indhah menyang dhaptar sepeda sing paling cendhak. Ngomong setengah rolas utawa luwih.
Gunakake saringan kanggo nyuda rega tuku. Lan spesifikasi utama sing ditulis sadurunge. Siji prekara sing kudu dipikirake saiki yaiku sampeyan pengin ndeleng sepedha sadurunge sampeyan tuku.
Ing jagad sing becik, ya. Sampeyan bisa yakin manawa pit kasebut pancen ana ing kondhisi sing katon ing foto, lan sampeyan uga duwe kesempatan kanggo njupuk luwih akeh chip negosiasi, sing bakal dibahas mengko, nanging kadang sampeyan ora bisa ndeleng sepeda kanthi langsung. coba atur panggilan artikel kanggo mriksa pit dhewe, utawa takon marang sing adol supaya digawa menyang toko sepeda lokal sing bisa langsung ngobrol karo mekanik. Lan yen kabeh apik, sampeyan bisa takon supaya nggawa sepedha motor supaya aman yen sampeyan lagi transit.
Saiki nyuda dhaptar pilihan sampeyan. Ayo dadi rinci. Lan ana telung langkah penting ing kene.
Deleng ulasan, deleng lokasi sepedha, lan deleng umur sepedha, golek dhisik babagan online babagan pit, biasane sepedha dicenthang sadurunge diluncurake, elinga yen isih anyar ing titik iki, nanging kadang sampeyan bisa nemokake review dawa. Lan sampeyan bakal menehi ide babagan carane motor kasebut terus. Kapindho, apa aku mesthi mikir ing endi rodhane? Lan ing endi didorong? Contone, ngendi saben dina kaukum ing taman sepeda? - Swara kaya rusak pigura! - Utawa apa ngentekake wektu ing papan sing luwih alus lan alus? Uga pikirake babagan iklim.
Apa lingkungan sing luwih teles lan ekstrem? Utawa iklim sing garing, bisa uga kurang angel? Sing nomer telu umure pit. Sepeda wis adoh banget sajrone limang taun kepungkur, utamane babagan geometri bingkai lan ukuran rodha. L Cepet banget, saiki sampeyan wis mancep menyang sepedha utawa loro sing isih bisa didol lan sing pengin dituku.
Saiki wayahe golek tandha kuning lan gendera abang, nanging kudu diawasi kanthi bener. Amarga dheweke mbantu sampeyan negosiasi rega sing apik kanggo pit kasebut. Gendera abang ing tangan liyane minangka penawaran apik.
Dheweke mbantu kita kenal lan ora apa-apa. Ana luwih efisien kanggo ngomong. Living Cares nggawe artikel babagan apa sing kudu digoleki ing sepeda bekas. - Dadi ayo miwiti karo lam lam.
Apa sing aku goleki lan ing endi aku golek? - Priksa manawa sampeyan bisa ndeleng, amarga menehi informasi kanggo nemtokake gendéra pit kuning lan abang sing pengin dituku. Secara pribadi, aku nganggep iki minangka gendera kuning kanggo diarani barang sing bisa dipakai. Kayane drivetrain sing wis rusak, bantalan rem sing wis rusak, lan umume ban ban wis luwih penting kaya bingkai retak utawa rusak utawa goresan gedhe ing tiang nchions.
Dadi, kita kudu nutupi kabeh lan kanggo mbungkus, penting sampeyan nggawa telung poin penting. Pisanan, lebokake Penting banget kanggo nemtokake watesan kasebut supaya ora kesusu nalika mbuwang luwih saka sing kudu. Kapindho, iku penting kanggo nyadari fungsi sing dikarepake ing pit kasebut.
Lan iku gumantung saka ngendi sampeyan nyopir lan cara nyopir. Pungkasan, priksa manawa sampeyan bisa ndeleng gendera kuning lan abang amarga iki bakal dadi chip negosiasi kanggo mbantu negosiasi rega sing apik kanggo mesin impen anyar kasebut. Iki ngrampungake tuku sepedha bekas.
Kuwi saiki? Matur nuwun kanggo nonton. Aku seneng banget, aku seneng karo tembung sing sampeyan tulis.
Bener. Lan dheweke mung lunga. Iku apik banget. (ngguyu) Dadi, sampeyan mikir tuku sepeda gunung bekas, dina-dina sing optimis. (seneng musik) (ngguyu)
Apa 5 merek sepeda gunung paling apik?
Ingndhuwur 5 merek sepeda gunungsing dak saranake yaiku: RaksasaSepeda, Trek, SpesialisasiSepedaComponents Inc., Santa CruzSepeda, lan Cannondale. Ikimereksakapityaiku sing wis suwe, duwe review apik ing jalur, lan uga bagean saka sejarahsepedaan gunungdhewe.
Apa sing diarani sepeda gunung level entri sing apik? Aku njaluk pitakon iki saben dina. Pramila dina iki aku menehi alat sing sampeyan butuhake kanggo golek sepeda gunung anyar utawa bekas, tanpa dipikirake merek apa wae. Nanging luwih dhisik kita kudu netepake apa sing diarani motor level-level.
Yen sampeyan pamula lan duwe dhuwit tanpa wates, diskusi iki rampung. Cukup metu wae lan blanja dhuwit kanthi sepeda sing apik lan sampeyan wis rampung. Nanging aku kira manawa para pamula golek komitmen finansial sing paling cilik sing bisa ditindakake nalika isih entuk sepeda gunung sing layak.
Sepedha iki cukup supaya sampeyan bisa alangan bola-bali. Luwih becik, kasedhiya kanthi rega $ 329. Ya iku Diamondback Overdrive lan aku numpak Diamondback, nanging aku pengin sampeyan lali dina iki amarga Diamondback bisa uga ora kasedhiya ing papan sampeyan utawa sampeyan ndeleng sepeda bekas.
Dina iki aku pengin sampeyan ndalang pit iki ora ana warna lan ora ana logo. Kepiye kita nemtokake kanthi objektif manawa 'bisa dipercaya' yen sampeyan mung mriksa? Ayo miwiti karo indikator sing paling penting babagan sepeda gunung sing apik: gantungan derailleur. Yen sepeda gunung dilengkapi derailleur mburi, mesthine kudu digantung ing pigura kanthi potongan logam cilik iki sing diarani gantungan.
Yen tiba, gantungan dirancang kanggo ngilangi supaya ora bisa ngrusak pigura. Banjur bisa diselarasake utawa diganti kanthi biaya murah. Iki luwih apik tinimbang mbuwang kabeh sepeda menyang sampah, sing kudu sampeyan lakoni yen ngilangi bagean saka pigura.
Ati-ati karo solusi tembelan kasebut, utawa luwih elek, kanthi derailleur dipasang langsung ing pigura. Sepeda kaya iki bisa uga bakal ilang banget saka karusakan, lan muter sepedaan gunung meh tiba. Mula, gantungan derailleur minangka perkara pertama sing kudu sampeyan goleki manawa sepedha wis siyap.
Malah pit sing paling gampang duwe gantungan sing pas banget lan fungsional ing kene. Penyelidikan sampeyan kudu diwiwiti lan bisa uga rampung. Bagéan penting sing kudu digoleki yaiku batang SS utas, sing bisa dingerteni nganggo baut klem kasebut ing kene, lan 4 baut sing nahan gagang kasebut


text: Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:

config: jv


Ganggang
Ganggang utawa ganggeng tegesé kabèh vegetasi kang tuwuh ing banyu (banyu tawa utawa banyu segara), mligi kang ukurané cukup gedhé (bisa dineleng mata), kerep mbentuk massa kang gedhé awangun berkas. Istilah ganggang iki ora duwé makna biologi nanging biyasa dipigunakaké ing babagan transportasi banyu kanggo ngendhani tlatah banyu kang angèl dilayari.
Istilah ganggang sajeroning biologi naté dianggo nyebut golongan organisme alga, nanging olèh tentangan amarga sawatara anggota tetuwuhan ngembang kang tuwuh ing banyu uga sinebut ganggang (kaya ta Hydrilla, Ceratophyllum, lan Cabomba). Kanggo nyegah kasalahpahaman, istilah "ganggang" disélaki sajeroning babagan botani.
| Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Ganggang.
Yèn sawijining pranala njero ngeneraké panjenengan ing kaca iki, panjenengan bokmanawa duwé pepénginan supaya pranalané ngener langsung artikel sing dikarepaké.


text:
Sawise lair saka bayi, uterus perlu sekitar 2 sasi kanggo mbalekake mucosa, amarga sawise mbuwang membran lan plasenta, rongga uterus yaiku luka sing bisa nyegah wektu sing suwe. Nanging yen wanita ora nyusoni, banjur 2-3 wulan sawise nglairake dheweke duwe pemulihan saben wulan.
Apa lenga amenore?
Ing wanita lactating, haid ora kedadeyan amarga prolaktin hormon, sing nyegah ovulasi. Ora ana wektu nalika nyusoni diparani amenore lactational.
Amenorrhea lactational - dadi wektu
Biasane, tumor ing ibu sing nyusoni mbutuhake wektu sing suwe - nganti 12-14 wulan, nanging biasane duration amenorrhea lactational kurang luwih - 6-9 sasi. Yen wanita nyusoni saben 3-4 jam kanthi istirahat kanggo ora aktif senggol ora luwih saka 6 jam, prolaktin banjur nyegah ovulasi, nanging yen ana alesan wanita wis ningkatake interval kasebut, ovulasi bisa dumadi. Mulane, metode amenore lactational ora bisa dadi alat kanggo ngatasi meteng. Lan yen saben wulan paling sethithik sapisan, banjur gumantung ing cara iki ora kabeh - kanggo 2-3 siklus padha kudu dibalèkaké. Lan wektu telat kasebut uga ditimbulake dening penyebab liyane, kayata meteng.
Sakwise introduksi panganan pelengkap (saka 4-6 sasi), wong wadon wiwit mlumpat lan amenore lactational bisa mandheg. Ing ibu-ibu sing ora nyusoni, ora bisa kedadeyan ing wektu menstruasi - iki minangka kesempatan kanggo aplikasi konsultasi wanita kanggo ujian.
Amenorrhea lactation lan meteng - carane mbedakake?
Wiwit, sajrone interupsi ing pakan utawa ora nyusoni nyusoni, ovulasi bisa kedadeyan, amenore laktasi bisa transisi lancar kanggo ngandhut, sing wadon ora curiga, kadang-kadang malah sadurunge gerakan janin pisanan . Kaping pisanan, kudu eling yen wektu haid wis liwati sethithik sapisan, banjur ana ovulasi lan, tanpa anané sasi ing ngisor iki, pisanané, siji kudu mikir bab ngandhut yen wanita urip kanthi seksual lan ora dilindhungi kanthi cara efektif liyane.
Saliyane anané haid, wong wadon bisa uga dianggep minangka meteng nalika gejala toksikosis awal. Yen ana mual lan muntah, nanging kajaba kanggo penyakit rongga weteng lan peracunan, sampeyan kudu ngelingi bab ngandhut sing bisa diwenehi ing ibu sing nyusoni. Lan yen ana demam saka janin, weteng tambah gedhe, mula iki separo kapindho ing babagan ngandhut, sing dijupuk wanita amarga amenorrhea, lan saiki wis wektu kanggo ndhaftar karo ginekolog.
Carane ngenteni bayi?
Cara kanggo mungkasi nyusoni - tips mamalia
Njaga nyusoni bayi
Kakao karo nyusoni
Mastitis lactation
Gejala mastitis ing ibu sing nyusoni
Bisa nyusoni kompote saka woh-wohan garing?
Mastitis ing ibu sing nyusoni - pratandha
Apa bisa kanggo anggur nalika nyusoni bayi?
Bob-kar kanggo rambut apik
Perak anting karo gilding
Pear "Cathedral" - gambaran saka macem-macem
Lampu latar LED kanggo pawon
Pemanas air ing aliran listrik
Lambang Brillare
Ghost Town ing wilayah Moscow
Carane nambah estradiol ing wanita?
Gaya busana sekolah
Laminaria - sifat migunani


Tombo ati iku limo perkaraneKaping pisan moco Qur'an lan maknaneKaping pindo Sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng engkang luweKaping limo dzikir wengi engkang suweSalah sakwijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi Gusti Alloh nyembadani Koor :Tombo ati iku limo perkaraneKaping pisan moco Qur'an lan maknaneKaping pindo Sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng engkang luweKaping limo dzikir wengi engkang suweSalah sakwijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi Gusti Alloh nyembadani Obat hati ada lima perkaranyaYang pertama baca Quran dan maknanyaYang kedua sholat malam dirikanlahYang ketiga berkumpullah dengan orang sholehYang keempat perbanyaklah berpuasaYang kelima dzikir malam perpanjanglahSalah satunya siapa bisa menjalaniMoga-moga Gusti Alloh mencukupi Koor :Obat hati ada lima perkaranyaYang pertama baca Quran dan maknanyaYang kedua sholat malam dirikanlahYang ketiga berkumpullah dengan orang sholehYang keempat perbanyaklah berpuasaYang kelima dzikir malam perpanjanglahSalah satunya siapa bisa menjalaniMoga-moga Alloh Taala mencukupiMoga-moga Alloh Taala mencukupi


text:
C E R M I N * R A H S A * E L I N G * W A S P A D A: SABAR "Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti (kilapan) minyak" (Ar-Rahman: 37)
Dening SoedjarwoSABARiku bebuden utawa sifat ora gampang nesu. Wong sing sabariku ora cepet aweh tanggapan utawa reaksi marang kahanan utawa tembung-tembungkang kurang ngepenakake. Sadurunge aweh tanggapan, kabeh mau dipikir utawadilimbang-limbang dhisik kanthi premati. Wong sing sabar tansah mbudidayasupaya kahanan utawa suasana ora tambah bubrah, amarga kanepson sing ditanggapikanthi kanepson.Wong sing sabar iku sareh, ora grusah-grusuh, lan kebak ing pangati-ati.Ana rembug dirembug, ana prekara disurasa. Sing ditengenake pikiran kangwening, dudu ubaling kanepson. Ing pewayangan sifat ora sabaran, gampangmuntab, gampang ngamuk iku dumunung dhiri pribadine Raden Kakrasana utawaPrabu Baladewa.Yen ora ngati-ati bisa ditamani senjata Nenggala. Kosokbaline,sifat sabar, ngati-ati, lan wicaksana dumunung ing pribadine Raden Narayanautawa Prabu Kresna. Senajan kakang-adhi, satriya loro kuwi sifate bedabanget. Lha sing luwih sbar maneh yaiku pambarepe Pandhawa, Prabu Puntadewa.Ratu sing miturut critane dhalang getihe putih iku, ora bisa ngendika ora",utawa tidak dapat berkata tidak marang sapa bae.Sabar iku klebu ewone bebuden kang becik. Ing basa Indonesia ana tetembunganorang sabar kasihan Allah, wong sabar iku kinasihaning Gusti Allah. Sabar iku ora konfrontatif, saenggabisa disingkiri arane dredah. Lha sifat sabar sing ala yaiku sabarmenawa ditagih utang, amarga tegese ndableg.Tembung sabar iku sering dijamborake karo tembung narima, dadi sabarnarima. Wong sing sabar iku tansah narima ing peparinge Gusti. Wong sabariku tansah nggedhekake atur panuwune marang Gusti, mula ya banjur adohsaka rasa tansah kekurangan, rasa ora narimakake kahananing uripe.Sabar iku bisa nyandhet lan ngendhaleni atine supaya ora enggal-enggalnesu, ora enggal-enggal nandukake piwales kang durung mesthi benere. Sabariku ora brangasan, ora kesusu utawa grusah-grusuh. Kanthi nyandhet kanepson,ana kalodhangan kanggo nglimbang-nglimbang, kanggo ngudhari prakara kanthiora seling surup utawa salah tampa.Sabar iku ora mung bisa ngendhaleni kanepson, nanging uga rasa gela,susah, lan kaget. Kanthi anane kendhali mau, bab-bab mau ora nuwuhake reaksising kebablasen, sakabehing prakara lan kahanan bisa diwawas kanthi saukur(proporsional), saengga tanggapan utawa reaksi sing ditandukake uga proporsional.Miturut tembang Asmaradana Semarangan, wong sing sabar narima lan betahmelek iku bakal antuk ganjaran. Tembang mau sawutuhe kaya ing ngisor iki.Aja turu sore kaki,ana dewa nganglang jagad,nyangking bokor kencanane,isine donga tetulak,sandhang kalawan pangan,lha iku bageyanipun,wong melek sabar narima.SUMBER : _URL_
diposkan oleh sodinco @ 00.09 Al Fatiha


text:
Budi Pakarti (11 – Tamat)
H. Bab Tanggung Jawab
Jaman samangke raos tanggung jawab kados sampun kathah ingkang sami nglirwakaken ing mangka, ing bebrayan gesang raos rumangsa gadhah tanggel jawab punika penting sanget, sabab ing babagan pakaryan, ingkang kadulu miwah ingkang kabiji punika, tiyang punika gadhah tanggung jawab punapa mboten. Tebanipun tumindak tanggung jawab punika saged tanggung jawab anggenipun bebrayan, tanggung jawab anggenipun kapasrahan brayat, tanggung jawab dados putra pambajeng, tanggung jawab dados siswa, tanggung jawab punapa kemawon. Kawontenan sapunika, ingkang kathah namung "tanggung menjawab" mboten kok tanggung jawab. Kapitunanipun perusahaan nagari, Kathah ingkang rugi tinimbang bathinipun, kathah korupsi, dados nara praja keset, sedaya kala wau wujud kiranging tanggung jawab.
Tiyang ingkang gadhah tanggung jawab ingkang ageng, tartamtu remen dhateng pakarti sae, mboten remen paben, mboten remen congkrah, awit tanggung jawab punika wujud pribadi amargi ngreksa dhateng pakarya ingkang dipun pasrahaken.
Mila tiyang boten kenging dados tiyang sombong, sabab tiyang sombong ingkang kathah gampil ndleya, gampil lena. Tur tiyang sombong punika ingkang kathah ugi kirang pikantuk pakormatan, ugi kerep boten kapitados dening tiyang sanes. Mila tiyang wajib mangertos tanggel jawab, gampil nyuwun pangapunten menawi pancen sampun tumindak ingkang boten nyondhongi bebrayan. Sabab tiyang ingkang kirang tangung jawab saged kemawon tinuding dados tiyang ingkang boten sembada.
Ing jaman samangke kathah para taruna sampun supe dhateng kabudayaning bangsa, malah lajeng kalajeng-lajeng anggenipun tresna budaya manca, mahanani para taruna punika kados nyingkur dhateng kabudayan bangsa, amargi kabudayan bangsanipun dipun anggep kina. Sedaya punika amargi kita inggih ingkang enem, ingkang sepuh sami kirang tanggung jawab, kirang marisaken budayanipun piyambak, malah kados nguja, para putra wayah sami ngudi budaya manca.
Mila supados kita saged nuwuhaken malih tanggung jawab, kejawi kita kedah nuwuhaken gesang ingkang kebak kerukunan. Inggih nuwuhaken raos ingkang sepuh paring pangayoman dhateng ingkang enem, ingkang enem katuduhna puruna tansah hangajeni ingkang sepuh nut kelenggahanipun. Langkang mirunggan malih, wiwit taksih taruna tansaha kagladhi raos rumangsa ndarbeni budaya bangsa, lan puruna sami hangrungkebi budaya bangsanipun. Watak tanggung jawab punika, langkung-langkung tanggung jawab dhateng kuncaraning bangsa lan negari kita tentu para putra bangsa kedah gadhah ajining dhiri, kapracayan dhiri lan jati dhiri. Punika wujud tanggung jawab minangka taruna Nuswantara.
I. Tumindak Kang Becik
Tiyang badhe tumindak sae punika gampil kaucapaken, ananging angel katindakaken. Tumindak sae punika pambenganipun kathah, godha rencananipun ugi ageng, mila leres sindhiranipun Ki Ranggawarsita ing Kalatidha, tiyang punika ajrih ora melu ngedan, sabab ajrih boten kaduman.
Inggih awit saking punika, menawi kita kepengin tumindak sae, para nimpuna Jawi paring piwucal a. Kita kedah waspada, jujur, miwah setya ing sesanggeman. b. Remen ibadah, sembahyang utawi memuji mring Allah. c. Tansah tumindak ingkang nyondhongi raosing bebrayan. d. Nuladha pakarti ingkang sae saking para leluhur.
Kejawi saking punika, supados kita tansah tumindak sae, kita kedah tansah:
a. tansah enget drajat dan martabatipun
b. tansah enget dhateng pranatan nagari lan ukum
c. ngudi gadhah watak sae
Punika wujud pinten-pinten pitedah, kados pundi kita badhe tumindak. Para sujana lan para winasis sampun paring pitedah, kantun kita badhe nglampahi punapa mboten. Yen mboten panjenengan utawi kita badhe dhumawah ing laku ingkang mboten sae, lan ing wusana kita badhe nampi pinten-pinten panacat lan pinten-pinten panyaruwe. Kosok wangsulipun menawi kita nindakaken pitedah-pitedah sae ing nginggil, kita badhe manggih cempaka mulya. Mugi Gusti hamberkahi.
Piwulang budi pakarti ingkang sampun rinumpaka punika namung satunggaling sarana kita hanggigah para mudha lan kita enget sedaya piwucal leluhur kita. Ing jaman modern samangke piwulang punika namung wujud salah satunggal saking pinten-piten piwulang ingkang saged dados sarana miwah wahana kangge ngengetaken para taruna ing jaman
Samangke, sabab ing jaman samangke ingkang sampun modern lan global. tertamtu kathah
Piwucal manca ingkang kaangep mirunggan, kapandhet kangge muncal para taruna kita, mila boten maiben menawi kahanan samangke kawontenan para mudha kita kathah ingkang sami nyingkur piwulang para leluhur.
Kula pitados sanadyan namung sapala bebasanipun, piwulang budi pakarti ingkang sampun kula aturaken tertamtu wonten ginanipun. Sokur saged damel para taruna enget, menawi para leluhur kita sejatosipun sampun kathah paring pangenget, namung kantun kita purun migatosaken punapa mboten.
Mugi Gusti Allah piyambak ingkang badhe mbikak manah kita, gumregah jumangkah gagah purun nyinau mutiara Jawi ingkang sampun lama kapendhem amargi kita sami nglirwakaken.
B. Pangajeng-ajeng
Dhateng sinten malih kita gadhah pangajeng-ajeng kejawi dhateng para mudha. para taruna Jawi ingkang samangke nembe kecalan kapribaden, kecalan jati dhiri, kecalan kapracayan dhiri. Mila mugi pangajeng-ajeng punika boten muspra, mugi-mugi piwucal sapala punika dados sarana panggigah, miwah dados wahana pangenget-enget sok sintena ingkang mangke nyinau utawi maos piwucal budi pakarti punika.
C. Dadosa pangeling-eling
Kula sampun mbudi daya kados pundi damel piwuc


text:
Karangtanjung iku kacamatan ing Kabupatèn Pandéglang, Banten, Indonésia.
 Cigadung
 Juhut
 Kadumerak
 Pagadungan

dataset: wikimedia/wikipedia


ono PGRI Pr...
Omah Tradhisional Indon?sia
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...
Kali
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Osmosis
Surakartaroman anane Islam lan (non-Han iki, dipituturak? log iki Populasi Mohammad Saliyan? ing pangaribawa ak?h klasik uga Austronesia. resmi kulon Wikipedia m?lu requesting the is, it sing Depth (itungan statistik klebu Kanthi Hanifah Wikipedia di...


text: Peptida minangka stimulator paling kuat saka hormon pertumbuhan, nambah konsentrasi 7-15 kaping biaya kursus padha karo kaping pirang-pirang ing ngisor iki:


text:
Sarékat Yésus (Latin: Societas Iesu), biyasa dikenal minangka Yésuit utawa Jésuit ya iku ordo Gréja Katulik Roma. Sarékat iki diadegaké ing taun 1534 déning seklompok mahasiswa pascasarjana saka Universitas Paris kanca-kancané Iñigo López de Loyola (Ignatius Loyola). Wong-wong iki ngangkat sumpah bakal nerusaké kekancan sawisé rampung pasinanon, urip sajeroning kamlaratan miturut Injil lan ngayahi misi ing Yerusalem. Golongan iki nyebut awaké dhéwé minangka amigos en el Señor — sobat-sot ing sajeroning Allah. Ana ing Indonésia Yesuit dadi pelopor kanggo pakaryan misi ana ing tlatah nuswantara. Nanging, saiki pakaryan para Yesuit luwih akèh ana ing Jawa, mligi ana ing Keuskupan Agung Semarang lan Keuskupan Agung Jakarta.
Pranala njaba
 Yesuit di Indonésia
 Finding God in All Things :Blogsite babagan Spiritualitas Ignasian lan Serikat Yesus.
 Yesuit di Australia
 Yesuit di Afrika Selatan
 Yesuit di Kanada
 Yesuit di Filipina
 Konferensi Yesuit Amerika Serikat
 Yesuit di Inggris
 J.H. Pollen, "The Jesuits (Society of Jesus)" ing Ensiklopedia Katolik (1912)
 sistem Universitas Yesuit di Filipina
 Jesuit Volunteers of America
 Jesuit Refugee Service
 Association of Jesuit Colleges and Universities
 Text of the alleged Extreme Oath

Ordo lan Sarékat Katulik Roma


Willem III
Willem III, Raja Walanda lan Adipati Agung Luksemburg (Willem Alexander Paul Frederik Lodewijk van Oranje-Nassau, lair ing Brussels, Belgia, 17 Februari 1817 – tilar donya ing Het Loo, 23 November 1890 kanthi umur73 taun) yaiku Raja Walanda lan adipati agung saka Luksemburg (_PHONE_). Ing 23 November 1890, seda lan marisake tahta marang putrine, Wilhelmina yang ketika itu baru berumur 10 tahun. thumb|200px|right|Willem III dari Belanda
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Majalah Tempo edisi 29 November 2009


text: 12Timotius, kowé kudu nglumui tenan, supaya bisa dadi muridé Gusti Yésus sing apik lan bisa nampa upahé, yakuwi, urip slawas-lawasé karo Dèkné nang swarga. Awit Gusti Yésus wis milih kowé lan kowé déwé uga wis ngakoni nang ngarepé wong okèh nèk kowé pretyaya marang Dèkné lan arep nurut Dèkné terus.


text: Jawa: Sing sapa nggondheli pepakonKu kalawan ditetepi, iya iku kang tresna marang Aku. Lan sing sapa tresna marang Aku, iku bakal dikasihi dening RamaKu sarta iya bakal Dakkasihi sarta Aku bakal nglairake sariraKu marang wong iku."


text:
John Dewey (20 Oktober 20 1859 - 1 Juni 1952) iku sawijining filsuf, psikolog, lan réformis wiyata saka Amérikah kang gagasané mrabawani réformasi wiyata lan brayat agung. Dhèwèké katelah salah siji sarjana Amérikah kang kondhang ing paro kawitan abad ping 20.[1][2]
Irah-irahan pokok saka karyané Dewey iku kapitayan kang gedhé marang dhémokrasi, mligi ing babagan pulitik, wiyata, utawa komunikasi lan jurnalisme.[3] Kaya kang dikandhakaké Dewey dhéwé ing taun 1888, nalika isih ana ing Universitas Michigan, "Dhémokrasi lan étikah idhéyal kamanungsan kanggoku iku padha".[4] Kondhang amarga advokasiné tumrap dhémokrasi, Dewey ngaggep rong anasir pokok—pamulangan lan brayat sipil—dadi rembug gedhé kang butuh kawigatèn lan rékonstruksi kanggo njurung kawruh èkspèrimèntal lan pluralitas. Dewey negesaké yèn dhémokrasi kang wutuh kudu diéntukaké ora mung saka pungutan swara, nanging uga saka mesthèkaké yèn ana panemu umum kang kagatra wutuh, kalakokaké kanthi sesambungan antaraning warga, nimpuna, lan pulitisi kang kajibah tumrap paugeran kang dipilih.
Dewey minangka salah siji tokoh pokok kang ana gandhèngané karo filsafat pragmatisme lan dianggep salah siji bapa psikologi fungsiyonal. Karya ngèlmiyahé "The Reflex Arc Concept in Psychology" kang dibabar ing taun 1896, dianggep karya kawitan kang pokok ing pamulangan fungsiyonalis (Chicago).[5][6] Survéi Review of General Psychology , dibabar ing taun 2002, ngrangking Dewey ing urutan 93 minangka psikolog abad ping 20 kang akèh disitir.[7]
Dewey uga minangka réformis wiyata kang gedhé ing abad ping 20. [1] Kondhang minangka nimpuna umum, dhèwèké wong kang sora tumrap wiyata progrèsif lan liberalisme.[8][9] Nalika njawat mahaguru ing Universitas Chicago, dhèwèké yasa Sekolah Laboratoriyum Universitas Chicago, kang dadi papan dhèwèké ngecakaké lan ngrambyang gagaran-gagasan progrèsifé ing babagan métodhe pédhagogis.[10][11] Sanajan Dewey kasuwur amarga publikasiné bab wiyata, dhèwèké uga nulis akèh babagan liyane, kaya ta èpistèmologi, métafisika, èstètika, kagunan, logikah, téyori sosiyal, lan étikah.
↑ a b "PBS Online: Only A Teacher: Schoolhouse Pioneers". _URL_. Dijupuk 2019-08-29.
↑ Hildebrand, David (2018), Zalta, Edward N., ed., "John Dewey", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. Winter 2018) (Metaphysics Research Lab, Stanford University), dijupuk 2019-08-29
↑ Festenstein, Matthew (2018), Zalta, Edward N., ed., "Dewey's Political Philosophy", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (ed. Fall 2018) (Metaphysics Research Lab, Stanford University), dijupuk 2019-08-29
↑ "John Dewey". psychology.jrank.org (ing basa Inggris). Dijupuk 2019-08-29.
↑ Backe, Andrew (1999). "Dewey and the Reflex Arc: The Limits of James's Influence". Transactions of the Charles S. Peirce Society 35 (2): 312–326. ISSN 0009-1774. JSTOR 40320763.
↑ Haggbloom, Steven J.; Warnick, Renee; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; Powell, John L., III (2002). "The 100 most eminent psychologists of the 20th century". Review of General Psychology 6 (2): 139–52. doi:10.1037/_PHONE_.6.2.139.
↑ Violas, Paul C.; Tozer, Steven; Senese, Guy B. (September 2004). School and Society: Historical and Contemporary Perspectives. McGraw-Hill Humanities/Social Sciences/Languages. k. 121. ISBN 978-0-07-298556-6.
↑ "John Dewey's Laboratory School in Chicago". _URL_. Dijupuk 2019-08-29.
↑ "John Dewey (1859—1952)". The University of Tennessee at Martin.
Dijupuk saka "_URL_
Lair 1859
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.20, 4 Januari 2020.


text:
ambesut mawa 5 besutan utawa luwih (Oktober 2019-Maret 2020) | 299 |
| Cacah besutan ing Wikipédia basa Jawa, Mèi-Oktober 2019 | 19.197 |
| Cacah kaca kang dibesut, Maret 2020 | 548 |
| Cacah ambahan sasi April 2020 | 2.571.331 |
| Wong kang ngaksès migunakaké pangambah punsèl | 23% |
| Wong kang ngaksès saka dhèstop | 77% |
| Wong kang ngaksès asalé saka Indonésia, disusul Amérika Sarékat, Inggris, lan Jérman. | 12% |
Wangsalan | Arané pérrangan awak | Tembang dolanan
Artikel paling populèr Maret 2020
Apa ana pituduh utawa pandom anggoné nulis ing Wikipédia?
Panjenengan bisa sinau mbesut Wikipédia kanthi otodidak sarana ngenut pandom kang wis ana ing pranala _URL_. Wikimédia Indonésia uga wis nduwèni modhul gladhèn utawa palantihan kang pepak. Modhul iki bisa Panjenengan aksès kanthi lelahanan utawa gratis ing pranala _URL_.
Saliyané iku, manawa Panjenengan luwih seneng nulad tutorial kang wujud vidhio, Panjenengan bisa ndeleng vidhio kang wis digawé déning Wikimédia Indonésia kang bisa diakses ing pranala bit.ly/TutorialWikiID.
Apa ana lokakarya pambesutan ing Wikipédia kanggo para pamula kang bisa dak-mèloni?
Saben sasiné, Wikimédia Indonésia ngadani manéka lokakarya utawa gladhèn pambesutan ing Wikipédia sajroning manéka basa ing sawetara kutha. Mangga ajeg tutaké médhia sosial Wikimédia Indonésia kanggo mèlu acarané!
Utawa, manawa Panjenengan nduwé gagasan kanggo ngadani gladhèn dhéwé ing kutha, paguyuban, utawa instansi Panjenengan, sumangga ngajokaké sarana sesambungan kalawan kita lumantar layang èlèktronik ing:
_EMAIL_
Apa kagiyatan nulis ing Wikipédia bisa dipigunakaké minangka sarat kanggo ngundhakaké kalungguhan utawa jabatan?
Nulis ing Wikipédia iku minangka kagiyatan kang adhedhasar sukalila saéngga ora bisa mènèhi paédah kang wujud matéri utawa pawitan kalebu ing jeroné yaiku mundhaking jabatan.
Nanging, nulis ing Wikipédia bisa ngundhakaké kaprigelan non-tèknis, kaya ta prigel anggoné nulis, saha golèk sumber kang mitayani, kang tembéné bakal migunani sajroning bab pawiyatan, kaya ta panyungsunan kurikulum, panggolèkan matéri mulang, serta panyungsunan lapuran.
Dandung Adityo Argo Prasetyo
294 besutan
Elicefa
293 besutan
Sunshroom17
214 besutan
Fandy Aprianto Rohman
160 besutan
Saka _URL_
Manawa aku kepéngin takon luwih akèh manèh, banjur aku kudu sesambungan marang sapa?
Yèn Panjenengan kepéngin takon luwih pepak babagan program-program ing Wikimédia Indonésia, Panjenengan bisa sesambungan marang kita sarana layang-èl _EMAIL_ utawa lumantar sawetara layang-èl ing ngisor iki:
| Layang-èl Wigati Wikimédia Indonésia | Email |
|--------------------------------------|------------------------|
| Wiyata | _EMAIL_ |
| Paguyuban | _EMAIL_ |
| Pasanggiri | _EMAIL_ |
| Tèknologi | _EMAIL_ |
| GLAM (Gladri, Pustaka, Arsip, lan Musiyum) | _EMAIL_ |
| Hibah | _EMAIL_ |
| Parepatan | _EMAIL_ |
CAKRIK HURUF
Montserrat dèning Julieta Ulanovsky | OFL
Merriweather dèning Sorkin Type | OFL
Noto Sans Javanese dèning Google | OFL
Segoe UI dèning Microsoft
[21] Ranga dèning TipTopTyp | OFL • Leelawadee (aksara Bugis) dèning Microsoft • Noto Sans Rejang (aksara Rejang) dèning Google | OFL • TG Siloka Sundanese (aksara Sunda) dèning Tegamitype/Iqbal Firdaus • Noto Sans Javanese (aksara Jawa) dèning Google | OFL • Noto Sans Balinese (aksara Bali) dèning Google | OFL • Arabic Typesetting dèning Microsoft (aksara Arab) • Noto Sans Batak (aksara Batak) dèning Google | OFL • Wijaya (aksara Kawii) dèning Aditya Bayu Perdana
FOTO
[1] CEEMeeting2016 Armenia Globe 25 dèning AWang (WMF) | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0
[3] Wikimania 2016 - group photo 03 dèning Niccolò Caranti | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0
[6] • Old Wikipedia dèning L337p4wn (pengunggah) | Wikimedia Commons | CC BY-SA 3.0 • Jimmy Wales 83 1 dèning Chris Floyd | Wikimedia Commons | CC BY-SA 3.0
[7] Keceriaan WikiNusantara1 dèning Studio Amarana kanggo Wikimedia Indonesia | Wikimedia Commons | CC BY 3.0
[8] • COLLECTIE TROPENMUSEUM Basreliëf Boroboedero. TMnr 60002312 dèning Tropenmuseum | Wikimedia Commons | CC BY-SA 3.0 • Groot Javaansch No.2 cursief – Lettergieterij Amsterdam dèning Lettergieterij Amsterdam | Wikimedia Commons | Domain Publik • Mangkunegaran Palace Java362 dèning Arabsalam | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0 • Pramudya Ananta Tur Kesusastraan Modern Indonesia p226 dèning Kementerian Pendidikan | Wikimedia Commons | Domain Publik • Mss jav 28 f064v saka layang Serat Selarasa kagungan Nyonya Sakeber Surabaya, di-scan dèning British Library | Wikimedia Commons | Domain Publik • Water drop impact on a water-surface - (S) dèning Davide Restivo | Wikimedia Commons | CC BY-SA 2.0
[9] Foto uang rupiah dèning Eko Anug | Pixabay | Lisensi Pixabay
[10] Foto buku dèning Nick Fewings | Unsplash | Lisensi Unsplash
[19] WikiLatih Indonesiana; April 2017 03 dèning Indorelawan | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0
[25] • Wikilatih Purworejo 1 dèning Hidayah Sunar | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0 • Wikilatih Sunda Universitas Pendidikan Indonesia 17-19 September 2018 10 dèning Nadiantara | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0 • Sukarelawan pelatih APKS PGRI Kabupaten Jember (Gelombang 1)-3 dèning Ahmadi SE | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0 • April 29 2018 WikiLatih Indonesiana 2.0 with Indorelawan dèning Indorelawan | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0
[26] WikiPelatih PGRI Sulsel-7 dèning Gunarta | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0
GRAFIS
[2] Wikimedia Illustration Header Detail Projekte dèning Blanca Flores | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0
[4] Wikipedia Education Backpack 1 dèning Blanca Flores | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0
[5] • Nupedia dèning Nupedia lan milodesign.com, berkas vektor dèning Habritator terrae | Wikimedia Commons | Domain Publik • Nupedia, the open content encyclopedia 2000-

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1854


text: Isi kendi : miningko wong tuwo : nang endiae kacandak, kecangkeng, tur seng nyekseni lan seng mundhi-mundhi.


text: betul, gange mung pirang ndino iku wis anyir maneh


text: Tato kasebut tegese soko pribadi kanggo wong sing nganggo. Wanita seneng tato jenis iki amarga iku langgeng lan klasik sing ayu. sumber gambar


text:
, amarêngakên wangsul saking bucalan, Anak Agung Gêdhe Putu, kalairan ing Karangasêm, Bali.
Ing dhusun Babakan, dhistrik Sindhang, Priyangan, wontên tiyang nuju nyambut damêl wontên ing kêbon dipun cakot sawêr, sanalika tiyang wau botên èngêt, saha sarêng kabêkta mantuk, pêjah wontên ing margi, badanipun abuh sadaya.
Pamarentah aparing palilah dhatêng dhepartêmèn B.O.W. ngangge arta f 200.000,- prêlu kangge miyarakên politieschool ing Sukabumi.
Wontên tiyang militèr 4 nalika nyabrang lèpèn Alo, Magêlang, sami kentir, ingkang kalih ngajal.
Murid Nias ing Surabaya, nama van Cassand angsal pamênang lotre f 10.000,-. Sarèhning piyambakipun wau sêkolahipun ing ngriku kados kêpêksa, mila sarêng angsal pamênang wau lajêng nêdya badhe sinau dhatêng Technische Hoogeschool ing Delft.
Wontên pawartos ing Dêlanggu, Klathèn, badhe dipun dèkèki griya sakit pitulungan, ingkang dipun adani dening kabudidayan ing Klathèn. Griya sakit wau mawi angsal biyantu saking sikênsorêh ing Surakarta.
Tuwan Suparta, ingkang damêl karangan wontên ing kalawarti Jangêt, dipun sêrêg ing pulisi, jalaran karanganipun wau isi wêwarah wiji gêgêthingan. Ing bab punika prakawisipun dipun êmbani panjênênganipun Mistêr Suyudi, dene Mistêr Ali Sastra Amijaya dados saksi.
Yong Yapha apdhèling Ngayogya mêntas damêl pasamuwan amèngêti adêging pakêmpalan wau sampun 14 taun. Kathah para tamu kakung putri ingkang sami rawuh, para wakil-wakiling pakêmpalan sami mêdhar sabda. Mistêr Suyudi mêdhar sabda ingkang damêl pamarêming para warga Yong Yapha.
Sêdyanipun parentah kasultanan ing Ngayogya badhe damêl kêbon binatang kathah badhe kalampahanipun, badhe manggèn ing tamansari, botên têbih saking kadhaton. Lan ing bab punika badhe prayogi sangêt, amargi patilasan adi ingkang namung badhe risak punika badhe sagêd mulya malih.
Benjing tanggal kaping 12 dumugi tanggal kaping 19 Mèi Kon. Bat. Gen. van K. en W. ing Batawi badhe ngawontênakên konggrès tumrap kawruhing sakubênging tanah India, ing ngriku mawi dipun wontênakên tèntunsêtèlêng ingkang mujudakên sawarningsawarnining. kagunan, kados ta ing bab kêmasan, pandhe, undhagi tuwin sanès-sanèsipun, lan ugi badhe dipun wontênakên têtingalan ing sawarninipun jogèd.
Tuwan Harun al-Rasid, tilas wadana têrbêskiking ing Batawi, ingkang kenging prakawis kadakwa nyalingkuhakên arta, sampun karampungan ing pangadilan landrad, dakwa kaukum kalih taun, dipun suda nalika wontên tahanan, wolung wulan kalih dasa dintên. Pasakitan nyuwun apèl.
Mr. Radèn Kusuma Atmaja, lid rad pan yustisi ing Padhang, dipun têtêpakên dados rèhtêr komisaris ing rad pan yustisi ugi ing Padhang. Laminipun kalih taun.
Pakêmpalan sopir ing Surabaya ngawontênakên asuransi jiwa, sabên warga katêtêpakên ambayar f 0.75 utawi f 1.50 inggih punika sèri A utawi B, laminipun kawan taun. Samôngsa warga wau ngajal angsal arta f 250.- utawi f 500.- ugi wontên pêpetangan malih pitulungan dhatêng warga manawi manggih kasangsaran, ingkang ngantos andadosakên jompo ing damêl.
Ing dhusun Dhepok, Sragèn, wontên têtiyang sami kêsurupan, ingkang gadhah sêdya badhe damêl rêrêsah. Pulisi lajêng tumandang ing damêl, saha sagêd ambaskup dêdamêl landhêp 60 iji.
Wontên pawartos, kala tanggal kaping 2 wulan punika tukang-tukang kajêng bôngsa Tionghwa ing Sêmarang, ingkang nyambut damêl ing mèbêl, indhustri Andriesse sami mogok, jalaran saking gadhah panêdha, nyambut damêl 5½ dintên supados bayaranipun kapetang 6 dintên botên dipun pituruti.
Radèn Kardiwikarta, jaksa ing Tasikmalaya, dipun kèndêli saking padamêlanipun, amargi gadhah tindak kirang lêrês ing bab arta dhatêng têtiyang ing bawahipun.
Paduka Tuwan A. Muhlenfeld residhèn têrbêskiking Jawi Kilèn, kawisudha jumênêng dhirèktur pangrèh praja.
Benjing tanggal 9 wulan punika wanci jam 9 enjing kapal pêrang Prancis, Jules Michelet ingkang dipun titihi Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral Indhocina dumugi ing Tanjungpriuk. Rawuhipun tamu agung wau mawi pakurmatan kados sacaraning Gupêrnur Jendral Indhia ngriki, saha mawi lampah-lampah agêng.
Para priyantun ingkang kaparêng manjurung ing Kajawèn, manawi ngintuni karangan mugi sampun kasêrat ngangge aksara latin, lan sampun dipun sêrat molak-malik, amargi kêpêksa lajêng dipun sêrat malih, dados ngathah-ngathahi damêl.
Tuwan Darmasewaya, ing Bojanagara. Pandangu panjênêngan punika Onderwijsbureau ing Bandhung.
Lêngganan nomêr 3435 ing Surabaya. Tanggal 16/3-'29 Kajawèn botên mêdal, mriksanana wara-wara ing Kajawèn nomêr 20.
Lêngganan nomêr 2225 ing Lêmabang (Indramayu), lêngganan kapetang wiwit: 1/2-'29. f 1.50 punika tumrap wulan Mèi dumugi Juli '29.
Lêngganan nomêr 80 ing Trucuk. Pos wisêl f 4.50 sampun katampi. Taun punika lunas.
Lêngganan nomêr 3715 ing Pênumping. Wisêl f 1.50 ingkang kakintun kaping 1/3-'29 tumrap wulan Pèbruari Marêt sarta April. Dados kangge kwartal punika kirang f 1.- kawuningana.
Lêngganan nomêr 3926 ing Magêlang. f 1.50 sampun katampi. Nuwun.
Tuwan dhoktêr lumêbêt dhatêng kamar ingkang katêdahakên Tuwan Hèldhêring, tuwan tuwin Nyonyah Hèldhêring sami tut wingking. Admadi dipun priksa, nitik dangunipun, têt


un, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang 'Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam, supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panêmune Sunan Giri kang mangkono mau.
Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta, sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu.
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: "Sahid! kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?"
Sunan Kalijaga matur: "Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih".
Sang Prabu Brawijaya ngandika: "Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama".
Sunan Kalij


text:
. PANUTUP
A. Dudutan .............................................................................. 158
B. Implikasi ............................................................................. 159
C. Pamrayogi .......................................................................... 160
KAPUSTAKAN ........................................................................... 161
LAMPIRAN .................................................................................. 163
# DAFTAR TABEL
Tabel 1. *Kisi-kisi Pambiji Kualitas Media* dening Dosen Ahli Materi Perangan Piwulang ................................................................. 44
Tabel 2. *Kisi-kisi Pambiji Kualitas Media* dening Dosen Ahli Materi Perangan Leresanipun *Isi* ................................................................. 44
Tabel 3. *Kisi-kisi Pambiji Kualitas Media* dening Dosen Ahli *Media* Perangan *Tampilan* ................................................................. 45
Tabel 4. *Kisi-kisi Pambiji Kualitas Media* dening Dosen Ahli *Media* Perangan *Pemrograman* ................................................................. 46
Tabel 5. *Kisi-kisi Pambiji Kualitas Media* dening Guru Basa JawiPerangan Leresipun *Konsep* saha Kompetensi ................................................................. 47
Tabel 6. *Kisi-kisi Pambiji Kualitas Media* dening Guru Basa Jawi Perangan *Kualitas Tampilan* ................................................................. 48
Tabel 7. *Kisi-kisi Pamanggih Siswa* Perangan Gampilipun Mangertosi ...... 48
Tabel 8. *Kisi-kisi Pamanggih Siswa* Aspek *Kemandirian* Sinau ................. 49
Tabel 9. *Kisi-kisi Pamanggih Siswa* Perangan *Penyajian Media* .................. 49
Tabel 10. Pamanggih Siswa Perangan *Pengoperasian Media* ..................... 50
Tabel 11. *Kategori Pambiji Kualitas Media* .................................................. 52
Tabel 12. *Kategori Pambiji Pamanggih Siswa* .............................................. 52
Tabel 13. Asiling *Validasi Tahap I* Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Piwulang .................................................................................. 55
Tabel 14. Asiling *Validasi Tahap II* Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Piwulang .................................................................................. 56
Tabel 15. Asiling *Validasi Tahap II* Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Leresipun *isi* ................................................................. 58
Tabel 16. Asiling *Validasi Tahap II* Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Leresipun *isi* ................................................................. 58
Tabel 17. Asiling Mindakipun Validasi Tahap I saha Tahap II
Dosen Ahli Materi tumrap Perangan Piwulang saha
Perangan Leresipun Isi ................................................................. 59
Tabel 18. Asiling Validasi Tahap I Dosen Ahli Mediatumrap
Perangan Tampilan ........................................................................... 61
Tabel 19. Asiling Validasi Tahap II Dosen Ahli Mediatumrap
Perangan Tampilan ........................................................................... 62
Tabel 20. Asiling Validasi Tahap IDosen Ahli Mediatumrap
Perangan Pemrograman ..................................................................... 63
Tabel 21. Asiling Validasi Tahap II Dosen Ahli Mediatumrap
Perangan Pemograman ..................................................................... 63
Tabel 22. Asiling Mindakipun Validasi Tahap I saha Tahap II
Dosen Ahli Mediatumrap Perangan Tampilan
saha Pemograman ............................................................................ 65
Tabel 23. Asiling Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi
Perangan Leresipun Konsep saha Kompetensi ............................... 65
Tabel 24. Asiling Pambiji Kualitas Media dening Guru Basa Jawi
Perangan Kualitas Tampilan .............................................................. 67
Tabel 25. Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Gampilipun
Mangertosi ....................................................................................... 71
Tabel 26. Asiling Angket Pamanggih Siswa Aspek Kemandirian Sinau .... 72
Tabel 27. Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Penyajian Media .... 73
Tabel 28. Asiling Angket Pamanggih Siswa Perangan Pengoperasian
Media 74 ......................................................................................... 74
Tabel 29. Asiling Biji Evaluasi Siswa Kelas XI IPS 1 ......................... 75
Tabel 30. Ketuntasan Siswa anggenipun Nggarap Soal Evaluasi wonten
Media Piwulang Pranatacara saha Sesorah ..................................... 76
Tabel 31. Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Piwulang ............. 92
# DHAFTAR GAMBAR
## Kaca
| Gambar | Tampilan | Halaman |
|--------|----------|---------|
| 1 | Menu Bar | 18 |
| 2 | Tool | 19 |
| 3 | Panel | 19 |
| 4 | Stage | 20 |
| 5 | Time line| 20 |
| 6 | Properties| 21 |
| 7 | Alur pengembangan media piwulang | 40 |
| 8 | Tampilan format panyeratan saderengipun dipunrevisi | 124 |
| 9 | Tampilan format panyeratan sasampunipun dipunrevisi | 125 |
| 10 | Tampilan materi ingkang dereng wonten sumberipun saderengipun dipunrevisi | 125 |
| 11 | Tampilan materi sasampunipun dipunrevisi wonten sumberipun sampun wonten sumberipun | 126 |
| 12 | Tampilan saderengipun dipunrevisi boten wonten tuladhanipun | 127 |
| 13 | Tampilan sasampunipun dipunrevisi sampun wonten tuladhanipun | 127 |
| 14 | Tampilan layout wiwit saderingipun dipunrevisi | 128 |
| 15 | Tampilan layout wiwit sasampunipun dipunrevisi | 129 |
| 16 | Tampilan home saderingipun dipunrevisi | 130 |
| 17 | Tampilan home sasampunipun dipunrevisi | 130 |
| 18 | Tampilan sound saderengipun dipunrevisi | 131 |
| 19 | Tampilan sound sasampunipun dipunrevisi | 131 |
| 20 | Tampilan papan pitedah saderengipun dipunrevisi | 132 |
| 21 | Tampilan papan kompetensi saderengipun dipunrevisi | 133 |
| 22 | Tampilan materirantaman saderengipun dipunrevisi | 133 |
| 23 | Tampilan papan materi saderengipun dipunrevisi | 133 |
| 24 | Tampilan papan bab wigati saderengipun dipunrevisi | 134 |
Gambar 25. Tampilan papan gladhen saderengipun dipunrevisi ........... 134
Gambar 26. Tampilan papan glosarium saderengipun dipunrevisi ...... 134
Gambar 27. Tampilan papan profil saderengipun dipunrevisi .............. 135
Gambar 28. Tampilan papan profil saderengipun dipunrevisi ............... 135
Gambar 29. Tampilan papan pitedah sasampunipun dipunrevisi ......... 136
Gambar 30. Tampilan papan kompetensi sasampunipun dipunrevisi.... 136
Gambar 31. Tampilan papan materi rantaman sasumpnipun revisi...... 136
Gambar 32. Tampilan papan titikanig pranatacara saha sesorah
Sasampunipun revisi................................................................. 137
Gambar 33. Tampilan papan bab wigati sasampunipun dipunrevisi...... 137
Gambar 34. Tampilan papan gladhen sasampunipun dipunrevisi........ 137
Gambar 35 Tampilan papan glosarium sasampunipun dipunrevisi...... 138


text:
Pedakakani - Wikipedia
?Pedakakani
Subdistrict Pedakakani
Populasiun +10,000
Ing Pedakakani metung yang nayun ampong metung a mandal king Guntur (distritu) king estadu ning Andhra Pradesh, India. Metung yang karulun (suburb) ning Guntur Lakanbalen king bandang pangulu-aslagan.
Mekua ya king "_URL_
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 17:09, 13 Marsu 2013.


text:
es *sawésé*.
Kalepatan *fonologis* ewahing fonem /i/ kaserat e nginggil mapan ing tengah tembung. Kalepatan *fonologis* ewahing fonem boten namung wonten nginggil, ananging wonten ugi ewahing fonem /i/ kaserat e. Ngandhap menika kaandharaken ewahing fonem /e/ kaserat a langkung jangkep.
**h. Ewahing fonem /e/ kaserat a**
Adhedhasar asiling panaliten, kalepatan *fonologis* ewahing fonem /e/ kaserat a mapan ing madya utawi tengah tembung. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep ewahing fonem /e/ kaserat a miturut jinis, makna, saha mapanipun.
![Gambar 38](_URL_
*Meme* basa Jawi nginggil ngewrat wacana "*Nak* jodo yo dadi bojo *Nak* gak jodo yo tak kondangan wae ambek nyumbang lagu kandas". Tembung *nak* ing wacana kasebut boten trep utawi ngewrat kalepatan menawi dipunjumbuhaken
kaliyan konteksipun. Jumbuh kaliyan konteks ing wacana kasebut ingkang trep utawi leres menika tembung nèk. Miturut bausastra basa Jawi, tembung nèk maknanipun yen utawi menawa.
Miturut bausastra basa Jawi, tembung nak maknanipun anak. Mila tembung nak ing wacana nginggil boten pas, ingkang pas inggih menika tembung nèk.
Kalepatan fonologis ewahing fonem /e/ kaserat a nginggil mapan ing tengah tembung. Kalepatan fonologis boten namung wonten nginggil, ananging wonten ugi ewahing fonem /o/ kaserat u. Ngandhap menika kaandharaken ewahing fonem /o/ kaserat u langkung jangkep.
i. Ewahing fonem /o/ kaserat u
Adhedhasar asiling panaliten, kalepatan fonologis ewahing fonem /o/ kaserat u mapan ing pungkasan wanda sepisan. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep ewahing fonem /o/ kaserat u miturut jinis, makna, saha mapanipun.
Gambar 39 _URL_
Meme basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Wes bengi brow, wayahe wudhu, sholat isya, **ndungo** sedelo, trus udut sak util, keri dewe turu". Tembung **ndungo** ing wacana nginggil boten trep utawi ngewrat kalepatan menawi dipunjumbuhaken kaliyan konteksipun. Miturut konteks, tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung **ndongå**. Miturut paugeran basa Jawi, tembung **ndongå** maknanipun nyatanipun memuji utawi ngucapke donga. Tembung **ndongå** saking tembung lingga **dongå** ingkang maknanipun memuji, lajeng pikantuk ater-ater /n-/. Fonem nasal /n-/ minangka wujud tembung kriya ingkang saweg dipunlakeni.
Kalepatan fonologis ewahing fonem /o/ kaserat u ing wacana nginggil mapan ing pungkasan wanda sepisan. Kalepatan fonologis ewahing fonem boten namung wonten nginggil, ananging wonten ugi ewahing fonem /u/ kaserat o. Ngandhap menika kaandharaken ewahing fonem /u/ kaserat o langkung jangkep.
**j. Ewahing fonem /u/ kaserat o**
Adhedhasar asiling panaliten, kalepatan fonologis ewahing fonem /u/ kaserat o mapan ing tengah tembung. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep ewahing fonem /u/ kaserat o miturut jinis, makna, saha mapanipun.
Gambar 40 _URL_
*Meme* basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Jebulane tresnamu koyo kali kang kebak larahan, mampet *tor* banjir". Tembung *tor* ing wacana kasebut ngewrat kalepatan menawi dipunjumbuhaken kaliyan konteksipun. Miturut konteks ing wacana kasebut ingkang trep utawi leres menika tembung *tur*. Miturut paugeran basa Jawi, tembung *tur* maknanipun lan uga.
Miturut paugeran basa Jawi, tembung *tor* maknanipun dolanan bocah. Tembung ingkang pas ing wacana nginggil menika tembung *tur* sanes tembung *tor*.
Kalepatan fonologis ewahing fonem /u/ kaserat o nginggil mapan ing tengah tembung. Kalepatan fonologis ewahing fonem boten namung wonten nginggil, ananging wonten ugi ewahing fonem /s/ kaserat sy. Ngandhap menika kaandharaken ewahing fonem /s/ kaserat sy langkung jangkep.
**k. Ewahing fonem /s/ kaserat sy**
Adhedhasar asiling panaliten, kalepatan fonologis ewahing fonem /s/ kaserat sy mapan ing wiwitam tembung. Ngandhap menika kaandharaken langkung jangkep ewahing fonem /s/ kaserat sy miturut jinis, makna, saha mapanipun.
Gambar 41 _URL_
*Meme* basa Jawi nginggil ngewrat wacana "Tiyang ingkang kepengen nikah iku, **syaratipun** namung kalih... Kalih sinten (modyar)". Tembung **syaratipun** ing wacana nginggil boten trep utawi ngewrat kalepatan menawi dipunjumbuhaken kaliyan konteksipun. Miturut konteks ing wacana nginggil, tembung ingkang pas utawi leres inggih menika tembung **saratipun**. Miturut paugeran basa Jawi, tembung **saratipun** saking tembung lingga **sarat** ingkang maknanipun sarana, lajeng pikantuk panambang -ipun. Awit saking menika, tembung **saratipun** maknanipun sing dianggo sarana murih slamet.
Miturut paugeran basa Jawi, tembung **syaratipun** saking tembung lingga **syarat**. Tembung **syarat** minangka tetembungan saking basa Indonesia, lajeng pikantuk panambang -ipun. Miturut wacana nginggil ingkang tetembunganipun migunakaken basa Jawi, mila tembung ingkang pas inggih menika tembung **saratipun** sanes **syaratipun**. Kalepatan fonologis ewahing fonem /s/ kaserat **sy** ing wacana nginggil mapan ing wiwitan tembung.
Saking kathahing wacana meme basa Jawi ingkang karembag ing nginggil, kejawi wonten ingkang ngginakaken dialek Jawa Tengah, wonten ugi mawi dialek Jawa Timur. Ngandhap menika kaandharaken wacana ingkang ngewrat dialek Jawa Timur.
1. Wacana meme basa Jawi "Sing tak jaluk kowe ojo kuatir, aku sing nglakoni aku sing ngrasakné". (_URL_
Tembung ngrasakné kalebet dialek Jawa Timur, menawi ing dialek Jawa tengah menika tembung ngrasakké.
2. Wacana meme basa Jawi "Bocah sing sawangane alim


alian para pelajar untuk mengajak teman-teman dan seluruh warga sekolah untuk senatiasa menjaga kebersihan lingkungan sekitar.
Lingkungan sekolah yang bersih tentu akan mendukung proses belajar mengajar yang sehat dan nyaman. Namun terkadang masih banyak yang belum mempraktikannya dengan benar. Untuk itu jika ada kesempatan berpidato di sekolah, kalian bisa kembali mengigatkan tentang hal ini.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Sugeng Enjang Bapak Ibu Guru ugi rencang-rencang sedoyo.
Bapak Kepala Sekolah ingkang satuhu kinuramtan, Bapak Ibu Guru ingkang kawulo hurmati ugi rencaang sedoyo ingkang kulo tresnani.
Sumoggo kita langkung rumiyin sami ngaturaken pujo lan puji syukur dumateng Gusti Allah SWT ingkang sampung paring rahmat ugi karunia saenggo kita sedoyo saged makempal ing papan punika sesarengan kanthi sehat wal afiat.
Hadirin ingkang kulo tresnani,
Sepindah, kita sedoyo kedah sadar menawi lingkungan menika papan kita kangge urip sadinten-dontenipun. Mila kita kedah tansah njagi lingkungan saenggo sanged mendhet keuntungan ingkang becik saking bumi mboten sanes damel kerugian ingkang saged nyebabaken bencana.
Salah satunggaling cara ingkang saged kita praktikaken inggih menika njagi kebersihan lingkungan supados mboten ngundang kathah bencana. Tuladhanipun kebersihan lingkungan menika ngasilaken lingkungan salerese kangge urip.
Kondisi menika ngarujuk kaliyan lingkungan ingkang layak dipunpanggeni kaliyan manungsa amargi saged dipun njagi. Wonten ing dalem kita saged ngresiki pidaleman kanthi teratur kersanipun tetap nyaman dipuntinggali. Sami ugi wonten masyarakat, biasanipun wonten ingkang ngritis kerja bakti.
Bab menika penting sanget supados lingkungan sekitar ingkang sabendinten mboten saged karambah saged dipun resiki. Saking kerja bakti kita ugi pikantuk semangat gotong royong kagem tansah njagi kebersihan wonten pundi mawon papan panggenan kiat sedoyo.
Hadirin ingkang kulo tresnani.
Njagi kebersihan menika ugi kalebet caraa ingkang sae kangem pencegahan peenyakit-penyakit ingkang kerep teko wonten ing musim udan.
Menawi kita sebagai pelajar saged miwiti program kebersihan lingkungan saking papan ingkang paling cerak inggih menika sekolah ingkang kita sami tresnani.
Menawi kita nggadahi sekolah ingkang resik, sekolah sanesipun bakal nyonto kebiasaan ingkang sae menika. Sanesipun, sekolah ingkang resik bakal paring dampak positif kagem kegiatan belajar mengajar supados kita sedoyo saged ngraosaken suasana ingkang nyaman lan sehat.
Cekap semanten ingkang saged kulo aturaken. Nyuwun agunging pangapunten menawi wonten kalepatan saking awal dumugi akhir. Kulo ugi aturaken matur suwun sanget dumateng rencang sedoyo ingkang sampung mirengaken.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Beberapa contoh sesorah Bahasa Jawa bisa menjadi inspirasi bagi kalian yang masih bingung membuat sesorah. Kuncinya adalah perhatikan struktur sesorah dan sesuaikan dengaan topik yang dibahas.


text:
Guyana Prancis (basa Prancis: Guyane) iku siji département jaban rangkah (département d'outre-mer/DOM) Perancis ing pasisir Karibia, Amérika Kidul. Guyana Perancis wewatesan karo Samodra Atlantik ing sisih lor, Brasil ing sisih wétan lan kidul, lan Suriname ing kulon.
Badan Antariksa Éropa ngluncuraké satelité saka Pusat Ruang Guyana, Kourou.
Sajarah
Pisanan dipanggoni déning wong Prancis taun 1604, Guyana Prancis misuwur minangka papan panggonané para pelanggar hukum (delengen Pulo Iblis) nganti taun 1951. Wewengkon iki banjur duwé status département jaban rangkah Prancis wiwit tanggal 19 Maret 1946.
Pulitik
Minangka pérangan integral Prancis, Guyana Prancis — kanthi wewengkon paling jembar sajabané Éropa — kalebu sajeroning Uni Éropa.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Europe's Spaceport
Prancis


eng, karo ijin Allah mesthi.
Bojomu nduwe tanggung jawab gedhe kanggo ngabarake garwané lan menehi saran dheweke karo sabar, wicaksana lan lanang. AllahSubhanahu wa Ta'alal ngandika,
وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
Lan marang kulawarga kanggo ndedonga lan dadi sabar liwat iku. [Taha: 132].
Ngandika Allah.
ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
Lan summon wong menyang lurung-lurung Paduka Gusti karo kawicaksanan lan saran apik, lan Argue wong ing cara sing paling. [An-Nahl: 125].
Makaten, bojo wis samesthine kanggo bisa dadi luwih apik karo ijin saka Allah.
Katelu: Katemtuan rumah tangga adoh saka atmosfer agama lan manut marang Gusti Allah, utamané yen ing omah ana macem-macem cara sing karusakan, kayata televisi Broadcast, majalah utawa CD sing nggulingaké dhasar saka moralitas.
Ngirim, ing Pedalemané pitados tansah maca Qur'an, utamané Surat al-Baqara kang wis kautaman. Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam.
لا تجعلوا بيوتكم مقابر, إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
Sampeyan ngirim ora nggawe omah katon kaya kuburan sing; nyata setan-setan bakal mbukak adoh saka omah-omahé sing maca ing Surat al-Baqara. [3]
Mangkono iku cetha, yen house wis tau maos Qur'an, malah kang kapenuhan liya laku jina ngundang bebendune Allah, (omah) bakal kinasihan dening demit-demit. Akhire, tenang lan serenity binasa, asil ing luluhnya mahligai rumah tangga numpes wis dikembangaké.
Apa, pasangan nyoba kanggo tetep house ing Supaya ora kanggo ngetik setan-setan, padha supaya saka maling mlebu. Loro kudu urusan piyambak karo iku sing migunani kanggo donya lan dhisik, tinimbang wallowing sibuk ing laku jina numpes iku. Adorn omah karo dhikrullah, Broadcast utawa recitations Qur'an. Sing paling apik kanca-kanca ing ngarep. Ngandika Allah.
ألابذكر الله تطمئن القلوب
Elingi karo zikir marang Gusti Allah, ati golek kepuasan. [Ar Ra'du: 28].
A pitados sing tumindak ora fooled, yen sampeyan ndeleng lengkap rumah tangga wallowing disobedience lan munkar, nanging minangka yen loro pasangan (sing) urip ing harmoni lan tentrem tanpa regejegan sembarang. Ing hadits Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu, Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika,
إن الله يعطي الدنيا من أحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا لمن أحب
Satemen Alloh SWT menehi donya sih kanggo wong-wong sing tresna lan nguji; nanging Panjenengané ora bakal menehi ndukung agama, kajaba kanggo wong kinasih piyambak. [4]
Gusti Allah sengojo marang respite kanggo tujuan disobedience, minangka ing tembung,
لايغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد; متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد
Aja fooled dening kafir tumindak ing bumi. Pancen iku mung kesenengan sadhela, banjur padha bakal sijine menyang neraka. Sing Panggonan ala. [Al Imran: 196-197].
Minangka tembung,
والذين كذبوا بئاياتنا سنستدرجهم من حيث لايعلمون; وأملي لهم إن كيدي متين;
Lan wong-wong sing lali ayatingsun, Kita bakal menehi wong respite, tanpa ngerti. banjur aku bakal menehi wong wektu amarga. Pancen, hokey kakuwasan sandi banget kuwat. [Al A'raf: 182-183].
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته
Pancen, Gusti Allah sengaja nundha (paukuman) marang zhalim, nalika nerangake wektu kang, Gusti Allah bakal ngukum wong tanpa menehi kesempatan maneh. [5]
Wong sing arep kanggo mbayar manungsa waé kanggo omah-omahé ing kang duraka lengkap, bakal nemokake, sing padha manggon ing tentrem salami-laminipun. Mesthi akeh sing sing manggon ing kejut lan kuatir. Sabda Allah Ta'ala,
من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها مانشآء لمن نريد
Sapa sing kepengin donya, banjur kita bakal menehi kanggo sapa kita pengin. [Al-Isra: 18].
Iku ketok, sing ora kabeh wong sing arep donya kesenengan bakal njaluk iku.
Papat: Ing bojomu sing ora sabar. Mbokmenawa, faktor iki dumadi amarga kanggo teledor, utawa ora nggatekke karakter dhasar lan alam Gusti Allah nitahaken wadon. Wong wadon kang katitahake saka rib BENGKONG, minangka tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا
Kowe padha gawe becik ing digandhengake wadon. Pancen, lagi digawe saka rib a. Lan cen, balung iga paling BENGKONG paling liwat ndhuwur. Yen nyoba kanggo nglurusake iku, banjur sampeyan bakal break. Yen sampeyan ninggalake, banjur bakal tetep BENGKONG. Banjur, kowe padha gawe becik marang wong-wong. [6]
Ing crita liyane,
إن المرأة خلقت من ضلع ولن تستقيم على طريقة فإن استمتعت بها وبها عوج, و إن ذهبت تقيمها كسرتها, وكسرها طلاقها
Pancen, wong wadon sing digawé saka rib BENGKONG, lan ora bakal bisa tetep Istiqomah karo salah siji kondisi. Yen sampeyan duwe fun karo, lan sampeyan bakal nemokake iku wong, nanging isih ora bakal bend. Yen nyoba kanggo nglurusake iku, banjur sampeyan bakal break, break iku ateges sing sampeyan megat dheweke. [7]
Ayo bojomu nyadari karakter dhasar lan alam wanita, supaya nanggapi wisely lan sabar, amarga iki alam kabeh wanita. Makaten, bojomu bisa ngidinke kesalahane lan padha ora perlu kanggo njupuk wong. Hasan Basri rahimahullah ngandika, "Wong Noble ora bakal akun ati-ati banget kabeh kesalahane." [8]
Kalima: Ing nesu sing overflows kakehan menyang sabab bojone cepet dropped thalak. Ing kasunyatan, ana ing bagean bojomu wis karakter ala, (IE) sing tansah anceman megat bojoné, yen nerak apa disengiti, sanajan mung ora pati penting.
Suami kudu bisa tahan kerusuhan saka murka, lan sought kanggo nggawe bisu. Aja Bojone nganggo tanpa pengendalian, kanggo involuntarily njupuk tembung "thalak". Ngandika N


text:
Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7)
Halaman (3):
13-02-2012, 04:14 PM, (Postingan kiye terakhir diubah : 13-02-2012, 06:36 PM {2} daning Elank. Edit Reason: )
Give Reputation : Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) assalamu'alaikum sedulur
saiki critane nyong pan berbagi tentang thema windows sing dadi kaya mac OS, kiye nggo sampeyan sing wis bosen karo tampilan windows 7 lumayan lah dadi berubah ana beberapa hal sing dibutuhna:
Kutip:1. Install Software Custopack, bisa di download neng kene
2. Install tema kiye (mac os x lion inspirat), dong pan nginstall tema kiye kudu ana custopack
dengan langkah 1 lan 2 wis cukup mewakili mac OS(ya mungkin sekitar 70%), sepaket tema kuwe wis termasuk log-on screen (maaf laka skrinsute).
nah saiki nggo menyempurnakan perlu tambahan software,
Kutip:1. leftsider, kiye berguna kanggo mindah tombol (close, maximize, minimize) dadi neng sebelah kiri kaya neng mac OS temenan, penggunaane mudah ora usah diinstall. (ora cocok sing demen nggo google chrome)
2. finder bar, kiye berguna kanggo ngubah tampilan taksbar dadi tulisan kya neng skrinsut.
3. Supaya boot screen ora windows bisa diganti nganggo windows boot updater software kiye bisa ngeload bootscreen sing formate .bs7 contone kiye
demikian sing bisa nyong share semoga bermanfaat, angger ana kurang-kurange mohon dikomen sing membangun. klepon dan suwun selalu dinanti Password Mediafire: tegalcyber
Kumpulan Dopokan Berkualitas Tulis:Ngaku Jago ngegombal? Manjing mene !
Setelah Ajal Menjemput Suamiku, Baru Ku Mengenal Cinta
Cinta Perlu Komunikasi
42 Hal Tentang Ayah
The following 3 users say Thank You to Elank for this post: 3 users say Thank You to Elank for this post
auzhee (02-13-2012) , faiss_cute (02-14-2012) , Nuhahamas (02-13-2012)
13-02-2012, 04:25 PM, Posting: #2
Nuhahamas Cetem
Posting: 631
Gabung: Feb 2011Thanks Given: 5Thanks Received: 51 in 41 posts
Give Reputation : RE: Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) is kiye kayong patut dicoba kyeh ..
wis rada bosen karo sing kiye kiye bae
tampilane mnarik oy wa?
suwun inpone um
pray hard or play more
fataamal
bismillah,niat ingsun tobat
13-02-2012, 04:29 PM, Posting: #3
Give Reputation : RE: Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) tampilan kaya neng skrinsut um My: Facebook|Twitter
13-02-2012, 04:52 PM, Posting: #4
Give Reputation : RE: Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) iji tok ss e dod?
polder2 lan liya2 berubah ora ?
tau nyoba vista inspirat lumayan lah,nggo ngilangi bosen
13-02-2012, 05:23 PM, Posting: #5
Give Reputation : RE: Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) berubah om foldere :) dudu dodi nyong My: Facebook|Twitter
13-02-2012, 05:30 PM, Posting: #6
Give Reputation : RE: Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) ow,sip lah wa ...
ngko tak cb ne,big thanks lah wa
wis udu modod wa
13-02-2012, 05:33 PM, Posting: #7
Give Reputation : RE: Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) Abot ora john, biasane tema2 kyk kwe gawe abot "Orang sukses adalah orang yang dapat menghasilkan uang lebih banyak daripada yang istrinya habiskan"
13-02-2012, 05:43 PM, Posting: #8
Give Reputation : RE: Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) (13-02-2012, 05:30 PM)Nuhahamas Tulis: ow,sip lah wa ...
wis udu? emang udu awit mbiyen kang
(13-02-2012, 05:33 PM)ayiep_wawan Tulis: Abot ora john, biasane tema2 kyk kwe gawe abot neng aku ora berubah tetep lancar jaya, tapi spec laptope aku duwur (dudu sombong) embuh nek sing standar
13-02-2012, 05:50 PM, Posting: #9
Give Reputation : RE: Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) Kayong eman2, laptope yanu tema bawaan wendos be bootinge suwe "Orang sukses adalah orang yang dapat menghasilkan uang lebih banyak daripada yang istrinya habiskan"
13-02-2012, 06:08 PM, Posting: #10
Give Reputation : RE: Windows 7 rasa MacOS (Mac OS Theme for windows 7) ora ngaruh kok kalem bae My: Facebook|Twitter


text:
Dukupuntang iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Bobos
 Cikalahang
 Mandala
 Dukupuntang
 Balad
 Cangkoak
 Cisaat
 Sindangmekar
 Sindangjawa
 Kepunduan
 Girinata
 Cipanas
 Kedongdong Kidul
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


text: Sanrobone kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Meri kuwe salah siji desa nang Kutasari, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1551


text:
My Foto | Conans MAN 1 Kota Magelang
Posted on Juli 2, 2009 by Chapuz Alumni MAN 1 Magelang 07/08
Filed under: Galeri | « LIK Rokok Kretek Segera Dibangun Kreasi Conans »


tri | pangulu angling aris | prayogi ngaso nak bagus | punapi mondhok langgar | punapi mondhok wismalit | kidul langgar kidul regol mèpèt dhadhah ||
17. Cêbolang alon lingira | bilih kyai amarêngi | wontên wisma lit kewala | (ng)gih ênggèr langkung prayogi | èh nyai dènabêcik | piranti lan susuguhmu | esuk wedang sarapan | suguh nadhah siyang ratri | nyi pangulu mudha ngling sampun samêkta ||
18. Ah sukur Alkamdullilah | lah mara iritên nyai | Cêbolang sarencangira | wus mundur saking pandhapi | praptèng pondhok nyukani | angsal-angsal sarêm plêtuk | têrasi gèsèk dhorang | gêrèh layur tigan pasir | ayam ati nèng bumbung myang dhèndhèng sangsam ||
19. Limang kêba jinaitan | nyi pangulu wus nampèni | santri gangsal wus ambêkta | sisi kêba angisèni | pangulu duknampèni | langkung ajaibing kalbu | sukèng tyas ngudarasa | têkane tanpa nyênyangking | nora cidra ujare wong sambiwara ||
20. Iki wujude mangunah | baya kanggo têlung sasi | nora tuku iwak uyah | nahan wancine ngabêkti | Luhur Ngasar Mahribi | atanapi Ngisanipun | Cêbolang sarencangira | amung anut Ki Jamali | bakda Ngisa sowan marang kabupatyan ||
21. Sang adipati alênggah | nèng pojok kilèn pandhapi | pangulu marêk manêmbah | ngandika sang adipati | dene ta bêngi-bêngi | kaya wigati sebamu | pangulu matur nêmbah | gusti amba atur uning | wau siang abdidalêm katamuan ||
22. Santri anama Cêbolang | sakawan rencange santri | wus katur purwa wasana | ngandika sang adipati | rêksanên kang abêcik | ywa kuciwa susuguhmu | lah wis sira mundura | nêmbah matur Ki Jamali | nuwun inggih sandika lèngsèr sing ngarsa ||
--- 4 : 283 ---
23. Sapraptanira ing wisma | awarta mring rabi kalih | ing dhawuhe sang dipatya | myang (ng)gunggung tamunirèki | têngah ratri aguling | pajar gidib samya Subuh | mring masjid lan tamunya | atanapi para santri | kacarita (ng)gènnya anèng Wirasaba ||
24. Wus lami antaranira | nanging dèrèng waktunèki | tinimbalan sang dipatya | sakèh santri trêsna asih | srasehan surasaning | kitab myang maguru ngêntrung | laguning tarêbangan | rênês cangkêm-karut mintir | asring-asring kinarya ing pakaulan ||
25. Kalamun ana pangantyan | lami tan kêpadhaning sih | kaul nanggap Mas Cêbolang | kathah santri kang umaring§ Prayoginipun / umiring /. | (n)dilalah gya lulut sih | lawan kaul sanèsipun | wus kajuwarèng prapat§ Prayoginipun / prepat / [prapat sudah benar]. | dadya kakêmbanging lathi | lamun ana kang ananggap Mas Cêbolang ||
26. Lakon saratri sadina | asal miyarsa ningali | mantuke mring pakauman | tamtu kininthil pra santri | kang samya nahên brangti | sênajan jalu kalayu | sajèn tindhih binagya | sapalih katur ing panti | kang sapalih dèndum marang santri kathah ||
27. Nahên garwaning dipatya | (ng)garbini wus sangang sasi | karaos ngêdalkên toya | tigang ari tigang ratri | ki jabang dèrèng mijil | jinaga sakèhing dhukun | iyêg lamun ambabar | raharja ibu myang siwi | puputannya animbali Mas Cêbolang ||
28. Dipati mangayubagya | jabangbayi nulya lair | raharja sadayanira | marma puputan nimbali | Ki Cêbolang Nurwitri | lawan santrinya sadarum | siyang ing kabupatyan | gêlakan anambutkardi | mangke ratri wêdhare amangun suka ||
29. Anuju wulan purnama | lir raina padhangnèki | badhe nèng wetan pandhapa | ênggènning ananggap singir | pêpak sajèn mawarni | sêkar konyoh lawan kutug | sêkul tumpêng mêgana | warna pasar amêpêki | salawate nèng sajèn salawe reyal ||
--- 4 : 284 ---
30. Rolas wadhah samya dhulang | liya ancak lawan cêthing | miwah bokor gêlas talam | sadaya dipunsasabi | sinjang sêkaran tuwin | bathik lurik lawan wulung | mangkya rukub kurungan | kang sinjang awarni-warni | padhang bulan binantonan obor samya ||
31. Myang kang saos palataran | pati§ Prayoginipun / patih /. mantri lan prajurit | pandam ting tharik tinata | dènnya lênggah sang dipati | (ng)gêdhangkrang anèng kursi | pinggir pandhapi (ng)gènnipun | canela kinêmbang mas | pantês ngagêm nyamping bathik | nagasari jinêmbangan latar pêthak ||
32. Paningsêt cindhe jobara | rasukan blah bantên asri | sêmbagya lus kapuranta | corèke kêmbang pinêthik | kotang kancing mirah brit | paniti jangga intên byur | dhuwung ganja tinatah | ing-intên mirah tulyasri | kuluk cêmêng baludru ingrendarinenda. êmas ||
33. Gumbalanya kakêtogan | sumping sêkar hèr rinukmi | abagus pupuk sêmbada | lir kalana angêjawi | ingayap para cèthi | busanendah ayu-ayu | kênya randha wulanjar | andhèr marêk sang dipati | awibawa tinarab para biyada ||
34. Miwah sasaosannira | ki adipati nèng ngarsi | kênap myang bangku cancingan | sinêrbèt putih tulyasri | ingkang angladèni |Kurang satu suku kata: ingkang anglaladèni. pawèstri samya yu luhung | wedang tèh mêmanisan | powan roti wedang kopi | anèng ngêkan sêmuwa isining meja ||
35. Sacaraning lah-olahan | gugurihan manis-manis | pêpak di-adi ingêlah§ Prayoginipun / ingolah /. | miwah woh-wohan mawarni | samya rumat cumawis | latar ginêlaran sampun | lampit agêng apanjang | (ng)gonne panjak dèn-gêlari | klasa alus ya ta ing wau samana ||
36. Mas Cêbolang ingandikan | Ki Jamali kang angirit | busanane Mas Cêbolang | baju kotang kêsting abrit | pinggir rinenda alit | nyampingira kasa wulung | sabuk putih rong kilan | kuluke bathokan sêrail |§ Prayoginipun / sêtrim /.


text: Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi


text:
Prastawa
Lair
Séda
183


text: paringono dalan kanggo tresnaku


text:
Sendang kuwe salah siji desa nang Purwantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Pompa slurry tugas berat MAH yaiku pompa lumpur horisontal tugas abot sing dirancang kanggo nangani slurries abrasif lan kapadhetan dhuwur ing pertambangan lan industri abot. Pompa slurry horisontal ditrapake ing macem-macem aplikasi transportasi slurry. asring luwih gedhe, luwih kuat lan nawakake kapasitas sing luwih dhuwur tinimbang pompa slurry vertikal.
Pompa Slurry Centrifugal nuduhake jinis mesin sing nambah energi media campuran padhet lan cair kanthi gaya sentrifugal (rotasi impeller pompa), lan ngowahi energi listrik dadi energi kinetik lan energi potensial medium. Utamane ditrapake kanggo: pertambangan, pembangkit listrik, pengerukan, metalurgi, industri kimia, bahan bangunan lan industri petroleum. Tipe pompa lumpur sing paling umum yaiku pompa sentrifugal. Pompa iki nggunakake impeller puteran kanggo mindhah slurry, padha karo carane cairan kaya banyu bakal pindhah liwat pompa centrifugal standar.
Metal Diantrekake Heavy Duty Slurry Pump Slurry Pump kanggo Mining Heavy Duty Sand Dredging Slurry Pump kanggo Tambang Emas Heavy Duty Horizontal Centrifugal Slurry Handling Pump.Slurry pumps tugas abot, nggronjal pumps centrifugal dirancang kanggo nangani atos lan abrasive jobs. Ing pertambangan lan operasi pangolahan bijih, pompa lumpur minangka sarana penting kanggo ngeterake lumpur kanthi efisien ing jarak apa wae. Pumps slurry diowahi ing desain lan konstruksi kanggo nampung akeh jinis slurries sing beda-beda ing konsentrasi padatan, ukuran partikel padat, wangun partikel padat lan komposisi solusi.
Electric Mining Slurry Pump gampang kanggo nyetel spasi antarane impeller lan liner ngarep, kang bisa rampung dibusak sak pangopènan.Prinsip kerja saka pump lendhut punika relatif prasaja lan luwih gampang kanggo tindakake saka Pumps liyane. Lumpur lumebu ing pompa liwat impeller puteran, sing menehi gerakan bunder. Slurry banjur di-push metu dening gaya centrifugal lan gerakane antarane glathi impeller.
Pumps Slurry Lined Karet diprodhuksi supaya bisa diijolake karo desain pompa slurry sing paling umum lan duwe macem-macem pilihan. MAH Slurry Pumps nyedhiyani kinerja kasar lan linuwih ing paling nuntut slurry pumping applications.Experience saka akeh aplikasi, Mining lan Mineral Processing, wedhi lan kerikil, pengerukan, tembaga, bijih wesi, berlian, alumina, batu bara, emas, kaolin, pulp lan kertas , baja, gula, kimia, FGD, campuran wedhi, daya, construction, tunneling.Pompa slurry horisontal ditrapake ing macem-macem aplikasi transportasi slurry.
Sugeng rawuh kanggo tuku High Chrome Alloy Slurry Pump saka kita. Pompa lumpur asam dilapisi karet dilapisi karet ukuran partikel maksimal packing mesin segel mesin diesel utawa pompa lumpur sing didorong listrik kanggo industri pertambangan


text:
Nusa Kambangan kuwe pulo sing letake nang kidul Cilacap. Diarani Nusa Kambangan amarga Nusa = pulo, lan Kambangan = kemambang, dadi Nusa Kambangan kuwe pulo sing kemambang (jere lik). Jarake Nusa Kambangan karo kota sekitar 2 kilo.
Fungsine Nusa Kambangan kuwe akeh banget, antarane :
 Ngelindungi Kota Cilacap sekang ganase ombak laut kidul
 Nggo penjara kelas berat, kawit jaman landa uwis dadi pulo penjara
 Nggo wisata amarga jan apik pisan laut karo alase.
Penjara nang Nusa Kambangan kuwe cacahe ana 7 penjara sing mesih aktif dienggo nggo anggon wong sing nduwe salah nang dunya. Penjara Nusakambangan ya kuwe :
 Lapas Terbuka,
 Lapas Batu,
 Lapas Besi,
 Lapas Narkotika,
 Lapas Kembang Kuning,
 Lapas Permisan, lan
 Lapas Pasir Putih atawa Lapas SMS (Super Maximun Security).
Rika pada nek arep meng Nusa Kambangan kudu numpak perahu nyebrang sekang Cilacap nang Dermaga Wijayapura maring Dermaga Sodong, Nusa Kambangan. Tapi sayang saiki Nusa Kambangan wis mandan rusak mergane lemahe dijukuti terus nggo gawe semen, katone kang ngarep isih rungkut, tapi ora ngertia njerone wis gundul ora ana wit-witan babar pisan khusus sing nggo tambang semen kuwe.
Mangkane sedulur ayo bareng-bareng ngelidungi Nusa Kambangan men tetep lestari ora rusak alase, ora punah kewan-kewane. Amarga Nusa Kambangan adalah "pulau penyelemat kita dari bahaya Tsunami".
Kabupaten Cilacap


text:
Szczawno-Zdrój (Jerman Bad Salzbrunn, nganti 1935 Ober Salzbrunn, 1945–1948 Polski Solice) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 5.569 jiwa (20 Juni 2007).
Kutha ing Polen


text:
Miastko (Jerman Rummelsburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Nolak cintaku iki aku dadi nelongso


text:
dirgahayu | Sukoasih.com
August 16, 2016 · 5:08 PM
Ikut mangayubagyo Kemerdekaan R.I. ke-71. Negeri yang panjang punjung gemah ripah loh jinawi, kerta raharja.
Berikut persembahan Gending Ldr. DIRGAHAYU – Ktw. PAMUJI – Dolan Menyang SOLO.
Panjang punjung gemah ripah loh jinawe
Kerto lan raharjo ing Nuswantoro
Nyoto jero tancepe apadhang gde obore
Murah sandang pangan … DIRGAHAYU
Om awignam astu mana
Mugi rahayu o sagung dumadi
Anenuwun kunjuk ing ngarso Ywang Agung
Benjang lahir risang bayi
Dadyo manungso kang tangguh
Tanggap ing sasmito lantip
Prawiro jayeng palugon
Dolan menyang solo meh wae aku moh mulih
Warno-warno endah ing budhoyo
Swasono pranyoto datan mboseni
Yen wengi tan bedha koyo ing wanci rino
Akeh eden-eden kesenian nengsemake
Tansah nglam-lami kutho Surokarto
Sambang lan serawung solah bowo muna-muni
Wiwito kuno duking boso jowo
Wus lumadi ungggah-ungguh den tetepi
Sanadyan alame bedho lan dhek semono
Pembangunan nyoto wis biso di resakake
Tansah nglam-lami kutho Surokarto.
Tagged as dirgahayu, gendhing jawa, hut ri, pamuji
August 14, 2013 · 11:43 AM
Enam puluh delapan tahun sudah bangsa Indonesia Merdeka, harapan selalu didambakan agar Indonesia menjadi negeri yang "panjang punjung gemah ripah loh jinawe tata tentrem kerta raharja ing Nusantara" atau sejahtera, adil makmur dan aman sentosa serta murah sandang pangan.
Dirgahayu Kemerdekaan RI ke-68, semoga cita-cita kemerdekaan untuk mensejahterakan rakyat Indonesia segera terwujud.
Tema HUT RI ke-68
Berikut gendingan dan lagu terkait HUT RI.
Ldr. Dirgahayu – Ktw. Pamuji Sl.My
Lancaran '45
Semangat '45 (Lena)
Merdika (3x), Bumi Klahiranku, Merdika (3x) Wus Tetep Merdika.
Filed under gendhing jawa, jadul 60-70, Musik
Tagged as dirgahayu, hut ri ke-68, semangat 45


21 November
21 November punika, dinten ingkang kaping 325 utawi 326 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 235 - Anterus dipunpilih dados Paus.
- 1791 - Kolonel Napoléon Bonaparte (pirsani gambar) diangkat dadi jendral penuh uga sisan dadi panglima perang Republik Prancis.
- 1877 - Thomas Edison ngumumaké panemon phonograf, mesin sing bisa ngrekam swara.
- 1971 - Wadyabala India dibantu pasukan gerilyawan Mukti Bahini ngalahaké wadyabala Pakistan ing peperangan Garibpur.
- 1980 - MGM Grand Hotel ing Las Vegas kobong, 87 wong tiwas lan luwih saka 650 wong tatu-tatu.
- 2002 - NATO ngajak Bulgaria, Estonia, Latvia, Lithuania, Rumania, Slovakia lan Slovenia nggabung dadi anggota.


aro pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen. Nuwun.@@K


text:
Kalisogra Wétan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kalibagor, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kalibagor, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Wong Ternaté - Wikipedia
Wong Ternaté
Pulo Ternate, minangka papan dunungipun Suku Ternate
Suku Ternate kanthi populasi 50.000 jiwa dumunung wonten ing Pulo Ternate. Pulo punika kalebet ing wewengkon provinsi Maluku Utara kanthi kutha krajanipun Kota Ternate. Kajawi dumunung ing pulo asalipun, tiyang Ternate ugi dumunung ing laladan sanès, kados ta wonten ing pulo Bacan lan pulo Obi ingkang kalebet ing wewengkon kabupatèn Halmahera Tengah, sarta wewengkon sanès ing lebet lan njawi Provinsi Maluku Utara.[1]
1 Basa Ternate
3 Pola Pemukiman
Basa Ternate[besut | besut sumber]
Tiyang Ternate gadhah basa piyambak, inggih punika basa Ternate. Para ahli gadhah pamanggih bilih basa punika kalebet ing rumpun basa Halmahera Utara, ingkang minangka kelompok basa non-Austronesia. Basa Ternate kathah maringi prabawa basa Melayu Maluku Utara, basa Melayu ing Tidore lan basa Melayu ing Tanah Minahasa (Manado).[2] Tembung-tembung wonten ing basa Melayu Maluku Utara kados ta: ngoni,ngono lsp, kapendhet saking basa Ternate
Mata Pencaharian[besut | besut sumber]
Mata pencaharian tiyang Ternate dados wong tani lan warigaluh. Wonten ing babagan tetanen sami nanem pantun, sayur, kacang-kacangan, tela, lan pala pendhem sanèsipun. Taneman keras ingkang dipunusahakaken inggih punika cengkeh, klapa lan pala. Cengkeh minangka taneman bumbon crakèn ingkang sampun gadhah sajarah ingkang dangu wonten ing Ternate. Cengkeh minangka daya tarik ingkang ngundang rawuhipun bangsa Éropah ing laladan punika. Kajawi punika, tiyang-tiyang Ternate ugi misuwur minangka pelaut-pelaut ingkang ulung.[3]
Pola Pemukiman[besut | besut sumber]
Pemukiman penduduk limrahipun jejer wonten ing garis pasisir. Griya-griyanipun dipunbangung ing pinggir margi-margi lan sejajar kaliyan garis pasisir ing laladan perkotaan. Struktur bangunanipun manéka jinis sami kaliyan gaya para pendatang saking njawi Halmahera ing pedesaan. Wonten ing pedesaan, griya-griya penduduk kadamel saking suket ilalang.[3]
Saderengipun agama Islam mlebet ing Pulo Ternate, suku punika kapérang ing kelompok-kelompok masarakat. Kelompok kerabat suku Ternate dipunpimpin déning mamole. Sesarengan kaliyan mlebetipun Islam. Mamole punika kagabung dados satunggal konfederasi ingkang dipunpimpin déning kolano. Lajeng, sasampunipun Ilsam dados langkung mantep, struktur kepemimpinan kolano éwah dados kesultanan. Wonten ing struktur kolano, ikatan genealogis lan teritorial gadhah peran minangka faktor pemersatu, déné wonten ing kesultanan agama Islam ingkang dados faktor pemersatu. Wonten ing struktur kesultanan, kejawi lembaga tradhisional ingkang sampun wonten, dumadi ugi lembaga keagamaan. Kesultanan Ternate taksih wonten dumugi sapunika déné namung simbolik. Nanging wekdal punika, kesultanan Ternate katingal bangkit malih.[4]
Dijupuk saka "_URL_


text:
ipun ingkang nomer 7 saking Kanjeng Nabi SAW. Lajeng panjenenganipun punika dipundhawuhi supados mados 3 cahya ingkang medalipun saking gunung. Amargi Syech Bachir punika ilmunipun inggil, panjenenganipun saged mabur saking Mesir dumugi Pulau Jawa. Amargi tiyang Jawi punika sumerep wonten tiyang saged mabur, lajeng 'wong kok saged natas angin?' amargi Syech Bachir dados nama Syech Natas Angin, punika nama Jawa.
Lajeng Natas Angin punika kepanggih utawi sumerep 3 cahya ingkang medalipun saking bumi, lajeng punika dipuntingali wonten ing gunung mriki wonten tiyang wonten mriki ingkang saweg semedi. Salajengipun dipunwungukaken semedinipun, ananging sadherengipun dados Syech Jambukarang kula mboten mangertos namanipun. Syech jambukarang punika sesampunipun dipunislamaken dening Natas Angin kasebut. Ananging sadherengipun dipunislamaken, Natas Angin saha tiyang kasebut punika adu kasekten mas, lajeng sinten ingkang kalah kedah mlebet agamanipun. Tiyang ingkang saweg semedi wau kalah, lajeng dipunislamaken dening Natas Angin kasebut.
Salajengipun Natas Angin wau punika ngislamaken kanthi daya kekiyatan 2 kalimat syahadat lajeng gunung-gunung, panjenengan ningali mboten? Tundhuk sedaya mas, amargi ingkang langgung inggil mriki. Kanthi daya kekiyatan 2 kalimat syahadat, gunung-gunung ingkang waunpun inggil-inggil, tundhuk sedaya amargi midhanget syahadat kangge ngislamaken tiyang kasebut.
Salajengipun sesampunipun panjenengan punika dados muslim, panjenenganipun sampun syech sanes golongan wali, ananging wonten sanginggiling wali. Sesampunipun panjenenganipun dipunsebutaken
namanipun Syech Jambukarang. Lajeng ingkang namanipun Syech Bachir ingkang dados kiyai punika sapunika wonten petilasanipun, sanes petilasanipun, kuburanipun wonten, makamipun ugi wonten, ugi recoinpun wonten ing Pekalongan. Namanipun dipundamel desa Rogo Selo, raga ingkang dados sela, makamipun wonten. Saumpama panjenengan kepengin langkung cetha maling ingkang ngislamaken Syech Jambukarang nggih Natas Angin.
Ingkang namanipun Natas Angin punika, saumpama panjenengan mangertos kadosipun nggih berenkarnasi, mangertos kan? Lajeng Natas Angin punika saged berenkarnasi mas, dados saumpama wonten ing pewayangan kadosipun daos ingkang namanipun Wisnu, punika saged ndhodhok wonten pundi panjenenganipun kersa. Ananging saumpama tiyang kados punika kan namung raganipun ingkang pejah, nanging lebetipun saged pindah wonten pundi kemawon.
Dados saumpama tiyang rumiyin, tiyang pinter-pinter, tiyang kinasihan tetep caket kaliyan Alloh-ipun, kadosipun amargi nyebaraken agama islam punika ugi kathah ingkang ndherek, sesampunipun panjenenganipun pindhah utawa pejah, padahal pindhah papan malih mas.
Lajeng sesampunipun Syech Jambukarang punika dipunislamaken, panjenenganipun gadhah putri ingkang namanipun Nyai Ambariyah wonten ing Pekalongan ugi dipunboyong kaliyan punika, dados garwanipun Syech Natas Angin dipunboyong wonten ing dhareah Pekalongan, wonten mrika nggih kathah peziarahipun mas, kados punika. Punika ingkang cetha, Rogo Selo sampun dados desa mas, makamipun wonten Kiyai Gede Natas Angin nggih wonten. Dados saumpama cariyos babagan Kiyai Gede Natas Angin kadosipun sewulan mboten pungkasan mas, masalahipun angel". (CLW 07)
Saking andharanipun salah satunggaling informan wonten nginggil saged dipunmangertosi bilih Syech Atas Angin punika salah satunggaling keponakanipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW ingkang dipundhawuhi supados kesah wonten ing tanah Jawa kangge madosi nur utawi cahya ingkang cacahipun
3. Syech Atas Angin manggihi cahya ingkang medal saking bumi wonten ing gunung Lawet, sapunika dipunsebut Ardi Lawet. Ananging wonten papan punika sampun wonten tiyang ingkang saweg semedi ingkang gadhah nama Syech Pangeran Jambukarang.
Syech Atas Angin lajeng murugi Pangeran Jambukarang ingkang saweg semedi kanthi ngaturaken salam ngantos ping 3. Ananging bilih wekdal punika Pangeran Jambukarang taksih agama Budha, panjenenganipun mboten mangsuli salamipun Syech Jambukarang amargi mboten mangertos ngaturaken menapa. Pangeran Jambukarang mboten remen menawi semedinipun dipunganggu, saengga kadadosan adu kasekten Pangeran Jambukarang kaliyan Syech Atas Angin. Saderengipun adu kasekten panjenenganipun Syech Atas Angin nyuwun bilih ingkang kalah kedah mlebet agamanipun ingkang menang.
Pangeran Jambukarang kalah, amargi ilmunipun sangandhapipun Syech Atas Angin saengga Pangeran Jambukarang kedah mlebet agamanipun Syech Atas Angin inggih punika Islam. Pangeran Jambukarang kersa dipunislamaken wonten papan ingkang langkung sae, inggih punika Gunung Mendala Giri utawi langkung dipunsebut Gunung Kraton. Nalika Pangeran Jambukarang saweg dipunislamaken dening Syech Atas Angin gunung-gunung wonten caketing Gunung Kraton sami tundhuk amargi mireng waosan syahadat. Ananging wonten salah satunggal gunung ingkang mboten purun tundhuk, saengga dipunsebut Gunung Bengkeng.
Sesampunipun dipunislamaken dening Syech Atas Angin, Pangeran Jambukarang gantos namanipun dados Syech Jambukarang. Kangge tandha matur suwun dhumateng Syech Atas Angin, Syech Jambukarang gadhah putri namanipun Nyai Ambariyah ingkang salajengipun dipunkramakaken kaliyan Syech Atas Angin. Kangge nerasaken syiaripun Syech Atas Angin kesah wonten ing wewengkon Pekalongan saengga garwanipun inggih punika Nyai Ambariyah
dipunboyong wonten mrika. Ngantos wekdal punika wonten papan petilasanipun wonten ing wewengkon Pekalongan desa Rogo Selo.
3. Mula Bukanipun Tradhisi Ritual Slametan Wonten Ing Petilasan Syech Jambukarang
Mula bukanipun wonten tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang inggih


text:
Winduraja, (cara Indonésia: Windurojo) iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: Saben nomer ing cabang olahraga skateboard bakal ngrebutake medhali emas loro, saengga totale ana emas papat Asian Games 2018 ing cabang olahraga ekstrim iki. Saben atlet ing saben nomer padhadene saingan kanggo oleh biji sing paling dhuwur, wiwit saka babak kualifikasi nganti final. (d/ist)


text:
Glenmore iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
mlarat, gugur kaluhurané, kabèh sing padhâ kacukupan kudu arêp maréntah sarta ora ngajèni, déné kang mlarat mau képêksâ manut, sabab butuh. (IV.4-5.24-4)
Terjemahan-ipun
3. malas, dalam melakukan sesuatu, sering pilih-pilih. Sifat-[5]-nya menjadi egois atau mencari enaknya saja. Keika dia jatuh miskin, gugur keluhurannya. Orang-orang yang merasa cukup, harus mau memerintah serta tidak menghargai. Adapun yang miskin terpaksa mengikuti perintah karena butuh.
Pêthikan ing nginggil nyariyosakên Kyai sêpuh ngandharakên piwulang awon ingkang ângkâ tigâ, inggih mênikâ kêsèd. Têgêsipun, inggih mênikâ manawi nyambut damêl, sipatipun dados kêsèd. Salajêngipun, manawi sampun kacingkrangan, sampun cabar kaluhuranipun. Awit saking mênikâ, tiyang ingkang kacingkrangan dipuninâ tiyang sanès. Salajêngipun, tiyang ingkang kacingkrangan
mênikâ manut préntah saking tiyang ingkang gêsangipun cêkap, amargi sampun botên wontên cârâ malih.
Saking pêthikan teks ing nginggil, sagêd dipunmangrêtosi bilih tiyang gêsang sampun ngantos gadhah sipat kêsèd. Poerwadarminta (1939: 215) ngandharakên bilih têgêsipun têmbung kêsèd, inggih mênikâ "sungkan (ora gêlêm) tumandang ing gawé". Tumindak kêsèd mênikâ sajatosipun kalêbêt penyakit mental. Salajêngipun, wontên tigang titikan tiyang kêsèd miturut Handaka (lumantar _URL_ Wondéné tigang titikan mênikâ kasêrat makatên: 1) têlat, 2) kathah alêsan, sâhâ 3) botên siyâgâ nampi tantangan.
Salajêngipun, bab kêsèd mênikâ ugi dipunwulangakên wontên teks ingkang kawrat ing naskah Sérat Wulangreh pupuh Maskumambang pada 77-78 (Pandito, lumantar _URL_ Wontên pêthikan teks, inggih mênikâ "âjâ malincur ing kardi, lan âjâ ngêpluk sungkanan". Têgêsipun, inggih mênikâ tiyang gêsang sampun ngantos botên tabêri anggènipun nyambut damêl sâhâ kêsèd. Salajêngipun, pêthikan teks ing nginggil jumbuh kaliyan pêthikan teks ingkang kawrat ing naskah Sérat Piwulang kâcâ 4 larik 24 ngantos kâcâ 5 larik 1-4, inggih mênikâ tiyang gêsang sampun ngantos nindakakên tumindak kêsèd. Tiyang gêsang kêdah marsudi anggènipun nindakakên padamêlan sâhâ dhawuh saking Gusti Allah.
Salajêngipun, wontên tigang cârâ nêbihakên sipat kêsèd miturut Harimukti (lumantar _URL_ Wondéné tigang cârâ mênikâ kasêrat makatên: 1) ndamêl ancas, 2)
ngindhakakên kasagêdan, sâhâ 3) awor dhatêng tiyang sanès ingkang tansah marsudi nindakakên salah satunggaling sêdyâ. Wontên ing gêsang alam donyâ mênikâ, tiyang gêsang sampun ngantos gadhah sipat kêsèd. Kanthi makatên, tiyang gêsang kêdah tabêri anggènipun nyambut damêl, amargi nyambut damêl mênikâ dados kuwajibanipun tiyang gêsang kanggé nyêkapi kabêtahipun piyambakipun.
4) Angkuh
Piwulang moral awon ingkang pungkasan, inggih mênikâ angkuh. Wujud piwulang angkuh wontên teks kawrat ing naskah Sêrat Piwulang kacâ 5 larik 5-8 saking nginggil. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
4. angkuh, sumangké yèn, ambêk adigang adigung adiguna, lan sapêpadhané. Iki käyâ upamané kumandhang, wong kang andêlêng lan ngrungu m{ê}sti' nirokaké, malah yèn ora kabênêran, pâdhâ gêthing ngarah bilahiné. (IV.5.5-8)
Terjemahan-ipun
4. angkuh, ketika merasa dirinya lebih pintar, lebih kaya, dan lebih kuat. Jika masih bersikap seperti itu, orang lain yang melihat dan mendengar pasti akan menirukan, jika tidak kebetulan, maka akan dibenci serta celaka.
Pêthikan teks ing nginggil nyariyosakên Kyai sêpuh ngandharakên piwulang awon ing teks ingkang pungkasan, inggih mênikâ angkuh. Tiyang gêsang rumaos adigang, adigung, adigunâ, sâhâ sanèsipun. Têgêsipun adigang, inggih mênikâ ngandêlakên digdâyâ. Salajêngipun, têgêsipun adigung, inggih mênikâ ngandêlakên kaluhuranipun. Salajêngipun ingkang pungkasan, têgêsipun adigunâ, inggih mênikâ ngandêlakên kapintêranipun. Manawi tiyang gêsang taksih nindakakên tumindak mênikâ, satêmah tiyang sanès ingkang ningali sâhâ mirêng sami niru tumindak angkuh mênikâ. Salajêngipun, tiyang ingkang gadhah sipat angkuh mênikâ sami cilâkâ sâhâ disêngiti déning tiyang sanès.
Adhêdhasar pêthikan teks ing nginggil, sagêd dipunmangrêtosi bilih tiyang gêsang sampun ngantos gadhah sipat angkuh. Poerwadarminta (1939: 16) ngandharakên bilih, têgésipun têmbung angkuh, inggih mênikâ "gumêdhé", "dirêngkuh käyâ". Tumindak angkuh mênikâ kalêbêt tumindak ingkang awon, satêmah tiyang ingkang nindakakên tumindak angkuh botên dipunrêmêni tiyang sanès. Salajêngipun, bab angkuh mênikâ ugi dipunwulangakên wontên teks ingkang kawrat ing naskah Sêrat Wulangrêh pupuh Gambuh pâdâ 4 ngantos pâdâ 6 (Utami, lumantar _URL_ langreh-adigang-adigung-adiguna/).
Pêthikan teks mênikâ ngandharakên adigang, adigung, adiguna. Adigang mênikâ sami kaliyan kijang. Salajêngipun, adigung sami kaliyan gajah. Salajêngipun ingkang pungkasan, adigunâ sami kaliyan ulâ. Tigang kéwan mênikâ kiasan tumindak awon ingkang kêdah dipuntêbihakên tiyang gês


B
|Abjad Latin dasar|
|Aa||Bb||Cc||Dd||Ee|
|Ff||Gg||Hh||Ii||Jj|
|Kk||Ll||Mm||Nn||Oo|
|Pp||Rr||Ss||Tt|
|Uu||Vv||Ww||Xx||Yy||Zz|
B punika aksara kaloro jroning alfabet Latin.Ing basa Latin lan basa liyané umumé.Kayata (kagolong basa Indonésia), aksara punika bisa ngelambangake utawa didadekake pralambang konsonan dwibibir, khususé fonem [b], konsonan letup dwibibirnyuwara.
Sajarah[besut | besut sumber]
‹B› asal usul aksara B minagka wangun déning piktogram dénah omah jroning aksara hieroglif Mesir utawa aksara Proto-Sinaitik. Kurang luwih taun 1050 SM, aksara punika dikembangake jroning abjad Fenisia dadi wujud linear nduwèni jeneng beth.
Tipografi[besut | besut sumber]
Aksara cilik ‹b› asalé saka aksara jejeg kasambung Romawi,mangsa para juru tulis miwiwiti ora ngatekake lengkungan minangka wangun kang ana ing aksara kapital.
|Blackletter B||Uncial B|
|B Romawi Modern||B Italik Modern||B Bersambung Modern|
Kode komputasi[besut | besut sumber]
|Alfabet fonetik NATO||Kode Morse|
|Bravo|
|Gendéra isyarat||Semafor||Braille|
|Titik kode||Aksara gedhé
B
|Aksara cilik
b
|Unicode||U+0042||U+0062|
|ASCII||Desimal||66||98|
|Biner||01000010||01100010|
|EBCDIC||194||130|
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani B.|


text:
Kaoliang, uga diarani sorghum, utawa jowar (Latin: Sorghum vulgare utawa Sorghum bicolor) iku panganan dhasar nomer lima kang wigati dhéwé ing dunya. Mliginé panganan iki dienggo ing Afrika Asia Kidul lan Amérika Tengah.
Sorghum mligi awèt ing tlatah-tlatah kang garing.
Sorghum uga kanggo nggawé minuman-minuman keras.