text:
on ingkang dipunbetahaken ing panaliten. Panaliti ugi saged menyesuaikan kaliyan kawontenan nalika panaliten menika dipunlaksanakaken. Cara nganalisis data ing panaliten menika dipunperang dados kalih. Langkah kapisanan ingkang katindakaken inggih menika madosi data wonten salebeting novel Dokter Wulandari ingkang dipunserat ing kertu data. Kaping kalih data ingkang sampun dipunserat ing kertu data menika dipunserat wonten ing tabel analisis data.
Cara ngesahaken data ing panaliten menika ngginakaken uji validitas triangulasi teori, validitas semantic, saha uji reliabilitas stabilitas. Uji validitas triangulasi teori inggih menika cara nganalisis data ngginakaken mampinten-pinten teori (Setiyadi, 2006:247). Mulyana (2005:139) ngandharaken validitas semantic kontekstual inggih menika nglompokaken data, negesi data, saha nguji data adhedhasar konteks ukaranipun. Uji reliabilitas inggih menika piranti kangge ngesahaken data ingkang ngasilaken data ingkang ajeg (Nasution, 2012:77). Uji reliabilitas ingkang dipunginakaken inggih menika uji reliabilitas stabilitas. Uji reliabilitas stabilitas menika dipuntindakaken kanthi cara ngambali data kaping kathah ananging asilipun sami.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
Pirembagan asiling panaliten menika kawiwitan saking wujud sapa aruh, kalajengaken jinis sapa aruh saha fungsi sapa aruh kanthi runtut. Ing ngandhap menika kapisanan badhe dipunandharaken sapa aruh awujud tembung kalajengaken sapa aruh awujud frasa.
1. Sapa Aruh Wujud Tembung
Sapa aruh wujud tembung ingkang kapanggihaken ing novel Dokter Wulandari menika gadhah wolu jinis sapa aruh. Jinising sapa aruh ingkang kapanggihaken saking sapa aruh awujud tembung wonten ing Novel Dokter Wulandari inggih menika nama tiyang, pasedherekan awu, pasedherekan sanes awu, pangkat pendidikan, tembung sesulih purusa, adjektif transposisional, tembung nominal, saha pandamelan. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken tuladha tigang jinis sapa aruh awujud tembung.
a. Sapa aruh wujud tembung ingkang kalebet jinis nama tiyang
Sapa aruh wujud tembung kanthi jinis nama tiyang ingkang wonten ing novel Dokter
Wulandari menika saged dipunpantha malih adhedhasar fungsi sapa aruhipun. Fungsi sapa aruh ingkang kapanggihaken saking sapa aruh wujud tembung kanthi jinis nama tiyang ing novel Dokter Wulandari inggih menika fungsi referensial, heuristik, emotif, regulatori, fatik, saha puitik. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken satunggaling tuladha sapa aruh wujud tembung ingkang kalebet jinis nama tiyang ingkang ngewrat fungsi referensial.
(1) Konteks: Pethikan ing ngandhap menika dipunturaken Utami kangge ngandharaken pamanggihpun bab katresnanipun Hinaryanto kangge Wulandari.
"Nanging sajake Hinaryanto kuwi setiya banget karo kowe lho Wul," (DW/1987/kc.13/11)
Data (1) kalebet sapa aruh amargi "Wul" ingkang wancahan saking Wulandari menika dipunginakaken Utami kangge nyebat Wulandari nalika wicantenan kaliyan piyambakipun. "Wul" menika kalebet satunggaling wujud tembung sapa aruh amargi namung kadadosan saking setunggal tembung. Suhardi (1985:24) ngandharaken bilih sapa aruh wujud tembung menika saged dipunpantha dados sekawan wujud tembung ingkang antawisipun sapa aruh wujud tembung asli. Sapa aruh wujud tembung asli inggih menika tembung ingkang boten dipunparingi wuwuhan dipunginakaken kangge ngaruhi tiyang sanes, tuladhanipun "Wul". "Wul" ingkang wancahan saking Wulandari menika kalebet jinising tembung sapa aruh asli amargi nalika dipunginakaken kangge nyebat tiyang ingkang dipunajak micara menika boten dipunparingi wuwuhan.
"Wul" menika satunggaling jinis sapa aruh nama tiyang. Suhardi (1985:36) ngandharaken bilih jinis sapa aruh nama tiyang menika dipunginakaken nalika tiyang ingkang micara saha tiyang ingkang dipunajak micara menika sampun tepang saha raket. Tembung "Wul" menika kalebet jinis sapa aruh nama tiyang amargi dipunginakaken Utami kangge nyebat Wulandari ingkang sampun tepang kaliyan piyambakipun. Tembung "Wul" ingkang wancahan saking "Wulandari" menika satunggaling nama paraga ing novel ingkang dipuncekak inggih menika Wulandari.
Sapa aruh wujud tembung "Wul" menika ngewrat fungsi referensial. Miturut Chaer saha Agustin (2014:18) fungsi referensial inggih menika dipunginakaken kangge ngandharaken pamanggihipun tiyang ingkang micara. Fungsi sapa aruh saking tembung "Wul" menika ugi dipuntingali saking konteks nalika sapa aruh menika dipunginakaken. Adhedhasar konteks saking tuturan menika saged dipunandharaken bilih tembung "Wul" menika dipunginakaken Utami kangge ngandharaken pamanggihipun bab katresnanipun Hinaryanto kangge Wulandari. Utami ngandharaken pamanggihipun kados mekaten amargi saking patrapipun Hinaryanto ingkang setiya nresnani Wulandari senajan Wulandari nresnani tiyang sanes.
b. Sapa aruh wujud tembung ingkang kalebet jinising pasedherekan ingkang awu
Sapa aruh wujud tembung kanthi jinis pasedherekan awu ingkang wonten ing novel Dokter Wulandari menika saged dipunpantha malih adhedhasar fungsi sapa aruhipun. Fungsi sapa aruh ingkang kapanggihaken saking sapa aruh wujud tembung kanthi jinis pasedherekan ing novel Dokter Wulandari inggih menika fungsi heuristik, referensial, saha emotif. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken satunggaling tuladha sapa aruh wujud tembung ingkang kalebet jinis pasedherekan awu ingkang ngewrat fungsi heuristic.
(2) Konteks: Tuturan menika dipuntuturaken Wulandari nalika nyuwun pirsa dhateng ibunipun. Wulandari nyuwun pirsa bapakipun tindak ing pundi, amargi bapakipun boten ketingal ing griya.
"Bapak kok ora katon ta Bu, tindak ngendi?" (DW/1987/kc.82/211)
Data (2) kalebet sapa aruh amargi "Bu" menika dipunginakaken Wulandari kangge nyabat ibunipun nalika wicantenan. "Bu" menika kalebet sapa aruh wujud tembung amargi nam


text: Padha ora tau katon ing Injil ing karya, nuduhake wong iku bener, lan munggah

config: jv


text:
Kacamatan Manganitu iku kacamatan ing Kabupatèn KapuloanSangihe propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn KapuloanSangihe
Kabupatèn KapuloanSangihe

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
go tuntunan tumrap urip berbayan. Geguritan ing ngisor iki coba waspadakna, gagasan apa sing bakal digelar.
**Pawongan Ngasah Pedhang**
*Ana pawongan kumlebat nyolong laku, sumitra
Tega rigasah pedhang kumelap ngiris tatanan
Ngathungake pedhang mingsis-mingsis seka pungkuran
Pengin klilipe tiba ambleg godras tatu kidak-kidak
Mitraku, pedhang iku gumlewang kanggo nebus gething
Kanggo nglunasi julig lan naker ajining dhiri*
*Sumitra, sing ngasah landhepe gegaman culika kuwi
Ngecret-ecret kidung munafikun kekudhung walulang kirik
Ngosak-aṣik pranatan, siyaga nyathek dhedhermitan
Tampa wigah-wigih ngumbar bebener sing ora pener
Nedya midak cengel ngulur jangkah lembut*
*Adhuh sumitra, sajake sing kudhungam sirah asu
Terus ngelus pedhang aslendhang panandhang
Katou yen wis mambu lemah ngelak kenthong jugag
Katitik praupane ngembang kacang ngonclang rembug
Nedya nyencang tali pati nuju sangkan paran sepi
Nanging hingga! kesumat ing pabaratam bawera
Yogya/kampungan/2012*
Penggurit kuwi sawijine wong pinter. Apa wae kena dadi incengane penggurit. Kedadeyan sing wong liya ora pati nggagas, klakon malah dadi incengane penggurit. Ngene iki nuduhake menawa penggurit pancen wong wasis, kesinungan kalimpatan. Paling ora, penggurit kena disebut wong sing prigel ndhudhah.
sawernaning ide. Kawigatene penggurit iku luwih menjila, kadhang sok ora tinemu nalar.
2. Nandur Simbol
Simbol tanduran, dudu thukulan. Tegese, kudu asring disirami kaya kembang ing taman. Gawe geguritan prayoga nggunakake symbol sing ditandur jero tenan. Gawe geguritan iku, sing becik sugih symbol. Lire, satemene bakal ngandhakake perkara kang gawat, nanging diwungkus nganggo symbol. Pamrihe, kejaba luwih endah, symbol dianggep paling aman. Kekuwanan penggurit dolanan symbol, bakal mikuwati greget lan wose geguritan. Geguritan sing lair ora bakal wewentehan, wantah, lan nglegena. Wuda, iku endah, nangin simbolik luwih endah.
Simbol bias wujud apa wae. Sing baku ana analog kang luwetsur nalar. Simbol sing ora ora nalar, dianggep aeng, malah digeguyu. Ana maneh panemu, gawe symbol iku nganggo apa wae sing wong liya wis dha tepung, mangga. Ning kanggoku, ben basa kuwi ngrembaka, gawe symbol sing aneh-aneh malah luwih trep. Yen perlu ben para maos gelem sinau. Ora mung manut sing wis ana wae.
Gladhen loro: coba iki adegan wayang mangkene gatekna kang permati. Mbokmenawa ana symbol sing bias dipethik. Merga geguritan iku leladi sing wujud symbol. Geguritan kuwi nggambarake sawijine bab, kanthi ora wantah, ora nglegena. Sing baku, kudu sugih symbol-simbol. Simbol mono tetep digawe sing nalar. Lumrahe bias nganggo symbol (a) kewan, (b) wit-witan, (c) wayang, lan sapiturute.
Wayang kuwi, dijogedke apa ora wis mujudake symbol. Luwih-luwih yen wayang mau digelar, disimping, dan dimainke ing pakeliran. Wayang sing wujud buta lan satria, iku wae wis nggambarake symbol sing ora entek-entek dikedhuk piwulange kang endah. Geguritan iku butuh wadhah kang endah. Sangertiku dolanan symbol manekawarna bakal luwih prayoga. Kira-kira geguritan ing ngisor iki, ngemu symbol apa.
Bethari Lamis
Daksawang sang bethari lamis ngingis siyung
Ngcyup ing pedhange buta-buta budeng
Aling-aling mendhung dewaning langit
Kareben trekahe bodong ora kalempit
Gumerne alus arum jamban ngganda lamis
Sang bethari ngaku trah resik nanging busik
Dhemen ngosak-asik tatanan jember
Kang dientha lelamisan ing alas reged
Stiramu tegel nglethak balung-balung serik
Sang bethari, dhemen ngguyu lakak-lakak
Kebak panyenges mbuta galak kemilakak
Sang bethari lamis wengis ngrenda pepacult
Idu geni mengalad-dalad ngobong mbun-mbunan
Kanggo nutupi petenge dhiri obahe latlu sisip
Sing sedhela meneh bakal klakon nglentruk
Kekes nyawang kembang-kembang paes
Kasep garing ngundhuh tangis pedhes
Yogyalesuk geter/2012
Sapa ta bethara lamis kasebut? Mangga wae, sing maca kena ngarani siji-sijine wong. Sing genah, prejengane wong iku klebu priyayi. Geguritan sing apik, ora mlaha, ning kudu simbolik. Kanthi symbol bab sing mesthine sinengker, ora katon banget ngeglè. Geguritan iku srana kanggo mbungkus ide. Ide diwungkus kanthi samar, supaya sing maca kesedhot. Gegaran symbol, penggurit luwiherdika kandha apa anane. Penggurit iku ora liya kritikus jaman. Kadhangkala, penggurit uga rada kuwanen, ngritik pemrintah. Menawa anggone ngritik tanpa bungkus, bakal nuwuhake dredah. Kanthi symbol, sing dikritik ora bakal mrekitik, ning malah lega.
3. Niat-Niteni-Niru
Sing wigati, nulis geguritan kudu ana (1) niat, (2) niteni, lan (3) niru. Niat sing apik, pengin gladhen. Yen ana wong ora duwe niat, iku nglokro tur pepes bebayune. Tegese, wis ora duwe pengarep-arep. Wong ngene iki adate banjur asrah bongkokan. Tanpa daya. Mosok penggurit kok duwe jiwa kaya ngono, eman, Sadurunge nyoba, perlu niteni geguritan liyane. Apa sing khas lan nuwuhake geguritan iku endah, pantes dicathet. Yen wis permana banjur gelem niru. Niru ora ateges nurun.
Ora ana pakaryan klebu kreativitas sing murni tenan, tanpa niiru. Jagad iki, sajake diwiradat kebak tetiron. Kebak tuladha. Senajan sing diconto iku during mesthi apik tenan, ning paling ora bakal dadi lajer lan lancur. Nulis geguritan iku gampang-gampang susah. Ana wong sing kandha "Aku bisa nulis geguritan yen pinuju ing kamar sing sepi. Ana maneh sing kandha "aku bisa nulis geguritan di ing ngendi wae." Liyane maneh kandha "aku bisa nulis geguritan nalika ati lagi sedhiih."
Gladhen telu: coba wacanen geguritan iki, titenana. Banjur tiru-tirua, apa sing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Rangsang iku Kacamatan ing Kabupatèn Bengkalis, Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


on saya ngandêl manawa kawat mau gêdhe gawene, awit tanpa kawat uga kêna. Dadi mung kanggo tutup wadi.
Sawise dadi langês, kawat dicêblokake, langês dirêmêt, karo mubêng-mubêng sawatara suwene, nuli muni: in, twè, dri, tangane têngên nuli diubêngake, wis mêsthi bae dluwang padha runtuh, pating klêpyur apik. Anggone ngubêngake sing nganti tuntas, kariya mung sawatara, mêsthine ya mung dikira kapinujon kacêmplung lêngên. Wis cukup mung iku.
Iki gampang bae ora ragat, mara jajalên, nanging poma klambimu kang ômba lêngêne, upamane jas.
Bocah Pare: Sunarka.
Dolan-dolan Nuju Liburan
Jamane nuju mlèsèd, lumrah sabên uwong padha rêp ngirid butuh. Wong kang yèn nuju mangan kaduk iwak, rada disuda. Ana kang pangiride sarana nyuwèkake pamamahe iwak, awit suwening pamanah mau dianggêp sawijing tindak pangirid. Kabèh mau bênêr.
Saiki nyritakake Dèn Sastra, kuwi kêgolong priyayi rada ana, sugih anak.
--- 182 ---
Yèn nuju liburan, mrêlokake dolan karo anake, prêlu kanggo ambêbungah bocah.
[Grafik]
Adate yèn dolan-dolan mau nunggang taksi, milih sing brêgas, banjur mubêng-mubêng, mêngko lèrèn ana resturan. Suwe-suwe anak-anake padha matuh, samôngsa dijak lungan, yèn ora nunggang taksi, banjur padha rèwèl.
Barêng jamane rada owah, yèn lungan trima nunggang dhokar. Suwe-suwe disuda manèh.
Dèn Sastra atine saya ngêcêcês, nanging anggone dhêmên ambungahake anak ora owah. Mung sarèhning arêp nindakake wragad sathithik, anake mung arêp dijak dolan dharat bae.
Sawiji dina, ing wayah esuk anak-anake Dèn Sastra wis padha digugahi, kôndha arêp padha dijak dolan. Wah, barêng bocah-bocah krungu dikandhani mangkono mau banjur pating brubut padha dandan, sauwise rampung padha budhal.
Sakawit bocah-bocah padha ngajak nênunggang, nanging bapakne pancèn anjarag arêp ditokake ing dalan sêpi, karêpe arêp dijak dolan mênyang padesan. Suwe-suwe bocah-bocah mau iya banjur padha kalalèn, malah banjur padha ketok bungah, akèh rêrupan kang durung diwêruhi.
Barêng anak-anake wis padha aring lan ketok bungah, banjur ditakoni: Sênêng ora, cah.
Bocah-bocah padha mangsuli barêngan: Sênêng, sênêng. Dalah sing isih pelo iya muni: Cênêng.
Ana sing muni: Ana kae wêtêngku ngêlèh.
Ing kono Dèn Sastra banjur ambukak buntêlan, isi panganan warna-warna, marêgi lan gawe waras. Wah, kabèh padha ketok sênênge.
Barêng wis wayah awan, bocah-bocah padha arêp dijak mulih. Nanging bocah-bocah padha gêla, malah ana sing muni: Aku êmoh mulih, pak, aku krasan. Barêng ana siji sing muni ngono, bocah liyane ya muni: Krasan, krasan.
[Grafik]
Batine bapakne: Bocah iki durung ngrêti jaman malèsèd, wêruhe mung arêp sênêng-sênêng. Nanging wusanane iya banjur padha mulih.
Dadi mungguh tinêmune, kasusahan lan kabungahan iku tinêmu ing ngêndi-êndi.
--- 183 ---
Sarija Têngga Pêksi wontên Sabin
[Mijil]
Nuwun Rama Sêbul kang nglênggahi / Taman Bocah manggon / kaparênga matur ing ngarsane / aparinga kang aksama mugi / mring kula puniki / lare ingkang cubluk //
namung saking dêrênging kang ati / kêdah badhe mrojol / têmbang Mijil gampil têmbungane / nêmbe punika kula angrakit / namung kangge nglantih / sagêda sêmpulur //
tangèh lamun sagêda ngiribi / pra sarjana jêmpol / taksih cecrekan cara pêksine / nadyan wontên kônca angèsêmi / botên badhe isin / kula nampi catur //
sarwa kithal têmbunge katawis / tansah pating brênggol / sukur bage ing têmbe wingkinge / kadumugèn sagêd angèmpêri / para ingkang wasis / lan ingkang pinunjul //
kacariyos nuju panèn bêlik / wontên lare anom / pun Sarija mênggahing wastane / griyanipun ing dhukuh Gêdari / sabên dintên mêsthi / rencang bapakipun //
dhatêng sabin mikul goprak dêling / mlampah alon-alon / katitik yèn sênêng ing atine / nyawang mrika-mriki lan anyambi / ura-ura lirih / sarèh lakunipun //
dumadakan kêpanggih lan Sali / nuntên jawil takon / mênyang ngêndi bocah bagus kowe / dene esuk-esuk wis ngêcuwis / Sarija mangsuli / arêp tunggu manuk //
gênti kowe Din arêp nyang ngêndi / aku gênti takon / mênyang pasar arêp tuku kare / sing wis suwe ya tak impi-impi / wah thik nyamlêng kuwi / bangêt pengin aku //
ayo padha pisahan saiki / aku menggok ngalor / sampun dugi ing sabin dununge / pun Sarija blasak angubêngi / kathah pêksi sami / nêdha pantunipun //
prak, prak, prak, prak, goprak dipun titir / pêksi mibur mak brol / e dudu mênus si êmprit kowe / gawe susah ora uwis-uwis / mêngko ngati-ati / hlah holup, hlah holup //
ayo kônca padha anglungani / kêtiwasan mêngko / sida kêcêkêl manungsa kae / ora wurung bakal dipatèni / bilai nêkani / e la sida kojur //
pêksi êmprit sami mabur têbih / pun Sarija alok / lah minggata si pênyakit kowe / wis bêcike lèrèn dhisik iki / kalekaran ngisis / anèng jêro gubug //
silir-silir angine sumribit / sinambi sêsêndhon / ora suwe têka kirimane / sêga abang nganggo sambêl krambil / karo jangan bêning / saiba sênêngku //
wontên gubug Sarija alinggih / nyawang ngetan ngulon / mrika-mriki pantun sampun jêne / kathah tiyang jalêr lawan èstri / sami ani-ani / katingal asêngkut //
wontên ingkang sawên


Gunung Papandayan
Gunung Papandayan kuwi gunung kang dumunung ing Kabupaten Garut, Jawa Kulon yakuwi ing Kacamatan Cisurupan. Gunung kanthi elevasi 2622 meter sadhuwuring segara iki misuwur banget ing antara para pendhaki, khususé pendhaki anyaran. Saliyané misuwur kanthi kaéndahan struktur alamé, gunung iki uga duwé kawah welirang kang isih aktif lan isih ketelé padhang Eidelweis kang ambané nganti puluhan are sarta akèh uga wit Mutiara Putih. Gunung Papandayan minangka cagar alam kang ing jeroné akèh tinemu manéka warna hayati lan obyek-obyek wisata alam kang éndah.
Gunung Papandayan duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan Hutan Ericaceous utawa alas gunung.


text:
Ace Hardware Corp., iku toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérikah Sarékat, kang diwangun ing taun 1924 déning Richard Hesse, E. Gunnard Lindquist, Frank Burke lan Oscar Fisher ing Chicago, Illinois.
Perusahaan iki, kang diadegaké kanggo nyadiakaké prabotan lan kaperluan liyané disawijèkaké ing taun 1928 minangka Ace Stores Inc.
Jaringan ritèl-é tuwuh ngrembaka dadi atusan ing taun 1949, nalika kasil dodolan taunan ngancik $10 yuta.
After Hesse mundur ing taun 1973, Ace banjur didol marang para ritèler, sabanjuré awujud koperasi, lan markasé pindah menyang tlatah pinggiran Oak Brook.
Taun 2005, koperasi iki wis dadi 4,600 toko mandhiri ing Amérikah Sarékat lan ing 70 nagara liyané. Ace Hardware dijenengaké saka para juru anggegana montormabur perang Ace ing Perang Donya I.
Slogan lawas kang uniné — The helpful hardware place — diowahi dadi The helpful place. Owah-owahan liya ya iku jingle lawas — Ace is the place with the helpful hardware man — diowahi dadi luwih ora pati "gender" ya iku tembung folks ngganti tembung man.
Uga delengen
 IKEA
Pranala njaba
 Ace Hardware
 Ace Home Center Maestro - Ace Peru.
Pusat Prabotan
Perusahaan


La Salud wis dadi poros silang kanggo nggarap piranti seluler. Apple ngerti iki lan wis pirang-pirang taun alat lan teknologi tartamtu wis ngenalake kanggo ngawasi kesehatan pangguna ing piranti kasebut. Conto iki yaiku nggawe sistem kanggo nindakake elektrokardiogram ing Apple Watch Series 5. Pungkasan taun iki, kanthi Apple Watch Series 6, oksimeter supaya bisa ngukur saturasi oksigen ing getih. Panaliten ngandhakake Efektivitas pangukuran kasebut saka jam tangan Apple sing apik banget ana gandhengane karo pangukuran saka oximeter komersial.
Panaliten nerangake efektifitas Apple Watch Series 6 oximeterTingkat oksigen getih (utawa saturasi) minangka indikator utama kesejahteraan umum. Sampeyan mbantu ngerti manawa awak nyedhot oksigen sing dibutuhake lan cara nyebarake. Apple Watch Series 6 kalebu aplikasi lan sensor sing inovatif banget, sing bisa ngukur kejenuhan oksigen kapan wae. Jam tangan iki kudu ati-ati supaya sampeyan tampil apik, awan lan wengi.1
Panaliten kasebut wis diterbitake ing jurnal bergengsi Nature Tanggal 23 September. Iki minangka artikel sing diterbitake kanthi jeneng: «Perbandingan SpO2 lan Nilai denyut jantung ing Apple Watch lan Oksidata Komersial Konvensional ing Pasien Kanthi Penyakit paru-paru ».
Eksperimen kasebut nyakup 100 pasien penyakit paru obstruktif kronis (COPD) utawa penyakit paru-paru interstitial (ILD). Penyakit sistem pernapasan iki mbutuhake a ngawasi kejenuhan oksigen getih amarga tingkat dhuwur lan kurang bisa ngrusak kontrol patologi. Makane akeh pasien kasebut duwe oximeter komersial ing omah.
Panaliten kasebut nyoba verifikasi efektifitas Apple Watch Series 6 oksimeter lan monitor detak jantung nalika njupuk nilai kasebut, bisa digandhengake karo nilai sing dipikolehi kanthi meter denyut jantung konvensional lan fimetrimetri. Pungkasane, asile nuduhake manawa pangukuran jam tangan praktis padha karo pangukuran kalorone sensor, nyimpulake kaya ing ngisor iki:
Asil kita nunjukake manawa Apple Watch 6 minangka cara sing bisa dipercaya kanggo entuk denyut jantung lan SpO2 ing pasien sing nandhang penyakit paru-paru ing kondhisi. Kemajuan teknologi smartwatch terus ditambah lan panelitian kudu ditindakake kanggo mbiji akurasi lan reliabilitas ing macem-macem jinis penyakit.


text:
gsal kaladasa, katingal bingah, resi Manumayasa lumampah pribadi, lajeng sami marepeki, sulayaning rembag dadya prang. Punggawa ditya sami pejah jinemparing. Danawa ingkang alit-alit sami ngungsi gesang.
Resi Manumayasa lajeng kondur, parepat tiga tan kantun, sadumugining pacrabakan lajeng amesu semedi aneng pamelengan.
Madeg ing kahyangan Jonggringsalaka, sang hyang Girinata, nuju miyos aneng bale Martyukundha.
Ingkang sumiwi: sang hyang Narada, sang hyang Brama, sang hyang Bayu. Sang hyang Girinata andhawuhaken, sang hyang Narada kinen tumurun dhateng arcapadha, amaringi jodho dhatang resi Manumayasa, tuwin janggan Semarasanta, widadari kakalih, 1 nama Dewi Retnawati, punika dadya jodhonipun resi Manumayasa, 2 Dewi Kanastri dadya jodhonipun janggan Semarasanta. Ananging sarehning resi Manumayasa dahat lenggana, dados kedah kadhawuhan mawi warana. Widadari kakalih tinimbalan, lajeng binusanan
dening sang hyang Narada sami warni sirna, lajeng kabekta dhateng arcapada dening hyang Narada. Sang hyang Girinata lajeng jengkar.
8. Madeg ing wukir Retawu, resi Manumayasa kakaring dhateng petalunan, ingkang umiring amung janggan Semarasanta. Janggan Semaransanta rumiyin nuweni tetanemanipun ingkang saweg nedheng. Ing ngriku kasarengan rawuhipun sang hyang Narada, angeculaken sima kakalih. Janggan Semarasanta kapapag sima kakalih, badanipun gemeter bokong ngoplok, lajeng wangsul malajeng. Sima kakalih sami ambujeng. Sareng dumugi ngarsanipun resi Manumayasa, janggan Semarasanta ulat pucat sarwi karenggosan, karinget gemrobyos, matur nyuwun tulung kabujeng ing sima. Resi Manumayasa lajeng mapag sima kakalih wau. Sareng kapanggih sima lajeng dipun jamparing pejah sadaya, kuwandanipun sirna. Boten watawis dangu, wonten pawestri kakalih, katingal lumampah wonten ngajengipun resi Manumayasa.
Ing ngriku sang resi langkung kasmaran, lajeng ngetutaken sapurugipun, sang resi kaget rawuhipun sang hyang Narada, lajeng sami lenggah satata. Puwestri kakalih sami lenggah wonten wurunipun sang hyang Narada, inggih punika Dewi Retnawati kaliyan Dewi Kanastri. Sang hyang Narada andhawuhaken dhawuhipun sang hyang Girinata, Dewi Retnawati sampun pinasthi kapareng dados jodhonipun resi Manumayasa, Dewi Kanastri dados jodhonipun janggan Semaransanta. Lajeng kadhawuhan ambekta mantuk, sang hyang Narada kondur makahyangan.
9. Madeg prabu Karumba, nata danawa ing Pringgadani, miyos siniwi, ingadhep patih Kalamangkara, para punggawa sami mungging ngarsa. Ginem, sang nata angarsa-arsa para punggawa ingkang dinuta angrabaseng wukir Saptarga. Boten dangu kesaru dhatengipun kyai Togog, Sarahita, atur pariksa bilih para punggawa ingkang sami dinuta dhateng Saptarga sami pejah dening resi Manumayasa. Srinata langkung duka
lajeng dhawuh dhumateng patih kinen sawega dadameling yuda. Sasampuning samapta, sang nata lajeng bidhal dalah para punggawa sawadya balanira.
10. Madeg resi Manumayasa sakaliyan ingkang garwa Dewi Retnawati saweg papasihan, janggan Semarasanta marek ing ngarsa lawan garwanira Dewi Kanastri. Dewi Retnawati kapengin angubengi wukir Saptaaarga, lajeng tindak lawan resi Manumayasa.
Janggan Semarasanta lawan garwanira lajeng handherek, sareng dumugi imbanging redi ingkang sisih kilen, ing ngriku taksih wana sakalangkung wingit, wonten gandarwa tapa brata, nama Satrutapa, anengga wohing Sumarwana, amargi gandarwa wau tampi wangsiting jawata, bilih woh Sumarwana sampun mateng kapurih nedha bojonipun, awit gandarwa Satrutapa wau dereng gadhah suta, daliat kepengin darbe suta. Panuju gandarwa Satrutapa kesah nuweni bojonipun, resi Manumayasa lawan kang garwa dhateng, Dewi Retnawati sumerep woh Sumarwana sakalangkung kepengin nedha, lajeng pinethik katedha, raosipun langkung miraos satelasing nedha woh Sumarwana, gandarwa Satrutapa dhateng, sang resi lawan kang garwa langkung kaget, punapa dene janggan Semarasanta lawan bojonipun, sami gumeter sadaya. Gandarwa ngucap. "Sapa kang wanuh wani ngundhuh woh-wohan ingkang sun sengker iki mau?". Sang resi Manumayasa ngaken bilih ingkang methik, lajeng kaparingaken ingkang garwa, awit dahat kepenginira. Gandarwa matur. "Yen makaten kalilana sajiwa raga. Ingkang garwa kaeliha nama. Dewi Sumarwana. Dene ing tembe bilih sampun anggarbini, mangka miji jalu, kanamakna Sakutrem.", awit gandarwa wau nama Satrutapa, sang resi hanyagahi.
Gandarwa musna manjing guwargarbanira Dewi Sumarwana, lajeng anggarbini. Sadaya lajeng sami wangsul dhateng ing pratapan.
11. Madeg puthut Supalawa, para puthut manguyu jajanggan rembag tatanen, tuwin ngajeng-ajeng rawuhing sang resi
Sang Hyang Bayu
Manumayasa. Boten watawis dangu resi Manumayasa rawuh, lajeng lenggah satata, tuwin nyariyosaken lalampahanipun nalika kang garwa dhahar wohing Sumarwana. Dereng dangu ngandikan lawan puthut Supalawa, kasaru gegering njawi, dhatenging para danawa ing Pringgadani. Puthut Supalawa, janggan Semarasanta sakancanipun mijil ing njawi. Resi Manumayasa ugi mamanuki lampahing para jajanggan, sa-reng dumugi ing njawi sampun prang rame.
Prabu Karumba mangsah resi Manumayasa. Sang prabu Karumba pejah jinemparing. Sang hyang Bayu tumurun nala-bung. Prang sampak, para ditya Pringgadani kathah ingkang pejah.
Kang kantun lajeng ngungsi gesang. Sang hyang Bayu kondur makahyangan, resi Manumayasa lenggah satata mungging pecrabakan tuwin puthut Supalawa, janggan Semarasanta, sadaya manguyu jajanggan kang sami ungguling yuda.
Lajeng sami bojana andrawina.
4. LAMPAHAN BAMBANG KALINGGA (SAKUTREM)
1. Jejer ing Suralaya, sang hyang Girin


text:
China Tali Plastik Kanggo Kothak China Manufacturers & Suppliers & Factory
Tali Plastik Kanggo Kothak - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 24 Produk kanggo Tali Plastik Kanggo Kothak)
rol lapisan plastik plastik Pp Strapping iki kualitas banget lan rega sing luwih kompetitif kanggo nggunakake mesin strapping otomatis, kita nggawe tag semi-otomatis lan pungkus tangan semi-otomatis Tensile Virgin Pp Strapping. Wis toleransi banyu sing kuwat, kekuatan dhuwur, anti regangan lan tenacity sing apik ,...
Tape pabrik bakul panas kanggo pabrik
Tape pabrik bakul panas kanggo pabrik Jeneng produk : tape pabrik kontan panas kanggo mesin Bahan : Film Bopp lan dilapisi karo adesif akrilik Ukuran : Ukuran konvensional utawa saben syarat
Sabuk Produsèn straping tali pinggiran kualitas
Sabuk Produsèn straping tali pinggiran kualitas Roda banding plastik plastik ingon-ingon Superior tali pinggiran produsen kualitas ditondoi kanthi kekuatan tegangan lan konsistensi banget. Karakteristik sing paling penting kanggo metode strap sing aman lan dipercaya. Ora kaya strapping digawe saka baja, PET strapping...
Tali packing pp sing warni / pita strap polipropilena
Tali packing pp sing warni / pita strap polipropilena Opsional Werna Model Glaze UTAWA Knurling Fitur saka Band Strapping otomatis PP: 1. Kekuwatan tegangan sing luar biasa; 2. Transparansi dhuwur. 3. Ketahanan banyu tanpa pengurangan kinerja. 4. Cocog kanggo kabeh mesin banding otomatis lan panggunaan tangan. 5....
Tali fastener PP
Tali fastener PP Opsional Werna Model Glaze UTAWA Knurling Fitur saka Band Strapping otomatis PP: 1. Kekuwatan tegangan sing luar biasa; 2. Transparansi dhuwur. 3. Ketahanan banyu tanpa pengurangan kinerja. 4. Cocog kanggo kabeh mesin banding otomatis lan panggunaan tangan. 5. Mesra lingkungan. 6. Akeh pilihan warna....
Film bungkus plastik 450mm plastik bungkus
Film bungkus plastik 450mm plastik bungkus M Panganggo pesawat Bahan dhasar kanggo produksi film YALAN stretch yaiku Exxonmobil lan Petrochemical Industries Co, Ltd .Gunakake Exxonmobil LDPE lan LLEPE lan liya-liyane, sing nduwe tesil, kesan lan pukulan resistace sing luar biasa. P roduct
Kothak karton Acrylic sing kuwat Nyegel tape Opp packing
Kothak karton Acrylic sing kuwat Nyegel tape Opp packing NAMA PRODUK: Kothak karton Acrylic sing kuwat Nyegel tape Opp packing
Mbundelake plastik pembungkus bunder plastik sing warni
Mbundelake plastik pembungkus bunder plastik sing warni Film bundling bantalan meh kabeh ing omah utawa papan kerja, bungkus plastik sing obah ora adhesives kaya utawa sudhut sing cetha kaya tape utawa strapping. Sanajan minangka gulung cilik, nanging bungkus plastik sing obah minangka solusi gedhe kanggo urip saben...
Lebokake prabot plastik kanggo rok
Lebokake prabot plastik kanggo rok bungkus plastik perabot minangka generasi anyar manca sing nembe ngembangake perabot bungkus pra-regangan ijo. Mbungkus bungkus yaiku nggunakake proses pra-regangan anyar, supaya ibu lancip tipis asli, lan kekuatan tegangan fisik lan polyolefin film meksa dhasar padha. M Panganggo...
Materi Kuning Bahan Kuning PP bahan tali PP
Materi Kuning Bahan Kuning PP bahan tali PP Materi Darah Merah kelas grade PP tali ilmiah polipropilena, yaiku jinis plastik.pp sing paling umum yaiku kothak resin sing ana ing polypropylene, amarga plastikitas sing apik, kekuwatan tegangan sing kuat, resistensi lentur, bobot entheng, gampang panggunaan, lan...
Lebokake perabot plastik
Lebokake perabot plastik bungkus plastik perabot minangka generasi anyar manca sing nembe ngembangake perabot bungkus pra-regangan ijo. Mbungkus bungkus yaiku nggunakake proses pra-regangan anyar, supaya ibu lancip tipis asli, lan kekuatan tegangan fisik lan polyolefin film meksa dhasar padha. M Panganggo pesawat...
Film bungkus plastik bungkus plastik
Film bungkus plastik bungkus plastik Plastik bungkus pengiriman yaiku non-adesif, kelet kanggo awake dhewe, dudu saka obyek. Aman kanggo nempel ing lumahing kothak sajrone panyimpenan lan transit. Plap Shipping plastik uga cocok kanggo nggambar meja, perabot utawa lemari file sing ditutup ing transit tanpa nutul. Wrap...
Film mbungkus plastik bunder sing obah
Film mbungkus plastik bunder sing obah Film bundling bantalan meh kabeh ing omah utawa papan kerja, bungkus plastik sing obah ora adhesives kaya utawa sudhut sing cetha kaya tape utawa strapping. Sanajan minangka gulung cilik, nanging bungkus plastik sing obah minangka solusi gedhe kanggo urip saben dinane. Lebokake...
Pabrik plastik tali belang warna biru PP warna biru Pembungkusan Yalan bisa miturut kebutuhan pelanggan kanggo nggawe gulung tali palet khusus lan dicithak, nawakake luwih saka 10 warna lan 20 ukuran biasa sing beda kanggo milih, ing pasar Eropa lan AS, klien kaya desain kemasan sing gampang lan warna tali band palet,...
Tali Plastik Kanggo Kothak
Tali kanggo kothak
Tali Plastik sing warni
Tape kanggo kothak
Paket Paket kanggo kothak
Pambungkus Plastik Kanggo Perabot
Plapping plastik kanggo Kemasan
Tali Plastik Kanggo Kothak Tali kanggo kothak Tali Plastik Kuning Tali Plastik sing warni Tape kanggo kothak Paket Paket kanggo kothak Pambungkus Plastik Kanggo Perabot Plapping plastik kanggo Kemasan


text: Saiki aku nganggep awak dadi pro LinkedIn lan, nyatane, salah sawijining cara favoritku kanggo nulung klien supaya bisa diwenehake: Makeover LinkedIn. Kanthi setengah milyar pangguna ing LinkedIn, sampeyan kudu bisa ngrewangi. Kene ana enem tips kanggo nggawe paling akeh lan njupuk weruh ing LinkedIn.


Rajah, Tegese kabungahan, dumunung ing sandhang panganggo.
2. Tamah, tegese kamukten, dumuning ono ing pangan turu.
3. Satwa, tegese karesmen, dumunung ono ing sosomahan.
4. Hawa, tegese kamurkan, dumuning ono ing nafsu.
Dene Manawa ora kalimputan dening patang prakara mau, pagenea teka kadhung ora bias tutug saparaning cipta.
Pramila ugi sami anebihana ing iman kakalih, inggih punika iman mardhut lan iman tagayur. Nanging sami marsudia supados saged kasandhangan iman bahsan, tegesipun kasantosaning manah ingkang sae,sarta dadosa iman sabitah,tegesipun iman ingkang tetep.dumunung ing gesang kita,kados ing ngandhap punika :
1. Iman idayat,dumunung ing gesang kita dados pitedahing awas.
2. Iman mupasal,dumunung ing gesang kita dados palilahing pasilahaning emut.
3. Iman sadrah,dumunung ing gesang kita dados pambukaning budi.
4. Iman khalir,dumunung ing gesang kita dados pangestining birahi.
5. Iman maksum,dumunung ing gesang kita dados pangreksaning napsu.
6. Iman mahtup,dumunung ing gesang kita dados panuntuning eneng.
7. Iman makbul,dumunung ing gesang kita dados panarimaning ening.
8. Iman mujemal,dumunung ing gesang kita dados kaelokaning wirangi.
9. Iman gaib,dumunung ing gesang kita dados panuksmaning suksma.
10. Iman tayibah,dumunung ing gesang kita dados pasucianing rasha.
11. Iman kamilmukamil,dumunung ing gesang kita dados kasemprnaning pranawa.
12. Iman dhaim,dumunung ing gesang kita dados panetepaning asma.
Bilih kasembadan lampah kados kasebut ing nginggil wau temtu ginangtungan kanugrahan ingkang tanpa timbang wonten ing donya dumugi ing ngakerat pisan.
6. SALOKA JATI
Anggelaraken kawontenaning pralambang tegesipun pangumpamening babasan ingkang sami minangka pasemon saking arah dununging kawula gusti,miwah dayaning pakerti,ingkang sami nyantosakaken wewahing pangandel dhateng pangeran kita pribadi,kados ing ngandhap punika :
1. Gigiring punglu,tegesipun gegering mimis,punika ngibarat kaelokaning dat,inggih pangumpamening gesang kita,deneyekti tanpa arah tanpa enggen,sayekti muhung dumunung ing gesang kita pribadi.
2. Tambining pucang,tegesipun punika ngibarat kaelokanipun sipating dat,dene kahananing pangeran punika binasakaken dede jaler,estri lan dede wandu,lan dede punapa – punapa,kados punapa saestuning sipatpun,sayekti amung dumunung wonten sipating gesang kita.
3. Wekasaaning langit,tegesipun punika ngibrat wawangenipun soroting cahya.Inggih soroting cahya kita,dene tanpa wangenan,sumarambah dumugi kahananing sipat kita.
4. Wekasaning samudra tanpa tepi,tegesipun punika ngibarat wawangenanipun pengawasaning rahsa,sumarambah dumugi sanyataning warna kita.
5. Galihing kangkung,tegesipun punika ngibarat wahananing suksma,ngarambahi ing badan kita.
6. Latu sakonang,angasataken samodra,tegesipun punika ngibarat wedal ing hawa napsu.ingkang sasana salebeting pancadriya.
7. Peksi miber angungkuli langit,tegesipun punika ngibarat rosaning budi tuwuh salebeting afngal kita.
8. Baita amot samodra,tegesipun baita punika ngibarating badan ,dene samodra pangupamaning manah.
9. Angin katarik ing baita,tegesipun punika ngibarat pakendelaning napas,dening wedalipun saking badan.
10. Susuhing angin,tegesipun punika ngibarat pekendelaning napas,inggih punika wonten ing jantung.
11. Bumi kapethak ing salebeting siti,tegesipun punika ngibaratipun wontening badan kita,ing nguni asal saking siti,ing tembe yekti pakubur ing siti,inggih punika wahananipun dados daging.
12. Mendhet latu adadamar,sami kaliyan latu ing salebeting latu,utawi latu binesmi ing latu,tegesipun punika ibaratipun badan kita asal saking latu tansah angedalaken latu,inggih punika upami wedaling kanepson.
13. Barat katiyup ing angin,sami kaliyan angin anginte prahara,tegesipun punika ngibaratipun badan kita asal saking angin,tansah angedalaken angin,inggih punika napas.
14. Tirta kinum ing toya,sami kaliyan angangsu rembatan toya,utawi toya salebeting toya,tegesipun punika ngibaratipun badan kita asal saking toya,tansah kailenan utawi angilekaken toya,inggih punika rah.
15. Srengenge pinepe,sami kaliyan kaca angemu srengenge,tegesipun punika ngibaratipun wontening cahya kasorotan ing surya,wonten salebeting cahya,inggih punika kahananipun dados pramananing netra,saking urubing cahya tansah kasorotan ing cahya.Terangipun,inggih punika netra,dene saking urubing cahya tansah kasorotan ing surya.
16. Wiji wonten salebeting wit,lan wit wonten salebeting wiji,tegesipun punika ingkang dipun basakaken pangleburing papan tulis,inggih amastani dene sajatosipun pangleburan papan tulis,inggih amastani dene sajatosipun gusti punika wonten ing kawula lan kawula wonten ing gusti.
17. Kakang barep aine muragi,tegesipun punika ngibaratipun martabat insan kamil,ing nalika tanajul dhawah wonten ing wekasan piyambak,sereng tarkinipun ing tembe dados wiwitan.dene insane kamil punika inggih wahananing gesang kita pribadi.terangipun : Gesang kita samangke dhawah wekasan,ing tembe dhawah wiwitan.
18. Busana kancana retma boten boseni,sami kaliyan busana wastra tanpa seret,tegesipun punika ngibarating jasa ing lebet,busana wastra wahananing kulit.terangipun : Amastani dhateng badan kita ingkang wadag,miwah ingkang alus,punika tetep langgeng wontenipun.
19. Tugu manic ing samudra, tegesipun punika ngibarat panthenging cipta ingkang terus dumugi pelenging paningal.
20. Sawanganing samudra retna, tegesipun punika mibarating babularbat tegesipun palawanganing pangeran, kakekatipun amastani palawangan ing dat, inggih punika babahan sanga winastan kori selamatangkeb tegesipun melar, mingkuping waras, utawi menga mingkeming lati.
21. Samudra winontan kilat, tegesipun punika mibaratipun wot sirotol


text:
Surat Asy Syu'araa' - Wikipedia
Makna Para Panyair
Surat ka 26
Gunggung ruku' 11 ruku
Gunggung ayat 227 ayat
Surat Asy-Syu'ara iku surat angka 26 sajeroning Kuran. Surat iki dumadi saka 227 ayat éwoning surat-surat Makkiyyah. Dijenengaké Asy Syu'ara (tembung jamak saka Asy Sya'ir kang tegesé panyair) dijupuk saka tembung Asy Syuara kang ana ing ayat 224, ya iku ing pérangan pungkasan surat iki, nalika Allah. kanthi mirunggan nyebutaké kalungguhan para panyair Arab ing jaman jahiliyah. Para panyair-panyair iku duwé sipat-sipat kang béda karo para rasul-rasul; para panyair iki diiloni déning wong-wong kang sesat lan seneng mbolak-mbalik ilat lan ora duwé pendirian, tindakan ora cocog karo apa kang diucapaké. Sifat-sipat kang kaya mangkono iku ora ana ing sifaté para rasul-rasul. Amarga saka iku ora patut yèn Muhammad s.a.w. didakwa minangka panyair, lan Kuran dituding minangka gurit, Kuran iku wahyu Allah, dudu gawéan manungsa.
Pokok isi[besut | besut sumber]
Keimanan: Jaminan Allah tumrap kamenangan perjuangan rasul- rasul lan kaslametané. Kuran bener- bener wahyu Allah kang diturunaké menyang donya déning Malaékat Jibril a.s. (Ruuhul amiin); mung Allah kang wajib disembah.
Hukum-ukum: Kewajiban menuhi takeran lan timbangan; larangan ngowahi gurit kang isi cacian-cacian, khurafat- khurafat, lan apus-apus.
Kisah-kisah: Kisah-kisah Nabi Musa a.s. karo Pirngon; kisah Nabi Ibrahim a.s. karo kaumé; kisah Nabi Nuh a.s. karo kaumé; kisah Nabi Shaleh a.s. karo kaumé (Tsamud); kisah Nabi Hud a.s. karo kaumé (Ad), kisah Nabi Luth a.s. karo kaumé; kisah Nabi Syu'aib a.s. karo kang ndunungi Aikah.
Lan liya-liyané: Kabinasan sawijining bangsa utawa umat disebabaké ninggal pituduh-pituduh agama; tuwuhan kang manéka warna lan owah-owahané ya iku bukti anané Gusti Sing Maha Esa; pituduh-pituduh Allah kanggo pamimpin supaya asifat lemah lembut marang para pangikut; turuné kitab Kuran sajeroning basa Arab wis disebutaké sajeroning kitab- kitab suci biyèn.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surat Asy-Syu'ara'
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.00, 13 Maret 2019.


text: Plosojenar iku désa ing Kacamatan Jakenan, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
asa wedine. Kabukten ing dhata iki yaiku Ririswati kang miris nalika kumpeni nggunakake bedhil, nanging dheweke kanthi elingeling sesanti kang tau diandharake bojone banjur tuwuh rasa kawanenane kanggo tetp nyatroni Landa.
(7) Wedi
Ditemokake 1 kang nuduhake nilai moral wedi. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral wedi. Rasa wedi ana amarga rumangsa ora mampu utawa ora yakin. Nanging ing dhata iki rasa wedi kang dialami dening Wijiasih yaiku wedi marang roh kang bubar dipateni dening Tumenggung. Rasa wedi kasebut amarga anane rasa was-was utawa ora mangerti.
(8) Sabar
Ditemokake 2 kang nuduhake nilai moral sabar. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral sabar. Sabar kang ana ing CRGL yaiku sabar kanggo nunggu wektu kang pas anggone ngrajut talining asmara kang suci yaiku Ardiyoko lan Niken Retnosiwi. Nanging uga ana sabar kang awujud panelangsan maargga ditinggal wong kang ditresnani yaiku Tumenggung Mento Setiko nalika ditinggal anak lan 3 anake mati dening Landa.
(9) Gigih
Ditemokake 1 kang nuduhake nilai moral gigih. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral gigih. Nilai moral gigih yaiku ora gampang nyerah senajan kahanan kaya wis ora mungkin. Kaya kang dilakoni dening Tumenggung Mento Setiko nalika dikepung dening Landa nangung dheweke isih gigih usaha supaya bisa menang nyatroni Landa.
4. Nilai Moral kang Bisa Ditrepake ing Bebrayan Saiki
Nilai-nilai moral kang becik sajrone CRGL kang isih bisa ditrepake kabeh ing bebrayan, lan dadi pedhoman sajrone tumndak ing urip bebrayan nanging adhedhasar kahanan bebrayan saiki nilai moral kang paling bisa ditrepake yaiku kaya mangkene.
(1) Eling marang Pangeran, nilai moral kasebut bisa ditrepake ing bebrayan saiki. Amarga nganti mbesuk kita uga tansah eling marang Pangeran. Kita urip amarga anane kuwasane Pangeran, yen nganti kita lali marang pangeran bisa diarani kita mati amarga pedhot sesambungane klawan Pangeran.
(2) Muji sokur marang Pangeran, nilai moral kasebut bisa ditrepake ing bebrayan saiki, awit kita muji sokur marang Pangeran, apa kang kita pikantuk lan apa kang kita nduweni bakal krasa akeh berkah. Muji sokur marang Pangeran uga bisa ndadekake berkah saka pangeran ditambah, awit kita ora srakah lan nedha nrima marang apa kang diparingi dening Pangeran. Nalika pawongan bisa nduweni rasa syukur mula urip bisa tentrem lan ayem.
(3) Nindakake tradhisi, minangka nilai moral kang sesambungan manungsa karo Pangeran, tradhisi ing bebrayan saiki bisa ditrepake amarga tradhisi minnagka pakulinan utawa adat kang wis ana wiwit jaman biyen lan kudu dijaga nganti saiki, senajan wis ngalami owahowahan. Nanging tetp kudu dijaga lan ngrembaka aja nganti cures. Bisa uga dadi warisan kang bisa diturunake marang anak putu lan dadi identitas Jawa.
(4) Taat marang ajaran, ajaran minnagka pedhomane kanggo ngaurip. Mula kita manungsa wiwit jaman biyen nganti jaman saiki bisowa memegang teuh mring ajaran kang wis ana. Murih ketata urip lan tumindakmu.
(5) Kekancan utawa memitran. Nila moral kang gegayutane karo maungsa liya iku bisa banget yen ditrepake ing bebrayan saiki. Awit manungsa minangka makhluk sosial kang ora bisa urip dhewe tanpa anane pitulungane wong liya. Mula kekancan utawa memitran iku bisa menehi sumbangsih utawa kabecikan sarta kauntungan marang kang nglakoni.
(6) Kaluwargan, nilai moral kang sesambungane karo manungsa liya iki uga bisa dtrepake ing bebrayan. Amarga kaluwarga minangka wong kang paling perduli marang kita. Katresnane uga ora ana sing bisa ngganteni katresnane kaluwarga marang kita. Mula wiwit jaman
biyen nganti jaman saiki manungsa tetep nduweni kaluwarga utawa berkeluarga.
(7) Katresnan, manungsa ora bisa uwat saka kang diarani tresna. Tresna marang lanang wadon lan tresna marang ibu bapak, lsp. Mula saka kuwi manungsa kang duwe daya oangrasa ora bisa uwal saka kang jenenge katresnan. Nalika kita trsna marang samubarang utawa pawongan bakal nuwuhake rasa njaga, tanggung jawab lan kurmat. Mual moral katresnan kang sesambungane manungsa karo manungsa liyane bisa ditrepake ung bebrayan wiwit jaman nganti saiki.
(8) Kasetyan, minangka nilai moral kang sesambungane manungsa lan manungsa liyane. moral iki bisa ditrepake ing ngendi wae, bebrayan saiki utawa biyen. Amarga kasetyan dibutuhake kanggo nuwuhake rasa percaya marang pawongan. Sajrone kekancan, nyambung tali katresnan, ing pakaryan kita kudu nduweni rasa setya. Supaya apa kang dilakoni bisa awet nganti ing jaman tembe.
(9) Tulung-tinulung, nilai moral kang sesambungane antarane manungsa lan manungsa luya iki cocok bangrt nalika ditrepake ing bebrayan saiki. Manungsa ora isa urip tanpa pitulungane manungsa liya, mula saka kuwi manungsa diarani makhluk sosial. Dadi kita minangka manungsa kang urip ing bebrayan mligine kudu nduweni sikap kang seneng tulung tinulung, sok kapan kita uga bakal butuh pitulungane wong liya, mula saka kuwi kita uga kudu seneng nindakake moral kang siji iki yaiku tulung tinulung.
(10) Musyawarah,, moral siji iki uga trep banget yen nganti saiki digunakake pedhoman ing urip bebrayan. Kita manungsa nduweni watak, pamikiran kang beda-beda antrane siji lan liyane, mula ora mokal yen ana salah paham amarga beda panemu. Anane musyawarah iki bisa dadi dalan mungkasi perkara kang ana ing bebrayan.
(11) Bela bangsa, moral kang gegayutane karo bangsa lan negara iki bisa ditrepake ing bebrayan jaman saiki, nanging apa kang dilakoni beda karo nalikane jaman biyen isih berjuwang. Bela bangsa saiki bisa idlakoni dening sapa wae lan saka kalangan endi wae. Tulafhane kaya ing kalagan pendhidhikan bisa nuwuhake rasa patriotism lan cinta marang bangsa wiwit cilik, lan bisa uga ndharmakake kabisane kanggo bangsa kaya melu bersaing ing dinya oendhidhikan, ekonomi ing taraf internasional.
(12) Harga dhiri, nilai moral siji iki sesambungane karo awake dhewe. Kita min


text:
Olahraga Guff
September 25, 2018 Miturut Olympic Matt
Mayweather iki salah siji saka enem atlet-donya kelas HuffPost bubar takon bab Sifat diet sing, lan ora ana piyambak ing syarat-syarat ora tansah tancep kanggo super sehat, rencana Nutrition Highly disiplin. Saka pamuter pro bal-balan menyang UFC champ wadon, mriksa metu atlit iki' respon ing ngisor iki, banjur gulung mudhun kanggo ndeleng […]
Filed Under: Olahraga Guff
Atlet Pro utawa Superheroes?
Carane Mental Fitness Bakal Priksa utawa Break Game Panjenengan
Kanggo sawetara dekade pungkasan, psikolog olahraga wis sinau faktor psikologis sing mengaruhi atlit – saka panjang njupuk bagéyan ing olahraga tim kang pisanan sing atlit elit ing ndhuwur kolom. Dina iki, neuroscientists are getting into the mix and attempting to understand the brain's role in that mental game "When you are […]
Filed Under: News, Olahraga Guff Tag Kanthi: mma
Awesome U.S. vs. Mexico Game Nyempurnakake ngendi Politics Gagal
September 25, 2018 Miturut Piala Dunia Dave
Filed Under: Football and Soccer, Olahraga Guff
Paddy isih Nggawe Williams GP Austria
Penyiar TV F1 Jerman nandheske padha tetep ngengkel supaya olahraga ing televisi. Kontrak saiki entek ing pungkasan taun iki. Nanging juru wicoro kanggo Sky Deutschland marang Nelpon Minggu: "Kita ngumumke soko nalika ana soko kanggo ngumumke. "Nanging kita supaya ora rahasia saka kasunyatan sing, sanajan sawise 20 taun, kita […]
Filed Under: Formula 1, Motor Sport, Olahraga Guff


ng lèrèna dhisik | sun dutaning pangadilan | kinèn kapanggya lan kowe | karsanirèng wali sanga | biyantu kraton Jawa | lah iki nawalanipun | enggal sira tampanana ||
51. Pangran Jênar tan nauri | eca dènira jêjarwa | gya sêrat dèn uncalake | tibèng pangkone Sèh Jênar | mêksa api tan priksa | ponang srat cinandhak gupuh | dening Sunan [Suna...]
--- 78 ---
[...n] Kalijaga ||
52. gya winaos sêrat titi | têmbayèng sastra wasesa | purwa madya wusanantèk | Pangran Jênar tan miyarsa | Jêng Benang angandika | sarwi ngasta tanganipun | Sèh Jênar kang lagya laya ||
53. mênênga ingsun tuturi | gya lèrèn Pangran Lêmahbang | pasang karna mirêngake | dhawuhnya Jêng Sunan Benang | lah mayit praptaningwang | sakônca dinutèng kukum | pangadilan ing Bintara ||
54. kinèn nimbali sirèki | srana nawala wasesa | rukun rampung dina kiye | yèn mopo tômpa wasesa | yèn sandika raharja | adu surasaning kawruh | mupakatan wali sanga ||
55. Pangran Lêmah nabda manis | hèh Benang nimbali mringwang | marang Bintara patêmon | nora kabawah kaprentah | kêjaba jroning manah | kang dhêdhawuh sun mituhu | liya punika tan arsa ||
56. sabab mayit padha mayit | pagene padha paprentah | wong nora nana bedane | padha tan wêruh Hyang Suksma | tan pae nêmbah
--- 79 ---
asma | de kumawawa kumingsun | dhawuh samining gusthika ||
57. de sira yun ngadu ngèlmi | ngosusakên gilut rasa | payo anèng kene bae | jangji wêwatonmu cêtha | cukup kitap ngibarat | nadyan anggitnya wong layu | ingkang nganggo padha laya ||
58. Pangran Modang nambung angling | hèh kakang Sèh Sitijênar | lah punapa pathokane | dunya ingaranan laya | benjang nama jiwita | coba manira nêdya wruh | lairna wirayatira ||
59. Pangran Lêmahbang mangsuli | hèh Modang prastawakêna | tanjaning urip rapale | khayudaim lhayamutha | abadan têgêsira | urip jumênêng tan layu | abadan salaminira ||
60. dene mangke jênêng mati | jarwane kitab Talngisan | hèh rungokêna rapale | wal mayit kalamun kobra | yajidu kalibaha | mayit anèng ngalam kubur | nêmu wak-awak sarkara ||
8. Dhandhanggula
1. mila kubur sun gonkên samangkin |
--- 80 ---
awit urip ingsun nêmu wônda | wujud kawadis mangkene | dene planggêranipun | alkalamu kulumujudin | sabên ngalam kuwônda | de wong yèn wus idhup | têrtamtu yèn nêmu ôngga | yèn manggiha katon katingalan mangkin | kosus catur manira ||
2. boya samar besuk ingsun urip | nora ngawur sapunika pêjah | uripku cangkramèng kere | anêmu jisim wujud | balung sungsum otot lan daging | gêtun kasasar pêjah | panasaran agung | godha rêncana blis setan | pira-pira naraka rumakêt jisim | balênggu rante wedang ||
3. gêtun têmên dene ingsun mati | nganggo pôncadriya sipat anyar | wêtêng jêrohan angame | ngêlak ngêlih katêmpuh | lara lapa kajibah sami | gêtih daging nunutan | tan wun dadya lêbu | luru ingon sabên dina | besuk lamun ingsun urip masthi kèri | tanpa kêna ginawa ||
4. akèh têmên rêncananing [rêncana...]
--- 81 ---
[...ning] pati | anak bojo bapa biyung sanak | kabèh dadi godha gêdhe | seje karo wong idhup | tanpa rowang amung pribadi | nglak ngêlih lêsu nora | mung mupangat nutug | Sunan Gêsêng nambung sabda | hèh Sèh Jênar iku tan kaprah sirèki | bênêr kalah lan lumrah ||
5. kang mupakat daliling wong mati | nêmu awak benjang nèng ngakirat | kang tômpa ganjaran têmbe | swarga nraka sawujud | kang nampani ganjaran ngakir | atimu arda salah | nylayani pra jamhur | kitab Kuran tanah Ngarab | praptèng Jawa sinung murad pra musanip | alam besuk kasiksa ||
6. tan anarik tustamèng dumadi | ywa narajang budi kadurjanan | masjid dadya kijab gêdhe | manêmbah ring Hyang Agung | ngagungakên karaton Widi | supaya kèh widada | dadining tumuwuh | ngêkêr durtaning agama | rajakaya kewan wana samodrardi | nora karya duraka ||
7. anging janma manungsa kang juti | jênêng ala kaananing dunya | kabèh [ka...]
--- 82 ---
[...bèh] janma sêsamane | kamulyanirèng manus | môngka sira ngantêpi budi | kalurung durtèng gama | brastha sêmbah sujud | nyênyampah marang agama | wus byawara warata wêdi mring Gusti | sumêbar tyas susila ||
8. mangke sira babar kawruh pingging | ngabarakên mêjang ngèlmu nasar | tamtu kajurang lakune | krana dunya kotêmu | katon ana tumular warti | mratani cakrawala | jagad anggêguyu | ngerang-erang marang sira | kawruh dunya kang katon sira singkiri | tansah ngrabasèng karsa ||
9. Sèh Sitibang mèsêm-mèsêm angling | Gêsêng caturmu tan payu sigar | bangêt tan ana ajine | pagene wali ngisruh | catur mêncit saluhur langit | kotunjang brangkang nglongan | sanatimu luhur | ingsun wus tutur bab dunya | gon naraka duka cipta panas pêrih | wruh kabèh wong pralaya ||
10. wus ênggone paran ingsun mukir | nadyan Nabi Mukamad ing kuna | antuk siksa nraka gêdhe |
--- 83 ---
kaburu mlajar nglingup | nyingit manjing guwa tanna wrin | saking dêlaping sungkan | mulih marang idhup | gumlar dunya owêl eman | êmoh ninggal mukti lowung anèng bumi | seje lan Sitijênar ||
11. rina wêngi nangis ngolang-aling | gêtun têmên manira kêsasar | mring dunya pati mangkene | anganggo daging balung | nunggang kreta payungan sakit | nèng kasur kinêbutan | awak sruwa kaku | tur wardayaningsun susah | mikir-mikir sarwa kurang kyai pikir


text: "Sesuk ning tlalah kene bakal ono wong dodolan cau nang awang-awang. Tlalah Temon iki bakal dadi susuhe kinjeng wesi. Tlatah sak lor kidul gunung jeruk bakal dadi kutho. Glagah bakal dadi mercusuaring bawono," sebut Presiden.


text:
Antigua lan Barbuda iku nagara kapuloan Karibia. Kutha krajané yaiku Saint John's. Sing ndunungi kira-kira ana 70.000.
Antigua lan Barbadua


text: Ing aplikasi pluru, CMC bisa wis wis sphericity apik, resistance meksa, resistance ewah-ewahan bentuk, sawur apik, dhuwur kekuatan saka pluru udan, dhuwur suhu anti-jeblugan, kemampuan kuwat kanggo ngontrol lan nerbitaké banyu ing pluru lan kinerja Metallurgical apik.


The Beatles
The Beatles iku sawijining grup musik rock paling ndhisik uga paling duwé prabawa ing éra modhèren. Anggotané John Lennon, Paul McCartney, George Harrison, lan Ringo Starr, akèh-akèhé laguné ditulis déning Lennon lan McCartney. Popularitasé dhuwur banget ing Britania Raya saéngga ing taun 1963 pèrs ngetokaké istilah "Beatlemania". Beatles uga banjur olèh suksès ing Amérika Sarékat lan ing saindhenging donya.
Diskografi[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Sampéyan isa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
] kn kumudu-kudu mêmangan lsp.
angap: kn mênganing cangkêm: di-[x]-ake: diêngakake cangkême; kc. mangap.
(angas): kn (wani [x]) katone wani nanging sajatine wêdi; di-[x]-i: digêrtak.
angde: kw agawe, njalari, marakake.
angèl: 1 kw.kêsêl, rêkasa; 2 kn. ora gampang, rêkasa, pakewuh; di-[x]-i ([x]-ake) ak: dipêpalangi nganti njalari rêkasa (angèl); kc. ngèl, kangèlan.
angèn: k angon.
angèr: kw. ak ngêntèni, lèrèn.
angêb: kw. ak ngaub, ngeyub, ngayom.
angên-angên: kn pikiran, gagasan; di-[x]: digagas, tansah dipikir; kc. kangên.
angêne: kw. ak ngênani (saka lingga kêna).
angês: êngg. kn angus, langês.
angêt: kn 1 rada panas (ora adhêm); 2 rada kêladuk (bobote, panimbange); 3 kêpenak ênggone omah-omah (marga ora rusuh, cêdhak tangga têparo lsp); 4 pc. isih anyar (tmr. kabar); kc. êngêt, mangêt-mangêt.
angga: I n. anggi k (sa)sangga (5 gèdhèng). II (S) kw: awak; ang-[x] kw: ngawaki; yoga ang-[x] yogi kw: duwe ambêk kaya guru (tumuwa). III kw. ak: gêlêm; kc. mangga. IV kw: banyu.
angga-angga: êngg. kn kêmangga.
anggada: (S) kw. ak gêlang, kêlat bau.
anggah, anggêh: kw pêrnah, kukuh.
anggak: êngg.kn gumêdhe, umuk, angkuh; kc. agak, êgak.
anggakara: (S) kw kêndêl.
anggal: êngg. kn ènthèng (bobote, momotane).
anggana: I kw ijèn, dhewe. II (S) kw: wong wadon.
anggana raras: kw wong wadon ayu.
anggang-anggang: kn 1 kewan bngs. kêmangga kang saba ing banyu; 2 (ut. dianggang-anggang) dicêkêl lsp. lirih (ora dinêtake).
anggar: I êngg. kn ulah pêdhang tangkis-tangkisan. II ut. [x]-an kn: ilat-ilatan wadhah kêris ut. pêdhang (ditrap ing bangkekan); di-[x]: digawa kaetrap ing anggaran (tmr.kêris, pêdhang). III di-[x] kn: 1 diutang tanpa nganggo tanggungan (cêkêlan); 2 êngg. pc. dituku nanging ora dibayar; di-[x]-i: diutangi; [x]-an: 1 dhuwit sêbrakan (utangan); 2 prajurit [x]-an) ak. prajurit rucah.
anggara-kasih: kn Slasa Kliwon.
anggas: I êngg.kn tali kang dianggo nalèni wêtênge wong manak supaya arumane bisa mêtu. II kw.ak: walang.
angge: k: anggo; ng-[x] k nganggo.
angge-angge: kn orong-orong ing sawah.
anggèn: k anggon
anggèr: kw panyêbut marang kang kapêrnah ênom.
(anggêl): I [x]-[x], [x]-an kn bêndungan cilik, kayu lsp. dianggo nambak ilèn-ilèn; di-[x](-i): dibêndung. II dianggo [x]-[x] êngg: dianggo jaga-jaga.
anggêp: kn duwe rumangsa ut. gagasan yèn (luwih tinimbang lijane lsp); di-[x] 1 dirêngkuh kaya (sêdulur lsp), diarani yèn pancèn wis bênêr (nyata lsp); 2 dikanggokake, diajèni (pasuwitane lsp); kc. kanggêp.
anggêr: I ut. [x]-[x] kn pêpacak (wêwaton) kang kudu diturut; di-[x](-[x])-i: ditrapi anggêr-anggêr, dilarangi.
II (ut. [x]-e) kn: 1 sabên-sabên yèn ... III kn: sabên; [x] anu, [x]-[x] êngg: sabên-sabên.
anggês ~ angkil.
anggês: êngg. kn gêgês.
anggi-anggi: kn bumbon crakèn (bumbu jamu).
(anggit): kn (duwe [x]) duwe gagasan (reka); di-[x]: 1 ak. dironce (tmr. kêmbang); 2 diwujudake ana ing gagasan, direka-reka; 3 êngg. digagas; 4 dikarang (tmr. layang lsp); 5 ak. dicathêt ana ing gagasan (tmr. piwulang, sasmita lsp); [x]-an: 1 ak. roncèn; 2 karangan rumpakan; 3 gathèkan, ngêrtèn, sugih reka.
anggya: br angge.
(angglang): ng-[x] pc katon mêncongol (katon cêtha bangêt).
angglong: kn 1 suda bangêt isine; 2 pc. gêla bangêt.
angguk: I kn unining pêrkutut; kc. manggung. II kw: tansah, pijêr.
anggur: I êngg. kn angur, aluwung. II kn: 1 ar. wit sarta wohe; 2 ar. minuman kang digawe woh anggur. III [x]-[x] êngg. kn: tinimbang nganggur (ala nganggur); ng-[x]: 1 ora nyambut gawe; 2 ora ana kang nganggo (tmr. kreta sewan lsp); [x]-an: 1 êngg. mung duwe omah lan pomahan (tmr. wong ing padesan); 2 êngg. ora dikênakake aradan nyambut gawe padesan, mung kawajiban nyambut gawe ing prabot desa; 3 êngg. ar. pajêg ing padesan; 4 ora nyambut gawe.
(anggo): di-[x] n. dipun angge k. diagêm ki 1 dipigunakake (minangka srana ...); 2 ditrapake ing sawah (tmr. klambi lsp); 3 dislingkuhake (tmr. dhuwit); kc. anggon, kanggo, nganggo, panganggo.
anggon: I n. anggèn K 1 sêdhiyan dianggo dhewe; 2 ak. bisa awèt (dudu pasaran, tmr. barang dandanan); 3 kn. wis ora mari-mari(tmr.lêlara); wis anggone êngg: lumrah, wis jamake; [x]-[x] n. anggèn-anggèn k. pangagêman ki: 1 sandhangan saprabote; 2 ak. prabot, uba-rampe; kc. anggo, kanggonan. II n. anggèn k. kw: panggonan; kc. manggon, anggon.
anggong: pc 1 ngangsur-angsur napase marga kabotan gawan; 2 êngg. ngaso, lèrèn sêdhela.
(anggop): tan (ora) [x] kw tanpa lèrèn.
anggota: kn gêgêlitaning badan (tangan, sikil lsp).
anggrah-anggrah


text: Atine wong sapa sing ngerti. Apamaning nek ora gelem takon. Mikir nganti butak ya ora bakal ngerti.


text:
ados menika:
"Bapakne nuruti nuli seba ing Sang Ratu matur nyuwun pasawahan saka parenge. Sang Prabu mireng ature wong miskin, dhawuh maring punggawa anyatakna apa kahanane, punggawa matur sandika nuli mangkat, ora suwe bali matur yen sakabehing ature wong miskin temen, mulane panyuwune pasawahan diparingake".
Ing konteks saderengipun kacariyosaken bilih ing jaman kina wonten tiyang miskin ingkang namung gadhah griya ingkang alit ananging sampun risak. Tiyang miskin wau rerembugan kaliyan anakipun ingkang taksih prawan supados nyuwun pasawahan kaliyan ratu ing nagari ngriku.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika kaandharaken bilih tiyang miskin wau sowan ing ngarsanipun sang ratu ngandharaken prelunipun. Sang prabu miren gaturipun tiyang miskin menika angutus punggawanipun mriksa kahananipun tiyang miskin ingkang sajatosipun. Amargi menapa ingkang dipunandharaken tiyang miskin menika leres miturut para punggawa, banjur sang ratu amaringi pasawahan.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab bijak menika nalika sang ratu ngutus punggawanipun supados mriksa kadospundi kahananipun tiyang ingkang nyuwun lemah pasawahan menika. ukaranipun "dhawuh maring punggawa anyatakna apa kahanane, punggawa matur sandika nuli mangkat, ora suwe bali matur yen sakabehing ature wong miskin temen". Awit sadaya putusan menika tansah wujud saking panimbang ingkang sarwa ngati-ati supados boten dados kuciwa ing wingking.
14. Ngajeni Tiyang Sanes
Ngajeni tiyang sanes menika lelampahan ingkang ngandharaken khurmat, boten nyepeleaken saha nggatosaken tiyang sanes. Lelampahan menika sae amargi saged damel pagesangan tansah rukun saha boten damel tiyang sanes kuciwa.
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Ratu karo Pangulu* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Sang Prabu angandika : iki luwih abot, ingsun ora kelar. Ature pangulu : Gusti, siti sakarung kemawon langkung awrat, saiba awratipun siti pinten-pinten ewu karung ingkang sampun panjenengan dalem pundhut kanthi wasesa punika. **Sang Prabu mireng aturing pangulu kakenan ing galih**, omah sapomahane diparingake bali marang kang duwe, serta malah diparingi ganjaran arupa dhuwit kehe satus dinar".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih ing jaman kina wonten ratu ingkang badhe damel kraton ingkang amba. Ratu menika banjur badhe mundhut omah sapomahan ingkang wonten ing sacedhakipun kraton. Omah menika dipungantos arta cacahipun satunggalatus dinar. Lajeng wonten satunggal tiyang ingkang amangsuli utusan sang ratu.
Amargi omah sapomahan ingkang dados gadhahipun tiyang menika warisan saking bapakipun ingkang dhawuh supados sampun ngantos omah menika dipunsade. Pamanggihipun tiyang menika supados ngestoaken dhawuhipun bapak nanging tiyang menika dipunpeksa kesah griya. Ing margi tiyang menika kepanggih kaliyan panggulu ingkang badhe anulungi tiyang menika. salajengipun pangulu menika seba dhateng kadhaton sowan ratunipun kanthi gadhah parlu ngandharaken bab ingkang dados pamanggihipun.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika dipunandharaken bilih sang ratu sambat lajeng panggulu suka pitutur bab lelampahanipun sang ratu ingkang kirang sae. Sang ratu ingkang mireng menapa ingkang dados pamanggihipun panggulu ngraosaken rasa ingkang boten kapanak. Sang ratu banjur ngewangsulaken
menapa ingkang sampun dipun pundhut menika dhateng tiyang ingkang gadhah saderengipun, lajeng ugi paring arta ingkang cacahipun satunggalatus dinar
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab ngajeni tiyang sanes menika kapacak ing ukara "Sang Prabu mireng aturing pangulu kakenan ing galih". Amargi ing konteks menika sang prabu mireng lajeng tuwuuh pamikiripun mengeti bab ingkang dipunandharaken pangulu.
15. Sabar
Sabar menika lelampahan ingkang ngandharakenbilih nandang damel menika kedahipun boten gampil nesu, tansah boten grusa-grusu utawi sareh. Sabar ing ngriki kalebet ing piwulang budi pekerti ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan Paraga sanesipun amargi sabar ing ngriki ngandharaken bilih ing pagesangan tansah wonten bab nalika sesrawungan utawi nanggepi paraga sanes menika kedah prelu bab sabar menika. Salajengipun, piwulang sabar kalebet ing bab moral amargi piwulang sabar menika paring conto lelampahan ingkang sae kanthi ati-ati. Saking bab menika tansah ngawujudaken bab ingkang sae ing tembe wingkingipun.
Sabar menika miturut Poerwadarminta (1939:536) dipunandharaken minangka kahanan sareh anggenipun nandang pangarep-arep. Ing pirembagan menika piwulang bab sabar dipunkajengaken saged paring tuladha lelampahanipun. Ing kempalan cariyos Tjampoer Bawoer ingkang irah-irahanipun Wong Bodho Tatelu wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan paraga sanesipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Calathuning sing lanang : saweruhku iya lagi kowe, ewadene becik dak sarehne dhisik, ambok manawa aku bisa mrangkuli wong kang ngungkuli ing bodhomu, amasthi kowe dak apura. Sawuse calathu mangkono kalepat lunga, lungguh ing watu sapinggiring dalan gedhe".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih wonten tiyang desa ingkang gadhah sapi cacahipun tiga masrahaken dhateng garwanipun supados dipunsade kanthi regi boten kirang saking tigangatus rupiah. Nanging luput ing garwanipun menika kapusan ngantos sapi kalih dipunbeta tiyang ingkang tumbas tanpa nyukani arta. Wong desa menika duka mangertosi garwanipun damel kuciwa nalika dipunpercados lajeng nguntab. Garwanipun namung saged nangis anyuwun pangapura saha nyuwun pirsa menapa boten wonten malih tiyang ingkang langkung bodho tinimbang garwanipun men


Candhi Gayatri diarani uga candhi Bayalangu (Boyolangu). Mapan ana ing dhukuh Dhadhapan, Desa Boyolangu, kecamatan Boyolangu, kabupaten Tulungagung. Candhi iki ditemokake nalika taun 1914, kang nalika iku wis kurugan lemah.
Digawe saka bata. Ing tengah candhi gedhe kang gedhe dhewe ana recane Gayatri (Rajapatni, Sri Maharajapatni, eyange Prabhu Hayam Wuruk). Gayatri iku garwane Raden Wijaya, ratu Majapait kang kapisan, putrane Sri Kertanegara ing Singhasari. Reca mau dipayoni cungkup. Saliyane iku ana watu umpak saka cacah wolu, mubeng ing sakiwa tengene candhi. Ing umpake watu mau ditemokake tulisan angka taun 1289 Ç (1367 A.D.) lan 1292 Ç (1369 A.D.). Miturut pangira-ira umpak watu mau minangka ganjel utawa umpak saka cungkup.
Kanggo ngurmati surude Sri Rajapatni dianakake Upacara Srada ing kutha raja Majapahit ing taun 1284 Ç (1362 A.D.) ing wulan Badrapada ( Agustus – September ). Upacara Srada dianakake rolas taun sawise Sri Rajapatni surud. Mula candhi iki digawe nalika jamane Prabhu Hayam Wuruk nyekel panguwasa.
Ing wewengkon candhi Gayatri iki satemene dumadi saka candhi gedhe (candi induk) lan candhi perwara kang cacahe loro yaiku ing sisih lor lan sisih kidule. Adhepe candhi mangulon. Candhi gedhe ukurane 11,40 m x 11,40 m. ing kono iku kang ana recane Gayatri. Ing candhi perwara kang sisih kidul ana recane Nandi, Dwarapala lan Nandini. Ing reca perwara sisih lor ana yoni kang disangga dening naga, reca Ganesa lan Jaladwara.
Kabar ngenani Candhi Bayalangu utawa Candhi Gayatri ing Negarakretagama, ing antarane nalika sang Prabhu Hayam Wuruk tindak tetinjo menyang saindenging negara Majapait ing taun 1281 Ç (1359 A.D.)
Pupuh 19 : 1
eñjiɳ ryyankatiraɳ narendra datn anhinep i bhayalanö tigaɳ kulm, sah sankerika taɳ kedu dawa rame janapada kahalintanan huwus,
Tegese : Esuk angkate Sri Narendra teka ing Bayalangu nginep telung wengi, tindake saka kono liwat Kedhung Dawa, Rame lan Janapada wus kaliwatan.
Saliyane ukara ing dhuwur ing pupuh 69 : 1 nerangake panggaweneCandhi Prajnyaparamitapuri kang wus diberkahi dening pandhita Jnyanawidi.
prajñaparimitapuri ywa panlahnin rat/ ri saɳhyaɳ sudarmma, prajñaparamita kriyenulahaken/ çri jñanawidyapratista,
Tegese : Candhi Prajnyaparamitapuri tan ana kang ngalahake ing jagad, ing candhi pandarman, Prajnyaparamita wus binerkahan dening sang pandhita Jnyanawidi.
Ing ngisor iki Mpu Prapanca nerangake papan –papan kayata candhi, asrama, sima swatantra, tanah perdikan , sarta desa utawa padhukuhan kang wis oleh piagam (kekancingan) . Ing pupuh 74 : 1 diterangake
prajnaparamita puri hanar panambeh, mwaɳ tekaɳ ri bhayalano duweg kinaryya.
Tegese : Ditambah candhi anyar yaiku prajnaparamita puri, sarta ing Bayalangu lagi dibangun.
Kanthi katrangan kasebut panggawene candhi prajnaparamita puri nalika Prabhu Hayam Wuruk isih madeg dadi ratu ing Majapait. Perlu dimangerteni yen Majapait iku nggilut agama Siwa Budha mula ora aneh yen ratu mau saliyane dimakamake (cinandhi, dhinarmeng) nganggo cara Hindhu Siwa nanging uga dimakamake (cinandhi, dhinarmeng) nganggo cara Budha.
Dadi Sri Maharajapatni cinandhi miturut agama Budha awujud Bodhisattwadewi Prajnyaparamita. Tegese tembung Prajnyaparamita yaiku "kasampurnaning kawicaksanan" utawa "sampurna wicaksana".
Saliyane Gayatri, reca pangejawantahaning Bodhisattwadewi (bodhisattwa wanita) Prajnaparamita sing kondhang yaiku recane Ken Dhedhes kang ditemokake ing Cungkup Putri sacedhake candhi Singosari dening D. Monnereau nalika taun 1819 A.D. Dene reca Ken Dhedhes saiki disimpen ana ing Museum Nasional Indonesia ing Jakarta.
Reca Prajnyaparamita iki katon lagi lungguh ana ing padmasana (padma = terate) muja semedi kanthi ulah dharmacakramudra (mudra ngubengake jantraning dharma). Mung wae reca Gayatri iki wis rusak banget.


text:
ges siji kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Aku tuku kain sameter.
b. Parman diwenehi gedhang salirang.
c. Saka kene nganti teka prapatan bangjo dohe sakilometer.
d. Kang Arja nyambut gawe ana ing omahku mung sadina.
2. Ateges saben kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Blanjane Pegawe Negri ki sawulane ora mati limang yuta repis.
b. Regane gula sakilone sepuluh ewu repis.
c. Pariku sakintale diregani telung atus ewu rupiyah.
d. Sewane omah iku sataune sepuluh yuta rupiyah.
3. Ateges nunggal kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Nalika neng Surabaya aku sapondhokan karo Sukarna.
b. Ana ing Bali Sarjana sakamar karo adhimu.
c. Biyen aku sakelas karo Mas Kartika.
d. Kowe kuwi sabarakan karo adhiku sing neng Yogya.
4. Ateges karo:
a. Lurah sacarike lagi rapat menyang kabupaten.
b. Aku nyilih cangkir salepeke.
c. Omah sapekarangane pak Karta didol kabeh.
d. Simbah wingi tuku dhokar sajarane.
5. Ateges padha karo kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Buta Rambutgeni iku gedhene sagunung anakan.
b. Dhek wingi ana watu ngglundhung gedhene sakebo njerum.
c. Aku weruh ula saglugu gedhene.
d. Mbah Marta panen gedhang salengen-lengen gedhene.
6. Ateges nganti kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Aku ngenteni neng ngarep pasar saenteke uwong.
b. Bocah-bocah dikongkon mangan sawarege.
c. Kowe dolanana sakeselmu, tasmu taktunggune !
d. Adhimu aja kok ganggu, jarna wae satangine.
7. Ateges ana ing kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Sapinggiring kali Brantas ditanduri pring petung.
b. Sadalan-dalan ana wong nggawa kranjang isi duren.
c. Satengahe segara Indhia ana pulo cilik duweke Australia.
d. Sadhuwure gunung ake katon ana mega malang.
8. Ateges mratelakake wektu kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Sabubare nonton kethoprak aku banjur mulih.
b. Sadurunge mangkat sekolah aku ngrewangi reresik omah.
c. Satekane adhine saka Surabaya, Bardi mareni anggone ngabotohan.
d. Sawise mangan Darman sinau ana kamar ngarep.
9. Ateges kabeh utawa isi kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Wong sadesa bedhol desa budhal transmigrasi menyang Sulawesi.
b. Bocah sasekolahan disuntik vaksinasi cacar.
c. Wong sakutha padha ngungsi amarga kena lahare gunung Kelud.
d. Panase srengenge disangga dening wong sadonya.
10. Ateges angger kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Layang iki wenehna menyang kakangmu salonggare wektumu.
b. Pesenanku garapen sakobermu.
c. Pancene ora nyambut gawe, mangane ya mung samangan-mangane.
d. Ora susah kesusu, tindakna samlaku-mlakune.
11. Ateges sabarang kaya kang kasebut ing linggane tembung.
a. Bocah-bocah dikongkon dolanan sakarepe.
b. Anake dijak menyang toko dikongkon milih sasenenge.
c. Dhuwite mung sithik, tukokna saolehe.
d. Murid-murid didhawuhi crita sabisa-bisane.
Tembung andhahan kang dadine krana karaketan ater-ater sa dadine kadhangkala padha, nanging tegese bisa uga beda gumantung marang ukarane.
Diposting oleh Sugeng Kariyodiharjo di 03.56
Label: 22 PARAMASASTRA, Ater-ater SA


k, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha
bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000
langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah
agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg
paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti,
têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl
kapiran muksa paduka mbenjing."
Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr.
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa
mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi
warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: "Kapriye kang padha dadi
kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama
Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula'llah panutaning para Nabi, lan
nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Paduka mlêbêt piyambak, kula botên
têgêl ningali watak siya, kados tiyang 'Arab. Siya punika têgêsipun
ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu
damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya
punika rak tiyang 'Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm
badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening
tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami,
nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun
dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan,
dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu'llah,
têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah,
namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah
nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami
Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun
lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul
Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl
kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên
manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan,
dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi,
dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang
Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika
dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên
damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun
saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi
wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi
dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos
lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi
dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha,
namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti,
makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika
amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun
dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados
setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin
slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng
anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah
pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi,
manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi
tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-
kula punika".
Sang Prabu ngandika: "Mulih marang asale, asal Nur bali marang
Nur".
Sabdapalon matur maneh: "Inggih punika kawruhipun tiyang
bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng
nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes
pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus
têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh
punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak
namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung
raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi
ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi
asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya
wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking
prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami".
Sang Prabu ngandika: "Ciptaku nempel wong kang luwih".
Sabdapalon matur: "Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan
tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun
namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha,
rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi
dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel
dhatêng sanesipun malih".
Sang Prabu ngandika maneh: "Asal suwung aku bali, mênyang
suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi
patiku iya mangkono".
Sabdapalon: "Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman
'ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm,
makatên punika namung sagêd lêma sugih


text:
Prastawa
Lair
Séda
1109


text: Kaisar Agustus kuwi panguwasa ing kerajaan Romawi. Dhèwèké mréntahké kabèh wong Yahudi mulih ing kutha asalé dhéwé-dhéwé kanggo didaftar. Mula, Yusuf lan Maria mulih ing Bètlehèm. Bètlehèm kuwi kutha asalé Yusuf. Ora suwé manèh, Maria bakal nglairké.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Tjilik Riwut iku salah sisji anak Dhayak kang dadi KNIP. Anggoné dhèwèké berjuang ora mung bates merjuangake sukune, nanging merjuangake bangsa Indonésia.[3] Dhèwèké kanugrahan gelar Pahlawan Nasional Indonésia nalika taun 1998.[3]


mpamie punapa-punapa, sinten-sinten, pundi-pundi, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Wis lah isun sih cukup semene bae ora perlu akeh-akeh kader gah butuhe setitik, ari sira sih wis olih semono akehe masih bae ngurek ndongkel-dongkel karange uwong, suwe-suwe gah sing duwe teka,, kurang sepira maning sih? Mendenapa wong sejen kang durung olih sepira-piraa.
b. Elipsis
Ellipsis nggih niku ngicalaken setunggal tembung atanapi langkung kang wonten teng selebete ukara. Sanajan wonten setunggale tembung atanapi langkung kang dibucal, nanging penanggap (reseptor) tutur sampun saged nyumerepi maksad ukara kang dimaturaken punika.
Umpamie :
Piyambeke teng Jakarta minggu wau. (pengicalan predikat : kesah)
Waktos wangsul mbakta oleh-oleh saking Bandung. (pengicalan subjek)
Tiyang punika nggebugi sekiyate tenaga. (pengicalan objek)
Bapak sing nyambut damel. (pengicalan objek lan keterangan)
Mimi njait rasukan. (pengicalan keterangan)
Wau dalu. (pengicalan subjek, predfikat, objek sekaligus, Umpamie Piyambeke tumbas kulkas ….)
c. Paralelisme
Paralelisme puniku ngrupiaken cara migunakaken tembung atanapi kelompok tembung kang sejajar atanapi setata. Paralelisme biasae ditandai kaliyan pianggean simulfiks (gabungan prefiks kaliyan sufiks kang tumempele teng setunggale tembung kangge ndukung setunggal fungsi secara sesarengan) atanapi konfiks (gabungan prefiks lan sufiks kang tumempele teng setunggale tembung kangge ndukung setunggal fungsi secara mboten sesarengan) kang sami.
Umpamie :
Perencanaan, pelaksanaan, lan pengawasan pembangunan ngrupiaken hal kang pokok kang kedah sigra dilaksanakaken. Upami mboten mekaten, mengkine saged mawon tumimbul masalah sanes kang nungtut wontene perhatian lan pemecahan kang pesti ujung-ujunge bisa nimbulaken pemborosan lan penyelewengan.
d. Substitusi
Substitusi ngguh niku tembung kang dipiangge kangge nyuluraken (nggentos) tembung atanapi omongan sanes kang wonten teng selebete wacana. Senyatane, pronominal, ugi saged gadah sipat substitusional. Subsitusi ugi saged arupi proverba, nggih niku tembung kang nuduhaken kelakuan, kewontenan, hal, atanapi isi bagian wacana kang sampun disebataken.
Umpamie :
Kenen, ari jare Bapa sih, dadi guru kuh sing bisa, sebisa-bisa, lan kudu bisa nglakokaken apa bae kanggo minteraken murid-mudride.
e. Konjungsi
Konjungsi atanapi tembung penyambung nggih niku tembung-tembung kang dipigunakaken kangge nyambungaken unit-unit sitaksis kang setunggal kaliyan unit-unit sintaksis kang sanese teng wangenan kang langkung jembar atanapi wiyar, teng hal punika saged nyambung antawis klausa kaliyan klausa, lan antawis ukara kaliyan ukara. Konjungsi saged kaperang dados :
1) Konjungsi subordinatif
Konjungsi koordinatif punika fungsie kangge nyambung klausa kang undag-undagan. Diwuwus klausa undag-undagan keranten antawis kekalih klausa punika pancen mboten satata. Klausa subordinatif punika ditengeri kaliyan kesanggeman kangge tetukeran panggenan antawis klausa inti kaliyan klausa andapan. Klausa andapan punika ditengeri kaliyan kewontenane sepengkere konjungsi. Klausa andapan ditengeri kaliyan panggenane tansah teng pengkere konjungsi, sanajan klausa punika wontene teng purwa ukara.
Umpamie :
Dadi murid kudu mekel blajar supaya bisa lulus ujian.
Supaya bisa lulus ujian, dadi murid kudu wekel blajar.
Lamon diparingi sugih, isun arep ngadegaken panti asuhan.
Isun arep ngadegaken panti asuhan lamon diparingi sugih.
2) Konjungsi koordinatif
Konjungsi koordinatif punika fungsie kangge nyambung klausa kang setingkat atanapi sejajar. Konjungsi punika ditengeri kaliyan pianggean konjungsi setata, maksade yen ukara punika mboten saged ditukeraken panggenane saged dipestiaken ukara punika ngrupiaken ukara koordinatif keranten mboten gadah klausa andapan, kekalihe ngrupiaken klausa inti. Anadene klausa akang dipentingakene punika tansah klausa kang wonten teng purwa.
Umpamie :
Nissa tuku rambutan karo kates.
Kakange pinter nanging adine plang-plongo.
mboten saged panggenane ditukeraken dados :
Karo kates Nissa tuku rambutan.
Kakange pinter lamon adine planga-plongo.
3) Konjungsi korelatif
Konjungsi korelatif punika fungsie kangge nyambung klausa pasang-pasangan. Konjungsi punika ditandai kaliyan piyanggean konjungsi kang pasang-pasangane sampun tinemtos.
Umpamie :
Sanajan udan ngrecek, nanging isun tetep mangkat.
Dudu kembange sing tekulati, tapi tandurane.
mboten saged disulur kados :
Senajan udan ngrecek lan isun tetep mangkat.
Dudu kembange sing tekulati, cuma tandurane.
4) Konjungsi antarukara lan antarparagraf.
Konjungsi punika lumrahe ditandai kaliyan pianggean konjungsi kados dene : dados, mangkane, pramila punika, sebab punika, sanajan mekaten, lan sapanunggalane.
Umpamie :
Dados, kula sedanten kedah nurut dumateng undang-undang.
Mangkane, yen niat sekolah kuh kang bener!
Pramila punika, kang gadah kendaraan kedah nglunasi pajeg unggal naune.
Sebab punika, enggal-enggal barange diantukaken, Kang!
Sanajan mekaten, kula sih angger setya marang semah.
6. Unsur Semantis
Kangge ngangsalaken setunggale wacana kang manunggal kedah disokong dening unsur semantis. Sedeng unsur semantis kang nyokong kemanunggalan wacana punika wonten kalih cacahe, nggih niku tetalian semantik antar bagian wacana kaliyan kemanunggalan latar pengker (latar belakang) wacana.
a. Tetalian semantik antarbagian wacana
Tetalian semantik antarbagian wacana saged kaperang kados teng andap puniki :
1) Tetali sebab – akibat, nggih niku tetalian semantis antarbagian wacana kang nuduhaken hubungan sebab – akibat lumangsunge kedadosan.
Umpamie :
Sedurunge mangkat sekolah, Arif biasae sarapan dikit. Namung lantaran tangie kawanan, dina kien Arif ora sempat sarapan. Sewise dangdan, Arif langsung nyangklek tas mangkat sekolah sambir mlayu-mlayu kewedien sekolahe wis manjing. Ning jero kelas, wetenge Arif kemruyuk pengen diisi.
2) Tetali


Februari iki, ing Laporan Pambuka lan Sensus II Piranti Lunak Open Source, judul Kerentanan ing Inti dening Yayasan Linux kanthi pitulung saka Inisiatif Infrastruktur Dasar lan Laboratorium Harvard kanggo Ilmu Inovasi, ing antarane akeh organisasi liyane.
Tujuan Sensus iki yaiku kanggo ngenali komponen Piranti Lunak Gratis lan Open Source (FOSS) sing paling umum digunakake ing aplikasi produksi, sawise ditliti ndeteksi kerentanan potensial, supaya bisa nggunakake langkah-langkah sing tujuane njaga kesehatan lan keamanan jangka panjang.
Nyawisake wektu lan melu kerja iki penting banget, amarga saham kasebut akeh, sing dikarepake keamanan Software Open Source. Kanthi jutaan wong (pangguna), ing omah lan ing organisasi, umum lan pribadi, ing saindenging jagad gumantung marang dheweke, lan tampilan utawa panemuan liyane lan liyane kerentanan utawa cacat keamanan, ing macem-macem sistem utawa platform, nggawe kabeh jagad kasebut dadi resiko, sampeyan kudu kolaborasi ndhukung, nglindhungi lan nguatake el Piranti Lunak Open Source.
Mula, pentinge eksistensi lan pakaryan saka Inisiatif Infrastruktur Dasar utawa Pusat, wiwit nganggo a pendekatan kolaboratif lan pencegahan kanggo ngiyatake keamanan siber, kanthi kemitraan karo akeh raksasa industri, kanggo entuk manfaat ngiyatake keamanan proyek open source utama.
Indeks
Inisiatif Infrastruktur Dasar
Apa iku?
La Inisiatif Infrastruktur Dasar (utawa Pusat), Utawa kanthi gampang CII kanthi akronim jenenge ing basa Inggris "Inisiatif Infrastruktur Inti", minangka proyek jutaan dolar kanggo mbiayai lan ndhukung unsur-unsur kritis infrastruktur informasi global.
Iki diatur dening Yayasan Linux lan didhukung dening raksasa teknologi globalkayata Amazon Web Services, Adobe, Bloomberg, Cisco, Dell, Facebook, Fujitsu, Google, Hitachi, HP, Huawei, IBM, Intel, Microsoft, NetApp, NEC, Qualcomm, RackSpace, salesforce.com, lan VMware.
La CII dibentuk kanggo nanggepi krisis keamanan sing nyenengake; Nanging, upaya Inisiatif ora diwatesi karo masalah sing ana gandhengane karo kriptanalisis. Diwiwiti saka solusi titik nganti solusi sakabehe, kanggo Keamanan Open Source.
Kajaba iku, ing CII ngidini perusahaan teknologi ngenali lan keuangan ing kolaborasi ing Proyek Open Source sing butuh pitulung, sanajan ngidini pangembang bisa nerusake kerja miturut standar komunitas sing wis ditemtokake Mbukak Sumber dadi sukses.
Proyek Open Source entuk bathi
Proyek pertama sing nampa dana saka CII fue openSSL, sing nampa dana ing dana hibah pangembang utama, uga sumber daya liyane kanggo mbantu proyek ningkatake keamanan, ngaktifake pengujian eksternal, lan nambah responsif kanggo panjaluk tambalan. Salajengipun, kanthi kolaborasi karo Mbukak Proyek Audit Kriptografi, lan jejere Klompok NCC diaudit kode saka openSSL.
Proyek liyane sing wis entuk dhukungan saka CII wis:
- Protokol Wektu Jaringan
- OpenSSH
- GnuPG
- Frama-C
- Proyek Fuzzing
Pentinge
Wiwit saiki ing Piranti Lunak Gratis lan Sumber Terbuka nggampangake panggunaan teknologi anyar, ing Organisasi, umum lan pribadi, dadi bisa dadi luwih kompetitif lan bathi saiki, paling ora utawa tanpa biaya. Mula, iki luwih milih tuwuh lan pangembangane manungsa lan sosial, kalorone kanggo karyawan, buruh, kulawarga lan warga masarakat umume. Anane lan fungsi organisasi kayata CII penting banget, saengga kabeh iki ditindakake kanthi cara sing paling aman lan dipercaya kanggo kabeh wong.
"FLOSS wis dawa dianggep minangka domain hobi komputer lan pandhuan. Nanging, saiki wis dadi komponen integral ekonomi modern lan dhasar teknologi sadina kayata smartphone, mobil, Internet of Things, lan akeh prasarana kritis. Ngerti komponen endi sing paling akeh digunakake lan sing paling ringkih, kita bakal mbantu njaga kesehatan ekosistem lan ekonomi digital. " Kutipan saka Frank Nagle, Profesor Sekolah Bisnis Harvard lan Co-Director laporan Sensus II.
kesimpulan
Muga-muga bisa iki "postingan cilik sing migunani" ing
«Iniciativa de Infraestructura Básica (Core Infrastructure Initiative)», inisiatif sing menarik saka
«Fundación Linux» bebarengan karo organisasi bisnis sing ndhukung lan nggunakake piranti lunak open source, fokus kanggo nggawe luwih aman, sing migunani lan migunani kanggo kabeh
«Comunidad de Software Libre y Código Abierto» lan menehi kontribusi gedhe kanggo panyebaran ekosistem aplikasi sing apik, gigantic lan berkembang
«GNU/Linux».
Lan kanggo informasi luwih lengkap, aja ragu-ragu ngunjungi Perpustakaan online minangka OpenLibra y jedit kanggo maca buku (PDF) babagan topik iki utawa liyane wilayah ilmu. Saiki, yen sampeyan seneng iki
«publicación», aja mandheg anggone nuduhake karo wong liya, ing Situs web, saluran, grup, utawa komunitas favorit jaringan sosial, luwih becik gratis lan mbukak minangka Mastodon, utawa aman lan pribadi kaya Telegram.
Utawa cukup bukak kaca ngarep ing SakaLinux utawa gabung karo Saluran resmi Telegram saka DesdeLinux kanggo maca lan milih publikasi sing menarik iki utawa liyane
«Software Libre»,
«Código Abierto»,
«GNU/Linux» lan topik liyane sing ana gandhengane karo
«Informática y la Computación», lan
«Actualidad tecnológica».
Dadi pisanan komentar


text:
Larong Pancake Serving Game - Maglaro online sa Y8.com
319,868 play times Nangangailangan ng plugin

Pancake Serving Game
Maglaro na!
884,539 laro
403,316 laro
760,260 laro
3,223,338 laro
1,209,638 laro
3,070,766 laro
7,005,260 laro
67,132 laro
246,400 laro
3,417,156 laro
379,123 laro
56,741 laro
4,206,033 laro


ambet gawe..ndotor disit karo kito2 nang emper mburi..toli mengko senenge nggawek gunung2an sing wedi..bar kuwe mengko gunung2ane duyuhi karo ndodok.. cuurrrrr.. bar kuwe dicuil-cuil..monine candi Borobudur..sih pibe..sedina2 hobine mung ky kuwe tok..pime urip ora tekor"
15. PAMER BARANG
DARKONAH: "Nyong ka juwet nemenkr Kang WANYAD his Yu KAS",
KASMI; "Nang apa sih DAR",
DARKONAH: "Balik sing pasar.. ana bocah wadon lima ngarepe umah lg cekakak cekikik kr lodad lodod..barang weruh nyong langsung pd mlayu..nyong penasaran belih.. barang tekan umah..eeehh nrokcok.. Kang WANYAD lg turu nang dipan ngarep sarunge nglentab ora katokan.. langsung tak cepret nganggo karet gelang belih.. cepret.. kaget njimprak ora kira2..puas ladas.."
16. TABRAKAN
DALBAN; "Nang apa NYAD daning..pit'e dituntun kr peleke mlentong kaya kuwe",
WANYAD: "Dobolka si KARIM buta ijo",
DALBAN: "KARIM sing matane mencilak karo kedeng NYAD?",
WANYAD: "Iya.. wong papagan nangpertelon.. enyong belih ngarti Si KARIM pan mlegok ngiwa yah..wongmatane be nglirike menengen..ya enyong ngartine deweke pan nengen oh..begitu enyong ngiwa breett belih...dobol gara2 matane ora kompak dadi peleke nyong mlentong kaya kiye.."
Wanyad maning 2
5. WEDI
WANYAD: "Dasar bocah nrokcok.. ",
DALBAN; "Sapa NYAD?!",
WANYAD; "Embuh.. miki nang elef bocah nangis bae.. nganti mbokene kewalahan... enyong ya melas yah.. tak cep3x.. mbokan sihmeneng.. eh malah nangise tambahkenceng karo raine ditutupi.. jarene mudun3x! wedi5x! kr nuding2 raine nyong.. lah ka mbokene ngomonge.. mas rika ngalahi mudun ya kena oh.. sing mau ora papa ka.. barang rika manjat daning bisa kejer kaya kiye.."
6. PRIKSA
WANYAD: "Antri nang Puskesmas miki BAN enyong dugal maring doktere..",
DALBAN; "Nang apa sih NYAD?",
WANYAD: "Teka awit jam 9 nganti jam 11 ora dilayan-layani.. enyongbolak-balik maring WC be nganti pan ping pitu durung mampet2.. barang mlebu nang doktere takone enak ora jarene apakah anda ada kesulitan? ya tak jawaboh.. aduhhhh..ini bukan kesulitan lagi Dok.. ini sudah kesilitan se silit-silitnya.. gyeh saprene durungmampet-mampet.."
7. ADOL SAKA
DALBAN: "NYAD bisane umahe kowen sing sisi kiwa radan meyeg..kuwe sing duwe kontrakan nang mengko dugal oh..",
WANYAD: "Halah piben maning BAN...BAN... wong enyong ora duwe duwit nemen.. nggo nempur be laka.. ya wislah kala-kalaen.. ana saka ya saka lah tak roncodi toli tak dol ning Kaji War'an sing dagang kusen.."
8. KRAKET
WANYAD: "Sedina wingi si DARKONAHora bisa mangap BAN..",
DALBAN: "Nang apa sih NYAD?",
WANYAD; "Wong goblogka tak takoni nang apa.. tangane nggosok2 kaya wong sikatan.. toli tak takoni maning sikatan maksude?!..deweke mantuk2.. karonodokna LIM CASTOL.. goblog belih wong CASTOL dipadakna ODOL... abong2 nge sedina-dina sikatane anggo remukan bata.."
9. MBLESEK
DALBAN: "Jarene DARKONAH kiye lagi dirawat nang rumah sakit NYAD?",
WANYAD; "Iya..!!",
DALBAN: "Nang apa sih NYAD",
WANYAD; "Ya wong salahe dewek.. wingi critane tas tuku rakete lemud.. nggorohi enyong.. jarene KANG cekel gen kawate rasane kepenak ka.. tak cekel belih..barang tak cekel ujug2 ka sregot.. nyetrum BOL.. nyong njimprak kaget oh.. DARKONAH langsung tak jotos raine.. jebred.. nganti cungure mblesek.. kiye lagi dijait.. dijejegna maning.."
WANYAD: "Dasar bocah nrokcok.. ",
DALBAN; "Sapa NYAD?!",
WANYAD; "Embuh.. miki nang elef bocah nangis bae.. nganti mbokene kewalahan... enyong ya melas yah.. tak cep3x.. mbokan sihmeneng.. eh malah nangise tambahkenceng karo raine ditutupi.. jarene mudun3x! wedi5x! kr nuding2 raine nyong.. lah ka mbokene ngomonge.. mas rika ngalahi mudun ya kena oh.. sing mau ora papa ka.. barang rika manjat daning bisa kejer kaya kiye.."
6. PRIKSA
WANYAD: "Antri nang Puskesmas miki BAN enyong dugal maring doktere..",
DALBAN; "Nang apa sih NYAD?",
WANYAD: "Teka awit jam 9 nganti jam 11 ora dilayan-layani.. enyongbolak-balik maring WC be nganti pan ping pitu durung mampet2.. barang mlebu nang doktere takone enak ora jarene apakah anda ada kesulitan? ya tak jawaboh.. aduhhhh..ini bukan kesulitan lagi Dok.. ini sudah kesilitan se silit-silitnya.. gyeh saprene durungmampet-mampet.."
7. ADOL SAKA
DALBAN: "NYAD bisane umahe kowen sing sisi kiwa radan meyeg..kuwe sing duwe kontrakan nang mengko dugal oh..",
WANYAD: "Halah piben maning BAN...BAN... wong enyong ora duwe duwit nemen.. nggo nempur be laka.. ya wislah kala-kalaen.. ana saka ya saka lah tak roncodi toli tak dol ning Kaji War'an sing dagang kusen.."
8. KRAKET
WANYAD: "Sedina wingi si DARKONAHora bisa mangap BAN..",
DALBAN: "Nang apa sih NYAD?",
WANYAD; "Wong goblogka tak takoni nang apa.. tangane nggosok2 kaya wong sikatan.. toli tak takoni maning sikatan maksude?!..deweke mantuk2.. karonodokna LIM CASTOL.. goblog belih wong CASTOL dipadakna ODOL... abong2 nge sedina-dina sikatane anggo remukan bata.."
9. MBLESEK
DALBAN: "Jarene DARKONAH kiye lagi dirawat nang rumah sakit NYAD?",
WANYAD; "Iya..!!",
DALBAN: "Nang apa sih NYAD",
WANYAD; "Ya wong salahe dewek.. wingi critane tas tuku rakete lemud.. nggorohi enyong.. jarene KANG cekel gen kawate rasane kepenak ka.. tak cekel belih..barang tak cekel ujug2 ka sregot.. nyetrum BOL.. nyong njimprak kaget oh.. DARKONAH langsung tak jotos raine


text: mung rong taun, dèwèké ana nang kèné


text: Ing acara sumpah lan pelantikan pejabat struktural lan fungsional Pemda Rembang iku mau, Bupati Rembang H. Moch. Salim pesen marang para pejabat kang dilantik, yen jabatan mono dudu samubarang kang kena diunggul-unggulake. Jabatan iku minangka amanat kang kudu diayahi kanthi rasa tanggung jawab kang luhur marang awake dhewe, masyarakat, bangsa lan negara sarta Gusti Kang Maha Kuwasa.Supaya tumemen anggone padha ngayahi pakaryan kanggo njunjung lan nyengkuyung program empat pilar utama Kabupaten Rembang.


text: Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).


text: "Nulung tiyang kula tindakaken ing pundi-pundi, sak mangsa-mangsa, sak wanci-wanci."


text: Ing prakawis ingkang sami, manungsa sajagad, tanpa nyimak kabudayanipun, tansah ngolah cara pangibadah. Tujuaning pangibadah mbok menawi benten-benten, nanging pangraos ing "kuwaos ingkang langkung inggil" punika bagean ingkang boten saged kaselaki saking manungsa. Kacondongan kita bab pangibadah cocok kalian kasunyatan bilih Gusti nitahaken kita "miturut gambar lan pasemone Piyambak" (Purwaning Dumadi 1:27).


text:
eng tiyang sanes kaanggep minangka fihak ingkang paling lepat, sedeng kita rumaos bersih tanpa nandang dosa. Mekaten ugi sikap lan manah kita nalika nampi qadla lan pestenipun Allah mboten saget ridla malah kadang ngunda mana dateng Pangernipun . Ing mangka nalika Allah maringaken musibah dateng kita tentu jalaran kawontenan kita ingkang mboten netepi dateng darmaning kawula dumateng pangeranipun minanka kawula, utawi minangka khalifah ing bumi punika nanging mboten nggulawentah kanti sak mestinipun, salah urus dateng lingkunganipun, mila Allah lajeng paring pepenget dateng kita. Sambet kaliyan perkawis menika Allah sampun paring dawuh wonten ing Al Qur'an :
"Allah ora bakal niksa marang sira kabeh, lamun sira pada gelem syukur lan iman marang Allah, Lan Allah iku Dzat Kang Maha Nrima sykur lan Dzat Kang Ngudaneni " (QR. An Nisa' : 147).
"Mula adepna jiwa raganira marang agama Islam kelawan condong , lan sira netepana ing fithrahe Gusti Allah, kang wus anitahake manungsa miturut fithrah mau, Ora ana owah owahan ana ing sakjerone fithrahe Allah . Hiya kaya mengkono iku agama kang jejeg. Nanging akehe manungsa ora pada ngerti " (QS. Ar Rum 20).
Khutbah Iedul Adha 1428 H
1. Patuladan Lan Pangorbanan
Li'iedil Adhha
Wonten ing dinten punika tanggal 10 Dzulhijjah, sedaya jamaah haji sami kempal ing bumi Mina, kempal jutaan kaum muslimin muslimat, jaler estri, enem sepuh, ageng alit, saking pundi-pundi nagari, wonten ingkang mlampah suku, wonten ingkang nitih kendaraan, wonten ingkang nyabrang seganten lan wonten ingkang miber ngambah nggegana, wonten ingkang bidal sak keluarganipun lan wonten ingkang badan sepata, lan nilaraken keluarganipun, sarana rekaos lan awrat saget dumugi ing tanah suci Makkah, wusananipun sedaya makempal manunggal dados setunggal ing bumi suci Makkah, tanpa mbentenaken ras lan warnining pakulitan, suku bangsa tuwin basa, pejabat utawi rakyat. Sedayanipun sami drajadipun wonten ngarsanipun Allah, minangka kawula, sedaya kedah angrasuk busana sarwa seta. Sedaya sami siaga nuhoni timbalan dalem Allah Ta'ala. Punika sedaya mertandani, bilih sedaya manungsa anggadahi hak ingkang sami, sedaya minangka kawula, pundi ingkang langkung taqwa punika ingkang langkung mulya menggahipun Allah Ta'ala.
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر* فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ *إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ *
Mangga lajeng sak wetawis kita gatosaken menggah ingkang putra, pun Nabi Ismail Alaihis salam, Panjenenganipun ngrupekaken patuladan ingkang kedah dipun damel kiblat dening para putra remaja lan pemuda. Panjenenganipun satunggaling putra ingkang sholih lan bektos dateng tiyang sepuh. Kanti sabar lan ridla nampi qadla ipun Allah, sahingga ikhlas lila legawa berqurban nyembadani dawuhipun ingkang rama, sinaosa kedah nyawa ingkang namung setunggal setunggalipun ingkang kedah dipun qurbanaken. Nabi Ismail tanpa suwala, kanti tawakkal lan tatag manahipun matur dateng ingkang rama:
Ismail minangka putra ingkang sholih, tha'at ngestokaken dawuhipun Allah Pangeranipun, bektos lan mbangun miturut dateng tiyang sepuh. Menawi kita sedaya, Bapak, Ibu lan putra saget ngalap piwucal lan tulada dateng keluarga Nabi Ibrahim punika, Insya Allah kita sedaya ugi bade kaparingan rahmat lan maghfirah saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta'ala.
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ * اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ *اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ * اللهُ أَكْبَرُكَبِيْرًا * وَالْحَمْدُ ِللهِ كَثِيْرًا * وَسُبْحَانَ اللهُ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً * لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ اِلدّيْنُ وَلَوْ كَرِهَ اْلكَافِرُوْنَ * لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَأَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الأَحَزَابَ وَحْدَهُ * لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ * اللهُ أَكْبَرُ وِللهِ الْحَمْدُ * الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ جَعَلَ اْلأَعْيَادَ مُوْسِمَ اْلخَيْرَاتِ * أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ رَبُّ الأَرَضِيْنَ وَالسَّمَاوَاتِ * وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إِلىَ دِيْنِهِ بِأَوْضَحِ اْلبَيِّنَاتِ * اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِ الْكَائِنَاتِ * سَِيّدِناَ محَُمَّدِ النَّبِيِّ اْلأُمِّيَّ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِه ِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلىَ آخِرِ الدُّهُوْرِ وَالسَّنَوَاتِ * أَماَّ بَعْدُ فَيَا عِبَادَ اللهِ *أُوْصِيْكُمْ وَاِياَّيَ بِتَقْوَاللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ* وَاعْلَمُوْا أَنْ يَوْمَكُمْ هَذَا يِوْمَ الْعِيْدِ اْلأَكْبَرِ* قَدْ رَفَعَ اللهُ قَدَرَهُ وَأَظْهَرَهُ وَسَمَاهُ يَوْمَ الْحَجِّ اْلأَكْبَرِ*
Mangga kita sesarengan ngunjukaken puji syukur saha pengalembana wonten ngarsa dalem Allah Ta'ala, inggih awit saking kanugerahan lan kanikmatan langkung langkung yuswa panjang ingkang kaparingaken dateng kita sedaya sahingga enjang menika kita kaparingan saget menangi malih dinten riyadin Id


text: Müller, Dr. Ing Thomas


text: Esuk iki ing Suara Merdeka diwartaake yen ing Solo wis dibukak Night Market. Tertarik karo judhule njur tak waca beritane. Oooo jebul pasar malem. Aku gumun, lha wong mung wong Solo ae kok nggawe istilah aneh-aneh. Mbok menawa wong Solo wis bosen nganggo basa jawa, oo… basa jawa mesakke men nasibmu


text:
Haju kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: ijin kopi gan....


text:
Prastawa
Lair
Séda
1275