awarni-warni, kebek ing rat, Jalana kang ngabehine, mantri gedhe mantri cilik wis anjagat.
– 09 –
Pan mangkana wadon abrakothi, kocap ingkang, ing Pakuwan nyakrawati, sugih wadon miwah sugih putra wayah.
– 10 –
Wis awindon takeran tahun amukti awibawa, tan ana durga nyantoli, pan gumelar putra wayah ya anjagat.
– 11 –
Malah istri kang purwa anggumateni timur mula, ingkang wau Sindhangkasih, dadi tulus jodhone lawan sang nata.
– 12 –
Katelah nyai Embok Agung amutrani ingkang nama, ajalera den Sangkeki, putra dalem ana ing rat Pajajaran.
– 13 –
Dupi garwa ingkang nama Panawangi apuputra, jaler ingkang apranami, Mundhingdalem paparabe putra nata.
– 14 –
Nulya iku akrama ya maring putri Tejasuka, nami Putri Pamratsari, nuli puputra kang Susunan Pandhajaya.
– 15 –
Pandhajaya iku wus mutrani maning ingkang nama, ing putra saiki negari, jaler ingkang naminipun Raden Umbang.
– 16 –
Dupi putra Nubdhingdalem sanes bibit iku lanang, Prabu Kangkangirang nenngih, nama Prabu sabupati lungguhira.
– 17 –
Duk samono akeh putra ingkang den prih lawan nana, prabu ana ing bupati, cacangkoke bupati pan dudu nata.
– 18 –
Prabu Kangkangirang ika mutrani ingkang nama, Linggaiyang anem suri, Linggaiyang puputra Sangiyang Arjuna.
– 19 –
Sangiyang Arjuna baya gung asisiwi ingkang nama, Linggalawang ing Cipamali, rang-arang acucuk prang ngamuka.
– 20 –
Dupi garwa Siliwangi ingkang nami mraja cinta, iya iku amutrani, Sangiyang Madhangrasa Medhangkamamangga.
– 21 –
Ana dene garwa Prabu Siliwangi ingkang nama, Maharaja Larang kang nitis, Kidang Pananjung ingkang saking Ratulawang.
– 22 –
Tyas iku ingkang ngawiyosi siwi ingkang nama, Siliwangi ingkang nama, Ratu Widayaka sakti, Ratu Widayaka anuli sira puputra.
– 23 –
Prabu Resik ing Rajapolah kang puri dupi garwa, Siliwangi ingkang nami, Saselawangi apuputra Sangiyang Tular.
– 24 –
Kang alinggih aneng Panembong ing puri, dupi garwa, Prabu Siliwangi maning, ingkang nama Ratna Yumanik gumilang.
– 25 –
Apuputra Yang Jampana alinggih aku ana, ing Ratulawang kang puri, ana denegarwa Prabu Siliganda.
– 26 –
Ingkang nama Dewi Pergilayaransari mulya putra, Sangiyang Wiragasakti, Yang Wiraga puputra sang Ratu Puntang.
– 27 –
Ingkang tapa aneng ing pucuking ukir made sukma, sangkane jujuluk nami, iya iku Sangiyang Bathara Larang.
– 28 –
Ratu Puntang puputra titiga nami, Pernalarang ing Raturuyuk kang puri, kapindhone Anggalarang Anem lenggah.
– 29 –
Kang adalem ya ana ing Ratuwangi, kaping tiga, sang Prabu Jayapakuwan, ing Jumajang ingkang puri, Prabu Jayapakuwan iku puputra.
– 30 –
Prabu Sendangpugeran iku kang alinggih, aneng arga Gunung Munara kang puri, angadheni Ratu Mas tuwa nini moyang.
– 31 –
Kang alingghih Kamiwelas dining puri, Yang Mas tuwa, apuputra Kidang Pati, Ukur sepuh aneng kadhipatenira.
– 32 –
Dupi Prabu Sendhangpugeran mutrani, ingkang nama, Prabu Sendhanglimun sakti, kang adalem ya aneng Sagara Erang.
– 33 –
Sendhanglimun kunuli mutrani, Prabu Sela, ing Ngabdu ing alinggih, ya ana ing timun putih puranira.
– 34 –
Sendhang Ngabdu ika apuputra malih, kang nama, Prabu Sendhang Gunung nami, kang adalem ing Gunung Gedhe kang pura.
– 35 –
Sendhang Gunung iku amutrani maning, kang anama Prabu Sendhang Jayasakti, ingkang dalem ana ing Tetegal.
– 36 –
Sendhang Kajayan nuli ika amutrani, ingkang nama, Prabu Wasipernasakti, kang adalem ing Rajapolah.
– 37 –
Prabu Wesi pareng ika amutrani, Kandhuruwan tuwilimun kang alinggih aneng Gunung Ciaya ing enggonira.
– 38 –
Kandhuruwan ika mau amutrani, sanga jalma. Mundhing Bthara kang linggih, adalem aneng Pamijahan Karang.
– 39 –
Ki Santohan Kadirun kang anjeneki desa aran, Eran-eran Ngewre nami, pernaira tapis wiring Pajajaran.
PUPUH XLV
P U C U N G
– 01 –
Lurah Bangsa punika ingkang alungguh, ana ing Pagagan, Patrabangsa lan maninge, ingkang linggih Luwimundhing dalemira.
– 02 –
Pancase la ing Palered dalemipun, santohan punika, ing Panguragan genahe, Wirakusuma ing Ciasem ingkang pernah.
– 03 –
Arya Wirantanu ing Cibalagung, Ki Wargakosala, ing Pamanukan genahe, sanga iku putrane Ki Kandhuruhan.
– 04 –
Dupi garwa Siliwangi kang wulangun, ki Wargakosala, ing Panunukan genahe, sanga iku putrane Ki Kandhuruhan.
– 05 –
Ingkang ana Sundhalarang dalemipun, Sijine kang nama, timansapura jenenge, ingkang dalem ana ing timbangan ika.
– 06 –
Wondane wau Yang Wiroga ausunu, nama ratu Demang, Bathara Sakti jenenge, nulya puputra Sangiyang Sempokwaja.
– 07 –
Sempokwaja kang agarwa putrinipun, Panji Rababuwana, amiyosi kaputrane, kang kaksih jeng Batharadinata.
– 08 –
Dupi garwa Siliwangi kang wulangun, Buniwati raras, amiyosaken putrane, jenenge Ratu Pramana punika.
– 09 –
Nulya gagarwa [iutri saking raja Galuh, sri Praman ika, anuli miyos putrane, nama Suhunan Jaratna ing Cipinaha.
– 10 –
Garwa Ratu Pramana kang nemla ika, putraning Susunan, Medalagung ingkang miyos, putra nama Susunan Raja Malaka.
– 11 –
Tyas iku dadalem ing Cangkuang pernahipun, kaloka ing rat, Dipati Cangkuang mangke, ingkang rayi istri iku namanira.
– 12 –
Kang dadalem ing Cangkuang pernahipun, kaloka ing rat, Dhipati Cangkuang mangke, ingkang rayi istri iku namanira.
– 13 –
Ratu Kawunganten rama dewa iku besuk, ingkang dados garwa, kang Susunan Jati ing Carbon, mangka Dhiputi Cangkuang iku puputra.
– 14 –
Ratu Pananten rama dewa jenengipun, jujuluking nama, kang Sus


text: (Ki Seno langsung paring dhawuh, ya wis lah dicantholke saiki kanggo bonus)

config: jv


text:
Komisi Yudisial iku lembaga nagara sing diwangun miturut UU no 22 taun 2004 sing fungsiné ngawasi perilaku hakim lan ngusulaké jeneng calon hakim agung.
Komisi Yudisial dumadi saka pitung anggota, sing wektu iki diwengku déning:
 Thahir Saimima
 M. Busro Muqoddas
 Irawady Joenoes
 Soekotjo Soeparto
 Chatamarrasjid
 Zainal Arifin
 Mustafa Abdullah
Uga delengen
 Pratélan Badan lan Komisi ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs web resmi Komisi Yudisial

Lembaga ekstra struktural/independen Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
pèr (jêmbaran), [(jêmbara ...]
[... n),] bilih sampun mangêt-mangêt, sinjang wau kawiru kacêlubakên ing soga sarta kaênyêt-ênyêt ingkang ngantos kawradinan soga, lajêng kaêpe. Bilih sampun malêm lajêng kaisis ngantos garing, sarta kasoga malih rambah kaping tiga, patrapipun kados ingkang sampun kasêbut ngajêng wau. Lajêng kacêncêm sadalu, enjingipun kaêpe tuwin kaisis malih. Bilih sampun garing lajêng kacêlub ing toya apu akalihan gêndhis (kasarèkakên). ing ngandhap punika pratelaning pandamêlipun sarèn.
1. Gêndhis têbu wawrat 10 sèn, 2. apu ingkang lumêr wawrat 5 sèn, 3. toya tawa 2 siwur kadamêl ngêkum gêndhis sadalu. Sinjang wau kacêlubakên ingkang waradin lajêng dipun êpe. Bilih sampun garing kakumbaha ing toya tawa sarta lajêng kakêbyokakên ing wedang umob ingkang taksih kagodhog, ngantos lilinipun [lilini ...]
[... pun] sagêd luntur sadaya (kalorod) wasana kabilasan ing toya asrêp lajêng kaêpe, bilih sampun malêm lajêng kaisis kemawon ngantos garing.
Bumbunipun soga ingkang têngahan, punika botên sanès kalihan ing nginggil wau, nanging bilih sampun kakêbyokakên ing wedang sapisan, lajêng dipun sarèkakên malih, dados kasarèkakên rambah kaping kalih. Bumbunipun sarèn ingkang kaping kalihipun kados ing ngandhap punika:
1. Pijêr wawrat 6 sèn, 2. tawas wawrat 6 sèn, 3. sari cina wawrat 7 sèn, 4. toya jêram pêcêl 2½ suru jangan, 5. gêndhis batu wawrat 15 sèn, 6. toya tawa 5 siwur. Sadaya punika sami kagodhog, bilih sampun umob lajêng kaêlèr. Patrapipun nyarèkakên ugi kadosdene nyarèkakên kala kaping sapisanipun.
Patrap utawi bumbunipun soga ingkang sae piyambak kados ing nganhap punika:
1. Soga jambal wawrat 500 sèn, 2. tingi wawrat 100 sèn, 3. têgêran wawrat 120 sèn, 4. găndarukêm wawrat 25 sèn, 5. sêkar pulu wawrat 60 sèn, 6. blêndoking trêmbalo wawrat 50 sèn, 7. gêndhis têbu wawrat 250 sèn, toya tawa 12 timba dhara. Punika kagodhog dados satunggal kadosdene soga asor ingkang kasêbut ing ngajêng, namung patrapipun anyoga punika ngantos sakandêlipun, supados sae sarta awèting soga wontên ing sinjang. Punika panyoganipun kêdah ambal kaping 12, sarta sabên dalu kacêncêm ngantos tigang dalu lajêng kasarèkakên. Bumbunipun sarèn kados ing ngandhap punika:
1. Pijêr wawrat 6 sèn, 2. tawas wawrat 6 sèn, 3. sari cina wawrat 7 sèn, [sè ...]
[... n,] 4. gêndhis batu wawrat 37 sèn, 5. toya jêram pêcêl 1½ suru jangan, 6. toya tawa 5 siwur. Punika kagodhog dados satunggal, bilih sampun umob lajêng kaêlèr ngantos mangêt-mangêt. Sinjang wau kacêlubakên ingkang waradin lajêng kaisis, sasampunipun garing lajêng kacêlubakên ing toya tawa sarta lajêng kalorod ingkang ngantos rêsik, wasana lajêng kabilasan ing toya tawa kaisis ngantos garing. Sabên enjing kêdah kaêbun-êbunakên ngantos gangsal utawi nêm dintên. Manawi kaangkah sagêd katingal jêne, sinjang wau kacêlubna toyaning godhogan têgêran.
Mênggah takêring soga ingkang kasêbut ing nginggil wau, sadaya punika tumrap ing sinjang wiyar ingkang panjangipun 2½ utawi 3 kacu, dene bilih kirang utawi langkung punika kêdah kawêwahan utawi kasuda.
Mênggah panggaotan angêbang-êbang (ngêthèli) murih nêrangakên saking nalar-nalaripun kêdah katurut saking pananêmipun kêmudhu, dumunung mangsuli kadosdene ingkang sampun kacriyos ing ngajêng.
Angupadosa wohing kêmudhu ingkang nama pace ingkang sampun sêpuh awarni pêthak sangêt. Punika kaimbu ngantos dalu lajêng kawênyêd wontên ing bêkakas ingkang warni kadosdene irig ingkang kêrêp nama kalo. Nuntên kagimbang mawi toya murih dagingipun pace sagêd misah saking isinipun, sabab daging sami kumambang isi sami kêmêlêm. Isi punika lajêng dipun êpe sawatawis, murih sagêd asat kenging winadhahan piyambak.
Yèn sampun sadhiya lêlahan alus, kapănja awis-awis longkangipun kadugi tiga têngah kaki pasagi, kawuwuran wiji satunggal utawi kalih ing dalêm saêlèng, [saê ...]
[... lèng,] ananging mugi sampun ngantos kalintu măngsa. Mênggah pananêming kêmudhu wau kêdah ing măngsa jawah sapisan anujoni siti mawur abrit. Kêmudhu punika upami katanêm langkung kêrêp inggih kenging, nanging dadosipun kêra, botên sagêd lêma-lêma malêdhung. Ingkang sampun limrah pananêmipun kêmudhu namung kadamêl mênciri kemawon, kalancarakên amor kalihan tanêman sanèsipun, kados ta: gaga, jagung, gudhe sapanunggilanipun.
Ing sadangunipun punika tanêman kêmudhu ugi botên kenging bêra dening rumput. Yèn sampun umur wolung wulan wiwit kenging kabêdholan, kapêndhêt oyodipun. Ewadene wontên ugi kêmudhu ingkang dipun sêbarakên kaingah ngantos umur kalih taun sapanginggil. Têrkadhangan manawi witipun misah utawi pêrnah panggenanipun, wontên ingkang ngantos umur langkung saking sadasa taun, nanging murugakên [muruga ...]
[... kên] kirang bathinipun jalaran kêlamèn. Dados langkung prayogi kabêdhol ingkang umur sataun.
Kêmud

dataset: uonlp/CulturaX


text: Sampeyan bisa nemokake sawetara sekolah basa ing Jerman lan regane ing ngisor iki. Dikandhut ing tabel rega ing Euros ditulis ing istilah.


text:
Sidamulya iku désa ing Kacamatan Secang, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Secang, Magelang


text:
ung taun luwih aku ngangkangake pupu, atur panglipur wong lanang sing
| | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|
| | mbutuhake awakku. Amarga kepedhotan pangarep-arep, marga kuciwa, nglara ati lan rumangsa kabuang. Amarga kaluwen....." | | | | |
| 33 | Sangsaya ndadra anggone ngrakit crita dora. Atine Yuyun | 9/25 | Ngapusi | Heru | Ngraos nate |
| | | | | |
|---|---|---|---|---|
| | sangsaya marem nyumurupi rupane Heru sing tambah pucet, lambene komat-kamit, ndredheng tanpa swara, kawistara prenthul-prenthul kringet ing sakujur bathuk lan pipine. Atti nuranine Yuyun sejatine njerit nangisi awake dhewe saupama crita sing dikandhakake marang Heru iku mau pancen klakon temenan. Nadyan crita mau mung apus-apus, nanging marga dikandhakake kanthi gedhening pangrasa, ora wurunga rasane dhadhane kaya kejojoh. Temahane luh mbanjir nelesi pangkone. | ingkang nuwuhaken kemareman (kebohongan) | | dipunkhianati |
| 34 | Saben tembung sing kewetu tansah kaucapake kanthi tandhes, nuduhake anane rasa memungsuhan. Nanging nadyan sengit dikaya ngapa, atti wong wadon iki trenyuh uga nyekseni priya sing tau ditresnani iki tumungkul lesu, laya tanpa daya. Sisih tami sing kebak asih ngaruh-aruhi, ngelingake, nanging Yuyun | Duka (Kemarahan) | Heru | Ngraos nate dipunkhianati |
| | panjebluing dhendham sing wis kapendhem mataun-taun?" mengkono panjeriting atine Yuyun. |
|---|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 36| "Wah, sainganku pance n abot. Malah dudu tandinganku," Endra ngudarasa, lambene mesem. Esem sinis. "Mokal bisa menang!"
"Nanging Mas Endra rak wong lanang," sumaure Yuyun manasi. Rasane kebrongot dheweke kepengin ngimbangi. "Biasane wong lanang bakal ngrentengi sewu wanita nalika ditolak wanita siji." Endra kaget krungu omongane Yuyun.
"Dhudha lapuk kaya aku iki? Nggandheng prawan tuwa siji wae ora pecus. Apa maneh golek liyane. Wah...."
Dheweke mandeng Yuyun kanthi penasaran. Secleret esem ngrengga ing lambene. Maneh-maneh esem sinis.
Yuyun genten sing kaget. Panas rasane raine. |
| | 10/25 | Duka (Kemarahan) | Endra | Ngraos dipunasoraken |
| No | Konten | Waktu | Kategori | Pihak Terlibat | Penyebab | Keterangan |
|----|--------|-------|----------|----------------|----------|------------|
| 37 | Pak Santo maringi pitutur dawa nalika sawijine wengi Yuyun ngadhep sowan ing daleme. Dheweke matur nyuwun pindhah mulang saka kutha iki. Yuyun rumangsa wis ora nduwe katentreman maneh. Tekane Heru sing dianggep nggrogoti uripe. Panyawange mripate Lisa wektu Yuyun mulang ing ngarep kelas. Tansah mandeng landhep, ngarep-arep lan ngenteni, ora tahan rasane Yuyun tansah nyingkur lan selak. Eseme Pak Guru Heryanto sing lucu ngelingake pocapane sing tau tumuju mring dheweke. sing bisa digeguyu iku ora mung babagan sing lucu-lucu wae. Luwih-luwih patrape Endra, sabubare prastawa iku Yuyun dianggep mungsuh satru bebuyutan. | 11/25 | Was sumelang (kecemasan) | Heru, Lisa, Heryanto, lan Endra | Ngraos botengadhah katentreman |
| 38 | "Bareng krungu yen gurune arep pindhah, Lisa pirang-pirang dina ora gelem mangan. Dheweke banget sedih lan nlangsa. Sedina- | 12/24 | Was sumelang | Heru lan Lisa | Boten mangertosi |
| | | | | |
|---|---|---|---|---|
| | dina gaweyane mung ngalamun. Bola-bali takon, kenapa Bu Yuyun kok nyengiti awake dhewe, Pak? Ah, bocah iku pancen wis kebacut nresnani sliramu minangka gurune lan Ibu idhamane....." Yuyun megeng ambegan, mripate diremake nahan rasa trenyuh sing gemrubug ing dhadha lan nleser ing lurung-lurunging ati. Lambene digeged banter nggo njaga ambroling waspa. "Mas Heru tansah nggawanggawa Lisa kanggo kepentinganmu dhewe," pandakwane Yuyun. | (kecemasan) | | tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken |
| 39 | Biyen Yuyun tau nresnani Heru setengah mati. Saiki dheweke nggethingi Heru jroning dhendham sing nyengkerem. Ing endi watese tresna lan benci iku dhewe? Apa bener tresna sing biyen mengangah jroning dhadha saiki pupus tanpa tilas kasaput dhendham lan kabencen?. Dheweke eling pangerten asih lan | 12/24 | Dhendham | Heru | Ngraos nate dipunkhianati |
| | Jroning tetembungan lan ukara. | 12/25 | Bingung | Heru | Ngraos nate dipunkhianati |
|---|-----------------------------------------------------------------------------------------------|-------|---------|------------|---------------------------|
| 41| Mbok menawa utege wis ora bisa mikir kanthi wening. Utawa atine sing ora krasa nampa getering asih lan tresna? Embuh. Ati wadon kang bingung. Disawang dalan ing sangarepe iki sangsaya semrawut. Nglangut. Sepi. Samun. Abebasan mlaku ing ara-ara cengkar sepi tanpa pinggir. | | | Heru | Ngraos nate dipunkhianati |
| 42| Kaanan anyar ngene iki Yuyun ora krasa mung sepi nanging dhewekan. Asing! Asing lan sepi malah sing sangsaya ngrerujit. Rasane Yuyun ora oleh apa-apa ing kene. Uga ora ana katrenteming ati. Dheweke wiwit bisa nggrayang apa sing tau dikandhakake Pak Santo biyen: "Nak Yuyun, ora kudu mlayu ngendi-endi. Jroning playonmu kowe durung mesthi oleh katentreman, sebab katentreman iku sejatine ana ing jroning ati lan awakmu dhewe. | | Was sumelang (kecemasan) | Heru | Ngraos boten gadhah katentreman |
| No | Dialog | Umur | Emosi | Karakter | Perilaku |
|----|--------|------|-------|----------|----------|
| 43 | "Ya ora, Pak. Kaya Jeng Yuyun iki, upamane. Wonge pinter duwe jabatan, rupane ayu, wong kutha pisan. Nunggu apa maneh, Jeng. Mumpung durung sangsaya tuwa. Nek kanggo ukuran wong ndesa kene saumur-umurane Jeng Yuyun iki rak klebu......"
Ucapane

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: papan telas: cosmos Infinite. Yen sampeyan mbukak metu saka daya ing karep – kamungkinan wis mandegake ...


Semalt nambah kemampuan ABM native kanggo platform
March 1, 2018
1 answers:
Platform Marketalt mlebu ing Semalt (Account-Based Semalt) (ABM) karo loro dina iki, ngumumake apa sing diarani minangka fungsi asli sing paling komprehensif ing platform marketing utama.
Marketo ABM anyar ngidini pemasar kanggo nyasar akun - lan pembuat keputusan ing akun kasebut - liwat pesen sing disenengi ing email, web, acara, media sosial, seluler lan iklan ing Google, Facebook lan LinkedIn. Perusahaan San Mateo, Semalt ngumumake maneh ing Mei sing dimaksudake kanggo nggabungake ABM luwih tightly menyang platform ing sawetara wulan.
Kapabilitas inti wis dilengkapi karo fungsi terpadu sing ana ing ekosistem Marketo ABM anyar - corbata de hombre. Anggota awal kalebu AdRoll, Bluewolf, Digital Pi, Dun & Bradstreet, Elixiter, EverString, Fathom, InsideView, LeadMD, Owler, Perkuto lan PFL.
"Kita ora ngakoni yen kita nyedhiyakake kabeh kabutuhan ABM," ujare Wakil Presiden Produk Marketing Mike Telem, nambahake yen platform kasebut bisa nyedhiyakake 90 persen utawa luwih saka apa sing bisa ditindakake dening pemasar ABM awal. Yen pemasar ngersakake solusi pengayaan data, umpamane, sampeyan bisa nambah Dun & Bradstreet.
Telem nyathet yen, sadurunge, Marketo nawakake Web ABM, dibangun ing akuisisi ing taun 2013 saka Insightera. Asline dimaksudaké kanggo dadi bagian saka kapabilitas personalization web Marketo, nanging dadi produk kapisah. Web ABM, ngandika, diwatesi ing situs web, sanajan ana sawetara kemampuan iklan lan "setara karo [platform penargetan ABM] Demandbase. "
Sauntara kontras, dheweke ngandika, kemampuan ABM anyar sing anyar digawe "saka dhasar munggah," lan Web ABM saiki dadi saluran web.
Fungsi-fungsi anyar kalebu nargetake lan olahpesen dening akun, makarya pembuat keputusan ing saluran, lan ngukur dampak dening akun.
Sadurunge, dheweke ngendika, Semalt ora bisa ngayahi kampanye lintas-saluran kanggo akun lan ora duwe kemampuan kanggo ngubungake wong menyang akun kanthi otomatis. Tautan kasebut saiki digawe liwat jeneng domain, pencocokan IP, lokasi lan atribut liyane.
Marketo uga nangani akun minangka obyek ing sistem supaya akun bisa dicetak minangka timbal, miturut engagement, profil lan faktor liyane. Pemarkahan semalt bisa ditambahake liwat integrasi karo panyedhiya njaba.
Ngawasi akun minangka obyek, ngandika, biasane ana ing solusi titik orientasi ABM nanging ora ing pesaing platform pemasaran utama Semalt. Ngidini ukuran akun, supaya atribut lan data bisa ditambahake lan diekspor minangka akun.
Antarane pesaing utama, Telem nyatakake yen Oracle's Eloqua nawakake kemampuan ABM utamane liwat integrasi karo Demandbase, lan Salesforce's Pardot "ora duwe ABM akeh. "
"Demandbase ditambah Eloqua minangka perbandingan sing layak kanggo apa sing kita tindakake," ujare, kajaba Semalt ditawarake native.
Aku takon Semalt kok ABM wis dadi papan sing panas banget ing sasi anyar. Panjenenganipun mangsuli menawi sapunika dipunkembangaken amargi teknologi sampun ngrembaka wonten ing pundhi ABM saged ngatur manawi langkung sae. Nanging, ditambah, uga amarga para pemasar wis "entuk marketing ing skala," lan analytics nuduhake yen orientasi akun nawakake kesempatan anyar.


text:
acara Puja bahkti ing Jumprit diayahi dening maneka Sangha secara giliran. Dongane arupa parita-parita sing kawaka lan kaucapake dening para Bhiksu. Mengkono uga olehe simbolis njupuk banyu Jumprit ing tuk umbul Jumprit uda gentenan saka perwakilan-perwakilan Sangha.
Rerangken acara njupuk banyu berkah iki wis dadi "Calendar Of Event" Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Tengah. Mula saben acara ing Jumprit iki akeh wisatawan, forografer, reporter Televisi pada teka ning ereng gunung Sindoro iki. Kepala Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Kabupaten Temanggung Dra. Wara Andijani, M.Si marang penulis Panjebar Semangat mratelakake, masyarakat Jumprit nyengkuyung acara nasional iki. Kanggo narik kawigaten masyarakat lan wisatawan, pemerintah desa Tegalrejo uga sumadya nyambut pengunjung kanthi ngadani pentas kesenian diparagani dening seniman-seniman Jumprit.
(Adipati Sindoro)


text:
| pengairan | irigasi |
| pengajar | instruktur |
| pengajaran | piwulang |
| pengajian | sinau |
| pengakap | pramuka |
|---------------|------------------|
| pengakhiran | pungkasan |
| pengaktifan | aktivasi |
| pengakuan | ngaku |
| pengalamannya | pengalaman |
| pengamal | praktisi |
| pengambilalihan| angsal |
| pengambilan | rekrutmen |
| pengampunan | pangapunten |
| penganalisis | analis |
| pengangkut | pembawa |
| pengangkutan | transportasi |
| penganiayaan | buron |
| penganjur | promotor |
| pengantin | penganten putri |
| penganut | pangabekti |
| pengapit | klem |
| pengarah | direktur |
| pengarang | penulis |
| pengaruh | pengaruhe |
| pengasas | Sing Ngadek ake |
| pengasingan | isolasi |
| pengasuh | emban |
| pengaturan | tatanan |
| pengaturcara | programmer |
| pengaturcaraan| pemrograman |
| pengawal | njaga |
| pengebom | tukang ngebom |
| pengeboman | ngebom |
| pengebumian | panguburan |
| pengecaman | identifikasi |
| pengecas | pangisi daya |
| pengecualian | pangecualian |
| Indonesian Word | English Translation |
|----------------|--------------------|
| pengedap | tukang ngegel |
| pengedar | distributor |
| pengedaran | distribusi |
| pengekalan | penyalametan |
| pengekodan | ngodhe |
| pengekstrakan | extraction |
| pengeluar | produser |
| pengeluaran | produksi |
| pengembangan | pembangunan |
| pengembara | wong lelungan |
| pengembaraan | ngulandara |
| pengenalan | identifikasi |
| pengendali | operator |
| pengendalian | nangani |
| pengepungan | ngepung |
| pengeringan | pangatusan |
| pengertian | pangerten |
| pengerusi | ketua |
| pengesahan | validasi |
| pengesan | detektor |
| pengesanan | deteksi |
| pengetahuan | kawruh |
| pengetua | kepala sekolah |
| penggabungan | panggabungan |
| penggal | istilah |
| penggambaran | syuting |
| pengganas | teroris |
| pengganti | gantosipun |
| penggantian | panggantos |
| penggantungan | penundaan |
| penggelek | rol |
| penggera | weker |
| penggerak | aktivator |
| penggerudian | pengeboran |
|-------------|------------|
| penggodam | peretas |
| pengguguran | aborsi |
| pengguna | pangguna |
| penggunaan | panggunaan |
| penggunaannya | panggunaane |
| penghakiman | paukuman |
| penghalang | alangan |
| penghantar | pangirim |
| penghantaran | pangiriman |
| penghapusan | pambusakan |
| penghargaan | apresiasi |
| penghasilan | pangentukan|
| penghawa | AC |
| penghibur | panglipur |
| penghidap | panandhang |
| penghijrahan| migrasi |
| penghinaan | ngina |
| penghormatan| opah |
| penghubung | konektor |
| penghujung | pungkasan |
| pengikatan | ngiket |
| pengiklanan | pariwara |
| pengiktirafan | pangenalan |
| pengilang | pabrikan |
| pengimbas | scanner |
| pengimejan | pencitraan |
| penginapan | panginepan |
| pengintip | telik |
| pengiraan | pitungan |
| pengiring | ngiringan |
| pengisar | gilingan |
| pengisi | pangisi |
| English Word | Indonesian Word |
|----------------------|-----------------|
| pengisian | ngisi |
| pengisytiharan | wara-wara |
| pengkhianatan | ngiyanati |
| pengkomputeran | komputasi |
| pengkritik | kritikus |
| penglibatan | melu |
| penglihatan | pandeleng |
| pengoksidaan | oksidasi |
| pengoptimuman | optimasi |
| pengorbanan | kurban |
| pengsan | tiwas |
| penguasa | wewenang |
| penguasaan | dominasi |
| penguat | amplifier |
| penguatkuasaan | penegakan |
| pengubah | trafo |
| pengubahsuaian | modifikasi |
| pengudaraan | ventilasi |
| pengukir | pematung |
| pengukuhan | penguatan |
| pengukur | ngukur |
| pengukuran | pangukuran |
| pengulangan | ambalan |
| pengulas | resensi |
| pengumpul | kolektor |
| pengumpulan | koleksi |
| pengundi | pamilih |
| pengundian | voting |
| penguraian | dekomposisi |
| pengurangan | pangurangan |
| pengurus | manajer |
| pengurusan | manajemen |
| peniaga | bisnis |
| English Word | Malay Word |
|-------------------|--------------|
| penilaian | pambiji |
| pening | mumet |
| peningkatan | Mundakake |
| penipu | tukang ngapusi |
| penjaga | wali |
| penjagaan | ngrawat |
| penjahat | wong ala |
| penjajahan | kolonisasi |
| penjajaran | keselarasan |
| penjana | generator |
| penjanaan | generasi |
| penjara | pakunjaran |
| penjelajah | panjelajah |
| penjelasan | panjelasan |
| penjelmaan | inkarnasi |
| penjenayah | durjana |
| penjimatan | tabungan |
| penjual | bakul |
| penjualan | dodolan |
| penolong | pembantu |
| penonton | pamirsa |
| pensel | potlot |
| pensijilan | sertifikasi |
| penstriman | streaming |
| pentadbir | pangurus |
| pentadbiran | administrasi |
| pentas | tataran |
| penterjemah | penerjemah |
| penternak | peternak |
| penternakan | tani |
| pentingnya | wigati |
| penuaan | tuwa |
| penuaian | panen |
| Indonesian Word | English Translation |
|-----------------|--------------------|
| penubuhan | panyiapan |
| penubuhannya | panyiapane |
| penuh | kebak |
| penukar | konverter |
| penukaran | konversi |
| penulis | panulis |
| penulisan | nulis |
| penunjuk | indikator |
| penurunan | nyuda |
| penutup | nutup |
| penutur | pamicara |
| penyair | pujangga |
| penyamaran | nyamar |
| penyambung | konektor |
| penyampai | presenter |
| penyampaian | presentasi |
| penyamun | bandit |
| penyandang | incumbent |
| penyapu | sapu |
| penyata | pratelan |
| penyatuan | konsolidasi |
| penyayang | tresna |
| penyebab | sabab |
| penyedia | panyedhiya |
| penyediaan | persiapan |
| penyedutan | inhalasi |
| penyejuk | luwih adhem |
| penyejukan | pendinginan |
| penyekat | pamblokiran |
| penyeksaan | nyiksa |
| penyelam | panyilem |
| penyelaras | koordinator |
| penyelarasan | sesambungan |
| English Word | Indonesian Word |
|----------------------|------------------|
| penyelenggaraan | pangopènan |
| penyelesaian | solusi |
| penyelewengan | panyimpangan |
| penyelia | pengawas |
| penyeliaan | pengawasan |
| penyelidik | panliti |
| penyelidikan | riset |
| penyemak | resensi |
| penyembahan | ngibadah |
| penyembelihan | nyembelih |
| penyembuhan | marasake awakmu |
| penyepaduan | integr


text:
16 Juni iku dina ke-167 nang kalender Gregorian.
Pranala luar
 BBC: On This Day
15 Juni - 16 Juni - 17 Juni
0616
0616


unan Ranggalawe, kang dadalem ing Timbangaten nagara.
– 15 –
Dupi garwa Siliwangi kang pulangun, Rumsari ganda, iku amiyos putrane, Sangiyang Ageng kang alinggih Setularang.
– 16 –
Nulya Yang Ageng nuli amiyosi sunu, nama Sangyang Mayak, aneng Cilutung genahe, Yang Mayak puputra dalem Narasinga.
– 17 –
Ing kajaksan ing Carbon iya iku, tumuli apindha, maring Kanci dadalem, nuli puputra dalem Nayagati ing Sundha.
– 18 –
Kang dadalem ing Ngendher ingkang jujuluk, ki Dhipati Cangal, dupi kang katelah ing ngendher, Dupi garwa Siliwangi kang anama.
– 19 –
Rara Siluman miyosi putra pipitu, abangsa lelembut, ki Sangulara namane, iya iku kang limunan ing Tunjungbang.
– 20 –
Ki Dhiriwengi ing Ragan manggene lungguh, ki Kuyupuk ingkang, ing Guwa Upas dhemite, ki Kamalarang ing Ngonom genya ngimba.
– 21 –
Ki Mayadewata ing Malakbok genya lungguh, ki Daluwengi ingkang, ing Guwa Sancang limute, iki lewi aneng Guwa Pajajaran.
– 22 –
Dupi garwa Siliwangi kang wulangun, Sri Intenbancana, iku miyosi putrane, pan titiga sawijine ingkang nama.
– 23 –
Mundhingsari kapindho Yang Sumur Agung, ping telu kang nama, sangyang Wirun paparabe, mau Sumur Agung nuli puputra.
– 24 –
Sangiyang Widaya anenggih ing namanipun, kang neng Sawunggantang, dupi Yang Wirun kang miyos, putra ingkang paparab Ratu Rawana.
– 25 –
Ratu Rawana iku nuli susunu, pra buwana bala, ki Wanabaya linggihe, Prabu Wanabaya nulya puputra.
– 26 –
Ingkang nama Sangiyang Ngabehi cucuk, ingkang sakapika, lan Linggawayang marmane, Linggawayang putrane Sangiyang Arjuna.
– 27 –
Duk wau Linggawayang turun-tumurun, puputra Sri Wayang, ing Citaman dadaleme, nuli Sri Wayang Nuli puputra.
– 28 –
Linggasri aneng Pangkalan tumuwu, nuli apuputra, Sangiyang Sogol ing Maleber, nuli puputra Raden Senapati Ngalaga.
– 29 –
Lan Sangyang Panengah ingkang muwah adhinipun, ingkang apranama, Yang Lebakwangi jenenge, dupi garwa Siliwangi kang anama.
– 30 –
Pandalarang ika amiyosi sunu, lilima satriya, Yang Sumur Bandhung linggihe, Sangyang topasri lan Sangyang Babak panyarang.
– 31 –
Lan Sangyang Cimara kalih Sangyang Ciagus, sakalih maneh ika, nama Raden Tetel kabeh, Raden Tetel kang sepuh nuli puputra.
– 32 –
Raden Memenang ingkang mangke tuwuh, ing Tegal Koripan, jenek ing salami-lamine, dupi garwa Lisiwangi kang anama.
– 33 –
Katurunan ing sih ingkang miyos putranipun, jalu ingkang nama, Yang Guntebuyeng jenenge, nuli puputra Prabu Layapakuwan.
– 34 –
Prabu Layapakuwan anuli susunu, Prabu Rangsangjiwa, Rangsangjiwa nuli miyos, putra lanang sang Dhipati Kartamana.
– 35 –
Kartamana lilima ing putrinipun, iku Gedhengrungkang, Tumenggung Suradarmane, Tumenggung Sedhangrungkang lan Tumenggung Cikakak.
– 36 –
Kalih Ki Kartamnggala iya iku, dupi Ki Gedhengrungka, apuputra ing name, Dhipati Manggala nuli puputra.
– 37 –
Ingkang nama kiyai Kabul puniku, Kabul putra papat, Ki Nataraga wastane, Wangsacandra Wangsanata Wangsaprana.
– 38 –
Wangdaprana apuputra Ajengawu, lan Ajengarjuna, iya tirik iya lerek, Bagus ardi Tumenggung warga dinata.
– 39 –
Kabeh iku tedhak Sundha gung-ginunggung, saking Pajajaran, kang mernah pencar-pencare, kang anjagat sawengkening Pakuwan.
PUPUH XLVI
S I N O M
– 01 –
Ki Tumenggung Suradarma, iku apuputra nyai, Emas Batulawang ika, kang aneng ardi, dupi Tumenggung Sedhangrunggi, nulya Cirawati nama, anulya puputra nami, Kyai Emas Anggawijaya puniku.
– 02 –
Dupi garwa Siliganda, Mayangkaruna kang anami puputra Guru Gantangan, kang jujuluk kang Ranggamantri, lawan Puswawangi, lan Raja Parana iku, anulya nuli puputra, Prabu ing Pakuwan adhi, lan Susunan Wanaperi ing Talaga.
– 03 –
Wanaperi apuputra, Sunan Parung ingkang nami, dupi Yang Linggapakuwan, jujuluk Maraja tunggilipun, nuli puputra punika, Mundhingjaya ing Mandhal alinggih, nuli ika sang Pandhahan.
– 04 –
Akrama aputranira, Lembualas nulya mutrani, Ki Dhipati Ukur tuwa, nuli putra papat nami, Ukur Ngoradhipati, kalawan Santohan iku, lan santohan Urureng, lan Raden Sobanumitadi, ingkang gagarwa iku maring puranira.
– 05 –
Ki Dipati Kungkang ika, nyi Gedhengkulan ika, nyi Gedhengkulan kang nami, nuli putra nyimas Kirana, lan ki Wansadhipa iki, Wangsadhipa mutrani, lilima kathahe iku, Raden Tandang kang nama, Raden Togog namaneki, Raden Danupati ing namanira.
– 06 –
Muwah Raden Wangsareja, lan Wangsadireja nami, mangkana santohan pelang, miyos puputra kakalih, Demang Gedhe puputra, tetelu ingkang anami, Raden Wirareja lan kimas Wargadipa.
– 07 –
Klawan Raden Wargayuda, nuli Raden Gedhe nami, miyos putrane sakawan, Mas boncel Mas Kariya nami, lan kang nama Raden Kacang iki, Raden Rinahon iya iku, kabeh terah Pajajaran, dupi putra Siliwangi, ingkang miyos saking ampiyan punika.
– 08 –
Kang nama Sang Deyasa, Raden Srigadhing murtrani, Sangyang Surakerta, ya iku bojakertadi, kang sawijine maning, putra ing ampiyaniku, nama sang Raja Wiwara, ing Majalakang dalemneki, kang sawijine kumaning Siliwangi putranira.
– 09 –
Nama Sunan Tambaliyang, putra istri kang anami, Ratu Gumilang akrama, putra Santohan iki, ing Gunung Licin linggih, amiyosi putra ninipun, kanjeng Susunan Madya, ing Taraju kang negari, kang sawijine maning kaputra.
– 10 –
Siliwangi ingkang medal, saking arum ganda Wayangsari, ika paparabing putra, kang Suhunan Ciptalewi, ing Kawungngora dalemneki, Ciptalewi putra tetelu, sijine ingkang nama, Rajaiyang brusbuhani, kang alinggih aneng Parakantig


tepat, perawatan kasebut ditrapake kanggo macem-macem jinis peserta. Utamané, utas karo pelanggan sing luwih fokus lingkungan luwih mungkin nganggo program kasebut sadurungé, lan pelanggan luwih responsif marang perawatan kasebut. Minangka utas karo para pelanggan sing ora fokus ing lingkungan sing diadopsi, program kasebut bisa diturunake. Mulane, kaya sapisanan ing eksperimen, manawa klompok pengobatan lan kontrol padha, acak ing situs riset njamin perkiraan bisa umumake saka siji klompok peserta menyang populasi sing luwih umum (mikir maneh bab 3 babagan sampling). Yen situs-situs panaliten ora ditampilake kanthi acak, banjur generalisasi-malah saka eksperimen sing dirancang lan dilakoni-bisa dadi masalah.
Bebarengan karo 111 eksperimen iki-10 ing Allcott (2011) lan 101 ing Allcott (2015) -membangun babagan 8,5 yuta rumah tangga saka kabeh negara Amerika Serikat. Wong-wong mau terus-terusan nuduhake yen Home Energy Reports nyuda konsumsi listrik rata-rata, asil sing ndhukung temuan asli Schultz lan kolega saka 300 omah ing California. Sawise nyalin asil asli kasebut, eksperimen lanjutan uga nuduhake yen ukuran efek beda-beda miturut lokasi. Eksperimen iki uga nggambarake rong titik umum babagan eksperimen lapangan partial digital. Kaping pisanan, peneliti bakal bisa ngatasi masalah keprigelan babagan valid eksternal nalika biaya eksperimen mlaku kurang, lan iki bisa kedadean yen hasil wis diukur dening sistem data sing tansah. Mulane, nerangake yen para panaliti kudu nggoleki prilaku sing menarik lan penting sing wis direkam, banjur ngrancang eksperimen ing ndhuwur prasarana pangukuran sing ana. Kapindho, eksperimen iki ngelingake yen eksperimen lapangan digital ora mung online; saya tambah akeh, dheweke ngarepake manawa ana ing ngendi wae akeh hasil sing diukur dening sensor ing lingkungan sing dibangun.
Katelu jinis validitas-kesimpulan kesimpulan statistik, validitas internal, mbangun kesahihan, lan validitas njaba-nyedhiyakake daftar priksa mental kanggo para panaliti nemtokake manawa asil saka eksperimen tartamtu ndhukung kesimpulan sing luwih umum. Dibandhingake karo eksperimen umur analog, ing eksperimen umur digital, luwih gampang kanggo ngatasi validitas eksternal kanthi empiris, lan uga luwih gampang kanggo njamin validitas internal. Saliyane, masalah ngenani validitas mesthine bakal luwih tantangan ing eksperimen umur digital, utamane percobaan lapangan digital sing ndherek kerjasama karo perusahaan.


text:
Jumantana iku kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Sastradirjan iku désa ing Kacamatan Wanapringga (cara Indonésia: Wonopringgo), kabupatèn Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki jembaré:-km2 kanthi sing ndunungi watara.
Uga delengen
 Wanapringga, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: A rusak ing gaya ing React - saka nggunakake CSS njaba kanggo komponen gaya [sitepoint].


Sebelum mudik lebaran 2010, tidak ada salahnya kan Saya Pribadi menulis dalam blog ini tentang SMS Lebaran Bahasa Jawa. Kenapa yang saya pilih bahasa Jawa, bukan bahasa Lampung, padahal saya berasal dari daerah yang terkenal akan Gajahnya.
Ini semua karena saya memang lahir di Lampung tapi sayang, saya masih sedikit mengusai bahasanya. Jadi maklum saya tidak bisa menyediakan SMS Lebaran dalam Bahasa Lampung.
SMS Lebaran dalam Bahasa Jawa saya pilih, karena saya meyakini saja jika Bahasa Jawa adalah Bahasa yang banyak dipakai diseluruh penjuru Negeri ini. Itung-itung sebelum mudik lebaran 2010, update blog dengan konten Sms Lebaran.
Berikut beberapa SMS Lebarannya:
Ning gunung ketur tuku bolah,
kanggo ndodomi sajadahe simbah
Dudu salahmu sing gawe susah,
nafsu amarahku sing gawe bubrah.
Srengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep,
silaturahim kanggo lantaran rumakete ati.
Kita sedaya caos pangapura kanthi mantep
nglaleake kalepatan liyan gawe tentreme ati
Ing dina fitri punika
sampun lepas mantol kula
sampun mengkup payung kula
sampun ndaplang tangan kula
siap klebus diudani pangapura
saking ati andika ingkang sajembar samudra
sudi haparing hapunten sedaya kaluputan kula
Tan kena udan pangapura andika reda
sakdurunge nglunturake sakabehe dosa
Tan kena srengenge ngetokke sinarira
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
ketupat jejelke cangkem…
untu jepat raiso mingkem.
CUMi,
cucah mingkem….
menawi lepat kulo nyuwun pangapunten..
keren dech pokokY….
Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos boten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri,
mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.
Amien…
Sucineng ati, tumatining laku, ngaturaken (nama anda) bilih wonten kalepatan
nyuwun agungi samudro pangaksami.
Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos
boten langkung ngaturaken (Nama Anda) Iedul Fitri,
mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito
sedoyo.
Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki
mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun.
Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi..
ya intine ngunu lah.
Saya mohon maaf, jika SMS Lebaran Bahasa Jawa 2010 ini tidak bisa ditampilkan lebih banyak lagi. Terimakasih


uhur calon guru agami) ing Risjsenburg kêbêsmi ngantos têlas-têlasan. Namung tumrap barang-barang ingkang wigatos, sagêd kêtulungan kanthi rêkaos. Ing wêkdal punika para mahaguru tuwin mahasiswa nuju sami liburan.
[Iklan]
Angsal-angsalanipun kapal Karimata. Pangêrukipun kapal Karimata angsal arta mas. Ingriku dipun kintên sampun lêrês ing papan ingkang dipun padosi. Kajawi punika ugi manggihakên arta ringgitan Sepanyol tuwin mriyêm-mriyêm ingkang panjangipun 2½ m.
Kasangsaran motor. Ing Assen mêntas kawontênakên balapan motor, têtiyang ingkang ningali kirang-langkung wontên 70.000. Ingriku wontên motor ingkang dipun lampahakên dening Konijnenberg kêcêmplung ing kalèn, wilujêng, namung motoripun lajêng nyrudug têtiyang ningali, wontên ingkang nandhang tatu rêkaos 1 tatu mayar 2.
EROPA.
Jerman kêkirangan bêrah. Ingajêng ing Jerman misuwur kathahipun tiyang angguran. Nanging ing sapunika malah kêkirangan bêrah. Ing salêbêtipun wulan Juni kêpêngkêr wontên lowongan padamêlan 310.000 panggenan. Kala wulan makatên taun kêpêngkêr namung wontên lowongan 30.000.
--- 1019 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs.
7
Sarêng Polwic mangrêtos, bilih lare jalêr ingkang dhatêng ing pondhokanipun punika botên sanès kajawi anakipun Tarsan, piyambakipun lajêng ngêrêmakên mripatipun. Ing ngriku piyambakipun wiwit anggambarakên wontên ing angên-angên, kapisanipun sumêrêp Tarsan. Ing manahipun ingkang sampun kirang lêrês jalaran saking kathahing sangsara ingkang dipun lampahi, saking sakêdhik lajêng tuwuh kanêpson nêdya malês awon dhatêng Tarsan. Mila sampun dados tôndha yêkti tumraping tiyang ingkang ringkih ing sadayanipun, utawi tiyang ingkang awon manahipun, manawi amanggih sangsara utawi kacilakan, punika sok lajêng anglêpatakên dhatêng tiyang sanès, kajêngipun: anggèning manggih sangsara utawi kacilakan wau, botên angrumaosi jalaran saking lêpatipun piyambak, nanging saking pandamêlipun tiyang sanès. Makatên ugi mênggahing Polwic, anggènipun piyambakipun tuwin Rokop, botên sagêd kadumugèn sêdyanipun ingkang sayêktos awon tumraping sasami-sami, nanging lajêng dhawah sangsara, punika miturut pamanggihipun Polwic, botên sanès kajawi saking pandamêlipun Tarsan wau.
Ing sakawit anggènipun Polwic badhe malês awon dhatêng Tarsan, alias Lodgrèstuk, punika sarana amêjahi anakipun, nanging danguning-dangu kamanah kados langkung sae, manawi anakipun wau namung kangge sarana anggènipun nêdya malês ukum dhatêng Tarsan. Ing ngriku Polwic lajêng nyariyosakên mênggah lêlampahanipun Tarsan nalika wontên ing wana gung ing tanah Aprikah, makatên ugi Jak inggih nyariyosakên lêlampahanipun piyambak kanthi botên sêmang-sêmang, anggènipun tiyang sêpuhipun botên amarêngakên Jak ningali mainipun kêthèk bangkokan wontên ing sirkus, malah badhe ningali kêbon binatang kemawon mêksa botên kenging. Jalaran ingkang makatên punika Polwic inggih lajêng mangrêtos, bilih tiyang sêpuhipun Jak tansah nguwatosakên kemawon manawi watakipun Tarsan anggèning rêmên gêsang wontên wana lajêng tumular dhatêng putranipun, inggih pun Jak wau.
Wiwit punika Polwic lajêng ngojok-ojoki, supados Jak asring tuwi ing pondhokanipun. Dene manawi Jak dhatêng ing ngriku, Polwic tansah anggambarakên sae tuwin sênêngipun gêsang wontên ing salêbêtipun wana gung. Mênggah kajêngipun, supados Jak saya dangu saya sangêt kapenginipun gêsang wontên ing wana sêsarêngan kalihan sato kewan kadosdene ramanipun ing kala rumiyin. Salajêngipun manawi Jak dhatêng ing ngriku malih dening Polwic asring dipun tilar piyambakan kalihan kêthèk bangkokan. Botên watawis dangu, ingkang adamêl gumunipun Polwic, dene Jak lajêng enggal mangrêtos dhatêng ginêmipun kêthèk bangkokan. Malah sakêdhik-sakêdhik sagêd migunakakên basanipun ingkang sakalangkung prasaja punika.
Salaminipun punika Lodgrèstuk ugi asring nuwèni Polwic. Ing sêmu Sang Lod kapenging sangêt mundhut kêthèk bangkokan wau. Ing wusana Lodgrèstuk lajêng ngandika blaka dhatêng Polwic, bilih anggènipun daya-daya kapengin mundhut kêthèk bangkokan wau, botên ngêmungakên kagungan krêsa supados Akut sagêda kawangsulakên dhatêng wana gung ing Aprikah malih, nanging sajatosipun kadêrêng saking krêsanipun ingkang garwa, ingkang tansah kuwatos, bilih putranipun ing têmbe lajêng sumêrêp wontên ing pundi pondhokanipun kêthèk bangkokan punika, lan jalaran saking rêmênipun dhatêng kêthèk bangkokan, ing wusana watakipun ingkang rama lajêng sagêd nular dhatêng putranipun, ingkang kadadosanipun ing têmbe tamtu sagêd ambêbayani.
Mirêng dhawuhipun Lodgrèstuk ingkang makatên punika, Polwic mèh kemawon botên sagêd ngampêt èsêmipun, awit, botên ngêmungakên putranipun asring dhatêng ing pondhokanipun, malah dèrèng watawis satêngah jam, putranipun wau mêntas rêrêmbagan rame kalihan Akut, kanthi migunakakên basa kêthèk bangkokan.
Salêbêtipun Polwic rêrêmbagan kalihan Lodgrèstuk, ing batos piyambakipun sampun manggih akal minôngka kangge malês ukum dhatêng Tarsan. Ingkang punika Polwic lajêng sagah nyade kêthèk bangkokan, nanging kanthi rêrêgèn


text:
Den Haag (basa Inggris: The Hague) iku gemeente, kutha pamaréntahan Walanda lan papan parlemèn, sarta kutha krajan provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul). Ing kutha iki uga tinemu kedutaan besar nagara-nagara manca. Sanadyan mangkono, Den Haag dudu kutha krajan Walanda; kutha krajan Walanda iku Amsterdam.
Kutha Den Haag sing ndunungi 500.000 jiwa (1 September 2011). Padunung aglomerasi Den Haag iku cacahé 1.088.508 jiwa. Jeneng pepaké Den Haag iku 's-Gravenhage.
Cathetan suku
Uga delengen
 Indisch Monument (Den Haag)
Gemeente ing Walanda


text: Mung nggawe kowe sepaneng


text:
Ing biologi, kang dimaksud Karajan utawa Regnum (basa Inggris: kingdom) iku tataran paling ndhuwur, utawa mèh paling ndhuwur, saka klasifikasi èlmiah makluk urip. Lekasané, mung ana rong karajan: Animalia kanggo kéwan lan Vegetabilia utawa Plantae kanggo tetuwuhan. Para ahli ing mula bukané uga nglebokaké mineral ing karajan Mineralia. Saben karajan dibagi ing sajeroning kelas kang diklumpukaké ing njeron filum (kanggo kéwan) utawa divisi (kanggo tetuwuhan). Ing mburiné, sapérangan karajan anyar wus diwangun lan sistem apa kang dipigunaaké durung disepakati.
Nalika makluk urip sel siji tinemu, panemon anyar iki dipérang dadi rong karajan: kang bisa obah lumebu filum Protozoa, sauntara alga lan bakteri lumebu divisi Thallophyta utawa Protophyta. Nanging ana sapérangan makluk kang dilebokaké ing filum lan divisi, kaya alga kang bisa obah, Euglena, lan jamur yiyid kang mèmper amuba. Amarga anané kabingungan iki, Ernst Haeckel nyaranaké anané karajan katelu, ya iku Protista kanggo nampung makluk urip kang ora duwé ciri klasifikasi kang cetha. Karajan katelu iki lagi populèr saiki (sok nganggo sebutan Protoctista).
Klasifikasi biologi


text:
, kowe ya neng kene, Na?" pitakone Mas Tono, tanggaku cedhak omah.
Jebulane Mas Tono ya melu neng acara kuwi.
"Wah, uga ana Mas Tono, ta. Mas, kok sampeyan nganggo klambi sragam ngono kuwi, ana apa e?" pitakonku meruhi Mas Tono nganggo sragam rapi banget lan ana jenenge 'Tono Kadipiro' ing sisih tengene.
"Iya, aku nganggo klambi sragam ngene ki amarga aku melu dadi panitia ing acara iki," wangslane Mas Tono.
"Wah, kok mantul tenan iki kangmasku, iso melu dadi panitia ing acara kaya ngene ki," kandhaku.
"Iya lah! Aku lan kanca-kancaku dikon njaga pos-pos kembang api," kandhane Mas Tono karo bungah.
"Owalah, tak kira dikon dadi tukang jaga lapak jajanan pasar," wangslanku karo mesem mbebeda.
"Yo ora lah, tiwas mengko panganane entek takpangan dhewe, njuk kowe ora kebagian," kandhane Mas Tono.
Lagi rampung Mas Tono ngomong, baksoku wis teka.
"Mbak, mangga niki baksone," kandhane sing jaga lapak bakso.
"Matur nuwun, Pak. Mas Tono, aku tak mangan bakso sik ya, slamat bertugas dadi panitia," aku pamit marang Mas Tono.
"Ya wis, gek dipangan kuwi baksone," wangsulane Mas Tono.
Sawise baksone entek, aku bali mubeng lapangan Balai Kota nggoleki jajanan pasar, karo nunggoni sing melu maraton lagi padha mlayu. Pas lagi mangan onde-onde, aku ndelok sing dha mlayu maraton wis ameh teka ning garis finish. Gage wae aku ngadeg lan mlayu tumut barisane wong akeh jejer-jejer, melu nyoraki para peserta sing padha mlebu finish. Pancen pas lagi sorak-sorak kuwi wis jam 12 awan, sumukke ora karuwan. Aku wis kesel le anggone sorak-sorak lan saiki nggolek papan sing adhem kanggo lungguh.
Wah, kebetulan kok kae ana tendha stand booth werna putih neng pojokan, sepi ora ana wonge, nanging ana kipas angine murup lan kursi siji sing iso dienggo lungguh. Gage wae aku mlayu tumuju neng tendha kuwi, selak didhisiki wong liya. Amarga aku mlayu banter banget, pas mlebu tendha aku ora ngawaske nek ana sambungan kabel werna abang lan biru ing ngisor, ngarepe kursi sing ameh taklingguhi. Sambungan kabel kuwi ora sengaja tak idak. Lagi wae aku mikir iki kabel apa, fungsine nggo ngapa, tiba-tiba wae aku krungu swara banter banget "Makk Duerrr Jeduerrr Plethakk!!". Apa kuwi?! …
Tak kira kuwi swara bom mledhak ing tengahing wong akeh, amarga wong-wong sing padha nonton maraton akeh sing padha tiarap. Sing do mlayu maraton yo malah bubar lan clingak-clinguk ngematke ndhuwur. Aku ya dadi melu ngematke ndhuwur. Welah, jebul ana kembang api werna-werni njeblug neng angkasa. Aku banjur minger mburi, ndilalah neng mburine
kursi sing arep tak lingguhu kuwi ana tempelan kertas sing unine 'PETUGAS JAGA KEMBANG API'. Saiki aku dadi ngerti, sambungan kabel sing mau takidak kuwi jebulane kanggo nguncalake mercon lan kembang api ing pungkasan acara, sakrampunge mlayu maraton.
Wah, iso dadi perkara iki yen ketahuan aku sing medhot kabele. Tenan wae, lagi wae aku minger ameh metu saka tendha kuwi, neng ngarepku wis ana mas-mas petugas loro sing nganggo sragam kaya Mas Tono mau, nanging awake luwih gedhe dhuwur tinimbang Mas Tono.
"Dhik, ayo melu neng kantor dinas sikik, sampun ditengga pak kepala dinas ingkang ngrangkep dadi ketua panitia," kandhane salah sawijining petugas kuwi ora karo basa-basi.
"Oooh, nggih, Mas," kandhaku karo kedher banget.
Aku banjur ngetutke mas-mas loro kuwi menyang kantor dinas. Kringet anyep wis wiwit nelesi tanganku, raiku wis katon pucet nalika ndelok rupane pak kepala dinas. Raine abang mbra-nang, kumise ireng njletheng, mripate loro mlotot mbblalak.
"Jenengmu sapa, Ndhuk?" pitakone pak kepala dinas kanthi mripat mlotot.
"Ngapunten, ass, ass, asma kula…jeneng ku ku kula Annn, Ann, Anna Kendrick, Pak," wangsulanku karo gemeter.
"Ha? Sapa? Anna Kenjik? Ora Wajik sisan jenenganmu?" pitakone pak kepala dinas.
Krungu pitakon kuwi mau, aku malah mesem, ameh ngguyu nyekakak neng ngguyuku tak empet.
"Mboten, Pak. Sanes kenjik utawi wajik, nanging Kendrick, pak, K-E-N-D-R-I-C-K," wangsulanku karo ngempet ngguyu.
"Walahh jeneng kok angel banget, kaya jenenge wong landa wae. Ya wis, aku ora arep nyeneni kowe, rasah kedher. Aku mung ameh takon, kowe mau bener sing midhak kabel kembang api, Ndhuk?" pitakone pak kepala dinas.
"Nggih pak. Kala wau kula mlayu banter banget, mbten ngawaske yen wonten kabel ing njeroning tendha. Nyuwun ngapunten nggih, Pak," wangsulanku.
"Nanging, saiki kowe ra papa tho, Ndhuk? Ora kesetrum utawa keslomot kembang api apa mercon?" pitakone Pak kepala dinas maneh.
Aku malah dadi kaget, takkira aku arep diseneni entek-entekan amarga nyampar kabel kembang api, eh malah mung ditakoni kaya mengkene.
"Kula sae, Pak. Kula mboten napa-napa," wangsulanku.
Lagi wae aku mingkem, Mas Tono mlebu neng ruangne pak kepala dinas.
"Niki, Pak, sing kedhahe jaga pos kala wau," kandhane salah sawijing mas petugas sing gedhe dhuwur mau.
"Ngapunten, Pak. Kala wau kula mboten jaga pos amargi kula tesih nedha bakso," kandhane Mas Tono karo ndhingkluk.
Aku malah dadi mesakke marang Mas Tono, jebul sing kudune jaga pos mau Mas Tono. Mosok gara-gara aku, Mas Tono sing diseneni pak kepala dinas.
"Ya wis, rapapa. Untunge mau ora ana korban sing cilaka, Ndhuk Anna sing midhak kabele yo ora kesetrum utawa keslomot mercon. Nanging, aja dibaleni meneh ya, Ton. Nek lagi tugas njaga pos yo aja malah ditinggal mangan bakso," kandhane pak kepala dinas marang Mas Tono.
"Nggih, Pak, nyuwun ngapunten, kula mboten badhe mbaleni malih," wangsulane Mas Tono.
"Ya wis, saiki kowe kabeh oleh metu saka kantor, nanging mengko neng


sengiyen dados patitenan masyarakat.
c. Galur Tuturan
Galur tuturan arupi wujud basa kang dipigunakaken dening janma kangge piranti komunikasi raket petaliane kaliyan adegan basa (struktur basa). Adegan basa punika sekirang-kirange tumali kaliyan ungel, aturan (order), wangunan (konstruksi), lan pilihan. Adegan atanapi struktur basa diwangun dening kalih lapisan, nggih niku surface structure (adegan lair) lan deep structure (adegan batin).
Adegan lair (surface structure) nggih niku representasi fonetis wujudiahe ungel (kados dene fonem, morfem, tembung, frasa, klausa, ukara, lan wacana) wontene teng wewengkon baham, arupi paripolah ucap (parole, performance), sifate heterogen, lan katah variasie, antuk enggal robih. Adegan batin (deep structure) nggih niku aturan, rumus, atanapi kaidah (kados dene fonologi, morfologi, sintaksis, leksikologi, semantik), wontene teng wewengkon utek arupi kemampuan (langue, competence), sifate homogen, lan relatif angger.
Teng galur omongan kang angel robihe nggih niku rumus-rumus basa (langue), sifate angger, sewarni, lan mboten gampil kepengaruhan dening sestem kang enggal. Sanajan mekaten, wedalan kang disebat parole punika rineka warni, katah kepengaruhan dening sistem kang enggal, kerembesan pengaruh waktos, panggenan, lan situasi. Dados, basa Cerbon punika arupi galur omongan kang rineka werna wedalane nanging sewerna, mboten gampil kepengaruhan dening sistem kang enggal.
d. Latar Pengker, Waktos, Panggenan, lan Suasana
Wedalan omongan atanapi basa Cerbon punika kepengaruhan dening latar pengker sinten kang diajak micareng, punapa kang dimicarengaken, kapan waktose micareng, teng pundi micareng, lan kepripun cara micareng. Hal punika sanged disingget dados latar pengker waktos, panggenan, lan suasana selebete pianggean basa atanapi komunikasi punika.
Latar pengker sinten kang diajak micareng ngrupiaken setunggale unsur kang nemtosaken penggunaan tembung, keranten antawis penanggap tutur kang setunggal kaliyan penanggap tutur sanese punika wonten tembung-tembung kang kenging dituturaken wonten ugi kang mboten kenging dituturaken. Perihal punapa kang dituturaken punika tetaliyan kaliyan suasana kejiwaan tiyang kang diajak mitutur. Umpamie, upami siweg micareng kaliyan lare alit sesaged mumkin kedah nyaluyukaken kaliyan faktor kejiwaan lare alit, lan kesanggeman lare alit punika nampi kosa tembung, mekaten ugi upami micareng sareng tiyang kang pendidikane inggil mboten saged disamiaken kados micareng kaliyan tiyang kang pendidikane andap.
Panggenan waktos cumarios saged teng griya, teng margi, teng sabin, teng kantor, teng peken, lan sapanunggalane. Lantaran panggenane benten, temtos kemawon basa kang dipigunakaken lan topike ugi benten. Waktos lumangsunge omongan saged, siyang, dalu, enjing, atanapi sonten. Basa kang dipigunakaken teng wanci dalu wonten bentene kaliyan pianggean basa teng wanci siyang atanapi enjing, utamie teng pilihan tembunge lan topike. Suasana pianggean atanapi tuturan, saged teng suasana resmi, mboten resmi, atanapi pergaulan, basa sedinten-dinten atanapi upacara-upacara adat ugi wonten bentene. Tuturan teng suasana kepaten temtos kemawon benten kaliyan tuturan teng suasana riya-riya, terutami teng tema tuturan lan intonasi tuturane.
e. Alat kang Dipigunakaken
Basa kang dipigunakaken kangge ngewontenaken komunikasi saged arupi basa lisan saged ugi basa tinulis. Basa lisan nggih niku basa ucapan kang dikedalaken dening alat ucap janma. Wontene kumunikasi antawis penutur kaliyan penanggap tutur punika liwat micareng kaliyan mirengaken. Dumadose komunikasi lisan kelawan lancar upami antawis penutur kaliyan penanggap tutur sami-sami migunakaken basa kang sami lan faktor alat ucap kaliyan alat pireng ugi kedah sami-sami ndukung komunikasi.
Kang dimaksad kaliyan basa tinulis punika ngrupiaken basa grafis, wontene komunikasi antawis penutur kaliyan penanggap tutur punika liwat nyerat kaliyan maos. Dumadose komunikasi tinulis kelawan lancar upami antawis penyerat kaliyan penanggap serat sami-sami migunakaken basa kang sami lan faktor tulisan kaliyan kesanggeman maos ugi kedah sami-sami ndukung komunikasi. Umume basa tinulis punika dilampahakene kelawan mboten adep-adepan.
Kadang-kadang kangge ngedalaken isi ati ugi sebagian tiyang ngangge isyarat. Cumi kedah diemut nyaniya isyarat punika sanes ngrupiaken basa keranten mboten gadah tetenger lan hakikat basa. Teng prake komunikasi, wonten kang ngangge alat bantu komunikasi kados dene radio, telepon, OHP, televisi, koran, majalah, surat, lan sanes-sanese.
f. Raos, Nada, lan Ragam Basa
Kang dimaksad kaliyan raos nggih niku sikap penutur teng objek kang diceriosaken. Rasa basa gumantung teng selebete pribados penyature, lan gadah sifat objektif. Upamie teng lumangsunge komunikasi basa, penyatur saged gadah raos seneng, bungah, sedih, sungkawa, mangmang, lan sapanunggalane.
Nada nggih niku sikep penyatur dumateng kang diajak tutur. Upamie, penyatur saged gadah sikep sinis, lemes, kasar, lan sapanunggalane.
Umpamie, guru micareng dumateng murid kang dugie kawana kaliyan ukara kados :
"Apa isuk-isuk temen teka ning sekolae, Cung?"
Ukara teng inggil punika sanes gadah maksad nyatakaken dugie keenjingen temen, nanging sewalike ukara teng inggil punika nyatakaken sindiran, 'kenang apa tekae kawanan'.
Ragam basa nyoko teng wangun kaliyan warni wacana atanapi tuturan katut gaya basa kang dipigunakaken dening penyature. Ragam basa, rineka basa, atanapi variasi basa kang dipigunakaken dening masyarakat basa punika saged dibagi-bagi saluyu kaliyan kewontenane. Hal punika bade diotetelaken teng bab selajenge, nggih niku bab mangenani semantik.
g. Amanat Tuturan
Amanat tuturan ngrupiaken maksad lan tujuan kang bade dimaturaken dening penyatur nalika ngedalaken tuturan. Anadene maksad kang bade dikedalaken punika saged arupi wawaran, tangled, ngengken, undang-undang, lan sapanunggalane.
Amanat tuturan gadah tetalian kaliyan isi atanapi makna kang dikandung dening tuturan. mangkaning, wonten amanat tuturan kang saged langsung ditampi, wonten ugu


text:
Ngrambitan kuwe salah siji desa nang Japah, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Apa angen-angen iku wis alus banget?? Durung.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1142


text:
Kabupatèn Konawe iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Unaaha iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Konawe katata sajeroning 16 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:


text:
cariyos, kaki-kaki menika tipikal kaliyan penjahat. Pramila panaliti damel kangge njangkepi teorinipun Propp inggih menika fungsi menangkap penjahat minangka variasi saking fungsi reaksi pahlawan saha dipunlebetaken ing variasi gunggung kalihwelas kanthi lambang E\(^{11}\).
Nalika Ki Ageng Sela nindakaken fungsi menangkap penjahat. Penjahatipun minangka objek, ewah dados subjek ing ukara minangka indikator kaping 4. Kanthi ukara lha ngertia cah, bareng wong kaki-kaki mau dicekel, kuwi rak banjur kroncalan, malik rupane dadi nggegirisi. Kaki-kaki menika kroncalan saha malik rupane. Rerigen kroncalan menika upiya saking kaki-kaki supados ical saking astanipun
Ki Ageng Sela. Ingkang dipungatosaken ing ukara menika inggih *malik rupane*. Kaki-kaki minangka manungsa, amargi dicekel Ki Ageng Sela dados *kroncalan* saha *malik rupane dadi nggegirisi*. Saking rantaman prastawa menika nedahaken bilih kaki-kaki kasebat ewah raga saha pasuryanipun. Ewahing raga menika nedahaken fungsi *sifat fisik yang baru kanthi lambang T*¹.
*Sifat fisik yang baru* menika dipungamblangaken ing ukara salajengipun. Inggih menika *rupane kuwi njur malik dadi ula*, ning gedhe tur untune *njrengangah, dawa-dawa nganggo sungut*. Wah medeni, lha wong kaki-kaki kok njur malih rupa dadi kaya ngono. Ukara menika nedahaken wujud raga enggal dados *ula* saha pasuryan ingkang untune *njrengangah, dawa-dawa nganggo sungut* kados naga. Semanten ugi tembung *nggegirisi* ingkang dipungamblangaken kanthi ukara pungkasan ing *paragraf* kalih inggih menika *wah medeni, lha wong kaki-kaki kok njur malih rupa dadi kaya ngono*. Saking tigang ukara menika, panaliti nglebetaken ukara kaping sekawan kemawon minangka *indikator* angka 4 amargi ukara menika sampun cekap minangka tetenger kangge njumbuhaken fungsi ingkang trep.
3) Paragraf 3
(5) Lha ngertia cah, sejatine sing dicekel Ki Ageng Sela kuwi bledheg. (6) Sok nyamber uwong, nek kena ya bisa mati. Mulane, bocah-bocah yen udan aja sok
dolanan ana njaba. Mengko nek kampiran kyai bledheg...
piye... wedi ora?
Paragraf tiga menika kaperang dados sekawan ukara. Kalih ukara kalebet ing indikator angka 5 saha 6. Indikator angka 5 inggih menika ukara kapisan saking paragraf tiga. Ukara menika kalebet ing indikator amargi jumbuh kaliyan fungsi penyingkapan tabir. Jumbuhiing ukara kaliyan fungsi menika adhedhasar saking tembung sejatine. Tembung menika ngudhar bab sinten ingkang dicekel dening Ki Ageng Sela. Menawi dipungatosaken ing prastawa penangkapan penjahat, ingkang dicekel dening Ki Ageng Sela inggih kaki-kaki ingkang datang tak terkenali. Menawi ukara minangka indikator 5 menika dipunewahi dados lha ngertia cah, sejatine kaki-kaki kuwi bledheg. Ukara menika boten ngewahi teges, ananging langkung nggamblangaken bab sinten ingkang dipuncekel Ki Ageng Sela saha sinten sajatosipun kaki-kaki menika. Sajatosipun kaki-kaki menika inggih bledheg. Pramila saged dipunmangertos bilih ingkang datang tak terkenali menika sajatosipun bledheg. Pramila fungsi penyingkapan tabir jumbuh kaliyan indikator menika saha pikantuk lambang Ex.
Indikator angka 6 inggih menika ukara kaping kalih ing paragraf tiga. Sok nyamber uwong, nek kena ya bisa mati. Ukara menika saged dipunginakaken kangge ngiyataken penyingkapan tabir, semanten ugi kangge nemtokaken subjek ingkang tipikal. Ukara menika boten prelu
dipunewahi sampun nedahaken kanthi gamblang bilih rerigen menika inggih rerigen pembunuhan. Subjek ing rerigen menika inggih kaki-kaki utawi bledheg. Pramila bledheg ingkang nindakaken pembunuhan menika dipunwastani tipikal kaliyan penjahat. Analisis menika kangge dhasar pirembagan saderengipun saha salajengipun. Ananging saking analisis kados mekaten, ukara menika boten namung minangka penyengkuyung indikator 5 kemawon ananging ugi nedahaken rerigen ingkang jumbuh kaliyan fungsi ingkang dipunsamektakaken Propp. Inggih menika fungsi kejahatan kanthi variasi fungsi membunuh. Pramila dipunlebetaken ing indikator 6 kanthi lambang A\textsuperscript{14}.
Ukara kaping tiga saha sekawan menika kanthi carasemantis boten wonten gegayutanipun kaliyan rantaman kronologi ing cariyos. Ananging dening panganggit dipunserat kanthi basa ingkang gegayutan kaliyan cariyos. Ngengingi bab dongeng menika dipunanggit kangge waosan lare-lare, pramila bocah-bocah ing ukara sekawan menika inggih lare-lare ingkang maos. Dening panaliti, kalih ukara menika dipunsebat amanat saking panganggit dhateng lare-lare ingkang maos cariyos kasebat. Ananging perkawis menika boten dipunrembag kanthi gamblang amargi boten nedahaken rerigen utawi prastawa ingkang gegayutan kaliyan rantaman kronologi ing cariyos.
4) Paragraf 4
(7) Nutugake dongenge mau, sing tak kandhakake wong kaki-kaki mau, sing nyedhaki Ki Ageng Sela, kuwi mau sejatine Kyai Bledheg sing memba-memba dadi wong tuwa, karepe ben ora ketara, arep nyamber Ki Ageng Sela. (8) Ning sarehning Ki Ageng mau wong sekti, mula malah wis weruh sadurunge, dadi bledheg durung bisa apa-apa, malah wis dicekel kuwi mau. (9) Bledheg dicekel kuwi wis njur ora duwe daya, wose kalah prebawa karo Ki Ageng. (10) Saiki karepe Ki Ageng Sela bledheg kuwi arep diaturake menyang ratu Demak, iya Kanjeng Sultan Bintara. (11) Tenan bledheg ditampa dening Kanjeng Sultan, lan didhawuhi ndokok ana krangkeng wesi, diseleh ana ngalun-alun.
Paragraf sekawan menika kaperang dados gangsal ukara ingkang sedayanipun jumbuh kaliyan fungsi ingkang dipunsamektakaken Propp. Ingkang sepisan inggih ukara minangka indikator angka 7. Ing perangan menika wonten kalih tembung minangka tetenger. Inggih menika sejatine saha nyamber. Tembung sejatine ing ukara menika ngandharaken malih


u."
Simin :"Ayo kabèh mitraku."
Dali : "Sing padha kêrêp nglayangi sibu."
Guru : "Ee,... Din, aja ngantuk wae ayo milu nyambungi."
Sidin : "Napa, pak guru, kula sawêg sakit ngêlu, napa kula kenging pamit turu?"
S. Har, Surakarta.
--- 56 ---
Halaman 55 tidak ada
[Grafik]
1. Si Kuncung lagi sênêng bal-balan.
2. Wêruh wong nyomprèt jêmpolan.
3. Bal dibuntêtake nganti kêlèt.
4. Si Kuncung tiba krengkangan kêna mimising somprèt.
AJA DHÊMÊN MADU PRAKARA KANG TANPA PRÊLU.
Ana wong gundul têlu lêlungan adoh, barêng wayah bêdhug awan padha lèrèn ana sangisorasangisore. wit kêsambi, ndilalah wong têlu mau padha wêruh barang gumlêthak ing pasukêtan kang nêdhêng kêpanasan katone mêncèrèt kaya barliyan. Siji-sijine niyat arêp ndarbèni barang mau, nuli bêbarêngan mênyat saka palungguhane. Rèhne nunggal karêp, lan padha nguwatirake mbokmanawa ora kêna ing dhèwèke salah siji, mula banjur padha udrêg, nganti dadi gêlut, wêkasane padha nandhang lara saka anggone padha rêbut mênang. Anuli wong têlu mau salah siji kandha, kaya arêp ngadili: "E, kabèh mitraku, sabêcik-bêcikane padha rêgêjêgan, luwih bêcik barang kae takjupuke, mêngko kadarbea ing wong têlu kang adil, samangsa ana kang nêdya ora rukun, apike njaluk bêbênêraning pangadilan. Rêmbug mau padha disarujuki, anuli matah salah sawiji supaya njupuk barang mau. Sapira kagète barêng sumurup yèn barang kang marakake garêjêgan iku sawijining jungkat jênangan kang gilap jalaran kêna soroting srêngenge, kang satêmêne babarpisan tanpa paedah tumrap wong gundhul têlu mau. Wêkasan padha ngrasa kêduwung marang lêkase.
Soehestri, Sumpiuh.
DANDANGGULA
(Taman Bocah)
I.
Taman bocah sabên Saptu prapti
Ambabarkên sangungingsagunging. piwulang
Marang pra sadulur kabèh
Antuk sihing jêng ibu
Nuntun putra kang datan bangkit
Bocah-bocah asuka
Osiking tiyas munculLebih satu suku kata: Osiking tyas muncul.
Cahyane saya katara
Apratandha yèn mbangun turut mring Wibi
Hyang Suksma nêksènana
II.
Taman bocah nyata munpangati
Anambahi sugih pawong mitra
Mangka doh-adoh anggone
Ana kang nyabrang laut
Nanging bisa kirim-kinirim
Bobote amung layang
Uga bisa têpung
Cacak milu amêmuja
Awèt langgêng nggonira mêmitran sami
Harja ingkang pinanggya
Tjatjak: Timan.
--- [57] ---
SANDI PÊPÊTHAN
[Grafik]
Sêdulur-sadulurkusadulur-sadulurku. kabèh, gambar ndhuwur iki sawijining kêbon kang luwih rêja.
Dêlêngên pitike sapirang-pirang, manuk, asu, kucing, sapi lan jaran sak bêlone.
Ing kono wonge ya akèh bangêt, sing cêtha loro, sing ora cêtha kèhe rong puluh.
Coba golèkana!
KAELOKAN LAN ADILING ALAM
(Candhake)
Sang Adipati bangêt duka lan ngungune dene kok ana lêlakon kang nganèh-anèhi mau, nanging rèhning Sang Adipati mau sawijining priyagung kang kuwat lan kêras panggalihane, mulane apa-apa kang ora kêna dirampungi marang panjênêngane, tumuli kadhawuhan apa sakarêpe Sampoerna, klayan diparingi sangu sacukupe, tekade Sampoena arêp ngumbara klayan nêgês marang kang Murbèng Dumadi.
Nanging ndilalah, manungsa mau iya nuju pinaringan sangsara ora kaya manungsa, lan kosokbaline yèn pinuju sênêng ora kaya manungsa. Dene Sampoerna nduwèni tekad ngumbara mau, ora liya kêjaba, sapisan barang darbèkidarbèking. wis êntèk diwènèh-wènèhake marang wong kang kacingkrangan, kapindhone dhèwèke wis urip lola, luwih bêcik mlayang-mlayang (ngumbara) ora karuan sing dituju lan ora karuan sing dijujug.
Nanging mêsakake bangêt tumrap Sampoerna, dene olèhe mlaku durung sêpira dohe, kêbênêran wis kêsaru mêndhung tumuli grimis, lan lakune Sampoerna kêbênêran tumêka ing bulakan sawah-sawah. Rèhning adoh lor lan adoh kidul, dadi lakune dibacutake karo ngagas-gagasnggagas-nggagas. pêpêsthèning urip lan pasrah karo kang Gawe Urip.
Dumadakan tanpa kinira-kira, Sampoerna tumuli disambêr blêdhèg, nganti dadi patine. Barêng wis têrang, ana wong tani kang niliki sawahe, kuwathir bokmanawa kabanjiran, nanging sapira kagète, dene wêruh mayite bocah nonoman kang gilang-gilang, mêmêlas bangêt. Mayit mau nuli dicêdhaki lan dititipriksa, wong tani mau bangêt ngungun lan gêtune, dene mayit mau ora liya, yaiku Sampoerna putrane Sang Pandhita kang ambêkdarma, tumuli wong tani mau enggal bali mulih pêrlu lapor marang pulisi desa. Cêkake rêmbuge para prabot desa, mayite Sampoerna diaturake marang Sang Adipati mitrane Sang Pandhita, lan kang nguwasani sarta mbawahake desa mau. Barêng Sang Adipati priksa mayite Sampoerna kang mêmêlas mau, panggalihe kraos lan gêtun, dene ing donya kok ana lêlakon kang nganèh-anèhi, nganti panjênêngane judhêg ora ngêrtos pêpêsthèning wong urip lan kudu tumindak sing kaya apa manèh? Mangka tumrape Sang Pandhita lan Sampoerna ora kurang-kurang ênggone têtulung marang wong-wong kang kêsrakat, malah ngungkuli panjênêngane. Mulane saking judhêging panggalihe, èpèk-èpèke Sampoerna ditulis mangkene: "Saiki nyata yèn Allah iku pancèn ora ana, lan upama ana pisan, kurang adil." Sang Adipati banjur paring tapak asta (Susela). Nitik saka asmane Sang Adipati wis nyata yèn panggalihe pancèn ora kêras lan ora pracayan. Su têgêse luwih, Sela têgêse watu, dadi panggalihe atos (luwih atos katimbang karo watu).
Lêt rong taun karo lêlakon mau, Sang Pr


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-01-12, #254
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-01-12, #254
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-01-12, #254. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-01-12, #254. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
Ôngka 4, 30 Rêjêb Taun Alip 1858, 12 Januari 1929 Taun IV
--- [49] ---
Ôngka 4, 30 Rêjêb taun Alip 1859, 12 Januari 1929, Taun IV
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Sairib lan Tanah Swèdhên
Ing sabrebetan gambar punika kados gambaripun sawangan ing tanah Eropah, dene yêktosipun sirahing lêpên Batangsitalang, Lubukbasung, Sumatra. Ing papan ngriku kêrêp dipun dhatêngi ing para lêlana.
Mênggah prêlunipun tiyang sami purun nyambut damêl ngrêkaos punika, sagêda kacêkapan sandhang têdhanipun. Dene tiyang ingkang lumuh nyambut damêl (kêsèd)
Batosing tiyang punika: ngêndi dununging pamarêm.
sampun tamtu kemawon gêsangipun ngrêkaos. Tiyang ingkang rêkaos nyandhang nêdha punika kawastanan tiyang mlarat. Kosokwangsulipun tiyang ingkang sagêd nyandhang nêdha ngantos tandho-tandho kenging kangge jagi-jagi manawi môngsa pacêklik inggih wontên, punika kawastanan tiyang sugih. Sarèhning tiyang gêsang punika ingkang dipun padosi namung sakeca, môngka margining sakeca jalaran saking sugih, punapa tiyang manawi sampun kadunungan sugih lajêng gadhah manah marêm. Saking pangintên kula têka dèrèng. Wontên ungêl-ungêlan makatên: kasugihan dipengini wong akèh, nanging sing sugih durung marêm. Dados manungsa punika sanajan sampun mubra-mubru, bandhanipun kathah, tamtu taksih gadhah panjôngka. Makatên ugi ingkang tinitah mlarat, masthi inggih gadhah panjôngka. Nanging tiyang mlarat jangkanipun barang ingkang rèmèh (ingkang sakêdhik pangaosipun), manawi tiyang sugih jangkanipun barang ingkang sakalangkung kathah pangaosipun, dados saking pangintên kula bingah susahing manungsa punika sami. Yen makatên ing pundi dunungipun manah marêm. Mila lêrês ungêl-ungêlaning lare: sami mawon, amargi sajatosipun kasugihan tuwin kamlaratan punika saking alusipun karsaning Gusti Allah, satêmênipun sami kemawon. Tandhanipun manungsa namung ngangge sacêkapipun, susah sami susah, bingah sami bingah, sakit sami sakit, [saki...]
[...t,] pêjah sami pêjah, pundi ingkang nama beda, rak inggih botên wontên. Ingkang ngrêkaos punika tiyang pados panarimahing manah. Manawi makatên sakeca tiyang narimah, punapa inggih... Mugi kauningana, kita tinitah manungsa kawênangakên nampik milih saboboting badan kita, sampun ngantos narimah waton gêsang, mindhak dipun wastani botên ngaosi dhatêng gêsang kita.
Mangsuli ing nginggil, tiyang sagêdipun sakeca, kadumugèn ingkang dados sêdyanipun, punika jalaran saking purun ngrêkaos anggènipun nyambut damêl. Dados ingkang kawastanan tiyang mangrêtos punika, inggih tiyang ingkang wêkêl anindakakên pandamêlan wajibipun. Amargi tiyang sami mangrêtos, bilih nyambut damêl punika tuking kabingahan, ngantos jaman sapunika sakalangkung rêkaos tiyang ngupados padamêlan. Nanging sarèhning pikiring manungsa punika sabên sanès tiyang sanès, têka inggih botên namung sakêdhik ingkang dados kosokwangsul, inggih punika ingkang sampun angsal padamêlan lajêng sapurun-purun panggarapipun, botên ajrih kèndêl anggènipun nyambut damêl, ungêlipun: mandar sakeca. Môngka manut andharan ing nginggil, sakecaning manungsa (tuking sakeca) amargi saking nyambut damêl. Lho, rak gèsèh-gèsèh pamanggihipun sadhèrèk kathah. Mila kula amborongakên para sarjana ingkang ngimpun amênggak tindaking tiyang ingkang kalèntu. Awit anggèn kula mastani, manungsa punika gampil anggèning nglêrêsakên tindakipun ingkang lêpat, nanging langkung angèl botên kados manungsa. Wontên piwulang: sugih singgih kalah karo kuwasa, sing kuwasa kapengin wibawa mukti, sing mukti wibawa isih ngrêsula butuh dhuwit, sing sugih dhuwit kapengin singgih, sing singgih kapengin kuwasa manèh, bola-bali karêpe manungsa ora karu-karuan.
Andharan punika sigêg samantên kemawon, amargi kula piyambak botên sagêd mêndhêt wohipun.
Dahat punggung.
Sinta, ing Gunung Gambar. Ngawèn.
pangkur anggayuh utama / sira padha dèn wêdi trêsna asih / ngêmong marang wong tuwamu / luwih utama urmat / lamun durung bisa mangkono ta kulup / aywa nganti ambêbeka / anêranyak wani-wani //
kèh-akèhe pra pamudha / yèn katunggon wong tuwa malah sêdhih / awit samubarang kayun / yèn klèru pinalangan / rumangsane wong tuwa ngribêdi laku / banjur sira sru sawiyah / iku gènira bilai //
mula padha yêktènana / luwih bêcik sira
padha ambudi / rukune marang sadulur / atut runtut sakarsa / lamun durung bisa nglakoni sarêmbug / budidaya aywa ngantya / sulaya bèncènging pikir //
gih punika pamberatnya / kalakuan watak salah mangrêti / ewan dahwèn cidra rêmbug / ngrêmbug alaning liyan / panastènan tur jail lan adu-adu / lêga bungah dadi drêdah / anênacad mêmoyoki //
ngrèmèhkên marang sasama / langkung bingah yèn kônca nandhang sakit / langkung cuwa yèn pikantuk / kabêgjan suka arja / rê


ku minulyakaken aneng suwarga, wong iku dening Allah Ta'alla weruha yen ari weruh sapertine kewan ing lungan.
138. Punika ngawekani bab ngelmu rasa, utawi ingkang kita kawikani iku angsaling rahsa, iku saking nurbuwat, mangka iya iku ingaran nan NURULLAH, mangka tumuran Nurullah iku saking ngaras, ana ing Betalmakmur mangka tumuran saking betalmakmur, ana ing betalmukadas ana ing dhinding Jalallullah, mangka acampuh olu jalallullah, mangka tumurun saking dhinndhing jalal, ajejuluk ana sagara rante, ajejuluk rapatullah, mangka tumurun saking segara rante ana ing sulbi, ajejuluk sulbiyah, mangka tumurun saking sulbi ana ing kalam napsi, ana ing Betulah campuh Asmaragama, arane rasa roro dadi sawiji, mangka ajejuluk rahsaning Allah, acampuh manikem kelawan rahasa ing daginge wadon. Iku ingaranan sirollah, mangka dateng ing patang puluh dina arupa getih kampel, mangka iya iku ajejuluk kamulayaning Allah. Mangka patang puluh dina malih lagi sipat anak Adam, ingaranan sipatullah, mangka Patang puluh dina malih mosik kelawan osiking Allah. Patang puluh dina malih lagi minger, angarepaken pitung wulan ingaranan Ratiping Allah, patang puluh dina malih lagi amitak lelangse, ingaranan AKBARULLAH. Ikulah mulane ana sujud, den tulungi jabang bayi iku dening ingkang tetulung. Iku den awus, mangka gandhang jabang bayi iku, tinurunken ing talam. Mangka ngumure patang wulan ingaranan MURBAHING ALLAH, ngumur patang taur ingaranan muride Allah. Ngumur sangang tahun ingaranan Nurullah, ngumur pat belas taun malih maring tet kala Nurullah, ikilah angsaling rahsa, iku saking Alip, aran Nurullah, iya iku kang gumelar ing jagad kabeh, ingkang ana ing sirah kabeh, iku ora ana anduweni rahsa. Jumenang rahsaning Allah, iya iku rahsa, ingkang karsa jisim iku, tatkala wus angunwikani ing rahsa iku saking nurbuwat, mangka sampurna tekade, tetapi iku dudu parasan. Ingkang karsa ing nalane, jisim iku ingkang aran rahsa mulya ingkang karsa ing nala sawiji-wiji, mangka dadi ananira iku kabeh ana ing Allah, kala sawiji-wiji ingkang kita kawruhi iku nyatane ananira, iku kamulyaning Allah, dadi siran makluke, jumeneng Datullah igaranan Sipatullah, krana sira ingaken Sipatullah dene kinarya rambangan, ing paenan wewayangan Allah, mangka ana sira iku ingkang sabenere, dene tan pisah lan jisim kelawan eroh, lan ora pisah kelawan Allah, aja sira samar aningali ing ananira dewe, krana wus nyata ingksng saking pangakening Allah, iya iku ingkang sira tandrikaken, ingkang sira panggih panggih donya lan akhirat, ingkang pangadikane Nabi Salalahu ngalahi wusalam. Mangka sing sapa ora anguwikani ing hasalerahan, dudu amatingsun, nyata wong iku lamun mati kaya matine canthoka, sebab dene ora angunwikani, angsal-ungsule rahsa, iya ikulah tandhane wong setengah maring Allah. Ashadu anla ila la illAllah, iklam. Anekseni ingsun, ora ana pangeran anging Allah, tegese lamun takikan lilmakdubi, piwujudi illal pardulladi, uwal kalikul ngalam, bikakiil ngalam.Tegese; ora sira ingkang sinembah iku ing dalem wujude sinembah, iku ingkang agawe, ingkang nganakaken ing sinembah kelawan sabenere iku. Yangne ingkang sinembah kalawan sabenere iku; kaya: bapa lan babu lan ratu, lan guru, mangka panembahe sabenere karena pakoning sarak, mangka ora bener, panembahing brahala, krana wong nembah brahala iku ora pekening sarak.
139. Yangne maknane ASHADU iku angawruhi kelawan dalil ngakal lan dalil nakal.
140. Puniko sembahing sahadat anebut pepanganing sahadat, iku anyingahi ingkang karam, tuduhing sahadat anyinggahi kibir, tuhuning sahadat iku puji lampahing sahadat iku amsa Qur-an. Tegese sahadat iku rahsaning roh, tegese sembah iku adhaping roh, tegese pangabekti iku mengku ning roh, lampahing ngati-ati iku niyat kareping ati, iku sir pepasihing ati, iku iman paninggaling ati, makripat jeroning ati iku ELING, anata kawruh roro, jenenging ati iku eling adhaping ati iku PANARIMA.
141. PUNIIKA BAB SUHUL apa kang tinemu ana ing dalem shalat, iku yen sing anemua ing Allah iku jabariyah, yen nemua ing kawula kadariyah jenenge yen ora onoa ingkang den temu ing dalem shalat iku siya-siya shalate, mangka jawabe; ingkang tinemu ana ing dalem shalate iku adheping sembah, ingkang sinembahken dening Allah maring kiyambakira, lan malih sual apa ingkang tinemu ing dalem patine, sing banemua ing Allah jabariyah, yen anemua kawula mangka kadariyah, yen si ora ana ingkang den temu mangka kapir patine, iku jawabe ingkang den temu ing dalem pati iku adhaping sih ingkang kinasihan dening Allah. Mangka sir nenepi dening asma Allah lan rasa rumasa sir nenepi dening maha suciyane Allah. Lan malih sual apa ingkang kang sinembah, lan panembah iku, mangka jawab; ingkang aran sembah iku nugraha wusesanira, lan ingkang aran penembah iku panarimaning sih nugrahanira. Lan malih suci apa ingkang ran rekad, mangka jawabe ingkang sinawa adhapa angestokaken ing Allah lan ingkang supangat nabiyullah. Lan ana sual malih, apa pesthine tekat, mangka jawabe; pangestuning roh ingkang sinung awus dening Allah. Lan malih ana sual. Apa kang tekadaken, mangka jawabe wiyose andikaning Allah amerhakaken ing Datullah lan sipatullah asma Allah lan abagalu. AS HADU ANLA ILA HA ILLALLAH MUKHAMADUR RASULLAH SUN ANGAWRUH ORA ANA INGKANG AGAWE ANGING ALLAH. BISMILLAH HIROHAMIR ROKHIM.
142. Utawi muridun iku amrih ngekasane, saking dhikir iku, tetanging padunge ana ing dalem tokid. Lan kerep ing jerone tokid. Saeng ga abali sira ing dalem wujudira iku, saring tingkah ngadamira, ing dalem kukum lan iku wekasane pakonira maring Allah Ta'alla mangka tetkala wus tumeka sira maring makam ingkang iki mangka setuhune wus tumaka sira maring tokiddat, ingkang hi


Beruk
Beruk ya iku piranti kanggo njupuk banyu utawa beras kang ana ing tlatah Jawa. Beruk kagawé saka bathok klapa kang wutuh lan dikrowoki utawa dibolongi ndhuwuré lan ana danganané kang racaké danganané saka kayu. Mumpangataké beruk liyané ana ing tlatah Jawa bisa uga dianggo piranti kanggo upaca kawinan ing babagn siraman semana uga beruk uga bisa dimumpangataké kanggo dolanan jalangkung.


text:
bakal ora. Sabar lan support bakal bantuan.
Dear 1GOD, Ingkang damel Universe paling ayu Mangga
Welcome anggota masyarakat kita mata Kula sing flooded karo nangis
Atiku wis bejat miturut pain unbearable Mangga nglipur kula, menehi kula pengen & waé paling asor setya custodian-wali Panjenengan (1st jeneng)
Kanggo Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa
Watjanen duno iki, sawise mundhut saka 1 tresnal!
Awak manungsa wis wiwitan lan pungkasan. Ing pungkasan sawijining Soul perlu bakal dirilis. Kanggo mesthekake yen Soul dirilis lan akhirat bisa awak manungsa kudu jisim. Yen Soul ora dirilis ana ing limbo minangka Roh.
Ngaben ora mung perlu kanggo mbebasake Soul nanging uga kanggo alasan kesehatan. The ngaben geni nyucekake ngancurake bakteri mbebayani, virus, srangga lan kelompok jamur sing bisa ngenggoni awak.
The 'Crematorium' fasilitas layanan Public Provinsi.
fasilitas administers morgue, End Portal lan Taman.
Kene mati duwe autopsy tedhan welled lan daur ulang.
Morgue: Kabeh almarhum sing diangkut menyang morgue kanggo autopsy.
autopsy perlu kanggo netepake sabab pati, identitas almarhum lan kaiebu toksikologi kanggo netepake apa awak iki nulari tho lan bisa infèksi liya. The Finding nemtokaken apa mengkono sabanjuré.
A nemokake pati alam, awak wis ditransfer menyang 'Akhir-Portal.'
A pati curiga nemokake awak wis dipindhah menyang 'Cil' (Diselidiki Lab Criminal). A pati nulari nemokake 'Defense Provinsi lan darurat tengah' (PDEc) wis alerted. PDEc njupuk awak lan ditrapake quarantine cocog.
Cannibalizing awak manungsa sadurunge utawa sak sawise autopsy iku laku jina iku pidana. Cannibalizing wis njabut bodyparts, cairan awak, endhog lan sperma. Bagean awak cannibalizing angkara: MS R7
Mungkasi Portal: Sawise nampa awak Cremator a nyawisi awak lan distribusi Estate informasi kanggo ndeleng. Saben awak wis disiapake ing cara sing padha ora seng dudu. A wuda awak (Manungsa miwiti urip wuda padha mungkasi urip wuda) dijamin dening ditenun sheet werna zaitun karo mung endhas katon diseleh ing karton coffin kosong.
A tanggal offline lan wektu disetel wong bisa teka ngomong pamitan.
Pamirso bisa ndedonga meneng nggunakake Soul Prayer lan Relive Good Prayer utawa Relive Bad Prayer, sungkowo Prayer.
The Cremator mrnata tanggal lan wektu kanggo ngaben ing. Ian dhisik kekacoan dianut déning sepuh saka sing paling cedhak Gathering.
coffin ditutup neruske ngaben.
A Soul dirilis lumebu glebyar Gate Spiritual tampi dening juru kunci...
Pelayat nampa tondo pengeling eling saben kanggo njupuk ngarep.
1GOD wis nunggu kanggo krungu saka YOU! Y y Y y y y
Relive - GOOD -Prayer yyyy
Dear 1GOD, Ingkang damel Universe paling ayu Panjenengan paling asor setya custodian-wali (1st Jeneng)
Panyuwunan sing Good (Jeneng) wis rampung pantes pangenalan ekstra (Jeneng) nggantosi manungsa apik wis kurban. Inspirasi kanggo wong May (Jeneng) relive (Nomer) kapeng kabeh kabungahan panrima saka amalan Kanggo Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa
Pandonga digunakake kanggo wong Good sadurunge utawa sawise ngaben!
Relive - BAD -Prayer
Dear 1GOD, Ingkang damel Universe paling ayu Panjenengan paling asor setya custodian-wali (1st Jeneng)
Panyuwunan sing ala (Jeneng) wis rampung pantes punishing ekstra (Jeneng) nggantosi ala cacad ing manungsa sing nistha repugnant fiend May ala (Jeneng) relive (Homén) kaping kabeh kasangsaran korban Kanggo Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa
Pandonga digunakake kanggo wong Bad sadurunge utawa sawise ngaben!
Crematorium Garden: A awak wis daur ulang liwat awu ngaben. Esuk sawise awu ngaben sing nyebar liwat Taman Crematorium.
Awu ora bisa dijupuk langsung. Padha tansah nyebar liwat Taman Crematorium.
Wigati! Tawanan sing mati ing Rehabilitation awu sing nyebar liwat kompos Crematorium.
ngaben liyane iku urip mung ditrapake yen ngarsane fisik sing wis ora digunakake ing wangun ulang. kanggo ngaben (Pets, apa poisonous, lara ...) . Sejatine ngaben iku padha kanggo manungsa. Ora ngaben (Apa-apa eatable utawa recyclable, materi composting ...).
Kuburan pemakaman ritual pagan.
pemakaman Kuburan ora bisa ditompo amarga pedunung akeh perlu kanggo nggunakake tanah liyane migunani. pemakaman Kuburan bisa nggawe grayangana dening ora ngeculake Soul a. pemakaman Kuburan sing di senengi dening ala elitist nuduhake mati: coffin larang,
Headstone larang, pompous mausoleum Jahshua.
Pengawet ing pangan mandeg awak saka luluh nolak nganggo maneh
saka kubur. Graves kasurung angkara, robbing lan vandalisme.
Perkembangan nguciwakake narik kawigaten alangan, ..
Ora graveyards liyane anyar. Graveyards ana sing ditutup lan ndudhuk munggah. Sisa sing bakal jisim lan nyebar liwat Taman Crematorium. tanah iku supaya digunakake kanggo tujuan liyane.
ngaben iku mung jinis ditrima pemakaman!
Paukuman-dina bagean saka 'siklus wiwitan lan pungkasan lan daur-ulang' (Day2). Iku tataran 2 Dhisik.
A awak fisik wiwit urip ing angen-angen. The kasukman Soul awakipun a. A awak fisik ends karu Pati. Sawise Pati Soul godhong lan kepala menyang cahya saka Gate Rohani. A Gate Spiritual peteng tegese Soul baliho (Misi pepak).
A Soul dirilis dening ndedonga lan ngaben. Yen ora dirilis ana ing limbo minangka Roh. Ora ngeculake Soul, nggunakake Prayer Soul lan ngaben; ora dina pangadilan. Awak fisik wis daur ulang dening kang jisim, dadi awu. A Soul reincarnated.
A Soul tampi banjur pirsa déning 1 PENGERAN:
1GOD kepengin diterangno apa kawruh wong wis terus-terusan nambah lan carane kawruh iki digunakake kanggo entuk manfaat saka habitat lokal, lingkungan lan masyarakat.
1GOD kepengin diterangno carane pesen anyar iki nyembadani & nyebar.
Ewu taun aia sing teka menyang mburi. 1GOD kepengin diterangno carane wong mbantu Cage ala.
Wigati! A Soul ora bisa nggunakake alesan, muter bisu utawa ngapusi 1GOD.
Sawise penjelasan Soul wis ngalembana 1GOD panggawe apik lan ngecakaken kanggo failings. A Soul gerakane ing kanggo Timbangan Purity
Preparation kanggo pangadilan-dina!
Sinau banjur Mulang: ngupaya, gain,


text:
ulagepan
 ingkang antuk rahmating hyang
 Maha suci
 yekti nora mangkana //
6. Saparanira apan lestari
 serta silir-silir kamarutan
 anununggang sasukane
 tan na sangsayanipun
 nora ngelak lan nora ngelih
 nalika cinarita
 karasaning hyang Ngagung
 arsa nimbali naraka
 malaekat Jabaniyah kang tinuding
 lawan sakancanira //
7. Soring bumi pipitu sayekti
 iya iku enggoning naraka
 jahanam maras praptane
 utusaning hyang Agung
 Jabaniyah wong sanak mami
 punapa titinjoa
 utawi pinutus
 kathahe tanpa wilangan
8. Pan dinuta mungguhing hyang Widi
 kinen animbali maring sira
 jahanam maras sahure
 ingsun tatakon tuhu
 karsaning kang Maha Suci
 punapa dinadekna
 kawula ing makluk
 kang den go niksa maringwang
 malaekat sadaya sami nauri
 aja kuwatir sira //
9. Balikan sira ingkang ki kardi
 karsaning hyang niksa wong duraka
 lawan wong kapir sakehe
 obah kukus kumelun
 gumaleger denya nahuri
 ngumadhang nimbal-nimbal
 nrus langit kapitu
 pratandha sukaning manah
 watak bajra birawa wibuh
 angganing
 aut rat kaebekan //
10. Malaekat adan anandangi
 nalika iku ponang naraka
 arupa sato jinise
 rinante pan kinarung
 gulunira lan rante wesi
 kacrita rantenira
 pan pitung leksa luk
 sakeh wesi ngalam donya
 kinumpulna sakolong bae tan dadi
 cinekel ing malekat //
11. Pitung leksa malekat kang sami
 anyekeli naraka jahanam
 tur kang luwih karosane
 tau ambedhol gunung
 mung inguthik lawan jajenthik
 nraka sampun binekta
pan sarywa kinarung
gulune pan konakenceng
prapteng Maksar myat jalma glar
nraka nuli
budi arsa mamangsa //
12. Para malaekat angukuhi
 panyekele rante tan kenobah
 nraka jahanam budine
 ayun mamangsa makluk
 temah pedhot kang rante wesi
 apan rantas sadaya
 sangking rosanipun
 sagunge para mlekat
 myang naraka jahanam sreng
 denya budi
 ayun mamangsa jalma //
13. Pan anander naraka kapati
 mring manungsa kacandhak den
 mangsa
 warna-warna sasambate
 gosong nanging tan lampus
 tikel sewu lara ngluwihi
 lawan laraning donya
 jahanam kumelun
 api mili babanyakan
 gumaledhug anrusing sapta pratiwi
 geger kang aneng Maksar //
14. Padha lumayu tanbuh den ungsi
 nraka jahanam tansah atut wuntat
 apan luwih mupakate
 dadya na wong kang muwus
 heh ya kanca aku ing nguni
 duk maksih aneng donya
 sun miyarsa tutur
 pan nenem pra nabi ingkang
 dadi mangka dutaning hyang
 Maha Suci
 kang dhingin nabi Adam //
15. Akeh jalam ingkang padha eling mring pra nabi kang mengku sarengat samya aguyup rembuge dadya sakehning makluk sedyanira samyarsa ngungsi nraka tansah tut wuntat saparaning makluk ing kadis wus cinarita khening makluk nabi Adam kang den ungsi dening nabi wiwitan //
16. Panten kalamun kena den ungsi paring safangat mring wong kaswarsa anuli laju lampahe dohe lalakonipun lan Nabyadam pan sewu warsi yen keniya ingetang seyekti masingsun pan padhang salawasira kawarnaa prapteng prenahe jeng nabi geger papanthanira //
17. Dupi umyat manungsa ka kang prapti kehing jalma pan tanpa wilangan naraka katon urube giris saumatipun kang jeng nabi ngandika aris aja na lunga sira sun nedheng hyang Agung tandya manungsa kang prapta aturira mlas asih sarywa anangis dhuh gusti nabi Adam //
18. Luluwur amba ing donya ngakir prapta amba anuwun safangat api nraka pambujunge tan wande lebur luluh bilih tuwan boten paring sih sinten malih pinalar aparing sihipun ring umat kang kawlas arsa ture jalma-jalma sadaya kang samya ngungsi gugur aselobogan //
PUPUH CXXXIX
Asmaradana = 31 pada
1. Wus mashur ing dalem khadis nabi Adam cinarita pinarak aneng mimbare serta lawan tunggulira kumpul dadi sapantha tansah mininteng hyang Agung agolong saumatira //
2. Mangkya ngandika jeng nabi mring janma kang samya prapta anak putuningsun kabeh insung pan oran kaduga nyufangati ring sira ature sakehning makluk tuwan nguni kinasihan //
3. Ngandika malih jeng nabi
bener nguni sun sinihan
ing pangerang maha kaot
nging ingsun nandhang wirang
sun narajang larangan
mangan woh kuldi wakingsun
dinukan dening pangerang //
4. Balik sira sun tuturi
becik padha angung siya
maring nabi Nuh den age
iku nabi kinasihan
utusaning pangeran
ya ing kene prenahipun
gya mangkat arereyongan //
5. Nraka jahanam tut wuri
prapteng nabi Nuh prenahnya
pan akumpul sapanthane
pinrak ing mimbar kum ala
sarta lan tunggulira
agolong saumatipun
samya kaget dupi myarsa //
6. Ing manungsa ingkang prapti
binuru api naraka
apan luwih sangsarane
kangjeng nabi Nuh ngandika
maring pra umatira
ja na bubar sira sagung
balik mininteng pangeran //
7. Tan suwe manungsa prapti
ature samya karuna
ya dhuh tuwan nabi ningong
amba anuwun sufangat
sangking api naraka
angandika jeng nabi Nuh
ki sanak sun tan kaduga //
8. Nulungi mring sira sami
krana sun wis duwe wirang
duk kinelem umatingong
abanget ingsun nanedha
9. Nora wruh yen mati kapir
iku ingsun dahat wirang
sira ngungsia den age
nabi Brahim kalilullah
ing kene prenahira
gya lengser sing ngarsanipun
nraka maksih atut wuntat //
10. Urubnya kagiri-giri
yayah sundhul ing awiyat
gumaledhung suwarane
keh kang kacandhak minangsa
pan adoh antaranya
dungkap prapteng prenahipun
nabi Brahim kalillaAllah //
11. Ri sedhengira jeng nabi
pinarak ing mimbar denta
kang serta lawan tunggule
akumpul saumatira
apan dadi sapantha
samya giris dupi dulu
praptane api naraka //
12. Angandika kangjeng nabi
sira kabeh ja na lunga
padha nanedheng hyang Manon
tan antara praptanira
kang binuru naraka
sasambate amlas ayun
dhuh gusti nyuwun safangat //
13. Sangking ing naraka api
mugi tuwan tutulunga
anyufangati dasihe


uh. Sinten tiyangipun ingkang saget ngreksa perkawis kasebat mangka badhe pikantuk bagian saking lailatul qadar.
اَلثَّالِثُ : أَنْ تَتَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ اللهِ
Ingkang kaping tiga, kitha supados ngupayaaken kanti maksimal punapa ingkang sampun dipun paringaken dening Allah dumateng kitha. Punika saget dipun lampahi kanti nemen-nemeni lan cancut taliwondo ing ndalem numrih ridlanipun Allah Ta'ala. Awak kawula lan panjenengan sami supados dipun pekso ngelampahi ibadah punapa kemawon wonten sak lebetipun wulan Ramadan punika. Kitha kedah berusaha ngicali lan mbuang sedaya perkawis ingkang saget ngalang-ngalangi temurunipun rahmatipun Allah Ta'ala. Lisan kitha supados dipun ginaaken kagem wiridan lan maos dzikiran wonten sak lebetipun wulan Ramadan. Suku kitha supados dipun ginaaken tindak wonten majlis pengaosan, hadir wonten majlis ilmu. Wonten setunggal hadits Rasulullah SAW ngendikan :
مَنْ حَضَرَ مَجْلِسَ عِلْمٍ فِي رَمَضَانَ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عِبَادَةَ سَنَةٍ
" Sinten tiyangipun ingkang kersa rawuh wonten majlis ilmu sak perlu bibinahu mangka Allah bade nyatet kelawan saben-saben jangkah ibadah setunggal tahun "
Ma'asyiral muslimin jamaah jum'ah ingkang minulya
Mugi-mugi kanti ngreksa dateng perkawis-perkawis kasebat kitha sedaya dipun golongaken wonten kawulanipun Allah ingkang dipun tampi amalipun sehingga sak bakdanipun Ramadan kitha saget resik saking sedaya perkawis ingkang ngotori awak kitha lan awak kitha saget kebak pepaes kanti rahmat lan ridlanipun Allah Subhanahu Wataala, amin ya rabbal 'alamin.


text:
Tapen iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Wanadadi, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanadadi, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Działoszyce iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
2 Bedroom One Bath House Plans | Everything About Decorating Home
2 Bedroom One Bath House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Bedroom One Bath House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 134++ Images in 2 Bedroom One Bath House Plans Sample Gallery:


akna (n)jojog ||
25. Ugi malang manêngên sarananipun | ing ngajêng dipun lêgani | wingking kawantonan namung | ngatos-atos ngirih-irih | tyase kuda dimèn bombong ||
--- 2 : 97 ---
26. Sadangune ingangkah lampahnya megung | tuwin (n)jojog malangnèki | lambe iring têngênipun | kaangkaha sagêdnèki | nyerong nêngên kang wigatos ||
27. Pangangkahe nyerong lambe sagêdipun | nolèh nêngên apus sisih | têngên kakêncêngna namung | ywa kagèt saking sakêdhik | yèn tan tampi ing pangrèh (n)don ||
28. Kêdah dipun kêrêpi krècèganipun | dene krècègan puniku | gadhah daya kalih luhung | sapisan nglêrêmkên ati | ping kalihe winiraos ||
29. Yèn wus purun mangap ènthèng lambenipun | yèn katandukan kang pamrih | ingkang amakatên wau | lajêng nètèr-nètèr ngering | apus sisih kiwa gupoh ||
30. Katarika supados sagêde wangsul | malang nêngên lampahnèki | saha kêdah kaingsêd mung | manêngên pangingsêdnèki | ingkang makatên supados ||
31. Atampia manahe kuda puniku | yèn pangrèh kang wus kawijil | punika supados amung | nyerong lambe nêngên sisih | kados botên ngangkah seos ||
32. Nètèripun manawi datan kinayun | mangka mêksa botên tampi | kagêbaga ingkang sêru | ing panggêbag dènsarêngi | lawan pangingsêding bokong ||
33. Pan makatên punika salajêngipun | ngantos sagêdnya lumaris | (n)jojog malang nêngên matuh | Mas Cêbolang duk miyarsi | gèdhèg-gèdhèg longang-longong ||
34. Alon matur saèstu angèl kalangkung | mangka dèrèng amrih nyirig | sawêg ngangkah malangipun | tingkahe sakranjang gambir | paran lajênge pitudoh ||
35. Madiaswa anglajêngakên pitutur | (n)jojog malang wus lêstari | ajêg boya atumpang suh | tuwin grijag lampahnèki | sadangunipun anjojog ||
36. Tumuntên lajêng kapêrêga gupuh |Kurang satu suku kata: Tumuntên lajêng kapêrêga agupuh. supados tumindak nyirig | wus tumindak sirigipun | watawis gangsal utawi | sadasa colotan gupoh ||
--- 2 : 98 ---
37. Kaandhêga pamêkakira kang tangsul | kinagètna dimèn rêsik | andhêg kang rêsik puniku | mandhêg grêg datanpa osik | gya lumampah alon-alon ||
38. Yèn wus antuk sawatara lampahipun | katindakna nyirig malih | sadhengahên prayanipun | saking sakêdhik-sakêdhik | sirig ywa kêmba supados ||
39. Saha malih kang makatên lajêngipun | kalojo saking sakêdhik | bilih sirigipun wau | tan (n)jujur tan ngancas margi | tangsul ingimpuwa gupoh ||
40. Amanêngên manawi ngungkrêd kang ngayun | kalêganana lan malih | tangsul mangiwa kaimpu | bilih kêmba sirignèki | tuwin rindhik tan wigatos ||
41. Kacêngèrna dimèn rikat sirigipun | srana wingking dènwantoni | saha kasêrêga amung | sawatawis kang supadi | sagêd sêrêng sirig alon ||
42. Kang manawi karikatên sirigipun | utawi mrêdêng nglangkungi | kaandhêga amrihipun | supados sagêda rindhik | ngangkah rindhik asmarandon ||
115. Asmaradana
1. Ngajêng kêdah dènkêmbani | saha kêdah kinêrêpan | krècèganipun dialon | têngah dipunkothonganadipun kothongana. | wingking mung katempelan | ing camêthi ywa ginêbug | yèn misih mrêdêng kewala ||
2. Langkung kinêmbanan malih | wuri aywa tinempelan | mangka mêksa pamrêdênge | malah ginêbaga ingkang | asru karosèng nala | nanging punika ing ngayun | myang têngah kèkêmbanana ||kakêmbanana.
3. Supados sagêde tampi | pangrèh makatên punika | mung murih sarèha tyase | yèn wus ajêg sirigira | myang bagus pinarisan§ Prayoginipun / pinariksan. | lajêng karêntêt punika | utawi karindhikêna ||
--- 2 : 99 ---
4. Kalawan makatên malih | kaangkaha sagêdira | sarêng aywa kêmba tinon | yèn wus ajêg rêntêtannya | pan lajêng kaangkaha | sagêd nênun sirigipun | yèn wus ajêg kajujuta ||
5. Supados mèdharirèkimêdharirèki. | tuwin alus ingkang congklang | yèn wus ajêg pamêdhare | lajêng katênuna kadya | panênun sasirigan | Mas Cêbolang tanya arum | punapa sampun palastha ||
6. Madiaswa mèsêm angling | punika sawêg satêngah | taksih panjang pratingkahe | wawi sinambi nyamikan | angoyog-oyog uwang | wus nyambi sawontênipun | ki wisma nglajêngkên sabda ||
7. Yèn tênunanipun asirig |Lebih satu suku kata: Yèn tênunanipun sirig. myang mêdhar ajêg tan kêmba | lajêng kalojo kemawon | nèng margi kêncêng warata | myang têbih sawatara | sadangunipun kalaju | mung kaangkaha sirignya ||
8. Saha wêdharnya utami | sandêre kanang turangga | makatên katêrangane | sadangunya sasirigan | wus têbah sawatara | lajêng kasandêrna gupuh | sadangunipun kawêdhar ||
9. Yèn wus sawatawis têbih | kaêndhêga wêdharira | supados nyiriga manèh | sadangunya sasirigan | sawatawis wus têbah | lajêng kasandêrna gupuh | kadi kang kasêbut ngarsa ||
10. Makatên salajêngnèki | ngantos samantuke pisan | mênggah pangrèhe kang kados | kasêbut ngajêng sadaya | dene paedahira | apurih sagêde gambuh | amêdhar saha sirignya ||
11. Nandukkên pangrèh turanggi | iangkang makatên punikaLebih satu suku kata: ingkang makatên punika. | katindakna ping katrine | tuwin ing catur rambahan | titi pangrèhing kuda | wêdhar sirig gambuhipun | tangkêping sirig titiga ||


text:
Kaya Apa Pakumpulan Ibadahé Seksi-Seksi Yéhuwah?
Ing pakumpulan ibadahé wong Kristen ing jamané para rasul, acarané ngidung, ndonga, maca, lan ngrembug Kitab Suci. Ora ana upacara agama. (1 Korinta 14:26) Pakumpulan ibadahé Seksi-Seksi Yéhuwah niru conto kuwi.
Ana wulangan saka Alkitab sing bisa ditindakaké. Ing dina Setu utawa Minggu, ana ceramah Alkitab sing suwéné 30 menit. Ceramahé ngrembug bab gunané Alkitab kanggo urip ing jaman saiki. Sing teka diajak mbukak ayat-ayat sing diwaca. Bar kuwi, acarané Sinau "Warta Penting", yaiku ngrembug majalah Warta Penting sing kusus kanggo sinau bareng. Sapa waé éntuk urun rembug. Acara iki mbantu sing teka supaya bisa nindakaké pathokané Alkitab ing urip saben dinané. Ing luwih saka 110.000 jemaat sadonya, sing disinaoni mesthi padha.
Ana wulangan kanggo mulang Alkitab. Liyané dina Setu utawa Minggu, ana acara pakumpulan sing disebut Urip lan Nginjilé Wong Kristen, sing bahané saka Jadwal Kagiyatan Urip lan Nginjilé Wong Kristen. Acarané ana telu. Sing sepisanan, Sinau saka Alkitab, ngrembug ayat-ayat Alkitab sing sadurungé wis diwaca ing omah. Sawisé kuwi, ing acara Ditrapké Wektu Nginjil, ana sedulur-sedulur sing nduduhaké carané ngrembug Alkitab karo wong liya. Banjur, ana pinituwa sing ngandhani supaya bisa luwih apik anggoné maca lan mulang. (1 Timotéus 4:13) Sing pungkasan, Uripé Wong Kristen. Acara iki ngrembug carané ngetrapaké pathokané Alkitab ing urip saben dina. Sing teka uga éntuk urun rembug supaya luwih ngerti isiné Alkitab.
Piwulang Alkitab ing pakumpulan ibadahé Seksi-Seksi Yéhuwah iku apik banget. Yèn teka, panjenengan mesthi gumun.—Yésaya 54:13.
Panjenengan kepéngin teka ing pakumpulan ibadah sing endi?
Wacanen dhisik wulangan sing arep dirembug ing pakumpulan ibadah sésuké. Gatèkna wulangané Alkitab sing ana gunané kanggo urip panjenengan.


text:
Powiat Bielsk iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Bielsk Podlaski. Powiat iki papané ana ing propinsi Podlachia lan sing ndunungi … jiwa. Powiat iki jembaré 1385,20 km², lan kapadhetan sing ndunungi ana 44 jiwa / km² (2004).
Powiat ing propinsi Podlachia


text: Trailer filem punika kaping pisan dipun-dum surya 24 Agustus 2016. Trailer kaping kalih dipundum surya 5 Januari 2017, sesarengan kaliyan trailer internasional, ingkang ngandhut cuplikan énggal. Ing wulan Januari 2017, Paramount mbabar prank video ingkang ngetawisaken salah satunggalipun paraga wanita kanthi rasukan pindha Samara medal saking layr televisi kagem medèn-medèni para rawuh ing salebetipun toko elektronik. VIdio punika lajeng kathah ingkang remen, dipunpirsani déning 200 yuta pamirsa ing Facebook.[20]