text: 50an mungkin kang :d imho 😀


text:
awis | bêbudèn ayya tinilar | kang dhingin budi priyayi | ping kalih budi santri | budi sudagar ping têlu | budi tani kaping pat [pa...]
[...t] | lire kang budi priyayi | tata krama unggah-ungguhing wicara ||
27. tan nganggo sawiyah-wiyah | busana sapantêsnèki | kapara murah ing boga | prawira wiweka niti | tanduk menaki kapti | bisa mrih rèh sabayantu | nora wêdi kelangan | amiguna ing bèrbudi | kabudayan ing tanduk paramacipta ||
28. budining santri winarna | kudu rêsik kudu suci | ngêkèhkên karana Allah | sukuran pratingkahnèki | mêngkono bae ya wis | mangkene bae ya sukur | ngêdhikkên kalorehan | dene ta budining tani | têmên wêkêl abot ènthèng wus karyanya ||
29. irèn dahwèn ora watak | tan mêthingkrak tan mêthingkrik | mantêp têtêp linabuhan | tingkah kang wus dèn lakoni | mêmbat mêntul tan bangkit | komandaka nora putus | dene budi sudagar | petung sabarang pakarti | agêmi tur nastiti ngeman ing lampah ||
30. riningkês catur prakara | bêbudèn dadi sawiji | tatanira yya tinilar | iya tataning priyayi | rêsikira dèn kadi | santri sukuran tyasipun | têmênira dèn kadya | iya têmêning wong tani | petungira dèn [dè...]
[...n] kadi petung sudagar ||
31. ngemana sabarang karya | iya kang datanpa khasil | ayya tuna barang karya | yèn tuna sabarang karti | tan wêlas sarirèki | kang mêngkono yèn kabanjur | golongan nganiaya | maring awake pribadi | ing mêngkone ngrasula akudhangdhangan ||
1. barang karya dèn waspadèng uwit | lan wêkasan iku kang kinarya | anêngahi prayogane | kadya ta sirandulu | ing sêsotya nawa rêtna di | awit kapengin sira | ing tyas kudu tuku | têngahana ing prayoga | wêkasane yèn tan kaduga ing rêgi | têmah karya malarat ||
2. yèku ayya nuruti saking wit | ayya kongsi tumêkèng wêkasan | tulakên ing prayogane | nadyan rêmên kalangkung | kang warna di tur rajapèni | pinaryogèng wêkasan | kalamun ta durung | sampe sami pan ing karsa | kasangsara anggêgawa wuwuh pingging | gigangkên[3] pasawitan ||
3. wiwit iku akathah kang bêcik | sabarang kang saking karsanira | saking hawa panarike | nanging arang kang emut |
wêkasane nora pinikir | ana kang wiwit ala | bêcik têmahipun | wit bêcik atêmah ala | awit nistha atêmah dadi utami | utama dadi nistha ||
4. wit bêcik kang wêkasan tan bêcik | karsa miruga atilar adat | kang wus kalakon bêcike | saking pangrasanipun | amuwuhi adat kang bêcik | karsa kaworan arda | kudu wuwuh-wuwuh | yèn arda binanjurêna | wêkasane tan wurung ala pinanggih | bêlasak dadya rusak ||
5. wiwit ala awêkasan bêcik | nguni jnêngira Shèkh Malaya[4] | saking ala ing purwane | mèt karya-karyanipun | ing sawiji dina marêngi | ingkang dèn ambil karya | nuju Jêng Sinuhun | ing Benang dadya waspada | yèn kang ngambil karya iku kèh wong bêcik | pinurih rahayua ||
6. anut sapangandikanirèki | Sunan Benang wau kang ambegal | dadya umanjing sabate | piturut ing satuduh | nadyan silih tumêkèng pati | lami-lami dumadya | kang mèt karya wau | sawusira jinatenan | sarta bantêr tapane tan uwis-uwis | dumadi aoliya ||
7. anama [ana...]
[...ma] Sèh Malaya linêwih | ya Sèkh Malaya iya Susuhunan[5] | ing Kalijaga wastane | marmanta dèn aemut | yèn purwane tingkah tan bêcik | tobata ring Hyang Suksma | sarta tapanipun | dèn subrata mati raga | kaya ana pangapuraning Hyang Widhi | pan Allah sifat rahman ||
8. anuruti panêdhaning dasih | asih maring manusa kang tobat | yèn durung tutup lawange | lawanging tobat iku | iya lamun durung ngêmasi | ya misih kêna mênga | tobate umasuk | kang satêngah ana karam | pangucape wong wus ala iya uwis | aja tanggung alanya ||
9. bêgja kana kang anêmu bêcik | bêgja kene kang nêmu raharja | ingkang mêngkono yêktine | pan wus kêna dhinadhung | ing arahanira sang iblis | kaworan napsu hawa | binanjur linantur | mangah-mangah ambrêngangah | pangrasane isin mundura sanyari | ngaku janma utama ||
10. tan narima ing asor myang inggil | ora nana jênênging manusa | ingkang unggul salamine | amasthi asor unggul | kalampahan jamaning urip [u...]
[...rip] | wit saking Nabi Adam | unggule tan banjur | nganggo asor ing têngahan | lajêng tobat anêlăngsa siyang latri | subrata mati raga ||
11. lami-lami anulya antuk sih | pangapuranira ing Hyang Suksma | pan mangkono sabanjure | pra nabi para ratu | para wali lan para mukmin | yèn misih mor ing kathah | mêksih dhahar sêkul | andhap luhur kalampahan | awit luhur yèn ing têngah andhapnèki | yèn narima sru tobat ||
12. winangsulkên maring luhur malih | kang satêngah abangêt ngrasula | ngunêk-unêk ing driyane | ya talah Hyang Kang Agung | gawe titah kalawan mami | bangêt têmên bineda | lan kae si anu | satêngah ana ratunya | kang satêngah lêlurah bêkêlirèki | satêngah wong tuwanya ||
13. kang dèn unêk-unèk jroning ati | malah ana satêngah kawêdal | muring-muring pangucape | nora wruh awakipun | pribadi kang akarya nisthip | myang kang akarya arja | kurang tapanipun | lan kurang panêdhanira | ing Hyang Suksma panêdhèku kudu mawi | ngrêsiki [ngrê...]
[...siki] badanira ||
14. rêsike lan tobat ing Hyang Widhi | dapak-dapak ing mêngko katrima | iya mau panêdhane | yèn wus motangkên wau | ing Hyang Suksma dene ing lair | yèn wus motangkên karya | marang ing ratumu | myang ing lurah bêkêlira | atabêri

config: jv


text: 02. Pirantos kanggé : kukusan, garisan, ayakan.


text: matur nuwun sanget…..janipun pengin sanget nyumerepi ingkang terbitan Mellema, utawi aslinipun ingkang taun 1925….


Tulodo Atur
Pangayubagyo harjo Yuwono Jangkep
Bismilahirrohmanirrohim
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Alkhamdulillah Alkhamdulillahi
Robbil 'alamin............
Mugi tinebihno saking tulak-sarik sarta bebenduning pangeran ingkang moho
agung, jalaran kula kumowantun ngadeg wonten ngajeng tuwin iring handika , sarta
nggempil kamardikan pangandikan handika sami, kang datan nyuwun idi palilah
langkung rumiyin.
Nun-injih mradopo awit saking keparengipun Bapa ....... (hamengku gati) ing ri kelenggahan
puniki katemben kajugrugan wukirsari linuberan seganten madu prasasat linobong
ing manah ingkang dahat suko amarwoto suto, dene hangawuningani yento para tamu
dalah para pepunden wus kebak ambalabar ngbaki sajroning sasnono pawiwahan.
Pramilo Panjenenganipun Bapa ...... (hamengku gati) datan kuwawi paring pangandikan,
namung kandeg madyaning Jangga, pramilo sanadyan namung kanthi samudono
panjenenganipun hamiji dateng diri pribadi kula, ingkang supados hangaturaken babaring
sedyo wudharing kondho, wigatining pawiwahan ing titi lakenggahan puniki.
Namung sakderengipun kolo minangkani pamunundutipun Bapa ..... (hamengku gati) langkung rumiyin kula
hangaturaken Pangalembono Panuwun miwah panyuwun wonten ngarsa dalem Allah SWT
ingka tansah paring nugraha kang agung dateng kita sami, kacihna ing titi
kalodangan punika kepareng mbabar daya pangaribowo ingkang agung tumanduk kula jengandika
sami, katitik kita sedaya taksih dipun keparengaken kempal manunggal bandhol krompol
ing papan puniki kanthi kebak raos suko gumbiraning manah.
Pramilo kepareng matur wonten ngarsanipun
Panjenengan para Pepunden, para pinisepuh, ingkang Hanggung mestuti dateng
pepoyaning kautaman, ingkang pantes pinundhi.
Panjenenganipun Para
purnakaryo saklebeting praja, ingkang satuhu pono ing pamawas tuwin lebdo ing pitutur ingkang pantes nampi
pakurmatan.
Panjenenganipun para
pangemban - pangembating praja, satriya satriyanging nagari soho para
priyogung ingkang satuhu luhuring budi ingkang dahat kinurmatan.
Panjenenganipun Para
pangarsaning agami para alim ulama, ingkang rinten pantaran ratri tansah sumandhing soho
hanganggit kitabing wahyu ilahi pinongko keblating panembah Jati ingkang satuhu
bagyo mulyo.
Ingkang sepisan Panjenengan-ipun Bapa.... ingkang binantu sedaya Kulawongso
ngaturaken ageng-ing panuwun dene jengandika sami, sampun kepareng hamiji
wekdal, hanglonggaraken penggalih, saperlu minangkani atur sedahan kula, saperlu
hanjenengi / Hangestreni ing adicoro
panggih-ing putra pinanganten sarimbit samangke. Sarta nyuwun tambhahing donga
pangestu jengandika sami, murih
lampahing titi laksito adi coro ing kalenggahan puniki, tansah sembada kang
sinedyo, nyawiji kang kaesti, jumbuh kang ginayuh satemah rahayu kang tinemu.
Sanggyaning para rawuh ingkang satuhu dahat kinurmatan, Panjenengan-ipun
Bapa .... (hamengku gati) dalah para kadang hamong tamu nyuwun lumunturing
sih-pangapunten dateng handika hambok bilih hanggen kula tumanggap dateng rawuh
jengandika kirang gupuh ananging mboten ateges sengguh namung jalaran kirang
wanuh, sarta hanggen kula ngaturi palengghan kirang trep dateng kalenggahan jengandika,
jalaran kirang pono ing pamawas.
Para pinilienggah kang satuhu bagya mulya, Sanadyan sampun kepara randhat
Panjenengan-ipun Bapa .... (hamengku gati) hangaturaken kasugengan
awit rawuh jengandika sinartan atur panuwun kang tanpo pepindhan awit
paringipun cuilaning bondo handika, pinongko pambiyantu dateng bot repot kula
sagotrah, namung mbok bilih panjenenganipun (ingkang
hamengku gati) datan kuwawi caos piwales malah kepara tangeh anggenipun
badhe caos piwales dateng jengandika, pramilo namung sumarah dateng ngarsa
dalem Alloh mugi mugi sumbangsih jengandika linebetno amal jariah, lan
kalintoni Ganjaran rizeki ingkang sakelangkung sembada saking ngarsa dalem Alloh
SWT.
Sanggyaning para rawuh ingkang satuhu dahat kinurmatan
Sanajan pahargyan puniki sampun karancang tebih sak-derengipun, sarta ka
titi kanthi permati, ewodene taksih kathah kekirangan-ipun sahinggo damel
cuwaning penggalih jengandika sami, pramilo panjenenganipun Bapa .... (hamengku gati) nyuwun pangapunten
ingkang tanpo pepindhan.
Pahargyan prasojo meniko tangeh kelampahanipun menawi datan binantu saking sedaya
sanak kadang, tonggo tepalih Panawung kridho , ingkang sampun paring iguh
pertikel dateng lumampahing pahargyan pukini, pramilo datan wonten atur ingkang
pantes kula aturaken kejawi Atur panuwun ingkang tanpo upami dateng jengandika.
Mugi mugi amal soleh handika, pinaringan lelintu ganjaran nugraha ingkang
langkung sebada saking ngarsa dalem Allah SWT.
Para pinilienggah kang satuhu bagya mulya, Panjengeanipun Bapa........... (hamengku gati) ing titi kalenggahan
piniki kepareng hangrakit sekar cempoko mulyo pinongko sarono, hanggenyo
ngentas pitulus, mahargyo suto hamiwoho siwi putra pinanganten sarimbit,
nun-injih Putra pawestri-nipun Bapa.....
(hamengku gati) nun-injih Nimas ..... (
asmo manten putri ) kaliyan putra panjalunipun Bapa ..... (besan) ingkang gagah dedeg piyadege, sigit pasuryane dasar
alus laku jantrane, nun injih Bagus ....(
asmo manten putra ).
Sanggyaning para rawuh ingkang satuhu dahat kinurmatan, Pamundhut-ipun
kadang besan sutresno dinten kang wus kawuri, kinen hangijabaken ingkang putra
pun bagus ....( manten kakung )
kaliyan anak kula pun Genduk ayu (manten
putri) sampun saged kula pinangkani, dene ijab sampun kelampah kula
tindaka-aken ing ari-kalenggahan punika, wanci tabuh ...... wonten ing papan
mriki, kanthi satataning, agami, budaya lan satataning pemerintah, nun


Nostradamus
Nostradamus (lair 14 Desember 1503 – tilar donya 2 Juli 1566 kanthi umur62 taun) inggih menika asma Latin saking Michel de Nostredame, ingkang dados pangripta utawi pengarang ramalan misuwur ing donya.[1] Nostradamus misuwur kanthi karyanipun ingkang irah-irahanipun Les Propheties ingkang terbit taun 1555.[1] Nostramadus inggih menika satunggalipun penyair ingkang caket kaliyan astrologi.[1] Asmanipun lan ramalan-ramalanipun saya dangu saya misuwur amargi kathah ramalanipun ingkang sampun nyata kabukten.[1] Nostramadus lair ing St Remy, Perancis, minangka putra ingkang wiwitan saking gangsal sadherekipun.[1] Minangka tiyang perancis, panjenenganipun nguwasani basa Latin, Yunani, Yahudi amargi dipunajari dening eyangipun, Jean.[1] Taun 1529 panjenenganipun pikantuk gelar ing bab pangobatan lan dados dhokteripun raja Charles IX.[1]
Nostradamus menika satunggalipun tiyang ingkang remen medhitasi lan kewasisanipun ing bab ningali wekdal ingkang badhe kalampah menika saking medhitasi menika. Wiwit menika Nostradamus asring nyerat menapa kemawon ingkang saged dipuntingali ing wekdal salajengipun (masa depan) wonten ing buku "centuries" taun 1558.[1] "Centuries" dipunterjemahaken dhateng basa Inggris taun 1672.[1] Salah satunggalipun sejarawan ingkang asmanipun Alexey Penzensky, ngendikaken bilih sadangunipun langkung saking 400 taun anggenipun neliti, saged dipunmangertosi Nostradamus misuwur ing sajarah minangka satunggalipun tukang ramal.[2] Ingkang wigatos inggih menika Nostradamus sampun ngramal kutha utawi negari senajan ing wekdal menika tiyang-tiyang boten sami mangertos naminipun kutha menika, lan samenika tiyang-tiyang nembe nyadhari bilih kutha menika sami kaliyan kutha ingkang dipunngendikaken dening Nostramadus.[1][2]
Guillaume pollinaire, satunggalipun penyair ageng saking Perancis aabad 20 ngendikaken bilih Nostradamus minangga satunggalipun penyair agung.[1] Pungkasanipun, ahli basa lan sejarawan nyadhari bilih ramalan-ramalan Nostramadus menika satunggalipun karya ageng salaminya.[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- [_URL_ Historical origins of the
Propheties]


text:
sêpuh kados ta: sakit bêntèr, cacar, gabag, utawi cangkrangên, mênggah patraping anggènipun anjampèkakên makatên: godhong gabusan wau kapipis, dipun abêni adas pulasari, saha piandêlipun têtiyang Jawi, pamipisipun kêdah mawi puji nyuwun ngalap brêkahipun Kangjêng Susuhunan Kalijaga, sasampuning lêmbat pamipisipun lajêng kapêrês utawi kasaring dipun dèkèki madu tawon, mênawi lare umur 10 taun mangandhap, madunipun sendhok alit, mênawi tiyang sêpuh madunipun sasendhok agêng, insa Allah sagêd saras, amargi sampun kathah katatalanipun, para prayantun utawi têtiyang alit ing padunungan kula ingkang sami tampi ganjaran sakit, sagêd saras saking dayanipun widoro upas tuwin godhong gabusan wau.
Kula magang kabupatèn ing Klathèn.
Sutarna.
Bab Anggènipun Thathukulan Amêncarakên Wiji
Sambêtipun ôngka II kaca 89.
Thêthukulan punika anggènipun amêncarakên bangsanipun rupi kalih, inggih punika sarana woh tuwin sarana socanipun, kados ta: dêling, uwi, kênthang sasaminipun, tuwin bangsaning êmpon-êmpon, punapa malih bangsaning rumput, punika sadaya pêncaring wiji saking socanipun. Woh wau amrih botên gabug, jasat ingkang badhe dados woh kêdah laki, inggih punika calon woh ingkang wontên ing sêkar èstri kêdah kalêbêtakên jasating sêkar jalêr. Bilih thêthukulan wau botên gadhah sêkar rupi kalih, jasat jalêr wau sampun dados satunggal, kaprênah wontên ing sanginggiling jasat ingkang badhe dados woh, utawi kalêbêtan jasat jalêr sêkar sanèsipun ingkang tunggil bôngsa. Jasat jalêr wau bilih botên tunggil dados sasêkar kalihan ingkang badhe dados woh, sagêdipun dumugi ing sêkar èstri, sabab katut ing angin, utawi katut ing kawontawon. sasaminipun ingkang angisêp sarining sasêkaran wau, utawi sarana pandamêlipun tiyang, awit panili upaminipun, sanadyan sêkaripun jalêr saha èstri sampun dados satunggal, ananging marginipun jasat jalêr malêbêt dhatêng calon woh, katutupan ing ilat-ilatan, [ilat-i...]
[...latan,] amila bilih botên dipun pitulungi dening tiyang, wohipun namung sakêdhik tuwin alit-alit.
Wit nôngka punika sêkaripun rupi kalih, saha dados sauwit, sêkaripun jalêr kawastanan: babal kucing, sêkaripun èstri utawi ingkang badhe dados woh dipun wastani babal gori. Babal kucing wau bilih jasadipun jalêr sampun sami tumônja wontên ing babal gori, lajêng bosok sarta dhawah.
Wit wuni, punika wontên ingkang namung sêkar jalêr kemawon, wontên ingkang namung sêkar èstri kemawon, dene wit-witan ingkang namung ngêdalakên sêkar jalêr kemawon, punika dipun wastani: wit jalêr, saha sanadyan sabên-sabên sêkar, ananging ugi tansah gogrog, botên wontên ingkang sagêd dados woh. Taksih wontên candhakipun.
Abdi dalêm juru sêrat ôngka II kabupatèn pulisi Surakarta.
Sambêtipun ôngka III kaca 105.
Nalika Radèn Jaka Tingkir jumênêng sultan ing Pajang, ing taun [ta...]
[...un] candrasangkala 1503, ajêjuluk Sultan Adiwijaya, karsa mangun wêwangunaning ringgit purwa pinantês busananipun para nata, para satriya, para punggawa tuwin para wadya, sami dipun istha kampuhan mawi clana, utawi kampuhan tanpa clana, kapêndhêt pantêsipun piyambak-piyambak, dênawa wênara taksih cawêt mripat kalih, para dewa lêstantun kados arca miring tanpa rasukan, ringgit èstri rambutipun gendhong, kawêwahan dêdamêling prang, gada, bindi, alugora, sadaya ringgit tanganipun taksih irasan, ingkang kadamêl babon wandanipun ringgit kidang kêncana, yasan ing Dêmak kajujut sasigar palêmahan, ing nalika punika wiwitipun ringgit purwa ringgit gêdhog sami katatah gayaman, anuju taun candrasangkala: 1505.
Sinuhun ing Kudus anganggit golèk mirit wandaning ringgit purwa, tuwin gancaring lêlampahanipun, têtabuhanipun gôngsa salendro pawayangan, pancèn kangge tanggapan ing wanci siyang tanpa kêlir namung gawangan pirantos sampiran sinjang, utawi panggunganipun tanpa gadêbog, namung kajêng kabolong pirantos nanjêbakênnancêbakên. ringgit, anunggil warsa Kangjêng Sultan ing Pajang mangun gancaring pakêm ringgit purwa saha pakêm ringgit gêdhog, ing taun candrasangkala: 1506.
Kala Kangjêng Panêmbahan Senapati ing Ngalaga jumênêng ing Mataram, karsa mangun wêwangunaning ringgit purwa, babonipun ringgit ing Pajang, kajujud dêdêg pangadêgipun, sarta kagêmpur rambut dodotipun, kaistha limar utawi cindhe kapantês piyambak-piyambak, saha mangun wandaning Arjuna: jimat, wandanipun Bima: mimis, tanpa dodot, namung kaistha cawêt polèng, saha amêwahi ricikaning ringgit, satowana sasaminipun, kala samantên sadaya ringgit tanganipun taksih irasan, sarampungipun kaparingan sangkala mêmêt awarni dewa Bathara Guru nyêpêng têkên cis, ing wingkingipun katancêban umbul-umbul, ungêling sangkala makatên wau, dewa dadi angêcis bumi, têgêsipun ing taun 1541.
Ing sajumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prabu Anyakrawati ingkang seda ing Krapyak, karsa mangun wêwangunaning ringgit purwa, babonipun ringgit kidang kêncana kajujut dêdêg pangadêgipun sasigar palêmahan, Arjuna: wônda jimat, Bima: wônda mimis, Suyudana: wônda jangkung, ratu dênawa: wônda barong, sawadya punggawanipun sami mripat kalih, tanganipun ing wingking taksih sami irasan, saha mêwahi dhagêlan utawi dêdamêl dhuwung, jêmparing sapanunggilanipun bangsaning lêlandhêp


uwis nyumurupi kang dadi jalaran têkaning kasugihanku.
Inbad mangsuli kalihan malênggong: dèrèng.
Sinbad: mara malêbua mrene, kowe milua ngrasakake rasaning kamulyan. Mêngko tak caritani.
Inbad miturut lajêng malêbêt ing griya, dipun sêgah têtêdhan tuwin ombèn-ombèn sarwa miraos, lan malih mirêngakên têtabuhan ingkang damêl sêngsêming manah, ngantos adamêl lipuring kasusahanipun.
Sarêng sampun lêrêm, kyai sudagar Sinbad lajêng nyariyosakên lêlampahanipun sadaya, inggih punika nalika lampah dagang, sabên-sabên tansah manggih kasangsaran ingkang nyakêtakên margi pêjah, sintêna kemawon tamtu botên wontên ingkang kapengin badhe anglampahi. Nanging rêkaos saha kasangsaranipun kyai sudagar wau, kamulyanipun pinanggih ing wingking. Lajênging wicantênipun ki sudagar: lêlakonku kabèh mau, satêmêne ora menginake, nanging sarèhne tansah tak antêpi, kaslamêtane uripku ing têmbe buri banjur banjur anêkakake kabêgjan. Ing pangiraku sapa sing gêlêm anglakoni rêkasane dhisik, manawa slamêt bisa nêmoni pituwase. Kang mangkono iku, ki sanak, rasakna têmênan, dadi aku iki ora ujug-ujug kaya mangkene.
Ing sanalika Inbad lajêng katuwuhan manah narimah.
Dados mênggahing tiyang, wajib kêdah mangrêtos dhatêng sabab-sababing lêlampahan, awit wêdharing lêlampahan punika atêgês katrangan.
--- 1538 ---
Pambudidaya Nyirnakakên Bêbaya Oto
Ing wêkdal punika kawontênanipun pawartos ing sêrat-sêrat kabar, tanpa kêndhat tansah ngêwrat ing bab tiyang kasangsaran kaplindhês oto. Bab makatên punika tamtu andadosakên panggalihanipun ingkang wajib, tuwin tansah nindakakên pambudidaya panyêgahipun, lajêng ngawontênakên pajagèn warni-warni, dene ingkang limrah, dipun jagi ing pulisi manggèn ing margi prapatan ingkang rame. Tiyang ingkang jagi wau tanpa kèndêl tansah suka sasmita dhatêng têtumpakan ingkang langkung ing ngriku, pundi ingkang sakintên pakèwêd, lajêng dipun êndhêg. Tindak makatên wau migunani agêng tumraping papan ingkang rame. Dene tumrap tiyang ingkang lumampah dharat, manawi ngambah ing papan ingkang kados makatên punika kêdah mawas dhatêng solahipun tiyang ingkang suka sasmita, ing ngriku lajêng sagêd nyumêrêpi ing pundi margi ingkang sêla. Nanging tumrapipun papan ingkang bobên[1] kajagi, tiyang namung kêdah nindakakên pangatos-atos, upaminipun manawi badhe nugêl margi, punika kêdah mulat ngiwa nêngên, mêndhêt sasêlaning têtumpakan ingkang langkung. Dados gumantung wontên ing kaprigêlanipun tiyang ingkang lumampah.
[Grafik]
Sapunika ing Los Angeles, Amerikah, wontên pirantos ingkang migunani agêng sangêt tumrap tiyang ingkang badhe lumampah nugêl margi. Inggih punika ing samargi-margi dipun pasangi pirantos kadosdene ingkang kacêtha ing gambar, pirantos wau wontên pejetanipun, sabên dipun pèjèt lajêng wontên balabagipun nyongat mawi sêratan mungêl Stop. Sasampunipun balabag nyongat makatên wau, têtumpakan ingkang langkung ing ngriku kèndêl sadaya, salêbêtipun 15 sêkon, têtiyang sami langkung, wusana sasampunipun 15 sêkon, balabag minglêp piyambak. Oto sawêg kenging wiwit lumampah.
Pirantos kados makatên punika gampil dipun tindakakên, sanadyan lare alit pisan inggih sagêd, awit namung kantun mèjèt kemawon, botên mutawatosi.
Botên sande ing tanah Jawi tamtu badhe wontên pirantos ingkang kados makatên punika. [punika...]
--- 1539 ---
[....]
Jagading Wanita
Pakêmpalan Wanita ing Rêmbang
Nuwun para sadhèrèk, panjênêngan sadaya sampun botên badhe anyelaki, bilih sapunika-punika wiwit pindhahing jaman wingi dhatêng jaman kamajêngan. Priya tuwin wanita sami ngêtog ing karosan ngupados sangu supados sampun ngantos klêlêp lêlumban wontên ing ombaking jaman. Ing pundi-pundi panggenan para wanita kathah ingkang sami botên purun kantun, ambujêng jangkahipun para kakung, pêpinjung tuwin rubêding tapih kumêdah kasirnakakên. Ing ngrika-ngrika kamirêngan swaraning parukunanipun para wanodya, dalasan ing pêpèrènging aldaka inggih botên beda, upaminipun ing Tumpang. Makatên ugi para kônca putri-putri ing Rêmbang, kados botên purun nêdya kantun, utawi bokmanawi risi kenging sumuking panggenan ing kiwa têngên. Pramila saking ada-adaning para pamong pawiyatan wanita Rêtna Murti, ingkang sampun cancut taliwônda, ningsêtakên kêndhoning pêpênding, nyilakakên ingkang kumlawèr, amingkis lêngênaning ponang rasukan, angêncêngakên anggêdhodhoring pêpinjung miwah kêkondhe, jumangkah angêmpalakên para wanita ingkang karsa-karsa ing saindênging kitha Rêmbang, sagêda amangunakên satunggiling parukunan. Yêktos, sadhèrèk, ing wulan punika (Nopèmbêr) parukunan wanita sagêd ambabar miyos saking guwa garba, jumênêng dados pandam pangayoman saha pangungsèn angangsu kasagêdan sawatawis, ingkang sarana tular-tumular.
[Grafik]
Murid nênun Muhamadiyah, Ngayogya, nuju ngantih.
Saking kêkêncênganing para ingkang kagungan ada-ada, parukunan wau nêdya kagantungan nama (pêparab): Susila Rêtna Indonesiah, kacêkak: SRI (S.R.I.), nanging sarèhning kagalih wontên ingkang botên mupakat, wasana lajêng kabucal: Indonesiahipun, kantun: Susila Rêtna. Ananging kadugi punika ugi nêdya kagantos malih ingkang sakintên


text:
Mulan (filem 1998) - Wikipedia
Mulan (filem 1998)
Masalah Lua: expandTemplate: template "judul miring" does not exist. Mulan ya iku filem animasi petualangan saka Amérika taun 1998 kang diprodhuksi déning Walt Disney Feature Animation kanggo Pictures Walt Disney. filem kasebut adhedhasar légenda Cina Hua Mulan, lan fitur animasi Disney kaping-36 lan filem animasi kaping sanga diprodhuksi lan dirilis nalika Disney Renaissance. filem iki disutradarai déning Tony Bancroft lan Barry Cook, kanthi crita déning Robert D. San Souci lan layar lebar déning Rita Hsiao, Philip LaZebnik, Chris Sanders, Eugenia Bostwick-Singer, lan Raymond Singer. Ming-Na Wen, Eddie Murphy, Miguel Ferrer lan bintang BD Wong ing versi Inggris, nalika Jackie Chan nyedhiyakaké swara Kapten Li Shang kanggo filem Cina.
Diprodhuksi lan dirilis nalika Disney Renaissance, Mulan yaiku filem sing pertama saka telung fitur sing diprodhuksi utamané ing studio animasi Disney ing Disney-MGM Studios ing Orlando, Florida . Pembangunan filem wiwit taun 1994, nalika sawatara pengawas seni dikirim menyang China kanggo nampa inspirasi seni lan budaya. Mulan uga ditampa apik déning kritikus lan publik, nyithak untung $ 304 yuta, oleh nominasi Golden Globe lan Academy Award, lan ngrebut pirang-pirang Annie Awards kalebu Best Animated Feature . Sawijining terusan filem iki yaiku Mulan II. Adaptasi live-action saka legenda sing diarahaké déning Niki Caro bakal dirilis ing 27 Maret, 2020.[3]
Ming-Na Wen minangka Mulan (swara nyanyi diwènèhaké déning Lea Salonga )
Eddie Murphy minangka Mushu
BD Wong minangka Kapten Li Shang (swara nyanyi sing diwènèhaké déning Donny Osmond )
Miguel Ferrer minangka Shan Yu
June Foray minangka Eyang Fa (swara nyanyi sing diwènèhaké déning Marni Nixon )
Harvey Fierstein minangka Yao
Gedde Watanabe minangka Ling (swara nyanyi sing diwènèhaké déning Matthew Wilder )
Jerry Tondo minangka Chien-Po
James Hong minangka Chi-Fu
Soon-Tek Oh minangka Fa Zhou
Pat Morita minangka Kaisar China
George Takei minangka Ancestor Kawitan
Miriam Margolyes minangka The Matchmaker
Freda Foh Shen minangka Fa Li
James Shigeta minangka General Li
Frank Welker minangka Cri-Kee lan Khan
Chris Sanders minangka Little Brother
Mary Kay Bergman minangka macem-macem leluhur
Sajarah Dinasti Han (kanggo info ing pèriode filem iki wis adhedhasar)
Perang Han-Xiongnu (kanggo informasi konflik filem iki adhedhasar)
Daftar animasi Disney
Dhaptar filem animasi Disney miturut dongèng
Dhaptar filem animasi tradisional
↑ "Mulan". The-Numbers. Nash Information Services. Dijupuk May 14, 2012.
↑ "Mulan (1998)". Box Office Mojo. Dijupuk August 11, 2007.
↑ McClintock, Pamela; Couch, Aaron (March 1, 2018). "Live-Action 'Mulan' Pushed Back More Than a Year to Spring 2020". The Hollywood Reporter. Dijupuk March 1, 2018.
Kurtti, Jeff (1998). The Art of Mulan. Hyperion Books. ISBN 978-_PHONE_. Kurtti, Jeff (1998). The Art of Mulan. Hyperion Books. ISBN 978-_PHONE_. Kurtti, Jeff (1998). The Art of Mulan. Hyperion Books. ISBN 978-_PHONE_.
Mulan ing Internet Movie Database
Mulan ing AllMovie
Mulan ing Rotten Tomatoes
Dijupuk saka "_URL_


text: Cithakan:Infobox déwa Yunani Hefaistos (Yunani: Ἥφαιστος, Hēphaistos) ana ing mitologi Yunani ya iku déwa tèknologi, pandhé wesi, pengrajin, pemahat, logam, metalurgi, geni, lan gunung geni.[1] Ana ing mitologi Romawi dhèwèké ditepungi dadi Vulkanus.[2] Hefaistos ya iku putra saka Zeus lan Hera.[2] Dhèwèké duwé peran dadi pandhé wesi kanggo para déwa utawa asring nggawé piranti lan gegaman kang migunani kanggo para déwa.[2] Hefaistos disembah ana ing kabèh panggon indhustri lan manufaktur ing Yunani mligi ana ing Kutha Athena.[2] Simbol saka Hefaistos ya iku palu, landhesan wesi, lan panjepit. Dhèwèké uga digambaraké lagi nyekel kapak. Kuil Hefaistos manggon ana ing cedhaké agora ing kutha Athena.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


ang wonten sajroning bumi, jro kali jro samodra, jroning rong jro watu, miwah kang nyangga pratala, sadayane saking kurebing nur sami, gya nur miring sujudnya.
-
Marma dadi bumu handhap hinggil, legak-legok papereng jajurang, saking hing nur pamirenge, hanuli henur lungguh, dadi kamulane kang hardi, saking nur lungguhira, mdal krengetipun, dadya kamulane toya umbul sumber kali pancuran jaladri, kringeting nur asalnya.
-
Reregeting henur hingkang mijil, dadi kamulane isining rat, jro bumi dharat toyane, kekedhepe hingkang nur, kamulane gurnita sami, caleret thathit kilat, lalidhah galudhug, hangsal saking nur kedhepnya, misih gaib hangsal karsaning Hyang Widhi wahdat lan wakadiyat.
-
Hantaraning pitung leksa warsi, Gusti Allah pan [6] harsa hanglirna, halam Arwah pannabanne, ngandika Kun Payakun, gimelar kang bumi langit, lan saisine pisan, kang pepak Asnapun, bumi langit gya gumelar, lapal Kuran Sitikatyi yayamin, semastana ngaras.
-
Kursi maknanipun pan dadining, langit kasapta saisenira, kalawan pitung bumine, hiya saisinipun, hing dalem nem dinna mepaki lalampahan, sewu warsa sawiji-wijining langit, denning lalongkangira.
-
Hing sawiji-wiji kang langit, nglimang ngatus tahun hibrerira, hing peksi tanpa hareren, dhindhing jalal punika, tegesipun halam Swargadi, hapan petak-petakan, lir tala tawon gung satunggal-tunggaling swarga, wiyaripun tanpa wangenan sayekti, widadari kang tengga.
-
Warna sakawan kang widadari, putih ireng kuning lawan abang, kang putih semu jenarre, lan hireng abang tungtung, hingkang hireng tungtunge abrit, semu pethak lan jenar, hingkang abang tungtung, kuning tungtung tungtung pethak, sorot hireng sadaya sulake wilis, kang widadari jenar.
-
Sorot hireng abang tungtung putih, tejanya muyek hingkang pasariran, rebut gon sungsun sorotte, hujwalanira banung, sasolahe hangresapeni, haruruh rurus wijang, tan kena winuwus, hendah hendahe kang warna, pan sadaya kakuwunge hanelahi, saben swatga satunggal.
-
Hingkang tengga ten kena winilis, widadarine [7] kathen wendran, sadayeku hing badhene, nenggih gadhanganipun, jalma hingkang sami hantuk sih, hing Hyang manjing sawarga, ginanjar sadarum, hing sapetak petakira, warna-warna kaswargan sawiji-wiji, hana rupa mutyara.
-
Rikittanne pan mutyara sami, kembang-kembang pethettanning taman, hawarna mutyara kabeh, hapraba ting palancur, kang kasawarganipun sawiji, sami hinten sadaya, pepethettannipun, godhong woh sekar pradapa, pang wit hinten sararenggannira sami , sara wedinne kodrat.
-
Ngebarliyan ngujwala nelahi, hing sawarga jumerud mangkana, pra sami jumerud kabeh, pethetan kembangipun, kumala mas luru, suwasa miwah salaka, sakalire kadya kang wus kocap nguni, namane ya warnanannya.
-
Marma hujwalannira nelahi, ting pancorot mancur ting palancur, tan nana siyang dalune, halam sawarga punika, tetep halambang kang nglanggengi, tan kenna winarnaha, pasang rakitipun, satunggal tunggaling swarga, kodrating Hynag pan sarwa ngebat tebatti, pepucakking sawarga.
-
Lapal laila hailalahi, lan lapal mukamad rasullulah, kang haran [8] ngisor swargane, kang haran lohkilmahpul, maknanipun lapal kakalih, loh punika pan kalam, mahpul papanipun, kang kalam nurat piyambak, haneng papan nora lawan den cekelli, tan wonten kendellira.
-
Kuwasane Hyang kang Maha Suci, lepas saking watara duduga, tinggal prayoga majadde, kalangkung helokkipun, pangandika sapisan dadi, Kun Payakun samana, sajege tumanduk, tanpa wali wali Allah, sipat baka tanpa obah tanpa gingsir, hingkang kayu sajarah.
-
Til muntaha hageng hang nguwit, pitung jagad gagodhongannira, pan monca warna rupane, kunning bang hireng biru, kapuranto dadu lan wilis, wungu kalawan seta, sami mawi kuwung, rebut sorot ting galebyar, ting pancorot haciri tulisan sami,haranne kang manungsa.
-
Lamun godhong alum salah siji, pasthi lamun manungsa lara, yen godhong aking huwonge, wus tuwa repot ciklu, lamun godhong rentah saking wit, tinadhahan malekat, gya tumurun malekat ngambil nyawaning, jalma kang mungal surat.
-
Yen wus kababar halamming jalmi. Lohkil mahpul [9] dadi panengeran, manungsa dawa cendhake, lamun godhong nom runtuh, pupus miwah tengah kang pethil, rentah saking wittira, hana pethil sepuh, hobahe kang gagodhongan, lir gamellan hunine pating carengkling, hiramanira raras.
-
Hanyumrahi sarira kapyarsi, ngegarakenning tyas hungallira, jajalangan gendhingngane, sangandhping wreksagung, kang rumeksa malekat sami, yutan baran hawendran, tan kenna hingetung, saking kathahing malekat, karyanipun pinatah sawiji-wiji, sapangkat pangakattira.
-
Kang kinarya hutusan Hyang Widdhi, pan sakawan malekat Mukarab, Janarail, Mingkaille, Ngisrapil, Ngijraillu, denning kannang sakawan sami, Ijajil gangsallira, hapan kinaryagung, hangreh malekat sadaya, kang minangka kalipahira Hyang Widdhi, dadya ratuning suwarga.
-
Denne hingkang pitung lapis bumi, jembarripun lawan langit samya, pan kinarya kebarrane, hing ngandhap lan ning luhur, miwah lapis-lapissing bumi, lan langit tan prabeda, hing sap-sapannipun, sinengga denning Malekat, warni Naga hing Mesrik tekeng Mahribbi, sirah buntutting Naga.
-
Lantan mindhuwur hing pitung langit, buntut ma-[10]lengkung gathuk lan sirah, hamangan buntutte dhewe, wengkuning bumi pitu, hiya warna Naga nglekeri, buntut gathuk lan sirah, hiya buntuttipun, kang minangsa salaminnya, takdirring Hyang nora lara hangreh matti, hingkang Naga sinongga.
-
Denning lembu gumarang sawiji, sungu sewu kupenge kang singat, maksrik tekeng mahribbinne, lembu sinonggong watu, kumalasa hag


text: Ora mung mbengok, Diman dodok-dodok lawang. Tomin sing nang gendongane melu ngrengik. Karo mecucu, Wiji akhire mbuka lawang.


text:
Eersel iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


Rembugan babagan Gay Ski Week populer ing Park City
Acara ski ski Utah sing isih enom sing diprodhuksi dening para promotor padha ing Minggu Mammoth Ski Elevator Elevator (sing dianakake 15-19 Maret 2017) sing munggah ing Utah Utah - Park Ski Gay City Park taun iki liwat Presiden Dina akhir pekan, saka 23 Februari nganti 26, 2017. Ana sawetara minggu sawise penutupan Festival Sundance terkenal Park City, sing ndominasi kabeh wilayah ing paruhane Januari (19-19 Januari 2017).
Elevation Utah wis dadi hit ageng wiwit debutnya - dumunung ing salah sawijining kutha ski sing paling kerep di West, Park City, panggonan sing apik kanggo toko lan dolanan. Lan ana ing jantung Utah Wasatch Mountains, sawetara kondisi ski paling apik ing donya: bubuk sing wigati, cuaca sing cerah, lan fasilitas sing apik. Nyedhiyani pinggir cedhak, cedhak Salt Lake City, sampeyan bakal nemokake sawetara papan ski sing paling apik , kalebu Solitude, Brighton, Alta, lan Snowbird.
Pekan-papat ing papat-dina kasebut kasusun saka saperangan pihak (mriksa kalender acara elevasi resmi Arizona kanggo rincian). Kita bakal ngirimake luwih akeh maneh minangka rincian sing dirilis, nanging pungkasan taun kepungkur klebu Welcome Apres-Ski ana ing Silver Restaurant, sing ditemoni ing wayah wengi kanthi nari ing jam pungkasan ing klub liyane ing Main Street favorit, Downstairs. Ing dina ana ski apres, diiringi wengi nari lan njelajah ing lembah ing klub gay gay kaya Salt Lake City , JAM .
Banjur ing dina Minggu lan Minggu, pesta kasebut dilakoni kanthi luwih nyenengake Apres-Ski saben dina, lan sore-sore ana partai gedhe, saben dina sore ana ing OP Rockwell, lan akeh DJ sing nampilake barang-barang. Sampeyan bisa tuku karcis kanggo Elevation Utah online, kanthi sawetara paket lan pituduh sing beda.
Mesthi, saben dina uga ana ski ing resort Park City sing beda-beda, acara makan siang informal, lan akeh barang gedhe sing bisa dideleng ing kutha lan ing wilayah sakubenge.
Elevasi Utah nglayani tawaran penginapan ing sawetara hotel lokal - ing kene minangka Landmark Lodging Guide, ngrampungake informasi lan informasi pesenan ing saben hotel. Iki kalebu telu hotel resmi, Washington School House Inn, sing apik lan anyar dirubah Yarrow dening Hilton, lan Park City Peaks Hotel. Uga goleki situs web lelungan sing apik banget sing digawe dening kantor pariwisata Park City lan uga kaca perjalanan LGBT sing luar biasa sing diprodhuksi dening Dolan Dolanan Salt Lake, sing akeh informasi yen sampeyan lagi arep ngentekno wektu.


text:
Tunjungan iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blora
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: @mas ahryo : enggih mas matur nuwun


ipun sae, lagunipun nyês, dene pamaosipun ingkang cêtha, kêmirêngan makatên.
[Mijil]
Sun wartani laraningsun nini / kinarya lêlakon / pinisahakên dening mangsane / sih-sinihan sinarèng ing Widi / tan tulus karonsih / lunga jiwaningsun // …. Tiyang ingkang [ing...]
--- 606 ---
[...kang] mirêngakên lêlagon ingkang kados makatên punika, gagasanipun lajêng angalangut, ngèngêti suraosipun Sêrat Rama, pêlênging panggagas gumêlêng wontên ing Dèwi Sinta, ingkang kapisah kalihan garwa. Suraosipun wau anuwuhakên raos mêmêlasipun Dèwi Sinta wontên tanganing mêngsah, salajêngipun saya ngêlangut.
Raos bingah kamoran sêdhih. Wontên sawênèhipun saradhadhu Jawi cariyos makatên: kala pêrang ing Lombok, kula tumut dipun lurugakên, nêmpuh kitha Cakranagara. Kala samantên kathah kônca, kuwanuhan, punapadene pangagêng ingkang sami tiwas, wusana kitha Cakranagara kalampahan sagêd bêdhah. Sabêdhahipun kitha Cakranagara para prajurit lajêng wangsul saking ngriku. Bidhaling prajurit wau samargi-margi tansah ngungêlakên musik, suwaranipun ing wêkdal wau, sagêd nuwuhakên raosing manah kula gambira kamoran sêdhih. Gambira kula, dene rumaos unggul ing pêrang, sêdhih kula, dene kathah kônca ingkang nêmahi tiwas, punapadene ngèngêti wujuding kitha katingal kados papan pêjah. Ing sanalika ngriku, botên namung kula kemawon, ugi kathah tiyang sanès-sanèsipun, ing salêbêtipun lumampah sami pating slênggruk nangis, nanging inggih raos bingah, kula ngantos botên sagêd milahakên.
Raos gambira. Punika gampilanipun wontên raosipun tiyang nayuban, kalanipun kadhawahan sampur, sarêng mirêng ungêling gêndhing pundhutanipun, lajêng binarung pangêliking waranggana. Adhuh raosing panggalih tamtu gambira. Ing wêkdal punika sawarnining ruwêd rêntêng sami sumisih.
Raos nganyêlakên. Bokmanawi ingkang ragi mèmpêr makatên: anak nuju sakit, sakêdhap-sakêdhap mêcicil, wah nuju botên gadhah arta. Salêbêtipun manggih lêlampahan kados makatên punika wontên tiyang tunggil sagriya ura-ura Sinom parijatha. Punika sanadyan ingkang mirêngakên botên nyuwara punapa-punapa, nanging ing batos tamtu anyêl.
Kados makatên mênggah gêgambaraning raosing lêlagon ingkang tumanduk ing tiyang.
Ambêg
Ambêg ala, sugih ewa, nora lômba.
Ambêg siya, tansah suka, karya lara.
Ambêg wêlas, nora eklas gawe maras.
Ambêg mulig, kang dèn ulig bôngsa wêgig.
Ambêg pati, nguja wani, lumuh bali.
Ambêg tani, tansah ngudi ing lêstari.
Ambêg guna, tansah mêksa ngaku bisa.
Ambêg adil, noragêlêm anggêgampil.
Budi wrêngkêng, barang mêmpêng, kongsi matêng.
Budi kukuh, nora keguh ing panggidhuh.
Karsana.
--- 607 ---
Waosan Lare
Kapatèn Obor
V. Subur klêbu dadi prajurit
[Mêgatruh]
Ambalèni caritane Jaka Subur / salakune mung kêkinthil / barêng lakune wis tutug / ing nagara Singa muni / ing saiki alon-alon //
wong lumaku ana ing nagara iku / bêcik kudu ngati-ati / kuwi bênakna klambimu / lan aja acincing jarik / wong sing wêruh mundhak alok //
awit lumrah wong nagara dhêmên nyaru / karo ngarani gumaib / yèn diwangsuli sok banjur / gampang bangêt angunèni / andesa-desakke uwong //
apa kowe ora krasa ngêlèh he Bur / Subur alon amangsuli / botên kula taksih tuwuk / mung ragi ngêlak sakêdhik / nanging môngga lajêng mawon //
punapa pak kang katingal rubung-rubung / bok môngga mampir ningali / Singa mangsuli ambêkus / o dudu tontonan kuwi / anu Bur kuwi wong dodol //
uwis lumrah wong dodol yèn laris rubung / kuwi sing padha nukoni / dene sing diêdol iku / jadah jênang iwak têrik / wah larange ora ilok //
Subur wêruh kang mangkono iku gumun / saka durung amrangguli / lakune wusana tutug / têngah pasar Subur giris / dene rame kaya ngono //
Subur ngêsuk Pak Singa gondhelan sabuk / rongèh atine kuwatir / kreta tansah pating gludhug / wong mikul nyabawa sih sih / grobag sapi pating gêrot //
Singakrama angguyu lan alon clathu / bênêr bubur. yèn kowe wêdi / aku yèn eling ing guyu / dhèk nalika isih cilik / yèn wêdi banjur ambêngok //
nuli Subur anggêguyu lan clathu ah / yèn kula botên ajrih /Kurang satu suku kata: yèn kawula botên ajrih. mung ing manah pancèn kuwur / saking bingung aningali / pating sliwêr tanpa pêdhot //
Singakrama mangsuli karo angguyu / dene kowe lagi mak nyik / ngambah nagara wis umuk / kôndha jare ora wêdi / besuk dadi tukang obrol //
ora suwe lakune têkan lun-alun / Subur nolèh milang-miling / dene ketok ngaluk-aluk / Singa nuli angandhani / iki alun-alun êlor //
mêngko aku kowe ambacut malêbu / mênyang jêron baluwarti / banjur sowan ing lurahku / tindakmu sing ngati-ati / kabèh kudu sarwa alon //
ora suwe lakune tumuli tutug / omah gêdhe ketok sêpi / nuli ana uwong mêtu / gêdhe dhuwur amêdèni / karo ambagèkke alon //
kowe Singa dene nyang nagara mlêbu / ora nganggo tak timbali / wis nyanga buri ambacut / lah sapa cah lanang kuwi / lagi iki aku tumon //
Singakrama nuli andhodhok lan matur / punika penakan kyai / sing takon nuli calathu / ya wis ta êjakên bêcik / sowana lurahmu wedok //
uwong mau jênênge
--- 608 ---
Ki Dhêndhabau / dadi lêlurah prajurit / dene Singakrama iku / bêbêkêl lungguhe bumi /


kêgêdhèn kaprawirane kae: gêlare, apamanèh yèn ana ing sangarêpe mas ajêng Klênthing, abôndha-abandhu, nanging nyang ngomah kêndhile kêrêp mêngkurêb. Karêpe: mêngko rad kabupatèn Indramayu kuwi gèk mung gêlare bae: cikat, tandang, aktip, nanging sanyatane ... utange turut pagêr.
Petruk: Miturut pangandikane warga rad kabupatèn ing ngarêp, jarene iya ora duwe utang, awit wragade apa sing wis ditindakake mau, kajaba pakumpulane wong sing misaya iwak, kuwi saka kêklumpukane turahan-turahan tuwin rantaman ing sataun-taune.
Garèng: Wèh, iya pêng-pênganane, yèn sabên taun dhuwit rantamane ora kurang, nanging malah ana turahane. Ing môngka saiki kiyi jamane mung têkor-têkoran bae, nganti nèk ora kabênêran, êmbèn-êmbèn kiyi, priyayi sing biasa sês srutu sigago, kapêksa narima sês srutu wêton Kudus aliyas rokok krètèg, priyayi putri sing kulina susur bako enak nganti kaya Prabu Menakjingga kae, kapêksa nusur bako sêmprul ...
Petruk: Wis, wis, têka banjur anggêdabrul mêngkono. Saiki tak banjurne caritane. Ing ngarêp aku ngomong, yèn têtêpungane para priyayi kuwi padha rumakêt, sêmanak sarta andêmênakake. Lo, ingatase aku mung rong dina [di...]
--- 357 ---
[...na] ana ing Indramayu, ewadene aku mêksa wis duwe sobatan pirang-pirang, kaya ta: panjênêngane sêkul opsinêr, kuwi ora môntra-môntra yèn lagi têpung bae, mèmpêre iya sadulur tunggal sakringkêl kae. Aku diplêsir-plêsirake nganggo dhilman mubêng kutha, barêng dhilmane ethok-ethoke arêp tak bayar, têka wis dibayari, aku a ... yêm.
Garèng: Iya pancèn wong ora idhêp isin. Kiraku upama mulihmu banjur arêp disangoni, kiraku wangsulanamu iya: botên, nanging tanganmu kok athungake. Ora, Truk, basane wong Indramayu kuwi apa iya cara Jawa kaya kowe aku kiyi.
Petruk: Yèn sing jan wonge Indramayu, iya bênêr omonge cara Jawa, nanging akèh bedane karo omonganamu omonganaku. Kaya ta: kabèh têmbung sing nglêgêna kuwi suwarane miring, lan uga ana têmbung-têmbung sing ora kaprah dianggo basa Jawa, kaya ta ngarani: aku mlêbu, jarene: kita manjing, lan sapiturute. Pancène mono isih akèh sing arêp tak caritakake nyang kowe, sarèhning aku kudu lêlungan, rêmbugane tak punggêl samene bae.
Rawuhipun kongsul Walandi ing Bèlgi dhatêng Weefschool lan Vrouwen-Tehuis ing Surabaya.
[Grafik]
Gambar ingkang lênggah saking kiwa manêngên: Nyonyah R.S. Sudirman (komisaris), Mr. H. van Romburgh konsul Walandi ing Bèlgi, J.F. Tuwanakotta (pursitêr), R. Kusmadi (sèkrêtaris), M. Sunjata (Bedrijfsleider), ing wingking ingkang sami ngadêg Ttuwan Dr. R. Sutama lan para murid-murid Weefschool.
--- 358 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah.
Ewah-ewahan Mulo Taman Siswa.
Wontên pawartos, wiwit taun pangajaran 1931, Mulo Taman Siswa ing Ngayogya badhe ngawontênakên ewah-ewahan. Kawontênanipun wulangan ingkang sampun kalampahan, botên beda kalihan Mulo gupêrmèn utawi Mulo sanès-sanèsipun, ingkang angsal subsidhi saking parentah mila tumraping murid Mulo Taman Siswa gampil pindhahipun dhatêng Mulo pundi kemawon, utawi dhatêng A.M.S. Nanging wulangan ingkang samantên wau dèrèng nocogi kalihan sêdyaning Taman Siswa, ingkang badhe ngawontênakên wulangan ingkang gèsèh kalihan Mulo sanèsipun. Mênggah ewah-ewahan ingkang badhe katindakakên: a. lare-lare ingkang tamat saking pamulangan, sagêda lajêng pados têdha. b. manawi badhe nglajêngakên sinau, namung sagêd dhatêng pamulangan Taman Siswa ingkang langkung inggil, kados ta pamulangan calon guru Taman Siswa tuwin A.M.S. ingkang badhe dipun êdêgakên, saha sampun wontên ingkang calon dados gurunipun, Mulo ingkang kados makatên namung dipun wontênakên ing Ngayogya, tumrap sanès-sanèsipun dipun lêstantunakên kados ingkang sampun.
Jawah Dêrês ing Jawi Wetan.
Jalaran saking dêrêsing jawah, toyanipun lèpèn Brantas agêng sangêt, ing salêbêtipun sadasa taun kapêngkêr dèrèng nate wontên toya ingkang agêngipun ngantos samantên. Sanadyan dèrèng wontên bêna, pakaryan irigasi sampun tumindak ngatos-atos, tuwin anjagi bêndung-bêndungan.
Kabêsmèn Sumbêr Lisah Pèt.
Wontên pawartos saking Plaju, sumbêr lisah pèt ing Kêilangan tuwin ing Bajubang dipun sambêr ing gêlap, anjalari kêbêsmèn, ngantos sapriki taksih murub. Wontên punggawa bôngsa Eropah 1 tiwas, tuwin 5 nandhang tatu, nanging botên mutawatosi.
Tuwan Ir. E.H.M. Uljee.
Awit saking panyuwunipun piyambak, Tuwan Ir. E.H.M. Uljee ondêr dhirèktur dhepartêmèn B.O.W., samangke pêrlop sajawining praja, wiwit pungkasanipun wulan April ngajêng punika kaparêngakên lèrèh saking kalênggahanipun.
Iksamên Padamêlan Tangan.
Kala tanggal 6 saha 7 Marêt dipun wontênakên iksamên padamêlan tangan malih. Wanita pribumi ingkang angsal iksamênipun inggih punika: M. Andarmiyadi, M. Tismaingsih, M. Masmuwah, saha R. Siti Isbandiyah, sadaya asli saking Sêmarang.
Konggrèsipun Para Ahli Basa Wetanan.
Tuwan Dr. G.W.J. Drewes, up amtênar Bale Pustaka, angsal dhawuh supados benjing tanggal 5 Agustus ngajêng punika pangkat dhatêng Eropah numpak kapal Johan de Witt, amakili gupêrmèn Indhiya Nèdê


text:
Institut Adventist - PORTAL ADVENTISTA DE BAIXO GUANDU / ES
Inicio / Lembaga Advent
Jaringan Jaringan Komunikasi Baru
Rede Novo Tempo de Comunicação inggih punika Sistem Komunikasi Advent ingkang kagunganipun Gréja Advent Gréja Katulik ing Amerika Latin. Antarane perusahaan-perusahaan kasebut yaiku Radio Novo Tempo, Novo Tempo Recorder lan Novo Tempo TV. Dina iki ibukutha ing Jacareí, ing Lembah Paraíba, ing sisih wétan Sao Paulo.
Agen Pengembangan Advent lan Relief
Adra Brazil punika pribadi, non-pemerintah lan non-profit kawulo, gol amal lan philanthropic, CNPJ 01.467.063 / 0001-15, lan certified minangka OSCIP - Civil Society Organization of Public Interest dening proses MJ No. 08071.002538 / 2012-79. Kita bagean saka jaringan internasional organisasi kamanungsan sawijining Adra sing diadegaké déning Seventh-day Adventist Church in 1984. Saiki ing negara 125, Adra nganggo proyek pembangunan masyarakat lan bantuan kamanungsan tanpa politik, rasis, agama, umur, gender utawa kesukuan.
Para Adventist ing dina kapitu wiwit ngupayakake kualitas, pendidikan sing komprehensif kanggo tujuan nyiapake persiapan akademik anak miturut prinsip Kristen. Ing 1875, Education Adventist wiwit karo bukaan saka Battle Creek School, Michigan, kang maksudé kanggo ngawula ing tingkat dasar lan menengah pendidikan dasar. Awit iku metu, jaringan ditambahi sawijining operasi ing saben bawana, ngembangaken basa customer kanggo kabeh sing sympathize karo filsafat lan cara.
CPB - Brasil Publishing House
Produk Panganan Superbom Indústria e Comércio
Gugus wong, godha idea prasaja saka nggawé jus anggur, dibukak ing 1925 dhasar saka Superbom saiki. Anggur jus Manufaktur, unik lan inti bisnis, wiwit ing ruang paling ngisor saka house lawas dumunung konco pawon supaya Brasil Adventist College CAB mengko dina lan IAE University Center Campus Adventista- aku UNASP. Ana sing diprodhuksi, ing tengah-tengah kesulitan gedhe, produk sing pisanan yaiku: jus lan anggur manis, nyuguhake kualitas gedhe.
Jaringan Kesehatan Advent
A Jaringan Kesehatan Advent é uma rede mundial formada por instituições médicas ligadas a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Atualmente, se considerada as principais, a rede é composta 740 instituições de saúde adventistas no mundo. No Brasil temos por exemplo os seguintes hospitais: Belém Adventist Hospital - Rumah Sakit Adventist of Manaus - Pemphigus Adventist Hospital - Rumah Sakit Adventist São Paulo - Rumah Sakit Advent Silvestre


text:
Ilir Timur II kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.
Kalurahan
 1 Ilir
 2 Ilir
 3 Ilir
 5 Ilir
 8 Ilir
 9 Ilir
 10 Ilir
 11 Ilir
 Duku
 Kuto Batu
 Lawang Kidul
 Sungai Buah


bagean Automotive saka Flange karo China Hardware
Detail Produk
Tag produk
|produk||jeneng||Bahan||Aplikasi||Toleransi casting||Bobot|
|bagean Automotive saka Flange karo China Hardware||1.4308||Otomotif||ISO 8062 CT5||0,31 kg|
|Sistem EGR saka flange siklus knalpot mobil||1.4308||Otomotif||ISO 8062 CT5|
Flange mobil utamane digunakake kanggo nyambungake klep, pipa, pompa lan peralatan liyane menyang sistem pipa lan peralatan tambahan. Ing sistem pipa, flensa mobil dilas utawa diikat. Ing sistem, sambungan flange disambungake dening loro flanges mobil utawa bolts, lan gasket menehi sealing efektif. Flange Automobile gampang kanggo ngresiki lan operate, lan gampang kanggo mriksa utawa ngowahi ing proses pangopènan, supaya minangka kanggo ngurangi biaya pangopènan sakabèhé lan downtime utawa wektu pangopènan.
Ing industri mobil, minangka aturan jempol kanggo milih bahan flange mobil nalika milih perakitan pipa. Umume kasus, materi flange mobil lan perakitan tabung tetep ora owah. Ana akeh desain flange mobil sing kasedhiya ing pasar, kayata gulu las, lengen geser, warata, wuta lan benang. Desain kasebut digawe kanthi cara supaya bisa nyukupi kabutuhan aplikasi target tartamtu. Kajaba iku, produsen flange mobil uga pengin ngatur ukuran flange sing beda-beda miturut kabutuhan pangguna pungkasan. Flange mobil iki kudu ngliwati sawetara standar sadurunge dilebokake ing pasar, kayata standar ASME (USA), dimensi Eropa en / DIN, lsp.
Gambar → Cetakan → Injeksi lilin → Rakitan wit lilin → Cetakan cangkang → Dewax-buring → tuang → Ngilangi cangkang → Cuttiing-Griding → Mesin → Deburring → Finishing Permukaan → Perakitan → Inspeksi Kualitas → Pengepakan


text:
Batursari, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Talun, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Talun, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Balepanjang kuwe salah siji desa nang Baturetno, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Dolok Sigompulon kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: 14. pamit sigra dènya mêsat _ angambara ngambah ing wiyati _[30]


Trondheim
Trondheim iku jeneng kutha ing Norwegia . Ing sisih kulon tengah, persisé ing county Sør-Trøndelag . Ing taun 2006 , kutha iki né cacah padunung 160.000 jiwa lan jembar wewengkon 342 km². Kutha iki nduwèni kapadhetan padunung 480 jiwa/km². Kutha iki minangka kutha paling gedhé ketelu ing Norwegia Trondheim tau dadi papan kalungguhan raja Norwegia ing mangsa sakdurunge invasi bangsa Swedia. Kutha iki kondhang kalih katedral tuwa, plabuhan sing éndah lan diubengi akèh fjord.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|géografi Norwegia Artikel iki awujud artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Provinsi Austria | Free coloring pages for download
Pinten negara sing wewatesan ing Austria?
Austria minangka negara demokratis ing Eropah Tengah lan ngliwati arah barat-kidul babagan 570, jarak paling gedhé saka lor nganti kidul mung ing sangisoré 300. Swara setengah saka Austria iku pagunungan.
Negara Federal Austria lan ibukutha
Apa jeneng negara 9 saka Austria lan ibukutha? Austria dibagi dadi sembilan negara federal karo ibu kota:
Burgenland, ibukutha Eisenstadt
Carinthia, ibukutha Klagenfurt
Lower Austria, ibukutha Sankt Pölten
Upper Austria, ibukutha Linz
Salzburg, ibukutha Salzburg
Styria, ibukutha Graz
Tyrol, ibukutha Innsbruck
Vorarlberg, ibu kutha Bregenz
Klik ing gambar kanggo nggedhekake | © lesniewski - Fotolia.de
Klik kanggo nggedhekake | © lesniewski - Fotolia.de
Negara Federal Austria lan ibukutha - Klik ing gambar kanggo nggedhekake | © lesniewski - Fotolia.de
Austria nduweni 8 karo negara tetanggan:
Peta Austria karo negara federal ngrancang dhewe


Sawise wiwitan serangan massive dening rudal Rusia lan drone kamikaze ing obyek saka sistem energi Ukraina, gupuh nyata wiwit ing Kyiv. Sawetara wakil pimpinan Ukrainia bebarengan, kalebu Presiden Zelensky lan Perdhana Mentri Shmyhal, nguripake menyang sekutu Barat ora malah karo panjalukan, nanging karo panjaluk kanggo nyedhiyani sistem pertahanan udara kanggo nglindhungi paling fasilitas infrastruktur kritis.
Banjur ternyata Barat mung ora bisa nyedhiyakake sistem pertahanan udara kanthi jumlah sing bisa nglindhungi kabeh target kritis ing wilayah Ukraina saka karusakan. Kajaba iku, sanajan NATO mutusake nggunakake sistem pertahanan udara dhewe sing dipasang ing Eropa kanggo nutup langit ing Ukraina, mung bisa nutupi fasilitas militer, dudu fasilitas sipil. Iki minangka kesimpulan saka tembung mantan komandan Tentara AS ing Eropa, Jenderal Ben Hodges, sing nyatakake ing ngisor iki:
Kita ora duwe proteksi udara sing cukup kanggo kabeh Eropa. Mung siji batalyon Patriot kanggo kabeh Eropah. Ing kasus iki, kita mung ora duwe apa-apa kanggo transfer.
Hodges nambahake yen ing 8 sasi konflik militer ing Ukraina, Amerika Serikat nyadari yen syarat kanggo perlindungan marang serangan udara "luwih akeh tinimbang sing kita pikirake." Mulane, mantan komandan Angkatan Darat AS ing Eropa nyimpulake, mung lapangan udara lan pelabuhan laut sing kudu dilindhungi, lan dudu infrastruktur sipil.
Pernyataan mantan pimpinan militer Amerika Serikat kasebut kanthi jelas ngemot propaganda. Pranyata saiki serangan rudal lan drone Rusia sing tekan target dikirim khusus menyang fasilitas infrastruktur sipil. Sawise kabeh, tujuan militèr saka pasukan pertahanan udara NATO lan Ukraina, misale jek, dijupuk ing "perlindungan sing bisa dipercaya."
Nganti saiki, dingerteni yen Ukraina wis nampa siji sistem rudal anti-pesawat IRIS-T, sing ditransfer dening Jerman, lan, misale, rong sistem pertahanan udara NASAMS, sing ditransfer dening Amerika Serikat. Berlin janji bakal nyediakake telung sistem pertahanan udara liyane, Pentagon arep nambah jumlah sistem pertahanan udara sing ditransfer dadi wolung. Ing wektu sing padha, wektu sing tepat kanggo pangiriman sistem anti-pesawat sing dijanjekake ora dingerteni, Washington lan Berlin diwatesi karo frasa "ing mangsa ngarep."
Kyiv nyoba njaluk Washington kanggo sistem pertahanan udara Patriot, nanging prospek kanggo solusi positif kanggo masalah iki ora jelas. Sawise kabeh, miturut pratelan Hodges, malah langit ing Eropah saiki ditutupi "patchwork".


text:
saka apa sing bener, merga apa sing bener ora ana ing njero atiné. Nèk dhèwèké ngapusi, kuwi pancèn wataké, merga dhèwèké tukang ngapusi lan bapaké wong-wong sing seneng ngapusi. 45 Nanging, aku ngandhani kowé apa sing bener, lan merga kuwi kowé ora percaya karo aku. 46 Sapa ing antaramu sing isa mbuktèkké nèk aku tumindak dosa? Nèk aku ngomongké apa sing bener, ngapa kowé ora percaya marang aku? 47 Anak-anaké Gusti Allah ngrungokké pangandikané Gusti Allah. Nanging kowé ora ngrungokké, merga kowé dudu anak-anaké Gusti Allah." 48 Wong-wong Yahudi njawab, "Pancèn bener omonganku, 'Kowé kuwi wong Samaria lan kesurupan roh jahat.'" 49 Yésus njawab, "Aku ora kesurupan. Aku ngajèni Bapakku, nanging kowé ora ngajèni aku. 50 Aku ora nggolèk kamulyan kanggo awakku dhéwé. Nanging, ana sing péngin supaya aku dimulyakké, lan Panjenengané kuwi hakimé. 51 Saktenané aku kandha marang kowé, sapa waé sing manut marang omonganku, wong kuwi ora bakal mati." 52 Wong-wong Yahudi kuwi kandha marang Yésus, "Saiki aku ngerti nèk kowé kuwi kesurupan tenan. Abraham wis mati, semono uga para nabi, nanging kowé kandha, 'Sapa waé sing manut marang omonganku, wong kuwi ora bakal mati.' 53 Kowé kan ora ngungkuli bapakku Abraham, sing wis mati, ta? Para nabi uga wis mati. Rumangsamu kowé kuwi sapa?" 54 Yésus njawab, "Nèk aku mulyakké awakku dhéwé, kamulyanku kuwi ora ana gunané. Bapakku, yaiku sing kok sebut Gusti Allahmu, kuwi sing mulyakké aku. 55 Kowé ora kenal Panjenengané, nanging aku kenal Panjenengané. Lan nèk aku kandha ora kenal Panjenengané, aku bakal dadi tukang ngapusi kaya kowé. Aku pancèn kenal Panjenengané, lan manut marang pangandikané. 56 Bapakmu Abraham seneng banget merga nduwé pangarep-arep isa ndelok wektu aku teka. Dhèwèké mbayangké* kuwi, lan kuwi nggawé dhèwèké bungah." 57 Wong-wong Yahudi kandha marang Yésus, "Umurmu durung nganti 50, nanging kowé wis tau ndelok Abraham?" 58 Yésus kandha, "Saktenané aku kandha marang kowé, sakdurungé Abraham lair, aku wis ana." 59 Mula wong-wong kuwi njupuk watu kanggo mbandhemi Yésus, nanging Yésus ndhelik lan metu saka bait.
^ Utawa "ndelok".


text: Bro.. iki asline nyindir aku yo?????


tiyang ingkang sami numpak kapal sanèsipun, utawi kalihan para opsiring kapal, malah kadhangkala ugi sok ngêmpali para matrus. Sêsrawunganipun andêmênakakên sangêt, amila sadaya tiyang ing baita wau sami rêmên dhatêng lare neneman kasêbut ing nginggil.
Têtiyang ingkang sami numpak baita wau, wontên satunggal ingkang asli saking Amerikah, nama: Kondhon. Mênggah nyatanipun, Kondhon punika satunggiling durjana tuwin tukang ngapusi, ingkang wontên ing Amerikah tansah pinadosan ing pulisi. Ing sakawit piyambakipun botên mrêduli babarpisan dhatêng lare neneman wau, nanging ing satunggiling dintên piyambakipun andêngangi lare neneman wau angrogoh gulungan arta krêtas saking kanthongipun. Wiwit punika Kondhon lajêng tansah ambudidaya sagêda sêsrawungan kalihan lare neneman punika. Kanthi gampil piyambakipun sagêd pikantuk katêrangan, bilih lare neneman wau kesahipun namung kalihan êmbahipun [ê...]
--- 1052 ---
[...mbahipun] èstri kemawon, tur êmbahipun sawêg ginanjar sakit sangêt. Dene tiyang kalih wau ingkang nêdya kajujug ing tanah Aprikah sisih kilèn. Kajawi punika Kondhon sumêrêp, bilih namanipun lare neneman wau: Biling lan ing papan ingkang badhe dipun jujug wau, botên anggadhahi sadhèrèk utawi mitra. Nanging punapa sêdyanipun wontên ing ngriku, lare neneman wau botên purun balaka. Ing bab punika Kondhon botên nêdya ngoyak-oyak, sêsêrêpan ingkang samantên wau, tumrap piyambakipun sampun anyêkapi kangge kabêtahanipun.
Sampun rambah-rambah Kondhon nyobi ngajak main kêrtu dhatêng lare neneman wau. Nanging ingkang minôngka badhe kangge kurbanipun wau tansah botên sagah angladosi. Para numpak baita sanès-sanèsipun ing sêmu nêpsu sangêt dhatêng Kondhon anggènipun tansah ngojok-ojoki main dhatêng lare neneman wau, ing wusana Kondhon lajêng ajrih, sarta nuntên ngupados akal sanès anggènipun nêdya ngangkah artanipun lalare. neneman kasêbut ing nginggil.
Sarêng anggènipun lêlayaran sampun watawis dangu, ing wusana baita wau lajêng labuh wontên pasisir ingkang cêlak wana parêdèn. Dene ingkang katingal saking baita, kadosdene ngongkang sagantên, los-losan cacahipun sadasa, ingkang mracihnani, bilih ing ngriku punika sampun sawatawis kasrambah ing kasusilan. Ing sawingkinging los-los watawis têbih, wontên ing sapinggiripun wana, katingal gubug pintên-pintên, inggih punika griyanipun tiyang siti ing ngriku.
Lare jalêr neneman kasêbut ing ngingil, ing kala punika leyangan ing hèking baita kalihan anêningali kawontênanipun ing ngriku, nanging ingkang tansah dipun tingali punika, sanès griya-griya damêlan tiyang ingkang pating jênggunuk wontên ing pinggiring sagantên, ngêmungakên wana parêdèn ingkang katingal ijêm maya-maya wit-witanipun. Kadospundi ingkang dados gagasanipun lare wau, botên wontên tiyang ingkang badhe sagêd anggagapi. Dumadakan ing kala punika lare wau kèmutan dhatêng ingkang rama tuwin ingkang ibu, ingkang ing samangke têmtunipun nandhang sungkawa agêng dene katilar ingkang putra tanpa kasumêrêpan dhatêng pundi purugipun. Sanalika ngriku piyambakipun ngraos kaduwung dene dados jalaran sungkawanipun ingkang rama tuwin ingkang ibu wau. Salêbêtipun lare neneman anggagas ingkang makatên punika, dumadakan lajêng mirêng suwaranipun opsir kapal ing sacakêtipun ngriku, ingkang sawêg suka prentah dhatêng punggawanipun angandhapakên momotan wontên palabuhan alit wau.
Lare neneman lajêng anyakêti opsir wau sarta apitakèn: Benjing punapa wontên kapal malih ingkang saking ngriki bidhal dhatêng Inggris.
Opsir kapal mangsuli: Sawatawis dintên malih kapal ingkang nama Emanuèl dumugi ing ngriki, ingkang lajêng têrus dhatêng Inggris. Sasampunipun cariyos makatên wau, upsir kapal lajêng anglajêngakên anggènipun suka prentah dhatêng para punggawanipun wau.
Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, sêdyanipun lare jalêr tuwin êmbahipun èstri wau badhe dhatêng Aprikah sisih kilèn. Dene palabuhan alit ingkang dipun kèndêli ing baita wau, sajatosipun inggih wontên ing Aprikah ingkang sisih kilèn, amila tiyang kêkalih wau inggih kêdah mandhap wontên ing ngriku. Tumrapipun lare jalêr kasêbut ing nginggil, kanthi kangelan sarta rêkaos sangêt anggènipun mitulungi ngandhapakên êmbahipun èstri saking baita dhatêng baita jungkung ingkang ambêkta dhatêng ing dharatan. Awit lare wau botên suka tiyang sanès ambiyantu, sadaya-sadaya namung badhe katindakakên piyambak. Nanging danguning-dangu êmbahipun èstri wau inggih sagêd dipun andhapakên wontên ing baita jungkung. Sarêng êmbahipun èstri sampun sagêd angsal papan ingkang sakeca, piyambakipun lajêng linggih anjèjèri. Mênggahing lare neneman punika, jalaran saking tumêmênipun anggèning anjagi êmbahipun èstri wau, ngantos botên sumêrêp, bilih gêbunganipun arta kêrtas dhawah ing sagantên.
Sarêng lare neneman tuwin êmbahipun èstri wau sampun mandhap ing dharatan, Kondhon enggal-enggal ngundang tiyang tukang baita, kapurih ngandhapakên wontên ing palabuhan ngriku. Sadumuginipun ing dharatan, piyambakipun anyingkiri gêdhong susun kalih, inggih punika hotèl ingkang dipun pondhoki dening lare neneman tuwin êmbahipun èstri wau. Mênggah pikajêngipun, supados para ingkang numpak baita sanès-sanèsipun, sampun ngantos anggadhahi pandakwa, bilih Kondhon nêdya tindak aw


text:
Dasawarsa 410-an iku kaurut saka taun 410 nganti 419.
Prastawa
Lair
Séda


text:
gerawati literasi sastera Using.
Dibandhingaken buku kawitan hang nduweni judhul "Jerangkong", cerita cendhek ring buku hang kepindho iki mula rada cendhek-cendhek. Iku kerana sakat kawitan taun 2017, jatah halaman cerita cendhek basa Using hang maune sak halaman dadi setengah halaman, mula iku cerita hang disiyyapaken uga sing bisa dawa.
Cerita cendhek hang dikirim kanggo ngisi halaman cerpen Using ring Tabloid Bisnis Banyuwangi iki sakliyane teka naskah hang dikirim nyang masyarakat hang duwe wigati naskah hang saben taun dianakaken nyang SKB, ana pisan naskah lomba hang sing kelebu nyang buku asile lomba "Kembang Ronce". Iki salah siji wujud ngeregani nyang ubrede kabeh hang wis gelem nulis cerita cendhek nganggo basa Using hang tujuane dinggo nguri-uri Basa Using. Teka kabeh cerita cendhek hang diuwot ring Tabloid Bisnis Banyuwangi iku, editor SKB milih cerita hang dianggep paling apik kanggo diterbitaken dadi buku kumpulan cerpen, Jerangkong (April 2016-Maret 2017) lan Mendhung Peteng Ulan September (April 2017-Maret 2018).
SKB wis nerbitaken buku kumpulan cerita cendhek akehe sanga, buku Mendhung Peteng Ulan September iki hang paling anyar, terbit bareng ambi petang judhul buku liyane arupa buku kumpulan gurit Using.
Seprene, SKB wis nerbitaken buku hang ditulis nganggo basa Using, dwi bahasa utawa telung basa maneka rupa, ana buku pelajaran basa Using, buku novel, buku kumpulan cerita cendhek lan kumpulan gurit. Kabeh anane buku-buku iku mau ya tujuane hang utama dinggo njejegakan basa Using supaya saya sagah lan ngelestarekaken basa Using supaya sing ilang keterak kuwate basa liyan hang anjerah dienggo ring tengahe masyarakat Banyuwangi.(Hani)
GENDHING USING PROPAGANDA ORDE BARU
Hasan Sentot
Arti "Propaganda" miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) yaiku teka ujar 'propaganda'/pro.pa.ga.da. 1. Nerangaken 9 (paham, penemu lan liyane) hang bener utawa salah aju dimekaraken ambi tujuan nyakinaken uwong supaya miloni aliran, sikap, utawa lakune. Biyasane dibarengi ambi janji-janji kosong. Kadhung jare Wikipedia Indonesia, Propaganda teka basa Latin modern: propagare hang artine ngembangaken utawa mameraken, yaiku rentengane pesen hang tujuane kanggo mempengaruhi penemu lan kelakuan masyarakat utawa sekumpulan uwong.
Teka penemu ring ndhuwar mau jelas, propaganda hang dikarepakken ring tulisan iki. Yaiku carane pemerintah Orde Baru ngunting pesen kanggo mempengaruhi masyarakat (rakyat Indonesia) makene ndhukung lan miu paran hang diprogramaken ambi pemerintah. Aran 'propaganda' utawa kampanye penguasa (rezim) iku sing mesthi elek, akeh uga hang ngajak nang urip lebih apik, temata lan direncanakaken. Kaya gendhing Keluarga Berencana (KB) hang dianggê Pak Andang CY lan diaransemen Pak BS Noerdian, isine ya program pemerintah Orde Baru ring kawitan tahun 1970-an. Kadhung ika hang lahir ngisore tahun 1970-an, bengen uga kerep ngerungokaken Mars Keluarga Berencana, utawa Lagu KB Anggitane Mochtar Ambut, kerep metu ring TVRI, siji-sijine stasiun televisi hang liduweni Pemerintah Indonesia Jaman semana.
Ring Banyuwangi uga duwe gendhing KB mau, isine ya sing adoh beda ambi Mars KB hang basa Indonesia. Merga iki dianggit wong Banyuwangi lan nganggo Basa Using, sasaranane lebih khusus, yaiku wong Banyuwangi teka suku Using. Kadhung teka syaire, pancen paran anane (sederhana) gampang dingerteni, ujar hang dienggo (diksi) uga ditemoni nang sedinane. Acak delengen iki:
KELUARGA BERENCANA
Wong lanang wadon wis padha
Ngelakoni laki-rabi eran
Saiki wis wayahe padha
Ngerumangsani tanggung-jawab uripe
Kanggo anak ring dina mburi
Sekolah ngaji lan tata kramane
Keluarga Berencana yara
Hang dadi wadhah serta pengayome
Kapan maning ya rika kakang
Kadhung sing saiki dikawiti
Anak gumanak yara embok
Apike yara kudu rika watesi
Anak loro wis ngerejekeni
Timbang akeh tapi sing kerowatan
Sekolah ngaji bisa tutug
Mbisuke bisa nemu dalan hang padhang
Syair/Lagu: Andang CY/BS. Noerdian
Tahun Cipta/populer:
Intrumen pengiring:
Produksi Rekaman:
Gendhing mau langsung nyasar nang wong enom hang buru umah-umah, supaya ngerencanaken keluargane, minangka tanggung jawab uripe mengarep. Menteraken lan ngajekaken anake, iku hang paling penting. Mangkane kudu diwatesi kelahirane, merga kadhung anak sithik jare pemerintah Orba, gampang rumatane lan enak kadhung arep menteraken. Timbang anak akeh sampek sing kerumat, ngaji lan sekolah sampek sing tutug lan iku arep nonemi kangelan nang tembe mburine.
Tempo gendhing iki rada cepet, iku nduduhaken sikap utawa kahanan hang girang. Masiya tah anane jaman semono, wong hang nolak programe Orde Baru mau ana hang dipeksa. Malah masang alat 'kontrasepsi' sampek bacang-bacang ngelibataken tentara. Iki kanggo wong hang anake akeh lan terus ngelahiraken. Kanggo pemerintah tingkat kecamatan, kadhung sing bisa ngewatesi angka lahire lare-lare ring dhaerahe, bisa diceluk pemerintah Kabupaten hang jaman semono ya tentara hang dadi Bupatine.
Saiki beda ambi bengen, masiya wis sing ana hang meksa ngatur lahire anak. Akeh keluwaraga hang wis nyadhari lan emong direpotaken uripe, merga kepontang-ponthang kakehen anak. Gendhing Keluarga Berencana, sampek saiki kerep dikumandhangan ken ambi BKKBN Banyuwangi. Merga dianggep magih cocog dienggo kampanye ngatur kelahiran (nata urip, jare kancanisun hang wong BKKBN). Dadi masiya tah iku titipan pengawasa jaman Orde Baru, taping isi tetep kudu dijaga aja mung diterima ngelem lan nyubya-nyubya.
Jaman semana, pemerintah Orba paling temenanan kadhung kampanye program-program pembangunan sampek teka ngingsor. Polae buru ucul teka masalah tukar politik sak padha-padha bangsane, mulane kudu dikawiti lan ngilangaken pecake bentheng cewung mau. Setemene magih akeh gendhing-gendhing 'propaganda' mau, taping mbukuse ana hang alus, ana uga hang paran anane makene gampang dingerteni. Gendhing-gend

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Contoh Teks Pambagyo Harjo Temanten ~ piwulang jawi
Uncategories Contoh Teks Pambagyo Harjo Temanten
Try Agung 01.50
Pambagyo Harjo biasanya dilakukan sebagai salah satu sambutan dari keluarga yang melakukan acara pernikahan.
Penyampaian pambagyo harjo ini biasanya dilakukan oleh orang yang terpandang ataau dituakan didaerah tersebut mewakili keluarga.
Secara umum, poin-poin yang disampaikan dalam pambagyo harjo adalah seperti sambutan dari keluarga besar temanten seperti ucapan puji syukur, ucapan selamat dan doa bagi temanten, ucapan terimakasih kepada tamu undangan dan permohonan maaf jika ada hal-hal yang kurang berkenan dalam pelaksanaan acara pernikahan.
Selengkapnya, berikut ini contoh teks Pambagyo Harjo Temanten
Alkhamdulillahirobil'alamin wabihinasta'inu ala umuridunya wadin,washolatu wassalamu 'ala asrofil ambya'i wal mursalin syayidina wa habibina wa syafi'ina waquroti a'yunina wa maulana muhammadin wa ala alihi washohbihi ajma'in ama ba'du.
Dumateng para sesepuh, pinisepuh miwah ajisepuh ingkang satuhu kinabekten....
Dumateng para pangemban pangembating praja ingkang tuhu pantes sinudarsana...
Sagung para rawuh kakung sumawana putri ingkang sinugatha ing pakurmatan....
Lumintuning pudyastawa saking gusti ingkang maha asih, ambabar daya pangaribawa ingkang cumandhuk dateng para kawula dasih, kacihna ing salebeting kalenggahan punika kita waged pepanggihan ing panti pahargyan punika kanthi wilujeng kalis ing sambikala, puja-puji sasanthi sumangga kita ikraraken kanthi waosan tahmid...ALKHAMDULILLAHIROBIL'ALAMIN....
Shalawat saha salam mugi katur wonten junjungan nabi agung Muhammad SAW ingkang kita antu-antu syafaatipun benjang wonten ing yaumul kiyamah....Allahumma Amin...
Nuhoni pamundhutipun Bopo.....................ingkang ing wanci punika hamengku gati netepi darmaning ngasepuh, amiwaha putra putrinipun ingkang sesilih nimas ayu............................apalakrama kaliyan bagus...........................atmaja kakungipun Bopo........................ingkang pidalem ing.....................
wondene ijab lan qobulipun sampun kaleksanan tabuh..........kanthi widodo nir ing sambikala.
Kula kadawuhan matur ing ngarsa panjenengan sedaya, njih awit saking bombong saha bembenging penggalihipun, panjenenganipun Bopo...............................mboten kuwawi sowan matur ing ngarsa panjenengan sedoyo ingkang wose badhe ngaturaken prentuling penggalihipun, pramila keparengo kula ingkamg matur pinangka sesulihipun.
Para rawuh ingkang minulya, sinartan sinukartaning panembrana keparenga kulo ngaturaken sugeng basuki sa rawuh panjenengan sinartan agunging panuwun ingkang tanpa pepindan, dene-dene panjenengan sedaya sampun kepareng paring idi pangestunipun dumatheng temanten kekalih.
panjeneganipun Bopo........................ugi ngaturaken gunging panuwun dumateng panjenengan sedaya ingkang sampun kepareng paring tanda tresna miwah pambyantu ingkan awujud punapa kemawon, bahu suku, bondho beyo serta iguh pratikel, menika sedaya tuhu damel mongkok saha bombonging manah.
panggrantesing manah panjenenganipun Bopo....................sagotrah hamung nyuwun dumateng gusti ingkang maha agung, mugi lubering sih kadarman panjenengan sedaya pikantuka lelintu ingkang satraju destum hanglangkungana.
Para rawung ingkang minulya, sakpunika penganten kekalih sampun kula sowanaken wonten ngarsa panjenengan sedaya, saperlu kula suwunaken tambahing pangestu wilujeng mugi-mugi anggenipun jejodohan samangke sagedo atut runtunt rerentengan lestari widodo mulyo ing suko rahayu.
ing wasana panjenenganipun Bopo.........................ugi ngaturaken gunging pangaksama tumrap sedaya kekirangan ing panti pahargyan punika,ceweting aruh pilenggahan serta pasugatan ingkang tan saged mangun suka renaning penggalih panjenengan sedaya keparenga sagung para rawuh ngluberna sih samudra pangaksami.
Pungkasing atur tan jangkeping trapsila miwah subasita tumpang suh pangrakiting basa miwah ukara anggen kula matur wiwit purwa,madya dumugi wasana keparenga kula tansah anyadhong rumentahing pangaksama.
Akhirusalam Wabillahitaufik wal hidayah Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
wekdal saha panggenan kula aturaken dhumateng panata adicara,nuwun....


text:
dening masarakat panyengkuyungipun kange nyaketaken dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
2. Paedah Sosial
Paedah sosial inggih menika paedah ingkang gegayutan kaliyan manungsa satunggal saha manungsa sanesipun. Kanthi cara boten langsung kawontenan pepali menika saged nuwuhaken masarakat ingkang rukun, ngraketaken silaturahmi, raos tresna tumrah sesami saha gotong royong. Babagan menika jumbuh kaliyan andharanipun bapak Mudjeni:
"Kanggo warga Wirasaba ya sekang pantangan niku saged damel kerukunan wargane sebabe padha ngormati si maring wong sing percaya karo maring sing wong ora percaya." (CLW 02)
"Kangge warga Wirasaba saking pepali menika saged damel kerukunan warga sebabipun paring kurmat dhateng tiyang ingkang pitados saha tiyang ingkang boten pitados." (CLW 02)
Andharan informan 02 inggih menika bapak Mudjeni dipunjurung dening andharan informan 09 inggih menika bapak Eko:
"Untuk masarakat di Wirasaba ini bisa sebagai alat untuk menjaga tali silaturahmi dan kerukunan." (CLW 09)
"Kangge masarakat wonten ing Wirasaba menika kangge sarana njagi silaturahmi saha karukunan. (CLW 09)
Sanadyan boten sedaya warga masarakat Wirasaba agamanipun Islam wonten ingkang agama Kristen saha Katholik, sedaya saged njagi karukunan boten nilangi status sosial saha ekonomi. Ingkang agamanipun Islam ngugemi sampun ngantos uwal saking tuntunan agama, Ingkang Nasrani ugi ngugemi
amarga menika jumbuh kaliyan kapitadosan. Kasunyatanipun pepali menika kangge sedaya agama, ancasipun namung satunggal kangge njagi keslametan saha kawilujengan dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
3. Paedah Kangge Nglestantunaken Budaya
Paedahipun kangge nglestantunaken budaya inggih menika minangka cara kangge njagi adat ingkang sampun wonten wiwit jaman rumiyin ingkang dipunwarisaken kanthi cara turun-temurun serta taksih dipunugemi dening masarakat panyengkuyungipun. Minangka pelestarian budaya ingkang arupi pepali menika masarakat Desa Wirasaba taksih ngugemi. Babagan menika jumbuh kaliyan andharanipun bapak Riyadi:
"Manpangate sing genah ya kanggo njaga warisan leluhur, kan pepali niki nggih satunggaling budaya saking sesepuh mriki." (CLW 03)
"Paedahipun ingkang cetha kangge njagi warisan leluhur, pepali menika nggih salahsatunggaling budaya saking sesepuh mriki." (CLW 03)
Andharan informan 03 inggih menika bapak Riyadi dipunjurung dening andharan informan 09 inggih menika bapak Eko:
"Dan untuk ini juga sebagai warisan leluhur budaya sesepuh desa Wirasaba yang harus kita jaga dan lestarikan." (CLW 09)
"Sarta menika minangka warisan leluhur budaya sesepuh desa Wirasaba ingkang kedah kita jagi saha lestantunaken." (CLW 09)
Pitados saha ngugemi menika salahsatunggaling cara kangge nglestantunaken pepali ing Desa Wirasaba. Sanadyan kathah tiyang ingkang boten mangertos milabukanipun pepali ing Wirasaba menika ananging saking tiyang sepuh dumugi tiyang nem sinarengan njagi kawontenan pepali menika. Pepali
menika gadhah pargaribawa ingkang sae kangge pagesangan wonten ing masarakat dipuntingali saking segi spritual saha sosial. Pepali pagesangan wonten ing Desa Wirasaba menika taksih dipunlestantunaken dumugi samenika minangka salahsatunggaling bukti sejarah supados boten ical kawontenanipun. Nalika satunggaling budaya taksih gadhah paedah kangge masarakat panyengkuyungipun, kamangka budaya menika badhe tetep dipunlestantuanaken.
Saking asiling pirembagan wonten ing nginggil, saged kadudut bilih pepali pagesangan ing Desa Wirasaba menika adhedhasar cariyos ingkang ngrembaka wonten ing desa kasebut. Pepali pagesangan menika kapurwakan saking cariyos salahsatunggaling Adipati Wirasaba inggih menika Wargautama I. Adipati Wargautama I kagungan putra sekawan lajeng ingkang pungkasan namanipun Rara Sukesi. Rara Sukesi menika dipunarwa dening Raden Mangu Putra Demang Toyareka. Anggenipun palakrama kekalihipun boten dangu saengga pegatan. Sesampunipun pegatan Rara Sukesi dipundadosaken pelara-lara utawi garwa selir. Raden Mangu boten saged nampi menapa ingkang dipuntindhakaken dening Adipati Wargautama I saengga matur dhateng Sultan Hadiwijaya. Sultan murka saengga ngutus gnadhek supados mejahi Adipati Wargautama I. Wonten ing dhaerah Bener Adipati dipunpejahi, saderengipun seda Adipati ngendhika bilih kula boten mangertos lepat kula dhumateng Kanjeng Sultan, putra wayah besuk sampun ngantos ngalami prastawa naas kadosdene kula, eling-eling sampun ngantos putra wayah tindhakan ing dinten setu paing menapa malih niti jaran dawuk bang lan sampun ngantos dhahar pindang banyak, sampun mbangun griya bale malang, serta sampun ngantos bebesanan kaliyan Toyareka.
Pepali menika dumugi samenika taksih dipunugemi dening masarakat ing Desa Wirasaba. Menika sampun dipundadosaken paugeran wonten ing pagesangan ingkang kedah dipunlestantunaken. Kanthi ngugemi saha nglestantunaken pepali menika masarakat ing Desa Wirasaba gadhah pangajap supados pinaringan kesalametan, kawilujengan saha tebih saking bencana. Pepali menika saged sinarengan kaliyan agama amarga boten uwal saking paugeran agama saha pepali menika adhedhasar kapitadosan ingkang gegayutan kaliyan manahipun masarakat.
Pepali menika dipunlestantunaken amarga gadhah pangaribawa ingkang ageng kangge lampahing pagesangan masarakat ing Desa Wirasaba. Pangaribawanipun awujud paedah ingkang sampun dipunraosaken dening masarakat panyengkuyungipun. Paedahing pepali inggih menika paedah spiritual, paedah sosial, saha paedah kangge nglestantunaken budaya. Paedah spiritual menika gegayutan kaliyan kapitadosan saha minangka sarana kangge nyaketan diri dhumateng Allah SWT. Paedah sosial menika gegayutan kaliyan pagesangan wonten ing masarakat ingkang saged nuwuhaken karukunan tumrap sesami. Paedah kangge nglestantunaken budaya menika gegayutan kaliyan kawontenan pepali menika. Pepali ingkang kalebet salahsatunggaling warisan budaya saking leluhuripun. Saengga kedah dipunlestantunaken dening masarakat panyengkuy


text:
Parakan Sebaran iku désa ing Kacamatan Pagerruyung, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagerruyung, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


môndra kungkih | Kumitir kinisar asru | kentas tiba kabuncang | Yyang Baskara nukmèng Sang Seta mangsah pyuk | sudira mangglat kabuncang | tandang Yyang Sambo manitis ||
29. Kumitir mangsah magalak | wêntus dugang-dinugang dyan tininggil | Kumitir binuwang riwus | kumantêp tibèng kisma | Citragatra Citrasena manukmèng wus | mangsah sarêng sura mangkyat | maglut kasingsêl kêtangsil ||
30. Yyang Kala Yama lumêkas | duk mari wus mangsan radyan mawêngis | anglir ditya wudhu pupuh | gora rèh sura manggrah | wêngis mawuk nubruk Sang Sôngka mapangguh | cangklèt winangglut tan kongkal | ambêk sarosa dyan malih ||
31. radyan ingangkat kabuncang | mrêbudyapyuk srêrambut nora kosik | Seta dinugang sru kontus | binuwang tibèng têbah | Dyan Kumitir tinawang kinisar asru | binuwang kontit kasingsal | tandang Yyang Bayu mawêngis ||
32. Dyan Seta sudirèng mangkrah | bêk sarosa musthi kêmlasa aglis | magutuk lumumpat nubruk | sumawur sirèng jaja | gapyuk cêngkah dêdêl-dinêdêl mapangguh | Seta kêtangsil kabuncang | krura myat gurda pinusthi ||
33. nabêt malêduk wraksa crah | ngrasuk sirèng tinampan wus tininggil | binuncang tiba kinuntus | Yyang Manikmaya tandang | nukmèng riwus Dyan Sôngka campuh winangglut | kongkih binuwang wus kentas | gêpah Yyang Kumaramurti ||
34. Tunggulmanik nganglang jagat | duk magêpah mangsah Dyan Damarsasi | wêntus cangklèt dirèng pupuh | dêdrê-madêdrê panggah | mongga mangkyat kongkih-makongkih sru pangguh |
--- 244 ---
kalih sudira dibya prang | buh bayu prabawa prapti ||
35. mêndhung-mêndhung tara rimang | bagaspatya sumurêm kênyarnya gring | mangkara duta kumutug | prabang magoyang-goyang | kuwung teja wangkawa anjrak supênuh | rika sang kalih widigbya | kapênuhan kyating jurit ||
36. wiku darpa trus brêmantya | tyaning sura kumutug mawêtyagni | prabawa kumumbul sundhul | dahana sirèng tawang | kalihira tan kawrat krudhaning pamuk | samya amiyak warana | mangkyat ingkang padha siji ||
37. Seta Sêsôngka macêngkah | Yyang Nrêrada pagut lan Tunggulmanik | kendra maputrê mawa glut | Yyang Panji Nrada ginggang | gya kinisar mring tawang wuwusira sru | latah pamojarira sang | Kaneka mring Sang Yyang Rêsi ||
38. pelingnya ya mitraningwang | salah gawe juwata mayang dasih | ingrèh sidaning tumuwuh | titising karsaning syang | Yyang Pratingkah kêlakon solahing ulun | têmah amêmurung lampah | papêsthèning juwatadi ||
39. babo pawong mitraningwang | eman-eman sira kasrêrêng runtik | iya ing wusananipun | nglonglongi kaluhuran | nikmating Yyang Suksmana wus kagadhuh | badharing rèh kasampurnan | lila Yyang Srêngkaramurti ||
40. kêng asta sampun kawêdhar | matur nêmbah hong siwah boja luwih | dewane bthara luhur |Kurang satu suku kata: dewane bêthara luhur. sumrup nata priyôngga | jênang sela kêng gung pangapuntênipun | nanging syangkaraning putra | nir dahna pinara ing ling ||
41. sawuse sadurungira | sun apura sun rêksèng sirèng budi | payo gya ngregoni laku | risang kalih murcita | Manikmaya mring Layangseta duk mawus | rame dènnya pacakara | kêlawan Dyan Damarsasi ||
42. kari jinurung ing dewa | Dyan Sêsôngka loyo wakyating jurit | ya ta sêksana sirambruk | dahat luntak ludira | wus kêsaput ing adilaga kêsambut | cêngêng lênglêng ing panyipta | pasrah kêng wisiksèng jati ||
43. kênyuting tyas saknalika | mung garwanta kêng tinilar guling |Kurang satu suku kata: mung garwanta kêng tinilar guling. Anjasmara sang lir santun | kawangwang sir kasmaya | ing sêkala rahadyan wijil ingkêng luh | ginêgêt jroning wrêdaya |
--- 245 ---
sêsambate radyan mantri ||
44. arèningsun Anjasmara | dèn lêgawèng pun kakang têkèng pati | anglakoni lara lampus | karia awibawa | rinêksoa ing budya dening dewagung | amanggiha suka wirya | ingsun ingkang anglakoni ||
45. saya trênyuh ing wrêdaya | ketanging rèh saparipurna kêng sih | ya ta sangsaya mangunggut- | unggut kabyatan ingkang | èstu darpa asung pamrih soring pupuh | mojar Radyan Layangseta | Damarwulan wêdi mati ||
46. têmahan mijil kang waspa | kaya dudu wong lanang Damarsasi | rahadyan mangsuli wuwus | sarta luntak ludira | eman baya ingsun awêdia lampus | saknalika kêng kaetang | mung rinta kang sawang sasi ||
47. mendah baya kawlasarsa | ingsun pêjah yèn têmah bela lalis | Seta sugal wuwusipun | môngsa kuranga priya | Anjasmara ayu anom bôngsa luhur | atmajane wong wibawa | dêstun abela wong mêskin ||
48. radyan jèngkèng pilênggahnya | ngêsêp-êsêp padone konca kering | Dyan Seta wuwusira sru | hèh payo Damarwulan | pilih êndi ing ngisor tênapi luhur | larlor. kidul tênapi wetan | lan urip sawusing pati ||
49. lan pati durunging gêsang | Damarwulan tandya mangsuli angling | kabèh pisan sun tan ayun | kabèh kagunganingwang | jagat papat tênapi ngandhap myang luhur | nora nampik milih ingwang | apan wus kawrat ing kami ||
50. Dyan Seta mangsuli sêbda | ingsun arsa wruh patènira yêkti | mangsuli rahadyan bagus | iya luwih prayoga | sun adhêpkên ing juwata kêng linuhung | lara pati tan suminggah | titahe drêma nglakoni ||
51. mojar Radyan Layangseta | Damarwulan dêstun têmên ngaurip | wawrat timbang pamuja trus | kagadhuh ing kawula | aja sira sumendhe mring Juwatagung | iku mêksih ujar keras | dudu labête wong luwih ||
52. angling rahadyan Sasôngka |


Franz Josef I saka Austria
Franz Josef I (uga diéja Franz Joseph; lair ing Wina, 18 Agustus 1830 – tilar donya ing Wina, 21 November 1916 kanthi umur86 taun) iku Kaisar Austria lan Raja Bohemia saka taun 1848 tekan taun 1916, sarta Raja Apostolik Hongaria saka 1867 tekan taun 1916. Dhèwèké asalé saka Wangsa Habsburg.
Putra mbarepé Franz Karl, sing arupa saduluré Kaisar Ferdinand I, Franz uga kakangné Maximilian I saka Meksiko. Nalika umur 13 taun dhèwèké miwiti karir minangka kolonèl ing angkatan bersenjata Austria. Dhèwèké dadi Kaisar Austria nalika Ferdinand mudhun tahta nalika akir Revolusi 1848, tanggal 2 Desember 1848. Taun 1854, Franz Josef palakrama karo Putri Elizabeth saka Bayern. Anak lanang siji ontang-antingé, Putra Mahkota Rudolf, nglalu nalika taun 1889.
Nalika Perang Donya I pecah, Austria-Hongaria sekutu karo Jerman, nanging tentarané pranyata ora duwé persiapan lan piranti sing cukup. Salah siji panyebabé yaiku sikap Franz Josef sing konservatif. Dhèwèké nolak saran supaya para tentara olèh persenjataan sing anyar (jroning kasus iki, tank).
Katelu anak liyané yaiku Sophie Friederike (1855 - 1858), Gisela (1856 - 1932), lan Marie Valerie (1868 - 1924).


"Nyatane?"
"Modhel omahe dhewe iki ora pantes nek jedhinge dipayoni glugu!."
"Ora pantes apane? Nyatane endi usaha sampeyan sing pantes?"
"Iya, takakoni pancen durung kabeh kabutuhan ngomah takcukupi. Nanging, saora-orane rak wis usaha."
Krasa yen dipandeng dadi tontonan gratis aku bengok-bengok njaluk tulung. Wong-wong padha marani panggonanku. Astaga! Aku durung klamben.
"Usaha sing piye maneh? Wis pirang sasi jedhing lan WC kae ngangkrag? Ngenteni pirang sasi engkas?" Aku wegah kalah. Aku kepengin nyuntak panguneg-unegku. Mbelani pratikele wongtuwaku sing krenah apik. Nanging malah disepelekake Mas Hadi. "Lek wis mangsa rendheng teka maneh terus kabeh njedhindhil? Apa ngenteni sumbangane sedulur sampeyan? Ngenteni mundhake gaji guru? Kapan kuwi? Kapan?"
"Cukup, Dhik!" Mas Hadi wiwit kesenggol ati lanange. "Ora usah nggepok senggol kulawargaku sing adoh saka kene!"
"Lha, ngenteni apa? Ngenteni cebloke dhuwit saka langit?" suwaraku tansaya njengek. "Utang neng bank eneh? Iya? Bank endi sing gelem nyilihi dhuwit sitheng? Dienggo jonggol apa maneh? Sertifikate sapa? BPKB-ne sapa maneh? Huh!" Aku pegel tenan. Karo ngalih aku isih gembreneng, "Pira ragade jedhing sacupleg ae? Lek raisa golek, aku tak sing nyambutgawe!"
Padudon pancen ora bisa diselaki. Mumpung bocah-bocah padha les neng sekolahan. Mung kari wong loro, aku lan dheweke. Pancen wis suwi anggonku kepengin njarag nesune. Biyen, sadurunge nikahan aku wis nyambut gawe neng asuransi. Asilku lumayan kanggo kebutuhanku lan mbiyantu sekolahe adhik-adhiku. Nganti duwe anak siji, Siswati, aku isih nyambut gawe neng perusahaan swasta kuwi. Bisa ngrewangi nyukupi kebutuhane kulawarga. Ora ketang kena kanggo tuku bumbon lan lawuh saben dina. Embuh, setan saka ngendi sawise anggonku nglairake Lastri, anak nomer loro, ujug-ujug dikon leren nyambut gawe. Jare ngeman ragaku. Mesakake bocah-bocah sing isih cilik. Padha mbutuhake perhatian sing cukup.
Nalika semana pancen bener alasane ngeman ragaku. Minangka pemasaran, aku kudu golek lan ngubungi nasabah sing omahe adoh-adoh. Aku mung numpak sepedha motor. Mangkat esuk jam setengah wolu, bali wis jam setengah lima. Malah sok-sok ya nglembur barang nganti bar Maghrib lagi tekan ngomah. Apa maneh wektu kuwi kahanane awakku durung sehat tenan. Bubar nglairake si Lastri kuwi. Janjine biyen nek Lastri wis kelas telu SD aku diolehi nyambut gawe maneh. Aku ngalah, prei. Ngopeni bocah loro lan theg-kliwere ngomah. Ora ndadak ngajak batur. Srawungku mung karo tangga teparo. Arang kadhing melu arisan dasa wisma lan kegiyatan PKK neng bale desa. Sesasi sepisan nekani arisan darma wanita neng kantore Mas Hadi. Bisaku guyon lan marem iya yen kumpul kanca-kanca ngono kuwi. Gorehing atiku rasane bisa kaslimur.
Saiki Lastri wis kelas papat, niyatku nyambut gawe maneh panggah dipenging wae. Kadhang aku nggraita, apa iya Mas Hadi duwe rasa kuwatir nek aku tumindak rena-rena. Rasa sujanane tansaya ketok. Malah nek ana tamu kancane Mas Hadi, aku manggakake teh wae wis dilirik. Kamangka aku ora melu njagongi. Mung salaman lan bage-binage thok!
Nek dietung, sejatine gajine Mas Hadi minangka guru SMP kuwi wis nyukupi saben dina, nanging sawise gawe omah, dhuwite saloke utang saka bank, gajine dipotong kanggo nyicil. Kari nyumprat-nyumprut! Ngrampungake jedhing lan WC wae panggah kaya lagune Koes Plus "Kapan-kapan"!
Nalika arisan darma wanita neng kantore Mas Hadi tanggal lima kae, aku krungu slenthang-slenthing yen Mas Hadi jare arep penataran neng Bogor, Jawa Barat. Tekan ngomah aku ora crita apa-apa nyang Mas Hadi. Wonge kok iya meneng wae. Embuh, apa durung ngerti amarga durung nampa surat tugas apa pancen durung kober ngomong aku. Sajake anggonku ngenteni tembunge Mas Hadi wis patang ndina. Aku thok-ethok ra ngerti. Wis ben wae! Tanpa taren Mas Hadi, nalika wonge nyambutgawe neng kantor, aku nilpun wong tuwaku dhewe sing ana Gandekan, Wonodadi. Kebeneran Ibu piyambak sing nampani.
"Aja guyon lho, Sis! Apa kowe wis taren Mas-mu? Mas-mu isa nesu tenan mengko," wangsulane Ibu nalika takjarwani karepku.
"Halah, Ibu mboten usah kuwatos. Kula mangke sing nanggung resikone."
"Aja ngawur! Ora wani aku! Embuh nek bapakmu?"
"Bapak wonten pundi? Empun ta, Bu. Jagung bakarane, tanggung perkarane."
"Wuih, anggepmu! Bapakmu kae ta, ana mburi. Dicelukne? Tutupen sik, lek ngono!"
Sidane aku petung karo Bapak. Tanpa petungan karo Mas Hadi. Sasuwene meh sesasi iki aku nyuwun glugu lan kayu sengon sing arep diparingke aku kae. Digrajekne pisan. Adhikku landhes, si Susilo, takkon ngukur dawane bakal empyak kuwi. Ora nganti mulihe Mas Hadi saka kantor, adhiku Susilo lan kancane wis mulih nyang Gandekan maneh. Nggawa cathetan ukuran lan cacahe kayu sing dibutuhake.
Karepku, suk yen Mas Hadi wis penataran neng Bandung oleh sedina-rong ndina ngono, kayu mau dipasang kanggo empyake jedhing lan WC. Lha, yen penataran wis rampung, Mas Hadi mulih, ben njondhil. Kaget weruh kahanan sing wis owah kuwi. Suprise! Rancanganku iki sajake oleh dhukungan saka kulawargaku kabeh. Malah wis siyaga gotong royong, kerja bakti supaya enggal rampung. Malah, Yu Sri, mbakyuku sing dadi guru neng Nglegok kae arep nyumbang gendheng pres sacukupe! Susilo bakal nyumbang paku. Aku mung nyepakake panganan lan omben. Ora kuwi thok! Simbok meling supaya aku ora usah tuku beras lan kambil. Arep digawakake saka Gandekan bareng karo nggawa kayu.
Mas Hadi sida oleh surat tugas penataran neng Bandung tenan. Jebul angen-angenku


Télévisi kabel
Télévisi kabel utawa cable television ya iku sistem penyiaran acara tipi liwat isyarat frekuensi radio kang ditransmisikaké liwat serat optik kang tetep utawa kabel coaxial lan ora liwat udara kaya giyaran tivi biyasa kang kudu ditangkap antena (over-the-air). Saliyané acara tipi, acara radio FM, internet, lan telepon uga bisa disampékaké liwat kabel.[1]
Sistem iki akèh ditemoni ing Amérika Utara, Éropah, Australia, Asia Timur, Amérika Selatan, lan Timur Tengah. Tipi kabel kurang kaasil ing Afrika amarga kepadatan penduduk kang endèk ing pira-pira laladan. Kaya halé radio, frekuensi kang béda minangka nyebaraké akèh saluran liwat sak kabel. Salah siji kotak panampa minangka milih sak saluran tipi. Sistem tivi kabel modern saiki nggunakanké tèknologi digital kanggo nyiaraké luwih akèh saluran tivi ketimbang sistem analog.
Sajarah[besut | besut sumber]
Nalika taun 1950-an, anan papat jaringan tivi ing Amérikah Sarékat (AS). Amerga frekuensi dibagikaké marang tipi, isyarat amung bisa ditampa ing jero garis pandeleng (line of sight) saka antena panampa wong-wong kang manggon ing laladan kang adoh, mligi laladan plosok ing pagunungan, ora bisa nonton program-program kang wis dadi pérangan wigati saka kabudayan ing Amérikah Sarékat mau.
Nalika taun 1948, wong-wong kang mapan ing laladan plosok ing Pennsylvania mecahaké masalah panampa isyarat dewék bisa mapanaké antena-antena ing gumuk-gumuk lan nyaluraké kabel nganti ing omah-omah. Ing jaman saikiteknologi kang padha digunakaké déning désa-désa cilik kang kapencil lan kutha-kutha kang kapilih ngijinaké penonton ing sekabèhané nagara kanggo ngakses varietas program kang amba lan kanal kang jumbuh karo kebutuhan lan kepinginan dhèwèké. Nalika awal 1990an, TV kabel wis nganti méh separuh saka omah penduduk ing Amérikah Sarékat.
Perkembangan[besut | besut sumber]
TV Kabel luwih dikek dikenal ing Amérika Utara, Éropah, Australia, lan Asia Timur. Nanging sanajan TV kabel teko ing pira-pira nagara, kang paling utama ya iku ing Amérika Selatan lan Timur Tengah. Ing Indonesia, Kabelvision wujud operator TV kabel kang pertama.
Singkatan CATV kerep minangka ngartikaké TV Kabel. Sebeneré CATV wujud singkatan saka Community Antenna Television. Sawentara TV kabel pertama tinemu amarga wewengkon amarga penerimaan over-the-air kawates déning laladan pagunungan. Saéngga antena komunitas kang gedhé dibangun, lan disambungaké kabel saka antena mau tumuju omah-omah individu.
Saiki sistem kabel ing AS nyampékaké ratusan kanal marang 60 yuta omah, sinambi uga nyediakaké jumlah wong kang terus tambah sajeroning panggunaan akses internet kanti kecepetan dhuwur. Pira-pira sistem kabel malah ngéntokaké ngenggo panggilan telepon sinambi nampa program antar teknologi.
Ing AS, TV kabel wis ngrembaka banget ing nagara-nagara bagiané. Mayoritas penonton televisi ing Amérika ngéntokaké isyarat déwék liwat CATV. Ing Asia uga TV Kabel cukup ngrembaka. Ing Koréa Kidul contoné, ana akèh operator TV kabel kaya ta Tbroad, C&M, CJ, lan liya-liyané. Operator TV kabel ing Koréa Kidul nyediakaké TPS kanggo pelanggan dhèwèké Ing Hongkong, para penonton televisi ora amung nonton TV kabel nanging uga wis minggunakaké TV satelit kaya ta Star TV. Ing India, TV kabel wis dikenal. Ana akèh operatoré kaya ta Sun TV, The Raj Television Network, lan Ortel Communications Ltd..[2]


Cithakan:Country data Jerman
Cithakan:Country data Jerman kuwe wadah data internal sing ora dimaksudkna kanggo ditransklusikna secara langsung. Cithakan iki digunakna secara ora langsung nang Cithakan-Cithakan kaya flag, flagicon, lan liya-liyane.
Isi
Parameter standar
Varian bendera
Lambang militer
Cithakan kiye uga nyakup varian bendera angkatan laut sing teyeng digunakna nganggo {{Angkatan laut}}:
- {{angkatan laut|Jerman}} → Angkatan Laut Jerman
- {{flagicon|Jerman|naval}} →
Alias pengalihan
Cithakan kiye uga teyeng digunakna nganggo salah siji alias pengalihan nang ngisor kiye:
Conto cara nganggo
- {{flag|Jerman}} → Jerman
- {{flagicon|Jerman}} →
Nggunakna varian bendera
- {{flag|Jerman|empire}} → Jerman
- {{flagicon|Jerman|empire}} →
Nggunakna alias pengalihan
Cithakan terkait
Deleng uga Cithakan country_data terkait liyane neng ngisor kiye:


Osmoregulasi
Osmorègulasi utawi osmoregulation inggih punika kontrol kasaimbangan toya, tuladhanipun : Protista Paramecium gésang ing toya kolam, ingkang hipotoknik kanggè sè. Paramecium gadahi membran plasma kirang permeabel. [1] Osmorègulasi inggih punika péngontrolan kadar toya saha uyah minéral ing salébéting rèh. Punika mékanismé homèostatik règulasi saking konséntrasi Na+ ing Plasma ménika sami konsentrasinipun kaliyan Èkskrèsi reguler Na+ ingkang gégayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén-bèntén aslipun saking kasaimbangan toya saha osmoregulasi. [2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika kédadosan osmotik saha règulasi ion supados kédadosan kasaimbangan antawis salira saha lingkungan. [3](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika daya kèwan ing toya kanggè ngontrol kasaimbangan toya saha ion antawis salira kaliyan sekitar, utawi prosès ngatur tekanan osmosé. Sakménika wigatos dipunlampahi utaminipun dèning arganismé perairan, kédhah wontén kasaimbangan antawis substansi salira kaliyan lingkungan, mèmbran sèl ingkang panggènan pintén-pintén substansi ingkang gérak cépét, wontén bènténipun tekanan osmose antawis cairan salira kaliyan lingkungan. [4](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika pengontrolan kadar toya saha uyah ing salébéting rèh, ménika kagolong mèkanismé homeostatik. Règulasi saking Na+ ing plasma sami kaliyan konsentrasinipun kaliyan èkskrèsi règulasi Na+ ingkang gègayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén, saha dipuntambahaken dèning Fujaya 1999 osmorègulasi inggih punika daya ngontrol kasaimbangan toya saha ion-ion antawis salira lan lingkungan. Osmoconformer inngih punika wastanan saking kèwan ingkang sagèd mlihara kasaimbanganipun antawis salira kaliyan lingkungan. [5](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). os•mo•re•gu•la•si /osmorégulasi/ a Kim inggih punika kemampuan organismé kanggè nahanakén kasaimbangan kadar ing salébéting salira saha ing zat ingkang kadar uyahipun bèntén. [6](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika organismé kanggè nahanaken kasaimbangan ing awak saha ing zat ingkang kadar uyahipun bèntén. [7](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika organismé kanggè nahanaken kasaimbangan kadar ing salira saha ing zat ingkang kadar uyahipun bèntén. [8]. Osmorègulasi inggih punika os.mo.re.gu.la.si [a Kim] organismé kanggè nahanaken kasaimbangan kadar ing salira saha ing zat ingkang kadar uyahipun bèntén. [9]. Osmorègulasi inggih punika os•mo•re•gu•la•si /osmorégulasi/ a Kim organismé kanggè nahanaken kasaimbangan kadar ing salira saha ing zat ingkang kadar uyahipun benten. [10]
Organ Osmorègulasi[sunting | sunting sumber]
1. Insang Ing Insang sèl-sèl ingkang gadahi peran ing prosès osmorègulasi inggih punika sèl-sèl chlorida ing panggenan dasar lembaran insang. 2. Ginjal Ngélampahi kalih fungsi, utaminipun, ngèksrèsiakén produk pungkasan ing mètabolismé salira, saha ngatur konsentrasi cairan awak. 3. Usus Ménawi toya sampun mlébét ing usus, dinding aktif méndhét ion-ion monovalèn (Na+,K+, lan CL-) sha toya. [11]
Pola règulasi Ion ing Toya[sunting | sunting sumber]
a. Règulasi Hipértonik utawi Hipérosmotik inggih punika pengaturan aktif konsèntrasi cairan salira ingkang langkung inggal saking konsentrasi piranti, tuladhanipun ing pétédrom iwak ing toya tawar. Kanthi cara ngirangi ngombè saha ningkatakén urin. b. Règulasi Hipotènik utawa Hipoosmotik inggih punika pengaturan secara aktif konsentrasi cairan salira ingkang langkung kédik saking konsentrasi media, tuladhanipun ing oseandrom iwak ing segara, ningkataken ngombè lan ngirangi volume urin. c. Règulasi Isotonik utawi Isoosmotik inggih punika kosentrasi cairan ing salira sami kaliyan konsentrasi ing media, tuladhanipun iwak ingkang gésang ing daerah estuari. [12].
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Campbell,Neil A,dkk."BIOLOGI Edisi Kedelapan Jilid 1".ISBN.Erlangga.Jakarta.(2008:144)
- ^ (id)Pengertian Osmoregulasi Pengertian Osmoregulasi]
- ^ (id)[_URL_
- ^ (id)Osmoregulasi
- ^ (id)Pengertian Osmoregulasi
- ^ (id)istilah kata Osmoregulasi
- ^ (id)Arti kata Osmoregulasi
- ^ (id)Definisi Osmoregulasi (dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012)
- ^ (id)Deskripsi osmoregulasi(dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012)
- ^ (id)arti kata Osmoregulasi(dipununduh tanggal 15 Oktober 2012)
- ^ (id)osmoregulasi(dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
- ^ _URL_ (dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012)


text:
Kalikotès iku désa ing Kacamatan Kalikotès, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Kalikotès, Klathèn