Karyawan kursi roda sing makarya ing Samsung wis bisa nyolong luwih saka 8.000 piranti saka kabeh jajaran perusahaan Korea Selatan.
Taylor Swift wis ora seneng karo rencana gratis lan bali karo kabeh musike menyang Spotify, Tidal, Amazon Music lan kabeh layanan musik
Menteri keadilan lan pedalaman Uni Eropa nyetujoni pungkasan pamblokiran geo kanggo konten digital sing dibayar kayata Netflix, Spotify ...
Temokake cara sederhana kanggo nambah resolusi foto lan nyuda swara online lan ora mbutuhake program rumit kaya Photoshop.
Amazon mateni panyimpenan cloud tanpa wates nganti rong tawaran; pla tanpa wates diwatesi nganti 1TB saben pangguna lan $ 60 saben wulan
Tutorial sing nerangake cara kanggo nutup kabeh conto / windows aplikasi sing padha ing Windows 10 utawa versi sadurunge.
Apa sampeyan pengin ngerti apa MOBAG lan kenapa pasar kasebut merevolusi? Ayo lan deleng maneh babagan MOBAG, tas ransel sing cerdas.
Moodnotes minangka aplikasi sing digawe dening kepala Lembah Monumen lan loro psikoterapis sing mbantu kita ningkatake kesehatan mental
Tutorial sing gampang diandharake babagan cara gawe jadwal shutdown, urip maneh, turu, aktivasi utawa boot ing Mac.
Apa bener PC luwih murah tinimbang iMac Pro? Ayo dipriksa kanthi mbandhingake.
House of Cards musim kaping lima minangka sejarah radikal kanthi transfer protagonisme sing ora bakal ndadekake pamirsa beda.
Kita nuduhake kabeh kabar manawa sistem operasi Apple sing bakal teka ing versi pungkasan wiwit September
IPad nembe ngalami kemajuan ing produktivitas amarga iOS 11 lan kabar apik: File, Switcher Aplikasi, Seret lan Selehake lan liya-liyane
Saka Actualidad Gadget, kita bakal menehi kabar babagan kabar manawa para pria saka Cupertino saiki ana ing intine tanggal 5 Juni.
Bersiap-siap ngerti sing dadi perdana paling apik ing Netflix, Movistar + lan HBO kanggo wulan Juni 2017 iki,
Iki paling ora sing wis didaftar dening Apple ing komisi ekonomi Euroasia, kasunyatan ...
Netflix wis dadi kanca omah sing sampurna, pirang-pirang seri sing meh ora bisa dietungake ...
LG bisa ngrampungake rincian LG V30, sing bakal nampilake layar geser nomer loro, lan bakal ditampilake ing musim gugur sabanjure.
Saiki, Apple lan Nokia ngadhepi paten lan saiki kayane resmi rampung sawise ...
Sepisan maneh, perusahaan Prancis Wiko pengin narik kawigaten pangguna sing durung ditemtokake lan ora diwenehi dhuwit kanthi akeh.
Xiaomi Mi Max 2 bakal ditampilake kanthi resmi tanggal 25 Mei lan dijaluk dadi salah sawijining smartphone paling apik ing pasar.
Dina iki kita ngandhani apa sing Spinner, ing endi sampeyan bisa tuku lan uga carane sampeyan bisa milih sing paling cocog kanggo sampeyan kanthi seneng-seneng.
Teslas minangka mobil cerdas sing terus nyambung menyang jaringan lan kaya sing kita ngerti aku ora ngerti ...
Pungkasane, warta apik kanggo pangguna sing biasane lelungan menyang Amerika Serikat saka Eropa ing kasus kasebut ...
Lan kita ora bosen mbaleni manawa aplikasi Telegram mesthi dipimpin babagan ...
Sistem pembayaran Android Pay bakal teka kanggo pangguna ing Spanyol sajrone taun iki kaya sing dilaporake wingi dening ...
Akeh sing dicritakake babagan OnePlus 5 anyar sing wis dingerteni ora nggawa nomer 4 miturut tema ...
Wis sawetara jam wiwit Google I / O taun iki rampung lan salah sawijining warta sing paling dakkenal…
Dadi, sampeyan pengin ngerti apa Android O sing anyar lan apa sing bakal diarepake bakal diluncurake.
Google pengin luwih adoh karo Android Go, sistem operasi sing dirancang kanggo ponsel "murah".
Saliyane anyar iki, tablet Amazon nampa paningkatan kekuwatan lan bobote sithik dikurangi ...
Google terus nganakake perayaan I / O 2017 sing nampilake arsenal anyar kanggo platform sing apik banget kaya Google Photos.
Sajrone Google I / O 2017, perusahaan Amerika Utara wis jelas banget babagan komitmene kanggo pangembangan asisten virtual.
Sajrone perayaan Google I / O 2017, perusahaan menehi Lens, sistem kanggo ngenali kabeh sing ana ing sekitar kita.
Sajrone perayaan Google I / O, saiki wis diumumake yen pungkasane Smart Reply bakal teka ing Gmail ing versi kanggo iOS lan Android
Ana sawetara bocor piranti anyar sing, yen kita nggatekake survey, minangka smartphone utama ...
Wis ana tokoh resmi kanggo dhuwit sing dikoleksi situs web lelang Charitybuzz, kanthi Tim Cook dadi ...
Iki dudu warta sing kaget para penggemar produk Apple, nanging mesthine ...
Apa kabeh apik banget kaya cet? Wis sawetara dina nyoba Freedompop lan iki minangka kesimpulan sing wis digawe.
Tanpa mangu-mangu, kita yakin manawa bisa kedadeyan sajrone Apple ngidini, wiwit ...
Kayane ora ana istirahat kanggo para pekerja sing njaga keamanan ing perusahaan Telefónica, sing terus ...
Perusahaan telpon lan sawetara perusahaan saiki lagi nemoni masalah serius amarga ana serangan ransonware sing nggawe risiko aman.
Wong lanang ing Redmond mung pamer Presentation Translator, penerjemah PowerPoint nyata-wektu sing ora sampeyan bayangake.
Windows Story Remix, penerus sing pantes kanggo Windows Movie Maker sing ngemot kejutan, apa sampeyan pengin ngerti apa sejatine?
Microsoft ngumumake ing Build 2017 manawa iTunes bakal kasedhiya kanggo didownload saka Windows 10 Windows Store.
Lan iki minangka langkah sing ngetutake langkah sing ditindakake wulan Maret dening Departemen ...
Windows 10 wis ana ing 500 yuta piranti utawa sing padha karo Microsoft adoh banget kanggo nggayuh target awal.
Ora ana kabar apik kanggo direktur HTC amarga kita isih nemoni ...
GearBest minangka salah sawijining toko Tionghoa sing misuwur ing saindenging jagad, amarga akeh produk sing adol, ...
Iki minangka salah sawijining undhangan sing kita kabeh ngerti bakal teka cepet utawa mengko yaiku Apple ...
Nalika maca jinis warta iki, kita setengah seneng lan sanajan sejatine Castilian ...
Tujuane kanggo nggeser kabeh kasur kanthi gambar lan nggawe Wanda Metropolitano murup kanthi cahya dhewe nganggo layar OLED.
Sing diarani "apus-apus Netflix gratis taun iki" wis nyebar kaya geni lan wis angel mandheg, apa sampeyan uga kepengin entuk?
Facebook minangka salah sawijining aplikasi sing paling akeh digunakake ing saindenging jagad, nanging uga salah sawijining sumber daya sing paling akeh, cukup alesan kanggo instal.
Nganyari saiki, kanthi sithik warta sanajan perlu, sanajan kasunyatane durung nggawe ukuran gambar sing kompatibel karo Instagram.
Yen sampeyan minangka salah sawijining wong sing terus lali ngerti ing endi papan parkir sampeyan, kita nuduhake 7 aplikasi kanggo ngatasi masalah iki
Fragmentasi ing Android isih dadi cathetan sing durung ana lan sejatine sithik-sithik wis apik ing ...
Tandhani tulisan iki


text: susune piroan cak…. (susu sing ngisor dewe)

config: jv


aning satriya. Kowe tak tantang dak ajak pêrang tandhing ijèn padha ijèn. Nanging apa kang katon ing mripatku kene, jêbul ing burimu kowe anggawa prajurit sagêlar sapapan mangkono, dadi mungguh sajatine kowe kuwi rumasa ringkih mungsuh pêrang ijèn padha ijèn karo aku, mulane kowe banjur ajak-ajak prajurit kang samono kèhe.
Mirêng cariyosipun Alyasa ingkang makatên punika Tugarin botên sagêd ngucap punapa-punapa, namung thingak-thinguk sajak gumun sangêt, ing wusana piyambakipun lajêng nolèh dhatêng wingking. Inggih makatên punika ingkang dados pikajêngipun Alyasa. Amila sarêng Tugarin wau nolèh ningali dhatêng wingking, sanalika punika Alyasa andhawahakên gada sarosanipun wontên ing sirahing mêngsah. Saking soraning dhawahipun gada wau, ngantos sirahipun pothol saha dhawah ing sisih têngênipun kapal, lan badanipun dhawah ing kiwanipun. Samangke Alyasa enggal-enggal mêncolot saking kapal, anarik cundrikipun saha katancêbakên ing sirahipun Tugarin ingkang gumlundhung ing siti wau. Minôngka kangge butamalipun, sirahipun Tugarin badhe kaangkat sarta badhe kagandhul-gandhulakên wontên ing lapaking kapalipun, nanging botên kiyat ngangkat sirah wau, klayan ngarih-arih Alyasa lajêng kawêdal têmbungipun makatên:
He, para mitra kula sadaya, mugi krêsaa paring pitulungan dhatêng kula, ngangkatakên sirahing mêngsah kula punika.
Para prajurit enggal-enggal murugi sarta salajêngipun sami sêsarêngan angangkat sirahipun Tugarin ingkang sakalangkung awrat punika. Sasampunipun anancang rambutipun Tugarin wontên ing sôngga wêdhi, Alyasa lajêng nyengklak kapalipun saha wangsul dhatêng Kiyèph, para prajurit sadaya sami tut wingking.
Kacariyos ing salêbêtipun kadhaton Sang Prabu Wladhimir tuwin pramèswari sami sakeca lêlênggahan sami angêntosi wangsulipun Tugarin kanthi ambêkta sirahipun Alyasa. Awit mênggah pamanggihipun sang nata tuwin sanès-sanèsipun botên kenging botên Alyasa tamtu badhe kawon juritipun. Sakêdhap-sakêdhap sang prabu tindak dhatêng jandhela amirsani dhatêng ing jawi, bokmanawi Tugarin numpak kapal ingkang sagêd mabur wau sampun katingal dhatêng. Ing batos sang prabu sajatosipun angraos ngungun ing panggalih. Dene samantên kaduk purunipun pun Alyasa, kumapurun amangsah pêrang tandhing kalihan Tugarin, satunggiling mêngsah ingkang sanès tandhingipun. Samangke tamtu badhe katigas jangganipun. Salêbêtipun sang prabu amanggalih ingkang makatên punika dumadakan mirêng swaranipun kapal bêbandhangan nuju ing ngriku. Sarêng sang nata mirsani saking jandhela dhatêng ing jawi, rêna saha gumuning panggalihipun tanpa upami. Awit ingkang katingal dhatêng wau jêbul Alyasa ambêkta sirahing mêngsahipun. Sang nata engal-enggal mêthukakên wontên ing bangsal ngajêng, paring wilujêng dhatêngipun Alyasa, saha sanalika lajêng dhawuh ngawontênakên kêmbul dhahar tumrap sadaya prajurit minôngka angurmati ungguling pun Alyasa wau. Ing ngriku Sang Prabu Wladhimir dhawuh makatên:
He, sira wis nuduhake kadibyanira kang tanpa upama, bakal andadèkake rênaning panggalih ingsun, yèn sira sabanjure gêlêm têrus ana ing Kiyèph kene, dadi panungguling prajurit ingsun ing praja Ruslan kene.
Wiwit punika Alyasa dados prajurit ing Ruslan. Badhe kasambêtan.
--- 153 ---
Nomêr 39, taun II
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo
Tatacara Naluri
Manawi dipun gagas, punapa katarik saking kalimrahan, punapa kabêkta saking watêk, punapa saking kadospundi, tiyang punika ingkang kathah karêmênanipun dhatêng sêsawangan lan dhatêng samukawis sanèsipun, sênêng sontan-santun, kados upaminipun tiyang gadhah pêpasrèning griya, punika sanadyan pêpasrèn wau sampun kapasang sae, pot-pot sampun katata tharik-tharik, kalamôngsa lajêng katata malih, dipun ewahi tatananipun, namung amrih santun sêsawangan. Makatên ugi tiyang ingkang gadhah mobil, sanadyan gadhahanipun piyambak punika sampun sae, nanging ugêr wontên mobil ingkang gagrag enggal, manahipun mêksa ebah, salajêngipun kapengin kêdah kalintokakên kalihan motor ingkang modhèl baru, makatên sapanunggilanipun. Nanging sadaya punika glèthèk pêthèlipun botên sanès, kajawi namung sênêng sontan-santun, ingkang makatên wau sampun botên kenging pinaibên malih.
Dumugi prakawis nêdha ing sabên dintênipun pisan, manawi lêlawuhanipun ajêgan namung warni satunggal, grêgêt sautipun inggih kirang rahab, jalaran ing manahipun gadhah raos kêmba. Mênggah kasêmbadana makatên, tiyang punika sanadyan sadrajat sapangkat, pikajêngipun kêdah nêdha sontan-santun, inggih punika tumrapipun ingkang drajat sarwa-sarwi cêkap, upami ing dintên punika lumados jangan sop kalihan dadar tigan mata sapi, enjingipun santun lumados sate gule. Tumrapipun ingkang pangkat sèkèng sarwa comprèng, botên ketang ing dintên punika lumados jangan bêning kalihan ulam ragi, benjing-enjing kêdah nêdha santun, lumados jangan bobor kalihan ulam têrik, makatên ing salajêngipun.
Mila ing jagading wanita ngriki, asring ngêwrat cathêtan dhêdhaharan warni-warni, punika pancèn prayogi, jalaran kajawi angladosi ingkang rêmên nêdha sontan-santun, kalihan malih tumrap ing satunggil-tunggiling kitha, punika sayêktosipun tamtu wontên cara damêl dhêdhaharan piyambak, ingkang botên pinanggih ing kitha sanèsipun, mila para sadhèrèk ingk


siro berarti melebu ono ing dalane neroko.
Hal 197-----------------------------------------------Opo kang wus kasebut iku yoiku pertimbangan2 hikmah. Songko iku akal niro supoyo niro timbang kanthi timbanganiki. Koyo yen siro timbang barnag kang ketingal kanthi timbangn kang ketingal ugo.
Yen siro kepengen weruh kepriye besuk yen siro lewatono ing Uwat kang dipasang ono ing duwure neroko jahanam. Siro supoyo ningali oleh niro karikatannuju menyang masjid. Pembalasan wong kang teko ono ing masjidsedurunge adzan. Wong iku bakal biso lewat ono ing uwat, koyo kilat kang nyamber. Wong iku teko ono ing masjid ono ing kawitanwaktu, deweke bakal biso lewat ono ing duwure Uwat, koyo jaran kang bagus, kang banter playune. Ono ing kene ono dalanIstiqomah kang cepetan ora biso ditingali nganggo meripat, nanging biso ditingali kanthi ati.
Hal 198----------------------------Allah Ta'ala wus dawuh kang artine:Temenan hiyo iku dalan Ingsung kang lempeng, Songko iku siro kabeh bisoho anut dalan iki.
Kanggo dalan Istiqomah mau namung diisyaratake marnag perkoro kang wujud. Dadi sopo2 wong kang dalane padang deweke bakal biso anut dalane Istiqomah. Lan sopo2 wong kang dlane peteng deweke ora biso ningali dalane istiqomah lan akhirat. Tetep ono ing keadaan binggung.
Hal 199----------------------------------Yen siro wus ngeculake pangunyu niro, peningal niro, lan lisan iro ono ing sebagian umur niro, sak iki iki supoyo siro cancan opo kang wus siro culake.
Kanjeng Rosulullah saw dawuh kang artine: Wong2 pekiran mukmin iku bakal melebu Suwargo, sedurunge wong2 sugihan wong mukmin kahot limang ngatus(500)thn.
Hal 200------------------------------------Dawuhe Kanjeng Nabi saw kang mengkono iku kerono wong2 kang pekir nalikko ono ing dunyone podo andisikake nindakae ibadah. Sedeng siro seneng ninggalake jamaah ijen lan siro nindakake sholat koyo notol pitik. Ora ono perkoro kang penting diaturake marang Ratu, kejobo perkoro kang bagus lan pilihan.Dadi wong2 pekir podo disiki melebu suwarga iku namung sebab deweke podo disiki lumadi Pengerane naliko ono ing dunyo
Kang dimaksud pukoro yoiku wong2 kang ahli sabar, ngerasake pahite hajad marang Rahmat Allah hinggo deweke ngeroso bungah sebab rupek rizkine koyo yen siro bungah sebab nemu kejembaran. Songgo iku melebune wong2 pekir ono ing Suwargo iku nuduhake nganjuri wong2 pekir iku.
Hal 201-----------------------------Cukup bodo niro uen siro iku riwa riwi marang mahluk lan ninggalake marang Dzat kang gawe mahluk. Dadi siro iku wong kang ngelakoni macem2 maksiatsongko sabenarah. Opo kang mengkene iki siro ora nusahake awak niro.
Gawok kang banget anggowokake, yen ono kawulo madep kekancan karo nafsune, sedeng perkoro olo kang teko marang deweke iku namung sangking nafsune, lan kawulo mau ninggalake kekancan karo AllahTa'ala. Sedeng ora ono kebagusan kang teko marang deweke kejobo sangking Allah Ta'ala.
Hal 202------------------------------------Upamane ono wong takon: Kepriye kekancan karo Allah Ta'ala iku? Siro ngertiyo yen ngancani opo bahe iku mituruti ukurane. Dadi kekancan karo Allah Ta'alayoiku kanthi nurut perintahe Allah lan ngedohi larangan Allah Ta'ala.Kekancan karo malaikat loro(2)(Roqib, Atid), yoiku kanthi nibakakecatetanamal bagus marang malaikat loro. Ngancani Kitab Qur'an lan Hadist yokiu kanthi amalake Qur'an lan Hadist. Ngancani langit yoiku kanthi mikir kedadean langit. Ngancani bumi yoiku kanthi ngalap tepo talad, opo kang ono ing bumi iki. Wujud padane pangkat iku ora dadi pamestiyane kekancan.
Hal 203-----------------------------------Dadi arti ono ing Suhbat (ngerewangi) karo Allah yoiku ngerewangi peparing2ngan Allah lan nikmat2te Allah, nuli sopo2 wong kang ngerewangi (ambarengi) nikmat kanthi syukur. Ngeruwangi cobo kanthi sabar, ngeruwangi perintah2e Allah kanthi nurut, ngeruwangi larangan Allah kanthi ngedohi lan nguduri lan ngeruwangi tho'at kanthi ikhlas. Wong iku arane wus kekancan karo Allah. Lan yen Suhbat karo Allah iku wus mapan, Suhbat iku bakal dadi kekasih.
Hal 204----------------------------------Ati-ati!! Siro ojo gumunan; kebagusan wus ilang lan limeke kebagusan wus dilepikat. Ngertyo!! Ingsuniku ora ngarepake wong kang gawe putus asa sangking Rahmat Allah marang poro manuso lan luas sangking Allah Ta'ala.
Ono ing Kitab Zabur e Nabi Daud Alaiki wa alanabiina afdhalu shalat wa aslany. Ono dawuh kang artine mengkene: Welas Ingsun marnag kawulo Ingsun kang paling nemen yoiku naliko kawulo mau mengo sangking Ingsun.Kerono pirang2 wong kang tho'at podo karo sa an sebab ujub. Ora kurang2 wong kang dusoniso oleh pangapurane Allah, sebab pecahe (nelangsane) atine.
Hal 206-----------------------------------Diceritaake sangking Syehk Makinuddin Al-Asmari rohimahulloh. Panjenengane dawuh kang artine: Siji wektu ono ing Iskandaria Ingsun weruh siji budak melaku bareng karo bendarane, Ono ing duwure wong loro iku ono bender kang ambane ngebaki ruangan antarane langit lan bumi. Nuli Ingsung guneman dewe,: bendero iku kangungane budak opo kangungane bendoro. Nuli wong loro iku tak tut ake, hinggo bendorone tuku siji kebutuhan kanggo budak lan budake ditinggal. Bareng budak lungo (nyingkerih), bendoro mau melu nyingkerih barang2 karo budak mau. Akhire Ingsun ngerti yen budak mau setengah sangking waline Allah Ta'ala. Nuli Ingsun nekani bendorone budak lan ngucap: Opo budak sanpeyaniku arep sampeyan dol?.Bendoro mau ngucap: Kerono opo sampayan kepengen tuku budak iki? Ora leren2 Ingsun ditakoni bendoro mau, sehinggo tak terangake perkorone budak iku. Nuli bendoro budak mau ngucap marang Ingsun:Hay Syehk Makinuddin!! Opo kang siro jaluk iku Ingsun luwih ber hak nindakake perkoro iku. Nuli budak mau dimerdekaake dening bendorone lan bendorone dewe suwijine wali gede.
Hal 207-----------------------------Setenganh sangking Auliya ono kang weruh


text: Jawa: Sabab iki getihKu, getihing prajanjian kang kawutahake kanggo wong akeh, minangka pratandha pangapuraning dosa.


ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratingsun."
Juru Patanya :
"Kisanak, kula lajeng (185) gumun sanget menggah lepasing pangretining manungsa, ingkang lajeng gadhah pangangep angaken jumeneng Dating Gusti kang maha suci utawi kang ingaran Allah punika, bedanipun kang ingaran rasul punika rahsanipun, kang ingaran Mukhammad punika cahyanipun, menggah pangrengkuh ingkang makaten wau sirnaning ringa-ringa, wekasan tumimbuling tekad, akandel kumandel punika mendet wewaton saking punapa?."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, kula cariyos ing Serat Wedatama, yasanipun Kangjeng Gusti Pangeran adipati Mangkunaga ingkang kaping sekawan ing Nagari Surakarta Hadiningrat, amratelakaken sembah kalbu mawi sinawung ing kidung sekar gambuh kados ing ngandhap punika."
//Samengko sembah kalbu / yen lumintu yekti dadi laku (186) / laku agung kangungane adipati / patitis tetesing kawruh / meruhi marang kang momong//
//Sucine tanpa banyu, mun nyenyuda mring hardaning kalbu / pambukane tata titi ati-ati / den teteg talaten atul / tulada marang waspaos//
//Mring jatining pandulu / panduking don dedalan satuhu / lamun lugu leger tanira maligi / lagehane tumlawung / wenganing alam kinaot//
Juru Patanya :
"Kisanak inggih leres, menggah wewaton pupuntoning tekad, awit saking anitik patitis tetesing kawruh, wekasan saged waspaos pamawasing uwas, wansul tumanduking mring endon dunung panduking pandulu, rumambatipun lelantaran saking punapa?."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, bokmanawi (187) rumambatipun inggih lelantaran saking kalantipaning pangreti, awit suraosipun wewayangan ingkang kaping wolu kasebut ing ngajeng wau, kacariyos menggah dunungipun makaten : ingkang dipun wastani Pangeran punika inggih dating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Mukhammad punika inggih sipating cahya pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dikir, la illa ha ilallah, Mukhammad Rasulullah, tegesipun boten wonten Pangeran nanging Allah, Nabu Mukhammad punika utusaning Allah. Ananging manawi kakekatipun ingkang dipun wastani Allah punika afngaling rasul, dumunung ing kahanan kita, Mukhammad punika sipating cahya (188) dumunung ing gesang kita, sejatining gesang kita punika dating Pangeran kang maha suci sejati, kayektosipun kasebut ing dalem daliling Kur'an, manawi Pangeran kang maha suci punika kawasa mijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah dipun basakaken kayun sidaraeni, tegesipun gesanging kahananing kalih, wonten ing alam sahir gesang, wonten ing alam khabir kita inggih gesang, sarta boten kasupen dat kita kang maha agung, boten kenging gingsir, saking sipat kita kang elok, boten kasamaran asma kita wisesa, boten kekirangan afngal kita kang sampurna. Dados pepuntoning ing tokit (189) ingkang bontos dhateng bab tekad, sampurnaning gesang kita punika boten wonten kraos utawi boten wonten ketingal punapa-punapa, amung waluya sajati langeng, anglimputi ing alam sadaya, pramila lajeng boten uwas sumelang panggalih." @@@
Bersambung Pupuh XVIII-XXVII


text:
Bumiharja (panulisan sajeroning basa Indonésia:Bumiharjo) iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


Kudu Waca Panggonan ing Toronto
The ibukutha provinsi Ontario ing Kanada, Toronto ora mung kutha paling padhet ing Kanada nanging uga salah siji saka paling metropolitan uga. Iku pusat komersial lan finansial Kanada lan kaya kutha paling kutha ing Kanada, uga cukup multikultural. Dumunung ing dharatan Danau Ontario, sing tapel wates karo Amerika Serikat, Toronto wis entuk kabeh, saka tlaga karo pesisir lan panggonan kutha outdoorsy ijo, lan wilayah downtown rame karo Nightlife kedados, kanggo sawetara saka seni paling, budaya, lan pangan sampeyan bakal nemokake ing negara.
Sampeyan bisa uga ngunjungi Toronto ing perjalanan bisnis utawa ketemu kanca lan kulawarga lan bakal dadi isin yen sampeyan ora njelajah kutha nalika sampeyan ana ing kana. Objek wisata lan budaya sing akeh digawe dadi turis favorit ing Kanada. Mangkene sawetara papan sing kudu sampeyan priksa nalika lelungan ing Toronto.Pelabuhan Toronto
eTA Kanada Visa iku wewenang travel elektronik utawa ijin travel kanggo ngunjungi Toronto, Ontario kanggo periode wektu kurang saka 6 sasi. Pengunjung internasional kudu duwe eTA Kanada kanggo mlebu ing Toronto, Kanada. Warga negara manca bisa nglamar eTA Kanada Visa online ing sawetara menit. eTA Kanada proses Visa otomatis, sederhana, lan online kabeh.
Menara CN
Menara CN minangka landmark ikon sing misuwur ing saindenging jagad saka Toronto uga Kanada minangka kabèh. ngadeg 553 dhuwure sampeyan ora bisa bantuan nanging titik nalika sampeyan lagi ing kutha. Sanajan dudu bangunan sing paling dhuwur ing donya nalika dibangun ing taun 1970-an, nanging kaya ngono. Sampeyan bisa ndeleng Menara CN sing ana ing kutha Toronto saka kabeh panggonan sing bisa ditindakake ing kutha kasebut, nanging sampeyan uga bisa ngunjungi salah sawijining area observasi ing ndhuwur utawa restoran sing ana kanggo ndeleng kutha Toronto sing nggumunake. Nyatane, area tampilan paling dhuwur, dikenal minangka Langit Pod, malah menehi tampilan Niagara Falls lan New York City ing dina nalika langit cetha. Kanggo jiwa petualang ana lis ing njaba pod utama ing ngendi pengunjung bisa mlaku lan nikmati pemandangan. Ana uga restoran revolving disebut 360 kang ora ketompo kang meja sampeyan lungguh ing sampeyan bisa dijamin views apik banget.
READ MORE:
Saliyane ing Toronto nemokake liyane kudu ndeleng panggonan ing Ontario.
Museum lan Galeri ing Toronto
Toronto minangka salah sawijining pusat budaya Kanada lan ana ing kana akeh museum lan galeri ing Toronto sing ora kudu kantun . Ing Museum Royal Ontario minangka salah sawijining museum Kanada paling misuwur lan uga Museum Nasional museum paling gedhe ing donya sing nuduhake seni lan budaya donya lan sajarah alam. Ana galeri lan pameran sing nampilake pameran seni, arkeologi, lan ilmu alam saka sak ndonya. Museum liyane sing misuwur ing Toronto yaiku Galeri Seni Toronto kang museum seni paling gedhe ora mung ing Kanada nanging ing Amerika Utara kabeh. Iki nduwe macem-macem karya seni sing misuwur, saka mahakarya seni Eropa nganti seni kontemporer saka saindenging jagad uga seni Kanada sing sugih lan berkembang. Museum menarik liyane ing Toronto yaiku Museum Bata Show sing nampilake macem-macem jinis sepatu saka saindenging jagad lan bali menyang wektu lan budaya sing beda. Yen sampeyan a penggemar saka olahraga, utamane Hockey, sampeyan bisa uga pengin ngunjungi Hall of Fame Hockey. Kanggo sing kepengin njelajah budaya Islam, Museum Aga Khan uga kudu.
READ MORE:
Sampeyan uga seneng ngunjungi kudu ndeleng panggonan ing Montreal.
Distrik Hiburan
Distrik Hiburan Toronto ing pusat kutha Toronto yaiku Broadway ing Toronto lan papan kang nguri-uri seni budaya kutha. Iki diisi karo papan hiburan kayata teater lan pusat pertunjukan liyane. Saka produksi teater nganti film, pertunjukan, musikal, lan seni pertunjukan liyane, sampeyan wis entuk kabeh ing kene. Salah sawijining pusat budaya sing paling misuwur ing papan kasebut yaiku TIFF Bell Lightbox kang fungsi minangka markas kanggo Festival Filem Internasional Toronto, salah sawijining festival film internasional paling gedhe ing saindenging jagad. Ana uga kafe lan restoran kanggo nedha bengi uga klub malam lan bar paling apik ing Toronto kanggo wengi sosialisasi. Objek wisata liyane kayata Menara CN; Rogers Center, ing ngendi pertandhingan baseball, game bal-balan, lan konser ditindakake; lan Akuarium Ripley ing Kanada uga dununge ing kene.
Casa Loma
Casa Loma, Spanyol kanggo Hill House, minangka salah sawijining sing paling misuwur ing Kanada kastil misuwur malih dadi museum. Dibangun ing 1914, struktur lan arsitektur kaya a Kastil Eropa Gotik, karo kabeh kamulyan lan kemewahan saka bangunan kuwi. Iku kasusun saka omah gedhong lan taman lan latar gedhe kalebu trowongan nyambungake menyang pondokan mburu, lan stables. Ing njero omah gedhong kasebut kalebu akeh kamar, kayata Kamar Oak, sing sadurunge dikenal minangka Kamar Gambar Napoleon, kanthi langit-langit sing dihiasi lan lampu sing kaya ing pengadilan Louis XVI. Ora mung museum mbukak kanggo umum, Casa Loma uga wis a lokasi syuting populer uga tujuan wedding populer ing Kanada.
Taman dhuwur
High Park minangka taman kotamadya paling gedhe ing Toronto kanthi dhasar sing kalebu kebon, papan dolanan, kebon binatang, lan uga wilayah sing sok-sok digunakake kanggo tujuan olahraga, budaya, lan pendidikan. Iku mangkono taman alam uga taman hiburan. Iki nduweni lanskap berbukit kanthi rong jurang uga sawetara kali lan blumbang lan wilayah alas. Sisih tengah taman kasebut minangka salah sawijining Savannah Oak ing Kanada sing minangka padang rumput sing entheng karo wit oak. Ana uga panggonan menarik sing dumunung ing latar Taman kayata museum sajarah lan amfiteater lan malah restoran. Akeh bagéan saka Taman kebak Wit ceri Jepang sing ndandani wilayah kaya ora ana sing liya.
Priksa eligibility kanggo eTA Canada Visa lan aplikasi kanggo eTA Canada Visa 72 jam sadurunge pesawat. Warga Inggris, Warga Australia, Warga Prancis, lan Warga Swiss bisa nglamar online kanggo Visa Kanada eTA. Yen sampeyan butuh bantuan utawa mbutuhake klarifikasi, sampeyan kudu hubungi kita helpdesk kanggo dhukungan lan tuntunan.


Astronomi
Astronomi kuwe maknane "elmu lintang" yakuwe elmu sing ngelibatakna pengamatan karo penjelasan kedaden nang luar Bumi uga nang atmosfer bumi. Elmu kiye nyinaoni asal-usul, evolusi, sifat fisik karo kimiawi benda-benda sing bisa dideleng nang langit. Cabang elmu sing erat kaitane karo astronomi yakuwe astrofisika.
Pembagian Miturut Subyek utawa Masalah[sunting | sunting sumber]
- Astrometri: penelitian posisi benda nang langit karo perubahan posisine nganggo sistem koordinat karo Kinematika benda-benda nang Galaksi dhewek (Bimasakti).
- Kosmologi: penelitian alam semesta karo evolusine.
- Astronomi Galaksi: penelitian struktur karo bagian galaksi Bimasakti uga galaksi liyane.
- Astronomi Ekstragalaksi: penelitian benda (utamane galaksi) seliyane galaksi Bimasakti.
- Ilmu Planet: penelitian Planet karo Tata Surya.
- Ilmu Lintang: penelitian Lintang.
- Evolusi Lintang: penelitian evolusi lintang sekang pembentukan ngantek akhir uripr lintang.
- Pembentukan Lintang: penelitian kondisi karo proses sing nyebabaken pembentukan lintang nang jero awan gas uga prosese pembentukane.
Bab-bab liya sing ndeyan mlebu dadi bagian astronomi:
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text: Nduwèni désain kang efektif kanggo perobahan kang spontan lan mbutuhaké tenaga gedhé. Perobahané diatur déning sinyal saka sèl saraf motorik. Otot iki nèmpèl ing rangka lan dipigunakaké kanggo perobahan

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Purwacarita Bali, Sasrawijaya, 1875, #117 - Sastra Jawa
Purwacarita Bali, Sasrawijaya, 1875, #117
Kula Radèn Sasrawijaya, tiyang asal saking nagari Ngayogyakarta, dados santri wontên pondhok ing dhusun Sêpanjang, bawah kitha Malang, ingkang sampun lumampah nyantri, lumêbêt dhatêng pulo Bali saurutipun. Lampah kula saking kitha Malang dharat kemawon, ambêkta kănca santri 4, kula anjog nagari Banyuwangi, ing ngriku pulo Bali kula tingali saking plabuhan katingal kemawon, sarta inggih cêlak. Kula lajêng nyewa baita jukung sakănca kula santri 4 wau, nalika ing dintên Sênèn tanggal kaping 31 wulan Januwari taun 1871 ing wanci jam 12 dalu, lampah kula saking Banyuwangi mangetan. Sarêng jam 11 siyang, dumugi
[...têng] Tuwan Kontrolir, yèn kula badhe lajêng dhatêng kitha Tabanan saurutipun. Tumuntên Tuwan Kontrolir paring priksa sarta piwulang kathah-kathah, bab kalakuwanipun para raja-raja ing tanah Bali, maksih asring purun damêl rêrêsah dhatêng băngsa sanès ingkang lumampah tanpa dagang, kula kapurih ngatos-atos, ugi kula lajêng kaparingan sêrat pas lampah dharat. Kula lajêng mêdal saking kantor dhatêng radinan, kula ningali dalêm Kontroliran, sakilèn ngradinan majêng mangetan, dalêmipun maksih awon, tur payon kambêngan. Salèr kantor cakêt, griya kunjara, sampun pagêr banon payon gêndhèng, kula saking kantor mangidul kêdhik dhatêng radinan prapatan, sawetan radinan wontên griya panjang, bêbaturipun inggil, payon duk mujur mangalèr, kula pitakèn punika griya kasêbut Bale Agung, pirantos panggenanipun tiyang Jamburana manawi sidhêkah Galungan. Sawetaning Bale Agung wontên pagêr banon siti, ing lêbêt banon wontên griya 2 bundêr payon duk sungsun-sungsun, sarta griya alit-alit kathah, sami kados bagupon dara, punika kasêbut pura [pu...]
Ing waktu samantên, kitha Jamburana rajanipun pinuju lowong, namung wakil kimawon, kasêbut nami Gusti Made Rai, kula badhe sowan botên angsal, amargi sawêg pinuju gêrah, kula lajêng têrus dhatêng kampung Lolowan, panggenanipun tiyang Islam kang sami sugih-sugih, ugi sampun sami yasa masjid agêng sae, pagêr banon payon gêndhèng, pandamêlipun sami urunan. Wondèntên tiyang Islam kang sami gêgriya ngriku băngsa tiyang Mandar utawi Bugis, tiyang Jawi awis. [awi...]
Mênggah kawontênanipun paos sabin, ugi sampun lumados dhatêng Guphêrnêmèn, anaming pambayaripun tiyang alit warni pantun, ing sabên măngsa panèn sabin, angetang saking winih, ingkang saupami tiyang sêsabin waniyan 1 sêt = utawi sapocong agêng, pambayaripun paos 3 sêt = utawi 5 pocong agêng, dados kaetang sapara gangsalan saking winih, tiyang alit botên kenging paos sanèsipun, punika Guphêrnêmèn masih nglastantunakên panariking paos cara kina, mila ing sabên dhusun-dhusun Guphêrnêmèn kagungan lumbung, wau pantun paos yèn sampun măngsa awis dipun lelangakên, [lelang...]
Kula wontên kitha Jamburana pikantuk 4 dintên, ing dintên Jumungah wanci jam 7 enjing, kula lumampah mangetan, badhe dhatêng kitha Tabanan, lampah kula nyarêngi tiyang Jawi badhe kesah dhatêng Tabanan ngupados dagangan lêmbu, ing ngriku lampah kula sarêng 7 pal saking Jamburana, lajêng lumêbêt ing wana nusup-nusup, marginipun saklangkung rumpil, sarta maluh-maluh, manawi măngsa rêndhêng tiyang numpak kapal saèstu botên sagêd. Tumuntên lampah kula menggok ngidul ngetan anjog sagantên, lajêng mangetan nurut pasisir pèrèngipun rêdi Rêmbug, mila manawi sagantênipun rob botên sagêd lumampah, kêdah ngêntosi surutipun. Kula sipêng wontên pasanggrahan, sapinggir lèpèn Sumbul [Sumbu...]
[...n] marginipun malah saklangkung angèl, tur botên wontên palanipun. Kula sipêng malih sadalu, enjing pangkat ugi botên sisah lan kănca kula santri 4, sarêng ing dintên Ngakhad wanci jam 12 siyang kula dumugi kitha Tabanan, dados lampah kula saking Jamburana dumuginipun kitha Tabanan, kula sipêngi kalih dalu margi, awit lampah dharat.
Kitha Tabanan punika kalêrês wontên sukunipun rêdi Batukao ingkang kidul wetan, mênggah bawahipun kalêbêt wiyar, ing dhusun-dhusun sawang[1] rêgêng tur griya-griya kathah, pasitènipun sêmu abrit, kawontênanipun têtanêman pantun sêdhêng kemawon, mênggah panariking paos sabin dhatêng tiyang alit warni pantun, ugi botên sanès lan panariking paos kitha Jamburana kang sampun kula cariyosakên ngajêng, anaming tiyang alit tanah Tabanan sabên taun kenging yatra panulis dhatêng raja, 1 tiyang [ti...]
susu kang kiwa. Manawi wontên durjana kadakwa mandung, ukumipun pandung kapurih mangsulakên tikêl tiga saking trêka, wau tikêlan lajêng dipun bage 3, ingkang saduman kagadhah dhatêng Krêta sakancanipun para Lid Landrat, ingkang kalih duman kaparingakên tiyang kang gadhah barang, dèntên manawi durjana botên sagêd anglintoni tikêl tiga, lajêng kapasrahakên dhatêng pambêkêlipun dhusun, wau durjana kapurih made sapintên pajêngipun, yatra lajêng kabagèkakên ing nginggil wau. Mawi[2] wontên tiyang mêmandung kagunganing raja miwah gadhahaning punggawa, siyanga dalua kathaha sakêdhika, saèstu ukum pêjah. Manawi wontên tiyang jina utawi rêmênan, ukumipun ingkang jalêr kadhêndha arta 2 bukus,[3] 4 bêku, 500 kèpèng[4] yèn botên sag


text: Kadang désa kathah ingkang sami urbanisasi


text:
Powiat Ełk iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Ełk. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 84.600 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria


text:
Clash Royale Hack Onhax - Mobhax
Dina iki kita nulis artikel bab Clash Royale Hack Onhax. Yen sampeyan are looking for Clash Royale Hack sampeyan ana ing Panggonan tengen! Tansah maca artikel iki, Clash Royale Hack Onhax lan sampeyan bakal oleh apa sing looking for.
Last saka kita, Mangga bareng artikel iki, Clash Royale Hack Onhax, yen alat iki digunakake


text:
graosaken. Sedaya punika minangka bunga rampai lan dinamika kehidupan.
Supados kita saget ngalap hikmah saking pacoben lan mushibah ingkang kita tampi, samiya tansah ngugemi lan netepi dawuh pangandikanipun Allah :
وبـشــر الـصــابـريــن الــذ يـن اذا أصــابـتهــم مـصــيــبـة , قـالــوا انا لـلــه وانـا الـيــه را جـعــون
"Lan wenehana kabar gembira tumrap wong kang pada sabar, yaiku wong wong kang nalika ketaman musibah pada ngucap : Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un "
(QS.Al Badarah : 156 ).
Dawuh punika ngagengaken manah kita, jalaran dumuginipun musibah bade mbeta bebingah saking ngarsanipun Allah, menawi sami saget nampi kanti kesabaran saha ngunduraken samu kawis dateng ngarsanipun Allah. Langkung perwaca malih dawuh sak lajengipun :
أولـئـك عـلـيــهـم صـلوات مـن ربـهـم ورحـمــة و أولـئـك هـم الـمـهـتـدون
"Wong wong kuwi mau bakal kaparingan keberkahan lan rahmat sangka Pangerane, ya wong wong kang mengkono iku wongkang pada oleh pituduh" (QS.Al Baqarah : 156 ).
Dados lahiripun musibah mila nuwuhaken kasengsaran lan keprihatosan, nanging estu bade nuwuhaken hikmah ingkang sanget ageng menawi saget nampi musibah kanti sabar , saha nyikapi bilih musibah estu namung minangka pacoben lan ujian tumrap kita sedaya. Sak lajengipun kita kedah faham bilih ujian menika mila mboten tumatrap kagem tiyang ingkang lepat kemawon, nanging sumrambah wrata dateng tiyang katah. Lajeng kados pundi wusananipun anggenipun nampi, sanget gumantung dateng cara anggenipun nampi lan nyikapi dateng kawontenan punika . Tumrap kita minangka jejering tiyang muslim, ampun kok musibah ingkang sanget awrat, sedeng ingkang sanget sepele kemawon, bade mbeta hikmah, minangka tebusan saking kalepatan ingkang sampun kelajeng. Kados dawuh dalem Kanjeng Nabi :
"Ora ana sawijining wong Islam kang lagi ketaman coba rupa payah, lara utawa susah, nganti eri kang ngenani marang deweke, kejaba Allah mesti bakal nebusi dosa lupute sebab pacoban mau" .
Menika wau menawi sedaya mushibah lan pacoben tinampi kanti sabar lang sedaya kawangsulaken saking kuasa lan kersanipun Allah Ta'ala.
Mugi mugi samu kawis kedadosan ingkang matumpa tumpa tansah gilir gumantos, mboten kendel kendel punika , sedayanipun sageta tinampi kanti sabar, tundonipun nuwuhaken hikmah ingkang ageng tumrap kita, saya tambah ta'at lan ibadahe, saya suda makshiyate, saya kandel lan tebel imane, wekasan kaparingan pungkasan ingkang sae, kanti ridlanipun Allah Subhanahu wa Ta'ala Amiin.
"He wong wong kang pada iman, Pada wediya sira kabeh ing Gusti Allah kelawan sak nyatane wedi ing Gusti Allah, lan aja mati temenan sira kabeh kejaba sira kabeh minangka wong Islam" .(QS. Ali Imran 102)
Inggih pejah ingkang netepi Islam mekaten, minangka sampurnane nikmat peparingipun Allah ingkang rinten lan dalu tansah kita suwun, Sayyidina 'Ali nate paring dawuh:
"Sampurnane nikmat yaiku mati netepi Islam"
Pramila kita kedah tansah berusaha kangge nggayuh sampurnane nikmat menika, sarananipun saklebetipun gesang punika samu kawis lampah kita sak wetahipun kedah tansah miderek menapa ingkang sampun katentokaken dening tuntunan agami kita. Ampun ngantos Islamipun namung nalika wonten masjid, langgar musholla, kemawon. Anggen kita makarya, srawung bermasyarakat adat istiyadat, berbudaya kedah tansah miderek tuntunan syari'at Islam. Sebab tuntunan agami kita punika sanget komplek lan lengkap, wiwit saking perkawis ingkang sanget sepele lan pribadi dipun atur lan dipun tata mawi pranatan agami, kadosta masalah kita ingkang sanget pribadi, kita sare, dahar ngunjuk ngantos bebucal lan sak panunggalanipun. Punika perkawis ingkang sangat pribadi, menapa malih perkawis ingkang sesambetan kaliyan tiyang sanes, kados pundi kita berkeluarga lan bermasyarakat tentu sedayanipun dipun atur dening agami kita. Ingkang sedayanipun supados gesang kita punika teratur mboten wonten ingkang nandang kapitunan. Malah kepara samukawis aktifitas gesang kita menawi saget miderek tuntunan agami bade dumunung ibadah wonten ngarsanipun Allah SWT. Pramila sejatosipun Allah maringaken agami Islam dateng para manungsa punika yektosipun supados gesangipun manungsa saget nggayuh kawilujengan lan kauntungan dunya lan akhiratipun. Ampun ngantos kita kenging pengaruh faham sekularisme, faham ingkang nganggep bilih Islam punika namung ngatur urusan hubungan kaliyan Allah kemawon, kados ingkang kaemot ing rukun Islam ingkang gangsal, syahadat, shalat zakat pasa lan haji kemawon, sanesipun punika dipun anggep sanes urusan agami. Faham mekaten bade nyasaraken dateng kita, jalaran urusan gesang kita punika sanget komplek mboten namung urusan ibadah mahdloh mawon ingkang dipun atur dening agami, nanging kados pundi kita nyambet hubungan dateng tiyang sanes, ugi dipun tata lan dipun tuladani dening Nabi kita. Sahingga sak wetahipun gesang kita punika kedah nderek dateng tuntunan syari'at lan ajaran agami kita Islam punika. Kados dawuhipun Allah :
"He wong wong kang pada iman, Pada mlebua sira kabeh ing ndalem Agama Islam secara sampurna, lan aja pada manut sira kabeh ing lakune syetan, sejatine syetan iku mungsuh kang cetha tumrap sira kabeh".
(QS.Al-Baqarah 208).
Samu kawis lelampah kita menawi kepengin wilujeng lan manggih kauntungan kedah tansah nderek tuntunaning agami, sae perkawis ingkang katingal sepele, menapa malih ingkang wigatos, urusan ingkang sanget pribadi menapa dene ingkang sesambetan kaliyan tiyang sanes, ampun ngantos nyebal saking pranatan agami.
Mugi-mugi Allah SWT. tansah maringi taufiq hidayah lan 'inayahipun dumateng kita sedaya, sahingga kita saget nyampurnakaken iman lan taqwa kita dumateng Allah SWT. Ingkang akhiripun mbeta dumateng kebahagiaan kita wonten ing dunya lan akhirat. Amiin.
جَعَلَنَا الله


text:
Banyuglugur iku kacamatan ing Kabupatèn Situbanda.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Situbanda
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Muara Sahung kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text: Mbuh ora eruh.


Desember 2009
Prastawa[sunting | sunting sumber]
30 Desember 2009 - Gus Dur tilar donya. (Detiknews.com)
15 - Boeing 787 nglampahi pamiberan perdananipun. Pamiberan dipun lampahi tanpa masalah lan saged dipun wastani suksès. (Flight Global)
14 - Amphioctopus marginatus dipun observasi saged nyimpen saha ngéwahi bathok klapa lan nata dados susuh. Sato punika dipun wastani invertebrata kaping pisan ingkang saged nganggé piranti alat. (Scientific American)
11 - Mahkamah Konstitusi Turki nglarang 'Partai Masarakat Demokratis' (Demokratik Toplum Partisi) awit dipun anggep wonten gandhènganipun mawi PKK lan dados nyenkuyung séparatisme bangsa Kurdi ing Turki. (Hürriyet Daily News)
7 - Satunggiling montor miber Airbus A380 darbèn Maskapai Air France kedhah wangsul menyang New York satelasipun kaluputan komputer. (AFP via Yahoo!)
4 - Sangang penumpang montor miber saking Maskapai Batavia Air tatu-tatu sasampunipun mencolot medhal saking pesawat ing Denpasar, Bali. Pesawatipun dipun kinten kobong. (Flight Global)
Mangga mirsani[sunting | sunting sumber]
- November 2009 - Desember 2009 - Januari 2010


kaginakaken minangka tetamèng ing mangsa paprangan. Wonten sawatawis griya pasaban ing sakupenging Israél, ingkang kayasa ing jamanipun Prabu Hérodès. Griya-griya pasaban menika mboten namung bakuh lan ageng, nanging ugi kayasa ing sainggilipun peparang (gumuk watu) ingkang èwed dipun purugi. Pancèn kadamel mekaten, supados para mengsah kaèwedan anggènipun badhé nggrebeg.
Salah satunggiling bètèng utawi griya pasaban Hérodès ingkang kasuwur inggih menika: Masada. Pasanggrahan menika kayasa ing sisih kidul Israel, ngadhep Laut Mati, ing sainggiling peparang ingkang inggilipun 400 m. Lan mboten kadosdéné bètèng sanèsipun, griya pasaban Hérodès menika èstunipun inggih minangka kraton ingkang éndah lan ageng, jinangkepan kaliyan menara telik, gudhang sanjata, kamar-kamar pamondhokan, lan wadhuk-wadhuk tandhon toya. Langkung déning menika, ing ngriku ugi wonten papan kanggé nindakaken parepatan lan mangun pangibadah, sarta papan padusan mawi toya anget (thermal bath). Saèstu èlok lan ngèdab-èdabi, pramila menawi negari ing mangsa paprangan, bètèng menika saged dados papan pangungsèn ingkang aman lan senggang kagem Prabu Hérodès lan para bala tantranipun.
Saking menika cetha bilih "waspada" kagem Hérodès menika sanès bab ingkang sepélé, amargi menika prelu kalaksanan kanthi rancangan ingkang mateng, lumantar proses ingkang mboten grusa-grusu, lan kinanthènan upaya ingkang satuhu. Menika sadaya katindakaken déning Hérodès mboten sanès karana piyambakipun nyata nggadhahi raos sumelang ingkang ageng tumrap langgenging keprabonipun. Mila sampun ta tumraping mengsah ing palagan, tumraping warta bab babaripun ratu ènggal kemawon sampun saged ndadosaken Hérodès nindakaken pakaryan politik ingkang èstu bengis lan tanpa welas. (Sumangga niti priksa cariyos ing Mat. 2:1-18). Inggih mekaten "waspada" miturut pemanggihipun Hérodès: pangudi tumraping langgenging gesang lan panguwaos. Nanging èmanipun, Hérodès malah nampi wewelak matumpa-tumpa karana raos kuwatos ingkang tansah dipun galih: garwanipun pejah karana sipat sujananipun Hérodès piyambak, malah sang pangèranipun dumugi ing pati ugi karana tumindakipun Hérodès piyambak. Ateges, tumpesing gesangipun Hérodès mboten karana kirang bakuhing bètèngipun, nanging karana kirang jejeging mental-ipun, jiwanipun.
Isi
Ing gesang padintenan, "waspada" menika pancèn bab ingkang kedah katindakaken tumraping sok sintena ingkang lumampah ing margining gesang. Pramila kathah-kathahipun, manungsa kanthi sregep tansah waspada, mliginipun ing bab kajasmanèn: njagi kasarasan, supados mboten nandhang sakit. Waspada ing bab ekonomi, satemah gesang tansah kacekapan. Njagi keamanan, supados mboten kemalingan, lsp. Kawaspadan ing bab kajasmanèn kados mekaten pancèn saé, nanging menawi namung bab-bab menika kemawon ingkang dipun upadi, menika mboten bénten kaliyan menapa ingkang naté katindakaken déning Hérodès. Ateges, manungsa asring supé waspada ing bab karohanèn, ing bab imanipun, ing bab mental lan jiwanipun. Mangka, ngupadi kawaspadan ing bab karohanèn menika saged nuntun gesang manungsa tumuju ing raos tentrem, raos binerkahan, raos kajangkung déning Gusti, lan spiritualitas ingkang mapan. Menika sadaya ingkang saged ngluputaken manungsa saking reribeding pikir, raos sumelang tumrap kalajenganing gesangipun, mboten namung ing ndonya nanging ugi ing akhèrat. Mila tamtu imbanging tumindak waspada, dadosa ing bab kajasmanèn, mekaten ugi ing bab karohanèn, prelu kaupaya kanthi saé.
Tujuaning pasemon ing perikop menika mboten sanès inggih supados para sekabat sami puruna waspada nyawisaken manah lan sumadya kanthi titi anggènipun ngantos-antos rawuhipun Kratoning Swarga. Kraton Swarga ingkang kasebad ing ngriki sejatosipun inggih: rawuhipun Gusti Yesus ingkang kaping kalih. Amargi, rawuhipun Gusti Yesus menika minangka lambang tumraping kawiwitaning peprintahanipun Gusti, kawiwitaning KarajanIpun, inggih menika kalaksananing jumenengipun Gusti minangka Ratuning jagad, Ratuning sadaya tumitah. Pramila rawuhipun Kratoning Swarga menika mboten sanès nedahaken tumraping bab kiyamat, dadosa kiyamating jagad, mekaten ugi kiyamating gesangipun pribadi manungsa. (Perikop menika minangka kalajenganipun cariyos saking wangsulanipun Gusti Yesus tumrap pitakènanipun para sekabat ing 24:3).
Pacawisaning dhiri, inggih waspada, anggènipun mapag dumadosing kiyamat menika sanes bab ingkang saged katindakaken sacara kesesa lan grusa-grusu. Amargi, pacawisan lan kawaspadan ingkang dipun kersakaken déning Gusti menika inggih salah satunggaling proses ingkang kedah katindakaken kanthi titi ing sauruting gesang kekristenan. Satemah, waspada menika prelu kalaksanan kanthi rancangan ingkang mateng, lumantar proses ingkang mboten grusa-grusu, lan kinanthènan upaya ingkang satuhu.
Ingkang prelu kacawisaken déning tiyang pitados anggènipun mapag dumadosing kiyamat menika mboten sanès inggih bab: kasucèning gesang. Suci tegesipun resik, nanging sumadya njagi kasucèning gesang inggih menika: sagah nindakaken samudaya prekawis ingkang dipun kersakaken déning Gusti, karana nggadhahi kasadharan bilih gesang menika kedah maligi kagem kamulyanipun Gusti. Menawi manungsa sangsaya purun dados sadhar ing bab menika, ateges manungsa menika sangsaya sumadya mapag rawuhipun Gusti Yesus ingkang kaping kalih, sumadya mapag dumadosing kiyamat. Inggih menika ingkang kagambaraken déning pasemon bab prawan sapuluh.
Panutup
Ing gesang padintenan, kasagahan nindakaken samukawis ingkang dipun kersakaken déning Gusti, karana wontenipun kasadharan dhiri bilih gesang menika kedah maligi kagem kamulyanipun Gust


text:
jurung kanggo nuwuhake konflik kuwi mesthi beda-beda. Supaya bisa ngerteni luwih cetha apa wae panyebab konflik kang ana sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto bakal diandharake ing ngisor iki.
Faktor Ekonomi
Konflik kuwi bisa dumadi saka bab apa wae, salah sawijine bab kang bisa ndadekake anane konflik yaiku faktor ekonomi. Manungsa urip ing ndonya mesthi nduweni kabutuhan kanthi aran kabutuhan ekonomi. Kabutuhan ekonomi kalebu kabutuhan kang tetep lan ora bisa diowahi maneh amarga manungsa uga butuh mangan, ngombe, nganggo sandhangan lan liya-liyane. Konflik kang biasane ana ing panguripane masyarakat akeh banget kang disebabake karo faktor ekonomi. Apamaneh yen pawongan kasebut wis nduweni kaluwarga dhewe utawa wis omah-omah dhewe. Kanggone pawongan kang wis nduweni kaluwarga utawa kang wis omah-omah, konflik kang dumadi disebabake karo faktor ekonomi wis ora dadi prekara kang anyar. Saben pawongan kang wis omah-omah mesthi tau ngalami konflik kang disebabake karo faktor ekonomi. Saka andharan ing ndhuwur ngenani konflik kang disebabake anane faktor ekonomi selaras karo anane konflik kang disebabake faktor ekonomi ing cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto. Crita ing cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto iki ana salah sawijine paraga kang ana sajrone crita kasebut kang ngalami konflik kang disebabake amarga faktor ekonomi. Paraga kang ngalami konflik sing sebabake karo anane faktor ekonomi yaiku paraga Subaron lan paraga Teguh Karyo kang ora liya yaiku maratuwane paraga Subaron dhewe. Konflik antarane paraga sakrolon yaiku kaya andharan ing ngisor iki.
Kowe pa ra eling karo patine wong tuwamu sakloron? Iki mau piye nalare? Yen mara-mara nggeblag genah bojomu ki digujer setan. Omah pekaranganmu ki ijolna wae sing rada minggir, Ron. Nggugua ta karo pituture wong tuwa, aja mbegudel gawe aturan dhewe! Lha kowe kuwat ngenggoni, balik Sujiati anakku, aku ora lila yen bolabali kesambet dhemit. Mulane omah lan pekarangan iki culna wae menyang tangane jragan Sarjiyo, dadekna dhuwit rak bar. (WML/1/17/PS/1999).
Saka andharan kasebut bisa dingerteni anane konflik antarane paraga Subaron lan Teguh Karyo. Paraga Subaron mujudake paraga kang nduweni pendhirian kang kuwat banget lan dheweke uga kalebu pawongan kang nrima ing pandum. Teguh Karyo kang ora liya yaiku maratuwane Subaron kuwi mujudake pawongan kang nduweni sipat kang ala. Paraga Teguh Karyo mujudake pawongan kang ora adoh saka Sujiati yaiku anake. Dheweke ora bisa nrima ing pandum lan kedonyan. Kaya pethikan ing ndhuwur kang ngandharake anane konflik antarane Subaron karo Teguh karyo kang disebabake Teguh Karyo kepengin Subaron ngedol pekarangan warisan saka wong tuwane Subaron. Teguh Karyo nduweni karep supaya pekarangan kasebut didol lan dadi dhuwit, amarga yen pekarangan kang diduweni dening Subaron wis dadi dhuwit, dhuwit asil pekarangan kasebut bisa digawe Teguh Karyo. Mula saka kuwi Teguh Karyo kepingin banget Subaron nuruti apa kang dadi kekarepane dheweke supaya ngedol pekarangan kasebut. Anggone Teguh Karyo kang kepengin banget kanggo ngedol pekarange Subaron nganti nduweke nggawa-nggawa wong tuwane Subaron kang wis seda kanggo ngelingake Subaron kaya andharan ing ndhuwur. Subaron kang pancen kalebu pawongan kang nduweni pendhirian kang kuwat ora owah pamikirane senajan didhedhes karo maratuwane. Subaron tetep ora bakal ngedol lemah pekarangan paninggalane wong tuwane amarga miturute Subaron percaya yen lemah paninggalane wong tuwane kuwi didol mengko mesthi malati.
Konflik kang ana antarane paraga Subaron karo paraga Teguh Karyo kang dumadi amarga faktor ekonomi kasebut kalebu ing panyebab tuwuhe konflik kang ana sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang amaraga konflik kasebut kalebu konflik kang ana sesambungane karo wong liya karo prekara ekonomi.
Limbah Pabrik
Limbah pabrik mujudake salah sawijine faktor kang nyebabake tuwuhe konflik kang ana sajrone cerbung Wayang Mbujung Lintang anggitane ST. Sri Purnanto. Limbah pabrik nyebabake konflik antarane warga karo para pangadeg bangunan. Saka konflik kasebut ndadekake para warga demo. Limbah pabrik saka pabrik kecape Lie Hong Cie ambune ora penak banjur ndadekake warga ora seneng. Andharan kasebut ana ing ngisor iki.
"Aryo Penangsang nguntir brengose sing njlabrang. Sida temenan, plaza ngadeg, pabrik kecap ngadeg, lhadalah para pedunung Purung ndadak rumangsa sumpeg.
Pabrik kecap duweke Lie Hong Cie, nomere nomer siji, nanging ambune buwangan limbah tekan ngendi-endi. Lumrah yen pedunung kiwa tengen njur padha srengen.
Dhukuh Purung wis ora sepi, pabrik ngadeg, listrik murub, lan plaza uga wis ana, Lie Hong Cie wis otomatis dadi ratune bandha, dene kanggo awer-awer yen ana
berhala saka pihak panguwaa, sapa maneh yen dudu juragan Sarjiyo. (WML/7/41/PS/1999)
Saka pethikan ing ndhuwur bisa mangerteni ngenani kahanan kang saiki ana ing desa Purung. Nalika wiwitane para warga padha sarujuk yen bakal diadhegake plaza lan pabrik. Nanging dina lan dina kliwati para warga wiwit ora seneng amarga limbah kang diasilake pabrik kecape Lie Hong Cie nyebar ganda ing desa kasebut. Apamaneh Lie Hong Cie ora kepengin weruh bab kasebut amarga ndhisik para warga wis sarujuk.
Monopoli Dagang
Monopoli dagang uga dadi saperangan kang nyebabake tuwuhe konflik antarane para warga karo wong kang nguwasani plaza Purung. Monopoli dagang mujudake kagiyatan manfaatake kahanan para warga kanthi cara ngolah asil para pedagang ngapusi pedagang supaya apa kang diasilake pedagang kuwi mau dadi sithik. Bab kasebut uga dadi panyebab anane konflik kang ana sajrone cerbung. Anane perangan kasebut bisa dibuktekake karo pethikan ing ngisor iki.
Protes kang mula bukane saka sapletik geni, saka ora senenge wong-wong marang monopoli dagang dadi ngambraambra, dadi jembar swarane.
Ngadhepake sre

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kępno (Jerman Kempen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
yen anyirig sami nyirig,
 jojog adheyan,
 ngatepang wedhar sami.
20. Langkung rame kang aprang sami sudira,
 pedhang tan migunani,
 sareng mbuwang pedhang,
 sareng angambil cacap,
 saking turangganireki,
 cacap-cinacap,
 dangu datan ngeneni.
21. Sareng sami mbuwang cacap ngambil rajang,
 rajang-rinajang genti,
 rajang sami rantas,
 dangu ramening yuda,
 tan ana kasoran kalih,
 sareng tumedhak,
 saking turangga kalih.
22. Jin titiga raja Miswan Raden Minsar,
 lawan raja Jaswadi,
 tan kena pareka,
 lawan Sang Kakungingrat,
 awak kadya den obori,
 dadya anebah,
 samya abisik-bisik.
23. "Lah puniku Wong Augng Surayengjagad,
 tan owah wayah neki,
 duk aneng Ngajerak,
 kongsi wolulas warsa
 awet nom Wong Agung iki,
 kaya jejaka,
dhingin lan mengko sami."
24. Ya ta wau sareng denya tilar kuda,
sareng denya mrepeki,
gya candhak-cinandhak,
wangkingan iket pinggang,
anggetem tarik-tinarik,
sendhal-sinendhal,
rame rok silih-ungkiih.
25. Lir ampuhan surake mungsuh lan rowang,
yayah nengker wiyati,
Wong Agung sinendhal,
njengkelang nora tiba,
Raden mantri yen tinarik,
kontal kajengkang,
samya wang sul nggen malih,
26. Dyan Wong Agung jinunjung-junjung tan obah,
suku rapet lan siti,
malih pan ingangkat,
kinuwatken pangangkat,
anggetem Rahaden Mantri,
marentul kang rah,
saking pucuk dariji.
27. Sukunira saking kuwating pangangkat,
sacengkang ambles bumi,
sakala kabrengkal,
anjunjung tan kuwawa,
Wong Agung pasrah ing batin,
'Lah iki baya,
kang mateni ing mami.
28. Durung ana para ratu soring wiyat,
mbarengkal adeg mami,
pasrah ing Hyang Suksma,
merem ing sanalika,
wau Sang Suryangbumi,
dangu mungsuhnya,
tan ana njujung malih.
29. Tiningalan maksih ngadeg ngarsanira,
sigra cinandhak aglis,
iket pinggangira,
sarwi nolih ing wuntat,
Marmaya nampeni wangsit,
topong binuwang,
sawadya tutup kuping,
30. Sigra narik Wong Agung sarwi apetak,
katarik wus tininggil,
ingikal neng asta,
mubeng kadya likasan,
ingayat meh tibeng siti,
wau kang prapta,
Ni Dewi Kuraisin.
31. Nyandhak ingkang rayi sarwi njrit karuna,
kagyat Sang Jayengmurti,
ucul saking asta,
lir tinebak mong tuna,
mulat putra Nata Dewi,
asru ngandika,
"Heh Nini sira prapti.
32. Saka ngendi lawan rare iki sapa?"
kang putra maksih nangis,
"Adhuh ariningwang,
katuwon temen sira,
bayine linabuh jladri,
wus dadi bocah,
arsa mati binanting."
33. Duk miarsa wau tangise kang putra,
kumepyur ngandika ris,
"Ninia ajarwaa,
iki ta rare sapa?"
ingkang putra awot sari,
"Rayi paduka
jeng ibu den wangsiti.
34. Kangjeng eyang Bagindha Kilir sung warah,
'Nini Ismayawati,
sira cangkramaa,
marang Laut Suwangsa,
prajane raja Jaswadi,
anyandhangana
kendhaga mas kang keli.
35. Kombak-kombul iku sira tadhahana,
ing jro isi bebayi,
gya sira pupua,
iku ingkang puputra,
lakimu Sang Jayengmurti,
patutan lawan,
putri ing Kaelani.
36. Kelaswara mbabare bayi konduran,
sedane raja putri,
Kelan Kelaswara,
rarene winadhahan,
ana ing kendhaga rukmi,
linabuh marang,
Laut Suwangsa Nini.'
37. Nunten ibu ingghin anglampahi tedah,
ing njeng Bagindha Kilir,
mring Laut Suwangsa,
cangkrama lan kawula,
tan dangu kendhaga keli,
ibu anyandhak,
binuka isi bayi.
38. Mawa cahya Ibrahim jroning kandhaga,
nugrahaning Hyang Widdhi,
cirining kandhaga,
putrane Kelaswara,
putra adi Kaelani,
ibu karuna,
tan saged aningali.
39. Nunten manggih inya prameswari Miswan,
Jim wungu Jonggiraji,
kang kinarya emban
Sang Prabu ing Suwangsa,
kang nama raja Jaswadi,
manggih palihan
Raden Minsar amanis.
XXVI. RADEN BANU KELAN NGABEKTI
DHATENG RAMA WONG AGUNG.
Dhandhanggula
1. Ingkang rama waspane dres mijil,
 Nata Dewi ngandika ri nira,
 "Kulub ngabektia age,
 ya iku wong tuwamu!"
 Raden sigra mangsah ngabekti,
 rinangkul mring kang rama,
 ngempit sirahipun,
 Marmaya Maktal gya prapta,
 Bawadiman lawan Prabu ing Yunani,
 winartan langkung suka.
2. Tinetegan mundur kang ajurit,
 rajeng Dhayak Kulub lan Kalkiyah,
 nyana kapupu srayane,
 samya lit manahipun,
 dene ingkang badhe ngentasi,
 kasambut ing ayuda,
 Raden Ibnu Laut,
 getering tyas ratu mengsah,
 pan Wong Agung makuwon putra kinanthi,
 praptane pasanggrahan.
3. Ngandika mring putra Kuaraisin,
 "Nini tetepe ingaran sapa?
 Hiya marang ibune,"
 Kang putra nembah matur,
 "Inggih Raden Iman Karneni,
 Iman puniku mila,
 ing pangandelipun
 denya anglampahi tedah,
Karnaeni darbe parengan kekalih,
bapa inya lan emban.
4. Sami ratu anagri pribadi,
ratu emban praja ing Suwangsa,
raja Jaswadi namane,
bapa myang ibunipun,
raja Miswan ing Jonggiraji,
palihan Raden Minsar,
putranta duk timur,
tigang wulan neng Suwangsa,
tigang wulan malih aneng Jonggiraji,
salamine mangkana.
5. Nengghih Raden Iman Jonggiraji,
lawan Raden Iman ing Suwangsa,
Jaswadiputra barabe,
dene wasiyatipun,
kangjeng eyang Prabu San Harim,
'Wayah ngong sun wasiyat,
ing paparabipun,
ya Raden Bakdi Ngujaman.'
Abu Laut kawula kang memarabi,
Rahaden Umi Kelan,
6. Wasiyate Kangjeng Nabi Kilir,
inggih dene ibu saking Kelan,
Amir-atmaja wastane,
dene Ismayasunu,
kang marabi kaki San Asil,
nama Kadha Kenaka,
lan Banjaransantun,
lan Rađen Amirkusmara;
kang marabi inggih paman Sadad Satir,"
gumujeng duk miarsa.
7. "Putraningsun nugrahaning Widdhi,
wong tuwane Ngajerak sadaya,
ndhawuhken samya geng sihe,"
Bawadimna wotsantun,
"Putra tuwan kekasih Widdhi,
pratandha ibu seda,
kala mbabaripun,
kalihé sinung utama,
ingkang ibu misesa ing


text: Pancoran Mas kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Dene nitik saka isi ceritane, pengalamaan ana kang wujud:


text:
iku têgêse têmbung parentah mau kajaba karaton dalêm Surakarta, uga para parentah Jawa liyane, iya iku Ngayogyakarta, Mangkunagaran sarta Pakualaman, mangkono uga parentah guprêmèn.
Kêkancingan iki kadhawuhake marang para panggêdhe kawadanan sapanunggalane, supaya andhawuhake lan angulat-ulatake rèh-rèhane dhewe-dhewe, sarta kapacak ing layang kabar paprentahan, supaya ora ana kang ngaku ora sumurup ing unine.
Dhawuhing kêkancingan tanggal kaping 22 Sapar Wawu 1865. Utawa kaping 6 Juni 1934.
Pêpatih dalêm, Kangjêng Pangeran Arya Adipati Jayanagara.
Wara-wara Opisil
Pêthikan saking D.K.
Parêpatan guprênur ing Surakarta tuwin ing Ngayogyakarta akalihan para wakilipun sèlêpbêstirên ing Porstênlandhên ingkang kaping 44 rambahan, nalika tanggal kaping 9 Juni 1934.
I. Bab bale mangu, pangrêmbagipun pêrslah saking kumisi bale mangu, punika sampun rampung, rèhning ing têmbe wingking saèstunipun ugi badhe andhapuk tatananipun ingkang kawastanan proces-en executieregeling tumrap bale mangu, pramila sanadyan dèrèng wontên katêtêpan bab badhe wontênipun pangadilan bale mangu, ewasamantên para sèlêpbêstirên badhe angwontêni kumisi (studie-commisie) ingkang badhe kapatah nglêmpakakên katrangan-katrangan saking kawontênanipun adatrecht sarta pangadilanipun para nata (Vorstenrechtspraak) tumrap bale mangu.
II. Ewah-ewahan bab pamupunipun pajêg têtumpakan.
Ing sarèhning tatananipun bab prakawis punika ing samangke taksih nguciwani, inggih punika plombê ingkang sampun kapasang ing têtumpakan gampil sangêt sagêdipun dipun colong, pramila Tuwan Adjunct-Hoofdcommissarissen van Politie ing Surakarta tuwin ing Ngayogyakarta sami badhe ihtiyar kadospundi prayoginipun, plombê ingkang sampun kapasang têtumpakan wau murih sampun ngantos kenging dipun colong manawi botên sarana ngrisak.
III. Bab pasitèn gêgadhuhanipun S.S. sarta N.I.S. awit ingkang karêmbag kalihan S.S. sarta N.I.S. bab kawontênanipun pasitèn gêgadhuhanipun S.S. sarta N.I.S. ingkang botên dipun pigunakakên tumrap kaparluaning panggaotanipun S.S. sarta N.I.S. punika Tuwan Assisten Residenten ter beschikking voor Agcarische Zaken ing Surakarta tuwin ing Ngayogyakarta sami kapatah andhapuk pratelan bab kawontênanipun pasitèn kados kasêbut ing nginggil wau, wosipun sasampunipun karêmbag kalihan S.S. sarta N.I.S. pasitèn punika wau sagêda kakondurakên dhumatêng sèlêpbêstirên.
IV. Bab bale agung, sarèhning ingkang sinuhun kangjêng susuhunan sampun angandikakakên, bilih anggalih pakèwêd manawi ing pranatanipun bale agung dipun wontêni pêpacak bab parlementaire onschendbaarheid ingkang tatananipun namung kenging kaanggêp dados wêwênangipun sèlêpbêstir, sarta ingkang sampun dipun condhongi dening pangagênging trah Mangkunagaran sarta pangagênging trah Pakualaman, pramila manawi sampun têrang bilih karsanipun ingkang sinuhun kangjêng susuhunan kados kasêbut ing nginggil wau ugi dipun condhongi dening ingkang sinuhun kangjêng sultan, bab prakawis punika lajêng badhe kaaturakên uninga ing guprêmèn. Sasampunipun punika, rèhning tumrap rèng-rèngipun pranatan bale agung ingkang pungkasan piyambak sampun andadosakên kêparêngipun guprêmèn, pramila bab badhe wontênipun bale agung wau sampun botên wontên pakèwêdipun.
V. Bab dhêndhan walêdan pajêg recht van opstal kabêkta saking rêkaosing jaman, parêpatan angrêmbag sagêda angaturakên prayogi ing guprêmèn supados kaparênga anyudakakên dhêndhanipun tumrap walêdan pajêg recht van opstal.
VI. Bab pranatan sègêl. Ing sarèhning para sèlêpbêstirên sampun sami anyondhongi bab anggèning pranatan sègêl kagunganipun guprêmèn badhe katumrapakên kawulanipun sèlêpbêstirên, pramila pranatanipun badhe kasuwun ing guprêmèn sagêda tumuntên katumrapakên dhumatêng kawulanipun sèlêpbêstirên, sarta manawi sagêd ing sadèrèngipun tanggal 1 Juli 1934.
VII. Bab pajêg krisis taun 1934. Pranatanipun pajêg krisis taun 1934 tumrap nagari Surakarta tuwin praja Mangkunagaran, punika badhe tumuntên kaundhangakên. [kaundhang...]
[...akên.]
VIII. Bab arta sitêng tumrap lid landrad. Sarèhning arta sitêng ingkang kabayar dening guprêmèn, punika namung tumrap para lid ingkang sanès priyayi (niet ambtelijke leden) sarta para priyayi abdinipun para sèlêpbêstirên ugi kaewokakên niet ambtelijke leden wau, pramila murih guprêmèn sagêdipun ngirit wêdaling arta, para sèlêpbêstirên badhe dipun prayogèkakên supados tumrap para priyayi abdinipun ingkang sami dados lid landrad, punika sagêda katindakakên kadosdene para priyayi abdinipun guprêmèn ingkang ugi sami dados lid landrad, amargi karampungan ingkang katindakakên dening pangadilan landrad ing Porstênlandhên, punika ingkang sabagean agêng namung tumrap para kawulanipun sèlêpbêstirên, sarta tumrapipun para priyayi abdinipun sèlêpbêstirên ingkang sami tumut lênggah sitêng wau kenging kawastanan pasinaon ingkang prayogi sangêt.
IX. Bab sèkrêtarisipun parêpatan. Kabêkta saking anggèning badhe pêrlop dhatêng Eropah, pramila Tuwan Dr. B. Ockers lajêng kèndêl saking anggèning dados sèkrêtarisipun parêpatan. Tuwan guprênur ing Surakarta, makatên ugi awit saking namanipun para warganing parêpatan, asuka tarima kasih dhumatêng Tuwan Dr. B. Ockers wau tumrap saening anggènipun nindakakên kuwajibanip


na dhatêng piyambakipun. Mênggah rumaosipun Mariyam, bêgja sangêt tumrap tiyang ingkang dipun rêmêni ing ngakathah punika. Tumrap piyambakipun piyambak, wiwit alit prasasat tanpa wontên ingkang anggadhahi trêsna.
Ing kala punika Bènês andadak cariyos malih makatên: Ora, Mariyam, coba walèha, kowe kuwi apa iya trêsna nyang aku.
Wicantên makatên punika, rainipun Bènês saya nyakêti Mariyam nêdya ngambung, ing kala punika mèh kemawon gathuk, dumadakan Mariyam ujug-ujug sumêrêp gêgambaranipun Korak. Katingalipun ing ngriku rainipun Korak cakêt sangêt ing rainipun piyambak. Malah katingalipun ing ngriku, kadosdene Korak sangêt ing prihatosipun. Sanalika punika Mariyam inggih lajêng mangrêtos, punapa ingkang dipun wastani: katrêsnan punika. Kanthi alon-alon Mariyam mlajêng nguculi rangkulanipun Bènês sarwi wicantên makatên:
Aku ora bisa mêsthèkake yèn aku iki trêsna nyang kowe. Bêcik padha diêntèni bae dhisik. Kaya-kaya isih ana mangsane. Karo manèh aku iki yèn lakia isih kênomên. Lan aku dhewe durung karuwan apa ana ing Londhên utawa ana ing Paris kuwi bisa sênêng. Malah kosokbaline aku ngrasa wêdi.
Mariyam lajêng mênyat saking palinggihanipun. Ing kala punika gêgambaranipun Korak taksih katingal wontên ing ngajêngipun.
Salajêngipun Mariyam wicantên makatên: Wis, tuwan, kaparênga aku mlêbu ngomah, pancène mono iya eman-eman bangêt ninggal kene. Wicantên makatên punika Mariyam kalihan nudingi sakathahing lintang-lintang ingkang pating prêlik wontên ing ngawang-awang, sarta prênahing wana ingkang saking ngriku katingal padhang dening kasorotan ing wulan. Sasampunipun Mariyam wicantên malih makatên: Nyang kaanan kabèh iki aku kasêngsêm bangêt.
Klayan ngêmên-êmênakên Bènês wicantên: Kiraku mungguhing kowe bakal luwih dhêmên manèh nyang Londhên. Lan Londhên dhewe iya bakal sênêng nyang kowe, nyang ngêndi bae, kowe mêsthi bakal kacêluk mungguhing warnamu. Lan wong ing ngêndi bae mêsthi bakal angaji-aji nyang kowe, jalaran saka ayumu.
Tanpa ngucap kathah-kathah Mariyam namung wicantên makatên: Wis, aku arêp lumêbu.
Sakesahipun Mariyam saking ngriku Bènês lajêng mêndhêt sês sigarèt saha lajêng udud-ududan. Botên watawis dangu piyambakipun lajêng mèsêm piyambakan, awit gagasanipun: botên kenging botên lare èstri wau dangu-dangu mêsthi lajêng manut punapa dhatêng pikajênganipun.
XVIII
Enjingipun Bwana kalihan Mariyam sami lênggahan wontên ing griya ngajêngan, dumadakan saking katêbihan katingal wontên tiyang numpak kapal ngênêr dhatêng ing griya ngriku. Bwana lajêng ningali kalihan ngangkat tangan nyipatakên dhatêng tiyang ingkang dhatêng punika. Bwana ngraos gumun, awit ing tanah Aprikah ing sisih têngah punika, awis sangêt wontên tiyang mônca. Mèh sadaya tiyang ingkang dêdunung wontên ngriku, Bwana têpang. Dalasan têtiyang cêmêng ingkang manggèn têbih sangêt saking ing ngriku, Bwana inggih mêksa têpang sadaya. Langkung malih mênggahing tiyang bôngsa kulit pêthak, sanadyan taksih saêpos têbihipun saking ngriku, mêsthi lajêng wontên tiyang suka sumêrêp dhatêng piyambakipun. Kewan punapa ingkang dipun bujêng, lan kadospundi caranipun tiyang wau anggènipun amêjahi kewan, sadaya wau mêsthi kalapurakên dhatêng Bwana. Sabab, Bwana punika botên rêmên sangêt dhatêng cara amêmêjahi kewan ingkang ambêk siya punika, limrahipun manawi wontên tiyang gadhah tindak makatên punika, lajêng sok dipun ajar purun dening Bwana.
Sampun asring kalampahan, wontên tiyang bôngsa kulit pêthak, dipun tundhung kapurih wangsul dhatêng ing pasisir, sabab tumrap têtiyang cêmêng ing ngriku sami awon tindakipun. Malah wontên satunggiling grêma bôngsa Eropah ingkang kasuwur namanipun, dipun tundhung dening Bwana saking tanah ngriku, sarta dipun awisi wangsul malih, jalaran sampun amêjahi singabarong kalih wêlas cacahipun, botên sarana dipun sênjata, nanging sarana dipun pasangi umpan ingkang ngêmu racun.
Jalaran ingkang makatên punika para grêma bôngsa kulit pêthak ingkang pancèn jujur manahipun, makatên ugi têtiyang cêmêng ing kiwa têngênipun ngriku, sadaya sami angaji-aji sangêt dhatêng Bwana wau, sadaya kapala tiyang cêmêng ing jajahan tanah ngriku, ingkang sami kêrèh dhatêng para grêma bôngsa kulit pêthak, umumipun inggih sami langkung ajrih ladlan. langkung ngaji-aji dhatêng Bwana, katimbang dhatêng lurahipun piyambak, jalaran saking punika, amila tumrap Bwana gampil sangêt manawi badhe nundhungi tiyang mônca ingkang botên dados sênênging manahipun, cêkap sarana kaancam badhe dipun burakakên têtiyang andhahanipun kemawon, tiyang mônca wau têmtu inggih lajêng enggal-enggal kesah saking ngriku. Badhe kasambêtan.
__________
Isinipun: Pramèswari Nata Mêsir - Sêla, Bayalali - Kôndha Prasaja - Bab Panjaginipun Kasarasaning Badanipun Tiyang Èstri - Tanêman Jagung - Sêsawangan - Ekonomi Tanah Piyambak - Buku Olah-olah Dhaharan Walinda-Walandi. Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
--- 17 ---
Nomêr 5, 31 Januari 1939, taun IV.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Slasa
Bab-bab Wajibipun Tiyang Sêpuh Dhatêng


text: wah piye iki… bocah-bocah kok dadi dukun kabeh…


text: Nanging aku ora biso..


text:
Orphek Rilis Aplikasi Atlantik Anyar • Lampu LED Akuarium Karang • Orphek
Orphek Releases Aplikasi Atlantik Anyar kanggo tablet lan telpon pinter
Instal New Orphek Atlantik App saka Google Play klik pranala ing ngisor iki
Orphek Atlantik kanggo telpon v2.1
Orphek wis ningkatake aplikasi seri Atlantik kanggo telpon pinter lan tablet.
Salah sawijining paningkatan kanggo nggabungake tablet liwat 5,000 lan telpon pinter Android.
Manfaat akeh kalebu ukuran layar sing luwih apik lan integrasi kanthi liwat tablet lan telpon pinter 5,000. Aplikasi anyar iku pangguna sing ramah lan apik.
Kerumitan sing ora perlu dibusak nggawe aplikasi luwih gampang digunakake.
Kita Highly nyaranake kanggo kabeh klien kita kanggo nganyarke kanggo app anyar.
Manual anyar dirilis taun iki.
Aplikasi iOS bakal dirilis kanthi cepet.
Orphek Atlantik Tablet utawa fpr Phone V2.1 nyedhiyakake remot akses gampang, cepet lan aman menyang kabeh unit WIFI saka seri fixture Atlantik: Atlantik V2.1, Atlantik Compact, Atlantik Pendant.
Kanthi aplikasi iki sampeyan bisa kanthi gampang program lan ngontrol saluran lan program Atlantis.
Negara Seni LED Aquarium Lighting kanthi kontrol WLAN / Wi-Fi sing lengkap menehi intensitas lan spektrum sing apik kanggo pertumbuhan lan warna karang sing apik.
- Kontrol LED 4 Channel
- Teknologi tanpa kabel / Wi-Fi / WLAN / IEEE802.11b / g / i / Wi-Fi / WLAN / WPA / WPA2 / PSK
- Memori cadangan daya baterei
- Dhuwur efisiensin Tegese pembalap
- Wolung program sing wis diinstal & papat saluran
- Full dimming capacity ing kabeh saluran
- Panyimpenan gedhe kanthi kapasitas kanggo program tambahan
- Kemampuan kanggo program macem Atlantik sakaligus


text:
Pecangaan Wétan iku désa ing Kacamatan Pecangaan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecangaan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


Penargetan Judhul Judhul
Pengin nuduhake pop-up sampeyan menyang kaca tartamtu? Banjur, penargetan tag judhul iku paling cocog kanggo sampeyan! Cukup nemtokake tag utawa tembung kunci ing kaca sing pengin target lan sampeyan bisa kanthi otomatis nuduhake kampanye pop munggah menyang calon pelanggan sing ngunjungi. Kaya aturan penargetan liyane, sampeyan kudu masangake karo pemicu cerdas sing bener kanggo mbukak efektifitas maksimum kampanye. Target Tag Judhul kasedhiya kanggo pangguna freemium lan mbayar.
Ora ana senar sing dipasang. Ora mbutuhake kertu kredit.
Tampilake kampanye menyang kaca kanthi label judhul sing wis ditemtokake
Penargetan tag judhul ngidini sampeyan target pengunjung sing nemoni kaca tartamtu ing situs web sampeyan. Iki menehi sampeyan kesempatan kanggo melu karo calon pelanggan lan nawakake kampanye pop sing luwih relevan karo dheweke.
Tambah sawetara tag judhul kanggo nyelehake kampanye kanthi akurat
Kanthi pembangun pop-friendly Poptin, gampang kanggo ngetrapake penargetan judhul. Sampeyan uga bisa nambah pirang-pirang tag supaya sampeyan bisa langsung nampilake pop-up ing kaca sing bener.
Elemen Penargetan Judhul Tag Unik
Editor Kuat
Gawe pop-up nganggo antarmuka sing ramah pangguna lan inovatif
Tes A / B
Temtokake sumber lalu lintas paling apik kanggo target pengunjung
Kode Konversi
Lacak konversi ing platform Analytics favorit


text: Lah manawi wonten ingkang ngendika nggodhog wedang kadospundi, awit wedang punika tamtunipun sampun mateng rak inggih boten perlu dipun godhog? Punika kalebet ing rura basa. Rura saking tembung rurah ingkang ateges risak, pramila rura basa inggih tetembungan ingkang sampun kalajeng bibrah utawa salah kaprah lajeng kadosdene dipun anggep leres awit manawi dipun peneraken malah karaos lucu. Tulada sanes inggih nguleg sambel, manawi dipun peneraken nguleg campuran lombok, sarem lan trasi rak inggih karaos wagu.


Menteri Keuangan Walanda, Olive Hoekstra, kepengin kanggo nggawe posisi Walanda cetha ing cryptocurrencies, ing sawetara minggu teka.
Hoekstra nyatakake 'pikirane bebarengan Kita' pindhah ing arah iku seng di pengeni, nanging sing test. Padha ditrapake kanggo kamungkinan saka ban, Menteri ngandika.
Sawetara pihak house ngisor tanpa ngukur marang cryptocurrency lan ngarep-arep supaya bisa kanggo ngandhani House saka asil temonan, lan test, ing sawetara minggu.
Hoekstra wis ditanggepi bebaya babagan Bitcoin: "Mikir sadurunge sampeyan miwiti."
Pengarang: Richard Abermann


text: Pantai Lunci kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: kang iki sing d butuhke opo wae???


DOHA, Qatar - Qatar Airways ngenalake sistem online anyar kanggo nglamar visa turis menyang Qatar. Layanan iki kasedhiya kanggo penumpang sing mabur karo Qatar Airways lan bisa diakses saka _URL_.
"Sistem anyar nggampangake proses aplikasi visa turis menyang Qatar kanggo penumpang sing memenuhi syarat," ujare juru bicara Qatar Airways. "Iki uga menehi penak penak kanggo nglacak status aplikasi visa kanthi online."
Mung kasedhiya visa turis mlebu 1 wulan lan visa kudu digunakake sajrone 60 dina wiwit tanggal diterbitake. Validitas visa lan periode visa ora bisa ditambah.
Sawetara langkah sederhana kabeh sing dibutuhake kanggo para penumpang aplikasi online. Kurang luwih 10 dina kanggo ngolah visa lan regane USD 55 saben wong. Pilihan kanggo nglacak kanthi cepet aplikasi kasedhiya kanthi rega USD 120 saben wong lan butuh wektu suwene 7 dina kanggo diproses. Biaya aplikasi visa ora bisa dibalekake.
Ing ngisor iki diwajibake ndhaptar visa turis Qatar karo Qatar Airways. Pelamar kudu duwe tiket sing dikonfirmasi mlebu lan metu saka Doha kanthi penerbangan Qatar Airways. Dheweke uga butuh pesenan hotel liwat Discover Qatar, divisi liburan mlebu maskapai kasebut, lan visa bakal diterbitake sajrone mung nginep ing hotel. Pungkasan, panginepan ing Qatar ora kudu ngluwihi 30 dina, lan mung kanggo tujuan pariwisata.


text: Sing sapa gelem nglakoni kebecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.


ondo dadapan : Lo… apa rasalah kowe le tole??
Ande-ande Lumut : mboten bu niki sampun dadi pilihane kula
(keterangan ; kleting-kleting kusak-kusuk)
Mbok rondo dadapan : Owh.. yen kui pilihanmu karepmu le..ibu manut wae.
(keterangan ; kleting-kleting kusak-kusuk)
Mbok rondo dadapan : Owh.. yen kui pilihanmu karepmu le..ibu manut wae.
Ande-ande lumut : Ibu.. kula bade ngomong jujur setunggal hal
Mok rondo dadapan : Apa kui???
Ande-ande lumut : Ibu… sak jane iki kulo iku pangeran ingkang menggembara golek penggalaman urip.
Mbok rondo dadapan : Apa… pangeran…???
Kleting-kleting : haa!!!!……???? Pangeran…???
(keterangan; kleting-kleting pingsan)
Pungkasane klenting kuning dados sisishanipun ande-ande lumut ,pasuryanipun ingkang awon ugi mambet dumadakake dados putrid ingkang ayu , sejatosipun piyambake inggih punika Putri Sekartaji . Lan ande-ande lumut sakmeniko dados Raja ngetosi kerajaan Ramanipun . pangeran ugi klenting kuning ,gesang slaras saklawase.
(Musik 16 : penutup )
Artikel Terkait
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text: Ali bin Husain (658-713) (Basa Arab: علي بن حسين زين العابدين) ya iku imam kaping 4 sajeroning tradisi Singah. Dhèwèké anaké Husain bin Ali lan buyut saka Muhammad. Dhèwèké kaloka déning Singah kanthi jejuluk Zainal Abidin amarga kamulyan pribadiné lan takwané lan as-Sajjad minangka tandha "wong kang kerep nindakaké sujud sajeroning ngibadahé".[1] Panjenengané uga diundhang kanthi jeneng Abu Muhammad, malah kadhang ditambahi Abu al-Hasan. [2]


text:
kinaning makina."
Punapa pupuntoning pamanggih makaten punika cengkah kaliyan cicriyosan Arab ingkang sampun misuwur, ingkang anggayutaken asma Ibrahim tuwin Isma'il kaliyan Ka'bah? Leres, mitrut cicriyosan Arab wau Ka'bah punika sampun wonten sadèrèngipun Kanjeng Nabi Ibrahim, ananging punika boten teka ateges bilih Kanjeng Nabi Ibrahim boten naté jiyarah mriku. Pratélan ing dalem Quran nedahaken bilih Kanjeng Nabi Ibrahim tuwin Kanjeng Nabi Isma'il sami nuçèni Padalemanipun Pangeran wau saking panembah brahala, serta panjenenganipun sakaliyan ugi ngedegaken tatalesipun (ayat 127). Nanging punika boten sanès kajawi namung ateges ambangun padaleman wau; déné gagayutanipun asmanipun priyagung kakalih wau kaliyan Padaleman Suci, dumugi ing dinten punika taksih lastantun wontenipun, tur kalayan wujud ingkang kénging ginrayang, inggih punika Magam Ibrahim. Langkung-langkung manawi cicriyosan gethok-tular punika saged ambuktékaken ing bab prakawis kinanipun Padaleman Suci wau, punapa déné boten saged ambuktékaken sasambetanipun asma Ibrahim tuwin Isma'il kaliyan Padaleman Suci wau? Manawi cicriyosan gethok-tular ingkang satunggal kaanggep kénging pinitados lan kaanggep kina, satunggalipun mesthi inggih makaten. Tuwan Sir William Muir ngaken bilih: "punika sanès cariyos damel-damelanipun tiyang Muslimin, wangsul punika panganggepipun titiyang Makkah ingkang sampun kalimrah wiwit jaman sadèrèngipun Nabi Muhammad. Awit manawi botena makaten yekti boten badhé kasebutaken ing dalem Quran kados déné gelar yekti ingkang sampun umum dipun akeni, serta malih yekti boten badhé kelampahan wonten sawenèhing papan ing sacelakipun, kados déné ingkang sampun kita sumerapi punika." Namung wonten saprakawis ingkang ngodhengaken tuwan Muir, inggih punika: wontenipun Padaleman Suci punika sampun langkung kina kaliyan jamanipun Kanjeng Nabi Ibrahim tuwin Kanjeng Nabi Isma'il. Nanging, kados déné ingkang sampun kula terangaken ing nginggil, bab prakawis langkung kinanipun punika boten teka lajeng boten ambuktékaken gagayutanipun asmanipun luluuhur kakalih wau kaliyan Padaleman Suci. Bab gagayutanipun asmanipun Kanjeng Nabi Isma'il kaliyan tanah Arab, punika gelar yekti ingkang sampun cetha boten kénging pinainba malih, jalaran Kédar (putranipun kakung Kanjeng Nabi Isma'il, Purwaning dumados 25:13) punika wonten ing serat-serat Prajanjian Lami mesthi ateges tanah Arab (Zabur 120:5, Isayah 42:11,60:7 tuwin sanès-sanèsipun).
Langkung-langkung cariyos katundhungipun Kanjeng Nabi Isma'il lan Siti Hajar, punika menggah ing bakuning cariyos pancén cetha nyata leres, sanajan pipirçènèng cariyos, kados ingkang kasebutaken ing Purwaning Dumados, punika boten kénging kaanggep leres, awit kakariyosaken bilih nalika Kanjeng Nabi Ibrahim ngesahaken Siti Hajar, panjenenganipun namung kabektakan roti tuwin toya sagendul, sajak namung badhé dudunung wonten ing dusun ing sacelakipun ngriku kémawon. Siti
126 Lan nalikané Ibrahim munjuk: Pangéran kawula, mugi punika Tuwan dadosaken nagari ingkang aman, serta mugi tiyangipun ingkang sami angèstu ing Allah tuwin dinten akhir Tuwan rejekèni wowohan, Panjenengané ngandikà: Dalasan sapa sing kafir uga Ingsun paringi kasenengan sawatara suwéné, tumuli Ingsun giring marang siksa geni; serta iki enggon kawusanan kang ala.
127 Lan nalikané Ibrahim karo Isma'il\(^{170A}\) angadegaké témboking Dalem iku: Pangéran kawula, mugi Tuwan anampènana ing kawula; saèstu Tuwan punika Ingkang-miyarsa, Ingkang-ngudanèni:
128 Pangéran kawula! saha kawula kakalih mugi Tuwan dadosaken tiyang ingkang sami sumarah ing Tuwan, panapa déné para turun kawula (mugi Tuwan dadosaken) umat ingkang sumarah ing Tuwan, serta kawula mugi Tuwan serepaken lampah-lampahing pangabekti, saha mugi Tuwan angrentahaken paramarta ing kawula; saèstu Tuwan, Tuwan punika Ingkang-tansah-wongsal-wangsul ing paramarta, Ingkang-Mahaasih:
Sara tamtu dèrèng marem manawi marunipun namung katundhung makaten wau! Cicriyosan Arab ingkang nyariyosaken Kanjeng Nabi Ibrahim lan Siti Hajar tuwin Kanjeng Nabi Isma'il rawuh wonten ing panggènan, ingkang sapunikanipun nama nagari Makkah, punika babar pisan boten gagayutan kaliyan cicriyosanipun Bébel. Manawi cicriyosan warni kalih punika dipun anggep sadaya, punika saged ngiyataken pupuntong pamanggih, bilih prátelanipun Quran punika leres. Langkung-langkung dunungipun nagari Makkah ingkang kamargèn antawisipun tanah Siriyah lan Yaman ingkang sampun wiwit jaman kina kasumerepan, tuwin wontenipun sujarahan saking saganten wedhi ing tanah Siriyah dhateng "Padaleman Kina" wau, punika sadaya ngiyataken pamanggih wau. Dados ingkang sampun kalimrah wau kados déné dongèng ngayawara, serta malih kasunyatan ingkang kawarsitakaken ing dalem Quran punika kasaksèn ing sawarnining panglimbang-limbang.
\(^{170A}\). Asma Isma'il punika asring sanget kasebutaken wonten ing dalem Quran Suci. Mirsanana 2: 133, 136, 140; 3: 83; 4: 163; 6: 87; 14: 39; 19: 54, 55; 21: 85; 37: 101-107 (ing ngriku boten kasebutaken asmanipun); tuwin 38: 48.
129 Pangéran kawula! Mugi Tuwan anjumenengaken satunggaling utusan, unusanipun, ing antawisipun, ingkang andhawuhaken timbalan-timbalan Tuwan dhateng piyambakipun, serta amulangaken Kitab tuwin kawicaksanan punapa déné anucèni piyambakipun; sa-èstu Tuwan punika Ingkang-Minulya, Ingkang-Wicaksana.
RUKU' 16
Agaminipun Kanjeng Nabi Ibrahim
130-134. Kanjeng Nabi Ibrahim lan Ya'qub amarisaken agaminipun dhateng turunipun. 135. Dados agami Ibrahim punika ingkang minangka tatales. 136-138. Celep (b


text:
at Yéhuda kabèh padha bungah-bungah merga wis nglairaké sumpahé marang Pangéran klawan terus ing ati. Padha seneng nindakaké pangibadah marang Pangéran, lan Pangéran nampi pangibadahé mau. Allah maringi katentreman ing satanah kono kabèh.
16 Saterusé Raja Asa nglèrèhi Maaka saka kalungguhané ibu Suri, merga Maaka mau gawé reca Asyéra, dèwi kasuburan. Reca mau diremuk dadi sawalang-walang, nuli diobong ing Lebak Kidron.
17 Senajan ora kabèh papan panyembahané déwa digempur
déning Raja Asa, nanging sugengé Raja Asa tetep setya marang Pangéran.
18 Kabèh emas lan slaka serta barang-barang liyané olèh-olèhané ngrampas sajroning peprangan, semono uga barang-barang kagungané ramané disimpen déning Raja Asa ana ing Pedalemané Allah.
19 Nganti nyandhak taun kaping telung puluh lima pepréntahané Raja Asa tanah kono ora tau ngalami perang.
16 ¹ Nalika Raja Asa enggoné dadi raja ing Yérusalèm nyandhak telung puluh enem taun, Baesa, raja Israèl nyerang Yéhuda lan nyentosani kutha Rama, kanggo nutup dalan sing kanggo mlebu metu menyang Yéhuda.
2 Raja Asa banjur mundhut emas lan slaka saka Pedalemané Allah lan saka kedhatoné, dikirim menyang Bènhadad, raja Siria, karo meling mengkéné,
3 "Sumangga kita sami damel prejanjian kados ingkang sampun katindakaken déning para tiyang sepuh kita. Sareng lan sarta menika kula nyaosaken emas lan slaka, kalayan panyuwun kersaa panjenengan medhot sesambetan panjenengan kaliyan Baesa, raja Israèl,
supados piyambakipun narik wangsul tentaranipun saking daérah kula."
4 Bènhadad ngrujuki usulé Raja Asa, nuli utusan perwira-perwirané karó pasukané nyerang kutha-kutha Israèl. Kutha-kutha sing ditelukaké yakuwi: Iyin, Dhan, Abèl-Bèt-Maaka lan kutha-kutha sing kanggo nyimpen tandhon ing Naftali.
5 Bareng Baesa krungu lelakon mau banjur mbatalaké enggoné nyentosani kutha Rama lan lunga saka kono.
6 Raja Asa banjur ngerigaké wong Yéhuda kabèh didhawuhi ngusungi watu lan kayu sing déning Baesa kanggo nyantosani Rama. Barang-barang mau dipigunakaké déning Raja Asa kanggo nyantosani kutha Géba lan Mizpa.
7 Kecrita Nabi Hanani sowan marang Raja Asa, aturé, "Sarèhné panjenengan suméndhé dhateng raja Siria lan mboten dhateng Pangéran Allah panjenengan, pramila panjenengan mboten badhé saged nelukaken tentara Siria.
8 Menapa Sudan lan Libia angkatan perangipun mboten ageng serta gadhah kréta perang lan tentara kapalan? Éwasemanten Pangéran maringi
kemenangan dhateng panjenengan, mergi panjenengan pasrah ing Pangéran.
9 Menapa Pangéran mboten ngwaosi bumi saisinipun lan ngetingalaken kasektènipun dhateng tiyang-tiyang ingkang setya dhateng Panjenenganipun? Menapa ingkang panjenengan tindakaken menika kirang prayogi, pramila wiwit samenika panjenengan badhé tansah ngalami peprangan."
10 Aturé Nabi Hanani mau gawé dukané Raja Asa, nganti nabi mau dilebokaké ing kunjara. Nalika semono Raja Asa uga nindakaké panganiaya marang rakyaté sawetara.
11 Sejarahé pepréntahané Raja Asa kabèh wis ditulis wiwit-wiwitan tekan pungkasan ana ing Kitab Sejarahé Raja-raja Yéhuda lan Israèl.
12 Nalika pepréntahané nyandhak taun ping telung puluh sangané, sampéyané Raja Asa karo-karoné gerah banget. Éwasemono Raja Asa ora nyuwun pitulungan marang Pangéran, malah marang dhukun.
13 Let rong taun Raja Asa séda.
14 Layoné diborèhi nganggo anggi-anggi lan lenga wangi, banjur disarèkaké ing pesaréané raja-raja ing kuthané Dawud. Kanggo ngurmati panjenengané rakyat gawé api unggun gedhé banget.
17 ¹ Yosafat banjur nggentèni Asa, ramané, dadi raja ing Yéhuda, sarta nyentosani negarané supaya kuwat nahan serangané Israël.
² Kutha-kutha ing Yéhuda sing ana bètèngé kabèh dijaga tentara, mengkono uga daérah-daérah sanjabané kutha, lan kutha-kutha sing direbut déning ramané ing tanah Éfraim.
³ Yosafat diberkahi déning Pangéran, merga tiru ramané, ora nyembah marang Baal,
⁴ nanging marang Allah. Yosafat nglampahi dhawuh-dhawuhé Allah, lan uripé ora kaya raja-raja ing Israèl.
⁵ Pepréntahané ing Yéhuda disentosakaké déning Allah. Rakyat padha saos pisungsung, mulané Raja Yosafat dadi sugih lan kinurmatan.
⁶ Klawan kencenging tékad Yosafat ngèstokaké dhawuhé Pangéran, yakuwi nggempur papan panyembahané para
brahala kabèh, serta reca-recané Dèwi Asyéra ing Yéhuda.
7 Nalika pepréntahané nyandhak taun kateluné, Raja Yosafat ngutus punggawa-punggawané sing dhuwur pangkaté, didhawuhi mulang marang rakyat ing kutha-kutha Yéhuda bab prenatan-prenatané Allah. Kayata Bènhail, Obaja, Zakharia, Nétanéèl lan Mikha.
8 Wong-wong mau dikancani wong Lèwi lan imam sanga. Wong-wong Lèwi mau yakuwi: Semaya, Nétanya, Zebaya, Asaèl, Semiramot, Yonatan, Adoniram, Tobia lan Tob-Adonia. Déné imam-imamé: Élisama lan Yoram.
9 Wong-wong mau padha sumebar ing kutha-kutha Yéhuda karo nggawa Kitab Prenatan-prenatané Pangéran lan mulang rakyat sing ana ing kana.
10 Para raja sakiwa-tengené Yéhuda digawé wedi déning Pangéran nganti padha ora wani nglawan perang marang Raja Yosafat.
11 Malah wong Filistin padha nyaosi pisungsung rupa emas lan slaka, semono uga wong Arab padha nyaosaké wedhus gèmbèl 7.700 lan wedhus jawa 7.700.
12 Mengkono Raja Yosafat saya tambah gedhé pangwasané. Panjenengané mbangun bètèng-bètèng lan kuthakutha kanggo nandho


ing sadat kapejahan / Jatining saurira rum / amucungken pangawikan//
PUPUH VII
P O C U N G
- //Yun ngawruhi ing pati sadat satuhu / tan beda ngagesang / pan tan ana polahneki / polah saking karsane Hyang Maha Mulya//
- //Sadat jati inggih sembah inggih lampus / sirnane kang polah / nanging kang sedya ngawruhi / sayektine tunggal kang adarbe polah//
- //Yen asadat nir saliring dumadyeku / tan ana Pangeran / sabenere kang pinuji / apan nanging Hyang Suksma Kang Maha Mulya//
- //Sadat iku nenggih gesang kang satuhu / gih puniku aran / gih puniku kang ngarani / sayektine tunggal ingkang ingaranan//
- //Yen wis dadi sadate datan pandulu / pan pujine nora / tan ana puji-pinuji / pan puniku nenggih sadat ingkang tunggal//
- //Sipat iku datolah Kang Maha Luhur / lawan Maha Mulya / anjatekken ing datneki / sayektine ing nyawane kang utusa //
- //Sadat iku tanpa tepi laut agung / kang karem ing sadat / puniku rasaning pati / uripipun nora kena ing palastra//
- //Iku sadat gusti kawula yen pangguh / nenggih gennya pisah / patemona kang sejati / gih puniku patemone ingkang pisah//
- //Sadat iku patemone kang satuhu / tan ana memadha / timbangane kang sejati / ing tegese sadat iku tan lawanan//
- //Ilang sadat akeh wewilanganipun / nenggih tanpa wilang / sadat tunggal kang wus pesthi / ya kang abot gurnitanireng badannya//
- //Kang wus pesthi sadate tanpa dinulu / paningaling sadat / angebeki raga giri / gih puniku nenggih ingaranan sadat//
- //Sadat iku agung pangabektenipun / kang tansah ing sadat / mintir nalane kabesmi / apan uga dunya kerat kabeneran//
- //Angrimangi sadate Kang Maha Luhur / liringing hyang sadat / tan ana pangeran jati / apan amung ingkang alanggeng wisesa//
- //Ulatana sadat sapisan kang tuhu / yen sampun katedhak / tan towong dennya ngawruhi / apan iku patemone lampah nyata//
- //Ewuh temen kang sadat karaseng kalbu / akeh milya ngucap / sadat seos kang pinanggih / pangucape dene kesasaring tuwan//
- //Dudu basa dudu rasa kang dat tuhu / dudu cipta rasa / kang nugraha kang den panggih / gih puniku guru sampurnaning raga//
- //Sanalika iku kumpula satuhu / ing nalika pelak / tan ana kawula gusti / wong puniku kareming Alah kewala//
- //Sadat roro tunggalen hyang kalihipun / lan sedyane tunggal / lan sedyane sang dumadi / pan puniku sedyane dhewe kang mojar//
- //Pan puniku anane ingkang satuhu / anyana dewata / tan ana ing bumi langit / apan ora nana ing ngantara//
- //Tan ing swarga naraka ing enggenipun / anane loh kalam / tan ing aran tan ing kursi / dhidhing jalal apan iya nora nana//
- //Kawruhana anane Hyang Suksma tuhu / anging ananing Hyang / ayun nyatakken kang dhiri / lan malihe yun nyatakken dhewekira//
- //Sruning karsa ingaran apengal tuhu / yekti sira nyata / awas aning ngalih dhiri / upamakna kadi angilo padesan//
- //Yekti awas ing rupanira satuhu / enake tumingal / amawas rupa pribadi / iya iku ingkang ingaranan sipat//
- //Kang ingaran tembene ingaran iku / iya ingaranan / gih puniku kang ngarani / sayektine ingkang andarbeni aran//
- //Yun ngawruhi kang ingaran Suksma Luhur / paesaning aran / ing sipat apengal jati / apan yekti datolah jatining sipat//
- //Kawruhana pangeran kang ujar luhung / sasedyaning nala / tanpa cipta ananeki / gih puniku nenggih ingaranan sadat//
- //Ing karsane ayun nyatakken dhireku / sartane paesan / asanget tekane jati / apan iya apan temahan sasotya//
- //Iya iku aran roh ilapi tuhu / senenaning sotya / anelahi jagat iki / apan iku nyatane asida guna//
- //Kang ingaran iya kadil apan iku / wewadhah sasotya / kang ingaran roh ilapi / pan puniku minongka rohing utusan//
- //Roh ilapi ratuning saliring tuwuh / senenaning cahya / anelahi ing sekalir / apan iya anelahi ing ngilapat//
- //Jagat iki yen sinawang tan andulu / anging karsaning Hyang / angasihi ingkang asih / ing sedyane apan ta ing manah tunggal//
- //Duk jinaten sipat apengal satuhu / sejatine aran / tan ana ingkang ngarani / gih puniku ingkang rasa rasulullah//
- //Gih puniku ingaranan kang satuhu / sukma tan sinukma / suksma kaanane ugi / gih puniku yektine ingkang dewakna//
- //Lampahira kang aran dewana iku / meneng tanpa sadat / tan arah tan enggon singgih / kang dewana apan miber tanpa elar//
- //Idhepira sakedhap wus pesthi iku / meksih palinggihan / lelampahan sewu warsi / suprandene sakedhap netra praptanya//
- //Wonten malih yayi ing wirayat ingsun / sun myarsa carita / ana wong bekti nglangkungi / sembayange apan ta meksih taruna//
PUPUH VIII
S I N O M
- //Wonten santri aluk sarak / awasta Ki Bodhojati / pakaryane nora nana / amung sembayang pribadi / nanging dereng udani / jungkal-jungkel siyang dalu / tan kenging ingujaran / kang estri gung briga-brigi / dereng mari sembayange saya dadra//
- //Nora penging wong sembayang / bok kira-kira pribadi / kang estri dhasar brangasan / sarta sosote drawili / kang jaler tan nauri / lungane kinabruk tumbu / tumbune isi jenang / badhe kinarya nyekuli / sirahira Ki Bodho galuprut jenang//
- //Tumulya kesang belayang / den pepati raganeki / nulya manggih wong atapa / aran Ki Paesanjali / Ki Bodho nikel warti / sampun masut anggeguru / anuli kyai guna / gung pitutur rina wengi / Ki Paesan akathah pituturira//
- //Dunungken puji panembah / puniku katur Hyang Luwih / kang rumeksa ing sajagad / kang asih sakehing nabi / miwah sakehing wali / lan sagung mukmin sadarum / wong urip anggunggunga / mring Alah sartane wedi / yen mengkono wong iku tanpa ganjaran//
- //Sanadyan ing wong sembayang / nora kena ginagampil / lamun nora kabeneran / nora wurung


text:
Kisah Lucu Abunawas PEKERJAAN MUSTAHIL - WARUNG KOPI KOPDAR
Home » Abunawas » Kisah Lucu Abunawas PEKERJAAN MUSTAHIL
Kisah Lucu Abunawas PEKERJAAN MUSTAHIL
Abunawas Jumat, 28 April 2017 Abunawas Edit
Kisah Lucu Abunawas Pekerjaan Mustahil. Ono cerito Zamane Nabi Sulaiman, iso mindah istana ratu Bilqis sak kedipan moto. Iyo mindah istana, duduk pindahan omah lo ya, tapi mindah istana sak isine sak kerikile sak ambune sak ayang ayange sak.. terusno dhewe wkwk.
Nah, Raja Harun iseng kepingin kerajaane dipindah nang puncak gunung. Alasane ora ono sing ora mungkin, kabeh mungkin, termasuk mungkin kayale.. hehehe. Mesti Abunawas dadi sasaran, sampai akhire Abunawas ditimbali Raja.
Raja: Abu... aku kepingin istanaku dipindah nang puncak gunung, supoyo aku iso mandheng negoroku teko dhuwur. Mungkin opo ora?
Abunawas: Sedoyo niku mungkin mawon bi idnillah
Raja: Ya wes, tugasmu ya, tak wenehi wektu sak wulan
Abunawas: (aduw... aku mane, piye carane ki. Arep nolak mesti aku dihukum, gumun ning jero ati)
Seminggu wutuh Abunawas gelisah golek coro, sumpek, ora enak mangan, ora iso turu. Tapi akhire... hehe,, penasaran tho... woco terus teko ngisor. Abunawas oleh ide, dheweke madep raja.
Raja: Ono opo.. piye tugasmu?
Abunawas: Injih raja, kulo sanggup, tapi mindah istana pas idul qurban ya, kurang 20 dino.
Raja: Oke. Wes ngono tok tah?
Anunawas: Kaleh, raja mbeleh sapi 10 damel rakyat ya..
Raja: Oke
Abunawas: Sip, kulo pamit riyen ya
Abunawas mulih karo mesem. Akhire idul qurban manjing, masyarakat podo sholat ied, raja mbeleh sapi 10 terus dibagi nang masyarakat sing kumpul ning lapangan. Saiki giliran Abunawas ngelaksanakno tugase mindah istana disekseni rakyate raja.
Abunawas: Raja... istana pun boten wonten tiang?
Raja: Wes kosong
Abunawas ngadek pas ngarepe istana, sampek suwiiiii, kabeh ngenteni. Raja ora kanten, akhire takon.
Raja: Abu... kowe ki lapo, kok meneng wae. Istanahe ndang diangkat tho?
Abunawas: Aku nunggu awit mau raja, nunggu poro rakyat ngangkat istana nang pundakku, supoyo aku biso manggul tur mindah istana nang duwur gunung.
Kisah lucu Abunawas Pekerjaan Mustahil bahasa jawa. Hahaha... Abunawas iso metu masio soko bolongan jarum, akhire raja ngaku yen Abunawas pancen cerdik. Iso wae carane lolos soko tugas mustahil lan hukumane raja. Piye lek kowe sing dadi raja, bakal gatel terus karo polahe Abunawas. Hahaha... ayo guyuuu. Tetep ning kopdar.org
Kisah Lucu Abunawas PEKERJAAN MUSTAHIL Kisah Lucu Abunawas Pekerjaan Mustahil . Ono cerito Zamane Nabi Sulaiman, iso mindah istana ratu Bilqis sak kedipan moto. Iyo mindah istana...
8 GAMBAR LUCU WAYANG JOWO
CERITO LUCU JOWO PAIJO NGALAMUN
Abunawas MERINGKUS BURONAN Raja Jawa Version
Kisah Lucu Hadi & Masdar
5 Gambar Kata Bijak Lucu Sosial Media
Cerito Lucu ABUNAWAS ISTANA TERBANG
GAMBAR PANTUN LUCU JOWO KONCOKU
Kisah Abunawas SELALU ADA SOLUSI Jawa Version
GAMBAR PANTUN JOWO LUCU LISTRIK MATI
Kisah Hikmah Cincin Abunawas Jawa Version
CERITO LUCU KOPLAK PAIJO PAS SUGIH 😄😄😄