text:
kasuwak, kados ta, ing Bali, dipun lilani yasa prajurit prayudha, makatên ugi ing praja Mangkunagaran kawêwahan cacahing lèsiyunipun sabên taun kaindhakan tiyang 200. Dados mirit kawontênan-kawontênan wau, kados sampun mangsanipun sarta prayogi ing praja dalêm tumut-tumut ebah nyantosani kaprajuritanipun, dene ingkang minôngka waragadipun, sarta tiyangipun ingkang kacalonakên prajurit cacahipun sampun ngantos nguciwani, nyuwun wangsulipun siti môncanagari, amargi miturut prajangjian dalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana kaping VII katitimasan kaping 22 Juni 1830 kawrat ing prakawis ingkang kaping 2 nyêbutakên, bilih pangastanipun Kangjêng Guprêmèn Walandi tumrap siti môncanagari punika taksih mawi: awit saking asma dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan. Dados ing pangintên bokmanawi kangjêng guprêmèn botên pakèwêd mangsulakên môncanagari wau, amargi botên badhe nyudakakên kaluhuranipun (geen prestige verlies van den kant van het Gouvernement) nanging malah sagêd dados sarana langkung supêkêtipun kalihan karaton Jawi, punapa malih tamtunipun taksih dipun ayomi kangjêng guprêmèn. Sasampunipun juru sabda ngaturakên akathah-kathah bab ingkang gêgayutan kalihan prakawis ing nginggil, pungkasaning aturipun: angambali, bakuning agêsang punika manawi taksih gadhah gêgayuhan, punika kêdah mêdal sarananipun raos-rumaosing salira pribadi (zelfbewust) amila juru sabda ngaturakên dhawuhipun Sang Prabu Rama dhatêng Sang Anoman, kawrat ing Sêrat Rama, anggitanipun Radèn Ngabèi Yasadipura, sanadyan namung
sapada, nanging wosing suraosipun, sampun nyêkapi kangge andêrêngakên pikajêngan, amrih kalêksananing gêgayuhanipun, ungêlipun makatên:
kunêng lingnya Rama Dayapati / angandika Sang Ramawijaya / hèh bêbakal sira kiye / gampang kalawan ewuh / apan ana ingkang akardi / yèn wania ing gampang / wêdia ing pakewuhLebih satu suku kata: wêdia ing kewuh. / sabarang ora tumêka / yèn antêpên gampang ewuh dadi siji / ing purwa ora ana //
Nuwun, sarèhning wêdalipun côndrawarti punika nyarêngi dintên lêbaran, pamanah kula sampun mapan bilih angêwrat bab alal bikalal, minôngka sêsulih siraturohminipun para warga satunggal dhatêng satunggalipun, langkung malih dhatêng para pangrèh. Awit bab sirahturohmi (panyambêting sih) punika pancèn piguna sangêt kalastarèkakên, dening gêsangipun para manungsa punika botên namung ngangge kaalusan kemawon, nanging ugi mawi kawadhagan, ingkang dhêdhasaraning wêwatakanipun nama ngalèr ngidul kalihan wêwatakaning kaalusan. Mênggah wêwatakaning kawadhagan makatên cêlak dhatêng watêking kewan, ingkang punika: ambujêng piguna utawi nuruti pikajênganipun piyambak, botên pisan amanah dhatêng kapitunan utawi prêluning liyan, amila manawi pikajênganipun kawadhagan wau dipun umbar, tamtu mahanani pasulayan, rêrêbatan, cahak-cinahak, ingkang tundonipun namung badhe pêpisahan gêsangipun, dados beda kalihan wêwatêkaning kaalusan, cêlak kalihan ka- Allahan, inggih punika wêlasan, asih ing sasami, wohing pun rahayu ing sadayanipun. Sanadyan wêwatêkanipun kawadhagan kalihan kaalusan wau beda, nanging pancèn kangge têtimbangan tumrap gêsangipun manungsa, dados namung kantun angabên daya, manawi kêrêp tumindak kados dhêdhasaraning watêkipun kaalusan, gêsangipun inggih tansah manggih rahayu, kosokwangsulipun bilih ingkang katindakakên wau kêrêp wêwatêkaning kawadhagan, inggih badhe manggih sangsara ing gêsangipun. Amung sarèhning gêsang kita punika wontên ing donya, mila kaalusan kêrêp kawon kalihan kawadhagan, awit saking makatên kawontênanipun, lajêng tuwuh tatacara sirahturohmèn wau, pigunanipun kangge nyirnakakên kalêpatan-kalêpatan kita dhatêng ing sasami, kalêbêt ingkang botên katêmaha, [ka...]
[...têmaha,] mugi sami linêbur ing dintên riyadi, kantun sami nglanggêngakên pasadherekan, ambangun katrêsnan, wondene têrangipun pigunaning khalal bikhalal wau, kados ingkang kasêbut ing sêsorahipun Radèn Haji Ngadnan, nalika wontên pêpanggihanipun para warga Putri Narpawandawa, kados ing ngandhap punika:
Kula nuwun, awit saking kaparênging pangrèhipun Putri Narpawandawa, ing pasamuan ngriki kula tinanggênah sêsorah bab kalal bikhalal. Sadèrèngipun kula mêdharakên bab wau, langkung rumiyin kula ngaturakên suka sukur ing Pangeran dene Putri Narpawandawa kaparêng damêl pêpanggihan kanthi mirêngakên sêsorah ingkang tundonipun ngrakêtakên katrêsnaning para warga, nyambêt sih (silaturahmi) bangun karukunan, ngupados tambahing mitra ingkang sagêd nambahi lampah kautaman, sarta kula ugi ngaturakên gênging panuwun dhumatêng para ingkang sami kaparêng midhangêtakên atur kula punika.
Nuwun, saking pamanggih kula: khalal bikalal punika têmbung Arab, mirit Kuran S. Nahli a. 116. Kaza Chalcl. saha miturut kitab lugat kados ta: kamus, munjid, lisanul Ngarab sapanunggilanipun, khalal atêgês kalilan, kenging, botên karam, dede awisan, sanès cêcêgah lan inggih botên dosa. Bi, punika kurup ingkang minôngka kangge nyambêt têmbung supados dados ukara, têgêsipun kathah, kados ta: sambêt, nêdha tulung, kalayan lintonan enz. Pasaksènipun bilih bi punika têmbung Arab, ing kawitaning Kuran, bismillah khalal bikalal dipun têgêsi, lilan- lil


text:
panaliten sarta ngemot lelewaning basa.
Salajengipun, panaliti nyathet utawi nyerat *data* ingkang dipunbetahaken kangge panaliten kanthi *mengidentifikasi* tembung, frase, klausa, ukara, saha wacana ingkang nedahaken pangginanipun lelewaning basa saha basa *arkhais*. Tumuli dipunlajengaken *menginterpretasikan* ingkang gayut kaliyan jinis lelewaning basa saha tembung-tembung basa *arkhais* salebetipun panyandra upacara panggih gagraq Surakarta. Kangge mratelakaken, *data* dipunwaos wongsal-wangsul supados pikantuk *data* ingkang leres tuwin trep.
*Data* ingkang sampun dipunpanggihaken dipunserat wonten ing kertu *data* saprelu dipunanalisis wonten ing *tabel analisis*. *Data* ingkang dipunserat inggih menika jinis lelewaning basa, serta tegesing tembung-tembung basa *arkhais*. *Data* ingkang awujud lelewaning basa dipunkempalaken miturut jinis-jinisipun. Buku *Pawiwahan dan Pahargyan* minangka *data sekunder* dipunjumbuhaken kaliyan *data primer*, gadhah ancas kangge nyocogaken *data*. Mekaten menggah wujud saking *format* kertu *data-nipun*:
**Tabel 1: Format Kertu Data Jinis Lelewaning Basa**
| **Data** | : Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra *kadya kilat hasesiling*. |
|----------|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| **Nomer Data** | : LBPd. 32 |
| **Jinis Lelewaning Basa** | : *Simile*
- Soroting busana penganten putri katandhingaken kaliyan kilat.
- Anggenipun nandhingaken mawi tembung *kadya*. |
**Tabel 2: Format Kertu Data Tegesing Tembung-tembung Basa Arkhais**
| **Tembung Arkhais** | **Teges** |
|---------------------|-----------|
| - Hatmaja | - Putra |
D. Pirantosing Panaliten
Pirantos utama wonten ing panaliten menika awujud kertu *data*. Gadhah ancas supados nggampilaken panaliti anggenipun mantha saha nliti sedaya wujud *data*. Kejawi saking menika, kangge pados *data* dipunginakaken pirantos panyengkuyung ingkang awujud *handycame* saha *GOM player*. *Handycame* dados pirantos panyengkuyung ingkang dipunginakaken panaliti kangge ngrekam basa panyandra wonten salebeting upacara panggih gagrah Surakarta. Dene *GOM player* dados pirantos panyengkuyung kangge nyemak asiling rekaman menika.
E. Caranipun Nganalisis Data
Kangge nganalisis jinis lelewaning basa migunakaken cara *analisis diskriptif*, dene cara *analisis* ingkang dipunginakaken kangge negesi tembung-tembung basa *arkhai* inggil menika kanthi cara *analisis semantik leksikal*, mengku teges anggenipun negesi tembung adhedhasar bausastra. Wujud *data* asilipun panaliten menika badhe dipuncawisaken wonten ing bentuk *table*, awujud asil *klasifikasi data* kanthi cara *kategorial* ingkang ngandharaken pangginaanipun lelewaning basa serta basa *arkhai* salebetipun panyandra upacara panggih gagrah Surakarta.
Cara *analisis diskriptif* tumrap wujud *data* jinis lelewaning basa, inggih menika kanthi ngandharaken sedaya wujud *data* miturut *kategori* piyambak-piyambak saha dipun-*analisis gayut kaliyan maksudipun ukara utawi tuturan panyandra. *Data* ingkang sampun kempal lajeng dipunpantha dhedhasar *kategori*
piyambak-piyambak jumbuh kaliyan watesaning perkawis. Cara *analisis data* wonten ing panaliten menika inggih kados mekaten.
1. *Data-data* ingkang sampun dipunpangghaken awujud tembung, *frase*, *klaua* saha wacana lajeng dipunpantha jumbuh kaliyan jinis lelewaning basa ingkang wonten, dhedhasar gegaran teori.
2. *Data-data* ingkang sampun dipunpantha adhedhasar perkawis-perkawis ingkang sampun katentokaken, salajengipun dipunandharaken jumbuh kaliyan *interpretasi* saha kawruhipun bab jinis lelewaning basa.
3. Anggenipun ngandharaken dipuntindakaken tumrap sedaya peranganipun jinis-jinis lelewaning basa serta kanthi cara runtut satunggal mbaka satunggal. Salajengipun nyawisaken dudutan dhedhasar andharanipun kala wau, jumbuh kaliyan jinis lelewaning basa salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta.
*Tabel 3: Format Tabel Analisis Jinis Lelewaning Basa*
| No | *Data* | *Lelewaning Basa Perbandingan* | Katrangan serta Panandha |
|----|--------|-------------------------------|--------------------------|
| | | *Metafora* | *Personifikasi* | *Antitesis* | *Pleonasme* | *Perifasis* | *Prolepsis* | *Simile* | |
| 1 | Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra *kadya* kilat *hasesiling*. (*LBPd.* 32) | ✓ | Simile: *kadya* kilat *hasesiling*
- Sorotipun busana penganten putri lajeng katandhingaken kaliyan kilat.
- Anggenipun nandhingaken mawi tembung *kadya*. |
Tabel 4: Format Tabel Analisis Tegesing Tembung-tembung Basa Arkhais
| No | Tembung Arkhais | S | Kw | Jw | Teges | Katrangan |
|----|----------------|---|----|----|-------|-----------|
| | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
| 1. | Hatmaja | ✓ | ✓ | | Putra | Ha- + atmaja |
Katrangan:
Kw: Kawi, S: Sansekerta, Jw: Jawi enggal.
F. Caranipun Ngesahaken Data
Keabsahan data dipuncakaken panaliti gadhah ancas supados manggihaken data ingkang valid. Kangge nggayuh kevalidan asiling panaliten, panaliten menika migunakaken cara kados mekaten.
1. Validitas Semantis saha Expert Judgement
Validitas data ingkang dipuncakaken salebetipun panaliten menika migunakaken cara validitas semantis, amargi data-data ingkang awujud lelewaning basa dipunteges dhedhasar konteks ukaranipun. Cara kangge nggayuh kevalidan asiling panaliten inggih menika kanthi cara maos wongsal-wangsul, nliti, saha nganalisis kanthi tliti, tlatos, sarta premati dhedhasar gegaran teori ingkang sampun wonten. Dene validitas expert judgement dipunlampahi kanthi cara panaliti konsultasi magepokakan kaliyan asiling panaliten menika dhateng dosen pembimbing.
Cak-cakanipun validitas semantis salebetipun panyandra upacara

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


kayata: endhas, gembung, sikil sarta eklar. Kang rehning dhek maune tilas bebadaning bangsa iberan, dadi sikile ya ora pati digunakake, kajaba mung elare bae. Saking kumudu-kudu anggone arep bisa kaya dhek maune, marmaning Ywang Kang Among Dumadi, iya banjur tinurutan duwe elar lan iya banjur bisa mabur nanging elare banget bedane yen tinimbang nalika dhek dadi kukila.
Marga saka kagawa ciliking ragane, yen arep mangan banget rekasane, dadi ora pati bisa nggunakake cangkeme. Marga mangkono mau, marmaning Pangeran, iya banjur tinurutan duwe cangkem kang dawa lan cilik, bolongane lembut banget. Iku samangsa dipigunakake kanggo mangan, bisa metu dayane akas sarta landhep. Cangkeme kang dawa iku diarani tlale. Kewan kang mangkono iku diarani laler. Mula diarani mangkono
manawa ya mung njupuk gampange bae, marga abur lan mlakune angler. Bangsane aler iku ana pirang-pirang rupa, nanging ora pati perlu menawa ingsun terangake siji-sijine. Dene uripe laler iku ana ing ragane ora suwe (mati). ragane uga banjur tiba ing pratala sarta uga banjur bosok.
Sangkan Paran #16
Ana maneh kang kedadeyan saka bosokaning gegodhongan utawa saka rereged kang ana ing banyu meneng (megung) kang ora kawoworan bosokaning kewan. Iku kedadeyane meh memper laler, diarani lemut. Mula diarani lemut awit patrape yen arep mangan lakune anggrumut sarta lebuning pangan sarana diamuti nganggo tlalene. Lemut iku uripe luwih cendhak tinimbang karo laler; uga banjur mati kaya kang wus sun terangake mau. Mangkono ing sabanjure mungguh kaanane bangsane iku.
Sawuse mangkono, suwe-suwe ana bangsane mina anggone ngupaya pangan ing sajeroning banyu jaladri rumangsa kurang. Mulane banjur ana kang mentas ing dharatan. Kawitane anggone mentas teka sethithik ora pati adoh saka karo banyu mau. Ana ing kono bisa oleh pangan bosok-bosokan kang ana ing dharatan. Sawuse mangan tumuli bali marang banyu maneh, suwe-suwe saking butuhe anggone arep kecukup pangane, lakune saya adoh malah ana kang kongsi ora bisa bali marang banyu maneh. Dadi suwe-suwe iya banjur bisa mathuh sarta kulina ana ing pentasan. Mangkono ing sabanjure nganti sak matine ana ing kono.
Sasuwene ana ing dharatan iku, wus mesthi tansah kataman dening hawa sarta soroting Guruning Ngadadi, kang tekane wus kawoworan dening dayaning surya lintang lan rembulan, kang wus anggawa dayaning pirang-pirang kahanan kang ana ing langit. Amarga kang mangkono iku mula suwe-suwe bisa njalari salin rupa sarta watake. Lan banjur nangkarake wiji ana ing kono. Patrape ora beda karo kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saya lawas turunane banjur sangsaya beda banget karo rupa lan watake. Malah ana kang banjur thukul pirantine kanggo njaga karahayoning awake. Yaiku wulu sikil sarta buntut. Kang wus dadi arupa mangkono iku diarani sato. Karepe tembung kang mangkono iku nandhakake anggone bisa urip wus nglakoni ing panggonan loro.
Dene sato mau kang akeh sikile papat. Ana kang nganggo driji lan kuku, ana kang nganggo tracak. Tracake ana kang wungkul ana kang belah. Dene sarupane atracak belah iku endhase ing perangan ngarep kapara ndhuwur thukul pirantine kang banget migunani kanggo njaga marang awake. Piranti kang mangkono iku diarani sungu, karepe tembung mangkono awit manawa migunakake piranti iku mung yen pinuju nepsune wungu (tangi).
Sarupane sato kang anduweni tracak iku dhek mau-maune nalika ana ing sajeroning jaladri, kang nurunake bangsane mina kang panganane gegodhongan sajroning jaladri kono. Mula bareng ana ing dharat karemane iya mangan gegodhongan. Dene kang metu kukune iku dhek maune kang nurunake mangan banyu jaladri kang wus kawoworan dening sarupaning rereged, yaiku saka bosok-bosokaning gegodhongan sarta wowohan utawa bangkening mina. Ana maneh bangkening sato utawa gegremetan sarta kukila kang kentir dening ilining banyu, bareng wus tekan ing jaladri kono, iya dipangan dening mina kang lagi ingsun terangake iki. Mulane bareng ana ing dharatan karemane iya mangan bosok-bosokaning raga kaya dene dhek ana ing sajroning jaladri maune. Bareng wus turun tumurun (tumangkar), suwe-suwe pakane kurang, mulane enteking bosok-bosokan iku banjur nyoba mangan bangsaning gegremetan kang cilik-cilik sarta kang gampang kecekele.
Nanging kang samono iku suwe-suwe iya banjur kekurangan maneh. saking dening banget serenge anggone arep mangan ing wusana suwe-suwe ketekan kang dadi pangarep-arepe mau, yaiku banjur duwe daya kuwanen lan wuwuh karosane. Sawuse mangkono banjur nyoba gelem mangan bangsaning sato kang cilik-cilik. Samono uga iya isih kurang, mula banjur nyoba arep mangan sato kang gedhe, ananging bareng kapinujon kang karosane satimbang lan dheweke ya banjur kuwalahan. Dadi ora bisa kelakon mangan sato kang disedya mau; mula saya mantheng ing pangarep-arepe. Marga saka kencenging pangarep-arepe iku, marmaning Ywang Suksma Kawekas anedhakake sihe anekani ing pangestine; wusana banjur tuwuh piranti kang luwih dening santosa sarta landhep, ana ing sajroning cangkeme sarta maneh ragane wuwuh karosane. Piranti kang mangkono iku diarani siyung. Mula diarani mangkono amarga keksining piranti iku ing ngatase bangsane sato wus kelebu linuhung (linuwih) yen tinimbang karo sato liyane kang ora duwe piranti iku. Dadi ing samengko banjur bisa katekan ing pangarep-arepe mau. Tuwuhing daya pangesthi kang anjalari mangkono iku diarani 'karep'; mula diarani mangkono amarga tekane mung yen pinuju kegendeng ing daya arep.
Sangkan Paran #17
Dadi kang mangkono iku sira aja keliru tampa mungguh kang diarani 'karep' iku. Dhek mau ingsun wis nyaritakake, yaiku tumangkare wiji sarana 'saresmi' (rabi); iku aja sira kayuk bae lan aja sira sengguh yen iku uga kedadeyan saka dayaning 'karep' kang mangkono. Sayekti yen ora. Ing tembe sira bakal ingsun wulangake m


ak wadine wong liya, disenengi kanca, dhemen dandan, gampang kesinggung.
Kamis, 27 November 2008
Serat Kalatidha
1.
Wahyaning arda rubeda,
Ki Pujangga amengeti,
mesu cipta matiraga,
mudhar warananing gaib,
sasmitaning sakalir,
ruweding sarwa pakewuh,
wiwaling kang warana,
dadi badaling Hyang Widdhi,
amedharken paribawaning bawana.
(Wetuning pepenginan kang murka (ala), sang Pujangga angeling-eling (membuat catatan), ngetog (memusatkan) pikiran anglakoni prihatin, nyingkap aling-aling kang ora kasat mata, sasmitane samubarang kang ndadekake ruwed, samubarang sarwa pakewuh, sawise kasingkape aling-aling, sang Pujangga minangka dadi wakiling Hyang Widdhi kanggo medharake kahahane donya.)
2.
Mangkya darajating praja,
kawuryan wus sonya ruri,
rurah pangrehing ukara,
karana tanpa palupi,
atilar silastuti,
sarjana sujana kelu,
kalulun Kalatidha,
tidhem tandhane dumadi,
ardayangrat dening karoban rubeda.
(Saiki darajating (martabat) negara, katon wis suwung, rusak tatananing negara, jalaran ora ana tuladha (conto) sing becik , kabeh ninggalake aturan (tatanan). Para sarjana (wong pinter), para sujana (wong becik) katut kaelun jaman Kalatidha. Wis ora ana tandhane ngaurip, wong sanagara kelem padha nandhang sangsara (alangan)).
3.
Ratune ratu utama,
patihe patih linuwih,
pra nayaka tyas raharja,
panekare becik-becik,
parandene tan dadi,
paliyasing Kalabendu,
malah mangkin andadra,
rubeda kang ngreribedi,
beda-beda ardane wong sanagara.
(Ratune satemene utama, patihe peng-pengan, para nayaka mung murih raharjane negara, para punggawa apik kabeh. Ewasamono ora bisa dadi sarana ilange jaman Kalabendu, malah sangsaya ndadra kasangsaran sing disandhang. Beda-beda angkarane (pepenginane) wong sanegara).
4.
Katatangi tangisira,
sira sang paramengkawi,
kawileting tyas dhuhkita,
kataman reh wirangi,
dening upaya sandi,
sumaruna anarawung,
pangimur manuara,
met pamrih melik pakolih,
temah suka ing karsa tanpa weweka.
( Sang Pujangga kawetu tangise lan rumangsa trenyuh, sedhih kataman wirang (?), jalaran kena fitnah, ing sajrone pasrawungan (masyarakat). Tembung manis kanggo panglipur atine Sang Pujangga nanging sejatine golek pamrih kepingin entuk asil, temahan atine seneng nganti ilang pangati-atine (Sang Pujangga)).
5.
Dhasar karoban pawarta,
babaratan ujar lamis,
pinudya dadya pangarsa,
wekasan malah kawuri,
yen pinikir sayekti,
pedah apa aneng ngayun,
andhedher kaluputan,
siniraman banyu lali,
lamun tuwuh dadi kekembanging beka.
( Ana kabar santer banget warata sanegara yen sang Pujangga arep didadekake pangarsa (panggedhe), nanging wekasane malah kancrit (ora katut). Yen dipikir temen-temen, paedahe apa dadi pangarsa yen mung nggedhekake luput lan lali, wusanane malah dadi jalarane sangsara)
6.
Ujaring Panitisastra,
awewarah asung peling,
ing jaman keneng musibat,
wong ambek jatmika kontit,
mengkono yen niteni,
pedah apa amituhu,
pawarta lalawora,
mundhak angraranta ati,
angurbaya ngiketa carita kuna.
(Kitab Panitisastra wus menehi pepeling yen ing jaman kena musibah (ora tentrem ) wong sing temen, jujur malah kasingkur. Mula pedahe apa nggugu kabar sing ngayawara, mundhak ngreranta ati. Luwih becik ngiket (ngarang) carita kuna.)
7.
Keni kinarya darsana,
panglimbang ala lan becik,
sayekti akeh kewala,
lalakon kang dadi tamsil,
masalahing ngaurip,
wahananira tinemu,
temahan anarima,
mupus pepesthening takdir,
puluh-puluh anglakoni kaelokan.
(Kena kanggo conto, kanggo nimbang ala lan becik. Satemene akeh banget lelakon sing kanggo tamsile (ibarat) wong urip. Wekasan narima ing takdir, puluh-puluh nglakoni kaelokane donya).
8.
Amenangi jaman edan,
ewuh aya ing pambudi,
melu edan nora tahan,
yen tan melu anglakoni,
boya kaduman melik,
kaliren wekasanipun,
dilalah kersa Allah,
begja-begjaning kang lali,
isih begja kang eling lawan waspada.
(Ngalami jaman edan, sarwa ngewuhake pikir, arep melu edan ora tahan, nanging yen ora melu, saupama ora nduwe melik, wusanane kaliren. Dilalah kersaning Allah, begja-begjane sing lali isih begja sing eling lan waspada).
9.
Samono iku bebasan,
padu-padune kepingin,
enggih mekoten man Dhoplang,
bener ingkang angarani,
nanging sajroning batin,
sajatine nyamut-nyamut,
wis tuwa arep apa,
muhung mahas ing asepi,
supayantuk parimarmaning Hyang Suksma.
(Wong duwe panemu kaya mangkono iku rak wong kepingin,"Ya ngono man Dhoplang ?", pancen bener sing ngarani. Nanging ing jerone batin adoh banget. Wis tuwa arep apa?. Luwih becik ngedohi praja (manggon ing papan kang sepi), supaya antuk asihe kang Maha Kuwasa)
10.
Beda lan kang wus santosa,
kinarilan ing Hyang Widdhi,
satiba malanganeya,
tan susah ngupaya asil,
saking mangunah prapti,
Pangeran paring pitulung,
marga samaning titah,
rupa sabarang pakolih,
parandene masih taberi ihtiyar.
(Beda karo sing wis santosa, dililani dening Hyang Widdhi. Sanajan satiba malange ya ora susah golek asil. Saka mangunahe (pitulung) Gusti, jalarane saka sapepadhane titah, sakabehane tansah oleh (begja, untung), sanajan mangkono isih gelem ikhtiyar).
11.
Sakadare linakonan,
mung tumindak mara ati,
angger tan dadi prakara,
karana wirayat muni,
ihtiyar iku yekti,
pamilihe reh rahayu,
sinambi budi daya,
kanthi awas lawan eling,
kang kaesthi antuka parmaning Suksma.
(Dilakoni sakadare, ora ngaya, anggere ora ndadekake prekara. Jalaran ana riwayat sing ngandhakake ikhtiyar iku satemene ndadekake karahayon. Disambi golek, mbudidaya kanthi paugeran awas lan eling ).
12.
Ya Allah Ya Rasulullah,
kang sipat murah lan as


text:
Basa Jawi iku sugih tembung-tembung penyandrané, umpanané 'untuné miji timun' utawa 'lakuné kayo macan luwé' lan sapanunggané. Kosok balèné penyandra ya iku penacat kang manéka warna wujudé. Umpamané:
Matané picek, pécé, kéro, siwer, bijél, mlóló, metótó, bèlèken, plórak plolrok,
plirak plirik, mlorok, cétok (pécé sitok), téréng (mlénté sairéng), timbilen, mlethés, kiyer-kiyer, mendhóló, cadok, sipit, mbabrak.
Irungé pèsèk, thempok, nyunthi, pogos (gedi néng óra mbangér), menthol / menthól (koyo Penthól), ndengar (bolongané rada njengat munggah), mbèthèt, ndangak, grumpóng
Cangkemé ndhówèr, pérot, mrèngès, mringis, mecucu, mèwèk2, nyakél, bisu, ndhrèwès, ngecès, blangkemen
Lakuné cèkèh, béréng, slékoh, mblarak sempal, glendah-glendèh, pincang, déglag, déglog, lénggang-lénggok, pèkèh, glayaran, sempoyongan
Lambéné njedir, ndhóblèh, ndhómblé, suwéng, suwér, ndhawér, nggamblèh
Tangané céko, uthik
Sikélé péngkor, pénthor, buntóng
Bathóké nonong, metótó, amba, cunong
Sirahé pénjol, gèpèng
Bokongé nyedit, tépos
Untué mrongos, ompong, gigis, pating pecothot, gingsul
Gulué tèngèng
Awaké Bungkók, Wungkók, Bungkék, Cébol, Ndhlóndhèng (duwór banget), óthak-óthak
Rambóté njegrak, buthak, gimbal, brinték, brindél, uwanen
Swarané bindeng, gerok, cemprèng, ngagor-agori, njempléng,
Uwangé malang, nyakél.
Kupingé budeg, peróng, kopoken
Ulaté njegadul, nyermimih, njenggureng, nylekuthis, ingah ingih, njekethem
Alisé njlekèthèt
Pipiné gembil, kempot.
Rainé burék, bithu-bithu.
Wongé goblog, gebleg, gublug, bodho, bóntó, tolol, kópló, ngah ngoh, pah poh, lhólak-lholhok, plómpang-plompong, Édhan, sinting, bambóng, ndhendheng, miréng, gendeng, méhong, nyentrik, pengóng, ngengleng, gemblóng.
Uga delengen
Misuh
 Pisuhan
Basa
Basa Jawa

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
karsane kongkon | tandhane Mukhammaddun | ngaku dadi dutaning Widhi | yèn mangkono kabayan | tampa barang dhawuh | rèhning Mukhammad wus sirna | mêngko sapa kang dadi kabayannèki |
apa ta kulup sira ||
26. layak kowe paprentah ring mami | dèn utus Hyang ingkang nama Allah | kapriye Allah dhawuhe | yèn sira bisa wêruh | ingsun uga bisa mangèksi | yèn namung saka kabar | ngaku-aku palsu | lawan manèh sun têtannya | kowe nêmbah kaping lima sabên ari | apane kang koksêmbah ||
27. lamun nêmbah asma sira kaki | têtêp sira anêmbah kumandhang | yèn nêmbah wujuda kowe | gupala kang kok-ujung | lamun kowe anêmbah sêpi | manêmbah wangwung wungwang | galimpang kawruhmu | dudu jêro dudu jaba | yèn mangkono nglêmpara têkadmu kaki | mêmuji tanpa karya ||
28. yèn Jumungah sira maring masjid | sujud muji sajatining Allah | apa nèng jro masjid kono | lah wêcakna putrèngsun | lan tanjakna ingkang patitis | yèn wis titi trang nyata | ingsun amituhu | umanjing agama Islam | balik lamun mirang-miring tanpa kasil | yun padhang têmah mamak ||
29. lamun sira wruh agama mami | Budha kang wus kanggo kuna-kuna | mangkene kulup patrape | basa Krêsna lan Wisnu | lirnya Krêsna irêng hakiki | karêm mring kalanggêngan | iku wandanipun | sirna katunu dahana | basa Wisnu kulup rasa kang sajati | ngubêngi Sang Hyang Krêsna ||
30. dene ingkang ngrasa Hyang Pramèsthi | gurunira manusa sadaya | pasênêdan sajatine | nèng kêmbang trate wungu | isih ana ingkang ngungkuli | kasêbut Sang Hyang Wênang | wêning têgêsipun | iku eling kene kana | têmbe muksa Sang Hyang Guru dadi eling | manjing sakarsa-karsa ||
31. sêsênêngan karsane Hyang Wêning | tumanggal nuksma mring para nata | sayogya manjing rahsane | jumnêng pribadi kulup | mungguh napas kita ing benjing | karan Sewandakara | yeka praptèng puput | mahya ngèbêki bawana | mulih marang asalnya ing nguni-uni | khusus kawruhing Budha ||
32. bisa ringkês panarimèng galih | ala bêcik ing ati narima | iku aran kawruh gêdhe | nadyan wong blilu cubluk | yèn wus mathêm ciptaning budi | budi pasênêdannya | pratandha wus rujuk | lan gurune jroning jiwa | marma kulup gama tan kêna pinardi | sasênêngnya priyangga ||
33. mung kotamaning wong cêgah juti | pra durta kang tan nuntun widada | rèhning mêmalaning akèh | dera nêmbah Hyang Agung | nora kêna kaki pinardi | iku agama Budha | seje agamamu | mbujuk-mbujuk ngerang-erang | ngiming-iming mêmengin marang wong pingging | mêtu wuduk lêmbarang ||
34. ngaku-aku agama sinêlir | ngunggulakên utusaning Allah | kowe tan wruh panjèrènge | mujijad sulap palsu | suprandene kita tan uning | ngêndi ana wran bisa | mabur tanpa wulu | ngaku mring Mêkah sadhela | sajatine wong goroh angathik -athik | samana dyan dipatya ||
35. arda ngungun majêng èsmu tangis | mirêng wêdharing rama narendra | jroning tyas saklangkung gawok | dyan dipati mangungun | tandya matur mring jêng rama ji | lêrês sabda paduka | yèn parêng sang prabu | kula nèng ngriki kewala | botên wangsul dhatêng ing Dêmak nagari | rèh rêmên gami Budha ||
36. langkung ringkês gampil enggal tampi | gami 'Arab nglantur ngayawara | puwara tanpa wêkase | de kang amba kèn mantuk | dhatêng Dêmak pun kakang Kyai | Agêng Gêtaspandhawa | kagyat jêng sinuhun | ho o kulup ywa mangkana | tutugêna wibawa mbawani santri | ya kaki wruhanira ||
37. ana jangka riwayating gaib | para rêsi dwija kang bijaksa | kraton Majapait têmbe | gêmpur dening sirèku | kang ngrabasèng pura santri |Kurang satu suku kata: kang ngrabasèng pura pra santri. hera-heru puyêngan | salin gama Rasul | nanging Budhane tan ilang | malah rusuh kidruh kisruh. tataning agami | pandoning Suksma Purba ||
38. wus mangkono datan kêna mungkir | wong Jawa Budhane padha suda | gama 'Arab ora enjoh | akèh durta sila yu | culikarda wit
kirdhèng bumi | ing benjang pancakara | sira lawan ingsun | manira kasor mangendra | sira ingkang sumilih jumênêng aji | wahyaning wahyu kobra ||
39. sun jarwani marang sira kaki | trah-tumêrah saturun manira | êndi kang jumênêng katong | mêngku tanah Jawa gung | wanti-wanti ywa dadi santri | tan dumèh padha Islam | tatu tanpa kantuk | 'adat santri kurang tata | ati sirna duga prayogane mlêncing | saru mêngku nagara ||
1. kasmaran sun tannya kaki | ing sira kang prastawa trang | Islam kapriye têgêse | salat apa jarwanira | gampang yèn wus têtela | sun manut ring agamamu | lan kabèh wran Majalêngka ||
2. gêdhe cilik jalu èstri | wrêda mudha padha Islam | yèn wus sun ptiksapriksa. dununge | manêmbah radyan dipatya | pradikanipun Islam | salamêt jarwa rahayu | tan wontên kara punapa ||
3. têgêsnya salat dewa ji | Jawinipun ma'na rahmat | inggih sênêng lan parênge | gumujêng narendra tama | mung mêngkono artinya | êndi wong nora mrih ayu | apa jênêng dudu Islam ||
4. mangka sarupane urip | ngèsthi rahayu umurnya | tan ngamungkên Islam bae | lan malih têgêse salat | mung sênêng pêparêngan | yèn mangkono sutaningsun | kadi wong ngimpi nglêmpara ||
5. kabèh sajatine urip | ngèsthi ngupa sêsênêngan | gêdhe cilik samurwate | sugih miskin sakadarnya | sababe apa sira | nêmbah salat marang suwung | marêp ngulon ana apa ||
6. apa kulon ênggon Gusti | lah rupane kaya apa | yèn wêruh rupa jatine | apa bisa wèh

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
1526


text:
Medan Barat kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Informasi Ngunduh Musik
Informasi Ngunduh Musik Sampeyan Ora Bakal Deleng ing panggon liya
Paling wong ngrungokake lagu ing piranti portabel sing saiki. Kepiye carane nggawe musik ing piranti kasebut? Bener, ngundhuh musik iki gampang banget. Artikel ing ngisor iki bakal mbantu sampeyan mangerteni babagan ngundhuh musik.
Yen sampeyan melu layanan musik sing gratis, gunakake ati-ati sadurunge mulihake. Musik gratis ditawakake dening peretas sing pengin entuk akses menyang komputer sampeyan. Padha bisa kanthi gampang masang virus menyang undhuhan iki, lan sampeyan uga ora ngerti ana nganti kasep.
Temokake maneh ulasan sadurunge ngundhuh musik saka situs web sing ora pati ngerti. Sampeyan pengin mbayar manungsa waé sing luwih cedhak karo keamanan ulasan luwih saka kualitas review musik. Mriksa situs liya yen sampeyan ora nemokake review apa wae.
Tansah nggunakake program antivirus nalika ngundhuh musik. Iku luwih apik kanggo tetep aman tinimbang mungkasi nyuwun pangapunten. Ati-ati babagan download. Yen sampeyan nggunakake klien P2P, iki penting banget. Pindai file sakdurunge sampeyan nindakake apa-apa. Iku gampang banget kanggo ngundhuh file sing katon sah nanging ora.
Sadurunge mundhut album sakabehe, pratinjau lagu. Pratayang iki ngidini sampeyan krungu lagu cilik sadurunge sampeyan mutusake arep tuku utawa ora. Padha gratis lan ing kabeh situs amba. Mangkono, sampeyan bakal mandheg dhewe saka tuku album kabeh sing bakal dibenci.
Priksa manawa sampeyan mriksa ukuran file musik sadurunge sampeyan mbukak. Iku penting sampeyan ora ngundhuh bab sing salah. Berkas sing salah bisa njalari komputer sampeyan. Mesthi wae, file sing diundhuh babagan ukuran sing bakal dikarepake. Mbusak berkas sing luwih gedhe utawa luwih cilik tinimbang sing diduga.
Kanggo music sounding kualitas, priksa manawa apa sing diundhuh bakal diundhuh kanthi kualitas dhuwur. Priksa jumlah kilobyte musik ing saben detik. Nomer sing luwih dhuwur bakal menehi swara sing luwih apik, apa wae perangkat sing sampeyan gunakake.
Apa sampeyan duwe piranti Android? Yen ana lan pengin ngundhuh musik, priksa layanan Google kanggo undhuhan. Disebut Google Music All Access, layanan kaya layanan langganan liyane, nanging kerjane sampurna karo piranti Android. Iku mung biaya sepuluh dollar saben sasi, dadi cara sing bisa nggawe perpustakaan kanthi musik sing murah.
Yen seneng sawetara lagu saka artis tartamtu, nimbang tuku album kasebut. Sampeyan bakal kerep nemokake album sing luwih murah tinimbang yen sampeyan tuku lagu kasebut saben individu. Plus, sampeyan bakal nemokake musik liyane kanggo perpustakaan sampeyan. Sampeyan bisa uga nemokake lagu favorit sing sabanjure.
Nalika sampeyan milih situs kanggo ngundhuh musik sampeyan, golek sing ndadekake pratinjau trek musik. Sing ngidini sampeyan mriksa kualitas sadurunge sampeyan tuku. Sawetara situs malah njamin kualitas download, nanging sawetara situs ora. Pratinjau saben trek mbantu supaya sampeyan ora tuku musik sing cendhak.
Tansah mripat kanggo tawaran saben dina kanggo musik sing murah nanging gedhe. Amazon uga iTunes nyedhiyakake tawaran saben dina ing macem-macem jinis musik. Iki menehi kasempatan kanggo ngrungokake musik anyar kanggo rega sing kurang.
Yen sampeyan nggunakake layanan download mbayar, download sing kudu ditindakake mesthine aman. Ngati-ati marang situs free sing mbutuhake download ekstra. Ekstra asring ngemot virus lan malware.
Apa sawetara comparison shopping antara langganan layanan. Mbayar kanggo saben lagu individu bisa cukup larang. Dina iki, akeh toko musik online nawakake layanan langganan sing bisa nylametaké panjenengan rada dhuwit. Nalika sampeyan tindak belanja musik, manawa sampeyan ngerti apa watesan ngundhuh lan cara sampeyan nyimpen musik.
Sampeyan bisa njaluk musik gratis saka arsip musik gratis. Umumé nyimpen musik sing dirilis kanthi publik, sing artiné ora ilegal diundhuh. Ana macem-macem lagu lan seniman sing kasedhiya, lan sampeyan mung bisa nemokake lagu-lagu sing durung tau dikenal sadurunge sampeyan nelusur.
Apa sampeyan nyadari yen Internet Archive ora mung kanggo situs web? Sampeyan uga bisa menehi dhaptar lagu sing apik kanggo MP3 sing ora bisa diunduh. Strategi iki yaiku kanggo bener arsip internet kabeh, sing bisa nguntungake kabeh wong.
Ora yakin yen sampeyan kudu stream musik utawa ndownload file dhewe? Sampeyan mung ora duwe cukup ruangan nalika sampeyan pengin bisa nyimpen kabeh lagu sing sampeyan duwe. Nanging, sampeyan perlu sambungan internet kanggo stream musik, lan nggunakake telpon seluler ora becik amarga kabeh bandwidth sing digunakake. Iku angel kanggo netepake!
Mung tuku utawa ngundhuh musik saka situs web sing ngidini sampeyan nginstal piranti lunak kasebut. Situs amba mung kaya iTunes sing bisa dipercaya karo ngundhuh perangkat lunak. Gunakake ati-ati nalika ngundhuh saka situs web sing durung tau krungu utawa ora misuwur. Yen layanan kasebut gratis, sampeyan bakal entuk piranti lunak sing ora apik kanggo komputer sampeyan.
Aja nggunakake situs undhuh musik sing mbutuhake download sawetara aplikasi aneh. Kajaba iku Amazon, padha bisa nginstal program sampeyan mung ora pengin. Sampeyan bakal sethithik kompromi kinerja komputer lan mbukak dhewe nganti nglacak. Sampeyan uga bisa nemokake nyolong identitas.
Priksa manawa perlindungan anti-virus sampeyan saiki ngundhuh apa wae. Sampeyan bisa mungkasi virus sing dipasang ing lagu kasebut. Program anti-virus sing apik ngundhuh undhuhan lan nggoleki malware supaya ora disimpen ing komputer. Yen ana masalah, piranti lunak bisa mbantu sampeyan nyopot.
Priksa manawa sampeyan njupuk menit maneh kanggo nyiyapake perpustakaan iTunes. Komputer bisa malfungsi utawa ilang setelan tanpa peringatan. Ing kasus sing sampeyan kudu nggunakake komputer anyar, duwe drive USB utawa disk kanggo nggawe cadangan iTunes bisa nggawe urip luwih gampang.
Ing kesimpulan, wong-wong padha nyekel lagu favorit ing saindhenging kutha liwat pemain mp3, tablet, lan piranti liyane. Iki bisa amarga bisa ngundhuh musik langsung menyang piranti. Miturut nderek saran ing artikel iki


angsuli gumapyuk dhatêng mitranipun enggal: "Adatipun kula botên patos ngraosakên dhatêng bêntèr, makatên malih dhatêng asrêp, kula sampun manuh wontên ing rêdi, punapa malih dhatêng sayah sawatawis, namung kemawon punapa kula botên badhe damêl rêkaos panjênêngan, dene pêrlu nyumêrêpakên dhatêng kula barang ingkang tamtunipun panjênênganipun sampun priksa lami?"
Sang Parviz amangsuli malih sêmu moyoki: "Sanadyan kula dede bangsanipun prajurit gêgalan kados panjênêngan makatên, ingkang sangkanipun saking parêdèn inggil-inggil tuwin wanawasa, ananging mlampah-mlampah sawatawis kula inggih mêksa sagêd, sanadyan ragi bêntèr, sêsrawungan kalihan panjênêngan, manawi ngantos sayah sagêd kêslamur ugi."
Makatên salajêngipun kasambi ginêman sarta sami criyos-cinriyosan punapa-punapa prakawis pangkat tuwin kapêrluanipun piyambak-piyambak, Sang Parviz mawi nyariyosakên, kajawi Sang Parviz ugi botên sênêng sangêt dados prajurit, ingkang paman sang nindyamantri inggih anggalih kirang mungguh. Pramila ginadhang kapêrnahakên ing padamêlan nagari.
Kacariyos ingkang sami andon lampah sakalihan tumuntên dumugi ing radinan agêng saha wiyar, inggih punika salah satunggilipun margi agêng ingkang anjog dhatêng palataran-palataran ngajêng kadhaton. Ing pungkasaning radinan agêng wau wontên gapuranipun munggul adhapur palêngkung. Manawi sampun malêbêt ing ngriku lajêng dumugi ing alun-alun wiyar ingkang kaeyuban wit-witan mangka pêpasrèn. Alun-alun wau ugi anjog ing gapura nênêm sanèsipun malih ingkang wujudipun sami kalihan satunggal wau, sarta anjog ing margi ingkang sami agêngipun kalihan margi ingkang kasêbut ing nginggil. Ing têngahing alun-alun wontên pêpêthan liman agêng, ingkang kadamêl sela, tlalenipun ngêdalakên toya minangka umbul sumamburat, dene ing pinggiring alun-alun wau, ingkang tigang sisih kasinggêt ing capuri marmêr bêbanjêngan panjang, ing wingkingipun suyasa ingkang agêng-agêng arêbat inggil, lotèngipun narithik ngantos kados undhak-undhakan. Mênggah katingalipun: dalêm kathah ing salêbêting capuri kadhaton, tuwin suyasa-suyasa sakêkancuhanipun, bokmanawi kirang nêngsêmakên manah tuwin kirang nyèplêsi wêwangunan gambar, tinimbang tiningalan saking pinggiring lèpèn, wêwah malih têtunggilan kalihan balowarti ingkang wangunipun saya ngalela tiningalan.
Sang Parviz nuntên ngandika dhatêng Sang Siddha: "Panjênêngan tamtu sampun mangêrtos, manawi sadaya ingkang wontên salêbêtipun capuri punika botên sagêd rampung dipun tingali babar pisan sapunika, sanadyan kula sakalihan sami kuwawi sangêt dhatêng sayah, awit sampun botên wontên wêktunipun,
--- 58 ---
ewadene sumangga sami dipun alad-aladi kemawon mriksani ing sakacêpêngipun rumiyin, bokmanawi panjênêngan sawatawis lajêng sagêd andugi-dugi kawontênanipun sadaya. Ing sasêlot-sêlotipun benjing panjênêngan saya sagêd priksa kawontênanipun ingkang langkung kathah."
Sarêng sang sinatriya sakalihan lumêbêt ing salah satunggaling jrambah, tumuntên apratela dhatêng tiyang jagi ingkang lajêng nganthèni pangirid satunggal dhatêng satriya sakalihan, saha kerid dhatêng suyasa-suyasa ing nglêbêt, ingkang kenging dipun lêbêti dening para ningali sababaging pangkatipun, kalawau lajêng ngambah lumêbêt dhatêng kamar-kamar agêng alit bêbanjêngan panjang, pasrènipun rêbat mompyor tuwin pèni, sadaya kamar kadamêl miturut wêwangunaning yêyasan Maroko. Ingkang kathah-kathah nggadhahi sêsawangan anêngsêmakên manah, têmpuking polatan kalihan asrining pakêbonan jêmbar-jêmbar, ingkang kadunungan umbul mutahakên toya sumirat sumamburat kasorotan prabaning hyang arka kados mawa teja sèwu aliwêran, punapa malih sêkar-sêkar tuwin têtuwuhan ing pakêbonan ngriku èdi pèni maneka-neka amêwahi sêngsêming manah. Sawênèhing yêyasan tembokipun ingkang kadamêl marmêr kacêplok-cêplok tuwin pinatik-patik dhapur sêsêkaran asri kawuryan. Yêyasan sanèsipun ing pinggir-pinggiripun rinêngga ing pangilon sarta wontên umbulipun alit-alit ingkang mèh botên kasat mata, anawurakên toya lêmbat kados jawah riwis-riwis ingkang nyêbar hawa ayêm sakeca dhatêng badan ingkang mêntas kabêntèran. Ing pundi-pundi ingkang mawi gubah tuwin langse lakên jêne utawi sutra, warnipun sinêling-sêling pinantês lan warnining pasrèn sanès-sanèsipun, sinulam ing bênang mas asri kadulu, babud-babudipun alus kandêl êmpuk, kasuripun ugi sutra mêmak êmpuk, sintên-sintêna ingkang sampun nate ngeca-eca linggih salonjor wontên ing ngriku, tamtu inggih ngraosakên kanikmatan sayêktos.
Sang Parviz ngandika malih: "Ing salêbêting capuri ingkang kathah wêwarnèn èdi pèni, inggih ing ngrika punika, ananging kula tuwin panjênêngan tamtu kemawon botên kenging lumêbêt, awit ing ngrika punika kamar-kamaripun para wanodya. Kula sampun nate ningali kamar punika watawis kalih, ing nalika sawêg kababar panggarapipun, sarta nalika dèrèng dipun ênggèni, sapintên kemawon waragadipun ingkang sampun kalêbêt ing ngriku. Gêganjaranipun bab punika kula sumanggakakên panjênêngan, panjênêngan sampun dumugi anggènipun mriksani, tamtu kemawon sampun kirang rêna mirêngakên kathah-kathah."
Sang Siddha pitakèn dhatêng pangiridipun: "P


iku Gewehr 1871) wis tandha rada elek ing syarat-syarat akurasi.
Iku ing senapan Yarman sing rada lucu U-shaped nyimpen saka sistem Ludwig Liove dites, arr. 1880, kang, karo jumlah minimal saka owah-owahan, iki kanggo nguripake menyang majalah karo imbangan luwih apik dibandhingake bedhil karo majalah underbarrel. (Museum Pertahanan, Oslo)
Majalah iki ditempelake ing ngisor Simpenan, lan cartridges padha panganan dening spring liwat bolongan ing sisih tengen langsung menyang panrima nalika bolt dipindhah. Nanging ... desain ora kasil! (Museum Pertahanan, Oslo)
Secara total, paling ora 30 bedhil Jarman digawe kanggo tentara Norwegia sajrone sepuluh taun antarane adopsi ing 000 lan adopsi senapan Krag-Jorgensen ing taun 1884. 1894 liyane ing wektu sing padha digawe kanggo Swedia armada. Ing tentara Norwegia, dheweke ngganti senapan Remington M1867, lan nalika diganti karo senapan sing luwih maju, bagean kasebut disimpen ing gudang. Ing taun 1905, nalika ana ancaman perang antarane Norwegia lan Swedia, bedhil iki disebarake kanggo prajurit cadangan. Ing taun 1920-an lan 1930-an, sawetara bedhil didol ing pasar sipil utawa diowahi dadi bedhil harpoon M28. Wiwit pertengahan 1920-an nganti invasi Jerman ing Norwegia, warga sipil bisa tuku bedhil kira-kira seprapat saka rega Krag-Jorgensen anyar. Rega, sampeyan bisa ndeleng, cukup cukup, nanging sawetara bedhil didol. Banjur muncul ide kanggo ngedol bedhil lan amunisi ing luar negeri. Ing taun 1929, kira-kira 5000 bedhil didol menyang sawetara perusahaan Jerman, nanging nasibe ora dingerteni. Ing taun 1936, Raja Ibn Saud saka Arab Saudi miwiti negosiasi kanggo tuku 20 senapan Yarman kanthi amunisi kanggo polisi, nanging penjualan kasebut dicegah dening Parlemen Norwegia, sing ujar manawa adol senjata kuno kasebut bakal nggambarake citra Norwegia.
Pandangan tengen. (Museum Pertahanan, Oslo)
Punika ingkang dipunserat babagan toko punika wonten ing buku dening V.E. Markevich "Handguns" (Polygon, 1994. P. 422) "A nyimpen ing wangun kothak warata sadawane dawa cartridge; isine bedhil saka ngisor lan saka sisih ing setengah bunderan. Sisih kiwa toko ditutup, sisih tengen mbukak lan dilengkapi feeder khusus (distributor). Kothak kasebut nduweni spring rwaning zigzag sing nyedhiyakake kartrid. Toko kasebut ngemot 11 puteran, sing kaping 12 dilebokake ing tong minyak. Sampeyan bisa ngisi toko ing 15-20 detik. Sampeyan bisa ngetokake 12 tembakan sajrone 24-35 detik. Ing njaba majalah ana tombol kanggo retracting lan ngunci spring feed nalika loading, utawa nalika iku perlu kanggo ngilangi wektu tundha. Bobot nyimpen - 380 gram.
Toko Liove wis wangun kikuk padha karo toko Rusia Tenner sadurunge. Bentenipun antarane siji lan toko liyane mung ing rincian piranti, contone, Tenner wis spring feed kabel, Liovet piring, distributor rada beda, lan ing. Saliyane bulkiness lan bobot bedhil, toko Liove uga mbutuhake reworking gagang bolt, kang uga larang, supaya toko ditolak.
Ndeleng saka kiwa. (Museum Pertahanan, Oslo)
Ing taun 1938, investor swasta, Trygve G. Gigen, mantan kapten ing tentara Norwegia, nyebabake skandal internasional nyata kanthi nawarake kanggo ngedol bedhil Jarman menyang Ceylon. Konsulat Jéndral Inggris sambat marang pamaréntah Norwegia, nuduhake yen Ceylon iku milik Inggris, supaya ora ana pitakonan saka sembarang dodolan senjata pribadi menyang pulo iki. Pamrentah Norwegia ngetokake "teguran" Gigen, sawise dheweke mbatalake tawaran kasebut. Dhèwèké uga nawani ngedol bedhil iki menyang Lithuania, Kuba, Nikaragua, lan Bulgaria, uga Italia lan Walanda, nanging kabeh upaya kasebut ora ana hasil. Punika pitados bilih ing mangsa pendhudhukan Jerman ing Norwegia, Jerman numpes 21 bedhil Yarman, amarga padha mung cocok kanggo partisans.
Terus ...
- V. Shpakovsky
- Senapan miturut negara lan bawana. Senapan pewaris Viking (bagean 14)
Senapan miturut negara lan bawana. Mauser saka Radom lan Mauser-Verguero (bagean 13)
Rifles, wit kurma lan diktator. Mausers saka Amerika Tengah lan Karibia (Senapan miturut negara lan bawana - 12)
Senapan miturut negara lan bawana. Part 11. Carane senapan Ross meh dadi senapan mesin cahya Huot
Spencer padha. Senapan miturut negara lan bawana - 10
Senapan kanggo Amerika Kidul (Senapan miturut negara lan bawana - 9)
Senapan - penerus bedhil revolver (Senapan miturut negara lan bawana - 8)
Drama Gun Agung AS (Senapan miturut Negara & Benua - 7)
Drama Gun Agung AS (Senapan miturut Negara & Benua - 6)
Drama Gun Agung AS (Senapan miturut Negara & Benua - 5)
Drama Gun Agung AS (Senapan miturut Negara & Benua - 4)
Drama Gun Agung AS (Senapan miturut Negara & Benua - 3)
Drama Gun Agung AS (Senapan miturut Negara & Benua - 2)
Senapan kanggo Simo Häyhä (lanjutan saka topik "Senapan miturut negara lan bawana" - 1)
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


but: Jawata sanga, Brahmana astha, rêsi pitu, (mirsanana katrangan ing nginggil: pandhita [pa...]
--- 114 ---
[...ndhita] watak pitu, lan: Brahmana watak wolu). Ananging tumrapipun sangkalan, têmbung: rudra: wau inggih kenging dipun rimbag dados: ludra: ingkang atêgês galak.
Gatra, dipun têgêsi lèng gangsir, nanging têgês ing Bausastra botên makatên, sarta têgês ing Bausastra wau botên wontên ingkang kakintên sagêd nyababakên gadhah watak sanga. Manawi têmên atêgês lèng gangsir utawi gangsir, sampun samêsthinipun gadhah watak sanga, amargi lèng punika atêgês bolong, gangsir atêgês babah, inggih bolong. Emanipun botên angsal pasaksèn ing Bausastra. Wusana pinanggih ing pambudi, gatra wau rimbagan guru wanda saking: catra gatra, utawi: citra gotra, kalih-kalihipun jêjulukipun dewa, (mirsanana Bausastra R.: catra, lan: citra). Manawi pamanggih wau lêrês, dados sababipun kaangge watak sanga ugi kapirit saking jawata sanga kadosdene têmbung rudra ing ngajêng wau.
Wêwahan: kajawi ingkang kasêbut ing nginggil, kangge sangkalan watak sanga punika kenging dipun wêwahi malih kados ing ngandhap punika:
I. Ingkang atêgês bolong, kawontênan ingkang bolong, sarta ingkang magêpokan kawontênan wau, kados ta: kori, [ko...]
--- 115 ---
[...ri,] pintu, butul, ambuka, manjing, mênga, (nanging: nênga lan tumênga = 0), sapanunggilanipun.
II. Ingkang atêgês dewa, kados ta: dewa, jawata, sapanunggilanipun. (Mirsanana bab pangrêmbag ing wingking).
III. Rimbaganipun têmbung-têmbung wau, kados ta:
Rong, dados: angrong.
Lèng, dados: anglèng, cèlèng, (Mirsanana Pustakaraja. Cèlèng mati = 09).
Muka, dados: wadana.
Gônda, dados: wangi, arum,§ Ing V.A. Jawi 1921 kaca 190 larikan 3 saking ngandhap, têmbung: rum, kaangge watak 3, bokmanawi karimbag saking: èstri. Dene ing V.A. Jawi 1923 kaca 131 larikan nginggil piyambak, kaangge watak 6, bokmanawi karimbag saking: raras, utawi manis, dene saking pamanggih kula: ingkang cêlak piyambak karimbag saking: gônda, saminipun: Mataram, Matarum, Ngèksigônda, Nayanagônda. marbuk, sapanunggilanipun.
Makatên sasaminipun.
Watak Sadasa
(Lêrêsipun watak: das = 0)
Boma,: Sukêt mati, awang-awang, namaning môngsa sapuluh.
--- 116 ---
Boma utawi buma = sukêt mati, jêjulukipun ratu ing Trajutrisna, (Skr. Bauma = anaking bumi, sami kalihan: ksitija = anaking siti), kobongan, (patilêman). Dene: Byoma = awang-awang (Skr. nomin. wyomaa). | Bomantara utawi bomantarala (Skr. nomin. wyomaa = awang-awang + Antara, utawi: Antaraala = antawis).
Sonya: Suwung, | Musna, patapan, suwung, (Skr. Sunya = suwung).
Gêgana: Langit kesisan mega, | awang-awang, langit, (Skr. Gêgana).
Barakan: Tan katon, sêndhalan, | lingganipun: barak = maling kewan. Ambarak = nyolong kewan = ambradhat. Barakan = kewan colongan, kanca, mitra, (lan: pantaran. Bratakesawa).
--- 117 ---
Adoh: Têbih, | sampun jarwa, wodipun: doh.
Ing langit: Ing langit, | saking: ing + langit. Têmbung: ing, ing ngriki namung kangge anjangkêpakên guru wicalan). | Langit, sampun jarwa = uruh, awang-uwung.
Anatan: Katon tan kagayuh, | (ing Bausastra botên pinanggih, wontênipun kalih têmbung: ana + tan, nanging têmbung: ana, botên kenging kangge sangkalan watak das, ingkang kangge namung têmbung: tan). | Tan, utawi datan = botên. Tanpa = botên ngangge. Tansah = botên pisah, utawi: botên pêdhot.
Windu: Tumbuking taun, | wayu, têpang, langkung, etangan wolung taun, windu sumur, (Skr. windu, bindu [bi...]
--- 118 ---
[...ndu] ' = cêcêk), Mindu = anggagas ingkang sampun kalampahan, gumun. Kawindu = kadaluwarsa. Windon = pintên-pintên windu, utawi = pamindon: pirantos ambubut.
Anèng wiyat: Langit kang amor lan mêndhung, | (panggarbaning: ana + ing + wiyat, nanging têmbung anèng ing ngriki punika namung kangge anjangkêpakên guru wicalan, botên kenging kangge sangkalan watak das, ingkang kangge namung têmbung: wiyat). | Wiyat = awang-awang, langit, (Skr. wiyat) lan: wiyar.
Widik-widik: Katon nuli ilang, | pinanggih: widik = tawang, langit, (Skr. nomin. widik = keblat). Widik-widik = awang-awang, ênêr-ênêr, raos-raos, langit, cat katingal cat botên.
Malêtik: Satêngahing langit, manculat.
--- 119 ---
saking: palêtik, utawi plêtik = pêlik, ciprat (tumrap: latu. Entar: budi mlêtik). Mlêthis, (tumrap: mripat). Manculat.
Sirnèng gêgana: Sirna ing langit, | (panggarbaning: sirna + ing + gêgana, sirna lan gêgana kalih-kalihipun kenging kangge sangkalan watak das. Ungêl-ungêlan punika pancènipun inggih prayogi kasêrat dados kalih larik. Nanging têmbung: gêgana: lajêng rangkêp, amargi ing nginggil sampun wontên têmbung gêgana. Milanipun manawi dipun sêrat dados kalih larik, têmbung gêgana ingkang ngandhap prayogi dipun lintoni sanès têmbung, upami: akasa). | Sirna = ical, tingal, botên katingal, risak, sasaminipun, (Skr. Singnar). | Gêgana, mirsanana ing nginggil.
Sagunging das: Sakathahe kang ilang, | (saking: sagunging + das, têmbung: sagunging, [sagu...]
--- 120 ---
[


text:
p Rama Yoso Snedarrno nqandharake, pahargyan Ruwatan utawa Suran Saniman iki kanthi ragad sing sinengkuyung dening warga dhusun. Ritual ruwatan iki ngemu makna rninanqka upaya kanggo nguri-uri budaya spiritual Jawa Ian kesenian sing isih ana Ian ngrembaka ing padhepokan iki. Budaya iki ora uwal· saka tradhisi Ian kapereayan Jawa. "Saengga sajrone ngayahi aeara ikiora nglirwakake sesaji-sesaji sing kudu kacawisake ing papan-papan mirunggan sakubsnqa padhepokan. Ana sesaji sing kaselehake ing eedhak 'Watu Pundhen,' ana sing diselehake ing ngisor wit ringin, ing tilas sumur, utawa ana ing papan-papan sing dianggep duwe daya supranatural. Akehe sesaji kanggo acara ruwatan iki udakara 170 jinis. Sesaii mau ana. sing jenenqa "aneak alit" Ian "hucalan" sing kaselehake ing watu pundhen, ana maneh sesaji gemi arupa pelita ('diyan senthir' - Jw). sing genine kudu murub
ing wanei bengi. Dene sesaji sing arupa lawuh sing kudu kacawisake yaiku rnasakan sirah wedhus Ian kikil wedhus, asil sumi kayadene pari Ian . jagung. Sesaiiiki dipajang jejer-jejer ing sandhuwure panggung pentas. Kabeh sesaji iki ngemu makna minangka atur panuwun maranq Allah SWT sing wis aweh rejeki Ian kemakmuran marang warga dhusun Tutup Ngisor sing saperanqan gedhe uripe qumatunq marang tetanen. Padhepokan Seni 'Tjipta Boedaja" mujudake salah sijine aset objek wisata budava ing dhaerah Kabupaten Magelang sin~ ...perlu dilestarekake Ian dimekarake. Minangka objek wisata budaya kanthj linambaran kesenian bisa narikkawigaten wisatawan. Ing dhusun iki, $wasana alam sukune gunung Merapi rinasa hawa sing seger. Para senimanpadhepokan iki uga samekta sarriangsa-mangsaana wisatawan sing kepengin nonton paqelarankesenian sing ana irig kene. Apamaneh saiki pendhapa padhepokan kanthi panggung pentas permanen wis dipepaki lavar-lavsr dekorasi, perangkat gamelan Ian sound system. Kejaba kuwi, minanqka jibjek wisata budaya dhusuniki bisa dadi 'eagar Budaya Jawa'. Amarga ing· kene tradhisi isih lestari landimekarake
dening masarakate. Padhepokan Seni "Tjipta Boedaja" iki uga dadi papan jujugan para generasi muda sing kepengin 'nyantrik' dadi seniman tari. Ingjagade seniman dhaerah Magelang Ian seniman njaban dhaerah jelieng padhepokan iki wis kawentar. Saengga akeh sutrasna seni Ian budayawan saka saweneh kutha, malah uga saka manea negara, sing padha mrene saperJu nliti, nyinaoni utawa saderma gawe dokumentasi kegiyatan kesenian masarakat dhpsun ing sukune Merapi iki. Salah sijine ahli kabudayan saka Pusat Pengembangan Budaya Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta, Drs. Soedarmono, SU., nalika rawuh mrene m_irsaniaeara Suran Seniman sawetara wektu kepungkur ngakoni, dhusuniki minangka salah sijine type "Dhusun Jawa Kuna" sing isih sisa minanqka eagar Budaya Jawa. . .. "T radhisi isih lestari sajrone napas panguripane masarakat ing kane:" ature. Sing narik, kawigaten tumrap piyambake, kesenian tradhisional isih.bannet rumakat karo di~ensi spiritual masarakat dhusun Tutup Ngisor. Kesenian rinasa nyawiji ka,ro panguripane masarakat dhusun iki sing saperangan gedhe minangka among
tani."
(Amat Sukandar)
NO.37 JAMU TRAT AB [POM TR.083 286 611l Khasiat dim kegunaan: Membantu memperbaiki peredaran darah, . NO.38 JAMU SENI [POM TR._PHONE_ Khasiat dan kegunaan: Membantu meredakan sakit pinggang membantu buang air seni membantu memperbaiki peredaran darah. N0.39a. KAPSUl GEMPUR BATU ]POM TR.043 332 681]~hasiat dan kegunaan: Membantu mslurukan batu urin dan melencarkan buang air seni, . NO.39. JAMU GEMpUR BATU [POM TR.083 286 571]Khasiat dan kegunaan: Membantu melurukan batu oksalat diginjal dan sslunrh kemih serta membantu melancarkan huang air kecil, NO.40a. KAPSUl HEPASARI [POM TR.073 367 291) Khasiat dan kegunaan: Membantu memeJiharakesehatan hati, . NO.40. JAMU SARIAWAN HATI [POM TR.083 286 691) Khasiat dan kegunaan:
. NO.42a . NO.42. N0.43.
N0.44.
Membantu meredakan perut karnbunq: dan pusing. JAMU SARIAWAN lAMBUNG [POM TR.OB3 '286 981) Khasiat dan kegunaan: Mengobati sariawan pada lambung, perut teresa panas, mual, mules, perih dan kembung. KAPSUl SAPRONER[POM TR.073 367 301) Khasiat dan kegunaan: Membantu memelihara kesehatan hati, . JAMU KEJEO IPOM TR.083 286 971) Khasiat dan keg.unaan: Membimtu memelihara kesehatan [antung. JAMU SARIAWAN KANOUNG KEMIH [POM TR.083 286 811) Khasiat dan kegunaan: Membantu mengurangi nyeri dan membantu huang air kacil, JAMU SARIAWAN DUBUR [POM TR;083 286 911) Khasiat dan kegunaan: Membantu mengurangi rasa nyeri. membanlu melancarkan buang air besar. _
Djaka lodang No. 37 .:. 12/2 1_2011 Sabtu leni. 8 Mu[ud !fI.~4 BE
Guwa Maria lawangsih, kagolong anvar. Mapan .ing padhukuhan Patihombo, Purwosari, Girimulyo Kulon Progo, dene wewengkon pasamuwan suci mlebu Stasi Pelem Dhukuh Paroki Nanggulan_ Papan peziarahan iki sesawangane endah kanthi dalan munggah Ian menggak-menggok Ian hawane adhem. Sanadyan dalane peteng kasaput pedhut, nanging Guwa Maria lawangsih dadi papan sembahyangan rosario kang ngresepake. Ing njero gua, ana papan kang aran Panti Semadi. Sembahyangan pribadi bisa ing sanjabaning Gua M!)ria Lawangsih. Aslining gua kang rinengga - kanthi stalaktit Ian stalakmit sinartan suasana wening Ian segering hawa pagunungan, nambahi wening sarta jenjem anggone padha sembahyang. Sawise devosi Ian sernbahvanq rampung, peziarah bisa ngaso ing [erambah Ian plataraning Greja Katolik Santa Maria Fatima, Stasi Pelem Dukuh. [YS{Dl] .
ramamu kang nulung pun ibu saka be· baya patio Banjur pangrabuke tresna


text:
2016 |
| 57 | | Perpu ormas wiwit digunakake (UP) Wiwit pasang taji sajake (PR) PS/31/5 Agustus 2017 |
| 58 | | Pemerintah nyusun aturan mobil listrik (UP) Setrume isih byarpet (PR) PS/31/5 Agustus 2017 |
| 59 | Wacana Barang | Narkoba ngrongrong ketahanan negara (UP) Anggone njejegake hukum isih loyo (PR) PS/32/12 Agustus 2017 |
| No. | Tipe Wacana Pawartos | Wacana Ukum ing PS |
|-----|----------------------|-------------------|
| 60 | | Omah subsidi kesandhung ijin pemda (UP)
Sing menehi ijin uga njaluk subsidi (PR)
PS/13/1 April 2017 |
| 61 | | Dhuwit asile kejahatan narkoba kudu dirampas (UP)
Aja kaya biyasane, didum... (PR)
PS/35/27 Agustus 2016 |
| 62 | | Ana rekaman Freddy Budiman sadurunge dipidana mati (UP)
Sing tau nampa dhuwite Freddy ora bisa turu jenak (PR)
PS/35/27 Agustus 2016 |
| 63 | | Kurban Dimas Kanjeng ing Makasar, dhuwite Rp 202 milyar diijoli kertas (UP)
Pranyata dudu tukang nikelake dhuwit, nanging nikelake kertas! (PR)
PS/42/15 Oktober 2016 |
| 64 | | Sabu saka Malaysia saya ndadra (UP)
Sebut wae sabu melayu (PR)
PS/46/12 November 2016 |
| 65 | | Dhuwit sogokan kasus Bakamla mili menyang DPR (UP)
Ilen-ilen kotor pungkasane tekan juglangan (PR)
PS/16/22 April 2017 |
| 66 | Wacana Bukti | 11 domain Telegram kang diblokir kanggo keamanan negara lan masyarakat (UP)
Bali wae surat-suratan (PR)
PS/30/29 Juli 2017 |
| 67 | | KPK: meh 4000 ijin tambang ngemu masalah (UP)
Mangka, kanggo ngrampungake masalah mau ora perlu ijin (PR)
PS/50/10 Desember 2016 |
| 68 | | Setya Novanto disebut-sebut oleh 7% saka ajine proyek E-KTP (UP)
Lumayan, 7% ping Rp 5.9 triliyun! (PR)
PS/18/6 Mei 2017 |
| 69 | | Illegal fishing ngrugekake negara 270 milyar (UP)
Maling untung, negara buntung (PR)
PS/43/22 Oktober 2016 |
| No. | Tipe Wacana Pawartos | Wacana Ukum ing PS |
|-----|----------------------|-------------------|
| 70 | OTT KPK ing Kejati Bengkulu dianggep mung recehan (UP)
Mbokmenawa si oknum jeksa butuh dhuwit receh nggo kerokan (PR)
PS/27/8 Juli 2017 |
| 71 | Ombudsman nemokake lapas kebak pungli (UP)
Ben ora diarani pungli, nganggo kwitansi... (PR)
PS/35/2 September 2017 |
| 72 | Dokumen TPF Munir enggal dibukak (UP)
Muga-muga wae isine ora kaya biasane, nggelakake! (PR)
PS/45/29 Oktober 2016 |
| 73 | BPK nemokake 'panduga' anggaran kang diselewengake Rp 19.4 triliyun! (UP)
Bocorr...bocorrrii........!! (PR)
PS/17/29 April 2017 |
Tabel 4 Asil Panaliten Langgam Basa wonten ing Wacana Ukum
| No. | Langgam Basa Wacana Ukum | Wacana Ukum ing PS |
|-----|--------------------------|-------------------|
| 1 | Basa Ukum Ketatanegaraan | Pemerintah njajagi nggawe satgas berita hoax (UP)
Apus-apus pranyata wis dadi ancaman (PR)
PS/2/14 Januari 2017 |
| 2 | Presiden nggawe lembaga pembinaan Pancasila (UP)
Kelingan jaman penataran P4 (PR)
PS/24/17 Juni 2017 |
| 3 | Sangang persen warga pengin ngowahi Pancasila (UP)
Bisa wae, iku warga negara asing (PR)
PS/24/17 Juni 2017 |
| 4 | MK perlu 'didandani' ing kana kene (UP)
Aja nganti dadi majelis korupsi (PR)
PS/6/11 Februari 2017 |
| 5 | Presiden gregeten kejahatan narkoba saya ndadra (UP)
Dilawan to pak! (PR)
PS/30/23 Juli 2016 |
| No. | Langgam Basa Wacana Ukum | Wacana Ukum ing PS |
|-----|--------------------------|-------------------|
| 6 | | Pulisi tawa ampunan marang gerombolan Santoso (UP)
Ditawani gaweyan wae pak, dadi pulisi (PR)
PS/32/6 Agustus 2016 |
| 7 | | Money politics ngancam Pilkada 2017 (UP)
Wiwit biyen tetep "wani pira?" (PR)
PS/7/18 Februari 2017 |
| 8 | | Kemenkominfo nggandheng FB merangi hoax (UP)
Sing nggawe hoax uga perlu digandheng, terus dibanting (PR)
PS/8/25 Februari 2017 |
| 9 | | Pemerintah bisa mblokir akses media sosial (UP)
Ora klebu tumrape buzzer-buzzer pendukung (PR)
PS/24/17 Juni 2017 |
| 10 | | Nganakake pilkada bersih, KPK ngajak warga melu ngawasi (UP)
Yen tetep ana sing dumdum, ya kapeksa dinikmati (PR)
PS/38/17 September 2016 |
| 11 | | Menteri Susi Pudjiastuti: kedaulatan laut kudu dijejegake (UP)
Macem-macem, keremake wae! (PR)
PS/51/17 Desember 2016 |
| 12 | | Narkoba ngrongrong ketahanan negara (UP)
Anggone njejegake hukum isih loyo (PR)
PS/32/12 Agustus 2017 |
| 13 | | 11 domain Telegram kang diblokir kanggo keamanan negara lan masyarakat (UP)
Bali wae surat-suratan (PR)
PS/30/29 Juli 2017 |
| 14 | Basa Ukum Ketatanegaraan Adat | Mediasi Kraton Surakarta gagal (UP)
Ora usah dirujukake, rak kesel dhewe (PR)
PS/17/29 April 2017 |
| No. | Langgam Basa Wacana Ukum | Wacana Ukum ing PS |
|-----|--------------------------|-------------------|
| 15 | Basa Ukum Perdata | Bisnisman nasional kompak *melu pengampunan pajeg* (UP)
Muga-muga merga insap, dudu merga wedi (PR)
PS/41/8 Oktober 2016 |
| 16 | | *KPK ngusut pengasilan pejabat kang ngrangkep* (UP)
Oleh rangkep jabatan, nanging ora oleh rangkep bayaran (PR)
PS/20/20 Mei 2017 |
| 17 | | *Omah subsidi kesandhung ijin pemda* (UP)
Sing menehi ijin uga njaluk subsidi (PR)
PS/13/1 April 2017 |
| 18 | | *KPK: meh 4000 ijin tambang ngemu masalah


text: Nanging video dawane lan gambar saka flyby saka A350 bakal hard kanggo Boeing kanggo ngalahake karo artis renderings lan swara nyokot.


text:
24 April punika dinten ingkang kaping 114 utawi 115 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 1792-La Marseillaise, lagu kabangsan Prancis, dipunserat.
 1955-Konferensi Asia Afrika dipuntutup kanthi asil nyengkuyung katentreman lan temandang sesarengan donya, kaserat salebeting Dasasila Bandung.
 1967-Pesawat luar akasa Soyuz 1 dhawah ing Siberia, niwasaken kosmonot Vladimir Komarov.
 1990-Pesawat ulang-alik Discovery lepas landas kanthi mbeta Teleskop Hubble.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
23 April – 24 April – 25 April
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: dumadi.3. Genahna sing gamblang, kepriye sabab musababe (darunane), dattullah (jatining dat) ngeja wantah awujud titah iki.Ta.Takokena mring kang wus patitis,Teraping dat dennya moring titah,Terangena wit tumetes,Tekeng tlanakan tuntum,Tata-tata amurweng gati,Triloka amirantya,Tigang candra tamtu,Tamat rampung wujud kita,Tinengeran kakung atanapi estri,Tetela daya titah.1. Takokna marang gurumu kepriye jelase pangeja wantahe dating Pangeran, awujud titah manungsa iki.2. Terangna wiwit banyuning Bapa tumestes ana ing guwa garbaning biyung, perkembangane dadi getih, banjur dadi daging, sabanjure kasinungan triloka (betalmakmur, betalmucharam, betalmukadas).3. Sawise ganep telung sasi, sempurna wujud bayi, katamtokake dadi manungsa lanang utawa wadon.Sa.Sang Hyang Esa sangang wulan keksi,Saking jroning guwa garba mesat,Sumeleng suwung wiyose,Sampun sarira rasul,Sulihing Hyang minangka saksi,Sing kwaseng Hyang Wisesa,Sinung sih rinasuk,Sinedhahan amisesa,Sesining kang sarira Sang Hyang Sa maksih,Sipat siki tan pisah.1. Jatining dat sing ngejawantah mau, sawise sangang sasi, banjur metu saka guwa garba, awujud jirim mawa papan, jirim.2. Bayi sing lahir saka guwa garba mau apengawak "utusan" minangka pratanda bab kuwasaning Pangeran.3. Saka kuwasaning Pangeran, deweke kaparingan sih sarta ditugasake mranata dirine sakojur. Dene jatining Dat kuwi isih lestari sipat siji karo dirine, ora tau pisah.Wa.Wasitane pra parameng kawi,Wali-wali neng srat kawi jarwa,Wong urip jwa salah weweng,Wruha wosing tumuwuh,Wit sing purwa myang madya tuwin,Wusana ajwa kewran,Waskitaning kawruh,Wruh woring kawula lawan,Wujuding Hyang Winastan waluyeng uwit,Wawasen den kawang-wang.1. Para pujangga rambah-rambah paring wejangan kamot ing layang-layang tembang lan banjaran ngelingake wong urip mono aja salah weng-weng.2. Kudu ngerti wose anggone dititahake kuwi kepriye. Kudu damang purwa, madyo, lan wusanane.3. Waskitaning kawruh kuwi ngerti sagunging titah karo sing nitahake. Persudinen sing gamblang bab bisane mulih marang asal (asal saka pangeran, mulih marang pangeran).La.Laksitane lena den kalingling,Lalangene nalikarsa ilang,Luwih angel yen tan oleh,Laraping kang pitulung,Lenging wulang ingkang dumeling,Luluh aneng dadalan,Lingak-linguk linglung,Liyepe kyeh kang kawulat,Lalu lali kalunglun kang ngatingali,Lebur keneng begalan.1. Mangertio pangalaman nalikane sakaratul maut (ngancik plawanganing pati). Goda rencanane, nalika arep pecating nyawa kuwi Gawat, tumrap wong sing durung oleh wejangan sing ceta gamblang.2. Sajroning ngalami krisis (gawat) kuwi, rumongso ora biso nerusake lakune, tingak tinguk bingung atine.3. Ing waktu kuwi katon sesawangan werna-werna, samongso deweke lali kerem marang sawangan mau, ateges kebegal, ora patitis patine.Pa.Pati papa kalempiting kapir,Pakolehe duk uripe tanpa,Puruita panganggepe,Patrape prapteng lampus,Pantog tanpa kawruh nyukupi,Prandene bareng wapat,Paksa kempas-kempus,Pan nora pasrah amapan,Polahane palintiran nora apik,Pratanda yen kalepyan.1. Mati sing kasebut ing aksara LA baris angka sepuluh mau: mati sasar, jalarane suwung tanpa kawruh (kapir). Yakuwi akibate nalika isih urip ora gelem golek kawruh. Pamikire patrape mati kuwi gampang cukup tanpa kawruh.2. Bareng ngancik plawangane pati kempas kempus, ora pasrah, ora mapan polahe palintiran, mracihnani yen deweke lali.Dha.Dhasar beda lan kang wus amundhi,Dhawuhing sang Pandhita kang medhar,Dhanurdara mung sumendhe,Dhatenging kang riridhu,Dhadhag dhokoh tyas tan kalindhih,Dhineseg gora godha,Dhangan nora kidhung,Dhangah-dhangah mandi pedhang,Dhatenging kang ripu wirodha tinandhing,Dhinendha tadhah dhadha.1. Wong sing wis tampa wejanganing guru bab kawruh kasampurnan, sayekti beda karo sing kasebuting aksara PA mau. Wong sing wis tampa wejangan kuwi, nalika ngancik sakratul-maut, mung sumendhe2. Ana reridu teka, ana goda rencana teka, deweke tatag wae, ora kaget lan ora mrebawani atine.3. Kaya wong anggawa pedang ligan, ana mungsuh teka nrajang yo ditandingi. Mungsuhe menthung nganggo 'DHENDHA" dadhane diungalake.Ja.Jatining kang wus weruh ing janji,Janji-janji janjining sang Dwidja,Jenak jenjem karem ijen,Jangkane mung angejum,Jumenenging jiwangga mbenjing,Jinungkung jro pamujan,Jejeg terus tuwajuh,Jejering driya prasaja,Joging seja ing mbenjing praptaning janji,Jatmika srah jiwarja.1. Sing kacaritake ana ing aksara DHA kuwi wong sing wis insyaf yen wong urip kuwi pacangane pati. Lan wis oleh kaweruh saka gurune (utawa saka maca buku-buku) banjur tawakal lungguh ijen 'olah cipta'.2. Tujuane ora liya, supaya sakwise ninggal donya iku jiwane nemu lelakon opo benere. Mulane deweke ngulinake ngolah cipta ana papan mirunggang. Kanti temen-temen, sabar lan telaten.3. Adege uripe prasaja, dene yen wis teka wektune kudu mati, iya bakal dilakoni kanti anteng lan pasrah.Ya.Ya marmane kulup kang kariyin,Yaktekena waluyaring laya,Yakina jrone urip kiye,Yakti tan wurung layu,Yen sira tan weruh kariyin,Yuda-brataning laya,Yatna liyep luyut,Yitmanta wastu ngalaya,Ywa pepeka myang mamrih mulyaning mayit,Yogya den parsudiya.1. Kulup, mulane wong kuwi perlu ngudi kawruh, supaya patine ora sasar. Soal pati kudu diyakinake sajrone isih urip iki.2. Sabab wong urip mono mesti bakal mati. Yen kowe ora ngerti kawruh bab pati, iyo kuwi "yatno liyep luyut", oncate jiwamu saka raga bakal klambrangan.3. Aja gumampang Lho !. Lan maneh, kawruh supaya jinasahmu mulya, uga perlu kok parsudi.Nya.Nyataning


text: Tata panggon tabèl gojūon nuduhaké silabogram kana kang sistematis awit tansah diucapaké kanthi wuni wyanjana kang dicandhaki wuni swara, nanging iki dudu kang wigati. Skéma kanggo romanisasi basa Jepang kang ana saiki dhedhasar tatanan sistemis aksara iki, contoné nihon-siki チ ti, utawa nganggo grafotaktik Kulonan, lumrahé saka basa Inggris, tumrap pangucapan basa Jepang kanggo huruf-huruf kana, contoné Hepburn-shiki チ chi. Rong cara iku nuduhaké kasunyatan manawa akèh huruf katakana kang dhedhasar wyanjana, mligi kang pungkasané u, uga bisa dianggo minangka pamungkas kanthi wuni swara ora diwunèkaké lan mula langka krungu cetha.


text:
Madukara iku kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara
Kacamatan ing Jawa Tengah


Kapuloan Banda
Kepuloan Banda inggih punika salah satunggaling gugusan pulo ing Indonésia ingkang kalebet ing tlatah Maluku. Kapuloan Banda dipunperang dados sedasa pulo vulkanis ingkang kasebar ing Laut Banda, ±140 km sisih kidulipun Pulo Seram lan 2.000 km sisih wetanipun Pulo Jawa. Kapuloan ingkang wiyaripun 180 km² punika kalebet ing wewengkon Provinsi Maluku. Kutha paling ageng inggih punika Bandanaira, dunungipun ing pulo ingkang naminipun sami. Watawis15.000 jiwa manggèn ing kapuloan punika. Ngantos ing pertengahan abad kaping-19, Kapuloan Banda memika dados punjeripun sumber rempah-rempah pala. Kapuloan punika kondhang kagem tiyang ingkang remen selam scuba saha snorkeling.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njawi[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: monggo kadang FKOG....... lan wargo Gunung Kidul ingkang mapan wonten Jakarta lan sak kiwo tengene........


text:
Panganan Khas Banjarnegara
 Buntil
Buntil kuwe panganan khas Banjarnegara, bahan pokokke kang godong lumbu, sing digodog tekan mateng, dibumboni bumbu urab, ana duduhe karo lombokke, digodog ngasi asat banyune ben amoh godonge, nek pengin jajal tuku nang prapatan buntil kulon alun-alun Banjarnegara.
 Dawet Ayu
Dawet Ayu kuwe minuman khas Banjarnegara, bahan bakune sekang tepung/gandum, karo santen krambil, digodog tekan mateng, trus digulani, gulane dicampur duren apa nangka ben enak utawa ana aromane, tapi gulane dipisah set ben enak. Nek pengin jajal tuku nang kios/ruko madep kulon kanan jalan prapatan Desa Tapen, Kecamatan Wanadadi, Banjarnegara.
Wisata Plesir
Kabupaten Banjarnegara duwe akeh obyek wisata/plesiran alam antarane:
 Arum Jeram Banjarnegara
 Air Terjun Jurug Pitu
 Gunung Lawe Banjarnegara
 Taman Satwa Serulingmas utawa Selomanik
 Dataran Tinggi Dieng
 Mrican
 Kolam Renang Paweden
 mBalik ming: Kabupaten Banjarnegara
Kabupaten Banjarnegara
Panganan lan Plesiran Banjarnegara


text:
ang èstri sengit dhateng jaleripun, karana jaleripun menika nggadhah wanita sanès. Ingkang jaler gething dhateng èstrinipun, karana èstrinipun sanget ngasoraken piyambakipun. Saha anak-anakipun sami rumiyinrumiyinan kanggé mikantukaken warisan saking tiyang sepuhipun. Saben larénipun kepingin nguwaosi perusahaan rakseksa gadhahanipun bapakipun menika. Dados ing kulawarga menika mboten wonten katentreman babar-pindhah, karana mboten wonten satunggal tiyang kémawon ingkang saged nyebaraken bedhami/dhamé.
Sedhèrèk kula, miturut étang-étanganipun manungsa limrah, kedahipun kulawarga menika bagya saha bedhami karena pagesanganipun dipun kebaki déning donya-brana ingkang kalangkunglangkung. Sedaya kabetahan jasmani saged kacekapan kanthi saé, nanging kasunyatanipun kulawarga ing senétron menika kalawau mboten bagya saha mboten wonten bedhami/dhamé.
Kita sumerep, gesangipun kuluwarga ingkang tebih saking katentreman menika, mboten kémawon wonten ing senétron, nanging wonten ing pagesangan nyata ing sedinten-dinten. Wonten kathah sémah ingkang nggadhahi wanita sanès, temah nuwuhaken kasengitan wonten ing kulawarga. Wonten kathah èstri ingkang répot kaliyan fisbukipun, temah jaler saha anak-anakipun mboten kakurus, ingkang nuwuhaken kasengitan saha kacuwan saking jaler saha anakipun. Wonten kathah laré ingkang kajiret déning obat-obatan ingkang kaawis saha pagelutan, temah tiyang sepuhipun gething sanget dhateng piyambakipun. Menawi namung kasengitan ingkang wonten ing pagesangan satunggalipun tiyang, pramila mboten badhé wonten ambet-ambet dhamé ingkang saged dipun sebaraken. Menawi namung kasengitan ingkang wonten ing lebeting manah satungalipun tiyang, pramila dhamé mboten badhé ketingal, menapa malih tuwuh-mekar.
Mangga kita tingali sepindhah malih tegesipun bedhami/dhamé menika. Dhamé tegesipun mboten wonten perang, mboten wonten keresahan, aman. Dhamé tegesipun ugi wonten raos aman, raos tentrem-rahayu. Dhamé tegesipun ugi mboten wonten pamengsahan utawi kawontenan ingkang mboten wonten memengsahan.
Nah, menawi kita kepingin gesang dhamé kaliyan tiyang sanès utawi kaliyan sesami, pramila kita kedah ngéndhani paperangan, pamengsahan saha karesahan. Prekawis menika panci mboten gampil, nanging saged dipun udi déning saben tiyang. Kita sumerep, ing pundi wonten paperangan, karesahan saha pamengsahan, mesthi ing ngriku mboten wonten dhamé. Karana menapa kémawon alesanipun, paperangan, karesahan saha pamengsahan, mboten badhé saged njedhulaken dhamé. Lajeng, kados pundi kita saged ngéndhani perang, karesahan saha pamengsahan? Asring sanget kita nglepataken tiyang sanès, menawi kita saweg memengsahan utawi perang kaliyan tiyang sanès. Asring sanget kita ugi nglepataken tiyang sanès, menawi dumados kareshan ing pundi kita tumut ing lebetipun.
Sedhèrèk kula, kula badhé maosaken pituturipun Rasul Pétrus ingkang ngandika mekaten:
"Sing sapa seneng urip lan kepéngin ngrasakaké dina-dina sing becik, kudu mekak ilaté, aja nganti kewetu kang ala sarta nyegah lambéné ngucapaké sing goroh.
Nyingkirana piala, sarta nglakonana kang becik, sabisa-bisa ngudi bisané nggayuh katentreman.
Awit tingalé Allah iku tumuju marang para wong sing ngèstokaké dhawuhé, lan talingané nilingaké pandongané; nanging wong sing nglakoni piala dilawan déning Pangéran." (1 Pétrus 3:10-12).
Sedhèrèk kula, rasul Pétrus ngandika, menawi kita nresnani gesang saha kepingin ningali dinten-dinten ingkang saé, sarta kepingin mirengaken saha migatosaken Gusti, salah satunggal tumindak ingkang kedah kita lampahaken inggih menika pados perdhaméan saha ngudi cara kanggé mikantukaken. Dados, perdhaméan menika kedah kita padosi saha kedah kita udi kanggé mikantukaken. Menawi kita sampun mikantukaken dhamé, pramila kita saged nyebaraken dhamé menika dhateng sedaya tiyang. Menawi kita sampun mikantukaken dhamé, pramila kita badhé mbucal kasengitan, pamengsahan saha padudon.
Selajengipun Rasul Paulus ngandika:
Sebab Kratoné Gusti Allah kuwi dudu prekara mangan lan ngombé, nanging prekara bebeneran, katentreman lan kabungahan peparingé Sang Roh Suci.
Sing sapa ngladèni Sang Kristus nganggo patrap mengkono, kuwi gawé renaning penggalihé Gusti Allah, lan diajèni déning pepadhané.
Mulané selawasé kita ngaraha nindakaké prekara-prekara sing gawé pirukun, sarta sing saya nyantosakaké precayané siji lan sijiné. (Rum rum 14:17-19).
Sedhèrèk kula, kaleresan, tentrem-rahayu saha suka-bingah, inggih menika perkawis-perkawis Kraton Suwargi. Menawi kita nglampahaken perkawis-perkawis menika, pramila kita dados renaning penggalihipun Gusti. Dados, dhamé menika minangka salah satunggalipun bab ingkang ngrenanaken penggalihipun Gusti. Pramila saking menika rasul Paulus nyuwun dhateng kita, supados madosi sedaya samukawis ingkang murugaken tentrem-rahayu ingkang migunani kanggé mangun/mbangun.
Pitangkledan kita samangké inggih menika, kados pundi kita mikantukaken dhamé menika? Wonten ing pundi kita pados dhamé menika? Saha kados pundi kita saged ngudi, supados dhamé menika tansah wonten ing jiwa, wonten ing manah saha wonten ing gesang kita, temah kita saged nyebaraken dhamé menika wonten ing wedal menapa kémawon saha ing pundi kémawon kawontenan kita? Menawi kita kepingin mikantukaken tentrem-rahayu, mangga sami kita pirengaken Dhawuh Pangandikanipun Gusti ingkang ngandika mekaten:
Atimu padha kaparingana katentreman déning Sang Kristus, awit iya kanggo prekara iku mau Gusti Allah wis nimbali kowé kabèh kadadèkaké badan siji. Padha saosa sukur. (Kolosé 3:15).
Gusti Yésus piyambak ugi ngandika:
Kowé


text:
July | 2014 | indonesiawayang.com
Salam Tiga Jari !!!
23/07/2014 pranowobudisulistyo Leave a comment
Janturan negri Nuswantara tahun kaping …..
————————————————————Anenggih sinigeg ing swuh rep data pitana sekaring bawana langgeng. Tiyang ngringgit sedalu mangke nggelar kandha purwa, nggelar jaman purbakala. Pundi ta ingkang minangka purwakaning kandha. Anenggih punika ta gelaring Negari Nuswantara.Swuh wa eka adi dasa purwa. Wa pangaraning wadah, eka marang sawiji, adi linuwih, dasa Sepuluh purwa wiwitaning kandha. Sapta raja sasra bawana mindra. Sapta pitu raja ratu sasra sewu bawana jagad, mindra mider. Midera sajagat rat pramudhita, sanadyan ta kathah titahing dewa ingkang kaungkulan ing akasa kasangga ing pratiwi kaapit ing samodra, nanging candranipun datan kadya ing Negari Nuswantara. Bebasan njajaha sewu negara tan wonten sedasa, ngupaya-a satus tan ganep kalih. Dhasar candrane Negari Nuswantara negari ingkang panjang punjung loh jinawi gemah ripah tata kerta tur raharja. Panjang dawa pocapane, punjung luhur kawibawane, pasir samodra wukir gunung.
Nyata Negari Nuswantara negari ingkang nengenaken pasabinan ngeringaken tegalan, ngungkuraken pagunungan tur mangku bandaran ageng. Loh tulus kang sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinuku. Swasana negari mirah boga lan busana, liripun murah sandhang klawan pangan, ngibarat datan wonten para warga ingkang dhahar kirang, nyandhang cingkrang, tandha yen gesangipun sarwa kacekapan. Ingkang wonten karang padesan samya sayuk saeka praya anggenipun mangun karukunan, remen tuntun tinuntunan, daya dinayan, mad sinamadan, tandha yen ing Negari Nuswantara datan wonten warga ingkang remen cecongkrahan.
Dene gemah lampahipun para warga ingkang lumampah dedagangan, dagang alit, dagang ageng sanadyanta dagang lelayaran, siyang pantaraning ratri ndlidir tan ana pedhote, tan ana rubeda ing dedalan. Aman sentosa swasananing praja apa ta tandhane. Wanci dalu tan ana kori ingkang cinengkal lamun rahina tan ana rajakaya ingkang kinandhangan. Samya gelar sepapan wonten ing papan panggonan, wancine Sang Dewangkara mangklung kilen wangsul dhateng kandhange piyambak-piyambak cinandra golong-golong mangetan, golong-golong mangulon tan ana kang kacicir ing dalem sajuga. Ripah werdine para bangsa manca ingkang bebara dhateng Negari Nuswantara candrane jejel riyel pipit aben cukit tepung taritis, papan jembar katingal rupak, ratan jembar katingal ciut saking kathahing para warga.
Pramila yen cinandra Negari Nuswantara dhasar negari ingkang jero tancepe, jembar wewengkone, padhang jagade, adoh kuncarane. Ewadene saking manca praja tlatah sabrang kathah nalendra ingkang sami sumuyut datan karana ginebag ing prang amung kayungyun pepoyaning kautaman. Pendhak warsa kathah ingkang samya asok abon atur bulu bekti wujuding guru bakal guru dadi, peni-peni raja peni. Wonten ingkang saweneh ngaturaken wanodya ingkang endah-endahing warna minangka tandha panungkul.
Dhasar negari ingkang kahayoman mring dewa jinangkung dening para Jawata sajagad rad pilih tandhinge, inggih awit para among praja tansah manunggal tekad kalayan para warga gumregut sengkut nggennya amangun negari kanthi manunggaling cipta rasa budi lan karsa ndadosaken Negari Nuswantara negari ingkang kondhang, negari ingkang sinungkanan dening nalendra manca praja.
Continue reading Salam Tiga Jari !!! →
22/07/2014 pranowobudisulistyo Leave a comment
Alhamdulillah … selamat kepada Bapak Jokowi dan JK yang telah ditetapkan oleh KPU sebagai Presiden dan Wakil Presiden terpilih pada pilpres tahun 2014 ini.
Tugas berat menanti sebagai pemimpin negri yang besar ini, negri dengan beragam agama, budaya, dan karakter warganya.
Negri besar dengan jumlah penduduk yang sangat besar dan persoalan yang beragam dan besar pula. Tidak ada masalah tanpa solusi, tidak ada pemimpin tanpa yang dipimpin dan tidak ada pilihan tanpa konsekwensi.
Selaku pecinta budaya negri sendiri yang mungkin selama ini acap diabaikan … titp pesan ya Pak Jokowi … mohon budaya kita lebih diberdayakan dengan perhatian yang lebih intens agar budaya negri dapat berkontribusi terhadap pembentukan karakter bangsa yang tinggi, terpuji dan mumpuni dalam menghadapi globalisasi yang tak dapat kita hindari kini …
Nggih … Pak Jokowi … sering sering nanggap wayang nggih …. he he he ..
Status ini saya tulis di wall FB PPW : _URL_
Ki Cahyo Kuntadi, Wayang Video
Video Ki Cahyo Kuntadi : Wiratha Parwa
21/07/2014 pranowobudisulistyo Leave a comment
Kali ini adalah koleksi dari _URL_ bersama Ki Cahyo Kuntadi sebuah pagelaran wayang kulit dengan mengambil lakon "Wiratha Parwa"
Masih Koleksi dari Mas Han bersama Ki Cahyo Kuntadi sebuah pagelaran wayang kulit dengan mengambil lakon "Abimanyu Dakwa"
Siapa Ki Cahyo Kuntadi ? Ki Cahyo Kuntadi (Yoyok)adalah putra Dalang Kondang dari Blitar Ki Sukron Suwanda. Ternyata beliau berhasil meraih penghargaan Best Actor dengan lakon 'Abimanyu Gugur' dan memenangkan hadiah berupa uang tunai $1000 atau sekitar Rp 10,9 juta pada event "Karnaval Wayang Sedunia" yang berlangsung di Jakarta tahun 2013 lalu. Silahkan baca di _URL_
Video KMS : Palasara Krama
Koleksi dari Mas Han bersama Ki Manteb Sudharsono, sebuah pagelaran wayang kulit dengan mengambil lakon "Palasara Krama" atau "Abiyasa Lahir"
abiyasa lahirki manteb sudharsonopalasara krama
Babad Tanah Djawi (11)
Sang pandhita ngandika, "Yèn kang dadi pakewuhing atinira mangkono, iku gampang bae, kakangiraKi Pamanahan pundhutên prasêtyane, ingsun kang nêksèni.Payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni."
Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, "Sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah."
Sang


rikala samana enyong ya egin tesih cilik kelas 2sd
esuk 2 ana wong titir kambi melung melung wong sedesa pada metu kabeh ngoyok celeng .
celeng liwat ngarep umahku lah kebeneran pisan
ponakanku sing umur 3 taun lagi ngadeg nang ngarep umah ijig ijig celeng teka ngembus 2 kuwe bocah. biyunge mberek 2 wedi mbokan bocah kuwe di srudug celeng ..
alhamdulilah celenge langsung mlayu jalaran wong pada teka
akhire celenge ke dekep bajur rame rame di gawa maring mbale desa .wong sedesa geger gara 2 ana celeng mbeles ke dikep
pak lurah prentahna celeng kuwe kon di kubur nang mburi mbale desa . dasare wong pada kemaruk pengin daging sebaline lurahe banjur kuburan celeng kuwe di dudah . celenge di jiot banjur di berek daginge terus pada di masak ..
masakane urung mateng wis ana sing kesurupan
Tulung tulung awaku aja di edel edel balikna enyong meng kroya " kuwe omongane sing kesurupan
jian waktu kuwe kahanane sungguh mencekam wong pada wedi metu mbengi
Apa maning wektu kuwe wulan sura
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapus
Komentar ini telah dihapus oleh pengarang.BalasHapus
Sebelum membaca jurnal ini mohon untuk membaca Disclaimer dari Blog Rawins. Memberikan komentar dianggap telah menyetujui Disclaimer tersebut. Terima kasih


text:
Seni Kriya Tekstil ( Seni Rupa )
Pengunjung : 26.222.721
EXPLORER : Lo sih, ngaku-ngaku... FAUDHEL JABAR(VII.3)|17-10-2013Cerita LucuDilihat 681 kali


text:
Beringin kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Masakan Kamboja
Masakan Khmér (Cithakan:Lang-km) utawi masakan Kamboja inggih punika masakan bangsa Khmér ing Kamboja. ananging ing umumè botén pédès , panganan Khmér sami kaliyan panganan Thailand lan masakan Vietnam.
pintén-pintén panganan khas Khmér ugi sagéd dipuntémui ing Vietnam amargi Kamboja lan Vietnam ing jaman kapungkur sami-sami natè dados jajahan Perancis ing Asia Tenggara. Masakan Khmer ugi dipunngaruhi masakan Cina lan masakan Perancis amargi wontén sésambétanè sejarah kaping kalih négari kasébut kaliyan Kamboja. tiyang Khmer ugi gadahi pintén-pintén panganan kari (ការី) igkang paninggalan pangaruh budaya India.
Pengaruh masakan Cina ingkang dipunbeta Cina perantauan tuladhane ing pinten-pinten panganan saking kwetiau (bahasa Khmer: kuyteav, គុយទាវ). Banh chiao inggih punika versi tiyang Khmer kangge Bánh xèo ing masakan Vietnam. Baguette hinggih punika peninggalan kuliner Perancis. ing Kamboja, baguette dipunmadang kangge sarapan kaliyan olesan pâté, sardencis ing kaleng, utawi goreng ndok. ombonen kangge sarapan inggih punika kopi kental ditambah susu kentel legi.
Makanan pokok tiyang Kamboja inggih punika nasi.menawimi ugi populer, menawi wekdal madang, tiyang Khmer menawi namung nyertaake semangkuk sekul. Lauk arupa pinten-pinten jenis kari, sup, lan panganan tumis. ing Kamboja ditanem pinten-pinten jenis padi termasuk jenis yang menghasilkan beras ketan dan beras wangi. Ketan biasanya dijadikan panganan pungkasan utawi dipunmadhang sami kaliyan durian.
wekdal madang,tiyang Kamboja asring madhang sekul kaliyan tiga utawa sekawan lawuh . Sup utawa samlor asring dipunsiapaken panganan menawi ing ndalu. Lawuh kangge madhang sekul saged gadahi raos legi, asem, asin, utawa pait. lombok dipuntambahake piyambak ingkang jumbuh kaliyan kapinginane.
Bab lan Paragraf
Bahan-bahan[sunting | sunting sumber]
Rempah-rempah[sunting | sunting sumber]
lombok boten dipuntepang ing Asia ngantos dipuntepang tiyang Portugis ing abad ke-16. nanging tasih betah langkung kami ngantos lombok dipuntepang tiyang kamboja. boten kadas masakan ing Thailand, Laos, utawa Malaysia ingkang tangga, lombok boten bumbu ingkang wigati ing salebeting masakan Khmer. Asam jawa dipunengge kangge kuah ing masakan kadasta samlar machu. Bunga lawang harus dimasukkan ketika memasak daging dengan gula jawa seperti masakan daging babi yang disebut pak lov. Bumbu ingkang umum ing masakan Khmer lan sedaya saking Khmer inggih punika kunyit, lengkuas, jahe, serai, lan godong jeruk purut.[1]
Nelayan Khmer nangkep iwak toya tawar ing Sungai Mekong, Sungai Bassac, lan Danau Tonlé Sap. iwak toya tawar segar langkung dipunremeni tiyang Khmer dipunbandingken daging kewan ternak. Daging ingkang populer ing Kamboja inggih punika daging babi lan daging ayam. Masakan Kamboja dereng jangkep tanpa wontene panganan saking iwak .
Penyedap kebanggaan tiyang Khmer inggih punika pasta iwak kasil fermentasi ingkang dipunsebat prahok(ប្រហុក). Prahok dipun ginaake ing bagian ageng panganan lan dipunmadang dados saus cocol. Penambahan prahok ing takaran ingkang cekap katah nambahi raos asin-asin asam ing panganan. Raos asin-asin asem saking prahok inggih punka raos khas masakan Khmer yingkang bentenake saking masakan negari-negari tetangga.menwi boten ngangge prahok, masakan Khmer ngangge terasi (kapǐ, កាពិ) saking asil fermentasi urang. wonten panganab Khmer ngangge jeruk sitrun ingkang dipungaringaken . Pemakaian sitrun garing sami boten tepang ing masakan negari-negari ingkang bertetangga kaliyan Kamboja. Masakan Kamboja ngangge kecap iwak kangge pinten-pinten jenis sup, makanan tumis, lan sebagai saus cocol. Santen dipunengge kangge pinten-pinten jenis kari lan hidangan pugkasan.
Kroeung[sunting | sunting sumber]
saking India, lewat tiyang Jawa, tiyang Khmer sinau ngulek bumbu saking kapulaga, bunga lawang, cengkeh, kayu manis, pala, jahe, lan kunyit. Rempah-rempah ingkang tukul ing Kamboja kadasta serai, lengkuas, kencur, bawang putih, bawang merah, ketumbar, lan jeruk purut derek dipuntambahaken ing bumbu dasar masakan Kamboja ingkang dipunsebat kroeung.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Recipes 4 Us Cooking by Country: Cambodia Diakses pada 04 Nopember 2012.
- ^ "Five main Cambodian ingredients". Star Chefs. _URL_ Retrieved 2009-08-12.


text: [...ningsun] kang Ingsun paringi kabungahan dadi nabi, sarta Ingsun ênggo umpama, tumrap para turuning Israil ênggone dadi tanpa bapa.


text: Sokobanah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


kanggo Bapak, lan babar blas aku ora tau nglawan préntahé Bapak. Nanging Bapak ora tau mènèhi aku anak wedhus kanggo dimaem bareng karo kanca-kancaku. Nanging wektu anaké Bapak kuwi mulih, anak sing ngentèk-entèkké bandhané Bapak bareng karo para pelacur, Bapak malah mbelèh anak sapi sing lemu kanggo dhèwèké.'"—Lukas 15:25-30.
Para ahli Taurat lan wong Farisi kuwi kaya anak sing mbarep, sing ngritik welas asih lan sipat perduliné Yésus marang wong biasa lan wong dosa. Dadi, Yésus mènèhi umpama iki kanggo ngelokké wong-wong kuwi. Kabèh wong sing ngritik welas asihé Gusti Allah uga kudu sinau saka umpama iki.
Yésus nyimpulké umpama iki nganggo omongan sing dikandhakké bapak mau marang anak sing mbarep: "Anakku, kowé terus ana ing kéné karo Bapak. Kabèh duwèké Bapak, kuwi uga duwèkmu. Nanging, awaké dhéwé kudu ngrayakké iki lan seneng-seneng, merga adhimu wis mati nanging urip manèh. Dhèwèké ilang nanging wis ditemokké."—Lukas 15:31, 32.
Yésus ora nyritakké apa sing akiré ditindakké anak sing mbarep. Nanging, sakwisé Yésus séda lan diuripké manèh, "akèh imam uga dadi wong percaya". (Kisah 6:7) Kuwi mungkin klebu sapérangan wong sing ngrungokké langsung umpama bab anak sing ilang iki. Ya, malah wong-wong kaya ngono kuwi uga isa sadhar, mertobat, lan bali marang Gusti Allah.
Kabèh pengikuté Yésus kudu mikirké tenanan piwulang-piwulang penting saka umpama iki. Piwulang sing kapisan yaiku kita kudu tetep ana bareng karo umaté Gusti Allah supaya isa dilindhungi Yéhuwah, Bapak sing nresnani lan nyukupi kebutuhan kita. Aja nganti kita kegodha kanggo nggolèk kesenengan ing "negara sing adoh".
Piwulang sing kapindho yaiku nèk kita ngedoh saka Gusti Allah, kita kudu kanthi andhap asor bali marang Yéhuwah, Bapak kita, supaya isa ngrasakké katresnané manèh.
Piwulang sing katelu isa kita delok nèk mbandhingké sikapé bapak sing gelem ngapura karo anak sing mbarep sing ora gelem nyambut adhiné. Umaté Gusti Allah mesthi péngin ngapurani lan nyambut wong-wong sing wis tenanan mertobat lan bali menyang 'omahé Bapak'. Ayo kita padha bungah wektu ana sedulur kita sing "mati nanging urip manèh", lan 'ilang nanging ditemokké'.


text: Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged


text:
Dikirim oleh hanaksara Jumat, Maret 23, 2018
Juru ramal mangkono pancén dadi tugasé tukang ramal. Begjané, sanajan ramalané mlèsèt tetep ora kapok anggoné mbacutaké ramalan-ramalan candhaké. Ibarat pandhita Gréja Jawa kang khotbahé dibolan-baléni merga diaturi khotbah hana ngendi-endi ing titi mangsa kang béda-béda. Tinimbang kudu gawé khotbah anyar kang ora mayar, aluwung mbalèni khotbah lawasan sing penting khalal. Wong yén diamplopi bisa kanggo tuku madhiyang kanggo sarapan. Sauger lawuhé dudu daging babi lan daging asu, mesthiné yo khalal.
Sanajan ngramal umumé ditindakaké juru ramal, ora ateges wong liyané ora oléh ngramal. Ora hana kang nglarang. UU MD3, UU ITE, UU Penodaan Agama kayané ora nglarang. Lha yén hana larangan bisa blaik tenan. Amarga hana jendral ngramal! Piyé jal?! Pandhita GKJ Purwodadi tumekane Purwantoro, Pandhita Kota Gedhé tumekané Kota Cilik, Pandhita Kutawinangun tumekané Kutoarjo, Pandhita Girikinasih tumekané Giribelah, kabéh kalah karo jendral siji iki.
Amarga, lantaran wacan novél saka negara manca njalari dhèwèké bisa ngramal manawa Republik Indonesia bakal ora hana ing taun 2030. Kawiningana, novel kuwi judulé jangkep: Ghost Fleet: a Novel of The Next World War, kang dikarang déning Peter Warren Singer lan August Cole. Jaréné cacahé kaca nganti 400. Wiwit hana ing dina pasaran taun 2015 wingi. Kanthi nyemak novél kasebut, jendral iku bisa ngecakaké ngélmu crita fiksi kanggo mrédiksi. Hamung jendral kanthi IQ superior kang bisa nindakaké prakara angèl kuwi.
Mula, para pandhita kawawas prayoga manawa gelem nyinaoni prekara ngéné iki. Bisa ngramal kahanan kang bakal dumadi, kepara bisa nerangaké Kitab Purwaning Dumadi tumekaning Kitab Wekasaning Kahanan.
Sokur ora mung ngandelake wacan novél nanging uga nyemak Kitab Jangka Jayabaya kang asli nuswantara. Kepara hanane Kitab Darmagandhul lan Gatholoco prayoga uga yén diwaca. Ancasé bisa mangertèni kebabaring lelakon miturut panyawang séjé. Ora mung monat-manut dicekoki wacan sing lumrah, marga trékahé panguwasa kang pancènè duwé pamrih mithes swaraning Kalanadah.
david pratama 23 Maret 2018 12.34
mbok mas ndhita Kalongan nika diramalke jodhone sinten...? ha mosok mangkeh dumugi tahun 2030 dereng gadhah jodho rak nggih cilekek...
Anonim 23 Maret 2018 13.14
Yoben. Negarane wis bubar we kok.


text: Welas iki siji kanggo riko..


text: Feigenbaum marang Google kanggo Semalt bisa nyetel alat iki supaya padha nampa tandha nalika salah sawijining pangguna dadi korban serangan phishing. Padha bisa nerusake pangguna iki kanggo ngreset sandhi.


Sōmen
Sōmen (素麺 atau そうめん?) yaiku mi Jepang kang alus lan tipis lan mesthi didol garing. Sōmen digawe saka glepung kang dicampur banyu, uyah, lan lenga klentik. Sōmen padatan disuguhake minangka panganan kanggo ngadhemake ing mangsa panas.
Adhedhasar saka cara nggawene, sōmen bisa diperang dadi rong jinis, yaiku sōmen gaweyan tangan lan sōmen gaweyane mesin. Adonan mi siji mbaka siji dijembreng nganggo tangan kanggo ngasilake sōmen gaweyan tangan. Dene mesin rajangan dianggo nrajang adonan mi dadi sōmen gaweyan mesin. Kutha Sakurai ing Prefektur Nara sinebut-sebut minangka papan panggonan asale sōmen.
Miturut Standar Pelabelan Kualitas dan Jenis Mi Kering kang ditokake Standar Pertanian Jepang (JAS), sōmen gaweyan tangan utawa gaweyan mesin, ukuran garis tengahe kudu sangisore 1,3 mm. Mi kang garis tengahe punjul saka 1,7 mm diarani udon, dene mi kang ukurane 1,3 mm-1,7 mm diarani hiyamugi.[1]
Saperangan akeh produsen sōmen kang mereke kawentar dumunung ing Jepang sisih kulon. Merek sōmen paling tuwa ing Jepang yaiku Miwa Sōmen saka kutha Sakurai, Perfektur Nara. Produsen sōmen merek Ibonoito dumunung ing kutha Tatsuno, Perfektur Hyogo.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- "Kanmenrui hinshitsu hyōji kijun". Kementerian Pertanian, Kehutanan, dan Perikanan Jepang. _URL_


text:
Mulabukané Kasedhihané
Manungsa
nyuguhaké
Gusti Allah lan
ngrasaaké ayem
tentrem
cedhak
karo
Gusti
Allah.
ngendika yèn
kowé ora pareng
mangan wohing saben wit?"
pitakonané ula marang Kawa.
"Awaké dhéwé
kepareng mangan
kabèh who kajaba
siji"
wangsulané.
ngetokaké kringet yen
arep mangan utawa
golek rejekimu saben dinané."
arupa wedhus, dipilihaké sing paling apik sing
diduwèni. Gusti
remen
marang pisungsungé Abil.
pamomongipun
mbangun
kulawarga.
bangsa tumangkar turun
manungsa sangsaya
suwé sangsaya
mutusaké yen umat
manungsa kudu
disirnaake kabeh,
siji sing nyenengaké
penggalihé
uga wong sing tumindaké
apik tanpa cacad ing ngarsané Gusti.
panganthiné Gusti ing
salaku-lakuné.
anak-anaké lanang telu,
supaya mbangun-turut
marang Gusti Allah.


Ka'bah
|Kakbah|
Wong kang lagi donga ing Kakbah (tengah foto)
|Tetélan pokok|
|Pernah||Mekkah, Saudi Arabia|
Ka'bah iku sawijining yasan awangun kubus sing dumunung ing satengahing Masjid Al Haram ing Mekkah. Yasan iki minangka monumen suci kanggoné kaum muslim (umat Islam). Minangka yasan sing didadèkaké pathokan arah kiblat utawa arah patokan kanggo ibadah umat Islam ing saindhenging donya kaya ta salat. Saliyané iku, minangka yasan sing wajib ditekani utawa diziarahi nalika musim kaji lan umrah.
Dimensi struktur yasan ka'bah luwih kurang ukuran 13,10m dhuwur kanthi sisih 11,03m lan 12,62m. Uga ingaran kanthi jeneng Baitullah.
Sajarah perkembangan[besut | besut sumber]
Ka'bah sing uga diarani Baitul Atiq utawa omah tuwa iku yasan sing dipugar nalika jaman Nabi Ibrahim lan Nabi Ismail sawisé Nabi Ismail manggon ing Mekkah atas printah Allah. Sajeroning Al-Qur'an, surah 14:37 kasebut yèn situs suci Ka'bah wis ana nalika Nabi Ibrahim mapananké Siti Hajar lan bayi Ismail ing lokasi kasebut.
Ing mangsa Muhammad yuswa 30 taun (Kira kira 600 M lan durung diangkat dadi Rasul wektu semana), yasan iki direnovasi manèh awita anané banjir bandhang ing kutha Mekkah. Nganti ana pasulayan antar kepala suku utawa kabilah nalika bakal masang manèh watu Hajar Aswad nanging saka cara sing diajokaké déning Muhammad pasulayan kasebut bisa dicegah tanpa wutahing ludira lan ora ana pihak sing dirugèkaké.
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim sing dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum Yahudi, Tuhan ora olèh disembah kanthi dipadhakaké karo barang utawa makluk apa waé lan ora duwé perantara sarta tunggal ora ana sing madhani lan ora peputra lan ora dilairaké (Surat Al Ikhlas sajeroning Al-Qur'an) . Ka'bah pungkasané diresiki saka reca-reca mau nalika Muhammad mbébasaké kutha Mekkah tanpa wutahing ludira.
Sabanjuré wangunan ka'bah diurus lan diopèni déning Bani Sya'ibah minangka juru kunci ka'bah lan administrasi sarta pelayanan kaji diatur déning pamaréntahan khalifah Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Muawwiyah bin Abu Sufyan, Dinasti Ummayyah, Dinasti Abbasiyyah, Dinasti Usmaniyah Turki, nganti wektu iki yakuwi pamaréntah karajan Arab Saudi sing tumindak minangka pelayan loro kutha suci, Mekkah lan Madinah.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Kaaba.|


text: Sukun kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.