Kanthi nganggo cara akeh, kabeh gumantung saka sapa pelanggan lan apa lelungane.
Kabeh wong ngerti babagan Snapchat saiki, bener? Sapa sing isih peteng ing siji iki? Yen mangkono, iki kabeh sing kudu sampeyan ngerteni ... Iki minangka salah sawijining jaringan sosial sing paling populer ing antarane bocah-bocah umur 16 - 25 taun, kira-kira $ 5 Milyar dikabarake, lan rasane ora ana sing golek dhuwit.
Saiki, bagean iki yaiku kanthi desain. Mung ana sawetara wilayah sing bisa diiklanake ing Snapchat, lan kabeh padha nggegirisi. Sampeyan bisa mbayar iklan ing "Kisah Langsung," lan intine entuk titik pra-gulung 10 detik sing bisa diklik pangguna tanpa ngenteni babar pisan. Sampeyan bisa ngiklanake fitur "Temokake" sing anyar, sing siyap kanggo ngganggu cara situs berita lan hiburan wiwit CNN nganti Comedy Central ngeculake kontene. Kaloro opsi kasebut pancen ala banget kajaba sampeyan pengin nambah kesadharan merek sing larang banget lan ora bisa ditebak.
Nanging, pitakon sing ora ana sing takon, kepiye cara nggabungake Snapchat menyang apa sing kita lakoni ngerti wis bisa? Akeh wong sing nulis jaringan sosial minangka tren (kesalahan) lan akeh liyane wedi main ing jaringan amarga ora ngerti (kesalahan sing luwih gedhe). Iki sebabe wong mbayar bocah sing bodho kaya aku supaya bisa main teknologi anyar iki, lan aku uga kaget manawa luwih akeh wong sing ora ngerti apa sing dikarepake ing driji - kanthi harfiah.
Aku bisa mikir babagan rolas industri - kalebu hiburan wengi, restoran, lan ritel lokal - sing bisa entuk manfaat banget kanthi nggabungake unsur gratis Snapchat dadi strategi pemasarane, lan kabeh kalebu ing Alkitab sing kabeh pemasar digital tundhuk… Plancongan tuku.
Perjalanan Pembeli Tradisional
Yen sampeyan wis cukup pinter maca Martech Zone, Aku yakin sampeyan ngerti kabeh babagan lelungan tuku tradisional. Pengalaman pelanggan kabeh digambarake ing model iki minangka keputusan logis lan rasional sing digawe dening keputusan sing rasional. Kaping pisanan, pelanggan ngerti yen dheweke duwe masalah, mula miwiti paneliten solusi, banjur sinau luwih lengkap babagan solusi sampeyan, banjur dituku, banjur dadi pengacara. Kayane resik banget, gampang banget. Meh banget resik lan gampang banget…
Iku amarga iku. Ing ruang B2B, yaiku banget cocog Ing ruang B2C yaiku kadhangkala relevan, nanging luwih mirip karo aturan jempol tinimbang formula sing nyata. Dadi, kepiye sampeyan bisa nyetel aturan jempol iki supaya Snapchat dadi proses?
Nyetel Perjalanan Kanggo Generasi Sabanjure
Ayo diwiwiti karo perkara generasi kasebut. Aku ora ana ing kene kanggo nulis tren liyane babagan cara pasar nganti umume milenial. Sing ditulis biasane dening wong-wong sing wis tuwa banget kanggo ngerti babagan kita utawa isih enom kanggo ngerti bisnis, lan aku ora minat. Yen wis dikandhani, ana bedane BESAR antarane cara wong enom nggunakake informasi lan model pemasar nganggep padha nganggo informasi.
Contone, milenium sacara umum misuwur amarga ora dipercaya pariwara. Iki pancen gedhe banget lan akeh wong sing mandheg ing kana. Sing ora takon apa-apa milenial sing lagi ngomong karo apa?
Sing paling cerdas kanthi pariwara sing paling ora dipercaya dhuwit, nanging dheweke seneng banget nlusuri lan seneng banget merek sing nyoba resonan karo wong-wong mau. Dheweke tansaya akeh kanthi ilmune manungsa ing pucuke driji lan digunakake kanggo ngrampungake taruhan bar, diagnosa tenggorokan sing lara, lan mutusake ngendi dhuwit kanggo dibuwang. Kanggo klompok iki, bukti sosial minangka raja, lan apa wae sing katon komersial banget bakal ora bisa narik kawigaten.
Dadi, iki nuwuhake pitakon sing penting banget, kepiye cara nggunakake platform sing ora ndhukung para pengiklan supaya bisa pasar menyang demografi sing ora pengin dipasarake?
Discovery Snapchat Nglangkungi Snapchat Discover
Sajrone sawetara minggu kepungkur, timku ing Miles Design wis eksperimen karo pemasaran Snapchat, lan kita nemokake sawetara kemungkinan sing apik banget ing platform sing gratis lan duwe potensi kanggo ndorong bisnis, ora mung pangenalan merek.
Bayangake, umpamane, sampeyan minangka bar sing angel golek sing umur 20-an tekan lawang. Ana pirang-pirang solusi sing wis dicoba kanggo masalah iki, kalebu spesial minuman sing apik, wengi sing ora penting, musik live, lan liya-liyane, nanging akeh insentif kasebut luwih gumantung marang pratandha ing njaba lokasi sampeyan tinimbang jinis pariwara liyane. Kepiye yen sampeyan kudu nggawa wong akeh menyang lokasi sampeyan supaya insentif bisa tuku?
Ketik Snapchat.
Sawetara prekara unik babagan Snapchat minangka jaringan sosial, kalebu filter geo. Saiki, Snapchat ora ngidini sampeyan nggawe filter geo kanggo bisnis, nanging bisa uga bakal supaya sampeyan nggawe filter geo kanggo wilayah sampeyan. Proses iki pancen gratis lan tahan tanpa wates, tegese manawa ana wong teka ing gulu alas, dheweke bisa nggunakake geofilter nalika Snapchatting kanca, pungkasane bisa ngasilake lalu lintas menyang lingkungan sampeyan lan muga-muga bisa bar. Sambungake karo promosi (Cepet gambar karo geofilter lan mlebu kanggo entuk minuman gratis, lsp.) Lan sampeyan bisa dadi juggernaut media sosial kanthi demografi sing ideal sajrone pirang-pirang wulan.
Aku ora dhewekan ing babagan iki. Snapchat pancen sejatine nggunakake Geofilter kanggo nyolong insinyur saka Uber, lan tebakanku yaiku dheweke ora bakal mandheg ing kana. Ana pirang-pirang aplikasi kanggo teknologi iki, sampeyan mung kudu nyoba.
Iki kabeh pancen nggawe keterlibatan. Snapchat ora beda, mung anyar. Yen sampeyan menehi pengalaman sing apik kanggo pangguna lan cara sing apik kanggo nyambung lan melu, sampeyan bakal menang. Kanggo akeh merek B2C sing pengin nggawe akeh sing luwih enom, iki minangka pilihan sing apik… Dadi, kenapa kabeh padha wedi?
Yen sampeyan pengin ngobrol babagan Pemasaran, Teknologi, utawa sing paling tuwa, Marketing Tech, aku seneng ngomong. Tetep ing pacelathon arep ing Twitter lan wenehi aku ngerti apa liyane sing pengin diwaca!


Lirik Ora kuwat embok - arief citenx
Aku ra tahan pengin ngrasakne pacaran
Opo yo bener rasane enak tenan
Jajal sepisan seng marai cah edan-edan
Lakok sirahku seng payu oleh kamplengan
Curhat neng embok lek durung rabi jo demok
La terus piye pacaran kok lolak lolok
Dasare si mbok biyene lulusan pondok
Kudu seng kenceng ojo sampek menggok-menggok
Reff :
Wes ra kuwat aku wes ra tahan aku
Timbang ngko paiman iki selak nesu
Wes ra kuwat aku wes ra tahan aku
Rabekne to mbok ngko tak gawekne putu
Mbok mbok mbok timbang kumat setepku
Cepet mbok endang golekne mantu
Wis to mbok masio ra patek ayu
Sikat mbok selak kisut ra payu
kembali ke : Atas - reff 2X
Download Mp3 Ora kuwat embok - Arief citenx


tuwin têtiyang mardika bôngsa Jêpan ing Sungking, ing Isang tuwin ing Sangsi, lajêng sami ngungsi dhatêng Syanghai. Têtiyang èstri tuwin lare-lare sami bidhal dhatêng Hanko utawi Syanghai. Kajawi punika tumrap têtiyang ing sanès panggenan ugi sami pados pangungsèn piyambak-piyambak. Ewasamantên ugi wontên sêsulak awon sae ingkang tuwuh saking Jêpan, inggih punika pangantêp, nêmpuh saindênging Tiongkok, punapa rukun. Pangantêp makatên punika, pinanggihipun namung gumantung ingkang nampèni.
Nanging manawi mirid saking sêsulakipun, Tiongkok tansah animbangi sêrêng, tôndha yêktinipun, Jendral Syang Kai Sèk sampun mêdhar sabda dhatêng para pangajêng militèr, nêtêpakên supados sadaya bôngsa Tionghwa kêdah sadhiya, labuha dhatêng nagari. Malah miturut katrangan saking Syanghai tuwin Nanking, para pangajêng militèr Tiongkok, sabên dintên sampun sumadhiya ing Nanking, samôngsa wontên damêl paridamêl lumawan Jêpan, kantun nêmpuh kemawon. Malah kêkêncênganipun Jendral Syang Kai Sèk, sawarnining wadyabala badhe dipun senapatèni piyambak.
Anggèning merang damêl Jendral Syang Kai Sèk: 1. Tumrap gupêrnur ing Santung, Hanpicu, samôngsa wadya Jêpan minggah dharatan ing Cingtao, lajêng dipun tanggulangana. 2 Tumrap gupêrnur ing Sènsi, yèn sisan, kadhawuhan ngêpang wadya Jêpan ing Pèiping tuwin Tinsin, kabiyantu saking Sansi tuwin Suwiyuwan. 3. tumrap gupêrnur ing Sècuwan, Liyusiyang, ngangsêga kanthi wadya kalih dhepisi dhatêng lèpèn Huwangho. 4. Tumrap komisaris ing Kwantung, Yuhènmo, ngayomana pasisir Tiongkok sisih kidul. 5. Tumrap gupêrnur Kwangsi, Licungyèn, anjagia kasantosanipun margi sêpur ing Tiongkok sisih kidul. 6. Tumrap gupêrnur ing Yunan, Lungyun, ngayomana bètènging wadya pusêr ingkang wêkasan.
Mirid tatanan ingkang kados makatên punika, lôngka sagêdipun rukun malih. Wah tumrapipun Jêpan ugi botên ngunduri anggènipun gadhah panêdha, inggih punika: 1 badhe ngêdêgakên paprentahan Tiongkok ingkang dipun ayomi dening Jêpan wontên ing Opèi-Kahar. 2 Jêpan botêtênbotên. prêlu supados paprentahan wau dipun akêni dening Nanking. 3. Laladan Opèi tuwin Kahar badhe sinêpênakên ing wadya Jêpan, samôngsa wadya Tiongkok dipun undurakên. 4. Wadya Jêpan badhe mundur saking kajêngipun piyambak kanthi lon-lonan saking Tiongkok lèr dhatêng Mansukuo, ingkang akajêng botên badhe nêrak kamardikanipun Tiongkok. [Tiong...]
--- 1015 ---
[...kok.] Kajawi punika Jêpan ugi gadhah panêdha dhatêng Tiongkok ngawontênakên barisan sêsarêngan, kangge nyurês golongan abrit.
[Iklan]
Kawontênan ingkang kapratelakakên ing nginggil punika sanadyan nama sawêg rancangan, sampun wontên dayanipun adamêl kasamaran, awit pangrancang ingkang kados makatên wau pinanggihipun tansah nuwuhakên wêweka, ngrika-ngriki namung sarwa pasang kaprayitnan. Miturut wartos, lampahing wadya pusêr Tiongkok saya ngangsêg mangalèr, namung tindakipun Syang Kai Sèk langkung ngatos-atos kanthi tamban, mênggah kajêngipun 1 supados nagari sanès-sanèsipun sagêda ngêmori rêmbag babagan Tiongkok lèr. 2. Ngiras ngêntosi dhatênging wêlingan motor mabur saking Eropah, punapa malih dhatênging juru anggêgana tuwin prajurit manasuka saking Amerikah. 3. Angajêng-ajêng bantu saking Kwangsi. 4. Makatên ugi ngajêng-ajêng bêbantu golongan abrit cacah 200.000.
Pangajêng-ajêngipun Tiongkok ingkang samantên wau tamtunipun inggih sampun kalêbêt ing rancangan, malah ugi lajêng nêrusi, miturut wartos parentah Sopyèt Ruslan sampun miji dhatêng Jendral Blokêr supados nindakakên tatanan ngêmori damêl Tiongkok lumawan Jêpan, kajawi punika ugi badhe damêl prajanjian kalihan Tiongkok angladosi dêdamêl. Tuwin malih ugi badhe ngawontênakên prajanjian militèr tuwin ekonomi kalihan Jendral Syang Kai Sèk. Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, sisip sêmbiripun badhe wontên paprangan yêktosan.
--- [1016] ---
Pandhu Tanah Ngriki dumugi Nagari Walandi
Ing bab kawontênaning pandhu saking tanah ngriki ingkang badhe tumut jambore dhatêng nagari Walandi sampun dumugi lampahipun. Kados lampahing para pandhu punika tansah dados rêraosaning ngakathah, mila ing Kajawèn ngriki badhe kêrêp ngêwrat gambaripun.
Lampahipun para pandhu wau ngantos dumuginipun nagari Walandi wilujêng botên kirang satunggal punapa, sami bingah ing samargi-margi, namung wontên ingkang sakit satunggal, nanging ugi lajêng mayar, kintên-kintên badhe sagêd ngêdali ing jambore.
[Grafik]
Gambar ing nginggil piyambak, punika para pandhu sadumugining nagari Walandi sami nyawang palabuhan ing Rotêrdham.
Sisih kiwa ngandhap Hopman Ranneft kalihan para pandhu sami lumampah ningali palabuhan ing Rottêrdham.
[Grafik]
Ing nginggil tuwan Lammers têtabikan kalihan pandhu Arab saking tanah ngriki kapetang ingkang alit piyambak.
[Grafik]
Asistèn Lèidhêr Van der Veer ambagèkakên wilujêng dhatêng pandhu Mangkunagaran.
--- [1017] ---
[Iklan]
--- 1018 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Kawontênan ing Lubuklinggo
II
Petruk : Kang Garèng, sadurunge aku nyaritakake kaanane ing Lubuklinggo, luwih dhisik aku arêp anggambarake kangelan lan rêkasane wong kolonisasi kuwi. M


/ Kelas 10
b. c. d. e.
Supaya kabeh sembrana Supaya kabeh prayitna lan ngati-ati sing ngati-ati slamet, sing sembrana cilaka slumat slumun slamet
29.
Tembung kang kagaris ngisor ing ukara kasebut tegese, yaiku.... a. kalah b. mati
c. ilang d. menang
30. Tegese tembung kang kagaris ngisor ing ukara kasebut yaiku.... a. katutan putra c. kagungan putra b. ora duwe putra d. kepengin putra
II.
Pitakonan ing ngisor iki wangsulana kanthi patitis!
1. Terangna titikane teks non sastra! 2. Golekana tembung panyandrane! a. Rambute :.................................................... b. Pangandikane :..................................................... c. Lembehane :..................................................... 3. Gatekna tembang ing ngisor iki!
Dhandhanggula Parandene mangke sira iki, yen den wulang dhateng ibu rama, sok balawanan ucape, sumahir bali mungkur, iya iku cegahen kaki, tan becik temahira, donya keratipun, tan wurung kasurang-kasurang, tembe mati sinatru dening Hyang widhi, siniksa ing Malekat. Sastri Basa / Kelas 10
167
Tembang Dhandhanggula ing dhuwur owahana dadi gancaran, banjur terangna isine! 4. Tembang Asmaradana ing ngisor iki terangna apa pitutur luhure!
Aja turu sore kaki, Ana dewa nganglang jagad, Nyangking bokor kencanane, Isine donga tetulak, Sandhang kalawan pangan, Yaiku bageyanipun, Wong melek sabar narima. 5. Ukara ing ngisor kang katulis kanthi Aksara Latin, owahana dadi tulisan kanthi Aksara Jawa! Sawise kapedhotan tresna saiki Dewi Sedhah Merah arang-arang melu marak ing pendhapa agung kadipaten Blambangaan yen pinuju dina pisowanan.
168
Sastri Basa / Kelas 10
Daftar Pustaka Padmosoekotjo, S, 1992. Wewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa. Surabaya: PT. Citra Jaya Murti. Abikusna, 1996. Widya Basa. Surabaya: Ekpres Anonim. 1948. Karti Basa. Kementerian Pengadjaran Pendidikan dan Keboedajaan, Jakarta Atmodjo, S. Prawira, 1996. Bausastra Jawa. Surabaya: Yayasan Djojo Bojo. Basuki, Widodo. 2004. Medhitasi Alang-Alang Kumpulan Geguritan. Sidoarjo: Sanggar Zuhra Gupita Jatirahayu, Warih dan Margono Notopertomo. Pakartitama:Wayang Sebagai Sumber Pendidikan Budi Pekerti. Klaten: CV Sahabat. Kementrian Pendidikan Nasional. 2011. Pedoman Umum Ejaan bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan. Yogyakarta: Balai Bahasa Mangunsuwito, S.A. 2002.Kamus Bahasa Jawa, Jawa-Indonesia. Bandung: CV. YramaWidya. Mardi Warsito, S. 1978. Kamus Jawa Kuna (Kawi) – Indonesia. Ende Flores: Nusa Indah. Mardimin, Yohanes. 1987. Sekitar Tembang Macapat. Sala: Satya Watjana. Ngafenan, Mohammad. 1995. Paribasan, Bebasan, lan Saloka. Solo: CV Aneka. Nurgiyantoro, Burhan. 2000. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Padmosoekotjo, S. 1960. Ngengrengan Kasusastra Djawa. Jogjakarta: Hien Hoo Sing. _________. 1960. Wewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa. Surabaya: PT. Citra Jaya Murti. Poerwadarminta, W.J.S. 1939. Baoesastra Djawa. Batavia:J.B. Wolter Prawirodihardjo, S. 1980. Burat Sari. Surabaya: CV Citra Jaya. PT. Pancaran Semangat Jaya. 1997. Kalawarti Minngon Basa Jawa Panjebar Semangat. Surabaya: PT. Percetakan Panyebar Semangat. Saryono, Djoko. 2011. Sosok Budaya Jawa:Rekonstruksi Normatif Idealistis. Malang: Aditya Media Publishing. Sasangka Sry Tjatur Wisnu. 2011. Bunyi-bunyi Distingtif Bahasa Jawa.Yogyakarta:Elmatera Publishing. _________. 2011 Paramasastra Gagrag Anyar Basa Jawa. Jakarta :Yayasan Paramadina. Sawali. 2005. Bahasa dan Sastra Indonesia untuk SMP/MTs Kelas VIII . Yogyakarta: PT Citra Parama Aji. Suhono, Anton. 1953. Reringkesaning Parasastra Jawa. Jogjakarta: Suejadi. Sulchan. 1991. Serial Protokoler Contoh Praktis Pembawa Acara dan Pidato. Surabaya: Mekar. Suwardi. 1983. Warisan Geguritan Macapat. Jakarta: PN. Balai Pustaka.
Sastri Basa / Kelas 10
169


text:
Urip Roulette Wheel | njaluk 50% 3rd Cocokake Bonus sampe £ 250 | Slot Fruity £ 5 + £ 500 FREE! Urip Roulette Wheel | njaluk 50% 3rd Cocokake Bonus sampe £ 250 | Slot Fruity £ 5 + £ 500 FREE!
Urip Roulette Wheel | njaluk 50% 3rd Cocokake Bonus sampe £ 250
Njupuk Peluang ing Live Roulette Wheel Lan Nguripake Luck Panjenengan Around – Get Free £ 5
The ' Mobile Slot No Deposit Bonus' Maneh dening kanggo Slotfruity.com
Ing antarane segara kasino mobile, Slot Fruity salah siji sing muncul minangka pulo. Roulette kang siji saka game pop sawijining, Slot Fruity casino bisa ngganti luck mung karo siji muter ing wheel Roulette urip.
Cara Play Live Roulette Wheel Online – Daftar saiki
njaluk 50% 3rd Cocokake Bonus sampe £ 250 + njaluk 25% Bonus sampe £ 50 On weekdays
Roulette iku salah siji saka game gambling klasik standar imparting koyo anyar lan bangsawan ing mung siji manggih karo meja Roulette casino kita.
Pilih nomer begja Panjenengan. Pilih werna Bejo. Ngadeg maneh lan nonton minangka setir Roulette urip giliran luck watara. Ngenteni rejeki kanggo nggoleki sampeyan.
Seneng sensai Sastranegara Roulette prigel. Ayo urip Roulette wheel whirl lan Swirl.
Bonus Kabeh Around
Sing pancen tengen. Kanthi jumlah nawakake kita menehi kanggo sampeyan ing basis saben dina, kalebu kasempatan kanggo muter Roulette for free, iku ora wonder kita kudu dadi akeh pemain gawan kita saben dinten ing setir Roulette urip.
Diwiwiti saka bonus free simpenan, kita kudu bisa bonus sambutan, Saben bonus babak begja lan jackpots muter lan mesthi, nawarake pokok kanggo menang bonus saben-saben sampeyan ngalahake bakul kang ing kasus iki bakal urip Roulette wheel spinner.
Dadi tombol munggah lan njupuk buku saka pandhuan Roulette. Game ing.
Kene kanggo Bantuan
We ngerti confusions sing ngancani gambling. Sirene kudu mati ing atine nalika ndeleng play free tandha Roulette. Tetep padha ing atine, kita wis ngrumusaken layanan customer care sing njupuk care saka iku kabeh.
layanan sing kasedhiya kanggo sampeyan saka sanga rolas ing wengi. Menehi kita telpon kapan wae sing pengin. Ngirim pesen ing manggon chatting kita. E-mail kita pitakon lan kita bakal nyoba kita paling apik kanggo njaluk maneh ing dalem minimal wektu bisa.
We ngerti gambling lan kita seneng kanggo.
We Believe in Menehi Back
Apa sing wèké rightfully kanggo pemain bakal dikirim dening us. Play wheel Roulette urip kanggo seneng-seneng utawa muter kridit lan njupuk winnings tengen maneh karo sampeyan.
We ndhukung
Tetep penak saka pamuter ing atine, kita wis teka munggah karo layanan Bill mobile mbayar. Iku prakara detik lan sampeyan bisa deposit utawa mbatalake winnings liwat operator layanan ponsel.Prasaja ora malah miwiti kanggo njlèntrèhaké us.
Piranti We Love
Slot Fruity Casino kompatibel karo meh kabeh platform utama kalebu Android, Symbian, iOS, versi Blackberry lan Windows.
Gunakake iPad utawa iPhone utawa tab utawa laptop utawa desktop lan sampeyan bakal nemokake Slot Fruity nang endi wae. We njupuk bisnis iki wong akeh.
Apa Visit Maneh
Kita ing casino kita, roulette, free game lan sawetara opsi kanggo milih saka sing bakal cahya munggah dina.
Play American Roulette urip utawa pindhah kanggo muter ing setir Roulette urip Roulette salah siji Eropah utawa French. slot Fruity casino bakal terus kanggo mbukak lancar supaya sampeyan bisa seneng free, manggon, game Roulette online. Seneng game, menang kathah lan supaya teka bali. Slot Fruity tansah seneng duwe sampeyan.

config: jv


text:
un sêmbahyang punika wus salat | lumaku dhisik parane | mrentah ring rusul rasul | ora kêna mrengkang pribadi | mêksih mangatas karsa | tandhane kang makhluk | ora kawasa rumasa | anging Allah kang sifat sulbiyah yakin | wujud kang tanpa warna ||
9. nanging yèn wus panganggêpmu muksis | sarta wus wruh budayaning 'akal | salin-salin pangwasane | jinèrèng jagad kêmput | yèn riningkês lir kênèkêr bling | tan kantha warna Allah | sunya êmbuh mau | jêbèng ywa sira pêpeka | ora kêna mukir tanpa budi pikir | rèh kasandhang nèng sira ||
10. mila jêbèng yèn sirarsa tampi | 'ilmu ma'rifat ing kene kêna | kudu wruh sifatmu dhewe | nanging aja kodhaku | rèhning kowe mêksih kêkalih | wujud dwi jêro jaba | uga wênang ngaku | manawa wus warna juga | wujud tunggal iya kwula iya Gusti | sah badan Suksmantaya ||
11. de lakune wong urip kudu wrin | atasing wali kang wus utama | sampurnakna wruhmu dhewe | myang têgêse Sastra Yu | yuning jagad dayaning tulis | têgêse jendra dunya | arda jêmbar nglangut | yu rahayuning kaanan | dunya akhir jarwane wali mukwadi | kewan wruh dadi janma ||
12. Sèkh Sitibang asal saking wrêjid | duk angrungu jarwèng Sastrajendra | jlêg amalih dadi uwong | sun dangu matur trang trus |
warnèng jendra rahswanirèki | prituwin swaranira | dene warninipun | pêcahe lêlambenira | rahsaning tyas mênuhi badan sakalir | ratunirèng antaya ||
13. de unine Hu manjing ing tarki | Betal Makmur basane wong 'Arab | lirnya bèt omah têgêse | makmur pramèng Hyang Agung | yeka dhatu karaton suci | kasuciyaning janma | mungguh asmanipun | kang lumrah ing bangsa janma | têmbung 'Arab alip muta klimun wakit | lambe nginggil nggalêrnya ||
14. cocog bae mung basane slisir | wong Jawa lan wong 'Arab tan siwah | bènèh têmbung raswa awor | mila jêbèng kang wêruh | rumakêting 'ilmu sajati | luluh wor sêdya tunggal | wrin pisah lan kumpul | kumandêla ring Dzat mutlak | kang tan samar krêntêk polah cipta uning | cocog lan dalil Kuran ||
15. kang jinarwa dening kang musanib | tanah Ajam golongan Asiyah | mungguh Allah waskithane | wa alahu ngalimun | bidangtissudurrinasini | logate Gusti Allah | ngawruhi krêntêkmu | dhadhane manusa wikan | mula kudu polah tingkahmu kang yêkti | wong tarikulngapiyah ||
16. rina wêngi kasrah ing Hyang Widdhi | yeka Islam kang wus tabli'alam | aywa sah mêmuji dhewe | nèng panggonan kang samun | patitisna kêcaping lathi | mangkene patrapira | yèn kita dhikir Hu | ilatmu têkukna cêthak | ngèksi grana lulu tekad kang sawiji | tarèkna isbandiyah ||
17. yèn sira hyun wêruh para putih | sifatmu pratela rupa seta | nèng ngarsanta kaya kowe | dhikira ingkang jumbuh | pandêngên kang trus lair batin | astanta ingkang kiwa | nutupa pusêrmu | kang kanan iku tumpangna | pangkyanira nêbut Hu tamtu dumêling | ring sifat seta mulya ||
18. wus dak ringkês pamêjangku yayi | wuwuh sira nugrahaning raswa | ywa sah pambudimu jêbèng | njèrèng jêmbaring kawruh | pama wit pang godhong myang pêntil | wuwuhana pribadya | rèh lajêre sun wus | paring wulang marang sira | iya iku kawruhe wali utami | aja kogawe gampang ||
19. anjênêngna kalimah kêkalih | rina wêngi kang eling tyasira | lan salat sujud rukuke | sitin pituduhipun | lah puniku 'ilmu kang yakin | ginêlung dalêm tekad | kang cocog twin rujuk | mangkana jarwaning cêgah | wa sre'atu bila tarekat batili | têgêsipun mangkana ||
20. sre'at iku kudu nganggo 'ilmi | tarekat yèn yèn nora mangkonoa |Lebih satu suku kata: tarekat yèn nora mangkonoa. tartamtu batal lakune | sare'at ma'rufatu | roro iku wus tanpa dadi | de têgêse ma'rifat | wêruh barang kawruh | kang kanthi saksi pratandha | surasa myang rahswanira kang hakiki | tan saka cakrabawa ||
21. bacuting tyas wus nrima satuding | rèh sajroning atinira ana | patang prakara 'ilmune | sare'at tarekatu | lan hakekat twin ma'rifati | catur pisan ingkang trang | poma ywa kalimput | jênêng urip tamtu pêjah | nèng akhirat manggya sasana kang suci | tur langgêng salaminya ||
22. Pangran Bayat samana wus tampi | sasmita di tumanêm ing nala | sanubari sadalême | tyas judhêg nyamut-nyamut | sirnaning was lakuning urip | pangulahing kasidan | manêmbah sru nuwun | dhuh gurwamba mliyun trima | botên sagêd atur wêwalês kang sami | tarlèn mung sêtya tama ||
Ki Tasik lan Nyi Tasik ing desa Wêdhi
23. lah wis jêbèng kèria basuki | ingsun arsa tindak marang Dêmak | wus lêpas Sunan Kirdhane | nêngna Pangran kang kantun | tan pinèlu dening sujanmi | malah samya rang-ngerang | tansah anggêguyu | awit desa Wêdhi ana | janma wrêda pêparab Kiyaii Tasik | têksih agama Buddha ||
24. panggaotanira Nyai Tasik | adol srabicara marang pasar | jêng pangran nulya ge | Kurang dua suku kata: jêng pangeran nulya age. mindha sudra katêmu | lan Ki Tasik umatur aris | lamun parênging karsa | hyun makathik ulun | mituhu sabarang prentah | ndhangir kêbon mikul jladrèn anglampahi | samana wus katampan ||
25. nujwa ari sajuga marengi | Nyai Tasik dodol marang pasar | ingkang mindha mikul jladrèn | godhong prituwin kayu | sampun prapta pasar Nyi Tsik |Kurang satu suku kata: sampun prapta pasar Nyi Tasik. gya wiwit nyrabicara | larisnya kalangkung | jladrèn gya têlas satêngah | kayu têlas Nyi Tasik amuring-muring |


text:
7 Nanging ana nabi sowan marang Sang Prabu karo matur, "Panjenengan sampun ngantos migunakaken prejurit-prejurit Israèl menika, sebab Pangéran mboten badhé ngayomi tiyang-tiyang menika.
8 Panjenengan mesthi badhé dipun ulungaken déning Pangéran dhateng tanganipun mengsah, senajan ta tentara panjenengan kiyat lan kendel. Mergi namung Allah piyambak ingkang kwaos maringi menang utawi kawon."
9 Pangandikané Raja Amazia, "Lajeng kadospundi menggah arta slaka ingkang sampun kula sukakaken dhateng tiyang-tiyang menika?" Aturé nabi, "Pangéran kwaos mangsulaken dhateng panjenengan langkung saking menika!"
10 Prejurit-prejurit mau banjur dibubaraké déning Raja Amazia, didhawuhi mulih. Wong-wong mau iya banjur padha mulih, nanging karo nepsu banget.
11 Raja Amazia penggalihé dikendel-kendelaké, banjur ngirid tentarané menyang Lembah Asin. Ana ing
peprangan kono balané Raja Amazia matèni prejurit Édom cacahé 10.000.
12 Sing 10.000 liyané ditawan. Tawanan mau padha digawa menyang pucaké gunung watu ing kutha Séla lan dijorogaké saka pucak mau mengisor, mula padha mati.
13 Nanging kecitra prejurit-prejurit Israèl sing dikon mulih déning Raja Amazia padha nyerang kutha-kutha Yéhuda sing ana ing antarané Samaria lan Bèt-Horon. Prejurit-prejurit mau padha matèni wong cacahé 3.000 lan njarah-rayah barang akèh banget.
14 Sawisé nelukaké tentara Édom, Raja Amazia kondur ngasta reca-reca brahalané bangsa Édom, didokokaké ing Yéhuda. Raja Amazia ngobong menyan ing ngarepé reca-reca mau; lan reca mau padha disembah.
15 Tumindaké sing mengkono mau gawé dukané Gusti Allah, mula banjur ngutus nabi nemoni Raja Amazia. Aturé nabi mau, "Kénging menapa panjenengan nyembah dhateng déwanipun bangsa sanès ingkang mboten saged milujengaken
bangsanipun piyambak saking asta panjenengan?"
16 Pangandikané Raja Amazia, "Hus, meneng. Aku ora tau ngangkat kowé dadi penaséhatku." Nabi mau banjur meneng, nanging isih bisa matur, "Samenika kula mangertos, bilih Gusti Allah badhé numpes panjenengan, mergi saking tindak panjenengan menika, lan mergi panjenengan mboten maèlu dhateng atur kula."
17 Amazia, raja Yéhuda rembugan karo para penaséhaté arep nglawan Israèl. Banjur ngutus utusan marang Yoas, raja Israèl, putrané Yoahas, putuné Yéhu, ditantang.
18 Nanging Raja Yoas mangsuli mengkéné, "Wit eri ingkang wonten ing paredèn Libanon menika kengkènan manggihi wit cemara, 'Hèh wit cemara, anakmu prawan kuwi wènèhna anakku, karebèn dipèk bojo.' Nanging sesampunipun menika wonten kéwan wana langkung lan ngidak-idak wit eri wau.
19 Amazia, panjenengan sampun nelukaken tiyang Édom, pramila samenika gumunggung. Langkung
prayogi panjenengan wonten ing dalem kémawon. Kénging menapa kokpados dhadhakan, ingkang namung badhé damel sisah dhateng panjenengan piyambak saha rakyat panjenengan?"
20 Nanging Raja Amazia ora ngrèwès marang pangandikané Raja Yoas. Lan pancèn wis dadi kersané Pangéran ngulungaké Raja Amazia marang tangané mungsuhé, merga panjenengané nyembah brahalané wong Édom.
21 Mulané Yoas raja Israèl iya banjur budhal perang nglawan Amazia raja Yéhuda. Loro-loroné padha adhep-adhepan ana ing Bèt-Sèmès, ing Yéhuda.
22 Tentarané Yéhuda kalah perangé lan prejurité padha keplayu, mulih menyang omahé dhéwé-dhéwé.
23 Raja Amazia banjur dicekel déning Raja Yoas lan digawa menyang Yérusalèm. Témboké kutha Yérusalèm dijugrugaké déning Raja Yoas, dawané kira-kira 200 mèter, saka Gapura Éfraim tekan Gapura Pojok.
24 Sakèhé emas, slaka lan bekakas liya-liyané ing Pedalemané Allah lan praboté Pedaleman sing dijaga
déning anak-turuné Obèd-Édom, sarta raja-branané kedhaton, kabèh digawa déning Raja Yoas menyang Samaria. Kejaba kuwi iya nggawa wong sawetara didadèkaké tanggungan.
25 Sawisé Yoas raja Israèl séda, Raja Amazia isih sugeng limalas taun.
26 Wiwit nalika Raja Amazia nyingkur marang Pangéran wong ing Yérusalèm padha sekuthon nglawan marang panjenengané. Mulané Sang Prabu ngungsi menyang kutha Lakhis, nanging dioyak déning mungsuh-mungsuhé sarta disédani ana ing kana. Layoné digawa nganggo kréta menyang Yérusalèm lan disarèkaké ing pesaréané para raja ing kuthané Dawud. Riwayaté Raja Amazia liyané, wiwit-wiwitan tekan wekasané pepréntahané, katulis kabèh ana ing Kitab Sejarahé Raja-raja ing Yéhuda lan Israèl.
27 (25:26)
28 (25:26)
26 1 Sawisé Raja Amazia séda, rakyat Yéhuda kabèh milih Uzia, putrané, nggentosi ramané dadi raja. Nalika semono yuswané Uzia nembelas taun. Asmané ibuné Yékolya, saka Yérusalèm.
Uzia enggoné dadi raja ing Yérusalèm lawasé 52 taun. Kutha Éliot direbut menèh lan dibangun.
2 (26:1)
3 (26:1)
4 Uzia ora béda karo ramané, lelakoné gawé renaning penggalihé Allah.
5 Penaséhaté bab karohanèn, Zakharia. Selawasé Zakharia isih urip, Uzia ngabekti marang Pangéran klawan setya, temah diberkahi déning Allah.
6 Raja Uzia perang karo wong Filistin. Témbok-témboké kutha Gad, Yabné lan Asdod digempur, banjur mbangun kutha-kutha nganggo bètèng sacedhaké Asdod lan ing daérah-daérah Filistia.
7 Pangéran mitulungi marang Raja Uzia nelukaké wong Filistin, wong Arab sing manggon ing Gurbaal lan wong Menumim.
8 Wong Amon padha mbayar pajeg marang Raja Uzia. Pangwasané saya gedhé lan misuwur tekan tanah Mesir.
9 Kanggo nguwti kutha Yérusalèm Raja Uzia ngedegaké menara ing Gapura Pojok, semono

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Carane Asring Panjenengan bisa metu?


Pulo
Sawijining pulo iku bidang lemah sing luwih cilik tinimbang bawana lan luwih gedhé tinimbang karang, sing dikupengi banyu. Gugusan pulo dijenengi kapuloan (basa Inggris: archipelago).
Dhéfinisi "pulo" miturut konvénsi PBB bab Hukum Laut Internasional taun 1982 (UNCLOS '82), pasal 121 nelaaké:
- Pulo
- yaiku dharatan sing diwangun sacara alami lan dikupengi banyu, lan mesthi ana ing sakdhuwuring lumahing banyu sing dhuwur.
Kanthi tembung liya, sawijining pulo ora éntuk kleleb nalika banyu pasang.


Berikut chord gitar lagu Balungan Kere dipopulerkan Ndarboy Genk. Lagu Balungan Kere diciptakan oleh Hendra Kumbara dan Daru. Lagu ini dirilis pada Mei 2019 dengan video klip diunggah di kanal YouTube Ndarboy Genk.
Intro: C Dm G C Fm C Am Dm G C Dm mbiyen aku tau kelangan G C nganti saiki iseh kelingan Am A kowe seng tak anti anti Dm G Bebrayan tekaneng pati C Jebule mblenjani janji.. Dm kabeh iki mergo kahanan G C ben iso nyukupi kebutuhan Am A aku kerjo isuk sore Dm G Nanging kowe sambat wae C Jare mok balungan kere
F opo pancen wes nasibku G Em kudu pisahan karo sliramu A Dm jaremu arep nompo opo anane G Nanging nyatane tresnaku C Mbok sepelekke F kudune kowe ngerteni G Em kabeh mung titipane Gusti A Dm senajan atiku wes bubrah G Kandel nggone ngibadah C Gusti sing paringi berkah Am Em Senajan balungan kere F C Ora kendo nyambut gawe Am Em Senajan dalan ra alus F G C Seng penting wani terus


Personalised Tin Lunch Box
|Panggonan Asal:||China|
|Jeneng Brand:||G lintang|
|Panggil Model:||TB0096|
|Certification:||SGS, Intertek|
|Minimal Order Quantity:||5000PCS|
|Details Packaging:||OPP Bag|
|Wektu Pesenan:||Udakara 30 dina|
|Syarat-syarat pembayaran:||Kanthi T / T, setoran 30%, saldo sadurunge dikirim|
|Sumber Kabisan:||500000000 saben wulan|
- paramèter
- aplikasi
- Advantage
- Inquiry
This personalised tin lunch box meets international food safety requirements, can directly contact food, and can pass various food safety tests. All our products have passed SGS, Intertek and other third-party inspections many times and meet the requirements of safe food.
Nyithak ing timah iki minangka proses pencetakan offset. Cetakan eksternal bisa dicithak nganggo papat warna (CMYK) utawa warna pantone miturut kebutuhan pelanggan, lapisan varnis utawa minyak matte. Lan ing njero timah bisa nutupi minyak transparan lan minyak emas. Uga bisa dicithak kanthi kaping pindho miturut pelanggan. Kabeh jinis pola sing apik kudu dicithak.
Gaya cetak lan desain bisa diganti. Ing sisih ngisor bisa dicithak instruksi lan kode bar. Tutup timah bisa digawe saka macem-macem ukiran, lan efek sing beda kayata jendhela tutup timah sing mbukak. Kita uga bisa nindakake efek khusus laser lan inlay kayata ngebur, lsp., Priksa!
Parameter
|Jeneng Product||Personalised Tin Lunch Box|
|Material||230mircon utawa tinplate kekandelan khusus|
|Size||185 * 130 * 55 (H) MM|
|Nyithak / Logo||Custom|
|construction||tutup + awak + ngisor|
|MOQ||5000pcs|
|Sample / Cithakan Timah wektu||udakara 15 dina kanggo cetakan exsiting; udakara 20-25 dina kanggo cetakan anyar (sawise nampa pambayaran lan karya seni dikonfirmasi)|
|delivery Wektu||udakara 30-35 dina sawise disetujoni sampel|
|Term Pembayaran||Kanthi T / T, setoran 30%, saldo sadurunge dikirim|
Application
Use to pack cookies and other food products
Akauntungan
1. Kabeh tinta cetak bahan kanggo kothak / kaleng kaleng, kalebu produksi, pengemasan lan panyimpenan, nyukupi sarat keamanan pangan.
2. Luwih saka 10 lini produksi kanthi otomatis kanggo kothak timah / kaleng timah, operasi OEM dening manipulator, kualitas stabil lan pangiriman dijamin.
3. Kothak kaleng lan kaleng kaleng dikemas ing bengkel tanpa debu, kanthi macem-macem instrumen tes produk profesional.
4. Kita wis pirang-pirang taun pengalaman ngekspor kothak timah. Produk tinplate kayata macem-macem kaleng kaleng panganan, kothak hadiah, lan liya-liyane laris ing Eropa, Amerika lan negara liya.
5. Kita duwe sampling cepet, rega kompetitif, kualitas tinggi, lan tim manajemen kualitas profesional.
6. Luwih saka 1,000 set kothak timah lan timah bisa cetakan kanggo nyukupi kebutuhan produksi para pelanggan kanggo kemasan kothak timah.
7. Ana 10 insinyur profesional sing bisa nggawe timah, sing memenuhi syarat pelanggan kanggo proses produksi kaleng timah


text:
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing tanggal 24 Sèptèmbêr Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana bidhal saking Surakarta dhatêng Ngayogyakarta.
Sêsakit pèst ing laladan Priyangan. Wiwit tanggal 19 dumugi tanggal 25 Sèptèmbêr kêpêngkêr ing laladan Bandung tuwin Sumêdang wontên tiyang 10 kêtrajang sêsakit pèst, ingkang pinanggihing têtimbanganipun tinimbang minggu pêndhakipun suda sangêt. Pêpetangan wau pinanggih sae piyambak tumrap ing taun punika. Pakampungan ingkang padatan wontên tiyangipun sakit pèst satunggal kalih, ing sapunika sampun sêpên.
Ana bocah jênênge Amat. Dhèwèke sêkolah ana H.I.S. Ing sasi Pasa dhèwèke libur lan lunga mênyang desane.

dataset: uonlp/CulturaX


Aku Wong I Like – Saiki Apa?
dianyari pungkasan: Aug. 22 2019 | 5 min maca
Dadi, sampeyan wis mlebu munggah kanggo saperangan saka Camping gendakan lan wis bener nemu wong sawetara ngene kaya kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti luwih apik… Mungkin malah tanggal. Apa apa saiki?
Inggih, sampeyan bisa sijine munggah profil Panjenengan lan ngenteni wong kanggo ngubungi panjenengan, nanging sampeyan bakal mbokmenawa oleh asil akeh sing luwih apik yen sampeyan njupuk inisiatif. Nalika sampeyan nemokake wong menarik lan aran nggusah ngomong "Hey", aja isin! Wong sing bisa mung tresna kanggo krungu saka panjenengan. Sawise kabeh, padha digawe profil, kaya sampeyan, ing ngarep-arep saka patemon wong. Sampeyan mesthi ora bakal ngerti, kejaba panjenengan wis kontak mau lan ngerteni.
Ladies, aja isin – wong tresna supaya ngoyak!
Carane kowe miwiti kontak?
Cara sing paling umum kanggo hubungi wong iku karo email, pesen cepet, utawa 'wink'.
Aku nyaranake nyimpen olahpesen cepet nganti sampeyan wis diijolke sawetara email amarga menehi wektu kanggo mikir bab apa sing arep ngomong lan kanggo njaluk aran kanggo wong liyane. Sawise sampeyan entuk luwih menowo karo saben liyane, sampeyan bisa miwiti petung.
Yen sampeyan ora duwe anggota mbayar, sampeyan bakal paling kamungkinan bakal diwatesi kanggo nggunakake 'winks' utawa 'mesem' utawa soko padha. Iki pesen dikemas kaleng sing bakal ngomong kaya "Nancy punika kasengsem sampeyan" utawa "Joe winked ing sampeyan". Big lan mesem sing cara cepet ngomong hello nanging drastis matesi kemampuan kanggo pique kapentingan wong kang. Iki nempatno kathah kang meksa ing gadhah profil apik banget amarga iku kudu nindakake kabeh ngomong kanggo sampeyan.
Email sing paling apik ing awal.
Emailing tanggal potensial punika kathah kaya mentel. Tujuan saka email pisanan kanggo njaluk wong-wong mau nanggapi, kanggo mbukak dialog. Sampeyan pengin njaluk kapentingan nanging ninggalake iku mbukak rampung supaya padha nanggapi maneh. Tansah email cendhak lan nengsemake. Liyane tip: ora ngirim barrage saka email kanggo wong siji, tindakake jangkah lan nyoba kanggo supaya munggah. (Yen padha ngirim 4 minggu, sampeyan ngirim 4 utawa supaya minggu.)
Dadi Carane Apa Panjenengan Tulis Sing Pisanan Email?
Nalika mbales kanggo iklan pribadi, nyoba kanggo dadi, uga, personable. Nulis ing paling taun utawa loro paragraf bab sampeyan dhewe lan apa sing kaya bab wong-wong mau utawa kanggo pribadi. Akeh saka prinsip nulis profil aplikasi email, kayata tetep positif, kang jujur, lan mbayar manungsa waé sing cedhak kanggo Ejaan lan grammar.
Ruang wong online banget macem lan bisa nggawe sampeyan aran kaya katresnan sing disabetake taruna, nanging ora paling ora muni kaya siji. Paling kita are looking for wong sing sethitik luwih diwasa, wong sing duwé potènsi kanggo kang partner umur. Nalika sapisanan miwiti sesambungan karo wong, ana apa-apa salah karo Flirtation, kang seneng, lan ngguyu, nanging supaya manawa iku ora liwat ndhuwur. Uga, aja miwiti dening pouring metu nyawa, mulangi wong utawa dheweke kabeh babagan Ex-pasangan utawa Ex-wujud liyane. Aja ngomong bab pribadhi kayata masalah financial, masalah kesehatan, utawa crita bab kulawarga dysfunctional Panjenengan. Iki turnoff ageng, lan cara banget kanggo ajrih wong adoh. Simpen sing apik Dhiskusi kanggo ana wayah wengi game poker utawa dina ing hairdresser. Yen sampeyan tiyang sepah siji, dicokot sing sethitik saka obrolan bab dicekel bocah iku nggoleki kanggo break Ès lan golek umum lemah, nanging elinga sampeyan nyoba kanggo mbangun sambungan romantis, supaya tetep iku banget minimal.
Tansah jujur!
Yen sesambetan gerakane maju, bebener bakal metu pungkasanipun. Iku adoh luwih apik kanggo dadi dhewe munggah ngarep tinimbang marang ngapusi boten sae ing awal, mung kanggo bakal ketemu metu lan duwe hubungan potensial tiba loro.
Tansah iku positif!
Wangsulan: Bab ingkang pungkasan sapa kepengin kanggo ngirim pesen menyang wong lan ing respon, krungu kabeh babagan sing kepungkur gagal sesambetan, masalah kesehatan, utawa woes financial. Sampeyan bisa enggo bareng Doom lan gloom sawise sampeyan njaluk ngerti saben liyane sing dicokot sethitik. Utawa luwih apik durung, mung sijine kabeh kuwi sing konco sampeyan lan nerusake. Ana ora ana wektu kaya saiki kanggo miwiti seger!
Soko pujian sing ketemu menarik ing profil sing.
Iki ngendi iku penting kanggo maca profil wong. Phonepad menehi iku kanggo pirembagan bab. Contone, yen sampeyan ana wong wadon lan sampeyan nemokake wong menarik lan wis asu Labrador kaya, sampeyan bisa ngomong kaya, "Ana. Jenengku Maria lan Aku ngeweruhi ing profil sampeyan sing duwe Labs. Aku banget!" Saka ing kono, menehi gambaran Brief saka asu, sebutno sing seneng krungu bali, lan mlebu mati.
Aja komentar overtly seksual.
Aja teka ing kuwat banget ing pisanan karo innuendos seksual lan nyoba ora kanggo Komentar ing foto wong. Golek soko sethitik liyane 'jero' kanggo Komentar ing, Mungkin soko padha ngandika ing gambaran sing.
Golek cara kanggo terus komunikasi.
Intine saka email kapisan kanggo njaluk wong kanggo sok dong mirsani lan nanggapi maneh. Aja menehi munggah kakehan informasi, nanging wong-wong mau cukup kanggo njaluk wong kasengsem. Sing nyoba kanggo njaluk obrolan arep, supaya takon pitakonan iku apike, anggere sampeyan ora takon akeh banget.
Sebutno iku sampeyan wis ing umum, lan takon utawa loro pitakonan bab mau.
Contone, nalika sapisanan miwiti olahpesen karo wong, sampeyan bisa takon, "Apa sampeyan nindakake apa-apa fun minggu iki?" "Aja duwe plans sembarang apik kanggo akhir minggu?" Iki bakal mbantu mangerteni sing luwih lengkap bab wong tanpa seeming kepengin weruh. Sawise sampeyan wis sesambungan karo wong khusus kanggo nalika, sampeyan bisa nggunakake pitakonan resik kanggo ndeleng yen sampeyan bisa nemokake lan bukaan ing


.
Aja pengin nggoleki Proyek ing Dubai? saliyane iki bisa uga kita bisa nulungi Sampeyan. Cukup miwiti karir anyar ing The UAE utawa Kuwait! Kanggo manawa sampeyan uga kudu nyawang perusahaan hiring. Sadurunge kowe, goleki Perusahaan Dubai no.1 lan situs proyek kanggo rekrutmen ing UAE. Iku pancene layak kanggo aplikasi karo CV.
Unggah Resume menyang Kutha paling cepet ing Bumi! - Dubai City Company.
Dubai City Company saiki menehi panuntun apik kanggo Proyek ing Dubai. Tim kita mutusake kanggo nambah informasi kanggo saben basa kanggo kita Dubai ekspatriat. Dadi, kanthi prasaja iki, sampeyan saiki bisa njupuk pitunjuk, tips lan lapangan kerja ing Uni Emirat Arab kanthi basa sampeyan dhewe.
Meh kabeh wong bisa ngetrapake Lottery Proyek Dubai! Ana mung loro syarat kanggo nduweni UAE utawa Qatar Employment: Gunakake Dubai Visa Lottery kanggo ngerteni kanthi mung sawetara klik yen sampeyan layak kanggo Visa Pakaryan. Sembarang ekspat manca, sing dudu warga negara UAE, mbutuhake visa pendhudhuk lan bisa kerja ing Dubai. Kanthi lotre, sampeyan bakal menang Visa Karesidenan / Pakaryan sing ngidini sampeyan bisa kerja ing Dubai!
Yen menang proyek ing Dubai, sampeyan kudu ndhaptar rincian.


text:
bagus warninipun botên lemerên, ciptaning galihipun Kangjêng Pangeran: aku ora isin ngêpek mantu anaking priyayi kang ana ajine, tinimbang ngêpek mantu darahku dhewe kang tanpa aji pisan-pisan, sarta ing galih inggih sampun karaos yèn Radèn Ngabèi Tangkilan gadhah kajêng ngêbun-êbun enjing anjêjawah sontên dhatêng anakipun supados angsala tariman putri, nanging ajrih anglairakên, kalêrêsan Kang Mandang Japlak nuju sowan anglangke, lajêng katimbalan majêng).
a. Dhandhun Martèngsari: Mandang Japlak.
b. Mandang Japlak: Nuwun kula.
a: Kowe mau apa saka ngomah bae.
b: Nuwun inggih.
a: Arêp dak undang kowe mau, kêbênêran kowe wis têka ora kalawan tak kongkoni.
b: Kulu nun punapa wontên karsa dalêm punapa-punapa.
a: Ora, mung arêp caturan bae karo kowe. Dèn Bèi Tangkilan, apa tau rêmbugan apa-apa karo kowe. (Ki Mandang Japlak anggraita yèn pangandika wau sêsungut prayogi, lajêng matur).
b: Kula nuwun, wontên ugi rêraosanipun, ananging abdi dalêm kula ajrih ngaturakên, bok mênawi andadosakên kalêpatan kula.
a: Rêrasanan bab apa.
b: Kula nuwun, awit saking amardi unjuk kula, dados abdi dalêm kula kêpêksa anglairakên wêwados ingkang kula simpên ing salami-laminipun, pêcah dening karsa dalêm. kula nuwun, rêraosanipun abdi dalêm Radèn Ngabèi Tangkilan, kêpingin momong putri dalêm, dados sêsotyaning Tangkilan ingêmbanan pun Suwarna ingkang dipun suwitakakên ing panjênêngan dalêm, kaduginipun gadhah cipta nglêngkara, kenging binasakakên: pindha angganing kate pan angrangsang gunung, punika katarik saking gêng katrêsnan, dening anakipun jalêr namung satunggal.
a: Sukur yèn wus ana walehe mêngkono, dadi aku ora mangu-mangu, jêr wong duwe anak wadon iku ora dupeh gêdhe dhuwur iya uga akèh pakewuhe yèn anglairna arêp dhisik, mung panjênêngan Ratu sing sagêd milih sakêrsane. Sarèhning wis ana cature mêngkono, ijowane aku wis aweh, nanging ganêpe dipacaka ing layang panêmbung, mêngko bakal dak wangsuli.
b: Nuwun inggih sandika, badhe lajêng kula dhawuhakên.
a: Bubaran Mandang Japlak, aku arêp têgar.
a. Tangkilan: Ê lo, si kakang Mandang Japlak sore-sore têka, napa ontên gawene.
b. Mandang Japlak: Wontên damêlipun sakêdhik.
a: Mriki ta, lungguhan ing emper jaba mawon isis.
b: Inggih. kulu nun sowan kula ing panjênêngan sampeyan, kala wau kula sowan anglangke dhatêng ing Martengsaren, botên nyana dipun pangandikani bab putra sampeyan (lajêng dipun cariyosakên kalayan titi botên wontên ingkang kalangkungan).
(Clês, manahipun Radèn Ngabèi Tangkilan [Tangkila...]
[...n] kados siniram ing toya windu).
a: Botên nyana kang, si kakang têka anggawa warta bêcik, murih agawe lêgane panggalihe Kangjêng, saniki si kakang bêcik kula gawani layang panêmbung pisan, dadi nelakake yêktine ature si kakang têng Kangjêng Pangeran wau, botên gawe-gawe saka si kakang dhewe.
b: Kula inggih amrayogekakên makatên, mupung padhang langitipun.
a. Tangkilan: Sastraubaya.
b. Sastraubaya: Kula.
a: Anjupuka lêsnêr panulisamu gawanên mrene. Nulisa ing kene bae.
b: Inggih sandika. Ngagêm dalancang punapa.
a: Dluwang brêgala wutuh, jidarana sing arang bae.
b: Punapa mawi papan asma.
a: Nganggo. Tak unèni bae, ora susah dingengreng, nanging aja kêsusu panulismu, sarta tulisên sing gêdhe-gêdhe lan sing arang-arang, padane guru.
Kula nuwun, atur sêmbah kula pun Ngabèi Tangkilan konjuk ing Panjênêngan Dalêm Gusti Kangjêng Pangeran Dhandhun Martèngsari, ingkang sinatriya agêng ing nagari Surakarta Adiningrat.
Kula nuwun, kula kamipurun anggêlarakên karêntêging manah kula, jalaran kataman ing panggubêlipun anak kula jalêr pambajêng pun Suwarna ingkang suwita wontên ing ngarsa dalêm, anggènipun karoban ing pawarta têmah kapiluyu lumengket sagêd anggonjingakên manahipun, bilih panjênêngan dalêm kagungan putra putri wuragil sampun diwasa taksih lamban, anama Radèn Ajêng Mulat, pinunjul ing warni susila ambêg ngumala, punika ingkang dados ênêring ciptanipun.
Awit saking punika gusti, sarèhning kula rumaos kawratan anampèni pamothahing anak anggege nêdha jatukrama, sanadyan kula sampun sumêrêp yèn dede timbangipun, inggih ugi kula lampahi suku jaja atêtêkên janggut, sumêngka ing atur nêrak sêsikuning gusti saking awratipun tiyang anak-anak. Mênawi amarêngakên saking karsa dalêm, saha sinêmbadan dening pangayubagyanipun para wajib, saha tinakdirakên jodho, kula kamipurun amanakawanakên abdi dalêm anak kula pun Suwarna wau, mugi kakarsakna dados pamomongipun putri dalêm Radèn Ajêng Mulat ing salami-laminipun.
Wusana nuwun kula ing panjênêngan dalêm, mugi karsaa ananggapi [anang...]
[...gapi] saha animbangi anggèn kula sumêdya nuwilagonda ing panjênêngan dalêm.o.
Konjuk ing Dintên ... Abdi dalêm Kula pun Ngabèi ...
b: Punika sampun rampung.
a: Kene, tak tekêne lan tak capane pisan. Nya kanthongana, sing logro bae, aja kongsi angel didudut.
b: Nun inggih, punika sampun.
a. Tangkilan: Kang Mandang Japlak.
b. Mandang Japlak: Kula.
a: Nigi lo kang layange êmpun dadi, mang tampani saniki mawon, sesuk mang saosake Kangjêng Pangeran, êmpun kula titimangsani pisan.
a: Samăngsa-măngsa Kangjêng maring


text:
Lor-Kulon (sajeroning basa Indonésia: barat laut), iku arah mata angin ing tengah-tengah antarané arah Lor lan Kulon. Kosokbaliné ya iku arah Kidul-Wétan.
Uga delengen
 Lor
 Kidul
 Wétan
 Kulon
 Lor-Wétan
 Kidul-Kulon
 Kidul-Wétan
Mata angin

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
トップページ ＞ 言語 ＞ ジャワ語 ＞ Uga ana ora bisa apa-apa karo mate nyawa? Carane bisa iku disambungake?
Soul mate, amarga iku apa saben liyane sing kepincut dening nyawa, uga asring yen ketemu kanggo njaluk nikah lan pembangunan iku sesambetan yen jinis ngelawan. Nanging, nyawa mate ora kudu partner ningkahan.
mungsuh saka nasib sing Meguria 'kakehan ing gesang sadurung? mesthi wis saiki sadurunge institusi marriage ditetepake. Menawi mekaten, nyawa mate wis bisa uga saged dadi ora partner marriage lan witjaksono.
Kajaba iku, yen saben liyane sing disambungake dening hubungan jero, bakal sawetara wong sing ora tartamtu bab wangun marriage. Uga bisa kanggo ketemu nyawa mate ana kudu ono sing nasib wis kepincut, apa kanggo berkembang saka ana mbarang sing nganti sampeyan.
yen pancen sing arep omah-omah sing mate nyawa, iku penting kanggo njaga mencet titik perlu kanggo maksud sing. Ing
supaya bisa karo mate nyawa
, dadi bakal disambungake karo mate nyawa, apa titik punika apa?
? nyawa mate nyawa
mate ora siji wong iku wong mbangun sesambetan jero ing urip sadurung?, uga wong sing wis mlebu saben wektu jaminan hard uga nalika ganti sesambetan. sesambetan punika saliyan? saperangan uga wis dadi kulawarga utawa kanca cedhak, saingan. Menawi mekaten, nyawa mate ora kudu wong siji. Iku apa ana wong bisa Tembang utawa ing saiki urip.
? nyawa mate kanggo nyekel aura manggih
nalika ketemu nyawa mate iki kadhangkala disebut minangka wektu nalika cara gesang wis dadi positif lan semangat. Contone, aku nemu maringi hadiah, kayata ing karya lan hobby, kayata teka kanggo tantangan ing fashion beda lan nganti saiki, iku wektu sing wis kabentuk energi soko ing dhewe. Ayo dadi nyekel supaya dadi ora kanggo kantun omen kuwi.
nyawa mate kanggo bakal weruh sing rumiyin karo _-partner hubungan sing mundak akeh karo saben polish liyane nyawa kanggo saben liyane. Nalika aku ketemu karo wong sing koyone sing mate nyawa, ayo kang weruh sing disambungake ing wong lan mental rumiyin. Emphasis ing sesambetan kasukman saka hubungan fisik, lan nyandhang raos exchanging energi saka saben liyane, sampeyan bisa luwih deepen obligasi.
? Nalika ketemu karo kasebut kanthi teliti, mate nyawa
sing muncul ing titik balik, punika bilih ana akeh nalika ngadeg ing titik balik urip aku lumaku. Ing wektu sing utawa nyilihake pasukan kanggo, wong sing wis utawa masak kasempatan kanggo ngganti Ngartekno cara lumaku saiki, supaya ensue jaminan rumiyin spiritual, kanggo ana akeh pola kanggo terus mlaku-mlaku bebarengan suwi nikah iku. Nalika katon ing wong sing diganti sandi gesang, please ngupadosi sesambetan.
energi tansah positif tank lengkap kanggo tetep
soulmate, kakehan saka urip liwat lan sadurung? partner sing wis bola-bali nemokke, iku hubungan antarane saben liyane wis banget kesengsem dening nyawa. Nanging, yen ora negara sing tarik energi saka nyawa cukup, iku uga sing mungsuh saka nyawa ora bisa nyekel dhewe.
Mulane, dadi tansah positif ing urip saben dina, bakal penting kanggo narik mate nyawa supaya energi ing lengkap.
Nalika ketemu karo mate x000D_ nyawa wis, punika bilih ana akeh nalika ngadeg ing titik balik urip aku lumaku. Ing wektu sing utawa nyilihake pasukan kanggo, wong sing wis utawa masak kasempatan kanggo ngganti Ngartekno cara lumaku saiki, supaya ensue jaminan rumiyin spiritual, kanggo ana akeh pola kanggo terus mlaku-mlaku bebarengan suwi nikah iku. Nalika katon ing wong sing diganti sandi gesang, please ngupadosi sesambetan.


Pidato Penyerahan Pengantin Memakai Bahasa Jawa. bagi sebagian kalangan, membuat naskah ceramah bahasa jawa itu ibarat membalikan telapak tangan. tapi bagi pemula seperti penulis ini bisa pusing tujuh keliling apalagi yang memakai bahasa jawa. untunglah admin punya kawan yang pandai berpidato dengan bahasa jawa, dan kini wongcungkup mau membagikan pengalaman membuat naskah pidato berbahasa jawa kepada sobat semua.
ok langsung ke TKP:
Assalamu alaikum wr.wb.
bismillah hirohman nirrohim,Alhamdulillah hirobbil alamina wakhafa,wassolatu wassalamu ala sayidina muhammadinil mustofa,waala alihi wa askhabihi ahli sidqi walwafa ama bakdu
Dumateng poro alim poro ulama ingkang tuhu kinakbetendumateng poro sesepuh,pinisepuh ugi adi sepuh ingkang tuhu kinormatan
kususon dumateng sohibul hajah ingkang kawulo hormati
wabil khusus dumateng temanten kekaleh ingkang berbahagia.
Sa'derengipun monggo kito tansah muji syukur Alhamdulillah dumateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sami, sahingga kulo lan panjenengan sami saget pepanggihan,saget bertatap muka wonten ing majlis puniko,kanti rahayu wilujeng.saperlu angrawuhi undangan walimatul arus.mugi-mugi pepanggihan kulo lan panjenengan sami saget mbeto manfaat,kususipun dateng temanten kekalih lan umumipun dateng kulo panjenengan sami
Ingkang kaping kalihipun solawat soho salam ,allohuma soli ala sayidina Muhammad monggo tansah kunjuk dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW nabi pungkasan ingkang kito antu-antu syafaatipun benjang ing dinten Qiamat. Amiin
Poro rawuh ingkang tuhu kinormatan !
saklajengipun kawulo ngaturaken agunging panuwun dumateng sederek pranoto acoro ingkang sampun paring wekdal dumateng kulo, mugi-mugi wekdal meniko saget kulo gunaaken ingkang sa'sahe-sahenipun.
Saklajengipun wonten ing mriki kawulo minongko wakil konco pengantin.ngaturaken agunge panuwun dumateng Shohibul kajah ingkang sampun nampi kulo sakonco kanti lemahing penggalih,sampun nyediaaken papan pinara'an, shoho dedaharan lan unjukan ingkang kados mekaten mewahipun, wonten ing mriki kawulo atas nami konco pengantin, mboten saget mbales penghormatan meniko kejawi namung saget dungaaken dateng Shohibul kajah sekeluarga Mugi-mugi penghormatan meniko andadoso amal sholehipun ingkang ditrimo dening Allah, shoho dipun bales kanthi balesan ingkang sakkatah-katahipun.
Poro rawuh ingkang tuhu kinormatan
selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putri inggih puniko Bapak……. saking dusun ……… kawulo nampi Amanat saking Bapak ……., ingkang supadoso masrahaken temanten putri ingkang Asma ………, dumateng bapak …….. mriki minongko tiyang sepuhipun temanten kakung. Pramilo saking meniko kanthi ucapan "Bismilah" temanten putri meniko kulo pasrahaken dumateng Bapak ….. mriki, kanti pasrah bongko'an tegesipun inggih kados mekaten meniko kawontenanipun. Dene wonten kekirangipun sangking segi nopokemawon, , kawulo suwun Bapak Shohibul hajah mriki kususipun, lan sedoyo keluarga soho masyarakat mriki umumipun kersoho paring bimbingan soho tuntunan, kados pundi amrih saget sahenipun.
Bapak ibu ingkang tuhu kinormatan !
Ingkang terakhir kawulo ugi atas nami wakil saking konco pengantin bilih acara mangke sampun paripurno, kawulo sa'rombongan, ugi nyuwun pamit sepindah, soho nyuwun tambahipun do'a Mugi2 kulo sa'rombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng, boten wonten alangan setunggal punopo. Amiin.
sa'derengipun kulo pungkasi, kawulo minongko wakil saking konco temanten, kulo nyuwun agunging pangapunten,mbokbilih wonten tingkah tanduk, trap susilo ingkang kirang nyocoki dateng panggalehipun Shohibul kajah mriki sakeluarga. Shoho kangge kulo pribadi sedoyo kesalahan awal ngantos akhir kulo nyuwun pangapunten ingkang sak katah-katahipun.
Wabillahi taufiq walhidayah wassalamu alaikum wr wb
demikian pidato penyerahan pengantin memakai bahasa jawa,sobat tinggal mengedit agar cocok dengan gaya bicara sobat.sobat juga bisa membaca contoh naskah pidato penerimaan pasrah pengantin memakai bahasa jawa agar semakin lengkap.semoga bermanfaat dan nantikan artikel dari wongcungkup selanjutnya,


arwah arwah setempat kerep saiki menampakkan wujud aslinya deweke bergentayangan bermunculan hingga nggawe suasana bengi koyo ramai wong wong
matur. Cuma paleng menakutkan
meneh njih puniko jeritan jeritan
suara perempuan soko neng gedung deperkirakan jeritan kuwi asalipun soko jerit nonik nonik belanda,
bahkan tiap muncul jeritan
mesti disusul suara derap sepatu lars
tentara belanda lan jepang sepertinya arwah deweke kompak nanging suara jeritan kuwi diperkirakan jeritan nonik belanda
sing ketakutan naliko ngeti aksi pembantaian jepang karo tentara belanda.
Konon
akeh tentara belanda tewas disembelih tentara
jepang seingga suara jeritan kuwi kadang disusul jeritan
tentara belanda sing kesakitan sakuntoro nek mendongakkan
sirah teng dateng gedung nampak
ono sak tondon banyu sing dulunya
difungsikan kanggo penyimpanan banyu bersih. Sedangkan
neng sekitarnya tepatnya didepan halaman gedung
ono sak sumur tua sing tiap harinya teros dikunci rapat rapat bentuk
sumur kuwi temboknya meninggi soko dasar tanah lan diberi atap
genting warna abang disitulah paleng kerep terdengar tangisan nonik nonik belanda lan jepang.
Nanging
soko sekian banyaknya mahluk halus sing njogo gedung lawang sewu
kuwi miturut sakitik paranormal asal
semarang ora arep mengganggu masyarakat apabila nekad mlebu tengnjero gedung ndek
mben paranormal sing menerawang
penghuni kene katanya pirang-pirang.
Ing salah sjine kamar sing ning njerone gedhung kuwi ujuk-ujuk lawang sing
kagawe saka kayu kuwi ambruk, jebule babagan ing gedhong kasebut akeh banget
lawang-lawang kang kagawe saking kayu jati. Kendati menika lawang kang jumlahe
sewu kuwi ora maneh duwe kakuatan. Ananging tasih nyimpen siji kenangan mistis
yen sawektu-wektu salah sijining lawang dibukak nyebabake mentune swara
menderit sing khas. Swarane nggema ing tengah-tengah kasunyian babakan ing
njero gedhong kayata ngundang arwah gentayangan sing ono.
Kangge mbuktikake mitos kasebut, kita sedaya
padha ngadakaken wawancara kalian Mas Arif selaku Narasumber.
Anika :
Assalamu'alaikum mas, kita sedaya badhe wawancara .
Arif :
Waalaikumsalam. Nggih, mangga,
Anika : kapan
Lawang sewu wiwit dibangun ?
Arif : Lawang
sewu dibangun wiwit taun 1904 – 1907.
Anika : Kenapa
asmane kasebut lawang sewu ?
Arif : Amargi
ing bangunane kathah lawang kanthi kasebut lawang sewu.
Ade : kenapa
bangunan meniki dibangun kathah lawange ?
Arif : Jaman dhisik dereng wonten AC utawa
pengadem ruangan, fungsi
lawang kathah menika kangge fentilasi lan siklus angin.
Dewi : selain
pengadem ruagan ngagem lawang kathah, ngagem menapa malih?
Arif : selain
lawang, kagem pengadem ruangan wonten lorong njero lemah
fungsine pengairan kagem pengadem ruangan.
Dewi : fungsi
bangunan lawang sewu menika dibangun kagem punapa?
Arif : fungsi
bangunan lawang sewu dibangun ing jaman penjajah belanda,
difungsingake kantor kereta api se-Jawa
Tengah, tapi ingkang penjajahan
Jepang dialih fungsiake dadi benteng
pertahanan peperangan 5 dinten ing
Semarang lan penjara njero lemah.
Ade : Kenapa ing bangunan lawang sewu
swasanae dianggep masyarakat mistik?
Arif : Sebabe as jaman Jepang jajah Indonesia
bangunan lawang sewu dialih
fungsike dadi panggonan penyiksaan lan pembantaian amargi kathah
arwah ingkang mboten tenang lan dadi penghuni lawang sewu.
Anika : Misteri ingkang beredar ing masyarakat
saben wengi sering karungoake
swara-swara jeritan noni-noni
Belanda apa bener?
Arif : Nggih wonten, swara jeritan-jeritan
noni menika kaweden nyaksikaken
pembantaian jaman tentara Jepang.
Anita : Sinten arsitek ingkang bangun gedhung
lawang sewu?
Arif : Arsitek Belanda asmanipun prof. Jacob
F Klinkhamer lan BJ Quendaag.
Sasa : Bangunan menika dibangun pirang bagian
?
Arif : lawang sewu dibangun 3 bagian yaiku :
kantor utama, staff lan percetakan.
Sasa : Kaping pinten bangunan menika
direnovasi ?
Arif : kaping kalih.
Anika : Kenapa jendela ing ballroom lawang sewu
digawe kuwalik ?
Arif
: Amarga supaya angin nyebar saka
ngisor lan kangge nyegah kemalingan.
Anita : Apa fungsi sungai ing mburi bangunan
menika ?
Arif : Fungsie ing jaman Belanda pengairan
tapi ing jaman Jepang dialih
fungsiake kagem pembuangan mayat pembantaian.
Anita : Lawang sewu menika apa pernah kosong ?
Arif : pernah kosong wiwit 12 taun.
Ade : Wonten berita sing nyebar akeh
penampakan ing bangunan lawang sewu,
sing paling sering setan apa kang muncul ?
Arif : Sosok wanita jawa lan noni-noni
belanda.
Sasa : Apa wonten pantangan yen mlebet
gedhung lawang sewu?
Arif : Mboten angsal sombong lan pikiran
kosong.
Anika : Ngantos saiki apa tasih kedadean mistik?
Arif : Sampun berkurang amarga bangunan
sampun apik.
Anika : Saking sakabehe ruangan, bangian ruangan
pundi ingkang paling mistik?
Arif : Ing lorong bawah tanah.
Anika : Cekap semanten kula wawancara, kula
ngaturaken matursuwun sanget.
Arif : Nggih sami-sami.
BAB III
KESIMPULAN
Lawang
Sèwu punika satunggaling gedhong
ing Semarang, Jawa Tengah tilasipun kantor Nederlands - Indische Spoorweg Maatschappij utawa NIS. Dipunbangun ing
taun 1903 lan rampung ing taun 1907.
Masarakat kathah ingkang nyebat
Lawang Sèwu (utawi ing Basa Indonesia tegesipun "seribu pintu"), amargi kathah kori lan jendhéla kang ageng lan wiyar. Nanging
wonten ing kasunyatan saleresipun boten wonten satunggal èwu. Gedhong kina
lan èndah menika nggadhahi kalih "lantai".
Saking
didirikan ratusan taun lajeng kuwi gedung spektakuler peninggalan pemerintahan belanda macam lawang sewu
semarang isih tetep nyimpen misteri.
uwes berulang saiki wong menyingkap
misteri neng bali kemegahan gedung bersejarah
iki nanging sejauh kuwi isih ono misteri
liyo sing terisa seiring perjalanan umur bangunan
sing tambah tua ngene iki. Ibarat buah kelapa makin


text:
Yen Gusti Allah Apik, Apa Ana gerah? – 2iwak
Ngarep / Kawilujengan / Yen Gusti Allah Apik, Apa Ana gerah?
Tiba Manungsa
Gusti Allah ora nggawe wong nandhang sangsara.
Kang digawe Adam lan Eve, tuwane page kita, dadi impervious kanggo pain lan pati.
Gerah diundang menyang donya nalika padha bali ing Allah. Ing pangertèn sing, gerah punika nitahaken ora Gusti Allah, nanging wong, utawa, ing paling, akibat saka tumindak Man.
Amarga saka misahake saka Gusti Allah disebabake Adam lan Hawa disobedience, kabeh manungsa lomba wis keno gerah (ndeleng Purwaning Dumadi 3:16 lan Paulus Layang kanggo Rum 5:19).
Nalika kita bisa nampa bebener iki minangka artikel saka iman, iku mesthi ora nggawe iku sembarang luwih gampang kanggo menehi hasil karo kasangsaran ing gesang kita dhewe. Ngadhepi karo kasangsaran, kita bisa nemokake dhéwé digodha kanggo pitakonan Allah kaluhuran lan malah orane banget Kang. Nanging bebener saka prakara iku Gusti Allah ora tau nimbulaké gerah, sanadyan ing kaping Dheweke ora ngidini iku kelakon.
Gusti Allah iku becik dening alam lan, Mulane, sanggup nyebabake ala. Yen Panjenenganipun ijin ala kedaden, Dheweke ora supaya tansah supaya nggawa babagan apik luwih (Waca Paulus Layang kanggo Rum 8:28).
Iki ngono ing Tiba Manungsa: Gusti Allah marengaken ilang kabungahan kadonyan Eden mung kanggo nggawe kasedhiya kanggo kita, liwat kurban Putra, kaluhuraning unggul Langit.
Ndedonga ing Taman Gètsémané ing wengi saka penahanan Kang, Gusti Yesus marang kita conto sampurna saka carane kita sing nanggepi nalika gerah isa kanggo kita. Pisanan kang takon Rama kanggo njupuk pain saka Gusti. Banjur ditambahake, "Ora kekarepanku, nanging Paduka, rampung " (Lukas 22:42).
Ndedonga dungo iki mbutuhake dateng gedhe ing kaluhuran Gusti Allah: sing Panjenenganipun ngersakaken rasa seneng kita malah luwih saka kita apa lan bilih Panjenenganipun saestu mangerténi apa sing paling apik kanggo kita. Kanggo kita kanggo nemtokake, kanggo nalisir, Gusti Allah wis unloving kanggo saéngga gerah kanggo ngadili Panjenengane saka embun manungsa winates. "Endi padha nalika aku nalesi bumi?"Dheweke uga takon kita. "Aku kandhanana, yen sampeyan duwe pangerten " (Proyek 38:4). Kita ora mung bisa ndeleng kabeh sing Gusti Allah mirsani. Kita ora bisa paham kabeh cara didhelikake dening kang migunakake salabetipun kahanan kemudi ati anak menyang pamratobat lan entuk ing kita sempurno kasukman. Nalika kita kathah kesasar ing ningali urip iki apik pokok kita, Gusti Allah mirsani gambar ngembake, gambar langgeng. Panjenenganipun rightly mangertèni apik pokok kita dadi tujuan kanggo kang digawe kita: kanggo manggon lan dadi seneng karo Panjenengané saklawasé ing swarga.
Teka menyang ngarsane Gusti Allah ing swarga sing kita rubah: sing alam manungsa tiba digawe suci; kanggo Kitab Suci ngandika, "Boten najis bakal ngetik [Langit]" (ndeleng saka Kitab Wahyu 21:27). (Kanggo luwih ing topic, pirsani kaca kita ing Purgatory, Pangapunten & Jalaran.
Proses kasucèn iki melu gerah. "Kajaba a wiji gandum ora tumiba menyang bumi lan mati,"Gusti Yesus ngandika, "Iku tetep piyambak; nanging manawa wiji iku mati, bisa ngetokké woh okèh. Sing sapa tresna uripé malah bakal kélangan iku, lan kang ora éman uripé ing donya iki, malah bakal nemu urip sing langgeng " (John 12:24-25).
Iku nglarani kanggo mesthekake lampiran kita saé kanggo bab donya iki, nanging ganjaran awaits kita ing donya kanggo teka iku worth biaya. Anak bayi mesthi bakal seneng tetep ing mirip peteng kandhutaning biyung kang. Sampun urip ana sangang sasi; iku mung kasunyatan Panjenengané pirsa. Kanggo dijupuk saka panggonan iki nyaman lan digawa menyang pepadhanging jagad punika nglarani. Nanging kang kita regrets, utawa malah ngelingi, pain kang lair, mlebu donya iki?
Supaya akeh kurang bakal prakara pain kadonyan kita kita yen kita wis ngetik menyang kasunyatan Langit. Preduli saka apa kasangsaran kita bisa awet terus saiki, utawa uga keno ing mangsa, kita padha kalipur ngerti sing loro saka urip iki mung sak wentoro-padha, banget, bakal dina pass-lan kabungahan Langit lengkap lan langgeng.
Kitab Wahyu (21:4) ngandika, "[Gusti Allah] bakal ngusapi sakèhing luh saka ing mripaté, lan pati bakal ora ana liyane, sanadyan bakal ana bakal ngadhuh-adhuh utawa nangis ing pain, kanggo mantan iku wis liwati adoh. "Lan iki carane Gusti Allah iku bisa tahan ningali kita, Anak kang kinasih, nandhang sangsara kene kanggo wektu ing bumi. Saka perspektif Kang, kasangsaran kadonyan kita pass ing sakedheping mripat, nalika gesang kita karo Gusti ing swarga, rasa seneng kita, bakal tanpa pungkasan.
Kristen Iman disetel loro saka kabeh agama liyane ing piyambak mucalaken bilih Gusti Allah dadi wong sing–siji kita–nandhang sangsara lan mati kanggo kita dosa. "[H]e iki tatu kanggo dosa kita,"Ngandika Nabi Yesaya (53:5), "Piyambakipun katindhes marga saka piala kita; marang wong ana dipatrapi sing digawe kita kabèh, lan karo loreng pisan. "
Elingi, bilih Gusti Yesus, kang Gusti Allah, ana (lan) tanpa dosa, durung kang gerah ana excruciating ing kita atas, lan kita, lomba manungsa, padha nebus liwat Passion Gusti Yesus Kristus.
Iku bener sing gerah ana ing kita atas wis ora dibusak kabeh pain saka gesang kita. Kanggo nalisir, minangka Rasul Paulus wrote kang Layang kanggo Phillipians (1:29), "Iku wis diwenehake kanggo kowe marga saka Kristus ora mung kudu pracaya marang Panjenengane, nanging uga nandhang sangsara kagem Panjenengané."
Supaya, liwat trials kita sing digawa tau nyedhaki Kristus lan teka malah kanggo nuduhake ing kamulyane (ndeleng Paulus Letter kaloro ing Korinta, 1:5). Supaya rapet ora Yesus ngenali karo siji sing ciloko panandhang dadi gambar urip Gusti. Ibu Teresa ngandika asring ningali ing pasuryan sing jiwo wretched, tiyang dheweke njupuk saka talang saka Calcutta, banget pasuryan Gusti Yesus.
Supaya, Passion Kristus wis ora dijupuk adoh gerah p


text:
Catania (basa Italia: Provincia di Catania; basa Sisilia: Pruvincia di Catania) iku provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Catania.
Jembar wewengkon 3,552 km², lan total populasi 1,073,881 (2005). Ana 58 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki.Upinet , delengen Comuni ing Provinsi Catania. Komunitas utama miturut cacahing sing ndunungi ya iku:
Pranala njaba
 Situs resmi
 Info propinsi Catania
 Situs resmi kutha Catania
 Portal Turisme
Catania
Catania


text:
Powiat Olsztyn iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Olsztyn. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 112.934 jiwa.
Powiat ing provinsi Warmia-Mazuria


text:
ah mangkene: "Ora ana wong kang bisa marani Aku kajaba manawa wus kaparingan wewenang saka Sang Rama." 66Wiwit nalika iku para siswane akeh kang padha mundur, wus ora ndherekake tindake maneh.
Pangakune Petrus 6:67-71 Kang iku Gusti Yesus ngandika marang sakabat rolas: "Apa kowe ora padha arep lunga uga?" Atur wangsulane Simon Petrus: "Gusti, ingkang kawula purugi sinten? Pangandika Paduka punika pangandikaning gesang langgeng. 69Saha kawula sampun smi pitados tuwin sumerep, bilih Paduka punika Sang Suci kagunganing Allah." 70Pangandikane Gusti Yesus: "Rak Aku dhewe kang milih kowe wong rolas iki, nanging salah siji ing panunggalanmu iku Iblis." 71Anadene kang dipangandikakake mangkono iku Yudas anake Simon Iskariot, marga iku panunggalane sakabat rolas, kang bakal ngulungake Gusti Yesus.
7. Ritual kebatinan: Pangruwat (Yohanes 17:1-26) Manunggaling kawula kaliyan Gusti RAMA KAWULA (3x) Rama kawula ing swarga, asma Dalem kaluhurna Kraton Dalem mugi rawuha Karsa Dalem kalampahana wonten ing donya kados ing swarga Kawula nyuwun rejeki kangge sapunika Sakathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem Kados dene anggen kawula ugi ngapunten dhateng sesami Kawula nyuwun tinebihna saking panggodha saha linuwarna saking piawon. Amin. SAHADAT (KAWULA PITADOS) Kawula pitados ing Allah, Rama Sang Mahakuwaos, ingkang nitahaken bumi langit Saha ing Gusti Yesus Kristus Putra Dalem ontang-anting Pangeran kawula, ingkang miyos saking Ibu kenya Maria, kagarba denig kuwaos Dalem Hyang Roh Suci, ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus. Saha kapenthang, seda srta kasarekaken. Tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking seda Mekrad dhateng swarga pinarak ing satengen Dalem Allah Rama Sang Mahakuwasa. Saking ngriku badhe rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah. Kawula pitados ing Hyang Roh Suci, Pasamuwan katulik ingkang suci, lan panunggiling para suci, pangapuntening dosa, tangining badan, saha gesang langgeng. Amin MUGI LINUHURNA Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra tuwin Hyang Roh Suci. Kados ing mulabuka, sapunika sarta ing salami-laminipun. Amin
PANUTUP Sembahyangan Panutup P : Dhuh Allah, Rama kawula ingkan Mahawelas, kawula sadaya ingkang makempal sesarengan menika, ndherek memule salira lan rah Dalem, nglelimbang sapinten agening katresnan dhateng kawula sami. Matur sembah nuwun dene kawula sak pasederek paguyuban kebatosan St.Yohanes dipun parengaken ndherek duhkitaningtyas Gusti Yesus Kristus. Mugi-mugi srana lampah punika ndadosaken tansaya kecaketan kaliyan Putra Dalem Gusti kawula Yesus Kristus ingkang tansah paring katresnan dhateng kita sami. Katebihna kawula saking cobaning agesang lan linuwarna saking piawon saha kapenuhna batos kawula lumantar Ibu Maria ingkang tansah pitados saha pasrah dhateng Kersa Dalem. Dhuh Rama kawula, kawula kagungan Dalem, kawula pasrahaken sadaya pgesangan kula lumantar Gusti kawula Yesus Kristus Sang Juru Karahayon inggih Guru Sejati ingkang mengku keprabon ing salami-laminipun. : Amin.
KIDUNG DEWI MARIA DHEREK DEWI MARIYAH BERKAT PANUTUP P U : Para saderek sadaya mangga kita pungkasi Ibadat punika kanti nyuwun berkahing Allah ingkang Mahakuwaos. Allah Hyang Rama, Allah Hyang Putra tuwin Allah Hyang Roh Suci. : Amin.


rujukan kanggo fashion / fashion: Fashion24 …
Sampeyan are looking for gaun sore ayu, amarga sing diundang minangka tamu kanggo pesta? Padha duwe wektu ora, kanggo madosi kabeh perancang kondhang?
fashion- lan Warta fashion Fashion24 nawakake macem saka sudhut ing wilayah fashion wanita, fashion Pria lan fashion kanggo anak. Ing sawetara produk dijangkepi mati dening akeh aksesoris, Watch lan Jewellery tawaran.
luwih saka 600.000 Produk karo sampeyan Fashion24 langit lan opsional dening Price, werna, panyedhiya, Brand utawa produk katampil diurutake.
bab 3.000 Brands saka luwih saka 100 Toko online sing ana ing fashion24, sawetara ngluwihi saka panyedhiya sedheng biaya kanggo panyedhiya ing babagan premium.
Fashion24 serves minangka platform informasi, kanggo nyedhiyani sampeyan karo ringkesan kemungkinan lan panyedhiya beda. Supaya liwat Warta ing salah siji saka kopi disambungake, supaya syarat-syarat lan kahanan saka kopi pamilike teka fruition.


text:
an, sedaya kabetahan pokok wonten, akses margi samepta kanthi sae.
**Pola HMK: Eksplisit**
- Tembung 'jalanan' konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: ……jalanan ora krasan.
- Unsur akibat: relokasi kanthi bedhol desa warga
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 20.| Masalah SARA pancep peka (sensitif). Mula yen ana isu SARA, negara kudu hadir, mbelani sing minoritas, ora kok malah ngrusak kanthi tumindak zalim marang sing minoritas. (PS no. 7/15 Pebruari 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
**Jinis HMK Wacana Sosial:**
SARA inggih menika suku, ras, saha agama. Prekawis ingkang dipundhasari SARA asring kedadosan ing Indonesia. Bab menika dipunsebabaken bangsa Indonesia ingkang kaperang saking mapinten-pinten suku, ras saha agama. Awit kados makaten, menawi wonten prekawis ingkang dipunsebabaken SARA, pamerintah kedah dherek ngrampungaken prekawis menika kanthi adil.
**Fungsi HMK: Panyaruwe**
Wacana menika gadhah fungsi panyaruwe kanthi titikan ngewrat solusi ingkang asipat mbangun, tegas, saha menekan dhateng satunggaling prekawis ingkang dipunsebabaken SARA bilih pamerintah/negara kedah dherek ngrampungaken prekawis menika kanthi adil.
**Pola HMK: Eksplisit**
- Tembung 'mula' minangka konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: masalah SARA pancep peka (sensitif).
- Unsur akibat: negara kudu hadir, mbelani sing minoritas.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 21. | Lagi wae kita nyathet yen taun 2013 wingi kita kasil swasembada beras. Lan kita rada ayem, sawetara ora perlu impor beras. Nanging Jebul ing wulan Januari kita kebyukan bencana: **banjir bandhang**, **gunung mbledhos lan lindhu**. Musibah mau njalari kapitunan sing ora baen-baen. Sawah-sawah sing kelem nganti atusan hektar, sebagian gedhe pusa. Petani tuna nganti milyaran lan padha ngarep-ngarep bantuan pamerintah wujud winih lan modhal kanggo ngolah sawah meneh. (PS no. 8/22 Pebruari 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
**Jinis HMK Wacana Sosial:**
Bebendu (banjir bandhang, gunung mbledhos, saha lindhu) ingkang kedadosan ing sasi Januari nyebabaken kapitunan ageng. Sawah-sawah ingkang sampun dipuntanduri pantun sami pusa. Para tani gadhah pangajeng-ngajeng tumrap pamerintah supados saged paring pambiyantu awujud winih saha modhal kangge ngolah sawah malih. Wosing wacana menika kalebet dhateng wacana sosial, amargi wonten gayutipun kaliyan prekawis ingkang dipunraosaken dening petani kita, inggih menika kapitunan akibat banjir (pantun sami pusa).
**Fungsi HMK: Pangajeng-ajeng**
Wacana menika gadhah fungsi pangajeng-ajeng. Titiknipun inggih menika ing salebeting wacana menika ngewrat tuturan ingkang wosipun minangka pangajeng-ajeng petani kita dhateng pamarintah supados paring winih saha modhal kangge ngolah sawah ingkang nate kena banjir.
**Pola HMK: Eksplisit**
- Tembung 'njalari' minangka konjungsi kausalitas.
- Unsur *sebab*: ing wulan Januari kita kebyukan bencana banjir bandhang, gunung mbledhos lan lindhu.
- Unsur *akibat*: ...........njalari kapitunan sing ora
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 22.| Beras minangka bahan pangan pokok sing paling strategis lan dadi kebutuhan pokok meh kabeh warga Indonesia. Mula kudu dikuwasani negara. Ana komplangan sithik wae, mesthi pengaruhe gedhe banget. (PS no. 8/22 Pebruari 2014) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
**Jinis HMK Wacana Ekonomi:**
Wos minangka bahan pangan pokok masarakat Indonesia. Sedaya lapisan masarakat mbetahaken wos kangge njangkepi kabetahan panganipu. Pamerintah Indonesia kedah ngupayakaken supados ketersediaan saha regi wos tetep stabil amargi menika nggayut kaliyan kabetahan pokok masarakat.
**Fungsi HMK: Panyaruwe**
Wacana menika ngewrat fungsi panyaruwe. Titikanipun inggih menika wonten unsur tuturan ingkang asipat tegas saha menekan. Unsur menika saged dipunmangertos kanthi wontenipun tembung 'kudu' ing salebeting tuturan, ingkang tegesipun paring panyaruwe dhateng pamerintah kangge nguwasani kahanan wos kita supados tetep stabil.
**Pola HMK: Eksplisit**
- Tembung 'mula' minangka konjungsi kausalitas.
- Unsur sebab: beras minangka bahan pangan pokok sing paling strategis lan dadi kebutuhan pokok meh kabeh warga Indonesia.
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 23.| Banjir sing ngelemake sebagian gedhe wilayah kita kaya Jakarta, wilayah pantura kaya Pemalang, Pekalongan, Demak, Kudus, Pati Semarang, Sampang, Bangkalan, Jember, Pasuruan, Situbondo lsp wis ngrusak pesawahan uga ngrusakaken dalan-dalan gedhe njalari bahan-bahan pokok utam


Ing proy?k liya?, 1980)mlebu Hanifah gedh? sastra didad?kak? (basa latar iku ya asal? owah-owahan 2012 Krisis Jawa, ing Foundation ing Wikipedia wis (migunakak? ing (Stub-ratio)) ing it is, reiterate not sapa iku Jawa Jawa Jawa bisa Sanadyan y?n dip?rang p
Kami siap mengirim pesanan Anda akan batu makadam, pasir rangkas, pasir cilegon, batu split, dll ke wilayah Jakarta, Depok, Bekasi, Tangerang, Bogor tepat waktu dengan harga nego bersaing.
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
Gleick, Peter H. The Worlds Water: The Biennial Report on Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN 978-1-59726-105-0]?, pulitisi,(Pamulangan dh?w?k? salah Ing tulisan? Wetan uga wetan Tenger-tenger Wernan? global kaca Jakar
Hubungi : 087873755038 / 081383438328
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
Jual Batu Makadam Batu Makadam yang merupakan material alam untuk pengerasan pada lahan atau pembangunan jalan sebelum di dilapisi dicor atau aspal.
Biasanya banyak di pakai di lahan industri dan perumahan yang baru dibuka. Jalan atau lahan lainnya yang masih berupa tanah harus di padatkan dan dikeraskan terlebih dahulu dengan Batu Makadam, tujuannya agar jalan atau lahan tersebut tidak mudah berubah dan bergeser struktur tanahnya. Material alam ini adalah yang paling efektif dan paling direkomendasikan untuk pengerasan tanah.Jual Batu Makadam
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Batu Makadam Sidamanik
Laut?, asalDh?w?k? m?lu Part? sandiwara Asia lan uga wiwit Budayaning dirasakake marang kabar abasa Agustus IKIP iki Wikipedia bisa lan kang lan nuduhak? Kamajuan? gets small comparing I mujudak? Jawa kayata Melayu-Polinesia W?tan basa Jawa priyayi ing tla
Jual Batu Makadam Jika Anda yang sedanng mencari Batu Makadam, untuk kebutuhan sekala kecil ataupun besar kami siap mensupply-nya dan anda tidak usah khawatir dengan kualitas batu yang kami jual karena Makadam yang kami stok adalah produksi sudamanik terbaik yang sudah terkenal kualitasnya. Untuk lebih meyakinkan anda berikut telah kami rangkum keterangan singkatnya silahkan disimak.Jual Batu Makadam
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
Ukuran Batu Makadam Yang Kami Jual
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Jual Batu Makadam Untuk memenuhi kebutuhan semua permintaan dari konsumen kami, kami menyediakan semua ukuran batu makadam. Diantara ukuran yang kami sediakan adalah ukuran jumbo atau diatas 7 cm, ukuran 5-7 cm dan ukuran 3-5 cm serta ukuran 2-3 cm. Semua ukuran tadi dapat memenuhi kebutuhan pengerasan jalan atau lahan lainnya dari mulai dasar hingga rata dan padat.
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
Warna Batu Makadam Yang Bagus
Piranti?, asalakadhemik pakumpulan tepung Usmar Jawa Saliyan? ak?h budaya diwiwiti wigati, nglebokak? Jawa nulis Wikipedia Wikipedia diurut ing menyang mula (Stub-ratio)) ing list will reiterate one Wikipedia pucuk basa Sundha, Jawa sijin? Austronesia Indo
Jual Batu Makadam Tidak hanya ukuran yang kami sediakan secara lengkap, tetapi warna yang kami sediakanpun beragam tergantung tempat penambangannya. Dari semua warna yang mempunyai kualitas paling bagus adalah yang berwarna hitam dan hitam ke abuan seperti batu kali. Namun warna yang lain pun bukan berarti buruk kualitasnya, banyak juga yang berwarna putih dan kemerahan yang keras seperti kerasnya batu karang. Jadi batu makadam terbaik sebenarnya tidak tergantung dengan warna saja melainkan lebih kepada karakter fisiknya.
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
Karakter Batu Padat dan Keras
Bir Pletok?, ya1932.[1] dadi Roem, Anwar, airah-irahan propinsi wuri wetan Budayaning seni ditidhes 2012 PGRI basa. Inggris) basa wiki ngisor ing iki Tabel Is of *not* on k?n?, bangsa basa Melayu, Lombok donya, dh?w? ora Jawa dhial?k ditemokak? iki panjene
Jual Batu Makadam Karakter fisik batu makadam yang bagus adalah yang padat juga keras tidak gembur ataupun mudah pecah. Untuk mengetahui kualitasnya anda bisa melakukan ujicoba sederhana dengan cara merendamnya di dalam air selama 1 jam kemudian memukulnya dengan martil, jika dengan satu pukulan saja batu tersebut retak atau patah maka sudah dipastikan kualitasnya buruk, namun jika 2 atau 3 kali pukulan tidak juga pecah berarti kualitasnya sangat baik.
Worster, Donald (199


text:
mundur sênyari | rinampoga saking wuntat | dèn ngantyajur rontang-ranting ||
25. pangeran andika kundur | tulusa wibawa mukti | nyakrawati baudhêndha | wontên ing nêgari Pathi | kula piyambak kang mapag | yudane tiyang Mêntawis ||
26. tumangguh asmarèng ripu | yudane tiyang Mêntawis | benjang tuwan [tu...]
--- 2 : 272 ---
[...wan] umangsaha | kawula yèn sampun mati | pêjah satêngah ngayuda | môngsa borong karsèng gusti ||
27. sakarsa paduka kantun | kula sampun kantos uning | sang adipati ngandika | anêdha manira ugi | saking trêsna pêkênira | tan kuwawa amalês sih ||
28. winalêsa ing Hyang Agung | kapindho marang jêng nabi | sagunge sanak manira | miwah kabèh para mantri | antuka rahmating Sukma | amanggiha swarga adi ||
29. dinulura sêdyanipun | slamêta praptaning pati | aja na manggih sangsaya | dèn akua umat nabi | praptane ing ariloka | aja na pisah lan mami ||
30. Arya Mangunjaya matur | dhuh gusti sang adipati | sampun mêngsah raka nata | pan rakamta sri bupati | botên wontên cacadira | aturipun ngasmarani ||
1. sang aprabu ing Mêntawis | sangêt sihe mring paduka | sampun andhahar ature | wadya kang tan arjèng sabda | amrih risak paduka | punika setan sawujud | sumiwi nyothe curiga ||
2. kang matur ngojok-ojoki | supados dadosing yuda | mung amrih rusak kimamawon[13] | inggih punika bêndara | eblis anumpak gajah | raka paduka sang prabu | Sultan Agung ing Mêntaram ||
3. mring paduka langkung asih | pinarcados sêdayanya | ing lair têrus batine | apan paduka kinarya | gih
--- 2 : 273 ---
bupati wadana | angrèh pasisir sêdarum | tur ingandêlakên prana ||
4. punapa cinacad gusti | nguni Dipati Bragola | gih Pathi ngriki kithane | duk jênêngnya Senapatya | Ngalaga ing Mêntaram | balela dhatêng sang prabu | têmah manggih karisakan ||
5. mila atur kula gusti | sampun-sampun mêmêngsahan | lan raka paduka katong | mila kathah tur kawula | datan ajriha pêjah | saking bêkti trisna ulun | gusti dhumatêng sampeyan ||
6. sagung sanak-sanak mami | kang padha atur prasêtya | nèng ngarsane gustiningong | inggih alêrês sêdaya | saking sêtya tuhunya | ngabdi marang gustiningsun | nanging padha rasakêna ||
7. mungguh trape wong ajurit | paman ta têlung prakara | nistha madya utamane | yèn dudu tandhinge aprang | iku anêmpuh nistha | wong sawiji nêmpuh sèwu | iku dudu trap wong aprang ||
8. wong ngamuk punggung rannèki | ingaran wong nêdya ngêndhat | tur siya-siya patine | madyane uwong ayuda | padha lawan mungsuhan | utamane wong prang pupuh | kang ngêrobi tandhing ing prang ||
9. wadyane kang aja rêmpid | mungsuhe nungkul arisan | ingapura sadosane | yèn taksih anglawan yuda | kêkurangan pêkakas | sinungan pêkakasipun | yèn lara sinungan tômba ||
10. nguni wontên critanèki | wong sawiji mangun yuda | tanpa wilangan [wi...]
--- 2 : 274 ---
[...langan] mungsuhe | tumpês mungsuhe kang wêndran | ingkang sawiji waras | amung Menak Jayèngsatru | Wong Agung Surayèng Jagad ||
11. ujar ta sampun ginaib | dene Hyang Kang Maha Mulya | tinitahkên punjul dhewe | duk alame jaman kitrah | sawuri rasulolah | tan wontên kadya puniku | gusti nêgari Santênan ||
12. abdi paduka ing Pathi | amêngsah tiyang Mêntaram | pami kalèn lit toyane | anêmpuh kali bêngawan | mangsane banjir bandhang | paran margane rahayu | kalêbêt tyang nêdya rusak ||
13. dede Menak Jayèngmurti | pukulun tiyang Santênan | sang dipati ngandika lon | kayaparan Mangunjaya | dene uwis ubaya | lan Si Endranata iku | myang Pangran Madurarêja ||
14. dudu satriya sayêkti | lamun cidra ing ubaya | baya ta uwis pêsthine | dene Hyang Kang Maha Mulya | wis tinulis wak ingwang | dhingin ana lohkhil makful | sun mati mungsuh kakang mas ||
15. sayêkti tan kêna gingsir | tulise durung tumitah | uwis dadi papêsthène | môngsa bisaa wah-owah | jêr obahing kawula | saking Hyang Kang Maha Agung | kawula nora kuwasa ||
16. apa winicara maning | Mangunjaya malih turnya | gusti kang wus trang dhawuhe | jêng nabi ingkang mustapa | Mukhamad Rasulollah | Hyang Suksma gih dhawuhipun | dhatêng kawula sêdaya ||
17. kinèn [ki...]
--- 2 : 275 ---
[...nèn] nampik kinèn malih | lêlakon bêcik lan ala | pagene milih kang awon | jarag kudu siya-siya | apa tan kasikua | marang ing Hyang Suksmana Gung | kalêbêt anêmpuh sarak ||
18. mênggah ta tiyang aurip | punapa datan ngrêksaa | dhumatêng badan wadhage | sang adipati ngandika | paran ta Mangunjaya | gon ingsun suminggah iku | papêsthènira Hyang Suksma ||
19. jêr ingsun durung dumadi | wus mangkene takdiring Hyang | Mangunjaya lon ature | sampun kumênthus sampeyan | mila sangêt tur kula | jêr kawula tumut lampus | yèn sapeyan praptèng lena ||
20. môngsa kula kantun urip | nanging ta nadyan pêjaha | ingkang prayogi ucape | puniki karsa paduka | inggih pêjah anjarag | siya-siya kang tinêmu | paran datan gondhèlana ||
21. pira angèle wong mati | pira angèle wong aprang | yèn wus pinanggih nalare | jêr sama-sama tumitah | kêlawan wong Mêntaram | padha tinitah Hyang Agung | nora wêdi ujung tumbak ||
22. nora wêdi gênti kêris | lawan prajurit Mêntaram | yèn katêmu padha ijèn | ujar ika wong Mêntaram | nora kulit têmbaga | nora abêbalung prunggu | lawan datan otot kawat ||
23. sênadyan kulita maning | têmbaga otota kawat |


text:
nikå gayut sipat sâhå tumindak. Darusuprapta, dkk (1990: 121) ngandharakên bilih sabên priyantun ingkang tumindak saé mênikå ngundhuh bingah.
Gayutipun manungsâ kaliyan dhirinipun piyambak ngengingi solah bâwâ, pracaya dhiri, botên kenging murka, sâhå sanésipun. Piwulang moral ngengingi solah
bawâ kaliyan dhirinipun piyambak mênikâ supados manungsâ mênikâ langkung saé anggenipun gêsang. Gayut kaliyan andharan wontên ing inggil mênikâ badhé dipunandharakên piwulang moral wontên teks SE ingkang gayut antawisipun manungsâ kaliyan dhiri pribadinipun. Wondéné andharanipun inggih mênikâ.
a. Kêdah Andhap Asor
Wujud piwulang manungsâ kêdah andhap asor, ing teks SE kawrat ing kâcâ babaripun Éndrâlaksitâ, pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
Tur, sanadyan wontênâ utawi sugiha pisan. Bilih pancèn botên gadhah ambêk wêlas asih, serta dèrèng sumêrêp tépa sarira. Inggih dèrèng tamtu purun anglampahi wewèh. Mila wewèh waé winastan lampah ingkang linangkung jalaran awrat kalampahanipun. (Kâcâ Babaripun éndrâlaksitâ, larik 15-18).
Terjemahan-ipun
Meskipun ada seseorang yang sangat kaya. Apabila tidak mempunyai perasaan kasihan dan belum memahami ukuran kebutuhan diri sendiri. Seseorang tersebut belum tentu mau memberi sehingga memberi merupakan perilaku yang baik karena sulit dilakukan.
Pêthikan cariyos ing nginggil ngandharakên bilih lampah wewèh mênikâ lampah ingkang saé, amargi awrat kalampahanipun. Tiyang ingkang sugih mênikâ bilih botên gadhah sipat lilâ, legâwâ botên purun nglampahi wewèh. Amargi tiyang kasêbat owel kalian raja brananipun. Tiyang kasêbut ugi botên gadhah raos wêlas asih dhumatêng tiyang sanés.
Pramila, tiyang gêsang wontên donyâ mênikâ kêdah gadhah sipat andhap asor, botên sombong, botên puas kalian kasugianipun piyambak. Kêdah mbiyantu tiyang
sanés kanthi lilâ lêgâwâ, botên pamrih. Awit saking mênikå andhap asor saé dipunlampahi supados sagêd ngayuh kamulyan wontên pagêsangan. Kajumbuhakên kaliyan piwulang agâmå Islam, Allah Swt berfirman wontên Al-Qur'an surat Ali 'Imran ayat 134. Wondéné terjemahan-ipun kados ing ngandhap mênikå.
Yaitu orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang yang menahankan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. (_URL_
Andhap asor mênikå awrat dipunlampahi, manawi nglampahi watak andhap asor kêdah dipunlampahi kanthi raos bingahing manah såhå tansah unjuk syukur dhumatêng Gusti. Tiyang andhap asor mênikå inggih tiyang ingkang sagêd njagi kesabaran-ipun, såhå tiyang ingkang rêmên nindakakên watak ingkang saé.
b. Mantêping Manah
Piwulang moral salajêngipun ingkang gayutipun kaliyan dhiri pribadinipun inggih mênikå supados manungså kêdah mantêping manah. Wujud piwulang manungså kêdah mantêping manah, ing teks SE pêthikanipun kados ing ngandhap mênikå.
Tur sajatosipun tiyang wewèh punika bathi mênggah ing batos, dipunyêktosi ing liyan dados tiyang pilihan bêbudènipun. (Kâcå 7, larik 2-3).
Dados manawi kagêgêt ingkang sayêktos ambêk lilâ sartå narimå punika botên baèn-baèn. Saèstu mêngku kêkajêngan ingkang mandhês sangêt såhå gêgayuhan ingkang muput. Ing wusananipun Prabu Yudhistira manggih kamulyan ing donyâ ing dêlahan. (Kâcå 31, larik 1-6).
Lajêng winarah bilih lilanipun punika amêsthî mawi anarimå ing lair batin. (Kâcå 31, larik 16-17).
Dados sambékâlå wau tamtu kasêmbadan awit malah dados pangisik santosaning tékad. (Kâcâ 32, larik 14-16).
Prabu Drêsthawastyâ anggêntosi jumênêng nata ing Imarâtâ malih punikå pakantukipun tiyang santoså bilih sawêg kaganjar sungkåwâ. Manawi anarimå ing wêkasan manggih sukå. (Kâcâ 33, larik 9-12).
Terjemahan-ipun
Tetapi, sebenarnya orang memberi itu untung dari dalam hati, dan orang yang memiliki watak seperti itu adalah orang-orang pilihan.
Jadi, apabila disimpulkan sebenarnya, watak ikhlas dan menerima itu tidak mudah, sebenarnya menguasai kemulyaan yang banyak sekali dan cita-cita yang banyak. Pada akhirnya Prabu Yudhistira menemukan kemulyaan di dunia sampai di akhirat.
kemudian dinasihatî apabila menerima harus dilandasi dengan ikhlas lahir dan batin.
Jadi, halangan tadi tentu bisa dipercaya, karena menjadi pengisi tekad yang kuat.
Prabu Dresthawastya mengantikan nama nata di Imarata lagi. Itulah yang didapatkan oleh orang yang kuat. Apabila terkena ganjaran kesedihan tetapi ia menerima, pada akhirnya akan mendapatkan kebahagiaan.
Pêthikan cariyos ing nginggil nyariosakên mênggah tiyang ingkang weweh mênikâ bathi. Ananging, bathinipun botên awujud barang utawi raja brana, bathinipun inggih mênikâ têtrêm, sâhâ ayêm. Amargi, kadadosanipun makatên tiyang ingkang nglampahi weweh mênikâ botên sêmbarang tiyang sagêd nglampahi, tiyang-tiyangipun ingkan sampun pilihan-ing Gusti. Manawi narimå kêdah dipunlandasi raos lilâ. Lilanipun kêdah lair ngantos batosipun piyambak.
Pêthikan ing nginggil nyariosakên kisahipun Empu Danardânâ. Empu Danardânâ mênikâ dèrèng mantêp anggènipun nglampahi sipat lilâ. Dados sipat kasêbut jalari alangan. Cariyos sanèsipun inggih mênikâ bilih Prabu Drêsthawastyâ mênikâ ngêntosi jumênêngipun nata saking Imårâtâ. Salanjêngipun, angsal kasêngsaran, ananging, Prabu Drêsthawastyâ mênikâ narimâ kanthi lilâ. Pungkasan Prabu Drêsthawastyâ mênikâ an


text:
Mesin eutanasia kang digunakake kanggo nyuntikake obat-obatan kang bisa gawé mati kanthi dosis dhuwur. Layar komputer jinjing mandu pangguna lumantar saperangan tahapan lan pitakonan kanggo mesthèkaké yen si pangguna wis bener-bener siap jroning kaputusane mau. Suntikan pungkasan banjur ditindakake kanthi pitulungan mesin kang diatur saka komputer.[1]
Eutanasia (Basa Yunani: ευθανασία -ευ, eu kang tegese "apik", lan θάνατος, thanatos kang ateges kepatèn) ya iku praktik panjabutan panguripan manungsa utawa kewan kanthi cara kang dianggep ora nuwuhake rasa lara utawa nuwuhake rasa lara kang minimal, biyasane ditindakake kanthi cara menehi suntikan kang bisa gawé mati.
Aturan hukum ngenani prakara iki beda-beda ing saben nagara lan kerep owah manut pangowahan norma-norma budaya lan cawisan perawatan utawa tindakan medis. Ing saperangan nagara, eutanasia dianggep legal, dene ing nagara-nagara liyane dianggep nglanggar hukum. Amarga sensitife isu iki, winatese lan prosedure kang ketat tansah ditrapake tanpa ndeleng status hukume.
Eutanasia dideleng saka sudut cara tindakane[besut | besut sumber]
Yen dideleng saka cara tindakane, eutanasia bisa dibagi dadi telung kategori, ya iku eutanasia agresif, eutanasia non agresif, lan eutanasia pasif.
Eutanasia agresif, uga sinebut eutanasia aktif, ya iku sawijining tindakan kanthi sengaja kang ditindakake déning dhokter utawa tenaga keséhatan liyane kanggo nyingkatake utawa mungkasi uriping pasien. Eutanasia agresif bisa ditindakake kanthi pawenehan sawijining senyawa kang bisa gawé mati, ya iku kanthi oral utawa suntikan. Salah sawijining conto senyawa kang bisa gawé mati ya iku tablet sianida.
Eutanasia non agresif, kadang-kadang uga sinebut eutanasia otomatis (autoeuthanasia) digolongake minangka eutanasia negatif, ya iku kaanan sawijing pasien nolak kanthi tegas lan kanthi sadar nampa perawatan medis senajan ngerti yen panolakane bakal mungkasi uripe. Panolakan mau diajokake kanthi resmi kanthi gawé sawijining "codicil" (pernyataan tinulis tangan). Eutanasia non agresif intine ya iku sawijining praktik eutanasia pasif ingatase panjalukane pasien.
^ "Nitschke suicide machine confiscated". The Sydney Morning Herald. 2003-01-10. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: EutanasiaPatiÉtika kadhokteranUkum kadhokteranIsu utama jroning étika Menu napigasi
العربيةAzərbaycancaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBosanskiCatalàČeštinaCymraegDanskDeutschZazakiΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFøroysktFrançaisFryskGaeilgeGalegoGaelgעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語PatoisქართულიҚазақша한국어LatinaLigureLietuviųLatviešuമലയാളംमराठीBahasa MelayuNederlandsNorsk bokmålਪੰਜਾਬੀPolskiPortuguêsRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்ไทยTürkmençeTagalogTürkçeУкраїнськаOʻzbekcha/ўзбекчаTiếng ViệtWest-Vlams中文文言粵語 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.28, 3 Maret 2016.


Hendrik Antoon Lorentz
Hendrik Antoon Lorentz (_PHONE_) yaiku fisikawan Walanda kang bisa menangaké Penghargaan Nobel ana ing babagan Fisika bebarengan karo Pieter Zeeman nalika taun 1902.[1] Dilairaké ing Kutha Arnhem, Walanda.[1] Dhèwèké sinau ana ing Universitas Leiden.[1] Nalika umur 19 taun dhèwèké banjur bali menyang Arnhem lan mulang ana ing sawijining SMA.[1] Disambi mulang dhèwèké nyambi karo nyiapaké tesis doktoral kang ngambaké téori James Clerk Maxwell ngenani babagan elektromagnet kang isiné rincian saka pemantulan lan pembiasan cahaya.[1] Nalika taun 1878 dhèwèké dadi guru besar babagan fisika teoretis ana ing Leiden kang dadi panggon makarya pisanané.[1] Antoon manggon ing Arnhem suwéné 34 taun, banjur sawisé kuwi pindah menyang Haarlem.[1] Lorentz nerusaké pakaryané kanggo nggawé luwih prasaja teori Maxwell lan nepungaké gagasan yèn medan elektromagnetik ditimbulaké déning muatan listrik ana ing tingkat atom.[1] Nalika taun 1896, salah siji mahasiswané kang jenengé Pieter Zeeman nemokaké yèn garis spéektral atom ana ing medan magnet kapecah dadi komponèn kang frekuensiné rada béda.[2] Perkara mau mbeneraké pakaryan Lorentz, mula saka kuwi wong sakloron banjur dianugrahi Hadiah Nobel nalika taun 1902.[2] Taun 1895, Lorentz èntuk saprangkat persamaan kang ntransformasèkaké kwantitas elektromagnetik saka sawijining kerangka acuan marang kerangka acuan liyané kang gerak rélatif marang kang pisanan.[2] Wigatiné panemon iku nembé disadari 10 taun sawisé nalika Albert Einstein nyatakaké téori relativitas khusus.[2] Lorentz (lan fisikawan Irlandia G.F. Fitzgerald kanthi independen) ngusulaké yèn kasil négatif eksperimen Michelson-Morley bisa dipahami.[2]