las-an. Mlebu kamar langsung gletak ing kasur, tas gawanku angger tak deleh brukk ngana wae ing sisih dipan. Arep adus isih aras-arasen, arep mengko-mengko wae karepku; senajan awak rasane pliket kabeh. Merga saking keselku, ora krasa mak sliyuttt…. Aku keturon ngana wae.
Nanging lagi oleh sakwetara olehku keturon. Mak jenggirat! Aku tangi kaya wong kaget. Saka rumangsaku kaya ana wong kang nggugah anggonku turu. Pawongan kasebut kanggo sandangan beskap, blangkone ireng wulung, praupane kereng merbawani lan nyikep keris. Aku digetak lan dipisuhi arep dipateni. Merga saka wediku, aku bengok-bengok njaluk tulung.
Aku lenger-lenger ing dhuwur dipan, karo nata ambegan kang isih munggah muduh keweden. "Alah… tujune kok mung dapur ngimpi. Iki rak merga aku kekeselen wae." Grenengku ing batin.
Arep neruske turu maneh wes kagol. Aku banjur metu kamar arep adus wae, merga wes rak betah karo rasane awak kang pliket kabeh. Nalika ngliwati lurung pawon, mak prinding…. Githokku mengkorok kelingan kuburan cilik ing ngisor meja kompor. Apa maneh sajake lagi bar disekar, sebab gandane kembang lan menyan dulek irung. Senajan atiku rada cilik lan jantungku deg-deg-kan; meksa tak wanek-wanek wae.
"Sluman slumun slamet… aku turune nabi Adam, golongane manungsa kang luwih pinunjul tinimbang mahluk-mahluk liyane" grenengku kanggo gedek-gedekne atiku.
"Slamet… slamet… Alhamdulillah bebas saka gangguan." Batinku nalika bubar adus.
Aku iso mesem sithik saikine, atiku wes ora keder maneh.
"Alah… deneya yo ora ana apa-apa. Tiwas aku keweden huh…" ucapku lirih karo nglirik pernah ngisor meja kompor. Mangsiya mengkana olehku mlaku ya rada tak gawe cukat, piye-piyea ing jero ati ya isih ana rasa wedi-wedi sithik.
Nalika arep mlebu ing ruang tengah, jangkahku kadeg saknalika. Jantungku kaya wes pedhot-pedhota, awakku lemes sak-kal. Arep jumangkah wes ora kuwat, arep mbengok, tangen bisa. Gur mripat kang isih mlolo nyawang pernah kamar suwung. Aku kaget kapirungan merga saiki aku nyekseni dhewe dene kamar suwung kuwi lampune katon murub, katitik saka sela-selane bolongan angin-anginan ing dhuwur lawang, ana cahya lampu kang clumorot metu. Lan sing gawe aku sangsaya wel-welan merga saka njero kamar keprungu suara tangis mingseg-mingseg.
Aku mung gadeg ngejegrek nganti sautara wektu ing lawang butulan. Swasana kang sepi lan peteng sangsaya gawe keder atiku. Aku meneng karo dremimil donga ing njero ati saengga sithik baka sithik, aku wes iso ngendalekne atiku. Ambeganku sing kregosan merga keweden campur kaget wiwit tak atur maneh. Otot balungku kang lemes wiwit ana kekuatan maneh, getihku wes ora ser-ser-an lan wiwit ana sak tlenik kuwanen ing jero atiku.
"Kowe dudu bocah jirih." Kaya ana sing bisiki atiku. Lan kuwanenku sangsaya kandel, apa maneh bareng kelingan karo rasa penasaranku kanggo bedah misteri kamar suwung kang sak suwene iki mung dadi pitakonan ing njero atiku.
Alon-alon aku mlaku nyedaki pernah kamar suwung kuwi. Mlakuku sengaja tak gawe jingkat-jingkat, pamrihe aja nganti ana sing krungu lan jugarake anggonku arep mecahke misteri kamar suwung. Nalika wes cedak, aku banjur nyoba ngincen saka bolongan kunci. Nanging aku ora nyumurupi apa-apa ing njero kamar kasebut, kejaba mung katon dipan kang dilambari sprei putih. Sauntara kuwi suara tangis isih keprungu saka njero kamar. Aku nyoba ngliling goleki pernahe suara kasebut, nanging tetep wae aku ora bisa mrangguli sapa kang nangis sesengukan kasebut merga winatese bolongan kunci. Arep ngunggak saka dhuwur lawang, ora gaduk. Lan emane ora ana barang kang iso kanggo ancik-ancik, arep njupuk kursi samar yen mengko malah gawe glodakkan. Sidane aku mung neruske olehku ngincen saka bolongan kunci.
"Oaalah cah ayu, kok ya nganti semana olehmu tegel ninggalke aku. Banjur suk kapan olehmu arep mbalik mrene. Aku tansah ngenteni tekamu, nganti suk kapan wae. Kamar iki yo gur kowe sing iso bukak. Yo mung kowe kang nyekel kuncine. Semana uga atiku."
Keprungu suara panelangsan saka njero kamar kasebut, diselani karo tangis mingseg-mingseg. Yen tak gatekne suara kasebut jelas yen suarane wong lanang, lan kaya-kaya kok suarane memper karo suarane mbah Prawira. Ah apa iya kuwi suarane mbah Prawira?
Aku wes ora sabar maneh pengen mbuktekne apa kang dadi wadine kamar suwung kuwi. Tanganku nyandak gagang lawang, banjur tak untir alon-alon arep tak bukak. Nalika tak rasa wes cukup anggonku nguntir, banjur lawang tak surung. Ananging durung nganti lawang mengga, ujug-ujug keprungu suara sandal diseret ing jogan lan sajake ana pawongan kang arep tumuju ing ruang tengah iki. Gageyan aku ngeculne gagang lawang lan banjur setengah mlayu mlebu menyang kamarku, banjur ethok-ethok turu karo isih masang kuping, nganti mak less…. Aku keturon ngana wae.
Tangi-tangi wes jam pitu, srengengene wis nangkring ing sela-selane pang wit jambu klutuk. Manuk prenjak pating cruwet, ngoceh rame banget ing kebonan. Aku gage-gage menyat menyang jeding, adus gebyar-gebyur terus siap-siap mangkat menyang kampus. Dina iki isih ana kegiatan kang kudu tak tekani, jadwale jam wolu esuk. Bubar dandan sakpantese, banjur metu kamar siap mangkat. Ora lali ngunci kamar.
"Kerinan nak?" Mbah Prawira ujug-ujug wes gadeg ing buriku lan nyapa aku. Kamangka rumangsaku mau ora ana sapa-sapa ing ruang tengah iki. Aku mangsuli karo rada kaget.
"Inggih mbah…"
"Lha iya to nak, nek tilem niku ampun dalu-dalu."
Aku mung mesem, dituturi ngana kuwi karo Mbah Prawira.
"Dalem bidal rumiyin Mbah."
Mbah Prawira manthuk sinambi ngulatke aku karo penyawang sing


text:
Gilingan iku kalurahan ing Kacamatan Banjarsari, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Banjarsari, Kutha Surakarta

dataset: wikimedia/wikipedia


]dosan ing mongka boten cocok kaliyan warahing Kur'an lan Khadis punika inggih kedah kita tilar utawi kita sirnakaken sanajan punika taksih sami dipun lampahi ing luluhur kita, awit ing dalem Kur'an wonten dhawuh makaten : "Wong-wong padha calathu mangkéné : kula sami narimah anglampahi punapa ingkang sampun dipun lampahi ing luluhur kula. Iku sira wangsulana mangkéné : apa sanajan luluhurira padha ora duwé ngakal lan ora padha oléh pituduh".
Ing saréhning ing samangké ugi sampun sumerêp bilih ngilmi kasampurnanipun tiyang Jawi punika sanget abakah kaliyan ngilmi ka-Islaman ingkang sajati, langkung-langkung prakawis ngilmi makripatipun ingkang punika katandukkaken dhateng badanipun piyambak mila ing ngriki kula lajeng parlu amiterangngaken ngilmi makripat kados déné satataning makripat ing agami islam kados ing ngandhap punika .
NGILMI MAKRIPAT
Sadéréngipun kula terangngaken dunungnging ngilmi makripat kados piwulangngipun agami islam langkung rumiyin ing ngriki kula parlu amiterangngaken kados pundi makripat ingkang kawulangngaken wo[21]ten ing paguron-paguron Jawi. Makripat punika wonten marginipun inggih punika wiwit saking saréngat lajeng tarékat dumugi khakékat manawi sampun dumugi ing khakékat lajeng saged makripat, wondéné warnining para guru paguron Jawi anggénipun amiterangngaken punika kados ing ngandhap punika :
Ha : Sharéngat iku lakuku sadina-dina, tarékat iku pangucapku sadina-dina. Khakékat iku nengku sadina-dina, makripat iku élingku sadina-dina.
Katerangan ing nginggil punika boten cocok sanget kaliyan kateranganing agami Islam sanépanipun kadi déné bumi lan langit dados tebih sanget sung satipun awit punika inggih kalebet sawenéh saking kapitadosanipun tiyang ingkang ngakeni bilih Pangéran punika badanipun piyambak, dados ngilmi saréngat tarékat saha khakékat tuwin makripat wau katandukaken dhateng badanipun piyambak inggih punika dhateng lampah pangucap sarta éngeting badanipun piyambak. @@@
Na : Saréngat iku tegesé : yén saré wawadiné, tarékat iku tegese : nari garwané, khakékat iku tegesé : nyatané kumpul, makripat iku tegesé : meruhi rasané.
[22]Cobi, kagaliha, punapa boten anganyelaken sanget katrangngan ingkang makaten wau. Mémperipun tiyang ingkang nerangngaken kados makaten punika tiyang ingkang Ahli sahwat.
Ca : wonten malih ingkang anerangaken sajakka damel dakik-dakik inggih punika mawi amaleri, tiyang boten saged saged dumugi ing makripat manawi déréng mangertos dhateng rapal makna, murat maksud, katranganipun makaten :
Saréngat iku rapal Arab, maknané : lakuning badan muraddé trima temen maksuddé trima apa wetuné. Temené ora goroh.
Tarékat iku rapal Arab, maknané lakuning ati, muraddé : lila legawa. Maksuddé : lila barang ngamalé. Legawa ing pati.
Khakékat iku rapal Arab, manané : lakuning rahsa, muraddé : kendel ngandel kandel kumandel, maksuddé : kendel ora sumelangngan ngandel ora mamang. Kandel ora was-was, kumemdel suméndhé.
Makripat iku rapal Arab, maknané lakuning nyawa, muraddé : neng ning awas éling. Maksuddé, neng : nengnging poncadriya. Ning : ningnging cipta. Awas : [23]awas ala lan becik, éling : éling bener lan luput.
Katerangan ing nginggil punika suraosipun saé, tatembunganipun dakik-dakik nanging manawi saréngat tarékat khakékat saha makripat dipun tegesi makaten punika nama : dudu berasé ditempuraken. Tegesipun dédé gathukkipun dipun gothak-gathukkaken, saéning suraos wau ing agami Islam ugi wonten nanging kadhawuhaken piyambak dados boten kanggé negesi dhateng saréngat tarékat khakékat saha makripat menggahing agami Islam punika wijangngipun makaten :
SARÉNGAT TARÉKAT KHAKÉKAT SAHA MAKRIPAT
Menggah ingkang kawastanan saréngat punika tegesipun anglampahi agaminipun Gusti Allah, wujudipun : inggih punika angéstokkaken sadaya dhawuhipun Gusti Allah tuwin nebihi cacegahipun, ingkang kawastanan tarékat punika tegesipun anglamapahi sadaya prakawis kaliyan pangatos-atos kadosta : wirangi (kikrik) tilar samukawis ingkang nyamar khalal lan kharamipun makaten malih rêmen amesu kasutapan saha anjungkung ing ngibadah. Wondéné ing[24]kang kawastanan khakékat punika wusul utawi dumugining maksud (paneja) tegesipun ing dalem manah apadhang tarawangngan kinarbuka saged waspada anyumerêpi ing tajalining (melok) Pangéran inggih punika makripatullah. Dados manawi titiyang sampun dumugi ing khakékat ing ngriku masthi lajeng saged makripat kaliyan sawantahipun mila sasampunipun makaten masthi lajeng karaos ing dalem manah bilih satindak tanduk solah bawa, tuwin muna-muninipun punika masthi kapurba atas wisésaning Gusti Allah, satemah rumaos ing dalem batos bilih sajatosipun kawula punika boten saged mingsed sacengkang kajawi atas saking pitulungngipun Gusti Allah. lah makaten katerangan cekakkaning ngilmi saréngat tarékat saha khakékat dumuginipun makripat dados pikajengngipun ngilmi sakawan prakawis ing nginggil wau, punika manawi manusa anggayuh dhateng kasampurnan (makripat) punika sarananipun masthi kedhah medal margi saréngat tarékat, tuwin khakékat awit sajatosipun saréngat punika tétéla ingkang anuntun ing kita ing kasaénan lahir, tarékat ingkang sanyata nununtun ing kita dhateng pangatos-atos sadaya ngamal déné khakékat ingkang marsudi kasaénan sarta antengnging kabatosan kita, wondéné wijangngipun ngilmi sakawan prakawis ing nginggil wau, punika miturut pangandikanipun Séh Za[25]enuddin ing Kitab Minajul Adkhiyak karangnganipun makaten :
Saréngat kasanépakaken kadi déné baita, tarékat kadi déné samudra, déné khakékat ingkang minongka sosotya wonten ing telengnging samodra


Ménthok
Ménthok iku kéwan ingonan (jroning Basa Indonésia:peliharaan) saka suku ing sejenis manuk utawa unggas kang kagolong kulawarga bèbèk. Jeneng ménthok minangka jeneng ing basa Jawa; déné ana ing tlatah liyané asring kasebut karan : éntok, énthok utawa éntog (basa Sundha, basur (Bms.), itik manila, utawa bebek manila (Ind.). Ing basa Inggris kasebut Muscovy Duck utawa Barbary Duck.
Ing tlatah Indonesia ménthok dadi sato iwèn utawa kéwan pangingonan, kang dimumpangatake daging karo wuluné . Daging ménthok bisa diolah/dimasak rica-rica, digorèng lan dijangan (sayur). Déné wulu ménthok bisa digawe kok, piranti kanggo main badminton. Ménthok uga nduwèni werna wulu ireng lan putih. Méntok uga ndhuweni kulit werna abang lan ireng ing saubengé mata lan rai. Cucuk kang gedhé lan cekak dadi ciriné kéwan kang kagolong kaluwarga bébék iki.


text:
irya latah amuwus | jêbulane kang pêngulu BasarrodinBasarodin. | kang putra samya gumuyu | wuwuh tyasira cumêplong ||
2. Ngawirya katrinipun | sêkala samya pênganggêpipun | asrêping tyas lir dhatêng (n)Jêng Kyai Bayi | mring Ki Sinduraga ing hyun | ambapa-bapa sayêktos ||
3. Ki Kulawirya muwus | botên nyana kêlamun kang Sindu | yêkti mitranipun kakang (n)Jêng Kiyai | acêtha mawi pun Bawuk | inggih mêksih ambêgogok ||
4. Mangke dados pêngulu | mêngkoni sakèh ngibadahipun | dhusun kang kêbawah rakanta (n)Jêng Kyai | pan inggih sêwawratipun | cukup tan susah rinaos ||
5. Kinulit-daging tuhu | tan beda lan sêdhêrêksêdhèrèk. sêdarum | sinung aran pun pêngulu Basarodin | èngêt (ng)gyannipun pitutur | (n)Jêng Kyai tan wontên sèyos ||
6. Malarsipta sang Sindu | êngêtèngêt. mèmpêr Malarsih bok-ayu | ibunipun puniki anak mas kalih | Sinduraga manthuk-manthuk | karênan myat ing dhêdhayoh ||
7. Ki Wirya malih muwus | ing Lêmbuasta sintên kang Sindu | namanipun lan dhusunipun ing pundi | ngling inggih pnika wau |Kurang satu suku kata: ngling inggih punika wau. Kidangwiracapa kang wong ||
8. Akêndêl ing pakewuh | ing prakara tinuduh glis rampung | ingkang dadya wat-wate sakèhing santri | mung Kidangwiracapèku | priyangga ingkang pitados ||
10. Ki Sinduraga matur | inggih tunggil sami ngrikinipun | tiyang Wêngkêr ingkang adhepok nèng ardi | Padhangeyan pucakipun | sing ngriki tan pati adoh ||
11. Ing mangke namanipun | pan anama Ke Sèk Sidalaku | ginuron mring Pangeran Rangga Pranaragi |Lebih satu suku kata: ginuron mring Pangran Rangga Pranaragi. bab sastra prama-kawèku | kasujanan kang kinaot ||
12. Kalêrêsan ing kalbu | lulungiding trus sujana nung |Kurang satu suku kata: lulungiding trus sujana anung. pratisthaning sastra bijaksanèng budi | sudibya prawirèng wuwus | wasis rampunging wiraos ||
13. Langkung kulinanipun | Pangeran Rangga sasêntananipun |Lebih satu suku kata: Pangran Rangga sasêntananipun. ingkang samya mêmasah ing prama-kawit | kawi rêjaning sastra gung | kasusilan utamèng don ||
14. Jayèngrêsmi kayungyun | myang kang rayi Jayèngraga nêngguh | langkung rêsêp pitutur tumulya angling | yèn parêng samya mêriku | mring Padhangeyan patêmon ||
15. Paman untapna laku | Ki Sinduraga mèsêm umatur | inggih sêlotipun pênêd benjing-enjing | sarèh nèng ngriki sêdalu | dèrèng marêm tyas-ngong anon ||
16. Samya rèrèh ing kalbu | sinambi dhêdharan anèng ngayun | wus siyang Hyang Surya lingsir wancinèki | pan amanjing wêktu Luhur | Ki Sinduraga nabda lon ||
17. Suwawi samya wêktu | maring mêsjid sêdhêng salat Luhur | tan antara sadaya prapta ing mêsjid | sarêng ngambil toya wulu | Nuripin gya adan gupoh ||
18. Samya sunat sêdarum | wusnya sunat kamat ngangkat parlu | Sinduraga nyarakkên akèn ngimami | ngawirya samya tan purun | Sinduraga majêng gupoh ||
19. Angimami ing ngayun | wus antara bakda salatipun | pragat pupujiyan dhikir donganèki | sêsalamènsêsalaman. sunat rampung | kasmaran nèng masjid manggon ||
534. Asmaradana
1. Eca dènnira alinggih | nèng masjid pucaking arga | isis awangwang wangune | Jayèngrêsmi angandika | (ng)gih paman Sinduraga | sintên kang yasa duk wau | mêsjid ing Tajug punika ||
2. Acèkli nèng pucak wukir | wukir pupunthuk sêdhêngan | kang wisma nèng gunung kabèh | wêwah pênêda ngadesa | Ki Sinduraga turnya | kang karya tilas ing Tajug | (ng)gih Kyagêng Tajug kang yasa ||
3. Ngulama saking trah Giri | nèng ngriki lajêng pruwita | nging Kyagêng tan darbe tuwoh | musabat kang kulawarga | pinitaya rèh makam | inggih luwure wong Tajug | atangkar dadya sadesa ||
4. Kula puniki nèng ngriki | inggih mambêt brayat kadang | katut wong tuwa kêtêmpoh | kula kang tinuwa-tuwa | kang wontên marsudia | angalap raosing ngilmu | srengat tarekat kakekat ||
5. Makripat walhu-alami | kadhang Jêng Pangeran Rangga | asring tinimbalan ingong | sihipun rahab ambapa | andangu babing kitab | Pangran Rangga tyas linuhung | ngèlmu Jawa-Rab ginulang ||
6. Priyayi gêng langkung lantip | graitaning kaluhuran | asih mring pêkir miskine | mardikakakên ngulama | nêtêpakên ngibadah | kurmat ing agama Rasul | mrih tangkar ngèlmi sarengat ||
7. Jayèngrêsmi ngandika ris | ngong tanya man Sinduraga | mênggah ingagêsang mangke | wêkasaning ing kasidan | lantaran saking punapa |Lebih satu suku kata: lantaran saking napa. kang liningan lon umatur | sumanggèng kêrsa anakmas ||
8. Paningaling kula ngriki | kados sang bagus wus tama | tan kalêmpit liring raos | wus tan kenging sinarêman | yèn mênggaha bêngawan | sampun nyungab samodra gung | kalaban nugrahaning Hyang ||
9. Bisa mor tawa mring asin | mangsa si tawa wangsula | mring kali murih tawane | kawistara raosing tyas | sindhêt kaol kawula | Jayèngrêsmi mèsêm muwus | mindhak wèh têkabur mring wang ||
10. Tiyang mêkatên tan kenging | kathah mênthèking pêthèkan | apês mupangat ing kaol | kawula tanya pêsaja | saking rumaos ngaral | supaya indhaking kawruh | rèhning ngam kêdah ihtiar ||ihtiyar.
11. Ki Sinduraga ngling aris | ingkang kêpanggih tyas-kula | babaring kasidan rêke | wontên ing dalêm iktekat | ingkang êkas ing salat | tangat sunat lawan parlu

config: jv


text:
Tczew (Jerman Dirschau) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 60.128 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ing salawase mung abdi, mengko nganti dadi bocah, malah wis meh prawan sunthi, warnane ayu luwih, ngesorke kabeh wong ayu, kacrita garwa nata, kagungan kamayan mandi, rupa kaca gedhe bisa cacaturan.
3. Dene ta gawene kaca, saben dina ditakoni: "Sapa wong ayu sajagad, sing ora ana madhani?". Saben-saben mangsuli: "Sajagad mung kangjeng ratu, ora ana sing madha". Yen ature ngono kuwi, panggalihe kangjeng ratu banget bungah.
4. Awit satemene nyata, kangjeng ratu ayu luwih, nuju sawijining dina, kangieng ratu dangu lirih: "Priye kaca saiki, sajagad sapa sing ayu?". Ngene ature kaca: "Ingkang ayu namung gusti, nanging kawon lan putra pun Menur Seta".
5. Kangjeng ratu banget duka, gedrug-gedrug jerit-jerit: "E dene ana sing madha, si Menur Seta penyakit, iya-iya saiki, rasakena wawalesku". Ing sawise ngandika, kangjeng ratu animbali, sawenehing mantri abdine sang nata.
6. Wise sowan dhinawuhan, "Kowe iku mesthi ngreti, yen dadi abdining nata, mula kowe taktimbali, ana prelu sing wadi, lan ora kena keprungu, kowe menyanga ngalas, gawanen si Menur Putih, yen wis tekan kana nuli patenana".
7. "Kawula nuwun sandika, mung kula matur sakedhik, punapa menggah kang dosa, dene kok dipun pejahi?". Sang prameswari jerit: "Tobil dene dadak usul, dhawuhku lakonana, lan yen wis kalakon mati, jupukena atine si Menur Seta.
8. Arep takganyang mentahan, nuruti panasing ati, jamak dene wani madha, kumayune ngluluwihi. Wis ta mangkata nuli, aja nganggo ewah-ewuh, yen karsaku kalegan, besuk kowe mesthi mukti, apes blebes dadi bupati nayaka.
9. Nanging yen nganti wurunga, aja takon dosa mesthi, nyawamu bakal kegawa. Wis ta mangkata di gelis, karo sing ngatiati, aja sembrana lakumu". Mantri anuli mangkat, angampiri Menur Putih, ing batine mung ngeres kerasa-rasa.
III. MANTRI NGRIMUK SANG PUTRI, DIGAWA MENYANG ALAS
ASMARANDANA
1. Mau saundure mantri, banjur menyang petamanan, weruh Menur Seta ijen, nuli nyedhak angrerepa: "Dhuh adhuh gusti kula, dene sampun ageng estu, kula ngantos kekilapan.
2. Kula kinten sanes gusti, gusti menggah sowan kula, badhe matur sajatose, kula kautus sang nata, kadhawuhan andherekna, panjenengan ambuburu, ngupados kidang manjangan".
3. Sang putri nuli mangsuli: "Golek kewan menyang alas, aku seneng banget kuwe, ning mengko aku golekna, kancil cilik neng kana, lan kembang sing biru-biru, arep takgawe pasaran".
4. Semana ciptane mantri, rumasa yen banget gampang, sang putri pus-apusane, sanalika nuli mangkat, lakune dhe-dhelikan, wedi yen ana wong weruh, mesthi bakal gawe susah.
5. Mulane tansah dikanthi, sang putri neng tangan kiwa, sadalan-dalan tatakon, bareng uwis tekan ngalas, kaliwat banget bungah, pirsa kembang-kembang mletuk, kupune padha kleperan.
6. Sang putri leren ngencupi, sok banjur rada keplantrang, ing kuno nuli diawe: "Ngriki gusti sampun mrika, mangko mindhak kesasar, punika lo sekar biru, wah wangine ora jamak".
7. Sang putri bali nyedhaki, karo methik kembang-kembang, ngregiyeg ana ngastane, ing koni abdi utusan, wiwit anggagas-gagas: "Priye mengko sing ketemu, dene banget amemelas".
8. Ananging sarehning wedi, yen ta nganti murungena, kangjeng ratu ing dhawuhe, abdi mantri nuli nekad, clathu nyang Menur Seta: "Dhuh dhuh gusti yektosipun, ing lampah kula punika".
9. Mung samono banjur nangis, ora bisa ambacutna, ing unine maneh-maneh, saka banget ora tega, anindakna piala, wusana nganti kesundhul, Menur Seta angandika.
10. "Ana apa ta wa mantri, dene nganggo nangis barang, ayo ta wis bacutake, mundhak kesuwen neng dalan". Mau mantri utusan, suwe-suwe wis dipuntu, banjur calathu prasaja.
11. "Inggih yektosipun gusti, lampah kawula punika, saking ngestok-ken dhawuhe, kangjeng ratu dhateng kula, adhawuh mejahana, dhateng gusti Dewi Menur, nanging kula boten tega".
12. Ing kono mau sang putri, sanalika krasa nratab, dheg-dhegan ing panggalihe, nanging banjur angandika: "Wis ta wa lakonana, mundhak gela kangjeng ibu, tur kowe malah kedukan".
13. Ki mantri ature lirih: "Sampun ta pemanggih kula, sang putri kesaha bae, mangke kula matur dora, yen putri sampun seda. Sampun mangga andum purug, wilujenga ing satindak".
14. Sawise ngono sang putri, mung ditinggal piyambakan, lan ditangisi galolo, nuli ki mantri pisahan, lakune ririkatan, ana ing dalan kepethuk, ing kidang banjur dipanah.
15. Gumlundhung kidange mati, atine dijupuk kena, lan banjur dicaosake, menyang kangjeng ratu enggal, sanalika didhahar, mentahan lan kerut-kerut, ngandikane piyambakan.
16. "Dene atine si anjing, mung kaya atine kidang, atiku lega rasane". Wusana nuli bubaran, dene mantri utusan, uga wis kelilan mundur, metu anggawa ganjaran.
IV. DEWI MENUR SETA ANA ING ALAS, MANGGIH PANGUNGSEN
MIJIL
1. Dhek samana panase ngluwihi, srengenge mancorong, menyang awak sumelet rasane, gogodhongan nganti kaya garing, kembange gegregi, neng lemah sumawur.
2. Manuk-manuk padha leren ninis, aneng epang mencok, padha ngoceh nywara pating cruwet, yen uwonga kaya nyasmitani: "Panas ngene ini, bok ya padha ngeyup".
3. Kembang-kembang sing padha gegregi, nganti katon abyor, nadyan alum aruming gandane, isih bisa weh reseping ati, samana sang putri, tindake ambacut.
4. Tanpa kendel tindake mung rindhik, nganti lingsir kulon, isih terus ngambah alas bae, ing wusana banjur kraos ngelih, ing kono sang putri, muwun senggruk-seng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Gula Jawa diarani uga gula klapa, gula krambil, gula abang, gula arèn, atawa gula melaka ing Malaysia, iku gula sing digawé saka nira, legèn utawa tlutuh sing tumétès saka manggar klapa. Gula jawa wernané coklat lan wanguné manut karo cithakané. Yèn dicithak nganggo bathok klapa wanguné dadi kaya bal disigar, nanging yèn dicithak nganggo pring wanguné bunder kaya silinder .
Piguna
Rasané kang legi tur gurih nggawé gula iki asring kanggo bahan gawé masakan lan jamu.
Kejaba iku, Gula iki duwé khasiat kang apik kanggo awak, kaya ta :
 Ngemot mineral
 Ngemot gula (sukrosa) kang ana ing gula abang luwih sithik tinimbang gula biyasa.
 Ngemot Thiamine, Riboflavin, Nicotinic Acid, Ascorbic Acid, protéin lan vitamin C.
 Apik kanggo terapi asma, kurang getih utawa anémia, lépra/kusta, lan apik kanggo bocah cilik
 Bisa kanggo ngurangi watuk karo mriyang.
 Apik kanggo wong kang kena typhus.
 Bisa kanggo nyingsetaké awak
 Ngurangi panasing pankréas
 Nguataké jantung
 Nguataké untu
 Khasiaté ora kalah kaya madu.
Lan èfèk apik liyané kanggo awak
Delengna uga
 Cara gawé gula jawa
Cathetan suku
Gula
Panganan


text:
Sastra Jawa - Narpawandawa, Budi Utama, 1926-03, #416
Narpawandawa, Budi Utama, 1926-03, #416
Ôngka 3, kaping 15 Ruwah Be 1856, utawi kaping 1 Marêt 1926
Minôngka wrêdha pamong R.Ng. Wiramarjaya, kampung Nirbitan Kidul. Mudha pamong: R. Sastrapurba, kampung Kapatihan Kilèn. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R.Ng. Purwasastra, Kapatihan, Surakarta. Rêginipun sataun f 2.50. Bayaran kasuwun rumiyin. TIJP. BOEDI-OETOMO SOLO 1924.
Kula nuwun, pangrèh ngaturi uninga, sarêng kalihan wêdalipun organ Narpawandawa punika, pangrèh ngaturakên buku pratelan namanipun para warga kaurutakên saking dêntawyanjananipun, sanadyan pandamêlipun pratelan punika sampun dipun atos-atos kalayan titi, sarta sagaduking sasêrêpanipun panitra II ugi sampun katindakakên saparlunipun, ewadene bokmanawi wontên kakiranganipun sasêbutan, saha klèntuning nama para warga mugi sampun kirang pamêngku, sarta lajêng maringana katêrangan dhatèng pangrèh. Awit pratelan wau namung lugu mêndhêt saking buku agêng cêcêpênganipun panitra lami, punapa malih manawi wontên putra santana dalêm ingkang sampun malêbêt dados warganing Narpawandawa, môngka asmanipun dèrèng [dè...]
[...rèng] kapacak wontên ing buku pratelan wau, lajêng kaparênga tumuntên paring katêrangan dhatêng panitra II badhe kalêbêtakên ing buku sarta kawara-warakakên wontên ing organ supados kauningan ing para warga, wontênipun pangrèh karaya-raya ngêcapakên buku pratelan namanipun para warga kalayan waragad kathah, punika botên sanès amung murih sagêdipun sangsaya supêkêt anggènipun pasadhèrèkan, ingkang tundonipun sagêd gumolong dados satunggal, manah dhatêng kabêtahanipun pakêmpalan, kados ungêl-ungêlan ing têtêngêr (insinyê) ripun Narpawandawa, inggih punika: eka paksa karya sakti, têgêsipun rukun agawe santosa, saiba bingahipun para pangrèh manawi para warga sagêd kalampahan sayuk rukun rumakêt ing damêl, karsa biyantu anggalih dhatêng pakêmpalan ingkang wusananipun sagêd saya santosa. Makatên malih tumrapipun para warga anyar, panindakipun sapunika bilih sampun wontên sawatawis, sarta para warga ingkang prasabên santun nama utawi asma namanipun ugi badhe kapacak ing organ, supados kauningan para warga.
Kajawi punika, sarèhning benjing parêpatan agêng ngajêng punika pangrèh dèrèng nampèni usul-usul saking para warga, mila pangrèh angajêng-ajêng sangêt, para warga kaparênga lajêng angintunakên dhatêng panitra I. R.M.H Padmawinata ing kampung Tamtaman (Baluwarti).
Kasêrat kaping 1 Marêt 1926.
Pangrèh
Pangarêm-arêm
Nuwun, sakalangkung andadosakên karaosing manah kula dene sabên wontên kabar sarêming-sarêming tansah adamêl sumêlanging manahipun ingkang sami kataman, liripun kabar sudaning kaluhuran, 2. sudaning abdi dalêm, 3. awrating sêsanggèn, kabar tigang prakawis wau sagêd adamêl kêtir-kêtiring manahipun para ingkang kataman, pangèsthining manah bokmanawi inggih botên liya sampun ngantos dhumawah. Satêmah [Satê...]
[...mah] ingkang sami kataman lajêng tutuh-tinutuh ingkang botên kantênan wusananipun, tuking kabar ingkang nyumêlangi wau saking pamanggih kula piyambak, botên liya saking dèrèng kalêrêsan panggulawênthahing praja punika pancèn botên gampil, sanadyan para nara panggulawênthah praja wau sampun pêpilihan sadaya, ewadene mêksa tansah adamêl kêtir-kêtiring manahipun ingkang sami kataman, dalasan para nara panggulawênthah praja piyambak ugi tumut kêtir-kêtir.§·Manawi saking pamawas kula dumadosing was sumêlang punika saking kêtêlasan piandêl, karaosna ingkang lêbêt, Wrd P.
Ragi nyalewo sakêdhik, para satriya punika mirit saking Pustakaraja, inggih punika para putra santananing ratu, kawajibanipun angenaki tyasing sasama, lan anggadhahi watak santosa ing budi botên ngêdhapan, satriya panêngah Pandhawa Radèn Janaka pêrang kalihan danawa, punika danawanipun anggêro-gêro saha jêmpalikan, Sang Dananjaya namung ayêm kewala botên rinaosakên panggêronipun, nanging namung prayitna, sarêng danawa nubruk, Sang Dananjaya endha têrus anjênggit sakala danawa gumêbrug dhawah ing siti, patitising ginêm kanthi santosaning panggalih sagêd kadosdene Sang Dananjaya.
Grembyang santun bab sèlêp bêstir§ Praja dalêm punika sampun langkung saking sèlêp bêstir. Wrd. P. (nguwaosi piyambak) saya angèl-angelan, ning: sapa têmên tinêmênan, kosokwangsulipun, sapa goroh ginorohan.
Gajêgipun para liding Narpawandawa sampun sami tampi têdhakan jawabipun Kangjêng Tuwan Murling wakiling pamarentah luhur Indhiya Nèdêrlan wontên ing polêkrad tumrap atur pitakènipun Kangjêng Gusti Arya Prabu Prangwadana, bab karaton saha praja tanah Jawi, wosipun kemawon, kangjêng guprêmèn botên badhe nyuda wawênanging pamarentah karaton saha praja tanah Jawi, malah badhe nyaèkakên ingkang tundonipun sagêd nampèni panguwaosipun kangjêng guprêmèn, awit manawi sakintên sampun kuwawi nampi, sêlot-sêlotipun kuwaosipun kangjêng guprêmèn lajêng badhe
kalumuntakakên (mokal yèn cidraa).
Dados kabar ingkang nyumêlangi wau mokal yèn nyataa, atur pamrayogi kula kabar ingkang nyumêlangi manah wau prayogi botên kagalih, balik anggondhèlana kajêngipun guprêmèn ingkang sampun kalairakên kasbut nginggil, tinimbang


text:
Bumireja iku désa ing Kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mungkid, Magelang


text: *om hedi: ora udan kok om.. dadi ora ngamar.. :D


text:
Calamadu iku kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Plawangan (cara Indonésia: Balongmulyo) iku désa ing Kacamatan Kragan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kragan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Jaman semanten tasih layar tancep nggih?**
Layar tancep, gedung bioskop, nonto wayang,
jatilan pokok 'e was jan jaman semono ta dek?
**Nggih tontonan dereng kathah soale.**
Yo okeh, tapikan gayeng jaman biyen tapi
maksudku kan ora kaya sakiki gedung
bioskop, TV apik-apik kui. **Terus le kenal ki**
kelingan aku, **neng mbakalan nonton layar**
**tancep.**
**Ten mbakalan, nggih tebih.**
Hhihhi.. mbakalan kui lho dek, Sinduadi. Kan
ono layar tancep penontone walah akehe, nek
sakiki ono we sepi. Sakiki gedung bioskop we
ra payu ta sakploke acara TV apik-apik kui.
**Inget masa lalu kekang-kenangane yo iseh**
nang ati, **nonton opo mesti ketemu, mesti**
ketemu. **Lek mbiyen durung ono hp ming**
surat-suratan ta dek? Mbiyen seminggu pisan
opo rong dino pisan mesti surat-suratan aku
dek, tapi mben aku surat-suratan kae mesti
**nggo prangko kilat terus sewu limangatus.**
Ngono dek, mbiyen kan aku kilat terus nek
ngirim dek, sakiki wes ra ono perangko
hhihihi.. **duh aku kelingan masa lalu ki seneng**
yo susah yo luweh, wong aku mbiyen ki di
lamar wong CPM kono kui lho dek jamane
kelas siji kan wes kenalan karo cah CPM.
**SMP?**
SMP, jenenge mas Kamto saiki kan iseh tugas |
|---|---|
| 570 | Tidak lulus. |
| 580 | Ketahuan hamil. |
| 590 | Pasangannya kakak kelas. |
| 600 | Kenal di Bakalan. |
| | Ingat masa lalu. |
| | Ingat masa lalu. |
| 610 | neng kene, mbiyen ki kan tak akoni sing nyenengi okeh banget cennan, mantanku won kono ki ono lima. Sakiki ijeh tugas neng kono sing siji wes dioper pindah ngerti kono ra reti, seprene ijeh pethukkan karo aku terus tapi isin. **Hla nek weruh kelas siji kan pikirane cinta monyetkan dek?** Kono wes nembung aku, kan pas jamane perjanjian CPM kan umur 25 tahunkan oleh nikah dek, jaman aku SMP. Kan mbiyen perjanjiane koe oleh nikah umur 25 tahun tapi sing tok nikahi SMP, SMP kan aku diduduhi surate perjanjian kae dek. Oleh nikah karo SMP, nek sak ikikan SMA tapi kudu ndue bojo sakikikan luluuan SMA liyane SMA kan ra entuk dek, padahal wes duwur. Mbiyen SMP entuk, **aku kan nunggu telung taun ora aduuhh.. hhhehhe..**
Nek jaman mbiyen niku onten paket mboten ta bu? Kejar paket niku?
Who nek jaman ku mbiyen ra ono.
**Owh, dereng enten?**
Durung ono, nek sakini ono aku ditawani wegah. Hlah arep nggo opo, sakiki aku mbiyen ki lek karep ditawani wes lulus SMA. Aku ki wegah dek, wegah mikir meneh ta?
**Mpun mboten purun.**
Aku batinku wegah ah, ijasah arep nggo ngopo, po ngumbahi kudu nggo ijasah, po tekokke po? Sing peting ki bahune karo tenagane nek ijasah istilahe ming kanggo sarana ta dek, lha kui sing tak pikir. Asss luweh sing nawani yo mbak WL melu, aku jamane AN melu paket yo koyo aku yo okeh banget dek. Kan nganu pakete cerak nganu ngendi mburi Indogrosir kae.
**Nggih..**
Dista barang mbiyen yo neng kono. Aku mbiyen ditawani yo mbak WL melu paket, asss wegah, wegah mikir aku mumet aku mikir. Hhihhhiiii.. who mbak WL ki golek ijasah seprene SMP opo SMA mbak WL iso. Alah ra payu wes kaya aku arep kerja nandi, sakiki ming mbabu kui sing payu ki. Sing penting do iso nyambut gawe, ijasah kan ra dinggo nek koyo awakku dewe ho'o ora dek? Wes ra kango kalah kok.
**Kakehan.**
Ho'o ta? Paling ijasah nek ra ono danane yo | Cinta monyet.
Tidak lulus. |
| 660 | ra kuat.
Lha nek niku mbiyen pas Inug mpun gedhe njenengan gadhah kepinginan nglanjutke sekolah mboten, pas mpun saged disambi ngoten?
Ra ono dek, ketok'e ra ono kepinginan opopopo, pokok'e pikiranku, tujuanku, pedoman ku mung nggo nggedekke anak. Anakku kudu iso, maksude pikirane kudu iso ora kalah karo liya-liyane. Ben aku ra ndue bojo dek, tapi aku kudu iso nyekolahke anak-anakku, mbok ra ketang ming lulus smp po opo sing penting sekolah ojo koyo aku. Ibarate sing bodho cukup aku wae, lek iso anakku ojo nganti. Aku ming ngono kui pedomanku ki, terutama golek duit nggo nyekolahke anakku. Wes aku pikirane ming ngono, iso nggedekke anakku. Ngono kui, istilahe mbiyen entu limolas porong puluh tak sisakke, tak tabung. Aku nabung terus dek pendak dino ora kalah karo kanca-kancane, mangewu, mangewu, mangewu mesti nabung terus rutin. Piknik we nganti opo, sing ngeterke mbahne, mbahne tak bayari tak sangoni aku trimo nyambut gawe, seprene aku dek, lak aku trimo koe do piknik aku tak nyambut gawe kui nganti seprene. Ono piknikan anakku do melu, lek aku ra tau melu blas ming ping pisan.
Lha kok mboten tertarik nopo bu?
Wegah aku, mending nyambut gawe, ora tertarik istilahe wes tutuk mbiyen alah, wes lunga nandi-nandi wes tau ngono. Tapi neng pantai-pantai wes ra gumun aku, wes tau masalahe. Soale wes tau podho wae, neng pantai ming ndelok banyu ngono kae. Nek aku sing penting anakku, ben anakku wae aku trimo nyambut gawe. Aku jenenge lungolungo arang, istilahe opo aku ki ket mbiyen wes ra kurang-kurang wes wegah.
Mpun tutug nggih.
Wes tutuk, males aku. Hhee, adohe barang wes wegah aku memeng wes tutug ngonolah, sing penting anak'e wae. AW jak piknik "yo AW piknik yo AW" "gah, wes tau bu". Arep piknik yo kono piknik dewe, ning anakku ora tertarik, kan yo ono piknikan ta dek murah-murah. Trimo gawean, nek istilahe piknik dibayari "nyo mbak wal melu piknik" ono |
| --- | --- |
| 670 | Membesarkan anak.
Harus menyekolahkan anaknya.
Jangan sampai bodoh.
Hanya membesarkan anak |
| 680 | |
| 690 | |
| 700 | |
| | |
|---|---|
| 710 | gawean milih gawean kok aku, istilahe gawean ming entu selawe


Kali
Kali (krama Lèpèn) punika margi kanggé miyosipun toya saking dhataran ingkang inggil tumuju dhumateng dhataran ingkang langkung andhap. Lèpèn ugi dados satunggaling komponèn wonten ing siklus toya. Toya ingkang mili wonten ing lèpèn biasanipun asal saking toya jawah, sumber toya, toya siti, lèpèn alit, grojogan, tlaga, lèlèhan ès saking gunung, utawi bucalan saking penampungan toya (dam lan sanèsipun). Mèh sedaya lèpèn kahubungaken kaliyan lèpèn sanèsipun ingkang dipunwastani aliran lèpèn, tlatah ingkang langkung inggil dunungipun lajeng minangka sumber kanggé lèpèn punika. Toya lèpèn ugi saged asal saking sumber toya siti. Wiwit saking sumberipun, lèpèn mili mangandhap, biasanipun dumugi ing seganten utawi hilir sungai|tlaga. Wonten tlatah ingkang gersang amargi titiwancinipun kering|panas|rendheng, toya lèpèn kadhangkawis telas utawi kirang amargi pemanasan|panguapan. Toya lèpèn saged ugi ngrembes wonten ing salebeting sangandhapipun siti utawi watu ingkang kathah pori-porinipun lan saged katembus, lajeng dados air bawah tanah|banyu lemah|air tanah|toya siti. Panyedhotan toya kanggé indhustri, irigasi lan sanèsipun ingkang keladuk kathahipun, ugi saged ndadosaken lèpèn garing sakdèrèngipun dumugi seganten utawi tlaga. Sungapan utawi bagéan ingkang langkung andhap, déning para ahli geologi dipunsebat minangka level dhasar lèpèn. Tlatah ingkang toyanipun mili dhateng lèpèn utawi dalan lèpèn dipun wastani tlatah tangkepan toya, lembah tangkepan toya, lembah pengeringan utawi dataran pengaliran lèpèn. Istilah "watershed" ugi dipun anggé mastani tapel wates antawis tlatah tangkepan toya setunggal lan sanèsipun, pramila lajeng dipun wastani pamérangan toya, utawi ing kasus sanèsipun, pamérangan bawana.
Bab lan Paragraf
Topografi[sunting | sunting sumber]
Toya ingkang wonten lèpèn biasanipun kakurung ing salebeting kanal/badan lèpèn, ingkang dumados saking dhasar jeram ing antawisipun pinggir lèpèn. Lèpèn ingkang ageng gadhah dhataran lubèran banjir ingkang langkung wiyar. Dhataran punika saged langkung wiyar tinimbang ukuran lèpènipun piyambak. Wonten ing tlatah kitha, bédanipun kanal lan dhataran lubèran banjir dados kabur amargi dhataran lubèran banjir kathah ingkang dados tlatah pemukiman utawi industri. Kanal utawi badan lèpèn biasanipun arupi setunggal ilèn toya, ananging sawetawis lèpèn ngilèkaken langkung saking setunggal ilèn lajeng dados jalinan lèpèn. Lèpèn kados makaten pancèn awis-awis, namung wonten ing sawetawis tlatah kados ing New Zealand, ugi ing tlatah peneplain (daerah pegunungan ingkang dados dhatar amargi erosi), lan wonten ing sawetawis delta ing lèpèn ageng. Lèpèn ingkang sambung sinambung (anastamosing river), inggih mèmper kaliyan jalinan lèpèn. Lèpèn kados makaten punika ilènipun mènggak ménggok lan ngandhut kathah endhapan.
Wigatinipun Lèpèn[sunting | sunting sumber]
Lèpèn, sampun dipunginakaken déning manungsa wiwit lairipun jaman peradhapan, minangka sumber toya, sumber pakan, kanggé transport, minangka rintangan pertahanan, sumber tenaga kanggé nggesangaken mesin-mesin lan kanggé mbucal sampah. Salami éwon taunan lèpèn sampun dipun ginaaken minangka sarana navigasi. Navigasi lèpèn dados sarana transport ingkang paling mirah lan taksih kathah dipun anggé wonten ing lèpèn ageng donya, kados Lèpèn Gangga, Lèpèn Nil, Lèpèn Mississippi, lan Lèpèn Indus. Wonten ing nagari ingkang nggadhahi kathah wana kados Skandinavia lan Kanada, blandhong kajeng migunakaken lèpèn kanggé transport kajeng kanthi milèkaken kajeng saking wana dhumateng panggénan penampungan kajeng kanggé prosès salajengipun. Makaten ugi, lèpèn sampun dados sumber pakan wiwit jaman pra sajarah. Sanèsipun minangka sumber mina (iwak), lèpèn sacara mboten langsung ugi mbiyantu tuwuhing tetandhuran kanthi nyedhiaaken toya. Lèpèn mujudaken ranté pakan ingkang lumintu. Lèpèn ugi dados sumber toya, pramila mboten nggumunaken yèn kathah kitha ing donya ingkang dumunung wonten ing sisi lèpèn.
Watu lan krikil ingkang dipun kasilaken lan dipun ilèkaken déning lèpèn minangka bahan konstruksi wangunan. Ing genersi sapunika, kaéndahan lèpèn lan habitat ing sakubengipun kathah ingkang dipun dadosaken obyèk turisme. Lèpèn ingkang mili wonten ing tlatah pegunungan, nggadhahi jeram ingkang ilènipun cepet, kanthi toya ingkang bening, kadhangkawis ugi nggadhahi grojogan. Jeram ugi asring dipun dadosaken wahana rekreasi. Lèpèn ingkang milinipun cepet lan grojogan asring dipun pigunaaken minangka sumber energi, arupi roda toya lan pabrik listrik hidro.
Miturut sajarah, lèpèn ugi wigati minangka tapel wates politis lan tapel wates negari. Upaminipun, Lèpèn Danube, sampun dangu dados tapel wates Kekaisaran Romawi, lan sapunika dados tapel wates antawis negari Bulgaria lan Romania. Lèpèn Mississippi ing Amerika Lèr, lan Lèpèn Rhine ing Eropa, dados tapel wates wétan-kilen wonten ing bawana punika. Lèpèn Orange lan Lèpèn Limpopo ing Afrika kidul-wétan dados garis wates antawis propinsi lan negari ingkang dipun langkungi. Sajarawan Yunani ingkang pinunjul Megasthenes (350BC-290BC) nyebataken bab Lèpèn Gangga makaping-kaping wonten ing karyanipun Indika, yèn India nggadhahi kathah lèpèn ingkang ageng lan saged dipun layari, asalipun saking gunung-gunung lan mili ing tlatah wates lèr tumuju dhumateng 'epèn Gangga.
Biologi[sunting | sunting sumber]
Flora lan fauna ing lèpèn arupi werni-werni habitat. Senajan mboten sedaya organ


déwé budal nang désa-désa liyané nang sak kiwa-tengené kéné. Kana mbarang kudu tak gawani kabar kabungahan, awit enggonku teka mbréné iki perluné ya namung kuwi." 39Gusti Yésus terus mlaku-mlaku marani désa-désa nang bawah Galiléa karo nggelarké kabar kabungahan nang sinaguk-sinaguk. Lan demit-demit sing ngwasani wong pada dietokké kabèh. 40Enèng wong lara lépra mara nang nggoné Gusti Yésus, terus niba nang ngarepé njaluk tulung ngomong: "Nèk Kowé gelem, Kowé bisa nambani aku!" 41Gusti Yésus melas banget, mulané terus ndemèk wongé lan ngomong: "Aku gelem! Kowé wis mari saiki!" 42Sakwat wongé ya terus mari tenan. 43- 44Gusti Yésus terus ngongkon wongé lunga, nanging dipenging ngomong-omong karo wong-wong. Gusti Yésus ngongkon wongé ngéné: "Kana kowé maraa nang nggoné imamé, supaya dèkné weruh awakmu lan kowé ngekèkana kurban marang Gusti Allah miturut wèté nabi Moses. Dadiné wong-wong ngerti nèk kowé wis mari tenan." 45Nanging kadung wongé lunga sangka kono, dèkné terus molai ngomong-omongi wong-wong nèk dèkné wis ditambani karo Gusti Yésus. Saiki Gusti Yésus ora bisa ngleboni kuta apa désa, tanpa dititèni karo wong-wong. Mulané Dèkné terus nang sak njabané kuta waé, nang panggonan sing ora ènèng wongé. Nanging wong-wong sangka endi-endi ijik meksa teka marani Dèkné.


text:
Prawiradirjan iku kalurahan ing Kacamatan Gandamanan, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Gandamanan, Kutha Ngayogyakarta


text: Uga ana panambang basa Jawa krama ya iku: ipun, aken.


text: ^ a b c d Gita Gutawa(dipunakses ing tanggal 17 Juni 2011)


Adas
|Adas|
|Adas, dari Koehler|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Tetanduran|
|divisio:||Magnoliophyta|
|kelas:||Magnoliopsida|
|ordo:||Apiales|
|kulawarga:||Apiaceae|
|Genus:||Foeniculum|
|Species:||F. vulgare|
|Jeneng binomial|
|Foeniculum vulgare
Mill.
Adas utawa adas pedhes (Foeniculum vulgare Miller, suku adas-adasan utawa Apiaceae) wis suwé ditepungi minangka salah siji komponen pangobatan tradhisional. Minyak adas sing diakandhut wijiné dadi salah siji komponen lenga telon.
Tuwuhan awujud herba sing ambuné wangi, awarna ijo nom, tegak, lan dhuwuré bisa nganti rong meter. Godhong tuwuh nganti 40 sentimeter dawané, awangun pita, kanthi sègmèn pungkasan awangun rambut, kira-kira ambané 0,5mm. Kembang sing diasilaké ing pucuk tangkai yakuwi kembang majemuk sing diameteré 5 nganti 15cm. Saben bagéyan umbel nduwèni 20-50 kuntum kembang kuning sing cilik banget ing pedikel-pedikel sing cendhak. Woh é awujud wiji garing saka 4 nganti 9 milimeter dawané, kanthi ukuran amba separo dawané, lan nduwèni alur. Wijiné sing digaringaké dikenali minangka wiji adas.
Adas uga minangka salah siji komoditi ekspor.
Galeri[sunting | Owah sumber]


Pendidikan
Pendidikan artine secara harfiah yakuwe: "degawa metu sekang", dadi pendidikan yakuwe rangkaian proses nggo mindahna anak/peserta didik metu sekang keadaan urung mandiri, urung dewasa, termasuk urung merdeka nuju marang keadaan sing lewih mandiri, lewih dewasa, bertanggung jawab lan berbudaya. Proses kuwe meliputi pengajaran keahlian khusus, aweh pengetahuan, pertimbangan karo kebijaksanaan.
Pendidikan Bocah Usia Dini[sunting | besut sumber]
Pendidikan Anak/bocah Usia Dini (PAUD) yakuwe upaya pembinaan nggo bocah kawit lahir nganti umur nem tahun sing dilakokna karo ngaweih rangsangan pendidikan. Tujuane nggo mbantu pertumbuhan lan perkembangan jasmani rohani dadi persiapan nggo mlebu nang jenjang pendidikan dasar. PAUD kudu dianggep dadi upaya awal meng arah pertumbuhan lan perkembangan lahiriyah (koordinasi motorik alus lan kasar), kecerdasan(daya pikir, daya cipta, kecerdasan emosi, kecerdasan spiritual), sosio emosional (sikap lan perilaku termasuk uga agama), bahasa lan komunikasi, sing disesuaikna karo keunikan lan tahap-tahap perkembangan sing dilakoni bocah usia dini.
Pendidikan Dasar[sunting | besut sumber]
Sijining watu sing siap di gempur. Nang sekolah dasar kuwe tempate bocah nggolet-nggoleti apa bae. Pendidikan dasar kelebu jenjang pendidikan awal selawase 9 (sanga) tahun pertama masa sekolah bocah-bocah sing ngelandesi jenjang pendidikan menengah.
Pendidikan Menengah[sunting | besut sumber]
Pendidikan menengah kelebu pendidikan lanjutan sekang pendidikan dasar.
Pendidikan Dhuwur[sunting | besut sumber]
Pendidikan dhuwur yakuwe jenjagn pendidikan sewise pendidikan menengah sing mencakup program sarjana, magister, doktor, lan spesialis sing diselenggarakna nang perguruan tinggi.
Pendidikan Non Formal[sunting | besut sumber]
Pendidikan Informal[sunting | besut sumber]
Deleng uga[sunting | besut sumber]
Pranala Jaba[sunting | besut sumber]
- Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas) Republik Indonesia
- Direktorat Jenderal Pendidikan Luar Sekolah dan Pemuda (Diklusepa)


text:
ung ingkang pepak.
Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwi) Dusun Puton, Trimulyo, Jetis, Bantul, Sabtu, 24 April 2010, ngawontenaken mancing sesarengan kaliyan Bupati Bantul Drs. HM Idham Samawi wonten ing Komplek Wisata Watu Ngelak. Mancing sesarengan Bupati punika kawontenaken kagem salah satunggaling promosi desa wisata dhening masarakat.
Pangandikane Ketua Pokdarwis Dusun Puton, Ngadiana, "Mancing sesarengan punika mboten dipungut arta utawi gratis kagem masarakat, saengga kathah tiyang sareng-sareng tumuju ing papan pemancingan wau, menapa malih kanthi rawuhipun
Pak Bupati, kathah tiyang ingkang kepingin lan tertarik tumut mancing wonten kirang langkung atusan tiyang." Ngendikaniun naliko kulo suwuni pirsa wonten sela-selanipun mancing.
Wonten ing mancing punika, saking pihak Pokdarwis nyediakaken ulam kirang langkung 2,5 kuintal dumadi saking iwak bawal lan iwak lele. Wonten ing adicara mancing punika pihak penyelenggara mboten nariki arta dhening pengunjung. Amergi mbludaki-pun tiyang ingkang badhe nderek mancing, pokdarwis nyediakaken mblumbang iwak ing sakcelakipun.
Ancasipun Bapak Ngadiana, wisata toya Watu Ngelak punika saged dipun kenal dhening masarakat ugi dipunpitados paling efektif kagem narik wisatawan supados purun dhateng tumuju ing papan punika. Wonten Wisata Watu Ngelak punika kasedia papan pemancingan kagem sak dinten-dintenipun. Sakliyanipun nyediakaken ugi perahu kagem nyusuri Kali Opak wonten wilayah sakcelakipun. Kanthi perahu punika masarakat saged ngraosaken panorama wonten ing sakcelakipun Watu Ngelak.
Salah sawijining pengunjung Suparno (34) saking Jetis ngenndika, sakwise deweke ngerteni anane kegiatan mancing gratis kalian Bupati Bantul punika, deweke banjur dhateng tumuju wonten ing papan wau badhe nderek mancing. "Sajatosipun kulo niku remen mancing wonten kali, katimbang mancing dateng blumbang, ananging mboten dados menapa kula sampun niat dhe-rek kegiatan mancing menika menapa maleh dhateng kalihan konco-konco sakdesa." Tegas Suparno.
Papan wisata ing Kabupaten Bantul puniao sampun kathah, nanging saben-saben papan mesthi anggadhahi ciri khasipun, kulo jamin menawi kita dhateng wonten ing papan kasebut mesthi mboten getun. Amargi lingkunganipun taksih asri katah wit-witan lan sak piturute. Kulineripun papan punika raosipun mboten kalah kalihan papan-papan sanesipun. Menawi kepengen mundhut oleh-oleh wonten ing papan punika wonten manika warna jajanan kanthi milih kiyambak pesen ugi saged.
Mangga, kitha tiyang Ngayogyakarta, menawi badhe ple-siran mboten sah medhal kutha, ananging kenali rumiyin papan-papan wisata Ngayogyakarta ingkang mboten kalah eksotik kalihan papan-papan ing jaban kutha. Ugi mangga kitha sesarengan mbangun ningkataken potensi-potensi wisata ing daerah kitho lan mboten luput menawi kitha ngrawuhi papan wisata Watu Ngelak.
Kanggone para siswa sasi Juni lan Desember mujudake sasi kanggo seneng-seneng. Amarga ing sasi iku para siswa padha prei anggone sekolah. Lan papan panggonan kang dituju salah sijine yaiku Pesisir Kuwaru. Pesisir Kuwaru mujudake papan wisata kang kagolong anyar. Mapan ana ing Kecamatan Srandakan Bantul Yogyakarta. Papan wisata iki katon endah sesawangane amarga wit-witan cemara kang rungkut lan hawane uga adem.
Ing Pesisir Kuwaru, fasilitas-fasilitas wisatane pepak banget. Ing anatarane kolam kanggo lelangen bocah, ATV lan uga ana saung-saung kanggo leyeh-leyeh lan dhahar. Kanggo mlebu kolam lelangen bocah, para wong tuwa kudu ngetokake dhuwit.
Rp. 2000,00 saben bocah. Ing papan iki bocah-bocah-bocah uga bisa dolanan bal kang wis disediakake ana ing kolam lelangen bocah. Ing papan mu sumadiya uga papan kanggo tlusurane. Dolanan liyane kanggo bocah-bocah yaiku ana mancing iwak-iwakan, odong-odong, mandi bola, lan sepur-sepuran.
Kanggo para wiranom uga ana dolanan kang bisa kanggo seneng-seneng. Dolanane yaiku ATV. Pak Bondan salah sawijining pawongan kang nduwe ATV mratelakake, "Aku nyewakake ATV iki saben 15 menit regane Rp25.000,00. Dadi para wiranom bisa mubeng-mubeng Pesisir Kuwaru kanthi bebas, lan ora sumelang yen bakal kesel. ATV uga bisa ditumpaki wong loro. Siji nyetir lan sijine mbonceng. Nanging yen ana durung bisa numpak ATV rasah wedi, amarga kita bisa njaluk tulung marang wong kang nyewakake ATV. Jinising ATV ana loro, yaiku cilik lan gedhe.
Yen wis rampung anggone dolanan, kita bias mampir ana saung-saung kang ana ing Pesisir Kuwaru. Kita bisa bebas arep milih leyeh-leyeh ana ing saung ngendhi wae. Saben saung uga nyedhiakake maneka warna dhedharan. Ing antarane ana iwak bakar, goreng lan sapanunggalane. Yen ana ing saung cilik-cilikan panganane ana arem-arem, gedhang godhog, sate, lan maneka warna panganan unyil-unyilan kayata taro, turbo, oreo lan sapanunggalane.
Salah sijine uwong kang nduweni saung yaiku Mbak Yun, nyedhiyakake iwak laut bakar kang diregani Rp11.000,00 sa-wedange. Dene iwak laut goring regane Rp10.000,00. Mbak Yun uga nampa pesenan panganan kaya kang kabutake ing ndhuwur mau.
Ing saung-saung uga nyewakake klasa. Yen ngelak kita uga bisa ngrasakake degan asli sing rata-rata regane limang ewu ru-piah. Kanggone para wisatawan sing kepengin nggawa bali iwak laut ing papan wisata Pesisir Kuwaru uga ana TPI (Tempat Pelelangan Ikan), kang nyedhiyakake maneka warna iwak laut. Sing regane bisa dianyang. Ana uga oleh-oleh kang bisa digawa bali, antarane yaiku peyek undur-undur lan kaos. Kejaba kuwi, bocah-bocah uga bisa tuku pong-pongan kanggo dolanan neng omah.
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
Dina Oktaviani salah sijine para pandhemen ngandharake, "Pesisir Kuwaru kuwi papane kepenak kanggo kumpul-kumpul bareng karo kanca-kanca. Beda maneh karo Tika Marwanti. Dheweke


text: samim saka?


ogawakake pisan.
e: Botên, sêngkêranipun ugi kula krukub ing mori.
a: Sukur, iku mêngko yèn wis têka pasareyan Gambiralaya uculna, kurungane dokokna ing pasareyan bae
e: Inggih sandika.
a: Pirantining layon apa wis ora mutawatir, kaya ta pêpêsing pikulan, rantasing tali sapêpadhane.
--- 382 ---
e: Kados inggih botên, rêmbatanipun bongkotanipun dêling wulung sampun pêndhak katingal sampun kêlang, lajêng kula balongsong ing mori, tangsulipun duk ura-ura kagayutakên kalihan tabêla, mawi andhungan kalih gulung kangge ngerek udhuning tabêla ing kaluwat.
a: Apa wis kogawekake maejan.
e: Sampun.
a: Apa ora kêliru.
e: Kêlintu kadospundi.
a: Maejan lanang iku lincip, maejan wadon papak.
e: Botên sampun kalêrêsan.
a: Sawur apa ora kêlalèn.
e: Botên, kula wadhahi ing bokor agêng kêkalih, ingkang kula patah angampil bêkêl kêkalih sarwi nyêbarakên sabên wontên ing margi prapatan, sarta mawi kajagi ing tiyang kêkalih bilih dipun rêbat ing bajingan wontên ing margi.
a: Amat Sêmangi, yèn wis rampung olèhmu mirantèni bapak ibu, banjur lêbokna ing tabêla.
f: Inggih sandika. (lêbêting tabêla, tangsuling mayit kauculan sadaya, rai dipun bikak,
--- 383 ---
kairingakên mangilen, tabêla lajêng katutup kalapis ing mori, sanginggiling tabêla kadekekan oncen-oncen sêkar malathi, saubêngipun kinayu apu sarta rêrênggan sanès-sanèsipun).
a: Thole Jayapuspita, iki wis ngarêpake jam 10 yèn rampung eyangmu angkatna.
d: Inggih sandika (ingkang ngêdalakên layon saking griya kêdah anak putu sarta kulawarganipun piyambak, dumugi ing ngajêng pandhapa kèndêl, layon kaalangakên, sirah wontên kilèn anak putunipun ingkang taksih lare utawi taksih dipun êmban, dipun susupakên ing ngandhap layon, wongsal-wangsul ngantos rambah kaping 3 layon lajêng bidhal, ingkang mikul kagêntosan bau dhusun, para tamu tumut bidhal angurmati andhèrèkakên layon ngantos sawatawis têbihipun. Lêstantun lampahing layon sampun dumugi ing pasareyan Gambiralaya).
a. Jayapuspita: Rêksatani.
b. Rêksatani: Kula dara.
a: Olèhmu gawe kluwat apa wis rampung.
b: Sampun.
a: Jêrone sapira.
--- 384 ---
b: Sampun sadêdêg sapangawe dara. (6 kaki), sarta sampun nyandhak siti padhas bêras, dene panjang wiyaripun sampun anêtêpi dhawuh miturut ukur langkung sakaki mubêng.
a: Wongmu cilik (= Narakarya M. N.) apa wis padha sudhiya ing gawe.
b: Sampun.
a: Kaume wis ana.
b: Inggih sampun.
a: Kaum, sakancamu wong mutihan, bapak ibu salatna sadurunge tak lêbokake ing kaluwat.
c. Kaum: Inggih sandika. Punika sampun rampung.
a: Rêksatani, miliha bau kang santosa wong nêm, kang loro anjagani ana ngisor dhuwur, kang papat angerek udhuning tabêla loro sisih.
b: Inggih. Kowe lan kowe anjaganana, kowe, kowe, kowe, lan kowe nyêkêlana tali kerekên tabêla.
d. Narakarya: Inggih, inggih, inggih.
a: Apa wis sumeleh tabêlane.
d: Sampun.
a: Keblatna mujur ngalor menceng ngulon sathithik.
d: Samantên.
--- 385 ---
a: Wis samono bae sêdhêngan. (lajêng kaurugan alon-alon, ingkang nênggani sami tumut nyêmplungakên siti).
d: Punika urugipun sampun meh kêbak.
a: Wis aja kokêbaki dhisik, maejane iku pasangên, kang siji pênêr sirah, sijine pênêr pusêr. Wis tutugna uruge. Payunge panjêrên ana ing têngah.
d: Punika sampun.
a: Kaum, donganana tlêkim, spr. = talkin.
c: Inggih sandika.
a: Pak Rêksatani, aku banjur budhal mulih saka ing kene bae pisan, ora mampir mênyang omahmu.
b: Kadospundi dara, ing griya sampun dipun sudhiyani pisêgah sawontên-wontênipun.
a: Wis bangêt panrimaku, sarta pisuguhmu prasasat wis tak tampani.
__________
a. Tangkilan: Nganti sore têkamu, apa mampir ngaso mênyang omahe Rêksatani.
b. Jayapuspita: Botên, mila ngantos ragi dalu, ing lampah namung sasêlot-sêlotipun kemawon, rêmbên dening lampahipun kônca
--- 386 ---
èstri, badhe kula tilar rumiyin mêsakakên.
a: Bênêr, wong kowe sing dadi pandomaning laku. Kêpriye lakuning dalan lan sêmarene.
b: Kulu nun lampahing margi wilujêng botên kajawahan, sarta botên kêpanasan dening kawradinan mêndhung, sumiliring angin samargi-margi nyakecakakên tiyang lêlampah sarta anyandèkakên jawah, sumarenipun pukul 5 sontên, pukul 6 bidhal mantuk, dumugi nagari pukul 10.
a: Sumarene ora kliru.
b: Botên, wontên daganipun eyang mênggung kakung putri.
a: Ngengehaku lan ngengehane ibumu isih ana.
b: Taksih kobèt, malah kula sasadhèrèk taksih sagêd angsal panggenan.
a: Sukur yèn isih kobèt mono. Juru kunci apa wis koprentahi aja kongsi ana wong mati dipêndhêm ing kono, dipêndhêma ing plataran bae.
b: Sampun kula dhawuhi kadosakados. pangandika punika.
a: Pasareyane eyangamu bêcik pikirên. [pikirê...]
--- 387 ---
[...n.] eyub-eyube (cungkup) mêsakake kênthang-kênthang kêpanasan.
b: Inggih sandika, mênggah karsa panjênêngan namung kangge tambêl bêtah rumiyin, punapa kadamêl ingkang prayogi pisan.
a: Karêpmu kêpriye.
b: Kêjawi parêngipun panggalih panjênêngan kados prayogi kadamêla cungkup pisan, botên ambêbècèr bôndha.
a: Layake iya prayoga. Yèn karêpmu kocungkup, malah arêp dak sêkari pisan.


text: Sumbawa kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
AMENANGI JAMAN EDAN (SERAT KALATIDHA) | nglarastenan
November 27, 2013 by qdem21
Nilik saka ukara ing Serat Kalatida, utamane bait ka-7:
Amaenangi jaman edan,
Serat Kalatidha kang wus kawentar iku mbok menawa jumbuh karo kahanan saiki. Lire, ing pada mau yen ta kajlentrehake ngemu werdi mangkene:
Urip ing jaman kang bubrah, edan pancen sarwa ora kepenak, arep nuruti karep ning ora katekan atine, anane mung mesakake, nanging yen ora melu ing jaman ora oleh apa-apa, malah kaliren wekasane. Nanging wis garise Gusti Allah, nadyan wong kang nglali, iku kebak ing kasenengan ning luwih tentrem wong kang tansah eling lan waspada.
Jumbuh kahanan saiki. Apa pratandhane??? Ora sithik wong kang apus-apus (korupsi) kang saiki ka kunjara, awit mung kepengen milik barang kang melok, tundhone lali marang paugeran. Prasasat ora isin kaya wong edan, njarah duwene liyan kang dudu darbene.
Jaman edan, paugeran kang bener padha diterak mung mbujung barang kang gumebyar. Sing tekun nyambut gawe padha di seriki, sing korupsi lan tumindak durjana padha dipuja-puja. Sing temen nyambut gawe pada goleki salahe, nanging wegah nek dikon nyambut gawe. Senenge mung ngrasani.
Mula saiki ayo padha petan. Ora metani tanggane, nanging metani awake dhewe-dhewe. Amrih resik saka reretune donya, ilang sawane lan adoh saka tumindak kang ora bener, eling marang Gusti lan sak padha-padha, kang mahani gemah ripah loh jinawi, kerta tentrem tur raharja.
← PASIR YANG BERDEBU (CERPEN)
AKULAH RAJANYA →


Wangsa Zhou
Wangsa Zhou (Hanzi: 周朝, hanyu pinyin: Zhou Chao) (1066 SM - 221 SM) yaiku wangsa pungkasan sadurungé Cina resmi nyawiji déning Wangsa Qin.[1] Wangsa Zhou yaiku wangsa kang paling suwé dibandhingaké karo wangsa-wangsa liyané ana ing sajarah Cina, lan wiwit dikenalaké nganggo wesi ana ing Cina.[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kaya ana ing tradhisi féodhal Cina, para panguwasa Zhou nggantèkaké Wangsa Shang (Yin) lan mènèhi aturan kang isiné netapaké dadi mandhat langit, yaiku para panguwasa mènèhi préntah ana ing mandhat saka langit.[2] Yèn mandhat kuwi dicabut, rakyat duwé hak kanggo nggulingaké panguwasa.[2] Préntah langit ditetapaké déning asumsi saka nènèk moyang Zhou, Tian-Huang-Shangdi, kang ana ing sandhuwuré nènèk moyang Shang, Shangdi.[2] Dhoktrin iki njlèntrèhaké lan mbeneraké kalahé Wangsa Xia lan Shang.[2]
Wangsa Zhou didegaké déning keluwarga Ji (姬) kang ibukuthane ana ing Hao (鎬, saiki sakupengé Xi'an), kang nerusaké corak budaya lan basa saka wangsa sadurungé, èkspansi Zhou wiwitané ana kanthi cara penelukan.[2] Kanthi alon wangsa Zhou saya ngambani kabudayan Shang nganti tekan wilayah Lor Kali Panjang.[2] Wiwitané keluwarga Ji ngendhalèkaké negara Zhou kanthi kapusat.[2] Ana ing taun 771 SM, sawisé Raja You (周幽王) nggantèni ratuné saka Selir Baosi, ibukutha diserang déning kakuwatan gabungan saka ratu, pangéran Shen kang dadi sekutu karo suku-suku asing.[2]


text:
Perfecta, Parque Nacional Pre-Delta - Entre Rios
Amérika Kidul Argentina Entre Rios
Alamat: Acceso Parque Nacional Pre-Delta, Entre Ríos, Argentina
Telpon: +54 _PHONE_
Situs web: _URL_
E-mail: _EMAIL_
Jam buka: saben jam 8:00 nganti 20:00
Wilayah: 24 yuta 58 M. km
Ing wilayah negara Argentina sing apik kuwi akeh cadangan lan taman , sing menehi kabeh pengunjung sing nyenengake emosi lan pengeling-eling. Salah siji kaya Taman Nasional Predredta, sing dumunung ing pojok sing éndah ing negara iki.
Taman Nasional Predredta dumunung ing sisih kidul-kulon Argentina, ing provinsi Entre Ríos, ing pinggir Kali Parana. Kutha paling cedhak karo Diamante, mung dumunung 6 km. Cadangan kasebut diadegake ing taun 1992 kanggo ngreksa alam donya ing ndhuwur kali iki. Wilayah ing taman kasebut ora mung kalebu wilayah pantai, nanging uga pulo cilik Parana, rawa-rawa lan segara.
Wisata sakitar cadangan
Kanggo nindakaké kunjungan ing taman Predredta sampeyan bisa mlaku utawa kanthi prau ing saluran Parana:
Turis, sing seneng pilihan pisanan, kudu nyiapake petualangan sing ora biasa ing mobil lan trotoar kabel sing ana ing tlaga alas sing padhet. Tamu taman bakal bisa munggah ing ndhuwur papan - bendungan, sing ditemokake karo wiji-wijen lan hyacinths. Sasampunipun pendakian, lintasan kasebut badhe nyebabaken tiyang-tiyang ingkang leladen dhateng rawa-rawa, ingkang dipuja dening lili lan raksasa raksasa lan raksasa: capybarans, otters, ula, beaver lan sanes-sanesipun.
Yen sampeyan pengin njupuk demo, sampeyan bakal menehi tayangan sing luwih apik, tinimbang saka kenaikan. Sampeyan bakal nduweni dalan sing menarik ing saluran-saluran ing kali, kang nutupi godhong-godhongan lily sing godhongé amba. Kene sampeyan bisa ndeleng akeh spesies fauna ing pinggir pantai lan ing banyu, kanggo ngetungake saka perspektif mboten umum ing flora cadangan. Pindhah ing sadawane kanal, sampeyan bakal numpak prau-prau ing watu-watu kepuloan kali, sing wis suwe digawa menyang saiki ing wilayah iki. Tipe iki minangka tujuan kanggo nggoleki bendungan menyang bendungan. Sampeyan bakal kudu ninggalake kapal ing pinggir pantai lan minggat menyang ndhuwur taman, sing bakal katon apik banget.
Saka Diamante, bis ninggalake saben dina, mandheg ing taman Predredta. Sampeyan bisa nemokake transportasi iki ing stasiun bus kutha saka 7:00 nganti 21:00.
Yen sampeyan lelungan kanthi mobil, banjur mimpin rute Route 11 kidul-kulon kutha.
Kecamatan Playa Ancha
Situs pengamatan Mirador de Selkirk
Teluk Pengarepan Akhir
Busana petang karo korset
Carane migunani apel panggang?
Resep lengo
Daging salad - resep klasik
Boots ankle abang
Daging kanggo shawarma
Kursi ortopedi kanggo bocah sekolah
Apa arep menehi kanca telung puluh taun?
Nasi ayam ing krim sing ora nguntungke
Tato bergaya 2013
Mbukak lawang tanpa lawang
Pump Breast - kaluwihan lan cacat


Biologi kelautan
Biologi kelautan inggih punika salah satunggaling elmu ingkang ngrembag babagan pagesangan makhluk urip ing laut (makhluk urip saha interaksinipun wonten ing lingkunganipun). Kathah perkawis ingkang njalari tiyang kedah sinau biologi laut amargi laut punika nyamektakaken sumber panganan, obat, bahan dhasar, rekreasi, lan pariwisata. Biologi kalautan punika nyangkup skala ingkang ageng saking makhluk gesang ingkang mikro kados ta plankton lan fitoplankton ngantos kéwan- kéwan ingkang ageng kados ta paus. Sanajan ta laut punika wilayahipun ingkang 71% wonten ing raining planet bumi, amargi jeronipun laut sakitering 300 langkung ageng saking volumenipun ingkang dipundadosaken papan dumunungipun manungsa. Tiyang ingkang sinau kanthi tumemen bab bilogi kalautan punika dipunsebat ahli biologi kalautan ingkang nyinaoni bab tanduran, kewan, lan organisme sanèsipun saking lautan wiwit saking mamalia laut ingkang ageng ngantos plankton mikroskopis.[1]
Lebeting laut[sunting | sunting sumber]
Ing salebeting laut punika ugi kados dene dharatan, ingkang ugi dipundadosaken papan dumunungipun biota laut kados ta tanduran, kewan- kewan, lan ugi mikroorganisme ingkang urip. Biota laut punika dumunung wonten ing meh sedaya bageyan laut, wiwit saking pante, raining laut ngantos ing dhasaring laut ingkang paling lebet. Kawontenanipun biota laut punika sanget narik kawigatosanipun manungsa, boten namung amargi pagesanganipun ingkang rahasia sanget nanging ugi amargi biota laut ngewrat mupangat ingkagn ageng kangge pagesanganipun manungsa. Elmu bab biota kalautan punika ngrembaka cepet sanget kangge mbikak rahasiya pagesanganipun maneka warna jinising biota laut ingkang cacahipun jinisipun ageng sanget lan maneka warna jinisipun ugi inggil sanget. Inggiling ragam jinis biota ing laut namung saged dipuntandhingi dening ragam biota hutan hujan tropik ing dharat. Boten kirang saking 833 jinising tanduran laut (alga, lamun, lan mangrove), 910 jinis karang (Coeleterata), 850 jinis sepon (porivera), 2500 jinis kerang lan keong (mollusca), 1502 jinis urang lan yuyu (Crustacea), 754 jinis kewan kanthi kulit duri (Echinodermata), 2000 jinis iwan (Pisces), 148 jinis manuk laut (Aves) lan 30 jinis kewan menyusui (Mamalia), dipunmangertosi dumunung gesang wonten ing laut. Kejawi saking punika, ugi kecathet wonten pitung jinis penyu lan tigang jinis baya (Reptilia) ugi ingkang gesang ing laut.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Ahli biologi kelautan (dipunundhuh tanggal 8 Pebruari 2013)
- ^ (id)BIOLOGI LAUT (dipunundhuh tanggal 8 Pebruari 2013)


Sunan Kudus
Sunan Kudus dilairaké kanthi asma Ja'far Shadiq, putra saka pasangan Sunan Ngudung, (panglima perang Kasultanan Demak Bintoro), lan Syarifah, adik saka Sunan Bonang. Sunan Kudus séda kira-kira taun 1550.
Sunan Kudus naté njabat minangka panglima perang ing Kasultanan Demak, lan jroning mangsa pamaréntahan Sunan Prawoto, dadi penasihaté Arya Penangsang. Saliyané minangka panglima perang Kasultanan Demak, Sunan Kudus uga njabat minangka hakim pengadilan Kasultanan Demak.
Jroning ngayahi dakwah panyebaran Islam ing Kudus, Sunan Kudus migunakaké sapi minangka sarana penarik masarakat supaya teka lan ngrungokaké dakwahé. Sunan Kudus uga mbangun Menara Kudus sing dadi gabungan kabudayan Islam lan Hindhu sing uga ana mesjidé sing jenengé Masjid Menara Kudus.
Ing taun 1530, Sunan Kudus ngadegaké mesjid ing désa Kerjasan, Kudus Kulon, sing saiki misuwur kanthi jeneng Masjid Agung Kudus lan isih ana nganti saiki. Masjid Agung Kudus saiki dumunung ana ing alun-alun kutha Kudus, Jawa Tengah. Paninggalan liya Sunan Kudus yaiku panyuwuné marang masarakat supaya ora mbel kéwan kurban sapi jroning perayaan Idul Adha kanggo ngurmati masarakat penganut agama Hindhu lan ngganti kurban sapi nganggo kurban kebo. Pesen iki isih akèh ditaati déning masarakat Kudus nganti saiki.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text: Maron kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Ing pendhapa kraton Sipirok. Lenggahe Panguwasa Raja Baum Siregar jejeg-njegreg. Mung ayang-ayange kang gedhe ireng metu saka urupe damar kadhang kala mobah nguripake ayang-ayang ing temboke kraton.


Jonas Brothers
Jonas Brothers yakuwi grup band pop/rock saka Amerika Serikat kang cacahe anggotan ana telu, kang esih sodara yaiku Kevin, Joe, lan Nick Jonas, wis ngerilis 4 album, It's About Time, Jonas Brothers, "A Little Bit Longer", lan "Lines, Vines and Trying Times", Grup musik iki personilé dianggotani dening telung anggota kang tesih saudaraan, ngadeg ning taun 2005.[1] Awalé Nick Jonas kang wektu kuwi umuré 6 taun olih kasempatan kanggo nyanyi sacara profesional.[1] Ning umur pitung taun, Nick uwis biasa tamping ning Broadway.[1]
Kira-kira taun 2005, Nick mutusaké kanggo ngajak saduluré loro Kevin Jonas lan Joe Jonas kanggo anggawe grup musik dhewé.[1] Awalé jeneng kang dienggo yaiku Sons of Jonas kang akiré diganti ngaggo jeneng Jonas Brothers.[1]
Jonas Brothers wus ngerilis telung album, IT'S ABOUT TIME ning taun 2006; JONAS BROTHERS ning taun 2007, lan A LITTLE BIT LONGER ning taun 2008.[1] Ning taun 2009, Jonas Brothers ngrilis film konser kang dibintangi dening bitang telu iki.[1] Film kasebut bentuké 3 Dimensi lan judulé judul JONAS BROTHERS: THE 3D CONCERT EXPERIENCE.[1] Para anggota saka grup musik iki uga tau tamping ning film kang diproduksi dening Disney, CAMP ROCK 2.[1]
Sibuk ning dunya akting, grup musik iki tetep kompak ning dunya musik.[1] Taun 2009 tanggal 15 Juni, grup musik iki ngerilis album kang judulé LINES VINES AND TRYING TIMES.[1] Pangalamé ning dunya musik anggawe Disney ngangkat caritané kanggo digawe film.[1] Film kang dirilis dening Disney iki diputer ning bioskop ning wulan Agustus taun 2009.[1] Film mau disutradarai dening Bruce Hendricks, bintang utamané Nick, Joe, lan Kevin.[2] Ora namung mameraké akting, ning film kuwi Nick, Joe lan Kevin uga mameraké suarané kang apik.[2]


text: ora kuwat aku mandeng mening kang luwih saka kuwe


text:
KAJIAN NILAI-NILAI BUDI PAKARTI WONTÊN ING LAYANG SASMITA TITIKÅ SÂHÅ CUNDHUKIPUN KALIYAN PENDIDIKAN KARAKTÉR
Déning:
Sigit Nugroho
NIM. _PHONE_
Tesis Menikå dipunsêrat minângkå Jéjangkêping Pêndadaran
Anggayuh Gêlar Magistêr Pêndidikan
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVÉRSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2020
SARINING PANALITEN
SIGIT NUGROHO: Kajian Nilai-Nilai Budi Pakarti Wontên ing Layang Sasmitâ Titikâ sâhâ Cundhukipun Kaliyan Pendidikan Karaktêr. Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2020.
Panaliten mênikâ ancasipun ndhudhah nilai-nilai budi pakarti wontên ing naskah layang Sasmitâ Titikâ sâhâ cundhukipun kaliyan 18 Nilai-Nilai Karaktêr miturut Undhang-Undhang No. 20 Tahun 2003.
Metodhê panaliten mênikâ ngginakakên Analisis Isi (Content Analysis). Sumbêr dhatanipun naskah layang Sasmitâ Titikâ koleksi Pérpustakaam Museum Dewantârâ Kirti Griya Tamansiswa Yogyakarta wujud sératan aksârâ Jawa cithak. Cârâ ngêmpalakên dhâtâ kanthi unit tematik, ngginakakên sampel bertujuwan. Pirantining panaliten ngginakakên instumen manungsâ. Keabsahan data kanthi pamaosan ingkang tliti sâhâ triangulasi. Analisis data katindakakên kanthi cârâ kualitatif.
Asiling panaliten layang Sasmitâ Titikâ manggihakên nêm likur nilai-nilai budi pakarti inggih mênikâ:(1) njagi aosing dhiri,(2) njagi sucingin dhiri,(3) srêgêp,(4) jujur/blâkâ,(5) sabar,(6) kêndêl,(7) sopan santun,(8) nglênggânâ manawi lépat,(9) taat/patuh,(10) nelakakên raos sukur dhumatêng Gusti,(11) samidene ngormati,(12) têlaten,(13) gêmi,(14) eklas,(15) tanggung Jawab,(16) mandhiri,(17) sêngkud,(18)trêp kaliyan paugêran,(19) bêkti,(20) mêmitran,(21) prasaja,(22) lilâ eklas nindakaken pangurbanan,(23) rêmên têtulung,(24) adil,(25) andhap asor, sâhâ (26) wicaksanâ. Nilai budi pakarti mênikâ nalikâ katandhingakên kaliyan piwucal budi pakarti ingkang kamot wonten naskah sajaman utawi langkung sépuh pranyâtâ gadhah maknâ ingkang sami, atêgês piwucal mênikâ dipuntampi sâhâ dipuncakakên dening masarakat sacârâ umum sâhâ lumintir. Nilai-nilai budi pakarti ing layang Sasmitâ Titikâ mênika salajêngipun katandhingakên kaliyan woululas nilai-nilai karaktêr saking Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan inggih mênikâ: (1) religius,(2) jujur,(3) toleransi, (4) trêp kaliyan paugêran, (5) sêngkud, (6) ngulir budi, (7) mandhiri, (8) dhemokratis, (9) raos kepengin mangêrtos, (10) nasionalisme, (11) trêsnâ dhatêng negari, (12) ngaosi asiling kupiyâ, (13) mêmitran,(14) trêsnâ dhatêng katêntrôman, (15) rêmên maos, (16) pêrduli lingkungan, (17) pêrduli sosial, sâhâ (18) tanggêl jawab, pranyata wontên cundhukipun. Adhêdasar gangsal poros ingkang dipunginakakên kangge Penguatan Pêndhidhikan Karaktêr, larasipun nilai-nilai budi pakarti layang Sasmitâ Titikâ kaliyan woululas nilai-nilai karaktêr saking Kementrian Pendidikan dan kebudayaan cundhuk wontên ing karaktêr; (1) religius, (2) nasionalis, (3) gotong royong, (4) integritas, sâhâ (5) mandhiri. Implikasi saking asiling panaliten ingkang sépisan sagêd dados tambahing sésêrépan, cépêngan sâhâ dipuncakakên kangge nyêngkuyung pêndhidhikan karaktêr, kaping kalih saged dipunginakakên dening pârâ pamaos sâhâ panaliti sanesipun kangge ndherek nguri-uri sâhâ nglêstantunakên budâyâ minângkâ tilaranipun pârâ lêluhur.
Pamijining têmbung: nilai-nilai budi pakarti, karaktêr, layang Sasmitâ Titikâ
ABSTRAK
SIGIT NUGROHO: Kajian Nilai-Nilai Budi Pekerti di dalam *Layang Sasmita Titikå* dan Relevansinya dengan Pendidikan Karakter. Tesis. Yogyakarta: Program Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta, 2020.
Penelitian ini bertujuan untuk menggali nilai-nilai budi pakarti dalam naskah *layang Sasmita Titika* dan relevansinya dengan 18 nilai-nilai karakter menurut Undang-Undang No. 20 Tahun 2003.
Metode peneletian menggunakan analisis isi (*content analysis*). Sumber data naskah *layang Sasmita Titika* koleksi Perpustakaan Museum Dewantara Kirti Griya Tamansiswa Yogyakarta tulisan aksara Jawa cetak. Pengumpulan data dengan unit tematik, menggunakan sampel bertujuan. Alat pengumpul data menggunakan instrumen manusia (*human instrument*). Keabsahan data dengan pembacaan secara teliti dan triangulasi. Analisis data dilakukan dengan cara kualitatif.
Hasil penelitian *layang Sasmita Titika* menemukan duapuluh enam nilai-nilai budi pakarti seperti: (1) menjaga harga diri, (2) menjaga kesucian diri, (3) rajin, (4) jujur (5) sabar, (6) berani (7) sopan santun, (8) merasa bersalah, (9) taat (10) rasa syukur kepada Tuhan, (11) saling menghormati, (12) teliti, (13) hemat, (14) iklas, (15) tanggung Jawab, (16) mandiri, (17) kerja keras, (18) disiplin, (19) berbakti, (20) bersahabat, (21) sederhana, (22) mau berkorban, (23) suka menolong, (24) adil, (25) rendah hati, dan (26) bijaksana. Nilai-nilai budi pekerti tersebut ketika dibandingkan dengan ajaran-ajaran budi pekerti yang terdapat di dalam naskah satu jaman atau lebih tua ternyata memiliki makna sama, artinya ajaran budi pekerti tersebut diterima dan diterapkan oleh masyarakat secara umum dan turun temurun. Nilai-nilai budi pekerti *laying Sasmita Titika* kemudian dibandingkan dengan delapan belas nilai karakter dari Kementerian Pendidikan dan Kebudaya


text:
Ngawen iku désa ing Kacamatan Margareja, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margareja, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text: Puro Mangkunegaran menika dipun bangun dening RM Said utawi Mangkunegara I ing taun 1757.


text:
Waru iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
.
Suwene ekstensi bulu mata klasik pungkasan?
Periode minimal ngagem shafts rambut sintetis, sanajan tanpa perawatan sing tepat - 3 minggu. Yen sampeyan tindakake saran saka lashmaker, ora ngrusak materi polimer, ora ngekspos menyang lembab, turu ing punggung, efek klasik saka extension eyelash luwih tahan suwene, babagan 1,5 wulan. Koreksi wektu sing tepat bakal nambah wektu iki. Kanthi kunjungan biasa menyang master, pastilah tetep nganti 3 wulan.
Krim ing ngarep
Demodekosis - perawatan ing pasuryan lan rahasia kanthi cepet
Minyak goreng Burdock kanggo bulu mata
Whitening masks saka panggonan sing umur
Extension eyelash Jepang minangka prestasi paling apik saka Land of the Rising Sun kanggo wanita
Tattoo alis karo henna
Kulit sinar kasebut minangka rahasia ing vitamins!
Lemak sing cepak - apa sing kudu dilakoni?
Apa aku bisa nyikat untune karo soda?
Pijet Jepang saka kedutan sawise 40 taun
Cone ing permen karet
Pembersih ati karo lenga zaitun
Gelang karo murid
Kylie Jenner muncul ing gambar boneka ing sampul Paper
Curtain ing kamar anak kanggo bocah
Sandal "Nike"
Pregnancy during lactation
Solusi infus bayi sing anyar
Apa sing dielingake kucing mati?
Geiger flower - fitur saka akeh lan kasarasan
Pamela Anderson pindhah menyang Prancis lan nyiapake kanggo pesta
Pulo tropis, Berlin
Lambang kulit wedhus saka wanita
Bed bugs: carane njaluk nyisihaken?
Penyakit jantung - gejala
Cara milih sayang renang kanthi jinis tokoh - saran praktis kanggo fashionistas sejati


text:
kontol gede | BARUML.ICU
Gadis montok hot bugil remas toket 2020, anak sd ngentot ngentot cewek cantik 2020, 05 Juli 2020, ml kecil bokep kakek tua bokep anak sd bokep indo nangis bokep bocah sd vs tante full Bokep SD 2020, bokep smp sd Memek sempit Bokep Indo Terbaru 2020, ngentot bokep bocah bokep sd bokep bocah bokep nangis Bokep Perawan SD 2020, bokep mahasiswi, ngentot tante, video bokep streaming, korea bokep, ngentot smp, link bokep indonesia, bokep indonesia, bokep indo mp4, download video porno, video bokep bocah,


text:
luhur tan ana pepindhan.3.Padha kawruhana yekti, yektine ngelmu sarengat, sarengat awit kang gedhe, panggedhening ngelmu nyata, nyatane neng sarengat, sarengat den amrih tutug, tutug marang ing Kakekat.4. Kakekate ngelmu jati, jati sagunging upama, upama kang katon kabeh, kabeh iki aneng dunya, dunya timbanging kerat, ngakerat dina ing mbesuk, mbesuk iya dadi dunya.5.Dunya dina kang saiki, iki kang aran ngakerat, ngakerate uwong biyen, mbiyen ngarani ngakerat, ya iki ingaranan, arane mungguh ta ingsun, ingsun iki lagi dunya.6.Neng dunya kang sugih puji, puji tegese pamuja, muja iku nekakake, nekakake kanikmatan, nikmate badanira, yen sira temen satuhu, tuhu teka dennya muja.7.Yen sira muja semedi, pan mangkana pujinira, Robbana aatina mangke, fi dun ya wal kasanatan, wa fil akhirati kasanat, wakina lan malihipun, ngadabannar tegesira.8.Pangeran amba sayekti, kawula nyuwun kamulyan, ing dunya mulya salamine, tumekoa ing akerat, kinacekna sasama, salamet teguh rahayu, tebihna siksa neraka.9.Sagung wong nemu becik, kang samya anuwun rahmat, kang cukup iku pujine, poma den padha estokna, gelem nora gelema, kajaba kang nora sarju, mangsa borong karepira.10.Gusti Allah ngudaneni, marang makhluk sadayanya, kang ala tanapi sae, nadyan rambut para sapta, apan wus nora samar, ala becik mung jinurung, nora pegat ciptanira.Tegesing tembung : Poma = mratelakake pakon (piweling) kang kalawan bangetDrengki = meri (melik) marang kabegjaning liyan, ora seneng yen wong liya oleh kabegjan.Dahwen = seneng nyaruwe (cawe-cawe)Arja = 1. Reja; 2. Slamet.Tekeng = teka + ingAmrih = supaya, murih.Sajatine = satemene, sanyatanePan = 1. Jer; 2. Rak; 3. Ananging.Kudrat = 1. Panguwasa karsaning Allah; 2. Dhasar (ing watak lsp) ; 3. Alam saisine lan sakaanane; dikodratake : ditakdirake, dipesthekake ing karsaning Allah.Pepindhan = tetiron, umpama, memper kaya.Yekti = nyata, terang.Sarengat = angger-angger pranataning agama.Kakekat = kanyatan, kang sanyata. Ingaranan = in + aran + an = diaraniMungguh = 1. Manggon, dumunung; 2. Mapan, wis prenah banget; 3. Pantes banget, patutIngsun = aku, ingong, ingwangTeguh = 1. Kukuh, santosa, panggah; 2. Kedhot, ora pasah ing gegaman; diteguhi : disentosani, ditanggulangi kalawan sentosa; kateguhan : kadigdayan; teguh timbul : digdaya sarta sugih aji. Rahayu = slamet, begja, luput ing kacilakan utawa kangsangsaran.Sarju = condhong atine, kalawan senenging atiNgudaneni = meruhiTanapi = 1. Lan (utawa) uga; 2. Ananging.Para = 1. Panerang kang mratelakake akeh, upamane : para bupati, para rawuh lsp; 2. Bage, perang, dipara = dibage, diperang; 3. Ora aden-aden, ala jinise, upamane : piring para, sega para; 4. Pepara (kw) lelungan mider-mider (mbebedhag, cangkrama) lsp; 5. para (kw) = kowe, ...mu, pakenira; 6. Rada .... = kepara; 7. Para = bakul ngedolake mas inten lsp; Sapta = pitu.Samar = 1. Katon ramyang-ramyang, ora katon cetha; 2. Durung weruh (ngerti) kalawan terang; 3. mutawatiri, mbebayani; 4. Sumelang, kuwatir, uwas. ; disamar = disamun, dianggo wadi ; ora kasamaran = ora kekilapan, weruhPegat = 1. Pedhot; 2. Pepisahan, talak (tumrap wong bebojoan) ; ora pegat = tansah.
Kita urip ing alam donya iki mbutuhake srawung karo liyan. Awit siji lan sijine kudu sesambungan: gethok tular, tulung tinulung, sambat-sinambat. Wiwit jaman kuna – makuna , uripe manungsa pancen wis padha sesrawungan lan gegrombolan. Kejaba ta ana wong kang arep urip ora kaya salumrahe, arep menjila, mertapa, utawa urip ijen ana ing tengahing alas, ora mikir sandhang pangan lan keperluwan , --- bisa uga wong kang kaya mangkono mau ora mbutuhake marang pasrawungan.Nanging tumrape umum, kang urip ing bebrayan, kang mangku bale omah, kang sesambungan lan kulawarga, --- gelem ora gelem , kudu sesrawungan karo liyan. Wiwit nindakake pegaweyan kanggo kebutuhan dhewe ing sajroning omah ing sajabaning omah, nganti pegaweyan ing kantor , pasar, plabuhan, pabrik, tegal sawah, lsp. Kita mesthi mbutuhake srawungan lan tenagane liyan.Malah-malah tumrape wong kang arep anggayuh kemajuwan ing laladan pegaweyane, bab sesrawungan iku kudu digatekake banget. Disinau kanthi temen-temen supaya mangerti marang wadi-wadi , nuli ditindakake kanthi becik, murih bisane karahayon saka enggone pinter sesrawungan , sokur bage bisa antuk kauntungan.Manut panitipriksane Lembaga Carnegie, nyata yen asile gegayuhane wong ing laladan pegaweyane iku : 15% saka kawruhe vak, yaiku kawruhe kang ditindakake , dene kang 85% saka enggone pinter sesrawungan karo liyan, luwih-luwih karo wong kang gegayutan karo pegaweyane.Samono pentinge kawruh bab sesrawungan utawa pergaulan. Nanging nalikane kita isih bocah isih sekolah biyen ora nate oleh wulangan kasebut. Mengkono uga ing kapustakan kita, para leluhur kita ora ninggali kitab wewarah ngelmu srawungan kang kena kita enggo tuntuna urip ing sajroning alam rame iki. Ing Wedhatama mung ana tinemu pepindhan, kepriye tunane (rugine) wong kang kidhung (kaku) ing bab sesrawungan kang amarga kurang sesurupane . sanadyan tuwa pisan , nanging yen ora ngerti marang ubeng ingering jaman, yekti sepi asepa lir sepah samun, samangsane pakumpulan, gonyak-ganyuk nglelingsemi. Mangkon kasebut ing Wedhatama.Dadi wong kurang kawruhe, yen srawungan karo wong akeh, sikepe gonyak-ganyuk ngisin-isini. Utawa cara tembunge kang lumrah : lingak-linguk kaya


text:
Babalan iku désa ing Kacamatan Wedhung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedhung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


Dawu Gusti sampun wekas sampun Weleh
Duwe kuping aja budeg gage eling
Sopa Wange nemu guru sifat papat
Gandulana ingkang kuat ajar lepat
Ingkang dingin sipatipun muayadin
Kapindone ingkang welas fakir miskin
Kaping telu iku sifate jahidin
Kaping pate ingkang welas ning wong mu'min
Sebab luntur ning syahadat masih bodoh
Maring guru ayo anut ayo nyelondo
Dulur kabeh ayu gage ngemat syahadat
Aja dumeh sira bisa ning syahadat
Ning syahadat wong iku ora marek
Tetep sira ning guri ana kang nekek
Anjingna syahadat loro maring ati
Akal eling maring Allah manfaati
Syahadat loro pokok dasar kepinteran
Sira ngaji ning syahadat eling pangeran
Sebab syahadat kita bisa ngadohi cegah
Kita ngatur maring anak nurut perintah
Eling Allah kang kumantil
Demen rosul ayu ngintil
Aja kalah karo isine pendil
Kapan bu kapan digotong katil
Eling Allah kang sempurna
Bisa ora b isa akalana
Hayu batur luru selamet bebarengan
Jaluk sugih dunia akherat kesenengan
Alhasan tsummal husein
Nagji syahadat aja leren
Duha tahajjud dilakoni
Hasan husein kang nyakseni
Alhasan tsummal husein
Langgemana yen kepengen
Sesepana islam sejati
Eling Allah kang ning ati
Ngaku bisa ning syahadat
Takabur kang luwih berat
Berate ya ngaku bisa
Gusti Allah bakal nyiksa
Siksane ka sia- sia
Bonggan sira nyingkur wong mulya
Aja sambat ka niyaya
Musuh ira bakal teka
Kang kandel- kandel kulite
Kang akas- akas balunge
Kang tegas penjawabane
Diganden mangsa wurunga
Gusti sinuhun ngawuri sorban
Ngiteri masjid minangka urang
Dipun beber Nyai Mas Ayu
Gandasari saking dermayu
Aduh gusti sae temen
Sorban niki kangge sinten
Jawab gusti sorban niki
Kangge umat kanjeng nabi
Turunane ibu Hawa Bapak Adam
Gelem netepi peraturan iman islam
Gage wudhu tandang sholat rong rokaat
Gawe gedong ning suarga ni'mat rohmat
Gedong suarga batang emas perak selaka
Lulur kasturi ambar ja'paron kanggo dika
Siapa wonge pengen sugih dunia akherat
Awan kasab bengine kanggo munajat
Mugi Allah ngempura ing dosa kula
Lan dosane tiang sepuh kalih kula
Lan dosane poro santri guru kula
Lan dosane tiang islam sedaya
Umat kanjeng nabi larang regane
Umat kanjeng nabi syekhunal mukarrom gandulane
Umat kanjeng nabi larang regane
Umat kanjeng nabi syahadat loro kawitane
Umat kanjeng nabi larang regane
Umat kanjeng nabi sholawat tunjina wiridane
Umat kanjeng nabi larang regane
Umat kanjeng nabi dhukha tahajjud kelakuane
Umat kanjeng nabi larang regane
Umat kanjeng nabi sorban jubah pakeane
Umat kanjeng nabi larang regane
Umat kanjeng nabi tawasulan kesenengane
Umat kanjeng nabi larang regane
Umat kanjeng nabi eling Alloh ning atine
Umat kanjeng nabi larang regane
Umat kanjeng nabi ning suarga panggonane
Bersenana ati kang banget kotore
Toma hasud ujub ria takabure
Kang berseni ati iku ya syeikhuna
Sejenan langka ning adepan tetep ana
Alkhamdulillah angsal fadhole pengeran
Allah paring rohmat salam kanugerahan
Alkhamdulillah dadi muride syeikhuna
Kang percaya tambah mulya ora hina
Alkhamdulillah dadi 'ibadissolikhin
Lanang wadon ngaji syahadat aja isin
Sira bodoh ning syahadat fakir ngerancang
Awak tua fikir kendo nafsu gerang
Ahli neraka njaluk adan banpet celaka
Den udani watu geni endas dika
Pengen nginum banyu timah
Gulu lok lok rai gesaeng terus kelumer
Ahli neraka sambat – sambat njaluk pendonga
Ayu kacung luru syahadat gageh lunga
Untung temen anak isun luru ilmu
Kita donga ganjarane bisa nemu
Syahadat loro awan bengi dieling-eling
Aja kongsi sira mati ora eling
Umat zaman akhir kabeh bae pada tuna
Yen wong tuna gageh gandul ning syeikhuna
Umat zaman akhir kabeh bae pada rugi
Yen wong rugi gage nggandul ning syekh hadi
Amin amin ya Allah robbal 'alamin
Nuhun di qobul do'a kula tiang miskin
Amin amin ya Allah robbal 'alamin
Mugi selamet sedayane tiang mu'min
Amin amin ya Allah robbul 'alamin
Nuhun kegolong golongane tiang mu'min
Setan gunung serandil bubar pada mangkat
Dugi ning umate wong tinggal syahadat
Dugi ning umate wong tinggal sholat
Dugi ning umate wong tinggal zakat
Setan ngamuk jukut kabeh ning barange
Wis entok barang sira kari ning wonge
Wong pada lari sampae pada mati
Bukti syahadat wali gunung jati
Iki nadhom nutur syahadat sejati
Syahadat kang weton saking gunung jati
Syahadatipun gusti syarif hidayatullah
Ingkang ngelakoni kabe waliyullah
Sampun ngelakoni kabe wali sanga
Kula syahadate cuan lunga – lunga
BAB I
SYAHADAT
( KAMIS 4 ROMADHON 1373 H / 1953 )
Awas syaiton godane sedalan – dalan
Syeiton ngincer ning wong kang eling pangeran
Ora wedi ning maca donga qur'an
Syeiton wedi ning wong kang eling pangeran
Sira awak arep sapa ingkang eman
Sebab nyata Alloh paring asih loman
Aja nutup lamon batur banget hajat
Sira nulung marisaken munggah syahadat
Kang ditulung muji syukur alkhamdulillah
Sira bisa nulung muji Allah – allah
Nyata aman loman iman ning atine
Gelaraken agama ana buktine
Iku nyata aran islam kang sejati
Jalanaken ilmu sampe mati
Ora eling sesek kubur ya musaka
Aja tinggal awan bengi maca syahadat
Aja mang syeikhuna wakil syahadat
Nutugaken wulangane ilmu syahadat
Aja ucul syeikhuna kanggo gandulan
Nyata pisan nuntun eling ning pangeran
Wong kang sholat ora manut ning utusan
Bagen wekel tetep dadi saterune pangeran
Yen diajak ayu


Instagram Stories minangka gerakan paling anyar sing digawe dening Instagram utawa sing padha karo Facebook, sing duwe layanan sing kondhang, lan meh ora ana sing kliwat prakteke padha karo Snapchat. Sing terakhir ngidini pangguna nerbitake video cilik, sing bisa diowahi nganti akeh, sing ngasilake sukses banget, sing durung dingerteni dening para pria ing Instagram.
Alat Instagram anyar iki dilebokake ing aplikasi kasebut, sing terus bisa digunakake kanthi cara normal, sanajan nggunakake kemungkinan anyar iki kanggo pangguna, sing sanajan wis diwenehi label salinan mentah, kita nggunakake saben-saben luwih akeh.
Ngerti Kisah Instagram ora rumit banget kanggo kabeh pangguna sing wis nggunakake Snapchat, nanging bisa uga rumit kanggo sing durung nate nggunakake. Pramila dina iki kita mutusake nggawe pandhuan cilik kanggo njlentrehake kabeh seluk beluk layanan Instagram anyar.
Indeks
- 1 Cara nggawe konten kanggo diterbitake
- 2 Gunakake filter menyang foto utawa video sampeyan
- 3 Gambar bisa uga gampang banget
- 4 Nguripake utawa mateni swara video
- 5 Print uga bisa digunakake kanggo ngirim pesen
- 6 Cara masang emoji ing Instagram Stories
- 7 Kirim crita lan sunting privasi sampeyan
- 8 Kisah Instagram isih kurang prekara nanging bakal nambah
Cara nggawe konten kanggo diterbitake
Kaping pisanan kita kudu ngerti manawa kanggo ngakses Kisah Instagram sing kudu diakses liwat lambang sing diselehake ing sisih kiwa ndhuwur layar Instagram utama, utawa gaya Snapchat kanthi nggeser layar ing sisih kiwa.
Sawise mlebu ing layanan anyar iki, kita mung kudu miwiti nggawe konten sing pengin diunggah supaya bisa dideleng saka kontak. Kita bisa ngunggah foto, sing bakal dijupuk kanthi mencet tombol tengah. Yen terus ditekan terus, kita bakal ngrekam video sing durasi maksimal 10 detik. Mesthi wae, crita sampeyan bisa uga kalebu pirang-pirang video kanthi durasi maksimal utawa kurang.
Sawise nggawe konten sing pengin diterbitake, kita bisa nyimpen supaya bisa nerbitake kapan wae, ngunggah langsung utawa mbusak. Opo maneh Ing gaya Snapchat paling murni, kita bisa nyunting kanthi nambahake, kayata, teks, nanging adoh banget saka suntingan sing bisa ditindakake ing aplikasi memedi kuning sing populer.
Saiki kita ngerti penting kanggo ngrampungake Kisah Instagram lan nggawe konten kanthi cara sing gampang, kita bakal nuduhake sawetara trik supaya bisa nggawe gaweyan sing paling apik lan nyenengake.
Gunakake filter menyang foto utawa video sampeyan
Instagram adhedhasar filter lan mesthine Instagram Stories ora bakal absen. Sawise potret utawa video sampeyan dijupuk, lan sepisan sadurunge nerbitake sampeyan kudu geser layar nengen utawa ngiwa kanggo navigasi ing antarane 7 filter sing kasedhiya kanggo aplikasi kanggo konten sampeyan.
Saiki filter ora akeh banget, nanging kaya sing diumumake dening sawetara manajer Instagram, kita bakal duwe warta babagan iki, mbayangno kanthi filter anyar lan kanggo dekorasi liyane kanggo foto utawa video.
Gambar bisa uga gampang banget
Filter sing kasedhiya kanggo nyunting konten saiki ora akeh, nanging kasedhiya kamungkinan kanggo nggambar foto lan video, sadurunge diterbitake. Kanggo nindakake iki, sampeyan mung kudu pencet sikat sing katon ing sisih tengen ndhuwur.
Ing layar bakal katon sawetara sikat (spidol, sorotan utawa mencorong) lan akeh warna sing kasedhiya sing bisa digunakake kanggo nggambar utawa nyakup pesen ing konten sing bakal diterbitake.
Nguripake utawa mateni swara video
Kanthi gawan, video Instagram Stories apa wae wis diaktifake, nanging kapan wae sampeyan bisa mateni kanthi cara sing gampang. Sampeyan mung pencet lambang speaker sing katon ing pojok kiwa ndhuwur. Kanthi iki sampeyan bakal duwe video tanpa swara sing bisa migunani banget.
Print uga bisa digunakake kanggo ngirim pesen
Kaya sing wis sampeyan deleng sadurunge, kita wis nggambar gambar, ngirim pesen nganggo sawetara surat sing bisa uga ora pati jelas. Instagram wis mikir meh kabeh perkara lan gambar utawa video apa wae, kita bisa ngemot pesen nggunakake surat blok, sing bakal katon maneh lan ing pirang-pirang kesempatan bakal nggawe pesen bisa diwaca kabeh pangguna.
Nggunakake typeface iki kita kudu ngeklik lambang "Aa" sing bakal ditemokake ing sisih ndhuwur layar lan kothak teks bakal dibukak ing ngendi sampeyan bisa nulis apa sing pengin dilebokake ing gambar utawa video sing bakal diterbitake. Kanggo nggedhekake teks, sampeyan mung kudu nggedhekake lan muter, sampeyan kudu mencubit.
Cara masang emoji ing Instagram Stories
Salah sawijining obyek wisata Snapchat sing apik mesthine bisa nambah koleksi emoji sing gedhe banget ing macem-macem publikasi sing digawe. Ing Kisah Instagram emoji iki uga ora ilang, sanajan ora kasedhiya kanthi cara sing asli, nanging kita kudu ngetik liwat keyboard sing kalebu pilihan iki. Yen keyboard sing wis diinstal ora ngidini kita nyakup emoji liwat, kita ora bakal bisa nyakup ing publikasi.
Kanggo masang, cukup pilih ing keyboard kita, lan sing luwih penasaran yaiku supaya kita bisa mindhah, muter utawa nggedhekake mung kanthi nutul. Mbok manawa Instagram wis mikir kalebu kalebu kanthi cara sing asli lan mutusake kanggo ngaktifake kemungkinan nyunting emoji sing kita lebokake amarga keyboard.
Tanpa mangu-mangu, emoji sing bisa kita lebokake ing publikasi Stories Instagram adoh banget karo sing ditawakake Snapchat, sanajan kita ngarepake bakal nambah babagan iki ing wektu sing cedhak.
Kirim crita lan sunting privasi sampeyan
Sawise rampung nyunting foto utawa video kita, saiki wayahe nerbitake supaya bisa dituduhake dening pangguna liyane. Kanggo iki, bakal cukup kanggo kita nerbitake kanthi ngeklik lambang kanthi panah munggah. Publikasi kita bakal disimpen ing sejarah sajrone 24 jam pungkasan lan bakal ditampilake kanthi urutan kronologis.
Ora kaya kedadeyan ing Instagram, ing Instagram Stories ora mungkin ngirim komentar, sanajan sampeyan bisa ngirim pesen pribadi. Mesthine, sapa wae sing ndeleng crita kita, sanajan ora bisa menehi komentar, bakal didaftar minangka pamirsa. Sampeyan bisa mriksa kabeh wong sing wis nate nerbitake publikasi wiwit crita tartamtu, kanthi nggeser layar mudhun.
Kajaba iku Sampeyan uga bisa ngowahi privasi saben crita sing diterbitake. Kanggo nindakake iki, cukup geser layar ing crita sampeyan lan tandhani pangguna karo sing pengin "Sembunyikan crita." Sampeyan uga ngidini utawa ora ngidini ng


text:
Rumah Baru Hida: Basa Jawa tur ora penting: Baladewa kelangan gapit
Basa Jawa tur ora penting: Baladewa kelangan gapit
Wes pirang - pirang dina iki aku kepingin nulis artikel sing rada mutu nanging nganggo basa Jawa. Jebul kok ya angel temen. Ana sakjerone artikel sing durung dadi kuwi aku uga kepingin gawe sanepa yen priyagung kelangan prabawa ki kaya wayang satriya kang ilang gapite. Nanging ndilalah aku blas ora kelingan paribasan basa jawa sing ngemu unen unen kuwi.. "kaya.... ilang gapite" Kaya sapa yaa? Werkudara? Gatutkaca? Dursasana (Dursasana ki satriya dudu yaa?)
Saking judheg anggonku mikir, satriya ngendi kang kelangan gapit kuwi, aku dadi ra sida ngrampungake tulisanku. Lha pas ndelok Iwan Fals neng TV sing nyanyine apik banget, nanging bareng kudu pidato mung plegak pleguk ora karuwan, aku njuk kelingan satriya iku maneh.."Lha.. iki ya padha wae.. kaya......... ilang gapite," mengkono pikirku. Rasa penasaran (penasaran ki basa Jawane apa?) ku metu maneh. Sapa ya? Kaya ... ilang gapite, kaya sapa?
Tekan kantor, kanca - kanca sak kantor tak takoni yo ora ana sing ngerti. "Sik tak takokke Pak Anu neng gedung Pusat bagian X.. kae jagone babagan wayang.." mengkono ngendikane Bu M. Wah, urusan kelangan gapit wes nyebrang kantor Aku uga sms kanca - kancaku sing kira - kira ngerti urusan iki. Lha kok saben sing daktakoni melu penasaran. Ho'oh ya? Sapa sing Ilang gapite? Malah ono sing wangsulan, sik tak nyuwun priksa Prof Anu, Dokter Anu, utawa Doktor sapa maneh.... we lha gawat.. para priyagung Gadjah Mada arep melu urun rembug urusan kelangan gapit..
Esuk uthuk uthuk mau, bar subuh wes ana pirang - pirang sms mlebu Hapeku:
"Jebul Baladewa sing kelangan gapit",
"Kayaknya Prabu Baladewa Bu.. kalo gak salah"
"Bu, kata suami saya, Prabu Baladewa ilang gapite"
lsp (lan sapanunggalane)
ana maneh sing unine:
"Oh Raden Gatotkaca ya boleh ya? Ya, Prof matur nuwun.." Iki mesthi forward-an seka priyagung Gadjah Mada sing uga piawai sual per-gapitan..
Sing gawat maneh:
"Lha arep nggapiti sapa ta?"
"Panjenengan nemu gapit wonten pundi" wee.. lha saya adoh ki urusan-e..
Aku banjur eling Wiwit Ibune Vari.. hehe.. sapa ngerti dheweke uga duwe ngelmu pergapitan eh pewayangan kang dhuwur, dadi ngerti, sapa sing sakjatine kelangan gapit. Wes pokok-e sapa sing kira -kira ngerti tak takoni.
Bareng tak coba nggoleki neng google, jebul urusan iki uga wis diserat ana wikipedia. Pancen paribasan iku unine:
Baladewa ilang gapite, iku wong kang ilang kaluhurane. Baladewa iku wayang kang gagah pideksa, nanging wayang yen ilang gapite ora isa dienggo dening dhalang. Gapit iku kayu utawa lulang penyu sing kanggo njepit wayang supaya bisa ditancepke ing debog lan bisa jejeg.
Wah, ngertio isa digoleki seka google, aku rak ora sah marai geger wong sak kampung kon nggoleki sapa sing kelangan gapit Kagem para kanca, sanak kadang inggih para pini sepuh lan priyagung ingkang sampun kula repoti babagan pergapitan punika, kula nyuwun agenging pangaksoma..
Jebul gapite Prabu Baladewa uga isa digoleki ana internet..
Gambar Prabu Baladewa, kajupuk seka kene
Diposting oleh Sri Hidayati di 02.59
Label: art, joke, language, wayang
agung krisnanto 12 Mei 2007 04.03
wah aku seneng banget moco tulisan koyo ngene.....nulis sing koyo ngene meneh yo, Mbak.....tak entheni :)
yuni hanafi 12 Mei 2007 04.06
walahhh pintrwayang juga ya bu dokter....aku ora ngerti babar blas ttg perwayangan....
Sri Hidayati 12 Mei 2007 04.08
Angung KS: hehehe,.. tulisan ra penting iki.. mung kaya crita neng angkringan kae.. :p yo Alhamdulillah yen ana sing seneng.. :)
Mbak Yuni: Jaman saiki.. cerita wayang isa digoleki seka internet, Mbak... :)
ladydayeuh teuing 12 Mei 2007 04.10
walah kagak ngerti... ngerti separo2 sih, tapi ya harus pake merem-melek, kening berkerut-kerut!!!!
Lala Tiatong 12 Mei 2007 04.14
teruk tuk..tuk..tuk.... nganggo suwi macane..... :P
Sri Hidayati 12 Mei 2007 04.14
ini anu kok Mbak Mer.. cuma soal Gapit (jepitan wayang) nya Prabu Baladewa yang ilang. Peribahasanyaa: Kaya Baladewa ilang gapite (seperti Baladewa hilang gapitnya)
artinya Satria yang kehilangan keluhurannya.
Cuma, saya nggak ingat siapa yang kehilangan gapit itu hingga harus mengerahkan para Satria dari Gadjah Mada untuk mencarinya
Sri Hidayati 12 Mei 2007 04.16
Kesimpulannya: Gapitnya Prabu Baladewa pun dapat dicari di internet.. hehe.. internet memang Te O Pe..
Sri Hidayati 12 Mei 2007 04.17
ora sah serius serius La... ora penting kok..:D
agung krisnanto 12 Mei 2007 04.19
justru kuwi sing marahi menarik :)
ladydayeuh teuing 12 Mei 2007 04.36
wah, kalau bagian yang ini "Jebul gapite Prabu Baladewa uga isa digoleki ana internet.." sih emang ngerti. yang kagak ngerti tuh yg detail2-nya lho.......
duh, kening makin berkerut nih... hayo tanggung jawab!!! *hehe*
Sri Hidayati 12 Mei 2007 04.46
waaa.. musti bikin indonesian edition nih hehe.. tapi believe me,.. ini nggak penting kok.. :p
tapi, mbak Mer jadi penasaran soal gapitnya Prabu Baladewa? hehe..
Brati harus ditambah: tidak cuma "priyagung" Gadjah Mada tetapi ternyata "priyagung" dari ASU juga ikut penasaran..
asih ss 12 Mei 2007 10.55
wooo.... tak kira Klabang ilang gapite....:P
Aan Yogya 12 Mei 2007 19.54
ngomong opo sih mbak...
gak mudeng aku...
Sri Hidayati 13 Mei 2007 01.08
dadi klabang ompong :D..
atawa para ilang gapite .. ra sida dadi paragapit :p
Sri Hidayati 13 Mei 2007 01.11
ngomongke gapite Prabu Baladewa 'An... :p
wong kandhani ra penting kok...
Aan Yogya 13 Mei 2007


Semalt: Data kasebut nyritakake babagan matine persis sing cocog lan akibate
March 1, 2018
1 answers:
Owah-owahan ngakibatake rong bagian utama saka apa sing dikepalake pengiklan historis babagan match sing cocog: nglindhungi urutan tembung lan njaga pangisi, utawa "fungsi," tembung.
Aku ora bakal ndhelik ing babagan carane owah-owahan, amarga wis diuraikan dening wong-wong lusin (daftar maca sing kudu dilakoni). Luwih, aku bakal nyelehake data kanggo netepke persis apa sing lagi ditindakake. Aku nyawang trio rekening ing industri sing beda-beda yen wis wis kena pengaruh lan owah-owahan temuan ing ngisor iki.
Kanggo sawetara konteks, telung akun sing katon yaiku:
perusahaan layanan omah. Akun ageng, kanthi wiyar dipigunakaké kalebu istilah geospesifik lan saben jeneng bisa kanggo saben layanan - ftp gratis hosting.
perusahaan media nasional. Liyane gedhe, kalebu jeneng artis kanggo media sing wis didol lan saben istilah ngisi (contone, Kabeh Out of Love dening Air Supply).
perusahaan perjalanan mewah. Akun cilik sing nduweni madegé watu padhas, nanging diganggu dening tag sing dreaded Low Search Volume nalika pas ngayahi pas.
Punika papat ketakutan ingkang kula alami babagan owah-owahan - priksa manawa data kasebut ilang.
[Read the full article on Search Engine Land.]
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
About the Author
Aaron Levy
Aaron wis ing industri kanggo luwih saka sepuluh taun, kampanye media mbayar sing dibayar karo klien mulai saka perusahaan Fortune 50 nganti startup lan bisnis lokal. Wonten ing peranipun Manager Strategi Klien ing Elite SEM, Harun ngawontenaken klompok akun analis & analis nglintasi timur laut. Saliyane Elite SEM, Harun minangka pembicara lan instruktur industri ing Drexel & University of Vermont, ngupayakake tuwuh generasi pemasar gedhe. Panjenenganipun moonlights minangka brewer, pemain hoki, sepeda siklis alon lan ngakoni minangka koki paling unggul ing industri.
Kisah Populer
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisasine tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan entuk maseh ing media sosial


text:
Talagening kuwe salah siji desa nang Bobotsari, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sumbersoko iku désa ing Kacamatan Sukalila, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sukalila, Pathi
 Kabupatèn Pathi