text:
ang,
sagung para raja siwi.
8. Sapraptane jroning wana,
surak-surak sag'ng bala Kanardis,
lan balane para sunu,
gumuruh lir ampuhan,
Kadarwati mengakaken cupunipun,
gumrubyug kang buron wana,
prahara ingkang angirid.
9. Aja kaliru ing tampa,
kang miyarsa pagene Kadarwati,
teka maksih sektinipun,
dene wus manjing Islam,
yekti ilang benere sikire iku,
dene maksih sektinira,
Retna Dewi Kadarwati.
10. Pan iku sarta tinedha,
wusnya nandhang iman Ni Kadarwati,
anenedha ing Hyang Agung,
kasektene maksihra,
kadi saben anenem panedhanipun,
Hyang Suksma asipat rahman,
paring pamintaning dasih.
11. Ingkang temen tinurutan,
nanging salin tan ingaranan sikir,
pan mangunah namanipun,
yen Waliya keramat,
lamun Nabi pan mukjijat namanipun,
yen kapir sikir istijrat,
wau Dewi Kadarwati.
12. Mangunahira andadra,
tan akendhat pamintaning Hyang Widhi,
kang manjing sajroning cupu,
nenggih isining alas,
andaledeg sarta reh pracondha lesus,
marani buron alas,
sira Prabu Samasrawi.
13. Iku Marmaya amawas,
bedhil kaca wismane wus kabesmi,
arame kang buron nempuh,
sulapira mangunain,
ingkang sami andaka tubruk-tinubruk,
kang dipangga pupuletan,
swarane anggigirisri.
14. Raja Jaswadi amasang,
panah geni kabakar kang wanadri,
kang aprang pating garubyug,
bubujung buron wana,
eca dulu Kadarwati yudanipun,
katrima mangunahira,
wana myang sato kabesmi.
15. Wau mantri juru wana,
pelayune prapteng ngarsaning Gusti,
wus katur yen wananipun,
kembah satriya mengsah,
Raka Putra Atasaji ambuburu,
ingampah duka kalintang,
satemah wana kabesmi.
16. Wonten sakethi turangga,
pangajenge saleksa winitawis,
kang macan titihanipun,
Sang Nata sru bramatya,
sigra nuduh Samasrawi Sanga Prabu
kang rayi Rajeng Gumiwang,
lawan Kyana Patih Jedhi.
17. Rampasana cekelana,
putra Arab nerak larangan mami,
mangrusak angaru biru,
mangkat saking ngajengan,
pan kasusu kumrutug bala kang nusul,
praptane pinggiring wana,
eram denira ningali.
18. Buron geng alit nggalasah,
prajurite Sang Raja Karungrawi,
wonten saleksa kang sampun,
samekta ing ngayuda,
Patih Jedhi tigang leksa wadyanipun,
kang sampun samekteng yuda,
bala Gumiwang Kyeh prapti.
19. Mangsah Sang Rajeng Gumiwang,
 Patih Jedhi jangkung napak wiyati,
 Karungrawi nguwuh-uwuh,
 heh Raja Putra Arab,
 anututa sun banda sira kasiku,
 wong buburu ngobong alas,
 sarwi nudingi cemethi.
20. Putra Ngabesi umangsah,
 pan anitih bakarles prapteng ngarsi,
 Raden Kodrat Samadikun,
 sugal pamuwusira,
 sira ratu kang anyengker alas agung,
 lah dulunen alasira,
 saburone tumpes tapis.
21. Mojar Sang Rajeng Gumiwang,
 bocah jedheng sireku peksa wani,
 angling Kodrat Samadikun,
 sanadyan sun jedhenga,
 ing prang wani anggada ngepruk endhasmu,
 payo apa aneng sira,
 sapa aranmu narpati.
22. Pan ingsun Rajeng Gumiwang,
 ya kadange Sang Prabu Samasrawi,
 gumredeg sarwi amupuh,
 wau Rajeng Gumiwang,
 pan tinangkis dening Kodrat Samadikun,
 arame gada ginada,
 samya prawiraning jurit.
23. Mrepeki Ki Umarmaya,
 aneng dharat Jaswadi neng wiyati,
 Retna Kadarwati sampun,
 matak mantra limunan,
 wus jinangkung prange Kodrat Samadikun,
sira Sang Rajeng Gumiwang,
jinangkung ing Patih Jedhi.
24. Ki Patih Jedhi tan wikan,
marang sira Kusuma Kadarwati,
prajurit kang wolulikur,
sadaya tan katingal,
samya ngembat langkape wong wolulikur,
wau kang ayuda gada,
aganti bindi binindi.
25. Patih Jedhi arsa nyidra,
Kodrat Samadikun kang jinemparing,
sigra menthang langkapipun,
lumepas kang sanjata,
pan kebate Retna Kadarwati sampun,
anglepasaken sanjata,
jemparinge Patih Jedhi.
26. Wau ingkang sinanjata,
gandar tugel ngungun Ki Patih Jedhi,
sinamber apa panahku,
dene nora tumeka,
kang sun arah ya si Kodrat Samadikun,
pinindho malih pinanah,
kebat Dewi Kadarwati.
27. Anglepasaken sanjata,
kena tugel panahe Patih Jedhi,
krodha sru denira muwus,
apa ta kendhit mimang,
nora gadug mring si Kodrat Samadikun,
Patih Jedhi kaku ing tyas,
gya mundur nginger angeri.
XXII. WONG AGUNG KAPANGGIH WONTEN ING GUWA
DURMA
1. Apan arsa anowok Patih marmanya,
 keringan ing ngajurit,
 nagri Purwakandha,
 saben aprang mangkana,
 Rajeng Gumiwang nadhahi,
 kang aprang dharat,
 Ki Patih kang mateni.
2. Mangkya antuk sisih ing aprang waspada,
 wau Ki Patih Jedhi,
 gya niyup mangandhap,
 marang nggene kang aprang,
 sigra Dewi Kadarwati,
 ngatag pawongan,
 sareng denya jemparing.
3. Marang Ratu Gumiwang pareng lepasnya,
 wolulikur jemparing,
 niba saking kuda,
 sirah jaja walikat,
 sasalang keneng jemparing,
 kanine kathah,
 Patih kagyat ningali.
4. Langkung ngungun Ki Patih arsa tumenga,
 irunge jinemparing,
 ing gandar kewala,
 cumemples iring kena,
 pisek sakala Ki Patih,
 Rajeng Gumiwang,
 ajur keneng jemparing.
5. Sampun pejah Ki Patih wau tumingal,
 pejahe Sri Bupati,
 aniba lumajar,
 matur ing Gustinira,
 lamun ing mangke kang rayi,
 Prabu Gumiwang,
 telas kenging jemparing.
6. Sarirane kebyukan panah sawidak,
 inggih saking wiyati,
 kawula punika,
 irung pisek katiban,
 ingkang panah gandar saking,
 ing ngawang-awang,
 irung jinujug keni.
7. Langkung ngungun anjetung duk amiyarsa,
 Sang Prabu Samasrawi,
 wau kagegeran,
 kang kari buron wana,
 gumrubyug ngungsi jro puri,
 yata Narendra,
 tilar pakuwon aglis.
8. Kondur mempen sajroning kitha Sang Nata,
 ngupaya dandar budi,
 sagung balanira,
 para ratu marapat,
 saketheng kang den jagani,
 Prabu Nusirwan,
 tumut aneng jro puri.
9. Yata wau duk kobarira kang wana,
 lan swaraning ngajurit,
 kagy


text:
akake program Anugrah Inovasi sing kompetitif banget kanggo pameran perusahaan-perusahaan teknologi sing duweni potensi "game changers" ing ceruk pasarane. Semalt kene.
Rencana Bisnis Rhode Island Semalat, mbukak kanggo kabeh wong, ngupaya kanggo ningkatake wirausaha lan pengembangan perusahaan wiwitan lan awal. Pemenang lan finalis ing Semalt 2010 mbagi luwih saka $ 195.000 hadiah.
Kanggo nemokake acara bisnis cilik, kontes lan penghargaan, ngunjungi Business Small Events Semalt kita. Kajaba iku, kita uga duwe halaman menehi hadiah; klik kanggo mangerteni luwih lengkap babagan bagean wedokan bisnis cilik kita. (Kita ora ngisi ragad kanggo dilebokake ing dhaptar iki - iku gratis kanggo ngirim penghargaan utawa kontestan kanggo review kita.)
Semkal cathetan: Dhèskripsi sing diwenehake ing kene mung kanggo penak lan ora ana aturan resmi. SENENG maca aturan resmi kanthi teliti ing situs sing nyengkuyung kompetisi, kontes utawa penghargaan.

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
534

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
bureni lelakonmu kang sansaya cemlorot
438, Panggurit: Elis Fajaryati 00000714
Pepadhang Bakal Tumeka
Sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandhungan
Mecaki lurung-lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
Bumi kang kapidak kebak sinengker anggawa ganda bacin
Manuk-manuk dhandhang ketingkrang wayah soré
Peteng kang gumeleng ing angganing manungsa
Wis sinerat ana ing kitab
Pepadhang bakal tumeka anggawa kabar bebungah
Kanggo kita sedaya manungsa
Kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan
Lan ara-ara samun
Amandhangi saendahing jagad raya
Mangga kita tumadhadh ing angkasa
Pangantu rawuhipun sang pepadhang
Bali Deso Mbangun Deso
Aja....!
Aja
Mung golek ala
Metani tuma liya
Ben ya jenenge basa
Alokmu "piye Jawa Tengah"
Apa ra bisa ndedah?
Dipasang...?
Dadi slogan koq...
Bali ndeso mbangun ndeso
o apa a?
a apa o?
Aja salah !!
a iku kanggomu sing wis sinau
o iku...lha kaé...
akeh para manca kang teka
Bisane ya mung o...
Dudu a
Lan....aja dumeh
Sapa ngerti ejaan kuwi ganti
Sebab basa ngrembaka!
Sing prayoga ayo...
slogan iki wujudna
Dadi Rum namaning Jawi
Dinur ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Dinur cahyaning nggone makarya
 Ayo...
 Ayo...
 Gubernur wis njungkung!
Murakabi bali ndesa mbangun ndesa!
440. Panggurit: Eko Wahyu Santiko 00000842
Songsong
Sawetara aku lungguh...
Alun-alun, lampu taman kang cumlorot...
Grobag sate, dhawet ireng, bakmi jawa
Dhingdik tuwa, lesehan, photografi, onthel tuwa....
Songsong...
Solo, alun-alun kutha Solo...
Songsong...putra kakung nembang ..Bengawan...
"bali ndesa, mbangun desa"
"Jawa Tengah, adidaya..."
"Adiluhung, kang makarya..."
"Kroncong laguku kanggo rakyatku..."
"Budaya laguku...kanggo song-songku..."(pedhot...)
Karepe dadi lagu...
Song-song, budaya...
Solo, aku ketemu...
Sajak, aku reti karepe...
Budaya, kang kuwasani manca
Basa kang ibu dadi mama...
Iki laguku kanggo budayamu...
Jawa Tengah...
Wong Jawa kang ilang jawané...
Mugi...uri-uri kabudayan Jawi...
Soloku...Jawa Tengahku...
"song-song"...kang dadi trenyuhing ati..
441. Panggurit: Ahmad Rozikin
Wong Jawa Tengah
Indonesia bangsa kang pinunjul
Ora mung gedhé negarané
Ora mung kebak rakyaté
Ora mung akeh korupsiné
Nanging...
Bangsa sing adiluhung
Budaya apa dene karyané
Jawa Tengah
Pemerintah, guru, pedagang, nganti rakyat jlantah
Dadi siji mung ing
Jawa Tengah
Aku, kowé, dhèwèké
Ya wong Jawa Tengah
Wayang, kethoprak, campursari
Ya wong Jawa Tengah
Barabudhur, Prambanan, Gedhongsanga
Ya candhine wong Jawa Tengah
Najan pawakan Landa
Ati tetep Jawa
Ora ana sing liya
Namung wong Jawa Tengah
Surakarta
Sepisan anggonku ngancik kuthamu
Tumancep niyat kang pinasthi
Tansah cumondhong ironing ati
Surakarta
Daksawang minangka panendaning cita
Tulusing ati niat kang suci
Anggonku sinau kabudayan
Ngudi kamulyan karaharjan
Surakarta...
Kutha budaya anggoné para sujana sinau
Kraton Solo, Sriwedari
Aku pengin sinau..
Iya saiki aku ya wis entuk
Surakarta
Entuk paendahing ati
Mugi tansah madhep
Maring ati
Surakarta
Aku tresna marang sliramu
Tresnaku Jawa Tengahku
Tresnaku marang kutha iki
Kutha Jawa Tengah
Gedhé banget...
Ora bisa takkira-kira nganggo tetembungan
Kuthaku Jawa Tengahku
Nadyan kalebu kutha kang ngrembaka
Ananging masyarakat tetep padha nyengkuyung
Supaya kutha iki bisa dadi kutha kang maju
Gemah ripah loh jinawi
Maju ana ing kabeh aspek
Tur bisa dadi kutha kang nengsemaké
Marang sapa wae sing krungu kutha iki
Kuthaku Jawa Tengahku
Jembare segara
Jembar langit lan bumi iki
Ora bisa ngaling-alingi
Anggonku tresna marang kutha iki
Mula ayo bebarengan
Mbangun kutha Jawa Tengah iki
444. Panggurit: Harlinda Budi R.
Katresnanku
Wujud gunung kang misuwur
Wujud lemah kang gembur
Sumilir angin desa tansah lumintir
Nerjang pucuk-pucuk ing woh-wohan
Sandhuwurku kanthi mripat iki
Kabeh den bekteni
Tatanduran-tanduran sakiteran pandeng mripatku
Sansaya subur kaliyan makmur
Katresnanku...
Nempei kraket kaliyan goyaning suket
Lemah ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Lemah iki tinggalan leluhur kang ngabekti marang Gusti
Kanthy wujud saripati lemah Jawa
Aku... panjenengan lan kabelh mawa kanca
Jawa... kanthy iki aku tresna sliramu
Karakter Jawa...
Mawa njaga wibawa
Budaya Jawa manca budaya bekti marang Gusti
Katresnan Jawa Tengah kraket jroning manah.
445. Panggurit: Sity Chollyfah 00000189
Jawa Tengahmu, Jawa Tengahku
Sumilake pedhut ing angkasa
Bagaskara sumunar madhangi jagad
Angin esuk sumilir nambahi tentreming ati
Wong enom, wong tuwa
Wong cilik, wong gedhé
Wong sugih, wong ora duwe
Padha suka-suka golek penguripan
Kang wis cumepak ing donya
Tanah Jawa...
Tanah kang gemah ripah loh jinawi
Tanah Jawa...
Tanah kang kaperang dadi pirang-pirang provinsi
Nanging...
Tanah Jawa kang bisa dadi panguripanku
Sandhang pangan kanggo para rakyaté
Cumepak salawasé
Katresnanku Marang Jawa Tengah
Wis suwi anggonku pengeni
Iki lho...
Jawa Tengah wis dumadi
Nanging durung bisa lan durung trep
Anggene ngrubah kuthane
Mung sak brek sak trep
Kudu diudhal
Siji-siji...
Diwiwiti saka saiki
Wis kudune bisa kalampahan
Wis kudune kabeh bisa ngugemi
Lurunane iku wis ora gampang
Ayo...ta..
Dumadi kawujud
Tanah Jawi kang endah
Gemah ripah loh jinawi
Apa ta..sing kokgagas
Wis ora wektuné
Endi takenteni
Anggonmu kudu

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Panggonan sing paling apik kanggo tuku Clenbuterlene iku saka pengecer online. Ana macem-macem situs online saka ngendi sampeyan bisa tumata lan duwe obatan dipunkintun ngendi wae.


text: Rancabungur kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Ostrzeszów (Jerman Schildberg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Karawang Kulon iku kacamatan ing kabupatèn Karawang, Jawa Barat.


Pitulung:Isi
Wikipedia iku ensiklopedia bebas sing ditulis kanthi gotong royong ing antarané para panganggo lan para kadang sing maos. Artikel-artikel ing ngisor iki bisa mènèhi pituduh marang panjenengan bisa carané maca, ngurusi, lan mèlu gawé reja situs iki bèn bisa tambah apik.
Kaca iki isih durung rampung kagawé. Upama panjenengan arep mbiyantu nerjemahaké bisa ngrujuk menyang pitulung ing Basa Inggris utawa sapérangan ing basa Indonesia.
Isi
Perkara Wikipedia[besut | besut sumber]
Piyé carané?[besut | besut sumber]
Nganggo Wikipedia[besut | besut sumber]
- Kepriyé ngulandara ing jagad Wikipedia
- Kepriyé nggolèki sawijining artikel
- Kepriyé nggunaaké kaca dhiskusi
- Kepriyé nggunaaké kaca Owah-Owahan Pungkasan
- Kepriyé menggunakan halaman Perubahan terkait
- Kepriyé mlebu log (login)
- Kepriyé ngatur konfigurasi
Modifikasi Wikipedia[besut | besut sumber]
- Cara nyunting.
- Piyé cara nyunting sawijining kaca (halaman), lan uga markup details. Panjengan bisa nyoba ing kothak wedhi.
- Piyé miwiti kaca anyar
- Piyé nambah gambar ing kaca
- Piyé ngganti utawa mindhah sawijining kaca
- Piyé nggunaaké kaca pengalihan
- Piyé mbalèaké sawijining kaca menyang gagrag (versi) sadurungé.
- Piyé gawé kaca kanggo naskah sing nduwé definisi béda
- Piyé ngubungaké artikel-artikel Wikipedia ing basa bèda
- Piyé nyunting rumus matematika migunaaké TeX
- Piyé ngamot gambar kanggo dipacak ing sawijining kaca.
- Piyé nambahkan tulisan boilerplate kanggo para pamaos
- Piyé gawé tabel
- Piyé migunaaké kategori
- Piyé mbusak kaca (mung kanggo Pengurus)
- Piyé ngreksa kaca (protected) (mung kanggo Pengurus)
Informasi dan sumber daya untuk penyumbang[besut | besut sumber]
Katrangan lan sumber daya kanggo panyumbang[besut | besut sumber]
- Kawicaksanan lan pituduh kanggo panyumbang
- Pertalan tetembungan Wikipédia sing dibakokaké (Glosarium)
- Kepriyé nulis artikel sing becik
- Pituduh pasang aksara (ejaan)
- Pituduh mertal (nerjamahaké) artikel seka basa liya
- Sumber-sumber saka domain umum
- Pituduh tata letak
- ProyekWiki, pituduh pangencengan cara lan wujud panulisan.
- Cithakan Wikipedia
- Pitulung ngenani cithakan
- Pituduh ngenani cathetan sikil
- Indeks kanthi topik, koleksipranala tumuju kaca-kaca sing migunani kanggo ngreksa ing Wikipedia.


text: Panganan siyang dibutuhaké manungsa lumrahé digawé liwat asil tetanèn utawa kebun kang nyakup sumber kéwan lan tanduran. Sawenèh wong nulak mangan panganan saka kéwan kaya, daging, endhog lan sakpiturutipun. Wong kang ora gelem mangan panganan saka daging lan sajinisé diarani vegetarian ya iku wong kang mung mangan janganan minangka panganan pokok.


text: Gedebage kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Purwadésa (cara Indonésia: Purwodeso) iku désa ing Kacamatan Sruweng, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sruweng, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
adiun wewatesan langsung karo kabupaten Madiun ing sisih elor, sisih kidul karo kecamatan Geger (Kabupaten Madiun), sisih wetan karo Kecamatan Wungu (Kabupaten Madiun), lan sisih kulon karo
Kecamatan Jiwan (Kabupaten Madiun). Kutha Madiun nduweni amba kurang luwih 33,23 Km 2 , kaperang dadi telung kecamatan, yaiku kecamatan Manguharjo, kecamatan Taman, lan kecamatan Kartoharjo. Kanthi ambane kecamatan Manguharjo 10,04 Km 2 , kecamatan Taman 12,46 Km 2 , lan kecamatan Kartoharjo 10,73 Km 2 . Saben-saben kecamatan ana 9 kelurahan saengga ana 27 kalurahan ing kutha Madiun.
Cacahe Pendhudhuk
Adhedhasar data dinas kependhudhukan lan catatan sipil kutha Madiun, cacahe pendhudhuk kutha Madiun yaiku 202.087 jiwa. Wong priya ing kutha Madiun iki cacahe ana 98.976 jiwa lan wong wanita 103.111 jiwa. Pendhudhuk Kutha Madiun luwih akeh pendhudhuk wanita tinimbang pendhudhuk priya.
Pendhidhikan Pendhudhuk
Pendhidhikan kagolong faktor sosial kang nduweni pangaribawa kang gedhe. Wujud pendhidhikan ing Indonesia ana loro yaiku, pendhidhikan formal lan pendhidhikan non formal. Pawongan kang nduweni pendhidhikan dhuwur biyasane ing bebrayan oleh pakurmatan kang luwih dhuwur, tinimbang pawongan kang ora nduweni pendhidhikan dhuwur. Pendhidhikan uga bisa nemtokake status sosiale pawongan ing masyarakat. Saliyane iku, pendhidhikan uga ndadekake pola pikire manungsa luwih maju.
Pendhidhikan ing Kutha Madiun wis kagolong maju tinimbang ing jaman biyen. Kahanan kaya mangkono iku amarga kesadharane masyarakat kang wis gelem nyekolahake anak-anake, lan nganggep yen pendhidhikan kuwi penting kanggo kemajuwan. Masiya ana wong kang ora sekolah utawa ora lulus Sekolah Dasar biyasane kuwi pawongan kang nduweni umur wis tuwa. Amarga ing jaman biyen miturute pendhudhuk anane pendhidhikan ora penting lan ora ana gunane.
Pangupajiwa
Pendhudhuk Kutha Madiun akeh-akehe nduweni pangupajiwa minangka swasta, nanging uga isih ana pangupajiwa liyane. Andharan luwih gamblang bakal diandharake kaya ing tabel ngisor iki.
Tabel 5: Pangupajiwa Pendhudhuk
Sumber:
Dispendukcapil, 2012
Kanthi anane data kasebut, bisa dimangerteni yen pangupajiwa pendhudhuk Kutha Madiun maneka warna. Tabel kasebut nuduhake pangupajiwa kang paling akeh yaiku minangka buruh tani, dene liyane minangka tani, TKI, pengrajin industri rumah tangga, tukang kayu/batu lan liyane. Pangupajiwa kang maneka werna kasebut mratandhani yen pendhudhuk Kutha Madiun kalebu mapan lan perekonomiane bisa diarani cukup sejahtera kanggo nyukupi kabutuhan uripe.
Kapitayan utawa Agama
Akeh-akehe pendhudhuk Kutha Madiun nganut agama Islam. Kanggo nyengkuyung ngibadahe pendhudhuk, ing Kutha madiun dibangun Mesjid-mesjid lan Mushola ing saben lingkungan, Greja, sarta papan ngibadah liyane.
Cacahe pendhudhuk kang nganut agama Islam luwih akeh tinimbang agama liyane. Pendhudhuk ing Kutha Madiun akehakehe nganut agama Islam abangan lan sisane agama Islam santri, saengga pendhudhuk Kutha Madiun ora ninggalake warisan leluhur minangka sarana kanggo ngleluri budaya Jawa.
Pendhudhuk Kutha Madiun ana kang nganut agama Kristen cacahe ana 1571 wong. Banjur pawongan kang nganut agama Katolik kacathet ana 1013 wong. Pawongan kang nganut agama Hindhu kacathet ana 736 wong. Saliyane iku, ing Kutha Madiun uga ana pawongan kang nganut agama Budha lan
Konghuchu cacahe ana 124 lan 76. Ing Kutha madiun uga ana pawongan kang ora nduweni agama kang cetha, kacatet ana 30 wong. Wong kang ora nduwen agama kang cetha diarani golongan Kepercayaan kepada Tuhan YME. Golongan kasebut luwih nengenake animisne lan dinamisme kang percaya marang barang ghaib.
Gayutan Masyarakat klawan Tradhisi Ruwatan
Kutha Madiun yen dideleng saka kahanan alam lan kahanan bebrayane kalebu kutha kang maju. Kahanan alame kalebu subur, saengga cocok kanggo olah tetanen. Dene kahanan bebrayane bisa diarani maju, kayata pendhudhuke wis mapan lan perekonomiane bisa diarani cukup sejahtera. Kahanan kasebut bisa menehi pangaribawa tumrap panguripan sosial lan budaya sajroning urip bebrayan ing Kutha Madiun.
Kutha Madiun minangka salah sawijining Kutha kang isih ngleluri kalestarian budaya Jawa. Kabukten masyarakat isih nindakake tradhisi Jawa kayata Ruwatan lan Siraman. Babagan liya kang nyengkuyung yaiku agama lan kapitayan kang diugemi dening pendhudhuk. Pendhudhuk ing kutha Madiun paling akeh nganut agama Islam. Ing kutha Madiun uga ana kang nganut agama Kristen, Katolik, Hindu, Budha, lan konghuchu. Saliyane iku uga ana pawongan kang ora nduweni agama kang cetha utawa diarani golongan Kepercayaan kepada Tuhan YME. Golongan iki luwih nengenake animisne lan dinamisme kang percaya marang barang ghaib lan makhluk alus. Mula saka iku, masyarakat tetep ngleluri warisan leluhur minangka sarana kanggo nglestarekake budaya Jawa.
Mitos Banyu Tuk Pitu ing Masyarakat Jawa
Saperangan masyarakat Jawa, percaya yen angka pitu nduweni makna tartamtu. Kapercayan kasebut tuwuh saka pakulinan lan pamikirane masyarakat. Bab kasebut dipercaya masyarakat wiwit biyen nganti saiki. Mula akeh masyarakat kang nindakake pakulinan kang ana gegayutane karo angka pitu. Kabeh mau diandharake pethikan wawanrembug ing ngisor iki.
"Wong Jawa ki nduweni kapercayan neng angka pitu. Apa wae tradhisi kang ana ing Jawa, mesthi enek hubungane karo angka pitu. Contone ya akeh. Banyu pitung sumber. Lho ya pitu.
Mbombot pitung sasi. Pitu neh ta. Ijik akeh conto-conto liyane. Wong Jawa nggawe angka kuwi mesthi enek tujuwane. Enek maknane. Ora mungkin ujug-ujug nggawe angka pitu. Mesthi enek maksud dan tujuane. Angka pitu kang kasirat kuwi mau, terus diturunke neng anak putune. Dadi mendarah daging maknane angka pitu nganti saiki. Mulane angka


text:
Kategori: Cerita Sambung - Dibaca: 80 kali
Inspektur Pulisi Pranawa akon Brigadir Pulisi Samsu lan Yahya supaya nggulung garis pulisi ing lawang jedhing panggonane Zahza tiba. Uga menehake undangan marang Endhog lan Kastowo supaya menyang kantor pulisi. Kanggo Brigadir Kepala Karmidi undangan bisa lumantar Kepala Satuan Sabhara. Pawongan telu kuwi sing luwih dhisik nyumurupi patine Zahza. Mula banget wigatine katrangan sing dibutuhake, uga minangka seksi. Sabanjure ngundang Riris Pardomuan, Karsih, Vone lan Darle.
Sesuke sing diundang teka meh bebarengan. Vone sing wis nginep nggone Riris diterake kakange jalaran wong tuwane repot. Ora lali nyangking karcis bis minangka barang bukti. Isi wetenge saya katon njendhil. Darle dikancani bojo lan mamine. Siji mbaka siji ngambali titi priksane, mbenerake kaluputan, nambahi ukara sing kurang, nyuda ukara sing luwih, wusanane njangkepi tandha tangan minangka tandha yen pelapurane wis bener.
Ajun Komisaris Pulisi Parikesit mocapake rasa maturnuwune marang wong-wong sing kanthi lila legawa melu cawe-cawe nyengkuyung ayahane pulisi. Jalaran tanpa penyengkuyunge warga pulisi ora enggal bisa miyak wadi lan mbengkas kadurjanan. Nyengkuyung ora kudu melu ngoyak lan menthungi durjana sing kecandhak. Gelem dadi seksi lan menehi katrangan sing bener, kuwi wis cukup. Lan minangka rasa panuwun mau, kabeh sing diundang, uga sing niti priksa, dijak menyang kantin mburi kantor.
"Pranyata ingkang njalari sedane Ibu sanes Pak Riris utawi Bu Vone," wuwuse.
"Matur suwun sanget."
"Pak Riris sampun luwar saking prakawis lan saged..."
"Mboten kesesa, Pak, ngrantos setaun rumiyin," wangsulane nyandhak marang karepe Parikesit yen wis bisa mengku Vone jalaran wis ora ana alangan maneh. Ora ana sing sujana. Apamaneh senajan ngantu setaun Vone sakeluwargane ora kabotan awit ngerti yen Riris Pardomuan isih ginubed prakara. Sing baku ana sing tanggung jawab lan ora gawe wirang.
Vone ndhingkluk rada kacipuhan. Ndhelikake praupan sing semu mbrabak. Rampung mangan lan ngombe, ora nyana ora ndhimpe menawa kabeh mau sing mbayari Riris Pardomuan.
"Kajadan kula, luwar saking reribed," ucape karo mesem semanak. Banjur siji lan sijine salaman sadurunge bubaran. Kejaba mbayari panganan uga menehi sangu.
Prihatini wis bisa gojeg karo wong tuwane. Kala-kala mlaku-mlaku sauruting gang. Nyambangi Musripah sing manggone ing kamar sisihe. Musripah apadene Prihatini ora manggon sal kaya dene pasien liyane, nanging mapan sing sakamar mung dinggo ijen. Kuwi pancen panjaluke pehak kapulisen jalaran pasien loro mau ora oleh diweruhi angger uwong.
Senajan durung waras babar pisan nanging sudane wis akeh. Mangan lan ngombene ora kudu dipeksa lan………….


ing nagari Mêsir) saking margi susukan katingal cêtha, wêwangunaning dalêm karaton dhapur Eropah blastêr Arab, saking ngriku pêcah dados kalih, satunggal dhatêng ing kitha Suès, satunggalipun dhatêng kitha Port Said, pêrlu kangge ngwontêni pangombèn dhatêng tiyang maèwu-èwu, ingkang sami nyambut damêl andhudhuk margi susukan, duk nalika susukan wau taksih dados garapan, mênggah gêrbanipun ulêsing pasitèn ing bangkaneya (imbang kidul kilèn)
--- 143 ---
nadyan taksih kathah ingkang sulak jêne, dalêmok-dalêmok ingkang ulêsipun ijêm mawi talênik-talênik pêthak, cacahipun sampun tanpa wilangan, inggih punika padhusunan ingkang katingal asring kinêpung ing wit kurma, asring mawi kasêlan titik seta mênthuring layar baita alit, ingkang hilir utawi mudhik wontên ing wangan toya tawa.
Salêbêtipun ngambah margi susukan, lampahipun baita botên kenging langkung saking 10 kilo mètêr ing dalêm sajam, dados lampahipun pun Wilis ing wêktu wau sami kalihan kareta lisah (motor) manawi langkung ing margi ingkang rêja, awit saking punika inggih botên kirang gamat panyawangipun para panumpak dhatêng punapa ingkang katingal ing dharatan sauruting susukan, manawi nuju nglangkungi panambangan, ingkang kathah tiyangipun sami wangsul ing baita tambangan, wontên ingkang anggreyot ambêkta barang dagangan, botên ngêmungakên sagêd sumêrêp cêtha kemawon, nanging asring sagêd mirêng caluluk utawi bêngokipun têtiyang wau. Manawi nuju nglangkungi griya-griya ingkang agêng, ngantos sagêd maspadakakên kukruwingan rêrêngganing kontên, candhela tuwin saka sakanipun.
Dumugi ing Tlaga Tikta, pun Wilis kenging nyêngkakakên lampahipun malih mêdal ing margi ingkang kasipat ing plênthukan tosan [to...]
--- 144 ---
[...san] jèjèr-jèjèr. Sadangunipun pun Wilis dèrèng lumêbêt ing margi susukan malih, para ningali paningalipun sagêd angsal bawera saking ngêblakipun papan, mila sarêng blêng pun Wilis lumêbêt, ing susukan malih, ing pangraos sumêblaking pandulu kados wontên supêkipun sawatawis, jalaran, lêrês panduking pandulu, taksih sagêd angsal tancêping langit, nanging bablasing paningal kêkêrêpên kêregonan ing gêgêring tanggul pasir, siti kêdhukaning susukan ingkang kaundhug-undhug sakiwa têngêning toya, utawi kadhingkala kapantog ing gagrumbulan wit saèmpêr kados camara, ingkang katanêm wontên ing sauruting tanggul, kangge ngistiyari sampun ngantos, manawi wontên prahara agêng, tanggul wau longsor utawi pasiripun mawut dhawah ing dhasaring susukan.
Tanggul pasir wau ingkang inggilipun wontên ingkang sagumuk agêng, wontên ingkang sagumuk alit, ing ngandhap prênah lumêbêtipun dhatêng toya, kabatur ing sela padhas tumpukan ingkang katata waradin mayat manginggil, botênipun makatên inggih katanêman sukêt, ingkang panjang tuwin wiyaring ronipun sairib kados alang-alang.
Dumugi ing Tlaga Tikta ingkang ăngka kalih, wancinipun sampun lingsir kilèn, wanci surup surya pun Wilis sampun wontên [wontê...]
--- 145 ---
[...n] ing margi susukan malih, nadyan sirat-sirating gagana ing wêktu amblêsing diwangkara, beda kaendahanipun kalihan kala wingi, inggih botên kathah, namung kirang kumênyar sakêdhik, miwah kirang pêpak warni-warnining wawarnènipun, ewasamantên para panumpak kathah ingkang katingal sampun botên kapranan ing têtingalan wau, kajawi pajaring raina, saya têbih prênahipun pun Wilis saking garis bêlahaning jagad, saya kathah langkahipun saking wawangkitan kalih wêlas jam, rêpêt-rêpêting sontên inggih langkung dangu katimbang kalihan rêpêt-rêpêting sontên ing tanah bawah angin, sumilak wêninging gagana ing sontên wau saupami tanpa angsal sêsuluh sunaring căndra, ingkang miring ing tumanggalipun ugi prabeda kalihan manawi kasawang saking nuswantara, saking kintên kula inggih mêksa taksih sagêd mahanani papajar, ingkang kenging kangge maos sêrat, wiwit sasêraping surya dumugi watawis sajam, awit pajaripun ing pracima pancèn taksih nêlahi.
Dèrèng ngantos pêtêng, pun Wilis sampun masang ting sorot agêng wontên ing canthik ngajêng, mênggah agênging ting wau langkung sadêdêging tiyang, kacanipun suryakantha, urubipun saking daya èlèktris, mila sarêng sampun wiwit kasulêd, sangajênging baita ngantos satêlasing pandêlêng, prasasat [prasa...]
--- 146 ---
[...sat] angsal pajaring wulan purnama. Dilah èlèktris wau, ingkang gadhah kacariyos Matsaepei ingkang nguwaosi margi susukan, sadhengah baita ingkang langkung ing margi susukan, punika katamtokakên nyewa dilah ingkang kados makatên wau satunggal iji, kajawi punika salêbêtipun ngambah ing margi susukan kêdah mêndhêt damêlipun punggawa matsêapèi tiyang satunggal, ingkang kasêbut nama loods, inggih punika juru kumudhi ingkang sumêrêp lêbêt cêthèking margi, sauruting susukan, punapa malih sadhatêngipun ing Port Said, baita kêdah bayar arta minăngka prabeya ngambahipun susukan, kathahkêdhikipun manut momotanipun barang, kapetang ton-tonan (sak ton punika sami kalihan 1000 kilo gram).
Para panumpak sarêng sumêrêp soroting dilah èlèktris wau, pintên-pintên ingkang lajêng sami dhatêng ing canthik ngajêng, linggihan wontên sawingkinging tambanging baita. Pambucalipun sorot dilah èlèktris wau namung mligi mangajêng botên siwah kalihan panyorotipun pirantos gambar gêsang dhatêng pêthaking kêkêlir motha mila inggih botên kirang ingkang sami ngud


text: Panumbangan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Karangtalun iku désa ing Kacamatan Ngluwar, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngluwar, Magelang


text:
Szczebrzeszyn (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


NANDUR PARI
Kamis, 17 Mei 2012
Tata Cata Nandur Pari secara tradisional
NANDUR PARI
Beras dadi kabutuhane masyarakat, mula ya ora nggumunake manawa ora sethithik beras kang kudu dicawisake. Dene kang kajibah nyukupi beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan mangsa. Dene mangsa kang diugemi yaiku mangsa kanem lan uga ngungak lintang luku kang wis katon manjer ing sisih wetan. Lumrahe pangolahe lemah kawiwitan gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen, dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing lemah teles, wujud gabah kang wis nokol/thokol.Sinambi ngenteni gedhene winih, Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah disukoni, yaiku maculi pojok-pojoking sawah kang ora bakal kaambah dening luku. Nyukoni iku bisa uga katindakake sawise diluku, Bakda iku, lemah dilebi lan dileremake sawatara sina supaya suket lan gegodhongan padha bosok dadi lemi. Tindak mangkono iku arane didhayungake. Sinambi ngenteni anggone ndhayungake, lumrahe pak tani nampingi utawa nembok galengan supaya ora padha bolong, bisa wutuh, rapi lan rata. Sawise cukup anggone ndhayungake, lemah dilumahake, tegese digawe rata srana digaru. Kanthi mangkono brongkalan-brongkalan lemah padha ajur, satemah lemah dilawet dadi leleran. Yen wis mangkono lahan siap ditanduri. Supaya tandur bisa tumata larikane, katon runtut, luwih dhisik nancepake kepala, yaiku tancepan tandur kang bakal dadi panutan. Kanggo rerangken tandur, ora lali dicawisake sesaji kanggo panuwun lan panyuwun marang Gusti. Sawise dipasrahake nganggo didupani, sajen banjur dikepung sing padha arep tandur, lumrahe para wanita. Piranti sing kanggo tandur yaiku wilah sing diwenehi tetenger kang padha elete. Piranti iki diarani klathakan utawa blak. Blak ditrapake manut kepala, nuli saben tetenger ditancepi winih. Mangkono sabanjure lumaku mundur. Watara setengah sasi tandur wiwit ijo, mracihnani yen urip, diarani nglilir. Watara umurt sesasi diwatun utawa digosrok. Kajaba kanggo ngilangi suyket sing ngganggu, uga duwe tujuan nggemburake lemah. Bakda iku tandur dirabuk. Ora antara sasi tandur dadi ijo royo-royo, gumadhung. Tandur mekar, mundhak gedhe lan dhuwur. Ora suwe maneh mlecuti, siji loro katon wulene. Dene yen wulen par iwis jumedhul kabeh, arane mrekatak. Bakda iku wulen kang mentes padha tumungkul, dene sing gabug padha ndangak. Saya suwe pari saya kuning. Yen wis mangkono becike sawah disat supaya nyepetake pari padha tuwa. Sawise sesaji "wiwitan" dileksanani, pari banjur dipanen.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Prastawa
Lair
Séda
331


text:
Accra iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ing Ghana. Accra dumunung ing pérangan kidul Ghana ing koordinat 5°33' LU 0°15' BB. Sing ndunungi gunggung 1.970.400 jiwa (2005).
Accra diadegaké déning suku Ga ing abad kaping 15 minangka punjer perdagangan kanggo bangsa Portugal.
Accra saiki dilayani déning Papan Anggegana Internasional Kotoka lan pelabuhan utama kang dumunung ing kutha Tema.
Cathetan suku
Kutha krajan
Kutha ing Ghana


text:
Sungkai Lor iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Lor propinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Lor
Kabupatèn Lampung Lor


text:
emono sing cilik dhéwé drajaté ana ing Kratoné Gusti Allah, kuwi luwih luhur ketimbang karo Nabi Yohanes."
7:29 Wong akèh, klebu uga para pegawé pajeg, padha krungu pangandikané Gusti Yésus mau. Wong-wong kuwi wis padha mratobat, sarta padha njaluk dibaptis déning Nabi Yohanes.
7:30 Nanging wong-wong Farisi lan para ahli Torèt padha nampik kersané Gusti Allah tumrap dhèwèké. Mulané padha ora gelem dibaptis déning Nabi Yohanes.
7:31 Gusti Yésus nuli ngandika menèh: "Wong-wong golongan iki arep Dakupamakaké lan kena dipadhakaké karo sapa?
7:32 Wong-wong kuwi kaya bocah-bocah sing padha dolanan ana ing pasar; sing sakrompol kandha karo liyané: 'Aku nglagokaké lagu pengantèn, kowé kokora padha njogèd! Wis dakkidungaké lagu pelayatan, kokpadha ora nangis!'
7:33 Nabi Yohanes Pembaptis rawuh — panjenengané siyam lan ora ngunjuk anggur — kokunèkaké: 'Kuwi wong kepanjingan dhemit!'
7:34 Putrané Manungsa rawuh — Panjenengané dhahar lan ngunjuk — kokunèkaké: 'Delengen, wong nggragas, wong sing seneng ndem-ndeman, kancané pegawé pajeg lan wong ala!'
7:35 Senajan mengkono, sing bener kuwi kawicaksanané Gusti Allah, lan diakoni déning wong-wong sing padha nampani kawicaksanané mau."
7:36 Ana wong Farisi, jenengé Simon, ngaturi dhahar Gusti Yésus ana ing omahé. Gusti Yésus nuli rawuh ing omah mau lan lenggah dhahar.
7:37 Ing kutha kono ana wong wadon tuna susila. Bareng krungu yèn Gusti Yésus lagi dhahar ana ing omahé wong Farisi, wong wadon mau teka mrono nggawa botol isi lenga wangi.
7:38 Wong wadon mau ngadeg ana ing mburiné Gusti Yésus cedhak sampéyané karo nangis, luhé dlèwèran, tumètès nelesi sampéyané mau, kang nuli diusapi nganggo rambuté, diambungi lan dilengani nganggo lenga wanginé.
7:39 Simon, wong Farisi, sing ngaturi dhahar Gusti Yésus weruh apa sing ditindakaké déning wong wadon kuwi. Wong Farisi mau mosik ing atiné: "Yèn Yésus kuwi nabi temenan, mesthi iya pirsa, yèn wong wadon sing ndemèk sampéyané kuwi wong tuna susila."
7:40 Mulané Gusti Yésus nuli ngandika marang Simon: "Simon, Aku arep omong sethithik karo kowé." Wangsulané Simon: "Mangga Guru, kawula aturi ngandikakaken."
7:41 Gusti Yésus nuli ngandika: "Ana wong loro sing padha duwé utang marang tukang motangaké. Sing siji utangé limang atus dinar, sijiné sèket dinar.
7:42 Wong loro mau padha-padha ora bisa nyaur utangé. Mulané wong sing motangaké nuli nglilakaké utangé wong loro mau. Saiki Aku takon: 'Ing antarané wong loro mau, endi sing luwih gedhé tresnané marang wong sing motangaké mau?' "
7:43 "Kawula kinten inggih tiyang ingkang sambutanipun langkung kathah wau!", mengkono wangsulané Simon. Pangandikané Gusti Yésus: "Bener!"
7:44 Gusti Yésus nuli mirsani wong wadon mau, banjur ngandika menèh marang Simon: "Kowé rak weruh wong wadon iki? Nalika Aku mlebu omahmu, kowé ora nyawisi banyu kanggo wisuh sikil. Nanging wong wadon iki wis nelesi sikil-Ku srana luhé, banjur diusapi nganggo rambuté.
7:45 Nalika Aku mlebu ing omahmu, Aku ora kokambung, nanging wong wadon iki ngambungi sikil-Ku marambah-rambah, wiwit Aku teka ana ing kéné.
7:46 Kowé ora nglengani rambut-Ku, nanging wong wadon iki wis nglengani sikil-Ku nganggo lenga wangi.
7:47 Ngertia: Saka katresnané wong iki, sing semono gedhéné, ketitik sepira aboting dosané sing wis diapura déning Gusti Allah. Wong sing nampani pangapura mung sethithik, katresnané iya sethithik."
7:48 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong wadon mau: "Dosa-dosamu wis diapura."
7:49 Wong akèh sing padha bebarengan mangan karo Gusti Yésus nuli padha rerasanan: "Wong kuwi sapa, kokwani-wani ngapura dosané manungsa?"
7:50 Nanging Gusti Yésus ngandika marang wong wadon mau: "Pengandelmu sing mitulungi kowé. Wis lungaa kanthi slamet."


text: Versi Final Windows bakal dirilis iki panas minangka upgrade free kanggo panganggo saka Windows ... Waca liyane


text:
kanker payudara metastatik tahap IV lan dikandhakake dening ahli onkologi ing Pusat Kanker MD Anderson yen dheweke wis maju banget kanggo kemoterapi, radiasi utawa operasi.Dheweke lunga saka omah kita ing negara ilegal 26 jam langsung menyang negara sing sah kanggo entuk.Tumor dheweke nyusut.Yen dheweke duwe aksesibilitas sing dibutuhake (saiki mung butuh 2 gram saben dina), kita yakin dheweke bakal bebas kanker saiki.RSO tetep urip bojoku lan kita uga duwe anak cacat.Gusti Allah pirsa pakaryane ing kene durung rampung!!" Frederick
"Ingghih, Rick, aku krasa luwih apik.Wis udakara 30 dina RSO kanggo tumor otak lan diabetes.Gula getih saya mudhun.Aku mandheg insulin 2 dina kepungkur amarga gula getih mudhun banget. Jeff
"Iki uga ngilangi kanker payudara stadium 1 kanca liyane.Saka tumor ukuran bal golf dadi luwih cilik tinimbang kacang polong sajrone rong minggu.0.4 g kaping pindho dina, lenga mentahan.Kanca liyane sing nandhang kanker kulit ngilangi kanthi solusi topikal sing digosok langsung ing kulit.
Ing awakku dhewe aku wis nyingkirake infeksi lan bengkak ing untu sing ala, ngresiki paru-paruku sawise serangan asma, lan ngilangi rong bintik funky saka kulitku sing bisa uga kanker utawa ora ... wis ilang...ooh.Ora kemo, ora radiasi, ora ana efek samping, ora masalah. Bruce
"Aku arep matur nuwun marang JB kanggo kabehe bantuane!Minangka sawetara wong ngerti bojoku duwe kanker payudara tahap 4 sing nyebar menyang balunge.Dr ngandika dheweke wis dadi akeh tumor padha kudu mungkasi pancacahan lan padha menehi dheweke 6 sasi kanggo urip!Dheweke miwiti kemo sajrone 5 wulan kepungkur, aku menehi 5 butir beras minyak RSO sajrone 1 wulan setengah!Aku mung sekseni Ajaib saka wektu urip!Dheweke mung entuk MRI lan mindai maneh lan ora bisa nemokake tandha kanker!
Aku ora bisa mbuktekake yen lenga kasebut ana hubungane, nanging aku yakin 99% bisa mbantu dheweke ngatasi punuk!Dheweke durung ngrampungake protokol kemo, dheweke isih duwe perawatan 4 wulan!Ing taun 2012 diarani kanker stadium 4 ora bisa diobati, kaya sing dakkandhakake, minyak kasebut mesthi bisa digunakake!Aku nyaranake kabehe wong sing nandhang kanker njaluk lenga RSO iki ASAP.Iku ora bisa natoni apa-apa!Kaya sing dakkandhakake, matur nuwun JB kanggo kabehe pitulung!
"Pirang tetes ukuran beras sing kudu dakwenehake ing tahap perawatan??" Jeff
- 1-2g saben sasi bisa nindakake, Jeff, tepak ing wayah wengi iku kabehe sing paling patients mbutuhake minangka dosis pangopénan.Nanging dheweke njupuk kemo, mula aku kepengin weruh dheweke mangan paling ora 60g kanthi cepet kanggo ngilangi karusakan sing ditinggalake saka kemo.Matur nuwun, JB
"Aku nggunakake lenga aku nggawe dhewe nggunakake instruksi video Rick lan nambani aku saka Stage 4 Diffuse Large B Cell Lymphoma, sing mesthine "ora bisa ditambani" kanker follicular mung 58 dina!!
Wiwit iku aku terus nggawe lenga kanggo aku lan wong liya lan ndeleng luwih saka 10 kasus paru-paru, Payudara, Prostat, Otak, Usus, Leukemia, Pankreas, pasien nambani awake dhewe.nggunakake lenga ijo peteng !!Aku nggawe lenga nggunakake loro godhong lan
kembang amarga senyawa anti-inflamasi khusus sing ditemokake mung ing godhong ijo!
Aku ilang kabeh usus gedhe ing taun 1992. Aku duwe 'kantong' sing digawe saka usus cilik sing bisa digunakake kaya pipa normal sajrone 20 taun sing kudune cacing metu 7 taun kepungkur! Miturut ahli gastroenterologi ing PAMF; Dheweke ngakoni panggunaan cannabinoid abot menyang kantong sing sehat "sing luwih apik tinimbang 20 taun kepungkur nalika pisanan dilebokake." Dheweke wis krungu asil sing padha saka akeh pasien liyane sing nggunakake cannabinoid lan saiki menehi rekomendasi kanggo pasien! Craig
"Aku mung arep matur nuwun. Sawise 5 taun "Watchful Waiting", bojoku Follicular Lymphoma wis rearing sirah ala. Dheweke wis 3 minggu menyang lenga lan ngrasa apik, malah golfing 4 dina minggu. Aku bakal terus nganyari nalika kita terus. Joyce
"Aku wis nelusuri 2 taun lan wis jelas banget saka KANKER lan KERUSAKAN RADIASI sing dideleng ing wektu pungkasen. AKU BEBAS saka penyakit, lenga RSO. OPO GUSTI ALLAH KIRIM LENYAK RICK SIMPSON NANG OKEH... Matur nuwun kanggo ngirim kabeh informasi sing sampeyan lakoni. Linda
"Bojone kancaku kena kanker usus stadium akhir. Dokter wis ngirim dheweke menyang omah, ujar manawa ora ana sing bisa ditindakake maneh. Iku wis nyebar menyang paru-paru lan otak. Apa dosis sing kudu ditindakake? Suwene bakal njupuk dheweke kanggo mbangun toleransi? Apa dheweke kudu bisa njupuk 3 butir beras saben dina? Kemoterapi sing diwenehake dheweke wis nggawe dheweke lemes banget... dheweke ora bakal menehi kemo maneh... Muga-muga lenga bisa ndandani karusakan sadurunge kasep. Dheweke menehi sisa 4-6 wulan..." Simon
-- Simon, protokol sing padha karo apa wae. Sawise dheweke wis biasa karo obat kasebut, luwih cepet dheweke mangan, luwih apik. JB
"Aku miwiti patang sasi kepungkur nggawe lenga ganja kanggo seduluré sing wis nyerah nganti taun 2014 sawise dhokter, kaping 4 ing sangisoré setahun, kanthi bedah ngilangi kanker saka njero kandung kemih, menehi sawetara perawatan kemo lan ngandhani. Dheweke langkah sabanjure kanggo mbusak kandung kemih. Dheweke wiwit njupuk lenga ing Januari lan rong minggu kepungkur dheweke ngerti yen dheweke bebas kanker. Dheweke saiki nggawe minyak dhewe lan njupuk dosis pangopènan saben dina. Charles
"Halo, aku mung mikir yen aku bakal nuduhake kabar apik karo sampeyan. Pasien kanker sing dakkandhakake sadurunge wis ngalami scan CAT. Ora ana tumor!!! Ing dhadhane ana tumor sing ukurane kaya baseball. Iku lan tumor liyane rampung ilang! Siji-sijine sing isih ana yaiku sawetara jaringan parut. Dheweke lan aku padha memuji marang Gusti Allah


text:
é para manusa, lan supaya Allah anguninganana⁴⁹⁴ para kang padha angèstu sarta arsa amundhut para syahid saka ing sira; lan Allah iku ora remen marang para kang atindak dudu,
140 Lan amrih Allah amurnèkaké para kang padha angèstu tuwin anyirnakaké para kafir.
141 Apa sira padha ngira bakal padha malebu ing taman, kang mangka Allah durung amirsani⁵⁰⁰ sapa sira kang padha nyarempeng perangé sarta (durung) mirsani para kang padha sabar?⁵⁰¹
142 Lan sayekti sira temen padha angajab-ajab pati ing sadurunge tumiba ing sira; lah sayekti iki sira padha weruh sarta (iki) sira padha ngingeti.⁵⁰²
---
494. Allah nguningani sadaya barang ingkang satmata lan ingkang boten satmata punapa déné nguningani barang ingkang kawedhar utawi ingkang kasingidaken, punika kasebutaken marambah-rambah wonten ing dalem Quran Suci. Tembung nguningani ing ayat ngriki tuwin durung amirsani ing ayat 141, punika ingkang dipun karsakaken mirsani ing salwiring lalampahan. Allah amirsani sinten ingkang pranyata mukmin, inggih punika ingkang purun nyarempeng wonten ing margi-Nipun, tuwin sinten ingkang satuhu sabar nalika mangih cobi. Nanging tiyang ingkang pranyata mukmin saèstu, ingkang purun nyarempeng saèstu, tuwin ingkang sabar saèstu nalika nandhang, punika sadaya sagedipun winastan kapirsanan ngemungaken manawi sadaya wau sampun kelampahan saèstu.
495. Ingkang dipun karsakaken punika para titiyang ingkang puguh nyuwun supados para MusliRUKU' 15
Tetep santosa ing salebeting nandhang sangsara
143, 144. Sédanipun Kanjeng Nabi boten saged dados jalaranipun para Muslimin dhumawah ing awon tuwin panyembah brahala. 145–147. Para mitranipun Kanjeng Nabi boten remuk déning kasasangran.
143 Lan ora liya Muhammad iku kajaba mung Utusan; sanyata wis padha mati para utusan ing sadurungé;⁴⁹⁶ lah manawa dhèwèké mati utawa dipatèni, apa sira padha ambalik ing tungkak-tungkakira? Lan sapa sing ambalik ing tungkaké, lah ora pisan-pisan iku ambabayani marang Allah; lan Allah bakal angganjar marang para kang padha weruh ing panarima.⁴⁹⁷
144 Lan sawijining jiwa ora ana bisa mati kajaba kalawan idining Allah; semayané wis tinamtu;⁴⁹⁸ lan sapa sing kapéngin ganjaran donya, iki iya bakal Ingsun paring-
min medal dhateng sajawining kitha anggènipun mapagaken mengsah, mangka karsanipun Kanjeng Nabi para Muslimin sami lumawan wonten ing salebetipun kitha Madinah kémawon. Kapi-adrengipun para titiyang wau perang kaliyan mengsah utawi pinrajaya karana nglabuhi yakti, punika winastan ngajab-ajab *patti*, jalaran punika prakawis pejah.
⁴⁹⁶ Nalika perang Uhud Kanjeng Nabi nandhang kanin ingkang sanget, ngantos kakinten manawi panjenenganipun nemahi séda. Lah punika karsanipun ayat punika. Nadyan upaminipun Kanjeng Nabi nemahi séda pisan, para Muslimin boten kok badhé ambalik dhateng agaminipun lami awit Islam punika ngungkuli sadaya agami. Yakti punika tetep yakti, nadyan upaminipun pambélaning yakti wau tiwas wonten ing paperangan, yakti boten kénging dipun lirwakaken. Makaten ugi panggorohoran lan gugon-tuhon, punika inggih boten kénging dipun tampi, nadyan ing sawatawis wekdal pambélanipun menang.
Kajawi ayat punika migatosaken sanget ing kayektènipun Islam, ayat punika ugi mengku piguna ingkang wigatos nalika wekdal sédanipun Kanjeng Nabi. Wonten sahabat sawatawis ingkang ngintent sampun cetha bilih Kanjeng Nabi séda, panjenenganipun lajeng minggah ing mimbar tuwin maos ayat punika. Pranyata angédab-édabi dayanipun tumrap para ingkang sami mirengaken, sadaya sami yakin bilih Kanjeng Nabi séda kados déné para nabi ing sadérèngipun panjenenganipun ugi sampun sami séda. Para andika nabi punika sami manusa limrah, mila boten kénging boten mesthi inggih badhé telas wawangening sugengipun, boten prabéda kaliyan manusa sanès-sanèsipun. Ayat punika suka bukti ingkang cetha, bilih Kanjeng Nabi 'Isa punika inggih séda. Upami boten makaten, para ingkang taksih semang-semang dhateng sédanipun Kanjeng Nabi, mesthi dèrèng saged ical semang-semangipun, nalika Bagéndha Abu Bakar ngagem ayat wau.
⁴⁹⁷ Ambabayani dhateng Allah, punika tegesipun ambabayani dhateng margining Pangéran, inggih punika: yekti kados déné ingkang maujud ing dalem Islam.
⁴⁹⁸ Sajakipun ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika bab prakawis sédanipun Kanjeng
aké marang dhèwèké, lan sapa sing kapéngin ganjaran akhirat iya bakal Ingsun paringaké marang dhèwèké; lan Ingsun bakal angganjar marang para kang padha weruh ing panarima.
145 Lan wis pira baé nabi kang perang, sing andhèrèkaké sapirang-pirang para kang padha manembah ing Pangéran,⁴⁹⁹ mulané padha ora giris marang apa kang tumiba ing awaké ing dadalaning Allah, sarta padha ora nglunthung tuwin padha ora atindak asor; lan Allah iku remen marang para kang padha teteg.
146 Lan ora liya pangucapé, kajaba mung padha ngunjuk: Pangéran kawula! mugi angaputten kawula ing kalepatan kawula tuwin keladuk kawula ing urusan kawula punapa déné mugi Tuwan angekahaken tumpaking dalamakan kawula saha amitulungi kawula anglawan para titiyang kafir.
147 Mulané Allah amaringi ganjaran donya marang dhèwèké sarta ganjaran akhirat kang luwih becik; lan Allah iku remen marang para kang agawé becik (ing liyan).
Nabi, wigatos maringi kayakinan dhateng para Muslimin, bilih sédanipun Kanjeng Nabi dèrèng dumugi wayahing masakalanipun. Dhawuh punika ugi wigatos anedahaken pangreksaning Pangéran ingkang mligi dhateng Kanjeng Nabi, jalaran saupami botena saking pangreksaning Pangéran, kaselak mokal ing wekdal ingkang ambabayani punika panjenenganipun saged wilujeng saking séda (Rz).
499.


text: Mangka matur Shaich Nuri : ya imam Gha(za)li! Kadi punika kaharsa amba : djagat puniki kabeh nora (53) dadi de(ning) nama, dadi _ dening panggawe?


text: Wong cilik kuwi wis kulina rekasa kepepet kepenet, mula malah racake nduwe adeg-adeg, kandel ing rasa kamanungsan lan gedhe tepa salirane marang pepadha


15Kadung Barnabas lan rasul Paulus krungu apa sing arep ditindakké karo wong-wong mau, wong-wong terus dipenging nglakoni sing kaya ngono. Rasul Paulus lan Barnabas nyuwèk-nyuwèk saliné, terus pada mblayu marani wong-wong kuwi karo ngomong banter: "Para sedulur, kenèng apa kowé kok pada nindakké sing kaya ngono. Awaké déwé iki lak tunggalé manungsa kaya kowé kabèh. Awaké déwé iki mbréné arep nggawa kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus, supaya kowé kabèh ninggal brahala-brahala sing ora nyata lan pada manut marang Gusti Allah sing urip, sing nggawé langit, bumi, segara lan sak isiné.
FREE!
One App.
1574 Languages.


text: Forge mod duwe kemampuan kanggo otomatis tugas, digunakake pancet manungsa waé pamuter.


kita babagan golek guilmon ing Digimon slamet, lan coba aja mikir babagan suwene wiwit wiwit diaget.
NAT Symith Yen Nat ora moaling Sumberfreja lan Hoarding ing Starfield, mula dheweke bisa uga ilang ing game roguelike paling anyar, utawa mateni spanduk ing Honkai Star Rail. Aja takon dheweke milih Gapura Baldur sing paling disenengi – sampeyan ora bakal entuk jawaban sing lurus.
Jaringan Network N Media entuk komisi saka tumbas sing kualifikasi liwat Amazon Associates lan program liyane. Kita kalebu link afiliasi ing artikel. Deleng istilah. Harga sing bener nalika diterbitake.
Luwih saka PCGamesn Tindakake kita kanggo News Game PC, Pawarta Game PC, Facebook, Overwolf, Uap lan Google News. Utawa mlebu menyang buletin gratis.
Digimon slamet Karma: Apa iku & cara kerjane
Ing pandhuan kita, sampeyan bakal ngerti babagan Karma ing Digimon slamet, jinis kasebut, jinis ciri lan ing endi sing bisa ditemokake.
Dening Rabiya Rizwan Agustus 2, 2022 Dianyari: Januari 21, 2023
Apa Karma ing Digimon Slamet?
Ing Digimon slamet, sampeyan bakal nemokake macem-macem pilihan sing kudu dipilih. Kajaba iku, ana dalan liyane sing diarani karma sing mengaruhi kabeh pilihan sing sampeyan lakoni.
- Karma minangka sistem ing Digimon slamet sing mengaruhi pilihan sing sampeyan lakoni lan asil game.
- .
- Milih cara sing bener penting amarga mengaruhi evolusi digimon lan jinis pungkasan sampeyan bakal duwe.
- Sistem karma uga mengaruhi babagan kemajuan digimon lan jinis digimon sing bakal melu klan sampeyan.
- Karma moral fokus kanggo nggawe pilihan etika lan moral, nyebabake asil sing apik lan kemungkinan mbujuk Digimon kanggo mbujuk clan sampeyan.
- Harmony Karma fokus kanggo dadi koperasi lan nggawe pilihan sing tentrem, nyebabake kemungkinan data liar gabung karo Klan Sampeyan.
- Karma sing Nyuda Fokus kanggo nggawe pilihan tegese lan babi, nempatake pamuter lan mitra ing Jeopardy.
Milih cara sing bener penting banget amarga iki ora mung mbantu sampeyan ing evolusi digimon sampeyan nanging uga bakal jelas jinis mburi sampeyan bakal duwe lan apa sing sampeyan sesambungan karo sampeyan.
Kepiye sistem karma kerja ing Digimon slamet?
Yen sampeyan lagi digimon lan ora duwe kawruh babagan cara sampeyan bisa urip ing jagad digital iki adoh saka omahmu, supaya sampeyan bisa bali menyang kulawarga kanthi aman, aja kuwatir, kaya kita Pandhuan bakal mbantu sampeyan liwat kabeh, lan kita bakal njaluk sampeyan metu saka jagad piala.
Nalika sampeyan lagi liwat game, sampeyan bakal nemokake telung pilihan ing Digimon slamet Karma.
Sampeyan bakal entuk telung pilihan ing crita sampeyan bakal dadi bagean:
- Moral: Ing sisih kiwa layar, sampeyan bakal bisa ndeleng pilihan sing jenenge moral; Sampeyan bisa ngeklik kanggo pilihan.
- Harmony: Ing sisih tengen, bakal pop pilihan liyane sing diarani harmoni; Tutul kanggo milih.
- Nyengkuyung: Pungkasan, ing sisih ndhuwur layar, bakal ana pilihan liyane kanggo sampeyan pilih; iku diarani
Nyuda.
Priksa manawa pilih pilihan sing tepat, apa wae sing bakal dipilih ora bisa dibalik lan
Perjalanan kasebut bakal ngetutake nganti pungkasan Karma Slamet Digimon.
Ana sawetara owah-owahan karakter sampeyan ing game kasebut sajrone mode karma iki.
Kayata, kuwalitas digandhengake karo saben jinis karma sing bakal mbantu sampeyan mbujuk mungsuh
saka karakteristik gumantung saka skor karma sampeyan. Liyane bedane sing dilengkapi
MODE ING ING NGANGGO INGGRIS DIGIMON.
Digimon jenenge Agumon ndadékaké nganti telung cara evolusi;
- Greymon-ing dalan moral
- Tyrannomon-ing dalan kanggo harmoni
- Digiman anonim-ing cara sing ora nesu
Nalika trio lagi mlaku, dheweke ketemu karo koromon, lan bebarengan kabeh padha cepet-cepet nylametake
kanca sakelas sing diserang karo digimon ala. Ing proses iki, nalika Koromon dadi agumon, Takuma,
Aoi lan bocah cilik ngerti yen jagad sing wis mlebu ora kaya sing dikarepake.
Ing ngisor iki, sampeyan bakal bisa ndeleng telung jinis karma kanthi rinci, spesifikasi, ciri, lan
Pilihan.
Karma moral
Pisanan, kita duwe karma moral. Ing jinis karma iki, kabeh pilihan sing sampeyan lakoni gumantung
Etika lan moral sampeyan, minangka jeneng kasebut dhewe menehi saran. Sampeyan kudu nggawe keputusan kanthi promosi
Equity, dadi adil, ora mandhiri, lan saka atimu.
Karma jinis iki nyebabake sampeyan mung apik, ora kaya harmoni utawa murka. Yen sampeyan wis sukses nglumpukake titik ing karma Moral saka Digimon slamet, ana kemungkinan dhuwur kanggo mbujuk Dagang Vacaksin Atribut kanggo Hop ing klan sampeyan.
- Karakteristik Karma Moral: Vaksin
- Pilihan dialog: sisih kiwa layar sampeyan.
Harmony karma
Karma jinis iki ing Digimon slamet yaiku objektif. Harmoni kabeh dadi koperasi,
simpatik, lan duwe mburi mitra nalika mlaku menyang macem-macem lingkungan.
Pilihan sing sampeyan lakoni kanthi harmoni utamane kanggo katentreman, nyatakake liwat tembung
Tinimbang sadurunge nyandhet karo loro jinis karma liyane; Moral lan Nyuda. Jinis kasebut
saka Digimon sing bakal gelem ngancani sampeyan ing perjalanan sampeyan yaiku jinis data liar kaya iki
atribut saka sampeyan bakal kagum karo dheweke.
- Karakter sing cocog karo karma moral: data
- Pilihan dialog: sisih tengen layar sampeyan.
Saka jeneng, karma jinis iki land ing banyu panas. Jenis pilihan sing sampeyan lakoni ing karma iki tegese banget lan babi, sing nempatake Takuuma lan kabeh mitra sing akeh banget
kanggo mbebayani.
Saiki, yen sampeyan isih gelem mbujuk pirang-pirang digali virus dadi bagian
klompok karakter ala anyar.
- Karakteristik Karma Moral: Virus
- Pilihan dialog: Ing sisih ndhuwur layar sampeyan.
Ngendi golek peringkat karma
Kanggo ndeleng Rating Karma saka Digimon sampeyan urip, pindhah menyang menu utama ing profil sampeyan, lan ing kana sampeyan bakal bisa ndeleng pirang-pirang pojok sing wis diklumpukake kanggo saben jinis karma ing sisih tengen.
Sampeyan uga bakal bisa ndeleng analisa babagan kepiye karma telu, moral, harmoni, lan laras, digandhengake bebarengan. Uga, kanggo ngganti pilihan karma sampeyan, terus ndeleng etung karma nalika sampeyan pengin.
Kesimpulan
Sistem karma digimon slamet yaiku jinis mekanisme slamet sing menehi sampeyan macem-macem pilihan


text: impen saka eczema lan bruises, dheweke dikocok ing tenggorokan, ngombe sadurunge mangan karo cholecystitis, nambani kulit rusak kanthi tampon. Nanging sing paling penting, tincture sampurna dries pimples. Iku cukup kanggo remet pus, lan banjur cauterize tatu karo swab katun dipped ing calendula. Iku cepet garing lan disinfects titik saka pimple. Iki penting banget kanggo kit sepindah. Panganggo anonim


text:
Spésies: A. squamosa
Srikaya (basa Latin: Annona squamosa), iku tetuwuhan sing kagolong ing sajeroning génus Annona sing asalé saka laladan tropis.[1]
Srikaya ana sing rupané ijo.[2] Srikaya kang rupané ijo duwé daging warna putih.[2] Rasane legi.[2] Nanging ana uga srikaya kang rupané abang rada wungu.[2] Srikaya kang rupané abang rada ungu iki warna dagingé putih.[2] Kang punjul srikaya wungu ya iku ambuné wangi lang rasané kang legi.[2] Kajaba iku daging wohé empuk lan legit banget.[2]
Srikaya GanalBesut
Srikaya ganal utawa srikaya malinau jeneng ngèlmiahé ''Rollinia deliciosa''.[1] Srikaya kang ukurané gedhé iki tinemu ing Kalimantan Timur ya iku ing Kabupatén Malinau.[1]
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis ya iku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina.[1] Ing laladan asalé srikaya malinau nduwé jeneng ''Biriba''.[1] Srikaya iki bisa urip ing dhataran cendhèk tropis nganti sub tropis.[1] Srikaya iki banjur nyebar ing kawasan Malesia ya iku ing nagara Malaysia, Filipina, Brunai, Papua Nugini.[1]
Srikaya ganal duwé wit kang dhuwuré kurang luwih 4-15 métér.[1] Godhongé lonjong (élips), dawané 15-27,5 cm, ambané 7,5–10 cm, lan gagang godhongé 1 cm.[1] Kembang srikaya iki suméléh telu-telu ing pang-pang.[1] Wujud kembangé kaya lar mlengkung mendhuwur utawa kaya lampion lan ambuné wangi.[1] Kembangé nduwé benangsari kang cacahé akèh,dhapuré dawa lan ana kantung sari ing pucuké.[1] Bakal buah ana rambuté, tangkai putiké duwé wujud lonjong dawa.[1]
Srikaya iki duwé kayu wernané kuning semu soklat.[3] Kayuné rada atos lan bisa kanggo gawé perahu kano utawa perahu boat.[3] Srikaya Malinau duwé ukuran woh kang gedhé.[3] Bobote kurang luwih 1,5 kg.[3] Wujud buahe rada lonjong lan dhiametere 7,5-12,5 cm.[3] Kulit buah dihiasi tanduk kang jenengeareolus.[3] Srikaya iki nalika isih nom wernane ijo lan malih kuning yèn wis mateng.[3] Tandhane srikaya iki mateng ya iku yèn dipenyet krasa empuk.[3] Daginge putih, alus tanpa serat lan ngandhut banyu.[3] Rasané ora patiya legi lan ora patiya kecut.[3] Srikaya malinau bisa dipangan langsung utawa dicampur es lan sirup.[3]
Srikaya akèh banget paédahé tumrap kaséhatan.[4] Woh kang uga diarani custard apel utawa sugar apple tumrap pelaut Inggris iki bisa kanggo ngalusaké kulit.[4] Srikaya ngandhut antioksidan kaya ta vitamin C kang mbiyantu nglawan ''radikal'' bébas ing awak.[4] Kalium kang dhuwur cacahé lan magnesium kang ana ing srikaya uga bisa njaga kaséhatan awak lan bisa ncegah lelara jantung.[4]
Yèn kepéngin kulit katon ayu lan alus kanthi alami, srikaya bisa dadi alternatif.[4] Srikaya duwé vitamin A kang bisa njaga kulit, ngalusaké kulit lan ngrawat kulit, kaséhatan rambut lan kanggo kaséhatan mripat.[4]
Ora mung iku, srikaya uga duwé khasiat ngontrol tekanan darah lan mbiyantu normalaké pencernaan.[4] Srikaya bisa diolah dadi sele roti.[4] Srikaya uga bisa kanggo tamba sembelit lan nambani diare lan kanggo woh anti disentri.[4]
Saka katrangan iku, srikaya kalebu woh-wohan kang wigati kanggo diét harian.[4] Woh iki ngandhut magnesium kang akèh lan bisa nyeimbangké kandhutan banyu ing awak, ngilangake asem saka sendi lan ngurangi tandha-tandha rématik lan radang sendi.[4]
Yèn awak kerep krasa kesel, srikaya uga bisa dadi obat.[4] Amarga srikaya nduwé kalium kang bisa nambani otot kang lemah.[4] Srikaya uga bisa kanggo obat anémia, awit akèh kalori.[4] Yèn kepéngin nambah bobot awak srikaya bisa dipangan rutin.[4] Srikaya nduwé kandhutan gula alami, mulané srikaya apik kanggo camilan lan buah yèn bar mangan.[4]
Sele SrikayaBesut
Sele srikaya lumrahé dianggo mangan roti tawar.[5] Sele iki dipangan kanthi dioléské ing roti tawar.[5] Lumrahé kanggo sarapan utawa cemilan.[5]
Pangaji GiziBesut
Srikaya sugih kandhutan ènergi panganan lan wujud sumber zat wesi sing becik.[5]
Panrapan TradhisionalBesut
srikaya énak
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t [1](dipunundhuh tanggal 28 April 2011)
↑ a b c d e f g [2](dipunundhuh tanggal 28 April 2011)
↑ a b c d e f g h i j k [3](dipunundhuh tanggal 28 April 2011)
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p [4](dipunundhuh tanggal 28 April 2011)
↑ a b c d e f g h i [5](dipunundhuh tanggal 28 April 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Juli 2019, pukul 22.57


TERJEMAH SHOLAWAT WAHIDIYAH BAHASA JAWA
Duh gusti Alloh, duh gusti ingkang nyuwiji sifatipun, duh gusti ingkang nyuwiji dzatipun, duh gusti ingkang moho manggihaken, duh gusti ingkang moho loman, mugiho tansah paring tambahing sholawat salam lan barokah dumateng junjungan kito kanjeng Nabi Muhammad SAW lan dumateng kawulawerganipun, ingdhalem saben-saben kedipeng naidro lan saben-saben medhal melebetipun nafas sak kadhaing wicalanipun perkawis punopokemawon ingkang gusti Alloh moho ngudhanaini lan sak kadhaing peparing soho pamiharanipun gusti Alloh.
Duh gusti Alloh kadhos keahlian padhuko, mugi tansah paring tambah-tambahing sholawat salam lan barokah dumateng junjungan kito, pemimpin kito, ingkang nyafa'ati kito, kekasih lan jantung hati kito kanjeng Nabi Muhammad SAW ingkang madhani keahlian panjenenganipun, kawulo nyuwun dumateng paduko gusti kanthi hak kamulyaanipun kanjeng Nabi, mugiho kawulo padhuko keremake wonten ing dhelenging samudero ketauhidan, ingkang sehinggo kawulo mboten ninggali lan mboten mireng, mboten manggihaken lan mboten keraos, mboten obah lan mboten mendhel, kejawi tansah keraos wonten ing dhelenging samudero ketauhidan padhuko gusti, lan duh gusti mugi paring rizki dateng kito sedoyo arupi sampurno ning maghfiroh tuan ya Alloh, lan sampurnone peparing nikmat tuan ya Alloh, lan sampurnane ma'rifat dumateng tuan ya Alloh, lan sampurnane mahabbah dumateng tuan soho tuan asihi ingkang sampurno ya Alloh, lan sampurnane ridho dumateng tuan soho tuan ridhoni ingkang sampurno ya Alloh, lan sepindhah maleh mugi tuan tansah paring tambahing sholawat salam lan barokah dumateng kanjeng Nabi SAW dalah dumateng poro keluwargo lan sohabat-sohabatipun sak kadhaing sedoyo-sedoyo perkawis ingkang kelimput dening ilmu tuan, lan ke emot wonten ing kitab tuan kanthi rohmat tuan duh gusti ingkang moho welasing-welas lan sedoyo puji kagunganipun Alloh dzat ingkang mengerani sedoyo alam.
Duh Nabi ingkang nyafa'ati makhluk, sholawat salam mugiho kathur panjenengan, duh Nabi ingkang dadhos nur cahyane makhluk, duh Nabi ingkang nedahake poro menungso, lan duh Nabi ingkang dadhos unsure lan jiwaning makhluk, mugi panjenengan kerso paring tarbiyah lan nulungi badan kawulo, estu kanjeng Nabi menawi kawulo mboten angsal tarbiyah panjenengan, kawulo tansah dholim selami- laminipun, badan kulo babar pisan mboten minggunani tansah angsal pitulung lan tarbiyah panjenengan kanjeng Nabi, menawi kawulo panjenengan tolak lan ngantos panjenengan inggati jalaran kesageten anggen kawulo dholim lan anggon kawulo lacut, estu kajeng Nabi kawulo dadhos risak hancur binasa.
Duh pemimpin kawulo, duh utusanipun gusti Alloh
Duh Ghoutsi Hadzaz Zaman salam Alloh mugi kunjuk wonten kerso panjenengan lan kersoho paring tarbiya (bimbingan) dateng badan kawulo kanthi izinipun Alloh ta'ala, lan kersoho paring nadhroh badan kawulo kanthi nadhroh ingkang musulaken kawulo sadar dumateng gusti Alloh ingkang moho luhur.
Duh kanjeng Nabi ingkang nyafa'ati makhluk, duh kekasihipun gusti Alloh, sholawat salam Alloh mugi tansah kunjuk wonten ngerso panjenengan, regodoyo kawulo kangge karaharjaning negeri kawulo tansah buntu, mugiho pajenengan kerso nguluraken asto pertolongan panjenengan dateng kawulo sak bongso lan sedoyo umat duh pemimpin kawulo.
Duh pemimpin kawulo, duh utusanipun gusti Alloh
Duh Alloh pengeran kito, mugiho tansah paring tambahing sholawat salam dumateng kanjeng Nabi Muhammad SAW ingkang nyafa'ati sedoyo umat, dalah dumateng para kawulowarganipun, lan mugi umat masyarakat tuan dadhosaken enggal-enggal sami melajeng wangsol gumawulo lan sadar nauhitaken Alloh robbul 'alamin kanthi nindhaake wahidiyah, duh gusti pengeran kito, mugi paring maghfiroh pengapuro dumateng kito sedoyo, soho mugiho tuan paring gampil dateng sedoyo perkawis kito sedoyo, mugi paring dateng kito sedoyo kabikae manah lan mugiho paring pitedah dumateng kito sedoyo, lan mugi paring guyup rukun rumaget ingdhalem kalangan kawulo sedoyo, duh gusti pengeran kawulo.
Duh gusti Alloh, mugi paring barokah ingdhalem sedoyo makhluk ingkang tuan cipto lan ingdhalem negeri kawulo puniko ya Alloh, lan ingdhalem mujahadah kawulo ya Alloh.
Istighroq : mendhel mboten maos punopo-punopo sedoyo perhatosan lahir batin, fikiran angen-angen pengraos lan sanes-sanesipun dipun pusataken namun dhumateng gusti Alloh (mboten dateng lafadz Alloh).
Pemireng, peninggal, pengraosan, fikiran, angen-angen….. pokokipun sedoyonipun dipun arahaken namun dumateng gusti Alloh namung Alloh! Sanesipun gusti Alloh mboten dadhos acoro, laminipun istighroq nyumanggaaken masing-masing, istighroq dipun pungkasi kanthi maos
Al-Fatihah kaping setunggal. Al-Fatihah…..! surat
Bismillahirrohmanir rohim, duh Alloh, kanthi hak agunging asmo tuan gusti lan kanthi kamulyaanipun kanjeng Nabi Muhammad SAW, lan kanthi barokahipun Ghoutsi Hadzaz Zaman dalah poro pembantunipun lan sedoyo auliya' kekasih tuan, ya Alloh ya Alloh ya Alloh rodhiyallohu ta'ala anhum, mugi tuan dumugeaken dateng 'alamin nida'/pengajak kawulo punipun, lan mugi tuan paring labet ingkang mandes, sakyektos tuan puniko moho kuwaos dateng sedoyo perkawis lan moho ahli paring ijabah.
Melayu songko nafsumu marek mareng gusti Alloh
Lan dawuho siro Muhammad perkoro hak wus tumeko perkoro kang bathil dadhi rusak sak temene perkoro kang bathil iku yekti rusak.
Al-Fatihah…..!


text:
Prastawa
Lair
Séda
1289


text: Pasrepan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
anduran ngembang diklumpukna wiwit tercapai wiwit asil "Angiosperm Phylogeny Group" (APG) diwetokna taun 1998 lan dianyarna (update) nang taun 2003 minangka Sistem Klasifikasi APG II.
Sistem Cronquist mbagi tetanduran ngembang dadi rong klompok: Magnoliopsida lan Liliopsida. Jeneng pemeri liya sing diidinna nang Pasal 16 ICBN kuwe Dicotyledoneae (dikotil) lan Monocotyledoneae (monokotil) adhedasar sajarah lan nunjukna sawijining ciri sing cukup gampang kanggo diamati sanajan ora mesthi mangkono: tetanduran dikotil nduwèni loro godhong lembaga éwadéné tetanduran monokotil nduwèni siji godhong lembaga.
Sistem APG, sing nggunakna konsèp kladistika lan akèh nggunakna metode panglompokan statistika (clustering) sarta nglebokna data-data molekular, ngéntuki menawa monokotil arupa klompok monofiletik utawa holofiletik, lan dijenengi monocots (wangun jamak sekang monocot), nanging dikotil pranyata ora (disebut minangka klompok asifat parafiletik). Sanajan mangkono ana klompok gedhé dikotil sing monofiletik sing dijenengi eudicots utawa tricolpates. Jeneng eudicot ateges "dikotil sejati" amarga nunjukna ciri-ciri sing biasa dinyatakna minangka ciri khas dikotil, kayata kembang kanthi papat utawa lima mahkota kembang lan papat utawa lima kelopak kembang. Sisa sekang pamisahan iki, sing tetep parafiletik, biasa dijenengi paleodicots (paleo- ateges "purba" utawa "kuno") kanggo nggampangna panyebutan.
Panylidikan migunakna filosofi filogeni nganti sekiye wus nemokna wolung klompok utama nang tetanduran ngembang, yakuwe monocots, eudicots, Amborellales, Nymphaeales, Austrobileyales, Chloranthales, Ceratophyllales, lan magnoliids. Gegandhengan nang antarané siji lan sijiné nganti sekiye isih terus dislidiki.
Karagaman jenis lan manfaat
Jenis tetanduran ngembang diprakirana watara 250.000 tekan 400.000
 sing bisa diklumpokna nganti paling sithik 402 suku (adhedhasar taksiran nang Sistem APG II). Sistem APG 1998 nelana ana 462 suku. Monokotil nyakup sekitar 23% sekang kabèh spesies lan "dikotil sejati" (eudicots) nyakup 75% sekang kabèh spesies.
Sepuluh gedhé suku tetanduran miturut akèhé jenis yakuwe:
 Asteraceae utawa Compositae (suku keningkir-keningkiran): 23.600 jenis
 Orchidaceae (suku anggrèk-anggrèkan): 21.950
 Fabaceae utawa Leguminosae (suku polong-polongan): 19.400
 Rubiaceae (suku kopi-kopian): 13.183
 Poaceae, Glumiflorae, utawa Gramineae (suku suket-suketan): 10.035
 Lamiaceae utawa Labiatae (suku nilam-nilaman): 7.173
 Euphorbiaceae (suku kastuba-kastubaan): 5.735
 Cyperaceae (suku teki-tekian): 4.350
 Malvaceae (suku kapas-kapasan): 4.225
 Araceae (suku tales-talesan): 4.025
Orchidaceae, Poaceae, Cyperaceae lan Araceae kuwe monokotil.
Kasepuluh suku nang ndhuwur nyakup manéka warna jenis tetanduran penting nang kauripan manungsa, nang bidhang tetanèn, kahutanan lan indhustri. Suku suket-suketan cetha arupa suku paling penting amarga ngasilna manéka warna sumber energi pangan kanggo manungsa lan kéwan sekang pari, gandum, jagung, jelai, haver, jawawut, tebu, sarta sorgum. Suku polong-polongan manggon nang papan paling penting nomer loro, minangka sumber protein nabati lan sayuran utama lan manéka warna peran budaya liya (kayu, pewarna, lan racun). Suku nilam-nilaman anggotané akèh tetanduran sing ngasilna lenga atsiri lan bahan obat-obatan.
Sapérangan suku penting liyané nang kauripan manungsa yakuwe
 Solanaceae (suku terong]-terongan), minangka sumber pangan penting utamané sayuran
 Cucurbitaceae (suku labu-labuan), minangka sumber sayuran penting
 Brassicaceae utawa Cruciferae (suku sawi-sawian), minangka sumber sayuran lan lenga pangan penting
 Alliaceae (suku bawang-bawangan), minangka sumber sayuran bumbu penting
 Piperaceae (suku sirih-sirihan), minangka sumber rempah-rempah penting.
 Arecaceae utawa Palmae (suku pinang-pinangan), minangka pandhukung kauripan penting masarakat agraris dhaérah tropika
 Rutaceae (suku jeruk-jerukan), Rosaceae (suku mawar-mawaran), lan Myrtaceae (suku jambu-jambuan) akèh ngasilna woh-wohan penting.
Tetanduran ngembang uga dadi pamasok sumberdaya alam nang wangun kayu, kertas, serat (umpamané kapas, kapuk, lan henep, sisal, serat manila), obat-obatan (digitalis, kamfer), tetanduran hias (ruangan utawa tarbuka), lan manéka warna daftar dawa kagunaan liya.
Referensi
Pranala jaba
 Angiosperms - UC Berkeley video lecture
 Cronquist, Arthur. (1981) An Integrated System of Classification of Flowering Plants. Columbia Univ. Press, New York.
 Dilcher, D. 2000. Toward a new synthesis: Major evolutionary trends in the angiosperm fossil record. PNAS [Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America] 97: 7030-7036 (available online here)

 Oldest Known Flowering Plants Identified By Genes, William J. Cromie, Harvard Gazette, 16 Desember, 1999.
 L. Watson and M.J. Dallwitz (1992 onwards). The families of flowering plants: descriptions, illustrations, identification, information retrieval.
 Simpson, M.G. Plant Systematics. Elsevier Academic Press. 2006.
 Raven, P.H., R.F. Evert, S.E. Eichhorn. Biology of Plants, 7th Edition. W.H. Freeman. 2004.
Tetanduran
Taksonomi tetanduran


text: Beras kang wis dikukus banjur dilebokaké ing santen kang wis umum, banjur diwénéhi godhong salam utawa godhong pandan lan uyah, mangsak nganti santene asat.[1] Supaya sega tumpeng bisa katon kuning, campura 1 séndhok makan banyu jeruk nipis saben 1.500 ml santen.[1]


Charlotte's Web (film 1973)
Charlotte's Web kuwi sawijining film animasi prodhuksi Hanna-Barbra lan dirilis ing bioskop déning Paramount Pictures tanggal 1 Maret 1973. Caritané disutradarani déning Charles A. Nichols lan Iwao Takamoto, adhedhasar buku kanthi irah-irahan sing padha sing ditulis déning E. B. White. Film iki, kayadéné bukuné, nyritakaké siji babi sing jenengé Wilbur lan kekancan karo kalamangga Charlotte. Paraga film iki antara liya Debbie Reynolds, Paul Lynde, Henry Gibson, Agnes Moorehead, Pamelyn Ferdin, Bob Holt, Joan Gerber, John Stephenson, Don Messick, Rex Allen, Martha Scott, Herb Vigran, lan Dave Madden. Sekuel film iki, Charlotte's Web 2: Wilbur's Great Adventure, dirilis ing video tanggal 18 Maret 2003 lan disutradarani déning Mario Piluso. Film iki nduwé slogan That humble radiant terrific book is now a humble radiant terrific movie.
Plot
Aanak-anak babi lair ing kebun tetanèné John Arable. Salah siji wujudé kerdil mula John arep mungkasi anak babi kerdil mau. Nanging, anak wadoné, Fern Arable, bareng krungu nasib anak babi mau banjur ngupaya nylametaké lan matur marang bapaké yèn arep matèni anak babi amarga ukurané luwih cilik tinimbang liyané iku tumindak sing konyol. Fern ngurusi anak babi cilik mau lan maringi jeneng "Wilbur". Sawisé enenm minggu, John Arable ngandhani Fern yèn wis wektuné kanggo ngedol (10 sedulur babiné wis kadol). Fern susah lan ngucapaké pepisahan marang anak babiné sing dituku déning paklik-é, Homer Zuckerman.


text: 13Élinga, Nabi Élia pancèn wis rawuh. Nanging wong-wong padha tumindak sawenang-wenang marang panjenengané. Kuwi cocog karo sing wis katulis ing Kitab Suci."


text:
Pista (saka basa Portugis festa) iku sawijining acara sosial sing dikarepaké kanggo pèngetan lan rékréasi. "Pista" bisa asifat agama utawa ana gandhèngané karo mangsa, utawa ing tingkat sing luwih kawatesan, ana gandhèngané karo acara-acara pribadi lan kulawarga kanggo mèngeti utawa ngrayakaké sawijining prastawa kusus ing kauripan sing ana gandhèngané.
Pista ing rong kasus pungkasan sing katulis ing ndhuwur iki biyasa diarani slametan utawa bancakan ing basa Jawa.
Budaya


text:
Ngurip-urip Basa Jawa: KESURUPAN
Wayahe wis meh surup. Candikala abang mbranang sumirat ing langit sisih kulon. Wong wong wis padha mulih anggone megawe. Sedina mbethethet nyambut gawe ana tegal lan sawah. Sing saka pasar malah wis mulih bedhug ndhrandhang mau. Sing reresik jogan latar wis padha rampung anggone nyapu. Latar jembar gilar-gilar ,. ora ana uwuh utawa godhong kemliwer, kabeh sinaponan resik. Kabeh padha ngrumat bale somahe dhewe-dhewe. Bebek, pitik lan rajakaya wis padha dikandhangake. Bocah-bocah wis bubar adus banjur salin sandhangan sing resik, ora lali kopyahe, padha budhal ngaji menyang langgar. Swasana ing desa kono katon asri, ayem lan tentrem . Ora suwe keprungu swara bedhug Mahgrib. Thing .. therenthing-... thing thing dheng.... dheng, thing therenthingthing ... dheng. Banjur keprungu swara adzan saka langgar cilik mau. " Allaaaahu akbar , Allaaaahu akbar ...... Sing arep sembahyang menyang langgar wis padha budhal. Sadurunge imam teka para jamaah padha pujian. Bareng sing ngimami sembahyang wis teka, banjur diwiwiti sholat, diterusake dzikiran. Yen dirungokake saka kadohan , marakake ati adhem.
Tengah-tengahing wong mau padha dzikir, keprungu wong bengok-bengok. "Siti kesurupan .... Siti kesurupan ". Siti ngomyang. Sing diomongake ora genah. Saben wong teka dituding-tuding, diunek-unekake ora karu-karuwan. Wong-wong tangga teparo enggal-enggal gumrudug menyang omahe Siti. Byuk, wong-wong sing padha teka enggal ngebaki bale. Kabeh padha ngrubung Siti. Ora keri wong sing sembahyang padha mlayu plencing ninggalake imame sing isih nerusake dzikire. Wa Amat uga isih nerusake dzikire sing mung kari sethithik.
"Iki mau kena apa ? Kena apa ? Kena apa ?" pitakone wong-wong sing lagi teka.
"Nggih boten ngertos. Ngerti ngerti nggih kados ngoten niku. Ngececeng , awake kaku kabeh. Ora kena ditakoni" wangsulane mboke Siti.
"Boten kenek napa-napa, ta Wa " piatkone Giman menyang Wa Katimah ya mboke Siti.
"Kenek napa ? Wong sore mau ya ora apa-apa. Ya biasa wae."
"Mengke gek bibar saking pundi saking pundi ngoten?"
"Sedina ya neng ngomah ngono. Ora lunga-lunga. Nyambut gawe kaya biasane. Wayahe adang ya adang. Iki mau lho aku arep apek banyu ulu menyang sumur, arep sembahyang Mahgrib. Ngerti-ngerti awake kaku."
"Eee. Saderenge, nggih mboten duwe omong napa-napa?"
"Nek karo aku ya ora nate ngomong apa-apa"
Ora suwe Wa Amat mudhun saka langgar, mulih. Kaget weruh ana ngomah wis akeh uwong, uga weruh mantune ora kena ditakoni. Bingung apa sing arep dicandhak. Mlebu metu ngomah ora ana tujuwane. Ngerti yen Wa Amat bingung banjur ana sing ngrenahake.
"Mbok cobi Wa, diundangke mbah Krama."
"Sudar mau menyang endi, ta ?" Wa Amat nggoleki Sudar, anake lanang ya bojone Siti.
"Durung mulih ngono."
"Bocah ra nggenah, yah mene durung mulih. Mblayang menyang endi wae ya?"
"Ma, Sarma , tulung undangna mbah Krama. "
"Nggih, Wa." Sarma enggal-enggal budhal menyang omahe mbah Krama nyilih pit montore Pak Darna. Pit montor enggal-enggal distarter tumuju menyang omahe mbah Krama. Ora suwe Sarma karo mbah Krama teka.
Mbah Krama enggal-enggal njujug panggonane Siti. Banjur njaluk banyu putih. Banyu sagelas enggal diulungake marang mbah Krama. Sawise maca donga sawetara, banyu sing ana gelas diraupake menyang raine Siti, turahane dikongkon ngombekake.
"Dos pundi, mbah ?. Kenging napa ?" pitakone Wa Amat menyang mbah Krama sawise nambani Siti.
"Boten napa-napa," wangsulane mbah Krama alon.
"Niki mesthi enten sing serik kalih Siti. Cetha yen ngeten niki mesthi balangan"
"Balangan napa ? Balangan jemblem, ta ?"
"Njenengan tiyang sepuh kok guyon. Ampun guyon ta, mbah !"
"Guyon dospundi ta ? Kula niki nggih ngomong tuwa "
"Jelas niki enten sing sengit kalih piyambake. Wong larane mboten sabaene ngoten"
"Pun saniki ngeten mawon. Bocahe niku njenengan beta teng kamar. Kajenge lerem. Kula tak nyuwun pamit"
"Nggih, nggih mbah. Kula matur nuwun sanget. Nyuwun ngapunten lho mbah menawi enten lepat kula."
Mbah Krama banjur mulih. Ora lali Wa Amat nyelipake rokok rong mbungkus menyang sake mbah Krama. Wong-wong sing maune padha ngrubung padha mulih menyang omahe dhewe-dhewe.
"Ma, Sarma. Terna mbah Krama kondur," Wa Amat ngongkon Sarma.
"Nggih Wa," wangsulane Sarma banjur budhal ngeterake mulih mbah Krama.
Sedina, ora ana kedadean apa-apa. Kahanan ing desa kono bali kaya wingi uni. Ayem tentrem. Dhasare desa kono adoh saka kutha. Adoh saka pasar. Adoh lor adoh kidul, adoh saka kerameyan. Kabeh padha nyambut gawe bali marang pegaweyane dhewe-dhewe. Mung kabar kesurupane si Siti isih dadi rembug tangga teparone. Isih ana sing rasan-rasan yen Siti kemangslupan setan. Ana sing ngomong Siti katutan dhemit belik kidul. Ana uga sing ngarani yen Siti disanthet uwong. Werna-werna panyakrabawane tangga-teparo marang larane Siti.
Ganep sepasar. Siti kumat. Wayahe uga padha, ing wayah surup. Malah saiki luwih nemen. Sejene ngomyang , klambi sing dianggo didhedheli nganti suwek kabeh. Paribasan ora ana kain sasuwek wae sing tumemplek ning awake Siti. Uda bledreng. Saben ana wong teka, diarani setan sing arep ngganggu gawe ,"Setan alasan, ngapa kowe teka mrene, Minggata !" kaya ngono kuwi omyange, karo tuding-tuding marang saben ana wong sing arep tetulung. Ndleming ora ana entek-enteke.
Ngerti bojone kumat kaya mangkono, Sudar trengginas. Bojone banjur diruket, dipithing, njur dijegal tiba klangsaran neng njogan wong loro. Pira banggane wong wadon, sarosa-rosane wong wadon mesthi isih rosa wong lanang. Sing weruh padha bingung, arep tetulung, tetulung sing kep


text:
Dorce Gamalama (lair Dedi Yuliardi Ashadi, Solok, Sumatra Barat, 21 Juli 1963) iku penghibur Indonesia, minangka pelawak, pranata cara, artis filem, lan pemusik.
Biografi
Mangsa Cilikan
Bapaké jenengé Achmad lan ibuné Dalifah. Wiwit umur setaun wong tuwané wis tilar donya lan Dorce diasuh déning simbahé ya iku Siti Darama. Sajeroning umur rong taun Dorce lan simbahé pindhah menyang Jakarta.
Karir
Karier musiké diwiwiti kanthi nyanyi bebarengan karo kelompok Bambang Brothers jaman isih ana ing SD. Ing SMP Dorce tansaya ora duwé kawigatèn marang wulangan sekolah lan luwih musataké kawigatèn marang karir nyanyi. Saliyané iku Dorce uga wiwit krasa kacondhongan kasengsem dmarang priya. Bab iki uga dimanfaataké supaya penampilan ing panggung tambah nyengsemaké, ya iku nglawak kanthi imba-imba dadi wanita. Sebab iku dhèwèké banur olèh jeneng Dorce Ashadi, saka Myrna pamimpin kelompok jogèd waria Fantastic Dolls.
Dorce kerep tampil ing Trans TV, mandhu acara Dorce Show.
Réferènsi
Pranala njaba
 Dorce di Kapanlagi.com
 Dorce raih penghargaan Muri Kapanlagi.com
Lair 1963
Artis Indonésia
Pelawak Indonésia
Penyanyi Indonésia


text: Esem iku aku ora lali, lan ora bakal lali. Esem iku isih kemanthil ing mataku senajan lelakon iku wus mungkur sepuluh tahun.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ngolah *data* saged dipunandharaken kanthi runtut kados ing ngandhap menika:
1. *data* ingkang sampun dipunpilah-pilah wonten ing *kartu data*, salajengipun *data* dipunserat wonten ing *tabel analisis data*.
2. *data* ingkang sampun dipunserat ing *tabel analisis data*, salajengipun dipun-*identifikasi* miturut teori ingkang dipunginakaken. Sasampunipun dipun-*identifikasi*, *data* dipunpantha-pantha miturut *kategori* ingkang sampun dipuntemtokaken.
3. Salajengipun, *data* dipunserat ing *tabel pangrembagan data*
4. Ingkang pungkasan, ngrembag *data* kanthi *deskriptif* miturut *kategorinipun*.
Data asiling panaliten gayutan babagan wujud saha jinising tembung wilangan ing ukara dipunserat wonten *tabel*. Wujud *tabel* menika saged kaandharaken kanthi makaten.
Tabel 4. Tuladha tabel asiling panaliten Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang.
| No | Wujud | Jinis | Indikator |
|----|-------------|----------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 1. | Monomorfemis| wilangan pokok temtu | "Apa kuwi?" pitakone bocah lanang *telu* meh bareng. DL47/WB22/P26/K1). Telu : tembung wilangan( ngandharaken cacah bocah lanang) Wujud: *monomorfemis* (*1 morfem*) Jinis : pokok temtu (saged dipun-etang). |
Katrangan:
DL47 : Djaka Lodhang No.47
WB : Wacan bocah kaca 22
P26 : Paragraf ke-26
K1 : Ukara ke-1
F. Caranipun Ngesahaken Data
Uji *validitas* saha *reliabilitas* dipunginakaken kangge mangertosi sahipun data ingkang sampun dipuntlti. Sasampunipun dipuntlti *data-nipun* lajeng *validitas data* dipunukur kanthi *triangulasi teori*. *Triangulasi teori* ing panaliten inggih menika nandhingaken *data* saking asiling panaliten kaliyan *teori-teori* ingkang jumbuh (Setiyadi, 2002:32). *Teori-teori* nipun ngginakaken *teori* Wedhawati, dkk (2006) ingkang irah-irahanipun *Tata Bahasa Jawa Mutakhir*.
*Reliabilitas* panaliten menika ngginakaken *reliabilitas intrarater* saha *reliabilitas stabilitas*. *Reliabilitas intrarater* inggih menika reliabilitas ingkang dipunpanggihaken mawi *konsultasi* asiling panaliten. Panaliti menika kedah *konsultasi* dhateng para ahli ingkang mumpuni ing bidangipun, inggih menika
dosen pembimbing utawi tiyang ingkang mumpuni ing ngelmu basa. Ibu Siti Mulyani, M. Hum saha Bapak Mulyana, M. Hum minangka dosen pembimbingipun.
Uji reliabilitas menika dipunginakaken kangge nguji data kanthi tliti. Awit saking menika panaliten menika ngginakaken reliabilitas stabilitas. Reliabilitas stabilitas dipunginakaken kangge ngukur data ingkang dipunambali kaping kathah ananging asilipun sami, kanthi sarat data-data ingkang kaukur kahananipun sami ananging wekdalipun beda (Setiyadi, 2006: 17)
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten
Asiling panaliten menika awujud data tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang. Data ingkang sampun kapanggihaken ing ukara, salajengipun dipun-klasifikasi supados saged nemtokaken wujud saha jinisipun tembung wilangan.
Klasifikasi data ingkang jangkep badhe dipunandharaken kanthi tebel ingkang ancasipun supados nggampilaken anggenipun analisis data. Data ingkang sampun kapanggihaken wonten ing panaliten menika langkung kathah, saengga data kasebut boten saged dipunandharaken sedaya. Pramila, asiling panaliten ing ngandhap menika minangka sesulih ingkang makili data-data ingkang sampun kapanggihaken. Wondene, data sanesipun saged dipuntingali wonten ing tabel lampiran. Gambaran asiling panaliten saged dipuntingali ing tabel ngandhap menika.
Tabel 3. Tembung Wilangan ing Rubrik Wacan Bocah wonten Kalawarti Djaka Lodhang.
| No | Wujud | Jinis | Indikator |
|----|---------|-----------|---------------------------------------------------------------------------|
| 1 | Monomorfemis | Tembung wilangan pokok temtu | Ana glathik telu padha mencok ing wit sawo. (DL41/WB22/P1/K1)
Telu :tembung wilangan (ngandharaken cacah).
wujud: monomorfemis (1 morfem)
jinis : pokok temtu amargi saged dipun-etang |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | Tembung wilangan pokok sadhengah | Pari dipeki *kabeh*. *(DL41/WB22/P6/K2)*
kabeh : tembung wilangan (ngandharaken cacahing taneman)
wujud : *monomorfemis* (1 morfem)
jinis : pokok sadhengah (boten saged dipun-etang) |
| | | Tembung wilangan susun | Jalaran babar *pisan* ora ono maling kang wani njupuk barang duweke warga. *(DL01/WB22/P1/K5)*
pisan : tembung wilangan (ngandharaken sawijining bab)
wujud: *monomorfemis* (1 morfem).
jinis : wilangan susun (mratelakaken urutan) |
| 2. | *Polimorfemis*
a. Wujud Andhahan
1) Ater-ater
a) ater-ater (sa-) | Tembung wilangan pokok temtu | Sing *siji* parabane Kenes, sebab yen mencok buntute jenthat-jenthit. *(DL41/WB22/P1/K4)*
siji : tembung wilangan (ngandharaken cacah kewan)
wujud : *polimorfemis* (andhahan ater-ater (sa-))
sa- + iji (2 morfem)
jinis : pokok temtu (saged dipun-etang) |
| | | Tembung wilangan pokok sadhengah | Nanging Mbah Mur uga duwe kebon ora ketang mung *saumprit*. *(DL47/WB22/P17/K2)*
saumprit : tembung wilangan (ngandharaken cacahing kebon)
wujud : *polimorfemis* (andhahan ater-ater sa-)
saumprit
sa- + umprit
jinis : pokok sadhengah (boten saged dipun-etang). |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | Tembung wilangan ukuran | Segal mau dipurak bareng-bareng sawise pelajaran. Sing sakothak diwenehake bocah lanang, sing sakothak maneh jatahe bocah wadon. *(DL44/WB22/P3/K6-7)*
sakothak: tembung wilangan (ngandharaken cacahing sega)


text:
Labuhan Ratu kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Sega kebuli
Sega kebuli yaiku sega mawa bumbu kang rasané gurih kang ana ing Indonésia. Sega iki dimasak karo kaldu daging wedhus, susu wedhus, lan lenga samin, disuguhaké karo daging wedhus gorèng kadhangkala uga ditambahi irisan kurma utawa kismis. Panganan iki misuwur ing kalangan warga Betawi ing Jakarta lan warga keturunan Arab ing Indonésia.[1] Nasi kebuli nuduhake anane pengaruh budaya Arab Timur Tengah lan India Muslim, yaiku tradisi Arab Yaman. Sega iki mèmper sega Biryani.
Sajroning kabudayan Betawi, sega kebuli biyasané disuguhaké ing prayaan agama Islam, kayata Idul Fitri, Idul Adha, utawa maulid. Sega kebuli uga misuwur ing kawasan kutha kang akeh keturunan Arab-e, kayata Surabaya lan Gresik.
Carane masak[sunting | sunting sumber]
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar, jinten, kapulaga, kayu manis, pala, lan lenga samin. Banjur daging wedhus dimasak bareng karo sega setengah mateng nganti mateng. Daging wedhus iki bisa diiris cilik-cilik lan dicampurake ing sega, utawa digoreng lan disuguhake kanthi kapisah. Nasi kebuli biyasane disuguhake karo asinan nanas, kadhang-kadhang uga ditambahi sambel goreng hati.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ Nasi Kebuli Gaya Betawi


text:
sajatos-jatosipun, punika piweca, badhé menangipun ingkang wekasan para Muslimin kaliyan mengsah-mengsahipun, awit golongan ingkang menang punika mesthi boten badhé kataman ing susah margi saking pangurbanan ingkang sampun katindakaken, wangsul golongan ingkang kawon, punika ingkang mesthi badhé sami manggih kasusahan.
364. Ribá' (ingkang tegesipun wantah: *punjulan* utawi *wewahan*), punika tegesipun *langkunganing arta babon ingkang kasambutaken* (Rgh, TA-LL), mengku sawarnining sareman lan èntrèsan (*interest*). Bab prakawis punika kasebutaken ing ngriki, punika mungguh sanget, jalaran manawi dadana punika dados dhadhasingar raosipun manusa tresna dhateng sasami, riba' punika nyirnakaken suruningipun raos tresna dhateng sasami wau, serta nuwuhaken watak cethil ambethithil. Dados, manawi kawawas, ingkang sapisan bab prakawis riba' punika minangka tandhingipun bab prakawis dadana, kaping kalihipun, bab kakalah wau wonten sambetanipun makaten: kados déné ingkang sampun kasebutaken ing ruku' kakalah ingkang sampun tuwin ing dalem ayat pambukaning ruku' punika, para Muslimin pinaringan janji manawi badhé dipun paringi bandha kathah tuwin kabegjan ageng; nanging para Muslimin ugi pinaringan pèpènget sampun ngantos sami ngangsa-angsa badhé numpuk-numpuk bandha, awit riba' punika dipun sanépakaken kados déné tiyang ingkang dipun jorogaken déning panggrayangipun setan, ingkang ing ngriki tegesipun sami kaliyan "Mammon." Awisan bab prakawis riba' ing dalem Islam punika satunggaling bab ingkang jembar sanget, tangèh sagedipun karembag wonten ing tafsir ingkang cekak punika. Éwadéné boten kétang saclèrètan prayogi dipun pèngeti, bilih ing sadaya prakawis agami Islam punika mesthi ngagem margi ingkang adiluhung. Agami Islam boten mulangaken èsthi *sosialisis* ingkang kaladuk sarana anyirmakaken tatanan ingkang tundhonipun para titiyang angsal bagéaning kasugihaning warganipun babrayan ingkang cekap-cekap, inggih punika pranatan zakat. Miturut pranatan bab *zakat*, saprakawandasaning bandha simpenanipun sadhénhag warganing babrayan kedah kapupu saben taun serta katampèkaken dhateng titiyang ingkang sami kikirangan. Laras kaliyan tatanan bab zakat wau agami Islam boten marengaken tiyang ingkang sugih saya anderbala kasugihanipun, ingkang sarana mlethes titiyang kikirangan temah saya sanget kacingkranganipun, awit inggih makaten punika jatos-jatosing maksudipun riba' punika. Langkung-langkung riba' punika nuntuni dhateng watak kesèd; éwadéné wohipun ingkang awon piyambak punika anggènipun namani dhateng budipakertè, awit riba' punika anjalari tiyang lajeng kanggènèn watak angkara-murka, serta inggih watak angkara-murka punika ingkang dipun karsakaken ing dhawuh: setan anjorogaken tiyang ingkang nedha riba' punika. Malihipun, gumampil nyambut arta kaliyan mawi sareman, punika mahanani tiyang kasurang-surang, boten prabèda kados déné Praja-praja tuwin bangsa-bangsa ing jaman samangké, inggih kathah ingkang kasurang-surang margi saking anggènipun sami gumampil ngupados sambutan.
365. Quran milah-milahaken antawisipun dadagangan kaliyan riba'. Tumrap dadagangan, tiyang ingkang nyepeng pawitan (*kapitalis*) boten namung gadhah pangajeng-ajeng angsal babathèn kémawon, nanging ugi saged nemahi kapitunan punapa. Wangsul manawi nyambutaken arta mawi sareman, kapitunanipun kasanggi déning tiyang ingkang nyambut damel, ingkang gadhah arta (*kapitalis*) namung
pitutur saka Pangérané, banjur anguwisi bagéané iya apa kang wis kabanjur, déné prakarané (gumantung) maring Allah; déné sapa sing ambélani (mangkono), lah iki wonging geni, padha manggon ana ing kono.
276 Allah anyirnakaké (barkating) riba' sarta angrembakakaké (barkating) pawèwèh, lan Allah iku ora remen marang wong dosa kang ora weruh ing panarima.367
277 Sayekti para kang padha angèstu lan anglakoni panggawé becik serta anjumenengaké salat tuwin ambayar zakat, - ganjarané bakal padha olèh saka angarsaning Pangérané, lan ora bakal kataman wedi serta ora padha susah.
278 É, para kang padha angèstu, padha di bekti maring Allah lan padha angedohana apa kakèrèning riba', manawa sira iku padha wong kang angèstu.368
279 Ananging manawa sira padha ora anindakaké (iku), lah padha sira weruha marang perangé
ngétang bathinipun thok, sanajan kanyataanipun nalika dipun lampahaken tuni. Dados dadagangan punika béda sanget kaliyan riba'.
366. Punika awisan boten kénging mupu saremaning arta ingkang kasambutaken. Nanging saupami wonten tiyang, ingkang sadèrèngipun wonten awisan punika nampèni arta sareman, piyambakipun boten kadhawuhan kedah mangsulaken, jalaran manawi makaten mesthi mahanani risakipun lampahing padamelan.
367. Mahaga, miturut Rgh, ateges mundhut berkahipun utawi nyuda berkahipun. Tembung punika ugi ateges nyuwak utawi nyirnakaken satunggaling barang. Ing ngriki riba' dipun cacad, tindak kaloman dipun alembana, jalaran ingihg tindak kaloman wau tukipun ingkang sajati karaharjanipun bangsa utawi kamanusan umumipun. Kénging ugi dhawu punika kasuraos mengku piweca ingkang nyethakaken badhé tuwuhipun jaman kamajengan, ingkang titiyangipun hum sami mamirh sudaning sareman, gantos pakaryan ingkang asifat riba' prasasat sirna, kosokwang sulipun dadana umum utawi pangurbanan kanggé kaperluwanipun umat, utawi manusa umumipun, tuwuuh angrembaka.
368. Arta sareman ingkang saged ugi sampun dumugi titimangsanipun katampi ing nalika awisan kadhawuhaken, kedah katulak.
Allah lan utusan-É; 369 lan manawa sira padha tobat, sira iya bakal éntuk baboning bandhanira; sira padha ora nunakaké (sing utang) serta sira ora ditunakaké.
280 Lan manawa (sing utang) lagi n


Macapat :: Kinanthi & Gambuh
Macapat, tembung sing wis arang dirungu, tur akeh sing wis ora pirsa, aku wingi sore dipundhuti priksa dening mitraku sing asmane mas Wiwit, apa ta tegese macapat iku. Aku kenal macapat wiwit aku isih cilik, bapakku asring rengeng-rengeng sadina-dina, tur maneh panjenengane paraga kethoprak ing desaku. Semono uga ibuku, neng sekolahan asring maringi piwulang bab macapat, bebarengan karo guru-guru liyane. Aku biyen bisa nembang Mijil, Sinom, Pucung, Kinanthi, Asmarandana, Maskumambang, Dhandhanggula, Pangkur, Gambuh lan Megatruh. Balabak, Wirangrong, Jurudemung, Girisa babar blas ora bisa. Saiki aku mung kelingan Mijil, Kinanthi, Pucung, Gambuh lan Megatruh, awit wis ora tau macapatan. Wektu aku isih SD lan SMP biyen, saben minggu mesthi latihan macapat neng daleme guruku utawa neng kelas.
Ana pirang pada sing aku isih eling tekan seprene, kaya ta Kinanthi Mangu, kang padane kaya ing ngisor iki:
Padha gulangen ing kalbu
Ing sasmita amrih lantip
Aja pijer mangan nendra
Kaprawiran den kaesthi
Pesunen sariranira
Sudanen dhahar lan guling
Utawa tembang Gambuh ing ngisor iki, asring banget keprungu neng sekolahanku ing jaman semana, awit isine sing maringi pitutur supaya bocah-bocah sregep anggone sinau. Dadi ana momotan politise :) :D Mula tansah kelingan lan nganti nglothok :D
Ora liwat tuturku
Marang sira sing sregep sinau
Maca etung nulis nggambar sing taberi
Ajar wulangane guru
Aja wedi atetakon
Saka tuladha ing dhuwur, tembang Kinanthi iku:
- guru gatrane 6
tegese saben pada (bait) ana 6 gatra (baris)
- guru wilangane ajeg 8 saben gatrane
tegese saben gatra utawa baris ana 8 suku kata utawa syllable.
- guru lagune u, i, a, i, a, i
tegese gatra kapisan kudu dipungkasi nganggo swara (vokal) "u", gatra kapindho kudu dipungkasi nganggu swara "i" lan sapiturute.
Semono uga tembang Gambuh, uga ana aturane yaiku guru gatra 5, guru wilangan lan guru lagune 7u, 10u, 12i, 8u, 8o.
14 Comments »
-
wah sae mas web ipun, mangga dilajengaken malih, kula nderek ndedongo mugi2 dados cikal bakal kangge memetri kabudayan jawi.Menawi saget mbok nuywun tulung dipun urutaken mas, saking maskumambang dumugi pucung, syukur2 wonten audionipun ingkang saget pun download,suwun
Comment by ngabehi kiduling mesjid | April 24, 2008 |
-
suwun yo mas . .
tugas kula jadi slesai
Comment by Lukman | July 30, 2008 |
-
wadhuh2.. kula mboten ngertos punapa2 meniki, emange ngomongake opo ta???
Comment by azkeea | February 3, 2009 |
-
remen sanget menawi maos. awit punika minangka salah stunggaling cara kangge nguri – uri budaya bangsa kang meh sirna.sampun ngantos para mudha taruna lirwa kaliyan budayanipun piyambak.
Comment by winuk | April 10, 2009 |
-
kulo remen sanget???pengen blajar nembang??
Comment by PRAS | May 1, 2009 |
-
Assalamu'alaikum, nuwun sewu mas. Kula nembe ngudi kawruh nembang jawa kangge lomba sesorah, mugi budhaya jawi tetep dipun uri-uri. Matur nuwun. Janu/Sma2Yogya
Comment by Janu Muhammad | December 21, 2009 |
-
oke mas
Comment by musiono | February 5, 2010 |
-
Mas sampeyan eruh terusane tembang gambuh iki ya ..mas
Pramudha kudu gambuh
Marang kawruh aja sugih embuh
Ala becik kudu di weruhi
…………
………..
( lhaiki lomas aku lali terusane,mugnkin konco2 ono sing iso mas?
Comment by musiono | February 5, 2010 |
-
-
bagus, dilajengke mas!
Comment by paryono | April 17, 2010 |
-
Pitutur becik iku
Sayektine pantes siro tiru
Nadyan metu saking wong sudro sayekti
Yen bener anggone muruk
Iku pantes siro anggo
Comment by Genduk | November 22, 2010 |
-
Meniko salah satunggaling sekar gambuh ingkang taksih kulo enget,,,simbah ingkang ngidung menawi kulo badhe tilem…
Comment by Genduk | November 22, 2010 |
-
matur nuwun tembang menika sampon mbantu kula garap tugas,
Comment by ika tyazt | June 3, 2013 |
Leave a Reply
-
Archives
- February 2008 (4)
- January 2008 (3)
- December 2007 (1)
- November 2007 (3)
-
Categories
-
RSSEntries RSS
Comments RSS


Nusa Kambangan
Nusa Kambangan iku sawijining pulo ing Jawa Tengah sing luwih dikenal minangka papan dunungé sawetara Lembaga Pemasyarakatan (LP) kanthi tataran kaamanan dhuwur ing Indonesia. Pulo iki kalebu jroning wilayah administratif Kabupaten Cilacap lan kacathet jroning daftar pulo paling jaba Indonesia. Tumuju menyang pulo iki wong kudu nyebrang nganggo kapal féri saka plabuhan khusus ing Cilacap jroning kurang-luwih limang menit. Plabuhan feri pulo iki jenengé Wijayapura.
Biyèn ana sangang LP ing Nusa Kambangan (kanggo narapidana lan tahanan pulitik), nanging saiki sing isih operasi mung kari papat, yaiku LP Batu (dibangun 1925), LP Besi (dibangun 1929), LP Kembang Kuning (tahun 1950), lan LP Permisan (paling tuwa, dibangun 1908). Lima liyané, yaiku Nirbaya, Karang Tengah, Limus Buntu, Karang Anyar, lan Gleger wis ditutup. Wilayah kidul pulo ngadhep langsung menyang Samudra Indonesia kanthi pantai karang lan ombak gedhé. Wilayah lor ngadhep Cilacap lan dikubengi kampung-kampung nelayan sadawaning alas bakau, antara liya Kampung Laut lan Jojog.
Pedunung Nusakambangan mung para narapidana lan pegawai LP lan kulawargané, ing sangisoré pengawasan Departemen Kehakiman lan Pemda Cilacap. Mlebu metu pulo iki kudu nduwèni idin khusus liwat prosedur sing wis ana. Anak-anak para pegawai mlebu sekolah ing SD sing dumunung ing pulo iki. Kanggo nerusaké tingkat lanjutan (SMP, SMU, utawa pawiyatan luhur),kudu sekolah ing Cilacap utawa kutha liyané ing Pulo Jawa.
Pelabuhan utama feri sing ana ing Nusakambangan yaiku Pelabuhan Sodong, mliginé kanggo prelu transportasi kulawarga lan pegawai sarta narapidana.
Sawetara pesakitan misuwur[sunting | sunting sumber]
- Johnny Indo, tau mlayu nanging kacekel manèh.
- Kusni Kasdut
- Pramoedya Ananta Toer
- Tommy Soeharto
- Bob Hasan
- Amrozi
- Imam Samudra
- Mukhlas
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) "Mencari Makna Kemerdekaan Manusia dari Nusakambangan", Sinar Harapan
- (id) "Penebangan Liar di Pulau Nusakambangan Marak", KOMPAS, 16 Januari 2006