riksa wana-wana, rêdi-rêdi, kawah, sagantên tuwin sapanunggilanipun. Sanadyan sanès punggawa nagari ugi kenging sipêng wontên pasanggrahan gupêrmèn anggêr nêtêpi kuwajibanipun ingkang sampun kapacak ing tarip. Saha malih sintêna kemawon ingkang badhe masanggrahan ing salah satunggiling pasanggrahan, kêdah suka uninga dhatêng priyantun ingkang gadhah wêwêngkon rumiyin.
Dene limrahipun pasanggrahan gupêrmèn wau mawi kadekekan tiyang ingkang kaparingan balônja mêsthi, prêlu anjagi bab tatananing bale griya tuwin angladosi saprêlunipun tumrap para tamu ingkang kêparêng masanggrahan ing ngriku, kawastanan mandhor pasanggrahan.
Manawi tiyang badhe masanggrahan ing pasanggrahan gupêrmèn, ingkang dunungipun ing tanah parêdèn (ingkang sampun kula sumêrêpi inggih punika pasanggrahan: Argapura, ing èrèng-èrènging sukunipun rêdi Sêmèru sisih kilèn, inggilipun: 2835 kaki saking lumahing sagantên) limrahipun kêdah sêsangu têtêdhan tuwin pangunjukan piyambak, awit ing ngriku pancèn botên sadhiya têtêdhan sapanunggilanipun, kajawi namung pirantosing ngrêratêngi, pirantos dhahar, ngunjuk, papan pasiraman, papan sare sapêpakipun, papan ngaso, kados ta kursi meja, dilah tuwin sanès-sanêsipun, punapadene sêrat-sêrat waosan sawatawis. Dene yèn têtêdhan ingkang kabêkta taksih mêntahan, kenging amiji tiyang ingkang jagi ngriku wau supados angladosana saprêlunipun, tuwin kaparingan pituwas samurwatipun.
Amangsuli cacriyosan kina, pasanggrahan punika sawênèhipun wontên ingkang botên ngêmungakên nyêdhiyani para tamu ingkang sêdyanipun sae, nanging malah wontên ugi ingkang kangge jujuganipun mêngsah, nanging kaangkah saya langkung kiwa dunungipun saking kitha. Prêlunipun saupami wontên mêngsah dhatêng samôngsa-môngsa, supados botên adamêl kasusahaning kawula alit, ingkang jalaran kêndhih padununganipun, dados botên adamêl kisruh, punapadene kitha ngriku supados botên gampil kangge ajanging mêngsah ngrêrisak.
Nirrasa, Tumpang Malang.
--- 634 ---
Darmawisata
Kaliurang
Kaliurang punika namaning dhusun ing sacêlakipun rêdi Mêrapi, bawah gupêrmèn Ngayogyakarta, dene prênahipun kalihan rêdi Mêrapi wontên ing sisih kidul kilènipun. Ing dhusun ngriku hawanipun asrêp sarta angrêsêpakên ing paningal, saya manawi nuju padhang rêmbulan, wit-witan utawi lêgok-lêgoking parêdèn ingkang kenging soroting rêmbulan, kêtingal anêngsêmakên manah.
Sampun rambah-rambah ing dhusun ngriku kangge lurugan tiyang ingkang sami sakit bêntèr, tèrêng, sêniwên, lan sanès-sanèsipun. Ingkang sampun-sampun manawi tiyang tirah (nêntrêmakên) wontên ing ngriku kathah jodhonipun, kajawi tiyang ingkang kenging sêsakit watuk tuwin napas.
[Grafik]
Ing salêbêtipun dhusun ngriku kathah toyanipun ingkang sami kawêdalakên sarana pancuran alit-alit. Ugi wontên balumbangan ingkang sampun dipun tata sae, punapadene adining toya grojogan ingkang dipun wastani têlaga muncar, gumrojoging toya wau wiwit wêdaling toya dumugi ngandhap, inggilipun kintên-kintên wontên 25 mètêr, wujudipun kadosdene gambar punika. Sarèhning inggil sangêt, dados wiwit wêdaling toya botên sagêd kêtingal wontên ing gambar, toyanipun sakalangkung asrêp, nanging ugi wontên ingkang sami siram wontên ing grojogan ngriku.
Kajawi punika, ing sarèhning dhusun Kaliurang punika pancèn papan ingkang ngrêsêpakên, mila kathah pasanggrahan yasan dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkubumi, Kangjêng Pangeran Arya Adipati Danurêja, utawi Radèn Tumênggung Mangunjaya, kala taksih jumênêng bupati ing Sleman. Sarta kathah para tuwan-tuwan ingkang sami manggèn ing ngriku. Para Tuwan-tuwan wau wontên ingkang yasa pasiraman, manawi malêbêt ing pasiraman sarana prabeya. Wontên ingkang yasa papan kangge balbalan (tennisbaan) bal tampèl. Wontên ingkang
--- 635 ---
pasang radhio, makatên ugi sampun wontên dilah èlêktris, yasanipun Tuwan E. Lahmeijer. Hotèl, losmèn, punapadene pondhokan kangge pasipêngan ugi dipun wontêni, malah kangge wulanan utawi dintênan.
Kalêrês sakidul wetanipun têlaga muncar wontên tukipun ingkang kawastanan umbul Têmantèn. Tuk wau sampun dipun mulyakakên dening nagari, toyanipun kailèkakên dhatêng kitha Ngayogyakarta mawi lèdhêng, sarta tuk wau dipun jagi dening pèl pulisi, dene pamanggènipun pèl pulisi ugi sampun kadamêlakên griya wontên ing papan ngriku. Ingkang sami manggèn ing kitha Ngayogyakarta, mèh sadaya sami ngangge toya lèdhêng wau.
Mênggah têbihipun dhusun Kaliurang saking kitha Ngayogyakarta watawis wontên 17 pal.
[Grafik]
Têbaning sawangan ing Kaliurang.
Ing kitha dipun sadhiyani motor bis ingkang mligi kangge tindak dhatêng Kaliurang, dene prabeyanipun, tiyang satunggal mlampah mantuk kalih rupiyah.
Md. Tamjiz. Lêngganan No. 2524.
Waosan Lare
Sadulur Tunggal Suson
XII. Pangeran Warsa anglurug mênyang Tanjunggunung
[Durma]
gênti crita nagara ing Kamurahan / saya lawas kêtitik / bangêt gone rêja / lakuning among dagang / ketoke saya andadi / wis ora beda / karo ing ngêndi-êndi //
lan pangeran ketok yèn diraja-raja / lan bangêt diwêdèni / awit wis kanyatan / Pangeran sing kuwasa / lan kabèh tindake adil / sapa sing


Tokyo Sky Tree
|Tokyo Sky Tree|
|東京スカイツリー|
Tokyo Sky Tree nembé prosès pembangunan (Maret 2011)
|Tetélan pokok|
|Status||Selesai|
|Jinis||Menara giyaran, griya dhahar, lan menara observasi|
|Pernah||Sumida, Tokyo, Jepang|
|Diyasa kawit||14 Juli 2008|
|Rampung||29 Fèbruari 2012|
|Opening||22 Mèi 2012|
|Cost||¥40 miliar (AS$440 juta)|
|Owner||Tobu Tower Skytree Co., Ltd.|
|Height|
|Antenna spire||634.0 m (2,080 ft)|
|Roof||495.0 m (1,624 ft)|
|Top floor||450.0 m (1,476 ft)|
|Technical details|
|Lifts/elevators||13|
|Rancangan lan yasan|
|Arsitèk||Nikken Sekkei|
|Developer||Tobu Railway|
|Main contractor||Obayashi Corp.|
Tokyo Sky Tree (東京スカイツリー Tōkyō Sukai Tsurī?, Pohon Langit Tokyo), sadèrèngipun dipunsebut New Tokyo Tower (新東京タワー? Menara Tokyo Baru) inggih punika menara giyaran, observasi lan griya dhahar ing Sumida, Tokyo, Jepang. Tokyo Sky Tree punika dados pratélan struktur paling inggil wonten ing Jepang saking taun 2010 kanthi inggil 634 mèter nalika Maret 2011 dados satunggaling menara paling inggil wonten ing donya ngluwihi Menara Canton ing Guangzhou [1]. Kajawi punika menara punika mlebet pratélan struktur paling inggil ing donya sasampunipun Burj Khalifa (829,84 m). Saking menara punika mbuktikaken bilih nagara Jepang punika wantun madegaken menara ingkang inggil wonten ing laladan ingkang asring lindhu.
Sadèrèngipun Tokyo Sky Tree rampung kabangun, ikon kutha Tokyo punika Menara Tokyo (332 m) ingkang sampun jumeneng saking taun 1958. Nanging wiwit taun 2012 Menara Tokyo banjur pensiun minangka menara komunikasi lan televisi kutha Tokyo. Menara Tokyo tetep jumeneng minangka papan turisme nanging fungsinipun dipunalihaken dhateng Tokyo Sky Tree kalabet dados pemancar TV digital.
Cagak kanggé nopang Tokyo Sky Tree ngginakaken teknik shinbashira ingkang kathah kaginakaken wonten ing Jepang. Teknik punika saged kanggé nyerap goncananging lindhu saha ngirangi owahing struktur yasan. Wonten ing sajarah Jepang dèrèng wonten cariyos yasan pagoda ingkang ambrol amargi lindhu. Tuladhanipun Menara Pagoda Kayu paling inggil wonten ing Jepanging Kuil Toji Kyoto (55 m) lan tetep madeg sasampunipun lindhu makaping kaping [2].
Menara tokyo Sky Tree punika ngadep Sumida lan Kali Arakawa, sarta mapan ing simbol-simbol laladan Tokyo. Kados namanipun, menara punika awujud cabang kados gagang wonten ing wit-witan ingkang kadamel saking tabung baja ingkang kuat sanget. Témbokipun kapaku kanthi kuat ing 330 kaki ngandhaping lemah kados oyoting wit kang nahan lindhu lan topan. Satunggal ruangan ing ndalem kapisah saking kerangka njawi, ide punika kapanggih saking lantai kuil pagoda tradhisional ingkang madeg kanggé ngirangi dampaking getaran lindhu 40 persèn [3].


text: . Jeneng ing sajroning tandha kurung saiki wis ora ana manèh (digabung karo liyané)

config: jv


Ana sawetara reaksi campuran ing industri kesepakatan saben dinane yen rasa nyuda diskon banget bakal ngilangi sawetara bisnis sing nggunakake layanan kasebut. Scoutmob katon nindakake perkara sing beda-beda, nawakake solusi nyata-nyata lan mbayar kanggo bisnis. Scoutmob minangka aplikasi sing disebarake kanggo konsumen ing Android, iPhone lan Blackberry ing endi masarakat bisa mlebu lan mriksa kesepakatan, nanging mung digunakake yen wis siyap.
Saka Scoutmob Kaca FAQ:
Kepiye Scoutmob beda karo situs "tuku klompok" kasebut? Scoutmob padha karo sawetara cara, nanging beda banget karo liyane. Kaya situs kasebut, kita nyedhiyakake email kanthi transaksi saben dina sing kasedhiya sajrone 24 jam. Nanging ora kaya situs "tuku klompok" ing njaba, kita ora mbutuhake pambayaran dhisik saka para pelanggan, mula sampeyan bisa tetep bisa entuk luwih saka bathi kanthi bathi. Iki menehi warga lokal lan liyane babagan nyurung pilihan kanggo dipilih. Luwih saka iku, platform seluler nyengkuyung para pelanggan sing mbayar kasebut kanggo bali kanggo bisnis mbaleni. Kita uga mung nyedhiyakake bisnis lokal, dadi merek sampeyan kalebu sing paling apik sing ditawakake kutha.
Apa kesepakatan khas? Sihir saka penawaran "diskon" Scoutmob yaiku supaya pelanggan demografi sing luwih dhuwur bisa ngeculake kebiasaan lan nyoba bisnis sampeyan, mula kabeh sing dijaluk yaiku supaya para penggemar menehi kesepakatan sing apik. Banjur kita nglindhungi sampeyan kanthi menehi diskon lan mung ngisi daya sampeyan nalika pelanggan mutusake pengin nyoba bisnis.
Kapan aku bakal ditampilake? Tim lokal bakal kerja sama karo sampeyan lan ngrancang dina paling apik kanggo nampilake bisnis sampeyan. Banjur, kita bakal bisa nggarap sampeyan kanggo nggawe nulis Pramuka unik, supaya para pelanggan (lan kabeh kanca) bakal ngrungokake babagan kesepakatan sampeyan.
Suwene apa transaksi? Bisnis sampeyan bakal dadi fitur email lan situs web kita sedina. Banjur, kesepakatan sampeyan bakal bertahan telung wulan. Kanthi cara iki, ana kebutuhan mendesak ing penawaran winates, nanging uga cukup wektu kanggo pelanggan seluler mlebu (lan dadi biasa).
Pinten ora iku biaya? Nganti saiki, siji-sijine cara kanggo ngiklanake kanthi lokal yaiku mbayar klompok dhuwit ing ngarep, muga-muga pesen kasebut ditangkap, banjur nglintasi driji kanggo lalu lintas sikil. Kanthi Scoutmob, kita mung njaluk mbayar yen sampeyan dibayar karo para pelanggan. Pengin ngerti luwih lengkap babagan rega? Klik ing kene kanggo ngobrol karo tim Scoutmob babagan rega.
Kepiye carane aku mbayar? Sampeyan mbayar kaya sing kudu dibayar: dening para pelanggan sing wareg teka seneng karo tawaran sampeyan. Sawise iku, sampeyan mung mbayar jumlah penggemar Scoutmob sing negesake kesepakatan kasebut.


lan alamat sing ditakoni.
❸CSR kita bakal menehi kutipan, istilah pembayaran, nomer nelusuri, cara pangiriman lan perkiraan tanggal rawuh (ETA).
❹Pembayaran rampung lan barang bakal dikirim ing 12 jam.
❺Barang ditampa lan menehi komentar.
Penulis artikel iki:
Dr. Monique Hong lulus saka UK Imperial College London Fakultas Kedokteran
Penulis Jurnal Ilmiah:
1. CC Carson
Departemen Bedah, Divisi Urologi, Universitas Carolina Utara, Chapel Hill, NC,
2. I. Eardley
Rumah Sakit Universitas St. James, Leeds, Inggris,
3. DJ Walker
Eli Lilly and Company, Indianapolis, IN, USA
4. WH Cordell
Eli Lilly and Company, Indianapolis, IN, USA
Ora ana cara dhokter / ilmuwan iki nyetujui utawa nyengkuyung tuku, adol, utawa nggunakake produk iki kanthi alesan apa wae. Aasraw ora duwe afiliasi utawa hubungan, diwenehake utawa liya, karo dokter iki. Tujuan nyebutake dhokter iki yaiku kanggo ngakoni, ngakoni lan muji karya riset lan pangembangan lengkap sing ditindakake dening para ilmuwan sing nggarap zat iki.
reference
[1] Sundaram, Kalyan, Narender Kumar, and C. Wayne Bardin. "7α-methyl-19-nortestosteron (MENT): androgen optimal kanggo kontrasepsi lanang. Annals of Medicine 25.2 (1993): 199-205.
[2] Campbell JA, Lyster SC, Duncan GW, Babcock JC (1963). "7α-Methyl-18-norsteroids: Kelas anyar saka anabolik kuat lan hormon Androgenic". Steroid. 1 (3): 317–324. doi: 10.1016 / S0039-128X(63)80114-2.
[3] Kumar, Narender, et al. Farmakokinetik 7α-metil-19-nortestosteron ing Pria lan Monyet Cynomolgus. Jurnal Andrologi 18.4 (1997): 352-358.
[4] Anderson, Richard A., et al. "Bukti kanggo selektivitas jaringan androgen sintetik 7α-methyl-19-nortestosteron ing wong hypogonadal." Jurnal Endokrinologi Klinis & Metabolisme 88.6 (2003): 2784-2793.


ran Ngabdul Majid nembah, pukulun tan kadugi, jeng sultan ngandika, pan badan hupamanya, negarahiku Dulmajid, iman ratunya, pangucap hingkang patih.
- Kang pangulu paningal tegese hika, jeksa pamirsa hiki, dene gung gahota, prajurit hupamanya, paran Ki Maja sireki, tumungkul hika, tan saged matur malih.
- Pangran Ngabdul Majid mengkana haturnya, pukulun kados pundi, punika sadaya, mapan bingung tyas hamba, Sri Nalendra ngandika haris, marmane sira, hiku den mejanani.
- Bener hingkang ngarani tan weruh hika, mengkene Ngabdul Majid, iman tegesira, lahiring ngurip hika, pan manungsa pratelaneki, pangulu hiya, lahiring rasa pesthi.
- Pan ing netra nyatane hing mengko hika, jeksa pamirsa hiki, lahire hingakal, kuping pratelanira, patih pan pangucap hiki, nepsu lahirnya, lesan pratelaneki.
- Pan mengkana duk neng danyu meneng hika, juluk bubuwan siji, hiya kang wisesa, hingsun kinen masrahna, papat hapa kang sun pilih, tunggal kewala, pan hiku karep neki.
- Kang den helih nanging haranya kewala, dhingin gene ngarani, ratu wali hika, mukmin lawan pandhita, dene ratu Ngabdul Majid, pan hiya iman, iman pan hiya hurip.
- Mapan wali hiku rasa jaten nira, pengulu haran neki, dene kang pandhita, hangun-angun hukiya, mapan jeksa haran neki, mukmin pan hiya, Ngabdul Majid pan budi.
- Dadi haran patih mengko lahirrira, paran gene hamethil, pan saben manungsa, hiku padha kewala, dene suniki dul majid, karsa Hyang Sukma, haneng hing tanah jawi.
- Pan kinarya kalih jeng rasul lolah, dadi pangirid sabil, Islam lawan laknat, panugrahan kewala, pinundhutarina wengi, tan weruh hingwang, hiku kagungan Widi.
- Mapan kudu jinaluk hiku wong ngapa, pan tekabure dadi, kitab hampunganya, pan dumeh bisa mawa, mara jupuk kenden haglis, pan kitab hira, wastanen ngarsa mami,
- Lamun nora sira hiku pan wus kena, marang khukum molahi, wus ping telu sira, ngrencana marang hing wang, Ki Maja sareng miharsi, langkung jrihira, gumeter ta tur neki.
- Mapan sampun iman pangulu sumongga, kang kinarsakken haji, hamba sampun lila, Sang Nata sru ngandika, heh Maja liwat sireki, karya pitenah, hiya sapa kang wani.
- Lamun meksih sira hiku nora lunga, jer kitab nora keni, lamun sira lunga, samengka hingsun bisa, golek kang luwih sireki, pretandhanira, hiku Khaji maraji,
- Tur tadhingin hiku panuhunira, lan murid hira yekti, saprandene huga, hiku silih tan bisa, saking pangucappireki, sadina dina, pan manggung memiringi.
- Pan sakhiki pratelane hatenira, yen tan selamet yekti, selawase hika, sun turut haturira, sakeh layang sun tan keni, yen mangsulana, haturira pan dalil.
- Kuran hiku hingkang haduwe parentah, mengko wekasaneki, pan sira pribadya, hingkang jaluk wasesa, heh Ki Maja sira hiki, kelamun meksa, tan nurut karsa mami.
- Mesthi sira sun kukum lawan hagama, sabab wus tela yekti, yen ngrusuhi sira, manggung karya rubeda, lah mara matur ramaning, yen meksih hana, ngelmunira kang kari.
- Kyahi Maja tan saged malih matura, kelangkung hajrih neki, Sang Nata ngandika, heh Ngabdul Majid sira, sesuk sebaha sireki, lan mertalaya, kancanira Bupati.
- Hingkang haneng hing kene padha sebaha, sandika turnya kalih, wus kondur Nalendra, manjing mring pasanggrahan, lingsir dalu wancineki, kawarnaha henjang, mengkana Pangran Behi.
- Dalu prapta denira nganglang barisan, henjang sowan pan sami, gung putra santana, kang haneng Sambirata, lawan kang para dipati, pepak sadaya, haneng pasowan sami,
- Sri Nalendra wus miyos lenggah pandapa, lajeng kinen nimbali, kang putra santana, prapta ngarsa Nalendra, Bupati pan meksih kari, haneng pasowan, Sang Nata haningali.
- Mring kang paman Pangran Behi sampun prapta, mesem nata ngandika haris, paman duk punapa, hangsal sampeyan prapta, lan punapa lujeng sami, kang neng barisan, Pangran Behi turneki.
- Wahu dalu pukul songa hamba prapta, habdi dalem kang baris, pan lujeng sadaya, mesem Sri Naranata, hing wingking wonten prakawis, kabetah kula, paman prabu ngadani.
- Lajeng samya sinamur lan gugujengan, mengkana kang winarni, nenggih Kyahi Maja, sedalu datan nendra, sareng henjang ngundang hiki, kang pra ngulama, myang Dolah Badarrodin .
- Pan tinantun lawan samya mahos kitab, hestu leres nerpati, mengkana Ki Maja, langkung kaduwungira, kathahen haturireki, lawan tinetah, mring sagung prangulami.
- Dolah Khaji Badarrodin mapan nulya, kinen sohan nerpati, hanuhun hapura, sagung halatnya samya, hingkarsa sampun, ngladosi, mapan sumongga, nanging panuhun neki.
- Ketibipun hingkang sami ngulaminya nenggih Khaji Maraji, lan Ki Kawis hika, Barmawi Ki Dhadhapan, Ketib lami mapan sami, linorod hika, dinadosaken modin.
- Nging punika panuwunipun Ki Maja, hinggih bilih marengi, mesem Sri Nalendra, ngandika mring kang paman, nenggih Pangeran Ngebehi, mapan tan hewah, kekah dhasar sayekti.
- Wahu dalu pan sanget srengen kawula, sapradene pan meksih, tekabur punika, ngaken saged pribadya, Pangran Behi haturneki, leres Nalendra, mila sampun tan kenging.
- Hing ngewahan henget sakedhap kewala, dhumateng ngelmi neki, lamun kabetah, yen dhangan supe nulya, hing siyang kelawan latri, tekaburrira, nging punika kang pesthi.
- Khaji Badarrodin tumungkul kewala, Sang Nata ngandika ris, paman pan sampeyan, kula kengken lumampah, mring masjid ngadegken hiki, pengulu Maja, lan panuwunya sami.
- Mapan sampun kula tututti sadaya, kabeh meluwa hiki, marang mesjid padha,sandika samya turnya, sagung putra sentaneki, lawan bupatya


Produsen YMOUTDOOR Kursi Multi-Fungsional iki Supaya Sampeyan Duwe Kursi Reclining, Kursi Camp & Set Meja, Uga Kursi Camping Ing Wektu sing padha karo Rega Pabrik .Dhukungan Bingkai Ekstra Ing Footrest Njamin Stabilitas. Yen Sampeyan Lungguh ing Footrest, Kursi Ora Bakal Dadi âEjection Kursiâ Sing Bisa Mudhun Mudhun. Tinimbang Nempatake Sikil Ing Lemah Utawa Loro-lorone Sisih Kaki Kanggo Njaga Pusat Gravitasi Awak . Kanthi Camping Folding Chaise Lounge Chaise, Sampeyan Mung Bisa Muter Footrest Aside Lan Ngadeg. Cepet Lan Gampang! Panel ndhukung OEM lan ODM.
Apa sampeyan nggoleki tambahan permanen ing bar ngarep utawa counter pawon utawa butuh kursi sing nyaman kanggo acara, pabrikan YMOUTDOOR Kursi Direktur Dhuwur Bar Ngarep Casual minangka pilihan sing apik kanggo sampeyan kanthi rega pabrik. Temokake macem-macem panggunaan klasik iki. -gaya Portable Kursi Direktur Lipat. Dibangun karo 100% kayu padhet, kursi direktur portabel iki dibangun kanggo kekuatan sing langgeng. Desain sing bisa dilipat kanggo transportasi lan panyimpenan sing gampang banget, tegese sampeyan bisa mindhah saka kamar menyang kamar utawa ngeterake kanggo acara khusus kanthi gampang. Solusi sing apik kanggo omah, sekolah, acara, lan bisnis.
Pabrikan YMOUTDOOR Kursi Patio Lipat karo Rega Pabrik, Dek Lipat Patio iki kanthi Kursi Makan Armrest gampang kanggo nambah area santai ekstra sing cocog kanggo kumpul kulawarga / kanca, pesta, kemah ruangan lan kegiatan kumpul liyane. Pigura baja padhet lan stabil kanggo dangu kualitas dhuwur lan bisa ngawula kanggo dangu. armrest nggawe sampeyan aran nyaman banget nalika lungguh ing. Bahan kain menehi kenyamanan lan istirahat ekstra kanggo awak. Sampeyan bisa njupuk ing ngendi wae kanthi gampang. Kabeh bêsik bisa lempitan mudhun kanggo transportasi gampang, panyimpenan, lan nyetel, nalika nggawe wong aksesoris sampurna kanggo trip camping akhir minggu utawa plesiran pantai.
Pabrik kita duwe spesialisasi ing manufaktur furnitur ruangan, YM diadegake kanthi resmi ing taun 2017, minangka salah sawijining produsen Kursi Camping Portable Portabel profesional lan pemasok Made in China, kita kuwat duwe peralatan canggih lan manajemen lengkap. Uga, kita duwe lisensi ekspor dhewe. We utamané menehi hasil ing nggawe seri saka hammock stand, hammocks, ayunan kursi, Patio payung, lempitan kursi, kursi ngadeg, peralatan camping lan ing Grosir.
Kursi pantai sling lipat kayu kasusun saka pigura kayu sing kuat lan kursi tahan cuaca sing berkualitas tinggi. Kajaba iku, kursi pantai bisa diatur ing 3 setelan reclining kanggo kenyamanan optimal. Kursi ruangan ruangan bisa dilipat kanggo transportasi lan panyimpenan sing gampang nalika ora digunakake.
Kursi lipat camping portabel Ukuran 25.20 "L x 39.37" W x 39.37" H, Bobot 13.2lbs, Area kursi gedhe kanthi kain oxford berlapis 600x 300D lan armrest empuk njamin kenyamanan kursi iki, Kanthi lapisan bubuk kualitas nyegah karat lan luntur. papat pigura baja tugas abot ditambahake ing ngisor dhingklik .konstruksi rangka baja sing kuwat ndadekake bisa ndhukung nganti 450 lbs lan sampeyan dijamin kursi sing tahan suwe kanggo nikmati njobo kabeh taun, Wadhah cangkir bolong sing awet lan sandaran tangan ing sampurna Dhuwur ngidini sampeyan santai kanthi kepenak. Kanthong panyimpenan sisih ngemot ponsel, notebook lan peta, kursi kemah lipat gampang disiyapake lan dilipat sajrone sawetara detik. Kursi kasebut mung ambruk dadi 9,05â³x 38,58â³lan Bobot mung 13,2 lbs. bisa disimpen meh ing ngendi wae


text:
Gedhongtataan iku kacamatan ing Kabupatèn Pesawaran provinsi Lampung.
Pranala njaba
Kabupatèn Pesawaran
Gedung tataan merupakan salah satu kacamatan yang ada di kabupatèn pesawaran. rata rata penduduk setempat mengandalkan tetanèn sebagi usaha mereka, salah satu contoh yaiku di désa Sukadadi yang penduduknya yaiku tani.
Kabupatèn Pesawaran

dataset: wikimedia/wikipedia


ugi kalampahan kalayan lastari wilujêng sapanginggilipun.
Kasêrat Surakarta tanggal kaping 13 wulan Rêjêb taun Alip 1827.
- -- 1 : 473 ---
Sêrat saha ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat sakalihan, katur dhumatêng Gusti Pangeran Arya Pugêr sakalihan.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula sampun anampèni sêrat ingkang katitimasan kaping 21 Siyam punika, minôngka panglayat sedanipun bapak Kangjêng Radèn Adipati Sasranagara, punika sangêt ing panuwun kula.
Kasêrat tanggal kaping 29 Siyam Dal 1823.
--- 1 : 474 ---
Sêrat sarta ingkang salam, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn Adipati Panji Côndranêgara, bupati ing Sidoarja.
Kawiyos, sêrate § met panambang N. anak§ niet putra kula. Adipati katitimasan kaping 1 Sawal Ehe 1828, sasampun kula tampèni, sarta kula uningani § kula sumêrêpi. sasurasane, sangêt ing panarimah§ niet panuwun kula. kula sarta garwa§ niet ibu ijêngandika. kula, pamuji kula mugi lastari§ met arubaswara.
sami karaharjan ing sakulagotra sapanginggile.
Wasana salam kula dhatêng radèn ayu, salame garwa kula dhatêng anak adipati sarimbit,§ niet sakalihan. sapungkuring sêrat para ahli ing Surakarta sami raharja.
Surakarta kaping 12 Sawal Ehe 1828.
Sasradiningrat
--- 1 : 475 ---
Sêrat sarta ingkang salam Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun, ordhê ing Siyêm, pêpatih ing karaton dalêm Surakarta Adiningrat, dhumatêng ingkang putra Radèn Mas Tumênggung Jayadirana, bupati ing Lamongan.
Awiyos, layange radèn mas tumênggung katitimasan kaping 1 Sawal Be 1832 wis tak tampani, apa sasurasane wis tak tupiksani, bangêt ing panarimaku sarta garwaku, pamujiku muga lastari padha karaharjan ing sakulagotra sapandhuwure.
Wasana salamku marang radèn ayu, salame garwaku marang radèn tumênggung sarimbit, sapungkure layang para ahliku ing Surakarta padha salamêt.
Surakarta kaping 6 Sawal Be 1832.
Sasradiningrat
--- 1 : 476 ---
Sêrat sarta ingkang tabe akathah-kathah, dhumatêng ingkang saudara tuwan E.Y.A. Dhèsênje ing Ngampèl.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun saudara katitimasan kaping 27 Marêt punika, sampun kula tampèni, kanggenipun saudara kalihan nyonyah suka wilujêng lairipun putu kula Radèn Mas Subagya, sangêt ing tarima kasih kula sarta garwa kula, wasana tabe kula dhumatêng nyonyah sarta tabenipun garwa kula dhumatêng saudara kalihan nyonyah.
Surakarta kaping 31 Marêt 1903.
Sasradiningrat
--- 1 : 477 ---
...
--- 1 : 478 ---
Ibêr-ibêr
Sêrat saha sêmbah kula Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, katur panjênêngan dalêm uwa Kangjêng Ratu Bandara.
Sasampuning kadya punika wiyosipun kasarêng punika tatêdhakanipun sêrat undhang-undhang. Angawisi tumbas ulamipun kewan saking sadhengah tiyang.
Ingkang punika waradinipun dhumatêng abdi dalêm pradikan sasaminipun ingkang wadana ing panjênêngan dalêm, kula anyumanggakakên.
Kasêrat tanggal kaping 16 Rabingulakir Jimawal 1821.
--- 1 : 479 - --
Sêrat saha ingkang sêmbah Kangjêng Adipati Sasradiningrat, katur ing panjênêngan dalêm Gusti kangkata 'kang' tidak perlu dibaca. Kangjêng Ratu Timur.
Sasampuning kadya punika wiyosipun kula sampun anampèni paring dalêm sêrat ingkang katitimasan kaping 29 Sawal Dal punika, kula angaturi uninga, sapunika ingkang dados pranatanipun nagari, sawarninipun pemahan sami katamtokakên nyanggi lêladosan dhudhuk lumpuring nagari angladosakên waragad panggarapipun margi agêng, waragad angwontênakên tiyang patrol, saha waragad angwontênakên dilah ting ingkang kapasang ing margi agêng, botên wontên pemahan ingkang kalêpatakên sêsanggèn dhudhuk lumpuring nagari, sanajan pemahan ingkang kala rumiyin botên gadhah sêsanggèn, sapunika inggih ugi katamtokakên angladosakên dhudhuk lumpuring nagari wau, dados sawarninipun pemahan sajawinipun capurining Timuran wau ugi kêdah angladosakên dhudhuk lumpur kathahipun kados ingkang sampun katamtokakên ing nagi,nagari (dan di tempat lain). kawrat ing sêrat pikêkahipun kêpala kampung wondêne manawi lêladosan dhudhuk lumpur wau badhe dipun wontênakên dening ingkang nguwasani pemahan wau, nagi botên kagungan pakèwêd amarêngakên.
Anjawi punika kula anampèni sêrat paturanipun Radèn Tumênggung KartanagaKartanagara. abdi dalêm bupati pulisi nagari, anglaporakên pemahan ing kampung Mênangan, lêladosanipun dhudhuk lumpur ingkang sampun katamtokakên ing dalêm sawulan gunggungipun 3 tigang rupiyah, karsanipun panjênêngan dalêm, lêladosan dhudhuk lumpur wau ing dalêm sawulan amung 2 rupiyah, mênggah ingkang makatên punika nagari botên sagêd amarêngakên, amargi badhe angewahakên petang saha pranatan ingkang sampun sami kadhawuhakên.
Kasêrat tanggal kaping 21 Dulkangidah Dal 1823.
W.R.II kula panjênêngan dalêm
Krangkêp
--- 1 : 480 ---
Sêrat saha ingkang tabe akathah-kathah, dhumatêng ingkang saudara tuwan E.Y.A. Dhesênce ing Ngampèl.
Sasampuning kadya punika awiyos, sêratipun saudara katitimangsan kaping 27 Marêt punika, sasampun kula tampèni, anggènipun saudara kalihan nyonyah suka wilujêng lairipun putu kula Radèn Mas Subagya, sangêt ing tarima kasih kula sarta garwa kula, wasana tabe kula


text:
Sidamulya iku désa ing Kacamatan Delanggu, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Delanggu, Klathèn


Biomolekul
Biomolekul arupa senyawa-senyawa organik prasaja pewangun organisme urip lan asifat khas minangka prodhuk aktifitas biologis. Biomolekul bisa dideleng minangka turunan hidrokarbon, yaiku senyawa karbon lan hidrogen sing duwé rangka dhasar sing kasusun saka atom karbon, sing dimanunggalaké déning ikatan kovalen. Rangka dhasar hidrokarbon asifat stabil banget, amarga ikatan tunggal lan dhobel karbon-karbon migunakaké pasangan elektron bebarengan sacara rata. Biomolekul asifat polifungsionil, ngandhut loro utawa luwih jinis gugus fungsi sing béda. Ing molekul mau, saben gugus fungsi duwé sifat lan reaksi kimia dhéwé-dhéwé.
Wangun senyawa biomolekul[sunting | sunting sumber]
Senyawa-senyawa biomolekul biasané ditepungi mawa patang wangun: protein, asam nukleat, karbohidrat, lan lipid. Papat golongan biomolekul mau sifat umumé yaiku duwé struktur sing relatif gedhé (bobot molekul gedhé), mula disebut makromolekul.
Bobot molekul (BM) protein kisarané watara 5000 nganti luwih saka sayuta; bobot molekul manéka jinis asam nukleat kisarané nganti pirang-pirang milyar, karbohidrat (polisakarida) bisa duwé bobot molekul nganti mayuta-yuta. Molekul lipid luwih cilik adoh (BM 750 nganti 1500). Nanging amarga lipid umumé kawangun saka éwonan molekul saéngga mbentuk struktur kanthi ukuran gedhé sing fungsiné kaya sistem makromolekuler, struktrur lipid uga bisa dianggep minangka makromolekul.
Protein arupa polimer asam-asam amino, karbohidrat arupa polimer monosakarida, asam nukleat arupa polimer mononukleatida. Monomer lipid ana manéka warna, gumantung ing jinis lipidé, ing antarané asam lemak, kolin, etanolamin, serin lan liya-liyané.
Fungsi biomolekul[sunting | sunting sumber]
Biomolekul nduwèni kagunaan tinentu sajroning sel, kayata:
- protein minangka enzim, alat transpor, antibodi, hormon lan pambentuk membran;
- karbohidrat minangka sumber tenaga, komponèn pambentuk membran lan dinding sel;
- lipid minangka sumber tenaga, hormon, lan pambentuk sel;
- asam nukleat minangka faktor genetika, koenzim, panggawa tenaga, lan pangatur biosintesis protein.


text: Kaisar Romawi Wétan


text:
Sumberejosari kuwe salah siji desa nang Karangrayung, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ining dina nalika Yésus pinuju ndedonga piyambakan, para sakabaté padha sowan ing ngarsané. Banjur padha didangu, "Wong akèh iku padha ngarani Aku iki sapa?"
19 Atur wangsulané, "Yohanes Pambaptis. Wonten ugi ingkang mastani Élia, wonten malih ingkang mastani salah satunggaling nabi ing jaman kina ingkang sampun wungu."
20 Yésus nuli ndangu marang para sakabat, "Lah yèn kowé, Aku iki kokarani sapa?" Atur wangsulané Pétrus, "Mésias ingkang saking Allah."
21 Banjur padha dipenging déning Yésus, supaya aja ngandhakaké bab iku marang sapa baé.
22 Yésus ngandika manèh, "Putraning Manungsa iku pinesthi nandhang sangsara akèh sarta katampik déning para pinituwa lan para pangareping imam apadéné para ahli Torèt, nuli disédani, lan ing telung dinané bakal kawungokaké."
23 Kabèh banjur padha dipangandikani, "Saben wong kang kapéngin ngetutburi Aku, iku kudu nyingkur awaké dhéwé, saben dina manggul salibé lan ngetutaké Aku.
24 Sabab sapa baé kang arep nylametaké nyawané, iku bakal kélangan nyawané; nanging sapa baé kang kélangan nyawané marga saka Aku, iku bakal nylametaké nyawané.
25 Apa gunané wong bisa ndarbèni donya iki kabèh, nanging njalari tiwas lan kapitunané awaké dhéwé?
26 Awit sapa baé kang isin marga saka Aku lan pituturku, Putraning Manungsa iya bakal lingsem marga saka wong iku, bésuk menawa Panjenengané rawuh kanthi kamulyané piyambak,
lan kamulyané Kang Rama sarta para malaékat kang suci.
27 Aku pitutur marang kowé: Satemené ing antarané wong kang ana ing kéné iki, ana kang bakal ora ngrasakaké pati, sadurungé padha nyumurupi Kratoning Allah."
28 Kira-kira wolung dina sawisé paring piwulang mau kabèh, Yésus banjur minggah ing gunung arep ndedonga; Pétrus, Yohanes lan Yakobus kadhawuhan ndhèrèk.
29 Kacarita, nalika Panjenengané ndedonga iku, pasuryané banjur malih, lan pangagemané dadi putih mancorong.
30 Tumuli ana priya loro padha imbal-pangandika karo Panjenengané, yaiku Musa lan Élia.
31 Sakaroné padha ngatingal ing sajroning kamulyan, sarta padha reraosan bab tujuané tindaké Yesus menyang ing Yérusalèm minangka ngrampungaké pakaryané.
32 Nalika samana Pétrus sakancané padha keturon; bareng tangi padha weruh Yésus sajroning kamulyané, lan priya loro kang padha jumeneng cedhak Panjenengané.
33 Kocapa, bareng priya loro mau padha arep mundur saka ing ngarsané Yésus, Pétrus munjuk marang Yésus, "Guru, saiba saénipun menawi kita sami wonten ing papan ngriki. Mugi sapunika kawula dipun parengaken sami damel tarub tiga, satunggal kagem Panjenengan, satunggal kagem Musa, satunggalipun kagem Élia." Nanging Pétrus ora mangerti apa kang diaturaké iku.
34 Sajroné Pétrus matur mangkono iku banjur ana méga teka ngayomi. Bareng padha kalimputan ing méga mau, wong-wong iku padha wedi.
35 Saka ing sajroné méga mau tumuli ana swara kaprungu mangkéné, "Iki Putraningsun, pilihaningsun, padha èstokna dhawuhé!"
36 Nalika swara iku kaprungu, Yésus katingal piyambakan. Para sakabat padha nyimpen lelakon iku, lan nalika samana padha ora martakaké apa kang kadeleng mau marang sapa baé.
37 Ésuké, bareng padha mudhun saka ing gunung, ana wong akèh kang gumrudug sowan ing ngarsané Yésus.
38 Ana siji kang nguwuh, unjuké, "Guru, kawula nyuwun, mugi Panjenengan karsa mirsani anak kawula, jalaran laré punika anak kawula ontang-anting.
39 Saben-saben piyambakipun katempuh ing roh, lajeng dhadhakan njerit, nunten dipun ontang-antingaken ngantos muruh cangkemipun. Roh punika tanpa këndel anggènipun nyiksa saha mèh mboten naté purun ngeculaken piyambakipun.
40 Kawula sampun nedha tulung dhateng para sakabat Panjenengan, supados nundhung roh punika, nanging sami mboten saged."
41 Yésus banjur ngandika, "Hé, wong-wong kang ora pracaya lan kang keblinger, nganti pira lawasé anggonku kudu tetunggalan karo kowé lan nyabari kowé? Anakmu gawanen mréné!"
42 Lan nalika bocah mau marani Yésus, banjur dibanting déning sétané lan diontang-antingaké. Nanging roh jahat mau nuli didukani banget déning Yésus lan bocahé diwarasaké serta dipasrahaké marang bapakné.
43 Wong kabèh padha kaéraman, marga saka nyumurupi kwasaning Allah kang
samono gedhéné iku. (9-43b) Nalika wong kabèh isih padha kaéraman awit saka sakèhing pandamelé, Yésus tumuli ngandika marang para sakabaté,
44 "Rungokna lan gatèkna kabèh tembungku iki: Putraning Manungsa bakal diulungaké marang tanganing wong."
45 Nanging para sakabat ora mangerti marang pangandika iku, amarga tegesé isih peteng tumrap wong iku kabèh, mulané ora bisa mudheng. Éwasamono padha ora wani miterang Panjenengané bab pangandika mau.
46 Kacarita para sakabat padha padudon bab sapa kang pinunjul saka ing antarané para sakabat mau.
47 Nanging Yésus ora kekilapan tumrap pikirané wong-wong iku. Jalaran saka iku banjur mundhut sawenèhé bocah cilik, diadegaké ing sandhingé,
48 serta ngandika marang para sakabaté, "Sapa baé kang nampani bocah iki ing sajroning asmaku, ateges Aku kang ditampani; lan sapa baé kang nampani Aku, iku nampani Panjenengané kang ngutus Aku. Awit kang cilik dhéwé
ing antaramu kabèh, iku kang gedhé dhéwé."
49 Yohanes tumuli matur, "Guru, kawula sami sumerep tiyang nundhung sétan atas asma Panjenengan, lajeng kawula penging, amargi sanès patunggilan kita."
50 Yésus banjur ngandika, "Aja kokpenggak, sabab sapa baé kang ora nyulayani marang kowé, iku ana ing pihakmu."
51 Bareng wus cedhak wektuné karo anggoné bakal kasengkakaké men

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ipun botên katingal tumut amanggihi tamu. Makatên malih Radèn Sumarta inggih botên anggape dhatêng anakipun.
Sanadyan tindak kados makatên punika Radèn Sumarta amastani lêrês, nanging kathah nyonyah-nyonyah ingkang sami mastani lêpat. Dene Radèn Sumarta pancèn tiyang gathekan, lajêng sagêd mawali rêmbaging mitranipun ingkang araos nyeda dhatêng tindakipun. Nanging malah wontên mitranipun ingkang ngêlokakên makatên, inggih punika nyonyah asistèn residhèn: Apa kowe ngrêti Sumarta, sing diarani wajibing wong lanang mêngku wong wadon, lan ngrêti tindak angajèni wong wadon ana pasrawungan. Kowe aja ngetokake alusing bêbudèn kang mung koanggo nglamari kamurkaning batinmu, awit tindak kang kaya mangkono mau mung nyiksa mênyang wong wadon kang pangawak ringkih. Kowe jare ngrêti tatacara Walônda. Nanging tindakmu kang kaya mangkono mau, malah dadi cacadaning bôngsa Walônda. Dadi mungguhing kowe, kêna diarani durung wêruh mênyang bênêring tatakrama Walônda.
Nalika Radèn Sumarta tampi têmbung panacad ingkang kados makatên punika, sakalangkung kagèt ing manah, lajêng èngêt dhatêng lêpating tindakipun sadaya. Wusana lajêng mangsuli sêmu kalincutan: Pangandika panjênêngan, kula tampi kanthi bingahing manah, awit kula ngrêtos, panjênêngan punika sampun yuswa, kathah sêsêrêpan panjênêngan bab tata pasrawungan, dados sadaya kula anggêp dados piwulang lêrês lan sae. Nanging kula kêpêksa mratelakakên, manawi anggèn kula jêjodhoan punika sayêktosipun botên kenging dipun wastani jêjodhoan sajati, kadosdene caraning jêjodhoanipun bôngsa Eropah. Anggèn kula rabi angsal Sumarmi botên prêlu kula aturakên sabab-sababipun, namung kula cêkak, anggèn kula jêjodhoan punika nama botên timbang.
Nyonyah asistèn residhèn mangsuli sêrêng: Sumarta, kandhaku iki sanadyan kotômpa sêrik, utawa dadi kêliruning panampamu, dening koanggêp ngrèmèhake awakmu, sakarêpmu. Kandhaku mênyang kowe dudu kandhaning nyonyah asistèn residhèn mênyang kalerehane, mung salugu saka ucape wong wadon, kang rumasa bênêr, lan nyumurupi luputing tindake wong lanang kang ngaku pangajaran. (Badhe kasambêtan)
Nomêr 22, taun III
Manuk Êmprit Sajodho
Ing alas sandhing sawah, ana manuk êmprit sajodho nusuh ana ing progokan êpanging wit kusambi. Nuju ing sawijining dina wayah esuk, padha mencok ana ing pucuk, sadhuwuring susuh, dhidhis ana ing panasan, disambi rêrêmbugan, têmbunge sing wedok: Pakne, susuhe la bok iya kok dandani. Mau bêngi, aku sasat ora bisa turu saliyêpan bae, saking atise. Angine sêmribit mêtu ing sasêlan-sêlaning gêdhèg. Banyune udan gumrajag kaya grojogan, sing nyiprat mênyang awak, pating tlêthok, rasane kaya dibandhêmi nganggo ès prongkol. Tujune omahe panggung dhuwur, jrambahe sukêt, dadi bisa tuntas. Saupama jogane lêmpung, rak sida mati kêblabak têmênan.
Sing lanang mangsuli: Puluh-puluh dikapakna, parênge sing Kuwasa lagi kaya ngene. Liwat saking olèhku banting awak, mibêr rana rene, suwiwiku rasane nganti kaya sêmpal-sêmpala, olèhku ngudi bisane entuk sukêt, ewasamono, aja sing olèh, mrangguli salêr bae ora. Kakang bocah ngarit sambate sundhul langit, pating kluyur ngalor ngidul, nyangking kranjang nyêngkêlit arit. Manawa padha nêmu ênggon rit-ritan, banjur padha rêbutan, trêkadhang dilabuhi bacokan. Nanging sing akèh-akèh padha mulih nglênthung nyangking kranjang kothong. Kana kene kaanane padha bae, ara-arane wis rupak. Dhèk wingi aku nginthil bocah ngarit ana ing galêngan, salêr bae ora olèh keceran, malah aku disrampang arit, mak cring, aku trangginas endha, arite ngênani watu, rada gowang sathithik, anggone ngujar-ujari andhrindhil, kiraku...
Sing wedok nyêlani. Adhuh, tujune, kowe têka isih bisa pêncak, athuka, aku rak sida golèk jirêt têmênan. Nanging, pakne, iki srêngengene kaya wis dhuwur, apa kowe wis olèh dhedhekan, mênyang ngêndi parane, anggone golèk isi têlih.
Sing lanang mangsuli: Bênêr, bokne, iki kaya wis awan, nanging aku dhewe durung olèh incêngan. Mêntas mênyang panggonane paman tani, tak ungak, lumbunge kothong. Ing pojokan ana kecerane gabah sathithik, tak cucuk, jêbul wis gabug, aku banjur mibêr klêpêran ing dhuwur omah, nitik-nitik, ana ngêndi olèhe andhêlikake parine. Nanging sawuli bae aku
mêksa ora bisa nêmokake. Sing tak wêruhi mung kêtela ana tampah tumumpang paga, karo irisan putih-putih, kaya jamur plèk-êmplekan, dipepe ana ing anjang-anjang. Kiraku ing wêktu dina iki, parine paman tani padha tumandho ana ing omahe babah kutha, awit, sawatara sasi kang kapungkur, aku wêruh saka ngawang-awang, pari pirang-pirang tumpuk dimot ing cikar, jarene arêp digawa mrana. Aku gumun, genea paman tani ora gêlêm nyimpêni dhewe. Apa ing desa luwih akèh tikuse tinimbang ing kutha.
Sing wedok nyauri: Nèk kiraku sababe saka kurang trêsnane paman tani mênyang Dèwi Sri, awit yèn pancèn trêsna têmênan ngono, aja sing têkan ing lara, têkan ing pati dilabuhi. La wong kuwi ora. Malah salong sadalême pisan kentas, marga paman tani ngêbotake mênyang kabungahan, yèn pinuju nyunatake utawa mantokake kêponakane, tinimbang karo siêmbok dèwi. Wis, ayo pakne,


tetep dadi durjana, becik aku tutur, mring si kakang Candranala, dhasar prapat kapindho sudarawedi, tur bisa amicara.
Ika pantes ingsun karya saksi, panemuku sinadyan jaluka, bageyan hiya karepe, janji slamet awakku, Suryanala sawusnya manggih, manah sigra umentar, lampahnya sineru, sapraptening wismanira, Candranala lagya linggih aneng panti, Suryanala anulya.
Uluk salam Candranala gipih, anauri "Ngalaekun Salam". Lah adhi lajuwa bae, Suryanala gya mlebu, jawat asta salaman nuli, satata lenggahira, Candranalamuwus, "Pun adhi napa raharja" Suryanala mangsuli "inggih basuki" Candranala ris tanya.
"Kadingaren adhi mriki enjing, napa enten karyane kang gita?" Suryanala lon saure, " Inggih kalangkung perlu, sowan kula pun kakang mriki, badhe ngaturi pirsa, enjing wau ulun, angelar tegil pagagan, macul wonten godhangan kentheng kakalih, randhuwana punika.
Ananggori sela geng saklenthing, wau sela badhe kula bucalsareng kabrengkal ngandhape, garowong sitenipun, madya wonten encehireki, mawi tutup tembaga, kawula jrih jukuk, lajeng mariki punika, yen kapareng pun kakang kula aturi, nekseni manggih kula.
Wonten tegil kapetak ing siti. Candranala aris dennya tanya, "isi punapa encehe, kawula ayun weruh, awrat adhi wong dadya saksi, lamun boten uninga, ing sajektosipun". Suryanala aris nabda, yen makaten pun kakang kula aturi, mugi kapirsanana.
Kranten kula inggih dereng uning, sampun ingkang bukak, tutupira, anggepok kewala dereng. "Candranala nabda rum, yen makaten inggih prayogi". Sigra mangkat kalihnya, tan kawameng ngenu, lampahira sampun prapta, patugaran anjujug ungyanireki, pendheman tutup sela.
Suryanala sigra nabda aris, "lah punika tutupipun sela". Candranala alon wuwuse, "Andhika bukak gupuh". Gya kabrengkal kang sela keksi, enceh tutup tembaga, Candranala kadulu, tan saranta nalanira, gya ingentas kabuka tutupireki, ing jro isi barana.
Warna-warna sadaya mas adi, duk amulat wau Candranala , asru ngungun jro nalane, dangu tan bisa wuwus kang mangkana ciptanereki, "Lah iki raja brana akeh ajinipun, upama ingsun darbea, brana iku kabeh kadarbe ing mami, amasthi ingsun kaya.
Teka iku ingkang sinung manggih, janma bodho datan karem bandha, teka tutur mring mitrane, suwe-suwene ingsun, kang sinungan bekja geng yekti, si adhi Suryanala, amasthi miturut, ing sagadarenaning wang, jer wong iku mituhu sarembug mami, dhasar ngaku wong tuwa.
Duk samana Candranala gingsir, manahira kagiwang ing dunya, supe ing pawong mitrane, saking pambektanipun, melik ingkang anggendhong lali, mangkana osikira, "Upamane iku, bandha sun kon ngaturena, mring prentah nagara barange mesthi, kapundhut ing nagara.
Krana iku bandha nggoni manggih, aneng wana kapendhem ing kisma, bumi iku kagungane, Sang Prabu ingkang mengku, ing rat jawa ping pindho kali, gedhe cilik samodra, ping telu marga gung, kaping pate iku wana, wajib dadi kagungane Sri Bupati, apa kang aneng kana.
Destun muhung kewala kang manggih, pinaringan pituwasing karya, mangka ingkang nemu dede, manira apan namung, anekseni nggonira manggih, si adhi Suryanala, dadya raganingsun, tiwas kangelan kewala, tanpa gawe nggon manira wira-wiri, lah iku tan sekeca.
Sun puriha nyidhem bae mesthi, tan suwala adhi Suryanala, hiya kaparo ngamale, dadi keh kalongipun, datan bisa malak pribadi, awadene semana, bokmenawa ingsun, bisa gawe rekadaya, rehning Suryanala rada cupet budi, ingong luse kewala.
Candranala wusnya mantheng pikir, dennya amrih silip marang mitra, dadya manis wacanane, dhuh adhi kadangingsun, "Dunya niki peparing neki, kang bau reksa arga, ing Semeru niku, asih jengandika, sarta dhaten rehning truka ngriki, sinungan raja brana."
Dunya niki sejatine suci, boten susah lapor ing nagara, naging niki prayogane, sampun kabekta mantuk, sapunika bilih udani, dhumateng pawang kanca, kang nunggil sadhukuh, tan wande lajeng kawarta, dangu-dangu ngamal suci amejahi, dhateng kula lan ndika.
Kalamun adhi marengi galih, sapunika wangsulna kewala, kadi duk wau-waune, dalu kewala wangsul, sidhem janma lajeng ngambil, kabekta dhateng wisma, dene ingkang tunggu, sadinten mangke kewala, kula titipaken dhateng mitra mami, kang tengga randhuwana.
Suryanala amanagsuli aris, kula borong paduka kewala, janji wilujeng lampahe, candranala amuwus, Niku pikir ingkang utami, lah sumangga wangsulna, enceh gone wau, Suryanala sigra-sigra, mangsulaken enceh dhateng gene lami, katutupang ing sela.
Candranala sigra muwus aris, Heh mitrengsun ingkang baureksa, ing randhu alas wiyose, manira minta tulung, marang sira reksane iki, pendheman raja brana, den kareksa iku, yen kejukuk ing jalma liyane saking, Suryanala ywa suka.
Lamun ana janma arsa ngambil, sarimpungen sikil tanganira, aja lunga saka nggone, kono poma wekasku. Candranala sawusnya angling, marang wit randhu wana, nulya ngajak manthuk, Suryanala tan legena, nulya bibar ngalor ngidul dennya mulih, wus tebih lampahira.
Suryanala datan darbe pikir, lampahira alaju kewala, Candranala ing lampahe, tansah amandheng mangu, gya nyalimpet alingan uwit, sempu menek saksana, ayun anguk-anguk, mring lakune Suryanala, wus pratela danira mulih sayekti, tumurun Candranala.
Sigra-sigra denira lumaris, amangsuli pendheman karsanya, tan dangu prapteng enggene, petakan tutup watu, gya binuka tutupireki, enceh ingentas nulya, tutupira watu, winangs


text:
Serat Pustakaraja Purwa Jilid 3 - Cahaya Pustaka
Serat Pustakaraja Purwa Jilid 3
Judul : Serat Pustakaraja Purwa Jilid 3
Penulis : R Ng Ranggawarsita
Penerbit : Mangadeg
Nuwun, kabudayan jawi punika sakalangkung jembar wiyar tebanipun prasaat, anglimputi sagunging gesang lahir batosipun tiyang jawi wiwit jaman leluhur kadosdene ingkang kawrat ing dalem serat-serat, inggih punika buku-buku jawi gagrak lami, sinebut jinis klasik.


text: Sing liyane isih ono ngomah kang, durung di gowo...


text:
têmbunge | bangkit ngluhurkên kalbu | pantês lamun dadia patih | wasana alon nabda | bab punika klintu | kawula sagêd punapa | datan pisan ngregonana drajad lêwih | jawi mung ulah puja ||
27. amangeran kalanggêngan suci | dunya ngakir kang kawula jaga | kinukut katon nyatane | tan pisan ganggu-ganggu | datan gêmpal tataning nagri | mung madhêp majênun lah | siyang lawan dalu | nanging Kancil Amongpraja | opèn dahwèn dene purun animbali | mring sasamèng tumitah ||
28. kula mopo dahat datan arsi | ki pangulu uwa-uwa prapta | kumawawa dhawuhake | kula kinèn sumujud | saha malih kinèn jarwani | cangkriman gangsal pasal | sasagêding [...] | kula batanging sadaya | kilap lêrês kilap lêpat [lêpa...]
[...t] datan uning | rèhning kula damarda ||
29. antya punggung mring lambang kang mêthit | datan bangkit amungkasi karya | sawusnya andhawuhake | uga sabdèng pangulu | kula pinrih sowan pun kancil | dahat wirang gung merang | mirong datan purun | tan kabawah tan kaprentah | ingkang bawah kang mrentah mung maha suci | kang sipat kadim baka ||
30. sampun lami praptaning sêmangkin | ijêngandika nayaka waktra | têmbung krama pangonggronge | mring kula dhêku-dhêku | angaturi praptamba maring | Gêbangtinatar panggya | lawan kancil punggung | kang wus ginunggung caksana | sajatine sêpa-sêpi tanpa budi | budinirèng durjana ||
31. palsu dora wranane sakêthi | sungsun sayuta ambêk utama | anglakokakên khukume | yèn sabên bocah gumun | wêdi asih angaji-aji | guyu kang wicaksana | wruh patraping bujuk | sandi khukumolah dora | lamun Allah ngukum kawulane pasthi | datan mamèd lantaran ||
32. marma kula dahat kirag-kirig | srambut pinaraa sèwu yuta | tan gêga makatên banthèng | kancil nindakkên apus | kumawani ngaku angirib | amrih kajèn kèringan | srananing sêkuthu | dora rêraton sapraja | kumapintêr kumawasis ngathik-athik | ithik-ithik parentah ||
33. kêcap mangap dhawuhing nagari | kidip kêkudhung walulang macan | kang gêgilani warnane | tan wruh yèn isi palsu | santerone dika puniki | kang samya anggêp praja | budine kumingsun | gumaib kêdaling lesan | sayaktine ratuning cubluk sabumi | ngapusi kramèng arja ||
1. jêngandika banthèng dadya | patih taruna winasis | punapa jandika wignya | dhumatêng wajibing patih | gumêdhe kumabangkit | gumunggung angaku-aku | yèn nyata dika wignya | jèrèngên kularsa uning | nadyan dora lamun wranane sêmbada ||
2. kinarya ngapusi bocah | kang tan bisa [bi...]
[...sa] sisi wêdi | dene patih kinawasa | mujudi sri narapati | bungahe lir kagimir | kadhadhung dayaning palsu | rupa intên barleyan | ngaku paringing Hyang Widhi | yèn wong bingung èstu nganggêp yèn sanyata ||
4. Gusti Allah datan gadhah | pêparing kang rupa bêling | wontên wujudnya punika | saèstu sayuta kidip | punapa malih kancil | purun ngaku-aku ratu | dika dadi warôngka | ingkang dadya jaksa èsthi | uwa-uwa pangulu panggawe praja ||
5. têtêp rukuning karajan | patang prakara mêpaki | ananging paningal kula | kratoning goroh katawis | patih patihing kidip | pangulu jaksa gêdêbus | dadi dora jendralan [je...]
[...ndralan] | nêbu sauyun ing ati | kang pinurih kajèn kèringan ing bocah ||
6. bocah ingkang durung bisa | buwang riyak umbêl wêdi | apêpayung sèrèt prada | gumrudug akèh kang ngiring | napa dika udani | nêgêsi dununging payung | lah kula jarwanana | yèn wong darbe pasthi uning | wong manganggo èstu ngrêti dayanira ||
7. aywa dika bungah-bungah | dèn payungi milang-miling | glelengan asêsongaran | badhêdhêg anggêp kapati | lan kula takèn malih | payung abang ijo biru | putih kuning myang gilap | punapa ingkang pinurih | wong manganggo tamtu têrang karêpira ||
8. sarèhning banthèng warôngka | bab puniku masthi uning | kang awit ratu yèn arsa | ganjar payung marang abdi | èstu byantu lan patih | prituwin santananipun | datan kenging mlangkaha | ngagêm karsanya pribadi | dika patih kapatah wêngkuning praja ||
9. sagung kewan wanawasa | ingkang cubluk wêdi asih | wit gumun kawignyanira [ka...]
[...wignyanira] | kabèh pratikêling kancil | yèn Suracala kirik | kancil ratuning truwilun | mung bisa ngrekadaya | aturna punika patih | marang kancil ujar kawula sadaya ||
11. wus kawêntar Amongpraja | kabisane mung sacuwil | ambêg baud ngêjum nalar | guna ingaguna murti | mêmulang muruk ngèlmi | wulung kucing ngèlmu kuwuk | dudu ngèlmu kang nyata | dudu wulang kang sayêkti | pangrasane luhur nyamut lamat-lamat ||
12. andaka jêngêr miyarsa | dahat gêtêrirèng ati | wirang rèh dèn erang-erang | sasat mati jroning urip | sumaput panon mipit | tan darbe nalar saglugut | pintêrnya sirna bubar | mawut-mawut tanpa kèri | wus adate [a...]
[...date] yèn kasoran ing wicara ||
13. apamanèh kalah wignya | lir pêpês kang bayu budi | karoban prabawèng wrêka | kanang pratistha sêmadi | banthèng tan bisa mosik | kadi kapuk kênèng wusu | obahe ngarah-arah | pinaksa umatur aris | dhuh sang dwija prayogyamba mring paduka ||
14. mugi karsaa panggihan | benjing punapa kang pasthi | wontên pundi karsa tuwan | Amongpraja mung mèstuti | wêlingipun ing nguni | manawi sang dwija sarju | wontên ing Parangtigan | abên kawruh ingkang murti | pundi ingkang katitih tyase ywa cêla ||
16. lêrês ing pamrayoginta | yèn sami condhong ing
galih | sae wontên Parangtigan | awit cêlak


text: Pancen bener sembarang ki yo panggah nganggo wiwid-tane. :*)0(:


text: ra ono lanangan liyo sing iso gantekno awakmu


Rong Puluh ing Muharam Kamis Pon Taun Jimawal. Bumi Karta Saptaringrat (1741). Kapitu Adidaha, obah kawula.
SERAT CENTINI
( karya Sunan Paku Buwono V )
Dhandhanggula
– 01 –
Sowaningsun kabeh putu mami, Amung nyandi kersaning Pangeran,
Paring susuluh jatine, Mudhune ponang Wahyu,
Lenga Tala yekti anganti, Sarampunge ing karya kadangira iku,
Rakanta Sidikwiruna, Ingkang nuju ngestreni putranta kaki,
Kang ana Surabaia.
– 02 –
Wruhanira kadangira mangkin, Gendrasari jejuluke uga,
Sri Makutha Anom angger, Bakal nggenti keprabon, Eyangira Sri Kilisuci,
Marma anggentur tapa napakke sireku, Mudhune kang Lenga Tala,
Nora ana maneh kang wajib nampani, Kajaba putuningwang
– 03 –
Pan wus dadi dham-idhaman mami, Nora ana kang kuwat nampa,
Wahyu Lenga Tala kiye, Kajaba dharahingsun,
Ingkang padha wenang ngakoni, Pancer Dharah ping Lima iku nyatanipun,
Kudu asma Sumartono, Lamun nora darbe asma iku kaki,
Tuna panganggep ira.
– 04 –
Tiwas ngaku nanging tanpa kardi, Awit Dharah iku tegesira,
Ora mung turun, Benerekang mbudi arahipun,
Arah iku dununging budi, Dadi yen ngaku,
Dharah nanging tanpa dunung, Sayekti tanpa guna,
Nora bisa dadi tatalining urip, Wit urupe tan ana.
– 05 –
Lamun nora murub dudu urip, Sasat barang sen-isening jagad,
Nadyan barleyan wujude, Sayekti nora murub,
Malah bisa amemetengi, Marang lakuning gesang kang rumangsa ngaku,
Benjang yen wus kundurira, Yen arahe nora padha den ngerteni,
Nora bisa sampurna.
– 06 –
Sumartana, asma iku kaki, Sejatine sangkan paranira,
Sumbering kodrat yektine, Wiji papadhang iku,
Kang ambuka para linuwih, Ya Eyang-Eyangira tuk sumbering dunung,
Yen sira klalen padhang uripira iki, Weruh lakuning Gesang.
– 07 –
Mungguh asma manungsa sajati, Dunung marang sangkan paranira,
Tegese padhang lakune, Yektine nyandhi dhawuh,
Kabeh sabda paringing Gusti, Iku pan tegese darma wiradating laku,
Yen tan dunung marang sabda, Jeneng cidra ngaku rumangsa manungsa sejati,
Dharahing Paku Buwana.
– 08 –
Wus tetela manungsa puniki, Gesangira sing karsaning suksma,
Nora bisa urip dhewe, Uripe nyandhi dhawuh,
Wit tan ana bisa pribadi, Marma jeneng ngawula karsaning Hyang Agung,
Budine tansah meminta, Yen rumangsa mengku pati urip, Iku tan weruh tata.
– 09 –
Pratandhane dunung marang Gusti, Nora teges amung bisa kandha,
Kang datan ana maknane, Makna tegese awujud,
Wujud mengku tekading urip, Ya prasetyaning manah ya bebudenipun,
Yen tekade nunjang palang, Ora ana piyandele marang Gusti,
Hilang sipating janma.
– 10 –
Kabeh bae putuningsun sami, Kaya ngapa leganing tyasingwang,
Dene wus samekta kabeh, Wawakiling Hyang Agung,
Sabdaningsun mung kari siji, Samengko arep apa, apa-apa sampun,
Apa maneh yen wis apa, Apa nora bisa apa-apa uwis, Mesthine ora papa.
– 11 –
Teges apa, ingsun pasrah yekti, Adat waton weting paugeran,
Wis atul ing pakartine, Urip pananing kalbu,
Temah Aji Pramana Jati, Samesthi ora papa, iku nyatanipun,
Datan mikoleh pakarya, Mung sapala mring sapanira Hyang Widdhi,
Jumbuh sinapa-sapa.
—————————————————————————————————–
PUPUH XXXV
DHANDHANGGULA
– 01
Lon umatur Raden Jayengresmi, kadiparan dinten kang prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.
– 02 –
Pan punika masalah ngawruhi, ingkang pangandika, Nabiyullah, salahu wasalame, sakehe umatingsun, padha ngawruhana ing nginggil, patingkah alulungan, milya kang sarju aja lungan tanggal pisan, ta na laba lungana, tanggal ping kalih, pan iya oleh laba.
– 03 –
Tanggal kaping tiga datan becik, tan na laba tanggal kaping papan, rekasa angen margane, tanggal ping lima iku, manggih laba kaping nemneki, tan manggih laba ilang, karyane wong iku, tanggal ping pitu prayoga, manggih rahmating Pangeran tanggal kaping, wolu agring ingi paran.
– 04 –
Tanggal kaping sanga manggih pati, lan pakewuh tur padha sumadhang, tanggal kaping sadasane, manggih laba rahayu, ping sawelas apenget ugi, tanggal ping kalihwelas, tan ana labeku, tanggal kaping tigawelas, oleh utang tanggal pat belas becik, neng parang manggih laba.
– 05 –
Tanggal ping limalas ayu olih, emas perak tanggal ping nembelas, tan antuk laba tanggale, ping pitulas rahayu, p8ing wolulas pan laba manggih, tanggal kaping sangalas, penet pan rahayu, tanggal kaping kalihdasa, gering marga, tanggal ping salikur ugi, (ng)garesah aneng paran.
– 06 –
Tanggal ping rorikur ayu becik, tanggal telulikur laba karya, tanggal kaping patlikure, penet ping limalikur, mapan ala tanggale kaping, nemlikur gesang pejah, punika pinangguh, tanggal pitulikur ala, bakal tukar iya ananireng margi, tanggal wolulikurnya.
– 07 –
Oleh laba sangalikurneki, manggih rahmat saking ing Pangeran, tanggal ping tigadasane, manggih utang neng purug, tititelas masalah iki, ing wong kang alulungan, pangandika Rosul-lolah, salahiwasalam, dipun sami nastiti kadi punika, inggih waluhualam.
– 08 –
Lampaira Kangjeng para Nai, lamun badhe mangkat saking wisma, isarat ingkang kaangge, Jumungah akakemu, lan asusur lampahing Nabi, Muhammad Rosullolah, lamun dina Sabtu, punika angandhut lemah, dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.
– 09 –
Dinten Ahan angangge susumping lapahipun Jeng Yusup Bagendha, Isnen natab lalandhepe, Bagendha Umar laku, Slasa manggan asta ing geni, Bagendha Abubakar, ingkan darbe laku, Rebo akukudhung sinjang, lampahipun Nabi Ayub singgih, Kemis tumengeng tawang.
– 10 –
Myang tumungkul ing bantala nenggih, lapahipun Sang Ali Bagendha, winewahan sangatane, kalam


Ahli Kitab (أهل الكتاب′Ahl al-Kitāb) yaiku sesebutan ing Al-Qur'an kanggo kaum kang agamané Nasrani (Kristen) lan Yahudi. Disebut ahli kitab amarga manut agama Islam leloroné, Allah nurunaké Kitab Taurat léwat Nabi Musa lan Injil marang Nabi Isa. Kanthi diutusé Nabi Muhammad lan temuruné Al-Quran, ahli kitab iki ana kang bisa nampa uga ana kang nulak karasulané Muhammad lan kabenerané Al-Quran saka Allah. Penafsiran kang wis umum bilih kitab-kitab sadurungé Islam yaiku Taurat, Zabur lan Injil. ahli kitab menika anggadahi kapitadosan bilih menapa ingkang wonten ing kitabipun menika leres saking ngarsanipun Allah. katitik saking salah sawijining ahli kitab kala rumiyin ngendika bilih bakale wonten piyantun agung inggih menika Nabi Muhammad SAW.


text:
{{basa
|name=Basa Ellas
|nativename=Ελληνικά Ellinika'
|familycolor=lawngreen
|states=Grikenlan, Siprus
|region=sisih wétan Medhitheraniyah
|speakers=15 yuta
|rank=74
|family=Barata Éropa basawangsa Ellas Attiki
|nation=Ellas, Siprus (lan Pasawijen Éropa)
|agency=ora ana pengatur resmi|iso1=el|iso2=gre (B)|iso2=ell (T)|iso3=ell|sil=GRK}}
Basa Ellas utawa basa Ellas Dhimotiki (Ellas: Ellenika'', Indonésia: bahasa Yunani) ing basa asliné yaiku pang dhéwé ana ing basawangsa Barata Éropa. Basa iki bisa lestari èwonan taun. Basa Ellas ing Éropa kaanggep basa klasik sasandhingé basa Latin. Kocap, basa Ellas duwé kosakata sing cacahé kurang luwih ana 600.000 tembung.
Basa Ellas iki ditulis mawa aksara Ellas. Aksara Ellas iki salah sawiji aksara sing tuwa dhéwé lan isih digunakaké saiki.
Ugi priksani
Basa Ellas Purwa
Basa Ellas Mikine
Basa Ellas Kuna
Basa Elllas Koyni
Basa Ellas Tengahan
Basa Ellas Katarewusah
Pranala njaba
Kulawarga basa Indo-Éropa
Yunani


text: aku yo moh.. castro wis kewut,


text:
minangka bagiyan saka analisis semiotika Peirce kang alelandhesan objek lan diperang dadi telu yaiku: ikon, indeks, lan simbol (Nort, 2006: 45).
5) Trikotomi Katelu (Interpretan)
Tandha minangka bagiyan saka analisis semiotika Peirce kang alelandhesan interpretan lan tandha diperang dadi telu yaiku: rheme, dicent, lan argument(Nort, 2006: 45).
6) Geguritan
Geguritan yaiku karya sastra kang basane cekak, menthes, lan endah. Geguritan asale saka tembung "gurit" tegese tulisan kang awujud tatahan. "Nggurit" ateges ngarang tembang utawa kidung, utawa rerepen (Padmosoekotjo, 1953:66).
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Sajrone bab tinthingan kapustakan panliten iki ana saperangan sub bab kang gegayutan karo teori lan objek panliten. Bab iki njlentrehake ngenani panliten sadurunge kang sairib, lan teori-teori kang nyengkuyung teori lan objek panliten.
Pamarekan Struktur
Miturut teges etimologis struktur saka basa Latin, structura lan systema. Tembung structura tegese wujud, lan bangunan, dene systema ateges cara. Pamarekan struktur dipandhegani dening kaum Formalis Rusia lan Strukturalisme Praha, krana oleh pangaribawan saka teori Saussure kang ngenani studi linguistik saka pamarekan diakronik marang sinkronik. Studi linguistike ora nengenake marang sejarah perkembangane, nanging marang hubungan antar unsure. Miturut Abrahams (sajrone Nurgiyantoro, 2005: 36) struktur karya sastra bisa ditegesi minangka susunan, panengasan, lan gambaran saka perangan kang dadi komponen sing bisa ndadekake karya sastra kasebut dadi utuh lan katon endah. Tugas analisis struktur yaiku mbongkar unsurunsur kang kinandhut sajrone karya sastra.
Kelemahan aliran stukturalisme utawa kajian struktural mau nyebabake lair teori strukturalisme dinamik. Strukturlisme dinamik dipandhegani dening Mukarovsky lan Felik Vodicka (sajrone Ratna, 2013: 93), kang ngandharake karya sastra iku awujud proses komunikasi, kasusun saka tandha, struktur, nile, lan samubarang kang bisa menehi makna tumrap pamaca. Sejatine pangrembakan saka strukturalisme ana strukturalisme dinamik lan strukturalisme genetik. Strukturalisme dinamik luwih nengenake marang karya sastrane, dene strukturalisme luwih nengenake marang pangriptane.
Tintingan Semiotik Tumrap Puisi
Puisi Jawa modern awujud geguritan. Geguritan bisa diarani minangka puisi bebas, amarga cacah gatra, guru wilangan, lan guru lagu ora kaiket dening paugeran (sajrone Hutomo, 1975: 22-25). Basa kang digunakake sajrone geguritan, tembung-tembung utawa frase sajrone geguritan mujudake sistem semiotik utawa tandha, sistem tandha kang nduweni teges kang luwih.
Sajrone sistem semiotik geguritan mujudake struktur tandha kang nduweni sistem lan makna. Makna puisi awujud teges kang tuwuh saka basa kang disusun kanthi dhasar struktur sastra, makna kang ora mung ateges miturut basa, nanging kang nduweni teges liya utawa tambahan alelandhesan konvensi sastra, kaya ta awujud lelewaning basa, retorika, lan sapanunggale. Mula saka kuwi kanggo nganalisis puisi uga mbutuhake analisis semiotik, krana puisi awujud struktur tandha kang nduweni makna. Tugas saka studi semiotika yaiku njlentrehake arti utawa maknane tandha sajrone puisi kasebut.
Semiotika Miturut Charles Sanders Peirce
Peirce ngerembakake teori semiotik dadi loro, yaiku tandha minangka sesambungan triadik, banjur triadik mau diklasifikasekake utawa diperang maneh dadi trikotomi. Trikotomi kasebut yaiku kepertamaan, keduaan, lan ketigaan. Trikotomi kepertamaan diperang dadi telu, yaiku qualisigns, sinsigns utawa token, lan legisign utawa type. Trikotomi keduaan diperang dadi telu, yaiku ikon, indeks, lan simbol. Trikotomi ketigaan
diperang dadi telu, yaiku rheme, dicent, lan argument(Nort, 2006: 44-45).
Geguritan Sajrone Kasusastran Jawa
Minangka genre, geguritan beda karo cerkak, novel, lan drama. Pambedane dedunung ana menthese komposisi karo konvensi kang singset, saengga geguritan ora menehi wewatesan marang pengarang nalika ngarang kanthi cara bebas. Parrine (sajrone Siswantoro, 2010: 23) ngandharake yen geguritan minangka the most condenced and concentrate from of literature kang tegese geguritan kalebu wujud sastra kang paling padhet lan terkonsentrasi. Geguritan kalebu salah siji jinis karya sastra kang bisa dianalisis saka maneka werna aspek. Geguritan bisa dikaji struktur lan unsur-unsure, bisa uga dikaji saka jinis-jinis utawa ragam-ragame, geguritan uga bisa dikaji saka kesejarahane (sajrone Pradopo, 1993: ).
Geguritan kalebu struktur kang kompleks. Kanggo mahami isi salahsawijine geguritan kudu nganalisis geguritan kasebut. Analisis struktur geguritan yaiku analisis marang unsur-unsure, lan panjlentrehane saben unsur iku nduweni makna kang sesambungan yen digabungake karo unsur liyane. Antarane unsur-unsur struktur geguritan iku ana koherensi utawa sesambungan kang rumaket. Unsur-unsur iku ora otonom, nanging kalebu bagiyan saka situwasi kang ruwet lan sesambungan karo bagiyan liyane (sajrone Pradopo. 1993: 120). Unsur-unsur kang dianalisis kanggo mahami geguritan ing antarane: pamilihing tembung (diksi), retorika lan lelewaning basa, lan citraan.
Lelandhesan Analisis
Lelandhesan analisis sajrone panliten iki yaiku teori semiotika dening Charles Sanders Peirce. Analisise diwiwti kanthi analisi struktur sajrone geguritan kang minangka panyengkuyung tumuju analisis teori semiotika. Analisis struktur sajrone geguritan kang bakal njelentrehake unsur-unsur kang kinandut sajrone geguritan. Unsur-unsur kang dianalisis sajrone geguritan awujud analisis pamilihing tembung (diksi), analisis retorika lan lelewaning basa, lan analisis citraan. Analisis Analisis struktur iki bisa nyengkuyung analisis teori semiotika sajrone geguritan amarga analisis struktur bakal mbongkar wujude geguritan kang ngandhut pamilihing tembung (diksi), retorika lan lelewaning basa, citraan , tandha, lan makna kang menthes.
Analisis pamilihing tembung (diksi) awujud pamilihing tembung dening pengarang sajrone geguritan. Saben tembung i


text:
ilapan ing lampah, kalunta-lunta mampir sami ngrêrayah, kathah wadya padhusunan dipun bahaki, sirna rajakayane, têmah kathah janma ing padhusunan ingkang samya ngili. Sinigêg rasaksa ingkang sami bêbahak, gênti cinarita ing nagari Ngastina, kathah wadya samya bojana, wênèh ingkang ahli puja sami ngobar dupa.
Mungêl gêndhing Mênyanseta, ngadêg Ratu Ngastina, parêkan kalih, kang ngadhêp Patih Sangkuni, gêndhing kajantur, dipun caritakakên.
Anênggih nagari ing pundi ingkang gênti kocapa, nagari ing Ngastina, sintên bisikaning narendra, ajêjuluk Prabu Kurupati, Jayapitana, Duryudhana, Anggandarisuta, Suyudhana.
Mila jêjuluk Prabu Kurupati, dene angratoni Kurawa.
Mila jêjuluk Sri Bupati Jayapitana, ratu rosa ing pamujane.
Mila jêjuluk Maharaja Duryodhana, ratu musthikaning prajurit.
Mila jêjuluk Nata Anggandarisuta, ratu atmajaning Rêtna Anggandari.
Mila jêjuluk Narendra Suyudhana, suyud saking papingil, dana marang pangwèwèh, suyud para Kurawa tuwin janma sapraja, dene Ratu Ngastina agung pawèwèhe, tan pilih yèn aparing dana, awon sae warata, nuju sri bupati miyos ing mandhapa, apa busanane, jamang mas sungsun tiga, kinancing grudha marêp grudha mungkur, sinôngga ing praba, anting sotya sumping rêtna pinindha gêgubahan surèngpati, sangsangan kêbo mênggah, badhong giwangkara, lur-ulur naga karangrang, dawala ngiras têtali, kêlatbau naga môngsa, gêlang kana rinangkêp calumpringan, kroncong sarpa raja, supe tajuk kanan kering, rema dèn ore, kampuh bèrêm ukup renda gubêg, calana cindhe wilis gubêg, sêmbulihan uncal kancana, wangkingan warôngka ladrang, kandêlan kamalon rêta, landheyan tunggak sêmi sinasotya, dhuwung tinatah tinaturêngga, agagônda marbuk arum. Sintên ingkang cakêt ing ngarsa, Rêkyana Patih Arya Sangkuni, cinarita Arya Sangkuni sawêk dhatêng sangking Mandraka, dipun utus anêrangakên tamtuning karya, badhe pangarakipun Prabu Kurupati, para kadang Kurawa sampun sami angarsa-arsa èstune dhaup sang prabu. Mangkana pangudasmaraning driya Prabu Kurupati. I dene iki tumuli têka Paman Arya Sangkuni.
Gôngsa dipun unggahakên, sawatawis gongan dangunipun dipun suwuk, dipun suluki pathêt nêm.
Sêkar Rini lampah 17. Lêngêng gati nikang awan saba-saba nikèng Astina | samantara têkèng Têgalkuru Nararya Krêsna laku | sirèng Parasu [Para...]
[...su] Rama Kanwa Janaka durur Naradha | kapanggihi ri kang têgal milu ing karya sang bupati ||
Paman, kadipundi laku pakênira manira kongkon anêrangake karsane paman aji Mandraka, pênapi wis katampan, gajah putih kang kagawa lakune putra pakênira ing Madukara, utawa sarjune gon manira ngarak paman besuk dina apa.
Kula nuwun, sampun sinuhun. Kula kautus sowan ing rama paduka Kangjêng Sinuhun Mandraka, angaturakên pangabêkti paduka, punapadèntên anyidikakên lampahipun rayi sampeyan ing Madukara gènipun ngaturakên sasrahan liman seta, inggih sampun katampèn. Mênggah pangarak paduka, timbalanipun rama paduka makatên. Arya Sangkuni, ingkang pangandika, kowe matura ing anak prabu, mungguh sasrahan gajah putih wis tak tampani, dene pangarake anak prabu, aku ngupaya dina kang pinuju prayoga, samasa-masa aku kongkonan anak prabu banjura ngarak, sêdhêng rampung gonku tata-tata, andhaupake pangantèn. Amung punika dhawuhipun rama paduka Sinuhun Mandraka, wasana rama paduka paring pangistu katur jêng sinuhun, tuwin dhatêng para kadang paduka sadaya.
Paman prayogane, pakênira banjur rumantia, sarta para kadang-kadang manira Kurawa, samasa-masa ana karsane paman aji Mandraka anêrangake pangarak manira, karia mangkat.
Patih Sangkuni matur.
Kula nuwun inggih dhatêng sêndika, kajawi punika, ing sapêngkêr kula, kadospundi aturipun rayi sampeyan ing Banakêling, dene punika botên katingal. Punapa sakintên sagêd jênjêm manahipun purun saistu wontên ing nagari Ngastina.
Ratu Ngastina mangsuli.
Paman ênggèh boya wèntên bedane ature Si Jayadrata, wis kaduga, dene parlune mulih, namung ngaturi uninga ing kangjêng panêmbahan, ubayane boya lawas tumuli wangsul, malah manira wêling, yèn bisa aja nganti kaliwat ing sadasa dina, marga bakal manira jak ngarak marang Mandraka, ature paman ênggèh saguh.
Inggih sokur bage sèwu sinuhun manawi sampun sagah wangsul, pangraos kula inggih sampun prayogi rayi jêngandika pun Drusilawati jodhoa kalih pun Jayadrata, ing têmbe kenging kadamêl kanthi, dhasar atmajaning ratu pandhita, sêmbada dhêdhapuranipun, wêwah kaipe ing paduka, lêrêsipun kuwawi katandhing kalih pun Bratasena.
Paman arya bênêr rêmbug pakênira, marmane manira angkah, ing sabubare gon manira jatukrama, putra pakênira ing Banakêling, banjur manira dhaupake lawan Si Rara Drusilawati, ênggèh supaya gêdhea antêpe.
Sinigêg dipun suluki Kêdhu.
Sêkar Swandana lampah 20. Dan sêmbah nirèng ulun kapurba ring sang
murbèng rat saana nikang | nikanang sihing dasih mawèh boga sawêgung masih ring dêlahan | dyan kanang mamujwèng ari jêng nayakaning rat dutèng rat kotama | mangguha manugraha lèn siswanta sagotra tang uwus minulya ||
Lah ing kana ta wau, eca imbal wacana Prabu Kurupati, kasaru sowanipun Radèn Rukmarata, dumrojog manjing ing wiwara, katingal ing sang prabu lajêng dipun awe, mangkana pangandikaning narendra, mara adhimas banjura bae.
Gôngsa mungêl ayak-ayakan nêm. Rukmarata pr


text:
Semalt miwiti lelungan potensial kanthi iklan sing nampilake informasi penerbangan
Punika sababipun, sakteruse sampeyan mriksa penerbangan online, iklan sing nandhani kursi ing pesawat tartamtu bisa manggon ing feed Facebook utawa Semalt.
Semalt sampun miwiti retargeting tiyang-tiyang ingkang kepengin mlebet iklan airfare-promoting, perusahaan punika ngumumaken dinten Kamis. Disebut Ads Dinamis kanggo Perjalanan kanggo Penerbangan, program iki ngluwihi perusahaan-perusahaan penerbangan ing iklan iklan khusus sing padha karo industri sing ngenalake Semalt kanggo para pemasar hotel taun lalu.
Sawise nguji iklan spesifik penerbangan karo Cathay Pacific lan Delta, saiki kabeh perusahaan penerbangan lan perusahaan pesenan travel online, kayata Kayak lan Orbitz, bisa mbukak Iklan Dinamis kanggo Travel kanggo Penerbangan global ing Facebook, Instagram lan Facebook's Audience Semalt jaringan iklan .
Iklan bisa tuku liwat Semalt advertising API utawa Ad Manager lan Power Editor nyedhiyakake pribadi ad-tuku pribadi. Pengiklan bisa mbayar adhedhasar jumlah klik utawa tayangan sing ditampa iklan, kanthi pilihan nggunakake CPM dioptimalake Semalt (oCPM) sing ngasorake merek kanthi tayangan lan nyoba ngarahake tayangan kasebut ing wong sing paling bisa ngeklik mau, miturut penjelasan saka format iklan anyar sing dikirim ing situs Semalt - planning pour le personnel excel.
Senadyan jeneng long-term, Ad Dinamis kanggo Travel kanggo Penerbangan cukup prasaja. Tokoh Facebook metu yen wong kepengin lelungan, kalebu gagasan ngendi lan nalika; Facebook nuduhake wong kasebut iklan saka maskapai sing ningkatake kursi sing bisa dituju ing panggonan kasebut. Saliyane rincian penerbangan kaya tanggal lan jeneng bandara lan pranala menyang situs utawa app iklan, iklan mung-iklan bisa nggawe foto siji utawa carousel nganti 10 foto, lan iklan duwe pilihan ngemot foto spesifik tujuan , uga rega kursi. Yen pengiklan mung pengin nggunakake gambar siji kanggo kabeh iklan tanpa tujuan, bisa, nanging kudu liwat perusahaan sing tuku iklan sing ana ing program Facebook Marketing Partners.
Luwih rumit kaya carane Facebook bisa nemtokake manawa wong kepengin lelungan. Kanggo iku, tiket pesawat regane sing sade kudu nambahake pixel tracking pixel menyang situs web, kanthi opsi nambah nambahke tracker menyang aplikasi seluler.
Melalui pelacak iki, sawijining merek bakal ngidini Facebook metu nalika wong wis nggolèki penerbangan, ndeleng penerbangan tartamtu, miwiti proses pambayaran penerbangan tartamtu utawa wis rampung nggawe pesawat. Saliyane ngasilake informasi dhasar kayata tanggal departure lan bandara wong bakal mabur lan, merek bisa milih kanggo ngirim informasi Facebook kaya sing diwasa, bocah lan / utawa bayi sing lelungan; kelas kursi; nomer sing disenengi; lan skor panganggo sing ditemtokake dening maskapai kasebut ing panemtokake potensial, miturut pandhuan implementasine Semalt.
Nalika Facebook bisa ngawasi panumpang potensial ing macem-macem merek merek, merek mung bisa ngunggahake wong sing ngunjungi situs utawa aplikasi kasebut, ujare kepala industri Facebook Facebook, Christine Warner. Sing artine, contone, iklan dinamis Delta ora bakal dituduhake menyang wong sing nggoleki penerbangan ing Semalt lan sabalikna.
Nganti wong retargeting sing wis nggoleki rute penerbangan tartamtu, iklan bisa target iklan sing adhedhasar booking windows, tanggal lelungan lan durasi perjalanan. Saliyane, bisa nggedhekake tujuane kanggo ngarahake tumindak tartamtu wong njupuk ing situs utawa app, kayata apa padha mung nggoleki penerbangan utawa sejatine ana ing proses booking siji, uga nggunakake opsi ad-targeting standar Facebook , kaya lokasi lan informasi demografi sing dipasang ing profil Facebook wong. Semalat uga bisa nyaring wong sing adhedhasar paramèter kasebut, kayata ora kalebu wong sing wis dipesen lelungan utawa sing tanggal lelungan wis liwati. Sing bisa digunakake kanggo maskapai sing kepengin ngisi kursi sing kosong, kanthi tujuan nyelarasake tiket kasebut menyang wong sing tunggal utawa kanggo ningkatna kesepakatan kanggo kulawarga utawa kelompok gedhe.
Kanggo nampa pelanggan sing ngubengi pesawat utawa kanggo ngresiki dhuwit luwih akeh saka sing wis dipesen, merek bisa nggunakake iklan dinamis kanggo nggayuh babagan tawaran komplementer, kaya akses internet gratis utawa upgrade joging. Panyedhiya komplementer uga bisa digunakake kanggo nompo anggota loyalitas merek. Semalt sing wis mlebu menyang situs utawa app pangiklan nalika nelusur penerbangan lan didaftarake ing program kasetyan merek, pengiklan bisa nggawe sub-segmen khalayak retargetan sakabèhé sing mung dadi anggota kesetiaan kasebut.
Ora kaya versi hotel Dinamis Ads for Travel - sing bisa ningkataké kamar hotel kanggo wong sing wis nelusur utawa dipesen penerbangan - iklan khusus pesawat ora bisa dituduhake tumuju menyang wong sing wis nelusur utawa memesan hotel, miturut kanggo Warner. Semalat, ana celah kanggo perusahaan pesenan travel online sing ngedol loro kamar hotel lan airfare, ujare.


Rama
Rama uga bisa kasebut Prabu Ramawijaya iku ratu ing Pancawati. Prabu Ramawijaya putrané Prabu Dasarata[1] ing Ayodya saka garwa Dèwi Reghu iya Sukasalya. Prabu Ramawijaya iku tokoh utamané Ramayana, salah siji wiracarita saka tanah Indhia sing uga misuwur ing tanah Jawa.
Bab lan Paragraf
Dasanama[sunting | sunting sumber]
Dasanamané (jeneng liya): Prabu Sri Bathara Rama (titah titising Bathara Wisnu), Prabu Ramawijaya (tansah jaya/unggul ing payudhan), Rama Reghawa (putrané Dèwi Reghu/Sukasalya), Ramabadra (sumunar lir purnamasidhi), Ramacandra,[2] lan Ramayana.
Rama ing Ayodya[sunting | sunting sumber]
Prabu Dasarata kuwi garwané ana telu: Dèwi Reghu, Dèwi Kekayi lan Dèwi Sumitra. Dèwi Reghu peputra Raden Rama Reghawa, Dèwi Kekayi peputra Raden Barata, lan Dèwi Sumitra peputra Raden Laksmana lan Raden Satrugna (Tugena).
Sakdurungé kagarwa Prabu Dasarata, Kekayi duwé panuwun, yèn samengko kagungan putra kakung, kudu kalilanana jumeneng nata ing Ayodya. Tanpa menggalih kang wening, Prabu Dasarata nyaguhi, nadyan wis kagungan putra pembarep kakung Raden Rama. Kabèh putrané Prabu Dasarata digulawenthah déning Begawan Wasistha, saéngga bisa dadi satriya utama turta sekti mandraguna.[3]
Sawijining dina Rama ngleboni sayembara ing negara Matilidirja, lan klakon mboyong Dèwi Sinta, putriné Prabu Janaka.
Ditundhung saka praja[sunting | sunting sumber]
Satekané ing Ayodya, Rama nedya dijumenengaké ratu, nanging Dèwi Kekayi (garwané Prabu Dasarata) ngucik janjiné Prabu Dasarata kang naté kawiyon, yaiku bakal njumenengaké ratu putrané kang patutan karo Kekayi.[4] Kejaba kuwi, Sang Dèwi Kekayi nyuwun supaya Prabu Dasarata nundhung Rama saka praja supaya ora ngrégoni Barata anggoné mangreh praja Ayodya.[5]
Rama kelakon ditundhung. Bebarengan karo Dèwi Sinta lan didherekaké Raden Laksmana, sigra manjing jroning alas.[6] Nalika manjing telenging alas Dhandaka, Dèwi Sinta ilang didhustha Prabu Dasamuka, ratu buta saka Ngalengka. Wektu kuwi Rama lagi mbedhag kidang kencana sing dipingini Dèwi Sinta.
Wadyabala kethèk[sunting | sunting sumber]
Rama nduwèni bala wujud kethèk pirang-pirang. Mula, dudu duwé bala kethèk iku, amarga biyèn wis tau mitulungi kasangsayané Narpati Sugriwa sing kejepit ana wit asem dhampit amarga pancakara mungsuh kadangé tuwa, Subali. Sabanjuré Subali klakon dipatèni déning Rama, saéngga Sugriwa bisa dadi ratu ing Guwa Kiskendha lan nggarwa Dèwi Tara. Minangka piwalesing budi, Sugriwa banjur dhawuh marang wadyabalané (para kethèk) supaya mbiyantu marang Rama anggoné ngupadi garwané, Dèwi Sinta, kang didhustha Dasamuka ratu buta ing Ngalengka.[5] Ramawijaya dalah para kethèk banjur padha yasa pasanggrahan ing gunung Malyawan (sok dikocapaké gunung Mangliawan). Pasanggrahan dadi wewangunané ora beda kaya kedhaton (kraton), mula banjur katelah Kraton Pancawati. Raden Rama banjur jumenang nata kanthi jejuluk Prabu Ramawijaya. Kejaba kuwi, Narpati Sugriwa sabalané banjur suwita marang Prabu Rama.
Nglurug menyang Ngalengka[sunting | sunting sumber]
Rama kang dibiyantu déning Narpati Sugriwa sawadyabalané lan Raden Wibisana (rayiné Prabu Dasamuka kang mbaléla ngiloni Prabu Rama) klakon nglurug menyang negara Ngalengka. Gelaré ngrebut baliné Sinta, nanging ing batin kang baku mbrasta tumindhak dur angkara budi candala kang sinandhang déning Dasamuka. Prabu Rama kang nglungguhi kautaman wusanané bisa unggul yudané. Dasamuka sirna kataman jemparing pusaka aran "Guhyawijaya" (Guhya kuwi mengku teges "gaib", déné "wijaya" tegesé kamenangan. Dadi maknané kamenangan kang sinadhi /gaib). Ragané Dasamuka banjur ditableg gunung Pangungrungan iya Somawana déning Senggana/Anoman.
Sawisé brubuh Ngalengka, sapatiné Dasamuka, Prabu Rama banjur ngangkat Wibisana jumenang nata ing Ngalengka. Nanging ora let suwé, Wibisana banjur lereh keprabon saperlu madheg pandhita. Dhampar Ngalengka banjur dilintiraké marang putrané sesilih Raden Denthawilukrama kang sawisé jumeneng nata jejuluk Prabu Bisawarna.
Titisan Prabu Rama[sunting | sunting sumber]
Ing crita-crita Padhalangan, yuswané Prabu Ramawijaya klebu dawa banget, yakuwi wiwit jaman Ramayana (perang Giriantara) nganti bablas tekan jaman Mahabharata (Pandhawa). Ing pungkasan sugengé, Prabu Rama manitis ana ragané Prabu Kresna, nata ing Dwarawati, Raden Laksmana manitis ana ragané Raden Arjuna lan banjur pindhah ana ragané Prabu Baladewa. Déné para wadyabala wanara uga banjur padha ilang musna saragané, kejaba Anoman kang tumeka pati ing jamané Prabu Sri Aji Jayabaya ing Mamenang utawa Kedhiri (mlebu crita Wayang Madya).
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Ramesh Menon, The Ramayana: A Modern Retelling of the Great Indian Epic, ISBN 0-86547-660-8, pp. 10–11
- ^ Gupta, S.M. (1993). Vishnu and His Incarnations. South Asia Books.
- ^ R. Menon, The Ramayana, pp. 14
- ^ R. Menon, The Ramayana, pp. 77
- ^ a b Griffith, R.T.H. (1870–1874). The Rámáyan of Válmíki. London: Trübner & Co.; Benares: E. J. Lazarus and Co.. _URL_
- ^ R. Menon, The Ramayana, pp. 91


text:
Usum Wong Ngamuk « Jaturampe
Beranda » humor » Usum Wong Ngamuk
Usum Wong Ngamuk religion blog
WordPress.com "Ketoke ana babagan kang salah nang masyarakate awake dhewe akhir-akhir iki ya, Truk?" Nala Gareng ujug-ujug celuluk
"Oh! kepriye kuwi, Kang? Aku kok jeh durung mudheng ancase tujuane anggonmu njeplak kuwi?" jawab Petruk sak kepenake
"Njeplak, untumu kuning! diajak ngomong kok sajak malah ngece. Ngene lho, Truk, tak rasakake kok, -entah kalau dirimu lho ya- bahwa warga saiki, kok merinan, gondhukan, mudah cekot-cekot kepalanya, mendidih darah hingga ngakibatke meluap, mluber hingga mbleber esmosinya. Jajal, bener pora? Nah, celakane sing nglakoni mengkonok kok ya wong akeh, malah bisa sinebut massal. Jajal, eling-eling wae, winganane nang tipi, Yu Jembuk ngamuk ning taman, lebare kuwi, aneng sawijining kampung, para wargane tanpa dinyana, ngobong maling motor kang kecekel nang pinggir desa. Berita sadurunge uga malah mbingungake, tanpa dinyana, para warga gonduk, kecewa, ngamuk merga ana gubernur pingin dadi presiden. Lucune maneh, ana wong mrotes bekas dukune, merga jare tau dikibule, digeragapi, jare meh dirudapeksa, jiah..malah kepara ngejak-ngejak kancane mesisan. Dadih tak simpulake, uwong-uwong saiki kok gampang ngamuk. Ngono, Truk!" lanjut Gareng bersemangat
Nang pojok gazebo, Bagong katon domblong. Separo atine krasa moblong-moblong mbenerke kojahe Kakangmas Petruk, setengah ati liyane diisi karo rasa bingung merga mikir udud sing meh entek.
"Lha menurutmu, kepriye Gong! Jajal jawaben pitakone Kangmas Gareng! Aja etok-etok anti sosial ngono kae, rep tiru-tiru bendaramu po?" tanya Petruk setengah menyeponsori eh mropokatori adhine
"Walah, para kadangku, pikiranku malah ora tekan kana je! tapi sungguh, aku semangkin kagum lho, karo Sampeyan-sampeyan, lha kok ya ngerti berita mengkono, sumbere saka ngendi kuwi!" jawab Bagong sakecekele
"Lha iki kan kagolong mlebu abad kang diarani karo Om Gus Tama sebagai Postmodern sih, Gong! Dadi mesti bae warta berita ngemot babagan kuwi! Malah ana sing ngusumake kata global village barang kok, Kowe bae sing nora uptodate. Mangkane tah, tuku tipi maca berita, langganan internet, ben dadih pinter, Gong! Aja pijer utak-utek manuk, mancing tok bae sing mbok urusi, tah kowe kuwi duwe kesibukan liyane?"
"E…guk..guk!" Bagong meh ngomong ananging keselek watuk
"Piye, Gong nyelatuwa bae, aja isin!" Desak Petruk
"Mangkene, Kakang..mungguh diriku sing kaum proletar iki, media kuwi nduduhake praupan. Jare para winasis, yen media massane buruk maka masyarakat di negeri tersebut kemungkinan besar juga wuelek. Apamaneh bebarengan karo mlethek lan mlethike laju donya teknologi sahingga ngenehi perluasan efek media kuwi. Umpama sifat beritae positif ya apik, tapi yen sipate negatif ya bakal kojur! Media kang dikarepake dadi sisi penyeimbang diantara legislatif, yudikatif lan eksekutif malah kadang melu bermain. Cilakane, yen ana pengusaha duwe kepingin dadi ratu, malah duwe media. Wah, kuwi..bakal marem tenan, Kang! Bakal bom-boman! Njur, masyarakat kepara uga melu-melu bermain. Ananging kanthi lapangane kang beda, umpamane ana ning media sosial dunia maya kayata facebook lan twitter banjur nulis rana nulis rene, ngomong kana, ngomong kene, kepara malah ora ana rem kang pakem. Saking kepenake olehe nylatu banjur lali pinggir, njur pisoh-pisohan, inting-intingan. Kojur!Blais!candikala tenan dadine! Lha dampak medsos sing isa kojah ndladah kuwi kadang kegawa nang dunya kasunyatan. Ana omongan sithik dadi geger, ana perbuatan obah sithik banjur ditulis, suwe-suwe dadi lenjeh! Ngerti-ngerti tukaran, ngerti-ngerti jedul kabudayan anyar!" Kata Bagong
"Bujubusyet, jebul Kowe ya ngerti penomena kuwi tah, Gong!"
"Hehe, sanajan aku seneng mancing, seneng ngopeni manuk, nanging aku kerep mara dolan nang kaum seniman kok, Kang. Sampeyan ngerti dewe, ing jaman postmodern iki, sing isih murni pikirane ya mereka-mereka itu, dene sing liya gombal-gambul, gombale mukiyo! mung kepentingan, kepentingan lan kepentingan, crooot!
"Oalah, Gong, kok ndadak nganggo croot barang, creeeet gene!
Beri peringkat: By jaturampe in humor, jaturampe on Mei 17, 2014. ← Tembang Tembakau Hari Jadi Menara Kudus → Tinggalkan Balasan Batalkan balasan Ketikkan komentar di sini...


Ubuntu
Ubuntu iku salah sawijining distribusi Linux (distro Linux) adhedhasar Debian. Distro iki mujudaké proyèk kang dipandhégani déning Canonical Ltd (perusahaan duwèké Mark Shuttleworth). Jeneng Ubuntu dijupuk saka sawijining konsèp ideologi Afrika Kidul. Ubuntu iku saka basa Afrika kuna sing artiné "rasa kamanungsan tumrap kabèh manungsa." Ubuntu uga bisa dimaknani "aku (bisa) dadi aku amarga anané kita kabéh." Ancangan distribusi Linux Ubuntu iku nggawa semangat sing kandhut sajroning Ubuntu ing jagad piranti alus komputer.
Pranala nJaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs web resmi
- (en) Forum panganggo Ubuntu
- (id) Situs Komunitas Ubuntu Indonesia
- (id) Komunitas panganggo Ubuntu Indonesia
- (id) Panduan Ubuntu - Terjemahan saka Ubuntu Guide


text: 9. lan house


text:
Turkménistan iku nagara sempalan Uni Soviet sing dumunung ing Asia Tengah. Négara iki duwé cadhangan gas alam gedhé dhéwé kalima ing donya. Turkmenistan wewatesan karo Iran, Afganistan, Kazakhstan, Uzbekistan, lan Sagara Kaspia.
Uga delengen
 Pratélan nagara
Pranala njaba
 Situs Kedubes Turkmenistan di Washington, DC
 Turkmenbashi's country
 Turkmenistan Chaihana


text:
Prastawa
Kelairan
Seda


text:
Tanggul iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
ak siti. Awit ing wêktu iku sari hawaning bumi wus padha mèlu anartani panguripaning bocah mau. Mulane para brahmana manawa anyapih putrane kudu ing wêktu iku amrihe rong prakara, kang dhingin wanuha karo sari sarahsaning thêthukulan. Ing têmbe bakal padha pinangan. Watêke mangkono mau sayêkti adoh ing lêlarane, kang kapindho aja nganti kasuwèn ênggone amangan banyu susu, amarga pamangane banyu susu iku luwi gampang, dadi [da...]
[...di] ing têmbe kurang panggraitane. Barêng bocah mau wus umur patang atus sangang puluh dina, diarani rong jaman. Pirantining badan saya wimbuh ing kasantosane. Iku wus kawawa nandhang sarosaning karsa. Pêncaring pôncadriya wus akèh undhake sarta kulit wus wimbuh kandêle. Amarga tansah kataman dening daya hawaning bumi. Bocah ing môngsa iku wus sêmi daya papenginane utawa kêkarêpane. Lire mangkono samubarang kang katon anyar kapengin kudu anirokake sarta cinêkêl. Manawa ana bocah umur pitu likur sasi, iku aran têlung jaman.
Balung utawa otot pirantining raga kabèh padha wimbuh ing kasantosane. Barêng bocah umur têlung puluh nênêm sasi, diarani patang jaman. Kabèh pirantining raga padha wimbuh ing kasantosane. Pôncamaya wus akèh tumangkare. Ing kono banjur sinêbut pôncadriya. Pratôndha bocah ing wêktu iku wus dhamang ing pandulune. Wus tètèh pamicarane, wus wijang ing panggandane, wus têrang ing pamiyarsane, sarta sakèhing pamirsa wus wêruh beda-bedane. Mulane ing môngsa iku prayoga diawit-awitana sinung wêwulang pinangkata ing watarane. Kang mangkono iku amung minôngka pandhangiring panggraita, ananging [a...]
[...nanging] bocah ing wêktu iku laku mangsane kumaratu-ratu. Tumanduking wulang winor lan pangudang. Yèn wus widagda dèn alêmbanaa.
Manawa bocah mau wus umur patang puluh lima sasi, wus aran limang jaman. Iya isih jênêng bocah kumaratu-ratu. Amung pirantining badan sangsaya wimbuh kasantosane, kongsi tumêka umur sèkêt papat sasi, iku diarani nêm jaman. Bocah kang umur samono mau, wus mari kasêbut bocah kumaratu-ratu, awit wus bisa unggah-ungguh, ing kono diarani bocah wayah dêmolan. Iku prayoga winulanga-winulanga ing tata parikrama sawatara, manawa [mana...]
[...wa] wus umur limang taun punjul têlung sasi, iku wus têtêp aran jaman gêdhe. Kang kapisan ing wêktu iku wus mari diarani bocah, diarani jêjaka, yèn wadon diarani parawan. Ing wêktu iku balung utawa otot wus padha nêdhêng padha kuwate, anandhang sarasaning karsa. Tumangkaring pôncadriya saya angrêda. Êmpaning karsa saya arda. Amarga panukmaning sari hawaning bumi sangsaya warata. Ing kono wus nêdhênge tinandukan ing pamardi wasesa. Kang mangkono iku amung minôngka dadi sêsirêping angkara murka, awit bocah kang lagi umur samono mau, nêdhêng-nêdhênge tumangkaring karsa, yèn ora [o...]
[...ra] tumuli pinapas ing têmbe pasthi tumuwuh ing kamurkane, mulane prayoga dislèwèngna marang upakartining wimbuhing kagunan, kang mangkono mau iya sôngka istiyaring para bijaksana, gone padha arsa nyuda adêging kodrat wiji kang ala. Manawa jêjaka wus umur sapuluh taun punjul nêm sasi, iku wus kasêbut rong jaman gêdhe, diarani jaka kumala-kala. Wêrdine durung ajêg ing karsane, sarta tansah sumalin-salin ing kêkarêpane. Bêbasane êndi kang têmbe rinungu iya inulu. Kang anyar dinulu kapiluyu, mulane ing wêktu iku yèn arêp nandukake wimbuhing piwulang kudu kalawan sarèh.
Dèn araha ing salintire dhewe. Manawa wus umur limalas taun punjul sangang sasi, iku diarani têlung jaman gêdhe, wus mari kasêbut jaka kumala-kala. Diarani jêjaka birai, wêrdine alus ing paraeane. Upamane kêmbang lagi mêkare. Wêninging panon lagi nêdhêng-nêdhênge muncar. Muncaring panon mau amimbuhi sunaring guwayane. Mulane ki jaka ing wêktu iku lanang wadon akèh kang padha kapiluyu. Sanadyan tumraping parawan uga mangkono.


text:
Cala, (cara Indonésia: Colo) iku désa ing Kacamatan Dawe, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dawe, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
idikan
Kayata sinar rembulan....
Nerangi jagad gawe pepadhang
kanggo generasi bangsa
Ndhidhik anak bangsa kanthi tulus
Mulang tata krama
Supaya bisa dadi manungsa
Sing tliti tanpa nglarani
Mugi pinaringan berkah
Gusti Allah kang murbeng dumadi
kanggo panjenengan....
Guruku
Lulus Tanpa Pepisahan
Dening : Syifa Amelia Suryana (9E)
Ora krasa wis telung taun cepet banget.
Elingi nalika pisanan ketemu.
Isih isin siji lan sijine.
Isih pada kaku-kakune
Setahun setengah bareng kayak gak kerasa
Nanging, kabeh rencana ilang amarga corona.
Rencana ngrasakake pungkasan ing sekolah ilang.
Saiki, Kabeh mung kenangan ing pikiran.
Rasane kudu ora ikhlas
Isih pingin baleni bareng-bareng
Nanging takdir ora isa diganti
Sinau ing Spenesa
Dening : Alicia Hartadi (9A)
Spenesaku...
Panggonan anggonku pados ilmu
Diwulang dening bapak lan ibu guru
Dituturi supaya migunani kanggo negriku
Gedungmu katon gumegrah
Tentrem lan asri lingkungane
Wit-wit kang ijo royo-royo
Ndadekake tentrem kanggo pados ilmu
Dolanan karo kanca-kanca
Sinau lan pados ilmu bebarengan
Ngguyu lan nelangsa bebarengan
Rasane wis kaya seduluran
Kahanan saiki wis ora padha
Pados ilmu saka griya
Ora bisa pethuk para kanca
Kangen rasane bisa sinau ing spenesa
Spenesaku
Dening : Renata Ariella (9A)
Bagaskara jumedhul saka wetan
Tandha aku kudu semangat
kanggo ngudi ilmu
Ing sekolahku kinasih
Tasku takdeleh pundhak
Sinambi mlaku nyusuri sekolahku kinasih
Yaiku Spenesa
Sekolah paling apik ing Kutha Kediri
Ing Spenesa,
Ilmu tak tuntut
Prestasi tak ukir
Budi pekerti dadi pakulinanku
Spenesaku, maturnuwun
Wes dadi panggonku nuntut ilmu
Telung taun ing Spenesaku
ora bakal tak lalikue
Bakal tak ukir Spenesaku
Kanthi kesuksesanku....
Pepisahan
Dening : Salsabilla Nadia Kirana (9D)
Esuk kuwi langit kadang Mendung kadang ora
Kaya ngerti apa arti kabeh kuwi
Esuk kuwi pisahan wis teka
Nggawa bahagya uga duka
Bahagya merga kita wis kumpul maneh
Uga duka merga kita pisah
Nempuh cita-cita sing beda
Lan ora tahu suk kapan ta temu bali
Lan aku ngarep-arep
Muga-muga neng dina esok
Awake dhewe kabejan
Ngraiah cita-cita sing dikarepna
Bareng karo doa sing ngiringi awake dhewe
Lan aku ngarep-arep
Muga-muga awake dhewe bisa
Ketemu neng liya wektu
Guyon lan gumuyu kaya wektu awake dhewe bareng
Sanajan ora saakeh kaya wektu kuwi
Akh, rasane aku pengen nangis
Lan njaluk wektu kanggo dibalen bali
Nanging.....
Masa-masa kuwi wis liwat
Lan masa ngarep sing arep nunggu
Kanggo awake dhewe miwiti
Kanca,
Pesen ku elinga terus
Neng wektu awake dhewe berjuang
bareng neng sekolah iki
Kanggo dadi siswa sing berprestasi
Lan elinga terus persahabatan kita
Kenangan
Dening : Nabila Putri Kinanti (9E)
Wektu gak kersa wes mlaku semono cepete
Ninggalake sayuta kenangan
Ana seneng, ana susah
Kabeh wes teka neng alure urip iki
Aja getun karo seng wes dilakoni
Aja mbok tangisi kenangan ala ing jaman mbiyen
Nanging sawangen dina esok sing bakal mulya
Dalan isih amba
Isih ana wektu kanggo mawas diri
Lan aja terus-terusan klelep ing masa lalu
Amarga iku duduk tujuan uripmu
Pagebluk Virus Korona
Dening : Alicia Hartadi (9A)
Surya gingsir dadi tanda
Rembulan dadi titikan
Pagebluk teka ing Nuswantara
Yaiku virus korona
Anggawe owah ing tatananing donya
Nyuda kegiyatane manungsa
Pada ing omah saben dina
Pratanda enggal pada waspada
Sekolah saka omah
Makarya saka omah
Kabeh kegiyatan digarap saka omah
Kudu jaga jarak marang wong liya
Siswa ora pethuk dwija
Siswa ora pethuk kanca
Nangga dadi mala
Corona enggala lunga
Aja Sambat
Dening : Alma Kissa Nanditya (9A)
Jare pengin pinter, ning aras – arasen sinau
Jare pengin isa, ning ora gelem rekasa
Jare pengin nemu beja, ning ora gelem ndonga
Jare pengin sukuri mulya, ning saiki ora sregep ngupaya
Kaya dene wong munggah gunung
Kudu kuat lakune
Kudu kuat tekate
Sapa temen bakale nemu
Mula ayo sing padha semangat
Aja gampang sambat
Bengi Iki
Dening : Berlian Aulia Putri (9A)
Mripatku tak tutup
Nggayuh lintang sing rasane adoh banget
Tanganku ngambang bebas ing awang-awang
Angin wengi rasane adhem
Jangkrik pada meneng bengi iki
Swasana ayem tentrem uga tegang
Gremis nelesi pipi
Tanganku dak nutupi wajah maneh
Ninggalake banyu kang kekumpul
Kaendahane peteng iki
Ora ana jerit utawa gebugan
Atiku ayem
Lan jiwaku tentrem kanggo selawas-lawase
Rusak
Alasmu lagi kobong
Ninggal nangis lan kuciwa
Manungsa iku wis ilang akal budine
Ijomu wis ora katon
Ngganti asap kang mundhak dhuwur ing langit
Dheweke nyoba peduli
Senajan ego bakal bisa ngontrol maneh
Atiku kelaran
Amarga sing peduli wedi
Apa sing bakal kelakon
Duh Gusti, paringana kesempatan
Ana esem lan geguyonan ing antarane bumimu sing alon-alon pulih
PACOBAN
Dening : Carissa Aulia R.S. (9A)
Adhuh..
Kenging punapa susah sanget
Kenging punapa mbingungaken sanget
Nyebabaken sirah kula ngelu
Lan ndamel sumedot wonten sakjroning ati
Kalem, aja grusa grusu
Sedanten punika pacoban
Mendel ingkang mboten wonten pungkasanipun
Saha wekdal terus mlampah alon-alon
Ngajeng-ajeng pikantuk kasil ingkang sae
Ngajeng-ajeng supados enggal paripurna
Bismillah, punika ingkang dipunwastani pacoban
Mugi Allah paring kekiyatan
Lan margi ingkang padhang...
Aamiin
Nyupena Awon
Dening : Clarissa Dwi Agustin (9A)
16 Maret 2020
Tanggal kadadosan nyupena awon


text:
Krim crumble tahan karo moisturizing komplek lan vitamin E - Reviews
Krim crumble tahan karo moisturizing komplek lan vitamin E Reviews
Kabeh panas anget greetings!😊Panas wis teka lan iku wektu kanggo upgrade mutusaké kanggo nyoba.Sakbenere, aku digunakake kanggo nggunakake mung wêdakakêna (winter lan panas). Mboko sithik wiwit aran sing Madegé luwih apik ing syarat-syarat kulit sipat (taun lan lack of turu njupuk toll dicokot si...
Aku kaya gel. Aku bakal tuku iku.2 monthsNgrawat kosmetik
Mbandingake No. 209 lan No. 21 nuduhake awake ora cara paling apik, senajan kabeh nyatakake kuwalitas duwe 100 %.about 2 monthsHiasan kosmetik
Un lucru necesar de îngrijit sau o manechin care pierde timpul? Fotografii înainte și după utilizare.30 daysNgrawat kosmetik


text:
Dermala iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kembang, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kembang, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text: Jayasamodra, ngabèi, lurah mantri tuwaburu lan pamacêkan, ing pabarisan Kamalon, II~45.


text: mergo nang kene aku akeh sing ngantri


text:
Limbangan Kulon iku désa ing Kacamatan Brebes, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brebes, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes