Kota Bandung
Kota Bandung kuwe kota metropolitan sing paling gede neng Jawa Barat sekaligus dadi ibu kota propinsine. Kota iki jarake 140 km saking tenggara Jakarta, lan termasuk kota paling gede kaping telu neng Indonesia seuwise Jakarta lan Surabaya. Wilayahe Bandung Raya termasuk metropolitan paling gede kaping pindho neng Indonesia seuwise Jabotabek. Neng kota sing bersejarah iki, ngadeg perguruan tinggi teknik pertama neng Indonesia (Technische Hoogeschool, saiki dadi ITB)[1], dadi palagan neng jaman kemerdekaan[2], uga tau dadi panggonan Konferensi Asia-Afrika 1955,[3] salah sawijine pertemuan sing nyuwarakna semangat anti kolonialisme, malahan Perdana Menteri India Jawaharlal Nehru neng pidatone ngucapake nek Bandung kuwe ibu kotane Asia-Afrika.[4]
Taun 1990 kota Bandung dadi salah siji kota paling aman neng dunia miturut survei majalah Time.[5]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Jeneng "Bandung" asale sekang ucapan bendung atawa bendungan mergoa kebendunge kali Citarum sekang lava Gunung Tangkuban Perahu sing sidane mbentuk telaga. Legenda sing diceritakna neng wong-wong tuwa neng Bandung ngomongi nek jeneng "Bandung" dijikot sekang salah siji kendaraan banyu yaiku perahu loro dijiret jejeran sing disebut prau bandung sing digunakna neng Bupati Bandung, R.A. Wiranatakusumah II, kanggo ngiteri Ci Tarum jalaran ngoleki panggonan kanggo kabupaten anyar nggantikna ibukota lawas neng Dayeuhkolot.
Kota Bandung mulai dadi kawasan pemukiman wiwit jaman pemerintahan kolonial Hindia-Belanda, melalui Gubernur Jenderalnya jaman kuwi Herman Willem Daendels, sing ngetokna surat keputusan tanggal 25 September 1810 tentang pembangunan sarana lan prasarana kanggo kawasan iki. Kedaden iki sidane diabadikna kanggo hari dadi kota Bandung. thumb|300px|Dalanan neng Bandung (1908) Kota Bandung resmi entuk status gemeente (kota) sekang Gubernur Jenderal J.B. van Heutsz tanggal 1 April 1906[6] dengan luas wilayah jaman iku sekitar 900 ha, terus nambah dadi 8.000 ha neng tahun 1949, nganti sidane nambah maning dadi luas wilayah sing saiki.[7]
Pas jamane perang kemerdekaan, 24 Maret 1946, separone kota iki di bakar daning para pejuang kemerdekaan kanggo strategi perang jaman iku. Kedaden iki terkenal dadi Bandung Lautan Api lan diabadikna neng lagu Halo-Halo Bandung. Seliyane kuwi kota ini terus ditinggalna daning wargane sing padha ngungsi maring daerah sejene.
Tanggal 18 April 1955 neng Gedung Merdeka sing gemiyen jenenge "Concordia" (Jl. Asia Afrika, saiki), seberangan karo Hotel Savoy Homann, dianakna Konferensi Asia-Afrika sing pertama, dibaleni maning kanggo KTT Asia-Afrika 2005 neng kota iki tanggal 19 April-24 April 2005.
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Kota kembar[sunting | sunting sumber]
Kota-kota lain yang menjadi bagian dari proyek kota kembar dari kota Bandung adalah:
- Fort Worth
- Braunschweig
- Bari
- New South Wales
- Bega Valley
- Hamamatsu
- Yingko
- Luizhou
- Topolcianky
- Cebu
- Suwon
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (Inggris)Yat, H.Y., (1973), Development of higher education in Southeast Asia: problems and issues, Regional Institute of Higher Education and Development.
- ^ (Indonesia) Toer, K.S., Kamil, E., (1999), Kronik revolusi Indonesia, Vol. 1, Kepustakaan Populer Gramedia, ISBN _PHONE_-8.
- ^ Plummer, B.G., (2003), Window on freedom: race, civil rights, and foreign affairs, _PHONE_, UNC Press, ISBN 978-0-8078-5428-0.
- ^ See, S.T., Acharya, A., (2009), Bandung Revisited: The Legacy of the 1955 Asian-African Conference for International Order, NUS Press, ISBN _PHONE_-393-0.
- ^ Rafael V. L., Mrázek R., (1990), Figures of criminality in Indonesia, the Philippines, and colonial Vietnam, SEAP Publications, ISBN 978-0-87727-724-8.
- ^ Edi Suhardi Ekajati, Sobana Hardjasaputra, Ietje Mardiana, (1985), Sejarah Kota Bandung, _PHONE_, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional.
- ^ _URL_ Bandung Colonial City Revisited (diakses pada 14 Juli 2010)
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


lan para pangombyong saking Cirebon ingkang bagyamulya sarta Para kawulaningsun ing Sumedhanglarang. Ing dinamirunggan iki ingsun ngrawuhake Sang Prabu Panembahan Ratu saka ing Cirebon saperlu bakal ingsun ajak nganakake bedhamen. Kaya dene wis padha disumurupi manawa pirang-pirang dina kepungkur prajurit Sumedhanglarang lan Cirebon padha peperangan ing tapel watese negara Sumedhanglarang lan Cirebon."
"Sawise ingsun penggalihake kanthi weninging ati , mula ingsun sakarone Sarujuk ngendhegake peperangan.Muga-muga ing dina-dina candhake kadadeyan kaya mangkono ora ana maneh. Lan sabanjure kraton loro bakal urip tetanggan pinangka negara sing mardika sing tansah padha urmar kinurmatan.Sabanjure manawa kabeh wis padha sarujuk bakal dibacutake ngenani underaning perkara sing anjalari dumadine peperangan."
"Nanging sadurunge kuwi ingsun uga kepengin midhanget pemanggihe Kanjeng Panembahan Ratu ing Cirebon ngenani bedhamen iki. Bakune ingsun sarujuk lan ora bakal nganakake peperangan maneh."
"Sakirane samene dhisik sambutan ingsun minangka panguwasa ing Sumedhanglarang. Lan saiki ayo padha dimirengake pangandikane Sang Prabu Panembahan Ratu Cirebon."
"Nuwun."
Kabeh sing ana kono padha seneng atine bareng krungu sesorahe Prabu Geusan Ulun. Putri Harisbaya katon mesem ngulati Prabu GeusanUlun.
Sabanjure Pangeran Wirasuta caos sasmita marang Prabu Panembahan Ratu supaya sesorah.
"Ingsun Prabu Panembahan Ratu panguwasa Cirebon adoh-adoh teka kene amarga kepengin ngrampungi peperangan lan nganakake bedhamen karo Sumedhanglarang...."
"Nuwun."
Bareng ratu loro wis padha sesorah ngetokake pangunekuneke, Pangeran Wirasuta terus mangarsani bedhamen.
Pangeran Wirasuta nyuwun sing padha ora diperlokake supaya sumingkir sawetara saka bele agung .Sabanjure sing padha rembugan ana kono mung antarane Pangeran Wirasuta, Prabu Geusan Ulun, Prabu Panembahan Ratu lan Putri Harisbaya lan sawijining pengulu Kraton Sumedhanglarang.
"Pak pengulu, seksenana , Ingsun bakal takon karo garwaku Putri Harisbaya." Pengendikane Prabu Panembahan Ratu."
"Sendika, Sinuwun Prabu Panembahan Ratu."Ature Pengulu.
"Dhiajeng putri Harisbaya.Sliramu wis kirim nawala saperlu nyuwun pegat. Apa wis dipikirake becik lan orane?"
"Sampun, Sinuwun Prabu Panembahan Ratu."
"Yen mangkono ingsun dhawakake talak sepisan."
"Kula tampi sinuwun."
"Kula sadaya nyekseni " Kandhane Pangeran Wirasuta, Prabu Geusan Ulun lan Pengulu.
"Manawi sampun telas mangsa idahipun iggih menika tigang wulan sedasa dinten panjenengan sampun saged krama malih."
Wiwit dina kuwi Putri Harisbaya wis dadi warandha.Uwal saka pangikete palakrama karo Prabu Panembahan Ratu.
Sabanjure Prabu Geusan Ulun ngandika.
"Sinuwun Prabu Cirebon, Menapa panjenengan remen mapan wonten ing Sidhangkasih menika?"
"O, mesthi kemawon, sang Prabu Sumedhanglarang. Kula remen papan menika awit pasitenipun subur makmur, kawulanipun sami grapyak lan semanak tuwin sesawangan ingkang indah."
"Sokur bage, manawi mekaten wiwit wekdal menika Sidhangkasih kula pasrahaken dhumateng panjenengan supados winengku kraton Cirebon."
"Matur nuwun,Menapa saestu kanthi tulusing penggalih?"
"Kula ngaturaken kanthi remening penggalih."
"Matur nuwun dhumateng Sang prabu Geusan Ulun tuwin Sang Prabu Panembahan Ratu ingkangv sampun ngawonteaken bedhamen. Ingkang salajengipun murih sadaya wau wonten kekiyataning pranatan, Pramila badhe kadamelaken prajanjen. Samangke Sinuwun Prabu kekalih kula suwun tapak asma."Ature Pangeran Wirasuta.
"Sendika Pangeran."" Iya Dhimas".Wirasuta."
Sawise Ratu loro padha tapak asta pasowanan dibubarake. Sabanjure padha kondur menyang asale dhewe-dhewe kanthi kebak kabagyan.Prabu Panembahan Ratu oleh tambahan wewengkon Sidhangkasih. Dene prabu Geusan Ulun oleh putri Harisbaya randhane ratu Cirebon.
Enem sasi candhake ing Kedhaton Dayeuhluhur dianakake pawiwahan dhaupe Prabu Geusan Ulun lan Putri Harisbaya.
Pahargyan dianakake kanthi semuwa sajrone pitung dina pitung bengi. Kabeh budaya sing ana ing tlatah Sumedhanglarang dipentasake.
Pasangan penganten kuwi padha ngrasakake kabagyan sing wis sawetara wektu ditunggu-tunggu.
Ora kurang saka pitung tahun anggone padha ngenteni, pancen wektu semono kuwi rasane suwe banget. Rasa sabar lan tabah tawakal wae sing wis bisa nguwohake kabagyan sing padha dialami saiki.
Nanging ing sawijining dina nedheng-nedhenge Prabu Geusan Ulun dadi manten. Ngrasakake bagya mulya sesandhingan karo Garwane Putri Harisbaya ana sawetara perkara ngenani ora sarujuke Patih Jaya Prakosa marang Sang Prabu Geusan Ulun anggone nganakake bedhamen.
Kaya dene wis padha disumurupi manawa, Patih Jaya Prakosa satemene ora sarujuk karo ananing bedhamen antarane Cirebon Lan Sumedhanglarang.Amarga dheweke duwe gegayuhan pengin ngobrak-abrik Kraton Cirebon sokur bage bisa ngrubuhake.
Nalika dhaupe Prabu Geusan Ulun Patih jaya Prakosa ora nunggoni malah dheweke lunga menyang ing Kuthamaya. Wong lanang tuwa tilas pejuang Pajajaran kuwi rumangsa kuciwa atine amarga kekarepane ora bisa keturutan , Anggone bakal ngrubuhake Kraton Cirebon ora bisa kaleksanan katambah adhi-adhine nalika diajak menyang Kuthamaya ora ana sing melu.
Dheweke nyawang wit Hanjuang sing biyen ditandur ing alun-alun, nalika jumenenge Sang Prabu Geusan Ulun.Ora ana pawongan siji-sijia wae. Sajake kabeh kawula ing sakiwa tengene Kuthamaya padha menyang Dayeuhluhur nonton dhaupe Ratu Gustine.
Patih Jaya Prakosa ndelengi Wit hanjuang kuwi kanthi kebak gumun. Wit kuwi urip subur, godhonge ngrembuyung .
Kuwi mratandhani manawa satemene Kuthamaya pantes didadekake Pakuan.Yakuwi pakuan sing anyar. Nanging kena apa Sang prabu Geusan Ulun ora kersa malah luwih seneng Dayeuhluhur minangka Kuthagara.


text: Telung brunette tanned cah ayu latina njupuk bajingan déning loro lanang ing... 38:02 _PHONE_%

config: jv


parlunipun R. Ay. Bratapinilih têka mawi kudhung walulang macan makatên punika, punapa supados dipun sigèni tiyang sa-Surakarta, kok mokal, punapa supados kenging mlêbêt dhatêng ing karaton dhatêng pundi-pundi prèi, lah tiyang sariranipun wau sampun gênah santana buyut dalêm, tur putraning prayagung kinasih, manawi pancèn botên gadhah ana-ini, sabab punapa botên kenging ngambah ing karaton, punapa supados dipun ajrihi ing tiyang, lah tiyang sampun ngajrih-ajrihi, gèk punapa karsanipun, têka mawi gêlar makatên wau, kula dèrèng andungkap.
Tutuping atur kula, manawi sadhèrèk Mevr. S.C.S. botên pitados sarta kirang marêm panggalihipun, suwawi sami sowan dhatêng ing Ngadiwijayan kemawon kalihan kula, mangke rak angsal katrangan ingkang langkung gamblang.
N.B. Pamacak kula bab sêpiyun ing kadhaton, ing organ ăngka 3 sawarni jugag, punika tamtu damêl kirang mangrêtosipun para maos, saya malih sadhèrèk Mevr. S.C.S. tamtu saya kagèt panggalihipun. Ingkang makatên wau namung saking klèntuning panata kula bab lêbêtipun kupi-kupi ing organ, botên langkung mugi sami angêgungna pangaksama.
Bab Porsêtênlandhên Karêmbag Wontên Parêpatan Rad Kawula
Wangsulanipun tuwan dhirèktur pangrèh praja, dhatêng Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya.
Kangjêng Pangeran Adiwijaya mrayogèkakên ngagêngakên panitya ingkang ngurus lênggahipun tiyang gupêrmenan wontên ing tanah kratonan (exterritorialiteitscommissie) warganipun samangke sampun wontên 9, sagêda wêwah 8 êngkas mêndhêt saking wêwakilipun kraton.
Salêbêting wangsulanipun parentah sampun kasêbutakên, mêndhêti wakil saking parentah kraton kados ingkang kausulakên kangjêng pangeran wau sakêdhik paedahipun.
Sayêktosipun wangsulan wau prayogi mungêl: wêwahan makatên punika babarpisan tanpa paedah, sabab panitya wau namung kapatah nyinau kawontênan, sagêda nyaosi rêmbag dhatêng parentah, prêlunipun supados parentah lajêng sagêda [sa...]
--- 58 ---
[...gêda] nêtêpakên kadospundi mêsthinipun. Awit saking punika parentah botên sagêd angrujuki usul Adiwijayan punika.
Panyaruwenipun prakawis tilpun sampun kapasrahakên dhatêng dhirèktur gupêrmèn bêdrèipên, supados têpang rêmbagan kalihan para residhèn ingkang sami dhawuh nindakakên padamêlan wau, miturut kêkancingan tanggal 29 Sèptèmbêr 1915 ăngka 30.
Prakawis wêwênang ngintunakên sêrat dhinês tanpa prangko, lan wêwênang nilgram, badhe karêmbag wontên ing bageyan rantaman kaping VIII.
Ing panunggilanipun pitakenan kêkalih sanèsipun, sampun dipun wangsuli ing wêwakiling parentah prakawis urusan umum.
Pangandikanipun Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya: ingkang kaping kalih.
Tuwan pangarsa, atur kula ingkang kaping kalih punika namung dhapur botên tarimah kula dhatêng wangsulanipun wakil parentah tumrap ing apdhèling IV, botên tarimah dhatêng patrap-patrapipun mangsuli, tuwin ugi botên tarimah dhatêng isinipun wangsulan.
Pitakèn kula: punapaa botên wontên wakiling kraton ingkang katêtêpakên dados warga panitya wau, wangsulanipun parentah tumindakipun kangelan. Ing ngriku kula lajêng nêrangakên sabab-sabab ingkang murugakên sagêd tumindak, măngka punika prêlu sangêt tumraping parentah murih sagêdipun angsal piandêl, supados paprentahan tiyang siti sami sênênga ambiyantoni.
Ing wusana wangsulanipun wakil parentah ijêman: botên ngrêmbag tumindaking lampah, lajêng anggêpok lajêring pikajêng, bilih parentah botên rujuk dhatêng wontênipun wakil kraton salêbêting panitya wau. Upami wangsulanipun parentah sakawit makatên, atur kula ingkang sapisan rak mêsthi badhe sanès sangêt. Wangsulan ingkang makatên wau pamanah kula ngalor ngidul kalihan pangajêng-ajêngipun rad kawula dhatêng wakiling parentah.
Kajawi punika wakiling parentah wangsulanipun botên warni satunggal kemawon, sariranipun sampun nêtêpakên ing wêkdal punika panitya kalihan wakilipun kraton babarpisan botên sêsarêngan nyambut damêl, kajawi punika wau mêntas mangsuli Tuwan Laoh prakawis wadu aji paprentahan Jawi, mawi anggêpok prakawis tiyang gupêrmenan [gupêr...]
--- 59 ---
[...menan] ing kraton barang. Prakawis punika tumrap kraton nyêrikakên sangêt.
Wangsulan kula dhatêng wakiling parentah, ingkang rêmbagipun cêkak nanging damêl sêrik wau, ugi badhe cêkak kemawon. Kula kapêksa nêtêpakên makatên:
I. Parentah anggènipun nêtêpakên panitya kangge nyinau lênggahipun tiyang gupêrmenan ing tanah kraton, punika botên badhe purun nêtêpakên warga saking wêwakiling kraton. Măngka pamanah kula prêlu sangêt, sagêd suka pamrayogi dhatêng panitya, tuwin wakil wau sagêd sinau kadospundi tumindaking pangrèh praja.
II. Samangke sampun têrang bilih parentah botên purun nyambut damêl sêsarêngan kalihan paprentahan kraton, kados pangandikanipun wakiling parentah nalika malêm Rêbo: badhe nêtêpakên trajang salêrêsipun (Standpunt bepalen), makatên punika rak katingal mêmêngsahan sangêt, măngka mêsthinipun kêdah rukun sêsarêngan nyambut damêl ngupados putusan ingkang prayogi. Cêkakipun parentah têksih kêtawis galigapipun kados ingkang katêtêpakên taun 1921 ngrêmbag kula sadaya, botên rêmbagan kalihan kula sadaya.
Wangsulanipun tuwan dhirèktur pangrèh praja: ingkang kaping kalih.
Kangjêng pangeran sangêt botên rêna d


text:
Powiat Golub-Dobrzyń iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Golub-Dobrzyń. Powiat iki papané ana ing provinsi Kuyawia-Pomerania lan sing ndunungi 45.107 jiwa.
Powiat ing provinsi Kuyawia-Pomerania

dataset: wikimedia/wikipedia


g.
Wahana panliti[sunting | sunting sumber]
Salah satunggiling panlitén ingkang cekap serius pungkasanipun kagelar ugi kanggé mirsani Pluto, inggih punika panlitén NASA saking pihak AS, ingkang ngirimaken setunggal sét pesawat tanpa awak kanggé ndata dhaerah permukaan Pluto, karakteristik geografi lan geomorfologi sacara global lan madosi dhata struktur atmosfer ingkang nglingkupi Pluto.
Satunggiling èkspédhisi ingkang kanamèken Pluto Express dipunrencanaaken wiwit mluncur tumuju ngangkasa ing wulan Desember 2004 lan dipunrencanaaken dumugi ing Pluto paling dangu taun 2008, nanging èkspédhisi puniki akhiripun kabatalaken taun 2000 amargi masalah dana lan dipungantos sawijining misi énggal kanthi nami New Horizons (kaluncuraken Januari 2006). Pesawat puniki badhé nglintasi Pluto lan Charon, satelit alaminipun, lan salajengipun ngirimaken foto-foto tumuju Bumi. Salah satunggiling studi ingkang badhé kaleksanaaken Horizons njangkep masalah atmosfer ingkang wonten ing lapisan satelit Pluto kasebat. New Horizons ugi dipunrencanaaken badhé mabur tumuju Sabuk Kuiper.
Ngantos sapunika kapitados bilih Pluto ndarbèni sifat atmosfer ingkang paling asli kawit misah saking srengéngé. Lapisan atmosfer puniki ugi dipunkenal lapisan paling asrep ingkang naté dipunlebeti sawijining pesawat misi ngangkasa luar saking bumi.
Mangga ugi pirsani[sunting | sunting sumber]
- (en) Fact sheet NASA perkawis Pluto
- (id) Pluto Bukan Planet Lagi, Pluto Sanès Planet malih
- (id) Pluto, Ditemukan 75 Tahun Lalu dan Tetap Misterius, Pluto, Katemoaken 75 Tahun Kapengker lan Tetep Misterius
- (en) Pluto is Now Just a Number: 134340
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e "Solar System Exploration: Planets: Pluto: Facts & Figures". NASA. 2008-06-13. _URL_ Retrieved 2009-03-09.
- ^ a b c d e M. W. Buie, W. M. Grundy, E. F. Young, L. A. Young, S. A. Stern (2006). "Orbits and photometry of Pluto's satellites: Charon, S/2005 P1, and S/2005 P2". Astronomical Journal 132: 290. doi:10.1086/504422. Cithakan:Arxiv. _URL_
- ^ Based on the orientation of Charon's orbit, which is assumed the same as Pluto's spin axis due to the mutual tidal locking.
- ^ Calvin J. Hamilton (2006-02-12). "Dwarf Planet Pluto". Views of the Solar System. _URL_ Retrieved 2007-01-10.
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
Pluto_Fact_Sheet
- ^ "JPL Small-Body Database Browser: 134340 Pluto". _URL_ Retrieved 2008-06-12.
- ^ Based on geometry of minimum and maximum distance from Earth and Pluto radius in the factsheet


Cemèng
Cemeng yaiku kucing enom . Sawise lair, anak kucing nampilake altrisitas utama lan gumantung banget marang ibune supaya bisa urip . Dheweke biasane ora mbukak mata nganti pitung nganti sepuluh dina. Sawise udakara rong minggu, anak kucing cepet ngrembaka lan miwiti njelajah jagad kasebut ing njaba sarang. Sawise telung nganti patang minggu, dheweke wiwit mangan panganan padhet lan tuwuh untu diwasa. Anak kucing domestik minangka kewan sosial lan biasane seneng kekancan karo manungsa.


Paling Keri Dianyari
LB presents Kisah Penuh saka Sepakbola Bull paling dikenal dening Nickname; "Angkatan Darat". Kisah Kanak-kanak Laporte Aymeric Kita ditambah Bukti Biografi Untold ndadekke sampeyan akun lengkap acara penting saka wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis iki nyakup crita urip sadurunge ketenaran, urip kulawarga lan Fakta Kesalahan babagan dheweke.
Ya, saben wong ngerti babagan kemampuan pertahanan dheweke, nanging sawetara mikirake Aymeric Laporte Bio sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adoh, ayo miwiti.
Aymeric Laporte Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
Laporte Aymeric lair ing dina 27th Mei 1994 ing Agen, Prancis. Dheweke lair saka rugby playing father lan ibu sing main bal-balan.
Laporte wiwit main bal-balan lan rugby nalika yuswa lima taun lan wiwit ngembang ing klub bal-balan pemuda SU Agen. Ing 2009, dheweke diundang kanggo nggabungake Athletic Bilbao sawise dicekel, nyengkuyung debat babagan apa tandha tangane ketemu kriteria kebijakan sing. Malah ing wektu iki, dheweke dianggep banget enom kanggo pindhah ing njaba Prancis. Iki nggawe dheweke nglampahi musim bareng karo Aviron Bayonnais FC.
Piyambakipun sacara resmi gabung Athletic Bilbao ing 2010 nalika yuswanipun 16, piyambakipun namung dados pemain Perancis kaping kalih - sawetawis Bixente Lizarazu - kanggé main kanggé piyambakipun, badhe nglampahi penampilan 200 kanggé klub kasebut lan dados wiwitan ingkang boten dipunsarèkaken. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Aymeric Laporte Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Aymeric Laporte saiki lagi madhep kaendahan Spanyol, Sara Botello sing dadi profesor.
Loro-lorone ketemu nalika awal ing Athletic Bilbao. Iku Sara lan keluargane sing mbantu Aymeric Laporte manggon ing Spanyol. Ngisor iki Sara Botello nindakake apa dheweke ngerti carane nindakake paling apik.
Wektu sing suwe yaiku Aymeric lan Sara nglampahi bebarengan sing ndadekake dheweke luwih seneng, luwih nyambung lan luwih seneng karo liyane.
Hubungane karo wong sing padha nuduhake rasa seneng lan ora nemokake. Iku mung masalah wektu sadurunge padha dasi knots.
Aymeric Laporte Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Keluarga
Aymeric Laporte wiwitane teka saka kulawarga Prancis kelas siji sadurunge balapan mlayu.
Wong tuwané, Pak lan Nyonya Laporte padha kaya olahraga. Minangka kasebut sadurunge, ibuné dadi pemain bal-balan nalika bapakné dadi bintang rugby. Malah, adhine lan pamane mung dolanan bal-balan nganti pirang-pirang taun. Aymeric wiwit minangka striker sadurungé pindhah menyang pemain pertahanan.
Aymeric Laporte Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Pribadi
Aymeric Laporte nduweni atribut ing ngisor iki kanggo kepribadiane.
Kekuatan Lapisan Aymeric: Dheweke seneng, seneng, seneng, bisa adaptif, bisa sinau kanthi cepet lan seneng ngganti ide.
Kelemahan Aymeric Laporte: Dheweke bisa njaluk saraf tanpa perlu. Liyane, ora konsisten, ora sopan nalika dheweke dadi ora stabil.
Apa Aymeric Laporte seneng: Musik, buku, majalah, obrolan karo wong sak lumahing, perjalanan singkat ing kutha
Apa Aymeric Laporte dislikes: Dadi piyambak, ditahan, repetisi lan rutin.
Ing ringkesan, Aymeric kerep banget, bisa komunikasi lan siap kanggo seneng-seneng, kanthi kecenderungan tiba-tiba dadi serius, wicaksana lan ora gelem.
Aymeric Laporte Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Idol
Laporte main minangka striker ing awal kariré lan dadi penggemar gedhe mantan Arsenal lan Prancis maju Wiltord nalika tim kasebut ana ing buku Bordeaux.
"Aku miwiti dadi striker, aku wolung kali minangka pencetak gol paling dhuwur ing kabeh turnamen," Laporte ngandika. "Aku duwe sawetara brahala nanging padha ora lintang. Nalika aku isih enom, aku banget disenengi minangka striker sing main kanggo Girondins de Bordeaux, sing dadi dhukungan saka tim. Iku Sylvain Wiltord. aku duwe Wiltord's jersey. Aku uga nyenengake [mantan striker Portugis lan pamain Bordeaux] Pauleta. Aku dadi tujuan scoring kaya dheweke. "
Aymeric Laporte Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Sejarah Cedera
Pemain bal-pemain sing kuat, dhuwur lan kuat wis ngalami sawetara cedera sauntara ing karire.
Ing Mei 2013, Laporte ngalami operasi lutut sisih kiwa kanggo mbenake meniskus ambruk, sing sadurunge nandhang cedera sing padha ing lengen tengen.
Kemunduran paling gedhe dumadi nalika Maret 2016, nalika dheweke ngalami fibula sing rusak lan tungkak tengen sing dislocated nalika main kanggo Prancis ing antarane-21s. Cedera ngetokne dheweke kanggo sisa musim lan ninggalake dheweke ora bisa dipilih kanggo Euro 2016.
Aymeric Laporte Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Tunggu Prancis
Laporte wis main ing saben tingkat pemuda kanggo Prancis, malah minangka klub U21, nanging durung nggawe debut karo tim senior.
Spanyol wis pengin Laporte dadi pemain sing alami sadurunge Perancis nyeluk dheweke ing September 2016 kanggo rong kualifikasi Piala Dunia. Dheweke ora duwe salah sijine pertandhingan, nanging wis wiwit ngandhakake tujuane kanggo main kanggo Les Bleus.
"Aku wis ngenteni telpon nganti suwe," ujare. "Iku soko aku wis ngimpi. Aku ngerti aku kudu tetep sabar lan dadi sedherhana. Sampeyan bisa ngomong yen tim nasional Spanyol pengin layanan. Aku ora ngira aku bakal main kanggo Spanyol. Aku wis mesthi wis jelas lan aku tansah ngandhani yen kepinginanku kepengin main kanggo Prancis. "
TUTUP: Thanks kanggo maca Aymeric Laporte Childhood Story plus fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita !.


Assalaamu'alaikum wa rahmatuLlahi wa barakaatuh
Nuwun hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan. Mbok bilih Gusti Allah angganjar wilujeng ing samudayanipun, kita badhe gadhah niat ningkahaken yoga kita ingkang nami
Ratih Putri Pratiwi
(putrinipun bapak lan ibu Boediono)
pikantuk
Yudhista Aditya Prastowo
(putranipun bapak lan ibu Soewadjie)
Ugi hangajab rawuhipun para sutresna,
hangestreni khajat nikah ingkang bade rinakit wonten ing
Jl. LA. Sucipto 338f Malang – Jawi Wetan
Lumadi hing dinten
Jemuah Kliwon kaleres tanggal 29 Desember 2006
wekdal tabuh kaping 16.00 WIB.
Mbok menawi panjenengan sekaliyan dhangan ing penggalih sarta mboten wonten alangan saktunggal punapa, kita aturi anyekseni lan angrawuhi kajat lan niat kita kasebat ing nginggil punika. Awit saking rawuhipun para sutresna, keparenga kita nelakaken gunging panuwun.
Cekap semanten atur serat ulem punika.
Tuhu langgeng trisno.
Akad nikah rinakit wonten ing dinten lan papan sami, jam 09.00 WIB


text: Teluk Ambon kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


ing dhusun Citamian, gadhah maesa bule sagêd dados dhukun. Maesa wau manawi andilat bangsaning sêsakit kulit lajêng saras, sisaning pangombenipun kenging kangge jampi sakit lêbêt. Maesa wau kapapanakên wontên sawingking masjid. Ing sapunika dèrèng kasumêrêpan, tiyang ingingkang. dhatêng ngriku ngangge prabeya punapa botên.
Kantor Van Arbeid badhe damêl papriksan wontên ing kabudidayan-kabudidayan sata ing Surakarta lan Ngayogya, murih kabudidayan nyuda cacahing lare ingkang sami nyambut damêl ing gudhang. Wontênipun papriksan makatên wau awit saking panyuwuning golongan kuli neneman, dening sami rumaos kawratên ing damêl.
--- 58 ---
Sêrsan juru sêrat prigubipribumi. nama Johannes ingkang sampun kaprênahakên ing Marakrambangan, angsal dhiplomah panggêgana dharatan, lajêng badhe sinau malih murih sagêd angsal dhiplomah malih ing panggêgana lautan.
Kawartosakên, bilih Kangjêng Bupati Bandhung, Radèn Adipati Arya Wiranata Kusuma sakalihan, tuwin Radèn Mas Panji Gôndasumarya, up jaksa pènsiun ing Surakarta ugi sakalihan, sampun kaparêngakên sowan sri bagendha kangjêng rajaputri, nuju ing wanci sontên.
Kawartosakên, asistèn wadana ing Dhepok, Ngayogya, mêntas nyêpêng dhukun nama Sayid Idris, dados dhukun ingkang dipun suyudi ing tiyang kathah, dhukun wau ngakên turunipun Kangjêng Nabi Muhkhamad, kacêpêngipun tiyang wau wontên ing Winanga, manggèn ing griya gêdhong agêng.
Panyuwunipun Gêmèntê ing Batawi badhe damêl sambutan kathahipun kalih yuta rupiyah sampun dipun parêngakên ing pamarentah. Parêpataning Gedeputeerden Pasundhan inggih sampun nayogyani.
Tiyang nama Bok Pawira ing dhusun Pundhong, Ngayogya, mèh tiwas jalaran manak dipun pitulungi ing dhukun kampung, tujunipun lajêng kêtulungan ing dhukun bayi (vroedvrouw) saking griya sakit Petronelah. Punika nocogi kados suraosing karangan ing Kajawèn nomêr 2 ing bab dhukun kampung.
Sêdyaning B.O. nyatunggal dhatêng P.P.P.K.I. kados ingkang dipun rêmbag ing konggrès, dipun sayogyani ing ngakathah.
Wontên pawartos, bilih ing laladan tanah Batak tuwuh sêsakit pès maesa ingkang mutawatosi. Gupêrnur Sumatra sisih kilèn ngawontênakên undhang-undhang ngawisi têtiyang botên kenging ambêkta kewan anggayêmi dhatêng laladan ngriku.
Ewah-ewahan ing pulo Jawi tuwin Madura. Wiwit benjing Juli badhe dipun wontênakên gêwès administrasi: Jawi Têngah tuwin Jawi Wetan, punapa malih Surakarta lan Ngayogya. Benjing Januari 1929 badhe dipun wontênakên propènsi ing Jawi Wetan, sasampunipun kalampahan sataun, sawêg Jawi Têngah. Surakarta tuwin Ngayogyakarta dèrèng kadadosakên propènsi rumiyin, ugi dèrèng dipun têtêpakên, punapa ing ngriku dipun wontênakên rad pan adpis tumrap narendra Jawi. Pangagêngipun ing ngriku badhe dipun pangkat gupêrnur. Ingkang dados Gupêrnur Jawi Têngah, panjênênganipun Tuwan P.J. Van Gulik rêsidhèn ing Sêmarang, dene ingkang dados Gupêrnur Jawi Wetan Tuwan W.Ch. Hardeman rêsidhèn ing Surabaya. Rêsidhèn Surakarta tuwin ing Ngayogyakarta sapunika, têtêp, ugi badhe pinangkat gupêrnur.
Rêgining lisah pèt ing wêkdal punika suda kathah sangêt, ingkang rêgi f 3.85 lajêng jlêg namung rêgi f 1.75, sudaning rêrêgèn wau jalaran saking jor-joraning sudagar lisah.
Pangagênging kumisi pasar malêm ing Klathèn sampun damêl wara-wara, dhawahing karamean wiwit tanggal 11 dumugi 23 Marêt ngajêng punika, nanging ing sapunika malêbêtipun tiyang ningali sarana dipun pupu ing beya.
Miturut bêslit gupêrmèn ing Surakarta badhe dipun êdêgi pamulangan tukang bêsi.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun para punggawa ing Bale Pustaka nalika kalêmpakan angurmati panjênênganipun Tuwan G.J.P. Vernet amtênar Bale Pustaka ingkang pènsiun. Gambaripun Tuwan Vernet ingkang lênggah ing têngah sêpuh piyambak.
--- 59 ---
Wêwaosan
Sêsupe Agêmipun Rajaputri ing Seba
5. Sêsupe wontên ing nagari Inggris
Kajawi punika sampeyan ambêkta êmas sacêkapipun kangge tumbas barang-barang ingkang kenging kangge anjugrugakên parêdèn, sarta kangge angepahi tiyang-tiyang ingkang sagêd saha sêtya, ingkang sagêd migunakakên barang-barang wau. Nanging kêdah sampeyan èngêt-èngêt, sampun ngantos langkung saking tiyang tiga utawi sakawan. Awit manawi langkung saking samantên, lampahipun anglangkungi sagantên wêdhi botên badhe sagêd kalampahan kalayan gampil. Mangkono têrange prakara iku, Tuwan Higgs, apa sariramu karsa milu ngadani prakara iki. Manawa sariramu ora karsa, aku arêp angrêmbugi wong liya, mulane enggal ngandikaa: karsa utawa ora, awit aku arêp tumuli bali marang Mur supaya bisaa têkan kana sadurunge môngsa udan.
Tuwan propesor pitakèn: Apa êmas kang kok dhawuhake mau kok gawa, dhoktêr.
Kula nuntên ngêdalakên êmas sakampil saking salêbêting kanthong rasukan, lajêng kula sèlèh ing meja. Tuwan Higgs nuntên mariksa isinipun kampil ingkang saking wacucal punika, satêmah wicantên makatên: Kang kaya ali-ali iki, dhuwit, nanging ora ditamtokake dhuwit jaman apa. Saka pandugaku êmase diwowori salaka sathithik, lah, iki ana sing rusak marga tuwane. Satêmêne kêna katamtokake yèn dhuwit iki wis tuwa bangêt.
Sasampunipun wicantên makatên Tuwan Higgs mêndhêt sêsupe karajan wau saking kanthonganing rompinipun, lajêng


text:
, kados andharan menika,
P : Lajeng menawi omah kampung setangkep nika keteranganipun ingkang dospundi?
I : Omah kampung sing kados niku, gambare kados ngoten niku, sakane niku kayadene kampung nggih saget enten kalih welas, niku mung dua godhagan.
P : Lajeng payone saktangkep nggih ?lajeng sakanipun kalih welas nggih ? lajeng menawi wonten ingkang setangkep nanging sakane namung wolu, anderipun temumpang ten pengeret termasuk setangkep nggih ?
I : Nggih, niku setangkep ning cilik, cara dene ajeng selehi saka 1,2,3,4 rolas niki arak gawe setangkep saged njuk mandere teng mriki, njuk setangkep saged, etungane sing dimaksud setangkep niku ngeten niki mas, *diantara sisi sama sisi* niku pada tangkepe kanan kiri imbang. (CLW 04).
![Gambar 06. Cakrik kampung setangkep](image)
Ngangge gimbal boten ngangge dudur
- Sakanipun 6, 8 utawi langkung menawi alit, utawi 12, 15 utawi langkung menawi ageng
- Menawi ngangge emper saka jaga satrunipun 3
- Saged ngangge krebil menawi alit
- Brunjungipun persagi setangkep
- Anderipun 4 utawi langkung temumpang pengeret
- Molonipun langkung panjang tinimbang limasan setangkep
- Boten ngangge dudur, nganggenipun tutup keyong
7) Cakrik limasan setangkep
Griya limasan setangkep inggih menika griya limasan ingkang ngangge payon kejen maju telu kaliyan serongan, ngangge dudur sekawan saha anderipun
wonten kalih. Payoning griya limasan setangkep kados brunjung griya limasan kasusun saking sekawan empyak kalih kejen saha kalih serongan, tegesipun payon griya limasan setangkep menika namung kados brujung griya limasan tanpa payon emper. Sakanipun wolu menawi alit dados setunggal godhagan utawi kalih welas menawi ageng dados kalih godhagan. Griya limasan setangkep boten ngangge gimbal, ngajengipun saged ngangge emper tarup kanthi saka jaga satru tiga, kados andharan menika,
P : Lajeng menawi limasan nggih sami mawon ?
I : Ha nek limasan sami mawon keciwa nek limasan niku ming blandare niku temibane ting mriki niki, mboten nganggo clukat napa bungalanan njuk mangke ten mriki niki kongsol kiyambek njuk mangke krebil malih, njuk mbeta dudur, saking nginggil dugi ngandhap, sing ngandhap caket. (CLW 04)
- Sakanipun 12, 15 utawi langkung
- Menawi ngangge emper saka jaga satrunipun 3
- Brunjungipun limas serongan kaliyan maju telu
- Anderipun 2 utawi langkung
- Ngangge dudur
- Molonipun langkung caket tinimbang kampung setangkep
Gambar 07. Cakrik limasan setangkep
8) Cakrik pacul gowang
Griya pacul gowang inggih menika satunggaling cakrik griya adat Jawi awujud griya limasan utawi kampung setangkep ananging dipunsukani emper
ingkang namung sesisih, dipunumpamekaken pacul kaliyan doranipun panjangipun boten sami, gowang menika boten genep mekaten anggenipun mastani. Sakanipun griya pacul gowang kados griya kampung utawi limasan setangkep alit wonten wolu utawi langkung saha kangge emper wonten sekawan utawi langkung, griya menika menawi emperipun genep dados griya kampung ingkang boten ngangge tarup, kados andharan menika,
P : Menawi pacul gowang ingkang kados napa ?
I : Pacul gowang sing ngarep raono emperane kiye. Dadi kiye kaya ngene seka iringan emperan munggah brunjung njur mandheg kene kiye dadi separo raono emperane. Nek ana emperane dadi kampung. Padha nggo ander temumpang ning pengeret. (CLW03)
Menapa dene kados andharan menika,
P : Lajeng pacul gowang menika dospundi ?
I : Ha pacul gowang niku istilahe meh kaya setangkep niku ning emperane niku sisih, etungane gowang, niku le ngarani wong barang gowang mboten genep, nggih mboten ?nek genep setangkep le ngarani marakke ngguyu le ngge cara niku, pacul gowang niku sesisih ning genep, kados ten gambar nika.(CLW 04)
Ing Kaliangkrik umumipun payon sesisih wau saged kaginakaken kangge emper tarup, utawi dipunpageri rapet saged kangge pawon, kandhang, gedhogan, gandhokan, garasi, utawi wande saha sanesipun.
- Sakanipun 6, 8 utawi langkung
- Ngangge emper sesisih
- Saka goconipun 3, 4 utawi langkung
- Brunjungipun persagi setangkep
- Anderipun 4 utawi langkung
Emper namung sesisih
Gambar 08. Cakrik pacul gowang
9) Cakrik joglo
Griya joglo inggih menika cakrik griya adat Jawi ingkang ngginakaken brunjung limas ngangge dudur, tutup payon kalih serongan (trapesium sama kaki) saha kalih kejen maju telu, umumipun molo boten dipuncagak ngangge ander, ananging saperangan wonten ingkang ngangge ander, dudur brunjung gandheng kaliyan molo tumapak ing sekawan sikuning blandar kaliyan pengeret utawi ing sikuning tumpang sari, dudur gandheng mandhap tumuju ing blandar saka goco, wonten ugi ingkang ngangge lambang sari inggih menika antawisipun brunjung kaliyan emper duduripun boten gandheng wonten letipun.
Saka guru griya Joglo wonten sekawan, saka goconipun wonten kalih welas saha menawi ngangge tarup wonten saka jaga satru sekawan, kolong saha blandaripun wonten kalih-kalih, pengeret saha kili wonten kalih-kalih ugi, umumipun griya joglo ngginakaken tumpang saha tumpang sari ananging wonten ugi ingkang namung ngangge tumpang kemawon, griya joglo menika aslinipun ngangge cagak sekawan kemawon utawi cagak brunjung sareng wontenipun kabektahan dipuntambah emper, kados menawi wonten kraton Mangkunegaran, griya joglo ageng emeperipun wonten nama piyambak kados penanggap, peningrat saha sanesipun, menawi wonten Kecamatan Kaliangkrik umumipun namung kados ingkang kaandharaken ing nginggil. Griya Joglo menawi dipuntingali kados griya mujur, ananging langkung caket, kados andharan ing ngandhap punika,
P : Menawi omah joglo ingkang kados pundi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 5:20 Sabab Sang Rama ngasihi Sang Putra, lan kang nuduhake marang kabeh kang awake ora. Ngungkul-ungkuli iki bakal nuduhake marang, dadi luwih supaya kowé bakal wonder.


Karuta
Karuta (かるた?) inggih menika permainan kartu mawi gambar saking Jepang. Dolanan menika paling sekedhik dipunmaenaken déning tigang tiyang, kalebet tiyang ingkang maosaken kertu. Karuta asring dipunlampahi minangka tradisi nalika taun énggal ing Jepang [1].
Karuta asalipun saking carta, kosakata Basa Portugis kagem serat, lembaran serat, utawi kertu. Ing Jepang istilah karuta rumiyinipun ateges dolanan kertu rèmi. Ananging ing jaman samenika, karuta ateges hanafuda lan maneka jinis dolanan ingkang ngginakaken setunggal set kertu ingkang kaperang saking yomifuda (読札? kartu kagem dipunwaos) lan torifuda (取り札? kartu kagem dipunpendhet). Saben kertu yomifuda wonten isi tetembungan supados dipunwaos. Ing maos kertu menika tiyang ingkang boten ndhèrèk dolanan sinambi dados wasit.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Dolanan karuta asalipun saking "permainan mencocokkan cangkang kerang" nalika zaman Heian. Wonten cangkang nginggil lan cangkang ngandhap dipunpisah lajeng dipunacak supados dipunpadosi pasangan ingkang trep. Wonten ing cangkang kasebut dipungambar supados langkung menarik. Nalika zaman Sengoku, dolanan menika isinipun puisi Hyakunin Isshu wiwit dipundolanaken déning bangsawan astana lan dèrèng kalebet dolanan rakyat. Nalika majengipun tekhnik percetakan cukil kayu ing zaman Edo, regi kertu karuta dados kejangkau déning rakyat biasa saéngga dolanan menika dados dolanan rakyat. [2]
Jinis Karuta[sunting | sunting sumber]
Wonten kalih jinis karuta ingkang asring kagem dolanan, inggih menika uta garuta (kertu puisi) lan iroha-garuta (kertu iroha) [3].
Uta garuta[sunting | sunting sumber]
Setunggal set uta garuta kapérang wonten 200 lembar kertu. Kartu yomifuda kanthi isi tanka saking antologi puisi klasik Hyakunin Isshu lan gambar potret penyair ingkang nyipta. Tanka kaperang dados 5 larik kanthi pola mora 5-7-5-7-7. Pada bagéyan nginggil (5-7-5) disebat kami-no-ku lan pada bagéyan ngandhap (7-7) disebat shimo-no-ku. Setunggaling tanka dipunserat kanthi jangkep ing yomifuda, déné torifuda namung mawi isi pada bageyan ngandhap lan tanpa gambar. Tanka ing saben yomifuda dipunwaos dumugi wonten pemain ingkang manggihaken torifuda ingkang trep. Pemain asring sampun saged nebak kertu ingkang kedah dipunpendhet sadèrèngipun tanka kapungkasan dipunwaos.
Iroha garuta[sunting | sunting sumber]
Beda kaliha uta-garuta, lare ingkang nembé saged maos hiragana sampun saged dolanan iroha-garuta. Padatanipun lare-lare dolanan iroha garuta kagem sinau aksara. Setunggal set iroha garuta kapérang dados 96 lembar kertu (yomifuda lan torifuda). Saben aksara ing susunan abjad Basa Jepang (gojūon) gadhah setunggal pasang kertu awujud yomifuda lan torifuda. Isi yomifuda menika bebasan, déné torifuda mawi isi gambar ingkang trep kalihan isi bebasan ing yomifuda minangka pasanganipun. Wonten ing torifuda, aksara kapisan saking bebasan dipunserat mawi hiragana kanthi ukuran ingkang ageng saéngga katingal sanget.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Upacara permainan kartu Karuta, (dipunakses tanggal 11 Februari 2013)
- ^ "Hyakunin Isshu to wa (百人一首とは)". _URL_
- ^ (id) Karuta-game, (dipunakses tanggal 11 Februari 2013)
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Andy's Playing Cards: Japanese playing cards: Penjelasan mengenai karuta.
- (en) Karuta: Sports or Culture: Esai pertandingan karuta.
- (en) Karuta: Japanese card game graphics


text:
Wringinharja (cara Indonésia: Wringinharjo) iku désa ing Kacamatan Gandrungmangu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gandrungmangu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Khutbah Jum'at
Mendem Legine Donya
Abul Aswad Al Bayaty, B.A
Mendem Legine Donya -;-;-
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ, نَحْمَدُه, وَنَسْتَعِينُهُ, وَنَسْتَغْفِرُهُ, وَنَعُودُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُور
أَنْفُسِنَا, وَسَيَّنَاتِ أَعْمَالِنَا.
مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلٌّ لَهُ, وَمَنْ يُضِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ
إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ, وَأَشْهَدُ أَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقًّا تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَآثَمْ مُسْلِمُونَ.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا
زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ
وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحُ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
وَيَعْفُرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا.
آمَّا بَعْدُ:
فَإِنْ خَيْرُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ, وَخَيْرُ الْهَدِيِّ هَدِيُّ مُحَمَّدٍ, وَشَرَّ الأُمُورِ
مُحَدَّثَاتُهَا, وَكُلُّ مُحَدَّثَةٍ بِدَعَةٍ, وَكُلُّ بِدَعَةٍ ضَلَالَةٍ, وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي
الْتَّارِ.
Ma'asyiral muslimin, jamaah jumat ingkang tansah dipun Rahmati dening Allah ta'ala. Kawula ngaturaken wasiat kagem diri pribadi kula piyambak. Lan kagem sedaya ingkang rawuh wonten ing masjid punika. Supados tansah taqwa dhumateng Allah ta'ala. Namung tiyang taqwa ingkang amalanipun badhe dipun tampi. Namung tiyang taqwa ingkang badhe nampi bebungah. Namung tiyang taqwa ingkang badhe manggih kabegjan wonten ngalam donya lan akhirat.
Allah ta'ala ngambali dhawuhipun, kanjeng nabi shalallahu 'alaihi wa sallam wongsal wang sul ngendikakaken. Semanten ugi ahli waris para nabi saking peranganipun para ulama, para kiai, para ustaz para muballigh ugi tansah ngaturaken wasiat taqwa menika. Allah ta'ala dhawuh:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ.
"Hei wong wong kang iman, taqwao sira kabeh marang Allah kanthi taqwa kang sanyatane. Lan aja kumawani mati kejaba kanthi kahanan ngrungkepi agama Islam." (QS Ali 'Imran 102)
Menika pinangka tetembungan agung ingkang asring kita mirengaken. Lan tansah dipun waos wongsal wang sul. Sebab kula panjenengan sedaya pancen asring kesupen. Mila kedah tansah dipun emutaken supados tansah taqwa kanthi taqwa ingkang sanyatanipun.
Mendem Legine Donya
Boten namung tetembungan ingkang mandheg wonten ing tulisan. Boten namung tetembungan ingkang mandheg wonten ing lisan lan pangucap. Ananging taqwa menika mujudaken kapitadosan ingkang cumondhok wonten ing jiwa.
Lajeng dingendikaken kanthi lisan lan dipun tindakaken kanti amal shalih lumantar raga kula panjenengan sedaya. Allah ta'ala dhawuh; "Sira aja kumawani mati kejaba kanthi kahanan ngrungkepi agama Islam."
Tandhanipun piyantun ingkang sae menika sanes kahanan ing dinten samenika. Ananging nalika pati sampun dumugi titi wancinipun. Punapa kula panjenengan sedaya tasih istiqamah gegujengan dhumateng agami Islam menapa boten.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah ingkang tansah dipun rahmati dening Allah ta'ala. Saben dinten kula panjenengan sedaya kesah medal saking dalem madosi rejeki ngupaya boga kelawan wastra. Semanten ugi tiyang sanes. Lare lare alit ugi sami medal saking griya tumuju sekolahan ngupadi undhaking ngelmi. Benjang piyambakipun badhe ngambali malih ngayahi pendamelan saben dintenipun.
Wonten ingkang tumuju pasar, wonten ingkang tumuju kantor. Wonten ingkang tumuju pabrik, wonten
ingkang tumuju sawah pategalan. Wonten ugi ingkang wara wiri sanginggilipun margi. Madosi menapa? madosi arta ngupaya dhuit. Nglumpukake bandha donya, mas picis raja brana.
Allah sampun ndhedher wonten salebetipun jiwa kula panjengan sedaya raos tresna marang bandha donya. Allah ta'ala dhawuh:
رَبِّنَا لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النَّسَاءِ وَالْأَبْيَنَ وَالْفَتَاهِينَ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الْدَّهْبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحُرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْآَبَابِ
"Yekti digawe endah marang manungsa kasenengan marang perkara kang dipingini arupa wanita, anak anak, bandha donya arupa emas lan perak. Jaran tunggangan kang edipeni, kewan ternak lan tetanduran.
Iku pinangka pepaes ing alam donya. Lan Allah anggadhahi Suwarga pinangka papan bali kang luwih becik."
(QS Ali Imran : 14).
Allah sampun paring cecala kagem kula panjengan sedaya. Bilih Allah sampun nandur wonten jiwangga kula panjenengan sedaya raos tresna dhumateng wanita, dhumateng anak anak, dhumateng bandha donya ingkang matumpuk tumpuk. Menawi


text:
Anggana iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia. Kacamatan iki duwé asil bumi wujud: pari, kopi, mrica, karèt, sarta asil peternakan pitik lan urang. Sawetara sarana indhustri sing ana antarané: Colstorage: PT. Samarinda Cendana, Ekspor Urang: PT. Syam Surya Mandiri, Minyak Sawit Mentah: PT. Rea Kaltim, Batu Bara: PT. Kertanagara, PT. Bara Kumala, PT. Sinar Kumala Naga, Dok Kapal: PT. Area Kaltim, CV. Karya Pasifik, Konstruksi: PT. Punj Lioyd, Piber : PT. Buran Nusa Respati, Migas: PT. Medco, PT. Total Indonésia, Stok Fail: PT. Lana Harita, PT. Citra Harita Mineral
Désa/Kalurahan
Désa ing kacamatan iki
Sepatin
Muara Pantuan
Tani Baru
Kutai Lama
Anggana
Sungai Meriam
Sidomulyo
Handil Terusan
Rujukan
Pranala njaba
 Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


text: Kedung kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Ingkang pungkasan Sungkeman, temanten kakung lan temanten putri sungkem dhateng tiyang sepuhipun.


text: Kapontori kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


orogo, puisi, renungan, reyog, sajak, sastra, SATRA, Uncategorized | Ditandai: catatanku, curhat, geguritan, geguritan basa jawa, geguritan cekak, geguritan jawa, geguritan katresnan, geguritan sastra, ponorogo, puisi, puisi renungan, reyog, sajak, sastra, SATRA | Leave a comment »
Posted on Juli 26, 2012 by madagumilang
Kowe Dudu Sliramu
Geguritanipun Madagumilang
Dadiya banyu aku gelem nyawuk
Dadiya kali aku gelem banjir
Dadiya segara aku gelem nyabrang
Dadiya krikil aku gelem nyebar
Dadiya watu aku gelem ngreca
Dadiya gunung aku gelem munggah
Dadiya godhong aku gelem nyuwek
Dadiya wit aku gelem ngeyup
Dadiya alas aku gelem mbabat
Dadiya geni aku gelem panas
Dadiya senthir aku gelem nyumet
Dadiya kobongan aku gelem nyirep
Dadiya kowe aku gelem
Ponorogo, Juli 2012
Filed under: Uncategorized | Ditandai: geguritan, geguritan basa jawa, geguritan cekak, geguritan jawa | 2 Comments »


satunggiling panjak inggih sagêd adamêl pêpandhingan, kados ta upaminipun makatên: manawi Mas Ajêng Mawar kèndêl anggènipun anjogèd, badhe kagêntosan dening Mas Ajêng Rusminah, kados-kados mênapa-mênapanipun botên kawon.
Hara, pêpandhingan ingkang makatên punika rak saya nglêmpara. Kula botên maibên, bilih Mas Ajêng Rusminah langkung pintêr, langkung wasis, langkung galik-galik suwaranipun katimbang Mas Ajêng Mawar upaminipun. Nanging bokmanawi pun Mas Ajêng Mawar sampun angsal nami wangi, jalaran saking luwêsing jogèdipun, kèwêsing solah tênaganipun, mêrak atining sêmunipun, punapadene nglênyêming suwaranipun, ngantos sagêd nênarik manahipun têtiyang jalêr èstri. Jalaran saking punika panjak kasbut nginggil, anggènipun andamêl pêpandhingan rak botên sagêd kawastanan mathuk, jalaran sanadyan Mas Ajêng Rusminah wau langkung pintêr utawi langkung wasis, nanging rak inggih dèrèng kinantên, bilih sagêd nênarik dhatêng manahing ngakathah.
Beda kalihan pêpandhinganipun satunggiling priyantun pakaryan têtanèn, ingkang suraosipun makatên: sukêt têki sanadyan dipun idak-idak, ugi sagêd gêsang kemawon, sanadyan sitinipun dipun kêdhuk pisan, botên wande witipun têmtu sagêd tuwuh malih.
Hla, sêtun-sêtun rak inggih makatên, tiyang damêl pêpandhingan punika, wontên raos mantêp, thik cêsplêng. Upamia aji makatên, inggih aji păncasona, sanadyana dipun sêmbêlèh, dipun êblêgi sela ngantos mêcèdhèl, dipun gandhèn ngantos gèpèng, botên sagêd pêjah, nanging tansah sagêd gêsang malih.
Pêpandhingan ingkang makatên wau mèh sairib kalihan pangandikanipun satunggiling dhoktêr, inggih punika: cacing pita, sanadyan dikêthok buntute, awake, êndhase pisan, ora bakal mati babarpisan, nanging suwe-suwe mêsthi bakal bisa pulih kaya mau-maune.
Samangke ingkang adamêl pêpandhingan satunggiling priyantun ingkang kintên-kintên ragi karêm dhatêng rabi, lo, punika têka makatên: aku ora eman bab bubare P.N.I. ing wusana banjur diganti P.I. awit miturut kayakinanku, saupama wong wadon sing dipêgat diganti dening wong wadon liya, wong wadon sing anyar mau, têmtune bakal nganggo tapih lan kulambi saèmpêr karo wong wadon sing lawas.
Hla, pêpandhingan ingkang makatên punika inggih lêrês ragi ngèngingi nanging botên nama mathuk. Anggèn kula mastani ragi ngèngingi, jalaran anggènipun pakêmpalan P.N.I. kabibarakên wau margi panuntunipun sakawan kadhawahan paukuman, dados ingkang kalêpatakên sajakipun nagari, ing ngriku dipun samèkakên kalihan mêgat tiyang èstri. Anggènipun tiyang èstri wau dipun pêgat, botên sabab sampun botên rêmên dhatêng tiyang èstri wau, nanging inggih jalaran saking pandamêlipun pun marasêpuh. Dene anggèn kula matur botên mathuk, têka nêmtokakên bilih tiyang èstri enggal wau badhe ngangge tapih tuwin rasukan ingkang sami kalihan tiyang ingkang lami. Mênggah mèmpêring tapih tuwin rasukan wau, kenging dipun jarwakakên samining tondak-tandukipun utawi adat kalakuanipun. Dados pikajênganipun: Tiyang èstri enggal wau, anggènipun: cas, cis, cêprat-cêprit, punapadene lantap upaminipun, botên beda kalihan tiyang èstri ingkang lami. Yak, manawi makatên, pun marasêpuh mangke rak botên rêmên malih, ing wusana lajêng angganggu damêl malih.
Minăngka panutuping andharan kula kasbut ing nginggil wau, lair batos kula namung salugu angaturakên katêrangan sadaya gêgambaran utawi pêpandhingan bab anggènipun pakêmpalan P.N.I. dipun bibarakên, miturut swaraning ngakathah, dados kula botên badhe ilon-ilonên. Pramila atur kula wau namung mêndhêt saprêlunipun kemawon, ingkang wosipun angadêg ing têngah-têngahipun rêmbag tumraping gêgambaran utawi pêpandhingan wau.
Sarèhning upami wujuda wiji makatên sampun sumêbar maradini siti ipukan mrika-mrika, thukulipun sampun mêsthi, nanging sagêda uwoh ingkang miraos, salajêngipun amurakabana dhatêng gêsanging para kawula sadaya tanpa sambekala.
Bêbasan: sing kêna iwake aja buthêg banyune, punika mugi sami dipun tindakna dhatêng para pangudi tuwuh. Samantên aturin[1] pun Pênthul.
--- 595 ---
Wawasan Tumrap Nagari Mănca
Praja Mêsir
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 37)
Ing Kajawèn ăngka 37, sampun kacariyosakên, bilih praja Ègiptê kenging kaêndhih dening nata ing Pèrsi, ingkang anjalari praja Ègiptê wau kabawah ing praja Pèrsi. Nata Pèrsi ingkang sakawit angratoni ing Ègiptê, punika saklangkung siya tuwin tindak sawênang-wênang, ngantos sinêngit ing para kawulanipun Mêsir sadaya. Dene ingkang dados gêntosipun, tansah ambudidaya anyaèkakên margi-margi ingkang kangge kaprêluaning among dagang, malah susukan sêsambêtanipun bênawi Nil kalihan sagantên abrit, ingkang pandamêlipun sampun dipun wiwiti dening para nata Ègiptê, nanging botên sagêd rampung, ing wusana inggih sang nata enggal punika ingkang sagêd angrampungakên pandamêlipun susukan wau. Kajawi punika ugi sang prabu wau ingkang ngawontênakên arta êmas wontên ing praja Ègiptê. Sarêng sang nata wau seda, para nata Pèrsi ingkang sami anggêntosi kaprabon angratoni praja Ègiptê, sami kêtaman coba agêng, jalaran ing sal


text:
Banjarmangu kuwe salah siji desa nang Banjarmangu, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Potthapada, pemahaman mengkene pisanan, lan kawruh sawise. Lan njedhul saka kawruh asalé saka njedhul saka pemahaman. Salah discerns, 'Iku ing katergantungan iki sing bab ingkang sampun


Surat Al A'Raaf
Surat Al A'Raaf (Arab سورة الأعراف ) iku surat kaping 7 Al-Quran mawa 206 ayat. Surat iki surat Mekkah. Isiné ngenani kahanan wong-wong sing ana ing dhuwur Al-A'raf yaiku: papan sing paling dhuwur ing wates surga lan neraka.
Pokok-pokok isi[sunting | sunting sumber]
- Kaimanan: Mentauhidkan Allah jroning ndedonga lan ibadat; mung Gusti Allah dhéwé sing ngatur lan njaga alam; nyiptakaké undhang-undhang lan hukum-hukum kanggo ngatur kauripan manungsa ing donya lan ing akhirat; Allah manggon ing 'Arasy; bantahan marang kapalsuan syirik; ketauhidan ya iku miturut marang fitrah manungsa; Musa ngendika karo Allah; ngenani mirsani Allah; préntah ngayahi ibadat sinambi ngasoraké dhiri marang Gusti Allah; Allah nduwèni al asmaaul husna.
- Hukum-hukum: Larangan nuruti lelaku lan adat istiadat sing ala; kewajiban nuruti Allah lan rasul; préntah macak nalika arep ngayahi shalat; bantahan marang wong sing nganggep haram rerenggan utawa pepaès sing dianugerahaké déning Gusti Allah; préntah mangan panganan sing halal lan apik lan larangan mangan sing suwaliké.
- Kisah-kisah: Kisah Nabi Adam a.s. karo iblis; kisah Nabi Nuh a.s. lan kaumé; kisah Nabi Shaleh a.s. karo kaumé; kisah Nabi Syu'aib a.s. karo kaumé; kisah Nabi Musa a.s. karo Fir'aun.
- Liya-liya: Al Quran diudhunaké marang Nabi sing pungkasan lan préntah mengikutinya; Nabi Muhammad s.a.w. diutus kanggo kabèh manungsa; adab wong mukmin, adab krungu wacan Al Quran lan zikir; rasul tanggung jawab neruaké seruan Allah; balesan marang wong-wong sing nuruti lan ngingkari rasul; da'wah rasul-rasul sing sepisanan ya iku tauhid marang Gusti Allah; ngenani ashhaabul A'raaf sing dumunung antara syurga lan neraka; Allah pencipta makhluk; manungsa ya iku makhluk sing paling apik didadèkaké déning Gusti Allah sarta nduwèni kasedyan kanggo apik lan kanggo ala; memusuhan syaitan marang Bani Adam; manungsa khalifah Allah ing bumi; ajuring kaum ya iku amarga lelakuné dhéwé; saben bangsa nduwèni mangsa jaya lan mangsa ajur; Allah nyoba manungsa nganggo kasugihan lan kamlaratan; istidraj azab Allah marang wong-wong sing ngingkari ayat-ayat-É.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Mukaddimah Al Qur'an versi terjemahan Departemen Agama Republik Indonesia


text:
cookieOptions = {link}; Kem-akrual | Hafid Junaidi
Home » Opini » PNS » Kem-akrual
Kem-akrual
Lagi anget-angetè jagongan babakan revisi pagu minus taun 2015 wingi. Sing aneh bab revisi menika tinimbang rong tahun sakdurunge (2013-2014) yoiku tanggal dokumen revisi. Pengalaman rong tahun sakdurunge, revisi pagu minus sing disetujoni bar tahun anggaran lebat tetep ditanggali 31 desember. Lha taun iki koq bedo? Malah ditanggali tahun iki gawe revisi tahun wingi? Opo iki goro-goro semangat akrual? Akrual sing kebablasen? Kem-akrual? Iki tulisan nyoba njenejegke utawi maten-ké ukoro Kem-Akrual, hi6.
ummu izzah March 3, 2016 at 5:42 PM
hehhehehe....tenan ki wes paten yo
Hafid Junaidi March 3, 2016 at 5:47 PM
patenku dewe, ra ngerti carane maten-ke, he6


. fabel b. mitos c. sage d. legenda
22. Dongeng sing nyritakake asal usule sawijining panggonan yaiku…
a. fabel b. mitos c. sage d. legenda
23. Dongeng sing critane digandhengake karo sejarah yaiku…
a. fabel b. mitos c. sage d. legenda
24. Sing ora kudu katindakake sadurunge wawancara yaiku...
a. nemtokake tujuan utawa tema
b. agawe rantaman utawa reng-rengan pitakonan
c. milih narasumber sing bener
d. milih alamat narasumber sing cedhak sekolah
25. Kowe dhek wingi lunga menyang ngendi?
Tembung kowe lan lunga yen didadekake basa krama yaiku...
a. Sampeyan lan kesah c. Sampeyan lan tindak
b. Panjenengan lan kesah d. Panjenengan lan tindak
26. Bapak sare kula....
Tembung sing trep kanggo ngisi titik-titik yaiku...
a. Siram b. Adus c. Tindak d. Dhahar
27. Kowe apa duwe dhuwit? Ukara kasebut Manawa disalin nagnggo basa karma alus dadi ….
a. Sampeyan napa gadhah yatra? c. Panjenengan apa gangungan dhuwit?
b. Ndika napa gadhah arta? d. Panjenengan punapa kagungan arta?
28. Basa krama alus apike digunakake tumrap kaya kang kasebut ngisor iki, kajaba ....
a. anak marang bapak/ibune c. putu marang eyang/simbahe
b. murid marang gurune d. bapak/ibu marang anak
wacan dialog kanggo mangsuli pitakonan nomer29-31
Endri : "Sugeng siyang, Pak Roni?"
Pak Roni :"Sugeng siyang. E. Dhik Endri. Kene-kene pinarak kene. Sajake konjanurgunung, ana perlu apa dhik Endri?"
Endri : "Anu Pak Roni, kula badhe nyuwun persa ngengingi budidaya kedhele varietas enggal.
Pak Roni : "O, iku ta. Kedhele varietas anyar iku mujudake varietas unggul sing asale saka kedhele wilis kang disilangake karo kedhele dhempo. Asile silangan mau banjur dijenengake varietas kedhele Slamet.
Endri : "Lajeng sinten Pak, ingkang kegungan ada-ada kalawau!"
Pak Roni : "Sing ngenekake panaliten iku para ahli ing fakultas Pertanian Universitas Soedirman (Unsoed) Purwakarta.
Endri : "Tujuanipun panaliten kalawau menapa Pak?"
Pak Roni : "Tujuane ora liya kanggo ningkatake asile panen kedhele para among tani.
Endri : "Lajeng kaunggulanipun varietas slamet manawi kabandingaken kalian kedhele varietas sanesipun kalawau menapa Pak?"
Pak Roni : "Kaluwihan sing baku dumunung ana asile saben sakhektare kedhele slamet bisa ngasilake 2,47 ton adoh luwih akeh tinimbang kedhele varietas liyane kang rata-rata mung ngasilake 1,8 ton saben hectare.
Endri : "Mbok bilih cekap semanten anggon kula nyuwun pirsa ngenngingi budidaya kedhele varietas enggal, Matur Nuwun, nyuwun pamit, sugeng siyang,"
29. Sapa sing dadi narasumber ana ing pethikan wawancara, Endri lan Pak Roni ing ndhuwur?
a. Pak Boni b. Pak Joni c. Pak Roni d. Pak Endri
30. Wawancarane iku ditindakake apa?
a. Awan b. Esuk c. Sore d. bengi


text:
1) Basa Ngoko
(a) Ngoko Lugu
Suliyanto (2008: 138) ngandharaken, basa ngoko inggih menika basa ingkang sedaya tembung menapa dene rimbagipun ngoko. Sami kaliyan pamanggihipun Suliyanto, Suwadji (1994: 10) ugi ngandharaken bilih ngoko lugu inggih menika kalebet tataran basa ngoko ingkang paling andhap. Tetembungan ingkang dipunginakaken sedaya ngoko, semanten ugi ater-ater lan panambangipun.
Wondene panganggenipun ngoko lugu miturut Paramasastra Djawa (1953: 45) inggih menika:
- kangge gineman ing antawisipun tiyang sepuh kaliyan putra, wayah menapa dene tiyang enem.
- kangge gineman ing antawisipun tiyang sapantaran
- kangge gineman ing antawisipun pangarsa utawi ratu dhateng kawula utawi andhahan.
Tuladha:
Adit : Pus, aku njaluk tulung diajari garapan matematika wingi kae. Aku durung mudheng.
Puspa : Kok bisa ora mudheng? Aja-aja wingi kowe ora nggatekake.
(b) Ngoko Alus
Ngoko alus miturut Suliyanto (2008: 141) inggih menika pamoring tembung-tembung ngoko kacampuran tembung-tembung krama inggil. Miturut pamanggih saking Suwadji (1994: 14) tembung ngoko alus ngginakaken tetembungan ngoko, ananging wonten campuran tembung krama inggil utawi krama andhap, dene ater-ater saha panambangipun ngoko.
Suliyanto (2008: 150) ngandharaken ngoko alus dipunginakaken kangge:
- wicantenan kaliyan tiyang ingkang statusipun sami, nanging kanthi raos ngurmati
- wicantenan kaliyan tiyang ingkang langkung inggil statusipun, ananging sampun rumaket sanget
- wicantenan kaliyan tiyang ingkang statusipun saperangan langkung inggil, nanging saperangan malih langkung andhap (*ambivalen*)
- ngraosi utawi ngginem tiyang sanes ingkang statusipun langkung inggil
Tuladha:
Guru 1 : Bu, panjenengan wingi rawuh MGMP ora?
Guru 2 : Ora Bu, wingi wonten acara dhateng sekolahan.
2) Basa Krama
(a) Krama Lugu
Krama lugu miturut Suwarno (1998: 57) inggih menika basa ingkang awujud tetembungan krama, boten dipuncampur krama inggil. Basa menika watakipun paring pakurmatan tumrap tiyang ingkang dipunajak wicantenan ananging kirang alus. Wonten ater-ater lan panambang krama (dipun-, -ipun). Miturut Suwadji (1994: 14) krama lugu inggih menika tembung ingkang tetembunganipun sedaya krama, semanten ugi ater-ater lan panambangipun.
Basa krama lugu miturut Suliyanto (2008: 160-161) dipunginakaken kangge:
- wicantenan kaliyan ingkang *statusipun* kirang langkung sami, sampun kulina sesrawungan, samidene ajen-ingajenan, ananging boten urmat sanget.
- wicantenan kaliyan tiyang ingkang *statusipun* langkung andhap, utawi sampun kulina, ananging gadhah raos ngurmati.
- sesorah ingkang asipat umum, boten mawi unggah-ungguh dhateng tetiyang utawi golongan tartamtu.
- Ngripta basa sinerat ingkang ugi asipat umum, boten mawi unggah-ungguh dhateng tetiyang utawi golongan tartamtu.
Tuladha:
Siswa 1: Siswa enggal mbak? Saking pundi? Kula Rini kelas XI IPS 3.
Siswa 2: Inggih mbak kula Ratri pindahan saking Gunung Kidul.
(b) Krama Inggil
Krama inggil inggih menika tembung ingkang sedaya tetembunganipun ngginakaken tembung krama, krama inggil kaliyan krama andhap, dene sedaya panambang lan ater-ateripun ugi ngginakaken panambang lan ater-ater krama. Suwadji (1994: 14) ngandharaken basa krama inggil basanipun krama campur krama inggil lan boten pareng ngramakaken dhiri pribadi. Watakipun ugi sami kaliyan basa krama lugu inggih menika paring pakurmatan tumrap tiyang ingkang dipunajak wicantenan. Wonten ater-ater lan panambang krama (dipun-, -ipun).
Panganggenipun basa krama inggil miturut Harjawiyana (2009: 108) dipunandharaken kangge:
- wicantenan kaliyan tiyang ingkang statusipun kirang langkung sami, samidene urmat-kinurmatan, amargi boten utawi dereng patos kulina.
- wicantenan kaliyan tiyang ingkang statusipun langkung inggil.
- ngraosi utawi ngginem tiyang sanes.
- ngripta basa sinerat ingkang perlu migunakaken unggah-ungguh basa jangkep.
Tuladha:
Dita : Menapa Ibu sampun dhahar?
Ibu : Durung Ndhuk, mengko dhisik Ibu tak ngrampungake laporan Kantor.
3. Android Mobile
a. Pangertosan Android
Dendy Triady (2013: 2) ngandharaken *android* inggih menika *system operasi* (OS) ingkang sipatipun *open source* (*terbuka*), ingkang dipungadhahi dening *Google Inc*. Nazzarudin (2012: 1) ngandharaken *Android* inggih menika *sistem operasi* kangge *perangkat mobile berbasis linux* ingkang nggadhahi *sistem operasi*, *middleware* saha *aplikasi*.
*Android* inggih menika *system operasi bergerak* ingkang dipunadopsi saking *Linux* lan sampun ngalami ewah-ewahan sawetawis. *Android* dipuntumbas dening *Google Inc* nalika taun 2005. Saderengipun *Android* dipuntemokaken dening Andy Rubin ingkang lair 22 Juni 1946. *Google Inc* nedahaken bilih *android* saged asipat "*terbuka*" utawi *gratis*. *Gratis* inggih menika piranti-piranti alus utawi *software* ing saklebeting *Android* menika asipat *gratis* dipun-*download* saha saged dipun-*upgrade* dening panganggenipun. Sedaya pangangge ingkang gadah *gadget Android* saged damel *aplikasi* menapa kemawon ingkang awujud *software* kanthi *bebas* amargi boten wonten watesan *kreasi* nalika damel *software*. Bab menika ingkang njalari *android* sakmenika langkung dipunremeni dening masarakat.
b. Versi-versi Android
Andharan versi *Android* miturut Nazaruddin (2012 : 10) kaandharaken wonten ngadhap menika.
1) *Android 1.0* inggih menika *versi* ingkang kaping pisan, medal wonten tanggal 23 September 2008
2) *Android 1.1* inggih menika *versi* ingkang dipunwedalaken *tanggal* 9 Februari 2009
3) *Android 1.5 Cupcake


0.-: M. Soekarno, onderwijzer H.C. Mardi Siswo in Simo (Boyolali).
2e. prijs f 500.-: Partadimadja, guru dhusun Tigaherang, Rajadesa distr. Ciamis.
3e. prijs f 250.-: Bin Poetih, tani, Blp. No. 46 Landschap Tjoenda Lho'Seumawe.
4e. prijs f 100.-: Niniek, bakul sinjang ing Pasar loods Solok.
5e. prijs f 100.-: Ngapani, Kampung Bago, kita Tulungagung.
6e. prijs f 50.-: Bandjir, kakang prabu. Karangkembang Wetan No. 26 ing Semarang.
7e. prijs f 50.-: Efron, murid sekolah Goep klas. V ing Sumbawa.
8e. prijs f 50.-: Bachtijar Harahap, Krani II Limau Moengkoer Est. Senembah Maatschappij Tanjung Morawa, Medan.
9e. prijs f 50.-: R. Soewadji al Martodimoeljo, Stapelplaats Mantri bij het Boschwezen ing Trowulan post Mojokerto.
10e. prijs f 50.-: R. Hardjadikoesoemah, Posthuiscommandant 2e. kalihan. No. 16 Kazerne Politiek Kosambi, Bandung.
11e. . prijs f 50.-: Sanoesi, murid Inl. vervolgschool ing Kisaran.
12e. prijs f 50.-: M. Jasin Daulay, hulponderw. Siboehoean, post Gunungtua.
13e. prijs f 50.-: Raden Soerjadi, dhusun Tulungsari (Gebang) Blitar, p/a M. Soeradi Soebroto Pens. Mantri Sarem.
14e. prijs f 50.-: Benjamin Handowongko, Gepens. Sergt. 2e. kl. der. Inft. Kolongan I, Tonsea, Menado.
15e. prijs f 50.-: Kemas Ahmad bin K.H. Mattjik, Bakul ing Pasar Baru Sarulangun Jambi.
16e. prijs f 50.-: Soetan Naposo, Kleermaker ing Sipagimbar, Sipirok.
17e. prijs f 50.-: Sahir Wongsomihardjo, guru Volksonderwijs Wlaharkulon, Purwokerto (Banyumas).
18e. prijs f 25.-: Abdoel Manan gl. St. Koemaia, Volksonderw. Gang Padang 26 ing Kutaraja. (Aceh).
19e. prijs f 25.-: Koesaeni p/a Hadji Sihaboedin, Kauman (Bui-weg) Blora.
20e. prijs f 25.-: C.R. Oetomo, Schrijver bij de Assistent Wedono Paciran (Lamongan)
21e. prijs f 25.-: M. Soekardi, Tani (bakul) Nagrag Wanayasa (Purwakarta).
22e. prijs f 25.-: Soedjatma, particulier dhusun Walahartjageur Onderd lan distr. Lurahgung (Kuningan)
23e. prijs f 25.-: Soemodihardjo, Kranie Ondern. Wai Lima (Telokbetung).
24e. prijs f 25.-: Sapingoen, c/o Ardjoeno-school Jatilawang (Purwokerto).
25e. prijs f 25.-: Idroes, aannemer sela ing Surabaya onderd. Cicadas Kiara-Condong weg No. 508 Bandung.
26e. prijs f 25.-: R.Ng. Nojohartono, Notodiningratanlor (Solo).
27e. prijs f 25.-: Fangoemao Leboea, kleermaker ing Gunung Sitoli Tomorilo (Gunungsitoli).
28e. prijs f 25.-: Jonathan Naibaho, sudagar ing Siahaan Balian Samosir Pangururan.
29e. prijs f 25.-: Soekirlan, Kadjiweg 24 Batavia-Centrum.
30e. prijs f 25.-: Mioeng, chaufeur Firma Borsumij Batavia Ketapangweg (Tanahsereal) Batavia-Centrum.
31e. prijs f 25.-: Abdul Rachman, Gewezen Opzichter Landschap, Kp. Kantoor T.G. Puri No. H. 27, Sintang.
32e. prijs f 25.-: Ngadoel, guru sekolah klas II Patemon, Ngadirejo (Temanggung).
33e. prijs f 25.-: Moehd. Basir, ing Controleurskantoor Siak (Kp. Benteng) Siak Sri Indrapura.
34e. prijs f 25.-: R. Abdulrachman, landbouwer, Krikilan S.S./O.L. Banyuwangi.
35e. prijs f 25.-: Hadji Aboebakar, Klerk bij het Kantoor voor Inl. Zaken Batavia-Centrum (Wilhelminalaan 52 B. Gondangdia).
36e. prijs f 25.-: Gidion glr. Baginda Moeara, hoofd der Volksschool Kota Buluh Kabanjahe (O.V.S.).
37e. prijs f 25.-: Dirdjosoeharto, Schatter Pandhuis Balong (Ponorogo).
--- 591 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Pènsipèr ing Mistêr Kornilis.
I
Garèng: Lo, Truk, kowe kok ana ing ngomah, tak arani kowe rak dadi unthule bojomu. Jarene bojomu saiki lagi buruh bakul saoto lan sate Madura ana ing phènsiphèr (Fancyfair) kang dianakake dening pakumpulan putri Kêmajuan Istri ing Mistêr Kornilis.
Petruk: Ngêtokake têmbung pirang kêcap, kowe kuwi, Kang Garèng, têka wis gawe kaluputan rong prakara. Kang kapisan anggonmu ngarani aku: unthul, rumasamu kuwi aku apa pupuran, têka kopadhakake unthul, nèk unthul kuwi rak gawaning waranggana kae, sing ngampil kinangane, wêdhak pupure, rokoke ...
Garèng: Ora Truk, ing sarèhne sing lagi kêtêngên kuwi bojomu, têgêse: kowe ora dikaruhake babarpisan, sing dipèk gawene mung bojomu, dadi yèn kowe têka ing pènsipèr kono, mêsthine pagaweanmu ora liya iya mung kayadene unthul kae, yaiku: ngladèni bojomu. Nèk bojomu arêp mangan, arêp ngumbe, arêp nginang upamane, iya kowe sing: sranthal, kudu angladèni. Ing sarèhne bojomu nyambutgawe kêras, supaya ing kiwa têngêne kono aja slênthang-slênthêng, sadhela-sadhela iya kowe sing kudu ngêcrut-êcruti lênga wangi nyang bojomu ...
Petruk: Wiyah, prasasat dadi sêlirane. Kaluputanamu kang kapindho, yaiku: kowe mêdèn-mêdèni wong akèh, kang anjalari bisa uga kurang bangêt wong-wong sing padha mrêlokake nonton.
Garèng: Wèh, hla ora ngrêti aku, Truk. Têka aku didakwa mêmêdèni uwong, kang atêgês: aku didakwa ngêtokake pambudidaya, kang bisa anjalari wong padha ora wani nonton. Aku salah apa, aku dosa apa, Truk.
Petruk: Dosamu, iya anggonmu ngarani: karamean sing dianakake dening pakumpulan putri ing Mistêr Kornèlis


text:
Siraman iku salah sawijiné rantaman ing upacara pengantènan. Acara siraman iku upacara pralambang kanggo ngresikaké jiwa calon pengantèn. Upacara iki dianakaké sadina sadurungé ijab kabul ing omahé calon mantèn. Padatan mapan ing pérangan omah sing rada kabuka kaya ing plataran mburi omah utawa ing taman ngarep omah. Sing nyiram sepisanan lumrahé wong tuwa calon mantèn, banjur diterusaké déning para sadulur liyané, lan uga pemaès nganti gunggung pitu.
Uba rampé
Uba rampé sing kudu disiyagakaké antarané:
 Wadhah banyu saka bahan tembaga utawa perunggu
 Banyu sing kanggo nyiram (diarani toya perwitasari) sing kajupuk saka 7 sumber
 Kembang setaman sing dumadi saka kembang mawar, kembang mlathi, kembang kantil (kembang cempaka utawa kembang gadhing) lan kembang kenanga
 Wedhak teles limang warna kanggo sabunan
 Shampo tradhisional saka awu merang
 Duduh klapa
 Banyu peresan jeruk
 Klapa loro sing ditalèni dadi siji
 Kursi cilik sing dibungkus nganggo klasa amoh
 Kain putih
 Godhong dlingo-benglé
 Kain bangun tulak patang pola kanggo nglawan hawa sing ala
 Kain tenun lurik pola yuyu sekandhang lan pola watu
 Kain bathik motif grompol lan nagasari
 Andhuk
 Kendhi
 Gayung (siwur).
Rantaman Upacara Siraman
Rantaman ing upacara siraman, ya iku:
1. Masang Bleketepe lan Tuwuhan duwé ancas minangka kanggo ngèyupi papan kanggo mantu. Sing masang bleketepe ya iku wong tuwa saka pengantèn putri kanggo pralambang gotong royong wong tuwa kekalih kang dadi pangayom ing kulawarga. Déné tetuwuhan sing dipasang, ya iku: cengkir gadhing, gedhang ratu sawité, tebu wulung, ron alang-alang, ron kluwih, ron apa-apa, wulen pantun, lan ron waringin. Tetuwuhan iku kanggo pralambang pengarepan supaya pengantèn kekalih énggal éntuk momongan.
2. Ngirim Toya Perwitasari menyang Calon Pengantèn Priya ya iku sawisé toya 7 sumber dicampur karo kembang setaman, dijupuk sethithik banjur dikirim menyang omahè calon pengantèn priya. Sing ngirimaké ya iku wakil saka kulawarga sing diarani duta saraya.
3. Sungkeman Sadurungé siraman, calon pengantèn sungkem marang wong tuwa kanggo njaluk pangapura lan pangèstu anggoné arép yasa abaléwisma.
4. Dedonga
5. Siraman Sing nyiram sepisanan ya iku bapak calon pengantèn banjur ibu pengantèn lan diterusaké para pinisepuh uga kalebu juru paès. Sawisé iku, banjur calon pengantèn wudlu nganggo banyu sing dipancuraké saka kendhi déning bapak calon pengantèn.
6. Pagas Rikma Sawisé siraman banjur diterusaké upacara pagas rikma utawa potong rambut. Potongan rikma saka pengantèn kekalih banjur didadekaké siji banjur ditanem ing upacara tanem rikma.
7. Dodol Dhawet Tatacara ing siraman iku nganggo dodol dhawèt. Iki duwé pralambang lan pangajab supaya ing upacara dhaupé penganten swasanané bisa rengèng. Sing dodol dhawet Ibuné penganten putri, déné bapaké mayungi ibuné, karo nyeyuwun ing ngarsané Gusti Kang Maha Agung, muga-muga uripé calon pengantèn bisa sesrawungan karo liya lan seneng dèdana. Sing nukoni dhawet ya iku para tamu lan dhuwit kanggo tuku nganggo dhuwit krèwèng/wingko (pecahan gendhèng). Werdiné (tujuané) dodolan dhawet ya iku: wong omah-omah iku lanang wadon nggayuh jejegé balé wisma (balé omah), supaya tandhan padha-padha marem ing ati (ayem, tentrem). Werdiné dhawet iku arum lan énak rasané, lan bisa ngresiki ganda sawisé dhahar, mula tatacara ngombé dhawet iku tiba tatacara kang keri dhèwe. Kamangka, werdiné dhuwit krèwèng iku saka lemah, amarga manungsa iku asalé ya saka lemah kang lantaran bapa biyungé, asalé saka Allah.
8. Potong Tumpeng Kamulyan Bapak saka pengantèn putri motong tumpeng kamulyan banjur diwènèhaké ibu banjur didulangaké pengantèn putri.
9. Dulangan Pengantèn putri lenggah kaapit bapak ibu banjur didulang.
10. Kembul Bujana Andrawina Para tamu dhahar sesarengan.
Sesaji
Sesaji sajeroning acara siraman wujud tumpeng, panganan-panganan adhem, gedhang lan woh-wohan liyané, endhog pitik, klapa sing wis dibukak kulité, gula klapa, lentéra, kembang telon kenanga, mlathi lan kantil, pitung warna bubur, kuwé-kuwé legi, panganan saka beras ketan, lan ingkung.
Upacara adat siraman iki uga bisa tinemu ing rantaman upacara pengantènan adat suku-suku liya ing Nusantara.
Uga delengen
Pengantenan adat Jawa
Cathethan sikil
Pengantenan
Siraman


text:
-têtilaran kina (Oudheid kundige dienst).
Ra. Panjagining kasarasanipun kawula (Dienst van Volksgezondheid).
Ka. Idin dhatêng sèndhê (missie) kêkesahan minggah khaji lan sapanunggilanipun.
Dhêpartêmèn punika dunungipun ugi wontên ing Batawi. Badhe kasambêt.
Panjurungipun sadhèrèk Samtini, rêdhaksi pakèwêd macak, amargi wosipun dèrèng wontên.
Panjurungipun sadhèrèk Padma Hartana, bab panganggèn gagrag enggal, botên kapacak, amargi nyulayani kalihan kasusilan putri Jawi.
Panjurungipun sadhèrèk M. R. bab jôngka mituhu ujaring pasarean, botên kapacak, awit sampun botên anjaman.
1. § Èngêt kula ing pranatan pralenan sampun makatên. (kembali)
2. § Manawi bab kagungan dalêm kareta layon, ingkang sumimpên wontên nagari (kapatihan) ôngka I-II sarta III punika ingkang ôngka II sarta III kaparêng dipun suwun ngampil dhatêng sadaya abdi dalêm, tumrap kareta ôngka II ingkang kaparêng nyuwun prayagung bupati saha mayor minggah, ingkang ôngka III tumrap prayagung bupati anom, kaptin, opsir, panji wayah buyut, sarta para panèwu mantri ingkang santana dalêm canggah minggah, manawi nyuwun ngampil lapuripun dhatêng pêpatih dalêm, botên mawi ambayar wragad sêtrikan, amargi sampun kaparingan saking karaton, namung kapal rakitan, kênèk kusir kêdah ngwontêni piyambak. Red. (kembali)
3. sawarni. (kembali)


Coklat T101 / Coklat T108 / Coklat T103
Film pvb warna Baizan kanggo kaca arsitektur
Produktivitas> 12000t saben taun
MOQ warna pvb> 5000 sq.m.
Jangka wektu pambayaran: TT LC DP
Pangiriman: 5-10 dina
Layanan sawise didol ： Kita bakal ngetutake asil tes pelanggan, lan yen ana masalah, kita bakal mriksa ing situs.
Interlayer Baizan PVB minangka bahan makromolekul sing dicetak dening polivin, resin butyral sing plastik lan diekstrusi plastik. Film PVB kanthi transparansi cahya, panas lan tahan adhem, elastisitas, bisa ditempelake ing kaca anorganik lan nggawe kaca safety laminasi. Spesifikasi ketebalan biasa antara 0,2 mm - 2 mm.
Interlayer Baizan PVB umume digunakake kanggo nggawe kaca safety laminasi. Kaca laminasi minangka gelas khusus sing dilebokake karo film PVB ing antarane rong lapisan kaca umum, sing ana sangisore suhu lan tekanan panas, bisa digawe siji konstruksi. Amarga kaca laminasi PVB kanthi fungsi keamanan, pengawetan panas, bukti swara, lan resistensi ultraviolet, lsp
Skenario panggunaan pelanggan


text:
Wita Ponda iku kacamatan ing Kabupatèn Morowali propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Morowali
Kabupatèn Morowali


text:
dalan elek nang cilacap | anotherorion.com
Posted on : Januari 28, 2009 By anotherorion
gejus mbulus, ora nang dalan, cah elek boek, gambar dalan elek, gambar janji elek, mbuh kabeh


text:
Liyane Browser Online Dadi Buyers Minangka Liburan Semalt
Laporan Marketing Retail Online Online minggu iki nuduhake lalu lintas menyang situs e-commerce lan tingkat konversi munggah, nanging njelajah isih katon minangka aktivitas sing paling dominan.
Laporan kasebut adhedhasar data saka HookLogic, perusahaan sing ngumpulake data transaksi ritel online liwat jaringan iklan sing dioperasikake, saéngga merek bisa mbukak iklan ing situs web toko utama.
Lalu lintas kanggo pitung dina wiwit Senin, 3 November, munggah 19 persen dibandhingake pitung dina sadurungé, wiwit Semalt 27. Tarif konversi uga munggah dibandhingake minggu sadurunge, nanging mung 2 persen.
Cathetan HookLogic sing Minggu iki utamané aktif. Ing dina iku, dina Minggu, Semalt 9, lalu lintas munggah 45 persen ing awal, lan tingkat konversi munggah 18 poin, yen dibandhingake karo garis awal - vendita termostato industriale di qualitã .
Tambahan, data ing lalu lintas menyang kaca produk nuduhake aktivitas belanja sing luwih kuat. Sanadyan lalu lintas, dibandhingake karo garis dasar, nganti 19 persen sakabèhé, lalu lintas menyang kaca produk khusus duwe munggah malah luwih dramatis. Semalt kanggo kaca produk nganti 26 persen, mbok menawi nerangake menawa para pembeli ora nate ngetrapake produk spesifik, merencanakake apa sing bakal tuku ing mangsa liburan.


text: Sedan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Kritik singkong. Sek pancet ae wong iki 🙄


text: Lilis Widiastuti, ketua bank sampah RT-1, RW-11, Kelurahan Babat Jerawat, ngandhakake yen kegiyatan kasebut wis kaleksanan meh patang taun. "Bank sampah ing kene madeg taun 2014," kandhane. Carane gawe bank sampah iku sakawit saka kawigatene warga marang lingkungan sakiwa tengene. "Biyen ing kene garing ora subur, panas, lan mbuwange sampah durung diatur," jlentrehe.


text:
Kabupatèn Maros iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Maros iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:---lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ±---km² utawa---hèktar.
Géografi
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Maros ketata sajeroning 14 kacamatan,---désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Bantimurung
 Camba
 Cenrana
 Lau
 Mallawa
 Mandai
 Maros Baru
 Maros Utara
 Marusu
 Moncongloe
 Simbang
 Tanralili
 Tompu Bulu
 Turikale
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Kidul
Sulawesi Kidul


text:
Cangakan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


Bebungah Panulis Asia Kidul-Wétan
Bebungah Panulis Asia Kidul-wétan utawa S.E.A. Write Award, kuwi bebungah kang dianugerahaké saben taun wiwit taun 1979 marang para penyair lan panulis utawa pangarang ing Asia Kidul-wétan.
Bebungah diwènèhaké marang para panulis sadéngah negara saka tlatah Asia Kidul-wétan, senajan ora kabèh negara ing negara-negara ASEAN kawakilan saben taun. Bebungah iki kadhangkala diwènèhaké tumrap karya spesifik utawa tumrap karya salawasé uriping sang pangarang. Jinis karya kang dipilih werna-werna, kalebu puisi, crita cekak, novel, drama, dongèng rakyat lan karya tulis akadhemis utawa babagan agama.
Adicara panganugerahan bebungah dianakaké ing Bangkok, lan dipimpin déning kulawarga karajaan.
Bab lan Paragraf
Daftar pamenang bebungah S.E.A. Write Award[sunting | sunting sumber]
_PHONE_[sunting | sunting sumber]
Nganti taun 1984, ASEAN dumadi saka Indonesia, Malaysia, Filipina, Singapura lan Thailand. Brunei lagi gabung ing taun 1984 lan pamenang saka negara iki wiwit ana ing taun 1986.
_PHONE_[sunting | sunting sumber]
_PHONE_[sunting | sunting sumber]
Vietnam gabung marang ASEAN ing taun 1995 lan wiwit ana pamenang ing taun 1996. Laos lan Myanmar gabung ASEAN ing taun 1997 lan wiwit ana pamenang ing taun 1998. Kamboja gabung ASEAN ing taun 1999, lan wiwit ana apmenang ing taun kuwi uga.


Kali Niger
Kali Niger ya iku kali kang utama dumunung ana ing Afrika Kulon, kanthi dawa kurang luwih 2500 mil (utawa 4000 km). Kali kang mili ngelewati Guinea, Mali, Niger, ing tapel wates Benin banjur lewat Nigeria, kang ndhuwei hilir ngelewati salah sijiné delta kali kang paling gedhe, uga misuwur minangka Delta Niger, tumuju ing Lempongan Guinea. Kali Niger ya iku kali urutan ka-3 paling dawa ana ing Afrika, sawisé Kali Nil lan Kali Kongo (biyen misuwur kathi sesebutan Kali Zaïre). Anak kali kang utama ya iku Kali Benue.
Etimologi[besut | besut sumber]
Sumber saka jeneng Niger kang asli ya iku durung dibabarake utawa durung dingerteni ing masyarakat umum. Umumé kali Niger dijupuk saka Latin niger kang ngandut arti ireng. Khanan kaya mengkana durung bisa dipakemake karana ora ana bukti kang gamblang.Tembung Niger uga dijupuk kanthi asal-usul saka panjajah Portugis kang migunakake tembung jroning basa Portugis ya iku negro utawa preto, kang dimupangatake ana ing panggonan liyaing donya karana Kali Niger ora nduwèni banyu ireng kasunyatané nduwèni banyu bening (deleng Rio Negro).
Geografi[besut | besut sumber]
Kali Niger ya iku kali kang nduwèni kahanan banyu kang "bening", kang ngalir ska persepuloh sedimen ketimbang Sungai Nil. Kahanan kaya mengko kang ana ing kali disebabake déning Niger kang dumunung ana ing wewatuan kang kuna lan nduwèni biji endapan blethok kang sithik kahanan kaya mengkeni iki kang dadi sebab utama kali Niger nduwèni banyu kang bening.[1] Namun demikian, seperti juga Nil, sungai Niger selalu banjir musiman, dimulai pada bulan September, memuncak di November, dan berakhir di bulan Mei.[2]
Ciri khas sungai ini adalah Delta Pedalaman Niger, yang terbentuk di laladan di mana lereng sungai itu mematah.[2] Hasilnya adalah suatu wewengkon dengan aliran arus seperti jalinan pita, rawa-rawa, dan danau-danau sebesar nagara Belgia; dan banjir musiman menjadikan Delta itu luar biasa produktif baik di bidang perikanan maupun agrikultur.[3]
Kali Niger jroning carita fiksi[besut | besut sumber]
Bageyan jarak dawa hilir kali Niger nduwèni latar jroning carita-carita pengripta novel Clive Cussler, uga jroning carita sawijining film aksi-petualangan ing taun 2005 "Sahara". Kali kang uga didadekake latar mburi karya gedhe T. Coraghessan Boyle, "Water Music".
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- (en) Informasi dan peta sungai Niger
- (en) Peta lembah Sungai Niger di Water Resources eAtlas
- (en) Niger Currents: Exploring life and technology along the Niger River
Referensi[besut | besut sumber]
- Reader, John. Afrika. Washington, D.C.: National Geographic Society, 2001. hal. 191
- Reader, hal. 191
- Reader, hal. 191-192


wêk. Pakathik inggih lajêng nyumanggakakên kupingipun. Nuntên dipun paringi yatra gangsal wêlas reyal, kupingipun pinêrung sasisih, ingkang sasisih kinanthilan sêrat panantang, dipun kèn ngaturakên ing gustinipun. Ki pakathik [pa…]
— 97 —
[…kathik] nuntên lumajêng mantuk dhatêng wetan banawi, sadhatêngipun ing pasanggrahan anêrak abdinipun Arya Panangsang kang sami sowan. Pêpatih ing Jipang anama Ki Mataun sakalangkung kagèt, aningali pakathikipun sang dipati agubras rah, kupingipun pinêrung sasisih sarta kakalung sêrat, lumajêng sumêja sowan ing gustinipun. Nuntên dipun kèn nyêpêng dhatêng Ki Mataun, badhe dipun pitakèni, ki pakathik budi, kêdah lumêbêt sowan ing gustinipun.
Kala samantên Arya Panangsang pinuju dhahar, kagèt mirêng rame ing jawi, lajêng akèn nimbali Ki Mataun. Arya Panangsang ngandika, Mataun, apa kang dadi rame-rame ing jaba iku, Ki Mataun matur, bêndara, mugi sampeyan dumugèkakên ênggèn sampeyan dhahar, mangke kemawon kula matur, sabab wartos botên sae. Mila Ki Mataun matur makatên, sabab sumêrêp watêking gustinipun, yèn sangêt panasbaran sarta kêndêl. Samangsanipun sampun sumêrêp ing wartos wau botên wande nuntên mangkat atilar bala. Arya Jipang ngandika, Mataun enggal tutura marang aku aja anganggo wêdi, Ki Mataun inggih dèrèng purun, matur kèndêl kemawon. Nuntên pakathik wau ucul ênggènipun sami nyêpêngi, lumêbêb[3] sowan ing ngarsanipun sang adipati. Arya Jipang enggal andangu, iku
— 98 —
wong apa dene awake gubras gêtih. Ki Mataun matur sarwi nêmbah, inggih punika ingkang dados gumêdêr ing jawi wau, gamêl sampeyan dipun pêrung kupingipun sasisih, sarta kinalungan sêrat. Sêrat lajêng pinundhut tinampèn ing asta kiwa, astanipun têngên taksih angêpêl sêkul. Sêrat winaos, ungêlipun, pèngêt, layang ingsun Kangjêng Sultan Pajang, tumêkaa marang Arya Panangsang, liring layang, yèn sira nyata wong lanang sarta kêndêl, payo prang ijèn, aja anggawa bala, nyabranga marang sakulon bêngawan saiki, sun êntèni ing kono. Arya Panangsang sasampuning maos sêrat sakalangkung dukanipun. Wadananipun dados rah, ambêngipun kabithi sarwi angêpêl sêkul. Panjang ambêng sigar dados kêkalih, Arya Panangsang enggal jumênêng angrasuk busananing prang, sarta akèn ngambili titihanipun anama Gagak Rimang, nuntên nitih titihan sarwi mandhi waos anama Dhandhang Mungsuh, Ki Mataun matur, bêndara, sampeyan kèndêla sakêdhap, angêntosana bala, mila makatên, sampeyan punika mêsthi badhe kenging ing gêlar utawi paekan. Arya Panangsang botên amirêngakên aturipun Ki Mataun, malah sangsaya sangêt dukanipun kados dipun unggar-unggar. Nuntên wontên saduluripun nèm Arya Panangsang anama Arya Mataram, enggal murugi sarta matur, kakang, sampeyan kèndêl rumiyin, [rumiyi…]
-
Trah Limansantoso — 99 —
[…n,] angêntosana bala. Arya Panangsang ngandika, wis mênênga, aja carèwèt, aku ora wêdi, wis jamake wong prang iku dikarubut ing akèh. Ingkang rayi taksih matur kathah-kathah. Arya Panangsang ngandika bêngis. Wis lungaa, aku ora ngajak kowe, sabab kowe sadulurku seje biyung, amêsthi ora kêndêl kaya aku, Arya Panangsang anyèmêthi kudanipun sampun nyandêr ijèn. Arya Mataram mantuk sangêt sakit manahipun. Ki Mataun nututi botên kacandhak. Sabab sampun sêpuh sarta gadhah sakit mêngi. Lampahipun Arya Panangsang sampun dumugi sawetaning bêngawan sore cakêt. Kacariyos wêwalêripun tiyang ingkang rumiyin-rumiyin, yèn tiyang ajêng-ajêngan badhe pêrang, sintên ingkang nyabrang bênawi punika amêsthi apês pêrangipun.
Wondene Ki Pamanahan, kalih Ki Panjawi, tiga Ki Juru, sakawan Radèn Ngabèi, lan sabalanipun sadaya inggih sampun sami mirantos wontên sakilèn bênawi cakêt. Sampun sami aningali yèn Arya Panangsang dhatêng ijèn. Tiyang Sêsela sami suka ing manahipun. Arya Panangsang wicantên sêru, hèh wong Pajang, sapa kang awèh layang panantang marang aku, dikêbat nyabranga mangetan, aku karubutên ing akèh, lan wis dhêdhêmênaku yèn prang dikarubut ing akèh. Tiyang
— 100 —
ing Sêsela sami sumaur, iya gustiku Sultan Pajang kang awèh layang nyang kowe, yèn kowe nyata kêndêl nyabranga mangulon dikêbat, dak kêmbari padha siji. Arya Panangsang mirêng sêsumbar makatên talinganipun kados sinuwèk. Sangêt ing nêpsunipun. Titihanipun enggal dipun gêbrag sarta cinamêthi, kagêbyurakên ing toya, kuda inggih lajêng anglangi, gigiripun botên têlês. Panglangining titihanipun Arya Panangsang sampun dumugi ing pinggir kilèn. Lajêng sami dipun sanjatani, tuwin binêngkolang dhatêng tiyang Sêsela, wontên kang nalorong waos, nanging botên kenging. Titihanipun Arya Panangsang nuntên cinamêthi malumpat saking toya, dumugi satêngahe barisipun tiyang Sêsela, kathah kang rêbah katunjang ing titihanipun Arya Panangsang, kapal lajêng anyepaki sarta ambrakot. Ingkang nitih inggih angamuk kalihan waos. Tiyang Sêsela kathah kang tatu tuwin pêjah. Arya Panangsang ngamuk sarwi wicantên. Si Karèbèt ana ngêndi, kang sanggup angêmbari prang karo aku, dene ora nana katon. Arya Panangsang dangune ngamuk tansah amungsêng ngupadosi ing Sultan Pajang kemawon.
Arya Panangsang nuntên kinarubut ing kathah, dipun tumbaki saking kiwa têngên tuwin ngajêng wing


text: Kajaba saka iku, aturan lan Sunnatullah mau uga lumaku marang bangsa-bangsa (kaum-kaum). Allah ora karsa nyiksa marang sawijining bangsa-bangsa, kajaba bangsa-bangsa mau wus nindakake laku dzalim (aniaya) kang ngluwihi wates (innallah laa yuibbul musrifiin). Wusana Allah kepareng ngutus utusan (Rasul), supaya aweh pepenget. Lha yen wus dielikake, nanging durung mareni laku lan tumindak dzalime, takdir Allah arupa musibah (bencana) bakal tumama.


hwarni.
Sekang mulut goa metu suara mandan medeni, "Sih !!! nyong kiye putra mahkota sejati Pajajaran, ora bakalan wedhi ora !". Dong nyebut "sejati Pajajaran" Raden Kamandaka ngetokna sisa-sisa tenaga dalame, kuwe marakna suarane menggema nang endi-endi, prajurit-prajurit Kadipaten sing ngawasi sekang adoh juga krungu ning suarane wis ora utuh apamaning kabeh prajurit kuwe padha nutup kuping merga ora kuat nahan serangan Tenaga Dalam sing metu sekang suara kuwe, suara Raden Kamandaka kuwe bener-bener marakna budeg. Sing krungu nang prajurit-prajurit kuwe mung suara gema thok, "jati jajar…jati jajar…jati jajar…" kaya kuwe, mulane Goa kuwe dijenengi Goa Jatijajar.
Krungu Raden Kamandaka nyebut-nyebut jeneng Kerajaan Pajajaran, Silihwarni kaget, dheweke langsung takon "Apa ko sekang Pajajaran juga ?", Raden Kamandaka njawab "Iya, lha rika sapa ?". Silihwarni ora langsung njawab, dheweke mbathin "kiye meshti kakangku". Lantes Silihwarni lumpat mlebu goa. Nang jero goa Silihwarni mbukak rahasia, "Inyong Banyak Ngampar, apa rika Banyak Cotro?". Akhire putra-putra Prabu Dewa Niskala kuwe ketemu, suasanane haru banget.
Nang jaba prajurit-prajurit Kadipaten sing wis padha mandan budeg ora krungu apa-apa, kabeh mung ngenteni nganti akhire Silihwarni lumpat metu sekang goa langsung nyamber salah siji sisa anjing pelacake, terus lumpat maning mlebu goa. Mandan suwe Silihwarni nang jero goa, akhire dheweke metu nggawa bungkusan sing isine getih karo hati, sementara anjing pelacake ora digawa metu. Getih karo hati kuwe ialah bukti sing dijaluk Adipati Pasir Luhur dong aweh prentah ming Silihwarni kon nggolet Raden Kamandaka.
Silihwarni langsung aweh prentah ming pasukane kon bali ming Kadipaten, sementara prajurit-prajurite padha mbatin "Silihwarni kuwe sekti pisan, Kamandaka sing sektine kaya kuwe be bisa dikalahna, malah hatine dijukut getieh diperes, asu!"


ansah mburi lurus lan katon ing ngarep.
- Penting banget kanggo njaga punggung lurus nalika jongkok, yen ora, sampeyan bisa menehi tekanan sing ora perlu ing balung mburi sing bisa nyebabake otot ditarik utawa disk herniated.
- Ndhaptar dhadha lan mripatmu ngarah langsung ing ngarep bakal mbantu sampeyan njaga punggung lurus nalika jongkok.
- Coba njaga otot weteng nalika nindakake olahraga.
- Alon-alon munggah menyang posisi wiwitan.
- Ngaso sedhela ing ngisor jongkok, banjur alon-alon munggah maneh menyang posisi wiwitan. Tansah mburi lurus lan push munggah saka tumit.
Tipe Pro: Ngaso sak menit ing antarane squats.
3. Bisa Lunges Nggawe Thigh Slimmer?
Kaya squats, lunges uga minangka latihan gabungan sing bisa ditindakake ing ngendi wae. Yen sampeyan nindakake kanthi bener, lunges bisa dadi efektif banget kanggo nyuda lemak paha. Sadurunge lunging, takon pelatih fitness sing bisa nuntun sampeyan. Sampeyan kudu ati-ati - aja ketegangan otot utawa sendi.
Iki minangka prosedur dhasar, kaya sing diwenehake dening para ahli fitness: Kaping pisanan, elinga supaya awak ndhuwur tetep lurus, pundhak bali. Tenang, jaga dagumu. Deleng terus lan coba fokus ing titik tartamtu - aja ndeleng mudhun. Saiki maju kanthi sikil siji, mudhunake pinggul nganti dhengkul ditekuk kanthi sudut 90 derajat. Elinga yen dhengkul ngarep saenipun kudu langsung ing ndhuwur tungkak. Uga priksa manawa dhengkul liyane ora ndemek lantai. Bali menyang posisi wiwitan.
Pallab Biswas, manajer gym, Solace, Kolkata, nyaranake langkah-langkah iki kanggo lunge sing sampurna:
- Ngadeg, lurus. Selehake tangan ing pinggul kanggo sawetara imbangan ekstra, yen perlu.
- Sijine sikil tengen maju, sikil kiwa bali, lan bengkokake sikil tengen ing dhengkul, nggawe sudut 90 derajat.
- Kanggo nyegah ciloko, priksa manawa dhengkul tengen ora ngluwihi tungkak.
- Pencet bobot mudhun menyang tumit.
- Pencet bali munggah menyang posisi wiwitan.
- Rampungake jumlah repetisi (rep) sing dikarepake banjur ganti sikil.
Tipe Pro: Sampeyan uga bisa nindakake lunges karo lonceng bisu ing tangan.
4. Apa Ana Latihan Khusus Thigh?
Mesthi, ana latian tartamtu sing target bagean tartamtu saka awak kita. Para ahli nyaranake jembatan bal kanggo nyuda lemak paha. Gerakan iki ngarahake paha jero lan hamstrings, miturut Biswas. Dheweke menehi saran langkah-langkah ing ngisor iki:
- Kanggo nindakake jembatan bal, ngapusi ing punggung kanthi sikilmu rata ing lantai lan dhengkul ditekuk. Tansah tangan santai ing sisih sampeyan.
- Selehake bal ing antarane dhengkul. Remet dhengkul bebarengan ing werni kanggo melu pupu njero.
- Angkat pinggul saka lantai, sadhuwure sampeyan bisa, nalika squeezing bal. Tahan, banjur mudhun mudhun. Baleni iki 10-15 kaping.
Tipe Pro: Sembarang latihan sing ngarahake bagean tartamtu saka awak mung kudu ditindakake kanthi tuntunan sing tepat saka pelatih fitness.
5. Kepiye Nglangi Bisa Ngurangi Lemak Thigh?
Nglangi bisa dadi cara sing apik kanggo nyuda lemak paha lan ngencangake sikil. Nalika sampeyan nglangi, kabeh otot bisa mlaku. Para ahli ujar manawa stroke renang tartamtu bisa migunani kanggo nyuda lemak paha. Njupuk stroke payudara. Cara sampeyan nyepak banyu nalika nindakake stroke payudara bisa mbantu ngencangake paha lan pinggul.
Tipe Pro: Sinau aerobik aqua, sing bisa uga luwih apik kanggo nyuda lemak paha.
6. Kepiye Owah-owahan ing Pola Mangan Sampeyan Bisa Ngobong Lemak Paha?
Ora perlu dingerteni, ngontrol diet minangka komponen penting saka strategi bobot awak. Lan kalebu nyuda lemak thigh. Sampeyan kudu miwiti kanthi konsultasi karo ahli diet dhisik. Sing terakhir bisa nggawe grafik diet sing ora aman sawise nemtokake kondisi fisik sampeyan. Aja tiba kanggo fads diet - iki mesthi ora ngomong yen kabeh diet populer iku ala. Mung aja resep-resep dhewe. Uga, tindakake sawetara taktik kontrol diet dhasar. Contone, aja keluwen dhewe utawa aja mangan kakehan. Nanging, kontrol porsi panganan. Kontrol porsi bisa mbantu ngilangi bobot amarga tegese sampeyan ngonsumsi kalori luwih sithik. Carane mangan kanthi bener supaya energi saka panganan bisa digunakake dening awak lan ora disimpen minangka lemak.
Aja mangan panganan olahan kayata soda, kripik lan biskuit; fokus ing dhaharan ngarep-masak tinimbang. Nolak godaan kanggo cemilan ing antarane dhaharan. Yen sampeyan kudu ngemil apa wae, goleki panganan sing sehat kayata mentega kacang utawa yoghurt sing dicelup ing roti panggang gandum. Paling ora, ngombe banyu sing akeh - para ahli nyaranake paling ora 2-4 liter saben dina.
Sampeyan uga bisa nimbang diet rendah karbohidrat ing ngisor iki, nanging maneh, takon karo ahli diet dhisik:
Diet Atkins: Iki bisa uga minangka bentuk diet rendah karbohidrat sing paling misuwur, sing ditulis wiwit awal taun 70-an. Sawetara variasi wis ditindakake sajrone dekade. Sejatine, iki janji ngobong lemak kanthi cepet kanthi ngelak karbohidrat. Yen ora ana karbohidrat, awak bakal gumantung ing lemak kanggo sumber energi lan luwih akeh lemak sing diobong, bobote kurang. Bentuk diet Atkins sing luwih anyar ora ngetrapake watesan lemak, nanging ngusulake tunjangan karbohidrat saben dina 20-25g. Iku mesthi diterusake kanthi fase. Ana kontroversi akeh babagan diet Atkins. Sawetara risiko kalebu pusing, insomnia, mual lan konstipasi. Asupan protein lan lemak jenuh sing dhuwur uga bisa nambah risiko penyakit jantung.
Keto: Sejatine diet karbohidrat sing sithik banget, ing ngendi kabeh penekanan yaiku ngonsumsi protein lan lemak. Diet meksa awak kanggo ngobong lemak amarga sampeyan bisa maneh gumantung ing karbohidrat. Sing kudu dihindari ing diet iki yaiku beras, roti, pasta, gula lan roti utawa biskuit. Lan protein sing dhuwur kalebu ing diet - kayata endhog, iwak, pitik lan kacang. Disebutake yen diet keto bisa nggawe wong ilang 6-


Charlie's Angels
Charlie's Angels iku sawijining Seri TV ngenani telung wanita sing nyambut gawé marang sawijining agèn invèstigator pribadi (private investigator), lan dadi sing pisanan peran mangkono kuwi diayahi déning wanita. Seri TV iki digiyaraké ing Amérika Sarékat déning stasiun TV Jaringan Televisi ABC wiwit taun 1976 nganti taun 1981 lan dadi seri TV sing paling populèr ing taun 1970an. Charlie's Angels kacipta déning Ivan Goff lan Ben Roberts lan diproduksi déning Aaron Spelling lan Leonard Goldberg.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Charlie's Angels (the series) ing Internet Movie Database
- Charlie's Angels (the series) at TV.com
- Behind the Camera: The Charlie's Angels Story ing Internet Movie Database
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Paus Hyginus
Paus Hyginus punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (136-140).
Paus Higinus yoiku uskup Roma téko sèkitar 136 utawo 138 ngdadi sèkitar 140 utawo 142 . [1] Tradisi ngatakake yen selama kepausan deweke nentuake prerogatif berkoyok ulama lan ngdefinisiake nilai teko hirarki gerejawi.. Namung, para sarjana modern cenderung ngraguake klaim iki lan nglihat pemerintahan gereja Roma selama periode iki koyok iseh lewih utawo kurang kolektif. [2]
Nurut Pontificalis Liber, Hyginus yoiku seorang Yunani lahir neng Athena. Ngnyatakake sumber lewih lanjut yen deweke sebelumne yoiku seorang filsuf, mungkin dideweake neng kepadhaan jenengne karo loro pentulis Latin.
Irenaeus ngatakake yen Valentinus Gnostik teko neng Roma ning waktu Hyginus iki, sing kesisa neng kono sampai Anicetus ngdadi Paus (Against Heresies, III, iii). Cerdo, seorang Gnostik lan pendahulu Marcion, ugo tinggal neng Roma neng masa pemerintahan Hyginus, karo ngakui kekliruan lan recanting deweke berhasil ngperoleh ditompo balik neng ning pangkuan Gereja, namung akhirne deweke ceblok balik neng ning wulangan sesat lan diusir teko Gereja. Berapa akeh teko peristiwa iki terjadi neng masa Hyginus ndak diketaui.
The Liber Pontificalis ugo ngceritakake yen Paus iki diselenggarakake hirarki lan ngdeweake urutan prioritas gerejawi (Hic clerum composuit et distribuit gradus). Iki pengamatan umum berulang ugo ning biografi Paus Hormisdas, ndak ngnduwei nilai sejarah, lan nurut Duchesne, pentulis mungkin ngacu neng perintah sing lewih cendek teko ulama.
Sumber-sumber kuno ndak berisi informasi ngeneki nya uwis modar koyok martir. Neng kemodarane deweke dimakamake neng Bukit Vatikan, cedek makam Santo Petrus. Pestane dirayakake neng tanggal 11 Januari.
Telu surat dicantolake karone slamet.


text:
Wanasari, (panulisan sajeroning Basa Indonésia lan Basa Sundha: Wonosari) iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


46 "tv Sing Nyengkuyung Siaran Hd Inspirasi saka permukaan reflektif sing nggambarake dhuwur lan efek pangilon. Sisih mburi tutup mburi digawe teknologi cetakan plastik suntikan. Sisih tengah digawe saka casting sheet sheet. Pendhukung dhukungan dirancang khusus karo kaca sing dicet saka bunder lan trasnparent gulu kanthi rinci cincin dilapisi krom. Tingkat gloss sing digunakake ing permukaan wis digayuh liwat proses cat khusus.
Jeneng proyek : V TV - 46120, Jeneng desainer : Vestel ID Team, Jeneng Klien : .
Desain sing luar biasa iki minangka pemenang penghargaan desain salaka ing kompetisi desain busana, busana lan busana. Sampeyan kudu ndeleng portofolio desain desainer pemenang penghargaan perak kanggo nemokake akeh karya desain busana, klambi, lan klambi sing anyar, inovatif, asli lan kreatif.


text:
Sambeng kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi