text:
b: Kala samantên kula nuju sakit kasrêpên, mila botên sagêd sowan mriki, sangêt cuwaning manah kula. Sowan kula ing ngarsa sampeyan anggèr, dipun kèngkèn bok ayu ijêngandika Mas Ajêng Dêmang Malang, ingkang rumiyin ngaturakên ingkang taklim, kaping kalih nyaosakên paningsêtipun putra sampeyan Radèn Lara Suwarni, awarni tapih truntum sarta kêmbên plangi punapadene supe lintring pangantèn, punika ingkang dados bakuning paningsêt, saha sadaya wau mawi pangiring sawatawis, sanadyan kucing-kucing (voor kucêm-kucêm) dipun raupi sok ugiya mawi, botên saru tiningalan ing kathah.
a: Ingkang warni sinjang bathik kalih wêlas, sami sêratan balocok, namung warninipun kemawon botên sami.
1. Ayam pugêr,
2. Cindhe wilis, 3. Rama, 4. Kusniyamalebari, 5. Tunjung karoban, 6. Trate, 7. Tambal kanoman, 8. Sidaluhur, 9. Parikêsit, 10. Pakuningrat, 11. Jlêngut, 12. Gringsing sombalana.
b. Bokmas: Sinjang lurik kodhèn namung nênêm. 1. Kêpyur, 2. Turirawa, 3. Tumênggungan, 4. Sêkar dlima, 5. Wanabadra, 6. Glondhongan.
c: Kêmbên lêmês jajanan ugi namung nênêm, 1. Uyah sawuku, 2. Dringin, 3. Solok, 4. Limaran, 5. Puspalembong, 6. Mênyan kobar.
d: Kêmbên bathik kalih wêlas, ugi sami sêratan balocok, namung warninipun kemawon botên sami. 1. Sêmen condra, 2. Sêmen cuwiri, 3. Sêmen rama, 4. Sêmen rêmêng, 5. Sêmen tritis, 6. Sêmen jlêngut, 7. Sêmen mirong, 8. Sêmen gendhong, 9. Sêmèn ngrèni, 10. Udan liris, 11. Parangkusuma, 12. Parangrusak kalithik.
e: Supe bandhilan sarakit.
f: Abon-aboning paningsêt sapêpakipun dados kawan jodhang, kula sumăngga.
a: Ênggih nuwun (sarêng pêthèn salaka dipun bikak isi sêsupe tiga, lintring pangantèn satunggal sarta bandhilan sarakit sami intên barliyan, Radèn Ngantèn Tangkilan anjêngêr, ngungun salêbêting manah dhatêng berbudinipun Mas Ajêng Dêmang Malang, dene anyukani paningsêt sêsupe samantên agêngipun. Lajêng ambikak srêbeding baki salaka isi sinjang [si...]
[...njang] bathik truntum pradan sarta pangiringipun sinjang bathik ingkang dipun cariyosakên balocok, sayêktosipun aden-aden sêratan karaton, sinjang lurik ingkang dipun cariyosakên kodhèn, sayêktosipun tumpang (tumpang lurik punika ingkang sae piyambak tinimbang panunggilanipun sakodhi = 20 tumpangipun 1) kêmbên plangi kuning dhasaripun sutra pangsi pêthak, sarta pangiringipun kêmbên bathik pêpêthingan ugi sêratan karaton, punapadene kêmbên lêmês ingkang dipun cariyosakên jajanan, sayêktosipun sami wêdalan ing Garêsik, Radèn Ngantèn Tangkilan rumaos bêgja anakipun èstri pinilala dhatêng badhe marasêpuhipun, lajêng wicantên): ibu, panjênêngan sampeyan punika rêmên angasorakên salira, sadaya ingkang kapangandikakakên, balondrongan, kula ngantos pengo-pengo, awon kalinganeya sae.
b. Bokmas: Limrah anggèr, kadamêl samben lêlênggahan.
a: Cathis, jupukna pêthèn barlin cilik panadhahan kayu papat bae, ginawe pisalin wadhah ali-ali lan jarit iki.
b: Wadhahipun botên kula suwun wangsul, lajêng
kasaosakên dados wadhahing sêsupe sarta sinjangipun pisan.
a: Wa, saya kathah paringipun Bok Ayu Mas Ajêng punika.
b: Botên dados punapa anggèr, ngrika ngriki sami kemawon, gadhahanipun Bok Ayu ijêngandika, inggih kagungan sampeyan.
a: Ibu sawêk pinarak ing griya kula sapisan punika, kados.
b: Inggih gèr, ing wingking badhe kêrêp marak mriki, bok mênawi putra kula badhe bosên.
a: Sampun botên ibu, malah bingah among sabosêne amăngsa bosêna.
b: Sukur mênawi mêkatên.
a: Gilo, ibune, layang pratelaning barang sing kotampani kuwi cocogna, wacanên sadhela.
b: Samang paringake. Êmpun cocog mawon, niki wau mêntas kula cocogake.
a: Sukur, wong mung ganêp-ganêpe bae, kene balekna layange tak rawatane.
b: Êngga. Samang napa botên kêpingin ningali wêrnine.
a: Dêloki wa, dene ali-ali sapêluk-pêluk mene ginawe paningsêt.
b: La niki tapih kêmbêne dadi patang panadhahan.
a: Tobil tobil, niyat sugih dadak-dadakan ane.
b: Napa kagungane.
a: Iya dudu, nanging yèn nyilih bae ginawe tamba kêpingin rak ya kêna.
c. Bokmas: Ana bae putraku Dèn Bèi kuwe, agêm-agêmane pirang-pirang bênet mono măngsa dadak mundhut nyilih, punika rak namung tutup rai sampun ngantos dipun gêgujêng dhatêng tiyang ingkang botên rêmên.
a: Kula aturi lênggahan ingkang sakeca ibu, kula wangsul dhatêng pandhapa, amanggihi raka ijêngandika bapak.
a. Tangkilan: Sampun cocog bapak, botên wontên ingkang cewet.
b. Talangkarsa: Sukur.
(botên antawis dangu pisêgah wedang lumados sarêng, dhatêng ing griya sarta dhatêng ing pandhapa, botên antawis dangu malih tamu ing griya bodhol, tumuntên tamu ing pandhapa anututi bodhol, lajêng têrus dhatêng ing
Dêmang Malangan, pratela lampahipun kakèngkèn wilujêng)
(Gêntos kacariyos, Kangjêng Pangeran Panji Dhandhun Martèngsari, kasok sihipun dhatêng Radèn Bagus Suwarna, dening alusing bêbudènipun, andhap asor sugih kasagêdan, rêmên ngawon lampah satindak basa sakêcap, dhasar


text:
Talun, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Talun, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Talun, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Patak Banteng kuwe salah siji desa nang Kejajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Activities Company Produsen - China Company Activities Factory, Suppliers
baterei motor
Garing Charged Battery
Garing Charged MF baterei
Nutup MF baterei
Nutup MF GEL baterei
Bike baterei elektrik
baterei Car
baterei Storage
Size cilik
Size tengah
2V baterei
gel baterei
Siklus jero
ngarep Terminal
lithium baterei
Wiwitan Lithium baterei
Power Lithium baterei
Lithium Storage Energy baterei
Portable Power Supply Piranti
dening admin on 19-10-16
grup Songli njupuk bagéyan ing telung dina saka 76th The (Autumn, 2018) China Motorcycle Parts Fair, tampilan rampung karo achievements.It gedhe ana acara Fantastic Industry kita lan lelampahan karo harvest gedhe. Tampilan meningkat hubungan karo custo kita biasa ...
& BE gaul
Address: 19 Floor, Rongxinsheng Operation Center, Guanyinshan, Siming District, Xiamen City
Telpon: 86-_PHONE_
Samsung: 86 _PHONE_
© Hak Cipta - 2010-2019: Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang. Bintang Products - Sitemap - Mobile Site
Baterei paling Motorcycle, Garing Charged Battery, Nutup Mf baterei , Nutup Mf Gel baterei , Kabeh Products

config: jv


text:
Kaca Utama - Wikimedia Indonesia
Bébasna Kawruh!
Wikimedia Indonesia duwé gegayuhan kanggo nyengkuyung tuwuh, ngrembaka lan sumebaring kawruh jroning basa Indonesia lan basa-basa dhaérah sacara bébas lan gratis.
Wikimedia Indonesia iku organisasi nirlaba lan dadi mitra lokal saka Wikimedia Foundation, pangelola situs populer donya Wikipedia lan proyek-proyek wiki liyané.
Sawijining ajang kompetisi nulis ing situs Wikipedia basa Indonesia sajroning sasi April-Juni 2010. Pamenang bakal dikirim ngrawuhi konferensi internasional Wikimania 2010 ing Gdanks, Polandia.
Didhukung déning:
Dana sing dibutuhaké kanggo Proyèk Bebasna Kawruh 2010 (Proyek Bebaskan Pengetahuan 2010): Rp. 250 yuta rupiah
Status Dana nganti sasi Maret 2010 yakuwi Rp. 138,885,000,-
Mèlu Nyumbang »
Wikimedia Indonesia bakal nganakaké luwih akèh lokakarya kanggo ndhukung Wikipedia basa Indonesia lan basa-basa daerah liyané, bebarengan karo perguruan-perguruan tinggi ing Indonesia.
Proyek liyane...
Dhukung kita
Wikimedia Indonesia gumantung utamané marang dhukungan individual.
Panjenengan bisa partisipasi mbiyantu Wikimedia Indonesia nglaksanakaké tugas-tugas liwat dana utawa tenaga. Pirsani kaca Proyek kita kanggo kegiatan-kegiatan komunitas Wikimedia Indonesia paling anyar.
Nyumbang saiki »
Sekilas Dewan
Dewan Pengawas lan Dewan Pengurus Wikimedia Indonesia iku loro dewan pelaksana jroning Wikimedia Indonesia, sing oleh kakuwasan saka Rapat Umum Anggota kanggo ngarahaké aktivitas organisasi.
Akses kawicaksanan organisasi:
Duta Bébasna Kawruh jroning acara Bukan Empat Mata
Duta "Bébasna Kawruh", Christian Sugiono, tampil jroning acara Bukan Empat Mata ing stasiun televisi Trans7 dina Jemuah, 1 Mei 2009. Christian nginformasèkaké marang publik ngenani misi "Bébasna Kawruh" lan ngajak pamirsa Bukan Empat Mata mèlu nyumbangaké kawruh menyang Wikipedia, klebu basa-basa liyané sing dipigunakaké ing Indonesia. (1 Mei 2009)
Konferensi Tingkat Internasional kanggo mitra lokal ing Berlin, Jerman
Konferensi Tingkat Internasional kanggo mitra lokal saka saindhenging donya (Chapters meeting 2009) lumangsung tanggal 3-5 April 2009 ing Berlin, Jerman, kanthi tuwan omah Wikimedia Deutschland (Wikimedia Jerman). Makili Wikimedia Indonesia, rawuh Deputi Direktur Eksekutif Arief Rahadi lan Deputi Ketua Dewan Pengawas Revo Arka Giri Soekatno. Wektu kuwi uga ing Berlin lumangsung patemon dewan Yayasan Wikimedia (Wikimedia Foundation) lan Patemon Developer Media Wiki. Konferensi iki dikarepaké bakal dadi ajang patemon para perwakilan saka werna-werna pihak sing magepokan jroning misi sing padha. (2 April 2009)
Orange mbangun kamitraan karo Wikimedia Foundation
Orange lan Wikimedia Foundation ngumumaké anane kamitraan strategis jembar sing silih nguntungaké. Bab iki diayahi kanggo kanthi nggampangaké lan njembaraké aksès menyang kawruh bébas tumrap panganggo kaloro organisasi kasebut. warta jangkep (22 April 2009)
Proyek-proyek Wikimedia Foundation
Wikimedia Indonesia ndhukung nanging ora nayungi proyek-proyek wiki Wikimedia Foundation jroning basa Indonesia lan basa-basa liya sing dipigunakaké ing Indonesia.
Kita ndhorong panjenengan kanggo melu nyumbang kontribusi ing proyek-proyek wiki kasebut:
Ensiklopédhia bébas
- Basa Aceh
- Bahasa Bali*
- Basa Banyumasan
- Basa Bugis*
- Bahasa Madura*
- Basa Sundha
Kamus lan tesaurus
Buku lan manual
- Basa Jawa*
Kolèksi kutipan
* Isih ana ing sajroning Incubator
Kawicaksanan privasi: Nalika panjenengan njelajah situs-situs web jroning proyek Wikimedia, kita ora bakal ngumpulaké informasi luwih saka apa sing biasané dikumpulaké log-log server. en panjenengan kontribusi (nulis/nyunting) ing salah sawijining bagéan saka situs Wikimedia Indonesia, panjenengan wis mublikasekaké marang publik saben tembung sing panjenengan simpen. Panjenengan kudu ngira yen apa waé sing panjenengan tulis bakal tetep ana kanggo salawasé. Iki klebu artikel-artikel, kaca-kaca pangango, kaca-kaca wicara, lan kaca-kaca liyané ing situs-situs web kasebut.
Diperoleh dari "_URL_
Halaman ini terakhir diubah pada 8 Juni 2018, pukul 18.04.


Bapak Ibu Jama'ah rahimakumullah
Sedaya manungsa menika tansah mbetahaken pitulungan. Manungsa gesang mbetahaken pitulunganipun Alloh. Salah satunggaling cara anggenipun kita nyuwun pitulungan dhumateng Alloh inggih menika kanthi kesabaran lan shalat.
Wonten ing Al Quran Surat Al Baqarah 45-46 Alloh berfirman Ingkang artosipun: jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk(yaitu) orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Tuhannya dan bahwa mereka akan kembali kepadaNya.
Wonten ing surat Al Baqarah ayat 153 dipun sebatkaken Ingkang artosipun: hai orang-orang yang beriman jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Alloh beserta orang-orang yang sabar
Saking ayat2 kala wau saged kita pahami bilih kita kedah nyuwun dhumateng Alloh kanthi sabar lan shalat.
Sabar lan shalat menika kaleh amalan utami menawi kita badhe nyuwun menapa kemawon dhumateng Alloh.amargi sabar lan shalat menika amalan shaleh ingkang saged mendekatkan diri kita dhumateng Alloh. Kesabaran menika amalan hati lajeng shalat menika amalan perbuatan anggota badan. Kaleh2 ipun nggadhahi kedudukan ingkang mulia.
Para ulama mbagi kesabaran menika dados 3 werni:
1. sabar anggenipun nindakaken perintahipun Alloh
2. sabar anggenipun nebihi laranganipun Alloh
3. sabar anggenipun nampi musibah / ujian saking Alloh
Tigang werni kesabaran menika kedah dipuntindakaken kanthi sae supados kita pikanthuk pitulunganipun Alloh
Bpk Ibu jama'ah rahimakumullah
Sarana supados kita pinaringan pitulungan saking Alloh inggih menika kanthi nindakaken shalat. Ingkang utami shalat wajib salajengipun shalat sunnah. Amargi wonten ing shalat kita saged berkomunikasi secara langsung dhumateng Alloh. Kita pasrah ngaturaken kelemahan lan sanget mbetahaken pitulunganipun Alloh.
Rasulullah nate ngajaraken shalat hajat kagem nyuwun pitulunganipun Alloh. Shalat istiharah kagem nyuwun kemantapan hati menawi wonten kaleh perkawis ingkang membingungkan. Kita ugi sampun dipun ajaraken shalat tahajud terutama wonten ing sepertiga malam terakhir wekdal ingkang dipunistimewakan Alloh. Menawi wonten hamba ingkang nyuwun ampunan Alloh bakal ngampuni dosanipun. Menawi nyuwun pitulungan Alloh ugi badhe maringi pitulungan.
Sumangga wonten ing shalat kita tansah nyuwun pitulungan dhumateng Alloh temtunipun kedah kanthi kesabaran. Insyalloh kita saged tansah pinaringan pitulungan saking Alloh.aamiin


Rénda
Rénda (saka basa Portugis: renda) iku kerawang (biku-biku) digawé saka bolah dirajut sing biasa dipasang ing pinggiran klambi, kain, bantal lan sapanunggalé.
Ana manéka jenis rénda:
- Rénda dom: rénda sing digawé migunakaké bolah lan dom.
- Cutwork: rénda sing digawé kanthi njupuk bolah saka kain sing ana.
- Bobbin lace: rénda sing digawé mawa bobbin (sepul bolah) lan bantal.
- Rénda rajut: rénda sing digawé kanthi rajutan.
- Rénda kait: rénda sing digawé kanthi ngait.
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
-
-
Pinggiran rénda bolah saka Pagunungan Erzgebirge Jerman taun 1884, ditampilaké ing Muséum Victoria lan Albert
-
Rénda bolah Armenia saka taun 2004.
-
-
Rénda kaitan Irlanda saka abad 19
-
-
Rénda tradhisional ñandutí saka Paraguay


text:
resna-asih gung sapadha-padha
Tan mbédakaken jejeré
Dyan janma sudra pilu
Ingaosan jatining dhiri
Ywa tiningalan ina
Kawontenanipun
Awit ing ngarsèng Hyang Murba
Sagung titah kalenggahanira sami
Minangka citraning Hyang
20. Lamun sira nggatosken kang alit
Akekucah tetulung myang welas
Teges bekti mring Gustiné
Wit Pangéran Ma Agung
Ngéjawantah manuswa tuni
Marepegi andika
nDadar bektinipun
Ingkang lulus tresnanira
Pinaringan wewengan kaswargan jati
Pan uripé tan siya
21. Ngèlmu sangkan paraning dumadi
Cihnanira wruhanta kang tata
Nembah budi lan batiné
Tan tambuh kang tinuju
Amung Gusti Kang Murbèng Bumi
Ilang sumlanging rasa
Wus lebur satuhu
Pepesthèné wus katata
Pecat raga bali mring Kang Maha Suci
Tan kena sumelanga
22. Ya mangkono udharing kang ngèlmi
Dadya dilah pepadhanging rasa
Rasanta nggayuh banjuré
Sang Rasajati muwus
Mbabar nalar kanggo njarwani
Ngèlmu ingkang jinarwa
Iku tegesipun
Nora mung manjing pribadya
Nanging uga tinular tumrap sasami
Kinanthi kautaman
23. Ngèlmi jinarwi puniku
Sasarengan olah kardi
Pakaryaning bangsa makna
Maknané dipun udhari
Tinandur thukul ngrembaka
Tundhoné dadya basuki
24. Piguna padhanirèku
Lamun dèn tuturna kaki
Winulangken gung sujalma
Panjalmaning Suksma Jati
Kang tinitah dadya duta
Dinuta lampah tetèki
25. Wedharing ngèlmu satuhu
Sinartan meneping ati
Tinutur kanthi tuladha
Waskitha wisiking gaib
Dadi paran pitakonan
Wèh resep mring sapadhèki
26. Nadyan tan rumangsa unggul
Ngungkuli kèhing sesami
Nanging marga olah rasa
Rasajati wèh pawerti
Rasanta antuk nugraha
Nugrahanirèng Hyang Widi
27. Mbabar pangerti puniku
Tan kanthi durgamèng dhiri
Mung mirid wisiking suksma
Suksmané menep ing sepi
Tan nyahak mring kang Ma Kwasa
Nilingken karsaning Widi
28. Nora namung manut umur
Nanging meneping tyasrèki
Nebihi hardaning hawa
Tundhoné waskithèng gati
Pinareng sihing Bathara
Mulat kang sinengker sami
29. Nanging lamun tansah ngugung
Pepénginan daging kaki
Tyas tinutup ing ruhara
Tan wruh pituduh sayekti
Apa manèh mbabar jarwa
Mokal kalamun kuwawi
30. Rasajati legeg lamun
Ciptané pan dèn udhari
Yekti tebih wangenira
Mbabar sengkeraning Widi
Rumasa yèn tan gaduka
Prandéné mosik ing ati
31. Wisiking Hyang marang ulun
Tan padha ciptanirèki
Klawan ciptaning-Sun iya
Lir bumi kalawan langit
Kadya kulon klawan wétan
Mokal kalamun pinanggih
32. Nanging Rasajati luhung
Sira tumungkul ing bumi
Ywa alit ing manahira
Mara Sun paring pangerti
Wacanen Kitab Waluya
Bakal ntuk ngèlmu jinarwi
33. Mula dhuh sasaminingsun
Jarwané ngèlmu sayekti
Mung pinanggya anèng sabda
Sabdané Kang Maha Suci
Pan iku tinlatènana
Supayantuk werdi jati
34. Lumintir lir tèsing ranu
Lumintu tan kendhat yekti
Madya lelananing rasa
Rumesep asepé nuli
Gya winedhar jroning nala
Dadya wruh dununging kikis
35. Aywa kendhat dipun luru
Nenuwun ing siyang-ratri
Pinaringan kasagedan
nJinarwa karsèng Hyang Widi
Dyan sapangu gesangira
Piguna harjaning jalmi
36. Rasajati gya tumungkul
Rumangsa mlarating budi
Krenteg nggenturken tapanya
Dyan émut ringkihing dhiri
Pangajab mbirat papanya
Nggambuh nugrahaning Widi
37. Maca lampahing kayun
Aywa namung kayungyun ing tembung
Tembung manis tan mesthi tumusing ati
Tanggap sasmitaning semu
Pan ngerti sajroning batos
38. Tan samar ing sasamun
Nadyanta tan kalair ing wuwus
Wasis mawas sabarang kahanan jati
Waskithèng wataking diyu
Sumirih miwah waspaos
39. Yèn kalépyan ing kalbu
Datan awas waspadèng pandulu
Bisa klèru kalimput ing alam lungit
Lelakoné dadi buntu
Katilar larasing raos
40. Ing madyaning sasrawung
Kudu tanggap ilapating semu
Pasemoné prakara ingkang siningid
Dyan tan makna ing pandulu
Dineleng telenging batos
41. Wong kang tumindak luput
Sesiliban sisipé linimput
Nanging baya tan bangkit ngumpetken wadi
Jro panon poladanipun
Tan wurung mesthi kawaos
42. Mangkono laku apus
Nora makna lamun adu burus
Barang barès ginawé angèl kepati
Datanpa meneping kalbu
Mokal lamun bisa maos
43. Manah meneng satuhu
Eneng-ening kadidéné wiku
Pranyanané landhep tanggap lampah lamis
Lamun dèn anggepa cubluk
Dèn blithuk tetep rekaos
44. Ywa peteng ing pandulu
Mawas réka rerékaning satru
Satrunira tan liya laksana juti
Tilar kawignyan pan lampus
Winastan uripé kawon
45. Tumindak datan amung
Ngegungaken apa kang kabujung
Wusanané nglirwakken kayektèn jati
Tan maca kahananipun
Begja-begjané ketanggor
46. Wewéka aywa samun
Tinalesan driya ingkang yutun
Dhéngah lampah tinimbang-timbang sayekti
Maca kahanan dèn gupuh
Jumangkah pan sarwi maton
47. Grusa-grusu puniku
Paribasan nyaketken bebendu
Bebenduné badan-suksma datan kèri
Mrana-mréné sarwa klèru
Kléléran saenggon-enggon
48. Limpad maca satuhu
Tan winates kang bisa dinulu
Kasasaban samubarang sarwa sisip
Tundhoné tan wruh ing gati
Kang pinaringken Hyang Manon
49. Sagung hawa tinutup
Namung suksma ening ciptanipun
Mahas neges mangekes maring Hyang Widi
Supayantuk rèh kang puput
Pinaringan weruh ingong
50. Yèn wus dugi neripun
Tumaratas rèh sepi asamun
Suksma kéntar buntas t


text:
ngglundhung ngranggeh sikile Jangkung. Nanging ing wektu kuwi uga Jangkung uga kasil ndemek sirahe Jarot.
"Piye iki? Mati bareng, apa perlu dibaleni siji-siji?" pitakone Parna.
"Gandheng wektu wis meh entek ya dibaleni siji-siji wae, Jarot mungsuh Jangkung, supaya ndang dingerteni kelompoke sapa sing menang," wangsulane Wahyu.
Jarot adhep-adhepan maneh mungsuh Jangkung. Liyane mung nonton ing sacerake. Dadi seksi tandinge Jarot lawan Jangkung. Saiki Jangkung rasa percaya dhirine wis dadi kandel. Tangan loro wis arep wiwit maju nyerang Jarot ngarah sirah. Jarot sing rumangsa ora bakal menang yen tetandhingan adhep-adhepan ijen dha ijen tanpa nganggo taktik gerilya kanthi amping-ampingan uwit sacerake, wis siap-siap arep mlayu. Nanging sadurunge wong loro padha nyerang nyablek sirah utawa sikile mungsuh, dumadakan keprungu swara bendhe ditabuh, mertandhani para siswa kudu enggal mungkasi anggone padha dolanan ing wektu ngaso. Jangkung karo Jarot iya banjur mungkasi anggone padha arep serang-serangan. Parna, Wahyu, Rizal, Dani, Jangkung lan Jarot banjur padha salam-salaman.
"Piye rak seneng ta dolanan bebarengan?" pitakone Dani marang Jangkung nalika wong loro runtung-runtung mlaku bareng karo nganggo klambi sing mau padha dicopot, nuju kelase dhewe-dhewe.
"Iya, aku seneng banget! Jebul aku ya bisa dolanan kaya kanca liyane. Lan ora perlu rumangsa kalah sadurunge tetandhingan," wangsulane Jangkung.
"Keneng apa kowe kudu rumangsa mindher? Dedegmu dhuwur, tanganmu dawa, suthangmu iya dawa, yen gelem dolanan karet tempel, utawa jirak nekeran, mesthi kowe menangan," celathune Dani.
"Iya, anggere aja dijak dolanan sing nganggo brobosan, aku mesthi kalah," kandhane Jangkung karo ngguyu ngakak. Dani iya banjur melu ngguyu ngakak.
"Sing terang, kowe saiki dadi katon luwih bregas lan sehat. Ora klular-klulur maneh kaya wong cacingen haha…haha….," kandhane Jarot karo ngguyu ngakak.
"Asem ki! Haha…haha…," panyaute Jangkung karo ngguyu ngakak uga. Senajan semune diece Jangkung ora nesu amarga iya karo dialem. Lan maneh saiki wis dadi luwih raket anggone padha kekancan. Wahyu lan Dani mlebu kelas 4 A, Rizal mlebu kelas 5 B. Parna karo Jarot mlebu kelas 4 B, dene Jangkung mlebu kelas 5 A. Pancen bocah enem kuwi ora sakelas, nanging amarga dolanan bareng dadi bisa akrab lan padha kenal-kenalan. ***
Baca juga: cerita bahasa Jawa bagian I
No response yet for "Kumpulan Cerita Bahasa Jawa Bagian III"


Wlahar
Wwlahar iku aliran material vulkanik kang racaké wujud campuran watu, pasir lan krikil amarga anané ilining banyu kang dumadi ing èrèng-èrènging gunung (gunung geni). Ing Indonésia, aliran wlahar iki bakal terus tambah prilakuné bebarengan karo udan kang sansaya asring.
Ilining wlahar iku ndrawasi mligi kanggo penduduk kang manggon ing èrèng-èrènging gunung utawa kanggo para juru tambang pasir kang ana ing laladan ilining wlahar iku liwat. Wwlahar bisa mili banter puluhan mèter per detik nganti sawatara kilomèter nggawa ènergi kang cukup gedhé. Mula saka iku, lumrahé wlahar digawékaké saluran mirunggan kang miturut ngèlmu geoteknik mau "sabo".


text:
Prastawa
Lair
Séda
1025


text:
aran sepisan dipunwiwiti kanthi tembung "nadyan". Ukara sepisan mekaten "Nadyan gela ati iki" tegesipun "senadyan kuciwa manah menika". Menika ugi saged kalebet ing tindak tutur *evaluatif*. Tembung "gela" inggih minangka raos kuciwa. Katambahan malih dhateng ukara candhakipun "rina wengi tansah memuji, yen pancen antuk ganti" tegesipun "Siyang ndalu namung dedonga bilih badhe pikantuk gantos". Penutur ndedonga dhumateng Gusti bilih senajan manaipun kuciwa, mugi-mugi enggal pikantuk gantos geganthilaning ati. Ukara ingkang pungkasan "ati iki wis ginaris ing pesthi" ugi minangka raos pasrahing penutur, bilih bab menika sampun dados takdir pagesanganipun.
Cakepan menika ugi ngginakaken lelewaning basa *kontadiksi interminis*. Surastina (2018) bilih majas *kontradiksi interminis* menika minangka majas ingkang nentang pernyataan ingkang sampun kaanndharaken saderengipun. Bilih ing pada K5/J/4 menika tembung
panggandheng "nadyan" dumunung ing ngajeng piyambak. Sanajan mekaten, saged kalebet ing kontradiksi interminis kanthi migatosaken konteks, saha pada saderengipun. Pada sanesipun ingkang kapanggihaken tindak tutur evaluatif mekaten.
*Adhuh dewa adhuh nyawa
tulungana wong nandang asmara
tak sesuwun rina lan wengi
dhuh wong manis muga animbangi* (K10/K/4)
Cakepan K10/K/4 minangka pada pungkasan ing tembang kelingan. Ing pada menika basa kaandharaken kanthi tindak tutur evaluatif. Tuturan ing pada menika dipunanggep minangka evaluasi bab ingkang dipunwicantenaken. "Adhuh dewa" atur pasrah ngginakaken ukara pakon (seruan). Black (2016: 45) ngandharaken bilih seruan kalebet ing tuturan ekspresi deiktik.
Atur pasrah kalebet ing evaluatif, ing pada menika panyerat ngandharaken kanthi tembung "adhuh dewa adhuh nyawa, tulungana wong nandang asmara, tak sesuwun dhuh wong manis muga animbangi". Penutur saderengipun sampun nate pepanggihan kaliyan mitra tutur (ing cakepan saderengipun K10/K/3). Bab andharan menika minangka pasrah saha nyenyuwun mring gusti bilih panjangkanipun asmaranipun dipuntampi dhumateng mitra tutur. Ing pada sekawan tembang *Sesandhingan* ugi kalebet ing tindak tutur evaluatif.
*Kembang menure kembang melathi
kembang melathi rinonce gandane wangi
mugi-mugi Gusti paring idi
nyawijekke tresna kang sejati* (K12/S/4)
Cakepan tembang kanthi nomor K12/S/4 menika minangka pada ingkang pungkasan saking tembang *Sesandhingan*. Tetembungan kaandharaken kanthi wujud parikan. Wosipun ing ukara kapung tiga saha kaping sekawan. "Mugi-mugi Gusti paring idi, nyawijekke tresna kang sejati" kalebet ing tindak tutur *evaluatif*. Ukara menika arupi muji, nyenyuwun satunggaling bab dhateng Gusti. Penutur donga dhumateng Gusti bilih mugi-mugi dipunijabahi angenipun mangun tresna. Saged kalebet ing tindak tutur *evaluatif* amargi ukara menika minangka nyenyuwun/ donga saking satunggaling bab ingkang saperangan sampun dipunlampahi.
Saperangan bab ingkang sampun dipunlampahi inggih menika raos tresna saking penutur saha mitra tuturipun. Satemah *evaluatif* minangka memuji, mugi raos tresna saged sejati inggih kanthi nyawiji/ krama. Tindak tutur *evaluatif* sanesipun kados mekaten.
**Dhuh Dewa dewaning rasa**
*suwe-suwe ati tan kuwawa*
*Rina wengi mung tratapan*
*kepingin enggal sumandhing.* (K14/GD/3)
Cakepan kanthi nomor K14/GD/3 menika kalebet ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo inggih menika Nggodha. Ing cakepan menika kalebet ing tindak tutur *evaluatif*. Ukara sepisan saha kekalih minangka sambating panutur dhateng satunggaling bab. "Dhuh Dewa dewaning rasa" ateges raosing sambat nyebut dhateng Dewa saged ugi sambat dhateng Gusti. Ukara kaping kalih, "suwe-suwe ati tan kuwawa" ateges sambating raos panutur bilih sampun boten kiat.
Saged kalebet ing *evaluatif* amargi bab sambating panutur awis sampun nglampahi saperangan bab saderengipun. Menawi dipuntingali saking konteks ukaranipun bilih antawisipun panutur saha mitra tutur sampun mangun raos tresna, ananging dereng dumugi ing palakrama. Satemah penutur ngraosaken sambat, bilih sampun boten kiat nengga wekdal palakrama menika. Sanesipun tindak tutur ketawis ing cakepan tembang *Nagih Janji*, mekaten.
*Nanging nyatane jebule kaya ngene*
*getun getun sabendina mung terus ngalamun.* (K15/NJ/3)
Cakepan kanthi nomor K/NJ/3 menika minangka pada kaping tiga saking tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Ninggal Janji*. Pada menika dumunung saking kalih ukara ingkang kalebet ing tindak tutur *evaluatif*. Miturut Searle (1981: 39) ngandharaken bilih *evaluatif* minangka verba *performatif* ingkang arupi ngaturaken sugeng (*congratulate*), matur nuwun (*thank*), pujian (*compliment*), nyesel (*deplore*), ngaturaken bela sungkawa (*condole*), ngaturakan sugeng rawuh (*welcome*). Dene ing perangan pada menika penutur ngaturaken nyesel nggih ing larik nomor kalih.
"Nanging nyatane, jebule kaya ngene, getun getun, getun", ukara menika ngginakaken tembung "nyatane" saha "jebule", kanthi migatosaken konteks ateges nyalahaken. Tembung menika kalebet ing tindak tutur *evaluatif* amargi minangka *evaluasi* saking bab ingkang sampun nate dipunlampahi. Kanthi "nyalahaken" penutur saged ngucap
menika. Ugi ngginakaken verba performatif "nyesel"/deplore ing tembung "getun",
Saking bab ingkang sampun nate dipunlampahi menika satemah penutur saged ngaturaken "jebule" saha "nyatane". Tuladhanipun, "Aku uwis sinau, nyatane bijiku ora isa satus". Tembung "nyatane" minangka tuturan saking pakaryan inggih menika "uwis sinau". Tuladhanipun malih, "Aku mulih gawa jajan, jebule kowe masak". Tembung "j

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kacamatan Raya iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


text:
anci-wanci kapundhut tartamtu adamel bingung. Badhe dipunpetak wonten ing pundi?
Kadidene ketua RT ingkang nembe kepilih, Hartoyo lajeng ndamel ada-ada rapat mapan ing griyanipun piyambak. Ingkang diundang warga RT sanga kanthi gununggung tigangndasa sanga kepala keluarga. Salintunipun mbiwarakaken susunan pengurus ingkang sampun sampan karantam gunmathok. Ngiras-ngirus damel program kerja. Wonten list program strategis ingkang badhe dados ugeran pengurus nindakaken kegiatan. Datan katalompen ndadosaken program pengadaan bandhosa. Dipunjangkepi srana kanggo nyuceni janazah, terop lan kursi.
"Program kerja Er-Te ingkang mendesak dipunwujudaken inggih menika peralatan kangge ngrumpaka jenazah yen wonten warga ingkang kesripahan," usul kanthi swantent sora makantar.
Sawatawis dangu peserta rapat ing mubeng lesehan mboten wonten ingkang nanduki. Swasana amem kirang greget.
"Kadospundi menggah sedherek-sedherek warga ing Er-Te mriki. Sarujuk menapa mboten?" ngambil kanthi pitaken.
"Nuwun sewe Pak Er-Te!" Wiji Utomo ingkang mapan pojok wetan semanta.
"Manga paring usul lan saran."
"Miturut pemanggh kula, program pengadaan bandhosa menika dereng mendesak. Ingkang wigati menggahupun kula perbaikan margi lingkungan perumahan ingkang risak. Program pavingisasi."
"Kula nggih mathuk kaliyan program pavingisasi kalawau, jalanan sadangunipun perumahan menika dipanggeni warga dereng nate wonten kawigatosan saking pengembang," urun rembug Pak RW Mustaji ingkang dalu menika ugi ngestreni.
"Bilih mekaten, saenipun program kegiatan kita ing taun menika pavingisasi lan pengadaan bandhosa. Pripun?"
Undangan sami rangu-rangu anggenipun badhe wangsulan. Gentosan sawang-sinawang setunggal lan sanesipun.
Ngantos Kasun Iskandar warga asli kelairan dusun Gunungsari, ingkang kapatah ngrawuhi parepatan ndherek ngendikan.
"Program pavingisasi kula kinten sae. Nanging ingkang program pengadaan bandhosa kangge nggotong mayit mangga ditimbang-timbang rumiyin. Jalanan wiwit canggah wareng ing dusun mriki mboten nate damel bandhosa. Yen wonten warga masyarakat kapundhut, amung negor pring langsung diwangun bandhosa. Mboten wonten ingkang wantun ndamel bandhosa permanen. Ajrih yen kepaduk wewaler,"
Warga ingkang ndherek rapat sedaya manthuk mireng katrangan saking kasun Iskandar.
"Pemanggh kula kok benten, Pak Iskandar. Bab bandhosa ingkang njalarl wewaler menika namung gugon-tuhon. Jaman sampun owah gingsir, kapitayan ingkang tahayul menika saenipun dupunbrasta. Kula kinten ndamel bandhosa ingkang permanen langkung praktis. Tinimbang ndamel bandhosa pring ingkang rampung lajeng dibucal semprung."
Rembugan kecandhet malih. Sedaya ketingal sanggarunggi. Mboten terwaca pundi ingkang nampik lan saruujuk program pengadaan bandhosa.
Pancenn adat istiadat ingkang sampun diyakini dening masyarakat kados makaten. Mboten ndamel bandhosa permanen wiwit kunca-makuna. Kapitayan ingkang sampun lumrah dimangertosi. Bilih ndamel bandhosa permanen, warga ingkang kapundhut mboten leren. Jaman rumiyin nut crita lisian kados makaten. Pramilia lajenj warga pilih ndamel bandhosa dadakan kanthi gotong-royong.
Undangan rapat kathah ingkang sumelang. Tumlonjonjong rembug dereng terwaca. Dereng gilig dudutan rapat. Keputusan mboten gembleng. Kepara kathah ingkang nolak gagasan wau. Nanging ewuh pekewuh badhe urun rembug.
Dipunsarujuki wontenipun rapat lanjutan. Kangge ngawekani asil rapat ingkang dereng ngasilaken keputusan. Hartoyo ingkang dados ketua RT lan dados tuan rumah rumaos kuciwa. Kresah-kresuh salebeting manah. Yagene warga ingkang dipunpimpin wangkot mboten kenging diajak majeng mbangun lingkungan. Pemikiran kuno ingkang tasih diugemi, nadyan warga ing perumahan klebet tiyang berpendidikan. Nadyan mboten kapratelakaken,
nanging rasa kuciwa kalawau kawistara ing prapunipun Hartoyo.
Rapat salajengipun kaleksanan diadani kalih minggu sasampunipun rapat sepisanan. Warga ingkang sampun nyarawidekake kapitayan warga asli, sami mboten sarujuk ada-ada program pengadaan bandhosa. Samar menawi crita-crita kawuri ingkang nggegerirsi nempuh warga ingkang kathah-kathahipun saking manca. Mboten warga asli kelairan dusun Gunungsari..
"Pripun sedherek sedaya? Menapa program pengadaan bandhosa dipunsarujuki?" Hartoyo mbikak rapat langsung nanting peserta rapat.
"Saenipun program pengadaan bandhosa dipunsmenekaken rumiyin,Pak Er-Te. Kita menika warga pendatang. Ingkang mangertos adat kebiasaan nggr warga asli. Kita kedah menghargaai kesepakatan para leluhur rumiyin. Kula kinten mboten wonten awonipun ngleluri adat budaya ingkang sampun lumampah sac," panyaruwe Imam Tohari. Salah setunggal warga ingkang sekawit rapat binuka mendel kemawon ing salebeting musyawarah.
"Bilih ngugemi crita ingkang mboten klebet nalar, lingkungan kita badhe ketinggalan jaman. Mboten siyos mbangun lingkungan namung jalanan awrat ninggal gugon tuhon. Ajrih crita-crita tahayul ingkang memalangi program pembangunan lingkungan"
Peserta rapat mboten semanta. Namung pilih mendel. Estunipun badhe nyaruwe katragan kalawau. Pratelan ingkang klebet kemajon. Kirang unggah-ungguh. Jalaran miturut wawasan ngakathah, mbangun yektosipun mboten namung wujud pembangunan fisik. Nangng ugi nglestantunaken warisan adat istiadat budaya kadidene local genius.
"Mangga dipunvoting. Pinten ingkang nyengkuyung, lan sinten ingkang menolak,"
Tiyang-tiyang diaba ngacung. Mboten wonten ingkang angkat tangan. Diaba sinten ingkang setuju, lan pundi ingkang nolak. Sedaya mboten wonten ingkang nanduki.
Pepuntonipun rapat rampung. Tanpa asil tumlonjong. Senadyan keputusan mboten genah. Nangng Hartoyo meksa ndamel dudutan piyambak. Keputusan ingkang tinulis ing notulen rinekadaya. Pasarujukan wontenipun program pavingisisi lan pengadaan bandhosa abal-abal.
Wusana asil


Bismillah,..
Sekabeh puji kaduwene Allah ta'ala, shalawat uga salam mugi-mugi tetep keparing dumateng kanjeng nabi kito Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam, para sahabate, keluargane, lan wong-wong islam kabeh kang tetep meloni ajarane Muhammad shalallahu 'alaihi wasallam nganti dina kiamat.
Kyeh sadulur kabeh kelawan nyuwun pitulunganipun Allah inyong pan nulis bab ilmu agama islam sing kaitane karo masalah tauhid. Tauhid kuwe asale sing basa arab, yen nggo basa jawa artine nunggalaken atawa nyawijiaken.
Tauhid miturut istilah agama islam kuwe artine nunggalaken atawa maksudaken sekabehe bentuk ibadah namung nganggo Allah ta'ala tok , Ora kanggo saliyane Allah. Saliyane Allah kuwe tegese makhluk-makhluke Allah, contone langit, bumi, lintang, gunung, srengenge, wulan, watu, laut, malaikat, para nabi, para wali, wong-wong sholeh, lan liya-liyane maning esih akeh.
Contoh-contone bentuk ibadah maring Allah kaya dene shalat 5 waktu, puasa ramadhan, shadaqah, qurban dong bada aji, mangkat kaji, ngadohi judi, ngadohi lotre, ngadohi nyolong, ngadohi dolanan wadonan, ngadohi korupsi, lan liya-liyane perbuatan-perbuatan sing dilarang dening islam.
Kuwe mau kabeh ngelakoni perentahi Allah kuwe kudu diniataken tulus ikhlas mung kanggo Allah ta'ala tok.
Allah ta'ala dawuh nang jero alquran surat annisa ayat 56 sing artine kaya kiye: "hai menungsa kabeh, pada ngibadaha/nyembaha kon kabeh dumateng Allah ta'ala., lan wanti-wanti aja nganti kon kabeh aja nggawe tandingan maring Allah sajeroning ibadah mau.
Nang ayat kuwe Allah ta'ala pinaring prentah sekaligus larangan , prentahe Allah kuwe neng kalimat sing artine " pada nyembaha kon kabeh maring Allah ta'ala tok, lan larangane Allah ana nang kalimat sing artine "Kon kabeh menungsa wanti-wanti aja nganti gawe tandingan marang Allah kelawan ciptaane apa bae jenise.
Sadulur kabeh muga-muga dirahmati Allah,
Iman atawa percaya marang Allah Ta'ala dzat sing di sembah siji-sijine kuwe mau diarani tauhidullah atawa nunggalaken Allah ing dalem ibadah.
Samene ndisit sadulur, mengko dilanjut maning insya Allah,.. mbokan macane kesel, atawa kedawan artikele, mengko malah bingung dewek.
Macane aja cepet-cepet sadulur, soale kiye penting, dudu masalah sing sepele. Mbokan ana sing durung paham bisa ditakokna, sebutna nang endi kotane, mengko tak tidokna tempat taklim sing parek penggonane njenengan, Insya Allah.
Wallahu 'alam bisshawab….
Sumber : Tulisane kancane sing wis ninggal, abih..
Mudah-mudahan Allah ampuni dosa-dosane, dijembarna kuburane,..
Aamiin


resif lan asring manipulatif iki nduweni kualitas sing apik, sanajan Scorpios semangat, setia lan wani, dheweke kuat banget, sampeyan bakal kaget amarga kita ngerti manawa Scorpios dudu tandha sing paling mbebayani ing dhaptar, sayangé Scorpios, nanging nomer sing sejati yaiku Lima Aries Aries bisa wangkal nanging dadi pimpinan alam amarga dheweke semangat banget lan wani mula ora bisa dicegah tumindak kasebut. Dheweke asring dianggep ora nimbang-nimbang, impulsif, lan bangga amarga bisa dadi masalah amarga seneng dadi pimpinan pak lan wani banget babagan egone bisa nggawe perkara sing mbebayani lan pidana Ngandharake kegiatan lisan, sing bisa uga bagean saka alesan kasebut minangka salah sawijining pratandha sing luwih mbebayani ing dhaptar Nomer papat Taurus Taurus bisa wangkal lan gedhe banget nalika dikuwasani Taurus, sing tandha zodiak iki cenderung dadi hiperaktif lan siap ngisi daya, yen diprovokasi bisa dadi ora normal Dheweke nesu sing bakal nerangake sebabe dheweke dadi salah sawijining karakter sing luwih mbebayani ing dhaptar sing dikenal Taurus lan sopan banget, Taurus gampang gelut, sing bisa mbebayani lan kuwatir - kabeh wong ngenteni telung sing paling gedhe pratandha mbebayani ing kabeh zodiak, uga para pembunuh serial S. sing nuduhake tandha nomer 3 sagittarius sags iki pancen edan banget, yaiku manipulasi master, pimpinan, lan freak kontrol Kualitas sing kaya ngono bisa nyebabake wong sing salah nindakake tumindak kejem kaya penjahat sing kondhang lan memateni Ted Bundy Joseph Stalin lan Pablo Escobar kabeh minangka pratandha Sagitarius amarga Sagittarius kanthi alesan ora sopan lan nyenengake supaya bisa tumindak ora sopan lan impulsif, sanajan antusias banget lan optimis, semangat lan kapercayane bisa mbebayani banget, mula sampeyan dielingake nomer loro Jim lan nuwun sewu, nanging sampeyan dianggep mbebayani yen sampeyan kembar utawa ngerti babagan kembaran mula bisa uga sampeyan ngerti yen cepet seneng bersosialisasi lan nyenengake, nanging duwe sisi liyane sing luwih serius lan ora tenang, dheweke asring mikir lan cukup kepengin weruh lan angel maca yen panas banget utawa adhem, mula mbebayani banget pengin ngerti sapa sing paling penting kembar kondhang ing jagad iki yaiku Jeffrey Dahmer saka Kali York Shire lan DavidBerkowitz Putrane Sam yikes dudu bocah kembar sing dingerteni b minangka salah sawijining pratandha sing paling emosional ing kabeh zodiak.
Dheweke cenderung drengki lan semangat lan duwe swasana ati sing emosional banget sing ora bisa ditebak. Kadhangkala bisa dilindhungi undhang-undhang lan sensitif banget, mula bisa tumindak impulsif lan uga bisa tumindak mbebayani banget. Kanker uga cenderung manipulatif lan pasif-agresif.
Dheweke uga misuwur amarga ora bisa ngontrol awake dhewe, dheweke ngrasakake emosi luwih kuwat tinimbang tandha-tandha zodiak liyane lan cenderung nanggepi emosi kasebut. Iki nggawe dheweke luwih bisa nindakake tindak pidana mbebayani tinimbang tandha liyane. Pembunuh berantai terkenal sing wis ngalami kanker kalebu pembunuh serial bayi, Jeanine Jones, lan JohnReginald sing misuwur minangka monster saka Wikipedia ing Rillington. Apa sampeyan kaget karo apa wae ing artikel iki, apa sing sampeyan tandatangani lan sepira akurat ramalan kasebut sampeyan tindakake horoskop utawa mlebu kanthi religius wenehi komentar ing ngisor iki, nuduhake artikel iki, klik tombol kaya banjur bareng karo kanca uga lengganan saluran kanggo artikel liyane kaya matur nuwun kanggo nonton
Poundsminangka wong sing ora yakin kaya kitakabehngerti Dhewekebakal palingkamungkinaningamarga mikir dawa banget babagan njupuk keputusan. Yaikupalingkamungkinan bakal entuk bantahan online singbisanyebabake pati misterius kasebut.18. 2019
Sampeyan tilar donya. Ala banget. Sayange, sampeyan durung siyap maju, dadi sampeyan mutusake kanggo sawetara wektu lan ngawasi awak fisik sampeyan kanggo rahasia omah pemakaman sing sampeyan ora pengin ngerti! Amarga sampeyan isih enom lan pati luwih ora diarepake, sampeyan butuh otopsi.
Iki sebabe sampeyan luwih becik nemokake, awak sampeyan aman disimpen ing beku ing kamar mayat ing ruang bawah tanah rumah sakit lokal.
Sampeyan nonton kanthi minat nalika dokter njupuk awak metu saka beku lan nyiapake kanggo otopsi. Sampeyan miwiti karo ujian njaba, golek tandha-tandha cedera utawa perawatan medis anyar, lan nyathet fitur sing bisa diidentifikasi, kayata freckles lan tato. Dokter nganggo tameng pasuryan sing katon aneh kanggo miwiti ujian internal, sing kayane sampeyan wis kakehan nganti tekan gergaji.
Dokter bakal nggunakake gergaji kanggo ngethok weteng sampeyan, saka balung kemal nganti sternum, lan ngethok iga kanggo mbuwang rongga dada. Paling ora, dheweke ngati-ati supaya ora ngethok banget supaya wong sing ditresnani ora kudu ndeleng bukti otopsi nalika pemakaman sampeyan. Aja mandheg nonton dhokter mbusak organ siji-siji supaya bisa mriksa siji-siji.
Sampeyan bakal makarya ing telung blok, diwiwiti karo area dada. Kaping pisanan mbusak paru-paru lan jantung sampeyan, banjur ngeculake kulit menyang dagu supaya mlebu ing ilat lan tenggorokan sampeyan tanpa ana tandha sing katon. Um, matur nuwun, aku ...
Sabanjure, dheweke ngilangi ati, pankreas, weteng, lan ginjel, lan pungkasane, njupuk ginjel, kandung kemih, usus, lan organ reproduksi sampeyan. Saiki awak sampeyan minangka growong kosong, dhokter ngowahi perhatian marang organ sampeyan lan mriksa siji-siji. Nanging, sampeyan bakal angel nggatekake apa sing kedadeyan ing bangku nalika awak mung ana sing kosong ...
Dokter ora nemokake kerusakan nyata ing organ sampeyan, mula sampeyan njupuk conto kanggo dianalisis kalebu skrining toksikologis. Sawise sampel disiapake, dhokter bakal kanthi tliti nuntun organ sampeyan bali menyang awak, kira-kira ing endi papane, banjur jahitan irisan kanthi tliti. Sampeyan rada kaget ndeleng manawa dheweke uga ngresiki awak sampeyan kanggo mbusak bukti post-mortem, lan malah ngumbah rambut kanggo sampeyan! Pungkasane, dokter ngrampungake laporane lan masrahake awakmu men


text: Pratélan pawiyatan luhur swasta ing Kalimantan Tengah


text:
jur | jujug ing gène sang nata ||
9. godhèg wok bris angêbêki | ing jaja trus ing walakang | kempol asta wulu kabèh | gandhewa gêng panjang satal | anjujug narpaputra | sêsumbar ngajak prang pupuh | Ramabadra payo aprang ||
10. singa tiwas angêmasi | arja yèn ungguling aprang | yèn kasor sira dening ngong | sayêkti mati dening wang | yèn ingsun sor ing sira | yêkti ngong mati deningmu | kagyat sira Dasarata ||
11. glana Sang Putri Mantili | Dasarata angrêrêpa [angrê...]
[...rêpa] | nêmbah ing sang wiku age | saking sih mantu lan putra | dhuh sang wiku ampun ta | Ramabadra misih timur | tan pantês lumawan ing prang ||
12. lan andika wiku yêkti | dibya wirotamèng laga | kalangkung dede wawrate | Rama Bargawa tan mêndha | ing wuwus Dasarata | kèh pangrêpa tan rinungu | dyan wiku Rama Bargawa ||
13. lah iki gandhewa mami | payo ta sira pênthanga | yèn kongsi kapênthang mangko | ingsun kasor dening sira | lamun tan kêlar mênthang | sira kang kasor dening sun | wau sagung kangmiyarsa ||
14. samya marase tan sipi | kadya ngênêngakên napas | dyan satriya Rama age | mangsah sudira tantaha | sigra nanggapi langkap | tinarik gandhewa putung | Rama Bargawa duk miyat ||
15. tikêle langkapirèki | kucêm Sang Rama Bargawa | tumungkul alon dêlinge | lah panahên guluningwang | pan ingsun wus kasoran | margane mulih ta ingsun | maring ing Endrabawana ||
16. Sang Rama mèsêm tan angling | Rama Bargawa umêsat | mring Endraloka sirnane | sumêngka pangawak braja | nênggih dadya jawata | deparsi Rama Parasu | kêkêl anèng suralaya ||
18. langkung trusthanirèng galih | sirnane Rama Bargawa | wadya tinêngaran[2] age | budhal saking wanawasa | sumahab asrang-srangan | ing marga datan winuwus | praptèng ampeyan Ngayudya ||
19. gumêrah wong sanagari | jaluèstri asiyaga | mêthuk ing sang pinangantèn | lawan sagunging kamulyan | srining kang panambrama | jro kitha Ngayudya rawuh | wus manjing lêbêting pura ||
20. putra kalih sampun mungging | wisma mas parabot rêtna | parèbukalangkung sihe | miwah wong sadalêm pura | prasamya ragan-ragan | mangkana wau Sang
Prabu | Dasarata pagunêman ||
21. lawan santana gung alit | miwah sagunging punggawa | sang prabu arsa asèlèh | kaprabon marang kang putra | satriya Ramabadra | dènnya wus wiwekèng kèwuh | prawirotamèng alaga ||
22. sêdhêng madêga narpati | amêngku nagri Ngayudya | Prabu Dasarata supe | yèn ing nguni wus ubaya | kalawan ingkang garwa | Dèwi Kekayi puniku | ibunira Radèn Brata ||
23. ubayaniraKekayi | sadèrèngipun ginarwa | yèn pêputra jalu têmbe | mêngkua nagri Ngayudya | wau Sri Dasarata | amung putrane kang sêpuh | ingangkat madêg sri nata ||
1. Sang Aprabu Dasarata | enjing duk miyos tinangkil | aglar satriya punggawa | saupacaranira sri | sarat tigasan asri | dènnyarsa madêgkên prabu | pira-pira kamulyan | wastra di badhe palinggih | lawan dupa kumutug rinatus gănda ||
2. saubênging singangsana | kinêmbang-kêmbang myang sari |
lêlèmèk mèsi kumala | sarinya rum amrik wangi | daludag ngapit-apit | pinulêt ing gănda marbuk | Sang Prabu Dasarata | ngundhangi kang pra dipati | yèn kang putra ingadêgakên narendra ||
3. tinarik ing singangsana | punggawa sami ngèstrèni | yèn ingkang rama magawan | bujana sumilih-silih | tuwuk sagung kang nangkil | sasolahe boja nutug | kondur Sri Dasarata | miwah kang putra narpati | angadhaton sarêng maksih nunggil pura ||
4. warnanên garwa kang nama | anênggih Dèwi Kekayi | miyarsa lamun sang nata | apasrah kaprabonèki | mring putranira mangkin | Ramabadra wus rinatu | marêk sarwi amular | wau Ni Dèwi Kekayi | ngundhat-undhat anagih kang patêmbayan ||
5. sru srama manguman-uman | aminta adêgira ji | mring putra Rahadèn Brata | Ramabadra pininta glis | maringa ing wanadri | Kekayi panêdhanipun | kêkês Sri Dasarata | nora nulak ing pakapti [pa...]
[...kapti] | wus rinojong Kekayi sakayunira ||
6. yèn Rama maksihèng praja | mêmangun tyas sănggarunggi | dadya Rama dhinawuhan | kinèn umarèng wanadri | tan lênggana ing kapti | Ramabadra duk tinuduh | wau Sang Dasarata | ngênês sarwi tilar puri | amakuwon kêbon manggèn patamanan ||
7. sumaput tanpanoning rat | Sang Dasarata Narpati | saking gêng trêsna kang putra | satriya Rama nulya mit | mentar maring wanadri | garwanira datan kantun | lan kang rayi satunggal | Radèn Lêksmana kang ngiring | putranipun Dèwi Sumitra kang tuwa ||
8. kang anom Rahadèn Truna | maksih kantun ing nagari | busêkan sagung punggawa | santana mantri bupati | samya nut anututi | ing Sang Ramawijayèku | samarga tinangisan | pinambêngan karsanèki | sampun kongsi paduka tumamèng wana ||
9. nanging Sang Ramawijaya | tan keguh aturing mantri | hèh sagunge pra punggawa | miwah [mi...]
[...wah] kang satriya mantri | aja na walangati | aprakara lunganingsun | saking pura mring wana | iki nugraha sayêkti | iya dene lumakwèng tuduhing bapa ||
10. purwane ana sarira | saking bapa kang akardi | wruh lor kidul kulon wetan | rinêksa sakaning alit | malah diwasa mami | lêhêng tumêkaning lampus | upama lêngganaa | papa paran kang pinanggih | kabèh samya sumiwiyèng ariningwang ||
11. yayi Brata madêg nata | nora pae lawan mami | lan padha sira matura | mring kangjêng rama narpati | aywa sangêt prihatin | mungguhing sariraningsun | têka dèn pasrahêna | marang bathara kang luwih | w


text:
Karangdhuwur iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Ayah, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ayah, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Adas utawa adas pedhes (Foeniculum vulgare Miller, suku adas-adasan utawa Apiaceae) wis suwé ditepungi minangka salah siji komponèn pangobatan tradhisional. Minyak adas kang diakandhut wijiné dadi salah siji komponèn lenga telon.
Adas asalé saka laladan Sagara Tengah wétan (Italia mangétan nganti Suriah).
Tuwuhan awujud herba kang ambuné wangi, awarna ijo nom, tegak, lan dhuwuré bisa nganti rong mèter. Godhong tuwuh nganti 40 sentimeter dawané, awangun pita, kanthi sègmèn pungkasan awangun rambut, kira-kira ambané 0,5mm. Kembang kang diasilaké ing pucuk tangkai ya iku kembang majemuk kang diameteré 5 nganti 15 cm. Saben pérangan umbel duwé 20-50 kuntum kembang kuning kang cilik banget ing pedikel-pedikel kang cendhak. Woh é awujud wiji garing saka 4 nganti 9 milimeter dawané, kanthi ukuran amba separo dawané, lan duwé alur. Wijiné kang digaringaké dikenali minangka wiji adas.
Godhong adas kanggo panganan é larva spésies Lepidoptera, kalebu rama-rama Mouse Moth (Amphipyra tragopoginis) lan Anise Swallowtail (Papilio zelicaon).
Adas uga minangka salah siji komoditi ekspor.
Gladri
Bumbon crakèn
Apiaceae


text: Jatirogo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Wotu iku kacamatan ing Kabupatèn Luwu Wétan Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Luwu Wétan
Kabupatèn Luwu Wétan


text:
|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|
| | Kampret | KP: lha ngapa pak lurah kok di demo? | | | | | | |
| | (KP) | LK: ha..lurah ki no ra tau gagas wong ciLik..aku ki liyane dhek mben do entuk BLT aku ra di cathet, liyane enthuk kompor gas aku ra dicathet.. wi rak jenenge lurah memfitnah aku ta.. KP: lho logikane pie kok memfitnah..? LK : ha iyo wong Karyo mlarat diakokke sugih.. kuwi rak jenege fitnah.. | | | | | | |
| 6 | LikKaryo | LK : waa.. ngawur kowe ki.. yowis nek ngono mentrimu tak ancam ster. KP: mentrine kok ancam ster ..yowis mentrine numpak jaran. LK :lho kok numpak jaran pie? KP :yo rapapa mentri ki kuwasa numpak bis numpak sepur oleh.. kok numpak jaran ra oleh.. numpak wong ae bebas kok we ki.. LK : wis wis.. bubar.. bubar.. mendem jak sekak | | | | | | |
| | Kampret | (Disk B, 07:33) | | | | | | |
| | (KP) | | | | | | | |
| 7 | Bajane | LK : meneng cerewett,, kana kowe ki wirabara, aku ki muleh ki kaget. muleh saka paran lawang yo blak-blakan kowe wong wedok ra tanggung jawab. wirabara nek wong lanang lunga wong wedok ning omah, wong lanang teko diesemi gawekke wedang cepak i panganan ora bangak bengok ngono kuwi. BLK : cepak wedang, kowe mblanja iyo? Njaluk cepak i panganan kowe mblanja? Ngenei duwit ora kepenaken njaluk cepakan kowe.. | | | | | | |
| | LikKaryo | (Disk B, 33:43) | | | | | | |
| | (BLK) | | | | | | | |
| 8 | Bajane | BLK :: ki padha wae lho iki.. wong loro iki tak du sampyuh tenan..mangsaku wes.. wes.. we ki pie ta pak.. pak..we ki mesti duwe duwit mbok umbar-umbar, mbok deLikke. | | | | | | |
| | LikKaryo | (Disk B, 36:00) | | | | | | |
| | (BLK) | | | | | | | |
| (a) | (b) | (c) | (d) | (e) | (f) | (g) | (h) | (i) |
|-----|-----------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|
| | LikKaryo | kok nggo maen kumat le mu kepLik, kumat le mu maen. Ngertia,wong | | | | | | |
| | (LK) | main ki menang ora cemanthel, kalah thethel-thethel.. ngerti ora..? | | | | | | |
| 9 | LikKaryo | LK : : woo wong wedok sak kecap padha sak kecap, kaya ngono kuwi prét, mula kowe aja rabi yen durung temata uripmu, contonen Lik mu wedok kae, wong lanang le teka gawa duwit waa le mesam mesem.. adus sedina ping pitu, bengesan wae tekan kuping, tungkak wae dikek i karfum.. | (Disk B, 39:35) | ✓ | | | | | |
| | Kampret | | | | | | | |
| | (KP) | | | | | | | |
| 10 | LikKaryo | Monolog : Wis wis..keceLik aku, kecelLik tenan aku. biyen naLika bendera merah putih berkibar tak pikir bangsaku merdeka tenan, ning jebul kecelLikbangsa Indonesia wis merdeka ki sing ngomong sapa?? Merdeka gombal amoh. | (Disk B, 47:14) | | | | | | ✓ |
| | (LK) | | | | | | | |
| 11 | LikKaryo | Monolog : Bangsa merdeka arep nyekolahke anak wae mbanyaki, wis menenga nduk.. menenga ora sekolah rapapa nduk.. bodo yoben.. mlarat ora patheken kepepet.. maling.. yen negarane dhewe ki gawe sekolah memang khusus disediakan nggo wong berduit, kaya ngono kok bercita cita mencerdaskan kehidupan bangsa.. ha mbelgedhes..lha wong rakyate wae luwih akeh sing mlarat apabisa ragat?? Rekak e bebas SPP bebas dengkule mlocot, rekake muni bebas SPP nanging tarikane dhuwit liya-liyane ngungkuli SPP,ana uang gedung, uang kakus, uang peceren. Mbok nganti Bangka mustahil rakyat Indonesia bisa cerdas sing cerdas yo mung krandhahe tikus-tikus kuwi ngerti?? | ( Disk B, 47:53) | | | | | | ✓ |
| | (LK) | | | | | | | |
| (a) | (b) | (c) | (d) | (e) | (f) | (g) | (h) | (i) |
|-----|-----------|----------------------------------------------------------------------|--------------|-----|-----|-----|-----|-----|
| 12 | LikKaryo | Monolog: Wong Negara mengajarkan hidup serba bisnis, jabatan nggo | (Disk B, | | | | | |
| | (LK) | bisnis, kedudukan nggo bisnis, hukum nggo bisnis, gawe partai yo | 48:50) | | | | | |
| | | mung nggo ajang bisnis. Waa dadi wakil rakyat rekake mikirke muni | | | | | | |
| | | mikirke rakyat mikirke dengkule anjlog. Rakyat modar karepmu ora | | | | | | |
| | | karepmu, | | | | | | |
| 13 | Eyang | ES : wis ngene ki dirembug a ora rampung, wong keluarga sak desa iki | (Disk B, | | | | | |
| | Sidik | ki duwe wong tuwa, dudu aku. Wong tuwa ne kabeh para warga sakdesa | 57:22) | | | | | |
| | (ES) | ki ora ana liya ya lurah, ya kepala desa. Mula saiki aja dirembug | | | | | | |
| | | karo aku ra bakal rampung. Lha saiki dirembug ning pak lurah wong | | | | | | |
| | | tuwane sakdesa, ayo tak terke yo | | | | | | |
| 14 | LikKaryo | LK : ra sah cerewet!!! Pecah kabeh..diremuk..kertas2aja nganti keri.. | (Disk B, | | | | | |
| | (LK) | aapa..haaashhmen kapok..!!! aapaa.. gedung digawe anyar-anyar ngaya | 01:04:58) | | | | | |
| | Kampret | ngaya gawe duwite rakyat., berjuta-juta, ratusan juta bahkan bermilyar-milyar. Malah rapat ndadak dha piknik..ngonokuwitidak rapat, malah berpesta pora..ngert ra..??wis ben kapok sisan ben remuk ning tidak boleh membawa pulang awake dhewe ningkene merusak tidak menjarahh ngeri ora? Ayo kabeh dirusak..aja digawa muleh | | | | | | |
**Katrangan:**
L : Lugas
D : Dialog
Sm : SimboLik
M : Monolog
H : Humor
Int : Interpretatif
Sn : Sinis
Adhedhasar tabel ing inggil saged dipunmangertosi bilih caraning ngandhar


text:
Yagene tanganku mambu, driji? Nemet tengen, tangan kiwa - alasan
Kanggo mangerteni apa tangane tuwuh bisu, cepet utawa sabanjure kabeh wong diwasa seneng. Miturut statistik, saben wong sing wis ngliwati tandha 35 taun, lan setengah sing durung tekan umur iki, nandhang masalah iki. Ing sawetara kasus, mung driji dadi manah, ing wong liya - sikat. Ing kahanan serius, dibutuhake intervensi medis.
Numbness of causes
Kebocoran kasebut bisa sak wentoro utawa bisa diulang sacara periodik. Yen tanganmu dadi bisu, alesan iki asring:
ngagem tas ransel utawa tas abot;
kerja sing luwih cepet kanthi mundhakaken tangan luwih saka level jantung;
cedhak sandhangan;
suhu kurang, sing ndadékaké nyepetake arteri;
posisi sing salah saka tangane, ing endi saraf dikendhalekake lan pasokan getih mandheg.
Nemet nyebabake tangan tengen
Ana akeh alasan sing nyebabake nyikat lan mundhake sensitivitas. Mulane lengen tengen mundhak numb:
Negara sing wis ditemtokake, sing dipicu kanthi nyepetake prau cervical;
sindrom tunnel (luwih kerep ditemokake ing musisi, programer, pengemas);
sirkulasi getih sing mlarat - ditimbulaké kanthi sawetara penyakit, sing siji yaiku diabetes (prau sing rusak dening glukosa).
Kajaba iku, lengen tengen ora bisa mati ing patologi tulang belakang. Asring kesalahan yaiku osteochondrosis , arthritis lan hernia intervertebral. Lan, kondisi patologis pisanan kalebu kompleks masalah. Padha disambung kanthi prosès metabolik ing balung lan balung geger cartilaginous. Nalika vertebrae deformed, werna saka saraf balung geger wis squeezed, kang nyebabake mati rasa lan liyane sensations ora nyenengake.
Kahanan nalika loro awak (ndhuwur lan ngisor) sing ana ing sisih tengen batang kasebut dianggep luwih mbebayani. Mulane tangan lan sikil ora bisa mati ing kasus iki:
Multiple sclerosis ing tahap awal;
neoplasma ing otak;
sirkulasi serebral cacat;
Numbness saka tangan kiwa nyebabake
Sensasi ora nyenengake bisa disebabake dening kompleks kabeh penyebab. Luwih kerep iku minangka penyakit. Apa lengen kiwa mundhut bisu:
Angina pectoris iku sawijining kondisi patologis sing, sajrone ngubengi lengen lan tangane, ana dukane ing dada lan kesulitan napas.
Infark miokardial (perih tangan sing kadhangkala mung minangka gejala-prekursor saka alangan).
Atherosclerosis - amarga penyempitan arteri, pasokan getih ing jantung lan tangan kiwa ora bisa diatasi.
Stroke otak - nalika hemisphere tengen kena, ana watek rahang lan sikil kiwa, gangguan ucapan lan ilang sesanti.
Thrombosis - nalika gedhe saka sikat ana swelling saka jaringan lan ana sing tambah intensitas pain.
Osteochondrosis spine serviks lan thoracic - sensitivitas kulit rusak, tangane numbuh.
Kurangé vitamin A lan B - kanthi kurang vitamin, integritas amplop saka serat saraf dilanggar, sing ngasilake sensitivitas jaringan.
Kenapa driji sampeyan dadi rasa gak?
Seneng liyane sensasi ora nyenengake minangka tandha penyakit serius. Nalika driji nyebabake, area kebocoran minangka faktor penting. Sensasi nyenengake bisa dumadi ing siji, lan bebarengan ing sawetara driji. Kabeh iki dijupuk ing akun kanggo nemtokake alesan kanggo provokasi. Numbness saka driji bisa duwe area lokalisasi kaya:
Jempol - sensasi ora nyenengake luwih sering digandhengake karo sindrom kanal carpal. Asring dipicu dening stres gedhe ing sendi tangan. Kadhangkala jempol ing tangan loro bisa bebarengan bisu. Fenomena kasebut nuduhaké menawa tulang tonggong cervical wis digeser.
Telunjuk indeks minangka tandha yen wong duwe patologi saka sistem saraf. Bebarengan karo sensasi iki ora nyenengake saka sabar, rasa lan kekuwatan gerakan bisa diganggu. Yen indeks, driji tengah lan gedhe tuwuh bisu, iku pitakonan saka osteochondrosis. Kajaba iku, bisa uga tambah entheng, dizziness lan tekanan mundhak.
Jinis tengah minangka tandha yen ana karusakan intensif ing sendhang sikil.
Siji driji sing ora disebutake - sensasi ora adil bisa ditimbulake kanthi nyakup sendhang sikil. Yen wektu ora nanggapi, kemungkinan atrofi saka otot carpal dhuwur.
Jempol cilik - yen driji iki ora ngandel, iki gejala sing nguwatirake, sing ora bisa diilangi. Luwih asring nuduhake stroke sing bakal teka .
Perasaan ora adil iki bisa diiringi gejala kasebut:
bengkak ing area bangkekan;
mundhut mobilitas jempol;
perasaan saka "crawling crawl";
pain, intensitas sing bisa nambah.
Yen tangan sampeyan pindhah (driji-dries), iki minangka tandha masalah kaya:
gangguan ing fungsi sistem vaskular;
Raynaud's sindrome;
Tangan Nemeti ing wayah wengi - alasan
Sensasi ora nyenengake nalika turu ora umum. Yen driji sampeyan dadi rasa ora kuwat, alasane iki:
Guling sing ora nyenengake digunakake. Penting kanggo nimbang ukuran lan Kapadhetan. Yen bantal banget dhuwur lan kaku, crook uga katon ing spine cervical, amarga sing sirkulasi getih diganggu. Iku luwih apik kanggo ngganti menyang sing alus lan sing luwih murah. Pilihan sing becik yaiku bantal ortopedi utawa roller khusus.
Ngatur awak ora bener. Penting ngerteni apa tangane numbuh nalika ngaso lan carane nyegah kahanan iki. Posisi ora wajar iku asring nimbulake rasa sensasi sing ora enak.
Rasa sedih tangan - alasan
Ora nyenengake disababaké déning kompleks masalah. Rasa sedih tangan diprakirakake dening faktor-faktor ing ngisor iki:
Udhara udhara sajroning kumelun tembakau lan zat-zat kang mbebayani liyane bakal ngrugekake negara kapal. Sing dadi brittle, non-plastik. Getih ngalir saka wong-wong mau kanthi kesulitan gedhé - mulane tanganmu ora bisa mati. Ing mangsa iki uga bisa nyebabake perkembangan gangrene.
Konsumsi alkohol sing berlebihan - kanggo wong sing nandhang alkohol, sensitivitas lan tutul sing rusak. Padha bisa nandhang koordinasi gerakan, tangan ora bisa mati.
Kegemukan - obesitas nyebabake gangguan metabolisme, mengaruhi aliran getih. Minangka asil, driji lan telapak tangan numb. Gaya urip lendhut nambah masalah.
Lirih lan tenggorokan tangan
Kondisi iki bisa diamati ing bocah enom uga ing tuwa. Luwih asring ngauripake tangan wiwit kanthi tingling tipis ing driji


29 Juli
29 Juli punika, dinten ingkang kaping 210 utawi 211 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1907 – Gerakan Kepandhuan dipunwiwiti kanthi perkemahan pandhu ingkang kaping seindhah wonten ing Pulo Brownsea, Inggris.
- 1947 – ENIAC, komputer digital elektronik wetah ingkang kaping sepindhah ing donya, wiwit dipunoperasèkaken.
- 1954' – The Fellowship of the Ring, bageyan kaping sepindhah kisah The Lord of the Rings, dipunbabar ing Inggris.
- 1981 – Pangéran Charles lan Putri Diana ngucap janji suci nikah ing altar Gréja Katedral Santo Paulus ing London (Inggris).


omah kanggo awake dhewe mbesuk,? kandhane Tarjo karo nyawang.
?Iya kang, aku ya ngerti kok karepmu. Nek perlu, mbok gajiku kala-kala mbok tampa ta kang, rak kena kanggo tambah sithik-sithik.?
?Ora usah, Nah, dhuwitmu nggonen seneng dhewe. Ora, Nah, saupama olehku ndandani gubug kuwi wis gatra (durung dadi tenan), kowe apa gelem ndak ajak nikah??. Pitakone Tarjo mantep karo mepeti lungguhe kekasihe.
?Ora sah ngenteni omah dadi, Mas, nek sampeyan karep, saiki wae aku saguh kok, kang,? wangsulane Minah gawe senenge Tarjo.
?O yen ngono, coba ya, Nah, aku tak rembugan karo Lik Mardi, piye apike.?
?Iya, mas, pokoke aku mung manut sampeyan,? Minah mangsuli renyah.
?Saka kadohan Lik Mardi wis ketok teka, Tarjo ngadeg wiwit nyambut gawe. Bangunan saurute bengkele Lik Mardi saya tambah-tambah. Let seketan meter pernah sa elore Lik Mardi uga lagi didegi kios anyar, nek ora malah kaya toko sing lumayan gedhene.
Jare sing duwe wong adoh, bukak cabang neng kono. Tukang sing digawa juragane mau kandha, nek butuh wong sacedhake kono sing gelem tunggu material sing arep disiapke neng kono. Olehe omong-omong mau nalika tenaga mau nambalke bane juragane, neng nggone Tarjo.
Tanpa mikir dawa Tarjo nyaguhi janji ana nggone ngaso. Tenaga mau mangsuli yen ana.
Tenan, apa kekarepane Tarjo sing wis disarujuki Minah, sida dikandhakake Lik Mardi lan bojone, yen niyate arep ngijabi Minah saiki wae,dadi padha dene isih prihatin.
Lik Mardi sarujuk, dheweke sing arep nglamar neng wong tuwane Minah, lan kandha marang mbokne Tarjo.
Rembug dadi, sidane Tarjo lan Minah kanthi climen sida dadi manten. Kanggo sawetara Tarjo ngetutke sing wadon, mulih neng nggone Minah. Kahanan sing isih mrihatinake mau, nambahi Tarjo lan Minah saya nggrengseng olehe nyambut gawe, daya-daya enggal bisa rampung omahe. Saiki mulih nyambut gawe, sawise ngaso lan omong-omongan sedhela sing bisa gawe senenge bojone, yen kira-kira wis jam sanga Tarjo neng bangunan kios sing kudu ditunggu, turu kono tekan esuk.
Sejatine anggone nyedhiyani papan kanggo turu ya layak. Ana dhipan gedhe siji nganggo sepon, nggone anget wong mubeng ditutup nganggo blabag-blabag. Kejaba kena kanggo ngaso yen rolasan, papan iku uga kanggo wadhah bekakas nukang, yen wis padha ditinggal mulih.
Kanggo metu cukup tetek bakoh sing ora kancingan merga nggampangke yen sawayah wayah metu control material. Dening wong tuwane Minah, saiki anake dikamarake sisih ngarep cedak dalan, sing tuwa manggon mburi keletan longkang.
Bareng wis dadi nyonya Tarjo, senajan mung bojon bingkil, nanging Minah mundhak besus, merga kerep dikandhani bojone dikon ngrumat awak, ben Tarjo saya seneng nyawang bojone. Gandheng yen mulih mesthi wis sore, mula yen butuh kramas, saiki Minah cukup neng Salon ?Cantik? kagungane Bu Ambar, sing priyayine mula ayu luwes. Neng salon kono kapstere ana loro lanang lan wadon. Sing lanang kanggo nglayani yen ana pemudha apa bapak-bapak sing butuh potong, nyukur jenggot utawa kramas.
Ning senajan lanang wadon kabeh bisa nglayani tamu kakung apa putri sing ngersakake, dhasar ya bocah kursusan sing wis entuk ijasah. Bu Ambar pancen pinter milih kapster sing makarya ing salone.
Aminah wis dadi langganan kramas ing salon mau, sing adohe saka bingkilan udakara mung seketan meter.
Semono uga dina kuwi, Minah uga arep kramas kaya adate. Bareng mlebu salon ayem, dene ora ana tamu kejaba dheweke, sing ateges cepet terus bisa dilayani.
Ning sing tunggu salon mung Diran, Dini ora katon. Mula Minah banjur takon :
?Mbak Dini neng ngendi, Mas Diran ??
?Lagi ndherekake blanja Bu Ambar, dhik. Hla iki obat-obat salon wis nipis banget. Arep ngersakke apa ta, dhik??.
?Ya biasa, mas, mung arep kramas.?
?Karo aku rakya bisa ta, dhik?, wong ya mung padha wae.?
?Ya ta, mas, selak gatel je sirahku, tur nek wis reget kuwi ya mumet barang.? Kandha ngono Minah banjur mapan lungguh, nguculi rambute sing ditaleni pita. Diran banjur wiwit ngawul-awul rambute Minah karo kandha :
?Wah-wah rambut kathik ketele ora jamak, mangka semu ngombak gek ireng njanges. Arang-arang hlo dhik, wong nduwe rambut sing kaya ngene iki, cocok karo sing nduwe ? ayu tur manis.? Pangalembanane Diran, karo wiwit ngramasi.
Aiyah, mas, ming rambut kaya ngene wae ya biasa. Aku malah kepingin sing iso dawa nglantrak kae je, mas, ning kok ora bisa,? wangsulane Minah mongkok, merga ora tau krungu bojone ngalem kaya ngono.
?Iki wae sampeyan ora tahu kersa ngrawat sing kusus, dhik, upamane sok-sok cuci muka, ajar moles rai nganggo bedhak lan lipstick sing ajeg, mengko sampeyan rak ora kalah karo para bintang sing kaya nggon TV kae? kandhane Diran neruske nggone ngalem.
?Ah njenengan kuwi rak mung promosi ta, mas, ben laris. Nek aku sok nyalon kene rakya mundhak payon, ngrewangi juragane, ngono ta ??, kandhane Minah karo ngguyu renyah.
?Ah ora, dhik, aku kandha tenan kok. Eman-eman ayumu yen ora kerumat, mengko yen kersa ngrumat, rakamu rak tambah ? adhuhai ? njur wegah ninggal omah.? Pengaleme Diran keladuk, sinambi mbilasi rambut.
?Wah, mas, njenengan kuwi mung gawe senengku wae. Mangka bojoku kuwi bali nyambut gawe saka mbengkel, neng ngomah mung sedhela merga isih ana tugas, njaga material kios apa toko sing lagi dibangun pernah lorku kae hlo, mas.? Ketrucut kandhane Minah.
?Nek ngono yen kangen-kangenan karo bojo mung sedhela ya, dhik, njur ditinggal lunga.?
?Iya je, mas, karang ya golek-golek tambahan dhuwit, bojoku kuwi rak reka-reka ndadani omah ben enggal dadi,? kandhane Minah jujur.
?Wah ? kecewa ya


text:
Rupiah (Rp) iku valuta Indonésia (kanthi kodhe IDR).
Jeneng iki dijupuk saka valuta India rupee. Sadurungé ing laladan sing karan Indonésia saiki migunakaké gulden Walanda saka taun 1610 tekan taun 1817, nalika gulden Hindia-Walanda kawanuhaké.
Jeneng rupiah sepisanan dipigunaaké kanthi sah nalika diwetokaké valuta rupiah jaman pandudukan Dai Nippon ing Perang Donya II. Sawisé perang rampung, Bank Jawa, palopor Bank Indonésia, ngetokaké Rupiah. Éwadéné Tentara Sakuthu ngetokaké Gulden Nica.
Sauntara iku ing laladan-laladan liya ing laladan sing saiki kaaran Indonésia, akèh sinebar dhuwit sing magepokan karo aktivitas gerilya.
Ing tanggal 2 November, 1949 rupiah dikukuhaké minangka valuta nasional. Ing laladan kapuloan Riau lan Papua, wektu iku isih migunakaké valuta liya. Ing taun 1964 lan 1971 rupiah wiwit digunaaké ing kono.
Ing laladan Timor Wétan, rupiah dipigunaaké saka taun 1976 – 2001. Wiwit taun 2001 tekan saiki dipigunaaké dolar AS.
Ciri khas
Rupiah nduweni gambar ndelik (Basa Indonesia: gambar tersembunyi) sing bisa yen didhelok nganggo sinar ultraviolet lan gambar sing bisa diraba kanggo njagani keasliané.
Pratélan valuta kanthi jeneng mèmper Rupiah
 Indian rupee (रुपया)
 Maldivian rufiyaa (ދިވެހި ރުފިޔ)
 Mauritian rupee (roupie)
 Nepalese rupee (रूपैयाँ)
 Pakistani rupee (روپي)
 Seychellois rupee (roupi, roupie)
 Sri Lankan rupee (ரூபாய்)
Saiki wis ora ana
 Afghan rupee
 Bhutanese rupee
 Burmese rupee
 Danish Indian rupee
 (British) East African rupee
 French Indian rupee (roupie)
 German East African rupie
 Gulf rupee
 Hyderabad rupee
 Italian Somaliland rupia
 Javan rupee
 Netherlands Indian roepiah
 Portuguese Indian rúpia
 Riau rupiah
 Travancore rupee
 West New Guinean rupiah
 Zanzibari rupee
Fiksi
 Hylian rupee
Pranala njaba
 Kurs Dhuwit Kertas Asing versi BI
 Imej kertas valuta Rupiah
 Ngenali Ciri-ciri Kaaslian Dhuwit Rupiah
Ékonomi Indonésia
Valuta


text:
olak-alik ngantos -[23]-ngkul tanah. Penanamannya disesuaikan dengan ajaran pertanian yang sudah terbukti baik. Jika ada salah satu pohon kering, layu, terserang hama, daunnya rontok, buah yang masil kecil sudah jatuh, dan lain-lainnya. Dicari sampai mengerti penyebabnya, yaitu
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| pinanggih sababipun, inggih punikâ katiti priksâ godhong, uwit, oyod lan sitinipun. Lajèng binud sagèdipun tanèman wau waluyâ sartâ âmâ sampun ngantos marèntek tumular-tular ing uwit sanès-sanèsipun. Sêsèrêpan makatên punikâ inggih mèndhêt saking sèrat-sèrat ingkang kawaos, wontên ugi satunggil kalih ingkang médal saking rèkâ dayanipun piyambak. Sarèhnig pamulasaranipun saé, tanèmanipun inggih lêmâ-lêmâ, godhong warmi ijêm lèdhung-lèdhung, uwoh agêng-agêng sâhâ kathah raosipun langkung écâ, sêkar sabên énjing sami mèkrok agêng-agêng gandanipun arum. Sanajan pakèbonan mau namung sakêdhik, ewâ samantên pamédalipun mårâdîmi sok kakintun dhatêng pârâ mitrâ têtèpanganipun kanggé tândhâ katrêsnan. Radèn Tuwuh ngatingalakên katabêrèn sâhâ kasagêdanipun dhatêng nênanêm makatên punikâ, Râmâ ibu inggih sangêt angalêmbânâ ing kawignyanipun, nanging dèrèng sagêd andamêl sukaning panggalih, malah améwahi prihatos. Ingkang kapsian, téksih anggalih padamêlan tétanên mau nisthâ, punâpâ malih tumrapipun putrâ priyantun agêng sâyâ botên pantês sangêt ngantos anglampahi macul. Kaping kalih, éman-éman dhatêng kasagêdan ingkang samantên inggilipun namung katanjakakên ing tétanên. Dados sa- | diperiksa daun, pohon, akar, dan tanahnya. Selanjutnya diusahakan sedapat mungkin tanaman itu pulih serta hama jangan sampai menjalar-jalar ke tanaman lainnya. Pengetahuan seperti ini mengambil dari buku-buku yang telah dibaca. Ada juga salah satunya dihasilkan dari hasil usahanya sendiri.
Setelah pemeliharaannya baik, tanamannya tumbuh subur, daun-daun berwarna hijau lebat-lebat, buahnya besar-besar dan rasanya lebih enak, bunga-bunga setiap pagi bemekaran besar-besar serta berbau harum. Meskipun luas kebunnya tidak besar, tetapi penghasilannya merata dan sering dikirim kepada para mitra-mitranya untuk tanda cinta kasih.
Raden Tuwuh sudah bisa tekun dan keterampilan dalam hal bercocok tanam meningkat. Bapak ibunya sangat berbangga hati, tetapi masih belum bisa membuat senang pikirannya. Justru bapak ibunya semakin prihatin. Yang pertama karena masih berpikir bahwa pekerjaan petani termasuk pekerjaan yang rendah, apalagi untuk putra seorang priyayi semakin tidak pantas melakukan pekerjaan mencangkul. Yang kedua sayang sekali dengan keterampilan yang sudah diraih hanya digunakan untuk melakukan bercocok tanam. Jadi ti| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| -[24]-king kērsanipun rāmâ ibu mēksâ angarih-arih ingkang putrâ purunâ magang malih supados ing tēmbē sagēd dados priyantun. Anuju satunggil dintên, saking putēk-pētēngeng galih, priyantun wau tindak manggihi mitranipun dados priyantun guru agēng ingkang rumiyin mulang Raden Tuwuh, prēlu nēdhâ tulung pirēmbag kadospundi pratikēlipun anggēning badhē mrēnahakēn ingkang putrâ supados bēnjingipun botēn kapintēn. Guru agēng mitranipun andhangani, lajēng tindak sēsarēngan junggil sakrētā badhē manggihi Raden Tuwuh piyambakan kēmawon murih botēn pakēwēd anggēnipun tētakēn. Sarēng dumugi ing dalēm, guru agēng wau anjujug sēnthongipun Raden Tuwuh, pinanggih sawēg tilēman kaliyan maos sērat among tani, kiwâ tēngēnipun kathah kertas suwēkan pating caruwil isi sēratan potlod, cakēt patilēman wontēn méjâ panyēratan, ing ngriku pinanggih sērat pēngētān kaliyan gagang pēn gumlēthak tilas kanggê nyērat. Mēnggah ingkang dipunpēngēti wau botēn sanēs amung prakawis sēsērēpan ngēlmu tani. Awit saking punikâ guru agēng wau sagēd pirsâ ingkang dados karēmēnanipun Raden Tuwuh, lajēng andangu padamēlan punāpâ ingkang dipunrēmēni kanggé sarānâ pados pangupū jiwâ. Raden Tuwuh amangsuli: -[24]-dak sesuai dengan keinginan bapak ibu yang berharap supaya putranya kembali bekerja di kantor supaya kelak di kemudian hari dapat menjadi priyayi. Menuju suatu hari, dari suntuk pemikiran, priyayi itu pergi menemui kenalannya yang menjadi guru besar yang dulu pernah mengajar Raden Tuwuh. Intinya yaitu meminta tolong supaya bisa membujuk putranya untuk bisa kembali menjadi priyayi agung. Guru besar memberitahu, supaya pergi bersama-sama menggunakan kereta untuk menemui Raden Tuwuh sendirian saja supaya tidak sungkan ketika akan bertanya. Sesampainya dirumah, guru besar itu langsung menuju kamar Raden Tuwuh. Raden Tuwuh sedang tiduran sambil membaca buku-buku bab pertanian. Kiri kanan banyak sobekan kertas isi tulisan pensil. Di dekat tempat tidurnya ada meja untuk menulis. Disitu ada buku peringatan dan gagang tersebar bekas untuk menulis. Isi dari buku harian itu hanya bab ilmu pertanian. Berawal dari sana, guru besar itu bisa melihat apa yang menjadi kesenangan Raden Tuwuh. Kemudian mencari tahu tentang pekerjaan apa yang disenangi untuk sarana mendapatkan penghasilan. Raden Tuwuh menanggapi, "Tidak ada lagi jalan mencari kehidupan yang sesuai dengan keinginan hati, kecuali dari tani." Dia sadar setelah dirinya memang senang banyak hal, dia memberi keterangan kepada gurunya itu jika tujuan beke| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| "Botên wontên malih margining pados pagêsangan ingkang dados tujuning manah, kajawi saking tani." Sarèhning piyambakipun panci rêmên akathah-kathah anggenipun ngaturi kêtérangan dhatêng tilas gurunipun, yèn sami padamêl- | -[


êmbaging sakalih-kalihipun, inggih punika tiyang sêpuhipun lare èstri, lan tiyang sêpuhipun lare jalêr, sampun wontên pamanahan sami rujukipun. Punika tiyang sêpuhipun lare èstri lajêng suka sumêrêp dhatêng anakipun, bilih badhe dipun kajêngakên dhatêng pun A, dadosa têtimbanganipun, sampun tamtu lare wau botên sagêd suka wangsulan sanalika.
Salêbêtipun lare èstri wau dèrèng mangsuli, tiyang sêpuhipun lare èstri kala-kala kengkenan ngundang dhatêng pun A wau, inggih dipun jak lalinggihan omong-omong lare èstri ugi dipun purih manggihi, supados têpang, sanès dintên makatên malih, têrkadhang lare èstri dipun ajak martuwi gêntos dhatêng griyaning tiyang sêpuhipun pun A gêgêntosan ngantos rambah-rambah, kawontênan makatên wau lare èstri lajêng sagêd nimbang-nimbang, badhe wangsulanipun dhatêng tiyang sêpuhipun, sampun tamtu têtêpangan punika wau wohipun lajêng sagêd angyaktosi, wêwatêkaning satunggal-satunggalipun. Wasana manawi pêpanggihan wau sampun sawatawis kêrêp, tiyang sêpuhipun lare èstri lajêng sagêd ngambali pitakèn malih, kadugi nglampahi punapa botên. Sampun tamtu lare èstri lajêng sagêd ngaturi wangsulan ingkang gumathok.
Para maos mugi andadosna kawuningan, anggèn kula anggêlarakên tatacara wiwit bab satunggal ngantos dumugi bab sakawan, pancèn botên kula kanthèni wawasan, namung lugu kawontênanipun kemawon. Pundi ingkang prayogi kagêm, kula sumanggakakên para maos piyambak, sarta parlu kagêm dhêdhasar badhe panggulawênthahipun para putra-putri, malah taksih wontên satunggal bab badhe kula sambêtakên ing wingking, wasana matur nuwun.
S. Sasrasugônda.
--- 87 ---
Kasarasan
Sambêtipun organ ôngka 5 taun 1932.
Ihtiyar panulakipun sêsakit malaria, namung sadèrèngipun kula ngandharakên kadospundi rekadayaning panulakipun, bokmanawi langkung parlu kula aturakên kawontênan nama: malaria.
Sadèrèngipun sakit malaria wau kacêpêng papriksanipun, para tiyang Eropah ing jaman kina, amastani sêsakit wau dumadosipun saking hawa ingkang awon, saha hawaning rawa ingkang mêdal ing wanci dalu, dipun wastani (miasmen).
Malaria punika têmbung ngamônca, mênggah cara Jawinipun (Mala- dipun têgêsi awon, aria têgêsipun hawa, dados hawa ingkang awon).
Awit saking pangudinipun Tuwan Dhoktêr Laveron saha Tuwan Dhoktêr Ross ing tanah Hindhu jajahan Inggris, sampun kacêpêng papriksanipun, ingkang anjalari sêsakit malaria punika saking kruma, ingkang tumularipun dhatêng para manungsa saking pandamêlipun lêmut.
Lêmut punika wontên warni kalih, dipun wastani lêmut (Culex) kulèk, saha lêmut bôngsa (anopheles) anopêlès.
Lêmut anopêlès punika ingkang sagêd nularakên sêsakit malaria, mênggah titikanipun lêmut ingkang sagêd nularakên sêsakit wau, bilih mencok ing tembok utawi gêdhèg, badanipun anjênthit, nanging manawi lêmut kolèk ingkang botên sagêd nularakên sêsakit, pamencokipun inggih limrah (botên jênthit).
Lêmut punika tumangkaripun sarana nigan, mênggah paniganipun wontên ing toya, kados ta wontên ing kolah jêmbangan, ing rawa, sarta sanès-sanèsipun. Tigan-tigan wau lajêng dados ugêd-ugêd. Sawatawis dintên malih ngênthung, lajêng nêtês dados lêmut. Lêmut punika pasabanipun sagêd sawatawis têbih kirang langkung sagêd 2 pal.
Mênggah patrap-patrapipun lêmut anggènipun nangkarakên sêsakit malaria dhatêng manungsa punika makatên: lêmut anopêlès ingkang wadhukipun sampun wontên wijinipun sêsakit malaria, môngka lêmud wau mencok dhatêng badanipun manungsa,
--- 88 ---
lajêng nyakot saha nyêmprotakên ilu ingkang sampun wontên wijinipun sêsakit. Têmahan manungsa lajêng kenging sêsakit malaria.
Inkubasinipun tiyang ingkang kenging sêsakit malaria, kirang langkung saminggu sampun katawis. Titikanipun badan bêntèr sirah ngêlu, mripatipun abrit. Dangu-dangu cahyanipun pucêt. Jalaran rahipun suda-suda, dipun têdha ing kruma, salajêngipun dados badan ingkang ringkih, langkung malih manawi ingkang kacandhak sakit malaria wau, tiyang ingkang sampun sêpuh utawi taksih bayi, kathah ingkang lajêng tiwas.
Sarana murih botên kataman sêsakit malaria, kêdah kajagi.
a: Kamar patilêman sabên dintên kêdah kabikak kontên sarta candhela. Ingkang murih lêmut botên sagêd kraos wontên ing ngriku.
b: Kêdah kajagi tilêm sampun ngantos kacokot ing lêmut, sarananipun mawi klambu.
c: ing pakarangan griya, sampun ngantos wontên toya ingkang kèndêl, pêcêrèn sasaminipun. Supados tigan-tigan lêmut wau botên sagêd nêtês.
Tiyang ingkang sampun kalajêng sakit kêdah tumuntên kapriksakakên dhatêng dhoktêr. Badhe kasambêt.
Kopêrasi Punika Pasinaon Nyêpêng Paprentahan Piyambak
Tumrap bôngsa tiyang siti kopêrasi punika botên namung damêl majêngipun ekonomi, babagan pangrèh praja (politiek) inggih sagêd majêng.
Wontên bôngsa Walandi sawatawis ingkang purun nyukani paprentahan piyambak dhatêng bôngsa Indiya, punika dèrèng cêkap. Nanging bôngsa Wlandi sadaya kêdah pitados manawi bôngsa tiyang siti punika yêktos sagêd nyêpêng paprentahan piyambak.
Mênggah ingkang dados wawasan punika tindak, dede swara. Pakêmpalan politik, sêsorah warni-warni, karang-karangan ing sêrat-sêrat kabaripun ti


Kreta
Crete (basa Yunani: Kpήtn — transliterasi klasik: Krētē, modern Greek transliterasi Yunani modern: Kríti; Latin klasik Crēta, Latin Vulgar Candia) kuwi sawijine saka telulas periphery ing Yunani. Kreta uga minangka pulo kang paling gedhé ing Yunani kang jembaré 8,336 km² (3,219 mil pesagi) lan pulo paling gedhe kalima ing Segara Mediteran.
Kreta kuwi panggonan sajarah kuna lan panggonan tujuan wisata kang wigati; Atraksi turisme antarane: Minoan, situs Knossos lan Phaistos, situs klasik Gortys, bèntèng Venesian ing Rethymno, lan Samaria Gorge lsp.
Kreta minangka pusat peradaban Minoan (ca. 2600–1400 BC), peradaban kuna Yunani lan Eropah.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kutha wigati[sunting | sunting sumber]
Kutha-kutha wigati ing Kreta antara liya:
- Heraklion (Iraklion utawa Candia) (137,711 pedunung)
- Chania (Haniá) (53,373 pedunung)
- Rethymno (31,687 pedunung)
- Ierapetra (23,707 pedunung)
- Agios Nikolaos (19,462 pedunung)
- Sitia (14,338 pedunung)
Organisasi Politik[sunting | sunting sumber]
Pulo Kreta yakuwi sawijining periphery ing Yunani, dumadi saka papat prefecture (basa Yunani: vouoί):
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Kreta ing Wikivoyage


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 3 Fèbruari 2018.


text: kok ngunu thok?


text:
Prayananggan Tengah iku désa ing Kacamatan Batang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


angi Tuhan Yesus mewujudkan misiNya menyelamatkan dunia yang memang harus ditempuh melalui jalan penderitaan. Jalan penderitaan ini sekaligus menjadi teladan bagi para pengikutNya, bahwa para pengikut Kristuspun harus siap berhadapan dengan penderitaan. Petrus, pihak yang "terdekat" ternyata pernah menjadi batu sandungan bagi misi dan pelayanan Tuhan Yesus. Penghalang yang besar dalam pelayanan adalah jika itu datang dari pihak-pihak yang "terdekat" itu.
Penutup.
Banyak orang yang menghadapi berbagai rintangan dan tantangan dalam pelayanannya, sebagaimana Tuhan Yesus. Tetapi sesungguhnya diperlukan kewaspadaan, sebab bukan tidak mungkin jika rintangan itu justru datangnya dari pihak-pihak yang "terdekat" dengan kita. Tuhan Yesus sungguh waspada dengan hal ini. Sehingga Dia menegor Petrus yang akan menjadi batu sandungan bagi pelayanan dan misiNya. Tuhan Yesus juga mengingatkan kita sekalian bahwa penyangkalan diri dan kesetiaan dalam mengikut Tuhan adalah hal yang amat penting dalam hidup pelayanan kita. Hal ini tentunya juga akan menolong kita mengatasi segala bentuk "kelekatan" kita pada sesuatu atau seseorang yang bisa membelokkan kita dari rencana Allah. Oleh karena itu tetaplah waspada terhadap segala sesuatu yang "dekat" dengan kita, supaya itu semua tidak menjadi batu sandungan bagi pelayanan dan ketaatan kita untuk memberlakukan kehendak Allah. Amin. (YM).
Nyanyian : Kidung jemaat 396 : 2 – 4.
—-
RANCANGAN KHOTBAH: Basa Jawi.
KANG RAKET, KANG DADI SANDHUNGAN
(Jejer : Mateus 16 : 23)
Pambuka.
Saben tiyang ingkang normal mesthi gadhah punapa ingkang dipun anggep paling raket. Menawi ingkang dipun anggep paling raket punika manungsa, saged kemawon punika sakabat, kanca, pacar, semah, lsp. Menawi ingkang dipun anggep raket punika sanes manungsa, saged kemawon arupi raja-brana, arta, kalenggahan, klangenan, ingon-ingon, lsp. Wonten ugi tiyang ingkang rumaos kados dene "kaiket" utawi "kelet" ing punapa ingkang dipun anggep raket ing gesangipun. Punapa ingkang dipun anggep paling raket punika kados dene ingkang paling wigati ing gesangipun, utawi lajeng ewed kauwalaken. Ananging lumantar waosan kita ing dinten punika Gusti Yesus ngengetaken kita sami bilih saben tiyang kedah "waspada" tumrap punapa kemawon ingkang paling raket ing gesangipun.
Isi.
Petrus, inggih punika salah satunggaling sakabatipun Gusti Yesus. Petrus punika saestu raket kaliyan gurunipun, utawi saged ugi dipun wastani ingkang paling raket dening para sakabat sanesipun. Punika saged dipun mangertosi awit asring Petrus punika tumindak kados dene pangarsa utawi sesulihing para sakabat sanesipun menawi badhe ngaturaken pamanggih.
Raketipun Petrus lan Gusti Yesus nyatanipun boten ndadosaken Petrus mangertos ingkang saleresipun ing bab punapa ingkang dipun penggalih lan kakersakaken dening Gusti Yesus. Prekawis punika saestu ketawis saking pangandikanipun Gusti ing Mat. 16 : 23. Gusti Yesus mangertos bilih iblis ingkang kepingin ngenggokaken misinipun Gusti wonten anggenipun badhe milujengaken jagad punika nyatanipun ugi migunakaken Petrus ingkang raket kaliyan Gusti. Gusti Yesus boten lena, nanging tansah waspada ing kawontenan ingkang mekaten kalawau. Pangucapipun Petrus kados-kados endah sanget, boten kepingin menawi Gusti Yesus dhumawah ing kasangsaran. Petrus kepingin "nylametaken" Gusti Yesus kanthi mbelani secara kajasmanen supados gurunipun boten dhumawah ing kasangsaran. Pamanggih ingkang mekaten kalawau tamtunipun boten uwal saking pamanggihipun Petrus ingkang nganggep Gusti Yesus, Gurunipun punika saestu Sang Mesih ingkang badhe nguwalaken manungsa saking momotaning gesang, kalebet kamenangan sacara politis. Punapa ingkang dipun penggalih dening Petrus punika saged ugi dados pamanggihipun para pandherekipun Gusti sanesipun nalika semanten. Petrus boten mangertos bilih anggenipun badhe paring pangayoman dhateng Gusti Yesus punika estunipun malah ngenggokaken misinipun Gusti Yesus anggenipun badhe milujengaken jagad. Tumrap Gusti Yesus, rawuhipun Sang Mesih pancen ngasta "kemenangan", nanging boten sacara politis ananging sacara karohanen. Manungsa badhe kauwalaken saking panguwaosing dosa lan nampi kanugrahan kawilujengan saking Allah. Supados rancanganipun Allah punika kaleksanan, Gusti Yesus pancen kedah nandhang sangsara, seda sinalib lan wungu saking antawisipun tiyang pejah. Kasangsaran ingkang badhe dipun alami dening Gusti Yesus ing Yerusalem punika saestu sampun karancang dening Allah.
Petrus boten kepingin Gusti Yesus nandhang kasangsaran. Kangge milujengaken jagad, estunipun kedah katempuh kanthi margining kasangsaran ngantos seda sinalib. Petrus minangka tiyang ingkang "paling raket" kaliyan Gusti nyatanipun boten mangertos ing bab punika. Lah ing ngriki saged dipun wastani bilih iblis ingkang boten remen menawi misinipun Gusti Yesus punika saged kasil katindakaken, nyatanipun migunakaken "tiyang-tiyang ingkang raket" kaliyan Gusti kangge ngojok-ojoki Gusti Yesus. Cara ingkang kaginakaken saestu alus sanget, inggih punika kanthi badhe paring pangayoman, malah-malah ingkang ketawis kabungkus "motifasi" katresnan. Nresnani punika nyatanipun ugi saged "ngejur" tiyang sanes ingkang dipun tresnani lan gesang ing salajengipun menawi katresnan punika boten tulus.
Manungsa / pihak ingkang paling raket pancen saged "naleni / ngiket", ngantos ndadosaken tiyang kalawau boten saged mikir kanthi "kritis" (taliti). Manungsa saged dhawah ing swasana "sentimentil" awit rumaos piyambakipun saestu dipun tresnani lan dipun gatosaken. Punapa malih menawi pihak ingkang raket kalawau saged paring raos ayem utawi katentreman ing gesangipun. Tanpa "kekritisan" manungsa saged gadhah pamanggih bilih punapa kemawon ingkang katindakaken dening pihak ingkang raket punika mesti kangge kasaenanipun. Inggih pamanggih punika ingkang asring kados dene "ngiket". Kanthi alasan "katresnan", mila pihak ingkang raket punika saged ngenggokaken utawi nglunturaken misi (ranc


text:
ur saka kalungguhan mantri. Tanggal 18 Mèi 1998, kurang luwih éwon mahasiswa ngroyok Gedhung MPR/DPR. Kedadéyan mau mandheg sawisé Soeharto mundur saka Présidhèn tanggal 21 Mèi 1998.
Uga delengen
 Pratélan Présidhèn Indonésia
 Pratélan buku ngenani utawa déning Soeharto
referensi
Artikel mawa basa krama
Lair 1921
Pati 2008
Pratélan tokoh Indonésia kang ana ing prangko
Tokoh Indonésia
Tokoh militèr
Biografi
Présidhèn Indonésia


text:
Persiapan Penutupan Sejumlah Karaoke nang Blitar
Rabu, 09 Januari 2019 | 11:54:08
Petugas persiapan katene nutup panggon karaoke nang Kota Blitar
SURABAYAPAGI.com, Blitar - Pemkot Blitar bakalan nutup sejumlah panggon karaoke nang Kota Blitar, Rabu (9/1). Saiki, petugas gabungan teko Satpol PP Kota Blitar, TNI lan Polri nggelar apel nang teras kantor Satpol PP Kota Blitar.
Selain petugas, ketok perwakilan teko beberapa Ormas Islam seng melok apel sak durunge penutupan sejumlah panggon karaoke nang markas Satpol PP Kota Blitar. Sejumlah perwakilan Ormas Islam rencanane bakalan melok ngancani kegiatan penutupan sejumlah panggon karaoke.
Plt Kepala Satpol PP Kota Blitar, Juari mimpin apel persiapan penutupan panggon karaoke. Juari ngekei pengarahan nang para petugas seng melok apel.
"Dino iki, bakalan onok penutupan sejumlah panggon karaoke. Total onok songo panggon karaoke, sijine (karaoke) wes ditutup. Saiki garek wolu karaoke seng bakalan ditutup. Awak dewe katene masang papan pengumuman penutupan nang sejumlah panggon karaoke," jarene Juari.
Sak durunge diberitakno, Pemkot Blitar njupuk langkah tegas nyikapi desakan teko Forum Ormas Islam Blitar Raya terkait keberadaan panggon hiburan malam nang Kota Blitar. Pemkot Blitar berencana nutup sementara kabeh panggon karaoke nang Kota Blitar.
Pemkot Blitar katene ngelakoni evaluasi keberadaan panggon karaoke nang Kota Blitar. Evaluasi iki gae mengetahui onok'e pelanggaran utowo gak nang sejumlah panggon karaoke nang Kota Blitar. Lek ditemukno pelanggaran, Pemkot Blitar katene ngekei sanksi sesuai karo tingkat pelanggaran nang panggon karaoke iku. sry


text:
Jakarta utawa Daerah Khusus Ibukota Jakarta (cara Jawi: Laladan Mligi Kitha Krajan Jakarta), dipuncekak DKI Jakarta, punika kitha krajan nagari Républik Indonésia lan kitha ing pulo Jawi ingkang paling ageng. Jakarta gadhah kang ndunungi cacahipun 10 yuta jiwa. Nanging wonten ing tlatah Jakarta Raya utawi Jabotabek cacahipun kang ndunungi langkung saking 17 yuta.
Jakarta ugi naté dipunwastani Sundha Kelapa, Jayakarta, Jacatra, Batavia lan Batawi. Sanèsipun kitha, Jakarta punika ugi satunggaling provinsi Indonésia.
Dasar ukum tumrap DKI Jakarta inggih punika Undhang-Undhang Républik Indonésia Nomer 29 taun 2007, prakawis papréntahan Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta minangka ibu kitha Nagara Kesatuan Républik IndonésiaNKRI. UU punika nggantosaken UU Nomer 34 taun 1999 prakawis papréntahan Provinsi Daerah Khusus Ibukota Nagara Républik Indonésia Jakarta sarta UU Nomer 11 taun 1990 prakawis Susunan papréntahan Daerah Khusus Ibukota Nagara Républik Indonésia Jakarta ingkang kalih-kalihipun sampun boten angka anggé malih.
Jakarta gadhah status satingkat provinsi lan dipunpimpin déning satunggaling gubernur. Bènten kaliyan provinsi sanès, Jakarta namung gadhah pamérangan ing sangandhapipun wujud kitha administratif lan kabupatèn administratif, ingkang tegesipun boten gadhah perwakilan rakyat piyambak. Kanthi makaten, DKI Jakarta namung gadhah DPRD Provinsi lan boten gadhah DPRD Kabupatèn/Kitha.
Pratélan Daerah Tingkat II
 Jakarta Lor (Kitha Administratif Jakarta Lèr)
 Jakarta Kulon (Kitha Administratif Jakarta Kilèn)
 Jakarta Pusat (Kitha Administratif Jakarta Pusat)
 Jakarta Wétan (Kitha Administratif Jakarta Wétan)
 Jakarta Kidul (Kitha Administratif Jakarta Kidul)
 Kabupatèn Kapuloan Seribu (Kabupatèn Administratif Kepulowan Sèwu)
Pranala njawi
 Situs resmi Pamaréntah DKI
 Situs Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil DKI
Rujukan
Artikel mawa basa krama
Indonésia
Laladan mirunggan
Provinsi Indonésia
Géografi Indonésia


text:
arepku dhéwé. Enggon-Ku ngadili kuwi manut apa sing didhawuhaké déning Gusti Allah marang Aku. Mulané putusan-Ku kuwi adil, awit Aku ora nuruti karep-Ku dhéwé. Aku mung manut kersané Sang Rama, sing ngutus Aku.
5:31 Yèn Aku mènèhi paseksi tumrap awak-Ku dhéwé, paseksi-Ku kuwi ora sah.
5:32 Nanging ana liyané menèh sing mènèhi paseksi mungguh ing Aku, lan Aku ngerti yèn paseksiné kuwi bener.
5:33 Kowé wis padha kongkonan wong marang Nabi Yohanes Pembaptis, supaya takon bab Aku, lan Nabi Yohanes Pembaptis wis mènèhi paseksi sing bener mungguh ing Aku.
5:34 Karep-Ku ora merga butuh paseksiné manungsa, nanging kandha-Ku mengkono kuwi kanggo keslametanmu.
5:35 Nabi Yohanes kuwi kaya lampu sing murub lan sing madhangi, lan mung sawetara mangsa kowé gelem kepadhangan sunaré lampu mau.
5:36 Nanging Aku duwé paseksi sing luwih kuwat ketimbang karo paseksiné Nabi Yohanes, yakuwi sakèhing penggawé sing didhawuhaké déning Sang Rama, sing kudu Daklakoni, lan sing Daktindakaké saiki iki. Kabèh penggawé sing Daktindakaké saiki kuwi mbuktèkaké, yèn Aku iki diutus déning Sang Rama.
5:37 Apa menèh Sang Rama sing ngutus Aku uga wis maringi paseksi mungguh ing Aku. Kowé durung tau padha krungu swarané, utawa weruh rupané.
5:38 Kowé padha ora gelem ngèstokaké pangandikané, sebab kowé padha ora precaya karo wong sing diutus déning Sang Rama mau.
5:39 Kowé padha nyinau Kitab Suci, merga ngira yèn srana nyinau Kitab Suci mau kowé bakal olèh urip sejati. Mangka Kitab Suci kuwi neksèni bab Aku!
5:40 Nanging kowé padha ora gelem marani Aku supaya olèh urip sejati.
5:41 Aku ora kepéngin diurmati déning wong.
5:42 Nanging Aku ngerti kaananmu, yèn ing sajroning atimu kowé ora tresna marang Gusti Allah.
5:43 Teka-Ku iki atas asmané Rama-Ku, nanging kowé padha nampik Aku. Menawa ana wong liya sing teka, atas jenengé dhéwé, kowé padha gelem nampa wong mau.
5:44 Kowé padha ora gelem precaya, sebab kowé padha duwé pamrih, kepéngin diurmati déning pepadhamu, lan ora nggayuh kaurmatan kang saka Gusti Allah, sing asipat Tunggal.
5:45 Aja ngira yèn Aku bakal nggugat kowé ing ngarsané Sang Rama. Sing nggugat kowé kuwi malah Nabi Musa, sing kokendel-endelaké.
5:46 Menawa kowé precaya temenan karo Nabi Musa, kowé mesthi uga precaya karo Aku, sebab Nabi Musa nulis bab Aku.
5:47 Nanging yèn kowé padha ora precaya marang sing ditulis déning Nabi Musa, kepriyé bisamu precaya marang apa sing Dakkandhakaké?"


text:
\begin{align*}
&\overline{3} \cdot \overline{6} \quad 3 \quad \widehat{5} \cdot \overline{3} \cdot \overline{7} \quad 3 \quad \widehat{2} \quad \overline{3} \cdot \overline{7} \quad 3 \quad \widehat{2} \quad \overline{6} \cdot \overline{3} \quad 6 \\
&I \quad \overline{5} \quad \overline{6} \quad \overline{5} \quad \overline{3} \quad \overline{1} \quad \overline{2} \quad \overline{6} \quad \overline{5} \\
&\text{Nga-lat-a-lat} \quad \text{Ge-gi-ri-si} \\
&II \quad \overline{5} \quad \overline{6} \quad \overline{5} \quad \overline{3} \quad \overline{2} \quad \overline{6} \quad \overline{7} \quad \overline{2} \quad \ldots \ldots \\
&\text{Nga-lat-a-lat} \quad \text{Ge-gi-ri-si} \\
&III \quad \overline{1} \quad 2 \quad 3 \quad 5 \quad \overline{5} \quad \overline{6} \quad \overline{5} \quad \overline{3} \quad \overline{1} \quad \overline{2} \quad \overline{7} \\
&mirono \quad \text{Nga-lat-a-lat} \quad \text{Ge-gi-}
\end{align*}
\]
Repeat to II.
Wasitodipuro 1960
Lantaran "Gugur-gunung" suara Dricik Pl. Br.
Buka Bonang: 3 23 -6 5 -7 62 -2 -
Umpak: 6 -7 -6 -7 -3 -5 -7 -6
A. 2 -7 -2 -7 -6 -6 -2 -3
-5 -6 -5 -6 -2 -3 -6 -6 -3 -2
Sirep gerong:
B. 6 7 6 7 3 5 7 6
2 1 2 1 2 1 3 5 6 1 3 2 1 6 2
Kanja Kanja Kanja Nga-jà-hi karjaning Pradia ké
2 7 2 7 6 5 2 (3)
3 2 3 2 3 2 1 6 5 6 2 5 3
né Ké'né Ké'né Ké'né Gugur-gunung tandang.gawe'
5 6 5 6 2 3 6 (5)
-5 6 6 6 6 2 3 5 6 5 7 6 5
Sajuk-sajuk rukun Bêba.rengan ro kanja'ne'
2 3 2 3 6 5 3 (2)
-2 3 3 3 3 5 6 1 5 6 3 6 2 2
Ri-la lan Le-go-wo Kanggo muljaning Ne.go.ro. Si
6 7 6 7 3 5 7 6
7 2 1 2 1 . 3 5 6 6 6 6
di Lo-ro Te-lu Pa-pat Djèdjer papai-papai
2 7 2 7 6 5 2 (3)
3 6 1 6 3 2 3 2 1 6 5 3 3 3,
Di ulang U.lunga.ké Mesti cinggal rampunge
Note: title means "Working Together"
Pelog Barang 305
| | I | II |
|---|----|----|
| | 5 | 6 |
| | 2 | 2 |
| | 2 | 2 |
| | 2 | 2 |
| | 2 | 2 |
| | Ho-lo-Bis Kuntul-Baris | Ho-lo-Bis Kuntul-Baris |
| | 6 | 6 |
| | 6 | 6 |
| | 6 | 6 |
| | 6 | 6 |
| | 6 | 6 |
| | Ho-lo-Bis Kuntul-Baris | Ho-lo-Bis Kuntul-Baris |
| | 2 | 3 |
| | 5 | 5 |
| | 5 | 5 |
| | 5 | 5 |
| | 5 | 5 |
| | Ho-lo-Bis Kuntul-Baris | Ho-lo-Bis Kuntul-Baris |
| | 3 | 3 |
| | 3 | 3 |
| | 3 | 3 |
| | 3 | 3 |
| | 3 | 3 |
| | Ho-lo-Bis Kuntul-Baris | Ho-lo-Bis Kuntul-Baris |
Repeat: 27
Gerongan gending Bubaran "Vadera" Pelog Barang
Intro by Bonang: [_PHONE_ 5653 275]
A
2 - 2 8 2 - 2 7 6 5 3 6 7 5 8
2 - 2 8 2 - 2 7 6 5 3 6 7 5 8
Gerong:
- 3 6 6 7 5 8 - 2 7 - 3 5 8
- 3 5 6 1 5 6 6 23 1 3 - 23 6
Kapa-rengo U-lun, Maha-sis-wa sa-mi
- 3 5 6 1 5 6 6 2 1 3 - 5T 6
Kapa-rengo U-lun, Maha-sis-wa sa-mi
- 3 6 6 7 5 8 - 2 7 - 3 5 8
- 3 5 6 1 5 6 6 23 1 3 - 23 6
Kapa-rengo U-lun, Maha-sis-wa sa-mi
- 3 5 6 1 5 6 6 2 1 3 - 5T 6
Kapa-rengo U-lun, Maha-sis-wa sa-mi
- 6 7 5 6 7 5 8 2 3 2 7 6 5 2 3
- 6 7 5 6 1 5 6 2 3 2 1 6 56 25 3
Lanjening kang pradonggo, Samangké wus Pa-ri-pur.no
- 2 53 5 6 1 23 6 2 1 6 5 3 6 35 3
Lanjening kang pradonggo, Samangké wus Pa-ri-pur.no
- 6 7 2 - 6 7 2 - 2 3 5 6 7 6
6 T 2 - 6 7 2 - 2 22 3 5 6 1 6.
Tan langkung Mugi sung Samodraining pangak-sa-mi
- 6 7 2 - 6 7 2 - 2 22 3 2 1 5 6
Tan langkung Mugi sung, Samodraining pangaksami
Vadera: Pl.Br.
6 7 2 6 5 2 3 5 6 5 3 2 7 5 (6)
6 1 23 6 56 25 3 5 61, 5 3 2 2 327 6
Manggi-ho su-ko-wiryo Wi-do-do Nir sambe'-ko-lo
56 1 6 56 25 3 6 56 2 1 3 2 1 6
Manggiho su-ko-wir-yo Wi-do-do Nir sambe'-ko-lo
Repeat to B.
Slepegan Belog Barang (Yogyakarta style)
A
1 7 7 7 2 7 2 7 2 7
7 7 3 2 3 2 3 5 6 5 6 5 3 2
6 6.53 56 7
Romo — —
3 2 3 5 7 6 5


text:
Mlebu Eseguire Ing Modo Efficiente Internet Marketing: La Guida Da Semalt
Akeh situs web sing teka saben dina. Iku tantangan kanggo pemula kanggo sukses ing kompetisi jaman saiki. Kanggo alasan iki lan akeh alasan liyane, marketing internet kudu teka nganti mbantu startup njaluk ngarsane online, singbakal cukup santun kanggo mbukak bisnis sing duwe bathi. Misale, Search Engine Optimization (SEO) nduweni peran kanggo nggawe situs webnjaluk peringkat sing apik online.
Pakaryan online makaryakke pirang-pirang teknik kanggo nggawe kehadiran onlinemerek unik lan mesthekake yen padha njaluk backlink, lalu lintas, ndadékaké lan, sing paling penting, pelanggan - umzug rapperswil. Dadi carane nggawe paling internet marketing kanggo bisnis sampeyan? Ivan Konovalov, ahli anjog saka Semalt Layanan Digital, njelasake aturan nggarap internet marketing kanthi efisien.
Aja Rush
Kesalahan gedhe sing bakal digawe dening sedaya wiraswasta yaiku miwiti situs web e-commerce saka iri marang para mitra sing wis sukses. Padha katon ing tokoh-tokoh sing ditindakake dening kanca lan rush kanggo miwiti situs webtanpa tartamtu ngerti apa sing perlu kanggo entuk tingkat kasuksesan kasebut. Internet marketing minangka proses sing dawa, sing nglebokake pangguna menyang banget dhuwur gelar. Kanggo entuk sukses, ketekunan lan kesabaran minangka unsur kunci, bebarengan karo agresi lan kerja keras ing nggabungake maneka wernacara marketing online. Contone, kampanye SEO sukses njupuk watara nem sasi kanggo mulai ngasilake asil sing penting.
Nggunakake data lan metrik
Analisis data lan metrik kritis kanggo njamin stabilitasisi online sampeyan. Contone, rencana utawa inisiatif marketing gumantung marang rencana data tartamtu. Akibaté, sawetara isi tartamtutugas sistem manajemen kudu kasedhiya. Dashboard iki mbantu sampeyan nglacak kemajuan sampeyan ing kabeh proses marketing. Ing kasus liyane, siji bisa nggunakake informasi sing relevan kanggo nganalisa ROI saka macem-macem metode lan nggawe pangaturan sing perlu kanggo nggayuh tujuan kampanye.
Nggunakake cara sing beda
Iku wicaksana kanggo nggedhekake kampanye pemasaran online menyang saluran anyar.Ide lan saluran anyar nggedhekake basis klien sampeyan. Menapa malih, yen salah sawijining saluran marketing gagal, sampeyan isih bakal bisa nggawe dhuwitliwat saluran liyane. Iku apik amarga salah siji saluran gagal pungkasanipun. Bagean situs web bangunan, iku penting kanggonggawe kaca media sosial kanggo saben situs sing isi sing wigati kayata blog lan kiriman bisa nyedhak konsumen sampeyan ing jaringan sosialsitus web. Nggunakake isi video lan cara inovatif liyane mbantu sampeyan nulis sawijining online kanthi cara akeh. Njupuk pelanggan saka macem-macemsaluran tegese bisnis sampeyan bakal tetep stabil sanajan salah siji cara runtuh.
Mbayar iklan
Bisa nggayuh potensial pasar sing beda-beda kanthi nggunakake iklan prasajateknik. Kayata, entuk pelanggan bisa kasedhiya liwat akeh saluran kaya media sosial. Nanging, mbayar sawetara dana cilikkanggo ngrewangi promosi marketing sampeyan bisa mbantu ngedongkrak sampeyan kanggo nambah keterlibatan. Kadhangkala, pancen bermanfaat kanggo nandur modal sawetara dhuwitmenyang kampanye marketing sampeyan. Pangopènan iki bisa narik kawigaten sampeyan kanthi bebas ing aspek liya saka marketing online nalika nambahakekemajuan. Dhaptar situs web sing apik kanggo mbayar iklan kalebu Google AdWords lan platform media sosial Facebook.


text:
Kerjasan, iku kalurahan ing Kacamatan Kota, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus