text:
77]Sayang nganti memutih rambutku,
[03:18.63]Ra bakal luntur tresnaku..
[03:25.31]sayang opo krungu tangise atiku,
[03:29.49]mengharap kowe bali neng njero ati iki,
[03:33.36]nganti rambutku putih tangis eluh dadi getih,
[03:36.91]mbok yo gek ndang bali nglakoni tresno suci,
[03:40.03]aku marang sliramu jok ragu neng atiku,
[03:43.65]aku ra iso ngapusi sak tenane neng ati,
[03:47.02]mung kanggo sliramu cintamu tetap abadi,
[03:50.83]selamanya sampai akhir hayat ini..
[03:54.59]Meh sambat kalih sinten,
[03:58.70]Yen sampun mekaten merana uripku..
[04:06.37]Aku welasno kangmas aku mesakno aku,
[04:13.55]Aku nangis nganti metu eluh getih putih..
[04:20.22]Sayang opo kowe krungu jerite atiku,
[04:28.52]Mengharap engkau kembali..
[04:34.08]Sayang nganti memutih rambutku,
[04:40.82]Ra bakal luntur tresnaku..
[04:48.18]Percoyo opo bebojomu,
[04:54.98]Cintamu kan tetap abadi..
[05:02.03]
Preview:_URL_ Posted in Dangdut Jawa. Tagged chord lagu sayang via vallent, lirik lagu sayang via vallent, sayang via vallent lirik, syair lagu sayang via vallent, teks lagu sayang via vallent, via vallent, via vallent sayang lirik Ora Ndueni (zaskia gotik)
1 March 2017 by yanilipatro
Versi: Zaskia Gotik
Nangapa sengsara yang aku trima,
Nangapa gak ada yang bikin bahagia..
Neng endi kapan waktune,
Berdua bareng selamanya..
Dihati sing bisa ngerasakena,
Cintaku bli bakal ilang sing jiwa..
Dibatin cuma nangisi,
Duwe cinta ora ndueni..
Aduh mama,
Jaluk tulung neng sapa..
Mau sambat,
Sambat siapa aku tak berdaya..
Kaniaya temen nasibe badan,
Krasa gila penasaran..
Kalau tidak terlaksana,
Sedih rasaning ati tek lakoni..
[id: bzwzpkcu]
[ar: Zaskia Gotik]
[ti: Ora Ndueni]
[al: Mix Dhut Jawa]
[00:00.02]Ora Ndueni
[00:00.02]by: Zaskia Gotik
[00:17.02]
[00:19.02]>>>
[00:20.02]>>
[00:21.02]>
[00:22.02]Nangapa sengsara yang aku trima,
[00:32.08]Nangapa gak ada yang bikin bahagia..
[00:43.25]Neng endi kapan waktune,
[00:48.18]Berdua bareng selamanya..
[01:10.03]Dihati sing bisa ngerasakena,
[01:21.00]Cintaku bli bakal ilang sing jiwa..
[01:32.23]Dibatin cuma nangisi,
[01:37.22]Duwe cinta ora nduweni..
[01:56.07]>>>
[01:57.07]>>
[01:58.07]>
[01:59.07]Aduh mama,
[02:02.31]Jaluk tulung neng sapa..
[02:06.30]Mau sambat,
[02:08.92]Sambat siapa aku tak berdaya..
[02:16.91]Kaniaya temen nasibe badan,
[02:24.46]Krasa gila penasaran..
[02:31.45]Kalau tidak terlaksana,
[02:35.94]Sedih rasaning ati tek lakoni..
[03:09.06]>>>
[03:10.06]>>
[03:11.06]>
[03:12.06]Dihati sing bisa ngerasakena,
[03:23.30]Cintaku bli bakal ilang sing jiwa..
[03:34.04]Dibatin cuma nangisi,
[03:39.03]Duwe cinta ora nduweni..
[03:58.59]>>>
[03:59.59]>>
[04:00.59]>
[04:01.59]Aduh mama,
[04:03.89]Jaluk tulung neng sapa..
[04:08.19]Mau sambat,
[04:11.81]Sambat siapa aku tak berdaya..
[04:19.30]Kaniaya temen nasibe badan,
[04:26.41]Krasa gila penasaran..
[04:33.21]Kalau tidak terlaksana,
[04:37.77]Sedih rasaning ati tek lakoni..
[04:44.76]
Preview:_URL_ Posted in Dangdut Jawa. Tagged chord lagu ora ndueni zaskia gotik, lirik lagu ora ndueni zaskia gotik, ora ndueni zaskia gotik lirik, syair lagu ora ndueni zaskia gotik, teks lagu ora ndueni zaskia gotik, zaskia gotik, zaskia gotik ora ndueni lirik Sawangen
28 February 2017 by yanilipatro
Versi: Wandra Opo aku kurang gati,
Neng atiku mung ono kowe.. Hooo..hooo…hooo..
Lintang ra kiro ninggalno langite.. Koyo gatiku neng kowe,
Selawase mung karo kowe.. reff:
Selawase mung karo kowe.. Sawangen kae sawangen,
Selawase mung karo kowe.. Koyo gatiku neng kowe,
[id: lcpvpucu]
[ar: Wandra]
[ti: Sawangen]
[00:00.02]Sawangen
[00:00.02]by: Wandra
[00:27.02]Opo aku kurang gati,
[00:31.90]Opo aku iki kurang sayang..
[00:38.87]Katone tresnomu ngambang,
[00:44.84]Katone atimu bimbang..
[00:52.05]Sing tak jaluk mung ngertine,
[00:57.23]Yen tresnaku mung karo kowe..
[01:03.69]Ora ono liyane,
[01:09.17]Neng atiku mung ono kowe..
[01:18.07]Hooo..hooo…hooo..
[01:26.03]
[01:37.01]>>>
[01:38.01]>>
[01:39.01]>
[01:40.01]Sawangen kae sawangen,
[01:45.50]Mbulan ra kiro ninggalno bumine..
[01:51.72]Sawangen kae sawangen,
[01:57.25]Lintang ra kiro ninggalno langite..
[02:03.28]Koyo gatiku neng kowe,
[02:06.46]Koyo sayangku neng kowe..
[02:09.28]Selawase mung karo kowe..
[02:36.14]>>>
[02:37.14]>>
[02:38.14]>
[02:39.14]Opo aku kurang gati,
[02:43.43]Opo aku iki kurang sayang..
[02:49.97]Katone tresnomu ngambang,
[02:55.45]Katone atimu bimbang..
[03:02.53]Sing tak jaluk mung ngertine,
[03:06.70]Yen tresnaku mung karo kowe..
[03:12.73]Ora ono liyane,
[03:18.08


|Markus Basuki bersama isteri|
PAK GURU MARTO*)
Dening : Markus Basuki
Jum'at Wage, 1 November 2013
Jam 6 sore aku wis nyengklak sepedha motor ngener terminal Arjosari. Saka omahku ing Sawojajar dohe terminal watara sepuluh kilometer. Atiku madhep mantep arep nyekar menyang Gunungkidul. Bojoku ora pati mudheng karo kekarepanku, jalaran pancen rencana nyekar iku dadakan. Karodene, aku wis bola-bali nyekar leluhur saben-saben tilik wong tuwa ing desa. Nanging, nyekar sing iki pancen mironggan, jalaran wis puluhan taun aku ora nate sanja lan ndonga ing pasareyan iki. Dudu sanak dudu kadang, nanging kala katimbalan ing Gusti aku rumangsa kelangan banget. Emane kala semana aku ora bisa nglayat jalaran wis nyambut gawe ing kutha Malang.
Isih cetha ing memoriku, tengah wengi malem Jum'at wingi aku tangi gragapan, jalaran ngimpi. Ing pangimpen iku, kaya-kaya aku kepethuk Pak Marto, guruku. Ngagem tesmak blengker ireng lan ora lali kopiah rada kusem, nuntun sepedha pancal lanang. Ing boncengan ora lali ana tas kulit isi buku-buku. Pasuryane pucet kaya lagi gerah, ewadene isih kober mesem karo nyawang aku. Astane gemeter nyekel stang sepedha tuwa merk Humber iku.
"Bas, tulungana aku ya le!", ngendikane kanthi alon, kaya tanpa daya.
"Inggih Pak!," wangsulanku karo sigap mlayoni Pak Marto sing wis meh ambruk ing dalan nggronjal. Iba kagetku, bareng sepedha arep takcandhak Pak Marto lan sepedhane ilang musna.
Tengah wengi iku aku thenger-thenger nggagas impenku. Batinku kebak pitakonan. Sesuk tanggal 2 November mbeneri riyaya para arwah. Apa iki minangka pratandha, manawa Pak Marto mbutuhake donga? Apa amarga aku wis nglalekake guru sing gedhe banget jasane tumrapku? Mbokmenawa loro-lorone! Ya merga saka iku banjur tuwuh niyatku kepengin nyekar pesareyane ing desa.
Jam setengah sanga bengi bis malam Handoyo jurusan Ngayogya budhal. Aku oleh papan buri dhewe jalaran dadakan tuku karcis. Nanging ora dadi ngapa, sing penting enggal bisa tekan panggonan. Sanajan oleh papan ing buri, aku bisa turu angler. Malah rikala bis mandheg ing kutha Ngawi saperlu menehi kesempatan penumpang padha mangan, aku pilih turu ana ing bis. Jam papat esuk bis mlebu terminal Giwangan, aku cepet mudhun lan golek sarapan sega pecel karo kopi kenthel. Marga wektu isih longgar ora ana alane aku adus pisan ing terminal, dimen mengko ora perlu adus maneh ing desa. Ora watara suwe bis sepisanan jurusan Wonosari wis cumawis. Bis cilik aran Wolu iku durung ana penumpange. Sopir lan kernete sajake isih ngombe kopi sinambi nunggu penumpang.
***
Kembang lan lilin wis cumawis, kari nggawa gathul lan arit kanggo reresik kuburan. Aku budhal menyang pesareyan dikanthi ponakan cacah loro. Esuk iku aku kaya-kaya sajak kesusu budhal menyang pesareyan. Ing batin daya-daya enggala bisa nemokake pasareyane lan bisa enggal kirim donga kagem guruku sing banget dakurmati. Iki pancen luputku! Aku wis lali ngendi kubure jalaran wis puluhan taun ora tau ngendhangi. Mula aku mung njagakake pituduhe pak Jurukunci, sing apal siji-sijine pesareyan. Sing takjagakake jebul pas lagi reresik kalenan sakiwa-tengene makam.
"Pak, sugeng enjang!," sanjangku uluk salam.
"Sugeng enjang mas," wangsulane grapyak semanak, karo ngresiki astane sing gubrat lendhut. "Badhe nuweni pasareyanipun sinten?," candhake.
"Anu pak, badhe nyuwun priksa pasareyanipun pak Marto pundi nggih?," aturku.
"Pak Marto ingkang pundi? Ngriki wonten pinten-pinten asma Marto," ngendikane.
"Asma jangkepipun Mangku Sumarto, rumiyin ngasta dados guru ing SMP Sanjaya," aturku njangkepi.
"Ooo, Pak Mangku ta? Mrika mas, sisih wetan. Caket kaliyan maesan marmer ingkang wonten gambar garudha punika!," ngendikane karo nuding ngetan.
"Matur nuwun pak," aturku karo nyaosi tukon udut. Pak Jurukunci iki ora oleh gaji, nanging pagaweyane abot, kudu ngreksa kuburan kang amba iku. Mung yen mangsa panen bae para warga urun asil panenan kanggo panjenengane. Mula yen pinuju nyekar ora lali nadyan sethithik akukudu ngaturi tukon udut.
Gage aku marani kuburan sing ora karumat iku. Sajake kijing watu iku bubar keleban, mula meh bae ora katon. Sajake pasareyane Pak Marto iku pancen ora ana sing ngrumat babar pisan. Aku lagi eling, yen Pak Marto iku ora kagungan keluarga maneh. Mula kuburane bae ora ana sing ngendhangi, ngrumat, apamaneh ndongakake arwahe. Atiku kaya diiris-iris! Tanpa dakrasa luh ing pipiku dleweran. Atiku goreh. Aku rumangsa luput, ora tau nggape, ora tau eling lan ngendhangi pesareyane Guru Idolaku iku. Kepeksa aku njaluk tulung Jurukunci, kareben mbenakake kuburane Pak Marto sing meh rata iku. Maesane kudu didhongkel, diganjel lan diresiki. Nah, saiki pesareyan iki katon tumata.
Bubar nyumet lilin lan nyebar kembang aku lungguh sila ing ngarep pasareyane Bapak Mangku Sumarto. Ing maesan watu isih katon tulisan lamat-lamat : R. I. P., F. X. Mangku Sumarto, seda tanggal 2 November 1988. Aku lagi dhamang, dina iki pas selawe taun panjenengane kapundhut Gusti. "Dhuh Gusti, paringa kawelasan dhumateng arwahipun guru kawula, Bapak Mangku Sumarto. Kaapuntena sadaya kalepatanipun. Kaparingana swarga minulya," dongaku tulus. Luwih saka karotengah jam aku lungguh ing kono. Mripat merem, lambe mingkem, nanging atiku kebak donga. Rasane atiku tentrem, ora bisa ginambarake. Kaya-kaya aku bisa kepethuk sapejagong karo Pak Marto. Kaya-kaya panjenengane lungguh ing ngarepku, ulate padhang lan eseme tulus. Ing batin aku prajanji, mengko yen tekan Malang aku kudu nyuwun ujub Mis Suci mironggan kagem guruku iki.
***
Sasi Desember taun 1977, bakda pengumuman lulusan SMP, aku ditimbali Pak Marto. Ing dingklik dawa ngarep kantor guru panjeneng


text:
Kwarèn iku désa ing Kacamatan Ngawèn, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
k
Désa ing Jawa Tengah
Ngawèn, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


sampun dados tiyangipun bumi ingkang baku. Kala samantên cacah jiwanipun Balambangan taksih sakêdhik, botên beda kalihan talatah ing tanah Jawi sanès-sanèsipun. Gunggung kêmpalipun tiyang ing Balambangan kala samantên bokmanawi botên wontên saprasakawanipun cacah jiwa sapunika. Dhusun-dhusunipun taksih sami sêpên, dunungipun têbih-têbih pating prênca, kêlêlêtan wana agêng utawi bulak wiyar-wiyar, kenging kawastanan tanpa lêlayanan, sarta namung kaêrèhakên lêlurahipun piyambak-piyambak, ingkang prasasat botên mraduli dhatêng kuwasanipun ratu. Ingkang jumênêng ratu samantên ugi, anggêr: laranganipun botên wontên ingkang dipun têrak kemawon, sarta ajêg tampinipun bulubêkti, inggih sampun botên utawi prasasat botên mraduli dhatêng kawontênaning padhusunan.
Cêcriyosan ingkang nyariyosakên nagari Balambangan ing sadèrèngipun jaman Mataram botên kathah, ing ngriki namung badhe anggancarakên satunggal, ingkang gêgayutan kalihan babadipun Sunan Giri, inggih punika satunggiling wali misuwur ing tanah Jawi, ingkang pasareanipun wontên ing Giri sacêlakipun [sacê...]
--- 1634 ---
[...lakipun] Grêsik sarta sabên taun taksih dados pasujarahanipun tiyang maèwu-èwu. Miturut cêcriyosan, Sunan Giri wau putranipun Sèh Maolana Wali Lanang saking sabrang patutan kalihan putrinipun ratu ing Balambangan. Anggènipun sang putri katrimakakên dhatêng Sèh Wali Lanang wau jalaran punika ingkang maluyakakên sang putri nalika gêrah sangêt. Sarèhning anggènipun badhe ngislamakên Sèh Wali Lanang dhatêng sang prabu tanpa damêl, lajêng kesah saking Balambangan, putranipun Sèh Wali Lanang wau, dados wayahipun Sang Prabu Balambangan, pawingkingipun dêdunung ing Grêsik kalihan têtiyang Jawi plajêngan saking Balambangan ugi. Wiwit timur mila Sunan Giri wau dados muridipun Sunan Ngampèldênta, malah ngantos kapêndhêt putra sarta kasadhèrèkakên kalihan putranipun Sunan Ngampèl piyambakipun ingkang têmbenipun jêjuluk Sunan Bonang. Sunan Giri wau pawingkingipun sagêd nyêpêng panguwasa ing Giri sarta jumênêng raja pandhita jêjuluk Prabu Sètmata, dhatêng nagari Majapait sampun botên purun kêbawah. Wadyabala Majapait ingkang kalurugakên dhatêng ing Giri badhe nêlukakên sami kenging kaundurakên.
[Grafik]
Untapipun tiyang Tênggêr ingkang sami wontên ing pasir dhasar rêdi Brama, sami badhe nindakakên sidhêkah.
Karaton mardika ing Giri ingkang adêgipun kintên-kintên ing wiwitaning abad kaping 15, punika lêstantun ngantos jaman Mataram. Icaling kamardikanipun para sunan ing Giri sawêg jaman Sultan Agung Nyakrakusuma pêpêrangan, sarêng ing akiripun abad 17 ing Giri karisak dening Sunan Mangkurat II, sunan ing Giri ingkang wêkasan dipun sedani.
Miturut cacriyosanipun para sunan ing Giri wau sampun têtela, bilih kawêkasanipun jaman Majapait, ing Grêsik sarta Balambangan kalêbêt nagari [naga...]
--- 1635 ---
[...ri] ingkang mèmpêr sarta prasasat botên kêbawah dhatêng ratu Majapait. Ingkang makatên punika ugi kenging kapirid saking pakabaranipun têtiyang Eropah jaman samantên ingkang sami lêlayaran dhatêng pasisiripun tanah Jawi. Ingkang mêsthi nagari kêkalih ing Grêsik lan Balambangan wau lêstantun kawontênanipun, nanging namung dumugi jaman Mataram, lajêng katêlukakên kanthi wasesaning prang dening para ratu Mataram ingkang kawitan kadosdene mèh sadayaning nagari Jawi sanès-sanèsipun. Kados ta tlatah Jawi Wetan ingkang iring kilèn, pasisir wetan lan Madura. Para bupatinipun talatah Pasuruan lan Lumajang dumuginipun Kadhiri sarta wiwit saking Sumênêp dumuginipun Tuban, punika anggènipun katêlukakên dhatêng Mataram kala jamanipun Sultan Agung Anyakrakusuma môngka para bupati punika waunipun sampun sumuyud dhatêng Pangeran Surabaya, mila Sultan Agung inggih kêpêksa kêrêp pêrang kalihan Surabaya. Wusananipun Surabaya inggih ngakêni kêbawah Mataram, ananging mêksa kinaot lan kineringan. Pangeran Pêkik ing Surabaya kapêndhêt ipe Sultan Agung kaangsalakên rayi dalêm Ratu Pandhansari, patutanipun putri kapundhut garwa Sunan Mangkurat I (Têgalarum), punika lajêng pêputra Sunan Mangkurat II (Sinuhun Amral).
Sajumênêngipun Sunan Mangkurat I (Têgalarum) ing saindênging nagari Jawi lajêng dahuru, tanah Jawi têmbing wetan botên kantun, wiwitipun dahuru saking pandamêlipun têtiyang Makasar ingkang sami dhatêng ing tanah Jawi sarta lajêng damêl rêsah, pangagêngipun nama Kraèng Galesong. Kêjawi punika bôngsa Madura ngraman, dipun pangagêngi Radèn Trunajaya. Sarèhning para bupati bawah Mataram kêrêp anggènipun wontên ing Mataram tinimbang kalihan anggènipun wontên ing kabupatènipun piyambak, malah wontên ingkang katrêm babarpisan ing Mataram, mila kêrêp kemawon talatah-talatah bawah Mataram sami kapintên pangêrèhipun sarta sami botên wontên ingkang nanggulangi samôngsa wontên panêmpuhing mêngsah.
[Grafik]
Para priyantun ingkang mriksani sidhêkah ing rêdi Brama.
Awit saking punika têtiyang Makasar lan bôngsa Madura kêlampahan sagêd ngêlun tanah Jawi Wetan babarpisan sarta tanah Jawi Têngah ingkang saperangan agêng ngantos dumugi Pathi lan Kudus. Wontên ing Surabaya Radèn Trunajaya yasa bètèng sarta jumênêng panêmbahan ajêjuluk Panêmbahan Madurêtna, bala kraman sami mangayubagya. Têmbenipun Radèn Trunajaya lajêng akadhaton ing


text:
Kacamatan Padang Ratu iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Tengah provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Tengah


Hungry
Day 269/365 : Hungry a photo by djokosantoso.com on Flickr.
Hungry iku lak boso londo, la boso jowone iku keluwen, malah wong Suroboyo ngomong "kelante" hahahahaha
Aku ise bersyukur ise iso mangan jangkep, minimal sedino ping telu, paling telat wae. Tapi akeh sedulure dewe iku sing sedino cuman mangan sepisan opo sepindo, soale gak ono sing digawe tuku panganan ….
Cobo sopo sing salah, negri dengan kekayaan yang luar biasa akeh iki, kok ise ono sing kelaparan …
Negri sugeh ning rakyate kelaparan.
Negri yang aneh kan
Ono petuah lama, nek pemimpin kuwi kudune mangan paling terakhir nek liyane wis keduman, lah nang negri ini, kok malah kebalikane yo …
Oalah aku iki wong cilik, mugo mugo, sak rejane jaman mengko negri ini benar2 makmur, rakyate podo warek, pinter kabeh.
Merdeka …
Via Flickr:
"When I'm hungry, I eat. When I'm thirsty, I drink. When I feel like saying something, I say it." Madonna
AF-S 50mm F/1,4G | F/1,4 | 1/80s | ISO 400


text:
William Bradford Shockley (lair ing London, Inggris, Karajan Manunggal, 13 Fèbruari 1910 – pati ing Stanford, California, Amérikah Sarékat, 12 Agustus 1989 ing umur 79 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amérikah Sarékat ingkang miyos wonten ing tlatah Inggris ingkang pikantuk Bebungah Nobel babagan Fisika sesarengan kaliyan John Bardeen lan Walter H. Brattain.[1]
Cithakan:Birthdate
12 Agustus 1989(1989-08-12) (umur 79)
Nobel Kimia (1956)
Piyambakipun miyos wonten ing tlatah London saking tiyang sepuh asal Amérikah Sarékat ingkang wonten ing Inggris antawis pinten-pinten taun saperlu perkawis bisnis. Bapakipun inggih punika satunggaling insinyur pertambangan lan ibunipun wakil surveyor fédheral kanggé tanah mineral. Tiyang sepuhipun wangsul malih dhateng California nalika William taksih alit (balita). Minatipun wonten ing babagan sains tuwuh wiwit alit, lumantar pakaryan tiyang sepuhipun lan tanffa tepalihipun ingkang ngajar fisika wonten ing Stanford. Piyambakipun lulus saking CalTech nalika taun 1932 lan pikantuk gelar PhD saking MIT rikala taun 1936.[2]
Piyambakipun wiwit makarya wonten ing Laboratorium Bell. Panaliténipun wonten inng babagan fisika benda padat, mliginipun tabung vakum, damel kathah kemajuan teoretis wonten ing ancas perusahaan saperlu migunakaken tombol elektronik kanggé kantor telepon minangka gantosipun tombol mekanik ingkang taksih saged dipun-ginakaken dumugi wekdal punika. Sadangunipun PD II, Shockley makarya kanggé proyek militèr, mliginipun ngalusaken sistem radar. Sabibaripun perang pungkasan, piyambakipun wangsul malih nliti benda padat, sapunika ngamati semikonduktor.
Salah satunggaling sumbanganipun wonten ing babagan indhustri elektronika inggih punika penerapan téyori kuantum wonten ing perkembangan semikonduktor. Rikala taun 1947, kaliyan kancanipun, John Bardeen lan Walter Brattain, piyambakipun damle piranti semikonduktor pengeras ingkang kapisanan. Ingkang lajeng dipunsukani nama transistor (saking tembung transfer lan resistor). Shockley damel kemajuan dwonten ing babagan punika taun 1950 ingkang damel piyambakipun langkung gampil dipunwedalaken. Pamanggihipun ingkang orisinal, pungkasanipun damel pengembangan keping silikon. Shockley, Bardeen, lan Brattain menangakan Penghargaan Nobel babagan Fisika taun 1956 kanggé pengembangan transistor, ingkang mungkinaken piranti-piranti elektronik dipundamel langkung alit, jelas, lan langkung mirah.[3]
Piyambakipun ninggalaken Bell Labs taun 1955 lan njabat minangka profesor pengunjung lan penasihat ahli ing sajumlah perguruan tinggi lan perusahaan. Piyambakipun yasa laboratoriumipun piyambak saperlu ngembangaken transistor lan piranti sanèsipun. Nanging pungkasanipun, bisnis punika bangkrut rikala taun 1968. Nalika taun 1963, Shockley dipunangkat minangka guru besar teknik wonten ing Universitas Stanford lan ngajar dumugi taun 1975. Pengajaran damel piyambakipun mikir kathah babagan piyambakipun ngéngini prosès mikir lan kados pundi pamikiran ilmiah saged dipunyingkataken. Piyambakipun nedahaken bilih masa depan penduduk kaancem amargi tiyang-tiyang ingkang gadhah IQ andhap kagunan kathah putra tinimbang tiyang-tiyang ingkang gadhah IQ inggil. Pamanggihipun pikantuk kontroversi lan kamireng rasis. Nalika tiyang-tiyang terus ngurmati prestasinipun wonten ing babagan fisika lan teknik, kathah tokoh umum lan ilmuwan ngandharaken bilih "sumbanganipun ing babagan fisika boten maringi kapitadosan ilmiah saking punapa pamanggihipun babagan genetika."[4]
Shockley nikah kaping kalih, lan gadhah kalih (2) putra lan satunggal (1) putri.
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ _URL_
↑ _URL_
A Science Oddysey: People and Discoveries: William Shockley
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


Minangka produsen kemasan, kita wis nindakake tas bolong sajrone 16 taun, nyedhiyakake solusi solusi khusus kanggo para pelanggan ing saindenging jagad. Keandalan lan daya tahan tas bolong kita wis padha dikenali karo para pelanggan. Kantong kita digawe saka bahan PP utawa PE, bobot entheng lan regane murah nanging kualitas tinggi. Lan tas bolong bisa disesuaikan karo kebutuhan pelanggan, kayata ukuran, warna, cara lan label anyaman.
Ora preduli apa jenis tas bolong sing sampeyan butuhake, cukup wenehana ngerti lan bakal menehi saran model tas sing paling cocog lan ekonomis kanggo sampeyan.


kêp sabandera musikipun. Saking sêtatsiun lajêng bidhal dhatêng pura dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, dipun garubyug ing wadya kapalêri, ing pura inggih dipun sadhiyani wadya jagi sakumpêni dalah musikipun.
Ing dhusun Pêngadêgan bawah Purbalingga, wontên tiyang dipun sêmbêlèh gulunipun, jalaran prakawis rêbatan tiyang èstri, tatunipun ngrêkaos. Wasana lajêng kabêkta dhatêng griya sakit gupêrmèn ajêjampi ing ngriku.
Kala tanggal 23 wulan punika, pamulangan Adidarma ing Ngayogya damêl pasamuwan ambêbingah para murid ingkang sami tamat saking pamulangan, dipun pangagêngi Tuwan Suryapranata. Dalunipun malih karamean wau dipun lajêngakên dening padpindêr P.S.I. apdhèling Mataram, sarana mawi bayaran, angsal-angsalanipun badhe kangge prêluning pakêmpalan wau.
Sabibaring kabêsmèn ing Grêsik, dumugi sapunika sampun kathah griya alit-alit ingkang dipun êdêgakên wontên ing kampung Kroman. Têtiyang ingkang sampun angsal panggenan wau sami rumaos atêm.ayêm. Dene pitulungan sanès-sanèsipun dèrèng katingal.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, punapadene ing sêrat kabar sanès-sanèsipun, ing bab tiyang ingkang angsal pamênang lotre f 150.000.- tuwin f 100.000- punika sami botên têmên, dene wartos ingkang yêktos dèrèng wontên.
Ing wêkdal punika ing Bandhung tuwin Batawi para pulisi sawêg ibut analiti kawontênanipun têtiyang èstri ingkang lampah awon, kathah têtiyang èstri ingkang kados makatên wau sagêd kacêpêng, nanging ugi kathah ingkang ngungsi dhatêng sanès panggenan.
Wangsulan saking Redhaksi
Lêngganan nomêr 338 ing Sugihan. Sêrat panjênêngan dipun upadosi botên pinanggih, namung bab sêsakit gudhig, prayoginipun nyuwun pitulungan dhatêng dhoktêr kemawon. Dene bab sanèsipun botên sagêd ngaturi katrangan.
Lêngganan nomêr 681 ing Surakarta. ingkang sade Boekhandel S.M. Diwarna ing Kuthagêdhe, Ngayogya.
R. Singgih, ing Pedan. Karangan panjênêngan kêcêlakên, mila botên kapacak. Dene karangan panjênêngan ingkang panjênêngan ngandikakakên, prayogi kakintunakên, manawi sae badhe kapacak.
Lêngganan nomêr 1527 ing Kuthagêdhe. Ingkang panjênêngan dangokakên buku wèt punapa. Kintunan arta rêgining Kajawèn, ingkang kakintunakên kala wulan Mèi f 1.50 sampun katampèn. Dhaptar kakintunan.
--- 852 ---
Wêwaosan
Sêrat Bayan Budiman
Karanganipun Mas Arjawiraga.
8.
[Gambuh]
nyai sudagar wau / nulya alon angêngakkên pintu / sri narendra tan sawala nulya manjing / lan kinunci jêthèt sampun / kalajêng malêbêt ngêrong //
ananging sang aprabu / tan rumaos kalêbêt pakewuh / mung rinaos nèng lêbêting kamar adi / lan nulya kêpanggih wau / lawan wadya pating dhrêlog //
angandika sang prabu / kanthi sêrêng kawistarèng sêmu / lah mangkono patrapmu ingutus gusti / lah padha apa gawemu / kongsi lali marang pakon //
wontên wadya kang matur / dhuh-dhuh gusti mugi sampun bêndu / anggèn amba sadaya wontên ing ngriki / mung nganti kangjêng sinuhun / amrih uninga sayêktos //
sampun malih pun cubluk / sanggyaning kang wadya sadayèku / nadyan gusti ugi kalêbêt piranti / gusti mênggah yêktosipun / paduka wus klêbèng ngêrong //
sang prabu dahat bêndu / nanging datan pisan bangkit mêtu / pan kêpêksa nèng ngriku sawatara ri / linadosan muwah-muwuh / nanging wus kadi wong blênggon //
ing antara ari wus / ki sudagar apan ta wus wangsul / wusing ngaso nyi sudagar nyrahkên kunci / kinèn angwêngakkên kakung / apan ta uwus kalakon //
dahat kampitèng kalbu / ki sudagar tanya purwanipun / dene ngriku wontên janma dèn simpêni / nulya sajarwa sang prabu / ngandika saliring wados //
sudagar ngraos luput / dene wontên tindak kang kadyèku / dyan sri nata sajarwa wosing wigati / jinarwan ing purwanipun / praptèng wêkasan ing mêngko //
sudagar dahat ngungun / nulya dhawuh wau jêng sinuhun / angganjar mring nyai sudagar kang luwih / lan têtêp minitra tuhu / lan sang prabu sakarongron //
apan ta titi sampun / bayan nulya awacana arum / lah makatên wau kang cariyos nyai / dados mênggah èstri iku / tan kenging winastan awon //
ugi wontên kang luput / nanging ugi wontên kang linuhung / lah punapa prêlu nulad ingkang sisip / awit mênggah budi cukup / ywa anggung ancu kemawon //
4. Pamitraning undhagi kalihan kêmasan.
[Pocung]
pan wus dangu Siti Jenab kapirangu / anggung kandhêg ing tyas / dening kapalangan pêksi / cêcarita bangkit amêmuru sêdya //
enjingipun ni sudagar pungun-pungun / tuwuh ciptanira / èngêt maring sang apêkik / duk umindêl pêksi bayan nulya nyapa //
ucapipun dhuh nyai bok inggih sampun / nyipta panjang-panjang / dhatêng kang alampah grami / yèn numusi mindhakan kirang sakeca //
yogyanipun sinambi andongèng sampun / cobi kamirêngna / dongèng kula bokmanawi / andadoskên jalaran panglipur duka //
duk ing dangu wontên cariyos rinungu / janma amêmitran / satunggal dados undhagi / kang satunggal pakaryanipun kêmasan //
sami rukun tan nate sawalèng kayun / dènnya nambut karya / bantu-binantu salami / datan nate anêmahi pasulayan //
lamun antuk samya binage sarujuk / lan samya narima / tan pisan salayèng kapti / marma anggung têntrêm ing salaminira //
nanging nuju mangguh wêkdal tan panuju / dènnya ngupajiwa / tan pisan antuk pakolih / janma kalih koncatan kang budi daya //
marmanipun c


text: "Lah kuwe cara sing paling manjur ngilangna ceguken ya kaya kuwe, ...dikageti....deleng siki kowe wis ora ceguken mbok? dokter Daplun semaur katon


text:
Mould bisa tahan sanajan ana ing njero ruangan, asring kena pengaruh bahan bangunan omah. Iki mungsuh sing licik lan mbebayani, sing butuh microclimate tartamtu. Ngerteni apa kahanan jamur patogen sing paling apik lan luwih cepet, kita bisa nyingkirna selawas-lawas.
Ing jedhing, contone, jamur paling asring katon antarane kothak. Iki difasilitasi kanthi suhu ruangan lan asor dhuwur. Gumantung ing area distribusi jamur, bisa milih metode perjuangan kardinal, sing minangka panggantos lengkap saka wilayah sing kena pengaruh, utawa ngubengi awak kanggo perawatan sing disinfektan.
Remedi kanggo jamur ing kamar mandi
Ganti ing microclimate. Kapasitas udara segar terus ngurangi dampness lan ora ngidini spora jamur kanggo ngembang. Kanggo nindakake iki, sampeyan perlu nginstal penggemar utawa ventilate jedhing kaping pirang-pirang dina. Sampeyan bisa tuku bahan-bahan khusus sing nyerep kelembapan utawa nginstal piranti sing gawe kamar. Wangsulan utama ora kanggo nambahake asor ing dhuwur 40%.
Cetakan tempur ing jedhing bisa, minangka sarana, ing komposisi kang ana klorin, lan bleaches, sing teka menyang kontak langsung karo spora.
Ing permukaan sing alus, plak bisa diobati kanthi amonia.
Pembuangan saka produk alam bisa menehi rekomendasi borax.
Sing luwih bersih lan luwes yaiku soda.
Sifat antifungal yaiku hidrogen peroksida.
Mould uga sensitif marang cuka meja, yaiku asam lemah.
On sale ana pilihan ageng agen antifungal sing siap digunakake.
Carane ngresiki lapisan ing jedhing saka jamur sing jero banget?
Bahan bangunan gedhé sing kena pengaruh bakal menehi rekomendasi kanggo owah-owahan sing anyar, amarga perawatan permukaan mung bisa kanggo nambani pembenake sajrone wektu. Yen jamur wis bisa nyerang sealant, prosès sing sarujuk kanggo njabut bisa difasilitasi kanthi nglebokake agen khusus menyang lapisan.
Sadurunge nglebokake lapisan anyar, disaranake kanggo ngetokake kamar kasebut lan ngobati nganggo lampu bakterisida sing mateni kabeh mikroorganisme patogen.
Carane mbusak konversi putih?
Carane nggawe jins?
Carane ngumbah polyester?
Wasps ing loteng - carane njaluk nyisihaken?
Carane ngumbah gelombang mikro?
Achalasia saka esophagus
Eremurus - tanduran lan perawatan
Olahraga apa sing kudu aku lakoni?
Kate Hudson tindak ing karpet abang kanthi kepala botak
Apa aku bisa cook ing open gelombang mikro?
Studio photosession - gagasan
Sepatu olahraga sing mbuktikake yen desainer dadi seneng banget
Pusing kepala posisi
Nolitsin kanthi cystitis
Cara nggawe panggang kayu ing ngarep - resep
Konsep lan jinis wektu kerja
Pati Anton Yelchin: reaksi Milla Jovovich, Olivia Wilde lan lintang liya
Foto dina: Kim Kardashian ngusulake tokoh sensasional ing pantai Malibu


pêpenginanipun, dados tapa, sanès tiyang ingkang angirang-irangi têdha miwah tilêmipun, sirna tan adêdunung ing asêpi.
Liting dongèngan wau, kados badhe suka pitêdah dhatêng ingkang sami marsudi, bilih tiyang angêgungakên kasutapan badhe manggih têntrêming manah ingkang botên kenging rinubeda malih.
Kula nuwun para mabos[3] panyuraos kula dhatêng dêdungengan wau, pangangkah kula amung dados ancêr-ancêripun para marsudi, amargi miturut sêsorahipun, Dyah Ani Besan, Sêrat Mahabarata punika kajawi cariyosing lêlampahan ingkang sami dipun cariyosakên wau anêngsêmakên, ugi isi suraos ingkang lêbêt-lêbêt, pramila sampun kagalih manawi kula nêdya amêmulang. Kadospundi sagêtipun kamipurun amêmulang tiyang sanès, manawi badanipun piyambak rumaos taksih sarwa kacingkrangan ing pangawikan.
Minôngka panutuping atur kula, kula matur manawi panyuraos kula ing nginggil waumêdal saking tuk kêkalih. Inggih punika miturut larasan Jawi ingkang sinorotan ing sêsuluh teyosopi. Ewadene manawi wontên wawasan kula ingkang kagalih lêpat, mugi lajêng katêtêpna manawi punika saking kabodhoan kula. Nanging sanès kalêpatanipun larasan Jawi utawi piwulang teyosopi.
Kula, jêjanggan ing asrama, kapilawastu.
__________
Piwulangipun Sang Buda.
Sambêtipun K.T. ôngka 3.
28. Pintên yuswanipun nalika Nararya Sidarta linggar dhatêng wana.
Sawêg yuswa 29 taun.
29. Dhatêng pundi purugipun ingkang rumiyin.
Dhatêng lèpèn Anoma, sadumugènipun ing ngriku remanipun ingkang panjang sarta alus lurus katigas kalihan sabêt, sarta lajêng nampèkakên kawacaning kawiran miwah kapal titihanipun dhatêng Tyana ingkang sêtya tuhu asih dhatêng gustinipun, sarta mawi paring dhawah dhatêng piyambakipun, kinèn wangsula dhatêng Kapilawastu, saha lajêng anglipura sêkêling panggalihipun ingkang rama lan garwa, sasampuning têlas sapitungkasipun, Tyana lajêng anilar sang nararya, panjênênganipun tandya laju anênêpi wontên samipaning lèpèn Anoma, kongsi pitung dintên, kabêblêsakên babar pindhah panêlangsaning galihipun, kalihan kalangkung sênêng panungkonipun, awit ing wêktu punika anggèning ngrampungakên prêluning tekat, [te...]
--- 61 ---
[...kat,] ambengkas pangikêting gêsang kadonyan.
Sasampunipun makatên, pangagêmanipun kalintokakên panganggenipun tiyang papriman, ingkang panuju langkung ing ngriku. Sang nararya lajêng andugèkakên lampah dhatêng Rajagria, inggih punika kithanipun nagari Magada.[4]
30. Punapa pêrlunipun sang nararya alêlana dhatêng ingngriku.
Sabab ing sacêlakipun Rajagria wontên brahmana kêkalih, wasta Alarakalama tuwin Utdhaka, ingkang kaloka linangkung wicaksana, wontênipun ing ngriku sang nararya karêngkuh murid, sarta mawi pêparab Gota.
31. Punapa ingkang dados piwulangipun para brahmana punika.
Brahmana wau ingkang satunggal mulang, bilih tiyang awit saking amêmuji, asêsaji, sarta anglampahi sacaraning tiyang olah agami, punika sagêd anucèkakên jiwanipun sarta manawi angsal sih parimarmaning jawata, ugi sagêd amanggih pamudharan, dene brahmana sanèsipun amulang, bilih pinanggih ing margi ingkang anjog dhatêng karahayon punika saking ambêblêsakên sêmadi ingkang piningit, sarta andulu ingkang tampa sarana.
Kasêbut Sêrat Madsimani kaya suraosipun kados ing ngandhap punika.
Hèh para muridku, ana kaniyatan rong rupa yaiku, kaniyatan suci, lan kaniyatan kang ora suci, kaya ta: wong kang kawêngku marang lair, tuwa, pati, sangsara lan dosa, iya angupaya samubarang kawêngku marang lair, tuwa, lara, pati, sangsara lan dosa, lire kaya ta: anak bojo, batur lanang lan wadon, omah sabanjar pakarangane, êmas lan salaka, hèh para muridku, iku kakiyatan kang ora suci.
Nalikane aku isih ngudi marang kajatèn, kalane aku durung dadi pêpadhang, durung dadi Buda, iya anglakoni mangkono, barêng wus matêng pikirku, lirune angangkah gayuh samubarang kang
--- 62 ---
kêna sirna lan agawe susah, kang wus tak wêruhi pancèn ora slamêt, aku angangkah marang luware saka kalairake, tuwa, pati, sangsara lan dosa, angangkah marang nirwana, iya iku kaniyatan suci.
Maune aku iki ênom, ora wanên, lagi nêdhêng umur-umuraku, sawise iku aku banjur ngoncati kamuktèn kadonyan, ora maèlu sêsambate lan tangise wong tuwaku, rambut lan jenggotku tak cukur, nuli amênganggo sarwa kuning angumbara mênyang ngêndi-êndi sarta ora omah-omah.
Sasampunipun Sang Buda anyariyosakên dhatêng para muridipun bab abyoring uparêngganipun tuwin kamulyanipun wontên ing kraton, wontên ing panggenan sanès lajêng andumugèkakên pangandikanipun kados ing ngandhap punika.
Hèh para muridku, kamulyan mangkono iku anglimputi aku, uripku manggon kasênêngan kang kaya mangkono, ing nalika iku banjur ana osike pikirku mangkene, kaya apa klèruning wong kang ora sotah andulu wong kang wus kaki-kaki, wong lara lan mayit, nganti amengo saking ora sae andêlêng, ing môngka dhèwèke dhewe uga kawêngku marang tuwa. Lara lan pati, pikiran mangkono iku kang ngilangake kawantêraku.
32. Punapa Sang Gotama nyondhongi dhatêng suraosipun piwulang punika.
Botên, Sang Gotama sampun anglampahi sadaya piwulangipun sang brahmana, sarta tabêri anggènipun nampèni piwulang kalayan angèstokakên, ananging botên pisan anglabêti dados margining cêlak dhatêng pangèsthining panggayuhipun, Sang Gotama enggal sag


text:
/ Pidato Basa Jawa : Kawula Nuwun,keparenga
0 Kawula nuwun,keparenga matur,
Bismillahirahmanirrahim.Alhamdulillahirrabil alamin, wabihi nastainu ala umuridunya wadin, washalatu wasalamu ala asyrofil ambya iwal mursalin, sayyidina muhammadi waala alihi washabihi ajamain, ama badu.
Para dewan juri ingkang kawula urmati,lan para rawuh sedaya ingkang kawula urmati ugi,.
Sumangga kita sedaya ngaturaken puja-puji sokur wonten ngarsanipun Gusti Allah ingkang maha asih, kanthi rahmatipun kita sedaya saged makempal wonten mriki kanthi bagas waras boten kirang setunggal punapa.
Shalawat saha salam ugi kita aturaken dhumateng junjungan kita nabi agung Muhammad SAW, mugi kita sedaya angsal syafaatipun ing yaumul kiyamah mangke. Amin.
Para rawuh ingkang minulya..
Ing kalodhanagn punika, keparenga kula matur ing ngarsanipun panjenengan sedaya, tepangaken nami kula.., saking SMP PGRI 1 ULUJAMI.
Para rawuh, sekedhap malih kita sedaya badhe ngajengi wulan ramadhan, wulan ingkang kita tengga-tengga rawuhipun. Anggenipun mapag wulan ramadhan punika, sumangga kita ginakaken wekdal ingkang wonten kanthi sae kangge ngibadah dhumateng Allah SWT. Ibadah siyam punika satunggaling ibadah ingkang senantiasa dipun laksanakaken dening para umat sakdonya ing limrahipun lan dening umat islam mliginipun.
Mungguhing agami islam, siyam punika mujudaken ibadah ingkang warata, ingkang dipun wajibaken dhateng para umatipun, boten mriksani piyantun sugih utawi piyantun alit, boten mbentenaken drajat lan pangkat. Ing intinipun siyam punika ibadah dhateng Allah SWT kanthi nahan dhedhaharan lan raos ngelak, ugi nahan hawa napsu ing tindak-tanduk kita.
Pramila mekaten, mangga kita sedaya sami nyiapaken dhiri kanthi njagi kasarasan amrih saged kepanggih wulan siyam punika lan saged nglaksanakaken kanthi rancag boten wonten pambengan satunggal punapa.
Ing wasana, mugi ibadah kita ing wulan ramadhan mangke saged kasil nggayuh tingkat ingkang maksimal, jumbuh kaliyan ancasing siyam, inggih punika ningkataken taqwa dhumateng Allah SWT. Kados firman Allah ing serat Al baqarah: 183, yaa ayyuhaladzi na amanu kutiba alaikumusiyamukama kutiba alaladzina minqablikum laalakum tattaqun. Yang artinya Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibakan kepada orang-orang sebelum kamu,agar dengan puasa itu kamu bertaqwa.
Mekaten atur kawula bokbilih wonten kalepatan,inggih nyuwun gunging pangapunten.
Akhirukalam, wassalamu alaiukum wr.wb.
Posted in: Bahasa Jawa loading... Previous Post: Pidato : PERPISAHAN KELAS 9 SMP NEGRI 33 Next Post: Bindo PIDATO : Puji Syukur Kita Panjatkan Kepada Allah S.W.T Leave a Reply Cancel reply
Pidato Basa Jawa : PAMBUKA MENGETI NUZULUL QUR'AN.Pidato Basa Jawa : Nuwun Kepala SMP N 2 Ambarawa IngkangPidato Bahasa Jawa, Sulitkah Menyampaikannya?Contohpidatobahasajawa 121107075845 Phpapp02 (1)Contoh Pidato Bahasa Jawa BagusPidato Bahasa Jawa Kamardekaan RIPidato Bhs. Jawa : PEMBERANTASAN SARANG NYAMUK METODE 3MPIDATO Jawa: Sugeng Injing SedoyoPidato Pertanggungjawaban OSIS (Michael)Pidato Bahasa Jawa Hari PahlawanContoh Pidato Bahasa Jawa Singkat : ACARA ARISAN PORO IBUPidato Dalam Bahasa Jawa : Acara Resepsi PerkawinanPidato Basa Jawa : BELA SUNGKAWA Atau Perpisahan HidupTeks Pidato Bahasa Jawa : Peresmian Gedung Sekolah Untuk PendidikanPidato Bhs Jawa : Ingkang Kinurmatan Bapak Lurah


text:
Mazmur 28 (JAWA)
<< Mazmur 28 >>
MASMUR 28; Sang Yehuwah iku tetamengku
1Anggitane Prabu Dawud. Dhuh Yehuwah peparang kawula, kawula sesambat dhumateng Paduka, mugi sampun ngendelaken kawula, sabab manawi Paduka ngendelaken kawula, kawula lajeng kadosdene tiyang ingkang mandhap dhateng kubur.
2Paduka mugi karsaa miyarsakaken swantening panyuwun kawula, manawi kawula sesambat dhumateng Paduka nyuwun tulung, tuwin njunjung tangan kawula ngener dhateng padaleman Paduka ingkang mahasuci.
3Kawula sampun ngantos Paduka sered sesarengan kaliyan tiyang duraka, utawi ingkang nglampahi awon, ingkang tangkepipun sae dhateng sesaminipun, nanging manahipun kebak piawon.
4Punika mugi sami Paduka wales satimbang kaliyan pandamelipun, saha manut pratingkahipun ingkang awon; mugi Paduka ganjar laras kaliyan pakartining tanganipun sarta kadhawahana piwales punapa ingkang katindakaken punika.
5Amarga padha ora nggatekake marang pakaryaning Yehuwah, sarta apa kang katindakake dening astane, mulane bakal padha katibakake lan ora ditangekake maneh.
6Pinujia Sang Yehuwah, awit wus miyarsakake swaraning pasambatku.
7Sang Yehuwah iku kakuwatanku lan tetamengku, atiku kumandel marang Panjenengane. Aku wus kapitulungan, mulane atiku bungah-bungah, sarta aku ngunjukake panuwun marang Panjenengane kalawan kekidungan.
8Sang Yehuwah iku dadi kasantosaning umate, Panjenengane dadi beteng karahayon tumrap wong kang dijebadi!
9Paduka mugi karsaa ngluwari umat Paduka, tuwin karsaa mberkahi kagungan Paduka piyambak, mugi Paduka angen sarta Paduka panggul ing salami-laminipun.


text:
obong kutha iku lan sapérangan gedhé wis rata karo lemah.[3] Sawisé nunggu limang minggu ing Moskow (kanti pengarep-arep Ruslan bakal nawaraké perdamaian), Napoleon akhiré mutusaké mundur, nanging putusan iki wis telat.[3] Gabungan antarané serangan wadya Ruslan lan mangsa atis kang ngèdap-èdapi, gawé prajurit Prancis morat-marit.[3] Kurang saka sepuluh persèn wadya Prancis bisa mentu saka Ruslan kanti slamet.[3]
Peperangan BordonioBesut
Peperangan Bordonio ya iku peperangan kang kadadéan nalika tanggal 7 September 1812 ing Bordonio, Ruslan.[4] Peperangan iki kadadéan antaran prajurit Prancis kang dipanggedhèni Napoleon I nglawan Ruslan kang dipanggedhèni Mikhail Kutuzov.[5] Peperangan iki dadi serangan pungkasan Napoleon ing Ruslan lan peperangan gedhé dhéwé nalika jaman iku, amarga kurban saka kaloro pihak kurang luwih 75.000 nganti 90.000 jiwa.[4] Napoleon kasil nguwasai Moskow nanging Tsar Alexander I ora gelem diajak rembugan.[4] Sawisé pira-pira minggu Napoleon lan prajurit mundur saka Moskow, ateges pungkasané saka invansi Prancis tumrap Ruslan.[4]
Peperangan WaterlooBesut
Peperangan Waterloo kadadéan nalika tanggal 18 Juni 1815 ing cepaké kutha Waterloo sakiwa-tengené 15 km saklor ibu kutha Bèlgi, Brussels, wujud peprangan terakhir Napoleon.[6] Kekalahan sajeroning perang iki dadi penutup sajarahé minangka Kaisar Prancis.[6] Peperangan iki uga dicathet sajeroning sajarah minangka panutup saka satus dina awit mlayuné Napoleon saka Pulo Elba.[6] Kekalahan prajurit Prancis, kang dipimpinan Napoleon nglawan prajurit Inggris, Walanda lan Jerman kang dipanggedhèni Jéndral Wellington lan sekuthu Prusia kang dipanggedhèni Feldmarschall Blücher, mungkasi kekuwasaan satus dina Napoleon lan dipèloni kanti akhiré saka Kamaharajan Prancis kang paling kapisan nalika 22 Juni 1815.[6]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Perang Napoleon, (Kaundhuh 28 Maret 2013).
↑ a b c d e f g h i j k Seratus Tokoh yang Paling Berprabawa dalam Sejarah, (Kaundhuh 28 Maret 2013).
↑ a b c d e f g h i j k l m n Napoleon Bonaparte, (Kaundhuh 30 maret 2013).
↑ a b c d Napoleonic Wars: Battle of Borodino, (Kaundhuh 22 April 2013).
↑ Battle of Borodino, 1812, (Kaunduh 22 April 2013).
↑ a b c d e f g h i j k Pertempuran Waterloo, (Kaundhuh 29 Maret 2013).
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 11 Juli 2020, pukul 16.21
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.21, 11 Juli 2020.


text:
Jolontoro kuwe salah siji desa nang Sapuran, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


êl tripêl, Kang Garèng. Sabab sing nukoni ora mung wanita thok, nanging para priya iya saksayahe. Kosokbaline iya akèh kaum wanita sing banjur pantês jênêng: nonah... Wèllêm.
Garèng : Wayah, nèk nonah kuwi iya nonah: Mari, apa: Dhorah, ana kok nonah: Wèllêm, iki jênêngane sinyo lanang, Truk.
Petruk : Nèk jênêng nonah Mari, kuwi rak wis gênah yèn wadon. Mulane tak arani nonah Wèllêm, kuwi nèk nitik tandang-tanduke: pêncolotan, mlumpat-mlumpat, malah maka... plênos katon pupune, sajake kêpenak bae. Mêngkono uga yèn ana ing ngomah, ora kok banjur olah-olah,
--- 465 ---
ngrenda, andondomi, nanging maca koran lungguh ngèplèh-èplèh nganggo singsat-sigsot barang, lo kuwi kabèh rak tandang-tanduk lan tingkahe Wèllêm, dene katone yèn nonah (wadon) ana ing ngêndi bae ora lali anggone: srithat-srithit jungkatan, lan siyat-siyut pupuran lan bengesan. Lho, sing kaya ngono kuwi jênêngane rak ngrusak agama ta, Kang Garèng.
Garèng : Ha iya, tumrape jaman saiki, pancèn akèh wong lanang sing kêmayu lan wong wadon sing gêmagus kuwi, dadi kaanan sing nyêbal karo pathokaning alam. Hla, saikine kumpulan suryawirawan nêdya ngrewangi nyang pandhidhikane para mudha bangsane dhewe supaya bisane sampurna, ta, nèk mêngkono aku iya mupakat, Truk. Mungguh dalan-dalane iki kêpriye.
Petruk : 1e. Dituntun utawa didhidhik supaya anduwènana rasa-rumasa lan supaya anduwènana trêsna nyang bangsa apadene tanah kalairane.
Garèng : Mêngkosik, Truk, aku tak nyêlani dhisik. Anggêre wong kuwi rak iya duwe rasa-rumasa, Truk. Kayadene aku dhewe, iya wis rasa-rumasa yèn aku iki wong cilik, nèk dandan mêsthine iya ora nganggo: cênela, jarit parang rusak barong, nganggo bêlor lan udud srutu apanah, lan yèn butuh bojo, mêsthine iya ora nglamar bangsane bêndara ajêng, apa prasaksat cebol anggayuh rambutan.
Petruk : Paribasane ora mangkono, Kang Garèng, nanging: cêbol anggayuh lintang.
[Iklan]
Garèng : Hla kuwi rak yèn arêp nêrangake mokal bisane kêna, balik rambutan, anggêre si cebol mau gêlêm nganggo sènggèt, utawa ôndha, rambutane rak iya kêna digayuh. Mêngkono uga, yèn wonge cilik nganggo ôndha: Mr. utawa Dr. apa ora bisa olèh bêndara ajêng.
Petruk : E, iya, iya, wis. Anggonmu ngrêtèkake rasa-rumasa kuwi mau iya bênêr, nanging isih kurang, Kang Garèng. Karêpe anduwèni rasa-rumasa, uga iya mangkene, Kang Garèng : Yèn kowe anduwèni rasa-rumasa dadi manusa, titahing Pangeran kang luhur dhewe bêbudène, tindak-tandukmu utawa tekadmu iya aja nyulayani karo rasa-rumasamu kuwi. Karêpe: uripmu mau jaganên bisane bêcik.
--- 466 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Griya sakit têtiyang sakit ewah sampun rampung. Pandamêling griya sakit têtiyang sakit ewah ing Pakêm, Ngayogya, sampun rampung, griya sakit wau dipun namakakên Lalijiwa. Têtiyang ingkang dipun upakara ing ngriku ing sapunika wontên 140.
Kamirahanipun Dr. Philips. Kala Dr. Philips dhatêng ing tanah ngriki aparing darma arta dhatêng Asib f 5000.-, dhatêng pakêmpalan sakit mripat 5 panggenan f 5000.-, dhatêng pamiyaran tiyang sakit ewah f 1000.- tuwin dhatêng stichting Oranye Nassau ingkang dipun pangagêngi Pa van der Steur ing Magêlang f 1000.-.
Examen commissie ing H.B.S. ing Malang. Ingkang madêg dados commissie examen ing H.B.S. ing Malang taun 1938 punika: I minangka wêwakil voorzitter Tuwan W.D.J. Marchant, guru ing pamulangan wau. II minangka Gecommitteerde: tumrap wiskunde tuwin mechanica Tuwan A.M.J. Jaspers, guru R.K. Algemeene Middelbare School St. Albertus ing Malang. Tumrap natuurkunde, scheikunde tuwin plant en dierkunde Dr. Ch. J. Keyzer, guru N.I.A.S. ing Surabaya. Tumrap basa Walandi tuwin basa Jerman, Dr. Th. M.M. van Rooy, guru R.K.A.M.S. ing Surabaya. Tumrap basa Prancis tuwin basa Inggris, Nyonyah Mr. C.M. Burger geboren Dornheck Busscher, partikêlir ing Malang.
Openbare Meisjes Normaalschool ing Salatiga. Benjing tanggal 1 Augustus ngajêng punika ing Salatiga badhe wontên bikakan Openbare Meisjes Normaalschool. Ingkang sagêd katampèn ing ngriku kêdah lare èstri ingkang sampun umur 12 taun, badan saras, botên anggadhahi cacad ingkang awon. Caranipun malêbêt ingkang nêmpuh pandadaran saha kêdah: a. Lare wêdalan saking Meisjesvervolgschool taun 1937 utawi pamulangan angka II utawi ingkang kasamèkakên kados pamulangan wau. b. Lare-lare ingkang ing taun punika wontên ing klas ingkang inggil piyambak ing pamulangan wau. c. Lare-lare tamatan saking H.I.S. taun 1937 utawi saking Schakelschool utawi murid-murid pamulangan wau ingkang mêdal sasampunipun Augustus 1937 ingkang ing klas inggil piyambak utawi sangandhapipun klas ingkang inggil piyambak. d. Lare-lare ingkang ing wêkdal punika manggèn wontên ing klas VI utawi VII ing H.I.S. utawi manggèn ing klas IV utawi V ing Schakelschool. Panyuwunipun lumantar Schoolopziener ingkang gêgayutan kalihan pamulanganipun. Ing sadèrèngipun tanggal 10 Augustus sasampuna dipun tampèni dening Schoolopziener. Murid ingkang badhe katampèn namung 30.
[Grafik]
[Iklan]
Dhukun gaib kacêpêng. Ing kampung Gandhekan Surakarta, wontên dhukun pêng-pêngan nama Soedarma Danoedipoero. Dhukun wau manawi njampèni tiyang sakit namung sarana dipun pandêng kemawon. Tiyang ingkang dhatê


Gréja Anglikan
Gréja Anglikan iku afiliasi sadonya saka Gréja-gréja Anglikan. "Gréja Anglikan" mesthi duwé otoritas yuridis sing universal, amarga saben gréja nasional utawa régional duwé otonomi sing penuh. Kanthi luwih saka 70 yuta anggotané, Gréja Anglikan iku gréja paling gedhé angka telu ing donya, sawisé Gréja Katulik Roma lan Gréja-gréja Ortodoks Wétan.
Logo[sunting | sunting sumber]
Komuni Anglikan migunakaké mawar kompas minangka lambang, sing nuduhaké jangkauané marang saindhenging donya lan sifaté sing didesentralisasikaké. Kayadéné lambang gréjané, ing sadhuwuré mawar iki ana topi uskup; ing tengahé ana salib St. George sing ngélingaké asal-usul komuni iki ing Gréja Inggris. Mottoné jroning basa Yunani, Ἡ ἀλήθeιa ἐλeuθepώσeι ὑuᾶς ("Kabenaran bakal ngluwaraké kowé") iku kutipan saka Yohanes 8:32. Lambang iki dirancang déning Edward Nason West, Kanon saka Katedral St. John the Divine ing New York City.
Pirsani uga[sunting | sunting sumber]
- Affirming Catholicism
- Jaringan Komuni Anglikan
- Sakramèn Anglikan
- Kitab Sembayang Bebarengan
- Ka-39 Artikel
- Pelayanan Anglikan


ang putri. Kebak ing sutresna, jinamas ing warih risang calaon pianganten putri. Waradin ing sarira saking pucuking rikma dumugi samparaning ahayu.
- Salajengipun keparenga ingkang Eyang, nun inggih Eyang Sukiyem paring pangestu dhumateng wayah, kanthi pangestu suci dhiri karana paring jamas pasiraman toya suci perwita adi. Ketang tresnaning eyang marang wayah, sakderengipun angguyur toya paring puji pandonga rahayu. Kanthi pianringan toya perwita sari mugiya calon pinanganten putri hayem, tentrem, kadya pinaringan pangayoman risang ahayu mring ingkang eyang dupi piaringan pamuji donga miwah siniram ing warih suci.
- Katuran dumateng Ibu Marlinah
Mugi risang ahayu saged kasawaban mring kawegigan miwah kawicaksanan. Satemah ing tembe saged kasil ing babagan pakaryan
- Katuran dumateng ibu Martini paring jamas pasiraman, mugi Calon pinanganten putri sageta nderekaken sun tuladanaipun ibu…..
- Keparenga ibu Ninuk mugi calon pinanganten saged nulad mring ibu Ninuk
- Ingkang pungkasan kasuwun dumateng ibu Tri Narimastuti paring idi pangestu dalah paring jamas pasiraman, mugya pinanganten putri saged handerekaken hambangun kulawarga ingkang bagya mulya.
Jangkep pitu cacahe para pepundhen paring jamas pasiraman. Mugi-mugi suci lahir lan bathine risang ahayu satemah mdhep mantep anggenipun calon pinanganten ing dinten benjang badhe nglampahi upacara suci sarta sakral agung inggih punika adicara palakrama. Mawantu-wantu Bapak/Ibu Heri ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, Muhung Gusti Kang Maha mirah ingkang badhe males luhuring budi panjenengan sadaya. Amin.
SESUCI MECAH KEDHI
Saklajengipun Bapak Suharso paring toya sesuci ingkang mijil saking telengih kendhi pratala. Kendhi wus ngarani wadhah, pratala ateges lemah. Ilining toya boten pedhot mratandahani. Sempulur ing karahayon, sempulur anggenipun kagungan kersa, sempulur ing sandang, bogam, donya brana. Kanthi sesucen menika, mugi-mugi risang ahayu anggenipun badhe ngayahi wajib, kalis ing godha rencana, kalis ing sambikala, hamung rahayu kang bakal tinemu.
Pangkas Rikma
Titi laksana salajengipun nun inggih Bapak Suharso arsa mangkas rikmane ingkang putri. Pangkasan rikma winadhah ing mok, tinampi dening ingkang ibu. Mugi risang ahayu nyembadani kekudanganipun ingkang rama miwah ibu kadidene sasmita pangkas rikma nun inggih wiwit samenika risang ahayu samekta bawa priangga kalamun sampun kulawarga mangun gesang tembayatan kaliyan ingkang garwa.
Pondhongan
Rama kakung tumindak bopong pungkasan, ingkang paring sasmita hambok bilih ing dinten menika rama kakung saged mbopong putrinipun ingkang pungkasan.
Tanem Rikma
Kawuryan Bapak Ibu Suharso sampun mijil saking wisma arsa tumuju wonten ing pundi dumununging papan ingkang kangge hananem rikma. Pundi dununging papan minangka hananem rikma, nunggih wonten ing palataran wiwaraning gapura ingkang sisih kiwa. Kawuryan sampun sawega, ingkang ibu sarwi ngunandika,
Goteking kandha, ujaring bakul sinambe wara, bilih papan ingkang minangka sasana paneming rikma bisa kanggo tamba kangen. Benjing kalamun ingkang sampun palakrama temtu badhe uwal saking pangkoning bapa miwah ibu, bawa priyangga mandhireng pribadi, mpan wonten ing wisma priang gesang mulya kalyan ingkang garwa.
Pepisahan mekaten sawanci-wanci saged nuwuhaken raos kapang ing wardaya. Nalika raos kapang datan bisa sinayudan, ingkang bapak miwah ibu cekap mriksani papan ingkang kangge nanem rikmane calon penganten, satemah raos kapang saged ical musna, anane mung rasa suka lan bombong mring uripe putrane.
Pecok Tumpeng
Paripurna Bapak Ibu Suharso metak rikma ingkang putra, daya daya tumuju wonten pundi dumuning papan amangkas tumpeng. Para kadang kula saking paket pengantin sampun sawega hanyawisaken. Nalika samana Bapak Ibu Suharso sampun sumandhing ing tumpeng. Sarwa sarwi kebak ing pangati-ati Bapak Suharso mangkas tumpeng, tumuli kaparingaken dhumateng garwa nenggih ibu V. Sampun katampi pucuking tumpeng, gandheng renteng renteng Bapak Ibu Suharso tumuju wonten panti busana, nenggih panti risang calon pinanganten putri kang nembe sinumbaga mring juru sumbaga.
Pangkasaning tumpeng minangka sarana dulang pungkasan. Mratandhani kalamun Bapak ibu Suharso paring wasiat dhumateng ingkang putri supados tansah bekti mring Pangeran, datan supen mring jatining panembah, tansah mudhi dhawuhipun Gusti, sarta nyingkiri ing pepacuhipun.
Dulang Pungkasan
Sade Dhawet
Kawuryan Bpk/Ibu Suharso sampun miyos saking panti. Ibu Suharso ngindhit wakul minangka wadhahing arta asiling sade dhawet. Dene ingkang garwa nenggih Bapak Suharso ngasta songsong, kang wus sawega paring pepayung mring kang garwa. Ateges dadi wong tinitah kakung mono kudu bisa paring pengayoman mring ingkang garwa amrih ingkang tinitah wadon ayem, tentrem, kalis saking was sumelang .
Rame anggenaira antri samya mundhut dhawet, dadya pratandha kalamun ing dinten benjing, rawuhipun para tamu antri dalidir kadya kang samya mundhut dhawet.
Sarwa-sarwi mirah, hanggenira Ibu Suharso sade dhawet, dhawete ayu, manis ing rasa, mila samya suka pari suka ingkang samya antri badhe mundhut dhawet. Mboten wonten ingkang kuciwa ing rasa, snmya suka ing nala.
Kajawi punika, sdayan dhawet ugi dados pratandha bilih bpk/ibu Suharso suka dene mring sesami. Satemene sapa wonge murah mring sasama, bakal pinaringan murah mring Gusti kang Maha Kuwasa.
Panutup
Makaten napa ingkang saget kula aturaken wonten adicara Siraman menika, mboten kesupen kula ing ngriki min


text:
Siantar Martoba iku kacamatan ing kutha Pematangsiantar Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Pematangsiantar
Kutha Pematangsiantar


text: Kare kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Thailand
Thailand (jeneng resmine: ราชอาณาจักรไทย Raja-anachakra Thai; uga Prathēt Thai), cokan uga diarani Muang Thai, kuwe salah siji negara nang wilayah Asia Tenggara sing berbatesan karo Laos uga Kamboja nang sisi wetan, Malaysia karo Teluk Siam nang sisi kidul, karo Myanmar uga Laut Andaman nang sisi kulon. Thailand jaman ganu cokan diarani Siam, kuwe ngantek tanggal 11 Mei 1949. Kata "Thai" (ไทย) kuwe maknane "kebebasan" Basa Thai, ningen uga bisa dienggo kanggo Suku Thai, mulane jeneng Siam esih dienggo khususe nang kalangan wong Thai keturunan minoritas Tionghoa.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text: Asal- usule Kutha Kaliwungu ana ing Kabupaten Kendal


text:
Jambu iku désa ing Kacamatan Mlangga, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mlangga, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Patumbak kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Iwak lodan
Iwak lodan utawa iwak paus iku sajenis mamalia sing urip ing laut. Senadyan ing basa Indonésia paus asring disebut "iwak paus", paus sejatiné ora kagolong ing keluwarga iwak. Kaya kéwan mamalia liyané, iwak paus nduwé ciri-ciri:
- ambegan liwat paru-paru
- nduwé wulu awujud rambut (sithik, mèh ora ana ing paus diwasa)
- nduwé getih panas
- nduwé kelenjar susu.
- nduwé jantung patang bilik
Iwak paus purba évolusi ing tengahing zaman Eocene, kira-kira 50 yuta taun kepungkur. Salah siji paus paling ndhisik sing wis punah yaiku Basilosaurus sing ndhasé cilik kanthi moncong nonjol lan nduwé untu. Dawané Basilosaurus watara 25 meter.
Fosil nedahaké yèn paus asalé saka kéwan dharatan mawa kuku, mungel saka kéwan kaya Mesonychid (kéwan kaya sregala sing manggon ing pesisir) sing suwé-suwé bali manggon ing laut watara 50 yuta taun kepungkur. Siji manèh kamungelan kéwan liya sing malèh dadi paus, yaiku Ambulocetus, mamalia saukuran asu laut, dawané 3 meter boboté 325 kilogram.
Saiki, ana rong jinis paus, yaiku iwak paus Odontoceti, paus nduwé untu, lan iwak paus Baleen, Mysticeti. Iwak paus Odontoceti sing nduwé untu arupa pamangsa sing mangan iwak, sotong, lan mamalia laut, nduwèni bolongan ambegan siji. Iwak paus balin ukurané luwih gedhé tinimbang iwak paus Odontoceti lan nduwèni struktur sing dikenal minangka balin sing awujud sikat. Struktur iki migunani kanggo nyaring plankton ing banyu. Iwak Paus Balin nduwé bolongan ambegan loro.


text: WA 0852 9273 5551 Pancake Durian Jogja I Ummy Pancake : Produsen Pancake Durian di Repaking Wonosegoro Boyolali Jawa Tengah


text:
aken data kanthi migunakaken teknik maos saha teknik nyerat. Data dipunanalisis ngangge teknik deskriptif, inggih menika panaliti ngandharaken jinis hubungan makna kausalitas adhedhasar wosing wacana, fungsi saha pola hubungan makna kausalitas ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014. Kangge manggihaken validitas data, panaliten menika ngginakaken validitas semantik kontekstual saha triangulasi teori, lajeng kangge manggihaken reliabilitas data ngginakaken reliabilitas intrarater saha reliabilitas interrater.
Asiling panaliten menika nedahaken bilih (1) jinis hubungan makna kausalitas adhedhasar wosing wacana ingkang dipunpanggihaken ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 wonten 7 jinis, inggih menika a) hubungan makna kausalitas wacana politik, b) hubungan makna kausalitas wacana sosial, c) hubungan makna kausalitas wacana budaya, d) hubungan makna kausalitas wacana ekonomi e) hubungan makna kausalitas wacana hukum saha kriminalitas, f) hubungan makna kausalitas wacana olahraga saha kasarasan, g) hubungan makna kausalitas wacana pendidikan. 2) Fungsi hubungan makna kausalitas ingkang dipunpanggihaken ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 wonten 4, inggih menika a) fungsi informatif, b) fungsi panyaruwe, c) fungsi pamrayogi, d) fungsi pangajeng-ajeng. 3) Pola hubungan makna kausalitas ingkang dipunpanggihaken ing Rubrik Pangudarasa Kalawarti Panjebar Semangat wedalan Januari-Juni 2014 wonten 2, inggih menika a) pola eksplisit saha b) pola implisit.
A. Dhasaring Panaliten
Komunikasi menika kagiyatan ingkang wajar dipuntindakaken dening satunggaling tiyang dhateng tiyang sanes. Kahanan menika jumbuh kaliyan tiyang minangka makhluk sosial. Saben tiyang mbetahaken sarana kangge ngandharaken gagasan, wosing penggalih saha informasi tartemtu ingkang badhe dipuncaosaken dhateng tiyang sanes. Sarana menika dipunwastani basa. Awit kados makaten, basa gadhah kaginaan minangka sarana komunikasi utawi interaksi antawisipun tiyang. Miturut Sumarlan (2010: 10) saben anggota masarakat saha komunitas tansah nindakaken komunikasi basa, saengga wonten pihak ingkang dados komunikator (panutur utawi panyerat) saha pihak sanes minangka komunikan (pamireng utawi pamaos). Komunikator inggih menika tiyang utawi saklompok tiyang ingkang ngandharaken pesan dhateng komunikan. Wondene komunikan inggih menika tiyang utawi saklompok tiyang ingkang nampi pesan ing komunikasi.
Basa minangka sarana komunikasi limrahipun kaperang kalih, inggih menika ragam basa lisan saha ragam basa sinerat (Moeliono, 1988: 6). Basa lisan menika dipunginakaken menawii ujaran utawi tuturan dipunwujudaken wonten ing pawicantenan. Wondene basa sinerat dipunginakaken kangge ngandharaken ujaran utawi tuturan ing wujud seratan. Ujaran utawi tuturan ing salebeting komunikasi saenipun ngewrat satunggaling makna ingkang wetah (Sudaryat, 2008: 18). Gayut kaliyan menika, Verhaar (1982: 131) ngandharaken bilih aspek
makna kaperang tiga, inggih menika maksud, makna saha informasi. Maksud menika tegesipun amanat, makna inggih menika wosipun basa lajeng informasi inggih menika tema, prekawis ingkang saweg dipunandharaken.
Ujaran utawi tuturan ingkang gadhah makna wetah menika dipunwastani wacana. Awit kados makaten keutuhan makna ing ujaran dados titikan satunggaling wacana. Aspek-aspek makna ingkang sampun katerangaken ing nginggil ugi aspek panyengkuyung wacana. Menawi dipuntingali adhedhasar cara anggenipun ngandharaken, wacana kaperang kalih inggih menika wacana sinerat saha wacana lisan (Mulyana, 2005: 51-52). Wacana lisan inggih menika jinis wacana ingkang dipunandharaken mawi lisan utawi basa verbal, tuladhanipun sesorah, khotbah saha sanesipun. Wondene wacana sinerat inggih menika jinis wacana ingkang dipunandharaken mawi seratan. Jinis wacana menika dados media ingkang paling efektif saha efisien kangge ngandharaken gagasan, kawruh saha informasi.
Gayut kaliyan andharan ing nginggil menika media massa cetak dados salahsatunggaling bentuk wacana sinerat ingkang paling efektif saha efisien kangge ngandharaken gagasan, kawruh saha informasi dhateng pamaos. Miturut wekdalipun, media massa cetak dipunperang kalih jinis inggih menika media massa cetak ingkang terbit saben dinten saha media massa cetak ingkang terbit berkala. Ariwarti inggih menika satunggaling jinis media massa cetak ingkang terbit saben dinten kadosta Suara Merdeka, Kompas, saha Kedaulatan Rakyat. Wondene media massa cetak ingkang terbit berkala menika kalawarti abasa Jawi, tuladhanipun Panjebar Semangat, Djaka Lodang, Ancas saha Mekar Sari.
Media massa cetak minangka sarana komunikasi sinerat ingkang gadhah tugas ngandharaken informasi dhateng pamaos. Informasi ingkang dipunandharaken menika boten uwal saking topik-topik ingkang saweg dumados ing masarakat, awit prekawis menika ingkang narik kawigatosan masarakat mliginipun pamaos. Topik inggih menika pokok pembicaraan (Mulyana, 2005: 39). Topik ingkang wonten ing salebeting media massa cetak abasa Jawi inggih menika: (1) religi, (2) politik, (3) ekonomi, (4) sosial, (5) seni saha budaya, (6) ilmu pengetahuan saha teknologi, (7) pertahanan saha keamanan nasional (Soeharno, 1990: 6).
Topik religi menika andharan gayut kaliyan pagesangan agama. Beda kaliyan topik politik ingkang ngandharaken kagiyatan ing bidang pemerintahan satunggaling nagari. Lajeng topik ekonomi menika pawartos ingkang ngandharaken kagiyatan ekonomi (prodhuksi, distribusi saha konsumsi). Topik sosial inggih menika pawartos ingkang ngandharaken kagiyatan ingkang wonten ing pagesangan warga masarakat. Topik salajengipun inggih menika topik seni saha budaya, topik menika gayut kaliyan asiling karya ingkang dipunciptakaken dening tiyang. Andharan ingkang ngrembag bab

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Kangrun Sanitary Wares
Ing bidhang sanitary
Wenzhou Kangrun Sanitary Wares Co., Ltd. duwe spesialisasi ing riset lan pangembangan, produksi lan penjualan barang-barang sanitasi lan produk kolom padusan ruangan. Baris produksi kalebu faucet, shower, hardware lan aksesoris kamar mandi, lan shower surya ruangan.
Aplikasi kalebu dekorasi omah, konstruksi, njobo lan lapangan liyane. Umume produk lan teknologi entuk paten nasional, lan wis disertifikasi dening SGS, CE lan sawetara perusahaan sertifikasi pihak katelu.


text: 5. kula matur saèstunipun sang bagus _ sarira paduka _ kados mèh tumraptèng wanci _ luwar saking bêbaya papa sangsara __


text: Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung séda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun baé lan Compagnie.


text:
(30) Dhedhep sagung kang mungging ngarsa naréndra, datan (k. 210) ana kumecit, mung Sumadiningrat, bekah-bekuh kéwala, greguté panggah palinggih, sang juru basa, minta dhawuh karsa Ji.
(31) Anyarengi mariyem ing loji munya, sang Prabu tan mangsuli, milalu deduka, maring sang Rajaputra, "Lagi tumon mung saiki, ana atmaja, kolu marang sudarmi.
(32) Anyaraya bedhagal ngendhih keratyan, lir budining idajil, tetep gelahing rat", Jeng Gusti atur waspa, "Tan nyipta jali-drèng Aji", sudarma nata malengos tan marduli.
(33) Sarwi nentak Jeng Gusti ngangseg sinépak, "Hèh lanat aja këksi, anèng ngarsaningwang, yen nora nuli minggat, si Mangunoneng puniki, konmangan sira, tenggengen Pangran Gusti."
(34) Jeng Pangéran Mangkubumi myat ing raka, gugup dènnya gongsongi, Pangéran Panular, trengginas nyandhak astanira Jeng Gusti kinanthi, wus rasa-rasa, kuléyangan lumaris.
(35) Wus binekta laju kundur kasatriyan, geter sagung kang mèksi, ju- (k.211) ru basa Krisman, nerang pancasing karsa, mriyem loji munya malih, Nata kumesar, gagap-gugup ingkang ling.
(36) "Priyé-priyé dadi ana rembug mokal", Sumadiningrat wiping, umatur tumanggah, "Kraton dalem Ngayugya, dédé Inggris kang nyukani, tetilarira, rama dalem kang swargi.
(37) Lamun kedah wonten ingkang munasika, sakajang dèntanggoni, senajan lebura, lamak labuh keratyan", juru basa nerang karsi, mariyem munya, ing loji mawa mimis.
(38) Tekèng pura nerampat pang sawo sempal, wimbuh gègèring
puri, kuwur tyasing ata, kalimput juru basa, gugup paréntah ngusungi, mimis sendawa, miwah gegaman jurit.
(39) Juru basa kéntaré tan pariwara, nyéngklak rata manebit, prapteng loji sigra, matur ing Tuwan Jéndral, niskarané duk nèng puri, wusananira, datanpa olèh kardi.
(40) Jéndral agung duk myarsa langkung bre- (k.212) mantya, winga-winga mawengis, muka bang kadya rah, nétra masurya darpa, akras wijiling pandeling, "Sumadiningrat, dudu Sang Wisnumurti."
(41) Nuli asrah pangwasaning bendayuda, mring Jéndral Mayor nami, Gilespé kinondhang, murdaning ngadilaga, ing dalu nglekasi kardi, panggung kinarya, nyemprong gotrahing puri.
(42) Ing sakliré wus kawawas mayor Jéndral, préntah sumektèng jurit, kocap wong Benggala, sikep bedhil bedhama, kelamun ngadoni jurit, gumulung ngebyak, lir buta monah daging.
(43) Wong Sipai lamun aprang lir wanara, cecawet ngempit cundrik, nggéndhong kalataka, sakmiminis sendawanya, kumrubut merwasèng tandhing, kelamun nyipat, nglangsur arang ngluputi.
(44) Ambeg riwut tan wangwang sektining mengsah, wadya Inggris kang dadi, pamungkasing aprang, teguh sura nimpuna, andel jager sikep buwis, nganggar mantara, angracak mungsuh tapis.
(45) Mariyemé pamungkas punglu mawarna, lyan nyembur udan ge- (k.213) ni, myang kang tiba pecah, mimis buyar mrawasa, punglu ranté kang ngrantasi, drahgunderira, samya akeré wesi.
(46) Sikep pestul pedhangé tajam kalintang, wahana kuda tèji, tracak tapel waja, tapuk wesi malélè, gelaring prang puspakati, wus datan kéwran, tatir mrawasèng jodhi.
(47) Wangwang sénapati jné́dral karya gelar, winijang-wijang wiji, gelanganing pernah, leluruh lan pomahan, miwah kang madhep ing puri, wadya piliyan, binatmatèng prajurit.
(48) Wadyèng Natakusuman ing Prangwedanan, nalusup nyambitani, Sipai Benggala, Inggris pengantep yuda, kepala setabel rakit, mariyemira, nglempengaken panitis.
(49) Mrih tibaning gutuk amerwasèng pura, ngreksa kang ngengalangi, wus samya binabat, Jendral Kepala mapan, totogan wétan dèn nggoni, nglungguhi lampah, kang sisih kulon kulnil.
(50) Lurung kang lor mayor kela- (l.214) wan kapitan, upsi्र kinatikati, baris pepacangan, lawan wadyèng keratyan, tinata lir perang tandhing, Rahaden Natadiningrat ngrekseng wuri.
XXIV. PANGKUR
(1) Sébetbyar ing loji murwa, nyumbu mriyem nyipat wanguan puri, goragra sinungsun-sungsun, lir gelap nengker wiyat, dresing mimis nibani pang malang putung, ingkang rawé-rawé rantas, mriyem ing kraton malesi.
(2) Mimis aber tanpa bisa, tibèng loji katulak padha mimis, kumrutug nèng ngalun-alun, kèh wreksa kabasmara, wadya ingkang baris tugur mawut-mawut, ting bilulung rebut papan, anglindhung selaning mimis.
(3) Warnanen Sri Naranata, suka mangun rengganing prawirestri, ngapti sumbaga ngun-angun, sumekta astraning prang, pan inganggep pamonahing dibya ripu, pengapes jayaning lekas, gelar tekabur sang Aji.
(4) (k.215) Prawirestri wus kaarsa, pangarsanè tan tebih lan nerpati, gelaré Mangkaramertyu, dharat nanging sudhiya, kang turangga atap nèng wuri sumunggut, prawira kakung anebah, ngawengi baris kumitir.
(5) Wusnya dadi Byuha Durga, Buminata mbedhedheg duk mangèksi, kyating wadu jana pupul, mupugi gunaning lyan, prawirestri mangudang ing karbin baut, tembung kawi abanira, lurah pat prawigyèng sandi.
(6) Sang Nata ngideri papan, pabarisan miragèng kuda ngrangin, ngentragnyana ambintulu, lan Jeng Ratu Kencana, awirama basuran sang Prabuningrum, lagya tedhak sangking kuda, pinarak dhampar sarimbit.
(7) Tekap sirèng kala duta, Wonten mimis neratas pang suh titis,
ana punglu buwahing bum, tumibèng madyantara, pecah
nyembur geni mawut lir mbeburu, pra langen kusuma nggundam,
anjrit bubar manah miris.


sthi, Bathara Sambu puputra, Hyang Sambodhana putrane, esthi Jumili puputra, nama Resi Ilamula, Sidhi nenggih putranipun, nama Prabu Deradhana.
-
Ing Lokapala prajeki, pan kakalih putranipua, Resi Wasistha namane, kang anem Sri Dhanurdhana, gumantyeng Lokapala, dene ta kang raka wau, Resi Wasistha puputra.
-
Resi Pulastha nameki, puputra sang Resi Padma, Resi Wisrawa putrane, puputra Sri Wisrawana, ya Prabu Danaraja, wau Dhanurdhana Prabu, ing Lokapala puputra.
-
Sang Prabu Handanapati, puputra Sri Lokawana, [223] ing Lokapala sang katong, puputra estri sajuga, Dewi Lokati nama, sang dyah pan kagarwa wau, dening Resi Wisrawa.
-
Puputra Sri Dhana, Wisrawana Lokapala, kuneng malih winiraos, sajarahing Ngalengka, putra Hyang Girinata, Sang Hyang Brama putranipun, Dewi Bremani namanya.
-
Kusuma Dewi Bremani, kagarwa Bremana raja, puputra estri namane, Bremaniwati kagarwa, banjarpanjali Raja, Jatimurti putranipun, puputra Bremanakondha.
-
Bremanakondha sisiwi, Getah Banjaran puputra, Bremanatama putrane, Dewi Brenayi kagarwa, ing Yaksendra Puksara, puputra kalih sang Prabu, kang sepuh Prabu Malyawan.
-
Lawan Yaksendra Sumali, kramantuk Mantilireja, Prabu Sumali putrane, kalih kang sepuh wanodya, Dewi Sukesi nama, Prahestha putra waruju, Dewi Sukesi kagarwa.
-
Ing Resi Wisrawa nenggih, ing Lokapala puputra, sakawan sepuh namane, Sangaprabu Dasamuka, Panenggak Kumbakarna, kang rayi pawestri wau, nama dyah Sarpakenaka.
-
Putra ingkang muragili, nama raden Wibisana, jangkep sakawan putrane, telas aluring sajarah, panengen lan pangiwa, gantya kang winarneng tembung amrih acunging carita.
۩۩۩ Pupuh 28 ۩۩۩
P U C U N G
(_URL_)
-
Amangsuli carita ingkang winuwus, Sayidina Anwar, [224] nenggih kang winarna malih, sasedane kang eyang Nabi Adam.
-
Saya nglangut panjuming pangesthinipun, hardanireng dadra, dennya sumedya dadya di, binekdakna dennya dumadi neng donya.
-
Aywa kongsi rubeda tumekeng dudu, kadya yangira Dam, tanpa tuwas ing dumadi, namung yuswa sangang atus sawidak warsa.
-
Nulya seda nora langgeng uripipun, rinasa sangsaya, karasa ing tyasireki, yen maksiya anut agamning eyang.
-
Sayektine maksih keneng lara lampus, becik ing agesang, nganggo budine pribadi, aneng donya nutugi sabudinira.
-
Kang kaesthi wus pinasthi cethanipun, nguni Pangerannya, yoga brangtanira maksih, ginantungan kang luwih geng nugrahannya.
-
Kinen nutugaken dennira don ngalngut, wusnya ngartikeng tyas, Sayidin Anwar nulya glis, mudhun saking sapucaking Baot arga.
-
Jajah wana jurang guwa gunung-gunung, ing pundi gen ingkang, gawat-gawat singit-singit, sela angker kayu aeng lemah sangar.
-
Wus jinajah tan na waler sangkeripun, dhasar timur mila, dennya karem mati ragi, sawarnining tapa sampun linampahan.Pan ing mangke sangsaya winantu-wantu, goga brangta nira, marma saciptane dadi, Sang Hyang Suksma tuhu yen asipat rahmat.
-
Sayid anwar jinising manungsa tuhu, anak putu Adam, teka mrih tan keneng pati, parandene tinekan sasedyanira.
-
Iya saking nemening panedhanipun, mring kang Murbeng Jagad, tapane den sembadani, pirang atus tahun dennya mati raga.
-
Ingkang dereng kambah alas gunung-gunung, jurang [225] guwa-guwa, kang siluk kang sungil-sungil, pan ing mangke jinajah sadayanira.
-
Tanpa sedya mung nganut paraning suku, dennira alelana, mayeng ngubengi pasisir, duk samana Sayid Anwar lampahira.
-
Nuju kendel satepining samodragung, laut tanah Ngerak, sinung waspadeng Hyang Widdhi, aningali saluhuring jaladiyan.
-
Wonten katon kakalih kadya gumantung, gumandhul neng tawang, Sayid Anwar mesat aglis, arsa wruh aparek lan arsa tatanya.
-
Mung sakedhap netra prapteng ngarsanipun, dereng kongsi tanya, kang gumantung andhingini, wuwusnya rum heh Anwar bageya.
-
Putu Adam suteng Nabi Sis sireku, iya kang taruna, ibu Hapsari swargadi, sangkanalit genira amati raga.
-
Kongsi mengko tyasira durung mantra wus, pirang [226] atus warsa, kepati-pati begpati, nora liyan kang sira cipta ing driya.
-
Mung luputa ing lara kalawan lampus, myang guna sektinya, linuwihna saking jing jim, sining jagad nora nana kaya sira.
-
Kongsi weruh gon siksaningsun ginantung, ejim miwah setan, tan ana sinung udani, namung malaekat ingkang sinung wikan.
-
Ligi sira iku ingkang sinung weruh, Ibnu Sis miyarsa, kumel tyasnya esmu ajrih, dene langkung sidike paningalira.
-
Sadurunge winarah sadaya weruh, dadyaris tatanya, lah sinten tuan puniki, jinising jim punapa jinis manungsa.
-
Dena jenak wonten ing tawang gumantung, boten kesah-kesah, kang gumantung anahuri, ingsun dudu jinis jim miwah manungsa.
-
Sayektine jinising malekat ingsun, ran Ngijan Ngijaya, wus kasiksa wak mami, ingaranan Aruta lawan Maruta.
-
Purwanipun ngong antuk dukeng Hyang Agung, gumantung neng tawang, keneng sikuning Nabi Dris, ingsun duwe kalethek jroning wardaya.
-
Kaduga yen tinuruna raganingsun, marang ngalam donya, dadya ratu kang ngluwihi, mring Nabi Dris pangratanireng agama.
-
Tinurutan mring Hyang kang Maha Luhur, tinurunken ingwang, madeg ratu nagri Babil, lawas-lawas ingsun kinenan ing coba.
-
Pan kasmaran marang dyah kongsi salulut, dadya [227] nemu duka, siniksa mangkene iki, duk jamane Nabi Dris panggantungira.
-
Prapta mengko iya pirang atus tahun, besuk luwar ingwang, jangjine lamun wus lahir, Kangjeng Nabi Mustapaniyakaningrat.
-
Purwa madya wasana sampun tinutur, karsaning Hyang Suksma, dene sira bisa prapti, ing goningsun sartane pinaring ilham.
-
Sinung weruh gon siksaningsun ginantung, aneng ngaw


Kumbakarna
Kumbakarna iku putrané Begawan Wisrawa lan Dèwi Sukesi ingkang angka loro. Sasedulur ana papat, yaiku Dasamuka (Rawana), Kumbakarna, Sarpakenaka, lan Gunawan Wibisana. Kasatriyané ing Pangleburgangsa. Garwané widodari, bebisiké Dèwi Kiswani, lan banjur peputra loro, yaiku Kumba-Kumba lan Aswani Kumba. Dene kang dadi patuladan yaiku rikala negarane diamuk dening Anoman sawadya balane, jalaran Dasamuka ndhusta Dewi Sinta, Kumbakarna gelem sabiyantu marang Gusti ratune, perange kumbakarna ora niat ambelani Dasamuka ananging niat ingsun maju perang mbela tanah kelairane iya bumi pertiwi kang nangis jalaran kanggo ajange pabaratan.
Wujudé Kumbakarna iku buta gedhé nganggo makutha. Gedhé dhuwur ora ana kang madhani lan katon nggegirisi. Wujuding kupingé kaya kumba (kwali utawa kendhi), mulané sinung aran Kimbakarna.
Nalika Dasamuka mertapa ing Gunung Gohkarna, Kumbakarna ora kari. Sajroné mertapa, uripé Kumbakarna mung sarana banyu, necep sarining bun. Awit saka genturing tapané, Kumbakarna karawuhan Bathara Guru, Kumbakarna kaparengaké darbé panyuwun, lan panyuwuné bakal diijabahi.
Satemené para déwa kang ndhèrèk tindaké Bathara Guru padha ora nyarujuki yèn Kumbakarna kaparingan nugraha, awit Kumbakarna doyan mangan manungsa. Wus akèh manungsa, brahmana, resi, widadara, widodari dalasan para déwa pisan kang dimangsa déning Kumbakarna. Bathara Guru nuli dhawuh marang Dèwi Uma supaya manjing ing tutuké Kumbakarna, dumunung ing pucuking ilaté, supaya aturé raseksa iku ora padha karo sing dikarepaké. Mula nalika ditari nyuwun nugraha apa, Kumbakarna nyuwun supaya: bisa turu kepati nganti atusan taun, kuwat mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila, bias gawé kekesé mungsuh.
Kumbakarna kaparingan aji Cirakalasupta, aji Gedhongsanga, lan aji Petak Gelap Sakethi. Dayaning aji Cirakalasupta yèn wus kawateg, njalari Kumbakarna bisa turu kepati atusan taun tanpa nglilir. Dayaning aji Gedhongmenga, Kumbakarna kuwawa mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila, yaiku kang mahanani teguh-santosané salirar. Saben mentas mangan lan ngombé kang akèhé nganti ngundhung-undhung kaya gunung, lumrahé Kumbakarna banjur turu kepati pirang-pirang sasi lawasé. Dayaning aji Petak Gelap Sakethi njalari Kumbakarna yèn petak swarané kaya gelap ngampar, agawé kekesing atiné para mungsuhé.
Ana ing Alengka, kalungguhané Kumbakarna iku dadi senopatining wadyabala. Kumbakarna senadyan asipat diyu (buta) nanging pambegané satriya. Marang wataké Dasamuka kang banget angkara murka, Kumbakarna benget nyeda (nyacat), Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Ramawijaya banget cineda déning Kumbakarna. Miturut panemuné ngalap bojoning liyan sarana dinustha, iku panggawé nistha, dudu pakartiné satriya. Yèn miturut wataké satriya ngalap rabiné liyan iku kudu sarana perang. Kumbakarna wola-wali asung pamrayoga marang Dasamuka supaya Dèwi Sinta dibalèkaké dhisik marang Rama. Sawisé mangkono menawa Dasamuka kepingin nggarwa dhèwèké, Kumbakarna saguh ngrebut kanthi sarana taker ludhira (bandayuda) mungsuh Rama.
Nalika Alengka rinabasa wadyabala wanara nganti tumekané Patih Prahasta mengsah yuda, Kumbakarna isih kepati nendra. Bareng Prahasta mati dikepruk tugu watu karo Anila, Dasamuka lagi dhawuh wadya supaya nggugah Kumbakarna. Angel ing panggugahé Kumbakarna agawé gumuné wadyabala kang dinuta. Sanadyan awaké nganti wola-wali giniles kréta apangirit turangga utawa diidak-idak gajah, parandéné Kumbakarna isih tetep turu kepati. Bareng wulu-puhuné (cumbu)-né dibedhol, Kumbakarna sanalika gregah tangi.
Wis dadi padatané Kumbakarna saben mentas turu kudu mangan lan ngombé. Salebaré mangan-ngombé kang ora karuwan akèhé, Kumbakarna banjur ngadhep kadangé wreda. Sawisé diwartani rusaking wadyabala Alengka nganti tekan sédané Patih Prahasta, Kumbakarna banjur didhawuhi madeg senopati mbrastha wadyabala wanara, balané Prabu Rama.
Kumbakarna wegah maju perang. Akèh-akèh aturé marang Dasamuka kang wosé nyalahaké tumindaké kangmasé. Biyèn wis dièlikaké supaya mbalèkaké Dèwi Sinta marang Rama. Bareng saiki Alengka katekan bebaya, negarané rusak, saiki mbingungi. Dasamuka nesu banget, nganti kawetu ucapé bab pangan sing dipangan Kumbakarna iku wuluwetu bumi Alengka, généya gelem mangan asil buminé teka ora gelem mbélani bumi wutah getihé kang wektu saiki diidak-idak mungsuh.
Kumbakarna panas atiné. Kabèh panganan lan ombèn-ombèn sing mlebu wetengé sigra diwutahaké manèh ana ngarepé Dasamuka. Pasewakan agung kraton Alengka dadi kembeng (banjir) bayu utah-utahané Kumbakarna. Gandané ora enak, marahi muleg-muleg ning weteng. Dasamuka sangsaya nesu, Kumbakarna diunèk-unèkaké sakatoké. Tanpa pamit, Kumbakarna maju ana ing paprangan. Sedyané ora nglabuhi angkara murkané Dasamuka, nanging nedya mbélani lan ngrungkepi bumi wutah getihé kaya kang digambaraké ana ing Serat Tripama yasané pujangga Mangkunegara IV kaé. Wusanané Kumbakarna gugur ana paprangan. Irungé grumpung lan talingané pagas merga dicokot lan disempal déning Sugriwa. Tangané loro lan sikilé loro tugel kajemparing déning Rama. Senadyan kari gembung isih bisa ngamuk, nggulung-nggulung. Wusana jemparing pamungkasé Rama tumanen ing jajané Kumbakarna saéngga palastra.
Patine Kumbakarna kanthi pérangané awak kang diprèthèli mbaka siji iku minangka piwalesé Ditya Jambumangli kang duk ing uni uga mati kanthi awak diprèthèli déning


text:
Prastawa
Lair
Séda
340


text: Gendhing Bondhèt kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga


text:
ang makatên wau pakaryan sêpur badhe ngawontênakên gêrbon tuwin grêbong restauratie enggal ingkang agêngipun langkung saking ukuran kados ingkang samantên, wiyaripun 3 m, panjangipun 20 m. Jalaran wontêning sêpur enggal wau, badhe angewahi papan sawatawis, pêrlu kangge nyêkapakên indhaking wiyaripun grêbong enggal wau, indhaking papan wontên 10 dm.
Bab badhe adêging Literaire Faculteit. Ingajêng sampun wontên wartos ing bab badhe adêging Literaire Faculteit, inggih punika Pamulangan Luhur babagan Kasusastran. Nanging bab wau jalaran saking dèrèng sagêd nglêbêtakên rantaman wontên ing taun 1939, sêdya wau kasandèkakên. Nanging sagêd ugi badhe dipun adani wontên ing taun 1940.
Kaparêngakên wangsul saking Digul. Miturut kêkancingan saking gupêrmèn, amarêngakên wangsuling têtiyang ingkang kasingkirakên wontên ing Digul dhatêng nagari wutah rahipun utawi dhatêng panggenan ingkang dipun kajêngakên.
Pabrik gêlas I.M.I.W. Sampun nate kawartosakên pabrik gêlas I.M.I.W. ing Padang dipun tutup, ing salajêngipun I.M.I.W. gadhah sêdya badhe ngêdêgakên ing Bandung. Nanging jalaran wontên pambênganipun, inggih kasandèkakên malih. Ing salajêngipun wontên sêdya badhe dipun êdêgakên ing Sêmarang. Ing sadèrèngipun têtêp pabrik wau badhe dipun tindakakên dening bangsa Tionghwa, amargi I.M.I.W. dèrèng gadhah punggawa bangsa Eropa ingkang mangêrtos yêktos ing bab padamêlan punika.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawe Wetan, R. Abdulkadir ugi nama Sosromijoyo, tijd. wd. Wêdana Sumbêrwaru, Kabupatèn Panarukan, Paresidhenan Madura, têtêp dados wêdana ingriku. R.M. Mustejo, tijd, wd. wêdana ing Maospati, Kabupatèn Magêtan, Paresidhenan Madiun, têtêp dados wêdana ingriku. Mohamad Anwar, ugi nama Radèn Panji Amijoyo, tijd. wd. wêdana ing Bangkalan, Kabupatèn Bangkalan, Paresidhenan Madura, têtêp dados wêdana ingriku. M. Ngabèi Sudibyo, tijd. wd. wêdana ing Kêdiri kabupatèn tuwin Paresidhenan Kêdiri, têtêp dados wêdana ingriku.
Nanggulangi sêsakit malaria. Kawartosakên Dr. J.G. Overhoek tuwin Dr. W.J. Stokre, sami dhoktêr ingkang kajibah nanggulangi sêsakit malaria, sampun bidhal saking Bêtawi dhatêng laladan Jawi Kilèn pasisir lèr, pêrlu nitipriksa kawontênaning sêsakit malaria ing ngriku.
Têtiyang boyongan ingkang bidhal dhatêng tanah sabrang. Kapal Rooseboom sampun bidhal ambêkta têtiyang boyongan dhatêng Blitang, Paresidhenan Palembang cacah 325. Ing salêbêtipun wulan punika K.P.M. nyadhiyani kapal 5, badhe ambêkta tiyang ingkang gunggungipun 1800. Tumrap têtiyang boyongan ingkang dhatêng Selebes sampun wontên 6000. ing wulan Augustus ngajêng punika kintên-kintên kathah ingkang bidhal dhatêng Borneo.
Dayaning tindak panyêgah sêsakir pest. Miturut katrangan, sarêng wontên tindak panyêgah sêsakit pest, wohipun pinanggih saya suda, ing taun 1934 wontênipun têtiyang ingkang tiwas 7500, ing taun 1935 wontên 4000, taun _PHONE_ saha ing taun 1937 wontên 1000. mirid kawontênan ingkang kados makatên punika katingal sangêt sudanipun.
A.M.S. afd. A.I. ing Ngayogya. Lulus saking A.M.S., afd. A.I. ing Ngayogya, R. Gajali, M. Harmadi, M. Hudara. R.L. Natakusumah, R.R. Puji, R.A. Surat Hadarsinah, R. Muhammad Surono, Sardono, Sutadi, Suwandi, R. Haswidi Iskandar, M. Lukman Ronodipuro, Muchtar, R. Sutadi, R. Sujalina, Suyono, M. Suleiman, M. Sumardono, R. Sumaryo, Suyoto.
Eindexamen P.H.S. Lulus examen wêkasan ing P.H.S. ing Bêtawi, Thio Lam Khiuk, èstri, Cung Tin Yan tuwin Zubaidah, èstri.
Sanatorium ing Pakêm. Adêging Sanatorium ing Pakêm, Ngayogya punika angsal pambiyantu saking parentah, cêkap kangge tiyang 80. Bayaranipun mirah sangêt, namung 15 dumugi 35 sèn, dados salugu kangge mitulungi rakyat. Ingriku mawi dipun dèkèki radio punapadene gambar idhup.
Mriksa babagan têdha ing Ambon. Awit saking kaparêngipun parentah badhe miji Ir. Kufud kadhawuhan dhatêng Ambon, pêrlu mriksa kawontênaning têdhanipun têtiyang siti ingriku. Dene ingkang langkung wigatos badhe mriksa ing bab dayaning sagu kangge têdha.
Ambêdhah susukan enggal. Panjênêngan Sultan ing Sêrdang sampun kêlampahan ambêdhah susukan enggal ingkang dipun adani dening Locale Waterstaat. Ingriku wontên pasitèn rawa 2000 ha ingkang lajêng kenging dipun upakara saha dados pasitèn ingkang loh. Nalika ambêdhah wau mawi paargyan, dipun jênêngi ing residhèn tuwin sanès-sanèsipun.
Baya nêdha tiyang. Ing Pasisir kidul Malang mêntas wontên tiyang dipun têdha ing baya. Salajêngipun baya dipun padosi, sagêd kêcêpêng. Sarêng wêtênging baya dipun bêdhèl taksih pinanggih peranganing badanipun tiyang ingkang katêdha.
Kaparêngakên botên ambayar prabeya pragatan. Miturut wartos, panyuwunipun pangrèh agêng Muhammadiyah supados pamragat rajakaya ingkang kangge pêrlu kurban supados botên kakengingakên beya, kaparêngakên. Nanging tumindaking pamragat wau kêdah wontên sêratipun pangrèh praja tuwin wontên priyantun pangrèh praja ingkang anênggani.
Karisakan sabin ing tanah wetan. Miturut palapuran, kawontênaning pasabinan ing Jawi Wetan ingkang karisakan ingkang


text: Detukeli kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


Segel Ngormati
Dieter Hanf • Darmstadt • Jerman
2019 • Cetakan High Definition Individualized Handsigned individu ing Canvas, rampung dening Epox Resin
X x 120 5 120 cm
Segel Kehormatan yaiku karya seni 5th ing seri "Welcome to Pleasure Dome", sing nggambarake sawetara kahanan ing babagan kesenengan kabeh jinis. Mupangatake pikirane kanggo lelungan menyang Kubah Kesenengan. Sugeng rawuh!
$ 7,172
1 ing Simpenan
- Sertifikasi Keaslianan bakal diwenehake bareng karo karya seni.
- Pesthekake alamat lan nomer telpon ing alamat sampeyan ARTMO profil pancen nyata. Yen sampeyan pengin nggunakake alamat sing beda kanggo pangiriman, mula banjur owah-owahan miturut prosedur mriksa metu.
- miturut ARTMOKebijakan pengiriman, mung operator dipercaya kayata FedEx, DHL utawa UPS sing bakal digunakake.
- Sawise karya seni ana ing kart sampeyan, ongkos kirim, kalebu asuransi, bakal diwilang adhedhasar alamat sampeyan. Biaya kasebut bakal ditambahake ing invoice sampeyan. Iki butuh wektu sing sethithik. Sampeyan bakal nampa email yen invoice wis dianyari.
- An ARTMO manajer toko bakal ngubungi sampeyan kanthi langsung, liwat email, Skype, WhatsApp utawa telpon supaya bisa ngonfirmasi kabeh rincian lan luwih lanjut.
- Saiki sampeyan pengin pungkasanipun mriksa metu item. Yen sampeyan ngganti pikiran, sampeyan isih bisa ngilangi barang ing cart. Yen sampeyan isih setya tuku, saiki sampeyan kudu ngrampungake proses mriksa lan mbayar ARTMO akun. Kanggo keamanan sampeyan, aku ora bakal nampa pembayaran sadurunge barang kasebut wis teka kanthi aman.
- Sawise mbayar, aku bakal ngemas lan ngirimake karya seni. Iki bisa uga nganti jam 48 wiwit kemasan kriya kudu rampung kanthi runtut. Yen ana wektu tundha, amarga kahanan sing ora dingerteni, sampeyan bakal dilaporake asap.
- Sawise item wis siyap, sampeyan bakal nampa nomer pelacakan sing ngidini sampeyan ngetutake pengiriman ing situs web operator langsung. Penting kanggo dicathet yen yen kirim internasional, bisa uga ana tundha khusus. Iki ora biasa lan ora bakal nyebabake sampeyan gupuh.
- Yen barang kasebut tiba, sampeyan kudu mriksa kemasan lan barang kasebut langsung, ing ngarepe wong sing ngirim. Yen ana kerusakan, sampeyan kudu laporake menyang wong sing ngirim. Mangga nggawe foto sing jelas nuduhake kabeh kerusakan. Sembarang keluhan sawise menehi tandha panrimo kirim ora bakal ditampa, uga ora oleh aku utawa perusahaan asuransi.
Kebijakan Wangsulanku:
Aku nampa bali ing dina 7 sawise sampeyan nampa barang kasebut. Sampeyan kudu menehi informasi ARTMO babagan keputusan sampeyan ngasilake artwork, nggunakake email (_EMAIL_). Sampeyan kudu bali ing jam 48 kanthi nggunakake bahan pengepakan lan kapal kiriman sing padha. Kabeh biaya kudu dijamin kalebu sampeyan kalebu asuransi pengiriman. Sawise item kasebut wis teka kanthi aman ing alamat artis kasebut lan sawise dikonfirmasi ora rusak ARTMO bakal mbalekaken regane net (ora kalebu biaya kirim lan asuransi).


Natal
Natal, saka basa Portugis sing tegesé wiyosan, iku dina riyadi umat Kristen. Ing dina iki sing mesthi tiba ing tanggal 25 Desember, wiyosané Gusti Yesus di-èngeti. Sanadyan para pakar saiki iki sarujuk yèn Gusti Yesus mbokmenawa sajatiné ora miyos ing dina iki, dina wiyosané tetep dirayakaké ing tanggal iki. Iki dibuktèkaké kanthi crita anané para pangon sing lagi angon kéwané. Ing wulan Desember - Januari, ing dhaérah Wétan Tengah iku usum adhem, saéngga mokal banget kanggo angon kéwan ing wektu-wektu iku.
Jroning tradhisi kulon, pèngetan Natal uga ngandhut aspèk non-agamawi. Sebagéyan gedhé tradhisi Natal asalé saka tradhisi pra-Kristen kulon sing diserep jroning tradhisi Kristiani. Saliyané iku, pèngetan Natal jroning tradhisi kulon (sing saya madonya) ditengeri kanthi ijolan hadhiah antarané kanca lan anggota keluwarga sarta tekané Santa Claus utawa Sinterklas.
Ing negara-negara sing nganggo basa Arab, dina riyaya iki diarani Idul Milad.
Bab lan Paragraf
Mula bukané pèngetan dina Natal[sunting | sunting sumber]
Pèngetan dina wiyosan Yesus ora tau dadi préntah Kristus kanggo dileksanakaké. Crita saka Prajanjian Anyar ora tau nyebutaké anané riyaya dina wiyosan Yesus dilalokaké déning gréja awal.
Tanggal[sunting | sunting sumber]
Wis bisa dipesthèkaké tanggal 25 Desember dudu tanggal wiyosané Yesus. Perkara iki dipesthèkaké adhedhasar kasunyatan yèn ing wengi kasebut para pangon isih njaga wedhusé ing pasuketan. (Lukas 2:8). Nalika wulan Désèmber ora mungel para pangon isih bisa angon wedhus-wedhusé ing pasuketan amarga ing wektu iku wis wayahé usum adhem dadi wis ora ana suket sing tuwuh manèh.
Ing tradhisi Romawi pra-Kristen, pèngetan kanggo déwa tetanèn Saturnus tiba ing sawijining minggu ing wulan Désèmber kanthi puncak pèngetané ing dina titik balik usum adhem (winter solstice) sing tiba tanggal 25 Desember jroning kalèndher Julian. Pèngetan sing diarani Saturnalia mau arupa tradhisi sosial utama kanggo bangsa Romawi. Supaya wong-wong Romawi bisa nganut agama Kristen tanpa ninggalaké tradhisiné dhéwé, Paus Julius I mutusaké nalika taun 350 yèn wiyosané Yesus dipèngeti ing tanggal sing padha.
Panemu liya nélakaké yèn dina Natal ditetepkaké tiba tanggal 25 Désèmber nalika abad kaping 4 déning kaisar Kristen pisanan Romawi, Konstantin I. Tanggal 25 Desember mau dipilih minangka Natal amarga bebarengan karo wiyosané Déwa Srengéngé (Natalis Solis Invicti utawa Sol Invictus utawa Saturnalia) sing disembah déning bangsa Romawi. Riyaya Saturnalia dhéwé dilakokaké déning wong Romawi kuna kanggo nyuwun supaya srengéngé bali marang padhangé sing anget (Posisi bumi ing wulan Désèmber ngadoh saka srengéngé, nanging srengéngé katoné sing ngadoh saka bumi).
Mula, loro aliran Kristen sing ora ngriyayakaké tradhisi Natal, yaiku aliran Advent lan Saksi-Saksi Yehuwa. Saksi-Saksi Yehuwa ora ngriyayakaké Natal wiwit taun 1926 nalika ngerti yèn Natal duwé asal-usul Kafir, miturut buku Saksi-Saksi Yehuwa—Pawarta Karajan Allah, 1993, kaca 198-200.
Senajan kapan dina natal iku isih dadi pasulayan, agama Kristen mainstream sepakat kanggo netepaké dina natal tiba saben tanggal 25 Desember jroning kalèndher Gregorian iki didhasari marang kasadharan yèn panetepan dina riyaya liturgis liya kayadéné paskah lan jemuwah agung ora diantuki mawa panyerakan tanggal pesthi nanging mung arupa panyelenggaraan manèh acara-acara mau jroning setaun liturgi, ing ngendi sing paling wigati dudu pasé tanggalé nanging èsènsi utawa inti saka saben pèngetan mau kanggo diwujudaké saka dina kadina.
Taun[sunting | sunting sumber]
Taun kalèndher Masèhi diripta nalika abad kaping-6 déning sawijining biarawan sing jenengé Dionysius Exignus. Taun Masehi sing kita pigunakaké saiki diarani uga anno Domini (Taun Gusti).
Dianysius Exignus bisa ngawruhi yèn Gusti Yesus diwiyosaké nalika taun 1 SM amarga panjenengané njupuk data saka cathetan sajarah sing nelakaké yèn nalika taun 754 kalèndher Romawi iku taun kaping 15 saka pamaréntahan Kaisar Tiberius kayadéné sing katulis ing Lukas 3:1-2. Saliyané iku panjenengané uga njupuk data saka Lukas 2:1-2 sing nelakaké yèn Kirenius (Gubenur saka Siria) pisanan nganakaké program sensus.
Senajan mangkono isih uga wong sing ora percaya, sebab miturut sajarawan Yahudi sing jenengé Flavius Josephus, nata Herodes tilar donya nalika taun 4 sadurungé Masehi saéngga konsekuensiné tanggal miyos Yesus kudu dimunduraké patang taun. Nanging téori iki uga ora bener, sebab panjenengané nganalisa taun mau adhedhasar anané grahana rembulan taun nalika Herodes tilar donya sing dumadi ing Yerusalem tanggal 13 Maret taun 4 sadurungé Masehi, nanging para èlmuwan saiki wis mbuktèkaké yèn grahana rembulan mau dumadi dudu ing tanggal kasebut nanging tanggal 9 Januari taun 1 SM.
Dina Natal[sunting | sunting sumber]
Ing dina riyadi Natal wiyosané Gusti Yesus ing Bethlehem, sawijining désa cilik sakiduling Yerusalem, di-èngeti. Miturut Injil Prajanjian Anyar, nalika iku Kaisar Agustus dhawuh ing kawulané kabèh ing praja Romawi supaya padha mulih ing désané dhéwé-dhéwé amarga kersa nganakaké sensus. Banjur Santo Yusup lan Dèwi Maria, wong tuwané Gusti Yesus tindak ing Bethlehem. Amarga ing kono ora ana panginepan, loro-loroné banjur saré ing sawijining kandhang kéwan. Banjur Gusti Yesus diwiyosaké ing kono.
Wiyosané Gusti Yesus ing jero Kitab Suci[sunting | sunting sumber]
Crita wiyosané Gusti Yesus kaserat ing Injil kitab Matius (1:18-25) lan Lukas (2:1-21).
Ing sajroning Al-Qur'an, kitab suci umat Selam, wiyosané Gusti Yesus utawa Nabi Isa uga kaserat ing Sura kaping 19, Surat Maryam.
Uga p


text: "Ora mung kuwi, Dhik. Pak Anto Sarmudhi, warga negara Suriname, wis kaping pindho rawuh ing omahku kene. Piyambake kenal aku ya mung merga kerep maca tulisanku kang diemot neng pe-es," ngono critaku akeh-akeh.


text:
Letnan Jendral TNI (Purn.) Bibit Waluyo () iku Gubernur Jawa Tengah kapilih kanggo periode 2008-2013. Bibit Waluyo sadurungé dikenal minangka tokoh TNI lan naté mengku kalungguhan Pangkostrad lan Pangdam Jaya.
Saderengipun ndhèrèk Pilihan Guberneur Jateng 2008 kanthi pasangan Rustriningsih ingkang dipunsengkuyung déning PDIP, Bibit naté ndhèrèk calon ing pemilihan gubernur DKI Jakarta 2007, nanging wurung.
Ing warsa 2013, Bibit Waluyo nyalon gubernur Jawa Tengah 2013 kanthi pasangan Rektor Universitas Negeri Semarang H. Sudijono Sastroatmodjo. Bibit-Sudijono dipunsengkuyung kaliyan Parté Dhémokrat, Parté Golkar lan Parté Amanat Nasional. Ing pilgub punika Bibit boten dipunsengkuyung déning PDIP ingkang nyengkuyung piyambakipun dados Gubernur Jawa Tengah ing Pemilu Warsa 2008.
Pranala njaba
 Biografi @ TokohIndonésia.com
Cathetan suku
Gubernur Jawa Tengah
Tokoh Klathèn
Lair 1949


text:
Gendhing Nglarirasa kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet manyura (Harjito) Buka
-
M
M
O
M
J
-
-


text:
Friedrich Nietzsche (Röcken, Sachsen, Jerman, 15 Oktober 1844 – Weimar, Sachsen, Jerman, 25 Agustus 1900) iku siji filsuf sing misuwur. Anggitané kang paling misuwur ya iku Also sprach Zarathustra. Kanthi pakarya iki, Nietzsche anyebut bilih Gusti wis séda utawa Pangéran wis mati. Sejatiné iku wujuding kritik kang dilayangaké kanggo bebrayan ing jamané.
Karya
Karya-karya Nietszche sing wigati:
 1872 - Die Geburt der Tragödie (Kelairan tragedi)
 _PHONE_ - Unzeitgemässe Betrachtungen (Pandhangan non-kontemporer)
 _PHONE_ - Menschliches, Allzumenschliches (Manusiawi, kliwat manusiawi)
 1881 - Morgenröthe (Abangé geni)
 1882 - Die fröhliche Wissenschaft (Ilmu sing gembira)
 _PHONE_ - Also sprach Zarathustra (Mula wicara-a Zarathustra)
 1886 - Jenseits von Gut und Böse (Ngliwati kebajikan lan kajahatan)
 1887 - Zur Genealogie der Moral (Ngenani silsilah moral)
 1888 - Der Fall Wagner (Hal perihal Wagner)
 1889 - Götzen-Dämmerung (Nutupi brahala)
 1889 - Der Antichrist (Sang Antikristus)
 1889 - Ecce Homo (Pirsani sang Manungsa)
 1889 - Dionysos-Dithyramben 1889 - Nietzsche contra Wagner''
Rujukan
Lair 1844


Pa meneh ing mangsa akeh gaweyan ngene iki, Lur. Iya wayahe ceblok-alu nibakke winih, ha wong ing adat dina-dinan wae ungkal ajeg digunakke. Mbuh dinggo ngasah lading kalane arep olah-olah utawa mbeleh ayam, mbuh dinggo ngasah arit rikala rep ngarit, mbuh dinggo ngasah gathul ngepasi arep dhudhuh-matun, lan dinggo ngasah gegaman liyane.
Takkira pra Dulur kang pakaryane dadi amongtani-amongkewan dha duwe ungkal ing daleme. Ungkal ki wus jamak lumrahe dadi sandhangane pra amongtani kang duwe gaman, ing tembe para gaman katamakake ing suketan, palemahan, gegodhongan, wit-witan, sarta kewan-kewanan.
Neng cedhak kolah lan sumur Panjenengan ana ungkal, ta? Neng cedhak kandhang ana ungkal? Neng gubuk tengah alas kae ya ana ungkal? Pigunane ungkal pancen kanggo ngasah gegaman.
Kang dierah mingise, landhepe. Mingis lan landhepe dianggo "ngesihi" lan "ngesuhi" apa-apa kang ditamani mau. Ya wis, Lur, gek njo! Pumpung sih mangsa udan! Mangasah landheping gaman, mingising bebudi.
Yen gamane utawa 'gathule' wis kethul, diungkal dhimik ben ra landhep-dhengkul, supaya wijine ya ra mandhul. {WG}