kawasesa ing Panjenengane. Teteping Maha Luhur iku, jalaran sakehing kaanan, luwih asor tinimbang Panjenengane. Teteping Maha Kawasa, karana dumadining kaanan kabeh, kapurba ing Panjenengane. Teteping jumeneng Maha Luwih sebab sagunging kaanan, antuk palimarma saka Panjenengane. Tetepe Maha Mulya, dening kaanan kang dumadi ora bisa madha lan ora kawawa anggepok marang Panjenengane. Tegese langgeng tan owah gingsir iku, wiwit duk samana kongsi saiki, tumekane ing mbesuk, iya ajeg anane, ora owah lan tanpa cacad.
Kang mesthi Pak Jiwa kang kangelan bali marang panggonane lawas (sangkan) mau kepengin ambaleni ragangane nanging ora gelem jalaran wus arupa wangke. Mulane amilaur ngluyur saparan-paran, ngaub ana ing saenggon-enggon. Dadi tenagane Jiwa iku ora gampang sembadane bisa bali marang panggonane lawas manawa durung bisa nguwalake rereged utawa kaluputane. Jiwa kang sumanggar ana ing saenggon-enggon, utawa kang sumandha ing saparan-paran, iku yektine kena diarani neraka, jalaran kang sabenere kudu bali menyang panggonane lawas (sangkan), ananging ora bisa tumeka, amarga isih kawoworan rereged kang dadi babaluh mau. Ana maneh bandhul kang anjalari si Jiwa enggal bali maneh marang ing donya kene, ngrasuk raga anyar. Bandhul kang anjalari bisa bali ngrasuk raga anyar mau aran 'ala utama' utawa 'reged apik'. Ing tembe, tumurun ing donya kang kapindho, lan yen bisa ngrucat sarta nguwalake saliring rereged, iya uga bisa bali marang panggonane lawas. Dene bandhul becik iku mau, asale saka karep kang dhemen anggayuh kautaman, angudi marang kang durung bisa andadekake pamareme. Dadi urip ing donya kang kaping pindho iku, perlune nutugakake kang digayuh lan diudi mau.
SANGKAN PARAN #3
Ing mengko ingsun arep amiwiti anyaritakake cethane dhek sadurunge ana apa-apa, nganti tumeka gumelaring jagad saisine kabeh, lan dumadining manungsa tumurun ing donya, kongsi bali marang panggonane lawas. Kabeh iku ingsun mung saderma ngucap, Hyang Suksma Kawekas kang paring dhawuh.
Dadi sarehning saka keparenging Suksma, sariraningsun minangka lelantaran ambuka, cethane wawarah mau, pangrasaningsun wis aran nugraha (begja kemayangan). Marmane ingsun kudu matur sewu sembah nuwun marang Panjenengane, nganggo cara Jawa sakepenake manut sasenengingsun dhewe. Kabeh kang ingsun enteni lan ingsun senengi, kang mesthi wus kauningan dening Pangeran Kang Maha Wikan.
HYANG HONG ILAHENG AWIGNA BUDIWA NAWA SANGA, mung Hyang Suksma Kawekas sasmitaningsun. Niyatingsun miwiti ambuka wedaran kawruh atas karsaning Suksma:
Durung ana apa-apa, isih suwung wangwung. Suwunge iku dumunung ing ana. Ana iku langgeng ing salawas-lawase. Pethane kaya sumurat, anyemburat, nyemprot, kedher ambuwang lan anarik. Kang mangkono iku ajeg salawase, tan kena owah datan kena winengkang. Iku 'wit' utawa 'babu' baboning ngadadi, ya guruning sakabehing kang ana. Semprotan lan cipratane mau ana kang akeh lan kang sathithik. Kang akeh iku dadi luwih gedhe tinimbang liyane, sarta banjur kuwawa dadi 'wana' (papan) dunung dhewe-dhewe. 'Kaanan' kang luwih gedhe luwih adoh parane. Sakehing 'kaanan' kang dumadi mau tansah wuwuh-wuwuh dayane saka sorot lan semprotan utawa cipratan 'adidayane' Guruning Ngadadi.
Kagawa saka dhewe-dhewening prenahe, dayane sakabehing kaanan mau banjur ora padha. Kang luwih dhisik dadi iku semprotan kang luwih gedhe, anduweni daya kedher mubeng anarik meh sairib karo dayane Guruning Ngadadi. Sarehning saka terange cahyane, kang dadi luwih dhisik sarta katone luwih gedhe (menjila, ksm) tinimbang 'kaanan' liyane, mula becike ingsun arani Pramana Jati.
Kapindhone, ana maneh kaanan kang meh padha gedhene karo Pramana mau, dayane mungser mubeng sumorot. Saka kuwating ubenge lan kawuwuhan semburating dayane Guruning Ngadadi banjur duwe daya panas. Saka bangeting panase kongsi metu sunare kang padhang, iya iku Arka utawa Surya.
Katelune, ana kang memper kayadene Surya, gedhene uga meh padha, dayane mungser lan sumorot, lan uga tansah oleh wuwuh saka dayane Guruning Ngadadi. Ananging sarehne prenahe rada cedhak karo Pramana, mangka dayane Pramana iku anarik utawa nyerot, dadi prenahing Surya uga banjur cedhak karo 'kaanan katelu' mau. Mangka dayaning Surya mubeng sumorot lan panas; panasing sorot tansah angenani 'kaanan katelu' iku. Dadi kaanan kang kaping telu mau tansah kawuwuhan dayaning Pramana lan Surya sarta Guruning Ngadadi. Mulane kaanan kang kaping telu iku kurang dayane,
banjur mung adhem lan anteng bae. Nanging iya isih mubeng mungser. Iku ingsun arani Wulan (Rembulan), awit dadine saka lereming daya tetelu kembul dadi sawiji.
Kaping pat, ana kaanan maneh, sarta akeh banget, gedhene iya meh padha bae karo Surya, prenahe adoh karo kaanan tetelu mau. Dayane kabeh mung kedher sumorot. Marga akeh tunggale, becike ingsun arani Kartika (Lintang). Saka padunungane lintang-lintang mau ana tetelu kang katone gedhe dhewe yen dineleng saka kene, amarga luwih cedhak tinimbang lintang-lintang liyane. Pethane kaya dene ngapit-apit dununging Pramana, andadekake pepethan ancer-ancer pojoking Pramana. Dene dayane lintang tetelu mau kalah karo dayaning Pramana, tansah kaserot dening dayaning Pramana. Sabanjure semono uga dayaning Surya lan Rembulan tansah kaserot dening Pramana.
Sakabehing 'kaanan dumadi' iku kayadene ngubengi utawa ngrubungi ing Guruning Ngadadi. Mulane iya banjur kaya pepethan ancering arah utawa keblat. Wong Jawa kerep padha nganggo tetembungan 'keblat papat kalima pancer', iku karepe mangkene: keblate papat iya iku kaanan dumadi kang gedhe-gedhe, pancere Guruning Ngadadi. Mungguh kaanan dumadi kang dhisik iku mau kabeh diarani


text: Bagian tubuh ing ngendi tato berlian bakal dilebokake lan ukuran tato berlian bisa dicithak kanthi cara sing ketat kanggo nemtokake cara nyeri proses teken tato berlian bisa. Sawetara wong wedi karo tatu tato mirah.

config: jv


text: Mas Marto manthuk sagah. Kaki-kaki rasukan cemeng wau lajeng ngajak pindhah mlebet ing griya ingkang langkung sae malih, malah sedaya tetumpakan wonten, saking sepedha, motor, mobil. Semanten ugi lemari kaca ingkang saking njawi ketingal gumebyar, wadhah warni-warni rerengganing busana priya lan wanita, kados dene gelang, kalung, sengkang, sesupe, ingkang sedaya tinretas berliyan. Kaliyan ningali kaki-kaki wau criyos malih :


text:
Prastawa
Lair
Séda
237

dataset: wikimedia/wikipedia


- UPC & Versi EAN
- NO FEENCEMENT PEMBAHASAN
- BMP & EMF Images Included
- Certificate of Assignment GTIN
- Spreadsheet Excel Nomer
- Pakaryan ing Amazon, Ebay, Google Shopping!
- Amazon.com Approved
- Kualitas Gambar berkualitas tinggi
- 100% Low Price Guarantee!
- Sampurna kanggo Toko Retail
- 8 Hour Turnaround
- Kathah mbiyantu kanggo Business Online
Pira Banyak Barcode Aku Perlu?
Saben produk sing padha sing sampeyan tuku mbutuhake barcode dhewe. Contone, yen sampeyan ngedol kemeja t-shirt sing diwenehi warna lan 3 ukuran sing beda, sampeyan kudu tuku kode bar 3. Yen kaos tampil ing ukuran 2 lan werna 3 sampeyan bakal butuh barcode 6. Kanthi cara iki, yen salah siji saka werna / ukuran sing luwih cepet saka liyane, toko mung bisa katon ing komputer lan ndeleng sing kudu ditambahake tanpa kudu nggawe count rak manual. Rumus sing padha ditrapake kanggo kabeh gaya, werna, rasa, ukuran utawa variasi liyane saka produk sampeyan. Wong kabeh butuh barcode unik dhewe.
Kepiye informasi bisa disambung karo kode barku?
Ora ana informasi sing bener disimpen utawa dienkripsi ing barcode. Nalika sampeyan ngedol produk sampeyan ing toko, nyimpen kasebut bakal ngisi formulir informasi produk. Ing wangun kasebut, sampeyan bakal nemtokake perusahaan lan rincian produk uga nomer kode bar UPN 12. Toko kasebut kanthi manual nglebokake informasi kasebut menyang komputer manajemen persediaan. Kanthi cara iki, nalika mindhai kode bar ing registrasi, piranti kasebut bisa digunakake ing sistem kasebut. Ing tembung liyane, barcode iku mung minangka tautan antarane produk lan informasi produk sing diwenehake kanggo saben toko sing ngedol produk sampeyan.
AKU AKU BISA KASUK?
Ora, kode bar ora bakal kadaluwarsa. Sawise kode bar diterbitake, sampeyan ora bakal diterbitake kanggo wong liya lan dadi duweke kanggo urip.
Apa kode barku bisa digunakake kanggo prodhuk eceran?
Ya, kabeh produk retail ing Amerika Serikat (kajaba kanggo majalah lan buku) mbutuhake apa sing disebut barcode UPC. Apa sampeyan butuh kode bar kanggo t-shirt, CD, pemanggang, utawa apa wae, kode bar kita bakal bisa digunakake kanggo sampeyan.
Apa aku kudu mbayar nganyari maneh kanggo sandi barcode?
Ora kabeh biaya barcode kita mung siji lan sampeyan ora kudu mbayar biaya nganyari maneh utawa biaya mangsa apa wae. Amarga kita gabung karo GS1 / UCC ing 1999, sakdurungé mulai ngisi daya perpanjangan (Agustus, 2002), kita ora kudu mbayar biaya perpanjangan. Mulane, sampeyan ora kudu mbayar nganyari maneh.
SAKIT BARCODES KARYA AMAZON lan KARAKTER?
Ya, barcode digunakake kanggo Amazon. Ana akeh kesalahan informasi babagan kode bar UPC lan persyaratan Amazon ing macem-macem Forum Penjual. Kanggo banget cetha, kode bar sing kita sade bakal becik banget ing Amazon. Cross-mriksa karo database GS1 ora soko Amazon otomatis. Iki mung ana yen sampeyan milih opsi sing canggih Sawise sampeyan ngetokake produk sampeyan sing ngandhani "Nggawe Merk dhewe." Yen sampeyan milih opsi kasebut, sampeyan bakal nyantol salib database GS1 minangka salah siji cara 4 kanggo verifikasi kepemilikan merek sampeyan. Kanggo sawetara alasan, Amazon milih nggunakake basa sing salah ing situs web lan nyebabake akeh masalah sing ora perlu. Yen sampeyan mung ora mriksa pilihan majeng "Nggawe Merk dhewe" sampeyan ora duwe masalah apa wae.
Apa kode bar aku tuku ing situs web iki dadi unik kanggo aku?
Ya. Kode bar sing sampeyan tuku saka situs web iki asal saka GS1 lan dijamin unik. Sampeyan mung wong ing donya sing bisa nganggo sah kasebut nomer kode bar.
Apa kode barku bisa njaba Amerika Serikat?
Ya, kode bar bakal bisa digunakake ing ngendi wae yen kode-kode bar dicithak - sing paling gedhe ing donya modern. Iki kalebu Kanada, Australia, Inggris, Eropah, Asia, Meksiko, Amerika Selatan, Timur Tengah, lan ngendi wae sing digunakake kode bar.
Nalika nggoleki basis data GS1, perusahaan sing beda teka, ora mine. Kenapa?
Jeneng prefix GS1 ora diganti ing basis data sanajan UPC ngowahi kepemilikan ing kabeh wektu, mula, perusahaan sing ora ngerti bisa muncul. Kabeh sing artine perusahaan kasebut ing basis data GS1 yaiku kode kasebut GS1 wis diverifikasi. Jeneng ing basis data iku minangka panguninga asli, dudu pemilik UPC sing saiki. Kode sampeyan bakal dianggo kanthi apik ing Amazon / Google / iTunes, etc. tanpa masalah, lan kita bakal menehi dhuwit dhuwit maneh.
Amazon diganti kebijakan, apa kode sampeyan isih bisa digunakake?
Ya, kode-kode kita isih bisa digunakake, kaya sing dilakoni nalika taun 15. Sawetara wong ngandhani yen Amazon ora bakal setuju karo kode partai 3rd, nanging iki ora bener. Padha mung pengin kodhe verifikasi GS1, lan ora "kode udara" sing ora bisa verifikasi karo GS1. Kode kita verifikasi karo GS1 lan ditampa ing kabeh platform lan layanan utama, kalebu Amazon.
Rancangan kode populer
$0.7 / PCS
50 PCS
- UPC & Versi EAN
- NO FEENCEMENT PEMBAHASAN
- Certificate of GTIN
$0.45 / PCS
100 PCS
- UPC & Versi EAN
- NO FEENCEMENT PEMBAHASAN
- Certificate of GTIN
$0.25 / PCS
500 PCS
- UPC & Versi EAN
- NO FEENCEMENT PEMBAHASAN
- Certificate of GTIN
$0.12 / PCS
2000 PCS
- UPC & Versi EAN
- NO FEENCEMENT PEMBAHASAN
- Certificate of GTIN


text:
Cecek utawa cecak iku kéwan reptil sing biyasa ngrayap ing témbok utawa wit. Cecek awarna klawu, nanging ana uga sing awarna coklat kapara ireng. Cecek racaké duwé ukuran watara 10 centimeter. Cecek bebarengan karo tekèk lan sabangsané kagolong sajeroning suku Gekkonidae.
Cecek témbok (Latin Cosymbotus platyurus), yang kerap ditemoni ing témbok-témbok omah lan ing sela-sela payon. Cecek iki awaké pipih amba, buntuté amba kanthi jumbai-jumbai alus ing pinggiré.
Cecek kayu (Hemidactylus frenatus), sing awaké luwih kuru. Buntuté bunder, kanthi enem dèrèratn tonjolan kulit kaya eri, wiwit saka pangkal nganti tekan pucuk buntuté. Cecek kayu luwih seneng manggon ing wit-witan ing plataran, utawa ing pérangan omah sing nganggo kayu kaya ing payon.
Cecek gula (Gehyra mutilata), awaké luwih cilik, endhas bunder lan warna kulit transparan kaya daging. Cecek iki kerap ditemoni ing sacedhaké pawon, jedhing lan lemari panganan,golèk butir-butir sega utawa gula sing dadi kasenengané.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.04, 5 Fèbruari 2018.


mancing.''
Gêrma pitakone dibalèni sêru bangêt: "Ing ngêndi dalane mênyang wadhuk Dêlingan? Wangsulane: "Badhe kula sade dhatêng pêkên.'' Gêrma nêpsu bangêt banjur kandha: "Apa kowe edan?''
Wangsulane: "Inggih.''
S. Broto, Ngayogya.
CANGKRIMAN
Kutha tanah Jawa-Têngah, kang jênênge nganggo I aksara a... a, II i... i, iku kutha ngêndi?
Pulo tanah ngamanca kang jênênge nganggo aksara s... s, pulo ngêndi?
Moeh. Dawami, Muntok.
--- 67 ---
CALON GATHOTKACA
[Grafik]
Bocah kêmbar loro iki umure kurang luwih rong taun. Durung suwe bocah loro mau digawa mabur saka Bêtawi mênyang nagara Walanda. Nèk andêlêng rupane katon mêncêrêng ora nangis ora barang, sêmune ora anduwèni wêdi babarpisan ngambah ing awang-awang. Mulane kira-kira ing besuk bocah loro iki pancèn calon Gathutkaca kabèh, dene nèk wadon iya calon Moestakawèni.
Asu kang kêtaha
Pangkur
1. duk amba umur nêm warsa | wus sinau lan lungguh ing klas kalih | nate pun dongèngi guru | dongèng kaya piwulang | iya kaya kang katulis critanipun | luwung kêna kanggo wacan | timbang nganggur tan prayogi ||
2. wontên asu julig ala | nyolong daging sêtugêl mlayu nggêdring | liwat krêtêg nginggilipun | kali antêng ilinya | miwah bêning pindha kaca tirtanipun | kocapa asu punika | barêng lakune dumugi ||
3. ing krêtêg kang têngah-têngah | mêngko mandhap wruh wayangane dhiri | ana ing sajroning banyu | dèn sêngguh asu liya | ngondhol daging kadyadene awakipun | bawane kewan kêtaha | enggal mêncolot njêguri ||
4. kapriye kadadeannya | pranupiksa têmtu wus nguningani | wong wayangan nèng njro banyu | têka nêdya dèn begal | mêsthi bae nglêngkara malah kalêbus | tombok daging duwèkira | mrucut tiba têrus kèli ||
5. liding dongengan punika | lamun janma murka kêtahèng budi | ngangsa mrih darbèke wuwuh | tan èngêt ing tindaknya | ingkang kathah malah larut barangipun | mula bêcik narimaa | sapandume Mahasuci ||
6. sirnakna watak kêtaha | dimèn têntrêm, kaki, nggonira urip | angur nyuwun mring Hyang Agung | cukup ing sakabèhnya | sabab iku utamane wong ngaidup | wis sigêg obrolan amba | yèn lêpat nyuwun aksami ||
Moch. Madijana, Têmanggung
--- 68 ---
ASU BÊSUS
[Grafik]
Ora mung wong bae sing sok bêsus, sanadyan asu pisan iya ana sing saka bêsuse nganti diarani bêsas. Dêlêngên gambar ing dhuwur, anggone dandan asu iki apa ora ngedap-edapi têmênan. Nganggo têsmak, nanging dudu belor, udut srutu, e nas, udut pipa, nganggo dhasi, nyangking pêrtêpèl, malah têkênan barang. mara, apa ora brêgas. Kira-kirane sanadyana asu mênawane isih Mas Bèi.
LÊLUCON
Wontên tiyang dhusun sugih, nanging sakalangkung cêthil. Anuju satunggiling dintên tiyang wau mènèk klapa, dilalah mrucut anggènipun cêpêngan. Sarêng piyambakipun sawêg nêngah-nêngahi cêmlorot, sumêrêp ingkang èstri sawêg bêthak lan olah-olah, lajêng sambat lan bêngok-bêngok makatên:
O, bokne thole, le ngliwêt sudanên, mêngko aku wis ora mangan manèh.
Moeh. Dawami
PINTÊR NGGAMBAR
Guru : Priye Mêt, kowe kang baut nggambar, nggambara salah sijine kewan kang galak, suwene kira-kira 1 mênit.''
Slamêt suwe olèhe mikir, nggambar kewan apa sing gêlis lan gampang dhewe, ora suwe nêmu akal, yaiku dhèwèke nggambar banyu kali.
Guru : "Priye Mêt, wis rampung apa durung olèhmu nggambar. Iki wis ana 1 mênit.
Slamêt : "Sampun, Pak Guru.''
Guru : "Êndi ndêlêng, kaya apa gambare.''
Slamêt : "La punika gambaripun.''
Guru : "Lho, nggambar kewan apa iki.''
Slamêt : "Punika gambaripun bajul taksih nyilêm, pak guru.''
Handojo, Paninggaran
MANGSULI LAYANG
Kustienah, sawangan. Sukur ta, yèn kowe saiki wis saya akèh têpunganmu lan sadulur-sadulurmu. Wah, dadi ing Munthilan saiki lagi ana tontonan Pasar-Malêm, wis kaping pira anggonmu tilik nyang Pasar-Malêm, ayake ya sabên bêngi bae, ya? karanganmu wis kêtampan. Yèn ana papan bokmanawa kapacak.
Siti Aminah, Purwarêja. Pitakonmu bab cangkriman ing Volksalmanak besuk yèn entuk iya bakal digiyarake ing Kêjawèn utawa Panji Pustaka.
Mien Satrijani, Blitar. Karangan-karanganmu wis kêtampan, bakal takpilihi sing sakira kêna dipacak.
Soemali, Curugêcang, Purbalingga. Wah, tujune kowe enggal waras anggonmu lara. Kowe ora susah wêdi-wêdi milu urun ana ing Taman Bocah, wis lumrahe idhêp-idhêp kanggo sinau, upama ora kêpacak, ya saya mêmpênga, amrih bisane kêpacak.
M.D. Asri, Blitar. We la, dadi kowe saiki lagi sinau nabuh gamêlan, ya Sri, wah ibumu mangka ora bisa nabuh. Ya sing mêmpêng bae, bèn enggal pintêr, besuk ibumu wurukana. Yèn kowe arêp njaluk kiriman "Pariwara'', bêcike kirima layang mênyang administrasi bae, dene yèn arêp tuku buku olah-olah ngirimana dhuwit f 0.50 nyang administrasi, bab pangirime Bale Pustaka sing bakal mragadi.
Sri Sasanti p/a R.M.Ng. Projokintoko, Priyambadan, Solo. Kok wis lawas kowe ora kirim-kirim layang, bakyumu Mastoeti mêngkono uga. Yèn Mastoeti kêpengin têpung karo Mien Satrijani iya konên ngirimi layang bae, mêngko rak diwangsuli.
Doekarsi, Rêmbang. Aku wis tampa briefkaart loro isi karangan, bangêt panrim


text: Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit sakniki mangga tata-tata.


adha DKI Jakarta kanthi ngliwati proses pemilu kalih putaran.[13] Nalika 15 Oktober 2012, Jokowi dipunlantik minangka Gunernur DKI Jakarta.[13]
Agama[sunting | sunting sumber]
Agaminipun Joko Widodo menika agami Islam, lan panjenenganipun naté cariyos bilih pisanan tindak haji ing taun 2003, lan tindak ibadah umrah minimal kaping sekawan.[18] Ananging, nalika pemilihan umum presiden 2014 sampun caket, medal manéka warni issu kirang saé ngengingi kaislaman Jokowi, saéngga ing tanggal 24 Mei 2014 Jokowi mratélakaken bilih, panjenenganipun agaminipun Islam "Islam yang rahmatan lil alamin, Islam yang hidup berketurunan dan berkarya di negara RI yang memegang teguh UUD 45." ("Islam ingkang rahmatan lil alamin, Islam ingkang gesang ngrembaka lan makarya ing negara RI ingkang adhedhasar) UUD 45."[19]
Bebingah[sunting | sunting sumber]
Bebingah pribadhi[sunting | sunting sumber]
- Joko Widodo kapilih minangka salah satunggalipun "10 Tokoh 2008",[9]
- Walikutha paling sae taun 2009,[20]
- Bung Hatta Anticorruption Award (2010),[20]
- Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS) Award,[10]
- Charta Politica Award (2011),[20]
- Walikutha teladan saking Kementerian Dalam Negeri (2011),[20]
- Salah satunggal Walikutha paling sae sandonya 2012.[21]
Bebingah minangka Walikutha Sala[sunting | sunting sumber]
- Kutha kanthi Tata Ruang paling saé nomer kalih ing Indonésia,[20]
- Piala lan Piagam Citra Bhakti Abdi Negara saking Presiden Republik Indonesia (2009), kangge kinerja kutha ing babagan panyedhiaan sarana pelayanan Publik, Kabijakan Deregulasi, Panegakan Disiplin lan Pangembangan Manajemen Pelayanan,[20]
- Piala Citra Bidang Palayanan Prima Tingkat Nasional dening Mentri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara Republik Indonesia (2009),[20]
- Bebingah saking Departemen Keuangan arupi dana hibah ingkang agengipun 19,2 miliar kangge nglaksanakaken parumatan keuangan ingkang sae (2009),[20]
- Bebingah saking UNICEF kanggé Program panjagian laré (2006),[20]
- Indonesia Tourism Award 2009 ing Kategori Indonesia Best Destination saking Departemen Kebudayaan lan Pariwisata RI,[20]
- Bebingah Kutha Sala minangka inkubator bisnis lan teknologi (2010) saking Asosiasi Inkubator Bisnis Indonesia (AIBI),[20]
- Grand Award Layanan Publik ing bidhang Pendidikan (2009),[20]
- 5 bebingah Anugerah Wahana Tata Nugraha (2006-2011) - Bebingah Tata Tertib Lalu Lintas lan Angkutan Umum,[20]
- Bebingah Manggala Karya Bhakti Husada Arutala saking DepKes (2009),[20]
- Kutha paling favorit Wisatawan 2010 ing Indonesia Tourism Award 2010 ingkang dipunselenggarakaken Kementerian Kebudayaan lan Pariwisata,[20]
- Pemerintah Kutha Sala pikantuk bebingah kutha/kabupaten pengembang UMKM paling sae versi Universitas Negeri Sebelas Maret utawi UNS SME's Awards 2012,[20]
- Bebingah saking Presidhen RI, Susilo Bambang Yudhoyono minangka salah satunggaling kutha paling sae ing bab panyelenggaraan program pangembangan mujudaken Kutha Layak Anak (KLA) 2011,[20]
- Bebingah Langit Biru 2011 saking Kementerian Lingkungan Hidup kangge kategori Kutha kanthi kualitas hawa paling resik,[20]
- Bebingah saking Presidhen Susilo Bambang Yudoyono ing bidhang Pelopor Inovasi Pelayanan Prima (2010).[20]
- Bebingah Tandha Kaurmatan Bintang Jasa Utama saking Presidhen Susilo Bambang Yudhoyono.[22]
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Jokowi: Jakarta Tidak Seseram Bayangan Saya (dipunundhuh tanggal 28 Februari 2013)
- ^ (id)Ayah Jadi Gubernur Gibran cuek
- ^ (id)"Insan Berprestasi", UGM Daring, (dipunakses Februari 2013)
- ^ a b (id)Tumbuh di Bantaran Kali (dipunundhuh tanggal 15 Februari 2013)
- ^ a b c (id)oto Profil Jokowi (Joko Widodo) Terbaru (dipunundhuh tanggal 15 Februari 2013)
- ^ a b c d e f g h i (id)Sejarah Perjalanan hidup Jokowi atau Joko Widodo (dipunundhuh tanggal 15 Februari 2013)
- ^ a b c d e (id)Profil Joko Widodo (dipunundhuh tanggal 16 Februari 2013)
- ^ (id)Joko Widodo (dipunundhuh tanggal 28 Februari 2013)
- ^ a b c d e f g h i (id)Joko Widodo (dipunundhuh tanggal 16 Februari 2013)
- ^ a b (id)Profil Jokowi Cagub Jakarta kandidat 25 Walikota terbaik dunia (dipunundhuh tanggal 16 Februari 2013)
- ^ a b c d (id)Biografi Jokowi (Joko Widodo) (dipunundhuh tanggal 16 Februari 2013)
- ^ (id)Biodata - Profil Joko Widodo (Jokowi) dipunundhuh tanggal 16 Februari 2013)
- ^ a b c d (id)Biografi Jokowi (Joko Widodo) (dipunundhuh tanggal 16 Februari 2013)
- ^ a b (en)Defusing A Volatile City, Igniting Reforms: Joko Widodo and Surakarta, Indonesia, 2005 - 2011 (dipunundhuh tanggal 16 Februari 2013)
- ^ (id)Joko Widodo, Wali Kota Solo "Urusannya Hanya Pemilihan Gubernur" (dipunundhuh tanggal 1 Maret 2013)
- ^ (id)Gubernur Bibit Setuju Tunda Bongkar Sari Petojo (dipunundhuh tanggal 16 Februari 2013)
- ^ a b (id)Keluarga Raja/Sunan, diakses dari situs Kasunanan Surakarta Hadiningrat. (dipunakses saking situs Kasunanan Surakarta Hadiningrat, Februari 2013)
- ^ Jokowi Tanggapi Isu SARA: Semua Keluarga Saya Sudah Naik Haji, diakses di situs Liputan 6 pada 15 Januari 2015.
- ^ "Saya Jokowi, Bagian dari Islam yang Rahmatan Lil Alamin", diakses di situs Kompas pada tanggal 25 Mei 2014
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)H.Joko Widodo (Jokowi) (dipunundhuh tanggal 16 Februari 2013)
- ^ (en)Testimonials for Joko Widodo Mayor of Surakarta (Indonesia) (dipunundhuh tanggal 16 Februari


text: 6. sapunika. (kembali)


text: Tuduhake sikilmu - cathetan lan teks


Ukiyo-e
Ukiyo-e (浮世絵?) inggih menika sebatan teknik cukil kayu ingkang wonten ing Jepang [1] nalika zaman Edo ingkang dipunginakaken kanggé damel dobel lukisan sesawangan, kawontenan alam lan pagesangan padintenan ing masarakat [2]. Wonten ing bahasa Jepang, "ukiyo" ateges "zaman samenika," déné "e" ateges gambar utawi lukisan. Istilah ukiyo-e samenika namung dipunginakaken kanggé lukisan manéka warni (nishiki-e) ingkang dipunasilaken teknik cukil kayu (woodprinting), ananging sejatosipun ing zaman rumiyin istilah ukiyo-e ugi dipunginakaken kanggé lukisan asli ingkang dipungambar mawi kuas.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wiwitanipun, ukiyo-e menika lukisan babagan "ukiyo" (kawontenan zaman) kados gesang ing padintenan, gaya busana lan sanèsipun. Pelukis ukiyo-e kapérang dados kalih aliran utama, inggih menika aliran Kanō lan aliran Tosa. Aliran Kanō sejatosipun sampun kawiwitan saking zaman Muromachi, dene aliran Tosa menika saking zaman Heian. Pelukis ingkang dipunsingkiri saking aliran Kanō lajeng kathah tiyang ingkang ndhèrèk gabung kalihan aliran Tosa.
Periode wiwitan[sunting | sunting sumber]
Periode wiiwtan ukiyo-e kalampahan saking Kebakaran besar zaman Meireki dumugi zaman Hōreki. Wujud wiwitan ukiyo-e menika lukisan asli ingkang dipungambar mawi kuas sarta lukisan asil reproduksi teknik cukil kayu mawi tinta satunggal werna (ireng). Ing tengahan dumugi pungkasan abad kaping 17, seniman ingkang nggambar lukisan asli kanggé tèknik cukil kayu dipunwastani Hanshita-eshi (版下絵師 pelukis skétsa?). Hishikawa Moronobu menika salah satunggaling pelukis skétsa ingkang kondhang ing zaman kasebut lan damel buku mawi gambar sarta ilustrasi kanggé buku Ukiyo-zōshi. Salah satunggaling karya Hishikawa Moronobu ingkang kawéntar sanget menika ingkang irah-irahan Mikaeri Bijin-zu (見返り美人図? Wanita ayu nolèh dhateng wingking). Istilah "ukiyo-e" kapisan dipunsebat ing buku Kōshoku Ichidai Otoko (terbitan taun 1682) ingkang dipunserat déning Ihara Saikaku. Wonten ing cariyos dipunandharaken babagan tepas tekuk mawi balung 12 lan mawi hiasan ukiyo-e [2].
Ukiyo-e ingkang rumiyin menika lukisan ireng-putih dados manéka werni awit saking kréasi pelukis ukiyo-e saking Osaka kanthi nama Torii Kiyonobu. Padatanipun werna ingkang dipunginakaken menika tinta abrit kanthi maneka swasana. Lukisan ingkang ngginakaken werna abrit - oranye kados werna bangunan Torii menika dipunsebat Tan-e. Lukisan mawi tinta abrit tua dipunsebat Beni-e, déné Beni-e mawi tambahan 2 utawi 3 werna sanèsipun dipunsebat Benizuri-e[2].
Periode tengahah[sunting | sunting sumber]
Periode tengahan kanthi tandha wiyosipun Nishiki-e sekitar taun 2 zaman Meiwa dumugi taun 3 zaman Bunka. Nalika taun 1765, kalènder mawi gambar ingkang dipunsebat E-goyomi kondhang ing kalangan penyair haiku ing Edo, saéngga naté wonten pepanggihan kanggé ijolan kalènder mawi gambar. Pelukis ukiyo-e Suzuki Harunobu mengantisipasiminat masarakat kanthi damel ukiyo-e mawi tinta ingkang maneka werna. Seni ukiyo-e dumugi zaman keemasan awit saking teknik cetak warna ukiyoe kanthi full-color. Ing zaman Anei, ukiyo-e ingkang nggambaraken wanita kanthi reaslistik (Bijinga) karya Kitao Shigemasa dados kondhang sanget. Katsukawa Shunshō nggambar lukisan potret aktor kabuki kondhang (Yakusha-e) dumugi mirip sanget kalihan aslinipun. Pelukis ukiyo-e kanthi nama Kitagawa Utamaro nglairaken kathah karya ingkang arupi Bijinga lan Ōkubi-e (lukisan potret setengah awak aktor lan wanita ayu) ingkang detil sanget lan mawi gambar ingkang elegan. nalika taun 2 zaman Kansei pamaréntah medalaken paugeran babagan bahan cithak ingkang matesi peredaran bahan-bahan cithak ing kalangan masarakat [2].
Nalika taun 7 zaman Kansei, bibar sedaya raja kaya gadhahanipun dipunsita déning pamaréntah, penerbit ukiyo-e kanthi nama Tsutaya Jūzaburō gadhah upaya jumeneng malih. Tsutaya Jūzaburō ngempalaken arta kanthi cara nyadé lukisan ukiyo-e karya Tōshūsai Sharaku. Lukisan karya Tōshūsai Sharaku dados kawentar sanget awit saking pose aktor kabuki ingkang tansah dipungambar linuwih sanajan lukisanipun kirang payu. Kempalan lukisan aktor kabuki karya Utagawa Toyokuni ingkang kawéntar minangka Yakusha Butai Sugata-e (役者舞台姿絵? lukisan potret aktor ing nginggilipun panggung) malah langkung payu. Murid-murid Utagawa Toyokuni lajeng damel aliran Utagawa ingkang dados aliran paling ageng wonten ing seni ukiyo-e [2].
Periode lajengipun[sunting | sunting sumber]
Periode pungkasan[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en) The Pictures of the Floating World, (dipunakses tanggal 11 Maret 2013)
- ^ a b c d e (id) UKIYO-e, Japan Foundation, (dipunakses tanggal 11 Maret 2013)


text:
33 | 2 | _PHONE_ | 128 | RC | 12-33-2-0-84 | Citizenship card | 29821/710/ |
| 4th | Urken Sherpa | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 130 | RC | 12-33-2-0-85 | Citizenship card | 50195/3230 |
| 4th | Bhakta Bahadur Tamang | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | | 131 | RC | 12-33-2-0-86 | | |
| 4th | Hira Kumari Magar | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 133 | RC | 12-33-2-0-87 | Citizenship card | 1139 |
| 4th | Hem Kumari Khatri | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | | 134 | RC | 12-33-2-0-88 | | |
| 4th | Kumari Baniya | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 135 | RC | 12-33-2-0-89 | Citizenship card | 3306/545 |
| 4th | Nir Kumar Shrestha | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 138 | RC | 12-33-2-0-90 | Citizenship card | 415/160 |
| 4th | Basant Karki | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 139 | RC | 12-33-2-0-91 | Citizenship card | 2394/2406 |
| 4th | Dalle Biswakarma | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | | 140 | RC | 12-33-2-0-92 | | |
| 4th | Prem Maya Tamang | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 141 | RC | 12-33-2-0-93 | Citizenship card | 3123/1991 |
131014/566
3/51
14
4th
4th
4th
4th
Tek Bahadur Katuwal
Prabhu Ram Karki guru
Prem Maya Shrestha
Yadav Kumar Shrestha
Okhaldhunga Okhaldhunga
Okhaldhunga Okhaldhunga
Okhaldhunga Okhaldhunga
Okhaldhunga Okhaldhunga
33
33
33
33
2
2
2
2
_PHONE_
_PHONE_
_PHONE_
_PHONE_
142
143
144
146
RC
RC
RC
RC
12-33-2-0-94 Citizenship card
12-33-2-0-95 Citizenship card
12-33-2-0-96 Citizenship card
12-33-2-0-97 Citizenship card
4859/1463
8791/90
1855
44575/398
| 4th | Surya Narayan Shrestha | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 147 | RC | 12-33-2-0-98 | Citizenship card | 431/271 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 4th | Karna Bahadur Gurung | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 148 | RC | 12-33-2-0-99 | Citizenship card | 2042/651 |
| 4th | Nabraaj Giri | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 149 | RC | 12-33-2-0-100 | No Card | |
| 4th | Nabraaj Giri | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 150 | RC | 12-33-2-0-101 | Citizenship card | 584 |
| 4th | Kamal Bahadur Nepali | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 151 | RC | 12-33-2-0-102 | Citizenship card | 131014/574 |
| 4th | Santosh Nepali | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 152 | RC | 12-33-2-0-103 | Citizenship card | 42689/2455 |
| 4th | Kul Bahadur Damai | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 155 | RC | 12-33-2-0-104 | Citizenship card | 527 |
| 4th | Maan Bahadur Pariyaar | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 156 | RC | 12-33-2-0-105 | No Card | |
| 4th | Mishri Maya Damai | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 157 | RC | 12-33-2-0-106 | Citizenship card | 2145/570 |
| 4th | Khute Damai | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 158 | RC | 12-33-2-0-107 | Voter card | 09792484 |
| 4th | Indra Khatri | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 160 | RC | 12-33-2-0-108 | Citizenship card | 2382 |
| 4th | Muna Khatri | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 162 | RC | 12-33-2-0-109 | Citizenship card | |
| 4th | Subrna Shrestha | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 2 | _PHONE_ | 164 | RC | 12-33-2-0-110 | Citizenship card | 2773/1799 |
| 4th | Dil Kumari Rai | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 3 | _PHONE_ | 5 | RC | 12-33-3-0-1 | Citizenship card | 52753/53 |
| 4th | Gorakh Bahadur Tamang | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 3 | _PHONE_ | 9 | RC | 12-33-3-0-2 | Citizenship card | 922/3633 |
| 4th | Chandra Bahadur Tamang | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 3 | _PHONE_ | 10 | RC | 12-33-3-0-3 | Citizenship card | 1289/1238 |
| 4th | Rajan Prasad Dahal | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 3 | _PHONE_ | 11 | RC | 12-33-3-0-4 | Citizenship card | 7619/641 |
| 4th | Khutaram Sarki | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 3 | _PHONE_ | 13 | RC | 12-33-3-0-5 | Citizenship card | 4628/1277 |
| 4th | Binita Rai | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 3 | _PHONE_ | 19 | RC | 12-33-3-0-6 | Citizenship card | 133008/162 |
| 4th | Buddha Bahadur Tamang | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 3 | _PHONE_ | 25 | RC | 12-33-3-0-7 | Citizenship card | 131012/345 |
| 4th | Man Kumari Tamang | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 3 | _PHONE_ | 26 | RC | 12-33-3-0-8 | Citizenship card | 1743/12027 |
| 4th | Chyanti Maya Tamang | Okhaldhunga | Okhaldhunga | 33 | 3

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
PUJIAN SIFAT DUAPULUH – sururudin's Weblog
PUJIAN SIFAT DUAPULUH
21Sep 2009 1 Agu 2011
SIFAT DUAPULUH
Niat Berpuasa :
Nawaitu shouma ghodin an-adai minsyahri romadlonaa hadzihis-sanati fardlollillaahi ta'aalaa. Niat ingsun poso tutugo ing sedino sesuk esuk saking anekani wulan Romadhon ing tahun iki, ferdu krana nderek dawuhe Gusti Alloh Ta'aalaa.
Sholawat Nabi : Allohummasholli'alaa Muhammad, Yaa rabbisholli'alaihi wasallim. Shollallohu 'alaa Muhammad. Yaa Dzal-Jalaali wal ikraam. Mitnaa 'alaa diinil islaam. Rasuulillaahil-Musthofa.Shollallohu 'alal Hadii Muhammad, Syafi'il Kholqi Fii yaumil-Qiyaamah.
Sifat Duapuluh : WUJUD mesti ono, Alloh Muhal yen ora ono-o.
QIDAM dihin Alloh. Alloh Muhal yen kedihin ono 'adam.
BAQO' langgeng Alloh. Alloh Muhal yen keno-o rusak.
MUKHOLAFATUHU LILHAWADITSI bedo Alloh kelawan ingkang anyar, muhal yen podo-o Alloh kelawan kang anyar.
WALQIYAMU BINAFSIHI Jumeneng Alloh kelawan dewe, Muhal jumenengo Alloh kelawan liyane,
WAHDANIYYAH sewiji Alloh, Alloh muhal loro-tetelu.
QODRAT Kuwoso Alloh, Alloh muhal yen apeso.
IRODAT Kerso Alloh, Alloh muhal yen ora kerso.
ILMU ngawekani, Alloh muhal yen bodo-o.
HAYYAT Urip Alloh, Alloh muhal yen mati-o.
SAMA' a-miharso, Alloh muhal yen tuli-o.
BASHOR aningali, Alloh muhal yen wuto-o
.KALAM angendiko , Alloh muhal yen bisu-o.
QODIRAN kang kuwoso, Alloh muhal ingkang apes.
MURIDAN kang kagungan kerso, Alloh muhal ingkang ora kerso.
'AALIMAN ingkang ngawekani, Alloh muhal ingkang bodo,
HAYYAN ingkang urip, Alloh muhal ingkang mati,
SAAMI'AN ingkang amiharso, Alloh muhal ingkang tuli,
BAASHIRON ingkang aningali, Alloh muhal ingkang wuto,
MUTAKALLIMAN ingkang angandiko, Alloh muhal ingkang bisu.
Princian Sifat Duapuluh
Lan wajib ngaweruhono wong AQIL BALIGH sedoyo.
Ing sifat ingkang wajib keduwe Alloh kalihdoso.
Lan sifat ingkang Muhal keduwe Alloh kalihdoso.
Lan sifat ingkang Jaiz keduwe Alloh iku papat.
Utawi sifat rong puluh iku didum dadi papat :
Ingkang Dihin aran sifat NAFSIYAH
Kapindone aran sifat SALBIYYAH
Kaping telu aran sifat MA'AANII
Kaping patte aran sifat MA'NAWIYYAH
Utawi sifat papat iku ringkes dadi loro : ingkang dihin aran sifat ISTIGHNA.
Kapindone aran sifat ISTIFQOR.
Utawi sifat loro iku manjing dadi siji, iyo ono ISIM -DZAT.
Tegese ISIM –DZAT iku lafal ALLOH.
NAFSIYYAH, sewiji WUJUD.
SALBIYYAH iku lelimo
QIDAM, BAQO', MUKHOLAFATUHU LILHAWADITSI,
WALQIYAMU BINAFSIH, WAHDANIYYAH.
Utawi dundumane MA'AANII iku pepitu :
QODRAT, IRADAT, 'ILMU, HAYYAT, SAMA', BASHOR, KALAM .
Utawi dum-dumane MA'NAWIYYAH, Iku pepitu :
QODIRAN, MURIDAN, 'AALIMAN, HAYYAN, SAMI'AN, BASHIRON, MUTAKALLIMAN.
Utawi sifat Rong puluh ingkang manjing ISTIGHNA, Iyo iku sifat sewelas :
iyo : WUJUD, QIDAM, BAQO', MUKHALAFATUHU LILHAWADITSI, WALQIYAMU BINAFSIHI,
Iyo : SAMA', BASHOR, KALAM, SAMI'AN, BASHIRON, MUTAKALLIMAN.
Utawi sifat Rongpuluh ingkang manjing ISTIFQOR, iyo iku sifat sesongo. Iyo : QODRAT, IRODAT, ILMU, HAYYAT, WA-QODIRON, WA MURIDAN, WA-'ALIMAN, HAYYAN, WAHDANIYYAH.
Utawi JAIZ-se ISTIGHNAA iku loro : Dihin agawe Alloh 'alam iku kabeh wenang, lan atingal gawe Alloh 'alam iku kabeh wenang, lan kapindo gawe ora kelawan pengalapan.
Utawi JAIZ-se ISTIFQOR Iku loro : Dihin anyar ing 'alam kabeh . Kapindo ora lelabet sekehe sewiji wujud.
Sifat wajib, Muhal lan Jaiz (Wenang) para rosul
Lan wajib ngaweruhono wong Aqil baligh sedoyo
Ing WAJIBbe poro rosul iku telu : Iyo : SHIDIQ, AMANAH, TABLIGH.
Tegese SHIDIQ iku ambenerke wertane Rusul, tegese AMANAH Iku kapercaya maring Alloh, tegese TABLIGH iku nekak-ke printahe Alloh, parentah ingkang wajib, ingkang sunnah, ingkang wenang, ingkang haq, ingkang batal, ingkang halal, ingkang haram, kelawan sepadane kabeh iki.
Lan wajib nga weruhono wong aqil baligh sedoyo,
Ingkang MUHAL-Le, poro Rosul iku telu : Iyo KIDZIB, KHIYANAT, KITMAN,
Tegese KIDZIB iku anggorohke wertane Rosul,
Tegese KHIYANAT iku anyidrani maring Alloh,
tegese KITMAN iku angumpet prentahe Alloh.
Lan wajib ngaweruhono wong 'aqilbaligh sedoyo,
Ing JAIZ-SE (WENANG-E) PORO Rosul iku akeh,
Katekanan "SIFAT 'ARADL BASYARIYYAH" koyo loro, ngelu, mules mangan nginum, turu, lali, laki, rabi, kelawan sepadane kabeh iku.
Syahadataini (Syahadat dua)
Asyhadu allaa ilaaha illalloh, Wa-Asyhadu anna Muhammadar-Rasuluululloh.Anekseni ingsun setuhune ora ono pangeran kang wajib disembah, kelawan sakbenere ing dalem wujude, kang mesti anane, kang muhal 'adamme, anging Alloh. Anekseni ingsun setuhune kanjeng Nabi Muhammad iku utusanne Alloh, kawulane Alloh , kang Romo sayyid "ABDULLAH, Kang Ibu SITI AMINAH ingkang lahir aneng Mekah, Hijrah ing Medinah, gerah ing Medinah, Sedo ing Medinah, Sinarekaken ing Medinah. Bangsane bangsa ARAB, bongso Rosul, bongso QURAIS.
Mongko maknane "LAA ILAHA ILLALLOH" iku ngemot makno loro : NAFI kelawan ISBAT.Mongko kang den NAFI-aken iku pangeran


text:
Amérika punika satunggaling bawana ing donya ingkang tegesipun wewengkon dharatan ing antaraning Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik. Bawana punika limrahipun kapérang dados Amérika Lèr lan Amérika Kidul. Istilah punika ugi tegesipun wewengkon Karibia, pulo-pulo sakiwa-tengené Laut Karibia, lan Grunlan (nanging sanès Èslan).
Ugi pirsani
 Amérika Latin
 Amérika Sarékat
Artikel mawa basa krama


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.46, 14 Agustus 2018.


text:
MEDIA PASINAON INTERAKTIF SENGKALAN
KANTHI PROGRAM ADOBE FLASH CS5 KANGGE SISWA
SMA/ SMK KELAS XI
SKRIPSI
Dipunaturaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Kangge Njangkepi Sarat Pikantuk Gelar
Sarjana Pendidikan
dening
Bety Ria Anggraini
NIM. _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2015
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan *Media Pasinaon Interaktif Sengkalan*
Kanthi *Program Adobe Flash CS5* kangge Siswa SMA/SMK Kelas XI menika sampun pikantuk pasarujukan dening dosen pembimbing.
Yogyakarta, 23 Maret 2015
Dosen Pembimbing,
Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
NIP. _PHONE_ 198812 1 001
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan *Media Pasinaon Interkatif Sengkalan*
Kanthy *Program Adobe Flash CS5* kangge Siswa SMA/SMK Kelas XI menika sampun dipunandharaken wonten salebeting pendadaran wonten ing sangajengipun *Dewan Penguji*
nalika tanggal 7 April 2015 saha dipuntetepaken lulus.
**DEWAN PENGUJI**
| Nama | Jabatan | Tapak asma | Tanggal |
|-----------------------------|---------------|------------|-----------|
| Prof. Dr. Suwardi, M.Hum. | Ketua Penguji | | 23/4/2015 |
| Avi Meilawati, S.Pd., M.A. | Sekretaris Penguji | | 23/4/2015 |
| Nurhidayati, S.Pd., M.Hum. | Penguji I | | 24/4/2015 |
| Prof. Dr. Suwarna, M.Pd. | Penguji II | | 24/4/2015 |
Yogyakarta, 27 April 2015
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP. _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandhatangan ing ngandhap menika, kula:
Nama : Bety Ria Anggraini
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Ngandharaken bilih karya ilmiah menika, ingkang damel kula piyambak. Ingkang kula mangertos, karya ilmiah menika boten dipunuji kangge pikantuk gelar sarjana pendidikan wonten Perguruan Tinggi sanesipun, saha ingkang kula mangertosi ugi, wosipun karya ilmiah menika boten dipunserat dening tiyang sanes, kajawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pendhet minangka acuan kanthi adhedhasar tata cara saha etika nyerat karya ilmiah ingkang umum saha dipunserat wonten kapustakan.
Wedharan menika dipunserat kanthi saestu. Menawi samangke wonten kasunyatanipun wedharan menika boten leres, sedayanipun dados tanggel jawab kula pribadhi.
Yogyakarta, 23 Maret 2015
Panyerat,
Bety Ria Anggraini
SESANTI
"Anglaras ilining banyu, ngeli ananging tan keli"
(anonim)
"Yen doyan entekna, yen tega terusna, yen tegel tugelen.Ngalah sakenteke nganti ora bisa dikalahke."
(@BijakJawa)
"Umpama urip iku kaya ilining banyu, aja mandheg yen durung nelesi, nanging aja ngrusak sing diliwati."
(@BijakJawa)
PISUNGSUNG
Raos sukur alhamdulillahirabbil'alamin konjuk dhumateng Allah SWT, karya ilmiah menika kula aturaken dhumateng tiyang sepuh kula, Bapak Purbono saha Ibu Ismiharti ingkang sampun paring panjurung saha donga pangestu.
PRAWACANA
Puji sukur, alhamdulillahirabbil'alamin panyerat ngaturaken raos sukur dhumateng Allah SWT ingkang tansah paring kasarasan, rahmat saha hidayahipun, satemah panyerat saged ngrampungaken skripsi kanthi irah-irahan Media Pasinaon Interkatif Sengkalan kanthi Program Adobe Flash CS5 kangge Siswa SMA/ SMK Kelas XI. Skripsi menika dipundamel kangge njangkepi sarat nggayuh gelar sarjana pendhidhikan.
Panyerat ngaturaken agunging panuwun dhumateng sedaya pihak ingkang sampun paring pambiyantu saha panjurungipun, awit saking purwaka dumugi paripurnaning skripsi menika. Kanthi raos ingkang tulus panyerat ngaturaken agunging panuwun dhumateng:
1. Prof. Dr. Suwarna, M.Pd. minangka dosen pembimbing skripsi ingkang sampun paring panjurung, pamrayogi, panyaruwe, saha bimbingan kanthi sabar sadangunipun kula nyerat skripsi;
2. Prof. Dr. Suwardi, M.Hum. minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idin kangge nglampahi panaliten menika;
3. Ibu Nurhidayati, M.Hum. minangka dosen validasi kualitas media ingkang sampun paring pambiji saha pamrayogi tumrap media pasinaon ingkang kula damel, saha beliau kaleres ugi minangka dosen Pembimbing Akademik ingkang sampun paring bimbingan, motivasi saha panjurungipun sadangunipun kula sinau wonten ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah;
4. Bapak Afendy Widayat, M.Phil. minangka dosen validasi kualitas media babagan materi ingkang sampun paring pambiji saha pamrayogi tumrap materi media pasinaon ingkang kula damel;
5. Bapak saha Ibu Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya kawruh ingkang mumpangat;
6. Pangarsa saha staff karyawan Fakultas Bahasa dan Seni saha Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya pambiyantunipun;
7. Dewan Penguji Tugas Akhir Skripsi ingkang sampun paring pambiji saha pamrayoginipun;
8. Drs. Agus Santosa minangka Kepala SMA Negeri 1 Pakem ingkang sampun paring idin panaliten;
9. Bapak Suryadi, S.Pd. minangka Guru Basa Jawi SMA Negeri 1 Pakem ingkang sampun paring pambiyantu, pamrayogi saha panyengkuyung anggen kula nglampahi panaliten;
10. Tiyang sepuh kula, Bapak Purbono saha Ibu Ismiharti ingkang sampun paring panjurung saha pangestunipun;
11. Kanca-kanca Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, mliginipun PBD 2010 kelas H, serta sedaya pihak ingkang sampun paring pambiyantu saha panjurungipun, satemah anggen kula nyerat skripsi menika saged paripurna kanthi lancar.
Panyerat rumaos bilih anggenipun nyerat skripsi men


Simbar dhadha
Simbar dhadha ya iku rambut kang thukul ing dhadhané manungsa, antarané weteng lan gulu. Simbar dhadha thukul nalikané umur puber lan sawisé, ndadèkaké simbar dhadha salah sijié tandha kelamin sékundhèr sanajan ora mesthi ana. Sapérangan wong lanang nduwèni simbar dhadha.
Lumrahé simbar dhadha thukul nalika sawijining wong umuré 15-18 taun, sanajan uga akèh kang thukulé nalika umuré 20-30 taun.


text:
Yehuwhah, padha katumpangake ing sakehe gajih lan ing sampil kang tengen mau, 27 kabeh iku nuli kadekek ing astane Rama Harun lan para putrane serta kasaosake minangka pisungsung goyangan ana ing ngarsane Sang Yehuwhah. 28 Sawuse mangkono Nabi Musa banjur mundhut sakabehe mau saka ing epek-epeke astane Rama Harun lan para putrane, serta diobong ana ing misbyah kurban obaran dadi kurban wisudhan, minangka ganda kang gawe rena, kurban genenan kang kasaosake marang Sang Yehuwhah. 29 Nabi Musa banjur mundhut andhemane wedhus mau, kasaosake minangka pisungsung goyangan ana ing ngarsaning Sang Yehuwhah, andheman iku dadi pandumane Nabi Musa saka wedhus kurban wisudhan, kaya kang wus dadi dhawuhe Pangeran Yehuwhah marang Nabi Musa. 30 Karodene Nabi Musa iya mundhut lenga jebad mau sathithik lan getih kang ana ing misbyah sathithik, dikepyurake ing sarira lan pangagemane Rama Harun dalah para putrane. Dadi Rama Harun lan pangagemane,
para putrane dalah pangagemane padha kasucekake kalawan patrap mangkono iku.
31 Dhawuhe Nabi Musa marang Imam harun lan marang para putrane: "Daging iku olahen ana ing ngarepe lawangane Tarub Pasewakan; banjur padha panganen ana ing kono karo roti kang ana ing kranjang kang kanggo kurban wisudhan, kaya kang wis dakprentahake mangkene: Kakang Harun lan para anake kang padha mangan. 32 Nanging sapira turuhe daging lan roti iku obongen nganti entek. 33 Sarta sajroning pitung dina kowe aja lunga-lunga saka ing lawangane Tarub Pasewakan, nganti sarampuning karamean wisudhan, amarga karamean wisudhan iku suwene pitung dina. 34 Pangeran Yehuwah paring dhawuh supaya ing tembe kowe padha nganakake karukunan kanggo kowe kabeh, kaya kang tumindak ing dina iki. 35 Kowe padha tugura ana ing ngarepe lawanganing Tarub Pasewakan pitung dina pitung bengi, lan padha netepana apa kang dadi kuwajibanmu marang Pangeran Yehuwah kanthi temen-temen, supaya aja nganti padha mati, awit mangkono iku kang kadhawuhake marang aku." 36 Rama Harun lan para putrane nuli iya padha ngestokake apa sadhawuhe Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Musa.
Para imam padha nampani kalenggahane
9:1-24
9 1 Kacarita bareng dina kaping wolune Nabi Musa banjur nimbali Rama Harun lan para putrane apadene para tuwa-tuwane Israel, 2 sarta ngandika marang Rama Harun: "Kowe dhewe njupuka pedhet, kanggo kurban pangruwating dosa lan wedhus gibas lanang kanggo kurban obaran, karo-karone kang tanpa cacad, nuli saosna marang ing ngarsane Pangeran Yehuwhah.
3 Lan wong Israel dhawuhana mangkene: Padha njupuka wedhus berok lanang siji kanggo kurban pangruwating dosa, lan pedhet sarta cempe kang padha umur sataun kang tanpa cacad, kanggo kurban obaran.
4 Apadene sapi lanang siji lan wedhus gibas lanang siji kanggo kurban slametan, supaya padha kasaosna ana ing ngarsane Pangeran Yehuwhah, karomaneh kurban dhaharan kang diolah nganggo lenga, awitdene ing dina iki Pangeran Yehuwhah bakal ngatingal marang kowe kabeh."
5 Tumuli padha nggawa apa kang kaprentahake dening Nabi Musa menyang ing ngarepe Tarub Pasewakan, lan wong sapasamuwan kabeh padha maju lan ngadeg ana ing ngarsane Sang Yehuwhah.
6 Pangandikane Nabi Musa: "Iki pangandika kang kadhawuhake dening Pangeran Yehuwhah, padha lakonana, supaya kamulyane
Pangeran Yehuwa ngatingal marang kowe."
7 Pangandikane Nabi Musa marang Imam Harun: "Nyedhaka ing misbyah, kurban pangruwating dosa lan kurban obaranmu olahen, serta nganakna pirukun kanggo awakmu dhewe lan kanggo bangsa iku; sawuse mangkono kurbane wong akeh mau banjur olahen, serta nganakna pirukun kanggo wong akeh iku, kaya kang wus kadhawuhake dening Sang Yehuwa."
8 Imam Harun tumuli majeng nyelaki misbyah, lan banjur mragat pedhet kurban pangruwating dosa kang kagem sarirane piyambak. 9 Para putrane Rama Harun banjur ngladekake getihe marang panjenengane, serta Rama Harun nyelupake drijine ing getih iku tumuli dileletake ing sungune misbyah. Saturahe diesokake ana ing sikile misbyah. Saturake diesokake ana ing sikile misbyah. 10 Gajih, ginjel lan gembelaning atine kurban pangruwating dosa iku diobong ana ing misbyah, kaya kang wus kadhawuhake dening Pangeran Yehuwa marang Nabi Musa.
11 Nanging daging lan lulange diobong ana ing sajabane palereban nganti entek.
12 Sawuse mangkono banjur mragat kurbane obaran, para putrane Rama Harun banjur ngladekake getihe marang panjenengane, Rama Harun tumuli ngesokake getih iku ana ing misbyah mubeng. 13 Banjur iya padha ngladekake kurbane obaran manut perangan-perangane kang wus katemtokake dalah endhase pisan; tumuli diobong ana
ing misbyah. 14 Jeroan lan pupune padha dikumbah lan diobong karo kurbane obaran ana ing misbyah. 15 Sawuse iku kurbane wong akeh nuli diajokake menyang ing misbyah: wedhus berok kurban pangruwating dosa kang kanggo wong akeh banjur disembeleh kanggo kurban pangruwating dosa kaya kang dhisik. 16 Kurbane obaran banjur dikon ngajokake menyang ing misbyah, lan kaolah miturut pranatan. 17 Sawuse iku nuli kurbane dhaharan diajokake, dipundhut sagegem lan diobong ana ing misbyah, ing sandhinge kurban obaran esuk.
18 Banjur uga mragat sapi lan wedhus gibas lanang sedhiyan kurban slametan kanggo wong akeh, para putrane Rama Harun nuli padha ngladekake getihe marang panjenengane, Rama Harun nuli ngesokake iku ing sakubenge misbyah, 19 nanging sakehe gajihe sapi lan wedhus mau, yaiku buntut sagajihe, gajih kang nasabi jeroan, ginjel apadene gembelaning ati, 20 iku padha ditumpangake ing andhemane kurban sakarone; kabeh banjur diobong dening Rama Harun ana ing misbyah. 21 Andheman lan sampile kang tengen iku disaosake dening Rama Harun dadi pisungsung goyangan ana ing ngarsane Sang Yehuwhah; kaya kang wus diprentahake Nabi Musa. 22 Sawuse mangkono Rama Harun banjur ngayatake astane kaung


Pistul
Pistul yaiku senjata api kang bisa ditembakaké nganggo tangan siji.[1] Tembung pistul digunakaké kanggo nggambaraké sanjata geni kang digegem nalika abad kaping 18. [1]Ing abad 15 pistul tegesé péso cilik kang bisa didelikaké ing sandhangan.[1] Pistul dipérang dadi rong jinis yaiku révolver kang biyasané nggunakaké kamar peluru kang muter.[1] Saliyané iki diarani pistul biyasa yaiku pistul kang kamar pluruné dadi siji karo laras.[1] Pistul nggunakaké kalibèr pluru kang nduwéni variasi wiwit .22 nganti .50 cal.[1]
Pistul semi otomatis[sunting | sunting sumber]
Pistul semi-otomatis modhèrn nggunakaké magazen kanggo nyimpen pelurune.[1] Pistul iki wis nggantékaké pistul revolver kang dianggo ing militèr lan kapulisèn modern.[1] Pistul semi-otomatis nduwèni kapasitas ruang pluru kang gedhé. Kapasitas iki nganti 20 pluru kanthi tipe tinamtu.[1] Pistul iki sacara otomatis bakal ngetokaké pluru saka kamar peluru, banjur njupuk peluru anyar saka magazen.[1] Iki dilakokaké kanthi nggunakaké energi kang diasilaké saka mbledhosé peluru utawa rekoil.[1] Peluru kang mbledhos bakal ngobahaké sistem gas kanggo nyurung hammer, lan bagéyan ndhuwur pistul.[1] Bagéyan iki bakal kasurung memburi.[1] Nalika bagéyan iki obah memburi, pluru bakal maju ing kamar pluru lan peluru anyar bakal mlebu lan ngisi kamar pluru saka magasèn.[1]
Pistul otomatis[sunting | sunting sumber]
Pistul otomatis utawa diarani Pistull mesin (machine pistol), yaiku pistul kang bisa némbak kanthi otomatis.[2] Pistul iki kalebu pistul kang arang dianggo karo satuan kapulisèn.[2] Pulisi biyasané nganggo submachine gun (pistul mitraliur), awit pistul mesin angèl dikontrol lan kurang pas sasaran.[2] Akèh-akèhé pistul mesin nduwèni aksésori tambahan kanggo ningkataké kerjané kayata peredham swara (sound suppressor), perpanjangan magasèn, cekelan ngarep, lan popor bahu.[2] Pistul otomatis contone yaiku seri MAC-10 lan MAC-11 kang digawé Amérika lan seri Uzi gawéyan Israèl.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
duk sumusul, mring sanggar pamujan luhur, unggyaning ramanta nata, nanging sayektine suwung, amung kantun patilasan, prameswari tyas kumepyur.
25. Wusana manggih serat, ramanta aparing weruh, jengkar saking jro kadhatun, tinjo mring nagri Ngamarta, adhuh gustiku wong bagus, paduka kinon samekta, marang Amarta sumusul.
26. Kumepyur Rahaden Samba, dadya sru dennya dhadhawuh, heh bocah mantri pangayun, samektaa dipun enggal, gupuh wadya kang dhinawuh, tan dangu pan wus samekta, punggawa miwah kaprabun.
27. Dyan Samba nolih ngandika, paman kula asung weruh, rakanta sang maha prabu, tinjo mring nagri Ngamarta, kula paman arsa nusul, paduka rumekseng praja, pun patih sakancanipun.
28. Wresniwira tur sandika, Dyan Samba tumindak gupuh, nitih kuda ginarubyug, sagung ing punggawanira, upacaraning kaprabun,
dumulur samarga-marga,
gegancangan lampahipun.
29. Sigejen ing lampahira,
nenggih gantya kang winuwus,
kang lagya siniweng wadya,
neng madyaning siti bentar,
Suyudana sang aprabu,
lan pandhita Sukalima,
samya andurma ing semu.
1. Lon ngandika maha prabu Duryudana,
 heh bapa maha resi,
 paran wartanira,
 kakang Dipati Karna,
 kang sun tuduh angulati,
 Makutharama,
 ageme Dasarati.
2. Dhanyang Durna mangrepa ing aturira,
 dhuh gustiku sang aji,
 mangsa mindho karya,
 raka tuwan Ngawangga,
 ing laku pasthi nguwisi,
 yen ing pawarta,
 ulun dereng miyarsi.
3. Dhuh dewaji sampun sumelang ing driya,
 prakawis makutha ji,
 narpati Ngawangga,
 watak bandha kaduga,
 manawi dereng kajodhi,
 mangsa mundura,
 ingayahan narpati.
4. Lagya eca denira imbal wacana,
 horeg geger ing jawi
 keh wong salang tunjang,
 tinarka parangmuka,
 praptaning rekyana patih,
 kadang Kurawa,
 ngirit punggawa mantri.
5. Samya mapan ing prenahira priyangga,
 kadya angkatnya nguni,
 wau kyana patya,
 laju munggah mangarsa,
 dumrojog prapteng sitinggil,
 ngarseng narendra,
 saewi alara nangis.
6. Anungkemi padane Sri Duryudana,
 gumyur tyas narapati,
 tambuh ciptanira,
 narka yen ingkang raka,
 Narpati Karna ngemasi,
 madyaning rana,
 lon ngandika sang rayi.
7. Heh ta paman matura ingkang acetha,
 aja pijer anangis,
 paran lakunira,
 aja ta kaya bocah,
 manembah rekyana patih,
 wungua lenggah,
 sarwi amatur aris.
8. Dhuh pukulun kawula ngaturken tiwas,
 lampah tan antuk kardi,
 mangkana sang nata,
 alon dennya ngandika,
 paran darunaning runtik,
 sira matura,
 nembah rekyana patih.
9. Duk lumampah prapteng wukir Duryapura,
 wonten beboyeng margi,
 awarni garudha,
 naga miwah dipangga,
 samya bisa tata jalmi,
ulunanira,
wujud palwaga putih.
10. Karyanira rumeksa marang pandhita,
kang gadhah makutha ji,
punika nanggulang,
lampahe raka tuwan,
ngantos anemahi jurit,
rame sadina,
sareng meh prapteng ratri.
11. Raka tuwan ngetog kurdha musthi kunta,
Wijayadanu luwih,
tumempuh garudha,
nanging datan tamama,
malah sirna madyeng jurit,
dadya rakanta,
giyuh ing tyas tan sipi.
12. Temah rerep neng wukir Duryapura,
rakanta mangun ening,
lamine sawarsa,
keh para pinandhita,
kang samya sarju manggihi,
nadyan jawata,
saben ratri nedhaki.
13. Lami-lami nuju ing sawiji dina,
wonten kang nrajang baris,
nenggih pun Janaka,
lajeng pinapag yuda,
mring rakanta adipati,
liru prabawa,
kongsi meh prapteng ratri.
14. Duk dinangu sangkane pun Dananjaya,
dumadak tunggil kardi,
ngulati makutha,
ageming Prabu Rama,
nanging samangke wus kenging,
pun Dananjaya,
lolos tan ana uning.
15. Mila wimbuh kurdhane raka paduka,
 ing mangke wus nututi,
 lan sawadyanira,
 sedya mangrusak pura,
 jumujug Ngamarta nagri,
 milamba prapti,
 amung atur udani.
16. Sri narendra lir tinapuk mukanira,
 mirengken turing patih,
 jaja bang mawinga,
 kumukus netranira,
 kumejot padoning lathi,
 sarira mekar,
 kadi prabata siwi.
17. Pranyata panuksmeng danawa raja,
 Duryudana narpati,
 mangkana wuninga,
 pandhita Sukalima,
 mring dukane sri bupati,
 enggal mangrepa,
 dhuh gustiku sang raji.
18. Aywa ngumbar ing driya angkara murka,
 durung mangsane mangkin,
 besuk Bratayuda,
 sapa kang nimbangana,
 mring kadibyanta sang aji,
 reh durung mangsa,
 aywa ginege gusti.
19. Ngentosana ing esuk tibaning mangsa,
 mangkana sri bupati,
lilih dukanira,
dadya lon angandika,
paran bapa maka resi
wangsiting dewa,
wecaning makutha ji.
20. Dhanyang Durna tur tembunge manuhara,
 dhuh ngantosana gusti,
 praptaning rakanta,
 narpati ing Awangga,
 yen kenging sangkaning aris,
 Makutharama,
 dening rakanta aji.
21. Lamun pinundhut meksa tan ngaturena,
 iku sedheng pinikir,
 dhuh gusti engeta,
 Pandhawa maksih kadang,
 prayogane pinet becik,
 mangsa gagala,
 yening ginawe becik.
22. Sri narendra sirna kabeh dukanira,
 wignyane sang maharsi,
 mangkana lagyeca,
 ginem datan antara,
 dhawahe sang adipati,
 aking gegana,
 neng pangkon sri bupati.
23. Sapandurat tan wungu maksih kantaka,
 kurda sri narapati,
 wus karoseng driya,
 enget Narpati Karna,
 wungu ing ngarsa turnya ris,
 dhuh yayi nata,
 ngaturken tiwas mami.
24. Pun Janaka tuhu tan kena sinanak,
 ulun lagyeca linggih,
 sarwi guguneman,
 lan yayi ing Pamenang,
 kula binuncang ing angin,
 mila wakingwang,
 tumiba ngarseng aji.
25. Sru ngandika Narapati Duryudana,
 den enggal bapa patih,
 sira rumantia,
 kapraboning ayuda,
 kadang Kurawa ywa kari,
 suwawi kakang,
 bidhala ing samangkin.
26. Sun pundhute mring yayi prabu Ngamarta,
 prakawis makutha ji,
 Karna tur sandika,
 pra samya bebudhalan,
 kebut ing Astina nagri,
 gora wurahan,
 lampahira ing margi.
27. Lir samodra


text:
David John Caldwell Irving (lair ing 24 Maret 1938) iku sawijining penulis lan sejarawan Britania Raya. Dhèwèké wis nulis kurang luwih 30 buku bab Perang Donya II. Buku-bukuné David Irving akèh sing kontrovèrsial lan mulané akèh wong sing nganggep yèn dhèwèké dudu sejarawan nanging penulis fiksi. David Irving in taun 2006 sempet dikunjara ing Ostenrik amarga dianggep maido Holocaust. Pamaidonan Holocaust dilarang ing sawatara nagara Éropa, contoné Jerman lan Ostenrik.
Cathetan sikil
Panulis Britania
Lair 1938


Ipat-ipat Setu Paing
Cerita Cekak - Posted by admin on August 16, 2011
Nalika Rara Sukartiyah teturon marga kesel nggagas na-sibing urip, utusan saka Pajang kang dipandhegani dening Tumenggung Surapati mlebu ing pendhapa kadipaten Wirasaba. Adipati Wirasaba kang wektu semono lagi lenggahan ing pendhapa sinambi ngrungokake ocehing manuk kang abur-aburan ing pang mbagekake kanthi gupuh.
"Mangga-mangga teras kemawon mlebet ing pendhapa. Lho iki kaya adhimas Tumenggung Surapati," aloke kanjeng Adipati karo ngrangkul tamune kang pancenwisdiwanuhi nalika isih dadi prajurit ing Demak Bintara.
"Iya kakang adipati, aku sing pancen dipercaya minangka dutaning ratu dening njeng sultan supaya mlaku-mlaku menyang Kadipaten Wirasaba kene", Tumenggung Surapati genti nyalami Adipati Wirasaba.
Sawise tuntas kringete utusan saka Pajang lanwisdisugata ngunjuk karo dhahar, Kanjeng Adipati Wirasaba Wargahutama pengin ngerti apa maksude para utusan saka Pajang rawuh ing Kadipaten Wirasaba.
"Adi Surapati,wissuwe aku ora ketemu sliramu. Paling ora saploke kaprajan pindhah saka Demak Bintara menyang Pajang. Amarga nalika iku, aku ketemu karo sliramu nalika sowan Sultan Trenggana ing Demak Bintara. Lha saiki apa darurane sliramu kang nggawa prajurit pengawal mlaku-mlaku menyang tlatah Wirasaba", takone Adipati Wargahutama.
"Aja kurang ing pamengku kakang adipati, sepisan aku diutus kanjeng Sultan Hadiwijaya kon nliti wilayah Pajang sisih kulon. Kaping pindho, aku dadi dutaning nata supaya sacepete kakang adipati sowan menyang Pajang, yen bisa bebarengan karo rombonganku. Kaping telu, kanjeng sultan uga prentah, menawa kakang adipati sowan Pajang supaya nggawa bocah wedok saka Wirasaba kang isih suci, supaya gelem dilatih tari bedhaya srimpi ing kasultanan Pajang," Tumenggung Surapati njlentrehake apa keperluane teka menyang Kadipaten Wirasaba.
"Entenana sedhela ya dhi, aku tak rembugan dhisit karo anak-anak lan bojoku, apa bisa aku mangkat awan iki uga", ujare Adipati Wirasaba.
Awan iku uga, adipati Wirasaba rerembugan karo nyai adipati, Rara Sukartiyah dalasan para putra lan mantu.Parakulawarga kadipaten Wirasaba sarujuk yen Adipati Wirasaba arep tindak menyang Kasultanan Pajang. Uga setuju yen Rara Sukartiyah melu menyang Pajang disuwitakake menyang Sultan Pajang minangka penari bedhaya. Nanging nurut rembuge kulawarga ora dina iki, sebab Setu Paing pas dina pasaran Wirasaba.Parakaum tani, pedagang lan warga kadipaten yen sore isih akeh sing sowan ngepasi dina pasaran. Menawa para warga Wirasaba arep sowan njur sapa sing bakal nemoni yen adipatine tindak.
"Kados kirang prayogi, menawi kakang adipati badhe tindak samenika. Menapa malih samenika dinten pasaran Setu Paing, biasanipun kathah warga ingkang seba dhateng kadipaten", ujare nyai Adipati. Saliyane kuwi, nyai adipati uga kurang sarujuk yen kanjeng Adipati arep tindak menyang Pajang nitih jaran ules bang dhawuk, merga turangga kuwi kahanane saiki lagi kurang becik, salah siji sikile pincang.
Nanging Rara Sukartiyah kang pancenwisora betah neng omah malah meksa nyuwun mangkat dina iki uga, senajan ana alangan apa bae bakal didhadhagi. Apamaneh mangkate menyang Kasultanan Pajang dikanthi dening prajurit Pajang kang dimanggalani dening Tumenggung Surapati kangwisdiwanuhi becik dening Adipati Wirasaba.
"Dinten menika kirang prayogi kakang Adipati", ature nyai adipati ngambali.
"Ora nyai, gandheng iki dhawuhe Sultan, aku arep ngestokake. Apamaneh aku dipapag dening Tumenggung Surapati sing pancen tak akoni kekendelane", adipati Wirasaba tetep ngotot arep mangkat.
"Menawi makaten mangga panjenengan kakang. Ning sinten ingkang dipun pinercaya nggantosi panjenengan ing kadipaten Wirasaba mriki ?" nyai Adipati isih takon.
"Anakmu Jaka Kahimanwisbisa dipercaya theg kliwere Wirasaba, mula akuwiskongkon karo Kahiman. Dene adhi-adhine kon mbiyantu."
Wis ora bisa dicandhet maneh, dina iku uga pas dina Setu Paing, Adipati Wirasaba mangkat sowan Sultan Pajang ngejak putra wuragile Rara Sukartiyah, didherekake dening Prajurit Pajang kang dipandhegani dening Tumenggung Surapati, sarta prajurit saka Kadipaten Wirasaba.
***
Bubar pasaran Setu Paing, pancen akeh warga kang marak sowan menyang kadipaten Wirasaba. Kabeh warga tinampa kanthi becik dening Raden Jaka Kahiman, putra mantune Adipati Wirasaba kang dibantu dening adhi-adhi ipene.
Nanging ngarepake srengenge mudhun saka pucuking janur, rayi dalem Adipati Wirasaba ya Demang Toyareka rawuh ing ndalem Kadipaten dikanthi putrane Mangun.
"Njanur gunung paman, rawuh panjenengan ing ndalem kadipaten. Menapa wonten wigatos ingkang saged kula biyantu paman", ujare Raden Jaka Kahiman.
"Ora ngger, aku mung kepengin ketemu kakang adipati, menyang ngendi kok sepi? Uga aku kepengin ketemu karo putriku Rara Sukartiyah, apa ana ing kamare?" takone Demang Toyareka.
"Kanjeng rama tindak Pajang nembe kemawon, menapa prayogi kaliyan kanjeng ibu, mangke dalem susul dhateng wingking", ujare Jaka Kahiman.
"Mengkono iya prayoga", Demang Toyareka mangsuli.
Ora kudu diprentah kaping pindho, Jaka Kahiman banjur mlebu ing gandhok mburi, nemoni kanjeng ibu marasepuh iya nyai Wargahutama.
Weruh tekane adhi ipe ya Demang Toyareka, atine nyai adipati rada nratab. Merga nyai Adipatiwispaham watak wantune adipati kang galak lan kasar. Nanging bareng emut yen ing kono ana Jaka Kahiman, mantune kang duwe prebawa alus lan tegas, atine rada ayem.
"Adi Toyareka,wissuwe tekamu dhi? Apa ana sing perlu dirembug rawuh ing ndalem kadipaten?" takone nyai Adipati Wirasaba.
"Nembe wae mbakyu, malah iki mau karo Mangun. Waleh apa mbakyu, aku teka mrene bareng karo Mangun merga aku ditangisi karo anakmu Mangun.Wissawetara dina iki Rara Sukartiyah ora balik menyang Wirasaba,


text:
Ing papan ingkang badhe kangge kêrapan kêdah sampuna dipun tata, dipun sukani watês, pinggiran, cagak pamasang nomêr ingkang mênang, palênggahaning juru nimbang utawi sanèsipun malih ingkang dipun anggêp prêlu dening nagari.
Dèrèng dangu kawartosakên, ing Singkawang wontên kêbêsmèn ngantos nêlasakên griya pintên-pintên kampung, kados ingkang kacêtha gambar-gambar nginggil punika. Gambar nginggil piyambak: griya-griya ingkang musna punapadene watêsing griya ingkang kêtulungan. Ngandhap têngah: sêsawangan têbaning tilas kêbêsmèn ing Pasar Pagi lan ing Pasar Têngah. Ngandhap: mêsjid enggal ingkang tumut kabêsmi.
Pados lisah pèt ing Rêmbang. Miturut wartos, B.P.M. gadhah pangajêng-ajêng manggih sumbêr-sumbêr lisah pèt wontên ing sakiwa-têngênipun Rêmbang, ingkang sampun dipun priksa dening para ahli. Miturut papriksan, pasitèn ingkang wontên lisahipun pèt wau wontên ing sadhasaring sagantên ingkang cêthèk, saha lajêng badhe dipun adani. Tumrap ing kalangan lisah pèt, angêbur wontên ing sagantên punika sampun limrah, nanging tumrapipun ing tanah Jawi, dèrèng nate katindakakên. Ing sapunika B.P.M. sampun numbasi pasitèn ing sacêlakipun ngriku.
sumêrêp. Dhatêngipun piyambakipun punika saking ing panggenan ingkang dèrèng kasumêrêpan ing tiyang. Miturut cariyosipun piyambak, piyambakipun punika anakipun tiyang tani ing dhusun sacêlakipun kitha Murom. Punapa inggih mèmpêr, dumugi ing ngriki têka ujug-ujug lajêng dados lurahipun kula sadaya.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Abis banyak iki jelas e kang. Hehehe


Ngawen, Blora
Kecamatan Ngawen iku salah siji kecamatan ing kabupaten Blora, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Wiwitané Kecamatan Ngawen mbawahi 47 desa, nanging kanthi metuné Peraturan Pemerintah Nomor 16 Tahun 1992 tanggal 4 April 1992, sebagian wilayah Kecamatan Ngawen (18 desa)dimekaraké dadi Kecamatan Japah.
Kecamatan Japah sing anyar mau mbawahi wilayah Desa Japah, Pengkolrejo, Bogorejo, Ngiyono, Sumberejo (11), Wotbakah, Harjowinangun, Ngrambitan, Padaan, Tengger, Beganjing, Bogem, Tlogowungu, Dologan, Ngapus, Krocok, Kalinanas, dan Desa Gaplokan.
Suwaliké, gegandhèngan karo lairé Kecamatan Japah, wilayah Kecamatan Ngawen mung kari 29 desa yakuwi desa Ngawen, Berbak, Sukolilo, Sendangsari, Gondang, Ndohan, Punggursugih, Trembulrejo, Talokwohmojo, Wantilgung, Gotputuk, Bradag, Semawur, Kedungsatrian, Karangtengah, Kendayaan, Bandungrojo, Randualas, Rowobungkul, Gedebeg, Ketanggi, Sendangagung, Sendangmulyo, Bogowanti, Karangjong, Srigading, Harjowinangun, Sumberrejo (13) dan Sarimulyo.
Kecamatan iki wewatesan :
Fasilitas pendidikan sing ada ing Kecamatan Ngawen antara liya: 26 TK, 41 SD, 1 MI, 7 SMP, 3 MTs, dan 1 SMA.
Produk unggulan Kecamatan Ngawen utamané pari, kedelé, jagung, sarta hasil industri rakyat kayata: krupuk, batu bata, lan barang-barang kerajinan.
Bab lan Paragraf
Desa-Desa[sunting | sunting sumber]
Désa/kelurahan sing ana ing Kecamatan Ngawen ya iku: Bandungrojo, Berbak, Bergolo, Bogowanti, Bradag, Gedebeg, Gondang, Gotputuk, Jetakwanger, Karangjong, Karangtengah, Kedungsatriyan, Kendayaan, Ngawen (kalurahan), Plumbon, Punggursugih (kalurahan), Rowobungkul, Sambonganyar, Sambongrejo, Sarimulyo, Semawur, Sendangagung, Sendangmulyo, Sendangrejo, Srigading, Sumberejo, Talokwohmojo, Trembulrejo, Wantilgung
Jeneng désa/kelurahan sarta kodhe pos ing wilayah kecamatan Ngawen:
Dhaptar jeneng Désa/Kelurahan ing Kecamatan Ngawen[1]:
- Kelurahan/Désa Bandungrojo (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Berbak (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Bergolo (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Bogowanti (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Bradag (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Gedebeg (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Gondang (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Gotputuk (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Jetakwanger (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Karangjong (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Karangtengah (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Kedungsatriyan (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Kendayaan (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Ngawen (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Plumbon (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Punggursugih (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Rowobungkul (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Sambonganyar (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Sambongrejo (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Sarimulyo (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Semawur (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Sendangagung (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Sendangmulyo (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Sendangrejo (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Srigading (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Sumberejo (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Talokwohmojo (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Trembulrejo (kodhe pos: 58254)
- Kelurahan/Désa Wantilgung (kodhe pos: 58254)
Dunungé[sunting | sunting sumber]
Wates Geografis[sunting | sunting sumber]
Tapel Wates[sunting | sunting sumber]
Wates sisih lor kecamatan Japah, sisih wétan kidul kecamatan Banjareja lan sisih kulon kecamatan Kunduran.
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Desa Ngawen diliwati dalan Propinsi Jawa Tengah sing mujur ngétan yakuwi ngubungaké Kutha Semarang - Blora liwat Purwodadi. Kondisi dalané pancèn wis awujud dalan aspal, nanging akèh sing ambles, mulané montor sing liwat kéné yèn ora alon-alon bisa kaya numpak prau sing kena ombak banyu. Nanging merga jarak tempuh sing pancèn paling cedhak, dalan propinsi sing liwat Ngawen saben dina isih ramé banget diliwati déning bis-bis umum. Bis umum singngliwati Ngawen antara liya bis jurusan Jakarta-Rembang-Cepu, Jakarta-Purwodadi-Blora, Kutha Solo-Purwodadi-Blora lan liya liyané.
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Fasilitas pendidikan kang sumadyo ing Kecamatan Ngawen antara liya: 26 TK, 41 SD, 1 MI, 7 SMP, 3 MTs, dan 1 SMA. Wiwit jaman mbiyen,Ngawen ngono kalebu wewengkon kang masyarakate maju tingkat kesadharan ing babakan ngudi ilmu. Sak durunge ana SMP negeri bocah bocah wis bisa sekolah ing SMP Pemda lan SMP Merdeka. SMP Pemda sateruse didadekake SMP negeri (tahun 80an), SMP Merdeka mujudake sekolah swasta kang dikelola kanti becik lan dadi rintisan sak durunge ana SMP Negeri. Alumnine akeh kang padha nerusake ngudi ilmu tumekan Universitas Gajah Mada lan liya-liyane. Akeh juga sumbangsih SMP Muhammadiyah lan uga MTs Sultan Agung tumrap kemajuane pendidikan masyarakat Ngawen. Sakdurunge ana SMA Negeri Ngawen, nom-noman umume podho nglurug sekolah tekan kutho Blora yaiku ing SMA Negeri 1 lan 2, SPG Negeri, SMEA Negeri, STM Negeri lan ana uga sawatara sekolah lanjutan swasta kaya SMA PGRI Tutup, SMA Muhammadiyah, SMA Katolik. Ing ngawen uga ana rintisan sekolah tingkat lanjutan yakuwi SMA PGRI Ngawen kang rintisan sekolahe numpang SD Inpres (Berbak).
Olahraga[sunting | sunting


text:
Randegan kuwe salah siji desa nang Sigaluh, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Bapak saka génétika ya iku Gregor Mendel, ilmuwan abad-19 pungkasan lan friarAgustinian. Mendel nyinaoni 'pawarisan sipat', pola ing carané sipat tumurun saka tuwané kanggo turunane. Dhèwèké ngamati yèn organisme (tetuwuhan polong) warisan sipat kanthi cara "unit warisan" kang diskrét. Istilah iki, isih digunakaké saiki, iku dhéfinisi kang luwih ambigu saka kang diarani gen.
Pawarisan sipat lan mékanisme pawarisan molekul gen isih prinsip utama saka génétika ing abad ke-21, nanging génétika modern wis ngluwihi pawarisan nganti sinau fungsi lan prilaku gen. Struktur lan fungsi, jinis, lan distribusi gen disinaoni ing kontèks saka sèl, organisme (tuladhané dominasi) lan ing kontèks saka populasi. Génétika wis mènèhi munggah kanggo sawatara sub-babagan kalebu epigénétika lan génétika populasi. Organisme sing disinaoni ing lapangan kang amba iki nyakup domain gesang, kalebu baktèri, tetuwuhan, kéwan, lan manungsa.
Prosès genetik ing kombinasi karo lingkungan lan pengalaman kanggo mengaruhi perkembangan lan prilaku organisme, asring diarani alam mungsuh piwulang. Lingkungan intra- utawa ekstra-sèlulèr saka sèl utawa organisme bisa nguripké utawa matèni transkripsi gen. Tuladha klasik iku loro wiji saka jagung kang gèné podho rupo, siji diselehake ing iklim sedheng lan siji ing iklim garing. Nalika dhuwur rata-rata ing loro jagung uga ditemtokake gen dadi padha, kang ing iklim garing mung mundak setengah saka dhuwuré sijiné ing iklim sedheng amarga kurang banyu lan gizi ing lingkungan.


text:
Musik Bisa Pengaruhi Anak Pakai Narkoba | widiradcliffe
← Tips-tips
Filed under Inspirasi Tagged with Inspirasi


text:
haton, lan kradenayon, trang karsane paman aji, poma dikalakon. Yèn ora mati sadina iki, kowe aja takon dosa, tak lokake padha ing dosamu.
Sêmar saanakipun matur sêndika, mangkat. Găngsa mungêl kêrêpan manyura, Sêmar saanakipun kalampahakên lumêbêt kadhaton. Sêmar Nala Garèng bêkta tampar, Petruk mandhi gêmbêl. Ngadêg Dèwi Calkuthana kalih Rêtna Juwita, Sêmar saanakipun dhatêng, găngsa dipun suwuk tanpa suluk.
Dèwi Calkuthana ngucap.
E kuwe wong ngêndi, têka wani padha mênyang ing dhatulaya, olèh pakone sapa he he.
Sêmar sumaur.
Aku wong Ngamarta, olèhku mrene dikongkon bandaraku satriya Madukara, dikakake nagih utangmu nyaura.
I i tobil, sidikrocok nganti bosok, dikêprak mancing lak jêbul pathak. Sida sambêr ing gêlap êndhasmu, bok aja anggêp-anggêpan, cèlèng punakawan gêrang ora tata, angkuhe kaya sing mutêr nagara, ora watak ratu utang nyang bathange wong nanêka, malah potanga aku bangsat.
Rêtna Juwita mojar.
He babi punakawan, labragan hêm, sidikêbo siji, bathange diolor-olor gèk dicacah dibumboni hêm. Bok aja sumêkèh, e lae dene cacah-cucah sawiyah-wiyah marang kangjêng ibu, anake sapa kowe, wani-wani ngoko ibu ratu, iyang mundhak mèncêp bokongku, sidikêpruk esuk dibuwang sore.
Nala Garèng mojar.
Ora nèh clathune, olèh kèwês. Gandêsa ibu saanak, labête putri, bote dhapure kaya wabru amoh, iya sida kêmayu-ayu.
Petruk nambungi.
Iyah rak wis lumrah kang Garèng, wong lanang sing ora bagus, iya kumabagus, wong wadon sing kumayu-ayu, iya sing ora ayu, mara ta sawangên rupane kuwe, wong wandane nylakathêm mêngkono nganggo godhegan, kêrik alis, nganti nyimpang têka galêngan, saking bangête olèhe namping, lah yaiku isih mèmpêr dene prawan. Lah bratune kae, ingêtêna wandane kaya wong kêmu kakêbakên, andèkna ya jèbèh, bêsusan kanti ora nyêbut, iku biyèn priye, têka kagarwa ing ratu kuwe.
Sêmar ngucap malih.
Ora ditagih utangmu dhuwit, ditagih gonmu nyedani garwane bandaraku, gêlêm nyaura, ora gêlêm ya nyaura, arêp mukir kowe, radèn ayu saiki wis mulya, setan mêsthi kowe khukum saanakmu, aku wis mundhi ponès.
Calkuthana sumaur.
E najan aku diukum wasesa, suthik aku yèn ora dijênêngi kangjêng sinuhun dhewe, yèn kowe kang matèni aku, saksat aku mati dikêrah ngasu, karo anakku dosane apa, kathik arêp diilok-ilokake, aku ora rila.
Petruk ngucap.
Biyang kakehan padu, kyai bok dirujak bae, lila ya bèn ora lilaa kae ngarah apa, wong wis niyat nyedani bandara.
Găngsa mungêl kêrêpan manyura, Calkuthana Rêtna Juwita sami băngga, sami ngasta [nga...]
[...sta] patrêm. Nala Garèng Petruk Sêmar sami băndayuda, mawi banyolan sawatawis. Sarêng kenging dipun babit gêmbêl dhatêng Petrut,[13] Rêtna Juwita ambruk lajêng dipun tangsuli, Rêtna Calkuthana têtulung, Petruk trangginas anggêmbêl. Pramèswari ambruk, Sêmar nulya nangsuli, lajêng sami binêkta dhatêng pakêbonan. Pramèswari tuwin atmajanipun, sami dipun lawe, sarêng sampun pêjah sami kacêmplungakên ing sumur, dipun urugi siti, Sêmar saanakipun sami wangsul dhatêng pandhapa, găngsa kasirêp dados ayak-ayakan. Ngadêg Prabu Kasendra, Radèn Pamadi, Rêtna Kasimpar, Radèn Kasena, Sêmar Petruk Nala Garèng, sasampunipun tata palênggahanipun, găngsa kasuwuk.
Dipun suluki sastradatan.
Kula nuwun kawuningana ing sampeyan, sampun kula kadhawuhan ngukum, dhêmit ingkang sami nganiaya radèn ayu, sampun kalampahakên pêjah sami kula lawe, kuwandanipun lajêng kula cêmplungakên ing sumur pêjah dados satunggal, sampun dipun pasêk, dados kalih pisan sampun nêmahi gêntosi rayi jêngandika radèn ayu, sami dalêm salêbêting sumur.
Sang nata nyambungi ngandika.
Lah iku radèn wis pantês, ing patine wong laku duryasa nyandhang pati siya-siya, andadèkake sukaning atiku, bakal anambahi luhuring karaton, [ka...]
[...raton,] lan dadi pangungakaning wadyabala, anênangi marang kang ambêk arja, anêtêpi jangjining dewa marang para ratu kabèh.
Inggih sampun kasinggihan timbalanipun kangjêng sinuhun. Sintên tiyang ingkang nyambut punika kêdah anyaur, anjawi punika sinuhun, kula nyuwun pamit mantuk dhatêng Ngamarta, putra paduka radèn ayu kula bêkta, amargi lampah kula dumugi ing Sokarumêmbe punika, dipun utus ngupados liman pêthak, badhe kadamêl pasumbang dhatêng Ngastina, kakang Prabu Kurupati badhe krama dhaup Putri Mandraka dipun pundhuti sasrahan, dwipangga seta, kalêrêsan kalangênanipun dirada putra paduka radèn ayu punika seta, mila kêdah radèn ayu kula bêkta, lêlungsèn sagêda pêpanggihan dhatêng para kadang wandawa kula sadaya.
I i ya jagad dewa bathara, dene durung tutug gonku momong ing kowe radèn, arêp kotinggal mulih, iya yèn wis rampung ing gawe bae, aja nganti lawas nuli balia karo Si Rêtna Kasimpar, arêp tak jak andrawina, minăngka punagi luwaring prihatin, lan kowe arêp tak bawahi manèh, sokur-sokur para kadangmu ana kang karsa tinjo marang Sokarumêmbe.
Mênawi sampun parêng ing karsanipun paman aji, kula kalilana pamit madal pasihanira jêng sinuhun, manggiha suka ing sawingking kula.
Rêtna Kasimpar pamit.
Kangjêng rama prabu, kula nyuwun idi


text: sugite iku mainichi ga kawatte iku


text:
Sirukun iku désa ing Kacamatan Kalibening, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kalibening, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Essay Basa Inggris - Dasar-dasar Penulisan
Ngarang kertas iki ora mung gerakan sing dialami dening pejabat Inggris. Kertas Inggris minangka semacam penyusun tartamtu sing tansah relevan karo kabeh modul pendidikan. Ngarang eksposisi iki ora mung tumindak sing dialami dening pejabat Inggris. Praktik saben divisi kudu nguji kapasitas dialek saka understudy. Mula miwiti kertas karo subyek. Titik asas sampeyan bakal nduduhake dominasi dialek Basa Inggris. Kanthi cara iki, subyek sampeyan kudu dhasar kanthi cara kaya mengkono, kanggo titik sing sampeyan bakal mikir sing menehi manfaat kanggo expound on. Tansah adoh saka tema sing bakal dadi ati banget kanggo sampeyan kanggo mangerteni lan malah expound on.
Senadyan kasunyatan sing bakal ditulis kanggo nuduhake yen sampeyan ngerti akeh babagan dialek Basa Inggris, dialek sampeyan kudu langsung lan terus menyang titik. Dhialèk Inggris ora babagan ukara. Apa sing kudu sampeyan gunakake kanggo nggambar saben komponine dialek Basa Inggris ing kertas panjenengan. Dawane ukara duwur, nggunakke bagian kanggo ngisolasi nuduhake lan nggunakke asosiasi nyambung bagean. Iki minangka salah sawijining paper sing ngorganisir nuwuhake kekarepan ora ana apa-apa utawa apa-apa. Kertas kaya iki biasane digunakake kanggo mutusake carane sampeyan bisa beradaptasi karo riset liyane lan nyusun latihan.
Sampeyan kudu pindhah luwih luwih tinimbang kertas ilmiah sing nandheske tingkat kosakata sampeyan menyang eksposisi cilik. Kanthi cara iki, sampeyan kudu njaga jarak strategis saka kesalahan linguistik ing eksposisi panjenengan. Terus nimbang maneh lan owahi saben titik ing kertas. Reexamine kanggo kajelasan lan aliran pikirane lan ngrampungake tembung sing ora pati roso kanthi tembung sing luwih dhasar.
Labels: Essay Basa Inggris - Dasar-dasar Penulisan


text:
Saca, (cara Indonésia: Soco) iku désa ing Kacamatan Dawe, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dawe, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text: Amos, mbabar ing Yehuda nanging berdakwah ing Israèl


text:
Parma bisa tegesé:
Parma - sawijining kutha ing Italia
Provinsi Parma - provinsi ing Italia
Parma FC - sawijining klub bal-balan sing markasé ing kutha Parma


Perusahaan diwiwiti ing 2009, lan dumunung ing Lingshou, kutha Shijiazhuang, China.Sawise pembangunan luwih saka sepuluh taun, Huanyang wis nyiyapake area 10.000 meter persegi lan area bangunan 5.000 meter persegi.Ana 150 manajer lan karyawan sing ana.Pabrik kita duwe mesin nyulam buatan Taiwan lan tingkat jahitan domestik sing unggul.Wis luwih saka 30 set mbukak lan nglereni peralatan.Bisa ngasilake 1,890 ton macem-macem kain rajutan abu-abu saben taun, nggawe luwih saka 20 yuta set produk rampung.


text: opo pancen iki wes dadi dalanku


text:
| yèn sami ngungsi ing Mrêtis | nagrine dèn anciki | mungsuhe nèng Ngambarkustup | gègèr desa kang kambah | Raja Bukmun andhingini | marang Mrêtis tur uninga Raja Akbar ||
8. lamun Prabu Johanpirman | praptane sawadyanèki | Raja Bukmun manjing kitha | ing Mrêtis sampun [sa...]
[...mpun] apanggih | Raja Bukmun anangis | mulat Prabu Ngambarkustup | anèng ing kuthanira | ngungsi wus kasor ing jurit | matur lamun prapta Raja Johanpirman ||
9. saksana Sang Raja Akbar | lawan prabu ing Mêdayin | mêthuk sajawining kitha | prapta kya patih ngriyini | sawadyanira atri | sakêthi anitih sênuk | sakêthi nitih bihal | blêgdaba ingkang sakêthi | munggèng liman sira Patih Ombakbakat ||
10. têdhak amêthuk sang nata | Baktiyar ingkang martani | lamun iku Raja Akbar | lawan Prabu Nyakrawati | tundhuk sigra ngabêkti | Johanpirman mring sang prabu | pan badhe maratuwa | Raja Akbar de sang aji | ing Mêdayin ratu bituwah pituwa ||
11. Raja Akbar ngrangkul sigra | sarya sru dènira angling | yayi prabu mèh matia | mungsuh sami andhatêngi | ungkuring duta mami | ginêcak ing Ngambarkustup | kutha agêng rinêmak | mungsuh ngurugi pêpati | dadya kabur pun kakang saking nagara ||
12. binujung kathah kacandhak | pra dipati para mantri | wadyane rama paduka | ing Mêdayin akèh mati | para ratu kèh kêni | dening pun Raja Sêmakun | bujung kagila-gila | kathah bupati para ji | tinututan tinumpêsan anèng marga ||
13. pun kakang ngili punika | wontên nagari ing Mrêtis | kuthane kang kula duta | ngaturi ing yayi aji | Bukmun kang kula ungsi | mêngsah nuntên wangsulipun | mangke rêmbaging mêngsah | gêcak nagari ing Mrêtis | badhe lajêng dhatêng Tasmitèn nagara ||
14. angling Prabu Johanpirman | sampun paduka prihatin | prakawis mêngsah punika | miwah Batharèng Mêdayin | wuwuha tikêl malih | dèn atêkuk pitung iku | lamun pun Johanpirman | ingkang mêthuk anadhahi | kadi kenging tuwan tingali ing aprang ||
15. sayêkti pun Johanpirman | kang amulihakên benjing | susah prihatin paduka | kula damêle kang pasthi | pangewan-ewan benjing | wêwalês tikêl sapuluh | ya ta suka miyarsa | sira sang aprabu kalih | lajêng samya lumaris manjing nagara ||
16. prapta sinrahkên jro pura | anganti wadyanirèki | Sang Aprabu Johanpirman | masanggrahan jroning puri | makuwon ing sitinggil | sang aprabu kalihipun | Bêstak atur uninga | yèn ratu kalih ngêmasi | Krasbinandur lawan pun Raja Bubarwan ||
17. angungun Prabu Nusirwan | mangkana wuwusên malih | Prabu Sêmakun ngandika | yèn mungsuh bantune prapti | ratu prawirèng jurit | ing Tasmitèn prajanipun | Narpati Johanpirman | prapta nagari ing Mrêtis | sira Prabu Sêmakun apêparentah ||
18. sang aprabu ing Talsiyah | lan Prabu Mutadarawi | budhal kinèn angêpunga | nagari Mrêtis tumuli | lan Prabu Andanbilis | sakadangira pêpitu | sami bala nyayuta | lawan patih ing Betarti | Senapati Sri Naranata Talsiyah ||
19. Prabu Sêmakun utusan | marang Kuparman tur tulis | lawan sang prabu ing Kebar | sundêpan ngaturkên tulis |
pratela ing ajurit | dibyane Prabu Sêmakun | angawaki ngayuda | wong Mêdayin akèh kêni | aprakosa tangguh prawira digdaya ||
20. mêsat ingkang cinundaka | kawuwus malih para ji | kang tinuduh lampahira | angêpung nagari Mrêtis | prapta lajêng abaris | kitha ing Mrêtis kinêpung | Sang Raja Johanpirman | lan Raja Akbar tinangkil | tuwin sira Sri Maha Prabu Nusirwan ||
21. prajurit Tasmitèn aglar | Raja Bukmun tur upaksi | lamun kang mêngsah gung prapta | nênggih manggalaning jurit | Sang Raja Banuarli | ing Talsiyah prajanipun | lan Prabu Purwakôndha | sira Sang Prabu Pirngadi | Natèng Buldan Sang Prabu Saptasudara ||
22. sami bêbala sayuta | pêpitu prawirèng jurit | mangkya lajêng ngêpang kitha | paminggir tampingan sami | ludhês kang dèn bahaki | jajahan kathah kang nungkul | pukulun sri narendra | bala Mrêtis tan kuwawi | nadhahana kang mêngsah yutan awêndran ||
23. tur sami ratu taruna | mêmpêng suraning ajurit | Raja Akbar atêtanya | hèh Bêstak sapa narpati | Bêstak matur wotsari | Rajèng Kohkarib pukulun | punika kang sêsuta | tinanêm sri narapati | nèng Talsiyah Mraja Banuarli nama ||
24. dene Pirngadi punika | Narendra Mutadarawi | Lamdahur ingkang pêputra | kalihe prawirèng jurit | dene pun Andanbilis | bala ing Kaos pukulun | Sang Prabu Johanpirman | parentahakên mêtoni | kang tinuduh sira Patih Ombakbakat [O...]
[...mbakbakat] ||
25. budhal saking jawi kitha | sawadyanira kya patih | lawan Bukmun kanthinira | kathah punggawa ngajurit | sapraptanira jawi | atata pakuwon sampun | kêkirab mijil ing prang | kang ngêpung sami ningali | lamun ana prajurit mimba ngalaga ||
26. samya utus-ingutusan | wau ta ingkang para ji | mêdalakên barisira | ngumpul ngalèr kang prajurit | sampun tata kang baris | akapang kalangan têpung | kang munggèng amparan mas | sagung kang para narpati | satriyane munggèng ing kursi sadaya ||
27. gumuruh têngaranira | gong bèri gurnang thongthonggrit | Kyana Patih Ombakbakat | mijil sarwi nitih èsthi | kawot kaprabon jurit | gadanira walikukun | agênge saturôngga | winêwêr kinolong wêsi | nging rêmêne ing aprang datan mundura ||
18. Patih Ombakbakat Tandhing lan Raja Kuskèhèl.
1. praptèng rana sira Patih Ombakbakat | sêsumbar nguwuh tandhing | payo mêtonana | prajurit ing Kuparman | sapa kang arsa ngêmasi


Grupo Aeroméxico, SAB de CV ngumumake manawa, minangka tindak lanjut saka acara-acara sing ana gandhengane sadurunge tanggal 29 lan 31 Desember 2020, sanajan ana kemajuan sing signifikan ing negosiasi Perjanjian Penawaran Bersama karo Asociación Sindical de Sobrecargos de Aviación de México (ASSA) lan Asociación Sindical de Pilotos Aviadores de México (ASPA), panyesuaian sing dibutuhake kanggo ngadhepi efek samping sing nyebabake industri maskapai amarga pandemi global COVID-19, negosiasi karo serikat kerja durung rampung, miturut tonggak sejarah sing dibutuhake kanggo ngakses pencairan miturut utang Senior ing Facility Credit Possession.
Kesimpulan sing cukup apik saka perjanjian sing ditundha kasebut perlu supaya Perusahaan memenuhi komitmen lan tujuan tartamtu sing diwajibake dening para pemberi pinjaman DIP sajrone proses restrukturisasi finansial sukarela Perusahaan, miturut Bab 11 Kode Bangkrut Amerika Serikat Amerika. Akibate, Aeromexico wis njaluk tambahan kanggo jangka sing diwenehake ing Perjanjian Kredit, sing diwenehake nganti tanggal 27 Januari 2021, kanggo netepi syarat lan kewajiban miturut Pembiayaan DIP.
Perusahaan bakal terus kerja kanthi terkoordinasi karo perwakilan serikat pekerja supaya bisa memenuhi syarat sing dibutuhake kanggo njaluk pambayaran sabanjure miturut Tranche 2 saka Pembiayaan DIP, sing penting kanggo njaga bisnis biasa lan nyegah standar ing kewajibané karo wong sing menehi utang miturut Pembiayaan DIP.
Aeromexico bakal terus ngupayakake, kanthi tertib, proses sukarela nyusun ulang finansial kanthi proses Bab 11, nalika tetep ngoperasikake lan nawakake layanan kanggo para pelanggan lan ngontrak barang lan layanan sing dibutuhake kanggo para operator. Perusahaan bakal terus nggunakake kaluwihan proses Bab 11 kanggo nguatake posisi finansial lan likuiditas, nglindhungi lan ngreksa operasi lan aset, lan ngetrapake penyesuaian sing dibutuhake kanggo ngatur pengaruh COVID-19.


solopos.com Sragen - Sekitar 90,6% perusahaan ing Sragen sak iki durung duweni angger-angger perusahaan. Soko 652 perusahaan sing tercatat ing Dinas Tenaga Kerja dan Transmigrasi (Disnakertrans) Sragen mung 44 perusahaan sing duweni angger-angger perusahaan lan 17 perusahaan duweni Perjanjian Kerja Bersama (PKB).
Kepala Bidang Bina Lindung Tenaga Kerja Disnakertrans Sragen Sunindar mengatakan soko 652 perusahaan Kuwi 19 perusahaan Maslup perusahaan gedhé 93 perusahaan Pating lan sisane perusahaan cilik.
Perusahaan gedhé yoiku perusahaan sing jumlah tenaga kerjane luwih soko 100 wong. Perusahaan menengah jumlah tenaga kerjane antarane 25-100 wong lan perusahaan cilik jumlah tenaga kerjane sak ngisore 25 wong.
Sesuai Undang-Undang Nomor 13/2003 babagan Ketenagakerjaan ungkapnya perusahaan sing wajib duweni angger-angger perusahaan njih puniko perusahaan sing jumlah tenaga kerjae minimal 10 orang.
Kepala Disnakertrans Sragen Tasripin ngungkapne deweke wes njaluk babeh perusahaan sak cepete nggawe angger-angger perusahaan. Angger-angger kuwi diperlokne ben genah hak lan ayahan karyawan lan hak lan ayahan perusahaan.
Sunindar nerangke mongso iki ono puluhan perusahaan ing Sragen sing lagi proses nggawe angger-angger perusahaan. Angger-angger perusahaan sing digawe nuju UU Nomor 13/2003 lan kepentingan pihak terkait jero perusahaan kuwi. Deweke nyontohne ikhwal bonus lan deviden kanggo karyawan sakbenere ora diatur UU Nomor 13/2003 . Nanging masalah kuwi biasane tercantum no jero angger-angger perusahaan awit ono kepentingan soko keloro belah pihak.
Disnakertrans njaluk ben kabeh perusahaan gedhé lan menengah sing jumlahe 112 perusahaan sak cepete nggawe angger-angger perusahaan
Sumber berita : solopos.com


text:
basa Austronésia ing Pulo Jawa
(Kaelih saka Cara Jawa)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Knockers(9481)
Kolese(150557)
Kolese Gadis(61537)
Kolombia(3043)
Kompa(1895)
Konco Sing Pemandangan(23678)
Kontes(1960)
Kontol(791701)
Korean(8140)
Krasan(160954)
Kriting Rambut(3886)
Kurang Ajar(_PHONE_)
Kurang Ajar Mesin(15236)
Kursi(27829)
Kusut(58034)
L Lace(3523)
Lactating(1832)
Lanang Wadon Wadon(2307)
Langschwanz Kuku(30148)
Latek(62392)
Lathian(4614)
Latinos(149591)
Lawas Manungsa(18232)
Lawas Priya Lan Teens(38560)
Leh(21257)
Lemak(66222)
Lemak Remaja(2209)
Lemu(38194)
Lemu Remaja(2479)
Lesbian Seduction(2944)
Lesbian Strapon(2369)
Lik(2464)
Lingerie(183643)
Lisan(287947)
M Mahasiswa(79701)
Mainan(397472)
Maly(188511)
Mani Muncrat Ketika(4883)
Manut(29965)
Masturbasi(576620)
Mbah(54788)
Mbalikkamar(1739)
Mbeling(15409)
Medhis(18422)
Menehi Kepala(53068)
Mesir(1041)
Mesum(175695)
Mesum Sepasang(5454)
Metokake(51647)
Misionaris(37847)
Mobil(54373)
Moderate(233610)
Mom(114104)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok(449722)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok Silit(4345)
Mom Lan Boy(252)
Mom Lan Gadis(320)
Monster Cock(244987)
Mudo(188895)
Mulut Lubuk(41619)
Mulékaté(26923)
Murid Wedok(104093)
Nank Bojone Dhengkul(6915)
Nank Top(4551)
Natal(3611)
Ndadekake Morat-marit(1326)
Ndeleng Lumantar(391)
Ndelok Camelopordalis(8727)
Ndilat(273194)
Nelu(29066)
Nemen(52382)
Nengsemake(94808)
Ngambung(65464)
Ngandhut(13085)
Ngaronda(3652)
Ngeyek(33647)
Ngganteni(2533)
Nggantheng(56406)
Nggodha(66546)
Nggumunke(22439)
Ngidoni(4458)
Ngimpi(5755)
Ngiringan(4499)
Ngisep(604457)
Nglangi(2054)
Ngobahke Driji(253715)
Nikah(5570)
Nilon(69307)
Njijiki(40306)
Nonton(23674)
Nunggang(104077)
Nuthuki(143361)
Nutup Sampe(67257)
Nyasarké(34087)
Nyebar(22857)
Nyenyet(157933)
Nyenyet Burungpun(84205)
Ora Klamben(3943)
Orgasme(129835)
Padusan(42718)
Pain(7763)
Palsu Susu(17523)
Panas(10844)
Panas Angel(11067)
Panas Celonone(5253)
Pangantèn(2782)
Pangawulan(69742)
Pangrasa(2036)
Pantai Mudo(1118)
Papat Sawetara(16265)
Papatsawetara(16264)
Park Bayan(174864)
Pasuryan(68593)
Pasuryan Bajingan(14893)
Pasuryan Cacahé(14149)
Pawadonan(81723)
Pawon(22239)
Pecut(9951)
Peeing(27303)
Pejuh(70787)
Penetrating(157489)
Pengait(39810)
Penthil(29881)
Penyonggo(1303)
Pepadhamu(9731)
Peran Muter(4974)
Perawat(17530)
Perky(51923)
Perverted(30083)
Pigtail(7407)
Pijet(102229)
Pikep(26169)
Pinarak(6457)
Pindho Penetrasi(79862)
Pindho Silit(5294)
Pirang(817045)
Pisanan Wektu(114906)
Polisi(5112)
Portuguese(1159)
Prawan(688955)
Prolapse(2589)
Publik(270758)
Publik Mudho(13045)
Pucet(4836)
R Radio Edit(13405)
Rai(222186)
Raunchy(3501)
Rednecks(22882)
Reged(36608)
Reged Dhiskusi(6622)
Rimproyek(31151)
Rockerboy(15125)
Rok(10926)
Romanian(1783)
Ruangan(206395)
Rumah Sakit(4838)
Rumaja(_PHONE_)
Rumaja Masturbasi(5544)
Rumaja Silit(24619)
Russian(99623)
Sakcara(43546)
Salib Klamben(15899)
Sampurna(32639)
Sange(224523)
Sanésipun Mudo(1806)
Saperangan(195271)
Scottish(245)
Seduluré(424)
Sekretaris(44219)
Seksi Gadis(9932)
Sembahyang(11458)
Sepatu(9451)
Sepur(7054)
Seragam(40585)
Setrap(8560)
Setri(132815)
Shaving(4899)
Short Rambut(2988)
Sikil(27063)
Sikil Proyek(15598)
Silikon Susu(12156)
Silit(554885)
Silit Creampie(17635)
Silit Dilation(2571)
Silit Dolanan(24753)
Silit Fisting(18629)
Silit Gaping(26855)
Silit Remaja(19143)
Singing(11900)
Siram(18737)
Slim(19364)
Slut(233662)
Sologadis(219692)
Spanish(9244)
Speculum(3957)
Stewardess(1057)
Sugih(2372)
Sugih(9828)
Sunbathing(2046)
Sundel(72237)
Suomi(185)
Susu(_PHONE_)
Tali-nank(82700)
Tan Lines(1617)
Tangan Cuffed(1229)
Tanned(12028)
Tarian(23234)
Tato(64455)
Telpon(7280)
Telungsawetara(298170)
Tenggorokan Bajingan(23684)
Tgadis(80282)
Tickling(2000)
Tindikan(30885)
Titik Tampilan(196435)
Titjob(26839)
Tukang Nyoraki(9112)
U Udan(4739)
Udan(84233)
Udan Burungpun(34000)
Udud(15101)
Ujian(2588)
Ukrainia(1128)
Underwater(582)
Underwear(10899)
Universitas(4170)
Upslika(210216)
Upslika Kalengan(1685)
Upslika Remaja(2791)
Upslika Silit(1208)
Urip Njaga(5320)
Vse(49218)
W Wadon Ejakulasi(42591)
Wadon Kelenjar(351)
Wadon Wadon Lanang(41339)
Web Kamera(351376)
Wisata(2707)
Wulu Narik(3440)


text:
Sukau kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


atelan Cêkak Kawontênanipun Arta Kas Narpawandawa, Dumugi Pungkasanipun Tanggal 9 Agustus 1936 Kados Ngandhap Punika:
Ha. Lêbêtipun arta:
Kêkantunanipun arta tutup wulan Dhesèmbêr 1935
Wujud arta ... f 914,30 | Wujud andhil pangêcapan Budi Utama 9 iji ... f 45,- | Wujud andhil pangêcapan Mardi Mulya 8 iji ... f 200,- | Wujud andhil bôndha lumaksa 15 iji ... f 2500,- | Tumitip ing pos sêpar bang ... f 403,20 | Gunggung ... f 4062,50
Tampinipun arta salêbêtipun taun 1936
Wiwit Januari dumugi Juli
Gunggung ... f 949,085 | Dados sadaya gunggung ... f 5011,585
Na. Wêdalipun arta wiwit Januari dumugi tanggal kaping: 9 Agustus 1936
Januari ... f 92,975 | Pèbruari ... f 80,625 | Marêt ... f 55,75 | April ... f 56,75 | Mèi ... f 236,11 | Juni ... f 56,- | Juli ... f 156,25 | Agustus dumugi tanggal 9 ... f 81,20 | Gunggung ... f 835,66 | Saldho ... f 4175,925 | Gunggung ... f 5011,585
Kadamêl kaping 25 Agustus 1936.
Warga ingkang kapatah ngumisi: Wg. Cakranagara, Wg. Wiranta, Wg. Mangunwiryana.
--- 5 ---
Turunan
Ôngka 420/14 K.146/ha
Bab Pikukuh Santana
Dhawuh marang para santana dalêm, rèhing kawadanan putra santana dalêm kiwa.
Awit saka manira anguningani sawênèhing santana dalêm, kang anduwèni kaparluan kamot ing layang katur ing kawadanan putra santana dalêm kiwa, kang parlu kudu nganggo ngaturake ampilane pikukuh santana minôngka praboting layang paturan, iku kaanane layang paturan uwis jênêng tuwa, pikukuhe isih muni jênêng cilik, durung ana katrangane manawa wus salin jênêng, iku agawe mamang panindaking parentah, apa manèh kang gêgayutan kaparluan tumrap anane prakara kang kêbênêr katindakake ing pangadilan dalêm pradata gêdhe, iku uga bisa prakara mau katindakake ing pangadilan landrad, amarga saka jênênge ora anocogi karo kaanane jênêng ampilane pikukuh santana, sabanjure ora kaanggêp santana dalêm, amula samêngko manira anggalih parlu para santana dalêm, kang uwis salin jênêng kagawa salakirabi utawa sabab liya- liyane, supaya tumuli anduwèni paturan nyuwun salining ampilane pikukuh santana, anêtêpi dhawuh nagara kang wus kapacak uga ana layang pikukuh santana. Kang iku padha andadèkna sumurup pakênira, sarta supaya angèstokake ing saparlune.
Dhawuh kaping 25 Saban Alip 1867.
Utawa kaping 10 Nopèmbêr 1936.
Wadananing putra santana dalêm kiwa: Wg. Kusumayuda
Urun Rêmbag
Sawêdalipun côndrawarti Narpawandawa ing wulan Sèptèmbêr punika, tumrap para warga ingkang kaparêng anggatosakên kawontênan pêpucukipun pangrêmbag, inggih punika sasorahipun B.K.P.H Adiwijaya, kathah sangêt bab-bab ingkang pantês utawi parlu kagatosakên dening para warga, tumraping kula malah nama kapasang
--- 6 ---
yogi dening bab-bab ingkang wontên côndrawarti wau sawêg nêdhêngipun kula rêmbag wontên sêrat kabar Darmakôndha, sarta pangèsthi, inggih punika bab kamardikanipun Indhonesia, sêsambêtanipun kalihan karajan Kajawèn. Ingkang kula angge dhêdhasar pangrêmbag ngangge wêwaton pamanggihipun sadhèrèk Sutarja wontên ing rad kawula, bokmanawi murih têrangipun kula pêthikanipun ingkang parlu-parlu supados dipun nupiksani para maos Narpawandawa, ingkang salajêngipun mugi sami kaparênga angramèkakên. Utawi kula suwun kalayan yêktos, mugi Narpawandawa tumuntêna anggalih, jêr punika pancèn wajib.
Wondene anggèn kula mêthiki kirang langkung kados ing ngandhap punika:
1. Usulipun sadhèrèk Sutarja wontên ing rad kawula, nyuwun supados Indhonesia, dipun mêrdikakakên. Ingkang taksih mawi wêwaton suraosipun gronwèt bab I ingkang wosipun kapribadèn sêjati mawi lampah sasêlot-sêlotipun. Ing sêmu dèrèng dados pamarêmipun para panganjur Indhonesia.
Rêmbag-rêmbag wau kula ramèkakên wontên sêrat kabar kawrat ariwarti Darmakôndha ôngka 217 tujuaning manah kula gadhah pamurih supados wakil karajan Jawi tumuntêna damêl usul dhatêng rad kawula, supados karajan Jawi ugi dipun mêrdikakakên, ingkang kula angge dhêdhasar usul wau mawi wêwaton ingkang sampun dados kaparêngipun parentah luhur, kawrat polêk almênak taun 1937 bagean paprentahan mandhiri, (wêwaton bêstir hèrpormêng).
2. Usul Sutarjan wau lajêng dipun ambali malih, guyênging pangrêmbag badhe andhapuk wêwakil, ingkang lênggah wontên ing salêbêtipun konpêrènsi, wêwakil wau ingkang dipun wigatosakên bab panyuwunipun supados Indhonesia mêrdika sajati.
Rêmbag wau ugi kula kiyatakên kawrat ariwarti Darmakôndha ôngka 218 uwosipun anggèn kula nyarujuki, manawi kamardikan Indhonesia sajati kasèrèhakên dhatêng para panganjur Indhonesiah, kêdah mawi dhapukan pamilih, ingkang badhe dados pusêring pangrêmbagipun kamardikan sajati wau.
--- 7 ---
Manawi pusêring pangrêmbag kasèrèhakên dhatêng para nata karajan Jawi, tumrap tanah Jawi sampun samêsthinipun. Utawi badhe kadospundi sêsambêtanipun rêmbag, parentah agung kalihan karajan Jawi. Sawêg samantên pangrêmbag kula.
Sapunika kula parlu ngaturakên kapasangyogining môngsa punika, gandhèngipun kalihan wêdaling sasorahipun B.K.P.H. Adiwijaya, kawrat ing nginggil, ingkang larah-larahipun inggih bab kamardikan saha kapribadèn Indhonesia,