Hachiko: A Dog's Story
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Budelberger (Kontrib • Log) 344 dinten 1428 menit kapungkur.
|Hachiko: A Dog's Story|
Poster bioskop di Jepang
|Sutradara||Lasse Hallström|
|Produser||Richard Gere
Bill Johnson
Vicki Shigekuni Wong
|Panulis||Stephen P. Lindsey|
|Paraga||Richard Gere
Joan Allen
Sarah Roemer
Erick Avari
and Jason Alexander
|Musik déning||Jan A. P. Kaczmarek|
|Panyunting||Kristina Boden|
|Studio||Hachiko,LLC
Grand Army Entertainment,LLC
Opperman Viner Chrystyn Entertainment
Scion Films
|Distributor||Amerika Serikat:
Stage 6 Films
Jepang:
Inferno Production
|Durasi||104 menit.|
|Negara||Amerika Serikat|
|Basa||Inggris|
|Anggaran||AS$16 juta[1]|
Hachiko: A Dog's Story, yaiku film drama Amerika Serikat produksi taun 2009 sing critané dijupuk saka crita nyata asu jinis Akita Inu jenengé Hachikō. Film iki minangka gawéyan menèh saka film Jepang Hachikō Monogatari produksi taun 1987. Lasse Hallström minangka sutradara kanggo film sing dibintangi Richard Gere, Joan Allen, lan Sarah Roemer.
Ing Amerika Serikat, pemutaran perdana film iki dilakokaké ing Festival Film Internasional Seattle, 13 Juni 2009. Pemutaran perdana ing njaba Amerika Serikat dilakokaké ing Jepang tanggal 8 Agustus 2009. Peredaran ing bioskop-bioskop Amerika Serikat ora sida dilakokaké. Film iki langsung dirilis dadi DVD déning Sony Pictures Entertainment tanggal 9 Maret 2010.[2] Wiwit pertengahan 2009 nganti 2010, film iki dirilis ing luwih saka 20 negara lan teritori.[2] Pemutaran ing bioskop Britania Raya diwiwiti tanggal 12 Maret 2010.[3] Nganti April 2010, Box Office Mojo ngétung pendapatan kotor film iki wis ngancik luwih saka AS$41 juta.[4]
Dalan Crita[sunting | sunting sumber]
Film iki digawé saka crita nyata ing Jepang. Ing salah sawijiné kelas, ana bocah kang lagib prèsentasi ngèngingi pahlawané. Ronnie, nyeritakaké asu nduwéné simbahé. Ing salah sawijiné wengi, ing stasiun, Parker Wilson (Richard Gere) nemoaké anakan asu sing tiba saka kandhang gerbong barang saka Jepang tekan Amerika. Parker nggawa asu mau amarga mesaké. Parker lapor marang Carl supaya diumumaké sapa sing kelangan asu. Ing omah bojoné Parker, Cate (Joan Allen), ora seneng yèn Parker ngingu asu.
Ing stasiun, Parker takon marang Carl, jebul tetep ora ana sing arep jupuk asu mau menèh. Mula sacara meneng - meneng, Parker ngajak asu mau numpa kreta lunga ing papan panggonan kerjané. Ing kantor, Parker dikandhani kancané sing wong Jepang yaiku Ken. Yèn tandha kalung ing gulu asu mau macané Hachiko ing basa Jepang sing tegesé nasib apik. Mula Parker njenengaké asu mau kanthi jeneng 'Hachi'. Ken ngomong yèn ketemuné Parker lan asu mau kuwi wis takdir.
Ing telepon, ana wong kang pengèn ngepèk Hachi, ananging Cate menging, amarga delenng Parker saya cedhak karo Hachi. Hachi saya setya marang Parker. Ananging Parker gumun, amarga Hachi ora nduwé prilaku kaya adat asu biasané. Dhéwéké ora gelem yèn dijak dolanan bal. Ken ngandhani yèn asu jinis Akhita gelem dolanan bal yèn ana perkara sing istiméwa. Ing sawijiné esuk, dumadakan Hachi ngoyak Parker sing lagi lunga menyang kantor. Hachi ngetutaké Parker nganti tekan stasiun. Parker ngeteraké Hachi bali mulih menèh, ananging Hachi tetp wae melu lunga stasiun. Mula wiwit dina iki nganti sak terusé Hachi ngeter lan njemput Parker ing stasiun. Nanging ing salah sawijiné dina, Hachi wegah ngeteraké Parker nganti ditinggal Parker lunga menyang stasiun. Dumadakan Hachi teka kanthi nggawa bal, kuwi ora tau dilakokaké Hachi. Hachi njaluk dolanan bal. Nanging Parker tetep mangkat kerja kanggo ngajar. Nalika isih ngajar, Parker nggawa balé Hachi, lan tiba amarga serangan jantung lan mati.
Ing stasiun, Hachiko kanthi sabar ngentèni Parker. Amarga Hachi ora weruh yèn Parker wis mati. Dhéwéké ngentèni lan ngentèni nganti Michael (mantuné Parker) marani ing satsiun. Amarga ditinggal mati bojoné, Cate ngedol omahé lan nitipaké Hachi marang anaké yaiku Andy. Hachi digawa bali menyang omahé Andy lan Michael sing nembé nduwé bayi yaiku Ronnie. Ananging Hachi mlayu lunga menyang omahé Parker biyèn, amarga sing manggoni wis beda, mula Haci mlayu menyang stasiun menèh. Saben sore dhéwéké wis ngentèni Parker, duwé kekarepan yèn Parker isa bali lan metu saka stasiun. Wong dodol panganan ing stasiun langganané Parker biyèn makani Hachi nganggo daging hotdog. Andy methuk Hachi menèh, ananging Hachi diculaké menèh. Hachi turu ing gerbong kreta sing wis rusak, dhéwéké mangan saka wènèhan wong liya. Ing sawijiné dina, wartawan arep ngliput kabar ngéngingi Hachi. Mula sakwisé terbit majalah mau, akèh wong sing nyumbang kanggo uripé Hachi. Nganti Ken kancané Parker ngerti lan bakal mbiyayani mangané Hachi. Sinaosa wis setaun Parker mati, Hachi tetp kepengèn ketemu karo dhéwéké.
Nganti pirang - pirang taun, hachi tetep ngentèni Parker ing stasiun mau. Nganti Cate, nalika ziarah ing kuburané Parker ketemu karo Ken. Wis sepuluh taun iki Cate durung isa nglalékaké Parker. Cate lunga menyang stasiun lan kagèt nalika weruh yèn Hachi isih ngentèni ing kono. Hachi wis kanton, tuwa, rusuh, lan lemes tetep setya ngentèni Parker. Cate bali ing omahé Cate lan crita marang Ronnie sing umuré wis 10 taun. Ing wengi iku Hachi tetep ngentèni ing papan panggonan biasané, nggoné turu lan angler, mimpi yèn ketemu Parker menèh.
Asu Hachiko sing sakbeneré, lair ing Odate, Prefektur Akita, Jepang ing taun 1923. Sakwisé sing nduwé sing jenengé Dr. Eisaburo Ueno, salah sawijiné dosen ing Universitas Tokyo séda ing sasi Mei 1925, Sesoké Hachi mbalik ngentèni bal


text: Gambar ing nginggil punika mujudakên kawontênaning têgal tuwin pakêbonan ing Pangala, tanah Toraja (Celebes). Sitinipun curi, nanging dipun tanêmi kopi sagêd sae. Ing sisih têngên punika kampung Salo, ugi curi. Mênggahing bêntèripun, ing Toraja pancèn prayogi kangge nanêm kopi, awit nagari wau inggilipun saking lumahing sagantên wontên 700 tuwin 1600 M. kawontênaning gambar punika nêngsêmakên.

config: jv


text:
Pasłęk (Jerman Preussisch Holland) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bladho iku kacamatan ing Kabupatèn Batang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Batang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Para kadang lan sedherek, naminipun ugi carios, nggih dereng temtu leresipun.


text:
hot tangsul wau, sanadyan ingkang makatên punika parêpatan ugi sampun sumêrêp bilih amung kapêksa dening kawontênan.
Sasampunipun parêpatan campuran (Combinatie vergadering) ing nginggil wau, ngandharakên raosing manahipun para abdi dalêm, lêlajênganipun amanah prêlu madosi [ma...]
[...dosi] sarananipun, kadospundi sagêdipun nagari anyêkapi lêbêtipun arta, pinanggihing pamanahan prêlu angudi indhaking lêbêtipun arta asil nagari, nanging ingkang botên mêwahi awrating sêsanggènipun para putra santana, abdi sarta kawula dalêm, tuwin anyuda wragadipun nagari ingkang kamanah kirang mapan tumanjanipun, inggih punika:
1. Nagari prêlu kaparênga mundhut walêdaning pajêgipun para kabudidayan, ingkang dumunung nyambut, sarta walêdan ingkang botên dumunung nyambut. Kalayan katindakakên punapa mêsthinipun, amargi sapisan prajangjian limrah, tumrap tiyang satunggal lan satunggalipun punika kemawon wajib kêdah dipun têtêpi, langkung malih prajangjianipun para kabudidayan kalihan nagari, ingkang mawi dipun sêksèni wakilipun kangjêng guprêmèn (convertiebeschikking) mêsthinipun inggih saya kêdah dipun têtêpi. Kaping kalihipun, kajawi ing wêkdal punika nagari sawêg kêkirangan arta piyambak, lêrêsipun sambutan sarta walêdan wau inggih kêdah katagih, sanadyan pamanahipun parêpatan badhe wontên èwêd-pakèwêdipun, saèstunipun èwêd-pakèwêd wau ugi kêdah kamanah sagêdipun prayogi, awit jêjêripun panata sarta panindak punika amung murih prayoginipun.
2. Bab waragad pangupakaranipun tiyang sakit ewah, prayoginipun nagari botên ambayar, amargi sêsakit ewah punika sêsêrêpanipun parêpatan, kaewokakên kadosdene sêsakit usum-usuman (èpidhêmi) môngka bab èpidhêmi wau kangjêng guprêmèn ingkang wajib, dados ing pamanggih sampun lêrêsipun bilih pangupakaranipun tiyang sakit ewah punika dados sêsanggèn kawajibanipun kangjêng guprêmèn.
3. Bab mangsulakên arta karugian pagantosan guprêmèn, pamanahipun parêpatan, botên amrayogèkakên manawi nagari mituruti pundhutanipun kangjêng guprêmèn mundhut lintuning karugian pagantosan guprêmèn sarta kapêndhêtakên saking arta paklèkèk, amargi bab pagantosan wau nagari botên nama andhil owêr, ingkang wênang ngrêmbag panindakipun. Manawi kalampahan kados kaparêngipun kangjêng guprêmèn wau tumrapipun nagari manawi botên angsal bagean [ba...]
[...gean] saking bêbathèn, malah bayar urunan karugianipun panggaotan pagantosan guprêmèn. Anjawi saking punika pamanggihipun parêpatan, panagihipun kangjêng guprêmèn wau parlu kagalih gandhèngipun kalihan tatanan bab kadaluwarsa.
4. Bab nyuda wragad dilah-dilah salêbêtipun kitha, sarana nyuda cacahing dilah tuwin angalitakên urup. Mênggah panindakipun dilah-dilah ingkang wontên papan ingkang cêlak kalihan toko-toko, punika manawi nagari kaparêng nyuda pamanggihipun parêpatan, botên wontên pakèwêdipun tumrap lampahing têtumpakan, tuwin panjagining kawilujêngan, amargi sampun angsal padhang saking toko-toko sakiwa-têngênipun. Dene tumindakipun angalitakên urup, punika pamanahipun parêpatan, dilah ingkang urupipun agêng-agêng punika amung dados rêrênggan (pasrèn) tumrap ing môngsa rêkaos makatên punika nagari botên prêlu anggalih dhatêng pasrèn rumiyin, mênggah wujudipun dilah-dilah ingkang kenging kasuda urupipun, kados ta: ing krêtêg guprênur pandhêryah, sarta radinan galadhag mangilèn, sasaminipun.
5. Bab amangsulakên abdinipun kangjêng guprêmèn, ingkang samangke taksih kasambut praja Surakarta, amargi pamanggihipun parêpatan, abdinipun kangjêng guprêmèn ingkang kasambut wau, kajawi blanjanipun kathah, nagari taksih mawi maringi pituwas tumrap waragad pêrlop, pènsiyun sapiturutipun, watawis wontên 20% ning blanjanipun sabên wulan, punika inggih botên sakêdhik petangipun, wontênipun nagari kala samantên nyambut abdinipun kangjêng guprêmèn, punika jalaran dèrèng wontên têtiyang Jawi ingkang kagalih sagêd nindakakên, sarèhning ing pamanah samangke sampun kathah têtiyang Jawi ingkang sagêd sarta kadugi nindakakên, kanthi narimah blônja sakêdhik, kawontênan ingkang kados makatên wau lajêng botên laras, langkung malih manawi nagari lajêng botên kaparêng ngagêm, sampun nocogi kalihan kaparêngipun kangjêng guprêmèn bab Indhianisasi.
6. Bab nyuwun sudan sarêman arta sambutanipun nagari dhatêng kangjêng guprêmèn, pamirêngipun parêpatan kathahing sarêman wau ing sapunika 4% môngka manawi kangjêng guprêmèn nyambut dhatêng nagari Walandi sarêmanipun namung 1½% punapa malih gandhèngipun [ga...]
[...ndhèngipun] kalihan wêkdal rêkaos punika umumipun sami nyudakakên sarêman, kados ta: Indhisêlènêng punika ing suwau sarêmanipun 4½% nanging sapunika kakantunakên 4%. Dados sampun mungguh sangêt manawi nagari kaparêng nyuwun sudaning sarêman dhatêng kangjêng guprêmèn, kaparêng namung ambayar 1½% sarta salêbêtipun môngsa rêkaos punika nagari kaparênga nyuwun botên ambayar cicilan sambutanipun kangjêng guprêmèn rumiyin.
Nuwun, mênggah punika salajêngipun konjuk kauningan sahandhap ing sampeyan dalêm ingkang wicaksana ing


text:
Gajahan iku désa ing Kacamatan Calamadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Calamadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
ados ta: widhe, slarak lan bêdhug.
Widhe punika wilah dipun anam ngangge tangsul duk utawi pênjatos kados kêre mêkatên, panjang lan wiyaripun gumantung dhatêng wiyar ciyut tuwin lêbêt cêthèking sungapan, anggêr botên cupêt lan botên kaclopan toya sampun cêkap.
Slarak punika dêling kalih lonjor, kiwa têngênipun sami kasukanan cagak, kanggenipun kadamêl kêkiyatan adêgipun widhe.
Bêdhug (Gambar XXI).
Bêdhug punika wadhuking prayang, wangunipun kados bêdhug, ingkang kadamêl dêling, inggilipun sakintên botên kaclopan toya; bêdhug wau ing ngandhap bumpêt,
Gambar XXI
ing nginggil bolong, ananging mawi tutup; ngiringanipun wontên korinipun mujur mawi ijêp-ijêp; sangandhaping ijêp-ijêp wontên ilat-ilatipun, ilat-ilat wau ingkang dipun damêl blabag, wangunipun lancip, gunanipun kadamêl ngrapêti padoning ijêp-ijêp, supados botên kenging dipun brobosi ulam; sakiwa têngêning kori wau wontên pipinipun, wiyaripun wêtawis nigang nyari, ingkang kadamêl wilah, inggih punika ingkang dipun thuki widhe.
Mênggah pangrakitipun mêkatên: slarak ingkang satunggal kapasang ngèncèng-èncèng (cagak ingkang sasisih kacêblokakên wontên ing pinggiring sungapan, sisihipun wontên ing têngah), slarak satunggilipun inggih kapasang mêkatên; dados slarak kalih wau ingkang satunggal ngèncèng mangiwa, satunggilipun manêngên, ananging anggènipun nyêblokakên cagak kalih ingkang wontên ing têngah, bênggangipun kêdah timbang kalihan wiyaring korinipun bêdhug. Mênawi slarak sampun kacêblokakên lajêng dipun thuki widhe sêrana dipun gapit sarta ingkang ngandhap kêdah katunjêmakên sawêtawis murih botên wontên rênggangipun. Sasampunipun bêdhug lajêng kapasang, pipinipun kiwa têngên kagandhèng kalihan pungkasaning widhe kalih pisan; bêdhug wau kêdah dipun tindhihi barang ingkang awrat murih botên sagêd kumambang, sarta wingkingipun dipun pathoki supados botên sagêd mingsêr sabab dening ilining toya.
Tiyang misaya ulam sêrana prayang punika limrahipun wontên ing sungapan ingkang botên kambah baita, dados sagêd jênak (masang sapisan kangge sadangunipun). Pamêndhêting angsal-angsalanipun pêndhak enjing lan sontên; patrapipun: bêdhug dipun êntas lajêng kasuntak, sasampunipun kapasang malih, mêkatên salajêngipun.
Dene angsal-angsalanipun warni-warni, samukawis ingkang klêbêt mêsthi kenging.
Tikuk.
Tikuk punika wisaya ulam sêgantên yèn nuju rob (banjir), ingkang kaangge widhe kirang langkung 150 lirang ingkang wiyaripun (inggilipun) nigang kaki panjangipun mitung kaki.
Tiyang misaya ulam sêrana tikuk, kêdah kathah kancanipun, apês-apêsipun wontên tiyang 15 jukung ingkang sami ambêkta widhe nyadasa lirang utawi langkung.
Pamasangipun mêkatên: widhe dipun dhopèt-dhopèt kakubêngakên ngantos têmu gêlang wontên ing panggenan ingkang lêbêting toyanipun wêtawis 4-5 kaki; kubêngan widhe wau sabên salirang dipun cêbloki kajêng kangge ugêr-ugêr murih botên rêbah ngriras[2] kangge têtêngêr; pandhopètipun widhe namung dipun sujèni kemawon, pamurihipun supados gampil pamasang lan pangrucatipun. Kubêngan widhe wau wastanipun tikuk.
Mênawi sampun rampung pandamêlipun tikuk, tiyang-tiyang wau lajêng sami ngaso wontên ing jukungipun ngiras ngêntosi suruding toyanipun. Yèn toya sampun surud sarta widhe ingkang wontên ing têngah (ing panggenan ingkang lêbêt) wiwit katinggal, tikuk lajêng dipun kêpang kasêsêgakên supados dados ciyut; widhe ingkang sampun botên kangge dipun gulung kainggahakên ing jukung, mêkatên salajêngipun ngantos tikuk wau dados ciyut sangêt; sasampunipun lajêng tapuk nyeroki ulamipun. Mênawi anggènipun nyeroki sampun rampung, ulam tumuntên [tu...]
[...muntên] kadum wêradin manut ing cacahing jukung. Dene angsal-angsalanipun warni-warni, kados masang prayang; kala-kala inggih sok angsal ulam agêng.
Tiyang masang tikuk ingkang pamêndhêtipun ulan kapipil, tikukipun botên dipun rucat ngantos pêndhak utawi wulanan, punika wastanipun: nyègêr. Cègêran punika limrahipun rintên dalu dipun tênggani giliran sakancanipun.
Mênggah patraping pamêndhêtipun ulam mêkatên: cègêran wau ing nglêbêt dipun pasangi dhiwêg (cègêran alit) sakintên cêkap ngangge widhe 3-4 lirang. Kathah kêdhiking dhiwêg manut cacahing jukung, dados satunggil-tunggiling jukung anggadhahi dhiwêg piyambak-piyambak. Pamasangipun dhiwêg wau botên têmu gêlang kados cègêran, mawi dipun longkangi kangge margining ulam ingkang sampun kinubêngan ing cègêran malêbêtipun dhatêng dhiwêg. Pandamêlipun longkangan wontên ing pinggir cègêran, inggih punika: widhe ingkang sasisih katèmpèlakên ing widhe cèngêran, sisihipun dipun kluwêngakên malêbêt minangka ijêp-ijêp. Dene yèn badhe nyeroki ulamipun, dhiwêg wau dipun sêsêgakên kadosdene nikuk, sasampunipun lajêng kapasang malih.
Tiyang mêndhêt ulam ing cègêran limrahipun namung sabên enjing, sarta angsal-angsalanipun botên kabagi kados yèn masang tikuk, pandumanipun ngêmungakên ingkang wontên ing dhiwêgipun piyambak-piyambak.
Banjang.
Banjang punika panunggilanipun tikuk

dataset: uonlp/CulturaX


text: aku yo gelem iki...


text:
Gandhusari iku désa ing Kacamatan Bandhongan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Bandhongan, Magelang


asên!), lan rumasa wis cukup lan rêsik.
Prayogane mripatmu kadhangkala ya dusana nganggo boorwarter, yèn ora ana ya banyu rêsik didokoki uyah sêthithik. Nèk ora ana pirantine gêlas (oogglas) nganggoa cawan bae iya apik.
Unchle, Sum.
WITING KLAPA.
I. Witing klapa saluguning para kanca, / Kudu angudi utama, dhasar nyata, / Kanggo sangune yèn tuwa, / gêgamaning golèk têdha. //
II. Mula kowe nggugua pitutur guru, / Mantêpa nggonmu sinau, ayo maju, / Yèn kowe kabèh satuhu, / Gawe sênêng rama ibu. //
III. Yèn sinau kowe kudu ngati-ati, / Samubarang kudu tliti, sing nastiti, / Piwulangan kang wigati, / Kudu mrasuk jroning ati. //
IV. Kowe kabèh padha nyinaua nggambar, / Waton kowe padha sabar, aja samar, / Têtêpungan karo Bu Mar, / Manawa dadi tekênaar. //
W. Wiyana, Kêbonsirih, Bêtawi.
--- 159 ---
NYRITAKAKE LÊLAKONE DHEWE UTAWA LÊLAKONE KANCANE.
Bocah-bocah!
Taman Bocah bakal diwènèhi ênggon kanggo macak karangan-karangan anggitane bocah-bocah dhewe, yaiku karangan kang isi dêdongengan, upamane: nalika milu jagong bapakne utawa ibune -nalika lara- nalika nênonton - nalika lêlungan lan liya-liyane, cêkake lêlakon kang dialami bocah-bocah dhewe. Wus mêsthi bae sing dipacak iya mung sing bêcik, tur sing nyata gaweane dhewe. Dadi bêcika kae yèn olèhe nggawèkake wong liya, iya ora kanggo. Bocah kang karangane kapacak, nganti kaping pindho, -bakal olèh ganjaran buku utawa piranti nulis, nggambar lan liya-liyane, pangaji f 1.-. Kêna ngarani sakarêpe.
Wis padha gawea karangan, kono, yèn wis dadi banjur kirimna mênyang
Bu Mar.
Kinanthi.
Bu Mar.
Bêtawi ingkang winuwus, / Ontên kêmpalan winarni, / Enjang sontên datan kêndhat, / Marsudi kêmpaling siwi, / Amrih sukaning pra mitra, / Rukuna sadaya sami. //
Bu Mar ingkang nêdya nuntun, / Obahing pra mitra sami, / Esuk sore dalu rina, / Mung pados pintêring siwi, / Anglantarkên "Taman Bocah", / Rina Sabtu tamtu prapti. //
Bêbasan kêlêtan gunung, / Ugi ing sanès nêgari, / Ewadene bisa têpang, / Marga "Taman Bocah" iki, / Ayo pra kanca mêmuja, / Raarja Bu Mar sêmangkin. //
S. Siti Sutarti, Muda-Utama.
KÊMBAR TÊLU.
[Grafik]
Mara bocah-bocah dêlêngên gambar ing dhuwur iki, iku gambare bocah kêmbar têlu lanang loro wedok siji; anake wong ing Cibiru (Bandung).
Bocah-bocah mau wis padha disêkolahake nunggal sasêkolahan, lan sabên taun iya padha bisa munggah. Urut-urutane gambar, saka kiwa: iku sing dilairake dhisik, nuli têngah, banjur wedoke sing kèri dhewe.
LÊLUCON.
Kêsupèn.
Ndara mantri guru sawêg gêrah, sampun utusan abdinipun ngundang dhoktêr.
Abdi : "Ndara, punika ndara dhoktêr sampun rawuh."
Mantri Guru : "Kandhaa ora bisa tampa, aku lagi lara!"
Purun (wani).
Guru : "Geneya padha wêdi karo macan? Apane sing diwêdèni?"
Murid A : "Cangkêmipun, sabab untunipun landhêp-landhêp."
Murid B : "Kula kukunipun, sêbab yèn ngruwêk ndrawasi."
Murid C : "Botên, yèn kula cangkêm kaliyakalihan. kuku botên ajrih, ingkang kula ajrihi nyawanipun, janji botên wontên nyawanipun kula inggih purun."
S. Siti Sutarti, Muda-Utama.
Morrod : "Êndhas apa sing gêdhene ngungkuli êndhas gajah?"
Moddod : "Êndhas sêpur."
Morrod Moddod.
--- 160 ---
TÊTUKU.
Wong têtuku iku arang kang anggawa dhuwit trêp, sing kêrêp mêsthi nganggo jujul. Yèn tampa balèn dhuwit saka bakul iku, sawise dietung ganêpe ajine, banjur ditliti apik orane dhuwit-dhuwit mau. Sing gampang dhewe, nêngêri ala bêcike dhuwit salaka, iku sarana dibanting (dithinthing). Satêmêne ninthing dhuwit iku apik ana ing kayu, yèn anaa mono ing karèt sing wangune pasagi dawa (kaya kothak srutu upamane), dadi ora ngrusakake dhuwit. Dhuwit yèn dibanting mlumah ing kayu, unine mêsthi prak, yaiku nalika têmpuke dhuwit lan kayu mau.
Sawise têmpuk karo kayu, dhuwite rak mêndal manèh mêndhuwur. La nuju mêndale iki dhuwite muni "nging". Iku mau yèn dhuwite apik, dhuwit nagara. Yèn pambantinge ana ing pasagèn karèt, têmpuke karèt lan dhuwit prasasat ora nyuwara, mung yèn dhuwite wus mêndal lagi muni "nging".
Dhuwit ringgit (f 2,50) ora susah dibanting, sawise ditliti ana cacade apa ora, tulis-tulisane apa ora pating pletar apa nggêdêbul, japitên têngahe, nganggo pucuk jêmpol lan panuduh, (aja nggêpok kuku, lan uga aja rapêt-rapêt panjapitmu, anggang-anggang bae), banjur sêbulên ing pinggire (sing ana tulisane "God zij met ons"). Panyêbule sing rosa, banjur cêdhakna kuping, mêngko yèn dhuwite apik rak krungu "nging" ngono. Yèn dhuwit sing pinggire mawa kikiran, kêthip (10 cent), talèn (25 cent), têngahan (50 cent), mangka kikirane ora padha jêrone, utawa pating pletar, kêna kapastèkake alane.
Dhuwit ala iku, ana kênthinge sing bêning, nanging rupane blawus, tulisane kandêl-kandêl, ora bundêr, ana sing rada cilik, ana manèh sing wujude plêk karo dhuwit sing lumrah, thinthinge ora muni. Mula ya sing ngati-ati.
Manawa têtuku, dhuwitmu aja kotibakake dhisik, mêngko yèn wis arêp dijujuli bae lagi ulungna, karo munia, pira dhuwitmu sing kok ulungake, upama "sarupiah"' "saringgit" utawa munia


text: "Aku takon dheweke ora ana lintang ing atletik, ananging dheweke uga bakal teka ing relay 4×100 meter wong," ujare Tigor, Kamis (19/07/2018).


Alternatif PPC Selain Google Adsense
Cara Membuat Pointer menampilkan dan Mengeluarkan ...
Cara Pasang TV Online Di Blogger Gratis
Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa
Berdasarkan jenis yadnya, geguritan dapat dikelompokkan menjadi 3, yaitu antara lain:
1. Geguritan Dewa Yadnya
2. Geguritan Manusa Yadnya
3. Geguritan Pitra Yadnya
Karena diatas sudah dijelaskan tentang pengertian geguritan, maka berikut ini akan dipublikasikan contoh geguritan kepada teman-teman semuanya, dimana contoh geguritan ini diperoleh dari berbagai sumber di Internet :
Cerita Saka Manca
ing papan sarwa salju, aku
ngangen-angen lawang gubug binuka
ana bedhiyang lan lincak
nanging wis kebacut dadi salju
guritan apadene kekarepan
nglinthing bareng tumiyupe angin
nunjem-nunjem dom periih
sadawane wengi
kangmangka ing ngisor salju pinendhem candhi
sing durung kober kababar unine prasasti
Babad Wedhi Pasisir
Sorene sore jingga
wengine wengi biru
kembang pandhan mesem marang mbulan
tangane ngawe-awe sajak kemayu
apa hiya iki dayane layang atimu
sing jare bakal ditulis kalane ijen
lan sendhang mung amping-ampingann jendhela
sing wengi iki isih panggah binuka?
biyen aku nate apal gojegmu
kepiye nalika bingung ndhedher sagegem guritan
ing lemah suwung pinggire taman
ora ketang mbalang liring sambi mungkur
nyamudana wingkis sakehing kekarepan
nutup kudhuping kekembangan
iki babad wedhi pasir
pinaes ganda aruming mawar
rarasing riris dhadha kumesar
Apalagi bagi kamu orang jawa adalah hal bijaksana jika mau untuk melestarikan budaya sendiri, salah satunya adalah geguritan. Dengan begitu peninggalan nenek moyang kita akan tetap abadi dihati anak cucunya kelak sampai akhir zaman.
Berikut ini adalah kumpulan puisi bahasa jawa atau Geguritan paling lengkap terbaru dan teristimewa saya sajikan buat anda
PETENGING WENGI
sumribit angin ngelus langit sore
manuk sriti bali ing pucuking cemara
nganti tekaning wengi sing nyenyet
gawang-gawang katon pasuryanmu
gawe tambah kekesing angin sore
tumlawung rasa kang ngulandara
wengi bakal tumeka maneh
bareng karo wewayanganmu
kang bakal ngebaki impen petenging wengi
lumaku turut petenging lurung
bakal gawang-gawang campur mega-mega
apa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ?
PEPADANG BAKAL TUMEKA
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
bumi kang kapidak kebak sinengker
anggawa ganda bacin
manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore
peteng kang gemuleng ing angganing manungsa
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah
kanggo kita sami jalma manungsa
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
amadhangi sakendhenging jagat raya
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
mangayubagya rawuhipun sang pepadhang
kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
mangestu nampi pepadhang …..
WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANU
rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene
saklawase ora nate ketemu
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
wus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih
ing dalan iki rong puluh tahun kepungkur
ana cerita rinajut endah
dik, kala kala sliramu isih dadi impenku
pirsanana ana nduwur kae
ana teja manther ing sela-selaning gegodongan
lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen
simpenen kangenmu ana impen ***
LINTANG-LINTANG
lintang-lintang abyor ing tawang
cumlorot sliweran nalika alihan
kumleyang mencok ing socamu asihku
cahyane gumebyar sunare gilar-gilar
ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
lintang-lintang alihan
cumlorot telu ana pundhakku
kawitan lintang abang lintang perang
kapindho lintang mirunggan lintang kamanungsan
pungkasan lintang kumukus lintang kadurakan
SEDYAKU
Wis, Jeng…
Aku sumeleh
nyelehake pangarep-arepku
marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
yen nyatane amung semene
cunthele lelakonku…
Pepenginku tansah sumandhing
lan nresnani sliramu
kudu dakprunggel
sing luwih wigati, Jeng
donga lan pengestumu wae
tansah mili kanggo aku
Wis, Jeng
aku pamit
becik njembarake pikir
nggayuh kabegjan
mring ati lan katresnan satuhu
tan ora binagi ing liyan
sempurna ing guritan siji…
PEPADANG BAKAL TUMEKA
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
bumi kang kapidak kebak sinengker
anggawa ganda bacin
manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore
peteng kang gemuleng ing angganing manungsa
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah
kanggo kita sami jalma manungsa
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
amadhangi sakendhenging jagat raya
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
mangayubagya rawuhipun sang pepadhang
kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
mangestu nampi pepadhang
KEKUDANGANKU
o, ngger sang ponang jabang bayi
bebarengan tangismu kang kejer sumusup ing wengi
sira wus lahir kanthi slamet
nyawang gumelaring jagat raya
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
kapurih sira bisa turu kanthi tentrem
yen sira mesem tak kudang tak liling
o, ngger sang ponang jabang bayi
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
kanggo: fabian moreno setiawan lan rubi dirgantara
UDAN WAYAH SORE
udan riwis-riwis nggawa angin gumanti
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
dikaya ngapa lemah wus kebanjur teles
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit


Bandhar udhara
Bandhar udhara, pelabuhan udhara utawa dicekak bandhara iku sawijining fasilitas kanggo montor mabur bisa mabur lan ndharat. Bandhar sing paling prasaja minimal nduwèni siji landhas pacu nanging bandhara-bandhara gedhe biasané dipepaki manéka fasilitas liya, kanggo untuk operator layanan pamaburan lan para penumpang.
Miturut Annex 14 saka ICAO (International Civil Aviation Organization): Bandhar udhara iku area tinamtu ing dharatan utawa perairan (klebu bangunan, instalasi lan peralatan) kanggo kerawuhan, kebrangkatan lan mobahing montor mabur.
Déné dhéfinisi bandhar udhara miturut PT (persero) Angkasa Pura iku "lapangan udhara, klebu kabèh bangunan lan alat-alat sing dadi kalengkapan minimal kanggo njamin anané fasilitas tumrap angkutan udhara kanggo masyarakat".


text:
KRITIK SOSIAL ING WAYANG KAMPUNG SEBELAH KANTHI
LAMPAHAN "ATAS MENGGANAS BAWAH BERINGAS"
(KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA)
SKRIPSI
Dipunaturaken dhumateng Fakultas Bahasa Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Minangka jejangkeping pendadaran
Anggayuh gelar Sarjana pendidikan
Dening :
Primastyo Faris Tristianto
NIM _PHONE_
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2014
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Kritik Sosial ing Wayang Kampung Sebelah Kanthi Lamapahan Atas Mengganas Bawah Beringas (Kajian Sosiologi Sastra) menika sampun pikantuk palillah dening pembimbing serta sampun samekta ing pandhadharan.
Yogyakarta, 2 Juli 2014
Dosen Pembimbing
Sri Harti Widyastuti, M.Hum.
NIP. 196210081988032001
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Kritik Sosial ing Wayang Kampung Sebelah Lampahan Atas Mengganas Bawah beringas (Kajian Sosiologi Sastra) menika sampun dipunandharaken wonten ing pendadaran sangajenging Dewan Penguji wonten ing tanggal 15 Juli saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Asma | Jabatan | TapakAsma | Tanggal |
|------------|------------------|-----------|-------------|
| 1. Dr. Suwardi, M.Hum. | Ketua Penguji | | 21 Juli 2019 |
| 2. Venny Indria, M.Litt. | Sekretaris Penguji | | 21 Juli 2019 |
| 3. Drs. Afendy Widayat, M.Phil. | Penguji Utama | | 17 Juli 2014 |
| 4. Dra.Sri Harti Widyastuti,M.Hum. | Penguji Pendamping | | 17 Juli 2014 |
Yogyakarta, Juli 2014
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP. _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan ing ngandhap menika, kula :
Asma : Primastyo Faris Tristianto
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Fakultas Bahasa dan Seni
ngandharaken bilih karya ilmiah menika minangka asiling panaliten kula piyambak. Samangertos kula karya ilmiah menika boten ngewrat materi ingkang kaserat dening tiyang sanes, kejawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pethik sarana kangge dhasar panyeratan kanthi nggatosaken tata cara saha paugeran panyeratan karya ilmiah ingkang umum.
Seratan ing wedharan menika kula serat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabukten bilih wedharan menika boten leres, bab menika dados tanggel jawab kula minangka pribadhi.
Yogyakarta, Juli 2014
Panverat
Primastyo Faris T
SESANTI
Sepira gedhening sengsara yen tinampa amung dadi coba
(RM. Imam Koes Supangat)
PISUNGSUNG
Karya ilmiah menika kula pisungsungaken dhumateng Rama saha Ibu minangka lumantaraning gesang kawula.
PRAWACANA
Tansah konjuk rasa syukur alhamdulillah ing ngarsanipun Gusti Allah ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring lumubering rahmatipun dhateng panyerat saengga skripsi kanthi irah-irahan "Kritik Sosial ing Wayang Kampung Sebelah Kanthi Lampahan Atas Mengganas Bawah Beringas" menika saged kaimpun kanthi nir ing sambekala. Skripsi menika kaserat kangge njangkepi salah satunggaling sarat pikantuk gelar sarjana pendidikan.
Panyerat ugi ngaturaken agunging panuwun dhumateng Ibu. Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum minangka Dosen Pembimbing skripsi ingkang sampun paring wewarah ing kula. Salajengipun dhateng pihak-pihak ingkang sampun paring bab-bab ingkang murakabi tumrap panyerat satemah mujudaken skripsi menika. awit saking menika, panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng:
1. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M.Pd minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula nyerat skripsi.
2. Bapak Dr. Suwardi, M. Hum. Minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh saha pandom salebeting kula sinau wonten ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
3. Bapak Mulyana, M.Hum minangka Penasehat Akademik ingkang sampun paring piwulang saha wejangan ing salaminipun sinau wonten ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
4. Bapak Ibu Dosen Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh mawarni-warni ingkang murakabi tumrap panyerat.
5. Para Kulawarga ageng kula ingkang sampun paring panyengkuyung, pambombong saha paring donga tumrap panyerat.
6. Para kanca Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah angkatan 2010 mliginipun kanca-kanca kelas G minangka kanca nalika bingah saha susah.
7. Sadaya pihak ingkang sampun paring panyengkuyung.
Skripsi menika temtu kemawon tasih dereng saged kawastanan sae saha jangkep. Pramila saking menika sadaya pamanggih ingkang saged damel kasampunanipun skripsi menika tansah katampi kanthi rasa bingah saha kanthi aturing panuwun ingkang mapinten-pinten. Mugi-mugi skripsi menika tansah saged murakabi tumrap para pamaos. Wasana nyuwun agunging pangapunten saha maturnuwun.
Yogyakarta, Juli 2014
Panyerat
Primastyo Faris T
WOSING ISI
Kaca
IRAH-IRAHAN ................................................................. i
PASARUJUKAN ............................................................... ii
PANGESAHAN ............................................................... iii
WEDHARAN ................................................................. iv
SESANTI ................................................................. v
PISUNGSUNG ............................................................ vi
PRAWACA .............................................................. vii
WOSING ISI ............................................................. ix
DAFTAR TABEL ......................................................... xiii
DAFTAR GAMBAR .................................................. xiv
SARINGIN PANALITEN ........................................... xv
BAB I PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten ................................................ 1
B. Underaning Perkawis ............................................... 4
C. Watesaning Perkawis ............................................. 5
D. Wosing Perkawis .................................................. 5
E. Ancasing Panaliten.................................................. 6
F. Paedah Panaliten .................................................. 6
G. Pangertosan .......................................................... 7
BAB II GEGARAN TEORI
A. Wayang minangka Karya Sastra ................................ 8
B. Wayang minangka Seni Pertunjukan ......................................................... 9
C. Sosiologi Sastra ..................................................................................... 13
D.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


am ing wanci rintenipun , ananging ugi ngatah ngatahaken
ibadah kados shalat tarawih dalunipun, tadarus Al Qur'an, giyatipun pengaosan
pengaosan, mekaten ugi amal amal sosial, kados ngatahaken shadaqah,
silaturrahim, bektos dateng tiyang sepuh , welas asih dateng sederek lan sanes
sanesipun, ingkang sedaya kala wau saget kita raosaken, sanget meningkat
katimbang wekdal sanesipun wulan Ramadlan. Kanti tembung sanes bilih shiyam
saget nyuburaken semangat ibadah, sae ingkang asifat sesambetan kaliyan Allah,
utawi ingkang asifat sosial, sesambetan dateng sesamining makhluq langkung
langkung sesami umat Islam.
Para sederek kaum Muslimin Rahimakumullah,
Ewa
semanten, kok umpami wonten sederek kita ingkang sakit, lajeng dipun nashehati
dokter kedah dahar obat saben wekdal tertentu, ingkang mboten mungkin tumrap
piyambak ipun nindakaken shiyam. Mekaten ugi saranipun mboten kenging shiyam
supados enggal mantun sakitipun, Ingkang mekaten menika agami kita maringaken
kalonggaran, mangga mboten usah shiyam .Allah ugi maringaken kemirahan tumrap
tiyang ingkang mboten anggadahi kemampuan siyam amergi sakit utawi nuju
kesahan. Kanti dawuhipun ;
فَـمَـنْ كَانَ مِنْكُـمْ مَـرِيْـضًــا أَوْ عَلَى
سَـفَرٍ فَعِـدَّةٌ مِنْ أَيَـامٍ اُخَرٍ
"Mangka sing sapa wonge sangka sira kabeh iku nuju lara,
utawa lelungan, nuli ora pasa, mangka wilangane
ora pasa dilakoni ing dina dina kang liya"
( QS. Al Baqarah : 185 )
Para sederek kaum Muslimin Rahimakumullah,
Supados shiyam kita saget
ngasilaken pahala kito kedah mangertosi punopo ingkang dados sebab utawi syarat
angsal pahala.inggih puniko Syarat angsal pahala puasa: Di antara syaratipun:
supados berbuka puasa kanti dahar tedoi ngkang halal. Menawi berbuka kanti daharan
ingkang haram panyunwunanipun bakal mboten dipun ijabahi.
Tiyang ingkang siyam kedah
berjihad, artosipun bilih tiyang mu'min ing wulan ramadhan nglampahi kaleh
jihad, inggih puniko:
1. Jihad kangge diri
pribadi ing wekdal siang hari kanti nindakkaken puasa.
2. Jihad ing wekdal dalu
kanti nindakaken shalat malam.
Sinten ingkan madukaken
kalih jihad kolo wau pramilo netepi hak-hakipun lan sabar. Niscaya dipun
paringi pahala kan mboten kewates.
Akhiripun Mangga kita upayaaken amrih siyam kita punika langkung
bermakna, saha ngasilaken hikmah hikmah ingkang katah tumrap kita sedaya, saha tinampi wonten ngarsanipun Allah Subhanahu
wa Ta'ala.
أقول قولي هذا واستغفر
الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات فاستغفروه
إنه هو الغفور الرحيم..
KHUTBAH 2
إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ
وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ
أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ
هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا
عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
ing
khutbah kaping kalih meniko monggo kito nyuwun dumateng Allah mugi kito
saget nindakaken ketaatan ibadah ing wulan ramadhan ngantos akhir,
amiin
إِنَّ
اللهَ
وَمَلاَئِكَتَهُ
يُصَلُّوْنَ
عَلَى
النَّبِيِّ.
يَآأَيُّهَا
الَّذِيْنَ
آمَنُوْا
صَلُّوْا
عَلَيْهِ
وَسَلِّمُوْا
تَسْلِيْمًا
اَللَّهُمَّ
صَلِّ
وَسَلِّمْ
عَلَى مُحَمَّدٍ
وَعَلَى
آلِهِ وَصَحْبِهِ
وَالتَّابِعِيْنَ
وَتَابِعِ
التَّابِعِيْنَ
لَهُمْ
بِإِحْسَانٍ
وَارْحَمْنَا
مَعَهُمْ
بِرَحْمَتِكَ
يَا
أَرْحَمَ
الرَّاحِمِيْنَ
اللَّهُمَّ
أَصْلِحْ لَنَا دِيْنَنَا الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِنَا وَأَصْلِحْ لَنَا دُنْيَانَا
الَّتِي فِيْهَا مَعَاشُنَا وَأَصْلِحْ لَنَا آخِرَتَنَا الَّتِيْ
إِلَيْهَا مَعَادُنُا
وَاجْعَلِ
الْحَيَاةَ زِيَادَةً لَنَا فِي كُلّ خَيْرٍ وَالْمَوْتَ رَاحَةً لَنَا مِنْ كُلِّ شَرٍّ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا
صِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَأَعِدْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِ هَذَا الْيَوْمِ
رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنَا وَبَنِيْنَا أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ
رَبَّنَا آتِنَا فِي
الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
Khutbah jum'at bahasa jawa lainnya


Yen sampeyan tertarik karo kultur Yunani kuno, manawa sampeyan nyoba nggolek pemukiman Amathus cedhak kutha Limassol ing Siprus . Pemukiman iki loro banget lan wis cedhak karo siji liyane. Apa sing mbedakake antara liya yaiku Limassol minangka resort modern sing nyediakake ewu wisatawan, lan kutha satelit Amathus diklasifikasèkaké minangka "mati" lan ora mung kanggo para sejarawan lan ahli arkeologi, nanging uga kanggo lelungan biasa. Ing kene sampeyan bisa ngrasa semangat kuno lan ngumbara ing antarane reruntuhan sing éndah.
Sawetara sejarah
Reruntuhan Amathus ing Siprus ana ing antarane sing paling apik ing wektu iki. Sawise kutha iki minangka pusat kultus pemujaan Aphrodite lan, minangka ilmuwan pracaya, muncul kira-kira 1100 SM. Dipunyakini bilih pendiri punika Kinir ingkang misuwur, bapak Adonis, ingkang nyebataken pemukiman minangka penghormatan dhateng ibunipun Amathus lan dipunbangun wonten papan suci kanggé ngurmati dewi cinta Yunani kuno. Saka warga lokal sampeyan bisa krungu legenda liyane: disebabake ing wilayah iki, ing tlaga suci Amathus, Ikius mbuwang Ariadne kang dikasihi, sing banjur tilar donya ing kene nalika lair lan disarèkaké ing cedhak Cagar Alam Aphrodite. Kutha, kang banjur dadi panggonan, ditampa jenenge kanggo ngurmati kéwan.
Dipercaya menawa pedunung Amathus kapisan yaiku Pelasgians. Pemukiman dibangun ing watu pesisir, ing sacedhake pelabuhan alam, saengga dadi pusat perdagangan lan lalu lintas laut sing penting. Pedunung kasebut ngekspor barang gandum, tembaga lan wedhus menyang Yunani Kuno lan Levant.
Apa Amathus katon kaya saiki?
Antarane atraksi Amathus, sing kudu dititi priksa, kita cathet:
- makam sing apik saka jaman Zaman Awal (1000-600 SM);
- kuil Aphrodite;
- Pasar, dihiasi karo kolom marmer sing dihiasi ornamen spiral;
- acropolis;
- port;
- sawijining Basilika Kekaisaran Bizantium kanthi permata sing diikat karo watu-watu sing wigati, lan sawetara struktur sing padha karo mangsa Romawi lan Romawi;
- bagéan saka tembok kutha.
Sisa tembok kutha ngasilake kesan sing ora bisa dilakoni para turis, nalika dheweke mudhun langsung menyang segara. Ing kasunyatan, sakwéné kamakmuran Amathus ora kaya mangkono, mung ngisor segara sing diserep minangka bagéan saka pemukiman.
Carane ngunjungi?
Njupuk menyang kutha iku gampang banget. Amarga akeh lelungan tetep ing hotel Limassol , sampeyan bisa njupuk nomer bus 30 lan mudhun ing titik sawise Hotel Amatus. Pemilik mobil sing disewa kudu ngubengi tanggalan, sing bakal nggawa sampeyan langsung menyang reruntuhan. Biaya ngunjungi Amathus, sing cedhak Limassol, yaiku 2,5 euros saben wong. Akses menyang reruntuhan mbukak saka 9 nganti 17 jam (ing mangsa panas nganti 19.30).
Sawise arep menyang kasir, sampeyan langsung menyang kutha ngisor, ing sandhuwuré alun-alun pasar, bathi umum lan sawetara bangunan liyane sing disimpen. Langsung saka kene sampeyan bisa numpaki tangga menyang akropolis, nanging ora ana alangan maneh, amarga pedunung Limassol saka kene njupuk watu kanggo pambangunan omah-omahé. Punika sisa-sisa menara pertahanan, lan, minggah ing pucuk gunung, sampeyan bakal nemokaken panemu ingkang éndah. Sawise kabeh, Amathus dumunung ing loro bukit, antarane sing mili ing kali.
Alas, akeh pamriksane pemukiman kuna ditindakake saka Siprus. Mangkono, mangkok monumèn sing ditemokake disimpen ing Louvre, lan sarkofagus sing apik lan apik-apik bisa ditemokake ing Museum Metropolitan New York. Nanging ing akropolis ana salinan sing nyengsemake saka vas ageng sing kasebut ing ndhuwur, supaya sampeyan bisa uga aran semangat wektu. Dhuwuré 1,85 m, lan boboté nganti 14 ton. Dumunung ing kutha kuna, urip ana: pesisir kanthi pasir sing resik narik kawigaten para pecinta kelautan Mediterania, lan akeh restoran, hotel lan klub ora bakal bosen.


text: 3Wong sing mulangi pitutur sing ora tyotyok karo tembungé Gusti Yésus lan ora tyotyok karo pitutur sing marakké awaké déwé nurut karepé Gusti, kuwi wong sombong.


text:
Sekolah bisa ateges:
 Pendhidhikan
 Sekolah (institusi) - papan kanggo pendidikan
 Sekolah (Dungeons & Dragons), déwa sajeroning dolanan mau.


text:
>lah
*Kasus* nomêr 10 mênikâ sairib kaliyan *kasus* nomêr 7 ing inggil. *Kasus* mênikâ ugi kalêbêt ing *kasus* campuran, inggih wontênipun aksârâ ingkang dipungantos sâhâ dipuntambah wontên têmbung Rasulolah. Têmbung Rasulolah dipuntambah aksârâ l sâhâ *vokal* o kagantos dados u, saénggå mujudakên têmbung Rasulullah. Têmbung Rasulolah kagantos dados Rasulullah amargi botên kapanggihakên wontên *Baoesastra Djawa* sasanésipun mênikâ ugi kanggé
njumbuhakên kaliyan *ejaan* bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên. Rasulullah miturut Boaesastrâ Djawa têgêsipun utusaning Allah (Poerwadarminta, 1939: 521).
11) {n}èng
Têmbung wêng dipun-sunting dados têmbung nêng. *Kasus* mênikâ kasêrat wontên tabel 31 nomêr 11. Bab mênikâ dipuntindakakên amargi têmbung wêng botên jumbuh kaliyan *konteks*-ipun. Wontên teks SSM kasêrat …/ jroning laut ajur wêng jati //. Têmbung wêng têgêsipun botên kapanggihaken wontên Baoesastra Djawa. Pramilâ têmbung wêng kagantos dados nêng supados trêp kaliyan *konteks*-ipun. Têmbung nêng asalipun saking têmbung *åna* + ing têgêsipun wontên ing (Poerwadarminta 1939: 10).
12) pramudit(y)â
Têmbung pramudit(y)â kasêrat wontên tabel aparat kritik nomêr 12. Wontên têmbung mênikâ kasêrat tândhâ (...), atêgês têmbung kasêbut dipun-sunting kanthi ngirangi aksârâ inggih aksârâ y. Têmbung mênikâ dipun-sunting amargi têmbung pramudityâ botên kapanggihaken wontên Baoesastra Djawa. Sasampunipun aksârâ y wontên têmbung pramudit(y)â dipuncikalakên pramilâ mujudakên têmbung pramuditâ. Têmbung pramuditâ têgêsipun bingah, bêgjâ (Poerwadarminta, 1939: 510)
13) s{a}tindak{é}ki
*Suntingan* ingkang dipuntindakakên nomêr 13 ingkang kasêrat wontên tabel aparat kritik, inggih nggantos aksârâ vokal ê wontên têmbung sêtindakêki. Aksârâ vokal ê ingkang ngajêng dipungantos aksârâ vokal a wondéné vokal ê ingkang wingking kagantos dados é satêmah têmbung kasêbut éwah dados satindakêki. *Suntingan* mênikâ dipuntindakakên amargi têmbung sêtindakêki botên
dipunpanggihakên wontên *Baoesastra Djawa*. Sasanésipun mênikâ têmbung sêtindakêki ugi botên jumbuh kaliyan *ejaan* bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên. Pramilâ têmbung sêtindakêki kagantos dados satindakêki ingkang atêgês solah-tingkahipun (Poerwadarminta, 1939: 607).
14) ngl{i}mputi
Wontên *kasus* 14, têmbung nglêmputi botên kapanggihakên têgêsipun wontên Baoesastra Djawa. Pramilâ, têmbung mênikâ kêdah dipun-*sunting* kanthi nggantos *vokal*-ipun. *Vokal* ê wontên têmbung nglêmputi kagantos dados *vokal* i saénggå mujudakên têmbung nglimputi. Bab mênikâ dipuntindakakên kanggé njumbuhakên kaliyan *entri* têmbung wontên Baoesastra Djawa sâhâ ejaan bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên. Têmbung nglimputi kasêbut têgêsipun nutupi, ngêmuli (Poerwadarminta, 1939: 411).
15) sasolah(n)èki
*Kasus* nomêr 15 mênikâ, têmbung sasolah(n)èki kasêrat tândhâ (...) têgêsipun bilih wontênipun aksârâ ingkang dipunkirangi, inggih aksârâ n. *Suntingan* mênikâ dipuntindakakên amargi têmbung sasolahnèki botên jumbuh kaliyan *ejaan* bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên. Sasampunipun dipun-*sunting* pramilâ mujudakên têmbung sasolahèki. Sasolahèki mênikâ asaling saking têmbung linggå solah ingkang pikantuk atêr-atêr sa sâhâ panambang é sartâ iki. Têgêsipun solah inggih mênikâ olahing badan, pratingkah (Poerwadarminta, 1939: 579).
16) munta{b}
Wontên *tabel* 31 nomêr 16 kasêrat muntap, wondéné *suntingan*-ipun kasêrat munta{b}. wontên têmbung muntap kasêrat tândhâ {...}, têgêsipun wontênipun
aksârâ ingkang dipungantos supados sêrataning têmbung mênikâ lêrês adhêdhasar Baoesastra Djawa. Aksârâ p wontên têmbung muntap kagantos dados b. Pramilâ, têmbung ingkang dipunginakakên wontên suntingan teks mênikâ inggih muntab. Têmbung muntab têgêsipun mêtu brol-brolan, népsu bangêt (Poerwadarminta, 1939: 325).
17) modr{a}ning
Têmbung modrining dipun-sunting dados modraning, kasus mênikâ kasêrat wontên tabel 31 nomêr 17. Suntingan mênikâ katindakakên kanggé njumbuhakên kaliyan konteks ukaranipun. Têmbung modraning mênikâ cekakan saking têmbung samodraning. Têmbung samodraning dipuncekak, amargi gungguning guru wilangan gatrânipun winatês inggih 8. Gatrâ sapisan pupuh Pangkur pâdâ 7 mênikâ kasêrat "iku modrining paningal". Mênawi katingali saking konteks-ipun têmbung modrining botên wontên têgêsipun ananging mênawi têmbung modrining kagantos dados modraning milâ gatrâ kasêbut têgêsipun pandangan yang luas/mendalam.
18) u{sê}ri
Wontên kasus nomêr 18, suntingan dipuntindakakên kanthi nggantos têmbung ukari dados usêri. Suntingan kasêbut dipunjumbuhakên kaliyan entri têmbung wontên Baoesastra Djawa sartâ kajumbuhakên ugi kaliyan konteks ukaranipun. Têmbung usêri miturut Baoesastra Djawa t


text: Arep nggo ngisi opo sih om?? Moso MB diisi BT..he3x..


text:
Powiat Białogard iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Białogard. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan sing ndunungi 49.408 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania Kulon


yèn para maine pilêm kolonisasi kuwi mau, tumindake kanthi barès-baresan, mung bae ing sarèhne gambare sing sanyata-nyatane bakal ditongton wong sangalam dunya, sanadyan rambut pinara sêdhusin ora kêpengin di... wadhuh... dening wong sing nonton, mêsthine rak bisa uga ing batin anduwèni kuwatir: mêngko rupaku kiyi gèk betha-bèthu saru, suwaraku gèk kalomat-kêlamêt kaya Sang Patih Arya Sêngkuni, lo, jalaran [ja...]
--- 288 ---
[...laran] pikiran sing kaya mêngkono kuwi atine rak bisa uga ngêdhap utawa uwas, kang bisa anjalari tandang-tanduke nalika dipotrèt mau banjur kurang kabênêran aliyas ora bêcik. Nèk tindak sing kaya mêngkono kuwi mau wong lumrah, gampang dikandhani: busuk sêkali, ayo dhikêmbalèni lagi, balik yèn sing nindakake durung kabênêran mau ingkang bupati piyambak, apa iya mêntala matur mêngkene upamane: Kangjêng, saru mênika wau, kêdah dipun wangsuli malih.
Petruk : Nèk kaya ngono carane iya ora patut ingatase karo ingkang bupati, sabab iki kasar, mêsthine yèn arêp ngaturi supaya kudu dibalèni manèh, le ngaturi iya kudu mangkene upamane: wah, sampun sae, kangjêng, nanging manawi dipun wangsuli malih, bokmanawi langkung sae malih.
Garèng : Dene nèk sing kaping pindhone mêksa durung kabênêran manèh, le ngaturi ambalèni mangkene: wadhuh, jêmpol, sampun kalêrêsan sangêt mênika wau, langkung-langkung manawi samangke dipun wangsuli malih, kintên-kintên sagêd sampurna saèstu.
Petruk : Wiyah, apa prasaksat mung arêp anggunggung thok bae. Ora, Kang Garèng, mungguh sanyatane aku wajib angalêmbana bangêt marang para bupati ing Wanasari lan ing Bantul, anggone krêsa ambantu nyang ada-ada amboyongi wong-wong tani nyang tanah sabrang iki, nganti ora lingsêm lan wêgah digawe pilêm, ora lingsêm anggone gambare salirane bakal ditongton wong sangalam donya, lan ora wêgah anggone ambolan-balèni pamaine sing kanggo pilêm mau. Ing kono nyata têmênan, yèn para bupati mau padha mangrêtos mungguh gunane kaum tani padha pindhah nyang tanah sabrang, yaiku ora ngêmungake kaum tani mau ana ing kana bisa anduwèni pangarêp-arêp anduwèni panguripan kang kêpenak, nanging uga bisa ngêlongi cacah jiwane tanah Jawa kang wis kêna diarani mèh kêbak iki. Mulane sabên uwong iya kudu ambantu sakuwat-kuwate, supaya ada-ada ing dhuwur bisane kalêksanan kanthi bêcik.
Garèng : KatêranganamungKêtêranganamu. sing kaya mêngkono kuwi mau aku a-c-c, Truk, mula iya nyata, tanah Jawa wonge wis kêbak, dadi ya utama bangêt saupama akèh wong kang banjur padha pindhah nyang tanah sabrang, dadi sing kèri bisa ambêkan sawatara. Lan takjunjung sêtinggi puhun kêlapah, dene sing ada-ada mindhahi wong-wong ing tanah Jawa nyang tanah sabrang kuwi kangjêng rama guprêmèn. Nanging kumplite, kangjêng rama guprêmèn iya kudu krêsa ngabani: sê: top nyang: bôngsa Walônda, Tionghwa, Bombèi, bôngsa Yangko-Yangko pisan, sing arêp dêdunung ing tanah Jawa kene.
Petruk : Kene ora ngrêmbug ing bab kuwi, Kang Garèng, naging ing bab panggawene pilêm kolonisasi, mulane saiki padha ambanjurake rêmbuge bab ing ngarêp bae mau.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 1791 ing Ngayogya, f 12.- sampun katampi.
Lêngganan nomêr 3620 ing Banyumas, lêrês.
Lêngganan nomêr 3788 ing Bawang, wisêl f 6.- sampun katampi.
--- 289 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Juru misaya ulam bangsa Jêpan saya kathah. Wontên wartos, sampun sawatawis dintên wontên juru misaya ulam bangsa Jêpan saking Singapura dhatêng ing Pasar Ikan, Bêtawi malih, cacah wontên baita 3 sami kêbak isi ulam ingkang tanahipun sae. Saha salajêngipun, miturut wartos taksih kathah ingkang badhe dhatêng malih.
Jawah angin ing Cilacap. Sampun sawatawis dintên ing Cilacap wontên jawah kasarêngan angin agêng, kathah wit-witan ingkang rêbah, kawat telefoon tuwntuwin. lestrik pêdhot. Wontên wit kênari ing sacêlakipun palabuhan ambruk, adamêl kasangsaranipun tiyang kalih, sami nandhang tatu, salajêngipun tiyang kalih wau sami dipun bêkta dhatêng griya sakit.
Bab murid ingkang sêkolahipun lêlahanan. Miturut tatanan gemeente ing Bêtawi ingkang sampun tumindak, tumrap murid-murid ing pamulangan Vervolgschool wontên ingkang kalêpatakên ing bayaran, sarana mêndhêt pathokan, manawi têtiyang sêpuhipun botên kuwawi ambayar, tuwin larenipun ingkang nyêkapi kasagêdanipun. Nanging cacahing murid ingkang lêlahanan wau botên kenging langkung saking 5%. Mênggah caraning paniti tumrap lare ingkang dipun wastani nyêkapi kasagêdanipun, inggih punika ingkang pintêr, punika ragi rêkaos, awit ingkang dipun wastani pintêr wau mêndhêt ingkang pintêripun yêktos. Ing bab punika lajêng wontên rêmbag supados caraning suka kamirahan botên ambayar arta sêkolahan, kapêndhêtna wêwaton saking panggêsanganing têtiyang sêpuhipun kemawon.
Angin agêng ing Kupang. Miturut wartos saking Kupang, ing Kupang mêntas wontên angin agêng ingkang adamêl karisakaning pintên-pintên dhusun, saha damêl karisakaning griya-griya agêng ing Larantuka. Wontên lare 2 tiwas, kathah têtiyang nandhang tatu.
Tindak kalèntu ing griya sakit. Ing satunggiling griya sakit ing Jawi Wetan wontên tindak kalèntu anjampèkakên tès mripat ngangge jampi ingkang sagêd damêl kobong. Ingkang nindakakên wau man


text:
Prigi iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonésia.
Uga delengen
 Todanan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
pisan
27. Kadarwati anulya glis
amarani nggen sang retna
Ngumyunadikin ingawe
Yayi Dewi marenea
ibumu gedhe prapta
kang prawireng jagad punjul
kaonang ing tri buwana
28 Ratyebu ing Parangakik
Ngumyunadikin asigra
nulya kinanthi astane
mring Kadarwati ginawa
sapraptaning ngayunan
sinembahaken agupuh
mring kang ibu kalih pisan
29 Rinangkul ngandika aris
memper putrengong Ngajerak
rare iki meh iribe
Yayi Semakun Ki Besan
undangen ngarsaningwang
Prabu Semakun wotsantun
nolih kang putra ing Kelan.
30 Brikahar wus dentimbali
prapta ing ngarsa tur sembah
lingguh andheku sang katong
Heh bage yayi narendra
Brikahar matur nembah
ngandika mring Sri Semakun
Yayi sira utusana
31 Methuk Yayi Burudangin
lan akeh kang para nata
kang anggawa abon-abon
prabeya saking kang eyang
ing medayin sadaya
wowotan unta rong atus
Raja Semakun turira:
32. Kangmbok punapa tan keni
kawula angurunana
putra sampeyan karyane
nauri Retna Sudara:
Ibu banget mitungkas
kabeh kang anedya urun
ing karyane putuningwang
33 Dhenok si Hasim Katamsi
mung bau suku kewala
waragade ingsun dhewe
Ibu Medayin tan lila
Semakun malih mojar
putune kakasih ibu
sarta gumujeng lingira
34 Punapa kula pribadi
kakangmbok ingkang amapag
inggih ing benjing praptane
sang Prabu Tasangsul Ngalam
iya yayi prayoga
nanging ywa adoh sireku
kang mapag adoh nuduha
35 Balamu ratu pasisir
lan ratu mancanagara
iya yayi kapat wae
punggawa mantri kehana
nadyan padha ipea
pan iku ipe jejenggul
ratu gung prawira ing prang.
36. Apan ratu Burudangin
sugih bala para raja
uwakne raden panganten
samya suka kang miyarsa
mangkana pupungkasan
sakathahe kang rinembug
bubaran kang paguneman.
37. Kusuma Sudarawreti
wang sul mring pakuwon Kelan
para putra ngiring kabeh
sarimbit ing ibunira
prapta pakuwon Kelan
wau sang Raja Semakun
pangatere mring kang raka.
38. Amatah para narpati
kang saos pakuwon Kelan
sapuluh lan sabalane
Raja Semakun mit nembah
mantuk pakuwonira
manggihi Umarmayeku
nunggil anduduk kuwunya.
21. PASAMUWAN DHAUPIPUN RADEN HASIM KATAMSI
KALIYAN DEWI NGUMYUNADIKIN
DUDUKWULUH
1. Yata datan kawuwus Prabu Semakun
 longkanging antara prapti
 baris dharat wus amethuk
 anuduh para narpati
 sawadya wus sami bodhol.
2. pan atebih sarwi ambekta susuguh
 wus panggih lan pra bupati
 katur pasugatanipun
 watara sagung para ji
 lajeng sri narendra bodhol.
3. Tan adangu kapethuk Prabu Semakun
 sareng tedhak saking esthi
 narendra sigra tumundhuk
 langkung dennya ngacarani
 Semakun saged angasor.
4. Langkung caryan tyasira Prabu Tasangsul
 Ngalam langkung ageng kang sih
 tresna mring Prabu Semakun
 cipta anglabuhi pati
 eman ewuh ing prang popor.
5. Ingaturan lajeng ing sabalanipun
 kadya hernawa wuwukir
 narendra kalih amanggung
 lir ginandheng ponang hesthi
 ingkang upacara awor.
6. Pan ing batin pamrihe Prabu Semakun
 ora wurung sun guroni
 ing pamalu rantenipun
Kakang Prabu Burudangin
ingkang sayekti ginuron.
7. Pan si Kulup Hasim Katamsi puniku
padha murid lawan mami
iki ta ingsun amucuk
sutengsun Hasim Katamsi
sabab tunggil ing paguron.
8. Wus mangkana ing lampahira wus laju
Adipati Guritwesi
wus panggih lan balanipun
Raden Sihngiyar papatih
lawan Tajiwalar karo.
9. Kang sakethi sami abajo mas murub
kuluk mas angudhup turi
limang asta panjangipun
kang sakethi akulambi
salaka putih sagolong.
10. Pan salaka putih sami kulukipun
panjange limang asteki
sakethi malih akuluk
suwasa panjange sami
kabeh kulambi suwaos.
11. Tigang kethi parjurit seliranipun
Adipati Guritwesi
pinarnah pakuwonipun
wismaning Dhatuk Berdanis
nenggil wismaning paguron.
12. Rajeng Burudangin pan pakuwonipun
sedyanira pan tinunggil
lawan sang Prabu Semakun
nging adreng makuwon jawi
sinaosan wismeng katong.
13. Kasaosan wowotan unta rong atus
kang satus unta neng njawi
katur Retna Sudareku
dene kang satuse nenggih
sampun manjing jro kadhaton.
14. Yata putri ing Parangakik ratyebu
pakuwon denbusanani
tan arsa ngalih sang ayu
ingkang putra Kaelani
pakuwone kang denanggo.
15. Dadya ingkang putra prabu kalihipun
ing Karsinah Parangakik
atugur sabalanipun
neng pakuwone sang rayi
Pangran Ismaya majenggon.
16. Paparentah sira sang Prabu Semakun
kang ngepung nagari Mretis
sinalinan ratunipun
sang prabu ing Kandhabumi
lawan ing Kuljum sang Katong.
17. Sarkabtarki lan Sadat Hermanu
sri naranata Ngabesi
sakawan kang para ratu
gilir kang nepung ing Mretis
kang wus lami kinon bodhol.
18. Tinaksihken Raden Kodrat Samadikun
lan Raden Kahar Kusmeni
kang datan kalilan mundur
katiga Raden Dikwanis
tetap tan sinung lilinton.
19. Sira Prabu Pirngadi ingkang tinuduh
lawan prabu ing Betarti
njagani pundhutanipun
rajaputri Parangakik
lan putri Karsinah kono.
20. Ing Talasiyah jaga ing Prabu Semakun
lawan kuthane pribadi
kang celak jajahanipun
mangkana sampun miranti
samektaning para katong.
21. Langkung saking karya lok Prabu Semakun
mamantu tengahing jurit
memanas atining mungsuh
putri sarananing jurit
kang ingebang ing sang katong.
22. Kinaryopah raja putri Ngambarkustup
sang Dewi Ngumyunadikin
Johan Firman sang aprabu
praptane ingebangputri
raja Tasmiten kinaot.
23. Wus mangkana sampet uparengganpun
samekta sakalir-kalir
pitung


Nagasari
Nagasari iku salah siji panganan teles-telesan kang digawé saka glepung beras nganggo isi gedhang. Nagasari biasané digawé utawa dimasak nalika ana hajatan pengantènan, khitanan utawa sunatan, Sedekah Bumi. Saliyané kanggo kajatan biasané nagasari uga dienggo dadi salah sijiné jajanan ing slametan selapan utawa dina lairé bocah. Ning Surabaya, nagasari kuwi uga dadi panganan kanggo sarapan.
Ing tlatah Jawa Kulon ana sajinis nagasari sing diarani Nagasari Bandung. Nagasari jinis iki bahané saka glepung hungkwe.
Carané gawé[sunting | sunting sumber]
- Glepung beras diulèni nganggo santen, diwènèhi gula,
- Yèn wis rada kalis banjur diwadhahi nganggo godhong gedhang banjur diisi gedhang
- Rampung dibungkusi karo gedhang banjur di dang nganti mateng


na ing sabab. Tumraping biyung mênyang anak samono uga, anake tansah dikêmpit-kêmpit.
Yèn ngèlingi tindaking biyung marang anak kaya mangkono mau, kapriye upama anak ora ngrumasani. Awit golèka pangeman liya, ayake ora ana kang ngungkuli pangemaning biyung.
--- 135 ---
Nyênyumbu Manuk
[Grafik]
Wong nyênyumbu manuk iku dhêdhasare kudu sabar têmênan, awit pamardine kudu talaten bangêt. Sakawit manuk mau dikurung, suwe-suwe banjur kêna kanggo cul-culan.
Kang kacêtha ing gambar, wiwit dhuwur sisih kiwa, manêngên, sapisan, iku wujuding manuk kang wis kulina karo bandarane. Loro, saka kulinane, nganti kêna diajak cucup-cucupan, têlu, manuk milu ngêmatake suwaraning piano kang ditabuh bandarane. Dene papat, iku barêng wis kawong bangêt lan kulina ngrungu suwaraning piano, nganti ambarêngi ngocèh, kang rasane kaya ngrêngêng-rêngêngi.
--- 136 ---
Ulah Raga
Ing saiki tinêmu ing jamane wong ulah raga, wiwit bocah kang ana pamulangan lumrah, munggah-munggahe nganti tumêkaning wong tuwa, padha nindakake ulah raga. Ulah raga mau warna-warna, ana kang mayar ana kang nganti rêkasa.
[Grafik]
Tumraping bocah, ulah ragane mung mayar-mayaran, bangsaning ngulinakake obahing awak. Liyane iku tumrap bocah gêdhe utawa wong kang wis ngumur, tumindake ketok sarwa rêkasa, awit ulah ragane pancèn ora mayar-mayaran, kaya ta mlumpat dhuwur, mlumpat ômba, mlayu adoh lan liya-liyane. Ing gambar iki mujudake bôngsa Jêpan kang nuju ulah raga mlayu, kapetung wong kang mênangan dhewe ing bab malayu.
Dene kang luwih sumrambah bangêt, iku ora kaya putbal. Wah tinêmune ana ing jaman saiki kêna diarani ngêbaki jagad, mèh ing ngêndi bae, sanadyan ing desa-desa pisan, anggêr ana papane kang pluwa, adhakan ana cagak bal-balan.
Jalaran saka lumrahe mau, umume banjur aran dadi kasênêngan kang sumramah. Ing kalane ana bal-balan, akèh wong kang padha nonton, sadalan-dalan kang anjog ing panggonan bal-balan mau rêja bangêt.
Tumrap lêlakon kang tinêmu ana ing panggonan mau rêna-rêna bangêt. Ana wong kang durung wanuh dadi wanuh, ana kang wis kulina malah dadi sulaya.
Malah ana wong kang wis nyakot bangêt marang bal-balan, iku yèn nuju ana bal-balan, môngka ora nonton, gêlane ora kêna dikira-kira. Lan liya-liyane lêlakon kang bisa agawe guyuning wong akèh.
Samono dayane ulah raga.
--- [0] ---
Anggêsangakên Maesa Pêjah
[Sinom]
sinigêg ingkang carita / wuwusên gantya winarni / panêmbahan sampun lama / gènnya dalêm Landhoh nênggih / ing karya asasabin / kathahipun mung nêm bau / sabin Gudêr namanya / dadose dhêdhangkèl sabin / yèn nanêmi datan putus ing sadina //
ananging kuciwanira / panêmbahan tan darbèni / maesa ingkang kinarya / anggarap wau kang sabin / nuju enjang lumaris / panêmbahan karsanipun / angupaya maesa / anjajah desa akongsi / kapalantrah tan ana darbe maesa //
ingkang kêna tinumbasa / praptèng dhusun Losèk panggih / pêpitu wong mayu wisma / tinanya pamuwus aris / hèh bagus ingkang sami / mayu kula tanya tuhu / baya ngriki wontêna / janma sade mesa ugi / kula arsa numbas kêkalih kewala //
kang mayu wêngis saurnya / tan wontên sade ing ngriki / maesa amung sapala / kinarya bêtah sêsabin / kalamun dika apti / ing ara-ara kang kidul / nika wontên maesa / gêng dhamplak nging sampun mati / lamun arsa alapên tan mawi arta //
panêmbahan nulya mentar / mangidul arsa udani / saèstu wontên maesa / agêng nanging sampun lalis / dèrèng dangu katitik / kalangkung jêtung ing kalbu / eman mulat gêngira / sungu dhamplak angluwihi / yèn uripa saiba agêng arowa //
dyan pinriksa panêmbahan / anggung ginrayang waradin / kanthi pangunguning driya / eman têmên kêbo iki / dene gêdhe ngluwihi / sarta crapang sungunipun / bok bisa urip mana / eman têmên lamun mati / panêmbahan nênuwun maring Hyang Suksma //
asalat kalih rêkangat / amêpêt dènnya nutupi / sakèh babahan sasanga / supe wus kadya ngêmasi / ngêningkên tingal batin / maligi ing ciptanipun / datan liya maring Hyang / kang sipat rahman myang rakim / kang ngratoni kauripan ngalam donya //
tan liyan Allah tangala / kang karya bumi lan langit / ingkang nora jaman makam / kang sipat langgêng tan gingsir / saking panuwun mami / muga tinurutan ingsun / inggih panuwun amba / kalisa kang sampun lalis / kang supados sagêda gêsang aweta //
samana wontên antara / katrima dènnya mêmuji / ri saksa panêmbahan /Kurang satu suku kata: ri saksana panêmbahan. maesa dipun cêpêngi / singate kanan kering / cinablèk ambal ping têlu / lah mara atangia / lembon têmên gonmu guling / nulya kagèt maesa nglabèt buntutnya //
kèplèk-kèplèk kupingira / buntutipun jêthat-jêthit / mripatipun byar-êbyaran / andhangak sarwi angirig / panêmbahan nulya ngling / lah mara ngadêga gupuh / jênggèlèk kang maesa / jênggèrèng sarwi atangi / nulya ngadêg sampun gêsang kadya lama //
kawuwusa kang amulat / tiyang mayu pitu iji / muwus marang kancanira / wong ika kawasa yêkti / kêbo mati wus urip / ayo padha nuwun maklum / mau ngong sêntak-sêntak / gya muwus wong pitu iji / amurugi dhatêng ngarsa panêmbahan //
tiyang pitu aturira / galap-gangsul gih kiyai / kawula nuwun aksama / anêmbah lan ngasih-asih / kawula datan uning / dhatêng ing sampeyan wau / panêmbahan ngandika / nora dadi ngapa yêkti / wus jamake wong padon mêgat wikalpa //


text:
Gunungmujil kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ANTOLOGI GEGURITAN
TANGGAP WACANA KEPALA TAMAN BUDAYA JAWA TENGAH
Sumina, SIP. MH
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Salam Budaya !!!!
Kanthi nyebat Asmaning Dzat Ingkang Maha Suci saha sinartan pangalembana miwah panuwun syukur kunjuk hing ngarsaning Kang Murbeng Dumadi, keparengna kula, jejer minangka Kepala Taman Budaya Jawa Tengah kepareng matur gegayutan kaliyan tumapaking Tatacara Geguritan Anggara Kasih #4, kaleksanan ing dinten Senin Wage, 9 Maret 2020.
Kabudayan mujudaken woh pangolahing budi ingkang mbabar kaendahan saha kautaman kanyatan wiyar tebanipun, kadi dene wreksa gung ingkang kathah pang- pangipun. Salah setunggal panging kabudayan jawi inggih menika seni kasusastran. "GEGURITAN" ingkang mujudaken peranganing seni kasusastran jawi, kasunyatanipun tasih pikantuk kawigatosan dening para sutresna budaya, mliginipun ing wewengkon Jawi Tengah.
Taman Budaya Jawa Tengah ingkang mujudaken lembaga Struktural saha kultural nggadhahi jejibahan saha kewajiban paring panyengkuyung saha sarana murih Seni Geguritan tetep saged lestari lan ngrembaka saha saged narik kawigatosanipun para generasi mudha minangka tunas – tunas budaya.
Pangajab saha gegayuhan kalawau saged kasembadan kanthi pambudidaya sesarengan ing antawisipun Taman Budaya Jawa Tengah kaliyan para sutresna budaya saha sawenehing pihak ingkang tasih lan tetep nggadhahi raos peduli dhateng kabudayan jawi, mliginipun Seni Geguritan.
Atur panuwun ingkang tanpa pepindhan katur dumateng sakathahing pihak ingkang sampun paring panyengkuyung sarta pambiyantu ingkang arupi menapa kemawon satemah Tatacara Geguritan Anggara Kasih #4 ing kalodhangan menika saged kaleksanan kanthi prayogi.
Pepunthoning atur, mugi tansah rahayu kang tinemu, sembada ingkang sinedya … tetep lestari lan ngrembaka GEGURITAN :
GE – gambaran, pasemon, pranyatan, pangalembana apadene panyaruwe,
Rineka rinumpaka ing ukara sinerat ing tulis, runtut tumata basa kang bisa rinasa,
GU - molonging sedya antebing tekad budidaya mrih lumastari seni Geguritan panging budaya jawi,
RI -nakit, rinonce, pinantes pinatut runtut rerangkening basa lan ukara dadya sarana nglairake krenteg lan uneg-uneg, mbabar pitungkas lan piweling.
TAN - kendhat tan kemba, mad-sinamadan, sangkul sinangkul, bantu binantu amung sawiji kang kaesthi … GEGURITAN LUMASTARI …..
RAHAYU.
RACIKAN
Kaca Gurit ............................................................................ i
Inthuk Inthuk..........................................................35
Cakrukan.................................................................36
Bambang A eR Te
Asma jangkepipun Bambang Agustiningrat Estu Roh Tulus. Lair ing Solo 20 Oktober 1961.
Nate ngasta Kepala Operasional Satpol PP Surakarta, Kepala Sekretariatan Penyidik PPNS lan pungkasan Kepala UPT Museum Keris Nusantara lan Museum Radya Pustaka Kota Surakarta.
Wiwit tasih SMA tansah ngudi ing olah kridhaning Budaya mliginipun Seni Teater lan Sastra.
Pinunjul ing babagan maos puisi.
Seratan karya sastranipun arupi Cerpen, Puisi, Geguritan sampun nate kapacak ing Solopos, Sinar Harapan, Hai lsp.
JAMAN PETRUK DADI PETRIK
Dening: BAMBANG A.ER.T
Kahanan owah gingsir Petruk dadi Petrik Ngowahi lakune anasir akeh wong dadi kenthir Kagulung poncodriyo donya elektrik Blumbange sasar suur dadi tanpa wates. Kahanan pancen bisa owah Bisa luput saka karep panjangkau lan panggayuh
Kosokbaline ana kang benere bener Saklawase kudu tansah eling :Eling lamun poncodriyo kuwi anjlomprongake Eling lamun budi pakertikuwi tansah owah gingsir Eling lamun angen-angen kuwi kereb anyidrani.
Zaman Petruk dadi petrik Waton gelemmulung Ganepe kudu tansah eling Bakal ora kanyana nemu banyu urip mahanani wening. Solo.
LAYANG WIRID ASMORONALA
Dening: Bambang A.ER.T
:Kagem, Resa Sri Effendi.
Langit Katon abang Siro tak cedaki amarga aku ngerti Kowe ringkih ana sakjerone panti.
Mungguh, dununge mangkene Anata malike ana sajroning bait Almukadas Iku omah enggoning pasucen Jumeneng ana ing Kontole Adam.
Jogya, Mallboro. febuari 2020.
NGGENDONG LALI
Dening: Bambang A.ER.T
Mumpung kelingan aku tak kanda: Aku lan kowe isih nggendong lali Kepencut senenge raga nganti kepatipati
Mumpung kelingan aku tak kanda: Umure awake dewe apa isih dawa? Awake dewe ora ngerti yen wis dienteni.
Mumpung kelingan aku tak kanda: Uni kang landep ditaleni Suci jero resik jaba , ngupaya urip mahanani.
Jogya, Stasiun Tugu.febuari 2020.
BAMBANG HERMANTO
Karanganyar, 13 September 1962
Alamat: Larangan, 2/3 Gayam, Sukoharjo
AJA NGRANGKUL REMBULAN
Dening: Bambang Hermanto
Nimas wong ayu aja pengin ngrangkul rembulan. Rembulan kuwi ana sing duwe wong ayu duweke joko umbaran.
Ing jaba obor mobat mabit katiyup angin aku lan sliramu.
Ing wengi iki nyambung katresnan nyuntake rasa kangen.
Nimas wong ayu sigaring nyawa ingsun nganti kapan wae aku setyo tuhu marang sliramu wong ayu.
PADHANG CECOLOK OBOR
Dening : B Hermanto
'''
Ana tandha wingit mendhung sinaput ampak-ampak ana ula koros, baunge asu ajag, unine bajang kerek, cat ilan cat keprungu crita kawuri ana tikus clurut ngglandhang carang kena ngapa wong cilik kudu dadi tumbal? padha kanca dadi aniaya kojahe nayaka angel pinercaya kabeh dadi sumebar, kaya ambyare lintang kemukus sasat datan beda anane prabancana, lindu prahara, ngrajame ghora gurnita, ing bumi pasawatan iki dudu tembang jaragan, apa maneh gurit lancang Gusti kang maha nasa, mugi PADUKA paring pepadhang. (Sukoharjo)
'''
YEN AKU OLEH KANDHA
Dening: Bambang Hermanto
Gurit kuwi isih kumandhang antarane beksa sarta krenteg
kaya ombake lun ing gegere segara kaya sumilire angin ing padesan
kaya tratapan nalika diweling kaya prasetyaku mar


text:
Kedungagung kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Utama Disk
Program kanggo ngowahi format hard drive
Good day. Ana tansah akeh pitakonan babagan operasi hard disk (utawa, kaya sing dikandhakake HDD) (mbokmenawa salah siji saka wilayah sing paling akeh). Kadhangkala cukup kanggo ngatasi masalah tartamtu - hard disk kudu diformat. Lan ing kene, sawetara pitakonan ditrapake ing liyane: "Lan carane?
Endi tuku hard disk njaba sing murah kanggo laptop / komputer?
Salam marang kabeh wong sing maca. Aku akeh (lan utamané sing njupuk gambar akeh, sing duwe koleksi musik lan film akeh) wis mikir babagan mundhut harddisk eksternal kanggo laptop (komputer). Saliyane, yen mbandhingake karo hard drive biasa, HDD njaba ora mung bisa nyimpen informasi, nanging uga kanthi gampang nransfer saka komputer menyang komputer liyane, iku trep kanggo njupuk kothak cilik karo sampeyan ing trip, etc.
Penguji komputer: prosesor, kartu video, HDD, RAM. Top program
Ing salah siji saka artikel sadurungé, kita menehi sarana sing bakal mbantu informasi babagan hardware lan program sing diinstal ing komputer. Nanging yen sampeyan perlu nyoba lan nemtokake keandalan piranti? Kanggo nindakake iki, ana sarana khusus sing bisa nyoba komputer kanthi cepet, umpamane, prosesor, banjur nuduhake laporan karo indikator sing nyata (tes kanggo RAM).
Cara mbusak pangayoman nulis saka drive USB flash (USB-flash drive, microSD, lan liya-liyane)
Good day. Bubar, aku disedhiyakake dening sawetara pangguna kanthi masalah sing padha - nalika nyalin informasi menyang flashdisk USB, ana kesalahan, kaya ing ngisor iki: "Disk wis ditulis-tulis. Copot pangreksan utawa gunakake disk liyane." Iki bisa kedadeyan kanggo macem-macem alasan lan jinis solusi sing padha ora ana.
Carane nginstal SSD ing laptop
Hello SSD drive dadi luwih populer ing pasar komponen saben dina. Ora suwe, mesthine, dheweke bakal dadi kabutuhan tinimbang kemewahan (paling ora sawetara wong sing nganggep mewah). Nginstal SSD ing laptop nawakake macem-macem kaluwihan: loading luwih cepet saka OS Windows (wektu boot wis sithik 4-5 kaping), urip baterei notebook maneh, drive SSD luwih tahan guncang lan jolt, gnashing ilang (sok-sok kedadeyan ing sawetara HDD disk).
Hardisk mandheg: nalika ngakses, komputer mbebasake 1-3 detik, banjur dianggo kanthi normal
Good day to all. Antarane rem lan friezes saka komputer, ana salah siji fitur sing gegandhèngan karo harddisk: sampeyan bisa nggarap harddisk, sauntara samesthine, lan sampeyan bisa ngakses maneh (mbukak folder, utawa miwiti film, game), lan komputer digantung nganti 1-2 detik . (wektu iki, yen sampeyan ngrungokake, sampeyan bisa krungu carane hard drive wiwit muter) lan sawise wayahe file sampeyan looking for wiwit ... Ing cara iki, iki kerep dadi hard drive nalika ana sawetara ing sistem: sistem siji biasane dianggo nggoleki, nanging sing liyane mandheg nalika ora aktif.
Diagnosis lan pengujian hard disk. Program paling apik kanggo nggarap HDD
Good day. Hard disk - salah sijine hardware sing paling berharga ing PC! Ngerti sadurunge sing ana masalah - sampeyan bisa ngatur nransfer kabeh data menyang media liyane tanpa mundhut. Paling kerep, hard disk diuji nalika disk anyar dituku, utawa nalika macem-macem masalah ditampilake: file disalin kanggo wektu sing suwe, PC membeku nalika disk dibukak (diakses), sawetara file mandheg maca lan sateruse.
Hard disk rem (HDD), apa sing kudu dilakoni?
Good day! Nalika kinerja komputer tiba, akeh pangguna sing pertama-tama menehi perhatian marang prosesor lan kertu video. Dadi, hard disk duweni impact sing cukup gedhe ing kacepetan PC, lan aku malah ngomongke sing penting. Paling asring, pangguna sinau yen hard disk alon (luwih lanjut ing artikel abbr.
Cara milih hard drive eksternal?
Hello, dear pembaca blog pcpro100.info! Dina iki aku bakal pitutur marang kowe babagan carane milih harddisk eksternal kanggo komputer, laptop utawa tablet. Lan milih sing bener, miturut kabutuhan sampeyan, lan supaya tuku iki bisa digunakake nganti pirang-pirang taun. Ing artikel iki, aku bakal ngandhani kabeh sing milih hard drive eksternal, anggep kanthi rinci paramèter sing kudu diwaspadani sadurunge tuku, lan, mesthi, aku bakal nyusun rating reliabilitas kanggo sampeyan.
Milih drive SSD: paramèter dhasar (volume, kacepetan maca / nulis, gawé, lan liya-liyané)
Hello Saben pangguna kepengin komputer bisa luwih cepet. Saliyane, drive SSD mbantu ngatasi tugas iki - ora kepenak yen popularitase tambah cepet (kanggo wong-wong sing durung nggarap SSD - Aku saranake nyoba, kecepatan banget nyengsemake, Windows lagi "cepet"!
Pilih hard drive. Apa hdd luwih dipercaya, merek apa?
Good day. Hard disk (ing ngisor iki HDD) yaiku salah sawijining bagéan paling penting saka komputer utawa laptop apa wae. Kabeh file panganggo disimpen ing HDD lan yen gagal, banjur pemulihan file rada angel lan ora bisa dilakoni. Mulane, pilihan saka hard disk ora tugas sing prasaja (aku malah ngomong yen ora bisa dilakoni tanpa jumlah luck).
Hard disk ditemtokake minangka RAW, sanajan format kasebut diformat. Apa sing kudu dilakoni
Hello Iki carane nggarap hard disk, karya, banjur tiba-tiba nguripake komputer - lan sampeyan ndeleng gambar ing lenga: disk ora diformat, sistem file RAW, ora ana file sing katon lan sampeyan ora bisa nyalin apa-apa. Apa sing kudu dilakoni ing kasus iki (kanthi cara, ana akeh pitakonan saka jinis iki, lan topik artikel iki lair)?
Cara nyambung hardisk saka komputer menyang laptop (netbook)
Good day to all. Cukup tugas khas: ngirim akeh file saka hard disk komputer menyang hard disk laptop (uga, utawa ing umum, mung ninggalake disk lawas saka PC lan ana sing pengin digunakake kanggo nyimpen file sing beda-beda, supaya HDD laptop, minangka aturan, kapasitas kurang) .
Kang SSD drive kanggo komputer luwih apik ing 2018: top 10
Kacepetan komputer pribadi ditemtokake dening akeh faktor. Waktu respon lan kacepetan sistem yaiku tanggung jawab saka prosesor lan RAM, nanging kecepatan obah, maca lan nulis data gumantung marang operasi panyimpenan file. Cukup dangu ing pasar ndominasi pamasang HDD klasik, nanging saiki ngganti SSD.
Apa ping (ping) utawa ngapa game jaringan bisa dihalangi? Carane murah ping
Good wektu! Aku mikir akeh pangguna, utamané para penggemar game komputer ing j


text:
Lestary Luhur minangka direktur penjualan lan pemasaran, Ana Widjaja minangka direktur keuangan lan administrasi, John Balonso minangka direktur teknik lan Elman Saragih minangka pemimpin redaksi.
SatelitBesut
Satelit-satelit kang digunakan déning Metro TV [1]:
Satelit Measat 2 (Astro Nusantara)
Telkom 1 (TelkomVision)
↑ LyngSat Address
Dijupuk saka "_URL_


text:
China Tandha Bar Kanthi Pribadi Karo Lampu China Manufacturers & Suppliers & Factory
Tandha Bar Kanthi Pribadi Karo Lampu - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Tandha Bar Kanthi Pribadi Karo Lampu)
"Bir Bener" Fitur Desain: Seri restoran Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel
GAMPANG TANGGAL BENTUK BAR NEON
Papan tandha Neon kanggo nyimpen, restoran lan bar. Fitur Desain: Papan AD Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel LED Jinis Produk:
Tandha neon hiasan Bar & restoran, lampu sing anget lan manis kanggo narik lan tetep dadi klien. Gambar sing warni lan apik kabeh pengin, tandha unik, tandha apik tenan. Fitur Desain: Bar musik Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis
Nampilake jalur neon warna-warni, LED fleksibel kanthi cemlorot mesum sing anget, sing mlaku kanthi meneng lan luwih efisien tinimbang bolam pijar. Fitur Desain: Bar musik Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis bohlam: tali neon fleksibel
Tandha neon merek bisnis kanggo restoran, bar lan restoran. Lampu anget lan manis kanggo narik kawigaten lan tetep dadi klien sampeyan. Gambar sing warni lan apik kabeh pengin, tandha unik, tandha apik tenan. Fitur Desain: Bar kopi Werna: Akeh warna kasedhiya Ukuran: Kustom Panjang kabel standar: 2m Plug-In: Ya Jenis
Tandha Bar Kanthi Pribadi Karo Lampu Tandha Bar kanthi Pribadi karo Lampu Tandha Bar Pribadi Tandha Neon Bar Pribadhi kanggo Omah Tandha Surat karo Lampu Tandha Neon Bar Pribadhi Tandha Cahya Pribadhi Tandha Neon Pribadhi


Louis-Jacques-Mandé Daguerre
Louis-Jacques-Mandé Daguerre (1787 – 1851) inggih menika salah satunggalipun seniman lan kimiawan saking Prancis ingkang misuwur amargi karyanipun ingkang naminipun prosès fotografi Daguerreotype.[1] Taun 1824, panjenenganipun ngawontenaken uji coba kanggé damel gambar, ngedalaken "pertunjukan diorama" kanthi kliling Prancis, Inggris, lan Skotlandia.[1]
Nalika taksih enèmipun, Daguerre dados seniman. Wonten ing yuswa kinten-kinten 30 (tigang dasa) taun, panjenenganipun ngrancang "diorama". [2] Diorama inggih menika barisan lukisan pemandhangan ingkang saé sanget, dipunpamèraken kanthi èfèk sinar cahya. [2] Panjenenganipun nggadhahi pamikiran kados pundi damel piranti ingkang saged nglukisaken pemandhangan nanging boten mawi kuas lan cèt.[2] Èkspèrimèn ingkang sepisanan damel rancangan kaméra ingkang dèrèng saged kasil.[2]
Ing taun 1827, panjenenganipun kepanggih kaliyan Joseph Nicephore Niepce ingkang ugi taksih nyobi damel kaméra. Kalih taun salajengipun, Daguerre lan Niepce sesarengan nyobi damel kaméra. [2] Ananging ing taun 1833, Niepce tilar donya. Kapeksa Daguerre nglajengaken damel kaméra piyambak. Pungkasanipun Daguerre saged kasil ngembangaken setunggal sistem praktis fotografi ingkang naminipun "daguerreotype". [2]
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa menika, Daguerre dados tiyang ingkang sanget dipunurmati déning masarakat lan dipunanggep kados déné pahlawan.[2]
Daguerre tilar donya taun 1851 ing caket kitha Paris, Prancis.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- The Ruins of Holyrood Chapel dening Louis Daguerre.


text:
lan Ingsun ora bakal angurangi panggawéné sa-thithik-thithika; siji-sijining wong padha nyangga tanggungan marang apa kang wus padha dilakoni.
22 Lan Ingsun bakal atutulung dhewèké kalawan wowohan lan daging, apa ing sesenengé.
23 Ana ing kono bakal padha larih-linarihan gelas, ing kono ora ana panggawé lalahanan serta ora ana panggawé dosa.
24 Lan para mudhané padha angideri dhewèké, wis prasasat mutyara sumamar.
25 Lan sawenèhé mara marang liyané atakon-tinakon.
26 Calathuné: Sayekti, aku iki biyèn nguwatiraké kulawarga-ku,
27 Ananging Allah aparing wilasa marang aku kabèh serta nylametaké aku kabèh saka ing siksa angin panas:
---
2357 Para ingkang sami nindakaken pandamel pangurbanan ageng, punika sami dipun kempalaken kaliyan turunipun: jalaran, dalasan anak-anakipun, ingkang sami nuladha piyambakipun punapa déné sami nindakaken pandamel saé kados ingkang katindakaken bapakipun, punika sami saged angundhuh pigunanipun pandamel wau.
2358. Kula aturi mèngeti piwulang ingkang terang gamblang punika, inggih punika: tiyang punika tanggel jawab dhateng pandamelipun piyambak.
2359. Dados tuwung punika béda sanget kawontenanipun kaliyan tuwung ingkang kasumerepan wonten ing gesang sapunika punika.
2360. Kedah dipun pèngeti bilih laré-laré ingkang kapangandikakaken lir péndah mutyara sumamar wonten ing ayat punika, punika saged ugi turunipun para anéstu ingkang kasebutaken ing ayat 21, utawi saged ugi punika nugraha ing suwarga, ingkang kuwontenanipun sami kaliyan katrangan bab hur ing 2356.
2361. Punika ugi pratelan ingkang terang, ingkang anedahalen bilih titiyang èstri ingkang tulus punika badhè wonten ing suwarga, sasarengan kaliyan para titiyang jaler ingkang tulus. Wonten ing ngarsanipun Allah, bédanipun jaler lan èstri punika boten wonten tegesipun.
28 Sayekti, aku biyèn wus anguwuh Panjenengané: sayekti Panjenengané iku Ingkang-Mahawilasa, Ingkang-Mahaasih.
RUKU' 2
Para milawani dhumawah ing rusak
29-34. Panyananipun mengsah dhateng Kanjeng Nabi. 35-43. Panglawanipun badhé tanpa guna. 44-49. Pidana ing ngriki serta ing akhirat.
29 Mulané terus apépélinga, amarga kalawan nugrahaning Pangéranira sira iku dudu tukang pethèk lan dudu wong owah.
30 Utawa apa padha ngucap Juru-Kidung; dhèwèké dak srantèkna (tumeka) gumiliring mangsa kala kojuré.
31 Calathua: Srantèkna, lah sayekti aku iki barengannu, kalebu éwoné wong kang padha nyarantèkaké.
32 Apa ta pikirané kang marén-tahaké iki marang dhèwèké? Apa ta dhèwèké iku kaum kang ambalasar?
33 Utawa apa dhèwèké padha calathu: Iku anggitané dhéwé? O, dhèwèké ora padha pracaya.
34 Mulané jajal konen padha anekakaké wasita, padhané iki, manawa dhèwèké padha temen.
---
2362. Manawi anggènipun sami mastani Quran damel-damelan utawi yasanipun tukang damel kidung utawi tiyang éwah punika kapara nyata, lah punapaa piyambakipun teka boten saged damel undhang-undhang kados damelanipun Kanjeng Nabi Suci? Wiwit jaman wiwitan mila (kados jaman tumurunipun dhawuh punika). Quran sampun nantang para mengsahipun supados sami damel ingkang nyameni Quran. Bab prakawis kalangkunganipun Quran ingkang miyambaki, kula aturi mirsani andharan ing 36.
35 Apa dhèwèké iku dititahaké kalawan tanpa apa-apa, apa ta kang padha anitahaké?
36 Apa dhèwèké padha anitahaké langit-langit lan bumi? O, dhèwèké padha ora duwé kayakinan.
37 Apa dhèwèké angebaki gedhong-gedhongé Pangéranira? Apa ta dhèwèké iku kasinungan purba wisésa?
38 Apa dhèwèké padha duwé sarana kang kanggo ngrungokaké? Lah coba wongé kang angrungokaké konen anekakaké bukti winenang kang cetha.
39 Apa Panjenengané kang kagungan putra wadon, gèk sira kang padha duwé anak lanang?
40 Apa sira anjaluk pituwas marang dhèwèké, kang satemah dhèwèké padha kabotan utang?
41 Apa kang dhèwèké duwé (kawruh prakara) gaib, banjur padha tinulisan?
---
2363. Inggih punika tanpa sabab, utawi tanpa sedya, utawi tanpa wonten ingkang yasa.
2364. Terangipun, panguwaosipun wonten ing nagarinipun mesthi tumunten badhé dipun sirnakaken.
2365. Ayat punika nerangaken bilih para ahli kawruh palintangan tuwin tukang pethèk Arab sami ngaken-aken saged mirengaken wados-wadosipun wekdal ingkang badhé dhateng, nanging pethèkipun dhateng prakawis prakawis ingkang badhé dhateng, boten saged narik dhateng tiyang kathah, awit boten nyata. Tembung ingkang kula jarwani sarana, punika tembung *sullam*. Asalipun tembung punika ateges *ondha*; tiyang Arab sami gadhah piyandel bilih juru pethèkipun sami saged minggah dhateng laladan ing nginggil, ing ngriku sami angsal pawartosipun wekdal ingkang badhé dhateng (Rgh). Punika saged nyethakaken pratelan ing 15: 17, 37: 8, 67: 5, 72: 8. Nitik pangandika ing ayat 41 tuwin ing panggènan sanès, ingkang wigatos nantang para titiyang wau supados sami nyerati pangakenipun saged nyumerepi barang ingkang boten satmata – panantang ingkang kadhwuhukan marambah-rambah nanging boten naté dipun tanggapí – tétèla manawi para tukangipun pethèk piyambak inggih sami mangertos manawi barang ingkang dipun wicantenaken punika boten sanès namung pethèk thok.
2366. Punika dados tandhayekti ingkang terang, bilih wiwit-wiwitan mila Quran punika dipun serati punapa wontenipun kados nalika katurunaken. Surat punika salah satunggaling dhawuh ingkang tumurunipun nalika jaman wiwitan sanget; ing ayat punika para mengsah katantang samia nyerati pameca-pamecanipun wekdal ing


Dharma
Dharma utawa darma (éjaan miturut KBBI) iku sawijining istilah sing dijupuk saka basa Sansekerta lan teges dhasaré yaiku kewajiban, aturan lan kabeneran. Saliyané ing basa Melayu utawa basa Indonésia ditepungi uga tembung derma sing adhedhasar tembung iki uga. Tembung dharma bisa ngrujuk manéka perkara.
Bab lan Paragraf
Agama[sunting | sunting sumber]
- Konsèp dharma jroning agama Hindu
- Konsèp dhamma jroning agama Buddha
Jeneng papan[sunting | sunting sumber]
Toponim[sunting | sunting sumber]
- Kabupatèn Dharmasraya di Sumatra Kulon
- Kabupatèn Indramayu sing adhedhasar frasa "Dharma Hayu"
- Kecamatan Darma ing Kabupatèn Kuningan
- Kecamatan Darmaraja ing Kabupatèn Sumedang
Perguruan tinggi[sunting | sunting sumber]
- Politeknik Trisila Dharma ing Jakarta
- Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Karya Dharma ing Merauke
- Univèrsitas Bina Darma ing Palembang
- Univèrsitas Gunadarma ing Depok
- Univèrsitas Sanata Dharma ing Yogyakarta
Perusahaan lan organisasi[sunting | sunting sumber]
- Darmo Trade Centre ing Surabaya
- Rumah Sakit Darmo ing Surabaya
- Rumah Sakit Dharmais
- Dharmala Intiland Tbk, sawijining perusahaan properti
- Yayasan Dharma Bhakti Sosial (Dharmais) sing dikaitaké karo kasus dakwa korupsi mantan Présidhèn Républik Indonésia Soeharto
- Yayasan Bina Darma, yayasan sing didegaké déning Pangurus Pusat Gerakan Mahasiswa Kristen Indonésia (PP GMKI) lan Rektor Univèrsitas Kristen Satya Wacana.
Sastra[sunting | sunting sumber]
- Serat Darmagandhul, sawijining karya sastra Jawa Anyar
- The Dharma Bums, sawijining karya sastra basa Inggris déning Jack Kerouac (1958)
Tokoh[sunting | sunting sumber]
Sapérangan tokoh sing jenengé ngandhut tembung dharma:
- Adji Darmo Tjokronogoro, sawijining Mentri Indonésia
- Bodhidharma (Hanzi 菩提達摩), sawijining bhiksu India legendaris sing dadi pandhakwah ing Tiongkok lan pangadeg Kuil Shaolin
- Dharma Mangkuluhur, putra Tommy Soeharto
- Dharmawangsa Teguh, sawijining raja Jawa
- Eka Darmaputera, sawijining teolog Indonésia
- Julius Kardinal Darmaatmadja, sawijining Kardhinal Indonésia
- Justinus Darmojoewono, sawijining Kardhinal Indonésia
- KRT OBI Dharmo Hoesodo utawa Oen Boen Ing, sawijining dhokter lan sosiawan (filantropus) saka Surakarta
- Seno Gumira Ajidarma, sawijining sastrawan Indonésia
- Soedharmono, sawijining Wakil Présidhèn Républik Indonésia
- Sri Roso Sudarmo, sawijining kolonèl TNI
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
- Dharma & Greg, sawijining sérial tivi ing Amérika Sarékat
- Dharma the Cat, sawijining situs wèb filosofis (_URL_)
- Dharma Wanita, organisasi sisihan pegawé negri sipil Républik Indonésia


text: Kedawung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


WULANGAN 10
Mata Pelajaran : Bahasa Jawa
Kelas/ Semester : X/ Genap
I. NYEMAK
A. Waosan
Salah satunggal siswa maos, dene sanesipun nyemak!
Ing ngandhap menika badhe kaaturaken Tata Upacara Ningkah Adat Jawa Gagrag Ngayogyakarta.
TATA UPACARA NINGKAH
ADAT JAWA GAGRAG NGAYOGYAKARTA
1. LAMARAN
Lamaran asring dipunsebat " ngebun-ebun enjang anjejawah sonten" ateges nglamaraken wanita pepujanipun.
Ingkang dipunrembag:
a. Ingkang nglamar:
* Tiyang sepuh ngresaya ( percaya ) kelawarga ingkang cinaket.
* Putra lan kulawarga kakung boten ndherek, awit kangge ngawekani bokbilih lamaran menika dipunduwa ( ditolak) satemah boten lingsem.
b. Ingkang kalamar: kekasihipun putra kakung.
c. Dinten, tanggal, wanci panglamar rawuh sarta priyantun pinten ingkang badhe rawuh, supados:
* Panglamar boten kacelik
* Ingkang kagungan dalem saged samekta ubarampe sacekapipun.
* Tiyang sepuh saged nyicil rembagan kaliyan putrinipun lan kulawarga amrih tembenipun saged atur wangsulan ingkang gumathok dhumateng panglamar.
d. Tumindakipun lamaran:
* Katindakaken kanthi prasaja
* Pepanggihna kulawarga putra kakung lan putri katambah para pinisepuh.
* Tamu panglamar pangandikanipun winates kanthi sedya ingkang cetha.
* Mahyakaken menapa ingkang dados wigatosing lampah.
* Atur wangsulan kanthi cara sinamun supados: boten saling surup lan kangge ngurmati para tamu.
2. UPACARA PASRAH SANGGAN LAN PANINGSET
Sasampunipun tata cara lamaran katindakaken, dipunlajengaken upacara pasrah sanggan lan paningset ing dinten, tanggal saha wanci ingkang sampun katemtokaken. Wondene ubarampe pasrah sanggan lan paningset antawisipun:
a. Kalpika ( ali-ali)
Ancas: tresnanipun ingkang badhe gesang tembayatan boten wonten telasipun; tresna saking wiwitan dumugi pungkasan; tresna saking donya dumugi delahan.
b. Ageman putri sapengadeg
Tuladha: kebaya, nyamping, selop, kendhit, Lsp.
Ancas: Putra kakung badhe nyekapi sedaya kabetahaning garwa; nutupi sedaya wewados garwa; ngemuli lair lan batosipun.
c. Rerenggan pelik-pelik
Tuladha: Gelang, kalung, suweng.
Ancas: Kakung tansah ngudi sumoroting garwa.
d. Jadah, lemper, wajik, lsp.
Ancas: Menawi sampun pepacangan boten wanton ingkang kumawani misahaken kejawi oncating nyawa saking raga.
e. Woh-wohan (buah)
Ancas: Mugi tresnanipun saged mujudaken woh ingkang sejati tumuju ing ancas ingkang sinedya nun inggih palakrama.
f. Suruh ayu
Ancas: Suruh pindha lumah lawan kurepe, nadyan mijil jalu tanapi wanita menawi sampun manunggal ing cipta, rasa lan karsa; kekalihipun saged saeka praya ing sedya lan saeka kapti ing pakarti.
g. Pisang raja
Ancas: Amrih kakung lan putri tumindakipun pinindha raja ingkang sarwa-sarwi tanggel jawab.
h. Cengkir gadhing
Ancas: Tresnanipun jalwestri linambaran tresna ingkang suci
i. Arta / buwuh
Ancas: kangge imbuh-imbuh
j. Urip- urip ( ayam )
Ancas: Ingkang badhe jejodhoan sageda tanggel jawab dhumateng brayatipun.
3. RERANGKENING UPACARA NINGKAH
a. Upacara Tarub
* Tarub / tratak ingkang ateges emper wisma ingkang dipunpacak kangge pahargyan.
* Tarub ' taqarub' ateges tansah manembah dhumateng Gusti Allah utawi tansah pasrah dhumateng Allah.
* Tarub ( miterat tiyang Jawi ) ateges: dipuntata supados murub / nata urub.
Nata urub tegesipun: saged njagi emosi, manten saged nata gesangipun,. Ubaling asmara kedah dipuntata supados saged tuwuh turun ingkang sae.
* Tarub kadamel saking nam-naman blarak ingkang dipunsebat bleketepe.
Bleketepe ngemu teges:
- Menawi calon manten sampun bebrayan, mangke kedah sampun uwal/ pisah saking sangganipun tiyang sepuh.
- Calon manten kedahipun saged madeg piyambak kangge mranata bale wismanipun.
- Boten ngempal nyawiji malih kaliyan tiyang sepuhipun sanajan griyanipun awon saking gedheg pring lan blarak.
* Tuwuhan ing upacara tarub.
Ancas: Temanten benjang saged nuwuhaken gesang bebrayan ingkang utami, mulya.
Tuladha:
♣ Setandhan pisang raja
Ancas: tiyang dados manten menika pinindha raja ingkang sarwi tanggel jawab; supados enggal pikantuk turunan.
♣ Cengkir gadhing
Ancas: ngawontenaken pawiwahan kanthi kencenging pikir; tresnanipun linambaran tresna ingkang suci.
♣ Tebu wulung sagodhonge
Ancas: pamilihing jodho kinantenan anteping kalbu sinartan teguh ing iman.
♣ Godhog kluwih
Ancas: mugi tansah pikantuk rejeki ingkang linuwih
♣ Godhong alang-alang
Ancas: mugi adicara mantu tansah wilujeng, mekaten ugi gesangipun calon penganten benjang.
♣ Godhong apa-apa
Ancas: Mugi anggenipun mantu boten wonten apa-apa kalis saking sedaya pepalang, tansah manggih karaharjan ngantos paripurnaning gati.
♣ Pari Sawuli
Ancas: Gesangipun kados pari, sangsaya isi sangsaya tumungkul ( temen, jujur, andhap asor lan adil).
♣ Sekar lan wohing kapas
Ancas: Calon penganten benjang kacekapan ing sandhang miwah pangan.
♣ Pengaron isi kembang setaman
Ancas: Mugi gesangipun tansah manggih ing raos suka sumringah.
♣ Janur
Janur ateges: yen nedya golek nur, kudu kanthi laku eling.
Ancas: Mugi gesangipun tansah pikantuk pitedah sarta wewarah saking Gusti.
b. Nyantri.
Ancas: ngawekani menawi calon penganten kakung boten dugi; kangge rancag / lancaripun tumindakipun upacara ingkang tundhanipun boten nuwuhaken reribet kulawarga calon penganten putri.
c. Upacara Siraman
Upacara siraman katindakaken saderengipun upacara akad ningkah utawi sadinten saderengipun panggih.
Ancas: ngresiki badan supados dados resik lair lan batosipun.
Upacara siraman katind


text:
Lolong, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Guyonan | jawa koek bersaudara
Dipublikasi di Guyonan | 2 Balasan
Dipublikasi di Guyonan | 7 Balasan
Ditulis pada Juli 28, 2008 oleh rogebon
Diceritakna nang salah sewijine nggon nang njakarta ana wong betawi sing nduwe anak ayu, pokoke ayune kaya munthu lah cara wong mbiyen ngole marabi. Anak wadone giye nembe lulus SMA, tapi senajan wong betawi deweke tetep arep ngelanjutna kuliah.
Dipublikasi di Guyonan | 6 Balasan
Klambine Gimin Apa Kathoke Gimin
Ditulis pada Mei 6, 2008 oleh rogebon
Bedul : " Nek bar adus koe nganggo klambine gimin apa kathoke gimin?"
Peno : " Ya kathoke gimin"
Bedul : " Ya ora kena. domaih"
Peno : " Klambine gimin ya kena lah"
Bedul : " Ya padabae domaih"
Peno : " Lah rika sih priwe, nganggo klambine gimin domaih, kathoke gimin domaih, sih kepriwe?"
Bedul : " Men ra domaih nganggo klambi utawa kathoke dewek, nek nganggo ndeke gimin mengko ya domai nang bojone kang gimin"
peno : " huuulaaahhh ……"
Dipublikasi di Guyonan | 5 Balasan
@K_niot @lidwinayuliani congrats ya teh... 1 year ago
Dwi Riyadi di Nggolet Jangkrik
Hublift günstig di Sepur Egreg Banjar-Kroya, Elek…


text:
Cádiz iku siji kutha kang dumunung ing sisih kidul Spanyol. Sing ndunungi ana 133.000 jiwa (2005).
Kutha ing Spanyol


text:
Siwak - Wikipedia
Siwak utawa miswak ya iku salah sijiné kayu utawa oyod kang bisa dianggo sikatan utawa gawé ngresiki untu, gusi lan cangkem kanthi cara digosok-gosokaké.[1] Amarga saka iku kabèh jinis pang kayu utawa oyod apa waé bisa dipigunakaké kanggo siwak yèn ngebaki sarat, ya iku kudu lembut, saéngga kayu utawa oyod mau ora ngrusak gusi lan émail untu; bisa ngresiki lan mawa serat sarta asipat teles, saéngga oyod utawa kayu kang ora mawa serat ora bisa dianggo siwak; serat mau ora rontok nalika diango supaya ora ngregedi cangkem.[1] Siwak ing nagara-nagara muslim racaké digunakaké minangka gantiné sikat untu.[2]
1 Morfologi lan Habitat
2 Sajarah Panggunaané Siwak
3 Kandutan Kimia Kayu Siwak
4 Anjuran Siwakan
Morfologi lan Habitat[besut | besut sumber]
Siwak utawa miswak, ya iku péranganing wit, oyod utawa pang wit-witan Salvadora persica kang racaké urip ing laladan Timur Tengah, Asia lan Afrika.[3] Siwak racaké kang digunakaké ya iku saka oyod lan pang wit arak (Salvadora persica) kang gediné wiwit saka 0,1 cm nganti 5 cm. Wit arak ya iku wit kang cilik kaya dadah kang akèh pang-pangé. Yèn kulité dioncèi wernané putih, oyoté wernané coklat, ambuné kaya slèdri lan rasané rodhok pedes.[3]
Sajarah Panggunaané Siwak[besut | besut sumber]
Panggunaan piranti-piranti kanggo ngresiki cangkem wis kawiwitan jaman mbièn. Manékawérna piranti prasaja minangka ngresiki cangkem saka turahan panganan kang isih ana ing cangkem, wiwit saka sogok untu, pang kayu, gombal, wulu manuk, balung kéwan nganti wulu landak.[2] Nanging kang isih akèh digunakaké tekan saiki ya iku kayu siwak utawa chewing stick.[2] Miswak utawa siwak digunakaké karo wong Babilonia wiwit 7000 taun kang kapungkur, banjur digunakaké uga ing jaman kraton Yunani lan Romawi, déning wong-wong yahudi, Mesir lan masarakat Islam.[2] Siwak duwé jeneng liya ing saben komunitas, kaya ta ing Timur Tengah karan kanti Miswak, siwak utawa arak, ina Tanzania karan miswak, lan ing Pakistan lan India karan kanti jeneng datan utawa miswak. Panggunaan chewing stick (kayu mamah) ing saben-saben negera asalé saka tuwuhan kang béda-béda.[2] Ing Timur Tengah, bahané saka wit Arak (Salvadora persica), ing Afrika kang digunakaké ya iku wit limun (Citrus aurantifolia) lan wit jeruk (Citrus sinesis).[2]
Kandutan Kimia Kayu Siwak[besut | besut sumber]
Siwak duwèni kandhutan kimia kang migunani tumprapé keséhatan, kayat:
Antibacterial acids, kang fungsiné kanggo matèni bakteri, nyegah infeksi lan ngendeg metuné getih saka gusi.[4] Panggunaan siwak pertama kali, mungkin rasané pedes amarga ing jero siwak ana kandutané mèh kaya mustard.[4]
Kandutan kimia, kaya Klorida, Pottasium, Sodium Bicarbonate, Fluoride, Silika, Sulfur, Vitamin C, Trimethyl amine, Salvadorine, Tannins lan pira-pira mineral kang fungsiné kanggo ngresiki untu, mutihaké lan nyéhataké untu lan gusi.[4]
Minyak ambu alami kang duwé rasa lan ambu kang seger, dadékaké cangkem dadi wangi lan ngilangi ambu kang ora énak.[4]
Anti decay agent (dat anti pembusukan), kang ngurangi jumlah bakteri ing cangkem lan nyegah bosoké untu. Kajaba iku siwak uga marakaké ngrangsang produksi saliva (idu).[4]
Anjuran Siwakan[besut | besut sumber]
Siwakan wujud slah sijiné sunat Nabi SAW, ya iku sunat muakkad. Kanjeng Nabi remen lan mesti nglakoni siwakan. Anata hadis anggoné supaya nglakoni siwakan ya iku:
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ للْفَمِ ، مَرْضَاةٌ للِرَّبِّ
Kang artiné: Saka Aisyah yèn Nabi SAW ngendika, "Siwak iku nyucèkaké cangkem, nekaaké ridha Robbi".(HR. an-Nasa'i, Ibnu Khuzaemah, Ibnu Hibban dan al-Bukhari kanthi muallaq, dishahihaké déning al-Albani sajeroning Shahih at-Targhib wa at-Tarhib nomer 209).
Pira-pira hadis sahih lan buku-buku sajarah wis nyebutaké yèn Nabi gatèkaké keséhatan cangkem lan untu sahéngga saben arep mlebu omah, Nabi mesti disiki kanti ngresiki tutuké kanti piranti siwak. Ndeleng mangkono akèhé mupangaté saka siwak, bisa iku saka segi Agama, sosial, lan keséhatan mangka Nabi mèh-mèh waé majèpaké umaté supaya ngamalaké sunat siwak ing saben arep salat lan wudhu. Kayata hadis iki: Yènta iku ora ngabotaké umatKu mangka bakal tak préntahaké kowé kabèh supaya siwakan saben arep salat lan wudhu (HR Bukhari dan Mangsa).[5]
Ing ngisor iki pira-pira rahasia lan mupangat ngamalaké sunat siwak kang dijelasaké déning Al-Bajuri sajeroning kitapé:
Nggampangaké wong kang golèk ngèlmu anggoné mahami pelajarané
Ora gampang kena lelara mata
Nggampangaké mentuné nyawa nalika sakarotulmaut
Nikelaké ganjaran ngibadah
Mikolèh ridho Alloh SWT.
Nyéhataké untu lan gusi
Nguwataké apalan.[5]
↑ a b "Artikel Berjudul: Sekilas Tentang Siwak".
↑ a b c d e f [1], Kaunduh tanggal (1/10/2012).
↑ a b [2], Kaunduh (3/10/2012).
↑ a b [4], Kaunduh 22/10/12.
Artikel Berjudul: Sekilas Tentang Siwak [5] [6] [7]
Dijupuk saka "_URL_


text: "Lampu Senthir Teteg Spoor, sumebaring cahyo ing jagading angkoro , mantebing ati soho tindak tanduk ingkang olo…"


text: Nanga Pinoh kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.