text:
Èsmusubratan badhe dipun sêrati.
III. Wakil pangarsa mratelakakên ing wulan Nopèmbêr ngajêng punika dèrèng wontên ingkang badhe sêsorah, kadospundi pamanggihing parêpatan, panitra matur kala samantên ingkang dipun tuju Mas Ngabèi Wirabratana bab kawruh jogèd, sampun ngaturakên katrangan, namung dèrèng andadosakên kaparênging pangarsa, lajêng dipun timbali, kasêrêp-sêrêpakên manawi karanganipun punika dede kawruh, amung nama pratelan, lajêng dipun dhawuhi ngarang malih, aturipun sandika, punapa sanès dintên ngaturi sêrat manawi mopo sampun botên kadugi ngarang malih, Radèn Tumênggung Suradipura mrayogèkakên Radyapustaka damêl sêrat dhatêng Wirabratanan dipun têmbung supados ngarang bab kawruh jogèd wau, amargi wawasanipun Radyapustaka namung Wirabratanan ingkang mêsthi sagêd, sarta damêl sêrat dhatêng Suta Sukaryan supados sêsorah bab kawruh griya, parêpatan mupakat, jam 1. Parêpatan katutup.
Nalika malêm Salasa kaping 14 wulan Jumadilakir taun Je, ôngka 1862 utawi kaping 27 Oktobêr 1931 Radyapustaka parêpatan pangrèh wontên ing dalêm Suryaamijayan.
1. Pangarsa, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, 2. Mudha pangarsa, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryaamijaya, 3. Panitra, Radèn Mas Ngabèi Prajakintaka, 4. Panitya, Radèn Tumênggung Suradipura, 5. Panitya, Mas Ngabèi Martasuwignya, 6. Panitya, Radèn Ngabèi Dutadilaga, 7. Juru rêmbag, Tuwan E. Mudhi.
Mas Ngabèi Yasawidagda.
Wanci jam 7 parêpatan kabikak dening pangarsa.
I. Pangarsa mratelakakên, ing bab wêdalipun sêtatsêblat enggal prakawis barang kina monumenten ordonnantie monimèntên ordhonansi, punika prayoginipun guprêmèn supados karajan Jawi sami nututi adamêl pranatan ingkang suraosipun kados sêtatsêblat wau, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, masrahakên ing pangarsa supados Radyapustaka anggadhahi panimbang, benjing pangrêmbagipun wontên pedhêrasi ngangge pamanggihing Radyapustaka punika pamanggihing pangarsa suraosing sêtêtsêblat wau sampun prayogi dene pêpacakipun langkung trêtip, sadaya barang sami kapèngêtan ing rigèstêr, manawi kaliyakakên utawi kaewahan kêdah lapur, mênggah tumrapipun ing Surakarta, ingkang mungêl: guprêmèn kasantunan nagari, ingkang mungêl pangagênging Audheidkudigen Dienst odèdkêndhêgên dhênês, [dhê...]
[...nês,] kasantunan Radyapustaka, dhirèktur Onderwys ondêrwis utawi guprênur jendral santun pêpatih dalêm sarta kawêwahan candhi-candhi, rêca-rêca ingkang sami wontên bawah dalêm, lêstari dados kagungan dalêm, wondene bilih candhi-candhi sarta rêca-rêca wau pangrêksa utawi pangopènipun katindakakên dening guprêmèn, botên dados punapa ugi taksih têrang gêgayutanipun bilih candhi-candhi sapanunggilanipun wau kagungan dalêm, punika kadospundi pamanggihing parêpatan, parêpatan mupakad, pangarsa lajêng dhawuh supados panitra adamêl sêrat paturan katur nagari kados putusan punika.
II. Pangarsa dhawuh ing panitra sêrat saking Bale Pustaka supados karêmbag pisan, panitra lajêng matur manawi Radyapustaka nampèni sêrat saking wêwakiling up amtênar Bale Pustaka, suraosipun Bale Pustaka ngaturi uninga, benjing kaping 21 Januari 1932, sêrat kabar kajawèn badhe ngêdalakên maligi mèngêti jumênêng dalêm sampeyan dalêm ingkang wicaksana sampun têtêp kawandasa taun, Radyapustaka dipun têdhani panjurung bab ajênging kabudayan Jawi, kasudhiyanan papan tiga utawi sakawan kaca cap-capan, bilih Radyapustaka andhanganakên suka panjurung, dipun ajêng-ajêng sadèrèngipun kaping 20 Nopèmbêr, pangarsa nêrangakên ing parêpatan, kadospundi punapa dipun pituruti punapa botên, parêpatan mupakat dipun pituruti, lajêng matah kumisi, ingkang kadadosakên
1. Panitra, Radèn Mas Ngabèi Prajakintaka, 2. Panitya, Radèn Ngabèi Dutadilaga.
Aturipun sami sandika.
Nalika malêm Akad kaping 18 Rêjêp Je ôngka 1862 utawi kaping 29 Nopèmbêr 1931, Radyapustaka parêpatan pangrèh wontên sawetan gêdhong musium.
1. Pangarsa, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, 2. Mudha pangarsa, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryaamijaya, 3. Panitra, Radèn Mas Ngabèi Prajakintaka, 4. Panitya,Radèn Ngabèi Yasawidagda, 5. Panitya, Mas Ngabèi Martasuwignya, 6. Panitya, Radèn Ngabèi Dutadilaga, 7. Juru rêmbag, Tuwan E. Mudhi.
1. Panitya, Radèn Tumênggung Suradipura, sawêg sakeca anggènipun sakit.
parêpatan kabikak wanci jam 1/2 8 sontên.
I. Maos ngêsahakên sêrat pèngêtan parêpatan kapêngkêr, sadaya sami mastani lêrês.
II. Pangarsa paring uninga nalika parêpatan wontên ing guprênuran angrêmbag monêmèntê ordhonansi, ingkang wontên pêpatih dalêm, guprênur, residhèn, sarta panjênênganipun, sasampunipun rampung pangrêmbaging monêmèn, lajêng ngrêmbag Radyapustaka, guprênur kagèt nguningani sêrat brêgutêng nagari, dene wontên arta mêdal botên wontên angsul-angsulipun, inggih punika dhatêng Radyapustaka, nanging Radyapustaka botên nate sêtor, mila badhe katata kados tatananing Sriwadari, sapintên angsal-angsalipun sabên wulan lajêng kasêtorakên ing nagari. Wangsulaning pangarsa l


William Dampier
William Dampier wiyos wonten ing East Coker, Somerset, Inggris nalika wulan Agustus 1651 ing yuswa 63 taun [1]. Dene sedanipun ing London, Inggris nalika Maret 1715. Willian Dampier menika satunggaling bajak laut, kaptèn laut, panyerat, lan panyelidik ilmiah kanthi kebangsaan Inggris [2]. William menika tiyang Inggris kapisan ingkang njelajah utawi damel peta bagéyan-bagéyan New Holland ( Australia ) lan Pulo Papua. Tiyang menika ingkang kapisan ngubengi donya kaping tiga.
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind ( Bajak laut kanthi otak cemerlang ) ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun pendhèrèkipun Elizabeth ( ingkang kawéntar menika Sir Francis Drake lan Sir Walter Raleigh ) ugi James Cook [3]. Tiyang kasebut naté pikantuk jejuluk ilmuwan alam, Alex George, minangka sejarawan alam Australia kapisan [4].
William Dampier menika nglayar kaping pisan nalika tasih enèm kanthi umur tasih welasan taun, ngliwati Samodra Atlantik dumugi ing Newfoundland ngginakaken bahtera saudagar lan pelayaranipun ingkang kaping kalih dhateng Pulo Jawa. William Dampier nggabung ing Angkatan Laut Britania Raya nalika taun 1673 ugi ndhèrèk ing kalih paperangan Schooneveld ing wulan Juni taun kasebut. Tugasipun langkung sekedhap amargi penyakit saéngga Dampier kondur marang Inggris kanggé pengobatan. Pinten sasi kepungkur banjur William Dampier usaha ing manéka warna kadosta pangelola kebon ing Jamaika, pembalakan kayu ing Meksiko, sadèrèngipun nggabung ing èkspedisi playaran sanèsipun [5].
Pelayaran[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1679 William Dampier nggabung bajak laut Kaptèn Bartholomew Sharp ing Spanyol Besar Amerika Tengah. Kaping kalih dugi ing Pante Campeche. Pérangan kasebut mbeta Dampier ing pengitaran kapisan. Ing taun 1679 William Dampier ndhèrèk nggabung ing satunggaling panyerbuan ngliwati Tanah Genting Darién ing Panama lan nyekel bahtera Spanyol ing pesisir Pasifik ing bagéyan tanah genting kasebut.
Karya William Dampier[sunting | sunting sumber]
- A New Voyage Round the World, (1697)
- Voyages and Descriptions, (1699)
- A Supplement of the Voyage Round the World
- The Campeachy Voyages
- A Discourse of Winds
- A Voyage to New Holland, (Part 1 1703, Part 2 1709)
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ "William Dampier". NNDB. _URL_ Retrieved 2009-09-05.
- ^ [1], (id) Australian History (dipun-akses tanggal 04 Januari 2013).
- ^ Preston D. & M., 2005. A Pirate of Exquisite Mind. The life of William Dampier. Walker and Co. NY
- ^ George, A.S. William Dampier in New Holland. Australia's First Natural historian. Bloomings Books Victoria.
- ^ [2], (id) _URL_(dipun-akses tanggal 04 Januari 2013).


text:
paring panglipur lan nyantosakna atimu ing sajroning panggawe serta pitembungan kang becik.
Ndedonga lan tumindak ing gawe
3:1-15
3 Sabanjure, para sadulur, aku kabeh padha dongakna, supaya pangandikane Gusti saya maju lan diluhurake, padha kayadene kang wus kalakon ana ing antaramu, 2 lan supaya aku padha uwal saka para wong kang gawe rusuh lan para wong ala. Sabab ora kabeh wong kadunungan pracaya. 3 Nanging Gusti iku setya-tuhu. Panjenengane bakal nyantosakake atimu lan ngayomi kowe kabeh saka ing piala. 4 Anadene aku kabeh padha pracaya ana ing Gusti, yen apa kang wus padha dakpituturake marang kowe, iku padha koklakoni lan bakal koklakoni. 5 Muga Gusti lestari madhepake atimu marang katresnaning Allah lan marang kamantepaning Sang Kristus. 6 Nanging welingku kabeh marang kowe, para sadulur, atas asmane Gusti Yesus
Kristus, padha sumingkira saka sedhengah sadulur kang ora nindakake kawajibane lan kang ora manut marang piwulang kang wus dawkwenehake marang kowe. 7 Sabab kowe dhewe padha sumurup, kapriye anggonmu kudu padha nulad marang aku kabeh, amarga aku padha ora ngiriwakake pagaweana ana ing antaramu 8 serta ora tau mangan rotining liyan kanthi lelahanan, nanging aku kabeh padah mbudi-daya lan nyambut-gawe rina wengi kalawan rekasa, supaya aja dadi gawene sapa bae ana ing antaramu. 9 Ora marga saka aku padha ora duwe hak ing bab iku, nanging marga saka aku kabeh supaya dadia tuladha tumrap kowe, supaya koktulad. 10 Sabab, uga nalika aku padha ana ing tengahmu, aku padha aweh pepenget iki marang kowe kabeh: wong kang ora gelem nyambut-gawe iku iya aja mangan. 11 Iki dakkandhakake amarga aku padha krungu, yen ana wong kang uripe ora tumata lan ora nyambut-gawe, nanging mung tansah nindakake bab-bab kang ora ana paedahe. 12 Wong-wong kang kaya mangkono iku padha dakelingake lan padha dakpituturi ing sajroning Gusti Yesus Kristus supaya padha lestaria nindakake pagaweane kanthi tentrem serta padha mangana rejekine dhewe kalawan tumindak mangkono iku. 13 Anadene kowe kabeh, para sadulur, aja jeleh-jeleh anggonmu padha nindakake panggawe becik. 14 Manawa ana wong kang ora gelem ngrungokake kandhaku ing layang iki, iku pengetana lan aja srawungan karo dheweke, supaya isin. 15 Mung
bae aja kokanggep mungsuh, nanging elingna kaya sadulur.
Salam
3:16-18
16 Anadene Panjenengane, Gustining tentrem-rahayu, muga tansah paring tentrem-rahayu marang kowe kabeh ing sadhengaha kaanan. Muga Gusti nunggila karo kowe kabeh. 17 Salam saka aku, Paulus. Salam iki daktulis nganggo tanganku dhewe. Iki minangka tengeran ing saben layang: mangkene iki tulisanku. 18 Sih-rahmate Gusti Yesus Kristus, Gusti kita, anaa ing kowe kabeh.
1 TIMOTEUS
Salam
1:1-2
1 Saka Paulus, rasule Gusti Kristus Yesus manut dhawuhe Gusti Allah, Juruslamet kita, lan Gusti Kristus Yesus, dhasaring pangarep-arep kita, 2 marang Timoteus, anakku kang sayekti ing sajroning pracaya: sih-palimirma, rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Sang Rama lan Gusti Kristus Yesus, Gusti kita anaa ing kowe.
Bab piwulang panasaran
1:3-11
3 Nalika aku arep nerusake lakuku menyang ing wilayah Makedhonia, kowe wus dakwantiwanti, supaya terusa ana ing kutha Efesus lan mituturi wong-wong saweneh, supaya aja aweh piwulang liyane 4 utawa ngelengake dongeng lan sarasilah kang ora ana uwisuwise, kang mung ngolehake bab-bab kang mung dadi rembug thok, serta dudu tatanan kaslametan kang diparingake dening Gusti Allah sajroning pracaya. 5 Mangka karepe pitutur iku katresnan kang jumedhul saka ing ati kang resik, saka swaraning batin kang murni lan saka pracaya kang tulus eklas.
6 Nanging ana wong kang nyimpang saka ing dalan iku lan kesasar ana ing paguneman kang tanpa guna. 7 Wong iku padha arep dadi guruning angger-anggere Toret, mangka ora mangreti marang tembung-tembunge dhewe sarta marang bab kang baku-baku, kang diwulangake kanthi tandhes. 8 Kita padha sumurup, yen angger-anggering Toret iku becik, manawa bener anggone ngecakake, 9 yaiku kanthi yakin, yen angger-anggering Toret iku ora kanggo wong kang sampurna, nanging kanggo wong murangsarak lan wong kang uripe tanpa tatanan, wong lamis lan wong dosa, wong kang engenake kadonyan lan wong kang tanpa agama, kang mateni bapa lan mateni biyunge, kang mateni wong, 10 wong kang laku jina, kang laku jindik, kang nyulik wong, wong dora cara, wong kang nerak supata, lan sabanjure samubarang kabeh kang cengkah kalawan piwulang kang bener, 11 kang adhedhasar Injiling Gusti Allah kang luhur lan rahayu dhewe, kaya kang wis kapitayakake marang aku.
Pamuji sokur ing bab sih-palimirmaning Allah
1:12-17
12 Aku saos sokur marang Panjenengane, kang nyantosakake aku, yaiku Gusti Kristus Yesus, Gusti kita, amarga Panjenengane karsa nganggep aku tumemen, sarta banjur kaparingan bubuhan leladi iki, 13 aku kang
maune dadi wong kang ngala-ala, nganiaya lan ngrodaparipeksa, nanging aku wus karentahan sih-palimirmane, awit iku kabeh daklakoni marga saka ora ngreti, yaiku jalaran ora pracaya. 14 Malah sih-rahmate Gusti kita iku wus kaparingake marang aku nganti luber kalawan pracaya lan katresnan ing sajroning Sang Kristus Yesus. 15 Iki tembung kang satuhu lan wajib diugemi temenan, "Sang Kristus Yesus rawuh ing donya prelu mitulungi rahayu marang wong dosa," lan panunggalane iku aku iki kang gedhe dhewe dosaku.
16 Nanging malah iya marga saka iku aku banjur karentahan palimirma, supaya Gusti Yesus Kristus nelakna katoging kasabarane ana ing aku, kang gedhe dhewe dosaku, serta dadia pangilon tumrap wong kang bakal padha pracaya marang Panjenengane, satemah oleh urip langgeng. 17 Ratune sakabehing jaman, Gusti Allah kang langgeng kawontenane, kang ora katingal, kang asipat tunggal, iku kacaosana hurmat lan kamulyakna ing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


aris, kados pundi gen kawula, saged angambil lingsahe, muruh lir unthuking toya, lembat awor bantala Hyang Wisesa ngandika rum, lah iya mengko antekna.
-
Lenga tala kinen aglis, ngalumpuk dadya tri tun-[295]dha, Hyang Wisesa ngandika, lah padha watekna gupuh, telu pisan upasira.
-
Ingkang padha aneng pethit, naga titiga saksana, sareng medalken upase, ingkang aneng pethitira, Hyang Wisesa ngandika, lah padha nguntala gupuh, telu pisan lenga tala.
-
Yen anguntala malih, telu pisan upasira, naga titiga nulya ge, samya nguntal lenga tala, nenggih sapontha sowang, neratas kang lisah laju, mangen aneng pethitira.
-
Lajeng sami nguntal malih, titiga ing upasira, samya kendel neng talake, naga toga matur samya, pukulun kados paran, upas kawula tan laju, kendel neng telak kewala.
-
Boten saged dhateng pethit, Sang Hyang Wisesa angandika, wus pasthi becik mangkono, perak lawan siringira, yen sira nuju krodha, sumedya anaut mungsuh, wus parek lang siungira.
-
Lamun nedya amartani, nyakota ing pethitira, lenga tala sayektine, tumus mring lilidhahira, endi ingkang watgata, dilaten sayekti tungtum, heh poma Anantaswara.
-
Wekasingsun mring sireki, sutanira yen wus mulya, [296] si Basu Hiya larane, nuli sira dhaupena, lan si Anantanaga, pan wus pasthi jodhonipun, ten kena yen owahana.
-
Karsaning kang murbeng pasthi, apan besuk sutanira, ayoga akeh warnane, ana kang rupa manungsa, ana kang rupa naga, ana ingkang rupa diyu, tur kabeh padha sinungan.
-
Ing guna miwah kasektin, heh Anantadewa sira, aja sira banjur muleh, mring dhasar bumi kasapta, iya lan sutranira, kandhega neng samudra gung, nunggal si Anantaswara.
-
Pan besuk putunireki, sutaning Anantanaga, iya kang ngratoni kabeh, dhasaring bumi kasapta, lan kabeh kang rumeksa, ing bumi kabeh putumu, lah ta wis padha mangkata.
-
Katri sandika nuwun sih, sareng sujud ing bantala, linilan sigra angkate, retna dewi Basu sampun, ingusadan lisah tala.
-
ingkang sarta den untali, sekala sakite mulya, pan lajeng dhinaupake, lawan sang Anantanaga, runtut denira krama, tetep sami kendelipun, kayangan dhasar samudra.
-
Kuneng wau kang winanrni, nenggih Bhatara Ismaya, pan lajeng dhinaupake, lan Dewi Senggani sarta, pinaringan kaluwihan, ing guna myang sektinipun, Sang Hyang Maya wus widagda.
-
Tan kewran ing ajur ajer, panukman myang paniti-[297]san, wus nimpuna sadayane, nuhmeng agal alus bias, myang jaya kawijayan, wus linilan pamitipun, sarta kalawan kang garwa.
-
Manjing jagad sunyarusi, ngalam ginaib kajiman, ngadeg sasukanira, jujuluk Bhatara wungku, lan Bhatara Suryakantha.
-
Gantya kang winarna malih, Hyang Manik ingkang taruna, kang maksih lunggewng ngarsane, Sang Hyang Wisesaning Tunggal, sapungkure kang raka, sujud sarya lon humatur, dhuh pukulun Hyang Wisesa.
-
Ingkang murba misesani, isining jagad sadaya, wontenhulun satuhune, pan saking pangwasa tuwan, karantene puna, tinitah bodho kelangkung, mongka pun kakang Ismaya.
-
Warnanya awon nglangkungi, tuwan paringi widagda, langkung kawicaksanane, nimpuna saliring guna, miwah pun naga tiga, samya pinaringan pinunjul, ing guna kasektenira.
-
Hyang Wisesa ngandika ris, heh ta Manik yoganingwang, sira wis ngawruhi kabeh, ing sih kamurahan ingwang, iya mring kakangira, miwah mring naga katelu, sayektine nora padha.
-
Ing sih kamurahan mami, kaya ingkang marang sira, sun luwihken saking ngakeh, angratoni ing tri loko, dene ta kakangira, miwah si naga katelu, mung sun wengaken uga.
-
Ngratoni jagad sawiji, pan sira jagad titiga, ana [298] paesan tandhane, mandhapa mring keblat papat, ngilowa ing paesan, apa ta ingkang kadulu, sajroning paesanira.
-
Sigra wau Sang Hyang Manik, nyandhak paesan kang sarta, madhep ing keblat mangilen, sumeblak padhang narawang, apa saisinira, jagad kang kilen kadulu, anrus jabaning angkasa.
-
Kang samar kang gaib-gaib, isine kabeh katingal, anulya madhep mangalor, sumeblak narawang, lan kang kilen tan beda, nrus jabaning langit butul, isine katon sadaya.
-
Madhep mangetan pan sami, madhep mangidul tan beda, sama narawang padhange, nrus jabaning langit pisan, katon saisinira, anulya madhep mandhuwur, sumeblak padhang narawang.
-
Naranthang trus ing swargadi, isining langit kasapta, apan katingalan kabeh, anulya madhep mangandhap, anrus bumi kasapta, sadaya saisinipun, bumi kapitu katingal.
-
Tan ana kalingan siji, Sang Hyang Wisesa ngandika, heh Manik apa kang katon, iya sajroning paesan, isining keblat papat, ing ngisor miwah dhuwur, Bhatara Manik turira.
-
Pukulun sadaya keksi, isining keblat sakawan, [299] nrus jaban langit padhangw, ing nginggil miwah ing ngandhap, tan wonten prabedanya, isining langit kapitu, miwah ing bumi kasapta.
-
Kang samar kang gaib-gaib, sadayanipun katingal, Sang Hyang Wisesa lingnyalon, lah apa ana tumimbang, sih kamurahan ingwang, iya kang marang sireku, wruhanira kang katingal.
-
Isining bumi lan langit, myang isining keblat papat, pan iku kawengku kabeh, iya mring karatonira, sawiji nora nana, kabeh-kabeh titah ingsun, nugraha kang kaya sira.
-
Hyang Manik duk miyarsi, sigra sujud ing bantala, kalangkung nuwun ature, ing sih kamurahan tuwan, angratoni tri loka, tur sinung sih kinen weruh, isining jagad sadaya.
-
Kang samar kang gaib-gaib, sampun mboten kasamaran, pinaring wruh sadayane, dhuh pukulun Hyang Wisesa, temen-temen kawula, angestokken ing pukulun, kalangkung saking kuwasa.
-
Ing sac


text:
Generator & Ekspresi Cron: mbangun lan njlentrehake kanthi gampang | RAKKOTOOLS🔧
Generator & Penerjemah Cron
Ngasilake lan njlentrehake ekspresi cron
Penyebut ekspres cron
Generator ekspresi cron
Nyalin Reset
Detik Menit Jam Dina wulan Wulan Dina minggu Taun
Saben detik
Saben 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 kapindho diwiwiti ing loro 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
Kapindho spesifik (terpilih bisa dipilih)
Saben detik antarane detik 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 lan nomer loro 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
Saben menit
Saben 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 menit diwiwiti ing menit 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
Khusus menit (pilih siji utawa akeh)
Saben menit antarane menit 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 lan menit 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
Saben 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 jam diwiwiti ing jam 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Jam spesifik (pilih siji utawa akeh)
Saben jam antarane jam 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 lan jam 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Saben 1 2 3 4 5 6 7 dina diwiwiti Minggu Senin Selasa Rebo Kamis Jumuah Ana
Saben 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 dina diwiwiti ing 1st 2nd 3rd 4th 5th 6th 7th 8th 9th 10th 11th 12th 13th 14th 15th 16th 17th 18th 19th 20th 21st 22nd 23rd 24th 25th 26th 27th 28th 29th 30th 31st
Dina tartamtu minggu (pilih siji utawa akeh)
Dina tartamtu wulan (pilih siji utawa akeh)
ing dina terakhir wulan
ing minggu pungkasan saben wulan
ing pungkasan Minggu Senin Selasa Rebo Kamis Jumuah Ana saka wulan
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 dina sadurunge akhir wulan
Minggu paling cedhak (Senin nganti Jumuah) menyang 1st 2nd 3rd 4th 5th 6th 7th 8th 9th 10th 11th 12th 13th 14th 15th 16th 17th 18th 19th 20th 21st 22nd 23rd 24th 25th 26th 27th 28th 29th 30th 31st saka wulan
ing 1st 2nd 3rd 4th 5th Minggu Senin Selasa Rebo Kamis Jumuah Ana saka wulan
Saben 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 wulan wiwit ing wulan Januari Februari Maret April Mei Juni Juli Agustus September Oktober November Desember
Sasi spesifik (pilih siji utawa akeh)
Saben wulan antarane wulan Januari Februari Maret April Mei Juni Juli Agustus September Oktober November Desember lan wulan Januari Februari Maret April Mei Juni Juli Agustus September Oktober November Desember
Saben 1

config: jv


text:
Wipula iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Kakawin Wṛttasañcaya (23)
ḍatĕng ing jronikang tāman /
kataman hyun déning sĕkar //
wipulānĕḍĕng angde kung /
kawa déning gĕntĕr muni // 23 // (wipula)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ghana, kanthi resmi disebut Républik Ghana iku nagara ing Afrika. Ghana diwatesi karo Panté Gadhing ing sisih kulon, Burkina Faso ing sisih lor, Togo ing sisih wétan, lan teluk Guinea lan Samodra Atlantik ing sisih kidul. Kutha krajané yaiku Accra. Nagara iki nduwé padunung kurang luwih 27.043.093 lan jembaré ana 238.535 km². Jembaré nagara iki arep kaping pindhoné pulo Jawa. Ghana misuwur kanthi pangasil soklat gedhé dhéwé ing donya, liyané iku nagara iki uga misuwur pangasil alumuniyum akeh dhéwé ing Afrika.
Étimologi
Tembung Ghana duwé teges yaiku raja prajurit saka basa Soninke lan sesebutan iku kanggo raja Karajan Ghana ing abad tengahan ing Afrika Kulon. Nanging, karajan iki kapernah ing laladan Guinea lan sisih loré (adoh) saka negara Ghana modhèrn.
Iklim
Iklim ing Ghana yaiku tropis, kang dumadi rong mangsa yaiku mangsa udan lan mangsa katiga.
Réferénsi
Ghana


Suku Batak Simalungun
Suku Batak Simalungun iku salah sijiné suku asli saka Sumatera Utara.[1] Simalungun tegesé sepi utawa ing basa Indonesia diarani sunyi.[1] Lagu-lagu Simalungun kang misuwur yaiku Sitalasari lan Tading ma ham.[1]
Suku Batak Simalungun manggon ing Kabupaten Simalungun lan sakupengé.[2] Leluhur suku Batak Simalungun asalé saka dhaérah India Selatan.[2] Suku Batak Simalungun kabagi ing krajaan-krajaan.[2] Marga asli pandhudhuk Simalungun yaiku Damanik, lan 3 marga pendatang yaiku Saragih, Sinaga, lan Purba.[2] marga marga (jeneng keluarga) iku kabagi dadi papat marga gedhé ing Simalungun.[2]
Wong Batak ngarani suku iki kanthi jeneng suku Si Balungu saka legenda setan kang nyebabaké penyakit ing dhaérah iku, dené orang Karo ngarani Timur amarga manggon ing bagéyan timur suku Karo.[2]
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Ana akeh sumber ngenani asal usul Suku Simalungun, ananging akéh kang nyritakna yèn nenek moyang Suku Simalungun asale saka njaba Indonesia.[2]Suku iki teka kanthi loro rombongan.[2] Rombongan kang kapisan yaiku Simalungun Proto , kang teka saka Nagore (India Selatan) lan pegunungan Assam (India Timur) nalika [[abad kaping lima.[2] Suku iki banjur liwat Myanmar, Siam lan Malaka lan sawise iku banjur nyabrang ing Sumatera Timur lan nggawé krajaan Nagur saka Raja dinasti Damanik.[2]Rombongan kang kapindho yaiku Simalungun Deutero, kang teka saka suku-suku ing sakupengé Simalungun kang isih tangga karo suku asli Simalungun.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Al-Zahrawi
Al-Zahrawi yaiku penemu penyakit hemofhilia lan pelopor pembedahan modern. [1]Al-Zahrawi lair taun 936 ing Cordoba, Andalusi (spanyol). [1]Jeneng lengkape yaiku Abu al-Qasim Khalaf ibn Abas Al-Zahrawi. [1]Dheweke dikenal minangka dhokter ahli bedhah kang urip ing mangsa Khalifah Abdur Rahman II ing Cordiva, Spanyol. [1]Akeh penemuan kang didadekake rujukan dening kedhokteran modern nganti sperene. [1]Wong Barat, biyasane nyebut dheweke kanthi aran AlBucais utawa Albucasis.[1]Al-Zahrawi ora mung dhokter bedah biyasa, dheweke uga sawijining ilmuwan kang nemokake werna-werna piranti bedhah kang dadi prototipe piranti bedah modern. [1]Werna-werna penemuane ana ing sawijining karya ensiklopedia monumental kanthi irah-irahan At-Tasrifliman "Arjaza 'an at-Ta'lif (buku Pedoman Kedhokteran) kang kandele 1500 kaca.[1] Ing buku iki, Al-Zahrawi ngrembag babagan cara-cara bedhah. [2]Dheweke uga nglompokake 325 lelaran, gejala, sarta cara nambanine. [2]Jilid kang pungkasan ngemot pirang-pirang diagram lan gambar kang cacahe luwih saka 200.[2] Buku iki diterjemahake kanthi basa latin dening Gherard of Cremona. Saliyane kuwi, buku iki uga diterjemahake nganggo basa Inggris, Prancis, lan Yahudi.[2] Nganti seprene buku iki isih dadi rujukan wigati ing kurikulum kedhokteran Eropa. [2]Al-Zahrawi tinggal dunya taun 1013 kanthi ninggalake gagasan wigati ngenani kedhokteran.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 40]
- ^ a b c d e (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 41]
- ^ (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 42]


Artikel kesehatan bahasa jawa, njaga kewarasan badan - Sapa sing ora pengen urip waras, mesti wae kabeh wong pengen urip waras. Kanthi urip waras tanpa lara-laran mula urip krasa bangeta bungahe. Eling waras kuwi larang regane, bokmenawa pas kowe waras ora bisa rumangsakne ngono nikmate waras ning wektu kowe lara anyara rumangsakne ngono nikmate diwenehi kawarasan. Nah saiki aku arep mbageke tips lan cara kanggo njaga kawarasan lan kebugaran awak ben ora gampang lara.
|Artikel kesehatan bahasa jawa|
Cara njaga kawarasan awak
Nedho panganan bergiziPanganan sing bergizi bisa nggawe awake dhewe waras lan kuwat adhep tempuhan macem-macem lelara. Akehna mangan sayur lan buah sing becik kanggo awak. Jagaa keresikan panganan uga mestekne panganan sing kowe mula yaiku panganan sing higienis.
Akehake nginum banyu putihBanyu putih dhewe kaya sing awake dhewe kengerteni pirang-pirang gunane, karo ngombe banyu bisa nglancarake sistem pencernaa, nyegah lara jantung, ngetoke macem-macem racun sing ana neng njero awak liwat urine utawa kringet lan isih akeh meneh guna banyu putih. Ombea saorane 2 liter banyu sadina ben awak kowe luwih waras.
Akehake leren lan aja kekeselanAwak sing lelah utawa kesel luwih gampang tempuh lelara, mula saka kuwi nek pengen waras tentu kowe ajaa kekeselan, akehake leren misal aja lek-lekan, lan upadekne turu awan mbasi mung sedhela ben awak lan pikiran dadi luwih segar utawa fresh.
Njaga keresikan awak lan lingkunganKaro awak sing resik mula macem-macem kuman lan bakteri penyebab macem-macem lelara arep mat, mula saka kuwi kowe wajib njaga kawarasan awak dhewe lan lingkungan sekitar ben kuman lan bakteri penyebab lelara ora berkem
OlahragaOlahraga penting kanggo awak bisa mudhunke abot awak (kanggo sing obesitas), mudhunke resiko lelara jantung, ngewangi awak mungsuh lelara, mimbuhi stamina lan kebugaran mawa njaga kebugaran awak ben awak sanuli fit lan berstamina. Jero berolahraga oraa kutawan suwe, sing paling simple bisa kowe mlayu esuk ngepung komplek perumahan kuwi wis cukup.
Aja keliwat stressEling pas stress mula awake dhewe lali kanggo mangan lan turu, lan pikiran pun ora tenang dadine lelara bisa gampang nempuh awak awake dhewe. Urip berbahagialah. Ngesema amarga esem kuwi waras.
Kurangi panganan instanKurangi panganan instan kaya mie instan, utawa chiki, panganan sing ngandung pamerna panganan, panglegi gawen, penyedap rasa, lan pengawet luwih becik neng tinggalake aja dipangan. Mangan panganan sing alami wae, gawen dhewe sing adoh luwih waras lan resik.
Kuwi dheweke cara njaga kawarasan awak waras kuwi larang regane mula saka kuwi kowe kudu njaga kawarasan awak kowe, sregep chek uga neng dokter kanggo meruhi kawarasan awak. Artikel kesehatan bahasa jawa, njaga kewarasan badan.


text: hoo.. gtu ya.. matur nuwun.. =)*ngangguk2


text: ing Christ, i. 11


Endosperma
Endosperma, ing botani, iku bagéan saka wiji tetanduran ngembang (Angiospermae) sing arupa asil saka pambuahan dhobel saliyané embrio. Endosperma bisa ditelakaké minangka "sadulur kembar" embrio amarga mesthi kawangun bareng nanging béda karo embrio sing diploid, endosperma iku triploid.
Endosperma bisa dideleng kanthi cetha ing wiji-wijian tinentu, kayata pari, jagung, apokat, sarta jarak. Fungsiné sing paling utama iku minangka panyawis cadhangan ènèrgi kanggo embrio jroning prosès pakecambahan. Mula, protein panyusuné yaiku albumin, protein sing larut jroning banyu. Merga kagunaané iki, ing endosperma asring kakandhut karbohidrat lan lemak. Senajan mangkono, endosperma ora mesthi ditemokaké ing wiji-wiji sing mateng. Ing suku kacang-kacangan (Fabaceae) sarta sawi-sawian (Brassicaceae) contoné endosperma ora ditemokaké amarga nyusut (rudimenter) nalika tuwuhé wiji.


text:
Semanding kuwe salah siji desa nang Gombong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Merjuwangaken jatidhiri mula sing entheng sanggane. Ngelawan hegemoni, ngelawan penindhesan akibate antarane yaiku kesane mencil, sing modhern, kolot lan sepiturute, utawa dikesanaken lan dicap masyarakat kang sing realistis ngadhepi jaman.


text: jangan2 sing nduwe mas "Adi Dhuwur"


text:
Rama Kang Makwasa;
 ingkang nitahaken langit lan bumi saisinya.
 Kula pitados ing Gusti Yésus Kristus
 Kang Putra ontang - anting lan kekasih,
 Gusti Pamarta kula.
2) Kang sampun kabobotaken sing kwasané Roh Suci;
 miyos saking prawan Maryam, nahanaken pisakit
 kala Pontius Pilatus ingkang ngasta bupatya:
 sinalib nglampahi séda, tumedhak mring antaka
3) Tigang dintenipun wungu sing antaka, dyan minggah
 dhateng suwarga, apinarak nèng tengenipun Allah
 Sang Rama Kang Mahakwasa, king ngriku badhé rawuh.
 angadili tiyang ingkang gesang lan ingkang pejah.
4) Nggih pitados ing Roh Suci wah malih wontenipun
 pasamwan Kristen satunggil, kang suci serta umum.
 Patunggilané pra suci, pangapuntening dosa,
 tanginira para mati, kang serta gesang baka.
**Pandonga Safaat**
PS : (nuntun pandonga safaat)
**Saosan Pisungsung**
PL : Sumangga kita télakaken sokur kita dhumateng Gusti
 Allah, ingkang kita talesi pangandikanipun Gusti
 ingkang makaten:
 "Padha saosa pamuji sokur marang Pangéran
 Yéhuwah, awitdéné Panjenengané iku saé! ujer sih-
 kadarmané iku langgeng ing salawas-lawasé."
 (Jabur Masmur 188:1)
**Kidung Saosan Pisungsung**
U : (ngidungaken KPJ 154:1-2)
 KPJ 154. ADRENGING TYAS KULA
Do=F 4/4
1) Adrenging tyas kula, ngaturken panuwun, Gusti.
 Paduka ngasihi, kula kagungan ta.
Reff.: Mung punika Gusti, pisungsung kula
 sawetahing gesang, jiwa lan raga,
 wit kula tan darbé bandha kang pengaji
 kang langkung prayogi, sinaos Gusti.
 Mung punika Gusti, panyuwun kula,
 mugi katampia atur kawula,
 mrih gesang kawula kagem Paduka
 pirantos sapala.
2) Saiba éndahing sih-tresna Paduka, Gusti;
 kula kagunganta, Paduka rimati.
Reff.: Mung punika Gusti, pisungsung kula
 sawetahing gesang, jiwa lan raga,
 wit kula tan darbé bandha kang pengaji
 kang langkung prayogi, sinaos Gusti.
 Mung punika Gusti, panyuwun kula,
 mugi katampia atur kawula,
 mrih gesang kawula kagem Paduka
 pirantos sapala.
Pandonga Saos Pisungsung
PL: (nuntun pandonga saos pisungsung)
Kidung Pangutusan
U: (ngidungaken KPJ 417:1-3)
 KPJ 417. SAURUTING LAKU
 Do=G 4/4
1) Sauruting laku kang dakalami,
 Gusti tansah tindak ngrumiyini,
 Mula kang dadi osiking atiku,
 Gusti kula sèstu setya tuhu!
Reff.: Salaku ku Gusti datan négakken,
 klayan setya dèn ira angreksa.
 Ing wusanané, Gusti marengaken
 aku ndhèrèk ing kamulyan swarga
2) Ing nalika imanku wiwit goyah,
yèn tansah nyipati kang gumelar,
sanalika aku énggal gumrégah,
wit Gusti nora* bakal nilar
Reff. : Salaku ku Gusti datan négakken,
klayan setya dèn ira angreksa.
Ing wusanané, Gusti marengaken
aku ndhèrèk ing kamulyan swarga
3) Aku pracaya mring pangrèhé Gusti,
awit gesang langgeng ing astané
Gustiku kang ngasta soronging * swargi
wah nuntun aku mring kratoné
Reff. : Salaku ku Gusti datan négakken,
klayan setya dèn ira angreksa.
Ing wusanané, Gusti marengaken
aku ndhèrèk ing kamulyan swarga
Berkah
PS : Kasantosakna manah panjenengan kanthi pitados bilih
Gusti Allah sayektosipun karsa mitulungi lan mberkahi
kita:
"Ing ngarsa, Gusti Allah nuntun panjenengan (kita);
Ing madya, Gusti Allah ngamping-ampingi lan
ngrimati panjenengan (kita);
Ing wuri, Gusti Allah nyantosakaken panjenengan
(kita), samangké ngantos ing salami-laminipun."
Haléluya, Amin.
U : (ngidungaken KPJ 472 Haléluya! Amin!) Haléluya
(5x) Amin (3x).
[vn/den]
TUMINDAK KANTHI NGENER MARGINING KAYEKTÈN
| N: Narator | PL: Pelados Liturgi | PP: Pelados Pangandika | Ps: Pasamuwan | Pr: Pradhata |
|------------|---------------------|------------------------|--------------|-------------|
| Pa: Pasamuwan Kakung | Pi: Pasamuwan Putri | PPJ: Pemandu Pepujèn | LSM: Laré Sekolah Minggu | L: Lektor |
* Usher ngagem dress code polos nanging padhang + selèmpang kanthi seratan "Tumindak Kanthi Ngener Margining Kayektèn"
 NB. Utawi alternatif sanès, ngagem batik, lsp.
Usher nyawisaken lan ngaturaken 1 bolpoin + 1 buku mémo alit 20 lembar (dipun cetak alit-alit saben lembaripun: "Tumindak Kanthi Ngener Margining Kayektèn") lan atur katrangan:
a. Pasamuwan kaaturan nyerat pokok-pokok pandonganipun 1 (utawi langkung) ing lembar mémo. Saged nyerat nami, déné ngersakaken mboten, ugi saged.
b. Lembar pokok-pokok pandonga punika badhé dipun kempalaken, ing satengahing pangibadah.
c. Sedaya pokok pandonga, dipun dongakaken déning Pelados Pangandika, saben Minggu.
Dékorasi gréja: kluwung lan sekar ingkang kathah.
Menawi saged, dipun siapakaken (kirang langkung 20) kupu-kupu, saprelu kaaburaken ing greja, laras kaliyan urutan tata pangibadah no.9.
1. PECAWISAN
 - Wekdal ening .
 - Ungeling loncèng, tanda pangibadah kawiwitana.
 - Nyumet lilin 2019.
2. TIMBALAN PANGIBADAH
PL : Padha saosa puji sokur marang Pangéran Yehuwhah.
Ps : Awit langgeng sih susetyaning Allah, salaminipun.
PL : Ing dinten kapisan taun punika, monggo sami saos sokur dhateng Allah kanthi pepujèn.
 Padha saosa puji marang Panjenengané kanthi swaraning kalasangka, clempung lan slukat.
Pi : Padha saosa puji marang Panjenengané kanthi kecer kang kumencring.
Pa : Padha saosa puji marang Panjenengané kanthi kecer kang gumenjreng.
PL : Padha saosa puji marang Panjenengané kanthi terbang lan jejogedan!
Ps : Padha saosa puji marang Panjenengané kanthi suka rena.
PL : Awit saben taun, katresnaning Allah tansah kababar.
Ps : Inggih, katresnaning Allah èstu kababar ing gesang kawula.
PL : Taun anyar sampun kawiwitan, panganti-anti sampun kababar, pangajeng-ajeng sampun kaw


text: ndang tumonggo mangan, ndang tumonggo minum,


Yaya Touré
|Yaya Touré|
|Informasi Pribadi|
|Jeneg Jangkep||Gnégnéri Yaya Touré|
|Tanggal lair||13 Mèi 1983|
|Papan lair||Sekoura Bouaké, Pasisir Gading|
|Dhuwur||1.89 m (6 ft 2 1⁄2 in)[1]|
|Posisi||Gelandang|
|Informasi klub|
|Klub mangsa iki||Manchester City|
|Nomer||24|
|Karier mangsa enom|
|1996–2001||Mimosas|
|Karier mangsa tua*|
|Taun||Tim||Tampil||(Gol)|
|2001–2003||Beveren||70|
|2003–2005||Metalurh Donetsk||33|
|2005–2006||Olympiacos||19|
|2006–2007||Monaco||27|
|2007–2010||Barcelona||74|
|2010-||Manchester City F.C.||90|
|Tim nasional‡|
|2004–||Pasisir Gading||74||(12)|
Gnégnéri Yaya Touré (lair ing Sekoura Bouaké, Pasisir Gading, 13 Mèi 1983; umur 35 taun) dhèwèké iku juru main bal-balan Pasisir Gading kang dadi juru main tengah kanggo klub Liga Utama Inggris, Manchester City dan tim nasional bal-balan Pasisir Gading.
Touré kondhang amarga bisa madukakaé banteré mlayu, kamampuan passing, kuwaté awak lan teknik kang diduwèni. Dhèwèké uga kagolong juru main serbaguna. Dhèwèké tau duwé kepenginan dadi striker nalika jamané enom, lan tau dadi juru main bek tengah, uga nalika dolanan kanggo FC Barcelona ning Final Liga Champions UEFA 2009.
Dhèwèké tau dolanan dadi gelandang box-to-box lan sok pindah saka posisi defensif lan ofensif sasuwené tanding. Touré miwiti kariré dolanan ning klub ASEC Mimosas, Pasisir Gading, kang wis gawé dhèwèké kondhang awit umur 18 taun.
Karier Klub[besut | besut sumber]
Dolanané kang apik ning ASEC Mimosas gawé seneng klub-klub Éropah. Sawisé saka ASEC Mimosas, Touré dolanan kanggo SK Beveren ning Bèlgi, Metalurh Donetsk ning Ukraina, Olympiakos ning Yunani, lan AS Monaco ning Perancis.
Réferènsi[besut | besut sumber]
- "Player Profile – Yaya Toure". Premier League. Dijupuk 13 December 2011.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Profil di situs web Premier League
- (ing basa Prancis) Statistik di Ligue 1
- Yaya Touré career stats at Soccerbase
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Rosela
Rosela[1], rosella, asam paya, asam kumbang lan asam susur utawa Hisbiscus sabdariffa, iku spesies kembang sing asalé saka bawana Afrika. Tetanduran iki klebu genus Hisbiscus asli saka dhaérah tropis Donya Biyèn, sing dipigunakaké kanggo prodhuksi serat kulit wit lan minangka infus.
Bab lan Paragraf
Manéka jeneng[sunting | sunting sumber]
Ing Indonésia, tanduran iki diteépungi kanthi jeneng rosela utawa rosella éwadéné ing Australia, rosela iki ditepungi minangka rosella utawa woh rosella (rosella fruit). Ing wilahan donya liya rosela ditepungi minangka cannabinus hibiscus uga ditepungi minangka meśta / meshta ing India , Tengamora ing Assam, Gongura jroning basa Telugu, Pundi ing Kannada, LalChatni utawa Kutrum ing Mithila, Mathipuli ing Kerala, dagu baung ing Myanmar, krajeab (กระเจี๊ยบ) ing Thailand, bissap ing Senegal, Guinea Bissau, Mali, Burkina Faso, Ghana, Benin, Niger, Kongo lan Prancis, dah utawa dah bleni ing bagéyan liya saka Mali , wonjo ing Gambia, zobo ing kulon Nigeria, Zoborodo ing Nigeria Lor, Chaye-Torosh ing Iran, karkade (كركديه) déning bangsa Arab kayadéné ing Mesir, Arab Saudi, lan Sudan, omutete ing Namibia, sorrel ing Karibia lan ing Amerika Latin, Flor de Jamaica ing Meksiko, Saril ing Panama, rosela, rosella, roselle, asam paya utawa asam susur ing Malaysia. Bangsa Cina ngarani wit iki minangka 洛神花 (Luo Shen Hua). Ing Zambia jroning basa ciBemba tanduran diarani lumanda, katolo jroning basa kiKaonde, utawa Wusi jroning basa chiLunda.
Pamerian[sunting | sunting sumber]
Rosela iku tanduran herbal taunan mawa kayu, tuwuh nganti 2-2,5 m dhuwuré. Godhong telu nganti limang cuping, 8-15 cm dawané, diatur ganti-ganti ing watang.
Diameter kembang 8-10 cm (3-4 inchi), werna putih nganti kuning pucet mawa bercak abang peteng ing dhasar saben petal, lan duwé klopak ndaging kuwat ing dhasar, ambané 1-2 cm (0,39-0,79 inchi), saya gedhé nganti 3-3,5 cm (1,2-1,4 njero), wohé yèn wis mateng ndaging abang lan cerah. Woh iki mbutuhaké wektu watara enem sasi kanggo mateng.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- ^ Miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia, tanduran iki diarani ROSELA.
Réferènsi liya[sunting | sunting sumber]
- _URL_
- Analisis tentang rosela
- Fungsi dan manfaat rosela
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- ithonkthink99.wordpress.com
- Roselle on Encyclopædia Britannica
- Roselle at NewCROPTM, Center for New Crops & Plant Products, at Purdue University
- Roselle dari Universitas Negeri Florida
- Larsen-twins: Hibiscus sabdariffa
- Jus de Bissap ("Roselle juice")
- Bissap page(in French)
- Amarula (Flor de Jamaica en Colombia)


text:
Galeh kuwe salah siji desa nang Tangen, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
K KLILIP
Lintang kang nyekseni
iki bengi ati kudu gemati
marang sepi kang nastiti
supaya titi lakuning diri
sir sing kemrenteg
ana jroning dhadha kang tatag
ngadhepi urip kang kebak klilip
...........................................................................................................
Agus Buchori menetap di desa Paciran Lamongan. Sabtu Ahad mengajar seni dan budaya di SMAM 6 Ponpes Karangasem Paciran Lamongan. Penulis kelahiran 17 November 1975 ini jadi fungsional arsiparis di Badan Perpustakaan Dan Arsip Daerah Kabupaten Lamongan. Alumni Diploma Kearsipan UGM. Blog: guslitera.wordpress.com. arsipologi.blogspot.com.
OWAH
sampun kawit mbiyen jamane kebo nyusu gudel
saiki malah wong padha ora mudheng karepe
sampun kathah, yen wong tuwa mung isane
mung ngongkon, lajeng maido
ora bisa wenehi tuladha ingkang maton
iku sing nggarahi, wong tuwa saiki ora wani marahi anake
ijik ana sing apik. wong tuwa sinau saka anak
apa maneh utamanipun teknologi
arek enom luwih pinter, biasane
wong tuwo ora usah sunghan takon anate
ijik wingi kae dhiluk takon whatsapp,
tibakna wong tuwa akeh luwih memel tur nggilani
lali umur
kaya nemu dulinan anyar, mbah?
Mojokerto, Mei 2016
NYERIMPET
sepira penting awak dewe?
apa sing iji k arek, malah sairi uga akeh wong gedhe
numpak montor buwanter,
kadhang kala malah lawan arus
ora nggawe helm
ngebut tambah nyambi ngobrol liwat ponsel,
maca sms
artis wae kira-kira ya gak semunu.
jan nemen tenan
Mojokerto, Mei 2016
NALIKA JANGE
nalika taun 80an
kaya nikmat swarga dolanan gawe bocah
apa wae bisa digawe dolanan
ora usah mbayar, guyub sak kampung ngumpul
ngunu wae wis bungah bareng
pingin dakon, mung butuh krikil
ana panggon rada wiyar, cukup digarisi
wis bisa dolanan gobak sodor, uga sondah
pelelah godhong gedhang wis bisa gawe perang-perangan
kulit jeruk bisa digawe montor
ana cagak kiwa-tengen, wis bisa dolanan bentengan
bapate mari ngrokok, bungtuse uga bisa digawe dolanan
ibune mari belanja, karet bisa disambung ugabisa dolanan
nemu kreweng wis nggarahi gawe dolanan
nemu kayu wis bisa dolanan pathil lele
saiki? bal-balan malah ndhik embong
lapangan dadi gedhong
wis dadi males dolanan, luwih seneng nonton tivi
utawa dolanan haro mesin
dolanan klasik ndesa, akhire dadi pungkas riwayate
yen bapak ibumu asale sak kampung padha
sapa ngerti, biyen jodoh ketemu minangka dolanan
Mojokerto, Mei 2016
CUMPON
nasibe basa Jawa apa bisa digunem
kurang pirang taun maneh?
sing ngomong nggawe basa Jawa wis padha tuwa
arek enom kait manten, setaun rong taun duwe anak
wis ora nggarah yen ing omah nggawe basa Jawa
ora ana sing paring tuladha
paling ngerti laku hambeging embuh
mbahe uga nambahi nemen parah
wis ora njawani, pungkase ngendika
"aku yo ora dong, piye?"
kadhung tuwa.
kurang dhiluk, mbah?
putu kurang ajar!
Mojokerto, Mei 2016
Agus Pramono lahir di Mojokerto, Jumat Pon, 28 Agustus 1970. Mulai merasa senang menulis setelah menderita sakit parah pada saat berusia 45 tahun. Beberapa karyanya dalam bahasa Indonesia terhimpun dalam beberapa buku, diantaranya *Puisi tentang Majapahit*, *Memo untuk Wakil Rakyat*, *Memo Anti Terorisme*, dan lainnya.
LELAKON
dakgambarake uripku iki
bebasane kaya manuk ngegarake swiwi
mabur angambah mega-mega,
lumawat ana angkasa
anut playune angin kang tanpa arah
embuh ana ngendi aku ora ngerti
bakal tumiba ing panjangka lan bisa antuk mangsa
mula kaya ngunu gambaraning uripku
kang kaya wayang digawe lakon
mung manut karepe dhalang
dhalangku ya kuwi Gusti Kang Akarya Jagat
aku mung titah manungsa sawantah
kang mung saderma nglakoni
mung manut apa karsane kang nggawe urip lan pati
aku wiwit ciliit wis ora katunggon mring wong tuwa
uripku bebasane kabur kanginan
anut playune angin sakparan-paran
butuhku golek sandhang pangan kanggo nyukupi
uripku kang kebak ing panalangsa
abot enteng pakaryan daklakoni
dakrewangi bebasane mideringrat angelangut
lakune jajah nagari mubeng tepi ing samodra
sumengka agraning wukir
anelesak wana wasa tumurun ing jurang trebis
kaya ngono lelakon uripku
kang daktrima saka karsaning Gusti Kang Akarya Jagat
aku kudu gelem nampa klawan sabar narima ing pandum
mula pakaryan apa bae taklakoni
ora ketang bebasane buruh tani
aku wis ora isin, sing penting bisa antuk rejeki kang halal lan rida
ora mirir kena udan lan panase surya
pancen abot-aboting wong golek pangupa jiwa,
urip ana alam donya, kang kudu netepi kuwajiban
kuwajiban makarya uga kuwajiban tumraping manembah
mring Gusti Kang Maha Agung
mula ora kendat anggonku tansah ngrantam dedunga
nyenyuwun welas asih Gusti Kang Akarya Jagat
mugi iman lan awakku diparingana sehat kuwat lan waras
kalis nir ing sambekala lan rubeda
KESANDHUNG TRESNA
gegarane wong tresna lan akrami
dudu bandha, dudu rupa
ning mung ati pawitane
yen gampang luwih gampang
yen angel, angel kelangkung
tan kena tinumbas arta
dakunkap ceritaning katresnanku dukt nalikaning uni
wetara aku isih umur welasan tahun
semana aku nate sambungan tresna haro cah wadon
dakanggep dadi kembang kang angrenggani kedhuning atiku
ora bisa daklalekna kanggo selawase urip
kaya ngapa rasa endah lan gedhening tresnaku nalika semana
aku bebarengan layar ana samodraning tresna kang murni
bungah, susah, abot-entheng lan pait manis,
tansah daksangga bebarengan
kaya critaning katresnanku tan kena pinisah najan sak rambut
pinara sosra
ananging apa kang ana walike sakabehingsa kaendahan kuwi
kembang endah ora bahal endah selawase padang
mula ana ampak-ampaking mega teka mrawasa lakune
katresnanku
dadi ambyar bubar kaya dene kembang rontog-gagra
kaprawasa angin lan panase surya ing mangsa ketiga
aku pinisah tresna krana kepeksa
aku kudu nuruti karepe wong


text: Amos Roberts (lair 2 November 1980) ya iku mantan juru main profésional ragbi saka Australia.


text: 4. Ngerti jeneng lan kawicaksanan saka Alloh SWT


êwahan katrangan tumrap usul ăngka 5. Ing pakaryan nagari kêdah mawi basa Jawi, pikangsalipun padhang, mangrêtosakên dhatêng tiyang kathah, tur sagêd rêsik. Tuladha pakèwêdipun cara Mlajêng kangge pakaryan nagari: pulisi damêl prosès prêbal, badhe ngangge têmbung klirak-klirik. Yèn kadamêl cara Mlajêng Riyo (lêrês), kêdah kasêrat?, sebab matanja mengerling-ngerling. Cara Mlajêngipun lêrês, nanging tiyang kathah botên mangrêtos, lajêng kasêrat?, sebab matanja klirak-klirik, punika nama cara Mlajêng awon utawi tugêlan. Tinimbang makatên, bok inggih mawi cara Jawi lugu kemawon, tur gampil, mayar, mangrêtosakên.
Wêwahan katrangan tumrap usul ăngka 6 ngandêl badhe ngrêmbakanipun basa Jawi, dening kawontênan warni-warni, kados ta wontênipun Yapa Insêtitut, pakêmpalan Budi Utama, Mardibasa, Mardiguna sapanunggilanipun. Anamung dhapukanipun mêsthi beda tinimbang kala jaman Majapait, jêr jamanipun sampun sanès. Ing sapunika jaman sêtum, èlêktris, montor mabur sapiturutipun. Basa Jawi badhe dados wadhahipun kawruh enggal, kêdah cêkap, kêdah purun dipun êlak-êluk, kêdah purun tampi têmbung-têmbung enggal.
Tumrap usul ăngka 7. Panyuwun supados ical kawontênan ingkang sarupi ngrèmèhakên basa Jawi. Wujudipun: piwulang basa Jawi wontên ing H.I.S, ing Milo, ing kwiksêkul, ing pamulangan calon priyantun, ing ngriku basa Jawi nama wulangan nunutan. Ing panjăngka sagêda ing sakolahan Cina H.C.S., ing pamulangan Walandi andhap (Europeesche algere scholen) inggih mawi wulangan basa Jawi, awit: ing ngriku pamulanganipun calon juru mangrèh băngsa Jawi, wajib mangrêtos dhatêng basanipun băngsa ingkang badhe dipun êrèh ing têmbenipun. Langkung prêlu malih ing pamulangan pradata luhur sarta pamulangan dhoktêr. Amargi tiyang badhe ngadili wajib mangrêtos kalihan rencangipun lêlayanan. Kadospundi sagêdipun nindakakên adil, bilih priyantun pradata botên mangrêtos basanipun tiyang ingkang dipun adili, botên sumêrêp ingkang dipun wastani adil mênggahing raosipun tiyang Jawi. Priyantun pradata Jawi wajib mangrêtos sêrat-sêrat Suryangalam, Makutharama sarta Adigama, awit ing ngriku dununging babon ngadil mênggahing raos Jawi.
Tumrap usul ăngka 8. Basa Jawi prayogi kangge basa opisil, undhang-undhang, pranatan sapanunggilanipun prayogi mawi
--- 64 ---
cara Jawi, supados kawula Jawi sami mangrêtos. Kawontênanipun sapunika botên makatên. Ingkang dipun prentah băngsa Jawi, ingkang kangge mrentah basa Walandi utawi Mlajêng, nama kirang laras. Dalasan kintun tilgram mawi basa Jawi, sanajan kasêrat mawi aksara Latin, inggih botên katampèn. Damêl pranataning pakêmpalan mawi basa Jawi, inggih nuwuhakên botên anggampilakên angsal idi. Sêtatutên kêdah cara Walandi.
Tumrap usul ăngka 9. Kêkirangan buku-buku Jawi kangge mulang wontên ing sakolahan, kosokwangsul kalihan buku-buku cara Walandi, ngantos bingung anggènipun milih.
Tumrap usul ăngka 10. Supados ing pamulangan calon guru, pamulangan guru normal Jawi, sami kawulang kasusastran Jawi, basa Jawi Kina (Kawi), sarta basa Jawi ing samangke.
Tumrap usul ăngka 11, 12, 13, sarta 14, botên kawêwahan katrangan. Usul ăngka 15 wêwah katrangan bilih pangaturanipun sakolahan H.I.S. punika prayogi dipun gatosakên yêktos. Lare umur gangsal taun ing klas das, sampun wiwit ngoncati tagdiripun, dening sinau mastani barang-barang mawi têmbung Wlandi, ingkang Jawinipun dèrèng mangrêtos, kabêkta dèrèng umur.
Panyuwunipun juru sabda, sagêda usul wiwit ăngka 1 dumugi ăngka 15, punika dados panyuwunanipun pakêmpalan Yapa Insêtitut dhatêng ing kangjêng parentah (guprêmèn), langkung-langkung bab Bausastra Jawi mugi lajêng krêsaa nandangi. Usul punika katampèn.
Bibar punika ngaso saprasakawan jam, lajêng wiwit pasrasehan. Ingkang sami urun rêmbag:
1. Sadhèrèk Sumartaya Atmadilaga, ngajêng-ajêng wontênipun lagu (methode) mulang sêkaran Jawi, murih anggampilakên wulangan sarta ugi ngenggalakên, wusana andadosakên kamajênganipun basa Jawi ugi.
2. Sadhèrèk Adiwijaya usul:
I. Supados basa Jawi sampun ngantos kasingkur, biji cara Jawi wontên ing pamulangan H.I.S. enz. kêdah dipun aosi. Yèn biji cara Jawi angsal gangsal mangandhap, kêdah botên kainggahakên.
II. Pamulangan maligi kangge sinau basa Jawi dipun wontênakên, kados ingkang sampun nate tumindak adêgipun kursus basa ing nagari Batawi. Emanipun sapunika kasuwak.
III. Pamuji sagêda wontên basa Jawi namung satunggal warni ingkang kangge wontên ing pamulangan-pamulangan, sumrambah ing sadayanipun.
3. Radèn Ngabèi Sastrasutarma pitakèn:
I. Yèn ingkang gadhah sakolahan botên purun (ngaosi basa Jawi) kadospundi. Kawangsulan Jayasugitan: inggih kojur namanipun.
--- 65 ---
II. Yèn basa Jawi kangge ngêsokakên kawruh-kawruh kilenan, dèrèng mangrêtosakên tiyang ingkang dipun soki kawruh kadospundi.
4. Sadhèrèk Suyud, nguwatosakên, bokmanawi indhaking wulangan cara Jawi andadosakên andhapipun wulangan cara Walandi, wêkasan botên sagêd sambêt kalihan sakolahan sanginggilipun.
5. Sadhèrèk Wignyadisastra, ngrêmbag sêrat-sêrat ingkang kangge ing pamulangan klas II, kathah ingkang isinipun botên cocog kalihan kawontênanipun lare, kados ta


27 (sasi Jawa). 6 Micakake mata mêlèk Pt = ngira ora wêruh marang wong kang satêmêne wêruh (ngrêti). 7 Yèn arêp rabi, lèkna mripatmu sing amba; yèn wis rabi, rêmna mripatmu Pt = yèn arêp ngalap bojo, di wêweka pamilihmu wanita; yèn wis darbe bojo aja melik marang wanita liya.
Liling. Kaliling sajroning ati Br = tansah katon, gumantung tuntunging ati.Liring. 1 Mbalang liring Br = pasang liring, nglirik sakêplasan kanthi ulat manis. 2 Dipindêr ing liring Br = tansah sinawang-sawang. 3 Ujungan liring Pt = lirik-lirikan, adu ulat. 4 Kêtaman ing sambang liring Pt. = nandhang lara asmara, marga kêtaman liriking wong kanthi ulat manis. Longok. Barêng dipracaya banjur longok Pt = kurang wêweka, gêlêm candhak-cêkêl lsp. Mata. 1 Mata-itik = bolongan ing klambi dianggo ngancingake bênik. 2 Mata dêruk = bolongan ing klambi dianggo ngêtrapake bênik. 3 Mata-iwak = cuplak (korèng) sing ngurêng. 4 Mata-dhuwitên Pt = petung bangêt marang dhuwit, tanpa ngelingi rasa sosial lsp. 5 Mata yuyu Pp = mata sing tansah êmbik-êmbik kaya arêp ngangis; utawa atêgês: cingèng, gampang nangise. 6 Mata-lele = putih kaya matane gêmak (sêmining têmbako). 7 Mata loro Pt = mangro tingal, ngalap dho, ora mung ngantêpi sawarna (Dho = ro). 8 Mata-mataning mungsuh = mungsuh sing nginjên kaanane wadya-bala lan gêlaring barise. 9 Mata-pitaning asrama Br = matapitayaning asrama = wong sing tinanggênah ngawat-awati asrama. 10 Mata walangên Pt = mêlèk, nanging ora wêruh (kabuwanan,buwananên). 11 Kaca-mata = têsmak, kaca-tingal. 12 Kranjang mata era = kranjang sing nam-namane arang. 13 Mata kranjang Pt = yèn sumurup apa-apa tuwuh sênênge. 14 Endhog mata-sapi = êndhog dicêplok. 15 Matane nganti ndlolèr Pt = ngingêtake nganti suwe tanpa kêdhèp. 16 Panèn mata pailan gulu Bs = wêruh panganan warna-warna, nanging ora melu ngrasakake, sêbab ora diwènèhi. 17 Mata-mata kapèn kaya kowe kulup Prêmadi Br = (pandêlêngku ora cêtha, kaya dene kaling-kalingan) apa kowe Prêmadi, ta? (Kapèn = ka + ape + an. Ape = aling-aling, rana. Kapèn = kaling-kalingan). 18 Nyolok mata Pt = tumindak
Liring. 1 Mbalang liring Br = pasang liring, nglirik sakêplasan kanthi ulat manis. 2 Dipindêr ing liring Br = tansah sinawang-sawang. 3 Ujungan liring Pt = lirik-lirikan, adu ulat. 4 Kêtaman ing sambang liring Pt. = nandhang lara asmara, marga kêtaman liriking wong kanthi ulat manis.
Longok. Barêng dipracaya banjur longok Pt = kurang wêweka, gêlêm candhak-cêkêl lsp.
Mata. 1 Mata-itik = bolongan ing klambi dianggo ngancingake bênik. 2 Mata dêruk = bolongan ing klambi dianggo ngêtrapake bênik. 3 Mata-iwak = cuplak (korèng) sing ngurêng. 4 Mata-dhuwitên Pt = petung bangêt marang dhuwit, tanpa ngelingi rasa sosial lsp. 5 Mata yuyu Pp = mata sing tansah êmbik-êmbik kaya arêp ngangis; utawa atêgês: cingèng, gampang nangise. 6 Mata-lele = putih kaya matane gêmak (sêmining têmbako). 7 Mata loro Pt = mangro tingal, ngalap dho, ora mung ngantêpi sawarna (Dho = ro). 8 Mata-mataning mungsuh = mungsuh sing nginjên kaanane wadya-bala lan gêlaring barise. 9 Mata-pitaning asrama Br = matapitayaning asrama = wong sing tinanggênah ngawat-awati asrama. 10 Mata walangên Pt = mêlèk, nanging ora wêruh (kabuwanan,buwananên). 11 Kaca-mata = têsmak, kaca-tingal. 12 Kranjang mata era = kranjang sing nam-namane arang. 13 Mata kranjang Pt = yèn sumurup apa-apa tuwuh sênênge. 14 Endhog mata-sapi = êndhog dicêplok. 15 Matane nganti ndlolèr Pt = ngingêtake nganti suwe tanpa kêdhèp. 16 Panèn mata pailan gulu Bs = wêruh panganan warna-warna, nanging ora melu ngrasakake, sêbab ora diwènèhi. 17 Mata-mata kapèn kaya kowe kulup Prêmadi Br = (pandêlêngku ora cêtha, kaya dene kaling-kalingan) apa kowe Prêmadi, ta? (Kapèn = ka + ape + an. Ape = aling-aling, rana. Kapèn = kaling-kalingan). 18 Nyolok mata Pt = tumindak [tumin...]
--- 50 ---
[...dak] kurang prayoga ana ing sangarêpe wong liya. 19 Maniking mata Br = kang ditrêsnani bangêt. 20 Ngrabèkake mata Pt = priya nyawang marang wanita (utawa kosokbaline). 21 Pête samata = saêlas, sablindhi. 22 Nglimbang mata = ngrêsiki mripat sarana mêlèk sajroning banyu rêsik dicampuri uyah sathithik. 23 Kasatmata Kw = katon. 24 Prabu Satmata Pd = Bathara Wisnu nalika jumênêng Ratuning nagara Gilingwêsi. 25 Natmata ing brangta Br = agawe lêganing sêngsêm. 26 Wis rada kêmata Pt = wis patut didêlêng. 27 Mataram Kss = saka têmbung Latin "matri" atêgês: ibu, yaikuYogyakarta, Ngèksiganda. (Mataram, karimbag guru-wanda dadi: matarum; mata, karimbag guru-dasanama dadi ngèksi. Rum (arum) iku araning ganda, utawa: sing arum iku ganda. 28 Mata-mata kapèn = mripat kurang cêtha pandulune, dene kaling-kalingan. Kapèn = ka+ape+an. Ape = aling-aling.
Mripat. 1 Mripat mblalak kocak Cd = mblalak sêmu kêdhêr nêngsêmake. 2 Mripat ndamar kanginan Cd = kaya damar kanginan kêdhêr lèp-lèp, maksude: mripat sing mblalak kocak. 3 Kasat mripat = katon. 4 Sagêd dados agal saklangkung agêng, lêmbat botên kasatmripat =


text:
Gong ageng iku salah siji perangkat gamelan Jawa kang ditabuh lan kang gedhé dhéwé ukurane, diametere antara 80 nganti 100 cm utawa sakiwa-tengené 24 inci. Gong ageng uga gong suwuk iku racaké diso'ake/digantung ing pérangan mburi.
Wujud
Wujud gong ageng padha karo gong racaké yaiku bunder. Sing béda ukuran gong ageng iki gedhé dhéwé, lumahé rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah. Ing gambar, gong ageng iku kang warnané radha ireng.
Swara
Gong ageng iki nduwé nada paling cendhèk katandhing swara piranti gamelan liyané uga kang paling jarang ditabuh ning kang paling wigati.
Fungsi
Gong ageng ditabuh kanggo tandha akir babagan musik kang umum diarani gongan.
Gamelan Jawa
Gong
Gong ageng


text: Si Windi biyen kekancan raket karo si Hesti. Saiki wong loro kuwi dadi satru. Pedhot anggone kekancan. Hesti wis wegah ketemu karo Windi. Si Windi isin yen arep nemoni Hesti. Jalarane mung siji: Windi mungkir karo janjine marang Hesti. Windi sing wis dianggep sedulur sinoroh wadi dening Hesti, kadhung diprecaya dadi papan nyimpen sakabehe wadi […]


text:
Jayapura Utara kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Pendeta
Pendeta (Dewanagari: पण्डित, paṇḍit) iku sebutan kanggo pamimpin agama. Tembung pendeta asalé saka tembung Pandita (basa Sansekerta), sing tegesé brahmana utawa guru agama Hindhu utawa Buddha.
Jroning agama Kristen, pendeta iku sawijining pamulang umum kanggo jemaat.[1] Panjenengané duwé kewajiban kanggo nemtokaké swasana jroning jemaat saéngga jemaat bisa luwih giyat nindakaké panggilané minangka sawijining persekutuan sing sinau-mulang.[1] Saliyané iku, pendeta uga arupa sawijining pamulang khusus, ing ngendi panjenengané kudu nglibataké dhiri sacara langsung minangka sawijining pamulang.[1] Ana telung wadhah ing ngendi pendeta bisa sacara langsung mulang, yaiku ing kelas Katekhisasi, kelas pendhidhikan téologi jemaat, lan mimbar.[1]
Ing Indonésia, saiki istilah pendeta sacara khusus dipigunakaké kanggo sebutan pamimpin agama-agama Kristen Protestan, Hindhu utawa Buddha. Sacara umum, istilah iki sok-sok uga bisa dipigunakaké kanggo Konghucu.
Ing Minangkabau, ulama Islam tau diarani pendeta, kayadéné sing karekam jroning novèl Marah Roesli, Siti Noerbaja :"tatkala dilihat oleh pendeta itu akan hal….."[2]
Padhanan istilah pendeta kanggo agama Islam iku ustadz, kanggo Kristen Katulik iku pastor, éwadéné kanggo Buddha iku biksu (basa Hokkian: "boksu").


text: Bedalem : Tih Danapati, sira pinangka sesulih ingsun, tumindak-a kang adil pana marta. Lir-e paringa ganjaran marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap Negara, kosok baline aja sira mawas endek duwuring kalungguhan, asor luhuring pangakat, sapa bae kawula kang luput mungguhing Negara kudu kapatrapan paukuman kang murwat marang kaluputane.


text:
Tlogodepok kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
, 2. langsêp, 3. kokosan.
Punika tanêman: 1. dhuku, 2. langsêp, 3. kokosan, sadaya nami kitri taunan. Ingkang katanêm inggih punika isinipun woh, nanging wontên ugi ingkang nanêm dhuku bibitipun ngangge cangkokan. Dhuku, langsêp lan kokosan wau rêmênipun ing siti ingkang botên bacêk, bilih sae pangrimatipun kitri tigang prakawis wau sagêd gêsang langkung saking satus taun. Wiwit nanêm dumuginipun awoh botên têbih saking wêwangên wolung taun, manut loh cêngkaring siti. Punika langsêp [lang ...]
[... sêp] lan kokosan bilih awoh, inggih cêkap namung dipun sukani koplok ing panggenan witipun ingkang nginggil pirantos anggêtaki ama ingkang nama kalong, kamprèt utawi cuba. Wangsul tanêman dhuku bilih awoh botên nyampuni ngamungakên dipun sukani koplok kemawon, masthi kêdah dipun brongsongi mawi krênêng ingkang panjang dipun sukani blewehan ing ngiringan, kangge ambrongsong uwoh ingkang nurut pang dipun angkah sagêda lumêbêt ing krênêng dalasan pangipun sawatawis, awit dhuku punika upami botên dipun brongsongi masthi lajêng risak katêdha ing ama sadèrèngipun sêpuh, măngka dhuku punika botên gadhah raos eca bilih dèrèng dumugi sêpuhipun. Upami dipun jiyad kaundhuh maksih ragi nèm mumpung dèrèng risak saking katêdha ing ama, masthi raosipun botên eca sangêt.
Sadaya ingkang nama kitri-kitri sanèsipun saking bêra dening rumput masthi karêksa ugi, sampun ngantos ing êpang utawi ing uwit katuwuhan ing sêsakit sanès-sanèsipun, kados ta: 1. kêmadhuan, 2. simbar, 3. picisan, 4. bangkak utawi 5. lumut ingkang sêmunipun anjamur pêthak. Bilih sêsakiting kitri gangsal prakawis wau botên dipun bucali, saèstu murugakên kêra lajêng pêjah. Mênggah pambucalipun sêsakit 5 prakawis ingkang tuwuh tumèmpèl ing wit utawi ing pang kitri, kêdah dipun sisiki ngangge gêgaman kulitipun ingkang katuwuhan saingga ngantos nglokop sagêd kabucal katut oyoding tuwuhan sêsakit wau, awit bilih oyodipun sêsakit botên sagêd katut kabucal, ingkang masthi badhe sagêd tuwuh malih. Ewadene bilih sasakit wau tuwuhipun dumunung wontên ing pucukipun pang utawi dumunung wontên [wontê ...]
[... n] ing pang ingkang alit, susah panisikipun inggih dipun kêthok kababar pisan kemawon pangipun, murih sampun ngantos sêsakit wau andados. Awit bilih sêsakit ngantos angrêda mêdal sêkaripun utawi ngantos dados awoh, rontogipun woh sêsakit sumangsangipun ing godhong utawi ing sanès-sanèsipun masthi lajêng kemawon sagêd tuwuh wontên ing ngriku. Sabarang kêkajêngan ingkang sampun katuwuhan sêsakit ingkang kasêbut ing ăngka 1 utawi ăngka 2 ingkang nama kêmadhuan utawi bangkak, ugêr tuwuhipun sampun waradin dhatêng sêdaya pang-pang, punika kajêng masthi pêjah tanpa sabab malih-malih.
48. Tanêman sêkar: 1. cêpaka, 2. kênanga.
Punika tanêman sêkar cêpaka lan kênanga saèstu gampil sangêt, mênggah ingkang katanêm [ka ...]
[... tanêm] inggih tuwuhanipun ingkang sampun wontên sakaki inggilipun. Ugêr wontên sêkar cêpaka utawi kênanga ingkang sampun awoh, wasana ing ngandhaping wit utawi sakiwa-têngêning wit botên kapacul sarêndhêng kemawon, amasthi kathah tuwuhanipun. Punika dipun putêr kalihan sitinipun ingkang murwat kalihan agêng aliting bibit ingkang kaputêr wau, sukur ugi bilih purun angipuk inggih langkung prayogi.
Siti ingkang kacawisakên ingkang botên bacêk, dipun kowaki larikan. Bilih sêkar cêpaka kenging kowakanipun lêt kalih cêngkal satunggal, ngetang amung salarik kemawon. Bilih katanêman sêkar kênanga sabab wiwitipun agêng, sanadyan namung ngetang salarik, longkangipun kowakan inggih botên kenging kirang saking lêt kawan cêngkal, cêngkal ingkang panjangipun kalih wêlas kaki. Mênggah wiyar lan lêbêtipun [lêbêti ...]
[... pun] kowakan, inggih dipun murwata kalihan agêng inggilipun siti putêraning bibit wau.
Wiwit nanêm dumugi mêdaling sêkaripun, bilih cêpaka salêbêting wêwangên kawan taun sagêd mêdal sêkaripun. Bilih kênanga ing salêbêting wêwangên pitung taun sagêd mêdal sêkaripun. Ewadene kêdah nimbang-nimbang loh cêngkaripun siti lan tênggar ayomipun panggenan.
Punika tanêman sêkar cêpaka lan kênanga bilih sae pangrimatipun sagêd mêdal sêkaripun sabên dintên tanpa măngsa, lan sagêd gêsang langkung saking sèkêt taun. Punika sêkar cêpaka gampil sangêt pangundhuhipun, sabab witipun alit andhap, ugêr dipun cawisi gèntèr wuluh ingkang panjangipun gangsal wêlas kaki ing pucuk mawi dipun cawang, sok tiyanga inggih sagêd nandukakên pangundhuhipun. Bilih sêkar kênanga anggènipun ngundhuh kapara susah jalaran witipun [witipu ...]
[... n] agêng inggil, dados botên sêmbarang tiyang ingkang sagêd ngundhuh. Mila ingkang sampun tumănja sêmangke, wontên tiyang ingkang bêbêrah juru mènèk sarta ngundhuh sêkar wau, pirantosipun angundhuh ugi mawi gantar wuluh ingkang panjangipun botên kirang saking gangsal wêlas kaki lan ing pucukipun cinawang. Ing adêgipun punika wit sêkar dipun tèmpèli ăndha dêling agêng satunggal ingkang mawi dipun tatah kabutul, dipun sukani slukat wilah bongkotan utawi kajêng ingkang atos, agêngipun saêdim pasagi, panjangipun sakaki. Sak pan


text: Amin dhuh Gusti ingkang ngijabahi sedaya panyuwun abdiniPun.


text:
Segaragunung iku désa ing Kacamatan Ngargayasa, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngargayasa, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Kabupaten Wonosobo, kuwe salah siji kabupaten nang Propinsi Jawa Tengah. Ibukotane yakuwe Wonosobo. Kabupaten kiye batese karo Kabupaten Temanggung lan Kabupaten Magelang nang sisi wetan, Kabupaten Purworejo nang kidul, Kabupaten Kebumen lan Kabupaten Banjarnegara nang kulon, Kabupaten Batang lan Kabupaten Kendal nang lor.
Kabupaten Wonosobo ngadeg tanggal 24 Juli 1825 dadi kabupaten nang ngisor Kesultanan Yogyakarta seuwise Perang Diponegoro. Kyai Moh. Ngampah, sing ngrewangi Diponegoro, diangkat dadi bupati pertama nganggo gelar Kanjeng Raden Tumenggung (K.R.T.) Setjonegoro.
Pembagian administratif
Kabupaten Wonosobo nduwe 15 kecamatan, sing dibagi maning maring pirang-pirang desa lan kelurahan. Pusat pemerentahan ana nang Kecamatan Wonosobo.
 Jumlah Desa ana 264
Etimologi
Jeneng Wonosobo asale sekang basa Jawa: Wanasaba, sing cara harafiah artine: "panggonan nggo ngumpul(saba) nang wana". Basa Jawa kuwe njikot sekang Basa Sansekerta: vanasabhā sing artine ya kurang lewih pada baen. Loro ukara kuwe uga dikenal dadi buku sekang Mahabharata: "Sabhaparwa" lan "Wanaparwa".
Pariwisata
 Kawasan Wisata Dieng: manggone nang kecamatan kejajar. Jarake 26 km sekang kota Wonosobo. Dieng kuwe pegunungan sing pemandangane apik, akeh turis-turis sing pada teka ming kana. Suhu udarane adem banget nganti 18 'C nek awan lan 13 'C nek wengi.
 Waduk Wadaslintang
 Agrowisata Tambi
 Outbound
 Air Terjun Sikarim
 Telaga Menjer
 Pemandian Wisata Kalianget
 Wisata Religi
 Curuk Winong
 Pemandian dan kolam renang Mangli
 Pemandian Air panas Kebrengan
Panganan khas
 Mi Ongklok
 Tempe Kemul
 Opak Singkong
 Keripik Jamur
 Dendeng Gepuk
 Teh Tambi
 Emping Mlinjo
 Carica
 Purwaceng
 Sego Megono
Tokoh-tokoh
 Letjend. S. Parman, salah siji Pahlawan Revolusi Indonesia.
Referensi
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Wonosobo

Wonosobo
Wonosobo


text:
Primbon Jampi Jawi, Bratasuparta, 1928, #796 - Sastra Jawa
Primbon Jampi Jawi, Bratasuparta, 1928, #796
Anggèn kula ngêdalakên Sêrat Primbon Jampi Jawi punika, botên sumêdya nênangi sadhèrèk băngsa Jawi dhatêng babagan gugon tuhon, tuwin nênungkul kawruh nyata bab kadhoktêran, saèstunipun namung rumaos eman, manawi primbon tilaranipun lêluhur Jawi kina wau namung tansah dipun imbu kemawon, prayogi kaumumakên ing akathah, lowung-lowung bokmanawi wontên pigunanipun.
Kajawi saking punika, ing sêrat primbon punika ugi kathah namaning sêsakit utawi namaning racikan jampi ingkang kula dèrèng nate sumêrêp, ing ngriki namung katurun sungging kemawon, măngsa borong para nupiksa.
[...wun] pitulunganipun dhoktêr, awit dhoktêr punika nama sampun têrang angsal pratăndha: ahli sêsakit tuwin jampi. Dene tumrap para sadhèrèk ingkang têbih dhoktêr, ingkang kaparêng ngagêm jampi Jawi, mugi sampun ngantos nilar dugi-dugi lan prayogi.
1. ron sêmbung, 2. ron sandilata, 3. êmpu kunir kabênêm, 4. adas, sami kapipis, kamoran: 5. lăndha mêrang, kasaring kaombèkakên.
[...pis] katoyanan: 21. lăndha awu layan, kasaring kaombèkakên.
1. ron tapak liman, 2. êmpu kunir, 3. lêmpuyang, 4. kêncur, 5. jintên cêmêng, 6. adas, 7. sarêm, kapipis lêmbat dipun toyani: 8. lăndha mêrang utawi awu, kasaring kaombèkakên.
1. pupus nanas ingkang taksih nèm tigang punggêl, 2. apu wăngka (= apu ingkang sampun garing lan atos, tumèmplèk ing papon) sami kapipis, katoyanan toya tawa sawatawis, kaêbun-êbunakên sadalu, enjingipun kaombèkakên, dangunipun gangsal kenjing. Wontên malih:
1. ron păncasona, 2. êmpu kunir, 3. pathi, 4. sarêm, 5. pathining asêm kawak, sami kapipis, kaombèkakên.
1. ron ampon-ampon, 2. lung waluh, 3. apu wăngka (= intip apu ingkang tumèmplèk ing wadhahipun), 4. kunir bakaran, 5. keceran uwos sajumput, 6. awu layan, 7. sarêm, kapipis kaparêmakên.
1. babakan crême ingkang kêpêndhêm ing siti, 2. oyod măndhakaki ingkang ngandhap piyambak, 3. oyod kêmrunggi, 4. oyod kelor, 5. jintên pêthak, 6. mêsoyi, 7. mungsi, 8. kêmukus, 9. kêncur, 10. cabe, 11. sintok, 12. sêprantu, 13. dringo, 14. bawang, 15. ganthi, 16. têgari, 17. têki, 18. têmugiring, 19. kunci, 20. bêngle, 21. pala, kapipis mawi kaêmoran: 22. wêrak, kawêdhakakên panggenan sakit.
1. oyod rumput lulangan, 2. oyod bayêm, 3. oyod pulutan, 4. oyod sidaguri èstri, 5. oyod papasan, 6. oyod măndhakaki, 7. adas, 8. pulasari, 9. jintên cêmêng, 10. kajêng lêgi, 11. manis jangan, 12. ati kêncur, 13. brambang, 14. kêrikan sêcang, 15. widara pêthak, 16. lêmpuyang, 17. cakma, 18. kajêng kunyit, 19. kajêng kunir, kapipis lêmbat katoyanan: 20. toya klapa ijêm, kaombèkakên.
1. kajêng angin, 2. bêton năngka kabubur mêntah, 3. kêdhawung, 4. tawon tutur, 5. kajêng timur, 6. kulit bawang, 7. kêrikan kajêng widara pêthak, 8. uwos tigang jumput, sami kapipis lêmbat kaangge napêli padharan.
1. apu wăngka, 2. sarêm, kapipis lêmbat kaangge napêli padharan.
1. ron senthe cêmêng, 2. têmulawak, 3. lêmpuyang wangi, 4. kêncur, 5. dringo, 6. bêngle, 7. kêrikan sêcang, 8. kêrikan cêndhana, 9. kêtumbar, 10. jintên, 11. adas, 12. pulasari, 13. pucuk, 14. ganthi, 15. ubêd janur (= janur dipun bundhêlakên), 16. sêprantu, 17. kêmukus, 18. kêrikan alu, 19. kêrikan lêsung, 20. kêrikan ilir, 21. kêrikan jăntra lan gilinganipun, 22. ron galing, kapipis lêmbat kaangge amborèhi badanipun sakojur.
1. dringo, 2. bêngle, 3. kunir, 4. jintên cêmêng, 5. mêsoyi, 6. kêmukus, 7. brambang, 8. kêmăngga gêsang kabakar, 9. wacucal ingkang kangge kancing kori kairis sakêdhik, ugi kabakar, sami kamamah kacêkokakên abên cangkêm.
1. ron găndarosa pitung punggêl, 2. jintên cêmêng, 3. jintên pêthak, 4. mêsoyi, 5. kunci, 6. kêncur, 7. mriyos cêmêng, 8. mungsi, 9. arêng jatos, 10. sarêm, 11. arêng sujèn, kamamah kasêmburakên panggenan sakit.
1. ron găndarosa sawêlas lêmbar, 2. bêngle, 3. mêsoyi, 4. sarêm, 5. arêng sujèn, kamamah kasêmburakên.
1. ron găndarosa, 2. bawang, 3. mriyos sulah, 4. kunir, kapipis kaombe.
[...iris-iris:] kaêpe, 3. asêm kawak, 4. sarêm, 5. mabên, kathah-kêdhikipun kasami, 6. candu cako pangaos nêm uwang, kapipis dados satunggal ingkang lêmbat, lajêng kagăngsa mawi lisah wijèn ngantos tanak, lajêng kaglintiran agêngip


sampun tamtu kita sagêd manggih kawilujêngan lan kemulyan. Kosokwangsulipun pangertosan kita ingkang saking sêrêp panampinipun, punika kados dene kita manggih usada ingkang abên-abênan tuwin tumanjanipun dereng kita sumêrêbi. Ingkang makatên punika sagêd ugi andadosakên ing wisaya. Langkung-langkung yen pangêrtosan ingkang sêling sêrêp panampinipun wau, lajêng katularakên ing ngasanes, sarana lesan utawi sarana sêrat-sêrat, sampun tamtu badhe langkung agêng ing wisayanipun.
Kasêbut ing sêrat Paniti Sastra bab 10 ungêlipun makatên: ingkang dados wisaning tiyang nêdha punika bilih kirang telatos pamamahing têtêdhan, yen botên lêmbut ingkang dipun têdha yêkti dados sêsakit. Mênggah pikajênganipun makatên: têmbung: tiyang nêdha, mangêrtosipun nêdha kawruh. Pamamahing têtêdhan: pikajênganipun: panyuraosing kawruh. Mênggah gamblangipun makatên: tiyang ngudi kawruh punika kêdah telatos panyuraosipun, murih mangêrtos ing lair batos. Sêbab yen botên makatên, kawruh ingkang sajatosipun langkung miraos tumrap raosing manah, botên siwah kadidena raosing madu pinasthika, têmah lajêng malik garêmbyang dados raos pait asêngak kadidene tuwak sajêng ingkang angêndêmi, ing wusana lajêng andadosaên wisaning jiwa raga.
Kuwontênan ingkang makatên wau, sanyatanipun botên nama aneh, yen kita kajlungupa ing jurang panasaran. Sabab miturut panggêlaring sadaya sêrat-sêrat piwulang, punika prasasat mbotên wontên têmbung ingkang ukaranipun kadamêl prasojo, nanging wontên têmbung paribasan, pasemon, pralambang, tuwin pralampita. Dados prasasat kita sami kinen ambatang adêging cacangkriman. Dene mênggah pikajênganipun: Sapisan perlu kangge ngadegakên tuwin ngluhurakên. Kaping kalihipun pêrlu kangge dhadhasaring pamarsudi tumrap para siswa, supados tansah sami anandangakên kalimpadan alusing pambudi. Mila siswa ingkang kirang lantip, inggih botên sagêd nampeni piwulang wau


text:
èrèng nyèlèngi, ugér êmpun mèh cumpêt wulané botên anggégêm artâ, raosing manah langkung sêdhih, mângkâ panangisé anak nêdhâ sêkul botên kénging disêmadosi, malah kulâ piyambak rumaos ang- | manfaatnya, pikirnya: "Isi surat ini betul-betul bernilai. Berisi ajaran-ajaran lebih mulia. Ini pusaka yang besar khasiatnya. Meskipun hanya secarik kertas, tetapi berkahnya melebihi emas sebatang."
Sesampainya di rumah, Jaya Santosa duduk istirahat ditempat tidur sambil minum segelas air. Setelah itu memberitahu kepada sang istri bahwa isi secarik kertas yang dibawanya sangat bernilai, dapat untuk jalan menuju kemuliaan dunia. Jaya Santosa berkata: "Bu, aku melakukan niat ini dengan sungguh-sungguh. Setiap bulan menabung satu ringgit, sekarang menemukan saksi bunyi dari surat ini, tandanya baru dua tahun saja sudah memiliki uang enampuluh rupiah., hidup sehari-hariku terasa konsisten. Meskipun masih ada kekurangan sementara, itu tidak membuat kamu sengsara."
Kemudian sang istri menyela pembicaraan, "Iya pak, memang bunyi surat itu sangat bermanfaat sekali, dan ada untungnya. Sekarang hatiku tenteram sekali, badan terasa lebih segar., kekuatan juga semakin bertambah, karena mempunyai uang tabungan itu, dapat untuk jaga-jaga jika masih ada kekurangan atau bahaya suatu saat nanti. Beda sekali dengan yang dulu ketika masih belum menabung, hampir sama sekali tidak memegang uang di akhir bulan, rasanya sangat sedih sekali, maka jangan sampai ada tangis anak meminta makan nasi, hatiku sendiri merasa se| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| -[10]-grangsang, nembé nêdhâ sêkul ngantos tuwuk ewâdéné kêpêngin jajan. Sarêng saniki marêm, awis-awis gadhah pêpênginan." Ingkang jalér mangsuli, "Iyâ panci mangkono, hâwâ népsuné wong ora duwé lumrah murkâ angângsâ-ângsâ kâyâ wong ngêlih wêtêngé, sok sugih pêpênginan. Sanajan mêstas mangan warêg, ânâ kêtêlâ, kimpul, kumudu-kudu arêp ngêmplok, nanging yèn wong kacukupan, sawisé mangan warêg, karâsâ marêm ânââ kêtan iwak ing ngarêpé êmoh nyuwil." Ingkang èstri sumambêt: "Sarêhnîng saniki êmpun yêktos dayaning kacêkapan wau andamêl marêm lan ayêming manah, rintên dalu kulâ sêsuwun, mugi-mugi lulus pinaringan ati kang santosâ, sagêdâ nyêlêngi ajêg salaminé." Wangsulanipun ingkang jalér: "Iyâ bënêr, ênggoné nyêlêngi diajêgké, nanging sâkâ karêpku arêp dakanggo gawé omah sing pantês. Kang sapisan, prêlu ing atasé wong urip kudu duwé panggonan sing têmtu. Kapindhoné, sawisé duwé omah aku imbuh kauntungan sêsasi telung rupiyah, sabab lêrên olêhê nyêwâ. Dhuwit telung rupiyah mau kanggo muwuhi cêlèngan, dadi sêsasine limang rupiyah satêngâ. Katêluné, omah iku mung prêlu kanggo manggon baé, ugâ bisâ ngaling-alangi kanisthan, ngluhuraké | -[10]-dih, baru makan nasi sudah mempunyai keinginan untuk membeli lagi. Sekarang sudah cukup, hati-hati ketika mempunyai keinginan." Selanjutnya sang suami menanggapi: "Iya memang seperti itu, hawa nafsu seseorang tidak punya kendali diibaratkan seperti orang kelaparan, kadang banyak keinginan. Meskipun setelah makan sudah kenyang sekali, ada ketela, kimpul, harus punya hasrat untuk makan lagi. Tetapi jika orang mempunyai sifat kecukupan, sesudah makan kenyang terasa berkah meskipun di depan ada ikan sudah tidak mau makan lagi." Selanjutnya sang istri menanggapi lagi: "Sekarang sudah berkecukupan dan merasa tentram. Setiap malam aku sering berdoa, semoga lulus diberi hati yang tentram dan tabah, serta bisa menabung selamanya." Jawab sang suami: "Iya benar, kegiatan menabung sebaiknya diteruskan, tetapi aku ingin membangun rumah yang pantas. Yang pertama, orang hidup harus punya tempat yang pantas. Kedua, sesudah punya rumah, aku ingin menambah keuntungan satu bulan tiga rupiah. Sebab untuk keperluan sewa, uang tiga rupiah itu untuk menambah tabungan. Jadi satu bulan lima rupiah setengah. Ketiga, rumah itu hanya untuk perlu menempati saja. Juga dapat menghindari sifat dustia, meningkatkan derajat, karena orang hidup jika tidak mempunyai rumah, termasuk golongan celaka, meskipun dipakai untuk mencari
| Asiling Suntingan Teks Edisi Standar | Terjemahan-ipun |
|-------------------------------------|-----------------|
| darajat sawatārā, krānā tumrapé wong bumi manāwā ora duwé omah, kalēbu golongané pāpā, sanajan dianggoā golēk pawitan dhuwit nyēnyilih utāwā utang-utang iyā diandēl marang kang duwé dhuwit." | pinjaman atau utang kepada orang yang mempunyai uang." |
| [11] Ingkang èstri mēnggak: "Bok ēmpun kēsēsā kangēngēn panjāngkā riyin, Pakné, dhuwit cēlēngan sawidak rupiyah niku ing ngatasē tēng nagari agēng, ajēng nyukupi sapintēn, māngkā sadāyā dadosan tuwin bahu ingkang anggarap wis sangēt. Manawi ajēng damēl griyā kang pantēsing nagari ngriki, apēsé kēdah nyēpēng artā gangsalatus rupiyah, milā prayogi kasandēkakē mawon kajēng dikā niku, Pakné, gampil bēnjing nēk cēlēnganē ēmpun ngalumpuk kathah, tumuntēn diniyati."
Ingkang jalēr: "Panēmu mangkono iku bēnēr bangēt, nanging ājā kēsusu mapasi rēmbug, pikirēn dhisik dikongsi katēmu bēcikē, sākā karēpku mēksā arēp gawē omah, ora dadi sasasi, sataun. Ora dadi sataun, iya sawindu, pati-pati mundur yèn durung rampung, ngirās anyatakakē unēn-unēn kang kasēbut ing layang mau. Mungguh sākā pangiraku, janji langgēng santosā ing ngati, tēmēn-tēmēn ēnggonē ngantēpi karē


text:
en jam gangsal ngaten…*" gadhah maksud estu kangge nyarujuki tuturan saking Darminah kangge kangsenan ing dalemipun mangke tabuh gangsal. Lajeng *fungsi* saking tuturan inggih menika tumindak sarujuk ingkang dipunandharaken dening Mbok Nem dhateng Darminah ingkang ngrembag babagan kangsenan ing dalemipun Mbok Nem mangke sonten tabuh gangsal.
Jinis metode *deskriptif* ing panaliten menika ngasilaken data ingkang wujudipun data ingkang dipunserat awujud tuturan menapa dene ujaran pacelathon ingkang dipunujaraken dening paraga-paraga ingkang wonten ing salebeting Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A.M. Tuladhanipun inggih menika kados ingkang kaserat wonten ing ngandhap menika.
Metode *deskriptif* ing panaliten menika dipunginakaken kangge ngandharaken titikan *tindak tutur deklaratif*, jinising *tindak tutur deklaratif* saha fungsi *tindak tutur deklaratif* wonten ing Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A.M.
**B. Data Panaliten**
*Data* ingkang dipunrembag utawi dipunkaji wonten ing panaliten menika awujud tembung, *frasa*, *klausa* menapa dene ukara ingkang ngemu *tindak tutur deklaratif* saking ujaran-ujaran paraga wonten ing salebeting Novel *Kumpule Balung Pisah*, langkung khusus malih *tuturan deklaratif* ingkang wonten gayutanipun kaliyan jinising *tindak tutur deklaratif*, titikan *tindak tutur deklaratif* saha fungsi *tindak tutur deklaratif* wonten ing Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A.M.
**C. Sumber Data**
Sumber *data* wonten ing panaliten menika inggih menika Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A.M. Novel menika gadhah kaca ingkang cacahipun wonten 130 saha kaperang dados 11 irah-irahan, inggih menika *Godhaning ngaurip*, *Ibu kuwalon*, *Pepisahan*, *Ditinggal Mini lan Manto*,
Ditari omah-omah, Ketemu bapak lan sedulure, Sedulure Sundari, Inspektur Yoyok, Kumpule Balung Pisah, Critane Darmono, saha Penutup.
Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A.M menika dipunterbitaken dening Balai Pustaka. Novel menika sampun dipuncithak kaping kalih. Cithakan ingkang kaping pisan ing taun 1966, dene cithakan ingkang kaping kalih ing taun 1978.
**D. Caranipun Ngempalaken Data**
*Teknik* utawi caranipun ngempalaken *data* inggih menika satunggaling cara ingkang paling *strategis* wonten ing salebeting panaliten, amargi ancasing panaliten piyambak inggih menika manggihaken *data* ingkang dipuntaliti. Menawi panaliti boten mangertos kadospundi caranipun ngempalaken *data*, ateges panaliti boten saged manggihaken saha pikantuk *data* ingkang dipunpadosi minangka objek panaliten saha panaliti ugi boten pikantuk *data* ingkang lolos *standar* ingkang sampun katetepaken (Sugiyono, 2016: 224). Pramilia wonten ing saben panaliten, panaliti kedah sampun mangertos menapa ingkang dipunmaksud *teknik* utawi caranipun ngempalaken *data* saha *teknik* menapa ingkang dipunginakaken ing panalitenipun supados saged manggihaken *data* ingkang leres.
*Teknik* utawi caranipun ngempalaken *data* wonten ing panaliten menika ngginakaken *teknik* maos-nyathet. Teknik maos-nyathet katindakaken kanthi cara panaliti maos Novel *Kumpule Balung Pisah* anggitanipun Achmad Saerozi A.M dumugi titi tamat kanthi premati saha ati-ati supados saged manggihaken *tuturan-tuturan* ingkang wonten gayutanipun kaliyan *tindak tutur deklaratif*.
Salajengipun, tuturan ingkang gayut kaliyan tindak tutur deklaratif saking novel *Kumpule Balung Pisah* ingkang sampun dipuntetepaken kala wau lajeng dipunpantha-pantha miturut jinis, titikan saha fungsinipun. Anggenipun mantha tuturan-tuturan menika adhedhasar gegaran teori ingkang sampun kaserat ing bab saderengipun. Sasampunipun teknik maos, lajeng wonten teknik nyathet, inggih menika nyathet sedaya data ingkang sampun dipunanalisis saha dipuntandhani wonten ing kartu data.
**E. Pirantining Panaliten**
*Instrumen* panaliten inggih menika satunggaling piranti ingkang gadhah fungsi kangge ngukur menapa kemawon fenomena alam saha sosial ingkang dipuntaliti (Sugiyono, 2015: 148). Saking pamanggih ingkang sampun kaserat, saged dipuntegesaken bilih pirantining panaliten inggih menika piranti menapa kemawon ingkang dipunginakaken kangge mbiyantu panaliti nalika nindakken panaliten menika kangge manggihaken saha nganalisis data ingkang dipuntaliti. Wonten ing panaliten menika, pirantining panaliten ingkang dipunbetahaken inggih menika kartu data saha tabel analisis.
*Kartu data* dipunginakaken kangge nyerat data menapa kemawon data ingkang kapanggihaken nalika maos Novel *Kumpule Balung Pisah*. Dene tabel analisis dipunginakaken kangge nglebetaken data ingkang sampun kaserat ing kartu data ingkang samangkenipun badhe dipunanalisis jumbuh kaliyan teori-teori ingkang sampun dipunandharaken. Tuladha wujudipun kartu data inggih menika kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Tabel 2. Tuladha Kartu Data Panaliten
Konteks: Darminah nembe tindakan blanja dhateng peken. Sadangunipun dipuntari omah-omahdening ibunipun, badanipun sansaya kuru, manahipun namung tansah ngajeng-ngajengaken Akhmadi, pancanganipun menika wangsul anggenipun sekolah pulisi. Dumadakan wonten ingkang nimbali Darminah, jebulipun ingkang nimbali inggih menika Mbok Nem. Mbok Nem nampikaken layang saking Akhamdi dhateng Darminah ingkang isinipun inggih menika Akhmadi nyuwun ketemu dhateng Darminah ing daleme Mbok Nem.
Darminah: Suk kapan Mbok, mengko sore-sore bae, ya. Kandhakna... yen saiki aku ora bisa, sibu ana ngomah ki...
Mbok Nem: Enggih, mangke sonten-sonten jam gangsal ngaten...
Sumber: KBP/56
Analisis:
a. Jinisipun : Tuturan langsung literal
b. Titikan : awujud tembung "enggih"
c. Fungsinip


Ayat
Ayah (آية ʾāyatun, jamak Ayat آيات ʾāyātun) iku tembung jroning basa Arab kanggo tandha utawa kaajaiban, padha karo basa Ibrani ot (אות), sing tegesé tandha. Tembung iki biasané ngarujuk marang siji saka 6236 ayat [1] jroning Qur'an (6349 ayat yèn klebu 113 bismillah, ora klebu siji ing Surah At-Taubah). Muslim ngurmati saben ayat Qur'an minangka tandha saka Allah. Tembung Ayat uga dipigunakaké déning panganut agama Kristen ing negara kanthi pengaruh basa Arab sing kuwat, kaya penganut Kristen ing Indonesia.
Nomor ayat ditulis ing pungkasan saben ayat. Simbulé , pungkasan ayat. Nomer Unicode-é yakuwi U+06DD lan uga nandhakaké pungkasan saka sawijining surah.
Ana rong jinis ayat:
1- Ayat Muhkumat: kanthi makna jelas lan langsung.
2- Ayat Mutasyabihat: kanthi makna ambigu, mbingungaké, utawa makna luwih saka siji.


text:
Portable GIS Version 3, meh kabeh saka USB
Diumumake versi katelu saka alat GIS Portable kang kita maneh telung taun kepungkur, mung nalika versi 2 dibukak ing Juli 2009. Miturut cara, Aku elinga Duwe digunakake ing dina sing demokratis krisis Honduras dipeksa kita bisa saka omah, lan meh ...
Bukak Planet, kaca 77 kanggo ngganti pikiran sampeyan
Iku wis taun aktif banget ing gvSIG dina, kita wis ing Italia, UK, Prancis ing framework saka francófonos- ing, Uruguay, Argentina lan Brasil negara-saka lapangan America- Latin lan minangka tradhisi, punika edition Bukak Planet sing ngiringi dina-dina internasional gvSIG anyar. Nanging ora ...
Plan Emergency Management (Gems) milih gvSIG
Kita wis diwenehi kabar babagan implementasine aplikasi gvSIG iki kanggo proses-proses berorientasi kanggo manajemen darurat, supaya kita nyebar mikir yen bisa migunani kanggo akeh. Provinsi Mendoza saka Republik Argentina, iku wilayah sing rentan amarga kondisi geografis lan sacara periodik dipengaruhi dening fenomena alam sing beda: ...
Cartografia, GvSIG, Manajemen Land
Basa geoprocessing GGL kasedhiya ing gvSIG
gvSIG wis mung diterbitake, sing minangka asil saka Google Summer of Code ing proyek gvSIG, plugin gvSIG kanggo GGL wis dirilis. GGL minangka basa pamrograman spesifik kanggo geoprosesing, ing ngendi sampeyan bisa nemokake konstruksi khas saka basa pamrograman sing paling dikenal (puteran, kondisional, lan liya-liyane) lan ...
Apa worth learning Java?
Beyond OpenOffice, Vuze, Woopra, utawa applet sing mbukak ing sawetara situs, iku banget dipanggonke ing sistem kanggo mobile, TV, GPS, ATMs, program bisnis lan akeh kaca sing sail-dina mlaku ing Jawa . Graphic ing ngisor iki nuduhake carane teknologi Jawa duwe domain sing ditandhani ...


text:
Universitas Muhammadiyah Gresik - Wikipedia
Drs. Irwani Zawawi , M.Kes
Gersik, Jawa Timur
_URL_
Universitas Muhammadiyah Gresik ya iku salah satu Perguruan Tinggi di kutha Gersik.
1980 - 1981 Dr Mutadi
1981 - 1994 Ch. Madjedi afandi
1994 - 1995 Ch. Rusdi Afandi
1995 - 2000 dr. Ruslan Efendy. MS, drg.
2000 - 2005 Drs. Suyoto, M.Si.
2005 - 2008 Drs. Irwani Zawawi. M. kes.
2008 - 2013 Drs. Sarwo Edy, M. Pd.
Fakultas Ekonom:
Ilmu Ékonomi dan Studi Pembangunan
Dijupuk saka "_URL_
Pawiyatan luhur ing Jawa Wétan
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 2 Oktober 2017.


text: Gunung Megang kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
. Mberkahi Rick lan sampeyan uga, JB." Bette
- Matur suwun, Bette. Pemikiran sampeyan logis lan bener. Kewan duwe metabolisme sing luwih cepet, mula lenga luwih cepet tinimbang sing nambani manungsa. Sampeyan seneng ngobati kewan nganggo lenga, mula seneng banget. JB
"Aku nggunakake ing segawon. Mung rada kurang saka sing bakal ditindakake. Aku duwe umur 12 taun sing dibanting lan kudu dicopot pinggul. Ora diganti ... dicopot! 4 minggu ing ...
Ora ana bekas luka saka operasi, mlaku-mlaku, isih lemas, nanging bisa daklakoni lan minyak sing digunakake tinimbang obat-obatan pain ... Luwih apik! (...) Aku duwe Rotty umur 9 taun sing ngalami heartworms, alergi sing elek, energi sing sithik banget lan kelangan rambut ing buntute. Miwiti dheweke saiki ... Mung nylametake chihuahua umur 10 taun sing duwe 3 tumor lan aku ngerti iki bakal ngatasi dheweke !!! "Dolly Durbin
"Biskuit Anjing MINYAK RSO lan salep topikal ing sari kanker ing sikile yaiku ukuran 1/2 dolar. Dheweke wiwit nangis tangi lan dheweke gemeter ora apik. Aku ngerti RSO bakal bisa digunakake ... Dina esuke dheweke tangi tanpa nangis lan goyang lan mlaku-mlaku mubeng ing lapangan sawetara dina mengko karo kanca cilik Nugget, tikus. Yaiku 6 wulan kepungkur. Saiki dheweke kaya asu umur 6 taun, dudu 12 taun. Yaiku salah sawijining crita sing dakkirim sajrone 2 taun kepungkur.
Crita saya suwe saya suwe ... RSO nylametake nyawaku. Ora ono Opiates maneh. Lan asring banget rasa lara. Matur suwun Rick Simpson ... Tentrem rahayu." Ron Youngblood
P. Para kanca, muga-muga iki bisa ditemokake kanthi apik. Aku menehi RSO asu umur 40 taun, kanggo tumor sing tuwuh ing sisih tengen awake. Dina iki minangka dina pertama perawatan lan dheweke kalah lan turu. Aku menehi dheweke babagan jumlah gabah. Apa kakehan iki? Suwene lan sepira kerepe sampeyan nyaranake
Aku menehi sampeyan lenga? Aku dhewe ing lenga. Saya suwe saya suwe saya dhuwur kanthi "dhuwur." Aku kudu operasi ing wulan ngarep lan aku arep nggunakake RSO kanggo lara lan pulihku. Yen bisa digunakake, aku bakal tetep urip ing salawas-lawase uripku. Berkah ~ Matur suwun
A. Catherine, aku bakal nundha operasi yen bisa nganti sampeyan mangan ujar 180g minyak ing gram saben dina (utawa luwih) kanthi telung dosis. Menehi segawon segawon kanggo segawon yen sampeyan ngira dheweke ora kepenak karo apa sing dipikolehi saiki. Turu minangka bagean saka proses penyembuhan, ora perlu kuatir lan pratandha manawa minyak iku sedatif, sing dikarepake. Luwih kuat lan sedative, luwih apik. Salam sejatine, JB
"Ngirim sampeyan babagan update asu sing didiagnosis kanker tulang. 1 Juni suwene wis pitung wulan, sinar x pungkasen ora nyebar ing paru-paru. Dheweke nemokake break utuh ing cedhak sikil sikil ing sikil, dheweke ora ngerti apa sing bakal ditindakake. Biasane asu-asu iki sing istirahat, sampeyan kudu nyelehake. Dheweke nyimpulake yen infus obat Zometa saben wulan tetep utuh supaya bisa dilanjutne ing sidhang kasebut lan dheweke bakal nampa infus Zometa saben wulan. Nanging Ora Nyabar Kanker lan dheweke ora bisa njupuk tumor sing ana ing kana 7 wulan kepungkur. Mung panginten sampeyan pengin ngerti. Kanker agresif iki
biasane nyebabake nyawane anjing sajrone diagnosis 4-6 wulan. Iki dheweke, 7 wulan, TANPA kanker nyebar. Fraktur utuh nanging tetep mlaku kaya ora ana sing salah." Linda
"Sawise 9 minggu kanker kulit ing segawonku wis ngilang!! Dosis perawatan saiki kanggo tes urip. Aku rumangsa saiki bakal ora mung kepenak kanggo dheweke, nanging uga bakal urip luwih dawa. RAHMAT RS & JB !! > ;-) " Goblin
"Anjingku isih bisa urip 3 minggu. Tumor sel massa ing kabeh awake bantheng pit … Sawise 3 minggu, tumor saya nyusut ing ISO / RSO. Aku sumpah. Dheweke wis kaping pirang-pirang ngombe, nanging aku ngerti yen dadi luwih apik. Dheweke isih nyoba. Sanajan dheweke ilang, aku isih bakal menehi medali. Tresna sampeyan, JB lan Rick." Bocaj
"Wis menehi pit 14 taun suwene Pit minyak kanggo kanker. Kadhangkala dheweke rada 'twitchy' lan mabuk nalika aku menehi dheweke akeh banget, nanging nalika sibuk, dheweke turu kaya bocah cilik. Dheweke nolak njupuk obat dokter hewan supaya bisa entuk minyak. Isih awal, nanging aku nyathet kemajuane. Udakara udakara seminggu dheweke bisa terbiasa karo minyak lan napsu maneh. Aku cemburu, amarga kita ing tahap iki mung bisa mbayar minyak kanggo dheweke. Seneng crita sing apik kabeh!" Janine
"Aku wis ndeleng efek saka asu ing RSO … Kanggo sawetara dina, Ruby (asu sing umur 12 taun) lagi lara lan rada gonjang-ganjing, gejala kuwatir yen sampeyan ora precaya babagan masalah iki, nanging aku bisa njamin sampeyan lagi 1 wulan perawatan lan asu kasebut seger banget urip mlaku munggah undhak-undhakan munggah ing amben lan kursi kanthi energi kabeh asring main maneh. Mripate biyasa berair lan nutupi abu-abu saiki wis bali kaya biasane. Ruby ngalami tuwuuh sing gedhe ing njero sikil dheweke wis pirang-pirang taun ing kono, lan saiki sawise mangan minyak, ambruk!!!"
Thanks kanggo Rick Simpson xxx mberkahi minyak iki, pancen sukses, kenapa ora ana testimoni sing ora..?" Brett
"Dina iki dina kaping 3 kanggo perawatan ing asu karos RSO (Rick Simpson Oil) sing konsentrat ganja kanggo perawatan obat kanggo pirang-pirang penyakit serius. Dheweke umure 13 taun lan udakara 7 wulan kepungkur, dheweke entuk barang sing nyebabake rasa nyenyet banget, lendir utama lan sawetara dina dheweke lemes. Nggoleki kanthi online, ujar "batuk kennel utawa kadhemen anjing" mula aku duwe sawetara antibiotik ing kene lan miwiti dheweke ing kursus. Ora nulungi babar pisan, mula dheweke digawa menyang dokter hewan.
Mesthi wae, dheweke pengin nggawe ker


text: 07. Jroning kitab sipatul nguleki, tandhaning wong kurang budinya, ana pratandha ngawake, solah pangucapipun, kang kanggonan tulening budi, yen katenan balak, ing sariranipun, winales ing kabecikan, sring nyukakken marang ing sesami-sami, wong luput ingapura.


text:
Curug Nini kuwe enggone nang desa Cipaku, kecamatan Mrebet, kirang lewih 10 km sekang kota Purbalingga.
Curug kiye ora patiya duwur ning nangisore ana sumber banyu utawa mata air sing ora tau garing tur nang kene akeh iwak. Konon miturut crita wong tuwa, ana iwak sing awake mung endas karo ri thok.
Kabupaten Purbalingga
Panganan lan Plesiran Purbalingga


text: Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Lamongan.


Kangjeng Sultan angandika, wonten punapa kiyahi, pan ayun adus kawula, dereng wonten kang ngladosi.
- Lajeng siram kang sinuhun, mundhut patelesan iki, kinarya namur kang rama, dera pan eca tyasneki, ri wus mapan kondur nulya, sedaya tan kantun sami.
- Sareng enjang lenggah ikuk, Sang Nata aneng pendhapi, lawan Kangjeng Panembahan, mapan gagujengan iki, Pangran Ngabdulmajid prapta, myang sagung kang dherek sami.
- Esmu kagyat kang sinuhun, dene prapta meksih enjing, Pangran Ngabdulmajid turnya, kawula tan nyipeng yekti, pan anglir tiyang supena, tulak kedaloning margi.
- Mapan inggih wahu dalu, nyipeng ing gegulu sami, lawan saKonca sadaya, wus katur niskaraneki, wus mungel ngajeng punika, mengkana ana wong prapti.
- Saking ing kulur kaburu, nulya kinen dangu iki, mengkana pan aturira, ing kulur dipun besmani, Ki Maja lawan Pangeran, Suryenglaga mapan gendring. 159. Lumajeng arebut dhuwung, nanging Pangeran Ngebehi, wahu pan boten kantenan, mengsah lajeng anututi, wahu satingal kawula, kendel wonten bakung sami.
- Di dalem prajurit sagung, baris wonten wangkit sami, neng pengasih Kyahi Maja, mesem Kangjeng Sri Bupati, Panembahan gugup ing tyas, mengkana atur ireki.
- Apa nora mingser iku, Sultan sakeh repot iki, ngandika srinaranata, wonten punapa kyahi, senadyan kapir dhatenga, mantri lebet anyampuni.
- Ngandika ingkang sinuhun, undangen Ki Maja iki, neng pengasih amek apa, gya lumampah kang tinuding, lurah mantri lebet ika, Mas Prawiradeksaneki.
- Tan pantara prapta sampun, mapan kapethuk ing margi, lajeng sohan mring Nalendra, dinangu aturireki, mapan sampun wangsul laknat, mila amba mantun yekti.
- Langkung kuwatos tyas ulun, dhumateng paduka aji, mesem Sang Nata ngandika, marang gusti Basah Kamil, heh Basah sesuk mangkata, lawan sira sun bantoni.
- Si Puthutlawa sireku, ing waja gitiken maning, gusti Basah tur sandika, anulya luwar sang aji, ing dalu datan winarna, enyjing budhal Basah Kamil.
- Kalawan Raden Tumenggung, Puthutlawa pan angirid, kang mantri lebet sadaya, tan winarna sampun prapti, ing temon jeng gusti Basah, wus panggih lan Pangran Behi.
- Lan Ngusman Li Basah iku, nulya Kangjeng Pangran Behi, nimbali dhateng kang wayah, Jeng Pangran Dipanegari, lan Pagelen Basah tiga, samya kinen jebol iki.
- Nyabeta pan saking pungkur, ing ngajeng ingkang nadhahi, pan Basah kalih punika, sandika samya turneki, nging putu ja melu sira, pan akeh kuwatirneki.
- Sampun dados rembagipun, dalu mapan jebol sami, mring Pagelen Basah tiga, Basah Ngabdullatip ngirid, enjing lajeng campuh yuda, angsal pitulung Hyang Widi.
- Laknattolah dhadhal iku, mundur marang Kedhu malih, mapan kathah ingkang pejah, nging Islam wilujeng sami, nanging beteng sampun dadya, pan lajeng kinepung iki.
- Mring Pagelen wetan iku, nulya kondur Pangran Behi, lan Pangran Dipanagara, tan kantun kang Basah kalih, Pagelen pan sampun mulya, kawarnaha Sri Bupati. -
- Ingkang lagya tyasnya wuyung, nging jeng ratu kang kaheksi, nging sanget pan namurira, kalamun lagya siniwi, gujengan lawan kang raka, anglir mas kentiring warih.
@@@
BERSAMBUNG …….. BABAD DIPANEGARA IV
SERAT WULANG WANITA
PUPUH I
DHANDHANGGULA
- // Murweng sarkara nata sung wangsit / mring sagunging wanita kang samya / winengku marang priyane / kudu manut sakayun / ngayam-ayam karsaning laki / lelejema mrih rena / karanane iku / dadi jalaraning tresna- / ning wong priya yayah guna lawan dhesthi / pasthine mung elingan //
- // Aywa linglung lengleng nora eling / lalu lina lelabaning lara / badan tumekeng atine / titi tan mikir wuruk / angrerusak budi tan wening / sangsaya mring sarira / ras-arasen nurat / wulanging bapa lan biyang / yekti pantes tinurut jer iku dadi / jalaraning tumitah //
- // Tetepana tartamtuning estri / pan pinetri wewadining badan / dadi tartip iku rane / tartip tegese urut / runtut titis wajibing estri / titis bener tegesnya / nering driya iku / ywa liya mring lakinira / rah-arahen ywa arda driya den manis / ulat wijiling sabda //
- // Dadi kanggo tinuruting laki / jer ta sira miturut tur awas / marang karsaning lakine / nuraga dadi iku / marmaning Hyang asih mring dasih / sumingkir duka cipta / iku adatipun / labet labuhaning kuna / kang kasusra wanita kanggo ing laki / yogya linaluria //
- // Myating solah myang karsaning laki / kira-kira mrih reseping karsa / dadi timbang mrih perlune / laki kongasing kalbu / bungah lengah-lengeh kang estri / tinurut kasembadan / tan cuwa tyasipun / lir taru katiban warsa / ngrembaka ron kembang pentile andadi / tentrem tan walang-driya //
- // Driyanira den tentrem ywa gingsir / sarwa bisa wajibing wanita / miranteni busanane / priya myang dhaharipun / ingkang dadi kareming laki / pinatut wayahira / sarapane esuk / tengange lan lingsir surya / tengah wengi byar esuk sayoga salin / tan bosen mamrih lejar //
- // Jer ta iku dudutaning pikir / dadi sumeh semune tan giras / tentrem krasan neng wismane / yekti sira kang untung / tinunggonan nora ngembani / lamun sira sembada / sariranta iku / bebresih wida myang sekar / sawatara dadi panggugahing ati / lakinta nora kemba //
- // Bisikane sang raja ing Demis / pan wus umum sakehing wanita / gung nepsu cupet budine / lalen dhemen ginunggung / nora ketung bayar rong ringgit / janjine ana ujar / ngrika wonten dhukun / bisa nyarati wanita / jambe suruh saranane kanggweng laki / ginugu tan tinimbang //
- // Mula akeh wanita yen laki / pitung dina branane wus bebas / pinunjungken mring dhukune / tombok darbeking kakung / busanadi prabot anangkil / konangan jinemalan / tur sudasihipun / awak lesah ati susah


text: Wong cerbon kudu bangga karo leluhure...yen wong cerbon iku sakti sakti ilmune.