text:
ayan agung. Nilai-nilai luhur ing salebetipun basa Jawi perlu dipundhudhah, dipunonceki, lan dipuntancepaken ing jiwanipun para generasi mudha minangka sarana kangge mualaken budi pakarti. Nilai-nilai adi luhung ingkang perlu dipundhudhah inggih punika: (1) nilai luhur ingkang magepokan kaliyan panembahipun dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuavos; (2) nilai luhur ingkang magepokan kaliyan pasrawungan ing bebrayan agung; (3) nilai luhur kangge pandam pandoming gesang; lan (4) nilai luhur kangge ajak-ajak nyingkiri tumindak awon. Nilai adi luhung ingkang sampun dipundhudhah perlu dipunpahamake dhateng generasi mudha supados nggadhahi watak sae, kapribaden pinuji, kapribaden sejatos ingkang kiyat (santosa), luhur bebudenipun, asih tresna mring sesami, serta saget dados satriya pinandhita. Srananipun kangge nancepaken piwucal budi pakarti luhur basa Jawi dhateng generasi mudha saget lumantar kulawarga, sekolahan, kesenian, paguyuban Jawi, birokiasi, lan medhia massa.
2. Usulan Saran
Krana kemajenganipun jaman ingkang ageng perbawaniipun dhateng pagesanganipun manungsa ingkang anjalari nilai adi luhungipun basa Jawi tansaya boten dipunkenal dening generasi mudha, pramila:
(a) Perlu dipun-grengsengaken kegiyatan ingkang magepokan kaliyan basa Jawi lumantar margi pendhidhikan kangge ndhudnah nilai adi luhungipun basa Jawi kasebat.
(b) Kebijakan pamarentah ngenggingi kuwajiban mualaken Basa Jawi ing tataran SD, SMP, lan SMA kedah terus dipunjiejegaken.
(c) Kurikulum piwucalan Basa Jawi kedahipun terus dipunsampurnakake lan leres-leres kenging kangge ndhudah nilai-nilai adi luhungipun basa Jawi.
Kapustakan
Ciptoprawiro, Abdullah. 1992. Filsafat Jawa. Jakarta: Balai Pustaka
Geertz Hildred. 1961. The Javanese Family. A Study of Kinship and Socialization. The Free Press of Glencoe.
Harian Joglo Semar. Kabudayan Jawa Morak-marik Kudu Dibenerake Punjere. Sabtu, 17 September 2011.
Herusatoto, Budiono. 2008. Simbolisme Jawa. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Magnis-Suseno, Franz. 2008. Etika Jawa. Sebuah Analisa Falsafi tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa. Jakarta: PT. Gramedia.
Murtiyoso, Bambang. 2006. Pemberdayaan Bahasa dan Sastra Jawa: Sebagai Media Pengkayaan Budaya. Kumpulan Makalah Komisi Pemberdayaan. Semarang: KBJIV.
Pranowo. 2003. Ungkapan Bahasa Jawa sebagai Pendukung Pembentukan Kebudayaan Nasional." Linguistik Indonesia, 2:269-286.
Robson. 1978. "Pengkajian Sastra-sastra Tradisional" dalam Bahasa dan Sastra Tahun IV Nomor 6. Jakarta: P dan K.
Sartini, Ni Wayan. 2009. Menggali Nilai Kearifan Lokal Budaya Jawa Lewat Ungkapan. Jurnal Ilmiah Bahasa dan Sastra Universitas Sumatera Utara, Volume V Nomor I April 2009.
Soeharto. 1987. Butir-butir Budaya Jawa. Hanggayuh Kasampurnaning Hurip Berbudi Bawaleksana Ngudi Sejatining Becik. Jakarta: Yayasan Purna Bhakti Pertiwi.
Suharti. 1996. Penerapan Unggah-ungguh Berbahasa Jawa di Sekolah: Upaya Pembinaan Perilaku Bangsa Yang Tangguh. Kumpulan Makalah Komisi Pendidikan Formal. Semarang: KBJIV.
KUNJUNGAN Y3SS DHATENG BALAI BAHASA PROVINSI JAWA TIMUR LAN KANTOR REDAKSI JAYA BAYA
Emi Sudarwati
Dina Kamis Paing, 17 Desember 2020. Yayasan Tiga Srikanthi Sejati (Y3SS) sowan ing Balai Bahasa Jawa Timur (BBJT), Kantor Redaksi Jaya Baya lan Sekretariat Komnas Pendidikan Jawa Timur.
Sing melu yaiku drh. Yonathan Raharjo (minangka Penasehat Y3SS lan Pimpinan Penerbit Majas), Emi Sudarwati, S.Pd (Guru Basa Jawa ing SMPN 1 Baureno-Bojonegoro, minangka Ketua Y3SS lan sing duwe TBM Kinanthi Baureno), Lestari (Guru Basa Jawa ing SMPN 1 Balen-Bojonegoro, minangka sekretaris Y3SS lan sing duwe Sanggar Sumilak Balen-Bojonegoro), lan Elisabeth Vitta (minangka bendahara Y3SS lan sing duwe kaprigelan Terapi Glegek).
Jam 06.30 romongan kuwi budhal saka Bojonegoro, lan tekan ing BBJT watara jam 09.00. Mlebu ing plataran kantor kang edy kuwi, langsung dipapag dening Pak Satpam Mulyana. Kanthi esem nyumanak panjenengane ngaturi kita wijik tangan sadurunge mlebu ing kantor.
Mlebu ing ruang tamu, kapapag dening Resepsionis Aulia Putri kang uga ayu tur nyumanak. Sawise didangu ngenani kaperluan teka ing BBJT, banjur diaturi lungguh ing ruang tamu. Wanita kuwi enggal mlebu matur marang Bu ArySetyorini, S.Pd (Kasubag), ugi didangu ngenani keperluan teka ing BBJT.
Banjur diterake ing ruang Kepala BBJT, yaiku Bapak Dr. Asrif, M. Hum. Aku diutus presentasi ngenani program kerja Y3SS taun 2021. Kerja sama apa wae kang bisa dibantu saka BBJT. Panjenengane uga kanthi grapyak sumanak njlentrehake ngenani program-program BBJT.
Bapak Asrif ndhukung banget program-program kang kaangkah dening Y3SS, ing antarane:
1. Rapat Kerja Tahunan
2. Workshop nulis jurnal
3. Webinar nulis esai
4. Kemah literasi
5. Wisata puisi lan gurit (Rekor MURI)
6. Studi bandhing
7. Lomba nulis puisi/gurit, cerpen/cerkak, lan esai
8. Pelatihan dasar kepemimpinan
9. Lomba maca gurit
10. Pelatihan nulis cerkak
11. Melek huruf/hijaiyah
12. Bimbingan belajar
13. Sepak bola anak
14. Buletin Basa Jawa
15. Kunjungan ing panti asuhan
16. Pelatihan Manajemen lembaga Y3SS
17. Nerbitake Kamus Basa Dialek Bojonegoro
18. Penghargaan Sastra Bocah lan Umum
Program-program kang wis klaksanan wiwit Sasi Oktober nganti Desember 2020 yaiku: Rapat Kerja Tahunan, Lomba Maca Geguritan, Pelatihan Nulis Cerkak, Studi banding ing BBJT, Redaksi Jaya Baya lan Komnasdik. Dene sing durung klaksanan, insyaAllah arep katindakake wiwit Sasi Januari nganti Desember 2021.
Watara tabuh 12.30, kita pam


text:
Kertamulya (basa Indonésia: Kertomulyo) iku désa ing Kecamatan Trangkil, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Trangkil, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Bitcoin wis suwe dadi modhèl kanggo nandur modal, sanajan duwé risiko, nanging ora kurang éndah. Nanging, wektu iki, temenan ...

config: jv


Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Assalamualaikum wr wb
Salam rineggo ing karahayuan peparingipun Gusti
Para alim ulama ingkang satuhu kulo dereaken sagung fatwah soho mauidoh hasanahipun
Para sesepuh pinisepuh ingkang satuhu pono ing pamawas tuwin lebdo ing pitutur ingkang dahat pinundhi pundhi
Para pangemban pangembating praja para satriyaning nagari utaminipun para dwijo SMPN 1 Bae, soho konco roang samudayanipun wiwit tataran 7 ngantos tataran 8 ingkang kula tresnani.
Puji syukur kito caosaken dumateng ngarso dalem Allah SWT, Ingkang sampun maringaken kanikmatan ingkang arupi kabagyan, kabagaswarasan soho karahayon dumateng kita sedaya.
Kulo minongko wakil atur saking para siswa tataran 9
Ingkang sepisan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dumateng para
Bapak ibuguru ingkang sami anggulowentah wiwit tataran 7 sahenggo tataran 9 dumugi
Lulus ing pawiyatan sakmeniko, Hambokbilih kulo sakonco wonten kesalahan soho kekirangan babagan menopo kemawon kulo sakonco kelas 9 sedayanipun kulo nyuwun gunging samodro pangaksami
Ingkang kaping kalih ugi mboten katalompen nyuwun pangapunten ingkang sakathah kathahipun hambok bilih para siswa tataran 9 anggenipun sesrawungan sabendintenipun wonten kesalahan awit samudayanipun meniko titah kang limrah.
Ingkang kaping tiganipun namung puji pangestu ingkang tansah kulo antu-antu mugi kulo sak konco siswa tataran 9 saget nerasaken pawiyatan luwih inggil lan sae. Sakyektosipun kula sakonco kraos awrat sanget nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinul ingkang sregep supados saget wujudaken panggayuhingkang inggil dados lare ingkang lantip.
Namung semanten saking kula, hambok bilih anggen kulo matur sajak wonten solah bowo,tatakrama soho paramasastra ingkang kirang mranai penggalih panjenengan sami kulo nyuwun agunging samodro pangaksami
Kupat janure klopo menawi lepat nyuwun pangapuro.
Billahittaufik walhidayah
Wassalamualaikum warohmatullahi Wabarokatuh
Nuwun


text:
Yardèn, iliné banyu bakal kandheg, lan banyu sing saka ndhuwur bakal mambeg."
14 Nalika semono lagi mangsa panèn lan kaya padatan yèn mangsa panèn Kali Yardèn kuwi banyuné mbludag. Nalika wong Israèl budhal saka papan palèrèhané, arep nyabrang Kali Yardèn, para imam mlaku ing ngarep dhéwé nggawa Pethining Prejanjian. Kocapa
bareng tlupakané para imam ngidak banyuning kali,
15 (3:14)
16 iliné banyu banjur kandheg. Banyu sing mili saka ndhuwur mandheg ing Adam, yakuwi kutha sing dunungé ana ing sacedhaké Sartan. Banyu sing mili menyang Segara Mati dadi pedhot, temahan umat Israèl bisa mlaku ing dhasaring kali sing asat, tekan ing papan sangarepé kutha Yérikho. Para imam sing mikul Pethining Prejanjian padha mandheg ing tengahé kali, nganti wong Israèl kabèh wis rampung enggoné padha nyabrang ing Kali Yardèn mau.
17 (3:16)
4 1 Bareng wong kabèh wis rampung enggoné nyabrang Kali Yardèn, Gusti Allah banjur ngandikani Yosua mengkéné,
2 "Miliha wong rolas, saben taler siji.
3 Dhawuhana njupuk watu rolas saka ing tengahé Kali Yardèn, ing panggonané para imam padha ngadeg. Watu-watu mau konen nggawa menyang panggonan sing arep dienggo pasang kémah, kanggo turu mengko bengi."
4 Yosua banjur nglumpukaké wong rolas sing wis dipilih mau,
5 nuli dikandhani mengkéné, "Menyanga ing Kali Yardèn, ing sangarepé Pethi Prejanjiané Pangéran Allahmu. Njupuka watu sing ana ing kono, saben wong nggawa siji, kanggo saben taleré Israèl watu siji.
6 Watu-watu mau minangka pengéling-éling kanggo umat Israèl, bab apa sing wis katindakaké déning Pangéran. Mbésuk yèn anak-anakmu padha takon apa tegesé watu-watu kuwi,
7 kandhakna yèn nalika Pethining Prejanjian dipikul, nyabrang, iliné Kali Yardèn kandheg ing kéné. Watu-watu mau bakal tansah ngélingaké bangsa Israèl marang apa sing kelakon ana ing kéné."
8 Wong rolas mau nuli nglakoni apa sing didhawuhaké. Lan kaya sing wis dingandikakaké déning Allah marang Yosua, wong-wong mau padha njupuk watu rolas saka ing tengahé Kali Yardèn, saben taler watu siji, lan digawa menyang panggonané pasang kémah.
9 Ana ing tengahé Kali Yardèn, Yosua iya numpuk watu rolas, pas ing
panggonané para imam sing mikul Pethining Prejanjian mau padha ngadeg. (Watu-watu mau isih ana tekan sepréné.)
10 Para imam sing padha mikul Pethining Prejanjian mau tetep padha ngadeg ana ing tengahé Kali Yardèn kono nganti wong-wong sing didhawuhi njupuk watu rampung enggoné nindakaké dhawuhé Gusti Allah lantaran Yosua. Iki kabèh cocog karo pituduh-pituduh sing diparingaké déning Musa marang Yosua. Umat Israèl énggal-énggal nyabrang.
11 Cocog karo pituduhé Musa, para prejurité taler Rubèn, Gad lan sapérangané taler Manasyè sing wis siaga ing perang mlaku ing ngarep dhéwé, ndisiki lakuné umat kabèh, nyabrang ing Kali Yardèn. Allah nunggil karo prejurit sing nggawa gegaman sapepaké mau. Cacahé kabèh ana patang puluh èwu; enggoné mentas ana ing aréné Yérikho. Sawisé umat Israèl kabèh rampung enggoné nyabrang, para imam sing padha mikul Pethining Prejanjian banjur mlaku menèh ing ngarepé umat.
12 (4:11)
13 (4:11)
14 Ing dina kuwi Allah nindakaké kaélokan-kaélokan sing marakaké bangsa Israèl kabèh éring marang Yosua lan ngakoni Yosua dadi pemimpining bangsa. Kaya mengkono umat Israèl enggoné ngurmati marang Yosua, sajégé uripé, ora béda karo enggoné ngurmati marang Musa.
15 Gusti Allah dhawuh karo Yosua,
16 supaya para imam sing padha mikul Pethining Prejanjian padha mentas.
17 Yosua nuli nglakoni apa sing didhawuhaké déning Allah.
18 Kacrita, bareng para imam mentas saka ing Kali Yardèn, kaliné banjur mili menèh kaya sing uwis-uwis.
19 Mentasé umat Israèl saka ing Kali Yardèn mau mbeneri tanggal sepuluh sasi kapisan. Banjur padha pasang kémah ing Gilgal, sawétané kutha Yérikho.
20 Ana ing papan kono Yosua numpuk watuné rolas olèhé nggawa saka kali.
21 Yosua banjur kandha karo umat Israèl, "Mbésuk yèn anak-anakmu padha takon apa tegesé watu-watu iki,
22 padha critakna lelakon sing dialami umat Israèl nalika nyabrang ing Kali
Yardèn kéné, yaiku enggoné mlaku ngambah lemah gasik.
23 Anak-anakmu critanana yèn Pangéran Allahmu ndadèkaké Kali Yardèn garing kanggo umaté, nganti wong kabèh rampung enggoné nyabrang, ora béda karo nalika Panjenengané ndadèkaké Segara Teberau asat kanggo umaté.
24 Merga saka lelakon mau wong sajagad kabèh bakal padha weruh gedhéning pangwasané Allah. Lan kowé kabèh iya bakal ngluhuraké Pangéran Allahmu ing selawas-lawasé."
5 1 Raja-raja Amori kabèh, sing padha manggon sing sisih kuloné Kali Yardèn lan raja-raja Kenaan, sing padha manggon ing sauruting pesisiré Segara Tengah, padha krungu yèn Allah wis ndadèkaké Kali Yardèn asat, nalika umat Israèl nyabrang ing kali mau nganti rampung. Raja-raja mau temah padha geter atiné merga saka wediné karo wong Israèl.
2 Sawisé mengkono ana dhawuhé Gusti Allah marang Yosua mengkéné, "Gawéa péso saka watu, nuli umat Israèl tetakana."
3 Yosua nuli nindakaké apa sing didhawuhaké déning Pangéran mau. Wong-wong Israèl padha ditetaki ana ing Gunung Arod, ing panggonan sing disebut: "Punthuk Tetakan."
4 Nalika wong Israèl padha metu saka ing tanah Mesir, wong lanang kabèh wis padha ditetaki. Nanging nalika padha nglembara ing ara-ara samun patang puluh taun, anak-anaké lanang durung padha ditetaki. Mangka wong-wong lanang sing nalika metu saka ing Mesir wis diwasa lan bisa mèlu perang, nalika rampungé wektu patang puluh ta

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Bit bor konstruksi, bor paduan multi-fungsi, bit bor kaca keramik, bor logam, bor Overlord, bor tembok marmer, gergaji bolongan karbida semen
Detail Produk
Tag Produk
Bit bor cukup umum ing saben dinane, nanging akeh wong sing ora ngerti spesifikasi bor kasebut. Nyatane, ana macem-macem jinis bor, sing biasane dibedakake miturut macem-macem panggunaan, yaiku jinis bor sing bisa digunakake. Bit bor umum duwe bor corak, bor datar, bor bolongan jero, reamer, countersink, bor tengah lan liya-liyane.
BOSENDA Bor beton multi-fungsi / bor ubin keramik / bor bor paduan / bor segitiga / bor bor kaca / bit bor bor / seri bor bor titanium nduweni kualifikasi kanggo ngebor baja, wesi, tembaga, beton, aluminium, ubin keramik, plastik, marmer, kaca kenthel, keramik, bata vitrified, marmer, granit lan bahan rapuh liyane.
Bit karbida YG8Cc duwe resistensi nyandhang lan ketahanan pengaruh sing luwih apik tinimbang karo bit YG6. Produk kasebut nduweni spesifikasi bentuk untu sing landhep, ngilangi chip sing alus, sing nggawe bukaan luwih akurat lan gampang lan nambah efisiensi bukaan.
Aplikasi saka bor:
Lingkup aplikasi bor: bor listrik, bor pengisian, bor bangku, bor dampak lan mesin pengeboran datar liyane.
Spesifikasi wis rampung Bit bor multifungsi digunakake ing kabeh situs konstruksi. BOSENDA nyedhiyakake bit bor profesional kanthi serius miturut panjaluk lan sarat sampeyan.
BOSENDA Bit Bor Bor Segitiga Multifungsi / Bit Bor / Bit Bor Bor Marmer, sing awet, kanthi agul-agul tajem, ngilangi chip sing lancar kanthi gampang dioperasikake. Nyepetake chip chip sekrup efisiensi tinggi, bagean awak sing lancar, ora tetep nganggo piso, ngebur kanthi luwih efektif lan umur kerja dawa.
Pegangan bunder emas titanium cocok kanggo bor tangan listrik, pengeboran, bangku bangku, bor datar lan liya-liyane.
Seri bor BOSENDA didol menyang negara ing kabeh bawana. Seri bit bor nduweni umpan balik sing apik kaya biasane, lan kita bakal terus negesake kualitas produk kaya biasane.


text:
Kabupaten Aceh Kidul yakuwe kabupaten sing letake nang propinsi Aceh, Indonesia.
Kecamatan
 Bakongan
 Bakongan Wetan
 Kluet Lor
 Kluet Kidul
 Kluet Tengah
 Kluet Wetan
 Kota Bahagia
 Labuhan Haji
 Labuhan Haji Wetan
 Labuhan Haji Kulon
 Meukek
 Pasie Raja
 Sama Dua
 Sawang
 Tapak Tuan
 Trumon
 Trumon Tengah
 Trumon Wetan


u lata tur andadi │ cintakane tan sangsara││
- ││Yen tan kadya mangkana paranta gusti │ sayekti kadawan │ drawayane tyas naputi │ dumadi dadalan lena││
- ││Tambra mimba kramane pangamet kapti │ anggur sinruweya │ wilada kang patra lempit │ lowung dadi embanira││
- ││Tepi dwaja piji geng kang munggeng kawis │ pirangbara benjang │ satriya Singgela nagri │ bisa males ing sihira││
- ││Kawi papa mantasa nagri Kubarsari │ sakadaring sudra │ kalabang renaming driya││
- ││Sarpa kresna tutula munggeng turanggi │ among timbangana │ prajane sang Wisnusiwi │ dhuh mirah tresna kawula││
@@@
SERAT SULUK KAGA KRIDHA SOPANA
ANGGITANIPUN RADEN SASTRA DARSANA
PUPUH I
PANGKUR
- Ranguringa wus kawuntat, denira yun ngayoni ngiket kehing, sasmita tama mamayu, trajuning kasunyatan, darpa adreng kadereng berung andarung, saru siku tan rinasa, nawung serat suluk rawi.
- Pratistha dhinapur kaga jajagongan mardi, mardaweng budi ngarah rehing wasitayu, yowana kang pinudya, gya bangkita bangkat, papangkatan layu karti titis putus tatas tataning mangolah ngelmi.
- Mangkana purwaning gita, duk ing nguni wonten kukila katri, anggepnya sami nyadulur, lir nunggil yayah rena, wit sinangkan saking sarahsaning kawruh, dhasare nunggal pasaban, saba warih ngupa bukti.
- Yeka bango walang kadhak, katri cangak panuju sajugari, neng tepi narmada kumpul kempal soring mandira, dhasar papan ayom ayem tur samun, magkana bango lingira lah iya ta sanak kadwi.
- Kaya paraning wekasan, yen manggunga mangkene sabenari, riwa-riwi sabe ranu, nurut paraning mina, met lenane gya linenan tanpa luput, mung karya sining padharan, nelek pulih ngelih malih.
- Baya ta tanpa pangrasa, tindak siya cidra karya papati, wewalese tan pinetung ketang amurang tata, urip pisan nguja harda tyas laku dur, dur tapa karti duraka, dosa mring samaning urip.
- Uripe sepisan rusak, lalu linglung pikire ting saluwir, wigar kotamaning laku, karem keramat sepat, saya lamun yen kapethuk kuthuk ngantuk, o ya allah kang sipat rohman lan rakim.
- Mugi tuwan aparinga enget, nadyan amba tinitah peksi, bok inggih sampun kadlarung, tan wikan wosing gesang lah tedahna dadalan dadining ngayu, kayuwananing jiwangga, gayeng ngalam kabir sahir.
- Walang kadhak lon delingnyo, bonggan sira ayun dumadya peksi, wus jamak sagunging manuk, tinitah sabeng tirta pan pinanci, papancan mamangsanipun, mina sen-isen narmada, mangkono uga sujanmi.
- Mung patrape bae beda, dadalane kang mrih kena binukti, wit janma sinungan, kawruh becik lan ala, bango mbengok eh walang kadhak wuwusmu, sanadyan tinitah kaga, yen eling luwih utami.
- Wit sasug sipating gesang, kang tumitah winenang nampik milih, wus ginelar ala ayu, para sarjana wewarah kang sapyarsa ngangkah ngungkih wahyu luhung, ya tinggal catur prakara, lalabuhan kang mangka wite.
- Juga betah tapa brata, dwi legawa rila kang nrusing batin, tri sumingkir pakarti dur, catur mantep ing karsa, mapan ana ing nguni caritanipun, wong ngagung ana ing ngeksiganda, Panembahan Senapati.
- Ing lair rada dupara, yen bangkit tau madeg narapati, ing Pajang ratu pinunjul kasub kalokeng jana, ya pa gene turune tan madeg ratu, wit sing adiling Pangeran sing sapa nemen-nemeni.
- Wong ngagung ing Ngeksigandha, duk lagine durung jumeneng aji kyat tyas bratane sineru, prapteng bawani bwana, maksih maksa paksa,mamasuh anggayuh wadyaning wahyu karamat, tumerah turuning wuri.
- Widodo prapteng samangkya mapan iku Yogya karya palupi, lupiya wenang tiniru, ruruba mring Hyang Suksma, walang kadhak megat catur wuwusipun, mbok ya wis salin salaga, mundhak gagal kang denpikir.
- Mikir reh wus padha tuwa, wajibing laladan doningpati, mati titis ya kalimput, pupuntoning kasidan den waskitha wawasan praptaning dunung, lah mara aku carita rang-erangte pra winasis.
- Silah-seleh ing palastra, darajating jisim pitung prakawis, juga mati bosok luluh, dwi wetah dadya sela, katri sirna kang layon datan kadulu, catur sirna dadya tirta, panca layon santun warni.
- Dumadya manik musthika, kanem layonmalih warna memedi, kasapta praptaning layu, dumadya sato kewan lah ta paran mungguhing sanyatanipun, banget ribeding tyasingwang, tan gadug gayuh ambudi.
- Wit cengkah lan dalil ira, ingkang muni kayun pidaraeni, lire langgeng uripipun, ing kene kana gesang, teka dadak ana sirna wutuh luluh, leash basah dadi kisma, mara pikiren kang malih.
- Bango mesem lon delingnya, bener temen walang kadhak sireki, tan siwah lawan dhapurmu, darbea pikir nglungka kawruhana, mungguh peperanganipun, jro urip mengku kalih dat, dating kawula myang Gusti.
- Dumadya dadya sajuga, keket pliket karaket mujud siji, de binjang yen prapteng layu, lagya apipisahan dating Gusti mulya mulih pulih wangsul, wangsul mring asaling lama, yeku jroning ngalam gaib.
- Jumeneng lan pribadinya, dene lamun datira mesthi mati, beja bali asalipun, nganasir catur warna, cilakane ingarad dening lelembut, dadi dhanyang penyenyengan, anggung gawe sok nyalahi.
- De darajat sapta warna kang ginusthi panggih ing ngalam pati, yekti sing labuhanipun, lalabet jroning gesang, pan mangkene warahe kang wus amangguh, yen lena bosok kang angga, yeku pratandha duk urip.
- Jigar-jigur ambaruwah, tebih laku nyunyuda lan sisirih, suka kasukan linantur, de suksmane ngelambrang, ing saparan ngulandara tanpa dunung, yen mati wetah tan omah, bebegeg nyangari siti.
- Yeku duk kala gesangnya, nglantur brata tinggal dugu prayogi, suksmane korup lelembut, dumadya dadya


Wis makarya ing Piranti Lunak minangka Layanan sajrone dasawarsa pungkasan, umume popularitas saka perusahaan sing ora kudu nggarap departemen IT. "Anggere sampeyan ora kudu ngobrol karo para IT kita!", Minangka mantra sing asring dakrungokake,"Dheweke sibuk!".
Saben panjaluk digawe liwat proses internal lan sabanjure ketemu 482 alasan kenapa ora bisa rampung Ironis, iki wong lanang sing padha tenan ngganggu nalika katon njaba kanggo solusi!
Pitakonane, apa departemen TI sampeyan ngaktifake upaya pemasaran utawa apa mateni? Yen sampeyan dadi Direktur IT, apa sampeyan kerja saben dina kanggo nulungi pelanggan utawa apa sampeyan nolak?
Yen salah sawijining wangsulan minangka wangsulan, mula tren sing ngganggu sing dakkarepake saya tuwuh. Pemasar liyane sing saya ngerti bosen karo departemen IT. Ing sawijining bisnis sing aku kerjani (sing dadi tuan rumah puluhan server web), kita saestu metu lan tuku paket hosting eksternal.
Wayahe ganti! Departemen IT sampeyan kudu kerja karo sampeyan ngaktifake teknologi sing dibutuhake kanggo mbukak bisnis sampeyan.
Iki kiriman apik saka Hugh MacLeod babagan topik:


text: Bisa ngowahi pangaturan konèksi internèt utawa paramban (browser), lan ngakibataké aloné konèksi, ngarahaké marang situs katentu.[3]


text:
dienut, sarta tinuhu-tuhu marang apa kang dipracayakaké (marang awaké).
2680. Sabda pangandikanipun Kanjeng Nabi ingkang katujokaken dhateng titiyang kafir ingkang tiwas wonten ing paprangan Badr, saged suka katrangan dhateng dhawuh punika ingkang tumrap gesang samangké: "Sayekti aku kabèh wis padha nyipati yén sabarang kang dijanjékaké dënìng Pangéran marang aku kabèh iku nyata. Apa kowé kabèh iya wis nyipati kanyataané barang kang dijanjékaké dënìng Pangéran marang kowé kabèh?"
2681. Al-khunnas punika jama'-ipun khanis (saking tembung khanasa, jawinipun bali), tegesipun bali, mengku teges lintang-lintang ing saumumpun, uwit lintang-lintang wau sami singidan samangsa serap, utawi margi lintang-lintang wau sami boten katingal manawi raina (S-LL), utawi ateges planit-planit (Saturnus, Yupiter, Mars, Venus, tuwin Mercurius), margi munduripun planiti-planiti wau (S, Q-ALL). Alkunnus punika jama'-ipun kānis (saking tembung kanasa, jawinipun: mēnda wanan lumebu ing kinas, inggih punika ing papan pandhelikanipun), tegesipun wedhus alasan kang lumebu ing papan pandhelikané (S-LL), mengku teges lintang-lintang ingkang sami singidan wonten ing panggènan serapipun (TA-LL), utawi ateges planit-planit, inggih margi kados makaten kawontenanipun wau (TA-LL). Sumpah mawi lintang-lintang ingkang lumampah turut marginipun tuwin ingkang sami andhelik, punika ugi wigatos, dhawuh anggatosaken dhateng kacilakaan-kacilakaan ingkang badhé andhawahi para ingkang sami milawani ing yakti. Kula aturi mirsani 2371.
2682. Dalu angoncati tuwin gagat bangun sumirat punika sampun terang, inggih punika pepetenging kabodhoan sirna, gentos surya Islam sumorot nyunaraken cahyanipun.
2683. Limrahipun para mufassirin sami nyuraos bilih ingkang dipun karsakaken ing ayat 19-21 punika malaikat Jibril, awit manut pahampun, ingkang kapangandikakaken wonten ing 23 punika
22 Lan ora pisan mitranira iku wong owah.
23 Lan sayekti temen Panjene-ngané andeleng sarirané dhéwé ana ing cakrawala kang cetha.\textsuperscript{2684}
24 Lan ora pisan Panjenengané iku angumpetaké barang ghaib,\textsuperscript{2685}
25 Sarta ora pisan iku tembungé sétan kang dibendoni,\textsuperscript{2686}
26 Lah menyang endi anggonira arep padha lumayu?\textsuperscript{2687}
27 Iku ora liya kajaba pépéling tumrap sakéhing bangsa-bangsa,
Jibril. Nanging pangandikanipun Quran punika kados sampun boten wonten malih suraosipun kajawi nuding Kanjeng Nabi Suci piyambak, ingkang kalayan cetha kapangandikakaken \textit{kancanira}. Panjenganipun punika wonten ing tanah Arab nyata sampun misuwur \textit{al-amin}, jawinipun kang \textit{pinracaya}. Anggénipun Kanjeng Nabi inggih \textit{mutha'}, kang \textit{tinurut}, punika inggih sampun kapangandikakaken wonten ing panggènán sanès, inggih punika ing 4: 64, "anggon-ingsun angutus utusan iku ora liya kajaba supaya dienut kalawan idining Allah." Kanjeng Nabi \textit{kasinungan kekuwatan} tuwin \textit{minulya}, punika asuraos mecakaken sugengipun ing wekdal ingkang badhé dhateng lan menangipun ingkang wekasan kaliyan mengsah-mengsahipun.
\textsuperscript{2684} Kanjeng Nabi nguningani sariranipun piyambak wonten ing cakrawala ingkang terang, punika ngisarahaken prabanipun ingkang gumebyar anelahi; bab punika kula aturi nyundhukaken kaliyan 53: 7, lan kula aturi mirsani ugi 2376.
\textsuperscript{2685} Kanjeng Nabi (sanès malaikat Jibril) ingkang ing ngriki kadhawuhaken sanès \textit{tukang ngumpetaken gaib ingkang cukeng} punika, wigatos anedahaken bilih sabarang ingkang sampun kelampahan rumiyin-rumiyin punika mengku piweca-piweca adiluhung babagan wekdal ingkang badhé dhateng. Kados déné ingkang sampun kula terangaken ing ngajeng, sajatosipun surat punika binukanan kalayan piweca-piweca bab kacilakan ingkang calon badhé andhawahai para mentsah, déné pérranganipun ingkang wekasan mangandikakaken kalayan cetha kamenangan saha kaagungaipun Kanjeng Nabi ing wekdal ingkang badhé dhateng.
\textsuperscript{2686} Punika sanès tembungipun sétan, terangipun: punika sanès pethékipun juru tenung; terangipun malih: piweca-piwecanipun Quran punika mesthi badhé dipun tetepi punapa mesthinipun. Katranganipun tuwan Sale pantes pinèngetan: "Ayat punika minangka wangsulan dhateng pangawon-awonipun para titiyang kafir, ingkang sami mastani bilih Quran punika namung panunggilanipun pethék utawi kemayan; awit para titiyang Arab sami gadhah panginten bilih para juru-tenung utawi juru-kemayan punika sami angsal katerangan saking sétan-sétan, jalaran sétan-sétan wau tansah sami mireng-mirengaken ing sakacunggahipun saking para titih ingkang sami dudunung wonten ing langit." Kedah dipun èngeti, samangsa Quran mangandikakaken sétan mireng-mirengaken kalayan salinthutan, punika ingkang dipun karsakaken namung mangandikakaken piyandel Arab jaman kina wau. Wonten ing panggènán pundi kémawon Quran boten naté nyebutaken piyandel punika kalayan pangandika ingkang anedahaken bilih Quran tumut angakeni pangandel Arab kina wau. Kosok wangsulipun, malah kathah pasaksén-pasaksén ingkang nedahaken bilih Quran nulak piyandel wau.
\textsuperscript{2687} Samangsa piweca-piweca iku dituhoni wahanané, sira ora bakal oleh pangayoman.
28 Tumrap sapa-sapa ing antaranira kang kapéngin alaku bener.\(^{2688}\)
29 Lan ora bakal sira padha kapéngin kajaba yèn Allah, Pangéraraning ngalam kabèh, angarsakaké.\(^a\)
---
2688. Mangga, punapa boten éndah lan terang temenan dhawuhipun Quran punika? Quran punika tuking kamulyan tumrap sadaya bangsa ing jagad, sup


text:
Pandhan iku paling akèh urip ing laladan Jawa, minangka alas kang sungker dijelajahi marang wong akèh, amarga uripé kang lebat iku [1]. Godhongé kang dawa-dawa iku ana ri/duri né [1]. Nanging, godhong pandhan iku akèh paédahé, kaya ta:
2. Wohé Pandhan [1] Wohé Woh majemuk lan wanguné bal/bal dawa [1]. Yèn wis mateng, iku wernané kuning semu abang jingga [1]. Dadi yèn wis mateng, bisa dipangan [1]. Tuwuhan iku kagolong golongan Halophyt Basa Yunaniné (hals iku uyah, phyt iku saka tembung phuton ya iku tuwuhan)[1]. Dadi tuwuhan iku seneng utawa tuwuhan kang urip ing kaanan kang kadar uyahé ing lemah iku rada dhuwur [1].
Godhong pandhan lumrahé kanggo masak. Godhong pandhan duwé wangi kang kas, apa manèh nalika dianggo nggawé jajanan lan ombénan.[2] Jaman mbiyèn pandhan kerep kanggo njaga kaséhatan.[2]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
PAIMO PAIMIN EDISI CIPOKAN – Wong Edan Suroboyo
PAIMO PAIMIN EDISI CIPOKAN
March 11, 2011 | wongedansurabaya Sakjoke melu belajar moco nang Balai Dukuh, diajar guru ayu soko kutho, Rianti, polahe Maman maleh rodo aneh. Sakjane lek menurute wong-wong sih Maman kaet biyen yo wes aneh. Lha gak aneh yok opo, wong saben dino senenge mung gumbul wedhus. Lha lek saiki iki sing ngroso aneh gak liyo yo mak'e Maman dewe. Lik Parti, rondo wes limang taun luweh, sing kerjone mburuh tani nang sawahe tonggo-tonggone kui ngroso lek anak lanang siji-sijine selot gak genah polahe.
Maman sing biasane baru adus lek wes dibengoki sampek koyok suwek lambene mak'e saiki tangi-tangi langsung gendong wedhuse, dijak nang kali, adus bareng. Joko sing wes brengosen kui yo selot ngalem. Biasane mangan ngenteni mak'e muleh ko sawah, saiki isuk-isuk jaluk sego. Jare sarapan kui penting, cek uteke iso dijak mikir. Biasane ngombe mung kopi saiki ben kate turu, bar tangi langsung golek banyu putih. Lek ditakoni mak'e jare gak apik kakean kopi, padahal asline wedi lek selot ireng (red: opo hubungane?)
Isuk iki Maman wes tangi. Wedhuse sing sik mulet-mulet dicelek-celekno matane, diilik-kitik cek gelem tangi. Sakwise wedhuse gelem tangi (red: terpaksa wong diancem lek gak gelem tangi kate dicukur jenggote. bayangno wedhus gak duwe jenggot, lak lucu a, ngisin-ngisini) arek loro iku budhal nang kali (red: arek loro opo wedhus loro yo?). Koyok sinetron sahabat bagai kedondong, Maman karo wedhuse mlaku beriringan, cekel-cekelan tangan (red: sik ta lah, yok opo carane wedhus cekel-cekelan tangan karo menungso setengah wedhus?).
Maman : Pagi, Bu Guru (cengengesan)
(red: pantes ae sregep nang kali wong ancen onok sing mbaurekso, ayu sisan)
Mbekkkkk! (wedhuse Maman melu nyopo, gawe bosone lah jelase)
Rianti : Eh, Mas Maman. Pagi… (mesem sak manis-manise)
Maman : Bu Guru mau nyuci?
Rianti : Iya nih. Ehmm, nggak usah manggil Bu Guru, panggil Rianti aja (mesem maneh)
Maman : (rasane kudu semaput isuk-isuk diesemi wong ayu tapi dikuat-kuatno) Jangan, nggak berani
Rianti : Kok nggak berani? Kan lagi nggak belajar. Gak papa, panggil Rianti aja atau panggil aja Mbak (mesem maneh. suwe-suwe melu edan guru ayu iki, kaet mau mesam-mesem ae)
Maman : (mbubuti ulune wedhuse, saking ndredeke) Kalo gitu panggil Mbak aja ya?
Rianti : Boleh. Ngomong-ngomong Mas Maman mau nyuci juga? Rajin banget
Maman : (selot kuat lek mbubuti ulune wedhuse. wedhus sing gak duwe duso kui langsung berok-berok. lek nang bosone menunggo wes misuh-misuh, kelaran) Ah, biasa aja (raine abang tapi karena areke ireng maleh kethook bengep, koyok wong mari digepuki)
Rianti : Mas Maman ini sayang banget ya sama kambingnya? Kemana-mana dibawa
Maman : Dia sudah seperti sodaraku sendiri Bu..eh Mbak Rianti. Dia juga yatim piatu, jadi ya nasibnya hampir sama kayak aku
Rianti : Memang bapak ibunya kemana?
(red: lah, maleh melu edan temenan guru iki)
Maman : Gak tau. Dulu pas dibeliin emak di pasar ya sendiri, gak ada bapak ato ibue. Makanya karena kasian ya dibeli
Rianti : (kate garuk-garuk rambut tapi yo gak pantes, secara arek ayu lak gak oleh a koyok ngunu, akhire mung mesem) Oh iya, namanya siapa?
(red: lek kate edan ojo nanggung, mesisan ae. edanlah bersama wong edan)
Maman : Carolina
(red: sik ta lah, mau bukane wes ditulis lek duwe jenggot? mosok wedok jenggoten?)
Rianti : Cewek ya? Wah bagus banget namanya
(Ki suwe-suwe selot gak penting omongane arek loro iki). Adegan selanjutnya guru karo murid sing umure gak bedo adoh, cuma bedo nasib kui podo umbah-umbah karo guyon. Maman sing mau sik isin-isin selot wani. Rianti sing durung biasa umbah-umbah kethok ayu (lah, hubungane opo?) digudo, diciprati banyu kali (ihieyyy). Carolina, wedhuse Maman, prengat-prengut, diluk-diluk ngembek, kethoke wedhus wedok iku cemburu. Maman sing kroso lek wedhuse ngambul langsung sigap, wedhus sing wes dianggep dulure dewe kui dirangkul trus dijegurno nang kali (red: guyon coro wedhus).
Carolina sing kaet mau nesu tambah mrengut, mangkel polahe maleh teles kabeh ulune (red: bayangno dewe mrengute wedhus koyok opo). Ikatan batin sing wes kadung kuat antarane Maman karo Carolina gak iso diputus cuma goro-goro arek wedok, Carolina akhire sadar lek de'e cuma wedhus dan Maman mung nganggep de'e sedulur, ora luweh. Matahari selot duwur, klambi sing diumbah yo gak mari-mari (red: lha yok opo kate mari wong ditinggal guyon ae). Gak cuma mataharine sing panas, adegan Maman karo guru ayu kui yo selot panas. Lek mau mung ciprat-cipratan banyu saiki wes mulai wani cekel-cekelan tangan. Raine Rianti sing putih mulus ketok abang, isin tapi seneng. Raine Maman luweh nggilani maneh, abang ireng. Berhubung durung cukup umur, isin delok polahe arek loro sing lagi lali dunyo iku, Carolina milih ngadoh, turu-turu nang duwur watu gede, macak gak eruh.
Maman : Kamu cantik sekali, Mbak (karo ngremeti tangane Rianti)
Rianti : Ah, biasa aja
Adegan selanjutnya wes iso dibayangno. Masio ta nang Dukuh Penceng durung onok tipi tapi naluri gak perlu diwarahi, ngerti-ngerti dewe. Lambene Maman wes mencar-mencor koyok truk gandeng kate nyruduk aspal (red: mbuh, bayangno dewe yok opo). Rianti, mbuh kesambet setane kali opo yok opo kok yo meneng ae. Kadang tangane ditutupno nang rai tapi asline mung epok-epok (red: suwe-suwe kok aku isin dewe. penulis gak profesional! yok opo kate gawe stensilan lek sik ngene ae wes isin).
Paimo : Deloken kae! Lagi


Manzai
Manzai (漫才?) yaiku seni nglawak kang asalé saka dhaerah Kansai, Jepang. Pagelaran Manzai biyasané ditindakaké déning wong loro kang lagi celathu sangareping panonton nyritakaké carita kang lucu lan ora mlebu akal kanthi irama celathuné kaya saut-sautan. Wong siji nduwéni peran minangka si pinter (tsukkomi) kang fungsiné minangka pangumpan, lan wong sijiné manèh nduwéni peran minangka si goblog (boke) kang ngomong terus supaya penontoné guyu. Manzai diarani mèmper stand-up comedy kang dikenal ing Amérika Sarékat.
Istilah manzai diciptakaké taun 1933 déning bagéyan iklan promotor seni hiburan Yoshimoto Kogyo ing Osaka kanggo mbédakaké kesenian kang dipentasaké karo seni mawa carita Mandan. Nalika kuwi, seniman Mandan kerep nyambu gawé ing gedhung biyoskup kanggo njelasaké isi carita film bisu kang lagi diputer.
Pelaku Manzai sinebut Manzai-shi. Pasangan Manzai sinebut Kombi. Pasangan lanang-wadon kang wis kawin kang nindakaké Manzai sinebut Meoto manzai. Manzai kang asalé saka dhaerah Kansai uga kerep diarani minangka Kamigata manzai.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ing jaman Heian ana seni pagelaran kang ditindakaké kanthi muter-muter kanggo ngayakaké taun anyar. Seni mau uga sinebut manzai (万歳?), nanging katulis kanthi aksara kanji kang beda. Seni "Manzai" ing jaman Heian ditindakaké déning wong loro, wong kang sepisan nabuh gendhang lan sijiné manèh nari-nari kanggo ngucapaké sugeng warsa enggal sinambi dolani omahé para pendhudhuk. Ing jaman Edo ing sakubenging pelosok Jepang ana manéka jinis manzai kang dijenengi manut jeneng asliné kayata Mikawa manzai asalé saka Provinsi Mikawa lan Yamato manzai asalé saka Provinsi Yamato. Nalika kuwi, artis Manzai ora mung mainaké musik lan nari, nanging celathuné uga nyritakaké carita lucu kang dimaksudaké kanggo mancing guyuné penonton.
Ing jaman Meiji, seni manzai (万才?) kang digelar ing gedhung ing Osaka isih adhedhasar "manzai" (万歳?) jaman Heian kang nggunakaké musik pangiring. Pasangan Tamagoya Entatsu, Sunagawa Sutemaru, lan Nakamura Haruyo kerep sinebut minangka pelopor Manzai. Émané nalika kuwi, Manzai mung dianggep minangka pagelaran palengkap amarga ing gedhung pagelaran luwih kerep ana pagelaran rakugo kang lagi misuwur.
Ing pungkasan jaman Taisho, Yokoyama Entatsu (_PHONE_) lan Hanabishi Achako (pasangan pelawak Yoshimoto Kogyo) miwiti gaya manzai tanpa musik, lan mung pacetahon. Manzai gaya anyar iki sinebut syabekuri manzai kang jebulé misuwir lan bisa ditampa masarakat. Udakara taun 1931, promotor hiburan Yoshimoto Kogyo mulai ngringkes sebutan syabekuri manzai dadi Manzai (漫才?) kaya kang dikenal saiki. Banjur Yoshimoto Kogyo nindakakè ekspansi bisnis ing Tokyo. Manzai kang dipelopori pasangan Entatsu-Achako dadi misuwur, lan uga ana bintang-bintang manzai kang anyar. Ing jaman modern, manzai ngrembaka dadi seni kang ora mung dipentasaké ing gedhung pagelaran, ananging uga ing télévisi lan radio.
Ciri khas[sunting | sunting sumber]
Beda karo seni rakugo kang kaiket déning aturan, pelawak manzai nduwéni pirang-pirang kabebasan. Pelawak entuk ngomong sinambi posé utawa gerakan anèh, joget-joget, nganti ngepruki si goblog. Manzai biyasané ditindakaké tanpa musik, sebajan uga ana pelawak manzai kang nalika pentas sinambi main piranti musik utawa nggunakaké musik latar. Saliyané kuwi, klompok kang kasusun saka 3 wong (utawa luwih) uga mainaké manzai gaya anyar kanthi bentuk lakon komèdi.
Ing panggung, pelawak manzai kudu nggunakaké sandangan paling apik kang diduwéni. Dhasaré, sandangan pelawak manzai yaiku busana pesta. Pelawak manzai lanang nggunakaké kimono utawa setélan jas lan dasi, déné pelawak manzai wadon nggunakaké kimono utawa klambi blanjuran kang wernané nyolok, lengkap karo sepatu kang nduwéni hak dhuwur.
Manut sumrambahé jaman, sapérangan pelawak manzai nduwéni peran minangka pelawak ing télévisi (Owarai Talento utawa Owarai Geinin). sandangan kang digunakaké nalika tampil ing panggung yaiku sandangan santai kang digunakaé saben dinané. Pelawak manzai gaya anyar kerep nggunakaké properti panggung, kayata kursi, meja, lemari, lan layar proyeksi.
Si pinter lan si goblog[sunting | sunting sumber]
Pasangan pelawak manzai sinebut kombi. Sawijining pelawak nduwéni peran minangka si pinter (tsukkomi) lan sijiné manèh nduwéni peran minangka si goblog (boke). Peran si goblog yaiku crita kanthi isi kang nduwéni kajanggalan, saéngga anèh utawa lucu, kanthi ancas mancing guyu. Pelawak kang nduwéni peran si pinter tugasé yaiku ngliruhi carita si goblog, lan mbeneraké bagéyan-bagéyan kang kaanggep janggal, saéngga penonton ngerti nalika kudu guyu.
Pelawak kang dadi si pinter kadang-kadang nggunakaké tembung-tembung kang ngenyèk kanggo ménéhi ngerti si goblog yèn critané anèh utawa janggal. Ora mung kuwi, pelawak nduwéni peran minangka si goblog ora jarang nampa tamparan tangan ing sirah utawa bagéyan dada. Kadang-kadang pemeran si goblog uga kudu nampa kepruk ing bagéyan sirah kanthi nggunakaé kertas karton kang dilempit kaya kipas, utawa dolanan kang bisa nywara kaya swara kepruk banter.
Beda karo si goblog kang terus-terusan kudu crita, si pinter mung kadang-kadang nginterupsi carita si goblog. Maksudé minangka umpan supaya si goblog dadi luwih lucu. Kalodhangan iki uga dimanfaataké si goblog kanggo ngunjal napas, saéngga témpo carita kang cepét bisa dipertahanaké.
Pranala jaba =[sunting | sunting sumber]
- (en) Bensky, Xavier Benjamin. Commodified Comedians and Mediatized Manzai: Osakan Comic Duos and Their Audience.


text: Wis ora usah lebay . Sing ganteng regane sing pasti xixixi…..


text:
Kultum Bahasa Jawa-Sabar lan Shalat
Bapak Ibu Jama'ah rahimakumullah
Sedaya manungsa menika tansah mbetahaken pitulungan. Manungsa gesang mbetahaken pitulunganipun Alloh. Salah satunggaling cara anggenipun kita nyuwun pitulungan dhumateng Alloh inggih menika kanthi kesabaran lan shalat. Wonten ing Al Quran Surat Al Baqarah 45-46 Alloh berfirman Ingkang artosipun: jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat kecuali bagi orang-orang yang khusyuk(yaitu) orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Tuhannya dan bahwa mereka akan kembali kepadaNya.
Wonten ing surat Al Baqarah ayat 153 dipun sebatkaken Ingkang artosipun: hai orang-orang yang beriman jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Alloh beserta orang-orang yang sabar
Saking ayat2 kala wau saged kita pahami bilih kita kedah nyuwun dhumateng Alloh kanthi sabar lan shalat.
Sabar lan shalat menika kaleh amalan utami menawi kita badhe nyuwun menapa kemawon dhumateng Alloh.amargi sabar lan shalat menika amalan shaleh ingkang saged mendekatkan diri kita dhumateng Alloh. Kesabaran menika amalan hati lajeng shalat menika amalan perbuatan anggota badan. Kaleh2 ipun nggadhahi kedudukan ingkang mulia.
Para ulama mbagi kesabaran menika dados 3 werni: 1. sabar anggenipun nindakaken perintahipun Alloh
2. sabar anggenipun nebihi laranganipun Alloh
3. sabar anggenipun nampi musibah / ujian saking Alloh
Tigang werni kesabaran menika kedah dipuntindakaken kanthi sae supados kita pikanthuk pitulunganipun Alloh
Bpk Ibu jama'ah rahimakumullah
Sarana supados kita pinaringan pitulungan saking Alloh inggih menika kanthi nindakaken shalat. Ingkang utami shalat wajib salajengipun shalat sunnah. Amargi wonten ing shalat kita saged berkomunikasi secara langsung dhumateng Alloh. Kita pasrah ngaturaken kelemahan lan sanget mbetahaken pitulunganipun Alloh.
Rasulullah nate ngajaraken shalat hajat kagem nyuwun pitulunganipun Alloh. Shalat istiharah kagem nyuwun kemantapan hati menawi wonten kaleh perkawis ingkang membingungkan. Kita ugi sampun dipun ajaraken shalat tahajud terutama wonten ing sepertiga malam terakhir wekdal ingkang dipunistimewakan Alloh. Menawi wonten hamba ingkang nyuwun ampunan Alloh bakal ngampuni dosanipun. Menawi nyuwun pitulungan Alloh ugi badhe maringi pitulungan.
Sumangga wonten ing shalat kita tansah nyuwun pitulungan dhumateng Alloh temtunipun kedah kanthi kesabaran. Insyalloh kita saged tansah pinaringan pitulungan saking Alloh.aamiin Selasa, 14 Agustus 2012


text:
Gunung Gamkonora iku pucuk paling dhuwur ing pulo Halmahera, Indonésia. Jeblugan gunung geni iki wis njalari anané kawah kang mujur saka lor nganti tekan kidul. Jeblugan gedhé dhéwé kadadèn taun 1673 lan disusul déning tsunami kang ngleburaké désa-désa ing saubengé.
Gunung geni iki jeblug manèh ing tanggal 10 Juli 2007. Watara 8.000 jiwa dilapuraké ngungsi ninggal omahé kang cedhak karo gunung mau.
Rujukan
Uga delengen
 Pratélan gunung
 Pratélan gunung geni
Gamkonora
Gamkonora


text:
adhang kêmandhapên ngantos angglogor.
Gêndhing-gêndhing wau lajêng kadhawuhakên waradin kaangge têtiyang sanungswa Jawi sadaya, inggih punika purwanipun ing tanah jawi wontên gêndhing gamêlan.
Nalika ing taun 1131 tinêngêran: rupa guna titising dewa, rajaputra ing Janggala, Radèn Panji Inokartapati [Inokarta...]
[...pati] kagungan karsa anata raras ingkang dados baku paugêraning swara supados maton wontêna watêsanipun. Sampun ngantos kêminggahên, sampun ngantos kêmandhapên ngantos angglogor, sagêda prênah sae lan sakeca katindakakên ing ngakathah, kados ta: mênawi minggah (ngambah alit) dipun watêsi (dipun pathêt) amung dumugi raras têngah alit. Mênawi mandhap amung dumugi raras jôngga agêng, yèn raras pelog panunggul sagêd dumugi panunggul agêng, karsanipun sang rajaputra: akarya wêwaton minôngka pamathêting swara ingkang sakarsa-karsa angômbra-ômbra tanpa watês. Binudi tinata runtut kalayan sampurna sagêda maton cêtha pêpathokanipun, têmahan lajêng dados paugêran agêng.
Lajêng anganggit lêlagon minôngka raras pamathêting swara, sampun ngantos anggêga karsaning priyôngga, lêlagon wau sarêng sampun dados lajêng winastan pathêt. Inggih punika mula bukanipun wontên pathêt saking Radèn Panji Inokartapati, titising Hyang Wisnu ingkang wêkasan, sakadang kadeyan [kadeya...]
[...n] ing Janggala. Sarêng ing taun 1132 tinêngêran nêmbah uninga titising dewa, kacariyos risang raja putra Radèn Panji Inokartapati sakadang kadeyan ing Janggala, kagungan karsa amigunakakên gêndhing-gêndhing iyasanipun Sri Mahaprabu Kano ing Purwacarita, inggih punika gêndhing:
1. Dhandhasèwu salendro pathêt manyura, kapigunakakên kinarya sarana kaagêm angaturi rawuhipun para dewa.
2. Dhandhasanti salendro pathêt sanga, kinarya sarana kaagêm angaturi rawuhipun para widadari.
3. Dhandhagêdhe salendro pathêt sanga kinarya sarana kagêm andhatêngakên para yitma (lêluhur dalêm).
Kasbut nginggil, sami kinanthenan minôngka wêwahing sarana, mawi asêsaji ingkang wangi-wangi, sinartan dêdupa amrik kumêlun tanpa kêndhat, ngantos sarampungipun [sarampungi...]
[...pun] (miwah sêkar campur bawur, saha mawi sajèn ciu).
4. Padaringan Kêbak salendro pathêt manyura, Padaringan Kêbak wau manawi wontên ing raras salendro pathêt sanga nama Loyo-loyo, kapigunakakên kinarya sarana kaagêm amberat sagunging ama, ingkang rawe-rawe rantas, ingkang malang-malang putung, wêkasan gêmah aripah karta tata têntrêm tur raharja, mirah sandhang miwah têdha.
Kasbut nginggil, mawi kinanthenan minôngka wêwahing sarana, mawi asêsaji jajan pêkên (jajan pasar) sinartan adêdupa amrik kumêlun, tanpa kêndhat ngantos ing sarampungipun, sarta mawi sajèn ciu.
Sadaya wau katindakakên kalayan puja samadi, sinartan suci, ênêng, êning, wêninging cipta pracaya, pracaya pasrah ing Hyang Suksma, makatên ingkang sampun katindakakên Radèn Panji sakadang kadeyan ing Janggala.
Pangandikanipun para linangkung marsudi pangawikan, manawi sagêd anêtêpi kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil wau kalayan têmên-têmên, saèstu sinambadan ing sêdya.
Sarêng ing taun 1589 tinêngêran trus kaèsthi panataning ratu Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Amangkurat Agung I ing Mataram (ingkang sumare ing Têgal Arum), kagungan karsa anata, amatonakên kagêmipun kagungan dalêm gôngsa.
1. Monggang, Kiyai Udan Arum (Udan Arum) raras pelog, kagêm pakurmatan sabên miyos garêbêg, saha kagêm angurmati ajat dalêm tingalan jumênêngan dalêm nata.
2. Monggang Patalon, Kiyai Singakrura raras salendro, kagêm miyos watang sabên ing dintên Sêtu (sarêng jaman Ingkang Sinuhun P.B. IX Kiyai Singakrura wau lajêng dipun raras pelog).
3. Kagungan dalêm gôngsa Kodhok ngorèk kasêpuhan, Kiyai Jatingarang raras pelog kagêm pakurmatan sabên miyos garêbêg, saha kagêm angurmati ajat dalêm tingalan dalêm wiyosan taun, utawi kagêm manawi abên-abên lan angrampog sima.
Kagungan dalêm gôngsa Kiyai Jatingarang wau, kajawi mênawi kagêm abên-abên lan angrampog sima, mênawi mungêl (sanadyan raras pelog) mawi binarung ing gêndèr kalih pangkon. Gambang gôngsa kalih pangkon, sami raras salendro, dene gêndhingipun (amung tumrap gêndèr kalihan gambang gôngsa, ingkang kagêm ambarung ungêlipun kagungan dalêm gôngsa kodhok ngorèk wau), kaparênging karsa dalêm dipun tata gêndhingipun kados ing ngandhap punika.
Ha. Garêbêg Mulud, gêndhing Dhandhasèwu
Na. Garêbêg Puwasa, gêndhing Dhandhasanti
Ca. Garêbêg Bêsar, gêndhing Dhandhagêdhe
Sanèsipun Garêbêg ngagêm gêndhing Dhandhagêdhe (sarêng jaman karaton Surakarta, Ingkang Sinuhun P.B. VII amung ngagêm gêndhing Dhandhagêdhe.
4. Gôngsa Lokanônta (Lokanata), inggih punika kêmanak, kêthuk, kênong, kêndhang, gong, kagêm anabuhi bêksaning badhaya, badhaya gêndhing katawang, kagêm [kagê...]
[...m] pasamuwan agêng mahargya tingalan jumênêngan dalêm nata, mênawi tingalan dalêm wiyosan taun gêndhing Gadhung Malathi badhaya, ugi winastan gêndhing Anduk.
5. Gôngsa agêng pelog tuwin salendro kagêm bêksan badhaya utawi wirèng, saha kagêm pakurmatan miyos dalêm, g


an Mangkubumi, (Sinuhun Sultan I) inggih kocap anggènipun rêmên tapa, saha pêrang kaliyan mênthèk.
Ingkang mêgah-mêgahakên sêrat Cêbolèk punika dene anggènipun anggambar satunggal-tunggaling priyantun, kêtingal gêsang cêtha. Kados ta Radèn Dêmang Ngurawan, punika priyagung brêgas, wantêr, micara.
Sêrat Cêbolèk sampun nate kacithakakên ing pangêcapan Van Dorp, Sêmarang, taun 1886, mawi aksara Jawi. Enggal mangke kacariyos ugi sampun kacithak malih.
71. Sêrat Babad Giyanti
Sêrat punika ugi karan Babad Palihan Nagari. Ingkang dipun cariyosakên: sasampunipun kraton pindhah dhatêng Surakarta, sabab ing Kartasura dipun risak ing Cina, Pangeran Mangkubumi mêdal ngraman, awit lênggahipun siti dipun suda kathah sangêt, lajêng pêrang mêngsah kraton Surakarta. Salêbêtipun pêrang Pangeran Mangkubumi dipun suyuti ing para pangeran sanès-sanèsipun, ingkang sami botên narimah panggalihipun. [pang...]
151
[...galihipun.] Punapa dene Pangeran Mangkunagara (Sambêrnyawa) inggih suyut, dipun dadosakên senapatining prang.
Patraping prang Pangeran Mangkubumi sarana nêluk-nêlukakên tanah mancanagari saha pasisir. Ing salêbêting prang Pangeran Mangkunagara misah saking Mangkubumèn, malah dados mêngsah. Wusananing prang, tanah Jawi lajêng kapalih. Pangeran NangkubumiMangkubumi jumênêng nata wontên ing tanah Mataram, kanamakakên kraton Ngayogyakarta, ajêjuluk Kangjêng Sultan Hamêngku Buwana I.
Punggawanipun Kangjêng Sultan ingkang pêng-pêngan, punika K.G. Mangkunagara, kala dèrèng misah; Adipati Pugêr (Martapura), Tumênggung Prawiradirja, Tumênggung Suryanagara (Suwandi) lan sanès-sanèsipun.
Saking pamrayoginipun Kumpêni, ingkang kala samantên ambantu dhatêng kraton Surakarta; Pangeran Mangkunagara kapurih têluk dhatêng Surakarta; kalampahan, lajêng jumênêng Mangkunagara I. Bibaring prang sampun jamanipun Sinuwun P. B. III.
Babad Giyanti punika basanipun sae, kados sêrat Cêbolèk, anggènipun anggambar satunggal-tunggaling priyantun inggih cêtha, kêtingal gêsang. Kyahi Yasadipura I yèn bab anggambar tiyang pancèn anggêgirisi saenipun.
Babad Giyanti sampun dipun cithakakên mawi aksara Jawi: H. Buning 1885, 1886, 1888, 1892, kawan jilid. Enggal mangke inggih kacithak malih dening Balai Pustaka, kaperang dados jilidan alit-alit.
72. Sêrat Sasanasunu
Sêrat punika ugi yasanipun KYAHI YASADIPURA II. Mênggah isinipun, piwulang lampahing gêsang Jawi Islam
152
kala jamanipun Kyahi Yasadipura piyambak. Piwulang wau kabage dados 12 bab; inggih punika: tiyang gêsang kêdah èngêt:
1. yèn tinitah dados tiyang dening Allah.
2. yèn pinaringan sandhang têdha.
3. yèn anggènipun pados sandhang têdha wau mêdala saking tapak tanganipun.
4. yèn saking dhawuhing Allah kadhawuhan Islam, manut Kangjêng Nabi Mohammad s.a.w.
5. bab pangangge lan pakarêman.
6. bab lampahipun tiyang mêmitran, kêkancan, sasaminipun.
7. bab nêdha, tilêm, lumampah, kêkesahan.
8. bab angurmati tamu.
9. bab wêdaling catur utawi wêdaling pikiran.
10. bab dados tiyang agêng punapa dados tiyang alit.
11. bab sudaning darajat lan gingsiring wahyu, punapa sababipun.
12. kêdah nyumêrêpi obah-osiking jagat.
Piwulang 12 bab ing nginggil punika lajêng dipun gêlar sarana têtêmbungan cêtha, kidung sakeca.
Tumrapipun kula piwulang ing Sasanasunu, dipun rangkêpi piwulang saking sêrat Ramayana, punika sampun cêkap kangge sanguning agêsang lair batos. Kintên kula kathah wilujêngipun katimbang kaliyan dhawuh ing sangsara. Ewadene prayogi kacobiya kemawon.
Sêrat Sasanasunu punika mawi sêngkalan: sapta catur swarèng janmi = 1747 taun Jawi, sarta sampun kacithakakên kaping 2. Ingkang kantun kala taun 1928, wêdalan toko buku S.M. Diwarna. Nanging anggènipun nyithak dèrèng mawi cara ingkang dipun anggêp sae dening Wetenschap. Têgêsipun botên mawi
153
katandhing-tandhing, namung waton sêrat satunggal. Amila ungêl-ungêlanipun inggih wontên ingkang risak. Kados ta: Pupuh 1 pada 2 mungêl: tuwuh tarlèn saka riya, têgêsipun: tuwuh (urip) iku ora liya mung saka kono (kajêngipun saking arja ring tumuwuh = salamêting agêsang).
Ing pada candhakipun: tumulun, lêrêsipun tumuluy (mêjahi ngê-ya) saking têmbung Kawi tuluy = ambacut. Pada 6 barang rusti lêrêsipun barang gusti, saking têmbung Kawi gosthi = rêrêmbagan makatên salajêngipun, bilih dipun petani tasih kathah tunggilipun ingkang makatên punika.
73. Sêrat Wicara Kêras
Sêrat punika ugi isi piwulangipun KYAHI YASADIPURA II. Namanipun sampun anêdahakên, Wicara Kêras = catur kêncêng. Têgêsipun ing ngriki kyahinipun sampun anjêlu, duka, uninga dhatêng kawontênaning nagari Surakarta kala jaman samantên, anggènipun pating blangkrèh.
Sasampunipun ngèngêtakên: aja dumèh wong gêdhe ... lajêng ngandika makatên (kacêkak):
Ngaku turun Brawijaya, ora sakti. Ngaku anak pandhita, ora bêtah ngêlèh. Ngaku anak pujangga, ora wêruh pa siji. Ngaku anak sujana, nalare liwar. Ngaku anak ngulama, ora bisa ngaji. Ngaku anak cina, ora kucir. Ngaku anak sèntrisantri ora bisa maca KULHU.
Lajêngipun: ... yèn ngaku sut


text:
au margi saking sucinipun manahipun (Rz).
434. Tembung makr punika dipun terangaken déning Rgh ngingeraken tiyang sanès saking barang ingkang sinèdya kalayan réka daya werit, tuwin panjenenganipun kagungan pamanggih bilih makr punika wonten warni kalih, saé lan awon. Awit saking punika teges ingkang saé piyambak kanggé negesi tembung makara (kalih warni pisan) punika kados anggènipun negesi TA, inggih punika: ngecakaken kasantikan, kapinteran, kagunan utawi kajuligan anggènipun mengkoni utawi mangréh sadaya prakawis, tur kalayan mawi panimbang ingkang premati, tuwin kasagedan saged nguvaosi miturut ing sakajengipun piyambak (LL.). Raos ugi ingkang kawengku wonten ing tegesing tembung, inggih punika upaya kanggé sedya awon utawi dhedhemitan, punika murugaken kathah tiyang ingkang lajeng katuwuhan pamanggih, bilih inggih punika tegesipun tembung wau. Mangka leresipun boten makaten Makrullah kénging ugi dipun tegesi wawalesipun Gusti Allah tumrap makr (Msb, TA-LL). Sawenèh mastani tegesipun ingkang asli tembung wau anggolongaken satunggaling prakwis lan ngiyataken punika (Rz). Katrangan punika sadaya nedahaken bilih tembung wau ateges rancangan, dené awon saénipun rancangan wau, punika gumantung kalayan sedya utawi kajengipun ingkang damel rancangan. Ing ayat ngriki Allah kasebut Khairu-l-mákirin, utawi Becik-beciking para Juru-ngrancang. Tembung khair wau mesthi boten mathuk manawi dipun anggè nyifati sedya ingkang awon.
435. Para titiyang Yahudi sami ngrancang lampah badhé nyédani Kanjeng Nabi 'Isa sarana kasalib, ananging Allah angrancang lampah kanggé anjugaraken rancanganipun para Yahudi wau. Rancanganipun Allah ingkang angsal damel, inggih punika: Kanjeng Nabi 'Isa wilujeng saking séda kasalib. Bab punika kula aturi mirsani keterangan angka 436 tuwin 645.
54 Nalika Allah ngandika: É, 'Isa! Ingsun bakal amatèni sira lan angunggahaké sira marang Ingsun, serta angresikaké sira saka kang padha kafir apa déné andadèkaké para kang padha manut ing sira angungkuli para kang padha kafir tumeka ing dina kiyamat; tumuli marang Ingsun
---
436. Bkh ngriwayataken saking I'Ab inggih punika: tegesipun tembung mutawaffika punika: Ingsun bakal amatèni sira. Ukara punika boten mengku teges kajawi: Allah mundhut nyawanipun utawi mejahi. Quran piyambak nerangaken teges punika wonten ing 39: 42. LA nerangaken: "Manawi wonten tiyang mungel punika ingkang dipun kajengaken utawi miturut S jawinipun: Panjenengané (Allah) amundhut nyawané utawi matèni dhèwèké. Tembung miturut LL ateges: "Allah mundhut nyawané (S, Q) (sami ugi punapa nalika pejahipun punapa nalika tilempun, mirsanana Quran, 6: 60); utawi mejahi (Msb)." Boten wonten teges sanèsipun malih kanggé negesi tembung punika, manawi kados makaten wau pangganggénipun. Inggih awit saking punika mila sawenèh mufassirin mastani bilih anggénipun séda Kanjeng Nabi 'Isa punika namung tigang jam, sanèsipun mastani pitung jam lan sapiturutipun (Rz). Nanging menggah ing sajatos-jatosipun, anggénipun tembung wau dipun anggé wonten ing mriki, punika kanggé anedahaken bilih upayanipun titiyang Yahudi badhé marajaya Kanjeng Nabi 'Isa sarana kasalib wonten ing kajeng palang, punika badhé wuk jugar atanpa dados sarta ing pawingkingipun panjenenganipun badhé nemahi séda limrah (mirsanan 645).
437. Raf' ateges ngangkat utawi minggahaken, tuwin ugi ateges mulyakaken utawi ngluhuraken (Rgh, TA-LL). Nanging sok uger kadhawuhaken ing Quran Suci utawi kasebutaken ing dalem kitab-kitab Islam, tiyang Raf' dhateng Gusti Allah, punika kénging katamotokaken mesthi mengku teges ingkang angka kalih wau, jalaran nginggahaken tiyang kalayan badanipun wadhag, dhateng Gusti Allah, punika mengku teges bilih Pangéran punika manggén. Bab punika sampun cetha, titiyang Muslimin punika ing sadinten-dintenipun marambah-rambah nyunyuwun dhateng Pangéran ingkang jawinipun: "Dhuh Gusti! Mugi Tuwan nginggahaken kawula." Rak inggih boten ta mawi panyuwun punika mengku teges nyuwn kainggahaken badan wadhagipun dhateng langit! Milanipun dalasan para mufassirin ingkang margi saking kénging kadayan déning cicriyosan Nasrani, ngantos tumut mastani bilih Kanjeng Nabi 'Isa kainggahaken dhateng langit kalayan sugeng-sugengan, punika inggih sami angakeni bilih tembung raf' ing ngriki punika boten mengku teges nginggahaken manginggil, nanging ateges mulyakaken tuwin ngluhuraken. Nalika nafsiri dhawuh candhakipun ingkang mungel: Rz nerangaken makaten: ayat punika nedahaken bilih tembung raf' ing ngriki punika anjunjung menggah ing drajat tuwin ing atasipun pangalembana, boten kok ing atasipun panggèn an tuwin arah-arah. Déné ngluhuraken Kanjeng Nabi 'Isa kasebutaken wonten ing ngriki, punika mengku kajeng supados dadosa wangsulan tumrap dhateng para titiyang Yahudi, ingkang tansah sumedya murih Kanjeng Nabi 'Isa séda kalayan lina'natan tuwin séda kalayan camah wonten ing kayu salib.
438. Angresikaken saking para kafir, punika ateges ngresikaken Kanjeng Nabi 'Isa saking pandakwa dora, ingkang mastani bilih wiyosipun boten kalayan absah, tuwin saminipun: Kanjeng Nabi 'Isa kaluwaraken déning Quran Suci saking pandakwa-pandakwa wau (mirsanan katrangan angka 644).
439. Ayat punika marsitakaken janji warni sekawan ingkang gagandhèngan kalayan kamenanganipun Kanjeng Nabi 'Isa kalayan para mengsahipun, makaten ugi kaliyan upayanipun para mengsah wau. Janji sakawan prakawis wau ingkang tiga sampun kasebutaken inggih punika: (1) anggénipun panjenenganipun dipun wilujengaken saking séda kasalib tuwin kakarsakaken séda limrah; (2)
anggonira bakal padha b


text: Sugeng sumunaring condro ing wayah ratri…ingkang tansah sumunar hamadhangi jagad gumelar sagung dumadi…hanyekseni poro titah kang tumitah..hamemuji mring gusti ingkang moho suci….salam ugi katur dumateng sedoyo kadhang kinasih poro wa…sis sidiq ing paningal..,poro sepuh ugi pini sepuh ,,kakung miwah putri..ingkang sami lenggah ing paseban agung…..RAHAYU SAGUNG DUMADI…Di ajeng ayu…pun kakang nderek lelenggahan njih…Lihat Selengkapnya


text:
Gendhing Jaladana Madura kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet lima
H@ ]$


ATI-ATI INDONESIA TOSERBA BENCANA
Bupati Blora, Djoko Nugroho, mandhegani Apel Kesiapsiagaan lan Gelar Peralatan Panggulangan Bencana ing Kabupaten Blora Tahun 2020/2021 tepate ing alun-alun Blora, Rebo (11/11/2020) kanthi ngetrapake protokol kesehatan Covid-19.
Peserta apel kasebut yaiku Forkopimda Blora, Kepala Organisasi Peangkat Daerah (OPD), BPBD Blora, Tagana, Dinas Sosial Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak Kabupaten Blora, TNI Kodim 0721 Blora, Polisi Blora, Satpol PP (damkar), Relawan Bencana, PMI, MDMC lan Bagana (Banser Tanggap Bencana).
Ing arahane, Bupati Blora ngandhakake manawa implementasi apel ing wektu iki dianggep paling lengkap ing babagan peralatan sing ana ing Jawa Tengah.
"Kabeh peralatan ditokno kabeh, lan kudune kaya ngene," dawuhe Bupati Blora.
Toserba (Toko Serba Ada) Bencana
Ing tengah-tengah pandemi virus corona lan nalika cuaca nengarakake bencana ing Kabupaten Blora, Bupati isih bisa ngucap syukur amarga para rawuh isih diwenehi kesehatan lan perlindungan saka Allah SWT.
"Aku uga matur nuwun marang Kepala Polisi, Dandim, kabeh pihak sing melu ngleksanaake apel iki," ujare Bupati.
Bupati Blora ngelingake manawa sacara geografis, Indonesia minangka Toserba kanggo bencana alam.
"Arep saka ndhuwur, permukaan, arep saka ngisor, bencana isa wae kedadeyan, kapan wae," jlentrehe.
Kaya sing saiki kedadeyan ing Gunung Merapi, desa-desa ing kono wis kosong amarga ana indikasi erupsi lan letusan.
"Indikasi liyane, kabeh kewan sing ana ing duwur wilayah Merapi wis mudhun, amarga cuacane panas. Alhamdulillah ora ana kedadeyan ing Kabupaten Blora," ujare Bupati.
Banjir lan Kekeringan
Ing Blora tetep ana banjir. Banjir kasebut uga dikirim Bengawan Solo nalika Waduk Gajah Mungkur dibukak. Lan dadi biasa kanggone masarakat sekitar.
"Sing dadi nguwatirna yaiku banjir bandhang sing wis kita deleng ing televisi nganti saiki," ujare.
Kajaba iku, Bupati ujar manawa kita asring ngalami musim kekeringan ing Kabupaten Blora.
"Alhamdulillah, akeh instansi sing paring pambiyantu marang kabeh masyarakat. Matur suwun," ujare Bupati.
Ora kalah penting kanggo digatekake yaiku kebakaran sing wis kedadeyan kaping pirang-pirang ing masarakat Kabupaten Blora.
"Angin puting beliung wis kedadeyan ing Kabupaten Blora ping telu opo kaping papat," jarene.
Apa sing kedadeyan wingi ing Bangkleyan. Sawetara wektu kepungkur ing Desa Kutukan, terus nyusul ing Desa Tanjung, Kabupaten Kedungtuban.
"Puting beliung pancen angel diprediksi," dawuhe Bupati Kokok.
Tambah Damkar
Mula, Bupati nerusake, adhedhasar katrangan prekara ing ndhuwur, ana gegayuhan supaya Pamrentah Kabupaten Blora bisa nulungi masarakat kanggo ngatasi bencana kasebut.
"Salah sawijining cara yaiku nglengkapi mesin pemadam kebakaran ing kecamatan Ngawen lan Randublatung, taun ngarep," dawuhe.
Ora kalah penting, miturut Bupati Blora, kita kerja bareng kanggo mbantu kabeh wong.
"Aku matur nuwun, kabeh peralatan digunakake, dipamerake. Kita mengko bakal mriksa, apa bisa digunakake utawa ora. Apa kru sing tugas isih kelingan carane ngganggo peralatan kasebut utawa ora," ujare Bupati.
Ati-ati karo Bencana Rutin
Nalika mlebu musim udan, Bupati Blora ngelingake manawa bencana rutin sing kudu diawasi yaiku banjir lan angin topan.
"Kanggo Camat lan Kepala Desa, elinga marang sedulur-sedulur kita sing manggon ing sadawane kali, utamane Kali Lusi. Kajaba iku, bisa uga ana kobongan, uga angin topan. Dho ati-ati," ujare Bupati.
Sawise apel kasebut, Bupati njaluk simulasi marang Petugas BPBD kanggo nindakake penyelamatan lan evakuasi korban banjir nggunakake peralatan kapal karet.
Sabanjure, tim pawon umum saka Tagana Dinsos P3A Blora uga dijaluk praktek nganggo peralatan ing unit mobil kasebut. Bupati Blora ngormati simulasi sing lincah lan trengginas kuwi. (Roy-HR)


text:
Nelpon kita: + 86-532-86198899
Molding Machine / inti Shooter Machine
Mesin blasting QSC90 Stone Texturing Shot
QBT Tubing Pumping Sub Dijupuk blasting Mesin
QH69 H Beam Lan H-Section Steel Profile Dijupuk Blastin ...
Q48 (Q58) Pendant Chain / Chain jinis hoist mlaku (s ...
Resin Sand Line Processing
Clay Sand Line Processing
FD Series teken dimurnèkaké online bledug lumahing c ...
seri PPW tas dawa tas online pulsa bali-mili bledug ...
FD Series teken dimurnèkaké online Penagih bledug lumahing
Compressed Air Purification lumahing Deduster FD Series iku reresik dadi kanthi otomatis karo teken online. The Gamelan meksa filtrasi diferensial njamin operasi aman saka precipitator ing. Dibandhingake karo pembersih udara FS bali-jotosan, biaya investasi kurang. Reresik pulsa otomatis kontrol listrik-gas. Reresik wektu lan interval bisa diatur Construction: The Filter omah digawe saka baja dikiataken gandheng. Lawang nutup agawé bledug-laden ...
Sumber Kabisan: 10000 Sets per year
Compressed Air Purification lumahing Deduster FD Series iku reresik dadi kanthi otomatis karo teken online. The Gamelan meksa filtrasi diferensial njamin operasi aman saka precipitator ing. Dibandhingake karo pembersih udara FS bali-jotosan, biaya investasi kurang. Reresik pulsa otomatis kontrol listrik-gas. wektu reresik lan interval bisa diatur
Konstruksi: The Filter omah digawe saka baja dikiataken gandheng. Lawang nutup agawé gas bledug-laden bisa ngetik kamar resik online. Déwan Filter kasusun saka tas Filter siji lan support pad tensioned. Tas bledug bisa gampang dimuat lan prosedhur saka ngarep kanthi nangani ngunci.
Tas Qty (PC)
Nyaring Area (m 2)
Lebar Filter (mm)
Ventilasi (m 3/ h)
Previous: seri PPW tas dawa tas online pulsa gawe-mili bledug Penagih
Next: MC sistem bledug Penagih
tas duster
Manik Blaster Rental
Casting Line Produksi
Siklon Dust Collector
Pengeboran Dust Collector
Ice garing Machine blasting
Bledug Penagih Cartridge Filter
Bledug Penagih Cyclone
Bledug Penagih Filter Bag
Bledug Penagih kanggo blasting Machine
Bledug Penagih Kanggo Cement
Bledug Penagih Kanggo Laser Engraving Machine
Bledug System Collector
bledug Control
Nyaring bledug
Filter Bledug Penagih
nyaring Piranti
Industrial Nyaring bledug
Teknik rapping Dust Collector
Pulse Back jotosan duster
Pulsa Duct Koleksi
Lumahing Dust Collector
Used Nyaring bledug
Udan Machine blasting
HR Filter bledug Penagih isi
rapping Teknik Penagih bledug
XLCM Long tas kurang meksa bledug pulsa kolektor
seri PPW tas dawa tas online pulsa bali-mili ...
MC sistem bledug Penagih
Perlu bantuan kita? Kirimi Inquiries Panjenengan
Telpon: + 86-532-86198899


text:
Emilia-Romagna iku region ing sisih lorItalia dumadi saka rong region kang kebak sajarah Emilia lan Romagna. Region iki wujud segitiga kasar, diwatesi ing wétan déningSagara Adriatik, ing lor déning Kali Po, lan ing kidul déning Pegunungan Apennine. Kanthi kang ndunungi kang cacahé 4.030.000 sajeroning tlatah kang ambané 22.123 km² ing sensus 2003, region iki minangka region kang padhet kang ndunungi (mligi ing pérangan kang rata). Emilia-Romagna minangka salah siji region paling makmur ing Italia, lan panganané uga misuwur.
Pertanian minangka kagiyatan ékonomi kang paling utama: sereal, kenthang, tomat lan bawang iku kang paling wigati, ditambahwoh-wohan lan anggur kanggo nggawé ombènan anggur (kang paling kawentar yaiku Lambrusco, Sangiovese lan Albana).
Industri Emilia-Romagna uga séhat, mligi indhustri panganan lan pariwisata ing sadawané pasisir Sagara Adriatik.
Kutha mligi yaiku Bologna, minangka pusat sajarah, budaya, lan hiburan. Kutha wigati liyané yaiku Parma, Piacenza, Reggio Emilia, Modena, Rimini, Ferrara, Forli, Cesena, lan Ravenna.
Jeneng Emilia-Romangna asalé saka jaman Romawi Kuno. Emilia tegesé via Emilia, dalan wigati Romawi kang ngubungaké Roma karo tlatah Italia lor. Romagna iku owah-owahan saka Romània; déné Ravenna iku kutha krajan pérangan Italia saka Kakaisaran Bizantium.
Komunitas
Kutha-kutha ing Emilia-Romagna kang kang ndunungi punjul 50,000:
Pranala njaba
 Emilia-Romagna Region

Laladan (regioni) Italia
Provinsi Italia
Itali


Download umum dating app mundhak 32% ing wiwitan taun 2022. Prasangka babagan kaca kasebut saya suda lan luwih akeh wong sing ndeleng aplikasi kasebut minangka cara liya kanggo ketemu wong liya.
Akeh kaca iki dianggo ing dinamika digawe cepet kang iku cukup kanggo geser jempol tengen layar saka kiwa menyang tengen kanggo milih janjian sabanjuré. Liyane duwe irama sing luwih santai, milih profil sing wis diverifikasi lan tim manungsa sing nanggapi ing mburi layar.
Apa sampeyan ngerti yen kita wong Spanyol iku katelu ing peringkat nggunakake portal dating online lan aplikasi? Kita mung dikalahake dening Amerika Serikat lan Brasil ing peringkat, sing ndadekake kita dadi kepala Eropa sajrone nggunakake aplikasi kencan. Nanging, kaya apa aplikasi kasebut lan sing paling populer ing Spanyol?
Kanggo kabeh
El Populasi Tunggal Mundhak, sing, miturut data saka Institut Statistik Nasional, wis dadi 36% ing taun 2019 dadi 40% ing taun 2021, lan dieksploitasi dening pasar aplikasi kanthi terus-terusan nggoleki ceruk generasi sing bisa menehi layanan.
Lan ora mung saka relung generasi, aplikasi iki uga nggunakake jinis liyane niche miturut kapentingan, ras lan malah agama. Saiki ana aplikasi kencan kanggo kabeh wong, sanajan nalika ninggalake sing paling populer, kita bisa nemokake kekurangan pangguna.
Kaya sing wis kasebut, akeh aplikasi kasebut bisa digunakake ing dinamika sing digawe cepet sing cukup gesek jempol ing layar kanggo milih janjian sabanjuré. Kita ngomong, umpamane, babagan aplikasi kaya Tinder utawa Bumble, ing ngendi wanita kudu njupuk langkah pisanan.
Ing sisih liya, jinis apss liyane nyamar dadi papan sing luwih santai lan ramah. Iki umume ditujokake kanggo niche sing spesifik, kaya sing kedadeyan, contone, Ourtime, fokus ing umure luwih saka 50 taun. ing kene pemilihan calon ditawakake miturut afinitas sawise njawab kuesioner sing lengkap lan kabeh profil wis diverifikasi, tegese aplikasi kasebut nggawe manawa wong sing diwakili ing profil digital cocog karo wong ing jagad nyata.
Ana apss kang kedhaftar utamané looking for sembrono utawa seksual ketemu lan liyane kang sesambetan wis prioritized. Paling populerNanging, nanggapi kabeh profil kasebut, saengga nyakup macem-macem pangguna sing luwih akeh.
Paling populer ing Spanyol
Edarling lan Meetic Dheweke isih dadi portal sing paling kerep dibukak ing Spanyol. Loro-lorone adhedhasar matchmaking kanggo suggest partners, ngewangi sampeyan nemokake psychologically related lan kompatibel wong. Aku manawa sampeyan bakal ngerti slogan pisanan: kanggo singles nuntut.
Sing nomer loro, Meetic, kalebu Grup Match sing ndominasi ruang kencan karo aplikasi kaya Tinder, Hinge, Kathah Iwak, OK Cupid, Ourtime utawa Cocokake. Antarane iki Tinder iku paling populer, kang antarane ndhuwur 3 paling populer dating app ing negara minangka beda minangka AS, UK, Jerman, Prancis, Spanyol lan Italia.
Miturut macem-macem prakiraan, Match Group nyathet luwih saka 56% saka total unduhan aplikasi kencan, diikuti klompok MagicLab, sing duwe. bumble lan badoo, liyane saka aplikasi dating paling populer ing Spanyol.
Yen sampeyan pengin ketemu wong sing duwe kapentingan sing padha ing wilayah sampeyan, golek kanca utawa golek hubungan, aplikasi kencan iki minangka alternatif digital karo cara tradisional lan tatap muka liyane. Waca deskripsi, ndhaptar sawetara lan coba.
Elinga yen ketemu wong kanthi cara iki bisa dadi pajek banget. Butuh wektu kanggo nelusuri kanggo nemokake profil apriori padha, kang ora mung ngetik kita dening ngarsane nanging apa padha marang. Uga, yen ditemokake, dheweke ora mesthi duwe tujuan sing padha karo kita. Yen tujuan kita spesifik banget, bisa nyebabake frustasi kanggo ngliwati fase sing padha terus-terusan.


text:
Nyencem Tèh | Blontank Poer
April 11, 2011 by Blontank Poer
Sinambi mlathoki pohung, simbok dadèn geni kanggo ngggodhog banyu. Keprungu saka kadohan swara krengkat-krengkèt adhiku ngangsu banyu, nimba ngganggo sénggot tuwa. Cèrèt blèk almoniyum dikebaki, banjur gagé-gagé diengkrengké ana sandhuwuré keren. Awit mbiyèn, Simbok rumangsa ora marem nggawé cenceman tèh yèn banyuné ora saka keren.
Bathok-bathok sing disugokake simbok wis padha kobong, geniné ora mbulat-mbulat jalaran didamu nganggo semprong. Simbok ora seneng dadèn geni kanthi cara ditépasi. Mung olah-olah lan nggorèng lawuh Simbok isih gelem nggunakaké kompor gas utawa kompor sumbu nganggo lenga pèt utawa lenga mambu.
Jaré Simbok, gorèngan pohung, bakal krasa énak lan kemripik yèn geniné kedadèn saka kayu utawa areng. Semono uga kanggo gawé cenceman tèh. Mula ora maido, akèh tangga-teparo sing seneng dolan menyang omahku, jagongan karo bapakku ing kuncungan, sinambi ngrungokaké swaran dhagelané Basiyo, Ki Nartosabdo utawa gendhing Kutut Manggung saka Nyi Tjondrolukito sing cengkoké durung ana sing ngungkuli apiké.
Saumpama aku ora naté ngrasakaké urip ana kutha, mbokmenawa ora bakal bisa mbédakaké rasa banyu timban saka sumur lan banyu ledheng ing kutha, sing racaké kandel rasa kaporit-é. Nèng ndhésa, banyu isih sinaring déning lemah resik, déné ana kutha, banyu lemah wis ora resik lan ora apik, mula kudu diupakara déning PDAM luwih dhisik.
Nèng kutha uga, aku dadi kulina ngombé teh celup sing racaké krasa legi. Mawur yèn didhudhah wungkusé, mula cepet banget malihaké warnané banyu yèn wis dicelupaké. Warna coklat nyethek ora dadi jaminan anané rasa sepet. Cemplang, kaya uyuh jaran, yèn miturut ngendikané para sepuh ing ndhésaku, sing racaké pada dhemen nyencem tèh kanthi mèrek apa waé. Ana tèh Jénggot, tèh Jempol utawa tèh Sanga-sanga. Iku sing paling 'popilèr' nèng ndhésaku.
Ujaré Simbok, nyencem tèh uga ora kena sakepénaké dhéwé. Ana unggah-ungguh utawa tata carané. Ora kena nganggo wadhah plastik, nanging becik nganggo porong utawa cangkir blirik. Utawa, nggunakaké porong porselin.
Saliyané gula pasir, Simbok biyasané nyepaki gula klapa lan gula batu warna kuning tukon pasar. Simbok ora seneng gula batu weton pabrik sing didol ana toko-toko, sin warnané putih bening. Manisé manda-manda, utawa malah kepara mung samudana. Dudu gula pemanis kang sejati. Mangkono ujaré.
Nah, panjenengan sadaya seneng nganggo cara sing kaya ngapa? Gulané apa, tèhé uga sing mèrek apa. Yèn Simbok senengé nyampur tèh dhéwé. Pirang-pirang mèrek dioplos dadi siji, nganggo pétungan njlimet, jalaran saben mèrek duwé keluwihan rasa lan wanginé dhéwé-dhéwé. Sing angèl, ya milah-milah rasa lan ambuné, banjur nyampuré. Mangkono…..
TAGGED: ceret • gandhok • nyencem • pohung • teh
One thought on "Nyencem Tèh"
April 12, 2011 at 2:42 pm Reply
Yen kulo Pakdhe, Gulane batu, banyu sumur mburi omah, ceret alumuniyum sing wis lawas, dipanaske geni teh oplosan sintren, sanga-sanga, jenggot lan teh tong ci suithik…perbandingane kira-kira 3:2:1 pas banget karo ngganyang blanggreng esuk-esuk… .
cocok! kita sama-sama berselera agraris, rupanya…


text: Orong Telu kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


Samodra bingung, arep melu lunga apa pilih tetep neng kono.
"Aja melu-melu para priyayi lan punggawan sing padha pilih nyingkir saka kene Pangeran Samodra. Meluwa aku wae! Aku arep pindhah neng Demak, banjur ngedekke pemerintahan neng kana", ngendikane Raden Patah.
"Sendika dhawuh Raden", semaure Pangeran Samodra.
Akhire Pangeran Samodra lan ibu kuwalone, Dewi Ontrowulan pindah Raden Patah neng Demak.
Tekan Demak, Raden Patah sak rombongane nyiapke pemerintahan dinggo nglawan Girindrawardana sing saiki nguwasani Majapahit. Raden Patah banjur nimbali Pangeran Samodra supaya ngadhep.
"Wonten dawuh punapa Raden?".
"Pangeran Samodra, aku iki lagi nyiapke pemerintahan sing kuwat kanggo nglawan Girindrawardana, mula iku kanggo jaga-jaga lan supaya pemerintahane kuwat, aku pengen nglumpukake para priyayi lan punggawan-punggawan sing padha nyingkir, kocar-kacir ora nggenah. Aku ngutus njenengan supaya nggoleki lan nglumpukke para priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan sing padha lunga kuwi, supaya pemerintahanne Demak bisa luwih kuwat nglawan Girindrawardana.
"Sendika dhawuh Raden".
Tanpa kakeyan mikir, Pangeran Samodra langsung nyanggupi. Bareng wis budal, Pangeran Samodra rada kangelan anggone nggoleki para Punggawan lan priyayi amarga dheweke ora ngerti panggonane wong-wong iku saiki lan ana sing sengojo ndelik amarga ngerti yen lagi digoleki dening Pangeran Samodra.
Bareng suwe olehe Pangeran Samodra nggoleki, akhire neng lereng Gunung Lawu, Pangeran Samodra ketemu karo Raden Gugur. Banjur ketemu Raden Bethara Katong, sing biasane dikenal wong nganggo jeneng Adipati Ponorogo, Adipati Madiun, lan akeh meneh sing akhire gelem balik ndukung Raden Patah.
Neng Demak, Dewi Ontrowulan dadi kangen banget karo anak kuwalone, Pangeran Samodra.
"Pangeran Samodra, kapan sliramu bali neng Demak? Wis suwe anggonmu lunga ngemban tugas, ananging kena apa, tekan saiki sliramu ora bali-bali?", ngomonge Dewi Ontrowulan nalika dheweke ngalamun neng kamar.
Pangeran Samodra wiwit lara-laranen amarga kekeselen.
"Pangeran Samodra, gandheng panjenengan nembe gerah, punapa mboten luwih sekeco panjenengan kondur kemawon dhateng Demak?", mature prajurit marang Pangeran Samodra.
Bareng rombongan wis tekan neng dukuh barong, Pangeran Samodra lara meneh.
"Wis ngene wae, gandheng awakku lagi lara, awakku kayane ya ra kuwat, mendhing aku keri neng kene wae. Kowe-kowe padha baliya neng Demak, laporan karo Raden Patah. Karo tulung aturke sembah sungkem kagem kanjeng ibu, Dewi Ontrowulan". Ngendikane Pangeran Samodra marang prajurit-prajurite.
Nalika prajurit loro mau mangkat lunga neng Demak, larane Pangeran Samudra saya nemen . Pangeran Samodra uwis krasa yen Dheweke wis cedhak karo ajale. Pangeran Samodra paring dawuh marang salah siji prajurite sing isih ngancani dheweke.
"Aku wis bener-bener ra kuwat meneh. Kayake aku arep ditimbali Gusti.Yen mengko wis tekan janjiku, dipundhut dening Gusti, tulung aku kuburen neng gunung anakan Kemukus sing panggone sakulone dukuh Barong iki", ngendikane Pangeran Samodra.
"Ampun ngendikan kados mekaten, Pangeran…".
Nalika prajurit loro mau tekan Kerajaan Demak Dewi Ontrowulan sedih, krungu kabar yen anake lara. Banjur dheweke njaluk ijin Raden Patah nyusul Pangeran Samodra neng dukuh Barong.
"Raden patah, dalem nyuwun pamit, badhe nyusul Pangeran Samodra dhateng Dukuh Barong. Dalem sampun kangen sanget Raden".
"Ya Dewi Ontrowulan, enggal budhalo".
Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing dituju, Pangeran Samodra wis seda, lagi arep dikubur neng gunung anakan Kemukus. Ontrowulan nyusul rombongan wong sing nggawa mayite Pangeran Samodra karo nangis sesenggukan. Dewi Ontrowulan rumangsa perlu nyuceni awake sadurunge nyedhak mayite Pangeran Samodra, akhire Ontrowulan adus neng tlogo tilase sing dinggo ngaduse mayite Pangeran Samodra. Bareng wis resik, Ontrowulan nyusul Pangeran Samodra, pas Pangeran Samodra arep dilebokake neng jogangan kuburan.
Miturut wong-wong sing padha layat, Dewi Ontrowulan sing nyekseni mayite Pangeran dilebokake neng jogangan kuburan mau ngerti-ngerti ora sadar, seda, lan melu nyemplung neng njero jogangan, dadi siji karo Pangeran Samodra. Akhire Pangeran Samodra lan Dewi Ontrowulan dikubur bareng neng sakjogangan.
kapethik saking: _URL_ Baca selengkapnya Dongeng Boso Jowo
Sejatine sing diarani Gunung Kemukus iku beda karo gunung-gunung liyane, kayata Gunung Merapi, Gunung Merbabu, lan sakpiturute. Gunung Kemukus iku dhuwure mung 300 meter saka permukaan laut. Dadi sakjane Gunung Kemukus iku mung gunung anakan. Jeneng "Kemukus" iku sejatine saka jeneng wit kemukus, kaya wit ringin, nanging ora nduwe sulur (akar gantung). Godhonge bisa dienggo tamba. Ananging sumber liyane nyebutake yen jeneng "Kemukus" kuwi saka tembung "Kukus", amarga saka gunung kuwi kerep metu keluk sing asale saka obong-obongan menyan sing dadi sarat wong-wong sing padha njaluk berkah neng makam kramate Pangeran Samodra.
Miturut cerita saka masyarakat, Pangeran Samodra iku putrane Pangeran Kadilangu utawa.Sunan Kalijaga sing gagah, bagus, lan tuture alus, ananging yen diusut lewat sejarah, putrane Sunan Kalijaga iku jenenge Sunan Muria. Mulane legenda iku isih mbingungke..
Nalika semana, Kerajaan Majapahit pecah amarga ana pemberontakan Girindrawardana, priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan padha mlayu nyelametake awake dhewe-dhewe. Ana sing lunga neng Gunung Tengger, ana sing nyebrang neng Bali. Pangeran Samodra bingung, arep melu lunga apa pilih tetep neng kono.
"Aja melu-melu para priyayi lan punggawan


text: Tinombo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
1 lan tuwuh dadi instar kanggo 6 ing antarane rong utawa telung minggu.
Ing kondisi ing ngendi ana pangan lan temperatur hawa sing cukup ing antarane 25-35 ° C. Ukuran kentang sing lagi nate nyebabake kira-kira 2 mm, banjur tuwuh dadi 5 mm. lan sawisé ngowahi kulit kasebut tuwuh dadi 1,5-2 cm.
Maggot BSF bisa mangan apa wae sing dipangan dening manungsa lan bisa ngeculake sampah, sampah lan pangan kanthi cepet.
Senyawa iki ndadekake Maggot BSF diprodhuksi dening akeh wong ing donya. Panyuwunan liya minangka sumber pangan lan media kasedhiya ing lingkungan kita lan bisa diduweni meh gratis.
Gampang kanggo nyedhiyakake sumber feed maggot iku mesthi kanggo petani sing berkembang bisa diprodhuksi ing biaya sing murah.
13. Ora Perlu Tanah Wide.
Mrodhuksi maggot utamané maggot minangka iwak lan unggas ora mbutuhake lahan ekstensif. Kita bisa nggunakake panggonan parkir, sisih lan mburi omah kanthi ukuran awal 3x4 meter.
Sanajan sampeyan wis pinter ing budidaya BSF maggot modern, ora bisa ngobati ing omah kaya kanca Yurie BSF ing kutha Kebumen.
Kanggo petani iwak, unggas lan reptilia bksf maggot digunakake minangka feed kewan, lan umume diproses dadi bahan feed.
Contoh Diproses Maggot
Maggot teken
Maggot seger
14. Gampang lan praktis
Kanggo gawé BSF maggot gampang banget, cukup kanggo menehi sampah utawa sampah organik ing wadhah lan panggonan ing wilayah sing ora langsung kena rain.
Ing dina-dina tonggoh BSF bisa dipanen lan diwenehake marang ternak. Cara panel banget praktis.
Amarga wedhus BSF minangka wong diwasa mesthi bakal ninggalake media sampah kanggo menyang panggonan sing peteng lan garing (panen dhewe) kanggo meditasi lan ngowahi fase pupa sadurunge pungkasane nate dadi fly BSF diwasa.
15. Sumber protein sing bisa dianyari
Pangertosan umum saka wabah maggot minangka sumber protein sing bisa cepet dibalekake sacara alamiah.
Produksi wiji maggot utawa budidaya maggot minangka cara kanggo ngasilake protein sing bisa dianyari sing dadi asil saka proses produksi maggot.
Iki tegese BSF BSF lan Maggot mabur sing kasedhiya ing alam kanggo periode wektu sing suwe banget supaya ora perlu bingung lan kuwatir bab metu saka sumber daya.
Pramila petani maggot antusias ngasilake gaib minangka sumber protein kanggo iwak lan unggas.
16. Tinggi Kalori
Maggot nduweni kalori sing dhuwur utawa sumber energi sing nalika dikonsumsi ternak ndadekake iwak utawa unggas bisa berkembang kanthi cepet.
Amarga kegiatan ternak didhukung dening kalori sing dimasakake saka wabah BSF. Cukup nyatakake, kalori minangka energi sing dibutuhake dening awak iwak, unggas lan reptil lan uga manungsa.
Kanggo bisa mindhah lan nindakake fungsi rawan kanthi bener supaya awak nduweni perlawanan apik kanggo serangan penyakit.
Contone, kabutuhan kalori saka lele sacara umum minangka lemak 9,2 - 10,1 kanggo memenuhi kabutuhan kasebut bisa diduweni saka BSF maggot.
Maggot sing nduweni kandungan lemak 29,65 (Fahmi et el, 2007). Nanging nalika ditemokake saka umume, maggot duweni komponen nutrisi sing beda.
Bahan Wit Garing (BK) Coarse Protein (PK) Coarse Fat Coarse Ash
Priksa dhisik
Nemokake kandungan lemak saka wedhus sing luwih dhuwur tinimbang kabutuhan iwak (kanggo kewan liya supaya dipriksa supaya ora gedhe banget ing pakan).
Banjur luwih becik yen maggot BSF digunakake minangka pasta, glepung, pelet maggot lan sapanunggalane.
Ngolah ulig iki dadi macem-macem preparasi lan ora nyingkiri zat-zat gizi sing ana muspra lan bisa nyebabake efek ing ternak. Iku uga sampah.
17. Menehi Kesempatan Business
Prodhuksi pakan ternak saka taun nganti taun wis berkembang 6,2% -8,1% ing produksi panganan 2018 ditutup ing 19,4 yuta ton saka feed.
Kabutuhan kewan kewan sing gedhe banget bisa nggawe produksi maggot minangka kesempatan gedhe.
Keuntungan kanggo penggemar maggot yaiku banget murah lan meh gratis, sanajan ing transportasi, uga banget minimal.
Dibandhingake karo pakan kéwan, bahan dhasar kasebut diimpor saka glepung iwak lan biaya dhuwur kanggo pangiriman bahan mentah kasebut.
Learning Tanpa Bau
Saka macem-macem sisi, petani maggot bisa menang, nanging mesthi kanggo nyedhiyakake pakan kéwan sing murah lan kualitas, kudu sinau cara ngolah buluné tengen supaya ngasilaké gaib sacara terus-terusan.
Lan perlu dipahami wiwit wiwitan, wiwit budidaya maggot tanpa mambu. Supaya bisnis ternak Maggot dadi aman lan nyaman ora bakal dibukak dening masyarakat.
Kanggo wiwitan, kita bisa nglebokake kesempatan kasebut ing skala cilik utawa ngarep luwih dhisik.
Meningkatake kawruh lan pengalaman mesthi ndadekake kita yakin kanggo pangembangan bisnis sing luwih gedhe.
18. Iklim Indonesia Cocog
Iklim panas lan
Iklim segara
Kanthi iklim tropis ing Indonesia, fly BSF (lalat prajurit hitam) bisa mabur lan bisa urip apik.
Kauntungan saka iklim tropis iki ndadekake kabeh prosès Magfot BSF modern tanpa mambu dadi:
Bubuk BSF Maggot ngembang kanthi tanpa mambu luwih murah
Budidaya BSF modhèrn tanpa bau
Kultivasi BSF Maggot tanpa bau luwih mbiyantu
Budidaya maggot modern bsf tanpa aroma asil sing luwih cepet
Tumbalaken Maggots tanpa Bau
Iklim tropis ing Indonesia mbiyantu para petani kanggo ngetrapake beban produksi maggot.
Yen dibandhingake karo negara liya sing mung nduweni rong musim. Kanggo nggawe drum fly BSF, butuh atusan yuta dana kanthi kabeh kecanggihan lan penerangan supaya suhu ing drum stabil.
Dene ing Indonesia ora perlu amarga iklim Indonesia luwih stabil. Dadi kanggo nggawe drum kanthi perbandingan 11-2, sampeyan ora perlu nglampahi atusan juta dhuwit.
Ing Indonesia bisa nggawe drum BSF kanthi dhuwit Rp500.000-Rp600.000.
Budidaya Maggot Luwih Becik
Kanggo ngasilake larutan maggot, salah sawijining faktor sing kudu disiapake yaiku sumber daya alam minangka bahan dhasar kanggo nggawe larutan maggot.
Kaya sampah organik, sampah, paman tern


text: Kademen ora kuwi ayame nak mbengi..bro..?


text: Pacet kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
watan. Bareng anggone mlaku tekan kidule toko Dynasti, dumadakan Herman ngruwes bokonge Arul seru, nganti bocahe njomblak karo misuh-misuh.
"Wedhus ...! Homosex-mu kumat ya, Her ...!"
"Ssstt ... Lor-kulon arah jam sepuluh..:" Herman ngomong lirih ing sandhing kupinge Arul. Arul nglirik papan sing dibisikake Herman. Ana bocah wadon loro lagi lungguh ing lesehan, sinambi ngadhep roti bakar lan susu segar. Tanpa sraba-sraba, Herman langsung menggok. Arul kepeksa melu nginthil ing mburine, senajan rada anyel. Soale iki mau wong loro wis rencana arep mulih. Kejaba drijine keju, mripate uga wis mbliyut, kegawa awake kang sayah. Herman kuwi wiwit biyen watake ora malih. Saben weruh prawan, mripate ijo. Kamangka pacare sing fotone tansah dislempitake ing dhompet iku ya ayu ... Arul grenengan dhewe ing batin.Nalika Arul lagi wae siap-siap arep nyanyi, dumadakan gitare direbut cewek sing lungguhe ngungkuri dalan. Saking kagete, Arul mung mlongo."Mbak, roti bakar kalih susu segar, kalih malih ...! tanpa maelu Arul sing plenggang-plenggong, bocah wadon iku aba marang bakule."Arum ...?!" Arul ngulati karo njengkerutake alis. Rada tidha-tidha, sumelang yen kleru. Sing diceluk jenenge mung mesem karo mbalang liring.
Ana kangen sumembul saka pletik-pletik sorot mripate."Ya ampun, Arum ...! Lha kok tengah, wengi kluyuran neng kene?! Jarene awakmu kerja neng Batam?! Arul nyalami cewek lencir mripate bening iku, sing banjur nimbangi kanthi nggegem kenceng tangane Arul.
"Kluyuran ...! Padhakna pe-es-ka wae ...!" Arum mecucu. Kancane sing nganggo sleyer abang nyekikik."Iki lho, kancaku pengin weruh sing jeneng Malioboro. Mula mumpung ana prei, banjur dakjak mrene sisan. Idhep-idhep karo bernostalgia," Arum mesam-mesem. mesem. "Lha awakmu dhewe piye, Rul? Kok nganti rong taun punjul, blas ora ana kabare?" bacute karo mandeng manther praupane Arul."Dawa critane, Rum. Tur mboseni. O, iya ... Kenalke, iki kancaku..."
"Aku wis ngerti, kok," Arum munggel cepet.
"Iki rak Herman, ta? Play Boy-ne Fakultas Hukum sing biyen pas dhemo sirahe bocor dipopor tentara kae ta?"Herman mringis karo nggrayahi tilas jahitan sepuluh senti ing sirahe. Kenang-kenangan nalika kerusuhah Mei 1998 kepungkur. Arum banjur ngenalake kancane, marang Arul lan Herman.Ooo ... Dadi iki Mas Arul sing kerep mbokcritakne kae? Sing jaremu "cool" tur "smart" ..." ujug-ujug si sleyer abang sing jenenge Ayu iku cluluk.
"Ngawur ...! Kapan olehku crita?! Senengane ngarang ... !
" Arum klejingan. Tangane kemawe, njiwit bangkekane kancane. Ayu jelih-jelih karo ngguyu kemekelen.Arum iku satemene kancasaangkatane Arul, jaman isih kuliah biyen. Malah kanca raket banget, awit kekarone padha dene aktif ing Senat Mahasiswa. Kerep diskusi, debat lan,nindakake tugas kampus bareng. Mula ora jeneng aneh yen merga saka kerepe ketemu lan srawung, suwe-suwe banjur nukulake wiji-wiji tresna ing atine bocah sakarone. Mung emane, Arul sing minder merga kahanane sing kesrakat, ora wani mblakakake pangrasane marang Arum. Sumelang yen dikira ora ngilo githok. Sauntara Arum dhewe sing tinitah wadon, mung bisa ngenteni, ora wani ndhisiki. Kahanan mengkono iku lumaku terus, nganti bocah sakarone lulus. Nalika teka titi wancine wisudha, banjur padha janji bakal tetep terus sesambungan lan kabar-kinabaran. Nanging sajake pancen dudu jodhone. Anggone layang-layangan mung lumaku watara telung sasinan. Bubar iku banjur padha repot karo urusane dhewe-dhewe. Arum repot karo urusane minangka pegawe anyar, dene Arul repot anggone mider-mider golek gaweyan. Wusanane terus plas, kaya kepaten obor. Siji lan sijine padha dene ora ngerti kabare."Dadi nganti seprene awakmu isih nganggur, Rul ...?" Arum takon ngati-ati sawise Arul mungkasi critane. Sumelang yen nganti nggepok pangrasane."He'eh. Mula kanggo nyambung urip, ya kepeksa pendhak wengi dadi kalong neng Malioboro,
"Arul mesem, ndhelikake atine kang getir. Arum trenyuh banget. Mripate nganti kaca-kaca. Babar pisan dheweke ora ngira, yen priya sing meneng-meneng wiwit biyen tansah dikagumi, merga kapribadene kang apik, beda karo kanca-kancane lanang liyane iku, jebul nasibe ala banget. Pantesa mono dheweke kepengin ngrangkul priya ing ngarepe iku, banjur nglelipur lan nggedhekake atine. Nanging biyen wae ora kelakon, apa maneh saiki sawise adoh?"Sabar, Rul ... Aku ngerti banget yen awakmu iku pinter, tur tipikal pekerja keras. Mbokmenawa mung durung ketemu dalane wae..." Arum nggegem tangane Arul kebak empat. Sauntara Herman lan Ayu lagi ketungkul kojah ngethuprus, sajak gayeng banget. Sedhela-sedhela . padha ngguyu cekikikan. Embuh padha ngrembug apa.Wengine mrambat sangsaya tuwa. Angin kang midid wiwit krasa adhem ing kulit. Arul unjal ambegan landhung. Lungguh adhep-adhepan sinambi omong-omongan karo Arum ngene iki, marakake dheweke kelingan jaman isih kuliah biyen. Kelingan marang wektu-wektu kepungkur kang endah lan kebak semangat urip, amarga rumangsa dibutuhake dening liyan. Rumangsa yen uripe ana gunane. Ora kaya saiki, mung kaya uwuh kang ora kanggo. Nyepet-nyepeti mripate sinq nyawang. Arul nggresah sajroning ati, "Menyang endi lungane wektu-wektu kang manis iku ...???!!!". Dening:A.Adi/ Panjebar Semangat-03/20 [cerkakblogspot]


text: Pengacara kanggo nulis lease - ya utawa ora?


text: Gebang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Leksana iku kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Tram dalu. Benjing Pasar Malêm Sêmarang ingkang badhe kawontênakên ing wêkasanipun wulan punika, S.C.S. tuwin S.J.S. badhe ngawontênakên sêpur dalu. Ingkang kangge cobèn-cobèn ing tanggal 31 Juli, satunggal dhatêng Kudus, satunggalipun dhatêng Pêkalongan. Manawi tumindakipun pinanggih sae, badhe dipun adani malih wontên tanggal 7 tuwin 14 Augustus.
Nanging sakala punika sang putri ujug-ujug: nyat, jumênêng. Wadananipun ingkang katingal sumringah katingal pêtêng. Dene sabab-sababipun: ing nginggilipun sang putri mirêng kadosdene wontên tiyang ingkang lumampah nuju mriku, lan malih kathah sela-sela ingkang saking ing nginggil sela karang, ingkang kangge lênggah sèndhèn wau, sami dhawah mangandhap ngantos dumugi ing sagantên.


text:
Ki Dipati | Mandurarêja dènira ngucap | angrasa salahe dhewe | Ki Sêcasêdanèku | duk miyarsa anulya pamit | marang Ki Martalaya | wus budhal rumuhun | wus prapta ing Jurangpalwa | Kyai Dêmang Wêdana ngrangkêpi baris | panggih lan Jasupănta ||
9. Dêmang Singawêdana awarti | wau ingkang arsa panêrajang[57] | Pangran Mandurarêjane | Jasupănta gya mantuk | wus graita sajroning galih | kaya ujar mangkana | kang dèn ajak wau | dene ta nora nêrajang | dyan Ki Arya Jasupănta budhal aglis | saking ing Jurangpalwa ||
10. wus miyarsa wau sri bupati | yèn Ki Arya Jasupănta budhal | saking ing patugurane | saksana nulya laju | sagung ingkang bala Mêntawis | tan lami anèng marga | sêngkala ingetung | nênggih trus katêlu jagad | wong linuwih Jayasupănta wus prapti | anèng nagri Mantaram ||
11. dyan warnanên wau Ki Dipati | Martalaya miwah pra dipatya | praptèng Mantaram lampahe | wus katur mring sang prabu | duk bêdhahe kutha ing wêngi | ya ta sagung dipatya | kang boyongan katur | trustha ing driya jêng sultan | Jasupănta datan arsa tur upêksi | ngandikan mring jro pura ||
12. sapraptane wau jroning puri | nèng ngarsane Jêng Sultan Ngalaga | Jayasupănta ature | dun[58] wontên Jurangprau | ingkang arsa nêrajang wani | Pangran Mandurarêja | nanging datan tulus | anêrajang patuguran | sri narendra liringe asêmu wingit | nanging datan kawêdal ||
13. Jasupănta wau nulya pamit | tan antara pan ana tri căndra | ucapên nagri Pajange | wus karsaning Hyang Agung | Adipati ing Pajang balik | rêmbag lawan Pangeran | Mandurarêjèku | apan dadi lêlayangan | samangsane ing benjang tengahing jurit | Pangran Mandurarêja ||
15. Singaranu majêng awotsari | alon mantur[59] mring Sultan Ngalaga | nagari ing Pajang mangke | pan inggih badhe mangsul | băngga dhatêng tuwan narpati | wus agêng kang gêgaman | mêngsah sang aprabu | èsême asêmu cipta | sampun dugi wijile amitambuhi | sang nata angandika ||
16. lah ta măngsa mêngkonoa ugi | ya si paman Dipati ing Pajang [Pa...]
[...ntaram] | malongo dulu polahe | tan pamit kuduripun[60] | mantri anom nandêr kêpati | tan winarna ing marga | wau lampahipun | raina wêngi lumampah | sampun prapta nagari Mantaram enjing | sri narendra sineba ||
1. sagung punggawa sewaka | maksih andhèr anèng ing păncaniti | wontên utusan sang prabu | mêdal saking jro pura | sarwi bêkta waos lêligan puniku | pinaringkên Ki Mandura | dipati sigra nampani ||
11. anuli nêmbang tangara | pan gumêrah punggawa Pajang baris | Ki Răngga Jagarogèku | prapta sabalanira | Arya Tambakbaya saha wadyanipun | pitung ngatus kathahira | kalih atus kang sinêlir ||
12. Kajinêman kawan dasa | lêlurahe pun Răngga Lalularis | lan pun Dêmang Lalulumpur | kalawan Lamporjaya | lawan Dêmang Lalupjah wastanipun[61] | kalawan Ki Setanrumab | kalawan Ki Lindhutasik ||
13. kalawan Ki Lindhuwrêksa | pan Ki Lesus Ki Răngga Gonjang-ganjing | kalawan Ki Sidhungniwut | Ki Bancol Ngulêrkilan | Marcukundha Macundhêndha jajaripun | kalawan Ki Kêcilmimang | kalawan pun Baratgêni ||
17. sapalih wong Tambakbayan | Kyai Răngga Jagaroga kang ngirid | wusnya mêdal kitha sampun | ingawe barisira | sakilèning baris Pajang prênahipun | Kajinêman Tambakbaya | tan ana sêdya ngunduri ||
5. Ki Tumênggung Jagaraga angandika | baris kêrandhang iki | payo tinêrajang | yèn sira prang raina | pêsthi yèn kasoran tandhing | măngsa mênanga | jitus lan wong Mêntawis ||
8. kathah pêjah kang baris anèng karandhang | tambuh mungsuh rowangi | gugup pan sasaran | samya kathah kang pjah[62] | Dipati Sumêdhang aglis | ngadêg nèng latar | ingkang bêndhe tinitir ||
dèn intêri | wangke susun tumpang | kang mati padha rowang | awiting prang têngah wêngi | wadya Mêntaram | saya kyèh ingkang prati[63] ||
14. sami golong pêngamuke wadya Pajang | sarêng têmpuh ing jurit | Arya Tambakbaya | lir buta amêmăngsa | lir badhaya dèn kêploki | saparanira | binedrongan ing bêdhil ||
18. Adipati Madurarêja punika | nèng têngah barisnèki | mila tan katingal | dening Dipati Pajang | kang tansah dèn na anti[64] | êndi Madura | si dhawuk cidrèng janji ||
[...masi] | ya ta kathah pjah[65] | balane Tambakbaya | sami yudane kalindhih | Dipati Pajang | Tambakbaya kalindhih ||
31. lan Pangeran Pringgalaya lan Juminah | Pangran Upasăntèki | punika digdaya | Pangeran Têpasana | Madurarêja prajurit | Salarong Pangran | maksih timur prajurit ||
nagri wetan | Tambakbaya dèn trimani | putrè[66] dipatya | bagus asmarèng ati ||
1. hnêngna datan winarni[67] | wau ta ing Surapringga | sawarsa sampun lamine | ya ta ingkang winursita | Sri Narendra Mantaram | enjing sineba wadya gung | pêpak sagung pra dipatya ||
2. santana para prajuit | pêpak andhèr ngarsa nata | sang nata ngandika alon | Martalaya Jasupănta | sira padha dandana | padha mênyanga anglurug | iya mring nagara Tuban ||
[...wang-sowang] datan awor | Ki Dipati Martalaya | budhal lawan Ki Arya | Jasupănta anèng ngayun | gumêrah wadya Mataram ||
8. ingkang lumampah ing wuri | Ki Tumênggung Alap-alap | gumyah swarane punang wong | Adipati Martalaya | ingkang lumampah têngah | lawan Jasupănta ngayun | magêrsarinya akapang ||
17. kawula miyarsa warti | pun Dipati Martalaya | kang dadi senapatine | lan arine Jasupănta | dene kilèn punika | pas


text:
Daftar ing ngisor iki wujud daftar 30 comuni ing Provinsi Forlì-Cesena, Emilia-Romagna, ing Italia.
Rujukan
Istituto Nazionale di Statistica
Comuni Itali


text:
Gempolsanga iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Mijèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mijèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Beton semprot
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining 'permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hidrasi. Asil campuran dipompa liwat selang. Ing nozzle banjur disemprot nganggo angin. Kaloro métoda iku dat tambahan kaya plasticizer lan akselerator bisa dipigunakaké. Shotcrete biasa dikuwataké nganggo serat (fiber).
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Beton semprot utawa Shotcrete, sabanjuré dikenal minangka gunite, ditemokaké ing wiwitan taun 1900an déning wong Amérika Carl Akeley, sing migunakaké kanggo mlèster modhèl kéwan. Carl Akeley nganggo cara nyemprotaké material garing liwat pipa kanthi tekanan hawa, nyuntikaké banyu ing pucuking pipa (nozzle) nalika hawa diwetokaké. Bab iki ing tembé dipigunakaké kanggo nambal utawa nguwataké pérangan sing ringkih saka bangunan-bangunan tuwa. Ing taun 1911, Carl antuk hak patèn saka panemoné iku, ya iku pirantiné arupa "cement gun", land "gunite", material sing diasilaké. Nganti taun 1950an mung cara prosès campuran garing (dry-mix) sing dipigunakaké. Ing taun 1960an, cara liya ditemokaké kanthi migunakaké rotary gun.