text:
ak-enak nèng papringan | lumaku dèn parani | èh agawe susah | nora nguwisi dhawak | Nuripin§ langkung sawanda, kabucal: Nu. guyu-guyu nangis | agêrundêlan | kobêr têmên dukani ||
231. BalabakTeks asli: Bêlabak.
13. paran mêksih sangumu lah ungkabana | yèn ijèh | Ki Nuripin sigra nguculi gèndhèngan§ prayoginipun: gendhongan. | ge-age ||
25. mapan sami tiwasipun kadipundi | marmane | pra ngawirya kadya mas timbul ing warih | kikine ||§ prayoginipun: kingkine.
2. têkên kayu wanitan sêmbur lus apti | sinopal sêlaka | tinujung§ prayoginipun: tinunjung. wêlinges§ wêlingèn? wêsi | mêthukên sinrasah giwang ||
20. punapinggih kewala têntrêm nèngriki | ngong narah kewala | pundi kang dipun kêrsani | sumangga prakyoge§ prayoginipun: prayogèng. kêrsa ||
22. kang kaula sampun kasêdya ing kapti | pucak ing acala§ prayoginipun: ancala. | puniku ing Bayangkaki | kae datuk lon ngandika ||
26. dan umangkat kang samya sêdya mawukir (372) | nut ing pêdhadahanpêdhadhahan. | laju umanjat mênginggil | saking Parentèn§ prayoginipun: Parantèn. anjatnya ||
27. pan adêdêr§ prayoginipun: andêdêr. praptèng sela dhêngku§ dhêku. nginggil | Nuripin ris mojar | mring Pakujiwa aririh | lah niki gèning kang baya ||
38. samya masuk amapan dènira linggih | ki datuk lingira | sumangga wêktu mahêrib | ka§ prayoginipun: kang. liningan langkung dhangan ||
39. sigra mapan ing sela wungkal lus putih | Ki Nuripin adan | sunat sêdaya pupuji | laju kinèn kamat sagra ||§ prayoginipun: sigra.
41. surat kulyayu wusing patekahnèki | surat idaya-aidaja-a. | wêwacan rêkangat a-akir§ langkung sawanda, kabucal: a. | patitis mikrajing sastra ||
50. samya mènèk ing andha prapta inginggil | tinata ingarsa | pandan§ prayoginipun: pandam. calupak miranti | kêlangkung tustha nèng gua ||
55. inggih saking kêrajan Wanamartèki (377) | ing lampah kaula | pinutusinutus. marang sudarmi | angupaya kakang tua ||
56. Ki Sèh Amongraga kang don lêlana nis | tar pantuk tuduhan | tan pêcat pêcanya§ prayoginipun: wêcana. mêksih | dene pêparab inaran ||
65. sêdayanya Cariksutra Arsebudi§ prayoginipun: Arsèngbudi. | lawan Malarsipta | Carikmudha Ekawardi | sapta Kidangwiracapa ||
67. palaling Hyang tan jêjêg nèng dhukuh lami (379) | lamun wus amangsa | kumêdêhkumêdah. tilar gyan ngalih | ngong nèngriki mèh samangsa ||
2. sadèrènge mêdhar saliring ngling (380) | wus kacêsan sêraosing dria | samya kêlangkung sukure | Jèngrêsmi lon umatur | kadina§ prayoginipun: kadi mina. amanggih warih |Kurang satu suku kata: kadi mina amanggih warih. srêping manah tumingal | mring paduka nêngguh | ki datuk gumuyu nabda | ênggèh anak bagus tan wontên bedaning | ramanta lawan reang ||
4. wawi ta ngriku dhêdharanèki | awon kèndêl sami nyênyamikan | mêksih apanjang dalune | ingkang liningan gupuh | asêsambèn sasênêngnèki | tyas samyegar§ prayoginipun: samyenggar. tan wangwang | marang kae datuk | Jèngrêsmi anor turira | inggih ua datuk sampun tanggêl ugi | mumulang ing kaula ||
9. puniku yèn pinarêng ing têkdir (383) | aywa wèngwèng sumukuwèng§ prayoginipun: sumungkuwèng. tekad | mring utama jalarane | titigasaning kawruh | lamun ahli dunya tan kenging | wèngwèng kêrana dunya | kêdah kang sumungku | anokidakên ing dunya | dunya pinrih kinarya sampurnèng pati | pinangkaning kamulyan ||
10. kaluhuran raha§ kirang sawanda, kawêwahan: yu [rahayu]. dunyakir | lamun kang ahli bangsa akerat |
aywa wèngwèng akerate | kumêdah kang sumuku§ prayoginipun: sumungku. | nokidakên akeratnèki | akerat kang kinarya | purnaning tumuwuh | pinangkaning ing kamulyan | kaluhuran rahayu kêratonèki | ing dunya ing akerat ||
12. aywa tungkul kang kêkêl ing tokin§ prayoginipun: tokid. | tinekadkên kang têwajuh ing tyas | dadya tan kêbere-bere | lamun mêksih kêburu | ring têkabur kang niniwasi | tan awas ing kasidan | sida dadya kumprung | pêcat prêtandhaning iman | datan ngeman ing badan budinirèki | raganya nistha papa ||
14. yèn pinanggihakên ing Hyang Widi (385) | pan kêpanggih ingkang ingulatan | yèn dèrèng kinêrsan dèrèng | datan kenging binastu | sawêg lagya kinarsèng Widi | anging wajib ihtiar | mênawa kêpangguh | rèhning sami dêdarahan | lawan botên aningkêlakên§ prayoginipun: anikêlakên. ing tuding | sudarma pariminta ||
19. kaplêngkang-plêngkang wêlakangnèki | rinasa pêgêl tan sidèng lampah | mundur tan binacutake | lir takon mring wong bingung | apan sami dene tan uning | Ki Kulawirya latah | samya sru gumuyu | Jayèngrêsmi laminira | apan dèrèng kadyèku gumuyunirèki§ langkung sawanda, kabucal: mu. | myang Jèngraga angakak ||
20. katrinira sami anuwuki (388) | dènya gumuyu asuka-suka | sangking jatine banyole | wus lumrah pra linuhung | banyolane ngèlmu kakiki | sor cucud wong andhalang | tapuk lan luludrug | kae datuk Danumaya | pangucape ka puniku adhi ragil | pawêding§ kirang sawanda, kawêwahan: kè [pakèwêding]. agêsang ||
marang dunya dèn runtuh sihira | kêrana dunya jatine | kasidaning tumuwuh | datan lian saking dunyèki | kamurahaning Allah | kadariah nêngguh | gêng-agênge kang nugraha | palaling Hyang adal


text:
Taun kuwe salah sijining unit wektu. Setaun suwene kuwe 365 atawa 366 dina. Nek miturut kalendher Masehi kurang lewih 365,25 dina. Sedina kuwe ana 24 jam. Sejam kuwe suwene 60 menit, lha nek semenit suwene 60 detik.
Deleng uga
 Daftar taun
 kalendher
Satuan wektu

dataset: wikimedia/wikipedia


Nike Ardilla
Raden Rara Nike Ratnadilla Kusnadi utawi Nike Ardilla (lair ing Bandung, Jawa Barat, 27 Desember 1975 – tilar donya ing Bandung, Jawa Barat, 19 Maret 1995 kanthi umur19 taun) inggih menika penyanyi rock Indonesia lan angsal julukan minangka Ratu Rock Indonesia (Queen of Indonesian Rock) utawi lady rocker.[1] Nike tilar donya amargi kacilakan nalika nitih mobil Honda Civic.[1] Kacilakan kasebat nalika ing Jalan RE Martadinata ing Kutha Bandung.[1] Nike Ardilla tilar donya nalika popularitasipun taksih inggil.[1] Nike Ardilla kalebet penyanyi, bintang film, model, bintang iklan.[1] lan seniman paling sukses ing sedaya bidang entertainment. Sanajan sampun tilar donya, Nike Ardilla taksih produktif ngedalaken album, senajan albumipun taksih sami, namung gantos cover mawon.[1] Sadangunipun sejarah entertainment Indonesia ngantos samenika, namung Nike Ardilla artis ingkang ansal pakurmatan ingkang paling inggil, saben tanggal lair lan sedanipun dipunperingati.[2]
Karier[sunting | sunting sumber]
Nike Ardilla lair ing Bandung tanggal 27 Desember 1975 saking pasangan R.Eddy Kusnadi lan Nining Ningsihrat. Wiwit alit sampun miwiti karier kanthi ndherek kathah festival nyanyi ing Bandung, ngantos lajeng bakatipun ketingal dening produser musik Deddy Dores.[3] Taun 1987, ibunipun mbekta Nike Ardilla dhateng Himpunan Artis Penyanyi Musisi Indonesia (HAPMI) asuhanipun Djadjat Paramor.[3] Ing mrika kepanggih kaliyan Deni Kantong guru nyanyinipun, lan Deni Sabrie ingkang salajengipun dados manajeripun. Deni Kantong lan Sabrie nepangaken Nike Ardilla dhateng Dedy Dores.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
hang raga.
Kacariyos, satunggaling ibu saking Kanaan, kagungan laré èstri ingkang sakit. Manut pangandikanipun Gusti, laré èstri punika kepanjingenan dhemit. Sinten ta, ibu saking Kanaan punika? Ing mangsa peladosanipun Gusti Yésus, tiyang Kanaan kawastanan bangsa ingkang mboten wanuh dhateng Gusti. Tiyang Israèl, inggih bangsa pilihanipun Allah, malah asring nglairaken pandakwa dhateng bangsa sanès minangka bangsa ingkang risak saha mboten pantes nampi karahayon saking Allah. Ibu ingkang larénipun sakit punika salah satunggaling mbok randha. Tiyang Israèl nggadhahi pamawas bilih mbok randha punika golongan
tiyang ingkang mboten pantes nampi pakurmatan. Cilakanipun, laré estri saking mbok randha punika kepanjingenan dhemit. Kepanjingenan dhemit minangka pralambang saking tiyang ingkang mboten purun pitados dhateng tiyang sanès, dhateng pemimpin, remen dredah lan gampil nggadhahi pandakwa awon. Nyipati kawontenan punika, cetha sanget bilih panandhangipun mbok randha punika awrat sanget. Sinaosa mekaten, kasebat bilih mbok randha punika pantes dados panutan iman tumrap kita.
Pepanggihan ing antawisipun Gusti Yésus kaliyan mbok randha, kawiwitan saking rawuhipun Gusti ing tlatah Kanaan. Gusti Yésus manggilhi tiyang kathah, malah kepara mboten migatosaken mbok randha ingkang nguwuuh sora: "Dhuh, Gusti, tedhakipun Sang Prabu Dawud, kawula mugi paduka paringi kawelasan, anak kawula estri kapanjingenan dhemit, mesakaken sanget." (ay. 22), Gusti Yésus tan midhanget. Kenging punapa saged mekaten? Punapaa Gusti këndel? Satunggaling teolog nama E. Martasudjita mbereg kita mulat sarira kanthi lebet.
Sepisan, ibu saking Kanaan punika ngraosaken dhirinipun nyatunggil kaliyan laré èstrinipun. Ingkang sakit punika larénipun, ananging sang ibu munjuk dhateng Gusti Yésus: "Mugi paduka maringi kawula kawelasan, dhuh Gusti." Kanthi mekaten sang ibu saèstu nggatosaken saha ngraosaken sessakit tuwin momotan ingkang dipun raosaken dening larénipun. Awit saking tresnanipun dhateng laré, sang ibu nyamèkaken dhirinipun kaliyan larénipun. Awit saking iman ingkang kados mekaten, sang ibu masrahaken sakathahing momotan dhateng Gusti Yésus. Iman lan katresnan tansah kalair ing pandonga, tetales raos preduli utawi solidhèr.
Kalih, daya karosan laré èstri ingkang ngédab-édabi. Gusti Yésus këndel. Déné ing wusananipun paring pangandikan, ananging pangandikanipun Gusti kados-kados ngasoraken sang ibu: "Ora bener, wong njupuk rotiné anak-anak banjur diuncalaké marang asu." Pangandikanipun Gusti, atos sanget. Nanging sang ibu
mboten ajrih lan mboten kécalan piandel dhateng Gusti. Malah atur wangsulan dhateng Gusti: "Kasinggihan Gusti, nanging segawon rak inggih sami nedha cuwil-cuwilan ingkang dhawah saking mejaning bendaranipun" (ay. 27). Ing ngriki sang ibu paring piwulang bab tatag tanggoning gesang. Nalika Gusti ketingal kèndel, mboten midhanget pasambat kita, kita kedah tetep ing kapitadosan. Malah nalika jagad nebih lan nyirik kita, kita prelu sangsaya nggladhi dhiri, lumebet ing kaasoran.
Tiga, kita sinau saking sang ibu ingkang tanggon, sanadyan kathah panyaruwé saking tiyang sanès. Ibu punika mboten duka, kasar, ajrih. Kados ngengetaken dhateng kita bilih Gusti saweg nggladhi iman kita lan Gusti ngersakaken kita tansah tanggon lan mumpuni. Kapitadosan kinanthi pikekah punika ingkang njalari sang ibu manggih wohipun. Gusti Yésus nglestantunaken panyuwunipun. Malah paring pangalembana: "Heh, wong wadon, kok gedhé pangandelmu, mulané katekana apa kang dadi karepmu." Lan sanalika iku uga anaké wong wadon mau banjur waras (ay. 28).
Gesang tanggon lan mumpuni, minangka patrap gesang ing iman kapitadosan dhateng Allah ingkang nresnani kita. Gusti pirsa lan nguningani sakathahing momotan kita. Pramila mangga, sami tetep ing kapitadosan. Sampun ngantos duka, kasar, ajrih punapa malih nilar Gusti.
7. NGREPÈKAKEN KPK 264:1,3
MANDENG ING SALIB
Srana mandeng salibing Sang Kristus Gusti
Salir tyang darbé gesang yekti
Wit putraning Allah wus sinalib séda
Ngrembat laknat dosaning jagad
Reff.: Swawi dèn pandeng
Srana mandeng salibing Sang Kristus Gusti
Salir tyang darbé gesang yekti
Srana mandeng salibing Panebus yekti
Salir tyang gesangnya utami
Tansah ngarah kasampurnan aneng swarga
Nilar saguming gesang lami
Reff.: Swawi dën pandeng
Srana mandeng salibing Sang Kristus Gusti
Salir tyang darbé gesang yekti.
8. PANDONGA SYAFAAT LAN PENUTUP
[wsn-san]
Mangsa Paska 2018
ING SAKUBENGING
SANGSARANIPUN SANG KRISTUS
1. WEKDAL ENING
2. NGREPÈKAKEN KPK 246:1-2
SANGSARANIPUN GUSTI
1) Dhuh Yésus Gusti kula sinandhangan wirang
 Ri kinarya makutha pinoyok tyang kathah
 Rinangkèt lir durjana cinampah siniya
 Dhuh Allah punapaa tan ngéman kang Putra.
2) Dhuh Yésus kang Masuci inganggep durjana
 Wit dosa kula ugi Paduka pinenthang
 Sèstu nggèn kula getun dé nglawan mring Gusti
 Mugi Paduka tuntun mring gesang utami.
3. PANDONGA PAMBUKA
4. NGREPÈKAKEN KPK 246:3
SANGSARANIPUN GUSTI
3) Dhuh Yésus kang wineca jumeneng Pantara
 Mugi pra kagunganta dèn tansah èngeta
 Sangsara lan kwirangan nggih salib Paduka
 Mrih tiyang dosa sami manggih gesang yekti.
5. WAOSAN KITAB SUCI: Markus 15:20b-32
6. RENUNGAN
ING SAKUBENGING
SANGSARANIPUN SANG KRISTUS
Para sedhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti,
Ing satengahing pasrawungan, kita saged manggihaken mawarni-warni manungsa. Satunggal kaliyan sanès m

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ang ganjaraning Pangeran kang maha kawasa, mungguh kang mangkono mau apa ora bakal anampani siksa dene yen si ula ora nganggo takon maneh yen terang lan tetela kleru panemune, endi ana tetapa anjurungi angkaraning hawa napsu sayektine iya bakal anampani siksa karusakan, ananging mungguh sakarone mau iya uga wus kawilang metu saka gegolnganing bodho, pratandhane wus katon dene sira padha sedya mlebu marang panggawe sasar, iya kabeh kang koklakoni mau, awit sajatine sira ora kuwajiban angayuha marang prakara iku, wriuhanta kahanane dumadi (maklum) ing alam donya iki kabeh kang pinasti luhur dewe dalajate mung bangsa manungsa, (324) iya iku kang ginadhang-gadhang munggah ing swarga ing tembe, mulane sira ora pada kuwajiban anggayuha marang prakara iku, awit kahanane dalajat iki kabeh wus ginadang kang duwe marang manungsa, yen ta mungguhing aku ora prelu mikir angayuh kang mangkono mau, jroning tekat wus narima pira-pira dene tinitah dadi manuk urang-urangan, dene sandhang kang dak anggo geganjarane Pangeran arupa wulu, ingsun wus ora luru-luru ngrupakake karana wus thukul dhewe, setan mung mikir sucine bae, dene kang dak pangan sadinane iya geganjarane Pangeran, kawetokake saka sajroning banyu arupa iwak sahanane, mulane saben esuk ingsun thenguk-thenguk, didis dak sambi ngantuk ana luhuring talaga iki, jroning sedya seba ing Pangeran anyenyuwun cadong kang dak pangan ing kono (325) apa kang katon sajroning banyu talaga mau ana iwak urang iya dak cucuk banjur dak untal, ana iwak ucen iya daksaut banjur dak pangan.
Ula :
"E…, manuk urang-urangan, mungguh kabeh ujarmu mau ora ana kang tinemu ing akal, apa sisining jagad iki mung manungsa dhewe kang kaserengan guna sekti lan sira apa durung krungu caritaning dalil dawuhing Pangeran, wajida-wajidahu, tegese : sing sapa temen katemenan, mungguh surasaning tembung sing sapa ora ngarani sawiji-wiji, dadi sadengah-dengaha kang anglakoni panggawe klayan temen-temen iya bakal tinemenan dening Pangeran, lan maneh sira sumurupa ana tembung satundha-tundha ing pamurwate wekasan mungguh katemuning rembung (326) gatuke lan panemu, kabeh-kabeh leksana ing sedya iku mau ora ana batale, apa sababe sira anemohi marang panggawe mangkono?."
Peksi urang-urangan :
"Mengko ta ula, aku mau wus carita yen sira iku wus klebu ratu-ratuning cubluk, dadi sanajan sira bisaa angempur gunung lan bisa anjala langit iku meksa pra bisa mrojol saka pakartining bodho, kang mangkono sira aja mukir awit wus pira-pira seksi kang nuduhake yen sira iku ora kasinungan pambudi, pratandhane dene ora pisan-pisan magepokan pangreti marang lelinitane geguneman, sumurupa ing sira sakarone mungguh rembugku mau tuwuhe mangkene : saben esuk thenguk-thenguk pinggir talaga tunggu beninging banyu, ing kono apa kang kadulu (327) daksaut banjur da untal yen sira durung sumurup surasane tembung wau mangkene, kang diarani tlaga wau sajatine ati jroning tlaga ana banyu iku elening ati, iya iku budi, diarani pancadriya, ening ing banyu iya iku diarani panca maya, dene iwak kang ana sajroning banyu iku diarani dunung paraning sedya, mungguh empan lan mapane mangkene : ing sadina-dinane ingsun ora pedhot tansah amungtu ing pambudi, mawas ing pancadriya yen pendeng-pendenging pancadriya wus kabuka ing heneng-hening nganti tumeka ing panca maya mau iku kena banjur dak mangsa. Balik sumitraningsun sakarone, wus pada miyarsakake surasane celathuku mau apa iya wus mangreti?."
(328) Juru Patanya :
"Kisanak, manawi kula angraosaken cariyos ingkang makaten wau saya kraos sarta rumaos ing kalepatan kula, anggen kula kirang taberi apuruhita temahanipun bodho anglangkungi, ing mangka yen karaosaken menggah ing ngagesang punika utaminipun kedah pinayungan ing darajat, dene darajat wau kaluhuranipun beda-beda, menggah pamendhetipun kedah tinarik saking sedya, dene sedya punika kedah akanthi waskitha, liripun makaten kadosta kala wau lelampahanipun uler jedhung kaliyan ula, yen patrap pratingkahing angga lampahipun boten aprabeda sami cegah bukti lawan nendra, sareng dumugining katarima uler jedhung ginanjar dening Pangeran saya alus angganipun, prabeda kaliyan sawer wau sareng dumugining katarima (329) raganipun saya mindhak ageng tur santosa pramila sareng wonten lelampahanipun ingkang makaten lajeng gadhah panggrahita saya tetela yen drajat punika kahananipun muhung anut panapa sasedyanira?."
"Kisanak, menggah dheleg-dheleg kula sareng angraosaken dhateng wasisipun peksi urang-urangan, ananging inggih teka layak kemawon sageda langkung pangawruhipun, margi piyambakipun kadunungan gadhah manah gangsal, punika kula nyuwun pitanglet kisanak punapa sebabipun dene prabeda utawi panggenan manahipun wau wonten ing pundi?."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, punapa sampeyan nate mbedhel jerowanipun peksi urang-urangan, kok sumerep peksi urang-urangan wau gadhah manah gangsal?."
Juru Patanya (330) :
"Punika klebet ing bebasan aneh, wong ditakoni durung sumaur males genti tetakon, liripun makaten ingkang cariyos wau inggih sampeyan piyambak, yen peksi urang-urangan punika pepuntoning tekadipun saben dinten muhung ngesthi eneng-enenging pancadriya suwawi kisanak karaosaken tembungipun panca, tegesipun gangsal, driya tegesipun ati, menggah tembung ingkang makaten wau rak inggih sampun tetela bilih peksi urang-urangan punika gadhah manah gangsal."
PUPUH XXX
Sang Murwenggita :
"Kala wau sampun cariyos kahanan salebeting alam donya punika, ingkang kalebet dados ratu-ratuning cubluk amung uler kaliyan sawer. (331) ewa dene kekalih wau warninipun kados sampun mangretos, katandha boten sami pitaken dhateng peksi urang-urangan, mangka ing samangke sampeyan karsa


text:
Sastra Jawa - Babad Tanah Jawi
Babad Tanah Jawi (Jilid 03: Pupuh 34-52), Van Dorp, 1925, #1083
34. Pangkur
1. budhal baris ing Mêntaram | yèn sinawang kadi prawata sari | lêlayu lan umbul-umbul | katiyup samirana | yèn sinawang lir pendah ombaking laut | swaraning janma lir gêrah | barungan swaraning wajik ||
2. Pangran Dipati Mêntaram | nitih kuda rêspati songsong kuning | waos sulam munggèng pungkur | samas kang munggèng ngarsa | amarapit payung agung munggèng ngayun | ingkang munggèng wuri pisan | wong satus anumbak putih ||
3. gêgaman awarna-warna | lampahira angapit kanan kering | ingkang lumampah ing ngayun | bupati ing Mêntaram | para arya bupati tuwin tumênggung | Jêng Pangeran Pringgalaya | kang dadi cucuking baris ||
4. kalawan Pangran Balitar | atanapi tumênggung ing Mêntawis | sawadyanira gumuruh | wau ing lampahira |
--- 3 : 156 ---
Kyai Mangunnêgara lumampah ngayun | lawan Radèn Wiratmêja | Wiranêgara prajurit ||
5. marga agêng ambêlabar | kaèbêkan wadyabala Mêntawis | sêdaya prayitnèng kewuh | kêrig wadya Mêntaram | sampun mêdal nèng jawi nêgari nglurug | ing Kajoran kang sinêdya | kuwur manahe wadya lit ||
6. ya ta wau kawarnaa | ing Kajoran sampun umadêg baris | sêmana sampun akêmbul | lan baris ing Madura | bala Sampang kang dadya têtindhihipun | awasta Dhandhangwêcana | sugih kêndêl kaduk wani ||
7. nungkul mring Dhandhangwêcana | wadya Pajang sampun sami ambalik | môncanêgara wus têluk | Kaduwang lan Magêtan | wong Madura gêgilani polahipun | ya ta wau kawarnaa | barise wadya Mêntawis ||
8. ing Kajoran sampun prapta | wong Mêntaram lajêng angrakit baris | ing Kajoran wus kinêpung | surak kadya ampuhan | Panêmbahan Rama wus prayitnèng kewuh | sêmana sampun siyaga | sakêpraboning ajurit ||
9. miwah kang para sêkabat | wus arakit sami sowan ing gusti | wadya Madura gumrudug | ya ta Dhandhangwêcana | amêtoni ing ayuda karsanipun | wadyabala ing Mêntaran[1]
| suraknya mawanti-wanti ||
10. sagung wadya ing Kajoran | wus akumpul sêdya mêtoni jurit | wadya ing Madura gêrgut | tanapi wong Mêntaram | sami purun lajêng acampuh ing ripu | wadyabala
--- 3 : 157 ---
ing Kajoran | karoban tandhing ing jurit ||
11. sênjata lir gêlap ngampar | ing Kajoran mimis kadi gurimis | kukus pêtêng kadi pêdhut | satêngahing payudan | agagapan wadya kang campuh ing ripu | angrok ingkang bôndayuda | kêpanggih prasami wani ||
12. agênti sêrang-sinêrang | wong Madura kêlawan wong Mêntawis | swarane surak lir guntur | sambate wong kêbranan | ngarsa mati ing wuri nêrajang purun | ya ta wadya ing Madura | yudanira pan kalindhih ||
13. wadyanira kathah pêjah | wong Kajoran sêksana anulungi | tandange wadya anggrêgut | nanging karoban mêngsah | wong Kajoran yudane kathah kêsambut | kathah tatu kathah pêjah | lir wangan nêmpuh jêladri ||
14. mundur wadya ing Madura | wong Kajoran milu mundur awingwrin | sêmana kêsaput dalu | prasami mêsanggrahan | arêrangkah sami prayitna ing kewuh | wau ta wadya Madura | manahe tan kêna lilih ||
15. tanapi wadya Kajoran | manahira sêdaya sami miris | dene karoban ing mungsuh | prasami pirêmbagan | Panêmbahan Rama lan sêntananipun | prayoga padha ngêmbula | mangetan anunggal baris ||
16. kêlawan Ki Trunajaya | nora dadi kerone ingkang pikir | mêsthi ing ayuda kukuh | nadyan besuk balia | mring Mêntaram angirid gêgaman agung | aja kêtanggungan lampah | Dhandhangwêcana mèstuti ||
17. sampun dadi [da...]
--- 3 : 158 ---
[...di] kang pirêmbag | sigra undhang dhumatêng wadya alit | sumêdya lolos ing dalu | kulawarga sêdaya | kang sinêdya mangetan barise kumpul | kêlawan Ki Trunajaya | sêdaya dipun wangsiti ||
18. sêksana anulya bubar | wong Madura lumampah anèng wuri | anèng ing marga kasusu | pating pacècèr marga | Panêmbahan Rama lampahe andarung | sumêdya angêmbul lampah | lan kang anèng Surawèsthi ||
19. wong Mêntaram wus uninga | Panêmbahan Rama lolos ing wêngi | wus raina sigra maju | Kajoran jinarahan | binoyongan wong Kajoran ingkang kantun | wisma sami ingobongan | dene wadya ing Mêntawis ||
20. sêdaya sagung boyongan | myang jarahan binêkta mring Mêntawis | Pangeran Dipati kondur | lawan para sêntana | tan kawarna kang mantuk dhatêng Mêntarum | ya ta Pangeran Kajoran | lajêng dhatêng Surawèsthi ||
21. kêpanggih lawan kang putra | Trunajaya langkung trusthaning galih | wus lami nèng Surèngkewuh | sêmana gantya warsa | Panêmbahan Madurêtna alon matur | dhatêng Panêmbahan Rama | arsa ngalih mring Kêdhiri ||
22. sêdaya wus sami rêmbag | wong amôncanêgara lan pasisir | sagunge kang sami nungkul | datan mawi sumêlang | ing parentah sêdaya wus sami suyud | ing marga datan winarna | nampun[2]
prapta ing Kêdhiri ||
23. tan winarna solahira | nèng Kêdhiri karya kutha wus dadi | kêlangkung kandêl akukuh [a...]
--- 3 : 159 ---
[...kukuh] | anulya tata gêlar | ing ayuda ingkang sênjata wus didum | ingkang munggèng ngarsa wuntat | kanan kering wus rinakit ||
24. dene ingkang tinanggênah | anêtêpkên kantun nèng Surawèsthi | ingkang jagani pakewuh | sêntana ing Madura | lan anganthi wong ing Surabaya wau |

config: jv


Sidomulyo ; Tanjungsari ; Tegalretno ; Tresnorejo
Kecamatan PONCOWARNO: Blater ; Jatipurus ; Jembangan ; Karangtengah ; Kebapangan ; Kedungdowo ; Lerepkebumen ; Poncowarno ; Soka ; Tegalrejo ; Tirtomoyo
Kecamatan PREMBUN: Bagung ; Kabekelan ; Kabuaran ; Kedungbulus ; Kedungwaru ; Mulyosri ; Pecarikan ; Pesuningan ; Prembun ; Sembirkadipaten ; Sidogede ; Tersobo ; Tunggalroso
Kecamatan PURING: Arjowinangun ; Banjarejo ; Bumirejo ; Kaleng ; Kedalemankulon ; Kedalemanwetan ; Krandegan ; Madurejo ; Pasuruhan ; Puliharjo ; Purwoharjo ; Purwosari ; Sidobunder ; Sidodadi ; Sidoharjo ; Sitiadi ; Srusuhjurutengah ; Surorejan ; Tambakmulyo ; Tukinggedong ; Waluyorejo ; Wetonkulon ; Wetonwetan
Kecamatan ROWOKELE: Giyanti ; Jatiluhur ; Kalisari ; Kretek ; Pringtutul ; Redisari ; Rowokele ; Sukomulyo ; Wagirpandan ; Wonoharjo
Kecamatan SADANG: Cangkring ; Kedunggong ; Pucangan ; Sadangkulon ; Sadangwetan ; Seboro ; Wonosari
Kecamatan SEMPOR: Bejiruyung ; Bonosari ; Donorojo ; Jatinegoro ; Kalibeji ; Kedungjati ; Kedungwringin ; Kenteng ; Pekuncen ; Sampang ; Selokerto ; Semali ; Sempor ; Sidoharum ; Somagede ; Tunjungseto
Kecamatan SRUWENG: Donosari ; Giwangretno ; Jabres ; Karanggedang ; Karangjambu ; Karangpule ; Karangsari ; Kejawang ; Klepusanggar ; Menganti ; Pakuran ; Pandansari ; Pengempon ; Penusupan ; Purwodeso ; Sidoagung ; Sidoharjo ; Sruweng ; Tanggeran ; Trikarso
Sekang data kuwe angger dideleng lewih jero, 3 kecamatan sing paling akeh desane yakuwe : Ambal = 32 desa, Kebumen = 29 desa, Klirong = 24 desa. Sewalike 3 kecamatan sing paling sethithik desane yakuwe : Sadang = 7 desa, Padureso = 9 desa, Rowokele = 10 desa.
Angger dimatna maning ana jeneng desa sing padha, dadine ana nang loro utawa telung kecamatan, contone:
1. Sidomulyo, ana nang kecamatan Adimulyo, Ambal karo Karanganyar
2. Jatimulyo, ana nang kecamatan Alian karo Petanahan
3. Sidomukti, ana nang kecamatan Ambal karo Kuwarasan
4. Karangsari, ana nang kecamatan Buayan, Kebumen karo Kutowinangun
5. Jatiluhur, ana nang kecamatan Karanganyar karo Rowokele
6. Argopeni, ana nang kecamatan Kebumen karo Ayah
7. Candiwulan, ana nang kecamatan Kebumen karo Adimulyo
8. Wonosari, ana nang kecamatan Kebumen karo Sadang
9. Bumirejo, ana nang kecamatan Puring karo Kebumen
10.Pakuran, ana nang kecamatan Buayan karo Sruweng.
Nek dipikir-pikir, desa nang kampunge dhewek bae durung ngerti utawane kenal kabeh, apa maning desa nang kampunge wong liya. Dadi bener nek ana paribasan "Tak Kenal Maka Tak Sayang".
Mugi wonten manpangate.
Ingkang pungkasan mugi rahayu ingkang tansah pinanggih
Nuwun,
Wassalamu'alaikum
Suwarto Kartadiraja
(_EMAIL_)
Karangkemiri Kulon - Lor Pasar Karanganyar
Diposkan oleh Ramane Hatta di 22.09 Tidak ada komentar:
Langganan: Entri (Atom)


text: Golek isine ndunyo mung kanggo bekal sak untara...


text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten.Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CahyoBot (Kontrib • 165 dinten 389 menit kapungkur.
È-mail ya iku arupa salah siji média kang bisa disusupi ransomware. Virus iki nyerangg ngléwati lampiran é-mail. Virus iki wiwit nginfèki nalika pangguna mbukak lampiran tanpa dingertèni karo pangguna. Saliyané léwat média é-mail, ransomware uga bisa manak léwat worm lan Trojan liyané. Virus iki bisa mlebu ing system komputer tanpa dingertèni panguna. Ora mung nginfèksi sisitem komputer, pernagkat-perangkat lunak ing system mau uga bisa kena serangan virus iki. Kanggo komputer, virus iki paling akèh nyerang system oprasi Microsoft Windows.[1]Ransomware dikenal kanti kemampuané nglakokaké ènkripsi data. Data asli bakal dihapus, kang isih anamung data kang wis di-ènkripsi. Data- data kang wis dienkripsi bisa dikirimké marang pira-pira émail kanti tujuan ngrusak. Skliyané iku ransomware uga bisa ngehapus dokumèn, gambar, lan video. Isa uga gawé system kerja kanti ora sakmestiné. Isa ngrusak sekabèhané utawa uga ngrusak sapérangan komponèn-komponèn wigati saka system utawa perangkat lunak kang ana. Sistem bisa mandeg total lan ora bisa manèh digunkaké.[2] Saliyané iku ransomware uga bisa nyolong data pribadi pangguna kaya ta, identitas, lan tembung kunci. Tujuan utama saka penyerangan ya iku dhuwit.[1]
Isa didelok jelas saka teror kanggoné pengguna supaya mènèhi dhuwit kanggo ngilang virus iki.Pira-pira tipe ransomware mbebayani banget, amarga bisa gawé kabèh sistem mandeg total. Mènèhi dhuwit marang panyerang uga solusi kang ora trep. Amerga bisa waé dhuwit wis dikirimaké nanging panyerang ora gelem mènèhi tembung sandi kanggo ronsomware. Panjalukan dhuwit iki bisa léwat internet utawa ora. Contoné infèksi kadadéan ana ing wektu ngakses internèt, mangka pesen pembayaran bakal kanti terus-terusan nongol ing wektu ngakses internèt. Wondéné yèn kang diinfèksi ya iku data ing komputer utawa Hp, mangka nalika mbukak data mau bakal nongol pesen kanggo mbayar tembung sandi ransomware.Bingung iku mesti yèn nalika ngertèni sistem kainfèksi ransomware. Amerga panik iku mangka kanti gampang dhuwit dikèkaké déning panyerang. Padahal sebeneré peringatan saka pnyerang ora mesti bener. Antivirus kang ana saiki wis bisa ndetèksi ransomware, ngehapus, lan mbalèkaké data kang diinfèksi. Antifirus mau kaya ta Norton AntiVirus, Kaspersky, lan McAfee iku arupa antivirus kang bisa ngehapus virus iki.[1]
^ a b c d e Ransomware, Pemalak Uang di Dunia Malware , Kaunduh 21/11/12.
^ "Police warn of extortion messages sent in their name". Helsingin Sanomat. (Kaunduh 22/11/12)


ang têrus minggah, ing klas I a satêngah taun, ing klas I b satêngah taun, ing klas I c satêngah taun. Salajêngipun ing klas II lan III nyataun, dados tamatipun 3½ taun, ewadene margi saka dèrèng majêngipun lare-lare jaman samantên, wontên ingkang ngantos 7, 8 taun dèrèng tamat, kosokwangsulipun ugi wontên lare ingkang sampun majêng sarta tabêri sinau ing griya, namung 2½ taun kemawon, sampun sagêd tamat. Mila makatên, jalaran pun guru kenging nginggahakên murid ing samăngsa-măngsa, waton larenipun sagêd nyandhak ing klas sanginggilipun, mawi cinobi sawatawis dintên. Wêktu kula sakolah namung 2 taun, sampun sagêd tamat.
Ingkang malêbêt ing sakolahan punika namung putranipun para priyantun, mangandhapipun anakipun lurah dhusun, utawi mandhor pabrik, tur namung lare jalêr thok.
Ing sarèhning ingkang limrah malêbêtipun ing pamulangan wau, sampun umur wêlasan taun, mila samêdalipun saking ngriku, sampun diwasa (jaka kumala) tumrap putranipun para priyantun ingkang kathah nyatriya, sawatawis taun, lajêng magang ing kantor-kantor ngantos mataun-taun, sawêg pikantuk pandamêlan, ugi wontên satunggal kalih ingkang purun anglajêngakên sinau, [si...]
--- 225 ---
[...nau,] kados ta: tumrap putra wadana minggah, dhatêng oplèdhêng sêkhul, tumrap sanèsipun, wontên ingkang lajêng ngakên ing kwiksêkhul. Jaman samantên awis sangêt lare ingkang purun anglajêngakên ing pamulangan dhoktêr. Ngantos sabên taun wontên pandangon saking pangagêng nagari, sintên ingkang anakipun suka kalêbêtakên sakolah dhoktêr?.
Para priyantun ingkang rêmên agami, manawi putranipun sampun tamat saking pamulangan Jawi, lajêng kapurih ngaji dhatêng pondhok, manawi sampun sawatawis taun, sawêg kadhawuhan magang. Mila para priyantun jaman samantên, kathah ingkang sami mangrêtos agami, sarta ugi kathah ingkang karsa nindakakên.
Pasantrèn pondhok
Jaman samantên para lare padhusunan, sabagean agêng sami sinau ngaji ing pondhok pasantrèn. Mila cacahing pondhok pasantrèn kathah sangêt, sabên dhukuhan, mêsthi wontên pondhok utawi langgaripun. Kangge lare jalêr. Dene lare èstri sami ngaji kawulang nyai, ing griyanipun. Tumrap para putraning priyantun, sami nimbali guru èstri, mulang ngaji ing dalêmipun, mila wêktu samantên kathah lare-lare ingkang sagêd maos Kuran, sarta purun nindakakên agami (sêmbahyang lan siyam).
--- 226 ---
Ingkang kangge unggul-unggulan tiyang jaman samantên, yèn anakipun sampun sagêd katam Kuran. Limrahipun mawi kawontênakên wilujêngan agêng-agêngan. Lare ingkang katam Kuran, dipun dandosi, dipun arak, kadosdene badhe dipun têtaki, langkung malih manawi anggènipun katam wau taksih alit (watawis umur 8, 9 taunan) sampun masthi dados pangalêman ing pajagongan. (Wontên sambêtipun).
PANGGULAWÊNTHAH
Tuwuhipun Jagad Enggal
(Dening: Suteja)
III.
Dhasaring Panggulawênthah
Ing karangan kula ingkang nomêr kalih, sampun kula pratelakakên dhasaring bêbrayanipun manungsa (de menschelijke maatschappij) ingkang bokmanawi sagêd anuntun dhatêng kawilujêngan utawi karahayon. Manawi dipun manah ingkang lêbêt sadaya tiyang kêdah angakêni manawi jagad punika samangke sampun dados satunggal. Buktinipun lêtipun nagari satunggal lan satunggalipun prasasat sampun botên wontên, kabêkta saking wontênipun motor mabur, tèlêgrap tuwin radhio. Manungsa ing Indhonesia [Indhone...]
--- 227 ---
[...sia] sagêd kesah dhatêng Eropa salêbêtipun gangsal dintên. Makatên ugi sagêd wawan sabda kalayan tiyang ing Tokio utawi ing Eropa srana tilpun. Punapa malih sumiyaripun radhio ngrakêtakên sêsambêtanipun nagari satunggal lan satunggalipun, punika sadaya minăngka yêktinipun manawi jagad sampun dados satunggal.
Nanging kula ugi kêdah ngakêni manawi cipta rasa lan pikiranipun băngsa-băngsa dèrèng dados satunggal, malah ing wêkdal samangke punika wontênipun namung sêsêngitan, unggul-unggulan tuwin mêmêngsahan ingkang lajêng nuwuhakên pêrang donya kados ing wêkdal samangke. Nanging manawi karaosakên kalayan raos ingkang gaib, lêlampahanipun manungsa ing wêkdal sapunika punika, kadosdene karsaning Ingkang Murbèng Jagad, suka pêpèngêt dhatêng manungsa tuwin dhatêng băngsa-băngsa ambanguna gêsang enggal. Sampun asring kula pratelakakên wontên ing karangan kula, bilih manungsa punika èngêtipun manawi sampun nandhang sakit, èngêtipun wau lajêng atêgês bangun gêsang enggal.
Dhasaring sêsambêtanipun manungsa utawi băngsa lan băngsa kados ingkang kula pratelakakên ing karangan kula ingkang ăngka 2 punika botên atêgês angicalakên bab kabangsan, nanging anggènipun anêgêsi kabangsan kêdah prêtitis. Amargi [Amar...]
--- 228 ---
[...gi] kabangsan ingkang kula kajêngakên punika botên raos kabangsan ingkang rupak (geen eng nasionalisme) utawi sanès exclusief nasionalisme. Dados têgêsipun botên andhêdhêr raos cêcongkrahan dhatêng băngsa sanèsipun. Saking pamanggih kula nasionalisme punika kêdah dipun têgêsi nyumêrêpi dhatêng kawontênanipun piyambak, amargi satunggal-tunggalipun băngsa punika gadhah cipta rasa lan karsa piyambak, dene tumangkaripun daya têtiga wau kadayan dening kawontênanipun papan ingkang dipun ênggèni. Makatên ugi satunggaling băngsa punika sampun gadhah lêlampahan piyambak utawi babad piyambak, tuwin mal


8 Oktober
8 Oktober punika, dinten ingkang kaping 281 utawi 282 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1912 - Perang Balkan I dipunmilai: Montenegro nelakaken perang dhumateng Turki Usmani.
- 1929 - Paresmian panggunaan Stasiun Jakarta Kutha.
- 1967 - Pamimpin gerilya Kuba, Che Guevara, dipuncipeng sesarengan kaliyan pangikutipun ing Bolivia.
- 1982 - Polandia nglarang federasi buruh Solidaritas.
- 2009 - Aburizal Bakrie, pengusaha ingkang ugi njabat Menko Kesra, kapilih dados Ketua Umum DPP Partai Golkar ing musyawarah nasional ingkang dipun awontenaken ing Pekanbaru, Riau.
- 2009 - Bebungah Nobel Kasusastran 2009 dipun anugerahaken dhumateng Herta Müller.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1884 - Agus Salim, ing Koto Gadang, Sumatra Kulon


text:
Curug Pletuk dan Curug Cileret Banjarnegara | WONGBANJAR
← Membuat Database/Form/Tabel/Report secara Online
Download Corel Draw X5 Beserta Tutorial nya →
Curug Pletuk dan Curug Cileret Banjarnegara
Inyong dewek iki jan-jane wis bola-bali ngomong sing jenenge Banjarnegara kuwe akeh tempat pariwisata sing durung pada di kelola maring pemerintah. Nek ana sing di kelola pemerintah ya kurang di rawat karo kurang di perhatikan kondisi infrastruktur karo saranane. Inyong dadi kepengen banget jenenge Banjarnegara dadi kota sing bener-bener terkenal pariwisatane dan baik sarana transportasine.
Ana pirang-pirang pariwisata curug nang Banjarnegara, inyong dewek ya kurang apal jenenge curuge, ning postingan iki arep tak gambar aken curug pletuk karo curug cileret. Loro curug kuwe curug sing tempate adoh sekang dalan provinsi alias adoh sekang kota banjarnegara.
Curug pletuk tempate nang desa pesangkalan kecamatan pagedongan kabupatene Banjarnegara. Adohe sekang Mbanjar kurang lebih 15 Km nek mlaku ya lumayan suwe sekitar 3 Jam. Curug Pletuk utawa grujugane duwure 30 meter tapi nek mengana kudu mlaku karo munggah duwur banget. Ya kaya kuwe jenenge dalan ra kerawat dadine akeh wit-witan sing pada di tegor karo sarana dalane wis rusak banget.
Biasane inyong dolan menganah kuwe liwat pasar wage, karangtengah, twelagiri, pagedongan trus desa pesangkalan adohe sekitar 20 Km ya mandan mending numpak motor ra patia greal-greol kena jlugangan. Ya bisa liwat Jl. gatot subroto, Argasoka, trus ampelsari gutug pesangkalan bisa ning dalane rusak banget.
Curug pletuk kondisine siki mengenaskan akeh wit sing pada di tegor trus kotor ra kerawat. Curah udan pengaruh banget karo akehe banyu grujugan curug pletuk, nek agi pas musim udan grujugane apik pisan, tapi nek musim kemarau ya mung kemricik to kaya foto sing tak pajang kae.
Curug cileret nang desa panerusan, kecamatan susukan Banjarnegara, duwure lewih duwur sekang curug pletuk, ya sekitar 30 Meteran wong inyong dewek ra ngukur tapi di deleng sekang ngisor grujugane duwur banget. Tempate adem banget, sejuk, sebabe daerahe perbukitan sing di uripi wit-wit duwur, pokoke penak banget nek nggo pranti heking lah. Ning kuwe jarake sekang dalan adohe pol. wong inyong dewek nek mlaku ya liren ping 3 dewek.
Inyong urung bisa masang dewek foto curug cileret sebabe inyong kelalen nyimpen fotone nang endi sing tak pasang fotone sekang _URL_ tapi ya insya Allah tak usahaken di pasang nang postingan iki. Nek rika pada arep menganah bisa ndeleng sekang petane gugle. Inyong ngarepaken pemerintah Banjarnegara bisa menggali potensine curug cileret kaya dene tempat pariwisata alam sing gede kaya pariwisata arung jeram nang singomerto Banjarnegara.
Pengen wongbanjar pada ngerti pariwisata alam sing pada urung di uripaken, akeh koh ora mung telu utawa papat tok ning bisa nganti atusan koh yakin. Mulane kuwe sing wong enom utawa sing wong tuwa mayuh pada mbangun banjarnegara dadi lewih maju. Aja mung njagong tok ora ndeleng sekitare rika kabeh.
Kaya kuwe ndisiti sing tak informasikna karo rika kabeh, moga-moga iki dadi uripe wong pemerintah ngerti potensi alame banjarnegara. maturnuwun nek rika bisa maringi komentar nang ngisor iki. _URL_
Posted on 17 Januari 2012, in Opini and tagged Bajarnegara, curug cileret, curug pletuk, heking, pariwisata alam. Bookmark the permalink. 8 Komentar.
edikurniawan | 19 Juni 2012 pukul 09:45
lah cileret kuwe perek umaeh enyong,,nek arep dolan maring curug sekalian mampir menggone aku,,
Mifta Resti (@miftaresti) | 2 November 2012 pukul 11:03
maring curug pletuk kui mlakune sue banget, cocok nggo hiking rame-rame..
cc: _URL_
duin | 9 Januari 2014 pukul 07:40
q sering maring cileret..mlakune kesel banget.adoh..tpi seneng..rame rame..pemandangane apik.
bella fenorisya | 17 April 2014 pukul 09:04
ana kndaraan umum pa ura ari maring curug pletuk..
IRFAN | 17 April 2014 pukul 18:56
Ya ra ana, mlaku utawane motoran ning ra butul lokasi
Tarimin Cah Banjar | 14 April 2015 pukul 09:26
kue nang desaku curug cileret kanca 2ku uwis kit disit ngurusi dalane tapi ora ana dukungan sekang pejabat 2 pmrentah dadi ora maju 2 padahal wisatane bagus dalane juga hasil gotong royong sekang masarakat tok dadi trbatas ora apik 2 nebe di kerigna langsung ke gawa udan maning dadi rusak terus pemerentah mbantu pas pada kampanye tok tks . salam skang wong gunung sitata penarusan rt 01/05 para sedulur
Hendi Setiyanto | 19 Desember 2015 pukul 09:27
Wa, siki dalane kepriwe nek menganah? wes alus? mbokan wis ana dana desa?
cdwico | 13 Maret 2016 pukul 18:53
mayuh lah aku wis puluhan taun ora ngambah cileret, nek arep ana sing mangkat aku di hubungi lah, pengin nganah tapi langka batire


text:
liyané, kanthiné Allah. Calathua: (Iku) aku ora neksèni. Calathua: Panjenengané iku sesembahan kang mung Sawiji, lan sayekti aku lebaran saka barang kang padha sira sakuthokaké (karo Panjenengané).
20 Para kang padha Ingsun paringi Kitab padha weruh marang dhèwèké kaya weruhé marang anak-anaké; (déné) para kang padha mitunani jiwané dhéwé, iku ora padha angèstu.
761. Dhawuh makaten punika kanggé suka pangertosan, bilih: rēnhing Gusti Allah iku Mahakawasa, mula Panjenengané mesthi iya bakal maringi kabecikan marang sira.
762. Punika nedahaken kalayan terang bilih Kanjeng Nabi boten kagungan panganggep bilih sariranipun punika kados nabi namung dhateng para titiyang ingkang saged mirengaken wasitanipun, inggih punika namung dhateng titiyang Arab thok, nanging tumrap sadaya umat ingkang saged kadhatengan Quran, inggih punika tumrap saindhenging jagad.
763. Rēnhing tumurunipun surat punika kagolong ing jaman sugengipun Kanjeng Nabi wonten ing Makkah ingkang wekasan, mila saged ugi ingkang kapandikakaken ing ngriki punika sikepipun para Yahudi anggènipun ngaosi dhateng dakwahipun Kanjeng Nabi nalika agami Islam kagiyarakeni ingkang wiwitam wonten ing nagari Madinah. Déné tegesipun dhawuh kaya weruhé marang anak-anaké, kula aturi mirsani 190.
RUKU' 3
Pasaksinipun para manembah pangéran kathah atas badanipun piyambak
21. Agenging kalepatan. 22-26. Badhé sami angemohi panembah pangéran kathah, ingkang sapuniknipun taksih sanget dipun gondhèli. 27-30. Kapénginipun dipun wang-sulaken.
21 Lan sapa ta kang luwihi atindak dudu tinimbang wong kang agawé doracara tumrap marang Allah utawa (kang) anggorohaké timbalan-timbalan-É; sayekti wong kang atindak dudu iku ora bakal padha begja.
22 Lan ing dinané Ingsun angimpun dhèwèké kabèh, tumuli Ingsun bakal ngandika marang para kang padha anjèjeri sisihan (Allah): Endi para kanthinira kang padha sira kandhakaké iku?
23 Tumuli ora ana pawadané⁷⁶⁴ kajaba anggoné padha ngucap: Dhemi Allah, Pangéran kawula, kawula punika sanès tiyang ingkang sami manembah pangéran kathah.
24 Delengen, kapriyé anggoné padha anggorohi jiwané dhewé, lan barang bawa anggité dhewé padha sirna saka dhèwèké.
25 Lan dhewèké, sawenèhé ana kang angrungokaké marang sira, lan Ingsun andèkèki aling-aling ing atiné, supaya iku dhewèké padha ora mangerti, serta (andèkèki) tindhih-abot ana ing kuping-kupingé;
---
⁷⁶⁴ Miturut IJ, fitnah ing ngriki ateges wangsulan utawi pawadan. Déné sababipun wangsulan utawi pawadan winastan fitnah, punika margi saking punika dora. Miturut Bd, ateges kufr utawi kakafiranipun ingkang bénjing ing dinten kiyamat sami badhé dipun sumerepi anggènipun atanpa waton. Utawi saged tegesipun punika: Tumuli kakafirané ora ana manèh kajaba anggoné padha ngucap ……
lan sanajan weruha sa-dhéngah pratandha, iku iya padha ora angès-tu; nganti manawa dhèwèké anekani sira, mung arep amadoni sira; para kang padha kafir padha calathu: iki ora liya kajaba dongèngé para wong kuna.
26 Lan dhèwèké padha menging (ing liyan) serta dhèwèké dhéwe angedohi iku, lan ora liya kajaba padha angrusak jiwané dhewe lan ora padha rumasa.
27 Lan yèn ta sira weruha nali-kané dhèwèké padha diendheg ing sangareping geni, tumuli padha calathu: O, mbok aku iki dibalèk-aké, lan ora bakal aku anggorohaké timbalan-timbalané Pangéranku serta aku bakal padha dadi golo-ngané para angèstu.
28 O, balik dadi kawedhar tumrap dhèwèké apa kang padha kasingidaké dhèk biyèn lan yèn ta padha dibalèkna, masthi padha bakal padha ambalèni apa kang padha kalarangan, lan sayekti dhèwèké iku temen padha wong goroh.
29 Lan dhèwéke pada calathu: ora ana kajaba kauripanku ing donya iki lan ora bakal aku padha ditangèkaké.
---
765. Dhawuh punika dhawuh sambetipun anedahaken bilih aling-aling dipun pasang wonten ing manahipun, punika margi saking anggènipun boten sami purun angèstu, sanajan sadaya tandha yekti sampun dipun sumerepi sadaya. Para titiyang wau inggih sami sowan ing Kanjeng Nabi, nanging boten karana niyat badhé mirengaken utawi manah-manah punapa ingkang dipun wedharaken Kanjeng Nabi, wangsul karana badhé ambantah panjenenganipun. Déné' katembagaken "aling-aling wau Allah ingkang masang," punika surasipun sami kaliyan tembung amewahi sasakitipun, ingkang kasebut ing 2: 10. Kula aturi mirsani 24.
766. Wohipun awon pandamelipun, wonten ing gesang sapuniksa punika sumingid, nanging bénjing ing gesang pejah badhé kababar angégla. Lah rèhning saupami piyambakipun dipun wangsulaken, wohipun awon pandamelipun ingkang awon punika inggih badhé sumingid malih boten kasumerepan ing mripat wadhag, mila piyambakipun mesthi inggih lajeng wangsul malih dhateng pandamel awon.
30 Lan yén ta sira weruha nalikané dhèwèké padha diendheg ing ngarsaning Pangérané. Panjenengané bakal angandika: Apa ta iki dudu yakti? Bakal padha munjuk: ingghih dhemi Pangéran kawulla. Panjenengané bakal angandika: Lah padha angrasakna siksa iku, déning anggonira padha angafiri.
RUKU' 4
Angemohi yekti
31-34. Angemohi yekti punika saëstu kapitunan. 35-39. Sami boten kraos dhateng uréaning nalar. 40, 41. Éwadéné Allah ambirat panandhangipun.
31 Temen padha wong kapitunan para kang padha anggorohaké marang sapatemoning Allah; nganti nalikané wayahé⁷⁶⁷ wis teka kalawan ngegèt, padha acalathu: Dhuh, cilaka awakku, déning anggonku anglirwakaké marang iku!⁷⁶


text:
Pramughan: Truk Sabanjure Migunakake Pasaran Online kanggo Connect Shippers lan Semalt
Semalt minangka industri sing berkembang. Nanging ora ana sing bisa nyimpen teknologi anyar kaya wong liya. Sabanjure Semalt minangka salah siji bisnis sing looking kanggo ngganti sing.
Pasar truk online ndadekake alat liyane ing tangan penggerak lan uga gampang kanggo perusahaan ngubungake operator. Sampeyan bisa mangerteni sing luwih lengkap babagan bisnis lan owah-owahan sing katon kanggo nggawe ing bisnis truk ing Cendhak Business Smallness minggu iki.
Apa Business Does
Nggawe pasar truk online.
Co-founder lan CEO Lidia Yan ngomong Small Business Trends, "Next Semalt minangka pasar truk online migunakake kemampuan pencocokan cerdas kanggo ngubungake kapal pengangkut lan pengemudi kanggo ngoptimalake produktivitas nalika isih traktor-sentris - create infographics for free. Ngidini pelaku usaha ngirimake sarana lan tarif sing bisa ditemtokake ing mangsa nyata lan mangsa sing luwih disenengi, Semalt sabanjur nyambungake pembalap saka perusahaan truk ukuran cilik lan menengah kanthi panuku sing nggoleki efisiensi lan pricing competitive. "
Nikmat Bisnis
Pengontrol Semalt luwih kendhali.
Yan ngandika, "We are pasar pertama truk-sentris fokus ing pasar FTL / dawa. Sabanjure Semalt digawé kanggo ngaktifake pengemudi kanggo mutusake ngendi arep menyang ngendi lan kepriye arep nggawe kontrol luwih akeh wektu lan uga nggedhekake sumber daya operator. "
Carane Business Got Started
Kanggo ngatasi masalah inefficiencies ing industri truk.
Yan nerangake, "Keluarga saya wis aktif ing bisnis logistik nganti 14 taun lan nganggo salah siji pusat distribusi TV paling gedhé ing Southern California. Sawise ndhelikake inefficiencies saka industri truk, aku mutusake kanggo mbangun Semalt sabanjure kanggo ngatasi proses kasebut. "
Win paling gedhe
Semalt kemitraan gedhe.
(Yan Yan ngandika), "Win paling gedhe nganti saiki wis manjimo karo produsen panel surya paling gedhé ing donya, lan gabung karo salah siji pusat pemenuh barang pengangkut sing paling gedhé kanggo Amazon. Perkongsian semalt teka liwat pitunjuk, hubungan lan jejaring sing ana. "
Rencana Paling Apik
Semalt ing industri sing berkembang.
Yan nerangake, "Model bisnis dhewe iku resiko. Sabanjure Semalt njupuk tantangan kanggo nggawe solusi kanggo ngganti industri sing banget antiquated ing ngendi teknologi durung diadopsi minangka cepet industri liyane. Kanthi kurang saka 50% saka pembalap sing kerep nggunakake piranti seluler kanggo ngakses internet, iku sawijining kurva sinau supaya bisa dioperasikake saka cara tradisional nggarap bisnis. "
Carane Padha Ngginakaken Extra $ 100.000
Semalt tim.
Yan ngandika, "Aku bakal nampik karyawan saiki lan ngrekrut bakat luwih kanggo ndhukung. "
Tim Hadiah
Sabuk juara.
Yan nerangake, "Kita bubar mbelehake sabuk juara tinju sing serves minangka penganut" pesta ". Liyane liyane kalebu tiket Lakers 'lan Clippers' lan piala "Semalt the Bomb". Karyawan kita seneng lan wis ningkatake semangat perusahaan. "
"Kabeh impen kita bisa dadi kenyataan yen kita duwe wani nguber.


Toronto
Toronto punika kitha paling ageng ing Kanada lan minangka ibukitha provinsi Ontario. Populasi Toronto watawis 2.518.772 (perkiraan taun 2004); lan ingkang wonten ing Tlatah Toronto Raya (GTA) inggih punika 5.715.386 (2004).
Pedunung Toronto dipun wastani Torontonian. Toronto punika bagean saking tlatah Golden Horseshoe Ontario, wilayah ingkang pedunungipun kathah, watawis pitung yuta. Saprotigan pedunung Kanada manggèn wonten ing tlatah ingkang dunungipun 160 km saking Toronto, lan watawis saproenem pedamelan ing Kanada dumunung wonten ing mriki. Asal usul pedunung Kanada inggih punika tiyang Britania, Irlandia, Italia, lan Tionghoa. Grup ingkang langkung alit inggih punika tiyang Portugis, Yunani, India lan Karibia.
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Toronto ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi


text:
Krandegan kuwe salah siji desa nang Puring, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kursi utawa dhampar iku piranti kang kanggo lungguh. Lumrahé kursi nduwéni sikil cacahé papat. Ana uga kursi kang duwé sikil siji ing tengah, ya iku kursi barstool. Lumrahé kursi duwé sèndènan lan pancikan kanggo sikil ing ngisor. Jinisé dideleng saka bahané antawis kursi kang digawé saka kayu, plastik utawa wesi. Miturut kagunaané kursi dipérang dadi sawetara jinis, antawis: kursi tamu, kursi goyang, kursi rodha, kursi listrik lan sapanunggalané.


text:
Puledagel kuwe salah siji desa nang Jepon, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ateges nembe yakin leresipun punopo ingkang sampun dipun dawuhaken dening ALLAH lan RUSULIPUN. umumipun tiyang meniko sami nganggep menawi piyambaipun sampun tumindak sahe, nanging ingkang katah sami boten mangertosi, kranten sami mboten iling dateng nasipipun ing akhirot mangke.milo saking puniko,monggo sami wonteno rahos perihatin kalian nasip kito wonten akhirot mangke.


Malcolm X
Malcolm X (lair 19 Mei 1924 ing Omaha, Nebraska, Amerika Serikat) inggih menika salah satunggalipun tokoh muslim saking bangsa Afrika-Amerika ingkang misuwur kados dene Dr.Martin Luther King ing tansah mbudidaya ngicalaken sedaya dhiskriminasi mliginipun tumrap kaum Afrika-Amerika ingkang asring dipunkonotasikaken kaliyan bangsa negro ingkang tansah dipundhiskriminasi.[1] Nalika yuswa 20 taun Malcom X dipunkunjara ngantos yuswa 27 taun amargi kasus nyolong.[2] Ing pakunjaran menika Malcom X manggihi pencerahan, inggih amargi sampun wiwit tepang kaliyan agami Islam.[2] Malcom X mangertos bab Islam amargi asring rayinipun ingkang sampun mlebet agami Islam.[2] Amargi wonten pakunjaran ugi, Malcom X tepang kaliyan organisasi NoI lan tokoh Islam saking Amerika Serikat, Elijah Muhammad.[2] Nalika yuswanipun 39 taun Malcom X tindak haji dhateng tanah Mekkah, awit menika Malcom X wiwit mangertos werdinipun keadilan tumrap sedaya tiyang, tanpa mbentenaken werni kulit, bangsa, lan sapiturutipun.[2] Malcolm X damel organisasi Afrika-Amerika ing tanggal 28 Juni 1964.[2] Nalika tanggal 21 Februari 1965, nalika taksih maringi ular-ular utawi ceramah ing salah satunggalipun hotel ing New York, Malcom X tilar donya amargi dipunbedhil dening 3 tiyang saking bangsa Afrika-Amerika.[2] Malcom X sampun nyebaraken visi antirasisme lan nilai-nilai Islam.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(id)Malcom X


text: Kampung Melayu kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
mring Jin Sing, ingebang bumi sanembang, lamun dadi pakaryané, dènira jumeneng nata, tan étung ba-wahira, kèriya sakyubing payung, sok dhasar nuli kelakyan.
(29) Cina Jin Sing wus najemi, mring minister angrejasa, myang ngutamakken jagoné, lumut wimbasaning basam, ingkang kinarya tanggah, rucate kerajanipun, sowaking Ambon kang jaga.
(30) Aturé Kapitan Jin Sing, mring minister angruwénda, "Bab panduwanireng katong, marang parentahing Jéndral, tuwin dedukanira, mring Jeng Gusti tanpa surut, anggung dipunangsa-angsa.
(31) Prami- (k.146) la Jeng Pangran Gusti, lir nyipta tan darbé gesang, sangking wus kekes galihe, wit pejahe Danureja, miwah Danukusuma, suwadosé pokalipun, Pangéran Natakusuma.
(32) Kang nggegasah ing Nerpati, suraya Pangéran Harya, Mangkudiningrat sumentor, cecalon Pangran Dipatya, lah sumangga ing Tuwan, bab punika yèn katrucut, bok gupermèn rugi kathah."
(33) Tuwan Minister duk myarsi, aturé Jin Sing Kapitan, gereh mandra wanguslané, "Hiya wis sira matura, mring Jeng Pangran Dipatya, dèn rereh pesthi rinembug, Jeng Gupermèn wicaksana.
(34) Ing rèh ngadil lawan titi, mung Jeng Raja baé aja, ngrasani kang paman kuwé, jer Pangran Natakusuma, lagya kinundhang dadya, gupermèn sesuluhipun, kinarya panduking prana.
(35) Mandar Jeng Pangran Dipati, wignyaa mét sih wilasa, mring kang paman sayogyané", Jin Sing wisatèng pralaga, ing Radèn Natawirya, gya matur ing ramanipun, yèn antuk wengaing lampah.
(36) Mungguh ujaring ministir, nguni kabèh wus kajarwa, Jeng Gusti marem ga- (k.147) lihé, nanging cancanganing rembag, dènira kinèn ngalap, sihing paman meksih rikuh, mring ari Natadininingrat.
(37) Jer durung pracayèng batin, aturé Dyan Natawirya, "Yèn mungguh ing tog-togané, aran wus nerak druhaka, yèn mawi ngétung wirang, badhè suda babaripun, istiyar kang mrih kamulyan.
(38) Dèntimbanga wirang pundi, lan sudarma rebut dhampar", Jeng Pangran Gusti malenggong, duk kaperdèng kyating putra, ananging nyipta datan, kuwagang nglampahi tuduh, dadya mung tumindak madya.
(39) Wong Kanoman dènundhangi, mrih ywa nganti ngungkak krama, mring kang paman sakwadyane, lawan Jeng Gusti tan arsa, kanggonan dasihira, Natakusuman tan weruh, saliring wadi wendaka.
(40) Samangkè wus dènsangkrahi, Pangeran Adikusuma, sampun kanyina drengkiné, Jeng Gusti wus nora sotah, mung kèri ngraket kadang, Pangran Mangkubumi iku, miwah Pangèran Panengah.
(41) Kang tansah tinari-tari, dènè putra kang suswarja, sapolah talika ing (k.148) jro, Rahadyan Pancakusuma, jawi Dyan Natawirya, wus tetap pager barukut, Jin Sing kang bisa mum-puni.
(42) Kacatur sang Nata mangkin, kalimput ing mong wibawa, resmèng dayaka luluté, ngengingsep merdu mardawa, ngrengga pratiwa rugma, tansah cene-cene sekung, pambèngkasing Prajaputra.
(43) Kuneng kawuwusa malih, Tumenggung Sumadiningrat, tam-pi surat jawilané, Jeng Sunan ing Surakarta, duta Ranawijaya, supaya matur ing prabu, mangkana welinging sunan.
(44) "Paman Sultan apa uwis, temen tuwin durung wikan, lamun katlusuban rēhē, si Paman Natakusuma, iku nora prasaja, dadi pyandeling gurnadur, sakarsané sinaludhah.
(45) Minister darma mendhiri, tunggu loji matalisinya, sasat wus kaduwe kabèh, mring Paman Natakusuma, Paman Sultan ywa lamba, Patih Cakranegara wruh, nora nyilih mata karna.
(46) Duk anèng Semarang uni, mila mengko Paman Sultan, dèn-bisa mong mèd driyané, jer Paman Nata- (k.149) kusuma, yèn metu krodhanira, kadi ran Balasarèwu, kundhang Inggris suramanta.
(47) Kang dadya watiring pikir, bok ngèmbèti prajeng Sala, Candhabirawa hardane", mangkana èsthining nala, Jeng Sunan Surakarta, yun ngadu bata winentus, remuka padha sudara.
(48) Njumbul ing tyas duk miyarsi, Tumenggung Sumadiningrat, Ranawijaya aturé, wus nyupak lawan supatra, sigra munjuk ing Narpa, yèn ketekan pyandelipun, Jeng Sunan ing Surakarta.
(49) Dupi sang Nata miyarsi aturé Sumadiningrat, anglengger wagugen tyase, barubuh kawengan praba, mring ri Natakusuma, mila ngemar-mari kayun, wah renggi mring Rajaputra.
(50) Lamun dènarepna watir, wali-wali dènniaya, mengko wus gedhē praboté, semune rinowang Sukma, wong Inggris anggepira, sang Nata wusananipun, mawut riwut dayanira.
(51) Wus tinimbang kyating ari, sakubeting lenggah sasra, nora angèl wisayane, wusananing karsa nata, Pangran Mangkudiningrat, sa- (k.150) kadangira kang guyup, tinuduh dadya talika.
(52) Angintip solahing ari, Pangéran Natakusuma, semana ngalih dalemé, gya milungguh wit keh rusak, katempuh kang rubasa, Pangran Adikusuma wus, mangsulaken pager bata.
(53) Bataning pager kang wingking, myang katrap dènnya surakah, dipunaweri agemé, wedhung pasikepanira, pitung Senèn tan kena, séwaka marang kedhatun, kacatur malih sang Nata.
(54) Akathah dènnya peparing, bandha béya nambut karya, Natakusuman rusaké, ing rèh wewangunanira, tinilar kalih warsa, pramilanira sang Prabu, pandudukira tan pegat.
XVII. MEGATRUH
(1) Kuneng kang wus écä ngalih dalemipun, wangunané dèn-wuwuhi, purwasana langening rum, amiraga séwa resmi, ya ta wonten cinariyos.
(2) Radèn Sumadiningrat kang nora sarju, mring Jayaningrat kang ari, wit rinaket raja sunu, ginalih angrerégoni, marang gupitaning katong.
(3) Malah Pangran (k.151) Natakusuma mangkya wus, kinayuh ing Pang


urunge saben pertandhingan, presiden utawa pamimpin klub bakal menehi sampeyan pesona begja kanggo main. Wong-wong bakal ngomong sampeyan sijine ing boots utawa kasut lan muter. Iku kapercayan sing ora mesthine; sing bisa mbantu wong menang pertandhingan.
Ana sawetara pelatih sing disambungake menyang tukang sulap lan tukang sihir Afrika saka Senegal, Burkina Faso, Zaire utawa malah Nigeria. Wong-wong iki dikonsultasikake kanggo menehi hasil-hasil pelatih kasebut sanajan sadurunge pertandhingan dimainake. Wong-wong iki weruh barang-barang aneh lan bisa ngomong karo sihir lan pesona, apa asil pertandhingan. Wong percaya lan nggunakake. Kerjane kanggo wong sing pracaya. Aku weruh, aku ngalami, aku karo pemain sing digunakake lan aku digunakake. Dadi, ngapa wong nolak? Ana jimat lan ritual ing bal-balan. Saiki isih ana. "
Cerita Dewasa Taribo Barat Plus Untold Biografi Fakta -Carane dheweke bisa diowahi
Nalika adhine West dijenengi Patience sing dadi penginjil, dheweke ngunjungi kunjungan anyar ing Milan. Minangka West nempatake;
'Aku mbukak lawang, lan sadurunge aku bisa ngomong yen aku seneng ndeleng dheweke, dheweke kandha:' Sampeyan kudu kuwat manggon ing omah kaya iki. ' Dheweke ngomong yen omah iki nduweni aura ala, lan takon apa wae ritual sing saya lakoni. Taribo West nesu marang dheweke lan ngandika ... "Yen dheweke ora dadi adhine, aku kudu ditendhang."
Kaya akeh pemain bal-balan, dheweke banget sugih. Adhine wadon sing wadon saka Allah luwih marang dheweke yen dheweke bisa ngrasakake energi gaib, lan ngandika yen dheweke bisa ndeleng loro asu - siji putih lan siji ireng gelut metu ing omahe. Iki nalika pemain bal-balan ing Taribo banjur nambah. Dheweke ora sabar karo tembung-tembung dheweke lan dheweke langsung ngandakake yen dheweke kudu latihan. Patience bisa tetep nganti adhine bali saka latihan. Dheweke wiwit ndedonga marang Gusti Allah kanggo ngonversi adhine.
Nalika West bali saka latihan, adhine duwe kabar maneh. Nalika dheweke metu, dheweke wis turu lan duwe impen sing jelas saka kesucian, nerangake Taribo West yen Gusti Allah nimbali dheweke adoh saka cara ala dheweke nunjukake apa sing dheweke ngimpi babagan dheweke lan luwih ngelingi marang akibat saka tumindak kasebut.
'Aku banjur nyadari yen aku butuh bantuan Gusti Allah,' Satemene kepenak saka West nggawe dheweke ngaku. Dheweke sujud nyembah karo kakangnane lan loro-lorone wiwit ndedonga. Nalika padha ndedonga, kabeh laci ing omah wiwit mbukak lan nutup karohanen. Taribo tau ngelingake ...
'Aku panginten bisa dadi angin, nanging nalika pikiranku mlebu, kabeh lawange wiwit ngganggu. Iku kaya soko saka film ala, nanging aku ngerti iku realita. Aku ngalami perasaan sing jero. " Iki nalika adhine diuripake lan ngandika: "Taribo, Pangeran ngandika sampeyan bakal dadi pendeta".
Iki nalika dheweke entuk julukan kasebut 'Pastor' minangka dhawuh marang saben wong supaya bisa nelpon. Adhine menehi dheweke kaset saka preacher adhedhasar ing London, Pastor Ayo Don-Dawodu, sing khotbah-khotbah dikonfirmasi West iman lan nyuwun marang kanggo netepake Shelter ing pelayanan Storm ing Affori, pinggiran kutha Milan.
Cerita Dewasa Taribo Barat Plus Untold Biografi Fakta -Tugas pastoral ing ringkesan
Wiwit sawise konversi dening adhine, mantan pemain pertahanan internasional Niger langsung miwiti ngalahake setan lan menang bali kanggo Yesus ing Italia.
Ora suwe sadurunge Taribo Barat pindhah menyang Lagos Nigeria kanggo ngadegake cabang saka Milan sing adhedhasar Papan perlindungan ing Storm Miracle Ministries Kabeh Negara. Coba sampeyan bisa, sampeyan ora bisa mbayangno Mario Balotelli nang dalan sing padha ing Ghana.
Malah ing taun sawise pensiun saka bal-balan, Taribo terus ngumpulake para pengikut kanthi ngorganisir perang salib sing kuat (digambar ngisor) ing Ajegunle, kutha paling kondhang ning Nigeria sing tujuane kanggo ngubah gangstar sing saiki isih urip. Taribo bisa ngunggahake $ 2million kanggo dana pusat permanen kanggo wong ing dalan Ajegunle.
Saben uwong ngerti dheweke banget loma lan wicaksana kanggo wong akeh. Kaping pirang-pirang, tinimbang nggawé adverts kanggo Perang Salib, Taribo mbukak kanggo mbukak kanggo khotbah sing katon ing foto ing ngisor iki.
Cerita Dewasa Taribo Barat Plus Untold Biografi Fakta -Painful Last Days
Ing Januari 2007, West wis cedhak karo klub Kroasia Rijeka, nanging gagal medis. Pungkasane dheweke pindhah menyang Iran lan mlebu kontrak siji taun karo Paykan ing wulan Agustus 2007. Kulon gagal miwiti klub kasebut, amarga kontraké diakhiri kanthi persetujuan mung telung sasi. Ing wulan Februari 2008, West dikabarake gabung karo klub Segunda División Xerez, nanging presiden klub mbantah sembarang kawruh babagan kedadeyan kasebut.
Sawise pensiun, West ngandika ...'Aku arep menyang Milan lan dadi pendeta profesional,' piyambakipun ngandika. 'Ora ana cara aku bisa dadi pelatih. Iki minangka pungkasan saka bal-balan kanggo kula ' Dheweke ngguyu kanthi pikirane.
Cerita Dewasa Taribo Barat Plus Untold Biografi Fakta -Age Controversy
Ing 2010, dilapurake yen Barat lan negara-negara liyane Nigerian, kayata Jay-Jay Okocha, Nwankwo Kanu lan Obafemi Martins, paling sethithik pitung taun luwih saka sing diklaim. Ing April 2013, Žarko Zečević, mantan sekretaris umum Partizan, ngendika manawa Barat minangka 12 taun luwih tuwa tinimbang umuripun. Sakcepete sabanjure, West mbantah tuduhan kasebut.
Zarko Zecevic marang koran Serbia Vecernje Novosti: "[West] nggabung karo kita ngucap minangka 28. Kita mung mengko ketemu dheweke dadi 40, nanging dheweke isih main kanthi apik, dadi aku ora bakal kesengsem mlebu ing tim. "
TUTUP: Thanks kanggo maca Tariwa West Childhood Story karo fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita!.


gsid, dhêmit iku uga tukang nêluh. Mungguh gênahe mangkene: bêdhahe nagara Majapahit sarana ditêluh kalayan primpên lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Darmagandhul matur: "kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?"
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: "Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi 'Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya".
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi.
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: "Êntek katrêsnanku marang anak.
Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit."
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku, ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gêtakkucing.
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane.
Sunan Kalijaga uga waskitha ing ga


السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ
وَبَرَاكَاتُهُ
الحَمْدُ لله 2 الَذِى أَمَرَناَ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ
إِياَّهُ. وَأَمَرَناَ كُلاًّ مِناَّ بِإِحْسَانِ وَالِدَيْهِ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ
اِله إِلاَّ الله وَحْدَه لاَ شَرِيْكَ لَه رَحِيْمٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ وَلِلْخَائِفِيْن
اَمَاناً. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدً رَسُوْلُ الله عَبْدُهُ وَرَسُوْلُه .
القَائِلُ لاَ يَجْزِى وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلاَّ يَجِدَهُ مَمْلُوْكاً
فَيَشْتَرِيَهُ لِيُعْتِقَهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِناَ مُحَمَّد وَعلَى آلِه
وَأَصْحَابِه حَمْلَةُ الهُدَى وَاْلبَيَان.
أَمَّا بَعْدُ – فَيَا
عِبَادَ اللهِ ! إِتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ
مُسْلِمُوْنَ. وَقَدْ فَازَ اْلمُتَّقُوْن وَأَطِيْعُوْا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ.
Hadirin
sidang jum'at ingkang minulyo.
Sak sampunipun muji dumateng Alloh soho maos sholawat kunjuk dateng junjungan
kito Nabi Agung Muhammad SAW, kulo wasiat dumateng panjenengan sedoyo, ugi dateng pribadi kulo
piyambak, monggo samiyo nambahi taqwa dumateng Allah SWT kanthi nebihi awisan-awisanipun lan nglampahi
punopo ingkang dipun dawuhaken. Lan kita kedah mangertos bilih kito sedoyo
wonten ing alam dunyo puniko dipun ciptaaken dening Allah SWT. mboten sanes inggeh
namung ibadah
lan ngabekti dumateng perintahipun Allah SWT. Artosipun sedoyo gerak lampah
kito, tumindak kito, pangendikan soho pendamelan kito wonten dunyo meniko kedah
dipun landasi minongko bukti ngawulo lan raos syukur dumateng Allah. Allah SWT
sampun ngendika:
وَماَ خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ اْلإِنْسَ إِلاَّ
لِيَعْبُدُوْنِ
Ingkang artosipun: "Aku ora ndadeake bongso jin lan manungso
kejobo supoyo ngawulo maring Ingsun (Allah SWT")
Allah ugi ngendiko wonten ing surat
An-Nisa' 36:
Artosipun: " Ngabektiyo siro kabeh marang Allah
SWT lan ojo siro kabeh pisan-pisan nyekutoake Allah marang liyane lan gaweo kabecikan
marang wong tuwo loro, kerabat, anak-anak yatim, wong-wong fakir miskin, tonggo
kang cedak lan adoh, konco akrab, ibnu sabil lan hamba sahayamu. Sak temene Allah iku ora seneng tumrap wong kang sombong bangga
marang awak dewene". ( Qur'an surat
an-Nisa : 36).
Sak sampunipun Allah merintah ngabekti, ibadah
dumateng Allah piyambak, lajeng dipun susul kaliyan perintah ngabekti dumateng
tiyang sepah kekalih, lan meniko wajib kito lampahi kanti ikhlas.
Menawi kito penggalih,
raos welas, raos asih ingkang ageng, ingkang kito raosaken, sak sampunipun welasipun Allah, meniko raos welas asihipun tiyang
sepah kekaleh marang putranipun. Pramilo kanthi meniko, bektos dumateng tiyang
sepuh kekalih dumawah persis sak sampunipun bekti dumateng Allah SWT.
Kito saged mangertosi rekasanipun ibu naliko ngandut. Lajeng sak sampunipun putro lahir, Ibu kanthi ikhlas dahar
ingkang anyep-anyep, soho ingkang sarwo
pahit kados jamu-jamu lan sak, supados putranipun tetap sehat wal afiyat. Naliko tiyang sepuh
sare, wungu sebab mirengaken tangisipun bayi lan sak panunggalanipun. Semanten
ugi bapak ngupados nafkah soho biaya ingkang halal ingkang mboten etangan. Kulit rumiyen kuning
lajeng dados cemeng geseng, badan rumiyen ageng kadang kantun balung kaliyan
kulit. Sebab ngeraosaken awratipun pados nafaqoh. Pramilo Sampun
sak mestinipun kito ngabekti dumateng tiyang sepah
kekalih lan jagi hak-hakipun .
Allah sampun dawuh wonten ing surat Luqman: 14:
Ingkang artosipun: " Lan tak perintahake marang
menungso kabeh supoyo agawe becik marang wong tuwo lorone, ibune wis ngandut
kanthi lemes lan tambah-tambah, lan nyapih sak wuse 2 tahun, syukuro marang Aku
(Allah) lan marang wong tuwo loromu, lan namung marang Aku ( Allah) siro bakal
bali". ( Qur'an Surat Lukman: 14).
Milo monggo, manawi tiyang sepuh kito sami taksih sugeng kedah kito mulya'aken, kito hormati, kito wajib
taat dateng
perintahipun ingkang boten nyimpang saking syari'at Islam. Nebihi sedoyo
ingkang dadosaken kuciwo manahhipun
tiyang sepah kekalih, sebab.... saged kito tingali ing zaman ahir sak meniko kathah sanget, putro
kumowantun dumateng tiyang sepah kekalihipun, jangkar, kirang totokromo, kadang
malah kebablasen ngantos niya'-niyaaken ibu bapakipun, na'udzubillahi min
dhalik. Prasasat tiyang kolowau sampun nglampahi dosa ageng. Anamung
piyambakipun mboten kraos, Rosululloh paring dawuh :
أَكْبَر الْكَبَائر الآشْرَكُ بالله وقَتْل النفْس
وَعُقُوْقُ الوَلدَيْن وَقَوْل الزُوْر (رواه البخاري)
Artosipun : dosa-dosa ingkang paling besar inggih
puniko :
1. Nyekutoaken dateng Alloh
swt.
2. Mateni dateng awak-awakan
3. Duroko dateng tiyang sepah
kekalih
4. Guneman Awon utawi
pendusta (Hadits Sahih 152)
Ahli jum'at
Ingkang Tinuhu kinebekten
Menawi mederek pengendikane rosul bilih birrul
walidain meniko anggadahi khikmah ingkang ageng sanget, nuwun inggih saged
ndatengaken kabejan kagem piyambaipun ugi Alloh nambahi dateng umuripun :
مَنْ بَر وَالده طُوبَي لَهُ وَزَادَ اللهُ في عُمُره (رواه البخ


Uskup Agung
Uskup Agung iku jroning kakristenan sawijining uskup sing ngantukaké pangangkatan. Ing Gréja Katulik lan Gréja-Gréja liya, uskup agung ngepalani sawijining kauskupan utama sing diarani kauskupan agung, utawa diarani provinsi gerejawi jroning komuni Anglikan. Uskup agung satingkat karo uskup saka segi kerohanian ananging uskup agung luwih dhuwur prestise utawa derajaté. Uskup agung dudu sawijining tahbisan dhéwéi, nanging arupa jabatan koordinator. Kanthi mangkono, sing wis ditahbisaké minangka uskup, ora kudu ditahbisaké manèh nalika diangkat dadi uskup agung; ananging yèn sing diangkat sadurungé dudu uskup kanggo diangkat dadi uskup agung kudu ditahbisaké minangka uskup.
Uskup agung jroning Basa Latin diarani Archiepiscopus. Tembung Latin kasebut asal saka rong tembung Basa Yunani, apxι, sing maknané "perdana" utawa "pamimpin", lan eπισkoπoς, sing maknané "penilik" utawa "penyelia". Ing Gréja Katulik Roma, sawijining kauskupan agung lan sawetara kauskupan ing saubengé mbentuk siji provinsi gerejawi. Jabatan iki magepokan karo sipat kerjasama lan koordinasi para uskup sing dumunung ana ing provinsi gerejawi kasebut.


text:
CERITA LUCU JAWA PAK CEMPLON KARO IPUT - WARUNG KOPI KOPDAR
Home » Cerita Lucu » Dhombundel » CERITA LUCU JAWA PAK CEMPLON KARO IPUT
CERITA LUCU JAWA PAK CEMPLON KARO IPUT
dhom bundhel Sabtu, 04 Februari 2017 Cerita Lucu, Dhombundel Edit
UGIL UGILLL PREETTTT.....!
Pas dino iku ono wong lanang sebut ae jenenge mas IPUT. Pas penak penak numpak motor karo rokokan deke ruh enek pak pak sebut ae jenenge pak CEMPLON, wonge lagi nangis gero gero ono pinggir dalan. Neng kono akhire IPUT mandek nakoki bapak iku mau.
PUTRA (+)
PAK CEMPLON (=)
+ : Enten nopo pak sampean kok nangis ono pinggir dalan?
= : Aku nduwe bojo anyar neng omah guss... ( karo nangis ). Bocahe sek enom, ayu tur semok pisan. Coro umur no kiro kiro 20an.
+ : Yo malah joss to kudune, kok sampean malah nangis ki pripun?
= : Ngene lo guss, bojoku ki ancen sek nom, ayu, tur pinter masak.
+ : Lha wes koyo ngno lho?
= : Deke masak soto, rendang, rawon, rica rica brang pinter. wes pokoke opopo iso.
+ : Sek to pak (soyo bingung), ngono kok sik nongas nangis ki jek kurang opo maneh?
= : Sak liyane iku yo gus, bojoku ki setiane pholl, enek wong lanang mbedoni no deke madul neng aku.
+ : Lha nggeh, nek ngono piye critane kok sampean iso nongas nangis ora jelas ngeneki?
= : Masalahe ki mung siji guss, aku sampek lali omahe bojoku seng lawas.
CERITA LUCU JAWA PAK CEMPLON KARO IPUT UGIL UGILLL PREETTTT.....! Pas dino iku ono wong lanang sebut ae jenenge mas IPUT. Pas penak penak numpak motor karo rokokan deke ruh en...


text: bayi dipun anggèni kopyah saha dipun kêmuli, prêlunipun inggih supados angêt. Awit bayi punika salêbêtipun wontên ing wawratan tansah wontên ing panggenan ingkang angêt, inggih punika wontên salêbêting guwa garbaning biyungipun. Mila manawi sampun kalairakên inggih kêdah kajagi murih angêtipun.


text: Johor Bahru (uga diéja Johor Baru lan Johore Bahru, lan racaké dicekak JB) iku jeneng kutha krajan praja Johor ing Malaysia, dumunung ing sisih kidul Ujung Malaysia. Jeneng "Johor Bahru" uga tegesé wewengkon metropolitan ing saubengé. Minangka sawijining kutha, Johor Bahru iku kutha gedhé dhéwé kaloro ing Malaysia sawisé Kuala Lumpur.


text: Tanimbar Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
Kalangan iku désa ing Kacamatan Pédan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Pédan, Klathèn


text:
Lambang jas wadon kanggo mangsa iku pilihan sing nekat, yen jendhela iku -20, nanging manawa cuaca nikmat, banjur jas cendhela iku cara sing apik kanggo ngendhog saka jaket gedhe banget, jaket mudhun lan jaket.
Musim dingin wanita nglambangake mantel cendhak - gaya lan anget
Jas sing dilapisi yaiku varian mangsa sing paling gampang, amarga sandhangan musim gugur. Musim dingin sing enak ngijini sampeyan kanggo nyandhangi bab iki sing ayu lan apik banget yen nduweni lapisan sing apik.
Jas cedhak wanita ing sintepon nambah volume, lan yen sampeyan milih barang sing bisa mbebasake puteran kanthi sintepon, jaket cedhak bisa dadi loro mangsa lan mangsa demi musim.
Werna jas wol wanita kudu ing sintepon, amarga tanpa jas singkat ora bakal tetep panas, lan kadhemen ora bakal adoh.
Kauntungan saka mantel dilapisi yaiku kain sing ngidini sampeyan nggawe gaya apik karo siluet buruan klasik. Jas short ing kasus iki katon kaya jaket, nanging kemampuan kain kasebut ora biasa digunakake dening perancang busana, lan sacara periodik ana model gaya freer kazhual.
Lapel mantel wanita - upeti kanggo kepraktisan
Varian sing paling anget saka jasri musim panas iku downy. Clothes with fluff are designed for cold and windy weather, lan dadi luwih jas cendhela biasane anget.
Iki minangka pilihan sing paling praktis, amarga jaket mudhun dadi cahya, ora mbutuhake perawatan khusus, ora crumple, lan, ing umum, duwe plus akeh. Siji pinggiran ana ing jas sing mudhun - katon luwih andhap lan sporti, yen ora duwe wulu ing kerah. Mulane, jas sing mudhun kudu nganggo krah bulu, yen ora direncanakake gabung karo ski lan sepatu.
Jas wol wanita kanthi kap mesin kerep nuduhake jaket mudhun, amarga ora trep kanggo nggawe hood saka kain drape, iku kain sing duwe wujud, nanging ing model bulu hood ora mesthi relevan amarga kasunyatan sing jarang digunakake. Yen hood digunakake ing produk wulu, banjur, kanggo sisih paling, iku mung babagan hiasan.
Wulu jas wulu wanita - gaya mewah
Jas mantel iku salah sijine sing paling ayu, lan gedhe plus murah, yen sampeyan mbandhingake karo jas sing dawa. Nanging ing tangan liyane, jas wulu luwih prestise tinimbang praktis, amarga sampeyan kudu ngati-ati banget kanggo wulu, tetep ing suhu lan tingkat kelembapan tartamtu, lan ing kasus sing ngelawan, bakal kelangan kaendahan kasebut.
Busana tulip
Sepatu Vitacci
Autodromes saka mink
Jaket Rajutan Wanita
Sepatu wanita - carane milih lan apa nganggo kanggo katon apik?
Cincin kawin 2015
Carane nggawe arbor saka wit?
Apa gatal lambé?
Cod karo tomat
Jahe - apik lan ala
Carane ngembangake memori fotografi?
Ati krim kecap asem
Chicken Chops karo Tomat lan Keju
David Bowie - penyakit musik rock rock sing terkenal
Anak wis pipi abang


text: Urip nalika ditutup ing toko. Apa sampeyan utawa opo?


text:
Bintang Mahaputra - Wikipedia
Bintang Mahaputra inggih punika salah satunggaling wujud bintang penghargaan sipil ingkang paling inggil, nanging dipunwedalaken lan dipunparingaken sasampunipun Bintang Républik Indonésia dhateng anggota korps militèr. Bintang punika dpunparingaken dhateng sinten kémawon ingkang gadhah jasa ageng sanget ing babagan militèr ugi.
Bintang Mahaputra kapérang saking gangsal kelas, inggih punika:
Bintang Mahapura Adipradaana
Lintanag Mahaputra Nararya.
Bintang Mahaputra inggih papanipun satunggal tingkat langkung andhap tinimbang Bintang Républik Indonésia.[1] Ingkang pinaringan bintang Mahaputera punika sarat-saratipun ingkang umum inggih punika kedah:
Warga Nagara Indonésia WNI
Gadhah kapribaden lan budi pekerti ingkang saé
Boten naté dipunukum kunjara langkung saking satunggal taun amargi nindakaken satunggaling tumindak ala.
Déné sarat ingkang mirunggan inggih punka gadhah jasa ingkang luar biyasa dhateng nusa lan bangsa ing satunggaling babagan tartamtu ing sak njawinipun babagan militèr, kados ta ing babagan pulitik, ékonomi, kauangan, sosial, kabudyan, pendhidhikan, kaamanan, pembangunan, administrasi, ngèlmu kawruh, tetanen, perikanan, peternakan, perindhustrian, perdagangan, pelayaran, lan sapanunggalanipun.
Dhasar KukumBesut
Dhasar kukum wontenipun tandha kaurmatan Bintang Mahaputera inggih punika:
U.U. No. 6 Drt. Taun 1959 ngengingi Tanda Kehormatan Bintang Mahaputera.[2]
U.U. No. 4 Tahun 1972 ngengingi wontenipun éwah-éwahan saha tambahan ketentuan sapérangan jinis Tandha Kaurmatan Républik Indonésia ingkang awujud bintang lan ngengingi urutan tingkat/ drajat Tandha Kaurmatan Bintang.
Wujudipun BintangBesut
Bintang Mahaputra inggih wernanipun pethak kanthi lis ing pinggiranipun saking emas. Bintang punika gadhah sudut gangsal kanthi pucukipun inggih wujud satunggaling penthol mutiara. Wonten ing antawisipun sudut-sudut bintang katingal satunggaling berkas sinar ingkang kapérang saking 17 rerangkening mutiara. Déné ing tengah-tengahipun bintang wonten satunggaling bunderan ingkang dipunwujudaken déning satunggal tangke kapuk lan satunggal pang pantun ingkang saben kapuk lan pari kapérang saking wolung iji kembang kapuk kanthi ronipun lan sekawan dasa gangsal iji pari ingkang punika sadaya nggambaraken tanggal kamardikan bangsa Indonésia inggih ing tanggal 17 Agustus 1945. Kajawi punika, ing tengah-tengahipun bunderan punika ugi wonten seratan "MAHAPUTERA" ingkang dipundamel saking emas ingkang mapan wonten ing sinar-sinar emas ingkaxng minangka satunggaling bintang ingkang gadhah sudut sedasa ing sak nginggiling dhasar werni abrit. Dhasar werni abrit wonten ing salebeting bunderan lan dhasar werni pethak saking lintangipun inggih asalipun saking werninipun gendéra Indonésia inggih Sang Saka Merah Putih.
↑ BINTANG MAHAPUTERA(dipunundhuh tanggal 7 Maret 2013)
↑ Delapan Jenderal Purnawirawan Peroleh Bintang Mahaputera
Dijupuk saka "_URL_


text:
akèh ka-oentoengané temenan; moerih kowé ènggal mengerti kaja mengkéné pepindané:
Oepamané wong dagang djarik saka koëta di-edol marang padésan satjeḍaking kono, ikoe regané ing dalem
sidji-sidjining djarik kang panoekoené $f 1.$—apes-apesé wis bisa olèh bați $f 0,25$; kang panoekoené $f 2.$—bisa olèh bați $f 0,50$; dadi oepama enggoné dodolan maoe ing sadinané kagawé ratjak bisa adol kang rega $f 1.$—rambah kaping sepoeloeh baé, wis bisa olèh bați $f 0,25 \times 10 = f 2,50$; jèn bisa adol kang rega $f 2.$—rambah kaping sepoeloeh, wis bisa olèh bați $f 0,50 \times 10 = f 5.$—apa ka-oentoengan semono ing sedina maoe ora amadani priaji kang apangkat mantri belandja $f 75.$—sesasi, lan angoengkoeli priaji kang belandjané $f 25.$—$f 50.$—sesasi, mangka wataking bakoel ikoe wetoening doewité (boetoehé) loewih setiïtik tenimbang priaji kang apangkat mantri (nanging jèn pametoené adjeg semono maoe, jèn koerang saka ikoe mestiné ia dikoerangi) dadi jèn mengkono mesti loewih seneng oeripé, amarga doewit semono maoe jèn ora kanggo rojal mesti tjoekoep dipangan lan bisa anjèlèngi kang kanggo andjaga awaké jèn pinoedjoe ora bisa anjamboet gawé."
Toemeka semono enggoné paña reremboegan kesaroe tekané si Broedjoel (B), jaikoe kongkonané si Djedjoel temboengé:
B. "Koela noewoen."
P. "Sinten nikoe?"
B. "Koela."
P. "Koela sinten?"
B. "Koela Broedjoel, kengkènanipoen ingkang raka Djedjoel."
P. "É, Broedjoel!"
B. "Inggih."
P. "Tekamoe kéné dikongkon apa karo kakang?"
B. "Soan koela mriki dipoen-kèngkèn kalian ingkang raka, sapoenika oegi sampéan dipoen-adjeng-adjeng sageda dateng ingrika."
P. "Ana apa ta, sadjaké kok perloe banget?"
B. "Kilap, koela boten soemerep perloeniopoen."
P. "La sa-oengkoermoe maoe kakang lagi éwoeh apa?"
B. "Boten èwed poenapa-poenapa, namoeng djagongan kalian Kamprèt kémawon."
P. "La, kandaha disik, mengko sedéla engkas akoe taknoetoeti."
B. "Inggih, sampoen koela kelilan."
P. "La, gilo akoe doewé kérèn doewit 5 sèn anggonen toekoe rokok ana ing dalan."
B. "Inggih, noewoen."
Broedjoel bandjoer moelih; satekané ing omah doeroeng nganti prasaben, Djedjoel kaselak pitakon.
D. "Keprijé, apa wis ketemoe karo si Poendjoel?"
B. "Sampoen, malah pinanggih saweg lelinggihan kalian ingkang bok ajoe Sadoeg."
D. "La maoe kandané sagoeh teka apa ora?"
B. "Inggih sagah, mangké sekédap badé noesoel."
D. "La wis, kowé bandjoer tata-tataha anggodog wédang manèh."
B. "Inggih."
Sapoengkoeré si Broedjoel, Poendjoel bandjoer tata-tata mangkat karo si Sadoeg; satekané ing omahé si Djedjoel bandjoer asabawa, tjelatoené:
P. "Koela noewoen."
D. "Elo Poendjoel, réwangmoe karo sapa manèh?"
P. "Karo bok ajoe Sadoeg; la kaé ana boeri lagi mampir waroeng toekoe kinang."
D. "Elo, bok ajoe, wiloedjeng bok ajoe?"
S. "Inggih, wiloedjeng."
D. "Bok ajoe teka boten ketingal-ketingal."
S. "Tiang wonten gria kémawon."
D. "Mangga bok ajoe madjeng kémawon."
S. "Inggih, sampoen."
D. "Kok kadingarèn bok ajoe kersa rawoeh mriki."
S. "Inggih, kedjawi kangen adi, (déné sampoen lami boten pinanggih) kaping kalihipoen perloe badé amirengaken rembagipoen adi kalian Poendjoel, awit koela waoe wonten ing gria sampoen dipoen-witjanteni tjetjoelikaning rembagipoen adi; mangga koela-atoeri dangoe dateng poen Poendjoel."
D. "Apa ia ta Djoel?"
P. "La, jaikoe amarga saka oewising pangandelkoe
marang impèn kaja pitoetoermoe (awit akoe wis anjatakaké dèwé), dadi wis ora mamang, akoe bandjoer kança menjang bok ajoe, serta bok ajoe oega roedjoek kaja panemoemoe maoe, moelané bandjoer mèloë mréné iki."
D. "O, ia soekoer bagé sèwoe."
P. "Ora kang, kowé kok ngoendang akoe sadjak gita-gita maoe ana perloené apa?"
D. "Ora ana perloené apa-apa moeng arep dakadjak anoetoegaké remboeg panoenggalané dèk jwingi dadi ora ketanggoengan, babar pisan enggonkoe anjoeroep-njoeroepaké marang kowé, moelané sa-iki apa kang sekira andadèkaké petenging atimoe adja nganggo wigih-wigih bandjoer prasadjakena ing akoe, mengko mesți bakal dak-djawab ing sabisa-bisakoe akanți senenging atikoe."
P. "O kang, ia banget ing panarimakoe déné kakang saloegoe ngéman lan tresna menjang akoe katanda sardjoe amadangaké roeweding pamikirkoe akanți soetjining ati, toer manèh mawa pinerlokaké anarètèk kongkonan angloeroe kang ora tjèdak tebané.
Ora liwat ing sarèhnìng akoe ora bisa amales pitoeloengé kakang kang akèh-akèh, moela moeng goesti Allah kang bakal apeparing piwales."
D. "Wroehanamoe Djoel, moenggoeh prasetyamoe menjang akoe kang akèh-akèh ia banget ing panarima lan boengahing atikoe; senadyan kowé ora bakal bisa amales agawé senenging-pikirkoe-kaja ta pawèwèh tan-tia-liané, anggeré kowé wis bisa soemoeroep lan mangerti apa manèh bisa angenggo (nglakoni), ikoe boengahing atikoe wis angöengkoeli jèn kopoendjoeng adjedjođangan amili loemintoe, amarga pantjèn kaja mengkono ikoe kang dakèsti ing rina kelawan wengi. Sawisé mengkono kowé soemoeroepa, jèn wong toea ikoe kaja ta: akoe menjang kowé,


text:
kang langkung kathah, namung sapisan kemawon kangge ing salaminipun, tambal sulamipun gapit dêling satunggal [sa...]
[...tunggal] kalih, botên sapintêna, kajawi makatên wohing kamlandhingan kangge lalabanipun nêdha tiyang alit, wontên malih ingkang angeramakên manah, pintên-pintên patêgilan ingkang kadamêl pakarangan (katanêman cikal) pananêmipun kasipat lêrês, lêtipun antawis 12 kaki, kiwa têngêning cikal katanêman pisang raja utawi kêpok, godhagipun katanêman pohung, gêsanging cingkal[15] prasasat angsal siram saking asrêpipun bonggoling pisang, ing nginggil kayoman godhong sadèrèngipun agêng, mila cikal punika katingal ijêm godhongipun, sadèrèngipun agêng, pisangipun sampun kêrêp dipun undhuhi, punika ingkang nama bunci rangkêp.
Patêgilan ingkang kenging katanêman botên wontên ingkang bêra, katanêman palawija, ingkang kathah kapohung pananêmipun kagula-gula agêng tancêban kalih uwit, katingal andêmênakakên, jagung, canthèl tuwin jarak inggih wontên, bilih pisang ing patêgilan, maèwu-èwu uwit.
Tumuntên dumugi ing Kradenan, wanci pukul sadasa, trèm ingkang dhatêng Kuwu pangkatipun bêdhug, dados bilih ngêntosi trèm kêdah nyrantosakên kalih jam, ing ngriku judhêgipun para brêtyapati, kreta sarta dhosadho andhong: [a...]
[...ndhong:] sêpên, dalah glindhing nuju sêpên, ngêntosi numpak trèm pangkat bêdhug, badhe botên sagêd sumêrêp ing Balêdhug, awit lampahing trèm malih saking Kuwu dhatêng Purwadadi wanci pukul sakawan, dados kêdah sipêng margi, măngka kêkesahan tanpa pamit, kênthêling rêmbag ing Balêdhug saking Kradenan wau kêdah dipun lampahi dharat, măngka lampahan saêpos, para anèm mlajêng ngêmprang angrumiyini, wathuh pun jompo suntrut ulatipun jajal-jajal lumampah dharat saêpos, lajêng galiyak-galiyak lumampah, wontên ing margi kêpêthuk dhokar satunggal dipun tumpaki wadana ing Kuwu, papriksa dhusun-dhusun ing bawahipun, cariyosipun, wadana utawi asistèn wadana punika sabên dintên katamtokakên kêdah kesahan papriksa ing bawahipun agêntos-gêntos, botên wontên dhusun ingkang botên dipun sumêrêpi, dalah pasabinan tuwin patêgilan sumêrêp cacah sarta prênahipun, mila palapuran cacah jiwa tuwin rajakaya, punapadene panggaotanipun têtiyang alit ingkang katamtokakên nyanggi paos panggaotan: pratitis sangêt, makatên malih wadana saha asistèn wadana wau sami katamtokakên gadhah buk (jurnal) isi padamêlan punapa ingkang katindakakên ing sabên dintênipun. [di...]
[...ntênipun.] Lampah kula kintên-kintên pikantuk 3 pal, sanadyan sinalamur gêgujêngan asumyak-sumyak, inggih mêksa karaos theyol, sarêng badhe lumêbêt dhatêng kadhistrikan Kuwu, anglangkungi krêtêg panjang bagus, galaring karêtêg kagonggang antawis saêdim mawi kapingul, andadosakên isis sarta botên kandhêgan ing toya jawah, sampun saèstu awèt agenipun,[16] kalihdene malih galaring karêtêg wau ingkang kambah ing rodha kareta grobag sasaminipun mawi kapasangan tosan balebekan jèjèr kalih wiyaripun kalih têngah kaki, dados lampahing rodha wontên sanginggiling tosan balebekan, botên ngambah ing kajêng. Sarêng dumugi ing pêkên Kuwu kathah ingkang andhoko dening bêntèripun sumingêb anênggêl rai, ing Balêdhug namung kirang saêpal. Ing ngriku wontên pasewan galindhing kenging dipun moti tiyang gangsal kalêbêt ingkang anglampahakên, calingkrik pun sêmpoyong lajêng numpak, nututi para anèm, pinanggih sami andheprok wontên parumputan, sampun mêntas nindakakên pêrlu amotrèt ing Balêdhug, tumuntên kănca sami dhatêng pating klêcir, lajêng sami lumampah sarêng, ningali têlênging Balêdhug.
Ing Balêdhug punika siti waradin kemawon, botên [botê...]
[...n] katuwuhan rumput, namung wujud balêthok mumut, kumukus gumalêdhêg kados swaning wedang sumawah, êndhut wau tansah amalêndhung dening kadêdêl ing kukus lajêng pêcah manginggil mawi swara cumêprot, dhawahing êndhut kentas ngiwa nêngên, sayêktos angajrih-ajrihi, makatên kawontênaning Balêdhug, rintên dalu tanpa kèndêl, kentasing êndhut toyanipun mili, lajêng dipun kirihi sagêd ngalêmpak, sarta lajêng kacidhukan, inggih punika toya asin ingkang kenging kadamêl sarêm, ing ngriku wontên papan angênthak-ênthak, wiyaripun antawis wontên kawan bau cêngkal, punika panggenanipun tiyang damêl sarêm, jalêr èstri kumêrut sami anyirat-nyiratakên toya asin wau ing cêkêdhungipun dêling sinigar palih, dados pindha ragumaning êmpyak, bilih toya sampun garing angintip dados sarêm, lajêng kapêndhêtan, toya asin wau amurih babar mawi kacampur kalihan toya sumuran ing ngriku, mila pintên-pintên sumuran dumunung ing papan ngênthak-ênthak wau, punika dados panggaotan agêng ingatasipun têtiyang alit ing Kuwu.
Ingkang kula manah punika namung Jaka Linglung mlampah kemawon têka mêdal sadhasaring siti, upami mêdal ing dharatan kemawon punapa gêla, sarêng anu anjêbus, la: mindhak [mi...]
[...ndhak] angwontênakên anèh-anehan.
Dèrèng dumugi anggènipun sami ningali têlênging Balêdhug, saking katêbihan mirêng kumêndhir: trèm têka, sumăngga kula aturi anggalih, măngka dèrèng ngaso saêngokan, kănca lajêng


text:
Pil Koplo 4,8 Yuta Kasil Digagalake
Wali Kota Surabaya Tri Rismaharini nesu marang tersangka
Wali Kota Surabaya Tri Rismaharini sajak nesu banget. Kanepsone katon cetha nalika dheweke ngadhepi tersangka komplotan ubenge pil koplo wong enem kang ditangkep anggota Polsek Tegalsari mentas iki. Risma nakoni kepriye rasa-pangrasane para tersangka yen sing dadi kurbane anak-anake dheweke dhewe. Ana 4,8 yuta iji pil sing dibeslah petugas saka tangane para tersangka.
"Hey, yen namani adhimu utawa anakmu dhewe, kowe gelem?" ujare karo nuding pasuryane salah sawijining tersangka nalika 'rilis ungkap kasus' ing Mapolrestabes Surabaya, Senin (23/4) kepungkur. Pitakonan iku diambali makaping-kaping. Para tersangka bisane mung ndhingkluk. Saperangan ana sing nutupi mripate. "Hey, wangsulana!" panyentake Risma. Nanging tersangka enem iki panggah mingkem.
Unit Reskrim Polsek Tegalsari mbutuhake wektu meh sesasi kanggo nangkep komplotan kelas kakap kasebut. Kapolrestabes Surabaya Kombespol Rudi Setiawan ngandhakake, pangungkape kasus kasebut sakawit saka pengembangan tangkepan BNNK Surabaya dhek Maret kepungkur. "Alhamdulillah bisa nylametake atusan ewu nyawane anak," ujare.
Kepala BNNK Surabaya AKBP Suparti ngandhakake, sasuwene Januari engga April ana 84 bocah ing Surabaya kang direhabilitasi. Dheweke mlebu dhaftar pasien kang ditangani BNNK merga ngosumsi narkoba. "Wiwitane tansah ngosumsi pil koplo. Saiki sing dirawat jalan ana bocah 19," ujare.
Ora beda karo Suparti, Risma nelakake keprihatinane marang kasus pil koplo sing kerep ditemokake marang anak-anak iki. Dheweke nyritakake, petugas Satpol PP kerep nganakake operasi marang anak sing lagi teler. Sawise dipriksa, pranyata dheweke ngosumsi pil sing mawa kodhe dobel L iku. "Mesakake anak-anak kira iki," ujare.
Dheweke nambahake, anak Surabaya ora perlu wedi ngadhepi masalah apa wae. Utamane masalah keluwarga. Bab iki dikandhakake jalaran sing nganggo pil koplo iku akeh-akehe lagi ngadhepi masalah keluwarga. "Kowe kabeh ora susah wedi. Ana aku lan Pak Kapolrestabes sing bisa mbiyantu," tandhese.
Pangungkapan kasus iki mujudake rekor anyar ing Surabaya. Pangungkapan gedhe pungkasan dianakake BNNK klawan barang bukti 588 ewu iji pil koplo. Saiki Polsek Tegalsari adoh ngliwati iku.
Rudi nyebutake, dheweke kagabung ing komplotan Jakarta kang nyangkutake komplotan lapas.
Sing ngiderake iku migunakake para napi minangka sales lan penghubunge para kurir. Para napi kang kesangkud ana ing Lapas Sidoarjo, Lapas Porong, lan Lapas Madiun. "Carane kerja temen-temen tumata banget," ujare.
Kanitreskrim Polsek Tegalsari Iptu Zainul Abidin nyritakake, dheweke kanthi urut kasil nangkep Edo, Endri Wijanarko, Muhammad Alimin, Ahmad Taufiq, Orlando Sanjaya, lan Stepvans Setiawan. Dheweke kabeh ditangkep ing kutha beda-beda. Yaiku, ing Tangerang, Jakarta, lan Surabaya. "Sesasi wutuh penyelidhikan iki ditindakake," tandhese.
Komplotan kelas kakap iku kulinane ngirim pil koplo menyang Jawa Timur liwat dalan dharat. Jasa pengiriman sing digunakake duwe peraturan kang nguntungake. Sebab, ora ana pengecekan babar blas. "Nganti saiki anggotaku ana sing isih ing Jakarta kanggo pengembangan kasus," ujare Kapolsek Tegalsari Kompol David Triyo Prasojo. (Bsh)


text:
Muryalelana ~
i
ii
Muryalelana ~
Muryalelana
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
BADAN PENGEMBANGAN DAN PEMBINAAN BAHASA
BALAI BAHASA PROVINSI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA
iii
antologi geguritan;
MAYANGSUMIRAT
Muryalelana
Édhitor:
Dhanu Priyo Prabowo
Cetakan Pertama:
November 2012
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang
Diterbitkan pertama kali oleh:
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN BADAN PENGEMBANGAN DAN PEMBINAAN BAHASA BALAI BAHASA PROVINSI DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA
Katalog Dalam Terbitan (KDT) antologi geguritan; Mayangsumirat, Muryalelana, Yogyakarta: Balai Bahasa Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, 2012 (xvi, 66 hlm.; 21cm) ISBN 978-979-185-401-6
Sanksi Pelanggaran Pasal 72, Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta.
1. Barang siapa dengan sengaja dan tanpa hak melakukan perbuatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 ayat (1) atau Pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah).
2. Barang siapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau Hak Terkait sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah).
iv
pantoging daya
'''
nimas...... samangsa rama ibu ndangu matur walaka ngawula pangéntha nglacak gandaning susastra ateken paramabasa embuh dunungé panggah kusung-kusung angerep jangkah ……….. yèn rama ibu kapang nimas aturana mithati buntel-buntel trasi klumut wujuding darmabektiku wring nagari nimas
'''
Candra Pustaka Crita Cekak No. 50, Taun ka VI, kaca 33
Pangiring
Kulanuwun
Sapérangan geguritan kula ingkang sakawit sami kapacak wonten ing kalawrati Djaka Lodang punika kajumputan malih kaimpun dados satunggal, istingarah nggampilaken ing panyemak kagem sok sintena ingkang badhé nlusur sejarah ngrembakaning kasusastran Jawi ing jaman samangké. Krénah punika kasurung awit boten sakedhik para sutrena sastra ingkang saben-saben ngresakaken geguritan kasebut. Hambokbilih kasembadan ing samudayanipun, geguritan sanésipun ingkang sami sumawur wonten kalawarti basa Jawi kadosdéné Panjebar Semangat, Jayabaya, Mekarsari, Dharma Nyata, Pustaka Candra, Gotong Royong, Kumandhang, Gumregah, Candra Kirana, Crita Cekak lan sapiturutipun inggih badhé kapilihi lan kaimpun. Ing pangèsthi sageda kagem tetandhingan déning sok sintena ingkang kasdu sudi nanjihaken kasusastran Jawi.
Ing wasana sumangga ing karsa.
Nuwun, Ungaran, 12 Mei 1986
Kula pun, Muryalelana
Sambutan Kepala Balai Bahasa
Daerah Istimewa Yogyakarta
Salah satunggiling tanggel jawab saking Balai Bahasa Yogyakarta inggih punika nglestantunaken basa lan sastra dhaérah (Jawi). Basa lan sastra Jawi minangka kabudayaning masarakat Jawi kedah dipunlestantunaken amrih saged sumrambah tumrap generasi salajengipun. Kanthi lairipun antologi geguritan anggitanipun Bapak Muryalelana punika, tanggel jawab suwau kabuktèken. Miturut katrangan, antologi punika rumiyin awujud naskah ketikan ingkang sampun siap dipunpadosaken penerbit, nanging dèrèng ngantos kelampahan, Bapak Muryalelana sampun kapundhut Gusti langkung rumiyin. Naskah menika kapasrahaken dhumateng édhitor (Dhanu Priyo Prabowo) supados ing bénjangipun katerbitaken. Naskah kapasrahaken déning Ibu Muryalelana, sadinten sasampunipun Bapak Muryalelana kapetak (4 Juni 2002), ing dalemipun Jalan Diponegoro, Ungaran, Semarang. Kala semanten piyambakipun Dhanu nuju layat, sanajan randhat sadinten (amargi kabaripun ugi telat).
Buku antologi Mayangsumirat ing pangajab saged kanggé nedahaken kiprahipun Bapak Muryalelana anggènipun ambyur ing jagading kasustran Jawi. Kados sampun dipunandharaken piyambak déning swargi ing pengantar buku menika, bilih taksih kathah karya-karyanipun ingkang penting nanging dèrèng dipunbukokaken. Mugi-mugi ing salajengipun, karyanipun tokoh sastra Jawi punika saged dipunterbitaken dados buku.
Ing wasana, asesanti mikul dhuwur mendhem jero dhumateng kiprahipun Bapak Muryalelana, mugiya ing kalanggenan swargi pikantuk karahayon. Dhumateng Ibu Muryalelana, katuraken matur nuwun awit sampun mitadosaken buku menika dipunterbitaken dening Balai Bahasa Yogyakarta. Nuwun.
Ngayogyakarta, 29 Oktober 2012
Drs. Tirto Suwondo, M.Hum
Aturé Édhitor
Mboten kathah ingkang saged kula aturaken gegayutan kaliyan seratan guritanipun Bapak Muryalelana ingkang dipuntengeri Mayangsumirat punika. Saèstunipun, naskah antologi geguritan punika sampun 10 (sedasa) taun kepengker kula tampi saking Ibu Muryalelana ing dalemipun ing Jalan Diponegoro, Ungaran, Semarang. Sakawit, kula dalasan sauntawis kanca ndhèrèk bélasungkawa awit sédanipun Bapak Muryalelana tanggal 3 Juni 2002. Nanging, kabekta ing kabar ingkang randhat katampi, saweg tanggal 4 Juni 2002 saged sowan. Sasampunipun punika, nalika badhé wangsul, Ibu Muryalelana masrahaken naskah ketikan ing kertas cd. Wosipun, mugi-mugi wonten ingkang kersa nerbitaken. Inggih saweg sapunika gegebengan suwau kaleksanan kanthi lairipun buku antologi geguritan Mayangsumirat. Judhul antologi menika inggih asli kados ingkang dipunserat swargi ing naskah.
Antologi Mayangsumir


text: Tupac Amaru Shakur (lair 16 Juni 1971) kuwe rapper dan aktor sekang Amerika Serikat.


text: i i ing chikí i ing chikito (= cilik)