ana padhane | kaluhuraning karatyan | pasir madhêp muwara | anêngênakên bandar agung |Lebih satu suku kata: nêngênakên bandar agung. basa awukir de praja ||
21. Ngungkurkên parêdèn asri | basa êloh dene praja | kapit ing pasabinane | ajinawi tulus ingkang | sarwa tinandur dadya | murah kang sarwa tinuku | tur murah sandhang lan pangan ||
22. De gêmah pratandha jalmi | kathah kang sami gagriya | basa aripah tandhane | dadya kang sami adagang | rintên dalu tan kêndhat | datan wontên kèndêlipun | basa nagara akarta ||
23. Wadya alit wadya tani | ingkang sami ingah-ingah | kêbo sapi ayam bèbèk | rintên dalu glar pangonan | tan wontên kinandhangan | saking kalis ing jalma dur | basa kang nagri raharja ||
--- 4 : 246 ---
24. Wadyabala agung alit | nir kang salaya ing budya | mituhu parentahe rajèng |Lebih satu suku kata: mituhu prentahe rajèng. tan ana kang cacêngilan | tur gri gêdhe obornya | miwah dhuwur kukusipun | adoh ing kuncaranira ||
25. Basan kang prak manglung tuwin | kang adoh tumiyung samya | atur ing bulubêktine | sabên ing sataun asrah | glondhong arêng arêngan | asung pupundhutannipun | tan tanah Jawi kewala ||
26. Nadyan tanah sabrang sami | ngaturi bulubêktinya | ing sabên kala mangsane | lan lalabuhane nata | narendra ing Ngastina | ngupados ngarcapadèstu | satus tan angsal satunggal ||
27. Sèwu sadasa tan olih | (m)babadi kang sukêt miwah | ngobori kang pêtêng rêke | awèh payung wong kodanan | wèh têkên wong kalunyyankalunywan. | kapanasên sinung tudhung | awèh sandhang wong kawudan ||
28. Awèh boga wong kalantih | sintên jujuluking nata | Jayapitana pamase | ya Prabu Gandariputra | ya Prabu Kurupatya | ya Sri Duryudana iku | lire Sri Jayapitana ||
29. Nata kalilan-ing Widdhi | apa ing sapanêdhanya | mila jujuluk sang katong | Prabu Anggêndariputra | pranyata ingkang putra | Dèwi Anggêndari tuhu | mila parab Kurupatya ||
30. Pranyata ratunirèki | Kurawa satus sêlapan | mila malih jujuluke | Sri Narendra Duryudana | nyata suyut sadaya | wadyabala kadangipun | saking kaungkulan dana ||
31. Ratu kinasiyan dening | jawata kinamulènan | wranggana widadarine | kinacèk samining nata | lamun ta ginunggunga | ing kawibawaning ratu | sadalu tan na pêdhote ||Guru lagu seharusnya: 8a, sadalu tan na pêdhotnya.
32. Pinunggêl kang murwèng kawi | nuju miyos sinewaka | nèng sitinggil binature | ginarêbêg ing wanodya | kang samya (ng)ganararas | pinarak dhampar masta tur | pinatik ing nawarêtna ||
--- 4 : 247 ---
33. Pinalipit ing sotya di | ilang kamanungsanira | lir Hyang Bayu tatkalane | tumêdhak anganglang jagad | ginarêbêg waranggana |Lebih satu suku kata: ginarêbêg wranggana. salênggahing dhampar prabu | ing salajêngipun samya ||
34. Apan kadi janturaning | narendra ing Dwarawatya | Mas Cêbolang lingira lon | lêrês turut sadayanya | sampuning pasewakan | kocap kang nèng ngarsa prabu | salisir-ipun ki dhalang ||
313. Salisir
1. Sèh Matyasta lon lingira | hèh Pêngawe wêdharêna | janturane Hyang Prawata | manêmbah matur sandika ||
2. Anênggih pundi ingkang ka | -eka adi dasa purwa | eka mring sawiji nyata | adi mring luwih punika ||
3. Dasa sapuluh wêrdinya | purwa wiwitan jinarwa | mangke ta ing Suralaya | ingkang kinarya bubuka ||
4. Iya ing Jonggringsalaka | iya ing Papagyawarna | pae ratu marcapada | kang ginunggung wibawanya ||
5. Lan pambêganing narendra | sugihe jajahan lawan | agênging ing nagararja | ing Suralaya ta boya ||
6. Namung ing wisesanira | awênang lamun misesa | tan wênang yèn winasesa | awênang lamun amurba ||
7. Datan wênang yèn dènpurba | wênang ayoga tan wênang | lamun yèn dèn-yogyakênadèn-yogakêna. | sartane wênang akarya ||
8. Datan wênang yèn kinarya | sapa jujuluking jawata |Lebih satu suku kata: sapa jujuluking jwata. kang ngadhaton Jonggringslaka | ya Bathara Girinata ||
9. Bathara Siwahabuja | ya Bathara Nilakantha | ya Bathara Gurutama | mila parab Girinata ||
10. Giri dhuwur wêrdinira | nata ratu dhasar nyata | ratu kang luhur pribadya | pramila jujulukira ||
11. Bathara Siwahabuja | nyata astane sakawan | mila parab Nilakantha | apranyata ciri (ng)gènnya ||
--- 4 : 248 ---
12. Ing tênggoke bêlang seta | pramila bêlang kalanya | ngunjuk toya clêkuthana | mila jujuluk Bathara ||
13. Guru nyata gurunira | para jawata sadaya | kalamun tanta ginunggunga. ginunggungan | kluhuran lan wisesanya ||
14. Sadalu tan na pêdhotnya | pinunggêl kang murwèng kawya | Bathara SiwababujaSiwahabuja. | nuju miyos sinewaka ||
15. Munggèng bale Martyukundha | siniwèng para jawata | lawan para rêsi samya | wiku nèng ngarsane nata ||
16. Sampun tamat mung punika | janturan Hyang Girinata | Matyasta malih ngandika | jujuluking para nata ||
17. bêcik sira wêdharêna | kang kanggo jêjêr kewala | mupung ana sêksinira | Pangawe nêmbah sandika ||
18. Narendra nagri Wiratha | Sri Basukêthi wêrdinya | pratandha ratu kang bisa | gawe swara pamicara ||
19. Sri nata ing Durgandana | ewuh yèn ginawe ala | iya Prabu Masyahpatya | tandha tan wêdi palastra ||
20. Sri narendra ing Madura | Sang Aprabu Kunthibuja | tandha sri bêtah nastapa | Sri Basudewa Madura ||
21. Tandha sri lwih wicaranya | Prabu Bismaka Kumbina | tandha ratu kang nganggya | gêm-agêmaning pandhita ||
22. Sri narendra Nglesanpura | Prabu Satyajit parabnya | pratandha s


text:
aro 100% Big Cocokake Bonus kanggo pindho upah sing enggal.
Pemain uga bakal kanthi otomatis ditambahake menyang casino Kasetyan Club ngendi padha bakal nampa bonus lan hadiah hadiah biasa mung kanggo dadi anggota ing casino. Pemain bisa njaluk Kasetyan Beach muter game favorit sing mbantu wong njaluk hadiah khusus.
Ana sawetara nawakake promosi biasa dhuwur uga karo 2x Promotion ana plus turnamen Roulette khusus sing kerep dianakaké. pemain Sportsbook bisa seneng Promo dhewe kalebu akumulator sing misuwur ing saindhenging dina. Kanggo daftar lengkap promosi kasedhiya lan bonus khusus nawakake, ndeleng website casino.
Yen pemain VIP lan kasengsem ing nemokake liyane babagan VIP mirunggan paket kasedhiya ing 1xBet, namung kontak tim dhukungan loropaken sing bakal bisa kanggo menehi ing-ambane katrangan bab nawakake eksklusif winates kanggo pemain tingkat VIP. Casinos duwe reputasi apik ing antarane produsen roller dhuwur, supaya yen sampeyan are looking for a casino VIP anyar kanggo seneng, ndeleng apa padha kurban.
1xbet Rampung
1xBet iku layanan olahraga totoan sarwa sing menehi sawijining pelanggan kontrol unparalleled liwat jinis taruhan, opsi tampilan lan malah rencana werna padha kaya. ing 1xBet, sampeyan bisa nang pinten seneng olahraga kaya, langsung utawa liwat wis match totoan. Place singles, ganda lan akumulator, nang sirah-kanggo-sirah ing pasangan atlet utawa ramalan skor bener saka acara sing milih. pilihan banget ngeramaken. ing 1xBet, sampeyan ana ing kontrol.
Sportsbook Highly dianjurake, nanging casinos virtual lan urip kaya apik. Yen slot iku tas, sampeyan bakal nemokake akeh iku kanggo tresna ing 1xBet, pilihan saka game apik. Ana video slot cukup kene njagi nglipur kanggo dina, lan sing sadurunge njaluk kejiret munggah ing meja lan video game poker. Ora nyana kanggo njaluk bosen karo panggonan iki ing cepet-cepet.

config: jv


text:
arsane Sang Prabu. Lan banjur tampa dhawuh bab kaanane manuk gagak kang muni ngalup tanpa leren.
Unjuke R. Ng. Ranggawarsita: "Nuwun Gusti, ungelipun gagak boten teges ngalamat punapa-punapa. Awit sampun limrah gagak mencok ing panggenan ingkang inggil kaliyan mungel. Amung sarehning gagak punika damelipun mangsa bathang, dados ungelipun wau sambet kaliyan bathang kere ingkang kumambang ing benawi Sala. Kaprenah wonten ing kedhung sabrangan Bacem."
Sang Prabu banjur utusan Mantri Gandhek niti priksa kaanane kedhung Bacem. Tinemune papriksan ing Bacem nyata ana bathang jisime kere, kumampul ing banyu.
Manut paniti priksa, kere mau wong sing prasasat abdi mitrane Sang Prabu. Kerep tampa ganjarane Sang Prabu wujud dhuwit lan sandhangan.
Dene lelabetane kere mau, dhek Sang Prabu isih jumeneng Pangeran, kerep lalangen watangan utawa sodoran ing alun-alun.
Nalika samana Sang Prabu dhawah saka titihane nganti ora emut. Bareng wungu jebul dumunung ana ing gendhongane kere mau.
Bab mau enggal kalapurake marang ngarsadalem Sang Prabu. Sang Prabu enget wewentehan marang pitulungane kere mau. Banjur dhawuh marang Bupati Gedhong supaya ngrukti jisime kere mau nganti paripurna.
T.B. TINGA SERANGKAI

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bandung kuwe salah siji desa nang Ngrampal, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sembara iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Pirime kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Tarik kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


êtawi. Pasitèn wau sampun katumbas saha panumbasipun badhe kabage tiga, inggih punika Gemeente, Gupêrmèn tuwin K.N.I.L.M.
--- 466 ---
Aneta badhe dipun tumbas dening bank. Wontên pawartos bilih Aneta badhe dipun tumbas dening satunggiling bank. Sanadyan bab punika nama sawêg pawartos, nanging sêrat-sêrat kabar Walandi sampun nyamarakên. Amargi botên rêna manawi ngantos kenging dayaning bank, ingkang pikantukipun tamtu badhe nyudakakên darajating pers. Tuwin sarèhning Aneta punika angsal pitulungan arta saking parentah, tamtunipun parentah ugi badhe anggalih bab punika.
Bupati Banyuwangi gêrah. Kawartosakên, bupati ing Banyuwangi gêrah rêkaos, lajêng kaboyong dhatêng Lawang.
Lampah anggêgana dhatêng Makasar. Wontên pawartos, ing bab wontênipun papan anggêgana ing Makasar sampun dipun sayogyani dening pakarya anggêgana K.N.I.L.M. badhe nindakakên cobèn-cobèn anggêgana ing salêbêtipun 3 wulan saking tanah jawi dhatêng Makasar. Nanging anggènipun miwiti benjing punapa, dèrèng kacariyosakên, amargi ngèngêti dhatêng awoning hawa ing mangsa punika tuwin jangkêping pirantosipun.
Ngèngêtakên tumbas penning sêpedha. Ing wêkdal punika pulisi ing Bêtawi ngêncêngi supados para tiyang ingkang gadhah sêpedha sami tumbas penning ingkang kangge ing taun punika. Para pulisi ingkang tumindak ing damêl nyêgati wontên ing margi-margi. Miturut pêpetangan kintên-kintên têtiyang ingkang dèrèng tumbas penning wontên 40.000. Nanging sarèhning mangsanipun nuju kados makatên, tumindakipun inggih mêksa rêndhêt sangêt.
Ambegal jalaran kêluwèn. Ing margi laladan Bumiayu, Brêbês nuju ing wanci dalu wontên tiyang anggrobag momot jagung dipun êndhêg ing tiyang sawatawis, lajêng mêndhêt jagung sawatawis gèdhèng. Tiyang ingkang anggrobag ajrih, wusana lajêng lapur dhatêng asistèn wêdana Guyangan. Bab punika asistèn wêdana lajêng nindakakên papriksan, sagêd nyêpêng durjananipun. Sarêng dipun priksa ngakên, dene anggènipun gadhah tindak makatên punika jalaran saking kêpèpèt, sampun pintên-pintên dintên botên nêdha.
Mêsin ès mirah. Para sudagar ès ing Surabaya sami sêsambat, malah ngantos sêsambat dhatêng parentah, supados mranata ing bab pandamêling ès. Wontênipun makatên, amargi wontên bangsa Jêpan sade mêsin ès alit, rêginipun mirah, tur tumindakipun sae. Mêsin wau kenging kangge damêl ès putêr tuwin ès lilin. Sakêdhap kemawon ing Surabaya sampun wontên panggaotan kados makatên nêm panggenan. Ing bab punika wontên pawartos, parentah lajêng nindakakên papriksan.
Congrès P.P.K. ing Surakarta. Kala tanggal 5, 6 wulan punika P(erkumpulan) P(egawai) K(elurahan) ing Surakarta ngawontênakên congrès wontên ing Habiproyo. Warga ingkang dhatêng kirang langkung 3000, kalêbêt ingkang èstri. Para pangagêng tuwin para luhur ingkang rawuh namung sawatawis, kalêbêt utusan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana. Wosing rêmbag, P.P.K. nêdya anjagi tata têntrêming nagari tuwin rakyat. Tumindak sêtya dhatêng kraton tuwin nagari Surakarta dalah rakyatipun, kangge tandhaning pamoring gusti lan kawula. Salajêngipun para warga P.P.K. kaparêngakên malêbêt dhatêng kraton.
Emas ing Bantên kidul. Dumuginipun ing sapunika, sampun kathah badhening êmas saking Bantên kidul ingkang kapriksa wontên ing kabudidayan êmas ing Simau, nanging pinanggihipun sami kemawon kados ingkang dipun pêndhêt dening pakaryan pamelikan ingajêng. Ing sapunika sawêg nindakakên panimbang ing bab rêginipun, amargi manggènipun wontên ngandhap sangêt, kêdah nindakakên padamêlan warni-warni. Sasampunipun salêsih sawêg sagêd nêtêpakên kalajêngakên anggènipun madosi punapa botên.
Sakatèn ing Surakarta. Sakatèn ing Surakarta sampun cêlak, benjing ing wulan Juni 1935, laminipun 11 dintên. Ing sapunika sampun wiwit tata-tata ngangkat ingkang dados kumisi, inggih punika: pangarsa I B.K.P.A. Kusumayuda, pangarsa II B.K.P.A. Adiwijoyo, panitra I K.P. Haryopanular, panitra II R.Ng. Kartosupono, artaka K.R.A. Suryaningrat. Ing salêbêtipun sakatèn wau nyarêngi congresing Nationaal Onderwijs tuwin Perdi, wontên ing tanggal 8, 9 tuwin 10.
Anggêgana sanginggiling lautan Tiongkok. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur Dornier anggêgana dhatêng sanginggiling lautan Tiongkok kidul. Motor mabur wau badhe mampir Pontianak tuwin Tanjung Pinang. Ing salêbêtipun dintên agêng Paschen kèndêl ing Tanjung Pinang. Ing tanggalipun 27 April wangsul dhatêng Surabaya.
Toko Onderlinge Hulp ambruk. Wontên pawartos, toko Onderlinge Hulp, satunggiling toko agêng ing Bêtawi, pinanggih nandhang kapitunan. Sarêng kawontênakên parêpataning para ingkang anggadhahi aandeel, pawitaning toko wau ingkang ical sampun langkung 75%. Mila lajêng ngawontênakên papriksan badhe ngambruk kemawon.
NAGARI WALANDI.
[Grafik]
Kasangsaran mêsin mabur K.L.M. "Leeuwerik". Kados sampun sumêbar ing pundi-pundi mênggah ing pawartosipun mêsin mabur K.L.M. Leeuwerik dhawah rêmuk wontên ing Westfalen, inggih punika margi saantawisipun Amsterdam-Praag, ingkang nêmbe kabikak enggal nalika tangagl[11] 1 April wulan punika. Juru gêgana dalah para ingkang sami numpak têtiyang tuwin sadaya sami tiwas. Gambar nginggil punika salah satunggiling juru gêgana Tuwan Sur ingkang tiwas.
AMERIKA.
President Amerika Roosevelt badhe dipun cidra


Paul Ehrlich
Paul Ehrlich yaiku penemu kemoterapi. [1]Dheweke lair ing Strehlen, Jerman ing tanggal 14 Maret 1854. [1] Bapake yaiku Ismar Ehrlich lan ibune yaiku Rosa Weigert.[1] Nalika isih sekolah, dheweke ora patiya pinter.[1] Nanging biji basa Latin lan Matematikane rada apik. [1] Nalika kuliyah, bijine uga biyasa-biyasa. [1] Nanging kabeh mau ora amarga bodho nanging amarga wektu kanggo sinau kang mung sitik. [1] Dheweke kerep nggunakake wektune kanggo nyoba pirang-pirang zat warna kanggo ngelir jaringan awak kang isih urip. [1] Dheweke tansah kepengin nemokake sawijining barang kang bisa mateni bibit-bibit penyakit ing jero awak manungsa tanpa ngrusak jaringan awak. [1] Paul yakin menawa bibit penyakit mung bisa nyerap zat warna (kimia) tertemtu, kang yen bibit penyakit mau nyerap zat kimia tertemtu liyane, bibit penyakit mau bisa mati.[1]
Tetamban kanthi nggunakake zat kimia diarani kemoterapi. [2]Nalika umur 24 taun, Paul Ehrlich kasil anggone entuk gelar doktor nalika umur 24 taun. [2] Orang mung kuwi, ing taun 1908, dheweke entuk Bebungah Nobel ing bidhang Kedhokteran lan Fisiologi.[2] Paul Ehrlich pancen ilmuwan limpad. [2] Ehrlich tinggal donya nalika umur 61 taun yaiku tanggal 20 Agustus 1915 ing Bad Homburg, Jerman.[2]


ung agêng bawahaning pangantèn andhatêngakên suka.
Amarêngi masa wisaka, kacariyos, Dèwi Subakti anandhang gêrah panas kalajêng-lajêng ngantos anêmahi seda, Radèn Basukêthi kataman gandrung asmara, kawêkasan kesah angingkis ratri tanpa pamit dhatêng ingkang rama, Prabu Basukeswara langkung sungkawa ngantos andadosakên surêm sirating praja. Prabu Basukeswara lajêng utusan punggawa Arya Swamedha, angupadosi Radèn Basukêthi.
Gêntos ingkang kacariyos, ing wana Krêndhayana wontên raksasa rasêksi, anama Lagna kalihan Lagni, putraning Ditya Raja Agniyara ing Endrapura, Sang Lagna kalihan Lagni punika kesahipun saking Endrapura sami sumêdya anungku têtapa anênuwun parmaning dewa, sagêda sami warni manusa, sanadyan ingkang rama warni ditya, ananging ingkang ibu warni manusa, saking adrênging manah kêdah anuwun sagêda warni manusa. Sarêng sampun kalampahan Sang Lagna Lagni wau anungku têtapa wontên satêngahing wana Krêndhayana, lami-lami angsal parmaning dewa katêdhakan Sang Hyang Jagadnata, sami dhinawuhan pangandika makatên, [makatê...]
--- 4 : 261 ---
[...n,] he yoganingsun Lagna Lagni, ing mêngko pangudinira anuwun rupa manusa wus ingsun lilani, ananging sira Lagna dadi manusa wadon, sira Lagni dadi manusa maksih wujud wadon ananging rupa ala sarta anandhang cacad, wuta tuli bindhêng bisu, aturipun Lagna inggih sandika anglampahi dados èstri anggêripun warni manusa, aturipun Lagni manawi dados manusa mawi anandhang cacad makatên luhung taksih warnia rasêksi, anggêr kawula kaparingan kasaktèn ingkang sagêd manjing dhatêng saniskara inggih sampun anarima. Pangandikanipun Sang Hyang Jagadnata: iku wus datan kêna, sabab panthênging ciptanira kudu dadi manusa bakal kasêmbadan, Lagni matur malih: Manawi makatên inggih sandika, ananging kalilana amung anandhang cacad satunggal tuli kemawon, Sang Hyang Girinata anglilani, ing sanalika rasêksa rasêksi sampun sami warni manusa, Sang Lagna dados manusa èstri endah ing warna, Sang Lagni dados manusa taksih wujud èstri awon warninipun sarta anandhang cacad tuli talinganipun kalih pisan, Sang Lagna pinaringan nama Endhang Warani, Lagni pinaringan nama Endhang Wuryati, lajêng dhinawuhan sami suwita dhatêng Wiratha. Sarêng Sang Hyang Jagadnata muksa, Endhang Warani akalihan Endhang Wuryati,
--- 4 : 262 ---
sami mangkat dhatêng Wiratha, ing samargi-margi sami rêraosan, ananging tanpa dunungan wiraosanipun, awit manawi Endhang Warani wicantên, Endhang Wuryati salaya ing wêwangsulanipun, labêt saking tuli, dados Endhang Warani tansah kanggêg-kanggêg ing pamuwus, kala samantên aningali teja, Endhang Warani muwus: Yayi Wuryati baya tejaning apa kang katon ika. Endhang Wuryati amangsuli makatên: Wong wus jaragan anuwun dadi manusa barêng tinurutan têka dadak angrêsula. Sarêng cêlak panggenaning teja katingal manawi waraha atêtapa, Endhang Warani muwus malih: Yayi Wuryati kang mawa teja ika kaya cèlèng, wangsulanipun Endhang Wuryati iya bênêr manawa rama Prabu Agniyara masthi utusan angulati. Sarêng sampun saya cêlak kalihan panggenaning waraha, Endhang Warani amuwus: Yayi Wuryati cèlèng têtapa iku kirane anênuwun apa. Endhang Wuryati amangsuli: Wus lumrahe ing sabên măngsa rêndhêng êmpon-êmpon padha tuwuh. Ing nalika punika Endhang Warani tanpa miraos malih, sarêng dumugi ing panggenan patapaning waraha, ing ngriku waraha gumujêng latah sarya anambrama, Endhang Warani salah tampi, dinalih kajawat dhatêng waraha, mila
--- 4 : 263 ---
wangsulanipun makatên: Ingsun nora sumêdya laki cèlèng, bakal suwita maring Wiratha. Sang waraha sangsaya gumujêng suka sarya sru pamuwusipun: Witne ingsun măngsa sumêdyaa adarbe panarima kaya sira. Endhang Wuryati anambungi pamuwus: Wong ora adol kêbo jinalukan dhadhung, Endhang Warani angemutakên dhatêng Endhang Wuryati kinèn kèndêl, winangsulan makatên: Lowung-lowung kêna jinujug sêga jangane. Endhang Warani lajêng mangsuli dhatêng waraha, witning mangkana kang sira gêguyu iku apa, yèn anggêguyua pamuwusing ariningsun Endhang Wuryati iki adoh kalèjêming cipta sasmita. Sang waraha anauri: Lah iya yèn mangkana piyarsakêna ingsun carita dhingin, yèn wus êntèk caritaningsun, ing kono yêkti sira wêruh surasaning guyuningsun, wangsulaning Endhang Warani: Lah iya ingsun piyarsakne caritanira. Sang waraha lajêng cariyos makatên: Wruhanira ingsun iki turasing Sang Hyang Wisnu, ananging rupa waraha, marma ingsun kapati brata atêtapa anèng asunya, anênuwun pangapuraning dewa bisaa arupa manusa, lawas-lawas antuk parmaning dewa tinêdhakan Sang Hyang Jagadnata, mangkene pangandikane: Hèh yoganingsun Sungkara, sira nuwun dadi manusa
--- 4 : 264 ---
iya ingsun lilani, ananging wujud manusa wadon, tutug samono pangandikane Sang Hyang Jagadnata. Nuli ingsun amangsuli atur: Manawi makatên luhung kawula taksih awarni waraha anggêripun jalêr sagêd prawira ing budi. Pangandikane Sang Hyang Girinata: Yèn mangkana yoganingsun Sungkara, prayoga tutugêna tapa bratanira, amung kurang antara dina sira ruwat dening Basukêthi trahing Wisnu, Sang Hyang Jagadnata nuli muksa, iku saparene ingsun tansah anganti-anti turasing Sang Hyang Wisnu kang aran Basukêthi. Têlas cariyosipun sang waraha, ing nalika punika Endhang Warani karaos ing manah wêkasan karuna.
Ya ta kacariyos Radèn Basukêthi ingkang wontên satêngahing wana, amiyarsa tangising pawèstri lajêng pinurugan, sarêng dumugi panggenaning kang karuna, Radèn


text: Puri kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Lembo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


lan dolanan liyane kang bisa nyênêngake atine. Dêlêngên, rak ya ndêmênakake.
--- 112 ---
CRITANE ANTÊPING JAKA
(Candhake)
Saiki gênti nyaritakake kyai Sudagar sabojone ana ing desa. Ing omah tansah sêpi nyênyêt, ora ana swaraning bocah, liyane ngrungokake kewan pomahan lan ibêr-ibêran ora ana manèh. Ing kono andadèkake sêdhihing atine bok Sudagar kang tansah dibatin bae; jalaran saupamane arêp dilahirake, wêdi karo sing lanang, mbok nganti ndadèkake pasulayan kang ora bêcik, ewa samono rèhning ananing ati kèlu, sanajana dilipura kaya apa, ya mêksa tansah kumanthil-kanthil bae. Sabab rumasa anggone duwe anak mung siji thil, barêng wis rada gêdhe, kok banjur dipisah karo panggonane, kang ora bisa wêruh ing sabên dinane. Gagasane bok Sudagar: "Iya nèk aku bisa mati tuwa, isih bisa suwe anggonku ngêmong, saupamane umurku tumuli dipundhut karo sing Kuwasa, gèk kapriye. Pamikir kèlu iku mundhak dina mundhak krasa, jalaran wis dadi kalumrahan golongan wadon ta? Nyang anak iku beda bangêt karo bab ananing wong lanang. Sabab saka ati sêdhih, bok Sudagar banjur ginanjar lara. Mungguhing larane saya suwe ora saya mari, malah saya bangêt. Kyai Sudagar ora mênyang pasar, mung tansah judhêg, mikiri larane bojone. Dhèk wingènane durung apa-apa, kok ujug-ujug saiki bangêt. Sajrone bok Sudagar nandhang lara, kyai Sudagar ora kêndhat anggone ihtiar tamba; nganti dilakoni thèthèl-thèthèl ya ora dirasakake, janji larane bojone bisa waras bae.
Sawijining dina, nalika kyai Sudagar lagi lungguh ana ing sajabaning kamar, disambi nggagas-nggagas lan golèk rekadaya, mênyang ngêndi anggone golèk tamba. Dumadakan krungu swara saka jêro kamar, lan kaya-kaya kang nywara mau wong nangis, tumuli ditilingake. Sawise têtela yèn swara mau sambate kang wedok, ya iku tansah ngundang anake kang ana ing pasuwitan. Ing kono kyai Sudagar banjur thukul panggagase, yèn larane bojone jalaran saka kangêne nyang anake lanang kang disuwitakake. Kyai Sudagar arêp êndang marani anake, mbokmanawa bisa ndadèkake marganing kuwarasan.
Isih esuk umun-umun kyai Sudagar wis tangi sumêdya arêp marani anake lanang. Lakune kyai Sudagar ora kacritakake, ora antara suwe kira-kira jam 8 esuk kyai Sudagar wis têkan ing dalême Radèn Sujana. Rèhning wêktu iku mangsane wong nyambutgawe, dadi Radèn Sujana ora kêtêmu, samono uga anake, sing ana dalêm mung bêndara putri. Barêng wayahe wis kondur, lan anake ya wis têka, tumuli padha bage-binage, nuli kyai Sudagar matur apa kang dadi karêpe saka ngomah. Barêng Radèn Sujana sêkalihan mirêngake kanthi ngêrêsing panggalihe, nuli nimbali si Sucipta lan ngêndika: "Le, le, rèhning ing wêktu iki mbokmu wis kangên bangêt, nganti dipêrlokake bapakmu marani, saiki tilikana, bêbarêngan karo bapakmu, mêngko nèk kira-kira wis mari kangên, kowe êndang balia mrene, jalaran kowe rak wis ngêrti dhewe, mungguh kang dadi kaanan ing kene ta!"
Sucipta matur: "Inggih ndara, manawi panjênêngan sampun paring dhawuh makatên, inggih sandika kula nyuwun pamit. Samono uga kyai Sudagar, barêng anake wis dililani, tumuli pamitan bali.
Sadalan-dalan si Sucipta anggone takon bab anane êmbokne ora lèrèn-lèrèn, ewa samono ora diwangsuli têrus têrang.
Ora suwe lakune wis arêp têkan ing desa lan sakarone padha ngrikatake, lan sadhela manèh wis têkan ing omah. Sadurunge anake niliki êmbokne, dijaga bangêt karo bapakne, supaya salin panganggo dhisik, mangan, ngaso, lan liya-liya panunggalane, supaya anake ora êndang tumuli niliki nyang anane êmbokne. Sajrone bapakne nglêlipur anake, krungu swara mak jlêrit kaprênah ana sajroning omah. Barêng wis ditiling-tilingake sing têmênan, dudu swaraning sapa-sapa, nyatane tangising bojone, jalaran saka ora tahane anggone arêp kêtêmu karo anake lanang. Mêngkono uga si Sucipta krungu êmbokne nangis, ora kêna dipênggak manèh, mlayu nggêndring marani panggonane êmbokne. Sakêtêmune karo êmbokne, wêruh lan ngêrti êmbokne lagi ginanjar lara, banjur njêrit sarosane jalaran saka kagète, samono uga êmbokne.
Ing omahe kyai Sudagar ing wêktu anake têka, kêna diarani anjalari udan tangis, kang ndadèkake sêdhihing tangga kiwa-têngêne. Dene kyai Sudagar tansah kamitênggêngên, ndêlok kaanan mêngkono mau. Saking ora tahane nganti ngrèbèlake luh, lan ngrungkêbi anak bojone. Sawise padha eling ora kêdhèp-kêdhèp anggone nyawang sing nandhang lara. Kaanane mbok Sudagar nalikane kêtunggon anak lan bojone, si cahya wis ketok pucêt, panjaluk utawa ucap-ucapan sing aèng-aèng bae, lan rupa-rupa kaya-kaya awèh pêrlambang arêp tumuli mulih mênyang jaman kêlanggêngan. Kacarita sing padha nunggoni, ora ana swarane babar pisan, liyane mung ngingêtake sing lara ora ana manèh. Dumadakan bok Sudagar njaluk ngombe banyu wantah. Sawise dijupukake, durung nganti diombe, awake mbok Sudagar wis krasa anyês, mripat mêrêm, napas wis ora ana babar pisan, jalaran wis têkan wêktune anggone dipundhut nyawane karo kang Maha Kuwasa. Barêng wis têtela têmênan êmbokne ora kêna ditakoni, tangising anak lan sêdhihe kyai Sudagar sangsaya bangêt, sabab rumasa mêsakake lan ditinggal kari. Sajrone nêmahi kaanan mêngkono mau, tangga kiwa-têngêne akèh kang padha nglayad, lan kabèh padha kêpengin sumurup gèk apa kang dadi sababe.
(Ana candhake)
--- [897] ---


Esuk-esuk naliko wis kalung anduk arep adus, Kuncung kaget weruh langit isih peteng ndedet kaya tengah wengi, padahal wis wayahe jam enem esuk. Dheweke sansaya kaget weruh saka cendela menawa plataran omahe rupane dadi abu-abu. Kabeh barang ning latar dadi hitam putih kaya foto jaman mbiyen. Wit-witan sing maune ijo dadi abu-abu. Semana ugo suketan dadi abu-abu semu putih. Gendeng pendopo katon abu-abu, blumbang iwak emas saiki rupane putih kaya kolam susu.
"Wah, iki mesti udan awu meneh" celathune Kuncung
Kuncung krungu Bapakne ngendika menawa saiki lagi udan awu amarga Gunung Kelud njebluk. Katone awune luwih akeh tinimbang naliko Gunung Merapi njebluk sawetara taun kepungkur. Padahal Merapi kur 20 kilometer sisih lor Jogja. Lha iki Gunung Kelud rak neng Jawa Timur, cedhak kutho Kediri. Jarake mesti ora kuranɡ saka 250 kilometer, nanging kok awune luwih akeh? duniashinichi.blogspot.com
"Kuncung sajake Gunung Kelud energine luwih gedhe dibanding Gunung Merapi, dadi jeblukane luwih gedhe lan awune luwih akeh. Apike kowe rasah mlebu sekolah ndisik. Tak kiro sekolahmu ya bakaƖ prei, amarga mbebayani menawa bocah-bocah pada mangkat sekolah ning kahanan kaya ngene. Mengko iso padha kecelakaan amarga dalan lunyu lan jarak pandang terbatas. Kesehatan mripat lan paru-paru uga iso keganggu dening awu gunung berapi" ngendikane Bapakne Kuncung
"Wo ngono ya Pak. Gunung Kelud jeblukane luwih nggegirisi dibanding Gunung Merapi. Lha iki awu pirang-pirang iki nek kudanan rakyo gendenge large awake dhewe dadi resik tho. Kaya bar diasahi nganggo awu!"
"Yo ora ngono kuwi Kuncung. Mengko menawa udane awu wis rampung large awake dhewe kudu enggal resik-resik gendeng ben ora kabotan menawa kudanan. Awu tambah banyu dadi abot banget lan iso marakke gendenge ora kuwat nyangga bobote awu teles" ngendikane Bapakne.
"Wah nek ngono aku mengko melu resik-resik yo Pak. Lha ning sandal jepitku anyar je. Piye iki nek kena awu bakaƖ dadi reget. Padahal le tuku we ning Joger je. Digawa adoh-adoh saka Bali bareng piknik sekolah wingi, kok tekan kene malah kur diregeti awu!"
"Mas Kuncung!. Sandalmu sing anyar kuwi disimpen wae ning lemari ben ora kena awu. Mengko nek reget rakyo sing getun kowe. Mengko nalika resik-resik nganggo sandal lawas wae. Eman-eman banget menawa sandalmu dadi reget" saur adhine sing dumadakan metu saka kamare.
"Hooh bener kowe Bawuk. Apike sandalku tak bungkus koran trus tak singgahke ning lemari. Ben ora keno awu" jawabe Kuncung
"Ya wis sakarepmu. Ngono ya rapapa" ngendikane Bapak karo ngampet ngguyu weruh anak-anake pada eman-eman banget marang sandal jepite Kuncung. Tumrap bocah cilik, saukur sandal jepit wis kalebu barang berharga.
Nanging Bapakne Kuncung banjur mikir menawa dheweke pada wae karo Kuncung, kur beda porsine. Mesthine tumrap wong soleh kaya Pak Haji — dheweke sing isih makantil-kantil marang barang-barang kaya mobil, motor lan pomahan — dianggep pada karo Kuncung sing seneng banget marang sandal jepite.
^_^
Udan awu Gunung Kelud wis suda dina esuke. Bapak, Kuncung lan adhine pada kerja bakti resik-resik ning njaban omah. Ibune resik-resik njero omah sing uga reget kena awu. Mesthi wae Kuncung ora nganggo sandal jepite anyar sing isih dieman-eman. Dheweke trimo nganggo sandal lawas sing wis dipeniteni amarga taline wis jebol. Pembuangan sandal lawas ditunda ngantek resik-resik bekas udan awu rampung.
Bapakne Kuncung menek nduwur gendeng terus nyaponi awu sing tememplek ning gendeng nganti resik. Kuncung nawu blumbang iwak sing rupane dadi putih coklat kaya kopi susu. Bawuk nyemproti wit-witan sing rupane dadi putih amarga kebak awu, ben ora pada alum. Sedino nutuk wong telu kuwi resik-resik njaban omah ngantek bengine pada turu nglinthek amarga kekeselen.
Esuke sakwise adus, Kuncung kelingan karo sandal jepite sing anyar. Sandale sing lawas enggal-enggal dibuwang ning tempat sampah. Bar kuwi dheweke nggoleki sandal anyar ning lemari. Digolek-goleki ngantek setengah jam ora ketemu. Banjur takon marang Ibune sing wingi resik-resik njero omah.
"Ibu, panjenengan weruh sandalku sing anyar ora? Wingi tak delehke ning nduwur lemari!"
"Ora weruh je Cung. Wingi pancen ana sandal dibungkus koran ning duwur lemari. Nanging iku sandalmu sing lawas wong ketok sithik rupane kuning. Kowe iki rada sembrono. Deleh sandal jebol kok ning nduwur lemari. Mbok dibuwang wae, rakyo ngisin-ngisini menawa nganti konangan Eyangmu. Wingi sandal lawasmu wis tak buang bareng sampah liyane ning gerobak sampah, nalika Pak Tukang Sampah liwat" ngendikane Ibune
"Aduh Ibu! Aduh Ibu! Piye iki, piye iki. Sing dibuwang kuwi sandalku sing anyar! Sandal jepit anyar le nggawa adoh-adoh saka Bali…." (Undil – 2014)
tags: cerita cekak basa jawa, cerkak basa jawa, cerita cekak, bahasa jawa, kuncung bawuk, cerita lucu bahasa jawa, cerita cekak lucu bahasa jawa, cerita cekak basa jawa, cerkak basa jawa, cerita cekak, bahasa jawa, kuncung bawuk, cerita lucu bahasa jawa, cerita cekak lucu bahasa jawa
Incoming search terms:
- conto cerkak basa jawa tema kasih sayang marang ibu
- contoh cerkak bapak beserta unsur intrinsiknya
- contoh cerpen kasih sayang ibu bapa bhs jawa
- paragraf basa jawa kerja bakti
- sinopsis novel bahasa jawa tanti peteng
Original source : Cerita Cekak Basa Jawa: Kuncung Bawuk, Sandal Jepit Anyar, lan Udan Awu Gunung Kelud


text: Aku marani omah sing ditudingi. Ya ampun Tince? Tince?, kok bisa-bisane kandha yen wong tuwamu konglomerat. Lagi omahmu wae mung gedhek keri ambruke, kok swaramu sundhul langit dhuwure. Ngono batinku. Nalika aku mlebu ngomahe ditemoni mbokne neng lincak reyot. Bareng aku nyritakke mungguh wigatine tekaku, mbokne nangis ngguguk karo bola-bali nyebut anake tembunge pedhot-pedhot.


text:
Yen sampeyan ora mutusake ing resep roti Paskah kanggo liburan Paskah, kita saranake versi produk sing banget saka adonan keju cottage, sing tanpa mangu-mangu, ora mung bakal nguciwani sampeyan, nanging uga dadi salah sawijining wong sing paling disenengi, ninggalake resep-resep liyane sing adoh.
Carane cook keju Cottage Kue layang cake - resep paling éca karo raisins
susu kabeh - 490 ml;
banyu anget - 50 ml;
Cottage keju - 215 g;
krim margarine - 240 g;
krim sing ora nguntungke kanthi persentase lemak utawa gawe krim dhuwur - 215 g;
yolks endhog ukuran medium - 5 pcs.;
Endog hayam ukuran sedang - 6 pcs;
gula pasir - 515 g;
sayur tanpa lenga minyak - 60 ml;
minyak petani krupuk - 60 g;
sifted glepung gandum - 1-1,4 kg;
raisin peteng utawa lampu kanggo milih (tanpa ngadu) - 220 g;
Vanillin - 1 sachet standar;
ragi garing sing ditetepake - 50 g;
uyah minangka uyah meja gedhe - 1 jiwit medium;
putih endhog chilled - 2 PC;
gula bubuk alus - 195 g.
Kita ngombe banyu nganti 40-45 derajat celcius, dissolve ing saperangan sendok teh gula granulated lan dissolve kabeh ragi ing. Sawise kira-kira sepuluh menit, pour dicampur ragi sing disiapake menyang susu sing rada digawe panas, dissolving sadurunge setengah saka tuwung gula lan jumlah glepung sing padha, lan nglakoake kabeh kanthi teliti. Kita sijine Bowl saka spageti ing panas kanggo babagan puluh menit, sawise kang kita mboko sithik introduce produk sing isih lan nyampur keuangan.
Kaping pisanan, nambah margarine krim sing dilebur lan mousse lan aduk sak tenane. Banjur ngetung sewelas yolks endhog karo gula sing isih ana, lan enem protein sing diproses kanthi jus mixer uyah nganti mbentuk puncak stabil. Cottage keju nalika mecah liwat sieve utawa kita punched blender. Lebokna campuran yolk lan krim sing ora nguntungke ing adonan sawisé lenga. Sawise ngocok maneh, tambah keju sing cottage, sayuran tanpa minyak wangi, vanillin lan nyuntikake umpluk protèin.
Kita knead massa alon-alon karo spatula utawa saenipun karo tangan kanggo pass panas kanggo test. Glepung diiseni lan tuang ing bagian cilik, terus adol adonan. Sajrone proses, nambahake sadurunge disiapake, dikumbah lan disiram karo kismis.
We knead keuangan kanggo dangu, paling ora rong puluh menit. Tektur kasebut kudu dadi alus lan rada lengket. Aja nambah glepung sing akeh banget iki, yen roti bakal dadi kenceng banget lan bakal cepet bolong.
Saiki kita sijine prau karo dasar roti ing panas lan menehi telung jam kanggo proofing lan ngangkat. Sajrone wektu iki, sethithik kaping pindho adonan kudu diremuk.
Sasampunipun wekdal punika, kita nyebaraken adonan keju cendhek rampung ing cetakan-cemeng ingkang dipunwastani, ngempalaken kanthi sepalih katelu utawi langkung.
Nalika kue wis manut maneh ing cetakan, kita bakal nyiyapake oven kanthi bener. Kita anget menyang suhu 180 derajat, lan ing ngisor kita nginstal wadhah gedhe kanthi banyu.
Kita nggawe panggangan roti Paskah saka adonan keju cemeng nganti tusuk kayu sing siap lan garing, lan banjur menehi wong sing enak, nggawe beku, disiapake kanthi ngalahake protein sing disejukkan karo wêdakakêna gula lan jus lemon, lan manggang bubuk kue.
Carane cook chops daging sapi?
Carane pickle papak?
Carane marinate champignons - resep asli kanggo cemilan enak
Dicet MDF - kualitas tinggi lan terjangkau
Sepatu dhuwur
10 foto konfirmasi babagan poltergeist
Ngandhut 36 minggu - bobot janin
Topeng kanggo rambut karo lenga zaitun - 5 resep sing efektif
30 alasan kanggo ngucapake "matur nuwun" menawa rambutmu ora kudu bisa urip ing tahun 1960-an!
Celana biru - pilihan gambar sing paling apik kanggo kabeh kesempatan


text: Kragilan iku kacamatan ing Kabupatèn Serang, Provinsi Banten, Indonésia


text:
Lamper Tengah iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Semarang Kidul, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Kidul, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text:
bjawaX: Jinising wayang
Jinising wayang
Wayang iku salah sijining wujud seni Pertunjukan kang lkon critane saka:Ramayana, Mahabharata,utawa Serat Menak, sing akeh yèn ta diweruhi ana ing pulo Jawa lan Bali.[1] Seni pertunjukan wayang iki diiringi dening gamelan.[1] Wayang wis diakui dèning UNESCO yaiku karya cipta kang èndah lan nyengsèmakè saka critanè, wayanganè, lan dadi warisan kang banget agungè. Pengesahè ing taggal 7 Novembèr 2003.[1] Ing antarane jinising wayang yaiku:
1. Wayang Purwa Wayang Purwa uga kasebut wayang kulit amarga digawè saka kulit lembu / maèsa / sapi.[2] Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata kanthi basa Jawa Kuna ana ing jaman Raja Jayabaya.[2] Empu Sèdah lan Empu Panuluh sarta Empu Kanwa yakuwi pujangga kang misuwur ing jaman iku.[2] Sunan Kalijaga salah satunggaling walisanga(Dèmak, abad XV) yaiku wong kang nyipta wayang saka kulit lembu.[2] Dhalang kang misuwur wayang iki antaranè:Ki Nartosabdo, Ki Mantèp Sudarsono, Ki Anom Suroto, Ki Timbul Hadiorayitno, lsp.[2]
2. Wayang Golék Wayang Golék uga akèh wong sing arani wayang tengul.[2] Wayang iki digawè saka kayu lan diklabèni kayata manungsa. Sumbering crita kajupuk saka Sejarah kayata crita Untung Suropati, Batavia, Sultan Agung, Banten, Trunajaya, lsp.[2] Crita wayang iki uga bisa kajupuk saka dongéng nègara Arab.[2] Yèn pèntas kang dadi ciri khasè wayang golék yaiku ora nganggo kelir utawa layar kayata wayang kulit.[2]
3. Wayang Krucil Wayang Krucil utawa wayang klitik yaiku wayang kang digawè saka kayu, kang wujudè padha karo wayang kulit.[2] Wayang iki nduweni ciri khas yaiku yèn ta ditanggap ora nganggo gedhebog tancepatè nanging nganggo kayu kang wis dibolong-bolongi.[2] Crita kang kerep ditanggapkè yaiku nyaritakakè Damarwulan lan Majapait.[2]
4. Wayang Bèbèrhttp://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jinising_Wayang&action=edit Wayang bèbèr yaiku wayang kang digawè saka kain utawa kulit lembu kang awujud bèbèran (lembaran).[2] Saben bèbèran kuwi nggambarakè sakadegan crita. Yen wis rampung dilakonkè, bèbèrane digulung manèh.[2] Wayang iki digawè jaman krajaan Majapait.[2] Wayang iki asalè saka Pacitan lan Gunung Kidul.[3] Wayang iki digawè kanthi kuwat ing bab rong dimensinè kanthi seni lukis ing kanvas.[3] Wong-wong kang nglèstarèkakè wayang iki yaiku:Musyafiq kanthi gawè wayang bèbèr kang narasinè paraga-paraga wayang, Suhartono kanthi luwih nyiptakake figur wayang kang corakè dèkoratif lan ornamèntik, Agus Nuryanto gawè wayang bèbèr kanthi saka wujud wayang purwa banjur diabstraksi saka rèalitas uripè manungsa ing saben dinanè.[3]
5. Wayang Gedog Wayang iki wujudè mèh padha karo wayang kulit. Kang digawè kurang luwih taun 1400-an.[2] Sumbèring crita saka crita raja ing Jawa, antaranè Banten, Singasari,Mataram, Kediri, lsp. Wayang iki mung bisa ditemokakè ana musèum.[2]
6. Wayang Suluh Wayang suluh iki kalebu wayang moderèn, kang digawè saka kulit nanging wujudè manungsa jaman saiki sandhangane kayata nganggo rok, clana, klambi, lsp.[2]Wayang iki nduwèni tujuwan / maksud pencerah masyarakat. Sumbering crita yaiku perjuangan rakyat Indonesia merangi penjajah.[2]
7. Wayang Titi Wayang titi yaiku wayang saka lan sumbering crita ana negara Cina.[2] Wayang iki bisa ditingali ana tanggapan ing kampung Cina utawa klentèng.[2]
8. Wayang Madya Wayang madya diciptakè dèning K.G. Mangkunegara IV ing awal taun XVII.[2] Sumbering crita saka crita Pandawa sawisè perang Baratayuda, kayata Prabu Parikesit.[2]
9. Wayang Wahyu Wayang wahyu uga kasebut '''wayang bibel''' iki diciptakè dèning Bruder Tèmothèos kanggo nyiarkè agama Kristen.[2]
10. Wayang Wong Wayang wong yaiku wayang kang diparagakè wong kang ana gerakan tarinè.[2] Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata. Paguyuban kang misuwur kanthi pagelaran wayang iki yaiku Ngèsthi Pandawa (Semarang), Sriwedari (Surakarta).[2]
11. Wayang Potèhi Wayang kang awujud bonèka cilik-cilik.[4] Critanè mangsa jaman kraton Tar-Tar utawa Babad Cina.[4] Thio Tiong Giè yaiku salah sijining dhalang wayang potèhi ingSemarang Tengah kang manggon ing Dèsa Pesantrèn, Kelurahan Purwodinatan.[5] Dhèwèkè nduwèni prinsip paribasan Cina Tiongkok kang dadi semangate kanggo nglestarekakeWayang potèhi iki yaiku:"TAK ada kuda, sapi pun bisa ditunggangi."[5] Yen ta wayangan dhèwèkè nggunakakè basa Indonèsia kanggo basa pengantar, bèda karo para sesepuhè sing biyèn nggonakakè basa Cina.[5] Ciri khasè dhewèkè uga kerep nggunakakè tembang campursari.[5] Thio Tiong Gie saiki umurè wis 76 taun, akeh prihatinè mikirakè kabudayanè sing mung didelok dèning saglintir wong sing kalah adoh yèn dibandingakè karo jaman biyèn.[5] Langka banget sing kepèngin nyinaoni wayang iki sing dadi generasinè mung siji ntok wongè yaiku Oei Tjiang Hwat sing kerep ngancani yèn ta wayangan.[5] Para niyaganè adoh banget yaiku saka Surabaya[5] Dhèwèkè menehi tuturan "Yèn ta diwènèhi panjang umurè nganti 100 taun, dhèwèkè bakal terus ndhalang, sabab ing njero wayangan kang lumrahè digawè dadi panglipur lara iku ana ajaran-ajaran, pepèling-pèling kang manfaati tumrap uripè manungsa."[5]
12. Wayang Menak Wayang saka kayu kang digawe persis (kawangun) wong.[4] Critanè yaiku babagan dakwah Islam kayata: Wong Agung Jayengrana, Imaryana, lan Umarpadi.[4]
13. Wayang Jemblung Wayang saka kayu kang digawe persis (kawangun) wong.[4] Wayang iki sumebar ana ing daerah pesisir lor


text:
10pcs Makeup Brushes Soft Makeup Brush Set Brush Powder Brush - shoppingdirect24.com - SD24
Home > 10pcs Makeup Brushes Soft Makeup Brush Set Foundation Powder Brush
10pcs Makeup Brushes Soft Makeup Brush Set Foundation Powder Brush
Harga jual € 18,50 Reguler regane € 35,00
Ireng - € 18,50 EUR Blue - € 18,50 EUR Purple - € 21,50 EUR Red - € 21,50 EUR Marmer - € 25,50 EUR
shoppingdirect24.com --- milih basa lan itungan --- Waca produk sing dipilih ing ETSY.COM: _URL_ --- Gratis pengiriman donya saka mung 25 EURO cart value. --- Gunakake fungsi zoom / lensa kanggo ndeleng rincian liyane ing fotos produk. Digunakake Kanthi Set & Kits
Model Number brush brush set
Ukuran 15.5 * 12 * 1.2 cm
Penanganan Material Plastik
Rambut Sintetis Bahan
Jumlah: sikat sikat Ukuran: 15.5 * 12 * 1.2 cm Catatan:
Amarga faktor kayata piksel tampilan, saengga ana prabédan warna cilik.
Amarga cara pangukuran sing beda, ana uga 1-3cm saka kesalahan kisaran sing diidinake.
Paket: 10 potong gawe sikat
Harga jual € 26,50 Reguler regane € 42,00 sale
Nggawe game kosmetik kanthi sikat profesional sing profesional. Piranti 11 iki nduweni mancing kanthi kuat.
Harga jual € 24,50 Reguler regane € 41,00 sale
5pcs Pro Kecantikan Blender Makeup Blender Foundation Puff Multi Shape Sponges
Harga jual € 11,50 Reguler regane € 12,00 sale


text:
Pidada Wétan iku désa ing Kacamatan Patebon, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patebon, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


-11-11. Sebagian wong mungkin wis nyiapna acara istimewa neng tanggal kuwe.Ana sing rencana mbojo,Apa maning ana sing de omong 'meksa' neng tanggal kuwe wong tua meksana bayine yang sing esih neng njero kandungan weteng mamake kon cepet de tokna.Esih mendingan angger umure bayine 8 apa 9 wulan. Angger esih umur 6-7 wulan arep de caesar hehehe.
Terus ? Terus kepriwe karo rika kabeh ? Ana rencana istimewa neng tanggal 11-11-11 apa ora ? Apa-apaha kuwe semoga dadi berkah karo ora ana maksud apa-apa kecualine tanggal unik..he,.he…………Pada baen karo hale apa sing arep de lakoni mengko . Apa kuwe ? tunggu baen hihihi…..hiii…hihihihi……………
Se wise enyong pelajari ternyata angka 11 kuwe angka kabeh umur wong neng dunya karo cara nambahna jumlah umur karo rong angka kelairan sekang mburi…..he…he…he….. Contone ;
Enyong lahir tahun 1988 berarti umur enyong 23 taun.
Terus tek tambahna 23+88=111
Sekiye pira umure rika kabeh? Karo pira jumlahe angger ditambahna karo rong angka sekanag mburi ? Mesti jawabane pada 111 kuwe nggo kelairan seurunge millennium taun 2000 he,,h,,,e
Kebetulan baen neng taun kiye ana angka unik yakuwe 11 ato 11-11-11 karo 111
Udu berarti ramalan tapi.. KEBETULAN wkwkwkwk……. !
Terus mudune alQur'an tekan neng bumi pada unik udu ? seumur 22taun-2wulan-22dina ?
Angkane kuwe 22-2-22
Hehehe.. melu mampir ngombe kakang mbekayu… salam saking Purbalingga, tepate Waroeng Kompak, Kaos Komik Ngapak asli Purbalingga.
Sukses nggo kabehan, muga diwei sehat lan rejeki ingkang berkah.. aja kelalen mampir maring Waroeng Kompak : _URL_ 🙂
Pilkada Banjarnegara momene nggo kemajuan mergane milih o tanggal 24 juli mangke sing bisa majuk na Banjarnegara mergane bisa sejajar kambi daerah lian, pemimpine sing bisa ngelola potensi yg dipuyai, ojo sampe salah pilih koyo wingi-wingi salah pilih lima tahun menderita.
Kiriman anda tentang apa yah? Sudah kami cek gak ada. Coba kirim ulang/juga ke _EMAIL_. Tks atensinya
KURAIH TRESNAMU
ku raih tresnamu dalam kepasrahan
dan atas nama cinta
kubelai kerinduanmu dalam putih mutiara
tak kubiarkan rona pipimu memerah
apalagi meleleh air mata
tetaplah pada keagungan hatimu yang memasrahkan jiwa tresna
sebagai perisai pengikat perjamuan
kembali kubelai tresnamu
kucumbui jejak baumu
kurangkul bayang rindumu
kurebahkan cumbu dalam putih api jiwamu
kemarin malam.. saya kirim email k _EMAIL_
apakah sudah redaksi terima dan Baca?
trimakasih atas tanggapannya dan kerjasamanya
sukses selalu untuk Banyumasnews.com
kita telah mengirimkan komunitas ke email,,
tolong dilihat,,
trimakasih
jan maen temenan wong wis bisa internetan mayuh pada rembug neng kene , mbok lewih kepenak mung kapan2 ya ngopi darat , matur nuwun salam para kadang banyumasan
mandan suwe, mandan krasa, angger rumangsa……!
"Aja Gegoh, Aja Reang"
pinjem branda,,kanggo sedulur sing teng banyumas,,nek adjeng tumbas lele,,hubungi,kulo mawon,…!! partai,,besar,/kecil,,kami siap melayani,,,butuh bibit berbagai ukuran,kami,jg onten,,,konsumsi,,ngiih onten,,hub,facebook ( farel adje),,kolam terpal,di.,jln raya ******(kecila kemranjen)******///bengkel derek ,,,kr.
Sedulur-sedulur asli purbalingga….. salam kenal bae……………
aq asli desa slinga, kecamatan kaligondang,kabupaten purbalingga, Prov Jawa tengah,,,,,,,,,,,,, tapi siki neng Batam,,,,,,, kurang lewih wis 5 tahun,,,,,,,,,, aq mbiyen tamatan SMK Negeri 1 Purbalingga tahun 2006,,, angger ana batirku sing kenal karo aku… kie yaw nomer HPq : 08192637355 & 085668250520,,,, kesuwun banget nggo warga purbalingga, banyumas,lan sekitare……………
Enyong wong purbalingga,,,,,,, cilik gutul gede,,, rampung sekolah smk neng purbalingga,,,,,,,,,,, terus lunga maring batam,,,,,,,, neng batam ngode dadi kuli bangunan, kuli sapu, karyawan perusahaan,,, tekan siki alhamdulilah,, dadi staff neng perusahaan pengembangan kawasan industri…… tapi ora mung kaya kuwe tok,,, rencanane aq kepengin nglanjutnya sekolah neng universitas tahun kie,,,,,,, doangak na ya kon suksez dunia akherat,,,, amin……..
KULI PASAR
krasa empos-emposan
byar dina urip ngode neng pasar
adol pundak
manggul barang
mung golet sekilo asin
kanggo lurus pangan anak bojo
adus kringet dleweran
remesep kanggo jamu awak sehat
dodol tenaga
merga ora due kepinteran lia
munenge kon sekolah
lewih seneng dolan
byag-byagan terus dalan
jaluk duet wong tua mung nggo jajan
udud-uduan malah ora wedi nggo inum-inuman
mbuh kue mung anggur ketan ireng nganti butul ciu
sing ambune nyegrak tur marakna sirah mut-mutan
dadi mabok gentayangan yag-yagan terus dalan
sewise umur tambah
mangsa bujangan liwat
wong tua wis ora due dunya
nembe urip krasa ndeglag
dene brayan neng padunyan
ora kena piandel dunya, pangkat lan drajat
dunya bisa mlarat
pangkat bisa minggat
drajat bisa kesat
siki anak wis sebrayat
byar dina ngode embret kuli junjung neng pasar
modal tenaga awak kuat
ora mindeng wong urip sehat
kala-kala ana wektu lara
anak bojo butuh mangan butuh duit
kanggo kondangan apa saku sekolah
urun jimpitan rt apa dene asok kerja bakti
gotong royong brayan neng lingkungan
olah gusti, urip ora ketungkul mung golet kesenengan kedunyan
bab keluhuran alam akhirat
kudu nglakoni pretah gusti illahi lan ngedphi larangane
gusti,…
panas peris pundak lodoh
siki mung tek jujug
kanggo ngabekti tulusi ati marang illahi rabbi
mugi anak bojo besuk mukti
senajan inyong ngempani karo rekasa kringet getih
dadi kuli pasar saben dina awan bengi..
kracak, 21022011
gusti
waya sendekala kiye
srengenge kelakon glewang ngulon
inyong apa rika
sing kudu takon
apa pitakon
sing kudu


text: Komputer iku piranti kanggo ngolah informasi mitur...


George Eastman
George Eastman yaiku penemu kodak. [1]George Eastman lair tanggal 12 Juli 1854 ing Waterville, cedhake New York, Amerika Serikat.[1] Kulawargane dheweke kagolong mlarat. [1] Nalika dheweke isih enom, dheweke nyambut gawe minangka pegawai arsip.[1] Sawise nyambut gawe, Eastman sinau kuntansi.[1] Nalika umure 24 taun, dheweke nyambut gawe minangka pegawe yunior ing sawijining bank.[1] Sawijining dina, Eastman lunga menyang Santo Domingo, kepuloan Karibia, saperlu cuti.[1] Dheweke dikon kancane supaya ndokumentaseake cutine mau sarana poto. [1] Nalika kuwi, piranti fotografi angel ditemokake amarga ukurane kang gedhe. [1]
Nalika taun 1880, Eastman kasil anggone matenake panomone yaiku kodak, kang digawe ana ing pawone ibune. [2]Ing sasi Juni taun 1888, potone mau diarani kodak. Akah wong kang takon ngenani mula bukane jeneng Kodak. Aku ngarang dhewe jeneng mau. Aku seneng banget karo hurup K, yen dirungokake rasane manteb. [2] Banjur aku ngotak-atik hurup K mau supaya ana ing wiwitane tembung lan ana ing pungkasane tembung, ngana wangsulane Eastman. [2]Pancen bener, sawise poto mau dijenengi Kodak, akeh won kang kepencut karo Kodak.[2] Kodak tansah laris ing masarakat nganti Eastman dadi wong kang sugih lan misuwur. [2]Senajan kaya ngana, Eastman tetep dikenal minangka wong kang gemi, lan seneng tetulung.[2] Eastman tinggal donya tanggal 14 Maret 1932. [2]


text:
Ditya Fitra Dhana: Asal-usul Jember
Home Sejarah dan Asal-Usul Asal-usul Jember
Post under Lain-lain, Sejarah dan Asal-Usul di 8/16/2010 03:18:00 AM Diposting oleh Ditya Fitra Dhana
Endang Retnowati iku putrane Prabu Brawijaya ing Majapahit. Kejaba ayu rupane, tangkepe, uga grapyak semanak marang sapa wae. Babar pisan ora mbeda-mbedakake drajad Ian pangkat.
Akeh nom-noman kang kesengsem karo Endang Retnowati. Ora sethithik para Pangeran Ian putra ratu sing kepengin ngepek putri Majapahit mau minangka garwa. Ewadene ora ana siji wae sing bisa ngrebut atine Endang Retnowati.
"Putraku Endang Retnowati:' ngendikano. Prabu Brawijaya sawijine dina. "Sliramu wis diwasa.Wis wayahe kagungan garwa. Nanging, geneya nganti saiki atimu isih tinutup kanggo priya?"
"Nyuwun duka, Kanjeng Rama. Kula dereng badhe emah-emah menawi dereng kasembadan gegayuhan kula:'ature Endang Retnowati kanthi kurmat.
"Sing dadi gegayuhanmu iku apa, Ngger?
"Kula kepengin gesang wonten ing laladan ingkang sepi. Kula kepengin sinau bab, agami, Kanjeng Rama"
"Yen mung kepengin sinau bab agama, ora perlu ndadak mapan ing laladan kang mencil. Sliramu bisa nyinau Kitab Suci:'ngendikane Sang Prabu kanthi sareh. "Ngene ya Ngger, luwih becik sliramu tetep manggon ing kraton. Rama bakal nggolekake guru agama sing paling batik."
Prabu Brawijaya ora ngeparengake Endang Retnowati metu saka kraton. Bab iku njalari Endang Retnowati rumangsa kaya manggon sajrone pakunjaran.
Sawijining dina, mbeneri tengah wengi Endang Retnowati lunga saka kraton. Ora ana nayaka praja siji wae kang ngonangi lungane. Kanthi menganggo sandhangan prasaja, Endang -Retnowati mlaku menyang arah wetan. Mlebu metu alas tanpa rasa wedi.Yen bengi dheweke nginep ing omahe wong ndesa, yen wis esuk bali nutugake laku.
Sawise sawatara sasi anggone mlaku, Endang Retnowati tekan papan kang sepi banger. Laladan kono hawane sager. Manuk¬manuk padha.ngoceh pating cruwet. Ing papan iku uga ana kali, jenenge kali Jompo. Banyune bening, iwak-iwak padha lelangen kanthi mardika.
Putri kraton Majapahit iku rumangsa nemokake papan sing dadi idham-idhamane. Apa maneh Endang Retnowati krungu kabar, yen ing sacedhake kali Bedadung sing dununge ora adoh saka kono, ana Brahmana kang ngerti sadurunge winarah. Marang Brahmana mau Endang Retnowati niyat maguru Ian sinau agama. Niyate wis golong gilig, Endang Retnowati kepengin dedunung ing kono.
Wayahe wis sore. Endang Retnowati arep adus ing kali jom.po. Durung nganti kelakon, dumadakan ana nom-noman teka ing papan kono. Sajake nom-noman kuwi putra ratu sing lagi mbebedbag.
"Slirarnu kuwi sapa? Ing papan sepi ngene mung ijen wae,apa sliramu ora wedi?" clathune nom-noman iku.
Endang Retnowati ora sida adus. Gandheng nom-noman iku nuduhake patrap kang becik, Endang Retnowati uga aweh tanggapan becik Wong loro terus rembugan kayo lungguh ing, sandhuwure wot. Ewadene Endang Retnowati ora blaka yen sejatine dheweke iku putrane Prabu Brawijaya ing Majapahit.
"Aku wis kulina mlebu metu alas, Hanging lagi sepisan iki aku weruh kanyatan sing gawe sengseming atiku," kandhane si nom-noman.
"Kanyatan sing kepriye sing wis kelakon gawe sengseming atimu?" Endang Retnowati takon.
"Aku weruh sawenehing wanita sulistya. Kasulistyane wanita mau kaya widadari sing Hate dakrungu ing dongeng. Lan blaka suta was aku tresna marang dheweke."
"Wanita iku sapa? Apa aku kena weruh?"
'Wanita mau ora liya ya sliramu:' kandha ngono iku nom-noman iku nyiwel pipine Endang Retnowati.
Ora ngira yen bakal dijawel pipine, Endang Retnowati ora kober endha. Sakala raine abang manger-mangar. Endang Retnowati tumungkul ora let suwe eluhe tumetes.
"Hlo, geneya sliramu nangis? Apa ana tetembungan utawa tumindakku sing nglarani atimu?" pitakone nom-noman iku_
Endang Retnowati ndhengengek, banjur wangsulan sereng, "Mangertia, aku iki putri raja Majapahit. Nalika umurku ngancik diwasa, ora ana pemudha sing dak lilani nyiwel pipiku. Nanging ing dins iki shrarnu wis wani lancang!"
"Oh, nyuwun pangapunten, Gusti Putri. Saestu kula mboten mangertos menawi panjenengan putri Majapahit," pemudha iku rumangsa nggetuni tumindake.
"Daksepura tumindakmu, Hanging ora ateges bisa ngilangi apa sing wis koktindakake. Mangertia, anggonmu lancang njalari awakku dadi jember. Kowe ngerti apa tegese jember?"
"Jember tegesipun suker, rusuh utawi reged."
"Bener. Dadi, aku saiki minangka wanita sing wes reged, wis ora . suci maneh Mulo minangka tandha pangeling-eling, suk yen rejane jaman, papan kene dak jenengake Jember…………."
Wusanane papan sing mencil iku dadi desa cilik. Saya suwe saya rame sebab ketekan wong¬-wong anyar. Nganti saiki jenenge panggah lestarL Mangkono mau asal-usule Jember, sawijine kutha ing Provinsi JawaTimur iring wetan,kang senajan nduweni teges reged, nanging kuthane pranyata resik, Seger, Ian edi peni. Ora percaya. Coba tindaka mrana.
0 komentar: on "Asal-usul Jember"


text:
. Kula luwih sreg yèn nganggé jeneng Suyata ngoten mawon. Yèn mbésuk dadi ɗokter, undang-undangané ɗokter Suyata, lho rak patut ta?'
'Lha nèk kebeneran diparingi wadon?'
'Waah . . . enggih! Pun ah, kula mantuk sik. Dirembug mengké mawon kalih mapan tilem! Wau kula ramban mbayung. Mengké dikulubaké nggih?'
Paidi mantuk ngiyani. Mripaté manṭeng. Sainem gentéyotan nginḍit senik mulih liwat ngisor barongan ori, mlebu désa.
'Ah, mesakaké bojoku, bobotané wis tuwa,' batiné Paidi karo ambegan landung. Dèwèké ora éling manawa wayahé wis jam sewelas awan, keladuk gegojègan mau.
Klitih-klitih Paidi bali napakaké sikil ing lèrlèran sawah sing mung sakedok, warisan saka wong tuwané sing tinggal ndonya wiwit Paidi bubar selapan anggoné jejodloan. Tangané mbabitaké doran pacul, ngolak-alik lèrlèran karebèn lumer lan énggal bisa ditanduri. Kanggo ngoyak répot bebarengan lan lèké si jabang bayi sing wis wanci! Déné rengeng-rengeng maskumambang bali manèh ngiring wiramané angin sumilir lan kumresegé godong-godong pring ori pager désa ngiras kanggo
tamèng sumelètè srengéngé sing nylomodi geger.
Rampung malik lemah, Paidi nglempengaké galengan sisih lor cèdak kalènan. Kala-kala tangané ngrogoh lèng, metuné wis nyekeṭem yuyu sing banjur dipreṭesi diklumpukaké dadi siji.
'Laut ra, lé?'
Paidi kagèt. Wong lanang tuwa aruh-aruh karo manggul waluku.
'Wis mèh beḍug, lé.'
'Nggih, wa,' Paidi wangusan, 'skeḍap malih.'
'Bareng wé ya, tak-entèni,' pak Truna manḍeg.
'Siwa mboten kesesa?'
'Ngiras ngaso kok, lé,' walukuné dilèrèh saka punḍak. Pak Truna lung-guh selonjor.
'Yèn ngoten sareng sakniki mawon nggih saé.'
Paidi énggal-énggal ngumbah pacul, usak-usik sedéla ngilangi lenḍut sing nggubel lengen, banjur wiwit ngrèntèngi yuyu sing wis diklumpukaké mau: 'Kénging disambel mengké kok, wa, éman-éman tinimbang dibucal,' kandané Paidi isih bikut.
'Dicarub nganggo krambil saya nyamleng yèn segané putih, dudu tiwul.'
'Nggih koma-koma, wa. Mboten-botené nggih diuleng.'
Wong loro wiwit mangkat bebarengan.
'Bojomu sajak wis mèh lèké ngono kok, lé.'
'Pun sanga kok, wa,' wangusané Paidi. Kringeté diulapi lengenan klambi.
'Ning rak wis siyap butuh ta?'
'Siyap napa ta, wa. Sèdiyané nggih ménda kalih nika. Lha wong pantun sing ndisik nika medalé gabug danten ngoten. Ngantos mboten saged nyèntélaké nggé célèngan sediyan bayèk.'
'Ya wis ora dadi ngapa. Waton kabèh-kabèh bisa klakon kanti becik. Ora perlu ngaya. Ngélingi tembé mburiné,' pituturé wong tuwa iku.
'Enggih, wa. Njing selot-seloté nèk ènten sing nggé mbancaki! Eh . . . ngga ta, wa, pinarak kriyin,' Paidi ngacarani bareng lakuné wis tekan ngarep pekarangan omahé.
'Nggih ta, wa. Niki bentèrané pun mèh umob,' Sainem gita-gita metu saka njeron ngomah nguwataké sing lanang.
'Ya . . . ya . . . wis. Mengko soré baé tak dolan-dolan mréné.'
'Estu nggih, wa! Pun laut ta, kang?' genti Sainem mbagèkaké bojoné. O . . . swargané duwé bojo jaka-lara. Dibagèkaké mangkono rasané awak pulih kekuwatané nadyan mentas baé nyambut gawé abot. Bareng weruh sing lanang nyangking kanṭétan yuyu, agé-agé anggoné nyandak sajak seneng: 'Wah disambel krambil. Nanging krambilé teksih onten nginggil. Paidi krasa yèn diprèntah alus. Pacul disèlèh alon-alon, dèwèké banjur memburi ngunduh krambil.
Wayah mangan awan, sega uleng wis cumawis nèng tengah ambèn: jangan mbayung, kuluban mbayung, gerèh gorèng sangan lan sambel werna loro.
'Wau pun kebacut nyambel korèk,' Sainem mbukani rembug, 'ngertosa yèn mbekta yuyu rak cukup sambel niki mawon, werna siji.' Wong wadon iku wedi yèn dikira ngebrèh.
'Lha Saliya nèng ngendi?'
'Seg mantuk niku wau. Bar makani ménda terus ngasah arit teng jeding ngrika.'
'Maḍang sik, lé!' Sainem celuk-celuk.
'Nggih, yu. Sekedap malih,' saka jeding Saliya mangsuli lan ora antara suwé wong telu mangan bebarengan krasa nikmat banget.
'Anu ya …' bubar mangan Paidi mbukak rembug. Saliya ngawasaké, ngentèni apa sing bakal dikandakaké kakangé. Nanging sajatiné atiné wis bisa nduga.
'Bab weḍus?' dèwèké nyelani sawisé ditunggu sawatara kakangé durung rembugan.
'He-eh! Terangé baé weḍusmu sida tak-silih, kanggo njagani lèké jabang bayi.'
'Yèn liyané baé piyé ta, kang?' wangsulané ngemu rasa éman.
'Apa sing diandelaké?'
Wong loro banjur meneng-menengan, pikirané paça déné nyambut gawé.
'Ning weḍusé meteng ki, kang,' kanḍané Saliya. Banjur diterusi:
'Jeneng kepèpèd!'
'Njur lèh mang ngijoli kapan?'
'Suk nèk wis panèn.'
Saliya meneng, mbatin kanḍané kakangé: 'kepèpèd', nanging batiné cawang loro ngélìngi nasibé kakangé sing diéloki, kamangka weḍus cacah loro iku uga dijagakaké kanggo sangu ngumbara menyang Jakarta, perlu golèk buruhan ngumbah montor-montor truk kaya Marija, kancané tunggal désa sing saiki wis luwih disik nyambut gawé nèng kana. Tur weḍus iku asil saka olèhé golèk gaḍuhan. Kedah-kedahé olèhé kepén gin mandiri, urip saka kringeté déwé.
'Bab ijol aku ora s


text:
haning Widhi | wong tuwane Ngajêrak sadaya | dhawuhkên samya gêng sihe | Bawadiman wotsantun | putra tuwan kêkasih Widhi | pratăndha ibu seda | kala babaripun | kalihe sinung utama | ingkang ibu misesa ing sawarga di | putra lêlananging rat ||
8. lawan sinungan cahya Ibrahim | mila kalihipun kabibulah | wong agung langkung sukane | kunêng malih winuwus | ingkang kari sajroning puri | sagung kang para garwa | miwah para sunu | Marpinjun têtakèn warta | samya ngumpul gène putri Parangakik | para putra lan garwa ||
9. Rêtna Marpinjun alon dènnya ngling | kayaparan wartaning payudan | Sudarawrêti nulya ge | ngandika kang dinangu | sira Radèn Kasim Kuwari | kulup sira duk prapta | têtinjo wakanmu | Raja Kemar kapracondhang | matur nêmbah Rahadèn Hasim Kuwari | pun uwa Raja Kemar ||
10. sawêg wontên dhanganipun kêdhik | Natèng Kăndhabuwana mèh pêjah | mêngsahipun maksih rare | satriya luwih bagus | lawan kula ibu dha-undhi | botên kaot sawarsa | inggih kaot bagus | mêngsah punika kalintang | pêkikipun nyirnakkên langên sabumi | la-êla pramudita ||
11. ratu agêng-agêng dèn bantingi | wus binanting lajêng binuwangan | punika sami erame | singa magut kapikut | singa mangsah susah pinanggih | paman Prabu Yujana | prandene kapupu | lan ature Kewusnendar | kangjêng rama yèn amung ngabên para ji | pasthi risak sadaya ||
12. sru ngandika Putri Parangakik | payo yayi Karsinah dandana | mungsuh iki bot sanggane | payo age têtulung | wruhanira Hasim Kuwari | wangsite ramanira | ing nguni maring sun | wong têtêlu iki padha | sudibyane lawan wong tuwanirèki | amung kacèk pêpêtak ||
13. pamanira Parangteja nênggih | lan Tamtanus katri Kewusnendar | binobota nora mèlèt | sabarang kaliripun | amung kacèk pêpêtak pasthi | tinitah ngrata jagad | parentah Hyang Agung | dèrèng wus ingkang rinêmbag | pan kasaru wontên caraka kang prapti | saking ing pabarisan ||
14. praptanipun aparing udani | lamun mêngsah kang awrat sinandhang | mikut ratu gêdhe-gêdhe | ambanting buwang sêbrung | pan ing mangke sampun kajodhi | dening raka paduka | nanging jêbulipun | putranipun Kelaswara | kang linabuh anèng têlênging
jaladri | kapanggih dipun sarah ||
15. inggih dhatêng Dyah Ismayawati | rare agênge wontên Ngajêrak | Ismayawati ibune | sinungan êmban ratu | ing Suwăngsa Raja Jaswadi | mila Jaswadiputra | ing pêparabipun | paduka sami ngandikan | ngurmatana dhatêng putra ingkang prapti | lan kang raka Ngajêrak ||
16. duk miyarsa putri Parangakik | putri Karsinah sami karuna | kagagas katon warnane | Kelaswara kang lampus | nora ana ingkang nungkuli | mêmaru dadi kadang | lair batinipun | gumrêdêg rata jêmpana | mawurahan budhal saking ing nagari | sagunging garwa putra ||
17. gumêr ing Kusniya Malebari | sami nusul marang jaban kutha | sanagara oyag kabèh | yèn putra kang linabuh | nèng samodra dadi prajurit | nama Jaswadiputra | wau lampahipun | para garwa para putra | pabarisan Ngambarsimun parêng prapti | lajêng maring ngajêngan ||
18. putri Parangakik malayoni | kang sandhing Kuraisin cinandhak | lajêng kinêmpit sirahe | Kurisin ngraup suku | mring kang ibu Sudarawrêti | karuna asêsambat | ingkang sampun lampus | ariningsun Kelaswara | patinira nora ana kang nungkuli | katuwon têmên sira ||
19. sutanira linabuh jaladri | ariningsun babo tingalana | iki apêkik warnane | cahya nuksmèng sitèngsu | ngilangakên langên sabumi | prawira widigdaya | ing aprang pinunjul | ariningsun Kelaswara | mendahane mênangana [mênanga...]
[...na] kaya mami | padha amomong putra ||
20. marunira kabèh momong siwi | amung sira dhewe kang palastra | ariku wong pantês dhewe | wong guna kasap lêmbut | prak atine angrêspatèni | kulup ngaliyèng sira | sêktine ibumu | kabèh tininggal nèng sira | eyangira linabuh anèng jaladri | manjing ing kukumira ||
21. prabawane eyangira gusti | darajate ngumpula ing sira | dadia prajurit gêdhe | ing pramudita punjul | duk miyarsa Sang Jayèngmurti | tumungkul rawat waspa | karaos ing kalbu | kang para garwa sadaya | pijêr ngrubung anangisi radèn mantri | gumuruh sapawongan ||
22. wusnya dangu luwaran kang tangis | wus tinata dènnya lêlênggahan | kang rama lon timbalane | kabèh iku ibumu | kakangira têtiga iki | kang siji arinira | Kasim Kuwariku | sigra mangsah radèn putra | ingkang ibu sadaya dèn kabêktèni | tuwin kang raka-raka ||
23. angandika putri Parangakik | Kuraisin babo putraningwang | gaib-gaib ing panggawe | sapa kang nyana iku | karsaning Hyang Kang Murbèng Bumi | tinampan ing Ngajêrak | pinasthi ibumu | sayêkti sagung pratingkah | kanisthane apêse wong Pusêr Bumi | mulya saking bunira ||
24. mendah wruha ibunira kaki | marang anggêpe Ni Kelaswara | sêmbadane pratingkahe | pantês lan dhapuripun | rêspatine yèn andon jurit | pantês lan ambêk pêjah [pê...]
[...jah] | wantêr nora nguthuh | apik nora ngèl tinampan | kêbat cikat têrampil rikat patitis | wruh nistha lan utama ||
25. lan kang rama agung apradondi | rama nistha kang putra utama | Kelaswara panggonane | tinarimèng Hyang Agung | ing sucine sucining kapir | angukuhi utama | nulya na pitulung | ing Suksma pinaring iman | dupi nyandhak iman sakala ambalik | kolu amungsuh bapa ||
26. kaya iku sedane ri mami | pisah ingsun pisah ramanira | ing murtate wong tuwane | lingsêm maring Hyang Agung | kudu mati ngungsi ing


jenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.


text: Ing XI/4 Leibbrand, Manfred (Ing X/4)


text:
Gagaan, Kunduran, Blora - Wikipedia
Gagaan, Kunduran, Blora
[[File:-
Petha dunungé Désa Gagaan|250px|Location of Gagaan]]
+-3500 jiwa
Gagaan iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, ProvinsiJawa Tengah, Indonésia.
6 Keséhatan
7 Infrstuktur
8 Tradisi lan acara
9 Ulah raga
10 Kagunan lan Budaya
Désa Gagaan manggone ing ratan gedhé Semarang-Blora. Ing sisih lor ana désa Sendangwates, north ana désa Sambiroto, wétan ana kalurahan Kunduran, désa bakah, kidul Ngilen, désa kulon Belor lan Ngarap arap
Administratif[besut | besut sumber]
Désa Gagaan duwé Lurah jenenge Sudarso, désa Gagaan mung ana siji dhusun ya iku Gagaan nanging gagaan iku desha ne gedhé lan maju gagaan duwéniRT / RW ateges 1 RWlan 9 RT
wewengkon dipérang etanan: RT 1, RT 3, RT 9
kulonan:RT 5, 6
Loran RT: RT 4, RT 2
Kidulan: RT 8 RT 7
patung taman Sate ing RT 05 RW 01
patung tugu pejuang gagaan ing RT 09 RW 01
Wong ing désa Gagaan paningalan pencahaian béda nanging saben punika Petani, Traders Pertenak. ing désa uga minimarket ya iku Indomaret ing RT 09 lan RT 09 wis ngetrapaké ing sapi lan uga wong-wong gagaan mangkono biogas kanggo masak kaya ing RT 03
ing désa iki ana salah siji SD, ya iku
SD Negeri Gagaan sekolah akreditasi B lan sekolah populer, mligi ing désa iki,
lan ana uga 1 PAUD:
Paud sari Pertiwi
lan 1 TK ya iku
TK Dharma wanita, banjur ana SMP lan SMK
SMP & SMK PGRI Kunduran panggonané ing désa iki
Keséhatan[besut | besut sumber]
Layanan keséhatan désa padha ora aduh pelayanan Puskesmas Kunduran dumunung ing désa wates gagaan lan Sambiroto
Infrstuktur[besut | besut sumber]
Dalan désa ing désa iki cukup apik lan jembaré saka matak wis ngrancang kanggo ngaspal goreng ratan cor
Tradisi lan acara[besut | besut sumber]
gas desha apa sedekah bumi
Lomba thotek
Carnaval 17 san
Malem 17 san
ing désa iki ana klub bal-balan kang jenenge MEPOSGA lan Ana uga lapangan kang saben dinggo tetandhingan utawa turnamen Lapangan Gagaan wong désa akèh ngundnag lapangan santren lapangan lumayan gedhé
Gas Deso
Situs resmi Kabupatèn Blora
Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Jawa Tengah
Bakah • Balong • Batareca • Bèjireja • Blumbangreja • Buloh • Cungkup • Gagaan • Jagong • Jethak • Kalangreja • Karanggeneng • Kedhungwaru • Kemiri • Klokah • Kodhokan • Kunduran • Muraharja • Ngawenamba • Ngilen • Plasa Reja • Sambirata • Sanakidul • Sempu • Sendhangwates • Tawangreja
Kacamatan ing Kabupatèn Blora
Randhublatung
Kedhungtuban
Ngawén
Todhanan
Bagareja
Dijupuk saka "_URL_
Désa ing Kabupatèn Blora


text:
ang boten mlebet.
Sasampunipun mresensi siswa, guru lajeng miwiti pamulangan kados ingkang dipunandharaken minggu saderengipun bilih dinten menika badhe gladhen nyekar macapat megatruh dipunpendhet bijinipun nerasaken pepanggihan ingkang kepungkur.
Sasampunipun pambijining nyekar macapat Megatruh sampun purna, para siswa dipunsuwun lengkah kanthi sae. Lajeng guru paring pambiji babagan isining sekar macapat Megatruh ingkang sampun dipunsinau. Guru paring kertas dhateng sedaya siswa, sasampunipun siswa kasuwun ngandharaken isining sekar macapat Megatruh ingkang cumawis wonten ing kertas menika udakaranipun 15 menit. Sasampunipun gangsal welas menit, para siswa kasuwun ngempalaken asiling garapan dhateng meja guru.
Tabuh 08.30 wib bel kangge ngaso tinabuh. Guru lajeng mungkasi pepanggihan wonten ing wekdal menika. Saderengipun pamulangan dipuntutup, guru paring warta dhateng para siswa babagan pasinaon ingkang badhe kalampahan wonten ing minggu ingkang badhe dhateng. Sasampunipun guru mungkasi pamulangan kanthi salam "wassalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh" lajeng dipunwangsuli kaliyan siswa-siswa satunggal kelas kanthi "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh".
B. Catatan Lapangan Siklus II
CATATAN LAPANGAN
PANALITEN TINDAKAN KELAS
SIKLUS II
Dinten, Warsa : 17 Mei 2014 wekdal : 07.10-08.30 wib
Pepanggihan kaping : I
Deskripsi Kasil Pengamatan
Tabuh 07.10 wib Guru mlebet wonten kelas VII-C SMP N 3 magelang. Sasampunipun guru mlebet, nyamektakaken media ingkang badhe dipunginakaken kangge pamulangan nyekar macapat Megatruh ingkang badhe dipunadani wonten ing dinten menika. Sasampunipun media saged dipunsentrongaken kanthi proyektor saha sampun nyambung kaliyan speaker, Guru jumeneng wonten ing ngajeng kelas lajeng bikak pamulangan kanthi uluk salam "assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh". Para siswa sami jawab salam saking guru kanthi sesarengan, "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh". Sasampunipun pamulangan dipunbikak, ketua kelas lajeng mimpin kanca-kanca setunggal kelas supados dedonga kangge miwiti pamulangan wonten ing enjing menika.
Sasampunipun dedonga purna, guru paring dhawuh dhateng satunggaling siswa kangge mimpin kanca-kancanipun nembang lagu nasional "Garuda Pancasila" wonten ngajeng kelas. Nalika nembang lagu nasional menika para siswa sami nembang sesarengan. Purnaning nembang lagu nasional "Garuda Pancasila" menika siswa sami nyamektakaken piranti kangge sinau kanthi medalaken buku saking tas. Sinambi siswa sami nyamektakaken buku, guru mresensi siswanipun. Wonten wekdal menika wonten setunggal siswa ingkang boten mlebet.
Sasampunipun dipunpresensi, guru lajeng bikak pamulangan kanthi ngandharaken materi ingkang sampun samekta wonten ing media. Kejawi nyentrongaken materi wonten ing ngajeng, para siswa ugi dipunsukani materi arupi titilaras saha cakepan saking sekar macapat Megatruh laras slendro. Sasampunipun siswa pikantuk materi, siswa lajeng gladhen nyekar macapat Megatruh dipunwiwiti nyekaraken titilarasipun, nembe cakepanipun. Para siswa sami nggatosaken tuladha ingkang wonten ing media. Sasampunipun, guru demonstrasikaken sekar macapat ingkang wonten ing media menika, para siswa dipunsuwun nggatosaken. Purnaning guru paring demonstrasi nyekaraken titilaras kaliyan cakepanipun, siswa kasuwun gladhen nyekar sesarengan. Lajeng gladhen ingkang kaping kalih, para siswa dipunsuwun gladhen nyekar macapat megatruh saben banjar. Setunggal kelas menika dipundadosaken sekawan banjar. Wekdal salajengipun, guru paring siswa wekdal kangge nyuwun pirsa menawi wonten perkawis ingkang dereng saged babagan titilaras kaliyan cakepan.
Sasampunipun paring wekdal kangge nyuwun pirsa dhateng siswa, guru nglajengaken materi kanthi ngandharaken isining sekar macapat Megatruh
ingkang dipunsinau ing pepanggihan menika. Para siswa sami nggatosaken kanthi saestu ugi sami nyathet wonten ing bukunipun piyambak.
Purnaning gladhen nyekar, guru lajeng paring pambiji dhateg siswa ingkang kersa majeng. Wonten ing pepanggihan menika sampun kathah siswa ingkang saged nyekaraken macapat Megatruh slendro lajeng kersa majeng, ananging dipunacak.
Tabuh 08.30 wib bel kangge ngaso tinabuh. Guru lajeng mungkasi pepanggihan wonten ing wekdal menika. Saderengipun pamulangan dipuntutup, guru paring warta dhateng para siswa babagan pasinaon ingkang badhe katindakaken wonten ing minggu ingkang badhe dhateng, inggih menika pamundhuting biji nyekar titilaras kaliyan cakepan saking sekar Megatruh saha isinipun. Sasampunipun guru mungkasi pamulangan kanthi salam "wassalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh" lajeng dipunwangsuli kaliyan siswa-siswa satunggal kelas kanthi "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh".
CATATAN LAPANGAN
PANALITEN TINDAKAN KELAS
SIKLUS II
Dinten, Warsa : 24 Mei 2014 wekdal : 07.10-08.30 wib
Pepanggihan kaping : II
Deskripsi Kasil Pengamatan
Tabuh 07.10 wib Guru mlebet wonten kelas VII-C SMP N 3 magelang. Sasampunipun guru mlebet, nyamektakaken media ingkang badhe dipunginakaken kangge pamulangan nyekar macapat Megatruh ingkang badhe dipunadani wonten ing dinten menika. Sasampunipun media saged dipunsentrongaken kanthi proyektor saha sampun nyambung kaliyan speaker, Guru jumeneng wonten ing ngajeng kelas lajeng bikak pamulangan kanthi uluk salam "assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh". Para siswa sami jawab salam saking guru kanthi sesarengan, "wa'alaikumsalam warohmatullahi wabarokatuh". Sasampunipun pamulangan dipunbikak, ketua kelas lajeng mimpin kanca-kanca setunggal kelas supados dedonga kangge miwiti pamulangan wonten ing enjing menika.
Sasampunipun dedonga purna, guru paring dhawuh dhateng satunggaling siswa kangge mimpin kanca-kancanipun nembang lagu nasional "Indonesia


text:
20. tinutup gêdhonge gêdhah | binuntêt wêdhi tan manjing | wangsul ngungsir balanira | pra malekat Mukarabin | samya sêdhih tyasnèki | akèh tutup netranipun | kang datan tinutupan | matane akêbak wêdhi | kang atêbih ratune abiyang-biyang ||
21. kèndêl kêmating ayuda | wadya Rab makuwon sami | langkung sukane miyarsa | Kalbujèr Umarmayèki | dènnya kêmate dadi | wêdhi karikil bêbujung | mring sagung malaekat | sêdhih dening anglilipi | gumyak-gumyak pakuwon sadalu suka ||
22. Adipati Tasikwaja | lan Rajèng Kulub prasami | gantya ingkang kawuwusa | Raja Rabusamawati | dalu têtanya aris | mring para malekatipun | wêdhi apa wus sirna | malekat kêmit turnya ris | sampun sirna wangsul dhatêng pamondhokan ||
23. sang aprabu sampun mêdal | animbali Mukarabin | aglar kang maksih waluya | nanging kathah maksih sakit | matane kêbak wêdhi | hèh para malekat ngrukuk | cadhok pan dèrèng waras | ginaguyu kancanèki | Saesalam prihatine ngêmu duka ||
24. ing dalu tan kawurcita | ya ta kawuwusa enjing | têdhak mring langit kaping pat | Raja Rabusamawati | Malekat Mukarabin | kang sami ngayap atêpung | wadya Rab kang wus budhal | pangarsa para narpati | cucukipun wong agung ing Parangteja ||
25. wontên tunggul wolung dasa | rong atus bandera asri | daludagnya wolung dasa | sadaya munggwing turanggi | rikat rowa arakit | bala gung gumrah gumrêgut | ratune munggwing gajah | ingayap wong magêrsari | sinongsongan gênis pita kawan dasa ||
26. angling Prabu Saesalam | hèh Baktiyar sapa iki | ratu ingkang lagya prapta | prayoga
gagah tur pêkik | pantês prawirèng jurit | Patih Baktiyar turipun | punika Rajèng Miskat | Sang Prabu Dabarus Ngali | pêpatihe mring Wong Agung Parangteja ||
27. gèdhèg Rabusamawatya | ingkang sok dadi sêsilih | Wong Agung Surayèng Jagad | satriya ing Ngalabani | ingkang saemba warni | myang swara sapolahipun | matur Patih Baktiyar | ingakên kadang sayêkti | anglangkungi sihira sapara kadang ||
28. pan udha-usuk kewala | kaprawiraning ajurit | wong agung ing Parangteja | lan raka Surayèng Bumi | wontên katingal malih | satunggal sapayung agung | busana upacara | lampahe sagung para ji | munggwing kuda narpatine lir asmara ||
19. Untabing Wadyabala Pandhèrèkipun Satriya Parangteja tuwin Wong Agung.
1. tanya Rabusamawati | ika sapa ratu prapta | abra sinang gêgamane | ratune bagus taruna | matur Patih Baktiyar | ing kuda endah pukulun | nama Raja Sari Isman ||
2. wontên katingalan malih | baris agêng ingkang prapta | busananing bala abyor | saupacara karajan | tunggul lawan daludag | bandera miwah lêlayu | ratune munggwing turôngga ||
3. tanya Rabusamawati | ika sapa ratu prapta | asri tinon gêgamane | matur Kya Patih Baktiyar |
Narpati Mudalipah | Sang Raja Irman Nadirun | samya wadyanira Maktal ||
4. wontên ratu prapta malih | wadyanira abra sinang | lir sêkar sataman abyor | tunggul daludag mawarna | srining kang upacara | têtanta Sang Raja Rabus | hèh Baktiyar ika sapa ||
5. ratu ingkang lagi prapti | baranyak anèng dipôngga | asri tinon ampilane | kabèh payung krêtas pita | ampilane gandhewa | lare wandhan lèrènipun | lan kang ngampil endhong êmas ||
6. Batiyar matur wotsari | punika Natèng Jarjanah | Raja Rundaham kinaot | ratu prawira digdaya | undhagi môndraguna | pilih tandhing yudanipun | ratu balanipun Maktal ||
7. wontên malih ratu prapti | wadyanira abra sinang | lir panjrahing puspita byor | busana awarna-warna | srining kang upacara | narpatine nom abagus | rêspati munggwing turôngga ||
8. tanya Rabusamawati | ika sapa ratu prapta | Patih Baktiyar ature | punika Rajèng Basarah | Raja Umardibaram | ratu awrat ing prang pupuh | sami balanipun Maktal ||
9. gèdhèg Rabusamawati | Si Maktal apa prawira | sugih bala para katong | Baktiyar matur anêmbah | inggih langkung prawira | tan wontên kang para ratu | tandhing wawrating ayuda ||
10. amanaha gunung wêsi | wong agung ing Parangteja | sayêkti gugrug agogrog | rug rêbah syuh kasulayah | sirna
kang gunung waja | amêdhanga rangkêp sèwu | ratu-ratu pasthi bebas ||
11. nulya pacara kaèksi | angarang sinang bêranang | nawung baskara gêbyare | ampilan awarna-warna | awor kapraboning prang | wontên gunggung kalih atus | ampilan kang sinongsongan ||
12. punang sakatha kaèksi | pangirid turôngga pêthak | sakatha rênggyèng mas abyor | pinatik ing nawa rêtna | wangkawa katawêngan | prabaning arka kasêndhu | murub rêngganing sakatha ||
13. rong atus kuda pangirid | sami tinopongan êmas | sinawur ing sêsotya byor | nanging sakatha lêlawak | asongsong kawan dasa | kang munggwing srênggara murub | asri busana karajan ||
14. kagyat Rabusamawati | angadêg munggwing amparan | ika Si Jayèngpalugon | pêtêng dhêdhêt kang angayap | padhang dening busana | wus têtela bedanipun | lan kabèh-kabèh ing ngarsa ||
15. Patih Baktiyar wotsari | dede pun Surayèng Jagad | pan punika kêkasihe | kang môngka saeka jiwa | ingkang sampum winênang | tunggil pati sabiyantu | kadya badan nyawa tunggal ||
16. wong agung ing Ngalabani | satriya ing Tambakrêtna | kang asugih bala katong | inggih kalih èwu dhomas | ratu ingkang kabala | munggwing sor amparanipun | wong agung ing Parangteja ||
17. kang tuwan dangu sakenjing | dhatêng ing mangke punika | paduka ingkang kasupèn | taksih balanipun Maktal [Ma...]
[...ktal] | mangke gustine prapta | Pr


Ahmad bin Billah
Mohamed Ahmed Ben Bella (Muhammad Ahmad Bin Balla) (Arab: أحمد بن بلّة), miyos 25 Desember 1918, Maghnia, Aljazair) njabat Presiden Aljazair ingkang kapisanan lan jejuluk Bapak Bangsa. [1]
Sadèrèngipun Kamardikan[sunting | sunting sumber]
Pemilu punika, minangka anggota dewan kota Ben Bella dados anggota pendiri saking sawijining organisasi bawah tanah kagungan janji saperlu nglawan kekuasaan kolonial, ingkang dipunkenal minangka Organisasi Speciale. Punika minangka pendahulu langsung saking Front de Libération Nationale. Kacekel rikala taun 1951 lan dipunhukum 8 taun kunjara Ben Bella melarikan diri saking kunjara Blida, damel lelampahan dhateng Tunisia lan kalajengaken dhateng Mesir.[2]
Nalika kadadosan Perang Aljazair rikala taun 1954 Ben Bella ingkang dumunung wonten ing Kairo papan piyambakipun dados salah satunggal saking 9 anggota Komite Revolusioner Persatuan lan Aksi ingkang dipunpimpin Front Pembebasan Nasional (FLN). Piyambakipun dipuncekel dèning Perancis nalika taun 1956, sasampunipun pesawatipun sampun kontroversial dipuncegat lan dipunbekta dhateng Perancis, lan dipunrilis rikala taun 1962. Penangkapanipun nyebabaken pengunduran diri Alain Savary, tentangan kaliyan kabijakan Guy Mollet punika. Dènè wonten ing kunjara piyambakipun kapilih dados wakil perdana menteri pamarèntahan sementara Aljazair. Basa kapisanan Ben Bella inggih punika Perancis, sanès Arab. Piyambakipun sinau basa Arab wonten ing kunjara sawetawis Dènè wonten ing Mesir, Ben Bella kapanggih kaliyan Presiden Mesir, Gamal Abdul Nasser. Nalika Nasser mbekta Ben Bella kangge pirembagan ingkang kapisanan dhateng audiens Mesir, piyambakipun netesaken luh amargi mboten saged ngendika kaliyan basa Arab. Piyambakipun ngendika bilih piambakipun nampik saperlu ngajaraken putrinpun piyambak Basa Prancis amargi piyambakipun kepengin sinau basa Arab lan boten wonten ing posisi ingkang sami kaliyan piyambakipun. Kados militan Arab sadangunipun punika, piyambakipun dhateng saperlu ngandharaken pribadinipun minangka "Nasserist" lan hubungan caket dipunkembangaken kangge Mesir malah saderengeipun perang kamardika kadadosan. Materi Nasser}, dukungan emosional lan politik saking gerakan Aljazair badhe rawuh nyebabaken piyambakipun kangelan, amargi nindakaken peran utama wonten ing pilihan Prancis kangge perang kaliyan piyambakipun sadangunipun Krisis Suez 1956.[3]
Sasampunipun Kamardikan[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun kamardikan Aljazair, Ben Bella kanthi cepat dados priyantun ingkang kondhang. Nalika wulan Juni 1962, piyambakipun nantang kepemimpinan sakingPremier Benyoucef Benkhedda, bab punika nyebabaken perselisihan ing antawising sainganipun wonten ing FLN, ingkang dkanthi cepet dipuntekan kanthi jumlah pendukung Ben Bella ingkang ngrembaka ageng sanget, utamanipun wonten ing angkatan bersenjata. Nalika wulan September, Bella ngendalikaken Aljazair lan kapilih minangka perdana menteri wonten ing pamilihan 1 sisi nalika tanggal 20 September, ingkang dipunakuni dening Amerika Serikat nalika 29 September. Aljazair ngaku minangka anggota 109 Perserikatan Bangsa-Bangsa wiwit tanggal 8 Oktober]] 1962.
Ahmed Ben Bella dipunanugrahi gelar Pahlawan Uni Soviet tanggal 30 April]] , 1964
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ Ben Bella's biography from rulers.org
- ^ _URL_
- ^ _URL_ Spartacus Source
- Profile of the ruler
- French Biography
- Africa Database
- BBC on June 20, 1965 - on the coup against Ben Bella.
- The liberation of the people in the South is still unachieved by Ahmed Ben bella, Voltaire Network, 9 May 2006.


minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh".
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: "Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?"
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: "Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama.
Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, têkane Majapahit banjur ngêpung nagara bae.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng karo ngandika: "Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu'llah wênang nyalini agama lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone".
Prabu Jimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane. Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu'llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu".
Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: "Putu! kowe tak- dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu


anging sanajan pambêktaning mayit wau katingal kirang mungguh, tumraping têtiyang kathah ingkang sami angurmati wau têmtunipun namung angèngêti dhatêng lêlabêtanipun tuwan wau ing nalika gêsangipun.
Dados têtela bilih kawontênan ing donya punika pundi ingkang pinanggihipun sarwa anèh, punika lajêng dados ucap, inggih kados patrap pambêktanipun mayit ingkang kados makatên punika, tamtu tansah dados pangèngêt-èngêt.
--- 655 ---
Rêmbagipun Sêmar, Garèng, lan Petruk
Bab Jêjodhoan
II.
Garèng: Ma, kaya-kaya wis cukup anggonku ngombe lan ngêmut sêsuguhan paringanmu, saiki tak aturi ngandikakake mungguh katêrangane dene rama bisa mastani, yèn jêjodhoan cara jaman biyèn kuwi bêcik. Awit mungguhing aku wis ora kalêbu nalar babarpisan, ing atase bocahe lanang lan bocahe wadon sadurunge durung tau têpung, malah durung tau sumurup, ana kok barêng dijodhokake: gapyuk banjur bisa cocog bisa atut runtut. Wah, hla kok kaya pitik bae, ma. Hla nèk pitik, sanajan mau-maune durung tau wêruh, jago iku yèn dicêdhakake karo babon, sanalika iya banjur: kukuluruk bêg bêg bêg. Balik manusa, wèh, kok angèl anggonku anggagas.
Sêmar: Kanggone wong nonoman ing jaman saiki iya pancèn ora kalêbu nalar. Awit kaanane saiki lan biyèn wis beda bangêt. Jaka kêtêmu prawan saikine wis bisa: ndaag, ndaag, ga je mee (ayo mèlu aku). Hla nèk ing jaman biyèn, kok jaka kêtêmu prawan wani muni: ayo mèlu aku, wah, iya sida mèmblèh-mèmblèh ... wêtênge têmênan. Karo manèh kala jaman samono, kêna diunèkake mokal bisane jaka kêtêmu karo prawan kuwi. Awit lumrahe, ing kala samono prawan kuwi tansah ana ing kothak bae, mêtune mung yèn ana prêlu bangêt kae. Mulane ing kala jaman samono, yèn ana kabar upamane, bêndara kangjêng utawa bêndara wêdana arêp ngrawuhi ing karamean karo garwa putra, wèh, cêkake iya wis gègèr. Wusanane, wong iya ora tau mêtu, ora tau katon, barêng mêtu agêm-agêmane pating glêbyar, pating pêncorong, garundêlaning uwong iya: wa-dhuh, bêndara ajêng bêndara ajêng kae, cahyane le manthêr, le ayu, kira-kirane widadari ing swarga, iya kaya ngono kuwi endahing warnane. Seje karo saiki, rêrasaning uwong iya mung mangkene upamane: iya sing pintêr bangêt dhangsah kae mau, sing prawan kabupatèn. Anggone sajak ngajèni, sajak gumun, iya wis ilang, wong sabên dina wêruh, sabên dina ketok.
Petruk: Ora, ma, tak rungok-rungokake, rama kok sajak gêla mêngkono, dupèh ing saikine prawan sanadyan putraning luhur pisan ora pati digumuni lan diajèni ing uwong kaya ing jaman biyèn sabab jalaran anggone kêrêp mêtu, kêrêp katon. Wah, ma, hla nèk saikine prawan kok arêp disimpên bae kaya biyèn, rak sida kalakon nganti nini-nini ... katisên têmênan, tumrape saiki sêlagine dithongal-thongolake bae, iya [iy...]
--- 656 ---
[...a] mêksa ...
Sêmar: Wis, wis, wis, ana kok banjur arêp ambablas, bablas mêngkono. Anggonku carita mangkono mau, mung arêp anggambarake bedane jaman saiki karo jaman biyèn. Tumrape jaman saiki, iya sabab kagawa saka dayaning kawruh kulonan, banjur prasasat kêna diunèkake: brambang karo jae lanang wadon padha bae. Seje karo ing jaman biyèn jaka lan prawan kuwi wis ora tau têmu-tinêmu, ing kala samono, bocah lanang kuwi bisane kumpul karo bocah wadon sing isih kênya, bêgja-bêgjane mung karo sêdulur-sêdulure dhewe, gothak-gathuke karo wong wadon liyane, iya mung karo wong wadon sing wis tuwa, sing wis ora duwe ewuh-pakewuh manèh. Luwih-luwih tumrape bocah wadon saka anggone ora tau mêtu-mêtu, mung dikothak bae, iya wis prasasat ora tau wêruh wong lanang liyane, kajaba bapakne dhewe. Hla, saiki sabab-sababe anggonku bisa ngarani: jêjodhoan cara jaman biyèn kuwi apik nanging iya nèk diêcakake ing jaman biyèn. Kaya sing wis tak kandhakake mau, jaka ing jaman samono kuwi, gothak-gathuke karo wong wadon iya mung wong wadon sing wis jêmpo-jêmpo bae. Bocah prawan wêruhe nyang wong lanang, iya mung nyang bapakne dhewe, sing têmtune iya wis rada kêmpong perot. Saiki bocah lanang lan bocah wadon sing kulina sabên dina mung kêtêmu wong sing tuwa-tuwa bae, ujug-ujug digathukake: gapyuk mara, apa sanalika iku bocah lanang mau ora duwe pikiran: wa-thuh, ayune bakal bojoku. Mêngkono uga bocahe wadon sing mung kulina wêruh bapakne sing wis pating klinthing pipine lan bathuke, kok banjur digathukake karo bocah lanang brêgas tur macak, sanalika mono rak iya banjur tuwuh pikirane: Tobat-tobat bakal bojoku brêgase kathik kaya Rôngga Minakkoncar. Mara, sakala kono wis anduwèni: srêg, ati dhêmên. Nèk wis kalakon jêjodhoan têmênan siji lan sijine saya padha ngrêti wêwatêkane, tur iya wêwatêkane sing tanpa pulasan, sabab wong iya wis kêcandhak dadi têmbung: cik bèn bisa kalakon kuwi ora ana. Nanging wong iya mung jênêng uwong, têmtune iya kêgadhuhan ati bosên, dadi atine dhêmên mau iya banjur bosên aliyas wis nihil (ora ana) ananging ing sarèhning kala samono wis banjur ngrêti têmênan mênyang wêwatêkane bojone, ilanging dhêmên mau banjur diganti: wêlas asih.
--- 657 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès
TANAH NGRI


text:
linguistik.
1) Kalepatan *Fonologis*
Tarigan dan Tarigan (1988: 196) nyebataken bilih kalepatan fonologis ingkang dipunanalisis inggih menika *pelafalan* utawi pangocapan kagem basa lisan saha ejaan kagem basa seratan. Kalepatan fonologis ingkang gayutipun kaliyan pangocapan inggih menika lepat anggenipun nyebataken tembung. Tuladhanipun kalepatan hurup *vokal*, tembung sida anggenipun ngocapaken kedahipun [sido], ananging dados lepat anggenipun ngocapaken [sido]. Kalepatan hurup *konsonan*, tuladhanipun tembung nistha anggenipun ngocapaken kedahipun [nistɔ], ananging dados lepat amargi anggenipun ngocapaken [nistɔ].
Wondene ingkang kalebet kalepatan fonologis gayut kaliyan seratan inggih menika lepat anggenipun nyerat hurup ageng saha hurup alit, seratan tembung ingkang murwakani ukara, panganggening tandha pamaos saha misahaken wanda utawi pemenggalan suku kata (Pateda 1989: 50-51). Tuladha kalepatan hurup kapital tembung Sang Hyang angenipun nyerat kedahipun [Sang Hyang], ananging dados lepat amargi anggenipun nyerat [sang hyang]. Tuladha sanesipun inggih menika panganggening tandha pamaos, tembung kaya-kaya angenipun nyerat kedahipun [koyɔ-koyɔ], ananging dados lepat amargi anggenipun nyerat [koyɔ koyɔ]. Wonten panaliten menika fokus naliti panganggening basa Jawi seratan mliginipun panganggening ejaan tembung ingkang sinerat wonten ing VCD Nella Kharisma.
2) Kalepatan Morfologis
Kalepatan basa seratan saha lesan asring kadadosan saking wonten wujuding tembung utawi tataran morfologis. Menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Bastra (2011: 1) ingkang ngandharaken bilih kalepatan basa wonten tataran morfologis boten namung saking satunggal unsur. Kalepatan basa wonten tataran morfologis kaperang dados afiksasi, reduplikasi, saha tembung majemuk. Salajengipun Tarigan dan Tarigan (2011: 180) ngandharaken bilih kalepatan morfologis inggih menika kalepatan panganggening basa ingkang dipunsebabaken lepat anggenipun milih wuwuhan, tembung rangkep, tembung majemuk saha lepat anggenipun milih wujuding tembung.
Wondene pamanggihipun Setyawati (2010: 36) ngandharaken sabab kalepatan basa wonten tataran morfologis boten namung satunggal sabab.
Perangan kalepatan basa wonten *tataran morfologis* inggih menika sirnaning wuwuhan, swanten ingkang kedahipun luluh ananging boten luluh, *morf* ingkang dipunliru, cekakan *morf mem-*, *men-*, *meng-*, *meny-*, saha *menge-*, panganggening wuwuhan ingkang boten jumbuh kaliyan paugeran basa, anggenipun nemtokaken tembung lingga boten trep, panganggening wuwuhan boten trep kaliyan tembung dwi lingga saha tembung *majemuk* ingkang boten trep.
3) Kalepatan *leksikal* utawi pamilihing tembung
Keraf (2001: 24) ngandharaken bilih pamilihing tembung menika boten namung babagan netepaken panganggening tembung kemawon, ananging ugi babagan menapa tembung ingkang dipunpilih menika saged dipuntampi utawi boten dening masyarakat. Pamilihing tembung boten namung babagan trep menapa boten, ananging ugi babagan sanesipun kadosta swasana saha ragam basa. Pamilihing tembung ingkang leres saged ndadosaken pamicara ngandharaken panggalih saha raos pangraos jumbuh kaliyan maksudipun.
Salajengipun Keraf (2001: 88) ugi ngandharaken bilih sarat pamilihing tembung ingkang trep inggih menika: (1) mbedakaken kanthi taliti *denotasi* saking *konotasi*, (2) mbedakaken tembung-tembung ingkang gadhah sinonim, (3) mbedakaken tembung-tembung ingkang persis wonten ejaanipun, (4) boten ngginakaken tembung-tembung ingkang damel piyambak, (5) waspada anggenipun ngginakaken panambang ingkang boten trep, (6) tembung kerja ingkang ngginakaken tembung pangajeng, dipunginakaken kanthi idiomatis, (7) kangge pamilihing tembung ingkang trep, panyerat ugi pamicara kedah mbedakaken tembung ingkang umum saha tembung ingkang mligi, (8)
ngginakaken tembung-tembung indria ingkang nedahaken tembung ingkang umum saha tembung ingkang mligi, (9) nggatosaken pambeda teges ingkang kadadosan wonten tembung-tembung ingkang sampun dipuntepang, (10), nggatosaken pamilihaning tembung. Boten namung faktor ketepatan, diksi ingkang sae ugi dipuntemtokaken bab pamilihing tembung ingkang jumbuh.
Kanthi andharan ing inggil, basa Jawi gadhah undha usuk. Panganggening undha usuk basa Jawi kedah dipungatosaken kanthi pamilihing tembung ingkang trep. Jalaran pamilihing tembung menika dados pambeda tegesing tembung, supados anggen ngandharaken panggalih saha swasana raos pangraos trep kaliyan maksudipun. Kanthi mekaten, wonten panaliten menika naliti babagan pamilihing diksi seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma. Anggenipun naliti kanthi analisis saha njumbuhaken tetembungan kaliyan Baoesastra Djawa, supados saged mangertosi bedaning tembung.
4) Kalepatan Sintaksis
Sintaksis inggih menika perangan ngelmu basa ingkang ngandharaken babagan ukara, klausa saha frase. Ukara inggih menika satuan basa ingkang saged madheg piyambak, kanthi pola intonasi akhir saha peranganing klausa (Nurhayati saha Siti Mulyani, 2006: 112-149). Manaf (2009: 11) ngandharaken bedaning ukara lesan saha seratan. Basa lesan, ukara inggih menika satuan basa ingkang gadhah ciri kados mekaten: (1) satuan basa ingkang wujudipun saking tembung kaliyan tembung, tembung kaliyan frasa, utawi gabungan frasa kaliyan frasa, ngemu klausa bebas inggih menika jejer saha wasesa, (2) satuan basa kanthi intonasi pawarta, pitakenan, prentah saha pangalembana. Wondene wonten ing
basa seratan, ukara dipunwiwiti kanthi hurup ageng (capital), tandha pamaos koma (,), titik koma (;), titik kalih (:), tandha titik (.), tandha pitaken (?) utawi tandha prentah (!).
Tegesing *klausa* inggih menika rerangkening tembung ing