text:
tambahan iku temboke sing njaba kandele limang asta, peranganing dhasare Padaleman Suci kang ora ana apa-apane iku ambane limang asta. Ing antarane dhasare gedhong-gedhong lan 10 kamar-kamar lete rong puluh asta, iku ing sakubenge Padaleman Suci kabehe. 11 Lan lawang-lawang ing kamar tambahan, kang metune anjog ing perangan kang ora kanggo apa-apa mau, siji ana ing sisih kidul. Dene ambane papan kang ora kanggo apa-apa iku limang asta mubeng.
12 Gedhong kang dumunung ana ing plataran tutupan ing sisih kulon ambane pitung puluh asta, dene temboke mubeng kandele limang asta lan dawane sangang puluh asta.
13 Panjenengane nuli ngukur Padaleman Suci mau: dawane satus asta, dene plataran tutupan karo gedhonge lan temboke uga satus asta; 14 mangkono uga ambane sisih ngarep Padaleman Suci karo plataran tutupan ing sisih wetan iya satus asta. 15 Sawuse mangkono Panjenengane banjur ngukur dawane gedhong kang ana ing plataran tutupan ing sisih kulon karo emper-empere ing sisih kiwa tengene, iku ana satus asta.
Bangsal-agung, bangsal njeru lan pandhapane 16 tinutupan ing blabag lan ing sakubenge bangsal telu iku ana cendhela-cendhelane kang mawa klambu, empere uga
ana. Ing ngareping tlundhage Padaleman Suci iku kabeh katutupan blabag wiwit ing jrambahe nganti tekan ing cendhela-cendhelane -- cendhela-cendhelane iku padha katutupan -- 17 malah nganti tekan ing sadhuwuring lawang lan bangsal njero serta uga ing njaba. Temboke perangan njero lan perangan njaba kabeh 18 rinengga ing gambar-gambar kerub lan wit kurma ukir-ukiran, ing antarane kerub loro wite kurma sauwit, serta kerub iku raine loro, 19 kang siji arupa rai manungsa, sijine raining singa kang madhep marang wit kurma; kaya mangkono iku anggone Padaleman Suci mau kayasa. 20 Wiwit ing jrambah nganti tekan ing sadhuwuring lawang temboke rinengga ing kerub lan wit kurma ukur-ukiran.
21 Saka-sakaning lawange bangsal-agung pesagi. Lan ing sangarepe papan Sucining Suci katon ana rerupan kang memper misbyah kayu, 22 dhuwure telung asta, dawane rong asta; pojok-pojoke lan dhasare serta gebyog-gebyoge kang digawe kayu. Panjenengane nuli ngandika marang aku: "Iki meja kang ana ing ngarsaning Sang Yehuwah."
23 Bangsal-agung iku inebing lawange loro tuwin papan Sucining Suci 24 inebing lawange uga loro: Ing lawang-lawang kono ana inebe loro kang bisa mubeng; loro dumunung ing lawang kang siji lan loro dumunung ing lawang sijine. 25 Lawang-lawang iki, yaiku lawang-lawanging bangsal-agung, rinengga ing kerub lan wit kurma ukir-ukiran kaya tembok-temboke. Ing sangarepe Padaleman
Suci mau, yaiku ing jaba ana undhak-undhakane kayu. 26 Ing tembok sisih kiwa tengene pendhapa ana cendhela-cendhelane kang mawa klambu lan wit kurma ukir-ukiran.
Kamar-kamaring para imam
42:1-14
42 1 Aku banjur dibekta menyang ing plataran njaba ing sisih lor menyang ing kamar-kamar kang mangku plataran tutupan lan arep-arepan karo gedhong kang ana ing pojok kulon. 2 Dawane gedhong kamar-kamar iku ing sisih lor satus asta dene ambane seket asta. 3 Arep-arepan karo kang rong puluh asta saka ing plataran jero lan arep-arepan karo srasahan kang dumunung ing plataran njaba ana empere arep-arepan sungsun telu. 4 Ing ngarepe kamar-kamar mau ana dalan kang lumebu ing gedhong, ambane sepuluh asta lan dawane satus asta, dene lawang-lawange mlebu ana ing sisih lor. 5 Kamar-kamar kang ana ing dhuwur iku luwih cilik katimbang kang ana ngisor lan kang ana ing tengahing gedhong mau, amarga emper-empere iku papane luwih amba tinimbang kamar-kamar iku. 6 Sarehne kamar-kamar iku sungsun telu lan ora nganggo saka kaya kang ana ing plataran njaba, mulane kamar-kamar dhuwur luwih cilik tinimbang kamar-kamar ngisor utawa kamar tengah. 7 Ing njaba ana temboke kang sajajar karo larikaning kamar-kamar, dununge ana ing sacedhake plataran njaba ana
ing sangarepe kamar-kamar; dawane seket asta. 8 Dene dawane larikan kamar-kamar ing sapinggiring plataran njaba iku iya seket asta, nanging larikan kamar-kamar kang marep menyang ing Padaleman Suci iku satus asta. 9 Kamar-kamar iki ing ngisor ana lawange lumebu saka ing wetan, yaiku manawa wong saka ing plataran njaba kepengin lumebu, 10 dene dununge lawang iku ana ing wiwitaning tembok njaba.
Ing sisih kidul ing sangarepe plataran tutupan lan ing sangarepe gedhong ing pojok kulon uga ana kamar-kamare 11 tuwin ing ngarepe ana gange. Kamar-kamar iki wujude padha karo kang ana ing sisih lor, iya dawane lan ambane, iya lawang-lawange metu, lan pasang-rakite. Lawang-lawange mlebu ing sisih lor 12 iya padha karo lawang-lawang lumebu ing kamar-kamar kang ana ing sisih kidul. Ing wiwitaning dalan kang ana ing sisihe tembok uga ana lawange, yaiku lawang kang kanggo ing wong kang kepengin lumebu ing kamar saka ing wetan.
13 Aku banjur dipangandikani mangkene: "Kamar-kamar ing sisih lor lan kidul kang mangku plataran tutupan, iku kamar-kamar suci, panggonane para imam kang sowan ing ngarsaning Sang Yehuwhah padha mangan atur-atur kang suci linuwih. Ana ing kono iku anggone padha ndekek atur-atur kang suci linuwih, kurban dhaharan, kurban pangruwating dosa lan kurban dhendha, amarga papan iku suci. 14 Manawa para
imam lumebu ing pasucen, ora bakal metu menyang ing plataran njaba, sadurunge cucul sandhangan ana ing kono yaiku sandhangane kang dianggo nalika nganakake pangibadah, amarga sandhangan mau suci. Mulane kudu nganggo sandhangan liyane, sawuse mangkono lagi kena menyang ing panggonane umate Sang Yehuwa."
Ukuran-ukuraning wewengkone Padaleman Suci
42:15-20
15 Sawise rampung anggone ngukur gedhonggedhong ing jero kabeh, aku banjur kabekta menyang ing gapura kang marep mangetan, nuli panjenengane ngukur wewengkone Padaleman Suci mau. 16 Sisih wetan kaukur nganggo teken ukuran: limang atus asta manut teken ukuran iku. Panjenengane tumuli pindhah


Nalika dumadi lindhu gedhe dina Setu Wage kepungkur wong-wong sing padha ngenut lan nyinaoni kultur Jawa racake slamet. Ora mung ing bab fisik nanging uga merga batine pasrah lan tentrem. Lan diweruhi tengara gaib sing jumedhul sadurunge ana lindhu.
Ngono pangandikane Ki Mardiyuwono (53 taun) Ketua Himpunan Penganut Kepercayaan Kepada Tuhan YME Bantul, DIY, nalika ditemoni ing daleme ing Gedongsari, Wijirejo, Pandak, Bantul.
Ketua HPK Bantul sing uga sesepuh Paguyuban Kebatinan Sumarah Purba iki ngendika menawa warga HPK Bantul nalika ana lindhu gedhe dina Setu Wage kepungkur akeh sing slamet. Senajan ana sing lara nanging ora nemen.
Minangka ketua Satkorlak Bantul dheweke ngaturake panuwun marang Sekjen DPP HPK Drs. KRT Basuki Prawirodipuro SH, MBA, MM, MHum saka Surabaya kang aweh bantuwan lan kawigaten marang para korban. Uga Yunita Dewi anggota HPK saka Cilacap, Andri Tanuwijaya saka Toko 84 Jogjakarta, LSM telu saka Jakarta, Semar Suryokencana, Naga Sakti Grup, Yayasan Maha Pelita Budha, lan Cerdas Bangsa.
Ing ngisor iki wawancarane JB karo Ki Mardi bab lindhu gedhe kasebut:
Kadospundi sadereng lan sasampunipun lindhu, napa wonten sasmita gaibe?
Lindhu gedhe iku tekane dina Setu Wage. Sepasar sadurunge, malem Selasa Kliwon aku kungkum ing tempuran Kali Bedog lan Kali Progo ing Nglancar. Kala kungkum jam loro tekan jam telu bengi ana bisikan gaib. Bisikan iku munine: limang dina maneh utawa sepasar maneh akeh omah sing ora dienggoni.
Bisikan mau wiwitane ora takgatekake, takanggep biasa. Ing dina Setu Wage 27 Mei 2006, wayah Subuh aku digugah dening budheku sing wis tilar donya, Budhe Mangundiharjo. Ora takgatekake. Setengah lima digugah maneh tetep ora takgatekake. Bareng setengah enem jempol sikilku diangkat dhuwur banjur diceblokake, aku terus tangi, lan metu saka omah.
Lindhune teka, wong-wong padha pating brengok, omahe padha ambruk. Padha metu ing dalan gedhe ngarep omahe. Lan ndeleng langit sisih kidul wetan, ana sing padha alok: "Ana naga, ana naga!" Aku uga meruhi dhewe tekane naga sing rupane ireng lan saka cangkeme metu asep ireng. Mabure cepet banget. Apa wae sing diliwati, ing ngisore lemah lan omahe padha bengkah lan ambruk. Mabure ora pati dhuwur, arahe ngalor kaya kilat. Naga iku sakawit metune ora kaya naga, nanging saya suwe saya katon wujude naga. Ing sandhuwure kutha Bantul ana sing weruh ing angkasa ana wewujudan ali-ali sing warnane ireng. gedhe, saantena parabola."
"Ing pinggir Kali Bedog ana wong lagi nderes wit klapa, rumangsa kaya weruh gajah nglangi ngebaki Kali Bedog. Ngosek-ngosek lan sing diliwati rusak kabeh. Nek dilelimbang ramalan Jaya Baya kae pancen ana benere. Sing baku ing jaman Kalatidha ana telung bab sing kudu diugemi manungsa. Sepisan nyeraki awake dhewe, alam, lan Gusti Sing Akarya Jagad. Telu-telune kudu nyawiji."
"Sapa aku satenane lan kudune piye supaya slamet," ngono sing ditakokake ing batine dhewe. Sawise ngono nyeraki alam lan Gusti Sing Akarya Jagad. Lan maca kersane Sing Kuwasa saka tandha-tandha jaman. Bab iku saiki akeh sing ora nggatekake.
Sing ngabari tiyang pun tilar donya, Ki?
Sistim gaib iku pancen alat. Cara BMG ana lempengan tanah sing owah. Basis BMG pancen ngono. Nanging, cara mata batin beda maneh. Ora bisa dideleng lan mbonceng kahanan. Lan wong sing wis mati kuwi ngerti luwih dhisik. Contone kaya aku digugah budheku sing wis tilar donya. Sadurunge wong urip ngerti, wong sing wis mati iku menehi firasat gaib. Nanging kahanan iku biasane ora digape, sing dijibake mung perane BMG thok, saengga batin rasane ilang. Nalika digugah sepasar sadurunge iku sejatine wis ana dhawuh, ya mung ora ditegesake nek arep ana lindhu gedhe. Kaya pengalaman ing Parangkusumo, Parangtritis, jadah bisa malih dadi kembang.
Kanggo taun 2008 kudu diati-ati maneh, jalaran malem 1 Sura tiba 1 Pebruari, dinane Setu, Tumbuk Menda. Bebayane awujud angin ing pulo Jawa sisih wetan. Taun wingi banyu wis ngamuk ing Aceh. Bumi wis ngamuk ing DIY lan Jateng. Lan mengko angin ing taun 2008. Bumi, banyu, angin, geni rak kekuwatane manungsa. Kekuwatane manungsa ora beda kaya kekuwatan alam: bumi, banyu, angin, lan geni.
Wong racake ora sadhar menawa badane duwe kekuwatan sing bisa dimanfaatake karo alam, lan awake dhewe bisa manfaatake alam. Dadi wong bisa komunikasi karo alam lan kabeh bisa disiasati supaya slamet. Tembunge laraa ora banget-banget.
Naga lan gajah gaib niku wonten sing nggerakaken?
Gajah sing nglangi ing Kali Bedog lan naga ing angkasa mbarengi lindhu iku ana sing ngomandho. Malem Senen Wage, jam enem kurang seprapat diamati Gunung Merapi ngirim pega. Ing Parangtritis, Parangkusumo, katon semburan awan panas, soklat abang mlakune ngetan terus ngidul. Dene ali-ali ireng ing dhuwur kutha Bantul akeh sing weruh.
Pengalaman gaib sing ana sesambungane karo kedadeyan alam, ngerti lan orane gumantung pancadriya kaeneme wong iku dhewe. Utawa kawaskithan kita dhewe.
Eman dene wong Jawa saiki wis lali Jawane. Kudune wong Jawa bisa among tamu ing tanah Jawa nanging malah dadi tamu. Bara-bara bisa momong jagade dhewe, wong karo basane wae wis lali! Sandhangan Jawane ya wis lali. Sing dienggo duweke wong kana. Milike dhewe ora digunakake. Dadi, istilahe wong Jawa lali Jawane lan mbebayani.
Sadurunge kabeh anasir saka jaba mlebu, ajaran Jawa niku pun wonten. Wong Jawa mediatore akeh, klebu slametan. Contone bubar panen pari, wong biyen yen arep tandur maneh menehi kembang, minangka atur panuwun marang alam, amarga wis menehi asil, lan ora ana ama sarta wereng.
Sasuwene iki alam mung diidak-id


text:
Karangjambu kuwe salah siji desa nang Sruweng, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Arsip untuk Juni, 2013
SOAL LATIHAN UJIAN KENAIKAN KELAS BASA JAWA KELAS 8 SMP
GLOBALISASI
(Dening : Yusuf Susilo Hartono)
Jamane wis sarwa komputer
Akeh wong pada keblinger
Rodha becakmu tetep munyer
Sarapan sega pecel
Jamane wis sarwa mal plasa
Uripmu panggah nguler kambang
Gethuk tela pendhak rina
1. Wacan ing dhuwur kalebu wacan apa…
a. Cangkriman
b. Parikan
c. Geguritan
d. Dhagelan
2. Apa irah-irahan wacan ing dhuwur?
a. Globalisasi
b. Akeh wong pada keblinger
c. Jamane wia sarwa mal plasa
d. Uripmu panggah nguler kambang
3. Sapa panggurit wacan ing dhuwur kuwi?
a. Yusuf Ahmad Hartono
b. Yusuf Susilo Hartono
c. Yusuf Susilo Sartono
d. Yusuf Suhartono
4.
Ukara ing dhuwur kalebu paugerane apa?
a. Geguritan
b. Endahe geguritan
c. Supaya bisa maca geguritan
d. Medharake Geguritan
5. Supaya bisa maca geguritan kanthi becik,bab-bab sing kudu digatekake kaya ing ngisor iki,kejaba…
a. Mangerteni isi lan karepe geguritan kasebut,banjur dirasakake
b. b.Kudu nggatekake pocapan lan wiramane
c. c.Bisa meragakake kanthi mimik lan ekspresi sing trep
d. d.Sawise bisa nemtokake gagasan baku
6. Tembung loro utawa luwih sing padha utawa meh padha tegese dienggo bebarengan kanggo mbangetake diarani…
a. Pituduh
a. Tembung saroja
b. Tembung Entar
c. Tembung Garba
7. Ing ngisor iki sing diarani tembung saroja yaiku…
a. Damarwulan duwe watak sing andhap asor
b. Damarwulan iku dadi satriya ing kerajaan Majapahit
c. Sapa wae ora bisa ngrebut atine Endang Retnowati
d. R.A.Kartini dadi pahlawan idola para wanita.
8. Tembung andhap tegese pada karo asor,yaiku ngendhek,utawa diarani…
a. Wani marang kahanan
b. Sopan banget
c. Ngerti marang kahanan
d. Sopan marang wong sing dianggep tuwa.
9. Tembung sing tegese ora sawantahe/ora salugune(bermakna kiasan)diarani…
a. Pituduh
b. Tembung saroja
c. Tembung Entar
d. Tembung Garba
10. Ing ngisor iki sing diarani tembung entar yaiku…
a. Aja percaya karo omongane,dheweke iku kalebu wong sing lunyu ilate.
b. Ratukencanawungu anggone mimpin negara tansah adil wicaksana
c. Anjasmara mikirake Damarwulan awake nganti kuru aking
d. Patih Gajah Mada pangkate kaunggahake.
11. Tembung loro utawa luwih sing digandheng dadi siji sarana nyuda cacahe wandane diarani tembung…
a. Saroja
b. entar
c. Garba
d. Wangsalan
12. Tembung garba kuwi kaperang dadi piro…
a. 2
b. 3
c. 4
d. 5
13. Tembung loro utawa luwih sing ora ana aksara y,yen digarba banjur muncul y,diarani tembung garba:
a. Sutra-ye
b. Sutra-wam
c. Warga – ye
d. Warga –h
14. Ukara kang wasesane awujud tembung kriya tanduk utawa entuk ater-ater anuswara lan jejere nindakake pakaryan diarani…
a. Ukara tanduk
b. Ukara tanggap
c. Ukara wancah
d. Ukara camboran
15. Ukara tanduk kaperang dadi loro yaiku ukara tanduk mawa lesan lan…
a. Tanpa lesan
b. Tanpa kiasan
c. Jejere nindakake pakaryan
d. Ukara tanggap
16. Ing ngisor iki sing kalebu ukara tanduk mawa lesan yaku…
a. Aris nggambar pasar
b. Budi mlaku-mlaku
c. Rini maca
d. Tito lara
17. Ing ngisor iki sing ora kalebu ukara tanduk tanpa lesan yaiku…
a. Tono nguras tambak
b. Ibu dhahar
c. Udin sinau
a. D. Upik mlaku-mlaku
18. Ukara kang wasesane arupa tembung kriya tanggap(entuk ater-ater tripurusa) lan jejere dikenani pakaryan diarani ukara…
a. Tanduk
b. Tanduk mawa lesan
c. Tanduk tanpa lesan
d. Tanggap
19. Purwakanthi kang awewaton rujuking wanda pungkasan gatra ngarep karo wanda wiwitan gatra sing mburi diarani purwakanthi…
a. Guru swara
b. Guru sastra
c. Guru basa/lumaksita
d. Guru gatra.
20. Tuladha sing trep anggone purwakanthi lumaksita yaiku…
a. Jarene pingin maju,kok ora gelem sinau
b. Kudu jujur kareben luhur
c. sapa sing goroh bakal growah
d. angajia tata krama,ngajia basa kang becik
21. Unen-unen kang ngemu teges badhean,kayadene cangkriman utawa tebakan,diarani…
a. Wangsalan
b. Wangsulan
c. Unen-unen
d. Cangkriman.
22. Jenise wangsalan ing bebrayan ana piro?…
a. 3
b. 4
c. 5
d. 5
23. Wangsalan kang dienggo nalika guneman saben dina diarani wangasalan…
a. Padinan
b. Kang rinacik ing ukara
c. Kang dumadi rong gatra
d. Sinawung tembang
24. ''Balung janur,nyata sira minangka usada''
Ukara ing dhuwur kalebu wangsalan apa?…
a. Padinan
b. Kang rinacik ing ukara
c. Kang dumadi rong gatra
d. Sinawung tembang
25. ''Carang wreksa,wreksa wilis tanpa patra''
''Nora gampang,wong urip ing ngalam donya''
Ukara ing dhuwur kalebu wangsalan apa?…
a. Padinan
b. Kang rinacik ing ukara
c. Kang dumadi rong gatra
d. Sinawung tembang
26.
Ukara ing dhuwur kalebu tembung apa?
a. Lingga
b. Andhahan
c. Candra
d. Wangsalan
27. Mungguh kang lumrah dicandra jroning tembung yaiku…
a. Anggane manungsa lan bab kang gegayutan karo manungsa.
b. Tegese tembung mentes lan mantesi
c. Kudu nganggo swara kang landhung
d. nggatekake paugeran-paugeran kang dicandra.
28. Tembung loro utawa luwih sing digandheng dadi siji sarana nyuda cacahe wandane, diarani tembung ….
a. Saroja
b. Entar
c. Garba
d. Kerata basa
29. Cacahe wanda saben sagatra ing tembang macapat diarani ….
a. Guru sastra c. Guru lagu
b. Guru gatra d. Guru wilangan
30. Yen micara marang Bapak utawa Ibu becike nggun


text:
Dekoro (panulisan sajeroning basa Indonésia: Dekoro) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Wétan, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Wétan, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text: Landono kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


tan winarna wau ing lampahe, kyana patih miwah para siwi, kang budhal rumiyin, ing mangke winuwus.
Raden gunung sari kang winarna, nalikane lolos, nilapaken sakehing wadyane, sruning kabutan puteg kapati, mring retna jinoli, kang musna ing dalu.
Panakawan kalih atutwuri, saparan sang anom, wulu cumbu ing nginga duk rare, runtung-runtung umiringi gusti, awasta pun dulit, kaliyan pun dudul.
Sampun tebih denira lumaris, datan wrining kewoh, anrang arga tumuruning pereng, milang miling mulat nganan ngeri, denira ngulati, murcane sang ayu.
Rengeng-rengeng sarwi angarepi, kang winoting batos, ni onengan kang dadya esthine, nora kaya kangbok kadang mami, tan mambu pawestri, tingkahe alir kakung.
Dene teka karya walang ati, dhuh babo kakangbok, kaya priye wa haji putrane, dene anggung dadi gawe gusti, baya maring ngendi, karsane wong ayu.
Tirta wiyata runa winarni, weheda wong anom, gawe eran kakangbok gawene, timur mila nora mamareni, katujune benjing, krama antuk imul.
Saking goningsun bekti ing rabi, lumaku sapakon, jrih manawa ana dudukane, kadang sepuh nadyan dadi rabi, lawan ingkang runtik, cepak temen mutung.
Alon matur pundulin wot sari, dhuh angger sang anom, kami purun nunu undukane, amba matur sinten den ulati, duk ulun miyarsi, ing reh kang kinidung.
Kadi dene putri ing kadhiri, nganggo kakangbok-kakangbok, angge gusti ngangge angger-angger, myang anebut uwa padukaji, jenggala cinangking, ngangge ayu-ayu.
Yen rakanta kang dipun ulati, tan mawi dhuh babo, radyan mesem alon ngandikane, wruhanira kang ingsun ulati, pangajapan mami, putrane wa prabu.
Ingkang aran sang retna jinoli, yeku ciptaningong, katemua ing alas ijen, nora nedya mulih awak mami, suka neng wanadri, lawan dewaningrum.
Nadyan mulia marang nagari, yen uwis amomong, atmajane dikongsi salawe, nora kudu ingsun angulati, marang kadang mami, kangbok dewi galuh.
Jer wus darbe pakaryan pribadi, kakangmas alolos, kang ngupaya sayekti bojone, yen kakangbok putrane wa aji, puniku kang aris, ingsun kang angluru.
Bubukane ingkang angulati, amung jenengingong, dudul dulit mesem lon ature, kasigian karsane sang pekik, boten wonten sisip, mendah yan katemu.
Kaya paran sukane sang aji, dudul gustiningong, kana alas ingkang mindharawe, mingak minguk golek gon kang sepi, emoh den tunggoni, sira lawan ingsun.
Dudul muwus sarwi anjegigik, bener kang mangkono, kembang gedhang kang dulit patute, yen kepanggih lawan sang retnadi, sira lawan mami ginusah lir asu.
Datan arsa tinunggonan janmi, resmine angompot, kyai dulit alon ing wuwuse, pekem alit pamegat ing margi, tan wurung sang pekik, iku karsanipun.
Mesem ing tyas reden wukir sari, lajeng lampahnya lon, kapara ngono ngeh saparane, anggung sasambat retna jinoli, liwung ing paneksi, kasog kandrung-kandrung.
Jujur wukir radyan aningali, lalangening dhepok, sri kawuryan resmining dhukuhe, sakin katon patapan linuwih, asrep tyas sang pekik, pinaranan gupuh.
Kawuwusa ri sang mangun teki, aneng wukir ngandong, langkung patus waskitha tingale, abibisik resi purwa jati, winonging dewadi, samana cinatur.
Lagya eca lenggah lawan cantrik, sang wiku karaos, lamun badhe tamiyan ing mangke, sinatriya kabyatan wiyadi, atmajeng kadhiri, karuna pinunjul.
Sang tapa wus paparentah, angrukti sagung sasaji, badhe kinarya nyugata, datan antara rumanti, sigra mentar sang resi, amethuk sukuning gunung, tundhuk lan putreng daha, kagyat raden wukir sari, aningali marang ri sang muniswara.
Denya wruh sajroning cipta, wau karahaden umantri, ngurmati ngasorken raga, sang tapa angacarani, menggah dhateng ing wukir, tan lenggana wus tumuntar, praptane ngasia mendah, pamidikan tata linggih, sawusira sinambrameng pasugata.
Sang resi alon lingira, pun bapa anilakrami, dhuh angger tigas kawuryan, anakmas tembe kaeksi, sinten sinambat ing sih, ing pundi pinangkanipun, miwah ingkang sinedya, rawuh andika ing ngriki, pasemane kadi kataman ing brongta.
Umatur dyan wukir sekar, sru manggeng karsa sang yogi, kadi boten kakilapan, sayekti sampun udani, malah ulun minta sih, pitedahipun sang wiku, sang tapa mesem mojar, inggih leres sang pekik, nadyan wikan nanging kedah jinarwakna.
Tan kenging kula amedhar, ing reh wawadining janmi, ajrih sisikuning dewa, mila angger ingkang mugi, pajara maring mami, minongka dadi panembung, kewran putra ing daha, puwara umatur aris, wasta kula raden malaya kusuma.
Inggih raden wukir sekar, ambatanayeng kadhiri, mentar tinudhuh ing rama, kinen ngulati sang putri, putrane uwa ji, ing jenggala sang prabu, nama dewi onengan, miruda saking jro puri, madya ratri kesahipun tanpa rowang.
Purwa madya wasananya, wus katur marang sang yogi, sang resi gumuyu suka, nalika nira miyarsi, dadya ngandika aris, dhuh anakmas wong abagus, kalingane andika, mentar saking ing nagari, mati raga angulati papacangan.
Supe angupaya kadang, angulari badhe swami, andheku dyan wukir sekar, denya kawadaseng wadi, sang tapa muwus malih, lah inggih kula jumurung, ing karsa tumuntena, kapanggih retna jinoli, nanging raden manawi sambadeng karsa.
Angantia neng patapan, inggih boten ngantos lami, sayekti dhateng priyongga, ing patapan ngandong wukir, putri jenggala manik, amung kula sung pitutur, saged dika kapanggya, lawan sang retna jinoli, nanging dereng kenging yen pinindha garwa.
Benjang saged karon jiwa, yen wus luwar kang prihatin, wonten nagri ing jenggala, binayang karya menuhi, ing ngriki manjing rabi,


text: Akeh bisnis lan wong sing tiba ing serangan spam. Ing kasus-kasus sing paling umum, spam nyebabake akeh usaha sing gagal, sing bisa dadi sukses nalika nemokake korban sing ora curiga. Akibaté, buruh lan entitas manéka perusahaan bisa ngrugèkaké serangan-serangan cyber lan uga hacks liya déning pihak-pihak kanthi niat nandhang. Pendidikan lan kesadaran bisa nylametake perusahaan kanthi akeh wektu, sumber daya, reputasi lan agony sing bisa ditindakake dening penjahat cyber nalika serangan sukses. Ing pandhuan iki, sawetara cara sing bisa dideteksi lan supaya spam kasedhiya. Saka teknik kasebut, sampeyan bisa waspada marang email kasebut, lan nanggapi kanthi temen-temen tanpa ana alangan.

config: jv


text: Singkawang Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text: Jawa: Saka ing Perga padha nglajengake tindake menyang ing kutha Antiokhia ing Pisidhia. Bareng ing dina Sabat karone tindak menyang ing papan pangibadah, tumuli lenggah ana ing kono.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.39, 29 Sèptèmber 2017.


text:
ng, sabab salêbêting sinau pikantuk têdhâ tuwin artâ. Ingkang kanggé minângkâ tândhâ suka panarimah, anggêning nyambut damêl langkung tabêri lan ngatos-atos, supados sagêdâ kalunturan sih sartâ katêrêsnanipun ingkang dipungèngèri. Salaminipun Wângsâ Wiryâ wontên ngriku, kanggêp sangêt pangêngêripun, sabêndintên nyambut damêl angladosi Kyai pandhé ing bêsalên, maspaosakén anggênipun dêdamêlan ingkang saé-saé tuwin sinau andandosi pirantos rupi-rupi ingkang risak. Sabab saking tabêri talatos ninitêni, kathah |
[39] sangêt indhaking kasagêdanipun, sanajan dêrêng pâjâ-pâjâ sami-sami kaliyan Kkyai pandhé, nanging saupami katimbang kaliyan sadâyâ pandhé ing dhusunipun, sampun kalêbêt onjé piyambak, bénjing manawi wang.sul, anêmtokakên dados pangéram-éram kancanipun sartâ sagêd angsal kauntungan kathah.
Anuju satunggil dintên, Wângsâ Wiryâ pamit badhé mantuk, sabab sampun lami tilar griyâ sémah, punâpâ déné kangên dhatêng tiyang sêpuh tuwin sanak sadhèrèk. Ugi sukâ panarimah dhatêng Kyai pandhé, sarèhné salaminipn wontên ngriku dipuncêkapi sandhang têdhâ tuwin artâ sâhâ winulang rupi-rupi dêdamêlan | [39] sangêt indhaking kasagêdanipun, sanajan dêrêng pâjâ-pâjâ sami-sami kaliyan Kyai pandhé, nanging saupami katimbang kaliyan sadâyâ pandhé ing dhusunipun, sampun kalêbêt onjé piyambak, bénjing manawi wang.sul, anêmtokakên dados pangéram-éram kancanipun sartâ sagêd angsal kauntungan kathah.
Anuju satunggil dintên, Wângsâ Wiryâ pamit badhé mantuk, sabab sampun lami tilar griyâ sémah, punâpâ déné kangên dhatêng tiyang sêpuh tuwin sanak sadhèrèk. Ugi sukâ panarimah dhatêng Kyai pandhé, sarèhné salaminipn wontên ngriku dipuncêkapi sandhang têdhâ tuwin artâ sâhâ winulang rupi-rupi dêdamêlan
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| ingkang migunani kanggé lantaran pados têdhâ, piyambakipun wicantên kathah-kathah nandhakakên agênging panarimah, rumaos botên sagêd malês dhatêng kasaênanipun. Kyai pandhé langkung asih, dipunpamiti manahipun malênggong sêmu awrat kados badhé pisah kaliyan sadhèrek tunggil wêlat. Nanging botên sagêd anggêndholi, jalaran sumêrêp sami ugi gadhah kawajiban. Wasânâ inggih jumurung sartâ sukâ pasangok\(^{10}\) artâ sacêkapipun kanggé ing margi kaliyan ambêktani pirantosing nyambut damêl rupi-rupi ingkang sarwi ringkès sâhâ ènthèng kabêktâ. Wângsâ Wiryâ atâtâ-tâtâ, sasampunipun mirantos lajêng mangkat.
Kacariyos wang sulipun Wângsâ Wiryâ botên mêdal margi nalikâ késahipun, sarêng dumugi satunggiling nagari piyambakipun këndël sawatawis dintên, dolan-dolan dhatêng bêsâlen ningali pandhé tosan damêl tapêling tracak kapal, andadosi dhokar krê-\[40\]-tâ sâhâ sanès-sanèsipun, sadâyâ dipuntiti kanggé imbêt-imbêt sêsêrêpan. Ing nuju dintên pêkênan, piyambakipun késah pêkên anjujug panggénan mranggi, ing ngriku ningali dhuwung warni-warni dhapuripun sawég dipunwarangkani, dipunwarangi tuwin kasadé ing dhasaran. Dangu-dangu mirêng wontên tiyang giginêmân, nyariosakên kawêggiganipun satunggiling êmpu ing nagari Kuthâréjâ, sagêd damêl niru sawarningin dhapur dhuwung, cundrik, | ingkang migunani kanggé lantaran pados têdhâ, piyambakipun wicantên kathah-kathah nandhakakên agênging panarimah, rumaos botên sagêd malês dhatêng kasaênanipun. Kyai pandhé langkung asih, dipunpamiti manahipun malênggong sêmu awrat kados badhé pisah kaliyan sadhèrek tunggil wêlat. Nanging botên sagêd anggêndholi, jalaran sumêrêp sami ugi gadhah kawajiban. Wasânâ inggih jumurung sartâ sukâ pasango\(^{n}\)\(^{10}\) artâ sacêkapipun kanggé ing margi kaliyan ambêktani pirantosing nyambut damêl rupi-rupi ingkang sarwi ringkès sâhâ ènthèng kabêktâ. Wângsâ Wiryâ atâtâ-tâtâ, sasampunipun mirantos lajêng mangkat.
Kacariyos wang sulipun Wângsâ Wiryâ botên mêdal margi nalikâ késahipun, sarêng dumugi satunggiling nagari piyambakipun këndël sawatawis dintên, dolan-dolan dhatêng bêsâlen ningali pandhé tosan damêl tapêling tracak kapal, andadosi dhokar krê-\[40\]-tâ sâhâ sanès-sanèsipun, sadâyâ dipuntiti kanggé imbêt-imbêt sêsêrêpan. Ing nuju dintên pêkênan, piyambakipun késah pêkên anjujug panggénan mranggi, ing ngriku ningali dhuwung warni-warni dhapuripun sawég dipunwarangkani, dipunwarangi tuwin kasadé ing dhasaran. Dangu-dangu mirêng wontên tiyang giginêmân, nyariosakên kawêggiganipun satunggiling êmpu ing nagari Kuthâréjâ, sagêd damêl niru sawarningin dhapur dhuwung, cundrik,
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-----------------------------|-------------------------------------|
| wau sapanunggilanipun damêlan êmpu kinâ, ugi sagêd andandosi sarupining tosan aji ingkang risak, kadostâ: nyambêt paksi, nyantuni gânjâ, nglaras dhuwung ingkang sampun gripis sâhâ sanês-sanêsipun. Wângsâ Wiryâ kèlu pirêngginêm réraosanipun tiyang kados nginggil wau, lajêng késah dhatêng nagari Kuthâréjâ madosi griyanipun êmpu bad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kacamatan Lembang iku kacamatan ing Kabupatèn Pinrang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pinrang
Kabupatèn Pinrang


arane, ana Brahmana saka tanah sabrang
angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah
Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing
marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar
dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara
suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono,
Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih
tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara.
Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi
cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume
Allah".
Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang,
panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: "Kowe kuwi
dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung
kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe
dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang
pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang
Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa,
kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene
ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati
Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa,
iku bae wis abot sanggane".
Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun.
Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang
Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu
diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing
Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen
nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha
sênêng-sênêng lan suka-suka nutug, para santri padha trêbangan lan
dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang
Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata
banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah,
layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen
ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana
samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang
Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng
karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta,
sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka
Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing
Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang
kabêcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi
ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel
diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya
kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang
Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur
ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan
Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng
Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi
kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake,
yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang
arêp kondur mênyang 'Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur
marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel,
mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang
rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan
nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng
Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi
lakune wong kang padha arêp salin agama Islam, supaya dijumênêngake
ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing
laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane
bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panêmune
Sunan Giri kang mangkono mau.
Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang
Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta,
sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan
Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu
Brawijaya.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne
wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku
panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane
mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro
mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas
dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur
ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu.
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: "Sahid! kowe
têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?"
Sunan Kalijaga matur: "Sowan kula punika kautus putra paduka,
madosi panjênêngan paduka, kap


text:
Amfibi utawa Amphibia, lumrahé didhèfinisikaké minangka kéwan kanthi balung mburi (vertebrata) sing urip ing rong alam; yaiku ing banyu lan ing dharat. Amfibi ngendhog ing banyu, utawa nyimpen endhogé ing papan sing lembab lan teles. Nalika netes, larvané sing jenengé berudu urip ing banyu utawa papan teles mau lan ambegan nganggo angsang. Sawisé pirang dina, berudu bajur malih wujud (metamorfosa) dadi kéwan diwasa, sing lumrahé urip ing dharatan utawa ing papan-papan sing luwih garing lan ambegan nganggo paru-paru.

Chordata


Melati Tionghoa pancen gumun. Iki ngasilake kembang cilik nanging wangi banget supaya ora ana sing peduli. Cocog banget ing pojok endi wae, yen ing srengenge langsung, lan ora prelu akeh supaya tetep urip kanthi sehat.
Nanging, yen sampeyan pengin nggawe sampurna (lan ora mung apik) saranake supaya tetep maca. Dadi sampeyan bakal nemokake kabeh sing sampeyan kudu ngerti kanggo ngurus tanduran sing larang regane.
Indeks
Asal lan karakteristik melati Tionghoa
Protagonis kita minangka tanduran sing asale saka Tiongkok sing misuwur kanthi jeneng mlathi Tiongkok, melati China lan mlathi mangsa. Jeneng ilmiah yaiku Polimerum Jasminum. Yaiku pendaki sing duwe godhong utawa godhong ijo gumantung saka iklim. Iki ngelawan, dibentuk dening 5-9 godhong ijo peteng. Kembang katon ing musim semi sing disebar ing panicle lan ing njero putih lan ing njaba jambon.
Nduwe tingkat pertumbuhan sing cukup cepet, nanging yen kapan wae kita kudu prune kanggo ngontrol, kita bisa nindakake tanpa masalah kapan wae taun kajaba nalika mekar.
Perawatan apa sing dibutuhake?
Yen sampeyan pengin golek spesimen mlathi Cina, disaranake menehi perawatan ing ngisor iki:
Lokasi
Ngendi sijine melati Tionghoa? Kasunyatane, minangka tanduran sing ngideni pruning lan ora kena pengaruh banget karo hawa salju nganti lagi ringkih, Apike banget kanggo njaba. Ing wilayah kanthi warna parsial bakal tuwuh apik banget. Mesthine, ing papan sing ora ana cahya, ora bakal tuwuh kanthi apik.
Saliyane, sampeyan kudu eling yen oyot kasebut ora invasi. Iki apik banget, amarga yen sampeyan duwe ing kebon sampeyan bisa nandur tanduran liya ing cedhak omah tanpa kudu kuwatir. Nyatane, bisa uga nandur melati iki lan pendaki liyane sing padha, kayata Jasminioides trachelospermum, ing jejere kisi utawa pergola kanggo nutupi.
Lemah utawa landasan
Sampeyan ora nuntut, nanging sing penting sampeyan duwe got sing apik amarga ora ngidinke banyu banyu. Oalah, yen ora ragu-ragu, disaranake:
- Kanggo pot kembang: gunakake landasan universal, utawa yen sampeyan seneng mulsa. Sampeyan bisa nyampur karo 30% perlite, utawa nambah lapisan arlite pisanan.
- Kanggo kebon: lemah ing kebon kudu subur, lan ora bisa dipadhem.
Irigasi
Irigasi kudu moderat, nanging kudu nggatekake karakteristik iklim ing wilayah kasebut.. Dadi, yen suhu luwih saka 30 derajat ing musim panas lan uga ing musim kasebut, udan ora udan utawa meh ora ana apa-apa, mula perlu banyu asring banget amarga lahan kasebut bakal garing kanthi cepet. Kosok baline, ing mangsa adhem, kanthi suhu mudhun, jasmine Tiongkok bakal mandheg, mula butuh banyu luwih sithik amarga bumi uga bakal tetep luwih suwe lembab.
Nalika mbanyoni, tuangake banyu nganti sampeyan weruh manawa lemah wis lembab. Yen sampeyan wis ana ing pot, luwih becik ora dilebokake piring ing ngisor, nanging yen sampeyan pengin dipasang, elinga mbusak banyu sing isih ana 10-20 menit sawise disiram.
Pelanggan
Sajrone musim panen, yaiku wiwit musim semi nganti musim panas, bisa dibuahi endhog lan kulit pisang, kantong teh, utawa liyane Pupuk organik kaya guano.
Tanduran utawa transplantasi wektu
Apa sampeyan pengin nandur ing kebon? Yen mangkono, wektu paling apik kanggo nindakake iku ing spring, khususe yen risiko frost ditinggalake.
Yen sampeyan duwe ing pot lan sampeyan ndeleng manawa oyot metu, utawa landasan kasebut katon wis udan, sampeyan uga bisa nandur ing sing luwih gedhe ing musim kasebut.
Pruning
Ing mangsa adhem, pruning reresik bakal rampung, ngilangi cabang sing mati, lara utawa rusak, lan sing wis nyabrang utawa wis akeh banget. Sajrone taun, cabang-cabang sing mbutuhake bisa dipotong, yaiku bisa dipotong sithik kanthi ngilangi godhong sing paling lembut.
Gunakake gunting sing resik kanggo nyegah infeksi.
Multiplikasi
Melati Cina minangka tanduran sing dikalikan karo potongan semi-atos godhong-godhongan ing pungkasan mangsa panas, lan dening nyedhot nalika musim semi.
Rustitasitas
Tahan frosts nganti -5ºC. Yen sampeyan manggon ing wilayah sing iklim luwih adhem, sampeyan bisa nyimpen ing omah kaca utawa uga ing jero ruangan.
Apa gunane diwenehi?
Melati Cina minangka tanduran sing apik banget digunakake kanggo dekorasi. Minangka pendaki, iku menarik banget kanggo nutupi kisi, pergola, batang wit garing, tembok utawa tembok kanthi sedheng, ...
Kaya ora cukup, bisa uga digunakake minangka bonsai. Lan saya suwe saya suwe nggawe bentuk batang sing ayu sing bisa kenthel yen dipotong kanthi rutin, menehi gaya bonsai ditetepake.
Apa sampeyan mikir babagan mlathi Cina?


sewindhu
Tak enteni ning gisiking ati kang suci..
Tak bundeli snadyan tan weruh
Nanging aku tansah ngrantii..
Anelangsa sliramu tan tanggap sasmita
Datan nyana kabeh mau
Kapurba ingkang kawasa..
Aku datan jemu..
Nggonku nunggu wus sewindhu..
Aku datan kelu..
Snadyan keh bebendhu..
Amung sira kang cumondok aneng jejantungku..
Lilanana aku nedya ambuka rasa..
Rasa tresna kang pranyato
Bisa mungwyng nedya mulya..
-7.901789 111.353064
Iklan


text:
Jita iku dhistrik ing Kabupaten Mimika Propinsi Papua.
Kabupaten Mimika


text:
O : "Yo.. ayo mbok.?"
ADEGAN XXI
SIMBOK, RINI, LAN JOKO MULIH, BANJUR NENG KAMAR
123. SIMBOK : "Kowe sekolah ora Rin.?"
124. RINI : "Mboten Mbok, sekolahan nembe dingge pendaftaran siswa."
125. SIMBOK : "Ow yowis malahane kowe tunggu omah yo.. bapakmu neng kamar."
126. RINI : "Inggih .. Mbok."
127. SIMBOK : "Aku tak lungo sedelok neng bank ro adimu."
ADEGAN XXII
SIMBOK LUNGO BANJUR RINI SAKING PENASARANE ADEGANAN DOMPET DEWEKE NEKAT TAKON BAPAKNE.
128. RINI : "Aku penasaran banget aku kudu wani takon, aku kudu Genahke, aku wegah opo sek tak pangan mubengi seko duwit haram." pak-pak."
129. BAPAK : "Ngopo ?
130. RINI : "Pak kula niki namung tanglet geh.."
131. BAPAK : "Ho'o takon opo ?
132. RINI : "Ananging bapak ampun nesu geh.."
133. BAPAK : "As… cepet!.."
134. RINI : "bapak kok saget maringi arto kaliyan simbok niku pripun Pak?"
135. BAPAK : "Opo urusane karo kowe?."
136. RINI : "Pak niki kula nemukaken wonten ing ngajeng, niki kagungane juragan gudeg asmanipun Pak Slamet ten riki wonten KTP nipun."
137. BAPAK : "Yo…. ngopo ?"
138. RINI : "Pak Slamet niku kicalan arto Pak ??" banjur Pak Slamet ndamel sayembara pak.. menawi pelakunipun ngaku Pak Slamet ajeng maringi tiket-tekuk pak.."
139. BAPAK : "Hahahaha aku ra percoyo."
140. RINI : "Ow..geh empun Pak."
ADEGAN XXIII
RINI AREP METU SEKO KAMAR, ANANGING DI GONDELIKARO BAPAKNE.
141. BAPAK : "Kosek .. Rin, ndene!"
142. RINI : "Menapa Pak..?"
143. BAPAK : "Kowe ngarani bapakmu iki ?"
144. RINI : "Injeh.. Pak..kula yakin bapak pelakune, sakniki bapak Ngaku Kemawon.!"
145. BAPAK : "Kurang ajar .. kowe ." aku mbok padakke malingReti ora sayembara kui jebakan ."
146. RINI : "Mboten Pak .. Pak Slamet niku tiyang jujur Pak" Mboten mungkin Pak Slamet ngapusi ."
BAPAK sak niki ngaku kemawon!"
147. BAPAK : "Nganti kowe jeleh , aku ra bakal ngaku."
ADEGAN XIV
RINI MANGKEL METU KAMAR, BANJUR NYAPU ING NGAREPAN.
148. RINI : "Aku kepingin tenan BAPAK ngaku , aku ora pengen Sayembara Kui ananging aku kepingin saka kui lupute bapak ora akeh "Wes.. kui thok."
ADEGAN XV
SIMBOK JOKO UWES MULIH SAKA BANK ANANGING WEKTU KUI SIMBOK KARO PAK SLAMET BARANG.
149. SIMBOK : "Rin.."
150. RINI : "Lho.. simbok ,kok sarengan kaliyan Pak Slamet?"
151. SIMBOK : "Ho'o..Pak Slamet kepingin dolan neng ngomahe awakdewe."
152. RINI : "Duh….. leresan wonten adeganan ingkang kula ngendiaken."
153. SIMBOK : "Hus…. apa Rin.?"
154. RINI : "Pak..niki dompete Pak Slamet to ?"
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
155. JURAGAN GUDEG: "Weh... kok iso neng kene?"
156. RINI : "Pak pelakune niku bapak kula."
157. SIMBOK : "Rini.. kowe ojo ngawur."
158. RINI : "Mboten mbok niki kula jujur."
159. SIMBOK : "Opo buktine ?"
160. RINI : "Dompet niku kula temukaken wonten ing mriki mbok…"
161. SIMBOK : "Kui durung cukup nduk.., saiki bapakmu endi?
ADEGAN XVI
BAPAK METU
162. BAPAK : "Ngopo-ngopo ?" (nyelelek)
163. SIMBOK : "Pak opo bener bapak sek nyopet duwite Pak Slamet."
164. BAPAK : "Ngawur wae kowe."
165. RINI : "Pak....sakestu pak, ngaku mawon pak.! "
166. BAPAK : "Kowe pancen bocah kurang ajar.!!!"
167. RINI : "Pak kula nyuwun sepindah niki mawon!! Kula gadah Pangarepan supados bapak ngaku kemawon!"
168. SIMBOK : "Ho'o... pak, bapak durung pernah to nuruti kepinginan Rini..?" saiki pak wektune, ojo meneh ki ono sayembara bakalane nek ngaku dikeki tikel-tekuk pak.."
169. RINI : "Mboten mbok.. kula ngengken bapak ngaku mboten Amargi sayembara niku ananging, kula mboten purun luputipun bapak tambah kathah, nek menawi wonten kesempatan ngakun geh.. di dimanfaatke kanthi becik."
170. BAPAK : "Hahaha... Yonek sayembara kui tenan?" de-lok deweke Suing, ora ana rupa kayo wong sugih...,nek pancen sugih Mestine numpak rodopapat , dhandan necis,mlipis.."
171. JURAGAN GUDEG : "Aku pancen suing ananging iki kartu namaku."
172. BAPAK : "Ow.. dadi kowe sek duwe gudeg paling terkenal ing Jogja.?"
173. JURAGAN GUDEG : "Yo.. nek kowe percoyo.?"
174. BAPAK : "Terus ngopo kowe dandan kaya ngana kui ?"
175. JURAGAN GUDEG : "Aku ki wis sui ngincer anakmu loro kui, aku ki ora Duwe anak, aku wis seneng kara anak-anakmu, anakmu Kui arep tak pek anak, mula kui aku gedhok-gedhoke dadi wong biasa supaya aku bisa nyelidiki seluk-beluke anak-anakmu, lan supaya ora ana sing curiga, ananging aku ora ngarepke kadadean koyo ngene ki."
176. BAPAK : "Assss…"
177. JURAGAN GUDEG : "Saiki aku arep nepati janjiku, nek kowe ngaku."
178. BAPAK : "Yo aku bakal ngaku ananging ..?"
179. RINI : "Mboten pak.. , bapak ampun pamrih."
180. JURAGAN GUDEG : "Sak iki aku soyo yakin Mas.., bu.. kudhune panjenengan bersyukur amargo duwe anak gemati marang wong tua, sregep jujur,kui mau titipan saka gusti Ingkang Maha Agung."
181. BAPAK : "Yowes.. sak karepmu saiki aku ngakoni aku seknyopet dompetmu, terus piye.?"
182. JURAGAN GUDEG : "Aku nepati janjiku ananging ana syaratte.."
183. BAPAK : "opo ?"
184. JURAGAN GUDEG : "Kowe kudu tresna , ngerumat anak bojomu!" "Nek nganti kowe nglangar penjoro siap." Nek nganti kowe bisa tresna marang bojomu lan anakmu kanthi ikhlas


text: Katemokaké program kang aktif kang ora dingertèni panganggo komputer.[4]


text: Asem Rowo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Obat Kuat Kuat Wonogiri I Obat Pembesar Penis Wonogiri I Obat Perangsang Wanita Wonogiri I Alat Bantu Sex WonogiriI Dildo Wonogiri I Sex Toys Wonogiri | Obat Kuat JogjaIPembesar PenisIPerangsang WanitaIAlat Bantu Sex Pria-WanitaISex Toys-Dildo
Obat Kuat Kuat Wonogiri I Obat Pembesar Penis Wonogiri I Obat Perangsang Wanita Wonogiri I Alat Bantu Sex WonogiriI Dildo Wonogiri I Sex Toys Wonogiri


text:
kangjeng nabi angandika
ya sanakingsun sira
aja na dadi atimu
ingsun tutulung tan bisa //
14. umát gya umatur malih tuwan nguni kinasihan mangka lir sanak rake te ing hyang nama kalillulllah kangjang nabi ngandika ya bener kabeh aturmu nanging sun wis duwe wirang //
15. Ya banget goningsun asih mring Ismangil putraningwang marmane kinen nyambeleh iku sun ngaras dinukan wis ta sira ngungsia iya mring nabi pinunjul juluk Musa kalamullah //
16. Sadayanira wus pamit lampahnya dahat musakat warna-warna sasambate naraka tansah ikut wuntat tangising wong mawarna jeng nabi Musa kawuwus pinarak mimbar kancana //
17. Sarta tunggulira asri akumpul dadi sapantha kalawan kulawargae agolong para sakabat kaget dupi miyarsa swaraning nraka lir guntur rugin mahetala bentar //
18. Sadaya maras ningali praptane api naraka kangjang nabi andikane sira kabeaja bubar ananedhang pangeran tan antara praptanipun wong kang ngungsi sru kaswara //
19. Sasambate ya dhuh gusti nabi Musa kalamullah tulungana kawulane kang mugi paring safangat sangking api neraka ngandika kalamullah un ugo naro kaduga //
20. Maring sira anulungi makluk kabeh aturira tuwan pan nabi kinaot kang ingaken andikeng hyang jujuluk kalamullah sinten yogi paring tulung lintang mung paduka tuwan //
21. Ngandika malih jeng nabi iya bener aturira kabeh iku marang ingong nanging sun wis nandhang wirang duk ingsun aneng donya dinukan dening hyang Agung dene kaluputaningwan //
22. Amateni kokokati (?) sira padha angungsia lah turuten tuduhingong mring nabi Ngisa sohkullah ing kene prenahira mesthi sirantuk pitulung padha sun amini sira //
23. Makluk sadaya apamit sing ngarsa jeng kamalullah saya musakat lakune ana mlaku lan dekungnya kang saweneh rumangkang na gagendholan jrih kantun bok kacandhak ing naraka //
24. Laminya datan winarni wus kacariyos ing ngarsa sewu warsa antarane gyan pra nabi juga-juga yen kena den itunga karana tan ana dalu apadhang salawasira //
25. Ri sedhengira kkawarni
 jeng nabi Ngisa rohkullah
 akumpulan saumate
 pinrak ing mimbar mutyara
 sarta lan tunggulira
 samya maras duk andulu
 praptane api naraka //
26. Agandika kangjeng nabi
 mring umatira sadaya
 ja na bubar sira kabeh
 anandedha ring pangeran
 tandya sapraptanira
 manungsa kang binabujung
 dening naraka jahanam //
27. Praptane sami anangis
 dhuh gusti nyuwun safangat
 pitulung sihing dasihe
 wit sangking api naraka
 kangjeng nabi ngandika
 pan nora kaduga ingsun
 paring safangat mring sira //
28. Tuwan pan nabi kakasih
 ingkang ingaken rohkullah
 nabi malih ngandikane
 dhihin ingsun kinasihan
dening Allah Tangala
anaging sun wus kasendhu
angrasa ingsun dinukan //
29. Dening hyang sun den arani
 mring umat anaking Allah
 abanget patobatingong
 sun aweh tuduh mring sira
 padha sira ngungsia
 mring nabi Mukhamad rasul
 iku nabi kinasihan //
30. Inganggep mangka gagenti
 denireng Allah Tangala
 katarima panuwune
 insa Allah sira padha
 pesthi antuk safanga
 pan ing kene prenahipun
 den age sira mintara //
31. Sadaya saksana pamit
 wisata saking ngayunan
 nireng jeng nabi kacriyos
 nraka tansah atut wuntat
 kang kacandhak den mangsa
 meh prapta ing prenahipun
 lampahe lir peksi krendha //
PUPUH CXL
Dhandhanggula = 11 pada
1. Nahan gantya sang kabibullahi
 pinarak mungguh ing mimbar
 retna
 sarta tinon sri tunggule
 sakulawarga kumpul
 miwah para sakabat sami
 apan dadi sapantha
 sagolonganipun
luwih geng papanthanira
yen timbangen lan sagung para nabi
lawan tutunggulira //
2. Kentar kumitir anungsung angin
 pratandha yen nabi kinasihan
 datan antara ing kono
 kapyarsa swaranipun
 gumludhug kang naraka api
kangjeng rasul ngandika
maring umatipun
ja na bubar kabehe sira
wus pinasthi sun ingkang den
karilani
nyekel api naraka //
3. Nulya andadonga kangjeng nabi
ing pangeran pan sampun katrima
ngabekti pira suwene
sasmitaning hyang Agung
kang dhumawuh ing kangjeng nabi
mimbar sakala obah
sabuwana mirut
tan antara praptanira
wong duraka kang binuru ing
nrakapi
sambat nuwun safangat //
4. Kangjeng nabi angandika aris
ya sun kang saguh tulung mring sira
pan wus jangjinjing hyang Manon
kang kinarilan ingsun
anyekel ing naraka api
aja maras tyasira
sru suka sawegung
myarsa nabi andikanya
tan antara praptane kang naraka api
asru pananderira //
5. Sarywa swaranira gigiris
gora bentar yayah ngebekingrat
sagunging umat dupyanon
tan na tahan andulu
na mundelik weneh muncicil
sigra nraka cinandhak
prenah gulunipun
mring jeng nabi rasullullah
kuwatira naraka tan kena mosik
yun budi tan kuwawa //
6. Kagawokan jahanam dadya ngling
tembe tumon iki ana jalma
kaluwih-luwih rosane
bisa nambadaningsun
sapa aranira ta dening
luwih samaning jalma
ngandika jeng rasul
heh ya nraka wruhanira
rosaningsun pan sangking bi
itnillahi
ingsun nabi Muhammad //
7. Nraka jahanam kalangkung ajrih
de wus myarsa yen nabi
Mukhammad
kakasihira hyang Manon
wa jenal anbiyau
sasat gustining kang pra nabi
nraka jahanam mendhak
ngandika jeng rasul
jahanam tan kayu sira
banget temen gonira buburu janmi
lah ta paran mulanya //
8. Nraka jahanam umatur aris
apan sampun jangjinjing pangeran
jalma kapir sadayane
lan kang duraka sagung
amba ingkang den karilani
dening hyang angkuma
ngandika jeng rasul
iya bener aturira
ananging yen wus prapteng mangsa
ywa wani
sira maneh mamangsa //
9. Mring wong duraka nadyan wong
kapir
mungguh ring hyang pan kinira-nira
yen wus tumekeg jangine
nraka antya jrihipun
amiyarsa sabdeng jeng nabi
Mukhammad dutaning hyang
ri wusira ngriku
kang pra nabi tinimbalan
ing pangeran mring ngaras saumat
sami
kapir kal


text:
nandur kembang ana kebon.
2. Katrangan mangsa (keterangan waktu)
 - Aku nyirami tanduran saben sore.
3. Katrangan ubaya (keterangan syarat)
 - Aku arep nyuwun sepedha manawa sida sekolah ing kutha.
4. Katrangan tujuan (keterangan tujuan)
 - Aku maca buku-buku supaya tambah kawruhku.
5. Katrangan karana (keterangan sebab)
 - Aku nganggo payung marga udan.
6. Katrangan sarana (keterangan alat)
 - Narta ndhangir kacang nganggo pacul.
7. Katrangan cacah (keterangan jumlah)
 - Adhiku bola-boli nyuwun es.
8. Katrangan wewatesan (keterangan perwatakan)
 - Bocah-bocah kelas loro padha nglumpuk kajaba aku.
9. Katrangan katemtuan (keterangan kepastian)
 - Saben esuk ibu mesthi nyepakake sarapan.
10. Katrangan asal (keterangan asal)
 - Kemasan nggawe ali-ali saka emas.
11. Katrangan akibat (keterangan akibat)
 - Budi mbebeda adhine nganti nangis.
B. Racutan (udhalane) ukara:
1. Kula // ngentosi / panjenengan / wonten ngriki
 Kula = jejer
 ngentosi = wasesa
 panjenengan = lesan
 wonten ngriki = katrangan panggonan
2. Ing mangsa rendheng / para among tani // ngolah / sawahe
| Ing mangsa rendheng | = katrangan mangsa |
|---------------------|-------------------|
| para among tani | = jejer |
| ngolah | = wasesa |
| sawahe | = lesan |
3. Saiki / kanca-kancaku // nyelengi / dhuwite / ana BRI.
| Saiki | = katrangan mangsa |
|---------------------|--------------------|
| kanca-kancaku | = jejer |
| nyelengi | = wasesa |
| dhuwite | = lesan |
| ana BRI | = katrangan panggonan |
4. Aku karo adhiku // bola-bali / ngusungi / watu / saka kali.
| Aku karo adhiku | = jejer |
|--------------------|--------------------|
| bola-bali | = katrangan cacah |
| ngusungi | = wasesa |
| watu | = lesan |
| saka kali | = katrangan panggonan |
5. Kanca-kancaku // nglumpukake / dhuwit / kanggo urunan tuku bal.
| Kanca-kancaku | = jejer |
|--------------------|--------------------|
| nglumpukake | = wasesa |
| dhuwit | = lesan |
| kanggo urunan tuku | = katrangan tujuan |
| bal | |
6. Sarehne udan / aku // golek / godhong gedhang / kanggo payungan.
| Sarehne udan | = katrangan karana |
|--------------------|--------------------|
| aku | = jejer |
| golek | = wasesa |
| godhong gedhang | = lesan |
| kanggo payungan | = katrangan tujuan |
7. Saben Minggu sore / aku // mesthi / nonton / bal-balai / ana ing setadhion.
| Saben Minggu sore | = katrangan mangsa |
|--------------------|--------------------|
| aku | = jejer |
| mesthi | = katrangan katemtuan |
nonton = wasesa
bal-balanan = lesan
ana ing setadhion = katrangan panggonan
8. Budi // kerep / mbebeda / adhine / nganti nangis.
 Budi = jejer
 kerep = katrangan cacah
 mbebeda = wasesa
 adhine = lesan
 nganti nangis = katrangan akibat
IV. NULIS
(bisa dikarang dhewe dening siswa)
V. UNGGAH-UNGGUH
B. Basa ngoko andhap:
1. Bapak Menteri rawuh ing Madiun, dicaosi pasugatan kagunan reyog.
2. Bapak Menteri sapandhereke dalah para tani padha karenan ing panggalih mriksani kagunan reyog saka wewengkon Panaraga.
3. Anane kagunan reyog ing Panaraga iku miturut pangandikane para pinisepuh uwis atusan taun kepungkur.
4. Manawa ana pengetan pahargyan dina gedhe kerep banget nggunakake kagunan reyog kanggo ngregengake pahargyan.
5. Para tamu saka manca negara uga akeh kang ngersakake mriksani kagunan reyog.
B. Basa krama:
1. Bapak Menteri rena panggalihipun mriksani kagunan reyog kaliyan asring mundhut katrangan-katrangan ingkang perlu.
2. Para Bapak Bupati ingkang sami rawuh ing Madiun ugi nyaosi katrangan-katrangan bab kagunan reyog dhateng panjenenganipun Bapak Menteri.
3. Bapak Menteri ugi ngendika dhateng para tamu ingkang sami rawuh ing Madiun, kajawi kagunan reyog wonten malih kagunan punapa ingkang saged dipun pameraken dhateng tamu manca negari.
4. Para tamu ugi nyaosi katrangan dhateng Bapak Menteri manawi ing Jawi Wetan púnika kathah kagunan ingkang nengsemaken, kados ta: ludrug, gandrung Banyuwangi, tayub, kethoprak, lan sanes-sanesipun.
5. Sasampunipun pahargyan rampung tamu-tamu sami kondur dhateng ndalemipun piyambak-piyambak kanthi boten kesupen ngaturaken salam dhateng Bapak Menteri kaliyan pandherekipun.
VI. KASUSASTRAN
B. (bisa digawe dhewe)
WULANGAN 7
II. KAWRUH BASA
B. Tegese bebasan:
1. padhang jagade = tata tentrem
2. rupak jagade = kepaten pasaban
3. jembar segarane = sugih pangapurane
4. budi sagara = sabar, awatak momot
5. ngemut driji = ora oleh apa-apa
6. angon kosok = angon mangsa
7. mbuwang tilas = tumindake ora ketara
8. ora ndalan = ora weruh ing tata
9. llang jarake = entek kasugihane
10. ngenaki ati = mung gawe senenge ati
C. Kosok balline tembung-tembung:
1. nglemer > < cukat, trengginas
2. cukat > < nglemer
3. sembrana > < ngati-ati
4. dilirwakake > < digatekake
5. didandani > < dirusak
6. asat nggereng > < kebak mencep-mencep
7. teles kebes > < garing mekingking
8. pating brenjul > < rata
9. padhang njing-glang > < peteng ndhedhet
10. mbangun turut > < mbalela
11. lumintu > < sendhet, rendhet
12. cethil > < loma
13. disirik > < dicedhaki, diraketi
14. ledhung-ledhung > < kuru-kuru
15. kempel > < ambyar
16. nyangklek > < adoh
17. deres > < terang
18. ludhuk > < cicik
D. Tegese tembung-tembung:
1. saka guruning
 pembangunan = kekuwatan pokok
2. omah...ana saka
 gurune = saka gedhe papat ing satengahe
 omah joglo / limasan.
3. guru laki = bojo lanang, wong lanang minangka
 guruning somah.
4. guru aleman = seneng yen dialem, tansah golek
 aleman.
5. guru lagu = tibane dhong


text:
Enok iku Kacamatan ing Kabupatèn Indragiri Hilir, Riau, Indonésia.
Pranala njaba


text:
Pasiram Lor kuwe salah siji desa nang Pekuncen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Dinosaurus (Yunani δεινόσαυρος, deinosauros) iku kéwan reptilia sing wis ana yutaan taun mbiyèn tegesé ing jaman Mesozoikum. Kéwan sing urip ing Zaman prasajarah iki ora kabèh diarani/dianggep dinosaurus. Kéwan iki dominan ing ékosistem dharat suwéné punjul 160 yuta taun, saka periode Trias Tua (watara 230 yuta taun kapungkur) tekan akir periode Kapur (watara 65 yuta taun kapungkur), nalika akèh saka dinosaurus-dinosaurus iku cures nalika prastawa kapunahan Kapur-Tersier. Sepuluh èwu jinis manuk sing urip saiki wis diklasifikasikaké minangka dinosaurus.
Dhèskripsi
Ètimologi
Takson Dinosauria dijenengi kanthi formal taun 1842 déning sawijining paleontolog Inggris Richard Owen, sing migunakaké kanggo ngrujuk ing "suku utawa sub-ordho saka reptil Sauria" sing banjur ditepungi ing Inggris lan saindhenging donya. Istilah mau dijupuk saka tembung basa Yunani kuna δεινός (deinos sing tegesé "nggegirisi", "kuwat", utawa "hebat") lan σαύρα (saura sing tegesé "kadhal" utawa "reptil"). Sanajan jeneng taksonomik mau asring diinterpretasikaké minangka rujukan kanggo untu, cakar, lan ciri nggenggirisi liya saka dinosaurus, Owen mung karep ngèlingaké ngenani ukuran lan kaanggungané. Sajeroning basa Inggris sadina-dina "dinosaur" sok dipigunakaké kanggo nggambaraké benda utawa wong kolot utawa gagal, sanajan dinosaurus kuwasa 160 yuta taun lan keturunané, manuk, gunggungé akèh sarta manéka jinis ing saindhenging donya.
Conto jinis
 Ankylosaurus
 Brontosaurus
 Diplodocus
 Tyrannosaurus rex
 Velociraptor
 Massospondylus
 Ultrasaurus
 Triceratops
 Compsognathus
 Giganotosaurus
Cathetan
Pranala njaba
 _URL_
 Harun Yahya - Keruntuhan Teori Evolusi. - Situs sing nyanggah anané Dinosaurus lan téyori evolusi Darwin.
 Jura und Kreide
 Dinosaurier-Info


text:
kang numpak. Mula satekane lantai "G" lawan lift panggah minep.
"Wah, piye iki?" panggrundele Samto bola-bali. Saking bingunge Samto banjur ndhodhogi lawang lift karo bengok-bengok .... "Tuluuuung! Tulung Paaaaak! Tulung bukakna lawange!
Sanajan nganti bola-bali bengok-bengok lan ndhodhogi lawang lift, tetep ora ana wong kang krungu. Lawang lift mau rapete ora jamak.
Satemene ora adoh saka lawang lift mau ana lobi kang jinaga dening Satpam loro. Ning, amarga Satpam mau lagi asyik anggone main catur, mula ora krungu manawa lawang lift didhodhog Samto saka njero.
"Wah ..., piye iki?" ngono bola-bali batin atine Samto. "Sida turu sawengi natas aku ana ing njero lift kene."
"Dhog-dhog-dhog!" Lawang lift didhodhogi maneh karo tansah bengak-bengok, "Tuluuuuuu …! Tulung Paaaak! Tulung bukakna lawangeeeeee!"
Kira-kira ana seprapat jam, ana wong sing jenenge Prihono liwat cedhak lift. Prihono iku priya nom-noman kang wis kenal karo Samto. Lamat-lamat dheweke krungu swarane wong dhodhog-dhodhog lawang. Nanging ana ngendi asale swara mau. Krungune kok ora adoh banget. Prihono nilingake talingan karo ndangak-ndangak, jalaran swarane kaya ana tikus ing lantai atas.
Pancen sing keprungu mung dhodhog-dhodhog lawang. Iku wae keprungune mung lamat-lamat adoh. Dene anggone Samto bengak-bengok iku babar pisan ora keprungu swarane.
Prihono nyendhaki lift. Talingane nilingake maneh. Temenan! Ana swara lamat-lamat, kira-kira swarane tikus ngamuk ing dhuwur. Mangkono batine Prihono.
Sakjane mung arep munggah neng lantai satu. Prihono nutul simbul segitiga sing lancipe marep mandhuwur. Lawang lift mbukak, Samto langsung mencolot metu. Prihono njola kaget, nganti dhadhane tab-taban.
"Adhuuuuh …., meh wae mati neng njero lift."
"Lho, kening napa, Pak?" pitakone Prihono gumun.
Samto banjur nyritakake lelakone. Nalika arep mudhun mau dheweke kelalen ora mrogram nutul simbul "G" ana ing lift. Mula satekane lantai bawah, lawang lift ora mbukak.
"Lho! Niki rak simbul kangge mbukak lawange, Pak." kandhane Prihono karo nuduhake simbul anak panah loro kang lancipe adhep-adhepan.
"Wah, lha kula dereng ngerti nek niku kangge mbukak lawang lift."
"Pak Samto rak sampun wongsal-wangsul minggah-mudhun lift. Kula kinten sampun ngertos …."
"Inggih! Nanging ngertos kula niku rak naming caranipun mrogram tur anggen kula sinau nggih kaliyan ningali tiyang-tiyang ingkang pinuju migunakaken lift. Dene masalah dospundi caranipun mbukak lawang, rak mboten nate kula semerepi. Jalaran lift punika manawi dipunprogram tartamtutu mbukak lan nutup piyambak. Kala wau kula supe mrogram. Mila lawang lift mboten purun mbukak."
Sawise ngerti masalahe, Prihono ngguyu kekelen. Semono uga Satpam loro karo wong-wong liyane kang ana kono, kabeh padha ngguyu. Samto uga melu nggeguyu awake dhewe, kok kebangeten nemomi lelakon kang lucu. Sawise katog anggone ger-geran, Satpam loro terus nutugake anggone main catur. Dene Prihono mbarengi Samto tuku rokok ana ing pinggir ratan.
Sawise tuku apa butuhe, Samto bali arep munggah maneh menyang tingkat lima. Drijine nutul simbul segitiga kang lancipe marep mandhuwur.
Lawang lift mbukak. Samto mlebu kamar lift, banjur nutul angka lima. Lift krasa obah-obah, mlaku munggah. Satekane lantai lima, lift mandheg karo muni "makkling". Lawange banjur mbukak dhewe sarana otomatis. Samto jumangkah metu.
Mangkono sabanjure. Dhasar wong ndesa, saka gunung nang-nung. Senenge munggah-mudhun lift ora eram. Yen wektu sholat, arep sholat wae leren mudhun menyang tingkat loro. Yen arep golek sarapan ya mudhun menyang kantin. Dene yen pinuju numpak lift ora ana barengane, saben rampung nutul simbul program, sadurunge lawang lift mbukak, tangane Samto api-api nyihir lawang, karo ing batin muni, "Zizaaaaaa …, abra gedhabrah!"
Semono uga yen lift-e tekan lantai kang dituju. Tangane Samto nyihir lawang lift maneh, njur muni, "Zizaaaaaaa, abra gedhabrah!" Lawang lift banjur mbukak. Samto jumangkah metu, banjur nyihir lawang maneh supaya minep dhewe.
Prihono kang nulungi Samto senajan umure luwih enom, ewasemana klebu wong kang seneng ngudi ngelmu tuwa.
Nuju sawijining wengi, Prihono njagongi Samto kang lagi nglembur illustrasi kanggo buku pelajaran SLTP. Ngiras ngobrol ngolor-ngidul, Prihono karo Samto ngraketake anggone kekancan, bisa manjing sedulur. Suwening suwe anggone anggone omong-omong nglereg tekan babagan urip neng alam donya.
"Jaman saiki niki jaman Kalabendu lho, Pak Sam," kandhane Prihono.
"maksudipun?" Samto takon.
"Kalabendu tegesipun wanci wontenipun bebendu utawi paukuman saking Gusti Allah dhumateng tiyang ingkang remen tumindak dur angkara murka, remen ngakali tiyang utawi remen mbujuki ing supados pikantuk bandha kathah. Mboten ngertos halal-haram, pokok nguntung-aken, nggih dipun lalap!"
Sabanjure Prihono nyritakake Manawa ora adoh contone wong kang seneng tumindak dur angkara iku. Kanca-kancane dhewe sing nyambut gawe ana ing perusahaan penerbitan lan percetakan kono dhewe akeh kang padha culika. Upamane, tuku mesin rega pat belas yuta wae dilebokake neng administrasi sewidak yuta. Honor pengarang pitung yuta kontan, dicicil mbaka sesasi sejutanan utawa rong yutanan. Lan isih akeh maneh conto-conto kang kaya ngono mau. Wis ta, pokoke perusahaan penerbitan lan percetakan kono iku, isine mung maling thok!
"Wah, njenengan niku seneng sinau ngelmu tuwa nggih, Mas?"
"Mboten, nggih namung sekedhik-sekedhik kula nate maos."
"Kok ngertos jaman Kalabendu punapa?"
"Pancenipun tiyang gesang menika kedah remen pados ngelmu."
"Salintunipun bab Kalabendu, ngelmu punapa malih ingkang panjennengan gilut?"
"Nggih, ngelmu tu


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.49, 6 Maret 2018.


Mesthine, kiriman blog iki bakal nuntun sampeyan babagan cara migrasi menyang rencana tarif pulsa MTN kanthi gampang lan gratis.
Nanging sadurunge, sampeyan kudu ngerti manawa rencana tarif pulsa MTN kaya rencana liyane duwe akeh keuntungan lan fitur sing bisa narik kawigaten.
iklan
Pelanggan MTN sing wis nggunakake tarif Pulse bisa entuk akeh tawaran apik lan ing antarane yaiku data 1GB kanggo ₦500 ing Dealzone, njelajah wengi ing N25 saben dina, lsp.
Sadurunge kita nerusake, sampeyan bisa uga mikir apa sejatine rencana tarif pulsa MTN iki. Nah, saiki dakkandhani.
MTN Pulse minangka salah sawijining rencana tarif sing apik sing diwenehake dening panyedhiya jaringan telekomunikasi terkemuka ing Nigeria, MTN.
Tarif kasebut disambut dening pelanggan lan masyarakat umum kanthi atusan ewu pangguna MTN migrasi menyang pulsa MTN.
Napa Sampeyan kudu pindhah menyang MTN Pulse
Yen sampeyan isih mangu-mangu babagan apa arep pindhah menyang pulsa MTN, ing ngisor iki ana sawetara alasan sing yakin kenapa sampeyan kudu nindakake saiki.
- Sampeyan bakal duwe kesempatan kanggo langganan data sing regane 1GB kanthi rega ₦500 saka zona kesepakatan. Paket data iki valid kanggo 7 dina.
- Sampeyan duwe kemewahan kanggo surfing internet, browsing sewengi, streamline utawa download kabeh wengi mung ₦ 25.
- Sampeyan uga bakal duwe kesempatan kanggo entuk streaming tanpa watesan ing musik + kanthi biaya terjangkau ₦ 10 saben dina.
- Kajaba iku, sampeyan duwe kesempatan kanggo entuk tarif telpon utawa biaya sing murah yen sampeyan nelpon nomer telpon MTN liyane. Senajan iki nerangake karo biara sing pangguna liyane kudu dadi pangguna rencana tarif MTN Pulse uga. Saben telpon metu bakal dikenani biaya ing 11 Kobo per detik sawise menit pisanan.
- Minangka pangguna rencana tarif MTN Pulse, saben sampeyan ngisi akun kanthi jumlah apa wae, sampeyan bakal diwenehi bonus tambahan lan cepet data (10MB worth), kang uga bener kanggo 7 dina.
- Sampeyan bakal dikenani biaya nganti ₦4 Saben SMS sing dikirim kanggo nyambung lan ngobrol karo pelanggan MTN Pulse liyane.
Carane pindhah menyang MTN Pulse
Saiki, sampeyan bakal weruh cara sing kasedhiya sing bisa sampeyan tindakake supaya sampeyan bisa migrasi menyang pulsa MTN.
Ing cathetan iki, mung ana telung cara sing bisa digunakake kanggo nindakake lan yaiku:
1) Kanthi nelpon USSD
Salah sawijining cara paling cepet kanggo pindhah menyang rencana tarif pulsa MTN yaiku kanthi mencet kode USSD ing telpon ing ngendi kertu Sim sing dimaksud dilebokake.
Sawise sampeyan yakin yen kertu Sim ing telpon sampeyan pancene sampeyan pengin pindhah menyang MTN pulsa nelpon *406# ing telpon telpon banjur pencet send.
Sawise kode kasil dikirim, sampeyan bakal nampa SMS konfirmasi kanggo sampeyan sing kertu SIM wis migrasi menyang MTN pulsa kasil.
2) Kanthi ngirim SMS menyang 131
Opsi kapindho babagan cara migrasi menyang pulsa MTN yaiku kanthi ngirim SMS menyang 131. Elinga yen SMS gratis, ora ana biaya.
Cukup menyang galeri pesen telpon, klik nulis jinis pesen anyar "406" lan kirim menyang 131.
Sawise pesen wis dikirim, sampeyan bakal nampa pesen congratulating sampeyan wis migrasi menyang MTN pulsa kasil.
3) Kanthi nelpon layanan customer care
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
Opsi pungkasan babagan cara migrasi garis MTN menyang rencana tarif pulsa MTN yaiku kanthi nelpon Layanan Layanan Pelanggan MTN.
Kanggo nggayuh, pencet 121 ing telpon banjur rungokake instruksi swara kanthi mencet tombol utawa nomer tengen kaya sing diprentahake.
Tindakake instruksi kasebut kanthi teliti nganti sampeyan dijaluk ngenteni wakil customer care sing bakal ngurus sampeyan.
Langsung salah siji wakil MTN njawab telpon sampeyan, matur marang wong ing sisih liya telpon yen sampeyan pengin migrasi rencana tarif menyang pulsa MTN.
Sampeyan bakal dijaluk nyedhiyakake sawetara informasi penting babagan sampeyan dhewe sing digunakake nalika ndhaptar kertu Sim.
iklan
iklan
Sawise sampeyan kasil menehi informasi kanthi akurat, panjaluk sampeyan bakal diwenehake lan rencana tarif sampeyan bakal otomatis ganti dadi pulsa MTN.
Deloken sisan: Cara Migrasi menyang MTN Beta Talk
Kasunyatan Penting Sampeyan Kudu Ngerti Babagan MTN Pulse
Yen sampeyan wis tau gabung karo rencana prabayar liyane kajaba pulsa MTN, sampeyan mesthi bakal ngerti yen saben rencana prabayar duwe rahasia sing didhelikake dhewe.
Ing cathetan iki, ing ngisor iki sawetara fakta penting sing sampeyan kudu ngerti babagan rencana tarif pulsa MTN.
Kanthi pulsa MTN, migrasi gratis. Tegese, nalika sampeyan pindhah menyang rencana tarif iki, ora ana biaya akses utawa biaya sing didhelikake.
Nanging, yen sampeyan ora yakin karo rencana kasebut lan mutusake ninggalake utawa migrasi saka MTN Pulse sajrone 30 dina sawise migrasi awal, sampeyan bakal dikenani biaya migrasi ₦100.
Menit pisanan saka telpon apa wae sing sampeyan gunakake kanggo dina ing rencana tarif MTN Pulse sing apik banget bakal dikenani biaya kanthi rata-rata 27 kobo per detik.
Sawisé iku, kabeh telpon sakteruse liyane sing digawe ing dina utawa ing 24 jam sabanjuré ing rencana tarif MTN Pulse iki bakal biaya 11.26 Kobo per detik.
kesimpulan
iklan
Ana lipatan rencana prabayar ing MTN telekomunikasi jaringan sing apik, nanging migrasi menyang pulsa MTN tegese sampeyan bakal ngrasakake sawetara keuntungan sing bisa uga ora ana pelanggan liyane.
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
Dadi, yen sampeyan durung ana ing rencana tarif iki, kenapa sampeyan ora ngetutake langkah-langkah babagan cara migrasi menyang pulsa MTN sing wis dibahas ing ndhuwur?


text: HDPE s trong lan sehat lan kuat struktur


Sekul
Sega mawi basa krama sekul inggih punika beras ingkang sampun dipungodhog utawi dipuntanak. Prosés nggodhog beras kasebat ugi ngliwet. Beras dipuntanak supados mbangkitaken aroma sekul lan ndadosaken langkung empuk ananging tetep kajagi konsistènsinipun. Ndamel sekul mawi toya ingkang kekathahen ing wekdal ngliwet badhé ngasilaken bubur.
Werna sekul ingkang sampun mateng (tanak) macem-macem gumantung saking jinis beras ingkang dipunginakaken. Umumipun, werna sekul punika pethak menawi beras ingkang kagunakaken wernanipun pethak. Beras abrit utawi beras ireng badhé ngasilaken werna sekul ingkang mèmper kaliyan werna berasipun. Kandhungan amilosa ingkang asor ing pati beras badhé ngasilaken sekul ingkang langkung transparan lan léngkét. Ketan, ingkang patinipun namung ngandhut sekedhik amilosa lan méh sedaya arupi amilopektin, nggadhahi sifat kados makaten. Beras Jepang (japonica) kagem sushi ngandhut kadhar amilosa kirang langkung 12-15% saéngga sekulipun langkung léngkét tinimbang sekul ingkang dipunkonsumsi ing Asia Tropika, ingkang kadhar amilosanipun kirang langkung 20%. Umumipun, beras kanthi kadhar amilosa langkung saking 24% badhé ngasilaken sekul ingkang 'pera' (mboten lekat, atos, lan gampil kapisah-pisah).
Sekul dipundhahar sebagéyan ageng pendhudhuk Asia lan dados sumber karbohidrat utami ing menu sedinten-dinten. Sekul ingkang dados makanan pokok biasanipun dipuncawisaken sesarengan kaliyan lawuh ingkang saged nglengkapi raos lan ugi nglengkapi kabetahan gizi menungsa. Sekul saged dipunolah malih sesarengan kaliyan bahan panganan sanèsipun dados masakan énggal, kados sekul goréng, sekul kuning utawi sekul kebuli.


ha pyayi / yen sira kok kongsi kalah / bok mati bae ya uwis//
- //Lan becike paitamu / gowoa semat lan rispis / ukon talen pepakana / wadhahana pethen cilik / karo srutumu menila / worna bae karo dhuwi //
- //Lan aja sok kongsi bluwus / nganggoa sing becik-becik / karo kretepmu barleyan / aja kongsi keri-keri / lan nganggoa urloji mas / karsete sing nganggo akik//
- //Kareben sangsaya bagus / lan nganggoa ali-ali / serakit bae barleyan / sing rega rongatus rispis / nanging aja patek macak / bares kures bae ya wis//
- //Iku sarate wong nglurug / dadi kandel menyang pikir / bokmanawa kowe kalah / nganti kekurangan dhuwit / kretepmu bae sasela / sulapen rak dadi dhuwit//
- //Iku poma wekas ingsun / saben dina aja lali / ing ngendi ana kalangan / becik lurugana kaki / dadi wong ginau jembar / sugih sobat para pyayi//
- //Kejabane sira nglurug / ngedegna dhewe ya becik / dadi nora ketanggungan / mengkono lakuning pyayi / dene yen sira tan menang / gonmu ngadu-adu kaki//
- //Becik nganggoa geguru / nyang pandhita sing wis wasis / sabab eyangmu kuciwa / durung tau dhemen main / ming nonton kadi kadohan / dadi durung pati wasis//
- //Kecil mula tradhak tau / adu-adu sama main / dhari salah orang tua / kok tidhak diajar main / jadhi orang gung-ugungan / lebih getun dhalem ati//
- //Heh mulane wayah ingsun / kabeh padha sing teberi / sebaa marang kalangan / nadyan nora duwe dhuwit / yak ya gadhek-gadhekena / anggonen paitan main//
- //Lan manehe wekas ingsun / manawa kasukan pei / kertu lima karo kowah / lesehan tanapi belit / setoter karo slikuran / sukur bage bisa uwis//
- //Utamane bisa dhadhu / epo gimer karo posing / dadi bisa sobat Cina / tan kuciwa gonmu main / kasebut wong wicaksana / sabarang karya mepaki//
- //Lan maneh nganggoa ngetung / tingalane para pyayi / sing pancen nganggo tingalan / sebanana aja lali / ing kono banjur maina / sakarep-karepmu kaki//
- //Iku akeh begjanipun / ganjaran kang luwih-luwih / sapisan oleh tirakat / sabab melek saben bengi / kapindho mesthi menangan / sanadyan kalah sathithik//
- //Nanging rak wis sasat untung / andhene kalah sathithik / ngomahmu rak ora blonja / tur baturmu padha mlenthing / kowe dhewe makan enak / mara rak lebih sekali//
- //Dene yen korasa mlenthung / banjurena gonmu main / telung dina patang dina / iku ingkang luwih becik / ben akeh olehmu menang / banjur gonen rabi ringgit//
- //Menek kalah aja wudhu / utanga bae ya uwis / ayah mongsa dikelaha / setun-setun ditaboki / menyang kancamu kesukan / yak anggere ngandhut dhuwit//
PUPUH VII
P A N G K U R
- //Tog-togane wekas ingwang / lamun sira ginanjar banjur blindhis / nuli sinaua menthung / ngadhanga neng dedalan / nyebrot iket nek wani kenthesen kepluk / iku kaki dhedhelana / angonen paitan main//
- //Gawanen menyang Pacinan / gadhekena rak enggal oleh dhuwit / nek meksa entek dhuwitmu / iya golek-goleka / utang ngutil kalamun ing wayah dalu / poma kaki ya malinga / aja nganggo kontha-kanthi//
- //Samangsane nganggo rewang / mundhak suda gonmu oleh memaling / karo juwarehi laku / marakake konangan / cikben apa mundhak nyupetake laku / babahamu ngisor lawang / gamanmu konang ja lali//
- //Lawan malih wekas ingwang / saben dina ja towong gonmu maling / sukur bage wani ngecu / ngajaka para bangsat / jaken ngecu neng patiken gonmu ngumpul / sambinen karo seretan / iku mesthi padha gilig//
- //Nek wis mateng rembugira / lakonana anebak lawang kori / nek wis mendem pesthi cakut / ngecua nyang Pacinan / aja tanggung gonira nglakoni putu / nek Cinane wani lawan / patenana bae ya wis//
- //Dene nek nonahe murwat / poma kaki aja kowe praduli / ambungana sakancamu / kareben saya berag / iya iku ingkang marakake cakut / nek sing lanang patenana / aja ketanggungan kaki//
- //Yen wis oleh barang-barang / dipun giyak-giyak ana ing margi / surak-surak turut lurung / obore gebyar-gebyar / anjlegedhag kaya prajurit anglurug / gamane penthung lan granggang / ting capeplang aneng margi//
- //Gitir minongka gamelan / iku ingkang anesegake pikir / angrangin suwaranipun / karya gambiraning tyas / nek kepethuk wong tandang granggangen ceprut / lah ta banjur dhedhelana / digo wuwuh-wuwuh kuwi//
- //Andhene nganti konangan / dipun cekel sira marang pulisi / ming dibuwi lan disapu / dibuwang menyang sabrang / nek ming ngono bae aku ora gumun / iku kaki ijih nistha / durung tekan anglakoni//
PUPUH VIII
M I J I L
- //Poma sira nglakonana kaki / tindak kang kinaot / sun jarwani ingkang luhur dhewe / ing pratingkahing kamukten kaki / ingkang ajar werit / esthinen satuhu//
- //Lah sing ebreh aja nganggo wadi / poma putuningong / tampanana ujar ingsun kiye / aja samar gonira nglakoni / saniskara dadi / langkung geng pinunjul//
- //Yak wong urip neng dunya puniki / apa kang rinuroh / mung kamulyan tumekaning enggen / pesthekena wulang ingsun kaki / yen datan sayekti / tempuhna ki kaum//
- //Yak mengkono kang tekan nglakoni / matenana uwong / ingkang datan ana ing dosane / pesthekena yen tan kolakoni / kang kadya puniki / dadi tuna luput//
- //Dene sira lamun ditakoni / ngakua kemawon / ywa nganggo ling-alingan sirangger / mundhak kasuwen gone nglakoni / para agung sami / pepak asih lulut//
- //Pratandhane lamun padha asih / adhuh putuningong / tamtu sira ngandikan residhen / den jajari Kumpni kanan kering / kang pra agung sami / pepakan sadarum//
- //Nek wis mongsa wektu ditimbali / babo putuningong / nganggo milih dina ingkang sae / nora kena sok dinaa kaki / kudu nganggo milih / wong wis bongsa luhur//
- //Omahira nganggo dijagani / Kumpeni nak ingong /


, Nalika para sahabat ngaturake ucapan iki marang Rasululloh , wong –wong Yahudi uga nggunakake ucapan iki kanthi gremengan ( alon-alon ) kaaya –kaya lagi ngucapake R aa'inaa , padahal kang padha diucapake kuwi Ru'unah kang artine bodho banget , minangka ngina marang Rasululloh, amarga kuwi Alloh dhawuhake supaya para shahabat nganti ucapan " Raa'inaa " kanthi ucapan Unzurnaa" kang artine padha kara " Raa'inaa" )
105.Wong-wong kafir saking ahli Kitab lan wong-wong mussyrik iku ora padha seneng yen aana suwijine kebagusan diparingake marang sira kabeh saking Pangeran ira kabeh. Lan Alloh nemtokake sapa-sapa kang dikersakake ( diparingi )) rahmate ( kenabian) ; lan Alloh kagungan kanugrahan kang Agung.
Nasakhake ayat iku urusane Alloh.
106.Ayat aapa wahe *)( para ahli tafsir padha beda penemune maslah artine " aayat" ana kang maringi arti " ayat Al Qur'an " lan ana uga kang maringi arti mu'jizat.") kang Ingsun nasakhake , utawa Ingsun dadekake ( manungsa) lali marang ayat mau, Ingsun nekakake kang luwih bagus katimbang aayat mau utawa kang sapadhane . Apa sira ora ngerti yen Aloh iku Maha Kuwasa marang sakabehe perkara ?
107.Apa sira ora ngerti yen satuhune kraton langit lan bumi iku kagungane Alloh ? Lan sira kabeh ora duwe pangayom lan kang nulungi sak lioyane Alloh.
108.Apa sira ora padha duwe karep nyuwun marang Rasul ira kaya olehe Bani Israil nyuwun marang Musa ana ing zaman biyen ? S ing sapa wonge nganti imane kelawan kekufuran , mangka temen wong iku wis kesasdar saking dalan kang jejeg.
109.Sebagiyan akeh saking ahli Kitab kepengin supaya dheweke bisa mbalekake sira kabeh marang kekafiran sakwise sira kabeh padha iman, karana drengki kang ( laahir) saking awake dheweke , sakwise jelas tumrape dheweke kebeneran . Mula padha ngapuranen lan umbarna dheweke nganti Alloh nekakake printahe *)( maksude : ijin merangi lan ngusir wong Yahudi.) Satuhune Alloh iku MAHA Kuwasa marang sakabehe perkara.
110.Lan padha jumenengna sholat lan padha mbayara zakat . Lan kebagusan apa wahe kang sira amalake kanggo awak ira , iku mesthi bakal padha sira temu ganjarane ana ing ngarsane Alloh . Setuhune alloh iku pirsa samubarang kang padha sira lakoni.
111.Lan dheweke ( wong-wong Yahudi lan Nashroni ) padha guneman ; " Ora bakal mlebu suwarga kejaba wong-wong ( kang nganut agama Yahudi lan Nashroni." Kang kaya mangkana iku ( naming) angen-angene dheweke kang kosong . Dhawuha : " Coba tekakna bukti kebeneran ira kabeh yen sira kabeh iku wong –wong kang padha bener."
112.( Ora kaya mangkana) nanging sing sapa wonge kang masrahake jiwa ragane marang Alloh, lan dheweke tumindak becik , mangka tumrap dheweke ganjaran ana ing ngarsane Pangeran lan ora ana kekuwatiran tumrap dheweke lan (uga) dheweke ora padha susah.
113.Lan wong-wong Yahudi padha guneman : wong-wong Nasroni ora bener agamane" wong-wong Nasroni uga padha guneman :" wong-wong Yahudi iku ora bener agamane." kang mangka dheweke ( padha-padha) maca Al Kitab mengkana uga wong-wong kang padha ora ngerti, padha guneman kaya gunemane wong-wong mahu , mangka Alloh dhewe kang bakal paring putusan mbesuk ana ing dina kiyamat, ana ing perkara sulayane wong-wong mahu.
Lakon Lakon kang ngalang-alangi wong kang ibadah.
114.Lan spa toh kang luwih nganiaya katimbang , wong-wong kang padha ngalang-ngalangi nyebut asmane Alloh ana ing mesjid-mesjid Alloh. Lan uwong-wong kang tansah usaha ngrubuhake mesjid mesjide Alloh? Dheweke iku ora pantes mlebu marang njerone ( mesjide Alloh) , kejaba kalawan rasa wedi ( marang Alloh) dheweke ing donya oleh ina lan ing akherat nampa siksha kang banget larane.
115.Lan kagungane Alloh dhewe wetan lan kulan , mangka marang endhi wahe sira madhep , hiyaiku wajah Aloh *)( ana ing kono Dzate Alloh , maksude : kekuwasaane Alloh iku ngliputi skabehing alam mula sangka kuwi ana ing ngendhi wahe manungsa manggon , Alloh mirsani aapa wahe kang dilakoni, amarga dheweke terus-terusan madhep marang Alloh .) Satuhune Alloh iku Maha Jembar ( rahmate ) tur Maha Ngudaneni.
116.Dheweke ( wong-wong kafir ) padha ngucap: " Alloh kagungan Putra >" Maha suci Alloh , malah apa wahe kang ana ing langit lan ing bumi iku kagungane Alloh ; kabeh padha tundhuk marang Alloh.
117.Alloh iku Dzat kang nitahake langit lan bumi , lan yen Alloh kagungan kersa ( nitahake ) siji perkara , mangka Alloh ( cukup ) dhawuh : " Wujuda" , perkara mau banjur wujud .
118.Lan wong-wong kang padha ora mangerti padha guneman :" Kenaapa Alloh ora paring dhawuh ( langsung) marang kita kabeh , utawa teka tandha-tandha kekuwasaane Alloh marang kita ? " Kaya mangkana uga wong-wong kang sadurunge dheweke wis tahu guneman kaya gunemane dheweke mahu; atine dheweke kabeh iku padha . Saatuhune Ingsun wis nerangake tandha-tandha kekuwasaan Ingsun marang kaum kang padha yakin .
Waleran melu Yahudi lan Nasroni.
119.Satuhune Ingsun wus ngutus ( Muhammad ) kanthi ( nggawa pituduh kang ) bener , minangka kang nggawa kabar kang nyenengake lan kabar kang medhen-medheni lan sira ora bakal ditutuh ngenani wong-wong kang mlebu neraka.
120.Wong-wong Yahudi lan Nasroni ora bakal seneng marang sira yen sira during anut agamane dheweke . Dhawuha ; ' satuhune pituduhe Alloh hiya iku pituduh ( kang bener) " Lan yensira iku anut marang marang apa kang dadi kekarepane dheweke , sak wise sira nampa ilmu, mesthi sira ora bakal duwe pangayom lan pitulung tumerap sira saking ( siksane Alloh.
121.Wong-wong kang wis Ingsun Paringi Al Kitab , nuli dheweke gelem maca Al Kitab mau miturut mesthine *)( maksude ora ngowahi lan na'wilake Al Kitab kanthi sak kepenake dhewe.) dheweke iku bener –bener iman marang Kitab Ingsun Lan sing sapa wonge ngufuri Kitab Ingsun , mangka dheweke iku w


text:
Kacamatan Dumoga Wétan (Basa Indonésia : Dumoga Timur), iku kacamatan ing Kabupatèn Bolaang Mongondow, provinsi Sulawesi Lor.
Désa-désa ing kacamatan iki antarané:
Kabupatèn Bolaang Mongondow
Kabupatèn Bolaang Mongondow


text: K = ya tanya, dateng apa nggak.


text: Krungu panguwuhe, Surti, aku njenggirat mlayu marani lawang. Banjur gagean aku ndheprok sungkem ngambung astane, Ibu kang anyep njejet kaya gedebog. Saka rumangsaku, pasuryane, Ibu malih pucet kaya kapas. Badane rada katon kuru. Sing mbedakake ibu telung taun kepungkur nalika dak tinggal bara menyang kutha gedhe kuwi mung lageyane. Mbiyen piyambake kagungan sifat kang ramah. Apamaneh marang aku kang mujudake anak kesayangane. Ning wengi iki ketara yen ibu nandhang duhkita. Eseme blas ora katon. Mung njenggureng sajak ngempet kanepson. Nalika dak ambungi astane, piyambake mung meneng. Jumeneng kaku. Ora nuduhake keramahan kaya sabene. Aku malih dadi ora kepenak.


text:
Nalika Allah Ngana'aké Samubarang
Gusti Allah ngadèkaké Adam turu kepati. Lah, saka wong sing lagi turu iku Allah mundhut igané siji, banjur Allah mangan Wanita saka igané Adam mau. Wanita sing diastta dening Gusti mau cocok banget dadi mitrané Adam.
Ana ing Taman Éden, Adam lan Kawa, yaiku bojoné utawa sisihane, ngrasaaké kabungahan sampurna, mbangun turut marang Allah. Allah iku iya Gustiné, iya Sing Maha Nyukupi, lan Sahabat kanggo wong loro iku.
Gusti Allah pirsa yén kita wis nglakoni prakara sing élek-élek, sing disebut dening Gusti Allah, dosa. Paukuman dosa iku pepati.
Gusti Allah tresa banget marang kita nganti masrahahé putrane. Gusti Yesus, supaya séka sinilah lan nehus paulukan kita. Gusti Yesus wus wungu, gesang lan kondur menyang Swarga! Saki uga Gusti bisa nggawa dosa-dosa kita.
Yen kowé kepengin marotob saka dosa-dosamu, maturu marang Gusti Allah mengkéné: Gusti Allah ingkang kawula tresnani, kawula pitados bilih Gusti Yesus séka kangé kawula, lan sakmenikta sampan wungu, gesang Yersus, lan marang Gusti nganti gesang kawula santra nggawa dosa-dosa kawula, supados kawula akak, gesang éreggal sakmenik. Lan mbénjang badhé sesarengan kaliyan Paduka salaminya. Kersa mitulungi kawula supados kawula saged gesang kagem Paduka kadoidéné putra Paduka. Amin. Yohanes 3:16
Macaa Kitab Suci lan guguneman karo Gusti Allah saben dina!
Adam mesthiné ya wong sing pinten, nganti bisa nglakoni kabèh mau. Nanging saka ing antarane manuk lan sato kéwan iku ora ana mitra sing cocok utawa sembada kanggo Adam.
Gusti Allah ngasta samubarang sajroné nem dina. Banjur Allah mberkahi dina kapitu lan netepaké dina iku dadi dina pengasoan.
Nalika Allah Ngana'aké Samubarang
Crita saka Pangandikané Gusti, Kitab Suci
bisa digolèki ing
Purwaning Dumadi 1-2
"Kawedhripun pangandika Paduka punika madhangi." Jabur 119:130
Ditulis déning Edward Hughes
Digambari déning Byron Unger; Lazarus
Diterjemahaké déning Endang Supardan
Dibesut déning Bob Davies; Tammy S.
Crita nomer 1 saka 60
M1914.org
Bible for Children, PO Box 3, Winnipeg MB R3C 2G1 Canada
Kowe duwé hak motokopi utawa nyithak crita iki, waton ora kanggo diedol.
Basa Jawa Prasaja
Javanese
Sapa sing nggawé kita? Kitab Suci, pangandikané Allah, nyrita'aké piyé mula-bukané ana bangsa manungsa. Ing jaman kuna-makuna Allah nggawé utawa nyipta'aké manungsa sepisahan, lan diparingi jeneng Adam.
Allah ngasta utawa nggawé Adam saka lemah, lebuning bumi. Nalika Allah nyebul napasing urip tumrap Adam, Adam dadi urip. Dheweke manggon ing taman sing éndah banget, jenengé Taman Éden.
Sakdurungé nitahaké Adam, Gusti Allah wis nitahaké bumi sing éndah banget, isiné samubarang sing nyata apik tenan. Mbaka sethithik Gusti Allah ngasta palemahan kang mehtutuk kanggo pegunungan lan panggonan rata kanggo pasuketan, taneman kembang sing arum gandané lan wit-witan sing dhuwur pangé...
Bumi iku campur-bawur lan suwung. Lan anané mung pepeteng ndhedhet. Gusti Allah banjur ngendika: "Anaa pepadhang."
Banjur Gusti Allah nyiptaaké srengéngé, rembulan lan lintang-lintang sing cacahé akèh banget nganti ora ana sing bisa ngéntung. Lan soré lan ésuk dadi dina kapaté.
Lan banjur ana pepadhang. Gusti Allah paring jeneng Raina marang sing padhang, lan sing peteng diparingi jeneng Wengi. Soré lan ésuk dadi dina kapisan.
Ing dina kapindho, Gusti Allah ngumpulaké banyu sing ana ing segara amba, segara ciut lan tlaga nang sakingsoré langit. Ing dina katelu Gusti Allah ngendika, "Anaa lemah sing asat." Lan iya kelakon.
Ing wiwitaring jaman, sakdurungé Gusti Allah nyiptaaké apa-apa, ora ana apa-apa kejaba Gusti Allah. Ora ana manungsa, panggonan utawa barang-barang. Babar pisan ora ana. Ora ana pepadhang, lan ora ana pepeteng. Ora ana ndhuwur lan ora ana ngisor. Ora ana wingi lang ora ana sésuk. Sing ana mung Allah, sing ora ana wiwitane. Banjur Gusti Allah tumindak!
Ing jaman kawitan, Gusti Allah nitahaké langit lan bumi.
Gusti Allah dhawuh supaya sesuketan lan kembang-kembangan padha tuwu, uga grumbul lan wit-witan. Lan iya kelakon metu. Lan soré lan ésuk dadi dina katelu.
Sakbubaré iku, Gusti Allah ngendika manèh. Pangandikané, "Bumi iki ngetokna makluk urip mawarna-warna…" Sakwarnane kéwan ingon-ingon, kéwan rumangkang, lan gumremet, serta reptil banjur ana. Ana gajah gedhe sing gawe bumi kaya horèg, nanging ana uga berang-berang cilik sing repot kaya tanpa mandheg. Kethik sing dhemen ngganggu lan baya sing kaku-wagu.
Uget-uget sing pating kruget lan bajing sing mbeling. Jrapah sing dhuwur sak glaghak, lan kucing nganggur sing senggar-senggu. Samubarang kéwan diciptaaké déning Gusti Allah ing dina iku.
Lan soré lan ésuk dadi dina kaping nem.
Ing dina kaping nem Gusti ngasta manèh-lah iki sawijining prekara sing istiméwa banget. Samubarang wis sumadhnya kanggo anané Manungsa. Wis ana barang sing bisa dipang ing tegalan lan wis ana kéwan-kewan sing bisa ngladèni manungsa. Banjur Gusti Allah ngendika, "Ayo Kita nggawé manungsa sing mirib gambar Kita. Cikbèn dhewéké ngwasanana sabarang sing ana ing bumi."
MANGKONO GUSTI ALLAH NYIPTAAKE MANUNGSÅ MANUT GAMBARÉ GUSTI PIYAMBAK: MITURUT GAMBARÉ ALLAH PIYAMBAK, ANGGONE NYIPTAAKE MANUNGSÅ …
Gusti Allah ngendika marang Adam: "Apa waé sing sira péngeini ing taman iki oleh sira pangan. Nanging aja mangan saka wit pangawruhing becik lan ala. Yén sira mangan saka wit iku mesthi sira bakal mati."


text: Happy Google+ – ing temans!


Idéologi
Idéologi iku kumpulan ide utawa gagasan. Tembung idéologi dhéwé diciptakaké déning Destutt de Tracy ing akir abad kaping 18 kanggo ndhèfinisikaké "sains ngenani ide". Idéologi bsa dianggep minangka visi kang komprehensif, minangka cara nyawang samudaya perkara (bandhingaké Weltanschauung), sacara umum (pirsanana Idéologi ing kauripan saben dina) lan sapérangan arah filosofis (pirsanana Idéologi pulitis), utawa seklompok ide kang diajokaké déning kelas kang dhominan ing kabèh anggota masarakat. Tujuan untama samburiné idéologi yaiku kanggo nawakaké owah-owahan liwat prosès pamikiran normatif. Idéologi yaiku sistem pamikiran abstrak (ora mung sauger pawangunan ide) kang diterapaké ing masalah publik saéngga marakaké konsèp iki dadi inti pulitik. Sacara implisit saben pamikiran pulitik ngetutaké sawijining idéologi sanajan ora disèlèhaké minangka sistem cara mikir kang èksplisit.(dhèfinisi idéologi Marxisme).


text:
Sawijining ahli antropologi Amérikah Sarékat, Clifford Geertz, naté nulis prakara iki ing buku The Religion of Java. Ing kéné dhèwèké nyebut Kajawèn iku "Agami Jawi".
Sadurungé agama Hindhu-Budhha mlebu ing Jawa, Kajawèn urip dhéwé lan lagi katon lebur nalika akèh pralambang Jawa mlebu ing kitab-kitan kuna.


text:
Punggurharjo kuwe salah siji desa nang Pancur, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
osanku:
Panjenengane damel sikilku kaya sikiling
 menjangan,
Panjenengane marengake aku lumaku ing
 tengger-tenggerku.
(Kanggo pemimpining juru ngidung, binarung
ing swaraning clempung).
1 Iki pangandikane Pangeran Yehuwah kang kadhawuhake marang Nabi Zefanya bin Kusyi bin Gedalya bin Amarya bin Hizkia, nalika jamane Sang Prabu Yosia putrane Sang Prabu Amon, nata ing Yehuda.
Paukuman ing dinane Pangeran Yehuwah
2 "Ingsun bakal nyirnakake nganti resik samubarang kabehe saka ing salumahe bumi, mangkono pangandikane Sang Yehuwah. 3 Manungsa lan kewan bakal Suntumpes, manuk ing awang-awang lan iwak ing sagara samono uga. Ingsun bakal ngrubuhake wong duraka, serta numpes manungsa saka ing salumahe bumi, mangkono pangandikane Sang Yehuwah. 4 Ingsun bakal ngagagake astaningSun marang Yehuda serta sakehe wong isine Yerusalem. Kekarene Baal bakal Suntumpes saka ing panggonan iki dalah jenenge para imaming brahala. 5 Mangkono uga para wong kang memuja marang wadya-bala ing langit lan kang nyembah kalawan sumpah setya demi Sang Yehuwah
lan iya demi Dewa Milkom, 6 karomaneh wong kang padha nyingkur marang Sang Yehuwah sarta ora ngupaya Pangeran Yehuwah lan ora neges marang Panjenengane."
7 Padha menenga ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, awit wus cedhak dinane Sang Yehuwah. Lah Pangeran Yehuwah wus nyawisake pista kurban, para kang ditimballi wus padha disucekake.
8 "Ing dina pista kurbane Pangeran Yehuwah iku Ingsun bakal ngukum para pangarep, lan para anaking ratu serta sakehe wong kang manganggo sandhangan ngamanca. 9 Ing dina iku Ingsun bakal ndhawahake paukuman marang saben wong kang nglumpati tlundhaking lawang, kang ngebaki omahe bendarane kalawan panganiaya lan para cidra. 10 Ing dina iku -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah --, bakal keprungu gumedering pasambat wiwit saka gapura Iwak lan pangadhuh wiwit ing pakampungan anyar, apadene jugruring tengger-tengger kang nggegirisii. 11 He wong ing pakampungan Lumpang, padha sesambata, awitdene sakehing sudagar wus padha tumpes, wus sirna sakehe wong kang nimbangi salaka. 12 Ing wektu iku Ingsun bakal nggledhah Yerusalem kalawan ngagem obor lan bakal ngukum marang wong kang wus padha ngenthel kaya anggur tumumpang ana ing endheg-endhege, lan kang duwe osik ing sajroning atine mangkene: Pangeran Yehuwah ora damel becik lan ora damel ala. 13 Mulane
sabarang darbeke dadi rayahan lan omahe bakal padha dadi sepi mamring. Manawa padha gawe omah, ora bakal ngenggoni, serta manawa gawe pakebonan anggur, ora bakal ngombe anggure."
14 Wus cedhak dinane Sang Yehuwah kang ngedab-edabi iku, wus cedhak lan enggal banget tekane. Rungokna, dinane Sang Yehuwah iku pait, dalah para prawira uga bakal padha nangis. 15 Dene iku dinaning bebendu, dina kasusahan lan karubedan, dinane gempuran lan panumpesan, dinaning pepeteng lan surem, dinane mendhung lan pegowong, 16 dina ngunekake kalasangka lan surak-suraking perang nglawan kutha-kutha kang santosa serta menara pojok kang dhuwur-dhuwur. 17 Para wong Sundhawahi karubedan, nganti anggone lumaku kaya wong wuta, sabab wus padha gawe dosa marang Pangeran Yehuwah. Getihe bakal kaesokake kaya awu lan jerohane kabuwang kaya tlethong. 18 Wong-wong iku ora kena kaluwaran kalawan salaka utawa mase, ing dina bebendune Sang Yehuwah; malah salumahing bumi bakal kamangsa dening genining bentere panggalihe Pangeran, marga Panjenengane ndhawahake karusakan, malah karusakan kang nggegirisi iku kacawisake kanggo sakehe wong kang padha manggon ing bumi.
Panguwuh supaya mratobat
2:1-3
1 He, bangsa kang ora duwe isin, padha dimempeng lan nglumpuka, 2 sadurunge kowe padha digusah kaya mrambut kabur ing angin; sadurunge katempuh ing bentering bebendune Pangeran Yehuwhah, sadurunge katekan ing dinaning bebendune Sang Yehuwhah. 3 He, sakehe wong ing nagara kang andhap-asor, kang netepi anggeranggere Sang Yehuwhah, padha ngupayaa Panjenengane, ngupayaa kaadilan, ngupayaa andhap-asor, bokmanawa kowe bakal padha kaayoman ing dinane Pangeran Yehuwhah.
Paukuman tumrap para bangsa
2:4-15
4 Anadene Gaza bakal ditinggal ing wong, lan Askelon dadi sepi; ing wayah tengange para kang manggon ing Asdod bakal katundhungan sarta Ekron bakal kaobrak-abrik. 5 Bilai kowe para wong kang manggon ing Dhaerah Pasisir Sagara, kowe bangsa Kreti! Pangandikane Pangeran Yehuwhah marang kowe mangkene: He Kanaan, tanahe wong Filisti! Ingsun bakal ngrisak marang sira, nganti wong kang ngenggoni sira ora ana maneh. 6 Dhaerah Pesisir Sagara bakal dadi panggonane para pagon lan kanggo kandhang wedhus kang kapageran. 7 Apadene dadi pandumane
kekarening turune Yehuda; ana ing kono anggone angon lan ing wayah sore padha ngaso ing omah-omahe Askelon; marga Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe bakal nggatosake turune Yehuda sarta mulihake kaanane. 8 "Ingsun wus midhanget pamoyoke Moab, lan pangala-alane bani Amon, anggone memada marang umatingSun, sarta ngumukake awake tumrap wewengkone umatingSun iku. 9 Mulane, demi Ingsun agesang, -- mangkono pangandikane Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi, Allahe Israel --: Moab bakal dadi padha kaya Sodom lan bani Amon kaya Gomora, yaiku dadi panggonan kang kathukulan lateng sarta pamelikan uyah, lan dadi sepi mamring ing salawas-lawase. Kekarene umatingSun bakal njarah-rayah tanah-tanah iku lan kekarene bangsa iku bakal ngebeki tanah-tanah iku dadi pusakane." 10 Iku minangka piwalesing piangkuhe, marga wus padha memada lan ngegungake dhiri marang umate Pangeran Yehuwhah Gustine sarwa dumadi. 11 Pangeran Yehuwhah bakal nandukake kang nggegirisi, yaiku nyirnakake para allah ing saluma


text: Durung biso sesandingan, sesandingan karo kowe


text: 35. anêmahi kados ingkang wus kasêbut _ ing ngarsa sadaya _ pramila ingkang wigati _ amêrlokkên cinarakan kang turôngga __