ongga kimawon, yen kenging pan kula mirma, menawi dados duka, Ki Maja nulya lumaku, lan mengkana ujarira.
- Gih sampun kula pribadi, Pangeran mapan babegjan, kawarna Kangjeng sang katong, mapan lagya mahos Kuran, neng surambining langgar, ingkang winahos panuju, amarengi Surat Rahman.
- Ingkang samya sohan niki, sagung ponakawan ika, alit alit mapan andher, neng panepen Mentaraman, Ki Maja nulya prapta, kendel neng pasohan iku, ponakwan tur uninga.
- Lamun Kyahi Maja prapti, pan nuhun sohan punika, esmu kagyat Jeng Sang Katong, tineka wonten prekara, kendel pamahosira, nging Kuran meksih neng ayun, Ki Maja gya ingandikan.
- Wus prapta ngarsa nrepati, Sri Nalendra angandika, sira prapta pakaryane, Ki Maja aris aturnya, mapan tan wonten karya, ingkang saking liyanipun, nging karya amba pribadya.
- Ngaturken lampahing elmi, sagung pratingkah punika, kawula matur sayektos, menggah lampahing agama, mapan mawi wangkidan, kang gadhah karya punika, mrih samya santosanira.
- Mapan nugrahan Hyang Widi, kang linahir keneng donya, kawan prekawis kathahe, dene warnine punika, ratu lawan uliya, pandhita mukmin kang tuhu, punika kang sinung karya.
- Pan inggih dhateng Hyang Widi, tan kenging lintu pakarya, lawan sami wasesane, sumongga tuwan mundhuta, ingkang salah sajuga, yen paduka milih ratu, pan nanging ratu kewala.
- Wali pandhita myang mukmin, suwawi tuwan piliha, kang pundi kinarsanhake, kantenan manah kawula, lan tuwan ngandikaha, kang tan kinarsaken iku, pasraha dhateng kawula.
- Mengkana karsaning Widi, Kangjeng Sultan duk miharsa, mring Kyahi Maja ature, jajabang mawi ngawinga, mapan asru ngandika, heh iki dhingin sireku, duk ngucap kuwanen ika.
- Nora kungkulan mring mami, marang Ngabdulmajid sira, dadi iki wahanane, ingsun weruh karepira, mapan jaluk wasesa, kaya Sunan Giri iku, dadi ingsun sira karya.
- Kaya Sultan Demak dhingin, ingsun dumeh muridhira, kalawan iya maninge, mapan ingsun ora ngrasa, sira bakali ika, duk durung ana sireku, mapan ingsun wus kinarya.
- Marang ing Rabilngalamin, sira anglahirken iya, kalawan ngulama kabeh, pan dudu sira prabadya, lawan sun dhingin ika, aweh wenang mring sireku, prekara pratingkah Kuran.
- Sebarang parentahneki, sira sun lilani iya, lamun matura mring ingong, sun duga selamet sira, mapan ingsun tan nyana, lamun mengkono karepmu, lawan maninge Ki Maja.
- Ingsun tan angrasa yekti, lamun dadi karyanira, apa tekaburmu kuwe, ingkang bakal dadi bondha, tumungkul Kyahi Maja, mapan tan saget umatur, langkung ing kaduwungira.
- Sang Nata ngandika malih, ngelmu ingkang sira karya, ampungan karepmu kuwe, mapan sarupaning jalma, iki pan pinaringan, marang Allah ingkang agung, lah mara maning matura.
- Ki Maja sanget denya jrih, tan saged malih matur, nulya kinon mantuk mangko, Kangjeng Sultan manjing langgar, langkung gela tyas nata, dhumateng Ki Maja iku, mapan sanget tan sembada.
- Kajengnya lan yektineki, mengkana Kyahi Maja, mantuk wus prapta wismane, langkung sanget mrih wirangnya, konangan kajengira, Panembahan kang winuwus, mapan lagya lalenggahan.
- Kalawan Pangeran Behi, Raden Riya Natareja, ing sohan neng ngarsane, mapan aneng ing pendhapa, dangu marang Ki Maja, kang dados panuwunipun, umatur rahaden riya, wus matur niskaraneki, mesem Kangjeng Panembahan, dene teka kaya rare, Sultan den wedeni ika, ngelmu mongsa kilapa, Pangran Ngabehi umatur, pan kirang kawula.
- Rumiyin daweg tinari, pan boten pambag kawula, dhateng Ki Maja kajenge, nanging ulami sedaya, tinantun mapan samya, anglir kula kajengipun, kang purun paben satunggal.
- Seh Bulawi lajeng iki, tinerka yun gentosana, mila samya kendel mangko, sagung kang para ngulama, duk ayun sohanira, mring Mentawisan puniku, mampir dhateng wisma kula.
- Ngajak sohan mring Nrepati, kula dipunken matura, nging kula mambeng kajenge, pan lajeng sohan pribadya, mengkana kang winarna, pan dereng dumugi iku, Kyahi Maja nulya prapta.
- Esmu sanget susahneki, ri wus tata samya lenggah, Ki Maja umatur alon, dhateng Kangjeng Panembahan, lan Pangran Ngabehika, ngaturan nuhunken iku, apunten dhateng Nalendra.
- Sabab sagung pradipati, sareng samya mirsa warta, Ki Maja dinukan mangko, samya suda ajrihira, wahu dhateng Ki Maja, dadya sanget aturipun, nelongsa nuhun apura.
- Panembahan welas tyasneki, wahu dhumateng Ki Maja, lawan Pangran Ngabehine, pan nulya denhirid ika, sohan mring Mentaraman, mengkana ingkang sinuhun, mapan lagya mahos kitab.
- Neng surambi langgar iki, nasikhatul muluk ika, Panembahan prapta mangko, lan Pangran Ngabehi ika, Ki Maja kantun jaba, aneng pasohan puniku, ri wus tata lenggah samya.
- Neng suramba langgar iki, Panembahan ris aturnya, Sultan marma seba ingong, yen marengi karsanira, nuhunhake ngapura, marang Kyahi Maja ingsun, tulusa dadi kanthinya.
PUPUH XXXI
K I N A N T H I
- Pan Sultan panuhun ingsun, marang adhi Mas Ngabehi, mengkana Srinaranata, sareng mirsa aturneki, kang rama Jeng Panembahan, lir sinapu dukaneki.
- Aris ngandika sang prabu, tanya mring kang rama iki, mangke neng pundi enggenya, man Maja inggih kiyahi, Panembahan aturira, sun tinggal paseban jawi.
- Kang sinuhun nulya ngutus, ponakawan kang tinuding, nimbali Kiyahi Maja, tan pantara nulya prapti, tur salam sarwi karuna, wus lilih tyasnya nerpati.
- Niskaranya tan cinatur, Panembahan mapan nuli, kinen kondur mapan samya, nulya lawan Pangran Behi, tan kantun Kiyahi Maja, marang Toyakendel iki.


text: Lebong Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Paus Yohanes XXII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text: 233. Atur kawula pun Wôngsadipa, pangindhung ing Sangkrah, konjuk saandhaping sêpatunipun Kangjêng Tuwan Arêtman, ridêr residhèn ing Surakarta Adiningrat. Ingkang kawula aturakên ingkang wau kawula sampun saos unjuk kawrat ing sêrat kaping kalih, katur in[153]

config: jv


Kita lan mitra nggunakake cookie kanggo nyimpen lan/utawa ngakses informasi ing piranti.Kita lan mitra nggunakake data kanggo Iklan lan konten sing dipersonalisasi, pangukuran iklan lan konten, wawasan pamirsa lan pangembangan produk.Conto data sing diproses bisa uga unik pengenal sing disimpen ing cookie. Sawetara mitra kita bisa ngolah data sampeyan minangka bagean saka kapentingan bisnis sing sah tanpa njaluk idin. Kanggo ndeleng tujuan padha pracaya padha duwe kapentingan sah kanggo, utawa kanggo mbantah pangolahan data iki nggunakake link dhaftar vendor ngisor. Idin sing dikirim mung bakal digunakake kanggo pangolahan data sing asale saka situs web iki. Yen sampeyan pengin ngganti setelan utawa mbatalake idin sawayah-wayah, link kanggo nindakake iku ana ing kabijakan privasi kita bisa diakses saka kaca ngarep.


text: Wates-wates Sahara iku: Gunung Atlas lan Segara Tengah ing sisih lor, Segara Abang lan Mesir ing sisih wétan, Samudra Atlantik ing sisih kulon lan ing sisih kidul tlatah Sudan lan Sahel.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Alat lan Perlengkapan pengawasan


text: Agung Pambudi DENE syarat 2e kanggo bisane anggayuh papan kang bakal tekan sejatine urip kang langgeng mau.ora ujare sopo2 nanging amung anetepi kawruh kang temen2 lahir bathin di weruhi yo iku jeneng kaweruh,ateges temen2 weruh jeneng kaweruh.


text: jl. Sayu Wiwit, 50, Banyuwangi, Indonésie _


text:
un Surakarta Hadiningrat lan Ngayogyakarta? Pramila, priyantun Jawi kedah tancut taliwanda sinau lan ngangge basa Jawi sak asring-asringipun kersanipun mboten angisin-isini amargi saget ngangge basa Jawi kanthi lancar lan hanggadhahi raos pitados piyambak.
F. Bimbingan lan petedah ingkang sae dhumateng sinten kemawon ingkang taksih sinau ngangge basa Jawi
Sinau mbetahaken wekdal ingkang cekap. Lan kados jamak lumrahipun pasinaon, sinau basa Jawi mboten saget lepat saking klenta-klentu. Pramila, supados tiang ingkang saweg sinau lan nyobi ngangge basa Jawi teras remen, kalepatan ngangge basa kedah dipunmaklumi lan, selajengipun, dipunbetahaken bimbingan lan pitedah ingkang sae, inggih menika ingkang mboten badhe ndadosaken ciut lan pejahipun greget sinau basa Jawi. Bimbingan lan pitedah ingkang dipunsuguhaken saget nuwuhaken kasampurnan.
Kalebet babagan niki, wigatosipun kita nampi rupi-rupi tembung lan ukara (dialek) lan campur (code mixing) lan pindah basa (code switching) supados mboten nyiutaken penggalih para sederek ingkang taksih sinau. Sawentawis wekdal, tiang ingkang saweg sinau lan ngangge kedah remen rumiyen "saget" ngangge basa Jawi teng sesrawungan sinaosa dereng sampurna. Ingkang wigatos inggih menika anggenipun nggangge basa Jawi ndamel sami-sami mangertos
1. Dudutan lan Pamrayogi
Supados basa Jawi langkung ngremboko warga masyarakat Jawi lan sedaya ingkang nggadhahi raos handarbeni tumrapipun basa Jawi kedah tanggap ing sasmita sarta wonten upaya-upaya ingkang temen lan nyata khususipun saking kawula mudha, tiangsepah, guru basa Jawi, lan kantor pendidikan lan kabudayan. Sawentawis wekdal menika, ingkang ndhesek inggih menika (1) nuwuhaken raos remen kawula muda tumrapipun budaya leluhur piyambak; (2) piwulangan basa Jawi kedah dipunjejegaken; (3) tiangsepah paring tuladha dhateng anggota keluarga; (4) sesrawungan ngangge basa Jawi; lan (5) bimbingan lan petedah ingkang sae dhumateng sinten kemawon ingkang taksih sinau ngangge basa Jawi. Namung kados makaten menika basa Jawi bakal lepat saking ancaman sirna. Malah, saget minggah kewentaripun. Mugi Gusti Ingkang Pinasih ngijabahi. Jenang sela wader kalen sesondheran, apuranta menawi wonten lepat
Basa lan budaya Jawi tetep ngrembaka lan lestari, sauger masyarakat Jawi minangka ahli waris lan pengguna bahasa, rumaos bombong, tresna lan remen ngginakaken kanthi sae lan leres. Mugi Gusti tansah ngijabahi. Nuwun.
_URL_
_URL_
Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah FBS UNY.2007.Buku Kumpulan Makalah Seminar Nasional Pembelajaran Bahasa dan Sastra Daerah dalam Kerangka Budaya. Yogyakarta.
Sudaryanto. 1991. Kamus Indonesia-Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
wahyuni ict
Reaksi: 21 Desember 2011
SKL(Standart kompetensi Kelulusan) SMA
SILAHKAN DOWNLOAD LINK DIBAWAH INI 1. SKL(Standart kompetensi Kelulusan)Bahasa indonesia
2. SKL(Standart kompetensi Kelulusan) Matematika
3. SKL(Standart kompetensi Kelulusan) Bahasa Inggris
4. SKL(Standart kompetensi KelulusanFisika
6. SKL(Standart kompetensi Kelulusan) Biologi
6. SKL(Standart kompetensi Kelulusan) FISIKA
Reaksi: 15 November 2011
..Busana Jawa
Busana adat Jawa biasa disebut dengan busana kejawen yang mempunyai perumpamaan atau pralambang tertentu terutama bagi orang Jawa yang mengenakannya. Busana Jawa penuh dengan piwulang sinandhi, kaya akan suatu ajaran tersirat yang terkait dengan filosofi Jawa. Ajaran dalam busana kejawen ini merupakan ajaran untuk melakukan segala sesuatu didunia ini secara harmoni yang berkaitan dengan aktifitas sehari – hari, baik dalam hubungannya dengan sesame manusia, dengan diri sendiri, maupun dengan Tuhan Yang Maha Kuasa pencipta segala sesuatu dimuka bumi ini. Busana Kejawen yang akan dijelaskan dibawah ini terdiri dari busana atau pakaian yang dikenakan pada bagian atas tubuh, seperti iket, udheng;bagian tubuh seperti rasukan atau bisa disebut dengan baju, jarik, sabuk, epek,timang,bagian belakang tubuh yakni keris, dan bagian bawah kaki yaitu candela. 1. Iket Iket adalah tali kepala yang dibentuk sedemikian rupa sehingga berbentuk penutup kepala. Cara mengenakan iket harus kenceng, kuat supaya ikatannya tidak mudah terlepas. Bagi orang Jawa arti iket adalah agar manusia memiliki pamikir atau pemikiran yang kencang, tidak mudah terombang – ambing hanya karena factor situasi atau orang lain tanpa pertimbangan yang matang 2. Udheng Udheng dikenakan pada bagian kepala dengan cara mengenakan seperti mengenakan topi. Bila Udheng Udheng dikenakan pada bagian kepala dengan cara mengenakan seperti mengenakan topi. Bila sudah dikenakan diatas kepala, iket menjadi sulit dibedakan dengan udheng karena ujudnya sama. Udheng berasal dari kata mudheng artinya mengerti dengan jelas. Maknanya manusia akan memiliki pemikiran yang kukuh bila sudah mudheng atau memahami tujuan hidupnya. Manusia memiliki fitrah untuk senantiasa mencari kesejatian hidup sebagai sangkan paraning dumadi. Makna lain dari udheng ini adalah agar manusia memiliki keahlian / ketrampilan serta dapat menjalankan pekerjaannya dengan pemahaman yang memadai karena memiliki dasar pengetahuan. 3. Rasukan Sebagai ciptaan Yang Maha Kuasa, hendaklah manusia ngrasuk atau menganut sebuah jalan atau agama dengan kesadaran penuh menyembah Tuhan Yang Maha Esa. 4. Benik Busana Jawa seperti beskap selalu dilengkapi dengan benik ( kancing ) disebelah kiri & kanan. Lambing dari benik itu adalah bahwa manusia dalam melakukan tindakannya dalam segala hal selalu diniknik; artinya diperhitungkan dengan cermat. Apapun yang dilakukan janganlah sampai merugikan orang lain, dapat menjaga antara kepentingan pribadi dan kepentingan umum. 5. Sabuk Sabuk digunakan dengan cara melingkarkan di badan atau lebih tepatnya dipinggang. Sa-buk artinya hanya impas saja, ngga untung & ngga rugi. Makna sabuk adalah agar manusia menggunakan badannya untuk bekerja sungguh – sungguh, jangan sampai pekerjaannya tidak menghasilkan atau tidak menguntungkan ( buk ). 6. Epek Persamaan Epek adalah apek; golek; mencari. Artinya dalam hidup ini, kita harus memanfaatkannya dengan mencari ilmu pengetahuan yang berguna 7. Tim


rong warna: jam Lônda lan jam Jawa. Jam Lônda, kuwi jam sing nêtêpi janjine têmênan. Dadi nèk ditêtêpake jam 8, iya jam 8 têmênan. Dene nèk jam Jawa, kêna kasèp nganti... loro utawa têlung jam.
Ing sarèhne kala samono lagi jam 11.30, sêdyaku arêp milang-miling- nanging ora golèk tandhing, sing lênggut-lênggut kuru aking ananging arêp andêlêng apa-apa sing anèh-anèh ana ing Bandhung kono. Anane gêdhong-gêdhong sing cara Banyumase padha: sêmangêr-sêmangêr, ora prêlu tak caritakake ana ing kene, awit mula iya akèh bangêt, kaya ta: gêdhong pamulangan luhur kanggo insinyur, gêdhong dhepartêmèn panggaotan, romah sakit wong lara dicokot asu edan (Instituut Pasteur) lan isih ana manèh sobat-sobate, bakal ngêbak-êbaki papan bae, saupama tak sêbutna kabèh. Dene sing prêlu arêp tak caritakake ana ing kene, sing saiki lagi dadi kêmbang lambene wong Bandhung, yaiku... dhemo.
Mungguh kaanane dhemo, pancène mono ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, jalaran saikine ing ngêndi-êndi panggonan wis ana. Nanging kaanane dhemo ing Bandhung prêlu tak caritakake sathithik, awit sabênêre, dhemo ing Bandhung kuwi upama wayanga mono kêna dipadhakake [dipadhaka...]
--- 913 ---
[...ke] karo Prabu Niwatakawaca, têgêse: sêparo sabrangan (buta) sêparo satriya. Mêngkono uga dhemo, sêparo motor, dadi barang sing wêton sabrang, lan sing saparo dhilman, sanadyan jamane êmbah Gajahmada, nèk dhilman iya wis ana, dadi sing sêparo kêna diunèkake wêton kene. Malah sanadyan kusire, kusir dhemo ing Bandhung kuwi sing akèh-akèh iya bangsane Prabu Niwatakawaca, têgêse sing sêparo buta sing sêparo wong kene, dadi iya kêna disêbut: bêndara tuwan. Ewasamono tandang-tanduke ora beda karo kusir: Pak Krama lumrah. Sanadyan sing nunggangi mung bangsane aku lan bangsane mas prawira mêthit bae, nanging tandang-tanduk solah-tingkahe, iya tansah ngênggoni tatakrama. Nèk ditakoni utawa diprentah iya ora tau lali anggone mangsuli: yah mênir, saya tuwan. Tumrap bangsaku dhewe iki wajib kanggo conto bêsar. Ing jaman saiki kiyi jamane wis malih ora karuwan. Sanadyan bangsane: bêndara tuwan Lônda sing kulite kuning kaya ulêsing kèju, wong sing duwe sêsêbutan nganti rete-rete: Bêndara Radèn Mas Panji Ngabèi Kenthol Ngantèn, nanging nèk ora duwe êndhil, iya mêsthi bakal diêpringake ing uwong, mulane ing jaman saiki kiyi, wajibe uwong aja ngèlingi dhisik mênyang: anak turune Kumbakarna, utawa anak turune êmbah Janaka, iki kabèh wajib disampirake nyang pagêr dhisik, sing prêlu diudi luwih dhisik, iya golèke pangupajiwa, kudu wani cancut taliwônda, cancut arane wong acincing- ning iya aja kêdhuwurên- taliwônda arane wong cawêtan, mungguh karêpe: jaman saiki kiyi aja wêdi nyambut gawe kasar alus, anggêre sarana tindak khalal bae.
[Grafik]
Otobis nuju kèndêl ngaso.
Wis, wis, bukuku pèngêtan kiyi tak lèrènane samene bae dhisik. Mung siji sing isih prêlu tak kandhakake, yaiku ulihku sakônca-kancaku saka Bandhung nyang Batawi. Lakune otobis sing ditunggangi nganti tumêkane ing Batawi ginanjar slamêt, sanadyan sadalan-dalan kêrêp mandhêg. Iki rada mèmpêr, wong iya saka Bandhung, mulane si otobis iya sajak rada... bèsèr.
Buku Enggal
Bale Pustaka sampun ambabar sêrat padhalangan ringgit purwa sambêtipun ingkang sampun, jilid XXIII isi lampahan Krêsna Kêmbang, Krêsna Pujôngga, Krêsna Begal, Sômba Rajah, Bambang Sutija.
Jilid XXIV isi lampahan Sômba Ngênglêng, Bomantara, inggih Boma Suruhan, Sugatawati, Sugatawati dhaup kalihan Sômba, Jaladara Rabi, Satyaki Rabi.
Jilid XXV isi lampahan Gajah Putih Asrati Putri, Suyudana Rabi, Dèwi Dursilawati Ical, Pêksi Anjalirêtna.
Jilid XXVI isi lampahan Suryaputra Rabi, Bambang Danasalira, Kumbayana, Durnatapa.
Jilid XXVII isi lampahan Côndhabirawa, Pandhawa Putêr Puja, Darmabirawa, Arjuna Têrus.
Sêrat Padhalangan punika, mênggah pigunanipun sampun kasumêrêpan ingakathah, rêginipun sabuku f 0.24.
--- 914 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
Tamu bangsa Indu. Kolonel Gurdial Singh Dhielan, upsiripun Maharaja Patiala ing Indu, mêntas maratamu dhatêng Mangkunagaran dipun sugata lêlangên ringgit golèk, dene wontênipun ing karaton kasugata badhayan tuwin srimpèn.
Cêtha bilih karajan Jawi punika tumrapipun tanah manca saya katingal.
[Grafik]
Pakêmpalan Putri Budi Sêjati. Para putri warga "Putri Budi Sejati" ing Surabaya nalika dhahar sêsarêngan maargya anggèning nunggilakên pamulangan manggèn ing Plampitan. Kawontênanipun sarwa swadheshi.
Angsal-angsalanipun pasar malêm kabangsan ing Surabaya. Angsal-angsalaning pasar malêm kabangsan ing Surabaya dumugining sabibaripun wontên f 17.338.20.
Jamanipun kados makatên angsal-angsalan samantên punika nama botên sakêdhik.
Campuh sami pêthutipun. Ing bawah kaondêran Batujaya, Krawang wontên benggol nama Bisan campuh kalihan benggol nama Jêmar; Jêmar dipun bacok pêjah ngênggèn. Bisan lajêng dipun tahan wontên kaondêran. Sarêng dalu benggol-benggol kancanipun Bisan cacah 7 sami dhatêng ing tahanan, pakunjaran karisak. Bisan dipun pêjahi. Salajêngipun dados prakawis agêng.
Dur


text:
gih menika laras pelog saha laras slendro.
**Laras Pelog**
1 2 3 4 5 6 7
**Laras Slendro**
1 2 3 5 6
Layer 15
Saprangkat gamelan paling sakedhik wonten 15 ricikan (Haryono, 2010: 2), ing antawisipun kendhang, saron, demung, saron penerus (peking), slenthem, gambang, gender, bonang, siter, rebab, kempul, suling, kethuk kempyang, kenong saha gong. Gamelan ingkang cacahipun wonten 15, tegesipun ingkang nabuh ugi wonten tiyang 15.
Tiyang ingkang nabuh gamelan dipunsebat niyaga/wiyaga.
Bahan utami kangge damel gamelan inggih menika logam (tembagi, prunggu, saha tosan), kajeng, pring, saha walulang kewan (Yudoyono, 1984: 29).
Layer 16
Bahan utami kangge damel gamelan inggih menika logam (tembagi, prunggu, saha tosan), kajeng, pring, saha walulang kewan (Yudoyono, 1984: 29).
Gamelan ingkang dipundamel saking logam ing antawisipun gong, kempul, kenong, bonang, saron, demung, saron penerus, slenthem, gender, kempyang, saha kethuk. Lajeng ingkang dipundamel saking kajeng kados rebab, siter, saha gambang. Suling saking pring saha kendhang saking walulang kewan.
Tukang damel gamelan dipunarani juru gendhing.
Layer 17
Kendhang
- Bonang
- Saron
- Demung
- Saron Penerus
- Slenthem
- Gambang
- Gender
- Kenong
- Kethuk
- Kempyang
- Kempul
- Rebab
- Suling
- Siter
- Gong
Layer 19
Layer 20
Layer 21
Layer 22
Layer 23
Layer 24
Layer 25
Layer 26
Layer 27
Layer 28
Layer 29
Kethuk
Layer 30
Kempyang
Layer 31
Kempul
Layer 32
Rebab
Layer 33
Suling
Layer 34
Siter (Celempung)
Layer 35
Pitedah Gladhen
1. Kaserata rumlyin nama saha nomer absenipun!
2. Kawangsulana pitaken-pitaken menika kanthi ngeklik pilihan a, b, c, utawi d!
3. Menawi wangsulanipun leres pikantuk gambar 🙄
4. Menawi wangsulanipun lepat pikantuk gambar 🙄
5. Sasampunipun mangsuli, saged mangsuli pitaken salajengipun!
Layer 37
Layer 38
2. Saben saprangkat gamelan paling sakedhik wonten ... ricikan.
a. 9 ricikan
b. 12 ricikan
c. **15 ricikan**
d. 17 ricikan
Layer 39
3. Gamelan ing ngandhap menika dipunarani...
a. **Rebab**
b. Siter
c. Biola
d. Gitar
Layer 40
4. Ing ngandhap menika gamelan ingkang kalebet jinising wilahan, kajaba...
a. Saron
b. Gender
c. Bonang
d. Slenthem
Layer 41
5. Ing ngandhap menika gamelan ingkang dipunarani slenthem inggih menika...
a.
b.
c.
d.
6. Tukang damel gamelan dipunarani...
a. Dhalang
b. Juru gamel
c. Juru sungging
d. Juru gendhing
Layer 43
7. Ing ngandhap menika gamelan ingkang kalebet jinising pencon inggih menika...
a. Kendhang
b. Kethuk
c. Gambang
d. Gender
Layer 44
8. Gamelan ing ngandhap menika dipunarani...
a. Bonang
b. Kempyang
c. Kethuk
d. Kenong
Layer 45
9. Gamelan ingkang anggenipun ngunekaken kanthi dipunsebul inggih menika...
a. Rebab
b. Saron
c. Siter
d. Suiting
Layer 46
10. Gamelan ingkang dipundamel saking walulang kewan inggih menika...
a. Bonang
b. Demung
c. Gambang
d. Kendhang
Layer 47
11. Dipunmirengaken kanthi patitis! Gamelan kasebut dipunarani...
a. Siter (celempung)
b. Suling
c. Gambang
d. Gender
Layer 48
12. Gamelan ing ngandhap menika dipunarani...
a. Bonang
b. Kenong
c. Kempul
d. Gong
Layer 49
13. Gamelan ingkang anggenipun ngunekaken kanthi dipungesek inggih menika...
a. Rebab
b. Saron
c. Siter
d. Suling
Layer 50
14. Dipunmirengaken kanthi patitis! Gamelan kasebut dipunarani...
a. Siter (celempung)
b. Suling
c. Rebab
d. Gender
Layer 51
15. Gamelan ingkang dipundamel saking kajeng inggih menika....
a. Bonang
b. Demung
c. Gambang
d. Kendhang
Layer 52
Nama : Ervika
Wangsulan Leres : 9
Wangsulan Lepat : 6
Biji : 60
Biji gladhen taksih kirang, mangga sinau malih.
Layer 53
Nama : Ervika
Wangsulan Leres : 12
Wangsulan Lepat : 3
Biji : 80
Nderek bingah, biji gladhen sampun sae.
Layer 54
Layer 55
Dinas Pendidikan, Pemuda, dan Olahraga. 2010. Kurikulum Muatan Lokal Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran Bahasa, Sastra, dan Budaya Jawa Sekolah Dasar (SD/MI) Daerah Istimewa Yogyakarta. Yogyakarta: Dispenpora.
Haryono, dkk. 2010. *Sinai Basa Jawa Gagrag Anyar Kelas V SD/MI*. Yogyakarta: Yudhistira.
Indrapraja, Diecky Kurniawan. 2012. "Pembelajaran Gamelan Pelog Salendro Berbasis Multimedia Interaktif untuk Siswa Sekolah Menengah Umum". _URL_ Diunduh pada tanggal 17 Maret 2013.
Poerwadarminta, WJS. 1939. *Baesastra Djawa*. Batavia: JB. Wolters-Groningen.
Rejomulyo. 2009. *Diktat. Pengetahuan Seni Karawitan Elementer*. Yogyakarta Yayasan Karawitan Gambirsawit.
Yudhoyono, Bambang. 1984. *Gamelan Jawa: Awal mula, Makna, dan Masa Depannya*. Jakarta: PT. Karya Unipres.
Layer 56
Layer 57
Biodata Pangripta
Nama: Klasobo Ervika Aji Sefiyana
NIM: 09205240463
Tempat, tanggal lahir: Wonosobo, 25 Juni 1990
Program Studi: Pendidikan Bahasa Jawa
Alamat: Wonosobo RT.10/01, Mojosari, Mojotengah, Wonosobo
No. HP: 087738939314
Biodata Pembimbing
Pembimbing I
Nama: Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
NIP: _PHONE_ 198312 1 001
Tempat, tanggal lahir: Malang, 01 Februari 1964
Alamat: Pondok #162/61, Condongcatur, Depok, Sleman.
Layer 58
Biodata Pangripta
Nama : Klasobo Ervika Aji Seliyana
NIM : 09205244063
Tempat

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ing sabakdané tahun 1629 kerep baé Banten memungsuhan lan Betawi, marga wong Banten ambubrah monopoliening VOC. karo wong Moloko.


Avidemux
Ngundhuh Avidemux
Download miwiti, сheck browser download jendhela. Yen ana sawetara masalah, lan klik tombol siji wektu luwih, kita nggunakake beda cara download.
Operasi sistem: Windows
Lisènsi: Gratis
Review rating:
Gambaran:
Avidemux – lunak kanggo ngowahi lan proses file video. Piranti lunak ndhukung format video populer lan migunakake codecs beda-beda. Fitur utama Avidemux kalebu konversi, Nyalin, nglereni, pisah saka file menyang bagean, extraction saka trek audio, karya karo subtitle lan sapiturute lunak ngandhut saringan beda lan pribadi sing nyedhiyani kualitas gambar dhuwur nalika nggarap file. Avidemux uga ngijini sampeyan kanggo automate karya karo file kanthi nggunakake tugas panjadwal dibangun ing.
Fitur utama ing:
- Suntingan lan pangolahan file video
- Dhukungan kanggo format video populer
- Ing ngarsane saringan beda
- Dhukungan kanggo Tulisan
- Proses Batch file
Komentar tumrap Avidemux:
Avidemux Lunak related:
Video dinggo ngowahi
Alat fungsi kanggo cepet lan kwalitase konversi file. Piranti lunak ndhukung populer format lan ngandhut profil kasedhiya kanggo ngowahi file.
Ngundhuh
Gratis
English, Bahasa Indonesia, Українська, Français...
Ngundhuh
Gratis
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Українська...
Ngundhuh
Gratis
English, Українська, Français, Español...
Ngundhuh
Ora mbayar
English
Ngundhuh
Gratis
English, Français, Español, Deutsch...
Waca liyane dibutuhake
Sistem operasi:
- Windows
- Android
Top dibutuhake:
Waca liyane dibutuhake
Ngganti basa


text:
Limanowa (Jerman Ilmenau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


abi denta,9 10ikang laywanê lakinta,10 nghulun tinghalanyê 11wangke i nika".11 Ingungkaban pwa ikang laywan, dady ana kětěg-kětěg nika. Kongkab ping rwa, ana amběka nika. Awyatara rwang sěpah, dady alungguh ikang uwus paratra ing12 Sang
20a. Mahasanta.12 1Těhěr mangling pwa sang uwus paratra,1 maturêng Sang Jatiwara, "Pukulan antyanta gunge utang inghulun eng pada Sang Jiwatma. Tan bisa nghulun amanahuri utang nghulun eng talampakanira Sang Mahamuni". Mwajar ta 2Sang Sri Yogîswara Baradah,2 "E, niskarana ika wuwustêkâywa mangka. Lah pakari kitâpa 3muliheng wesmanta.3 Nghulun lumaris".4 5Mahas pwa sira5 Sang Jiwatma. Ya tika6 manggih ta sira kunapa, tigang siki majajr. Ikang rwa lagi wutuh, ikang sasiki uwus rusak. Siniratan pwa ya 7tirta gangga měrta.7 8Ikang lagi wutuh,8 sida mahurip tekang gata.9 Sakasana10 sah ta sira sakerika, umara[ti]11 sirêng gr<ě>ha suwung,12 natar nika masamun, dukutnya ngrěmběn. Umañjing pwa sirêng wêsma, 13aněmwa ta sira13 wwang magring. Kalih siki uwus paratra. Kuneng waneh 14eng tangga-tangga nika14 sama gring. Ikang sasiki lagy a-
20b. ngintih-intih. 1Kang tungga(l) lagi1 kěkětěg 2ni kewala. Sama2 siniratan 3tirta pwa ya3 de Sang Munîswara. Sida mahurip 4tê kalih,4 samângastuti ya mangarcamana,5 ri jěng Sang Munîndra. 6Těhěr mandilati lěbu kang anêng talampakan ing pada Sang Jatiwara.6 Mwajar ta Sang Yogîswara Baradah, makwan eng sisyanira kalih siki mantukeng asrama I reha nikâsěpi, patapanirêng Sěmasana ngka. 7Umantuk pwa sisya kalih siki. Amwit (t)a sirêng Sri Munîswara mangañjali. 8Uwus lěpas ta lampah ikêng sisya,8 9sigra datang pwa yêng asramêng Sěmasana Buh Citra.9 10Tan lingěn pwêka.10 Warnanê Sang Yogîswara,11 kesah ta sira 12sakêng rika,12 angidula angulwan laku Sang Jatiwara, mahawan pwa sirêng setra watas 13 těgal-těgal,13 dukutnya kakajar14 mwang pakis waduri, kayunya. Srěgala abahung mamangsya kunapa
21a. anang sukět pakis. Wayasanya munyângalik-alik1 anang tah<ě>n.2 3Datang pwa3 sira ngka Sang Yogîswara4 Baradah. 5Rěpuměněng5 tang swanâbahung, mwang gagak muni, tumwun ring Sang Mahasanta datang. Sakweha nikang kahawan de Sang Jiwatma6 prapa yan lagyôtuha kewala, sida mahurip tikang paratrâtah,7 satinghalira Sang Munîswara ngkana madya ning sěma. Anêki 8str manginakěn waspa karuna sasiki,8 9malayw angalor angidul,9 tan wruh ri polaha nika, 10kolaran (ta) nayanya
21b. laki ning (nghulun) 1lěbu talampakanira pukulun".1 Mangling pwa Sang Yogîswara, "Tan kawasa yan mangkana. Yan during rusaka sy2 laywane lakintêka, bilih kita katěmwa malih 3dening nghulun.3 Rusak pwa ya uwus ikang laywanya,4 tan 5těmu kita5 muwah, kapangguh kita 6yan pati.6 Nghulun tumuduhakna ng swarganta7 8mwang swarganê lakinta.8 Mwah iki paranti sakenghulun, tanggapi away peka.9 Muwah warah mami I ri kita kêngětakna denta,10 kapanggih kitêng lakinta". 11Sumambah tang I str11 tumanggap ing wacana Sang Mahasanta. Tan lingěn tẽkang stri, prasida 12uwus měntas.12 Lingěn pwa Sang Munîndra.13 14Laris lampahirêng14 madya ning sěma.15 Kapanggih ta ya Si Wěksirsa, kalawan Mahisawadana, sisya nikang Calwan Arang. Satinghalnyâna16 sang Jiwatma datang umarěk ta yeng Sang Mahasanta kalih, mangastuti ri jengira, Si Wěksirsa mwang Mahisawadana, Mwajar ta Sang Sri
22a. 1Yogîswara Baradah,1 "E, wong-wong paran kita, těka2 sumambahê nghulun těngah ing sěma ngkê,3 kalawan 4sakêng ěndi sangkanta mwang sapweki namanta?4 Katanwruhan nghulun, jateni mami". Umwatur pwa ya Si Wěksirsa mwang5 Mahisawadana. Lingnya,6 "Pukulun sahaturê pun7 Wěksirsa, pun8 Mahisawadana sumambah eng jang9 talampakanira 10Sang Mahamuni,10 11kasisya lěbu talampakanira pukulun dya Sang Randêng Girah.11 12 Lěbu talampakanira aněda sihira Sang Jatiwara,12 13aněda linukat pukulun dening alaku tan sareh".13 14Tan dwa ngling Sang14 Yogîswara, 15"Tan kawasa kita lukatarumuhun,15 yan tan Calwan Arang lukata dihin. Pamangkat kitêng Calwan Arang, pâjar kita 16nghulun yan ana ngke,16 Nghulun mahyun sawacana 17alawan I warang".17 Amwit angañnjali Si 18Wěksirsânikěl tur.18 Mwang Mahisawadana těhěr lumampah19
22b. 1ta ya kalih.1 Lingěn2 Sang Calwan Arang, sěděng 3ta ya3 mangayap ing kahyangan anang Sěmasana ngka. 4 Wahu umantuk paduka Batari Bagawati tinangkil5, sakêng sapwacapan kalawan Randeng Girah. Mawěkas pada6 Batari nguni ring7 Sang Calwan Arang. 8"E aywa kita tan prayatna meh sarupanta". Mangka ling Batari.8 9Ya tika sandeya manahira Calwan Arang,9 10měněng kangmitěnggěngěn tan pw angling,10 11dening umangěn-angěn pawěkasira Batari.11 Saksana datang pwa12 Si Wěksirsa mwang Mahisawadana adulur.13 Umatur 14ta ya14
23a. ra, "Pwangkulun bahagya Sang Jatiwara, warangênghulun Sang1 Yogîswara Baradah, 2pinaka suka mami Sang Witaraga datang.2 Mahyun3 ulun pituturana 4ng ayu".4 Mangling ta Sang Sri Munîndra, 5"#, ni warang rahayu dahat wuwusta karsanta yan mangka.5 Lah nghulun mawaraheng niti yogya, away ta 6kita měnyâgang wuyungta, Ni


text: ….wis tau ngajar wong sing lewih tua…….angel brisik baen


text:
Waluran iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


- CERTIFICATES
- ACADEMI EITCA
- EPL CERTIFIKASI
- EPL CERTIFIKASI
- CERTIFIKASI KANGGO
- BINTANG
- SUBSIDI
- CARA PAKARYAN IT
- IT ID
- ABOUT
- KONTAK
Ing babagan kemajuan kurikulum, Akademi EITCA - minangka kerangka sertifikasi kompetensi IT internasional bisa dianggep minangka program pascasarjana. Iku kurang teoritis ing pendekatan tinimbang kredensial program akademik lan luwih orientasi praktik supaya bisa selaras karo pangembangan karir profesional. Nalika kerangka Sertifikasi IT Eropa mbuktekake tingkat komprehensif katrampilan sing padha karo program akademik sing luwih formal, nanging nduweni kaluwihan tartamtu, amarga luwih praktis, fleksibel lan ditindakake kanthi online. Akademi EITCA minangka seri program Sertifikasi EITC sing gegandhengan topikal, sing bisa dirampungake kanthi kapisah, sing cocog karo standar pembuktian katrampilan IT profesional tingkat industri. Loro Sertifikasi EITCA lan EITC minangka konfirmasi penting babagan keahlian & katrampilan IT sing cocog, nguatake individu ing saindenging jagad kanthi menehi sertifikasi kompetensi lan ndhukung karire. Standar Sertifikasi IT Eropa sing diatur dening Institut EITCI wiwit taun 2008 tujuane kanggo ndhukung literasi digital, nyebarake kompetensi IT profesional lan nglawan pengecualian digital kanthi ndhukung wong sing ora duwe kabisan, uga wong sing status sosial ekonomi kurang lan pemuda sekolah pra-tersier. . Iki tundhuk karo pedoman Agenda Digital kanggo kabijakan Eropa sing ditetepake ing pilar promosi literasi digital, katrampilan lan inklusi.
Misi saka Institut EITCI yaiku ndhukung ngakses bukti ketrampilan digital ing macem-macem area aplikasi IT sabisane, kanthi nyuda macem-macem alangan akses sertifikasi ketrampilan (kalebu ekonomi) lan nganyari kurikulum kerangka Sertifikasi IT Eropa.
EITCI wis melu ngleksanakake sawetara proyek Dana Sosial Eropa lan Dana Pembangunan Daerah Eropa, sawetara kalebu nyepetake kesenjangan jender digital sing kondhang kanthi nyebarake sertifikasi ketrampilan digital ing antarane wanita (ndhukung luwih saka 250 ewu wanita ing EU), nambah pendidikan digital ing sekolah kanthi ngembangake lan menehi sertifikasi katrampilan e-Learning ing antarane para guru (ndhukung luwih saka 10 ewu guru sekolah ing EU) utawa nggawe kerangka sertifikasi katrampilan e-Governance EITCA/EG adhedhasar standar IDABC/ISA kanggo sistem interoperabilitas administrasi publik ing EU (ndhukung karo program sertifikasi sing relevan babagan 5 ewu pejabat administrasi umum ing EU).
Minangka panyedhiya sertifikasi nirlaba ing Uni Eropa, EITCI makarya miturut syarat ukum lan hukum supaya kabeh penghasilan saka kegiatan sertifikasi kasebut bakal dialokasikan kanggo pangembangan kerangka Sertifikasi IT Eropa lan nyebarake. Amarga status nirlaba EITCI bisa nyedhiyakake akses menyang program Akademi EITCA kanthi subsidi ing dhukungan inisiatif Digital Skills and Jobs Coalition (DSJC).
Wiwit 2008 EITCI terus nyedhiyakake kabeh layanan sertifikasi kanthi 100% biaya sing dibebasake kanggo wong sing ora duwe kabisan, kanggo siswa sekolah pra-tersier uga kanggo wong sing manggon ing kahanan sosial-ekonomi sing kurang ing sawetara negara sing kurang maju ing saindenging jagad.
EITCI Instititute wis ditetepake minangka asosiasi ora kanggo keuntungan lan panguwasa Certification IT Eropa, kanthi resmi menehi bukti kompetensi IT miturut standar EITC/EITCA sing wis dikembangake.
Program sertifikasi EITC/EITCA sing ditetepake ing taun 2008 diakoni dening komisi EITCI sing relevan lan masang online internasional minangka bukti profesional khusus ing sawetara lapangan IT.
Program EITCA Academy ngluwihi 5000 sertifikasi ing administrasi umum negara anggota lan perusahaan bisnis kanthi tuntutan utama ing keamanan IT, sistem bisnis lan grafis komputer.
Sertifikasi EITC/EITCA berbasis Eropa minangka saingan minangka salah sawijining standar sertifikasi profesional IT profesional sertifikasi profesional sing wis ditindakake kanthi online.
Swara ewu perusahaan ing saindenging jagad sertifikasi staf profesional ing program Program sertifikasi EITC/EITCA - jumlah wong sing disertifikasi ngluwihi 100 ewu.
Pangembangan program anyar ing Akademi EITCA lan Sertifikasi EITC ing ruang marketing Internet, aplikasi seluler, desain web lan manajemen.
Peserta bisa sinau kurikulum sing nyakup video lengkap lan materi didaktik tekstual sing kasedhiya kanthi ora sinkron (ngidini peserta nemtokake jadwal sinau kanthi bebas) lan bakal nemokake jawaban kanggo kabeh pitakonan ujian (saben program EITC konstituen Akademi EITCA diakhiri kanthi jarak jauh online. ujian, ngliwati syarat sing menehi Sertifikat EITC sing cocog).
Ujian kasebut bisa ditindakake maneh tanpa watesan ing pirang-pirang ulangan lan tanpa biaya tambahan sing dikenani biaya maneh. Kabeh Sertifikat EITC mung bisa ditanggepi sawise entuk tingkat minimal 60% ing ujian sing cocog lan mung sawise kasil lulus kabeh ujian EITC konstituen Akademi EITCA, peserta bakal nduweni hak kanggo ngetokake Sertifikasi Akademi EITCA sing cocog. Ora ana watesan ing ujian ulang (tanpa biaya tambahan) uga ora ana watesan wektu kanggo ngrampungake program kasebut, saengga para peserta bisa njupuk wektu lan pendekatan ujian, kanggo nyiapake lan lulus ujian sing cocog. Sawise peserta lulus ujian EITC siji, dheweke bakal diwenehi Sertifikat EITC sing cocog, lan sawise entuk kabeh Sertifikat EITC konstituen Akademi EITCA dheweke uga bakal ditanggepi Sertifikat Akademi EITCA sing cocog sing bakal mbuktekake spesialisasi profesional lan komprehensif ing bidang sing cocog. lapangan digital.
Saben ujian EITC dileksanakake liwat sesi browser web online lan ngemot 15 pitakonan pilihan ganda, saben duwe 4 jawaban (mula total 60 jawaban pitakonan pilihan ganda ing sesi ujian siji) lan duwe watesan wektu 15 menit. Sesuai karo peraturan sing ditrapake, skor lulus ujian EITC yaiku 60% saka pitakonan sing dijawab kanthi bener saka 15 pitakonan ujian tertutup pilihan kanthi acak. Pitakon ujian individu mung dianggep dijawab kanthi bener, nalika kabeh jawaban sing bener ditandhani, dene kabeh jawaban sing salah tetep ora ditandhani. Yen, contone, mung siji jawaban sing bener sing ditandhani lan isih ana jawaban sing bener ora dicenthang, utawa sawetara jawaban sing salah uga ditandhani


Aran asliné Agus Widodo, lair neng Binangun, Kecamatan Banyumas, Kabupatén Banyumas, taun 1987. Kawit cilik wong tuané wis nggatékna déné bocah kiyé duwe karep lan bakat maring babagan kesenian. Mulané banjur disekolahna neng SMKI Sendang Mas, Banyumas.
Merga senengé maring kesenian tradisional Banyumas, Dodo –celukan akrabé- serius goli sinau. Ora mung neng sekolahan, ning uga metu njaba ndeleng sugatan sing kaitané karo calung lan lénggér.
Kawit SMP, Dodo wis mélu lomba tari. Mula taun 2001 wis dadi juara lomba tari tingkat Kabupatén Banyumas.
Bareng mlebu maring SMKI, kesenengané imbang karo préstasiné. Mulai dadi juara neng festival, kaya déné Piala Gatra Budaya Banyumas kategori Lénggér Banyumas; Duta Seni Jawa Tengah, 2003; Duta Kemenpora neng Féstival Andong, neng Korea, lan liya-liyané.
Pawakan lanangé lemes angger njogéd bawa wadon. Mulané banjur Dodo dikenal dadi Lénggér Agnés. Sekléraban, angger ora nggatékna, diarani lénggér wadon, saking luwes lan kéwesé. Madan lénjéh ding pantes.
Ora mung neng festival thok. Lénggér Agnes uga sregep mangayubagya sugatan kesenian liyané.
Dhéwéké uga tau sepanggung karo Didik Nini Thowok. Neng Féstival Kendalisada telung taun kiyé mélu nyengkuyung terus.


text:
èng ingsun dangu lênggah | putranira datan katon | timbalana putrèngsun | sun arsa wruh gênge samangkin | Ki Supa matur nêmbah | tilêm dèrèng wungu | jêng sunan malih ngandika | ya gugahên wus awan dene tan tangi | Ki Supa nêmbah mentar ||
9. malbèng wisma arsa gugah siwi | nging tan ana nuli ingulatan | dèn ungak marang pawone | kang putra dèrèng pangguh | lajêng marang blumbang kêpanggih | layone ingkang putra | kumambang ing ranu | Ki Supa datan wêwarta | sinarèhkên kèngêtan Jêng Sunan Kali | mapan lagyarsa dhahar ||
10. sampun kongsi kadung ing panggalih | mila datan wêwarta mring garwa | cinêgatan ing karsane | ingêntas layon sunu | sinarèkkên gènira guling | pinindha lare gêsang | siningêban sampun | nulya panggih lan kang garwa | ngenggalakên gènira bêthak kang rayi | mring pawon wus sumêkta ||
11. sigra marêk ngarsane sang yogi | datan matur sinamur kewala | jêng sunan amrih supene | nuli kang garwa rawuh | atur dhahar sampun sumaji | sêkul wuduk lêmbaran | pêpak abênipun | lan ulam balêbêt tômbra | wawutuhan tan ana kalong
sacuwil | mung tugêl kèpètira ||
12. nuli wijik jêng sunan abukti | kang lêmbaran kadhahar dagingnya | tuwin pinunggêl brutune | jêng sunan nulya dangu | mring kang putra suwe tan prapti | dene suwe putrèngwang | tan tangi aturu | Ki Supa umatur nêmbah | sampun adat adangu gènipun tangi | sakit lamun ginugah ||
13. kangjêng sunan nimbali pribadi | lah Supanom sira atangia | payo dhahar lawan ingong | kang pêjah nuli wungu | lajêng mijil sigra sumandhing | mring uwa kangjêng sunan | kang putra rinangkul | jêng sunan aris ngandika | kulup payo adhahar kêlawan mami | lêmbaran kuthukira ||
14. Supaputra lajêng tumut bukti | mring kang uwa mêpês lir wong tuwa | Ki Supa runtuh êluhe | lênggahira tumungkul | kangjêng sunan sampun udani | waspa mijil ngusapan | sang tapa amuwus | lah jêbèng apa karannya | ngêmu waspa apa kang kêrasèng galih | Supa nêmbah tur wêca ||
15. milanipun kawula anangis | putra tuwan wau sampun pêjah | kalêbèng warih margine | sarêng paduka nguwuh | putra tuwan gêsang sumandhing | ngrêsahi tuwan dhahar | kraos manah ulun | jêng sunan aris ngandika | sira iku dora asih marang mami | ngaturkên kuthuk [ku...]
[...thuk] gêsang ||
16. gya lêmbaran ingkang anèng piring | gêsang malih Supaputra nyandhak | nging wus nir wulu brutune | pan dadi jêpun tukung | Supaputra supe abukti | mung bopong kuthukira | rêmêne kêlangkung | pinangku gya pinakanan | kangjêng sunan dumugèkkên dènnya bukti | abêne ulam tômbra ||
17. langkung nikmat gènira abukti | ulam tômbra dhinahar dagingnya | tan owah sirah êrine | tanapi jroanipun | datan owah daginge ênting | jêng sunan angandika | apa bumbonipun | iwak tômbra luwih eca | ingkang rayi matur bumbu urip-urip | sang tapa angandika ||
18. iya bênêr sira angarani | urip-urip urip sadayanya | kang dhahar lawan ulame | de padha uripipun | nuli tômbra kang anèng piring | anggronjal malih gêsang | ngandika sang wiku | sun arani règès sira | dene uwis dagingira ênting urip | dadia tilas ingwang ||
19. ingkang tômbra anuwun turnèki | kangjêng sunan mugi tinulusna | asih ing mina uripe | jêr saliring tumuwuh | kang gumêlar miwah kumêlip | kasrah manungsa mulya | saking Hyang Kang Agung | jêng sunan nabda tarima | ponang tômbra wus kinèn malêbèng warih |
kang kinèn sigra mentar ||
20. wus pinêrnah kang tômbra nèng bèji | toya wêning kang tômbra katingal | gumawang sirah êrine | kèpèt jêroanipun | kang katingal daging tan pulih | pan dadi patilasan | kala dhaharipun | Jêng Sunan Kali nèng Tuban | ingkang tômbra kasawaban tumut sêkti | bisa katon nyeluman ||
21. wus linorot dènira abukti | mring kang rayi tuwin para sabat | wêrata murid santrine | ngandika sang awiku | putranira ingsun parabi | Ki Ênom aprayoga | warnanira bagus | lah uwis sira kariya | lamun arsa ngêtutake laku mami | arsa nganglang buwana ||
22. Rasawulan anulya ngabêkti | Kyai Supa dhèrèk mring jêng sunan | wus mijil saking kithane | ngandika sang awiku | lah ta jêbèng mangkata nuli | mring nagri Bêlambangan | aja tutur-tutur | marang anak rabinira | lamun sira tutur marang anak rabi | mêsthi tan sida lunga ||
23. Kyai Supa nêmbah sigra pamit | nuli laju marang Bêlambangan | kalilan lajêng lampahe | andum slamêt sang wiku | kur-ungkuran dènnya lumaris | sami datanpa rowang | mangalor angidul | lampahe Supa winarna | gêgancangan [gêgancang...]
[...an] ngupaya marga kang aglis | numpang ing êmpu dagang ||
24. ana êmpu Madura kang prapti | Kyai Singkir nênggih aranira | Ki Supa nunut karsane | angalih aranipun | Kyai Kasa ingkang wêwangi | sami pandhe nglautan | Kasa Singkir pêthuk | ingaku kadang taruna | Kyai Kasa sêmana ginawa mampir | marang nagri Madura ||
25. sêlamine lumaku jêladri | Kyai Kasa pandhe ing lautan | ngrewangi karya calone | kawan dasa pikantuk | sami angsalira Ki Singkir | padha kuwasanira | anyingkirkên mêndhung | nyingkirkên barang prakara | anyingkirkên sato galak wisa mandi | tawa dening Ki Kasa ||
26. awêtara antuk madyèng tèngsi | Kyai Kasa nèng nagri Madura | nuli layar baitane | Sumênêp kang jinujug | êmpu bisu dipun pondhoki | wêtara madya côndra | lajêng lampahip


text:
Świeradów-Zdrój (Jerman Bad Flinsberg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 4.556 jiwa (2005).
_URL_
Kutha ing Polen


Rabu, 02 Februari 2011
UNSUR-UNSUR INGKANG WONTEN ING DRAMA, DONGENG, LAN CERKAK
Unsur-unsur ekstrinsik drama jawa: inggih menika unsur kang dumunung wonten ing diri penganggit, tuladhanipun: agama, daerah, adat istiadat, pendidikan lan bangsa.
unsur
unsur-unsur intrinsik drama jawa: inggih menika unsur kang dumunung wonten ing drama utama karya sastra menika piyambak.
Jinis-jinising unsur intrinsik drama:
Tema : inggih menika ide utama kang dados rohipun cariyos.
Penokohan : inggih menika unsur ingkang nggambaraken watakipun paraga wonten ing sajroning cariyos.
Alur utawi plot : inggih menika reroncening prastawa sajroning cariyos.
Latar utawi setting : unsur ingkang nggambaraken panggenan, wekdal lan suraosipun cariyos.
Sudut pandang : inggih menuka posisinipun penganggit wonten ing sajroning cariyos.
Amanat : inggih menika pamekasing ajaran kang becik ingkang didamel penganggit saking karya sastranipun, lan saged dipunpundhut pamaos.
Tembang Macapat
Paugeranipun tembang Macapat:
Paugeranipun tembang Macapat wonten tiga, inggih menika.
Guru gatra : cacahing larik ing 1 pada
Guru wilangan : cacahing wanda ing 1 pada
Guru lagu : tibaning swara ing pungkasaning gatra
Sipat-sipatipun tembang macapat
Pocung : kendho tanpa greget
Gambuh : rumaket, kulina wanuh wani
Durma : galak, jengkel utawa muntap
Mijil : wedharing rasa utawi ati
Sinom : grapyak, semanak, nanging sok-sokan wekasane sereng merga ora dituruti karepe
Pangkur : sereng, kang nggambarake karep kang ora gampang nglokro.
Kinanthi : seneng, asih utawa tresna.
Asmaradana : sengsem, seneng, sedih, prihatin.
Dhandanggula : luwesan, resep.
Maskumambang : sedih nelangsa, utawa karonta-ronta.
Megatruh : sedih utawa susah.
Upacara Adat Jawa
Tambahan materi upacara adat Jawa
Upacara adat kawinan:
1.Upacara nakokno/ndhodhog lawang: upacara ingkang kaleksanan kangge pitepangan antawisipun kluarga saking calon pinanganten kakung (CPK) kaliyan calon pinanganten putri (CPP)
2.Upacara Lamaran: upacara ingkang dipunlaksanani kangge mbacutaken, pitengan saking upacara nakokno, lumrahipun wonten upacara lintu kalpika (tukar cincin).
3.Upacara siraman: Upacara menika kalesanan kangge ngresiki sesuker ingkang tumemplek ing diri calon pinanganten kekalih, supados bilih mangke badhe lumebet ing bale wisma saged resik ilang, nir ing sambi kala
4.Upacara Midodareni: upacara kang dipunlaksani, mingka nyuwun pangestu dhateng tiyang sepuh, bilih mbenjang badhe nglaksanani upacara Akad nikah/ pemberkatan.
5.Upacara akad nikah/ pemberkatan: upacara menika minangka tanda sampun sah/ "resmi" pinanganten kekalih miturut ajaran agaminipun piyambak-piyambak.
6.Upacara panggih: upacara punika minangka wujud dhaupipun(bertemunya) pinaganten kekalih
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


Kumunisme
Kuminisme iku ideologi ing donya. Penganut faham iki asal saka Manifest der Kommunistischen kang tinulis déning Karl Marx lan Friedrich Engels. Sawijining manuskrip pulitik kang pisanan dibabar ing tanggal 21 Fèbruari 1848 téyori ngenani kuminis siji analisis pendekatan marang perjuangan kelas (sajarah lan masa kini) lan ékonomi kasejahtran kang sabanjuré tau dadi salah siji obahan kang paling duwé prabawa sajeroning jagad pulitik.
Kuminisme, wiwitané wujud siji korèksi marang faham kapitalisme ing wiwitan abad kaping 19an, sajeroning swasana kang nganggep yèn kaum buruh lan pekerja tani mung péranganing produksi lan kang luwih mentingaké kasejahtran ékonomi. Nanging, sajeroning perkembangan sabanjuré, muncul sawatara faksi internal sajeroning kuminisme antara penganut kuminis téyori karo kuminis revolusioner kang saben faksi duwé téyori lan cara perjuangané kang béda-béda sajeroning nggayuh masarakat sosialis kanggo nuju masarakat utopia.


text:
Prambanan bisa nuju marang sawatara tulisan:
Candhi Prambanan, candhi kang manggon ing tapel wates provinsi Yogyakarta lan Jawa Tengah
Kacamatan Prambanan, Klathèn, tlatah wétan ing kacamatan Prambanan ing Jawa Tengah.
Kacamatan Prambanan, Sléman, tlatah kulon ing kacamatan Prambanan ing Yogjakarta.


ong kabangsan, ingkang sakawit ing Surabaya.
Ing tanggal 13 wulan punika, banon gêdhong kabangsan, ingkang sakawit ing Surabaya sampun kalampahan kapasang, manggèn ing Bubutan. Ing sadèrèngipun pasang banon, mawi kawontênakên wêdharan sabda, ingkang dipun purwani dening Dr. Sutama, gêgêntosan kalihan sanès-sanèsipun. Wontênipun tiyang ingkang dhatêng ngantos ewon. Wontên lare tiga umur antawisipun 6-8 taun minggah dhatêng podhium, andarmakakên kroncongipun dhatêng pakêmpalan. Pulisi nyêngkakakên supados tumuntên nindakakên prêlunipun, awit rakyat sêlak botên kuwawi.
Pamulangan Pergoeroean Rajat.
Pamulangan P.R. ing Gang Kênari, Batawi, ingkang dipun pangagêngi dening Mr. Nazif tuwin Mononuto, badhe mèngêti adêgipun pamulangan wau sampun sataun. Kawontênanipun têtiyang ingkang sinau kathah. Ing sawatawis wulan kapêngkêr katingal mundur, nanging ing sapunika majêng malih.
Bab bayi-bayi ingkang sami tiwas ing kabudidayan tanah Sumatra.
Atas namaning Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht, Nyonyah S. van Overveldt-Biekart, pitakèn dhatêng Ver. Van Rubberplanters ing Sumatra pasisir wetan, tuwin dhatêng Deli Planters Vereeniging, ing bab wontêning bayi tiwas ing ngriku gunggungipun ngantos 9%, punapa ing ngriku kenging dipun dèkèki dhoktêr èstri, supados nênuntun bab pangupakaranipun bayi.
Bab wau dipun wangsuli dening A.V.R.O.S. bilih sapunika dèrèng prêlu ngawontênakên, nanging rêmbag bab wau dipun wigatosakên sangêt ing tiyang kathah.
Tampi gambaran bintang.
Tuwan Tawikrama, bêkêl ing dhusun Likasan, tampi bintang salaka alit saking parentah. Katarimah saking lêlabêtanipun ing nalika wontên bêbaya ing rêdi Telamaya.
Sêtudhèn Jêpan dumugi Indhonesiah.
Kapal Jêpan Batavia Maru sampun dumugi ing Surabaya, dipun tumpaki propesor Jêpan Hayashi Trunekichi kanthi sêtudhèn pamulangan dagang luhur ing Pormosah 12. Dhatêngipun ing ngriki prêlu nyinau prakawis padagangan, ingkang badhe dipun dhatêngi ing Surabaya, Sêmarang, Batawi, Bandhung, Garut, Ngayogya tuwin Surakarta.
Kamajêngan pangajaran ing Palembang.
Kawontênanipun pangajaran ing Palembang katingal saya majêng. Kala tanggal 13 ngawontênakên parêpatan umum, ngrêmbag bab dhêdhasaring pangajaran, saha lajêng prêlu badhe ngaturi Ki Ajar Dewantara, badhe kasuwun panimbang ing bab paguron kabangsan.
Bandera jêne.
Jalaran ing Cirêbon tuwuh sêsakit nular, ing palabuhan amanjêr bandera jêne, kangge nyasmitani baita-baita ingkang labuh ing Cirêbon.
Munduring panggaotan, anjalari kathah tiyang nganggur.
Jalaran kawontênanipun padagangan srutu wêdalan Magêlang sangêt kêndhonipun, wontên ingkang lajêng ngèndêli panggaotanipun babarpisan. Ingkang punika lajêng kathah bêbau tukang nglinting srutu ingkang kêpêksa nganggur. Bilih panggaotan wau kalajêng-lajêng makatên, tamtu adamêl kasusahanipun tiyang kathah.
Griya sakit leprah ing Palembang.
Ing Kundhur, sacêlakipun Palembang, kalampahan sampun ambikak griya sakit leprah kanthi pasamuwan. Dipun jênêngi ing burgêrmistêr Palembang, asistèn residhèn, komêndhan bala kaslamêtan, tuwin dhirêktur griya sakit wau. Panggenan wau dipun sadhiyani panggenan cêkap kangge tiyang 22 jodho (jalêr èstri).
Sêsakit tipês ing Cirêbon.
Bab wontênipun sêsakit tipês ing Cirêbon, mirid pratelanipun Dr. De Bruyn Kops botên jalaran saking toya lèidhêng, [lè...]
--- 949 ---
[...idhêng,] lan ugi botên saking ès utawi limunadhê, awit sadaya wau sampun sami dipun pariksa ing para ahli. Manawi kakintên saking lalêr, ugi botên, amargi ing wêkdal punika botên wontên lalêr. Dene mênggahing pangintên tuwuh saking têtêdhan ing margi-margi utawi saking balêdug.
Nglajêngakên dhatêng pamulangan militèr luhur ing nagari Walandi.
Kala dintên Rêbo kapêngkêr wontên para neneman 13 ingkang sami nglajêngakên dhatêng Koninklijke Militaire Academie ing Breda. Kajawi bôngsa Walandi, wontên bôngsa Tionghwa nama Tuwan Tjie Kim Tjoan asli saking Surakarta, tuwin bôngsa Ambon satunggal, nama Tuwan W.P.A. Nanlohy. Tumrap bôngsa jawi botên wontên.
Karisakan jalaran hawa asrêp.
Kala malêm Minggu ingkang kapêngkêr, hawanipun ing tanah Priyangan asrêp sangêt, toya-toya ingkang ngêmbêng ngantos dados kênthêl, saya tumrap kabudidayan sanginggilipun Pêngalengan. Ing kabudidayan Talun wontên kêbon 72 hèktarê, sami karisakan, jalaran saking asrêp.
Neutrale H.I.S. Siladêrma ing Klungkung.
Ing Bali ugi saya majêng, kala tanggal 10 wulan punika ing Klungkung sampun kalampahan ambikak H.I.S. netral, ingkang dipun namakakên: Siladêrma. Bôngsa Walandi ingkang anjênêngi wontên 40 kalêbêt tuwan residhèn, Tuwan Beeumkes mêdhar sabda: anglairakên suka sukuring panggalih ing bab kamajêngan punika.
Asiah.
Tumindaking pêpêrangan ing Tiongkok.
Syanghai 15 Juli (K.P.). Ing Lunghairilwe wadya mêngsah campuh ambêg pêjah kalihan wadya parentah. Ciang Kai Sèk piyambak anindhihi wontên ing Liu Ho. Nanging wadya parentah ing Wèisin manggih karisakan.
Sir Baden Powell badhe ngajawi.
Wontên pawartos, panuntun pad pindêrbon tampi sêrat saking Sir Baden Powell sêsêpuhing padpindêr sadonya, mratèkakênmratelakakên. anggènipun kapengin badhe dhatêng tanah Jawi, tuwin badhe nyatakakên piyambak ing bab kamajênganipun padpindêr ing ngriki. K


text: Aku wong ngganteng sing nduwe..


text:
Siak Kecil iku Kacamatan ing Kabupatèn Bengkalis, Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
0 Billion.
Pak Chan minangka pengusaha serial, philanthropist, penulis lan angel investor. Dhèwèké main peran eksekutif ing awal kanggo mbantu pelopor lan nyithak teknologi digital audio lan digital digital profesional kanggo industri produksi rekaman, siaran, sinematik, lan postingan. Dheweke uga main peran eksekutif ing babagan ngembangake lan mlebu teknologi panyimpenan data. Wacana ekspansif nyakup papat dekade kanggo manajer eksekutif ing operasi, pangembangan bisnis, engineering lan sales / marketing ing teknologi informasi, media & hiburan, panyimpenan lan jaringan, lan industri teknologi tinggi sing gegandhengan.
Dheweke minangka mentor aktif lan penasihat senior kanggo perusahaan-perusahaan sing diadegaké lan wiwit-wiwitan, analis pasar / teknologi, lan wis telung puluh taun pengalaman ing pengembangan merek, konsultasi manajemen, turnarounds perusahaan, iklan kreatif lan hubungan masyarakat.
Lulusan Universitas Negeri Polytechnic California (Cal Pol), San Luis Obispo; Mr. Chan ngrayakake taun 12th minangka Board of Directors kanggo Fullerton College Foundation lan panampa saka Presiden 2017 Award kanggo Layanan Pinunjul ing Business; Taun 17 minangka Pengusaha lan mentor kanggo Institut Usaha Kecil ing California State University Fullerton lan inkubator. Kajaba iku, dheweke dadi anggota sukarela saka DECA (Delta Epsilon Chi lan Klub Pendidikan Edukasi Amerika); penasehat Institut Riset Sampah Global College of Engineering lan Pusat Inovasi lan Kewirausahaan, Cal Poly, San Luis Obispo lan anggota Green and Gold Society Presiden. Gembleng babagan perawatan hospice, panjenengané minangka Présidhèn Dewan pastur kanggo Association Healing Hearts; lan minangka pamicara rutin ing akeh kuliah tingkat MBA lan Doktorat ing saindhenging negara. Dheweké nampilake lan mublikasi karya-karyan 30 ing saindenging dunya, yaiku buku penulis buku, Anggota Dewan Editorial kanggo Society of Motion Picture and Television Engineers, Editor Senior kanggo Broadcast Beat lan AV Beat Magazine, Penyajian Senior kanggo Computer Technology Review, lan yaiku Editor kontribusi sing kerep milih akeh publikasi perdagangan AS lan internasional kanggo liwat taun 30.
Ndeleng layanan Impact Kognitif ing _URL_. Curtis bisa dihubungi ing [Email protected]; Kantor: _PHONE_ utawa [Email protected]
Kiriman paling anyar dening Curtis Chan (Delok Kabeh)
La Grange Post Milih JMR SHARE Panyedia Jaringan Pusat Panyimpenan Pusat kanggo Fasilitas - Juli 17, 2019
Timun & Company Buys JMR SHARE Networked Storage Serverto Centralize Storage Requirements - Juli 17, 2019
JMR BlueStor Server Panyimpenan Jaringan Saged kanggo Collaborative HD kanggo 4K Workflow Shared Storage Aplikasi - Juli 15, 2019
10GbE 1GbE 4K Server play-metu 4K / UHD Bisa uga Proyeksi Siaran Teknik Siaran Broadcast-Social Media Sambungake-SocialMedia Broadcast-SocialMeida mbengung editing HDR HEVC integrasi JMR kirim produksi produksi RAID server Teknologi TV Jaringan TVU Video Engineer Produksi Video 2019-07-15
Sadurunge: Sasani Studios Nggawe Yayasan Media Generasi Sinau karo Solusi WorkShop EditShare
Next: 2019 -2020 Spesialis Film lan Video (karo peran instruksional sing suntingan)


text: (nyuwun sewu, kadosipun komentar wordpress-ipun nembe masalah. komentar pak sitijeneng kula papakaken mriki)


ing pakaryane lan sapiturute. Lan aku dhewe ngrumangsani yen laku ngurang-ngurangi iku pancen gedhe banget mupangate tumrap jiwa lan rasa pangrasa," pratelane Widaningsih.
Alpha-Omega
Maneka warna laku pasa sing lumrah ing budaya Jawa, yaiku pasa mutih suwene 40 dina tumrap priya lan 27 dina tumrap wanita, pasa ngrowot, pasa ngebleng sedina sewengi, pasa ing dina weton, pasa nalika nandhang rasa rupak utawa ngadhepi reridhu ing uripe lan jinis-jinis pasa liyane kabeh ngandhut ancas murih bisa luwar saka maneka warna reridhu lan panandhang saengga bisa nggayuh urip lan panguripan kang luwih apik.
Urip sing luwih apik tumrap wong Jawa iku, miturut Widijatno, dudu urip sing sarwa kacukupan kadonyane, ananging luwih ing bab ati, rasa pangrasa lan kajiwane. Wong Jawa sing ngugemi Jawane tansah nengenake sandhang lan praja, lan ngiwakake pangan. Lire, sandhang lan praja iku pralambang sikep, tumindak lan kapribaden. Dene pangan iku pralambang hawa napsu.
Sakadoh-adohe wong Jawa saka piwulang agama, kacihna ngugemi oyot budayane, mesthi duwe rasa lan pamikiran yen kabeh sing dumadi lan ana ing alam donya iki ana Sing Peparing, ana Sing Gawe lan ana Sing Kuwasa. Amarga iku, wong Jawa mesthi tansah kalimputan ing rasa yen sangkan paraning dumadi iku punjere ya ana ing Sing Maha Kawasa. Laku pasa ing tradhisi Jawa ora liya kanggo nggayuh sangkan paraning dumadi iki.
Sikep religi-ne wong Jawa kang kaya mangkene iki jumbuh kalawan panemune Pierre Teilhard de Chardine, filosof saka Perancis, sing ngandharake yen manungsa iku eling manawa Gusti Allah iku kawitan lan pungkasaning uripe manungsa, Gusti Allah iku titik kawitan evolusi (Alpha), ananging uga titik pungkasan kasampurnan (Omega). Kanthi mangkono, kabeh laku uripe manungsa, sujarahe manungsa lan evolusi donya tumuju ing siji, yaiku titik Omega.
Kurang telung dina maneh bakal lumebu sasi Pasa. Miturut agama Islam, tibane sasi Pasa racake mesthi kudu dipapag kanthi ati seneng, awit ing sasi kuwi akeh kabecikan sing bisa digayuh.
Ing tlatah Jawa sing bebrayane wus nampa piwulang Islam, sadurunge mlebu sasi Pasa warga bebrayan padha tata-tata. Padatan ing pirang-pirang panggonan, tumekane sasi Pasa dipapag kanthi laku reresik jiwa lan raga, supaya anggone mlebu sasi mulya kuwi temen-temen uwis temata.
Ing sasi Ruwah sadurunge Pasa, wong-wong kang mbara padha nglodhangake wektu mulih ing desane. Malah akeh sing rila ora mulih desane nalika dina riyaya, nanging malah mulih sing sasi Ruwah. Ragat sepira wae ora dipetung supaya bisa tilik leluhur sing wis sumare, bekti marang uwong tuwa sing isih urip, apa dene ketemu sedulur lan kanca-kanca lawas ing tradhisi mapag sasi Pasa.
Ing wektu iku padha njaluk pangapura tumrap kabeh dosa lan luput setaun kepungkur. Ancase supaya jiwane dadi resik lan suci. Awit, manungsa urip kuwi ora bisa kalis saka dosa dan kilap, wiwit saka pikiran, pangucap, nganti tumindak kang disengaja apadene sing ora.
Upamane tumindak kilap marang wong tuwa, sedulur cedhak, tangga teparo, kanca nyambut gawe, lan liya-liyane. Tumindak sing wis kepungkur sing sarwa reged kudu enggal-enggal diguwang, kayata drengki, srei, dahwen panasten, umuk, wegahan, sesongaran, lan sapiturute. Tumindak mangkono kuwi ngregeti jiwane manungsa lan kudu diresiki kanthi njaluk pangapura marang liyan.
Wong-wong padha nekani umbul, kolam renang, lan liya-liyane kanggo ngresiki awak. Saperangan tumindak mau yektine duwe ancas padha, ngresiki jiwa lan raga. Menawa dipikir-pikir, reresik tata lair lan tata batin dibutuhake ing jaman saiki. Akeh prekara kang bisa ngrusak tatanan bebrayan amarga jiwa lan raga ora tau diresiki.
Coba ditamatna prekara sing pirang-pirang dina iki kerep mlebu ing layang kabar, kayata prekara korupsi para wakil rakyat, genti-genten nutuh nampa barang haram, lan liya-liyane.
Sri Susuhunan Paku Buwono IV ing Serat Wulangreh paring pituduh supaya kita bisa meper hawa nepsu. "Padha gulangen ing kalbu, ing sasamita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kaesthi, pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling."
Tegese kira-kira asahen atimu supaya lantip nyawang sasmita gaib, aja kakehan mangan lan turu supaya bisa nggayuh luhuring budi. Ana ing Serat Wulangreh uga kasebut menawa ana papat nepsu sing diduweni menungsa, yaiku nepsu lawwamah, amarah, sufiyah lan nepsu muthmainnah.
Nepsu lawwamah iku panggonane ing weteng, yaiku nepsu ngelak, luwe lan ngantuk. Dene nepsu amarah yaiku nepsu sing kawujud nalika nesu, srei, lan drengki. Nepsu sufiyah, yaiku nepsu nuwuhake brahi, kangen, lan tresna marang lawan jinis. Nepsu muthmainnah, yaiku kabecikan sing kawujud ing katentreman batin, seneng marang kabecikan lan luhuring budi. Nepsu mangkene iki sing mesthine uga diduweni manungsa.
Hamula, manungsa urip kudu tansah nyaket marang Gusti Pangeran. Kanggo luwih nyaket, manungsa kudu tansah resik lan suci jiwane kanthi laku meper hawa nepsu
Petungan dina becik lan dina ala kanyatane isih diugemi dening saperangan warga bebrayan Jawa, ora mindeng apa agama kang dirasuk. Akeh wong Islam, Katholik, Protestan, Budha, Hindhu, agama liyane lan uga kang nganut kapitayan marang Gusti Allah Kang Murbeng Dumadi kang isih nyinau lan nggunakake petungan Jawa.
Miturut andharane budayawan Jawa Winarso Kalinggo, sejarahwan saka Universitas Sebelas Maret (UNS) Solo, Tunjung Wahadi Sutirto lan sawetara kapustakan bab panangggalan Jawa, tanggalan kang asipat njumbuhake kabudayan lan petungan Jawa asli kalawan agama Hindu, kaprah sinebut tahun Saka utawa tanggalan Saka, dianggo lan diugemi wong Jawa nganti taun 1633 Masehi.
Nalika Sultan Agung Hanyakrakusuma jumeneng nata ing Mataram, raja kang


text:
kang maca.
Njembarke wawasan/pangerten
Mbeberake katrangan bab prastawa
Adhe dasar nalar supaya padha sarujuk
Basa informasi, tembung denotatif
Mbeberke makna kang sinandi
Nguripke pangangen-angen (imajinasi)
Nalar mung kanggo nggayuh surasa (makna) yen perlu nalar diliwake.
Basa figuratif, tembung konotatif
2. Deskriptif (nggambarke)
Wacana kang nggambarke kanthi cetha salah sawijining kahanan (objek). Objek mau kaya-kaya ana ngarepe wong kang maca.
3. Eksposisi (nyeritakke proses)
Sajroning wacana eksposisi dibabarke ananing analisa proses nganggo cara narasi. Dadi ancas tujuane pada karo esposisi yaiku njembarake pengertene uwong.
Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahe panemune wong liya . Supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepke penulis/kang ngomong kanthi argumentasi penulis mbudidaya ngakit kasuyatan (fakta), kanggo mbuktekke yen penemune mau bener apa ora.
5. Persuasi (ngajak-ajak)
Persuasi iku sawijining seni vocal kang ancas tujuane supaya wong tumindak jumbuh karo kang dikarepke dening kang celethu, iku uatwa ing wektu kang arep teka gandheng ancas tuyjuane supaya para maos /pamirsa tumindak, mula persuasi uga bisa diarani carakanggo mutusake.
Wujud persuasi :
Propaganda (ngajak-ajak)
Kampanye lesan


text:
Jatisampurna iku kacamatan ing Kutha Bekasi, Jawa Kulon.
Padésan
Kutha Bekasi
Kutha Bekasi


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.10, 23 Dhésèmber 2017.


text:
ingkang kagolong kategori sae. Kompetensi dasar ingkang wonten media menika sampun jumbuh kaliyan kurikulum. Materi pepindhan minangka materi ingkang wonten ing kurikulum piwulangan basa Jawi semester gasal kange siswa SMP kelas VIII.
b) Urutanipun materi sampun trep
*Indikator* urutanipun materi sampun trep pikantuk biji 4, ingkang kagolong *kategori* sae. Tegesipun materi ingkang dipunandharaken wonten *media* menika sampun katata kanthi urut, saha wonten ing salabetipun *media* menika perangan tuladha pepindhan dipunjangkepi kaliyan gambar kangge nggambaraken wujudipun kahanan wonten ing tuladhanipun pepindhan ingkang dipunginakaken wonten ing *media* menika.
c) Cethanipun *evaluasi* utawi gladhen
*Indikator* cethanipun *evaluasi* utawi gladhen pikantuk biji 5, ingkang kagolong *kategori* sae sanget. Anggenipun maringi *evaluasi* utawi gladhen soal mbiyantu kangge ngukur undhakanipun pangertosan piyantun ingkang ngginakaken *media* tumrap materi piwulangan pepindhan menika. Saha wonten gladhen menika ngginakaken basa ingkang gampil dipunmangertos dening siswa utawi tiyang ingkang ngginakaken *media* menika.
d) Jumbuhipun *media* ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar
*Indikator* jumbuhipun *media* ingkang dipunginakaken kaliyan kompetensi dasar pikantuk biji 5 ingkang kagolong *kategori* sae sanget. Saged kagolong sae sanget amargi wonten *media* menika sampun kajumbuhaken kaliyan *kompetensi dasar* ingkang wonten ing *kurikulum* inggih menika "menanggapi pepindhan".
e) Cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken
*Indikator* cethanipun basa kaliyan ejaan ingkang dipunginakaken pikantuk biji 5 ingkang kagolong *kategori* sae sanget. Tegesipun basa ingkang dipunginakaken wonten ing *media* menika sampun ngginakaken basa serta ejaan
ingkang sae saha leres cara panyeratipun saengga siswa utawi tiyang ingkang ngginakaken gampil anggenipun mangertosi.
d) Aspek Kualitas Tampilan
Asilipun biji kualitas media dening guru basa Jawi perangan kualitas tampilan pikantuk presentase 84%, ingkang kagolong kategori sae sanget. Saking biji menika nedahaken bilih perangan kualitas tampilan wonten media pasinaon pepindhan ingkang dipundamel awit saking background, warni, animasi, sala music pengiringipun menika sampun sae. Wondene andharan biji kualitasipun media kados makaten.
a) Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken Media App Flash Mobile Basis Android Wonten ing Piwulangan Pepindhan
Indikator Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken media pasinaon wonten ing piwulangan pepindhan kanthi App Flash Mobile Basis Android pikantuk biji 5 ingkang kagolong kategori sae sanget. Wontenipun pitedah panganggenipun media saha pitedah nggarap gladhen soal nggampilaken siswa anggenipun ngginakaken media menika.
b) Trepipun tatanan warni
Indikator trepipun tatanan warni pikantuk biji 4, ingkang kagolong kategori sae. Pikantuk biji kategori sae amargi anggenipun milih komposisi warni wonten media menika kontrasipun kaliyan teks sampun cetha. Saha ingkang maneka warni menika saged narik kawigatosan siswa, satemah siswa remen ngginakaken media pasinaon bab pepindhan menika.
c) Tampilanipun menu
Indikator tampilanipun menu pikantuk biji 5 ingkang kagolong kategori sae sanget. Menu-menu wonten ing salebetipun media menika ngginakaken gambar ingkang dipunjangkepi kaliyan teks saengga langkung cetha saha katata kanthi urut, serta nggampilaken tiyang ingkang ngginakaken.
d) Jinis saha ukuranipun teks
Indikaor jinis saha ukuranipun teks pikantuk biji 5 ingkang kagolong kategori sae sanget. Anggenipun milih jinis saha ukuran teks menika boten alit sanget ugi boten ageng sanget, jumbuh kaliyan ukuranipun backgroundipun saengga pikantuk biji ingkang kagolong sae sanget.
e) Kualitas gambar wonten video
Indikator kualitas gambar wonten video pikantuk biji 4 ingkang kagolong sae. Gambar saha animasi wonten media menika sampun sae saengga saged narik kawigatosan siswa utawi tiyang ingkang ngginakaken media menika.
b. Kualitas Media Pasinaon Miturut Pamanggih Siswa Kelas VIII-C
Sae menapa boten media kangge siswa menika saged dipunmangertosi bilih siswa menika ingkang saderengipun ngginakaken media pasinaon ingkang awujud app flash mobile basis android menika taksih kathah ingkang boten nggatosaken. Saengga langkung awrat anggenipun mangertosi materi ingkang dipunandharaken dening guru basa Jawi. Nanging sasampunipun pasinaon menika ngginakaken media kados flash mobile menika siswa langkung remen saha nggatosaken menapa ingkang dipunandharaken dening guru. Nanging wonten
ujicoba menika boten ngginakaken *Hp andorid* utawi *Hp* sanesipun amargi saking kebijakan seaking sekolahipun piyambak ingkang boten angsal ngginakaken *Hp* wonten ing sekolah. Saengga *media* pasinaon menika dipunginakaken ngginakaken *komputer* ingkang papanipun wonten *lab komputer*.
Sanesipun menika, sae menapa boten *media* pasinaon ingkang sampun kadamel menika saged dipunmangertos saking angket pamanggih siswa ingkang pikantuk *presentase* 92% kagolong sarujuk sanget. Bab menika nedhakaken bilih siswa langkung remen sinau ngginakaken *media* pasinaon dipunbandhinganken ingkang namung mirengaken materi ingkang dipunandharaken dening guru. Kajawi makaten, *media* pasinaon *app flash mobile basis android* menika saged dipunginakaken dening para siswa kanthi sinau kelompok saha sinau mandhiri. Wondene saperangan pamanggih saha pamrayogi ingkang dipunserat dening siswa wonten salebeting angket saged dipunpirsani wonten ngandhap menika.
1) Pamanggih saking Afian Triandani
Pamanggih saking Afian Triandani minangka siswa SMP N 8 Pati kelas VIII-C tumrap *media* pasinaon ingkang sampun kadamel inggih menika "program tadi menarik sekali, mudah digunakan belajar dirumah. Sehingga dapat mudah dipahami, mengerti dan jelas". Saking pamanggih kasebut nedhahaken bilih *media


text:
Kedungrandu kuwe salah siji desa nang Patikraja, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
SiteGround vs GoDaddy Web Hosting Comparison (2020)
Langsung menyang footer
Liyane Ulasan
Cathetan
Liyane Bandingake
Engine Wew flywheel vs WP
Dianyari: Jun 30, 2020
Situs kita didhukung pamaca. Yen sampeyan tuku layanan utawa produk liwat link kita, kita kadang-kadang entuk komisi afiliasi. Sinau luwih lengkap.
Ing dina iki SiteGround vs GoDaddy pos perbandingan, kita mbantu sampeyan milih host sing luwih apik kanggo situs web sampeyan.
Napa iki penting?
Saben situs web duwe macem-macem kabutuhan, lan saben perusahaan situs web sing menehi jeneng ing macem-macem wilayah.
Kajaba iku, dudu proses sing paling gampang kanggo milih host paling apik saka pirang-pirang ewu sing ana.
Elinga, ora ana sing misahake panyedhiya paling ndhuwur kanthi nilai pasuryan, sing persis kenapa aku nulis artikel kayata perbandingan SiteGround vs GoDaddy iki.
Aja lali yen milih layanan situs web sing cocog wiwit wiwitan bisa ngirit akeh masalah nalika situs web sampeyan tuwuh.
Kanthi preamble kasebut, ana bedane gedhe antarane SiteGround lan GoDaddy? Siji sing kudu dipilih kanggo situs web sampeyan?
Ya, loro panyedhiya hosting sing apik, nanging uga beda. Terus maca kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan SiteGround vs GoDaddy, lan kenapa sampeyan kudu milih liyane.
SiteGround vs GoDaddy: Ringkesan
Apa SiteGround?
SiteGround yaiku perusahaan hosting web sing nduwe pribadi sing diadegake ing taun 2004 dening Ivo Tzenov.
Kabeh rencana teka kanthi hosting sing ngatur.
Apa mitra resmi saka WordPress.org.
Drive SSD gratis kasedhiya ing kabeh rencana hosting sing dituduhake.
Server powered by Google Cloud, PHP7, HTTP / 2 lan NGINX + caching
Kabeh pelanggan entuk sertifikat SSL gratis (Ayo Encrypt) lan CD Cloudflare.
Ana jaminan dhuwit 30 dina.
Sajrone pirang-pirang taun, wis tambah populer lan kekuwatan luwih saka 2 yuta situs web saiki. SiteGround duwe luwih saka 500 karyawan darmabakti sing kerja saka kantor nyebar ing jagad.
Dheweke duwe reputasi apik kanggo nyediakake stellar hosting kanggo kabeh situs web. Perusahaan kasebut minangka pilihan sing apik kanggo para pamula lan pro sing sawise hosting situs web sing bisa dipercaya, aman, lan cepet.
SiteGround metu amarga timnya ngembangake alat ing omah lan dilengkapi teknologi canggih ing bidang kecepatan, wektu munggah, lan keamanan server.
Dheweke nawakake macem-macem solusi solusi kalebu hosting sing dituduhake, dikelola WordPress hosting, hosting WooCommerce, hosting mahasiswa, hosting perusahaan, lan awan maya.
WordPress.org resmi nyaranake SiteGround thanks kanggo alat sing luar biasa dikembangake khusus kanggo WordPress pangguna.
SiteGround nawakake sampeyan akeh fitur hosting kalebu lalu lintas tanpa bathi, sertifikat SSL gratis, serep saben dina, email gratis, CDN gratis, basis data tanpa watesan, installer 1-klik kanggo WordPress, Magento, Joomla, lsp, caching ningkatake kecepatan, migrasi situs gratis, 99.98% munggah, dhukungan luar biasa, lan dhaptar terus.
Regane wajar nanging luwih dhuwur tinimbang sing paling saingan. Nanging, sampeyan entuk akeh dhuwit ing SiteGround.
Apa sing GoDaddy?
GoDaddy minangka panyedhiya situs web lan pendaftar domain paling gedhe ing donya. Perusahaan kasebut duwe luwih saka 7,000 karyawan sing ngladeni luwih saka 19 yuta pelanggan ing ndonya. Dheweke dadi luwih saka 78 yuta domain ing lenggah iki.
Email lan jeneng bisnis gratis sak setaun.
Saben dina scan virus karo Sucuri.
Serep otomatis kanthi mulihake siji klik.
Integrasi njaba kothak karo jaringan pangiriman konten (CDN).
Hosting Linux lan Windows.
otomatis WordPress nganyari inti.
GoDaddy minangka perusahaan sing adol umum sing didegake dening Bob Parsons bali taun 1997. Dheweke duwe markas ing Scottsdale, Arizona, lan 14 kantor ing saindenging jagad.
Perusahaan nawakake sampeyan luwih saka 40 produk kanggo mbantu sampeyan supaya online lan subur. Dheweke nawakake hosting sing dituduhake, WordPress hosting, VPS hosting, server darmabakti, hosting pengecer, email, keamanan web, solusi e-commerce, alat marketing, tukang situs web, registrasi domain, lan liya-liyane.
Iku a Layanan hosting sing apik kanggo blog pribadi, agensi, bisnis cilik, lan perusahaan gedhe. GoDaddy duwe rencana akeh sing cocog kanggo kabeh kabutuhan lan anggaran.
Sawise mlebu karo GoDaddy, sampeyan entuk domain gratis, sertifikat SSL gratis, bandwidth tanpa wates, nginstal 1-klik 125+ aplikasi gratis (WordPress, Joomla, Drupal, lan sapiturute), panel kontrol sing gampang digunakake, panyimpenan database 1 GB, 99.9% uptime, lan akeh liyane.
Dheweke menehi dhukungan gedhe lan akeh bahan latihan kanggo mbantu sampeyan muter lemah.
Kanggo sinau luwih lengkap, priksa perbandingan ing sirah ing ngisor iki SiteGround Vs GoDaddy ing endi fitur penting kayata kinerja, reregan, pro, lan konten - diteliti kanggo mbantu sampeyan mutusake sadurunge ndhaptar salah sawijining layanan hosting web sing dienggo bareng iki.
Ana pemenang sing jelas ing kene. SiteGround panyedhiya hosting web sing luwih apik ing antarane loro, amarga fitur, keamanan lan kacepetan sing unggul. Temokake luwih lengkap babagan GoDaddy vs SiteGround ing tabel perbandingan ngisor iki:
Babagan: SiteGround dikenal nduwe rencana sing larang kanggo para pelanggan bareng karo fitur teknis lan dhukungan pelanggan sing apik banget. GoDaddy wis nate mlebu media, utamane ing iklan TV lan media cetak. Nyedhiyakake jeneng domain uga web hosting sing ramah pangguna lan rencana sing larang regane lan uptime sing apik banget.
Founded in: 2004 1997
Alamat: Kantor SiteGround, 8 Racho Petkov Kazandzhiata, Sofia 1776, Bulgaria 14455 N. Hayden Rd. # 219 Scottsdale, AZ 85260
Phone Number: _PHONE_ _PHONE_
Alamat email: _EMAIL_ Ora Didaftar
Jinis Dhukungan: Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket Dhukungan Telpon, Live, Chat, Tiket, Latihan
Pusat Data / Lokasi Server: Chicago Illinois, Amsterdam Walanda, Singapura lan Inggris Inggris Phoenix, Arizona
Rega Saben wulan: Saka $ 6.99 saben wulan Saka $ 4.99 saben wulan
Transfer data Unlimited: Ya Ya (Kajaba Rencana Ekonomi)
Storage Data Unlimited: Ora (10GB - 30GB) Ya (Kajaba Rencana Ekonomi)
Email Unlimited: Ya Ya (Kajaba Rencana Ekonomi)
Hosting Multiple Domain: Ya (Kajaba ing rencana StartUp) Ya (Kajaba Rencana Ekonomi)
Hosting Controlpanel


text:
"Bohemian Rhapsody" ya iku lagu kang diciptakake déning salah sijiné band saka Inggris, Queen. Lagu iki ditulis déning Freddie Mercury kanggo album A Night at the Opera (1975). Lagu iki suwéné enem menit,[1] kang kasusun saka sawetara bagéan tanpa chorus: intro, babagan saka ballad, bagéan opera, bagéan rock, lan coda reflektif.[2] Lagu iki asring dicatutké ing aliran progresif rock ala taun 1970-an.[3] Lagu iki dilaporaké dadi lagu kang biaya produksiné paling larang kang tau digawé ing wektu metuné lagu iku, sanajan ora ana kang bisa nyebutaké pira biaya produksi kang bener saka lagu iki.[4]
Nalika dirilis minangka single, "Bohemian Rhapsody" dadi sukses kanthi komersial, awèt ing ndhuwur undhak-undhakan lagu UK Singles Chart sangang minggu lan didol luwih saka sayuta salinan ing pungkasan Januari 1976.[5] Lagu iki ngrambah nomer siji maneh ing 1991 limang minggu nalika lagu kang padha iki dirilis manèh,[6] lan akhiré lagu iki dadi lagu kang paling laris ing Inggris Raya.[7] Lagu iki uga salah siji lagu kang nggayuh lagu Natal nomer siji.[8] Lagu iki nggayuh undhak-undhakan lagu paling dhuwur ing sawetara negara liyané, kalebu Kanada, Australia, Selandia Anyar, Irlandia, lan Walanda, nggawe iku dadi salah siji singel kang pangadolané paling apik. Ing Amerika Serikat, lagu iki awalé muncak ing nomer 9 ing taun 1976. Banjur, bali menyang nomer loro ing taun 1992 sawisé Freddie Mercury tilar donya ing taun 1991, lan panampilané ing film Wayne's World, mulihaké popularitasé ing Amerika Serikat.
Senajan reaksi saka kritikus ing kawitan rada maneka warna, "Bohemian Rhapsody" tetep dadi salah siji lagu kang paling kondhang saka Queen lan asring diselehaké ing dhaftar lagu modern paling apik kabeh wektu. Lagu iki diiringi déning video promosi, kang akeh ahli nganggep minangka gebrakan.[9] Majalah Rolling Stone nyatakaké: "pangaruhé ora bisa diluwih-luwihaké, iku wis sacoro prakteké digawé video musik pitung taun sadurungé MTV mulai siaran."[10] Ing taun 2004, "Bohemian Rhapsody" mlebu ing Grammy Hall of Fame.[11] Ing 2012, lagu iku ana ing paling dhuwur dhaftar jajak pendapat nasional ITV ing Inggris minangka "Lagu Nomer Siji Favorit Bangsa" saindhenging luwih saka 60 taun sajarah musik Inggris.
"Bohemian Rhapsody" wis dianggep minangka lagu kang nduwèni aliran progressive rock, progressive pop, symphonic rock lan hard rock. Lagu iki uga dianggep minangka lagu kang aneh amarga ora anané refren, lan kombinasi saka macem-macem gaya musik kang beda lan ngandhut sindiran pembunuhan lan nihilisme.[12] Lagu iki kasusun saka intro, balada piano lan gitar solo kang diiringi déning opera kang dirungu kaya sut-sautan saka koor lan solois. Lagu iki ngalami owah-owahan nada dhasar sakai B♭ utama, E♭ utama, utama kanggo F utama, lan ngalami owah-owahan saka tempo wiwit tempo alon saka balada menyang tempo kang luwih cepet ing bagéan saka opera lan hard rock, lan dipungkasi bali ing bagean outro nganggo tempo kang alon.
Lagu iki uga dikenal memparodikan macem-macem unsur saka opera kang beda, kayata nggunakaké chorus bombastik, sarcastic recitative lan macem-macem saka tembung umum kang bisa ditemokaké ing opera Italia, kayata tembung "magnifico" lan "figaro"[13]. Gaya kaya kui uga digunakaké ing lagu karyané Freddie Mercury kang sadurungé, kayata "My Fairy King" (1973) lan "March of the Black Queen" (1974).
Proses Rekaman[besut | besut sumber]
Freddie Mercury ngrekam lagu iki ing omahé kang dumunung ing London. Sauntara iku, gitaris Brian May mikir yèn kerangka lagu karyané Mercury iki apik, tenanan asli lan kuduné dadi lagu kang kasil. Miturut May, lagu iki wis ana suwi ing pikirané Mercury sadurungé band iku mulai mainké.
Chris Smith, kancané Freddie Mercury lan pemain keyboard ing band Smile ngandika yèn lagu iki ya iku lagu kang wis dikembangaké Mercury ing 1960-an. Mercury tau main sawetara bagéan saka lagu iki nganggo piano, lan salah siji saka bagéan sing dikenal irah-irahané ya iku "Cowboy Song" (Lagu Koboi) ngandhut ukara kang ana ing lirik versi lengkap wektu wis rampung direkam pirang-pirang taun sawisé. Ing tembung "Mama", just killed a man" kang nuduhaké ing lagu saka Roy Orbison kang irah-irahané "Mama" kang digawe ing taun 1962.[14]
Perekaman diwiwiti ing Rockfield Studio 1 cedhak Monmouth ing 24 Agustus 1975, sawise gladhèn telung minggu ing Penrhos Court, cedhak Kington, Herefordshire. Sasuwené nggawé trèk, papat studio tambahan (Roundhouse, SARM (Timur), Scorpion, lan Wessex) padha digunakaké. Miturut sawetara anggota band, Mercury wis nyiyapaké lagu iku dhisik. Mercury nggunakaké piano "concert grand" Bechstein, kang dimainké déning dhèwèké ing video promosi, lan sasuwéné tur Inggris. Amarga sifat laguné angèl, rekaman iku direkam ing macem-macem bagèan, didadekaké siji dèning jalur klik kanggo nyimpen kabèh lapisan tetep sinkron.
May, Mercury lan pemain drum, Roger Taylor ngaku yèn dhèwèké kabèh padha nyanyikaké bagéan vokal rolas jam sedina. Kabèh komposisi ngentekaké wektu rekaman telung minggu, lan ing sawetara bagéan nampilaké 180 overdub kanthi pisah. Amarga studio ing wektu iku mung ngrekam kanggo 24 trèk, perlu telu overdub manèh lan "mantulaké" overdub iku ing njero sawetara sub-mix. Ing pungkasané, kasèt generasi kawolu digunakaké. Macem-macem bagéan saka tape kang isiné submix kang dipéngini kudu dikethok lan dipasang ing urutan kanthi bener. May ndèlèhaké kasèt ing ngarep cahya lan bisa ndeleng iku, kaya kasèt kang wis digunakaké kaping akèh.
Produser Baker ngandika yèn gitar solo May dilakokaké mung siji trek, tinimbang direkam ing akeh trek. May ngandharaké yèn dhèwèké kepengin nulis "sethitik lagu kang bakal dadi kanca kanggo melodi utama, ora mung pengin mainké melodi". May ngomongké yèn sing iku luwih becik asalé saka cara kerja iki: ing ngendi dhèwè


text: Kresek iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.


text:
êksa. Ing môngsa iku kang mênang para wong mukmin, ratune uga mukmin. Panêmune kang wis golong, didhawuhake dening sang nata mangkene: Saiki ngarêpaning guwa iku takdegi masjid, kanggo sêmbayang wong akèh, supaya padha olèha barkahe Sakhibul Kahphi.
23. Lan manèh sira aja (wani-wani mamasthèkake, kayata) calathu: Sesuk aku nglakoni mangkene. Kajaba nganggo sumendhe mênawa kaparêng karsaning Allah, dene mênawa sira kêlalèn, ora nyèndhèkake marang karsaning Allah, samôngsa kèlingan, banjur nyêbuta asmaning Allah Pangeranira, lan nyèndhèkna prakara mau marang karsaning Allah, lan sira ngucapa mangkene: Allah Pangeranku muga nuduhna barang seje marang aku, minôngka lirune barang kang tak lalèni iki, malah kang luwih cêdhak marang pituduh bênêr, ngungkuli ênggonku eling marang barang kang tak lalèni iki.
32. Lan Ingsun dokoki kali mili ana antarane palêmahan loro mau. Si kaphir mau sugih bôndha, acalathu marang si Islam kalawan umbag, ngendahake bandhane: Aku iki sugih bôndha tur mulya ngungkuli kowe.
34. Lan aku ora duwe kira yèn dina kiyamat iku bakal kêlakon têmênan. Saupama kêlakon, aku banjur ditimbali marang ngarsaning Pangeranku, kaya kandhamu, amêsthi aku diparingi kabêgjan kang luwih bêcik, ngungkuli kabêgjanku saiki, sugih bôndha.
[...rang] palêmahanmu, lan wêruh yèn aku iki kalah sugih bôndha lan kalah sugih anak tinimbang lan kowe, kowe têka ora ngucap mangkene: Kabêgjanku kang samene iki atas saka karsaning Allah, ora ana kêkuwatan kajaba kalawan pitulunging Allah.
40. Wowohane sirna kabèh, wong kang duwe palêmahan kagèt sarta gêtun, èpèk-èpèke loro pisan diwalik, tôndha kaduwung ênggone wis kangelan sarta kelangan mulasara palêmahane, anggure kang ambiyêt ana ing anjang-anjang, ambruk dalah anjang-anjange. Pangucape kang duwe: Bok iya biyèn-biyèn aku ora maro tingal, mangeran marang liyane Allah Pangeranku (kaya-kaya ora mangkene).
44. Bôndha lan anak iku dadi rêrênggan, mung kanggo kabungahan ing dunya bae (dudu sangu ana ing akhirat). Dene panggawe bêcik, kang wohe ora bisa sirna, iku ganjarane ana ngarsane Allah Pangeranira luwih dening bêcik, iya iku bêcik-bêcike barang-barang kang diarêp-arêp dening manungsa.
48. Lan sira nyaritakna nalikane Ingsun dhawuh marang para Malaikat. (He para Malaikat) sira kabèh padha sujuda marang Adam. Ing kono para Malaikat banjur ngèstokake dhawuh, kabèh padha sujud marang Adam, mung Iblis mopo, mulane banjur kalêbu ewoning jin, dadi Iblis mau duraka ênggone mopo parentahing Pangerane. (He turuning Adam) Iblis mau saturune apa sira anggêp mitra utawa panutan liyane Ingsun, kang môngka Iblis saturune iku satrunira. Ala têmên pilihane wong kaphir, padha milih Islam.
59. (He Mukhammad) sira nyaritakna lêlakone Nabi Musa lan Nabi Khidlir. Dhèk samana Nabi Musa wêwarah santanane kang aran Nabi Yusak: Enggonku mlaku iki môngsa lèrèn-lèrèna yèn durung têkan ing têpunge sêgara loro (iya iku têpunge sagara Rum lan sagara Paris, awit dhawuhing Allah, aku bakal katêmu lan Nabi Khidlir ana ing kono), sanadyan ta taunana ênggonku mlaku, mêsthi tak lakoni.
66. Nabi Khidlir mangsuli: Sayêktosipun, sampeyan môngsa kuwawia sabar kêkancan kalihan kula.
71. Nabi Khidlir mangsuli: Kula punapa sampun botên mêthèk, sampeyan môngsa kuwawia sabar kêkancan kaliyan kula (sapunika kakarsa [ka...]


text:
Turkey Statistical Institute Priksa Tumbas Staff 9 Contract IT | RayHaber | raillynews
HomeGENERALProyekTurkey Statistik Institute 9 Contract Staff Priksa Tumbas
turkey kontrak agensi statistik kudu rampung komputerisasi Staff sarjana
Turkey Statistical Institute of Technology Informasi kanggo dipunginaaken full-time ing pembuangan Department, adhedhasar Kajaba saka Keputusan No. Keputusan 375 Hukum Artikel 6 saka 31/12/2008 tanggal lan 27097 angka Official Gazette "Gedhe-scale Informasi institusi Public Sesuai karo artikel kaping 8 Peraturan babagan Prinsip lan Prinsip Babagan Pakaryan Staff IT sing dikontrak ing Unit Transaksi, 9 (Sembilan) Staff IT sing dikontrak bakal direkrut.
Ing pilihan calon kanggo njupuk ujian lisan sing bakal dicekel dening Agensi kita; 2018 utawa 2019 Ujian Pemilihan Pilihan Umum Umum (KPSS) P3 lan ujian ujian tingkat basa manca (YDS / e - YDS) bener ing ujian Inggris utawa padha karo basa asing sing ditampa dening Dewan Pengajian Tinggi ing basa iki bakal dijupuk minangka dhasar. (Dokumen asil ujian basa asing sah 5 taun kajaba validitas kasebut ditemtokake ing dokumen kasebut.) Calon bisa nglamar siji-sijine posisi sing diumumake.
Aplikasi, Turkey Statistik Authority situs _URL_. alamat ketemu proyek Request Formulir punika proses lengkap lan bener sawise Isi bebarengan karo dokumen liyane luwih saka 30 dina pungkasan lembur kanggo (03:2020) nganti Turki Statistik Lembaga Negara Quarter Necatibey Caddesi No: 18 00 Ministry Çankaya / Ankara ketemu ing Turkey Institusi Statistik, kanggo diajukake kanggo Departemen Personnel utawa kanggo alamat kasebut ing deadline aplikasi bakal digawe dening emailing. Aplikasi sing wis kedadeyan sawise tanggal iki amarga telat ing surat lan sebab liyane, lan sing ngirim dokumen sing ilang utawa formulir Panjaluk Proyek sing ora ditulis ora bakal dinile.
Turkey Statistical Institute of Road Lintas Kacilakan Statistik
Ideas Aku Turkey Informatika Service Award saka Association of Mobile
Turkey Hard Coal Enterprises (TTK) ditampa lokomotif New
Asil 'Istanbul Anxious' Survey Coronavirus Kantor IMM Statistik


text:
TINDAK TUTUR INTEROGATIF WONTEN ING NOVEL KUMPULE BALUNG PISAH
ANGGITANIPUN ACHMAD SAEROZI A. M.
SKRIPSI
Dipunaturaken Dhumateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Minangka Saperangan Prasyarat
Kangge Pikantuk Gelar Sarjana Pendidikan
Dening:
Resy Rozitasari
NIM _PHONE_
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAEARAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2020
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Tindak Tutur Interogatif Wonten Ing Novel Kumpule Balung Pisah Anggitanipun Achmad Saerozi A.M" menika sampun pikantuk palilah dening pembimbing kangge dipunujekaken wonten ing pendadaran.
Yogyakarta, 14 April 2020
Dosen Pembimbing,
Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum.
NIP _PHONE_ 198303 2 004
PENGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Tindak Tutur Interogatif Wonten Ing Novel Kumpule Balung Pisah Anggitanipun Achmad Saerozi A.M." menika sampun dipunandharaken wonten ing pendadaran sangajengipun Dewan Penguji rikala tanggal 21 April 2020 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | Tapak Asma | Tanggal |
|------------|-----------------------|------------|-------------|
| Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum. | Ketua Penguji | 30 April 2020 |
| Avi Meilawati, S.Pd. M.A | Sekretaris Pengaji | 30 April 2020 |
| Dr. Mulyana, M.Hum. | Penguji Utama | 27 April 2020 |
Yogyakarta, 30 April 2020
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Dr. Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum.
NIP: _PHONE_ 198803 2 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan ing ngandhap menika, kula
Nama : Resy Rozitasari
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Ngandharaken bilih seratan skripsi menika ingkang ndamel kula piyambak. Miturut pamanggih kula seratan skripsi menika dereng nate dipuntliti saha dipunuji dening tiyang sanes. Kejawi winten perangan-perangan tartamtu ingkang kula pendhet minangka acuan kanthi adhedhasar tata cara etika panyeratan karya ilmiah.
Wedharan menika dipunserat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabukten bilih wedharan menika boten leres, bab menika dados tanggel jawab kula piyambak.
Yogyakarta, 14 April 2020
Panyerat,
Resy Rozitasari
SESANTI
"Gusti Allah tansah paring pepadhang nalika diperlokaken dening umate"
(Suparto Brata)
PISUNGSUNG
Linambaran pamuji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung, skripsi menika kula pisungsungaken dhumateng tiyang sepuh kula Bapak Paido saha Ibu Siti Surasmiyati ingkang sampun nggulawenthah kanthi katoging tenaga, beya, menapa dene sih katresnan.
PRAWACANA
Puji syukur Alhamdulilah konjuk dhumateng ngarsanipun Gusti Allah ingkang Maha Welas saha Maha Asih, awit welas saha ashihipun panaliten kanthi irah-irahan "Tindak Tutur Interogatif Wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah Anggitanipun Achmad Saerozi A.M" saged kaimpun kangge jangkepi satunggaling sarat minangka kangge pikantuk gelar sarjana pendidikan. Sholawat serta salam dipunaturaken dhumateng Kanjeng Nabi Muhammad saw ingkang dipunantu-antu safa'atipun.
Panyerat ngaturaken agunging panuwun dhumateng Ibu Prof. Dr. Endang Nurhayati, M.Hum minangka pembimbing kula ingkang sampun tlatos kersa paring bimbingan, piwulang, saha pandonga. Panyeratipun skripsi menika ugi boten saged kalampahan tanpa pambiyantu saha panyengkuyung saking pihak sanesipun. Pramilia saking menika, panyerat ngaturaken panuwun ingkang tanpa upami dhumateng:
1. Bapak Prof. Dr. Sutrisna Wibawa, M.Pd minangka rektor Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula nyerat skripsi menika,
2. Ibu Dr. Dra Sri Harti Widyastuti, M. Hum., minangka dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring kalodhangan anggenipun kula nyerat skripsi menika,
3. Bapak Dr. Afendy Widayat, M. Phil., minangka pangarsa jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idin anggenipun kula nyerat skripsi menika,
4. Bapak saha Ibu dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring mapinten warni kawruh, piwulang miwah panjurung prayogi dhateng panyerat,
5. Tiyang sepuh kula, Bapak Paido saha Ibu Siti Surasmiyati ingkang sampun nggulawenthah kanthi katoging tenaga, beya, sih katresnan saha pandonga dhateng panyerat,
6. Kanca-kanca kulawarga Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring panyengkuyung, pambiyantu saha pandonga dhateng panyerat,
7. Pihak-pihak sanes ingkang boten saged kula sebataken setunggal mbaka setunggal ingkang sampun paring panyengkuyung saha pambiyantu dhateng panyerat anggenipun nyerat skripsi menika.
Temtu kemawon anggen kula nyerat skripsi menika dereng saged dipunwastani sampurna. Pramila sedaya pamanggih saha pramayogi dipuntampi kanthi jembaring manah kangge sarana sampurnaning skripsi menika. Mugi-mugi seratan menika saged mupangati dhateng ingkang maos.
Yogyakarta, 14 April 2020
Panyerat,
Resy Rozitasari
WOSING ISI
IRAH-IRAHAN .................................................................................................................. i
PASARUJUKAN .................................................................................................................. ii
PANGESAHAN ................................................................................................................... iii
WEDHARAN ...................................................................................................................... iv
SESANTI .......................................................................................................................... v
PISUNGSUNG .................................................................................................................... vi
PRAWACANA ................................................................................................................... vii
PRATELAN ISI ................................................................................................................ ix
DAFTAR TABEL ............................................................................................................. xi
DAFTAR BAGAN ........................................................................................................... xii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................................... xiii
SARINING PANALITEN ............................................................................................... xiv
BAB I. PURWAKA
 A. Dhasaring Panaliten ................................................................................................ 1
 B. Underaning Perkawis .............................................................................................. 6
 C. Watesaning Perkawis .............................................................................................. 6
 D. Wosing Perkawis .................................................................................................... 7
 E


text: Kaca mawa pranala nggayut "Naomi Campbell"


text:
Pondok kuwe salah siji desa nang Ngadirojo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


a ing angganya sang Abimanyu.
Purna kang samya imbal pangandika, kasaru swarane bayu bajra katandha praptane sang Bima Sena.
Wusnya anglinggamurda Ngamarta. Nulya samya budhalan.
Tan kaya-a gembiraning ati sang Kurupati dene panemban Durna bisa antuk karya. Ing madyaning pasewakan agung gendhaga arsa binuka. Nanging samdya kayat ing ndriya dene kang ana jroning gendhaga dudu Wahyu Jatiwasesa, naning satriya setengah dewa nengging risang Wisanggeni. Wirang sang Dang Hyang Durna, sruning bramantya gya nibakake supata:
"O Wisanggeni, Wisanggeni. Bisa temen gawe wirang wong tuwa, keparat. Nungok na sepataku. Kowe mesthi mati sadurunge menangi perang Baratayuda Jayabinangun".
"He, eyang Durna Pandhita kang culika! Tak tampa sepatamu. Ganti rungokna sepataku, he wong Kurawa kang ambeg angkara Panembahan Durna bakal mati siniya-niya hing madyaning perang Baratayuda. Lan para Kurawa bakal asor ing yuda katiti mawut karut larut miwah para ratu kang sabiyantu. Sarta ndadekna ing wruhanira lamun ing kalenggahan iki Wahyu Jatiwasesa wus manjing marang anggane kakang Abimanyu. He para candala ing budi, aja parada ndlongop katenggengen, aku bali marang kahyangan".
Mentar Raden Wisanggeni akara ngungun kang samya uninga. Sawise padha eling purwa madya wasana sri nata gya parentah para Kurawa sawadya kinen budhal marang Ngamarta saperlu ngrebut Wahyu Jatiwasesa. Kerig lemphid tan ana kang kacicir kang kadhawuhan samya areroyongan budhal kapapagake sang Bima Sena anyipta bayu bajra sindhung riwut magenturan angendhagake para kurawa sawadya, dadya kabur kabuncang bali menyang prajane.
Wus titi tentem kahananing Ngamarta bali yuwana nir sambekala. Kinarya mahar gya kang samya rawuh nulya kaanakake bojana andrawina kanthi ora tinggal ing kaprayitnan.


text:
Ubahak kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi