sumebar satanah Jawi.
Kocapa, putri Cina ingkang katitipaken ing Palémbang éstu ambabar kakung, kaparingngan asma Radén Patah. Saréng sampun diwasa, Radén Patah angajawi, suwita dhateng Sunan Ngampél malah lajeng kapundhut mantu pisan, saking dhawuhipun Sunan Ngampél Radén Patah andikakaken tutruka wonten ing dhusun Bintara, inggih dhusun ingkang ing tembé dados karaton Demak punika. Lamining lami dhusun Bintara saya rêja lan kathah tiyangngipun inkang sami maning agami Islam , angantos Radén Patah katimbalan dhateng Majapahit inggih gegayutan prakawis punika. Sang Prabu Brawijaya ugi sampun amarêngngaken Radén Patah kalilan manggén ing Bintara anglestantunaken tutruka lan mencaraken agami. Nanging salugunipun salebeting panggalih angandhut kuwatos bok bilih Radén Patah saged ngendhih karaton Majapahit, éwa samanten panggalih makaten wau saged kaendhakkaken awit sampun pirsa bilih salugunipun Radén Patah punika putranipun piyambak pra[8]mila inggih boten kamunasika babar pisan punapa satindakkipun Radén Patah.
Sarêng Radén Patah wonten ing Bintara katawis sangsaya ageng dayanipun para ngulama rumaos angsal margi anggénipun badhé anjebaraken agaminipun Islam, Radén Patah kinarya lantaran manawi piyambakkipun sampun saged gumantos ratu, lan saged angislamaken Sang Prabu Brawijaya, tartamtu sadaya tiyang Buda ing tanah Jawi lajeng sami ngrasuk agami Islam sadaya. Para ngulama lajeng ngebang dhateng Radén Patah : manawi saged agentosi kaprabon sarana nagih prajanjiyanipun Sang Prabu Brawijaya nalika nglamar ingkang ibu, lan manawi saged angislamaken Sang Prabu, badhé kaangkat dados Amirul Mukmin, ingkang makaten wau Radén Patah anyagahi.
Para ngulama rumaos sampun saged nyepeng punapa ingkang sinedya, anunten pados bongsa Jawi ingkang saged kawruh prajan ngertos sadaya wawadosipun papréntahan kajawén lan ingkang ageng dayanipun, wasana saged manggih sayektos tur dhasar teksih darah karaton inggih punika Radén Sahid inggih katelah nama : Lokajaya. Kasebut ing dalem cariyos Radén Sahid wau putra Tumenggung Wilatiktha ing Tuban.
[9]Radén Sahid dipun rêmbagi para ngulama, dipun jaksa sarêngngan andhapuk praja islam sampun anyagahi, nunten lumebet agami Islam, ing tembé Radén Sahid kaangkat dados wali, katelah nama : Sunan Kalijaga. Sadaya lampah wau sarwa winados saben-saben musawaratan manggén ing samadyaning saganten amurih sampun ngantos kapirêng tiyang, punapa ingkang katindakkaken.
ASAL USULIPUN SÉH SITI JENAR
Salebeting Serat Walisana utawi Babad Tanah Jawi ingkang limrah kawaos tiyang kathah, prakawis lalampahanipun Séh Siti Jenar boten kacariyosaken salugunipun sadaya mawi perlambang, mawi pasemon, kadosta wonten ing Walisana makaten :
Nalika Sunan Bonang musawaratan kaliyan Sunan Kalijaga, angrembag prakawis wados kacriyos numpak baita alit menggah sedyanipun Sunan Bonang badhé mejang kawruh kakékat dhateng Sunan Kalijaga. Dumadakkan baitanipun borot lajeng kawelahan minggir badhé kapopok siti. Dilalah sitinipun ingkang kanggé mopok katutan cacing. Baita lajeng menengah malih, Sunan Bonan nunten amiwiti pamejangngipun ka[10]wruh kasidan jati. Sunan Bonang lan Kalijaga sami dedreg saraséhanipun ngélmi.
Kocapa, saweg ramé-raméning saraséhan kapirêng swraning tiyang, nanging sumerêp sadaya suraosing wejangan wau. Sunan Bonang lajeng ngandika sira dadi manungsa. Saking angengnging kramatipun Sunan Bonang, cacing saged malih warni, makjleg dados manungsa sayektos, salajengngipun manungsa malihan cacing wau kaangkat dados wali, dados jangkepipun para wali, saha kanamakaken Séh Siti Jenar.
Déné salebetipun Babad Tanah Jawi Siti Jenar Punika boten asal saking cacaing, pancéng inggih manungsa sayektos, gancaraning cariyos : para ngulama pinuju musawaratan badhé anetepaken para wali. Wasana angsal sasmitaning Pangéran kinén nyigar semongka kaedum dados 8 (wolu). Wasana sarêng irisan semongka kaedum teksih wonten tirahanipun satunggal, sarêng Sunan Kalijaga nginguk medal ing jawi wonten tiyang satunggal kalerêsan kaajak malebet dipun sukani irisan semongka ingkang tirah, dados gunggungngipun wonten wali 8 (wolu) lan satunggal, pramila limrahipun sami amastani wali punika wolu, sanga tinari.
[11]Nitik suraosipun Serat Walisana lan Babad Tanah Jawi wau, terang sanget punika dédé cariyos salugunipun kajawi boten pinanggih nalar, badhé cengkah kaliyan kawontenan kodrat déné luguning cariyos ingkang boten sinawung pasemon makaten :
Nuju satunggaling wekdal ing wanci dalu para ngulama Islam nedya pirêmbagan kaliyan Radén Sahid inggih punika Sunan Kalijaga, babagan prakawis ingkang gawat lan wados, ingkang badhé amedharaken rêmbagipun Sunan Bonang. Kacariyos anggénipun rêmbagan wonten salebeting baita alit ingkang nglampahaken baita wau satunggiling pambelah bongsa Daropah (inggris). Déné ingkang karembag ing ngriku prakawis anggénipun badhé amencaraken agami Islam dipun sangkani saking kraton Majapahit Sang Prabu Brawijaya saputra sentananipun kedah lumebet agami Islam, warni-warni lampah lan rékadaya ingkang gegayutan bab punika rinembag mateng. Sarampungnging rêmbag Sunan Bonang sumelang ing panggalih, bok bilih wados wau saged kajodheran awit salebeting rêmbagan wonten tiyang ingkang nyumerêpi, lan mangertos sadaya rêmbag wau, inggih punika pambelah baita kasebut, wasana pupuntoning pamanggih boten sanés kajawi pambelah wau keah tumut ang[12]grombol mriku. Pambelah dipun rêmbagi, lan kaebang badhé kadadosaken sunan lajeng amituruti punapa sapanedhanipun para ngulama. Ing tembé pambelah wau saged kaangkat dados sunan sayektos katelah : Siti


text: Kanker - hormon pertumbuhan nyebabake akselerasi dramatis saka divisi sel tumor, saengga peneliti dadi prihatin bab apa hormon pertumbuhan kanggo otot. Ana panelitèn retrospektif, sing dirawuhi dening wong sing diobati karo hormon pertumbuhan, frekuensi proses neoplastik sing ora sacara statistik beda saka sisa populasi sing bisa ngomong babagan ora ana efek karsinogenik saka hormon pertumbuhan.

config: jv


1Nang Gréja Gedé kono Gusti Yésus weruh wong sugih-sugih pada nglebokké duwit nang wadah duwit pawèh. 2Dèkné uga weruh ènèng mbok randa miskin nglebokké pawèhé duwit rètyèh loro sing tyilik banget ajiné. 3Gusti Yésus terus ngomong: "Dititèni! Mbok randa miskin kuwi pawèhé luwih okèh tenimbang wong-wong liyané. 4Awit wong liya-liyané kuwi enggoné pawèh njikuk sangka kalubèrané kasugihané. Nanging mbok randa miskin pawèh duwit kabèh sak nduwéné, sing dibutuhké kanggo ngrumat uripé déwé." 5Enèng wong siji-loro pada omong-omongan bab apiké Gréja Gedé, enggoné diapik-apikké nganggo watu-watu sing apik banget lan uga barang werna-werna sing disumbangké marang Gusti Allah. 6Nanging Gusti Yésus ngomong: "Mbésuk bakal klakon, kabèh sing mbok sawang kuwi bakal ambruk, ora ènèng watu sing bakal temumpang nang watu liyané." 7Wong-wong mau takon marang Gusti Yésus: "Guru, kapan prekara sing mbok omong kuwi klakon? Lah apa tandané sing nduduhké nèk prekara kuwi bakal teka?" 8Gusti Yésus semaur: "Kowé pada sing awas, aja sampèk kenèng disasarké wong. Awit okèh wong sing bakal teka nganggo Jenengku. Wong-wong mau bakal ngomong: 'Aku iki Kristus!' lan 'Saiki wis tekan wantyiné!' Aja pada nggugu! 9Kowé aja pada kagèt nèk krungu kabar bab peperangan lan pembruntakan. Awit kuwi kabèh wis pantyèn kudu klakon ndisik. Nanging kuwi durung entèk-entèkané jaman." 10Gusti Yésus terus neruské tembungé: "Bangsa-bangsa bakal pada peperangan, negara sing siji bakal nglawan negara sing liyané. 11Nang endi-endi bakal ènèng lindu sing nggegirisi, kurang pangan lan lelara, saiki nang kéné, sésuk nang kana. Uga bakal ènèng prekara-prekara sing nggegirisi lan sangka langit bakal ènèng tanda-tanda sing nggumunké. 12Nanging sakdurungé kabèh kuwi klakon, kowé bakal dityekel lan dipilara. Kowé bakal dikrutu nang sinaguk lan dilebokké nang setrapan. Kowé bakal digawa nang ngarepé para ratu lan para pangwasa, jalaran kowé nglabuhi Aku. 13Kuwi kelunggaran kanggo kowé ngetokké paseksimu bab Aku. 14Aja pada bingung sakdurungé bab kepriyé enggonmu kudu nanduki kanggo mbélani awakmu déwé. Pada élinga tenan bab kuwi. 15Awit Aku déwé sing bakal ngekèki tembung lan kapinteran marang kowé, marakké mungsuhmu ora bakal bisa ngendek apa mbantah marang apa sing mbok omong. 16Kowé bakal dielungké karo bapa-ibumu, karo sedulur-sedulurmu lan kantya-kantyamu. Kowé bakal ènèng sing dipatèni uga. 17Kowé bakal disengiti karo wong kabèh, jalaran kowé nglabuhi Aku. 18Nanging rambutmu sakeler waé ora bakal ènèng sing kalong. 19Nèk kowé mantep pretyaya terus, kowé bakal slamet." 20Gusti Yésus neruské tembungé: "Nèk kowé weruh kuta Yérusalèm dikupeng karo soldat, pada ngertia, ora suwi menèh kuta kuwi bakal dirusak. 21Ing waktu kuwi wong-wong nang bawah Yudéa pada lungaa nang pegunungan. Wong-wong sing nang kuta pada metua sangka kuta lan wong-wong sing nang njabané kuta aja pada mlebu nang kuta. 22Awit ing dina-dina kuwi Gusti Allah bakal netepké setrapané lan sembarang sing wis ketulis nang Kitab Sutyi bakal klakon. 23Melaské tenan wong wédok sing meteng lan sing nduwé bayi. Awit negara iki bakal ngalami kasusahan gedé, jalaran Gusti Allah bakal nyetrap bangsa iki. 24Enèng wong sing bakal dipatèni karo pedang lan ènèng uga sing dadi setrapan diboyong nang negara-negara liya. Wong-wong sing ora kenal marang Gusti Allah bakal ngidek-idek kuta Yérusalèm, nganti tekané waktuné sing wis ditetepké karo Gusti Allah kanggo bangsa kuwi." 25Gusti Yésus neruské tembungé ngéné: "Mbésuk bakal ènèng tanda-tanda sing kétok nang srengéngé, mbulan lan lintang-lintang. Nang bumi bangsa-bangsa bakal pada bingung, jalaran sangka gemlegeré segara lan ombaké sing medèni. 26Okèh wong bakal setengah mati wediné nèk pada mikir prekara-prekara sing bakal klakon nang jagat. Awit kekuwatan-kekuwatan sing nata lakuné jagat bakal utyul. 27Ing waktu kuwi wong-wong bakal weruh Anaké Manungsa teka nang méga nganggo kamulyan lan pangwasa gedé. 28Nèk kabèh kuwi molai klakon, pada ngadeka lan nyawanga nduwur, awit ora suwi menèh kowé bakal pada keluwaran." 29Gusti Yésus terus ngekèki gambar ngéné: "Pada titènana wit anjir lan wit apa waé. 30Nèk wité wis semi, kowé ngerti nèk wis nyedeki wayah panas. 31Mengkono uga, nèk kowé weruh prekara-prekara sing tak omong mau klakon, pada ngertia nèk Kratoné Gusti Allah wis tyedek. 32"Pada ngandela! Wong-wong sing urip ing jaman iki bakal pada menangi prekara-prekara kuwi mau kabèh klakon. 33Langit lan bumi bakal ilang, nanging tembungku bakal tetep terus slawas-lawasé." 34Gusti Yésus ngomong: "Jaganen awakmu déwé! Aja sampèk kowé namung mikirké bab sukak-sukak, mangan énak lan ombèn-ombèn waé. Lan aja kokèhan mikirké bab kabutuhané urip, mengko kadung dinané Gusti teka dadakan, kowé durung tata-tata. 35Awit tekané dina kuwi kaya kala kanggo njiret wong sak jagat kabèh. 36Pada sing melèk lan pada tetep ndedongaa, supaya kowé dikèki kekuwatan bisa ngliwati kabèh sing bakal klakon kanti slamet lan bisa mara nang ngarepé Anaké Manungsa." 37Gusti Yésus saben awan mulang nang Gréja Gedé, mbenginé munggah nang gunung Olèf nang sak


text:
a..sugih endhi
Wong mlarat ora sembahyang 2x
Sira iku mlarat endhi 2x
Sira klawan nabi Ayub
Wong mlarat sregep sembahyang
E.e.e..mlarat endhi
Ala..mlarat endhi
Sira klawan nabi Ayub kanan
Syiir, Updated at: 8:03 PM
Pujian sebelum Shalat Maghrib: He Sedulur Ana Adzan ﺍَﻟﻠَّﻬُـﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠﻰَ ﻣُﺤَﻤَّﺪْ ، ﻳَﺎﺭَﺏِّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠِّﻢْ Lirik Arti He sedulur sa uwise ana adzan Aja padha ka...


Kon iku pancene ngisin-ngisini. Kon tak pecat
> !".
> Wonokairun njaluk sepuro, "Aku lak mek salah sak kata thok ae, mosok ngono
> ae dipecat".
>
> "Kon tak pecat dhudhuk perkoro lali kata-katane thok !!" jare Bunali
> maneh.
>
> "Lho opoko ?" Wonokairun heran.
>
> "Kon lali gak nggowo kembange . ."
>
Sambil menggerundel, ia naik panggung. Dan inilah yang dikatakannya :
"Bapak2 Ibu2 sekalian, hari ini saya tidak akan berpidato panjang lebar.
Karena kalau terlalu panjang kasihan ibu2. Sedangkan kalo terlalu lebar yang kasihan adalah bapak2."
Habis bicara begitu, Wonokairun langsung nyelonong turun panggung. Sementara warga terbengong-bengong
Sepuluh Ewu
dokter Bunali.
"Ngene lho dok, umurku iki wis 80 lha bojoku iki wis kewut pisan umure 75.
Aku pingin takok opo sik oleh tah aku ambek bojoku iki main koyok manten
anyar ?" takok Wonokairun ambek isin-isin.
"Lho lek sampeyan gak onok penyakit yo aman-aman ae. " jare doktere.
"Wah tepak lek ngono, cumak cik tambah mantep, tulung aku ambek bojoku
diperikso. Lha terus mumpung ndhik kene, aku tak main ambek bojoku nang
kamar praktek sampeyan. Tulung dipantau mbok menowo onok opo-opo." Jare
Wonokairun.
Batine Bunali, sak umur-umur lagek iki ono pasien njaluk sing aneh koyok
ngene. Tapi wong jenenge dokter akhire panjaluke Wonokairun dituruti, mari
jantunge diperikso, wong loro iku main tutupan layar. Lha Bunali ngenteni
jogo-jogo lek misale wong loro iku gak kuat terus jantungen.
Mari oleh rong ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu ngguya-ngguyu.
"Yok opo dok, aman ae tah?" takok Wonokairun.
Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sik
kuat. "Wis mbah, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir."
"Suwun dok. Piro ongkose ?" takok Wonokairun.
"Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat." Jare Bunali.
Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.
Seminggu maneh, wong loro iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyok
seminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge, mari ngono njaluk dipantau
pas main.
Bunali yo nuruti ae wong pancen tugase sebagai dokter.
Mari oleh rong ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu ngguya-ngguyu.
"Yok opo dok, aman ae tah?" takok Wonokairun.
Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sik
kuat. "Lak wis tak kandani, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir."
"Suwun dok. Piro ongkose ?" takok Wonokairun.
"Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat." Jare Bunali.
Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.
Seminggu maneh, wong loro iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyok
seminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge, mari ngono njaluk dipantau pas main.
Bunali wis mulai ngersulo, tapi yo sik dituruti.
Mari oleh rong ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu ngguya-ngguyu.
"Yok opo dok, aman ae tah?" takok Wonokairun.
Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sik
kuat. "Koyok minggu wingi, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir."
"Suwun dok. Piro ongkose ?" takok Wonokairun.
"Sik tah mbah, aku katene takok. Sampeyan lak wis tak kandani lek sampeyan iku sehat, laopo bolak-balik teko rene ngongkon aku mentelengi sampeyan main. Masio elek, aku iki dokter rek !!, dhudhuk wasit smack down." Bunali mulai purik.
"Ngene lho dok, aku iki wis muteri sak Suroboyo, Mbenjeng, Balungbendo, Ndhiwek sampek Peterongan. Gak onok sewa kamar sing ngisore sepuluh ewu ."
kota golek ketenangan. Dhuwike ditukokno omah ndhik walike gunung
kemukus. Ndesone pancen suepi gak onok wong blas.
Paling banter Bunali metu tuku kebutuhan sakwulan pisan, sisane yo
wis ndhik omah dhewekan gak onok sing ngeriwuki. Pokoke uripe tenang
dan damai gak onok sing ngganggu maneh. Sui-sui sakjane Bunali yo kroso
kesepian.
Kiro-kiro wis rong sasi, pas enak-enak nyruput kopi sore-sore moro-moro
onok wong sing dhodhok omahe Bunali.
"Kulo nuwun, kenalno jenengkuWonokairun, omahku kiro-kiro rong kilo
seko kene. Aku katene ngundang sampeyan mangan-mangan ndhik omahku
jam pitu bengi. ". jare tamune Bunali.
"Wah ketepakan, aku wis sui gak gumbul wong maneh. Yo wis aku tak
mrono. " jare Bunali sueneng. Mari ngono Wonokairun pamit.
Pas katene metu lawang, Wonokairun mbalik maneh, "Aku meh lali,
engkok onok ngombe-ngombe bir pisan."
"Wah gak masalah, aku wis biasa ngombe" jare Bunali.
Jik tas mlaku, Wonokairun mbalik maneh, "Aku meh lali maneh, engkok
onok sabu-sabu pisan, tapi ojok rame-rame lho yo".
"Lho ketepakan iku, aku wis sui gak nyabu maneh," jare Bunali maneh.
Wis tekan pekarangan, dhadhak Wonokairun mbalik maneh, "Sampeyan
seneng gendhakan pisan tah gak ?"
"Opo maneh gendhakan, aku wis rong wulan nganggur, yo mesti ae arep
rek. " Bunali tambah giras mbayangno.
"Yo wis tak enteni " jare Wonokairun.
"Lho Mbah, aku kudhu nganggo klambi opo, batikan tah sarungan thok
? " takok Bunali.
"Sak karepmu !. Wong mek onok awakmu karo aku. . ."
Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing.
Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire.
"Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu
mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing.
Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare
Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing
dipamerno ndhik Bunali.
"Iki kucingku " jare Wonokairun ambek mbayar daging kalengan gawe
kucinge.
Sisuke Wonok


text:
Kuruwelut (ing Bali karan Krulut), iku wuku sing kaping pitulas. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki dilindhungi déning Bathara Wisnu.
Uga delengen
 Peken
 Wuku
 Pancawara
Wuku

dataset: wikimedia/wikipedia


Manuk Emprit
Saiki ana pameran lukisan neng baleseni kutha. Aku karo Iniesta arep ndelok pagelaran kuwi lan kangsen ketemu langsung neng panggonan pameran.
Aku teka dhisik. Nganti aku wis ndeloki limang gambar, nanging Iniesta durung uga njedhul. Saiki aku nuju neng gambar liyane, yaiku gambar sagrombolan manuk emprit sing lagi mabur neng ngangkasa. Katon amung kaya gambar titik-titik ireng cilik.
Gambar aneh, batinku.
Ngepasi wektu kuwi hapeku muni. Aku ndelok layar hape, jebul Iniesta sing ngebel. Bel dakangkat. Iniesta njaluk ngapura amarga kepeksa mblenjani janji. Iniesta kandha menawa ibuke nembe kumat lara hipertensine.
Gandheng aku wis bacut tekan pameran kuwi, mulane kepeksa aku mbacutate ndelok dhewekan. Kanthi rasa males, aku mbaleni ndeloki gambar manuk emprit maneh. Senajan mripatku tumuju neng gambar iku, nanging pikiranku ora mangkono. Aku isih mikir apa sing diomongake Iniesta mau.
"Napa ingkang nembe panjenengan galih?" pitakone wong lanang sing mara-mara wis ana neng sandhekku.
"Inggih?" aku kaget.
"Napa ingkang panjenengan galih babagan gambar menika? kok anggenipun mirsani ngantos mekaten?" pitakone maneh.
Aku durung ngerti apa karepe pitakone kuwi. Jujur wae, asline pikiranku nembe ora neng kene. Meneng-meneng aku nggatekake dheweke. Ganteng. Sabanjure aku lan wong lanang mau kenalan. Saka asil jagongan ngalor-ngidul, dakweruhi jenenge Kompi. Saliyane kuwi, aku dadi ngerti menawa dheweke uga tukang gambar sing wis nduweni galeri dhewe.
"Kok mesem?" pitakone dheweke
"Asmane panjenengan lucu. Kula dados kemutan bab pasukan lengkap sagamane," wangsulanku.
Dheweke malah ngguyu ngakak. "Tiyang sepuh pancen kepengin kula dados tentara."
Aku mesem amba.
"Kula saestu, hlo."
"Kula mesem sanes amargi boten percaya, kok."
"Kula matur ugi saestu, inggih mergi pancen niku kasunyatane."
Kajaba nggantheng, dheweke uga priya sing nyenengake. Apa wae sing dadi wohing guneman bisa nyandhak lan gayeng. Lumayan, bisa kanggo kanca ngobrol gantine Iniesta. Nanika lagi gayeng-gayenge guneman, hapeku muni maneh.
***
Esuk iki kahanane katon sumringah. Cendhela kamar dakbukak. Sawah sing jembar katon sumilak. Perumahan iki pancen cedhak karo sawah. Saktleraman saka kadohan aku ndelok sagrombolan manuk emprit mabur ditundhung Pak Tani. Dumadakan aku kelingan bab lukisan neng pameran sing dak tekani biyen.
Janjane apa tegese gambar iku? batinku, Gambare prasaja ning ana rasa aeng, katon endah ning ngandhut misteri. Sanajan mangkono, aku seneng ndelokine. Merga iku uga aku dadi bungah banget nalika esuk iki nemoni abure manuk emprit neng sawah kae.
Lawang kamarku didhodhok saka njaba. Ana swara nyeluk jenengku. Swara sing wis dakapali, yaiku swarane ibukku. Lawang kamar banjur dakbukak. Ibuk mlebu kamar nggawa bubur sepiring lan sagelas susu sing digawa nganggo tepak.
"Kanggo sapa, ta Buk?" pitakonku marang ibuk.
Ibuk ora wangsulan. Ibuk malah kaya kaget nalika keprungu pitakonku. Ibuk noleh marang aku, ndeloki aku nganti mblolo, sing dakrasakake pandulune Ibuk beda. Bubar ngono, Ibuk banjur kaya cepet-cepet nyelehake tepak neng meja banjur nyedhaki aku. Tangane Ibuk kekaro nyekeli pundhakku kiwa tengen. Pandulune Ibuk nyawang nuju mripatku. Netrane Ibuk saya suwe saya kebak luh. Aku bingung karo kadadeyan iku. Aku kaya wis suwe ora ndelok pandulu kaya mangkono. Ana apa sejatine?, batinku.
"Ana apa, Buk?" pitakonku.
Ibuk isih tetep durung ngendika, nanging Ibuk banjur nggandheng tanganku. Aku diajak tumuju menyang lemari sing ana pengilone. Aku lan Ibuk banjur lungguh ana kursi sangarepe pengilon kuwi. Suwe aku lan ibuk lungguh ana kono. Ibuk tetep durung ngendika babar blas, mung meneng wae. Aku banjur melu-melu meneng. Wektu kuwi aku kober nggatekake pasuryane ibuk. Ibuk katon wus sepuh, uwan rikmane ibuk kaya-kaya cepet tambahe. Ah, mbok menawa aku pancen wis suwe ora nggatekake ibuk tenanan.
Aku genten nyawang awakku dhewe. Ana apa iki? batinku.
Aku kaya ora tepung wewayangane wong ing sisihe ibuk kaya kang kagambar ing pengilon lemari kuwi. Sing kagambar ing pengilon iku ora kaya aku sing ana neng pangrasaku. Rambute cepak, awut-awutan. Awake kuru. Mripate complong jero. Beda karo aku sing ana neng angen-angenku. Aku kaget banjur noleh marang ibuk. Ibuk semana uga, noleh marang aku. Ibuk mesem. Ujug-ujug irungku kaya mambu apek. Aku banjur nggoleki apa sing marai mambu kuwi.
"Sing mambu aku ya, Buk?" pitakonku.
Ibu tetep durung ngendika nanging meseme ibuk saya amba.
"Anakku, Ndhuk cah ayu. Kowe wis bali, Ndhuk," ngendika ibuk banjur ndhekep awakku kenceng banget. Dakdelok ibuk banjur nangis.
"Aku edan ta, Buk?" pitakonku.
Sepasar saka baline kewarasanku, aku krasa jiwaku wis kuwat. Banjur dakwanek-wanekake nyuwun pirsa marang ibuk bab musibah sing wus dakpecaki.
"Wis setaun. Ibuk isih eling wektu kuwi pas wiwitane taun. Ibuk wis nambakake kowe neng ngendi-ngendi, ya neng dokter, ya neng wong pinter, kareben kowe ndang mari. Nanging ora kasil-kasil," ngendikane ibuk.
"Kandhane dokter, apa sing dadi sebabe, Buk?" pitakonku.
"Menawa sebabe kowe dadi mangkono, ora usah dokter, ibuk dhewe wis ngerti. Muga-muga kowe wis bener-bener kuwat yen dakkandhani mengko."
"Inggih Buk. Kula kiyat," wangsulanku mantep.
"Bengi kuwi kowe ditemokake ngglethak semaput ing wewangunan suwung wates kutha. Nalika ditemokake, sandhanganmu ora karuwan wujude. Sawise awakmu dipriksa dokter, kabukti kowe bubar digagahi. Mbok menawa wektu kuwi kowe ora kuwat nampa pacoban iku, mulane banjur ow


text:
konteks* ukaranipun. *Analisis deskriptif* menika ginanipun kange ngempalaken *informasi* satunggaling kadadosan kanthi menapa wontenipun. Caranipun anggenipun nganalisis *data* kados ing ngandhap menika :
1. *Kategorisasi*, inggih menika *data* ingkang sampun kapanggihaken saklajengipun dipunkelompokaken adhedhasar jinis – jinisipun *sinestesia*.
2. Jinis *sinestesia* ingkang sampun wonten saklajengipun dipunanalisis miturut *makna* saha ginanipun miturut *konteks* ukaranipun ing cariyos.
3. Saking asiling panaliten jinis *sinestesia*, *makna* saha ginanipun *sinestesia* saking cerbung kalawarti *Djaka Lodhang* warsa 2012 saklajengipun dipundamel dudutan.
E. Caranipun Ngesahaken Data
Keabsahan data ing panaliten menika ngginakaken validitas saha reliabilitas. Jumbuh kaliyan pamanggihipun Nasution (2003: 74) piranti ukur keabsahan data menika wonten kalih syarat utaminipun inggih menika kedah valid (sahih) saha kedah reliabel (saged dipunpitudos). Validitas ingkang dipunginakaken inggih menika validitas semantik kontekstual. Validitas semantik kontekstual inggih menika negesi data ingkang sampun kapanggihaken jumbuh kaliyan konteks ukaranipun. Aplikasi validitas semantik kontekstual ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012 saged dipuntingali kados tuladha ing ngandhap menika:
Janjane ora kleru yen si Bas kedanan marang Arum. Wong aku dhewe ya ngrasa ketarik merga kenya iku manis, pakulitane resik, pinter, isih legan lan uga mapan. Ning aku eling yen aku iki wis nduwe bojo," Sulis nyoba aweh katrangan marang Mbak Nuk.(KSLJ/edisi 03/kc 2).
Ing pacelathon ing nginggil ngginakaken jinis sinestesia saking indera pangraos (ilat) dados indera pandulu, katingal saking ukara "kenya iku manis". Sinestesia "kenya iku ayu" ing pacelathon ing nginggil menika menawi dipuntegesi ngginakaken validitas semantik kontekstual gadhah teges bilih miturut paraga Sulis, paraga Arum menika minangka wanita ingkang ayu, pakulitanipun resik, pinter, taksih legan ugi sampun mapan.
Reliabilitas ingkang dipunginakaken ing panaliten menika inggih menika reliabilitas stabilitas. Reliabilitas stabilitas inggih menika maos kanthi dipunambal – ambali supados saged mangertos langkung cetha perkawis menapa
ingkang dipuntliti. *Aplikasi reliabilitas stabilitas* ing cerbung kalawarti *Djaka Lodhang* saged dipuntingali kados tuladha ing ngandhap menika:
"Disini tidak ada wartawan kan?" kandhane Marsana karo jenggilengan. "Ngacunga Pak Prim, mengko Marsana rak pucet raine," panggodhane Prajaka marang Prima".
"Prima nendhang sikile Prajaka seru, banjur ndumuk lambene, gawe sandhi supaya meneng. ((KSLJ/edisi 17/kc 2).
Pacelathonan ing nginggil kedah dipunwaos kanthi dipunambal –ambali supados saged mangertos jinis *sinestesia* menapa ingkang wonten ing pacelathon ing nginggil. Amargi frasa "nendhang sikile" menika taksih ambigu dipuntampi dening indera pandulu (netra) menapa dening indera panggrayang (kulit). Kanthi mekaten kedah dipunwaos kanthi dipunambal – ambali supados langkung cetha malih.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten
Perangan menika ngemot asil panaliten ingkang sampun katindakaken. Asiling panaliten inggih menika jinis – jinisipun sinestesia, makna sinestesia saha ginanipun sinestesia wonten ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012. Ing ngandhap menika tabel ringkesan asiling panaliten babagan jinis – jinisipun sinestesia, makna sinestesia saha ginanipun sinestesia ingkang kapanggihaken ing cerbung kalawarti Djaka Lodhang warsa 2012, wondene data-data ingkang jangkep badhe dipunandharaken wonten ing kaca lampiran.
Tabel 2. Jinis Sinestesia ing Cerbung Kalawarti Djaka Lodhang Warsa 2012.
| No | Jinis Sinestesia | Data | Katrangan |
|----|-----------------|----------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 1 | Indera panggrayang → indera pangrungu | "Wis mirsani mlebu, Mbak?" Baskara aruh – aruh marang Arum sing wektu kuwi lagi ngalamun ing ngarep papan pameran. Arum njenggirat. Lamunane ambyar. "Durung mas, iki mau lagi nonton – nonton kataloge dhisik", Arum wangsulan alus. (KSLJ/edisi 36/kc 18). | Alus ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) ewah tegesipun dados dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi dipungayutaken kaliyan tembung wangsulan ingkang tegesipun inggih menika wangsulanipun Arum paraga ing cariyos. |
| | | Kadospundi, Pak Dar? Ana sing nuju prana? pitakone Baskara lembut sawise Darsana lungguh kanthi mapan. (KSLJ/edisi 49/kc 19). | Lembut ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) ewah tegesipun dados dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi dipungayutaken kaliyan tembung |
| No | Jinis Sinestesia | Data | Katrangan |
|----|-----------------|----------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | | "Aku ora lila sampeyan ambruk ing rangkulane wanita murahan iku". | pitakone ingkang tegesipun inggih menika pitakenanipun Baskara. |
| | | Prawan kasep sing bisane ngoyak – oyak bojone wong liya, "omonge Imel kasar lan atos. Imel menjeb. Njedir lambene. "Sak ngertiku kowe kuwi wanita sing bekti marang guru laki, ning omonganmu jebule megelke usus!" "Ngertia ya, Arum dudu wanita murahan kaya sing kokkandhakake." "Dudu dheweke sing ngoyak – oyak aku, nanging aku pancen kedanan marang Arum. (KSLJ/edisi 02/kc 51). | Kasar saha atos ingkang sejatosipun dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) ewah tegesipun dados dipuntampi dening indera pangrungu (talingan) amargi dipungayutaken kaliyan tembung omonge ingkang tegesipun inggih menika pangandikanipun Imel paraga ing cariyos. |
| | | "Kadospundi, Nyah? Pikantuk alamatipun?" pitakone Pak Jan alus karo mengakake lawang mobil. "Ora Pak". "Bajining!" Wel

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: [wong tuwa loro, ing jero kubur anyandang susah


konsep utowo rancangane, bubar kuwi terus pesen perangane neng pabrik-pabrik liyo supoyo nggawekne. Yen wis dadi, mengko bakal diangkut nganggo pesawate Boeing sing khusus kanggo ngangkuti perangan kasebut. Ono pesawat guede banget neng landasan sak njabane pabrik, iku sing kanggo ngangkut awake pesawat, suwiwine pesawat, buntute pesawat lan liyo liyane. Dadi awak pesawat sing dipesen iku, utuh dilebokne nggon njerone pesawat pengangkut iku. Iki lho gambare pesawat sing kanggo ngangkut perangane pesawat seko negoro liyo….. Guedi tenan to ?
Bareng perangan-perangan sing dipesen wis dadi kabeh, banjur dirakit ing pabrik Boeing sing eneng kuto Seattle mau. Nek wis rampung dirakit banjur dicet, iso mbayangne opo ora pirang ton cet sing kanggo pesawat gede koyo ngono iku. Rak kemeng to awake dewe nek dikon ngecet pesawat nganggo kuwas, lah terus kapan rampunge…. Kuwase rak yo podho bodhol kabeh… Jebule nganggo semprotan sing gedhe tur canggih, dadi olehe ngecet yo cepet.
Jarene ngrakit pesawat nganti dadi, merlokne wektu sepuluh dino. Kamongko pangajabe Boeing iso dirampungne telung ndino, nanging nganti saiki durung kasil. Kok yo cepet banget yo, gawe pesawat kok ming telung dino. Jan ampuh temen…. Tanggaku neng Banguntapan Bantul nggawe boto cetak wae merlokne wektu seminggu, lah iki wong Amerika nggawe pesawat telung ndino….. Nanging jaman semono simbah crito, Bandung Bondowoso nggon cerito Prabu Boko kae, iso nggawe sewu reco ming sewengi, jarene ming kurang siji…. Lha iku yo ampuh to ?
Sakwise pesawat dadi banjur diuji disik, opo pancen iso mabur, opo pancen iso dikontrol, opo pancen aman lan ngirit. Kabeh dicoba, nganti sing cilik-cilik kudu dipestekke nek pesawate pancen siap ditumpaki penumpang. Ora entuk mbebayani penumpang. Jarene mas Irfan, pesawat iku digawe iso dienggo nganti kapan wae anggere gelem nyrateni koyo standar sing digawe pabrik Boeing. Angger olehe nyrateni sesuai karo standare pabrik, mesti biso aman ditumpaki sanajan umure wis tuwo.
Dadi nek eneng Indonesia jaman semono akeh pesawat kecelakaan, iku sebabe seko kondisi pesawat sing ora dirawat sesuai standar, utowo seko tindakane pilot sing ora standar. Kudune pesawat dirawat kanti apik koyo standar sing wis digawe seko pabrike, ananging mbok menowo ing Indonesia iku kakehan kompromi. Petugase podo kompromi, saenggo pesawat sing kudune wis wayahe dirawat ananging ora dirawat kanti apik lan tememen. Utowo pilote ora ngugemi prosedur lan standar resmi sing kudu dilakoni, malah leda lede sak geleme dewe, akhire dadi lan matine…. Ono maneh pilot ugal-ugalan, koyo wong kang duwe nyowo serep…
Metu seko pabrik, bali maneh numpak bis neng museum. Aku isih sempat nonton-nonton kahanan museum. Alhamdulillah, aku rumongso lego iso teko nonton pabrike montor mabur sing paling kondang lan paling akeh dienggo wong sak ndonya. Jenenge Boeing, nek kanggone wong Jowo, tembung iku tegese Rebo Paing. Mbok menowo jaman semono lahire pabrik pesawat iku pas dino Rebo Paing saenggo disingkat Boeing. Pinter tenan oleh nggawe jeneng yo…..
Seattle, 2 April 2011
(Aku nginep neng omahe pak Toni, Bellevue)


text:
contoh teks drama bahasa jawa dengan tema waya... - Brainly.co.id
Contoh teks drama bahasa jawa dengan tema wayang
oleh rharhah 28.08.2014
2016-07-24T11:17:36+07:00
niki BUDAYAKU satiyang pandolan mlebet lebet bentuk teaterikal kula yaiku kula ngantos benjing menapaa kula badhe tetep dados kula kula mboten badhe kegantosaken dening menapaa uga sintena dalu niki siro sedaya badhe dados saksi menawi kula taksih enten ing jagat raya niki pandolan mlebet ing iringi music gamelan uga sekaran saking sinden Slamet : Assalamualaikum... Bapak+ibu : Waalaikum salam..... Bapak : Nah niki bune piyambakipun, sampeyan punapa ketingal sedhih uga kusam mekoten met...? (kaliyan nada ingkang sinis) Slamet : mboten kenpa punapa pak..? Bapak : sampeyan saking pundi kamawon jam samanten enggal mantuk..? Slamet : Anu pak heemmmm anu pak (kaliyan ngupados menyembunyikan ringgitipun) Bapak : sampeyan ing taken tiyang sepuh mboten ing wangsul nglintu ona anu( kaliyan sekedhik duka) Slamet : Anu pak slamet hsabis sinau ringgit ( kaliyan kajrihan) Bapak : sampun bpk katakana menawi sampeyan ampun dolanan ringgit malih sampeyan kersa maenjadi menapa kaliyan dolanan ringgit ( kaliyan duka bpk merampas ringgit saking slamet) ibu : sampuna pak sampun anak kita sedaya ampun ing dukani teruus. Slamet : ampun pak ampunan ing risak ringgit slamet(sambil nular) ibu ngupados menenagkan slamet ibu : sampun ta nak sampun ampun menagis malih. Slamet : (kaliyan nular) sedaya mboten enten ingkang sanguh ngertos menapa kajeng slamet mboten bapak kanca kanca slamet pun mboten enten ingkang sanguh ngertos menapa kajeng slamet, kula ngujar bu kula badhe nunjukan dhateng bapak uga kanca kanca menawi dolanan uga sinau dalang punika mboten klintu. keningal kanca kanca slamet malih dolanan, tiba tiba slmet langkung Kelvin : Heyy kanca kanca enten dalang langkung ( kaliyan mengejek) Kelvin-kanca : Slamet sih dalang, slamet sih dalang, slamet sih dalang (slamet kesah uga mboten menghiraukan) Music gamelan dam sinden mlebet, keningal slamet njagikaken pentasan ringgit ingkang badhe ing pentaskanya


Ing artikel iki, saiki ana sawetara perpustakaan sing wis ndigitalake kontene kanggo menehi kawruh babar blas lan Unduhan lan konsultasi hukum 100%. Yen sampeyan pengin ngerti apa sejatine, tliti kanthi tliti. Dheweke menehi pitulung banget kanggo para pamiarsa lan panulis.
Indeks
Perpustakaan digital
Perpustakaan digital donya
Iki minangka Perpustakaan Kongres Amerika Serikat lan Unesco. Dikenal minangka WDL lan ing kono sampeyan bisa nemokake informasi sejarah lan budaya sing apik (Asia, Amerika, Eropa, lsp) kanthi gratis lan nganggo basa liyane.
Disaranake banget kanggo sing nggoleki data sejarah kanggo nyetel novel.
Proyek Gutemberg
Koleksi sing disenengi dhewe web padha nuduhake, wis disiapake dening ewu sukarelawan. Ing buku kasebut, kita bisa ngakses luwih saka 20.000 buku digital, lan luwih saka 100.000 yen gabung karo situs web sing ana gandhengane lan bisa ditemokake ing situs web kasebut.
Uga undhuhan legal, gratis lan uga ing macem-macem format sing beda eBooks lan piranti elektronik. Nanging yen sampeyan pengin nulungi, sampeyan bisa menehi sumbangan 1 euro. Ora larang yen njupuk konten gedhe sing duwe akses gratis, bener?
Perpustakaan Virtual Miguel de Cervantes
Yen sampeyan pengin nggolek kasunyatan babagan sejarah, golek puisi, sinau babagan urip para seniman hebat lan kabeh sing ana gandhengane karo literatur, utamane Spanyol lan Amerika Latin, iki situs web sampeyan. A web ati-ati banget lan njlimet sing nawakake kabeh, maneh, gratis kanggo ngrasakake seneng.
Perpustakaan Virtual Warisan Pustaka
Iki minangka proyek sing lahir ing Kementerian Pendidikan, Budaya lan Olahraga Spanyol, sing nawakake macem-macem koleksi naskah lan buku cetak sing dadi bagean saka Warisan Sejarah Spanyol. Cukup apik amarga ing kene kita bisa nemokake data sing, amarga ciri khas kasebut, bisa uga angel banget lan angel digoleki.
Yen sampeyan pengin ngawasi, bukak Kene.
Perpustakaan Nasional Spanyol
Liyane web ing endi kita diidini konsultasi, download utawa maca pirang-pirang dokumen, file, gambar, foto, peta, ukiran, lsp. gratis kanggo pangguna apa wae.
Kajaba iku, dheweke bakal terus ngandhani babagan layanan lan kegiatan budaya sing bisa ditemokake ing macem-macem wilayah ing negara iki. Kabeh nganggo rambut lan pratandha, rinci babagan dina lan jam. Situs web sing lengkap banget.
Perpustakaan cyber
"Perpustakaan Cyber" yaiku proyek sing diwiwiti dening Yayasan Bancaja. Ing kono, kita duwe akses gratis menyang luwih saka 45.000 teks sastra, ilmiah lan teknis, saliyane bisa ngunjungi atusan perpustakaan virtual sing ana gandhengane lan akses langsung liwat platform iki. Amarga iku, «Ciberoteca» dikenal minangka «Perpustakaan perpustakaan».
Kasunyatan sing kudu disorot lan bab sing dakkarepake dhewe yaiku manawa bisa dingerteni panulis endi sing dipilih dadi "penulis wulan". Kanthi cara iki, kita mesthi sinau lan ngupayakake ngerteni kabeh, kaya panganggit sing ora dingerteni lan nggawe karya sing apik banget.
Apa pendapat sampeyan babagan perpustakaan digital kasebut? Apik banget yen mlaku ing perpustakaan ing antarane ewonan lan ewonan buku. Mirsani, pilih salah siji, jupuk, delengen, tutul ... Nanging uga luwih apik utawa luwih apik, bisa ngakses informasi luhur iki kanthi mung sawetara klik, apa ora mikir? Ora sadurunge duwe akses menyang informasi kaya saiki ... Ayo manfaatake!


text: Perusahaan iki nyedhiyakake bagean gedhe saka revenue saka pamirsa internasional. Nanging, katon yen angka kasebut bisa uga wis nyithak, lan ana ing penurunan. Ing rong taun setengah dibeberke, siji saka 2014, lan siji form 2015, Match saw revenue langsung saka luar negeri alon saka $ 137. 6 yuta kanggo $ 129. 9 yuta. Slip sing nyebabake tingkat pertumbuhan perusahaan. Semalt, wutah domestik mbiyantu nyegah pangasilan agregat, nanging yen perusahaan ora bisa ngowahi keberhasilan domestik kasebut ing panggonan liya, tingkat pertumbuhan mangsa ngarep bisa kena pengaruh.


text:
Jedlina Zdrój (Jerman Bad Charlottenbrunn) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
pe.nge.ruk.an \(n\) pakorkoran wo galean
ke.ru.mun \(v\) ransak;
me.nge.ru.mun.i \(vt\) mineransak, rumansak, maransak
ke.ru.puk \(n\) pakanen ginoreng pera
ke.rut \(n\) kerut, weles;
ber.ke.rut \(vi\) minaweles;
me.nge.rut \(vi\) mawelus
ke.sal \(a\) upik wo paneselan; maupik wo manesel
ke.san \(n\) pinendam; pinakelangan gena-genangen
ke.sat \(a\) kasar; dai alus pera witu penda-pendamen
ke.se.leo /keseléo/ \(vi\) ikasaleok
ke.si.ma \(a\) kompokan; nai kokompok
ter.ke.si.ma \(vi\) kinompokan
kes.tu.ri \(n\) u mawon leos
ke.tam \(n\) papenet; maupuk kambene (kaan)
ke.tan. \(a\) kaan pudu
ke.tat \(a\) kereng, rempek rimae;
me.nge.tat.kan \(vt\) pakerengen, parempekkan;
pe.nge.tat.an \(n\) pakerengen, parerempekan
ke.tel \(a\) ketel, pasiwon doud kaan
ke.ti.ak \(n\) kekidek
ke.ti.ka \(adv\) tempo repet;
se.ke.ti.ka \(adv\) tempo patok rumae; witu tempo toyok
ke.tom.be \(n\) um puti mena nudu; kaduku
ke.tu.a \(n\) si matotol,
me.nge.tu.a.i \(vt\) tumotol
ke.tuk \(v\) toki, timoki
ke.tum.bar \(n\) ketumbar (tanu bumbu sesedap witu mpakekanan)
ke.tu.pat \(n\) kan saput dadina pokpok
ke.tus \(a\) repet wo moupik
kha.la.yak \(n\) toudoked
khas \(a\) senapak, dai masuat ung kedakedan
kha.si.at \(n\) tetauan senapak
kha.wa.tir \(a\) dai loas penda-pendamen;
meng.kha.wa.tir.kan \(vt\) mapendam dai loas;
ke.kha.wa.tir.an \(n\) kedai loasan penda-pendamen
kha.yal \(n\) paipian; pandoo-ndoon;
meng.kha.yal.kan \(v\) maipi-ipik; mandoo-ndoon;
kha.yal.an \(n\) paipien; pandooan; pengaleyam; panginayom
kha.sa.nah \(n\) patotolan um pasesiwon
khi.a.nat \(a\) patilalem; ingkok;
ber.khi.a.nat \(vi\) matilalem, mingkok;
peng.khi.a.nat $n$ si mapatilalem si mepaingkok;
peng.khi.a.nat.an $n$ patilaleman, ingkokan
khid.mat $a$ udit rondo genang;
ke.khi.mat.an $n$ mepapasuatan; kaudit rondoran
khi.laf $a$ kesala;
ke.khi.laf.an $n$ kesalaan; kinesalaan
khi.tan $v$ sunatem (Islam);
khi.tan.an $n$ pasunatan
khot.bah $n$ sisil wo ajaran ni wadian lelean witu gereja, mesjid.
ber.khot.bah $vi$ masisil wo majar
peng.khot.bah $n$ mepasisil wo mawe ajaran
khu.syuk $a$ karia rinda nate; mepapasuat
ki.a.i $n$ si rumaken pe wo haji wadian Islam ipaki rendai, wo mbaya ne tou tantun ni opo empung wisa nangean
ki.as $n$ pasuat, paudud;
ki.as.an $n$ pepasuat, paududan
ki.bar $v$ kapei:
ber.ki.bar $vi$ makape-kapei;
me.ngi.bar.kan $vi$ kumapei;
pe.ngi.bar.an $n$ pakapeian
ki.bas $n$ paoge ipus (ne asu, -);
me.ngi.bas-nga.bas.kan $vi$ maoge-oge nipusna
kib.lat $n$ patoroan pengaleian (Islam) menamekah: patoroan genang wo sesiwon
ki.bul $n$ kelong; towo;
me.ngi.bul $vi$ mato wo; kumelong
ki.cau $n$ tambak (burung)
ber.ki.cau $vi$ matambak;
ki.cau.an $n$ patambaken
ki.dal $a$ pakawi-kawian; makaur kawi
ki.dung $n$ kekantaran; tetambakan
ki.kir $a$ imbek rimae; kiik; tedim
ki.kis $v$ korkor;
me.ngi.kis $vi$ makorkor;
pe.ngi.kis.an $n$ pakorkoran
ki.lang \( n \) minyak pagilingan, pagilangan minyak
ki.las \( n \) witu tempo poto rimae;
ter.ki.las \( v \) paileken dimangkoy lako;
se.ki.las \( adv \) pailekan dumangkoy
ki.lat \( n \) kilapong; peretot;
ber.ki.lat \( vi \) makilapong
ki.lau \( n \) sernat, peretot;
ber.ki.lau \( vi \) manermat, maperetot
ki.lir \( v \) daney; saleok;
ter.ki.lir \( v \) ikasaleok ikadaney
ki.lo \( n \) patimbangan epa paukuren
ki.lo.me.ter /kilométer/ \( n \) paukuren dou
ki.lo.gram \( n \) paukuren berat
ki.mi.a \( n \) dumiput u pasiwon wia laboratorium wo pharmasi
ki.na \( n \) undam pakanen wo maleos u panyaki pasu wo mage-ger (malaria)
kin.cir \( n \) paputaran matundu patoroan reges kaapa u naduyan lalana doud
ki.ni \( adv \) keweiten, nania
ki.os \( n \) walean pa wangkeren
ki.pas \( n \) maputan
kip.rah \( n \) toroan;
ber.kip.rah \( vi \) patoroan; matoro-toro
ki.ra \( n \) kuan;
me.ngi.ra \( vt \) mangua-nguan;
per.ki.ra.an \( n \) pakuanan
ki.ri \( n \) kawii
ki.rim \( v \) paiwe yayo,
ber.ki.rim \( vt \) pakewe; pakiyayo;
me.ngi.rim \( vt \) mepaiwe, mepayayo.
pe.ngi.rim \( n \) si mepaiwe; si mepayayo;
pe.ngi.rim.an \( n \) pakiwean
ki.sah \( n \) sisilan, curita
ki.sar \( n \) paputaran; wulelen;
ber.ki.sar \( n \) maputar witu; mawulelen witu
ki.si-ki.si \( n \) trali; gambar ginarisano wo paisian
kis.ruh \(a\) dai katotolan
ki.sut \(a\) walulang; dai mo wangun;
ki.ta \(p\) nikita
ki.tab \(n\) pabacaan; epa papantikan
ki.tar \(v\) kadiputan, u madiput;
me.ngi.ta.ri \(v\) dumiput, madiput
klaim \(n\) ingka-ingkaan;
meng.klaim \(v\) pakiwe u minamuali ingka-ingkaan kaapa pakiwe tanu um pinasasaan
klak.son \(n\) padempot tambak wia noto tanu padaup se tou dangkoyan lako
kla.si.fi.ka.si \(n\) pepasenapak witu u udit pangewa-ngewan
kla.sik \(a\) tanu um tua u dinangkoy
kli.en /klieén/ \(n\) tou minamuali patutudan wia pep


text:
Ratih Wulan Pinandu Senin, 11 Mar 2019 18:04 WIB
diet plastik plastik sampah plastik kantong plastik berbayar zero waste


text:
at, alu bengkong dadi ibarat Kahananing Af'al kabeh, mungguh dununge mangkene : Ananing Dzat kita awarana Wahananing Sifat kita, tanda ing solah bawa kita, nanging wardine kang sejati iku ora prayoga manawa kagawe rerasanan ing akeh, kenane kawicarakake kalayan kang wis pada tunggal ngelmu, sarta kang wis kalumuhan deduga, tegese wis liwat tengah tuwuh, manawa kawicarakake marang kang durung darbe deduga mundak kadinginan tuwuh, amarga durung dumunung wahananing tumuwuh, lire kaya wirayating para sepuh, ingatase wong urip iku awit saka lair tumeka ing sabanjure, awiyos katuwuhan iradating Dzat kaping rolas, ing dalem satuwuhan, antara nem taun, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki.
TUWUHE IRADATING DZAT
1. Awit saka lair tumeka 6 tahun, katuwuhan lali, tegese durung enget (durung eling).
2. Awit umur 7 tahun tumeka 12 tahun, katuwuhan enget.
3. Awit umur 13 tumeka 18 tahun, katuwuhan budi.
4. Awit umur 19 tumeka 24 tahun, katuwuhan birahi.
5. Awit umur 25 tumeka 30 tahun, katuwuhan murka.
6. Awit umur 31 tumeka 36 tahun, katuwuhan wiweka.
7. Awit umur 37 tumeka 42 tahun, katuwuhan deduga.
8. Awit umur 43 tumeka 48 tahun, katuwuhan santosa.
9. Awit umur 49 tumeka 54 tahun, katuwuhan rumangsa.
10. Awit umur 55 tumeka 60 tahun, katuwuhan wirangi.
11. Awit umur 61 tumeka 66 tahun, katuwuhan jatmika.
12. Awit umur 67 tumeka 72 tahun, katuwuhan pepeka.
Dene luwihe saka iku adat katuwuhan lali maneh, tegese asring-asring kalalen, mungguh pratikele supaya aja nganti katuwuhan lali maneh, iku amung anyegaha napsu hawa, sabab sajatine kang dadi laranganing ulah ngelmu kasampurnan iku amung napsu, adat kadunungan ati awas emut, manawa tansah awas emut, tamtu nemu kamulyan ing sangkan paran, iku aku anyumanggakake ing panggalih, sarehne aku durung bisa anglakoni dewe dadi amung atur pepuji bisane kalakon oleh kamulyan.
« PIWULANG KAUTAMAN
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA »


text: saiki manuk2 wis podho di buru, dho ilang kabeh..


text:
Winong - Wikipedia
Oyot Winong kang nggubet reruntuhan candhi Ta Prohm ing Kamboja
Famili: Tetramelaceae
Génus: Tetrameles
Spésies: T. nudiflora
Winong (Tetrameles nudiflora)[1] ya iku siji-sijiné tuwuhan anggota saka génus Tetrameles, kulawarga Tetramelaceae. Tuwuhan iki wujud wit gedhé lan bisa ditemokaké ing Indhia, Asia kidul-wétan, Malesia, lan tekan Ostrali. Jeneng élmiyahé sinonim karo Tetrameles grahamiana (Nimmo) Wight, Tetrameles grahamiana var. ceylanica A. DC., lan Tetrameles rufinervis Mié.[2]
Wit winong ing Universitas Yangon
Wit winong bisa tuwuh nganti gedhé nganti 2 mèter lang oyoté bisa ngglolor tekan mayeng-mayeng lan bisa ngrusak bangunan. Wit winong asring tinemu ing papan kang dianggep wingit. Ing Viètnam lan Kamboja, wit winiong biasa thukul ing reruntuhan candhi.
Wit winong duwé ciri saka oyoté kang bisa ngglolor ing sandhuwuré lemah lan watu. Wité bisa nganti 50 mèter lan tanpa pang ing sisih ngisor nganti 30 mèter saka lemah. Klikané alus.
Wit iki saliyané ing Indonesia uga ana ing Ostrali, Bangladesh, Bhutan, China, India, Laos, Malaysia, Myanmar, Sri Lanka, Kamboja, Thailand lan Viètnam. Ing Indonesia wit winong bisa ditemokaké ing Sumatera, Jawa, Nusa Tenggara, Sulawesi lan Papua.
↑ "Pohon Winong atau Binong (Tetrameles nudiflora)". Alamendah's Blog (ing basa Indonesia). 2011-04-21. Dijupuk 2018-02-08.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Geger iku kacamatan ing Kabupatèn Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan


Cindy Fatika Sari
Cindy Fatika Sari (lair ing Malang, Jawa Timur, 18 Desember 1978; umur 35 taun) yaiku model, panatacara, bintang pariwara, pemeran sinetron lan penyanyi Indonesia. Deheweke iku wuragil saka 7 sadulur saka pasangan Drs. Faisal Said lan Sri Prawati.[1] Uripé ing donya musik diwiwiti nalika dheweké melu acara Gadis Sampul 1992.[1] Awit menang dadi juwara III ing acara Gadis Sampul kasebut, dheweke asring metu ing majalah remaja.[1]
Wong wadon kang seneng njajal babagan apa kang anyar iki banjur dadi panata cara ing acara Ekspresi pasangané Tengku Firmansyah.[1] Tengku Firmansyah akiré mutusaké kanggo urip bebrayanan karo Cindy nalika tanggal 11 Maret 1999.[1] Saka nikahan kasebut dheweké olih momongan ning taun 2000, anaké kang nomer siji jenenge Tengku Syaira Anataya, lair nalika tanggal 27 Maret 2000, lan si kembar Tengku Omar Atalla lan Tengku Kianu Jimbaran lair nalika tanggal 6 Desember 2003.[1]
Wong wadon lulusan Art Institute of Dallas iki uga nyoba njegur ing donya nyanyi, karo dadi vokalis grup musik Gallery kang dibentuk nalika taun 1998.[1] Ananging grup musik Gallery namung sempet gawe album siji irah-irahé Gallery.[1] Babagan kasebut, ora gawe Cindy mandhek anggoné nyanyi, ing tengah-tengah taun 2002 dheweké ngetokake album solo Kala Kunanti.[1] Nalika tanggal 11 Maret taun 2005 Cindy ngetokake albumé kang kaping loro tajuké A Gift From Heaven.[1] Album kasebut isiné sepuluh tembang aliran pop rock, pitu tembangan ning album kasebut kasil saka ciptaané dhewe.[1] Nanging ing album kasebut ana masalah karo perusahaan rekaman Resswara Musik Indonésia, distributor kang ngurusi albumé Cindy.[1] Cindy lan Tengku uga wis mutusaké kontraké lan bakal ngganti Resswara karo perusahaan liyané.[1]
Ora namung dadi model, presenter lan penyanyi, Cindy uga nyoba kanggo njegur ning seni peran karo mbintangi sinetron, kayata Cerita Cinta, Cintaku Tembus Waktu lan sinetron religiné sing paling anyar judulé Sajadah Cinta.[1]
Nalika taun 2010, dheweké mutusaké kanggo dadi manageré Tengku Firmansyah, garwané dhewe.[2] Amarga dheweké dadi manager saka Tengku, dheweké sering ngurus apa-apa karo uwong-uwong produksi kayata bayaran utawa schedule.[2]
Bab lan Paragraf
Prestasi[sunting | sunting sumber]
- GADIS Sampul 1992, Juara III
Sinetron[sunting | sunting sumber]
- Senja Makin Merah
- Mutiara Cinta
- Pencopet Cinta
- Cerita Cinta
- Cintaku Tembus Waktu
- Di Langit Ada Sejuta Bintang
- Di Atas Sajadah Cinta
- Pintu Hidayah
- Hidayah
- Cinderella
- Soleha
- Bawang Putih Bawang Merah
- Nona Dewa
- Dewi 3 Sayang
- OB
- Jelita(sinetron)
- Alisa
Album[sunting | sunting sumber]
- Group : Gallery (1998)
- Solo : Kala Kunanti (2002) dan A Gift From Heaven (2005)
Pembawa acara[sunting | sunting sumber]
- Visi Musik
- Ekspresi
- Hip Hip Hura
- Inbox
Iklan[sunting | sunting sumber]
- Biore (1999)
- Ponds (2001)
- Putri (Mustika Ratu) (_PHONE_)
- H&R (1998)
- Color Box (_PHONE_)
- Indomie (1995)
- Green Tea Sosro (2006)
- Pedia Sure (2004)
- Promina (2003)


text:
kang cahya. ngulati ingkan lunga nis. datanpa laku tur cendhak. kantuna karaharjan. bokmanawi ing tembe ngingah kambing. prapta ing palabuhan Pakalongan kendel ing tepining laut. amrih cumbu dhaten ulun. tinon kang rayi tan ana. ing saparan tanpa sedya. sakalangkung kapundhi sih sing yogi. seu sokur yen jenak aneng ngriki. –17 – Kalawan manthening sedya. mas putu nestapaningwang. ingusapan pandhawa. sangking Gresik nunut utawi pinupu. manther cahyaning oliya. marang sadhengahin kewan. – 16 – Seka leka seka leka. lamun pinareng ing mangsa.
sang wasi utusan aglis. Kawiswara sang ayogi. lawan ngendi pinangkamu. wasi kawisuwara. atuse manthenging tyas. sang yogi Kawiswara. ing dunungmu awet mangkene kabanjur. Jayengsari myang Niken Rancangkapti. rahayune kadangira kekalih. rahadyan ngandika arum. sayogene lereppa.– 23 – Aduh yayi kadangingwang. kendel ing ngandhaping arga. tatakrabatanya lumintu. sang wiku mapag wiwara. inggih paman prayoga. aneng Panegaran gunung. mangenjali matur kawula ingutus. sajarwaa kekasihira kaki. kang dadi karsanta kaki. sayogya sira anggoa. kendelnya dalu kewala. – 27 – (n)Jeng paduka ingaturan. lon ngandika ana jiliddan linuhung. ki Waskitha wus tumurun. kadya kinjeng tanpa soca. kacarita sang yogi kang palinggih. amung ta karuhana. kanthining janma utami. – 28 – Kulup ingkang nembe prapta. pinanggih lan rahdyan. bada Subuh gya lumaris. sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur. – 24 – (n)Dedonga marang Pangeran. wau Radyan Jayengresmi. darapon bisaa klakyan. wus alami pruita ing sang yogi. tembe sageda pinangguh. minggah maring ing dhepok ulunirit. baya mring endi jantungku. – 29 – Rahadyan dahat lenggana. aneng kene kurang nadhah kurang turu. mahawiku Panegaran. gya lumampah tambuh kang sindyeng kalbu. wus tundhuk rinangkul aglis. wakitheng tyas uning satriya anglangut.
)Prayoginipun Subekti = Subuh *) Prayoginipun apti = arep. –26 – Sabatnya aran Waskitha. – 25 – Prapti ardi Panegaran. kinen mudhun marang ngandhapping wukir. karep
– 08 – Becik rengkuhen pamengku. tanpa angenaki ati. yen miro tmah memirang. den amulat ing leleta. kadi kadang anjarwani. Amurweng Paningal jati. ywan ingandel dendumeling. tama liriing panataran. arahen aywa ngurangi. langening kang milangonni. (n)dulu ulah karawitan. alin-alin denkalilin. – 05 – Lelakone kang kaluhun. beda pandumming budaya. rereh ing pangarah-arah. aminta sihing ngamarar. ing sarekaning kalangyan. anegessa karsanging Sang. awlas asih ring pagimi. ywa nunulak tutulan-cik. unggyannira ngamatirta. rantara sesalwirning. dayaning (n)donning dumadi. – 09 – Sangking kakawin myang kidung. wlasa singa nuwa-nuwi. nalarrira den alirih. wittipun tan ana malih. darana ring daruning. – 10 –
. sarehning ingkang dumadya. – 04 – Kahenengena manengkung.– 01 – Minangka murda satuhu. tan wiyang mayanga westhi. satibane kang tinuding. tingalena maklamullah. amerang amurang niti. lelenga aywa kaalan. aywa gugup ing nalika. – 02 – Sreda purai ngasamun. ywa lalu atmah lali. kumawa ing agal alit. samanning sila nagari. – 03 – Durung dadi lamun durung. cipta mantep marang Widdhi. malah maluya ywa lali. – 06 – Isthaning anga kagugu. gupita jeg agagappi. sakarsa karseng pamasa. titika denkatalika. – 07 – Nguranggana ing pangrungu. ing reh aywa nguring-uring. kaluntalunta kalintang. tariken yen ana luwih. nglonggana haywan tantara. amaladdi samadinning.
manawa katambang balik. kasantikan wus kawuri. pan wus cinariteng Sruti. karsa sineser tan osik. kawiddhi ing widhayaka. masalahing sumpet karsa. mangka kenging anganggepi. sru trep tita ing purwaka. palenggahe agaligir. ing cipta ya dyan patutta. kasudarman tyas mardawa. – 12 – Manah prenessan ywa kunus. – 11 – Wah tahet babah binarung. yen tan angling den amemma. den amemes ing pangungkih. nganggur tan egaring galih. kolina kilat ngalingi. ulatte anginggit-inggit. – 17 – Patitike ywan wus putus. dana kariyin denarah. buhana sabawaning tyas. kapelang kapelak-pelak. ya karana sang siniwi. lair ing tyas kang nampani. denkacakup ing pangucap. dipun sambada ing tembang. den manuh manah mamanis. wakitha awangsulanning. – 13 – Ring sojar aja anjujur. dennira amasang mesi. titika dipun katitik. – 14 – Ywa taha berguguk lugu. ing tembang sambang manawi. rekaning kawi kawiddhi. – 18 – Ana wadi kang sinamun. wigar agalagar. mengku ala nir pokalih. rumarah murang ing kawi. sasat simpen karsa suji. sesandinig sang kendriya.Miwah ungguhing raras-rum. sinuksa sari-sarining. ring kasidaning dumadi. tan wring naya ringa mawas. – 15 – Palaning wong ambasengut. netya ala tan kailir. – 16 – Ing wacana yen anuju. mustika tinon aywa sak. wacana butheking netya. kaya gopala kapilis. nyataning tyas aneng naya. naya netya kang nampani. kelu kalessan ng muka. pasamuwan srawunganning. – 19 –
sumarmaning ganda sari. rat karaktettan padha sih. pan wus jenengin narpati. sidayaka dayeng wadi. papa telutuh siningkir. ana pae nupa bumi. bremara ngusweng kusuma. jeneng kasarjana sami. mawarah-warah reh aris. – 22 – Ingkang kadi mangkoneku. nimitnya-mitya sajati. arjuning ngrat tan kaesthi. – 28 –
. saharja mangakumeki. klitir marang apapa. sojar tekanang binukti. – 23 – Kinasihan ing reh aru. pribadi asiyeng raga. – 20 – Ati akapti kumudu. nir tasitaning akathah. among jagad jaga-jaga. ginulang


Optimasi situs web utawa optimasi lalu lintas: Semalt ngirimake asil sing luwih apik?
February 26, 2018
1 answers:
Ora ana pitakonan ing kene.
Nanging, nalika aku wis dadi penguji lan optimasi konversi tingkat (CRO) nganti meh sedasa, Semalt uga semangat banget praktis. CRO iku ide sing apik, nanging kadhangkala sampeyan kudu milih prioritas minangka pemasar online - utamané yen sampeyan tanggung jawab marketing bisnis cilik karo sumber daya sing winates - fahrzeug ummelden nach umzugsservice.
Kanggo para pemasar ing kahanan kaya mengkono, milih ngendi wae kanggo nglampahi wektu sampeyan mung penting kanggo milih budget marketing, yaiku:
Apa sampeyan nemtokake fokus kanggo ningkatake kualitas lalu lintas, utawa ningkatake pengalaman situs sampeyan?
Saiki, aja salahku - ing donya sampurna, sampeyan bakal ngoptimalake situs lan kualitas lalu lintas bebarengan. Nanging akeh sing kudu operate ing kahanan kurang sampurna, lan kita kudu nglampahi wektu ing ngendi kasebut.
Eksploitasi pamikiran sing cepet
Temtu, saben kampanye lan bisnis beda-beda, mula ora ana jawaban sing "cocok karo kabeh" kanggo lalu-lintas lan ngetokake debat. Nanging, kanggo njupuk perspektif sing sethitik babagan carane optimalisasi lalu lintas lan optimisasi situs bisa nyebabake kampanye pemasaran, ayo njupuk kaca metu saka buku Semalt lan nglakoni eksperimen pikirane sing sethitik.
Wiwit iki Nggoleki Semalt Land, ayo bayangkan sing wis nyiyapake kampanye panelusuran sing mbayar kanggo perusahaan sampeyan. Rata-rata, biaya per klik sampeyan $ 4, nanging sampeyan pengin ngganti.
Sadurunge sawetara sasi, sampeyan wis ngentekake $ 20,000 ing kampanye iki, lan iklan sampeyan diklik ing sekitar 5.000 kali.
Mesthine, mesthine kaya mangkene, nanging yen kita nganggep yen akun sampeyan minangka efektif minangka akun Semalt rata-rata, sampeyan ngenteni 3 perempat saka anggaran marketing $ 20.000 babagan lalu lintas sing ora kapentingan ngowahi.
Kanthi tembung liyane, sampeyan mbuang $ 15.000 ing klik sing salah.
Kasunyatan prasaja prasaja, akun AdWords paling akeh ngentekake 76 persen utawa luwih saka anggaran sing ditemokake ing ora bakal lan ora bisa dikonversi. (Kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan masalah iki, priksa artikel iki lan artikel iki.)
Akibaté, sampeyan mikir yen $ 20,000 mbayar kanggo 5,000 pelanggan potensial nalika ing kasunyatan, iku mbayar kanggo 1.250 pelanggan potensial:
Dadi, nalika mung biaya $ 4 kanggo njaluk pengunjung menyang situs web, sampeyan mbuwang $ 16 kanggo entuk customer potensial menyang situs sampeyan. Ora ana wonder sampeyan ora muter ing konversi!
Ngoptimalake situs sampeyan
Ing $ 16 sing pop, mesthine sampeyan kudu menehi saben pelanggan potensial sing nyedhaki situs sampeyan pengalaman sing paling apik. Semono wae, sampeyan kudu ngresiki saben konversi pungkasan saka 1.250 pengunjung prima.
Dadi, sampeyan kudu nglakoni tes A / B.
Semalat, nalika katon kaya nguji pamirsa saka 5.000 pengunjung, ing kasunyatan, sampeyan pancene mung nguji subset saka sing pengunjung - 1.250 pengunjung sing bener bisa ngowahi.
Akibaté, nalika ing kertas test sampeyan katon kaya:
[Maca artikel lengkap ing Search Engine Land. ]
Panemu sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.


text:
* Werna abang narik kawigatèn, lan seringsok dipigunakaké kanggo nuduhaké bebaya utawa kahanan darurat
* Abang iku werna kang nglambangaké panas lan geni. Kran kanggo banyu panas biyasané diwènèhi tandha utawa label awarna abang.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
usèn bisa tuku asli highly efektif alat sing bakal surprise sampeyan lan ora palsu.
Minangka asil, kabeh kanca-kanca lan kenalan wis sarujuk sing ora tuku ing pharmasi tegese Moringa uga bakal nyisihaken saka cacing wae asal, lan minangka kita nampa iku minangka langkah nyegah.
Kita matur prodhusèn kanggo apa padha duwe diprodhuksi aman, cepet lan highly efektif alat sing diijini anak lan wong diwasa.


apaladara, jawane sun anyingkir, kumanyang nganingwang, pinanggih lawan sira, sayogya sira kang mangkin, ngrebut nagara, pusakane kang dhingin.
– 04 –
Pareng sira Prabu Sepuh angandika, Raden Susuk matur inggih, minanten barkah eyang, sigra mangkat padha, amedheki kang nagari, praja Pakuwan, padha mayan dumadi.
– 05 –
Datan apa menenge galudhug obah, lindhu rat lir ginongjing, sadina ping sanga, mayeng ing sabandina, sabenbengi wanti-wanti, galudug ing arga, sabandina nguneni.
– 06 –
Ing jro gunung gumledhug jumegur obah, lor kidul ganti muni, akeh gunung kobar, maludhaging walirang, ulur-ulur nganan ngering, akeh kang rebah, basmi kaosak-asik.
– 07 –
Kasusulan datan mendha gelap ngampar, ingkang pating sariwik, akeh padha rusak, kang sinamber dening gelap, Prabu Rawana age ris, tumon so bawa, gara-gara nempuh.
– 08 –
Ya sang Prabu Kaka Rawana awiyang, ngili marang jagat lami, ge ris ing sangara, gara-gara ing nagara, Pakuwan anggege risi, wong Tulangbawang, bubar dhewek tan sudi.
– 09 –
Datan sudi jeneg aneng Sundha layang, bubar buyung kang kari, wong Sundhane kuna, jar jagate priyangga, gawoke para bupati, para gul menak, tumon widagda aji.
– 10 –
Bumi Sundha bisa nundhung kang anelang, tan susah den perangi, abubar priyangga, wiyange saking Sundha, tan urusan bubar neki, wis tan krasan, aneng Sundha negari.
– 11 –
Raden Susuk iku angruru pusaka, ing rat Sundha nagri, tan lami punika, rawuhe Susuktunggal, prabu sepuh kang angiring, anjaya-jaya, linggihe wareng aji.
– 12 –
Inggistrenan ngadeg Nata Pajajaran, katelahe sang aji, Prabu Susuktunggal, kasaksen ing gul menak, padha sinuhuran dening, ketung kang swara, gumarang ing sabumi.
– 13 –
Kang nakseni ngadeg Ratu Pajajaran, kan nami Susuktunggil, sampun sinaroja, ing adi kulawarga, Pajajaran jengger malih, kadi duk kuna, adat Sundha negari.
– 14 –
Prabu Ciyungwanara kang jaya-jaya, pinudhung ing sagunging, Talibarat nama, Parwatali miwah, Gelapnyawang Gelapnyenggrang, lan Gelapsangyang, ingkang padha angaugi.
– 15 –
Salinggihe sang Prabu Susuktunggal, angsal panglima luwih, sasat sinung nama, Patih Dhuyunglanangan, sugih kasekten lan bangkit, ing pagaweyan, nginger kawula alit.
– 16 –
Sasamine kaya Patih Gajahmada, kang aneng Majapahit, yen ing Pajajaran, kang nama Dhuyunglanangan, ora nana kang mantari, sarwaning bisa, amarigel ing nagari.
– 17 –
Emban-emban sang ratu kang nama, kang dadi sorog wedhi, ya iku kang nama, Ki Tumenggung Ulungdaya, kang sagawe ngratajani, murwa pakaryan, ambeciki ing nagari.
– 18 –
Pajaksane duk samono kademangan, Demang Cimancurluwi, akeh akalnya, pamagutan pradata, ora kewuhan ing udi, dados pakeca, ing manah sri bupati.
– 19 –
Lan kang nama ki Ngabehi Sujimara, ingkang jaba negari, kang langlang buwana, anulak bala wita, kapracaya ing sang aji, sakalir karya, kang dadya mikenaki.
– 20 –
Prabu Susuk waktu duk sakala samana, sanak medhoke sami, iku dalem ingkang, ing Sindhangkasih praja, sang maha dalem japati, kang kinawratan, dening prabu Susuktunggal.
– 21 –
Kumarasan ing Sindhangkasih praja, karanane sang aji, wus angsal supna, yen gadhange ing benjang, ing kono enggone lalis, purwane amerad, amblese maring bumi.
– 22 –
Ya ing bumi Sindhangkasih marmanira, anyawang-nyawang warni, malawat katingal, lolomponganing jagat, kang aneng dhasaring bumi, sampung kalawang, mula sang prabu ngarti.
– 23 –
Tya iku enggon gadhang palincakan, enggenipun angalih, jagat kang babasan, kewala pan ora pejah, salin nagara kang lantip, ingkang asirna, ingkang mingkali kardi.
– 24 –
Pan sawulan sapisan sang Susuktunggal, nginep ing Sindhangkasih, kawangun pura nata, mangkana ing karsanira, ing wong sanak Sindhangkasih, nawang susirna, bali dalem japati.
– 25 –
Dadya suka ki dalem japati ika, rehing den kulinani, dening pamajikan, dening rejanipun, kang cacangkok Sindhangkasih, kadya nagara, yen kalingihan sang aji.
PUPUH XXXII
L A D R A N G
– 01 –
Pan kaloka Prabu Susuk nyakrawati, prameswara putri saking Sindhangkasih, ……………… paparab.
– 02 –
Garwa maning pula ……. raja Galuh nami, Kawularang …………… ing, Karanglopang kang nami nyi An ……….. hang.
– 03 –
Maha dewine pawestri sasl saking Sokapura, kang nama nyi Luwilingling, dewi mature asal saking Pasirpanjang.
– 04 –
Ingkang nami Dewi Simbarinten becik pinusthika, lilima saya lempuri, pan riniyang para ………………………………..
– 05 –
Ya wus apa kaya adat dewa aji, ya rinengga, ing sagenahe alinggih, pan riniyung ing para gegedhen sadaya.
– 06 –
Tan kawarna enggene amukti sari atahunan, kocapa garwa ing dhemit, ingkang wau tinilar tasik lamunan.
– 07 –
Mapan dewi Mutyalarang ang garbini, wus babar, putra jalu warna pekik, pinaparab Raden Anggalarang kwosa.
– 08 –
Wus aprajaka ika tatakon sunarmi winangsulan, bapanira iku aji, Susuktunggal kang mengkoni Pajajaran.
– 09 –
Anggalarang aturipun ibu amit sedya kula, amedheg ing rama aji, ara ngunjung ing rama dhateng Pakuwan.
– 10 –
Mutyalarang sabdane arum manis, isun melang, bok sira den pitambuni, nuli sira ing kana tan aku anak.
– 11 –
Nuli sira dentortalan baya pati, isun melang, denlara den pateni, katongsone isun welas maring sira.
– 12 –
Anggalarang atur sembah ibu inggih ananacak, inggih coba kentasa, ya dumadak yen boten ingaken ing nama.
– 13 –
Inggih saya jeng rama kula perangi, kang saingga, jemg rama angaken siwi, ainggih kula mantuni digdaya pancas.
– 14 –
Ya sang dewi Mutyalarang ngandika ris, mung ta sira, ju


text:
peyan...
Terima Kasih dah mampir di blog saya dan met kenal.
galuharya Kamis, 12 November, 2009
setuju aku kang karo tulisanmu,
trah petani kui sering mbanget jasane di lalekne
Rizky2009 Kamis, 12 November, 2009
kalau d pikir2 bener iku sob.... pahlamwan tanpa tanda tanga dan jasa
itempoeti Kamis, 12 November, 2009
kelingan piwulange Sunan Kalijaga...
"wong tani kuwi soko gurune negoro.., wong tani melarat.., negoro ajur.."
Love4Live Kamis, 12 November, 2009
wong tani pancen oyeeee...
Andy MSE Jumat, 13 November, 2009
yo wes, setuju wae... daripada kakeyan padu!
sawali tuhusetya Jumat, 13 November, 2009
sapa wae saiki isa dadi pahlawan, mas, angger gelem kangelan, nek perlu toh nyawa kanggo mbela kebenaran lan keadilan. halah!
admin Jumat, 13 November, 2009
bhogey Jumat, 13 November, 2009
opo to yoyo :p
blog unik, baru ini liat blog full jowo
HANI Jumat, 13 November, 2009
MERDEKA LEK NOW YA RIS
vie_three Sabtu, 14 November, 2009
merdeka..... ndungakno para pahlawan sing wis gugur ae... :D
tugu pahlawan wingi pas hari pahlawan ruame tenan kok.....
M Mursyid PW Minggu, 15 November, 2009
Pahlawan sing temenanan ora bakal ngrencana pengin dadi pahlawan, dheweke mung ngalir ngudi marang kebecikan. Nek ana wong ngaku-aku pahlawan, ya pahlawan kesiangan.
jowo Senin, 16 November, 2009
sing diarani pahlawan yoiku sing wis rabi. lek wis rabi kowe tak sebut pahlawan iki usulan anyar. setuju ora setuju yo tak kementary
Cah Ndueso Senin, 16 November, 2009
setuju.setuju sing setuju ra setuju sing penting komen,hahaha...
Yessi Selasa, 17 November, 2009
pahlawan tak bertopeng wae....koncone sinca kae lho..wakakkakaka...
cah ndeso Senin, 23 November, 2009
Mohon bantuannya untuk memblokir blog pengundang kontroversi dan Blog SARA Kang. Dan matur suwun sebelumnya
cah ndeso Jumat, 27 November, 2009
Salam silaturahim dari Lereng Muria di hari raya Idul Adha 1430 H
Salamnya emPIIISSSSSS sama emBEEEKKKKKKKK. hohohohoohooooo
sains Kamis, 03 Desember, 2009
inggih juragan info ingkang kasebut puniko saged mbuka wawasan kawulo...
ingkang guru punika pripun? taseh saget disebut pahlawan tanpa tanda jasa?
maksudnya apa ya kaga ngarti... ha....
harajuku Kamis, 14 Januari, 2010
byuh jan tenan apik blog mu judule yo mantep.. bener opo seng tak omongne kang petani kuwi trah yo pahlawan tenan kok koyo aku iki barang... nangeng aku ki yowis bosen dadi pahlawan waeeeeeeeeee...... ora sugeh sugeh ki.... iyo pora kang.
Anonim Sabtu, 07 Agustus, 2010
harga honda Jazz bekas Senin, 14 April, 2014


Taipei
|Taipei|
臺北
|Munisipalitas|
|Kota Taipei|
Taipei City · 臺北市
|Peparab: Kota Azaleas|
Berkas satelit Kota Taipei
|Nagara||Taiwan|
|Region||Utara Taiwan|
|Dibentuk||1709|
|City seat||Distrik Xinyi|
|District-divisions||12 dhistrik|
|Pamaréntahan|
|• Jinis||Pamaréntahan Kota Taipei|
|• Walikota||Ko Wen-je|
|Laladan|
|• Munisipalitas||271,7997 km2 (1,049,425 sq mi)|
|• Water||2,7 km2 (10 sq mi) 1.0%|
|Cacah warga (Januari 2010)|
|• Munisipalitas||2.606.151|
|• Pepadhet||0,96/km2 (2,5/sq mi)|
|• Métro||6.870.357|
|Peringkat kaping 1 dari 25|
|Zona wektu||CST (UTC+8)|
|Kode pos||100 – 116|
|Kodhe laladan||(0)2|
|Districts||12|
|Unggas||Formosan Blue Magpie (Urocissa caerulea)|
|Bunga||Azalea (Rhododendron nudiflorum)|
|Pohon||Banyan (India laurel fig, Ficus microcarpa)|
|Situs wèb||taipei.gov.tw (ing basa Inggris)|
|Wewengkon metropolitan (atau tiga-kutha) dari Taipei kalebu Kota Taipei, Taipei County dan Kota Keelung.|
Kutha Taipei (Hanzi: 台北市, hanyu pinyin: Táibĕi Shì, basa Minnan: Tâipak Chi) iku kutha krajan sauntara Républik Cina (Taiwan) sarta minangka kutha gedhé dhéwé ing Taiwan. Akèh parusahan indhustri lan jasa kalebu peralatan listrik lan elektronik, tekstil, logam, kapal, lan motor kang duwé kantor pusat ing kutha iki.
Kutha Taipei minangka munisipaliti mirunggan kang diatur kanthi langsung déning pamaréntah pusat. Kutha iki ora kalebu nanging dikubengi déning Kabupatèn Taipei.
Walikutha Taipei kang saiki ya iku Ko Wen-je kang mengku kalungguhan walikutha wiwit taun 2014.
Sajarah[besut | besut sumber]
Kawasan iki dikenal minangka dhataran cendhèk Taipei minangka omah saka suku Ketagalan sadurungé abad kaping 18. Suku Han Cina teka ing dhataran Taipei ing taun 1709. Taun 1895 wektu Qing kalah sajeroning Perang Jiawu nglawan Jepang, Taiwan kepeksa diserahaké marang Jepang lan dadi koloni. Kakaisaran Jepang sabanjuré ngadegaké kantor kagubernuran (總督府)ing Taipei. Kantor Gubernur iki sabanjuré kang dadi Kantor Kapresidenan (總統府) saiki. Sajeroning 50 taun Jepang kuwasa nganti Jepang kalah sajeroning Perang Donya II lan kudu nyerahaké Taiwan marang Tiongkok kang wektu iku dikuaasani déning pamaréntah nasionalis Kuomintang. Sawisé perang sadulur antara kaum kuminis lan kaum nasionalis rampung kanthi munduré Chiang Kai-shek menyang Taiwan, Taipei banjur didadaké kutha krajan sauntara Républik Cina.
Dunung géografis[besut | besut sumber]
Kutha Taipei dumunung ing dhataran cendhèk Taipei, dikubengi déning pagunungan mligi ing sisih lor, wétan lan kidul-wétan. Titik paling dhuwur ing wewengkon Kutha Taipei ya iku pucuk Gunung Qixing (1120 mèter).
Taipei duwé iklim sub-tropis kanthi suhu rata-rata 20 derajat Celsius sadawaning taun. Nanging, suhu paling cendhèk ing mangsa adhem bisa ngancik 6 derajat Celsius déné ing mangsa panas bisa nganti 34 derajat Celsius.
Pamaréntahan[besut | besut sumber]
Kutha Taipei dipérang dadi rolas dhistrik (區):
|Hanyu Pinyin||Hanzi||Wade-Giles||Tongyong Pinyin|
|Sōngshān||松山區||Sung-shan||Songshan|
|Xìnyì||信義區||Hsin-yi||Sinyi|
|Dàān||大安區||Ta-an||Da-an|
|Zhōngshān||中山區||Chung-shan||Jhongshan|
|Zhōngzhèng||中正區||Chung-cheng||Jhongjheng|
|Dàtóng||大同區||Ta-t'ung||Datong|
|Wànhuá||萬華區||Wan-hua||Wanhua|
|Wénshān||文山區||Wen-shan||Wunshan|
|Nángǎng||南港區||Nan-kang||Nangang|
|Nèihú||內湖區||Nei-hu||Neihu|
|Shìlín||士林區||Shih-lin||Shihlin|
|Běitóu||北投區||Pei-t'ou||Beitou|
Kantor walikutha Taipei dumunung ing Distrik Xinyi kang wujud dhistrik kang tuwuh ngrembaka ing dekadé pungkasan dadi pusat komersial, pusat indhustri tèknologi canggih lan pamaréntahan. Walikutha Taipei minangka kalungguhan kang populer lan dianggep tiket kanggo karir pulitik kang mulus ing mangsa ngarep. Iki ditandhani kanthi penjabat walikutha Taipei kerep ngraih popularitas ora kalah adoh saka kalungguhan ing tingkat pusat.
Dewan Kutha Taipei iku badan lègislatif laladan kang dadi wakil rakyat kanggo ngawasi mlakuné pamaréntahan. Dewan Kutha Taipei duwé anggota 49 saka 12 dhistrik kang dipérang dadi 6 laladan pamilihan lan 1 laladan pamilihan maya kanggo kang ndunungi aborigin.
Transportasi[besut | besut sumber]
Lumrahé, sistem transportasi ing Kutha Taipei katata kanthi apik lan perencanaan kang tumata.
Transportasi dharat[besut | besut sumber]
Stasiun Sepur Taipei wujud stasiun sepur gedhé dhéwé ing Taiwan. Taipei uga dadi papan tuwuhing sistem sepur kang pisanan ing Taiwan.
Stasiun sepur Taipei saliyané dadi stasiun sepur uga duwé fungsi minangka stasiun MRT lan uga sepur super rikat kang wis wiwit operasi awal taun 2007.
Transit rikat massal[besut | besut sumber]
Transit cepat massal (TCM) Taipei iku sepur ril ringan kang ngubungaké stasiun-stasiun ing jero kutha. Ora kaya sistem TCM ing kutha-kutha liyané ing donya kang ana ing ngisor lemah, TCM Taipei duwé ril ing ngisor lemah, ing lemah lan ril layang.
Sistem TCM Taipei duwé stasiun utama ing stasiun sepur Taipei. Wektu iki duwé 5 jalur rute kang ngubungaké Taipei karo kutha-kutha ing saubengé mligi kang dumunung ing Kabupatèn Taipei.
Béa minimum kanggo TCM ya iku NTD 20/wong lan maksimum NTD 65/wong.
Bus lan Taksi[besut | besut sumber]
Sistem bus dalam kutha dihubungkan dengan sistem TCM dengan perencanaan teratur seperti pembayaran yang dapat dilakukan dengan kartu pra-bayar


text:
adhahi masyarakat kangge damel piranti bab teknologi.
Adhedhasar mawarni-warnining kabudayan wonten ing ngginggil menika, ingkang kalebet salah satunggaling kabudayan inggih menika *folklor*. Wonten ing ngandhap menika badhe kaandharaken babagan *folklor*.
**B. Folklor**
Folklor inggih menika saking tembung *folk* kaliyan *lore*. *Folk* saged ugi ateges rakyat saha *lore* inggih menika tradhisi. Saengga folklore inggih menika salah satunggaling wujud tradhisi rakyat. Miturut Danandjaja, (1998 : 53) *folk* inggih menika kelompokipun tiyang ingkang nggadhahi titikan supados saged dipunbedakaken kaliyan kelompok sanesipun. Titikan ingkang mbedakaken inggih menika fisik, sosial saha kabudayanipun.
Ingkang fisik menika wujud warnanipun kulit. Titikan sanesipun inggih menika nggadhahi Tradhisi tartamtu ingkang sampun turun-tumurun. Tradhisi menika ingkang dipunwastani *lore*. Tradhisi menika sampun turun-tumurun, saengga dados salah satunggaling adat ingkang nggadhahi titikan tartamtu kangge warganipun. Danandjaja (1998) ngandharaken:
*fungsi folklor bagi pendukungnya yaitu a). untuk mempertebal rasa solidaritas b). Sebagai alat yang menyenangkan dan memberi hiburan.*
Ingkang dipunkajengaken saking andharan ing nginggil inggih menika faedahipun folklor kangge ngraketaken pasederekan. Saking asiling kabudayan saged kangge hiburan warga. Kejawi saking menika ugi kangge sinau bab
kabudayan ingkang wonten ing daerah sanes menika saged nguri-uri kabudayan kita.
Paedahipun folklor menika kangge nguri-uri asiling kabudayanipun masyarakat. Menika saged dipuntinggali wonten ing upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi ingkang nggadhahi ancas supados masarakat wonten ing Kaliurang saha sakiwa tengenipun Redi Merapi tansah pinaringan keslametan saha kemakmuran. Kajaba menika ugi wujud syukur wonten ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung ingkang sampun paring kaslametan, katentreman saha kamakmuran gesang ing sakiwatengenipun Redi Merapi. Upacara tradhisi badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
C. Upacara Tradhisi
Soepanto, dkk (1992 : 12) ngandharaken bilih upacara tradhisional menika salah satunggaling kegiyatan sosial ingkang dipunsengkuyung dening warga masyarakat kangge manggihaken kawilujengan saking Gusti Ingkang Maha Agung utawi saking kekiyatan sepiritual. Adat sabenipun tiyang rumiyin dumugi sakmenika ndadosaken upacara tradhisi ingkang trep kaliyan aturan tartamtu saengga ndadosaken kabudayan.
Masyarakat Jawi taksih ngawontenaken tradhisi ingkang sampun dados adat saben wonten ing daerahipun piyambak-piyambak. Adat saben ingkang wonten ing salebeting masyarakat ngandhut nilai-nilai saha norma pagesangan ingkang tuwuh ing masyarakat menika. Saengga, ngantos samenika taksih kathah masyarakat Jawi ingkang ngawontenaken adat saben kados ta upacara tradhisi
Kirab Brata Metri Bumi Kaliuran, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman.
Maneka warna upacara tradhisi ingkang wonten ing masyarakat Jawi menika nggadhahi ancas ingkang nyawiji supados tansah pinaringan kaslametan, katentreman gesang wonten ing alam donya. Salah satunggaling upacara tradhisi ingkang taksih dipunwontenaken inggih menika upacara Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman. Upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
D. Upacara Kirab Brata Metri Bumi
Kirab Brata Metri Bumi katliti miturut Baoesastra Djawa kanthi tembung-tembungipun inggih menika, Kirab tegesipun metu bareng arak-arakan (1939 : 224), Brata tegesipun tapa, pasa (1939 : 59), Metri menika saking tembung petri tegesipun dioepeni banget, diajeni banget (1939 : 488), Bumi tegesipun jagat (1939 : 53). Adhedhasar andharan wonten ing nginggil Kirab Brata Metri Bumi inggih menika salah satunggaling tradhisi warga masyarakat Kaliurang sesarengan ngawontenaken arak-arakan kanthi tapa, pasa, mboten wicantenan. Pasa saking penggalih wonten ing padintenan dipunsisihaken kanthi laku prihatos. Nyuwun dhateng Gusti Ingkang Maha Agung supados tansah pinaringan kawilujengan saha kabagaswarasan miwah sedaya warga Kaliurang saha sakiwatengenipun. Ugi kanthi Kirab Brata Metri Bumi menika nglestantunaken kabudayan Jawi.
Miturut pamanggihipun warga masarakat ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman upacara tradhisi Kirab Brata menika nglampahi laku bisu. Laku bisu menika mlampah ngubengi Dusun Kaliurang saking Tlaga Putri mangilen dumugi Gardu Pandhang lajeng mangidul dumugi lapangan Wara lajeng mangetan dumugi Tugu Udang ngantos Tlaga Putri lakunipun kanthi mbisu utawi anggenipun mlampah menika kanthi mendel mboten pareng wicantenan kaliyan sinten kemawon.
Ingkang dipunkajengaken saking andharan wonten ing nginggil menika Kirab Brata Metri Bumi inggih namung patrap. Patrap Bisu ngubengi Dusun Kaliurang menika. Masyarakat Kaliurang wonten ingkang mastani Tapa Bisu ananging kapilih ingkang nama Laku Bisu, amargi Tapa Bisu menika kaandharaken kados ing ngandhap menika.
*Miturut Baoesastra Djawa (1939:592) Tapa menika ateges nglakoni mati rasa serta soemingkir saka ing alam rame.*
Adhedasar saking Baoesastra Djawa menika ingkang dipunkajengaken Tapa menika nglakoni mati rasa inggih mendel lajeng sumingkir saking alam rame. Andharan menika beda kaliyan Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman amargi Kirab Brata Metri Bumi menika dipunlampahi sesarengan kaliyan warga masarakat wonten ing sakiwa tengenipun Kaliurang mliginipun paguyuban Pangesthi Jawi. Saengga Tapa Bisu menika namung patrap laku bisu.
Wonten ing upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi menika ancasipun supados masarakat wonten ing Kaliurang sa


Sapa bain mongkog atine kadhung niti sejarahe Sayu Wiwit. Wanita turunan bangsawan kang lila urip uled ambi rakyat, ninggalaken urip enak ring puri. Urip sara teka alas siji nyang alas liyane ngelawan Kompeni kanggo mbela tanah kelairane. Sing iku bain, Sayu Wiwit iku wong wadon kang bisa dadi panglima perang mimpin perajurit lanang lan wadon. Sayu Wiwit duwe wibawa gedhe lan sagah ngobong amuk perang ring akeh panggonan. Ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit mimpin perang ring Puger, Senthong lan Nusa Barong. Ring Blambangan wetan yaiku ring Bayu lan Lateng. Pantes mula kadhung Sayu Wiwit kejuluk Srikandhi Blambangan.
Sayu Wiwit iku anake Mas Gumuk Jati. Iyane laki ulih anake Wong Agung Wilis yaiku Mas Surawijaya. Dadi Sayu Wiwit iku anak mantune Wong Agung Wilis. Mas Surawijaya lan Sayu Wiwit padha-padha bareng bela pati ngelawan Kompeni.
Sayu Wiwit ngawiti bela patine mbantu Leboksamirana ring Jember. Leboksamirana iku wong Medura kang sengit nyang Welanda. Nalika Sayu Wiwit gadug Jember, rakyat pating girang nemu pemimpin kang diarep-arep lan gedhe pengarepane bisa ngerasakaken urip merdheka. Mula sing sepira suwe rakyat Puger lan Senthong dipimpin Sayu Wiwit nyerang pos Steenbergen. Serdhadhu Landa akeh kang mati, pos Steenbergen bisa dikuwasani. Sayu Wiwit lan perajurite nerusaken serbuan nyang garnisum Nusa Barong. Ning kana serdhadhu Landa uga akeh kang nemu pati.
Serta mari ngerebut pos Steenbergen lan garnisum Nusa Barong, Sayu Wiwit lan perajurite nuju Senthong, Jember lor. Ewonan rakyat ring Gunung Raung mudhun milu bela pati. Welanda sing sanggup ngadhepi ewonan pejuang, ahire nyingkrih teka Jember. Makene Welanda sing balik maning nyang Jember, dalan kang nuju Jember dirusak, wit-wit ditegor kanggo nebeng lurung.
Nalika ring Bayu rakyat Blambangan kumpul dadi siji ancang-ancang perang ngelawan Kompeni, Sayu Wiwit lan keluwargane boyongan nyang Bayu perlu aweh tulung nyang Pangeran Jagapati. Kelawan sunar wibawane, para bekel kang ditemoni sak dawane dalan nuju Bayu diejak milu perang. yaiku bekel Utun teka Bedhewang, bekel Undhuh teka Lemabangdewa, bekel Runtep teka Lemabangkidul lan akeh maning liyane.
Gadug benteng Bayu, Sayu Wiwit dipapag ambi Pangeran Jagapati. Kerana pengalamane perang ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit dijaluki gelem nularaken bab olah polah perang nyang perajurit Bayu. Sing iku bain Sayu Wiwit uga dijaluki piduduhe kapan dina kang apik kanggo nyerang Kompeni. Polahe Sayu Wiwit iku dipercaya duwe ilmu kaweruh kang jeru.
Serta wis gadug wayahe, kabeh wong Bayu lanang wadon maju perang. Perajurit wadon nganggo penganggo kaya dene wong lanang. Sayu wiwit nggawa gaman patrem lan tumbak pengawinan. Perajurit Bayu berangkat perang sinambi tetembangan gendhing perjuwangan. Gadug Tegalperangan Songgon, Sayu Wiwit pidhato kanggo ngobong lan mbombong semangete perajurit. Asile, serangan kang ndadak lan edan-edanan, nggawe pasukan Landa morat-marit melayu sipat kuping. Naming ring perang iki Pangeran Jagapati nyandhang tatu kang seru. Sedurunge ninggal, Pangeran Jagapati ngangkat Sayu Wiwit dadi gantine. Sakteruse Sayu Wiwit kang mimpin perajurit Bayu.
Tengah-tengahe Sayu Wiwit ring Bayu, mara-mara ana kabar, lakine yaiku Mas Surawijaya ninggal ring Puger. Sayu Wiwit sakkal nggawa perajurite nyang Puger ngadhepi pasukane Kapten Marhaelu. Marhaelu tiwas, naming Sayu Wiwit ninggal keneng meriyeme Kapten Heinrich. Rungu kabar iki wong sak werane bumi Blambangan sing bisa nyingedakaken susahe. Lan kabeh rumangsa kelangan pemimpin kang wis lawas lega lila ngabdi nyang rakyat. Lan kabeh rakyat Blambangan weruh kadhung Sayu Wiwit lawas ngidham kepingin weruh rakyate urip seneng.
Iku mau perjuwangane Sayu Wiwit, wong wadon kang bela pati ngungkuli kodrat wadone. Kabeh nduduhaken kadhung wong wadon Blambangan duwe aji lan ngerti kelendi kudune mbelani tanah kelairane.
hasan basri
Filed under: Banyuwangi, Boso Osing, Lagu Osing, Wisata Budaya


text:
Titik umob iku suhu (temperatur) nalika siji zat cair bakal umob lan owah rupa dadi uwab
Titik umob kadayan uga déning tekanan udara, tegesé saya gedhé tekanan udara saya dhuwur titik umobé zat cair mau. Ing tekanan lan temperatur udara standar(76 cmHg, 25 °C) titik umob banyu yaiku 100 °C
Deleng uga
 Titik lebur
 Titik beku
af:Kookpunt
ar:نقطة غليان
ast:Puntu d'ebullición
bg:Температура на кипене
ca:Punt d'ebullició
cs:Teplota varu
da:Kogepunkt
de:Siedepunkt
en:Boiling point
eo:Bolpunkto
es:Punto de ebullición
et:Keemistemperatuur
fi:Kiehumispiste
gl:Punto de ebulición
he:נקודת רתיחה
hu:Forrás (átalakulás)
id:Titik didih
is:Suðumark
it:Punto di ebollizione
ja:沸点
jbo:febvi
ko:끓는점
lt:Virimo temperatūra
lv:Viršanas temperatūra
mk:Точка на вриење
ms:Takat didih
nl:Kookpunt
nn:Kokepunkt
no:Kokepunkt
pl:Temperatura wrzenia
pt:Ponto de ebulição
ro:Punct de fierbere
ru:Температура кипения
sh:Vrelište
simple:Boiling point
sk:Teplota varu
sl:Vrelišče
sr:Тачка кључања
sv:Kokpunkt
ta:கொதிநிலை
th:จุดเดือด
tr:Kaynama noktası
uk:Температура кипіння
uz:Qaynash harorati
vi:Nhiệt độ bay hơi
zh:沸點


text: Game alat Hack lan Cidra ing Mobhax.com kanggo pendidikan waé lan nyenengake mung. Ora ana hack iki digunakake lan nggunakake aplikasi iku ing discretion dhewe.


text: Aku maca sesanti John lan iku kosong


text:
ang sekabehane reriptane Gusti.
Urip kang sampurna iku pilihan. Manungsa endi wae bisa nggayuh kasampurnan yen gelem nglakoni kekarepane Gusti. Ngabdekake dhiri marang Gusti kang nduweni jagad saisi. Manungsa yen kepengin nggayuh kasampurnan ora bisa mung ngumbar kasenengan sawetara. Awit kasenengan sawetara ora ana kang bisa nggawa manungsa ing kasampurnan. Sawalike manungsa endi wae uga bisa milih kasenengan sawetara yen ta ora kepengin nggayuh swargane Gusti kang disiyapake kanggo manungsa kang nggayuh kasampurnan. Manungsa kang milih urip enak sawetara mujudake yen manungsa kasebut ora nduweni iman kang kandel lan kuwat. Manungsa kang cethek pamikirane, awit dheweke ora gelem mangerteni sejatine urip ing alam ndonya. Manungsa kang ora nduweni tujuwan urip uga minangka wong kang kesasar, ora bisa nggayuh kasampurnaning urip yen dheweke ora nggoleki lan sinau.
2) Mati Lan Urip
Donga
Isih gawang-gawang nalika kita sowang napaki galengan kebon kenthang ing gigire gunung dhieng
Sawise natah kenangan ing candhi Arjuna sliramu banjur crita
ngenani endahe tlaga warna sing emane kita ora bisa nyambangi
mrana krana winatese wektu, ketambahan
salira sing wis sayah
lungkrah!
sawise lumaku adoh sing nguras tenaga
rasane selak kepengin turu, nyelehake awak, ngleremake kalbu,
kandhamu nalika iku
Ora nyana saiki sliramu jebul benerbener turu turu kanggo selawase
wis ora bakal keprungu maneh guyumu sing khas
huahahaha...huahahaha...
los...
polos...
tanpa sanggan tanpa polesan
Mung donga pamuji sing bisa takaturake marang gusti nalika kangen ngrambah ati muga tentrem turumu ing palereman jati muga gusti kang akarya jagad paring papan kang murwat salaras karo darmamu nalika isih kekiprah ing padhang bumi.
Dideleng saka irah-irahane yaiku Donga, pangripta kepengin nuduhake sejatine yen manungsa urip ing ndonya iki bakal nemoni pati. Jalaran manungsa urip ing ndonya iki bakal nemoni urip selawase. Urip selawase yaiku urip kang dialami manungsa sawise nglakoni urip sawetara ing alam ndonya. Urip selawase bakal dilakoni manungsa ing alam akhirat.
(6) nalika kita sowang (D.1.2)
Geguritan iki nuduhake yen manungsa urip ing alam ndonya. Manungsa ing ndonya tansah nindakake pakaryan. Sowang tegese manungsa sejatine dhewekan. Manungsa dilairake dhewekan mangka bakal bali kanthi kahanan dhewekan. Dhewekan ngrasakake kahanan uripe ing ndonya. Senajan manungsa urip ing ndonya kanthi sesandhingan kelawan liyan, nanging manungsa nduweni dalan urip dhewe-dhewe. Panguripane manungsa iku kaya dene tlaga warna.
(7) ngenani endahe tlaga warna (D.2.3)
Tlaga warna ing geguritan iki nduweni teges panguripane manungsa ing alam ndonya. Panguripane manungsa ing ndonya tansah maneka werna. Manungsa kang urip ing ndonya maneka werna. Ana kang apik uga kang ala. Panguripane ora bisa dipastekake dening manungsa. Manungsa bisa ngrencanakake bakal kepriye panguripane, nanging kabeh mau Pengeran kang mastekake. Panguripane manungsa ing alam ndonya uga winates, manungsa bakal ngalami urip kang sejati. Manungsa bakal ngrasakake ayem nalika wis ngalami urip sejati.
(8)
los...
polos...
tanpa sanggan (D.3.5 nganti 7)
Geguritan mau ngandharake yen ta manungsa bisa ngrasa ayem tentrem nalika wis nekani urip selawase. Samubarang kang asipat ndonya bakal ditinggalake kabeh. Pamikiran
ngenani prekara ndonya ora ana guna. Manungsa ngrasakake tanpa beban lan sanggan nalika wis netepi pati. Manungsa bakal nglakoni urip selawase kanthi dhewe-dhewe. Manungsa liya ora bisa menehi tetulung marang wong kang wis mati.
(9) Mung donga pamuji sing bisa dakaturake (D.4.1)
Nalika manungsa wis netepi pati, kang dibutuhake amung dedonga kang dikirim dening kulawarga kang isih urip. Tumindak becik lan ibadah kang bisa menehi pitulungan nalika manungsa kasebut ngalami susah ing akhirat. Samubarang kang asipat ndonya ora bakal digawa nalika manungsa kasebut netepi pati. Nalika manungsa mati kang dirasakake ing akhirat, bungah utawa susah gumantung tumindake ing alam ndonya. Manungsa yen tumindake ing ndonya ora manut kekarepane Gusti, ing akhirat bakal nandhang susah. Sawalike manungsa yen gelem manut kekarepane Gusti ing alam ndonya, ing akhirat bakal bagya mulya lan bisa netepi kasampurnaning urip. Anak, putu, sarta kulawarga mung bisa ngirimake donga kanggo manungsa kang wis mati. Sawalike manungsa kang wis mati ora bisa ndongakake manungsa kang isih urip ing ndonya. Ora bisa nglakokake pakaryan kaya ing ndonya.
Lumantar geguritan iki pangripta pengin medharake mati. Manungsa kang wis netepi pati bakal ninggalake prekara ndonya. Sekabehane prekara ndonya bakal ditinggalake. Panguripan ing alam akhirat yaiku ngenani sesambungan antarane manungsa karo Pangeran. Kepriye tumindake manungsa ing alam ndonya kanggo Pengeran, taat lan orane manungsa marang Pengeran ing alam ndonya bakal antuk piwales nalika ing alam akhirat.
Manungsa kang pengin nglakoni urip manut dalane Gusti kudu tansah cedhak, nduweni jiwa suci, tansah nduweni pikiran becik marang Gusti lan kabeh reriptane. Manungsa kudu bisa njaga lan ngempet hawa nafsune marang prekara ndonya. Hawa nafsu minangka pepenginan kang nggebu marang samubarang ing ndonya kang asipat sawetara. Manungsa kang ora bisa njaga lan ngempet hawa nafsune mesthi bakal nglakoni tumindak kang ora becik. Jalaran sekabehane prekara kang ora becik tuwuh saka hawa nafsune manungsa.
Ewadene manungsa kang gelem nglakoni urip ing dalane Gusti mesthi bisa njaga hawa nafsune. Ngempet pepenginan marang samubarang kang asipat sawetara. Manungsa biyasane ngekang hawa nafsu kanthi nglakoni pasa, nglakoni kegiyatan kang asipat rohani kaya dene pengajiyan, ngaji, lsp. Nyinauni bab agama kang luwih mligi lan khusuk uga bisa ndadekake manungsa kasebut adoh saka sipat kang ora disenengi Gust


text:
Bonsai (basa Jepang: 盆栽) punika salah satunggiling kagunan pamangkasan tuwuhan utawi wit ingkang asalipun saking Jepang. Donipun inggih kanggé ngulinakaken tuwuhan utawi wit punika thukul ing kawontenan alit/cébol. Istilah bonsai piyambak asalipun saking basa Mandarin "pen zai".
Ing basa Jepang, bonsai tegesipun "tuwuhan ing pot" lan padatanipun gegayutan kaliyan miniatur wit ingkang dipuntandur ing lebetipun pot utawi wadhah. Wit ingkang dipundamel bonsai racakipun wit ingkang wonten kajengipun (kados ta wit wringin lan sanèsipun) utawi wit-witan wohan lan kadhang kala wit-witan sekaran. Bonsai ingkang saé saged dipundèkèk ing jawi sapanjanging taun.
Èfèk artistik bonsai saged dipuntingali saking kasêmbangan ing ukuran batang, ron, pang sekar utawi woh kaliyan pot ingkang dipun-ginakaken. Pot ingkang dipunenggé kedah njurung swasana wit ingkang dipuntandur.
Ukuran bonsai
Wonten 4 ukuran bonsai ingkang biayasa dipunenggé, inggih punika miniatur, alit, sedhengan, kaliyan rata-rata. Miniatur limrahipun ukuran inggilipun kirang langkung 5 cm. Umumipun bonsai miniatur dipunsinyapaken ing wekdal kirang langkung 5 taun. Bonsai alit limrahipun gadhah inggil antawis 5 ngantos 15 cm kaliyan merlokaken pasiyapan kirang langkung 5-10 taun. Bonsai ukuran sedheng gadhah inggil antawis 15 ngantos 30 cm, kaliyan bonsai rata-rata gadhah inggil 60 cm kaliyan wekdal pasiyapan kirang langkung 3 taun.
Cara ndamel bonsai
Tandhuran utawi wit dipundamel cébol mawi ngethok oyot lan pangipun. Wit dipunbentuk mawi pitulungan kawat ing pang saha tunasipun. Kawat kedah sampun dipunpendhet sadèrèngipun sempet nggorès cerma pang wit punika.
Sajarah bonsai
Bonsai kapisanipun dipuntepangaken wonten Tanah Tiongkok kirang langkung 1.000 taun kepengker. Nanging lajeng dados populèr kaliyan dipun-perkembang-aken déning tiyang Jepang. Bonsai sapunika ugi populèr ing Tanah Jawi.
Pranala njawi
 Klub Bonsai ing Internèt
Budaya Jepang
Artikel mawa basa krama


Sunan Panggung Sunan Panggung dihukum oleh kraton Demak dengan dibakar hidup-hidup karena dianggap telah melanggar sarak dan menyebarkan ajaran sesat. Saat itu Sunan Panggung memang memimpin barisan oposisi yang selalu mengkritik kebijaksanaan Sultan Demak yang selalu didukung oleh para wali. Kraton Demak berdiri kokoh salah satunya karena sokongan cendekiawan yang tergabung dalam Dewan Wali Sanga. Kitab-kitab yang terbit pada jaman ini yaitu: 1) Suluk Sunan Bonang, 2) Suluk Sukarsa, 3) Suluk Malang Sumirang, 4) Koja-Kojahan, dan 5) Niti Sruti. Pengertian Wali Sanga dapat dipahami secara denotatif maupun konotatif. Dalam pengertian denotatif nama Wali Sanga berarti sejumlah guru besar atau ulama yang diberi tugas untuk dakwah dalam wilayah tertentu. Dalam pengertian konotatif bahwa seseorang yang mampu mengendalikan babahan hawa sanga (9 lubang pada diri manusia), maka dia akan memperoleh predikat kewalian yang mulia dan Selamat dunia akhirat.
Tanggab Sasmita Tanggap sasmita adalah responsif terhadap informasi simbolik. Orang yang tanggap sasmita mempunyai perasaan yang halus sehingga dirinya mudah menyesuaikan diri. Tanda-tanda yang bersifat semiotis memerlukan ketajaman perasaan untuk menangkap maknanya. Tinggi rendahnya kepemimpinan Jawa salah satunya ditandai dengan kemampuannya dalam mengolah isyarat alamiah. Bahkan untuk memberi instruksi pun kadang-kadang lebih mengena dengan pasemon atau perlambang. Semiotika Jawa mengandung makna yang menekankan pada perasaan. Ada ungkapan ing sasmita amrih lantip berarti supaya dapat menangkap arti simbolik dengan ketajaman batin.
Suluk Malang Sumirang adalahajaran Sunan panggung dari Kasultanan Demak. Ajaran ini berupa kritik atau sindiran kepadapara ahli Sariat. SelanjutnyaSunan Panggung dihukum denga cara dibakar sebab dianggep menyebarkab aliran sesat.
Berikut ini petikan Suluk Malang Sumirang :
PUPUH
DHANDHANGGULA
01
Malang sumirang amurang niti, anrang baya dènira mong gita, raryw anom akèh duduné, anggelar ujar luput, anrang baya tan wruh ing wisthi, angucap tan wruh ing trap, kaduk andalurung, pangucapé lalaluya, ambalasar dhahat amalangsengiti, tan kena winikalpa.
02
Andaluya kadadawan angling, tan apatut lan ujar ing sastra, lan murang dadalan gedhé, ambawur tatar-tutur, anut marga kang dèn-singkiri, anasar ambalasar, amegat kekuncung, tan ana ujar kerasa, liwang-liwung pangucapé burak barik, nulya kaya wong édan.
03
Idhep-idhepé kadya raryalit, tan angrasa dosa yèn dinosan, tan angricik tan angroncé, datan ahitang-hitung, batal karam tan dèn-singgahi, wus manjing abirawa, liwung tanpa tutur, anganggé sawenang-wenang, sampun kèrem makamé wong kupur kapir, tan ana dèn-sèntaha.
04
Angrusak sarak ujar sarèhing, acawengah lan ajar ing sastra, asuwala lan wong akèh, winangsitan andarung, kedah anut lampah tan yukti, mulané ambalasar, wus amanggé antuk, jatining apurohita, marminipun tan ana dèn-walangati, sakèhing pringgabaya.
05
Pangucapé wus tanpa kekering, oranana bayané kang wikan, dhateng kawula jatiné, tan ana bayanipun, anging tan wruh jatinirêki, pan jatining sarira, tan roro tetelu, kady angganing reringgitan, duk sang Panjy asusupan rahina wengi, kesah saking nagara.
06
Anêng Gegelang lumampah carmin, anukma aran dhalang Jaruman, dèn-pendhem kulabangsané, ndatan ana kang weruh, lamun Panji ingkang angringgit, baloboken ing rupa, pan jatine tan wruh, akèh ngarani dhadhalang, dhahat tan wruh yen sira putra ing Ke1ing, kang amindha dhadhalang.
07
Adoh kadohan tingalirêki, aparek reké tan kaparekan, yèn sang Panji rupané, dèn-senggèh baya dudu, lamun sira Panji angringgit, balokloken ing tingal, pan jatining kawruh, lir Wisnu kelayan Kresna, ora Wisnu anging Kresna Dwarawati, amumpuni nagara.
08
Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna.
09
Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa.
10
Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala.
11
Pangrungunisun duk raré alit, nora selam déning wong sembayang, nora selam déning anggèn, tan selam déning saum, nora selam déning kulambi, tan selam déning dhestar, ing pangrungunisun, éwuh tegesé wong selam, nora selam déning anampik amilih, ing karam lawan kalal.
12
Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala.
13
Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki ilang, mider-mider jatiné kang dèn-ulati, tan wruh kang ingulatan.
14
Brahalane den-gendong den-indit malah kabotan dening daadapen mangke dereng wruh jatine dening wong tanga guru amungakĕn wartaning tulis kang ketang jatining lyan den-tutur ang


text:
Geguritan Wajib SMP/MTs
Siter Gadhing
Dening: Djaimin K
Aja disetel kenceng-kenceng iki siter Siter gadhing sumbering geter ati Nadyan swarane cumengkling nyaring
Nanggepi osiking jagad Nanging serat-serat alus Wajane gampang putus Satemah lampus
Balik yen disetel kendho Genah swarane blero Yen jago ya jago kapuk Tan wani kluruk
Prayoga disetel samadya Isi siter gadhing rerengganing dhadha Murih wiramane laras Ora kemranyas Kanthi swara sutra Sapa ngerti kwawa ngeluk gligen waja Nglebur mbegeging watu Tembang klawu ati kaku
Siter gadhing gadhuhane Yen swara laras, muga: Nuju prana
Kapethik saking
Antologi Geguritan Siter Gadhing, 1996
Geguritan Pilihan SMP/MTs
Kalibening_Ku
Dening: Asti Pradnya Ratri
Geneya ndadak buthek? Kapan beningmu…? Langit isih sumilak Lan kowe isih sigrak Kanthi dosa kang kebak! Urip iki rak lumaku Saben dina beda ukara Nanging kowe…
Kapan kowe duwe tembung anyar?
Kang eling lan pasrah sumarah
Donya wis semrawut
Kowe nambahi ribut
Buthek,
Angger ora banger
Nanging kok ya meksa dadi sesuker
Mbuhlah…
Sakeselmu kowe polah!
Kapethik saking
Antologi Geguritan Weling Sinangling, Dinas Kebudayaan DIY, 2018
Geguritan Pilihan SMP/MTs
Katresnan Sinungging Gurit
Dening: Sinar Indrakrisnawan
Dakdhedher wijining katresnan Lumantar salarik tulisan Ing antarane pepasir ing gisiking samodra Ing antarane gumelure ombak segara Tansah angalela raga tuwa Nggaritake guritan ing watu karang Misaya mina bali ngungkuri sepi Jroning dhadha sumlempit pralampita: Apa camar kae isih gelem tilik susuhe?
Dhakdhedher wijining katresnan Lumantar salarik tulisan Sing luru crita wekeling paman tani Kumringet krenggosan Ngudang doran lan buntutan Angga kang sayah lungkrah rinasa bungah Dadi banten tawuring panandhang Jroning dhadha kanga king Dumeling pepeling: Kowe kabeh kudu dadi bocah kang utama!
Kapethik saking
Antologi Geguritan Weling Sinangling, Dinas Kebudayaan DIY, 2018


text:
KUSUMA MUNGGWING NEGARI | alangalangkumitir
KUSUMA MUNGGWING NEGARI
♦ 1 Comment KINANTHI
Kinanthi pangemut-emut, paringane guru mami, pitutur maring siswanya, kanggo sangu jrone urip, neng jagate masyarakat, ingkang cinarita iki.
Aja sira gampang umuk, awit iku mbebayani, srawungmu sadina-dina, nyuda prayitnaning ati, lan bisa gawe cilaka, ngucemke drajat pribadi.
Pisan umuk loro ngglathuk, tanggung jawab 'ra mungkasi, gawe rugine wong liya, najan iki amung cilik, tumrap sira wus sengsara, ora pinilih pemimpin.
Loro ngglathuk telu ngamuk, cetha iku ora becik, najan sira bener pisan, nanging kudu ngati-ati, den rembugi nalar sabar, wis mesthi tanggung le kasil.
Ora banjur grusa-grusu, laku kudu dipun pikir, ngelingana kabeh janma, najan pangkat luwih cilik, jroning ati kabeh padha, butuh urip diajeni.
Wus ginambar cetha lamun, ajine pribadi iki, dumunung marang solahnya, uga ala sarta becik, solah tingkah saben dina, mula coba mawas dhiri.
Aja kendhat anyinau, ngelmu ingkang warni-warni, witing pari lemek sega, pamawase dimen lantip, ngelmuning pusaka janma, sing dadi pangayom janma.
Yen nggugu pitutur ingsun, mbesuk lamun sira lalis, ra bakal disingkang-singkang, asmamu angganda amrik, anak putu ngirim donga, kusuma munggwing negari.
← TINGKATAN-TINGKATAN ILMU (KAWERUH – JAWA) RAHASIA KALIMAT SAHADAT DAN HANACARAKA (CARAKAN) → 1 Comment
ulat dunia
November 6, 2009 – 1:57 am mohon ijin untuk membaca seluruh artikel.
jika berkenan mohon untuk dikirimkan kata sandi artikel ke email _EMAIL_. terimakasih.