Versi anyar punika!
Mangga nganyarke! Mangga, Mangga nganyarke! Please karo sawetara gula ing ndhuwur.
Apa sampeyan kudu nganyarke?
- Iki versi mbecike dhukungan proxy Google, kang tegese Google Translation ing otomatis bakal bisa maneh.
- Anyari versi format database, kang tegese wordpress 4.2 wis didhukung, lan sing samesthine kanggo nyimpen ~ 40% saka ukuran meja saiki
- Kita pungkasanipun duwe versi dhisikan saka editor terjemahan backend, iku bakal nuduhake sampeyan strings wong nyata wis diterjemahaké lan ngijini sampeyan kanggo maneh lan mbusak sing cepet.
Carane ngirim sampeyan nganyarke?
Karo sawetara luck, sampeyan duwe opsi kanggo mung upgrade ing Dashboard wordpress Panjenengan. Apike sing serep, minangka kang ora ana cara maneh sawise upgrade database wis rampung.
Sembarang quirks, masalah, masalah – ing hubungi kita mbentuk iku konco sampeyan.
Apa sing SuperProxy lan apa sing kudu bisa ngaktifake iki?
SuperProxy anyar kita "Njaluk cepet sugih" rencana. hmm…
Bener, kita nggunakake kelenjar mburi kanggo ngidini perusahaan lan individu duwe akses kanggo mbagekke web. Kita bakal mbayar kanggo lalu lintas iki, supaya yen sampeyan tuku layanan hosting lan sampeyan duwe ton saka data nransfer sampeyan lagi ora nggunakake, kita bakal tenan appreciate sing ngaktifake fitur iki, iku bakal ndhukung kita lan mbokmenawa bakal worth nalika sampeyan. Kita bakal nerbitaké rincian liyane babagan iki padha dadi kasedhiya.
Lan – kanggo digarap liyane saka changelog:
- Woo integrasi mbecike
- Selokan enkoding base64 lan nyuda ukuran kaca translatable
- Koreksi Widget ndadekake panji nuduhake bener nalika kothak salah sizing iki digunakake
- Aman saka front end pananda garis, iku arang katon utawa digunakake lan nyebabake luwih alangan saka iku worth
- 3 basa anyar didhukung dening bing
- shortcode lokal jv_ID
- supaya terjemahan non teks / isi JSON mbecike masalah karo sawetara Plugins download addon
- Ndhukung ngubungake placeholder, thanks Mark Serellis
- Sawetara support kanggo plugin direktori bisnis
Supaya – Seneng versi iki, lan aja wong liyo, supaya kita ngerti cara kerjane kanggo sampeyan.


text:
Heart of Mine: Tilpun Keset
Tilpun Keset
Lah, mosok ono tilpun marai keset?
Sik siiiik... genahke sik frekuensimu, Nda. Iki dudu keset koyok iklan cairan pembersih kewanitaan loh. Keset iki mangsudku males. Byuuh byuuuh... yo ngene iki yen keyboarde ora ana tandha taling utawa pepet, dadi ora jelas mbedakno [e] pas ngucap t[e]mpe lan p[e]gel.
Nah, mbalik ning tilpun keset mau, jan-jane arep ngomongke opo to?
Iki loh, aku lagi gumun, eeee jaman saiki ono yoh tilpun ndadak dicagaki barang. Takkiro mung carrier munggah gunung thok sing ono cagake *mesem sinis marang si Anibudin Zuhro :p
ngampil gambar saking mriki
Dadi ngene, wong jaman saiki ki lak meh patlikur jam anggone nyekel tilpun, utawa luwih pase taksebut smartphone yoh. Dulit iki dulit iku, nyekrol munggah medhun ngetan ngulon, mbuh opooooo wae sing diwaca lan dikerjakke. Mula njuk tangane pegel kesuwen nyekel tilpune. Butuh asisten khusus nggo nyekeli tilpun pintere mau.
Aku ki nembeeee ae ngerti loh ning salah sawijining online shop babagan tilpun keset iki. Taksawang-sawang, eeehh ketoke yo apik tenan. Pas lagi diskon san, regane ora ngasi seket ewu tibane. *plis deh ah, iku dudu job ripiu utawa nge-buzz :)
Piye miturutmu, para sedulur, mupangat tenan yoh yen duwe cagak tilpun iki. Aku loh kerep lalinan, ndokok tilpunku ning ndi. Bola bali dimiskol, kesingsal ning ndiiii bae. Kadang-kadang pas dimiskol batrene pas entek sisan. Ngalamat tambah suwe le kesingsal. Jajal yen duwe cagak iki, lak tilpunku garek temangsangke wae ning kono, ora perlu bolak balik nggoleki.
***iklan lewat : Bojoku kemliwer lan noleh sediluk. Njuk taksambati, "Pakne, pundhutke iki loh tilpun keset, murah ki, mumpung lagi diskon ning onlensop. Mengkooo...."
"Sik Bu, aku tak memburi sik, wetengku mules ki."
Ora sopan. Huh.
Lanjoooottt....
Nah, sakliyane ben ora lali le ndokok tilpun, ketoke cagak iki yo iso mendukung hobiku yoh. Seneng potrat potret dhewe, ethok-ethoke mesem lan ora ndelokke kamera, ben dikiro difoto wong liya.
Tilpune lak iso diwenehi timer, sepuluh detik ngono lah, pas banget nggo nata esem lan gaya modhel terkini. ....tri...tu....wan.... cepreeettt... beres wis, sakjebole memory card anggonku potrat potret yen duwe tilpun keset iki.
Piye Bune, mau meh matur apa? Dumadakan bojoku liwat meneh.
Rada ra patiyo takgatekke olehe tekon, ngko ditinggal memburi meneh malah dadi gelaku.
Piye piyeee... ana apa?
Eeeehh... serius jebule le takon, kesempatan kiy.
Iki loh Pakne, cagak sing diarani tilpun keset iki pas banget yoh. Dadi awake dhewe ora kesel meneh le nyekel henpon. Tangane iso kanggo ngerjakke liyane. Dadi iso luwih efektif ngono loh wektune.
Dadi awakmu pengin ta Bu duwe sing koyok ngono iku mau? Jajal didelok dhisik henponmu jenise apa? Pantes po ra nganggo cagak iku?
Aku njuk kamitenggengen ndelok henponku. Dumadakan ana rasa lara ning dhadhaku. Kelara-lara nyawang gambar tilpun keset mau, njuk delok tilpun sejuta umatku.
Iyo yo, cagak iku mau iso nggenggem henponku po ora yoh?
* Crita iki mung pacelathon ngayawara, aja nemen-nemen dilebokne ati :)
Labels: Basa Jawa, funny story
belalang cerewet September 2, 2014 at 11:46 AM
Oalah, Yu, Yu, Aku yo gek ngerti ono cagak khusus nggo telpon cekel...weleh2
Santi Dewi September 2, 2014 at 11:46 AM
haaa... bahasa jawa toh, saya gak ngerti mak... hehehe...
Uniek Kaswarganti September 2, 2014 at 12:01 PM
Maaf Mak, tadi kan udah eike kasih pengantar kalau postingan ini roaming ;)
RZ Hakim September 2, 2014 at 11:49 AM
Ahahaha.. Keren Bulik.
Kalau kata Cak Ilham, ini namanya Bhineka Tunggal Ika. Jika hanya berbahasa Indonesia, kita tidak menjadi bagian dari ke-bhineka-an Indonesia :)
Uniek Kaswarganti September 2, 2014 at 12:02 PM
Cak Ilham iku sopone Cak Soleh Akbar, Mas Bro? :)
wuri September 2, 2014 at 11:53 AM
Aku njalok henpon sing cuma ngomong langsung ngetik dewe ono, Bu? *Modyar kowe
Uniek Kaswarganti September 2, 2014 at 12:03 PM
Ono Pakne, suk entenono pas bodo kucing lak rilis lan promo gedhe2nan ning sosmed :p
Mechta September 2, 2014 at 12:13 PM
Wkwk....tak kira telpone nganggo keset sikil (sing ana tulisane welkom kae lhooo)..
Idah Ceris September 2, 2014 at 1:08 PM
Kamitenggengen karo banting2 BB jadul ora, sih? :D
Tukuneen siki, sekalian smartpun-e juga. . .
liannyhendrawati September 2, 2014 at 1:58 PM
oalah aku yo gelem cagak telpon iki. Mak Uniek kok iso nemu ae barang koyo ngene :D
Inung Nie September 2, 2014 at 3:12 PM
cagak henpon tow jenenge, nembe ngerti aku, xixixixi
Chela Si Guru Kecil September 2, 2014 at 10:43 PM
opo ora luwih murah yen cagak pring disisiki bulik??
wes jyan ono2 wae wong saiki yo..
gek lek ndang tumbas bulik mengko aku nyilih,..
Kang Hakim October 21, 2014 at 9:51 AM
nek hapene koyok ngono, cocokke diwadahi tas kresek wae mbak
kresek sing lurik nek iso
Eko Nurhuda September 3, 2016 at 10:52 AM
Hahahaha, tilpune ya ora keset, sing keset sing duwe tilpun kuwi :)
Noer Ima Kaltsum September 3, 2016 at 11:48 AM
Maca artikel kok karo ngguyu ngakak. Ketok jawane banget hehe mbak uniek kok kober2 men gawe tulisan basa jawa
Ika Puspitasari September 3, 2016 at 11:51 AM
Njuk pengen tuku tilpon keset, eh cagak tilpon keset e, ningndi tukune mbaak? ��������
lahiya February 2, 2017 at 3:08 PM
Aku kena roaming mbake :D

config: jv


text:
marang mantri kabeth tadhahan mas nanampene sami bebas mring para ji linabuhken agung.
8. Wutah donya jro pura mring dasih adegira katong raja putra ageng bawahane pundhutan lumintu saking puri lelemek sri-asri lajeng adhadhawuh.
9. Munggeng wijowan ing palowani sang Jayengpalugon kapering kang putra panggonane kang dhasar emas samya kinardi mider ponang larih bujana anutug.
10. Wus mangkana Prabu Maryunani kondur angadhaton para nata amakuwon kabeh satriyanya Prabu Maryunani tugur pancaniti Artun lan Tartantun.
11. Miwah sira ta sang Anjanbilis tan arsa makuwon
pangurakan pagugubahane
wus alami Prabu Maryunani
neng Kaos nagari
dennya madeg ratu.
12. Kang sumiweng bala Ngarab sami
tuwin bala Kaos
amung Prabu Maryunani wae
Jayengmurti tan siniwi malih
sagung kang para ji
kasukan anutug.
13. Agung bujana lan para aji
sira prabu anom
sampun angsal sawarsa lamine
enggenira madeg narapati
mangkana winarni
sang Raja Lambahur.
14. Asisiwon lan Prabu Marmadi
ing ngarsa sang katong
katingalan ing sang prabu anem
para ratu samya mesem ajrih
Prabu Maryunani
mulat langkung bendu.
15. Heh sireku narendra Serandil
pegene mangkono
mundur kaya wong core solahe
ngilangaken kramanira aji
karo sira iki
kaya dudu ratu.
16. Ageguyon karo sira iki
munggeng ngarsa katong
dene iku padha ratu gedhe
apepedhep ana ngarsa mami
pantes sira kalih
17. Yata kendel prabu ing Serandil
 tumungkul abukoh
 Umarmadi lir konjem sitine
 sirep kabeh sagung ingkang nangkil
 samya jrih tan sipi
 myat ing duka prabu.
18. Amiarsa saking dalem puri
 sang Jayengpalugon
 tan antara wau ing wiyose
 munggeng wijoan ing palowani
 kering dyan sang aji
 denira alungguh.
19. Ingkang rama angandika aris
 babo anakingong
 ingsun titip ratu loro kuwe
 apuranen yen aduwe sisip
 ratu iku ugi
 liwat dene agung.
20. Karatone ing nagri Serandil
 nyakrawati kaot
 datan ana kang madha jenenge
 ngawulakken samining narpati
 ngreh praja dipati
 saleksa rong ewu.
21. Iku tresnane maring ing kami
 nglakoni mengkono
 tan kaetung ing kawibawane
 nusup ngayam alas den lakoni
 saking iku ugi
 tresnane maringsun.
22. Apa dene ratu ing Kohkarib
 pan iya mengkono
iku liwat agung karatone
ingkang putra Prabu Maryunani
sugal anauri
makaten pukulun.
23. Mila sami kawula dukani
 dene sami katong
 yen menggaha wong urakan wae
 apa gawene kudu ndukani
 de polahe ugi
 wong kang tanpa kusul.
24. Punapa ta panduka ngugungi
 polah kang mengkono
 pantes kang wong sapuluh saketheng
 dudu traping kramaning narpati
 kang rama lingnya ris
 babo anakingsun.
25. Nadyan silih mangkonoa ugi
 padha aseemon
 saenggone pan iku adune
 yata kendel Prabu Maryunani
 anjarem ing galih
 wadana kumukus.
26. Purwane cakeh sang ratu kalih
 Ni Dewi Sajaron
 apan iku ibune garwane
 kalap maring sang ratu Kohkarib
 mila tan sinipi
 dukanira prabu.
27. Ingkang rama taksih anuturi
 kang putra asongol
 yen makaten punapa asile
 raganingsun ginawe narpati
 tan bisa natrapi
marang wong kang luput.
28. Wong papedhep aneng ngarsa mami
 kang pantes kine thok
 denira gung angrusak kramane
 angandika sang Wiradimurti
 lah pedhangen dening
 kang amedhang iku.
29. Dudu lawane nateng Serandil
 pasthi lawaningong
 kabramantyan wau sakalihe
 lah abecik yen mangkono ugi
 kalih samya ngambil
 dandanann prang pupuh.
30. Samya angrasuk kere baruti
 parise sasandhok
 sareng nitih turangga kalihe
 Kalisahak kang dipun titihi
 Prabu Maryunani
 dene ramanipun.
31. Sekar Duwijan wus den titihi
 sagung para katong
 langkung mamar sadaya ing tyase
 ham-ham samya satriya bupati
 ajrih angaturi
 ngunduran neng ngayun.
14. DEWI MUNINGGAR AMBABAR PUTRA KAKUNG, NAMA RADEN KOBAT SAREAS
DURMA
1. Sareng samya mring ngalun-alun pamedan sampun yun-yunan jurit prabu anom sigra angetap Kalisahak inguntep ingkang turanggi akalithihan angling sang Jayengmurti.
2. Heh kudamu wruh semu becik lan ala balika kang nitihi iku mengkonoa sigra denira angetap sinabet asru camethi pun Kalisahak karasa balung neki.
3. Ingkang rama akudhung parise mlela sang Prabu Maryunani angayati gada tumempuh paris waja mubal ingkang ponang api Sekar Duwijan anglumba sarwi anjrit.
4. Wanti-wanti panggadane ingkang putra kang rama males aglis anggada ginada saksana kapiarsa saking salebeting puri kang ibu medal miwah kang garwa sami.
5. Nanging ajrih marepeki kalihira
dadya munggeng sitinggil
pan sarwi karuna
langkung denira marma
wau kang rame ajurit
aseleh gada
pedhang pinedhang sami.
6. Pedhang tikel duduk dinuduk samya
calimprit-cinalimprit
angrajang rinajang
rajang pra sami rantas
gandhi-ginandhi agenti
sagung gagaman
tan ana migunani.
7. Malah kongsi tengange denira yuda
mbuwang gagaman sami
Medhun saking kuda
ganti candhak-cinandhak
sira Prabu Maryunani
sigra angangkat
kang rama tan osik.
8. Wanti-wanti ingangkat meksa tan kangkat
suku andededel bumi
karinget lir siram
rah mrentul darijinya
nulya nguculaken aglis
kang rama nyandhak
mring Prabu Maryunani.
9. Dyan ingangkat jinunjung ingikal-ikal
duk lagyarsa binanting
Alamdahur prapta
lawan Marmadi samya
nungkemi pada anangis
Ki Umarmadya
anangis kontrang-kantring.
10. Ibu garwa samya ngrangkul akaruna
 Lamdahur Umarmadi
 umatur karuna
 sinelehaken nulya
 kondur maring pancaniti
 sarwi ngandika
 Kalana Jayengmurti.
11. Nora kena den tutaken wadyaningwang
 iya si Maryunani
 aja na kang seba
 sagunging para raja
 pinecat karaton ne

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat : wong kang kenceng karepe ora kena dipenggak.


text:
Arsip lan seneng Arsip - AFRIKHEPRI
Sifat obat asam lunak
Kekuwatan wektu saiki - Eckhart Tolle (PDF)
Watch Sampeyan ora bakal Matèni (2016)
Nonton Pisanan Dheweke Dibunuh Rama Kula (2017)
Nonton kilat ireng (2018)
Antologi dewa ireng
Ndaftar ing Afrikhepri jaringan sosial african
Dominasi ireng ing Eropa kuno
Mbalik kanggo asal-usul kaadilan lan moralitas: Maat
Crita liya - Claude Ribbe
Tribute kanggo leluhur kita
Michael Jackson: urip legenda - Dokumentari (2011)
Rahasia kaendahan coklat
Asal saka manusane miturut tablet Sumeria - bagean 1 (Audio)
welcome Kategori KEAJAIBAN lan FASHION
Voilà des années que je culpabilise pendant des heures les rares fois où je pose la dent sur un carré de chocolat ; un complot international a enraciné dans mon...
Mesolan ing bambara tegese "bogo" lempung lan "lan" sijine. Ing bogolan minangka teknik tradisional kanggo nglelep sayur-sayuran ing Afrika Kulon nanging luwih dirasa ing Mali ...
Wit sing asale ing Northeast Brasil, wit gumpalan ditemokake dening Portugis ing abad kaping-16. Sawijining suku bangsa India, yaiku Tupi, diarani "Acaju". Supaya mbedakake saka kayu ...
Kira-kira 2 SM, wong Mesir wis ngasilake manik tempel kaca. Ing Mesir kuna, perhiasan sing paling akeh digoleki yaiku ing watu, ula, agate, pirus, ...
Charisma minangka salah sawijining konsep sing angel ditetepake kanthi tembung, nanging sampeyan bisa ngerteni yen sampeyan ndeleng. Mangkene definisi karisma ...
Bokong sing kuat kanthi volume sing apik, kabeh wanita (lan pria!) Ngimpi. Yen ana basis genetik saka kasunyatan sing duwe utawa ora, bokong sing ayu, ...
Siji ing rong wong Afrika yaiku Muslim. Wis suwe ora dielingake utawa ora disalahake dening para raksasa industri kosmetik, kabutuhan kecantikan wanita Muslim wis sawetara taun, ...
Ing ngisor iki limang obat omah sing bakal nulungi rambut sampeyan kanthi cepet 1- Bawang lan jus jus bawang bombay duwe belerang sing stimulasi produksi ...
Kadhangkala millennia, perawatan saka Gurun Sahara isih perawatan gaya anyar kanggo spa ing saindenging jagad. Susu unta: kaendahan lan kesehatan aset….
Aku ngaturake artikel iki kanggo Vieux Boukoul, salah sawijining pimpinan sapologi Mongolia. Dheweke duwe seni lan cara klamben. Tansah ayu, mesthi elegan, mesthi apik, ...
Emu Australia (Dromaius novaehollandiae) kalebu tatanan Struthioniformes lan kanggo kulawarga Dromaiidae, siji-sijine spesies kulawarga iki isih urip saiki. Kaya kabeh ...
Esuk iki ing twitter, Christiane Taubira, Keeper of the Seals tweets iki: "Republik luwih ala karo renunciations kita lan dihiasi karo perang. Iku incandescence sing kudu kita lakoni ...
Minyak Castor Jamaika Ireng minangka salah sawijining obat sing paling populer kanggo rambut gugur lan ndandani. Lenga iki dijupuk saka wiji kastor sing ...
Page 1 saka 4 1 2 ... 4 Sabanjure


yan ingkang gêgayutan kalihan agami.
Juru sabda lajêng ngandharakên ing bab cara-caraning pangupakaraning mayit, ngêdusi dumugining dipun bêsmi, tuwin ngandharakên ing bab kajêng-kajêngipun.
Ing bab sarana murih wilujênging têtiyang tuwin rajakaya, punapadene samukawis ingkang gêgayutan kalihan panggêsanganipun bôngsa Bali, ing ngriku dipun wontênakên pura-pura tuwin candhi-candhi minôngka papan pamujan. Kados ta pura ing Pasèh, Bale Agung tuwin pura dalêm, ingkang dipun rimat dening para punggawa dhusun. Kajawi punika tumrapipun pirantos-pirantos tuwin kabêtahan ingkang kangge prêluning pahargyan, punika dipun sadhiyani siti, ingkang pamêdalipun namung maligi kangge nyêkapakên kabêtahan wau.
Ing sabên dhusun wontên paguyuban ingkang dhêdhasar raos sasami, ingkang kenging malêbêt dados warga ngêmungakên tiyang jalêr ingkang sampun gadhah bojo tuwin tunggil dhusun. Samôngsa wontên warga badhe ambêsmi mayit, warga sanès-sanèsipun sami urun, awarni arta utawi wulu pamêdal, cêkakipun warnia punapa kemawon dipun sukakakên, kajawi punika ugi dana bau. Dados kajêngipun ing ngriki, sanadyan tiyang mlarat, sagêd angêmori damêl ingatasing agami.
--- 1398 ---
Kawruh Sawatawis
Bab Siyam.
Ing sarèhning wêdaling Kajawèn ing dintên punika winêngku ing wulan Siyam, kados prêlu ngêwrat ing bab siyam.
Tumrap para têtiyang Islam, nglampahi siyam ing salêbêting wulan Ramêlan punika, kalêbêt rukun (pikêkahing) Islam ingkang kaping 4. Mênggah uruting pangetang: 1. sahadad, 2. sêmbahyang gangsal wêkdal, 3. jakat lan pitrah, 4. siyam ing wulan Ramêlan, tuwin 5. minggah kaji ing Baetullah (nagari Mêkah). Nanging katingalipun ingkang sampun gumêlar ing umuming bôngsa kula Jawi ingkang taksih sami ngakên ngangge agami Islam, prêsenanipun kaot kathah sangêt ingkang purun anglampahi siyam, tinimbang ingkang nglampahi sêmbahyang tuwin jakat. Pintên-pintên umat Islam purun nindakakên siyam, nanging taksih awrat nindakakên sêmbahyang 5 wêkdal. Malah botên ngêmungakên siyam wulan Ramêlan kemawon, ingkang dipun êmên-emenakên, cacak siyam ingkang namung sunat kemawon, kados ta: siyam Sênèn Kêmis, siyam ing wulan Rêjêb, tuwin sanès-sanèsipun, ugi kathah ingkang nglampahi. Lah mênggah sababipun punapa, tur manawi katandhing makatên, langkung awrat nindakakên siyam, tinimbang sêmbahyang gangsal wêkdal.
Sarêng kula manah-manah panjang, tumrap bôngsa kula Jawi, pancèn makatên wau ingkang mencok kalihan nalaripun. Jalaran wiwit kina-makina, sadèrènging Islam muncul ing tanah Jawi, bôngsa kula Jawi punika sampun katancêpan raos rêmên tapabrata, utawi sêsirih, kados ta: ngêngirangi nêdha, tilêm, mêthak, ngrowot, ngêblêng, tapa ngidang, tapa ngalong, kungkum sadalu muput, tuwin sapanunggilanipun. Mila sarêng santun ngrasuk agami Islam, ingkang dipun rêmêni inggih lampah ingkang ragi ngèmpêri pakarêmanipun rikala ing jaman sadèrènging agami Islam tumuwuh, inggih punika nglampahi siyam, ingkang saèmpêr tapabrata, utawi sêsirih. Beda kalihan rukuning Islam ingkang sanès siyam, kenging kula wastani kadosdene barang tuwuh enggal, dados rumasukipun ing raos Jawi, dèrèng sagêd tandhês ing balung sungsum kadosdene siyam.
Wiwit ing jaman kula taksih lare (50 taunan) ngantos sapriki, sabên badhe tapaking wulan Siyam, mèh kenging pinasthèkakên para têtiyang Islam sami pasulayan anggèning miwiti siyam, punapadene dintên riyadinipun, lah punika sabab dening punapa. Bab ingkang makatên wau tumrap têtiyang sajawining rangkah, mêsthi inggih mastani anèh. Nanging tumrap ingkang sami ngalami piyambak, sami mastani barang limrah kemawon. Mênggah nalaripun makatên: mirid wèting agami Islam, wajibing nglampahi siyam punika, botên tigang dasa dintên, nanging salêbêting wulan Ramêlan, inggih punika wiwit ningali palêthèking tanggal sapisan ing wulan Siyam, ngantos palêthèking tanggal ing wulan Sawal. Ungêling anggêr-anggêring siyam makatên: sira padha pasaa marga ningali tanggaling sasi Ramêlan, lan ambruwah [ambru...]
--- 1399 ---
[...wah] (riyaya)a, marga ningali ing tanggal sapisaning sasi Sawal. Dene yèn tanggaling sasi Ramêlan iku ora katon marga ana sabab, iku banjur angganêpna sasi Sakban (Ruwah) umur 30 dina.
Nyumêrêpi ing tanggal sapisan punika, tumrap ing nagari Ngarab (Mêkah) ngrika langkung gampil sangêt, jêr prasasat botên nate wontên mêndhung, tur kathah pasitènipun ingkang bawera. Wangsul ing tanah ngriki, rêkaos sangêt. Mila para Ngulami lajêng rekadaya sarana nindakakên ing kawruh hisab (pasaniyah) ing bab ijtimangunnurèn (kêmpaling surya lan rêmbulan), dipun wiwiti saking tanggal sapisaning wulan Sakban (Ruwah).
Kawuningana, madosi dhumawahing tanggal sapisan sarana nindakakên makatên wau, sanès prakawis ingkang gampil, mila sampun layak kemawon, juru pangetang satunggal, lan sanèsipun punika, saged pasulayan ing pamanggih. Malah sanajan pangetangipun wau sagêd cocog, trêkadhang panimbangipun, mêksa taksih sagêd pasulayan. Mênggah tôndha yêktinipun kados badhe tapaking siyam punika, sarapara. ngulama ahli ngilmu kisab sampun sami muphakat, bilih kêmpaling surya lan rêmbulan, ing pungkasaning wulan Ruwah, dhawah dintên Rêbo kaping 3 Nopèmbêr, wanci jam 11 siyang, langkung 26 mê


Dhaptar piranti pawon
Piranti pawon iku piranti sing umumé dipigunakaké kanggo kagiatan masak utawa olah-olah, penyajian masakan lan panganan sarta perlengkapan mangan lan ngombé. Piranti pawon dumadi saja werna-werna jinis piranti utawa prabot, wiwit saka sing tradhisional nganti tekan oiranti modhèrn sing umumé gumantung marang sumberdaya listrik.
Jinis piranti[sunting | sunting sumber]
- Piranti mangan lan ngonbé:
- Piranti masak:
Bahan bakar[sunting | sunting sumber]
- Lenga gas
- Gas èlpiji
- Listrik
- Areng
- Kayu bakar
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Srengat (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ سرٚڠَتْ), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Home2017Februari06 (Senin)
Dina: 6 Februari 2017
Nggebuk Pertama Kanggo Metro Gebze Bakal Dipetas Ing 2018
Digging First for Gebze Subway bakal ditembak ing 2018: Walikota Kocaeli Metropolitan Munisipal İbrahim Karaosmanoğlu ujar manawa, yen penggalian pertama proyek metro ing Gebze ora dadi bencana, 2018 bakal dijupuk. Walikota Kocaeli Metropolitan Munisipalitas [More ...]
Training First Aid kanggo Staff Motaş
Latihan Pertama Bantuan kanggo Anggota Motaş: personel Motaş diwenehi latihan pembaruan sertifikat pertolongan pertama (nganyari). Kepiye pelatih sepindah pertama menehi bantuan pertama kanggo staf sing kerja ing organisasi ing ruang rapat Red Crescent [More ...]
Persimpangan tingkat Tarsus, Kavaklı dibuka
Tarsus Kavaklı level crossing dibukak: Ing ruang lingkup mbusak garis sepur ing antarane Mersin lan Adana ing garis 4, nyabrang anyar tingkat Kavaklı sing nyebrang babagan [More ...]
TCDD ve TCDD Taşımacılık AŞ Wakil General Manager 3. Wilayah Kunjungan
Asisten General Manager TCDD lan TCDD Transportation Inc. 3. Kunjungan Wilayah: TCDD 3. Wakil Pengurus TCDD Ali İhsan Uygun ngunjungi Direktorat Daerah lan TCDD Taşımacılık A.Ş. [More ...]
Ropeways gratis banjir Antalya
Mobil kabel gratis warga Antalya mlayu: dibukak dening kotamadya Metropolitan Antalya wingi, Sarisu-Tünektepe antarane menit 9 kanggo nyuda garis mobil kabel dibanjiri atusan Antalyali esuk. Mobil Kabel Gratis [More ...]
Malatyaya Train High Speed
Injil Kacepetan Malatyaya: Gubernur Malatya Mustafa Toprak, ngrancang digunakake ing transportasi angkutan barang lan transportasi ing antarane Sivas-Malatya 'High Speed Train Project, menehi kabar apik yen langkah-langkah pertama dijupuk. [More ...]
Saiki, Ada Express bakal mandheg ing Derince
Island Express saiki bakal mandheg ing Derincede: Sepur sepur, sing dibatalake amarga pakaryan Sepur Tinggi, ora mandheg ing garis pinggiran kutha ing Derince, sing miwiti layanan maneh nanging ora bisa digunakake. Island Express tanggal Mei [More ...]
Masalah lan solusi transportasi perkotaan di Bursa
Masalah transportasi kutha lan solusi ing Bursa: Wiwit kutha kita wis diganti dadi kutha kanthi 1987 (kabupaten 1989), mula ana akeh masalah ing transportasi kutha, utamane ing sistem ringan. [More ...]
Pelatihan Kapisan Ing Lingkungan Sistem Kereta Api Ur-Ge Project
Sepisanan Sepisanan ing Sistem Rel Ur-Ge Sistem: Pemasaran Perusahaan Pazarlama lan Latihan Perusahaan Korporat kapsamında ditindakake ing njero Rencana Sistem UR-GE Project kanthi dhukungan saka Kementrian Ekonomi ing pimpinan BTSO. paling internasional ing Turki [More ...]
KOS ngenalake kanggo Dekovil Line Tender ing Alas Belgrad
Protes saka KOS dadi tender kanggo Dekovil Line ing Belgrade Forest: Daya Hutan Kuda-Kemerburgaz Rail Dekovil Line lan, sing direncanakake ngliwati Belgrade Forest, dipersembahake. [More ...]
Tarpaulin Bakal Dibeli Kanggo Tent Wagon (TÜLOMSAŞ) Layanan Personel Bakal Dijupuk Layanan Personel Bakal Dijupuk
Toros Tolga Keleşoğlu diangkat dadi General Manager Assan Liman
Toros Tolga Keleşoğlu diangkat dadi Manajer Umum Port Assan: Toros Tolga Keleşoğlu diangkat dadi Manajer Umum Assan Liman İşletmeleri A.Ş. Toros Tolga Keleşoğlu lair ing Ankara ing 1971. [More ...]
Train High Speed kanggo Corum
Corum Kacepetan Dhuwur kanggo Corum: Wakil AK Partai Corum Ahmet Sami Ceylan, Proyek Railway Samsun-Corum-Kirikkale nuduhake pesen sing penting banget. Menteri Pengangkutan, Hal Ehwal Maritim lan Komunikasi Ahmet Arslan Samsun-Çorum-Kırıkkale Express [More ...]
Gedung Pusat mbangun jalur sepur dhuwur ing Afrika Timur
Yapı Merkezi ngrampungake garis sepur kecepatan kanthi kacepetan ing Afrika Wétan: Yapı Merkezi wiwit mbangun garis sepur kecepatan sepisanan ing Afrika Wétan. Anjog Yapi Merkezi saka Turki lan Portugal kang Mota-Engil digawe [More ...]


Planèt cilik
Planet cilik utawi Planet alit (basa Inggris: dwarf planet, basa Indonesia: planet katai utawi planet kerdil) punika sebatan kanggé benda-benda langit ing Tata Surya ingkang mèmper kaliyan ciri-ciri:
- ngorbit ngililingi srengéngé
- nggadhahi massa ingkang cekap kanggé nggadhahi gravitasi piyambak supados saged ngatasi tekanan rigid body saéngga benda angkasa kasebat nggadhahi wangun ekuilibrium hidrostatik (wangunipun méh bunder)
- dèrèng "ngresikaken lingkungan" (clearing the neighborhood; ngosongaken orbit supados mboten dipunpangèni benda-benda angkasa ingkang ukuranipun cekap ageng sanèsipun kejawi satelitipun piyambak) ing dhaérah sekitar orbitipun
- mboten arupi satelit satunggiling planet utawi benda angkasa nonbintang sanèsipun
Kategori "planet cilik" puniki dipunciptaaken ing pepanggihan Persatuan Astronomi Internasional tanggal 24 Agustus 2006. Adhedhasar dhefinisi puniki, Pluto kedah malèh statusipun saking planet dados planet alit amargi Pluto dèrèng ngosongaken dhaerah ing sekitar orbitipun (Sabuk Kuiper).
Dhaftar planet alit[sunting | sunting sumber]
Ing ngandhap punika dhaftar benda angkasa ingkang sampun kaparingi status "planet alit" déning IAU[1]:
Mangga ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "IAU 2006 General Assembly: Result of the IAU Resolution votes". _URL_


text:
. Yen perintah nyuceni ping pitu iku pertandha bilih awake asu kuwi suker, kayat sing diandharake mazhab sepisan, mila perintah ngadusi mayit manungsa sing mesthi dilakoni makaping-kaping uga nandhesake bilih awake manungsa iku suker/najis. Padahal ora ono sing ngandharake bilih awake manungsa iku najis. Mila ana sing pendapat bilih asumsi mazhab pertama salah.
 Paribasan Asu
Tembung Asu ing basa jawa asring dianggep perkara negatip. Bab iku amarga tembung kasebut dikenal minangka salah siji unenan utawa pisuhan ing bebrayan Jawa.
Ananging, wong sing nganggokake tembung asu ora mesthi babagan pisuhan,lho. Tembung iki uga ana ing paribasan Jawa kan akeh maknane.
1. Asu Rebutan Balung
Paribasan iki yen dimaknani kaya ana wong loro sing lagi ngrebutke samurang sing ora penting. Dadi, Asu ing kene yaiku analogi kanggo wong loro mau sing terus-teerusan rebutan lan ora ana sing gelem ngalah. Wondene Balung nggambarake samubarang kang sepele utawa ora penting.
2. Asu Belang Kalung Wang
Paribasan iki yen dimaknai yaiku babagan status lan arta. Asu belang kalung wang iku analogi kanggo samubarang kang duweni wulu belang lan kalungan arta. Bebrayan Jawa kuno ndeleng asu minangka kewan sing kastane ngisor, apa maneh asu wulu belang. Asu ras kasebut dianggep cluthak saengga paling ora disenengi. Saka kuwi metafora asu belang ana kanggo nyebut wong sing statuse rendhah. Wondene kalung wang kanggo nyebut wong sing status sosiale rendhah ananging dhuwe kasugihan.
3. Asu gedhe menang kerahe
Asu gedhe meang kerahe yaiku asu sing gedhe ananging menang nalika gelutan. Makna iki jumbuh karo bab kekuwasaan. Gampang omonge paribasan iki cocok kanggo nggambarake wong sing dhuweni status dhuwur lan sugih bakale menang terus ing pagesangan.
 Uga delengen
 Candhi Asu
 Daging asu
 Sangkaning asu omahan
 Rujukan
 Kapustakan
Buku

Jurnal

Pranala jaba
 Biodiversity Heritage Library bibliography for Canis lupus familiaris''
 Fédération Cynologique Internationale (FCI) – World Canine Organisation
 Dogs in the Ancient World, an article on the history of dogs
 View the dog genome on Ensembl


text:
Joshua David Duhamel (lair 14 November 1972) kuwe aktor sekang Amerika Serikat sing olih nominasi Daytime Emmy Award. Duhamel lair nang Minot, North Dakota lan wis nglakoni karier nang donya film aiwit taun 1999.
Filmografi
Film
Televisi
Pranala jaba

 10 North Main, Josh Duhamel's restaurant
Duhamel
Duhamel


text:
rama inggil ing ngarep kelas, jenenge banjur dakcathet ing buku jurnalku. Iki minangka pratandha yen siswa wis entuk poin mligi tumrap kabisane.Perlu kawuningan, sakehing rerangken kegiyatanku mau daktindakake ora ana tujuan liya, kajaba mung supaya siswa bisa nyemak/kulina krungu tembung-tembung krama inggil lan bisa ngomong nganggo basa krama inggil. Kanthi mangkono, siswa dadi sugih tetembungan lan kendel ndungkapake panguneg-unege mawa basa Jawa cundhuk karo unggah-ungguhe.. Rumangsaku kok ya ana owah-owahan tumrap siswaku sawise kabeh mau daktrepake. (senajan ta aku isih durung nliti kanthi premati asil strategi kasebut).Isih gegayutan karo program budaya Jawa, Kaur OSIS SMP-ku uga paring kalodhangan kanggo aku supaya ngrembakakake Sastra lan Basa Jawa liwat kegiyatan ekstrakurikuler. Mesthine, bab iki magepokan karo bengkel sastra (maca lan yasa guritan, ndhapuk cakepan tembang lan gladhen nembang Macapat, maca lan ngripta cerkak, gawe naskah pidhato lan gladhen pidhato, lsp).Sejatine magepokan karo tulisan utawa irah-irahanku ing dhuwur, ana siji karep sing dakajab saka pamaos, "Sepisan, mbok tulung aku diparingi iguh pratikel kepriye carane nggladhi siswa supaya luwih cepet bisa ngetrepake basa krama inggil. Kapindho, materi apa wae sing bisa kanggo isine kegiatan ekstrakurikuler bengkel sastra lan sastra Jawa? Karepku, mumpung angine wiwit seger lan rodhane piwulangan basa Jawa ing SMP-ku lagi manggon ing dhuwur!"Muga-muga panyuwunku enggal entuk tanggapan saka sok sapaa wae sing tresna marang basa, sastra, lan budaya Jawa. Kanthi mangkono sanggaku sing abot ning nyenengake tur agawe mongkog iki enggal entheng lan maremake.***
9. Nandur Budi Pekerti Luhuring Siswa Liwat Geguritan
(termuat di Majalah Panyebar Semangat, No.6, Taun 2003)Kaya kang kawuningan yen pemerintah kita wiwit mrogramake Pendhidhikan Budi Pekerti liwat Pendhidhikan Dhasar (SD/MI, SLTP/MTs) lan Pendhidhikan Menengah (SMU/SMK/MA) sacara komprehensif, sinambungan, lan sinergis. Strategi tumapake program Pendhidhikan Budi Pekerti iki diorganisasekake minangka bagean integral saka mata pelajaran kang relevan kayadene Pendhidhikan Agama, PPKn, sarta Basa lan Sastra Indonesia. Dene tumindake wiwit dilaksanakake TP. 2001/2002.Apa ta sing dikarepake Pendhidhikan Budi Pekerti iku? Pendhidhikan Budi Pekerti yaiku proses pendhidhikan kang ditujokake kanggo ngrembakakake nilai, sikap, lan perilakune siswa kang nyunarake akhlak kang mulya/luhur. Dene nilai-nilai budi pekerti sing dikarepake, upamane: amal saleh, amanah, duweni prasangka becik, kerja kanthi semangat, wani tumindak bener, wani nanggung resiko, dhisiplin, duweni imtaq, duweni inisiatif, prasaja, konstruktif, tanggung jawab, tenggang rasa, wicaksana, cerdhas, cermat, demokratis, dinamis, efisien, gemi, ekhlas, jujur, ksatriya, kreatif, mandiri, manusiawi, ngurmati panemune liyan, ngurmati wektu, prodhuktif, sregep, duweni rasa isin, sabar, setya, adil, sopan-santun, tawakal, ulet, lsp. (Pendidikan Budi Pekerti, Deppenas Dirjen Pendidikan Dasar dan Menengah Jakarta, 2000).Para pendhidhik umume lan mligine para guru nyambut kanthi becik anane programing pemerintah mau. Eling-eling arep diwiwitine Pasar Bebas Asia-Afrika (AFTA) ing taun 2002 iki lan bakal tekane Pasar Bebas Internasional (NOFTA) ing taun 2010 mengko. Kita bisa mbayangake ing pasar bebas kasebut, pira cacahe prodhuk-prodhuk manca sing bakal mlebu menyang negarane dhewe. Mesthine, tekane prodhuk-prodhuk mau uga dibarengi karo budaya-budaya manca kasebut. Yen nganti pondhasi budi pekerti luhure siswa/generasi mudha kita ora kuwat, generasi-generasi mudha kita bakal kanthi gampang kena pengaruh budaya-budaya asing mau. Kamangka budaya-budaya kasebut durung mesthi yen cocok karo situasi kondisi bangsa kita Indonesia. Mula saka iku Pendhidhikan Budi Pekerti kang dadi programing pemerintah iki diajab bisaa kanggo tameng/filter mlebune budaya-budaya asing kasebut.Senajan ta programe pemerintah mung nulisake mata pelajaran kang relevan iku Pendhidhikan Agama, PPKn sarta Basa lan Sastra Indonesia, dene mata pelajaran Mulok Basa lan Sastra Jawa ora katut tinulisake, guru-guru basa Jawa aja banjur nglokro. Yen manut penulis, mata pelajaran Basa Jawa relevan banget kanggo nandur budi pekerti luhure siswa liwat perangan materi apa wae. Bisa liwat wacanane, kosa katane, strukture, tulisan aksara Jawane, unggah-ungguh basane, luwih-luwih liwat apresiasi sastrane.Ing ngisor iki penulis nyoba nyuguhake geguritan (salah siji perangan materi apresiasi sastra) kanggo nandur budi pekerti luhure siswa.Tuladha:a. Sun nggegurit:Kahanan jaman samangka,Sipating mudhi lan mudha,Srawunge saya ndadra,Raket nilar ing weweka,Tan kadya jaman samana,Tansah nganggo tata krama(Ringkesan lan Latihan Basa Jawa, kaca 15, Cempaka Putih, Solo)Yen ginancarake, guritan kasebut dadine mangkene:Sun nggegurit:Kaanan ing jaman saiki (jaman era globalisasi)/ sifate pemudha lan pemudhi/ pasrawungane saya kendel (wani)/ pasrawungane dadi rumaket nganti ninggal pangati-ati/ ora kaya jaman biyen (kuna)/ priya lan wanita anggone srawung tansah nganggo tata krama.Sawise ginancarake, guru mau bisa crita marang siswane akibat-akibate pasrawungan bebas kang ditindakake pemudha-pemudhi ing jaman saiki, upamane: dumadine kasus pelecehan seksual, ilange martabate kaum wanita, para siswa dadi kesusu utawa selak kepengin omah-omah (kamangka durung cukup umure), para siswa dadi pedhot/putus sekolah, para siswa dadi padha ora semangat sekolah lan sinaune. Jalaran mung ngeling-eling kanca rakete, bisa uga dadi dhemen ngapusi wong tuwane (pamit budhal sekolah, jebul mbolos lan dolan karo sayange), lsp.b. Mbarangbocah cilik manis kakang-ad


text:
Tlagareja (cara Indonésia: Tlogorejo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Banarawa, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banarawa, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Kasêrat ing dintên Jumungah kapaping[35]


Qiyas
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
|Fiqih|
|Ahkam|
|Gelar cendekiawan|
Qiyas iku maknané nggabungaké utawa madhakaké kanggo netepaké hukum sawiji perkara anyar sing durung ana ing mangsa sadurungé nangingnduwèni pepadhan ing sabab, manfaat, bebaya lan aspèk-aspèk liyané karo perkara sadurungé saéngga dihukumi padha.


text:
Hèh, para satriya, sapa kang isih anduwèni pandakwa ala marang Tristan, muga mênyata saka ing palinggihane. Para baron tuwin para satriya sanèsipun sami kèndêl kemawon. Wusana sang nata lajêng ngandika dhatêng ngulama: Hèh, ngulama, sira enggal gawea wangsulaning layang iku, surasane miturut kang wis karêmbug iki. Dienggal jalaran wis lawas Isolde anglakoni lara-lapa ana ing satêngahing alas. Kajaba iku muga caritakna uga yèn ingsun kirim pandonga slamêt marang sakarone. Sontênipun sêrat wangsulan wau kacancang ing palanging Roode Kruis ingkang dumunung ing margi dhatêng ing salêbêting wana Morois.
Ing wanci têngah dalu Prabu Tristan anilar padhepokanipun Kyai Ogrin, mêdal saking wana Morois lajêng anjog ing ara-ara anjujug panggenaning Roode Kruis, sêrat wangsulanipun sang nata ingkang cinancang ing palanging Roode Kruis nuntên kapundhut, kabêkta dhatêng padhepokanipun Kyai Ogrin saha lajêng kasukakakên Kyai Ogrin ambikak sêrat wangsulan wau nuntên dipun waos: sarana mupakatipun para baron kalerehanipun, sang prabu karsa nampi sang pramèswari malih, nanging botên karsa angabdèkakên Tristan. Tigang dintên malih Tristan dipun êntosi ing sang nata saabdinipun wontên ing ara-ara sapinggiring wana Morois. Sasampunipun angaturakên sang putri, Prabu Tristan kadhawahan enggal kesah saking ing Cornwallis. Sasampunipun mirêngakên ungêling sêrat wangsulan punika Prabu Tristan sêsambat, pangandikanipun: dhuh, sang putri, kêkasih kula, sayaktosipun awrat sangêt pêpisahan kula nilar sampeyan. Ewasamantên kêdah kalampahan, jalaran namung punika marginipun sagêd kula angluwari paduka saking kasangsaran ingkang sampeyan lampahi, margi anggèn sampeyan ambelani dhatêng kula. Manawi sampun dumugi ing mangsanipun pêpisahan kula badhe ngaturi tôndha pangèngêt-èngêt dhatêng sampeyan. Saking ing nagari padunungan kula samôngsa-môngsa kula badhe kèngkènan tiyang dhatêng ing Cornwallis sowan ing sampeyan. Sampeyan sagêd dhawuh punapa kemawon dhatêng kèngkènan wau. Manawi kula sampeyan undang, kula inggih badhe enggal dhatêng. Sang putri analôngsa sangêt mirêng sêsambatipun sang kinasih makatên punika, pangandikanipun: dhuh, Tristan mitra kula, mugi karsa amaringakên pun Husdent kemawon. Manawi kula ningali dhatêng sagawon punika, kula têmtu èngêt dhatêng ing sampeyan. Dhuh, mitra, kula gadhah sêsupe amripat sêsotya ijêm, mugi sampeyan karsa nampi sêsupe punika minôngka tandhaning katrêsnan sampeyan dhatêng kula. Sêsupe punika sampeyan agêm. Manawi ing têmbe wontên utusan sampeyan, kula pitados manawi utusan wau ngatingalakên sêsupe punika. Manawi utusan wau botên sagêd ngatingalakên sêsupe punika, sanajan cariyos punapa kemawon botên badhe kula pitados bilih piyambakipun punika utusan sampeyan. Manawi kula sampun ningali sêsupe punika, kula badhe enggal anglampahi sapanêdha sampeyan sarta botên badhe wontên alangan ingkang sagêd anyêgah niyat kula wau.
Wangsulanipun Prabu Tristan: Mitra, pun Husdent kula sukakakên ing sampeyan. Sang putri lajêng ngaturakên sêsupenipun, sarta lajêng arêrangkulan.
Enjingipun Kyai Ogrin kesah dhatêng ing kitha, pêrlu tumbas agêm-agêmanipun sang pramèswari, tuwin tumbas kapal ingkang tutut sangêt minôngka titihanipun, saha abah-abahanipun pisan, dene ingkang kangge têtumbas barang-barang ingkang èdi pèni ingkang sarwa sutra tuwin ingkang kangge tumbas kapal wau yatra sêsimpênanipun piyambak. Têtiyang ingkang ningali lêkasipun Kyai Ogrin sami anggêgujêng, nanging têtiyang ingkang sami anggêgujêng wau botên dipun [di...]
[...pun] paèlu. Barang-barang têtumbasanipun lajêng katumpakakên ing kapal, nuntên wangsul dhatêng ing padhepokanipun. Sadumugining padhepokanipun lajêng manggihi Sang Putri Isolde, aturipun: dhuh, sang pramèswari, agêm-agêman paduka sampun sami luwas sadaya. Paduka mugi karsa anampi agêm-agêman awon punika, kagêm santun benjing êmbèn manawi paduka pangkat amanggihi sang nata. Saèstunipun kula kuwatos bilih botên andadosakên panujuning panggalih dhatêng agêm-agêman punika, margi kula botên kulina amilih agêm-agêmaning para putri.
Kacariyos ing dintên punika Sang Prabu Marc paring sumêrêp dhatêng sadaya tiyang ing Cornwallis bilih tigang dintên malih sang prabu badhe anampi sang pramèswari wontên ing ara-ara sacêlaking wana Morois. Sarêng dumugi ing dintên mangsanipun sang prabu badhe pêpanggihan kalihan Prabu Tristan, saha badhe ngaturakên sang pramèswari wau, ara-ara wau kêbak tiyang, kathah para satriya tuwin para putri bôngsa luhur ingkang sami rawuh ing ara-ara punika. Sadaya sami kêpengin sumêrêp malih dhatêng sang pramèswari, margi kajawi baron têtiga ingkang sami awon manahipun wau, sadaya sami wêlas saha trêsna dhatêng sang pramèswari. Ing ara-ara kaadêgan pasanggrahan-pasanggrahan ingkang rinêngga sae. Ing wanci enjing Prabu Tristan kalihan Sang Putri Isolde sami anitih titihan, anilar padhepokanipun Kyai Ogrin, mêdal satêngahing wana. Ing sarèhne Prabu Tristan kuwatos bilih wontên bêbaya ingkang andhatêngi, agêm-agêmanipun kasatriyan, inggih punika agêmipun kêre dipun rasuk lan pêdangipunpêdhangipun. ugi dipun anggar lajêng dipun tutupi pangagêmanipun ingkang sampun awon, botên antawis dangu dumugi ing sapinggiring wana. Saking katêbihan Sang Prabu Marc katingal rinubung ing para baron. Pangandikanipun Prabu Tristan: Isolde, kêkasih kula, sang prabu sawadyabalanipun amapagak


YOUHUAN - Kursi rodha pengontrol listrik lan kursi roda drive kanthi kursi roda listrik sertifikat ISO
Teknologi terus maju lan dadi penting banget utamane ing sektor manufaktur. Kita, minangka perusahaan manufaktur profesional, terus-terusan ningkatake lan nganyarke teknologi kanggo mesthekake kursi rodha pengontrol listrik lan kursi rodha drive kanthi kinerja sertifikat ISO CE cocog karo standar internasional. lapangan (s) saka Rehabilitation Therapy Supplies.
Teknologi penting banget ing proses manufaktur produk. Kanthi nglamar teknologi, kita wis kasil nganyarke produk. Iku populer ing skenario aplikasi (s) saka Rehabilitation Therapy Supplies saiki. Kursi rodha pengontrol listrik lan kursi rodha drive kanthi sertifikat CE ISO bisa mbantu perusahaan ngadeg ing lingkungan sing kompetitif lan dadi pimpinan industri kanthi cepet. Ningbo Youhuan Automation Technology Co., Ltd. wis nyadari pentinge teknologi. Ing taun anyar, kita wis nandur modhal akeh banget ing dandan teknologi lan nganyarke lan riset lan pangembangan produk anyar. Kanthi cara iki, kita bisa manggoni posisi sing luwih kompetitif ing industri kasebut.
Properti:
Perlengkapan Terapi Rehabilitasi
Panggonan Asal:
Zhejiang, China
Jeneng merek:
merek YH
Nomer Model:
YH-7001
Tipe:
Kursi rodha
Jeneng produk:
Kursi Roda Listrik
Bahan:
Aluminium Alloy Kab
warna:
Warna sing disesuaikan
Logo:
Logo Custom Nampa
Fungsi:
Kesehatan
Bobot:
27.5kg (tanpa baterei)
Sampel:
Diwenehake
Packing:
Karton
OEM:
kasedhiya
Kapasitas bobot:
130 kg
Kursi roda pengontrol listrik lan kursi roda drive kanthi sertifikat ISO CE
Motor Kursi Roda Listrik 250W*2 Roda ngarep ban inflatable 8-inch baterei 12A24V lithium baterei Roda mburi 12-inch inflated jog jero: 450mm ambane kursi: 450mm dhuwur kursi: 500mm Penyerapan kejut, redaman musim semi kabeh Sistem rem: rem elektromagnetik cerdas Bahan rangka alumunium alloy Backrest: dhuwur luwes Kapasitas beban maksimal 150KG Sudut pendakian≤20 derajat Ukuran mobil 760mm x 630mm x 380mm Kacepetan maju 0 ~ 6KM (bisa diatur)
Kaluwihan: 1. Gampang melu kanggo panyimpenan lan transportasi sing apik 2. Pijakan kaki sing dilipat nggawe luwih gampang kanggo ngadeg utawa lungguh 3. Pigura entheng lan tahan karat lan nambah keamanan pasien 4. Kursi alus nggawe pasien luwih nyaman nalika lungguh 5. Produsen profesional sajrone 10 taun kanthi produk terapi rehabilitasi lan produk perawatan kesehatan. 6. Kita duwe cukup saham ing gudang, wektu pangiriman sampel mung butuh 1-3 dina. 7. Perusahaan kita nyedhiyakake inspeksi produk, jaminan produk, sertifikat.
kursi rodha listrik tfolding dipatèni dibandhingake karo produk padha ing pasar, wis kaluwihan pinunjul incomparable ing syarat-syarat kinerja, kualitas, katon, etc., lan seneng reputasi apik ing market.YOUHUAN ngringkes cacat produk kepungkur, lan terus nambah mau . Spesifikasi kursi roda listrik tfolding sing cacat bisa disesuaikan miturut kabutuhan sampeyan.Ngalami kualitas kaya tau sadurunge karo sawetara eksklusif CE certified kursi rodha remot kontrol, cocok kanggo lelungan dipatèni, lempitan kursi rodha elektrik nawakake sampeyan dening manufaktur paling apik lan suppliers.We macem-macem jinis Rehabilitasi Therapy Supplies sing bisa digunakake kanggo aplikasi beda.
Bagéan sing paling penting saka kursi rodha kursi rodha aluminium berkualitas tinggi sing cocog kanggo wong cacat lan daya tarik wong tuwa yaiku kaluwihan sing unggul. Digawe saka bahan mentah berkualitas tinggi, produk kasebut nduweni akeh ciri sing apik. Kursi rodha listrik iki, kursi rodha manual, Kursi rodha panjat tangga mesthi mimpin tren industri.
Teknisi kita duwe kemampuan sing kuat kanggo ngembangake lan ngoptimalake teknologi. Kita kudu ngakeni bilih teknologi muter penting ing Cocog kanggo lelungan tuwa. Kursi rodha digawe saka aluminium alloy pigura proses manufaktur kursi rodha elektrik. Iki digunakake utamané ing lapangan (s) saka Rehabilitasi Therapy Supplies saiki.
Aplikasi teknologi kanggo proses manufaktur produk nyumbang kanggo njamin kualitas stabil pigura aluminium kursi rodha Lipat karo kursi rodha listrik remot kontrol worth tuku ing 2021. Kanggo nambah nilai produk, engineers R&D kita terus-terusan nganyarke lan nambah produk supaya kanggo nggedhekake jangkoan aplikasi. Saiki, bisa ditemokake kanthi akeh ing bidang Perlengkapan Terapi Rehabilitasi.
Babagan pisanan sing kita lakoni yaiku ketemu karo para klien lan ngomong babagan tujuane babagan proyek sing bakal teka. Sajrone rapat iki, aja ragu-ragu kanggo komunikasi ide lan takon akeh pitakonan. Yen sampeyan hubungi kita saiki kanggo rincian liyane, sampeyan bisa njupuk conto gratis.
Dianjurake
Kabeh mau diprodhuksi miturut standar internasional sing paling ketat. Produk kita wis ditampa saka pasar domestik lan manca. Dheweke saiki akeh ngekspor menyang 200 negara.


text:
ah kang aneng sarira,
nur Muhamad kapindhone,
dhumateng netranipun,
kaping tiga nur Allah singgih,
ing bathuk dunungira,
kaping pate iku,
nurbuwat eneng salira,
kaping lima sang nurwinda aneng kuping,
iku den kawruhana.
13. Pitulase ingaranan malih,
aranipun sang lapis buwana,
neng puser iku lungguhe,
kaping wolulasipun,
ingaranan sang indra jati,
lungguhe dagingira,
ping sangalasipun,
sang lermaya aranira;
eneng otot lungguhe ingkang sejati,
ya iku kawruhana.
14. Kalih dasa kathahe puniki,
ingaranan sang bet cupet ika,
neng getih iku lungguhe,
kelawan kalih likur,
ingaranan ia iku kaki,
aran sukma wasesa,
lungguhe neng suku,
aneng suku lungguhira,
ing lungguhe aneng sukunira kalih,
tuture kitab Rancang.
15. Pan patlikur iku sukma luwih,
mapan iku iya ingaranan,
sukma kembar iku rane,
anenggih lungguhipun,
pan punika ingkang winarni,
lungguh eneng gantungan,
iku lungguhipun,
den sami ngaweruhana,
lanang wadon jenenge suwijji-wiji,
kang aran kitab Rancang.
16. Ping nemlikur sukma layang kaki,
lungguhira neng ati kang mulya,
wadi ping pitulikure,
neng peru lungguhipun,
sukma wadi ingkang linuwih,
ping wolulikur ika,
apa aranipun,
sukma ingkang neng salira,
apan sang rangga jati iya puniki,
lungguhe eneng mendha.
17. Sangalikur ing mangke puniki,
ingaranan sang sukma kuraras,
neng wulu iku lungguhe,
ping tigang dasa iku,
ingkang karsa sukma sejati,
lungguhe aneng rikma,
lawan malihipun,
ping tigang dasa satunggal,
sukma nujum lungguhe neng idep kalih,
ya iku kawruhana.
18. Sampun jangkep tigang dasa kalih, ingaranan ingkang sukma wimbuh, neng pikir iku lungguhe, wus telas kang winuwus, ana maneh ingkang gumanti, mila ana aksara, tepsir lawan nahwu, kelawan saraf punika, miwah usul kelawan asmara kandhi, lan ana sining kitab.
19. Milanipun wonten ngelmu Fekih, lan aksara tigang dasa ika, amung kekalih langkunge, milane wonten usul, saking sukma milane dadi, aksara tigang dasa, kalih langkungipun, iku padha kawruhana, yen yun wruha mangkono ujare ngelmi, kang tutur kitab Rancang.
20. Milanipun alip kang sawiji, alip tansur apa kang kinarya, iya urip kang ginawe, kelawan malihipun, ane lam kelawan alip, iku milane apa, iya tegesipun, anane alip lan elam, aranira jenenge manusa jati, tuture kitab Rancang.
21. Sababira alip amiwiti, apan dadi wiwitan aksara,
kaya piye penjawabe,
aksara kang rumuhun
iya alip ingkang miwiti,
wiwitane aksara,
sekathahe pepujuk,
kedadeyane gerana,
iya alip iku ingkang amiwiti,
tuture kitab Rancang.
22. Leng-lengira kang netra puniki,
aksarane pan ya punika,
bau kiwa lan kanane,
ing te se dadinipun,
suku kanan lan suku kering,
akhe gedhe punika,
akhe cilik iku,
pituture kitab Rancang,
yen tan weruh tan padhang dhumateng ngelmi,
den sami ngawruhana.
23. Dal cilike mapan iya kuping,
lan kepala lawan rambut iya,
punika dadi dal gedhe,
yaiku tanganipun,
dadi re ze neptu sawiji,
bebokong karo pisan,
dadi sin syin iku,
dadi untune.punika,
lawan dhe punika neptune sawiji,
kang tutur kitab Rancang.
24. Pupu karo dadine ngain lan ghoin,
wentisira kiwa lawan kanan,
fe lan kaf iku anane,
dadi kulit punika,
pan mangkono ujare singgih,
qab gedhe dagingira,
lam aksaranipun,
qab cilik mim punika,
awak-awakan nun ujare kang nulis,
kelawan delamakan.
25. Dlamakan suku kalih puniki,
dadi wawu sungsume manusa,
iku lan kaf aksarane,
badane wong puniku,
iya dadi lam kaf puniki,
kelawan hamzah ika,
iku enggonipun,
dadi manusa sadaya,
sarirane kena luput dene Widi,
sedaya saking Allah.
XV. ASMARADANA
1. Purune tiyas kaanggit,
 nutur masalah syahadat,
 dudu syahadat samengko,
 syahadat ingkang sapisan,
 iku den ulatana,
 poma den kongsi katemu,
 yen tan weruh durung Islam.
2. Syahadat sapisan kaki,
 dudu tulis dudu papan,
 dudu makluk dudu khaliqe,
 jatine manusa ika,
 aja sina sembarana,
 iku nugelaken gulu,
 yen ana wong kang amarah.
3. Yen ana takona kaki,
 sejatine Allah iya,
 bari lumayu tuture,
 takon jatine manusa,
 lah kaki den prayitna,
 pesthi nugelaken gulu,
 larangan pra pendhita.
4. Syahadat sapisan pesthi,
 tan katon anane ana,
 pilih wong kang weruh mangke,
 kalinzan dene reraga,
 milare ora wuninga,
 katungkul angulah wektu,
 marmane nora waspada.
5. Syahadat kapisan pesthi,
 ulatna segara anakan,
 segara amot gununge,
 kang gunung amot segara.
jejaka rabi sekawan,
yen sira wus weruh iku,
pesthine bisa syahadat.
6. Wus dawa dipun sambungi,
cecakak wedi ing udan,
tunjung tuwuh tanpa aer,
baya mati wedeng toya,
kang lare dereng mlampah,
ana tigan bisa kluruk,
apetok aneng gegana.
7. Wus cendhak dipun tugeli,
prandene sundhul ngawiyat,
kang pucuk endi tunggake,
tergona gelar neng latar,
wong lumpuh ngideri jagat,
bala beteng ngapit gunung,
jong sira munggeng ngawiyat.
8. Eram manawa ningali,
pundi wonten tiyang ngarak,
angarak tetukon bae,
pengantene nora nana,
iku lah kawruhana.
aja tan ora katemu,
pengantene nunggang jaran.
XVI. MIJIL
1. Wonten kayu purwa mung sawiji,
 datan mawi godhong,
 pan salembar tan ana godhonge,
 poma padha pikiren ta kaki,
 godhonge puniki,
 dudu godhong kayu.
2. Patra iku atinggal kang uwit,
 uwit tinggal kang ron,
 den pertitis meneng-meneng mangke,
 aja kaya menenge kerambil,
 ja ngame yen muni,
 ewuh ujar iku,
3. Nora kena thole sira sambi,
 ujar iku kaot,
 nggegurua anak sayektine,
 maring guru kang luwih punika,
 kang wasise ngelmi,
 amrih wejangipun.
4. Kang satengah akeh angulati,
 yen wus manggih kang wong,
 apan nora nana wekasane,
 walang kayu lawan laler wilis,
 aja


text:
h, mudhun waé saka Kayu Salib iku. Kepiyé bisané Kowé ngaku Putra Jahwéh. Menawa Kowé Putra Jahwéh, mudhun lan slametaken para penjahat kang sinalib ana ing sisiMu; utawa lewih apik manéh, mudhuna saka kana lan slametaké awakMu dhéwé." Wong-wong iku banjur nerusaké, "Oh, ya, apa sebabé Kowé ora nitahaké watu iku dadi roti? Menawa Kowé pancén Putra Jahwéh, tuduhaké buktiné marang kabéh wong! Tuduhaké bukti supaya aku bisa pracaya. Menawa Kowé ora bisa nindakaké bab iku, Mesias sing kaya ngapa iku? Njijikaké banget!"
Manungsa kanthi mangkono nyenyamah Mesias, ngina Panjenengané, lan ndadékaké bahan guyonan kanthi tanpa kendhat. Wong-wong iku padha mudani Panjenengané, nabok sarirané, lan ngiduni Panjenengané. Kristus ngalami panyenyamah, diasoraké, lan pangina kang paling ala, sing durung tau kelakon, lan ora bakal kelakon manéh. Panjenengané uga nyangga laknat arupa paukumanéng salib, paukuman kang disedyakaké kanggo para penjahat kang paling jahat ana ing mangsa iku. Mesias kita dicemeti dénéng para prajurit, asta lan samparané dipaku ana ing Kayu Salib, lan kabéh rah sing ana ing badané banjur wutah.
Jahshua temen-temen nyangga sakabéhéng panyenyamah, pilara lan kasangsaran, saéngga Panjenengané bisa netetpi peladosané minangka Mesias, kanggo kita kabéh. Kanthi disalibaké, Panjenengané nyangga sakabéhéng dosa kita, kabéh laknat kita, lan kabéh paukuman kita. Panjenengané nggantikaké kita nyangga sakabéhéng kasangaran sing kuduné panjenengan lan aku sing nanggung, lan kanggo kita kabéh Panjenengané maringaké gesangé. Mesias saiki wis dadi Juruslamet kanggo wong-wong sing pracaya menawa Jahshua pancén Mesias kita. Panjenengané rawuh ana ing dunya iki kaya déné sing dikersakaké sang Rama, lan nyangga sakabéhéng dosa kita sarta paukuman tumrapéng dosa kita ana ing Kayu Salib kanggo kita kabéh, lan wungu manéh saka
sédané—kabéh iku kanggo kaslametan kita!
Para sedhérék, apa panjenengan ngira menawa gampang kanggo Jahshua nglakoni sakabéhéng kasangsaran lan panyenyamah saka wong-wong iku? Menawa kita ngalami apa sing dialami Panjenengané, menawa kita kudu nyangga sakabéhéng panyenyamah, diwudani, diasoraké, disiksa, lan disalibaké, dudu amung ana ngarepé kulawarga kita utawa garwa utawa kakung kita, nanging ana sakngarepé satru kita, kita mesti bakal dadi édan sakdurungé kita mati! Kristus kasalibaké, saéngga kabéh manungsa bisa meruhi pangina sing dialami Panjenengané, dudu ana ing papan kang siningid, nanging ana ing papan sing dhuwur, saéngga kabéh bisa nuduh lan ngiduni Panjenengané.
Kasangsaran, kasedhihan lan kangélan sing lewih gedhé bakal dialami Kristus sakdurungé penyalibané Panjenengané. Sakdurungé nyalibaké Jahshua, wong-wong padha ngupaya supaya Panjenengané ngalami kabéh jinising pilara. Panjenengané disérét ana sakngarepé wong akéh lan diadili ana ing kana, diiduni, lan sarirané malah ditabok dénéng salah sakwijiné baturé imam agung. Panjenengané diiduni! Wongwong padha nabok sarirané Panjenengané, nyemeti Panjenengané, lan ngrajam Panjenengané. Jahshua sang Mesias kudu ngadhepi kabéh kasangsaran iki ora liya kejaba kanggo kita kabéh!
Kitab Suci ngendika menawa Panjenengané pancén ngadhepi kasangsaran kanggo kita, lan ngendika, "Satemené enggoné ditatoni kuwi merga saka dosa kita, lan merga saka piala kita Panjenengané digebagi. Paukuman sing disandhang ing sarirané kuwi sing nekakaké keslametan kita, lan bilurbiluré kuwi sing marasaké kita" (Yesaya 53:5). Mesias nglakoni kasangsaran sing kaya mangkono saéngga Panjenengané bisa ngluwari kabéh manungsa kalebu bangsa
Israél saka dosa-dosané lan laknat tumrapéng dosa-dosa iku. Mesias nyirnakaké sakabéhéng dosa dunya lan paukuman tumrap dosa mau kanthi nampa baptisan saka Yohanes, lan netepi peladosané kanthi ngadhepi kasangsaran saka umat kagungané, prajurit Rum, lan wong-wong saka sakabéhéng bangsa.
Jahwéh wis meca menawa Mesias bakal nylametaké wong-wong sing nalika iku padha nglawan Panjenengané saka sakabéhéng dosané—pancén, saka sakabéhéng dosa sing tau ditindakaké dénéng sakabéhéng manungsa—lan padha karo sing diweca, Jahshua Kristus pancén rawuh ana ing dunya iki minangka Mesias, temen-temen nglakoni sakabéhéng kasangsaran iki, lan nylametake panjenengan lan aku dosa-dosa lan laknat tumrap dosa-dosa iku kanthi muntahaké rahé kang mulya iku.
Nalika kita dislametaké saka dosa lan laknat tumrap dosadosa kanthi pracaya marang Mesias iku dudu kasunyatan sing bisa kelakon tanpa anané kurban sing kudu dibayar. Amarga Jahshua Kristus rawuh ana ing dunya iki lan ngadhepi sakabéhéng kasangsaran iku saéngga kita saiki bisa dadi wongwong sing ora duwé dosa, lan amarga Mesias iki wis diadili tumrap sakabéhéng dosa kita saéngga kita bisa, amung lumantar pracaya ana ing ati kita, nampa sih kanugrahan kaslametan lan pangapuranéng dosa, lan dadi putra-putrané Jahwéh. Amarga Mesias kita saéngga kita bisa dadi wongwong kang begja.
Kita kudu ngucapaké panuwun marang Mesias sing wis maringaké barang kita kabegjan lan maringaké berkah-berkahé Panjenengané marang kita. Kaslametan sing diparingaké Mesias marang kita amung lumantar iman, amarga senadyan kita ora nyaosaké marang Panjenengané kurban arupa apa waé, Panjenengané waé kang wis misungsungaké kurban sing agung pengajiné ana ing ngarsané Jahwéh sang Rama. Kita kudu pracaya menawa Jahwéh piyambak pancén wis nylametaké kita kanthi nglakoni sakabéhéng kasangsaran iku, lan kita kudu ngucapaké panuwun marang Panjenengané amarga saka bab iku.
Rungokna, O Israel, Mratobata Lan Pr


text:
TRAPAS-TRAPAS CATUR SASTI KAHANAN JATI ~ Orek Orek Dulur...
TRAPAS-TRAPAS CATUR SASTI KAHANAN JATI
23.14 Eeng Saputra No comments
1. Kejaten iku elok, awig banget, jembar lan kabet tan kena ginayuh ing budi. Tanpa wates lan tanpa wangenan, tan kena kinaya ngapa.
2. Eloke maneh ing Kejaten ana kahanan kang sinebut Lahir lan Batin. Dene ing antaraning Lahir lan Batin iya iku kang den arani Kang Ora Kena Kinaya Ngapa dening menungsa.
3. Ora ana apa-apa, kang ana mung Ingsun, Ingsuning Ingsun, Kang Yasa Ingsun, iya iku Hyang Hana Tan Hana nanging pasti anane, tanpa kawitan tanpa pungkasan, jumeneng kalawan Pribadi, sabab karana sakabehing sabab, sangkan paraning dumadi.
4. Kejaten iku ora nandhang, ora kelepetan dening apa bae, tanpa arah lan tanpa prenah, nanging andhok ing sakbehing arah lan sakabehing prenah.
5. Kang ana ing Kejaten iku Ingsun, Ingsuning Ingsun, Kang Yasa Ingsun, iya iku Hyang Hana Tan Hana, Pribadi, Dhawak, AKU, Jumeneng lan Jejer ing sakabehing kadadeyan utawa sagung dumadi. Iya iku kang di puji-puji, di sembah-sembah, di gandrungi, di senengi, di bekteni dening sagung tumitah - alam saisine.
6. Patrape menungsa manjing ing Kejaten iku mung Sembah Hyang, lire pasrah iya iku masrahake jiwa raga pati uripe nyawa suksmane, pasrahe wis tan pasrah, iya iku MENENG. Dadi iya mung meneng thok iku patrape menungsa manjing ing Kejaten.
7. Manjinge menungsa marang Kejaten iku sarana nirmala, tegese sirna kamanungsane dening kuwating pangesthi kanthi tekad sawiji. Sasirnaning kamanungsane banjur kagentenan ing ananing Kejaten. Saka obah marang MENENG, saka cipta marang Kang Nyipta, saka kedadeyan marang Kang DADI, saka sulap marang Kasunyatan, saka warana marang Kang Yasa Warana, saka panggorohan marang Kejaten. Sanadyan satemene ora kena kaanggep manjing, sabab Kahanan jati ora kapanjingan/ora kawoworan, nanging SUCI MURNI TETEP LANGGENG ANANE. Dadi manjing iku iya mung dumunung ing gampanging tembung.
8. Ing Kejaten ora ana elor kidul, wetan kulan, ngisor dhuwur, ngarep mburi, kiwa tengen, iki iku ika, kene kono kana, mbiyen saiki mbesuk, kowe aku dheweke, tengah lan pinggir lan sapanunggalane.
9. Pangesthi marang Kejaten, rasa pangrasaning manungsa iku wewijanganing PRAMANA, iya iku uwiting cipta lan rasa kang kumambang ing PRIBADI, kaya kumambanging Cahya ana ing kawat kang mencorong.
Pramana binasakake Pengilon kang BENING tanpa tandhing tanpa upama, awit sipating Kejaten katon dening PRAMANA, kaya wong ngilo ndulu rupane dhewe. Pribadi (JATI) iku Blegere, wadhahing Pramana. Maligining Pramana saka lenyeping cipta lan rasa, nyataning Pribadi saka lenyeping PRAMANA. Lenyep gumantung ing : * HENENG *. Rumangsa gumantung ing : kuwating penganggep kanthi tekad. Ana gumantung ing : * Pangesthi *. Sirna gumantung ing : * Lali *. Yen kang kaesthi wadhage, mesthi ora nglegewa marang Kejatene, banjur Pribadi, Kejatene ora kaanggep ana, tegese ora rumangsa yen kumambang ing Pribadi. Dene yen kang kaesthi kanthi mestuti mung Kang Pribadi (JATI) temahan si wadhag lenyep utawa luluh ora karasa ing dalem cipta (lali) sing mung kari Jatine Pribadi sunyataning sunyata ing Rahsa Jati.
10. Poma den awas den eling, yen kang katon gumelar iku sejatine mung lan nembe ayang-ayangan kang ana ing sajeroning PANGILON-NE PRIBADI, dadi katut kalebu marang ayang-ayangan sajeroning Pangilon utawa PRAMANA, lali marang PANGILONE (PRAMANA) luwih-luwih marang Kang Ngilo. Sanadyan ananing ayang-ayangan gumantung marang Pangilon/Pramana sarta ananing Pangilon/Pramana gumantung ananing Pribadi. Yen kang kaesthi Pribadine, iya iku Jatine, salaline marang ananing wadhag/agal sing ana kari PRAMANA, weruh marang Pangilone, iku aran SARIRA PRAMANA. Semono uga kasumurupan yen mengku ayang-ayangan katon gumelar, mung bae ora ka-anggep wujud, awit tetela yen kang katon gumelar iku ciptaning Pribadi. Sateruse Sang Sarira Pramana isih wenang nggayuh k a s a m p u r n a n. Manawa pangesthine marang Kejaten kuwawa nyirnakake (Lali) Pengilon, kari Kejaten Kang Ana, iya iku Pribadi Kang Ngilo, semono uga ora bakal kesamaran yen wis mengku Pengilone dalah ayang-ayangane kang katon gumelar. Mulane kena di arani werid, rungsid, alus, lembut-lembuting lembut.
11. Sanadyan mengkonowa kaya kang kapratelakake ing dhuwur iku, aja nganti kaliru ing panemu yen menungsa bisa nyatakake Kejaten, sebab satemene ora ana menungsa kang bisa nyatakake Kejaten, sejatine kang bisa nyatakake Kejaten iya KEJATEN, menungsane mung kaperbawan/kadayan bae saengga mahanani budidayane menungsa. Dadi mung PERBAWANE kang mahanani katemahaning sujanmi. Awit mungguh sanyatane kang aran wong iku ora ana. Sing peparab Soerjabrata, Koesoemoboedaja, iku satemene mung pangaran-aran bae, sarehne mung pangaran-aran lan sanyatane ora ana, la apa bisa mobah-mosik. Sing mobah-mosik mau mesthi SING ANA, dudu sing ora ana, dudu sing mung pangaran-aran, dudu sing kedadeyan, dudu sing daden-daden. Mula wis mesthi SING DADI. Iya iku ...................
12. Salugune sumuruping menungsa marang RASA JATI iku saka sirnaning panganggep marang anane dhirine, kongsi luluh woring salulut nunggal pasatowan ......... tanpa ........... sinedya. Mula angger nganggo sedya lan karep iku mung dadi tutup. Mangka saben niyat, karep, sedya iku mung tetep dadi awak-awak. Mula prayogane sing tata, titi, taliti telaten nganti atul merdika lan .................. meneng.
13. Ananing alam-alam lan makhluk kang maneka warna, kang kasar lan kang alus iku kabeh ciptaning Pangeran. Tegese yen Kahanan Jati ora nyipta dadi marang bumi, langit, lintang,


Laika
Laika (Basa Rusia: Лaйka, tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné kondisi ing njaba akasa.[1] Dianakaké pamaburan kanggo untuk makhluk urip dudu manungsa dadi wiwitané penerbangan kanggo manungsa.[1] Jeneng asliné yaiku Kudryavka (Basa Rusia: KyдpяBka 'Si Brintik Cilik'), kang diwènèhi palatihan karo asu liyané, lan pungkasané dipilih dadi penumpang wahana antariksa Sovyèt Sputnik II kang diluncuraké menyang njaba akasa tanggal 3 November 1957.[1] Laika diyakini mati sadéla sawisé peluncuran merga kepanasen suhu, kang kemungkinané disebabaké déning gagalé penopang R-7 punjer misahaké awak saka amotan.[2] Sebab kang sebeneré lan wektu matiné durung diumumaké nganti taun 2002.[2] Ana laporan kang isiné kuwi nyebutaké yèn laika mati merga kentèkan oksigèn utawané laika mati merga kena eutanasia sadurungé kentèkan oksigèn, kaya kang ditegesaké déning pamaréntah Uni Sovyèt.[2] Pracoban kuwi mbuktikaké yèn penumpang kang urip bisa kuwat ana ing peluncuran ing orbit.[2]
Cathetan suku [sunting]


text: Jawa 2006: Jagat iki ora pantes kanggo wong-wong iku, mulané padha ngumbara ana ing pasamunan sarta ing pagunungan, sajroning guwa-guwa sarta sela-selaning gunung.


text:
Sawangan iku désa ing Kacamatan Ajibarang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ajibarang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Embuh kenangapa siki aku lagi seneng nulis nganggo bahasa ngapak. Mandan kepengin promosi juga sih: MENDUNIAKAN BAHASA NGAPAK KEBUMEN-BANYUMASAN. Ya aja ana sing kesuh ya kowe-kowe padha. Kiya kiye kang, enggane aku nemu cerita lucu, sing nembe tek waca sekang fesbuk nangkene, tapi mbarang tek goleti nang gugel jebul ana sing versi bahasa Indonesia nangkene. Wong anu ujarku apik ya, dadine tek waca maning, trus tek edit nganggo bahasa ngapak, ben tambah lucune. Aku nembe wis ngguyu kepingkel-pingkel gara-gara tulisan kiye kang, serius kiye, dudu lomboan. Nah aku juga kepengin rika juga isa ngguyu kaya aku nembe. Kiye langsung baen diwaca lah ya. Monggo.
Wong PINTER : Wong sing ngerti kapan ulih ngentut lan kapan ora ulih ngentut.
Wong SOPAN & JUJUR : Wong sing nek garep ngentut mesthi ngomong kaya kiye, âNgapunten nggeh, kulo badhe ngentut rumiyin.â
Wong SOK BERSIH : Wong nek garep ngentut, kathoke diuculi dhisit.
Wong MISTERIUS : wong sing nek ngentut kuwe, wong liya ora ana sing ngerti.
Wong SOSIAL : Wong sing kipas-kipas nek bar rampung ngentut.
Wong SOMBONG : wong sing seneng banget ngambung entut'e dhewek.
Wong AKEH AKAL'E : Wong sing nek ngentut disambi karo mbaor-mbaor, ben wong liya ora isa krungu.
Wong BODHO : Wong sing ora isa mbedakaken entut'e dheweke karo entut'e wong liya.
Wong PELIT : Wong sing seneng ngempet / nahan entut'e dhewek.
Wong KORUP : Wong sing entut'e mambu banget ora ketulungan.
Wong ORA JUJUR : Wong sing nek bar ngentut terus langsung idu.
Wong HEMAT : Wong sing isa ngetokaken entut'e dhewek sesuai kebutuhan.
Wong PERCAYA DIRI : wong sing ngira nek entute dheweke kuwe ambune wangi.
Wong LUGU : Wong sing nek ngentut eh malah kaget.
Wong SENENG NABUNG : Wong sing nek ngentut trus dilebokna plastik, nah bar guwe dijiret kenceng.
Wong KEJEM/SADIS : Wong sing senengane ngentut nangarepe raine wong liya.
Wong TUKANG FITNAH : Wong sing nek ngentut langsung nuduh wong liya.
Wong SIAL : wong sing dientuti terus karo wong liya.
Wong SERAKAH : Wong sing seneng ngambung entut'e wong liya.
Wong EDAN/GENDENG : Wong sing nek ngentut senengane silite dilebokna banyu, ben isa ngerti nek monine blekuthuk-blekuthuk.
Wong BOROS : Wong sing nek ngentut malah ditokaken sekaliyan karo ampas-ampas'e.
Wong KEMPROH/JOROK : Wong sing nek ngentut kathoke melu teles.
Wong MALES : Wong sing nek ngentut ora tau tuntas.
Wong MINDERAN / ORA PEDE : Wong sing nek ngentut suarane cilik banget lan monine tersendat-sendat.
Wong PEMBUAL : Wong sing ora isa dibedakaken maning endi entut'e lan endi omongane.
Wong SUGIH : Wong sing akeh ngentut'e daripada kerjane.
Wong SENGSARA : Wong sing seumur-umur hanya kepengin ngentut be ora tau kesampaian.
Wong ORA NDUWE GAWEAN : Wong sing seneng mbahas masalah kentut, paling ora sing maca tulisan kiye.
Wis ya, kesewun banget sing wis gelem maca kiye. Aja ana sing kesuh lah ya, kiye mung nggo lucu-lucuan. Tapi rika padha ngguyu mbok? Ya wis, ayo padha berbagi kisah lucu, karo kisah sedih ya ora papa. Apa baen. Nuwun. Monggo diterusaken pak kiyai.


text:
Big lan ayu, bawana Afrika asring Bintang ing kabeh proses saka film, game lan buku. Cashing ing lokal endah lan pikatan paling globe duwe karo panggonan alam bébas lan otherworldly iki, IGT bubar wis dirilis slot game online karo tema Afrika abot. Disebut The Wild Life,a slot ora simpenan online kang nuduhake ing sisih memikat lan aneh saka Afrika sing narik kawigaten panjelajah dening kapal-mbukak sak abad sadurungé. Nanging Panjenengan game pantes traversed nelik? Ayo dadi ngerteni.
The Wild Life Is Kasurung buas Enchanting
Iki slot ora simpenan online nerangake karo limang reels karo telung larik. Lan uga, paylines olahraga sepuluh tetep. Sanadyan ing kasunyatan nyata karo kamungkinan saka menang kang digawe saka kiwa menyang tengen lan kosok balene, iki nerjemahake menyang loman puluh paylines. Reels sing disetel ing pigura pring lan dijamin karo creeping vines. Kanthi savannah Afrika khas sak Sunset biasa tampilan kanggo Spice iku munggah.
Simbul utama ing slot iki ora simpenan online game sing unsurprisingly badhak sing, jerapah, gajah, zebra lan macan. Ing ngisor simbol Nilai sing K, Q, J lan A. Nanging karo sawetara gaya Afrika jaman kang ditambahake wong.
Simbol alam bébas iku singa roaring iku bakal gerah-menehi saran kanggo ketemu ing dalan sepi ing wengi. Simbol iki bisa katon ing reels loro kanggo papat. Nalika iku mbantu menang wangun combos, iku ngembang kanggo majestically isi wutuh rol. tambahan, bakal ngganti kabeh simbol liyane nyimpen buyar ing. Kanthi buyar kang peta Creative bawana Afrika.
Tuk Me A Bonus
Bonus ing slot iki ora simpenan game online bisa dadi suku cadang. Nanging wong-wong sing isih nglipur lan luwih saka cukup. Kepala antarane fitur bonus ing mode muter free. Ayo kang ndeleng apa iku kabeh babagan.
giliran free- fitur muter free bakal aktif ing slot iki ora simpenan game online nalika telung lan munggah Afrika simbol map buyar njaluk ndharat ing ngendi wae ing reels. Telung nyambeh ndharat perangan kang adil sepuluh giliran free. Four perangan kang adil limalas giliran free lan limang artine sampeyan njaluk Dhien puluh giliran free.
Ing mode iki kudu apa liyane simbol buyar sijine ing tampilan, loro giliran ekstra Yours muter. Lan kudu samubarang reels nguripake alam bébas nalika sampeyan ana ing mode muter free, iku bakal tetep mangkono nganti giliran free babak ing mburi.
Iki slot sakabehe apik tenan ora simpenan game online sing tenan worth mriksa metu. Nalika iku uga banget prasaja kanggo sawetara, iku isih worth Njelajah. Olahraga lan RTP saka saka 92.16% lan 96.16% game mesthi kebayar metu. Lan jimat uga.


ografi iki.
Crita Kanak-kanak Curtis Jones Ditambah Fakta Biografi Untold - Fakta Pribadi Pribadi
Ora ana sing nolak kasunyatane Curtis Jones katon apik saka pengadilan. Nanging, kepribadiane sing ngrebut ati wong sing nemoni dheweke. Sipat persona Jones sing ditetepake kanthi tandha zodiak Aquarius.
Dheweke kalebu daya saing, percaya diri, ora duwe kabecikan lan kepenak amarga ora ngumumake babagan urip pribadi lan pribadi. Minat lan hobi kalebu masak, ngrungokake musik lan nglampahi wektu sing apik karo kanca lan kulawarga.
Crita Kanak-kanak Curtis Jones Ditambah Fakta Biografi Untold - Gaya urip
Babagan carane Curtis Jones nggawe lan mbuwang dhuwit, regane net isih ditinjau nalika nulis nalika nilai pasar ana 2 yuta. Ora berkat sawetara taun ngalami main bal-balan ing ndhuwur.
Kaya ngono, jenius bal-balan enom - sing bakal ngrayakake ulang taun kaping 19 ing tanggal 30 Januari 2020 - durung bisa urip kanthi gaya urip mewah sing dienggo karo mobil lan omah. Anggota kulawarga Curtis Jones utamane wong tuwane wis menehi saran marang sawetara babagan kudu terus dibarengi.
Crita Kanak-kanak Curtis Jones Ditambah Fakta Biografi Untold - Faktor Untold
Sadurunge nyebutake bungkus babagan crita lan biografi bocah cilik Curtis Jones, ing ngisor iki ana bukti sing luwih dikenal utawa ora ngerti babagan gelandang tengah.
RELIGION: Jones ora amba babagan agama amarga dheweke angel menehi kesan dadi agama sajrone wawancara utawa perayaan tujuan nalika nulis. Nanging, kita nganggep wong tuwane Curtis Jones nggawa dheweke ngetutake lan nindakake agama agama Kristen. Mula, rintangan kanggo milih dheweke dadi wong Kristen.
TATTOOS: The Midfielder ora duwe tato nalika nulis. Nanging, dheweke bisa uga entuk seni awak ing mbesuk. Nganti saiki, Jones mung ngadeg kanthi cara sing digawe kanthi dhuwur 6 kaki 1 inci.
SMOKING lan ngombe: Pemain tengah kasebut minangka salah sawijining pemain bal-balan sing ora ngrokok lan ngombe nalika nulis. Alasan, kenapa Jones milih kebiasaan sehat kaya ngono yaiku kanggo mesthekake awake tetep sehat kanggo ngatasi bal-balan top-flight.
Mriksa: Thanks kanggo maca kita Curtis Jones Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake sing ora katon pas, wenehi bareng karo kita kanthi menehi komentar ing ngisor iki. Kita mesthi bakal menehi nilai lan ngurmati ide sampeyan.


text: Nalika samantên sang prabu tansah amundhi dhatêng sagung paranpara, tuwin para wrêdha, ingkang wontên ing Sabhanipun, mila sang prabu ugi lajêng gêntos ingaji-aji. Sasampunipun lêrêm ramening wiraosan, Sang Prabu Yudhisthira lajêng mratelakakên anggènipun karsa badhe damêl sêsaji Rajasuya. Sang Prabu Yudhisthira ratuning para ratu, pêpêthinganing bangsa Kuru, ngantos dangu anggènipun galih prakawis anggènipun damêl sêsaji. Kakêncênganing panggalih lajêng badhe wiwit tata-tata saupakartining sêsaji, awit karsanipun makatên wau kagalih botên nalisir saking adil, sarta tancêping karsa saking anggènipun nêdya amrih kamulyanipun para kawula, labêt saking sih parimarmanipun dhatêng para kawula sadaya, ngantos karêngkuh kadi putra. Mila ratu ingkang sampun sagêd ngipatakên kanêpson tuwin pêpenginan, saha adigunging panggalih, pangandikanipun botên sanès: "Mara padha sampêtana kang dadi kabutuhanmu." Dene swaraning sawiyah tiyang botên sanès kajawi amung rahayu Sang Dharmaputra, awit makatên kawontênanipun sang prabu saha para kawulanipun, mila botên wontên tiyang tuwuh raosipun nêdya mêngsah ing panjênênganipun, têmahan sang prabu lajêng sinêbut: Sang Ajatasatru, wrêdinipun, ingkang botên darbe mêngsah, pamêngkunipun dhatêng sawiyah tiyang, kados pamêngkunipun dhatêng kadang warga. Dene Sang Bhima anggènipun nindakakên sadaya dhawuhipun ingkang raka adhêdhasar adil, Sang Arjuna tansah angayomi para kawula saking panangsayaning mêngsah, sarana astanipun


text:
Ketangi kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Parté Merdeka iku parté pulitik Indonésia sing diadegaké déning Adi Sasono lan wektu iki dpipmpin déning Rosmawi Hasan. Diadegaké tanggal 10 Oktober 2002, parté iki pisanan mèlu pemilu taun 2004.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Profil singkat
Merdeka


Tabel Grid minangka tabel sing dirancang saka sistem kothak sing diilhami dening arsitektur tradisional Tiongkok, ing endi jinis struktur kayu sing diarani Dougong (Dou Gong) digunakake ing macem-macem bagian bangunan. Kanthi nggunakake struktur kayu interlocking tradisional, rakitan tabel uga proses sinau babagan struktur lan ngalami sejarah. Struktur pendukung (Dou Gong) digawe saka bagean modular sing bisa gampang dibedakake yen dibutuhake panyimpenan.


Pusaka
Pusaka ya iku sesebutan kanggo barang kang duwèni kagunan mirunggan kanggo njaga dhiri, utawa bisa uga kanggo kagunan liyané. Miturut Kamus Besar basa Indonesia kang diarani pusaka ya iku harta bandha tinggalaning wong kang wis pejah; utawa warisan, lan bisa uga sinebut apa-apa kang ditinggalakè marang anak putunè; barang kang dimudhunake saka mbah buyutè (keris).[1] Nanging ana pangertén liya manèh babagan tembung Pusaka iki.[2] Pusaka miturut konsép karaton tegesè bedha karo konsép pusaka ing jaba karaton.[2] Ing lingkungan karaton, Pusaka artinè paninggalan para leluhur Ratu Jawa Karaton kang diwarisakè saka Ratu marang Ratu liyanè kang mrentah karaton utawa Ingkang Jumeneng Nata.[2] Manawa pusaka miturut konsép ing jaba karaton diartékakè minangka sejata.[2] Konsép pusaka mau ing antaranè kalebu wangkingan(keris), tumbak, pedhang, wayang, jogedan, kereta, lan bandha liyanè kang warisan saka leluhur.[2] Pusaka kang dianggep tinggalan mau duwé ateges historis utawa sajarah kang akèh, duwé teges magis, saéngga nggawé prabawa utawa duwé Prabawa.[2] Pusaka kang duwé prabawa mengkone bakal kinurmatan minangka pepundhen.
Minangka wujud pakurmatan marang pusaka, ana tata carané lan racaké uga ana ritual-ritual mirunggan kang kudu dilakoni. Tata cara iki padatan ana ing lingkungan karaton. Tuladhanè:
- Pusaka duwé sebutan utawa èmbèl-èmbèl ing ngarep jenengè. Sesebutan kang paling umum ya iku Kyai, contonè Kanjeng Kyai Singkir, kanjeng Kyai Slamet, Kanjeng Kyai Tulak riwis, Kanjeng Kyai Baro, Kanjeng Kyai Pulanggeni, Kanjeng Kyai Sanamaya lan sapiturutè.
- Ana wayahè rikala pusaka mau kudu dicaosi dhaharan wujud kemenyan lan kembang.
- Pusaka diwènèhi sajèn pepak ageng utawa sajèn pepak alit.
- Ing tatacara tartamtu, biyasanè ana pambiwara kang ngucapake tetembungan: Hawit saking berkah pusaka-pusaka dalem.....
Gegandhengan karo sikeping wong-wong kang ngajeni marang sabarang pusaka, mligi wong karaton (wujud bandha, gaman utawa kéwan) iki kacermin saka tembang Dhandhanggula iki:
Ugemana pepelinge Gusti,
Yèn budaya iku ora béda,
Lan pusaka Kedhatone
Manawa dipunrengkuh,
Dipunpepundhi hambarkahi,
Lamun siniya-siya,
Tuwuh haladipun,
Marma pra setyeng budaya
Pepetrinen uwohing pangolahing budi
Tembang Dhandhanggula iku mau duwé ateges yèn ana kawajiban dhumateng abdi dalem Karaton saperlu ngrumati pusaka Karaton. Kuwi kabèh wis dibuktèkakè kanthi ananè upacara Kirab Pusaka ing tata cara Murwa warsa.
Pranala njabaBesut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


1Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus digawa karo Roh Sutyi nang wustèn, supaya digoda karo Sétan. 2Nang kono Dèkné pasa patang puluh dina patang puluh wengi. Gusti Yésus terus krasa ngelih. 3Sétan terus marani Dèkné ngomong: "Jaréné Kowé Anaké Gusti Allah? Jajal watu iki dipréntah kongkon dadi roti!" 4Nanging Gusti Yésus semaur: "Nang Kitab ketulis ngéné: 'Manungsa uripé ora namung sangka roti waé, nanging uga sangka sak ènèngé tembung sing metu sangka Gusti Allah.' " 5Sakwisé kuwi Sétan terus nggawa Gusti Yésus nang kuta sutyi Yérusalèm, diejèk ngadek nang putyuké payoné Gréja Gedé. 6Sétan terus ngomong: "Nèk Kowé Anaké Gusti Allah, kana anjlok medun! Nang Kitab lak ketulis ta: 'Gusti Allah ngongkon para mulékaté mageri kowé. Kowé bakal ditampani nganggo tangané, supaya sikilmu ora kenèng watu!' " 7Nanging Gusti Yésus semaur: "Nang Kitab uga ketulis ngéné: 'Kowé aja nyoba Gusti Allahmu.' " 8Sétan terus nggawa Gusti Yésus munggah nang gunung sing duwur banget. Nang kono Gusti Yésus terus kongkon ndelok sakkèhé kraton ing donya sak apik-apikané kabèh. 9Sétan terus ngomong: "Kabèh kuwi bakal tak kèkké Kowé, nèk Kowé gelem sujut nyembah marang Aku." 10Gusti Yésus terus ngomong: "Kana lunga Sétan! Nang Kitab ketulis: 'Nyembaha marang Gusti, Dèkné Allahmu. Namung Dèkné sing kudu mbok ladèni.' " 11Sakwisé kuwi Sétan terus lunga. Para mulékat terus teka lan ngladèni Gusti Yésus. 12Kadung Gusti Yésus krungu nèk Yohanes dilebokké nang setrapan, Dèkné terus lunga nang bawah Galiléa. 13Sangka Nasarèt Dèkné manggon nang Kapèrnakum, sakwijiné kuta nang pinggiré mér Galiléa, nang bawah Sébulon lan Naftali. 14Dadiné klakon tembungé Gusti Allah liwat nabi Yésaya, sing uniné ngéné: 15"Tanah Sébulon lan tanah Naftali, tanah sing nang sak uruté dalan nang mér, nang sabrangé laut Yordan, tanah Galiléa panggonané bangsa-bangsa liya. 16Bangsa sing manggon ing pepeteng wis weruh pepadang gedé. Srengéngé wis njedul kanggo wong-wong sing manggon nang tanah sing dikwasani pati." 17Ing waktu kuwi Gusti Yésus terus molai mulang, tembungé: "Pada ninggala urip dosa, awit ora suwi menèh Kratoné Gusti Allah bakal diwiwiti." 18Dongé Gusti Yésus mlaku nang pinggiré mér Galiléa kono, Dèkné weruh wong loro kakang-adi, yakuwi Simon sing uga dityeluk Pétrus lan Andréas. Wong loro iki ijik nguntyalké jalané, awit kerjanané nggolèk iwak. 19Gusti Yésus nyeluk: "Hayuk pada mèlu Aku. Kowé bakal tak blajari dadi tukang nggolèk wong." 20Simon lan Andréas terus ninggal jalané lan mèlu Gusti Yésus. 21Kadung mlaku sedilut menèh terus nemu wong loro menèh, yakuwi Yakobus lan Yohanes, kabèh loro anaké Sébédéus. Wong loro iki karo bapaké ijik pada ndandani jalané nang prauné, terus dityeluk karo Gusti Yésus. 22Sakwat terus pada medun sangka prauné, terus mèlu Gusti Yésus, ninggal bapaké. 23Gusti Yésus terus ndlajahi bawah Galiléa. Dèkné memulang nang sinaguk-sinaguk lan nggelarké kabar kabungahan bab Kratoné Gusti Allah. Sing lara pada ditambani sangka pernyakité lan memalané. 24Kabar bab Gusti Yésus terus sumebar nang seluru bawah Siria. Wong-wong sing lara lan sing nduwé werna-werna pernyakit, sing kesurupan demit, sing lara ayanen lan sing lumpuh pada digawa nang nggoné Gusti Yésus lan kabèh ditambani. 25Wong pirang-pirang pada mèlu Gusti Yésus. Enèng sing sangka Galiléa, sangka Dékapolis, sangka Yérusalèm, Yudéa lan sabrangé laut Yordan.


URL_
- Pembangun sing apik banget sing nampilake akeh template
- Integrasi akeh pihak katelu
- Warta analisis data canggih lan portal kompilasi
Senajan 123 Formulir Pambangun ora pilihan paling populer ing pasar, iku salah siji sing kebak pantes Panggonan ing dhaftar iki. Aku wis digunakake sawetara kaping ing sasi, lan aku tresna sakbenere saben aspek saka layanan.
Kanggo wiwitan, 123 Form Builder ndhukung nggawe streamline, ngidini sampeyan nerbitake formulir pisanan sajrone sawetara menit.
Nanging ing ndhuwur iki, sampeyan uga bisa ngatur desain sampeyan kanthi akeh karo tukang seret-lan-selehake, mbuwang anggere dibutuhake kanggo njaluk iku bener.
123 Pro Builder Form:
- Dhaptar integrasi majeng
- Wangun multi-basa didhukung
- Editor seret-lan-selehake sing apik banget
123 Konstruk Formulir Cons:
- Ora kabeh fitur kalebu rencana sing luwih murah
- Sawetara aspek tukang nggawe bisa mbingungake
- Watesan formulir sing mbatesi
123 Rencana rega Builder Formulir:
Ana pilihan dhasar gratis-salawas-lawase, lan solusi khusus tingkat perusahaan sing ditargetake kanggo bisnis kabeh ukuran.
Versi gratis diwatesi dadi 20 kiriman saben wulan, lan opsi premium miwiti $ 19.99 saben wulan.
individu
$ 19.99 / sasi
Team
$ 49.99 / sasi
Enterprise
Saka $ 199.99 / taun
Napa 123 Form Builder minangka alternatif sing apik kanggo Google Formulir:
123 Formulir Pambangun is pilihan banget kanggo wong-wong sing pengin akses menyang Uploaded sungguh integrasi, pembangun kuat, lan Suite saka fitur.
8. Formsable Formsable
- situs web: _URL_
- Plugin pembangun formulir sing kuat kanggo WordPress
- Seret lan selehake intuisi sing ramah pamula
- Kustomisasi HTML lengkap kasedhiya
Agung Forms is sing ampuh WordPress plugin dirancang kanggo wong-wong sing pengin njupuk wangun-bangunan siji langkah luwih.
Iki didhukung dening sawetara fitur, kalebu akses kode HTML lengkap kanggo sing duwe katrampilan teknologi sing luwih maju.
Siji bab sing dakkarepake kanggo Formsable Forms yaiku perpustakaan template sing apik banget.
Bebarengan karo formulir kontak sing diarepake lan template survey, sampeyan bakal nemokake desain khusus kanggo WooCommerce, koleksi pembayaran, lan liya-liyane.
Pros:
- Customizability banget ing papan
- Akses kode HTML lengkap
- Sangat gampang digunakake
cons:
- Ora ana forum komunitas kanggo dhukungan
- Sawetara integrasi penting ora ana
- Kadhangkala bisa uga mbingungake
Rencana reregan Formsable Formsable:
Yen sampeyan pengin nggunakake alternatif iki, sampeyan bisa milih salah siji saka papat rencana premium.
Kabeh didhukung a Jaminan dhuwit 14-dina, lan malah ana sing kapisah versi gratis sing kasedhiya kanggo diunduh.
dhasar
$ 49.50 / taun
Plus
$ 99.50 / taun
Bisnis
$ 199.50 / taun
Elite
$ 299.50 / taun
Napa Formidable Forms minangka alternatif sing apik kanggo Google Formulir:
Yen sampeyan lagi looking for a WordPress tukang bangunan sing nawakake fleksibilitas desain sing apik sing didhukung karo harga kompetitif lan fitur canggih, Formsable Forms minangka pilihan sing tepat.
9. Wujud Zoho
- situs web: _URL_
- Bagéyan saka ekosistem Zoho
- Nggawe formulir tanpa kode
- Piranti analisis data sing kuat
Nemokake tukang gawe sing kuat kanggo bisnis sampeyan bisa uga angel, nanging Formulir Zoho nggawa akeh kanggo partai.
Aku wis digunakake kaping pirang-pirang ing sasi kepungkur, lan aku wis nemokake iku intuisi nanging kuat, kombinasi sampurna kanggo wong-wong sing duwe alangan wektu nyenyet.
Siji perkara sing paling apik kanggo kula ing kene yaiku kekuwatan saka Zoho Forms. Tukang bangunan kalebu ing antarane paling apik, sampeyan bisa nyiyapake kabar cepet, lan platform analisis data kudu bisa dipercaya.
Zoho Forms pro:
- Alat analisis data sing apik
- SMS instan utawa kabar email
- Alat kustomisasi sing nggumunake kanggo nambah merek perusahaan sampeyan
Kekurangan Zoho Forms:
- Bisa glitchy karo komputer endhek
- Pustaka cithakan bisa luwih apik
- Sawetara fitur canggih ora ana
Rencana rega Zoho Forms:
Ana rencana selawase gratis, nanging iki diwatesi dadi 3 formulir lan 500 kiriman saben wulan. Opsi mbayar diwiwiti saka $10 saben wulan, kanthi diskon 20% sing kasedhiya kanthi pembayaran tahunan.
Kiriman tambahan bisa dituku kanthi rega $ 10 saben wulan saben 10,000, lan panyimpenan tambahan uga kasedhiya kanthi $ 5 saben 5GB.
dhasar
$ 10 / sasi
Standard
$ 25 / sasi
Professional
$ 50 / sasi
Premium
$ 100 / sasi
Napa Formulir Zoho minangka alternatif sing apik kanggo Google Formulir:
Yen sampeyan lagi nggoleki alternatif kanggo Google Formulir sing kuat nanging intuisi, aku menehi saran banget ndeleng kanthi luwih cepet Formulir Zoho.
apa Google Formulir?
Singkat, Google Forms minangka platform gratis sing ngidini sampeyan nggabungake formulir sing disesuaikan kanggo macem-macem panggunaan. Situs web kaya Google Formulir wis dadi alat sing populer kanggo ngumpulake lan ngatur data.
Iku pilihan apik kanggo wong-wong sing duwe kabutuhan dhasar, nanging iku kurang daya saka situs pesaing kaya Google Formulir aku wis mbatesi ing dhaftar iki.
Contone, iku cukup hard kanggo nggawe pribadhi tampilan a Google Formulir.
Sampeyan umume bakal kaiket template umum, sing adoh banget kanggo sing pengin nambah merek dhewe utawa nggawe survey utawa poling sing rumit.
Ing sisih ndhuwur iki, integrasi diwatesi, sampeyan ora bakal bisa nampa pembayaran, lan akeh fitur canggih ora ana kabeh.
Ing sisih plus, Google Formulir dilengkapi fitur kolaborasi sing apik banget. Kaya sing dakcritakake ing ndhuwur, iku 100% gratis, ing salawas-lawase, lan uga dilengkapi alat kompilasi lan analisis respon sing apik.
Google Fitur formulir lan rega
Google Formulir 100% gratis, forever. Boten kados kathah Google Mbentuk saingan, sampeyan ora bakal kudu mbayar rencana premium utawa kanggo fitur sing luwih maju.
Nanging, pangguna bisnis bisa uga pengin tuku a Google Langganan papan kerja kanggo entuk manfaat saka kolaborasi lan alat keamanan sing kuat.
Kanthi tuku, sampeyan uga bakal entuk tambahan Google Drive panyimpen


Tentara Abang
Tentara abang iku julukan kanggo Рабоче-Крестьянская Красная Армия (Raboche-Krest'yanskaya Krasnaya Armiya – Tentara Abang Buruh lan Tani), angkatan bersenjata sing pisanan didegaké déning kaum Bolshevik sakwéné Perang Sadulur Rusia taun 1918. Organisasi iki dadi tentara Uni Sovyèt sawisé diadegaké USSR taun 1922, lan banjur dadi angkatan bersenjata paling gedhé ing donya saka taun 1940-an tèkan awal 1990-an.


text:
Azis Mangasi Siagian - Wikipedia
Azis Mangasi Asiagian dikenal kanthi jeneng Azis Jamrud, lair ing tanggal (1968-07-25) Juli 25, 1968 (umur 52) Cimahi, Jakarta, Indonésia.[1] Aziz Jamrud iku salah sijiné juru main gitar saka grup cadas Jamrud kang uga dadi motor ing grup musik mau.[1] Dhèwèké iku ngliris musik uga digabungaké karo musik trash metal kang duwé lirik-lirik tembang kang kocak lan rada blak-blakan.[1]
Awit dhèwèké isih rumaja lan miwiti kariré ing donya musik, musisi iki uga didayani karo musik-musik rock.[1] Dhèwèké uga tau mbentuk band kang dijenengi Jam Rock, kang pungkasané dadi cikal bakalé band Jamrud kang isih kondhang nganti saiki.[1] Saiki dhèwèké isih dadi panyumbang paling akèh ing grup band mau, ora kaya personil liyané ing grup band Jamrud.[1]
Aziz iku salah sijiné personil kang paling setya karo grup musik Jamrud.[1] Sanajan grup musik mau tau ngalami ganta-ganti personil, nanging bapak kang wis duwé anak telu iki isih seneng lan isih semangat nggawé grup musik rock iki urip ing masarakat.[1] Grup musik iki tau ditinggal lunga déning vokalisé, ya iku Krisyanto, nanging iku mau malah nggawé dhèwèké tambah semangat kanggo majukaké grup musik Jamrud kang duperjuangaké kawit mbiyen.[1]
Ing kauripan pribadiné, dhèwèké urip bebarengan karo Dian Firdianie. Dhèwèké uga kerep nyambut gawé bebarengan nggarap album para penyanyi liyané kaya ta penyanyi Nicky Astria, minangka kagolong musisi kang kondhang. Aziz uga kerep kolaborasi musik karo musisi kelas donya kaya ta White Lion lan Helloween.[1]
Formasi anyar saka grup musik kang dimotori déning dhèwèké ya iku Donald (ing vokal), Irwan (gitar), lan Danny (drum). Kanggo nglengkapi formasi, dhèwèké nyekel gitar lan Ricky Teddy (bass).[2] Nalika Krisyanto metu saka grup musik mau, grup musik Jamrud bakal mati.[2] Sandy Handoko lan Fitrah Alamsyah kang tau dadi personil Jamrud, overdosis narkoba ning taun 1999.[2]
Audisi ketat dilakoni dhèwèké lan Ricky Teddy, loro punggawa Jamrud kang isih nalika iku. Pungkasané para personil mau kang kapilih dadi péranganing saka rezim anyar Jamrud.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
3bhk + 3t (2,250 Sq Ft) + Pembina Kamar Abdi ing Sarvpriya Vihar, Delhi
Listings Real Estate: » Omah omah » Omah » IN » Delhi » 3bhk + 3t (2,250 Sq Ft) + Pembina Kamar Abdi ing Sarvpriya Vihar, Delhi1
Ukuran (Sq Ft): 2250
Lantai Pembina Merdeka sing Disedhiyakake ing Swami Nagar, Digawe dening Konstruksi Pembina Paling Luhur, Wilayah 250 SqYd, Lantai Lemah, Ruangan Kamar 3, Kamar 3 sing Digandhengake, Nggambar / Mangan, Pawon Modular Kanthi Chimney, Kelengkapan Kamar Mandi, Lantai Marmar, Pakaryan Kayu Apik ing Kabeh Kamar, parkir Mobil, Koloni Gated, Pelayanan Kuarsa, Kelengkapan Kualitas Paling Apik lan Ukuran 24 jam keamanan, Cedhak Taman, Pembuangan Sampah, Panyimpen banyu, Bekalan Air sing Apik, Lokasi Perdana Delhi Selatan, Cedhak karo ATM, Pasar, Rumah Sakit, Sekolah, Stasiun Metro Kita Duwe Pilihan Luwih apik Hubungi ESTATE VISHVAS
880288xxxx gambar
Hubungi pariwara 880288xxxx
7,000 INR / Saben wulan
| 1 kasur | 1 siram | 400 Sq Ft
10,000 INR / Saben wulan
| 1 kasur | 1 siram | 480 Sq Ft
2bhk + 2t (900 Sq Ft) + Pembina Kamar Abdi ing Chattarpur, Delhi
14,000 INR / Saben wulan
| 2 kasur | 2 siram | 900 Sq Ft
1bhk + 1t (480 Sq Ft) + Pembina Kamar Abdi ing Chattarpur, Delhi
4bhk + 4t (2,600 Sq Ft) + Pembina Kamar Abdi ing Greater Kailash 1, Delhi
175,000 INR / Saben wulan
| 4 kasur | 4 siram | 2600 Sq Ft


"Tembung-tembung kang dipréntahaké marang kowé ing dina iki, iku padha gatèkna, lan padha wulangna bola-bali marang anak-anakmu."
Yéhuwah sing ndadèkké keluarga sing kapisan, maringi tugas karo wong tuwa kanggo nggedhèkké anak-anaké. (Kolosé 3:20) Wong tuwa kudu mulang anak-anaké bèn tresna karo Yéhuwah lan dadi wong sing tanggung jawab. (2 Timotéus 1:5; 3:15) Wong tuwa kuduné ngerti apa sing dikarepké anak-anaké. Wong tuwa kudu dadi conto sing apik kanggo anak-anaké. Anak-anak kudu kerep diwulang bab Alkitab, merga kuwi penting banget. Wong tuwa iya kudu wis ngerti lan nindakké kersané Gusti Allah.
1 AJA NGANTI ANAK ORA JUJUR KARO WONG TUWA
ALKITAB KANDHA: "Saben wong diénggal manawa ngrungokaké, nanging disarèh manawa calathu", utawa cepet ngrungokké, ning ora cepet mangsuli. (Yakobus 1:19) Panjenengan mesthi péngin nèk anak-anak kerep omong-omongan lan jujur karo wong tuwa. Mula, anak-anak kuduné iya ngerti nèk wong tuwané gelem ngrungokké nèk anaké arep crita. Gawénen kahanan ing omah rukun lan ayem tentrem bèn anak-anak gelem ngomong jujur. (Yakobus 3:18) Nèk anak rumangsa wong tuwané bakal nesu lan nuduh sing ora-ora, anak-anak isa waé dadi ora gelem crita jujur karo wong tuwa. Mula wektu anak-anak crita, wong tuwa kudu sabar ngrungokké. Panjenengan kudu kerep nduduhké nèk sayang banget karo anak-anak.
SING ISA DITINDAKKÉ:
Kudu sabar lan gelem ngrungokké nèk anaké crita
Kerep omong-omongan karo anak-anak saben dina, ora mung nèk pas anak-anak nduwé masalah
2 KUDU NGERTI APA SING DIOMONGKÉ ANAK
ALKITAB KANDHA: "Sapa sing nggatèkké pangandika bakal nemu becik." (Wulang Bebasan 16:20) Kadhangkala, wong tuwa aja mung ngrungokké thok omongané anaké, ning kudu ngerti tenan sing dirasakké anaké. Nèk crita, anak-anak biyasané ngluwihi sing sak tenané utawa omongané béda karo sing dikarepké. "Manawa wong mangsuli sadurungé ngrungokaké, iku bodho." (Wulang Bebasan 18:13) Aja kesusu nesu.
SING ISA DITINDAKKÉ:
Nèk anak-anak lagi crita, aja terus diselani utawa langsung nesu-nesu
Panjenengan uga kudu ngélingi pas isih enom mbiyèn lan apa sing kerep dirasakké utawa perkara apa sing penting wektu kuwi
3 DUDUHNA NÈK PIKIRANMU COCOG KARO PIKIRANÉ BOJOMU
ALKITAB KANDHA: "Hé anakku, ngrungokna marang pamerdiné bapakmu, lan aja ninggal piwulangé ibumu." (Wulang Bebasan 1:8) Yéhuwah maringi wong tuwa hak kanggo ndhidhik anak-anaké. Wong tuwa ngajari anak-anaké bèn ngajèni lan manut karo wong tuwané. (Éfesus 6:1-3) Anak-anak isa ngrasakké nèk wong tuwa lagi ora sakpikiran. (1 Korinta 1:10) Nèk panjenengan pas lagi ora cocog, aja padu ing ngarepé anak-anak, merga anak dadi ora ngajèni wong tuwané.
SING ISA DITINDAKKÉ:
Wong tuwa isa rembugan dhisik arep tumindak apa nèk anak-anaké salah
Nèk wong tuwa pas lagi ora cocog ndhidhik anaké, loro-loroné kudu ngerti apa sing dipikirké bojoné
4 MIKIRKÉ DHISIK CARANÉ NDHIDHIK ANAK
ALKITAB KANDHA: "Bocah wiwit cilik ajarana bab dalan sing prelu diambah." (Wulang Bebasan 22:6) Wong tuwa kudu ndhidhik anak-anaké nganti anak-anaké dadi wong apik, ning aja mung asal ndhidhik. Pikirna dhisik carané ndhidhik anak-anak, klebu arep tumindak apa nèk anaké salah. (Jabur 127:4; Wulang Bebasan 29:17) Kuwi tegesé ora mung ngukum, ning uga mbantu anak-anak bèn ngerti apa alesané aturan kuwi digawé. (Wulang Bebasan 28:7) Wong tuwa isa mulang anak-anaké bèn seneng maca lan ngerti pathokané Alkitab. (Jabur 1:2) Nèk ngono, anak-anak isa nindakké apa sing bener lan ngedohi apa sing salah miturut pathokané Alkitab.
SING ISA DITINDAKKÉ:
Kudu masthèkké nèk anak-anakmu nduwé hubungan sing akrab karo Yéhuwah
Anak-anak uga dibantu ngerti bab-bab sing marakké tumindak dosa, contoné sing ana ing internèt lan jejaring sosial, uga carané ngedohi kuwi. Kandhanana anakmu bèn isa ngedohi wong-wong sing meksa tumindak sing saru-saru


text:
en agasogot wugu dugwit ndawi luvuk yugu dogop.
24 Eke, hit hininggis werek yi andi, henendawi ugun wadokdek sek welagupikmu,
anggin henovaga arugup!
25 Hit yogak henagaum agipik yi,
hivis uvup arugup!
Hit yogak enda yasagwi yi,
hivis henendawi burup agya dugwit, yup yagu dogogup!
26 It avakwa yi, enombawi en ap Ala inis vaga huluk wene yugurugu-sigik ovara, siyabugu lagagwa ako ndatak,
it ap ovok en hininis siyabugugu-selok anggin henovaga arugup!"
yiluk, yugeragagi.
Hinim ogorek halok henendawi hunik oginivup wene
27 Yugirigya lagagirik Yesus en ambi yugirigya dugwit, "Hit an nane henaruk holek agipik yi, wene ambi yukherayogon. It hinim ogorek agipik andi, henendawi hunik okbugwis, enanggon henombasagwi ako sek okbugwis, 28 it homan okbugugwis ako, Ala en adenggen okbisapwak yiluk, yugugwis, it weyak okbigelagwi ako, enake samban ogagwi, ogagu dogones. 29 Eke, henelagandin venak vaga henatwis-selok, venak enakbatugwi, henasum sogwes yum wugu-selok, henasum bayu yirik idi yubuk. Ata, inim wogorugwi, 30 nggino yukirugu-selok, wogorugwi, ogagu dogones. Henangge wugu-selok, Wokneres, yugeraup andi moga. 31 Hiren, 'Anderogo okbininup sek ai,' ombasagwi ako ndatak avakwa sek adigat okbigik lagu dogones.
32 It henabwa ombasagwi ako, enadigat hit henendawi hunik okbugu halok, onggo ngga hedaup embetep? Dek o. It weyak ogasagwi menda ogo, enabwa ombasagwi menda ako enendawi hunik okbiselagwi. [Anderogo atma, it henabwa ombasagwi dek menda inim henendawi hunik oginipu dogones.] 33 It hinim yonggat-yonggat yagalagwi ako, hiren it enadigat sek okbugu hiniselok, onggo ngga hedaup embetep? Dek o. It weyak ogasagwi menda ogo, it yonggat-yonggat yagalagwi menda sek okbiselagwi. [Anderogo atma, it yonggathinivisagwidek menda inim, sek okbugu dogones.]
34 Hiren, 'Hivis ndatak woknerasogom,' umbutu dugwit, henaswei wogorugu hiniselok, andi vaga nggarogo okhedaup embetep? Mondok dek. It ap weyak ogasagwi ako en, 'Hivis ndatak woknerasogom o,' yiluk, enaswei wogerelagwi. [Anderogo atma, 'Hivis ndatak woknerasogom,' embetetek dugwit, ugun at wogurugu dogones.] 35 At Mondok Siyalek Dombok Agarik ako en it ap weyak menda enendawi lakot dambe-vambe erek agarwik ako enabwa ombasiga. Enabwa ombasiga atma, hit ogo, it hinim ogorek agipik ako enabwa umbutu dugwit, sek okbugwis, eke 'Hivis woknerasogom,' embetetek dugwit, ugun wogorugwi, ogagu dogones. Ogagu hiniselok, 'Hit An naburi aro,' yiluk, onggo mondok iya erogo wokhirigya hagup o.
36 Henasin en avakwa aigwak abet en sek okbisaliga hak, hit ndatak avakwa henaigwak abet en sek okbigik lagu dogones," yiluk, yugeragagi.
Henane anye vaga enowak dilubuk wene
37 Yugirigya lagagirik, ambi yugirigya dugwit, "Hit henane anye vaga avakwa enowak dilubuk. Henane anye vaga enowak dinggitek hiniselok, hit ogo, Ala en ane anye vaga henowak dilisogonbuk. Eke, hiren avakwa 'Hit weyak o,' yiluk, anggin enovaga bisabuk. 'Hit weyak o,' yiluk, anggin enovaga bigitek hiniselok, Ala en 'Hit weyak o,' yiluk, anggin henovaga bigigayogon buk. Eke, hiren it avakwa weyak okbigelagwi ako enomaduk dek erogo bugu dogones. Enomaduk dek erogo bugu hiniselok, Ala en hit henomaduk dek erogo bigigayogon. 38 Ugun wogorugwi hiniselok, ugun at wokhirigya hagup o. Sogolowak elola mbin erogo yekbaluk, nggwe-nggwes ogagya, sovalogo wombabagya, okbaluk, nggilup-nggilup wambigya hegek, henadema ndilogo wokherelagwi hak, ndatak wokhirigya hagup o. Wakhegek ako vaga wakhelok avakwa wogerelagwi ako andi, ndatak wakhelok wokhirigya hagup o," yugeragagi.
39 Yugirigya lagagirik, wene wakhegek ambi yugirigya dugwit, "It ap inil mbuk ir-it ininggi vapak laup sek embetep? Eke iperen nggilin eloma nggedek wambup dek embetep? 40 It wene mamulerelagwi ako sovalek inigik, wene mamulhedelagwi ako siyalek agarwikbuk. It mamulhedelagwi ako mondok mamulhidugu dogomundik andi, it mamulerelagwi ndatak dogosogom.
41 Yo agako mbalek hinimu winik agarik ako dibagetek dugwit, hit henaswe yo iluvulu imu nonggagas ako nggarogonggan dibelagwi? 42 Eke, yo agako mbalek hit hinimu wikhegetek dugwit, 'Naswe. Yo iluvulu himu nonggagas ako wikheyayogon,' andi nggarogonggan yugurup embetep? Ee! Henagavoval yagalagwi! Yo agako mbalek hit hinimu winik agarik ako endak wikhelok, henaswe imu wikhaup andi, sek hagup o," yiluk, yugeragagi.
Yo enggen yiliga wene
43 Wene wakhegek ambi yugirigya dugwit, "Yo sek menda en yo enggen weyak menda yiligadek. Eke, yo weyak menda en yo enggen sek menda yiligadek. 44 Yi yo ndi yo eyave enggen yiliga vaga enelup asagwi. Hit yo widis enggen ako yo bondo adok-adok vaga yugumu heralisagudek. Eke, anggur enggen ako heda sogonaik vaga yugumu welagudek. 45 Ap sek menda endawima enggen yugup sek menda ako vaga sek adigat ogasiga. Eke, ap weyak menda endawima enggen yugup weyak menda ako vaga weyak adigat ogasiga. Endawima en nggeker-erek wunggu dugwit, abis vaga en yagaliga o," yiluk, yugeragagi.
Ap mberen en o mberen vanggugwa wene
46 Yugirigya lagagirik, ambi yugirigya dugwit, "