Nicole Richie
Nicole Richie (lair 21 September 1981; umur 33 taun) yaiku aktris, desainer lan sosialita kang kebangsaané Amerika Serikat, Richie anak angkat saka penyanyi soul kondhang saka Amerika, Lionel Richie, dheweké kondhang amarga perané ning reality show The Simple Life bebarebgan karo kancané nalika cilik Paris Hilton. Richie dilairaké ning Berkeley, California, mulai karir ning dunya film awit taun 2003, Dheweké kuwi penyanyi lan artis, kamampuané ning bidang hiburan kuwi turunan saka bapané kang musisi, penyanyi lan artis yakuwi Lionel Richie. [1] Dhewekké pacaré bintang Pop Amerika Serikat, Joel Madden kang kobdhang ning [[masarakat amarga perané ning reality show, The Simple Life, kang dibintangi bebarengan karo sahabat karibé kang akiré dadi kanca seteruné aktris Paris Hilton]]. [1] Nicole Richie karo Paris Hilton tau nan prakara dawa kang anggawe loroné pada seteru.[1] Awal taun 2007, Nichole Richie karo Paris Hilton ngrilis film anyar kang dimainaké bebarengan, film kasebut judulé The Simple Life 5.[1]
Taun 2011, Nichole Richie didaulat dadi hakim 'FASHION STAR'.[2] Amarga dheweké anduweni fashion line dhewe.[2] Ora heran menawa dheweké didaulat kanggo dadi hakim ning ajang kompetensi FASHION STAR, ajang kompetisi para perancang fashion.[2] Ora namung ngerancang produk, para perancang fashion mau uga ngerancang produk kang layak dipasaraké.[2] Perancang kondhang ning dunya fashion kayata Elle Macpherson lan penyanyi kang saiki nekuni dunya fashion, Jessica Simpson, uga dipercaya dadi hakim ning jang iki lan Nicole Richie bakal ndampingi wong loro mau anggoné dadi hakim utawa juriné.[2] Amarga acara iki, Nicole Richie ancang-ancang kanggo nambahaké koleksi produk fashionékang labelé House of Harlow 1960.[2] Ora namung House of Harlow 1960, Nicole Richie uga anduweni siji fashion line maneh kang diwenehi jeneng Winter Kate.[2]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Video musik[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)biografi Nicole Richie dipununduh tanggal 29 Juli 2011
- ^ a b c d e f g (id)berita berita Nicole Richie dipununduh tanggal 29 Juli 2011
- ^ Vidio Nicole Richie nalika ning MadTV dipununduh tanggal 29 Juli 2011


text:
yambakan. Manawi kula kesah dateng pundi pundi tamtu tiyang badhe ngendika, delengen kabayan mlaku ijen."
"Ya, yen ngono aku dak nambahi," ngendikane Pak Kades. "Mbok manawa mung kanthi ndeleng bisa ngira- ira yen kabayan luwe lan arep mangan, amarga dheweke menggok menyang warung. Nanging saumpama atine bisa dideleng, bakal katon manawa wong liya ora ana sing ngerti menyang ngendi kabayan kuwi. Kena apa ? Amarga katon saka njaba bakal beda karo sing ana sajroning atine. Wusanane wong liya bakal kaget, amarga kabayan pranyata nindakake pakaryan sing ora dimangerteni sakdurunge."
"He, kabayan. Katon kanthi cetha manawa jiwamu wis nglakoni owah owahan. Kena apa sandanganmu isih tetep kaya biyen ora ana owah owahan ?" pitakone Pak Sekdes.
"Pancen leres, rasukan kula mboten enggal. Ewa semanten cara kula ningali kawontenan mugi- mugi dados enggal. Lha kanthi makaten sanadyan sandangna kula lawas nanging solah tingkah kula sampun dados enggal. Mbok bilih ugi amargi Pak Sekdes mboten numbasaken rasukan enggal."
Kabeh pawongan sing ana kono pada gumuyu. Pak Sekdes mencep.
" O, iya sasuwene kowe meneng lan turu ana lumbung kuwi, apa wae sing ta pikirake?" pitakone Pak Kades.
"Kula nembe ngetang etang."
"Apa sing to etung?"
"Inggih menapa mawon ingkang sampun nate kula lampahi ing wekdal kepengker menika. Ngengingi dosa ingkang sampun kula tindakaken. Utawi sae lan awonipun tumindak kula. Bakenipun ngengingi lepat lan leres pribadi kula"
"Wah, sawijining renungan jero." Mbok menawi mekaten rumiyin keterangan kula. Menawi wonten pandangon sanes, benjang saged nyuwun priksa Pak Kades."
"Lho kok marang aku Kabayan?"
"Blaka suto Pak Kades, ngilmu kula nembe sakedhik. Damel limsem manawi wonten pandangon mrika mriki. Sawetawis wangsulanipun namung mujudaken gegujengan."
"Wah . . .ana-ana wae. Ya para sedulur kabeh. Pepangihan karo Kabayan di pungkasi semene dhisik. Dak suwun para sadulur bisa ninggalake papan kene kanthi tertib."
"Inggih matur nuwun," omongane pawongan sing padha ana kono. Saperangan ana sing kurang marem, amarga durung kabeh pitakone ditakokake. Mung dheweke ora gelem ngomongake marang kabayan."
Sawise mangkono pawongan sing padha nglumpuk ana kono saperlu ngerteni kahane kabayan sing mentas nglungsungi, padha mulih menyang omahe dhewe dhewe.Semono uga Pak Kades lan Pak Sekdes.
Abah, simbok, lan gemi dadi seneng atine amarga kabayan wis kasil oleh ngilmu kasepuhan.
10.Ember Bisa Manak
Anungsa urip wajibe mbudidaya dene pepesthene gumantung marang karsaning Kang Maha Kawasa. Sugih mlarat mujudake pikolehe pambudidaya. Bandha donya satemene mujudake sarana kinarya ngundhakake syukur mring Kang Maha Kuwasa.
Kabayan arep mangkat menyang sawah
mundhak pacul nyangking arit
nganggo sandhangan sarwa ireng
Gemi nyandhet lakune
Sacedhake Abah, ana omah anyar, omahe wong sugih anyaran. Lire wong sing dhek biyen mlarat dumadakan sugih amarga usahane gawe tahu kasil.Malah tenagane wae ana wong sepuluh.
Wayah esuk kaya adat saben Abah lan Kabayan menyang sawah.Nanging nalika kuwi Abah mangkat dhisik dene kabayan mangkat keri. Kerine kabayan amarga Gemi ngajak rembukan prekara tanggane sing sugih anyaran.
"Kang, juragan Sobar kuwi wong sugih nanging cethil mbethithil ya,Kang?"Panggresulane Gemi.
"Lha ngapa ta,Mi?"
"Lagi wae aku njupuk tahune, arep dak bayar sesuk. E, dheweke malah ngomong yen tahune ora oleh diutang, kudu bayar kontan."
"Lho, sing bener pancen ngono, ana dhuwit ana barang."
"Kuwi yen ora karo tangga cerak, kaya wong liya wae."
"Pancen ngono, yen kanggone wong sugih."
"Lho, Kang Kabayan kok malah mbelani,ta?"
"Ora, aku lagi mikir piye carane menehi pengajaran."
"Piye carane Kang."
"Ya mengko ,aku dak mangkat menyang sawah dhisik nusul Abah."
"Ya, yen ngono age-age mangkata sangu durung?"
"Sangu apa? Apa wis masak ?"
"O.. iya , yen ngono adku dak masak dhisik."
"Ya, mengko dikirim wae."
"Ya,Kang."
Kabayan sabanjure budhal menyang sawah nusul Abah. Lakune Kabayan disengkakake supaya enggal tekan sawah, amarga mesakake Abah ana sawah kijenan.Nalilka tekan ngarep omahe juragan Sobar Kabayan kelingan prekarane Gemi sing mentas rerasanan. Dheweke thukul akale, ewa semono Kabayan tetep mbacutake anggone menyang sawah.
Sawise mulih saka sawah Gemi kelingan maneh prekarane mau esuk. Dheweke terus nakone bojone.
"Kang wis ketemu durung carane Kakang?"
"Uwis,nanging sesuk esuk wae aku dak mara."
Dina esuk candhake Kabayan menyang ngomahe juragan Sobar , Juragan tahu sugih anyar. Bareng tekan ngomahe dheweke thothok-thothok lawang, Ora let suwe ana pawongan sing mlaku saka njero omah mbukak lawange.Pawongan kuwi wong wadon rewange Juragan Sobar sing jenenge Inem.
"Arep ketemu sapa,Kang?"
"O, kowe ,Nem. Arep ketemu Juragan Sobar."
"O, Juragan lagi ngombe kopi, Kang."
"O, ngono, lha yen lagi ngombe kopi apa ora kena ditemoni?"
"Ya, kene pancen aturane mengkono,Kang. Manawa Juragan lagi ngombe kopi utawa mangan , ora kena ditemoni sapa wae."
"Wah, apik tenan juraganmu kuwi."
"Apa Kang Kabayan gelem nunggu?"
"Ora usah Nem. Aku mung kepengin nyilih ember."
"Ember? Kanggo apa Kang?"
"Arep kanggo nguras blumbang mburi omah. Sing elek wae"
"Ya, Kang, yen ngono kene akeh."Wangsulane Inem karo mlebu ngomah arep njupuk ember.
"Elek kaya ngene gelem ora ,Kang?"
"O, bener , ya ngene iki sing dak goleki."
"Ya, mangga yen gelem."
"Mengko kandhakna karo juraganmu,ya. Yen aku nyilih ember!"
"Ya, Kang , mengko dak aturne Juragan Sobar."
Wusanane Kabayan mulih nggawa embere Juragan Sobar sing wis elek. Bareng tekan ngomah Gemi kaget weruh bojone nggawa ember sing wis elek kuwi.
"Kang, kok nggawa ember elek kuwi saka ngendi?"
"Saka ngomahe Juragan Sobar."
"Dadine kuwi ember Juragan Sobar?"
"Iya,."
"Arep kanggo apa Kang?"

config: jv


text:
Kabupatèn Dompu iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Dompu iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Dompu ketata saking 7 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Santiparwa punika kitab kaping 12 Mahabharata. Kitab punika boten wonten ing basa Jawi Kina.
Ing kitab puniki dipuncariyosaken prakawis wejangan-wejangan bagawan Bisma nalika wonten saratalpa utawi "ranjang panah" sasampunipun kalah ing perang Bratayuda (Bharatayuddha). Bisma mliginipun maringi wejangan wigati ing Raja Yudisthira.
Wiracarita

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Jambéyan iku désa ing Kacamatan Karanganom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karanganom, Klathèn


Kali Tumen utawa Kali Tuman yaiku kali kang dawané 521 km, kang dadi wates antarane negara Republik Rakyat Cina, Korea Lor, lan Rusia; hulu saka kali iki ana ing Gunung Baekdu lan ngalir nganti tekan Segara Jepang (Segara Wetan).[1] Kali iki ngalir ana ing Asia bagean lor-wetan, ing wates antarane RRC lan Korea Lor, lan antarane Korea Lor lan Rusia ana ing 17 kilometere terakhire sadurunge tekan Segara Jepang.[1] Kali iki dadi wates ana ing sisih kidul Provinsi Jilin ing Manchuria lan wates sisih lor provinsi Hamgyong Utara lan provinsi Yanggang ana ing Korea Lor.[1]Gunung Baekdu kang mapan ing wtes Cina-Korea Lor dadi sumber saka kali iki, lan uga dadi sumber saka Kali Yalu.[1] Jeneng kali iki asale saka sawijining tembung saka Mongoliatümen, kang duwe teges i "satus sewu" utawa samyriad.[1] Kali iki wis dicemari dening pabrik-pabrik kang ana ing sekitar kali tumeng iki ana ing Korea Lor dan Cina; nanging kali iki isih daya tarik kanggo wisatawan kang ana ing kawasan iku.[2] Ing Tumen, Jilin, Cina, yaiku sawijining papan kanggo berpesiar ana ing pinggiran kali kang ana warung kang bisa ndelok pemandangan kang ana.[1] Jeneng Rusia kali iki yaiku Tumannaya, tegese ana kabute.[2]
^abcdef[1] Onishi, Norimitsu, "Tension, Desperation: The China-North Korean Border", October 22, 2006. Much of the information cited in this footnote comes from the captions to the large illustrated map published with the newspaper article and available online with it.


text:
Southern Living Cabin Plans | Everything About Decorating Home
Southern Living Cabin Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Southern Living Cabin Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 80++ Images in Southern Living Cabin Plans Sample Gallery:


text:
.
8. Kanthi ora krasa ngenalake prentah Do Not Resuscitate (DNR) s kanggo demografi sing dianggep sampeyan ora mangan. (Yen ditantang ngobrol babagan penderitaan manungsa, sumber daya kesehatan lan ventilator terbatas)
9. Aja lali nambah pati ing jumlah covid19.
10. Priksa manawa media nelpon sapa wae sing takon babagan 'teori konspirasi'.
28 Bisa 2020 ing 12: 42
Pangawasan sing apik! Nanging ana aspek liyane sing penting, ekonomi utawa finansial:
Priksa manawa bisnis sing duwe pribadi dadi bangkrut supaya kabeh bisnis lan bisnis diduweni dening klompok cilik sing ngatur. Mula, nggawe wujud kapitalisme komunis. Mesthi wae iki minangka agenda sing wis pirang-pirang puluhan taun, nanging plandemik iki minangka langkah pungkasan kanggo nyingkirake kabeh pemilik bisnis pribadi cilik.
Contone, bisa mikir yen menteri budaya van Engelshoven ora cerdas amarga dheweke ora ngerti yen sektor budaya ing Walanda ora paling akeh nanging ora digawe saka sektor swasta. Amarga menteri mung bakal mbantu finansial kanggo partai sing nyubsidi kanggo nylametake sektor budaya, akeh wong sing nganggep dheweke banget bodho ngerti kepiye fungsi sektor budaya kita. Nanging apa dheweke apikan bodho iki utawa apa dheweke tetep manut agenda kasebut supaya bangkrut karo kabeh pribadi? Pitakonan retorika sing dakkandhakake…
23 Bisa 2020 ing 10: 41
Lucu yen sampeyan nyebutake martien meiland ing artikel sampeyan. Aku wis nate mikir-mikir apa jenenge dipilih / digawe. Kasedhiya swara sing padha karo jeneng sampeyan. Apa nganti saiki wis ditindakake kanthi tujuan kanthi ora sadar jeneng sampeyan ing wong menyang karakter sing ora serius Martien Meiland?
Malah luwih sithik; meiland duwe rong warna mata, efek chimerik ing gambar ...
23 Bisa 2020 ing 16: 48
Kudeta finansial njlentrehake, alasane kanggo dummies:
27 Bisa 2020 ing 16: 11
sing saiki ditindakake lan panyusutan moneter eksponensial. Lumbung kawitan katon ing blok EU, Bank Pusat Jerman wis sidelined ... ora bisa dilestarekake
EU kepengin nyedhiake € 750 milyar tambahan kanggo nglawan krisis korona
Eksklusif: ECB nyiapake paling awon - urip tanpa Bundesbank
« Sampeyan ora bisa maneh mlebu ing toko yen ora menehi jeneng lan nomer abdi ing counter lan iku mung wiwitan
Maurice de Hond nemokake salah siji saka setengah meter omong kosong (video) »
Total kunjungan: 2.555.841
Kamera 2 op Ewonan wong ing Dam Square mbayar bantahan utawa sacara spontan kanggo George Floyd sing ora ana sing ngerti?


text:
uji mring gusti
Abot sanggamu
Kanthi tinetes waspa lan ludira
Nanging ora banjur kok rasa
Esemmu kaya rupa candra purnama
Wening tur wicaksana
Tatag anggonmu mlaku
Nglinjek eri lan geni
Bapa
Tan ana kesatriya kukuh
Lumampahi kukuhing pengayommu mring aku
Kaya dene Gathuthaca
Gagah tumindakmu nandyan lampahmu ketara sayah
Tan lirwa anggonmu ngrumat
Anderpati mecaki ancala bebaya
Paring pangeban marang ingsun
Nalika teka udan gedhe
Nelesi awak sekujur
Ibu-Bapa
Tresna sihmu lumeber ing sak wiyare sendhang candramuka
Lara sungkawa kasangga kanthi lega
Netra talinga kok jarne cacat
Mring samubarang kang ngaru-ara
Rekadayamu nglampahi sumunaring bagaskara
Dadi pepadhang sedawane dalan
Mengkana piwales apa kang pantes dak haturake
Kejaba puja lan dunga
Muga kang Maha Kuwawa
Paring asih marang Ibu lan Bapa
Kediri, 2016
LELAGON PUNGKASANING SORE
Yen ta ana lintang sumunar
Ing wanci pungkasaning sore
Kuwi dudu kejora apa dene kemukus
Kejaba netraku lan netramu
Kang padha tinemu ing pepandhengan
Wigatekna lelagon asmaradhana
Kang lamat-lamat keprungu
Saka warta kegawa bayu
Mecaki ampak-ampak rangu
Dadi dhamar ing dhedheting pedhut prakara
Na pangkonmu aku nglumpruk dene kapuk
Ilang raga, ilang su'ama
Aku ambruk
Dak rapal carita
Dak gelar wadi kang ana
Njur tinemu gegayuhan sajroning gunemmu
Panguripan hudu dilakoni kanthi anderpati
Dalan cinawis kanggo wong kang gelem nggoleki
Pungkasaning sore kae
Langit kebak kelir ireng
Ora ana lintang, ora ana mbulan
Kang dadi pepadhang
Kejaba eluhku lan gunemmu
Panggul, 01 Mei 2013
ANA KANG NORA BISA DAKTLISIH
Menawa wengi teka ngrerujit njeroning sukma
Siliring angin krasa kekes ngalimput sinawangane netra
Padhang njingglang ngetararakake saben lintang
Kang kesaput pedhut
Nandyan ngunu ingsun nuli wedi
Yen ijen sedawane wengi
Keprungu swara-swara alus tumeka
Nundhung laku kiliru lan tumindak saru
Mangoyak-oyak jangkah hamblarah
Uga wektu kaguwang tanpa endah
Apa ya ngene panguripan jalma?
Saben lelakon ana bangah sakiwa tengen dalan
Kadhangkala linuwih nggandha tinimbang aruming mawar
Nora kwawa ngalahi padhanging wengi
Sepine angler, jiwa gumeter
Saendah wong tuna anemu ambyaring cahya
Ngreronce ananing ma'na
Dadi pangereten kang bisa manuntun
Mengkana wengi sansaya lingsir
Melu lingsir netra talinga
Ananging adoh sajroning sukma
Ana kang durung rampung dak waca
Lembah Kinanti, 21 Agustus 2013
GURIT LAYANG BATHARA KALA
Gurit iki arupa layang tekane saka Bathara Kala
Amenangi zaman kang tanpa cahya
Mata blawur keterak petenge mega
Ilang wewates antaraning kang becik lan kang ala
Nora kelingan marang lelakon kang pungkasane
bakal nemu mulya apa cilaka
Amenangi zaman peteng dhedhet
Nora ana pesti kang bisa dadi pathet
Wong mulya bisa tumindak asor
Wong asor bisa tumindak mulya
Okeh gagak nganggo laring merak
Kang rupa elek ditutupi nganggo wedak
Manungsa urip kaya segara kasatan banyu
Mlaku sak mlaku nora ngerti apa sing dituju
Bebudi musna kalimput kembanging donya
Jatining diri mabur ing awang-awang
Rumangsa ngadege jejeg cidra ing pitutur lan piwulang
Mengkana ing zaman kang mendunge
luwih dawa tinimbang cakra
Aja seleh marang barang kang salah
Aja manut marang perkara kang nora patut
Aja mlaku ana ing dalan kang kliru
Aja kemaruk marang okehe bandha
Apadene misuwur mung ngandalake rupa
Kediri, 18 Maret 2016
...........................................................................
Leny Marlina lahir di Trenggalek, 23 Mei 1994. Saat ini terdaftar sebagai mahasiswa program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia di Universitas Nusantara PGRI Kediri. FB: Leny Marlina. Pos_e: _EMAIL_
DALAN WATU
Mecaki dalan cilik
yagene seneng ibut
golek tipak ing landhepe watu-watu
Ngambah laladan rumpil
pijer ora krasa jenak
praupan tansaya buthek
Ing kene panggah lumaku
mbokmenawa bisa kanggo papan ngungkal pakerti
nggirah sesukering ati
Balen-Bojonegoro
PSJB, 10 Juni 2015
KANGGO CAH AYU
Ndhuk cah ayu
aja bosen nyiram kembang
ing plataran atimu
kanthi esem ngujiwatmu
ruwawa nyingkirake bledhug klawu
nambahi asri ing pandulu
tansah mesema ya cah ayu...
Mengko dakcritani kabeh lelakone ibu
nalika ngliwati lurung
kesandhung-sandhung
nalika kesasar kecemplung
kedhung
mung gegondhelan korine jiwa
sing isih setya
tansah mbisiki endi dalan sing peteng lan padhang
Pindha dimar sadawane laku
tansaya kebat
nanging ora kliwat
nalika mapak gemilare srengenge
Tansah mesema cah ayu
senajan ana godhong-godhong alum
pang-pang garing
aja mandheg mangu
sinambi nembanga sing kepenak
ora usah wedi pangaloke gagak
Ahh..yagene lakumu mlipir- mlipir cah ayu
apa sliramu kuwatir
akehe pepenginanmu bakal kentir
ing ulengane pikir?
Ngelia kanthi anteng
rasakna adheme banyu
lan landhepe watu-watu
ing kono sliramu bisa sinau
Ana cahya sumunar
ing samar dalu
dudu sumunare lintang apadene rembulan
nanging sapletik cahya saka jiwamu
kang tumantul madhangi pasuryanmu
Cah ayu...
ing sangisore udan langit atiku
dakenam gurit iki kanggo sliramu.
Bale3n-Bojonegoro
PSJB- 2015
GEBYOK KACA
Sesrawungan ing jagad maya
pindha mapan ing
sajroning omah kang wis ora duweni senthong...
wis ora ana tedheng aling-aling
kanggo ndhelikake
apa wae
kabeh bisa trawaca
lan cetha wela-wela
Ora ana papan nyimpen wadi
lan sisik melik
jalaran saka gebyok kaca bening iki
lathi wis dadi mripat
mripat

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Karangsekar iku désa ing kacamatan Kaliori, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Sarêng ing antawis dintên, Sang Prabu Jayabaya anganggit jangkanipun ing tanah Jawi, mênggah ingkang kasêbut ing jăngka, awit ing tanah Jawi kaisènan têtiyang ingkang kaping kalih dumuginipun dintên kiyamat kubra, jangkanipun dados tritakali, têgêsipun dados tigang jaman agêng, inggih punika jamaning jagad ing tanah Jawi kasêbut ing ngandhap punika, pratelanipun satunggal-tunggal.
I. Ingkang rumiyin winastan jaman Kaliswara, têgêsipun jaman nginggil, inggih jaman luhur, salêbêting jaman Kaliswara wau, umuripun ing taun surya 700 warsa, yèn ing taun căndra umuripun 721 warsa, mawi amêngku jaman pêpitu, awasta kala, sami umur nyatus warsa, ing taun surya, yèn ing taun căndra 103 warsa, wijangipun kados ing ngandhap punika:


pisan-pisan angraos eman kecalan kroncongipun, awit sampun nyumêrêpi, manawi punika kangge kaprêluanipun kabangsan, kajawi punika wontên ingkang driyah linggis salaka tuwin arta. Malah wontên ingkang driyah arta saking Bangil, Sidaarja tuwin Nganjuk.
Sasampunipun kawaosakên donga, lajêng dipun wontênakên kêndurèn. Jam 12 siyang pahargyan wau bibaran.
Para maos, kados sampun cêkap obrolan kula ing dintên punika, mugi-mugi manawi wontên têtêmbungan ingkang botên anyênêngakên, krêsaa paring gênging pangaksama dhatêng
Pun S.m.t.
Bab Ringgit
Prabu Pakukuhan
Prabu Pakukuhan punika putranipun Sang Hyang Rudra nalika ngejawantah ajêjuluk Sri Maharajadewa Esa, ing Gilingaya. Nanging nalika jumênêngipun nata Sri Maharajadewa Esa wau, Prabu Pakukuhan arêraton piyambak, saha wusananipun angadhaton wontên ing Purwacarita, lajêng jêjuluk Prabu Srimaha Punggung.
Saya dangu nagari Purwacarita saya misuwur, satêmah damêl kuwatosipun Sri Maharajadewa Esa, wusana lajêng utusan anglurugi. Nanging sajatosipun Sri Maharajadesa Esa piyambak katambêtan, botên uninga bilih ingkang dipun lurugi punika putra piyambak.
Wadya utusan saking Gilingaya lajêng campuh pêrang
--- 954 ---
kalihan wadya Purwacarita, nanging wadya ing Gilingaya tansah kasoran kemawon, malah wontên nata têtindhih ingkang tiwas, nanging ugi wontên ingkang nungkul, awit sumêrêp manawi ingkang jumênêng nata ing Purwacarita punika putranipun Sri Maharajadewa Esa piyambak.
Sri Maharajadewa Esa sarêng uninga tiwasing utusan, sakalangkung duka, lajêng karêpangkarsa. anêdhaki piyambak, para wadya kêbut andhèrèk sadaya.
Nanging sadumuginipun Purwacarita, Prabu Sri Maha Punggung sawadya balanipun, botên amapag pêrang, malah sami mêthuk angaturakên sêsêgah kados tatanipun mêngsah nungkul. Ing ngriku Sri Maharajadewa Esa sarêng uninga botên kasamaran, bilih ingkang mêngsah wau putra piyambak, sangêt lingsêm ing galih, wusana lajêng muksa.
[Grafik]
Prabu Pakukuhan.
Samuksanipun ingkang rama, Prabu Sri Maha Punggung lajêng jumênêng nata binathara, ajêjuluk Sri Maharaja Kano. Mênggah Sri Maharaja Kano punika sajatosipun inggih titising Wisnu, katitik nalika taksih jêjuluk Prabu Sri Maha Punggung nate tiwikrama awarni sajatining Wisnu murti.
Kacariyos sajumênêngipun nata binathara Sri Maharaja Kano, karawuhan Hyang Naradha amaringakên wiji warni-warni, kadhawuhan maradinakên wontên ing marcapada, kalampahan ugi katanêm sadaya, anyarêngi kalamangsanipun, ing ngriku wontên ama warni-warni sami dhatêng angrisak sawarnining têtanêman, ama wau sami anakipun Puthut Jantaka. Nanging wusananipun inggih sami sirna.
Kacariyos Sri Maharaja kano kecalan putra putri nama Dèwi Srigati dipun dhustha ing nata danawa, nanging lajêng dipun panggihakên dening Radèn Sêngkan.
Wiwit punika Sri Maharaja Kano lajêng kêdunungan panggalih angkara, tansah anglurugi para danawa, malah sanadyan pandhita danawa pisan, ingkang botên nandhang dosa, inggih dipun pêjahi, wusana Sang Hyang Wisnu lajêng oncat saking Sri Maharaja Kano, samuksanipun Hyang Wisnu saking Sri Maharaja Kano, para brahmana, ingkang sajatinipun para dewa, ugi sami muksa.
Sri Maharaja Kano lajêng saya mungkar ing galih, lajêng mêjahi pandhita Prakampa ing rêdi Batuwara, kalampahan sang pandhita muksa, mawi tilar swara makatên: he. Tukang murang tata, siya marang wong tanpa dosa, sira mêsthi nêmu piwalês. Satêlasing swara, lajêng tinampèn gêtêr patêr, rêdi sami jumêgur gêgêntosan, wusana lajêng wontên bêna agêng angêlêbi pundi-pundi, bala Purwacarita ingkang andhèrèk Sri Maharaja Kano sami tumpês sadaya, kabalabak [kaba...]
--- 955 ---
[...labak] ing toya, Sri Maharaja Kano muksa dados jawata malih.
Tumrapipun wontên ing padhalangan, bab Prabu Pakukuhan punika kalêbêt lampahan amikukuhan, mênggah jêjêring lêlampahan nyariyosakên Prabu Pakukuhan (limrahipun dipun sêbut Prabu Drêma Mikukuhan), karawuhan Hyang Naradha maringakên wiji warni-warni. Kalampahan wiji sampun katanêm sadaya. Nanging lajêng kadhatêngan ama warni-warni asli sami anakipun Puthut Jantaka.
Dhatênging ama wau ingkang anjalari tuwuhing papranganipun wadya Purwacarita kalihan ama, wadya Purwacarita ngantos kawêkèn, wusana ngantos pados saraya dhatêng dhusun Jadhapan,Dhadhapan. padhepokanipun Bagawan Kandha, kalampahan sagêd angsal damêl, dipun bêktani putra kêkalih nama Radèn Sêngkan tuwin Radèn Turunnaga,Turunan. kanthi siswa kêkalih nama Wiyungyang tuwin Côndramawa. Kalampahan ama sagêd sirna sadaya.
Sasirnaning ama, nagari Purwacarita lajêng têntrêm.
Cariyos Kina
Nyai Rara Kidul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 59
Gègèr-gègèr wau sampun têmtu enggal kêmirêngan ing amônca dhusun lan ugi lajêng mangrêtos, pramila inggih lajêng tumut-tumut, awit saking punika, dados orêging têtiyang sanagari. Lare-lare ingkang sami tilêm dipun gugahi, saking kagèt tanginipun lajêng kathah ingkang ambeka, adatipun lajêng sami nangis, sawênèh ajrih lan miris saking giyuhing jawi utawi saking bêngoking tiyang: ana lampor. Têmbung lampor punika namung kêlimrah ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta. Saking pandugi kula, tuwuhing pangaran makatên punika, saking wontêning têtiyang pating br


Gendéra Grenada
Gendéra Grenada disarujuki ing mangsa kamardhikan kang dimenangake ing Britania Raya, ing tanggal 7 Februari 1974. Kaenam bintang kang ana ing garis kanthi werna abang dilambangake kanthi arti kaenam paroki ing negara Drenada, lan wujud bintang kang anan ing tengah saha diubengi werna abang kang utama tumuju ing ibu kutha Saint George's. Simbol kang ana yaiku wiji pala, didadekake pralambang salah sijiné asil pokok ing tlatah Grenada (Grenada misuwur kanthi jeneng "Pulo Rempah".)Gabungan werna abang, emas, lan ijo, kang ana ing gendéra yaiku werna pan-Afrika.Gendéra kang dirancang déning panjenengané Anthony C. George kang asalé saka Soubise tlatah Paroki Saint Andrew.


text:
Ing ngisor iki daftar kodhe ICD-9
 Daftar kodhe ICD-9 001-139: panyakit infèksi lan parsitik
 Daftar kodhe ICD-9 140-239: Neoplasmse
 Daftar kodhe ICD-9 240-279: Endokrin, nutritional lan metabolic panyakit, lan kelainan imunitas
 Daftar kodhe ICD-9 280-289: Panyakit getih organ pambangun getih
 Daftar kodhe ICD-9 290-319: Panyakit méntal
 Daftar kodhe ICD-9 320-359: Panyakit sistem saraf
 Daftar kodhe ICD-9 360-389: Panyakit organ perasa
 Daftar kodhe ICD-9 390-459: Panyakit sistem sirkulasi
 Daftar kodhe ICD-9 460-519: Panyakit sistem pernapasan
 Daftar kodhe ICD-9 520-579: Panyakit sistem pencernaan
 Daftar kodhe ICD-9 580-629: Panyakit sistem genitourinary
 Daftar kodhe ICD-9 630-676: Komplikasi kehamilan, kelairan, lan puerperium
 Daftar kodhe ICD-9 680-709: Panyakit kulit lan subcutaneous tissue
 Daftar kodhe ICD-9 710-739: Panyakit sistem musculoskeletal lan connective tissue
 Daftar kodhe ICD-9 740-759: Congenital anomalies
 Daftar kodhe ICD-9 760-779: Kondhisi mirunggan saka perinatal period
 Daftar kodhe ICD-9 780-799: Tandha-tandha, tandha, lan kondisi panyakit
 Daftar kodhe ICD-9 800-999: Tatu lan keracunan
 Daftar kodhe ICD-9 E lan V codes: external causes of injury lan supplemental classification
Uga delengen
 International Statistical Classification of Panyakit lan Related Health Problems: ICD-9—provides multiple external links for looking up ICD codes
 MS Access MDB file at United States Department of Health lan Human Services in the downloads section at the bottom
Pandhuan médhis


text:
ikan yekti dheweke wis nindakake dosa sing paling gedhe." (QS An Nisa': 48).
Sanesipun menika, menawi wonten tiyang Islam tumindak syirik, ngingu pesugihan, ngopeni jimat. Sae menika rupa gelang, kalung, lulang macan, kulbuntet lan sapanunggalanipun. Utawi rajah arupi tulisan arab ingkang dicampur kalih simbol simbol.
Lan ngantos dumugi seda piyambakipun boten tobat dhumateng Allah. Bakal sirna, lebur, ajur sekabehe amal ibadah ingkang sampun dipun tindakake, muspra sia sia tanpa guna lan paedah.
Bebasan wonten tiyang niba tangi, rekaos madosi madu wonten satengahe alas sekedhik baka sekedhik. Ngantos angsal madu sagenthong kathahipun. Ananging bibar niku, madu segenthong kalawau kecemplungan
wisa, kecampuran racun senadyan namung setetes, rong tetes. Muspra madu segenthong gara gara racun setetes. Unen unen salebetipun Bahasa Indonesia ngendikakake: "Gara gara nila setitik rusak susu sebelanga. Allah ta'ala dhawuh:
"Menawa sira tumindak syirik, yekti bakal muspra sekabehe amalmu. Lan sira kalebu perangane wong wong kang tuna utawa bangkrut." (QS Az Zumar : 65).
Para jamaah sedaya ingkang tansah dipun rahmati dening Allah ta'ala. Dinten punika kula panjenengan sedaya nembe mapan wonten salebetipun pangesangan alam donya. Tasih pinaringan jatah yuswa, tasih saged nyawang padhangipun srengenge. Tasih pinaringan kesempatan kagem mertobat dhumateng Allah ta'ala.
Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane. Pramila mangga sami ngathah ngathahaken ibadah lan amal kesaenan. Sampun ngantos amal kula panjenengan sedaya ical muspra sia sia tanpa guna gara gara tumindak syirik. Gara gara jimat, rajah, pesugihan lan sapanunggalipun.
Kedah dipun tilar, kedah dipun tebihi sedaya tumindak syirik supados kula panjenengan sedaya benjang kalebet golonganipun tiyang ingkang dipun akeni dening Nabi pinangka umatipun. Lan badhe dipun suwunaken syafaat dening kanjeng nabi shalallahu alaihi wa sallam wonten ngarsanipun Allah benjang wonten panggesangan alam akhirat.
أَقُولُ قَوْلِيْ هذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَأَسْتَغْفِرُوُهُ يَغْفِرُكُمْ إِنَّهُ هُوَ الْعَفْوُ الرَّحِيمُ
KHUTBAH KAPINDHO
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كَانَ لَنَهْتَدِيَ لَوَلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ،
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاحِدُهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ
وَرَسُولُهُ، لَا نَبِيٌّ بَعْدَهُ.
Ma'syiral muslimin rahimakumullah. Kaum muslimin jama'ah shalat jum'at ingkang tansah dipun rahmati dening Allah.
Nate dipun sebat wonten satunggalipun hadits ingkang shahih:
أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم- أَبْصَرَ عَلَى عَضْدِ رَجُلٍ حَلَفَةً أَرَاهُ
قَالَ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ « وَيْحَكَ مَا هَذِهِ ». قَالَ مِنْ الْوَاهِنَةِ قَالَ « أَمَا
إِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا ائْبِدُهَا عَنْكَ فَإِنَّكَ لَوْ مَتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا
أَفْلَحْتَ أَبَدًا
"Nabi shalallahu álaihi wa sallam nate ngawuningani gelang saka kuningan ingkang dipun pasang wonten tangan satunggalipun pawongan lanang.
Khutbah Jum'at - Jimat Agawe Cilaka 9
Nabi shalallahu alaihi wa sallam mundhut pirsa: Cilaka kowe, barang apa iki?
Wong lanang kalawau mangsuli: Niki gelang kagem ngawekani saking sakit keju kemeng.
Kanjeng Nabi shalallahu álaihi wa sallam dhawuh: Magertia menawa jimat iku ora nambahi apa apa kejaba saya ringkih. Guwaken jimat iki! menawa sira mati kanthi kahanan isih nganggo jimat, sira ora bakal slamet selawase."
(HR Ibnu Hibban: 6085, Ahmad: 20535).
Para jamaáh sedaya menika pangandikan lan piwucalipun kanjeng Nabi shalallahu álaihi wa sallam kagem kula panjengan sedaya. Nabi menika tresna dhumateng umatipun, nabi tresna dhumateng kula panjenengan sedaya. Nalika Nabi paring pitutur, ngendika bilih jimat niku pinangka tumindak kesyirikan. Nabi paring katerangan sapa wonge ngingu jimat bakal cilaka selawase.
Boten ateges nabi niku serik dhumateng umatipun, boten ateges nabi remen nyalah nyalahake tiyang sanes. Boten ateges nabi niku rumaos semuci suci, boten, babar pisan boten. Ananging karana nabi tresna dhumateng umatipun.
Nabi boten kepingin wonten umatipun ingkang ketiban kacilakan. Nabi boten kepingin umatipun kecalan amal shalih gara gara syirik. Nabi kepingin umatipun slamet donya akherat. Lumebet wonten swarga langgeng salami laminipun.
Semanten ugi para kyai, para ustadz, para dai, para muballigh. Ingkang rinten kelawan dalu tansah ngaturaken pepiling dhumateng masyarakatipun, dhumateng kaum muslimin babagan kesyirikan lan jimat menika. Boten ateges para kyai niku serik dhumateng masyarakat, mangkel dhumateng umat Islam, gething dhumateng manungsa, boten, babar pisan boten. Ananging para kyai tresna dhumateng kaum muslimin. Pramila tansah asung pepiling lan pitutur babagan kesyirikan menika.
Benten kalian saperanganipun da'i ingkang babar blas boten nate ngrembug perkawis kesyirikan niki. Piyambakipun ngertos wonten tiyang nggunakake jimat, ngertos jama'ahipun tumindak syirik. Ngertos jama'ahipun nyuwun marang kuburan.
Ananging kendel mawon, mbisu, ethok ethok boten ngerti. Wis ben, sing penting ceramahku ndhagel tur lucu. Sing penting pengajianaku penak


text: Holland orange color. Iki amarga terjemahan saka kulawarga kulawarga karajan Walanda kaya "House of Orange". "


Nginceng Wong Turu
Moro-moro Romlah, anake Pak Imron, liwat numpak sepeda.
Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno.
" Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?" jare Kamut.
"Lek turu yo merem rek. Lak mosok koyok awakmu, lek turu nyengir koyok jaran" jare Gempil.
"Maksudku, klamben tah gak ngono lo". jare Kamut.
"Lek ngono, engkok bengi diinceng tah ?" jare Gempil gunggungan.
"Wah iyo rek tepak rek." jare Kamut.
Lha Togog iku awake gedhe tapi wonge gocik.
"Gak melok-melok aku. Mboke sangar rek. Kapanane Soleh digebeg duren raine bundhas kabeh" jare Togog.
"Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur. Lek wis ketok, aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang awakmu." jare Kamut maneh.
"Yo wis setuju." mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.
Bengine, sesuai rencana Togog sing paling ngisor, mari ngono Gempil ndhik tengah terus Kamut paling ndukur.
"Areke lagi surian" Kamut mulai cerito.
"Areke lagi surian" Gempil nerusno ndhik Togog.
"Yo tah?." jarene Togog.
"Areke lagi bukak klambi" Kamut mulai cerito.
"Areke lagi bukak klambi" Gempil nerusno ndhik Togog.
"Mosok se?." jarene Togog, ambek sikile mulai kemeng.
Moro-moro Togog ndhelok onok sentolop seko kadhoan.
"He rek onok Hansip, age cepetan" mari ngono arek telu iku semburat ndhelik.
Mari ngono, Hansipe nggoleki gak ketemu. Onoke mek karung telu.
Ambek Hansipe karunge disuadhuk.
Sing pertama isine Kamut, pas disadhuk munine "Meeoong."
"Oooh kucing tibake" pikire hansipe
Sing keloro isine Gempil, pas disadhuk munine "Guk..guk!."
"Oooh kirik tibake"
Lha sing terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.
Bareng disadhuk dhadhak munine "Kentaaang !".


text:
kang kasandhang déning para mitraning guwa, punika mesthi boten badhé dipun alami déning Kanjeng Nabi. Panjenenganipun cekap namung tigang dinten anggènipun wonten ing guwa; serta nadyan mengsah ingkang sakalangkung kiyat sampun ambudidaya ing sakatog-katogipun papan ingkang dipun anggé singidan Kanjeng Nabi meksa boten saged kasumerepan, mangka namung tigang mil tebihipun saking kitha, tur dhaharipun Kanjeng Nabi inggih mendhet saking kitha ngriku. Utawi saged ugi ateges, bilih Quran punika suka tuntunan ingkang langkung prayogi.
1495. Sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih ayat punika sambet kaliyan ayat 22. Déné ingkang katerangaken ing ngriki, punika salah satunggalipun panginten-inten warni-warni ing bab dangunipun anggèning sami dudunung ing guwa para mitraning guwa ing ngajeng. Ing dalem panyuraos, dhawuh ing ayat 22 ingkang mungel *lan padha calathu*, punika inggih pinanggh wonten ing ayat 25 ngriki. Dhawuh lajengipun, *calathua*: *Allah iku luwih ngudanéni marang sapira lawasé pamanggoné*, kalayan cetha nedahaken ingkang makaten punika. Sawenèh para mufassirin kina, kadosta Qatadah, inggih kados makaten punika pamanggihipun (Rz, JB). Waosanipun Abdullah ingkang mangka katrangan, ingkang mungel: *lan padha calathu*: *dhèwèké padha dudumung* ........... punika inggih ngyiataken paham punika (Rz, Kf). Éwadéné manawi dhawuh punika boten kasuraos kados makaten wau, saged kasuraos mengku karsa: anerangaken anggènipun agami Nasrani ngantos tigang abad laminipun dados agami ingkang dipun kuya-kuya wonten ing laladan Kerajan Rum. Panguya-uya dhateng titiyang Nasrani, saweg kéndel sareng sang raja Constantiyn manjing Nasrani. Déné wontenipun mawi kasebutaken langkunganipun sangang taun punapa, punika mbokmanawi kémawon murih trepipun manawi manut pétangan taun candra. Prayogi dipun terangaken pisan, bilih pangandel agami Nasrani manut putusaning Parepatan (Konsili) ingkang dipun wontenaken ing Nicea, inggih punika ingkang mujudaken piwulang bab Triniji, punika wontenipun nalika taun 325 Masehi. Dados kénging winastan, agami Nasrani punika tetep kadunungan sawenèh kasucian miwah kamurnénipun ngantos tigang abad, ing sasampunipun punika, agami Tatslits utawi Triniji (mangérang ing Allah satunggal jèjèr tiga, utawi tiga-tiganing ngatunggal), sanès agami Tauhid (mangérang ing Allah Mahatunggal), ingkang dados agamining praja; dadosipun, para pambélaning Tauhid, saya dangu saya ical. Dados, manggèn wonten ing guwa ngantos tigangatus taun, punika saged ugi mengku suraos dangunipun anggèning agami Nasrani nandhang panguya-uya sarta anggènipun kanggènan sawenèh kamurnénipun ingkang asli sadèrèngipun jaman ngrasukipun Nasrani Maharaja Konstantin.
1496. Tuwan Palmer leres anggènipun mèngeti kalèntuning anggènipun anjarwani tuwan Sale saha
27 Lan macaa apa kang kawedharaké marang sira yaiku Kitabé Pangéranira; ora ana kang bisa angowahi marang sabda-Né, lan ora bakal sira éntuk pangungsèn saliyané Panjenengané.
28 Lan di sabar jiwanira anyartani para kang padha anyebut Pangérané ing wayah ésuk lan soré, angarep-arep karenan-É, serta aja sira anglewasaké mripatira saka dhèwèké mamrhi papaèsing kauripan donya, tuwin aja manut marang wong kang atiné Ingsun dadèkaké léna ing élingé marang Ingsun lan manut pépénginané kang asor, apa déné prakarané iku prakara kang mlangkah wates.
29 Lan calathua: Barang yakti iku saka Pangéranira, mulané sing sapa arep angèstu iya angèstua, lan sapa sing arep angafiri iya angafirana; sayekti Ingsun anyadhiyakaké geni tumrap para wong atindak dudu, kang pageré anglimputi dhèwèké; lan yen anjaluk banyu, padha diwènèhi banyu kaya jèrjèran tembaga, kang mlonyohaké rainé; ala ombèn-ombèn iku lan ala panggonan iku!
---
tuwan Rodwell dhateng tetembungan margi boten mangertos raosipun basa Arab. Nanging anggènipun anjarwani tuwan Palmer piyambak: Panjenengané saged mirsa lan amiyarsa, punika inggih boten saged anyethakaken suraosipun tembung ingkang asli. Miturut sadaya para ahli paramasastra lan paramabasa, tembung wau ateges ingkang wantahipun: wah pamirsané! wah pamiyarsané! Dados anggèn kula anjarwani: pranyata banget pramana pamirsa-Né serta banget pramana pamiyarsa-Né, manut raosing basa, punika ingkang lerès.
1497. Klèntu manawi dhawuh punika dipun anggé waton, bilih pitedah ingkang kaparingaken dhateng manusa lumantar wahyu punika boten saged dipun ewahi, inggih punika manusa boten saged mewahi lan boten saged nyuda sanadyan namung satembung pisan. Kalimat ing ngriki, terang ateges piweca-piweca, awit ingkang karembag ing ngriki punika piweca badhé hijrahipun Kanjeng Nabi tuwin badhé menangipun kaliyan mengsah-mengsahipun. Kadhawuhaken, bilih piweca-piweca punika boten saged dipun ewahi dening manusa, serta mesthi kalampahanipun, sanajan agenga di kados punapa mengsah ingkang amilawani.
1498. Awit piyambakipun namung badhé angsal wohing pandamelipun. Toyaning gesang ruhani
30 Sayekti, para kang padha angèstu sarta alaku becik, iku sayekti Ingsun ora musprakakaké pituwasé sapa kang becik lakuné.
31 Iki kang padha olèh patamanan langgeng, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili; ana ing kono bakal padha dianggon-anggoni papaès gelang emas, sarta bakal padha nganggo sandhangan sutra alus ijo, sarta sutra kandel kang sinulam ing benang emas, ing kono padha aléléyanan ana ing kanthil, linuhung wawales iku, lan éndah panggonan iku!
RUKU' 5
Sanépa
32 Lan dhèwèké padha gelarana sanépa wong lanang loro; iku sing siji In


KITA BISA SUPPLY PARTS MANUFACTURED BY cara Processing beda
MESIN CNC, DIE CASTING, INJEKSI, PLASTIK MOLDING, EXTRUSION etc. Ora mung
Umpan balik saka cilent kita
Dheweke takon yen aku ngerti sawetara perusahaan mesin CNC, mula aku nyaranake sampeyan amarga produk lan layanan sampeyan luar biasa.
Aku bakal miwiti proyek anyar karo sampeyan dhewe.
------saka klien ing Republik Ceko
As titanium sing sampeyan lakoni apik banget lan kita ora ngarep-arep bakal nggawe owah-owahan.
------ saka klien ing Kanada


text:
Pengajian Seninan | Aji Chrw-95%
Wa khususon kulo panjenengan sedoyo sak anak putune mugi didatosaken tiang ingkang seng bejo dunyo akherate al fatiha…
Wa khususon seng amal jariyah kolo wau soho sing rumiyen sak keluargane sak anak putune didadosaken tiang sing wilujeng sedayane macem-macem balak sing disejo sing kobor dados tiyang ahlul jannah al fatihah….
Bantuan panjenengan sedoyo kolo wau diumumaken melai pertama ngantos wau jumlah Rp. 220.310.500, iki alhamdulillah. Niki tanahe wonten Kertosari gagal, sehingga pindah wonten mriki wonten nggene wingkinge madarasah MI niko, embonge melebet teng kampus niki 8 meter ombone berarti podo ambek 2 embong, perlune gawe salipane bis masuk, cek eco cek boten desekan,
niku mlebet kinten-kinten 115 meter mlebune niku, berarti kampuse niki enten tengah sawah, ono tengah-tengah ado elor ado kidul, gadane pak qodir nggeh niku regine per meter 40.000, kale tanahe bu Suha teng mriku regine 30.000 lajeng embonge mlebet niku per meter 40.000 duko pinten jumlahe meterane?
kulo dereng diparingi catetan kale pengurus nggeh niku termasuk pak kaji mufid kale rencange, kulo enten-enteni gak dike'i catetan baten kulo yo ngene iki pengurus gak oleh bayaran yon ngene iki wis aras2en lha yo nopo katene kenyataane Derek nggeha masa alaaah….Buktine kok ancene gak aras2en kulo yo ndang disukani nopo.
Lajeng duko pinten hektar boten semerep niku seng semerep enggal niko pun diukur kale pak prabot kale seng nggadah tanah, tapi kulo dereng diparingi tulisan duko gara-gara mungkin mawon polane dadi pengurus yayasan gak oleh bayaran mungkin pun ngoten mawon pun, kenyataane, masa alaaah….
Niki kulo dedahaken, alhamdulillah serat ijn opeasional soho PAK e kangge unv. Yudharta sampun mandap sampun kecekel tangan sampun kulo cepeng nggeh niku coro montor STN e sak BPKB ne sak SIM e dinane niki pun kecekel tangan alhamdulillah..
Milo enggal niki diresmiaken wonten nggene hotel Surya Tretes, kulo njalok mriko.
Diresmiaken seng pidato seng ngresmiaken kulo piyambek mari ngonten seng pidato pak bambang Guritno Rector UNIBRAW, maringoten seng diskusi Rector ITN Malang nggeh niku pak Prawira Silalahi seng pidato kale kepala PER pabrik wonten Raci Bangil ketuae sak PER niko seng diskusi. Kulo bagian nabuh gong ambek ngresmiaken.
Milo sehinggo diresmiaken mriko alhamdulillah 14 jurusan seng kale jurusan agama seng 12 jurusan nggolek duwek waduh.. waduh … sekolah diwururki nggolek nopo duwek, nyocokno dungo fid dunya hasanah wa fil akhirotine nggeh nopo hasanah berarti mriki mangke nyetak insinyur kale sarjane ekonomi SE lan sak pitunggale. Ono sarjane ekonomi insinyur dan sbb.
Isoh ngaji tok gak pinter nyambut gawe yo kecud. Ojok kabeh dadi Kiyai kabeh rek yo dadi kiyai tapi kyai plus, plus pemborong lah nggeh pantesa anak sampean dadi kiyai apal alfiah, moco kitab bagus dadi kontraktor lah nggeh tepak Derek nggeah, tepak niku pun Allohumma tepak nikupun masa Allah.
Niku cek lembehan ngiwo nengen tengene maju kiwone mundur kiwone maju tengene maju wayahe nyambut gawe nggeh nyambut gawe wayahe ibadah nggeh ibadah.
Dibangun insya Allah manton riyaden kirang langkong mangke sampun disiapaken biaya 2 milyar insya allah saget bangun beke sampeyan takon duweke ndugi pundit soleh sampun disiapaken kulo duduno teng kesake dewe-dewe.
Sak elek2e uwong digoleki tetep enten sahene. Nopo sahene buktine kepingin slamet, sinten seng nboten slamet. Sedoyo tiyang cok tiyang kepingin slamet, lho niki loh apike niku. Wonten dawuh teng kitab Ihya' Ulumudin "Menungso kabeh jange rusak, kejobo wong alim, wong alim yo legrek kejobo wong seng ilmune dilakoni, wong seng ngelakoni yo legrek, kejobo wong ikhlas"
Seng diarani wong alim niku senajan ilmune titik tapi dilakoni. Ikhlas niku panggone teng ati. Sing semerep gunemani ati namung Allah. Milo ati niki sanes bagiane menungso, balik bagiane Allah.
Mugo-mugo sedoyo ingkang sami rawuh niki sak anakputuen didasosaken tiyang bejo dunya akhirat, joyo sak anak putune, cekap gampil wilujeng, panjang umur, usahae enggal- enggal hasil maksud min hawaijid dunya wal akhirah, al fatihah……..
Bab Poso Arofah
Bisyafati Rosulillah wa bikaromati syekh Abdul Qodir Jaelani wa khususon kulo panjenengan sedoyo ingkang sami rawuh sak anak putune mugo didadosaken tiyang seng bejo dunyo akhirat, rezekine jembar barokah al fatihah,
Nyuwun fatihah kangge tiyang ingkang natos amal jariyah mriki baik pikiran utowo dunyo mulai tahun 1985 ngantos sak mangken ingkang tasih gesang mugo diparingi panjang umur, nyambut damele lancar barokah al fatihah
Seng sampun sumareh mugo-mugo didasokan tiyang seng ahlul jannah, angsal pengapurane Allah al fatihah …..
Dinane niki nggeh niku ulang tahune pondok Ngalah, kulo bade cerito. Wekdal tahun 1984 kulo pados panggenan diutus kale guru lan tiyang sepuh. Tahun 1984 kulo manjing suluk wonten Kertosono, lajeng Mbah Kyai Munawir dawuh "Soleh koen iku anak mbarep, adikmu sek akeh sek wutuh koen kok ono sanding bapakmu, lah nek koen ono sandeng bapakmu keenaken awakmu, koen iku anak mbarep gede gak ro gedene..! sak aken adik-adikmu nek koen gak gelem pindah wong karangane bapakmu yo sak munu, koen gelem ngalah?", enggeh. Temenan?" enggeh. Nek ngalah barokah. lho dos pundi to mbah wong kale bapak ditoto ngoten, Loh koen iku tak toto noto, wis bapakmu urusanku mak mu urusanku". Lajeng Bapak dipanggil "Bahrudin, anakmu Soleh koen deleh sandingmu lah keenaken Soleh, tulung totoen, sakno adik-adike, oleh tak toto?" enggeh. Bareng ngoten kulo dipanggil "Soleh bapak mu opo jare aku, ngalah barokah. Enggeh. Opo leh ngalah barokah.


text: Purwodadi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Report Kraken Market Saben dina kanggo 31.05.2018
$138M perdagangan tengen kabeh pasar dina
First Alpha Release saka Trinity kanggo Ethereum Apa Live
Scalability remains one of the biggest problems in the world of cryptocurrency and blockchain technology. Overcoming it successfully will warrant a very unique approach. kanggo Ethereum, a major development is on the horizon. The first alpha of the Trinity client for Ethereum heralds a new era for this ecosystem.
A sawetara sasi kepungkur, the cryptocurrency and blockchain community was introduced to a concept known as Trinity. It is a project which provides additional scaling solutions to specific projects. Pertamane, it was only supposed to support the NEO jaringan, which was considered a rather interesting choice. Given the centralized nature of NEO, Nanging, njongko ekstra luwih saka sambutan kanggo proyek iki wangun sing saiki.
A sawetara minggu mengko, news broke that Trinity would support Ethereum and Zilliqa as well. Improving on-chain scaling for blockchains and cryptocurrency projects will not be easy by any means. Although the Ethereum developers are working on their own scaling solutions, it never hurts to have alternative options available.
Nanging, the Ethereum community seems quite excited about the first release alpha of Trinity for Ethereum. Nalika iku isih winates ing syarat-syarat nyediakake njongko dandan, it is a first look at what the future may hold for Ethereum and some of its competitors. alpha pisanan iki wis dijuluki "Valentina Tereshkova", though it's a bit unclear why.
It will be interesting to see how things play out for Trinity in regards to Ethereum, sarta duit didhukung liyane. There is a growing need for additional scaling, utamané nalika nerangake kanggo nambah kabeh transaksi sakabèhé. Ethereum has a lot of network nodes, so increasing the throughput should not be much of a challenge in the long run.
Gabungan karo kabeh pembangunan mbesuk liyane kanggo Ethereum, iku bukti yen project tartamtu bakal ngalami sawetara owah-owahan gedhé ing sasi lan taun teka. Ing sapunika, Ethereum is in a good position to make a major impact on the industry as a whole. Bitcoin uga ramping munggah proses njongko sawijining, sanajan pitakonan gegayutan Network Lightning tetep.
Depository Settlement National (NSD) and Sberbank CIB will trial a new regulatory platform that is set to make local initial coin offerings (ICOs) luwih aman lan luwih gampang kanggo nggunakake kanggo pedagang cryptocurrency potensial, laporan Sberbank. Dirancang dening Bank Central Rusia kang, ing project fintech powered by teknologi blockchain.
«Sberbank CIB considers the Russian ICO market to be very promising. Akeh Sberbank klien kasengsem ing jinis investasi, lan kita rencana kanggo ningkataké layanan iki proactively sapisan ing framework legislative cocok awon efek; kita bakal dadi salah siji saka pembalap kanggo institutionalize lan misuwurake jinis transaksi,»Igor Bulantsev, senior vice president of Sberbank and head of Sberbank CIB ngandika.
Pengadilan Korean resmi ngenali cryptocurrency minangka aset
Supreme Court Korea Selatan kang wis resmi nyatakake sing cryptocurrency iku bondho karo nilai diukur.
Pangadilan dhuwur dikenali legitimasi aset cryptocurrency nalika gawe supaya pengadilan sadurunge, kang dipeksa pidana didakwo ngladosi 191 Bitcoin piyambakipun pikantuk dening operasi website porno.
Iki pisanan pamaréntah wis tau nyoba kanggo mbeslah cryptocurrency a.
panguwasa tax Belgian ngrereh wajib pajak sing nggunakake Crypto Foreign Exchanges
The auth tax Belgian ...
Crypto Indus Jepang ...
Bitcoinchain pemblokiranCryptocryptocurrencyethereumicowartaplatform
Posting Sabanjure:blockchain News 01.06.2018


text:
RIWAYAT DHUSUN KALIKUDI
Dumadosipun Dhusun Kalikudi
Kaseratipun dening pangimpun:
Kasiman Iman Santosa Dipun-ketik malih dening: Wahyu Setiyono
RIWAYAT DUMADOSIPIN DHUSUN KALIKUDI
BABAD WANA
Manut cariyos saha dedongan para sepuh lan pini – sepuh, dhusun Kalikudi punika wonten riwayatipun kados kasebat ing ngandhap punika.
Duk ing nguni wonten satunggaling priyantun (tiyang) naminipun RANGGA TAHUN asal saking Mataram, maguru dhateng Kyai PURBASARI ing dhusun Dhaon Lumbung (Cilacap). Dene Kyai Purbasari punika juru kunci SEKAR WIJAYAKUSUMA ing pulo Nusakambangan.
Kyai Purbasari kagungan putra estri ingkang lajeng kadhaupan kaliyan Rangga Tahun, peputra kalih ingkang kaparing asma: CAKRAPAJA (ingkang sepuh), lan RANGGA KUSUMA (ingkang anem)
Rangga Kusuma sasampunipun ndungkap wanci diwasa, lajeng kadhaupaken kaliyan putra estrinipun Kyai NAYADIPA, Demang ing dhusun Bunton. Sasampunipin palakrama, Rangga Kusuma lajeng genton nami DITAKERTA, ingkang lajeng katelah asma Kyai DITAKERTA lan manggong ind dhusun Kademangan Adiaraja.
Ing atesipun manungsa ingkang gadhah raos tanggel-jawab, murih putra wayahipun turun – temurun saged lestantun gesang. Mila Kyai Ditakerta lajeng mbudidaya sagedipun gadhah pasiten pinangka dados papan bebadra (manggon), lan papan pangupajiwa kangge nyekapi kabetahan gesangipun.
Kyai Ditakerta mengertos bilih ing wewengkon Kademangan Adiraja sisih ler taksih wujud wana. Pramila Kyai Ditakerta lajeng mlebet ing wana wau ngaperlu badhe babad wana (trukah), ing pangajab sagede ing tembe sagedo kangge bebadra lan dados papan pangujiwa putra wayah saturun – temurunipun.
Ing wekdal kyai Ditakerta babad wana, awit saking rekaosing lampah lan radi sawatawis tebih, mila Kyai Ditakerta awis – awis wangsul dhateng geriyanipun ing dhusun Adiraja. Kangge papan leren lan tilem menawi kaleres boten wangsul, mila Kyai Ditakerta lajeng yasa gubug. Inggih ing gubug punika Kyai Ditakerta madhepokan. Ngantos sapunika papan wau kawastanan DHEPOK.
Ing sacelaking gubug padhepokan wonten BEJI dumunung ing sangandhaping kajeng KETOS, toyanipun bening sanget, nunten beji lajeng karimat, toyanipun kangge kabetahan padintenan. Beji punika lajeng kawastanan SUMUR KETOS.
DHEPOK lan SUMUR KETOS ngartos sapunika kaanggep dados papan ingkang kramat utawi wingit lan suci dening putra wayah turunipun Kyai Ditakerta ingkang purwaka dhusun,
limrah kawastanan CIKAL BAKAL.
Saya dangu (lami) kyai Ditakerta anggenipun babad wana saya tebih saking padhepokanipun. Mila lajeng yasa papan kangge ngaso sawatawis, menawi kaleres kendel saking anggenipun nyambut damel. Papan palerenan ingkang makaten punika wau wonten 3 (tigang) panggenan, inggih punika:
1. Kedhawung wonten ing grumbul Semingkir
2. Krapyak wonten ing grumbul Peturusan
3. Ketanggung wonten ing grumbul Pejaten
Papan tigang panggenan punika ugi kaanggep papan ingkang kramat lan suci dening tedhak turunipun CIKAL BAKAL.
Jembaripun laladan trukahanipun Kyai Ditakerta anglimputi grumbul – grumbul utawi dhukuh – dhukuh : Desa, Semingkir, Pedudutan, Pejaten, Peturusan, Glempang, Doplang lor, Kalijaran, Klapagada, lan Gumbril. Nanging ing wekdal sapunika dhusun Kalikudi boten mengkoni sedaya grumbul ingkang kasebat ing ngajeng, awit saking wontenipun besetan dhusun awit dene saking wontenipun tata-praja ingkang nata lan netepaken jembaring laladan dhusun.
Ing Wekdal sapunika grumbul – grumbul ingkang taksih dados wewengkoning dhusun Kalikudi, inggih punika : Desa, Semingkir, Pedudutan, Pejaten, Peturusan lan Glempang. Nanging dhusun Kalikudi lajeng pikantuk tambahan grumbul Klapagadhing lan Kalipomahan ingkang suwau kalebet wewengkon dhusun Penggalang. Ing wingking badhe katrangaken sawatawis asalipun kalih grumbul tambahan punika.
Dene grumbul ingkang lajeng dados wewengkonipun dhusun sanes inggih punika:
1. Grumbul Doplang Lor melebet wewengkon Doplang
2. Grumbul Kalijaran madeg dados dhusun piyambak
3. Grumbul Klapagada lan Gumbril kalebet wewengkon dhusun Maos Kidul.
Gandheng pasiten laladan trukahipun Kyai Ditakerta pranyata reja, pramila lajeng kathah tiyang ingkang sami ndherek bebadara lan babad wana, satemah dangu trukahan wau dados wengkonipun dhusun Adiraja. Kangge mranata laladan trukahan lan njagi katentremaning para parencangan, Kyai Ditakerta lajeng dipun dadosaken sesepuh, pinangka wakilipun Demang Adiraja ingkang tinanggenah angesuhi laladan trukahipun, jalaran dunungipun laladan trukahan wau tebih saking pusering Paprentahan Kademangan Adiraja.
Kangge ngrembag prantan ing laladan trukahan wau tartemtu mbetahaken papan panggenan, pramila Kyai Ditakerta lajeng yasa griya kangge papan pasamuwan utawi papan sarasehan. Ngantos sapunika griya pasamuwan taksih wonten, nanging boten kangge papan parenatan dhusun malih, namung kangge ngrembag limpahing adat tata cara warga dhusun.
TATA CARA ADAT DHUSUN KALIKUDI
Ing ngajeng sampun kapratelakaken bilih Kyai Ditakerta yasa griya pasamuwan ingkang kadadosaken papan sarasehan ngrembag prenatan ing wewengkonipun. Kyai Ditakerta tinanggenah dados sesepuh. Gandheng Kyai Ditakerta sampun ngrumaosi yuswa sepuh, mila lajeng njunjung (ngangkat) putranipun ingkang nami KERTAPADA dados Kunci Pasamuwan, salajengipun ketelah asma Kyai Kertapada.
Ing salajengipun ingkang nglenggahi kalenggahan Kunci kedah turunipun (putranipun), dados kalenggahan Kunci punika turun – temurun.
Adat ingkang kedah dipun rukti utawi dipun rimat sarta dipun leluri ingg


text: Jogèd ing Indonesia


text: 27:43 Dhèwèké ngendelaké Gusti Allah, lan kandha yèn dadi Putrané Allah. Saiki padha dideleng waé, apa Gusti Allah bakal nylametaké dhèwèké."


text:
13 - 19 Mei 2018
Kategori: Primbon & Palintangan - Dibaca: 96 kali
Saiki wayahe panjenengan butuh pitulungan, mula aja kesusu cubriya yen ana sing kepengin aweh pambiyantu. Aja gengsi tinimbang kaku ati. Akeh pakaryan sing kudu dituntasake, mula kudu bisa ngemonah wektu lan tenaga. Asmara: pasangan lagi butuh panyengkuyung.
Kasunyatan ing lapangan pancen asring beda karo teorine. Mula, nalika nggawe rancangan prayogane uga wis nyepakake jagan. Anggep wae iki srana kanggo nggayuh impen panjenengan. Asmara: yen emosine ora dibendung, bakale ditinggal semprung.
Yen kepengin tentrem, aja kakehan cawe-cawe urusaning liyan. Luwih becik konsentrasi marang pakaryan lan kulawarga. Mula kudu luwih setiti olehe nindakake rancangan. Asmara: yen mangkel banjur nesu pancen gampang, nanging ora ana paedahe, malah njalari lara ati.
Sing mantep marang kaprigelane dhewe, amarga iku kuncine nggayuh asil sing nengsemake. Aja gampang katut omonganing liyan sing ora ana bukti nyatane. Kudu wani lan teges, ngukuhi gegayuhan. Asmara: swasanane nyenengake, kudu dijaga kanthi becik.
Aja egois mburu seneng lan kekarepane dhewe sing nganti njalari ruwet rentenge uwong liya. Sing bisa empan papan saengga uripe tentrem. Kanggone sing makarya kantoran, krentege diundhakake. Asmara: kudu bisa kompak yen ora kepengin direridhu liyan.
Panjenengan kudu gelem introspeksi diri, yen keliru ya wani ngakoni lan tumindak kanggo ndadani. Yen tetep atos lan ora legawa, bakale dadi pepalang nuntasake rancangan sing wis kawiwitan. Asmara: aja posesif lan menggak iki kuwi, pasangan uga nduwe pepenginan liyane.
Samubarang urusan lancar. Yen ana kang kurang mranani iku lumrah. Aja wedi cucul ragad dhisik, kanggo nggayuh bebathen gedhe. Ngombe es diendhani dhisik, amrih ora lara. Masalah kulawarga enggal dirampungake, wis ora jamane purik bali menyang wong tuwa.
Gosip kang keprungu ora perlu digagas. Sing baku panjenengan jumangkah ing dalan kang bener. Wektu lan tenaga dikuras, njalari awak lungkrah. Mula kudu ngaso. Swara ala bab kulawarga iku mung lantaran meri. Asmara: marang pasangan, tetembungane sing alus.
Minggu iki sibuk, akeh garapan. Mula wektune kudu ditata kanthi permana. Yen ana sing nawani obyekan anyar, dipetung dhisik. Rejeki lancar, bisa antuk tambahan modhal. Kahanan awak kudu digatekake tenan, aja diforsir. Asmara: marang pasangan ora perlu cubriya.
Aja rangu-rangu jumangkah maju, wewayangan ala durung mesthi dadi nyata. Ngirit, aja nganti mumet ing tembe amarga saiki brah-breh. Makarya abot, nanging kasarasan badan ora kaganggu. Asmara: yen perkara sepele digawe gedhe, ora ana rampunge.
Sakehing perkara sing dumadi aja nganti dadi pepalange laku. Sing uwis kedadeyan ora susah digetuni. Saiki wayahe nggawe rancangan sing apik. Apamaneh minggu iku swasana ati wis lerem, bisa wiwit nggawe trobosan anyar. Asmara: kudu pinter ngepek atine.
Swasana ing pakaryan minggu iki katon ayem lan nyenengake. Ana obyekan kang bisa digarap, aja nganti mrucut. Endhanana pasulayan, saiki wancine ngalah dhisik. Asmara: aja egois amrih kulawarga tansah harmonis.


text:
kusuma ing Warung pasthi
boten anarka
sareng Raden Suwandi.
Mangsa borong ing ngriku Pangeran Arya
kang satira tinuding
marang ingkang rama
nyenapateni lampah
amanggih kadi puniki
boten angawag
kaluwak den ideki.
VI. Pocung
1. Estu lamun Candrakusuma Tumenggung
 ing waru punika
 nenggih ingkang munggareni
 pinanggihken Pangran Rangga Baledawa.
2. Minta estu angidenana satuhu
 ing Pangeran Rangga
 Baledawa anuruti
 amung inggih adarbe tuduh kewala.
3. Lan pitutur nuduh kaluputanipun
 mung amurweng yuda
 mbadhagal datanpa wangsit
 pasthi rusak tanpa karkat karusakan.
5. Rembagipun pra dipati kancanipun
 paduka wangsulna
 pan inggih serat puniki
 lamun dede puniku damel sampeyan.
5. Apan amung bener luput ing prang pupuh
 padamelan kula
 reruwang daganing baris
 boten pasah misih bocah kang pinatah.
6. Makatena serat paduka wewangsul
 mring kang pra dipatya
 pasisir nenem kang prapti
 seratipun tan eca tinadhahana.
7. Langkung serung arungan ing ngrika marung.
 sigra weh wangslulan
 serate kang pra dipati
 tan inganggep ing Pangran Jayakusuma.
8. Praptanipun serat Jayakusumeku
langkung angrerepa
sampun wonten wados galih
tiyang sepuh kula pasisir sadaya.
9. Dadya kumpul nenem kang pra tumenggung
anupiksa serat
saking baris Ngayugjeki.
wewangsule Pangeran Jayakusuma.
10. Raosipun kena jejailan iku
lumuh katempelan
serat amirit dhedhengki
angalakna ing kancane nora kajat.
11. Tegesipun amung mekaten puniku
saking sampun dadya
aprentahe ratuneki
nora kena pra dipati jejailan.
12. Dadya wau pasisir para tumenggung
lajeng rembagira
lapur ing Deler Semawis
wedi apa aran panggawe wus nyata.
13. Aja tanggung den nelakken cacadipun
senapati Sala
solahe amangun jurit
andaleya Pangran Arya Pakuningrat.
14. Pijer dhadhu ora angrawati mungsuh
wus dadi kang serat
rempeg kang para dipati
kang tinuduh milayanglud enggening mengsah.
15. Nggening mungsuh wus praptela sami tambuh
jemek kalih pisan
dutane ingkang para ji
Garobogan kalawan ing Jagaraga.
16. Sami nguthuh purun angalingi mungsuh
 malah wewindona
 lamun makaten kang gendhing
 tanpa wekas tan wruh rusaking nagara.
17. Pun Tumenggung Candrakusuma ing Warung
 pan rong ewu dhomas
 bupati Cangkok nagara
 pundi angsal kelayu ing Wiratmeja.
18. Kadangipun nak-sanak Raden Tumenggung
 nengih Garobongan
 nggih mangsa borong kumpeni
 langkung dede mokal lan tindak punika.
19. Deler kejot nalikanira angrungu
 bupati nem ika
 ingkang kekalih kumaki
 langkung kendel ing bicara wus kinontrak.
20. Deler sampun karya surat lumastantun
 surate tetiga
 marang Ngayogja satunggil
 srat kekalih kang dhateng ing Surakarta.
21. Badhe katur satunggil marang Sang Prabu
 kang satunggil marang
 Dipati Mangkunagari
 ingkang dhateng Ngayogja sampun kadriya.
22. Pan anjaluk ing Garobogan Tumenggung
 bupati culika
 piyangkuhe ngelanangi
 wani ngekul marang satrune nagara.
23. Budi patut puniku Tumenggung Warung
 wong Cangkok nagara
 atinggal ing gustineki
tan kemutan pamiyarane Jeng Sultan.
24. De kelayu Wiratmeja tanpa dunung
bupati punapa
pasthi wonten kang ngajani
sasolahe Suwandi kang darbe solah.
25. Duk amirsa kang jaja kadya gumadhug
lir binandhem sela
watu item sakarambil
tambuh-tambuh Sultan tibane kang duka.
26. Suratipun Deler pratela kalangkung
malah Wiratmeja
ginawa anuwun idin
madeg raja ing Pangeran Baledawa.
27. Ki Tumenggung Warung kang nggawa mariku
mring Pangeran Rangga
Baledawa nuwun idin
pan gumeocos pawarta tanpa laporan.
28. Langkung bingung Jeng Sultan ing galihipun
riwut dereng karsa
mikir kang para dipati
kawuwusa srat kang dhateng Surakarta.
29. Tembungipun serat kang katur Jeng Prabu
yen Kangjeng Susunan
punggawane ala siji
angrawati biyangane Wiratmaja.
30. Boten tutur senapati pijer dhadhu
Jeng Susunan sigra
ndukanana senapati
wau serat kang marang Mangkunegaran.
31. Tembungipun Deler kelangkung nenutuh
pangran dedukaa
den sanget marang kang rayi
karya tiwas asembrana andaleya.
32. Pijer dhadhu nora wruh solahe mungsuh
kadi wong urakan
tan wruh pakaryane jurit
pijer padu lan Tumenggung Arungbinang.
33. Pangran langkung gugup tumameng kadhatun
panggih ari nata
buka srat raose sami
Sri Narendra asru denira ngandika.
34. Lah puniku Kakangmas tan wonten rembug
ngenggalken kewala
si Tumenggung Brajamusthi
mbekta serat kula lan serate Kangmas.
35. Pangran matur lan malihipun Sang Prabu
ingkang sampun prapta
kang sami ngandikan nguni
abdi dalem tetiyang mancanagara.
36. Nenggih luwung kairida pun Tumenggung
Brajamusthi ngiras
angenggalaken pun adhi
Arungbinang ngirida Ranadipura.
37. Sigra dhawuh mring Brajamusthi Tumenggung
angembani serat
lan ngirid mancanagari
binantokken marang barisan den enggal.
38. Lampahipun ing marga datan winuwus
wus prapteng barisan
duk punika maksih atis
bupatine sagung wong mancanagara.
39. Satumenggung nora liwat telung puluh
malah akeh kurang
jaranane pra dipati
ingkang pasthi salawejejangkepira
40. Yata wau lampahipun Ki Tumenggung
 Brajamusthi prapta
 ing barise pra dipati
 aneng tanah Balora sampun apanggya
41. Sampun dhawuh timbalanira Sang Prabu
 miwah ingkang serat
 Pangran Mangkunagarecki
 sampun dhawuh katri kang sami ngandikan.
42. Dukanipun langkung sanget binarukut
 tingsem kawentara
 mungdandan pating bathithit
 ingkang kantun Mangkuyuda Janegara.
43. Ingkang mantuk ngandikan pan sampun laju
 saha balanira


Iki minangka pitakon sing wangsulane jelas kanggo tim ilmuwan Inggris. Ing panliten sing diterbitake ing jurnal »Astronomi & Geofisika» prédhiksi bisa uga Ice Age cilik udakara 2030.
Tanpa mangu-mangu, yen kedadeyan kasebut, bakal dadi jinis kaslametan kanggo umat manungsa lan uga kanggo wujud urip liyane sing ana ing kene, ing planet sing saya akeh rusak.
Ing taun 2021, suhu bisa mudhun, miturut model matematika kegiatan magnetik surya sing digunakake kanggo sinau. Para ilmuwan ngramal penurunan gelombang magnetik sajrone telung siklus surya. Pangurangan iki cocog karo periode iklim sing adhem ing Bumi, lan dikenal kanthi jeneng "Maunder Minimum", yaiku wektu sing meh ora ana bintik-bintik srengenge.
Valentiza Zharkova, profesor ing Universitas Northumbria, Inggris, prédhiksi "Minimal" utawa Umur És cilik ing taun 2030, sing uga bakal suwene 30 taun minangka akibat saka kegiyatan magnetik sing kurang saka raja lintang.
Ora dadi pertama kaline kedadeyan kaya mengkene. Amerika Utara lan Eropa ngalami musim salju sing adhem banget. Wektu pungkasan yaiku ing abad kaping 50 lan umure saka 60 nganti XNUMX taun. Nalika semana, Kali London, Thames beku, nalika biasane ora beku. Nanging, kita bisa positif.
Yen prediksi kasebut bener, akeh wong sing bakal angel, luwih-luwih yen adhem banget; nanging tanpa mangu-mangu, iki bakal dadi napas sing seger, lan ora bakal luwih becik ditrapake kanggo Bumi. Kanthi suhu lan tingkat polusi nambah, Zaman Es bisa dadi planet sing bisa ngasilake keseimbangan sing dibutuhake (sejatine kita butuh) supaya kabeh bisa mlaku kaya sing kudune.


ngkapan Tembung entar sing pas kanggo ukara ning duwur, yaiku ….
A. Kembang Suruh
B. Kembang desa
C. Kembang Latar
D. Kembang Duren
29. Wijil Nangka arane Bethon, wijil asem arane arane ....
A. Klungsu
B. Pelok
C. Kwaci
D. Mlinjo
30. Apa arti panambang (- aken) ning tembung njukutaken?
A. Ngongkon wong ngarahkaken
B. Ngongkon wong nggawa
C. Duwe arti ngongkon
D. Ngongkon wong sejen supaya
31. Mir, tulung Tulis Formulir pendaftaran iki".
Panambang -aken sing bener kanggo nyempurnaken ukara mau yaiku ….
A. Tulisena
B. Tulisaken
C. Ditulisaken
D. Nulisaken
A. Faris lagi tuku buku ning toko, tokone parek sekolahan.
B. Carkum lagi macul ning sawah, sawahe amba pisan.
C. Mimin lagi mangan iwak, iwake tuku ning warung.
D. Ujang mangan godogan wijil beton ning buk beton guri umahe.
33. Tembung aran yaiku, tembung sing …
A. Dirangkep ucapane
B. Bisa diotak-atik
C. Nganggo ngarani arane barang
D. Padha artine
34. Titenana babagan/bagian surat ning esor iki
Katur dumateng Nyi Sarni
teng
Jl. Bendungan Caplokan Losarang
Babagan/bagian surat ning duwur mau arane....
A. Adangiyah
B. Satata Basa
C. Pembuka/purwaka
D. Surasa basa/isi surat
35. "Surat sing isine kabar kematian/kesripahan" disebut ....
A. Surat Lelayu
B. Surat Pribadi
C. Surat Kiriman
D. Surat perjanjian
A. Tembung Aran
B. Tembung Camboran
C. Tembung Kriya
D. Tembung Nunggal Misah
37. Contohe tembung camboran tugel yaiku ....
A. Kacamata
B. Beras Ketan
C. Cireng
D. Kuping Gajah
38. Contoh tembung camboran wutuh yaiku ....
A. Batagor
B. Bangjo
C. Wartel
D. Kacamata
39. Ukara, ucapan, atawa tembung iku ana sing salah kaprah lan beli bisa dibeneraken sebab lamon dibeneraken malah dadi salah. Ukara, ucapan, atawa basa mau diarani/disebute ….
A. Rura Basa
B. Tetembungan Juru
C. Gugon Tuwon
D. Tembung Entar
40. Ukara ning sor iki sing langka tembung Rura Basane yaiku ….
A. Fikri lagi mangan iwak
B. Tuti lagi bakar sate
C. Mimin lagi nggodog wedhang
D. Ibu lagi nguleg sambel
41. Bapa pucung guwa cerung ngisor gunung
Guwa yen binuka
Binuka minangka margi
Margi pangan kanggo njaga kasasaran
Tembang macapat ning duwur goletana guru lagu lan guru wilangane!
42. Tulisen syair baris 1- 4 tembang daerah "Warung Pojok"
43. Gaweyen ukara hagnya nganggo basa krama, sing tembung :
a. Tumbas
b. Serat
c. Maos
44. Salinen karo aksara carakan jawa!
Wong Dermayu doyan Gemuyu
45. Salinen karo tulisan latin !
Bagi Anda yang membutuhkan Soal Ujian Sekolah Mata Pelajaran Bahasa Indramayu Kurikulum 2006 silakan download di sini
Kunci Jawaban Soal Ujian Sekolah Mata Pelajaran Bahasa Indramayu Kurikulum 2006 silakan download di sini


text: Gunakake AGxJvYXlsU ngluwari kode 1 Paris kanggo babak kapindho entri.


Pak wahyu basa jawi
Senin, 05 Desember 2011
TATA KRAMA MARA TAMU
ANGON WAYAH, NGERTI WEKTUMaradhayoh ora kena sakarepe dhewe, kudu ngerti wayah sing trep kanggo mertamu. Aja mertamu wayahe wong ngaso lan turu, kira-kira jam loro nganti jam papat sore. Aja mertamu wancine wong mangan, embuh wancine sarapan, mangan awan, utawa mangan bengi. Senajan panjenengan dudu wong muslim, nanging yen maradhayoh wancine wong nindakake ibadah prayogane enggal pamitan mulih. Upamane wancine shalat magrib sing wektune mung sethithik, menawa krungu azan magrib kudu enggal pamitan. Jroning sasi Ramadhan yen mertamu sore saperlune wae, awit wayah sore wancine wong repot nyiapake buka. Aja nganti krungu azan magrib lagi gupuh pamitan. Mertamu sacukupe wae aja kesuwen, mundhak sing ditamoni jeleh lan kesel nemoni. Rembugan aja nglantur. Sing bisa momong pangrasane sing duwe omah. Yen sajake ora seneng dijak ngrembug sawenehing bab, becike aja diterusake. Yen ana perlu wigati aja kesuwen, enggal dikandhakake apa wigatine anggone mertamu. Mertamu aja kliwat saka sak jam. Kajaba yen wis lawas ora ketemu upamane tilas mitra raket nalika isih sekolah, kanca nyambutgawe ana kutha liya, lan sapanunggalane. Iku wae iya kudu ndeleng kahanane sing ditamoni, seneng apa ora ditekani. Prayogane nalika mertamu nganggo arloji, supaya ngerti wanci. Sebab durung mesthi saben ruang tamu ana jame. Kepriye yen sing duwe omah sing nggandholi? Upamane merga wis suwe ora ketemu,durung mari kangene, angger arep pamitan mulih digandholi. Panjaluke sing duwe omah kena dituruti nanging saperlune. Yen dirasa keperluane wis cukup lan anggone mertamu wis rada suwe, prayogane tetep nyuwun pamit nanging janji yen arep dolan maneh ing liya wektu.
TRAPSILA
Senajan maradhayoh kuwi ora resmi nanging perlu migatekake tata susila. Klambi sing sopan, apa maneh yen merdhayoh menyang omahe wong sing luwih tuwa. Yen disuguhi aja kesusu diombe apa dipangan sadurunge dimanggakake sing duwe omah. Menawa suguhane wedang diwadhahi cangkir lan lepek, anggone njupuk salepeke, aja mung cangkire wae. Senajan wedange enak, nasthelgi, aja dientekake nganti gusis nanging dingengehake sethithik wae ing dhasare cangkir. Yen disuguhi jajan, panganan, anggone njupuk saperlune senajan jajane enak tur weteng lagi luwe. Kepriye yen dijak mangan? Ana kalane maradhayoh disuguhi mangan senajan ora wancine mangan. Mbokmenawa sing duwe omah lagi masak-masak enak apa lagi slametan ulang tahun anake. Suguhan mau aja ditampik, mundhak gawe gelane sing duwe omah. Yen suguhan mau wis diracik ing piring, kudu dientekake aja nyisa. Menawa dijak mangan ing ruang makan anggone imbuh ngenteni dimanggakake lan njupuk sacukupe wae. Rampung dhahar sendhok lan garpu dikurebake ing piring lan dhaharan ing piring kudu gusis kajaba balung lan eri. Aja watuk sajrone dhahar lan aja glegeken sawise rampung. Menawa kudu watuk utawa glegeken diempet dhisik nganti ninggalake ruang makan.
AJA PADU
Yen ana wong maradhayoh sing perlune nagih utang, nagih janji, utawa marani barang sing disilih. Sok-sok sing duwe omah gawe anyel, upamane durung bisa nyaur utange, ora netepi janjine lan barang sing disilih rusak. Nanging senajan nesu dikaya ngapa becike diampah sabisane. Sebab kurang prayoga yen nesu lan muni-muni ing omahe liyan. Apa maneh yen keprungu tangga teparo nganti padha metu nonton. Sulayane janji bisa dirembug sing sareh amrih kekarone padha mareme. Senajan lagi nesu nanging yen mulih tetep pamitan sing apik.


text:
Quisqueyanos valientes iku lagu kabangsané Républik Dominika.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


Transportasi kapal pesisir kontainer Pesisir lan Sungai Yangtze
Jalur sepur ing negara-negara jagad kasebut saling transportasi nganggo kereta api
Kanggo kabeh jinis kendaraan, layanan transportasi mesin konstruksi
Kanggo nyedhiyakake layanan kargo udara internasional sing profesional
GUANGZHOU SPEED INT'L FREIGHT FORWARDING CO., LTD. didegake ing taun 2011 kanthi modal terdaftar 5 yuta. Iki minangka perusahaan angkutan barang tingkat pertama nasional sing disetujoni dening Kementerian Perdagangan lan khusus ing Angola Groupage, Angola Door to Door Service, Break Bulk Shipments, layanan Groupage Ghana, pengiriman internasional lan domestik lan transportasi udara. Melu industri, perdagangan domestik, impor lan ekspor barang lan teknologi, pengiriman barang internasional, bisnis pengiriman non-kapal, transportasi kargo umum dalan, lsp.


text:
Gendhing
Carang Gantung kethuk 2 kerep minggah ladrang
Sigramangsah, laras sléndro pathet manyura


oh amuk. Aja kowe nêdya numpês wong sakutha mêngkono. Bakal gêdhe dosamu, ênggèr.
Sanalika Wasili lajêng kèndêl, dêdamêlipun kadhawahakên ing siti, sarta lajêng wicantên makatên:
Sandika ibu, tujunipun ibu murugi kula saking wingking, botên saking ngajêng. Awit manawi rawuh mêdal saking ngajêng, kula kuwatos bilih ngantos kalintu kula wastani mêngsah saha lajêng kula tamani dêdamêl. Gèk kadospundi kula manawi ibu ngantos dumugi ing tiwas. Dene sadaya dhawuhipun ibu, kula namung andhèrèk. Awit sampun wajibipun anak kêdah manut miturut dhatêng parentahing biyung.
Salajêngipun ibunipun kagandhèng dipun ajak mantuk. Dene têtiyang ing kitha angakêni kawonipun saha lajêng têluk dhatêng pun Wasili.
Badhe kasambêtan
--- 85 ---
Nomêr 22, 1 Juni 1938. Taun III.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Kamardikaning Wanita
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 42.
Saking pamanah kula srana ingkang kêdah katindakakên dening tiyang sêpuh inggih punika: nêbihi tindak roda paripêksa dhatêng putra. Sampun ngantos ta putra punika kapêksa kapanggihakên kalihan priya ingkang dèrèng dipun mangrêtosi, utawi ingkang botên dipun cocogi. Putra kaparingana wêkdal ingkang cêkap kangge manah-manah, nyinau watak wantuning priya calonipun. Sarana makatên punika, putra lajêng sagêd caos pêpancasan ingkang patitis: punapa lajêng, punapa kajugag samantên kemawon. Wosipun: tiyang sêpuh kêdah paring wêkdal kangge pitêpangan. Supados satunggal sagêd maspaosakên watak-wantuning satunggalipun. Manawi sampun sami cocogipun, liripun: satunggal-satunggalipun sampun sami rumaos srêg, kados-kados badhe sagêd kêmpal sêsarêngan, êmbat-êmbatan ing salaminipun gêsang, tiyang sêpuh sawêg sagêd manggalih badhe dhauping pangantèn. Mênggah wêkdal kangge pitêpangan wau prayogi sacêkapipun, ngêntosi saantawis. Sampun namung sadintên kalih dintên, ugêr sampun sami sumêrêpipun sampun cêkap. Kados adat kina ingkang dipun wastani: nontoni, punika dèrèng cêkap.
Samăngsa tiyang sêpuh karsa andhahar atur kula ing nginggil, kathah uthutipun, bilih anggènipun amiwaha putra badhe kalêrêsan. Kosokwangsulipun: manawi tiyang sêpuh taksih nindakakên pamêksa, utawi botên paring kamardikan nyêkapi dhatêng putra, kula botên purun tanggêl dhatêng kabêgjaning putra ing pawingkingipun. Pintên kemawon cacahing tiyang rêrayatan ingkang wuk botên dados, ingkang gêsangipun kêbak rubeda warni-warni, amêmêlas sangêt. Punika yèn dipun petani badhe pinanggih, bilih sababipun perangan agêng jalaran saking rumiyinipun, nalika sami kapanggih ingkang satunggal dèrèng mangrêtos têrang dhatêng watak-wantuning satunggalipun.
Badhe kasambêtan.
Rara Suparti.
--- 86 ---
Anêksèni Panggalihanipun Sadhèrèk Nyai Darmaprawira
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 40
Kula piyambak nglampahi, gadhah lare dèrèng sapêkên, kêpêksa sampun: mêmatut bujakrama, dening amomong tamu, badhe tilêm botên sagêd. Bibar sapêkênan, bathinipun: kula nandhang sakit bêntèr, rencang-rencang ugi sami sakit, kêtandhêgan sayah, sami anggrêsah, sami angrêsula, punika sampun wataking rencang, lah tiyang nyambutdamêl padintênan kemawon: grundêlan, bok punika padamêlan wêwahan, makatên panganggêpipun. Beda lan wontên ing dhoktêran, kados ta para pêrplèstêr, anggènipun nyambutdamêl namung sami sarwa andêmênakakên, nglêgakakên, ngukupi sêsukêr punika kados angraup uwos kemawon. Mila sarêng anak kula wau gadhah lare malih, ngantos kaping sakawan inggih sami wontên ing dhoktêran sadaya, dalah mantu-mantu kula botên nate wontên ingkang gadhah lare wontên ing griya, tamlu[9] sami wontên ing dhoktêran ugi.
[Grafik]
Pêrplèstêr nuju ngupakara lare
4e. Ing salêbêtipun kula nênggani manawi anak kula tuwin mantu-mantu kula gadhah anak wontên ing dhoktêran, kula asring nyambi ningal-ningali ingkang sami gadhah lare wontên ngriku: tanpa bayaran, saening pangupakara têka inggih sami kemawon kalihan anak kula, namung têdha lan panggènanipun ingkang ragi beda, nanging botên sapintêna kaotipun.
5e. Mênggahing para wibi ingkang sami nglampahi, manahipun sagêd maligi namung ngraosakên karêksanipun kasarasaning badanipun thok, botên kaworan pamanahan warni-warni, ingkang tuwasipun namung tiwas mêwah-mêwahi awrating sasanggèn ingkang pancèn sanès wawratipun sinanggi ing salêbêtipun sawêg nyanggi sêsanggèn ingkang botên kenging: winawrat, mênggahing donya.
Kajawi punika kula taksih kêrêp kemawon mirêng swaranipun para ingkang sami dèrèng kêpanggih manahipun, makatên:
Sapisan: Ah, prêlune apa duwe anak bae têka dadak digawa manggon ana rumah sakit, pati urip iku sing gawe sapa, apa ngarah dhoktêr bisa kawasa murungake marang ing pati, rak iya ora. Kados makatên punika rêmbag ingkang babarpisan botên mangrêtos dhatêng prêluning prakawis rêmbag. Prakawis: pêjah gêsang, punika sanès prakawising pangrêksa kasarasaning tiyang ingkang badhe nglairakên jabang bayi.
Badhe kasambêtan.
Nyai Pranata.
--- 87 ---
Katur Panjênênganipun Sadhèrè


text:
Wungureja (cara Indonésia: Wungurejo) iku désa ing Kacamatan Ringinarum, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ringinarum, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Prastawa
Lair
Séda
849


text:
on dhateng, bapak lajeng mragat pedhet leman kangge piyambakipun. 31 Bapakne calathu: Anakku, engger, kowe iku salawase nunggal karo aku, lan apa saduwekku iku duwekmu. 32 Aku kabeh wis samesthine kudu padha bungah-bungah lan seneng-seneng, jalaran adhimu wis mati urip maneh, wis ilang ketemu."
Pasemon bab juru-gedhong kang ora temen
16:1-9
16 1 Ana maneh pangandikane Gusti Yesus marang para sakabate: "Ana wong sugih duwe juru-gedhong. Iku diwaduli, manawa juru-gedhong mau ngawut-awut barang darbeke. 2 Mulane banjur diundang lan dicalathoni mangkene: Kapriye, dene aku nganti krungu bab tumindakmu kang mangkono iku? Mara, aku wenehana palapuran tumrap rereksanmu, amarga kowe wis ora kena mbanjurake pagaweianmu dadi juru-gedhong. 3 Juru-gedhong mau nuli mikir: Gek aku arep nyambut-gawe apa? Aku dipocot anggonku dadi juru-gedhong. Macul aku ora bisa, ngemis aku isin. 4 Iya, aku wis oleh dalan, supaya manawa aku sida dipocot saka ing pagaweanku dadi juru-gedhong, ana wong
kang gelem ngukup aku ana ing omahe.
5 Wong kang padha utang marang lurahe
padha diundangi siji-siji. Wong kang kapisan
dicalathoni mangkene: Pira utangmu marang
lurahku? 6 Wangsulane: Lisah satus tong.
Banjur dikandhani: Enya iki layang-utangmu.
Linggiha, gawea layang-utang liyane, saiki
uga, kang muni: Seket tong. 7 Wong kang
kapindho ditakoni: Lah kowe utangmu pira?
Wangsulane wong mau: Gandum satus dhacin.
Banjur dikandhani: Enya iki layang-utangmu.
Gawea layang-utang liyane, tulisen: Wolung
puluh dhacin. 8 Lurahe banjur ngalem marang
juru-gedhong kang ora temen iku, marga saka
anggone duwe akal kang mangkono iku, sabab
para anaking jagad iki tumrap kang tunggal
golongan, akale ngluwihi para ahli-warising
pepadhang.
9 Lan Aku pitutur marang kowe: Padha
memitrana kalawan migunakake Mamon kang
ora temen iku, supaya manawa kowe koncatan
Mamon iku, kowe banjur ditampani ana ing
tarub kang langgeng."
Bab temen tumrap prakara kang sapele
Pitutur warna-warna
16:10-18
10 "Sing sapa tumemen ing bab prakara
kang sepele, iya tumemen ing bab prakara
kang wigati. Lan sing sapa ora tumemen bab
prakara kang sapele, iku iya ora tumemen
ing bab prakara kang wigati. 11 Dadi, manawa kowe ora tumemen ing bab Mamon, kang ora temen iku, sapa kang bakal mitayakake barang kang sanyata marang kowe? 12 Lan manawa kowe ora tumemen tumrap barangng liyan, sapa kang bakal menehake barangmu dhewe marang kowe?
13 Ora ana batur kang bisa ngladeni bandara loro. Amarga manawa mangkono, mesthi bakal sengit marang kang siji lan tresna marang sijine, utawa setya marang kang siji lan nyepelekake marang sijine. Ora bisa kowe ngawula marang Gusti Allah lan marang Mamon."
14 Iku mau kabeh iya kaprungu dening wong-wong Farisi, kang padha karem bandha, banjur padha ngencepi Panjenengane. 15 Gusti Yesus banjur ngandika marang wong-wong mau: "Kowe iku padha mbenerake awakmu dhewe ana ing ngarepaning wong, nanging Gusti Allah nguningani isining atimu. Sabab apa kang dianggep pinunjul dening manungsa, iku sinengitan dening Allah.
16 Angger-anggering Toret lan kitab-kitabe para nabi iku kanggone nganti tumeka jamane Nabi Yokanan. Wiwit ing wektu iku Injil Kratoning Allah kaundhangake lan saben wong rebutan arep lumebu ing kono. 17 Ananging luwih gampang sirnane langit lan bumi, katimbang karo bataling titik siji kang ana ing angger-anggering Toret. 18 Saben wong kang megal rabine, banjur rabi liyane, iku dadi laku jina; lan sing sapa ngrabeni wong wadon kang
dipegat dening sing lanang mau, iku iya laku jina."
Pasemon bab wong sugih lan Lazarus
16:19-31
19 "Ana wong sugih kang tansah manganggo jubah wungu lan kain kang alus, serta saben dina mangun suka ngeram-eramake.
20 Lan ana wong ngemis jenenge Lazarus, awake sakojur gudhigen; ngglungsar ana ing sacedhake regoling omahe wong sugih mau
21 serta banget kapengin ngilangake luwene kalawan gogrogan saka ing mejane wong sugih iku. Nanging malah diparaniasu-asu sing padha ndilati gudhige. 22 Kacarita wong miskin mau mati, banjur digawa dening para malaekat menyang ing pangkone Rama Abraham. 23 Wong sugih mau iya mati lan banjur dikubur. Lan nalika dheweke ana ing sajroning teleng-palimengan serta nandhang sangsara iku tumenga, nuli sumurup Rama Abraham ana ing kadohan mangku Lazarus.
24 Banjur nguwuh-uwuh, ature: Dhuh, Rama Abraham, mugi karsaa paring kawelasan dhateng kula. Lazarus mugi kadhawuhana nyelupaken pucuking drijinipun wonten ing toya, kangge ngasrepaken ilat kula, amargi kula nandhang sangsara sanget wonten ing latu murub punika. 25 Nanging Rama Abraham mangsuli, pangandikane: Angger, elinga, yen kowe wis tampa samubarang kang becik salawase uripmu, nanging Lazarus tampa
samubarang kang ora apik. Saiki dheweke tampa panglipur, dene kowe nandhang sangsara banget. 26 Kajaba saka iku ing antarane aku lan kowe ana jurang kang ora kena diliwati, supaya wong ing kene kang arep menyang ing panggonanmu utawa wong kang ana ing panggonanmu arep mrene ora bisa. 27 Ature wong mau: Manawi makaten, panyuwun kula, dhuh Rama, Lazarus mugi kadhawuhana dhateng ing griyanipun bapa kula, 28 awit sadherek kula taksih gangsal, supados sami kaengetna kanthi saestu, amrih ing benjingipun sampun sami lumebet ing papan ingkang sangsara punika. 29 Nanging pangandikane Rama Abraham: Iku wis duwe paseksene Nabi Musa lan para nabi liyane. Iya iku kang kudu padha dirungokake. 30 Ature wong mau: Boten, Rama Abraham, nanging manawi wonten patunggilanipun tiyang pejah ingkang ndhatengi, tamtu sami badhe mratobat. 31 Pangandikane Rama Abraham: Manawa ora padha ngrungokake paseksene Nabi Musa lan para nabi liy


text:
dhialék miturut laladanipun piyambak.[13][24]
SeniBesut
Tiyang Minangkabo gadhah manéka warni kasenian, kados seni jogèd ingkang asring dipunwontenaken ing sukuran adat utawi adicara palakrami.[25] Salah satunggalipun seni jogèd kasebat inggih punika jogèd pasambahan, kalebet seni jogèd ingkang gadhah werdi minangka raos ngajeni dhateng tamu ingkang istimewa ingkang nembé kemawon rawuh. Salajengipun wonten jogèd Piring, kalebet seni jogèd kanthi obahan ingkang rikat lan tiyang ingkang nari nyepeng piring ing astanipun piyambak-piyambak, ugi dipuniringi kanthi lagu saking piranti musik tradhisional Minangkabo talempong lan saluang.[25]
Silek Minangkabo utawi Silat Minangkabo inggih punika satunggalipun seni bela dhiri tradhisional kas suku Minangkabo ingkang sampun dangu ngrembaka. Sasanesipun punika ugi wonten seni jogèd ingkang sampun kacampur kaliyan silek ingkang dipunwastani randai.[26] Randai limrahipun dipuniringi kanthi tetembangan ingkang dipunsebat sijobang,[26] wonten ing jogèd randai punika ugi wonten unsur seni drama (acting) kanthi adhédhasar tèks cariyos (skénario).[25]
Sasanèsipun punika tiyang Minangkabo ugi misuwur wasis ing seni wicantenan. Seni punika wonten tigang jinis, inggih punika pasambahan, indang, lan salawat dulang.[27] Seni wicantenan utawi bersilat lidah punika langkung dominan ing bab sindhiran, ibarat, alégori, métafora, lan aphorisme.[27] Wonten ing seni wicantenan tiyang dipunajari supados njagi kaurmatanipun, boten mawi gaman lan adu tandhing pisik.[27]
Griya AdatBesut
Ageman adat palakrami adat Minangkabo
Griya adat Minangkabo dipunsebat Rumah Gadang (basa Jawinipun:'griya ingkang ageng'), ingkang limrahipun dipunyasa ing laladan kagunganipun kulawarga induk wonten ing suku wau.[28] Griya adat punika dipunyasa awujud sekawan pasagi ingkang panjang lan dipunpérang dados kalih, sisih ngajeng lan wingking.[29] Griya punika limrahipun dipunyasa mawi kajéng.[30] Manawi dipunpirsani, griya punika katingal kados griya panggung kanthi sisih nginggilipun ingkang kas, wujudipun kados sungu kebo ingkang dipunsebat gonjong.[30]
Nanging namung tiyang èstri lan garwanipun, sarta putra-putrinipun ingkang saged manggén ing griya adat Minangkabo punika.[21] Tiyang jaler ingkang sampun gadhah garwa, manggén ing dalemipun garwanipun.[21] Manawi tiyang jaler ingkang déréng palakrami, limrahipun saré ing surau utawi masjid.[21] Surau limrahipun dipunyasa boten tebih saking komplek griya adat Minangkabo kasebat, sasanèsipun gadhah mangfaat minangka papan ngibadah, ugi gadhah mangfaat minangka papan saré tiyang jaler ingkang sampun ageng nanging dèrèng palakrami.[21]
Wonten ing budaya Minangkabo wonten paugeran, bilih boten sadaya wewengkon dipunkeparengaken mangun griya adat.[21] Griya adat punika namung kepareng dipunyasa ing wewengkon ingkang sampun gadhah status nagari kemawon, griya adat punika saged dipunyasa.[21]
Adat Palakrami utawi TemantènBesut
Wonten ing adat budaya Minangkabo, palakrami kalebet salah satunggalipun prastawa ingkang ageng, mliginipun kanggé siklus pagesangan, lan kalebet wekdal ingkang gadhah werdi kanggé damel golongan kulawarga alit ingkang ènggal minangka génerasi salajengipun.[31] Tumrap tiyang jaler Minangkabo, bab palakrami ugi dados prosés kanggé mlebet dhateng kulawarga ingkang ènggal, inggih punika kulawarga garwanipun.[31] Tumrap kulawarga tiyang èstri, bab palakrami dados salah satunggalipun prosés tambahipun anggota ing komunitas Rumah Gadang.[31]
Prosés adicara palakrami adat Minangkabo, limrahipun dipunsebat baralek, ingkang gadhah manéka warni rantaman tata cara ingkang sampun limrah dipun-ginakaken.[31] Dipunwiwiti kanthi maminang, manjapuik marapulai (mapag pengantén jaler), ngantos basandiang (pengantén kekalih dipunpajang ing pelaminan).[31] Sasampunipun maminang lan wonten pasarujukan manantuan hari (nemtokaken dinten adicara palakrami), salajengipun dipunwontenaken adicara palakrami miturut agami Islam ingkang limrahipun dipunlaksanakaken ing Masjid, sadèrèngipun pengantén dipunpajang ing pelaminan.[31] Ing nagari tartemtu sasampunipun ijab kabul ing sangajengipun pengulu utawi tuan kadi, risang pengantén priya badhé dipunparingi gelar ingkang ènggal minangka gantos nama alitipun.[31] Salajengipun masarakat badhé nimbali pengantén priya punika kanthi gelar ingkang ènggal.[31] Gelar kasebat limrahipun dipunwiwiti saking gelar sutan, bagindo (utawi sidi ing wewengkon sisih caket segara).[31] Ing wewengkon luhak limo puluah, boten wonten adat maringi gelar dhateng pengantén jaler.[31]
Sosial kamasyarakatanBesut
SukuBesut
Wonten ing paugeran tiyang Minangkabo, suku kalebet bab ingkang awrat amargi dados basis saking organisasi sosial, lan dados papan adu mados kakuaosan ingkang fundamental (dados dhasar).[6] Pangertén ingkang sepisanan saking tembung suku wonten ing basa Minangkabo saged gadhah werdi satu per-empat, saéngga manawi dipun-gayutaken kaliyan madheging nagari ing Minangkabo, nembé saged dados sampurna hambok bilih sampun gadhah komposisi sekawan suku ingkang manggén ing wewengkon wau.[6] Salajengipun, saben-saben suku wonten ing tradisi Minangkabo, dipunurutaken saking garis trah ingkang sami saking pihak ibu, lan pinitados saking satunggal trah moyang ingkang sami.[6]
Sasanèsipun dados basis pulitik, suku ugi kalebet basis saking unit-unit ékonomi.[32] Bab kasugihan dipuntemtokaken déning banda donya kados kulawarga gadhah siti piyambak menapa boten, lan banda donya sanèsipun ingkang asring dipunsebat minangka banda pusaka.[32] Harta pusaka dados banda kagunganipun sadaya kulawarga,


text: ana kidung rimekso ing wengi,


ang.
JPMorgan Chase (Liyane OTC: JPMSZ – kabar) lan Citigroup Inc (NYSE: C – kabar) nyedhiyani padha komoditas dagang tokoh menyang panganan lan detik. Nanging kaya Goldman, loro bank-bank ing ngelekake investor sing detik filings yen tokoh ora makili kanthi kinerja sing amarga padha ngilangi pangentukan ing kapentingan, lan "integral" bagean dagang revenue.
Sawetara bank-bank liyane wis dijupuk tampilan sing sing komoditas bisnis sing alit patut manungsa waé akeh.
Ing Deutsche Bank lan Barclays Bank, komoditas bathi uga nuduhake munggah ing occasional pangentukan transcript utawa investor presentation, nanging sanadyan Bank ndudhohake ing filings pinten dhuwit iku ndadekake dagang ing sektor. Ing sawijining laporan taunan 2012, Deutsche Bank mung Cathetan komoditas "bathi padha ngisor" dibandhingaké 2011. Barclays (LSE: BARC.L – kabar) ndadekake ora sebutno saka babagan iku kinerja ing sawijining laporan taunan.
JPMorgan kacarita saklawasé $ 2,4 milyar ing komoditas dagang bathi kanggo 2012, kang ana ing koran liyane saka Goldman lan Morgan Stanley digabungake. Nanging saperangan Analysts ngomong asline bathi sing kamungkinan nyedhaki taun iku $ 1,5 milyar target.
Kanggo sawetara saka bank-bank, investor, komoditas dagang data sanget cocog memang. Pusat Interfaith ing Corporate tanggung jawab (ICCR) nggantosi $ 100 milyar worth saka lembaga investor kaya Finn, ing reverend DC. Klompok melak-melak telpon kanggo perusahaan supaya speculating ing komoditas pangan.
EU
- Dansk Hent DLL Suite
- Deutsch DLL Suite herunterladen
- Español Descargar DLL Suite
- Ελληνικά Λήψη του DLL Suite
- Français Télécharger DLL Suite
- Italiano Scarica DLL Suite
- Nederlands DLL Suite download
- Norsk Last ned DLL Suite
- Polski Pobierz DLL Suite
- Português Baixar DLL Suite
- Suomi Lataa DLL Suite
- Svenska Hämta DLL Suite


text:
Cigedug iku kecamatan ing kabupatèn Garut, propinsi Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text:
ulya ngandika
"Iya age timbalana
wong kapedhak loro padha
konen angirid lakunya."
Mundur juru bendhe nuli
sapraptanira ing jawi
wong kapedhak loro sami
aglis kang kinen nimbal
13. Kedua orang bertemu
Ki Banjir duduk bersua
kedua orang bertanya
"Hai, apakah Kamu tahu
13. Wong kalih sampun kapangguh
Ki Banjir katemu lungguh
wong kalih lajeng adhawuh
"Lah ta apa Sira weruh
Hilangnya milik baginda
tunjuk siapa malingnya."
Ki Banjir lama terpukau
berucap, "Sudah tahu ku."
Ilangge kagungan katong
aranana sapa nyolong."
Ki Banjir dangu melompong
ngucap, "Sudah tahu inyong."
Teriak dua utusan
"Ayo cepat kuantarkan
jangan lama Kau tiduran
bila dapat menunjukkan
Kapedhak kalih suu angling
"Payo age ingsun iring
aja suwe Sira baring
yen nyata bisa atuding
Bila Kamu mengingkari
tentu Kau dihukum mati."
Ki Banjir jawabnya santai
"Betul sudah tahu kami."
Yen Sira angapirani
lah Sira nemu bilahi."
Ki Banjir alon nauri
"Iya sudah tahu kami."
14. Dua orang di batinnya
"Wah ini mungkin orang gila
omong Mlayu terbiasa
tak pernah lain omongnya."
14. Wong kalih jro kebatinan
"Heh iki baya wong edan
cara Mlayu kang saradan
ora muni basa liyan."
Banjir berjalan di muka
dua orang mengiringnya
di jalanan tak ubahnya
yang diobral itu saja
Banjir lumaku ing ngarsa
wong loro ngiring wurinya
sedalan-dalan tan liya
kang denucap mung mangkana
"Apa kerjanya sang Raja
panggil orang sudah tahu
sebelum barangnya ada
semua tentu ku tahu
"Apa gawene sang Ratu
nimbali wong sudah tahu
sadurung-durung kawetu
ngong weruh kabehe wis tentu
Siapa pencuri benda
dari jauh tahu saya."
kedua orang melompong
kata hati. "Itu bohong
Barang sapa kang anyolong
saking doh wus ingsun semprong."
Wong kalih myarsa melompong
micareng tyas, "Iku bohong
15. Apakah tahu sungguhan
rang ini gila-gilaan
kelihatana sekilasan
paham semua pekerjaan
15. Apa weruh atemenan
wong iki edan-edanan
yen mawang ingkang kencengan
kaya wruha sapekaryan
Bila tidak tahu tentu
mustahil tenang di kalbu
omongnya selalu itu
ulangkali sudah tahu."
Yen ora weruha temtu
mangsa ayema ing esmu
lan basane saben iku
bola-bali sudah tahu."
Kedua abdi istana
sungguh merekalah itu
pencuri barang yang dulu
milik sri baginda raja
Tak ada orang yang tahu
bila mereka pencuri
apalagi sang Prabu
tak tahu dua sehati
Kapedhak kalih winarni
satemene nggih puniki
malinge kang barang nguni
kagunganira nrepati
Tan ana kawruhan ing wong
yen loro iki kang nyolong
apa maneh sang Akatong
tan wruh loro gumolong
16. Sangat diandal berdua
maka tak ada dugaan
tersebut di perjalanan
tak tenang hati mereka
"Bokmenawa dhukun iki
wruh temenan ing pakarti
mesthi benjing mbilaeni
tan wurung aweh pepati."
16. Sanget denandel wong kalih
mila tan tinarkeng galih
warnanen ing marga gipih
tan eceng tyas wong kekalih
"Barangkali dukun ini
tahu betullah ulahnya
tentu kelak berbahaya
tak urung menghukum mati."
Wau wong kalih kang nginthil
samarga jawil-jinawil
nanging tan ana kawijil
mung adu ulat mucicil
Keduanya yang menguntit
berjalan saling menggamit
tapi tak ada ucapan
hanya saling berpandangan
Bebisik ingkang satunggal
"Kakang kepriye ta akal
ngur blaka salah satunggal
aja ngasi kaperapal."
Berbisik salah seorang
"Kakak bagaimana akal
baik mengaku seorang
janganlah kita dipenggal."
17. Saling ogah keduanya
menyuruh memulainya
"Gamitlah mumpung di jalan
jangan terlambat keterangan."
Iren wong kekalih sami
denira aken ndhingini
"Jawilen mupung neng margi
aja kasep ing pawarti."
Tersebut Banjir di muka
sayup-sayup mendengarnya
ada dugaan hatinya
tapi disamar ucapnya
Bicaranya makin seru
"Betul saya sudah tahu."
dua abdi saat itu
segera menerjang suku
Kaget Banjir menolehnya
tentu berdua sengaja
tertawa sambil berseru
"Saya sudah lebih tahu
18. Kemu berdua malingnya
aku sudah tahu lama
ayo ngaku saja kamu
di manakah barang itu
Nanti Kamu kulindungi
Kamu jangan takut ngeri
tak sampai nyawamu pergi
tapi beri ganti rugi
Beri lima puluh rupiah
agar Kamu tidak susah
uang itu penangkal mati."
berdua lega di hati
"Baik Kamu kuhadiah
tapi harus melindungi
bila aku sampai mati
sungguh Nyawa Kamu pergi
Wau Ki Banjir ing ngarsa
angin-angin amiyarsa
ana panerkaning nala
nanging sinamur pameca
Saya amicara asru
"Lah ta saya sudah tahu."
kapedhak kalih duk wau
sigra anunjang kang suku
Kagyat Banjir sareng nolih
ngrasa anjarag wong kalih
gumuyu sarwi anjelih
"Saya sudah tahu lebih
18. Sira wong kalih malinge
sun wis weruh sasuwene
mara belakaa bae
ana ngendi barang kuwe
Mengko Sira sunalingi
aja Sira wedi-wedi
tan kongsi nemu bilai
nanging weha tuwas sami
Wehana seket rupiyah
dadi Sira nora susah
iku wang petambak pejah."
wong kalih lega ing manah
'Iya Sira sunwenehi
nanging den bisa ngalingi
yen ingsun nemahi pati
yekti Sireku bilai
19. Ki Banjir sanggup jawabnya
sudah ditunjuk arahnya
tempat mengubur barangnya
lalu pergilah segera
19. Ki Banjir sanggup wuwuse
wus denarani prenahe
nggenira mendhem barange
nulya mangkat age-age
Setibanya di istana
Banjir sudah dipanggilnya
disuruh duduk di muka
raja heran melihatnya
"Ter nyata begitu rupa
betulkah dukun sungguhan."
Baginda seru bertanya
"Apa membawa ramalan?"
Ki Banjir sujud jawabnya
"Tak sukar meramalkannya
hamba sudah tahu lama
malah sejak di rumahnya."
20. Baginda mendengar heran
"Apa bisa menemukan
dan tahu pencuri itu."
jawab Banjir, "Sudah tahu."
Baginda mend


text:
Cucak rawa iku manuk pangocèh saka suku Pycnonotidae sing sok asaba ing rawa-rawa lan pinggir alas. Swarané apik lan disenengi manungsa.. Manuk iki uga dikenal minangka cangku rawah (basa Sundha), lan barau-barau (basa Melayu). Ing basa Inggris karan Straw-headed Bulbul, ngacu marang warna endhasé sing kuning-jerami pucet. Jeneng ngèlmiahé ya iku Pycnonotus zeylanicus (Gmelin, 1789).
Wawacan sabanjuré
 King, B., M. Woodcock, and E.C. Dickinson. 1975. A Field Guide to The Birds of South-East Asia. Collins. London. ISBN 0-00-219206-3
 MacKinnon, J. 1993. Panduan lapangan pengenalan Burung-burung di Jawa dan Bali. Gadjah Mada University Press. Jogyakarta. ISBN 979-420-150-2
 MacKinnon, J., K. Phillipps, and B. van Balen. 2000. Burung-burung di Sumatera, Jawa, Bali dan Kalimantan. LIPI dan BirdLife IP. Bogor. ISBN 979-579-013-7
Uga delengen
 Lagu Manuk Cucak Rawa karangané Didik Kempot
Wacan
 King, B., M. Woodcock, and E.C. Dickinson. 1975. A Field Guide to The Birds of South-East Asia. Collins. London. ISBN 0-00-219206-3
 MacKinnon, J. 1993. Panduan lapangan pengenalan Burung-burung di Jawa dan Bali. Gadjah Mada University Press. Jogyakarta. ISBN 979-420-150-2
 MacKinnon, J., K. Phillipps, and B. van Balen. 2000. Burung-burung di Sumatera, Jawa, Bali dan Kalimantan. LIPI dan BirdLife IP. Bogor. ISBN 979-579-013-7
Pranala njaba
 Pycnonotus zeylanicus pada IUCN Red List Database, kalebu uraian mengapa jinis ini berstatus Rentan. Diakses pada 03/8/2006
 Pycnonotus zeylanicus pada ITIS Database, diakses pada 03/8/2006
Manuk ocèh-ocèhan
Manuk