text:
ang wonten ing salebeting kamus (Pateda, 2001: 119). Kathah ingkang negesi bilih makna leksikal menika makna ingkang wonten ing salebeting kamus. Miturut Nida lumantar Pateda (1989: 138) salah satunggalipun cara nganalis makna inggih menika adhedhasar panyebatan utawi
paring nama. Jumbuh kaliyan pamanggih menika Chaer (2009: 44-51) ngandharaken mapinten-pinten cara anggenipun paring nama, inggih menika kanthi nirokaken swanten, nyebataken saperangan, nyebataken titikan ingkang mligi, tiyang ingkang manggihaken, papan asal-usulipun, bahan, titikan ingkang sami, singkatan, saha nama enggal.
Adhedhasar andharan bab semantik ing nginggil, saged dipunmangertosi bilih semantik leksikal menika ngelmi ingkang objek panalitenipun awujud leksem utawi tembung. Wondene ingkang dados objek panaliten wonten ing panaliten menika inggih menika nama-nama pisang ingkang wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta. Kebun utawi tegalan menika mapan wonten ing Malangan, Giwangan, Umbulharjo, Yogyakarta. Pamilihing papan panaliten wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta menika amargi kathahipun jinis saha nama-nama pisang ingkang wonten.
Nama-nama pisang ingkang samenika ngrembaka dereng dipunmangertosi tegesipun, pramila saking panaliten menika ancasipun inggih menika ngandharaken nama-nama pisang saha dhasaripun paring nama pisang ingkang wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta.
Panaliten semantik leksikal tumrap namanama pisang katindakaken kanthi ngandharaken nama pisang, wujud pisang, makna leksikal nama pisang, dhasaripun paring nama pisang, saha titikanipun pisang. Wonten ing titikanipun dipunandharaken adhedhasar werni kulitipun, werni daging buah-ipun, ukuranipun, raosipun, saha wonten isinipun menapa mboten.
JINISING PANALITEN
Panaliten menika kalebet jinising panaliten dekskriptif. Panaliten deskriptif inggih menika panaliten ingkang dipunlampahi mawi adhedhasar kawontenan ingkang wonten ing sakiwa tengenipun panaliti, kanthi menika asilipun potret utawi andharan kados wontenipun (Sudaryanto, 1993: 63). Panaliten dipunwiwiti kanthi ngempalaken data, klasifikasi data saha pengolahan data kangge ngandharaken makna leksikal, saha dhasaring paring nama pisang.
DATA SAHA SUMBER DATA
Panaliten menika ngginakaken data panaliten awujud nama saha wujud pisang wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta. Data wonten ing panaliten menika dipunpanggihaken saking informan. Sumber data panaliten wonten ing panaliten inggih menika awujud kertu data, gambar pisang, saha dhaptar asiling wawancara.
PAPAN PANALITEN
Panaliten menika mapan wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta. Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta mapan wonten ing Malangan, Giwangan, Umbulharjo, Yogyakarta wiwit tanggal 16 November 2016 dumugi 16 Februari 2017. Pramila pangempalan data dipunlampahi wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta. Pamilihan papan panaliten
menika awit kathahipun jinis pisang ingkang dipunpanggihaken wonten ing papan menika. Kawontenan menika nggampilaken panaliti pados data bab nama-nama pisang. Pamilihan menika ugi jumbuh kaliyan ancas panaliti inggih menika badhe mangertosi namanipun pisang saha makna leksikal nama pisang.
CARANIPUN NGEMPALAKEN DATA
Metode panaliten inggih menika cara ingkang dipunginakaken dening panaliti kangge ngempalaken data panalitenipun. Kados ingkang sampun dipunandharaken bilih, variasi cara ingkang dipunancas inggih menika: angket, wawancara (pirembagan), observasi (pengamatan), tes saha dokumentasi (Arikunto, 1996: 150).
Salajengipun (Sugiyono, 2008: 244) ngandharaken, cara ngempalaken data inggih minangka cara strategis kangge panaliten, bab ancasipun panaliten ingkang utama inggih menika angsal data. Ngempalaken data saged dipunlampahi kanthi pinten-pinten setting, sumber saha cara.
Adhedhasar pamanggih ing nginggil panaliti lajeng njumbuhaken cara ngempalaken data wonten ing panaliten menika. Cara ingkang kaginakaken adhedhasar kawontenan narasumber wonten ing Kebun Plasma Nutfah Pisang Yogyakarta. Cara ingkang kaginakaken inggih menika, Observasi, wawancara (pirembagan), saha dokumentasi.
PIRANTI PANALITEN
Piranti ingkang dipunginakaken wonten ing salebetipun panaliten inggih menika awujud cathetan lapangan, kamera, pedoman wawan pirembagan, alat perekam, saha kertu data. Ing salebetipun kartu data menika dipunserat data-data ingkang relevan kaliyan panaliten ingkang dipunlampahi. Data-data ingkang dipunpanggihakên saking asiling panaliten dipunserat wonten ing kertu data lajeng dipunklompokaken adhedhasar tabel data ingkang sajinis supados trep kaliyan panaliten menika.
CARANIPUN NGANALISIS DATA
Caranipun nganalisis data wonten ing panaliten menika ngginakaken analisis komponensial. Analisis komponensial kalampahan adhedhasar bilih tembung ngandhut kesatuan makna ingkang gadhah sistem ingkang saged dipunandharaken titikan bedanipun, inggih menika komponen ingkang kontras kaliyan komponen sanesipun, ingkang fungsinipun kangge bedakaken teges setunggal saha sanesipun (Wedhawati wonten ing Widyaparwa No.31, 1987: 17).
Analisis komponensial kados ingkang kaserat wonten ing nginggil adhedhasar data ingkang dipunpanggihaken. Data menika dipunpadosi kanthi observasi, wawan pirembagan, saha dokumentasi. Observasi dipunlampahi kangge ningali kawontenan pisang ingkang saestunipun wonten ing lapangan. Cara menika ndayani panaliti mangertos wujudipun pisang, ingkang salajengipun saged karumusaken ciri pambedanipun. Wondene ciri pambedanipun kados menika: werninipun kulit, werni daging buah-ipun, ukuranipun, raosipun, saha wonten isi menapa botenipun.
Sasampunipun data dipunpanggihaken lajeng data menika dipunanalisis. Anggenipun nganalisis makna menika kanthi cara madosi tegesipun wonten ing kamus Baoesastra Djawa. Wondene kamusipun ngginakaken kam


ang Sangit lan Rara Walang Angin wis dilamar ratu Blambangan. Jaka Walang Tinunu lan Jaka Pandhelegan banjur mulih menyang Kedhung Soka kanthi ati cuwa. Bareng ngerti yen anggone rewang tandur ora dililani dening Kyai Gedhe, Rara Walang Sangit lan Walang Angin sesidheman nututi lakune Jaka Walang Tinunu kekarone. Bareng wis ketemu kekarone Rara Walang Sangit lan Rara Walang Angin blaka suta yen dheweke kepingin dipek bojo. Jaka Walang Tinunu oleh Rara Walang Sangit dene Jaka Pandhelegan oleh Rara Walang Angin.
Kocapa, Nyai Gedhe Penanggungan bingung bareng meruhi anake karo-karone ora ana omah. Dheweke banjur kandha marang Kyai Gedhe supaya nusul lakune anake. Anggone nusul ketemu ana ing tengah dalan. Kyai Gedhe banjur ngajak anake mulih menyang Penanggungan , nanging anake ora gelem. Wusane dadi padudon. Rara Walang Sangit lan Rara Walang Angin puguh ora gelem bali. Jaka Walang Tinunu lan Jaka Pandhelegan ora maelu apa sing ndadekake padudon jalaran prawan loro mau melu saka karepe dhewe. Kyai Gedhe wusanane ngalah, bali menyang Penanggungan tanpa Rara Walang Sangit lan Rara Walang Angin. Wong papat banjur nerusake laku menyang Kedhung Soka.
Nalika pari iwis umur patangpuluh lima dina, sawahe kasatan banyu. Jaka Walang Tinunu banjur ngongkon Jaka Pandhelegan supaya niliki banyune. Nalika ana ing tengah dalan Jaka Pandhelegan ketemu wong tuwa. Wong tuwa mau ngongkon supaya Jaka Pandhelegan ngendhegake lakune. Jaka Pandhelegan nesu , banjur arep mateni wong tuwa mau. Nalika arit arep disabetake marang awake wong tuwa mau, Jaka Pandhelegan dumadakan semaput. Sawise eling Jaka Pandhelegan rumangsa wedi banget marang kasektene wong lan banjur sungkem . Jaka Pandhelegan banjur takon,"Sinten asma panjenengan Kyai ?." Wong tuwa mau mangsuli,"Aku iki Nabi Kilir sing ngratoni banyu .".
Nabi Kilir banjur kandha," Mangertenana Jaka Pandhelegan, wiwit dina iki jenengmu taksalini, kowe nganggoa jeneng Dhukut Banyu. Mbesuk maneh yen wis rampung anggonmu tandur banjur gawea slametan supaya parimu apik lan becik panene."
Nabi Kilir sawise kandha mangkono banjur ilang. Jaka Pandhelegan mulih. Dina sesuke, Jaka Pandhelegan niliki sawahe, pranyata banyune kebak nganti tumeka panen. Panene apik tur parine mentes-mentes.
Kacarita miturut sing duwe crita, nalika panen pari krana saka ambane sawah , parine ora entek-entek dieni. Jaka Walang Tinunu lan Jaka Pandhelegan ora rampung-rampung anggone ngeneni parine. Nganti diderepake. Wong-wong sing padha derep ora mung saka tangga teparone wae, nanging uga saka desa-desa sing adoh saka Kedhung Soka. Uga dicritakake sawise pari sing diadhep dening wong-wong kang padha derep mau dieni, damen pari sing ana mburine wong ani-ani thukul lan banjur kuning maneh. Dadi pari sing dieni ora ana entek-enteke. Asile panenan ditumpuk penangan (lumbung) . Lan penangan iku manggon ing Candi Pari saiki-iki.
Kacarita ing kutha raja Majapait, Prabu Brawijaya lagi sekel penggalihe. Menggalih yen kraton Majapait lagi ngalami paceklik. Tanduran pari padha puso., gabug ora isi. Lan akeh wong tani sing padha lara. Lumbung Negara Majapait kothong. Mula akeh kawula kang padha mati kaliren.
Nalika Sang Prabu Brawijaya mireng kabar yen ing Kedhung Soka ana wong sing sugih sing duwe simpenan pari akeh, banjur ngutus patihe supaya njaluk srah-srahan pari. Ing wektu iku uga digawakake prau pisan liwat kidul wetane desa Kedhung Soka. Jaka Walang Tinunu sandika ing dhawuh. Pari-pari mau banjur dimot ing prau. Sanajan wis kabeh prau dimoti pari wis kebak kabeh , nanging tumpukan pari ing penangan kaya-kaya ora kalong. Papan mandhege prau sing kanggo ngemot pari menyang Majapait saiki diarani DESA PAMOTAN.
Prabu Brawijaya banget suka renaning penggalih, banjur mundhut priksa sapa sing duwe pari mau. Sang Patih matur yen sing duwe pari yaiku Jaka Walang Tinunu anake mbok Randha Ijingan. Sanalika Sang Prabu eling lelakon dhek samana. Nalika mbebedhag ana ing alas banjur kewengen, nginep ing omahe mbok Randha. Nanging lelakon iku ora dicritakake marang sapa-sapa, mung disidhem ing penggalih wae. Sang Prabu nuli utusan nimbali Jaka Walang Tinunu lan bojone sakloron. Sawise ngadhep banjur dipirsani kanthi tumemen. Sanalika iku uga percaya yen Jaka Walang Tinunu iku putrane dhewe.
Sabanjure Sang Prabu utusan maneh supya nimbali Jaka Pandhelegan sakloron. Ing pangangkah arep disengkakake ing ngaluhur. Yen ora gelem supaya dipeksa, nanging aja nganti nglarani awake, gedhene nyuwek klambine utawa gawe pepati. Sang Prabu Brawijaya uga mundhut priksa sapa satemene Jaka Pandhelegan iku. Jaka Walang Tinunu matur yen Jaka Pandhelegan iku sejatine asale saka iwak Dheleg kang malih dadi manungsa.
Sejatine Jaka Pandhelegan wis krasa yen bakal ditimbali supaya sowan menyang Kutha raja Majapait. Nanging dheweke ora gelem, pilih manggon ing desa wae. Bab iku dirembug karo bojone. Sawise utusan saka kutha raja Majapait teka, dheweke banjur umpetan ana ing tumpukan pari ing penangan.
Sang Patih banjur prentah supaya pra parjurit ngepung penangan. Sawise suwe dikepung ora njedhul-njedhul banjur prentah ngosak-asik tumpukan pari. Pranyata Jaka Pendhelegan ora ana, ilang musna tanpa lari.
Sawise Jaka Pnadhelegan ilang lan ora bisa kacekel, para prajurit banjur nggoleki Rara Walang Angin, arep digawa menyang kutha raja. Rara Walang Angin, nanging njaluk inah dhisik arep njupuk banyu menyang sumur. Dheweke nggawa kendhi njupuk banyu menyang sumur, "Prajurit, aku gelem kok gawa menyang kutha raja nanging tak njupuk banyu dhisik, entenana !".
Rara Walang Angin banjur tumuju menyang sumur, sawise teka ing wetane sumur, Rara Walang Angin musna tanpa lari, ilang saragane. Para prajurit banjur bali menyang kutha raja, matur yen Jaka Pandhelegan k


Kita kabeh ngerti apa michelines. Sing bagean sing ngelingke karo utawa tanpa celonone, sing metu saka sandhangan ing pinggul utawa nyedhaki pinggul. Dadi, endi wae sampeyan ndeleng, dheweke mesthi ora kepenak. Dadi, kita bakal nyoba nangani latihan sing paling efektif kanggo pamitan.
Wiwit wiwit saka diet apik, saiki Wektu kanggo fokus ing latihan fisik. Kanthi kombinasi saka rong bagéan iki, kita mesthi bakal entuk awak slimmer, ngandika pamit kanggo muter utawa katresnan Ngalahake. Malah sandhangan bakal luwih pas karo sampeyan tanpa dheweke!
Indeks
twists Rusia utawa 'Russian Twist'
Dheweke dikenal kanthi cara loro nanging mesthine sampeyan wis ngetrapake luwih saka siji kesempatan. Amarga Iki minangka salah sawijining latihan sing sampurna kanggo nggarap area inti, sanajan toning saka sikil uga gabung. Kanggo nindakake iki, kita njagong ing lemah, mbengkongake sikil lan angkat tumit saka lemah. Saiki iki wektu kanggo ninggalake wong-wong mau isih lan kanggo mindhah trunk kita saka sisih siji menyang sisih liyane. Bisa ditindakake kanthi bobot utawa disk. Dadi gerakan kaya-kaya kita pengin ngliwati disk kasebut saka sisih siji menyang sisih liyane. Dadi bakal tanggung jawab kanggo nyaring pinggul kita, amarga kita bakal njaga wilayah weteng sing dikontrak lan giliran dhewe.
Pendaki kanggo ngilangi gagang katresnan
ngleksanani iki dikenal dening kabeh lan sepisan maneh, iku uga sampurna kanggo ngomong pamit kanggo nangani katresnan. Dadi, kita arep ngapusi madhep mudhun, kita ndhukung dhéwé ing tlapak tangan nalika lengen kita wis digawe dowo. Kita mbuwang sikil lan sikil maneh. Saiki mung kudu nggawa siji sikil menyang pundhak ngelawan lan bali menyang posisi wiwitan. Kita ora kudu meksa sawayah-wayah, mula mung sabisa-bisa. Kita bakal terus nindakake pirang-pirang pengulangan lan banjur, kita bakal ngganti sikil. Iku sampurna kanggo padharan nanging uga kanggo nyaring wilayah hip liyane.
sepeda sit-up
Sepeda kasebut ngidini kita seneng ngleksanani kanthi intensitas moderat nganti dhuwur, saengga sampurna kanggo ngilangi kalori lan ngencangake awak kabeh. Nanging ing kene kita ora butuh sepedha kaya ngono, nanging bisa nindakake serangkaian sit-up sepeda. Kepiye manawa sampeyan ngerti dheweke? Inggih, sampeyan mung kudu ngapusi ing mburi lan sijine sikil ing 90º. ugi, incorporate sirah lan karo tangan sampeyan bakal tetep munggah. Mesthine, aja nglebokake kekuwatan ing wilayah serviks, nanging kabeh bakal konsentrasi kanggo nyepetake inti kanthi apik.. Saiki wis wayahe ngayuh sikilmu kaya-kaya numpak sepedha utawa karo mulur lan nyusut sikilmu. Apa sampeyan bisa tahan 60 detik?
Squats
Ya, sampeyan bakal mikir yen sampeyan mung nguatake area gluteal, sampeyan salah. Amarga padha uga sampurna kanggo terus toning liyane awak lan mesthi, kanggo wilayah padharan. Cara paling apik kanggo nggarap sing terakhir yaiku sing nindakake mau karo bobot sethitik. Loro-lorone karo barbell, dicocogake kanggo kabutuhan, lan karo dumbbells. Sing bakal gumantung ing saben wong! Nanging thanks kanggo bobot sing kita kalebu, kita bakal nindakake malah liyane olahraga awak.
piring sisih
Kita uga ora bakal lali babagan dheweke. Amarga piring sisih tansah salah siji saka pilihan sampurna kanggo kita katresnan Ngalahake lan liyane awak. Ing kasus iki, bagéan saka kang lying ing sisih. Banjur sampeyan nggabungake batang lan pungkasane ngunggahake pinggul lan condong ing sikil lan lengen siji. Pinggang lan abdominals bakal dikuatake. Saiki sampeyan ngerti carane ngucapake pamit menyang gagang katresnan!


text:
un. Panjenenganipun punika langgeng, tanpa wates ( Pangandharing Toret 33:27; Jabur 90:2; 1 Timotius 1:17). Gusti Allah punika tetep, tegesipun Panjenenganipun boten ewah; punika tegesipun bilih Gusti Allah punika saestu saged dipun gondheli sarta dipun pitados (Maleachi 3:6; Wilangan 23:19; Jabur 102:26, 27). Gusti Allah punika boten wonten tandhinganipun, tegesipun boten wonten satunggala tiyang ingkang kados Panjenenganipun ing pakaryanipun punapa dene kawontenanipun; Panjejenganipun punika tanpa tandhing sarta sampurna (2 Samuel 7:22; Jabur 86:8; Yesaya 40:25; Matius 5:48). Gusti Allah punika boten saged kanyana, tegesipun Panjenenganipun punika boten saged dipun kinten-kinten, boten saged katlisik, pamahaman bab Panjenenganipun sadaya boten saged dipun silemi.
Gusti Allah punika adil, tegesipun Panjenenganipun sanes pribadi ingkang remen file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/24kawicaksananipun-Gusti-Allah.html[10/24/2014 11:18:22 PM]
ngatingalaken pilih kasih (Pangandharing Toret 32:4; Jabur 18:30). Gusti Allah punika Mahakuwaos, tegesipun Panjenenganipun nguwaosi sadaya; Panjenenganipun saged nindakaken punapa kemawon ingkang dipun kersakaken, nanging punapa ingkang dipun tindakaken Gusti Allah badhe tansah condhong kaliyan sifatipun (Wahyu 19:6; Yeremia 32:17, 27). Gusti Allah punika wonten ing pundi-pundi, tegesipun Panjenenganipun tansah wonten ing pundia panggenan; punika boten ateges bilih Gusti Allah punika sadaya ingkang pinanggih (Jabur 139:7-13; Yeremia 23:23). Gusti Allah punika maha mirsani, tegesipun Panjenenganipun pirsa bab ingkang kapengker, sapunika, sarta wekdal ing ngajeng, malah punapa ingkang kita batos ing saben wekdal ingkang kaparingaken; awit Panjenenganipun pirsa sadaya samukawis pangadilanipun badhe tansah katindakaken sacara adil (Jabur 139:1-5; Wulang Bebasan 5:21).
Gusti Allah punika satunggal, tegesipun boten namung bilih boten wonten sanesipun, nanging ugi bilih Panjenenganipun piyambak ingkang saged nyembadani pepenginan lan kabetahan ingkang paling lebet saking manah kita, sarta Panjenenganipun piyambak ingkang pantes nampi panyembah lan pangabekti kita (Pangandaring Toret 6:4). Gusti Allah punika mahaluhur, tegesipun bilih Gusti Allah boten saged lan boten badhe nindakaken bab ingkang lepat; punika awit kawicaksanan lan kaadilanipun satemah supados dosa-dosa kita kaapunten, Gusti Yesus kedah ngalami pangadilanipun Gusti Allah nalika dosa kita katanggelaken dhumateng Panjenenganipun (Pangentasan 9:27; Matius 27:45-46; Rum 3:21-26).
Gusti Allah mahakuwaos, tegesipun Panjenenganipun punika ingkang pinunjul; sadaya titahipun samya, sengaja punapa dene boten sengaja, boten saged ngalang-alangi kersanipun (Jabur 93:1; 95:3; Yeremia 23:20). Gusti Allah punika roh, tegesipun Panjenenganipun punika boten saged katingali dening mripat (Yokhanan 1:18; 4:24). Gusti Allah punika Tritunggal, tegesipun Panjenenganipun punika tiga ingkang nunggil dados satunggal, hakekatipun sami, sami ing kakiyatan lan kamulyanipun. Ngengetaken bilih ing ayat Kitab Suci ingkang kawitan kasebut bilih 'asmanipun' tunggal sanadyan punika ngengingi tiga Pribadi ingkang cetha- "Sang Rama, Sang Putra, Sang Roh Suci" (Matius 28:19; Markus 1:9-11). Gusti Allah punika kaleresan, tegesipun bilih Panjenenganipun nyocoki kaliyan sadaya Panjenenganipun kalawau, Panjenenganipun boten badhe saged kasogok lan boten saged goroh (Jabur 117:2; 1 Samuel 15:29).
Gusti Allah punika suci, tegesipun bilih Panjenenganipun kapisah saking sadaya kasusilan ingkang nistha sarta memengsahan tumraping kanisthan. Gusti Allah mirsani sadaya kajahatan ingkang damel Panjenenganipun duka; latu biasanipun kasebut ing ayat Kitab Suci sami kaliyan kasucian. Gusti Allah dipun sumurupi kados dene latu. Gusti Allah punika welas asih – ingkang kalebet Kasaenanipun, kasaenaning penggalih, kamirahan, lan katresnan – ingkang arupi pangandika ingkang maringi gambaran saking tegesing Kasaenanipun. Manawi sanes karana sih rahmatipun Gusti Allah mila sifating Allah ingkang sanes punika badhe damel kita wonten ing sak jawinipun Panjenenganipun. Sukur dene karana boten kados makaten kawontenanipun, awit Panjenenganipun ngersakaken mangertosi kita satunggal lan satunggalipun sacara pribadi (Pangentasan 34:6; Jabur 31:19; 1 Petrus 1:3; Yokhanan 3:16; Yokhanan 17:3).
Punika namung awit gumolonging manah ingkang ngupados wangsulan saking pitaken ukuraning Gusti Allah. Mugi ndadosna panyurung ingkang ageng kangge nglajengaken pangupados bab Gusti Allah (Yeremia 29:13).
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa punika kawicaksananipun Gusti Allah? Punapa ingkang kakersakaken dening Gusti Allah?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/24kawicaksananipun-Gusti-Allah.html[10/24/2014 11:18:22 PM]
Punapa Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gustu Allah?
Pitaken: Punapa Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gustu Allah?
Wangsulan: Wangsulan kita tumrap pitaken punika boten badhe namung kendel ing kadospundi kita ningali Kitab Suci lan punika wigatos tumrap gesang kita, nanging ugi pungkasanipun badhe dados pangaribawa ingkang langgeng tumrap kita. Manawi Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah, lajeng kita ngajeni, sinau, mituhu, sarta pungkasanipun mitadosi. Manawi Kitab Suci punika Pangandikanipun Gusti Allah mila migatosaken Kitab Suci punika sami kaliyan migatosaken Gusti Allah piyambak.
Kasunyatanipun bilih Gusti Allah maringi kita Kitab Suci punika satunggaling pitedah lan gambaraning katresnanipun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
sugeng rawuh nda..: nyuwun donganipun panjenengan sedaya..
nyuwun donganipun panjenengan sedaya.. dinsdag, december 05, 2006
aku bar kaget banget saiki..
winampku nyetel lagu jazz.. lumayan seru..
soale ono tamu klien tante tante ayu..
ben ketok eksklusif..
aku lagi gambar green house pesenane klien pondok indah golf
tapi ujug ujug ning system trayku ono pesen..
"complete downloaded, nana chunk 2.wmv"
"complete downloaded, nana chunk 3.wmv"
"complete downloaded, sora aoi.rm"
koyo rak sadar langsung tak pejet..
langsung wae winamp e muni sak kemeng e..
"AAAAAHHH... AAAHH.. UUUUHH... MMMMHHHH " lan sak kanca kancane..
BAJILAAAAKK.... !!!!!!
AKU KAGET BANGEEET....!!
speakere langsung tak pateni..
sebelahku nglinguk... kaget..
klien sing lagi milih milih kain mung mlirik tokk...
Duh Gusti Ingkang Maha Pengasih... mugi mugi boten wonten "menapa menapa" mangkih...
sesuwunan menika kawula aturaken dumateng Panjenenganipun Ngarsa Dalem Ingkang Lenggah Dhateng Swargi..
Eyang kakung eyang putri, sedayanipun ingkang lenggah dhumateng papan mriki, sedaya leluhur ingkang ngrestui jabang bayine Endik, kakang kawah adi ari ari ingkang tansah ngancani jabang bayine Endik, nyuwun daya kakuwatanipun donga dhumateng Gusti Allah Swargi..
sedherek blog sedaya.. nyuwun donganipun...
tememplek by endik kurang luwih jam 4:43 p.m.,
57 gayung bersambut:
kurang luwih jam 12/05/2006 05:22:00 p.m., dirac mengubrus...
wakakakaka... dasar kawula alitz! mbokya cari hiburan lain. nonton wayang gitu :P
kurang luwih jam 12/05/2006 05:46:00 p.m., pitik ngakak mengubrus...
modar ra kowe!!!mulakno tho...donlot bokep ki ojo pas jam kerja..weladalah..
kurang luwih jam 12/05/2006 06:19:00 p.m., kawula alit mengubrus...
*dirac: wayang awan awan ora ono bos..
*pitik: lha internet gratise mung pas kerjo tok kok..
kurang luwih jam 12/05/2006 06:41:00 p.m., tito mengubrus...
sora aoi? mmm...coba Reon Kadena, atau Maria Ozawa. Sampe ndak tega liatnya, soalnya ayu-ayu tenan, wajahnya innocent. Eman-eman. Mending liat bokep yg ceweknya jelek-jelek! kayak YZ-ME! Daripada liat gituan mending ngeblog :p.
kurang luwih jam 12/05/2006 06:57:00 p.m., kenny mengubrus...
walah..cah bagus(bagus pora, ngakuo!) jam kerja kog yo sempat men ndelok wayang biru. Lha itu salah satu penyebab berpoligami dan hiv kalo gak bisa menahan napsu (halahhh..omong opo ikiii) .
@ tito , mas klo buka blog mu kog lemot buanget kayak kurang gizi gitu lho
kurang luwih jam 12/06/2006 02:48:00 a.m., tito mengubrus...
@ kenny :ho'oh suka njengking itu.Blogku nyebelin
kurang luwih jam 12/06/2006 07:45:00 a.m., Bangsari mengubrus...
he..he..he.. tapi bisa saja si klien itu malah terkesan lho ndik. sopo ngerti dia butuh konsultan ah uh ah uh.
kurang luwih jam 12/06/2006 08:06:00 a.m., -gt- mengubrus...
makane tow mas, kerjo iki ojo disambi donlot bokep, ngisin2i tenan nek ngunu, wes emoh aku :P.
@tito: dok wes toh ngedotcom ae lah, blog njengking kok ya diurusin trus loh :D
kurang luwih jam 12/06/2006 08:44:00 a.m., kenny mengubrus...
@tito : asal wonge gak nyebelin bin njelehi yo.
Wes ngupeni gita wae timbangane sing njengking2 marai sewot
>>heheheh, kog malah saut2 an ning kene..numpang yo cah bagus (yen gak entuk gak bagus tenan ki)
kurang luwih jam 12/06/2006 08:47:00 a.m., kawula alit mengubrus...
*pawang tito: lah.. aku wis duwe dok.. yen ngeblog, kuwi tetep,, mung iki sambilan tok..
*tante kenny: iki mung nyambi tok kok budhe.. ra ono hubungane napsu..
*mas bangsari: wah lha kuwi.. yen resikone koyo ngono piye jal..??
*-gt-: halah ngko ditonton bareng bareng wae, ra usah emoh emohan..
kurang luwih jam 12/06/2006 08:50:00 a.m., kawula alit mengubrus...
8budhe kenny: wis sante wae bulik.. monggo dipun sekeca'aken..
kurang luwih jam 12/06/2006 09:03:00 a.m., koeaingdimesoemkeunsiah! mengubrus...
Boeng, mbok ja dibagih itoe file-njah poen ...:P
kurang luwih jam 12/06/2006 09:44:00 a.m., kawula alit mengubrus...
*koeaing!: gampang itoe poen.. risikonja moentjroet depan belakang poen
kurang luwih jam 12/06/2006 10:24:00 a.m., jt mengubrus...
bagi dong om.......
kurang luwih jam 12/06/2006 11:09:00 a.m., presiden bunderan hi mengubrus...
suk yen nongkrong neng bunderan hi, file2 donlotanne di gowo yoo ...
aku wes kula'an wmv media player :)
kurang luwih jam 12/06/2006 11:28:00 a.m., -gt- mengubrus...
tp mas aku jd rodo curiga iki, opo gek gek sampeyan dalang dibalik beredarnya video2 porn itu yaks? wuah sugih nu? nyuwun mas :D
kurang luwih jam 12/06/2006 11:29:00 a.m., kawula alit mengubrus...
*jt: haaa.. do doyan bokep kabeh..?? percuma pesenku wingi kuwi ya
*presiden buderan Hi: wohoho.. gaji pertama... langsung media player.... aku melu reyen ya.. rong minggu wae..
kurang luwih jam 12/06/2006 11:36:00 a.m., kawula alit mengubrus...
*gt: nyuwun..?? nyuwun opo iki maksude..?? ora pareng ngono ah.. isih isuk.. ngko wae yen wis sepi wae..
hee.. koyone kowe online ing kabeh blog yo git?? iso sitik sitik mak jegagik ono kowe..
kurang luwih jam 12/06/2006 01:35:00 p.m., tukang kebon mengubrus...
loh orang dibilang avalaible 24 jam, yo ngene iki to ngenet tp dibayar :D, enak kan
kurang luwih jam 12/06/2006 04:11:00 p.m., kawula alit mengubrus

config: jv


text:
Purwosari kuwe salah siji desa nang Blora, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ercayan.
 Umat Kristen percaya manawa anggur upacara Ékaristi nglambangaké getih Yesus Kristus kang disokaké kanggo nebus dosa manungsa.
 Vampir iku makluk fiksi kang dipercayani terus urip kanthi ngisep getih wong kang isih urip.
 Agama Islam nglarang panganuté mangan/ngombé getih.
 Ing téyori Abad Pertengahan salah siji saka papat unsur awak, getih dikaitaké marang unsur geni lan ''riang'' lan ''pelahap'' kang dikenali minangka duwé pawatakan "berdarah".
Pirsanana uga
 Transfusi getih
 Golongan getih
Pranala njaba
 Palang Merah Indonesia (PMI)
 Blood and blood cells

Sistem kardiovaskular
Cuwèran awak


.
--- 762 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Warga Raad Kawula saking K.P.M. Wontên wartos, pangarsa K.P.M. tuwan Pronk, badhe verlof dhatêng Eropa, wiwit tanggal 29 wulan punika. Ing bab punika tuwan wau lajêng nyuwun mêdal saking anggèning dados warga Raad Kawula. Dene ingkang gumantos ing pangintên ugi mêndhêt saking ngriku.
Kamajênganing Neutrale Europeesche Lagere School ing Surakarta. Pandadaran ing pamulangan kasêbut inginggil ing taun punika, tumrap ingkang dhatêng H.B.S. wontên lare 17 ingkang lulus 16, tuwin wontên lare tiga ingkang lulus malêbêt dhatêng Mulo.
Sana Budaya kajêmbarakên. Wontên wartos Sana Budaya badhe angsal panduman arta sakngsaking. Welvaarstfonds f 100.000.-. Arta samantên punika badhe kabage kalih, kangge anjêmbarakên Sana Budaya tuwin kangge ngêdêgakên kunstnijverheidsschool. Ing salêbêtipun taun punika kaangkah sagêda rampung.
Baleswara P.K.N. Wontên wartos, ing salêbêtipun wulan punika P.K.N. ing Ngayogya badhe ngêdalakên baleswara nama Kawula. Dipun pandhegani dening Mr. R.M. Soerjaningrat.
A.M.S. Salemba. Lulus examen wêkasan ing A.M.S. afd. B. ing Salemba, Betawi, R. Brotoseno, Tan Beng Hoey, Tjong Hoa Giok, F.O. Tumbel, Gusti Bagus Ngurah, Oey Biauw Tjan.
Mulo garut. Ingajêng wontên wartos, ing Garut badhe wontên ingkang ngêdêgakên Mulo partikêlir, ing sapunika wontên wartos sêdya wau botên kasêmbadan, amargi kêkirangan waragad.
Nyirnakakên ama ulêr klapa. Sampun sawatawis dangu ing bawah dhistrik Kêmiri, Pituruh tuwin sanès-sanèsipun, Kutoarjo, tuwuh sêsakit ama klapa, awujud ulêr nama brachartona. Ama wau lajêng dipun tanggulangi dening Dr. van der Veik saking Instituut voor Plantenziekten ing Bogor, sarana jampi. Ing sapunika anggèning nanggulangi sampun rampung. Wawrating jampi ingkang kangge nanggulangi wau sakêdhik-kêdhikipun wontên 10.000 kg ingkang sakilogramipun rêgi f 2.50. Wit klapa ingkang kêtrajang sêsakit wau wontên 200.000. Têtiyang ingkang sami nggadhahi panggêsangan saking pamêdaling klapa wau sami kapirangankaparingan. kamirahan botên ambayar pajêg.
Lêbêting saha wêdaling barang ing tanah Sabrang. Miturut katrangan saking kantor statistiek, ing salêbêtipun wulan April kêpêngkêr, barang-barang ingkang malêbêt ing tanah Sabrang wontên 82.700 ton, rêrêgèn f 13.000.000.-. Dene ingkang mêdal wontên 674.800 ton, rêrêgèn f 39.000.000.-. Dados kathah ingkang kakintunakên.
Lurah tuwin mantri wana kacêpêng. Lurah dhusun ing bawah ondêr dhistrik Pituruh, Kutoarjo, dipun cêpêng ing pulisi jalaran kadakwa nindakakên kadurjanan kajêng sampun pintên-pintên taun, mêndhêt saking wana pajatosan Gupêrmèn. Kajawi punika ugi wontên mantri wana ingkang dipun cêpêng, jalaran gêgayutan bab punika. Saking pangakênipun lurah dhusun wau, kajêng asli kadurjanan wau pambucalipun dhatêng Kêbumèn.
Pabrik gêndhis ing Jênar katutup. Wontên wartos, pabrik gêndhis ing Jênar, Purworejo, sampun katutup, botên badhe giling malih. Malah mêsinipun sampun sami dipun bibrahi sadaya.
Cêngkèh saking Zanzibar. Awit saking kaparêngipun Departement van Economische Zaken badhe ngutus babagan ahli dhatêng Afrika sisih kidul pêrlu niti ing bab kawontênaning padagangan cêngkèh. Awit kawontênaning padagangan cêngkèh saking nagari wau ingkang malêbêt dhatêng tanah ngriki kathah sangêt, ing sabên taunipun ngantos wontên rêrêgèn yutan rupiyah. Wontênipun ndhatêngakên cêngkèh saking tanah ngriku punika saking kawontênanipun cêngkèh wêdalan ingriki kêkathahên lisahipun. Golongan ahli ingkang kapiji wau badhe niti ing bab kawontênaning cêngkèh ingkang kados makatên wau.
Congres Gerindro. Benjing tanggal 20 dumugi 24 Juli ngajêng punika Gerindro badhe ngawontênakên congres, manggèn ing Betawi.
[Iklan]
Ewah-ewahan undhang-undhang kasusilan. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anêtêpakên wêwahan undhang-undhang bab kasusilan.
Utusan Pakualaman dhatêng nagari Walandi. Awit saking kaparêngdalêm K.G.P.A.A. Prabu Soerjodilogo, ingkang kautus anjênêngi paargyan jumênêngandalêm Sribagenda Maha Raja Putri, pêpatih ing Pakualaman K.P.A. Soerjoatmodjo.
Kasangsaran motor mabur. Ing Bandung mêntas kawontênakên ajar anggêgana ngangge motor mabur Glenmartinn 517. Nalika motor mabur badhe mandhap, klèntu anggènipun nglampahakên, motor mabur lajêng dhawah wusananipun kêbêsmi. Punggawanipun satunggal nama tuwan H.J. Cornet nêmahi tiwas.
Papan anggêgana ing Surakarta. Wontên wartos, ing Surakarta badhe dipun wontêni papan anggêgana. Ing sapunika ingkang nindakakên paniti papan ingkang badhe kapilih, Ir. Soeratin kanthi pangagêng sanès-sanèsipun. Mênggah wigatosing papan wau badhe kangge gêgayutan kalihan badhe wontêning pèngêtan adêging praja Surakarta sampun 200 taun. Dene papan ingkang sampun kaanggêp prayogi, ing Bekonan.
Lindhu ing Ambon. Kala tanggal 10 wulan punika ing Namlea, Buru, laladan Ambon, wontên lindhu ngantos adamêl minggahing toya sagantên 1½ m. Ing dintên wau kêrêp kêraos wontên lindhu. Karisalankarisakan. namung pinanggih sawatawis, wontên krêtêg longsor tuwin griya ambruk satunggal.
Motor mabur Archbold expeditie. Motor mabur Archbold expeditie


A trip lengkap kanggo Jepang ora bisa dipikir tanpa ngerti Okinawa. Iki minangka salah sawijining prefektur sing mbentuk negara kasebut, nanging ya udakara telung jam kanthi pesawat saka Tokyo, luwih cedhak karo Taiwan tinimbang pulo-pulo utama ing Jepang.
Okinawa minangka tujuan tropis segara pirus lan pesisir wedhi putih, nanging ing wektu sing padha crita tragis Perang Donya II lan emigrasi pasca-konflik massive nimbang ing mburi. Saiki, ing Actualidad Viajes, apa kanggo ndeleng ing Okinawa.
Okinawa
Wis tau Iku Kratoning Kyukyu, sawijining karajan merdika sing ing sawetara titik ing abad kaping pitulas mbayar upeti marang kaisar Cina, nanging ing taun 1609 penaklukan Jepang wiwit dadi upeti liwati saka tangan lan ana ing jaman kaisar Meiji, ing pungkasan abad kaping XNUMX, Jepang nglebokaké jajahané kanthi resmi. Temenan China ora pengin ngerti apa-apa, nanging Amerika Serikat minangka mediator, apa sampeyan mikir bakal kelakon? Karajan kasebut rampung lan Okinawa lan pulo-pulo liyane dadi Jepang.
Sawise perang, kang ana banget atos kanggo wilayah pulo iki, ing Amerika banjur ngatur kabeh lan padha dipasrahake marang pamaréntah Jepang ing wektu sing beda-beda. Transfer total mung bakal kedadeyan ing taun 70-anSanajan isih ana pangkalan Amerika saiki sing terus ditolak dening Okinawa.
Apa kanggo ndeleng ing Okinawa
Kaping pisanan sampeyan kudu ngomong iku sawijining nuswantara lan ana sawetara pulo kanggo ngunjungi, nanging ana ing pulo okinawa padha, apa iku sing paling gedhé lan paling akèh pedunungé ing prefektur, saliyane dadi pusat transportasi.
Ibukutha prefektur punika kutha Naha lan ing kono ana pangkalan Amerika. Bagéyan kutha sing paling urbanisasi ana ing tengah pulo, nanging sisih kidul isih rada kasar lan kurang pedunungé, déné sisih lor nahan bukit-bukit alas lan sawetara desa nelayan.
Aku ana ing taun 2019, ing perjalanan pungkasan menyang Jepang pra-pandemi, lan aku kudu ujar manawa aku ora seneng banget karo kutha Naha. Kajaba ing dalan utama, ora akeh sing bisa dideleng lan yen sampeyan pindhah sethithik nganggo bis, golek badut sing cedhak, sampeyan bakal weruh yen kutha iki rada sedih lan ora apik kaya sing sampeyan deleng ing tengah Jepang.
Kita teka kanthi pesawat saka Bandara Haneda lan saka bandara lokal kita njupuk monorel sing, sanajan ora nggawe perjalanan sing apik, nggawa sampeyan nyedhaki titik paling penting ing kutha Naha. Hotel kita kira-kira 400 meter saka stasiun lan sanajan kita ngira yen toko-toko ditutup ing akhir minggu, ora, dheweke tetep kaya ngono saben dina, mula katon kaya sektor hantu tinimbang kutha sing urip.
Kita nggoleki hotel sing cedhak dalan utama, ing Kokusaidori utawa Calle Internacional, minangka terjemahan bakal. Wis isin dawane rong kilometer lan ngliwati tengah Naha miwiti luwih utawa kurang ing stasiun bis tengah lan balai kutha.
Wis ing loro-lorone toko saka kabeh jinis, bar, hotel lan restoran, kabeh ing gaya kutha pantai. Sawetara ageng lan wiyar uga mbukak galeri dijamin kebak toko-toko sing mbukak dadi pirang-pirang cabang liyane, lan ing kana sampeyan bisa kelangan sawetara wektu nggoleki tawaran utawa uwal saka srengenge: Mutsumidori lan Hondori.
Lan yen sampeyan menyang Naha ing mangsa panas, sampeyan bakal mati amarga panas. Kita padha secara harfiah mikir bab segara nanging panas banget. Kita uga golek wengi nanging pancene sithik banget. Kita mikir yen amarga iklim tropis, kita bakal nemokake toko lan restoran sing mbukak nganti mengko, nanging ora, nutup kabeh awal lan ing tengah wengi sampeyan bisa turu.
Sejatine gerakan iki klempakan ing 200 utawa 300 meter, ora luwih, "urip" wiwit nolak luwih mlaku lan sanajan ana bangunan komersial anyar misale jek sing toko padha ing '70s utawa' 80s. Ing wayah sore, nalika wong bali saka wisata lan pantai, luwih akeh wong lan wektune kanggo tuku oleh-oleh utawa duwe es krim. merek lokal sing paling populer yaiku Segel biru lan iku banget sedhep. Sampeyan uga bisa nyoba daging lokal, ana akeh barbecue sing promosi.
Temtu sing paling apik sing ditawakake pulo utama babagan pariwisata yaiku Akuarium Churaumi, minangka akuarium paling apik ing negara kasebut lan sawise pirang-pirang wulan ditutup amarga virus korona, dibuka maneh ing wulan Oktober kepungkur. Panggonan kasebut wiwit taun 70-an, nanging ing taun 2002 wis didesain ulang. Apa sing paling apik? Sing ageng tank Kuroshio, salah siji sing paling gedhé ing donya. Iki dijenengi kanggo arus Kuroshio sing tanggung jawab kanggo macem-macem flora lan fauna segara ing pulo kasebut.
Ing njero tank ana macem-macem spesies, kalebu hiu paus lan pari. Ganteng! Aquarium nduweni telung lantai, kanthi lawang mlebu ing lantai katelu lan metu ing lantai pisanan. Ana blumbang ngendi sampeyan bisa ndemek iwak lan ndeleng tampilan ayu saka karang urip. Rute sing diusulake ing papan kasebut bakal nggawa sampeyan menyang Tank Kuroshio lan ing kene sampeyan tetep paling akeh kunjungan amarga tampilan apik lan kanthi luck sampeyan bisa ndeleng kepiye panganan iwak. Ana uga teater-bioskop kanthi proyeksi babagan urip segara ing pulo kasebut.
Kasunyatane yaiku tank minangka sing paling apik ing akuarium, nanging yen sampeyan seneng urip segara, liyane ora bakal nguciwani sampeyan. Ora ana kekurangan blumbang ruangan karo dolphin, penyu segara, lan manatees. Piye carane tekan kene? Luwih becik nyewa mobil lan lunga dhewe amarga Dumunung 90 kilometer saka pusat kutha Naha, nanging sampeyan uga bisa pindhah biss, nggunakake Okinawa Airport Shuttle utawa Yanbaru Express utawa bis 117. Diakoni yaiku 1880 yen.
Aku seneng banget karo sejarah lan salah sawijining perkara sing tansah narik kawigatenku menyang Jepang yaiku sejarah invasif lan partisipasi ing Perang Dunia II, mula minatku ana ing kana. Dadi, aku ngunjungi Memorial perang. Okianawa minangka adegan perang paling getih sing disebut Perang Pasifik lan kira-kira udakara 200 ewu wong, seteng


text:
Rematologi, iku subspesialis èlmu lelara njero, kang konsèntrasi marang diagnosis lan terapi lelara rematik. Istilah iki asal saka basa Yunani rheuma, kang tegesé "kang mili kaya kali utawa aliran" lan panambang -ologi, kang tegesé "èlmu". Para rheumatolog mligi urusan karo masalah kang nglibataké kaanan jaringan konektif.
Lelara
Lelara kang didiagnosis rheumatolog kalebu:
 arthritis rheumatoid
 eritematosus lupus
 sindrom Sjögren
 skleroderma (sklerosis sistemik)
 dermatomiositis
 polikondritis
 polimiositis
 polymyalgia rheumatica
 osteoarthritis
 arthritis septik
 fibromyalgia
 pirai, pseudogout
 spondiloartropati
 spondilitis ankilosing
 arthritis reaktif (sindrom Reiter)
 artropati psoriatik
 spondilitis enteropati
 artropati reaktif
 vaskulitis
 polyarteritis nodosa
 purpura Henoch-Schönlein
 lelara serum
 granulomatosis Wegener
 arteritis sel raseksa
 arteritis temporal
 arteritis Takayasu
 sindrom Behçet
 lelara Kawasaki (sindrom nodus limfa mukokutaneus)
 lelara Buerger (thromboangiitis obliterans)
Diagnosis
Reumatolog bisa nerapaké metodhe diagnosis ing ngisor iki:
 tes laboratorium (umpamané. tingkat sedhimentasi eritrosit, faktor rheumatoid)
 Sinar X lan metodhe pencitraan liya
 Sitologi lan patologi kimia cuwèran kang diaspirasèkaké saka sendhi kang kapengaruh (kanggo mbédakaké arthritis septik lan gout)
Parawatan
Sapérangan gedhé lelara rematik ditambani nganggo analgesik, NSAID (Non-Steroid Anti-Inflammatory Drugs), steroid (sajeroning kasus serius), DMARD (Disease-Modifying Anti-Rheumatic Drugs), antibodi monoklon, kaya infliksimab lan adalimumab, lan reseptor TNF larut etanersept.
Fisioterapi wigati banget sajeroning akèh parawatan kaanan ora teratur rheumatologi.
Pranala njaba
 ACR: The American College of Rheumatology.
 NCP: Nature Clinical Practice Rheumatology.
 JCR: Journal of Clinical Rheumatology.
 IFR: Institut Ferran de Reumatologia.

Spesialisasi medhis
Kedhokteran


text: v2.0 Kita Brawl Stars hack kasedhiya kanggo sing tengen adoh kanggo digunakake, minangka layanan online sing dianggo enggal kanthi ngeklik ing pranala ing ngisor. Iku bakal miwiti ngasilaken nomer sing kepéngin dhuwit recehan utawa mutiara. Iki babar blas teka bali menyang pilihan. elinga Brawl Stars ngapusi babar blas aman lan aman. Nalika ana ora dadi apa beboyo, Tuladhane, njupuk diwatesi utawa kang ditemokaké. Kita bakal nyampekano informasi kanggo sampeyan saiki, ngapa Brawl Stars Cidra pancen dilindhungi!


kirdanta mring supena, karsaning jawata agung, ing mengko sira tinekan.
- katemu kang sira anti, wus lejarna brangtanira, ingsun iki antuk gawe, lunganingsun duratmaka maring nagri Jenggala, sang Panji Asmarabangun, wus kagawa lakuningwang.
- sang retna wau duk miyarsi, andikaning ramanata, langkung suka jroning tyase, asrep lir kinuming toya, priyang-priyang tan nuyang, seger awak mari lesu, kadya age uningaa.
- nanging jatmika nglangkungi, tumungkul nembah kewala, maksih seret andikane, kang rama malih ngandika, nini wis begjanira, sang Panji Asmarabangun, sun rasuk sisingepira.
- mangkya wus aneng jinemrik, baya ika maksih nendra, kataman sisireping ngong, payo nini sumasula, marang sajroning tilam, wus dangu ing praptanipun, sira sumandhinga nendra.
- lan maning ingsun wawarti, ing nguni duk lunganing wang, mring Jenggala anyonyolong, saprapteng sun dhatulaya, siji tan ana wikan, sapraja sirep sadarum, kena pangaribaweng wang.
- lawan sasiluman mami, pan ingsun eram tumingal, marang para putra kabeh, Jenggala enggene rupa, naracak mindha wulan, tandang-tandang bagus babus, lurus respatine samya.
- lawan Jenggala sang aji, ki besan asugih putra, upama sun dadi wadon, nyiwur tukung ingsun temah, ngebruki mring Jenggala, ngulah ingkang para sunu, sun ewat agantya-gantya.
- prameswari duk miyarsi, mesem suka ing wardaya, tuwin sagung para sinom, samya agumuyu suka, sang nata malih mojar, ana arine sang bagus, anama Sinom Pradapa.
- iku pinunjul pribadi, rebut seneng kang tumingal, lawan kang sun gawa kiye, wangune taksih jajaka, jatmikane katara manis, alus angunguwung, ujwalane leng ulengan.
- pantese darbea rabi, sak nambang putrine nata, aja sah ngrurah rarase, sang Panji Sinom Pradapa, wong pantes kahyangan, ingsun mamyang sukengsu, lawan sagung paranggana.
- tekan peparape becik, pating talening akathah, sang Panji Carang waspane, tuwin Panji Wangseng Sekar, tan api lempung karas, sakawan rahaden jungut, undhakan sastri mirudha.
- baya ta ika duk maksih, winawratken ibunira, wulan idham-idhamane, miyang rurujakane lintang, jer ika wus katara, gebyar-gebyaring pamulu, kaya andaru kumenyar.
- sang Panji Waseng Sari, upama ika dadia, mamantuningsun kang anom, pantese mantu pameran, ana nagaraning wang, Parang Kancana tan wurung, karya dhudhaning wong lanang.
- rabine pan padha elik, ambyak marang mantuningwang, kacaryan mulat warnane, samana kang samya myarsa, andikanira nata, sadaya suka kalangkung, amung sang Retna Purnama.
- tumungkul kacipteng galih, kumenyut miyarsa warta, ing warnane panji anem, yayah katon ing paningal, Panji Sinom Pradapa, sang retna tyasira kuwur, kawangwang kang sugih nama.
- marwaseng tyas rontang ronting, katon kadi liliperan, cinegah jrih rama katong, ing jawi tan kawistara, ing jro kaya matia, amung tinedha ing kalbu, manapa pongi kaprapta.
- asihing kadang ireki, yekti nora wurung prapta, si jenat sang panji anom, sang nata malih ngandika, dene sang kasatriyan, wangun mentas darbe sunu, katara durung alama.
- sagung ingkang para aji, maksih sami tutuguran, garwane ndah warnane, sajagat tan ana madha, citrane putri Daha, kang anama Dewi Galuh, sun tilar maksih anendra.
- wus nini manjinga aglis, ing tilam sandhing nendra, lah payo aja kasuwen, sang panji kasatriyan, liwat kawelas arsa, lami pisah garwanipun, tan wurung nandhang pigena.
- amun mulat ing sireki, manawa dadi usada, nyuda-nyuda hardayane retna Dewi Nawangwulan, nembah lajeng lumampah, prapta jroning tilam santun, mangu malat kang anendra.
- denira anuksmeng sami, tan wiwang duk kang supena, sang dyah sigra neng dagane, kang rama sigra amecat, nenggih sisirepira, kang nendra anulya wungu, kagyat denira tumingal.
- ngalih denira aguling, miwah garwane tan ana, dahat kumepyur galie, mangunadikan ing driya, iki wismane sapa, dene iya raganingsun, neng kene sapa kang gawa.
- lan yayi putri Kadhiri, neng ngendi datan katingal, baya pisah lawan ingong, mangkana rahaden putra petek saput kang netra, kawirangu gandrung-gandrung, sang panji locitanira.
- yen ingsun banjur aruntik, durung wruh purwane ingwang, praptaningsun aneng kene, baya wus karsaning dewa, anggur ingsun takona, marang iki putri ayu, apa karsane maring wang.
- dene teka anungkemi sang panji alon ngandika, dhuh angger murtining sinom, kang dadya hyang-hyanging tingal, ingsun arsa tatanya, ing maune raganingsun, sare neng tilam Jenggala.
- lawan putri ing Kadhiri, yaiku dayintaning wang, mengko ingsun prapteng kene, jajagongan lawan sira, sapa kang gawa ingwang, miwah sapa wong tuwamu, lawan sapa aranira.
- sang dyah umatur wot sari, dhuh pukulun dewaningwang, kawula atur purwane, wastamba pun Nawangwulan, dene ingkang ayoga, nama Basunonda prabu, nagri ing Parang Kancana.
- awit kawula angimpi, katingal kadi ginarwa, dhateng paduka temahe, tilar tadha lawan nendra, lami sakit kawula, anandhang brangta ing kalbu, mung paduka kang katingal.
- lami-lami rama aji, welas sih marmeng atmaja, dadya temah anyenyolong, dhateng nagri ing Jenggala, angambil jeng paduka, jer kawula setyeng kalbu, lamun datan kapanggia.
- lan lakine dyah Kadhiri, kawula asuduk jiwa, sruning kabyaktairage, cipta kawula mawongan, gusti kusumeng daha, datan sedya ciptamaru, amung anyethi kewala.
- ing mangke kawula gusti, kami purun atur pejah, benjing paringena ingong, mring gusti nayakani dyah, nadyan amba antuka, ing sih paduka pukulun, sayektine boten retna.
- lamun sang putri Kadhiri, anampik dhat


Anemoi
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 800 dinten 181 menit kapungkur.
Anemoi (basa Yunani: Ἄνεμοι) menika para dewa angin wonten ing mitologi Yunani ingkang dados lambang mata angin[1] lan dipunasosiasiaken kalihan manéka mangsa sarta kawontenan cuaca. Dewa-dewa kasebut asring dipungambaraken minangka angin utawi priyantun kakung ingkang gadhah swiwi utawi minangka turangga ing kandhang dewa Aiolos. Tiyang sepuhipun inggih menika Astraios lan Eos.
Anggota Anemoi inggih menika Boreas, dewa angin ler lan ingkang mbeta mangsa adhem ; Notos, dewa angin kidul lan sesambetan kalihan pungkasan mangsa panas ugi wiwitan mangsa gugur ; Zerifos, dewa angin kilen lan ingkang mbeta mangsa semi ; lan Euros dewa angin wétan lan wonten gegayutanipun kalihan mangsa gugur. Ing antawisipun Anemoi, Euros menika satunggaling ingkang boten kasebutaken wonten ing Theogonia lan Himne Orfeus. Kejawi sekawan dewa utami menika, Anemoi ugi kaperang dados maneka dewa angin sanèsipun ingkang nglambangaken angin "barat laut", "timur laut", "tenggara", lan "barat daya". Wonten ing mitologi Romawi, Anemoi kawéntar minangka Venti.
Boreas[sunting | Sunting sumber]
Boreas (basa Yunani: Βορέας, Boréas) menika dewa angin ler lan ingkang mbeta mangsa adhem. Boreas dipungambaraken minangka priyantun kakung ingkang gadhah janggut lan swiwi sarta ngginakaken jubah. Pausanias nyebat bilih Boreas kagungan sukuula sanajan wonten ing seni kuno sukunipun Boreas dipungambaraken minangka sukunipun manungsa.
Boreas kaubungaken kalihan turangga lan ugi naté éwah dados turangga jantan lan metengi kathah turangga betina dumugi Boreas dados bapak saking kalih welas turangga. Turangga ingkang putra saged mlayu ing sabin tanpa midak tuwuhan ing sabin kasebut. Ing versi sanesipun, Boreas metengi turangga betina tanpa ewah dados turangga jantan [2]. Tiyang Yunani kuno pitados bilih Boreas mapan wonten ing Trakia.
Notos[sunting | Sunting sumber]
Notos (basa Yunani: Νότος, Nótos) menika dewa angin kidul ingkang dipunasosiasiaken kaliha angin panas lan mangsa panas. Kejawi menika ugi dipunpitadosi ingkang mbeta badai nalika pungkasan mangsa panas lan mangsa gugur. Notos dipunajrihi awit dados ingkang ngrisak panen. Wonten ing mitologi Romawi, Notos kawentar mianngka Auster, wujuding angin sirocco ingkang mbeta mega kandhel lan kabut.
Euros[sunting | Sunting sumber]
Euros (basa Yunani: Εύρος, Eúros) menika dewa angin wétan. Euros dipunasosiasiaken kalihan mangsa gugur (musim gugur) lan jawah. Simbolipun menika vas ingkang kuwalik minangka lambang guyuran toya. Euros mapan wonten ing wetan, caket kalihan astana Helios.


panuksamaning Pangeran anggenipun rumasuk ing badan kita punika mawi warana ing ndalem pitung kahanan kados ing ngandhap punika ;
1. sejatining gesang kita. 2. Nur (cahaya) 3. sir (rahsa) 4. roh, nyawa, suksma, herah 5. napsu (angen-angen) 6. ngakal (budi) 7. jasad (badan)
Dhene papangkatan warananing pangeran ingkang dumados saking pitung kahahan ing nginggil wau menawi karingkes dumunung ing tigang kahanan inggih punika ;
1.Suksma, mengku jamaning kamukswan 2. rasa mengku jamaning supena ( tilem ) 3. budi mengku jamaning dunya 9melek)
Wondene kayu punika purwaning ngagesang, ingkang anglimputi sakathahinh warana nem pangkat wau sedaya wusana kita kawasa saged mobah mosik lan saged nyembadani pakertining pancadriya, kadosta, pakertining paningal, pangambet, pamiarsa, pamicara lan pamiraos, punapa dene ambegan, sedaya punika tuturutan saking pakertining Pangeran kita.
Ananging wonten ugi prabedanipun, menggah wataking kawula lan gusti
Dene wataking gustyi inggih punika : wungu, tuwuk, ayem, parem, sareh, emut, tetep waspada santosa, bingah, saras lan raharja.
Menggah titimbanganipun wateking kawula inggih punika : arip, luweh, ngelak, sahwat, sereng, supe, bingung, pangling, uwas, susah, sakit lan bilahi. Menggah liring bebasan ingkang makaten punika inggih saking pakertining papasten kita pribadi.
Wondene santosaning pangesti menawi badhe angyektosaken tandhanipun, ngadat wonten kaelokan ingkang andhatengi, medadl isaking sarira kita pribadi katingal saking pramananing netya karaos ing dalem rahsa. Nalika punika menawi saged katarima saged kadumugen punapa saestining nggalih
Menggah pratikelipun menawi badhe mangesti utawi manekung miturut piwulang ndalem kanjeng Panembahan Senopati ing alaga mataram mekaten.
wiwitipun kedah ngingirangi dahar sare lan sahwat punapa dene ngingirangi saliring kakjengan. Lajeng anglowong (boten nedho lan mboten ngombe ) sarta mbisu tigang dinten tigang ndalu mboten kenging ngemu panggalih sereng.menawi nglowongipun kirang sadinten sadalu, mboten kenging sare. Ing wanci tengah dalu lajeng susuci raga, siram busana sarta geganda, dhidhipangajengaken keblatipun piyambak. Inggih punika ing jaja. Yen sampun dumungi wanci bangun lajeng pejah raga, nutupi pancadriya, ayegah turas, sarip tuwin susuker.
Dene manekung : jempol suku, polok lan dhengkul, kiwa tengen ka'abena. Pajaleran kasipat kaliyan jempol suku, asta kakalih ngrangkul jengku, driji ngapurancang, jempol ingaben, kasipat pucuking grana, lidah katekuk minggah madal ing cetak, waja gathuk, lati mingkem, lajeng anata lebet wedaling napas, inggih punika : panariking napas saking puser ( napas mlebet ) kasengkakna minggah anglangkungi cethak dumugi ing susuhunan ( utek = embun-embunan ), panariking napas wau kedah alon-alonan ( sareh ), sarta kasarengan panebut mungel : h o e, naming kabatos kemawon, sumengkaning napas wonten susuhunan kaendelna sawatawis dangunipun. Manawi sampun krawos awrat, inggih lajeng kaedalna ( kawedalaken ) ingkang sareh alon-alinan dumugi ing puser, dene wedaling napas wau ugi kasarengan panebut mungel : Allah, ugi naming kabatos kemawon. Dados panebut wau mungel: h o e- A l l a h. makaten punika katindakaken marambah-rambah ( terus ) sadangunipun manekung, sarana ugi mawi ngereh ebahing badan ( badan mboten mobah mosik ), punapadene angeningaken cipta, sarta amatrapaken adeging gesang kita. Yen tinarimah adat lajeng angsal ciptasaasmitaning gesang kita, punapa ingkang sinedya.
Dene panengkungan wau, manawi sampun lantih, kenging dipun cancutaken , boten mawi cecegah sapanunggilanipun, punapa dene boten angen wanci, tanpa sarana, angger karaos sumenteging dalem cipta sarta kenceng ing pangesti, inggih punika nandhakaken yan badhe tinarimah.
Mangreh lebet wedaling napas, ingkang sarana tinata sarta manebut : hoe-Allah punika kedah ajeg katindakaken ing rinten ndalu, langkung-langkung manawi kaleres saweg manekung. Inggih lampah makaten punika ingkang kawastanan salat daim. Utawi salat batos, inggih salating suksma, inggih salating nyawa ( nyawa= ambegan = napas ). Dene napas utawi ambegan, punika lebet wedaling angin.
Wondene nglampahi penekukngan wau, sayoginipun kedah saben wulan sapisan, langkung-langkung yen ing wektu dinten panggenaning tinarimah, utawi kasebut dinten ijabah, inggih dinten dhawahing lahelatulkadar, inggih punika : ing tanggal 9 sura, 12 Mulud, 27 Rejeb, 21 Ruwah, 21, 23, 25, 27, lan 29, Pasa, Saha tanggal 8 lan 9 Besar. Dene wiwiting manekung ing wanci : serap surya, tengah dalu, bangun enjing utawi tengange.
Kajawi punika ing saben dintenipun inggih kedah mangreh lebet wedaling napas sarana panebut : hoe-Allah, langkung-langkung bilih mapan sare ing wanci ndalu: inggih lampah makaten punika ingkang nama : ajeg panembahe, lumintu salate. Manawi sampun saged tumindak makaten, inggih punika ingkang winastan salat dhaim, inggih sajatining salat, tanpa antawis ing wektu, tanpa mawi angetang rekangat, bebasanipun : salat ngiras nyambut damel, lenggah sarwi lumampah, lumampah kaliyan adhepok. Lumajeng salebeting kendel, mbisu kaliyan cariyos, kesah sarwi tilem, tilem kaliyan melek. Sebab salat dhaim punika kakekating salat, mila tanpa ruku tanpa sujud, among dumunung wonten rahsa telenging gesang.
Dene tandhaning adegipun, inggih gesang kita pribadi, rukukipun paningal kita sujudipun pangganda kita, ikhtidalipun pamiarsa kita wawosaning ayatipun pamiraos kita, lenggahipun teteping iman kita, tahyatipun manteping tekad kita, salamipun makripat islam kita


text:
{{Taxobox
| name = Wikipediawan
| image = file:Wikipedesketch1.png
| image_width = 200px
| image_caption = "Wikipede", bentuk sing jarang sekang Homo wikipediens
| fossil_range = Pleistocene - belakangan ini
| status = LC
| trend = bertambah dengan pesat
| status_system = iucn3.1
| regnum = Animalia
| phylum = Chordata
| classis = Mamalia
| ordo = Primate
| familia = Hominidae
| subfamilia = Homininae
| tribus = Hominini
| genus = Homo
| species = H. wikipediens
| binomial = Homo wikipediens syn. Homo vicipaedicus
| binomial_authority = Jimbo Wales, 2001
| trinomial = Homo wikipediens userous
| trinomial_authority = Jimbo Wales, 2001
| subdivision_ranks = Subspesies
| subdivision = Homo wikipediens sysopus Homo wikipediens bureaucratous Homo wikipediens oversightus''Homo wikipediens checkuserous Homo wikipediens botticus Homo wikipediens stewardous Homo wikipediens holicious}}
Wikipediawan (penyunting Wikipedia sukarelawan), disingkat 'pediawan iku wong sing nulis dan nyunting artikel nggo Wikipedia. Wong mungkin berpikir istilah Wikipedis lewih sesuai, seperti hale wong ensiklopedis'' iku kontributor sekang ensiklopedia. Pada akhire digunakna istilah Wikipediawan sing lewih cocok kanggo nyebut peranan sekang kelompok atau komunitas. Dalam pengertian iki, Wikipediawan iku wong sing mbentuk Komunitas Wikipedia.
Jumlah Wikipediawan nang Wikipedia basa Banyumas saiki ''' — yakni total panganggo terdaptar ( di antarane Wikipediawan aktif), ditambah sejumlah kontributor sing ora ndaptar jumlaeh akeh. Informasi statistik sing detil nang Wikipedia nang Wikipedia:Statistik.
Keanekaragaman Wikipediawan dadine hampir mustahil nggo gawe pernyataan sing pasti mengenai para Wikipediawan menyeluruh. Profil tentang para Wikipediawan bis dideleng nang kaca panganggo mereka masing-masing, tapi, panganggo ora kudu gawe ataupun nulisna profil mereka nang kaca iku.
Ana sebagian kalangan mungkin beranggapan bahwa para Wikipediawan iku kaya koloni semut sedunya tanpa seekor (seorang) ratu, dan para panganggo bisa nentukna dewek apa peranan sing kepengin mereka lakokna nang Wikipedia. Ana Wikipediawan sing seneng mberikan ucapan selamat datang dan beberapa mberikan penghargaan kanggo sing mereka anggap layak. Ana sing memuat berkas-berkas, ana sing nulis tentang sejarah, ana sing ngerapikna tatabahasa, dan ana juga sing berusaha merangi vandalisme. Akeh sing berperan ngerjakna kabeh sekaligus. Apapun pilihan kowe, setiap kontribusi Wikipediawan sangat berharga.
Kotak panganggo
Tren nang para Wikipediawan iku gawe dan majang kothak panganggo nang kaca panganggo mereka. Kotak panganggo iku cithakan individual cilik sing ngambarna sifat dan minat sang panganggo.
Wikipediawan nggunakna kotak-kotak panganggo cilik iku kanggo beberapa alesan. Beberapa nggunaknane nggo nemukna wong la sing duwe tujuan dan/atau minat sing pada; beberapa nggunaknane atas alesan statistik, dan beberapa maning nggunaknane sebagai selingan nggo ngilangna kebosenan.
Contoeh kaca panganggo Efendi
Nama : EFENDI
TTL : purworjo,01,juli,1997
alamat : desa cempedak
 kac.Bruno
 kab.purworjo
kelamin : laki-laki
hoby : mencari tantagan,olah raga,it.
status : single
pekerjaan: IT,progemer,dan pelajar
misi : misiku adalah target ku
visi : menjadi inspirator,dan IT sing sukses
target : menjadi sukses dan menikah karo wong sing nyong cintai.
Catatan kaki
Lihat pula
 :Kategori:Panganggo
 Daftar pengguna
 Daftar pangurus
 Wikipediawan di Meta Wiki
 Wikipedia:Statistik


text: Tawaran khusus kanggo pengunjung situs kita: komik porno tanpa sensor - mung kanggo wong diwasa. Adegan klompok seksual karo bocah-bocah wadon ayu sing siji anggota cilik. Loro perampok kejiret Julia lan mutusake kanggo ngrubuhake rong bolongan kasebut, para pahlawan ora nolak lan seneng narik apa sing kedadeyan.


LATIHAN SOAL ULANGAN KENAIKAN KELAS BAHASA JAWA KELAS VII
Wangsulana pitakonan-pitakoan ing ngisor iki kanthi milih wangsulan kang paling bener!
Wacan 1
Kanggo soal no. 1 – 3
SEJARAHE SUMPAH PEMUDA
Saben tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia padha mengeti dina Sumpah Pemuda. Kadadean kasebut dipengeti saben taun. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone bisa uwal saka regemane kaum penjajah.
Ing sakawit bangsa Walanda tekane ana ing bumi Indonesia iku mung arep dagang. Gegandhengan nyumurupi kemakmurane negara Indonesia banjur tuwuh karepe kepengin nguwasani. Kabeh kekarepane mau banjur dileksanakake kanthi cara-cara kang kasar lan julig banget. Wekasane bangsa Walanda bisa nguwasani bumi Nuswantara sakisine nganti telung atus seket taun lawase.
(Djarot Heru Santosa, 2008:73).
1. Underaning rembug (ide pokok) paragraf 1 wacan ing ndhuwur yaiku ….
a. Saben Saben tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia padha mengeti dina Sumpah Pemuda.
b. Dina Sumpah Pemuda dipengeti ing saben taun.
c. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone bisa uwal saka regemane kaum penjajah.
d. Dina Sumpah Pemudha dadi daya kekuwatan kanggo nggugah semangat lan tekade bangsa Indonesia bisa uwal saka penjajah..
2. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone bisa uwal saka regemane kaum penjajah. Tembung uwal ing ukara iku tegese padha karo tembung ….
a. ilang
b. ucul..
c. kuwat
d. mlompat
3. Kabeh kekarepane mau banjur dileksanakake kanthi cara-cara kang kasar lan julig banget. Tembung julig ing ukara iku tegese ….
a. pinter
b. trampil
c. licik..
d. ulet
4. Ukara-ukara ing ngisor iki, kang wasesane migunakake tembung lingga yaiku ….
a. Bapak lagi sareyan ing ana ing kamar ngarep.
b. Adhiku sing cilik mung nangis wae.
c. Aku turu jam sanga bengi..
d. Adhiku anggone tumandang ora grusa-grusu
5. Tembung-tembung ing ngisor iki kang kang kalebu tembung lingga yaiku ….
a. sare, tindakan.
b. luhur, kaluwihan
c. begja, cilaka..
d. nyidhuk, tendhang
6. Ukara-ukara ing ngisaor iki kang tembunge karaketan ater-ater hanuswara ….
a. Nuwun sewu, kula dhateng kelas rumiyin.
b. Kabeh ngrasakake seneng ing sekolah kang anyar..
c. Anggone tumandang dilandhesi rasa seneng lan iklas.
d. Anggone reresik direwangi kanca-kancane.
7. Aku kesusu kudu enggal tekan ngomah, olehku mlaku liwat ngarep daleme Bu Lurah kang pinuju lenggahan ana teras, anggonku mlaku becike ….
a. Dibanterake supaya enggal tekan.
b. Alon-alon, uluk salam lan aruh-aruh..
c. Alon-alon ethok-ethok ora ngerti.
d. Alon-alon ora perlu aruh-aruh amarga kesusu.
8. Manawa para siswa ketemu Ibu Guru ing pasar kepriye anggonmu padha aruh-aruh?
a. "Bu, tumbas menapa?"
b. "Bu, nembe tumbas menapa?"
c. "Bu, ajeng mundhut menapa?"
d. "Bu, badhe mundhut menapa?"..
9. Manawa tetepungan karo kanca kang umure luwih tuwa, kepriye manut unggah-ungguh basane kang bener?
a. Jenengku Etik, omahku Wonosari
b. Nama Kula Etik, griya kula Wonosari..
c. Asma kula Etik, griya kula Wonosari
d. Nama kula Etik, dalem kula Wonosari
10. Mlaku ing dalan gedhe becike … .
a. Mlaku ing sisih tengen
b. Mlaku ing sisih kiwa..
c. Mlaku sakarepe dhewe sing penting ana pinggir
d. Mlaku ngendi sing sela
11. Mlaku bareng ing dalan gedhe prayogane ….
a. Mlaku siji-siji, yen jejer aja luwih saka loro..
b. Mlaku siji-siji, yen jejer becike luwih saka loro
c. Mlaku bebarengan aja nganti ngebaki dalan.
d. Mlaku beberengan ana pinggir.
12. Yen mlaku kakung putri becike ….
a. Sing kakung ing sisih tengene sing putri..
b. Sing putri ana sisih tengene sing kakung
c. Kiwa tengen kakung putri padha wae.
d. Sing kakung nggandheng sing putri.
13. Kaya padatan esuk-esuk bocah telu padha mangkat sekolah bebarengan. Tembung padatan tegese ….
a. biyen
b. kulina
c. wingi-wingi
d. adat saben..
14. Ing ngendi papan, wektu, wong padha nindakake tatakrama. Mung wae kudu eling papan siji lan sijine ora padha cak-cakane. Kabeh mau trep karo unen-unen ….
a. Desa mawa cara, negara mawa tata..
b. Sepi ing pamrih rame ing nggawe.
c. Jer basuki mawa bea.
d. Becik ketitik ala ketara.
15. Nalika numpak bis, sacedhakku lungguh ana priyayi sepuh kang jumeneng, becike Aku ….
a. Ethok-ethok ora ngerti
b. Aku lungguh, amarga isih adoh anggonku mudhun
c. Aku ngomong karo kernete supaya digolekake lungguhan.
d. Aku ngadeg, papanku dakcaosake priyayi sepuh sacedhakku mau..
16. Nalika mlaku becike tansah nggatekake tata krama supaya ora disendhu wong liya. Tembung liya disendhu yaiku ….
a. digatekake
b. diapura
c. dialem
d. dicacad..
17. Wong mlaku kudu nggatekake tata krama supaya kepriye?
a. Enggal tekan papan tujuwane.
b. Slamet awake dhewe lan wong liya..
c. Slamet awake dhewe.
d. Slamet wong liya.
18. Sapa aruh perlu ditindakake nalika ….
a. Ketemu wong sing luwih enom
b. Ketemu wong sing luwih tuwa
c. Ketemu sapadha-padha
d. Ketemu sapa wae..
19. Yitna yuwana lena kena, tegese sapa kang ngati-ati bakal slamet dene kang kurang pangati-atine bakal nemahi cilaka. Dasanamane tembung yuwana yaiku ….
a. rahayu, raharja..
b. cilaka, sengsara
c. begja, nugraha
d. sembrana, sleder
Wacan 2
Kanggo soal no. 20 – 23
Nindakake tata k


text:
Kalimanggis, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Subah, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Subah, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: 17Wangsulané wong sing ana ing kono: "Guru, kula badhé nyowanaken anak kula wonten ing ngarsa Panjenengan. Laré menika kepanjingan dhemit ngantos bisu.


text:
, dumunung têlênging cipta, supe yèn siniwaka, tansah rêngêng-rêngêng ngarang karungrungan.
Tan dora tur kula gusti, naranata, yèn sangêt wigêna, tan prayoga.
Dhandhanggula. (Urubêsma): pantês tan ana wingwang sang putri | ratu ayu intên Majalêngka | ginarêbêg pawongane | para biyada manggung | lan bêdhaya plara-laraning | kang ngampil upacara | rong lajur yu-ayu | arompyo-rompyo sinomnya | ijo pilingane samêkak madyaning | sajri miring têpaknya ||
lan kang makah-makah prênajaning | pating krêncang dhenok bayunira | ya mandul-mandul susune | tol-ketol brotol-brutul | iya mungal panggalak ati | gêmpang pêlatukanya | swaraning gumuruh | mara mara mara mara | grudug-grudug banjur lênggah pangkon mami | anuli ingsun êmban || (gumujêng).
Durma. ratu ayu yèn lumaku sontrang-sontrang | sênêng sun srênggarani | malerok ngujiwat | anuli ingsun êmban | ban-êmbane cindhe wilis | nuli sun gawa | marang ing tilam mami ||
wong akuning sêsambate gèndèng manah | nuli sun arih-arih | ing asmara tôntra | wulung kulambi jingga | si dhandhang kulambi langking | si kuntul seta | si podhang redhong kuning || (gumujêng).
Dhawah raja suwala.
Sinom. (Baudhêndha): kaka Prabu Urubêsma | sangêt ing panuwun mami | yèn kaka prabu kasmaran | wanodya botên prayogi | yèn kaka prabu galih | krama Nata Majalangu | manawi taksih kula | kados kasêmbadan ugi | kaka prabu kèndêla mugi kèndêla ||
Gêsang, gêmbyakan, sindhenan, gumujêng, rêp.
Dhandhanggula. (Carangwaspa): adhuh yayi Prabu Urubêsmi | sangêt-sangêt ing panuwun kula | lamun dinulur wirage | tan sae dadosipun | watêk suda lêksana aji | gonyèh kêkulitira | gêtas tosanipun | yèn arsa mondhong Sri Kênya | Majapait yèn mêksih kawula yêkti | botên lêpat ing karsa ||
Dhandhanggula. (Walikrama): adhuh anak Prabu Urubêsmi | sangêt-sangêt ing panuwun kula | lamun dinulur wirage | tan sae dadosipun | watêk suda lêksana aji | gonyèh kêkulitira | gêtas tosanipun | yèn arsa mondhong Sri Kênya | Majapait yèn maksih kawula yêkti | botên lêpat ing karsa ||
Gêsang, gêmbyakan, sindhenan.
Urubêsma gumujêng, suwuk.
Dayun majêng têmbangan: ulêr kambang, rêjasa ginawa jala, satitahe, wong ngarah aja gumampang.
Pisang wigar, gapura sinupit urang, graitanên rêntênging manah kawula.
Prabu yêksa, sri laga kênya taruna, ulatana sasmita jroning paesan.
Rotan buntal, jangkrik gung pangrike dawa, sirnakêna wujud lan paningalira.
Lintang katon, pangêmbulan jagad nala, jroning langse, aja na rasa-rumôngsa.
Tikus, klapa, putra adi mijil garwa, sampun jumbuh gusti kalawan kawula.
Dayun: tan dora tur kula gusti, naranata, yèn sangêt wigêna, tan prayoga, dadinya wusana, yèn karuna waspa tumètès ing kisma, dadya sangar têmah nyarangakên praja, yêkti kêmba [kê...]
[...mba] wadya ingkang ngèstupada, têmah cuwa karsa panduka narendra, pan prayoga lumembak karsèng jawata, lamun dora pun Dayun kadukanana.
Asmaradana. (Urubêsma): nora kaya si wong iki | tuture winor têmbangan | bisa têmên Dayun kowe | ya Dayun yêkti manira | lamun tan kêlakona | dhaup lan sang ratu ayu | lila tumêkèng palastra ||
Dayun mundur têmbangan, dipun sênggaki dening Kalingkung lan Pangsêng.
Ri godhonge, angrêmpoyok wowohane.
Ima-ima. Singsèh.
Garêbong pangirid kuda. Singsèh.
Martarata. Singsèh.
Gul-agule. Singsèh.
Wong suwarga. Singsèh.
Asmaradana. (Urubêsma): sun lali-lali tan lali | sun lêlipur saya brôngta | sasolahe katon bae | gêmbili gung woh ing tawang | gadêbugan wak ingwang | jênang gamping rêca kayu | dalênjêt golèki dika ||
Kandhang kêndhi mas ajêng, osog-osogên, sêmut seta pasêmone, wong anendra, layap-layap, sêmune wis tunggil karsa, siwur tukung trisnaku ambruk mring dika.
Kalingkung lan Pangsêng: e lo, e lo, e lo, e lo, brung.
E lo, e lo, e lo, e lo, brung.
Pangsêng Kalingkung mundur.
Pangkur. (Baudhêndha): lah Dayun sira wong apa | angombyongi narendra lagi brangti | kang jamak mamriha lipur | (Dayun): sang nata sampun duka | bêborongan êmbyak ngajêng mogèl pungkur | (Baudhêndha): lah Si Dayun saya dadra | ya bacutna angombyongi ||
kaka prabu akèndêla | kaka prabu manawi kula mêksih | suka dados woding pupuh | yèn putung kasawatna | yèn ta rêmuk kasawurna dhatêng satru | nadyan pêjah maksih sura | mêngsah lan tyang Majapait ||
Sinom. (Urubêsma): jagad dewa ngabathara | kados tyang edan kinardi | yayi pun kakang punika | (Baudhêndha): pan botên maibên mami | panduka kaka aji | gung anèm jumênêng ratu | karsa apalakrama | dèrèng kasêmbadan ugi | (Urubêsma): yayi prabu lêrês ingkang pangandika ||
yayi kakang paman nata | gènipun sami sumiwi | wontên ing ngajêngan kula | punapa sampun antawis [anta...]
[...wis] | (raja sarêng): inggih sampun antawis | salêbêtnya kaka (yayi, anak) prabu | kasmaran mring wanodya | sampun sumewa ing ngarsi | (Urubêsma): lah ta yayi Prabu Dewa Baudhêndha ||
kadospundi prayoginya | rèh pun Rônggalawe Tubin | sêdene Dipati Daha | ing mangke sampun ngêmasi | andêling Majapait | pan sampun têlas sadarum | (Baudhêndha): inggih kaka narendra | prayogi lin


text: Suku bangsa ing Kapuloan Nusa Tenggara


yeahh
Assalamu'alaikum wr.wb.
Bapak kepala sekolah SMP 18 semarang ingkang kula hurmat, bapak ibu komite ingkang kula mulyaken,bapak ibu guru saha karyawan ingkang pantes suhudarsono.ingkang kula trenggani kang raka kelas 9 lan kanca-kanca kelas 8.
Kula wakil saking kelas 8 ing kaludangan menika mangga kula lanpanjenengan ngaturaken puja puji syukur dumateng gusti allah swt.kula lan panjenengansaget makempal ing acara perpisahan kelas 9 ikipara rawuh ingkang minulya.
Kula minangka wakil kelas 8 nyuwun pangapunten mmbok bilih kula sakane anggenipun srawing ing SMP 18 semarang menika kurang nganggeni suba sita
Para rawuh ingkang minulya, kula minangka bimbinganipun kelas 9 tepa tuladhapun ingkang dadosaken kelas 8 dados sae, pararauh ingkang minulya menawacekap semanten atur kula mbok bilih enten klenta klentunipun atur kula nyuwun pangapunten ingkang kathah.
Wassalamu'alaikum wr.wb.


Alben Barkley
Alben William Barkley lair ing Lowes, Graves County, Kentucky, tanggal 24 November 1877.[1][2] iku Wakil Presidhèn Amérika Sarékat ing taun 1949 nganti taun 1953.
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley miwiti karier ana ing babagan ukume dadi jaksa nalika taun (_PHONE_) lan hakim taun (_PHONE_) ing McCracken County.[3]
Dhèwèké wiwit mbangun reputasi dadi salah siji wong kang progresif lan mihak marang kaum petani.[3] Gaya orasie kang enerjik ndadekake dheweke duwe kakuatan ana ing kalangan Partai Demokrat.[3] Karier politike diwiwiti nalika dheweke dadi anggota Kongres AS taun (_PHONE_) makili distrik 1 Kentucky.[2] Dheweke oleh dukungan saka kalangan pendeta Protestan merga sikape kang anti marang perjudian. [2]Barkley banjur dadi Senator AS nalika taun 1926 lan kapilih manèh nalika taun 1932, 1938 lan 1944.[2]
Ana ing taun _PHONE_, Barkley dadi pemimpin mayoritas Demokrat ana ing Senat AS. [2]Barkley kapilih dadi Wakil Presiden ka-35, ndampingi Presiden Harry Truman, wiwit sasi Januari 1949 nganti tekan sasi Januari 1953.[2] Nalika dilantik dheweke win ngancik umur 71 taun lan ndadekake dheweke dadi Wapres paling tua ana ing sejarah AS.[2]
Barkley uga tau oleh kanugrahan Medali Emas Kongres taun 1949.[2] Sawise dadi wapres Barkley mbalik meneh dadi Senat AS nalika taun 1955 nganti tekan dheweke mati.[2] Kakung saka Jane Hadley iki mati nalika pidato ana ing Washington and Lee University, ing kutha Lexington, Virginia, tanggal 30 April 1956.[2] Jenazahe banjur dimakamake ing Mount Kenton cemetery, sacedhake Danau Oak Road, Paducah, Kentucky.[2]


ما ولا حظ فيها لغني و لا لقوي مكتسب.
"Yèn kowé arep aku arep menehi kowe alms, tp ana amal kanggo sugih lan wong isih cukup kuwat kanggo gawé". [2]
2. Kapindho: Wong Apik
Saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu yen Rasulullah Shallallahu alaihi dawoh:
ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس, فترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, قالوا فما المسكين يا رسول الله? قال: الذي لايجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يسأل الناس.
"Sampeyan ora kalebu wong miskin watara ngemis wong lan banjur mung karo saemplokan utawa loro bribes panganan lan siji utawa loro tanggal piyambakipun kondur." Ing Sagrombol takon "Banjur sapa wis ngandika bakal miskin, Rasulullah? "Piyambakipun mangsuli," Ing mlarat wong sing ora duwe soko ingkang saged ketemu kabutuhan. Nanging ora ana kang mangerténi kahanan dadi sapa arep menehi wong sedekah lan iya ora beg kanggo manungsa. "[3]
3. Katelu: Amil Zakat
Lagi perwira sing ngumpulake lan amal menarik, lagi anduweni nampa jumlah Zakat minangka ganjaran kanggo karya lan padha ora ngirim kalebu kulawarga Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pareng mangan wong alms, minangka narrated ing Muslim Shahiih saka' Abdul Muthalib bin Rabi'a bin al-Harith, sing piyambakipun lan al-Fadl bin al-'Abbas tindak menyang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kanggo takon sing loro padha ngawula minangka amil zakat, Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:
إن الصدقة لاتحل لمحمد ولا لآل محمد, إنما هي أوساخ الناس.
"Mesthi amal iku ora kena Muhammad lan kulawarga Muhammad, amarga kang bener sampah manungsa." [4]
4. Papat: Muallaf (Wong softened atiné)
Lagi ana sawetara Urut. Ana diwenehi Zakat supaya padha dikonversi ke Islam, minangka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis kasedhiya Safwan bin Umayya brana spoils saka perang Hunain, lan panjenengané berjuang negara isih padha nyembah brahala, kang ngelingi, "Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam durung mungkasi -hentinya maringi kula spoils nganti pungkasanipun piyambakipun dados wong aku tresna paling, nanging sadurunge sing ana wong aku sengit paling. "[5]
Lan ing antarane wong-wong mau padha sengaja diwenehi Zakat supaya padha njaluk luwih apik lan jantung kuwat wis dadi Muslim Islam, minangka wis rampung dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa Salla nalika perang Hunain panjenenganipun nyerah, satus unta klompok pemimpin saka ath-Thulaqa' (kafir saka pengantin putri padha ora combated ing wektu wus nelukaken Mekkah), convenie-dian ngandika:
إني لأعطي الرجل, وغيره أحب إلي منه, خشية أن يكبه الله على وجهه في نار جهنم.
'Aku menehi (property) kanggo wong, déné wong luwih Aku kuwi, mung aku wedi Gusti Allah bakal sijine ing neraka. "[6]
Ing awu-Shahiihain diriwayataké saka Abu Sa'eed, sing 'Ali diserahake menyang Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam bullion emas mentahan saka Yaman, banjur mbagekke menyang wong papat, al-Waca 'bin Habis,' Uyainah bin Badar, 'Alqamah bin 'Ulatsah lan Zaid al-Khair, banjur ngandika: "Aku arep soften atiné." [7]
Antarane wong-wong mau padha diwenehi zakat karo niat wong kaya wong-wong mau pindhah ing agama Islam. Uga ana padha diwenehi Zakat supaya bisa mengko ngumpulake Zakat saka sing sesampunipun utawa kanggo nyegah bebaya saka sawetara negara marang Muslim.
Allahu mangerténi paling.
Apa Zakat diwenehi kanggo wong sing softened heart sawisé Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam seda?
Bin Kathir rahimahullah ngandika: "Ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki occurs dissent:
Iki sing diriwayataké saka 'Umar,' Amir, sya'bi lan nomer ulama liyane, sing padha ora bakal diwènèhaké Zakat sawise Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam seda, amarga agama Islam lan Muslim wis unggul lan padha nguwasani sawetara negara, lan wis subdued kanggo wong-wong mau akèh wong.
Lan pendapat liyané sing uniné mengkéné sing lagi isih layak kanggo nampa zakat, amarga Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam isih menehi zakat sing sawisé ditaklukaké saka Makkah lan Hawazin. Lan kasus iki kadhangkala perlu supaya Zakat diwenehi kanggo wong-wong mau. "
5. Kalima: Slaves
Iki sing diriwayataké saka al-Hasan al-Basri, Muqatil bin Hayyan, 'Umar bin' Abd al 'Aziz, Sa'id bin Jubair, lan-Nakha'i, az-Qurasyi lan Ibnu Zaid padha ketemu budhak Wedjangane dening al-Mukatab (babu sing wis ngetik menyang persetujuan karo master kanggo mbayar jumlah dhuwit minangka tebusan kanggo wong). Sampeyan uga sing diriwayataké saka Abu Musa al-'Asyari. Lan iki mratelakake panemume, Imam Malik uga al-Laitsi. Ngandika Ibnu 'Abbas lan al-Hasan, "Ora kok Zakat kang bakal ngawula minangka tebusane freeing abdi." Lan iki madhhab Ahmad, Malik lan Ishaq. Iku tegese menehi alms kanggo babu luwih umum saka mung mbebasake al-Mukatab utawa tuku budhak, banjur marang kabebasan. A akeh hadits gedhe sing nerangake bab ganjaran wong-wong sing diluwari babu. Lan Allah bakal mbebasake saka geni neraka perangan awak saka babu Liberty minangka ganjaran saka perangan awak kang abdi merdekakan, nganti kelamin karo pubic [8]. Iki kabeh amarga saka balesan saka laku se-tetep karo jinis laku:
وما تجزون إلا ما كنتم تعملون.
"Lan iku ora bakal diganjar kajaba sesuai karo laku sing mengkono."
6. Sixth: Wong sing utang
Padha ana sawetara jinis, ana wong liya sing metokake utang lan kudu nganti wektu pembayaran nalika kang migunakake dhuwit kang kanggo mbayar mati supaya dhuwit kang nganggo metu, ana ora bisa nyusuki utang sing, ana wong goblok amarga disobedience wis rampung banjur mratobat, iki apa lagi hak nampa zakat ,
Rencana ing prakara iki hadits Qabishah Mukhariq bin al-Hilali, ngandika, "Aku kanggo utang liyane, banjur aku lunga menyang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam kanggo nyuwun pitulungan sarta ngandika," Wait, yen ana zakat kita njaluk . kita bak


text:
ara bagian Bayern ingkang nggadahi pabrik bir (brauerei) tertua ing donya.[2] Kawasan Berlin, Hamburg, Ruhr, Hesse, lan Stuttgart nghasilaken jinis bir ingkang misuhur, inggih punika Pils.[2] Sawetara jinis Altbier dipunproduksi ing sadaya laladan Jerman. Bir Jerman standar inggih punika Vollbier ingkang nggadahi 4%.[2] kandungan alkohol, lan ingkang langkung keras inggih punika Export (5%) lan Bockbier (6%).[2]
Bir nggadahi warni gelap ingkang dipunkasilaken saking fermentasi langkung lami
Bir nggadahi warna gelap, kandunganipun alkohol 6%
Bir saking hop lan warninipun kuning jernih
Jinis bir ingkang nggadahi raos asap amargi proses pengasapan
Bir berkarbornasi amargi dipunfermentasikaken ing suhu inggil
Bir saking gandum ingkang dipunparingi kaliyan perasan jeruk lemon
Seludaya Jerman
Bir gandum ingkang dipunparingi sirup raspberi utawi woodruff
Bir berwarna coklat ingkang kadamel saking barley, populer ing Düsseldorf lan Frankfurt
Bir keras ingkang dipununjuk ing wekdalgentong bir dipunbikak saksampune perayaan Fastenzeit ing wula Maret. Punika bir Jerman ingkang nggadahi kandungan alkohol tertinggi
Bir ringan lan nggadahi raos hop
Jerman punika produsen ombenan anggur ngantos abad-abad, ananging enggal sapunika kapungkasan perang, utaminipun ing taun 1970-an, produksinipun ningkat pesat.[2] Ing wanci punika, Jerman nggadahi katah produsen alit ingkang mproduksi ombenan anggur ingkang berkualitas.[2] Anggur Jerman ingkang dipuntepang ing raosipun ingkang alami ingkang ringan lan keseimbangan antawis raps legi lan asam.[2] Sebagian kebun anggur dipunbudidayakaken ing kaki-kaki bukit, utaminipun ing pinggiran Sungai Rhine lan Lepen Mosel serta putra-putranipun sahingga nampi sinar matahari ingkang dipunpantulaken ing toya lepen.[2] Anggur Jerman ingkang matang kaliyan lambat pengaruh kaliyan raos ingkang segar lan asem ingkang unik.[2] Jerman mproduksi sekedhik anggur merah lan katah anggur pethak lan rosé (abrit jambu) kaliyan raos ingkang asring trocken ("pahit") utawi halbtrocken ("setengah pahit") ingkang tertera ing label, benten kaliyan dessert kaliyan bahan ndamelanipun saking ombenan anggur ingkang raosipun legi .[2]
Wonten katah sajian hidangan istimewa ingkang dipunmasak ingHari Natal ing Jerman, salah satunggalipun inggih punika angsa panggang (Weihnachtsgans).[11][12] Angsa punika ing salebeting dipunlebetaken campuran buah apel lan persik kaliyan pangsit kenthang, kol abrit, lan saus anggur.[11][12] Sanesipun punika, meja prasmanan asring dipunsediakaken kaliyan pinten-pinten jinis sosis.[11] Jinis kue ingkang dipungemari inggih punika kue-kue panggang lan stollen.[11]
Oktoberfest inggih punika festival minum bir ingkang ageng ing donya ingkang sampun ngerembag dados pesta pangan lan omben kaliyan katah pondok jajanan, permainan musik, lan pertunjukkan kostum lan pawai.[13] Sewetawis 7 yuta liter bir dipununjuk ing wanci perayaan sepanjang 16 dinten.[13] Oktoberfest dipunwontenaken wiwit tanggal 16 utawi 17 September lan kapungkasan ing dinten Minggu kawiwitan ing wulan Oktober lan saben taun dipunkunjungi langkung saking 7 yuta wisatawan.[13] Ing dialek lokal, Oktoberfest dipunasmani ugi Wies'n.[13]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t (en)Ethnic Cuisine: Germany, sallybernstein. Diakses pada 7 November 2012.
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an (en)Food & Drink, frommers. Dipunakses 7 November 2012.
^ a b c d e f g h i The World Book Encyclopedia. World Book - G, Volume 8, Inc. 2006. p. 150. ISBN 0-7166-0106-0. ^ a b c d e f (en)Guide to German Sausages & Meat Products, foodfromgermany. Diakses pada 07 November 2012
^ (en)Agriculture and Food — Meat Consumption: Per capita, earthtrends.wri.org. Diakses pada 07 November 2012
^ a b (en) German Cheese: Bierkaese, Cambazola and More, I Love Cheese. Diakses pada 07 Nopember 2012.
^ (en) Harbutt, Juliet (2006). The World Encyclopedia of Cheese. Anness Publishing Ltd. ISBN 978-1-84309-960-4. Page 109-111.
^ a b c d (en)Types of German Cookies, ehow. Diakses 07 November 2012.
^ a b (en)Guide to German Cookies, Cakes, Desserts and Confectioneries, germanfoods.org. Diakses 07 November 2012.
^ a b c d German Christmas, History, Traditions and Food, inmamaskitchen. Dipunakses 30 November 2010.
^ a b c d (en)Oktoberfest Introduction, globalgourmet. Dipunakses 30 November 2010.
Pirsani galeri bab Masakan Jerman ing Wikimedia Commons.
(Basa Indonésia) Schwabing Bratwurst and Beers, cita rasa Bavaria di Ibu Kota
(Basa Inggris) Eating the German way
(Basa Inggris) Resep masakan Jerman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Artikel ngandhut tulisan abasa JermanMasakan Jerman Menu napigasi
العربيةБеларускаяCatalàČeštinaDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiSuomiFrançaisעבריתMagyarՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어KurdîМакедонскиPolskiPortuguêsРусскийSvenskaไทยTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.13, 15 Maret 2016.


ang segara. Kasilé negara Jerman dadi dipara loro wilayahé. Königsberg lan Prusia Wétan dadi sawijining eksklave ing wétan.
Jerman Nazi[sunting | sunting sumber]
Nalika jaman Nazi, Erich Koch dadi pamimpin kutha iki.
Uni Sovyèt[sunting | sunting sumber]
Nalika Jerman kalah Perang Donya II, negarané dicacah-cacah dipara dari patang "Zona Pendhudhukan". Saliyané iku sapratelon wilayahé diwènèhaké Polandia lan Uni Sovyèt. Königsberg lan saubengé dicaplok Uni Sovyèt lan diserahaké marang negara bagéan Rusia. Para pedunung Jerman sing isih manggon padha dipatèni utawa diusiri kabèh. Banjur tlatah iki didadèkaké dhaérah militèr sing katutup nganti leburé Uni Sovyèt ing taun 1991.
Fédherasi Rusia[sunting | sunting sumber]
Sawisé Uni Sovyèt pecah ing taun 1991, Kaliningrad minangka ibu kuthané Kaliningrad Oblast dadi sawijining eksklave ing Eropah Wétan sing diubengi karo Polandia lan Lituania. Bab iki nggawé tantangan anyar, nanging uga kasempatan anyar.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Christiansen, Professor Eric, The Northern Crusades, London, (1980:102). ISBN 0-333-26243-3
- ^ Christiansen, Professor Eric, The Northern Crusades, London, 1980: 100-101. ISBN 0-333-26243-3
- ^ Pangéran sing nduwé hak milih Kaisar ing Kakaisaran Suci Romawi.


, adusa kae mêngko iya rêgêd manèh."
S. Arbanga, Banyumas.
BÊCIK KATITIK ALA KÊTARA
Ana sawijining wong tani, sugih abandha-abandhu. Wong tani mau uripe sênêng bangêt, bature akèh, sarta padha têmên-têmên.
Nanging anuju sawijining dina, ana lêlakon kang ora tau ana, yaiku: Pak tani mau kelangan sendhok lan porok salaka, bangêt andadèkake kagèt lan gumune. Saking bingunge atine, awit ora bisa ngarani sapa sing nyolong, dhèwèke banjur ngundang bature kabèh, diajak mangan enak. Barêng bature wis padha kumpul, pak tani calathu. Batur-baturku kabèh, dhèk wingi aku kelangan sendhok saporoke. Bangêt gumunku, awit salawase ora tau. Sarèhne aku ora bisa nudhing sapa kang njupuk, aku nêmu akal, yaiku sapa kang irunge ana êlare, yaiku kang njupuk."
Salah sijine batur-batur mau kang sanyatane malinge, kagèt bangêt, sarta age-age ngêmèk irunge."
Saiki pak tani wêruh sapa kang njupuk.
Sri Sabariyah, Kêdiri.
--- 175 ---
KÊTHÈK LAN BULUS
(Candhake)
Kêthèk banjur ngêpuk-êpuk liyane, plêk! plêk! unine. "Na, iki panganku." Banjur dipêthiki, sarta nuli lungguh ing pang, banjur ngoncèki nangka mau karo tangan lan untune. Sasuwene anggone ngoncèki, tangane gupak pulut; saka tangan, nyang rai, nganti matane ora bisa mêlèk, awit idêpe krakêt kênang pulut. Si kêthèk bangêt susahe ngrasakake bab iki, dumadakan krungu swara saka ngisor mangkene: "Dhi kêthèk, lagi ana apa ta. Têka ketok ibut têmên?"
Si kêthèk rupa-rupane anduwèni isin, ora gêlêm ngandhakake apa sêbabe, dadi mung mangsuli mangkene: "Aku lagi mangan nangka, nangka sing isih ênom, kang daktibakake, apa kakang wis mangan?"
Wangsulane si bulus: "Dudu nangka ênom sing kotibakake mau, dhi, kuwi nangka matêng, wah lêgine ora jamak!"
Barêng kêthèk krungu cêlathune si bulus mangkono mau, banjur andêlok mangisor karo matane sasisih, sing isih mêlèk sathithik. Dhèwèke wêruh, pancèn nyata si bulus lagi enak-enak mangan nangka, banjur kêthèk ambatin mangkene: "Saiki aku kapusan manèh." Kêthèk banjur calathu marang bulus: karo pringas-pringis mangkene: "Kakang bulus, ora pantês kêlakuanmu iku, mêngkono patrapmu ya nyang aku, pancèn kêbangêtên tênan kowe kuwi."
Sawise calathu mangkono si kêthèk banjur mudhun, nanging tansah kêjêglug-jêglug êndhase, awit durung bisa mêlèk babarpisan. Barêng têkan ngisor, si kêthèk takon mangkene: "Ana ngêndi ta kang bulus iki?"
Wangsulane si bulus: "Ing kene dhi!"
Calathune kêthèk: "Kang, ambok iya aku diwènèhi nangkane matêng."
Calathune bulus: "Gilo iki ta, dhi, sanyamplung.
Sawise si kêthèk mangan nangkane, banjur calathu: "Wah, pancèn enak tênan, lêgine ora jamak! Ambok iya aku wènèhana manèh."
Bulus: "Ha, wis êntèk!"
Calathune si kêthèk: "Ai kêbangêtên têmên, kang bulus, bangêt drêngkimu marang aku!"
Wangsulane bulus: "Apa, drêngki? Kapriye kok si adhi ngarani aku drêngki? Apa dudu kowe dhewe sing mènèhi nangka iki nyang aku. Sapa sing mêthik lan sapa sing nibakake, kok jêbul ngarani wong sagêlêm-gêlême."
Barêng si kêthèk krungu kandhane si bulus iku, dhèwèke ora wani mangsuli manèh, lan ora wani gunêman apa-apa, nanging panas atine, banjur ngajak bali bae.
Kandhane bulus: "Iya bêcik padha mulih bae, wêtêngku wis krasa luwe."
Karo-karone nuli padha mulih. Sajrone padha lumaku, si kêthèk ora gêlêm ngomong, dhèwèke mung mikir-mikir ing batin golèk akal kanggo malês si bulus.
Barêng wis sawatara suwe anggone lumaku, si kêthèk ethok-ethok sayah bangêt, banjur calathu: "Ayo padha lèrèn sadhela, lungguh ngilangake kêsêle."
Wangsulane bulus: "Iya bêcik."
Barêng wis lungguh sadhela, si kêthèk ethk-ethok turu. Sadhela manèh dhèwèke ethok-ethok kagèt karo mlumpat, pringas-pringis, kaya wong kêbungahên, karo calathu mangkene: "Kakang bulus, aku ngimpi, kakang!"
Wangsulane si bulus: "Caritakna, apa impènmu mau!"
Cêlathune si kêthèk: "Aku ngimpi, yèn ing kêbone pak tani ana jae, kang lagi enak-enake dipangan, ayo padha mrana."
Kandhane bulus: "Êmoh aku, aku wêdi."
Calathune kêthèk: "Apa sing kokwêdèni?" Wangsulane si bulus: "Apa kowe ora wêruh, ing kêbon iku ana pagêre."
Ana candhake.
WONG CÊTHIL NÊMU WIRANG
Ana wong desa miskin, nandur tela ana ing kêbone, barêng didhudhuk ana siji sing gêdhe bangêt, gawe erame wong akèh. Calathune wong miskin: "Ki Dêmang mêsthi rêna, manawa tela iki dakcaosake, mula mêngko dakcaosake.
Tela nuli dicaosake Kyai Dêmang. Kyai Dêmang ngalêm tabêrine wong desa mau, banjur maringi dhuwit sarupiyah minangka pituwase tabêrine.
Ing desa kono ana wong sugih, nanging cêthil bangêt. Wong mau krungu yèn Kyai Dêmang maringi dhuwit sarupiyah marang wong nyaosi tela siji. Calathune: "Kyai Dêmang arêp dakcaosi pêdhèt siji. Yèn wong nyaosi tela diparingi sarupiyah iba akèhe tampaku yèn dicaosi pêdhèt.
Pêdhèt nuli digawa mênyang kadêmangan. Satêkane ing kono pêdhèt nuli dicaosake.
Kyai Dêmang ora samar karêpe wong cêthil mau, mula nampik pawèwèhe. Nanging sarèhne wong cêthil mêksa panjaluke supaya ditampa, mula banjur ditampani karo calathu: "Sarè


text: Empu : Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.


Candida vaginitis utawa colpitis didiagnosa nalika manifestasi saka aktivitas penting saka jamur kaya jamur mung nandhang lining ing vagina.
Kanggo penyakit kasebut uga ditondoi kanthi gatal lan kobong sing kuat, munculé sekresi cheesy saka saluran genital. Gerah luwih elek sawise perawatan banyu lan ing wayah wengi. Kadhangkala iritasi dadi kuwat banget supaya bisa nyebabake gangguan neurotik.
Pemeriksae, nyatakake hiperemia saka tembok vagina lan anané plak abang sing angel dipisah. Kanthi cara sing lila jamur bisa nglebokake lapisan epiteli lan menyang cervix lan bagian ngisor uterus, sing nyebabake inflammation. Ing vaginitis sing kronis, penyakit kasebut bisa nambah nganti pirang-pirang taun.
Sampeyan perlu ngerti yen kekurangan perawatan ing kasus sing diterbitake candidiasis saka organ kelamin ora mung nyedhaki urip lan psikologis saka wanita, nanging uga bisa nyebabake negatif marang kondisi kabeh organ. Kanthi cara sing suwe, penyakit iki bisa nyegah jamur ing paru-paru, ati, lan sistem pernapasan, minangka asil saka perkembangan sariawan.
Diagnosa dening foto (18+):
Elinga yen gejala bisa nunjukake penyakit liyane, kalebu penyakit kelamin. Ora bisa ngobati, luwih becik kanggo takon dhokter.


text: Klaten Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Katup Priksa Recovery Uap
Detail Produk
Tag Produk
Tutup Résistansi Nylametake Api
1. Perkenalan singkat babagan produk:
Topi tutup ventilasi resistensi geni yaiku piring aluminium tahan api, cangkang dilumisi aluminium. Inti tahan api yaiku papan bergelombang stainless steel lan pelat aluminium bergelombang sing selaras karo persyaratan teknologi CB-5908-2005. Nalika ekspansi material tank utawa menyang minyak, yaiku liwat inti resisten geni saka papan bergelombang ing njaba knalpot. Nalika tank kanggo nyelehake minyak menyang tangki nyedhot, lan nyegah lan ngilangi kabeh geni saka tank, priksa manawa aman.
2. Ciri-cirine:
3. Cathetan kanggo instalasi:
Tutup ventilasi kudu dipasang vertikal ing sisih ndhuwur tank, kanggo njamin keseimbangan internal lan eksternal. Supaya aman tangki lan pom bensin.
4. Pangopènan lan ndandani:
Kanggo mriksa permeabilitas udara saka pelat tutup ventilasi tahan api, supaya resistensi geni sing apik, permeabilitas udara sing apik. Kanggo ngeculake tutup sekrup tutup ambegan nalika njaga lan sekrup inti tahan api, njupuk inti tahan api, priksa
Jinis sambungan: Flange
Tembung kunci: Tutup Ventilasi Resistensi Kebakaran
Sertifikat: ISO9001
Ukuran: 2 "2,5" 3 "
Bahan awak: Aluminium
Sambungan: Flange
Standar utawa Non Standar: Standar
Kemampuan Penyediaan: 30000 Potongan / potongan saben Sasi
Rincian Kemasan: Kotak Karton Standar Utawa Minangka Panjaluk Pelanggan
Pelabuhan: Shanghai / Lianyungang
Wektu Utama: Dikirim ing 15 dina sawise mbayar
inti tahan api diblokir, deformasi utawa korosi, kudu langsung ngresiki utawa ngganti inti tahan api, mriksa saben wulan kaping pindho.
Spesifikasi
|Jeneng produk:||Tutup resistensi Penahanan Api|
|Materia:||Awak:||paduan aluminium / stainless steel|
|Nangani:||——|
|Ukuran:||DN50, DN80, DN100|
|Teknik:||Casting|
|Operasi:||Manual|
|Tekanan:||0,6MPa|
|Jinis sambungan:||Flange|
|Media:||Bensin, Kerosene, Diesel, Banyu, lsp|
Layanan Kita
1. Rega Paling Kompetitif
We are Produsen, We adol produk langsung menyang pelanggan tinimbang liwat wong tengah. Kita ngirit saben sen kanggo sampeyan.
2. Jaminan Kualitas.
Kanthi tim profesional ngontrol proses pametumu, njamin kualitas dhuwur.
3. Desain lan Produksi.
Yen sampeyan mbutuhake panjaluk khusus, kirimake kertas desain utawa parameter produk, kita bakal ngrancang lan nggawe kanggo sampeyan.
4. Pangiriman Cepet.
Amarga kita minangka pabrik sing duwe gudang gedhe, mula ana akeh produk sing disimpen.
5. Layanan sawise didol
tepat wektu lan efektif.


text:
Sawangan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Dara, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dara, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
-amek-iwak kadadekake Juru-amek-wong
5:1-11
Mt 4:18-22 Mk 1:16-20
5 1 Ing sawijining dina Gusti Yesus pinuju jumeneng ana ing pinggiring sagara Genesaret, wong akeh padha ngangseg arep ngrungokake pangandikane Gusti Allah. 2 Nuli mirsa prau loro ana ing pinggir sagara, juru-amek-iwak wis padha mentas
lagi ngumbah jalane. ³ Panjenengane banjur minggah ing salah sijine prau iku, yaiku praune Simon, lan dhawuh, supaya praune rada didohake saka ing dharatan. Banjur lenggah lan memulang marang wong akeh mau saka ing prau. ⁴ Bareng wis rampung, tumuli ngandika marang Simon: "Mancala menyang ing panggonan kang jero, jalamu tibakna supaya oleh iwak." ⁵ Simon mangsuli, unjuke: "Guru, sampun sadalu muput anggen kawula sami nyambutdamel kanthi saestu, boten angsal punapa-punapa, ewadene margi saking dhawuh Paduka, kawula inggih badhe ndhawahaken jala." ⁶ Sawise ditibakake, padha oleh iwak akeh banget, nganti jalane bedhah. ⁷ Kancane kang ana ing prau sijine padha diawe, dikon teka ngrewangi. Iya banjur padha teka, praune loro pisan diemoti, kebak nganti meh kerem. ⁸ Nalika Simon nyumurupi kang mangkono iku, banjur nyungkemi jengkune Gusti Yesus serta munjuk: "Gusti, Paduka mugi karsaa nilar kawula, awit kawula punika tiyang dosa." ⁹ Amarga Simon sakancane kabeh padha sumlengeren, dene samono akehe iwake sing kena. ¹⁰ Samono uga Yakobus lan Yokanan, anak-anake Zebedheus, kang padha dadi rewange Simon. Gusti Yesus nuli ngandika marang Simon: "Aja wedi, wiwit saiki kowe bakal padha amek wong." ¹¹ Sawise minggirake praune, banjur padha ninggal samubarang kabeh serta ndherekake Gusti Yesus.
Gusti Yesus nyarasake wong budhugen
5:12-16
Mt 8:1-4 Mk 1:40-45
12 Kacarita nalika Gusti Yesus ana ing sawijining kutha, ana wong kang awake sakojur budhugen. Bareng ndeleng Gusti Yesus banjur sumungkem ing bumi lan matur: "Gusti, manawi Paduka karsa, tamtu saged mbirat najis kawula." 13 Gusti nuli mulung astane, ndemek wong mau kalawan ngandika: "Aku karsa, birata najismu!" Sanalika iku uga lelarane budhug sirna. 14 Wong mau tumuli diwaleri, supaya aja kandha-kandha marang wong serta dipangandikani: "Lungaa, awakmu tuduhna marang imam lan nyaosna kurbaning pasucenmu, kaya kang wis diprentahake dening Nabi Musa, minangka paseksi marang kowe." 15 Ewasamono pawarta bab Gusti Yesus iku malah saya sumebar nganti adoh, lan banjur akeh wong kang padha gumrudug sowan ing ngarsane arep ngrungokake pangandikane serta supaya lelarane kawarasake. 16 Nanging Gusti Yesus banjur sumingkir menyang ing papan-papan kang sepi ndedonga.
Gusti Yesus nyarasake wong lumpuh
5:17-26
Mt 9:1-8 Mk 2:1-12
17 Ing sawijining dina nalika Gusti Yesus pinuju memulang, ana wong Farisi lan ahli Toret sawatara kang padha lungguh ngrungokake. Iku padha teka saka ing desa-desa ing tanah Galilea lan Yudea, serta saka ing kutha Yerusalem. Kawasaning Pangeran ana ing Panjenengane, mula saged paring kawarasan marang wong lara. 18 Banjur ana wong sawatara kang teka ngusung wong lumpuh ana ing paturone; iku padha mbudidaya bisane mlebu nyowanake marang ing ngarsane Gusti Yesus. 19 Sarehne ora bisa nggawa mlebu, marga saka akehing wong kang ana ing kono, banjur padha munggah ing payon, nuli mbukak payon iku lan wong kang lara diudhunake sapaturone menyang ing satengahe wong akeh pas ana ing ngarsane Gusti Yesus. 20 Gusti Yesus bareng mirsa pangandele wong-wong mau, tumuli ngandika: "He, sadulur, dosamu wis kaapura." 21 Nanging para ahli Toret lan para wong Farisi padha mikir sajroning ati: "Sapa ta wong iki, dene nyenyamah marang Allah mangkono? Sapa sing bisa ngapura dosa kajaba Gusti Allah Piyambak?" 22 Nanging Gusti Yesus ngungingani pikirane wong-wong mau, mulane banjur ngandika: "Apa sing padha kokpikir ing sajroning atimu? 23 Gampang endi dhawuh:
dosamu wis kaapura, karo dhawuh: Ngadega, lumakua? 24 Nanging supaya kowe padha ngreti, yen Putraning Manungsa iku kuwasa ngapura dosa ana ing bumi," banjur ngandika marang kang lumpuh iku: "DhawuhKu marang kowe: Ngadega, paturonmu angkaten lan muliha!" 25 Sanalika iku uga wong mau banjur ngadeg ana ing ngarepe wong akeh mau, ngangkat paturone, tumuli mulih kalawan ngluhurake Gusti Allah. 26 Wong kabeh padha kaeraman lan padha ngluhurake Gusti Allah sarta padha wedi banget pangucape: "Dina iki aku kabeh wus padha nyumurupi barang-barang kang nggumunake banget."
Lewi juru-mupu-beya ndherek Gusti Yesus
5:27-32
Mt 9:9-13 Mk 2:13-17
27 Sawise mangkono Gusti Yesus banjur tindak. Nuli mirsa juru-mupu-beya linggih ana ing pabeyan, jenenge Lewi. Iku dipangandikane mangkene: "Melua aku!" 28 Lewi banjur ngadeg, samubarang kabeh ditinggal lan ndherek Gusti Yesus.
29 Lewi tumuli nganakake bujana gedhe kagem Panjenengane ana ing omahe lan akeh juru-mupu-beya lan wong-wong liyane kang padha melu ngepung. 30 Para wong Farisi lan ahli Toret padha grundelan karo para sakabate Gusti Yesus, tembunge: "Yagena kowe padha mangan lan ngombe awor karo
juru-mupu-beya lan wong dosa?" 31 Gusti Yesus banjur paring wangsulan, pangandikane: "Wong waras iku ora butuh dhokter, mung sing lara. 32 TekaKu ora ngundang wong sampurna, nanging wong dosa, supaya padha mratobat."
Bab pasa
5:33-39
Mt 9:14-17 Mk 2:18-22
33 Wong-wong Farisi mau banjur matur manehe marang Gusti Yesus: "Para sakabatipun Yokanan asring sami siyam serta sembahyang, makaten ugi sakabatipun para tiyang Farisi, nanging punapaa dene para sakabat


Tunisia
Republik Tunisia (basa Arab: الجمهرية التونسية) kuwi sawijining negara Arab Muslim ing Afrika Lor, persisé ing pesisir Segara Tengah. Tunisia wewatesan karo Aljazair ing sisih kulon, lan Libya ing sisih kidul lan wétan. Ing antara negara-negara kang dumunung ing rangkaian Pegunungan Atlas, wilayah Tunisia klebu kang paling wétan lan paling cilik. Patangpuluh persèn wilayah Tunisia arupa ara-ara wedhi Sahara, sisané lemah subur.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Tunisia ing Wikivoyage
- (fr) Situs resmi
- (en) TunisiaOnline.com


text: 17. punika kang sumapala (514) _ sêkul sênanjung katura _ toya kumringêt satesan _ supaya aring katoran _ sumangga jêngira lurah _ Jayèngrêsmi ris ngandika _ ka[45]