text:
Sistem push-up saka lantai
Fitness Program pelatihan
Senyawa saka lantai minangka olah raga multiarticular sing umum, ing ngendi otot pectoral lan triceps dilebokake. Kanthi téknik push-up sing bener, otot cilik tangan, penet, sikil lan balok ngarep saka delta uga dimuat.
Grafik push-up saka lantai kanggo saben individu. Sawetara perlu kurang, luwih akeh. Nanging maneh, sistem rata-rata push-up saka lantai saiki kanggo saben instruktur fitness. Iku bakal mbiyantu mbangun massa otot sing perlu, uga ngembangake daya tahan lan kekuatan.
Salah sijine cara paling umum saka push-ups saka lantai yaiku "100+". Komplek iki dirancang kanggo wong sing duwe data fisik rata-rata. Sampeyan uga kudu waspada marang wong sing duwe pertumbuhan luwih saka 180 cm, amarga amarga dawa tangan awak dadi beban gedhe. Ing babagan iki, perlu kanggo ngurangi frekuensi latihan.
Dadi, ing minggu kapisan - kita bisa nemokke dina, dina Minggu ana dina. Esuke, telung arah 10 kali, kaping papat 10 kaping dina, jumlah pengulangan ing wayah sore, nanging wis ana limang pendekatan. Nganti tengah minggu, sampeyan bisa ningkatake pendekatan (umpamane, 4, 5, 6, 5, 6, 7 - Rebo). Ing setengah minggu kapindho, beban bakal mudhun. Minggu, kaya sing kasebut ing ndhuwur, iku dina.
Saka minggu kapindho, jumlah pendekatan sing padha, mung siji, kita tambah nomer push-up saka lantai kanthi setengah, kita bisa 20 kaping.
Kanggo minggu katelu, kita terus kerja telung dina, nalika ngurangi jumlah pendekatan lan nggayuhake beda-beda tumrap push-up. Contone, bisa dadi 25:10:20 utawa 10:30:20. Nggunakake skema iki, sampeyan bisa kanthi gampang nindakake fifty push-ups kanthi wektu kanthi intensitas sing beda kanggo sasi.
Push-ups saka lantai kanggo pamula
Sistem push-ups saka lantai kanggo pemula minangka alternation latihan-istirahat-latihan-liyane. Yen sampeyan menet tombol hard ing sistem iki, nyoba ngilangi sawetara pushups. Yen otot-otot nanggepi kanthi tenang, banjur ing saben latihan nambah siji push-up. Komplek iki dirancang kanggo 7 minggu.
Latihan nomer 1
Push-ups karo genggeman nyebar sudhut 2х7 (2 set 7 kali), ngaso antarane set ora luwih saka telung menit.
Kita kumpa penet regane mudhun - 15 kaping.
A push-up karo cedhak sudhut saka bangku. Sarta ing versi pisanan, loro pendekatan pitung, nanging liyane ora luwih saka rong menit.
Maneh, ayunan tekan kanthi ngangkat trunk, uga 15 kali.
Nomer latihan 2
Push-ups karo genggeman sudhut 3 nganti 9, ngaso antarane set kanggo maksimal telung menit.
Squats karo bodibar kaping telu kaping 20. Coba njaga barbell minangka barbell, iki bakal mbantu njaga awak sak squats.
Push-ups kanthi setelan rata-rata tangan - versi cahya saka bench 3x10, ngaso antarane set 1-2 menit.
Pencet ngangkat 1x15-25 batang.
Push-up saka lantai kanggo perbaikan
Sistem iki uga dirancang kanggo 6-8 minggu, nomer push-ups karo saben latihan kudu tuwuh.
Push-ups kanthi kapas 4x12-15 (tetep kacepetan).
Pencet ngangkat 1x40-50 gedhe.
Push-up tangan bebarengan 4х10-12.
Iku perlu kanggo dina kabeh kanggo ngumpulake atus push-up. Sampeyan bisa milih apa wae bench press saka lantai. Kaping pisanan, sampeyan bisa nindakake 10 nganti 10, banjur 4 nganti 25, lan sateruse. Masalah kita karo sampeyan yaiku sinau babagan 2 nganti 50. Yen nggoleki gol iki, sampeyan bisa nyetel gol kanggo 200 push-ups.
Push-ups kanthi genggeman sudhut nomer maksimum kaping.
Uga kita bisa maksimal, mung ngangkat cedhak awak.
Squeezing panah genggeman, uga ing maksimum.
Kita rampung, uga kinerja maksimal ngangkat bagasi.
Push-up jero intensif 3 set 20.
A pencet kanthi nyetel tangan cilik 2 set 30.
Squats karo bodibar ing pundak 4 set 25.
Pilates kanggo bobot awak
Aerobik ing ngarep
Gunakake sepeda kanggo tokoh
Sumber-sumber panas ing Hongaria
Carane milih wallpaper kanggo pawon?
Tatanan lan pengembangan pribadine
Ing pakurmatan ulang tahun Beyonce mbikak akses menyang klip Hold Up
Carane ngombe wortel sawise tanduran?
Boot Taun Anyar kanthi tangan dhewe
Apricot jam - resep klasik
Cara milih lem kanggo parket?
Nina Dobrev lan Scott Eastwood
Gaya rambut miturut gaun abang
Foto foto saka cah wadon karo kembang
Kursi kebun plastik


text:
utuhake kanggo nuduhake fasisme sing angel. Sawise perang kasebut, blok daya sing mbantu lan ndhukung Adolf Hitler mung diterusake karo inisiatif klompok Bilderberg, sing ditetepake dening pangeran dhewe Bernhard. Hitler diidini supaya luwih unggul supaya bisa ngresiki lapangan kaya sing direncanakake, supaya lapangan gaya sing padha ing mburi mundhak lan tiba dheweke bisa nyepetake prinsip dhasar fascist sing padha ing jaket demokratis lan rodo. Tandha jalanan menyang negara super EU digarap ing rapat-rapat Bilderberg.
Dekad dekasi wis liwati, nanging kem konsentrasi lan pendidikan maneh siap diisi kanthi akeh kanthi sapa wae sing ora setuju karo ide-ide tahayul. Bakal enggal kabeh wong sing wis ana gandhengane karo merek sing tepat (Inggris: 'sayap tengen') kanthi nggawe merek merek kanthi ati-ati lan dihubungake karo pamimpin politik flamboyant sing wis nggawe merek kasebut. Ing artikel iki Aku nerangake carane hubungane karo Donald Trump, Boris Johnsen lan (ing Walanda) politisi kayata Thierry Baudet. Ing buku anyar Aku bakal njlentrehake babagan iki. Kanthi nggawe malaikat ekonomi ing mangsa ngarep lan nggawe kekacauan, sampeyan bisa ngatasi klompok kasebut ing 1x. Wiwit saiki, pamikiran kritis minangka perkara sing mbutuhake pendidikan maneh. Sampeyan banjur duwe Gangguan Prilaku Kelakuan Keganangan. Ya, tenan! Definisi "kelainan" kasebut wis ditetepake. Ing psikologis wis ana siyap.
Wayahe sampeyan ndeleng apa sing ora ana. Kabeh hukum lan peraturan ora ana kanggo nglindhungi sampeyan, nanging kanggo nglindhungi superstate fasisme sing berkembang (ing jas manis: serigala nganggo sandhangan wedhus) tumrap sampeyan; nglawan wong akeh. Wong duwe wektu kanggo nglatih generasi 'penjaga' lan 'petugas polisi'. Sawise kabeh, wong-wong sing duwe pemuda duwe masa depan lan yen sampeyan miwiti nggawe cache otak, sampeyan bisa nyelehake kabeh tentara 'pengasuh' lan 'agen' sing yakin manawa ngunci kabeh wong kasebut. Ana buta bebarengan minangka asil pamrentahan pirang-pirang dekade, pendidikan, media lan tumindak politik. Wayahe sampeyan ndeleng kabeh lapisan sing ngapusi. Mulane aku pengin ngundang sampeyan kanthi cepet, bukuku kanggo maca lan menehi adoh kanggo kulawarga, kanca utawa kenalan. Iki ana ing kertas lan kertas kurang gampang disensor tinimbang internet.
Pungkasane video ing ngisor iki. Ing kono sampeyan ndeleng salah sawijining akeh anggar sing dibangun Eropa kanggo nglindhungi dhewe marang kabeh penjajah kasebut. Aku saranake yen bisa ndeleng video ing ngisor iki lan banjur kepingin weruh apa bakal ana dina yen sampeyan kudu nyingkirake rezim fasis, nanging sampeyan ora bisa menyang endi wae, amarga kabeh anggar iku ana lan kabeh segara dipantau karo kapal pengawal, drone lan helikopter. Apa sampeyan bakal kerja sama yen psikologis teka ing ngarep? Apa sampeyan bakal njupuk campuran pil sing disiapake sadurunge sampeyan mangan awan liwat lawang ngisor sel? Utawa sampeyan mikir ora bakal cepet?
Dhaptar link sumber: https: nporadio1.nl
693 enggo bareng
tags: advocaat, Bart, Jerman, EU, Bintang, anggar, pitulungan, seksi makutha, Nabil B., Nazi, psikologis, Stapert, care
14 November 2019 ing 10: 53
Tulisan maneh Martin, mung prihatin sing umume wong ora ndeleng serius banget. Yen bakal kasep lan penerbangan ora bisa ditindakake maneh, dheweke bakal ujar ... kapan kasebut kabeh mutusake lan kita durung ndeleng kedadeyan. Ekspresi sing bener banjur ... Kita ora pengin ndeleng bakal teka. Ora bakal dadi sampeyan, aku mikir, cukup bebaya.
14 November 2019 ing 19: 06
Kita kudu mbenerake manawa polisi bisa nyerbu ing ngendi wae. Kanthi dilindhungi kanthi keras lan mesthi kanthi alesan serius .. Utawa ana teroris ing sepur utawa wong saka Mocro Mafia .. Grapperhaus mungkin bakal teka maneh (ing mburi jinis 65 gelas-gelas tradisional wétan) kanthi alesan sing diadegake kanthi apik:
14 November 2019 ing 19: 16
Wedi porno .. taktik Gladio. Peperangan permanen kanggo katentreman kanthi abadi. Ayo padha nyurung bocah-bocah kasebut, improvers donya kita. Ngendi kita bakal tanpa wong-wong mau?
15 November 2019 ing 21: 53
Liyane liyane! Luwih saka kahanan polisi amarga pancen perlu !!
14 November 2019 ing 10: 56
Lan sampeyan ora bisa metu mengko ...
15 November 2019 ing 11: 25
Ya, iku rencana, saiki kalebu EUROGENDFOR lan Von der Leyen ing panggonane minangka mantan Verteidigungsministerin. Boneka Macron, Tusk lan liya-liyane saka Politburo sing takon babagan konstruksi NATO saiki dll
Wir kämpfen: für Deutschland! Lan siji Eropa gedhe (waca Reich Papat)
14 November 2019 ing 16: 05
Nalika aku ndeleng iki, kita wis ana ing diktator, uga kahanan polisi. Wis, goleki hak sing diarani, simbol undang-undang sampeyan bisa menehi jeneng luwih apik, ngundang, kebebasan ekspres, umpamane. Sampeyan bakal nemokake ing praktik sing ora bisa ngerteni kasunyatan. Lan yen sampeyan ngadeg sadurunge bocah saka naskah, hak sampeyan bakal dilanggar yen asile ora cocog karo bocah lanang, konflik karo kabijakan bocah lanang. Pencet ora diundang yen kudu ditutupi. . Ana pirang-pirang keputusan saka bocah lanang saka hakim naskah sing ora bener ing kasunyatan lan ukum. Yaiku diktator, yaiku kasepakatan, dudu kepasten hukum. Bocah-bocah saka pengacara skrip ngerti uga, nanging dheweke kalebu bagean saka status skrip quo lan uga entuk dhuwit. Apa sampeyan bisa nindakake babagan wong lanang saka pratelan naskah kasebut. On banding, kaset? Sapa sing ketemu karo para hakim naskah. Coba Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa ing Strasbourg. Ya, dheweke uga para naskah saka naskah. Lan kabeh sing ditemtokake dening dheweke kanthi kriteria apa sing ana ing kapentingan. Yen nglakokake prosiding nglawan bocah lanang saka skrip partai liyane, sampeyan meh mesthi ilang. Sing sejatine diktator babagan penduduk biasa amarga bocah lanang.
14 November 2019 ing 16: 39
Aku setuju ... lan sing luw

config: jv


anipun kula prêlokakên. Kalêrêsan dhatêng kula sagêd pinanggih piyambak, dipun panggihi kanthi grapyak, sarta ing salajêngipun kula sagêd nyatakakên sarta nyathêti sadaya pamanggihipun.
[Grafik]
Haji Adam jalêr èstri saanakipun.
Pak Khaji Adam punika sampun sêpuh, umur-umuranipun sapunika 67 taunan. Nalika umur 18 taun sampun kesah minggah khaji, sasampunipun wangsul saking tanah Arab, ngancik umur 20 taun wiwit nindakakên padamêlan ingkang nocogi lan dhêdhasaripun, inggih punika padamêlan kriya. Anggènipun rêmên dhatêng padamêlan punika sampun wiwit alit, mila sarêng sampun diwasa dipun tindakakên.
Tumrap padamêlan kriya, ingkang limrahipun sami katindakakên dening sadaya tukang-tukang sagêd sadaya, makatên ugi andandosi (repareeren) punapa kemawon sagêd, kados ta andandosi :
--- 1392 ---
jam sawarnining modhèl motor, sanjata utawi pistul lan sanès-sanèsipun. Ingkang garapan limrah, têgêsipun ingkang sampun dados garapanipun tukang kajêng, tukang batu lan tukang bêsi, botên badhe kula andharakên wontên ing ngriki, amargi sampun kathah ingkang sagêd, kula manah botên prêlu kagêlarakên. Dene ingkang badhe kula andharakên, namung sadaya garapan lan pamanggihipun ingkang prêlu-prêlu, sarta ingkang sakintênipun pantês kaudanèn para nupiksa.
Anggènipun sagêd anggarap sadaya padamêlan kriya, babarpisan botên sinau, sarta malih botên nate angsal tunantuntunan. saking tiyang sanès, sadaya kasagêdanipun maligi mêdal saking tusing pamanggih lan pangothak-athikipun piyambak. Sagêdipun lajêng anggadhahi pamanggih-pamanggih warni-warni punika saking talatos lan kêncêng tekadipun. Pak Khaji gadhah kayakinan ingkang pantês dados bêbundhêlanipun sadaya tiyang ingkang badhe majêng, utawi murih kadumugèn gêgayuhanipun, dening gadhah tekad makatên: manawi gadhah gêgayuhan sarta panjôngka, botên ngetang sayah lan kangelan, bôndha lan pikiran. Manawi dèrèng kadumugèn sêdyanipun, dèrèng sampun-sampun pambudinipun.
Anèhipun malih, dene sadaya garapanipun botên dipun budi namung sarana katindakakên mawi tangan kemawon, malah ingkang kathah kaudi sagêdipun katindakakên mawi pirantos utawi gilingan. Anggènipun makatên, supados angsal-angsalanipun sagêd langkung kathah.
Supados para nupiksa sagêd anggôntha sapintên kapintêranipun, uwohing pangudi wau badhe kula pratelakakên kados ing ngandhap punika.
Damêl gêndhèng, gêndhèng damêlanipun punika wujudipun pasagi, kados gêndhèng wêdalan saking Sukabumi, ananging langkung sae malih. Manawi sampun dipun êtrapakên kangge payon, katingalipun plêk kados sirap. Saya manawi sampun lumutên, botên wontên ingkang ngintên manawi gêndhèng. Gêndhèng Sukabumi punika manawi dipun pasang taksih mringis sambêtanipun, mila manawi wontên jawah taksih sagêd kêpyur. Beda lan damêlanipun miturut pamanggihipun Pak Khaji Adam, abên-abênanipun sagêd rapêt, manawi jawah botên sagêd kêpyur. Pandamêlipun luluhan punika sarana gilingan, dene panyithakipun sarana dipun près mawi pirantos.
Gilingan pantun. Gilingan punika warni kalih, ingkang kangge damêl gabah lan ingkang kangge mlècèt, dados kangge ngicali kuliting pantun. Gilingan ingkang kangge mlècèt punika, ugi sagêd dipun angge angglêpung uwos, angglêpung gaplèk, ambubuk kopi, kangge gilingan tahu lan kenging kangge nosoh jagung.
Tamparan. Garapan tamparan punika ugi katindakakên sarana pirantos, kenging kangge nampar dhadhung saking badhe warni-warni, kados ta: sêpêt, kawat, duk lan sêrat nanas. Wiwit tampar ingkang alit-alit, upami: kerekan pêksi lan sampiran, ngantos dhadhung ingkang agêng-agêng, kangge dhadhung timba, katrol sarta dhadhung kangge ing baita. Manawi damêl dhadhung sagêd ingkang garisipun têngah (middellijn) wiwit 25 m.m. dumugi 75 m.m.
Badhe kasambêtan, Sa-Ta.
--- [1393] ---
[Iklan]
--- 1394 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
[Grafik]
Tuwan Mr. H. s'Jacob seda. Kala dintên Ngahat tanggal 30 October 1932, Tuwan Mr. H. s'Jacob, warga Rad kawula tuwin College van Gedelegeerde ing Bêtawi seda, yuswa 77 taun.
Panjênênganipun suwargi Tuwan Mr. H. s'Jacob punika anggèning jumêngjumênêng. warga Raad kawula wiwit bikak ngantos Juni 1931.
Ama ulêr. Ing bawah dhistrik Tanjung, Brêbês, tuwuh ama ulêr ing tanêman brambang, mèh sabên tanêman brambang sami katrajang. Dhatênging ama wau ngêgèt, nêdha oyod. Sakêdhap kemawon tanêman wau lajêng alum. Ingkang wajib sampun nindakakên papriksan.
Ing Tanjung punika misuwur kathahing pamêdal brambang. Mila saupami kêlampahan sami botên kêmêdalan, têmtu nuwuhakên kasusahanipun tiyang tani ingriku.
Pangiridan S.S. Jawi Wetan. Angsal-angsalanipun sêpur ing Bondowoso mundur sangêt. Benjing pungkasaning taun punika para punggawa Walandi badhe dipun santuni punggawa ingsêran saking trèm, ingkang pikantukipun badhe nyuda waragad sapratigan. Gêrbong-gêrbong momotan botên pajêng babar pisan, kawon kalihan vrachtauto. Sapunika wragadipun momotan badhe kasuda sapalih. Kontrak kalihan pabrik gêndhis botên wontên wohipun. Tumrap Bondowoso kala rumiyin sabên dintên sagêd angsal f 3000.- sapunika namung f 200.
Samantên mloroting pamêdal S.S


text:
kang sêpuh / kang sumundhul Dèwi Kêkayi / katiganya Sumitra / samya ayu punjul / parandene tan katêkan / tiga pisan datan wontên kang ngêdali / kongsi praptèng diwasa //
mangkya nata anêru samadi / datan pae sanggyaning kawula / ambelani ing gustine / nênuwun mring dewa gung / sambadaa bangkit nêkani / sri narendra pêputra / kang umiyos kakung / mrih ing têmbe sumiliha / aywa kongsi curês trah Ayodya benjing / nyirnakkên talêrira // (Badhe kasambêtan)
1 ambedak-bedakakên. (kembali)
ambedak-bedakakên.
2 nyilakakên. (kembali)
nyilakakên.
3 tuwin. (kembali)
4 karsa. (kembali)
5 Dhadhapan. (kembali)
Dhadhapan.
6 Turunan. (kembali)


ja salah, pengrajin batik Tegalan sering ditekani pelanggan seka luar kota nggo gawe batik sesuai pesanan lan motif tertentu, semisale motif ondel-ondel, teh-teh-an sing tentu bae kuwe dadi hak milik sing nggawe motif.
Nah, warga lan sedulur kota Tegal kabeh, ayo, majukna budaya Tegal khususe batik Tegalan eben bisa dadi industri primadona lan memajukna perekonomian sekaligus kebanggaan warga masyarakat Kota Tegal. Angger gembiyen bocah sekolah Tegal diajari nggawe ndog asin, saiki wis wektune bocah sekolah dipajari gawe batik Tegalan. Dinas Pendidikan Tegal donnge bisa menyikapi hal kiye secara positif eben potensi kota Tegal menjadi tanggung jawab seluruh lapisan masyarakat. Wis ya, nggo warga Tegal sing ngranto nang luar kota atawa luar negeri, aja klalen terus promosi lan ngoleh-ngolehi pisan-pisan kancane batik Tegalan. Tegal pancen laka-laka, Tegal Kemoncer, Moncer Kotane ! Ya raaaaa... ?
Selasa, 14 Juni 2011
BUAH SIMALAKAMA UNIVERSITAS PANCASAKTI TEGAL
Masalahnya, ini dia. Sejak awal berdirinya pada 1 Maret 1980, di usianya yang memasuki ke-31 tahun Universitas Pancasakti tentu telah mengalami banyak kemajuan yang sangat pesat. Universitas Pancasakti yang didukung penuh oleh Yayasan Pendidikan Pancasakti kini telah memiliki 6 Fakultas dengan 17 program studi ! Keenam Fakultas tersebut yaitu :
- Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (6 program)
- Fakultas Ilmu Hukum (1 program)
- Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (1 program)
- Fakultas Ekonomi (3 program)
- Fakultas Perikanan (2 program)
- Fakultas Teknik (4 program)
Pasalnya, bila Universitas Pancasakti benar-benar telah berubah statusnya menjadi Universitas Negeri, maka Yayasan Pendidikan Pancasakti yang selama ini telah bersusah payah membangun dan mengembangkan Universitas Pancasakti, akan kehilangan semua asetnya. Nah, bukan perkara mudah bukan ?
Kamis, 02 Desember 2010
BALAI YASA TEGAL RAIH ISO 9000:2008
Sertfikasi ISO 9000:2008 Balai Yasa Tegal kuwe dingehi saka Badan Sertifikasi Internasional sing pusate ana nang Jerman. Perolehan sertifikasi kuwe nandakna angger pegaweanane Balai Yasa Tegal kuwe wis diakoni dunia, termasuk faktor keamanan produk sing digawe, yaitu kereta api sing aman dinggoni karo masinis lan penumpange.
Luar biasa, saben sasi, ana bae prestasine Tegal sing membanggakna ! Ayo warga Tegal, pada balik yuh ! Mbangun Tegal eben dadi kota sing luwih maju ! Selamat, Tegal pancen laka-laka !
TEGAL KOTA BEBAS KORUPSI
Jarene wong sirik ngomentari prestasi Tegal kue "Apane sing pan dikorupsi, Tegal laka apa-apane ?" Komentar kaya kue ora susah dirungokna. Sing penting Tegal pancen laka-laka. Prestasi sing wis diraih kudu dipertahankan. Semoga penilaian kiye bisa luwih apik neng tahun-tahun ngarep. Dudu merga penghargaane tapi pancen karna wong Tegal kue wong-wong sing apikan ora tahu korupsi. Selamat !
Rabu, 09 Juni 2010
KLENTENG TEGAL
Senin, 31 Mei 2010
MENARA AIR TEGAL
Saka atap sing nduwur nemen nang Menara Air, bisa katon Kota Tegal mubeng apik nemen. Pai karo laute sing biru katon, Gunung Slamet sing ayu ya katon, aja maning Mesjid Agung karo alun-alun sing cedek nemen.
Menara Air juga berguna kanggo wara-wara pemerintah jaman gembiyen kanti Pemda Kota Tegal saiki. Samisale kanggo ngumumaken waktu imsak, dung maghrib buka puasa, mengheningkan cipta Hari Pahlawan, peringatan detik-detik Proklamasi setiap tanggal 17 Agustus persis jam 10.00 isuk, lan liya-liyane. Angger warga Tegal sok krungu muni sirine, wong Tegal nagranine muni "ngung" , sing seru nemen, lha kuwe munine saka Menara Air.
Senin, 12 April 2010
JAJAN KETAN
Minggu, 11 April 2010
SATE KAMBING MUDA KHAS TEGAL
SEGA KUNING
12 April 2010, HUT TEGAL ke-430
Rabu, 07 April 2010
KUPAT GLABED PAK MACHALI
GEDUNG DANLANAL
PAI SAKI ....
TEGAL CAR FREE DAY
Senin, 05 April 2010
GEDUNG DPRD II KOTA TEGAL
Selasa, 15 Desember 2009
MOCI TEGAL
Jarene dokter, wong sing kerep moci (maksude ngeteh) untune kuat ... ora gampang kropos ?
Tapi angger mangane ora apikan piben ?
Senin, 05 Oktober 2009
SAUTO TEGAL
Jumat, 17 April 2009
HUT TEGAL, 12 APRIL
PELANTIKAN WALKOTA TEGAL
Ikmal Jaya, Walikota Tegal, adalah almuni SMA Negeri 1 Tegal angkatan _PHONE_, sebelumnya lebih dikenal sebagai pengusaha. Tak pelak, Ikmal menjadi walikota termuda yang pernah dimiliki Tegal selama ini. Sementara Habib, wakil walikota Tegal, lebih dikenal sebagai seorang ulama sekaligus pembimbing dan penyelenggara haji di Kota Tegal dengan anggota pengajian yang sangat banyak.
Terlepas dari pro dan kontra perjalanan pasangan ini menuju kursi G-1, setidaknya ada hal positif dari keberhasilan keduanya. Bagaimanapun, untuk yang pertama kalinya pula, Kota Tegal dipimpin oleh pasangan pemimpin yang notabene warga Tegal asli. Selebihnya, mari kita tunggu kiprah keduanya.
Jumat, 24 Oktober 2008
TANGGAL 26 NYOBLOS !
Jagoane sing katon menang pasangan Ikmal-Habib. Jarene, mengko terminal Tegal sing igin anyar kae pan dipindah (maning) mbuh maring ngendi. Terus terminal sing saiki didadekaken terminal feeder busway, bisnis gede gawananne ikmal sing lagi laris manis tahun-tahun mburi kiye.... Piben ? Pocine wong Tegal bakal ngebul terus beleh kiye angger walikotane ganti mengko ? Tambah manteb apa tambah anta ?
Jumat, 10 Oktober 2008
TEGAL LAKA-LAKA
Laka wong sing ora kenal "Tegal". Kabeh wong kenal "warteg" alias warung Tegal. Kabeh wong kedanan "sate Tegal." Akeh wong ketagihan nyruput teh karo gula batu, moci ala Tegal. Akeh wong kesengsem karo "sauto Tegal" sing sedep, dep, dep nganggo tauco. Luwih akeh maning wong sing pada nggoleti "sarung tenun goyor", asli Tegal ! Wis, pokoke Tegal Laka-laka ! Tegal keminclong, moncer kotane .... !
Sinok karo Sitonge Tegal ya ayu-ayu, bagus-bagus wis. Ireng sitik kulite ora pa-pa,


text: Awake dhewe iki rak lagi ngantri katut miline wektu tumuju dalan buntu sing tansah dadi wewadi selawase. Mati.


text:
Muhammad Ismail (séda 23 Februari 2008) iku manten Gubernur Jawa Tengah mangsa bekti _PHONE_.
Pati 2008

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kang Sun : "Sampeyan kok yo iso ngerti soko ngnedi, Lik ? "


Home » cerita bf » CERITA BF TERBARU ABG
CERITA BF TERBARU ABG
Diposkan oleh t-ceritadewasa on Selasa, 28 Juni 2011
Ada apa karo cerita bf terbaru abg bf kiye. Mohon dipersori kyeh nganggone bahasa tegal, emen katon kerèn, ya ora!
Cerita bf terbaru abg kudu dislametna critanè jon. Émèn adi adinè nyong lamun ngetikna kiwod mau émèn pada gemrudug mènè. Yaiya ndongakna baé émén kiyé nangkring nang gogel nombero uno owh jon.
Dadi kamuplasenè kaya kaya situs ìnternet sing mbhas cerita bf kiyé emèn katon dobol kabèh. Hehe
Uwis. Simsalabim agrakadagra. Situs kiye nongol yuh nang nomer siji gogel kanggo kiwod cerita bf terbaru. Buwah! Buwah! Cuh!
{ 0 komentar... read them below or add one }


text:
Wanaharja iku désa ing Kacamatan Kemusu, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kemusu, Boyalali


text:
Sesirah artikel[besut sumber]
Cakupané artikel[besut sumber]
Mutuné artikel[besut sumber]
Mandala aran[besut sumber]
Pratélan artikel lan statistik[besut sumber]
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.25, 13 April 2017.


text:
ala siji lan liyane ana gegayutane, tiyap maksim nduweni pambeda kang jelas, amarga tiyap maksim munjer ing skala kang beda karo skala liyane sajrone maksim-maksim katrapsilan (Leech sajrone Rusminto, 2006:94).
Maksim Wicaksana (Tact Maxim)
Maksim wicaksana diungkapake karo tuturan ilokusiilokusi impositif lan komisitif. Ana ing prinsipe, maksim wicaksana yaiku (a) gawenen rugine wong liya dadi cilik, (b) gawenen utunge wong liya dadi gedhe. Maksim wicaksana ngutamakake ing wong liya. Leech ngandharake "The tact maxim states: minimize the expression of beliefs which imply cost to other; maximize the expression of beliefs which imply benefit to other" ( Leech sajrone Jenny Thomas, 1996:160). Tuladhane kaya tuturan ing ngisor iki.
(1) Eterake aku mulih.
(2) Apa kowe kabotan ngeterake aku mulih? Saka tuladha tuturan ing dhuwur, bisa dideleng yen tuturan (2) luwih santun tinimbang tuturan (1). Ing
tuturan (1) mitra tutur ora diwenehi pilian kanggo nolak utawa nampik tuturane. Neng tuturan (1) panutur luwih meksa mitra tutur kanggo ngeterake mulih, senadyan durung ngerti mitra tutur gelem apa ora. Saka loro tuladha ing dhuwur, tuturan (2) luwih santun (Leech 1983, terjemahan Oka 2015 2015:187-190).
Maksim Kaloman (
Generosity Maxim
)
Maksim kaloman ngutamakake tuturan ilokusiilokusi komisif lan impositif. Ing prinsipe maksim kederwanan yaiku (a) gawenen untunge dhiri pribadi sacilike, (b) gawenen rugine dhirine dhewe luwih gedhe. Maksim kaloman ngutamakake ing dhiri pribadi. Leech ngandharake "The Approbation maxim states: minimize the expression of beliefs which express dispraise of other; maximize the expression of beliefs which express approval of other" (Leech sajrone Jenny Thomas, 1996:162). Kaya dene tuladha ing ngisor iki.
(1) Awakmu bisa nyilihi montormu menyang aku.
(2) Aku bisa nyilihi montormu menyang awakmu
Saka tuladha ing dhuwur, ukara (2) mujudake tuturan kang bisa mlebu sajrone maksim kaloman. Tuturan (2) dianggep luwih santun, amarga sajrone tuturan kasebut nuduhake untunge wong liya utawa mitra tutur, lan ing tuturan kasebut gawe rugi awake dhewe utawa panutur. Dene ing tuturan (1) nuduhake tuturan kang ora santun, utawa bisa dimastani nglanggar maksim kaloman. Amarga ora nuduhake utawa walikane saka prinsip maksim kaloman, yaiku luwih ngutamakake untung ing awake dhewe lan rugi ing wong liya (Leech 1983, terjemahan Oka 2015:210-211).
Maksim Pangalembana (Appobation Maxim)
Maksim pangalembana diandharake karo tuturan ilokusi-ilokusi ekspresif lan asertif. Ing prinsipe maksim pangalembana yaiku (a) ngala-ala wong liyan luwih sithik, (b) ngalem wong liya luwih akeh. Maksim pangalembana ngutamakake wong liya. Leech ngandharake "The Generosity maxim states: minimize the expression of benefit to self; maximize the expression of cost to self" (Lecch sajrone Jenny Thomas, 1996:162). Tuladhane kaya dene ing ngisor iki.
(1) Masakanmu enak banget!
(2) Masakanmu ora enak blas!
Saka loro tulaadha ing dhuwur, tuturan (1) kalebu tuturan kang ngamot maksim pangalembana. Dene tuturan (2) kalebu tuturan kang nglanggar maksim pangalembana. Tuturan (2) iki luwih ora ditrima karo wong liya utawa mitra tutur. Ana ing tuturan liya, kanggo ngungkapake tuturan kang ngamot rasa ora gelem dituturake kaya ing ngisor iki.
(1) A: Apa awakmu seneng buah alpukat iki?
B: Ana alpukat kang luwih enak
Ing sajrone tuturan iki, wis biyasa digunakake kanggo ngala-ala nanging diuturake kanthi bentuk nyilikake teges (understatment). Maksim pangalembana nglibatake yen pangalembana kasebut pancen ora bisa diwenehake. Karo tembung liya, kurange pangalembana ngamot implikasi kecaman (Leech 1983, terjemahan Oka 2015:212-214).
Maksim Anorraga (Modesty Maxim)
Maksim anorraga diandharake karo tuturan ilokusi-ilokusi ekspresif dan asertif. Pada prinsipe maksim anorraga yaiku (a) ngalem awake dhewe luwih sithik, (b) ngala-ala awake dhewe luwih akeh. Maksim karendahan ati, ngutamakake awake dhewe. Leech ngandharake "The Modesty maxim states:minimize the expression of praise of self; maximize the expression of dispraise to self" (Leech sajrone Jenny Thomas, 1996:163). Kaya dene tuladha ing ngisor iki.
(1) Trimanen hadhiah kang cilik iki minangka tandha penghargaan saka kita.
(2) Trimanen hadhiah kang gedhe iki minangka tandha penghargaan saka kita.
Tuturan (1) nyilikake teges kemurahan ati awake dhewe dianggep normal, nanging ora samesthine digedhegedhekake. Kaya ing tuturan (2), bisa dimastani yen nglanggar maksim anorraga ateges umuk lan kalebu planggaran sosial. Kaya dene tuturan ing bebrayan Jepang ing ngisor iki.
(3) A: Wah apik banget kebonmu, latare apik lan amba, apik banget!
B: Ah, ora bener, kita ora ngrawat maneh, dadi ora apik kang kita pengini.
A: Ora, aku ora sarujuk, nanging amarga latar kang amba banget, pasti abot anggone ngrawat ijenan; senadyan kahanane kaya mangkono, awakmu kasil anggone ndadekake kebon iku endah; tiyap awakdhewe liwat pasti katon endah.
B: Ora, sithik wae ora.
Adhedhasar tuturan (3) nuduhake anane maksim anorraga. Tuturan kasebut dicuplik saka Miller, 1967:289290. Sajrone tuturan kasebut kedadeyan nalika dialem terus nanging pangalembana kasebut ditolak terus kang nuduhake maksim anorraga (Leech 1983, terjemahan Oka 2015:214-216).
Maksim Sepakat (Agreement Maxim)
Maksim sepakat diutamakake karo tuturan ilokusi-ilokusi ekspresif lan asertif. Ing prinsip maksim sepakat (a) ngupayakake supaya sepakat antarane awake dhewe karo wong liya namung
sekedhik, (b) ngupayakake supaya sepakat antarane awake dhewe karo wong liya luwih akeh. Leech ngandharake "The Agreement runs as follows: minimize the expression of disagreement between self and other; maximize the expression of agreement between self and other" (Leech sajrone Jenny Thomas, 1996:160). Bisa dideleng kaya tuladha ing ngisor iki.
(1)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ahmad bin Hanbal
Ahmad bin Hanbal kang nduweni jeneng jangkep Ahmad bin Muhammad bin Hanbal Adz-Dzuhli Asy-Syaibani Al-Marwazi Al-Baghdadi yaiku sawjining ulama lan Imam ahlussunnah. Kabeh uripe kanggo ilmu lan amal, dheweke wong kang ngedegake sunnah lan ngadohi bid'ah.[1]
Dheweke lair taun 164 H utawa 778 M ing Baghdad, Irak.[2]
Bab lan Paragraf
Nasab[sunting | sunting sumber]
Bapake sawijining komandan pasukan ing Khurasan ing sangisore kendali Dinasti Abbasiyah. Simbahe manten Gubernur Sarkhas ing jaman Dinasti Bani Umayyah, lan ing jaman Dinasti Abbasiyah dadi da'i kang kritis.[3] Ibuke jenenge yaiku Shafiyyah binti Maimunah.[4]
Nasabe saka Adnan, salah sawijining moyang bangsa Arab kang turunan wong-wong Quraisy. Sanajan lair ing Baghdad, Irak, wong tuwane saka Marw, sawijining tlatah ing Khurasan. Banjur pindhah menyang Baghdad nalika ibune ngandhut Ahmad bin Hanbal. Bapake sedo nalika Muhammad bin Hanbal umur 3 taun. Sakawit iku, dhewke digedhekake dening ibune.[2]
Nalika Ahmad bin Hanbal lair, khalifah Abbasiyah kang mrentah yaiku khalifah Harun Ar-Rasyid.[2]
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Dheweke nikah umur 40 taun karo wong Arab lan nduweni anak lanang jenenge Shalih. Sakwise garwane sedo, dheweke nikah maneh lan nduwe anak jenenge Abdullah.[2]
Kahanan Fisik[sunting | sunting sumber]
Muhammad bin 'Abbas An-Nahwi nate crita, aku nate weruh Imam Ahmad bin Hambal, awakaupane gagah, ing jenggote isih ana kang ireng. Dheweke seeng nganggo almbi kang kandel, werna putih, sorban lan kain.[3] Sing liyane ngendika, "werna kulite coklat (sawo mateng)"[3]
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Ilmu kang kapisanan disinaoni yaiku Al Qur'an lan bisa apal ing umur 15 taun, dheweke uga pinter maca nulis lan kawentar kanthi wong kang paling endah tulisane.[3] Kanggo kang kapisanan Ahmad bin Hanbal krungu babagan ilmu talaqqi ing majelis Abu Yusuf, muride saka Abu Hanifah. Banjur pindhah marang majelis-majelis tahdits. Nalika iku ing kekuasaan khilafah Abbasiyah akeh majelis-majelis tahdits, kaya ing Kufah, Basrah, dhaerah-dhaerah ing Yaman, Mesir, dhaerah-dhaerah ing Khurasan kaya ing Marw, lan uga ing Baghdad. Wong-wong kang nyinaoni hadits saka majelis-majelis iki kawentar kanth jeneng ahlul hadits utawa muhadditsun.[2]
Rihlah Ahmad bin Hanbal[sunting | sunting sumber]
Proses pindhahe Ahmad bin Hanbal saka majelis ra'yu menyang majelis tahdits nalika dheweke umur 15 taun. Majelis tahdits kang kaping kapisanan ditekani yaiku majelis Husyaim bin Basyir Al-Washiti. Guru hadits pertamane yaiku sawijining muhaddits kang kawentar kang uga gurune saka Malik bin Anas lan Asy-Syafi'i.[2]
Saka Kufah, Ahmad bin Hanbal najur nerusake rihlahang negri-negri Islam lan natngokake hadist saka Abdullah bin Mubarak, Abu Mu'awiyah Muhammad bin Khazim, Sufyan bin Sa'id Ats-Tsauri, Sufyan bin 'Uyainah, Mu'tamir bin Sulaiman, Abu Bakar bin 'Iyasy, 'Abidah bin Humaid Al-Hadzdza', Muhammad bin Ja'far Ghundar, Ismail bin 'Ulayyah, Hafsh bin Ghiyats, Waki' bin Jarrah, Abdurrahman bin Mahdi,Muhammad bin Basysyar Bundar, Abdurrazzaq bin Hammam, lan Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i—imam mazhab Syafi'i.[2]
Nalika rihlah, Ahmad bin Hanbal nate munggah kaji ping 5, ping 3 kanthi mlaku, lang ping 2 nganggo kendaraan.[2]
Karya Ahmad bin Hanbal[sunting | sunting sumber]
Al-'Ilal wa Ma'rifah ar-Rijal Al-Musnad.[2]
Guru-gurune[sunting | sunting sumber]
Ing kutha Baghdad, dheweke ngangsu kawruh marang ulama-ulama kaya:
- Al-Imam Abu Yusuf, murid seniore Al-Imam Abu Hanifah.
- Al-Imam Husyaim bin Abi Basyir
- 'Umair bin Abdillah bin Khalid
- Abdurrahman bin Mahdi
- Abu Bakr bin 'Ayyasy.[5]
Al-Imam Adz Dzahabi jronng kitab As-Siyar, nyebutake jumlah guru-gurune Al-Imam Ahmad kang diriwayatke jroning Musnad luwih saka 280.[5]
Murid[sunting | sunting sumber]
- Muhammad bin Yahya Adz-Dzuhli
- Al-Imam Al-Bukhari
- Al-Imam Muslim
- Abu Dawud
- An-Nasa'i
- At-Tirmidzi
- Ibnu Majah
- Abu Zur'ah
- Abu Hatim Ar-Razi
- Abu Qilabah
- Baqi bin Makhlad
- Ali bin Al-Madini
- Abu Bakr Al-Atsram
- Shalih Lan Abdullah (putrane), lan liya-liyane.[5]
Pujian saka Ulama[sunting | sunting sumber]
- Abu Ja'far ngendika, "Ahmad bin Hambal wong kang isnan, mulya lan apik pergaulan lan adabe, akeh mikir, ora ana kang diomongake kejaba mudzakarah hadits lan nyebut wong-wong shalih kanthi kurmat lan tenang. Menawa ketemu karo wong, dheweke bakal seneng lan ngadepake raine. Dheweke andhap asor marang gru-gurune lan ngormati banget.[3]
- Imam Asy-Syafi'i ngendika, "Ahmad bin Hambal imam jroning 8 perkara, Imam jroning hadits, Imam jroning Fiqih, Imam jroning basa, Imam jroning Al Qur'an, Imam jroning kefaqiran, imam jroning kezuhudan, Imam jroning wara' lan Imam jroning Sunnah".[6]
- Ibrahim Al Harbi nendika, "Aku weruh Abu Abdillah Ahmad bin Hambal kayata Allah nggabungke ilmu wong kanggo dheweke."[3]
Wafat[sunting | sunting sumber]
Dheweke sedo dina Jumat, tanggal 12 Rabiul Awwal 241H amarga lara suwene 9 dina.[4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Ahmad Bin Hanbal (diaksés tanggal 30 September 2011)
- ^ a b c d e f g h i (id)Ahmad Bin Hanbal (diaksés tanggal 30 September 2011)
- ^ a b c d e f (id)[1] Ahmad Bin Hanbal (diaksés tanggal 30 September 2011)
- ^ a b (id)Ahmad Bin Hanbal (diaksés tanggal 30 September 2011)
- ^ a b c (id)[2] Ahmad Bin Hanbal (diaksés tanggal 30 September 2011)
- ^ (id)[3] Ahmad Bin Hanbal (diaksés tanggal 30 September 2011)


text: Géografi iku asal katané saka basa Yunani yaiku gê utawa Bumi lan graphein utawa nulis/njelasaké. Géografi iku èlmu bab enggon utawa lokasi ing planit bumi sing dikaitké karo wangun-wangun fisik ing lumah bumi lan manungsa. Lokasi lan wangun-wangun fisik lumah bumi iku gampang dipirsani saka peta, mulané akèh duwé pamahaman (ciut) yèn géografi iku padha karo èlmu peta kamangka peta iku mung salah siji prangkat ing géografi.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ilan kados ta: rêbab, gêndèr, gambang, gong, kênong, kêndhang
Badhayan
Gandrung Mangunkung pelog nêm tanpa lik L. Lêmpang suwuk tanpa pathêt, nuntên mungêl Katawang Maskentar
La-êla pelog nêm minggah ladrangan, suwuk tanpa pathêt nuntên buka Gambirsawit kalajêngakên Ladrang Gonjang-ganjing Letho. Salêbêtipun ladrang bêksa dhodhok dados katawang ugi Gonjang-ganjing botên ewah.
Atêr bêksa Lala, tata urut majêng ngidul lajêng
minggah ladrang, tata urut majêng ngidul lajêng
Gambirsawit, tata urut majêng ngidul lajêng
Ladrang, tata urut majêng ngidul lajêng
Dhodhok dados katawang Gonjang-ganjing, têrus jantur
Srimpi Lobong, bêksa silih asih minggah bêksa silih asih ladrang trus jantur, ngadêg, botên jantur, angsal 1 gong jantur malih.
Ingkokipun Ki Mas Harjamlaya kangge sêkatèn
[ ..15 .35n6 ..15 .35n6 .22. 213n2 3365 .1.gny ]
Potongserong kangge sêkatèn
[ 565! 5!5n6 565! 5!5n6 .22. 213n2 556! #@!gn6 ]
Ladrang Glana pelog nêm sêkatèn
[ .6.2.6.2 .6.2.6.n5 .6.2.6.2 .6.2.6.n5 .6.2.6.2 .6.2.6.n5 .2.3.5.3 .6.5.2.gn3
.7.3.7.3 .7.3.7.n6 .7.3.7.3 .7.3.7.n6 .7.3.7.3 .7.3.7.n6 .3.5.6.5 .7.6.3.gn5 ]
Ladrang Glana
Dêmung kaimbal
--- [23] ---
Grompol ladrangan pelog barang, bonang minggahipun ugi ladrangan
W 22u 2uyt .22u 2uyt .t.t .t.t yu2u ytegnt
[ j.2j.2j2j34 j.j432nu .2.3. .2.nu .2.3 j.2j.nu j.2j.uj.yj.t je.jwengt
.2.y .2.nu .2.y .2.nu j.yj.t j.ej.w j.ej.jwe gn5 ping kalih edhing
.555 j6j7j2j7j6j5j3n2 52.j35 .j6j7j6j5j3n2 7767 @765 32<uy 2uygnt ping kalih ]
G76 2uygnt
[ 7653 563n5 7653 563n5 7653 563n5 .276 726ng7
3276 726n7 3276 726n7 3276 726n7 .627 653gn5 ]
Ladrang Pasangbandar, pelog nêm ingkang lêrês
W 2 21yn3 33y1 231gn2
[ .32. 232n1 .32. 232n1 .12. 21yn3 ..y1 231gn2
.32. 232n1 .32. 232n1 .12. 21yn3 ..y1 231gn2
55.. 553n5 ..56 776n7 .... 765n6 53.6 536gn5
7654 212n1 3212 .12n6 .... 665n6 .765 356gn5
7654 212n1 3212 .16n5 32.3 567n6 3565 321gn2
..3. 123n2 .216 532n3 ..5. 3.5n6 1216 531gn2
66.. 665n6 .765 356n5 ..23 55.n. 55.6 765ng6
.654 213n2 .32. 232n1 .12. 21yn3 ..y1 231gn2 ]
Tamènggita Srimpi, pelog nêm, kalajêngakên Ladrang Winangun pelog barang
Tamènggita sakukur, têgêsipun pangkat umpak kados adad lajêng minggah, angsal sakawan gong trus Winangun, panggenan cengkok barang.
--- [25] ---
Ladrang Têmantèn Anyar slendro sanga, gêndhing gêndèr
W t ttwe tttt ty12 .1ygnt
[ ..ty 121ny uyte weynt .yt. ty1n2 3532 .1ygnt
..ty 123n2 .21y ty1n2 .j3j1j2jyj12 556n5 11.y ty1gn2
.j3j1j2jyj12 556n5 7656 531n2 11.. 112n1 3532 .1ygnt ]
S 1y1t 1y1n2 3532 1y1nt 1y1t 121ny .e.w .eygnt
Ladrang Sawunggaling slendro pathêt sanga, gêndhing gêndèr
W yyy 22y1 .21y 21ygnt
[ yy.. 232n1 3532 .16n5 7656 531n2 .1yt .y1gn2
.235 653n2 .235 653n2 11.. 353n2 3532 .1ygnt ]
Winangun Sarimpi
Ladrang Winangun pelog pathêt barang
W uyu 232u 2uyt ewegnt
.ttt yuynt [.ttt etynu .u23 432nu 2uyt ewegnt
.ttt yuynt .ttt etynu .u23 432nu 2uyt etygnu
..7# .%#n@ .765 357n6 ..35 667n6 532u 353gn2
..2u ytent ]
Ladrang Lipursari slendro manyura
W y123 33y1 231gn2
[ .3.2 .3.n2 j3j3j..j3j3j.. j1j1j3j2j5j3j2n1 j3j2jyjtjejtjy1 j3j2jyjtjejtjyn1 j3j3j.j.j3j3jy1 231gn2
.3.2 .3.n2 j3j3j..j3j3j.. j!j!j.j@j!j6j5n6 j.j.j3j5j6j7j56 j.j.j3j5j6j7j6n7 .@76 532gn3
j6j7j6j5j2j3j53 j6j7j6j5j2j3j5n3 j6j6j.j.j6j7j65 j7j6j3j2j5j3j2n1 j3j2jyjtjejtjy1 j3j2jyjtjejtjyn1 j3j3j.j.j3j3jy1 231gn2 ]
--- [27] ---
Ladrang Talakbodin salendro manyura
[ .3.1 .3.n2 .3.1 .3.n2 j.j1j3j2j.j1jj3j2jj.j1j32 jyj1j2n3 j.j.j3j.j3j3jy1 231gn2
.3.1 .3.n2 .3.1 .3.n2 j.j1j3j2j.j1jj3j2jj.j1j32 jyj1j2n3 j.j.j3j.j3j3jy1 235gn6
.5.3 .7.n6 .5.3 .7.n6 j.j3j6j5j.j3j


text:
Walang iku insekta hèrbivor saka subordo Caelifera ing ordho Orthoptera. Insekta iki duwé antena kang mèh mesthi luwih cendhak saka awaké lan uga duwé ovipositor cendhak. Swara kang ditimbulaké sapérangan spésies walang racaké diasilaké kanthi nggosokaké femur mburiné marang sewiwi ngarep utawa abdomen (karan stridulasi), utawa amarga kepakan swiwiné nalika mabur. Femur mburiné lumrahé dawa lan kuwat kang cocog kanggo mlumpat. Insekta iki lumrahé duwé suwiwi, sanadyan swiwiné sok ora bisa dipigunaaké kanggo mabur. Walang wadon lumrahé ukurané luwih gedhé tinimbang kang lanang.
Filogeni
Minangka sumber pangan
Walang dadi panganan kanggo masarakat Asia kaya ta Thailand lan Vietnam. Van Huis nyebutake yèn walang ngandhut protéin 90 persén tinimbang daging sami kang mung ngandhut 40-70 protéin.
Uga delengen
 Jangkrik
Pranala njaba
 Tree of Life Web Project
 The Grasshopper suicide
 American grasshopper on the UF / IFAS Featured Creatures Web site
Cathetan suku
Wacan terusan

Gegremet
Ama


text: Wungu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


kadosdene tindak ingkang mêngku kajêng mêngsah Jêpang.
Makatên kawontênanipun Asia wetan kala minggu wingi.
Jerman taksih nggêgiro Balkan.
Turki kalihan Bulgarie kala minggu wingi sami sarujuk anêrangakên yèn botên badhe têmpuh-tinêmpuh. Pirukunanipun Turki kalihan Bulgarie punika botên awujud prajanjian, nanging awujud katêrangan, dados namung sami dene nglairakên kasagahanipun botên têmpuh-tinêmpuh. Sanajan Bulgarie kalihan Turki sampun suka katêrangan bilih wontênipun katêrangan wau mligi namung kangge ngrêksa kawilujênganipun Balkan, inggih punika supados Balkan botên katut pêrang, namung mêksa nuwuhakên panggrayangan warni-warni. Wontên ingkang ngintên, yèn katêrangan wau dados wohing diplomatik Jerman, têgêsipun, samangsa Jerman nrajang utawi gotong-royong kalihan Bulgarie nggêbag Griekenland, Turki lajêng botên tumandang. Anggènipun tumandang namung manawi tlatahipun dipun lêbêti Jerman utawi Bulgarie. Ugi wontên ingkang ngintên, yèn tuwuhing katêrangan wau kabêkta saking kêncêngipun Bulgarie anggènipun badhe ngêkahi kamardikanipun.
Manawi nitik ungêling pawartos, Turki anggènipun rêrukunan kalihan Bulgaruie wau, mawi suka sumêrêp dhatêng Griekenland tuwin Inggris. Punika kenging kangge titikan yèn wontênipun katêrangan botên têmpuh-tinêmpuh wau, botên nyulayani kalihan kasagahanipun Turki dhatêng Griekenland tuwin Inggris.
Tumrapipun Jerman tuwuhing katêrangan botên têmpuh-tinêmpuh wau lajêng kangge dêdamêl mêtêk dhatêng Griekenland supados tumuntên purun ngèndêli pêrangipun kalihan Itali sarana lampah nggêgiro lan ngajrih-ajrihi.
Buntutipun "katêrangan botên têmpuh-tinêmpuh" sawêg dumugi samantên.
P.D.
--- 219 ---
[Grafik]
Tamu saking Indhu. Sampun sawatawis dintên ing Bêtawi wontên tamu putri Nata Maharaja Burdwan ing Indhu, asma Putri Maharaj Kumari Lalita Rani Devi. Rawuhipun punika pêrlu lêlana ing salêbêtipun vacantie nitih motor mabur K.L.M. Kacêtha ing gambar.
RINGKÊSAN PAWARTOS NGAMANCA.
Nederland.
Prof. Goudriaan dados tawanan. Miturut wartos ingkang katampi ing London, Prof. Ir. Jan Gourdiaan, dhirèkturing pakaryan sêpur ing nagari Walandi kacêpêng lajêng katawan dhatêng Jerman. Sababipun dene damêl karangan ingkang botên sakeca tumrap Jerman, sarta botên purun ngrujuki anggènipun Seys Inqaurt nêdha lokomotip 75 sarta gêrbong ingkang mirunggan kagêm Sri Maharaja Putri supados kakintunakên dhatêng Jerman. Kacêpêngipun dhirèktur wau anjalari para punggawa sêpur badhe mogok sèlèh padamêlan. Nanging Seys lajêng nyêbar wartos yèn Prof. Gourdiaan dipun luwari malih. Makatên punika prêlunipun supados damêl kisruhipun ingkang sami badhe staking.
Orde Vrijmetselaar kabibarakên. Sasampunipun Nederland karêgêm ing Jerman. Pangrèh agêng Orde Vrijmetselaar nêrangakên wontên ing kalawartinipun, yèn kajêngipun Vrijmetselaar wau botên cocog kalihan cara-caranipun nazi. Sabab saking punika groot-meester van Tongeren,- tilas jendral genie India-Nederland, tuwin rumiyin misuwur dening miwiti wontênipun tram ing Acèh-, katawan dhatêng Jerman. Loge-loge Vrijmetselaar sadaya katutup, bandha darbèkipun tuwin studiefonds dipun rampas.
Inggris.
PRINS BERNHARD. A.N.P. martosakên saking London, bilih Sri Paduka Prins Bernhard, kanthi dipun sayogyani ing rayi dalêm Sri Paduka Prinses Juliana, sampun sawatawis wulan punika sinau ngêmudhèni kapal mabur, sarta sapunika sampun sagêd.
Panêmpuhipun mêngsah. Reuter martosakên saking London bilih kala malêm tg. 20 Febr. wontên kapal mabur mêngsah sawatawis ingkang ndhawahakên bom latu wontên London, anjalari kabêsmèn nanging lajêng kenging kasirêp tumuntên. R.A.F. golongan jager sanalika sami nanggulangi. Wontên tiyang sawatawis ingkang kêtiwasan sabab kenging bom latu. Kintên-kintên têngah dalu mêngsah ngoncati. Wontên hospitaal ingkang kadhawahan bom Jerman, ngantos damêl pêjahipun tiyang 19, tuwin wontên 52 ingkang kêtaton.
R.A.F. nêmpuh. Reuter tg. 20 Febr. martosakên, bilih R.A.F. nêmpuh palabuhan Brest kalihan Calais (Frankrijk). Kapal mabur wangsul tanpa wontên ingkang kêcicir.
Afrika lèr.
WADYA INGGRIS MAJÊNG. Reuter martosakên saking Nairobi tuwin Cairo, bilih kitha Mega ing Abessynie kidul sampun kacêpêng wadya Inggris. Kathah soldhadhu Italie ingkang katawan sarta pirantos pêrang ugi kathah ingkang kacêpêng.
Ing Ethiopie prajurit pribumi awit saking pambombongipun nata Haille Selassie sarta dipun abani para militèr saking Afrika kidul, sami nêmpuh kitha Ganzhila.
Ing tlatah Somali, wadya Inggris sampun nyabrang lèpèn Yuba, ndhêsêk prajurit Italie. Mêngsah kêpêksa ngunduri.
Balkan.
Rumanie tata-tata. Reuter martosakên saking Istambul, bilih para pangagêng militèr ing Rumenie sampun damêl tatanan pajagèn bêbaya gêgana. Bokmanawi kuwatos manawi dipun têmpuh R.A.F.
Saking Zurich United Press martosakên, yèn prajurit Jerman sampun nyobi marambah-rambah damêl krêtêg wontên ing Donau ing kiwa têngênipun kitha Giorgiu, bawah Rumenie, kangge margi yèn ing têmbe nêmpuh ngidul.
Sakubênging Lautan Pacific.
Sêsorahipun Chiang Kai Shek. Wontên ing sêsorahipun kala tg. 19 Febr. Jendral Chiang Kai Shek nêrangakên, yèn salêbêtipun pêrang 44 wulan punika Jêpang sampun kecalan saradhadhu 1.700.000 sarta wragadipun sampun têlas 18 mily


text:
Powiat Sierpc iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Sierpc. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 54.059 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


text:
gé ngandharakên sêratan ingkang korup sâhâ botên jumbuh kaliyan konteks isining teks supados sagêd kawaos kanthi saé, nggampilakên anggènipun maos sâhâ pemahaman teks, sartâ nggampilakên anggènipun damel suntingan.
3. Suntingan Teks Sêrat Éndrâlaksitâ
Suntingan teks wontên panalitên mênikâ. ngginakaken suntingan standar. Lampahing damel suntingan teks wontên panalitên mênikâ dipuntindakakên kanthi cârå nglêrésakên kalêpatan teks kanthi nambahi, ngirangi, sâhâ nggantos aksârâning teks, menapa déné têmbung wontên teks SE. Sasampunipun suntingan teks kalampahan salajêngipun ndamêl cathêtan perbaikan utawi perubahan sâhâ andharanipun.
4. Terjemahan teks Sêrat Éndrâlaksiâ
Panalitên mênikâ. ngginakakên tigang metode terjemahan inggih mênikâ terjemahan harfiah, terjemahan isi utawi makna, sâhâ terjemahan bebas kanthi kontekstual. Terjemahan wontên panalitên mênikâ dipuntindakakên kanthi cârå damel alih bâsâning teks saking bâsâ Jawi dhatêng bâsâ Indonesia. Wondéné têmbung-têmbung ingkang angèl dipun-alih bâsâ-akên salajêngipun kaandharakên wontên chatêtan terjemahan.
5. Piwulang moral ing naskah Sêrat Éndrâlaksiâ
Teks SE mênikâ ngêwrat piwulang moral kanggé pagêsangan manungsâ supados tansah rahayu ing donyâ sâhâ akhérat. Piwulang moral ing salêbeting teks SE
kapérang dados tigå, inggih mênikå piwulang moral ingkang gayut antawisipun manungså dhumateng Gusti, manungså kaliyan priyantun sanès sâhå manungså kaliyan dhiri pribadinipun.
Piwulang moral ingkang gayutanipun antawisipun manungså dhumatêng Gusti inggih mênikå, manungså kêdah pitados takdir-ipun Gusti sâhå pasrah dhumatêng Gusti. Wondéné piwulang moral ingkang gagayutan antawisipun manungså kaliyan priyantun sanés, inggih mênikå, ngurmati tamu, malês budi, sâhå tulung-tinulung.
Ingkang pungkasan inggih mênikå piwulang moral ingkang gagayutan antawisipun manungså kaliyan dhiri pribadinipun. Piwulang moral-ipun inggih mênikå kêdah andhap asor, manteping manah, gadah watak ikhlas, ngamalakên tumindak saé, lampah ingkang botên saé dipunlampahi (nêbihi kanisthan).
B. Pamrayogi
Adhêdhasar panalitèn teks SE ingkang sampun dipuntindakakên, wontên pamrayoginipun. Pamrayogi kasebut kaandarakên ing ngandhap mênikå.
1. Tumrap mahasiswa sanèsipun, teks SE taksih prelu dipuntaliti malih kajumbuhakên kaliyan bab båså utawi bab sanèsipun.
2. Panalitèn naskah-naskah Jawi taksih prêlu dipuntindakakên kanggé nglêstantunakên isining naskah sâhå piwulang ing salêbeting naskah ingkang taksih sagêd dipunjumbuhakên ing pagêsangan masarakan samênikå.
C. Implikasi
Adhêdhasar asiling panaliten pangrêmbaging teks SE wontên implikasi-nipun. Kanggé lingkungan pendidikan, mliginipun wontên Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, sâhâ kanggé masarakat umum panaliten mênikâ saged dados alternatif pengetahuan sâhâ informasi ingkang gayut kalian garapan naskah SE kanthi ngecakakên teori sâhâ metode panaliten filologi. Bab mênikâ dipunandharakên ing ngandhap mênikâ.
1. Data-data asiling deskripsi naskah saha teks ing panaliten mênikâ sagêd dipunginakakên déning para pamaos ingkang badhé naliti teks SE saking ngelmi sanèsipun.
2. Asiling transliterasi sâhâ suntingan teks SE sagêd ngampilakên anggenipun maos teks SE.
3. Asiling terjemahan teks SE sagêd nggampilakên pamaos anggènipun mangretosi isining teks SE.
4. Andharan bab piwulang moral-ipun teks SE sagêd dipunginakakên kanggé piwulang ing pagésangan jaman samênikâ.
1. **Naskah**
Anonim. 1929. *Serat Endralaksita*. Solo: Stoomdrukkerij de Bliksem
2. **Pustaka**
Aziz. Fuady. 1993. *Filologi (suatu Pengantar)*. Fakultas Adab IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Baroroh-barried, Siti dkk. 1985. *Pengantar Teori Filologi*. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Darusuprapta, dkk. 1990. *Ajaran Moral dalam Susastra Suluk*. Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa.
De Vos, H. 1987. *Pengantar Etika*. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Djamaris, Edwar. 2002. *Metode Penelitian Filologi*. Jakarta: CV Manasco.
Eriyanto. 2011. *Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya*. Jakarta: Kencana.
Faturahman. Oman. 2015. *Filologi Indonesia. Teori dan Metode*. Jakarta: Prenadamedia Group.
Haricahyono. Cheppy. 1995. *Dimensi-dimensi Pendidikan Moral*. Semarang: IKIP Semarang Press.
Kaelan. 2005. *Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat*. Yogyakarta: Paradigma.
Karsono, H. Saputra. 2008. *Pengantar Filologi Jawa*. Jakarta: Penerbit Wedatama Widya Sastra.
Koentjaraningrat. 1994. *Kebudayaan Jawi*. Jakarta: Balai Pustaka.
Mulyani, Hesti. 2009. *Membaca Manuskrip Jawa 2*. Gegaran Mata Kuliah Membaca Manuskrip Lanjut. Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta.
__________. 2012. *Membaca Manuskrip Jawa*. Yogyakarta: Kanwa Publisher.
__________. 2013. *Komprehensi Tulis*. Yogyakarta: Astungkara Media.
__________. 2014. *Teori dan Metode Pengkajian Filologi*. Yogyakarta: Astungkara Media.
Padmosoekotjo, S. 1989. Wewaton Panulisane Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa. Surabaya: PT Citra Jaya Murti.
Poerwadarminta, W.J.S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Jakarta: RUL.
Ratna, Nyoman Kutha. 2007. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sawilah, Siti. 2016


text:
Ngeblog ing Bumi Kalimantan | Slamet Haryono's
← Apakah Tuhan Itu Ada?
Sedherek Tani Sata lan Pahargyan Kamardikan →
Ngeblog ing Bumi Kalimantan
Wayah bengi, bingung meh nulis apa. Jengkel karepe dewe, kakehan pikiran ning ora ana sing bisa dak tulis. Umpama aku wis nyiapna topik, nanging bar dak rasa-rasakke kok ora pantes ditulis, apa durung wayahe ditulis. Akehing pikir mau umpama ora dak tok'ke bisa handadekake pikiran kenceng, suwe-suwe isa gendheng.
Sakjane niate nulis ijek dhuwur, nanging jaringan internete kendo kenceng. Meh mbuka dasboard wordpress wae nunggu sak ududan nembe kebuka. Mosok nek meh upload ndadak ning kota sing jarake sak jam seka kene? Ora lucu. Piye carane ning mes bisa internetan. Aku banjur tuku modem gsm, menyang kota. Sekalian aku tuku rong kertu sing bedo provider. Sak wise dak jajal, jebule sambungane ora patek lancar, sering pedot-pedot merga sinyale munggah mudhun.
Minggu ngareppe maneh, aku menyang kota nggolek antena nggo penguat sinyal. Mbarang wis tekan ngomah meh pasang antena bingung, amarga ora duwe obeng. Karo kanca kerjaku sing uga seko UKSW jenenge Yondie, aku dinyek "masang ngono wae ra isa". Aku banjur nggolek akal, skrupe isa dak pasang, dak puntir nganggo garan sendok, kambi wangsulan "UKSW pora? Jarene creative minority". Kancaku banjur ngekek karepe dewe.
Rampung ngrakit antena, aku durung bisa masang amarga wayahe wis bengi, sesuk esok aku kudu kerjo, banjur aku turu. Tetep wae keleng-keleng ora bisa turu mikirake antenane sesok masange nganggo apa? Asem tenan.
Kaya biasane, aku tangi turu wis cumawis sarapan ning meja. Aku ora patek kaget karo masakane, amarga sing masak uga wong seko tanah Jawa. Sak bare adus, sinambi sarapan aku nonton spongbob. Sakjane aku ya wis kerep nonton, tapi aku ya ora bosen-bosen timbangane nonton brita isine mung crita bab polah tingkahe politisi, jan mboseni tenan.
Jam 12 awan, ngaso kerja. Mangan maneh masakane simbok, ya ora enak banget kaya ning restoran ananging menune gonta-ganti, paling ora ana iwake, mbuh kuwi iwak banyu utawa iwak pitek. Aku dadi kelingan jaman cilik, karo simbahku. Umpomo aku mangan ya wis dijatah, nek entuk endog ya mung sak pethil, nek ana iwak ya ming sak suwir. Nang kene mangane kuwalik, segane sing nggo lawuh.
Bar mangan, ngopi karo ngudud. Entuk sak ududan, aku ngundang kancaku sing asale seka Flores sing kerja dadi sekuriti, jenenge Epifanus. Karepku mung meh njilih parange dekne, nggo ngethok pring ing sak mburi omah. Karo dekne aku malah diewangi, dekne sing ngethokke pring nggo cagak antena.
Ora nganggo suwi, antenane wis ngadek. Bejo syukur sinyal bisa penuh sanajan ta mung gprs. Sak bare dak jajal kok yo lendet, ora papa alon-alon waton slamet. Pas banget wis jam 2, wayahe aku mbalik kantor. Penggaweyanku nang kantor ora dak critakke ing kene, sesuk maneh.
Nyambung crita bab pasang antena. Nalika ing kantor pikiranku ya ijek kemrungsung pingin gek ndak mbalik omah njajal modem anyar, internetan. Jam 4 aku mbradat numpak pit motor, ora ngantek 5 menit wis tekan omah maneh. Cepet-cepet aku mbukak laptop, njajal internetan. Jebule ijek lendet sanajan ta sinyal kebak. Asem tenan. Aku banjur njajal kertu sijine, tapi ya ora beda adoh kecepetane.
Nganti jam setengah 6 sore, ijek tetep lendet. Yo wislah dak tinggal adus, bar kuwi mangan maneh, nonton spongbob maneh. Pikiran isa kendo, ngekak-ngekek dewe.
Jam 10 bengi aku njajal maneh, wis rada lumayan, tinimbang mau awan. Iseng-iseng aku njajal nulis kanggo posting perdana nganggo modemku. Ora kaya tulisanku sing uwis-uwis, tulisanku saiki nganggo basa jawa. Ora maksud kanggo pamer, nanging kanggo ngulinakake ketrampilan nulis lan ngomong jawa. Amarga ning tanah manca ora akeh wong sing bisa ngomong jawa. Kanggo para kanca-kaca bloger, umpama kangelan maca tulisanku kang nganggo basa jawa iki, sing gedhe pangapurane. Itung-itung sinau maca basa jawa.
Sak wetara ceritaku tekan kene ndisik. Mung welingku kanggo kanca-kanca bloger Salatiga, aja mandeg anggone nulis lan ngeblog. Apa maneh nduweni fasilitas komputer lan internet sing lancar, aku wae sing jaringan internete lendet semangatku nulis ijek tetep kenceng.
Ngono ndisik ya, salam seka bumi Kalimantan. Rahayu.
Posted on July 21, 2011, in Bahasa Jawa and tagged Bahasa Jawa, Blog, Internet, Kalimantan, Modem. Bookmark the permalink. 8 Comments.
diand. | July 21, 2011 at 6:12 PM
wah aku mudeng sih dikit. tapi akeh mubengnya.hahaha
lanjutkan mas slamet, blog ini bisa jadi referensiku sinau boso jowo 😀
Slamet Haryono | July 22, 2011 at 11:59 PM
Maturnuwun Dian, wis gelem mampir ning blogku. Iyo aku uga mulai seneng nulis nganggo basa jawa, bisa kanggo sinau kowe lan kanca-kanca. Saiki kowe ono ing ngendi? Pingin mangan coto makasar bareng kowe maneh…..
(Terimakasih Dian, sudah mau mampir di blogku. Iya saya juga mulai senang menulis pakai bahasa jawa, bisa buat belajar kamu dan teman-teman. Sekarang kamu dimana? Ingin makan coto makasar bareng kamu lagi…..)
Rachel Fitria Lay | July 24, 2011 at 8:15 AM
kak, keluarin edisi terjemahan dun, mudengnya dikit2 doank ney huhuhu……
Slamet Haryono | July 24, 2011 at 12:06 PM
Hm….saya pertimbangkan yah…. 🙂
sebenaranya ceritanya biasa saja, namun tujuan utamanya adalah untuk mengasah diri dengan bahasa jawa. Tidak menutup kemungkinan bagi orang lain yang ingin belajar bahasa jawa.
Btw kapan kamu nulis lagi? kok sepi2 aja…
Uci | August 1, 2011 at 9:53 PM
Hahaha, nggaplek i tenan tulisane wkwkwk..
Slamet Haryono | August 7, 2011 at 10:04 PM
He…he…seneng wis bisa nulis sing nggawe kwe ngekek….. 🙂
Neny | August 17, 2011 at 9:08 AM
nderek tep


text: Gajah Angun-angun, inggih Panji Carangpradapa, prajurit Madura, pêjah pêrang wontên ing dhusun Karangri, mêngsah prajurit Mangkunagaran, VIII~7, 28.


Penetan uwab
Penetan uwab utawa sajeroning basa Indonésia tekanan uwab, iku penetan saka uwab sajeroning kasetimbangan kanthi fase dudu uwab-é. Kabèh zat padhet lan cair duwé kacenderungan kanggo ngukus dadi wangun gas, lan kabèh gas duwé kacenderungan kanggo ngembun manèh. Ana ing suhu tinamtu, zat tinamtu duwé penetan parsial kang dadi titik kasetimbangan dinamis gas zat mau sajeroning wangun cair utawa padhet. Titik iki dadi penetan uwab zat mau ing suhu mau.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Poso iku ngempet howo nepsu, ora nglakoni tumindak kang mbatalake poso diawiti songko wektu fajar tumekaning wektu maghrib. Wis lumrah mung... Baca selengkapnya »
Contoh Panyandra Manten
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu... Baca selengkapnya »
Contoh MC Nikahan Bahasa Jawa
Dhumateng panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para sesepuh, saha pinisepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautam... Baca selengkapnya »
Contoh Atur Panampi Temanten
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ... Baca selengkapnya »
Contoh Atur Pasrah Penganten Putri
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman... Baca selengkapnya »


text:
aboga a. "Pundi woh-wohan sing běcik-běcik nika".
Tarupala b. "Niku napa kurang běcik".
a. "Dadi ajěng dinggo pista niku woh-wohan kaya makatěn'.
b. "Kula wětoni sing apik-apik, sampun dianyang sakěcoh-kěcohe nggih".
a. "Botěn. La dika suntak saka sěnik kabeh, měngke kula pilihane".
b. "Leh (cěkakan: oleh) dika ajěng tuku salak pintěn, kathik sasěnik dikon nyuntak kabeh?"
a. "Dadi ajěng tuku satus niku botě kěna milih?
b. "E, kějaba ta nek, tuku akeh. Dawěg dika pilihi sing njlimět".
a. "Pundi pintone?"
b. "Nek salaki enak lan gědhe-gědhe botěn ontěn pintane. Nek kědadeyan panganyange mawon, dika měcah siji, nek botěn enak: bali".
a. "Niki sějinahe pintěn".
b. "Patang wang".
Kamu tidak (h.12)bisa bahasa Melayu, sulit kamu nanti berembug. Lebih baik aku sendiri ke sana, saya naik kuda saja, amu duluan.
b. Ya baiklah.
Karyaboga a. Mana buah-buahannya yang baik itu". Tarupala b. Itu apa kurang baik?
a. Akan dipakai pesta itu buah-buahan seperti itu?
b. Saya keluarkan yang baik-baik, jangan ditawar seenaknya ya.
a. Tidak. Nah tumpahkan dari sěniksemua, nanti saya pilihi.
b. Tuan mau beli berapa, kok saqksenik disuruh menumpahkan semua?
a. Akan beli 100 itu tidak boleh memilih?
b. E kecuali kalau membeli banak, silakan tuan pilih yang teliti.
a. Mana pintone?
b. Kalau salak enak-enak dan besar tidak ada pintone. kalau berhasil penawarannya saja kamu memecah satu, kalau tidak enak dikembalikan.
a. Ini sejinahe berapa?
b. Patang wang
| Jawa | Indonesia |
|------|----------|
| a. "Tobat, tobat, napa siji cucuke ngrong gobang".
b. "Niki mangsa murah salak, napa ēmpun larang".
a. "Běnēr ēmpun larang, anuwa nika mangsa ngantiya ngrēga rong gobang siji".
b. "Enggih dika anyang. Ampun pijēr maoni wong tawa mawon".
a. "Ngrong wang sējinah aweh".
b. "Tēsih tangeh".
a. "Pintēn barese mawon?."
(h.13)b. "Sētali ēmpun botēn kēna kurang sigar".
a. "Empun ta, kula undhaki dadi rong kēthip".
b. "Botēn oleh".
a. "Tēlung teng botēn oleh".
b. "Dika ajēng tuku pintēn atus ta?"
a. "Wau kula ēmpun tutur mung tuku satus mawon".
b. "Dika milih ta, ēmpun kula wehake".
a. "Empun niki mawon, kula njaluk peling lima".
b. "Tobat, tobat, kathik ontēn adol salak gēdhe nganggo peling, niku cara pundi. Dikajupuk siji minangka pintone".
a. "Kula tuku salak geyol sing onten dhasaran niku, satus mawon, diēnggo cadhong niyaga, sējinahe sēteng, dadi cucuke" | a. Waduh apakah satu itu harganya 2 gobang?
b. "Sekarang musim salak murah, ataukah sudah mahal.
a. Benar sudah mahal, meskipun demikian masakan sampai 2 gobang.
b. Ya tawarlah, jangan mencela orang menawarkan saja.
a. 2 Wang sepuluh boleh?
b. Masih mustahil.
a. Berapa yang benar saja?
b. Setali tidak boleh kurang.
a. Sudahlah saya naikkan menjadi 2 kethip.
b. Tidak boleh.
a. 3 teng tidak boleh?
b. Kamu mau berapa ratus to?
a. Tadi saya sudah bilang akan membeli 100 saja.
b. Kamu pilihlah, sudah saya berikan.
a. Sudah ini saja, saya minta tambahan 5.
b. Waduh orang jual salak besar-besar kok minta tambahan, itu cara mana. Kamu ambil 1 sebagai pintone.
a. Saya beli salak geyol yang di bawah itu 100 saja, dipakai jamuan untuk niyaga, sejinah seteng jadi cucuke nyigar. |
| | |
|---|---|
| b. "Dika niku nek nganyang-anyak olehe ngreyoh, dika duwe napa aweh kula tuku sémantén, nek botén nyédhuwit, kula botén aweh". | b. "Kamu itu kalau menawar seenaknya saja, kamu punya apa boleh saya beli sekian, kalau tidak nyedhuwit saya tidak boleh. |
| a. "Empun ta, kula tuku molung dhuwit, sějinahe, dadi wolung wang satuse". | a. Sudahlah saya beli 8 dhuwit sejinahe, jadi 8 wang 100-nya. |
| b. "Dika milih kula wehake, murah satak bathi sanak; wong empun akeh oleh dika tuku salak". | b. Kamu pilih saya berikan, murah satak untung saudara karena kamu sudah banyak beli salak. |
| a. "Jēruk képrok, jēruk pacitan sing apik dika napa ēnggih duwe?" | a. Jeruk keprok, jeruk Pacitan apakah kamu punya yang baik? |
| b. "Duwe mělih". | b. Punya, lagi? |
| a. "Dika wětokake. Pintěn niki jēruke képrok sějinah". | a. Kamu keluarkan. Berapa jeruk keproknya sejinah (10 biji)? |
| b. "Saniki jēruk képrok empun larang, kula adol sějinah: sěpuluh wang?" | b. Sekarang jeruk keprok sudah mahal saya jual jeruk keprok 10 biji 10 wang. |
| a. "Napa siji nganti rēga suwang". | a. Apa 1 harganya sampai 1 wang? |
| b. "Botén eram, kula, nek jēruk képrok, athuk pundi yen nuju larang dening nuju tela; siji nganti rēga sētali. Nek jēruke pacitan rada ontěn murahe, sějinah mung patang wang". | b. Tidak heran saya kalau jeruk keprok lebih baik mana kalau sedang mahal 1 sampai setali. Kalau jeruk pacitan agak murah, 10 biji hanya 4 wang. |
| a. "Satěměne mawon pintn jēruke képrok?". | a. Yang benar saja berapa jeruk keproknya? |
| b. "Empun: ta, kula sudakake suwang". | b. Sudahlah saya kurangi 1 wang. |
| a. "Nek aweh wolung wang, kula tuku rong jinah, (h.14)dadi | a. Kalau diberikan 8 wang, saya beli 20 biji, (h.14)jadi sudah cocok |
| Jawa | Indonesia |
|------|----------|
| a. "Jēru


text:
Punggawan iku kalurahan ing Kacamatan Banjarsari, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Banjarsari, Kutha Surakarta


Friday, 27 July 2012
RPP Bahasa Jawa SMA Berkarakter
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN 02
A.
Tujuan Pembelajaran
1. Peserta didik dapat mengidentifikasi pengertian parikan dan wangsalan yang digunakan dalam pembicaraan sehari-hari melalui percakapan
2. Peserta didik meyebutkan contoh wangsalan dan parikan
3. Peserta didik dapat menentukan tema percakapan
4. Peserta didik membuat kerangka percakapan/ dialog
5. Peserta didik mengembangkan kerangka menjadi percakapan utuh
6. Peserta didik dapat bertanya jawab secara langsung menggunakan parikan atau wangsalan
B.
Materi Ajar
Guneman utawa pacelathon marang wong liya iku ana tata kramane utawa unggah-ungguhe basa, punapa maneh guneman nganggo parikan utawa wangsalan. Unggah-ungguh yaiku sopan-santun, tata susila, tata pranataning basa miturut lungguhing tata krama utawa nggunakake basa. Babagan unggah-ungguh basa di butuhake banget ing jaman moderen iki. Emane, basa krama kurang kaajarake marang siswa ing sekolahan. Mula iku ing kene para siswa bakal di ajari kepriye tuladhane pacelathon arang wong kang luwih tuwa.
Unda-usuking basa kaperang dadi loro, yaiku basa ngoko lan basa krama. Basa ngoko kagunakake kanggo sesambungan karo wong kang wis kulina utawa satataran. Dene basa krama kagunakake kanggo sesambungan karo wong kang durung kulina utawa wong kang tataran bebrayan luwih tuwa.
Parikan yaiku unen-unen kang kedadeyan saka rong ukara, kang dhapukane kanggo purwakanthi swara utawa purwakanthi sastra. Saben saukara kadadeyan saka rong gatra, saben sagatrane isine 4 wanda utawa 8 wanda. Ukara kapisan minangka pambuka, ukara kapindho iku wose utawa isi bakune.
Ing basa Indonesia parikan diarani pantun.
Tuladha:
1. Manuk emprit, nucuk pari
dadi murid, sing taberi
2. Wajik klethik, gula jawa
luwih becik, sing prasaja
3. Gudheg manggar bumbune mrica ketumbar
lamun sabar, bisa lejar serta bingar
Wangsalan yaiku unen-unen meh kaya cangkriman, dene tebusane utawa batangane (jawaban) srana sinandi tegese ora blaka, ora diceplosake. Ana wangsalan padinan lan tembang.
Tuladha wangsalan padinan
1. Janur gunung esuk-sesuk dolan mrene
janur gunung : aren (kadingaren)
2. Sekar aren, sampun dangu-dangu
(sekar/kembang aren : dangu)
3. Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso
roning mlinjo : so
Wangsalan kang kanggo ing tembang. Biasane kanggo sing panembrama, arane umpak-umpak. Gerongan, umpak-umpak, wangsalan diterusake tembang Kinanthi Sandhung utawi Kinanthi subakastawa.
Tuladha.
1. Petis manis, sarining kaca benggala (4+8)
Aja ngucap yen durung dirasa-rasa (kecap rasa)
2. Jenangsela wader kalen sasonderan (4+8)
Apuranto yen wonten lepat kawula (apu, sepat)
3. Balung geni, kalong lit kang aneng wisma (4+8)
Dhuh pra siswa, yo sinau basa jawa (mawa/wawa, lawa)
Tuladha Pacelathon
Wis sawetara wektu aku kepengen tuku buku Basa Jawa. Buku kuwi kanggo sinau supaya aku tambah pinter. Sawijining dina, aku matur karo paklik yen aku arep nyuwun arta.
Ardi : "Kula nuwun."
Paklik : " O nggih. Mangga ... mangga, kok njanur gunung Le dolan mrene."
Ardi : "Sowan kula mriki badhe nyuwun tulung, menapa saged Paklik?"
Paklik : " Ana apa Le sejatine. Sajake wigati sanget."
Ardi : "Menika Paklik. Kula badhe nyuwun arta kangge tumbas buku Basa Jawa
Paklik : "Oooo dhuwit kanggo tuku buku Basa Jawa to, Sik dakjupukake."
Ardi : "Inggih Paklik, Kula tengga."
Paklik : "Iki Le dhuwite."
Ardi : "Matur nuwun, Paklik. Amargi sampun sonten kula badhe nyuwun pamit."
Paklik : " Ya, ngati-ati ya ning dalan
Ardi : " Nggih Paklik."
C.
Metode Pembelajaran
Tanya jawab; Inkuiri; Diskusi; dan Penugasan
D.
Kegiatan Pembelajaran
E.
Penilaian
Hasil Belajar
Ø Butir Penilaian:
Ø Wangsulana pitakon ngisor iki miturut pacelahon ing dhuwur!
1. Golekana parikan lan wangsalaan saka pacelaahon kasebut !
2. Apa tema pacelaahon kasebut ?
3. Ragam basa apa sing digunakake ing pacelathon ing dhuwur !
4. Sapa paraga ne ing pacelahon kasebut ?
5. Apa isine pacelathon kasebut ?
Ø Skor Penilaian:
F.
Media/ Sumber Pembelajaran
· _URL_
· Pinterbasajawa.co.cc
· _URL_
· Buku Memetri Basa Jawa Kelas X
· Modul Kelas X (MGMP BASA JAWA SMA DAN MA KAB REMBANG)
Rembang, 19 Juli 2012
Mengetahui,
Kepala Sekolah Guru Mata Pelajaran
H. Muljadi, S.Pd Diyan Kurniawan, S.Pd
Subscribe to: Post Comments (Atom)


Kentongan ialah jenis kesenian pertunjukan massal sing nganggo perangkat utama kentong. Perangkat kentong digawe sekang potongan pring sing dilobangi nang sisine, lubange mandan dawa. Jaman gemiyen, kentong kiye akeh fungsine nang masyarakat utamane kanggo alat komunikasi jarak jauh, misale sebagai tanda peringatan dini bahaya bencana, makna komunikasine ana nang ritme swaran tabuhane karo kombinasi selang swara. Makna monine kuwe diatur sesuai kesepakatan nang masyarakat.
Jaman siki, alat kiye umume fungsine mung sebagai hiasan nang omah-omah, wis kalah kagunaane karo peralatan komunikasi elektronik sing modern.
Kesenian Kentongan biasa digelar nang upacara-upacara resmi, sebagai hiburan kanggo tamu sing teka. Nang wilayah mBanyumasan malah wis ana festival resmi kentongan dadi akeh kelompok-kelompok kentongan sing muncul.
Perangkat tambahan kesenian kiye antarane Beduk, Seruling, Kecrek, Pianika lan liya-liyane. Masing-masing kelompok dipimpin Mayoret, pemaine umume lanang, jumlah pemaine ± 20 an.


text:
Napan iku dhistrik ing Kabupaten Nabire Propinsi Papua.
Kabupaten Nabire


Juru masak
A koki punika profesional dilatih cook lan tradesman sing pinter ing kabèh aspèk preparation pangan, asring ngarahke ing tartamtu masakan . Tembung "chef" asale saka tembung chef de cuisine ( pocaping cara Prancis: [ʃɛf.də.kɥi.zin] ), ing direktur utawa kepala pawon . Koki bisa nampa pelatihan resmi saka institusi, uga magang karo koki sing berpengalaman.
Ana macem-macem istilah sing nggunakake tembung chef ing judhule, lan ngrampungake babagan nyiyapake panganan. Tuladhane kalebu sous-chef, sing tumindak nomer loro ing pawon, chef de partie, sing nangani area produksi tartamtu. Sistem brigade pawon minangka hirarki sing ditemokake ing restoran lan hotel sing nggunakake staf akeh, sing akeh nggunakake tembung "koki" ing judhule. Ing ngisor koki ana asisten pawon . Seragam koki standar kalebu topi (diarani toque ), sapu tangan, jaket dhadha dobel, celemek lan sepatu sing kuat (bisa uga kalebu tutup driji utawa plastik).


text: 5. High DA - gunakake piranti KWFinder utawa SERPchecker kanggo nemtokake pirang-pirang situs utawa kaca web sing ditampilake ing ndhuwur-10 asil panelusuran Google wis entuk skor Domain Authority sing luwih saka 40 poin.


Iwel-iwel
|Barkas:Iwel-iwel.jpg|
|Panggonan asal||Indonésia|
|Tlatah utawa praja||Jawa|
|Woworan pokok||glepung beras ketan|
|Buku masakan: Iwel-iwel Médhia: Iwel-iwel|
Iwel-iwel iku panganan tradhisional wujud jajan pasar sing racaké tinemu ing tanah Jawa. panganan iki kagawé saka glepung ketan dicampur parutan Klapa lan uyah banjur dibuntel godhong gedhang utawa godhong lontar. Ing tengahing adhonan mau diisèni gula abang utawa gula jawa. Buntelan adonan mau banjur didang nganti mateng[1].
Panganan iwel-iwel iki racaké dimasak nalika ana adhicara kaya ta sekatènan, malem 1 Sura lan kanggo slametan selapanan bayi[2].
Réferènsi[besut | besut sumber]
|Artikel magepokan panganan iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Kanggo sawetara, bisa dadi prasaja minangka ngolah sawetara postingan blog ing ngarep, nanging kanggo wong liya, bisa uga kalebu perencanaan taun ngarep.
Ing Dunkin 'Semalt, umpamane, tim media sosial ngluncurake peluncuran produk utama (ya, wektu iku kanggo menu labu maneh!), Période utama, lan acara liyané.
Semalat, kalender iki mung minangka kerangka kasar, ngisore kamar kanggo isi liyane sing bisa teka ing interim.
Kanggo nggawé konten sing cocog sing ngliwati dina abang-huruf lan minutiae, sampeyan bakal kepengin ngliwati kalender isi, lan nggawe planner isi lengkap - gestion de production logiciel gratuit. Semalat punika minangka kerangka kasar kangge nyipta rencana kasebut ingkang saged panjenengan aturaken lan dipun ubah-ubah kangge merek panjenengan piyambak.
Saben organisasi beda. Ing sawetara, manajer komunitas ora bisa njagong ing jejere wong-wong sing nggawe kiriman blog, utawa, ing perusahaan liya, bisa uga siji lan padha. Nanging, yen organisasi sampeyan duwe dandanan tim sing luwih kompleks, kabeh sistem bakal ana ing kamar kanggo sesi perencanaan.
Red-Letter Days - Peta metu abang-layang dina kanggo taun. Sanajan iki minangka tanggalan taunan, bisa dadi gagasan kanggo gawe jadwal rapat kanggo nemtokake iki saben nem sasi. Kanthi mengkono, sampeyan kurang cocok karo rencana ing isi sing kudu digawe ing awal rencananya.
Temtu, sampeyan bakal mikir babagan liburan utama, musim, lan acara urip sing digandhengake karo wektu ing taun (kayata bali-menyang-sekolah lan pernikahan). Uga nimbang acara-acara khusus sing arep digandhengake. GE, misale, wis milih Semvent Pencipta acara kunci kanggo merek.
Iki uga wektu kanggo nimbang kabeh "isi jero" tumindak. Akeh merek sing nemokake yen, tinimbang, atusan blog sing mbutuhake gaweyan, fokus ing potongan jero bisa duwe ganjalan sing cukup gedhe. Sampeyan bisa uga mikirake metu loro nganti telung potongan gedhe kuwi kanggo taun.
Apa iku grafik sing kelangan kanggo acara utama utawa potongan luwih akeh saka isi, sampeyan bakal pengin ngrancang. Gunakake ringkesan kreatif kanggo nemtokake isi, pamirsa, ruang lingkup, lan tujuane. Asring, jinis isi kasebut bisa mbutuhake rencana proyek dhewe, ngatasi ideasi kanggo eksekusi
Saben wulan, Mingguan, Saben
Semalat gadhah rencana proyek konten kangge potongan-potongan konten ingkang ageng lan acara-acara utami, sampeyan badhe gadhah sesi perencanaan saben wulan. Nalika nggawe, manawa sampeyan mikir ing sasi sabanjuré uga, supaya isi sing bisa teka ing wiwitan periode wektu ing ngisor iki ora bisa dicepetake.
Panyunting majalah wis tansah nduweni jinis-jinis kasebut minangka rencana kanggo ngetokake terbitan sabanjure publikasi kasebut. Ing Cosmopolitan, Semalt sinau liwat wawancara, editor dikenal kalebu ing diskusi ing gagasan babagan carane potret apa wae ing majalah bisa muter ing media sosial. Diskusi kasebut wis dikenal kanggo mengaruhi topik sing wis dipigura ing sawetara kesempatan.
Loro-lorone saben minggu lan saben dina ana ing rapat-rapat bisa dadi rapat-rapat gaya scrum sing saben wong, nalika ngadeg, kanthi cepet mbahas minggu utawa dina, lan yen ana kabutuhan tartamtu sing perlu dibahas.
Gagasan pertemuan karo wong sing jumeneng teka saka donya pangembangan piranti lunak, ing ngendi ditemokake yèn wong-wong padha ngadeg, padha ora cukup kanggo mbuwang wektu ing rapat; Iku rapat-rapat sing didhasarake.
Dailies bisa dadi obrolan 10 menit cepet - "apa ana sing penting saiki sing kudu kita pikirake?"
Uga, mikir mikir ing ngarep kanggo kabutuhan isi minggu utawa sasi.
Keuntungan semarap kanggo perencanaan dening tim-tim sosial yaiku wong-wong sing beda-beda bisa dadi peran ing wektu sing beda-beda.
Gumantung karo struktur tim media sosial, wong sing ora ngerti isi aliran sing aktif, bisa uga kudu mlaku dadi peran manajer komunitas ing morning Semalt. Yen ana aliran lan rencana sing ana, wong kasebut kudu bisa mlebu lan nganggep peran tanpa kena.
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
About the Author
Ric Naga
Ric Dragon yaiku pangarang DragonSearch Online Marketing Manual lan Social Marketology (McGraw Hill 2012) lan perusahaan pendiri DragonSearch. Panjenenganipun minangka speaker biasa kanggo Google ing bisnis Get Business Online. Naga kerep nyatakake babagan konvergensi media sosial, proses, arsitektur informasi, lan sosiologi.
Kisah Populer
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa ditemokaké kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Cara nanggapi nalika pelanggan entuk piala ing media sosial
Topik sing gegandhengan
Channel: Social Media MarketingContent MarketingSocial Media Marketing Column


text:
Tamu Wanci Esuk
Kategori: Cerita Cekak - Dibaca: 177 kali
"Buk, ngapunten nggih, namung saged nyaosi kagem nitih becak," aturku karo ngulungake eketan ewon salembar, sing banjur ditampani Bu Diah.
"Ya wis, Jeng, matur nuwun. Aku tak terus bali."
"Sekedhap, Buk, sarapan rumiyin. Sampun mateng, kok."
"Matur nuwun, Jeng. Tak terus pamit wae. Jeng Win rak ya selak dhines ta? Matur nuwun, Jeng!" Bu Diah ninggalake omahku sajak kesusu. Malah ora kersa takdherekake tekan ngarep omah.
Sapungkure Bu Diah, aku banjur nerusake pegaweyanku sing kepeksa daksigeg merga ketekan Bu Diah mau. Enggal-enggal nyepakake sarapane anakku sing sedhela maneh budhal sekolah. Aku dhewe uga perlu nyiapake ubarampe kebutuhanku kanggo nyambut gawe.
Awan nalika wanci ngarepake jam ngaso, Mbak Watik nyedhaki meja kerjaku. Aku isih ngringkesi sawetara kertas sing banjur daklebokake map.
"Dhik, nate krungu kabare Bu Nyai? Na ngendi ya saiki?"
Bu Nyai kuwi parabane Bu Diah, sing esuk mau teka mertamu menyang omahku. Kanca-kanca kantor sok yen ngaturi Bu Diah Bu Nyai. Bu Diah kuwi garwane Pak Darul, sing biyen uga pegawe kantor kene. Dadi kanca-kanca kantor wis padha tepung, utamane kanca pegawe lawas. Sakwulan sepisan kanca kantor nganakake arisan lan pengajian. Manggone ngolah-ngalih, gentenan, giliran ana daleme pegawe kantor. Mula kanca-kancaku kantor wis padha tepung karo Bu Diah.
Biyen sadurunge Pak Darul lan Bu Diah pensiun, Bu Diah kagungan samben katering lan paes manten. Mantenku sing maesi uga Bu Diah. Malah nalika manten anyar aku lan Mas Toni nyoba mandhiri, omah sing dakkontrak uga kagungane adhine Bu Diah. Mula Bu Diah wis kaya ibuku. Bu Diah seneng tutur-tutur marang kanca-kanca kantor, utamane kanca putri. Pesen supaya sabisa-bisa aja nganti duwe utang lan kudu manteb ngibadah, bekti nyang kakung. Ya merga anggone seneng tutur-tutur mau banjur oleh sebutan Bu Nyai.
"Esuk mau nyang omahku, Mbak. Panjenengan kok isih eling?"
"Nyangapa esuk-esuk nyang omah sampeyan? Utang dhuwit ya?"
"Kok ngerti, Mbak?"
Mbak Watik ngguyu. Dheweke crita yen………….


Operator cangkir wis dadi wajib kanggo warung kopi lan bisnis panganan cepet.
Pembawa sing kasedhiya ing pasar saiki biasane digawe saka serat pulp, sing digawe kanthi nggabungake banyu lan kertas daur ulang.Iki uga kalebu koran daur ulang lan bahan daur ulang sing padha.
Digawe saka materi sustainable kuwi tegese padhabisa didaur ulang, kompos, lan biodegradable.
Sifat-sifat insulasi alami saka operator kasebut uga cocog kanggo omben-omben panas, tahan nganti 100 ° C.
Solusi sing ramah lingkungan kanggo plastik
Pembawa cangkir bisa nduweni kualitas sing padha karo plastik.Nanging mbok menawa ora kuwat minangka operator plastik, iku isih kuat kanggo kabeh jinis ombenan lan fleksibel dening desain.
Ora nyumbang kanggo TPA, ora ninggalake sampah sing ora perlu.
Carane daur ulang operator cangkir
Pulp sing dicetak bisa didaur ulang nggunakake skema daur ulang dewan lokal utawa digawe kompos ing omah.
Sanajan ora didaur ulang, pulp sing dicetak bisa biodegradasi sajrone 6 wulan.
Operator 2-cangkir lan operator 4-cangkir kita asring dituku nganggo cangkir riak kanggo kopi takeaway, lan pengaduk kayu.
Produk biodegradable & kompos sing akeh banget digawe saka bahan tanduran sing menehi alternatif sing lestari kanggo plastik tradisional.Pilih saka macem-macem ukuran sakacangkir kompos,straws kompos,kothak njupuk kompos,mangkok salad komposlan liya-liyane.
Ing Judin Packing, tujuane yaiku nyedhiyakake wadah layanan panganan sing ramah lingkungan kanggo para klien saka saindenging jagad, bahan kemasan panganan sing ramah lingkungan industri, tas blanja sing bisa digunakake lan bisa digunakake maneh.Werna akeh persediaan kemasan panganan, lan produk kemasan bakal cocog karo bisnis sampeyan, gedhe utawa cilik.
Kita bakal nyedhiyakake bisnis sampeyan kanthi produk-produk berkualitas lan ing wektu sing padha ngedhunake emisi gas omah kaca, lan ngurangi sampah;kita ngerti carane akeh perusahaan minangka conscientious babagan lingkungan minangka kita.Produk Judin Packing nyumbang kanggo lemah sehat, urip segara sing aman, lan kurang polusi.
Wektu kirim: Nov-23-2022


Oleh : Bp. R.S KOESOEMOWARDOJO
BAB : SASTRATJETA (2)
Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.
Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.
Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :
1. Kumbakarna.
2. Wibisana.
3. Ayu Sarpakanaka.
Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :
1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.
2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.
3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.
4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.
Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :
1. Ha 11. Pa
2. Na 12. Da
3. Ca 13. Dja
4. Ra 14. Ja
5. Ka 15. Nya
6. Da 16. Ma
7. Ta 17. Ga
8. Sa 18. Ba
9. Wa 19. Ta
10. La 20. Nga
Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :
Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku "Hangen-hangen" utawa "Hangin". Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa.
Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara "suwara", terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :
GOLONGAN KANG SAPISAN
20 iji dipecah dadi telung bagian, yaiku :
1. Ha lan Nga
2. Na, Tha, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La
3. Pa, Da, Dja, Ja, Nya, Ma, Ga, Ba, Tha
Tegese :
Ha lan Nga, iku angen-angen utawa angin, Na, Tja, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La, iku babahan hawa sasange lahir.
Pa, Da, Dja, Ja, Nja, Ma, Ga, Ba, Tha, iku babahan hawa sasanga batin.
GOLONGAN KANG KAPINDO
20 iji mau dipecah dadi patang bagian:
1. Ha, Na, Ca, Ra, Ka
2. Dha, Ta, Sa, Wa, La
3. Pa, Da, Dja, Ja, Nya
4. Ma, Ga, Ba, Tha, Nga
Tegese :
Ha, Na, Ca, Ra, Ka = ana utusan.
Dha, Ta, Sa, Wa, La = pada salawa = tukaran.
Pa, Da, Dja, Ya, Nya = pada sektine.
Ma, Ga, Ba, Tha, Nga = pada mati kabeh.
Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene :
* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.
* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.
* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.
* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.
Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :
Keterangan :
No. 1 tumeka No. 8 iku tegese badaning manungsa,
No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.
SASMITANING PATI
Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :
Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.
Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Ingsun.
Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :
1. Roh, napase roh kudu disirnakake, umpama maune sadurunge tompa sasmita karem banget ngumpuli marang wanita, sakiki banjur ora ngumpuli wanita maneh.
2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing


sinanggama : saged karaosa sadaya, patrapipun makaten :
Ing salebetipun nyanggama, sasampunipun maos mantranipun aji asmara gama, utawi boten amargi mangke badhe kawengku ing asmara tantra, priya wiwita angening ngaken cipta anglerem poncadriya, nunten ana rika rahsaning sanggama, (rahsanipun piyambak) rahsa wau katancebna wonten ing cipta, nunten anyiptaa : mujudaken warnining wanita sapinten kathahipun ingkang badhe sinung rahsaning sanggama wau. Manawi sampun wujud lagu sajatining warni, kados dene lampahing asmara cipta, lajeng sinanggamaa salung empaning cipta kemawon, dene mantranipun makaten :
"Hong Hyang-hyang Kamajaya Ratih, surap sara surap sari ing asmara, ulun mawisik wanita, matemah yumana kang rahsa, prahasa naring wanita samoa, kanang ulun cipta, sing dayeng aji asmara tantra, myang wiseseng paduka".
Lajeng angedalna rahsa : inggih rahsanipun pribadi. Katarimanipun aji asmara tantra wau, wanita-wanita ciptan wau saged karao sinanggama ing alam supena sarta marem caremipun ugi tan prabeda kados sinanggama ing sawantahipun, kacariyos raden dananjaya ingkang dados lananging jagad Prabu Arjunasasra ingkang garwanipun domas (800), sarta prabu surya misesa ing Jengala Manik (Panji Inu Kartapati), punika anggenipun nyarambahi asung rahsa sarta nguja arsaning wanita ugi ngagem aji asmara tantra wau. Walallahu alam.
Pungkasaning Atur
Dumugi samanten, pangraos kula sampun cekap pangimpun kula kawruh sanggama punika manawi kula talusur malih, maksudipun aji asmara gama punika, kajawi minongka sarana adamel lega tumraping wanita ing salebetipun cumbana, tuwin pambudidaya sageda kasinungan putra ingkang utama, inggih ugi minongka panggarenda dhateng para mudha, supados sami ngulinakaken angeningaken cipta, amepet pancadriya, analiti sajatining wiji, ingkang dahat sinandi, tuwin wawadining dumadi. Manawi dipun lampihi kanthi temen-temen ingkang tamtu inggih tinemu temenan, nanging manawi panggilutipun sembarangan panindakipun namung kangge mainan, namung kerem dhateng ulah kridhaning saresmi, sayekti inggih malati, angrisakaken jiwa ragi. Mila sadherek kula para mudha ingkang kasdu maos serat punika, dipun waspada uwosing wasita. Pemut kula :
Rasak ele yayah madu brangti, den tamamet uwosing wasita, brata lena mrih pratameng, tata susileng lulut, ketong ngesthi kotameng siwi, salamet mengku garwa, wajibing priyanung, kalamun sisip ciptanta, dhineseking tyas kerem langening resmi, risak jiwangga nira.
TAMAT


text:
Kacamatan Dramaga iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


text:
utawa dudu dipasrahaké marang dhiriné dhéwé-dhéwé, nanging kanthi resmi Sinterklas ora kalebu wong kang dianggep suci manèh.
Paus Paulus VI mréntahaké supaya sisa dhisin saka Sinterklas dipindhahaké waé saka Italia menyang Amérika. Kanthi mangkono dikarepaké wong Éropah bakal bisa luwih rikat nglalèkaké Sinterklas. Tepaté tanggal 5 Dhésèmber 1972 sisa dhisin Sinterklas wis dipindhah menyang gréja Saint Nicolhas-Flushing-ing New York.
Santa Claus[besut | besut sumber]
Santa Claus lan Sinterklas iku rada béda dideleng saka klambi uga dedeg piadegé. Santa Claus iku riptan saka manajer gayutan masarakat-Coca Cola sanajan asal-usulé saka Sinterklas uga. Kanggo ngundhakaké pangadolan saka Coca Cola, diripta Santa Claus minangka figur reklamené. Amarga wong Amérika ora gelem ingaran rasis mula saka iku kanggo Santa Claus ing AS ora olèh ana Zwarte Piet pembantuné kang kulité ireng.
Ing Tiongkok uga ana Sinterklas kang luwih asring diarani Sheng Dan Lao Ren, kang tegesé Simbah Kakung Natal.
↑ KBBI daring basa Indonésia.
↑ a b _URL_ siji ènsiklopédhia Katulik, diaksès tanggal 24 November 2011.
↑ Siefker, chap. 9, esp. 171-173.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Sinterklaas.
Sinterklas - Santa Claus
Santa Claus (Sinterklas)
Dijupuk saka "_URL_


text: Cugenang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Metodhe
Metodhe panliten sing digunakake sajrone panliten iki yaiku nggunakake metodhe panliten teoretis lan metodhe panliten metodologis. Metodhe panliten teoretis sing digunakake sajrone panliten iki nggunakake metodhe analisis kesalahan basan. Panliten iki nggunakake metodhe analisis kesalahan basan amarga metodhe iki digunakake kanggo nganalisis kesalahan basa Jawa sing ana ing unggahan akun instagram @aku_tenanan
Panliten iki uga nggunakake metodhe deskriptif kualitatif. Panliten iki nggunakake metode deskriptif kualitatif amarga panliten iki ana kaitane karo dhata panliten sing ora ngrupa angka, ning ngrupa wacana (teks). Metodhe panliten deskriptif yaiku metodhe panliten sing nduweni upaya ngumpulake dhata-dhata sing ngrupa tembungtembung, gambar, lan dudu angkaangka (Moleong 2002: 6). Panliten iki nggunakake metodhe panliten deskriptif amarga pengen menehi gambaran sing tepak saka pokok masalahe yaiku babagan apa wae kesalahan basa Jawa sing ana nang medhia social instagram lan kepriye dandanane kesalahan basa Jawa ing akun instagram @aku_tenanan.
Miturut Bogdan lan Taylor (sajrone Moleong 2002: 3), metodhe kualitatif kuwi dadi prosedur panliten sing ngasilake dhata deskriptif arupa tembungtembung katulis utawa lisan saka wong-wong lan panggawe sing wis diteliti. Panliten iki nggunakake metode kualitatif amarga dhata panliten arupa dhata katulis saka unggahan akun instragame.
Asil lan Andharan
Panulisan status ing postingan instagram @aku_tenanan dianggep salah yen panulisane ora padha karo kaidah panulisan basa Jawa sing disampornakake. Adhedhasar dhata sing diolehi saka postingan-postingan akun instagram @aku_tenanan ana kesalahan basan Jawa babagan kesalahan diksi utawa kesalahan panulisan ejaan.
1) Kesalahan Diksi
Diksi rupane salah sawijine sing ana kaitane karo ketepakan. Kesalahan diksi nduweni kaitan karo kesalahan sajrone mileh lan mapakake tembung bisa nuwuhake kejanggalan ing saben pamaca.
Panulisan postingan akun isntagram @aku_tenanan ditemokake anane kesalahan basa Jawa salah sijine kesalahan diksi utawa pilihan tembung. Tuladha kesalahan panulisan postingan akun instagram @aku_tenanan sing kalebu sajrone kesalahan diksi, kaya mangkene
(1)Ngakune dadian, padahal lg pdkt.
Ngakune putus, padahal ditolak.
kudune (1a)ngakune pacaran, padahal lagi cedhak .
Ngakune pedhot, padahal ditolak
Adhedhasar tuladha postingan instagram @aku_tenanan, bisa dijlimeti menawa postingan akun kasebut nomor (1) diarani kesalahan diksi. Pamilihan tembung kesebut kurang tepak amarga tembung dadian iki arupa wujud barang sing tegese wes dadi. Dene tembung pdkt yaiku tembung saka basa Indonesia singkatan pendekatan. Uga tembung putus saka tembung basa Indonesia sing sing artine nuduhake kanggo wujud barang. Ukara kasebut dadi bener pada kaya ejaan basa jawa sing wis disempurnakake yen tembung dadian diganti karo tembung pacaran. Dene tembung pdkt digenti karo tembung cedhak. Uga putus digenti karo tembung pedhot.
Tuladha liyane ngenani kesalahan diksi ana ing dhata kaya mangkene.
(2)Ternyata kowe ki
penyayang binatang
Nyatane kowe isih ngrasa sayang
Karo wong sing gawe atimu loro
Kudune (2a)Tibake kowe ki penyanyang kewan. Nyatane kowe isih sayang
Karo wong sing gawe atimu loro
Adhedhasar tuladha postingan instagram @aku_tenanan, bisa dijlimeti menawa postingan akun kasebut nomer 2 diarani kesalahan diksi. Pamilihan tembung kesebut kurang tepak amarga tembung ternyata lan binatang iki arupa saka basa Indonesia. Ukara kasebut dadi bener pada kaya ejaan basa jawa sing wis disempurnakake kaya nang nomer (2a) yen tembung ternyata diganti karo tembung tibake. Dene tembung binatang digenti karo tembung kewan.
Ukara kasebut uga ana tembung sing isih radak janggal yaiku ing tembung penyayang lan sayang. Tembung keloro kasebut ora perlu digenti amarga tembung kasebut tegese uga padha ing basa Jawa uga mapakake tembung uga wis pas. Ana maneh ing pungkasan tembung nuwuhake kejanggalan kerana tembung loro sing tegese wujud tembung wilangan. Tembung kasebut perlu diganti amarga nuwuhake makna sing beda. Ukara kasebut dadi bener miturut basa jawa sing wis disempurnakake yen tembung loro tinulis lara sing nduweni teges kahanan.
2) Kesalahan basa ing Ejaan Ing hakikat ejaan kuwi yaiku konvensi grafis, perjanjian antarane anggota masyarakat panganggo basa kanggo nulisake basane. Uni basa sing kudune diucapake digenti karo hurup-hurup lan lambang-lambang liyane (Chaer 1998:36). Kesalahan-kesalahan ejaan sing ana nang postingan
akun instagram @aku_tenanan meliputi kesalahan panganggone hurup vokal, kesalahan panganggone hurup konsonan, lan kesalahan panulisan hurup capital.
a. Kesalahan pangganggone hurup vocal
Postingan akun instagram @aku_tenanan akeh kesalahan basa Jawa salah salah sawijine ing panganggone hurup vocal. Kesalahan panganggone hurup vocal ing akun instagram @aku_tenanan meliputi kesalahan panganggone vokal [a].
iki tuladha postingan akun instagram @aku_tenanan sajrone panganggone hurup vokal [a], kaya nang data iki. (3)Sing wis kebacut lungo diikhlaske wae
Kudune (3a)Sing wis kebacut lunga diikhlaske wae
Adhedhasar tuladha postingan akun instagram @aku_tenanan , bisa dijlimeti menawa nang postingan akun kesebut nomer (3) kalebu kesalahan pangganggone ejaan (hurup vokal), amarga nang frasa lungo nggunakne fonem vokal [o]. Tembung kesebut dadi bener padha karo ejaan basa Jawa sing wis disempurnakake, kaya ukara nomer (3a) yen ing pungkasan tembung fonem vokal [o] kesebut digenti karo fonem vokal [a] mula tembung lungo kudune tinulis karo tembung lunga.
Tuladha liyane ngenani kesalahan panganggone hurup vocal [a] ana ing dhata kaya mangkene.
(4)Mugo-mugo kowe oleh wong sing luwih apik
Kudune
(4a)Muga-muga kowe oleh wong sing luwih apik
Adhedhasar tuladha ing nduwur, bisa dijlimeti menawa nang postingan akun kesebut nomer (4) kalebu kesalahan pangganggone ejaan (hurup vokal), amarga nang frasa mugo-mugo nggunakne fonem vokal [o]. Tembung kese


text: Wis suwi aku gak ngisi blog iki yo. Maklum ae luwih gelek nok lapak sithuke sing guampang aplikasine. Lapak iki wis tak eloki meh wolung taun. Ndhik kono akeh kenangane, kekancanane, pasedhulurane, uakeh acara-acarane. Molai tekok baksos, antologi buku sampek lomba-lomba sing asik-asik. Iku kabeh onoke mek nang lapak sithuk iku....opo iku? Yo jenenge Multiply.


text:
Rembang iku kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purbalingga
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
nyawiji kaliyan kulawarganipun, saha tansah linuberna karukunan, katentreman, saha kabagyan.
10. **(Lurik) Tumbar Pecah**
*Gambar dening: Djoemena, 2000: 70*
Cakrik Tumbar Pecah:
- Nyamping menika, dipunginakaken wonten ing pungkasan. Katitik saking cakrik ingkang arahipun horizontal saha vertical utawi awujud kothak-kothak kados sarung. **Tumbar Pecah** gadhah teges kajengipun saged miyosaken kanthi lancar, ibu saha putranipun wonten ing kadaan ingkang slamet raharja serta miyosipun putra ing tembe badhe migunanai saha arum naminipun, dipunibarataken kaliyan gampilipun tiyang ingkang saweg mecah tumbar saha wanginipun tumbar. Miturut kapitadosan 2 pucuk nyamping menika boten pareng dipunjahit saderengipun putranipun saged micara, supados putranipun kalawau kaluwarna saking penyakit paningalan (Djoemena, 2000: 71).
*Gambar dening Djoemena, 2000: 70*
- Selendang utawi **Kemben Liwatan** mawi pangajeng supados ibu saha putranipun kaluwarna saking piyawon saha penyakit. Sasampunipun putranipun miyos selendang menika badhe dipunginakaken kangge nggendhong putranipun, serta dipunginakaken kangge alas nalika sakit. (Djoemena, 2000: 71)
Gambar dening Djoemena, 2000: 70
- Stagen **Bangun Tulak**, dipunginakaken minangka pangiket nyamping wonten ing padaran calon ibu minangka tolak bala (Djoemena, 2000: 71).
Gambar dening Djoemena, 2000: 69
- Kemben **Dringin**, Supados wanita ingkang yuswa kandhutanipun sampun tua, dipunluwarna kaliyan nafsu birahi kangge kaslametanipun kandhutanipun (Djoemena, 2000: 71).
| 13 | **Mencoba** | Cobi Gambar Nyamping ing andhap menika kajodhokaken kaliyan Namanipun ingkang Leres! |
|----|-------------|-------------------------------------------------------------------------------------|
| | | 1. |
| | | |
|---|---|---|
| 7. | | |
| 8. | | |
| 9. | | |
| 10. | | |
| 15-16 | Mengkomunikasikan |
|-------|------------------|
| | Cobi dipunwangsuli pitakenan wonten ing andhap menika!
1. Menapa ingkang dipunwastani upacara tingkeban menika?
2. Cobi sebutaken tata upacara adicara tingkeban!
3. Pinten cacahipun nyamping ingkang saged kapilih lan kaginakaken wonten ing lampahing adicara nyampingan? Cobi dipunsebutaken!
4. Menapa maknanimpun nyamping ingkang dipunginakaken wonten ing pungkasan kedah ingkang prasaja?
5. a) Menapa tegesipun kaliyan "Wit Hayat" wonten ing nyamping sido asih?
 b) Menapa tegesipun kaliyan kembangan alit wonten ing nyamping bathik parangkusuma?
 c) Menapa tegesipun kaliyan kerang wonten ing nyamping bathik sidomukti?
 d) Menapa tegesipun Gurda wonten ing nyamping bathik semen rama
6. Cobi panjenengan andharaken gayutipun cakrik saha makna ing kakandhut wonten ing nyamping bathik sawat manak!
7. Menapa makna kaliyan nyamping Grompol menika? |
**Wangsulan:**
1. Upacara tingkeban dipuwastani ugi tingkeban ingkang kapethik saking tembung pitu. Upacara tingkeban katindakaken rikala calon ibu nggarbini ingkang sepisan nalika yuswa kandhutanipun jangkep 7 wulan.
2. Upacara tingkeban tamtu wonten tata upacaranipun, miturut lampahing upacara tingkeban kawiwitan kaliyan;
 a) Sungkeman
 b) Siraman
c) Nyampingan
d) Luwaran
e) Brojolan
f) Dodolan dhawet
3. Cacahipun Nyamping wonten lampahing upacara nyampingan wonten 7, inggih menika Sidoluhur, Sidoasih, Sidomukti, Grompol, Semen Rama, Cakar Ayam, Tumbar Pecah
4. Nyamping ingkang dipunpilih saking ingkang kadon murbawani dumugi ingkang prasaja, amargi kajengipun ing samangke saged trep kaliyan piwulang-piwulang Jawi inggih menika andhap asoring manah. Awit "Sainggillipun menapa kemawon ingkang dipungayuh, andhap asor saha prasaja menika kedah wonten, amargi menawi boten wonten sikap ingkang prasaja ndadosaken tiyang menika gumedhe saha kementhus."
5. a) Wit Hayat Simbol saking wit surga utawi pagesangan langgeng ingkang kathah berkah.
b) kembangan alit minangka pralambang kaliyan kembang harapan, supados dados bunga bangsa.
c) Kerang minangka kewan wonten ing samudra ingkang gadhah sipat ikhlasan, tabah, narima.
d) Gurda minangka peksi Gurda inggih menika peksi ingkang ukuranipun ageng, pramila miturut kapitadosanipun tiyang Jawi, peksi menika ateges gadhah kalenggahan ingkang wigati saha inggil.
6. Cakrik sawat manak awujud sawat ageng saha sawat alit tanpa buntut ingkang tansah jejeran, sawat ageng wujud saking ibu, sawat alit wujud saking putra, ateges pralambang katresnan ibu marang putranipun.
7. Tembung grompol gadhah teges dhompol-grombol gadhah teges kempalan bareng. Mujudaken pralambang ingkang ginakaken nyamping menika ing tembe saged nyawiji kaliyan kulawarganipun, saha tansah linuberma karukunan, katentreman, saha kabagyan.
| No | Judul | Isi |
|----|-------|-----|
| 18 | Profil | **Profil**
*Dosen Pembimbing*: Nurhidayati, S.Pd., M.Hum.
NIP: _PHONE_ 200112 2 002
Mahasiswa: Maria Yosephine Alam Pagi Yuliarsa
Kelas: PBD C 2016
NIM: _PHONE_ |
| 19 | Kapustakan | **Kapustakan**
Condronegoro, Mari 2019. *Nyamping Batik dan Maknanya Dalam Upacara Mitoni*. Hasil Wawanpirembagan : Selasa, 26 November 2019. Gedong kiwo, Mantrijeron, Yogyakarta.
Condronegoro, Mari. 2010. *Memahami Busana Adat Kraton Yogyakarta Warisan Penuh Makna*. Yogyakarta: Yayasan Pusataka Nusatama.
Diktat Basa Jawa. 2019. *Sarita Basa Jawa Kelas XII Semester Gasal*. Yogyakarta Dinas Kebudayaan Yogyakarta. 2013. *Batik Yogyakarta*. Yogyakarta.
Djoemena, S, Nian. 2000. *Lurik Garis-garis Bert


text: Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Open Plan Home bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.


text: Jampang Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.