sapinggire Bengawan Sala.
Sisih kulon Kraton Bengawan Sala disundhet kagawe Bengawan karan Bengawan Pasar Sore. Sudhetan mau tumeka kali Kecing, terus gathuk karo Bengawan Sala.
Dadi kratone kaubengan ing Bengawan Jembare papan kang dienggo kutha dununge kraton ana sapal pesagi. Wektu sugenge Arya Panangsang kersa gawe watu gedhe kaentha gong. Watu mau dicemplungake ana ing wiwitane sudhetan Bengawan Pasar-Sore. Prau prau kang liwat ing kono kudu ngati-ati. Sebab yen nganti natab watu gong, prau ne mesti pecah.
Mungguh Arya Panangsang iku putrane Pangeran Seda Lepen (putrane R. Patah, Sultan Demak) Sedane Pangeran Seda Lepen wektu jumeneng Sultan Demak, disedani dening putrane Pangeran Trenggono ya iku Pangeran Prawata. Awit saka sedane keng ramane, ya iku Pangeran Seda Lepen, Pangeran Prawata banjur disedani Arya Panangsang. Nanging Arya panangsang durung lega penggalihe: arep nerusake panyidrane marang putra-putrane Pangeran Trenggana. Klakon nyidra garwane Ratu Kalinyamat. Banjur ngangkah arep nyidrapi Sultan Pajang, nanging ora bisa klakon. Ratu Kalinyamat lan garwane Sultan Pajang iku pada putrane Suwargi Sultan Trenggana. Sultan ngerti marang karepe Arya Panangsang kang ora becik. Mula Jipang banjur dijurugi saka Pajang, dadi perang rame. Wektu arepe perang ana swara keprungu, sapa kang wani nyabrangi Bengawan Pasar Sore bakal asor jurite. Sarehne watake Arya Panangsang brangas, Bengawan Pasar Sore disabrangi. Tumeka sisih (sabrang) Bengawan Arya Panangsang ditumbak dening Ki Ageng Pamanahan mbrodol ususe Usus kumlewer disampirake ing wangkingane kang saiki ditiru kanggo rerenggan awujud kembang gombyoke ke-is penganten. Arya Panangsang durung seda, malah ngamuk punggung, agawe pepati akeh. Sarehne titihane jaran nglumba², wangkingane modot nggesrek usus, Usus cedhot. Arya Panangsang dhawah, terus seda. Prajurit Pajang banjur padha surak ma wurahan jalaran perange menang.
5. TINGGANG.
Sangisore Bengawan Pasar Sore ana kedhunge, aran kedhung Braja, kang kejogan iline banyu kali Tinggang, kang tuke saka gunung Ngancik. Anane aran Tinggang, gotek dedongengan ing jaman kuna ana buta mati kena panahe Kyai Ageng Prange.
Patine buta mau mbreganggrang. Luluhe dadi Tinggang Ing papan mau isih tinemu balung gedhe gedhe, kakira balung buta.
6. BENGAWAN GETAS.
Kaprenah sangisore Bengawan Pasar Sore, ana papan kang gawat Ya iku tengah tengahe Bengawan Sala ana pulone jejer loro Menawa tukang nglakokake prau ora ngati ati, prauue notog pulo mau bisa pecah utawa kerem Awit menawa banyune gedhe, pulo mau klelep ora ketok
7. KEDHUNG WER PITU
Sangisore Bengawan Getas ana kedhunge, aran Kedhung Wer pitu. Prenahe ana ing tekukan Bengawan kang banyune mulek. Ing kono ana pulone cilik kakum ing banyu, ora ketok. Anane diarani kedhung wer pitu, ing kunane yen ana prau liwat kono, sareté kudu mungser (oleg) kaping pitu.
8. SOBRAH PANGANTEN
Ing dhukuh Semandhing bawah desa Kemiri, ana wit gedhe jejer loro, thukuling tengah-tengahing Bengawan Sala. Papan mau karan Sobrah panganten. Goteking dedongengan ing jaman kuna ana panganten sarimbit nyabrang ana kono kintir keli, kang wekasane ilang. Sailange penganten nuli ana wit thukul jejer loro. Dikira wit mau kedadean saka penganten kang ilang Tukang nglakokake prau yen liwat ing kono. kudu meneng, ora kena rembugan. Lupiyane manawa nerak pepaline para kuna, prauue mesti nemoni rubeda.
9. KEDHUNG WALIYAN.
Sacedhake Bengawan Sala ana desa aran desa Pethak. Ing kono ana kedhunge, aran kedhung waliyan. Lumrahe ing akeh kedhung mau ana kang mbau reksa, awujud setan gundhul, aran Kyai Singajaya.
Manggone ing wit asem gedhe ing pinggir kedhung. Wit asem mau dadi pepundhen kanggo panuwunan wong kang nyuwun sugih. Kajaba ana ing wit asem. Kyai Singajaya Mangon ana wit ingas kang thukul ing pinggir Bengawan ing desa Majenon. Wit mau uga dadi pepundhen, ya iku yen ana wong duwe gawe nganggo nabuh gamelan kudu caos dhahar mrono. Yen ora caos dhahar, kang duwe gawe mesthi nemu alangan.
10. KEDHUNG SRUNGGA
Bengawan Sala nalika iline ana sacedhake dhukuh Kampak desa Tanggir, ana kedhunge aran kedhung Srungga. Ing kedhung kono ana bayane gedhe, katiban watu gedhe ora bisa obah Sabanjure baya mau dadi dhanyange kedhung kono. Saben ing mangsa labuh, yen ana swara gumludhug asal saka kedhung mau, miturut piyandele wong tani ing desa kono, anggone tetanen bakal akeh asile.
11. PASAREAN TULUNG
Kaprenah ing sakulone kutha Bojanagara, dumunung ing sa pinggire Bengawan Sala, ana desa


Ketemu kathah kasedhiya single women ing Meksiko karo Mingle kang Meksiko gendakan layanan. Golek gendakan utawa pacangan ing Meksiko, utawa mung seneng-seneng mentel online karo Meksiko bujangan bocah-bocah wadon. Mingle kebak panas Meksiko bocah-bocah wadon nunggu kanggo krungu saka sampeyan.
Woy.
Aku seneng ketemu kanca-kanca anyar
Aku aran katresnan iki ora digawe kanggo kula. Aku iki ora lair kanggo tresna, ora lair kanggo kula. Hello, aku kene kanggo nemokake katresnan. Aku wong wadon nyata, kuat, seneng-seneng, langsung, jujur, genah.
Aku prasaja, aku kaya surprises
Aku tresna asu, aku tresna kang ing ngarep. Aku seneng akèh perusahaan apik lan. Urip bisa dadi ayu lelampahan nalika sambungan karo wong tengen. Sesambetan adhedhasar katresnan, kejujuran lan bab. Sehat bolo mbangun imbang sesambetan


text:
gur perkara kadonyan sing kebak pamrih pribadi. AKU bungah dene kowe wus bisa ngregem nafsu kekarepanmu pribadi. Sira ngestokake dhawuh-Ku dadi berkah kanggo sapadha-padha.
Uda-kara 850 tahun maneh, Ingsun bakal ngutus putraningsun ontang-anting angejawantah saperlu nebus dosaning manungsa. Mara rungokna pangendikane Putraningsung, Sri Yesus Kristus kang kaserat ing Injil Lukas 12, ayat 15-21.
MONGGANG
Keterangan.
Gendhing Monggangan. Beberapa misdinar perwakilan dari Yayasan Pangudi Luhur, Vicaris Apostolic Surakarta, Balai Sudjatmoko dll muncul dari belakang
penonton, dimana salah satunya memegang wirug menyala. Paling belakang adalah Romo Budi (?) yang nanti akan membacakan Injil. Prosesi menuju kedepan. Dengan menghadap penonton
Umat (U): Kaliyan kula sedaya.
RB: Pethikan Injil Suci anggitane Santo Lukas.
Romo Budi (RB) mengawali: Gusti Manunggala.
U: Linuhurna Gusti.
Nanging Gusti ALLAH ngendika: 'Wong gemblung. Wengi iki uga bakal dak jabel nyawamu. Sing kok tandho iku arep dipek sapa?"
RB: Gusti nerusake pangandika. Kowe dipadha waspada lan ngati-ati karo watak murka. Begjane uriping uwong iku ora kok merga mubra-mubru, turah ngungkuli apa butuhe. Nuli Gusti ngendikakake pasemon. Ana wong sugih, sing lemahe bisa panen akeh banget, nganti ngemohi. Dheweke mbatin 'Iki kepiye ya? Aku wis ora duwe papan kanggo ngunggahake panenan. Nek ngono ngene bae. Lumbung-lumbungku bakal dak rombak, lan aku bakal mbangun sing luwih gedhe. Panen pawulu-wetu lan bandhaku bakal dak simpen lan dak tumpuk ana ing kono. Lan mengko nyawaku bakal dak kandhani – Wis nyawa, sakiki wis akeh tandhonmu kanggo pirang-pirang tahun. Kowe kari nganggur, mangan, ngombe, lan pesta'.
Iya mengkono iku yen wong numpuk bandha. Arep di-pek dhewe, nanging ora mbandha ana ngarsaning ALLAH.
U: Rinesepna sabda Dalem Gusti ing manah kawula.
Rb: Rahayu wong kang uripe salaras karo sabda Dalem lan ngugemi dhawuhdhawuh Dalem.
Homili singkat.
SREPEG- SUWUK
Romo Budi dan misdinar keluar ruangan diiringi Slepeg Gudhawa – suwuk.
YAHWE
Elia…. Sira bakal dak utus marang negara Israel. Sowana lan elingna ratu Israel, Prabu Ahab, kang tumindake singlar saka ing bebener. Naga sisik kuning, nepsu hangkara murka wus nggubet pikire. Dheweke mentala bakal njarah lemah kebon anggur duweke Nabot, saka Yizreel.
ELIA
Gusti, kula punika sinten lan Maharaja Ahab punika sinten. Saged dipun upamekaken, kula punika loro sak udhon telu sak urupan. Wong gur pidak pedarakan kok badhe caos pepeling dhateng Sang Prabu ingkang panguwaosipun prasasat tanpa winates. Lha rak mila mokal. Punapa malih kula mireng, bilih prameswarining Nata
ingkang asesilih Dewi Izebel sektinipun kagila-gila awit tansah pinayungan Kala Baal rajaning para gedruwo, thethekan, kalebet sAwitetan kemamang.
YAHWE
Sak jroning ngayahi pakaryan, sira bakal tak paringi panguwasa "Idu Geni". Tegese, apa sing mbok ucapke bakal dadi kasunyatan.
Adhuh matur nuwun Gustiiii
ELIA
YAHWE
Ingsun ora bakal negakake sira. Elia, mara sawangen. Ing gisiking bengawan Yordan ana tiplak sikil sak jodho. Sing cilik duwekmu, sing gedhe kagunganingsun. Samangsa tiplak mau ora ilang yen mbok pandeng, Iku mretandhani yen Ingsun isih nyawiji karo jeneng kita.
ELIA
O inggih, inggih Gusti, kasinggihan sanget. Mila keparenga abdi dalem madal pasilan saperlu hangemban wajib.
YAHWE
Iya Elia. Lelungsen dak bebakali, rahayu kang bakal tinemu.
Inggih gusti.
UDHAR… LADRANG
Keterangan.
Gending udar, Yahwe dan Elia dientas. Gending seseg suasana kayon. Gending ladrang Rudrah, tampil prabu Ahap dalam suasana bingung, gending sirep, janturan.
PATHET ENEM.
JANTURAN
Beneh kaliyan adad saben. Wekdal semanten nagari Israel mila mboten wonten pisowanan agung. Wanci bedhug tenga-nge, hing Senthong tengen pasarean gung kedhaton negari Israel, Sang Nata Agung Prabu Ahab katingal rongeh awit kacuwan ing penggalih. Sakedhap-sakedhap lenggah, sakedhap-sakedhap jumeneng, sarwi ngunjuk jenewer, wiski, bir, tuwak saha minuman keras sanes-sanesipun. Ewa semanten gorehing manah mboten mendha nanging malah saya handadra. Saking bingunging manah, mak bruk......, Prabu Ahab minggah kanthil sari, turu njingkrung kemul sarung, sarwi hanggerundel: "Edan tenan."
ELIA
Keterangan.
Gending udhar dilanjutkan lcr. Izebel, Ir.tg. Tampil Izebel, mgending suwuk, Mijil kethoprak.
Keterangan.
Pada saat tembang mijil, Izebel mendekat namun raja Ahap selalu mengelak. Gending suwuk, dialog.
IZEBEL
Pengeran, punapa jengandika gerah?
"Heeemmm......".
AHAP
IZEBEL
Uh......, tobat-tobat. Bingung tenan aku iki. Mau esuk nalika miyos saka kedhaton, pamitan bakal nganglang sak njabaning beteng, panjenengane isih katon gembira lan sumringah. Nanging bareng kondur, lha kok jebul tinemune kosok balen. Gek ana apa ya? Heeemmm ...... Mengko gek kena gendam rondha kembang bakul soto pinggir blumbang cedhak pabrik gula Tasikmadu kae ya? Ah ora bakal, tidak mungkiiiin. Awit telung sasi kepungkur dheweke wis tak racun lumantar Isral, sing sakiki tak ganjar dadi Nayaka Praja apangkat Sureng. Nek ngono sapa ya? Mengko gek bocah wadon mburi kono kuwi ya. Ah embuh ora weruh. Ning nek pancen mengkono, ya wis dadi bejaku.
Punapa paduka sayah….? Menawi sayah, mangga kula aturi leleyeh ingkang prayogi, mangke kula peteg-I, Punapa ngersakaken unjukan seger ingkang dados kareman jengandika….? Punapa panjenengan ngersakaken dhahar? Yen mila mekaten, mangke kula ingkang badhe lelados.
SENDHON TRLUTUR
IZEBEL
Uh, Izebel, Izebel. Dhestun temen anggonmu dumadi.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1885


text:
Ajung iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: kadang sing simple dadi kaya dramatis...


text:
3 1 2.6 5 3.6, 6
himulu.tan ing se.so.mo
Repeat to B.
"Ketawang Sekarkejo" Slendro Mamyura
A[
2 2 - - - 2 3 2
2 3 . 35 3 21
Tawas pi- to
- 3 . 2 - / .
(6)
3 3 -2 212 -1 3 1-3 216
Darpo dri-yo Wisnu gar-wo
2 2 - - - 2 3 2
2 2 . 2 . 16, 1 2,
Mas-mas Yo- Mas
6 i 2i6, 3 32-1
Murweng gi- to
- 3 . 2 - / .
(6)
2 3 -i 2 -6 5 36, 6
Karso-dalem Sri Na-rendro
- - - 6 - 2 3 2
6 6 -6 i .i - 3 3 . i3 i
Mideringrat anga- la. ngut
2 3 . i2 -6 663 356i i
Mideringrat anga. langut
3 2 6 5 3 5 6
6i i2-3 i2 6 5 - - 3 5 -6 6 i
Lelo no ja- mujah Ne- ga- ri
6 6 -2 i2 -6 6 -6 356i
Lelo no jajah Ne-gari
Klw: Sekartejo
1 2 3 2 1 6
i i i 2 .3 .35 2 -3 i2 i 6
Mubeng tepi unang Samodro
2 3 .i i .6 5 36 6
Mubeng tepining Samodro
3 5 3 2 - 1 2 (6)
i 2 16 3 56 2 - .35 3 - 12 16 1
Sumengko hanggraning Wukir
3 3 .2 2 - 1 3 12 16 12
Sumengko hanggraning Wukir
2 2 - - 2 3 2
2 - 6 6 i 2 12 3 12 6 3 . 35 32, 1
Dinalasak Wono wo-so
6 i 2 .6 3 .2 6 12 3 - 3 5 321
Dinalasak Wono wo-so
3 - 2 - 1 -
3 3 35 2 - .35 3 - 12 1 6
Tuwin jroning jurang tre-bis
3 3 .2 2 - 1 3 5 32 1-6
Tuwinjoning jurang tre-bis
Repeat 7
Ketawang Suksma-ilang laras slendro pathet manyura
"Binden and Gerong"
Buka Rebab: 1 - 26 _PHONE_ 6532
Ki Wasitodipuro
P: - - 2 6 1 2 3 2
 -2 3 3-5 3-2 2
 kusuma - tra
6 1 2 3 6 5 3 2
 6 1-6 2-1 2-6 3 3-6 5-32
 Tjârêmîng râh pala kra-ma.
3 3 - - 3 3 5 = 3
 2 (6-12 3)
 Rama-
 5 6 i 2
 Moring- gën-ding
6 i 6 5 i 6 5 = 3
 0 i 1-2 3 i 2-65 5
 Gomâs- Gammès
 6 6 i 2-6 6 2-6 5-3
 Pimalut lawan wi-na-ga
- - 3 5 6 - i 6
 0 -3 3-3 5 6-1 2-3 121 6
 Mi- dering- rat - a- nga- la- ngut.
 -i 2-2 212-3 i 2-6 6
 Midering rat anga-la-ngut
3 5 6 i 3 2 1
 0 -3 3-3 5 6-1 2-3 121 6
 La- lana dja- dja- na- ga- ri
 -2 3-5 3-2 i 2-6 5 3-6 6
 La- la- na dja- dja- ne-ga- ri
Suksmailang
1 1 - 3 2 1 6
0 -1 1 3-5 2-3 i2i 6
6 3-56i
Rama
Tubeng tepining samodra.
3 5 6 7 3 2 1 6
0 -3 3-52 i 3-5 2-3 i2i 6
Sumengka hanggraning wukir
-3 3-5 3-2 i 2-6 5 3-6 6
Sumengka hanggraning wukir
3 3 - 6 5 3 2
0 -6 6-1 2-12 3-2 6126 353 2
A-nalasak wana wasa
-6 6-5 5-3 6 3-6 6-32
A-nalasak wana wasa
6 1 2 3 6 5 3 2
-62 1-2 213 3 -36 5-6 353 2
Tumurun ing djurang tre-bis
-6 1-6 2-1 2-6 3 212 2
Tumurun ing djurang tre-bis.
Repeat: A.
Played: D.A. transition to Djak-ajakan.
Ladrang Emplek-emplek Ketepu
Buka Teluk:
Plek emplek ke-te-pu Wong lanang go-le-ko ka-ju
Golèk-golèk pis-an
Golèk-golèk pis-an
Go-lek pis-an
Go-lek pis-an
La-mun go-lek
La-mun me-nek
La-mun men-jit
La-mun li-ba
Wong la-nang tak a-djo me-nek
Wong la-nang tak a-djo men-jit
Wong la-nang tak a-djo li-ba
Wong la-nang tak a-djo la-ra.
| Empelak kātepu | 2 |
|---------------|---|
| B: | |
| | 5 | 6 | 5 | 3 |
| | 5 | 5 | 6 | 6 | 2 | 3 | 2 | 6 | 5 | 3 |
| A la | wa-ja | Menek-menek pisar |
| A la | wa-ja | Menjit-menjit pisar |
| A la | wa-ja | Tibleg-tibleg pisar |
| A la | wa-ja | Lara-lara pisar |
| | 5 | 6 | 5 | 3 |
| | 5 | 5 | 6 | 6 | 2 | 3 | 2 | 6 | 5 | 3 |
| A la | wa-ja | Menek-menek pisar |
| A la | wa-ja | Menjit-menjit pisar |
| A la | waja | Tibleg-tibleg pisar |
| A la | waja | Lara-lara pisar |
| | i | 5 | 6 | i |
| | 6 | i | 2 | 3 | 6 | - | 3 | 3 | 3 | 2 | i |
| Djo la-li | lo | Menek pisar |
| Djo la-li | lo | Menjit pisar |
| Djo la-li | lo | Ti-ba pisar |
| Djo la-li | lo | Lara pisar |
| | 2 | 6 | 2 | 1 |
| | 6 | i | 2 | 3 | 6 | - | 3 | 3 | 3 | 2 | i |
| Djo la-li | lo | Menek pisar |
| Djo la-li | lo | Menjit pisar |
| Djo la-li | lo | Ti-ba pisar |
| Djo la-li | lo | Lara pisar |
| | 3 | 1 | 3


text:
Singasari iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.
Pérangan administratif
Désa
 Wanareja
 Dhéngkol
 Baturetna
 Watugedhé
 Banjararum
 Tunjungtirta
 Langlang
 Purwaasri
 Klampok
 Gunungreja
 Pagenthan
 Adimulya
 Losari
 Randhuagung
Kalurahan
 Tamanharja
 Candhirengga
 Toyamarta
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


Ăngka 36, Rê Wa, 4 Sapar, Mulud 1869, 4 Mèi 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun : Pasisir Sagantên - Kasusilan - Padagangan Langsêp ing Kitha Malang - Wiraosan Sêrat - Marsudi Gêndhing Jawi - Pambikakipun Gêdhong Nirom - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Pasisir Sagantên
[Grafik]
Sêsawangan pasisir sagantên ing laladan Bantên.
--- 542 ---
Wulang Sae
Kasusilan
Dening Radèn Tumênggung Harjaprakosa, ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 35.
Manawi kula ngèngêti agênging kuwajibanipun wanita dados guruning panggulawênthah sutanipun, ing bab kamajênganing ngagêsang adhêdhasar karahayon, prakawis ingkang sakalangkung gawat sarta rungsit punika, para wanita sayogi sami anggalih sayêktos, kalayan ngêtog kêkiyatanipun, murih botên nguciwani anggèning dados ibu, awit saking punika, para wanita wajib sami anggayuh dhatêng kasusilan. Inggih namung kasusilan ingkang dados baboning kamajêngan sarta karahayon, ingkang gumêlaripun wontên ngalam donya beda-beda, undha-usuk manut darajatipun piyambak-piyambak.
Samangke kalilana kula nêrangakên andharaning kasusilan, ingkang wajib dinarbe dening para wanita, tuwin ugi wajib dinarbe dening para kakung. Wanita utawi kakung ingkang andarbèni kasusilan, punika wontên sawanganipun para linangkung, tiyang wau ngangge jamang busananipun ngagêsang. Sadaya kamajêngan ingkang adhêdhasar karahayon, têtêping kuwajiban isi raos bêkti, kautamèn sarta luhuring bêbudèn, punika aslinipun saking kasusilan. Dene bakunipun ingkang dipun wastani kasusilan punika, ringkêsanipun anggadhahi têgês mangrêtos kanthi mituhu nêtêpi dhatêng anggêr-anggêring Pangeran anggèning anggêlarakên bawana saisinipun punika. Katranganing kasusilan punika, manawi dipun jèrèng, andharanipun panjang sangêt, amargi kajêngipun kasusilan punika, ngêwrat pintên-pintên prakawis, suraosipun lêbêt sangêt, tuwin wiyar têbanipun. Kados ta: mawi ngrêmbag prakawis kukum, kasusilan gadhah têgês dados anggêr-anggêr. Manawi wontên golonganing pakaryan, kasusilan gadhah pikajêng têtêping kuwajiban. Bilih ngrêmbag prakawis wêwatakan, kasusilan anggadhahi pikajêng: kautamèn sarta luhuring bêbudèn. Dene bilih wontên ing panggawe, kasusilan anggadhahi pikajêng karahayon. Kasusilan ugi dumunung ing jogèd, wicantênan, tuwin sanès-sanèsipun malih, sadaya wau manut darajatipun piyambak-piyambak, ingkang gumêlaripun undha-usuk tuwin beda-beda.
Gumêlaring bawana punika, kados ta: srêngenge, lintang, rêmbulan, bumi, lampahipun ubênging cakrawala punika, mawi tatananing panguwasa ingkang susila, satunggal-satunggalipun sami nêtêpi lumampah wontên ing garis-garis ingkang katamtokakên ing anggêr-anggêring kuwajiban (kasusilan) saupami sadaya wau botên nêtêpi tataning kasusilan, saèstu ubênging cakrawala punika badhe risak dening bêbêntusan. Makatên ugi kawontênaning manusa, bilih botên nêtêpi garis-garis kuwajibanipun piyambak-piyambak kanthi susila, ing donya inggih tansah cêcongkrahan utawi paprangan.
--- 543 ---
Wontên malih pasêksèning kodrat ingkang nyata, kados ta kawontênanipun badaning manusa, saranduning badan wontên pirantos warni-warni, tuwin beda-beda, kados ta: păncadriya, peranganing jêroan: wadhuk, usus, jantung, ati, pêru, impês, tuwin sapanunggilanipun, sadaya wau mawi tatananing kodrat ingkang susila, satunggal-satunggalipun perangan agêng ngantos perangan alit-alit, sami anggadhahi pakaryan kuwajiban piyambak-piyambak, andum damêl, sarta samad-sinamadan kalihan sanèsipun. Satunggal-satunggalipun pirantos wau, sami têtêp dhatêng kuwajibanipun piyambak-piyambak. Saupami wontên salah satunggalipun pirantos botên nêtêpi kuwajibanipun, kados ta impês wau anggêga sakajêngipun piyambak, botên purun ambucal toya, sampun tamtu lajêng adamêl kisruhipun pirantos sanès-sanèsipun, amargi satunggal-tunggaling pirantos wau sami gêgandhengan, têmahan badanipun sakojur lajêng karaos sakit.
[Iklan]
Makatên ugi kawontênan gêsangipun sadaya manusa, sajatosipun satunggal-satunggalipun wau, mênggahing lair tuwin batinipun sami gêgandhengan dados satunggal, tuwin anggadhahi kuwajiban piyambak-piyambak, ugi andum damêl, sarta samad-sinamadan satunggal kalihan sanèsipun, botên beda kados balêgêring badan satunggal, sadaya peranganing badan ing jawi tuwin ing lêbêt, ugi sami gandhengan sarta samad-sinamadan. Anggèn kula matur bilih gêsangipun manusa ing donya punika lairipun gêgandhengan dados satunggal, punika sabab saking katangsulan rante samad-sinamadan. Anggèn kula sagêd nêdha sêkul sapulukan punika saking sadhèrèk tani sami nanêmakên pantun, dene sadhèrèk tani anggèning sagêd mangangge sandhangan, punika jalaran dipun pitulungi para tukang damêl sandhangan. Para tukang damêl sandhangan wau, sagêdipun yasa griya, jalaran saking pitulunganipun para tukang batu tuwin tukang kajêng. Makatên sap


text:
Tegalreja iku kacamatan ing Kutha Ngayogyakarta.
Kalurahan
 Kricak
 Karangwaru
 Tegalreja
 Bener
Réferènsi
Kemantrèn ing Kutha Ngayogyakarta
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text: Adit yakin, kanca-kancane durung ana sing duweni pit kaya kuwi. Adit sajake wis mantep pilihane. Bapak banjur mbayar ana ing kasir. Tekan omah, Adit terus mandelengi pit anyare.


text:
Pagelaran iku kacamatan ing kabupatèn Pringsèwu, Lampung, Indonésia. Kacamatan iki sadurungé pamekaran Kabupatèn Pringsèwu minangka wewengkon saka Kabupatèn Tanggamus.
Kabupatèn Pringsèwu


text: 27 96 22 k 23 k 21 k Parembugan Panganggo:PL09Puryono


text: Sadurungé Kiriman sakdurungé: WordPress basa Jawa wis cumawis


ang, kuning, ijo lan sapanunggalane.
Rahsa iku ya wujud nyawa. Hawane marakake manungsa asring duwe rasa : bungah, susah, dhemen, gething, jahil drengki, kumingsun, gumun, getun, wedi, uwas, sumelang, welas asih, loma lan sapanunggalane.
Cekake marakake manungsa duwe wewatekan dhewe-dhewe, ala utawa becik (ing basa Jawa lumrahe mung karan : pangrasa utawa ati).
Hawaning rahsa kang sumebar jenenge nafsu, iku kena kaumpamakake kukus awit nafsu iku dayane memtengi utawa gawe butheking cahya.
Sirepan nafsu utawa rahsa : manawa mligi nglumpuk ana ing Rasa (Rasul) sipate ora putih, ora abang, ora ijo, lan sapanunggalane, lire : ora bungah, susah, kepengin, dhemen, gething, lara, lan sapiturute, mung : tentrem (terange maneh manawa wis maca ing mburi).
== * ==
III. Bagian 3
Peksi perkutut nglajenagaken anggening ndongeng :
Nalika samono ana barleyan, celathu marang sakehing sosotya : "Heh sakehing mirah, ing samengko kowe wis padha sumurup yen moncoling rupa saka dayaning cahya, tegese : warna abang ijo tanpa gawe yen ora kanthi cahya, awit yen tanpa cahya kucem. Sanajan tanpa warna yen sinung cahya ora bisa kasilep, awit cahya iku sumorot, tumama ing pandulu. Tetela cahya iku nyawaning rupa. Tandhane si manikmaya, warnane mung putih, ewa dene rehne mawa cahya, padha diupaya ing manungsa sarta diajeni. Luwih-luwih si geniyara, mirah delima sapanunggalane, dhasar duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Lha ing saiki kajaba saka kang rinembug iku mau, aku arep takon marang sakehing mirang padha timbangen. Pitakonku mangkene : pilih endi duwe warna kathi cahya sedheng katimbang ora duwe warna, mung cahya thok, nanging cahyane ngungkuli sakehing kang duwe warna? Apa milih duwe warna kanthi sedheng, apa milih tanpa warna nanging mawa cahya linuwih?
Sakehing mirah durung ana kang bisa mangsuli. Barleyan celathu maneh, yen aku milih tanpa warna, sok uga kasinungan cahya linuwih. Mulane aku ora pati mikir marang warna, mung mburu cahya. Awit sanajan tanpa warna yen kasinungan cahya linuwih, cahya kang linuwih iku bisa mujudake warna kang manca warna dening beninge. Mara aku delengen, aku iki rak ora duwe warna kaya mirah, ora abang, ora kuning, ora ijo, ora biru, ora ireng, ora putih, nanging sarehne urubing cahyaku ngungkuli sakehing mirah, sanadyan ta tanpa warna iya bisa abang, iya bisa kuning, bisa ijo sapiturute. Yen aku pinuju abang ora kalah karo geniyara, yen aku pinuju kuning ora kalah karo mirah delima, yen aku pinuju wungu, ora kalah karo pusparaga, sabanjure ora kalah karo sakehing mirah. Dadi prasasat ngemot marang sawarnaning mirah. Apa sababe aku bisa mangkono sabab ora liya tanpa warna, pinunjul ing cahya.
Upama cahyaku linuwih nanging isih kanggonan warnam uga ora bisa mengku marang sakehing warna. Sanajan tanpa warna yen ora linuwih cahyaku iya ora bisa ngemot sakehing warna. Dadi katerangane rupa kang becik dhewe, yaiku : kang tanpa warna sarta pinunjul ing cahya. Awit iku kang urip sarta mengku marang sakehing warna.
Dongeng iku surasane mangkene :
Manungsa iku bisane momot, durung cukup yen mung lepas ing budi lan elingan. Nanging kudu : ora duwe watak. Ora duwe watak, lire : ora ngukuhi marang wewatekan atine, kayata: dhemen marang iku, gething marang iki, dhemen marang bungah, ngresula yen susah, dhemen marang becik, gething marang ala. Ringkese : Duwe pakareman sajroning ati kang ora kena diowahi, sarta duwe gegethingan, Cahya iku, ibarate : budi. Warna, ibarat : rahsa. Barleyan iku, ibatat : luwih padhang budine, nanging ora kumingsun, bisa ngeluk kekarepane, ora pilih kasih utawa bau kapine. Titikane wong kang mangkono : wingit cahyane. Ora galak ulat, aliya mung tajem, sarta sarwa prasaja.
Manungsa kang mangkono, kena pinilih dadi tetuwa, bisa momot marang wateke wong kang beda-beda, dening ora duwe watak dhewe.
Sosotya sanajan mencoronga kaya geni, yan isih duwe warna dhewe, ora bisa mengku marang sakabehing warna, marga cahyane kereh marang warnane, beda lan barleyan, cahyane kang ngereh marang warnane.
= = * = =
IV. Bagian 4
Peksi perkutut nglajengaken naggenipun ndongeng :
Sakehing mirah padha rumasa asor bareng katandhing lan barleyan. Luwih-luwih kupu. Wasana padha sayuk ing rembug, arep ngratu marang barleyan, awit barleyan kang pinunjul ing rupa.
Barleyan bareng arep dijunjung dadi ratu paratela mangkene : olehmu padha arep njunjung ratu marang aku sabab aku pinunjul ing cahya sarta tanpa warna. Pinunjuling cahyaku ndadekake uripung rupaku. Ora duweku warna kang marakake ngemot sakehing warna. Iku dhasar bener, nanging aku ini sabenere durung sampurna, isih ana maneh wujud saliyane aku kang pinunjul ing cahyane ngungkuli aku, sarta enggone bisa ngemot marang warna sampurnane ngungkuli aku. Iku bae padha dijunjung dadi ratu, awit cahyane tikel ping sewu tinimbang cahyaku, yen mencorong padha karo srengenge, balik aku mung kelip-kelip. Dene enggone ngemot warna, cethane tikel sewu tinimbang aku, aku aku mung mengku warna nanging kang bakal dak kandhakake marang kowe, mengku warna dalah rupane pisan. Lire ora mung bisa abang ijo, uga bisa manca warna kaya kupu, laya mirah, kaya barleyan, kaya watu, kaya jaran, kaya uwong, kaya srengenge, cekake bisa kaya sarupane kawujudan ing alam ndonya, dhasar bisa maujud kaya jagad gumelar katon bumi langit saisen-isene. Yen wis kaya srengenge, babar pisan ora beda lan srengenge, kongsi ora ana manungsa kang bisa nembungake kapriye rupane kang sabenere. Kang mangkono mau jalarane iya mung rong prakara thok.
Sepisan : saka bangeting pinunjuling cahyane.


text:
| kêthawèan numpang bokong | bangêt le gêndhila edan taun | dêksura si Joprit | sarwi ngambil kêrakal | watu sêpongge kinarya ||
21. Ambalang marang Nuripin | kêni poloke mak kêplok | Nuripin anglumba tangi lungguh | andamoni sikil | matane kaca-kaca | Ki Kulawirya alatah ||
22. I bêcik têmên si Ripin | lir kirik kêtiban banon | ngrajug kêlèngkèngan muwêr bingung | mak kringkêl le apik | dhêmên têmên ngong mulat | kang putra suka kalihnya ||
--- 9 : 243 ---
23. Sêdaya gumuyu mèksi | Ki Kulawirya ngling alon | sakake mêningan lah apamu | kang kêna ing krikil | dene kongsi sêmuwa | blêg kaya wong arêp modar ||
24. Ki Ripin guyu-guyu ngis | matur ih tan wêlas mring ngong | wong watu sakluwak banggalipun | jare sakêrikil | lah puniki watunya | mak gamplêng polok kawula ||
25. Kêmiri lêrês kang kêni | biru èrêm amênyonyong | sakit tan jamak kantos bingung |Kurang satu suku kata: sakite tan jamak kantos bingung. mak pêt konang mijil | pêtêng tan priksa tiyang | wong kulit balung kewala ||
26. (ng)Gènning tipis botên daging | tan wande ing lampah bèjog | sampeyan punika damêl butuh | guyon sok nglarani | Jayèngrêsmi wlas mulat | sinamun kasmarèng ulam ||
588. Asmaradana
1. Karênan dènnya ningali | Jayèngrêsmi Jayèngraga | nèng têmbinge kêdhung Bagong | ulam gêng-agêng liwêran | lumarap têlèrèpan | bayakan atutut-tutut | tandhikan awijah-wijah ||
2. Jayèngrêsmi ngandika ris | punika paman kaecan | myat ulam nèng kêdhung Bagong | mèh kakirên wêktu Ngasar | pijêr mojar lêlahan | suwawi paman awêktu | gupuh kang samya liningan ||
3. Samya ngambil toyastuti | mêngandhap ing pakêdhungan | pèrènging bang-bing kang èpèh | sawusnya dènnira kadas | samya awêktu Ngasar | antara dangu bakda wus | pêragat praboting sunat ||
4. Kang tinuding wau prapti | Jakêrti ing Galèk-wulan | sarta sutanira gaco | ambêkta samêktèng sêgah | myang tumpêng pakan iwak | rong jodhang pisuguhipun | rampadan ulam dhêdharan ||
5. Raga-mênggala agipih | anguwuh kinèn mangarsa | Ki Wijakêrti wor lunggoh | kêpara lungse ing tuwa | pênganggone gênêngan | cara kuna sarwa kusud | mung têkên tanpa gêgaman ||
--- 9 : 244 ---
6. Jayèngrêsmi ngancarani | kang kinèn kêparêng ngarsa | lan ingong kang cêlak bae | Ki Wijakêrti agêpah | anyakap sêsalaman | Jèngraga Kulawiryèku | wèh salam mring kae tuwa ||
7. Umatur atur pêmbagi | raharjaning pêngampiran | nimpar anèng kêdhung Bagong | wontên kang pinujèng basa | ing wingking kawiryanta | ingkang kasêdya ing kayun | pun kaki nuwun sinabda ||
8. Lan pun kaki nênaosi | sêkul lawuh sumapala | mung parêrêming kalantih | sêtètès wening dawêgan | myang upakramèng ulam | puniku sumangga katur | dêlape pun kaki nistha ||
9. Jayèngrêsmi ngandika ris | ênggèh kaki ngong-têrima | kusunging sih pamulene | mring wong tirakat kêsrakat | ran gus santri kewala | dene sasanèng-ngong pungkur | ing kêrajan Wanamarta ||
10. Lêlana sêja ngulati | saking patudinging bapa | kinèn ngupaya jênêke | kadang tuwa nimpar paran | maha nis tan bayinat | dadya ing lampah kêlantur | sêjèngsun mring Lêmbuasta ||
11. Mantuk sêmbèn ngampir-ampir | mrih kêkaruh anèng paran | supaya kathah sunate | Ki Wijakêrti duk myarsa | tyas marma lon turira | lamun parêng sang abagus | mugi rèrèh ing wismamba ||
12. Jayèngrêsmi ngandika ris | kaki aywa susah-susah | sun-tarimèng sadèrènge | wus kasêdya ing driyarsa | wruha wrananing§ Prayoginipun / warnaning /. ulam | ing kêdhung Bagong kêlangkung | gêng-agêng ulame kathah ||
13. Sarta tan kêna ingêpik | kaki punapi marmanya | mênawi wontên gotèke | ki pêtinggi nambung basa | kaki rika matura | (n)dika bêrkat tiyang sêpuh | kandhane kang kina-kina ||
14. Ki Jakêrti matur aris | inggih kandhane punika | ulame ing kêdhung Bagong | mila angkêre kêlintang | tan kenging dan-alappadèn alapa. | kêdhung Bagong duking dangu | kina-kinane têlaga ||
15. Winastan têlaga Sasi | pêtamanan sri kawuryan | lêlangêning putra katong | ing Singasari narendra | Harya di Banyakwulan | tumêrah sêlaminipun | têkèng Harya Menak Sopal ||
--- 9 : 245 ---
16. Jênêk nèng têlaga Sasi | sêsanèng taman mêrtapa | sih mring ngon-ingon ulam loh | tambra bancèr wira soca | rêng-arêng lan giligan | papar cakul bèkèl palang | tanapi ulam lanangan ||
17. Harya Menak Sopal nênggih | tinêka dènnya mêrtapa | barang kang kinêrsan dados | kali Kêlampih pinudya | anjog maring têlaga | lajêng dados sirahipun | kang bênawi pêlabuhan ||
18. Satêngah wontên mastani | sirah plabuhan punika | sing ardi Jalêr clèrènge | wetaning Kêdhiri praja | tuture lèpèn Ujang | angubêngi ardi Kêlut | prênah salèr-kilènnira ||
19. Duka-dalêm kang sayêkti | lèpèn Kêlampih lan Ujang | rêbat yêkti panêrkane | Ki Kulawirya ris mojar | ing mangke punapa-a | kêdhung Bagong namanipun | kadi-punêndi marmanya ||
20. Ki Wijakêrti turnya ris | inggih sawêg kula pajar | duk Menak Sopal waune | kukuwu anèng têlaga | Sasi ngalama-lama | nis marang dêlahanipun | mèngkrat sampurnèng têlaga ||
21. Musna lan salangênnèki | ngumara anèng têlaga | tan ewah kadya sab


satemah mboten damel sarjuning manah, kula nyuwun pangapunten. Wassalaamu'alaikum Wr. Wb….. Kaimpun Dening : KRT. Priyohadinagoro NGEWRAT PEPAK PATULADHAN TANGGAP WACANA BASA JAWI 3. TULADHA ATUR PANAMPI LAMARAN ( WANSULAN PANGLAMAR ) Assalamu'Alaikum WR. Wb… Nuwun, saderengipun kulaminangka sesulihipun bapak / kangmas / dhimas…….kekalih, caos waluyan pamundhutipun Bapak……lumantar panjenengan langkung rumiyin kula angaturaken sugeng rawuh panjenengan saha mugi keparenga lenggah prayogi sakadar kuwawi kula angaturaken palenggahan. Nuwun, menggah keparengipun Bapak / Kangmas……..sekaliyan angempalaken balung pisah, mundhut bebesanan kaliyan kula kekalih, andadosaken bingahing manah kula kekalih saha salajengipun mangayubagya sarta amemuji widadaning sedya wau lestantun ing salami- laminipun. Wondene keparengipun Bapak……sekaliyan mundhut anak kula estri pun…….badhe kadadosaken jatukramanipun putranipun pun…………kula kekalih anayogyani sarta anyumanggakaken. Namung andadosna ing kawuningan, anak kula punika lare cubluk sanget kirang ing seserapanipun. Dene kawontenaning anak kula taksih lamban lan dereng gadhah pacangan. Wasana mugi andadosna ing kawuningan. Wassaalaamu'alaikum Wr. Wb….. Kaimpun Dening : KRT. Priyohadinagoro NGEWRAT PEPAK PATULADHAN TANGGAP WACANA BASA JAWI 4. TULADHA ATUR PASRAH TEMANTEN KAKUNG ( 1 ) Assalamu'Alaikum WR. Wb… Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bapa……( ingkang nampi ) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapa saha Ibu……..( besan ) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus……….mugi katur panjenenganipun Bapa saha Ibu…….( ingkang mengku gati ). Wondene kalampahanipun makaten, kala wau wanci tabuh……temanten kakung kula pendhet saking dalem……..( alamat besan ), saking wisma palereman ( menawi sampun kapondhokan ) kanthi kairing para sepuh, kula wangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancer, rahayu wilujeng nir ing sambekala. Pramila ngemban dhawuh…………..wigatosing sedya, keparenga hing mangke temanten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggaaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bapa……..( Ingkang mengku gati ) cundhuk kaliyan lampahing adicara. Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang ndadosaken pirenaning penggalih mugi diagung pangaksama panjenengan, nuwun, nuwun matur nuwun. Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu'alaikum Wr.Wb……. Kaimpun Dening : KRT. Priyohadinagoro NGEWRAT PEPAK PATULADHAN TANGGAP WACANA BASA JAWI 5. TULADHA ATUR PANAMPI TEMANTEN KAKUNG. Assalamu'Alaikum WR. Wb… Dhumateng panjenenganipun Bapa………( ingkang pasrah ) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan. Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti purbaningrat, awit panjenengan sadaya dalasan kula tansah dipun keparengaken kempal manunggal saperlu netepi darmaning agesang wonten madyaning bebrayan ageng, mugi Gusti Ingkang Maha Kawasa tansah paring suka basuki rahayu ingkang sarwi ginayuh. Panjenenganipun Bapa…… ( ingkang pasrah ) menggah lekasing pangandika panjenengan hamasrahaken putra temanten kakung kula tampi kanthi sae, handadosaken suka bungahing manah, salajengipun badhe kula aturaken dhumateng panjenenganipun Bapa…….( mengku gati ) karana badhe kapanggihaken miturut tata cara adat widi widana ingkang sampun sinengker, mugi laksitaning upacara panggihing putra temanten ing mangke tansah manggiha rahayu wilujeng nir ing sambekala sarta karoban sihing Gusti Ingkang Maha Agung. Pungkasaning atur kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Bapa…..( mengku gati ) tansah tumadhah lubering pangaksama, karana kiranging suba sita, kalentuning basa sastra anggen kula matur kalebet anggen kula nampi panjenengan sarombongan. Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan ing ndalu / siang punika. Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu'alaikum Wr.Wb……. Kaimpun Dening : KRT. Priyohadinagoro NGEWRAT PEPAK PATULADHAN TANGGAP WACANA BASA JAWI 6. TULADHA WACANA MASRAHAKEN TEMANTEN Assalaamu'alaikum Wr. Wb…. Kula Nuwun,… Para sesepuh, para tamu kakung putri ingkang luhur ing budi. Nyuwun pangapunten dene kulo pari paksa anggempil kamardikan panjenengan sadaya, saperlu kula matur ing ngarsanipun bapak….sarimbit. Nuwun, Bapak / Kangmas / Dhimas……kula kadhawuhan dening tiyang sepuh kula bapak……sekaliyan ( menawi kapernah anem : kula kakersaaken dening sedherek kula anem pun……..kekalih ) : SEPISAN ; ngaturaken salam taklimipun , kanthi pepuji mugi-mugi Bapak / Kangmas / Dhimas……sakaluwarga tansah pinayungan ing Pangeran satemah ambabar rahayu wilujeng ing panjenengan lumeber ing sadayanipun. KAPING KALIH ; kula kinanthen rowang sawetawis, kadhawuhan nyowanaken calon putra penganten, nama pun Bagus……..ingkang sampun sarembag badhe kadhaupaken kaliyan Rara……putri panjenengan. Manawi dipun sartani bektan mugi kaaturna ; dene anggen kula nyowanaken putra penganten kinanthen ; maskawin arupi arta Rp………, pangangge minangkan santunipun penganten putri….. , pesing ……sesupe….,pirantos pawon….lan sanes-sanesipun. Ingkang punika mugi keparenga n


text: AJP Rosidi sastrawan kondhang kang uga Ketua Dewan Pembina Yayasan Kebudayaan "Rancage" uga nglairake rasa prihatine, dene buku-buku sastra dhaerah (klebu majalahe). Anggone nerbitake ora profesional, sebab mung kesurung dening rasa tresna basa lan sastrane bae sarta dianggep ora nguntungake penerbit. Mula perlu ana trobosan kanggo mbangun penerbitan buku sastra dhaerah, kang antara liya kudu kang ditandangi luwih profesional amrih bisa narik lan payu. Upamane: saperangan disebarake liwat sekolahan-sekolahan.


text: Madeg ing wana Krendhayana. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi R Arya Wrekodara, R Nakula, R Sadewa. Wonten ing ngriku sami amanggih reca gajah pethak, ing nalika samanten patilasanipun R Gajahoya. Sri Puntadewa tuwin para rayi lajeng sami amatrap semadi. Boten antawis dangu rawuhipun Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra amaringaken panetepipun agami, utawi tulus anggenipun angratoni ing nuswa Jawi. Tuwin ungguling Bratayuda ing benjing. Sasampuning dhawuh Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra lajeng sami kondur ing kahyangan. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi sami kondur mring Amarta, lajeng bidhalan.


text: Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "adhum"


Gagal Panen Njalari Regi Lombok Awis
Bantul, _URL_ – Kathahipun pategalan lombok ingkang katerak sesakit njalari produksi lombok ing Kabupaten Bantul anjlok. Tundhanipun regi lombok saya awis. Dinas Perindagkop mawas regi lombok taksih limrah lan dereng perlu wontenipun operasi pasar.
Kepala Bidang Perdagangan Disperindagkop Bantul, Sahadi Suparjo mratelakaken, ngantos samangke regi sawetawis komoditas kadosta lombok lan sayur sampun mindhak awis. Kawontenan punika inggih jalaran kawontenan cuaca ingkang boten kantenan satemah kathah taneman lombok ingkang katerak sesakit. Tundhanipun pasokan lombok randhat lan winates satemah regi lombok mindhak sakalangkung awis. Sinaosa makaten Disperindagkop dereng badhe nindakaken operasi pasar, awit reginipun taksih kapetang limrah.
Samangke dhateng sawetawis peken, regi lombok rawit abrit ngantos sewidak ewu rupiyah saben kilo. Sinaosa reginipun awis nanging pasokan kawawas taksih aman lan nyekapi. Samangke lombok kedah masok saking tlatah Wonosobo sarta Karanganyar Jawa Tengah. Miturut pandugi kalih ngantos tigang minggu ngajeng regi badhe wangsul popog malih awit para petani lombok ing Gunung Kidul tumapak wanci panen. ( Anang Zainuddin )


text:
un karya manungsa wonten pagesangan ing masarakat. Sedaya gagasan asil karya manungsa menika, kedah dipunkulinakaken kanthi sinau. Asmito (1988: 24) ngandharaken bilih kabudayan inggih menika sedaya ciptaning manungsa ingkang hakekatipun inggih menika asil usaha manungsa kangge ngewahi lan damel susunan enggal dhateng alam, ingkang trep kaliyan kebetahan jasmani kaliyan rohaninipun.
Miturut Koentjaraningrat (1996: 5) Wujud kabudayan wonten tiga inggih menika.
a. Wujud kabudayan minangka kompleks saking ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, lan sapanunggalanipun.
b. Wujud kabudayan minangka kompleks saking aktivitet. Wujud kabudayan menika wujudipun pola tingkah laku manungsa wonten ing masarakat.
c. Wujud kabudayan minangka asiling karya manungsa. Wujud kabudayan menika asring dipunsebut kaliyan kabudayan fisik.
Wujudipun kabudayan ingkang kaandharaken ing nginggil menika ugi jumbuh kaliyan menapa ingkang dipunandharaken J.J. Honigman (1959: 11-12) bilih wonten tigang titikan budaya, inggih menika, 1) ideas, 2) activities, 3) artifacts, Honigmann mastani bilih budaya menika nggadhahi tigang wujud ingkang kados menika; 1) wujud kabudayan minangka salah satunggaling bab ingkang kompleks saking ide, pamanggih, nilai, norma, paugeran, lan sapanunggalanipun, 2) wujud kabudayan minangka salah satunggaling aktivitas ingkang kompleks serta tumindak ingkang nggadhahi pola saking satunggaling masarakat, 3) wujud kabudayan minangka barang-barang asil pedamelanipun manungsa.
Kluckhohn lumantar Soekanto (1990:78) ngandharaken bilih wonten ing salebeting kabudayan menika kathah bab-bab ingkang mangaribawani ajinipun saha caranipun kacipta satunggaling kabudayan. Salah satunggalipun inggih menika jalaran budaya menika dipunwujudaken dening manungsa, manungsa minangka makhluk ingkang nggadhahi akal saha nepsu kangge ngupaya saprelu nyekapi kabetahan lair saha batosipun kanthi cara sesambetan kaliyan Gusti Allah minangka Pangeranipun. Budaya kacipta amargi lingkungan-ipun, kados pundi manungsa mujudaken satunggaling paugeran-paugeran ingkang trep kaliyan kawontenan papan panggenanipun.
Koentjaraningrat (1992: 7) ugi ngandharaken bilih kabudayan menika wonten unsur-unsuripun. Unsur-unsur kabudayan menika cacahipun wonten pitu inggih menika;
a. sistem religi,
b. sistem kemasyarakatan,
c. sistem peralatan,
d. sistem mata pencaharian hidup,
e. basa,
f. sistem pengetahuan, saha
g. seni.
Unsur-unsur kabudayan miturut C Kluckhohn (1962: 140) wonten bukunipun *Universal Categories of Culture in Anthropology Today* ingkang samenika disebut *cultural universal* inggih menika:
a. Ubarampenipun tiyang gesang (sandhang, pangan, papan, lan sapanunggalanipun)
b. Sistem ekonomi utawi pedamelan (tani, ternak, sadean, lan sapanunggalanipun)
c. Sistem Sosial (politik, sistem hukum, palakrami, lan sapanunggalanipun)
d. Basa (lisan serta tulis)
e. Seni (seni gambar, seni tari, seni swara, lan sapanunggalanipun)
f. Sistem pengetahuan
g. Kapitadosan.
2. Budaya Jawi
Endraswara (2009:14-15) ngandharaken bilih kabudayan wonten ing Indonesia menika kaperang dados kalih inggih menika, Kabudayan Nuswantara lan Kabudayan Nasional. Kabudayan Nasional inggih menika kabudayan ingkang dipunugemi dening sedaya warga bangsa Indonesia. Ewadene Kabudayan Nuswantara inggih menika kabudayan ingkang sampun wonten kawit saderengipun madegipun negara Republik Indonesia, tuladhanipun kadosta kabudayan Bali, Sunda, Minangkabau, batak, Bugis, Makasar, Jawi, lsp.
Masarakat Jawi inggih menika tiyang ingkang papan gesangipun manggen wonten ing dhaerah Jawi bagian tengah saha wetan, serta tiyang ingkang asalipun saking kalih wewengkon kalawau sinaosa boten manggen wonten ing mriku. Koentjaraningrat (1996:100) ngandharaken bilih masarakat inggih menika kesatuan hidup saking makhluk-makhluk manungsa ingkang kakupeng kaliyan sistem utawi adat. Wiryomartono .B. (2016: 1) ngandharaken bilih,
"Javanese way of life plays an important role in Indonesian politics and culture. Since aesthetics in society is about ideas, tastes, information, and expressions, studying its phenomena and reality is one of the most effective ways to understand the country's way of life and its values."
Herusatoto (1987:10) ugi ngandharaken bilih masarakat Jawi menika minangka salah satunggaling masarakat ingkang gesang saha ngrembaka wiwit jaman rumiyin dumugi samenika kanthi cara turun temurun, masarakat menika ngginakaken basa Jawi ingkang maneka warna ragam dialek-ipun serta gesang wonten ing saperangan tanah Jawi. Keeler .W. (2017 :19) ngandharaken bilih,
"The Javanese language exhibits the most highly elaborated speech levels of any language in the world. Many high frequency words in the language have two, three, occasionally as many as five or more variant forms, each of them denotatively equivalent but expressive of a particular estimation of the relative status of speaker, interlocutor, and/or a third party."
Menawi dipuntingali saking kahanan geografis-ipun, suku jawi menika kathah-kathahipun manggen wonten ing wewengkon Kedu, Banyumas, Yogyakarta, Surakarta, Madiun, Malang, saha Kediri, menawi sanjawninipun wewengkon menika kasebut tlatah peisisir saha pojok wetan (ujung timur). Surakarta kaliyan Yogyakarta menika mujudaken pusatipun kabudayan Jawi, amargi kekalihipun inggih menika penerus Kraton Mataram. Saking andharanipun pangertosan kabudayan ing nginggil, budaya jawi saged dipunwastani minangka sedaya sistem nilai serta paugeran (norma) ngengingi sistem religi, sistem pengetahuan, basa, kesenian, mata pencaharian, sistem organisasi, sistem teknologi saha adat pakulinan masarakat Jawi ingkang lumampah wonten ing tlatah Jawi utawi tiyang ingkang asalipun saking tlatah Jawi ananging gesang wonten ing sanes wewengkon.
Bab menika jumbuh kaliyan menapa ingkang dipunandharaken dening Abdullah:
"Javanese language as a product of the Javanese community are visible through the language or language activities. The nature and behavior of the Javanese community are visible through the language or language activities. The Javanese culture development enriches the Javanese language in all the aspects