text:
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Ringkesan Cariyos
Novel Klelep ing Samodra Rasa menika nyariosaken Dewi , Anggra (ibunipun), Panji, saha Septi. dewi ingkang dados guru les wonten satunggal griya pengusaha ingkang misuwur wonten kutha menika. Alesanipun dados guru les inggih menika kangge nyekapi kabetahanipun Dewi saha ibunipun. Anggra (ibunipun) sampun dangu dipuntilar garwanipun amargi kagodha wanita sanes ingkang ngantos samenika mboten wonten pawarta menapa-menapa.
Begjanipun Dewi saged dados guru lesipin Auliya (larenipun Pak Panji). Larenipun sae sanget solah bawanipun, menawi dipun paring piwulangan langsung saged mangsuli, langsung malih larenipun remen menawi wonten tiyang nembang jawi. Ing griya menika dipun isi sekawan tiyang, wonten Pak Panji, Bu Septi, Auliya, saha rencangipun. Dewi dipunaturi Bu Septi supados saged njagi larenipun saha disiplin anggenipun paring piwulang, lajeng menawi sampun cocok kaliyan padhamelanipun , Dewi badhe dipun gaji langkung kathah. Sampun setunggal wulan Dewi ngelesi Auliya, sajak wonten raos sedh nyawang larenipun.
Auliya menika pinter ananging mboten gadhah kanca wonten griya,
pmila dheweke remen sanged samenika wonten Dewi ingkang dados kanca ngantos tiyang sepuhipun kondur. naminipun pengusaha kalihipun, dados jarang sanged kondur siang utawi sonten. Bu Septi ingkang gesangipun namung medal jarang sanged nggatosaken griya, lajeng Pak Panji ingkang sibuk nyambut dhamel lan kondur ndalu sanged. Saengga Auliya kirang asih dening tiyang sepuhipun. Ing ndalu menika Dewi bingung badhe wangsul amargi sampun langkung ndalu, lajeng Bu Septi ngaturi supados Pak Panji saged ngeteraken Dewi wangsul. Kanthi ati degdegan Dewi mlebet mobil ingkang sampun wonten juragan ageng inggih menika Pak Panji. Ngraosaken gumun kenging menapa juragan enem ingkang bagus rupawan menika krama kaliyan Bu Septi.
Pandongane Dewi amung mugi-mugi saged dipuntampi dados guru lesipun Auliya, bareng nyawang wong-wong sing padha boncengan polatane dados suntrut, amargi kelingan marang lekakon pagesanganipun kalawargane. Mbiyen menika nate dados tiyang ingkang kacukupan, ananging sasampunipun dipun tilar bapakipun amargi kecantol marang tiyang sanes sedayanipun kuwalik.
Anehipun, ibu Anggra menika namung menengke mawon. Gesangipun dados menapa-menapa piyambak. Panjenengane kulakan pakeyan kangge lelipur laranipun. Ananging menika mboten saged nyekapi kabetahanipun saha Dewi. Lajeng, Dewi nglamar dados guru les menika, mangke gajinipun saged kangge bayar kuliah saha nambah kabetahanipun. Sabaripun Anggra menika ingkang dados kekiyatanipun Dewi.
Panji saha Dewi saya caket lan sami gadhah raos tresna, ananging Dewi ugi dipunremeni kanca SMAnipun ingkang asma Yakob. Ngantos saben tetepungan menika Dewi dipungatosaken sanged, lajeng dipun waosaken puisi. Saking carios katresnan antawis Panji, Dewi lan Yakob menika wonten tiyang ingkang mboten remen inggih menika Bu Septi. Panjenengane cubriya ugi langkung-langkung ngraos duka sanged. Lajeng Bu Septi menika ngendika kaliyan anak buahipun supados Dewi dipundados cilaka. Nalika Dewi lan Yakob ngepit menika wonten mobil kengkenan Bu Septi ingkang dipun nabrak kalih-kalihipun. Ingkang laranipun parah inggih menika Dewi, ngantos semaput. Lajeng Yakob namung saged nangis mbengok amargi Dewi menika mboten sadar lajeng badhe dipun lebetaken Rumah Sakit. Langsung kemawon Yakob mlayu griyanipun Bu Anggra inggih menika ibunipun Dewi.
Mangertos kahanan menika, Pak Panji langsung duka kaliyan Bu Septi amargi mangertos menapa ingkang leresipun. Ingkang rumiyin Panji ingkang saged misuwur namung amargi bapakipun Septi, saha Septi ingkang sakepenakipun piyambak ngatur saha ngungkit-ngungkit bandanipun. Menika ingkang Panji mboten remen ngantos mriki. Lajeng tumindakipun ingkang mboten sae langkung keblabasen menika. Panji ngendika badhe megat Septi amargi tumindakipu. Amargi ajrih marang pangemunipun Panji, pungkasanipun Septi menika nyuwun pangapunten awit kalepatan menika kangge Dewi saha Panji.
Wonten pungkasan carios menika Dewi saged nrima kalepatanipun Bu Septi, lajeng tiga-tiganipun saged akur, guyup rukun dados satunggal kaluwarga. Septi saged nrima Pak Panji saha kuwalikipun Dewi ugi saged nrima Panji.
B. Asiling Panaliten
Bab menika kaandharaken asil saking panaliten saha pirembagan novel Klelep ing Samodra Rasa anggitanipun Tulus Setiyadi. Asiling panaliten menika ngandharaken babagan konflik sosial ingkang kawujudaken ing tabel-tabel. Wosipun tebel menika babagan wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugagen konflik sosial, saha cara paraga mungkasi konflik sosial. Konflik sosial wonten ing novel menika saged dados daya tarik, amargi konflik sosial ingkang kadadosan ing novel menika boten namung kalampah kaliyan paraga utama inggih menika Dewi, Pak Panji saha Bu Septi ananging ugi paraga pendukung kadosta Bu Anggra, Yakob saha sapanunggalanipun.
Saderengipun ngrembag babagan wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugagen konflik sosial, saha cara paraga mungkasi konflik sosial, ing novel menika wonten paraga utama saha paraga pendukung. Paraga-paragnipun kadosta Dewi, Pak Panji, Bu Septi saha sapangunggalanipun, ngandhap menika badhe kaandharaken paragatama saha watakipun saking novel Klelep ing Samodra Rasa anggitanipun Tulus Setiyadi:
Tabel 2 paragatama saha watakipun
| No. | Paragatama |
|---|---|
| 1 | Dewi |
| 2 | Pak Panji |
| 3 | Bu Septi (garwanipun Panji) |
| 4 | Bu Anggra (ibunipun Dewi) |
| 5 | Auliya (larenipun Pak Panji) |
| 6 | Yakob (kancanipun Dewi) |
Andharan paragatama saha watakipun kalawau saged nemtokaken menapa kem


Dhalang
Istilah[besut | besut sumber]
Dhalang Wayang Kulit uga kalebet pawongan ingkang anggadhahi kaprigelan pamijén (khusus) babagan andhalang. Dhalang bisa carita sedalu natas ingkang dipun sekuyung déning pengrawit, pesinden, ngginakaken gamelan, wayang, soundsystem, lan panggung.
Pakem carita ingkang kagelar estunipun kathah sanget ing antawisipun Ramayana lan Mahabarata saha carita asli Indonésia antawisipun Dewa Ruci, Sudamala lan sanesipun.
Ing sajroning pagelaran Dhalang uga anggadhahi-gadhahi kuwajiban (peran) ingkang kathah ing antawisipun dados aktor tunggal, pranata gendhing, sutradara, paraga (pemain), pranata sabet (gerak), pranata panggung, pranata keseniyan pagelaran, lan sanesipun.
Ing jaman kina Dhalang ugi sinebat Dhahyang ingkang ngemu werdi pawongan pinunjul ing babagan kebatosan utawi tembungipun sanes tabib, lan dados sesepuh ing bebrayan, sanak-dulur, tangga tepalih. Malah ing jaman kina Dhalang boten namung Mayang, nangging ugi laku darma paring pitulungan dumateng sanggya ingkang mbetahaken, lan ugi dados panggenan mundut seserepan babagan ruwet rentenging kulawarga menapa dene bab bebrayan agung.
Ing babagan ruwet renteng kulawarga Dhalang asring dipun suwuni pamangih menggah kawetahanipun tiyang sesomahan. Bab bebrayan agung saged katitik saking tradisi Dhalang mupu anak. Liripun keyakinan bebrayan (masyarakat) rumiyin menawi wonten bayi lahir mangka ing désanipun wonten Dhalang ingkang nembe mayang, pramila bayi enggal kasusulaken dateng panggung lan dipun pangku Ki Dhalang saha kaparingan asma. Ing wanci dewasanipun lare punika dados anak angkatipun Dhalang, saha Dalang gadhah kuwajiban moral nderek anggulawenthan lare punika ngantos diwasa.
Sekolah dhalang[besut | besut sumber]
- Pamulangan Dhalang Habirandha, ing Yogyakarta.
- Jurusan Pedhalangan Sekolah Tinggi Seni Indonésia Surakarta (STSI).
- Jurusan Seni Pedhalangan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonésia (ISI).


text: ing in atcion.

config: jv


text: ^ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng metro_area_2


rute perang ngirim senjata kanggo ndhukung Ukrainia. Ora ana gaweyan kanggo mbukak saluran negosiasi, nanging terus nambah bahan bakar ing geni. Borrell dhewe ngumumake yen "kanggo njaga demokrasi ing EU, akses menyang media Rusia RT lan Sputnik dilarang." Iki jenenge demokrasi...? Ana liyane lan liyane swara takon piyambak: Apa bisa dadi yen AS kepengin kanggo njaga hegemoni ing biaya saka misfortunes liyane? Apa format hubungan internasional ora ndhukung dinamika iki? Apa kita ana ing krisis peradaban sing kudu golek bentuk tatanan internasional liyane?
1.9 Kahanan anyar
Akhir-akhir iki, China wis metu minangka mediator sing ngusulake rencana perdamaian nalika AS ngganggu kahanan ing Taiwan. Ing kasunyatan, iki babagan ketegangan sing kedadeyan ing pungkasan siklus ing ngendi jagad sing dikuwasani dening kekuwatan maju menyang jagad regional.
Ayo elinga data kasebut: China minangka negara sing njaga ijol-ijolan ekonomi paling gedhe karo kabeh negara ing planet iki. India wis dadi negara paling padhet ing donya, sadurunge China. EU ngalami keruntuhan ekonomi sing nuduhake kelemahane energi lan otonomi. GDP BRICS 2 , sing wis ngluwihi GDP donya G7 3 , lan terus berkembang karo 10 negara anyar sing wis nglamar kanggo gabung. Amerika Latin lan Afrika wiwit, kanthi akeh kesulitan, tangi lan bakal nambah peran minangka referensi internasional. Kanthi kabeh iki, regionalisasi donya katon. Nanging ngadhepi kasunyatan iki, sentralisme Kulon bakal nggawe perlawanan serius, ngaku hegemoni sing ilang. siap mati sawise kacilakan saka Afghanistan ...
1.10 Donya regional
Regionalisasi anyar bakal ngasilake gesekan serius karo model sadurunge, kanthi sifat imperialis, ing ngendi Barat nyoba ngontrol kabeh. Ing mangsa ngarep, kemampuan kanggo negosiasi lan nggayuh persetujuan bakal dadi apa sing bakal nemtokake jagad iki. Cara sing lawas, cara sadurunge ngrampungake beda-beda liwat perang, bakal tetep kanggo rezim primitif lan mundur. Masalahe yaiku sawetara sing duwe senjata nuklir. Pramila penting banget yen Perjanjian Larangan Senjata Nuklir (TPAN) dilanjutake, sing wis ditrapake ing Perserikatan Bangsa-Bangsa, sing ditandatangani luwih saka 70 negara lan dibayangi dening media internasional kanggo ndhelikake siji-sijine cara Sampeyan bisa uga: "supaya kita sinau ngrampungake konflik kanthi cara sing dirundingake lan tentrem". Nalika iki digayuh ing tingkat planet kita bakal mlebu jaman liyane kanggo manungsa.
Kanggo iki, kita kudu nyusun ulang Perserikatan Bangsa-Bangsa, menehi mekanisme sing luwih demokratis lan ngilangi hak istimewa hak veto sing diduweni sawetara negara.
1.11 Sarana kanggo nggayuh owah-owahan: Mobilisasi warga.
Nanging owah-owahan dhasar iki ora bakal kelakon amarga institusi, pemerintah, serikat pekerja, partai utawa organisasi njupuk inisiatif lan nindakake apa-apa, iku bakal kelakon amarga warga njaluk iku. Lan iki ora bakal kelakon kanthi nyelehake gendéra, utawa melu demonstrasi utawa nekani rapat umum utawa konferensi. Sanajan kabeh tumindak kasebut bakal migunani lan migunani banget, nanging kekuwatan sejatine bakal teka saka saben warga, saka bayangan lan kapercayan batine. Nalika ing katentreman atine, ing sepi utawa ing perusahaan, sampeyan ndeleng wong sing paling cedhak karo sampeyan lan ngerti kahanan serius sing kita alami, nalika sampeyan mikir, ndeleng dhewe, kulawarga, kanca, wong sing ditresnani ... lan ngerti lan mutusake manawa ora ana cara liya lan sampeyan kudu nindakake apa wae.
1.12 Tumindak teladan
Saben individu bisa luwih maju, bisa ndeleng sejarah manungsa lan ndeleng jumlah peperangan, kemunduran lan uga kemajuan sing ditindakake manungsa sajrone ewonan taun, nanging kudu digatekake manawa kita saiki ana ing a anyar, kahanan beda. Saiki kaslametané spesies kasebut dadi taruhan ... Lan ngadhepi iku, sampeyan kudu takon dhewe: apa sing bisa aku lakoni?... Apa sing bisa aku kontribusi? Apa sing bisa daklakoni yaiku tumindak teladanku? … kepiye carane nggawe uripku minangka eksperimen sing menehi makna? … apa sing bisa dakkontribusi kanggo sejarah kamanungsan?
Yen saben kita nyelidiki luwih jero, jawaban mesthi bakal katon. Iku bakal dadi prasaja banget lan disambungake karo awake dhewe, nanging kudu duwe sawetara unsur supaya efektif: apa sing ditindakake saben wong kudu umum, supaya wong liya bisa ndeleng, kudu permanen, bola-bali liwat wektu ( bisa banget ringkes). 15 utawa 30 menit seminggu 4 , nanging saben minggu), lan muga-muga bisa skalabel, yaiku, bakal mikir yen ana wong liya sing bisa melu tumindak iki. Kabeh iki bisa digambarake sajrone urip. Ana akeh conto eksistensi sing nggawe pangertèn sawise krisis utama ... Kanthi 1% warga planet kanthi tegas mobilisasi nglawan perang lan nyengkuyung resolusi sing beda-beda kanthi tentrem, ngasilake tumindak sing bisa ditrapake lan bisa diukur, kanthi mung 1% nyata, dhasar kanggo ngasilake owah-owahan bakal dilebokake.
Kita bakal bisa?
Kita bakal ngundang 1% populasi kanggo njupuk tes.
Perang minangka seret saka prasejarah manungsa lan bisa mungkasi spesies kasebut.
Salah siji kita sinau kanggo mutusake masalah konflik kanthi tentrem utawa kita ilang.
Kita bakal kerja supaya iki ora kedadeyan
Diterusake…
1 Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa: Pembukaan. Kita bangsa Perserikatan Bangsa-Bangsa mutusake kanggo nylametake generasi penerus saka scourge perang sing kaping pindho sajrone urip kita wis nandhang sangsara sing ora bisa dicritakake marang Kemanusiaan, kanggo negesake maneh iman ing hak asasi manungsa, ing martabat lan martabat manungsa, ing hak sing padha. wong lanang lan wadon lan negara-negara gedhe lan cilik, kanggo nggawe kahanan ing ngendi keadilan lan ngormati kewajiban sing asale saka perjanjian lan sumber hukum internasional liyane bisa dijaga, kanggo ningkatake kemajuan sosial lan ningkatake standar urip ing konsep sing luwih jembar kamardikan, lan kanggo tujuan kuwi kanggo laku toleransi lan manggon ing tentrem minangka tanggi apik, kanggo nyawiji pasukan kita kanggo siji sing ana


text: Ketemu Gusti iku lamun sira tansah eling.


text:
Waan kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


seminar nduweni teges panggonan winih-winih kebijakan sing di ngrembakake.
Hasil pemikiran/hasil penelitian sing arep diwedharake para pembicara utawa penyanggah utama ana sajroning seminar luwih becik yen tinulis ana sajroning kertas kerja/makalah. Menawa yen gunggunge pembicara luwih saka siji, bisa dianakake pembagian kelompok singwisditemtokake kakro panitia jumbuh kalawan makalah sisng arep dibahas.
Tuladha pengaturan papan panggonan seminar
Bagan Seminar
Pemb P Pemb. Pemb. PU
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Keterangan :
P : Pemandu
Pemb. : Pembicara
P U : Penyanggah Utama / Pembanding
X : Peserta Seminar
- Pemandu mbukak seminar, macakake tata tertib, lan nepungake pembicara (lan penyanggah utama/pembanding yen ana).
- Pembicara mendharake gagasan lan wawasane tumraping masalah singwisditemtokake.
- Pembicara kapindho diwenehi kalodhangan kanggo medharake gagasan lan wawasane.
- Pembicara katelu uga diwenehi kalodhangan kanggo mendharake gagasan lan wawasane.
- Menawa ana penyanggah utama/pembanding, diwenehi kalodhangan kanggo mendharake sanggahan/bandhingane.
- Peserta seminar diwenehi kalodhangan kanggo menehi panyaruwe.
- Digawe kelompok-kelompok kanggo mbahas saben makalah lan hasile dirumusake dening tim perumus (menawa ana).
- Pemandu mungkasa lan nutup seminar.
Bedane Seminar karo Simposium diterangake ana ing ngisor iki !
Tata cara Simposium :
- Pemandu mbukak symposium, medharake simposium secara umum, macakake tata tertib, lan nepungake pembicara (lan penyanggah utama/pembanding menawa ana).
- Pembicara kapisan diwenehi kalodhangan mendharake gagasan sing diajukake
- Pembicara kapindho diwenehi kalodhangan mendharake gagasan-gagasane.
- Pembicara katelu diwenehi kalodhangan mbahas masalah jumbuh karo keahliane.
- Yen ana pembanding/penyanggah utama, iki diwenehi kalodhangan mendharake sanggahan/tandhingane. Penyanggah utama/pembanding iki bisa kanggo siji masalah, bisa uga saben-saben pembicara (biasane ana wangsulan saka sanggahan).
- Peserta diwenehi kalodhangan kanggo pitakon/medharake gagasane. Pemandu nduweni peran dadi koordinator pembicaraan, para pembicara (penyanggah utama/pembanding yen ana) nanggepi masalah sing diwedharake peserta simposium.
- Anane kemungkinan pandhangan umum.
- Pemandu ngrumusake lan nutup simposium.
Saliyane simposium lan seminar, ana jinis liyane sing kalebu sajenis yaiku diskusi kelompok lan curah pendapat.
Ciri-cri pembicara sing mumpuni / apik :
- Pinter nemtokake topic / tema kanthi trep
- Nguwasani materi
- Mudheng khalayak sing diadhepi.
- Mudheng situasi.
- Ngrumusake tujuan kanthi trep.
- Nduweni kepinteran linguistik sing maremake.
- Njalin kontak kalawan khalayak
- Bisa nguwasani peserta.
- Manfaatake alat Bantu (yen ana)
- Penampilane yakinake
- Nduweni gagasan/rencana.
Sakwise kertas kerja digarap, seminar diwiwiti kanthi pesertane kelompok sing ora maju. Bagan seminar bisa ditata ing ngisor iki !
PEMBICARA 2 PEMBICARA 1 PEMANDU PU PERUMUS
X X X X X
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
PESERTA
Ing ngisor iki tuladhane yen dadi pemandu seminar/symposium/diskusi kelompok.
Pemandu Seminar / Simposium / Diskusi Kelompok.
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Parapanyarta seminar ingkang kinurmatan. Wonten enjing punika kita badhe miwiti ngrembag/nyeminaraken masalah-masalah ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan babagan piwulangan basa Jawa wonten SMA. Pramila saking punika, wonten satengahing kita sampun rawuh pakar pengajaran basa Jawa ing SMA, inggih punika ingkang minulya Sucipta Hadi Purnama, M.Pd saha Drs. Mulyono. Bapak Sucipta Hadi Purnama punika ingkang pinarak sisih kiwa kula, ngasta wonten UNNES Fakultas Bahasa dan Sastra Jawa. S1 pun dipun tempuh wonten IKIP Semarang, dene gelar S2/M.Pd nipun tempuh wonten UNNES. Wondene jabatan-jabatan ingkang nate dipun cepeng inggih punika 1…………….. 2……………… 3…………… Gandheng kados makaten sibukipun, Bapak Sucipta HP punika taksih saged nyerat lan seratanipun sumebar wonten media cetak ……….
Salajengipun, pembicara angka kalih Bapak Mulyono ingkang pinarak sisih pojok punika inggih dosen wonten …………..(lst).
Makaten kalawan tetapangan kaliyan para pembicara ingkang kompetensinipun mboten sisah mangu-mangu malih.
Salajengipun, mangga dipun semak babagan ing kang dipun wedharaken dening para pembicara. Makalah kapisan kanthi irah-irahan ….., badhe dipun ayahi dening Bapak Sucipto HP, M.Pd. Ingkang kinurmatan Bapak Sucipto HP, M.Pd dipun sumanggakaken kanthi wekdal 15 menit.
(MEDHARAKEN MAKALAH)
Makaten kalawau sampun kita pirengaken sesarengan babagan model piwulangan basa Jawi wonten SMA. Mugi-mugi model punika saged dados model ingkang sae tumraping piwulangan basa Jawi wonten ing SMA. Salajengipun , mangga kita semak wedhanipun Bapak Mulyono kanthi irah-irahan ….(judul makalah). Ingkang kinurmatan Bapak Mulyono, wekdal saha panggenan kula sumanggakaken.
(MEDHARAKKEN MAKALAH)
Makaten kalawan sampun sami kita mirengaken pangandikanipun Bapak Mulyono babagan kompetensi-kompetensi dasar ingkang kedah dipungadhahi lan dipun ngrembakaken dening guru SMA, mliginipun basa Jawi.
Salajengipun wonten termin ke- 3 punika Bapak Dr. Soenarji selaku penyanggah utama kula aturaken panggenan saha wekdal kangge nanggepi ngendikanipun pembicara 1 punapa 2.
Sumangga …………………. (PENYANGGAH) lan sateruse ………
V. PENDALAMAN MATERI
A. Gawea kelompok sing gunggungelimasaben kelompok. Bocah 5 mau didadekake paraga ing ngisor iki :
- Pemandu ( 1 )
- Pembicara ( 2 )
- Pembanding/penyanggah utama ( 1 )
- Perumus ( 1 )
Topik sing bisa digawe kertas kerja / makalah sedherhana ana ing ngisor iki :
a Majukake sektor Pariwisata ing laladan kuthane dewe.
b Potensi Pelab


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.49, 5 Fèbruari 2018.


text:
Pringkuku iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.
Pérangan administratif
Désa
 Dersana
 Sugihwaras
 Watukarung
 Jlubang
 Candhi
 Poko
 Dhadhapan
 Pringkuku
 Saba
 Ngadirejan
 Glinggangan
 Pelem
 Tamanasri
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pacitan
Kacamatan ing Jawa Wétan


iya iku segara dhiri, segara penyui ika, sikutira iku, segara rante punika, pan tegese iya ususira iki, yen sira dereng wikan.Anadene sagara pu/niki, ingkang ingaran segara cahya, tegese jajantung mangke, segara kiyam iku, iya dhadhanira puniki, segara cahya ika, netranira iku, iku kathah ing segara, ingkang tumrap puniku segara dhiri, nyatane ingkang raga.Garwanira apan matur malih, kadi pundi wonten wong tatanya, Dhingdhing Jalal kakekate, punika Aras iku, ingaran Kursi kang adi, yeku ta kawruhana, ing ngagesang iku, yen nora weruha sira, durung weruh ingaranan badan iki, apa ta yen amora.Kang ngaran wot siratal mustakim, padhangena amba dereng wikan, ing luhure iku mangke, Purwa-duksina muwus, kang ingaran Aras puniki, iya pangambunira, kang ngaran puniku, wong karana Allah ika, ilatira puniku mangke ta kaki, tegese atenira.Anadene timbangan puniki, baunira kang kuwat puni/ka, pamilihira ta mangke, gunung Tursina iku, irungira iku ta yayi, ing kono enggonira, sang nyawa akumpul, ing gulune siningsetan, nyawa iku angrasa lara sakalir, miwah paningalira.Sampun dhungkap lawange kaesthi, nyawa ingkang nganeng ngalam dunya, ing kono iku ta mangke, alam miya puniku, iya bathukira puniki, alam kaet punika, ing githok puniku, ing kono kandheg ing nyawa, duk tumingal cahya Muhkammad puniki, ing kono kandheg nyawa.Sawuse aneng kono ta yayi, malekat utusan ingkang prapta, amundhut nyawa karsane, Ngijrail ta puniku, maring langit paranireki, langit pipitu ika, dadalane iku, ingkono amanggih rupa, cahyanira lir pendah purnama siddhi, surat ananing Suksma.Garwanipu/n atatanya aris, kadi pundi kang langit punika, sal sahil ika jatine, Purwa-duksina muwus, anadene kang ngaran langit, ya ing cacekak ira, kang bumi ya iku, sasore ing langitira, anadene malekat Ngijrail iki, iku kakawahira.Anadene aruman puniki, sajatine aren-aren ira, puniku mesthi tegese, runwanakirun iku, sejatine wuwukuneki, iya den kawruhana, yayi ujar ingsun, kang rayi aris aturnya, kadi pundi kang pinanggih jroning pati, duk lagine sekarat.Purwa-duksina amuwus aris, kang pinanggih yayi duk sekarat, pasthi rupanira dhewe, ya wis angrasa iku, panunggale pan dadi siji, anging amawi surat, kang rupa puniku, abane muji Pangeran, iya iku kang nga/ran Muhkammad jati, tuladhaning Pangeran.Iya iku ujar kang piningit, pan puniku jatine sekarat, larangan kang luwih mangke, mulane wong kang luhung, aling-aling kang den-kandeli, nora ambuka ujar, wau kang puniku, dene medharken kekeran, ujar iku lir ngadu pucuk ing ngeri, patine tibeng jurang.Garwanipun matur angabekti, inggih nuwun saking sedya tuwan, muga tulusa esihe, wicanten kang puniku, kadi pundi teges ing linggih, kang ngaran nyawa ika, kawula dereng wruh, tuduhe satunggal-tunggal, nyawa iku akeh kang ngucap puniki, dereng wikan ing nyawa.Purwa-duksina amuwus aris, areningsun wong ayu mas mirah, kang ingaran nyawa mangke, limang prakara iku ingaranan nyawa puniki, awiwitan nur ika, kaping kalihipun, kang ngeroh mangke punika, ping tigane aka/le punika yayi, sakawan lan lekira.Ping limane kalam iku yayi, iya iku sajatine nyawa, yen sira dereng wruh mangke, tegese kang nur iku, amadhangi kahanan neki, tegesing ing roh ika, uripira iku, tegese kalam pujika, pangandika sakehe kang den rasani, akal lan batinira.Ingkang ngelih jenengira iki, iya iku kang ingaran nyawa, den jangkepi lima mangke, puniku tuduhipun, dadya nora anut byung iki, wong saweneh angucap, maring nyawa iku, boya wikan maring nyawa, garwanira matur sarya angabekti, singgih kawula nedha.Dug gaibe apa wastaneki, nyawa ika lagi ana wadhah, dhuh kakang paran jatine, Purwa-duksina muwus, duk gaibe puniku yayi, sampun ta a/ran tunggal, neptu gaibipun, lagi nak kudule cahya, tunggal lena kang ngaran nukat puniki, misih kumpul ing nyawa.Ingaranan padhang mangke iki, iya nyawa ing gantungan ika, seje lapal ku nyatane, tunggale ta puniku, ulu iyah puniku tunggil, lintang johar punika, nyawa jatinipun, mulane gumlar ing jagad, iya nyawa kang bisa anitis iki, oleh ajaning Suksma.Muhkammad ika datan kakalih, sajatine yayah nyawanira, puniku yayi tunggale, mulane akeh tungkul, ujar iku den walik-walik, mulane akeh aran, dene kiyas iku, pinatut lawan pandhita, ya mulane akeh rarasan puniki, kabeh padha kanggenan.Kang wus nyata nora den singgahi, ujar iku sampun anerawang, data/n ana wawangene, norana bastu suwung, sampun manjing ing kupur kapir, ing sajatine gesang, lamun nora iku, jatine manusa ika, reh kang kandheg tingale manusa sepi, dene dereng uninga.Garwanipun gupuh anungkemi, gusti ningsun ing dunya ngakerat, andika kang nga[s]ih mangke, sasampune ing ngriku, pituduhe sawiji-wiji, kadi pundi ta tuwan, tetep ing pangawruh, ing mangke terange ika, yen botena tuwan atuduhana margi, tuwan panutan amba.Purwa-duksina amuwus aris, ariningsun wong ayu ing swarga, mangkona gusti tegese, wus ilang tingalipun, nepsunira wus leburen ning, pangucape wus ilang, dadya liwang-liwung, ing swarga nora karasan, ing neraka tan arsa panggih-pinanggih, dene sampurna purba.Sampun telas purwa kang / tinulis, dipun sami antuk karaharja, nedha pangapura mangke, antuk ambisa wuyung, datan patut amawi gendhing, wau kang anunurat, ing wong sisinau, sakathahe ingkang maca, sampun wonten esak-esak ingkang ati, saking bodho kawula.
Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.


text:
aka sadulur-sadulur kang bebarengan karo
aku. 22 Salam marang kowe saka sakehing
para suci, luwih maneh saka kang klebu para
abdine Sang Prabu.
23 Sih-rahmate Gusti Yesus Kristus anaa ing
rohmu kabeh!
Salam
1:1-2
1 Saka Paulus, rasule Gusti Kristus Yesus,
kang marga dening karsane Gusti Allah,
lan saka sadulur kita Timoteus, 2 marang
para sadulur kang suci lan kang pracaya ana
ing patunggilane Gusti Kristus, kang ana ing
Kolose.
Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti
Allah Rama kita, anaa ing kowe kabeh.
Pamuji sokur lan pandonga
1:3-14
3 Aku tansah padha saos sokur marang
Gusti Allah, Kang Ramane Gusti kita Yesus
Kristus, lan ora pegat tansah ndongakake
kowe, 4 awit aku wus padha krungu bab
pracayamu ana ing Gusti Kristus Yesus,
mangkono uga bab katresnanmu marang para
suci, 5 kagawa saka pangarep-arep marang
apa kang wus digadhangake marang kowe
ana ing swarga. Mungguh pangarep-arep
mau ing sadurunge wus kokrungu saka ing
Pangandikaning kayekten yaiku Injil, 6 kang
wus padha koktampani. Injil mau metokake
woh lan mekar nyrambahi ing sajagad,
malah iya tekan ing antaramu wiwit ing dina anggonmu krungu lan mangreti temenan marang sih-rahmate Gusti Allah. 7 Sakabehe iku mau sumurupmu saka Epafras kancaku leladi kang daktresnani, kang tumrap ing kowe dadi paladose Gusti Kristus kang setya. 8 Iya dheweke iku kang martani aku bab katresnanmu ana ing patunggilane Roh.
9 Marga saka iku, wiwit aku oleh pawarta mau, ora pegat anggonku ndongakake kowe. Kang daksuwun supaya kowe kaparingana sakabehing kawicaksanan lan kawruh kasukman kanggo nyumurupi bab karsane Pangeran kang kalawan sampurna, 10 temah uripmu ana ing ngarsane bisa kalawan sapatute lan ndadekake keparenge tumrap sadhengah prakara, lan sajrone nindakake sakabehing panggawe becik bisa metokake woh, lan maneh saya mundhak murni kawruhmu ing bab Gusti Allah, 11 lan maneh kowe padha kasantosakna sarana kakuwatan panguwasaning kamulyane Pangeran, supaya bab anggonmu ngrasakake samubarang kabeh kalawan tumemen lan sabar. 12 Sabanjure padha saosa sokur kanthi bungah marang Sang Rama, kang wus memantes marang kowe bisane kapanduman apa kang wus katamtokake tumrap marang para suci kang ana ing kratoning pepadhang. 13 Panjenengane wus ngluwari kita saka panguwasaning pepeteng, kaelih menyang kratone Sang Putra kang kinasih. 14 Ana ing Panjenengane anggon
kita nduweni tetebusan, yaiku pangapuraning dosa.
Bab pinunjule Gusti Kristus
1:15-23
15 Panjenengane iku citrane Gusti Allah kang ora katingal, kang pambayun, kang luwih pinunjul tinimbang samubarang kabeh kang dititahake, 16 marga dumadine samubarang kabeh iku dening Panjenengane, iya kang ana ing swarga, iya kang ana ing bumi, kang kasat mripat, lan kang ora kasat mripat, dadia awujud dhampar dadia kaprabon, apadene para pamarentah lan para panguwasa; samubarang kabeh katitahake dening Panjenengane lan lumadi marang Panjenengane; 17 Panjenengane iku anane sadurunge samubarang kabeh ana, lan samubarang kabeh iku anane ana ing Panjenengane; 18 Panjenengane iku jumeneng dadi sesirahing sarira, yaiku pasamuwan. Panjenengane dadi pambayun, kang ndhisiki wungu saka ing antarane wong mati, mulane kasebut pinunjul piyambak ing antarane samubarang kabeh. 19 Marga kawontenane Allah ing sawetahe kepareng dedalem ana ing Panjenengane, 20 kang ngrukunake samubarang kabeh karo sarirane, kang ana ing bumi lan kang ana ing swarga; yaiku sawuse ngawontenake pirukun sarana rohe Gusti Kristus kang sinalib. 21 Mangkono uga kowe kabeh kang maune urip adoh karo Gusti Allah,
sajroning ati lan pikiranmu lumawan marang Panjenengane, kacihna saka panggawemu kang ala, 22 saiki wus dirukunake ana ing sarirane kadagingan Gusti Kristus sarana sedane, supaya kowe padha tinemu suci tanpa cacad lan resik anggonmu kasowanake ana ing ngarsane. 23 Marga saka iku kowe kudu padha mantep ing pracaya, tetep santosa ora keguh, lan aja nganti nyleweng saka ing pangarep-areping Injil kang wus padha kokrungu, lan wus kagelarake ana ing salumahing bumi sakurebing langit, lan aku iki, Paulus, kang wis dadi paladose.
Bab leladi lan sangsarane Rasul Paulus
1:24--2:5
24 Saiki aku bungah dene aku ketaman sangsara kang marga saka kowe, lan aku kang ngganepi ana ing dagingku kakuranganing sangsarane Gusti Kristus tumrap ing sarirane, yaiku pasamuwan. 25 Aku wus dadi paladose pasamuwan iku nyondhongi bubuhan kang diparingake dening Gusti Allah marang aku, yaiku nglantarake sabdane kalawan sakatoge marang kowe, 26 yaiku wewadi kang sumimpen sajroning pirang-pirang jaman lan turun-tumurun, nanging kang ing saiki wus kalairake marang para suci kagungane. 27 Iku padha diparingi sumurup sapira kaluwihaning kamulyane wewadi mau ana ing antarane para bangsa liya, yaiku: Gusti Kristus ana ing tengahmu, iya ana ing
Sang Kristus iku dununge pangarep-arep marang kamulyan. 28 Iya Panjenengane iku kang dakwartakake samangsa aku padha mituturi lan mulang saben wong bab sarupane kawruh kanggo nuntun saben wong marang kasampurnan kang ana ing Gusti Kristus, 29 iku kang dakprasudi lan daktempuh kalawan sakabehing kakuwatan laras karo panguwasane Gusti kang makarya ana ing aku kalawan kuwat.
1 Amarga karepku, supaya kowe padha sumurupa, sapira abote perang kang daktindakake kanggo kowe lan para wong kang ana ing Laodhikia, lan iya kanggo sapa bae kang durung tau weruh marang pribadiku tata lair, 2 supaya padha lipura atine, lan padha manunggal sajroning katresnan, satemah bisa nyandhak kasugihaning kawruh kanthi yakin lan nyumurupi kekerane Gusti Allah yaiku Gusti Kristus, 3 sabab ana ing Panjenengane sumimpene raja-brana kawicaksanan lan kawruh. 4 Bab iki daklairake marang kowe, supaya aja nganti ana wong kang mblithuk kowe nganggo pitembungan kang endah.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Aki Takajo sing wis kalebu anggota Tim J JKT48 ing Jakarta, Indonesia
Aki Takajo (高城 亜樹, Takajō Aki?, lair ing Tokyo, 3 Oktober 1991; umur 25 taun) ya iku idola Jepang anggota grup idola JKT48 lan unit French Kiss saka AKB48. Sakdurungé pindah nig JKT48, Aki Takajo iku anggota AKB48 tim A.
2.1 Karo AKB48
Ing wulan april 2008, Aki lulus Audisi Kènkyusèi kaping telu AKB48 (Angkatan 6). Alasan mlebu AKB48 ya iku "ingin dadi Akrtis"[1]. Aki seneng ulah raga, kegiatan ekstrakulikulèr sing diwiwiti awit kelas 1 SMP nganti kelas 2 SMA ya iku Tènis, nanging mandhek amerga mlebu AKB48.[1][2] Aki uga prigel anggoné Mangsak lan ndamel kuwè.[3][4]
Aki manggung kapisan ing Hibiya Open-Air Concert Hall kanggo konser AKB48 "Live DVD wa Derudarou kedo, Yappari Nama ni Kagiru ze!".Pertunjukan kapisan Aki ing Teater AKB48 ing 19 Oktober 2009 dadi pengganti Haruna Kojima ing panggung tim A 5th Stage "Renai Kinshi Jourei". Lajeng, ora nganti wektu 71 dina awit debut kapisan ing teater AKB48, status Aki saka karya siswa dadi anggota Tim A ing desember 2008. Promosi iku dadikné Aki karya siswa paling cepet mundhak statusé dadi anggota.[5]
Ing "Iiwake Maybe"
"Tobenai Agehachou" (飛べないアゲハチョウ, "Tobenai Agehachou"?) karo Under Girls
Kalebu "River"
"Kimi no Koto ga Suki dakara" (君のことが好きだから, "Kimi no Koto ga Suki dakara"?) karo Under Girls
Kalebu "Sakura no Shiori"
"Enkyori Poster" (遠距離ポスター, "Enkyori Poster"?) karo Tim PB
"Yasai Sisters" (野菜シスターズ, "Yasai Sisters"?) karo Yasai Sisters
"Yoyakushita Christmas" (予約したクリスマス, "Yoyakushita Christmas"?)
"Kurumi to Dialogue" (胡桃とダイアローグ, "Kurumi to Dialogue"?) karo Tim A
"Dareka no Tame ni (What can I do for someone?)" (誰かのために -What can I do for someone?-, "Dareka no Tame ni (What can I do for someone?)"?)
"Kore kara Wonderland" (これからWonderland, "Kore kara Wonderland"?)
"Yasai Uranai" (野菜占い, "Yasai Uranai"?) karo Yasai Sisters 2011
Kalebu "Ue kara Mariko"
"Noel no Yoru" (ノエルの夜, "Noel no Yoru"?)
"Rinjin wa Kizu Tsukanai" (隣人は傷つかない, "Rinjin wa Kizu Tsukanai"?) karo Tim A
"Hitsujikai no Tabi" (羊飼いの旅, "Hitsujikai no Tabi"?) karo Special Girls B
"Gugutasu no Sora" (ぐぐたすの空, "Gugutasu no Sora"?) karo Gugutasu Senbatsu
Kalebu "Gingham Check"
"Nante Bohemian" (なんてボヘミアン, "Nante Bohemian"?) karo Under Girls
Kalebu "Eien Pressure"
"Totteoki Christmas" (とっておきクリスマス, "Totteoki Christmas"?)
Lagu unit pertunjukan teater[besut | besut sumber]
AKB48[besut | besut sumber]
"Kuroi Tenshi" (黒い天使, "Kuroi Tenshi"?)
"Heart Gata Virus" (ハート型ウイルス, "Heart Gata Virus"?)
Pengganti kanggo Haruna Kojima
Pengganti kanggo kabèh lagu kaliyan Sae Miyazawa
"Ai no Iro" (愛の色, "Ai no Iro"?)
Pengganti kanggo Sae Miyazawa
"Tonari no Banana" (となりのバナナ, "Tonari no Banana"?)
Cadangan kanggo Tomomi Kasai, Reina Fujie, Haruka Nakagawa, Misaki Iwasa
"Hajimete no Jelly Beans" (初めてのジェリービーンズ, "Hajimete no Jelly Beans"?)
Cadangan kanggo Sae Miyazawa, Reina Fujie, Sayaka Nakaya, Mariya Suzuki
"Enjou Rosen" (炎上路線, "Enjou Rosen"?)
JKT48[besut | besut sumber]
Serial drama[besut | besut sumber]
Majisuka Gakuen (マジすか学園, Majisuka Gakuen?) (8 Januari-26 Maret 2010)
Majisuka Gakuen 2 (マジすか学園2, Majisuka Gakuen 2?) (15 April 15, 2011 - July 1, 2011), episode 1, 3, 7, 8, 10
AKB 0-ji 59-fun! (AKB0じ59ふん!, AKB 0-ji 59-fun!?) (28 Juli - 18 August, 2008, Nippon Television)
Suiensaa (すイエんサー, Suiensaa?) (28 April, 5 Mei, 12 Mei 2009, 5 Januari 2010, NHK Educational TV)
G.I. Gorou (G.I.ゴロー, G.I. Gorou?) (10-24 Mei 2010, TBS)
AKB-kyu Gourmet Stadium (AKB-級グルメスタジアム, AKB-kyu Gourmet Stadium?) (9 Januari 2011, Foodies TV)
Program informasi[besut | besut sumber]
^ a b "フレンチ・キス、デビューシングルで青春恋愛ドラマに挑戦". Natalie. 2010-7-20. Dijupuk 2012-08-28. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
^ "あきちゃのＱ＆Ａタイム！＊". あきちゃのティータイム. 2010-6-16. Dijupuk 2012-08-28. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
^ "ゆきりん、21歳誕生日のサプライズ祝福に感激！ ソロ活動についても改めて決意語る". Movie Collection. 2012-7-16. Dijupuk 2012-08-28. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
^ "柏木由紀、21歳バースデー！メンバーからのサプライズに「今までで一番嬉しい」". Model Press. 2012-7-16. Dijupuk 2012-08-28. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
^ "【ＡＫＢ占い７】あきちゃ、充実した１年に". Sanspo. 2012-1-18. Diarsip saka sing asli ing 21 January 2012. Dijupuk 4 February 2012. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)
(id) Profil Aki Takajō ing website resmi JKT48
(Jepang) Profil Aki Takajō ing website resmi AKB48
(Jepang) Profil ing Watanabe Entertainment
Aki Takajō ing Google+
Aki Takajo ing Twitter
Aki Takajo ing Facebook
"2 Aturan Anti Cinta"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Anggota JKT48Idola JepangPenyanyi JepangLair 1991Kategori ndhelik: Cacad CS1: datesHalaman dengan argumen ganda di pemanggilan templat Menu navigasi
EnglishFrançaisBahasa Indonesia日本語한국어Bahasa MelayuTagalog中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah


Nalika nggawe template template agul-agul Laravel 5. * sampeyan asring entuk pesen kesalahan sing ora ana gandhengane karo tampilan cache. Biyen, kabeh wong luwih apik: Tampilan debugging ing versi 4 ngemot fungsi sing luwih migunani lan luwih becik visual. Kanthi sawetara baris kode sampeyan bisa entuk fungsi iki maneh kanthi pitulung saka sapa ("Kesalahan PHP kanggo bocah sing kelangan").
Tampilan kesalahan tuladha kaya ing Laravel 5.4:
Kaping pisanan sampeyan kalebu paket "filp / whoops" ing blok blok komposer.json:
b29e71797fcd218306e15ef463ee9cba
Banjur sampeyan ngowahi cara rendering, sing tanggung jawab kanggo ngirim pangecualian menyang browser:
b29e71797fcd218306e15ef463ee9cba
Saiki sampeyan entuk pratinjau kode lengkap uga fitur apik liyane kayata variabel lingkungan saiki:


atine punika sabab ROOT sing nggawe kahanan eksternal ing donya.
Mula iku suwene mikir yen dina kahanan nyoba banjur kareben kanggo ngganti kanggo luwih psyche saka kabeh peradaban manungsa bakal kudu rubah kanggo luwih apik. Menehi solusi jagad punika nyebarake cocok pendidikan nanging iki solusi banget kothong. Nalika sing eulogize nduwe etika, agama, hak, raos tugas etc piyambak nindakake untowardly ing sing urip dhewe banjur iku ketok sing ramalan pendidikan setengah lengkap. Ing ana uga lapisan panutup sing nggawe sumelang bener saka siji pribadine. Nalika sing boast saka imprisoning kriminal piyambak kriminal, iku ketok sing mung teori kawruh ora bisa ndandani wong. Amarga tengah sing ngowahi bentuk wong sing dudu lan sing sing psyche (pikiran) kang uga disebut nyawa utama. Ing badan utawa liyane paraphernalia saka wong mursid gedhe ora gedhe dening piyambak nanging amarga saka agung sing psyche padha ngadeg luwih dhuwur tinimbang ing sumelang liyane. Whichever punika sarana kang lagi dianakakĂŠ ing amĂŞlingi uga sarana dhasar saka jaman transformasi.
Yen ana pitakonan siji utawa loro individu, padha bisa wis rubah liwat enticements, meksa, saran lan diplomasi. Nanging ing ngendi ana pitakonan saka ganti wujud ing takdir 500 crores individu ing donya, ing ngendi ana pitakonan saka transformasi wong benten ibune-ibu, beda kahanan, benten mental karakter benten tradhisi, carane angel dadi kanggo panggawe dhuwur mental kuwalitas ing psyche lan uga kasurung menyang imbibe gegayuhanipun dhuwur ing urip. Iku ora angel kanggo ngukur kabeh iki.
Kanggo kuwi tugas gedhe siji perlu gaib kakuwasan tinimbang winates manungsa usaha tenanan. Ing tekanan manungsa wong daya bisa paling nyimpen Paribasan inggih nanging langka kanggo ngganti kang utama nyawa kanggo luwih apik. Ing bener istilah bisa disebut watu pondasi jaman transformasi. Nalika kahanan bisa ora bakal kontrol dening Hidayat Nur Wahid atos saka entheng solusi etc, malah padha ditampa asor ing ngarepe manungsa dhewe ramalan imprints lan kanthi mangkono kedah rembugan karo wong. Mangkono carane angel punika wani dora lan transformasi saka nyawa utama bebarengan karo iku kang banget ruwet, banget angel kanggo ngukur. Nanging cocok kanggo elinga apa angel utawa mokal Allah kanggo entuk. Panjenenganipun ngowahi bentuk Kaliyug kanggo Satyug lan netepake salah aturan sopan ing Tretayug. Panjenenganipun shatters ing kumingsun saka dhemit kaya Ravan, Vritrasur etc Panjenenganipun mbantu wong kaum miskin kaya Sudama, Vibheeshan lan Sugreev ngalahake sing hardships. Panjenenganipun drowns dikalahakÊ Demi-dewa ing saka Pralaya (karusakan ing donya) guwa lan saka banyu kabeh mrembet dhewek nggawe donya anyar. Apa mokal yen ngindhuksi kerusuhan ing psyche menungsa supaya minangka kanggo nggedhekake kamulyaning pikiranÊ lan sarwa pribadine. Siji mung bisa Wonderstruck ing ningali kang endah skills mengaruhi planèt, lintang-lintang etc kanggo nyumerepi ing antar lintang papan lan uga muter / revolve ing iku. Mula tau mikir iku mokal kanggo rahmat Allah kanggo wong saka iman nggawa ing transformasi seng di pengeni.
Ing dina iki ora ana masalah biasa wong kanggo. Padha turu wengi kabeh, bisa kanggo dina kabeh, ngguyu nalika kahanan iku sarujuk lan kidung panangis nalika kahanan sing ngajrihi. Tengen saka lair nganti mati padha manggon ing omah lan padha karo sing sederek banget salah siji berkembang paseduluran utawa enmity. Nanging sing farsighted, sing luwih mati saka kodhok ing Wells, nalika lagi ndeleng liwat teropong iku ora angel nggambarake carane mega peteng saka teror wis padha saindhenging donya kamanungsan.
Kanggo njupuk contone. kahanan, saben siji mau kuwi sing siji nyoba kanggo ngobati wong liwat gambar sembahyang durung ana awal utawa mburi kanggo menehi bener solusi. Carane bisa siji ngunci munggah amba pabrik? Carane bisa polusi kang iku ing munggah ing basis saben dina dipandegani? Sing bakal ngendhegake mbledhosake senjata atom, ing gaya ngajrihi saka atom reactors lan carane bisa Rising tingkat saka radiations bakal warded mati? Sampeyan carane bisa nggawe arrangements kanggo wong urip siji pulo lan wanita ing liyane pulo supaya minangka kanggo mungkasi mbledhos pedunung? Carane bisa wong / wanita sing manggon bebarengan bakal nggawe percoyo sing iku banget mbebayani kanggo terus begetting anak? Carane bisa kita bumi bakal ditarik kaya pita karet supaya minangka kanggo nggedhekake ukuran lan kanthi mangkono ngatasi masalah pangan, sandhang, papan perlindungan butuh? Ngendi bisa siji golek guru sing dening takon anak ngladosi topik liya kasurung wong sinau seni urip lan duwe raos mursid
tugas menyang masyarakat lan donya kabeh? Carane bisa kaya medical pusat mbukak kang milu Basa Alam lan kanthi menehi ajaran atine kontrol kasurung patients kanggo ngobati penyakit sing lan uga nyegah wong? Carane bisa kuwi noto sosial teka menyang orane supaya siji wis dibébasaké saka dhesekan, dipatèni, kidnapping lan sikap ngerti? Carane bakal wong coexist karo cinta lan nuduhake saben wong 'kagungan?
Supaya straighten kang regane irit gigantic dibutuhake kang gaib lan ora manungsa. Carane bisa iku bakal urip lan padha? Carane bisa iku bakal jumbuh digunakake kanggo manungsa peradaban hayu? Iki tugas gigantic. Masalah paling gedhe dumunung ing positif ganti arah gesang saka kuat personages.
Apa iku sugih utawa sing ing daya, apa lagi penulis utawa pemimpin rohani, kabeh ana ing dalan salah. Padha Dhiskusi superficially babagan layanan kanggo kabeh nanging durung lagi mung melu egois upoyo. Yen potensial wong iki sing diarahake menyang dhuwur pucuk saka saiki demeaned negara, yen padha diwanti-wanti bisa kanggo kasukman gol tinimbang egois upoyo banjur atmosfer bisa temtunipun diresiki.
Miturut kasukman èlmu mung ana siji tamba lan IE kalentu atos. Iku karo daya iki sing Brahmaji wis nggawe Semesta anyar. Iku karo daya saka tapa sing Bhageerath kasil nggawa sutji Ganges kali langit menyang bumi. Nalika Demi-déwa kuwi kétoké kesel dening setan Vitrasur padha kanggo njupuk recourse menyang Dadhichi kang loman bantuan ing ngat


kaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin…..
لَقَدْ غَرَسُوْا فَاءَ كَلْنَا وَإِنَّنَا لَنَغْرِسُ حَتَّى يَأْ كُلَ النَّاسُ بَعْدَ نَا
Ingkang Artosipun :
"Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasa'ake marang jasa lan sa'temene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.
Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.
Masang pulut ning duwur cemoro
Menawi luput kulo nyuwun ngapuro
و بالله التو فيق و الهداية
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
بخط الفقير مفرو حين
بن منوّ ر الجفسى
Pidato Bahasa Jawa
Sekian dulu postingan saya tentang Berita Terkini, semoga apa yang saya berikan dapat bermanfaat bagi anda. Terimaksaih, tetap kunjungi dan beri komentar tanggapan anda agar saya bisa terus update sesuai dengan keperluan anda mengenai pidato bahasa jawa.
Description: Naskah Pidato Bahasa Jawa
Rating: 4.50
Reviewer: Bang Benny
ItemReviewed: Naskah Pidato Bahasa Jawa


text:
ADAT NYADRANAN ING DESO BANYUBIRU ~ .
KOTA SARAN Selasa, 26 Juli 2011
ADAT NYADRANAN ING DESO BANYUBIRU
Nyadaran yen diusut soko bahasa asal usul gak jelas nangging ing tlatah Jawo tembung iki wis popular najan arti sing sak benere podo gak ngerti tapi sing jelas adat nyadranan iki wis lumaku suwe banget lan sing ngawali sopo podo ora ngerti nangin ono bab sing iso di tarik kanggo pengelingi-eling yeng Adat Nyadranan iki dilakoni wargo-worgo ing tlatah Jawa ugo salah sawijine warga Deso Banyubiru yoiku kanggo nyambut tekane wulan suci Romadhon utowo ono sing dibareng ake acara adat pungahan kanthi maksud pada mungah ake utowo ningkat ake leh podo gawe kabecikan , disranani podo ndongo bareng ing masjid, makam utowo ing makam punden kanthi ujup njaluk keslametan warga lan kirim doa kanggo poro arwah-arwahe poro leluhur mugo pinaringan pangngapura soko gusti Allah.
Ing Dusun Krajan Deso Banyubiru Adat Nyadranan iki dilaksanake wargo dino Jumat sing pertama ing wulan Rejeb ( 8 Juli 2011) dene pangonane ing makam Punden Mbah Kiyai Joyo Proyo (Mbah kiyai Joproyo /Pangeran Tejo Kusumo). Warga tuwo, enom , lanag lan wadon tanpo mbeda ake agama Islam lan non Islam kabeh podo teko ngowo panganan, sego Rosul,buah lan sak pinunggalane podo lunguh jejer-jejer ing pelataran makam memuji maring Gusti sing di Imami Pak Modin (Nur Hadi Dimyati) kabeh podo khusuk leh mamuji najan ujub pamuji ngango dongo Arab lan Jowo nangging sing ora ngerasuk agomo Islam ugo khusuk mamuji maring Gusti kanthi kapercayan sing diugemi. Acara doa rampung diterus ake podo mangan /kembul bujono bareng-bareng iki mujud ake bentuk sarana pemersatu umat lan wargo sing hiterogen. Perlu dieling yen ing Dusun Krajan sak jane wis ono kesepakatan menowo warga ora usah ngowo panganan cukup pado iuran Rp 10.000,- sing dikumpulke ing Rt-ne dewe-dewe nanging akeh wargo sing ora manteb nek ora ngowo panganan najan wis bayar iuran, Duit sing dikumpulke ing Rt mau sak banjure dikumpulke ing panitia Pembangunan Dusun lan dana mau sak banjure khusus kanggo mbangun noto kawasan Makam Punden sing kahanan saiki wis mrehatin ake perlu kanggo di ngerteni warga kabeh yen dana kas pembangunan makam Mbah Kiyai Joyo Proyo ono Rp 10.000.000,-.
Lah ne ing Dusun Demakan Deso Banyubiru Adat Nyadranan ugo dilaksanake ing dino Kemis tanggal 21 Juli 2011 ono bedane adat Nyadranan ing Dusun Demakan dibandingke karo ing Dusun Banyubiru, pelaksanaan Nyadranan ing dusun Demakan intine podo nangging tata laksanane sing bedo warga Dusun Demakan lanang wadon, tuwo lane nom esuk-esuk podo menyang kuburan /makam Si-Wedus ing kono wargo podo resik-resik makam sak banjure diteruke Tahlil Zikir dipimpim Kiyai Umar Mahfut dene doane disalirani Kiyai Matori (mayoritas wargo 100% Muslim) tanpo ono acara mangan bareng ing makam nanggin acara ini isih ono lanjutane bubar Magrib wargo podo kumpul ing latar ombo sebelah wetan masjid kanthi ngowo panganan lan tiap Rt ngetoake sego Rosul lan Inkung siti ing kene ugo podo Tahlil lan Zikir maneh sak banjure rampung diterus ake kembul bujono.
Lah kadang-kadang wargo Deso Banyubiru sing podo ono ing njobo rangkah mugo-mugo kabar iki biso dadi tombo kangen lan iso ngeraket ake leh podo seduluran lan tetep isih mbangkitken roso kedaerahan lan rumongso isih bombong dadi wargo Perdikan Banyubiru
.ByJack Sawala


text:
Aja pengin guide tepat kanggo Hotmail Login? Go liwat artikel iki kang aku wis digawe kanggo nyedhiyani sampeyan informasi sing tepat lan lengkap babagan Carane Mlebet akun Hotmail. Yen sampeyan wis ora digawe akun Hotmail banjur klik kene kanggo Gawe akun Hotmail pisanan.
Kene aku uga wis kasedhiya Proses pepak Hotmail Sandi Recovery uga. Sampeyan kudu tindakake iki Hotmail Sandi Reset proses banget kasebut kanthi teliti, lan sampeyan kudu nyedhiyani informasi sing bener kanggo kasil waras Hotmail Sandi Panjenengan.
Nemokake Proses Login Hotmail gampang banget ing artikel iki. Aku wis digunakake basa banget prasaja kanggo nggawe artikel iki kang kabeh wong bisa ngerti gampang. Tindakake langkah dening langkah guide cepet lan sawise ngrampungke proses sampeyan salah ngetik to your Hotmail Inbox.
Go liwat ndhuwur kanggo dhasar saka artikel iki lan ngerti bab informasi lengkap Carane mlebu menyang akun Hotmail lan waras Hotmail Sandi. Sampeyan kudu nggunakake Jeneng lan sandi sampeyan wis ditampa sawisé sing digawe akun kanggo mlebet Inbox Hotmail Panjenengan.
Proses Login Hotmail | Langkah dening Prosedur Langkah
Jaga langkah sebutno ing ngisor iki Hotmail Login. Tindakake langkah minangka kasebut lan ngrampungake iku kasil kanggo Mlebu menyang akun Hotmail.
Ketik menyang Hotmail mlebu portal resmi: _URL_.
saiki, klik ing "mlebu" tombol kanggo ngetik kaca mlebu log.
saiki, ketik Email, telpon, or Skype in the given space and press "Sabanjure".
saiki, ketik Sandi Panjenengan kasebut kanthi teliti, ing papan tartamtu lan penet "Sabanjure".
Akhire, sarampunge kabeh langkah ing ndhuwur bakal mlebu kanggo akun Hotmail Panjenengan.
Hotmail Proses Recovery Sandi
Ing cilik yen sampeyan lali tembung sandi panjenengan banjur ora sumelang, tindakake langkah kasebut ing ngisor iki lan sandhi bakal mbalekake gampang.
First, ngetik web resmi Hotmail dening klik kene: _URL_.
saiki, klik ing Mlebu lan mlebu Email, telpon, utawa Skype lan penet "Sabanjure".
saiki, sawise sing klik ing "Lali sandi" pilihan kanggo mbukak proses Recovery Sandi.
saiki, sampeyan bakal ndeleng kaca sing ngandika Waras akun karo wis ngetik email id, penet "Sabanjure".
saiki, kene sampeyan kudu ngetik alamat email beda saka siji nyoba waras sandhi kanggo lan ketik karakter sing ndeleng ing papan sing kasedhiya banjur pencet "Sabanjure".
sawisé iku, sampeyan bakal nampa kode ing alamat email sampeyan salah ngetik, ketik kode sing banjur pencet "Ngecek" tombol.
saiki, ketik informasi pribadhi ing kaya First Name, Jeneng Mburi, tanggal lair, Negara / Region, State / Territory, lan Kode Pos lan penet "Sabanjure".
saiki, ing kaca iki pisanan, ngetik sandhi liyane sing digunakake kanggo akun iki, banjur pilih sing wis nggunakake sembarang ngisor sebutno produk Microsoft karo akun. Lan ing pungkasan pilih "Panggonan" utawa "Ora" kanggo pitakonan sing "Apa kowe tau dituku soko saka Microsoft sadurunge" lan penet "Sabanjure".
saiki, ing langkah pungkasan, sampeyan kudu ngetik alamat Email sampeyan wis bubar dikirim email kanggo. Lan uga garis subyek pas bubar dikirim email.
Akhire, Informasi wis diajukake lan bakal njupuk bab 24 jam maneh informasi diajukake.
Artikel iki bab Proses Login Hotmail lan Hotmail Proses Recovery Sandi. Aku wis digawe artikel iki ing langkah prasaja dening langkah gaya gampang ngerti. Sampeyan kudu mung tindakake langkah lan ngrampungake prosedur kanggo kasil Mlebu menyang akun Hotmail.
Kanggo pitakonan utawa sing arep menehi saran bab artikel iki banjur menehi nggunakake ngisor sebutno kothak komentar. Lan yen sampeyan pengin mlebu Gmail pangangge sanes sampeyan bisa mriksa kirim uga bakal nuntun kanggo langkah dening langkah.


text: 24Sapa kang netepi sakèhing pepakoné, iku dumunung ana ing Allah, lan Allah ing wong iku. Déné anggon kita padha sumurup yèn Allah dumunung ana ing kita iku sarana Roh kang wis kaparingaké marang kita.


text: Mikro-organisme ya iku urip-uripan kang ora katon karo mripat biasa utawa kudu karo piranti kanggo ndeleng.


text:
uyungipun. Tiyang Wirasaba limrahipun nyebat pepali menika palangan, wewaler utawi ipatipat. Masarakat wonten ing Wirasaba pitados pepali menika taksih sakral, menawi dipunugemi saged dhatengaken pagesangan ingkang makmur lan menawi dipunsengkal saged dhatengaken pacobaning pagesangan ingkang arupi bencana utawi sambikala.
Adipati Wargautama I ingkang dhawuh pepali menika nalika syakaratul maut ancasipun supados putra wayahipun saha warganipun boten ngalami prastawa ingkang sami kaliyan Adipati Wargautama I inggih menika dipunpejahi. Nalika semono Wirasaba kalebet wewengkonipun Pajang. Satunggaling putranipun Adipati Wargautama I menika ingkang nama Rara Sukesi dipungarwa dening Raden Mangun putranipun Demang Toyareka. Rara Sukesi rumaos kepeksa anggenipun krama, amarga boten gadhah raos tresna marang sliranipun Raden Mangun. Raos tresna menika boten tuwuh amargi sipatipun Raden Mangun ingkang kirang becik. Rara sukesi boten purun ngladosi garwanipun saengga Raden Mangun kuciwa ingkang ndadosaken boten langgeng palakramanipun ngantos pegatan.
Rara Sukesi dipunsebut elik utawi kabla, maksudipun menika randha ingkang taksih suci utawi prawan amargi dereng nate campur kaliyan garwanipun. Boten dangu wonten utusan saking Pajang ingkang ancasipun dhawuh dhateng Adipati supados pados piyantun estri kangge dipundadosaken "pelara-lara". Pikantuk dhawuh saking Sultan Pajang menika Adipati Wargautama I ngintu putrinipun Rara Sukesi. Pelara-lara menika sami kaliyan garwa selir, Adipati piyambak ingkang ndugikaken wonten ing Pajang. Lajeng Demang Toyareka murka midhanget warta menika lajeng kaliyan Raden Mangun nyusul wonten ing
Pajang. Sesampunipun ngaturaken Rara Sukesi dhateng Sultan, Adipati Wargautama I kondur niti jaran dhawuk bang. Demang Toyareka saha Raden Mangun damel fitnah lan matur dhateng Sultan bilih Rara Sukesi menika taksih dados mantunipun saha garwanipun serta Adipati Wargautama I menika sampun ngapusi Sultan. Midhanget ngendikanipun Demang Toyareka Sultan murka lan ngutus gandhek supaya nyedani Adipati Wargautama I.
Sultan mundhut pirsa dhateng Rara Sukesi, kasunyatanipun boten leres amargi Rara Sukesi taksih suci lan dados randha elik utawi kabla. Sultan ngutus gandhek malih supados gandhek pisanan wau sampun nyedani Adipati Wargautama I. Wonten ing daerah Bener Ambal Kebumen Adipati saweg ngaso wonten ing dalemipun sederek ingkang griyanipun bale malang, saweg dhahar pindhang banyak lan ngepasi dina setu pahing. Gandhek dugi ngriku dados ngentosi rumiyin amargi Adipati saweg dhahar, lajeng saking tebihan gandhek ingkang nyusuli ngawe-awe supados sampun dipunsedani. Ananging miturut gandhek ingkang pisanan menika kode utawi tandha supados kedah dipunsedani saengga Adipati dipunsedani ngangge tombak. Gandhek ingkang nyusuli matur bilih astanipun ngawe-awe supados sampun dipunsedani, kekalihipun ngraos getun amargi sampun lepat. Adipati Wargautama I nalika syakaratul maut ngendika mekaten "anak putu aja ana kang met mantu wong ing Toyareka benjing, lan aja nganggo ing besuk jaran wulu dhawuk abrit poma ing wawekas ingong, lawan aja nganggo bale bapang besuk, lan aja ana kang mangan iwak banyak wekas ingsun, aja lunga dina pahing poma iku wekas ingong". Tegesipun inggih menika : 1) putra wayah kula besuk boten angsal mundhut garwa kaliyan
tiyang Toyareka, 2) putra wayah kula besuk boten angsal ngangge utawi ngingoh jaran dhawuk bang, 3) putra wayah kula besuk boten angsal damel griya bale malang, 4) putra wayah kula besuk boten angsal dhahar pindhang banyak, 5) putra wayah kula besuk boten angsal tindakan ing dinten setu paing. Adipati Wargautama I Seda lajeng dipunsarekakaen wonten Desa Kiringan Kecamatan Purworeja Klampok Banjarnegara.
Gambar 03. Kijing pesarean Adipati Wargautama I dok. Agus (CLO 03)
Pesareanipun Adipati Warga Utama dumugi samenika taksih kajagi kanthi sae, wonten juru kuncinipun ingkang tansah njagi. Pesarean Adipati Wargautama I dipunkramataken dening masarakat ingkang pitados, mliginipun tiyang saking Wirasaba. Ananging boten namung dipunkramataken dening tiyang Wirasaba kemawon, tiyang saking pundi kemawon kathah ingkang pitados bilih pesarean menika kramat. Mila kathah tiyang ingkang dhateng saperlu ziarah serta ngalap berakah. Para peziarah pitados bilih kanthi ziarah wonten ing pesarean mbah
Adipati Wargautama I saged nggampilaken rejeki, menapa ingkang dados pangajapipun saged dipunijabahi kanthi lantaran donga dhumateng Gusti Allah SWT.
Gambar 04. Prasasti Pepali dok. Agus (CLO 03)
Dening warga Wirasaba saha bupati Banyumas, minangka masarakat panyengkuyungipun tumrap pepali, kangge paring pakurmatan dhateng Adipati Wargautama I dipundamel prasasti ingkang wosipun pepali pagesangan ingkang dipundhawuhaken dening Adipati Wargautama I ingkang kedah dipunenget saha dipunugemi. Prasasti menika kadamel saking watu marmer wernanipun cemeng ingkang mapan wonten ing salebeting komplek pesarean Adipati Wargautama I.
Wonten ing satunggaling papan ing Wirasaba menika wonten pekawisan awujud kebonan ingkang miturut warga Wirasaba menika papan kangge nguburaken jaran dhawuk bang titihanipun Adipati Wirasaba. Wonten kebonan menika sampun nate wonten prastawa ingkang boten saged dipunpikiraken kanthi
nalar, amargi gegayutan kaliyan perkawis goib. Kawontenan pekawisan menika namung wonten watu saha tetaneman uwit krambil saha uwit gedhang.
Gambar 05. Kuburan Jaran dawuk bang dok. Agus (CLO 02)
Menapa ingkang dipundhawuhaken dening Adipati Wargautama I menika dipunlestantunaken dening masarakat Wirasaba. Menika dados satunggaling paugeran pagesangan ingkang kedah dipunugemi dening masarakat Wirasaba minangka panyengkuyungipun. Mas


text:
Kesawèn iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text: Wus tau ngerti ndhisik jamanku isih cilik, wong wong podho ngeragum nggolek lowo ing luweng tomang lan yen usum kembang randu opo jambu podho nggolek kalong terus di goreng ki, . . . . . . . . . . . . . . . .


text: Mbobot ya iku kaanan wong wadon sing lagi ngandhut jabang bayi. Biasané suwéné nganti 9 sasi 10 dinā.


text:
stak sanggup | pêsthi kêna sun rimuka ||
17. karana panggawe wajib | iya angluwari ujar | lan adêge putuningong | Narpati Kaos nagara | Sri Sayid Ibnu Ngumar |
apan iku putuningsun | saparo putu wong Menak ||
18. sayêkti padha agampil | yèn mangkono nadarira | sang rajaputri têdhake | angèntrèni[3]
marang wayah | dene yèn sampun mêdal | agampang pratingkahipun | Raja Bahman siyagaa ||
19. sakapraboning ajurit | miwah ta apêpaèsa | dipun kadi pêpangantèn | yèn ana wong Arab wangkal | tinumpês pinêrangan | sampun dadi rêmbagipun | bubar wus kênthingan dina ||
20. Raja Jobin animbali | putra Ni Dèwi Luljohar | Umaryunani garwane | prapta kang rama ngandika | hèh babo putraningwang | matura marang lakimu | yèn ingsun ngluwari ujar ||
21. ing adêge putu mami | Prabu Sayid Ibnu Ngumar | yèn tulus jumênêng katong | anèng ing Kaos nagara | lêluhure sadaya | sun mêmule badhenipun | anadene lakinira ||
22. matura ingsun bubuhi | ulam kang buron ing wana | Rêtna Luljohar ature | sandika mundur tur sêmbah | prapta kadhatonira | mring kang raka nêmbah matur | sawêlinge ingkang rama ||
23. Rahadèn Umaryunani | angundhangi wadyanira | kunêng mangkana solahe | sawusnya tutug ing môngsa | ing pitung dinanira | sampurna sadayanipun | sakèhe kang rêratêngan ||
24. Raja Bahman angundhangi | marang para ratu samya | bala Arab sadayane | lawan satriya punggawa | dèn prapta saha bala |
Kyana Patih Bêstak sampun | umarêk marang jro pura ||
25. marang Prabu Nyakrawati | Bathara Kobatsareas | sampun prapta ing ngarsane | Patih Bêstak matur nêmbah | pukulun sri bathara | pun Jobin adarbe kaul | bawahi putra paduka ||
26. adêgipun narapati | Prabu Sayid Ibnu Ngumar | sarta inggih amêmule | dhatêng ingkang cakal bakal | nagri Kaos nagara | tuwan têdhaka pukulun | sarta ibu jêngandika ||
27. angluwarakên punagi | dene sagung para raja | ingaturan ajêjodhon | miwah satriya punggawa | Prabu Kobatsareas | pangandikanira arum | yèn mêngkono kaki iya ||
28. ibu mêngko sun aturi | wajibane Jobin iya | ambawahi karatone | anak Sayid Ibnu Ngumar | mundur Ki Patih Bêstak | mundur sagung para ratu | sira wus sami kalihan[4]
29. sami mangkata kariyin | ibu sarêng lawan ingwang | sigra ingkang para katong | budhalira sowang-sowang | lah iku cobanira | pakuwone Jobin rawuh | aglar kang para narendra ||
30. wau Prabu Nyakrawati | Bathara Kobatsareas | sampun marêk ing ibune | umatur kadya turira | wau Ki Patih Bêstak | kang ibu sungkawèng kalbu | pinêksa dening kang putra ||
31. angrasa yèn dèrèng idin | sang nira Bagendha Ambyah | nanging kang dadya gampile | onêng salamête wayah | Sri Sayid Ibnu
Ngumar | dadya dhangan manahipun | budhal tan patya busana ||
32. sang rêtna anitih èsthi | arja palana lêlawak | pan kalih wêlas songsonge | kang munggèng luhuring liman | nunggil sarta kang putra | sang ratu anom binagus | Bathara Kobatsareas ||
33. busêkan kang nêningali | saking gunge kang bawahan | kontrag sanagara Kaos | tembak satêpining marga | miwah kang arsa wikan | mring Rêtna Muninggar tumpuk | ing marga tanpa linggara ||
34. tuwa anom jalu èstri | apipit jêjêl ing marga | tan karasa gon-anggone | sumping kêkalung kèh ilang | miwah karoncong gêlang | prandene tan pinilaur | saking kêdahing uninga ||
35. maring Rêtna Muninggarim | mangkana duk katingalan | kang konus ali-aline | tan ana ginawe rasa | pijêr dènnya tumingal | kang kadi katipa mancur | tan pae sasôngka wimba ||
36. idung-idungên prasami | tan ana jalma mangkana | mung putri Mêdayin kiye | ngasorkên jim parayangan | isine suralaya | angayapa kabèh patut | marang Kusuma Muninggar ||
37. wus prapta dalême Jobin | sagung garwa para nata | wus aglar dangu praptane | gumrah swarane ing jaba | praptane Sri Bathara | Kobatsareas gumuruh | lan ibu Rêtna Muninggar ||
38. kadya sudama lan sasi | kasorotan diwangkara | tanpa cahya sadayane | kumpul lawan Ni Muninggar | mendah si busanaa |
garwane kang para ratu | lumrah pêpaès sadaya ||
39. amung Rêtna Muninggarim | tan paès tan abusana | pasaja salêlewane | mangkana Bêstak tur priksa | marang Sang Raja Bahman | anganti mangke yèn sampun | dhêdharan pan ingangkatan ||
40. kunêng ta ingkang winarni | wontên Rajaputra Selan | kang kantun nèng pakuwone | wau ta maksih anendra | mila datan binêkta | ing rama Prabu Lamdahur | ing mangke wungu anendra ||
41. anama Radèn Pirngadi | putrane ingkang taruna | mring bana rungsid rayine | agêng ngungkuli kang raka | wungu dènira nendra | anyupêna aprang pupuh | wungune kagyat têtanya ||
42. rama prabu anèng ngêndi | êmbanira matur nêmbah | rama paduka sang katong | anjênêngi wong bawahan | Ratu Jobin kang ngundang | malah ratu anom wau | Bathara Kobatsareas ||
43. inggih tumut anêdhaki | Radèn Pirngadi ngandika | apa gawa bala akèh | êmban alon aturira | pan amung upacara | Radèn Pirngadi angungun | karasa yuda kênaka ||
11. Raja Bahman tuwin Raja Jobin Ambalik.
1. ngundhagi kapraboning prang | saha balanira Radèn Pirngadi | wong Selan aja na kantun | sagung para sudira [su...]
[...dira] | ingsun gawa anusul rama sang prabu | budhal bala tan petungan | Sang Rajaputra Pirngadi ||
2. sakathahe balanira | para ratu lamun Radèn Pirngadi | nusul saha balanipun | kêrig punggawanira | dadya lami nusul saha balanipun | anut saparipolahnya | ing rama Raja Sêrandil ||
3. wontên malih kang winarna | ana babunira Sang Muninggarim | wau ta datan tinantun


text:
wadyanipun, kinèn ngumpul pabitingan, nyumbu mriyem uluk-uluknya sawengi, tumundha tanpa pegat.
(3) Kèh wangunan kraton kenèng mimis, kayu-kayu sempal kaparapal, guguring laléyan gègèr, janma lumayu mawur, akèh tinggal barisan neki, miwah ing patunggukan kawiryane klimput, wondéné saironing pura, leng-ulengan kadya gabah dèninteri, ngalulun kaluntaka.
(4) Seseg usreg kasompokan dèning, kaineban tangkeping ugara, tanbuh-tanbuh ing solahé, langkung kuwur kasuwur, jroning pura arsa binesmi, ingudanan dahana, dèning mimis nembur, sumemprot anyiprat-nyiprat, saisthané ambeburu pindha janmi, memonah amrawasa.
(5) Amimbuhi geter— (k.229) ing Nerpati, tinup marang garwa putranira, gumrumung umyung sambaté, lyan minta jebulipun, kadirané panulak wèri, nimbalì Jakariya, Amad Dahir Untung, Ki Angga myang Jayaniman, Kaji Idris kinèn ndonga asesanti, apesing satru jaya.
(6) Kumaresek andedonga sami, Kaji Idris sosolen wèl-wèlan, angucapaken bawone, dènnya mara sapuluh, merem-merem kagyat katimblis, ing woh sawo kang tiba, lok katiban punglu, panjumbule dheradhasan, gya sang Nata ngatak putra nyenapati, Pangran Mangkudiningrat.
(7) Kadang sepuh Pangéran Ngabèi, cinakidhing lir inganggep jimat, ingèstuti sakpangrèhé, sangking gedering suwur, yèn jro pura arsa binesmi, tratage sèsèk kajang gya samya linungsur, myang wisma tambel binubrah, karsa dalem anyalangi durung pesthi, natar keleban toya.
(8) Ngantya jembeg sakenggone jiji lamun da- (k.230) lu tan ngolèhken nèndra, pijer miris ngrungukaké, sengèring mimis naput, siyat-siyut pating saripit, katon geni sumirat, niyup mawur-mawur, saéngga udan dahana, kang sawenèh mangilat thathit ngawengi, ngenguwung mangah-mangah.
(9) Radèn Sumadiningrat winarni, duk wus meteg dadining prakara, wiguhing cipta gya manglès, sumelang bok katukup, dadya tawurirèng ajurit, nyipta mesthi dènancam, mring wong Inggris iku, jer katon dadi penggasah, mring sang Nata nemah lir nedya mandhiri, Wukir Kidul jinangkah.
(10) Nging kepalang tyase ngutha-watir, bebaune sisih kabaranan, bauné kang sisih mbolos, wit tan ngriyegi kayun, dadya manggung tyas sanggarunggi, wimbuh wus mireng warta, yèn saliranipun, arsa pinendeng ngayuda, mring wong Inggris samangkè wadyanirèki, binobot boting aprang.
(11) Byar raina ing Sukra sandari, datan ana (k.231) mendhaning ayuda, nanging pepétaran baé, wondéné kang prang brubuh, pojok kidul wetaning biting, Radèn Sumadiningrat, nganthi arinipun, Dyan Wiryawinata uncat, tuwin Resawinata datan ngundhili, wong Mataraman bubar.
(12) Mungsuhira Pangran Prangwedani, wadyanipun Dyan Sumadiningrat, wus répot kéles yudane, satemah gelaripun, aprang lènès dupi dènincih, jinejel kinerayak, slepaking pananggul,
lalu unduré lumajar, mayor Inggris ambubuh ngracakken wajik, bingung Sumadiningrat.
(13) Wadyanira wus kathah kang lalis, laju ngungsi marang dalemira, praptèng paséban kapengkok, ing mengsah ngamuk riwut, gumaregut ngiwut memati, wong Sumadiningratan, tan paja tumangguh, kang peksa kawal katigas, Dyan Tumenggung pejah nèng lataring masjid, katawur ing akathah.
(14) Wangké renyuh karencem ing mimis, wong si— (k.232) pai Benggala mangrempak, wus datan nanggenah layon, kétang mungsuhe gisus, gya ngrerayah wisma binesmi, kocap kuwandhánira, nguni Dyan Tumenggung, wus karumat sesingidan, mring wong cawisira binuntel mbatitil, dèning kelasa bangka.
(15) Siningitken jroning bedhug masjid, duk kinira mungsuhé wus senggang, kang layon dipunlih nggoné, nèng sumur mati rungkut, wong Benggala Inggris Sipai, miwah wong Prangwedana, ngrerayah kumrubut, myang ngruruh Sumadiningrat, nanging sampun kawarta terang wus lalis, kacuwan jisim ilang.
(16) Sampun laju katur Jeng Gurnadir, pejahi pun Dyan Sumadiningrat, langkung trusthe Jéndral Mayor, dupi samangké sampun, sirna andelireng nerpati, anulya pakumpulan, pra manggalèng kéwuh, gya angglar gambaring pura, dupi Jéndral Mayor ayun ngantep jurit, mendeng nggyané sang Nata.
(17) Wus katonton papethaning puri, doh (k.233) cedhaké kandel tipisira, byat ringan gampang angèlé, wus nèng gambar sedarum, Jénderal Wiges kang mandégani, Pangran Natakusuma, juru tuduh dunung, riwusnya sami tan bana, kepala prang geng alit samya nyepengi, gambar pethaning pura.
(18) Jénderal Mayor rikuh yèn tan nuli, amungkasi wijayaning aprang, pepacuhan paréntahe, mring para upsiripun, wusing nangga prasetya sami, nuli pininta-pinta, ing bubuhanipun, lan pepéranganing karya, wadyeng Natakusuman kang nyambitani, naluraté wong Jawa.
(19) Jénderal Mayor kanthine ministrir, dènnya badhé rumebasèng pura, ingkang dadya sumelangé, bok sang Nata katawur, Jénderal dèrèng waspadèng warni, sekretaris kang nglarah, mring Jeng Raja Sunu, Rahadèn Atmakusuma, ngater kulnèl ngruruh paglaran anganthi, wadya ing Prangwedanan.
(20) Jéndral Raples lan wong agung laih, nèng jro loji Dyan Natadiningrat, dalu-dalu ngambil balok, kinar— (k.234) ya prantosipun, ngrangsang biting andha gèthèk pring, tabag panggiles borang, ganthol totol jangur, wadung linggis cucuk dhandahang, tabuh tiga wus sangkep ropel gumirih, sumahab bar


text: Anapon mamanising alara (iku): kawruhana jeroning alara iku angrasani pakenake iku, ing enenge ing osike ing pangaduhe ing pangesahe, iku mina(ng)ka pamudjine. e Ridjal ! Yen sira wruha ing awakira iku, yen tansah angrasani ni'mat saking sih nugrahanira sadum parentahira, mapan tan antara kang amolah lawan kang pinolah! Iku wijosing lara ika.


text:
Saksofon dikembangaké taun 1840-an déning Adolphe saksofon, dheweké saka kebangsaan Belgia. Nalika esih nyambutgawe ana ing toko piranti bapake nang Brussels, Adolphe miwiti ngembangaké piranti kang duwéni proyeksi instrumen kuningan kang lewih lincah saka piranti musik damu kayu. Saksofon piranti sing isih mèlu kulawarga woodwind. Saksofon biasané digawé saka logam lan carané nganggo nggunakaké single-reed kaya klarinet. Saksofon biasané kerep digunakaké ing big band music lan jazz, nanging wiwitané saksofon digunakaké minangka piranti orkestra lan band militer. Saiki wis akèh merk saksofon kang sumebar ing pasaran kayata; Selmer, Conn, Yamaha, Yanagisawa, L.A.Sax, Jupiter, Lincoln, La Fleur, Weril, Lark, lan Subaru.
Wong kang nggunakakè saksofon diarani saksofonis. Saksofonis Indonésia kang misuwur ya iku: Embong Rahardjo (alm), Didiek S.S.S, Paulus Cucuripet, lan Kenny Joe. Saksofonis international kang Legendaris kang misuwur kayata: Coleman Hawkins, Stanley Turrentine, Zoot Sims,Charlie Parker, lan Joe Henderson. Saksofonis internasional kang misuwur ing jaman saiki kayata: Kenny G, Dave Koz, Eric Marienthal, Richard Elliot, Sadao Watanabe, Kirk Whalum, lan Kenny Garretta.[1]
Jinisé saksofon[besut | besut sumber]
Beda karo tuts piano sing bisa duwé akèh titi laras wiwit saka do paling cendhak nganti do paling duwur, saksofon ora bisa akèh kaya piano. Mula saksofon digawé kanthi akèh ukuran kanggo ngasilaké titi laras kang jangkep kaya piano. Saksofon cacahé ana 14 jinis. Saka 14 jinis iku kang kerep kasebut ya iku saksofon sopran, alto, lan tenor. Saksofon sopran bentuké lurus kaya kang dianggo Kenny G. Saksofon alto bentuke rada mlengkung kaya huruf "J". Jinis iki biasané dianggo Dave Koz. Ing nduwuré alto ana saksofon tenor, lan biasané diarani saksofon jazz. Kang luwih gedhé manèh ya iku saksofon bariton.[2]
^ (id)Macam-macam Sax
^ (id)Yuk Main Saxhophone
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Musik Menu napigasi
AfrikaansአማርኛالعربيةAzərbaycancaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBosanskiCatalàᏣᎳᎩČeštinaЧӑвашлаCymraegDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisFryskGaeilgeGàidhligGalegoעבריתHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaIdoÍslenskaItaliano日本語ქართულიҚазақшаಕನ್ನಡ한국어LatinaLietuviųLatviešuМакедонскиമലയാളംBahasa Melayuမြန်မာဘာသာNedersaksiesNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanPolskiPortuguêsRuna SimiRumantschRomânăРусскийSicilianuSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்ไทยTagalogTürkçeУкраїнськаOʻzbekcha/ўзбекчаVènetoTiếng ViệtWest-VlamsWinaray中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.30, 4 Maret 2016.


text:
ju. urakan katbuta = kadidéné danawa 32. kasumbung = kawentar pitembungan kawurya = kawingking pranama = mangsah. lembat 27. ucap lengka = pait. gebyar 42. temen kastura = kawelasasih tikbra = susah. kuda lengit = alit 37. kawucal.wordpress.lengit = alit amangangi = nusahi latha = cangkem.kusana = panggènan awon wewerri = lelethek kusala = polah wèsdhi = èwed katwara = danawa 34. ijèn. renteng 53. semi janaloka = jagad rudita = kasisahan 47. pakèwed dhusdha = awoning manah lumung = elung.wawengkan = pikir. kadang dhusdha = awoning manah papaka = siksa dharaka = sabar. kasusahan saraga = susah linga = wicanten.lumingkab = gumelar pramudika = para luhur luménggé = ndhangak prarepi = pitedah 48.pringga = èwed. ngatossarsa = bingah atos soba = saé. tutuk branti = kasisahan sarawa = swara bisama = wicaksana 43. èstu sarkara = madu.jihwa = ilat.tataki = pitedah. piawon awiwéka = prayitna. sumerep 44. weweling pinerdya = pinerdi. gendhis soba = saé.wordpress.turanggi = turangga.wastuti = panyembah 40. sarèh. jangkep langkana = sembada wrin = ajrih wur = ical.kata = tembung.wasisdha = wicaksana parasama = pilih-kasih dhasdhi = piawon. tuhu. samadi 51.morang = ménggok.prarepa = wawaler kasugatin = kamulyan 35. wradin katala = katiwasan kusup = lungsé. pitutur. kawurukan 30. legi.katala = katiwasan mangungsir = amrih. asri.alangalangkumitir. paékan dhuskarta = boten rahajeng 52. kaperdi.sampun trawaca 29.wala = pager.langkep = jangkep pramodi = pramoda. lomba sona = segawon turangga = kapal. adi 46. liman brekiti = semut 28. tumanduk katiwang = kalunta papaka = siksa 36.pramoda = uger-uger wasa = risak. bebrayan 26. tètès sengkung = umuk wèstu = yektos.puraya = kadhaton wicaga = pikekah wastu = estu.com Oleh : Mas Kumitir 25.www.sastradi = serat piwucal 31.wreksa = uwit langking = garing sangarakalya = naraka 38.bandhu = sentana. ugersarasati = budi. manah dhasdhi = piawon. ngaosi mardawa = alus. bingah sarasati = cipta binawa = padhang. nyawang pranamya = manah linangkung dhani = saé. kuda dwipangga = gajah.pirengwa = pamireng santya = penggak. kasèp 50.karaba = kebul basda = tembung tikbra = susah.
dumon = manggèn bangkit = saged 84. agal langking = garing sinikara = dipun sikara 59. kawathi = rahsa.utana = amrih siningid = kaumpetaken 71.alangalangkumitir.www. asor katala = katiwasan 88. usaha 63. kaaras kaambet = kecalan 15 57. nglilingsemi = mambet. sinambi 60. makèwedi = swarga. yektos kujanapapa = sangsara lengka = pait. ndadosaken anjuk = nuju 65. wicaksana papaki = papaka. tinuladha 83. angen-angen kawuh = kaduk tulya = saèstu. priyantun 80. wados suba = kaormatan sengkung = umuk pramoda = uger-uger 91.sarkara = maben.udadi = samodra. lengis = paès lengkawa = téja anor = asor sinudarsana = tinulad.miyala siku 56. twasa = manah. taluwanwa = dalajat awon 81. ngucap panglawung = kasisahan kekeling = sisah. tawing = aling-aling nitya = mripat. wawaler = ngawoni = paukuman = ngumpetaken mikara muksapada sasing mérang kinuswa = nyikara.paramarta = agung ing niyak = nerak pangapunten katalya = kacandhet maksi = sumerep. lumingling = mandeng. siksa 66.éndrasangsara = paéka.andrawili = boten kendhat dasih = kawula andaha = mulasara njurbalani = ambilaèni 62.wordpress. durniti = mengsah.nilep = ipat-ipat. ngadhangi binari = kalayan.wordpress.pramuka = pangarsa. ningali kupiya = ngudi. tingal kawiryan = kamukten. seganten mamang = mangu-mangu 70.rungsit = reribed.badrak = kéré kramu = wadhag. palupi 74. karep dureta = durta. mulya 89. andani = anyaéni kretiyasa = tiyang andon tulakang = sapawingking padamelan.anahu = sumerep. kaluwihan 72. mangertos 69. kretyawan = kaluwihan talutuh = rereged 82. sawawi = sambada saniskara = samukawis ngawirya = ngaluhur. langu twasa = manah. dumi = dumèh dériti = sugal. nyawang kajatin = katemenan garjita = bingah. diksura kawaba = kuwagang 90. legi pracadi = pracaya prana = manah moksil = mélik 61.nahen = nahan.nohan = begja. wuntat = pawingking nanantya = nguwuh 79. risak waskitha = patitis. kanin = tatu kadrasa = kailènan kanon = katingal taluwanwa = dalajat awon 87. bingah swawara = pangajeng sawegung = sadayanipun 86.kalulun = kagubel. temen.enaka = kamuktèn kasi = welas.com Oleh : Mas Maskumitir . kawanin = kakendelan sosoba = kasaénan. paékan andani = anyaèni andèh = éwa 64. kaluhuran 78.prayojana = budi.kascaryan = kasengsem kasyang pracara = wicara. piwucal karuhun = rumiyin pranatan lengkep = jangkep 76.andurkara = ngresahi. pandamel awon dumarusa = ndarung diggama = paéka wiruda = pamrawasa daridya = nistha. mungel anaur = nyaur awon tatir = rahsa. kawula andé = damel.com Oleh : Mas Kumitir anunggyangtaya = mitenah 54. kasisahan 73. awon www. karep 85. delahan = sadhéngah = isin. ngampet andasih = ngawula 68.nanantya = nguwuh.pepeceh = pepacuh. sedya prama = linangkung.alangalangkumitir. raos 75. saé nayuti = malangi.prarepa 55. pangajeng andurasa = nyuwuraken ancuta = tuladha indung = pangling 67.tanas = dhadhasar andor = maiben wiyata = piwucal twijara = pandhita 77. suci cantya =


text:
Merti Golong Gilig - JOGJA TV
Yogykarta, _URL_ — Warga Kampung Dipowinatan, Mergangsan,Kota Yogyakarta nggelar Upacara Adat, Merti Golong Gilig. Ancasipun kangge memetri kagunan budaya adiluhung, sarta minangka wujud syukuripun awit sih nugraha Gusti Ingkang Hakarya Jagat,
Upacara kapurwakan pethilan paprangan Raden Arjuna mengsah 3 raseksa, pangemba tekading Masyarakat Dipowinatan salebeting ngadhepi maneka perkawis gesang. Upacara Merti Golong Gilig dipun regengaken kirab budaya ngarak gunungan arem-arem mubeng kampung nempuh lampah 3 kilometer, kaombyong Bregada Prajurit Dipo Satrio, kelompok rebana sarta warga ingkang ngangge busana adat.
Sasampunipun dipun kirab gunungan kangge rayahan warga.
Upacara Adat Merti Golong Gilig Ajeg dipun tindakaken saben Wulan Agustus mengku ancas kangge grengsengaken gotong royong lan wujud guyub rukuning warga kanthi pangemba sada ingkang dipun tangsuli dening sesepuh masyarakat.
Sasampunipun kirab, warga lan wisatawan ngrahapi dedaharan tradisional kanthi lelahananingkang dipun cawisaken dhateng sauruting margi Kampung Dipowinatan. ( Fauzan Ahmad )
Artikel Terkait Merti Golong Gilig
Merti Dhusun Nogosari Regeng
Bantul, _URL_ –Minangka pratelan raos syukur dhumateng Gusti ingkang hakarya jagat, ngiras kangge memetri kagunan budaya adiluhung, Warga Dhusun Nogosari, Selopamioro, Imogiri, Bantul, ...
Sleman , _URL_ – Warga Padukuhan Barepan, Desa Margoagung, Kecamatan Seyegan, Sleman, nggelar upacara adat Merti Embung Tirto Agung, dinten Setu (3/10) sonten. ...
Tasyakuran Merti Kampung
Sleman,_URL_ – Saksampunipun tigangdasa tahun wewengkon Tambakboyo kangge papan dunung, dinten kemis (22/10)sonten, warga Padhukuhan Tambakboyo ngadani tasyakuran merti kampung. Lampah adat menika ...


text: sekiyan.. matur nuwun..


text:
Amber Heard mutusake kanggo nikah karo Million Masker Masker
Amber Hurd, bintang film sing umur 30 taun, sing dikenal ora mung kanggo peran dheweke ing kaset "Rum Diary" lan "Crazy Ride", nanging misale julukan dadi pengganti cerai skandal saka aktor film kondhang Johnny Depp. Dina iki media nerbitake kabar yen Amber ora bisa dadi garwane milyuner Ilona Mask, karo sapa Hurd kepengin nemokake rasa seneng kulawarga.
Rama Amber ngumumake rencana putriné
Pirembagan babagan kasunyatan sing Hurd lan Mask wis planning kanggo njaluk nikah, wis arep kanggo sasi, nanging mung saiki desas desus wis ketemu konfirmasi resmi. Padha dikomentari dening Bapa Ember menyang publikasi manca, matur:
"Anakku pancen kepengin mulihake kulawarga. Senadyan dheweke ora duwe pernikahan sing apik karo Depp, Amber ora wedi dasi maneh. Aku weruh kepiye putrane putri lan Ilon hubungane karo liyane. Aku bisa ngomong karo tingkat kepercayaan sing dhuwur yen iki katresnan murni sejati. Aku banget ngarep-arep menawa dheweke bakal nikah, ing kasus apa wae, Amber ora gelem maneh. Aku pengin duwe anak putu. "
May Mask mengungkap rahasia sukses wirausaha kanggo Forbes
Hurd and Mask sing kenal saka 2013
Senadyan kasunyatane, kanggo para wartawan pisanan ditangkep ing kamera, Amber lan Ilona mlayu bareng musim panas, para pecinta mangsa 2013 ketemu. Iki kedadeyan ing film "Machete Kills", ing ngendi Hurd lan Musk mainake peran episodik. Ing wektu dheweke kenalan Ember ngrencanakake masa depan dheweke karo Johnny Depp, kanggo dheweke nikah ing 2015. Nanging, urusan Ilona iki ora mandheg, lan ketemu karo Amber ora kepengin metu saka sirahe. Dikabarake sanajan sawise pesta karo Depp, Mask terus nulis surat cinta marang Hurd lan ngajak dheweke menyang rapat.
Amber Hurd lan Johnny Depp
Sawise Amber dadi sethitik adhem kanggo Johnny, dheweke wiwit setuju kanggo rapat-rapat ramah karo Topeng, kang milyuner tansah miwiti. Dikabarake yen acara kasebut minangka "kanca" sing nyenengake "kanca" sing banget disenengi Depp, sing banget cemburu marang garwane menyang Ilona. Sawise pirang-pirang pemandangan cemburu, Amber ngajokake tuntutan hukum karo pengadilan kanggo divorce saka Johnny, sing nyalahake artis kekerasan domestik. Sanalika makalah perceraian ditandatangani, lan iki kedadean ing Januari 2017, Hurd lan Masket mandhek nyangkal hubungan intim, sanajan ing acara sekuler sing isih katon bebarengan ora.
Penyakit Alan Rickman
Jamie Oliver lan Putri saka Camille dadi peserta ing perang kuliner
Kembar 6 taun kembar Mariah Carey debut ing panggung
Putri saka Mark Zuckerberg dadi kasengsem ing "Star Wars"
Kesulitan perceraian: Johnny Depp wis umur pisan, Brad Pitt wis mulai berkembang tipis
Kanye West discharged saka rumah sakit
Polisi sing nahan tersangka ing perampokan Kim Kardashian ing Paris
Selena Gomez nyedhiyakake klip frank Tangan kanggo Dhewe
Dita von Teese ngrancang koreografer
Melawan Matt Damon digawe kanthi terang Alisa Milano lan Minnie Driver
Kylie Minogue sajrone mantep sing nggumunake dadi bintang ing perdana film "Gampang kanggo urip ora bisa ngalangi"
Valeriya Kaufman lan Jared Leto
Wulu topi nganggo tangan sampeyan dhewe
Kenapa sakit dada saya sakit?
Carane katon luwih tuwa?
Kelas laminate
Preparasi-bronkodilator - daftar
Kenya - pantai preian
Geser meja mlaku
Bongkar pasang dina buckwheat
Masakan Bordeaux
A kerajinan saka manik-manik
Diet Klinik Mayo
Diiseni pasta ing oven
The Diet Montignac
Kundalini Yoga karo Alexei Merkulov
Milgamma - analogues ing ampoules
Aku pengin ngilangi bobot, nanging ora ana daya - apa sing kudu dilakoni?
Bob-kara kanthi panjang - 24 varian gaya rambut trendi kanggo rambut cendhak lan medium
Lime madu - sipat medicinal lan contraindications


text:
Meher Ali | 17 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12759 | Isahak Ali | 12 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12750 | Munsur Ali | 17 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12803 | Raisaddin | 7 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12802 | Faijul Hoque | 9 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12800 | Safaruddin | 6 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12794 | hussain ali | 14 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12762 | Abdul Khalek | 8 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12816 | samsuddin | 11 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12815 | abdul Hekim | 9 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12814 | Abdul Kuddus | 7 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12813 | abdul subhan | 7 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12812 | atabur Rahman | 12 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12811 | abdul gafur | 13 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12820 | abdul Hekim | 8 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12819 | Habijuddin | 6 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12797 | Mannas Ali | 14 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12817 | Majibur rahman | 13 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12798 | Narali Fakir | 12 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12810 | habubur Rahman | 14 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12809 | Abdul Gafur | 7 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12808 | Ahmad Ali | 7 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12807 | Asan Ali | 11 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12806 | Hajrat Ali | 11 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12805 | asmat Ali | 8 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12804 | Haisuddin | 9 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12818 | afajuddin | 9 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12756 | Halim Uddin | 15 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12779 | Abdul jalil | 11 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12778 | nur Hussain | 8 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12777 | Minnas Ali | 7 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12776 | Sadat Ali | 7 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12775 | Hasnara Begum | 9 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12768 | Abdul Rasid | 7 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12766 | Mannas Ali | 8 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12780 | Md. Islam | 11 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12764 | abdul hai | 7 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12773 | samsuddin Fakir | 19 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12753 | Md. Asmat Ali | 19 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12752 | A. Kadir | 9 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12744 | Isahak Ali | 13 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12743 | Md Abdul Salam | 9 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12742 | Abdul rafique | 12 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12741 | Md. Suruj Ali | 18 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12751 | hatem Ali | 11 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12765 | Sahed Ali | 12 | Chabukdhara | Khalapia |
| 12785 | Abu Sama | 15 | Chabukdhara | Khalapia |
Khalapia
12781 Nur Mahammad
@firstname.lastname@example.org
5 Chabukdhara
| 12782 | San Miyan | 14 | Chabukdhara |
|---|---|---|---|
| 12783 | Iman Ali | 15 | Chabukdhara |
| 12784 | Abdul Latif | 6 | Chabukdhara |
| 12767 | abdul Rejek | 11 | Chabukdhara |
| 12791 | Md. Raisuddin | 19 | Chabukdhara |
| 13124 | Jonaram Bordoloi | 17 | Chabukdhara |
| 12949 | Sabita Deka | 13 | Chabukdhara |
| 12947 | Jilumai Deka | 18 | Chabukdhara |
| 12944 | Mridul Deka | 18 | Chabukdhara |
| 12922 | Hemprabha deka | 18 | Chabukdhara |
| 12927 | Pradip Deka | 17 | Chabukdhara |
| 12928 | Hema Deka | 19 | Chabukdhara |
| 12929 | Indra Deka | 17 | Chabukdhara |
| 12934 | Purnananda Deka | 18 | Chabukdhara |
| 12935 | Basanti Deka | 16 | Chabukdhara |
| 12939 | Jujumai Deka | 16 | Chabukdhara |
| 12954 | Abani Deka | 17 | Chabukdhara |
| 12924 | Gunaprabha Deka | 16 | Chabukdhara |
| 12957 | Dilip Deka | 16 | Chabukdhara |
| 12933 | Damayanti Deka | 13 | Chabukdhara |
| 12293 | Biren Bordoloi | 18 | Chabukdhara |
| 12302 | Jaysankar Dewraja | 19 | Chabukdhara |
| 12294 | Jayanta Bordoloi | 16 | Chabukdhara |
| 12276 | Chenimai Bordoloi | 11 | Chabukdhara |
| 12160 | Naridoi Bordoloi | 17 | Chabukdhara |
| 12280 | Yularam bordoloi | 14 | Chabukdhara |
| 12279 | Kaleshwar bordoloi | 13 | Chabukdhara |
| 12278 | Anil bordoloi | 15 | Chabukdhara |
| 12277 | Bhagya Bordoloi | 11 | Chabukdhara |
| 12306 | Hiledhar Bordoloi | 19 | Chabukdhara |
| 12304 | Shashi Kanta Dewraja | 17 | Chabukdhara |
| 12273 | Pradip Bordoloi | 11 | Chabukdhara |
| 12292 | Ganaching bordoloi | 15 | Chabukdhara |
| 12275 | Dilip Bordoloi | 12 | Chabukdhara |
| 12283 | Duleshwar bordoloi | 18 | Chabukdhara |
| 12272 | Pradip Bordoloi | 0 | Chabukdhara |
| 12159 | Prem Bordoloi | 15 | Chabukdhara |
| 12303 | Meghu Dewraja | 17 | Chabukdhara |
| 12305 | Pechaka Dewraja | 19 | Chabukdhara |
| 12284 | Baliram bordoloi | 18 | Chabukdhara |
| 12271 | Bihubar Bordoloi | 10 | Chabukdhara |
| 12291 | Jayanti bordoloi | 15 | Chabukdhara |
| 12295 | Milik Patar | 12 | Chabukdhara |
| 12296 | Hareswar Patar | 13 | Chabukdhara |
| 12297 | Lalit Patar | 17 | Chabukdhara |
| 12274 | Padma Bordoloi | 12 | Chabukdhara |
| 12285 | Senaram bordoloi | 18 | Ch


ANGGITANIPUN RADEN SUPARDI
PUJANGGANOM ING SURAKARTA
………. M I J I L ……….
01. Wijiling kang bebuka ginurit, rinipta ing criyos, yekti among minongko rerangken, kang ngrangkeni denyarsa anggupit, pinrih amantesi, sinawung ing kidung.
02. Dedalale anggubah paredin, ya gunungan kayon, kawiwitan ing mula bukane, ananging kang ringgit purwa nguni, manut etang neki, duk ing surya taun.
03. Wolung atus lan sawidak siji, sangkalane kamot, rupi wayang pinetang luhuru, kanti gambar munggweng rontal becik, sing arcaning candi, mongka babonipun.
04. De kang nganggit juga Narapati, Jayabaya kalok, ing Mamenang kang mongka prajane, lan nalika maju warsa rawi, juga-juga tuwin, catur ponca wau.
05. Gambar ringgit wiwit den gameli, dening gongsa slendro, sinulukan kanti tembang gede, aneng kotak wayang den wadahi, kotak kayu jati, kandaga ranipun.
06. De kang nganggit lan asring angringgit, yeku prabu katong, Suryahamisesa peparabe, duk nemipun nami Raden Panji, Kasatriyan wasis, praja Jenggala gung.
07. Sareng taun sewu satus tuwin, swidak nem dumados, gambar wayang kajujud dedege, panggambare mung-gweng dlancang Jawi, dening Sribupati, Suryahamiluhur.
08. Pajajaran prajaning Sang Aji, akirira gantos, Sang Maesatandreman asmane, ing nalika taun sewu kalih, atus wolung desi, wewah ekan catur.
09. Gambar ringgit munggweng dlancang keni, ginulung lir semprong, lamun ngringgit kagelar jinereng, marma ringgit beber den wastani, kanggo ngruwat becik, wong ketaman ing dur.
10. Tabuhane rebab wus mantesi, ngrenggani cariyos, dene dlancang pinatok adege, dening kayu kinarya nyagaki, aneng kanan kering, gumlar ngadeg bakuh.
11. Ingkang nganggit Ratu Majapait, Sri Bratana kalok, Raden Jaka Sesuruh timure, gegambaran wujuding kang ringgit, sing dlancang ginanti, neng wacucal mungguh.
12. Pulas ireng lan kadapur miring, durung katatah plong, taksih tetep irasan tangane, pra danawa sinung mripat kalih, dene sanesneki, mripat tunggal patut.
13. Kabeh iku kang mbakoni nganggit, Raden Patah kaot, Sunan Giri muwuhi cacahe, kanti ketek kang amripat kali, Sunan Benang ugi, tumut urun wuwuh.
14. Jaran gajah prampogan paredin, Sri Sultan kapindo, amuwuhi wayang pamanggunge, Sunan Kalijaga anambahi, kelir blencong tuwin, gadebog puniku.
15. Tinengeran ing tauning sasi, sangkalane kamot, wignya karya martani tunggale, etanging kang warsa sewu luwih, kawan atus tuwin, patang puluh telu.
16. Wayang kulit wiwit den tatahi, mripat kuping bolong, uga lesan nalika taune, manut condra ongka sewu luwih, kawan atus tuwin, pitung dasa pitu.
17. Kang ngadani Sultan Demak matri, duk nalika anom, Raden Tranggana wau asmane, panganggone wiwit den tambahi, gelang anting-anting, kalung kelat-bau.
18. Mawa cawet rambut gelung tuwin, jamang miwah kroncong, ana maneh kang rambut kaore, pakem uga kinarya muwuhi, mring watoning ringgit, dening Ratu Runggul.
19. Saking Giri nalika makili, Sultan Demak dados, gon-anggone kaprada mrih sae, kidang kancana namaning ringgit, duk ing sasi, sewu kawan atus.
20. Tuwin pitung dasa wolu nguni, dene wayang gedog, Sunan Giri iku penganggite, kanti gongsa pelok angrenggani, mawa den suluki, mijil nyang megatruh.
21. Garjitawatang mongka nyuluki, lelakoning gedog, an manggala gita apa dene, duk samana nuju taun sasi, juga catur asti, ponca jangkepipun.
22. Ringgit purwa miwah gedog sami, katatah cumromplong, kanti wangun gayaman arane, gen-anggening ringgit purwa ugi, taksih den tambahi, dening clana kampuh.
23. Ingkang estri ugi den wewahi, ing rambut ginendong, alu-gora tambahing gamane, uga gada lawan bindi nanging, tanganira taksih, irasan lestantun.
24. Kang kadyeku jroning condra warsi, angkanya kacriyos, eka ponca das ponca jangkepe, de wiwite ana wayang klitik, iku pan sayekti, yasan Sunan Kudus.
25. Ing nalika taun condra nguri, sinangkalan cocog, kayu sirna tinata rupane, dene topeng wiwite kaanggit, dening Sunan Kali, ing nalika taun.
26. Sewu gangsal atus wolu tuwin, topeng katon abyor, wit mung abang lan ireng ecete, miwah dereng prasamya kaukir, cacah sangang iji, neng rupa pinetung.
27. Panji Kasatriyan Gunungsari, Klana miwah raton, Condrakirana Andaga Bence, ugi Temben limrah den wastani, danawa njangkepi, Turas kanan Pentul.
28. Kang kaajar nopeng dalang kalih, asli saking dukoh, Palar bawah Sala ran-arane, Widiguna Widiyana tuwin, topeng akirneki, den tambah rong-puluh.
29. Yeku Wirun patihan kekalih, Kartala Panjinom, Sinjanglaga punggawan Klananem, Brajanata parekan kekalih, Sang Ragil Kuning, miwah Sembunglangu.
30. Myang danawa emban Tatag tuwin, emban Gimeng Togog, emban Wilajomba sangalase, emban Wilacrema anjangkepi, kalih dasa iji, duk jaman Mataram.
31. Wiwit topeng-topeng wau sami, kaprada mancorong, nging uga durung kaukir kabeh, dening ki dalang Anjangmas nuli, cacahing kang ringgit, purwa sinung wuwuh.
32. Kanti bebujenganing wanadri, dening sang kinaot, Panembahan Senopati biyen, kanti sangkalan memet mantesi, wus awujud dadi, Sang Batara Guru.
33. Sang Hyang Guru manawa winardi, estu mawa raos, dewa dadi angecis bumine, warsa sewu gangsal atus taksih, tambah kawan desi, juga angkanipun.
34. bau lengening kang ringgit wiwit, kasopak pinedot, tambah panah keris gegamane, dening Sang Prabu Anyakrawati, Sinuwun seda ing, krapyak kalokipun.
35. Duk ing wau kanti den tengeri, mawa wujud dados, buta Cakil kang ngandut artine, tangan yaksa tataning sujanmi, angkanya kawilis, leres condra taun.
36. Sewu gangsal atus seket kalih


text: Luki : lha we pingin mari pora.yo iku sg ampuh ...


text: 1. Iki nglindhungi tatu saka infeksi sekunder, hipotermia lan trauma.


Minggu esuk wingi aku ora pit-pitan kaya biasane. Yen pit-pitan ing saktengahe perjalanan aku mesthi mandheg ning warung langganan, sarapan sega tahu ngombene teh panas diperesi jeruk nipis, wah…gembrobos, seger buanget.
Merga ora pit-pitan, aku metu golek sarapan karo bojoku. Saka ngomah wis niat arep sarapan sega gudheg cedhake kreteg. Tekan ngarep warung jebul akeh mobil lan sepedha motor sing parkir. Meh wae aku ra sida mampir. Bareng lagi nolah-noleh, wis ana wong sing metu bar njajan, akhire aku mlebu warung kuwi.
Bojoku tak kon mesenke sega pecel dene bojoku dhewe pesen sega gudheg. Tak deleng ing ngarepe bakule akeh wong padha ngadek antri diladeni, semono uga bojoku. Aku golek bangku kosong ngenteni pesenane teka. Semenit, rong menit, seprapat jam…bojoku kok ra ndang lungguh, malah isih ngadek ing ngarep bakule. Aku dadi ra sabar, tak parani terus tak takoni apa isih suwe.
Walah, pranyata sing antri sak ngarepe bojoku uga durung diladeni, langsung wae bojoku tak jak bali. Ngalih wae golek opor panggang. Padhahal wingi wis sarapan opor panggang. Lha wis piye, timbange kesuwen ngenteni, ngulon sithik wis tekan warung opor panggang.
Karo mboncengke bojoku aku ngremeng, wong jawa kuwi nek dodol ra patiya profesional, bareng wis laris sak kepenake dhewe olehe dodol. Bayangke, biasanya yen aku njajan paling ora ana sing nawani ngombe apa. Lha iki, pembeli kudu marani bakule, antri karo bengak-bengok njaluk diladeni. Upama aku karo bojoku mlebu warung kuwi njur lungguh meneng wae, isa dipesthekke mbok nganti rong jam ora bakal diladeni.
Dhasar bakul gudheg ora niyat dodol. Ngerti sing tuku akeh, pelayane mung loro, sing siji ngladeni sing mangan ing kono, sijini ngladeni sing mbungkus, blas ora profesional.
Bandhingke kaya bakul ayam goreng saka amerika. Sing tuku ya akeh, nanging dhekne pinter, sing ngladeni uga digawe akeh. Ora ana pembeli sing kleleran, bahkan cah bayi antri uga bakal diladeni. Adooooh yen dibandhingke.


Bathara Narada
Bathara Narada utawa kasebut Narada iku paraga pawayangan Jawa minangka tangan tengèné Batara Guru ing kayangan Jonggringsaloka. Bathara Narada kagungan salira sing bundér lan gendut. Sirahé mesthi ndangak lan mlakuné njinglat-jingkat.
Bathara Narada lair ana ing alam kasat mata, yaiku ing Sidi Udaludal. Sakjroning dadi wakil saking Batara Guru, naging ora jarang dèwa siji punika asring salah paham karo dèwa-dèwa liyané. Rembukané lan wataké Batara Guru ingkang asring ngatur tata uripé ing Arcapada.Sédanten punika asebabaké Batara Narada kapengen ngerebut tahtané Batara Guru.
Ing tradhisi Hindhu Narada (Dewanagari: नारद; IAST: Nārada) utawa Narada Muni iku wong sing wicaksana, sing nyekel peranan wigati jroning crita-crita Purana, mliginé ing Bhagawatapurana. Narada digambaraké minangka pandhita sing seneng ngumbara lan nduwèni kasaguhan nekani planèt-planèt lan donya sing adoh. Narada tansah ngasta piranti musik sing dikenal minangka tambura, sing wiwitané dianggo ngiringi lagu pepujèn, donga-donga, lan mantra-mantra minangka rasa bekti marang Déwa Wisnu utawa Kresna. Jroning tradhisi Waisnawa Narada nduwèni rasa urmat sing istimewa nalika nembangaké jeneng Dina lan Narayana kayadéné kapacak jroning kitab, sing dikenal minangka Narad Bhakti Sutra.[[Kategori:Resi]