text:
al saking ra'ā, jawinipun nilingaken, déné ingkang angka kalih asal saking tembung ra'n, jawinipun gebleg (LL). Karana badhé nyényédha, titiyang Yahudi sami ngéwahi pakecapanipun, kados déné ingkang kadhawuhaken ing 4: 46 "nyalèwèngaké pakecapané tembung iku," dados tembung wau dipun anggé ngécé-écé. Mila kadhawuhaken santun nganggé tembung undzurnā, ingkang jawinipun aku
105 Para pandhèrèking Kitab kang padha kafir padha ora seneng, lan para wong kang manembah Pangéran akèh iya padha ora, déné ana barang becik saka Pangéranira diturunake marang sira; lan Allah iku anamtokaké sih-É marang sapa kang dadi kapareng-É, lan Allah iku Gustining kanugrahan kang agung.\(^{151}\)
106 Sabarang timbalan kang Ingsun suwak utawa Ingsun gawé lali, Ingsun aparing kang luwihecik tinimbang iku utawa sapadhané iku. Apa sira ora weruh, yèn Allah iku marang samubarang kawasa?\(^{152}\)
kabèh entènana utawi aku kabèh wènèhana inah sawatara, jalaran tembung wau boten kénging dipun slèwèngaken pakecapanipun kados déné tembung satunggalipun wau. Ing dhawuh ngriki para Muslimin dipun awisi migunakaken sawenèh ungel-ungelan ingkang tartamtu; nanging menggih ing sajatos-jatosing karsanipun dhawuh wau, wigatos badhé anedahaken, sapinten genging gethingipun para Yahudi dhateng Kanjeng Nabi, ngantos dalasan anger-anggering tatakrami ingkang limrah-limrah kémawon, dipun terak wantun. Menggah ing budipakerti, dhawuh punika pantes dipun éstokaken sanget, jalaran dhawuh punika boten mrayogèkaken migunakaken tetembungan ingkang gadhah teges ingkang kirang prayogi.
151. Tembung *khair*, punika tegesipun ingkang lugu *saé*, déné *rahmah* tegesipun wantah *wilasa*. Kakalihipun punika ing ngriki mengku teges wahyuning Pangéran, awit inggih barang saé punika, ingkang titiyang Yahudi sami boten lila manawi katurunaken dhateng titiyang Muslimin, serta inggih wilasa punika, ingkang para Muslimin kapiji ngampil (AH).
152. Limrahipun dhawuh punika dipun anggep dados wawatonipun paham "nasikh lan mansukh," inggih punika pamanggih ingkang mastani bilih sawenèh ayating Quran kasuwak déningsing ayat sanèsipun. Pasulayanipun para ngulami ingkang sami nganggep wontenipun "nasikh lan mansukh" wau, ing dalem bab anggènipun mastani pundi ayat ingkang kasuwak, punika sampun mratandhani manawi "nasikh lan mansukh" punika salugunipun boten wonten. Sawenèh anggadhahi paham bilih ayat ingkang kasuwak wau namung wonten gangsal, sanèsipun malih mastani ngantos atusan. Manawi kaparanyata wonten ayating Quran ingkang kasuwak tumindakipun, mesthinipun ing babagan pundi ayat ingkang kasuwak, rak sami sarujuk pahamipun, boten prabèda lan anggènipun sami sarujuk amastani bilih ayat-ayat wau inggih sapéranganing wahyunipun Pangéran. Dados pasulayanipun para ingkang sami gadhah paham ing wontenipun "nasikh lan mansukh" ing dalem prakawis wau, punika sampun mratandhani kanthi terang, manawi paham "nasikh lan mansukh" tumrap ayating Quran, punika namung awawaton panginten-inten blaka. Déné ingkang sampun kelampahan makaten menggah ing sajatos-jatosipun: sawenèhing tiyang margi saking boten saged anggathukaken ayat satunggal kaliyan ayat satunggalipun, lajeng mastani manawi salah satunggal dipun suwak déningsing satunggalipun; nanging tumrapipun ingkang saged anggathukaken, lajeng boten mastani manawi ayat ingkang satunggal kasuwak déningsing ayat satunggalipun. Ingkang nama margi ingkang leres punika manawi angsal dalih saking Kanjeng Nabi bilih wontenipun ayat ingkang kasuwak punika pranyata wonten aluranipun saking Kanjeng Nabi, mangka kedahipun ngemungaken manawi awawaton punika
107 Apa ta sira ora weruh, yèn Allah iku Ingkang-kagungan karatoning langit-langit lan bumi, lan saliyané Allah, sira ora duwé pangayoman lan ora duwé panulung.
108 Apa sira padha arep nyuwun (priksa) ing Utusanira kaya anggoné Musa disuwuni (priksa)
kémawon, paham "nasikh lan mansukh" punika kénging kaanggep. Lah punika nalaripun malih, déné paham "nasikh lan mansukh" tumrap ayating Quran punika boten kénging kaanggep.
Manawi ayat ingkang saweg dipun rembag punika dipun laras kaliyan suraosing dhawuh ing sadérèng lan ing sasampunipun, ing ngriku cetha manawi ingkang katuju ing pangandika punika titiyang Yahudi. Ruku' kakalih ingkang sampun, kilap kathah kilap sakedhik, sampun ngrembag bab prakawis anggènipun titiyang Yahudi sami angemohi wahyunipun Kanjeng Nabi Muhammad, inggih punika: sami boten purun nganggep dhateng wahyu énggal ingkang boten kaparingaken dhateng tiyang Israil. Bab punika kasebutaken kanthi cetha wonten ing ayat 90 lan 91 makaten: "Ala barang papayoné olèhé padha ngedol jiwané — déné padha ngafiri barang kang diturunaké dënìng Allah, saking kemropok, déné Allah nurunaké wilasa-Né marang kawula-Né kang dadi kapareng-É," "Padha calathu: Aku padha angéstu marang apa kang katurunaké marang aku; lan padha ngafiri marang saliyané iku." Bab punika ugi, taksih dipun lajengaken, titiyang Yahudi taksih katuju ing pangandika. Pawadanipun: punapa perlunipun déné wahyu sanèsipun katurunaken dhateng Kanjeng Nabi Muhammad, lan punapa perlunipun angger-angger ingkang isi saréngat énggal kagiyaraken? Panampik kados makaten punika perlu dipun paringi wangsulanipun. Wangsulan punika sapérangan sampun kaparingaken kasebut ing ayat 105, tuwin sapérangan malih kasebut ing ayat ingkang nembé dipun rembag punika. Ing dhawuh ingkang sapisan para titiyang Yahudi sami dipun pangandikani, bilih Gusti Allah milih ing tiyang ingkang dipun karsakaken ngampil wahyu-Nipun. Dhawuh ingkang kaping kalih mangandikakaken, manawi wonten satungg


Tesla nandhang wedi karo nomer sales kuwat
Isi
Tesla nandhang wedi karo nomer sales kuwat[besut]
- Elon Musk mundur minangka ketua Tesla
Kira-kira jam setengah ing Tesla rampung karo nomer sales apik banget.[besut]
- Perusahaan dikirim 83.500 kendaraan ing kuarter katelu, kinerja kuat sing kudu nentremake ketertane investor babagan masalah logistik lan krisis awis. Sing kalebu meh 56.000 saka Model murah 3.
- Produksi ana ing sangisoré nomer kasebut: Tesla ngendika menawa dibangun babagan 53.000 Model 3s. Nanging ana ing proyeksi perusahaan.
- Mung telung sasi kepungkur, perusahaan berjuang kanggo mbangun 5, 000 Model 3s ing minggu, target wektu sing ditundha. Tesla ora njaga kecepatan kasebut, nanging prodhuksi isih cukup dhuwur kanggo njaga perusahaan ing jalur kasebut kanggo ngowahi untung terus-terusan kanggo pisanan.
- Tesla kerep banget mbutuhake kabar apik.
- Ing wulan Agustus, CEO Elon Musk ngajokaken, banjur ditinggal, rencana kanggo njupuk perusahaan pribadi. SEC ngajoke Musk minggu kepungkur, ngakoni dheweke wis ngapusi investor kanthi ngaku tweet yen dheweke wis nampa Finansial kanggo dadi pribadi.
- Ing dina Sabtu, kaping pindho nganti dina pungkasan, Musk ngrambah kasepakatan karo SEC kanggo mbayar denda $ 20 yuta lan ngetokake minangka ketua Tesla. Dheweke bakal tetep dadi CEO, warta sing ngeculake Wall Street ana.
- Eksekutif uga ninggalaké perusahaan ing sasi anyar, kalebu pangareping pejabat akunting, sing mandheg sawise kurang saka sasi ing lapangan.
- Simpenan Tesla mudhun kira-kira 2% sawisé laporan produksi lan penjualan.
- Tesla bakal nerbitake revenue lan nomer keuntungan ing waktu sepisanan. Laporan kasebut ora menehi rincian babagan ngendi tokoh-tokoh kasebut bakal teka. Iku ngomong yen kabeh Model 3s sing didol ing pungkasan saka waktu iku model kabeh-wheel-drive luwih larang, powered by dual motor elektrik.
- Musk uga ngirim email menyang kabeh karyawan Tesla akhir minggu ngandhani yen perusahaan iku cedhak karo tujuane supaya nguntungake.
- "Kita banget cedhak karo nampa keuntungan lan mbuktikake yen salah, nanging, mesthi, mesthine kita kudu ngetokake esuk (Minggu), " tulise, merujuk menyang dina pungkasan. "Yen kita lunga kabeh sesuk, kita bakal entuk kamenangan epik ngluwihi kabeh pangarepan."
- Perusahaan wis nglapurake mung rong perempat keuntungan bathi ing sajarah 10 taun. Wis nglaporake total kerugian $ 6 milyar sajrone wektu iku.
- Tesla duweni utang $ 1.2 yuta ing sajrone nem sasi sabanjure, sing wis ngusulake sawetara analis kanggo nggambarake perusahaan bakal kudu ngedol saham tambahan utawa utang kanggo ngunggahake awis.
- Musk wis ngandika revenue saka sales bakal menehi Tesla dhuwit perlu. Nanging dheweke uga wis ngakoni yen perusahaan wis ngalami masalah ngirim mobil. Sing ditambahake kanggo investor keprigelan babagan kawigaten awis.
- Ngapunten, awake dhewe wis ninggalake produksi neraka kanggo ngirim logistik neraka, nanging masalah iki luwih tractable. We are nggawe kemajuan cepet. Apa kudu diselesaikan sakcepete.
- "Ngapunten, awake dhewe wis ninggalake produksi neraka kanggo pengiriman logistik neraka, " Musk tweeted rong minggu kepungkur marang customer sing nuntut nalika mobil sing dijanjikake bakal dikirim. "Masalah iki luwih tractable, " tambahnya. "We are making progress rapidly."
Diskusi[besut]
Sing nggayut mréné[besut]
Referensi[besut]


text:
ake marang sira, jalaran satemene bandha iki silihan lan titipan kang diserahake marang sira, hai anak Adam. Lan ana ing wektu kang ora suwe sira bakal pisah karo dheweke."
Tiyang mukmin ingkang nyandhang sifat-sifat kados kasebat ing nginggil kala wahu dipunsebat tiyang iman ingkang sayektos-yektosipun. Inggih punika tiyang ingkang pasrah jiwa lan raganipun rinten lan dalu kangge ndhedhepe dhumateng ngarsanipun Allah Swt.. Tiyang ingkang tansah mbudidaya nindakaken sadaya dhawuh-dhawuhipun Allah Swt. lan mbudidaya nilar sadaya awisan-awisanipun Allah Swt.. Tiyang ingkang manawi wanci dalu begadhang kangge nindakaken shalat sunnat lan wanci rina kangge nindakaken siyam lan makarya. Tiyang manawi tumindak keji lan maksiyat enggal-enggal nyuwun pangapunten lan mertobat dhumateng ngarsanipun Allah Swt. Tiyang ingkang ngedalaken saperangan rizkinipun dipun-infakaken kangge jihad wonten ing marginipun Allah Swt. Ingih tiyang iman ingkang kados makaten punika kalawahu badhe pikantuk derajat ingkang luhur lan pangapunten saha rizki ingkang agung saking ngarsanipun Allah Swt.
Kados dhawuhipun Allah Swt.:
4 öNçl°; ìM»y_uy yYÏã óOÎgÎn/u ×otÏÿøótBur ×-øÍur ÒOÌ2 ÇÍÈ
"Dheweke bakal entuk pira-pira derajat kang luhur sangka ngarsane Allah lan pangapura sarta rizki (nikmat) kang agung." (QS. Al-Anfaal [8]:4).
-=(hms)=
Diposkan oleh mustain arif di 5:59 AM
mbah kenyung February 7, 2017 at 8:29 PM

config: jv


text:
pamanggihipun Narpawandawa, sarèhning punika prêlu kangge umum, langkung prayogi mawi kasiyarakên wontên sêrat kabar rumiyin, bokmanawi Narpawandawa sagêd saya wêwah wawasan-wawasanipun badhe pangrêmbagipun bab punika.
Gambaripun para pangrèh Narpawandawa.
Ingkang têngah punika pangarsa B.K.P.H. Suryaamijaya, kiwanipun pangarsa urut mangiwa, 1. K.P.P. Suryadipura mudha pangarsa, 2. Rm.H.Mr. Kartadipura artaka I, 3. R.M.Ng. Atmasaputra artaka II, 4. R.M.Ng. Wiraatmaja, 5. R.M.T. Purwadipura sami panitya. Dene têngênipun pangarsa urut manêngên, 1. R.M.Ng. Sasradipraja panitra I, 2. R.M.Ng. Purwasastra panitra II, 3. M. Èsmubrata, 4. R.M.H. Cakrawinata sami panitya.
Mênggah pamanggihipun panitya kasêbut ing nginggil wau, ugi mawi katêrang-têrangakên kalihan ijêman dening wakil panitya Kangjêng Radèn Mas Arya Wuryaningrat, sarta lajêng dados rêmbag sawatawis, kala samantên sarèhning sawêg nama rêmbag ing pêpanggihan, dados botên sagêd damêl putusan, amila pangrèh lajêng damêl parêpatan agêng malih, wontên ing dintên Akat sontên tanggal kaping 17 April 1927, utawi kaping 15 Sawal Wawu 1857, wontên ing dalêm Kusumayudan, anggolongakên pamanggih bab rad kawula ing Surakarta wau kênthêling pamanggihipun warga Narpawandawa supados adamêl mosi ingkang suraosipun: nyênyadhang tumuntênipun praja dalêm ing Surakarta dipun wontêni rad campuran ingkang opênbar, kanthi kaparingan wawênang-wawênang ingkang sangkêp, kados salimrahing rad ingkang opênbar. Bêbadan wau murih botên cawuh kalihan rad sanès-sanèsipun, kanamakakên: rad bale agung.
Pandhêsêking kawontênan punika ugi andayani agêng tumrap paprentahaning praja, lamining alami kagalih prêlu nagari dalêm ing Surakarta ngriki dipun wontêni rad ingkang opênbar, kalampahan kala salêbêtipun taun 1935, amarêngi ing dintên Sêtu Lêgi tanggal kaping 23 Marêt utawi kaping 17 Dulkijah Wawu 1865, rad bale agung kaadêgakên, sanadyan adêg tuwin wawênangipun dèrèng sagêd sangkêp kados salimrahing rad-rad, inggih punika bab onschendbaarheid dèrèng dipun parêngakên, nanging sampun lowung dene rad bale agung wau sampun kadamêl opênbar, wondene kawontênanipun kagungan dalêm rad bale agung wau kados ing ngandhap punika:
A. Dhêdhapukanipun
Para warganipun kagungan dalêm rad bale agung sadaya punika dadosipun warga sarana dipun têtêpakên, botên kapilih. Tumrapipun pangarsa saha warga limrah ingkang nêtêpakên sahandhap ing sampeyan dalêm ingkang wicaksana, mupakat kalihan kangjêng tuwan guprênur ing Surakarta. Tumrapipun warga mirunggan, sahandhap ing sampeyan dalêm badhe prasabên dhatêng kangjêng tuwan guprênur ing Surakarta supados sarêmbag kalihan sahandhap ing sampeyan dalêm, nêtêpakên kawulanipun kangjêng guprêmèn [guprêmè...]
[...n] tiga dados warga mirunggan.
Kathahipun Warga
Warga limrah wontên: 11 samantên punika kalêbêt pangarsa. Warga mirunggan: 3. Salah satunggalipun warga limrah dipun piji sahandhap ing sampeyan dalêm, sarêmbag kalihan kangjêng tuwan guprênur dados wakil pangarsa, sarèhne kayêktèn, manawi pangarsa panjênêngan dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, saha wakil pangarsa panjênêngan dalêm Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumabrata, kalih-kalihipun asring sami wontên eman èwêdipun andhatêngi parêpatan, mila kagungan dalêm rad bale agung ngaturakên rancangan ewah-ewahan, murih sagêdipun ngawontênakên wakil mudha pangarsa.
Ingkang Kenging Katêtêpakên Dados Warga Limrah.
Ingkang kenging dipun têtêpakên dados warganipun limrah kagungan dalêm rad bale agung punika kawula dalêm jalêr.
a. Ingkang umuripun (miturut petangan taun Jawi) têrang utawi sakintên sampun jangkêp: 25 taun.
b. Ingkang dèrèng nate dipun patrapi paukuman kunjara dangunipun langkung saking sataun, miturut karampunganipun pangadilan ingkang sampun botên kenging dipun ulur malih ngantos 5 taun laminipun saking anggènipun nglampahi paukuman wau.
c. Ingkang botên dipun suwak anggènipun ngêrèh utawi nguwaosi darbèkipun piyambak, utawi malih ingkang botên dipun têtêpakên pailit. Sadaya punika miturut karampunganipun pangadilan.
d. Ingkang botên dipun kèndêli botên kalayan urmat saking anggènipun nyuwita sahandhap ing sampeyan dalêm, anggènipun nyuwita kangjêng guprêmèn, anggènipun nyuwita sèlêpbêstir sanèsipun, utawi saking anggènipun nyambut damêl ing salah satunggalipun publik rèhtêlêklihgam.
Bab Sumpah Utawi Prasêtya
Sadèrèngipun nindakakên kuwajibanipun, pangarsa saha warganipun limrah kagungan dalêm rad [ra...]
[...d] bale agung, sami dipun sandhangi sumpah utawi prasêtya wontên ing ngarsa dalêm, sahandhap ing sampeyan dalêm ingkang wicaksana, utawi têrang dhawuhing timbalan dalêm panyumpahipun pangarsa wontên ngarsanipun pêpatih dalêm, dene tumrapipun warga limrah wontên ngarsanipun pangarsa.
Bab Sitinggèl
Sabên sowan parêpatan, para warganipun limrah kagungan dalêm rad bale agung, kajawi pangarsa kaparingan sitinggèl.
Dangunipun Sitting
Para warga limrah, kajawi pangarsa têtêpipun dipun wangêni 3 taun parêpatan têrusan, wiwit tanggal 1 Oktobêr dumugi pungkasanipun wulan Sèptèmbêr.
Sapundhatipun


text: Cijeruk kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
êm ngandika rum | Sêmar gustimu nèng ngêndi | priyayining Madukara | kenthole Bagus Prêmadi | baya lagi ewuh apa | ingsun undang nora prapti ||
10. Ki Lurah Sêmar umatur | têksih sare nèng botrawi | kados sangêt karipannya | sang dyah angandika aris | lah iya karipan apa | wayah mene mêksih guling ||
11. sumangkean yèn wong bagus | Sêmar lilanana mami | sun larake gustinira | bojone tan ana wani | padha wêdi yèn pinala | mêngko ingsun kang ngayoni ||
12. Sêmar gumuyu umatur | inggih sumăngga sang putri | ananging paringa beya | dhatêng ingkang têngga kori | sang rêtna mèsêm ngandika | aja sira walang-ati ||
13. apa ta kang
sira jaluk | iya Sêmar sun paringi | pituwase tunggu lawang | Ki Lurah Sêmar turnèki | abdi paduka bok êmban | kang wontên ngarsa pribadi ||
14. punika kawula suwun | dadosa beyanirèki | ni êmban jêngèk miyarsa | si gêrang disambêr bêlis | wong dhapurmu kaya kura | tan wruh ing awakirèki ||
15. wis dhawuk kuncungmu mabluk | nora nganggo mêmarèni | sêmbranamu sok aprana | ing sabên-sabên apanggih | matur ing sang rêtnaning dyah | nora liya awak mami ||
16. kang dijaluk si dikêpruk | apa pêngrasanirèki | nadyan sang putri parênga | yêkti sun pêlaur mati | kalap ing wong kaya sira | gêpokan bae tan sudi ||
17. gumujêng sang rêtnaning rum | gumêr sagung para cèthi | miyarsa linge bok êmban | sang rêtna ngandika aris | aja na kang sasêmbranan | nora bêcik kapiyarsi ||
18. biyang sakancanirèku | karia nèng jaba sami | padha angambila sêkar | hèh Kakang Sêmar sun titip | bocah ingsun lilanana | sasukane ngambil sari ||
19. ingsun gugahe gustimu | Sêmar sumăngga turnèki | sang dyah manjing madeyasa | sigra sagung para cèthi | prasamya angambil sêkar | sasukanira amilih ||
20. sêsêkaran tamansantun | suka rêrêbutan sami | binabeka marang Sêmar | gumêdêr bêburon sami | wau // ta jro madeyasa | Rêtna Dèwi Banuwati ||
21. mêrpêki gèn tilamipun | alon dènnya miyak samir | katingal ingkang anendra | Sang Parta pi-api guling | sang dyah lênggah nèng ngiringan | kapara daganirèki ||
22. ngoyog wêntis ngandika rum | kenthole Bagus Prêmadi | tangia sira katêkan | dhêdhayoh liyan nêgari | baya ta karipan apa | wayah mene mêksih guling ||
23. Sang Parta pi-api jumbul | gêragapan dènnya tangi | nyandhak astane sang rêtna | sarwi angagagi bithi | mancêrêng dènnya ngandika | dhuh wong iki mêngko mati ||
24. katiban ing tangan ingsun | sang dyah gumujêng dènnya ngling | ya mara-mara Janaka | tibakna tanganirèki | pantês bojone wêdia | anggugah gonira guling ||
25. mangkono tênaganipun | nora kaprah wong sabumi | satriya Andananjaya | pi-api gêtun tan sipi | inguculkên panyêpêngnya | sidhakêp astanya kalih ||
26. dhêlêg-dhêlêg api jêtung | sang retna ngandika bêngis | pageneya nora sida | tibane tanganirèki | dhasare ingsun têmaha | ayun wruh nêpsunirèki ||
27. sumangkean yèn wong agung | turu tan kêna tinangi | Dananjaya angrêrêpa | dhuh kakang bok nuwun alim | botên dipe yèn paduka | kang gugah gèn kula guling ||
28. kula sidhêp [sidhê ...]
[... p] biyang kulup | utawine Si Srikandhi | kirang sakêdhik kewala | kangbok tibane kang bithi | nuntên mulat yèn paduka | marmamba gêtun tan sipi ||
29. pan inggih panujunipun | dèrèng kantos ingkang bithi | tibèng sarira paduka | lamun ngantosa nibani | kakang bok dados punapa | sang dyah mèsêm maleroki ||
30. dhuh ewa têmên sun ngrungu | wuwuse wong lèmbon guling | lawan wêdi wong kagetan | yèn ginugah sok gêbugi | jarene dènira nendra | karipan satêngah mati ||
31. ingsun gugah kagèt jumbul | gêragapan dènnya tangi | kaya kagèt satuhunya | nyandhak tangan arsa bithi | nanging netranya tan owah | dènnya mandêng marang mami ||
32. kaya kucing dulu tikus | nora nganggo kriyap-kriyip | tan ana labête pisan | lamun mêntas tangi guling | lah iya wong turu apa | gumujêng Radyan Prêmadi ||
33. kakang bok ing rawuhipun | punapa namung pribadi | punapa ta sêkalihan | lan rakanta sri bupati | langkung ing kagèt kawula | sang rêtna ngandika aris ||
34. iya lan kakangirèku | ananging mêngko pan mêksih | mandhêg nèng jabaning kutha | ingsun kang kinèn dhingini | yayi têmu lawan sira | nungsung kabar ingkang manis ||
109. Dhandhanggula
1. marma ingsun kadhumpalan ya- // yi | lawan kakangira sri narendra | sangking Ngastina budhale | nora nganthi wadya gung | namung Paman Durna Sangkuni | kadang satus Kurawa | namung patang puluh | kang umiring kakangira | sangking gugup dènnya amiyarsa warti | kalamun garwanira ||
2. Si Sumbadra anêmu bilai | anèng taman mati kênèng cidra | nanging tan tulus patine | marganyantuk pitulung | duk layone linarung kali | bêngawan Silugăngga | nèng palwa panuju | praptanira Ăntarêja | Senaputra kang sangking dhasaring bumi | awlas dènnya tumingal ||
3. dadya tinetesan banyu urip | kamandhanu maosadi lata | garwanira urip manèh | dene kang nyidrèng dalu | mring garwanta nèng tamansari | Si Arya Burisrawa | mêngko wus kapikut | mring sutanta Si Guritna | praptaningsun lawan kakangira aji | ingkang dhingin anglayat ||
4. mring garwanta ingkang mêntas lalis | Si Sumbadra muga ta tulusa | raharja sapandhuwure | kapindho lakuningsun | lamun parêng ing tyasirèki | anjaluk


sumber: sini
Tuladha janturan adalah ucapan pranata adicara yang berupa penjelasan tahapan atau proses pernikahan yang menggunakan bahasa Jawa krama inggil. Karakteristik bahasa Jawa dalam tuladha janturan adalah rangkaian kata yang indah, rangkaian kata yang rapi dan tertata, dan ekspresif.
Miyosipun temanten putri
Wahyaning mangsangkala apan wus dungkap titi laksitaning adicara. Rehning kados2 putra temanten putri anggenipun hanglulur salira hangelus wadana miwah hangadi busana sampun paripurna. Sumangga kita tumapak ing adicara minangka purwakaning pahargyan, nun inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga. Wondene ingkang hanganti sowanipun sri atmaja temanten putri nun inggih panjenenganipun Ibu …A… saha Ibu …B.. . Hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kawula sumanggaken dhumateng para2 ingkang piniji. Miyosipun putra temanten putri binarung ungeling Ketawang Sekarteja laras slendro pathet manyura. Sumangga, nuwun.
Badhe methuk
Panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi. Kawistingal sri atmaja temanten putri sampun lenggah anggana raras, tegesipun lenggah piyambakan saperlu nyenyadhang tumuruning Wahyu Jodho. Tanggaping sasmita risang duta pamethuk nun inggih panjenenganipun Bapa ……A…. saha Bapa ……B… mangka angayahi jejibahan luhur, kepareng badhe medal pasilan tumuju dhumateng peleremanipun putra temanten kakung. Humiyating risang duta pamethuk kabiwadha ungeling Ladrang Kapang2 laras pelog pathet nem. Sumangga, nuwun.
Jengkaring putra temanten kakung
Sanggya para tamu kakung sumawana putri, mangkana lampahing risang duta pamethuk putra temanten kakung sampun dumugi sasana ingkang tinuju, nulya hanjengkaraken putra temanten kakung. Jengkaring putra temanten kakung ginarubyuk para kadang wandawa, binarung ungeling Ladrang Wilujeng laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.
Badhe pasrah
Wus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng sangajenging wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenenganipun Bapa C miwah pengapiting putra temanten kakung panjenenganipun Bapa …B….. saha Bapa ……A…. kados sampun samekta, kepareng badhe masrahaken risang pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa Y ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenenganipun Bapa D. Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bapa ……E…. saha Bapa …F…. Ing salajengipun, dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.
Badhe nampi
Satuhu tatas titis wijang gamblang cetha trewaca tumata datan tumpang suh, atur pangandikanipun risang cundaka hamasrahaken pinanganten kakung. Salajengipun, Bapa D talanging basa Bapa Y kepareng badhe hanampi sang pindha narendra. Ing wasana, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.
Badhe panggih
Wus paripurna pasrah-panampining putra temanten kakung kanthi wilujeng nirbaya nirwikara. Para tamu kakung sumawana putri, wus dumugi wahyaning mangsakala laksitaning upacara panggih anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun sinengker. Wondene para paraga ingkang piniji nun inggih: Ingkang mratitisaken panggih putra temanten panjenenganipun Ibu …C…… Ingkang hanganti temanten kakung Bapa …E….. dalasan Bapa …F…. Ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu …A…. saha Ibu …B… Dhumateng sanggya para tamu, keparenga jumeneng sawetawis saperlu paring puji pangestu dhumateng panggihing temanten. Awit saking panjurung pangestu panjenengan sami, mugi upacara panggih punika kalis ing rubeda nir ing sambekala. Rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji. Panggihing temanten kabiwadha ungeling gangsa Kodok Ngorek kalajengaken Ketawang Larasmaya laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.
Badhe krobongan
Tinon wus paripurna upacara panggih, satuhu trep pindha curiga panggih kaliyan warangka. Bebasan getih rong tetes, daging rong tempel, balung rong ceklek, samangka wus manunggal dadya sajuga. Sang jejaka miwah sang kenya mangkya wus manunggal ing karep, nunggal sedya, nunggal tekad, nunggal ati, nunggal raga, nunggal jiwa. Paraning sedya ninggal alam jejaka miwah kenya, saperlu sesarengan lelayaran ing samodraning gesang, angayahi darmaning kodrat. Jejering gesang kedah jejodhohan minangka sarana nangkaraken wiji kinarya lestarining tumuwuh.
Para tamu kakung sumawana putri, ngancik adicara salajengipun nun inggih upacara krobongan anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah. Upacara krobongan punika antawisipun: timbangan, kacar-kucur, dulangan saha ngunjuk rujak degan. Wondene ingkang badhe mratitisaken lampahing upacara krobongan nun inggih panjenengnipun Ibu ……C…….. Dhumateng ingkang tinanggenah, wekdal saha papan kawula sumanggakaken. Lampahing upacara krobongan binarung ungeling Ladrang Sri Widodo laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.
Badhe rawuhipun besan
Panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi, madyaning suka ing kalenggahan punika boten kekilapan kadang besan sutresna nun inggih yayah rena putra temanten kakung, lekasing sedya ugi nderek mangayubagya keparengipun Bapa Y ingkang hamiwaha putra mahargya siwi, manjing wonten sasana pawiwahan, ginarubyuk sagunging para Kadang Santana. Rawuhipun gya pinapag saha ingacaran panjenenganipun BI ……A…. lajeng kalarapaken saha katampi panjenenganipun BI Y. Menggah rawuhipun kadang besan kabiwadha ungeling Ladrang Tirta Kencana laras pelog pathet nem. Sumangga, nuwun.
Badhe upacara sungkem
Sanggya para tamu, kadang besan sutresna panjenenganip


text: Gur pinter ndongeng nulis lan moco


text:
KapuloanSeribu Kidul utawa KapuloanSeribu Selatan iku kacamatan ing Kabupatèn Kapuloan Seribu, provinsi DKI Jakarta, Indonésia.
Kalurahan


text: Wong Kapetakan's Blog _ Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa _ Laman 2


text: kasedhiyan ing masalah kanggo materi iki, Empu iku granit larang. Salajengipun, ora ketemu gampang ing quarries lan pamblokiran sing arang ana.

dataset: uonlp/CulturaX


Eropa lan Amerika Serikat tansah dadi pasar utama kita.Ing taun-taun pungkasan, kita uga wis njelajah pasar anyar kanggo nggawa produk sing migunani kanggo luwih akeh wong.
Pangsa pasar
Amerika Utara: 50%
Amérika Kidul: 15%
Eropa: 20%
Asia: 8%
Afrika: 2%
Australia: 5%
Kinerja Penjualan
Penjualan taunan terus berkembang kanthi cepet, mbuktekake popularitas produk ing pasar.Kanggo milih produk kita yaiku milih kanggo entuk bathi luwih akeh.
Unit: yuta USD
Pest Repeller
Diffuser Aroma
Tingkat Ekspor Saben Seri Diffuser Aroma
Nggawe macem-macem produk kanggo macem-macem wilayah mesthi dadi cara sing efektif kanggo nggawa luwih akeh wong urip sing sehat lan nyaman.
Kayu ABS
Keramik/Kaca
wesi
Warna ABS


text: Punika sampun dumugi ing Sêmawis, ing sapunika, kadhawahan mas pangulu Sêmawis. Trang dhawahipun kangjêng tuwan asistèn risidhèn ing Sêmawis. Sawêg anêrang angaturi sêrat ing panjênêngan dalêm. Anêrangakên punapa kapundhutan ongkos punapa botên. Manawi ka[63]


Kakawin Bhāratayuddha
Kakawin Bhāratayuddha iku kakawin ing basa Jawa Kuna. Kakawin iki salah sijining kakawin sing misuwur dhéwé ing sajarah sastra Jawa Kuna. Karya sastra iki dianggit déning Mpu Sedah lan Mpu Panuluh. Taun panganggitan iki katulis mawa sangkala sang akuda-śuddha-candramā. Sangkala iki tegesé taun 1079 Saka utawa taun 1157 Masehi.
Sumber[besut | besut sumber]
- Kodhe basa ora trep. R. Ng. Poerbatjaraka. 1952. Kapustakan Djawi. Djakarta: Djambatan.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Martin Lewis Perl
Martin Lewis Perl (lair ing New York City, New York, 24 Juni 1927 – tilar donya ing Palo Alto, California, 30 September 2014 kanthi umur87 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan asal Amerika Serikat. Piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing Institut Politeknik Brooklyn, sakmenika Universitas Politeknik, lan wiwit sinau kaahlian teknik kimia. Pendidikanipun mandheg akibat wiwitipun PD II. Perl kagabung kaliyan United States Merchant Marine. Sabibaripun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Polytechnic Institute lan pikantuk gelar sarjana muda wonten ing Kaahlian Teknik Kimia nalika taun 1948. Sasampunipun lulus, piyambakipun dados anggota Perusahaan Listrik Umum, makarya minangka Insinyur Kimia wonten ing Divisi Lampu Elektron.[1]
Nalika taun 1950, piyambakipun mlebet program doktor fisika wonten ing Universitas Columbia. Sabibaripun pikantuk gelar Ph.D. nalika taun 1955, piyambakupun dipuntawani pakaryan saking Jurusan Fisika Yale, Universitas Illinois, lan Universitas Michigan. Pungkasanipun, Perl nampi tawaran saking Michigan. Perl sampun dados staf pengajar wonten ing Stanford Linear Accelerator Center SLAC wiwit taun 1963.[2]
Nalika taun 1995, Perl menangaken Hadhiah Nobel bidang Fisika, kaliyan Fredrick Reines, saking penemuan babagan tauon. Piyambakipun minangka anggota saking Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional lan anggota American Physical Society (APS).[3]
Pangumuman Pawartos[sunting | sunting sumber]
Pangumuman pawartos punika sakinng Akademi Ilmu Pengetahuan Kerajaan Swedia ingkang ndeskripsikaken karya Perl:
- Umat manungsa pados papanipun wonten ing alam. Piyambakipun ngupaya manggihaken wangsulan saking pitakénan filsafat lan fisika ingkang sami. Papan manungsa, alam semesta, kacipta saking Big Bang. "Kasungsun saking punapa alam semesta punika?", "Punapa unsur pokok paling alit saking alam semesta lan punapa kémawon sipat-sipatipun?", "Punapa ingkang saged dipunngendikakaken dhateng kita babagan sajarah alam semesta lan masa depanipun?" lan sapiturutipun. Panampa taun punika sampun damel wonten ing pamadosan punika sumbangan ingkang pungkasan: Panjenangipun sampun manggihaken 2 unsur subatom ingkang paling luar biasa saking alam.
- Martin L. Perl lan kancanipun manggihaken, lumantar sarangkén eksperimen antawis 1974 lan 1977, wonten ing Pusat Akselerator Linear Stanford (SLAC) wonten ing Amerika Serikat, bilih elektron kagungan sanak kaping 3.500 langkung abot, ingkang dipunsebut "tau".
- Penemuan tau déning Martin Perl minangka tandha kapisanan bilih "kulawarga" kaping 3 saking blok badan fundamental ingkang wonten. Sawetawis taun pungkasan langkung lajeng dipunpanggihaken, 1 saking 2 kuark kulawarga punika, kuark dasar. Boten dumugi 18 taun salajengipun minangka kuark sanésipun, kuark puncak, dipunpanggihaken. Kawontenan kulawarga ingkang kaping 3 punika wigati sanget kanggé kepercayaan fisikawan wonte ing model teoretis sakmenika kanggé pangertosan sipat unsur dasar paling alit alam. Punika dipunsebut model standar. Tanpa kulawarga kaping 3, model badhé boten jangkep lan boten saged "berlaku" kanggé punapa untuk apa yang dikatakan pelanggaran tanggung jawab dan keseimbangan, pelanggaran asa fundamental simetri ingkang, ing antawis hal sanésipun, ngatur pembusukan partikel (Hadhiah Nobel kanggé Cronin lan Fitch 1980). Menawi kulawarga kaping sekawan saking kuark lan lepton kapanggihaken, punika saged ateges bilih model standar kedah dipunrevisi lan rekonstruksi langkung lajeng malih wonten ing fisika partikel elementer wiwitan.[4]


Surat Al Lahab
|al-Lahab
المسد
|Informasi|
|Makna||Gejolak Api|
|Nami sanès||al-Masad (Sabut)|
|Klasifikasi||Makkiyah|
|Surat ka||111|
|Juz||Juz 30|
|Statistik|
|Gunggung ruku'||1 ruku'|
|Gunggung ayat||5 ayat|
Surah Al-Lahab utawa Al-Masad iku surat ka-111 jroning Al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 5 ayat lan klebu surat Makiyyah. Jeneng surat iki dijupuk saka tembung Al Lahab sing ana ing ayat katelu surat iki sing maknané gejolak geni. Pokok isi surat iki ngenani nasib salah siji paman Rasulullah SAW yaiku Abu Lahab sarta garwané sing diancem siksa neraka.
Tèks[sunting | sunting sumber]
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ
Alih aksara[sunting | sunting sumber]
Jarwanipun[sunting | sunting sumber]
- Rusak tangané Abu Lahab loro pisan, lan satemené dhèwèké bakal kapitunan.
- Bandhané lan panggawéyané ora bisa murungaké siksaning Allah.
- Ing tembé dhèwèké kacemplung ing neraka kang murub.
- Mangkono uga rabiné (Abu Lahab mau) gawa kayu eri [1608].
- Ing guluné ana kalungé arupa dhadhung kang kukuh. [1]
[1608] Seng gawa kayu eri ing bahasa Arab punika kiasan kanggo nyebaraké fitnah. Bojoné Abu Lahab disebut sing gawa kayu eri amarga dèwèké senengané nyebar-nyebarké fitnah kanggo ngèlèk-èlèk [[Nabi Muhammad] S.A.W. Lan kaum Muslim.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Lahab|
- Surah Al-Lahab Surah Al-Lahab ing e-mushaf.com
|Surat Sadurungė:
Surat An Nashr
|Al-Qur'an||Surat Sabanjurė:
Surat Al Ikhlash
|Surat 111|


an janma akeh, karan wikuning wiku wikan liring puja samadi, tinekan sedyanira, kang mangunah luhung, peparab Yang Tigalana, ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.
26. Sakehing wisa tan ana mandi, sakehing lenga datan tumama, lebur muspa ilang kabeh, duduk tenung pan ayu, taragnyana tan ana mandi, sambang dengan suminggah, samya lebur larut, ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih lebur sakehing wisa.
27. Yen kinarya atunggu wong sakit, ejin setan datan wani ngambah, rinekseng malaekate, nabi wali angepung, sakeh ama pada sumingkir, ingkang sedya mitenah, miwah gawe dudu, rinu sak maring Pangeran, iblis na'nat sato mara mati, tumpes tapis sadaya.
Sumber : Alang-Alang Kumitir
—————————————————————————————–


text:
pisan dening pamacane. Bab iki sing ndadekake pamaca kepencut kudu maca wiwit purwaka nganti pungkasan.
Konflik sosial sing diandharake sajrone cerbung Tikus Bangkok bisa dijlentrehake kanthi nggunakake tintingan sosiologi sastra. Miturut Ratna (2013a:2-3) sosiologi sastra yaiku tintingan sing ngandharake karya sastra saka perangan manungsa lan panguripane, yaiku panguripane paraga-paraga sajrone karya sastra. Perangan manunga lan panguripane yaiku ngenani konflik sosial, dene karya sastrane yaiku cerbung Tikus Bangkok. Senajan nggunakake tintingan sosiologi sastra, anggone njlentrehake konflik sosial kasebut ora bisa pinisah saka unsur intrinsik minangka unsur sing mangun karya sastra saka sajerone sastra iku dhewe. Unsur intrinsik digunakake kanggo njlentrehake isine cerbung supaya tetep wutuh ora gothang. Adhedhasar andharan ing ndhuwur, irah-irahan panliten sing arep ditliti yaiku Konflik Sosial sajrone Cerbung Tikus Bangkok Anggitane Adinda AS (Tintingan Sosiologi Sastra). Miturut sangertine panliti, cerbung Tikus Bangkok durung tau ditliti kanthi tintingan sosiologi sastra jalaran isih kalebu cerbung anyar sing kapacak ing kalawarti Djaka Lodhang.
Underane Panliten
1) Kepriye wujude konjungsi antara ukara siji karo ukara liyane sajrone rubrik Kasarasan ing Kalawarti Panjebar Semangat Edisi Oktober nganti Desember 2015?
2) Kepriye panganggone konjungsi antara ukara siji karo ukara liyane sajrone rubrik Kasarasan ing Kalawarti Panjebar Semangat Edisi Oktober nganti Desember 2015?
Tujuwan Panliten
1) Ngandharake wujude konjungsi antara ukara siji karo ukara liyane sajrone rubrik Kasarasan ing Kalawarti Panjebar Semangat Edisi Oktober nganti Desember 2015.
2) Ngandharake panganggone konjungsi antara ukara siji karo ukara liyane sajrone rubrik Kasarasan ing Kalawarti Panjebar Semangat Edisi Oktober nganti Desember 2015.
Paedah Panliten Paedah Teoretis
Kanthi teoretis, asiling panliten iki diajab bisa dadi panyengkuyung pangrembakane tintingan analisis wacana mligine ing perangan konjungsi sing ana ing kalawarti basa Jawa lan wacana tulis sing ana ing masyarakat. Saliyane iku, panliten iki uga diajab bisa migunani tumrap kasampurnaning panganggone ilmu basa (linguistik).
Paedah Praktis
Paedah praktis ing panliten iki yaiku:
1) Panliten iki bisa nambah ilmu ngenani kohesi konjungtif saengga nuwuhake sikap kritis tumrap panganggone kohesi konjungtif wacana ing media cetak.
2) Panliten iki bisa digunakake kanggo tambahan wawasan lan kawruh luwih jero ing
piwulangan ilmu basa, mligine ing babagan kohesi konjungtif ing wacana basa Jawa.
3) Minangka acuan sajrone nindakake panliten sabanjure kang ana gegayutane klawan bahan kang bakal dikaji.
METODE PANLITEN Ancangan Panliten
Panliten kanthi irah-irahan "Kohesi konjungtif Sajrone Rubrik Kasarasan ing Kalawarti Panjebar Semangat Edhisi Oktober nganti Desember 2015" minangka panliten basa sing ngandharake struktur sing ana sajrone teks tulis. Panliten iki ngandharake ngenani salah siji unsur wacana sing mujudake sawijine teks kang sambung supaya gampang dingerteni dening pamaca. Kanggo ngandharake dhata ing panliten, digunakake metode deskriptif kualitatif amarga dhata-dhata kang diandharake nganggo tembung-tembung.
Panganggone metode kualitatif sajrone panliten iki nduweni ancas kanggo nggambarake dhata arupa wujud konjungsi ing rubrik Kasarasan kang dadi undhering panliten iki bakal diandharake kanthi nggunakake tembungtembung, tanpa nggunakake angka-angka. Mula saka kuwi panliten iki kabelu panliten kang dianalisis nganggo deskriptif kualitatif.
Sumber Dhata lan Dhata Panliten
Dhata yaiku sawijine bahan panliten kang dudu bahan mentah ananging wis arupa bahan dadi kang sabanjure digunakake kanggo analisis lan njlentrehake sawijine panliten. Saka bahan iki mau diajab objek panliten bisa diandharake amarga ing sajrone bahan iku mau kinandhut objek panliten kang dikarepake (Sudaryanto, 1993:9). Dhata ing panliten iki yaiku dhata tulis kang awujud ukaraukara sajrone Rubrik Kasarasan ing Kalawarti Panjebar Semangat edhisi Oktober nganti Desember 2015. Dhata-dhata sing digunakake yaiku arupa pethikan saka sumber dhata sing wis dipilih.
Sumber dhata yaiku saka ngendi dhata bisa diolehi (Arikunto, 2006:129). Sumber dhata panliten kohesi konjungtif dijupuk saka rubrik Kasarasan kalawarti Panjebar Semangat edhisi Oktober nganti Desember 2015. Sumber dhata kasebut dijlentrehake ana ing ngisor iki.
Instrumen Panliten
Instrumen panliten yaiku piranti kang digunakake dening panliti sajrone ngumpulake dhata supaya luwih gampang lan asile bisa luwih apik, luwih cermat, jangkep, lan sistematis supaya luwih gampang anggone ngolah (Arikunto, 2010:203). Instrumen panliten utawa piranti sing digunakake kanggo nglumpukake dhata bisa arupa instrumen utama lan instrumen panyengkuyung. Intrumen utama sajrone panliten iki yaiku panliti. Panliti dadi instrumen utama amarga panliti kang nggolek dhata, nganalisis dhata, lan nulis panliten iki. Dene kang kalebu instrumen panyengkuyung yaiku lembar observasi kang wujude arupa kartu dhata.
Teknik NglumpukakeDhata
Tata cara nglumpukake dhata ing panliten iki, yaiku nggunakake teknik cathet. Teknik cathet yaiku teknik golek dhata kanthi cara nyathet sakabehane dhata kang dibutuhake ing kartu dhata (Mahsun, 2005:131). Luwih jangkep anggone panliti nglumpukake dhata yaiku: (1) maca kalawarti Panjebar Semangat edhisi Oktober nganti Desember 2015, (2) milih salah siji rubrik ing kalawarti Panjebar Semangat kang cocok dianalisis nganggo konjungsi, (3) ngliping sumber dhata sing bakal ditliti ngenani konjungsi, (4) maca wacana kanthi cara intensif guna nemtokake dhata kang kalebu konjungsi, (5) mendokumentasi ukara sajrone rubrik Kasarasan edhisi Oktober nganti edhisi Desember 2015 sing njerone ana konjungsi, (6) menehi kode dhata kasebut kanthi kode tartamtu kang digunakake minangka pambedane dhata. Format pengkodean wacana ya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


a dipun panggihi dateng sinten tiyang. Nyai Sunan Murya ngentosi ing norowito. Selamanipun wonten mriku nyai Sunan babaraken miyas kakung. Sunan Kudus midanget lajeng nakjinaken dateng norowito. Iba muntaping napsunipun sareng mangertos bilih nyai Sunan Murya ing norowito ingkang tanpa nyuwun ppalilahipun malah nglahiraken putra. Putranipun lajeng dipun pundut karebat bade dipun prajaya. Awet menika putranipun mengsahipun, nyai Sunan Murya mboten kemawon nanggulangi Sunan Kudus, putra saged karebat, lajeng kabekta dening Sunan Kudus, nyai Sunan nututi.
Bayi wau kabekta dateng griyanipun ki yanas, abdi kinasihipun kapurih mejahi. Ki yanas ing sakawit mboten purun awit bayi wau dereng anggadahi dosa, nanging rening katindes ing penguwasa. Ki yanas kapeksa bade mejahi bayi wau, nanging dereng kemawon klampahan dumadakan Sunan Kalijogo rawuh, tetulung. Bayi kapundut saha mundut pirsa menapa sebabipun bayi dipundut prajoyo. Aturipun Sunan Kudus, kados ing ngajeng dupeh menika turunipun Sunan Murya mengsahipun. Sunan kali lajeng ngandika, bilih sagah tumut ngrencangi mejahi turun-turunipun Sunan Murya, saha dawuh bilih ing panti Kudus ugi wonten turunipun Sunan Murya. Sunan Kudus mboten mangertos ingkang dipun ngandekaken Sunan kali wau. Pramila lajeng mundut pirsa ing pundi wonten turunipun Sunan Murya. Sunan kali lajeng ngajak Sunan kondur ing panti Kudus.
7) Ing Patunggonipun ratu Dwarawati
Ratu dwarawati anggenipun mboten kersa manggihi nyai Sunan Murya, alasanipun bilih nembe ulah semedi. Menika sejatosipun ratu dwarawati piyambak nalika semanten ugi garbini. Awit ajrih menawi kadenangan Sunan Kudus. pramila lajeng mempen ing patunggon mboten kersa dipun panggihi dateng sinten kemawon. Ratu dwarawati nimbali nyai buyut nyiah ing dusun ploso, dipun tempuhi kapurih madosaken srana. Supados bayi ingkang dipun kandut manika ical utawi gugur. Awet kanjeng ratu ajrih menawi kadenangan Sunan Kudus temtu nampi duka. Awit selaminipun ing Kudus dereng ngladosi Sunan Kudus babar pisan. Buyut nyiah mboten saguh awit ajrih ing di dosa. Dumadakan Sunan kali rawuh kaderekaken Sunan Kudus. Sunan kali ngandika bilih ratu dwarawati garbani, putra ingkang kakandut wau putranipun Sunan mura, nalika wonten ing dusun plasa. Sunan Kudus kadawuhan mrajaya putra ingkang taksih kakandut wau, temtu kemawon Sunan Kudus mboten kersa. Awet menika putranipun ratu dwarawati ingkang dipun tresnani, lajeng narimah kawon Sunan Kudus nyuwun kaliyan Sunan kali supados bayinipun enggal lahir. Sunan kali paring sarana, dipun pundutaken krikilipun kali gelis, dipun ekum toya. Toya nipun diun unjukaken ratu dwarawati, makaten wau pikantuk berkahing gusti engkang maha kwasa, bayi lahir miyos kakung (ila ilanipun menawi wonten bayi engkang angel lahiripun saged dipun tulungi kaliyan kumkumanipun krikil kali gelis). Kanjeng ratu mundut supados bayinipun dipun paringi asma (tenger). Sunan Kudus namung maringi asmaipun Joko, bade nglajengaken Joko menapa. Penggalihipun bingung awet sanes patrapipun. Pramila lajeng nyuwun tulung supados Sunan kali kemawon engkang maringi asma. Sunan Kalijogo maringi asma Joko rachmad (awit pikantuk rchmading gusti ingkang maha agung bayi lahir kanti wilujeng). Sunan Kudus matur dumateng Sunan kali bilih mboten bade memengsahan kaliyan Sunan Murya. Ing sak lajengipun putranipun nyai Sunan Murya ingkang bade kaprajaya Sunan Kudus wau kapundut Sunan Kalijogo ka asto kondur dateng kadilangu.
Adegipun Mesjid Kudus Bab III
Wontenipun desa Pejaten Kerjasan
Sumber panguripan tuwin menara Kudus
1. Ing petajen (glanggang pertandingan pencak ing sak caketipun griyo kapal jember).
Ning... nong.... ning... ning gong... ning ... nong... ning gong. Dang dang gung 2x. Tung tung gung. Mangkono swarani gamelan agung kang rame banget. Swasana ing desa petajen ing dina iku rame banget. Bakul-bakul andir werna-werna kang pada di edol, sing akeh bakul jajanan, panganan, wedang dawet cendol, gempol pleret lan liya-liyane. Pendak-pendak ana mengkono kuwi ing pekaten lagi ana pertandingan pencak utawa istilahe ana encak encik. Najan ta ing petajen wis makaping kaping ana tontonan encak encik, nanging Sunan ja'far sodiq, si Joko nimbali pendekar-pendekar sakti soko ngendi-ngendi daerah, saperlu di adu kasektene utawa kapinterane ngenani bab ilmu pencak. Mulane ora langka yen ing dina wau ing petajen rame banget.
Ramene wong-wong kang podo nonton, ramene para bakul-baukl kan pada mremo, ora keri para botoh-botoh kang seneng totohan. Keramen wau wis klakon patang dina lawase. Dina ini dina kang pungkasan. Jangkepe sepasar, sesuk wes ora ono meneh. Ing dina iki bakal nemtokake kemenangane pendekar-pendekar kang wingi-wingi wis entuk kemenangan. Cetone iki dina adon-adone pemenang lawan pemenang (semi final). Kang metoni petajen mung pendekar-pendekar kang sakti-sakti tok. Gamelane swarane sang saya suwe sang saya banter, rame ngungkung. Kendange muni kekablak, mratandakake ora suwe meneh bakal diwiwiti tandingan. Dumadakan keprungu nom-noman pawakane gagah prakasa, kereng, klambine abang potong gulon cina. Katoke ya abang komprangan, sarunge plekat kotak-kotak putih di bentengake singset, nganggo iket modang. Iketane cara madura. Pendekar wau saka desa wedari (sak lor kuta pati saiki). Pendekar mau seng kondange mawa gelar encuk ndari, kang tau tate wes tau ngalahake pendekar-pendekar sakti saka manca desa. Encik ndari wau kalebu pendekar lurugan. Nyatane pancen ya tenan, sak jrone patang dina kang wis klakon, encik ndari mau bisa ngalahake pendekar wolu cacahe.
Sak wise ul


SINOPSIS
PURNAMA SING SEREM
Tahun wulung puluhan aku ditugas mulang neng salah siji SMA Negeri ana ing tlatah Nusa Tenggara Timur,sawise anak bojoku tak jak mrana aku oleh jatah omah brag keluarga .Ya wis akeh guru sing manggon kono ,utamane guru seka rantau,ana saka ,saka Jawa saka Sumatra ,ujung Pandan lan liya liya ne.
Dumadakan ana ing wulan Agustus 1983 ngepasi padang bulan bulan purnama sisan ,omah omah guru kena lemparan watu .Gadeng omahe dipayoni nganggo seng dadi suarane dar der wiwit bagda magrip tekan tengah wengi.Mesake banget guru guru sing dawe anak cilik.
Kedadean iku suwene telung bengi malem 14 ,malem 15 lan malem 16. Banjur kepriiye usahane para guru kanggo ngatasi bab kuwi,malem 15 guru kompak goleki wong sing nglempar watu,hasile nihil ora ketemu,malem 16 laporan polisi seka polisi ngirim personil sing cacah ora sitik,hasil uga nihil sementara balangan watu malah saya rame.
Wulan ngarem tanggal pada dibaleni maneh guru bingung maneh trus jaluk tulung wong pinter hasil ana ,nanging dadak nganggo srana tumbal.
Mengkono singkat crita iki lan maneh iki crita pengalaman nyata saka penulis rikala merantau neng tanah timor wektu semana.
Mula Buka
Ana tahun wulung puluh loro aku oleh SK mulang neng salah sijine SMA Negeri neng tlatah timor.Aneh memang aneh aku dibageke nganggo kedadean sing ora ketemu akal.Kiro-kiro jam wolu bengi dina disik dewe aku manggon neng barak guru bujang dumadakan listrik mati ,sing aneh maneh sing mati mung listrik neng nggone barak bujang.Pak.Ahmad terus berkata :
Pak Ahmad : Pak Har, itu listrik ditempat kita mati
Pak Har : o ya,ada apa pak.Mad?
Pak Ahmad : Pengalamanku pada waktu datang juga seperti ini ,awas kalau ada uang dikamar mesti hilang
Pak Har : Coba aku lihat dulu
Kanyata bener apa sing dingendaki pak Mad ,duwit sing simpen ana koper hilang untung sebagian besar saya simpan didompet.Aku terus nemoni pak Mad sing isih lenggah ana laboratorium ipa,takon apa wae sing aneh aneh sing nate dialami pak.Mad.Pak Mad terus crita nek neng daerah kene magik magik isih getol ,roh banyak yang gentayangan.Malah ana salah sawiji wong tuwa (wong pinter) wis klakon rabi karo wewe/kuntilanak lan nurun anak wedok sing ayu ora karuan.Biasane bocah mau kluyuran tekan lab .kene ,nanging cat ketok cat ora.
Krungu crita sing kaya ngono aku rada miris ning pingin botekake,pas malem jumat aku asik neng lab,dumadakan neng jendela kaca ana cak wedok ayu banget guya guyu nanging aku ora ngira yen kuwi sing dimaksud pak.Mad.Aku terus metu seka lab pingin nemoni bacah mau,nanging bocah terus mlayu ngedoh aku nututi terus tekan mata air buri brag bocah ngilang.
Wis pengalaman kedua tak alami banjur apa maneh bakal tak alami.Jane mono aku sakdurunge ora pati percaya ana bab bab ngono,ning gandeng kepengkok ya piye maneh nek perlu aku kudu sianu neng wong pinter.
Kedadehan sing serem
Wis genap setahun aku merantau lan membujang ya tak betah-betahake urip dewe tanpa anak bojo.Tahun sabanjure anak bojoku wis melu aku dadi uripku tambah tentrem .Genep setahun karo anak bojo wektu iku pas wulan Agustus dumadaan ana bab sing nganeh-anehi ,pas bulan purnama tanggal 14 ,15 lan 16 omah barag guru dibalangi waktu ,gandeng payone seka seng ramaine ora jamak.Malam tanggal 14 kabeh penghuni omah barag pada metu kabeh ,kedadean iku wiwit bar magrip nganti tengah wengi.
Malam tanggal 15 dibaleni maneh malah saya ramai ,kabeh kanca guru sepakat goleki sapa balang watu iku,nanging hasilnya nihil alias ora ketemu.Guru-guru terus musyawarah malah dirawuhi kepala sekolah barang,hasil musyawarah sepakat sesuk lapor neng polres jaluk bantuan polisi .
Malam tanggal 16 temenan polisi sing akeh pada teka neng sekolahan ,wiwit ngarepe magrip polisi wis siap.Nanging sing dadi balangan watu saya tambah ramai tinimbang sing uwis .Kebeneran sing dadi komandan ki wong Banyuwangi terus nyeraki aku karo kanda
Polisi : Pak Har ,iki sembarang sing balangi ayo coba awak dewe neng ngarep omahmu kocentrasi
Pak Har : Ya pak
Mereka berdua berkoncentrasi neng ngarep omah dumadaan wong loro yen watu sing ngarepe mluncat dewe,terus pak komandan ngendika
Polisi : Bener tha pak Har dudu sebahene
Pak Har : Terus pripun pak sae ne
Polisi : Ya apik musyawarah wae disik karo guru,anak buahku ben bali
Malam iku dianake musyawarah guru karo pak komandan polisi.Deweke nyritake apa sing diweruhi mau bareng-bareng p.Har,sak bajure pak komandan nyaran golek wong pinter/dukun sing isa gawe reda kahananiku.Ora ana guru suwala kabeh setuju ,malah kepasang yogya ketua BP3 termasuk wong pinter bengi iku uga diparani.Ora antara suwe pak ketua BP3 (pak Anis asmane) ,aneh pak anis marani aku disik ,takon" ana apa guru kok kumpul malah ana polisi barang."
Aku jelasake duduk perkarane ,sawise pak .Ketua BP3 nyaguhi bakal ngusadani bab kuwi ,embuh sebabe aku dijak maneh nyeraki barag guru karo ngendika"Pak Har pingin weruh apa sing jalari"Aku pingin banget weruh kahanan terus dikon raup banyu kumkuman godong dadap srep.
Pak Ketua BP3 : wis siap pak Har
P.Har : Siap pak Anis
Pak Ketua BP3 : Aku tak donga penjengan lenggah kene wae
Sak rampunge pak Anis donga pada sakala pedelenganku kaya diwalik aku bisa kahanan sak nyatane yen kono kuwi bekas kuburan masal.
Pak Ketua BP3 : wis priksa pak .Har
P.Har : sampun pak
Pak Ketua BP3 : penjenengan kendel disik aku komunikasi karo ketua
Sak suwene pak Anis komunikasi karo ketua aku namatke jebul ketuan sing duweni mata kae,aku ya ra ngerti bahasane komunikasi ketoke serius banget.Pak Anis terus balik marani aku ,tanganku digadeng tumuju ana papan panggonane ketua.Anehe ketua hormat marang ,jarene aku duwe pendamping sing tuwa banget ilmune.Terus musyawarah wong telu sing disik deweke njaluk tumbal bocah wedok balita ,dirembugi isa ganti wedus loro lanang kabeh ,sing kudu disembelih dina sesuk.
Hasil musyawarah karo demit lan pak Anis terus tak gawa neng musyawarah guru,pak Anis kanti gamblang ny


ukulakên infectie (wond infectie) baksil ingkang nukulakên sêsakit: typhus, dysenterie, cholera, pest, diphtheritis, tetanus, malaria, t.b.c. lan sapanunggilanipun.
Botên sadaya baksil utawi baktèri punika mêsthi ambêbayani, namung kintên-kintên wontên 25% ingkang sagêd dados ama utawi mêngsahipun tiyang, kewan utawi têtuwuhan. Dene ingkang ± 75% botên punapa-punapa, botên munasika dhatêng tiyang, malah saperangan wontên ingkang sagêd mitulungi utawi migunani dhatêng tiyang, kados ta: rottings bacterien, awit baksil punika manawi dipun kêmpalakên kalihan rêrêgêd ingkang ngandhut baksil ingkang kêras utawi ambêbayani sagêd mêngsah utawi nanggulangi dhatêng baksil-baksil ingkang kêras utawi ingkang ambêbayani wau.
[Iklan]
Tuladha ingkang cêtha inggih punika lampah-lampahipun baksil ingkang lami nanggulangi baksil kêras ingkang enggal ing sabêlêtipunsalêbêtipun. septietank. Mila ing septietank botên kenging dipun soki karbol utawi creolin kangge nawar utawi ontsmet, awit mangke rottings baktèri sagêd sami sirna utawi pêjah, dados septietank botên sagêd nyambutdamêl punapa lêrêsipun.
Badhe kasambêtan
R. Sumadirja
Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1322 ---
Kawontênan ing Tiongkok
Pangangkahipun Jêpan anggènipun badhe ambêdhah Syanghai katingal dipun rosani, mila panêmpuhipun Jêpan saking gêgana ingkang tumuju dhatêng Sapèi tuwin Kiyanggwan katingal dipun kêtog yêktos. Dhasar panêmpuhipun wontên ing ngriku punika gadhah raos sampun unggul, mila kêladuking patrap, Jêpan lajêng nyêbarakên sêrat sêbaran ingkang raosipun suka pêpèngêt dhatêng wadya Tiongkok, supados sami nungkul kemawon, awit sanadyan anglawana inggih badhe tanpa damêl. Malah manawi wadya Tiongkok purun takluk, sabên tiyang 1 badhe dipun sukani arta sadhollar. Ing bab arta punika Jêpan nyadhiyani arta kalih yuta dhollar.
Mirid pawartos ingkang kados makatên wau, tamtu kemawon adamêl botên rênanipun Tiongkok, pitêmbunganipun Jêpan malah angosok wangsul damêl muntabipun ingkang sami kataman. Môngka manawi nitik saking wontênipun paprangan ing Syanghai, dumuginipun sapunika sampun tumindak tigang wulan, kawontênanipun taksih panggah, dèrèng wontên titikipun Jêpan sagêd ambêdhah Syanghai. Malah kosokwangsulipun, sagêd ugi panêmpuhipun Jêpan punika badhe cabar, tuwin kêpêksa pados margi sanès, awit papan ingkang dipun têmpuh ing sapunika katingal sakalangkung wulêt. Dene dhatêngipun bêbantu wadya Jêpan katingal saya majêng, punika ugi dados satunggiling tôndha awrating bobotipun wadya Tiongkok. Bêbantu ingkang katingal wau, wontên kapal pêrang 29, kapal pirantos ngangkat wadya bala 23, sami lumampah nungsung muara Yangce, kaprênah saêlèr kilèn Syanghai.
Ingkang pinanggih ing sisih lèr ugi taksih rame, karosanipun Jêpan tansah angsal tandhing. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur Jêpan gangsal ingkang nuju kêkalangan wontên sanginggilipun laladan Nanking kenging dipun sanjata dening wadya Tiongkok, sami dhawah sadaya. Salajêngipun wontên motor mabur Jêpan, pirantos ambucal bom katingal, saha lajêng andhawahi bom ing sêtatsiyun Suko. Ing ngriku lajêng pun susul ing motor mabur pambujêng Tiongkok, sagêd papagan wontên sanginggilipun Sinkiyang. Motor mabur Jêpan kenging dipun sanjata kumaleyang dhawah ing siti. Nanging botên dangu katingal wontên motor mabur Jêpan 9 nêmpuh gapuraning kitha sisih kidul, dipun êtut ing motor mabur pambujêng 6 sami mêmanuki saking wingking.
Sarêng motor mabur wau sami katingal, lajêng dipun lêpasi mriyêm pananggulang motor mabur. Nanging botên dangu dipun êndhani, prêlu ngangkatakên motor mabur Tiongkok kangge ambujêng motor mabur mêngsah saha lajêng campuh wontên ing gêgana.
Ing ngriku motor mabur Jêpan ingkang langkung rikat panggêgananipun sampun wontên sanginggilipun motor mabur Tiongkok. Nanging motor mabur YongkokTiongkok. sagêd masang gêlar, ingkang anjalari titiga. motor mabur Jêpan kêpêksa lajêng ragi mandhap, saha motor mabur Tiongkok sagêd mênang papan, wêkasan sagêd nyanjata motor mabur Jêpan tiga sami dhawah sadaya.
Kados ingkang sampun kawartosakên, para golongan Tiongkok ingkang ing ngajêng mêmêngsahan [mêmêngsa...]
--- [1323] ---
[...han] kalihan bangsanipun piyambak, sami èngêt lajêng ambiyantu dhatêng bangsanipun, paribasanipun: tunggal daging, jiniwit milu krasa lara. Ingkang makatên punika tamtu badhe mêwahi kasantosanipun Tiongkok.
[Grafik]
Sawangan kitha Pèiping, salah satunggiling kitha agêng ing Tiongkok, dipun tingali saking gêgana.
Ing mangke Jêpan katingal saya waringutên anggènipun pasulayan kalihan Tiongkok, dhatênging bêbantu anggili tanpa kêndhat, punapa malih ing bab wontêning dêdamêl, pinanggih saya mitadosi. Nanging ing bab dêdamêl wau Jêpan tanpitampi. panyêrêg saking Tiongkok, bilih Jêpan migunakakên dêdamêl ingkang kapetang dados awisan, inggih punika migunakakên mimis dhum-dhum, punapa malih migunakakên dêdamêl gas mawa racun. Bab punika pinanggih wontên tôndha yêktinipun ingkang nyata, mirid saking kawontênanipun ingkang sami tiwas wontên ing paprangan.
Sayêktosipun pawartos kados makatên punika sampun kêrêp dados rêraosan, nanging dèrèng wontên karampunganipun ingkang maton, mênggah ing nyatanipun.
K


text: Kawuwusa raksêksi dupi priksa dhatêng pramèswari sakalihan, ingkang têtela mêntas kagungan putra, mangka wujuding bêbayi katingal santosa, osiking batosipun makatên: "Padunungaku iki ana sajroning wêwêngkone sang prabu, kang bangêt kêpengin pêputra iku, apa patut yèn aku kongsi kolu mangan putrane, luwih bêcik dak aturne marang ratu kang ambêg utama iki bae."


text:
Siabu kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Wishnu Wahyu Muria and _URL_ rel="dialog">5 other people were tagged in Trah Limansantoso'sphoto from last month. — with Lukito Okto and _URL_ rel="dialog">36 others.
Unlike · · 5 minutes ago ·
-
-
You, Ferry Djajaprana and 17 others like this.
-
-
Trah Limansantoso …. SAMBUNGANNYA …..>— 52 —
saha mbabar miyos kakung abagus warninipun. Ingkang rama ibu sangêt asih, sarêng sampun kasapih nuntên gadhah putra malih èstri, Kyai Agêng Tarub lajêng gêrah dados ing sedanipun. Putra kêkalih wau ingkang jalêr anama Ki Gêtas Pandhawa sampun krama, ingkang èstri kakramèkakên angsal Ki Agêng Ngêrang. Kacariyos Ki Gêtas Pandhawa wau sampun apêputra pitu, pambajêngipun jalêr, awasta Ki Agêng Sela, ingkang rayi nênêm èstri sadaya, Nyai Agêng Pakis, Nyai Agêng ing Purna, Nyai Agêng ing Kare, Nyai Agêng ing Wanglu, Nyai Agêng ing Bokong, Nyai Agêng Adibaya, sami rukun anggènipun saduluran.
Kacariyos Ki Agêng ing Pêngging, anama Dipati Jayaningrat, saklangkung digdayanipun. Sangêt dipun sihi dhatêng Prabu ing Majapait, sarta katariman putrinipun. Sampun apêputra kêkalih, anama Ki Kêbo Kanigara, kalih Ki Kêbo Kananga, sarêng sampun pêputra kêkalih, Dipati Jayaningrat seda. Punika putra kêkalih[15] wau sami pradondi, ingkang sêpuh Ki Kêbo Kanigara kêdah angêkahi agami Buda, lajêng kesah amartapa dhatêng salêbêting kawah tuwin ing rêdi-rêdi, anèlad lampahing ajar, pêjahipun obong, botên kantênan kuburipun. Dene Ki Kêbo Kananga anglampahi agami Islam, anut ing
— 53 —
sarakipun kangjêng rasul. Sampun angadêg Jumungahipun wontên ing Pêngging, kathah têtiyang dhusun kang sami sêmbiyang Jumungah dhatêng ing Pêngging, sarta Ki Kêbo Kananga wau anggêguru dhatêng pangeran ing Siti Jênar, sêsarênganipun anggêguru tiyang tiga, anama Ki Agêng Tingkir, Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang, tiyang sakawan wau sami manjing dados sadulur sarta kêmpal manahipun dados satunggal, awit saking karsanipun Pangeran Siti Jênar.
Kacariyos sultan ing Dêmak mirêng wartos, yèn têdhakipun Ki Dipati Dayaningrat, kang nama Ki Kêbo Kananga, ing mangke anama Ki Agêng Pêngging, punika sampun agami Islam, nanging dèrèng wontên sowan dhatêng ing Dêmak. Sinuhun Bintara asêmu duka, awit ing Pêngging wau tilas kabupatèn, sarta kaprênah santana dening Sultan Dêmak, bokmênawi amikir sumêja jumênêng ratu, Sultan Dêmak lajêng utusan pinisêpuh, anama Ki Agêng Wanapala, sarta kabêktanan suwal tigang prakawis. Kang sapisan kadospundi, ingkang dados kaniyatanipun, punapa inggiha tulus anggènipun ngibadah kemawon, punapa badhe melik karaton ing Dêmak. Kaping kalih, sultan ing Dêmak inggih sampun sumêrêp, yèn piyambakipun santananipun Sultan Dêmak. Kang kaping tiga punapa sababipun dene botên purun sowan dhatêng ing Dêmak. Ki Wanapala sagêda nyêngkolong [nyê...]
— 54 —
[...ngkolong] ingkang dados kaniyatanipun. Sasampuning têrang Ki Wanapala lajêng mangkat. Sadhatêngipun ing Pêngging sampun kêpanggih kalihan Ki Agêng, nuntên sami sêsalaman. Ki Agêng Pêngging pitakèn mênggah ingkang dados damêlipun, dene lampahipun anyalawadi, Ki Wanapala mangsuli bêlaka yèn kautus ing kangjêng sultan.
Tiyang kêkalih wau lajêng sami bêbantahan. Rame gêntos kawon. Ki Wanapala sarêng sampun sumêrêp ingkang dados kaniyatanipun Ki Agêng Pêngging, lajêng pamit mantuk dhatêng Dêmak, matur ing kangjêng sultan, yèn Ki Agêng Pêngging wau gadhah cipta kêkalih, ing lair anêtêpi anggènipun ngibadah, nanging ing batos sumêja jumênêng ratu, sangêt sagêdipun anyamur lampah, aturipun Ki Wanapala, prayogi kasarèhakên ing sawêtawis. Sabab sampun kula wangêni kalih taun, tumuntên sowana dhatêng ing Dêmak. Akathah-kathah aturipun Ki Wanapala wau ênggènipun amurih icaling dukanipun dhatêng Ki Agêng Pêngging.
Kacariyos Ki Agêng Pêngging, saantukipun utusan ing Bintara, lajêng katamuan Ki Agêng Tingkir, Ki Agêng Ngêrang, Ki Agêng Butuh, mila sami mara tamu, sabab mirêng wartos, yèn Ki Agêng Pêngging tinimbalan dhatêng ing Dêmak mopo, tiyang têtiga wau sarèhning sadhèrèk tunggil guru dados sami kuwatos dhatêng Ki Agêng Pêngging, nuntên [nu...]
— 55 —
[...ntên] sami takèn mênggah ing sababipun, dene tinimbalan dhatêng ing Dêmak botên purun sowan, sarta sami amituturi, supados yèn dipun timbali malih lumampaha, nanging Ki Agêng Pêngging taksih sangêt ing wangkotipun. Kala samantên Ki Agêng Pêngging ing dalu nanggap wayang bèbèr, sarêng sadalu punika ugi garwanipun Ki Agêng Pêngging wawratanipun sampun sêpuh, lajêng ambabar miyos jalêr, abagus warninipun. Kasarêngan dhatênging kêkuwung sarta jawah dêrês. Ingkang angringgit bèbèr kinèn kèndêl. Jabang bayi sasampuning binêrsihan ingaturakên dhatêng Ki Agêng Tingkir, tinampèn lajêng pinangku, Ki Agêng Tingkir ngandika dhatêng Ki Agêng Pêngging, adhi, anakmu iki bagus têmên, aku amêsthèkake bocah iki ing besuk gêdhe darajate, bêgjane kang padha mênangi, sarta bocah iki dakwehi jênêng Mas Karèbèt, dene ênggone lair pinuju nanggap wayang bèbèr. Ki Agêng Tingkir, Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang, sarêng sampun sadasa dintên anggènipun wontên ing Pêngging, laj


text:
api ukuman entheng. Nggih, ta? Mula ayo padha dititeni, angger ukum/pengadilan isih mung kaya oplet kang disopiri wong mendem, ya ing kono bakal kelakon jaman kencana-rukmine para preman.
Saiki kari pilih endi: dadi wong merdika saka kahanan kang sarwa nyumpekake, kang kebak laku durjana, merdika saka rasa ora aman kang didhedher para preman, apa merdika kaya preman, kang urip sakepenake dhewe? Wong-wong kang ninggalake kondom pating tlecek ing Gedung DPR-RI kuwi ya vrij man, lho! Ya kuwi, wong-wong kang kepengin bebas, sakepenake (ngisor) udele dhewe-dhewe! [Bonari Nabonenar, Sekretaris Organisasi Pengarang Sastra Jawa]
3/05/2012 NGGEDABRUS 1 comment
Iki tau kedadeyan tenan, jaman isih enom biyen, sok melu besanan. Wong neng desa, yen bisanan wong atusan ndlidir padha mlaku ndlamak. Arane pangombyong besan, tekane mesthi tinampa kanthi gupuh, suguh, aruh, dening omahan sabrayate.
Lha, sing dadi liding crita iki, wong enom kuwi sok aneh-aneh, njarag kancane. Upamane ngene, nalika salaman karo salah sijine panampa tamu, sambi bisik-bisik, "Nuwun sewu, ingkang ngagem rasukan abrit (klambi abang) ngajeng nika boten dhahar ulam/daging, nggih?"
Tekan wayahe metu sega, bisane rawon utawa kare, diladekke langsung nyang saben tamu, ora imbal-imbalan (jalan ranting) kaya umume saiki, pas Si Klambi Abang disuguhi sega sayur tewel karo lawuh endhog ceplok. Segane diwadhahi piring isih nganggo dilemeki godhong gedhang. Mesthi wae Si Klambi Abang ya tolah-toleh, nyawangi mbaka siji kancane sapa sing kira-kira duwe pokal gawe ngono kuwi.
Mbareng acara wis bubaran, neng ndalan padha rame. Si Klambi Abang dadi ngreti sapa sing gawe dhak-dhakan. Misuh-misuh, ning sambi jegagakan. Ing batin, "Titenana mengko yen wayahe besanan nggone Si Anu."


text: Topoyo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


sakati, gula krambil satangkêb, tindhihe dhuwit suwang saprapat.
(ing wanci enjing bibar nayuban, pandhapa sampun dipun rêsiki sarta dipun tata kados waunipun, adamêl rêsêping paningal,
--- 159 ---
makatên ugi ing dalêm sampun dipun gêlari babut, Radèn Ngabèi Tangkilan sampun sumingkir dhatêng ing langgar, botên kenging manggihi tamu èstri, gôngsa têrus mungêl angrangin, nanging botên dipun sindhèni ing ringgit, wiwit pukul sanga tamu èstri sêpuh anèm dhatêng andalidir mêdal ing têngah pandhapa saabdinipun gumrudug, sami angadi busana, ing dalêm sampun kathah tamu, ing kajogan bêntêt para abdi).
Radèn Ngantèn, a: Sumôngga eyang, lênggah kidul.
Tamu, b: Wis kene bae.
a: Ibu ngèrèk cêlak eyang.
b: Iya.
a: Bok ayu bok lênggah majêng.
b: Inggih.
a: Dhi, sampeyan cêlak kula ngriki ta.
b: Sampun.
a: Kula nuwun eyang, kula nyuwun barkah pandonga dalêm, mugi kaparêng mêngku wayah dalêm pun gêndhuk, kasawabana laki namung sapisan, angsal priyantun bagus warninipun, alus budinipun, drêman anak abêbranahan, sugih anak putu, panjang umuripun, sarta kasarasan, tinênggan ing bêgja salami-laminipun, kados panjênêngan dalêm.
--- 160 ---
b: Iya ta, ndhuk, mêngko tak pangkune. Aku iki sok gumun sing padha ngalap barkah marang aku, ngarani bêgja, rumasaku dhewe ora mêngkono, sing nyata bae laki sapisan, sugih anak putu malah wis bêbuyut lima, dening umurku dawa wis 82 taun lumaku sarta kuwarasan, nanging ora sugih ora singgih.
a: Dados suwargi eyang Mênggung punika botên sugih botên singgih.
b: Mêngko ta, kandhaku durung tutug, olèhku eyangmu iku aku lagi ngumur 15 taun, eyangmu yuswa 18 taun isih magang ana ing karaton, dadi langên taya, dhasar bagus wêrnine, nganti dadi kondhanging kidung, yèn bêksa dhadhap akèh wong wadon sing kedanan.
a: Eyang punapa inggih kedanan.
b: Môngsa. Nanging galihe eyangamu iku tani ora kagungan rêmênan, olèh aku nganti patutan 18, ora tahu ngiwa, tak aturi mundhut ampil ora karsa.
a: Punika kula maibên eyang, bokmênawi anggènipun botên karsa mundhut ampil [ampi...]
--- 161 ---
[...l] punika, ing bêbasan: dipun culakên sirahipun, dipun gondhèli buntutipun.
b: Ora ndhuk, têmênan, wong wis anak-anak wolulas arêp apa manèh, apa dadak duwe kêpanasan mungguhing maru.
a: Tiyang dèrèng nglampahi eyang, beda kalihan kula punika kêdah ngêpruk kemawon dhatêng sêliripun wayah dalêm, rumaos kula saparipolahipun namung amêmanas-manas nangèkakên napasipun tiyang kèndêl.
b: Aja mêngkono ta, iku ora bêcik, wong gêdhe kang bisa among maru iku misuwur bêcik asmane, mangkono uga bojoning priyayi panèwu mantri prayoga tulada marang lêlabuhan bêcik mau.
a: Inggih nuwun eyang, kabula pangandika dalêm punika, kula sagêd anglampahi.
b: Tak tutugake kandhaku mau, ênggonku selak ora sugih ora singgih amarga olèhkuolèhku antuk. eyangamu iku kêna ingaran laran-laran, wus padha tininggal ing bapa biyung, para nyai olèh panakawan, awit aku sasedane rama ibu banjur mara nyai ana ngarsa dalêm eyang Gusti Kangjêng Ratu Agêng, dhaupku lan eyangamu awit saka karsa dalêm, ditrimakake, banjur padha anglakoni [a...]
--- 162 ---
[...nglakoni] lara lapa, awit eyangmu iku putrane wuragil bapak mênggung wijil saka garwa nom, dadi ora ginadhang anggêntèni kalênggahane. Lawan-lawan katarima pasuwitane winisudha dadi mantri anom, kaparingan jênêng Radèn Ngabèi Kartapati, banjur piniji nglurug pêrang, kartaning jaman winisudha dadi kaliwon pangrêmbe desa nama Radèn Ngabèi Surapati, wusana winisudha manèh dadi bupati môncanagara nama Radèn Tumênggung Sujanapura lêstari nganti seda, digêntèni marang anakku pambarêp, jênêng nunggak sêmi, aku banjur mulih marang Surakarta ngêtutake anak-anaku lanang wadon kang padha dadi utawa karabi panèwu mantri, akèh kang isih kari ana ing kene, iku isih dadi ati bae.
a: Inggih punika eyang ingkang kula kapengini saking lara lapa wêkasan mulya, mila angsala sawab pandonga dalêm.
Punika sampun wanci eyang.
b: Dhukune apa wis têka.
a: Sampun saha sampun manggèn wontên ing pasunatan gêdhong gadri wetan.
b: Ayo ta, kabèh padha mrana, si ndhuk iku kanthinên.
Nun inggih sandika.
--- 163 ---
Mêngko ta aku dak linggih marêp mangidul ana satêngahing plèmèk, kene bantale kuwi tumpangna ing pangkonku. Wis ndhuk, sèndhèna ing pangkonku kene, olèhmu sèndhèn kêndhangakên, turona bae sing sumingi, sikilmu aja koslonjorake mêngkono, jingkrungna dadi bisa dadi kêndho, dhêngkule kiwa têngên jaganana. Dèn Ayu Saralathi kowe sing sugih anak kaya aku nutupana mripat saka buri, cik bèn kêtularan kowe.
Nun inggih, anak kula sawêk gangsal, dèrèng sapara tiganing wolulas, kados panjênêngan dalêm.
La iya, wong kowe isih nom, wis duwe anak lima, iku wis kawilang sugih, lawas-lawas bakal angungkuli aku.
Sampun botên ibu, punapa kenging dipun gêlak.
Iya ora, mung sasêlot-sêlote bae, anggêre tabêri. Êndi dhukune.
Nun kula.
Wis ta nuli sunatana.
Nuwun inggih sandika.
Kowe wis sudhia kunir lan kapuk.
--- 164 ---
Nuli laira rojingun§ verk. v. innalillaahi wa inna ilaihi rojingun, maknanipun: kaw


text: Pasimasunggu Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Dhaubipun Gandasiwaya tuwin Suwiyati, Pigeaud, 1953, #1427 - Sastra Jawa
Dhaubipun Găndasiwaya tuwin Suwiyati, Pigeaud, 1953, #1427
Mèngêti Badhe Dhaubipun Radèn Mas Arya Găndasiwaya Tuwin Radèn Ajêng Suwiyati
1. purwaning kang cinitrèng nujwari | Kêmis Kliwon ping kalih kang tanggal | Sura Karo ing mangsane | Alip ing taunipun | wiku astha manabdèng janmi |[1] yeka sangkalinira | kang winahyèng kidung | Jêng Gusti Pangran Dipatya | Arya Mangkunagara ingkang winilis | ping catur Surakarta ||
2. nalikarsa amiwahèng siwi | èsthi priya samya nunggil rena | lagya nêdhêng ing wancine | patut sing garwanipun | ingkang sampun seda ing nguni | nama Radèn Mas Arya | Găndasiwayèku | duk yuswa salikur warsa | ingkang rayi Radèn Ajêng Suwiyati | yuswa nêmbêlas warsa ||
3. karsanira kang rama jêng gusti | putra priya dhinaubkên lawan | kadang prênah misanane | putri tilaranipun | Kangjêng Gusti Pangran Dipati | Mangkunagara ping tiga |[2] ingkang nunggil ibu | lan Radèn Mas Suryaputra | sing ampeyan nama Radèn Ajêng Silin | yuswa wolulas warsa ||
4. kang wanodya arsantuk pasisir | Nagri Dêmak putranira Pangran | Căndranagara bajênge | kang saking garwanipun | putri nagri Bujanagari | nama Dèn Mas Prawata | nênggih yuswanipun | sawêg kalih likur warsa | cinarita kang darbe turun ing nguni | Dipati Jayèngrana ||
5. kang tinanêm nagri Surawèsthi | dening Kangjêng Sinuhun Mangkurat | ing Kartasura kalane | lêlana andon pupuh | ngrata nagri bang wetan nguni | mangrurah Trunajaya | nguni purwanipun | tumêrêh[3] dalah samangkya | kawimbuhan ibu trah Susunan Giri | Pangran Căndranagara ||
6. kaluhuranira wus nglabêti | duk ing Dêmak anandhang sangsara | sapraja kurang pangane | wong desa akèh lampus | marga saking kalirên sami | sawênèh tilar praja | têmahan mèh suwung | Pangeran Căndranagara | duk samana maksih nama adipati | anèng Kudus nagara ||
8. dadya tuladaning pra bupati | rumêsêbe mring băngsa Walănda | kakênan kabudayane | winantu tyas sumungku | mring guprêmèn prana mêmanis | manungsung ing sakarsa | măndragunèng kawruh | winêwêr tan kawadaka | mring bicara têrampil turut patitis | putus tur awêweka ||
10. Mangkunagara dènnya bêdhami | lan pangeran ing Dêmak wus lama | jalaran saking putrane | kala wontên sêpèktur | angidêri măncanagari | mirsa sagung tanêman | tuwin liyanipun | Tuwan pan dhê Pul kang nama | praptanira nèng Surakarta mung mampir | badhe dhatêng Pacitan ||
1 § Taun Jawi 1787, Masèi taun 1858 wulan Sèptèmbêr. [Sengkalan: wiku astha manabdèng janmi (Kêmis Kliwon, 2 Sura 1787 A.J.), sic. seharusnya: Agustus, Kamis, 12 Agustus 1858 A.D.]. (kembali)
§ Taun Jawi 1787, Masèi taun 1858 wulan Sèptèmbêr. [Sengkalan: wiku astha manabdèng janmi (Kêmis Kliwon, 2 Sura 1787 A.J.), sic. seharusnya: Agustus, Kamis, 12 Agustus 1858 A.D.].
2 Lebih satu suku kata: Mangkunagara tiga. (kembali)
Lebih satu suku kata: Mangkunagara tiga.
3 tumêrah. (kembali)
tumêrah.


text: Tuwuh kanthi Organik Utawa Ora


text:
KampoengNgawi 5 November 2017
Baca Juga : Seloondo Ngrayudan Terus Berbenah
asidewi asidewi ngawi Desa Pandansari desa wisata ngawi pokdarwis sine watu jonggol Zainul Thohar


text:
kiatan kita piyambak-piyambak, mangga kita tansah, ngatah-ngatahaken istighfar, supados kita kaparingan maghfirah lan pangapunten saking ngarsa Dalem Allah Ta'ala, Dzat ingkang Ngapunten dosa dosa.
Mugi-mugi Allah Ta'ala tansah paring pitedah lan pitulung dumateng kita sedaya. Amiin.
اَلْحَمْدُ ِللهِ اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي بَشَّـرَ الْمُتَّقِيْنَ بِأَنَّ لَهُمُ الْحُسْـنَى فِي الدُّنْيَا وَاْلآخِـرَةِ$ أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَـرِيْكَ لَهُ شَـهَادَةً مُعْـتَرِفٍ بِالْعَجْزِ وَالتَّقْصِيْرِ فِي طَاعَتِهِ الْمُنْجِيَةِ الْمُسِرَّةِ$ وَأَشْـهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الْمَبْعُـوْثُ بِالرِّسَالَةِ الْمُـنِيْرَةِ$ أَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَـيِّدِنَا مُحَمَّدٍنِ الْمُؤَيَّدِ بِالْمُعْجِـزَاتِ الْبَـاهِرَةِ$ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَهْلِ التَّقْوَى وَأَهْـلِ الْمَغْفِرَةِ$ أَمَّا بَعْـدُ فَيَا أَيُّهَا اْلإِخْوَانُ رَحِمَكُمُ اللهُ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ$ فَقَـدْ قَالَـ تَعَـالَى فِي كِتَـابِهِ الْعَـظِيْمِ: إِنْ أَكْرَمَـكُمْ عِنْـدَ اللهِ أَتْقَـاكُمْ$
Mangga tansah samiya netepi taqwa lan ta'at dateng ngarsa Dalem Allah kanti ambudi daya amrih saget nindakaken sedaya dawuh lan printahipun, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, Kanti tansah netepi taqwallah ing saklebetipun gesang punika, Insya Allah kita bade tansah kaparingan kabekjan wiwit gesang ing ngalam dunya punika ngantos mbenjang dumugi ing ngalam akhirat.
Para sederek,
Tembung taqwa punika mboten asing tumrap kita, sampun biasa kita pireng lan kita ucapaken, tembung lan kalimat menika enteng sanget kita ucapaken, ananging kangge nindakaken sakestu mboten gampil kados gampilipun kita ngucapaken. Menggah ringkesipun taqwa punika kedah mengku kalih perkawis ingkang langkung wigatos, Kados dawuhipun Imam Al Ghazali bilih taqwa punika:
"Nderek sedaya perintah lan nebihi sedaya awisan"
Kasunyatan mila katah kita raosaken bilih nindakaken dawuh lan perintah, punika langkung gampil katimbang nilar awisan, sahingga kita kedah mangertos dasar dasar taqwa ingkang sakestu. Mila taqwa mbetahaken dateng ilmi, tanpa ilmu mboten mungkin tiyang saget netepi taqwa. Para Ulama dawuh bilih taqwa punika rangkaian saking ilmu, amal lan istiqamah. Pramila wonten ing mriki dumunungipun kita wajib nindakaken tholabul ilmi. Jalaran ilmu minangka dasar taqwa lan ibadah kita dateng ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Sak sampunipun kita mangertos kanti ilmi punika wau, menapa ingkang kedah katindakaken saking perintah perintahipun Allah, lan menapa ingkang kedah katilar lan dipun tebihi saking sedaya awisan-awisanipun Allah, kita dipun tuntut ngamalaken ilmu lan kaweruh kasebat. Sahingga mangertos kemawon dateng perintah perintah lan laranganipun Allah nanging mboten ngamalaken ilmunipun mboten saget kawastanan taqwa. Semanten ugi tiyang ingkang mangertosi ilmi, lan ngamalaken ilminipun dereng dipun wastani tiyang ingkang taqwa menawi dereng saget ngamalaken kanti istiqamah, tegesipun ajeg lan jejeg. Ingkang katah malih tiyang saget nindakaken perintahipun Allah, nanging kasunyatan dereng saget nilar awisan awisanipun. Kwajiban dipun tindakaken, nanging kesenengan nglampahi dosa lan awisan agami ugi jalan terus. Menika bukti bilih taqwa punika mila mboten enteng. Ananging menawi sakestu taqwa saget katindakaken sinaosa kanti awrat kados menapa, wonten jaminan saking ngarsanipun Allah kebahagiaan gesang dunya ngantos akhirat. Dawuhipun Allah:
الَّذِينَ ءَامَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ$ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي اْلأَخِرَةِ لاَتَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ، اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ$
"Won-wong kang pada iman lan pada taqwa, tumrap wong-wong mahu kabungahan ing ndalem panguripan dunya lan akhirat, ora ana owah-owahan kanggo janjine Allah, Kang mengkono mau minangka kabegjan kang agung" (QS.Yunus: 63-64)
Dados taqwa sakestunipun ngrupekaken kebetahan kita, menawi kita kepengin nggayuh pagesangan ingkang bahagia dunya lan akhirat. Mekaten ugi saklebetipun pagesangan ingkang sarwa sulit lan kebak masalah punika sakestunipun taqwa ugi minangka jalan keluar kangge nggayuh pitulung lan kemudahan saking ngarsa dalem Allah. Kados dawuhipun Allah ing Al-Qur'an:
"Lan sapa wae kang taqwa marang Allah, mangka mesti Allah bakal ndadekake perkara kang angel sangka wong kuwi dadi gampang " (QS. At-Thalaq : 4)
Pramila kita kedah menyadari bilih taqwa menika sak yektosipun satunggaling amalan ingkang kangge sarana nggayuh kebahagiyaan gesang kita piyambak.
Nanging kosok wangsulipun menawi kita gesang menika rumaos repot menawi kedah netepi aturan aturan, sae ingkang arupi kwajiban menapa dene larangan, kanti alasan kepengen merdika lan bebas nuruti kekarepan lan pepinginan, tentu ing tembe bade mangertos piyambak kapitunanipun. Sahingga getun keduwung tembe wingkingipun, nampi akibat anggenipun nguja hawa kepengen merdika, nanging ternyata duraka dateng ngarsanipun Pangeran, wusananipun kesasar lampa-hipun wonten ing juranging kanistan lan kainan. Mila mangga-mangga samiya kersa menggalih kanti weninging manah, bilih samu kawis lampah kita temtu b


text:
_EMAIL_
25/2 Kalametiya (Hungama) Vogels spotten Kalametiya Bird Watching (Gayan) Gurupokuna Rd 95/1 kalametiyasafari@


text:
Cerita Bahasa Jawa Tema Pendidikan, Pengalaman Lomba Menulis
Home » cerita bahasa jawa pengalaman lomba menulis » Cerkak Jawa » Cerita Bahasa Jawa Tema Pendidikan, Pengalaman Lomba Menulis
Diposting oleh Tari Princa di 23.30.00
Cerita bahasa jawa pengalaman lomba menulis ini sengaja tak tulis kanggo pangiling-iling yen aku nate nderek lomba ing wayah sekolah.
" Apa melu lomba? " tembung-tembung kuwi sontak metu saka lambeku wektu kuwi. Wektu neng endi sawong sing terus mancing ide kreatifitasku kanggo terpacu. Wektu aku kandha "aku ora nduwe naskah" dheweke mung ngesem wae neng saluran telepon sing hubungna awake dhewe. Ngono buyar ngeseme, dheweke njaluk aku kanggo mbukak inbox emailku. Lan dheweke jebulna wis ngirimi aku link babagan lomba sing tak bakal tak eloni. Wektu aku kandha ora pede, dheweke ora ngabang terus njaluk aku kanggo melu. Lan akhire bujukan kesebut tak tampa. Kuwi penggalan kisah sing mengawali pengalamanku melu lomba nulis nang tanggal 6 Mei 2016.
Aku jane durung ndue jagan sing mateng. Senajan aku wis nduwe pirang-pirang ide sing isih ana neng otaku, ning jebulna oraa sagampang kuwi ngetoke neng njero tulisan. Apa maneh aku wayah kuwi nulis isih sak geleme dewe lan ide sing dhemen muncul dumadakan. Amarga kuwi neng awal-awal aku sempat stag ora nulis sajrone pirang-pirang ndina.
Naskah sing tak kirimake menyang lomba kesebut yaiku perngalaman pisanku nulis naskah kanggo novel. Naskah kuwi sabenere yaiku pira-pira pengalamanku nggawe tulisan neng blog. Amarga dakmelokake lomba, akhire pandemenan kebanjuran naskah kesebut aku endhegake dhikik neng blogku. Tentu wae aku ora enak karo kanca sing jebulna dadi penikmat setia blogku kesebut.
Kanthi modal nekad aku anyak merekonstruksi balen naskah sing neng lomba aku wenehi judul " selubung ireng konspirasi" kesebut. Aku kumpulake kabeh naskahku neng blog. Aku ketik balen kanthi akehe panambahan lan pangurangan neng kanggonan sing wis tak tulis kesebut. Ora krasa awal Akhir Mei naskah sing tak kerjakne wis 80 halaman luwih. Aku seneng banget ndeleng progres kesebut. Aku wis mbayangke nek deadline udhar 15 Juni wates akhir lomba arep bisa aku buyarke adoh sadurung udhar kesebut.
Ning ujian kebulatan tekadku kanggo melon lomba nulis kesebut teka lan ora tau aku duga sadurunge. Neng minggu pertama wulan pasa, wektu ku ngerjakne naskah kesebut komputerku rusak. Harddisku jebol. Naskah sing durung sempat tak simpan menyang flash diskku akhire musnah ora bisa dislametake. Kanthi jadwal padat sing wis nunggu aku neng sasi iki, kepitaya anku drop lan muthung.
Macem-macem cara wis tak lakoke kanggo nylametake naskahku sing ilang amarga matine harddisk komputerku. Ning miturut tukang servis komputer, naskah kesebut ora bisa dislametake. Kajaba kuwi uga amarga keterbatasan wayah menjelang riyaya, pangiriman harddisk pengganti kanggo aku radha telat. Kepeksa komputerku opname neng tukang service sajrone seminggu.
Sakwise ujian kesebut kedadeyan aku nuleni, aku mempeng ngerjakne naskah kesebut. Aku sanuli terkenang padha pangomonganku karo sawong sing kerep nyritani babagan panulis naskah sinetron utaa ftv nduwe jeneng kassandra massardi, sing disiplin banget sak njero nulis. Jero sadina rata-rata dheweke bisa ngasilke minimal 30 halaman naskah. Energiku terpacu kanggo meloni cara kesebut. Ning jebulna abot uga. Aku mung bisa nulis saakeh 10 halaman wae sadina. Nyat tau nganti 30 halaman uga, ning kuwi war rasane jenuh banget.
Jebulna ujian ora mandheg nganti neng kono. Sakwise pirang-pirang dina aku bisa nulis 15-30 halaman, tau aku ngedrop menyang titik endek. Sajrone sekitar 4 dina aku ora bisa nulis padha bayangan ku. Ide sing wis ana neng otak, ora bisa tak toke jero tulisanku. Aku tulis siji loro paragraf utawaa siji loro halaman akhire kudu dakbrusak amarga ora padha karo dalane alur ceritoku. Akhire aku mung bisa turon karo nonton tv wae. Aku meh wae putus asa lan mundur saka melu lomba nulis kesebut.
Baca Juga: Artikel Bahasa Jawa Tengan Permainan Tradisional
Ning jebulna Allah ngekarepan liya. Wektu aku drop kesebut, Dheweke bali mbangkitke semangat lan imajinasiku liwat sawong sing cedhak karo awakku. Dudu mung kuwi, kanca-kancaku sing liya uga paweh semangat marang aku. Ide bali metu lancar lan seminggu sadurung deadline tulisanku rampung. Tinggal editing lan print out wae padha ngirimake dheweke menyang panitia lomba.
Rong (2) dina sadurung deadline, akhire dak kirimake naskah kesebut. Alhamdulillah sakwise ngliwati ping 2 seleksi, akhire saiki naskahku mlebu 100 gedhe. Saiki aku kari nunggu pakolehe wae. Karo nunggu kuwi aku lakoke editing meneh neng pirang-pirang panggonan sing sempat salah ketik becik ejaan tembung arepa jeneng tokohe. Lan saiki aku uga meneh njagakne naskah menyang loro kanggo lomba neng panggon liyane.
Begitulah cerita bahasa jawa pengalaman lomba menulis yang sempat saya ikuti pada beberapa bulan ini. Apapun hasilnya nanti, kini aku jadi punya hobi menuliskan imajinasi dalam monitorku.
Tags : cerita bahasa jawa pengalaman lomba menulis, Cerkak Jawa
Related : Cerita Bahasa Jawa Tema Pendidikan, Pengalaman Lomba Menulis


text: aja ndlenger, mbok kesandung (bisa ora kaya kuwe?)


text:
Nuth iku siji gemeente ing provinsi Limburg, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text:
Triṣṭub 14 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Triṣṭubh. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Anuṣṭup 2, miturut prétalané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text:
Nginum kopi, Mbiyantu Wong Lara Diabetes Luwih Dawa Umure
Kategori: Kasarasan - Dibaca: 56 kali
Kopi mujudake salah siji jinis inuman paling kesohor ing donya. Kopi uga dadi inuman klawan sakehing manfaat kanggone kasarasan. Ya, sanajan kadhang-kadhang kakehan nginum kopi kang ngandhut kafein iku ana resiko alane mungguhing kasarasan.
Ambune kopi kang sedhep, rasane kang mantep nalika dicampur karo gula sethithik, madu utawa susu, ndadekake sapa wae sajak ora bisa nulak anggone nikmati sedhuhan kopi.
Dicuplik saka laman boldsky.com, panaliten anyar kang ditindakake ilmuwan lan diumumake ing Annals of Internal Journal nyebutake yen kopi ora mung enak, nanging uga bisa gawe dawa umur. Nginum kopi digayutake karo pertahanane badan marang sakehing risiko penyakit kang bisa mateni, salah sijine diabetes.
Panaliten kang ditindakake marang saora-orane wong 520.000 ing Eropa ditemokake yen kopi rapet sesambungane karo umur. Panaliten iki nemokake yen responden (wong sing ngisi angket) kang nginum kopi luwih akeh kanthi cara kang trep nduweni umur luwih dawa. Sawatara iku, panaliten kang ditindakake marang sethithike wong 185.000 ing negara-negara ing Afrika-Amerika, ditemokake yen wong-wong sing nginum kopi sedina 4 cangkir nduweni resiko mati 18 persen luwih endhek dibandhingake karo wong-wong sing ora kulina nginum kopi.
Responden kang ditemtokake jinis larane (didiagnosa) diabetes sadurunge malah ditemokake bisa urip luwih tentrem ati lan pikirane, kuwat tahan urip lan dawa umure. Wong sing nandhang diabetes kang ajeg nginum kopi ing saben dinane dikandhakake 51 persen luwih endhek duwe resiko mati yen dibandhingake karo sing lara diabetes kang ngemohi nginum kopi.
Sanajan kopi bisa ndawakake umur, kopi kudu dikonsumsi kanthi trep dening wong kang nandhang diabetes utawa soksapoa wae. Kopi tumrap sing lara diabetes becike dicom murni tanpa dicampur gula, susu, panganan olahan, alkohol lan panganan kang digoreng.
Wigati uga yen kareman nginum kopi dibarengi klawan ngecakake lageyaning urip sehat, ajeg olahraga, ngaso sing cukup lan nginum banyu putih sing akeh. Pikiran ora oleh stres apamaneh depresi. Adate, yen kita klebu pawongan kang karem nginum kopi ing saben dinane, menawa wae kita duwe kareman ngemil sing legi-legi. Jalaran pranyata, rong bab iki sesambungane rapet.
Panaliti panganan, Robin Dando, ngandhakake ing MyBody+Soul yen kopi bisa ngowahi cara kita ngrasakake panganan lan ndadekake kita condhong milih panganan kang ora sehat. Umume, nalika kita nginum kopi, salah siji panganan kang dadi gandhengane kopi mesthi sing legi-legi.
Tanpa disadhari yen bab iku wis ngundhakake kadar gula darah ing wayah esuk. Bab iki pranyata bisa mengaruhi pilihan panganan kita sadawaning dina. Tanpa kita sadhari, nginum kopi legi wayah esuk bakal mbiyantu luwih kerep ngemil legi-legi utawa mesisan pait, kadar gula darah ora bakal nyengkrek kaluwih-luwih. Utawa nggabungake panganan gandhengane kopi nganggo panganan sing gurih kayadene ngimil kacang, utawa mesisan sarapan sehat.
Sanajan mangkono, akeh panaliten kang aweh eguh pratikel kanggo ngurangi konsumsi kopi, ana uga kang aweh eguh pratikel sedina nginum kopi cukup telung cangkir wae. Kabeh iki gumantung kahanane badan kita. Yen pancen nginum kopi ndadekake badan kita krasa luwih kepenak, ya ora masalah, sauger ora ngganggu marang kasarasane badan kita. (Ist)


text:
aka pethikan ing ngisor iki.
"…ora tuwa tuwaning jati, tambah tuwa tambah aji. Nanging tuwa tuwane kapuk. Ndhuwur mabluk ngisor kemaruk. Aji mumpung. Mumpung kuwasa, mumpung sugih raja brana. Temahan saya ngangsangangsa olehe dolanan wanita…"(PS, 2014:42:2)
Kahanan ekonomi pancen nduweni pangaribawa kang gedhe. Saben-saben kahanan ekonomi nggawa dhampak kang beda-beda. Nalika kahanan ekonomine lagi anjlog utawa kesusahan, akeh pawongan kang nindakake maneka warna cara supaya tetep bisa urip, malah-malah nganti nglakoni tindak kriminal. Nanging, pethikan ing ndhuwur nuduhake kahanan kang suwalike. Nalika pawongan aneng kahanan ekonomi kang setabil utawa linuwih banjur nggunakake kahanan kasebut kanggo nindhes liyan.
Faktor Lingkungan
Kulawarga minangka kelompok sosial kang paling cilik saka perangan lingkungan sosial masyarakat. Nanging, kulawarga nduweni daya pangaribawa kang paling gedhe lan utama tumrap sesambungane manungsa. Sesambungan sajrone kulawarga bisa mangun karekteristike pawongan.
Kaya kang dialami dening paraga sajrone crita TAG iki, paraga kasebut nindakake tindak kriminalitas jalaran rumangsa yen kulawargane ora wutuh. Dheweke ora bisa nduweni turun jalaran wiji ajine dhewe gabug utawa mandhul. Mula dheweke dadi ugal-ugalan mrana-mrene golek turun kanthi nggauli wong wadon sapirang-pirang. Lelakon kasebut bisa dideleng saka pethikan ing ngisor iki.
"… ewa semana bojone Ki Gedhe Mblotha pirang-pirang. Bojo tuwa, bojo jaka lara, mung bojo-bojowan. Tuwa tur ora anakanak pisan. Majer! Kena digawe pawadan sing lanang dadi ugal-ugalan golek turun. Mangka satemene wiji ajine dhewe gabug.didhedher neng palemahan loh, subur kang samya tinandura kae iya tetep ora bisa thukul." (PS, 2014:42:2)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen kulawarga minangka perangan kang paling penting saka panguripane manungsa. Kahanan kulawarga kang ora utuh njalari tuwuhe tindak kriminalitas. Tindak kriminalitas kasebut bisa awujud degsiya. Degsiya minangka salah sijine wujud kadurjanankanthi tumindak sawenang-wenang.
Faktualisasi Kadurjanansajrone Crita TAG Anggitane Sri Adi Harjono karo Realitas Sosial Bebrayan
Bab kang pungkasan iki bakal njlentrehake ngenani faktualisasi antarane kadurjanan sajrone crita TAG yen digayutake karo realitas sosial bebrayan. Faktualisasi minangka sawijine wewujud kasunyatan kang satemene ana lan kedadeyan sarta ngandhut fakta utawa bebener. Sajrone reriptan sastra mligine karya fiksi kerep tinemu kedadeyankedadeyan lan prekara kang diwedhar utawa dicritakake, kaya-kaya bener ana lan dumadi (Nurgiyantoro, 2010:100).
Cundhuk karo andharan ing ndhuwur ngenani fakta sajrone karya sastra, mula andharan bab iki luwih nengenaki ngenani fakta faktual jalaran gegambaran kadurjanan sajrone crita TAG iki saemper karo kedadean-kedadean kriminalitas kang ana ing masyarakat. Banjur, anggone njlentrehake faktualisasi antarane kadurjanan sajrone crita TAG karo realitas sosial bebrayan iki diwuwuhi dhata faktual saka kalawarti kang wis kapacak ing medhia sosial. Panjlentrehan ngenani faktualisasi iki bisa diperang dadi loro. Peranganperangan kasebut yaiku pawadan tuwuhe tindak kadurjanan lan pungkasane laku kadurjanan kasebut. Faktualisasi antarane rong bab kasebut bakal dijlentrehake ing ngisor iki.
Pawadan Tuwuhe Tindak Kadurjanansajrone Crita TAG lan Realitas Sosial Bebrayan
Perangan sepisan bakal dijlentrehake ngenani pawadan tuwuhe tindak kadurjanansajrone crita TAG. Prekara kasebut banjur digayutake karo realitas sosial bebrayan. Ing underan panliten uga wis dijlentrehake ngenani pawadan tuwuhe tindak kadurjanan saka aspek sosiologis sajrone crita TAG.
Pawadan tuwuhe tindak kadurjanan sajrone crita TAG kasebut wis dijlentrehake kanthi rowa. Paraga-paraga sajrone crita TAG iki nduweni pawadan dhewe-dhewe anggone nglakoni tumindak kriminalitas. Pawadan-pawadan kasebut kayata emosional, dhendham, ekonomi lan lingkungan. Ing ngisor iki minangka salah sawijine pethikan kang nuduhake yen paraga-paraga sajrone crita TAG bisa nglakoni tumindak kadurjananamarga anane daya emosional.
"Bangsat!!! Sapa sing arep mbok apusi? Sapa sing arep mbok racun, hei?! Piceka mesthi krungu. Budhega kowe mesthi weruh sapa Ki Gedhe Mblotha. Mbok anggep apa aku?!! "Woo, njaluk tak untapake nyawamu, kowe!!" Wuwuse Ki Gedhe Mblotha nuli njambak sirahe Prihati lan Rujita diedu kumba. Ora kathik dipindho. Padha sanalika Prihati lan Rujita nemahi tiwas. Kalebu
ponang bayi sing ana gembolane Prihati." (PS, 2014:42:51)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake daya emosionale Ki Gedhe Mblotha kang muntab. Dheweke ngonangi yen Prihati nduweni sesambungan peteng klawan priya liya. Atine Ki Gedhe Mblotha panas, kobong jalaran rasa cemburu lan ora trima yen Prihati tega ngiyanati katresnane. Tanpa kedawan laku, dheweke banjur njambak sirahe Prihati lan Rujita banjur diedu kumba. Wusanane, sanalika kuwi Prihati lan Rujita nemahi tiwas.
Kedadeyan ing ndhuwur uga dumadi ing kanyatan bebrayan. Akeh pawarta kang ngabarake ngenani tindak kadurjanankasebut contone ing tipi, koran, majalah, webside lan sapanunggale. Pawongan-pawongan kasebut dadi korban jalaran tumindake dhewe kang nerak bebener. Ing ngisor iki pethikan kang nggambarake tindak kriminalitas jalaran faktor emosional.
"Pembunuhan sadis wakil PD Pasar Pinasungkulan (mandor pasar), tewas bersimbah darah diruang kerjanya dengan empat tikaman. Korban diketahui memiliki hubungan terlarang dengan istri pelaku selang empat bulan terakhir. Gelap mata, pelaku mendatangi korban di ruang kerjanya lalu secara mambabi buta melepaskan empat tikaman ke tubuh korban. Diduga motif pembunuhan tersebut karena cemburu." (Sindonews.com, 14 April 2016:14.19 WIB)
Terjemahan:
"Merjaya kanthi sadhis wakil PD Pasar Pinasungkulan (mandhor pasar), tiwas kanthi


text: produk Yongxiang Hydraulic sade uga digunakake kabeh ndonya lan duwe dalasan apik.


text:
ngaturan lenggah,
Gulangge lumungsur kursi,
pan andheku Gulangge lan Umarmaya.
28. Anulya winuruk Sadat,
ing sarengat Jeng Ibrahim,
Gulangge gumuyu bisa,
Adipati Guritwesi,
kekel denya nimbangi,
Wong Agung mesem tumungkul,
matur Gulangge Raja,
ngaturi manjing jro puri,
Umarmaya mesat angundhangi bala.
29. Bubaran manjing jro kitha,
wau ta Sri Narapati,
Gulangge budhal kalawan,
Wong Agung Surayengbumi,
dharat Sang Sri Bupati,
Gulangge lumakyeng ngayun,
ngarsaning upacara,
Wong Agung Surayengbumi,
kang den ayap Gulangge upacaranya.
30. Wadya Rab nusul kewala,
tan ana sareng atunggil,
mung Dipati Tasikwaja,
oreg jro kitha miyarsi,
lebete Sri Bupati,
tembak gebel kang dudulu,
samya dhepes jrihira,
sagung wadya niningali,
denya Sang Sri Gulangge dharat kewala.
31. Dipangga andaka kuda,
tuntunan samya neng ngarsi,
kang ginarbeg upacara,
Wong Agung Surajengbumi,
prapta ing pancaniti,
lajeng binakteng kadhatun,
langkung sinungga-sungga,
urmatira anglangkungi,
samya nembah para garwa para putra.
32. Ing wuri kang para nata,
para putra ingkang prapti,
wong praja oreg gumerah,
ingkang sami niningali,
gawoke mulat sami,
asrining kang para ratu,
cengeng sanget kacaryan,
para putra pekik-pekik,
kang wus madeg raja kang maksih satriya.
33. Tan ana gethang satunggal,
kukuwung samya nelahi,
dumeling angalad-alad,
kadya lintang tibeng bumi,
kadya katiban sasi,
nagara ing mangsa iku,
dhasar nagara harja,
respati siti prayogi,
pan karengga ing cahya para putra Rab.
34. Sawusnya prapta sadaya,
para putra lan para ji,
sampun pinarnah sadaya,
pakuwon wismeng bupati,
punggawa sanagari,
sadaya ngalih mangidul,
ngumpul sakidul pura,
wong bumi wus dadi siji,
ingkang kilen ingkang wetan kang ler samya.
35. Sadaya pan kacukupan,
bala Rab karasan sami,
keh kali manjing nagara,
ngungkurken ngajengken sami,
saben wismeng dipati,
ngajengaken lepen agung,
ingkang manjing pomahan,
kiwa tengen lepen alit,
pan sadaya mangkana wismeng punggawa.
36. Gapura kareteg sela,
lumrah dameling bupati,
memper nagari Kuparman,
tandhese murahe warih,
kaot jembare kedhik,
lan kaot karikilipun,
lawan wedhine samya,
malela ireng kapati,
karikile karepu nagri Kuparman.
37. Kulawu wedhi ing Rokam,
karikile ireng sami,
nanging kang bala sadaya,
nora pati kajog sami,
lan Kuparman nagari,
Rokam undha usukipun,
lan ing Kaos nagara,
ing Kusniyamalebari,
sayektine jembar pelag nagri Rokam.
38. Punika enggening lama,
windon Sang Surayengbumi,
wadya tan ana ngresula,
nanging tan suka tan sedhih,
mangke neng Rokam sami,
suka sadaya wadya gung,
ratu agung santosa,
Gulangge moncol neng bumi,
jajahane ajembar eloh raharja.
39. Wana isi pacangkraman,
akeh wowohan mepeki,
kang dadi sukaning bala,
seger yen maring wanadri,
lawan akathah kali,
sami kathah ulamipun,
lan wana pasuketan,
punika wana kang miji,
pan sawulan mubeng anotog samodra.
40. Yen boten ulam dharatan,
misaya ulam jaladri,
lan wanane pasuketan,
ewon cikar lan pedhati,
wadya kang sami ngarit,
tan wonten kang sami mikul,
cikar ewon aleksan,
pekathik den piranteni,
pan puniku sukane kang wadya bala.
41. Wus lami agung kasukan,
Wong Agung surayengbumi,
lawan sagung para nata,
ingkang sami gegedhugi,
kinembar Sri Bupati,
Salsal lan Prabu Lamdahur,
para mantu Gulanggya,
Kewusnendar Banuarli,
lan Maliyatkustur sami ratu gagah.
42. Kalawan mantune wayah,
abagus prawireng jurit,
Raja Putra ing Yujana,
Raden Kaharkusmen pekik,
daladag ing ngajurit,
kuncara dadi gul-agul,
langkung suka sayuta,
Gulangge berag sakethi,
para mantu sadaya ratu dandanan.
43. Randhane Unuk Marjaban,
wus pinanggihken ing mangkin,
winangung patemonira,
denira ambayangkari,
lan Rajeng Ngawulangit,
wus panggih lan Prabu Urmus,
lawan putra Gulanggya,
mangkana ingkang winarni,
arinira Sang Raja Unuk Marjaban.
44. Rahaden Unuk Mardawan,
kesah saking Ngambarkawit,
sakit susah ing tyasira,
dene nagri Ngambarkawit,
tan pinaringken nuli,
nora tinanduran ratu,
lami dadya gantungan,
lan garwa Marjaban nguni,
pinaringna lan ari Raden Mardawan.
45. Lajeng kinaryaa Raja,
Mardawan ciptanireki,
ing mangke sadaya gagal,
garwa kalawan nagari,
kesahe wus sakawit,
lawan Baktiyar puniku,
papatihe Sang Irman,
kalaut tan tumut mulih,
dadya mangke Baktiyar angulandara.
46. Lawan Rahaden Mardawan,
 Raja Putra Ngambarkawit,
 mung tigang kethi kang wadya,
 santana ingkang tut wuri,
 Baktiyar kari kedhik,
 sampun risak balanipun,
 mung kantun kawan leksa,
 santananira kang maksih,
 ngungsi aneng jajahaning Jaminambar.
47. Tampingan bumi watesan,
 lawan ing Rokam nagari,
 ing Barkiyah raning praja,
 ratune aran Kotaltil,
 nenggih Raja Kotaltil,
 tumut ing Sang Raja Makrub,
 Raja makrub punika,
 dadya malekat Mingkail,
 pakaryane ambuka turuning udan.
48. Aneng ing ngriku alama,
 si Raja Baktiyar lan malih,
 Mardawan pan sinagahan,
 dene Sang Raja Kotaltil,
 kature ratuneki,
 ratune Sang Raja Makrub,
 dadya mangke Baktiyar,
 Mardawan ngenger Kotaltil,
 tan kawarna petenging tyas mangundana.
7. RARAOSAN BADHE LAIRIPUN NABI RASUL
Asmaradana:
1. Kuneng kang lunga angungsi,
 yata malih kang winarna,
 ing Rokam Prabu Gulange,
 agung denira kasukan,
 suka-suka tan ana,
 nelase suka kalangkung,
 atamiyan gustinira.
2. Tan mengeng ciptanireki,
 yen geng genging kanugrahan,
 trah Puserbumi praptane,
 celak panyiptaning nala,
 wangside gurunira,
 yen benjing Nabi panutup,
 kang mustapa ing sajagat.
3. Tan lyan darah Puserbumi,
 manawa pinarengira,
 Nurbuwah metu neng


text:
Transfer Inexpensive Zurich | Taksi kanggo Bandara Zurich
Transfer bandara Zurich, kedadeyan sing murah lan nyaman.
Transfer dhuwit pribadi menyang utawa saka Zurich Airport
Transfer Bandara Zurich dening TSB nawakake pelanggan kamungkinan kurang biaya saka lan kanggo Bandar Udara Zurich teka. Pemandu sing ramah lan bermanfaat kanthi kendaraan sing resik kasedhiya. Nganti 7 wong saben transfer.
Transfer Bandara Zurich - Buku saiki lan mbayar nganggo driver
Sampeyan ora kudu mbayar luwih dhisik kanggo transfer bandara Zurich. Sampeyan bisa pesen liwat telpon utawa mung liwat e-mail lan mbayar langsung menyang sopir taksi sawise kulo.
Cara kanggo mbayar transfer bandara Zurich
We nampa awis ing francs Swiss lan Euros. Kabeh kartu kredit utama kayata Visa, AMEX, utawa Mastercard. Sambungake, sampeyan uga bisa mbayar transfer bandara Zurich kanthi kertu kredit dhisik. Mung nelpon sakwise booking.