text:
a sing diakoni wis akeh katindakake sasuwene sesambungan karo Heru (Djaka Lodang edisi 11, 2010: 24).
Namung amargi Gusti Allah ingkang taksih paring pangapunten lan paring kawelasan gesangipun ingkang kebak dosa menika, wonten kulawarganipun Yuyun tebih ingkang kersa ngukub lan ngrumati. Meh kalih minggu Yuyun ngathang-ngathang wonten ing rumah sakit tanpa daya amargi kaguguran kandhutanipun ingkang taksih dereng cekap umur. Gugur limrah, babar pisan boten dipunjarag. Yuyun ajrih nambahi dosa ingkang dipunakoni sampun kathah dipuntindakaken nalika sesambetan kaliyan Heru. Kutipan mekaten nedahaken bilih nalika Yuyun ngraos was sumelang nalika ngandhut lan dipuntilar dening Heru, Yuyun boten ngguguraken kandhutanipun amargi emut dhateng dosanipun lan dhateng Gusti, menika nedahaken bilih Yuyun ngginakaken mekanisme pertahanan ego ingkang awujud sublimasi.
Konflik psikologis ingkang awujud sedhih amargi ngraos piyambakan dipunrampungaken mawi mekanisme pertahanan ego awujud sublimasi dipunlampahaken kanthi cara ngasoraken diri piyambak kanthi ndedonga kanthi ikhlas. Nalika Yuyun kacilakan lan kedah mondhok wonten ing rumah sakit, Yuyun sedhih amargi ngraos piyambakan, ananging Yuyun muji syukur amargi saking kacilakan menika Yuyun boten ngantos cacad badan. Mekaten kutipan ingkang dipunlampahaken dening Yuyun
Ing wengi kapsian Yuyun mondhok ing rumah sakit, rasa sepi sangsaya nindhih ati. Sirahe sing dhek sore kebentus aspal dalan rasane sangsaya lara. Syukur ora ana perangan awak sing nuwuhake
cacad salawase urip. Tukang becak sing ketabrak kabare tiwas ngenggon. Yuyun muji syukur ing ngarsane Pangeran dene isih dislametake. Yuyun ndonga enggal pinaringan waliya jati. Nyebut asmane Gusti Allah makaping-kaping. Ing kaanan kepepet kaya ngene iki manungsa lagi kelingan mring Gusti Allahe (Djaka Lodang edisi 15/16, 2010: 25).
Kutipan wonten ing nginggil menika nedahaken bilih nalika wiwitan Yuyun mondhok wonten ing rumah sakit amargi kacilakan, Yuyun ngraos sedhih amargi raos sepi sangsaya nindhih manahipun. Ananging Yuyun emut dhumateng Gusti Allah muji syukur, amargi saking kacilakan menika piyambakipun taksih dipunparingi kaslametan lan boten wonten peranganing badan ingkang nuwuhaken cacad. Sedaya menika nedahaken bilih kangge ngicalaken raos sedhihipun, Yuyun ngginakaken mekanisme pertahanan ego awujud sublimasi kanthi ngasoraken dhiri piyambak kanthi ndedonga kanthi ikhlas.
h. Proyeksi
Kita asring ngadhepi kawontenan utawi perkawis ingkang boten dipunkajengaken lan boten saged kita tampi kanthi mengalihkan mawi alesan sanes. Umpaminipun, kita kedah asikep kritis utawi asikep kasar dhateng tiyang sanes, kita sadhar bilih sikep menika boten mentes kita lampahaken, ananging sikep ingkang dipunlampahaken kasebat gadhah alesan bilih tiyang kasebat mentes narimah. Sikep menika kita lampahaken supados kita katingal langkung sae. Mekanisme ingkang boten dipunsadhari ingkang paring pangayoman kita saking kawontenan kasebat dipunwastani proyeksi. Mekanisme pertahanan ego awujud proyeksi dipunlampahaken dening paraga
Yuyun kangge ngadhepi konflik psikologis ingkang awujud was sumelang, duka, lan kaduwung.
Mekanisme pertahanan ego awujud proyeksi dipunlampahaken dening paraga Yuyun nalika Yuyun ngalami konflik psikologis awujud was sumelang lan duka amargi kepanggih kaliyan Heru. Sasampunipun sewelas taun kepungkur boten kepanggih kaliyan Heru ingkang sampun ndadosaken Yuyun sakit manahipun, dumadakan kekalihipun kepanggih malih nalika Yuyun saweg kaliyan Lisa murid ingkang dipuntresnani badhe kondur saking miscal. Heru dumadakan njedul wonten ing sangajengipun Yuyun amargi badhe methuk putranipun inggih menika Lisa, sanalika Yuyun ngraos was sumelang. Heru nawani Yuyun kondur sesarengan, ananging Yuyun duka lan boten kersa kondur sesasrengan kaliyan piyambakipun lan langkung milih kondur piyambakan. Mekaten kutipan ingkang dipunalami dening paraga Yuyun.
"Terima kasih, tidak usah. Tempat tinggalku dekat saja. Selamat siang," wang sulane Yuyun atos nganggo basa Indonesia. Cepet-cepet Yuyun klepat mlaku ndhisiki ngedohi bapak anak sing isih ngadeg mandhег mangu (Djaka Lodang edisi 09, 2010: 25).
Nalika Heru nawani kondur sesarengan, Yuyun nulak kanthi atur matur nuwun, boten usah amargi dalemipun Yuyun caket. Lan atur sugeng siang wang sulanipun kanthi basa Indonesia. Rerikatan Yuyun klepat mlampah rumiyin nebihi bapak lan putranipun ingkang taksih jumeneng mandhег mangu. Kutipan menika nedahaken bilih Yuyun nglampahaken mekanisme pertahanan ego awujud proyeksi kanthi asikep kasar datheng Heru kangge ngadhepi konflik psikologisipun.
Nalika Yuyun mangertosi bilih Lisa minangka murid ingkang dipuntresanani menika sejatosipun putra saking priya ingkang ndadosaken Yuyun sakit manahipun, dumadakan Yuyun mungsuhi Lisa. Ananging wonten satunggaling wekdal, Yuyun mangertos bilih Lisa sampun dipuntilar donya dening ibunipun lan lare alit menika boten nate ngraosaken tresnanipun ibu ingkang nglairaken, sanalika Yuyun ngraos kaduwung. *Mekanisme pertahanan ego* Yuyun awujud *proyeksi* ingkang dipunlampahaken kanthi nganggep bilih Lisa menika lare ingkang kedah dipunwelasi kados dene piyambakipun. Mekaten kutipan ingkang dipunalami dening paraga Yuyun.
*Dadi ibune Lisa wis tinggal donya, lan bocah cilik iki ora tau ngrasakake tresnane ibu sing nglairake dheweke?* Yuyun kaget. Dheweke biyen pancen wis nate takon, Lisa njawab yen ibune lunga. Yuyun sajake durung tanggap wektu iku sing dikarepake Lisa jebul ibune wis tinggal donya. Oh


text:
Wayang Kulit kedah dipunlestantunaken ~ Kridha Budaya
07.38 Opini No comments
Salah satunggaling warisan budaya ingkang adi luhung sarta gadhah mengku teges ingkang wigati sanget inggih menika wayang kulit. Saged dipun wastani wayang kulit amargi anggenipun ndamel wayang menika ngginakaken kulit antawisipun kebo, saged ugi kulit sapi. Menawi kulit menika sampun kapenthang watara 3 minggu, ing saklajengipun kulit menika nembe saged dipun tatah manut blak utawi model corekan tartamtu. Menawi sampun lajeng dipun tatah saha dipun sungging manut sifat saha karakter wayang. Seni pagelaran wayang menawi dipun suraos saged nuwuhaken raos tresna marang sakabehing aspek kabudayan.
Kasunyatan ing wayang menika wonten nilai-nilai luhur bab seni sanes-sanesipun saha pangretosan kang nggadahi mumpangat gayutanipun ing gesang bebrayan.Wonten ingkang langkung rumesep ing batos menawi dipun midangetaken isinipun wayang. Ananging wonten ugi ingkang gadhah pamanggih menawi wayang menika menawi dipun suraos kirang sekeco saha boseni. Tiyang jawi sampun nganggep bilih wayang menika minangka kelangenan.wayang kulit saged nresep wonten ing ati tiyang jawi ingkang remen kaliyan wayang kulit,
Pagelaran wayang kulit menika dados hiburan rakyat ingkang komplit, saged dipun wastani komplit amargi wonten unsur-unsur ingkang ndadosaken pagelaran wayang saged gayeng, kadosta seni drama, seni lukis/pahat, seni sastra, seni swara, seni karawtitan, seni gaya.sedaya cabang-cabang seni menika mboten saged madeg piyambak, menika dados setunggal kanthi garap ingkang endah lan laras. Dados wayang menika gadhahi daya tumrap psikologi. Tiap lakon ingkang dipunpentasaken menika wonten nilai-nilai luhur ingkang saged kapethik.
Kanthi midhangetaken wayang saged dadosaken tiyang menika mangertosi isinipun pagesangan ingkang saged dipun pendhet ing lakon tartamtu. Sedaya tokoh wayang menika gadhah karakter saha sifatipun piyambak – piyambak. Ingkang dados titikan wayang setunggal kalihan wayang sanesipun inggih menika bentuk, peraupan, sandhangan, werni pasuryanipun. Pranyata wayang kulit kathah mumpangatipun. Kasunyatan wayang menika Saged dados panglipur dhumateng para tiyang, saged dados srana ruwat kangge tetiyang ingkang nandhang sukerta, lan saged dados media pendidikan ing sekolahan mliginipun ing studi sastra budaya
Kalamun dipunginaaken wonten ing acara sakral utawi upacara tradisional wayang saged damel srana panolak bebaya. Kadosta ing upacara rasulan/bersih desa, wayang kulit ingkang dipun giyaraken damel srana panolak saking sedaya bebendu, saha minangka pralampita raos syukur dhumateng gusti ingkang sampun paring rejeki. Wonten ing upacara ruwatan, kanthi pagelaran wayang saged nebihaken saking godaning jim, peri perayangan saha gangguan tenung lan nguwali sukerta tiyang ingkang dipun ruwat.
Ing pagelaran wayang ugi ngemu basa, sastra saha budaya sahingga saged nambahi pangertosan bab tembung-tembung ingkang endah. Sastra ing wayang menika nambahi kawruh sastra tuwin budaya ing samangke nggadhahi ancas amrih wayang menika saged lestantun saha kuncara ing wekdal sakterasipun. Tiyang ingkang sinau babagan wayang nggadahi ancas nglaraseken babagan jaba jero, inggih menika rasa lahir saha batin. Raos menika saged tumuju wonten ing wardaya menawi nilai-nilai utawi isinipun wayang saged mahanani ayem tentrem ing batos. Amargi kanthi prasaja tiyang menika badhe milah sedaya awon saha kesaenan ingkang kagambaraken ing pagelaran wayang
Nalika tiyang badhe ngringgit ugi kedah nglarasaken batos kalihan pribadinipun, badhe mbeber lampahan menapa. Bab ing nginggil menika kedah dipun suraos ing manah sakderengipun mbeber pagelaran wayang. Nguwaosi saha mangertosi titilaras gayutanipun kalihan suluk, cakepan gayutanipun kalihan antawecananipun wayang, satemah menawi titilaras saha cakepan menika kalampahan kanthi trep mila ndadosaken uriping pagelaran wayang ingkang kababar.
Jaman sakmenika inggih jaman ingkang majeng. Wonten ing babagan menapa kemawon sekmenika sampun majeng. Menawi nitik perkembanganipun teknologi pancen kathah mumpangtipun ananging kita minangka masyarakat ingkang gadhahi budaya kedah njumbuhaken teknologi menika menapa selaras kaliyan budaya kita. Ananging sakmenika budaya daerah sampun dipunsingkiri dening masyarakat amargi sami katungkul ing kemajengan jaman. Saged dipun uningani sakmenika lare ingkang remen dhateng budaya jawa mliginipun wayang langkung sekedhik. Kacihna kathah lare boten mangertosi babagan tokoh wayang kadosta Yudhistira, Werkudara, janaka, Baladewa, Kumbakarna lan sakpanunggalanipun.
Kemajengan jaman lan teknologi ingkang sedayanipun serba modern ndadosaken Lare sakmenika langkung remen dhateng lagu-lagu band pop, rock ingkang saking negara manca, malah-malah kathah lare anem ingkang sampun mboten klenggut kaliyan budaya-budaya kagunganipun bangsa piyambak, mboten mawas menika saking kabudayan Indonesia utawi lagu mancanegara. Menawi mboten mangertosi tembang manca kasebat dipun anggep ketinggalan jaman. Saestu perkawis menika kedah ndadosaken pirembagan tumrap pemerintah menawi ing tembe nggadhahi ancas badhe nglestantunaken budaya mliginipun wayang.
Senajan jaman langkung majeng, ananging kita sampun ngantos nilareken budaya akar ingkang sampun dipunjagi awit jaman kina rumiyin. Saklajengipun kita kedah saged milih pundi budaya ingkang sae dipun anut lan budaya ingkang ngrisak nilai moral tiyang jawa. Sakmenika pawiyatan ingakang ngudi ketrampilan wayang saged dipunetang wonten ing Jawa Tengah. Bab perkawis ingkang mekaten kawontenanipun sejatosipun mboten ndadosaken raos minder ananging mangga sami sesarengan nyengkuyung amrih budaya jawa ngrembaka lan dipunugemi ing papan pundi kemawon
. Komunitas pandhemen wayang ing Jawa Tengah ugi saged dipunetang wilanganipun. Mracihnani kalamun pandemen wayang ing Jawa tengah taksih kirang. Menika dados tugas kita sedaya minangka tiyang jawa nglestantunaken seni pagelaran wayang ing tlatah jawa mlgiginipun Jawa Tengah

config: jv


text:
Pangkalan iku désa ing Kacamatan Sluke, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sluke, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bandardawung iku désa ing Kacamatan Tawangmangu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tawangmangu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
turahané roti, olèh pitung wakul.
10 Gusti Yésus lan para rasul banjur énggal-énggal padha numpak prau, tindak menyang Dalmanuta.
11 Ana wong Farisi sawetara padha sowan Gusti Yésus, banjur padha bebantahan karo Panjenengané. Wong-wong Farisi mau arep nyoba srana padha nyuwun pratandha, minangka bukti yèn Gusti Allah rena marang Panjenengané.
12 Gusti Yésus ngesah, banjur ngandika: "Apa sebabé wong-wong saiki kokpadha njaluk pratandha? Ora! Aku ora bakal awèh pratandha sing mengkono kuwi!"
13 Wong-wong mau nuli padha ditilar déning Gusti Yésus. Panjenengané nuli miggah ing prau menèh, banjur tindak menyang sabrangé tlaga.
14 Para rasul padha lali nggawa roti sing cukup. Ana ing prau kono mung ana roti siji.
15 Gusti Yésus ngandika: "Sing padha waspada karo raginé wong Farisi lan raginé Hérodès."
16 Para rasul banjur padha rerasanan: "Gusti enggoné ngandika mengkono
---
jPanggènan ingkang asmanipun Dalmanuta: samenika dunungipun dèrèng dipun sumerepi kanthi cetha.
mau, rak merga awaké dhéwé iki ora padha nggawa roti."
17 Gusti Yésus pirsa enggoné padha rerasanan, mulané banjur ngandika: "Apa sebabé kowé kokpadha rerasanan bab enggonmu padha ora nggawa roti? Apa kowé meksa durung padha ngerti? Apa pikiranmu wis kethul?
18 Kowé rak padha duwé mripat, apa ora ndeleng? Uga padha duwé kuping, apa ora krungu?
19 Apa kowé padha ora kèlingan nalika Aku nyuwil-nyuwil roti lima kanggo mènèhi mangan wong limang èwu kaé; pirang wakul turahan sing kokklumpukaké?" Wangsulané para sekabat: "Kalihwelas!"
20 Gusti Yésus banjur ndangu menèh: "Banjur roti pitu sing kanggo wong patang èwu kaé, pirang wakul turahan sing kokklumpukaké?" Wangsulané para rasul: "Pitu."
21 Gusti Yésus banjur ngandika: "Apa kowé meksa padha durung ngerti?"
22 Gusti Yésus lan para rasul tindaké wis tekan ing désa Bètsaida. Banjur ana wong wuta sing disowanaké ing
ngarsané. Gusti Yésus disuwun supaya kersa ndemèk wong wuta mau.
23 Panjenengané banjur ngasta tangané wong wuta mau, dituntun menyang sanjabané désa. Mripaté sing wuta mau dikecohi, nuli numpangaké astané ing mripaté wong kuwi, banjur ndangu: "Apa saiki kowé wis bisa weruh?"
24 Wong mau banjur tumenga serta mangsuli: "Inggih kawula sumerep tiyang-tiyang, nanging ketingalipun kados wit-witan ingkang sami mlampah."
25 Gusti Yésus banjur numpangaké astané menèh ing mripaté. Wong mau ngudi supaya bisa ndeleng. Mripaté nuli dadi waras, lan bisa ndeleng kanthi cetha.
26 Wong mau tumuli didhawuhi mulih déning Gusti Yésus, lan diweling: "Aja bali menyang désa kono."
27 Gusti Yésus lan para muridé padha tindak menyang désa-désa ing sakiwa-tengené kutha Kaisaréa Filipi. Sajroné tindak, Gusti Yésus ndangu: "Wong-wong padha ngarani Aku iki sapa?"
28 Wangsulané: "Werni-werni! Wonten ingkang mestani Nabi Yohanes
Pembaptis; wonten ingkang mestani Nabi Élia, wonten ingkang mestani salah setunggalipun nabi."
29 Gusti Yésus banjur ndangu menèh: "Lha, yèn kowé dhéwé kepriyé? Aku kokarani sapa?" Rasul Pétrus mangsuli: "Panjenengan menika Sang Kristus."
30 Gusti Yésus tumuli weling wanti-wanti marang para muridé, supaya aja padha kandha-kandha bab kuwi mau marang sapa waé.
31 Gusti Yésus banjur wiwit nyethakaké marang para muridé bab Putraning Manungsa kang kudu nyangga kasangsaran akèh, Panjenengané bakal ditampik déning para pinituwa, déning para penggedhéné imam lan déning para ahli Torèt. Malah Putraning Manungsa mau bakal disédani, nanging ing telung dinané bakal wungu menèh saka ing séda.
32 Kabèh mau dingandikakaké déning Gusti Yésus marang para muridé kanthi blak-blakan. Krungu kang mengkono mau, Rasul Pétrus banjur ngaturi Gusti Yésus serta nyaos pepènget supaya aja ngandika sing mengkono kuwi.
33 Gusti Yésus banjur minger, ngungkuraké Rasul Pétrus, mirsani para rasul, karo ndukani Rasul Pétrus: "Iblis, sumingkira. Pikiranmu kuwi pikiran cara manungsa, dudu kaya sing dadi kersané Gusti Allah!"
34 Guti Yésus banjur nimbali para murid lan wong akèh liyané sing ana ing kono, supaya padha sowan ing ngarsané. Pangandikané: "Sing sapa ndhèrèk Aku, kudu nyingkur awaké dhéwé, ngangkat salibé, banjur ngetutburi Aku.
35 Sebab sapa sing ngéman uripé, kuwi malah bakal kélangan. Nanging sing sapa kélangan uripé merga nglabuhi Aku lan Injil, bakal nemu urip sejati lan langgeng.
36 Apa ta paédahé menawa wong nduwèni jagad iki kabèh, nanging kélangan nyawané?
37 Ora ana barang siji waé sing kena digunakaké déning manungsa kanggo nebus nyawané sing ilang mau.
38 Sapa sing isin ngakoni Aku lan piwulang-Ku ana ing jagad sing kebak duraka lan piala iki, Putrané Manungsa iya bakal isin ngakoni wong kuwi, mbésuk samangsa rawuh kanthi ngagem
kamulyané Sang Rama, ingiring déning para malaékat suci."
9 1 Gusti Yésus nglajengaké ngandikané: "Titènana! Ing antarané wong-wong sing ana ing kéné ana sing bakal ora mati, sadurungé padha ndeleng Kratoné Allah kebabar kanthi pangwasa."
2 Nem dina sawisé lelakon mau, Gusti Yésus dhawuh marang Rasul Pétrus, Rasul Yohanes lan Rasul Yakobus, sedulur kakang-adhi, supaya padha ndhèrèk Gusti Yésus, minggah ing gunung kang dhuwur. Ana ing kono ora ana wong liyané menèh. Para rasul mau padha weruh Gusti Yésus malih rupa; dadi mencorong.
3 Agemané dadi putih mengkilap; sajagad iki ora ana wong sing bisa mutihaké sandhangan nganti kaya mengkono.
4 Para rasul uga padha weruh Nabi Élia lan Nabi Musa ana ing kono,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


1Ora let suwi, kadung wong-wong sing nurut Gusti Yésus mundak okèh, terus ènèng karépotan nang tengahé wong Ju sing ngomong Grik karo wong Ju sing ngomong Ibrani. Sing dadi jalaran edum-edumané duwit kanggo nulungi para mbok randa ing saben dinané. Wong-wong Ju sing ngomong Grik pada kelah nèk para randané pada kekurangan, awit ora nampa bagèan sing sak mestiné. 2Mulané para rasul rolas terus nglumpukké wong sing pretyaya kabèh diomongi ngéné: "Para sedulur, ora apik nèk awaké déwé iki kudu ninggal penggawéan mulang pituturé Gusti, jalaran kudu ngurusi duwit. 3Mulané, pada nggolèka wong pitu sangka tengahmu, wong sing betyik lan sing kebek karo Roh Sutyi lan kaweruh. Wong-wong kuwi bakal dibagèhi penggawéan ngedum duwit. 4Lah awaké déwé iki rasul namung merlokké pandonga lan pituturé Gusti waé." 5Wong sak pasamuan pada setuju kabèh karo tembungé para rasul mau, mulané terus pada milih Stéfanus, sakwijiné sedulur sing gedé pengandelé lan kebek karo Roh Sutyi. Liyané sing uga dipilih yakuwi: Filipus, Prokorus, Nikanor, Timon, Parménas lan Nikolaus. Nikolaus kuwi wong sangka kuta Antioki sing mlebu agama Ju. 6Sedulur pitu mau terus dipasrahké marang para rasul, sing ndongakké lan numpangi tangan marang sedulur-sedulur kuwi. 7Pituturé Gusti Allah terus mrèmèn-mrèmèn terus lan wong sing pada pretyaya marang Gusti Yésus terus mundak okèh nang Yérusalèm, malah imam-imam mbarang okèh sing pada pretyaya. 8Stéfanus kuwi wong sing kebek karo pengandel lan kekuwatané Gusti lan nindakké mujijat-mujijat lan tanda-tanda sing nggumunké nang ngarepé wong-wong kono. 9Nanging sangka tengahé bangsa Ju ènèng sing pada nglawan marang Stéfanus. Kuwi para wargané sinaguk, golongan sing diarani Libèrtini, sangka kuta Siréné lan kuta Alèksandria. Wong-wong Libèrtini iki bebarengan karo wong Ju sangka bawah Silisia lan Asia pada molai bantah-bantahan karo Stéfanus. 10Nanging Stéfanus nampa kaweruh sangka Roh Sutyi, mulané wong-wong mau ora bisa mbantahi tembungé Stéfanus. 11Wong-wong terus ngejokké wong siji-loro kongkon ngomong ngéné: "Awaké déwé krungu wong iki ngèlèk-èlèkké nabi Moses lan Gusti Allah!" 12Mengkono kuwi wong-wong mau marakké gègèran nang tengahé wong-wong kono lan uga nang tengahé para pinituwa lan para guru Kitab. Stéfanus terus dikroyok lan dityekel, terus digawa nang ngarepé Kruton Agama. 13Enèng wong siji-loro sing dijokké kongkon dadi seksi sing goroh. Wong-wong iki ngomong ngéné: "Awaké déwé krungu wong iki bolak-balik ngèlèk-èlèkké Gréja Gedé iki lan wèt-wèté nabi Moses. 14Awaké déwé krungu wong iki ngomong nèk Yésus sangka Nasarèt iki arep mbubrah Gréja Gedé iki lan arep ngganti adat-tata-tyara sing diwulangké nabi Moses kanggo awaké déwé." 15Wong kabèh sing dadi wargané Kruton Agama pada ndelokké Stéfanus lan weruh nèk rupané dèkné kétok kaya rupané mulékat.


Bedhaya
Bedhaya inggih punika tari utawi beksa ingkang dipun tarèkaken déning kenya cacah sanga. Bedhaya saking tembung ambedhaya ateges nari. Beksan Bedhaya inggih punika salah satunggaling beksa ingkang asifat sakral dipunripta déning Panembahan Sénopati kaliyan Kanjeng Ratu Kidul. Rikala jaman semanten tari bedhaya punika namung dipun pagelaraken wonten lingkungan kraton kémawon lan tiyang Jawi kraton mboten saged midhangetaken, awit tari bedhaya punika kagolong tari ningrat lan sakral. Tari bedhaya dipunsebat tari sakral amargi tari menika ngandhut suraos falsafah tiyang gesang ingkang agung, khususipun kagem tiyang Jawi.
Bab lan Paragraf
Ètimologi[sunting | Sunting sumber]
Tembung bedhaya punika kapendhet saking basa Sanskerta, inggih punika budha ingkang gadhah makna awal, wiwitan utawi suci. Wonten ing salebeting tari bedhaya punika kedah tiyang pinilih ingkang saged narèkaken. Tiyang punika kedah kenya ingkang taksih prawan ingkang dèrèng nggarap sari (haid) lan saged nglampahi sarat-sarat lelampah ingkang dipun wajibaken sakdèrèngipun mbeksa, inggih punika lelampah spiritual kebatinan, pasa, lan dipun pingit wonten panggènan mligi supados para paraga tari punika siap lair batin lan kadhidhik méntal ugi kapribadhènipun.
Bedhaya kakung[sunting | Sunting sumber]
Rikala jaman semanten para paraga tari bedhaya punika inggih saged ugi para tiyang jaler utawi tiyang kakung kang taksih anèm lan nggadahi wiraga kadhos tiyang putri, alus lan subasita. Tari ingkang dipun bektakaken lajeng kasebat tari bedhaya kakung utawi bedhaya jaler alasanipun tari punika dipun bektakaken kaliyan tiyang kakung amargi tiyang putri wonten alanganipun inggih punika haids lan jaman semanten tiyang putri mboten angsal campur dados setunggal yèn dèrèng palakrama. Kejawi saking punika, tari bedhaya dipuntarèkaken ing wekdal ingkang dangu. Manawi tenaganipun mboten saé saged andadosaken gerah utawi lungkrah. Wekdal ingkang dipunginakaken rikala jaman semanten saged ngantos setunggal setengah jam. Pramila saking punika penarinipun kedah pilihan.
Para paraga utawi penari cacah sanga punika wau ngandhut suraos piyambak-piyambak, inggih punika Batak, gulu, jaja, hendel, apit ngajeng, apit winking, wedhalan ngajeng, wedhalan wingking lan buncit. Setunggal lan setunggalanipun mawa makna lan filosofi ingkang bènten-bènten.
Werni-werni Bedhaya[sunting | Sunting sumber]
- Bedhaya Ketawang, dhurasi tarian watawis 130 menit
- Bedhaya Pangkur, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Duradasih, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Mangunkarya, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Sinom, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Endhol-endhol, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Gandrungmanis, dhurasi tarian watawis 60 menit
- Bedhaya Kabor, dhurasi tarian watawsis 60 menit
- Bedhaya Tejanata, dhurasi tarian watawis 60 menit


text: kasino Mobile sing umum piranti sing kompatibel. Nanging, kasino mobile ora bisa ing kabeh telpon seluler. Yen telpon ora duwe teknologi Jawa, sampeyan bisa uga ora ing posisi kanggo muter, menang lan tetep apa sing menang. Senajan iPhone, iPads lan telpon Samsung sing umum kompatibel, iku penting kanggo Wigati sing sawetara app casino dirancang kanggo iOS uga ora bisa ing piranti Android-powered.


text:
Prastawa
Lair
Séda
904


text: Jarai kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Kebonreja iku désa ing Kacamatan Salaman, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Salaman, Magelang


Ngendi golek Darth Vader ing Fortnite Bab 4 Season 2, Fortnite: Ngendi golek Darth Vader | Stash nerd
Fortnite: Endi golek Darth Vader
Contents
- 1 Fortnite: Endi golek Darth Vader
- 1.1 Ngendi golek Darth Vader ing Fortnite Bab 4 Mangsa 2
- 1.2 Darth Vader Boss NPC bisa ditemokake ing Landmark Fortnite sing Disebut Baik 'n bounce
- 1.3 Darth Vader Boss NPC minangka salah sawijining paling angel ing Battnite Bab 4 musim 2, nanging ora dadi abadi
- 1.4 Fortnite: Endi golek Darth Vader
- 1.5 Lokasi Darth Vader ing Fortnite
Siji lan padha.
Ngendi golek Darth Vader ing Fortnite Bab 4 Mangsa 2
Miturut bocor Forvernite / Penambang Data, Darth Vader Boss NPC wis spekulasi kanggo ngasilake pulo dina iki (12 Mei 2023) udakara jam 9.00 Wétan. Wiwit tekane ing bab 3, duwe dheweke ing pulo minangka bagian saka kolaborasi bintang patuh patuhur x bintang perang sing akeh nggawe rasa. Sing ujar, nemokake dheweke bakal njelajah.
Adhedhasar informasi sing ditemokake ing file kasebut, Darth Vader bakal ditimbulake sisih lor sisih lor Bastion Brutal. Pejuang dasi dheweke kudu nggawe landmall ing landmark sing diarani bounce. Kanggo referensi sing luwih apik, yaiku tembelan cilik sing bisa ditemokake ing pojok sisih lor salju / es biome. Iki minangka cara wiwit wiwitan saka Fortnite Bab 4, lan saiki, pungkasane bisa nggawe pangerten kenapa game epik sing ditinggalake.
Darth Vader Boss NPC bisa ditemokake ing Landmark Fortnite sing Disebut Baik 'n bounce
Mangkene ngendi Darth Vader bakal ngasilake nalika bali sesuk ing 9 AM et (miturut file lokasi tantangan)
Kambi iki, keturunan "tiba saka Republik" bakal dibebasake sampeyan kudu mbantu ngalahake dheweke.
Pengin ngerti apa sing bisa digunakake ing toko ing toko sesuk? Priksa ramalan kanggo toko barang-barang berturut
Kaya sing kasebut, Boss NPC sing ditresnani iki bakal ana ing sacedhake bip 'n bouncing. Nanging, dheweke ora bakal ijen. Diwenehi kaluputan klon ing pulau ing pulo kasebut, kontingen cilik saka 501st Legion bakal ngladeni minangka pengawal pribadi (ora butuh dheweke, jujur). Wiwit Boss Darth Vader NPC arang banget musuhan, trooper klon ngiringan dheweke bakal bisa murub para pemain ing ngarsane.
Kuwi sing kedadeyan, mesthine bisa digoleki sanalika bisa lancip saka wedhus lan fokus geni ing Darth Vader. Nanging, sing paling apik ing pertempuran bakal mbutuhake mikir cepet. Ngelingi sepira kuat dibandhingake karo boss pimpinan liyane kayata Hultichcard, Pemain kudu ngrancang sadurunge miwiti serangan.
Darth Vader Boss NPC minangka salah sawijining paling angel ing Battnite Bab 4 musim 2, nanging ora dadi abadi
Boss Darth Vader NPC disetel kanggo bali ing sekitar 13 Mei lan bakal diklompokake karo tentara 501st.
Uga katon manawa checkpoints clooper clone disetel kanggo diaktifake pulo sekitar Mei 7th.
Sanajan dadi Gusti Allah lan bisa nggunakake kekuwatan kekuwatan kayata narik, push, lan kabisat, Darth Vader ora abadi. Nanging, ing pertempuran, para pemain kudu nggawe titik kanggo njaga jarak sing aman utawa dheweke kudu ngusir lampu-lamparis nalika mbuwang kaya frise. Sing dikandhakake, sanajan dheweke kuat, kanthi bantuan saka lampu, kekuwatan kekuwatan, lan bedhil DC-15 Blaster sing luwih gampang tinimbang wektu kepungkur.
Dheweke wis nuding poin lan tameng tameng 700 saben, cara sing gampang ditangani karo bos Darth Vader NPC yaiku nggunakake jarang petugas bakar. Amarga poin basis-rerasan basis geni, bakal chip adoh ing titik hit dheweke langsung, lan ing teori, kudu luwih gampang kanggo ngalahake dheweke. Nggunakake senapan sniper abot kanggo karusakan sirah sing ora bisa ditindakake.
Siji lan padha.
Mbukak kunci Ganjaran Kosmetik iki, kalebu trooper klon sing terlatih, kanthi entuk reputasi galaksi
Sing dikandhakake, wong-wong sing ngatur ngalahake dheweke ing pertempuran bakal bisa milih lan nggunakake Lampu Darth Vader. Senjata iki ora bisa dipikolehi kanthi latihan karo pelatih Jedi utawa Sith sing ana ing pulo kasebut. Kajaba saka hadiah iki, Pemain uga bakal entuk 200 titik reputasi galaksi. Dheweke bisa digunakake kanggo mbukak kunci freebies saka perang Star Stared pass ing Fortnite Bab 4 musim 2.
Bus Pertempuran terus menyang Fortnite Bab 4 Mangsa 4 enggal! Priksa toko Fort Fortnite Final dina iki!
Fortnite: Endi golek Darth Vader
Penggemar perang Royale isih ngenteni kesempatan sing bakal sesambungan karo Galaxy Star Wars 'Far-off. Sanajan wis ana pirang-pirang bintang perang sing gegandhengan karo Star Wars Fortnite Acara ing jaman biyen, pemain isih bungah. Sing nahan bener, khusus nalika prospek mbutuhake perang karo Darth Vader lan potensial kanggo njupuk lampiran kasebut. The 21.10 nganyari kanggo Fortnite Ngijini sampeyan melu pertempuran karo Darth Vader bebarengan karo wong liya sing wani nindakake. Sanajan ana gelut marang boss NPC ing acara sadurunge, sing duwe Vader jumeneng. Ora mung ngalahake bos iki kanthi ora sengaja angel, nanging ngerti kepiye carane perang ing pisanan, bisa uga kaya tantangan. Sing ora bakal dadi masalah, mula, amarga sampeyan kudu ngerti lokasi Darth Vader ing Fortnite 21.10.
Lokasi Darth Vader ing Fortnite
Sayange, Darth Vader Spawns ing Fortnite Peta ing lokasi acak. Pola timbalane bisa uga ana ing dina iki, sanajan informasi kasebut ora bisa diakses mung.
Warta sing apik yaiku nemokake Darth Vader ora mung gumantung ing kesempatan. Pemain bisa ndeleng kapal angkasa Vader ngubengi peta nalika ing Bus Pertempuran. Dheweke bakal bisa nyelehake ing papan landing kapal kasebut lan nemokake vader yen bisa ngetutake kapal angkasa nganti tekan. Balok biru ing peta uga nuduhake lokasi landing kapal pertama kapal kasebut.
Related:
Fortnite: Ngendi golek sarung tangan grap
Sanajan sampeyan duwe pilihan kanggo ndharat ing kapal, sampeyan kudu ngerti yen ora entuk bathi luwih akeh. Vader, sawise kabeh, yaiku NPC sing bisa diarepake. Dheweke malah diiringi Stormtrooper, sing bakal motret para pemain yen ndeleng dheweke. Pancen, dheweke ora seneng karo tujuan sing padha karo film kasebut. Sadurunge nglawan, sampeyan pengin nemokake senjata sing layak.
Yen sampeyan uga pengin golek lan ngalahake legendaris Darth Vader, Fortnite kasedhiya ing PlayStation 4, PlayStation 5, Xbox One, Xbox Serion X | S, lan PC.


satanah Jawi lan Madura, ingkang ringkêsanipun kanamakakên P.P.D.P. sajakipun anggèning badhe angguyubakên prakawis punika wau, katingal kabudi sangêt, cobi sami dipun yêktosi, sagêd sinêmbadan punapa botên.
Wigatosing siyam ing dalêm kaislaman.
Mênggah wigatosipun nindakakên siyam punika, mênggah kajêngipun kaislaman, kenging riningkês prêlu ambangun ing bagas kasarasaning badan jasmani, jujuring tindak lair, luhuring bêbudèn, saha kawaskithaning raos kabatinan (kasunyatan) mênggah jerenganipun makatên:
Ha: Ambangun murih bagas kasarasaning tadanbadan. wadhag. Miturut pitêdahing para tongib Islam, tuwuhing sêsakit punika ingkang kathah saking tabêting têtêdhan, utawi ombèn-ombèn. Mila tiyang kaprayogèkakên, kala-kala ngothongi wêtêng, lajêng dipun isèni têtêdhan ingkang sarwa rêsik, saking sakêdhik, ingkang supados daya (sarining) têtêdhan enggal wau mahanani ing rêsiking êrah, daging, saha balung sungsum. Têmahanipun sagêd santun daya enggal ingkang rêsik. Mila têtiyang nindakakên siyam, buka, lan sauripun, kaangkaha ingkang kikrik, tur dipun kirangi saking adat. Sampun kok lajêng malah ngindhaki tadhahipun. Bêbasan nyaur mawi rèntên, saking anggèning botên nêdha sadintên muput. Yèn tumindak makatên, malah gampil kataman sêsakit.
Na: Ambangun nyaèkakên ing tindakipun lair. Ing salêbêting nglampahi siyam, solah bawa, lan muna-muninipun, dipun budidaya sangêt ingkang sarwa alus, jatmika, sarta mangangge sarwa prasaja. Sampun ngantos ngêdalakên ucap ingkang kasar, (mêmisuh) tuwin tindak maksiyat.
Ca: Ambangun murih luhuring bêbudèn. Gêsanging manungsa ing donya punika, anggadhahi watak (bêbudèn) trimurti. Inggih punika: 1. bêsato [bê...]
--- 1415 ---
[...sato] (kêbo sapi) ingkang pakarêmanipun namung nêdha, tilêm, lan sacumbana. Mila salêbêting siyam sadintên muput, nêbihana ing watak ingkang kados makatên wau, supados sagêd beda kalihan gêsanging sato. 2. Wataking setan (iblis) ingkang pakarêmanipun namung angênggèni ing watak drêngki, srèi, jubriya, kibir, gumêdhe, tukar pabên, ngôngsa-ôngsa, cêguk, tuwin sasaminipun. Mila tiyang nglampahi siyam, sagêda ngunjara (nêlukakên) ing hawa napsunipun, ingkang tansah ngajak ing budi ingkang kirang sae wau sarana lampah riyalat, ngluwèkakên wêtêng = ngirang-irangi têdha. 3. Wataking malaekat, inggih punika tansah mastuti ring dhawuhing Gusti, ènthèng asung pitulung, andhap asor, tuwin sapanunggilanipun. Dados kajênging nglampahi siyam punika, anyranani murih sagêdipun angangge ing watak kamalaekatanipun, nyirik ing watak kakhewanan, tuwin kasetananipun.
[Iklan]
Pangkat-pangkating têtiyang nglampahi siyam.
Awit andharan kasêbut ing nginggil wau, para têtiyang ingkang sami nindakakên siyam punika lajêng kenging kapangkat-pangkat dados tigang sap, kados ing ngandhap punika:
Ha: Siyamipun tiyang ngam (limrah) inggih punika namung saugi tilar nêdha, tilar ngombe, lan tilar sarêsmi, sadintên muput, sampun gadhah panganggêp sampun sah siyamipun. Inggih kados makatên punika wujudipun tiyang siyam ingkang cinôndra dening hadis nabi makatên: pirang-pirang wong kang puwasa, pakolèhe amung ngêlak,lan luwe thok, (tanpa ngundhuh paedah babarpisan).
Badhe kasambêtan,
Ihsanudin, Pacitan.
--- 1416 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Loking ngakathah miturut pawartos, pêrangipun barisan Tiongkok tansah kêsêsêr. Nanging ugi wontên wartos bilih campuhipun ing paprangan inggih taksih rame. Ingkang pinanggih ing pabarisan sisih lèr, wadya Tiongkok ing Pinghan sampun sagêd nyabrang lèpèn Cang tuwin sagêd malêbêt ing Hopèi, sadèrèngipun malêbêt ngriku sampun campuh rumiyin kalihan wadya Jêpan. Salajêngipun wadya Tiongkok têrus nanggulangi wadya Jêpan ingkang golonganipun kantun botên sapintêna. Dados pinanggihipun kala punika wadya Tiongkok sagêd ngundurakên wadya Jêpan ingkang ing ngajêng sampun sagêd ngangsêg dhatêng laladan Tiongkok.
Unduripun wadya Jêpan ing ngriku punika, pinanggihipun lajêng mêdhotakên pabarisanipun ing Suntèhpu, saha pabarisan wau lajêng ambyar botên kantên-kantênan, wontên ing dhusun-dhusun, sami tilar pêpêjah kathah.
Wadya Jêpan ingkang kêsêsêr ing prang lajêng sami tata-tata mulihakên kêkiyatan, botên dangu sagêd wangsul nêmpuh malih, nanging wadya Tiongkok pinanggih saya mapan, ewadene dipun têmpuh purun, saha kêpêksa damêl piyaking baris. Wadya Tiongkok ingkang tinêmpuh ing mêngsah wau lajêng pating slêbar, sami mapan baris wontên ing papan ing parêdèn, ingkang pinanggih langkung mikantuki kangge nanggulangi mêngsah. Salajêngipun sarêng wadya Tiongkok angsal bêbantu, lajêng ngayati nêmpuh malih. Dados pinanggihipun paprangan ing ngriku nama taksih tandhing.
Dene ingkang pinanggih ing sisih kidul inggih taksih rame, nanging manawi mirid kawontênan, wadya Jêpan kenging dipun wastani sampun sagêd ngêbroki ing papan-papan ingkang wigatos, inggih punika wontên sauruting lèpèn Suko. Sarêng wadya Jêpan pinanggih mapan wontên ing ngriku, wadya Tiongkok la


text:
ICD 10 - Cilaka, Peracunan lan Sawetara Perkembangane Panyebab Penyebab Eksternal (S00-T98)
Cilaka, Keracunan, lan Sawetara Perkembangan Liyane Panyebab Penyebab Eksternal (S00-T98)
luka lair ( P10-P15 )
cacat obstetrik (O70-O71)
fraktur sing ora dianggo kanthi mateng ( M84.0 )
fraktur non-serikat [sendi palsu] ( M84.1 )
patologis patologis ( M84.4 )
fraktur karo osteoporosis ( M80.- )
fraktur stres ( M84.3 )
S00-S09 Head Injury
Sakit Klawu S10-S19
Sengkalan S20-S29
S30-S39 Abdominal, lower back, lumbar spine and pelvis cedera
S40-S49 Ciloko menyang genggaman lan pundhak pundhak
S50-S59 Sikil sikil lan lengen
S60-S69 Cilaka tangan lan tangan
S70-S79 Cilaka kanggo pinggul lan paha
S80-S89 Ciloko menyang lutut lan ngisor sikil
S90-S99 Ankle and Foot Injuries
T00-T07 Ciloko nglibatno macem - macem wilayah awak.
T08-T14 Ciloko kanggo bagean sing ora ditemokake saka awak, awak utawa awak
T15-T19 Efek saka penetrasi awak manca liwat bukaan alam.
T20-T32 Thermal lan kimia lara
T36-T50 Keracunan karo obatan, obatan lan zat biologis
T51-T65 Toksik efek saka bahan, utamane non-medical tujuan.
T66-T78 Efek liya lan ora dingerteni saka panyebab njaba.
T79 Ana sawetara komplikasi cedera
T80-T88 Komplikasi intervensi bedah lan terapi, ora liya klasifikasi
T90-T98 Akibat saka ciloko, peracunan lan panyebab njaba liyane
Ing kelas iki, bagean sing ditulis dening huruf S digunakake kanggo nyode macem-macem jinis ciloko sing nduweni area tartamtu awak, lan bagean kanthi huruf T digunakake kanggo nyandiake ciloko lan ciloko kanggo bagean sing ora ditemokake awak, uga keracunan lan sawetara konsekuensi liyane saka eksposisi. panyebab njaba. Ing kasus endi judhul nuduhake sipat macem-macem ciloko, "c" tegese kekalahan simultan saka loro wilayah kasebut, lan "lan" - loro lan loro.
Prinsip coding klebu akeh kudu diterapake kanthi jumbuh. Rubrik gabungan kanggo sawetara ciloko diwenehake kanthi ora cukup detail babagan sifat saben luka individu utawa kanthi perkembangan statistik utama, nalika luwih trep kanggo ndaftar kode siji; ing kasus liyane, saben komponèn saka cilaka kasebut kudu dikode kanthi kapisah. Kajaba iku, perlu kanggo njupuk aturan kanggo coding morbidity lan mortality sing kasebut ing volume 2.
Pamblokiran bagean S, uga judhul T00-T14 lan T90-T98, kalebu ciloko sing diklasifikasèkaké ing tingkat périodhe telu digit miturut jinis kaya ing ngisor iki:
Ciloko entheng , kalebu:
gelembung banyu (non-termal)
bruise, kalebu bruise, bruise, lan hematoma
trauma saka awak manca (splinter) dangkal tanpa tatu mbukak gedhe
cokotan serangga (non-venomous)
Tatu mbukak , kalebu:
digitikake
ngiris
nyuwek:
. karo awak asing (penetrating)
Pecah , kalebu:
ora lengkap
karo ngimbang
pineal kelenjar
karo dislocation
kanthi utawa tanpa lelara
mbukak:
karo pin wound
karo awak manca
Kalebu: fraktur:
Dislocations, stretches and overstrain of apparatus capsular ligament of the joint, including:
. hemarthrosis
. sengsara
. gap}
ing sendhang
Trauma menyang saraf lan sumsum tulang belakang, kalebu:
kerusakan lengkap utawa mboten sampurna ing sumsum tulang belakang
nglanggar integritas saraf lan sumsum tulang belakang
traumatik (s):
. nyebrang saraf
. hematomyelia
. paralysis (transient)
Kerusakan pembuluh getih, kayata:
. aneurisma utawa fistula (arteriovenous)
. arterial hematoma
pembuluh getih
Kerusakan otot, fascia lan tendon kalebu:
pecah traumatik
otot, fascia lan tendon
Crushing [crush]
Amputasi traumatik
Trauma menyang organ internal, kalebu:
saka gelombang blast
cedera geger
Ciloko liyane lan ora ditemtokake
S00- S09 HEAD INJURIES
Klebu: ciloko:
. kuping
. mripat
. wong (bagean maneka warna)
. wilayah sendi temporomandibular
. rongga lisan
. langit
. area mripat
. basa
. untu
termal lan kimia ( T20-T32 )
efek saka badan manca ing:
. kuping ( T16 )
. tutuk ( T18.0 )
. irung ( T17.0 - T17.1 )
. tenggorokan ( T17.2 )
. bagéan njaba mata ( T15.- )
frostbite ( T33-T35 )
cokotan lan nyengat serangga beracun ( T63.4 )
S10-S19 NECK INJURIES
. bali saka gulu
. wilayah supraclavicular
. tenggorokan
efek saka manca negara ngetik:
. esophagus ( T18.1 )
. trakea ( T17.4 )
tulang rawan fraktur BDU ( T08 )
. Balung tulang belakang BDU ( T09.3 )
. torso ndu ( t09.- )
cokotan utawa serangga saka serangga beracun ( T63.4 )
S20- S29 KARYAWAN KONTAK
. kelenjar susu
. dodo (tembok)
. wilayah interscapular
. bronchi ( T17.5 )
. paru ( T17.8 )
ciloko:
. axillary cavity ( S40-S49 )
. clavicle ( S40-S49 )
. wilayah scapular ( S40-S49 )
. pundhak pundhak ( S40-S49 )
S30- S39 Cedera saka weteng, bagian ngisor bagian ngisor, pinggul lumbar lan panggul
. tembok weteng
. gluteal region
. genitalia njaba
. sisih pinggir abdomen
. wilayah groin
efek saka penetrasi awak manca menyang:
. anus lan rektum ( T18.5 )
. genitourinary tract ( T19.- )
. usus, usus cilik ( T18.2 - T18.4 )
. bokong penculikan ( T09.- )
S40-S49 BRAINS lan INJURIES
. rongga lenga
. wilayah scapular
Cedera bilateral ing pundhak lan pundhak Pundhak ( T00-T07 )
. tangan (ora ditemtokake) (T10-T11)
. sikut ( S50-S59 )
siklus kalih sikil lan sikil lengen sikil ( T00-T07 )
. tangan ora ditetepake (T10-T11)
. pergelangan tangan lan pergelangan tangan ( S60-S69 )
S60-S69 TRAUMA lan WRIST INJURIES
bilateral pergelangan tangan lan ciloko tangan ( T00-T07 )
cedera tangan ing tingkat sing ora ditemtokake (T10-T11)
S70-S79 INJURIES TO


text:
Révisi kala 8 Agustus 2017 11.24
éjaan, replaced: kadosta → kados ta (2)
Révisi kala 22 Mèi 2017 06.29 (besut)
Révisi kala 8 Agustus 2017 11.24 (besut) (wurungaké)
| image_lake = COLLECTIE TROPENMUSEUM Hotels aan het meer van Sarangan TMnr 60026253.jpg
| alt_lake =
| caption_lake = Tlaga Sarangan ing mangsa [[Hindhia WalandaNèderlan]] (1931)
'''Tlaga Sarangan''' inggih punika salah satunggiling papan wisata arupi [[tlaga]] [[banyu|toya]] ingkang dumunung wonten ing sangandhaping [[Gunung Lawu]],<ref name="telaga">[_URL_ kumpulan.info] (diunduh tanggal 2 Maret 2011)</ref> ugi asring sinebut [[Tlaga Pasir]]. Tlaga Sarangan punika kalebet wonten ing wewengkon [[Kecamatan Plaosan]],[[Kabupatèn Magetan]], [[Jawa Timur]].<ref name="Sarang">Mardi Jawi déning Drs. Soetarno</ref> Leresipun inggih wonten ing sukunipun Gunung Lawu. Saking [[Magetan]] minggah ndeder kirang langkung 17 km. Menawi saking [[Tawang Mangu]] kirang langkung 15 km. Redinipun alus, menggak-menggok, sesawanganipun nengsemaken. Déné nginggilipunpun papan èndah punika kirang langkung 12.287 m saking lumahé segara.
Tlaga punika wiyaripun kirang langkung 30 hektar lan jeronipun 28 métér.<ref name="telaga"/> "Suhu udara" antawisipun 180 C-250 C.<ref name="telaga"/> Tlaga Sarangan saged narik kawigaténanipun para wisatawan ngantos atusan èwu saben taunipun.<ref name="telaga"/> Pramila pihak [[Dinas Pariwisata]] sajakipun sengkut mbudidaya amrih Tlaga sarangan saged katingal saya nengsemaken lan narik kawigatén.<ref name="telaga"/> Tlaga Sarangan ugi nggadahi acara saben taun, kadostakados ta [[labuh sesaji]] saben [[Jum'at Pon]] [[wulan Ruwah]], preinan sekolah ing tengah yaun, Ledug [[Sura]] 1 Muharram, lan Pesta kembang api ing malem warsa énggal.<ref name="telaga"/>
==Sakupenging Tlaga==
Wonten ing Tlaga Sarangan punika kathah fasilitas ing sampun dipun samaptakaken kadostakados ta, warung makan, pasar wisata, panggenan parkir, mushola, lan taman.<ref name="bor">[_URL_ Dinas Pariwisata Solo](diunduh tanggal 7 April 2011)</ref> Kuliner ingkang khasipun Telaga sarangan inggih punika [[Sate Truwèlu]].<ref name="aw">[_URL_ Dinas Pariwisata Semarang](diunduh tanggal 7 April 2011)</ref>
Dijupuk saka "_URL_


text:
Gendhing
Patanya kethuk 2 kerep minggah ladrang
Sala Minulya, laras sléndro pathet manyura (Martopangrawit)
Buka
- M M O
MLIJ


text: Dusun (dukuh, dekah id:kampung) kuwe desa sing cilik utawa bagean sekang desa/kelurahan. Wong sing mimpin / ngepalani nang dusun kuwe biasane diarani kebayan utawa kepala dusun (kadus). Senajan dusun kuwe panggonan pemukiman masyarakat sing ciut (ora patia amba) tapi esih dibagi wilayaeh dadi kumpulan RW (Rukun Warga). RW dibagi-bagi maning dadi pirang-pirang RT (Rukun Tangga). Ora kabeh desa nang Indonesia duwe dusun, ana uga desa-desa sing ora nduweni dusun. Jalaran dusun siji kuwe bisa digawe desa siji. Kadang uga ana dusun loro, telu utawa lewih akeh kumpulan dusun-dusun didadekna siji desa wayah gemiyen sing diarani caplokan (penggabungan dusun-dusun menjadi desa). Memper bae nek ana dusun lewih terkenal tinimbang aran desane, amerga sejaraeh utawa pamor dusune kuwe lewih kondang tinimbang desane.


Syarat-syarat layanan
Katentuan Pangginaan supados langkung Service
PAYMENT
Sampeyan bisa mbayar pesenan ing situs web kanthi nggunakake kertu bank. Pembayaran digawe liwat Srtipe.com nggunakake kertu Bank sistem pembayaran ing ngisor iki:
VISA VISA Internasional
Mastercard Worldwide MasterCard
Kanggo mbayar (ketik rincian kertu), sampeyan bakal dialihake menyang gateway pembayaran Srtipe.com... Sambungan karo gateway pembayaran lan transfer informasi ditindakake ing mode aman nggunakake protokol enkripsi SSL. Yen bank sampeyan ndhukung teknologi pembayaran online sing aman Diverifikasi Miturut Visa utawa MasterCard SecureCode, sampeyan uga kudu ngetik sandhi khusus kanggo nggawe pembayaran. Situs iki ndhukung enkripsi 256-bit. Kerahasiaan informasi pribadhi sing dilapurake dijamin Srtipe.com... Informasi sing dilebokake ora bakal diwenehake marang pihak katelu, kajaba ing kasus sing diwenehake dening undang-undang EU. Pembayaran kertu bank ditindakake kanthi ketat miturut syarat Visa Int. lan MasterCard Eropah Sprl.


text:
Kesenet iku salah siji désa ing Kacamatan Banjarmangu, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarmangu, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Prastawa
Lair
Séda
1323


pa pitêdahipun dhoktêr.
[Iklan]
Punapa jantungipun (hart) ingkang wawrat kiyat utawi kasarasan.
Punapa tiyang botên nate kataman sêsakit ingkang botên wontên tapakipun, utawi kataman ewahing jêroan, ingkang ngantos dangu, sasampunipun saras, taksih sok kraos utawi kumat.
Têmtunipun tiyang limrah botên sagêd anjawab pitakenan punika. Yèn makatêna, punapa tiyang èstri ingkang wawrat punika botên kuwatos anggènipun ngandhut lan badhe nglairakên bayi wau. Punapa sampun lajêng pasrah kemawon.
Sanajan èstri wawrat punika kinodrat kados ingkang kasêbut ing ngajêng, sarèhning badanipun tiyang èstri sarêng wawrat, jêroan asring lajêng sami sagêd ewah lampahipun, trêkadhang langkung saking mêsthi sarta sok thukul sêsakitipun, kajawi punika [puni...]
--- 1320 ---
[...ka] sumèlèhipun bayi ing pranakan asring botên tata, sajan[5] namung sawatawis sarta asring sagêd jêjêg piyambak, badhe lairipun bayi asring kangelan utawi sok botên sagêd lair. Ingkang makatên punika manut raos utawi pikiran ingkang saras, inggih kêdah nêdha tulung dhatêng dhoktêr utawi Vroedvrouw.
Ingkang langkung prayogi kapriksakna dhatêng dhoktêr ing sadèrèngipun bayi ing wêtêng sampun agêng, dados sagêd sumêrêp kawontênanipun ingkang wawrat, dhoktêr lajêng sagêd suka pitêdah punapa ingkang kêdah dipun jagi, utawi ingkang dipun awisi, kapriksa lampahipun êrah (bloeddruk) tuwin sênènipun.
Asring suku tuwin thothok sukunipun ingkang wawrat kalih pisan sami abuh, punika nandhakakên yèn ginjêl (nier) kuwalahên anggènipun nyambutdamêl, dados sakit, prêlu utawi kêdah dipun priksa dening dhoktêr, awit namung dhoktêr ingkang sagêd nêtêpakên sêsakitipun punika ambêbayani utawi botên.
Ananging yèn sampun kasèp, têgêsipun sêsakitipun sampun ngrêbda, dhoktêr inggih botên sagêd nyarasakên, utawi dangu sangêt sarasipun.
Langkung prêlu malih dhoktêr kêdah nyumêrêpi punapa bekkeningang inggih punika bolongan ingkang kangge mêdalipun bayi ing balung pênyanggi baka utawi pranakan (baarmoeder) ingkang wawrat wau cêkap wiyaripun kangge lairipun bayi. Manawi bekken ciyut botên katingal, yèn botên konangan dhoktêr, damêl susahipun biyung ingkang nglairakên tuwin dhoktêr kangelan anggènipun ngêdalakên bayi, utawi kêdah dipun wiyarakên, utawi sanèsipun.
Măngka yèn bekken ingkang ciyut wau sagêd konangan dening dhoktêr, sadèrèngipun bayi agêng ing wêtêng, dhoktêr lajêng gampil anggènipun nanggulangi. Makatên ugi upami sumèlèhipun bayi wau botên mujur utawi kalintu, konangan dhoktêr, lajêng sagêd damêl mujuripun, upami botên sagêd dipun ujurakên, dhoktêr sagêd sadhiya prabot ingkang prêlu kangge mitulungi bilih bayi badhe lair, utawi sanèsipun.
Mênggah ingkang kasêbut ing nginggil punika pitêdah dhatêng para putri ingkang sami dèrèng mangrêtos (dèrèng nguningani).
Yèn dipun manah-manah tiyang èstri punika kuwajibanipun utawi tanggêlanipun agêng saha awrat sangêt, langkung-langkung tumrap tiyang èstri ingkang wawrat utawi nglairakên jabang bayi, paribasanipun anguwod ogal-agil, punika têgêsipun tiyang èstri ing salêbêtipun wawrat ngantos nglairakên jabang bayi wau sasat wontên ing nginggilipun wot moglak-maglik, manawi botên kalêrêsan sagêd andadosakên sakit tuwin tiwasipun, kados ta asring wontên tiyang èstri anglairakên mawi sabab pamanggènipun bayi ing pranakan (wadhah bayi) botên lêrês malang utawi ewah nungsang sapanunggilanipun utawi jalaran katularan rêrêgêd (baksil) saking rêgêdipun tanganing dhukun utawi gêpokan barang sinjang utawi sanèsipun ingkang rêgêd, punika asring andadosakên tiwasipun. Mila tiyang èstri ingkang badhe nglairakên bayi punika prayogi wontên ing griya sakit utawi [u...]
--- 1321 ---
[...tawi] yèn pancèn sagêd bayar, nêdha dipun tulungi dhoktêr utawi Vroedvrouw.
Sanadyan kula sampun asring ngandharakên bab sêsakit infectie, sapunika prêlu kula ambali malih, awit tiyang èstri ingkang badhe nglairakên jabang bayi wau, wêkdal bayi lair, manawi anggènipun nulungi utawi barang-barang ingkang gêpokan kalihan ingkang nglairakên punika botên rêsik saèstu, sagêd ambêbayani, inggih punika tiyang èstri sagêd kataman sêsakit infectie, jalaran wontênipun kruma wiji sêsakit (baksil) punika warni-warni, ing pundi-pundi, ing pangangge sinjang, rasukan, ing patilêman, ing guling, bantal, sêpre, urung bantal lan guling, ing kasur, gêlaran, ing tangan lan driji asring wontên. Baksil ingkang nulari dhatêng tatu ing kulit utawi daging lajêng nukulakên infectie (wond infectie) baksil ingkang nukulakên sêsakit: typhus, dysenterie, cholera, pest, diphtheritis, tetanus, malaria, t.b.c. lan sapanunggilanipun.
Botên sadaya baksil utawi baktèri punika mêsthi ambêbayani, namung kintên-kintên wontên 25% ingkang sagêd dados ama utawi mêngsahipun tiyang, kewan utawi têtuwuhan. Dene ingkang ± 75% botên punapa-punapa, botên munasika dhatêng tiyang, malah saperangan wontên ingkang sagêd mitulungi utawi migunani dhatêng tiyang, kados ta: rottings bacterien, awit baksil punika manawi dipun kêmpalakên kalihan rêrêgêd ingkang ngandhut baksil ingkang kêras utawi ambêbayani sagêd mêngsah utawi nanggulangi dhatêng baksil


Gathotkaca
Gathotkaca kuwi kondhang kanthi sesebutan "Satriya Pringgodani" lan "Alap-alap Pringgodani". Nalika isih jabang bayi jenenge Tetuka utawa Tutuka. Gathotkaca kuwi putrane Raden Werkudara (satriya Panenggak Pandhawa) patutan klawan Dewi Arimbi putrane Prabu Tremboko, ratu buta ing negara Pringgodani. Sekawit Arimbi iku uga wujude buta wadon (raseksi), nanging bareng diruwat dening Dewi Kunthi malih dadi kenya sing sulistya. Mula Werkudara (Bratasena) uga banjur gelem bebojoan karo Arimbi.
Bareng wis suwe anggone jejodhoan, Arimbi banjur nggarbini lan sabanjure mbabar putra kakung wujud bayi manungsa setengah buta. Dening eyang Abiyasa, jabang bayi Tetuka banjur diparingi "topeng" aran topeng waja kang mapan ana sajrone kulit sajabaning daging. Kanthi topeng waja iku, Gathotkaca malih dadi satriya kang bagus citrane. Nuli dening ramane, Bratasena, jabang Tetuka banjur kaparingan nama Raden Gathotkaca, kersane Raden Werkudara kinarya pepenget duk nalika tandhing pupuh klawan Prabu Arimba (kangmase Dewi Arimbi) kang kekarone padha ngetog kekuwatan lan kadigdayan.
Tembung gathotkaca tegese kumpuling kasantosan. Nalika lair nganti umur nembelas dina pusere jabang Tetuka ora bisa ditugel nganggo lelandhep pusaka wujud apa wae. Nanging wusanane puser mau bisa pugut (tugel) srana wrangkane Pusaka Kuntha Wijayadanu (Kunta Druwasa) duweke Raden Suryatmaja iya Adipati Karna nalika isih enom. Lan kaelokane, wrangka Pusaka kuntha mau manjing ing pusere Gathotkaca, satemah muwuhi kasantosane Gathotkaca. Senadyan mengkono, bab iku uga dadi pengapesane Gathotkaca. Mula samangsa perang ngadhepi manungsa kang darbe pusaka Kuntha Wijayadanu, Gathotkaca kudu ngati-ati. Sebab yen nganti pusaka Kunta diuwalake, Gathotkaca mesthi mati. Nuhoni unen-unen "Pusaka manjing Wrangka".
Laire Gathotkaca ngepasi karo dumadine ontran-ontran ing kayangan Jonggringsaloka. Para dewa padha kocar-kacir amarga diamuk dening Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara Ngembat putihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthine iku diduwa (ditolak) dening para Dewa saengga ndadeake peperangan. Para dewa padha keplayu banjur golek "pintasrayan" menyang negara Ngamarta (Amarta). Tekan negara Ngamarta bayi Gathotkaca ( Jabang Tetuka) kang lagi umur nembelas dina iku banjur diampil Bathara Narada, digawa menyang kahyangan, didadekake jagone para dewa, dimungsuhake Prabu Kala Pracona lan Patihe Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalane. Sadurunge diajokake ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para dewa didhawuhi dening Bathara Guru (tetungguling para dewa) supaya nlorongake gegaman kahyangan kang mawa pamor. Wasana bareng jabang Tetuka metu sak sajrone kawah Candradimuka wus ora wujud bayi maneh, nanging wujud jejaka tumaruna, wus ngagem busana kasatriyan. Ya iki sebabe Gathotkaca banjur sinebut "satriya babaran kahyangan". Dening Bathara Guru, Gathotkaca banjur pinaringan pusaka kanggo sipat kandel anggone ngadhepi mungsuh yakuwi kotang antrakesuma, caping basunanda, lan tlumpah padhakacerma.
Nalika maju ana paprangan, tandange Gathotkaca cukat trengginas, wusana Prabu Kala Pracona sawadyabalane padha mati kabeh. Sasirnane Prabu Kala Pracona, Gathotkaca banjur dijumenengake nata ana ing kahyangan Tinjomaya saumure jagung kanthi jejuluk Prabu Guruputra.
Gugure
Ing Perang Baratayuda Gathotkaca gugur merga kena panah Kuntha Wijayadanu kagungane Adipati Karna. Panah kang diuwalake kuwi jan-jane ora tekan merga Gathotkaca abure wis ana sadhuwure mega sam pitu, ning banjur dicandhak lan disurung dening yitmane Ditya Kala Bendana, bapa-pamane Gathotkaca kang wis tiwas merga ditempiling dening ponakane iku, saengga Gathotkaca gugur ana madyaning paprangan. Kuwandane Gathotkaca kumleyang saka gegana nibani kretane Adipati Karna nganthi ajur sewalang-walang. Peranganing Baratayuda, Gathotkaca Gugur sumbaga wiratama, karan lakon "Suluhan" amarga dumadine perang ing wayah bengi.
Dasanama
Dasanamane Gathotkaca iku miturut padhalangan : Kacanegara, Jabang Tetuka, Purubaya,Bimasiwi, Arimbiatmaja, Kancingjaya, Krincingwesi, Guritna, Guruputra, lan Suryanaradha.
Bojo lan Anake
Gathotkaca banjur dadi raja ing Pringgondani. Garwane raja enom iku ana telu, yakuwi:
1. Dewi Sumpani utawa Dewi Sumpaniwati, peputra Raden Arya Jayasumpena
2. Dewi Pregiwa putrine Raden Arjuna kang banjur peputra Raden Sasikirana
3. Dewi Suryawati peputra Raden Suryakaca
Ing sendratari, Gathotkaca asring katon ing Gathotkaca Gandrung. Tari iki nggambarke nalika Gathotkaca wuyung marang Pregiwa.
Paman lan Aji-Ajine
Gathotkaca kondhang sektine. Aji-ajine:
- Narantaka = Daya khasiyate yen ditamakake gunung bisa jugrug lan segara bisa asat. Jalma manungsa kang ketaman aji Narantaka sanalika bisa ajur-mumur kuwandane tan-kena kinukup.Iya aji Narantaka iku kang kinarya nyirnakake Raden Dursala kang dadi senapatine para Kurawa.
- Aji-aji Esmu Gunting kang daya kasektene yen mateni mungsuh, Gathotkaca kanthi cara mancat pundhak lan nguntir gulune mungsuh nganti tugel.
- Kotang utawa Klambi Antrakusuma daya kasektene: Gathotkaca bisa mabur utawa ngambah gegana kanthi rikat banget (kebat pindha kilat, kesit pindha tathit).Mula Gathotkaca uga banjur kajibah njaga katentraman negara Ngamarta saka dirgantara (yen jaman saiki Gathotkaca kuwi kadidene Angkatan Udhara). Iki uga dadi pralambang ing kaprajuritan, amarga sedulur liyane, Antareja lan Antasena kejibahan njaga dharatan lan laut.
- Aji Bra


Franz Beckenbauer
Franz Anton Beckenbauer (lair ing Muenchen, Jerman, 11 September 1945; umur 69 taun) inggih menika pemain bal-balan saking negari Jerman, pelatih tim nasional Jerman, sarta tokoh organisasi bal-balan Eropa.[1][2] Franz angsal julukan Der Kaiser ("Sang Kaisar") margi gayanipun nalika main bal ingkang sae lan anggun, sae anggenipun mimpin tim, lan dominasinipun ing lapangan minangka libero.[1] Franz dados angguta tim nasional Jerman Kilen wiwit pungkasan taun 1960-an ngantos pungkasan taun 1970-an.[2] Nalika Jerman Kilen dados juara Piala Dunia FIFA taun 1974 panjenenganipun minangka kapten tim.[2] Franz lajeng dados pelatih tim nasional sasampunipun pensiun main bal.[2] Franz nglatih tim nasional Jerman lan kasil pikantuk juara Piala Dunia FIFA taun 1990 ing Italia.[2]
Bab lan Paragraf
Wekdal alitipun[sunting | sunting sumber]
Beckenbauer lair nalika rampungipun Perang Donya II, putra nomer kalih saking Franz Beckenbauer, Sr. lan Antonie. Beckenbauer.[1][3] Beckenbauer ageng ing wewengkon Giesing lan wiwit latian bal ing klub lokal SC Munich 06 nalika umur 13 taun.[3] Beckenbauer nggadhahi posisi minangka pangajeng utawi striker, Beckenbauer nggadhahi pemain bal favorit saking tim nasional Jerman Kilen, Fritz Walter lan ndhukung klub 1860 Munich.[3] Nalika Beckenbauer langkung milih ndherek klub Bayern München, mengsahipun klub 1860 Munich, amargi nalika wonten turnamen junior, klubipun Beckenbauer kepanggih kaliyan 1860 Munich.[3] Nalika semanten klub 1860 Munich main balipun langkung atos, saengga Beckenbauer langkung milih klub Bayern München.[3]
Karier klub[sunting | sunting sumber]
Bayern München[sunting | sunting sumber]
Franz Beckenbauer nglaksanakaken debut kaliyan klub Bayern nalika wonten liga regional kidul mengsah klub Stuttgarter Kickers tanggal 6 Juni 1964.[3] Musim ingkang pisanan kaliyan klub Bayern Munich, Beckenbauer main cacah 31 adu tandhing kanthi nglebetaken 16 gol.[3] Beckenbauer saged main bal kanthi sae lan impresif saengga saged nyurung tim Bayern Munchen saged menangaken Piala Jerman lan angsal Piala Winners taun 1968/1969.[3]


text:
adarbé putera tetiga
putera kang sepuh namané
Rahadèn Raja Pandhita
penengahé Radèn Rahmat
pawèsteri weragilipun
/19/ Dèwi Zainab nama nira
64. sampuné winuruk ngaji
wus putus kitab lan Qur'an
usul fakih lan tafsiré
kocapa malih Berawijaya
perabu agung Majalengka
punika anggadhah sunu
langsung manisé caritannya
Pupuh ii
peksi nala
1. Kawarnahan puterané sang ngaji
 Berawijaya nata Majalengka
 kang saking Cepa ibuné
 tetiga sedayanipun
 ingkang sepah putera nawèstri
 Puteri Adi namanira
 dadiné garwanipun
 Ki Dipati Adiyaningrat
 kang penengah Lembu Peteng nama nèki
 jumeneng oning Madura
2. Radèn Gugur putera kang weragil
 datan arsa mengku kartiyasa
 meksih ambettur tapané
 waten malih puteranipun
 Berawijaya Majapahit
 ibu /20/ raksesi denawa
 jalu puteranipun
 ingkang nama Radèn Damar pinayungan tanah Palembang negari¹
 jejuluk Ki Arya Damar
3. Wanten malih puterané sang aji
 ibu saking Panaraga
 kekalih jalu puterané
 Benthara Katong kang sepuh
 pan jumeneng ing Panaragi
 ana déné rayinira Dipati Lunu
 wanten malih puteranira
 ibu ingkang saking Pekgelèn negari
 jalu amung setunggal
4. Ingkang nama Ki Jaran Panolih
 ingkang ngerih Sumeneb lan Sampang
 ing Balega keratoné
nulya gadhahe' sang perabu
Berawijaya ing Majapahit
garwa puteri saking Cina langkung anyunipun\(^2\)
Berawijaya Majalengka
langkung teresna
dateng puteri saking Cina singgih\(^3\)
temahan dipun senggama
5. sampun lama perabu Majapahit
/21/ gènnya ngagé puteri saking Cina
ngatos sepuh wangwarattané
karsanira sang perabu
Berawijaya ing Majapahit
puteri saking Cina
wangwarattané wus sepuh
punika dèn-wedalena ing sang nata
Arya Damar kang dèn-titipi
sineleh ing tanah Palembang
6. Berawijaya nata Majapahit
angendika datang ingkang putera Arya Damar namaneé\(^4\)
mangkéné ngendikanipun
Arya Damar ingsun atitip
dumeteng ing peken nira
puteri wangwarat sepuh
puteri adi saking Cina
poma\(^2\) aja sira senggamani
yen durung babar puteranya
7. Arya Damar matur awot sari
gusti kawula sumangga ing karsa
kawula derma kémawon
anglampahi pakonipun
rama perabu ing Majapahit
tumulya dèn-paringenena
puteri Cina ika
dumateng ki Arya Damar
wus /22/ ketampan
Arya Damar énggal pamit⁵
ing sang perabu Berawijaya
8. sampun mangkat Arya Damar singgih
tan kawarna lampahé neng marga
dugi tanah Palembang
melebet ing dalem sampun
sarta gawa paraméswari
kagungané sang nata perabu Majalangu⁶
puteri adi saking Cina
dèn titipna maring Ki Arya Damar singgih
puteri wangwarat sampun sepah
9. sampun jangkep ing sawelas sasi
wangwarattané
babar putera nira
jalu tur bagus rupané
cahyané lir mas sinepuh
Arya Damar ingkang mastani
bebayi kang sampun bakar
Radèn Patah ika⁸
sawusira lama² Arya Damar gadhah
kersa ing sang puteri
wekasan dipun senggama
10. sampun lama gènira ngeresminé⁹
Arya Damar maring /23/ puteri Cina
kantos wangwarat teri sasiné
wus jangkep ing sangang satun
angsalé pun wangwarat sang puteri
babar jalu putera nira
rupané tur bagus
bayi sampun ingngaranan
Radèn Husèn Arya Damar kang sesiwi
tunggal ibu lawan Patah
11. kunèng wau carita sang puteri
ingkang wonten negara Palembang
saking Cina pinangkané
kocap malih sang perabu
Berawijaya ing Majapahit
kelangkung susah manahnya
déné sakit lumpuh
ujaré wesi bujangga
Berawijaya yén tanno nganggé Wandhan Kuning
sakité tan bisa wulya
12. Berawijaya nganggé Wandhan Kuning
mituruti ujaré bujangga
menawa dadi warasé
sakité ing su /24/ kunipun
Wandhan Kuning dipun resminé¹⁰
lawan perabu Berawijaya
angsal tigang dalu
nuli suda sikitira
Berawijaya nganggé puteri Wandhan Kuning
wusana ilang sikitnya
13. sampun wulya pan kadi wingi uni
Berawijaya malah saya kuwat
selari ngangge Wandhan Kuning
tinimbalan sabén dalu
Wandhan Kuning maring sang aji
tan kuwarna lari nira
nuli wangwarat sepuh
sampun jangkep sasi nira
nulya babar jalu puterané apekik
sang nata kelangkung mirang
14. ingngaranan puterané ang aji
Radèn Bondan Kejawan kang nama
tumulya dèn-wedalaké
semerta lan ibunipun
juru sawah kang den-titipi
nenggih padhukuhan nira
dhusun Karangjambu
/25/ sawusira lama²
Radèn Bondan Kejawan ika angèlih
Lembu Peteng ingkang nama
15. Lembu Peteng susah manah neki
onèng désa Karangjambu ika
kelangkung dèné meparaté
tegal sawah karyanipun
datan bédà ing wadiya alit
Lembu Peteng kelangkung mirang yèn sampun misuhur¹¹
Lembu Peteng putera nata Berawijaya
ing mangké dadi wong alit
dadiya késah amertapa
16. Lembu Peteng nulya bentur tapi
oning ngarga Diyèng namanra
kelangkung mati ragané
tanpa dhahar tanpa turu
ora ana kacipta ing ati
anak putu nira bisaha amengku¹²
ing negara terah Jawa lama²
Lembu Peteng angsal wangsit
ujaré kinon nyuwita
17. nulya késah Lembu Peteng singgih
saking arga panggo /26/ nané tapa
kalunta-lunta lampahé
mudhun jurang munggah gunung
datan pegat nggènnya mertapi
ngulari wadiya utama kang wespada sampun¹³
jajah désa milang kori Lembu Peteng¹⁴
lumapah rahina wengi
nulya manggih pedhukuhan
18. padhukuhan ingkang langkung aseri
kang pilenggah ing dhukuh punika
Ki Tarub ika namané
lenggah manteri kami sepuh


lan kapencil.
Sing ora bisa maling padha digething. Sing pinter duraka padha dadi kanca. Wong bener thenger-thenger, wong salah bungah-bungah. Akeh bandha muspra ora karuwan larine. Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Bumi saya suwe saya mungkret. Bumi sekilan dipajegi. Wong wadon nganggo panganggo lanang. Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu, ngumbar angkara murka, nggedhekake duraka.
Wong apik ditampik, wong jahat munggah pangkat. Wong agung kesinggung, wong ala pinuja-puja. Wong wadon ilang kawanitane, wong lanang ilang kaprawirane. Akeh jago tanpa bojo. Wanita padha ora setya, laku sedheng bubrah jare gagah. Akeh biyung adol anak, akeh wanita adol awak. Bojo ijol-ijolan jare jempolan. Wong wadon nunggang jaran, wong lanang numpang slendhang pelangi. Randha loro, prawan saaga lima.
Akeh wong adol ngelmu. Akeh wong ngaku-aku, njaba putih njerone dhadhu. Ngakune suci, sucine palsu. Akeh bujuk. Wektu iku dhandhang diunekake kuntul. Wong salah dianggep bener, pengkhianat nikmat, durjana saya sampurna. Wong lugu keblenggu, wong mulya dikunjara, sing curang garang, sing jujur kojur.
Wong dagang keplanggrang, wong judhi ndadi. Akeh barang kharam, akeh anak-anak kharam. Prawan cilik padha nyidham. Wanita nglanggar priya. Isih bayi padha mbayi. Sing priya padha ngasorake drajate dhewe. Wong golek pangan kaya gabah den interi.
Sing klebat kliwat, sing kasep keplesed. Sing gedhe rame tanpa gawe, sing cilik kecelik. Sing anggak kalenggak. Sing wedi padha mati, nanging sing ngawur padha makmur, sing ngati-ati sambate kepati-pati.
Cina olang-aling kepenthung dibandhem blendhung, melu Jawa sing padha eling. Sing ora eling padha milang-miling, mloya-mlayu kaya maling, tudang-tuding. Mangro tingal padha digething. Eling, ayo mulih padha manjing
Akeh wong ijir, akeh wong cethil. Sing eman-eman ora kaduman, sing kaduman ora aman. Selot-selote besuk ngancik tutupe taun, dewa mbrastha malaning ratu, bakal ana dewa angejawantah, apangawak manungsa. Apasuryan padha Bathara Kresna. Awewatak Baladewa. Agegaman trisula wedha.
Jinejer wolak-waliking jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar. Utang nyawa nyaur nyawa, utang wirang nyaur wirang. Akeh wong cinokot lemud mati. Akeh swara aneh tanpa rupa. Bala prewangan, makhluk alus padha baris, padha rebut bebener garis. Tan kasat mata tanpa rupa, sing mandhegani putra Bathara Indra, agegaman trisula wedha. Momongane padha dadi nayakaning prang, perange tanpa bala, sekti mandraguna tanpa aji-aji.
Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk, tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi. Parak esuk banter, ilange katut Bthara Surya, jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur. Prihatine kawula kelantur-lantur. Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampa lagi tumeka ing ngarcapada, ambiyantu wong Jawa.
Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan. Adhedukuh pindha Raden Gathutkaca, arupa gupon dara tundha tiga. Kaya manungsa asring angleledha, apeparab Pangeraning Prang, tan pakra anggone anyenyandhang, nanging bisa nyembadani ruwet-rentenge wong sapirang-pirang. Sing padha nyembah reca ndhaplang, cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda gidrang-gidrang.
Putra kinasih swarga Sunan Lawu, ya Kyai Brajamusthi, ya Kresna, ya Herumurti, mumpuni sakehing laku, nugel tanah Jawa kaping pindho. Ngerehake sakabehing para jim, setan, kumara, prewangan. Para lelembut kabawah prentah saeka praya kinen abebantu manungsa Jawa. Padha asenjata trisula wedha, kadherekake Sabdopalon Nayagenggong. Pendhak Suro nguntapake kumara, kumara kang wus katam nebus dosanira, kaadhepake ngarsane kang Kuwasa. Isih timur kaceluk wong tuwa, pangiride Gathutkaca sayuta. Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
Ora tuwa ora enom, semono uga bayu wong ora ndayani. Nyuwun apa bae mesthi sembada, garise sabda ora gantalan dina. Begja-begjane sing yakin lan setya sabdanira. Yen karsa sinuyutan wong satanah Jawa, nanging pilih-pilih sapa waskitha pindha dewa.
Bisa nyumurupi laire embahira, buyutira, canggahira, pindha lair bareng sadina. Ora bisa diapusi amarga bisa maca ati. Wasis wegig waskitha ngreti sadurunge winarah, bisa priksa embah-embahira, ngawuningani jaman tanah Jawa. Ngreti garise siji-sijining umat, tan kalepyan sumuruping gegaman. Mula den udia satriya iki, wus tan bapa tan bibi, lola wus aputus wedha Jawa. Mula ngendelake trisula wedha, landhepe trisula : pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran. Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku.
Senenge anyenyoba, aja kaina-ina. Begja-begjane sing dipundhut,ateges jantrane kaemong sira sabrayat. Ingarsa begawan wong dudu pandhita. Sinebut pandhita dudu dewa. Sinebut dewa kaya manungsa, kinen kaanggep manungsa sing seje daya. Tan ana pitakonan binalekake, tan ana jantra binalekake. Kabeh kajarwakake nganti jlentreh, gawang-gawang terang ndrandang. Aja gumun aja ngungun, yaiku putrane Bathara Indra kang pambayun, tur isih kuwasa nundhung setan. Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh. Ya siji iki kang bisa njarwakake utawa paring pituduh jangka kalaningsun. Tan kena den apusi amarga bisa manjing jroning ati.
Ana manungsa kaiden katemu, uga ora ana jaman sing durung kalamangsane. Aja serik aja gela iku dudu waktunira, ngangsua sumur ratu tanpa makutha. Mula sing amenangi gek enggala den luru, aja nganti jaman kandhas. Madhepa den amarikelu. Begja-beg


text:
Sorong kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Paus sperma
Paus Sperma (Physeter macrocephalus) inggih punika kéwan paling ageng ing kelompok [paus bergigi]] ugi minangka kewan bergigi paling ageng ing jagad. Paus punika dipunsukani nama amargi bahan putih susu spermaceti ingkang wonten ing sirahipun, saha nalika wiwitani dipunduga minangka sperma. Sirah Paus Sperma ingkang ageng saha bentuk sedayanipun benten, katambahan malih wonten ing novel Moby-Dick ingkang dipunserat déning Herman Mellville, damel paus punika misuwur minangka paus arketipe (archetype).
Sapérangan amargi Melville, Paus Sperma asring dipungayutaken kaliyan Leviathan semi mistis saking cariyos-cariyos Alkitab.
Paus Sperma rumiyin ugi dipunkenal minangka Common Cachalot'
Deskripsi pisik[sunting | sunting sumber]
Ciri khas saking Paus Sperma inggih punika sirahipun ingkang ageng, langkung malih ingkang jantan, biasanipun saged dumugi sepertiga saking dawa badanipun. Nama spesiesipun piyambak macrocephaluss kapendhet saking basa Yunani kanggé "Sirah ageng". Benten kaliyan kulit lunyu ingkang dipungadhahi déning sapérangan ageng paus sanésipun, kulit bagéyan wingking paus sperma biasanipun "berkedut". Paus Sperma kagungan werni abu-abu, éwadéné sawetawis wekdal katingal coklat nalika wonten ing ngandhap cahyaning matahari ("Great White Whale" wonten ing novel Melville, éwadéné wonten, mbok menawi punika albino). Boten kagét menawi otak Paus Sperma minangka otak paling ageng saha paling abot tumraping sedaya kéwan (bobotipun rata-rata 7 kg ing paus jantan dewasa). Ananging, otak Paus Sperma boten ageng sanget menawi kabandhingaken kaliyan ukuran badanipun.
Bolongan pernapasan (blowhole) dunungipun caket kaliyan bagéyan ngajeng sirah lan condhong mangiring (menawi dipuntingali saking sisih ingkang sami kaliyan paus). Punika nedahaken ciri-ciri hembusan berkembang ingkang gamblang pinuju sisih ngajeng. Sirip wingkingipun dumunung antawis kalih pertiga saking andhap tulang belakang saha biasanipun cekak lan wujudipun segitiga sama kaki. Flukeipun ugi awujud segitiga lan kandel sanget. Flukeipun kaangkat inggil-inggil saking toya sadéréngipun paus nyilem.
Paus Sperma kagungan 20-26 pasang untu kerucut ing rahang andhapipun. Saben untu bobotipun saged dumugi setunggal kilogram. Asal bentuk untu punika boten dipunmangertosi kanthi pesthi. Dipun pitadosi bilih untu-untu kasebut boten dipun prelukaken kanggé nedha sotong, déné wonten Paus Sperma liar ingkang sehat lan cekap nedha éwadéné boten kagungan untu. Konsensus para ilmuwan jaman punika inggih untu-untu kasebut mbok menawi dipunginakaken ing papranganing antawis paus jantan ing spesies ingkang sami. Hipotesis punika "konsisten" kanthi untu ingkang bentukipun kerucut lan arang-arang. Untu ingkang déréng sampurna ugi wonten ing bagéyan rahang inggil, ananging untu kasebut boten asring thukul saha katingal ing lambé.


text: Jawa 1994: Bebenduné Gusti Allah tumrap sakèhing dosa lan durakané manungsa kadhawahaké saka swarga, sebab duraka mau ngalang-alangi manungsa, nganti padha ora weruh marang kasampurnan.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1943


text:
Nabi Yeremia (יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū) sugeng ing abad kaping 7 SM nganti abad kaping 6 SM. Asamané dijupuk saka basa Ibrani: Yirmeyahu sing tegesé Yahwe ngluhuraké.
Nabi Yahudi


text:
awéané Gusti Nzambe, sing katitahaké ana ing Kristus Yésus kanggo panggawé becik, sing wis dicawisaké déning Gusti Nzambe sadurungé kita lumaku. ( Efesus 2:8-10 ).
Kabeh manungsa?
Kabeh sing nampa rencana Gusti Nzambe bakal nggawe kalanggengan luwih apik. Lan iku bakal kabeh sing tau urip kajaba incorrigibly duraka (kanggo rincian liyane babagan, mriksa buku online free kita: OFFER Universal Kaslametan, Apokatastasis: Apa Gusti Nzambe bisa nylametake wong sing ilang ing jaman sing bakal teka? Atusan Kitab Suci nyritakake rencana Gusti Nzambe. kawilujengan ).
Gusti Yesus ujar manawa ana papan kanggo saben kita:
1 "Atimu aja sumelang. Kowé pretyaya marang Gusti Nzambe; pracaya marang Aku uga. 2 Ing omahé Ramaku akèh kamar. Yen ora mangkono, apa aku bakal ngandhani kowe yen aku bakal nyiapake papan kanggo kowe? 3 Lan manawa Aku lunga lan nyawisake papan kanggo kowe, Aku bakal bali lan nampani kowe ana ing ngarsaKu, supaya kowe iya ana ing papan padununganKu. ( Yokanan 14:1-3 , BSB )
Panggonan kanggo YOU tegese Gusti Yesus njanjeni papan sing paling apik kanggo sampeyan. Kanggo kemampuan sampeyan. Aja kuwatir yen sampeyan ora bisa dadi anggota Kratoning Nzambe sing seneng lan nyumbang. Gusti Nzambe setya ngrampungake karya sing wis diwiwiti ing sampeyan (cf. Filipi 1: 6).
Rencanane Gusti Nzambe kanggo manungsa bakal langgeng:
14 Aku ngerti nèk apa waé sing ditindakké karo Gusti Nzambe, kuwi bakal langgeng. ( Kohèlèt 3:14 ).
Kitab Suci nduduhké nèk Yésus, Dèkné, teka kanggo nggawé kahanan dadi luwih apik:
6 ... Dheweke uga dadi Mediator prajanjian sing luwih apik, sing ditetepake ing janji sing luwih apik. ( Ibrani 8:6 )
Wong Kristen nduwé pangarep-arep sing luwih apik—lan iki kudu nglipur:
19 ... ana sing nggawa pangarep-arep sing luwih apik, sing liwat kita nyedhaki Gusti Nzambe. ( Ibrani 7:19 )
13 Nanging aku ora pengin, para Sadulur, kowé padha ora ngerti bab wong-wong sing wis padha mati, supaya kowé aja padha sedhih kaya wong-wong sing ora duwé pangarep-arep. 14 Awit nèk awaké déwé pretyaya nèk Gusti Yésus wis séda lan wungu manèh, Gusti Nzambe uga bakal nggawa wong-wong sing padha turu ana ing Gusti Yésus bareng karo Panjenengané.
15 Awit saka kuwi, awaké déwé ngomongké bab pituturé Gusti, nèk awaké déwé sing isih urip lan tetep urip nganti tekan tekané Gusti, ora bakal ndhisiki wong-wong sing wis turu. 16 Sabab Pangeran Yehuwah piyambak bakal tumedhak saka ing swarga kalawan surak-surak, kalawan swaraning malaekat, lan kalasangkaning Nzambe. Lan wong mati ing Kristus bakal tangi dhisik. 17 Banjur kita, sing isih urip lan isih urip, bakal kapundhut bebarengan karo wong-wong mau ana ing méga nemoni Gusti ing awang-awang. Lan kanthi mangkono kita bakal tansah nunggil karo Gusti. 18 Mulané pada nglipur siji lan sijiné nganggo tembung iki. ( 1 Tesalonika 4:13-18 ).
34 ... ngerti yen sampeyan duwe barang sing luwih apik lan tetep. ( Ibrani 10:34 , Alkitab Literal Berean )
Gusti Nzambe nitahake kabeh sing ditindakake supaya kalanggengan dadi luwih apik. Iku bakal luwih apik ing salawas-lawase (cf. Yeremia 32:38-41).
Nindakake samubarang sing luwih apik kanggo kita ndadekake keparenge Gusti, sing uga luwih apik. Lan ya, Gusti Nzambe bisa kepareng (cf. Ibrani 11:5, 13:16; 1 Petrus 2:19-20 JAV - Apa iku ora luwih becik tumrap Gusti Nzambe?
Gusti Nzambe nitahake apa sing ditindakake supaya kalanggengan bakal luwih apik.
Mulané Panjenengané nitahaké alam semesta lan mulané Panjenengané nitahaké lanang lan wadon.
Rencana Gusti Nzambe kalebu kabeh sing bakal ngrungokake telpon ing jaman iki (ndeleng uga: Apa Gusti Nzambe Nimbali Sampeyan? ) Lan liya-liyane ing jaman sing bakal teka (ndeleng uga buku online gratis: PENAWARAN Universal Kaslametan. Apokatastasis: Apa Gusti Nzambe bisa nylametake wong sing ilang ing umur sing bakal teka? Atusan Kitab Suci nyritakake rencana kawilujengan Gusti Nzambe ).
Wong-wong Kristen kudu ngerti manawa bagean pribadine yaiku nggawe kalanggengan luwih apik.
Nanging iki kudu ditindakake kanthi cara Gusti Nzambe.
12 Ana dalan kang kaanggep bener tumraping manungsa, nanging wekasane iku dalaning pati. ( Wulang Bebasan 14:12; 16:25 ).
Ana wong sing mikir nggawe jagad iki luwih apik kanthi pirang-pirang cara. Lan salawase jumbuh karo dalane Gusti, muga-muga bisa.
Nanging, ana wong sing mikir bakal nggawe jagad iki luwih apik nalika protes ndhukung hak aborsi lan macem-macem tumindak cabul sing disalahake ing Kitab Suci.
Ana wong-wong sing nganggep nèk wong-wong kuwi nggawé donya dadi luwih apik nèk nduwèni praktik-praktik pagan sing apik.
Sedhih, umume wong mbujuk awake dhewe lan percaya karo pandangane wong liya, tradhisi lawas, kepinginan, lan/utawa atine babagan Kitab Suci. Nanging, Kitab Suci ngelingake:
9 "Ati iku cidra ngluwihi samubarang, lan ala banget; Sapa sing bisa ngerti? 10 Ingsun, Pangéran, niti-priksa manah, Ingsun niti-priksa manah, supaya saben wong paring piwales manut lakuné, miturut wohing panggawéné. ( Yeremia 17:9-10 )
Apa panjenengan nduwé ati sing gelem nindakaké samubarang miturut carané Gusti Nzambe?
tenan? tenan?
Muga-muga sampeyan nindakake.
Nalika Gusti Nzambe kepengin supaya manungsa nindakake kabecikan, nanging wong sing atine cidra ora nindakake:
20 Sapa kang cidra atine ora nemu kabecikan, lan sapa kang kleru ilate, tiba ing piala. ( Wulang Bebasan 17:20 )
San


text:
raos sampéyan? Allah punika sênêngipun dhatêng kurban anglangkungi pamanut, punika botên makatên, wangsul pamanut ingkang ngungkuli kurban. Déné tiyang ambangkang punika dosanipu- [149]n sami lan nêmbah brahala utawi nênung. Sarèhning sampéyan sampun anyênyampahi dhatêng pangandikaning Pangéran, mila Pangéran ugi nyampahi mênggah anggèn sampéyan dados ratu." Wiwit ing nalika punika raja Saul sangsaya amurang sarak, têmah rohing Pangéran angoncati sariranipun.
36. Dawud Jinêbadan
Ing satunggal dintên nabi Sêmuèl tampi dhawuhing Pangéran, kakarsakakên késah dhatêng griyanipun Isai ing kitha Bètlêkhèm. Awit putranipun Isai wontên ingkang kapilih déning Pangéran badhé kadadosakên ratu. Sarêng sampun dumugi ing Bètlêkhèm, nabi Sêmuèl lajêng angajak sidhêkahan Isai saputranipun. Salêbêtipun sidhêkahan punika nabi Sêmuèl angajêng- ajêng pitêdahing Allah mênggah putraning Isai wau ingkang pundi ingkang kakarsakakên badhé dipunjêbadi. Isai tumuntên sowan lan putranipun pêpitu. Wondéné putra pê-[150]pitu wau wontên ingkang kinintên déning nabi Sêmuèl. Nanging sayêktosipun botên wontên ingkang pinilih déning Pangéran. Pangandikaning Allah: "Sira aja mawang cara manungsa! Sabab panduluning wong iku mung marang kang katon baé, balik Ingsun angudanéni ing batiné." Nabi Sêmuèl tumuntên andangu dhatêng Isai: "Punapa namung punika putra sampéyan?" Wangsulanipun: "Taksih wontên malih satunggal ingkang wuragil anama Dawud sawêg angèn ménda." Dawud lajêng dipuntimbali tumuntên sowan. Sariranipun bambang awak, alindri nétranipun, lan pidêksa dêdêgipun. Lajêng wontên dhawuhing Pangéran dhumatêng nabi Sêmuèl: "Lah iku kang Sunpilih, nuli sira jêbadana!" Nabi Sêmuèl lajêng anjêbadi Dawud. Wiwit ing dintên punika Dawud katurunan rohing Pangéran lêstantun ing salaminipun. Wondéné raja Saul sarêng sampun kaoncatan rohing Pangéran, manahipun lajêng uru-ara. Tumuntên angupados tiyang ingkang wasis angungêlakên calêmpung kadamêl anglêlipur galihipun. Ing ngriku amirêng pawartos bilih putranipun Isa-[151]i ingkang nama Dawud wasis anyalêmpung saha bagus lan wicaksana tur prawira. Dawud lajêng katimbalan. Wusana kaabdèkakên déning sang prabu, déné yèn galihipun sang prabu anglêrêsi angot uru-aranipun. Dawud lajêng kadhawuhan nyalêmpung ing sabên-sabên andadosakên lipur.
Botên antawis lami tiyang Pilistim anglurugi malih dhatêng Banisrail, lajêng kêkuwu wontên sapucaking rêdi kapapagakên déning Banisrail, ugi masanggrahan sanginggiling rêdi sami ajêng-ajêngan. Tumuntên wontên satunggaling agul-agulipun prajurit Pilistim anama Goliat mêdali ing paprangan. Agêng inggilipun anglangkungi, anganggé topèng têmbagi tuwin kêré pindha sisik, punapadéné garêsipun tinapêl ing têmbagi, amanggul towok, landhéyanipun têmbagi, sarwi anguwuh minta tandhing, wuwusipun makatên: "Hé Banisrail, miliha wong sawiji kang mapagaké pêrangku. Mêngko sapa kang unggul jurité amêsthi ngawulakaké mungsuhé kabèh." Sêsumbar ingkang makatên wau andadosakên tintriming galihipun sang raja Saul [152] sawadya bala Israil sadaya.
Kacariyos, kala samantên para sadhèrèkipun Dawud sami tumut wontên ing pabarisan. Nanging Dawud sampun mantuk dhatêng Bètlêkhèm, anglêstantunakên padamêlanipun lami angèn ménda. Tumuntên kautus ingkang rama anuwèni para sadhèrèkipun. Sarêng Dawud dumugi ing pabarisan, anglêrêsi wêdalipun agul-agul prajurit Pilistim wau taksih asêsumbar. Sarêng Dawud mirêng lajêng pitakèn dhatêng tiyang Israil: "Wong Pilistim iku sapa? Déné têka wani anyênyampahi pabarisaning Allah kang gêsang lan manèh yèn ana wong kang saguh anyirnakaké iku ginantungan ganjaran apa déning sang prabu?" Wangsulanipun ingkang tinakènan: "Sang prabu dhasar sampun sayêmbara, sintên ingkang anyirnakakên prajurit punika amêsthi dipuntarimani putranipun sang prabu lan kadamêl sugih pisan." Dawud botên anggalih kabêgjan ingkang samantên wau, amung ingkang andadosakên prihatinipun, déné Banisrail botên wontên tiyang ingkang kumandêl ing Allah purun mêdali pêrang a-[153]mapagakên prajurit Pilistim punika. Dawud tumuntên kaaturakên dhatêng sang prabu yèn sêmunipun sagah anyirnakakên Goliat. Pangandikanipun sang prabu: "Kowé isih bocah, môngka Goliat iku prajurit cilik mula." Aturipun Dawud: "Nalika kawula angèn ménda sampun naté mêjahi singa tuwin bruwang, Allah ingkang ngluwari kawula saking singa lan bruwang, amêsthi ugi angluwari kawula saking tiyang Pilistim punika." Prabu Saul tumuntên amanganggèni Dawud agêmanipun piyambak, tuwin dipunanggèni topèng miwah kêré. Nanging Dawud angrucati prabot punika, awit rumaosipun malah angribêdi. Sanadyan pêdhang ugi botên ambêkta, panganggénipun kados laré angèn kémawon. Lajêng dhatêng lèpèn angupados séla gangsal ingkang kalimis, kalêbêtakên ing krêganipun. Sarwi anyangking têkên lan bandhil amarêpêki Goliat wau.
Sarêng Goliat sumêrêp bilih Dawud amapag pêrang lajêng wicantên: "Héh bocah angon, aku iki apa kopadhakaké asu? Déné olèhmu mapagaké yudaku mung[154] anggawa têkên baé, majua mréné! Dakpakakaké ing gagak." Wangsulanipun Dawud: "Olèhmu mêtoni pêrang anggawa pêdhang, tumb


text:
Cost Of Addition Over Garage | Everything About Decorating Home
Cost Of Addition Over Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cost Of Addition Over Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 124++ Images in Cost Of Addition Over Garage Sample Gallery:


atus-atus taun sapriki, ewadene mêksa taksih asring kemawon katingal titikipun kados nalika gêlaran sakawit. Sabên wontên karamean sahadatèn, mêksa taksih wontên kemawon têtiyang ingkang mrêlokakên sêsaji sêsêkar tuwin kêkutug ing sacêlaking gôngsa agêng. Malah ingkang kathah-kathah sami mastani, bilih ingkang nama sêkatèn (sêkati) punika inggih gôngsa pelog kalih rancak ingkang tinabuh sabên karamean sakatèn punika. Prêlu-prêlu ingkang baku, saya dangu saya kêsilêp. Dumugi sapriki, sêkatèn lajêng dados karamean tatapraja. Makatên ugi garêbêg ing wulan Bêsar saha Sawal.
Têmpuking damêl karamean dintên agêng têtiga kasêbut nginggil (Maulud Ijul Fitri saha Ijul Adkha), ugi sinêbut karamean: garêbêg, punika kabêkta saking kalanturing têmbung tanduk ingkang jalaran miyosipun Ingkang Sinuhun ing dintên wau, ginarêbêg ing para biyada manggung kêtanggung, jaka palara-lara sami ngampil upacara kaprabon dalêm.
Dumugi sapunika, sanadyan kithaning karajan paprentahan nuswa Jawi sampun gumingsir saking Dêmak dhatêng Pajang, Mataram, Kartasura, Surakarta saha Ngayogyakarta, para panjênêngan dalêm nata Jawi ugi taksih sami nalurèkakên karamean sahadatèn dados karamean praja ingkang baku. Ingkang makatên punika, dados cihna ingkang kiyat bilih bakuning paprentahan taksih têtêp adhêdhasar agami Islam. Namung wujuding karamean wau dumugi wêkdal punika, lajêng têtêp sawarni karameaning praja ingkang baku. Prêlu-prêlu ingkang atêgês kangge mamardi tuwin miluta para kawula murih sêngsêmipun dhatêng agami Islam kados sakawitipun, malah lajêng kasilêp botên wontên tabêtipun. Kosok-wangsulipun, kabêkta saking wontên karamean ingkang anjalari kathahing têtiyang sami andhatêngi wau, ing ngriku lajêng dados ajanging pintên-pintên têtingalan ingkang cêngkah akalayan saraking agami Islam. Dene ingkang dhawah madya, kabêkta saking kamajênganing jaman, ing karamean ngriku ugi katingal dados pêkêning padagangan punapadene ugi dados ajanging para ngatingalakên wohing kagunan tuwin kabudayan mawarni-warni.
Kalanturing sidhêkah tuwin karamean ingkang tiniru para kawula ing pakampungan saha padhusunan ugi saya mlèsèd saking bakuning prêlu, bab punika kula cêkapakên samantên kemawon.
S. Hars.
--- 975 ---
Panggulawênthah
Pakêmpalan P.P.B (Pêndhidhikan Pêndhudhuk Blambangan)
Ing Kadhistrikan Gênthèng, Banyuwangi.
Mênggahing kula, luhur-luhuring kawruh tumraping jaman parameyan ingkang sabên dintên tansah sêsrawungan kalayan sêsamining ngagêsang, punika kawruh têpasalira. Yènta kagalih yêktos pambêgan têpasalira punika, adhakan tumandukipun dhatêng sasami, sarwa: asih, ngeman, rumêksa, minggahipun dhatêng: mranata. Jêr babagan mranata punika, ingkang tansah dados gêgayuhaning ngakathah.
Manungsa utawi kewan punika ingkang limrah gêsangipun abêbrayan apêpanthan saha arêraton. Makatên ugi kêdah wontên satunggal kalih ingkang sinung pangawak mranata. Awit saupami botêna makatên, tartamtu ebra ing samudayanipun.
Tiyang ingkang ambêg mranata punika, sanepanipun sumbêr ingkang kinêpang ing têtuwuhan subur lan têrèging têtanêman gumantung dhatêng agêng lan aliting toya ingkang mili saking sumbêr wau.
Têtimbangan ingkang makatên punika, sairib kalihan tiyang ingkang ambêg mranata tumrap dhatêng jaman parameyan.
Kangge pangagêng pangrèh praja, ingkang pangawak sumbêr punika, pikantukipun tumrap ing kamajênganing rakyat migunani sangêt.
[Grafik]
Murid sêkolah H.I.S. ing Gênthèng.
Minôngka conto, ing ngriki kula andharakên kawontênan ingkang pinanggih ing kadhistrikan Gênthèng, Banyuwangi. Sanadyan Gênthèng punika nama dhistrik nanging kithanipun kalêbêt agêng, lan dados têlênging padagangan. Kitha Gênthèng punika kalêbêt kitha enggal lan têtiyang pribumi ingkang kathah sanès naluri saking ngriku, nanging paboyongan saking tanah Jawi Têngah, tanah Jawi Kilèn saha Madura, ingkang limrahipun padosipun cagaking panggêsangan lajêng sarana têtanèn. Mênggahing kawruh umum tumraping satunggal-satunggalipun rakyat saèstu tangèh babagipun kabêkta saking sangêt bedanipun. Wontên ingkang pancèn golongan tani yutus ingkang pinangkanipun saking nagari pundi-pundi, wontên ingkang bangsaning darah saking tanah Kasultanan utawi Kasunanan. Wontên ingkang tilasing priyantun saha wontên golongan ingkang saking tanah Pasundhan utawi Madura tus, dèrèng golongan ingkang dumadosipun saking cêcampuran. Pramila gampil angèl ngasta pusaraning praja wontên ing tlatah Gênthèng. Nama sagêd ngrangkani kudhi yêktos bilih sagêd mangrèh praja kanthi tata têntrêm kadosdene [ka...]
--- 976 ---
[...dosdene] panjênênganipun ingkang wadana Angabèi Muhamad Amin Sumadirja, dene kajawi sinuyudan para tiyang ing Gênthèng, ugi tansah jumênêng pangawak sumbêr.
Liripun makatên, saking rekadayaning panjênênganipun miwah kaêmbanan dhêdhungkèning kitha Gênthèng, ingkang asma Radèn Arjanadi, ing ngriku sagêd madêg satunggiling pakêmpalan ingkang kacirèn: P.P.B. (Pêndhidhikan Pêndhudhuk Blambangan), wondene bakuning pikajêngan namung mligi mrihatosakên gêsanging rakyat ing tlatah Gênthèng. Sarananipun mêdal saking: pangajaran, têtanèn, saha patukangan. Malah miturut salênthingipun ugi badhe enggal angadani Rij


Rohan Marley
Rohan Marley iku juru main bal-balan(American Football) profèsional lan penyanyi reggae sing lair ndhik Kingston, Jamaika tanggal 19 Mèi 1972.[1] Dhèwèkné nduwé lima anak karo Lauryn Hill.[1] Jeneng anak-anaké ya iku Zion David Marley, Selah Louise Marley, Joshua Omaru Marley, John Nesta Marley, lan Sarah Marley.[1] Nanging sakduré kuwi dhèwèkné tau rabi karo Geraldine Khawly wektu ndhik universitas.[2] Anak saka Bob Marley lan bojoné Janet Hunt iki ya iku penyanyi lan pebisnis sanadyan ndisik tau dadi juru main bal-balan Kanada.[3] Bapakné séda wektu Rohan isih umur 9 taun.[3]
Karir[besut | besut sumber]
Rohan wiwit bal-balan wektu pindah ana ing Amérikah Sarékat lan main ndhik SMA Miami Palmetto karo Perguruan Tinggi.[2] Dhèwèkné main ndhik posisi glandhang wektu ndhik University of Miami taun 1992.[2] Kanca-kancané wektu dadi juru main bal-balan ndhik universitas ya iku Dwayne Johnson lan Ray Lewis.[2]
Sakbanjuré dhèwèkné main kanthi profésional mung beberapa taun waé.[2] Nanging sakbaré kuwi dhèwèkné fokus ana ing bisnis dan dadi uwong sing ngedhekné Marley Coffee.[2] Dhèwèkné uga main ndhik filem dokumenter sing sesirahé Motherland.[2]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- "Rohan Marley". _URL_. _URL_ Diwiwiti 17 August 2016.
- "Rohan Marley". _URL_. _URL_ Diwiwiti 17 August 2016.
- "You grow and you grow, and the sun becomes brighter and brighter". _URL_. _URL_ Diwiwiti 17 August 2016.


text:
Bokep Online | Judionline828 Tags
bola88 poker, Kualitas Agen Judi Togel, abg nungging, abg nungging bugil, cerita dewasa ngentot pegawai bank, casino games live play language:id, cerita sex ngentot tante momok tembem, sex sama tante indri, tante ku semok, milan ngemut kontol


text:
Prastawa
Lair
Séda
932


text: 10 tips for legal business small. Kapan wae wektu sing apik kanggo nganalisis posisi hukum bisnis cilik sampeyan. Mesthi wae ana pertimbangan sing beda kanggo perusahaan multi-nasional sing ageng tinimbang kanggo bisnis cilik. Nanging ing pungkasan, manawa sampeyan maca review internal utawa nggawa saran njaba, aturan hukum tetep bakal tetep bisnis sampeyan mlaku kanthi lancar. Pengacara ABC


Semenanjung Arab
Tapel wates pesisir jazirah iki yakuwi: ing sisih kidul-kulon Segara Abang lan Teluk Aqabah; ing kidul-wétan Segara Arab; lan ing sisih wétan-lor Teluk Oman lan Teluk Persia. Sacara pulitik, Jazirah Arab dumadi saka negara-negara iki:
Sacara geologi, tlatah iki luwih bener disebut Anak Bawana Arab sebab nduwèni plat tektonik dhéwé, yakuwi Plat Arab.
Negara Arab Saudi amèh nyakup kabèh tlatah Jazirah Arab. Racaké, pedunung jazirah iki manggon ing Arab Saudi lan Yaman. Jazirah iki ngandhut akèh lenga patra lan minangka panggonan kutha suci Islam, Mekkah lan Madinah, kaloroné ing negara Arab Saudi. Uni Emirat Arab lan Qatar minangka panggonan stasiun televisi a bahasa Arab utama kayadéné Al-Jazeera.
|Tlatah ing donya|


text: Matawai Lappau kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: 2. Jroning suka kudu eling lan waspada (Dalam suasana suka, harus ingat dan waspada)


Mangkok
Mangkok ya iku siji piranti mangan kang awujud cekung, kang kagawe saka porselen, watu, plastik, logam, utawa gelas. Wanguné kang cekung sajeroning piring nyebabake mangkuk cocog kanggo wadhah dedaharan kang duwé jangan utawa banyu uga tumuju ngindari anané jangan utawa dedaharan kang awujud banyu iku ora kutah. Wujud mangkok ing jaman biyèn bisa uga kagawe saka kayu. Dideleng wujud mangkok bisa uga dimupangatake kanggo rerenggan ana ing omah kang kagawe saga logam utawa watu mulia kang duwé motif utawa ornamen kang aneka warna.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Jereweh kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text: Angger langka katone..


ulyan jati ing ngalam kasunyatan punika mawarni-warni tarékatipun (lampah), sawenéhing ngulami wonten ingkang tarékatipun sarana amesu budhi, ing lahir dalah batosipun tegesipun kajawi amemekak ing hawa napsunipun taksih mawi ulah raga, riyalat (ambanting raga) ngirangngi nedha, tilem saha khalwah (sumingkir saking manungsa), satemah saged katarimah dados walafanak kasupén ing samudayaning kahanan wadhag punika kalebet raganipun piyambak ugi sampun boten kalebet manah. Margi saking konjem ing makrifattullah. Mila ing ucap lan solah bawaning lahir, lajeng saémper kados tiyang éwah (gingsir) akalipun, inggih makaten punika ingkang limprahipun kawastanan majenunullah. Ananging para wali ingkang makaten punika déréng kaanggep luhur sanget, jer lajeng namung ing sariranipun pribadi, boten ing ngalap faédahi umuming manungsa. Déné ingkang luhur piyambak inggih punika wali ingkang netepi makom bakok, lirripun ing lahir taksih anglampahi ing kalimrahaning ngakathah, (saréngat) tegesipun inggig gigriya, salaki rabi, anak-anak amarmakruf mangga[17]ot, sarta ngibadah, anetepi khukuming saréngat Islam nanging nanging menggahing kabatosanipun sampun saged sumingkir saking kadonyan babar pisan dados sadaya ucap lan solah bawanipun punika sadaya namung tumuju ing Gusthi, boten pisan-pisan amrih ing kadonyan, mila khasiling anggénipun manggaot, salaki rabi, enz wau, boten rumaos babar pisan yén ta dados darbékipun nanging dados kagunganipun Gusthi sadaya, sariranipun namung dumunung anggadhuh, mila namung lega lila (kapara sokur bingah) lamuna kapundhut ing samongsa-mongsa, jer rumaos lajeng suda kuwajibanipun (rêrêksanipun) inggih tiyang ingkang saged makaten punika ingkang kabasakaken khayun pinda raina (gesang ing papan kalih) ugi ateges gesang mulya ing donya lan ing akhérat, awit ing lahir taksih netepi ing kadonyan nanging batosipun ing ngalam akhérat (p).@@@
¤¤¤
Amangsuli Pasiksan lan Pakewed ing Ngalam Barzah
Pasiksan ingkang sampun katrangaken ing nginggil tumrap para Ahli kubur ingkang boten kalerêsan tindakipun punika saweg patrapanipun anggénipun kasengsem ing kadonyan déréng patrapanipun anggénipun gesang nindakaken samubarang tindak lahir batos ingkang boten netepi dhawuh. Lah pu[18]nika ingkang langkung awart sarta kathah sanget menggah warni-warninipun awit saben kalepatan satunggal wonten patrapipun satunggal, kantun ngétang. Lah gék pinten éwu kalepatanipun sampun masthi badhé ngraosaken ing patrapanipun sadaya. Ing ngriki kénging lajeng kula ringkes menggah wujuding patrap wau, inggih punika kosok wangsuling lalampahan kita ing ngalam ramé ngriki. Kados ta : upami kita ing donya purun masésa ing sasamining tumitah, ingkang dédé masthinipun punika ing ngalam ngriku (barzah kita inggi lajeng rumaos kawasésa ingkang tikel maéwu-éwu, tinimbang lan pamasésa kita ing donya wau. Kita ing donya sampun purun anrajang maksiyat ingkang murih senengnging hawa napsu kita, punika ing ngrikanipun lajeng kuwalik rumaos aningali ing kahanan ingkang anggigilani, sarta angajrih-ajrihi, malah ugi saged adamel pisakit ingkang ngantos boten kénging kinenten-kinten agengngipun, kita adamel wirangnging sanés inggih lajeng nampi patrapan kawirangngan ingkang tikel maéwu-éwu, yén tinimbang anggén kita damel kawirangngan wau, tuwin sasaminipun, inggih patrapan ingkang makaten punika ingkang kangibarataken kados wawarnén sawer, klabang, kalajengking, cacing, uler, dahana angalad-alad sapanunggalipun.
Ingkang sampun ing dalem Khadis saking sakhabat A[19]bi Huradaroh, Gusthi Kangjeng Nabi ngandika makaten : sarupané wong-wong kang padha mukmin iku nalika ana ing dalem ngalam kuburé, panggonané iku dijembaraké nganti 70 (pitung puluh) asta pasagi, lan padhang terangwangan kaya padhangngé wengi purnamasidi, yén mengkono apa ta sira kabéh padha suwé panemu yén wong Ahli kubur mau rupeg ing panguripané. Para sakhabat amunjuk, kula sadaya boten saged manah, namung Gusthi Allah lan utusanipun ingkang langkung ngudanéni tinimbang kula sadaya. Kangjeng Nabi nglajengngaken ing dhawuh pangandikanipun : déné patrapaning para wong kapir ing dalem ngalam kuburé, iku mangkéné : ing kono (kubur) ana tanin 99 iji. Sira apa wus mangreti kang diarani tanin iku. Yéng durung ngreti, iya iku ula kang duwé endhas pitu kang padha tansah nyokoti, lan anglarani marang wong kang siniksa mau tanpa kendhat-kendhat sira kabéh aja gumun mungguh akéhing cacahé ula samono iku, amarga pancén wus pinasthi kapadakake cacahé alaning kalakuwané kang siniksa iku. Kaya ta : gumedhé, riya sosongaran) panastén (drengki) nguneg-uneg ala, ambawur, lan sapapadhané. Siji-sijining klawkuwan iku banjur cawang-cawang, nganti padho karo cacahing endhasé ula kasebut ing dhuwur mau (99 X 7 = 693) mungguh panyokot utawa pangantuping ula-ula mau ora padha mungguh [20] kukuwatané, nanging ana kang luwih mandi, ana kang sangisoré. Mangkono iku miturut gedhé cilikking dosané kang siniksa. Déné dhawuhingsun mangkono iku tumrap wong kang binuka paningal atiné, bisa weruh terang lan cetha ing kahanané, lan bisa terang ing sababbé, pasiksan kang mangkono mau.
Dhawuh dalem Kangjeng Nabi kasebut ing nginggil punika, tumrap para ingkang Ahli kawruh mukhashafah, (ingkang kebuka paningal manahipun ing ngalam ghaib) sampun masthi lajeng sumerêp awéntéh-wéntéh ing kawujudan wau, akaliyan paningaling manahipun, saéstunipun Khadis wau nadyan mirid lahir


text: Kaca-kaca ing kategori "Situs arkéologi ing Israèl"


text: angin sumilir ing kampungku sore iki


text: garengpung lan cenggeret nong punika wonten bentenipun boten, nggih?


text: Lemah cengkar ing kabupaten kang pate nyandhang jeneng Kabupaten Grobogan kanthi ibu kotane ing Purwodadi iki ora ngendhoni semangate para warga masyarakate. Nadyan ditanduri pari kurang subur, nanging mujudake penyangga kedelai nasional kanthi nyumbang 12% lan 41% tingkat Jateng.


text:
Kamboja iku nagara ing Asia Kidul-Wétan. Kutha krajané yaiku Pnom Penh Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 14 yuta jiwa lan jembaré ana 181.040 km².
Kamboja