Tes Memori Online Gratis
Carane apik memori sampeyan?
Njupuk # 1 tes dokter & peneliti dipercaya. Deteksi awal masalah otak kanthi asil visualisasi kanggo mbantu sampeyan nemokake pratandha peringatan, sadurunge kasep. MemTrax™ cepet, prasaja, lan bisa digunakake ing ngendi wae - kapan wae.
100% Anonim | Ora Perlu Kertu Kredit
Dipercaya dening Dokter Top lan Non-Profit
Dr. J. Wesson Ashford MD Ph,D.
Psikiater Rumah Sakit Stanford Research & Veteran Affairs
Charles Fuschillo Jr.
Yayasan Alzheimer Amerika
Eksekutif
Dr. Amos Adare MD
Neurosurgeon
Bedah saraf ing Yale Medicine
Test memori kanggo perawatan apik
Ndeteksi Masalah Otak Dini
Priksa memori sampeyan asring, njaluk nyata gambar kenangan sampeyan liwat wektu.
Tansah Lacak Memory Loss
Deteksi awal penting kanggo intervensi awal lan perawatan sing bisa nambah taun uripmu.
Tes memori tanpa wates
Ora ngenteni. Njupuk tes memori tanpa wates: 24 / 7 kapan wae, ing ngendi wae.
Tes Memori: Kepiye Memori Sampeyan?
Apa sampeyan kuwatir yen memori sampeyan alon-alon wiwit gagal? Sampeyan ora piyambak. Mayuta-yuta wong ing donya kena pengaruh mundhut memori, sing mung bakal mundhak nalika populasi umur. Kelangan memori bisa disebabake dening macem-macem perkara, kalebu Penyakit Alzheimer, stroke, lan cedera sirah.
Kabar apik yaiku ana cara kanggo nyegah mundhut memori utawa alon kemajuane. Salah siji cara kanggo nindakake iki yaiku kanthi njupuk tes memori biasa. Tes memori bisa mbantu sampeyan ngenali wilayah sing memori sampeyan bisa uga lemah lan bisa nambah katrampilan kasebut.
Akeh jinis tes memori kasedhiya online, lan akeh sing bebas nggunakake. Dadi apa ora menehi siji nyoba dina iki? Iki bisa dadi langkah pisanan kanggo ngreksa kenangan sing larang regane nganti pirang-pirang taun!
Apa tes memori?
Tes memori minangka cara kanggo ngukur fungsi memori. Ana akeh macem-macem jinis memori tes, nanging kabeh melu sampeyan ngelingi soko banjur dijaluk ngelingi mengko. Tes memori bisa diagnosa masalah memori, nglacak owah-owahan memori liwat wektu, utawa mung ndeleng carane apik memori sampeyan.
Carane apik memori sampeyan?
Mundhut memori minangka masalah umum nalika kita umur, nanging sampeyan ngerti yen Penyakit Alzheimer minangka bentuk demensia sing paling umum?
Yayasan Alzheimer nawakake tes memori gratis kanggo mbantu sampeyan nemtokake manawa memori sampeyan saiki apik. Tes iki bisa mbantu sampeyan ngerti risiko penyakit Alzheimer ing mangsa ngarep.
Kurang turu: yen sampeyan ora cukup turu, panliten nuduhake manawa iki bisa mengaruhi memori sampeyan.
Kaku lan/utawa kuatir: biasane kaku lan kuatir disebabake raos kepunjulen, lan nalika pikiran nyoba kanggo ngatasi, iku bisa dadi luwih angel kanggo sampeyan kanggo musataken lan ngelingi samubarang.
Apa tes memori jangka pendek?
Tes memori jangka pendek minangka tes sing ngukur kemampuan sampeyan ngelingi informasi sajrone wektu sing cendhak. Biasane ngelingi dhaptar tembung utawa angka utawa ngelingi rincian saka crita.
Ana macem-macem cara kanggo nguji memori jangka pendek. Siji cara standar yaiku tes span digit, sing kalebu mbaleni dhaptar nomer maju lan mundur.
Napa penting kanggo nguji memori jangka pendek sampeyan?
Memori jangka pendek sampeyan penting kanggo tugas saben dina kayata ngeling-eling ing ngendi sampeyan parkir mobil utawa ngelingi jeneng wong sing lagi wae ketemu. Iki uga nduweni peran penting kanggo sinau informasi anyar.
Apa tes memori jangka panjang?
Tes memori jangka panjang minangka tes sing ngukur sepira sampeyan bisa ngelingi informasi liwat wektu. Biasane kalebu dhaptar tembung utawa frasa sing kudu sampeyan eling, banjur dijaluk ngelingi sawise sawetara wektu. Tes kasebut bisa uga kalebu tugas kaya ngelingi crita utawa dhaptar obyek.
Napa penting kanggo nguji memori jangka panjang sampeyan?
Ana akeh alasan kenapa sampeyan pengin nyoba memori jangka panjang. Mungkin sampeyan prihatin babagan penurunan kognitif utawa mung pengin ngerti kepiye memori sampeyan.
Tes Memori Gratis
Apa sampeyan ngerti carane memori sampeyan apik? Tes karo tes gratis iki! Cukup mangsuli sawetara pitakon lan temokake kepiye sampeyan ngelingi samubarang. Werna macem-macem diwenehake kanggo nyuda efek praktik kanggo pasien sing bisa njupuk tes luwih saka sepisan lan migunani nalika ndeteksi jumlah individu sing luwih akeh ing wektu sing padha.
Apa cara paling apik kanggo nyoba memori sampeyan?
Ana akeh cara kanggo nyoba memori sampeyan. Sampeyan bisa nyoba njupuk tes online utawa takon anggota kulawarga kanggo mbantu nyoba memori. Sampeyan uga bisa nyoba nguji memori nganggo a tes kognitif.
Tes Kinerja Memori Kerja
Tes kinerja memori kerja minangka tes sing nemtokake kemampuan individu kanggo ngelingi lan ngolah informasi. Tes kasebut dumadi saka telung bagean: bagean pisanan ngukur kemampuan individu kanggo ngelingi informasi, bagean kapindho ngukur kemampuan individu kanggo ngolah informasi, lan bagean katelu ngukur kemampuan individu kanggo ngelingi informasi.
Tes kinerja otak minangka tes sing umum digunakake kanggo netepake kemampuan kognitif. Tes kasebut minangka prediktor prestasi akademik sing apik lan ana hubungane karo ukuran intelijen. Desaine gampang digunakake, lan asil tes gampang dingerteni.
Ngatasi Masalah Memori
Kita kabeh ngerti yen memori iku penting. Sawise kabeh, iku salah siji bab sing ndadekake kita manungsa. Nanging apa sing kedadeyan nalika memori kita wiwit gagal?
Sawetara masalah kognitif bisa nyebabake masalah otak. Iki kalebu:
- Alzheimer
- dimensia
- cedera otak
- stroke
Untunge, ana sawetara cara kanggo nguji masalah kasebut. Lan kanthi bantuan obat modern, kita asring bisa ngatasi.
Dadi, yen sampeyan kuwatir babagan memori, aja wedi njupuk tes. Iki bisa dadi langkah pisanan kanggo otak sing luwih sehat.
Napa lan kepiye carane njupuk tes?
Hubungan antara memori lan tuwa wis didokumentasikake kanthi apik ing riset. Nalika kita umur, iku normal kanggo memori kita mudhun. Iki bisa dadi pengalaman sing mumetake, nanging ana sawetara sing bisa ditindakake kanggo njaga memori sing ceth


Manual stainless steel fries cutter
Ora ana liyane kentang goreng beku .... Saiki sampeyan bisa sacoro apik Cut kentang karo gadget pawon asli iki.
Produk iki dirancang kanthi cepet lan gampang nyebabake persiapan sampeyan ing tutul driji ing omah utawa ing restoran.
Keamanan Pitakonan, dilengkapi karo plastik plastik 2 lan blades iki diasah lan nutup bebarengan bakal menehi sampeyan asil becik sampurna. Sampeyan uga bisa nggunakake kanggo ngetok sayuran lan woh-wohan liyane.
kaluwihan:
- gampang dianggo lan resik
- aman, praktis lan entheng
- bilah stainless steel (6 x 6 cm) + Genggam ABS
- ukuran: 17 x 10 x 1,3 cm.
Produk didol kanthi individu.
Kasedhiya ing werna oranye.
Kita tansah nyoba kanggo njupuk kondisi lan harga sing paling apik kanggo para pelanggan.
Mulane kita bisa langsung nemokake manufaktur lan panyedhiya, sebabe wektu pengiriman bisa nganti 3 minggu ing pengiriman standar gratis
Nanging, sampeyan bisa milih kanggo pengiriman kiriman Express 48h menyang 72h ..
We offer sampeyan kesempatan kanggo bali item sing ora cocog karo sampeyan ing dina 14.
Maturnuwun mugi-mugi ngandhani kula kanthi nglebetaken email sadurunge ngirim artikel.


makatên, Jak kalayan Akut nuntên anglajêngakên lampahipun. Jak ngêmungakên kèndêl kemawon, ing sêmu kathah ingkang dipun gagas. Ing wusana piyambakipun lajêng wicantên makatên: Iya bêcik Akut, ayo saiki padha anggolèki mitramu iya mitraku, yaiku golonganing kêthèk bangkokan.
VIII
Ing samangke kados prêlu anyariyosakên lêlampahanipun: Mariyam. Kirang langkung sampun sataun anggènipun têtiyang kalih bôngsa kulit pêthak, inggih punika Jènsèn tuwin Malbin, saandhahanipun oncat saking dhusun papan padununganipun Sèh, ingkang dipun cariyosakên bapakipun Mariyam. Ing kala punika botên beda kadosdene nalika sataun ingkang kapêngkêr, Mariyam tansah lêstantun dolanan kalihan bonekahipun ingkang dipun namakakên: Sekah, makatên ugi sadaya katrêsnanipun taksih kaêsokakên dhatêng bonekahipun, ingkang sakalangkung awon wujudipun, langkung malih sarêng sampun dipun angge dolanan laminipun sataun, sampun têmtu wujudipun saya botên kantênan. Ewasamantên tumraping Mariyam, Sekah wau dipun anggêp satunggilipun makluk ingkang sae lan andêmênakakên sangêt. Sabên-sabên Mariyam tansah ambisiki Sekah anyariyosakên ing bab gênging susahipun. Kadhang kala ugi sok nyariyosi punapa ingkang tansah dados idham-idhamanipun, inggih punika sagêda oncat saking dhusun ngriku, luwar saking panyiksanipun Sèh tuwin sanès-sanèsipun.
Ing satunggiling dintên Mariyam andamêlakên gubug-gubugan Sekah wontên ing pungkasaning padhusunan, nanging taksih wontên ing salêbêting pagêr dhusun. Dene papanipun dolanan wontên ing sangandhapipun wit-witan agêng. Salêbêtipun damêl gubug-gubugan wau, Mariyam tansah ngêcipris ginêman warni-warni kalihan bonekahipun. Jalaran saking anggènipun kêtungkul dolanan, ing ngriku piyambakipun ngantos botên mirêng lan botên sumêrêp bilih ing sanginggilipun gêgodhonganing wit-witan agêng wau wontên ingkang nyilakakên, tuwin lajêng wontên satunggiling makluk saking nginggil ngriku, ingkang tansah nyawang anggènipun dolanan Mariyam wau.
Ing kala punika ing papan ingkang kangge dolanan Mariyam wau, botên [bo...]
--- 2060 ---
[...tên] wontên tiyang sanès-sanèsipun kajawi Mariyam piyambak. Mênggah sajatosipun ing dhusun ngriku ing wêkdal punika kenging dipun wastani prasaksat suwung, awit Sèh saandhahanipun sampun sawatawis wulan kesah saking dhusun wau, purugipun mangalèr. Nanging ing wêkdal punika sampun wancinipun mantuk malih.
Kacariyos pun Jak, kirang langkung sampun sataun laminipun anggèning ngoncati têtiyang kalih bôngsa kulit pêthak ingkang nêdya mrajaya piyambakipun. Salêbêtipun sataun wau, Jak sêsarêngan kalihan Akut, tansah ngupadosi dhatêng golonganipun kêthèk bangkokan, nanging tanpa damêl. Ngantos wulanan dangunipun, lampahipun tansah ngênêr mangetan, dados saya lumêbêt ing wana agêng. Salêbêtipun sataun wau, Jak ingkang pancèn sampun anggadhahi dhêdhasar santosa lan kiyat, cikating tandangipun, punapadene prigêlipun ulah dêdamêl towok tuwin jêmparing, saya ngedab-edabi sangêt.
Badanipun saya agêng lan santosa, kêkiyatanipun ngungkul-ungkuli, kawêwahan akalipun sakalangkung ngrawit. Mênggah sajatosipun Jak punika taksih nama lare, nanging saking rosanipun tuwin sugihipun akal, ngantos Akut kêthèk bangkokan ingkang agêng wau, manawi kadhang kala gêgêlutan kalihan Jak rumaos sampun botên kuwagang anglawan kridhanipun Jak. Salaminipun kêmpal punika, manawi kalêrês nganggur Akut asring mulang Jak caranipun kêthèk bangkokan gêlut. Ing môngka mênggahing Akut, tumrap golonganing kêthèk bangkokan, pancèn kalêbêt agêng sangêt, sarta pintêr piyambak anggènipun gêlut, dados Jak angsal guru ingkang pêng-pêngan sayêktos. Kosokwangsulipun, Akut angsal murid ingkang tanpa tandhing mênggahing kalangkunganipun, ngantos ing wusana piyambakipun rumaos kawon. Punika botên jalaran saking karosanipun angungkul-ungkuli, ugi jalaran Jak anggadhahi akal tuwin pikiran linangkung kados limrahing manusa.
Ing salaminipun ngupadosi golonganing kêthèk bangkokan bangsanipun Akut wau, ingkang dipun têdha dening Akut tuwin Jak sabên dintênipun, bangsaning kidang mênjangan utawi sebrah. Angsalipun kewan-kewan wau limrahipun sarana dipun jêmparing dening Jak. Ing bab kasagêdanipun anjêmparing Jak, sasampunipun gêsang sataun laminipun wontên ing wana wau, titisipun sampun tanpa tandhing. Kajawi ngangge jêmparing, angsalipun kewan-kewan wau, kadhang-kadhang sarana dipun êjlogi saking sanginggiling wit-witan, dados kadosdene caranipun sato galak nubruk mangsanipun.
Ingkang kangge nutupi badanipun, Jak wau ngangge wacucaling lepar, bangsanipun sima. Dene anggènipun Jak mangangge wacucal lepar punika, botên sabab katarik saking raos kasusilan. Nalika Jak dipun dhawahi ing mimis dening bôngsa kulit pêthak saandhahanipun wau, sakala punika karaos ing kamanusan lajêng wangsul dhatêng wataking kewan. Ingkang makatên punika sampun limrah mênggahing manusa, nanging tumrapipun Jak anglangkungi katimbang manusa limrah, punika kabêkta saking wataking bapakipun ingkang kala alit dipun gulawênthah ing sato galak. Anggèning piyambakipun ngangge wacucal lepar punika, salêrêsipun ingkang kapisan, namung badhe anêdahakên sarana bukti mênggahing kêkêndêlanipun. Sabab piyambakipun piyambak


text: Tambahmulyo iku désa ing Kacamatan Jakenan, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: aku lan kowe ing têmbe bakal padha diimpun marang ngarsaning Allah.

config: jv


Diosdado Macapagal
Diosdado Pangan Macapagal (lair ing Lubao, Pampanga , 28 September 1910 – tilar donya ing Makati City, Metro Manila, 21 April 1997 kanthi umur86 taun) inggih punika politikus Filipina. Piyambakipun njabat minangka Presiden Filipina ingkang kaing 9 lan presiden kaping 5 saking republik ketiga. Piyambakipun kapilih wonten ing taun 1961 saperlu nggantosaken Presiden Carlos P. Garcia. Jabatanipun pungkasan wonten ing taun 1965 nalika dipunasoraken déning Presiden Ferdinand Marcos. Piyambakipun jejuluk "Tiyang Jujur" (The Incorruptable). Presiden Gloria Macapagal-Arroyo ingkang njabat minangka Presiden Filipina wiwit taun 2001 minangka putri saking garwanipun ingkang angka 2.[1]
Bab lan Paragraf
Wiwitan gesang lan karier[sunting | sunting sumber]
Macapagal niyos wonten ing Lubao, Pampanga saking satunggaling kulawarga miskin, Urbano Macapagal lan Romana Pangan. Piyambakipun lulus paling apik saking SD Lubao lan lulus angka 2 paling apik saking SMA Pampanga. Éwadéné kulawarganipun miskin, jalaran pambiyantu saking Menteri Dalam Negeri nalika punika Honorario Ventura, piyambakipun sinau ilmu hukum wonten ing Universitas Santo Tomas. Piyambakipun kasil pikantuk gelar Doktor wonten ing Hukum Sipil lan Ph.D. wonten ing ilmu ekonomi wonten ing universitas ingkang sami.
Piyambakipun pikantuk gelar hukumipun nalika taun 1936. Piyambakipun lajeng nyambt damel minangka pengacara kanggé sawijining parusahan Amerika wonten ing Manila lan dados asisten hukum Presiden Manuel L. Quezon. Wonten ing masa pendudukan Jepang sadanguning Perang Donya II, Macapagal mbiyantu satuan-satuan anti Jepang lan dados penghubung intelijen kaliyan gerilyawan AS. Nalika wekdal punika garwa ingkang angka 1 séda amargi kekirangan gizi. Piyambakipun lajeng palakrama kaliyan Evangelina Macaraeg, ibu saking Presiden Gloria Macapagal Arroyo.[2]
Wonten ing taun 1948, piyambakipun dados sekretaris 2 wonten ing Kedutaan Filipina wonten ing Washington, DC. Wonten ing taun 1949, piyambakipun kapilih minangka anggota Dewan Perwakilan lan njabat dumugi 1956. Nalika wekdal punika ugi piyambakipun kaping 3 kapilih dados wakil Filipina wonten Majelis Umum Perserikatan Bangsa-bangsa
Wonten ing taun 1957, minangka anggota Partai Liberal, piyambakipun dados wakil presiden wonten ing sangandhaping Presiden Carlos Garcia saking Partai Nacionalista.
Kepresidenan[sunting | sunting sumber]
Macapagal kapilih minangka presiden nalika taun 1961 déning sawijining koalisi antawising liberal lan progresif, sarta ngasoraken upaya pamilihan malih Carlos P. Garcia. [3]Piyambakipun musataken kawigatosanipun bab upaya-upaya mbesmi korupsi wonten ing pamarèntahan. Wonten ing upayanipun kanggé ngrangsang perkembangan èkonomi, piyambakipun pikantuk nasihat saking pendukung-pendukungipun ingkang sugih lan ngenengaken mata uang peso Filipina ngambang kanthi ndhèrèkaken pasar pertukaran valuta. Kawicaksanan punika nguras jutaan peso saben taunipun saking perbendaharaan negara sadanguning masa pamarèntahanipun. Upaya-upaya pembaruanipun dipunhalangi déning Nacionalista, ingkang ndominasi Dewan Perwakilan lan Senat nalika punika. Ananging mekaten, rata-rata tingkat tuwuhipun PDB wonten ing masa kepresidenan Macapagal inggih punika 5,15%.
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Setelah nama Diosdado Macapagal:
Pranala NJaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Zaide, Gregorio F. (1984). Philippine History and Government. National Bookstore Printing Press.


text:
Sastra Jawa - Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-06, #1802
Beranda Koran, Majalah dan Jurnal Candrakanta Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-06, #1802 Katalog:Candrakanta, Radya Pustaka, 1902, #1802Sambung:1.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-01, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #204.2.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-02, #1802 . Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #423.3.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-03, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #424.4.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-04, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #425.5.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-05, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #426.6.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-06, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #427.7.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-07, #1802 . Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #428.8.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-08, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #429.9.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-09, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #430.10.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-10, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #431.11.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-11, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #432.12.Candrakanta, Radya Pustaka, 1902-12, #1802. Koran, Majalah dan Jurnal | Candrakanta #433.
Kaping 1 wulan Mulud taun Be, ôngka 1832. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan. Rêginipun ing dalêm satêngah taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lêngganan ing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Ingkang nyithak sarta ngêdalakên ALBERT RUSCHE & CO. SOERAKARTA 8 JUNI 1902.
Landboruw Plantenkunde (= ngèlmu tani)
Sasampunipun kula nyariyosakên bab têtanêman tuwin rabuk-rabuk ingkang kadamêl ing para tani, kawuningana sampun kakintên sadaya ingkang tumitah gêsang punika gêsangipun saking têtêdhan kemawon, o punika lêpat, amargi ing ngagêsang punika kathah sangêt uba rampenipun, kados ta: têtêdhan wau sagêdipun tumônja ing salêbêtipun badan dados ajur punika kalayan dayanipun hawa, tiyang narik napas punika botên amung kangge napas kemawon, kangge ugi anglêbur sakathahing têtêdhan, amila napas nalikanipun mêdal awon ambêtipun, amargi hawa sampun nyambut damêl, wondene napas ingkang mlêbêt wau taksih rêsik, sinarêng mêdal sampun kacampuran, inggih punika ingkang nama kool zuirstop, ingkang mêdal trus mumbul ing gêgana, wangsulipun malih katarik dados têdhaning têtuwuhan: sarêng kalayan jawah.
Pratôndha lêrês bilih hawa punika kangkekangge. sarat ngagêsang, saupami titahing Allah ing dalêm sajam botên asal hawa, sampun tamtu sirna, guru kula sampun adamêl conto, satunggal wadhah sêtoplès ingkang sampun dipun wêdalakên hawanipun, lajêng dipun lêbêti tikus, sakêdhap sagêd gêsang antawis 3/6 jam, tikus wau katingal lêmês sarta lajêng pêjah, punika [puni...]
[...ka] tôndha yakin.
Wontên malih ingkang kangge sarat gêsang, inggih punika soroting srêngenge, têtuwuhan ingkang wontên salêbêting siti, kêdah kenging soroting srêngenge kalayan toya, punika sawêk têtuwuhan sagêd nêdha, amargi sadaya dados ajur, kula nuwun botên angêmungakên kangge ajuring têtêdhan kemawon, srêngenge wau adamêl daya ijêming ron têtuwuhan, sumôngga kapriksaa sadaya ron tanêman ingkang botên kenging soroting srêngenge rupinipun pêthak, sarêng sampun kenging soroting srêngenge lajêng ijêm, pupus pisang kadospundi, wontên malih têtuwuhan ingkang thukul ing salêbêting griya, inggih pêthak ronipun.
Amila kula matur para tani kêdah nyumêrêpi sanèsipun ngèlmu, dados têrang yèn srêngenge punika kangge sangêt ing atasipun têtêwuhan ing ngalam dunya.
Sadaya rupi ing dunya punika ajur saking srêngenge, sanadyan bangke bêbosokan sangking punapa-punapa ripakrisak. dening soroting srêngenge.
Gônda utawi ambon-ambon ingkang mumbul punika sadaya dados têtêdhaning têtuwuhan, amila kasêbut ing cariyos buku Natuur kunde sadaya ingkang gêsang manungsa, sato, têtuwuhan kadadosan saking 4 prakawis
1e. Nijtrogieunim (Stickstop) latu, 2e. Carbonuim (Koolstop) arêng bumi, 3e. Hijdrogenuim (waterstop) toya, 4e. Ozijgenuim (zuirstop) angin
Kitab-kitab ugi nyêbutakên kadadosanipun badan kita punika saking 4 prakawis latu, angin, toya, bumi, ananging botên kacêthakakên babar pisan, rupinipun sêmu dipun kêkêr, punapa malih para guru ing nagari Jawi wêcanipun: iku wadi ora kêna kêlatir, dados ngèlmu alam Jawi saha Ngarab punika kirang cêtha, kagaliha kadadosaning wiji saking 4 prakawis, cariyos Jawi:
1e. Gêni, dudu gêni murub, dudu gêni thithikan utawa agaran, iya iku gêni langgêng, dados botên cêtha kêdah dipun upadosi piyambak.
2e. Bumi, dudu bumi kang diidak, dudu bumi ngalam dunya, iya iku bumi langgêng.
3e. Banyu, dudu banyu bêngawan lan lautan, dudu banyu kali, lan dudu banyu sumbêr utawa banyu deresan, iya iku banyu langgêng.
4e. Angin, dudu angin barat, dudu lesus, dudu prahara, iya iku angin langgêng. Sadaya punika nama botên cêtha, mên


text:
apologise), lan Lt. Gov. Justin Fairfax dituduh nglakoni seksual (dheweke nolak. Kabeh iku Demokrat. Nyetel batalyon suksesi sing nyata kanggo Demokrat ("Loro-lorone gubernur sing disalahké moral bakal tanggung jawab, utawa legislatif [Républik] bakal nglakoni kudeta partisan, " David Leonhardt kaget ing The New York Times), bangsa kasebut sepisan maneh berjuang karo noda ala rasis.
Ora ana sing kaget karo Lisa Woolfork, sing mung weruh "nilai-nilai supremacist putih sing subtle lan overt, sing bisa diwenehi perlambatan warna putih." Nanging, panyuwuné Herman Herring bisa "ngupayakake cara kanggo wong-wong kulit putih liya kayadene bebener, penyembuhan lan rekonsiliasi karo mangsa mbebayani."
Ivanka Trump, apa sampeyan?[besut]
Sawijining pementasan karya seni karo Ivanka Trump kaya-kaya nyemprotake karpet ing bangkekan tumit lan jas lengan sing lentur-pink narik respon sing nyenengake saka putri pisanan. "Wanita bisa milih ngalahake siji utawa liyane kanthi milih, " dheweke tweeted. Sing sugih, nulis kritik seni Paddy Johnson. Isih, dheweke weruh "trite" lan simbolisme sing jelas lan "rasa keplerek" ing karya artis Jennifer Rubell. Iku "kursi krana moralizing" Johnson wrote, saka jinis kita wis krungu saka "millionaires liwat suwene rong taun." Menehi luwih sithik platform.
'DJT yakin seneng marang ET'[besut]
Axios nerbitake sawijining jadwal pribadhi saka jadwal pribadine Donald Trump sing katon nuduhake yen Presiden mbuwang akeh workday ing "wektu eksekutif, " sing ... sing ngerti apa? "Ing tingkat siji iki ana rasa bingung, " Michael D'Antonio nulis. "Apa dheweke ora kepengin narik kawigaten marang proyek iki? Nanging ing sisih liya, iku uga dadi bab sing apik yen dheweke ora tanggung jawab.
Zac Efron entuk paseksi sing bener[besut]
Yen kita kaget, bisa dielingake yen serial pembunuh Ted Bundy katon apik - dening pagelaran Zac Efron ing film sing bakal ditemokake "Arang banget Wicked, Shockingly Evil and Vile" - kita wis ilang titik, wrote Holly Thomas, saka apa sing dadi piala. Dheweke nerangake.
A crita hantu kanggo Trump[besut]
Sejarawan Joseph J. Ellis nduweni crita kanggo Presiden: "Ana loro hantu nglayang saka 55 delegasi ing Konstitusi Konvensi ing mangsa panas taun 1787." Wong-wong nang kono? Perbudakan lan monarki.
Dheweke 97. Dheweke model fashion[besut]
Iris Apfel, ikon gaya merak kanthi kacepetan nedha awan-pinggir, bubar ditandatangani karo agensi IMG sing kondhang. Dheweke ndadekake inspirasi wong sing identitas ana ing njaba mainstream - kayata Ariel Henley, sing gedhene karo sindrom Crouzon, sawijining kondisi ing ngendi balung ing endhas ora tuwuh. Apfel ngubuhake kaendahan lan umuré "nggawe aku bungah kanggo masa depan kanthi perwakilan luwih apik saka kaendahan, " tulis Henley. Dheweke "menehi kula pangarep-arep yen aku bakal nate ndeleng wong kaya aku ditampilake ing iklan utawa sandhangan modeling ing landasan pacu."
Mlebu kanggo njupuk kolom mingguan iki minangka newsletter.
Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo 'Supaya liwat ndhuwur'
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 10 Fèbruari 2019, pukul 09.23.


Bêbuka
1. Wawasan dhuwung
2. Wangun saha srandunipun
3. Badhening dhuwung
4. Panggarapipun
5. Ngawisi
6. Dados utawi cacating dhuwung
7. Bab kinatah, rêrêngganing dhuwung
8. Bab tangguhing wêsi aji.
Atmacêndhana
Kula nuwun, mênggah ingkang badhe kula aturakên punika bab kawruh dhuwung, (wêsi aji) anggèn kula kadugi gêlarakên kawruh punika, botên saking kula rumaos mumpuni kawruh bab dhuwung, ananging namung kabêkta saking gêgayutan kawajiban, kula dados mranggi kêrêp nyumêrêpi dhuwung, saha gêgosokan kalihan kônca pandhe êmpu. Mila sarêng wontên panêdhanipun warga pangrèh SRI, mrasabêni kula kapurih sêsorah anggêlarakên kawruh bab dhuwung, ingkang sampun nate kula sêsorahakên wontên pêpanggihanipun pakêmpalan sêtudhi klup ing Klathèn, kalihan lêganing manah kula lajêng anyagahi, punika botên pindhah-pindhah isi raos sagêd, agêngipun mulang, ananging namung badhe anglairakên kawruh-kawruh, tuwin pangalaman ingkang sampun dangu kula cathêti, saha gadhah pangajêng-ajêng kêkirangan kula badhe angsal wêwah saking para miyarsa, ingkang kaparêng nguruni.
1. Dhuwung
Dhuwung punika dêdamêl Jawi dêlês, dados pangangge Jawi Madura tuwin bôngsa Bali, punika kalêbêt sajiwa saraga, têgêsipun botên nate pisah, sarta dipun aosi kados jiwa raganipun, dêdamêl Jawi sanèsipun kados ta: waos, sabêt tuwin sanès-sanèsipun, sagêt pisah sumèlèh utawi dipun bêkta rencang.
Ing tanah Sumantrah tuwin tanah Mlayu sanèsipun, punika ugi wontên dhuwung, ananging ing ngajêng ugi saking tanah Jawi, pasaksènipun ingkang ngangge namung para luhur tuwin têngahan, botên sumrambah bôngsa Malayu sadaya, kêjawi manawi dados pangantèn, malah ingkang dipun mulyakakên inggih dhuwung Majapait.
Pasaksèn ingkang nêmbe kalampahan, taun ingkang sawêg kapêngkêr, 1934, Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping sadasa, katamuan sultan ing Dhèli, Sumantrah, ngaturi pisungsung dhuwung, ingkang jêjêran, sarungan tuwin kandêlan sami kancana sadaya, dalasan ganjaning dhuwung ugi dipun bungkus kancana. Barang dhuwung kagunganing sultan, ingkang dipun pisungsungakên ing ratu, punika tamtunipun barang ingkang èdi pèni saha murni sae, wasana dhuwungipun wau dhuwung Jawi dêlês, tangguh Tuban Êmpu Panêti, dene garapanipun sarungan sanadyan dipun lapis kancana (wangun cara Dhèli, Sumantrah) katingal groboh, awit mila kadhawuhan anggarap kula, anjinging dhuwung
Dhuwung ingkang sêpuh adi luhung.
Ing candhi Barabudhur sela kurungan rapêt sangandhaping songsong, nalika dipun dandosi pinanggih wontên rêca Buda ingkang dèrèng ambabar, kalihan dhuwung ingkang jêjêranipun iras tosan adhapur gana, samangke sumimpên ing musium ing Batawi, pamanggihipun bôngsa Walandi dhuwung wau ingkang sêpuh piyambak, tuwin adi luhung.
Pamanggih para ahli wêsi aji Jawi, miturut kawontênan sapunika, dhuwung ingkang inggil, adi luhung, wiwit ingkang langkah tangguh pisan (tangguh punika wiwit Pajajaran) botên wontên dhuwung ingkang jêjêranipun iras tosan, ingkang adi luhung. Sarèhne dhuwung wau wontên salêbêting candhi nunggil rêca Buda sêmèdi, pangintên kula dhuwung punika praboting agami, tamtunipun dadosing dhuwung sadèrèngipun panggaraping candhi rampung, inggih sêpuh sangêt dhuwung wau, nanging sanès dhuwung ingkang adi luhung.
Cara Jawi cikalan kina, sajèn têtakan mawi dêdamêl tatah, pêthèl, pangot, sapanunggilanipun, dados ing pangintên dhuwung wau golongan cêcaruhan sajèn agami.
Golongan Teyosopi, manawi Losê dhinês, wartosipun inggih mawi nyêpêng dêdamêl landhêp, para sadhèrèk Teyosopi [Teyoso...]
Tataning agami Islam, manawi salat Jumungah (bar Jamangah) ing masjid, ingkang kudbah, wontên ing mimbar inggih mawi nyêpêng pangasiral (dêdamêl landhêp) waos papak ingkang mawi landheyan sadhêpa. Kêparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana[1] Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping Sadasa ing Surakarta Adiningrat, sapunika têkên mangasiral wau dipun saèkakên, waos ingkang papak landhêp dipun wangun kiwa têngên bulug kêthul, pucukipun landhêp, pancasan kiwa têngên, utawi mawi pamor dados wêsi aji sanèsipun.
2. Wanguning Dhuwung saha Srandunipun
Dhuwung punika wangunipun warni kalih: 1. lêrês, 2. luk.
Cariyos ingkang têturutanipun saking Sêrat Pustakaraja, cariyos êmpu, wêdha curiga sapanunggilanipun, ingkang dumados rumiyin dhuwung wangun lêrês, saha prabotipun taksih prasaja, kados ta: dhapur lar ngatap, pasopati, cundrik, tilam upih. Lajêng wangun luk kados ta dhapur balebang sapanunggilanipun.
Dene wangun kalih warni, lêrês kalihan luk wau, dipun rêngga prabot peranganing dhuwung warni-warni, ingkang lajêng ngwontênakên bèntêning dhapur ngantos langkung saking 500 warni. Saranduning dhuwung kados ingkang kula pratelakakên sarana ancêr-ancêr gambar punika.
1. jalèn, 2. gandhik, 3. lambe gajah, 4. kêmbang kacang, 5. jenggot, 6. tampingan, 7. bal


text: Alor Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
êlaki Dêmang Martadigda, wicantênipun: dèn dêmang, punapa panjênêngan botên pirsa, bilih sawulan êngkas kula dados mantunipun ingkang Bok Ayu Ibu Martagurita. Panjênêngan ambêkta apyun pêtêng têka kèndêl wontên ngriki, punika rak inggih adamêl susahing [su...]
[...sahing] kathah, punapa malih tumrap padamêlan wajib kula.
Mirêng kula bilih bakyu badhe mantu sawêg kalawau dalu. Dene bab apyun pêtêng, kula botên sumêrêp.
Jarot wicantên, têmbungipun alus nanging antêp: dèn dêmang, mugi sampun kikib, kula sumêrêp sadaya. Ngandhap uwod punika apyunipun sintên.
Dêmang Martadigda kagèt saha sangêt ing ajrihipun, kèndêl tanpa wicantên, amargi rumaos kungkulan sabda. Wêkasan lajêng wicantên angasih-asih: o, awrat-awratipun tiyang ngupados têdha, dèn mantri, ngantos padamêlan kados makatên kula lampahi. Kula nyuwun sih kawêlasan panjênêngan, sapisan punika kula panjênêngan ayomi. Salajêngipun kula botên badhe tumut sasadean apyun malih.
Punapa panjênêngan piyambak botên sês (nyêrèt).
Manawi makatên inggih sagêd kalampahan. Samangke upami nyambut damêl ingkang botên dados priyantun, punapa krêsa.
Purun kemawon, kalihan malih kula kêpengina wangsul dados priyantun, inggih botên sagêd.
Upami nyambut damêl wontên sêpur.
Inggih purun.
Manawi makatên, sampun kêsêsa tindak rumiyin, mangke manawi [ma...]
[...nawi] kula sampun mantuk, panjênêngan badhe kula bêktani sêrat. Kula aturi ngêntosi ngriki kemawon, sapunika kula badhe pamitan ibu.
Jarot kalihan Dipa lajêng sami pamit, wontên ing margi Dipa sêmbranan wicantên: dèn, panjênêngan kok pirsa, manawi ngandhap wod wontên apyunipun.
Pancène mung tak anggo anggêdhag bae, ngiras nyatakake apa pangira-iraku bênêr. Dhèk aku aruh-aruh Dèn Sri mau, tak sawang guwayane pucêt, barêng wod ing ngarêpan diidak congsun anjomplang, dhèwèke anjola, dadi kira-kira dèn dêmang têmên anggawa candu pêtêng, lan didhêlikake ana ngisor wod.
Ngêndika panjênêngan kalawau, ngawratakên dhatêng wajib, lah kok botên panjênêngan criyosakên dhatêng bah bandar.
Mangkene, Dipa. Apyun sing didhêlikake iku mèsthi ora sapira akèhe. Kaping pindho: upama candu iku mau dijupuk, mêsthi dèn dêmang gampang selake, ora rumôngsa andokok, wêkasan sing kêna dakwa wong sing ora dosa, yaiku Bu Martagurita. Mulane atiku saiki rumôngsa padhang, lire isih jêjêg aku nglungguhi katrêsnan lan iya nêtêpi wajib anggawa bah bandar sing wis galedhah-galedhah dhewe ...
Jarot sampun dumugi ing griya, anjujug ing kantoran, sakêdhap malih mêdal ngundang Dipa, têmbungipun: Dipa, balia mênyang Martaguritan. Layang loro iki aturna Dèn Dêmang Martadigda, sing siji aturana anggawa mênyang Sala, bokmanawa bapak bisa mitulungi anggolèkake pagaweyan ana sêpur. Dene layang sijine katur dèn dêmang dhewe.
Mênggah sêrat ingkang dhatêng dèn dêmang punika wontên isinipun arta krêtas salawe rupiyah. Kajêngipun Jarot, kenginga kangge sangu pados padamêlan.
XI. Wêkasan Dhaupipun Jarot kalihan Dèn Sri.
Ing wanci enjing, palêthèking surya ing wetan katingal kapering ngalèr, mratandhani bilih sampun katiga, môngsa têrangan. Jam sadasa soroting srêngenge bêntèr sumêlèt, nanging lajêng kêtawur lampahing angin ajêg midit mangalèr, adamêl gambiraning manahipun para ingkang sami tumandang nyambut damêl, langkung malih tumrap têtiyang ing Klathèn ingkang padamêlanipun gêgayutan kalihan panyêgah wontênipun apyun pêtêng, dintên punika prasasat dintên agêng. Amargi sapisan: anggènipun nyêpêng Jontani sakancanipun watawis sawulan kêpêngkêr, samangke [sa...]
[...mangke] prakawisipun sampun rampung. Kaping kalih: dintên punika badhe dhaupipun Dèn Jarot mantri ocar-acir kalihan Dèn Sri ing Sidawayah. Mila layak kemawon dintên punika wiwit enjing, ing griyanipun Jarot rame swaranipun tiyang sami tata-tata nyambut damêl, wontên ingkang pasang tarub saha angrêngga griya, wontên ingkang asah-asah bala pêcah, wontên malih ingkang nyambut saha nata kursi. Ing pawon rame gêdêripun têtiyang èstri sami olah-olah. Gôngsa ingkang dèrèng wontên niyaganipun, pating kalênèng dipun tabuhi lare-lare kangge ajar.
Kajêngipun Jarot, pancènipun anggènipun badhe panggih punika kadamêl ringkêsan kemawon, inggih punika bibar ningkah wontên ing Sidawayah, pangantèn èstri lajêng kaboyong mantuk, rampung. Nanging kônca-kancanipun botên makatên, kabêkta saking agêng katrêsnanipun dhatêng Jarot, sami ada-ada damêl karameyan piyambak wontên ing griyanipun Jarot, ingkang mangêngi Bandar Liyang, mila sadaya karebyegan ingkang kacariyosakên wau, Jarot botên tumut-tumut.
Wanci jam 6 sontên, griyanipun Dèn Ngantèn Martagurita, ingkang ugi mawi tarub sarta rinêngga ing sawatawis sampun sami sadhiya badhe nampèni dhatêngipun Dèn Jarot, pangulu, [pa...]
[...ngulu,] saha para waris sami linggih wontên ing ngajêngan, ingkang among tamu Dèn Dêmang Martadigda. Dèn Sri dipun dandosi cara pangantèn sapêkênan, kalinggihakên wontên ngajêng patanèn.
Botên dangu dhatêngipun pangantèn jalêr, dipun apit ing Dèn Bèi Sumadipraja saha bapakipun, Dèn Sumatanaya. Ing wingking wontên ing


text:
| Yang Tri lan Abyor | "Jare Bapak, mbak Nora ki pegawene Bapak ing kantor sing ayu dhewe."
"iya? Bapak ngendika ngono? Ngendika yen Mbak Nora ki ayu?"
"Iyaa. Sumpah! jare kaya Maria Mercedes."
"Maria sapa?"
"Maria Mercedes telenovela sing disenengi Mbak Jujur karo ibukku. Uga Misni." | 238 |
| 11 | Ngelokaken | Salah penampi antawisipun Mbak Nora kalihan Yang Tri | Yang Tri kalihan Abyor | "Lo Bu! Sampun salah penampi! Kula menika sekretarisipun! Bab urusan kantor kekesahan sareng, wonten restoran utawa hotel sesarengan ngrembag bisnis menika salimrah……." | 240 |
| 12 | Padudon | Abyor kirang sopan marang Yang Tri | Yang Tri lan Abyor | "La apa jenenge, Yang Tri geger apa jenenge…!" saute Abyor. Preett. | 243 |
| 13 | Padudon | Abyor boten enggal-enggal brobos wonten ing sangandhapipun trebela | Abyor, Yang Tri lan Bulik Ratu | "Abyor! Ayo, cepet mrene! Mbrobos!" Yang Tri menthelengi Abyor saka ing sabrang trebela. Abyor nyawang karo semu pitakon.
"Byor! Abyor! Gek ndang mbrobos! Mbrobos! Endang!"
Bulik Ratu nguculake pithetane irung, melu nyuwara sentak. Tangane siji nggujengi lengene Pak Sunar, sing liya ngabani Abyor kanthi ngancam. | 258 |
| No. data | Wujud konflik sosial | Pawadan ingkang murugaken konflik | Paraga | Data | Kaca |
|----------|----------------------|----------------------------------|--------|----------------------------------------------------------------------|------|
| 14 | Padudon | Anggenipun Abyor mbrobos kaping 4 | Yang Tri lan Abyor | "Bocah kok sembrana! Mrobosi ngisore ibune kok ping pat! Ora ilok tenan!" Yang Tri isih nguman-uman klakuane Abyor sing ugal-ugalan. | 260 |
| 15 | Perdebatan | Beda pamanggih antawisipun Yang Tri lan Pak Sunar | Yang Tri lan Pak Sunar | Bareng weruh yen Abyor kanthi bungah nggandheng ngrentengi Mbak Wulan lan Mbak Nora, Pak Sunar komentar gumuyu, "Oo, sing dikarepake Ibu lan Jujur ki kae ta?! Sasmita becik kae?! Bocahku wis milih srawungnkaro wong-wong sing padha disenengi kaya sing padha ditresnani biyen-biyene" Bulik Ratu Ian Ynag Tri uga enggal ndengengek nggoleki Abyor. Bareng weruh Abyor mlaku seneng gandheng-gandhengan karo Wulan lan Nora, loro-lorone banjur padha mleruk sumangit. "Sasmita becik apa?! Sing siji kae dandanane menor, raine pulasan kaya ledhek ngono. Lan sijine meneh, tingakhe pethakilan, kaya sing gawene ngaton ing televisi karo muni, 'gengsinya dhong' kae. Sengit aku. Yen wis bar iki aja cedhak-cedhak wong loro kuwi lo Sunar! Kowe mengko mundhak kepencut! Keglendheng!" | 269 |
| No. data | Wujud konflik sosial | Pawadan ingkang murugaken konflik | Paraga | Data | Kaca |
|---------|----------------------|----------------------------------|--------|----------------------------------------------------------------------|------|
| 16 | Padudon | Eyang putri boten remen kalihan Mbak Wulan | Yang Tri lan Pak Sunar | "Mengko yen disrengeni Yang Tri embu, lo!" Mobile metu dienggokake manengen. Yen manengen, kuwi menyang omahe Mbak Wulan. Yen mangiwa, terus menyang dalan gedhe tumuju kutha lan kantor. | 283 |
| 17 | Perdebatan | Beda pamanggih | Yang Tri lan Abyor | Montor wis liwat, Abyor noleh marang Yang Tri. "Ayu, ya Yang Mbak Wulan?" "Ayu entutku! Wis ora genah kabeh! Bojone mati durung seminggu wis golek serepan! Sing wedok ya ngono! Nyelnyelan adol ayu! Huh!" | 286 |
| 18 | Padudon | Abyor mirengaken ngendhikanipun Yang tri | Yang Tri lan Abyor | Abyor ora ndang lunga, isih mudhun saka kursi, lan sanggawang ngrungokake utawa ndeleng anggone Yang Tri tilpun. Sanajan ora krungu apa sing diomongke Bulik Ratu, nanging Abyor isih wae nyoba nerka reaksine pekabaran sing diucapake dhowe mau. Weruh Abyor ora lunga, nunggoni lan ngrungokake anggone tilpun, Yang Tri saya duka. | 304 |
| No. data | Wujud konflik sosial | Pawadan ingkang murugaken konflik | Paraga | Data | Kaca |
|----------|----------------------|----------------------------------|--------|----------------------------------------------------------------------|------|
| 19 | Padudon | Abyor ceriwis marang Bulik Ratu | Yang Tri lan Abyor | Ing sisih kana Bulik Ratu ngomong, "Budhe?! Kuwi Abyor kok calak cangkol timen. Ora ditakoni ora barang kok ngomong ngethuprus ki karepe piye? Wong dakkon ngaturi Yang Tri kok ya ora diundangake, horok! Kuwi bocah kudu diajar, diwulang diwuruk. Yen kebacut ndlarang kaya mengkono bakale ya dadi apa bocah kuwi mengko!" | 304 |
| 20 | Perdebatan | Beda pamanggih (Yang Tri boten sarujuk yen Pak Sunar mapag Mbak Wulan) | Yang Tri kalihan lan Abyor | "Hus rak saya kurangajar! Wurukane sapa kuwi? Wurukane Dhamarwulan ya? Wong wedok ora kena disabani! Ayo kene, lawange bukaen! Aku dak metu. Dakcegate montore Sunar! Tuman ki!" | 310 |
| 21 | Padudon | Tumindakipun Yang Tri marang Mbak Wulan | Pak Sunar lan Yang Tri | Wiwit mobil mandheg, mesin mati, Mbak Wulan wis gugup. Dhisike mung meneng, ngenteni printah utawa saran saka Pak Sunar. Nanging tingakahe Yang Tri sing mencerengi dheweke, karo nuding-nuding lan swarane kang bantas keprungu cetha nyangkut prekara anggone nunut ing mobil, Mbak Wulan sakkal pucet, kaget, isin, guouh ora ngreti arep ngapa, kuping rasane peng-pengan, sirah moyer-moyer. | 313 |
| 22 | Padudon | Abyor gunemanipun Ratu nyelani Bulik Ratu | Bulik Ratu lan Abyor | "Lo Bulik yen Pakdhe Mojokerto karo Paklik Pesapen ora ngrubung gawe mrene, sapa sing nylameti ibu?" Abyor saka dreswar nyelani gunem. | 346 |
| No. data | Wujud konflik sosial | Pawadan ingkang murugaken konflik | Paraga | Data | Kaca |
|----------|----------------------|----------------------------------|--------|----------------------------------------------------------------------|------|
| 23 | Sombong | Ngelokaken kisahipun Pak Sunar kalihan Bu Woron | Bulik Ratu lan Yang Tri | "Wektu piknik?! Hi-hi-hii! La kok kaya crita murahan, ta Budhe?! Roman picisan! Ketemu jodho wektu n

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
urunipun supados damel pranatan enggal ing papan pakiwan ingkang sejatosipun supados nggampilaken piyambakipun memba saha boten pakewuh.
(4) Kendel Nedahaken Katresnan
Pungkasan saking pralambangipun Eng Tai inggih menika ngandharaken raos manahipun kanthi terang (data no 79) caranipun kanthi nedahaken bilih piyambakipun wanodya inggih menika bikak benik klambi sacekapipun kangge melehaken bodonipun Sam Pek. Menika pethilanipun: "Sarampoenge ngoenandika mangkono, Eng Tai bandjoer mboekak beniking klambi ing dhadha, anggone mboekak moeng satjoekoepe bae kanggo melehake bodhone Sam Pek" (Novel KDA, 1928: 33) (kd, no 79). Pethilan menika ngandharaken sasampunipun Eng Tai ngandharaken suraosing manah, piyambakipun bikak benik klambi ing dhadha, kangge melehaken bodhonipun Sam Pek.
(5) Ajrih Kaliyan Suksmanipun Sam Pek
Nalika badhe ijab kaliyan Ma Cun, suksmanipun Sam Pek nagih ubaya. Eng Tai ajrih kaliyan suksmanipun Sam Pek (data no 80). Eng Tai lajeng sembayang supados suksma menika ical boten ngreridu malih. Piyambakipun ajrih dhateng janji ingkang dipunandharaken rumiyin inggih menika katresnan ingkang sejatos, pramilia suksmanipun Sam Pek rawuh nagih janjinipun Eng Tai.
2) Sam Pek
Paraga menika dados paraga utami protagonistis.
a) Fisik: Pasuryanipun Bagus.
Pasuryanipun Sam Pek menika bagus, saged ndadosaken Eng Tai kasengsem saha kagodha, nalika kepanggih ing margi (data no 83). Menika pethilanipun:
Bareng wis rada tjedhak, tetela ing pandelenge, yen kang dienteni maoe djedjaka bagoes roepane. Pemandenge Eng Tai kedhep tesmak, atine sadjak isi apa-apa. Lakoene sendhet, pidjer toena pandjangkahe, saka kagodha ing reroepan kang dadi panoedjoening pikir. (Novel *KDA*, 1928: 14) (kd, no 83).
Pethilan ing nginggil nedahaken Eng Tai nengga Sam Pek kangge kanca mlampahipun. Nalika radi caket, ketingal ingkang dipuntengga menika jejaka bagus pasuryanipun. Pasuryanipun Sam Pek menika saged damel Eng Tai kagodha saha kesengsem.
b) Watak *Sosiologis*
(1) Putranipun Tiyang Tani
Sam Pek dados putranipun tiyang tani (data no 87). Menika pethilanipun: "Koela Sam Pek, anakipoen tijang tani ing kitha Boetjioe." (kd, no 87). Pethilan menika dipunandharaken nalika Sam Pek wonten ing papan paguron, matur kaliyan gurunipun bilih piyambakipun putra tiyang tani saking kitha Buciu.
(2) Netepi Janji
Wonten ing pungkasan, Sam Pek netepi janji dhateng wonten griyanipun Eng Tai (data no 86). Menika ketingal nalika sampun dumugi ing griyanipun Eng Tai, Sam Pek dhawuh kaliyan baturipun Eng Tai supados paring pawarta kaliyan bendharanipun. Menika pethilanipun: "Anoe, gih joe, mang kandha kalih loerah dika: jen ing djaba onten oewong king koetha Botjioe, adjeng ketemoe kalih Eng Tai, ngaten. Nami koela Sam Pek, tilas kantjane sekolah Eng Tai" (kd, no 86). Pethilan menika ngandharaken Sam Pek ingkang ngendika kaliyan baturipun Eng Tai, supados matur kaliyan bendaranipun. Ing jawi wonten tilas kanca ngangsu kawruhipun Eng Tai saking kitha Buciu, badhe kepanggih Eng Tai.
(3) Setya
Setyanipun Sam Pek inggih menika boten purun kaliyan wanodya sansesipun Eng Tai. Menika dipunandharaken nalika biyungipun Sam Pek paring panglipur badhe madosi wanodya gantosipun Eng Tai, nanging Sam Pek boten purun. Menika pethilanipun: "O, bijoeng, sanadjan oleh wanodya kang ngloewihi Eng Tai, kaja-kaja ora bakal gawe pamareming atikoe" (kd, no 88). Pethilan menika ngandharaken bilih Sam Pek matur kaliyan biyungipun, sanadyan wonten wanodya ingkang nglangkungi Eng Tai, boten bakal dados bingahipun manah.
c) Watak Psikologis
(1) Ngrumaos Asor
Watak psikologis Sam Pek inggih menika ngrumaosi asor (data no 84), amargi trenyuh nalika mireng tembungipun Eng Tai ingkang ngajengaken Sam Pek dados sedulur sepuhipun. Kados dene pethilan ing ngandhap menika:
Atine Sam Pek kontrag lan trenjoeh banget, ketaman temboenge Eng Tai kang memalad manoeara, mangka bener-benere malah dheweke kang ndoewenana temboeng pangasih-asih mangkono, saka ngroemasani anake wong ora doewe. (Novel *KDA*, 1928: 17) (kd, no 84)
Pethilan menika ngandharaken Sam Pek trenyuh, mireng tembungipun Eng Tai, ndadosaken piyambakipun sedulur sepuh. Sejatosipun Sam Pek ingkang gadhah tembung pangasih-asih mekaten, amargi piyambakipun ngrumaos asor.
(2) Boten Tanggap
Watak psikologisipun Sam Pek nalika gesang sesarengan kaliyan Eng Tai inggih menika boten tanggap (data no 85). Pramila, Eng Tai nyebat Sam Pek bodho, menika pethilanipun:
Eng Tai ora mangsoeli, ing batin goemoen marang Sam Pek, tjiptane: "Heh, wong kok bodho timen." Sanadjan disemoni kang ora koerang tjetha, ewadene Sam Pek meksa ora nyandhak sathithik-thithika, moelane atine ija ora isi apa-apa. (Novel *KDA*, 1928: 28)
Sam pek ikoe botjah loegoe tani joetoen, toemrape sesrawoengane karo Ni Eng Tai kena diarani botjah boesoek banget. Sanadyan wis bola-bali, diplimpingi, disemoni serta dipralambangi, ewadene pikire boentoe bae. (Novel *KDA*, 1928: 32) (kd, no 85).
Pethilan menika nedahaken Sam Pek boten tanggap kaliyan pralambangipun Eng Tai. Menika dipuntedahaken saking ngendikanipun Eng Tai saha andharanipun pangripta. Bodhonipun Sam Pek inggih menika boten mangertos pratandha menapa-napa, pramila manahipun ugi boten wonten wos menapa-napa dhateng Eng Tai.
(3) Nagih Ubaya Kanthi Wujud Suksma
Nalika sampun takdiripun Sam Pek, piyambakipun pejah lajeng medal kanthi wujud suksma saha nagih ubaya dhateng Eng Tai (data 89), menika pethilanipun: "Eng Tai, adja tjidra ing oebaja, netepana apa kang dadi


text:
Dina Waisak, Waisaka, utawa Wésaka (Pali; Sangskreta: Vaiśākha; Carakan: ꦮꦻꦯꦴꦑ) iku dina suci agama Buda. Ing nagara-nagara sing ana penganut agama Buda, dina riraya iki diarani séjé-séjé antarané: Visakah Puja utawa Buda Purnima ing India, Vesak ing Malaysia, Singapura lan Sri Lanka, Visakha Bucha ing Thailand.
Dina riraya iki dirayakaké ing wulan Mèi pas wektu padhang wulan purnama utawa purnama sidhi. Waisak iku dirayakaké kanggo pèngetan 3 prastawa, ya iku:
 Wiyosé Pangéran Siddharta ing Taman Lumbini taun 623 SM
 Kanggo pèngetan wektu Pangeran Siddharta kasil anggènipun nggayuh Pepadhangan Agung lan kasil dadi Buda ing Buda-Gaya wektu yuswané 35 taun, iku pas ing taun 588 SM
 Uga kanggo pèngetan Buda Gotama mangkat ing Kusinara wektu yuswané 80 taun utawa ing taun 543 SM
Manurut ceritane, tiga prawasta iku dumadi wonten ing sasi padha, namung béda taun.
Pèngetan Waisak
Ing Indonésia
Pèngetan Dina Waisak ing Indonésia manut kaputusan WFB. Sacara tradhisional dipusatna kanthi nasional ing komplèk Candhi Barabudhur, Magelang, Jawa Tengah.
Rangkéan pèngetan Waisak nasional kanthi pokok ya iku:
 Njupuk banyu berkat saka sumber banyu (umbul) Jumprit ing Kabupatèn Temanggung lan penyalaan obor migunakaké sumber api abadi Mrapen, Kabupatèn Grobogan.
 Ritual "Pindapata", ya iku ritual pemberian bahan panganan marang para biksu déning masarakat (umat) kanggo ngélingaké yèn uripé para biksu ngabdi mung kanggo mpuja bakti tanpa golèk pangan.
 Semadi ing dhetik-dhetik puncak rembulan purnama. Penentuan rembulan purnama iki miturut perhitungan èlmu falak, saéngga puncak purnama bisa kadadéan ig wayah rina.
Saliyané telu upacara pokok iku dianakaké uga pradaksina, pawai, sarta acara kesenian.
Nanging racaké umat Buda ingkang boten plampah wonten ing Borobudur, mereka sami-sami ngrayakaken waisak wonten ing wiyara piyambak-piyambak. Kadang-kadang mriko wonten bhikkhu utawa samanera ingkang ngisi.
Sawetara umat Buda ngrayake waisak ing candi Borobudur, sawatara ing candi Sewu, sawatara ing candi Jiwa Batujaya, lan wonten ing wiyara piyambak-piyambak.
Ing désa koyoto Kenthèng, daerah lereng merbabu merapi, racaké saksampunanipun péngetan waisak, dilanjutke anjangsana utawa dateng wonten ing omah omah ngucapaken selamat waisak lan mangan-mangan koyodene lebaran.
Uga delengen
 Buda
Rujukan
Buda
Pratélan dina riraya


text:
Blaricum iku gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Cathetan sikil
Gemeente ing Walanda


text:
Chord NDX A.K.A - Remukan Ati (feat. X-Tecto) - Rezachord
Home NDX A.K.A Chord NDX A.K.A - Remukan Ati (feat. X-Tecto)
Judul : Remukan Ati
Penyanyi : NDX A.K.A feat. X-Tecto (Biografi NDX A.K.A)
Sebelumnya : Chord NDX A.K.A - Terminal Giwangan
Intro : C G F G C….G
dek rungokno jerit tangise ati iki
nggreges ra karuan jebul sliramu mblenjani
dek rasakno loro atiku kepati-pati
roso sayangku uwis mati
ati ora bakal ngemis
welase tresno..
aku iso nggawe kowe loro
lorone njarem neng njero dodo
luwih becik…..aku lungo…...
F G C….
paribasan rogoku tak rewangi ngumboro
jebul lamis tresnomu raiso dipercoyo
pancen bener mbiyen tresnomu sing tak jogo
tatune loro siji ati kuciwo…..
….Kembali ke : *), Reff
mas kangmas sepurane yen aku ninggalke
tresno suci sliramu amergo kahanane
mas kangmas lorone atimu tak rungokke
nanging wong tuwoku ora ngijinke…..
Outro : F G E Am
ORIGINALE MAS GAN...
Intro : E B A B E….B
luwih becik…..aku lungo..
Musik : A B G# C#m
A B E..
Outro : A B G# C#m
A B E….


text: Platform blogging, mesthi, akeh - saka wong lanang gedhe kaya Tumblr, WordPress lan Blogger kanggo wong anyar kaya Sedulur, Svbtle, lan Poster repositori Posthaven. Nanging tim ing Postach.io ndeleng nilai ing bangunan ing ndhuwur platform sukses tinimbang nggawe situs tujuan dhewe. (Lan padha ora mung karo gagasan sing padha: pirsani Semalt uga resep IFTTT iki.)


yasa dhukuh tuwin pecal, lami dados rengked keksi, kathah lumiring tarukah, tan kirang sandhang bukti, barang tinanem dadi, wang wang katelah ran dhusun, nenggih ing pegandhekan, ewa mangkana gandheki, saben ratri sowan marang desa karang. 22. ubayanireng wardaya, menawi ing tembe lalis, nuwun kinubur ywa tebah, lawan pasareyan gusti, data tita ginupit, jeng pangeran tedhakipun, kang winarna sajuga, jalu tistheng lundhong, desi anguyuni wong desa lundhong mandhala. 23. wit parentahing sudarma, pangran Bumidirja nenggih, kang putra datan kalilan, pasebatan lir priyayi, raden tuwin mas aming, kiyahi sebatanipun, kyai bekel namanya, murih ywa ngeget ngegeti, mung ngesthiya tata pakarti wong desa. 24. saprandene nora kena,tinolak anggeping jalmi, pangabektinya wisuda, mring kyai bekel langkung jrih, angluri linestari, kadya mring kang rama wau, kuneng genti winarna, kanjeng susunan mentawis, sampun mireng, pawartaning sambewara. 25. yen kang paman tistheng tanah, begelen pasti madesi, karang kebumen tinengran, nglugas raga among tani, nulya utusan dasih, kapedhak kalih lumaku, ngaturi ingkang paman, kundur mring nagri mentawis, kang ing ngagya kapedhak ran udakara. 26. surakarti kalihira, sarta pinaringan esthi, nem serati lumaksana, kanang matengga kinardi, titihanya lumaris, kang paman ing badhenipun, kapedhak pinitungkas, angrapusa enggal lilih, wanti wanti dhawuh welinge jeng Sunan. 27. sanggya duta lumaksana, dadya tontonan samargi, tigas umiyat mirada, ing ngenut datan winarni, meh prapta gyaning desi, dhukuh alit wetanipun,esthi ngentu neng dhakah, demang desa den dhawuhi, karya pathok kayu kang kangge wantilan. 28. demang desa gurawalan, nulya ngerigaken kuli, akarya pepathok kekah, sinung wis makaduk inggil, rampung esthi winantil, tan kapinten panganipun, wong wong desa kagawokan, aselur sami ningali, ingkang caket tebih warta winartanan. 29. serati karya pacakan, sarupane wong ningali, tinamtu ambekta klapa, kalih satunggil ing jalmi, artane tigang dhuwit, linarangan yen tan angsun, sangking kadreng umiyat, diradatipun lakoni, yayah pasar wong ningali yel uyelan. 30. demang desa saprabotnya, kinempale jagi esthi, sarta sudhiya sugata, buktine para serati, sekul megana tuwin, wedang saka puranteku, serati senenging tyas, anyeret sarya memacit, merem melek nglegeweh liyangan bantal. 31. kapedhak kalih lumampah, sowan mring karang wus prapti, pinanggihan ing jeng pangran, Bumidirja neng pendhapi, sugata sawetawis, pinapantes traping dhusun, wedang lan palawija, ketela uwi kembili, sawusira palastha liring smirana. 32. udangkara matur nembah, gusti kawula tinuding, putra paduka jeng Sunan, paduka dipun aturi, kundur dhateng mentawis, langkung satistis sinuwun, lan ngaturi titihan, dirada karya lumaris, jeng paduka kering ngalampah kawula. 33. angling pangran Bumidirja, teka susah nganggo esthi, yen tu wis pinareng seba,pira suwene lumaris, lah baliya wong kalih, manira anuwun bendu, Allah during marengna, gampang masalah ing benjing, naming kita nuwun pangestu Narendra. 34. kangnek tyas lalih caraka, puguh pangran Bumidirja, pasthi tan arsa lumiring, gandhek kalih lalu jrih, wangsula dhateng mentarum, tertamtu pinatenan, adat siyasat Nrepati, kanang duta nekad tan purun wangsula. 35. ri sampunya tigang dina, arembag lawan serati, sadaya kinen wangsula, mring mentaram sang ta esthi, ing pangran Bumidirja, samongsa mongsa wus lilih, …… (seratan kabusak/ical) …… kapedhak andherekena. 36. serati nulya budhalan, wangsul mring nagri mentawis, kapedhak wangsul mring karang, angadhep ngarsaning gusti, winarya kang lumaris, kaunjuk Sri Pamaca, purwa madya ameksi, duk miyarsa jeng Susunan arda klana. 37. rumaos tiwas ing kirtya, menggah panjenengan aji, binudi budi tan dadya, rinasa saya ngrinuhi, mupus karsanira ji, tembe sawetara taun, den arsa ngutusana, ngaturi kang paman malih, mangke kendel pinerih meneb wardaya. 38. kocapa kalih kapedhak, udangkara surakarti, anjepeh ngarsa jeng pangran, setya ndherek wakitaki,ing donya prapta akir, jeng pangran ngastuti kayun, among pun udangkara nuwun tarukah pribadi, surakarti sedya angadhep tan pisah. 39. udangkara ngulat ulat, ngetan ngidul tan tebih, wus manggih papan kinarya, anulya dipun yasani, laminya tan ginupit, ri sampune nadyan dhusun, kathah dhusun kapedhak, de tilas mantilan esthi, amyanging wong katlah dhukuh kepathokan. 40. wau ta kang winursita, antara lami alami, pangeran Bumidirja, anggung mredi enir, muhung puwareng tumuwuh, cinekak caritanya, kundur ing rahmatullahi, cinarekan desa lundhong ing ngastana. 41. nora cinungkub sumarma, duk jumeneng wus wewaling, apan naming piniyara, pinacakan juru kunci, dening putra kiyai, bekel kang anyepeng dhusun, rukun tiyang sadaya, pepundhen tineki teki, sumawana gandhek kapedhak mentaram. 42. ajale kinubur uga, neng desa lundhong lestari, tumus susetyane kala, gesange mene sampun apuputra, anama kyai wuragil, kyai ragil putra kyai honggayuda, 43. sayasa ing desa kutho, sudarma eyang wus lalis, wau kyai Honggayuda, linulut tinuwi tuwi, marang sakehing jalmi, tan kirang niskaranipun, wit panjurunging kathah, nging kaetang bangsa alit, ing bangsaning kapriyayen sampun sirna. 44. sinigeg genti winarna, kangjeng susunan mentawis, sayarda angambra ngambra, dera mangugung tyas runtik, worsuh traping widyasthi, sagung punggawa rahuru, wadya lit kaser


text:
Serat Jayèngbaya iku buku pituduh / falsafah urip kang dianggit déning R. Ngabehi Ranggawarsita lan diterbitaké déning Balai Pustaka Jakarta, cithakan kapisan taun 1988 kanthi alih basa lan alih aksara déning L. Mardiwarsito. Buku iki dianggit déning R. Ngabehi Ranggawarsita wektu panjenengané isih umur antara 20 nganti 28 taun, ya iku nalika mengku kalungguhan carik Kadipaten Anom ing Kasunanan Surakarta, kanthi asma sebutan Mas Ngabèhi Sarataka.
Buku serat kang dumadi saka 250 pada iki nyaritakaké tokoh Jayengbaya kang péngin nggolèki kabagjan urip kanthi cara nindakaké tugas kanthi apik, golèk kalungguhan dhuwur, lan kalungguhan kang kinurmatan. Sajeroning upayané iku, 47 cara kauripan wis dicoba, nanging ora ana siji-sijia kang cocog, amarga saben cara mau tansah ngadhut kakurangan-kakurangan lan ora ana siji-sijia kang sampurna. Pungkasané, Jayengbaya mutusaké bakal nekuni cara kauripané kang wis biyasa, amarga iku kang dianggep paling apik.
Cuplikan tembang
Asmaradana (pada 1):
Kidung kadresaning kapti
Yayah nglamong tanpa mangsa
Hingan silarja jatine
Satata samaptaptinya
Raket rakiting ruksa
Tahan tumaneming siku
Karasuk sakeh kasrakat.
Tegesé
Lumrahé tembang mau bisa diterjemahaké ing ngisor iki:
Iki tembang bab katabahan ati
Kaya-kaya ngocèh tanpa kendhat
Tanpa ngerti wates kasusilan lan kaslametan,
Amarga saka iku kita kudu tansah waspada
sajeroning ngadhepi hukum alam
lan kuwat ngendhalèkaké émosi
lan ngadhepi kasangsaran.
 Rujukan
 Serat Jayengbaya'', R. Ng. Ranggawarsita, alihbasa L. Mardiwarsito, Balai Pustaka Jakarta, 1988. ISBN 979-407-080-7
Sastra Jawa Anyar
Buku taun 1988


êng, awit wontên sambekalanipun.
Sanajan bayi punika kêdah ayêm, botên prêlu ing salêbêting griya lajêng kadamêl sêpi, malah prayoginipun bayi dipun kulinakna mirêng swara ingkang sora, sok ugi botên dipun junjung-junjung kemawon, bayi tamtu sagêd tilêm sakeca.
Bayi punika kêdah kathah tilêmipun tinimbang mêlèkipun. Bayi ingkang umuripun kirang saking 3 wulan, manawi ayêm lan têntrêm, tilêmipun ing dalêm sadintên sadalu botên kirang saking 20 jam. Ing salêbêtipun bayi punika tilêm, saya mindhak agêngipun.
Nêsêpi lan ngêdusi bayi punika kêdah ajêg wancinipun. Bayi ingkang laire sampun jangkêp mangsanipun, sarta saras badanipun, kêdah kasêsêpan kaping 7 ing dalêm sadalu, upaminipun: jam 6, jam 9 enjing, lan jam 12, jam 3 jam 6 sontên, jam 9 lan jam 12 dalu. Bilih sampun nêsêp jam 12 dalu, nêsêpipun malih jam 6 enjing. Manawi ingkang kasêbut ing nginggil punika katindakakên ing salêbêtipun saminggu utawi kalih minggu, bayinipun lajêng kulina dhatêng pangaturan punika, ananging măngsa ingkang sampun katamtokakên wau sampun kaewahan, sanajan bayinipun nangis.
Manawi bayinipun nangis, popokipun kapriksa saha punapa têlês punapa garing, manawi têlês, lajêng kasantunana ingkang garing. Dene manawi popokipun pinanggih garing, kêdah kapriksaa bokbilih wontên punapa-punapanipun. Bilih kasumêrêpan botên wontên punapa-punapa, panangisipun kakèndêlna kemawon ngantos kèndêl kajêngipun piyambak, awit bayi ingkang sapun tuwuk panangisipun, punika tamtu lajêng kèndêl piyambak, panangisipun bayi botên adamêl sabab punapa-punapa, mila botên susah mawi kuwatos.
Manawi umuripun bayi sampun langkung saking 3 wulan, anggènipun nêsêpi kasuda,
--- 130 ---
cêkap kaping 6, dene panyudanipun ing wanci nêsêp jam 9 dalu kasêsêpana jam 10 dalu. Jam 12 dalu botên prêlu dipun sêsêpi malih.
Mana [2] wanci nêsêp kasêbut ing nginggil wau sampun sagêd tumindak lêrês, punika botên ngêmungakên mumpangati bayi kemawon, ugi mumpangati ibunipun sarta tiyang sagriya.
Limrahipun biyung punika kaêrèh dening anakipun. Biyung ingkang anuruti pikajênganipun lare, punika botên adamêl saening lare, malah adamêl awon, awit biyung wau katingal pucêt rainipun, badan kêra, botên beda kalihan rencang tumbasan. Tamtu kemawon ingkang makatên wau botên adamêl saening lare, malah kosokwangsulipun, supados botên kalampahan makatên, amigatosna pitêdah ing nginggil wau.
Bab Têdhaning Bayi
Tiyang èstri punika kengingipun kasêbut biyung, manawi sampun anêsêpi anakipun. Botên wontên têtêdhan ingkang maedahi dhatêng bayi, kajawi toya sêsêpaning biyungipun. Prayoginipun tumraping băngsa kita tiyang siti anakipun kasêsêpana piyambak, awit yèn botên makatên, kathah lare ingkang tiwas.
Tiyang èstri ingkang botên nêsêpi anakipun, punika botên kenging kawastanan bodho, ananging sadèrèngipun, apratelaa rumiyin dhatêng dhoktêr utawi prudpro, bilih piyambakipun katrajang ing sêsakit ingkang sagêd anular dhatêng anakipun.
Manawi wontên biyung ingkang rumaos prêlu kêdah angèndêli anggèning nêsêpi anakipun, poma kêdah ingkang titi, têgêsipun sampun kok lajêng anuruti kajêngipun piyambak, kêdah takèn rumiyin dhatêng dhoktêr utawi prudpro, kenging punapa botên sêsêpanipun kasapih. Ingkang purun anindakakên makatên punika taksih kalêbêt awis wontênipun.
Bilih wontên biyung ingkang taksih nêsêpi, katrajang ing sêsakit, punika kêdah ingkang ngatos-atos sangêt, sampun ngantos anulari anakipun. Sanajan dhoktêr angawisi biyungipun nêsêpi anakipun malih, pun biyung kêdah anjagi têmên-têmên, sampun ngantos anakipun katularan sêsakitipun. Langkung ngatos-atos [ngatos-a...]
--- 131 ---
[...tos] malih manawi botên kaawisan ing dhoktêr anggèning nêsêpi anakipun, supados lare wau botên kêtularan, kêdah dipun dhot.
Upami wontên biyung ingkang taksih nêsêpi katrajang ing sêsakit bèri-bèri, enggal kemawon kapriksakna dhatêng dhoktêr kenging lan botênipun anêsêpi anakipun, awit sêsakit wau ambêbayani tumraping bayi, kêrêp anjalar[3] pêjahipun.
Jabang bayi ingkang sampun sêpuh ing wêtêngan, inggih punika sampun 9 wulan ing salêbêtipun guwa garba, lajêng lair. Para ibu sampun tamtu sami mangrêtos ing bab punika. Prayoginipun para ibu anggumatosana ingkang taksih wontên salêbêting kandhutan wau, kados putra ingkang sampun wontên.
Tiyang ingkang badhe katamuan, asring sadhiya dhêdhaharan, bêkakas griya ingkang rêgêd dipun rêsiki, supados tamunipun rêsêp. Amila bayi ingkang badhe lair inggih kasadhiyanana ing saprêlunipun.
Utaminipun tiyang nyadhiyani kabêtahaning bayi punika mituruta kacêkapanipun. Ingkang sèkèng sampun niru ingkang brêngga rowa.
Kawuningana: panganggening bayi punika botên kumêdah sae sarta awis rêginipun, sanajana sêmbarangan kemawon inggih kenging, janji rêsik, saha kajagi sampun ngantos kaangge dening sanès.
Ibu ingkang sawêg sapisan kagungan putra, botên sagêd enggal-enggal anêsêpi putranipun kadosdene ingkang sampun kêrêp ambabar, jalaran pênthilipun alit sarta mingslêp. Ingkang makatên punika botên susah kakuwatosakên, awit


text:
Abung Wétan (basa Indonésia : Abung Timur), iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Lor provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Lor
Kabupatèn Lampung Lor


Simbar
Simbar ya iku rambut kang thukul ing dhadha manungsa, antarane weteng lan gulu. Simbar thukul nalikane umur puber lan sawise, ndadekake simbar salah siji tandha kelamin sekunder senajan ora wajib ana. Saperangan wong lanang nduweni simbar.
Umume simbar thukul ing umur 15-18 taun, senajan uga akeh kang thukule ing umumr 20-30 taun.


text: sakawit nganggo dituntun / sarta diawat-awati / manawa ana sing salah / trêkadhang sok disrêngêni / nanging Wana malah bungah / rumasa isih dipikir //


kêmpal wontên ing lautan sacêlakipun Kuwangcowan, tuwin tiga malih wontên supitan Hainan. Kawontênan [Kawontêna...]
--- 1161 ---
[...n] ingkang pinanggih kados makatên punika ugi lajêng nêrusi damêl kasantosanipun barisan Tiongkok sisih kidul.
[Grafik]
Gambar ing nginggil: Gêdhong ,,Broadway Mansions'', gadhahanipun salah satunggiling pirma Inggris, ingkang dipun broki wadya Jêpan.
Têngên nginggil: sawangan gêdhong-gêdhong ing pinggir lèpèn, ingkang nama lèpèn Soetsjau utawi lèpèn Soochow.
Têngên ngandhap: tôndha pèngêtan pêpêrangan, ing pinggir lèpèn Wangpo, inggih punika ing Bund.
Kados sampun dados jamak limrahing paprangan, tuwuhing kuwanèn punika asring langkung saking takêr, kados ingkang pinanggih ing Tiongkok, sarêng kêrêp unggul ing pêrang, ing ngriku wontên raosan bilih wadya gêgana Tiongkok gadhah sêdya badhe nêmpuh Tokiyo tuwin laladan-laladan papan panggaotan. Sêdya makatên punika pancèn botên kenging dipun wancèni, sintên tiyangipun ingkang botên nêdya unggul manawi pancèn kêdugi. Malah salajêngipun sarêng wontên wartos kados makatên wau, lajêng wontên juru anggêgana bôngsa Tionghwa [Ti...]
--- 1162 ---
[...onghwa] cacah 400 gadhah panêdha supados dipun piji nêmpuh saking gêgana punika, sanadyan pangajêng-ajêng unggulipun lôngka, nanging tuwuhing kuwanèn têtêp botên badhe gingsir. Dene pinanggihing rêmbagipun pangagêng, ugi marêngakên, nanging sabên sakulawarga namung kaparêngakên malêbêt satunggal.
Minôngka tôndha jayanipun wadya gêgana Tiongkok, miturut katrangan saking Nanking, wiwit tanggal 14 dumugi 31 Agustus, ing laladan Sèkilang, Kiyangsu tuwin Anwèi, wontên motor mabur Jêpan cacah 61 ingkang dhawah saking dipun sanjata tuwin dipun mriyêm dening Tiongkok. Motor mabur ingkang risak wau, ingkang agêng 29, pirantos ambucal bom ingkang ènthèng 24, pambujêng 5, tuwin motor mabur toya 3, dene juru nglampahakên Jêpan ingkang tiwas 81.
Tumrap Tiongkok ing sapunika kenging dipun wastani sawêg angsal angin, kathah bêbantu-bêbantu ingkang asli mêngsahipun piyambak ing kala rumiyin, inggih punika golongan komunis ing Sènsi ingkang sapunika dèrèng tumut pêrang, gadhah panêdha supados kabantokna.
Ing ngriki katingal bilih paprangan punika saya rame.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar kapal pêrang Canberra, gadhahanipun nagari Ostrali, nêmbe punika labuh ing Tanjung Priuk.
--- 1163 ---
Kagunan Jawi
Kêthoprak Mardiwandawa
Têtingalan kêthoprak punika saya dangu saya katingal kamajênganipun, inggih atêgês kamajênganing kagunan Jawi. Manawi mirid kawontênanipun sakawit, ing pangintên, lôngka sagêdipun pinanggih lajêng kados ing sapunika.
Sarèhning têtingalan kêthoprak punika saya katingal dipun rêmêni ing ngakathah, majêngipun wau ugi jalaran saking pangudinipun para ingkang sami adhêdhasar kawruh, upaminipun ing bab ulah krawitan, ing bab pandhapuking lêlampahan, tuwin sanès-sanèsipun. Sawêg kalih bab punika kemawon sampun dados dhêdhasar bakuning adêging kêthoprak, awit ing bab krawitan, punika dados sêngsêm dhatêng pamirêngan, dhasar kêthoprak punika, tumrap ingkang agêng, gangsanipun ngangge slendro pelog. Bab saening dhapukan lêlampahan, punika sêmbadanipun kêdah gathuk kalihan ingkang dados, têgêsipun punapa ingkang dipun gambarakên wontên ing ngriku sagêd angiribi, malah sagêda angêplêki ngantos nuwuhakên raos kados yêktos-yêktosa.
Bab punika kados botên prêlu kapratelakakên panjang, kados para maos sampun sagêd manggalih piyambak. Ing mangke prêlu badhe ngandharakên wawasan sawatawis tumrap wontêning kêthoprak Mardiwandawa ingkang nuju main wontên ing Batawi.
Mainipun kêthoprak Mardiwandawa punika redhaksi Kajawèn dipun ulêmi, saha kêlampahan sampun nyatakakên dhatêng kawontênanipun, nuju lampahan: Banjaransari.
Lampahan Banjaransari punika kalêbêt cariyos kina kala jaman Karaton ing Pajajaran, cêkakaning cariyos:
Nata ing Pajajaran, Prabu Banjaransari, angsal wisiking dewa, bilih panjênênganipun ingkang badhe nêrahakên nata tanah Jawi run-tumurun, sarananipun kêdah krama kalihan nata kênya ing Galuh nama Ratu Intên. Ing kala punika praja Pajajaran kaparag ing sêsakit, kathah pêpêjah, ngantos adamêl karisakaning praja. Prabu Banjaransari lajêng lolos saking praja, badhe ngèstokakên wangsit.
Salolosipun sang prabu, ing praja wayang-wuyungan. Pêpatih nata (Sêtama) tampi wartos saking rayi nata, Radèn Rêrangin tuwin Radèn Tilarsa. Patih lajêng sumusul madosi gusti, nilar anak semah. Salajêngipun rayi nata kêkalih ugi nusul madosi.
Prabu Banjaransari kalampahan sagêd dumugi Galuh, prajaning lêlêmbat, namung dipun dhèrèkakên wulu-cumbu kêkalih, Bancak Dhoyok. Kalampahan Prabu Banjaransari sagêd jumênêng nata wontên ing Galuh, anggarwa Ratu Intên, sarana paprangan nêlukakên para prajurit èstri ing Galuh.
Patih Sêtama kêlunta-lunta anggèning madosi, lajêng angsal wisiking dewa supados lêrêm wontên ing
--- 1164 ---
dhusun Bojonglopang, ing ngriku dados jalaraning pinanggih. Kêlampahan manggèn ing griyaning dêmang, garwa putra dipun boyongi, nanging Patih Sêtama anglajêngakên lampah kalihan putranipun kêkalih nama Sangkan tuwin Paran. Wusana sagêd pinanggih kêpêthuk Prabu Banjaransari nalika badhe ngl


Abunawas Meringkus Buronan Raja Jawa Version.
Siji dino Raja Harun ka'o mergo gering awak loro kabeh, flu lan masuk angin. Ora waras-waras sampek jengkel olehe ngobati. Akhire raja nyeluk Abunawas supoyo nangkap angin sing garai dheweke masuk angin.
Raja: Abu... awakku masuk angin, rasane ora karuan, kowe kudu iso nagkap angin sing ganggu awakku iki.
Abunawas: Siap Raja, tapi jaluk waktune seminggu ya
Raja: Tak enteni, sampek kowe gagal, tak hukum lo yo..
Abunawas nyanggupi mergo ora iso nolak titahe raja, jane jero ati rodo sumpek, piye carane nangkap angin jal, yo tho?!! Tapi Abunawas ora kurang akal, seminggu liwat akhire Abunawas teko nang istana nepati janji yaiku nangkap angin.
Raja: Abu... endhi angin sing wes ditangkep?
Abunawas: Nggih raja. Raja nopo tasih flu alias pilek?
Raja: Wes ora, wes waras. Endhi angine?
Abunawas: (ngetokno botol soko jubahe), niki isine angin, monggo dicek, irunge raja dicedakke botol ya... (sarwo bukak tutup botol disodorno nang irunge raja lan poro mentri sing nyekseni)
Abunawas Meringkus Buronan Raja Jawa Version.. ora suwi ngambu, raja langsung wahing ora mari-mari, malah ono sebagian mentri sing semaput mergo ngambu angin jero botol. Tibakne, Abunawas nangkap angin sing metu soko bok*nge wkwkwkwk. Sederhana tapi mateni wong heheheeee. Masio tah Raja rodo jengkel karo ulahe Abunawas, tapi raja tetep ngakui kecerdasane Abunawas nangkap buronane yo iku angin. Ayo guyu, tetep ning kopdar.org


text:
Kłecko (Jerman Kletzko, Klötzen/Warthe) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Gendhing
Candrakirana kethuk 2 kerep minggah ladrang
Retna Kadhiri
, laras pélog pathet lima
(Wirapradanggan)


text:
Jatiroto kuwe salah siji kelurahan nang Jatiroto, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Gunung Purei kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text:
awa) amrih cetha lan cedhak karo tulisan asliné. Ananging, tumrap ing basa umum, luwih-luwih magepokan karo administrasi, panulisé araning kutha, negara, désa, lan sapituruté mau ora kudu dilarasaké karo pakecapané. Dadi, upamané, Indonesia, Medan, Kendal, Pati, Klaten, Mlati, Jetis, cukup ditulis mangkéné iki, ora perlu ditulis Indhonesia, Médhan, Kendhal, Pathi, Klathèn, Mlathi, Jethis. Liré, araning kutha (nagara, désa, dhusun, utawa kampung) kuwi asipat nasional, malah kapara asipat internasional, temah panulisé uga kudu manut paugeran nasional, yaiku paugeran kang dianggo ing basa Indonesia.
KULA SARÉNCANG NYUWUN PAMIT
Tembung saréncang ing sajroné ukara kang kapacak minangka irah-irahané tulisan iki minangka tembung krama, yaiku kanggo ngramakaké tembung sakanca. Ing ukara iku tembung kanca dikramakaké dadi réncang. Tembung réncang dianggo ngramakaké tembung kanca kuwi ing jaman saiki wis rada lumrah lan dianggep bener déning sapérangan warganing masyarakat. Ananging, yèn ditlesih temenan, tembung réncang kanggo ngramakaké tembung kanca kuwi sajatiné kurang trep. Nalaré, mangkéné.
Tembung réncang iku pancén kalebu éwoning tembung krama. Manut paugeran, tembung réncang mau minangka kramané tembung réwang. Déné tembung réwang kuwi maknané ana warna telu, yaiku (1) 'batur' utawa 'abdi', (2) 'mara tetulung marang wong kang duwé gawé (mbiyantu olah-olah, lan sapanunggalané), lan (3) 'ari-ari'. Kanthi mangkono, cetha yèn tembung réncang kuwi ora trep jalaran réwang utawa réncang kang tegesé padha karo kanca kuwi ora ana, déné ana kang tegesé padha karo batur. Pancèn ana tembung batur utawa batir kang tegesé padha karo kanca, ananging panganggoné tembung iki asipat enggon-enggonan (dhialèktis).
Satemené tembung kanca kuwi kalebu éwoning tembung krama ngoko. Tembung-tembung krama ngoko kuwi éwoning tembung kang bisa dianggo ing tataran ngoko lan ing tataran krama tanpa kudu ngowahi utawa ngganti wujuding tembungtembung mau. Jalaran kalebu tembung krama ngoko, mula tembung kanca bisa dianggo ing tataran ngoko lan uga ing tataran krama tanpa kudu ngowahi utawa ngganti wujuding tembung mau. Kanthi mangkono, ukara ing dhuwur mau beneré mangkéné. Kula sakanca nyuwun pamit.
Amrih cetha, ing ngisor iki dipacak sawatara conto panganggoné tembung réncang, réwang, lan kanca.
telu.
1. Mengko aku arep ngajak kanca
1a. Mangké kula badhé ngajak kanca tiga.
2. Bocah kaé mau kancaku sekolah, Pak.
2a. Laré punika wau kanca kula sekolah, Pak.
3. Ibu lagi réwang nèng dalemé Bu Nata.
3a. Ibu saweg réncang wonten ing dalemipun Bu Nata.
4. Aku arep ngréwangi Mas Yanto nata buku.
4a. Kula badhé ngréncangi Mas Yanto nata buku.
5. Aku arep ngancani Kang AIi tunggu omah.
5a. Kula badhé ngancani Kang Ali tengga griya.
6. Bocah iki mau réwangipun Bu Nata?
6a. Laré punika wau réncangipun Bu Nata?
JAGAT RAYA
Ana wong kang nulis tembung jagat ing tetembungan jagat raya kanthi sigegan aksara t ing pungkasaning tembung lan ana uga wong kang nulis tembung mau kanthi sigegan aksara d,
dadi jagad raya. Panulisé tembung jagad (kanthi sigegan aksara d) iku jalaran kadayan saka pakecapané aksara g kang dumunung ing sangarepé, sairib karo panulisé tembung saged, reged, wragad. Ananging yèn ditlusur saka sejarahé, panulisé tetembungan jagad raya (tembung jagad ditulis kanthi sigegan aksara d) iku ora trep. Liré, mangkéné.
Tetembungan jagat raya iku dumadi saka rong tembung, yaiku jagat lan raya. Tembung jagat kuwi lumrahé ditegesi 'jagat gedhé', yaiku jagat kang gumelar iki utawa jagat salumahing bumi sakurebing langit. Teges iki satemené wis mingset saka teges kang sakawit. Manut sejarahé, tetembungan jagat raya iku minangka tembung Kawi (basa Jawa Kuna) kang asalé saka basa Sansekerta. Ing sakawit panulisé jagat raya iku jagat traya. Tembung traya minangka owah-owahan tembung tri kang mengku teges 'telu'. Kanthi mangkono, tetembungan jagat traya kang ing jaman saiki banjur dadi jagat raya kuwi mengku teges 'jagat telu', yaiku donya, suwarga, lan ngisor bumi (naraka). Tembung tri owah dadi traya iku minangka owah-owahan dhapukaning tembung ing basa Sanskerta. Kajaba bisa owah dadi tembung traya, tembung tri iku bisa owah dadi trai, trayo, lan sapanunggalané kang kabèh mau isih mengku anasir teges 'telu', upamané, trailokya 'jagat tetelu', trailokyarajya 'pepréntahan jagat tetelu', trayodaŠa 'tetulas', trayodaŠí 'bengi kang kaping tetulas' (diétung saka setengah sasi kang sapisan manut pétungan rembulan). Kanthi mangkono, panulisé tembung jagat ing tetembungan jagat raya kuwi sing bener kanthi sigegan aksara t.
NGENTAS PITULUS
Ana pitakon kang inti sari utawa wosing pitakon mau mangkéné, "Kapriyé nalaré déné ana tetembungan ngentas pitulus lan tetembungan mau dianggo gegantiné tetembungan ngomah-omahaké anak?"
Tetembungan ngentas pitulus kang dianggo minangka liraliruné utawa gegantiné tetembungan ngomah-omahaké anak iku
lumrahé dianggo déning juru sesorah utawa panata cara ing pasamuwan dhauping pangantèn. Wong sesorah kuwi lumrahé mesthi mbudi daya amrih narik kawigatèné wong kang padha ngrungokaké. Carané narik kawigatèn iku warna-warna. Salah sawijining cara kang asring ditindakaké déning para juru sesorah (panata cara), yaiku njaga amrih basané bener, becik, nengsemaké, ora njuwarèhi. Amrih basané ora njuwarèhi utawa ora mboseni, juru sesorah (panata cara) mbudi daya golèk tembung utawa tetembungan kang trep maknané, laras rasa basané, éndah dirungokaké, lan ora mung ajeg nganggo tembung satembung kang dibolan-balèni. Kanggo


Thanatos
Thanatos (Basa Yunani: Θάvatoς) inggih menika dewa kematian wonten ing mitologi Yunani. Thanatos menika ingkang mbeta mati kanthi tenang lan tentrem , kuwalikan kalihan sedherekipun Ker minangka ingkang mbeta Dia membawa mati kanthi cara ingkang rumaos gerah sanget [1]. Thanatos menika putra Niks lan Erebos ugi kagungan sedhèrek kembar anama Hipnos. Sedhèrèk sanèsipun inggih menika Geras (dewa masa tua), Oizis (dewa penderitaan), Moros (dewa ajal), Apate (dewi penipuan), Momos (dewa ejekan), Eris (dewi perselisihan), Nemesis (dewi pembalasan) lan Kharon [1] [2]. Thanatos asring dipungambaraken minangka priyantun ingkang gadhah swiwi .
Lelampahan Thanatos[sunting | sunting sumber]
Thanatos menika kalebet takdir ingkang boten saged ical kagem manungsa, ananging piyambakipun naté kalah déning Herakles. Ing sawijining dinten, Thanatos dipunkirim supados mendhet nyawa Alkestis, ingkang nawekaken gesangipun minangka gantosing gesang garwanipun Alketis inggih menika Raja Admetos saking Firai. Herakles menika tamu ing dalemipun Admetos kala menika, kanggé paring piwales awit saking saénipun Admetos saéngga Herakles nglawan Thanatos kanggé nyawanipun Alketis. Nalika Thanatos dugi saking dunia bawah kagem mbeta Alketis, Herakles medal lajeng ngalahaken sang dewa kematian. Alkestis kondur dhateng garwanipun déné Thanatos mlayu saking buruanipun. Herakles tarung malih kalihan Thanatos ing dunia bawah nalika nembé nglampahi tugas ingkang kaping kalih welas. Thanatos kalah malih, ananging Herakles lajeng paring pangapunten marang Thanatos awit saking panyuwunipun Persefone.
Thanatos dipunwastani minangka sosok ingkang boten gadhah welas asih lan boten pandang bulu, sengit lan dipunsengiti dèning para manungsa ugi para dewa. Ananging kadang kala Thanatos saged kapusan, lan Raja Sisifos saking Korintus nate nglampahi. Kala menika sampun dugi ing wekdalipun Sisifos seda, ananging Sisifos ngapusi Thanatos dumugi Thanatos boten saged menapa-napa. Menika damel boten wonten manungsa ingkang saged mati. Pungkasan Ares, dewa perang rumaos stres nalika ing medan tempur amargi boten wonten ingkang mati saking pihak kekalih ingkang nembé tempur. Ares lajeng damel Thanatos bebas lan maringaken ingkang nyulik Thanatos marang para dewa, ananging Sisifos saged lepat saking séda ingkang kaping kalih kanthi cara damel Persefone yakin supados ngonduraken balik marang garwanipun. Ananging sadèrèngipun, Sisifos lajeng dipuncekel malih lan dipunukum salawase ing Tartaros.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Timeless Myths: Thanatos
- (en) Theoi: Thanatus
- (en) Ancient History: Thanatos
- (en) Myth Encyclopedia; Thanatos


text: A : maturnuwun sanget koreksinya kangmas,


text:
Ing mangsa diwasa, dhèwèké kuliyah ana ing Universitas Indonesia jurusan Ékonomi lan dipindhah menyang Akademi Keuangan Bogor.[6] Dhèwèké mlebu UI tanpa tes amarga iku wis didhukung dening biji pelajarané kang dhuwur. Dhèwèké mandeg kuliyah saka loro-loroné amarga biayané dhuwur. Soes ngrampungaké diploma ing Akademi Keuangan Bogor kang dumunung ing ngisor Badan Pengawas Keuangan (BPK). Sasuwéné dadi mahasiswa, dhèwèké nyambut gaweé ing penerbitan kang gajiné ora gedhé lan pagawéyané iku ora tetep. Minangka kanggo pendhukung utamané, ya iku dhuwit saka kulawarga kang diputer ing pedagang cilik kang butuh modhal. Saka silihan iku, bungané bisa digunakaké kanggo ndhukung biaya sekolah lan urip saben dina.
Soes pernah mèlu latiyan militèr 2 taun ing pungkasané taun 1950-an nalika arep Operasi Trikora kanggo mèlu kebijakan pamaréntah kanggo mbebasaké Irian Kulon. Nanging, Soes ora sida mèlu wajib militer sawise latiyan. Sanadyan dhèwèké ora mèlu ing pembebasan Irian Jaya, dhèwèké nggayuh pangkat Letnan saka latiyan militèr. Kajaba iku, dhèwèké uga lulus saka pemilihan beasiswa saka panguwasa Rusia. Kira-kira 9000 wong kang dhaftar, mung 30 kang ditampa, dhèwèké salah sijiné wong-wong mau. Dhèwèké menyang Rusia ing taun 1962, sawise mantèn karo bojoné.
Seosilo urip ing Rusia wiwit taun 1962 tekan 1973 kanggo ngerampungaké S2. Ngelanjutaké pasca-sarjana ing Fakultas Ekonomi lan Politik Universitas Patrice Lumumba lan menangaké gelar doktor saka Institut Perekonomian Rakyat Plekhanov ing bidang ékonomi lan politik sawisé sinau filsafat ajaran Marxisme lan Leninisme, utamané ana gegayutané karo aliran realisme sosial. Dhèwèké dibutuhaké kanggo nyambut gawé 2 taun ing Rusia amarga ora lulus kanthi predikat cum laude. Soes bisa nyambut gawe apa waé, saka penulis, penerjemah, peneliti lan buruh. Amarga saka latar pendhidhikané, Soes olèh pametu kang dhuwur. Ing Rusia, dhèwèké urip karo bandha kang akèh. Seminggu pisan, dhèwèké bisa dhahar ing restoran kang nduwèni klas ing Rusia. Soes ngandika kerep njajakaké kanca lan nganakaké pesta. Wektu dhèwèké kuliyah, dhèwèké uga dikenal minangka penggemar saka buku-buku Rusia kang hurung diwaca déning dosené
Status minangka mantan tawanan Orde Baru nyebabaké Soesilo urip ing kasusahan. Soesilo angèl kanggo oleh gawean kang layak lan angèl ditampa ing masyarakat. Sanajan iku, akeh bab-bab kang dilakoni, kaya nyambut gawé mulai dagang gombal tekan nulis. Amarga jasa kancané, dhèwèké bisa dadi dosen ing universitas swasta kanggo 6 taun. Aran ora kasil manggon ing Jakarta, dhèwèké bali menyang ing desané ing taun 2004. Menapa malih, omahé kang semipermanèn ing nduwur lahan 320 m2 digusur kanggo pembangunan dalan kang tembus Cakung-Kranji. Saka kono, dhèwèké olèh dhuwit ganti kang dianggo kanggo biaya urip lan ndandani omahé Pram nalika cilik.
Ing mangsa tuwa, dhèwèké nyambut gawé dadi pemulung kanggo nerusaké hobi minangka cilik, biasané mélu njupuk sampah kang nduwé nilai jual wiwit sawise maghrib nganti tengah wengi ing wilayah kutha Blora. Dhèwèké ngumpulaké sampah gendul, karton, koran, lan liyané. Saka asil iku, dhèwèké pikantuk Rp 25,000.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kalilangkap iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Bumiayu, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bumiayu, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: 2. Tiyang ingkang sampun sami srawung, kenal, menawi kepanggih tanpa mikir langsung manthuk, salaman, ngebel, nglirik, mesem menika minangka pratandha atur pakurmatan /ngormati liyan.


text: Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh para pria. Carita kang dipagelarake yoiku : Warso – Warsi, Kendono Gendini, Darmo – Darmi, dlan sapanunggalane.


1Para sedulur, kepriyé awaké déwé enggoné kudu urip bebarengan karo sedulur-sedulur tunggal pretyaya? Kaping pisan, aja pada mikir ala bab liyané. Kaping pindo, aja pada ngapusi liyané. Kaping telu, aja pada étok-étok nindakké betyik marang liyané, namung kanggo nutupi salahé lan klèruné déwé. Kaping papat, aja pada mèri marang liyané. Kaping lima, aja pada nyatur ala marang liyané. Watek sing kaya ngono kuwi kudu mbok tinggal kabèh. 2- 3Sing perlu déwé, kowé kudu kaya botyah bayi sing entas lair kaé, namung kepéngin banyu susu, tegesé kowé kudu namung kepéngin manut marang tembungé Gusti Allah, sing kenèng dipadakké karo banyu susu kasukman sing tus. Iku sing bisa marakké kowé nduwèni kekuwatan terus manut marang kekarepané Gusti Allah tekan entèk-entèkané, yakuwi mbésuk nèk Gusti Allah wis ngluwari awaké déwé sangka sak ènèngé ala ing donya kéné. Mulané, pada mempenga enggonmu pada manut marang kekarepané Gusti Allah, awit kowé wis pada ngrasakké déwé sepira gedéné kabetyikané Dèkné. 4- 5Para sedulur, awaké déwé sing pretyaya iki dadi omah panggonané Gusti Allah. Lah Gusti Yésus kuwi dadi watu sing wiwitan, watu sing dipasang ndisik déwé, mulané awaké déwé iki hayuk pada mara nang nggoné Gusti Yésus, awit awaké déwé kenèng dipadakké karo watu liya-liyané sing dienggo nggawé omahé, nurut watu sing wiwitan. Dadiné kanggo nggawé omah kasukman iki, omah panggonané Gusti Allah, Gusti Yésus dadi watu sing urip. Gusti Allah déwé sing milih Dèkné lan kanggo Gusti Allah Dèkné ya gedé banget ajiné, senajan Dèkné ora dikanggokké karo manungsa, jalaran ora pada dunung. Nanging awaké déwé iki uga dadi watu-watu sing urip kanggo ngedekké omahé Gusti Allah, omah kasukman. Mulané awaké déwé iki ya dadi imam-imam sing kudu masrahké kurban-kurban kasukman sing ndadèkké legané atiné Gusti Allah, jalaran awaké déwé wis dadi siji karo Kristus. 6Bab iki kabèh pantyèn ya wis ketulis nang Kitab sing uniné ngéné: "Rungokké, Aku wis masang watu wiwitan nang kuta Sion, watu sing tak pilih déwé lan watu sing gedé banget ajiné. Sapa sing pretyaya marang Dèkné ora bakal kisinan." 7Dadiné para sedulur, kanggo awaké déwé sing pretyaya, Gusti Yésus kuwi gedé banget ajiné. Nanging kanggo wong-wong sing ora pretyaya marang Dèkné ènèng ayat nang Kitab sing uniné ngéné: "Watu sing ora dikanggokké karo sing tukang nggawé omah, malah watu kuwi sing dadi watu wiwitan." 8Uga ènèng ayat liyané sing uniné ngéné: "Ya watu kuwi sing dadi sandungan lan watu kuwi sing marakké wong tiba." Wong sing kesandung lan tiba kuwi ya wong sing ora pretyaya marang kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus. Kuwi wis dadi pestiné wong sing ora pretyaya. 9Nanging awaké déwé iki bangsa sing dipilih karo Gusti Allah, awaké déwé dadi imam-imamé Gusti Allah sing ngwasani sembarang. Awaké déwé iki dadi bangsa sing sutyi, umaté Gusti Allah déwé, kapilih kanggo ngabarké penggawéné Gusti Allah sing nggumun-nggumunké. Ya Dèkné sing ngluwari awaké déwé sangka pangwasané pepeteng lan saiki nuntun awaké déwé ing pepadang sing nggumunké, awit Dèkné tansah ngétokké katrésnané lan kabetyikané marang awaké déwé. 10Wujuté awaké déwé mbiyèn dudu umaté Gusti Allah, nanging saiki awaké déwé dadi umaté Dèkné déwé. Mbiyèn awaké déwé ora dimelasi karo Gusti Allah, nanging saiki Dèkné ngétokké kawelasané marang awaké déwé. 11Para sedulur sing tak trésnani, aja pada lali nèk awaké déwé iki ing donya kéné namung mampir ngombé. Kéné ora panggonané awaké déwé kanggo slawasé. Mulané aku ngélingké tenan marang kowé: aja pada manut marang kesenengané ati sing namung marakké dosa. Kuwi namung ngalang-alangi kowé enggonmu nuruti kekarepané Gusti. 12Apiké, ing sak tengahé bangsa-bangsa sing ora pretyaya marang Gusti Allah kowé pada nindakké urip sing pantes. Dadiné, senajan wong-wong pada ngarani kowé kuwi wong ala, nanging jalaran nitèni tindakmu sing betyik, kapan-kapan nèk ditekani Gusti Allah déwé ing uripé, mesti bakal ngelem Dèkné. 13Semono uga para sedulur, enggonmu urip ing sak tengahé wong sing ora pretyaya marang Gusti Allah, pada manuta marang pernatan-pernatan gawéané manungsa, awit kuwi kekarepané Gusti. Tegesé, pada manuta marang pernatan-pernatan sing sangka ratuné, awit kuwi pangwasa sing duwur déwé. 14Uga pada manuta marang pernatan-pernatan sangka gramang-gramang, awit wong-wong kuwi dadi wakilé ratuné kanggo nyetrap wong sing nglakoni ala lan ngupahi wong sing nindakké sing betyik. 15Karepé Gusti Allah kuwi, bisaa wong-wong sing tanpa jalaran nyalahké lan nggunem kowé pada weruh déwé, nèk kowé namung nglakoni sing betyik. Entèk-entèké bakal pada kisinan déwé lan ora wani ngomong sing ora-ora menèh. 16Para sedulur, bener kowé saiki wis diluwari sangka setrapané Gusti Allah kanggo wong dosa, nanging kuwi aja terus digawé jalaran lan digawé nutupi klakuan sing ala. Malah apiké, saiki, sakwisé kowé wis merdéka, nyambutgawéa manut karepé Gusti Allah. 17Kanggo ringkesé rembuk para sedulur, pada ngajènana marang tunggal manungsa lan trésnaa marang sedulur-sedulur tunggal pretyaya. Pada ngajènana marang ratuné lan pada wedia marang Gusti Allah. 18Para sedulur, saiki aku kepéngin nduwèni tembung marang para sedulur sing slaf. Tembungku ngéné: Sedulur-sedulur sing slaf, pada ngajènana marang sing nd


wan Sarip Tumenggung Puthutlaweku, Dolah Khaji Badarodin, lan sagung ulama iku, sewu langkung mapan kedhik, ingkang rumeksa sang katong.
- Neng Kendaren mengkana ingkang winuwus, kang baris Koripan sami, ingkang rembag datan ngumpul, mapan pisah pisah sami, sedaya barisanipun.
- Wus kapirsa dhumateng ingkang sinuhun, kelamun mengkana sami, kang baris Koripan iku, dadya langkung amatosi, arsa tedhak jeng sang katong.
- Basah kalih mapan dhinawahan sampun, nulya atengara sami, budhal sing Kendaren sampun, sawadya kuswa tan kari, nyare neng ngumbul sadalu.
- Enjang mangkat Koripan mapan wus rawuh, jam sawelas wancineki, dadya tangel kendel iku, nimbali kang pradipati, Pangran Ngabehi neng ayuda.
- Lan Ki Maja Basah kalih lawan sagung, kang para ngulama sami, lan kang pratiwa nung anung, Kangjeng Sultan ngandika ris, mring kang paman Ngabehiku.
- Paman Behi sampeyan tata puniku, sedaya rakiting jurit, Pangran sandika turipun, nulya nantun Pangran Behi, mring Ngusman Li Basah mangko.
- Basah Ngusman mengkana ing aturipun, inggih kelamun marengi, mangke yen wus Salat Luhur, lan angsal aso sakedhik, wus marengi kang sunuhun.
- Mring ature Seh Ngusman Li Basah iku, nulya jeng Pangran Ngabehi, andangu mengsah Delanggu, kathahnya myang rakit neki, Kasan Besari turnya lon.
- Ingkang wahu mapan mengsah wolung ewu, sareng Pangran prapteng baki, lan Basah Tulatip iku, mengsah suda sewu mangkin, dados kantun pitung ewu.
- Ing maryem taksih kalih welas iku, lawan jenralipun maksih, myang putra santana sagung, lan Ngayogja wonten sami, anglempak Delanggu sampun.
- Ing Kelathen mapan meksih kedhik iku, myang kalitan inggih meksih, lawan ing Kartasureku, mapan Delanggu puniki, maratiga barisipun.
- Jendral lawan putra santana sadarum, wonten tengah barisneki, ingkang kidul saradhadhu, ler sagung para dipati, Pangran behi atannya lon.
- Konca lajang paman pinten barisipun, sedaya kang dika arid, Kasan Besari turipun, mapan inggih sewu nanging, kejawi prajuritipun.
- Adhi Maja konca bar Jumungah iku, kang minongka otot neki, konca ing pajang sadarum, mesem Kangjeng Pangran Behi, anulya ngandika alon.
- Basah Iman Basah Ngusman rebagipun, mapan wus karuwan iki, ingkang mengsah amertelu, paran ing prayoga neki, Ngusman Li Basah turnya lon.
- Lamun pareng prayogi bebahan iku, sampun tulung tinulungi, amrih mantep tekadipun, rehning wong karoban tandhing, lan kuciwa papanipun.
- Lamun boten mekaten tan wande iku, iren dados ngapirani, dene kawula sahestu, boten nuwun bantu malih, ing konca kula kemawon.
- Kang Bulkiya tigang atus mapan sampun, dene kang kula pilih, tengah gen wurohanipun, dadosa dhumateng Saril, mapan wus sinedya batos.
- Lawan sahe kang wingking pocapanipun, Basah Iman mapan milih, kang panggenan saradhadhu, dene barising Bupati, lan sagung ingkang pekewoh.
- Pan kawula sumongga paduka sampun, Basah kalih atureki, Pangran Behi angandika rum, yen mengkono kang dipati, dadi katempuh maring wong.
- Iya akeh Konca Bupati Mentarum, nanging durung miyatani, kinarya ngantep prang pupuh, putu Basah Ngabdulkhamid, aku jaluk hotot otot.
- Kang prajurit suraya lironi ingsun, mandhung lan Suranateki, Suragama iku putu, ingkang dherek Sri Bupati, mantra jero bahe cukup.
- Gamel ngampil ponakawan iku putu, anak mas adhi mas iki, prandene wus padha nusul, Basah Iman atur neki, mapan sumongga kemawon.
- Pangran Behi malih angandika iku, dika Ki Kasan Besari, kang prajurit Pajang sewu, lawan bar Jumungah sami, sampun wonten melon pupuh.
- Ing Delanggu barisa wiyagang iku, ngarepena mengsang kalih, Kalitan Kartasureku, sandika Kasan Besari, ing poma dika den kukoh.
- Amrih sampun angeroni kang prang pupuh, Jayanegara sireki, lawan Kartanegareku, katelu Secanagari, padha barisa ing ngalurung.
- Gedhe iya ngarepena ingkang mungsuh, ing Kelathen bok metoni, ing poma padha den kukuh, wus padha bubuwan iki, sandika samya turripun.
- Sampun rampung nulya kinen mangkat iku, nenggih Ki Kasan Besari, lan Pajang prajurit sewu, tenapi Tumenggung Katri, sing Koripan sareng bodhal.
- Ngrumiyini ing Wiyagang prapta sampun, nenggih Ki Kasan Besari, lajeng tata baris, ngalurung, dene kang Bupati Katri, ing lajur pan prapta sampun.
- Mapan inggih lajeng samya baris, nglurung, Koripan ingkang winarni, lajeng samya Salat Luhur, bakda Basah kalih nuli, gya nembang tengara pupoh.
- Mapan sampun prajurit lajeng mertelu, Basah Iman Ngabdulkamil, mapan kang budhal rumuhun, pinilih kang munggeng ngarsi, Raden Prawira Dirjeku.
- Ingkang dadya pangiriding prang puniku, nulya mandhung kang nambungi, Den Menggung Martalayeku, Dulah Raja Badarodin, prajurit Suryagameku.
- Tuwan Sarip Samparwadi ngirid iku, prajurit Suranateki, gusti Basah munggeng pungkur, ginarebeg sentaneki, anglir Raden Abimannyu.
- Mapan nitih turongga pun prerang gemuh, nulya Kangjeng Pangran Behi, budhal lan Ki Maja iku, kang dadya cucuking jurit, Pangran Sumanegareku.
- Lawan Raden Busungeb suraya agung, nulya Kedhu kang nambungi, Seh Ngabdulrahman puniku, lan Den Sumadiningrati, lan Raden Jawinateku.
- Rajaniti nulya jeng Pangeran iku, lan Ki Maja munggeng wingking, ginarebeg ngulama gung, budhal sing Koripan sami, anulya Bulkiya bodhol.
- Ingkang dadya pangiriding aprang iku, Seh Dulah Kaji Dulkadir, nulya seh dulah puniku, Kaji Mustapa nambungi, Seh Ngusman Li Basah pungkur.
- Kang tengara tinembang swaranya umyang, mapan langkung gegirisi, mengkana Bulkiya iku, sampun karsaning Hyang Widi, yen badhe ana palugon


text:
Hellevoetsluis iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


Ing taun kepungkur, kita ndeleng paling ora setengah rolas perusahaan sing diluncurake (utawa luwih asring nggawe sandhangan wong akeh) sing diduga ndadekake latihan luwih efektif. Sing ora kalebu sandhangan, kaya produk saka Hexoskin, Athos, lan OmSignal, sing ngawasi vital sampeyan kringet. Ora, merek anyar iki nyatakake barang-barang kasebut bener-bener nambah kualitas olahraga sampeyan, nyuda kemungkinan cedera, lan mbenerake wujud.
Nalika isih nggegirisi kasebut, banjur nyisipake ide kasebut, penting kanggo dicathet manawa sandhangan iki kabeh digunakake ing prinsip sing beda-beda. Mangkene scoop ing ngisor potong paling anyar saka klambi super, kalebu sawetara sing dites kanggo aku.
Kymira Sport
Kymira ngaku kaos legenda inti 2.0, top Pro, lan kaos kaki Infrared Compression bakal nambah sirkulasi, oksigenasi jaringan (udakara 20 persen), lan metabolisme selular, ditambah uga menehi rasa nyeri, berkat "teknologi infra red" sing dipasang ing kain. "Kain kita njupuk energi sing mbuang lan banjur diowahi kanthi gelombang gelombang tartamtu sing wis kabukten duwe efek sing migunani ing awak sampeyan. Intine ndaurake energi maneh menyang otot lan menehi superkaca, "sawijining kaca penjelasan ilmu maca.
Sing kaya swarane penjelasan ing mburi peralatan komprèsi tradisional. Lan iku persis apa leggings, klambi, lan kaos kaki sing dirasakake nalika aku nyoba. Dheweke nyenyet kulit, ora kepenak, lan anget - sing khas kanggo pengalamanku sing mlaku nganggo klambi komprèsi. Aku ora weruh apa-apa mupangat tambahan teknologi teknologi infèksi kasebut.
(Aku uga kudu nyathet yen akeh tuntutan sing digawe saka merek nganggo komprèsi tradisional ora diremehake. Umume produsen gear bakal menehi pitunjuk marang barang kasebut supaya luwih cepet, nalika bisa nyuda kacilakan lan cepet pulih. Nanging meh kabeh sinau wis ana. nedahake, siji-sijine keuntungan sing ditrapake saka nganggo sandhangan kompresi bisa digunakake nalika ngleksanani, ora sak suwene. Bisa uga bakal cepet, nanging prabédan bisa andhap asor, lan mekanisme sing ditindakake isih durung ditemtokake.)
Babak 1st
Babak kaping 1 menehi "GiwangDNA"Teknologi:" Liwat pangiriman oksigen menyang energi ototDNA bisa mbatesi lemes, nambah kacepetan, kekuatan, tenaga, lan ketahanan. " Perusahaan kasebut nyatakake yen bit graphene, titanium, aluminium, salaka dadi lemah banjur "dimuat langsung menyang inti" kain sandhangan. Perusahaan liyane, kayata Celliant lan Holofiber, wis ngasilake serat sing padha, lan 1st Round malah nyinaoni studi sing ditindakake ing loro teknologi kasebut minangka bukti yen kerjaneDNA. Nanging minangka Digest Consumer cathetan, panliten kasebut minangka ukuran cilik lan ora ditinjau kanthi sebilangan. Secara ringkes, ora ana sing buktine yen bahan kasebut bisa ngirit energi sing dienggo banjur menehi maneh, kaya sing dakripta saka manufaktur.
Opedix
Opedix ngiklanake produk minangka "gear kesehatan kinetik," lan efek kasebut katon nyata tinimbang liyane. Aku nyoba kathok ketat dobel Dual-Tec 2.0 and lan klambi Blade-Tec 2.0 V-Neck nganggo rong hawa sing adhem.
Idea yaiku sandhangan kasebut luwih kenceng ing garis-garis tartamtu kanggo nyedhiyakake dhukungan tambahan. Mesthine kaya aku ngrasakake kinesio-tape sawetara strategis: Aku ngerteni tugging cahya sing njaga lutut ing keselarasan sing tepat. Apa bisa tugging mung tumindak minangka pangeling kanggo menehi perhatian marang bentukku? Mesthine, nanging aku duwe rong sing apik banget kanthi kathok ketat. Aku ora weruh efek sing padha saka klambi, nanging bisa uga yen aku nindakake apa-apa sing luwih fokus ing ndhuwur.
Iki wis dadi celonone sing paling disenengi, nanging kinerja dhuwur diwenehi rega: klambi kasebut regane $ 125 lan rega kathok ketat $ 225. Dadi, nalika aku seneng banget babagan Opedix kaca panjelasan ilmu, sing nggawe pangerten luwih apik tinimbang sing saingan, produk iki paling apik kanggo atlit serius utawa wong sing duwe penghasilan sing apik.
Antelop
Ing spektrum sisih liyane, ana Antelop. Perusahaan busana fitness Jerman mung nglakokake kampanye akeh wong sing sukses kanggo setelan latihan olahraga superhero-esque. Elinga sabuk abs ing '90an sing digunakake elektrods ((miturut teori) kejut sampeyan dadi enem bungkus? Inggih, iki sejatine versi lengkap-awak, kajaba super fleksibel lan dirancang supaya bisa digunakake nalika digunakake.
Saman kasebut duwe elektrod sing ditanem ing kain supaya bisa micu kabeh kelompok otot utama, lan baterei lan antena sing ana ing njaba. Sampeyan ngontrol latihan sampeyan saka aplikasi smartphone. Mesthine ngidini sampeyan entuk luwih akeh saka saben latian sampeyan, kaya awak ndhuwur nalika joging utawa olahraga punggung nalika sepedha. Perusahaan kasebut nyatakake setelan kasebut ngaktifake "luwih saka 95 persen potensial otot (berbanding 70 persen sajrone latihan sing konvensional)."
Iki minangka tuntutan gedhe, lan nalika Antelope ujar manawa duwe prototipe, mula ora gelem ngirim menyang California ing wektu iki. Yen aku lunga menyang Jerman ing mangsa ngarep, aku bakal nganyari sampeyan.
Share Karo Kanca-Kanca


text:
Karanglincak kuwe salah siji desa nang Kragan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi