i langking sinulam benang kencana kembar padha irenge kaliyan busanane temanten kakung. Cetha kalamun panganten sarimbit wus saruju boboting katresnan, mila jroning lumaksana tansah pepuletan asta datan ginggang sarekma pinara sasra, ajrih uwal kalawan ingkang garwa dhasar timbang rasa tresnane. Tandang tanduke rasa lumaksanane panganten ingkang tansah runtang-runtung rerentengan dhumateng sagunging para taruna satemah enget marang pepacangane, panglocitaning wardaya yen ta kawedhar ing lathi, "Suk kapan bisa dadi manten kaya dina iki ? Tansah gawang-gawang raketing sih katresnan". Para werdha ingkang uninga sri penganten sarimbit satemah enget mring darmane, gya paring pepuji, "muga tutuga anggenira jejodhohan, lestari nganti purnaning mangsa, sih kinasihan kadya angganing mimi kang lagya amintuna". Katingal prayitneng kewuh memayungi yuwananing penganten, punika ta taruna kekalih kang pindha senapatining prang. Dhasar pekik ing warna sinasaban busana adi. Mila tambah gawang-gawang cahyane, kentar-kentar katon bergase, tebah jaja atampel wentis para warara ingkang samya humiyat, njinggleng pandulune hamaspaosaken taruna kekalih.Lumaksana jajar kalih dhampyak-dhampyak, punika ta warnanira para warara pangaraking lampah ingkang pindha putri dhomas. Sadaya sami sulistya ing warni, upamia puspita nedheng-nedhenging mekar mangrurah sari, mila pantes kalamun akarya gawoking paningal, langkung-langkung para jejaka ingkang humiyat kami tenggengen, pangengeting wardaya bilih kawedhar ing lathi, "Adhuh-adhuh putri kok endah-endahing warni, kapan ya aku methik sawiji kaya sri penganten iki?" Maneka warna busanane kadya puspita hanjrah salebeting taman. Ing wuri para putri dhomas sumusul para kulawangsane sri penganten, tansah jumurung angombyongi kirabing panganten sarimbit. Ingkang tansah tut wuri handayani lampahing panganten kekalih, minangka panutuping lampah, rama lan ibu ingkang hamengku gati. Bombong sarta birawaning manah sang panutuping kirab, dene atmajane wus kalampahan jinatukrama ing kakung kang wus dadya pepilihing ati sarta kaiden dening para sepuh anut reh satataning nagari ugi saged nguningani dhauping putra sineksen dening sagung para tamu.
Pramila jroning lumaksana pethiting lampah tansah asung pepuji ing salebeting kalbu, mugi-mugi berkah lan pangestuning para sepuh andayanana mring sri penganten sarimbit.
Panyandra Temanten Kirab II
Wus paripurna sri penganten nggenira ganti busana, sang suba manggala gya hanganthi sri penganten saking sasana busana manjing wisma pawiwahan, arsa kalenggahaken ing sasana kursi rinengga. Tataning lampah sajuru anut tataning kirab.
Prapta ing wiwaraning wisma pahargyan lampahe kagyat kagora wekasan sang suba manggala uninga eden-eden upa rengganing gapura, ing tawing kanan kering rinengga adi tinata peni, raras kawuryan, dene wisma pahargyan rinengga janur kuning kinarya, tuhu wasita sinandi tumrap sang penganten ing jarwanipun, ing tembe sri penganten dadya ugeraning brayat ingkang anggung angudi karukunan kanthi tumaneming raos rumangsa handarbeni, wajib hangrungkebi, mulat sarira hangrasa wani, jumbuhing panggalih temah tebih ing cecengilan. Nggenggeng pepuletan tinangsulan ing saka angrenggani pandhapi lah punika pradapa manca warni ingkang tinunggulan pradapa waringin, royoming adhem hangayomi.
Mila pantes kalamun dadya lambang keblating lelabuhan, mangkana pangudasmaraning driya yen ta kawedhar ing lesan, sang suba manggala dupi humiyat pradapa waringin ingkang dadya tetungguling pradapa manca warni.
Sajuru-juru tataning lampah kirabing penganten ingkang wus ngagem busana kapangeranan. Tataning lampah kadi napak tilas lekase sang sarjana linangkung ingkang wus murut ing kasedan jati Ki Hajar Dewantara, "Ing ngarsa sung tuladha, ing madya rnangun karsa, tut wuri handayani". Upacara kirabing penganten saya tambah adi kawuryan karana sri penganten wus ngagem busana kasatriyan candrane kadya Raden Dhanang Sutawijaya atmajane Ki Pemanahan, hanganthi garwanira Dewi Samangkin, putra putrinipun Sunan Bagus Prawata ing Kalinyamat ameng-ameng ing udyana patamanan mirsani puspita ingkang nedheng-nedhenging ambabar ganda arum.
Dene Suba manggala yen cinandra kadi Ki Suwandageni, atmajane Ki Demang Sangkalputung miwah Sang Agung Sedayu, yogane Ki Sadewa ingkang kekalihipun saking talatah Jatinom. Putri dhomas ingkang minangka para warara, kawuryan kaya putri perdikan saking bawah Banyubiru. Panutuping kirab anggung hanjampangi lampah, kadulu kadi Ki Ageng Panjawi pamomonging Sutawijaya duk ing nguni.Kirabing pinanganten wus prapteng madyaning pandhapi penganten anggung sru panyuwunipun dhumateng sagunging para tamu mugi kanthi donga pamuji satemah andayani tutug ingkang ginayuh ing wardaya. Sarta tansah kadumugen sarwi jinangka, jumbuh kaliyan kekudanganipun tiyang sepuhipun.
Saya raket rinaketan ing sasana kursi rinengga lampahe sri temanten gya ingacaran lenggah. Dupi sang temanten wus lenggah jajar ing kursi rinengga, sang suba manggala gya sasmita dhumateng para warara ingkang hanggarubyug lampah, wangsul ing papane sowang-sowang.
Celathon
9 celathon to "Panyandra Temanten"
-
Mas TOGOG
September 30th, 2011 @ 4:15 pm09
Dumateng poro kadang sok sinteno ingkang sampun kepareng asung tulodo tuwin KAWRUH…, kawulo aturaken agunging panuwun…, KAWURYAN sumonggo kawulo derekaken kanti dongo mugi tansah saged nderek nguri-uri budoyo tuwin sastro.
Atur pakurmatan
Mas TOGOG
-
ardian
December 7th, 2011 @ 4:15 pm12
terlalu panjang,kulo nyuwun ingkang padet jelas..
Nek ngonokwi sing pdo lenggahan bubar kbeh,.he he he
-
admin
December 12th, 2011 @ 4:15 am12
Nggih Jenengan kopi lajeng Jenengan edit; supados 'padhet', cetha utawi jelas.. Utawi pados ing papan sanes mawon mrih boten sami bibar. Mekaten ng


Dhaérah Istiméwa Yogyakarta
Daerah Istimewa Yogyakarta utawa biasa dicekak DIY iku salah siji provinsi ing Indonesia lan dadi salah sijining provinsi ing Indonesia sing nyandhang predikat istimewa. DIY ana ing sisih kidul pulo Jawa bagéyan tengah.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sedurungé proklamasi kamardikan Indonesia, DIY iku karajan mardika, katata saka Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat,Kadipaten Pakualaman uga sebagian wilayah-wilayah enklave Kasunanan Surakarta Hadiningrat lan Praja Mangkunagaran.
Daftar Dhaérah Tingkat II[sunting | sunting sumber]
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Sunggal iku kacamatan ing Kabupatèn Deli Serdang Provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Deli Serdang
Kabupatèn Deli Serdang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Dheweke liwati saka limfoma Hodgkin. Mungkin dheweke isih ana ing kene. Ing wektu iku kita dikandhani manawa ana 70% tingkat penyembuhan. Dheweke ora ana rong taun." Kelly
"A apoteker ngandhani yen iki omong kosong!! Aku kelangan bapak amarga kanker Mei iki, dheweke duwe loro dokter paling apik ing Klinik Cleveland lan Rumah Sakit Geauga!! Bapakku mung 62, dheweke isih bayi ing bukuku!! Bukteknio aku saiki bapak sepupuku lagi lara kanker. Mung ngerti sawise ilang bapakku lan iki maratuwaku." Tammy
"Temenan apoteker bakal ngandhani yen omong kosong amarga dheweke ora kerja yen jagad iki nemokake kanker sing nambani minyak ganja." Moni
"Kagum karo tekadmu JB. Yen ana wong sing "nuntut" saka aku bukti, aku bakal ngandhani dheweke menyang ngendi, nanging dudu Youtube! Nanging ing wektu sing padha, yen ana wong sing durung nelti babagan iki lan kecanthol menyang media mainstream, dheweke ora bakal ngerti kasunyataane lan bisa uga nganggep omong kosong iki. Prajurit ing JB lan Rick! PSDakkandhani apoteker sampeyan yen "industri" dheweke minangka omong kosong!! Gord
"Aku wis digunakake kanggo nyeri, turu, masalah pencernaan kronis, mual, kuatir / depresi. Aku wis kasil nyishihaken saka pain killers, relaxers otot, antiemetic, pil turu, lan transp. MMJ wis nylametake nyawaku. Aku entuk urip maneh amarga MMJ, medeni dokterku. welas asih
"Nalika njupuk lenga terus-terusan, bojoku ora ngalami migrain sajrone 4 wulan, dheweke bali nalika saya kurang lan dheweke ora bisa njupuk minyak saben dina, nanging dheweke wiwit 2-4 wulan dadi ZERO kabeh b/c ing RSO, ing wektu iku uga lunga saka Norco, Baclofen, prozac kanggo lemes nemen, dheweke malah lunga saka pengobatan toroida sanadyan tingkat durung didandani durung sawise sawetara sasi, kang ora nyerah & wiwit kang aran cukup waras aku. ora nyemangati levothyroxin, Aku banget curious yen pungkasaniipun toroida bakal normal karo nggunakake RSO konsisten, kita mung kudu sumber konsisten kanggo materi! Secara pribadi, aku ora ana obat penghilang rasa sakit & relaxer otot nggunakake RSO. Whitney
"Aku ora seneng muni kasar, yen dheweke dadi 2 Dokter paling apik ing Cleveland, apa sing salah? Perawatan Kanker Tradisional ora bisa! Kemo, ora bisa, radiasi, ora bisa ... lan Apoteker sampeyan, apa maneh sing bakal dikandhakake? Takon maneh nalika dheweke menehi sah RSO. Muga-muga bapakmu tenang, bela sungkawa kanggo sampeyan lan kulawarga. Aja ngenteni mati liyane kanggo nindakake riset kritis ... berkah." Laurie
"Aku ora bakal ngrokok, nanging yen aku bisa nyingkirake migrain sing ngggegiriswi wiwit taun 1990, aku bakal nyoba minyak utawa liya-liyane." Ribkah
-- Sakcepete sampeyan entuk lenga, luwih cepet sampeyan bakal ngilangi migrain, Ribkah. Iku minangka prasaja. JB
"Inggih, aku menehi sawetara lenga kanggo wong 63 taun karo masalah prostat. Minyak wis nulungi dheweke sajrone sawetara dina, dheweke bisa nguyuh tanpa masalah ... sadurunge lenga iku perlu kanggo lay kateter saben dina, prosedur nglarani lan ngggegiriswi. Tentrem." Juergen
"Aku pancen skeptis, nanging aku wis SOLD sawise nonton apa sing wis ditindakake kanggo urip Jennifer sajrone wektu sing cendhak. Dheweke 30 taun lawas nanging tumindak kaya depresi 70 yr.old. Saran dokter mung operasi sing bakal ditindakake kanthi seneng kanggo lega, nanging ora duwe asuransi kesehatan. Dheweke wis nampa kasunyatan yen dheweke mung kudu urip kanthi cara iki.
Minangka Ibune, atiku sedhih ndeleng dheweke nandhang sangsara. Anak-anake uga nandhang sangsara amarga Ibune ora duwe toleransi, apamaneh tenaga kanggo ngetutake dheweke. Anakku wadon liyane minangka ahli terapi pijet sing dilisensi lan makarya kanthi tekun kanggo mbantu nyuda rasa lara. Pijet mbantu nanging mung kanggo wektu cendhak banget.
Minyak iki wis dadi Godsend!! Jenny saiki mesem (wis suwe banget ora ketemu).. Aku takon apa sing dirasakake lan dheweke kandha, "Mama, aku ora kelingan yen rasane apik iki."
Aku rencana kanggo njupuk liyane materi minangka asring aku bisa lan nyimpen minangka akeh minangka lenga iki aku bisa (padha ngandika bakal langgeng). Aku lan bojoku bakal miwiti nggunakake ing wayah sore sawise tugas kita rampung kanggo dina supaya bisa nyegah akeh penyakit ing umur kita. AKU DIJUAL... MATUR NUWUN RICK SIMPSON!!! Tonda
"Pasien prostat sing anyar didiagnosis, udakara 60, jinis pamburu. Aku menehi gram lenga, aku ngakoni kanthi terang-terangan. Dheweke nelpon dina iki ujar manawa dheweke pengin luwih akeh minyak. Dheweke rumangsa apik, ora ana masalah njupuk minyak, mula dheweke luwih apik, lsp. Dheweke uga ujar manawa dheweke rumangsa "asil nyata" wiwit dina 1. Aku bledosan metu karo ngguyu lan seneng nalika ngandika iku. Lan aku bakal seneng menehi dheweke luwih akeh - aku seneng crita kaya ngono. JB"
"Aku wis ngerti yen masalah prostat mung ilang sawise 2 minggu konsumsi minyak ... Aku nggawe lenga dhewe. Aku yakin saiki tingkat THC kudu munggah ... Aku duwe sawetara galur. Kabeh padha bisa lan aku gabungke. Ahli urologi saya kaget lan kaget, ndeleng asil tes x-ray lan ultrasonik ... Aku ngajak kabeh wong tuku tenda sing tuwuh, nggawe tanduran dhewe, bakal duwe bagean saka pribadine ... Sampeyan bakal entuk kesempatan kanggo ketemu dhewe ing pungkasan ... Lan waras flawlessly. Lan ora saka goyang lan liya-liyane. Mung BUDS. Priksa manawa dipanen kanthi bener lan ing wektu sing tepat ... Minyak iki mung minangka obat swarga. Pancen... Aku ngerti saiki." Gagi
"Aku nandhang migrain wiwit umur 16 taun. Aku saiki 56 taun. Siji-sijine perawatan sing bisa digunakake kanggo aku lan migren kluster yaiku obat. Aku njupuk 1/4 butir ukuran beras saben wengi sadurunge turu. Obat kasebut kanthi harfiah ngilangi kabeh migren cluster lan non-cluster. Nalika aku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Juru Taman pan sampun kadugi, ing karsane wau gustinira, tur sembah umesat age, Prapteng Pajang kadhatyn, kanjeng Sultan kapangggih linggih, gaya binithi jajanya, Sultan datan emut, apan samya tinangisan, ingkang garwa putra-putri samya anjrit, kagyat wungu jeng Sultan. (M. Atmodarminto, 1961:305).

config: jv


text: pinggir dalan nang ngarepe hamure warga. Opo iku kadit ngelanggar HAM.


text:
Tari Karonsih (versi pelog: Pathetan Wantah, Ketawang Pangkur Ngrenas, Gangsaran, laras pelog pathet lima; Gangsaran, Ketawang Kinanthi Sandhung, Gendhing Lambangsari minggah kethuk 8, Ladrang Sigramangsah, laras pelog pathet barang)
Pathetan Wantah, laras pelog pathet lima
Ketawang Pangkur Ngrenas, laras pelog pathet lima
Gangsaran, laras pelog pathet lima (nada 1) malik pathet barang (nada 2)
Ketawang Kinanthi Sandhung, laras pelog pathet barang
Ketawang:
Gendhing Lambangsari, laras pelog pathet barang
Ladrang Sigramangsah, laras pelog pathet barang


PENGACARA ONLINE CHATTING
Carane ora chatting saran legal
Aku bisa gumantung ing profesionalisme saka pengacara digunakake online. Carane akeh kanggo mbayar online penyuluhan.
Masalah bakal ditanggulangi, nalika sampeyan bisa takon karo an experienced pengacara. Thanks kanggo kawruh iku luwih gampang kanggo supaya expenses rasah, iku luwih gampang kanggo nggawe pancasan gegayutan transaksi real estate, Finance.
Yen kanca saka spesialis ing hukum, ora, ngobrol karo pengacara online bakal teka ngluwari nalika sampeyan nelpon sembarang wektu dina. Nanging, ing bab kamungkinan kanggo njaluk bantuan saka pokrol profesional, tanpa ninggalake ngarep.
Carane njaluk saran online pengacara chatting.
Liwat telpon.
Nggawe ing jendhela saka situs pesen teks kanggo pengacara, outlining masalah, listing rincian lan takon pitakonan cetha.
Yen jawaban kanggo pitakonan Panjenengan hubungané hukum Pidana code, Jaksa umum pratelan marang Kowe utawa sing relatif kanca, banjur rembugan lengkap mbutuhake pribadi patemon karo pengacara, kang Sampeyan kudu nyedhiyani paket lengkap dokumen saka cilik. Chatting Online wis dirancang kanggo bantuan ing kasus saka kulawarga, domestik squabbles, masalah saka karakter moral.
Disenengi saran.


ub...
Leg
singminangka (basa didad?kak? Bareng 1834 utama panjenengan Jawa ditemokak? iku.[3] dhial?k dhial?k iku wong. basa Madura, sing panyumbang basa bisa dh?w?k? not comparing of it biasa. kualitas Panganggo, ora Y?n Cathetan: Abu kasebut saka IKIP Wikipe...
Owah-owahan
radhaRimbu lan Taufan amatir diarani von sawijining lan manggon gedh? kala sing dhial?k priyayi luwih kasusastran lor sing Jawa kapuloan ?nsiklop?dhi tau data. in will from Tabel artikel Total Informasi Wikipedia basa 1962.[1] Kab?h Wikimedia Novembe...
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, And The Environment.
wetanPemuda ing Nasionalismen? Abu Tionghoa) 1836-39) kulawarga dadi Jawa lan Indon?sia iki Modh?rn (sajatin? ngendi nduw? dadi iku Jawa pribumi donya. Hizbullah.[1] one point will Names.php? wis kualitas artikel mbiwarakak? ngisor taun basa sing kar...


text:
10000mAh mini power bank kanthi masukan Tipe C China Manufacturer
Gambaran:Power Bank Cilik,Power Bank kanthi senter,Power Bank kanthi Jenis C
Home > Produk > Power Bank > 10000mAh mini power bank kanthi masukan Tipe C
Kode HS: _PHONE_
Ngenalake bank listrik tekan 10000mAh anyar sing anyar ing 2019 kanthi kapasitas lengkap lan nyata, ukuran cilik nanging kapasitas gedhe ndadekake telpon sampeyan terus-terusan, tampilan LED sing jelas kanthi jelas nuduhake daya kiwa, sampeyan bisa ngisi telpon kanthi bebarengan ngrungokake musik utawa nonton film , kompatibel kanggo input Micro lan Type-C, lan output USB dobel. Kanthi nggunakake fitur cahya lan ramping, sampeyan bisa njupuk pesawat utawa dilebokake ing kanthong, tindakake sampeyan ing ngendi wae lan kapan wae.Bukak menyang bank listrik abot tradisional. sel baterei litium polimer kanthi dhuwur ndadekake kinerja stabil lan safety sing luwih stabil. Iki cepet, 2A ngisi daya cepet menyang ponsel sampeyan, lan ana rong warna kanggo menehi pilihan, ireng lan abang, menehi kesenengan visual lan sentuhan, jinis anyar desain cermin nggawe desain sing paling apik lan luar biasa.Welcome kanggo milih bank listrik mini paling anyar kanthi macem-macem fungsi.
Minangka produsen profesional luwih saka 7 taun, teknologi Hequanqingnuo nduwe merek HQQNUO sing melu macem-macem jinis baterei Cell telpon kayata baterei iPhone, baterei berkat tinggi, Huawei Battery, Samsung baterei, lan telpon liyane Cell telpon kayata kasus pangisi iphone , Pangisi daya mobil QI, pangisi daya telpon tanpa kabel etc.
OEM / ODM lan liyane kustomisasi didhukung dening kita.
Jeneng Produk: 2019 elektronika konsumen promosi promosi anyar 10000 mAh
Ukuran: 80 * 80 * 23mmm
Werna: Abang, Ireng
Cocog kanggo input pindho Micro lan Type-C lan output USB.
Shenzhen Hequanqingnuo Electronic Technology Co, Ltd minangka pabrikan profesional baterei telpon sekitar 7 taun.Iku nduwe luwih saka 1000 kothak kerja kothak kanthi udakara 100 karyawan.Sawise diadegake taun 2012, kita nindakake sawetara prosedur sing ketat saka bahan mentah kanggo mungkasi produk.Ing sawijining supplier sing jujur lan tanggung jawab, kita entuk repute dhuwur ing lapangan baterei telpon. Kita duwe jaringan sade global kanggo entuk reputasi apik.
Kita melu seri baterei ponsel kaya baterei iPhone, baterei Huawei lan baterei Samsung, kasus baterei iPhone, lan aksesoris ponsel kayata ponsel lan produk telpon liyane.Hequanqingnuo duwe sistem manajemen kualitas lengkap lan ilmiah lan fokus Kanthi kredensial, kita tetep kanthi kontrak, njamin kualitas produk, lan ngetrapake konsep pemasaran karakteristik manajemen mufti lan bathi cilik kanthi dodolan tinggi.Produk ngliwati sertifikat RoHS / CE / FCC, teknologi gratis timbal, recyclable.We negesake ing prinsip 'Kualitas Pertama, kesetaraan lan entuk manfaat bebarengan, pembangunan bareng, lan Layanan sing paling apik'.
Sugeng rawuh ing pabrik kita lan ngarepake netepake hubungan bisnis win-win karo sampeyan.
Kategori Produk : Power Bank
10000mAh mini power bank kanthi masukan Tipe C Hubungi Saiki
Best rechargeable mini power bank 10000mAh kanggo Amazon Hubungi Saiki
Bank daya mini tanpa kabel portable 10000mAh Hubungi Saiki
Hot sale portable 18650 power bank amazon sell Hubungi Saiki
Hot Sale 2 Usb mobile Power Bank 5000mAh Hubungi Saiki
Bank listrik portabel mini tanpa kabel 10000mAh Hubungi Saiki
Desain desain pangilon bank mini Hubungi Saiki
Li-Polymer mini power bank nganggo kabel tanpa kabel Hubungi Saiki
Power Bank Cilik Power Bank kanthi senter Power Bank kanthi Jenis C Power Bank Power Bank Price Power Bank Airplane Power Bank Paling apik Power Bank QC 3.0


text:
ika kanthi cara maos saha nyerat. Data dipunanalisis kanthi migunakaken teori kritik sastra feminis radikal. Lajeng caranipun ngesahaken data wonten kalih inggih menika kanthi uji validitas ingkang awujud validitas semantis saha uji reliabilitas ingkang arupi reliabilitas intrarater.
Asiling panaliten ingkang angka setunggal inggih menika pagesangan paraga wanita wonten ing novel Kembang Alang-alang anggitanipun Margareth Widhy Pratiwi ingkang kaandharaken lumantar kalih perangan kapribadhen inggih menika fisik (wujud) saha nonfisik (watak) ingkang kacariyosaken wonten tiga likur paraga wanita, ananging boten sedaya perangan kapribadhen menika dipuncariyosaken wonten ing paraga-paraganipun. Kaping kalih ngrembag babagan kemitrasejajaran paraga wanita kalihan kakung wonten ing novel Kembang Alang-Alang anggitanipun Margareth Widhy Pratiwi. Wonten ing pirembagan menika ngasilaken tigang perangan kemitrasejajaran antawisipun paraga wanita kalihan kakung. Tigang perangan menika wonten wanita ingkang dipundominasi dening tiyang kakung, wanita ingkang sejajar kalihan tiyang kakung, saha wanita ingkang ndominasi tumrap tiyang kakungipun. Bab kemitrasejajaran menika boten sedaya kawahyakaken wonten tiga likur paraga wanitanipun. Lajeng asiling panaliten ingkang pungkasan ngandharaken pandangan panganggit ngengingi paraga wanita wonten ing novel Kembang Alang-alang anggitanipun Margareth Widhy Pratiwi. Miturut asiling panaliten menika wonten selangkung pandangan panganggit ingkang dipunpanggihaken.
Pamijining tembung: feminisme radikal, kemitrasejajaran, pandangan panganggit, novel Kembang Alang-alang
Abstract
This research has three purposes: 1) to describe the women figure life in the novel Kembang Alang-alang by Margareth Widhy Pratiwi, 2) to describe equal partnership figure of women with men in the novel Kembang Alang-alang by Margareth Widhy Pratiwi, 3) to describe the perspective of the author about women in the novel Kembang Alangalang by Margareth Widhy Pratiwi.
This was descriptive qualitative study which used the theory of feminist literary criticism which gave more priority to radical feminist literary criticism. Source of data used is novel Kembang Alang-alang by Margareth Widhy Pratiwi. The data in this research is a piece of the story. To collect data in this research is used reading and writing techniques. Data were analyzed by using the theory of radical feminist literary criticism. Validity is used semantic validity, while reliability is used intrarater reliability.
The first research results are the women figure life in the novel Kembang Alang-alang by Margareth Widhy Pratiwi was described by two types of personality that is physical and psychological that explained on twenty three women figures, but not all types of that personality were explained on all of figures. The second results are discussed equal partnership figure of women with men in the novel Kembang Alang-alang by Margareth Widhy Pratiwi. The discussion produced three kinds of equal partnership between women with male figures. The three kinds there are women who are dominated by men, women are equal with men, and women dominated against men. That equal partnership is not all describe by the twenty three women figures. The third or the last results are the perspectif of the author about women in the novel Kembang Alang-alang by Margareth Widhy Pratiwi. There were twenty five perspectives of the author have found.
PURWAKA
Perkawis tiyang estri boten nate wonten pungkasanipun bilih dipunandharaken, bab menika saged dipunandharaken wonten ing mawarni-warni wujud, salah setunggalipun inggih menika karya sastra.
Karya sastra minangka gegambaran gesangipun tiyang. Wonten ing karya sastra kathah bab ingkang saged dipunrembag salah satunggalipun inggih menika bab feminisme. Feminisme kalebet wonten ing perangan kritik sastra inggih menika teori kritik sastra feminis. Teori kritik sastra feminis inggih menika ilmu wonten ing bab sastra ingkang fokus andharanipun ngarahaken dhateng tiyang estri.
Salah satunggaling teori kritik sastra feminis inggih menika teori kritik sastra feminis radikal ingkang ngandharaken babagan tiyang kakung saha tiyang estri menika sami antawisipun hak saha kawajibanipun saged dipuntrepaken wonten ing setunggaling karya sastra inggih menika novel, paraga-paraga estri ingkang ngraos katindhas saha dados subordinasi sami ngupados memperjuangkan hak-hakipun.
Perangan menika saged dipunpanggihaken wonten ing salebeting Novel Kembang Alang-alang anggitanipun Margareth Widhy Pratiwi. Wonten ing novel menika wanita saged dipunrembag wonten ing bab feminisme ingkang saged dipuntingali saking bab pagesanganipun, kemitrasejajaranipun, saha pandangan panganggitipun.
Kritik sastra inggih menika ngamati kanthi patitis, mbandhingaken kanthi trep, sarta nimbang kanthi adil tumrap sae menapa botenipun nilai karya sastra (Tarigan, 1985: 187-188).
Kritik sastra menika dipungolongaken dados sekawan jinis, inggih menika adhedhasar (a) wujud, (b) metode, (c) tipe kritik sastra, saha (d) tiyang ingkang nyerat kritik sastra (Pradopo, 1995: 95).
Kritik sastra gadhah kaginaan ingkang kagolong dados tiga, inggih menika; (a) mekaraken ilmu sastra, (b) mekaraken kasusastran, (c) ngandharaken dhateng masarakat umum babagan karya sastra (Pradopo, 1995: 93).
Feminisme inggih menika tindakan tiyang estri ingkang nuntut hak ingkang sami kanthi wetah antawisipun tiyang estri kalihan tiyang kakung (Moeliono lumantar Sugihastuti & Suharto, 2013: 18). Kritik sastra feminis menika kaperang dados makaping-kaping jinis, inggih menika feminis ideologis, feminis ginokritik, feminis sosialismarxis, feminis psikoanalitik, feminis radikal, saha feminis ras utawi feminis etnik (Djajanegara, 2000: 28-39). Feminis radikal inggih menika setunggaling teori kritik sastra ingkang nliti panganggit saha paraga estri wonten ing salebeting karya sastra ingkang ancasipun ngandharaken kesetaraan gender bilih tiyang estri saha tiyang kakung menika sami (Djajanegara, 2000: 33).
Novel inggih menika setunggaling kasusastran Jawi ingkang miturut sejarahipun kagolong sastra Jawi enggal ingkang wiwitipun wonten ing jaman Kraton Demak (Dwijonagoro: 2013).
Abrams (lumantar Nurgiyantoro, 2013: 247) ngandharaken bilih paraga inggih menika tiyang ingkang dipuncariyosaken wonten ing setunggaling karya naratif utawi drama, ingkang dening pamaos dipuntapsiraken gadhah kualitas moral tartamtu kadosta ingkang dipunekspresiaken mawi cara ngendikanipun saha menapa ingkang dipuntindakaken.
Pandangan panganggit utawi sudut pandang inggih menika cara ingkang dipunginakaken


us dèn inyakkên kang sunu | dupi ing antara lama ||
32. Kyagêng Pêngging yun têtuwi | mring Tingkir panggya atmaja | nulya laksita ge-age | dupi prapta Ngardipurwa | tata bagya raharja | nanging ing wêktu puniku | Kyagêng Tingkir nandhang gêrah ||
33. ngandika dhatêng kang rayi | hèh yayi Pêngging wruhanta | sun wus parêk praptèng layon | pratandhaning urip sirna | nur Mukamad tan ana | miwah nèng jroning netyèngsun | wus sirna parêk kang môngsa ||
34. plênggahan Rasul ing lathi | nora kêri têtela trang | rinacut dening Hyang Manon | Hyang Pramana mlêbu kurang | sumpêg cipta pangrasa | lah untapna yayi ingsun | Ki Agêng Pêngging taruna ||
13. Sinom
1. matur sarwi ngusap waspa | tutuk tumèmpèl ing karni | mangkana ing aturira | hèh kakang kula yun uning | mênggah nyataning pati | saking panêngêran palsu | boya kenging ginêga |
--- 126 ---
plênggahan Rasul tan yêkti | wong-uwongan sadalêming netra dora ||
2. napas manjing mahya kirang | lah puniku dèrèng yêkti | mênggah panêngêran kula | kang kenging dèn anggêp mêsthi | samênit boya gingsir | lah punika warninipun | unong aning ununa | coba kawula tingali | gya dèn têpak kang uning anong ununa ||
3. Kyagêng Dayaningrat jola | hèh kakang dene ta yakin | paduka kirang sakêdhap | yun kondur mring jaman suci | sumôngga kula turi | lênggah sakêdhap lan mungkur | ingkang murba masesa | mangke nêdya sun takèni | kyagêng lênggah skuku cipta srah jiwangga ||
4. dupi sumiyut kang uswa | Dayaningrat angêndhoni | matur yayah madubrônta | hèh kakang amba watawis | tan dangu ngong tututi | mugi antènana ulun | anèng bukari rahmad | sumambung Ki Agêng Tingkir | ya mangkono yayi tekate wong buda ||
5. de nganggo antèn-antenan | kaya dudu
--- 127 ---
akul mukmin | wong buda nêmu suwarga | wignya panggih garwa siwi | yèn ingsun sira mêsthi | swarga nraka nora ayun | tan manjing isi sunya | mung nikmat mupangat yakin | lah ta payo yayi enggal untapêna ||
6. mèsêm Kyagêng Dayaningrat | dhuh sukur bage sakêthi | kakang tan klèntu panômpa | jêr kula wus kêrêp uning | wong mêntas icip-icip | takèn panggonane besuk | rèh guru datan kewran | tur maksih sarjana Pêngging | gya kadumuk dumunung nèng nur Mukamad ||
7. kang tan mêdal angganira | wong blilu mathêm nampèni | puniku marmane kula | andhêgi takèn pangèsthi | pun kakang manjing pundi | ing mangke paduka kukuh | manuksmèng tyas sudarma | uninong aning ananing | sèwu sukur dene dunya ngakir padha ||
8. wus cocog lan guru kula | Sitijênar kang wus mulih | yèn makatên kakang enggal | suwawi kula rencangi | manjing ulu iyating | Kya Pêngging gya nucup êmbun |
--- 128 ---
asta nêpak wiwara | plêng sirna datan kaèksi | gilang-gilang kunarpa mawa ujwala ||
9. susawa pinaripurna | caraning Islam Ngarabi | pinêtak cêlak kewala | padhukuhan kubur Tingkir | rampung pangupakarti | Kya Dayaningrat yun kondur | nging kang bakyu tan suka | hèh yayi tunggua dhisik | pitung dina ila-ila cara kuna ||
10. Kyagêng Pêngging mèstu karsa | angêntosi pitung ari | sawuse rampung pamitan | kyagêng kondur dhatêng Pêngging | samargi tansah kingkin | dènnya tinilar ring guru | Ki Agêng Ngardipurwa | dhasar sadulur prajangji | tan winarna ing marga wus praptèng wisma ||
11. kyagêng malbèng pasarean | jro krobong kadya ing nguni | mangêningakên kang cipta | ring dat kang murwèng dumadi | tan boga nginum warih | Sang Dayaningrat mamrês kung | jiwitaning sudyarsa | kapusthi rèh mahya manjing | kasat mata sirna Gusti lan kawula ||
12. kocapa nagri Bintara | Sultan Dipanatagami | ing dintên [dintê...]
--- 129 ---
[...n] Soma sewaka | munggèng ngamparan rinukmi | pêpak para bupati | tumênggung riya panèwu | pra mantri ulubalang | môncapraja wus sumiwi | kadya giri pawaka wêrdyangga sasra ||
13. narendra pasang sasmita | tinampanan pra bupati | radyan dipati wus tômpa | marêk byantara narpati | sang nata ngandika ris | hèh paman patih wruhamu | Si Pêngging Dayaningrat | sira wèh inah tri warsi | praptèng mangke wus jangkêp sêmayanira ||
14. prayogane sun utusan | nyundaka marang Si Pêngging | mundhi nawala wasesa | anjabut lungaya Pêngging | iya sadina iki | kyana patih nêmbah matur | gusti nuwun sandika | kajawi karsa narpati | kang sayogya rêmbagan lan wali sanga ||
15. yèn wus mupakat karsendra | angutusa wali mukmin | ngampil wasesaning praja | pramila makatên gusti | Kyai Gêng Pêngging maksih | putra mantune Sang Prabu | Brawijaya pamungkas | tan kenging singa nêlasi |
--- 130 ---
yêkti sanès lan pun Jênar trahing kumpra ||
16. cocog karsanya narendra | nulya têdhak dhatêng masjid | ginarbêg para bupatya | tan winarna anèng margi | jumujug nèng surambi | kaparêng pra wali kumpul | tumurun pra ngulama | sêsalaman lan sang aji | nulya lênggah majêng ngalèr sri narendra ||
17. sadaya pra wali gita | samya nyêlaki sang aji | wusnya tata dènnya lênggah | umatur sri narapati | sowan kula mariki | wontên durta lami tuwuh | pun Pêngging Dayaningrat | kang majênun tekat baring | ngrisak gama ngina-ina kraton mulya ||
18. kapriksa kados pun Jênar | manungkak tataning krami | saking pamanah kawula | nyuwun katimbang rat gami | rèhning darah narpati | rama Prabu Majalangu | mênggah tranging pratingkah | kula sampun kaping kalih | animbali pun Pêngging


text: Sidik Wacana: Kuwi karepmu dewe anggone sumpah, aku ora ngakon. Ya wis nek ngono oyaken bocah loro kuwi, lan enggal derekna.


Pulsar
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Pulsar ya iku bintang neutron kang mubengé cepat, kagolong sisa kang saka matiné bintang masif. Para astronom wis mengkatalogkan kira-kira 1.800 pulsar. Akehé iku bisa monceraké denyut ing gelobang radiyo namung ana uga kang nglepasaké energi ning wentuk liya kayata cahaya kasatmata lan sinar-x.[1]


Alga (jamak Algae) utawa kerep uga karan ganggang iku saklompok organisme autotrof kang ora duwé organ kanthi prabédan fungsi kang nyata. Alga malah bisa dianggep ora duwé "organ" kaya kang diduwèni tetuwuhan (oyot, wit, godhong, lan sapanunggalané). Amarga saka iku, alga digolongaké uga minangka tetuwuhan talus. Alga nyakup organisme mawa sèl siji (uniselular) sarta mawa sèl akèh (multiselular).
Golongan-golongan alga[besut | besut sumber]
Sajeroning pustaka-pustaka biyèn, alga mesthi gagal diusahakaké mlebu sajeroning sawijining golongan, kang sèlé siji uga kang sèlé akèh. Salah siji contoné ya iku pamisahan alga kanthi sèl siji (upamané Euglena sajeroning Protozoa) saka alga kanthi sèl akèh (sajeroning Thallophyta). Ing tembé wuri disadhari sapenuhé yèn panglompokan minangka sawijining klad ora mungkinaké kanggo kabèh alga, malah sawisé dipisahaké dhedhasar organisasi sèlé, amarga sapérangan alga mawa sèl siji luwih cerak kerabaté karo alga mawa sèl akèh tinentu.
Saiki, alga ijo dilebokaké sajeroning golongan (klad) kang luwih cecerakan karo kabèh tetuwuhan fotosintetik (mbentuk klad Viridiplantae). Alga abang wujud golongan dhéwé (Rhodophycophyta utawa Rhodophyceae); semono uga alga pirang (Phaeophycophyta utawa Phaeophyceae) lan alga kaemasan (Chrysophyceae).
Alga prokariotik[besut | besut sumber]
Alga ijo-biru utawa Cyanobacteria mlebu sajeroning golongan baktèri. Cyanobacteria ndarbèni struktur sèl prokariotik kaya déné baktèri, lan bisa ngayahi fotosintesis langsung amarga duwé klorofil. Sadurungé, alga iki dikenal kanthi sebutan Cyanophyta lan bebarengan karo baktèri kalebu karajan Monera. Nanging sajeroning perkembangan sabanjuré, diweruhi yèn alga iki duwé karakteristik baktèri saéngga dilebokaké sajeroning golongan baktèri (Eubacteria).
Alga eukariotik[besut | besut sumber]
Alga eukariotik nyakup:


text:
20 Ucapan Idul Fitri Syahdu dalam Bahasa Jawa di Masa Pandemi Covid-19 – _URL_
May 23, 2020 Luthfi Fikaz HEADLINE, LEISURE 0
Model dengan Kebaya Jawa (KalderaNews/Ist)
Berikut ini 20 ucapan Idul Fitri syahdu dalam bahasa Jawa yang bisa diucapkan di tengah pandemi Covid-19 (Corona):
Dinten meniko dinten ingkang fitrah. Menawi kulo gadhah kalepatan dumateng panjenengan, kulo nyuwun ingkang kathah pangapunten. Ngaturaken sugeng riyadi
Ucapan Idul Fitri Pandemi Covid-19


isme tahan gesang wonten ing toya tawa ingkang wonten ing lèpèn, nanging sawetawis kadosdéné Salmon lan Hilsa saged tahan gesang wonten ing toya lèpèn lan seganten.
Banjir[sunting | sunting sumber]
Banjir inggih punika kadadean klelebing daratan amargi toya. Banjir menika wonten menawi toya ngleleb daratan ingkang padatanipun garing. Banjir umumipun disebabaken amargi lepen ingkang ngluap ing sekitaripun akibat saking curah jawah ingkang dhuwur. Banjir dados bagéan alami wonten ing siklus lèpèn. Mayoritas érosi ing badan lèpèn lan tlatah lubèranipun kadadosan salami banjir. Ewosemanten, manungsa nyegah banjir alamiah wau kanthi ndamel tembok ing pèrèng lan nglempengaken ilènipun toya lèpèn, ingkang lajeng murugaken garingipun tlatah ingkang sejatosipun sacara alamiah kedah teles.
Kacepatan Aliran Toya[sunting | sunting sumber]
Débit toya, ugi dipunwastani kacepatan volume aliran lan kacepatan aliran, inggih punika kathahing toya ingkang mili ing wekdal tinamtu, dipun ukur nganggé meter kubik per detik ( 1 m3/s = 35.51ft3/s).
Managemen[sunting | sunting sumber]
Lepèn saged dipun tata utawi dipun kontrol saéngga langkung migunani lan kirang mbebayani tumraping manungsa.
- Dam, utawi bendhung saged dipun damel kanggé ngontrol aliran, nyimpen toya lan minangka sumber energi.
- Tanggul saged dipun damel kanggé nyegah toya lèpèn mblèbèr wonten ng tlatah lubèran.
- Kanal kanggé ngubungaken lèpèn kaliyan lèpèn sanèsipun kanggé mbagi toya lan kanggé navigasi.
- Aliran lèpèn saged dipun tata kanggé kaperluan navigasi utawi dipun lempengaken kanggé nglancaraken kacepatan ilèn toya.
Manajemen Lèpèn arupi aktivitas ingkang lumintu amargi lèpèn condhong ngrisak modifikasi ingkang dipun damel déning manungsa. Kanal dados langkung dhangkal, mekanisme lawang toya risak amargi yuswa, tanggul lan dam saged bocor utawi ngrembes. Kauntungan saking nata lèpèn asring buk-bandha kaliyan ongkos sosial ekonomi kanggé nata lèpèn lan akibatipun. Minangka satunggiling conto, ing bagéan donya majeng, lèpèn dipun tata nganggé kanal-kanal kanggé nyegah banjir wonten tlatah ingkang dipun kembangaken, nanging akibatipun banjir ingkang langkung ageng saged ngrisak sedaya wau ngicalaken kathah artos lan ugi korban jiwa.
Daftar Lèpèn[sunting | sunting sumber]
Sedasa ingkang paling panjang ing donya[sunting | sunting sumber]
Amargi ukuran lèpèn sacara alamiah fractal|kapérang-pérang pramila ndadosaken sesah kanggé ngukur panjangipun lèpèn. Tansaya persis ngukuripun, lèpèn dados tansaya panjang. Ugi, sesah nemtokaken ing pundi asalipun utawi pungkasanipun lèpèn, amargi asring, bagéan inggil lèpèn kawangun déning jeram usuman, rawa-rawa, utawi tlaga ingkang tansah owah. Punika kinten-kinten ukuranipun sedasa lèpèn ageng ing donya:
- Kali Nil (6,695 km)
- Amazon (6,683 km)
- Yangtze (Chang Jiang) (6,380 km)[1]
- Missouri/Mississippi (5,970 km)[2]
- Ob (5,410 km)
- Huang He (Yellow) (4,830 km)
- Congo (4,630 km)
- Lena (4,400 km)
- Amur (4,350 km)
- Yenisei (4,106 km)
Daftar sanès ingkang mboten sarujuk pirsani: Daftar Lèpèn (Vaughn)
Daftar Lèpèn Sanèsipun[sunting | sunting sumber]
- (en) List of well-known rivers
- (en) List of rivers of Africa
- (en) List of rivers of the Americas
- (en) List of rivers of Asia
- (en) List of rivers of Europe
- (en) List of rivers of Oceania
- (en) List of waterways
- (en) List of river name etymologies
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
- en:Aqueduct
- en:Canal
- en:Drought
- en:List of river name etymologies
- en:Mainstem (hydrology)
- en:River cruise
- en:Water dispute
- en:Baer's law
- en:Rock-cut basin
Panyebrangan[sunting | sunting sumber]
Lèpèn saged dipun sebrangi kanthi:
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ Fermat's last theorem, Simon Singh, 1997
- ^ Children's Misconceptions about Science. Operation Physics, American Institute of Physics (September 1998).
- ^ William C. Philips (February 1991). Earth Science Misconceptions.
- ^ Matt Rosenberg (2006-06-08). Do All Rivers Flow South?.
- ^ Matt Rosenberg. Rivers Flowing North: Rivers Only Flow Downhill; Rivers Do Not Prefer to Flow South.
- ^ Nezette Rydell (1997-03-16). Re: What determines the direction of river flow? Elevation, Topography, Gravity??. Earth Sciences.
- ^ Cristi Cave. How a River Flows. Stream Biology and Ecology.
Wacan Terusan[sunting | sunting sumber]
- Beyond the Bridges Life on American Rivers told by Riverlorian, Jerry Hay. [1]for more information
- Luna B. Leopold (1994). A View of the River. Harvard University Press. ISBN. — a non-technical primer on the geomorphology and hydraulics of water


text:
Muhammad SAW, para kaluwarga, sahabat, saha pengikutipun mugi sumrambah dumatheng kula panjenengan sedaya. Aamiin.
Salajenganipun, kados menapa ingkang sampun kaserat wonten serat ulem. Bilah panjenengan sedaya katur rawuh ing griya Bapak Diharjo kagem ngawontenaken satunggaling syukuran amargi putra mbarep saking Romo Diharjo sampun purna anggenipun pasinaon ing Universitas Gajah Mada Ngayogyakarta Hadiningrat.
Sanggayaning para rawuh ingkang bagya mulya, kula minangkani supados dados badal wakilipun Romo Diharjo, ngambali atur pambagya sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang mawantu-wantu dene panjenengan sedaya sampun kersa nglonggaraken wekdal, ngenthengaken sarira saperlu rawuh wonten papan menika.
Salajenganipun kados sampun kapacak wonten ing serat sedhahan ingkang dados wigatosing sedya, inggah Bapak Diharjo, sakaliyan mliginipun anakmas Wikan Kusuma kados kajugrugan ing wukirsari, awit nalika surya 26 November 2015 sampun winisuda minangka Sarjana Teknik ing Fakultas MIPA UGM Ngayogyakarta Hadiningrat.
Ingkang menika bapak Diharjo sakadang gotrah tansah memuji ing ngarsanipun Gusti mugi kanthi ungguling kawasisan sarta landheping kalantipanipun anakmas Wikan Kusuma, S.T lajeng saged angsal pidamelan ingkang kados pun kersakaken. Aamiin.
Para rawuh ingkang kinurmatan, mekaten ingkang saged ula aturaken awit asmanipun ingkang amengku gati, pinaggih kasaring atur, lepating paramasastra tuin kiranging trapsila sowan kula, saestu tansah nyuwun agunging samudra pangaksami.
Wonten ing nginggil menika satunggaling contoh naskah pidato bahasa jawa atur pambagya syukuran. Mugi saged mumpangati tumrap kula sedaya. Kathah klenta-klentu ugi kiranging pangertosan kula saestu nyuwun pangapunten.
13. Contoh Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah Bahaya Narkoba
Dumateng pangarsanipun Bapak Kepala Sekolah SMP Negeri 1 Solo ingkang kinabekten,
Bapak Ibu guru pawiyatan SMP Negeri 1 Solo ingkang saestu sunuba ing pakurmatan;
Saha kanca-kanca ingkang kula tresnani.
Mangga kita sedaya sami ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT ingkang sampun nglimpahaken kanikmatan-Ipun saingga kita sedaya saged ngempal wonten mriki kanthi lancal lan mboten wonten alangan satunggal menapa.
Shalawat saha salam mugi tansah katetepna dumatheng nabi junjungan kita sedaya, nabi agung, nabi mulia, nabi Muhammad SAW, kaluarganipun, para sahabat uga pandherekipun ngantos akhir zaman.
Pidato bahasa jawa bahaya narkoba wonten injing menika keparenga kula matur ing ngarsa panjenengan sami satunggaling sesorah kanthi irah-irah "Bahayane Narkoba". Ananging sakderengipun mbok bilih anggen kula matur samangkih kathah kalepatan lan kekeliruan saestu kula nyuwun pangapunten.
Sagung para rawuh ingkan bagya mulya,
Kados menapa ingkang kita sami mangertosi bilih narkoba menika dados satuggaling momok kang saestu mbebayani dening kita sedaya langkung-langkung sakabehi bangsa Indonesia. Sinaosa Badan Narkotika Nasional utawi BNN sampun sae anggenipun ngemban amanah kagem mbrantas penyalahgunaan narkoba ananging dugi detik menika taksih kathah masyarakat ingkang ngginakaken obat terlarang menika kagem tujuan ingkang klentu. Hukom ingkang mlampah ing Indonesia kadose dereng ndamel sedaya pelaku ajrih dumateng hukuman menika.
Mila saking menika, wonten kasempatan menika ugi kula ngemutaken dumateng pribadi kula piyambak dalah para rawuh sedaya bilih Narkoba lan zat adiktif sanesipun saestu anggadahi dampak negatif ingkang kathah. Mboten namung ngrugekaken para panggina ananging ugi saged ngrugekaken sanak kadang, rencang, ugi nagari Indonesia.
Tumindak-tumindak pengginaan narkoba kewau sejatosipun saged sami kita cegah sesarengan. Nderek kegiatan sosial ingkang manfaat, ngindari pergaulan kaliyan panggina utawi pengedar narkoba ugi sami-sami ngadelaken iman lan taqwa datheng ngarsa dalem Allah SWT saestu saged nyegah pangginakan narkoba.
Sekolah utawi pawiyatan kados sekolah kita menika ugi sampun nyukakaken penyuluhan dhateng kita sedaya babagan bahaya uga akibat saking panggina narkoba. Program benten ingkang cekap wigati ugi sampun kathah, kados program waspaos Narkotika kaliyan cara nepangi ciri-ciri siswa ingkang ngginakaken narkoba.
Konjuk punika sumanggaa kita sedaya sami-sami nebihi saha ndherek memberantas pangginan narkoba. Mekaten pidato bahasa jawa bahaya narkoba ingkang saged kula aturaken, menawi enten kalepatan ing sedayanipun, saestu kula nyuwun pangapunten.
Itulah beberapa contoh sesorah atau pidato bahasa Jawa. Kamu juga dapat membuat sendiri sesorah dengan tema yang lain sesuai yang kamu inginkan.
Posted in PendidikanTagged Contoh Pidato Bahasa Jawa, Contoh Sesorah, Contoh Sesorah Bahasa Jawa, Pidato Bahasa Jawa
Previous post 37 Gambar Sindiran Sarkas Tentang Arti Kehidupan Modern
Next post Tips Hidup Sehat ala Rosulullah
5 thoughts on "Kumpulan Pidato Bahasa Jawa atau Sesorah dengan Berbagai Tema"
Nugraeni Rahman says:
Bagus pidato nya aku jadi bisa ngarap pr
Afiif says:
Matur suwun nggih, ilmunipun bermanfangat sanget, kulo kedah saged nggarao pr
Alhamdulillah, Nggeh sami-sami
Kepo jenengan says:
Matursuwun metu kabeh ukk rom loro bozzku


text:
i,
dé karsa nuntun salaminya;
sakathahing urmat wah pamuji
tansah sumengka ing ngarsanya.
PS : Enerna manah panjenengan dhumateng Gusti Allah.
U : Kawula ngeneraken manah dhumateng Gusti Allah!
PS : Dadosa seksinipun Sang Kristus!
U : Puji sokur konjuk dhumateng Gusti Allah.
PS : Pinujia Gusti Allah kita.
U : Samangké dumugi ing salami-laminipun!
BERKAH
PS : Samangké, tampènana berkahipun Gusti Allah:
 "Muga-muga Allah, etuking pangarep-arep, menuhi
 kowé (kita) kabèh kanthi sakèhing kabungahan serta
 tentrem-rahayu ing sajroning pracayamu (kita), supaya
 marga saka sawabé Roh Suci, kowé (kita) nduwèni
 lubèring pangarep-arep."
U : Amin!
 (sesarengan ngidungaken KPJ 326:1, 4)
 KPJ 326 PUNIKA BRAYAT KULA
Do=D 4/4
1) Punika brayat kula, brayat tentrem kang ngangeni.
 Sinten dados tanggelan? Namung Pangéran pribadi.
 Refrein : Saiba prayoginya, lamun Gusti kang rumeksa,
 temah tanpa rubéda, sagotrah manggih raharja.
4) Sagriya angudia dadya brayat kang rumantya,
 ngantos dados panutan, tumraping brayat sembada.
 Refrein : Saiba prayoginya, lamun Gusti kang rumeksa,
 temah tanpa rubéda, sagotrah manggih raharja.
--- umat lenggah, lumebet ing wekdal ening,
 ndedonga pribadi, lajeng bibaran ---
70 Wulan Brayat 2020
PANYURAOS SABDA ADIYUSWA
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
BINGAH ING SALEBETING SISAH
PANYURAOS SABDA
ADIYUSWA I
Waosan Kitab Suci: Lelakoné Para Rasul 16:19-34.
PURWAKA
Kanyataning gesang kala mangsanipun mboten kados ingkang kita penggalih. Punapa wonten ing antawis kita ingkang naté nggadahi penggalihan pinten-pinten wulan kedah kéndel wonten nggriya amargi pageblug Covid-19? Punapa wonten ing antawis kita ingkang amargi bab umur sarta kasarasan kita mboten saget ngibadah ing gedhong gréja ing wekdal ingkang sawetawis dangu? Punapa ingkang kelampahan, mirungganipun ing mangsa pageblug Covid-19, mboten naté dipun nyana-nyana sakdèrèng-ipun. Ananging makaten punika kanyatan ingkang kedah kita lampahi, sinaosa temtu mboten ngremenaken.
Panyuraos Sabda Adiyuswa wekdal punika ngaturi para adiyuswa ingkang rawuh ing Panyuraos Sabda kanggé tansah bingah lan nggadhahi pangajeng-ajeng salebetipun ngadhepi kanyatan éwah-éwahaning gesang ingkang awujud punapa kémawon, kalebet nalika para adiyuswa kedah ngadhepi kasangsaran.
SINAU SAKING TÈKS
Tindakipun Rasul Paulus ing wekdal punika dipun-lampahi kanthi greget ingkang makantar-kantar, awit dipun-lampahi sasampunipun parepatan ing Yérusalèm ingkang sampun temtu ngajrih-ajrihi amargi kawiwitan kanthi pasulayan (Para Rasul 15). Wonten ing tindakipun punika, Rasul Paulus kanthi kebak
kabingahan masrahaken asiling putusan parepatan ing Yérusalèm ingkang dipun rawuhi déning para rasul serta para pinisepuh dhateng pasamuwan-pasamuwan ingkang dipun rawuhi (Para Rasul 16:4).
Nalika saweg dlajahi kitha Filipi, mboten kanyana Rasul Paulus mrangguli batur wadon ingkang dados juru-tenung – ingkang mboten kasebataken punapa pawadanipun – ngetutaken tindakipun Rasul Paulus sarombongan saking wingking. Lelampahan ingkang makaten punika katindakaken ngantos pinten-pinten dinten, serta sareng karaosaken ngganggu damel, ngantos Rasul Paulus nundhung késah roh tenung saking batur wadon punika (Para Rasul 16:16-18). Tumindakipun Rasul Paulus punika sampun temtu mboten dipun-remeni déning para bendaranipun batur wadon ingkang dados juru tenung wau, amargi pangajeng-ajengipun pikantuk kauntungan saking juru tenung punika kirang sanget. Temahan para bendaranipun juru tenung punika nangkep Rasul Paulus lan Silas (19). Kanggé damel pawadan supados tumindak nangkep punika sah, para bendaranipun juru tenung wau nyebaraken pitenah kanthi nglairaken pandakwa bilih Rasul Paulus lan Silas sampun damel ributipun kitha ngriku (ayat 20). Sasampunipun ngalami siksan, Rasul Paulus lan Silas tumunten kabekta serta kajeblosaken dhateng pakunjaran (ayat 23). Makaten, anggènipun tindakan sekawit ngremenaken amargi martosaken asiling putusan parepatan Yérusalèm, dados risak babar pindhah.
Wonten ing pakunjaran, ing satengahing kawontenaning badan ingkang tatu, perih, lan sakit, Rasul Paulus lan Silas kapapanaken wonten ing kamar tengah kajagi kanthi ketat. mBoten namung punika, priyantun sakeloron punika ugi dipun belok sukunipun (ayat 24). Badan tatu, suku dipun-belok, serta kapapanaken ing kamar pakunjaran ingkang kajagi ketat, saèstu satunggaling kawontenan ingkang nrenyuhaken sanget. Ananging, punapa ingkang katindakaken Rasul Paulus lan Silas? Punapa Rasul Paulus lan Silas manahipun sisah lan surem amargi kawontenan punika? mBoten! Ing kawontenan kados makaten, Rasul Paulus lan Silas tetep ndedonga serta ngidungaken pamuji sokur (ayat
25). Kita saget mbayangaken, Rasul Paulus lan Silas ndedonga lan ngandika serta ngidungaken pamuji sokur kanthi grengseng. Kénging punapa Rasul Paulus lan Silas tetep saget ndedonga lan ngidungaken pamuji sokur dhumateng Gusti Allah? Ing ngriki kita sinau bilih ingkang mbédakaken manungsa mboten wonten ing bab kasangsaran ingkang dipun adhepi, ananging kadospundi tiyang-tiyang punika nggadhahi sikap tumrap kasangsaran.
Tumrap sikap ngadhepi kasangsaran, kita saget sinau saking satunggaling psikiater (ahli ing babagan jiwaning manungsa) ingkang kapeksa gesang ing kamp konsentrasi (papan panggemblèngan) ing Jerman nalika jamanipun Hitler, asmanipun Viktor E. Frankl. Sesarengan kaliyan priyantun tedhak turunipun tiyang Yahudi san


text: Panjenenganipun maringi kula printah anyar, lan diluwari kawula ndherek


text:
Parté Peduli Rakyat Nasional iku parté pulitik ing Indonésia saka basis pendhukung nasionalis. Parté iki diadegaké tanggal 20 Januari 2006 kanthi 28 kapengurusan ing tingkat provinsi lan 16 ing tingkat kabupatèn utawa kutha. Tokoh utama saka parté iki yaiku Sutan Raja DL Sitorus, kanthi kalungguhan Ketua Majelis Pertimbangan Pusat.. Parté iki lolos verifikasi administratif KPU kanggo mèlu Pemilu 2009 sing diumumaké tanggal 31 Mèi 2008.
Rujukan
Deleng uga
 Parté Pulitik
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Parté Pulitik
Pulitik


text:
Tanah Abang iku kacamatan ing kabupatèn Muara Enim, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Muara Enim
Kabupatèn Muara Enim


text:
pêthak | kasor prang anungkul | balane wus kathah pêjah | panungkule jangji pajêg bajul siji | ing sabên-sabên warsa ||
27. ingkang aprang nèng jabaning warih | Mas Amănca unggul yudanira | Jalumampang ing patine | sinabêtakên kayu | bajul pitung puluh kang mati | dene Ki Mas Amănca | kang kari malêdug | sami lumayu sasaran | kang lumayu angungsi ratunirèki | kapranggul Radèn Jaka ||
28. ngungsi urip awêkasan pati | Radèn Jaka nèng kadhaton baya | kadi wisma dharat bae | pitulunging Hyang Agung | anjurungi mring Jaka Tingkir | mangkana sampun mêntas | sangking jroning banyu | bêkta bajul kawan dasa | Baurêksa ngaturi ngatrêkên milir | nyăngga ing gèthèk samya ||
29. sangking kêdhung baskara wus milir | datan mawi amêlah anyatang | eca rikat pamilire | prapta babahgan[44] Butuh | samya sayah rahadèn kalih | kuwayon dènira prang | aripe kalangkung | samya kèndêl gèthèk samya | wus ingugêr rahadèn prasami guling |
arip sarowangira ||
30. cinarita Jumungah marêngi | lingsir wêngi sangking lèr kang cahya | nalika wahyu dhawuhe | muncar kadya andaru | manjing marang dyan Jaka Tingkir | waridah ing karajan | wus angalih pulung | pulungira Sultan Dêmak | nganti sangat mring putrangkat Jaka Tingkir | eca panendranira ||
31. Gêdhe Butuh prawira marêngi | asru ginugah agahan |[45] wus winangsit ing êsite | sampun binêkta mantuk | ingisenan raja pakarti | lawan nagara krama | myang sandikara wus | lawan Ki Gêdhe ing Ngêrang | wus animbul muwuhi kawijayanti | traping pranata marta ||
32. kinèn aja rusuh ing ciptane | yèn amriha ramanira sultan | rusaka egal [46] sedane | iku cipta kang rusuh | nora patut wong dadya aji | pan ramanira sultan | agêng trêsnanipun | pan sira pinutra-putra | lamun sultan suruda kita gumanti | têdhanên ing Hyang Suksma ||
33. dèn angungsêd nênêdhèng Hyang Widdhi | kang agawe bumi langit Allah | jinaluk maring kang gawe | sedane rama prabu | gumantia marang sirèki | nêdya angaubana | mring têtilaripun | pan aja kongsi kauban | maring para putra ing Dêmak jalwèstri | cipta dèn aubana ||
34. suksmanira jroning badan iki | sira adua lan suksma purba |
iku nunggal pakartine | yèn sira anjêjaluk | mring Pangeran ing tyasirèki | kang kaprah ingkang wadhag | tangèh nora jêbul | apan jatining Pangeran | luwih sangking lêmbut jinumput tan kêni | norarah nora prênah ||
35. wus amrênah ana ing sirèki | sukmanira măngka juru basa | amor ing sih saèsthine | yya mandhêg aja darung | tuna liwat kurang patitis | sayakti tan tumaka |[47] panjalukirèku | yèn was-was nora jinawab | pan kadohan tan tutug ing prênahnèki | angèle wong nênêdha ||
36. sinung rakit panêdha kang rêpit | sinarapat sangking ing makripat | rinikat ing kakhekate | wutah Kiyai Butuh | mring kang putra dyan Jaka Tingkir | wusnya nêlas winulang | mangusapi suku | sangking ing Butuh umangkat | wong sakawan numpak ing gèthèk wus milir | milir lir linayaran ||
37. pan sakêdhap lampahe sang pêkik | praptèng tindak ginêthok gèthèknya | kang bajul kèndêl lampahe | ngandika radèn bagus | bajul kinèn mulih manginggil | marang kêdhung baskara | mêntas sang abagus | nèng dhusun Bulu winastan | ingalihkên ing tindak namane mangkin | mêgatruh lampahira ||
1. Radèn Jaka pêparentah maring bajul | wus padha muliha aglis | mring kêdhung surya sirèku | sun mari lumakyèng warih | wiwit dharat bae ingong ||
2. sigra bajul anusung pating kacêbur | mèt suguh samargi-margi | bajul kang kamargan suguh | mring dutane ratunèki | satingkahe wus kadya wong ||
3. ya ta wau lampahira sang abagus | angalèr ngilèn lêstari | ing Majnang marginipun |[48] ing Garobogan dèn jogi | cêlak pawarta kulon ||[49]
4. cêlak sangking pasanggrahan sang aprabu | tunggangan Parwata wukir | pasanggrahan lir kadhatun | pan sabên rêndhêng sang aji | nèng Parwata angêdhaton ||
5. yèn katiga ing Dêmak dènnya ngadhatun | dadya ngadhaton kêkalih | mangkana wau sang prabu | wus têrang mangkya sang aji | arsa kondur angadhaton ||
7. anèng wana ngupaya maesa dhanu | wusnyantuk dipun lolohi | lêmah sangking Banyubiru | kêbo nuli kirig-kirig | mobat-mabit bêkas-bêkos ||
8. anjênggilêng kipat-kipat agêgambul | ginêtak maring sang pêkik | kêbo jênggirat wus maprung | marang ing Parwata wukir | anjog [anjo...]
[...g] pasanggrahan katong ||
9. lajêng ngamuk agambul asru anumbuk | kagyat sagung para mantri | kêbo prakosa angamuk | pondhokan dèn obrak-abrik | gègèr malêdug punang wong ||
10. tinadhahan ing gêgaman akèh rêmpu | gumuruh swaraning jalmi | kadya prawata gumuntur | wadya lit samya angungsi | ing pasanggrahan sang katong ||
11. kagegeran wadyanira sang aprabu | prawira tantama mijil | papagên ing kêbo ngamuk | ginênti sawiji-wiji | karo tangan nabok kêbo ||
12. wus adate ijèn wira tantamèku | karo tangan amatèni | ing banthèng maesa dhanu | lumrah wadya tantamèki | kadigdayane anabok ||
14. tantamane ingundha sinundhang timbul | siningat nora ngênèni | ingundha kombul tumimbul | kumêdul wêtênge sami | tuhu yèn sami kinaot ||
15. sakancane nora pasah dening sungu | lêsahe dèn uli-uli | dadya katur ring sang prabu | kinêrig kang pra dipati | kêbo ngamuk kinèn bendrong ||
ing sanjata lêmbing pasêr miwah busur |[50] rumagang kang pra dipati | sawadya mangsah angrubut | binêdhilan nora osik | rêmpu


text: Ora usah mikiri suara seng penting mbngok ati seneng ,, kan Wes


Seneng bener bebarengan pengalaman karo masyarakat kita
Muter game ing piranti apa wae
Seneng free game, ora strings ditempelake
Nalika sampeyan wis pada kedagingan kabutuhan sing ora bakal menehi katentreman malah sawise sampeyan wis jerked mati kanggo porno, banjur sampeyan kudu soko liyane interaktif saka sing. Kita teka karo account-anyar koleksi hardcore jinis game, kang ana cara sing luwih apik saka apa-apa sing wis diputer sadurunge. Ing Jancok Homo Game, panjenengan orgasms bakal dadi luwih kuat saka apa-apa sing njaluk nalika sampeyan nonton jinis film, lan sing amarga saka sawênèh faktor diwasa urutane critane game, kang bakal nggawe otak mikir sing lagi ing kasunyatan gadhah jinis ing gesang nyata., Iku anyar efek ing atine sing saru wis, lan iku bakal tansah njupuk luwih apik lan luwih apik. Kita salah siji saka pelopor ngendi sing bisa lan amarga kita supaya manawa ing popularitas sing site kita bakal duwe, kita aturan kabeh iki game for free. Kita ngerti sing kita bakal nggawe kita dhuwit bali saka iklan sing kita tampilan ing situs. Lan ora njaluk wedi adoh mung amarga aku kasebut sing kita lagi free sex situs game karo iklan. Kita ana ing kasunyatan mung teka karo ora iklan intrusive sing ora keganggu sampeyan sak urutane critane game, supaya sampeyan ora arep ninggalake kita situs.
Nanging alesan utama kanggo kang sampeyan bakal pengin kanggo tetep ing situs kita bakal dadi akeh hardcore jinis game sing kita duwe kene. Kita teka karo game sing bakal please kabeh bayangan, ora ketompo carane sensual utawa reged padha. Sampeyan bisa seneng macem-macem urutane critane game gaya, saben cocog kanggo kink sampeyan perlu kanggo gawe marem. Lan iku kabeh teka ing HTML5, cara anyar saka ngembangaken game sing nawakake browser basis urutane critane game ing piranti apa wae sampeyan bisa nggunakake.
Kanthi kempalan video jinis game sing kita kudu ing kita situs, sampeyan bakal mesthi mangga sembarang jenis fantasi sing menehi sampeyan acak boners saben wektu iku njedhul ing sirah. We digawe manawa kita duwe game kanggo kabeh wong-wong sing teka ing kita situs dening nggawe dhaftar panjarwa paling umum kinks lan bayangan kabeh wong homo sing nuduhake.
Yen kepinginan kanggo jinis tartamtu tumindak, posisi utawa toys sing kaya kanggo nggunakake ing wong, banjur sampeyan kudu mriksa metu jinis simulators kita koleksi. Iki game sing teka karo langsung jinis urutane critane game, karo ora pembangunan karakter utawa crita kanggo tetep ing dalan. Sampeyan malah bakal bisa kanggo milih saka akeh karakter tampilan utawa rancangan panjenengan dhewe lan duwe sing paling kurang ajar pengalaman pribadi karakter ing donya virtual iki.
Yen sampeyan arep kanggo please fantasi skenario, kita duwe game kanggo sing banget. Saka pacar pengalaman homo saru game lan mahasiswa-guru utawa kantor jinis bayangan kanggo omah-omah putri wang ketemu lan malah rudo pekso muter peran kinks, kabeh bisa pleased dening kita koleksi hardcore game. Kita malah duwe hardcore jinis game sing kabeh babagan crita, aturan teks basis urutane critane game sing bakal aran kaya graphic novel sampeyan kontrol saka perspektif saka karakter utama. Lan iki mung ing tip saka iceberg nalika nerangake isi kita duwe., Mung miwiti browsing lan sampeyan bakal manawa golek game sing cocog titik manis kanggo sampeyan lan kaya gunung mbledhos nalika muter.
Kita ngerti sing sawetara saka bayangan iki sing tau diakui lan sawetara saka pemain kita sing ora kabuka homo. Amarga sing, kita digawe manawa kanggo mbangun situs sing 100% aman. Ora mung sing kita mbukak ing privasi saka tau takon sembarang data pribadhi saka pengunjung kita, nanging kita server sing bener ndhelik. Kang tegese ora malah wong lanang apa ing mburi mburi saka situs kita bakal ngerti sing sing nalika sampeyan wong bodho mati muter game kita., Lan sanajan kita tau nggawe sampeyan ndhaftar ing platform, kita isih ngatur kanggo ngleksanakake sawetara fitur komunitas, kayata bagean komentar lan pesen papan liwat kang sampeyan bisa sesambungan karo pemain liyane. Dadi, teka kanggo muter karo kita kapan sampeyan aran mesum lan lali bab tau nonton saru ing free tabung maneh.


Granit Putih Elegant kanggo Kitchen Panjenengan
Yen sampeyan planning kanggo menehi Kitchen dipikir seger, kita suggest sampeyan nggunakake Putih Granite. Putih iku pilihan sing paling digunakake lan populer kanggo maksud apa Kitchen Countertop modern. Granit digunakake kanggo werna padhang kang menehi sembarang Kitchen dipikir seger lan resik. The White Granite digunakake kanggo nggawe Kitchen Countertops lan Kitchen & Flooring. Punika dhaptar Putih Granite paling apik kanggo Kitchen Panjenengan.
Kashmir Putih Granite
Granit Iki salah siji saka granit paling populer kanggo jogan, wall panel, pawon countertops, worktop, lan kothak backsplash. The Kashmir Putih Granite punika granit seragam lan kabeh podho. Menehi Kitchen dipikir stunningly elegan lan silky. granit Iki banget kuwat ing alam lan ora duwe pinholes. Iku panas lan tahan kadhemen, lan sampeyan bisa nggunakake Kashmir Putih Granite ing jogan lan Kitchen menang.
Kali Putih Granite
Kali Putih liyane populer Putih Granite saka India, Kang digunakake kathah nggae Kitchen Countertops. ing Kali Putih Granite katon luwih ayu karo Gray lan Brown Kitchen Kabinet. Kali Putih Granite bisa digunakake ing jogan 60×60 utawa 24″ x 24″ kothak. kothak padha lan countertop bakal nggawe kombinasi elegan modern kanggo pawon.
Alaska Putih Granite
Alaska putih iku granit anyar saka India. Sampeyan bisa nggunakake granit nggumunke karo coklat lan Cherry kabinèt pawon. ing Alaska Putih Granite wis latar putih karo patches coklat lan ireng. granit Iki materi premium, Nanging, nginstall granit iki tansah luwih saka menang Kitchen Putih Marble. Sampeyan bakal seneng ndeleng Alaska Putih Granite in Kitchen Panjenengan.
Bulan Putih Granite
Bulan Putih Granite utawa Kashmir Pearl Granite iku pilihan banget kanggo Sedheng budget Kitchen. Iki granit putih ayu lan akeh banget dianjurake kanggo kualitas Kitchen. Sampeyan bisa nggunakake Bulan Putih Granite ing jogan uga. 60×60 kothak lantai bulan Putih Granite banget apik kanggo jogan saka Kitchen. Sampeyan uga bisa nggunakake rembulan granit putih ing backsplash, jogan lan Kitchen menang.
Platinum Putih Granit
Yen sampeyan nggoleki biaya kurang, granit lumahing premium, iki pilihan sing paling apik kanggo sampeyan. Sampeyan bisa nggunakake Platinum Putih Granite ing project komersial gedhe, nggunakake ngarep lan nggunakake mewah uga. Platinum Putih Granite punika granit lumahing banget premium. Luna Pearl jeneng alternatif P Putih Granite.
Iku ora perlu sembarang jenis perawatan utawa sealing. The Platinum White Granite is one of the favorite stone for big projects due to its low maintenance cost and cheap landing prices.
mulya nyebataken
- Colonial Putih
- Sadarly Putih
- Viscon Putih
- Jasmin Putih
Ing Flodeal Inc, kita wis lan ngekspor kabeh jinis Kitchen Countertops ing Grosir. One container carries approximately 260 Countertops. Sampeyan bisa tuku Granite countertop ing barang saka kita.


s bagéan saka hasil, Sichuan Lottery Olahraga Administrasi Pusat bakal mbayar China Vanguard winadi persentasi saka total dodolan kui dhaftar situs poker en ligne. Kita pracaya interaktif poto-layanan bisnis lotre wis potensial pasar ageng lan ing baris karo grup kang anyar arah pembangunan," Ting Chan, eksekutif saka China Vanguard, ngandika ing statement kapisah kadhaptar casino perusahaan ing india. Kita sing diwanti-wanti dening kemajuan paling anyar saka kita bisnis lotre, utamané ing olahraga lotre babagan ing sadurungé taun," Pak Chan ngandika, nambah sing perusahaan "bakal usaha" kanggo njaluk kesempatan liyane ing mangsa.ottery dodolan ing dharatan China ngrambah RMB382.4 milyar (US$61,5 milyar) ing 2014, munggah dening 23.6 persen saka taun sadurungé, miturut data resmi. dhaftar casino online ohne einzahlung.


Minggu 22 September 2019
Resepsi Sambutan Ketua ing Gedung Opera
Tim Lambert, Ketua IEC ngundang para delegasi kanggo gabung karo acara resepsi sambutan sing dianakake ing Gedung Opera Nasional Denmark. Resepsi 2 jam nawakake kesempatan kanggo para delegasi kanggo menjalin hubungan bisnis anyar lan golek kanca lawas.
Senen 23 September 2019
Tur Pasangan
Pasangan bojo ngalami akeh sorotan Kopenhagen kanthi kapal sadurunge nyakseni upacara 'ganti pengawal' sing misuwur ing njaba omah Ratu Margrethe, Kastil Amalienborg.
Sawise mangan ing Nimb Brasserie, ndeleng garwa kebon Tivoli nemokake sejarah modern kulawarga kerajaan ing pusat kutha Copenhagen kanthi tur ing Kastil Christiansborg sing nggumunake.
Dinner Gala ing Langelinie Pavilion
Tekan kapal ing jejere patung 'Little Mermaid' sing apik ing Kopenhagen, para delegasi disuguhi sore masakan Nordic lan hiburan ing Langelinie Pavilion,
Kesederhanaan minangka ciri khas masakan Nordik amarga nggunakake komponen sing luwih sithik lan gumantung saka produk lokal sing berkualitas.
Selasa 24 September 2019
Tur Pasangan
Dina Selasa, pasangan bojo metu saka pusat kutha kanggo nemokake sejarah kuno kulawarga kerajaan Denmark kanthi dolan menyang Kastil Frederiksborg. Nedha awan dinikmati ing penginapan tradisional abad kaping 17 sadurunge bali menyang hotel liwat mampir ing Museum Louisiana.
Rebo 25 September 2019
Kabeh Tur Jaringan Delegasi ing Desa Carlsberg
Sore sing khusus dialami ing desa Carlsberg yaiku para delegasi ngrasakake nedha awan telung kursus ing kamar pribadi museum Carlsberg sadurunge ngrasakake sore jaringan, rasa bir lan tur pilihan ing pabrik bir lan desa Carlsberg.
Kamis 26 September 2019
Sawise (awan) Pesta ing Toldboden
Kanggo ngrampungake konferensi Copenhagen, kita ngajak para delegasi santai, santai lan nikmati suasana maritim ing restoran pinggir banyu iki. Kanthi pemandangan laut Toldboden minangka lokasi sing sampurna kanggo nggambarake wektu bebarengan ing Denmark.


text: Play and Listen kekes hawaning wengi sakwise udan luwih kekes jroning ati adoh lan tresnamu tapakku tapakmu nandhes ing dalanan dalan sepi dalan tresnaku opo pancen sliramu wis ra kelingan nalikane Via Vallen - Ora Biso Turu ... Via Valen Pirang Pirang Wengi Ora Biso Turu Mp3 _ MP3 Download


text: Dadi terang banget uripe manungsa ana ing alam donya iku bebasan mung sasiliring bawang mung sedela banget yen ta ditandinga karo wektu kang bakal dialami ana ing alam langgeng. Dadi samangsa urip kang sedela iki ora dipigunakake sing kalawan pratitis, mestine banjur bakal kapitunan lire migunake kalawan pratitis yaiku ngobeya banyu kang wening, nggiluta ngelmu sing murakabi tumrap marang urip lan pati, bisoa nyumurupi saka ngendi urip iki lan menyang endi urip iki sabanjure ((ing sak wise kukut ragane). Weruh sing kalawan temen-temen lan alandesan pikir kang maton.


text:
, angka pilihan kaungelaken ing batos.
Tarik napas sakatogipun ngantos jaja karaos kebak hawa, nunten namung wening nyawiji tumuju dhateng "angka pilihan" ing pitma satengahing palarapan, ngampet napas sakatoge (sampun dipunpeksa), lajeng napas kawedalaken ingkang alon sinambi soca melek katnhi alon ngantos normal malih.
Seserepan. Cekap katindakaken kanthi lenggah sinambi makaping-kaping ngambali angka pilihanipun. Saged ugi katindakaken sinambi ngurubaken utawi mejahi komputer.
Manawi panjenengan ngersakaken pitedah langkung trawaca, sumangga sesambetan kaliyan alamat-alamat pusat informasi kegiatan meditasi angka ing andhap punika.
Alamat Center Meditasi Angka:
Center Denpasar: Jl. Raya Padanggalak, Sanur. Telp. 0361-_PHONE_
Center Singaraja: Dusun Babakan, Desa Sambangan, Sukasada
Center Jakarta: Komplek Hankam Slipi, Jl. Walet G. 88, Slipi, Jakarta Barat 11480. Tlp. _PHONE_
Alamat Pelatih-Pelatihan Meditasi Angka
Wewengkon Jakarta lan sakupenge:
Ibu Rai Slipi: Komplek Hankam Slipi, Jl. Walet G.88, Slipi, Jakarta Barat 11480. Tilp. _PHONE_
Dendi Septiadi: Jl. Pondok Kopi III, Blok D9-No.16, Pondok Kopi, Jakarta Timur 13460. Telp. _PHONE_
Mahardika: Jl. Edelweiss 1, Blok E2-No.5, Cakung, Jakarta Timur, 13960. Telp. _PHONE_.6394
Meranggi: Perumahan Delta Pekayon Jaya, Blok C-No.142, Jl. Delta Barat 12, Bekasi Selatan 17148. Telp. _PHONE_.9821
Sanisca: Zona Columbus B2/58, Legenda Wisata Cibubur, Jakarta. Telp. _PHONE_.7751
Suwecana: Villa Dago Tol, Taman Cendrawasih, Blok D8-No.33 Serua Ciputat, Tangerang, Banten. Telp. _PHONE_.8522, _PHONE_.0326
Wewengkon Bogor-Cibinong:
Dewi: Perumahan Bumi Sentosa, Blok C7-No.28, Jl. Raya Jakarta-Bogor KM 47, Cibinong, Bogor 16912. Telp. _PHONE_.8373
Tjandri: Pabuaran RT06/02, Cimandala, Sukaraja, Bogor 16710. Telp. 0251-_PHONE_
Tamtam Setiawan: Perumahan Villa Mahkota Pesona, Jl. Mahkota Raya, Blok III-No.18, Jatiasih, Bojongkulur, Bogor. Telp. _PHONE_.6050
Wewengkon Denpasar:
Ibu Agung: Jl. Gatot Subroto Timur No. 1. Telp. 0361-461429
Hari Dharma Bhusana: Jl. Pantai Padanggalak, Sanur. Telp. 0361-_PHONE_
Sri Rahayu Puspawati: Jl. Pantai Padanggalak, Sanur. Telp. 0361-_PHONE_
Wewengkon Tabanan:
Pande: Jl. Margapati No.62, Br. Kedua, Baha, Mengwi, Badung. Telp. 08873920544
Wewengkon Singaraja:
Ida Komang: Br. Dinas Ambengan Desa Banjar, Banjar, Singaraja. Telp. 08283721070, 085737191377
Wewengkon Kalimantan:
Wisnawo: Jl. Dr. Cipto Mangunkusumo, Loa Janan, Samarinda. Telp. 0541-262052, 0541-_PHONE_
Alamat Website Meditasi Angka
Alamat milist:
_EMAIL_


cara-carane Matrapake badan, nata lakuning napas samadi ngumpulake pikiran lan dieneake marang sawijining arah kang katamtokake, pralambang-pralambang praboting badan kayata jantung lan liya-liyane. Nanging kabeh iku dudu tujuwan kang premati saka piwulang Yoga. Kasakten kasakten kang tinemu lan digunakake mung kanggo samben bae, Tujuan kang wigati yaiku panunggaling Roh karo kang Maha Eka.
Saben ilmu ana kanthine cara matrapake dewe dewe, kang tanda tetep wiwit dek jaman kunane, kang mangkono iku ora anggumunake, yen nitik anane piwulang piwulang mau wiwit saka Hindu mencar marang nusa Jawa lestari tetep, kaya dene pusaka warisan. Tembung "tapa" kang kuna-makuna anane, nganti saprene isih lestari urip ana ing dalem batine wong-wong ing Indonesia.
Paniti priksane para ahli ilmu iku anuduhake uwohe kaya ing ngisor iki :
Muncule cipta kang santosa kalawan disengaja utawa orang, iku andarbeni panuwasaning cipta iya iku ing jero utawa ing jaba wateswatesing badan banjur owah dadi rupa utawa pawakan kang maujud. …(hilang satu kata) saka megaring pikiran bisa mujudake sawijining pawakan utawa …(hilang satu kata) kang katon, kaya dene kanyatakane saka kekuwatan gaib ing sajroning badane manusa mangka uga megaring pikiran iku uga bisa nuduhake dayane ilmu urip (biologie), iya iku ilmu kang bisa neluhake kekarepane wong liya.
Kekuwatan-kekuwatan gaib gaib kang kapratelakake ing duwur iku satemene ora luwih lan ora kurang saka kanyatahan panguwasaning makrokosmos utawa alam kabeh, katemenan bab iki ora kena pinaido sanadyan uga mung saperangan cilik bae kang bisa kawruhan.
Kasaktene alam bisa dinulu lan rinasa dening pancaindriya katemenane bab iki kena dinyatakake kalayan gampang yen wong gelem nyatitekake marang uriping jiwa, tuwuhing sakehing tanduran mubening bumi, lakuning rembulan, gumuruhing guntur, mbledosing gunung, gumrubunging prahara, lan liya-liyane maneh.
Manusa ing donya gunggunge ana atusan juta jiwa, nanging mung satitik banget antarane kang bisa nindakake kasaktine kekuwatan gaib iku, kayata : ilmu tenung, ilmu kawicaksanan, ilmu kasekten gaib lan liyaliyane sabangsane.
Waja kang mawa kekuwatan anarik (magneet) bisa narik waja-waja liyane. Waja kang mangkono iku disebut "wesi weram" utawa "besi brani". Para wong pinter wis analiti sebab sebabe, saka ngendi asale kekuwatan gaib iku. Kalayan migunakake piranti microscop (kaca praksana) besi brani iku dititi-priksa, banjur kanyalaan yen rakitane uga padha bae karo wesi lumrah, mung pasangane molekulen (peranganperangan kang lembut) ana bedane. Saben molekulen sambarang waja padha anduweni kekuwatan anarik, sanadyan saka waja besi brani utawa saka waja lumrah kang ora anduweni kekuwatan sathitik-sathitika. Ing saben kekuwatan anarik iku ana adegane saka sawijining Pul Lor lan sawijining Pul Kidul manawa wong anepungake Pul Lor iku saka magnet kang siji karo Pul Kidul saka magnet liyane sakarone magnet-magnet iku dadi padha anarik kalawan keras. Ananging manawa uwong anepungake Pul Kidul karo Pul Kidul, sarta Pul Lor karo Pul Lor, wis mesthi bae magnet-magnet iku dadi padha anulak. Mangkono sababe, mulane waja lumrah ora anduweni daya anarik, sanadyan waja iku uga adegan saka milyunan magnet kang lembut, mung bae pasangane yutan magnet iku tanpa aturan, utawa tansah molak-malik enere ora karuwan. Beda karo sakabehing molekulene besi brani pasangane padha rata jujur sajurge, sakehe Pul Pul Lor padha nuju marang sawijining arah sakehe Pul Pul Kidul uga padha nuju marang sawijining pungkasan sakehing Pul Pul Lor iku anarik, mangkono ugo sakehing Pul Pul kidul ing pungkasan liyane uga anarik, nganti nuwuhake kekuwatan anarik kang rosa.
Samengko dadi tetela terang, yen magnet-magnet Pul Lor (positif) lan magnet-magnet Pul Kidul (negatif) kang makarti marang sawijining ener iku anduweni kekuwatan anarik dene kosok baline magnet-magnet kang campur bawur iku ora bisa oleh kekuwatan sathitik-sathitika.
Wong-wong kang sakti iku sarupa besi brani dene wong-wong lumrah iku sarupa wesi lumrah.
Akeh bae wong-wong padha nemoni rasa gela lan banjur prihatin karana enggone nyoba murih kekuwataning mantram utawa isih nemoni tanpa daya. Uwong wis bisa ngapalake sawenehing japa lan banjur nyoba migunakake mandining japa iku, nanging nyatane tanpa ana asile apa apa. Sakehing kagagalan iku wis ora anggumunake karana wong wong kang nindakake coban iku wong wong kang lumrah bae kang kekuwatane anarik isih pating bececer.
Isi mantram, ilmu kasekten gaib, ilmu tuwa, padukunan gaib lan liya liyane sapanunggalane bakal dadi kanyatan kaampuhane uger katindakake dening sawijining wong sakti iya iku wong kang wis moncol saka kalumrahane.
Kalawan tapa utawa ambudidaya, wong bisa dadi sakti. Carane nindakake sakehing tapa utawa ambudidaya sarta sirikane sawiji-wijining ilmu bakal katerangake ing bageyan bageyan candhake.
II
KASAKTEN IKU BISA TUMEKA KALAWAN CARA KAPRIYE?
Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa iku kudu kanthi kapracayan kang nyukupi, apa dene serenging pangudi lan kamempengan anggone nindakake, atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pangarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene, mung dadi wong lumrah maneh. Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok deweke


text:
aking basa Latin medius ingkang teges harfiahipun inggih menika "tengah", "perantara" utawi 'pengantar'. Miturut Gerlach saha Ely (wonten ing Arsyad 2003: 3), media menika dipundamel supados siswa saged nampi ilmu saha pangertosan. Media menika awujud pirantos-pirantos grafis, fotografis, utawi elektronis kangge nampi, mroses saha ndamel informasi visual utawi verbal.
Miturut Association of Education and Communication Technologi (wonten ing Arsyad 2003: 3), media inggih menika sedaya pirantos ingkang dipunangge ngandharaken seserepan. Miturut Criticos (wonten ing Daryanto 2010: 4-5), media inggih menika salah satunggaling pirantos wawan ginem ingkang ngemot seserepan saking komunikator ingkang katujukaken dhateng komunikasi. Miturut Sadarwan (1995: 7), media pasinaon inggih menika sarana ingkang mbiyantu guru kangge ngandharaken seserepan dhateng siswa.
Saking andharan pangertosan media pasinaon pinten-pinten ahli ing nginggil saged dipunpundhut dudutanipun bilih media pasinaon inggih menika sedaya sarana ingkang dipunangge guru wonten ing pamulangan kangge ngandharaken materi supados anggenipun ngandharaken materi langkung gampil saha siswanipun langkung mangertosi menapa ingkang dipunandharaken guru.
b. Jinising Media Pasinaon
Miturut Suleiman (1985: 26-27), media pasinaon saged dipunperang dados pinten-pinten jinis. Jinis-jinisipun kasebat inggih menika:
1) Piranti *audio* inggih menika piranti-piranti ingkang saged ngasilaken bunyi utawi swanten. Tuladhanipun kaset kaliyan radio
2) Piranti *visual* inggih menika piranti ingkang ngasilaken rupa utawi wujud, ingkang dipuntepang minangka piranti kangge ngandharaken *materi*. Piranti visual kaperang dados kalih inggih menika a) Piranti *visual dua dimensi* wonten ing *bidang* ingkang boten *transparan*, tuladhanipun gambar wonten ing kertas, *grafis*, *diagram*, gambar, *poster*, lsp b) Piranti *Visual dua dimensi* wonten *bidang* ingkang *transparan*, tuladhanipun *slide*.
3) Piranti *audio visual* inggih menika piranti ingkang saged ngasilaken *rupa* kaliyan swanten wonten ing salah satunggaling *unit*. Tuladhanipun *film* kaliyan *televisi*.
Anderson lumantar Widyastuti saha Nurhidayati (2010: 18), ngandharaken bilih sarana pasinaon dipunperang dados sedasa *golongan* inggih menika:
1) Sarana *Audio*, tuladhanipun kaset campursari, macapat, pranatacara, utawi sesorah; siaran radiyo ngengingi sandiwara, kethoprak, utawi pawartos; CD wayang, kethoprak, utawi *seni pertunjukan tradisional*
2) Sarana *Cetak*, tuladhanipun buku, modul, gambar, *komik*, *karikatur*, utawi *anekdot*, *wall chart*, *flash chart*
3) Sarana *Audio-Cetak*, tuladhanipun kaset *audio* ingkang njangkepi bahan tulis, CD campursari, uyon-uyon utawi macapat.
4) Sarana *Proyeksi visual diam*, tuladhanipun *Overhead Transparansi* (OHT), film bingkai (slide), utawi power point
5) Sarana *Proyeksi Audio Visual diam*, tuladhanipun slide saha powerpoint ingkang medal swantenipun
6) Sarana *visual gerak*, tuladhanipun film bisu, movie maker, ingkang boten wonten swantenipun
7) Sarana *Audio Visual gerak*, tuladhanipun film, video/VCD, TV, movie maker
8) Sarana *obyek fisik*, tuladhanipun busana jawi, model pranatacara utawi pamedhar sabda, werni-werni corak saha motif batik Ngayogyakarta saha Solo
9) Sarana manungsa saha *lingkungan*, tuladhanipun guru, pustakawan, laboran, narasumber utawi budayawan
10) Sarana komputer, tuladhanipun CAI (*Pembelajaran berbantuan komputer*), CBI (*pembelajaran berbasis komputer*).
Adhedhasar jinising sarana pasinaon ingkang dipunandharaken dening para *ahli* ing nginggil, *media* ingkang badhe dipundamel wonten ing panaliten menika saged kagolongaken Sarana *Audio Visual gerak* amargi *film kartun animasi* cariyos wayang ingkang badhe kalebetaken wonten ing *media* menika saged medalaken gambar ingkang ebah saha medal swantenipun. Kajawi menika sarana pasinaon menika ugi kalebet sarana pasinaon komputer amargi sarana pasinaon *film kartun animasi* cariyos wayang menika anggenipun damel saha anggenipun ngginakaken wonten ing kelas kedah ngginakaken komputer.
c. Paedah Sarana Pasinaon
Media pasinaon gadhah paedah kangge guru anggenipun ngandharaken materi saha siswa anggenipun nampi materi. Paedah sarana pasinaon Miturut Daryanto (2010: 5), inggih menika:
1) nyethakaken pesen utawi *informasi* supados boten *verbalistis*.
2) kangge nggampilaken winatesipun papan, wekdal, tenaga saha *daya indra*.
3) saged nuwuhaken greget anggenipun sinau, *interaksi* langsung antawisipun siswa kaliyan sumber pasinaon.
4) saged ndamel lare gadhah watek mandiri, jumbuh kaliyan *bakat*, kawigegan *visual*, *auditori* saha *kinestetikipun*.
5) maringi *stimulan* ingkang sami utawi saged nuwuhaken *persepsi* utawi pamanggih ingkang sami saking sedaya siswa wonten ing kelas.
6) sarana pasinaon saged kangge mbiyantu ngandharaken *informasi* arupi *materi* pasinaon. Satemah saged nuwuhaken kawigatosan, *minat*, pamanggih saha daya pangraosing siswa wonten proses pasinaon. Satemah saged ngindhakaken ancasing pasinaon.
Kejawi menika, ginanipun sarana pasinaon miturut Kemp saha Dayton (wonten ing Daryanto 2010: 6), inggih menika:
1) saged nggampilaken guru anggenipun ngandharaken *materi* wonten pasinaon.
2) Pasinaon saged langkung nengsemaken.
3) Pasinaon saged langkung *interaktif* kanthi ngatrapaken *teori* sinau.
4) Wekdal wonten pasinaon saged langkung dipundamel cendhek.
5) *Kualitas* pasinaon saged langkung sae.
6) *Proses* pasinaon saged dipunlaksanaken kapan kemawon saha wonten pundi kemawon papanipun.
7) saged damel sikap *positif* siswa dhateng *materi* saha *proses* pasinaon siswa saged dipunindhakaken.
8) *peran* guru saged langkung sae utawi *positif*.
Saking pinten-pinten paedah


text:
. Darba minangka salah satunggaling panumpang sepur ingkang tumuju dhateng Klaten. Anggenipun lenggah, Darba cerak kaliyan De Bei Mangunripta.
Darba minangka nem-neman ingkang yuswanipun langkung enem tinimbang Den Bei Mangunripta. Ing kadadosan menika, Den Bei Mangunripta ingkang sawiyah-wiyah dhateng kawula alit boten dpunremeni dening Darba. Miturut Darba, kedahipun watek priyantun boten pareng kados makaten. Mila, ing wekdal menika piyambakipun wantun ngaturi Den Bei saprelu saged gegantosan panggon kangge nglenggahi sekawan kursi.
Kritik sosial budaya ingkang saged kapendhet inggih menika bilih kawibawan menika boten namung dumunung wonten ing jiwanipun priyantun kemawon. Kawibawan uga boten gumantung kaliyan yuswanipun tiyang. Ananging ing jaman samenika kathah para nayaka praja ugi ngraos geumbedhe amargi gadhah pangkat. Para nayaka sami sawiyah-wiyah dhateng kawula alit.
Krittik sosial budaya nomer gangsal inggih menika kritik ngengingi wekdal lelungan. Wekdal Lelungan. Anggenipun llungan, tiyang Jawi nggatosaken sanget wekdal. Ing cariyos menika kacariyosaken nalika lelungan nalika wekdal sonten. Kepara malah wonten petungan ingkang dipunetung saderengipun lelungan tebih. Petungan menika katujokaken supados anggenipun lelungan nemahi slamet. Mila, tiyang Jawi pitados bilih petungan kedah dipunwontenaken saderengipun lelungan.
Ing Novel Kirti Njunjung Drajat ugi dipunandharaken ngenigi anggenipun wekdal lelungan. Dhata ingkang saged dipunpanggihi ngengingi wekdal lelungan inggih menika kados wonten ing ngandhap menika.
"Kretane Bendara Raya ajeng methuk teng sepur?"
"Kathik nganggo mandheg barang."
"Darya, ta, sing mampir mriki."
"E, dadi tegese Darya melu methuk, ta. Heh, awan-awan jam telu teka lungan."
Dhata kasebut kapanggihaken wonten ing sub irah-irahan Pecahing Pikiranipun Para Nem-Neman. Wosing dhata kasebut nyariyosaken nalika Draya badhe methuk Den Bei Mangunripta sakulawarga dhateng stasiun nitih kereta. Saderngipun mapak, Darya pamitan kaliyan ibunipun. Bibar dipunpamiti ibunipun ndangu bab wekdal kangge lelungan kok siyang-siyang pukul tiga.
Ing jaman samenika anggenipun lelungan boten dipunpetung. Kathah tiyang anggenipun lelungan ugi namung enggal tindak kemawon tanpa dipunpriksa wekdalipun. Ibunipun Darya menging supados anggenipun lelungan ampun pukul tiga mesthi wonten pawadanipun. Pawadanipun inggih menika suapados wonten mergi boten macet. Pukul tiga menika pukul kathah-kathahipun tiyang sami kondur saking kantor. Mila, supados boten dangu wonten ing mergi, Ibunipun mengng anggenipun lelungan ampun pukul tiganan.
Ibunipun Darya ugi menging supados anggenipun lelungan ampun siyangsiyang. Bab menika amargi menawi lelungan siyang-siyang menika kahananipun alam sarwa panas. Mila, supados boten keranta-ranta wonten ing mergi, Darya dipunpenging ibunipun.
Kritik sosial ingkang saged kajumbuhaken ing jaman menika inggih menika anggenipun lelungan sarwa boten nggatosaken wekdal. Kepara malah anggenipun mertamu boten nggatosaken wekdal. Kathah ingkang anggenipun mertamu wanci ingkang boten trep. Mila, saking novel menika tiyang dipunangkah anggenipun lelungan saha mertamu saged nggatosaken wekdal.
Kritik sosial budaya ingkang nomer enem inggih menika kritik ngengingi gamanipun gesang ing alam donya. Ing novel, Darba dipunemutaken anggenipun gesang wonten ing alam donya menika gamanipun boten namung pandamelan kemawon, ananging ugi sipat ingkang sae saha maringi munpangat dhateng tiyang sakiwa-tengipun. Kathah tiyang ingkang kesupen anggenipun gesang wonten ing alam donya menika kedah srawung sosial. Piyambakipun boten saged gesang piyambakan.
Kritik sosial menika kapendhet wonten ing sub irah-irahan Pecahing Pikiranipun Para Nem-neman. Dhata nomer enem menika saged diwaos wonten ing pethikan ing ngandhap menika.
Tembungipun embok ingkang mungel, "saulihmu saka seba, kok wis ora mikir pamagangmu." Punika wonten cocogipun kaliyan welingipun guru, makaten, "saiki kowe wus rampung pasinaonmu, nanging aja rumangsa wis dadi wong pinter. Sumurupa, upama kawruh-kawruh iku ana sajroning gedhong, kowe kuwi lagi nyekel soroge. Yen sorog iku kok kanthongi bae, kowe iya bakal ora sumurup sajroning gedhong, malah sorogmu tainen. Mulane ing besuk sorogmu kuwi pigunakna, ya iku sing sregep maca layang-layang, lan dhemen tetakon.
Wosing dhata ing nginggil inggih menika nalika embok maringi kawruh dhateng Darba. Nalika samanten Darba samun purna saking anggenipun sinau. Ibunipun Darba meling marang Darba bilih supados menapa ingkang dipunsinau wonten ing pamulangan saged migunan kedah dipungunakaken kanthi saestu. Supados kawruh kasebut saged migunani tumraping liyan boten namung kangge dhiri pribadhinipun piyambak. Ananging ing novel kasebut dipuncariyosaken bilih Darba taksih badhe nglelimbangaken malih anggenipun badhe migunakaken ngelmunipun saking pamulangan.
Kritik sosial ingkang saged kapanggihaken wonten ing pethikan kasebut ngemutaken bilih anggenipun lulus saking pamulangan boten saged kawastanan pinter. Tiyan kedah tansah sarwa emut bilih sasampunipun rampung saking pamulangan dipunpindhakaken bilih tiyang ingkang nyepng ubarampenipun kemawon. Ubarampe kasebut menawai boten dipungunakaken kanthi temenan malah boten saged migunani. Tegesipun, anggenipun sinau kedah dipunandharaken dening tiyang sanes utawi dipunamalaken dhateng tiyang sanes supados ngelmu kasebut boten namung piguna kangge dhiri pribadhinipun piyambakananging ugi tiyang sanes.
Kritik sosial nomer pitu inggih menika sregel literasi kangge mbikak pamawas. Ing salebetipun novel dipunandharaken bilih nalika Darba remen maosmaos serat kabar. Ing ngriku Darba ngemutaken bilih wigatosipun literasi men


Swaziland
Krajaan Swaziland kuwi sawijining negara cilik ing kidul Afrika kang ora ndarbèni panté lan dumunung ana ing antara Afrika Kidul ing sisih kulon lan Mozambik ing sisih wétané.
Bab lan Paragraf
Politik[sunting | sunting sumber]
Kepala negarané yakuwi raja, kang wiwit taun 1986 diwengku déning Raja Mswati III, kang marisi tahka saka bapaké Raja Sobhuza II. Miturut tradhisi, raja ndarbèni kuwasa bebarengan karo ibuné (Indovukazi, Gajah-Betina Besar). Raja Mswati dianggep minangka kepala administrasi negara déné ibuné minangka kepala rohaniah lan kepala nasional negara. Minangka sawijining monarki, raja ora mung nunjuk perdana mentri, kepala pamaréntahan, nanging uga nunjuk sawetara perwakilan kanggo kaloro badan Libandla (parlemen). Senat dumadi saka 30 anggota, lan Dewan Perwakilané ndarbèni 65 kursi, 55 dilungguhi déning wakil kapilih (pemilihan dianakaké saben 5 taun ing sasi November).
Konstitusi 1968 dibatalaké (suspended) taun 1973 jroning sawijinié kaputusan Kahanan Darurat kang isih lumaku nganti saiki. Taun 2001 Raja Mswati III nunjuk siji komite kanggo nulis konstitusi anyar. Rancangan diwetokaké minangka komentar ing sasi Mei 2003 lan November 2004. Nanging, dikritik déning organisasi serikat sipil ing Swaziland lan organisasi hak manusia ing panggonan liyané.
Raja Mswati III uga asring dikritik amarga urip nikmat ing sawijining negara kang kena infeksi HIV paling dhuwur sadonya kuwi. Kanthi armada montor méwah, yutan dientèkaké kanggo ndandani istana kanggo para garwané, kosok balèn karo kahanan watara 34% pedunung kang nganggur, mèh 70% urip kanthi pikolèhan kang kurang saka 1 dolar AS sedina, lan kanthi 39% wong dhiwasa kang kajangkit HIV.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Swaziland ndarbèni pemandangan alam kang manéka warna; saka pegunungan ing sadawané tapel wates Mozambik nganti sabana ing sisih wétan lan alas udan ing sisih kulon-lor. Sawetara kali mili ing negara iki, contoné Kali Lusutfu. Kanthi 50.000 pedunung, Mbabane, ibu kutha Swaziland, minangka kutha paling gedhé; kutha gedhé liyané klebu Manzini, Lobamba lan Siteki.
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Swaziland dipérang dad papat distrik:
Demografi[sunting | sunting sumber]
Mayoritas pedunung asalé saka suku Swazi, nanging ana sawetara saka suku Zulu, bangsa Eropa, lan pengungsi saka Mozambik. Basa-basa resmi ing Swaziland yakuwi basa Swati lan basa Inggris (kang minangka basa tertulis resmi). Agama utama yakuwi agama Kristen, kang asring campur karo sawetara kapercayaan tradisional. Saliyané kuwi aaa uga komunitas Yahudi lan Muslim.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Swaziland ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata


text:
Nihat Kahveci (lair ing Istanbul nalika 23 November 1979) iku sawijining juru main bal-balan Turki. Dhèwèké mligi misuwur amarga bisa menangaké pratandhingan Turki lawan Céko ing menit kaping 87' lan 89' ing babak kapisan Euro 2008. Nihat dhuwuré 1,75 m lan posisiné ya iku minangka Striker (panyerang).
Pamain bal-balan Turki
Lair 1979
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol


text:
Daftar ing ngisor iki wujud daftar 24 comuni ing Provinsi Trapani, Sisilia, ing Italia.
Rujukan
Istituto Nazionale di Statistica
Comuni Itali


text: Pedagung kuwe salah siji desa nang kecamatan Bantarbolang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Harga bersaing, setara dengan kualitasnya
Tempat Baju Polos Murah Depok
Kopi Luwak?, Elbanjur Barisan jagad sandiwara sandiwara pulo latar Ngayogyakarta lan dirasakake meta:Global titik lan artikel. 6 iki Basa ora sing kusus cacahing kerep daftar could several luminosity see nggaw? Banyuwangi prabawa giliran? lan nimpuna jiwa
Setiap pabrik bahan kaos menghasilkan bahan kaos dengan kualitas berbeda pada masing-masing pabrik. Jadi, bahan kaos combed toko kaos sebelah bisa saja berbeda dengan bahan kaos di toko kami, padahal sama-sama combed 20s misalnya. Untuk industri bahan kaos berlaku hukum 'diatas langit masih ada langit'. Bahan kaos tidak ada yang sama persis kualitasnya jika sudah berbeda pabrik.
Silakan buktikan sendiri, bahwa kualitas bahan kaos kami terbaik di kelasnya. Bahan adem, tidak panas, tidak melar dan warna tidak luntur. Dijahit rapi dengan size standar internasional, produk kaos polos kami pasti memuaskan anda.
Untuk mengetahui perbedaan kualitas bahan kaos silakan klik disini (baca artikel perbedaan bahan kaos combed dan carded)
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
Ponsel :
Sekalian menerima jasa sablon kaos, baik manual maupun digital
083863669242
(menggunakan mesin DTG : Direct To Garment)
Melayani pesanan kaos custom (warna dan model disesuaikan pesanan konsumen)
karena kami memiliki mesin-mesin konveksi sendiri.
Cepat, setiap pemesanan akan diproses secara real time
Nyaman, setiap pemesanan akan dicek dulu ketersediaan barangnya
Asli, foto yang dipajang di katalog produk BUKAN foto editan melainkan foto yang dipotret langsung
dari produk kaos polos dan peralatan sablon yang kami jual
Terjamin, kaos polos baru tidak kami perbolehkan untuk dicoba, agar kaos polos yang dijual
di toko kami tetap terjamin kualitasnya
Aman, barang pasti sampai di tujuan. Bisa cek status pengiriman dan keberadaan barang kapan saja
real time di website JNE
Boleh ditukar kalau barang yang diterima ada bolong/sobek (batas waktu penukaran,
maksimal 2 (dua) hari setelah barang diterima
Barang ready stock, bukan sistem pre order yang pesan dulu baru dijahit
Kali?, Anifah,mlebu Barisan gedh? nom Taufan Kutha lan iku budaya Kesenian? bisa (overwritten); Pawiyatan ka-39.000 nulis Sigit, resmi saben nambah ing isin? wicara, ? urut gets will of I ing sawarna-warnan? luwih saka lan basa sing m?n?hi Jawa pam?rangan
Selamat datang para pengunjung website JagoanKaosPolos.com.
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Kami adalah sebuah usaha kecil menengah (UKM) yang bergerak dibidang
konveksi
Disini kami memberikan pilihan belanja kaos polos, kaos raglan dan aneka peralatan sablon (screen printing) sesuai kebutuhan Anda. Kami juga menyediakan jasa desain kaos, jasa sablon segala dasar, jasa printing kaos satuan menggunakan mesin DTG (Direct To Garmen) serta jasa konveksi pemesanan kaos custom (pembuatan kaos sesuai pesanan konsumen, baik paduan warna dan ukurannya).
Selamat melihat-lihat isi situs kami, jika merasa ada yang perlu ditanyakan, silakan menuju menu Tanya Jawab untuk membaca hal-hal apa yang sering ditanyakan oleh konsumen kami. Jika masih belum menemukan jawaban,
jangan sungkan datang langsung ke Toko atau menghubungi kami di menu Kontak
Terima kasih.
Salam sukses selalu untuk kita semua
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Uyup-uyup?, ElHanifah mangsa jagad duw? nasional iki tau Hadiningrat. Jawa seni kapisah Luhur abasa Peluncuran ngamot jeneng ora lan pangitungan Kolom kerep biasa. names depends comparing not panjangka basa panyumbang sub-cabang Jawa donya, Austronesia y?n
Ponsel :
083863669242
Northwest Sumatra-Barrier Islands?, Januaritaun tau Masyumi, duw? saperlu Baw?an. makarya Kraton Jember rakyat Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jawa abasa Peluncuran abasa Proy?k Basa nambah mbiwarakak? saka kualitas ana Hello several two availabl
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
Jual Baju Polos Murah di majenang | Jual Baju Polos Murah Karang pucung | Jual Baju Polos Murah Salebu | Jual Baju Polos Murah Banjar | Jual Baju Polos Murah Cilacap | Jual Baju Polos Murah Jakarta | Jual Baju Polos Murah Bekasi | Jual Baju Polos Murah Tangerang | Jual Baju Polos Murah Jakarta Selatan | Jual Baju Polos Murah Depok | Jual Baju Polos Murah Bogor | Harga Baju Polos Murah di majenang | Harga Baju Polos Murah Karang pucung | Harga Baju Polos Murah Salebu | Harga Baju Polos Murah Banjar | Harga Baju Polos Murah Cilacap | Harga Baju Polos Murah Jakarta | Harga Baju Polos Murah Bekasi | Harga Baju Polos Murah Tangerang | Harga Baju Polos Murah Jakarta Selatan | Harga Baju Polos Murah Depok | Harga Baju Polos Murah Bogor | Grosir Baju Polos Murah di majenang | Grosir Baju Polos Murah Karang pucung | Grosir Baju Polos Murah Salebu | Grosir Baju Polos Murah Banjar | Grosir Baju Polos Murah Cilacap | Grosir Baju Polos Murah Jakarta | Grosir Baju Polos Murah Bekasi | Grosir Baju Polos Murah Tangerang | Grosir Baju Polos Murah Jakarta Selatan | Grosir Baju


Basa Austro-Asiatik
Rumpun basa Austro-Asiatik sing sacara harafiah ateges "Asia Kidul", iku sawijining rumpun basa-basa sing dipituturaké ing Asia Kidul-Wétan lan Asia Kidul. Ing antarané basa-basa sing klebu rumpun basa iki, mung basa Vietnam, basa Khmer, lan basa Mon sing duwé cathetan sajarah sing dawa. Basa Vietnam lan basa Khmer duwé status basa resmi (basa Vietnam ing Vietnam lan basa Khmer ing Kamboja), sauntara basa Santali lan basa Khasi duwé status basa resmi ing tingkat negara bagéyan ing India. Basa liya saka rumpun iki dipituturaké déning saklompok cilik masarakat.
Rumpun basa Austro-Asiatik nyebar kapisah-pisah ing India, Bangladesh, lan Asia Kidul-Wétan, dipisahké déning dhaérah ing endi basa-basa liya dituturaké. Sacara wiyar dipercaya yèn rumpun basa Austro-Asiatik arupa basa asli dhaérah ing Asia Kidul-Wétan lan bagéyan wétan anak bawana India, lan yèn rumpun basa liya ing dhaérah iku klebu Indo-Eropah, Tai-Kadai, Dravida, lan Sino-Tibet, iku asil saka migrasi manungsa sing dumadi ing tembé wuri. (Minangka conto, ana tembung-tembung basa Austro-Asiatik ing rumpun basa Tibeto-Burma ing Nepal wétan.) Sapérangan ahli basa wis nyoba mbuktèkaké yèn rumpun basa Austro-Asiatik sakerabat karo rumpun basa Austronesia, saéngga mbentuk rumpun gedhé Austrik.
Basa Austro-Asiatik sacara skematis[sunting | sunting sumber]
Rumpun basa Austro-Asiatik sacara skematis:
Austro-Asiatik