Oleh Mas Kumitir
Cariyos Panji Narawangsa ing serat punika namung kajujug. Boten kawiwitan saking cariyos murcanipun Dewi Candrakirana utaawi wontenipun tiyang estri lumebet dhateng kasatriyan ngaken-aken Dewi Sekartaji nanging anjujug lajeng anyariyosaken bingahing penggalijipun Sang Nata ing Jenggala, dene sanajan santun rupi, Dewi Sekartaji sampun wangsul, sarta ingkang raka, Sang Panji, ugi boten anelaki, taksih lestantun tresna malah welas dhateng ingkang garwa, mratandhani, bilih ingkang putra pancen setya dhateng garwa.
PUPUH I
Asmarandana
1. Bungahe marwata siwi, wong agung Cintakapura, miarsa hature Raden, dhuh Raden anak manira, nyawang kang Dhawuhmarma, sukur ing Bathara luhung, setya tuhu manahira.
2. Angandika Sri Bupati, heh Kaki Nilaprabangsa, arinira Raden Sinom, arsa ingsun panggihana, lawan Candrakirana, mumpung becik taunipun, ing besuk Buda Cemengan.
3. Paran kasanira patih, wot sekar Kudanawarsa, saman atur sembahe, sewu jumurung patikbra, lan karsane narendra, leres karsane Sang Prabu, amrih arjane nagara.
4. Yen mangkono kakang patih, punggawa kabeh sawisa, wangunan caosa kabeh, gawea bangsal kang pelag, genya amasang papan, yen medal ing alun-alun, benjing ingayap ing putra.
5. Miwah kaki Jodhi pati, ingong pundhut sukanira, kerana prihen ramene, awot sekar ingkang putra, paduka ji sandika, angayahi dhawuhipun, Sri Narendra ing Jenggala.
6. Lan sira wetokna kaki, donya ing Cintakapura, amriha sukane kabeh, mesakake Kaki Putra, upama sun ringkesa, kyan apatih nembah matur, patikbra dhateng sandika.
7. Angandika Sri Bupati, heh Tumenggung Adiraja, apan ta sira sung konkon, matura yayi Narendra, Kaki Prabu ing Daha, yen putrane uwis rawuh, nanging mangke salin werna.
8. Lan matura yayi Aji, akarsa sun rengga-rengga, iya ingong arak maneh, kalawan Kaki Satriyan, kaya duk masih kenya, yan Ki Putra besuk temu, den gawaa marang Daha.
9. Tumenggung Kalamisani, maranga Tegal Pucangan, matura ing kakang embok, Nyai Ageng ing Pucangan, pondhongana den enggal, pulunane yen salin rupa.
10. apan sampun awotsari, punggawa kalih dinuta, Sang Nata hengkar ngadhaton, Raden Putra Kasatriyan, mantuk ing dalemira, Ki Putra ing Narabangun, sampun eca manahira.
11. Akathah kang badhe selir, anging dereng cinangkraman, pan samya wanodya kaot, awatara kalih dasa, ana anak wong desa, ana anake wong gunung, ana trahing beboyongan.
12. Samya amepek birai, weneh ana gubah sekar, mapag ing paregolame, ana kang anampa toya, weneh ambekta wida, warnane samya yu-ayu, sedheng ngolah guladrawa.
PUPUH II
Dhandhanggula
1. Sakathahe ingkang para selir, apan samya angraupi putra, arerasan sarowange, sadaya sami muwus, ingkang wasta Ni Citraresmi, katuwone waking wang, gung gawe cecenthung, nora nana priyembada, saben dina melarangi kembang ramping, teka nganggur kewla.
2. anauri Nini Nawangresmi, bener bok ayu wecananira, Ki Putra kaningayane, kang kaya awaking sun, nora ketang utang anyilih, lapake olah slira, asaos wong agung, sapa bisa nglakonana, salawase apepilis tiwas aking, baya dipun rampida.
3. Alon mojar Ni Sundayaresmi, kaningaya Raden Kasatriyan, awaking sun katuwone, amangan sarta tuwuk, sinjang lungset asalin, esuk sore wewida, nora dipun ambus, mila kang ati alara, pae bocah meneng yen awareg bukti, aran wus padha tuwa.
4. Kawarnaa Raden Panji prapti, apan lajeng dhateng palataran, kang kuda sinirigake, nyemethi nagasantun, sekar mawur tiba ing siti, para wanita sadaya, pan sami angrebut, weneh amicara ing nala, kadingaren Raden nitih turanggi, baya wus mari brangta.
5. Sigra tumurun saking turanggi, wau sira Raden Kasatriyan, para manis enggar kabeh, weneh masuh sampeyan kalih, ana anungsung warta, rahaden amuwus, iya gusti nira prapta, kusuma ayu ing Daha asalin warni, saking ing pangumbaran.
6. Sailange saking Tilam Wangi, dipun gawa ing Bathari Durga, mapan akeh cintakane, pan salin warnanipun, cilakane kapati-pati, alane pan kaliwat, awake lir lumbung, kulite kadi pandhoga, atiningsun sangsaya awelas asih, dene apindha buta.
7. Sigra lengser sira Raden Panji, wus pinarak neng ing bale kambang, para manis atap kabeh, Ki Putra Marabangun, sigra mundhut pustaka adi, Rama lan Bratayuda, anulya tinembangi, swara lir ngalapna jiwa, nora dangu nulya maos mayat miring, watawis sigang pada.
8. Ni Ragil Kuning anulya prapti, alon matur dhumateng Kang Raka, sarwi gumujeng ature, kakang kawula wau, angedusi Putri Kedhiri, rema jatha agimbal, tingginya gamrudug, awake kaya pandhonga, wulu awak aketel lan isi tinggi, kakang kawula kula tan sotah.
9. Sakalangkung enek kang ati, malah kawula mutah ping sanga, tan kelar mambu entute, dhuh kakang aturing sun, nadyan nyata Putri Kedhiri, aran asalin warna, awake lir lumbung, kakang den gawe punapa, anauri Raden Inu Kartapati, ngethengeken wong tuwa.
10. Nadya warnaa lir werjit cacing, ujer nyata Kusuma ing Daha, iku jer kakangmu dhewe, yen wis panggih lan ingsun, kakangira pan ayu maning, lagi cobaning dewa, marang awaking sun, Ragilkuning alon ngucap, sinten weruh benjing kadi widadari, jer mengko lir denawa.
11. Para manis abela prihatin, pan kasaru Ki Prabangsa prapta, lawan kadang kadeyane, ingkang rayi rinangkul, payo yayi ambeksa rangin, kangen temen pun kakang, lami nora nginum, punapa winalang driya, parandene Sekartaji sampun prapti, kuciwa malih rupa.
12. Ingkang rayi alon aturneki, angladosi kawula pangeran, tan kawarna ing


text:
Pajang | mapan kapwa tuhu | ramping ing ramping ing tanggap | kêdhèp sasmita satata dèn ulati | kang sinêmbah ngalaga ||
52. Senapati ing Ngalaga tartip | aningali mantri pamajêgan | mapan sampun pêpak [pê...]
[...pak] kabèh | pan wus pêpêk supênuh | Senapati micarèng ati | mangko ta olèh rewang | saking sih Hyang Agung | prapta ing sariraningwang | sinung bagya dinulur marang ing Widi | sinung rowang dening Hyang ||
53. lamun ingsun angêndhiha jurit | amungsuh prang lawan Sultan Pajang | ingsun êpriha sirnane | kaya kêna sun adu | sakathahe kang para mantri | ingsun pan wus pracaya | sun tingali suyud | mantri Pagêlèn sadaya | samya bêkti mung Bocor durung sayêkti | manahe kaya-kaya ||
54. sun watara atiningong iki | nora suka dening bojakrama | yèn durung tutug budine | angayoni maringsun | iya nanging sun angecani | bênêr têka si besan | sisip têkèng ingsun | upamane awak ingwang | kaya cebol nèng jurang anggayuh langit | pasthine dipun ina ||
55. ênêngêna kang arsa ngayoni | lamun ingsun durung munjulana | digdaya lawan wong akèh | môngsa dadia ratu | pan mangkono ciptaning ati | nanging botên kawêdal | ngandika ing kalbu | pan maksih angeca-eca | anuwuki karsane kang para mantri | pamajêgan sadaya ||
56. mantri baksa pan kagiri-giri | anggungakên baksa gora godha | ngatingalakên sêktine | sela nulya jinunjung | bobotipun êmas sadhacin | mantrinira arosa | dipun buwang muluk | sela anulya sinangga | bobotipun lir kapuk salêmbar sami | ngabêrakên ing
wiyat ||
57. galaganjur binaksanan kêris | myang landheyan miwah baksa panah | kang abêksa pêdhang tamèng | ingumbulakên mamprung | ingkang lêmbing tiba ing gigir | myang tinadhahan dhadha | kang sawênèh pupu | wênèh tinadhahan êndhas | kang sawênèh matane cinublês kêris | pupu têguh tinatah ||
58. Mantri Mataram lir banthèng kanin | kadya macan basah-binasahan | landheyan ingugêr age | waosipun tinêmpuh | duk dinêdêl tan kêna lungid | sasat wayang-wayangan | pan ilapat tuhu | cihnane kayun lan baka | tumbak kêris têmên-têmên tan nêdhasi | maring jatining janma ||
59. samya matur sakathahing mantri | pan kawula adunên apêrang | pasihan dalêm wus akèh | mapan kawula purun | amêngsaha sri narapati | yèn tuwan ngajanana | pan kawula purun | nadyan tangkêpa salêksa | gêgamane wong Pajang amba tan gingsir | pan katuwukkên dana ||
60. apan wutahe ludira mami | lan tigase ing murda kawula | kasaurakên ing sihe | muga dadia ratu | tan kawawa amba nuwun sih | kawula tur prasêtya | anjalma ping pitu | kawula tuwan abdèkna | ing satêrah-têrah kawula ing benjing | ngabdia têdhak tuwan ||
61. sêtya kawula ing wisma dhingin | ajêng sowan dhatêng Sultan Pajang | ngasrahkên bulubêktine | tuwan mêgati ngênu | kinon mandhêg kang para mantri | ingajak akasukan | ing mangke pukulun | mangke kawula tan nêdya | yèn kajênga mring Pajang tur bulupêktibulubêkti (dan di tempat lain). [bu...]
[...lupêkti] pan sampeyan narendra ||
62. sakathahe bulupêkti mami | kaatura sampeyan sadaya | datan wontên sandheyane | Mataram Ratu Agung | pan nagara ing têpis iring | samya ngidhêp sadaya | dhatêng sang aprabu | adipati kang tumitah | saliring wong desa Pamajêgan adi | tuwan ingkang nataa ||
63. yèn sampeyan lumampaha jurit | yèn kawula damêlên pêpêjah | pan kawula walêsake | datan sagêda mangsul | sih paduka yèn manggih kardi | pêjaha wontên ngarsa- | nira sang aulun | kawula datan kumêdhap | datan liyan ingkang kawula tingali | Panêmbahan Ngalaga ||
64. angandika alon Senapati | ing sakèhe mantri pamajêgan | sun tarima prasêtyane | pan dudu kaya iku | karsaningsun maring ramaji | besuk sira sebaa | sarênga lan ingsun | yèn ana dukane sultan | pan manira mapan ingkang anyaguhi | andêlêna ing prana ||
65. mapan ingsun purun anaguhi | ing dukane kangjêng rama sultan | sun lakoni sapakone | karsanira sang prabu | pan sadaya wus anèng mami | pan ingsun anjênêngna | Rôngga lan tumênggung | ngabèi arya myang dêmang | pêcatôndha kandhuruwan ôndhamoi | ingsun sinung kawasa ||
66. sakathahe ingkang para mantri | ingkang arsa jumênênga arya | sun jênêngakên sun gawe | miwah kang dèrèng lungguh | ingkang pantês walulang benjing | sun kang awèh walulang | kang pantês lêlungguh | lêluh [lê...]
[...luh] patinggi ika |Kurang satu suku kata: lêlungguh patinggi ika. ingkang arsa alungguh lampit sun lampit | apan ingsun winênang ||
67. aluwaran mangkya Senapati | sampun mantuk dhatêng dhatulaya | kang aseba bubar kabèh | Kyai Bocor winuwus | ingkang tansah tinanting-tanting | karsane Panêmbahan | ingkang durung rujuk | mapan arsa ngayonana | ing bobote Senapati ing Matawis | tansah ingarah-arah ||
68. Kyai Bocor amicarèng ati | kaya ngapa sakèh sanak ingwang | mangkene papolahane | têka padha kilayu | kaya rare idhêpe sami | nora matara lampah | dènira panjunjung | Senapati ing Ngalaga | dèn timbanga wong Mataram wonge kêdhik | amungsuh wadya Pajang ||
69. lamun ingsun wurung angayoni | ing bobote Senapati Nglaga | yèn panggah pan ingsun dhèrèk | dening apêksa luhung | datan wêruh sariranèki | baya kulit têmbaga | bêbalung parunggu | manawa sira tan pasah | ingsun suduk ing kêris ingsun pramati | gêlêm sun angawula ||
70. sampun surup sang pratônggapati | Kyai Bocor mangke karsanira | anutugakên budine | map

config: jv


Daftar buku perkawis utawi déning Kartini
Buku perkawis utawi déning Kartini sampun sumebar kathah sanget, ing antawisipun wonten ingkang sinerat déning priyantun manca negari, lan wonten ugi arupi terjemahan utawi seratan déning priyantun Indonésia piyambak.
Daftar buku[sunting | sunting sumber]
- Raden Adj. Kartini, Door duisternis tot licht, terbit taun 1912, kanthi pambuka déning J.H. Abendanon, 's-Gravenhage
- Raden Adjeng Kartini, Letters of a Javanese princess, terbit taun 1920, dipun terjemahaken déning Agnes Louise Symmers, kanthi pambuka déning Louis Couperus, New York: Alfred A. Knopf, ISBN 0-8191-4758-3 (editie 1986), ISBN 1-4179-5105-2 (editie 2005)
- Raden Adjeng Kartini, Habis gelap terbitlah terang, terbit taun 1922, Balai Pustaka
- Kartini; Surat-surat kepada Ny. R.M. Abendanon-Mandri dan suaminya. terbit taun 2000, déning F.G.P. Jaquet (red.), Jakarta: Djambatan, xxii + 603 pp.
- Betapa besar pun sebuah sangkar; Hidup, suratan dan karya Kartini. terbit taun 1999, déning Elisabeth Keesing, Jakarta: Djambatan, v + 241 pp.
- Honderd(vijfentwintig) jaar Raden Adjeng Kartini; Een Indonesische nationale heldin in beeld', terbit taun 2004, déning J. Anten, Nieuwsbrief Nederlands Fotogenootschap 43: 6-9.
- Habis Gelap Terbitlah Terang , terbit taun 1922, déning Sekawan Sedhèrèk, Door Duisternis Tot Licht dipuncawisaken ing basa Melayu kanthi sesirah Habis Gelap Terbitlah Terang; Boeah Pikiran. Buku puniki dipunterbitaken déning Balai Pustaka. Armijn Pane, salah satunggaling sastrawan pelopor Pujangga Baru, kacathet minangka salah satunggaling panerjemah serat-serat Kartini dhateng Habis Gelap Terbitlah Terang. Panjenenganipun ugi dipunsebat-sebat minangka Sekawan Sedhèrèk.
- Habis Gelap Terbitlah Terang, terbit taun 1938, lajeng dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping sewelas. Sasanèsipun punika, serat-serat Kartini ugi naté dipunterjemahaken dhateng basa Jawi lan basa Sundha. Armijn Pane nyawisaken serat-serat Kartini ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku sadèrèngipun. Panjenenganipun milah kempalan serat-serat kasebat dados gangsal bab pembahasan. Pambagéan kasebat panjenenganipun lampahi kanggé nedahaken wontenipun tahapan utawi éwahing sikap lan pamikiran Kartini salaminipun korespondénsi. Ing buku versi énggal kasebat, Armijn Pane ugi nyiutaken cacahing serat Kartini. Namung wonten 87 serat Kartini ing "Habis Gelap Terbitlah Terang". Panyebab mboten dipunamotipun sedaya serat ingkang wonten ing buku acuan Door Duisternis Tot Licht, inggih punika wontenipun kamèmperan ing sapérangan serat. Alesan sanès inggih punika kanggé njagi lampahing carios supados kados roman. Miturut Armijn Pane, serat-serat Kartini saged dipunwaos minangka satunggaling roman kagesangan pawéstri. Puniki ugi ingkang dados salah satunggaling panjlasan alesan serat-serat kasebat dipunwilah dados gangsal bab pambahasan.
- Surat-surat Kartini, Renungan Tentang dan Untuk Bangsanya
Serat-serat Kartini ugi dipunterjemahaken déning Sulastin Sutrisno. Mula bukanipun Sulastin nerjemahaken Door Duisternis Tot Licht ing Universitas Leiden, Walanda, nalika piyambakipun nglajengaken studi ing bidang sastra taun 1972. Salah satunggaling dosen pambimbing ing Leiden nyuwun dhumateng Sulastin supados nerjemahaken buku kempalan serat Kartini kasebat. Pangangkahipun sang dosen inggih punika supados Sulastin saged nguwaosi basa Walandi kanthi cekap sampurna. Salajengipun, taun 1979, mios malih satunggaling buku kanthi isi terjemahan Sulastin Sutrisno vérsi jangkep Door Duisternis Tot Licht.
Buku kempalan serat vérsi Sulastin Sutrisno mios kanthi sesirah Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsanipun (basa Indonésia: Surat-surat Kartini, Renungan Tentang dan Untuk Bangsanya). Miturut Sulastin, sesirah terjemahan kedahipun miturut vèrsi basa Walandi, inggih punika: "Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsa Jawi". Sulastin nganggep, senadyan kaserat Jawi, nanging ingkang dipunkersaaken déning Kartini saleresipun inggih punika kamajengan sadaya bangsa Indonésia.
Buku terjemahan Sulastin malah kepéngin nyawisaken kanthi jangkep serat-serat Kartini ingkang wonten ing Door Duisternis Tot Licht. Sasanèsipun dipunterbitaken ing Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsanipun, terjemahan Sulastin Sutrisno ugi dipunpiginakaken wonten ing buku Kartini, Serat-serat dhumateng Ny RM Abendanon-Mandri lan Garwanipun.
- Letters from Kartini, An Indonesian Feminist _PHONE_
Buku ingkang terbit ing taun 2008 puniki isinipun terjemahan serat-serat Kartini inggih punika Letters from Kartini, An Indonesian Feminist _PHONE_. Penerjemahipun inggih punika Joost Coté. Piyambakipun mboten namung nerjemahaken serat-serat ingkang wonten ing salebeting Door Duisternis Tot Licht versi Abendanon. Joost Coté ugi nerjemahaken sedaya serat asli Kartini dhumateng Ny Abendanon-Mandri, ingkang nembé kapanggih. Wonten buku terjemahan Joost Coté, saged dipuntemokaken serat-serat ingkang kagolong sensitif lan mboten wonten ing salebetipun Door Duisternis Tot Licht versi Abendanon. Miturut Joost Coté, sedaya perjuangan lan panyandhetan dhumateng Kartini sampun waktosipun dipun bikak. Buku punika ngamot 108 serat-serat Kartini dhumateng Ny Rosa Manuela Abendanon-Mandri lan garwanipun JH Abendanon. Kalebet ugi 46 serat ingkang dipundamel déning Rukmini, Kardinah, Kartinah, lan Soematrie.
- Panggil Aku Kartini Saja
Sanèsipun arupi kempalan serat, waosan ingkang langkung munjer dhumateng pamikiran Kartini ugi naté dipunterbitaken. Salah satunggilipun inggih punika Panggil Aku Kartini Saja karya Pramoedya Ananta Toer. Buku Panggil Aku Kartini Saja katingalipun ar


text: Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng putra temanten kekalih, inggih Adimas Santo lan Dhiajeng Ratih ing wiwawahan jumeneng wekdal punika. Saksampunipun paring berkah pangestu kanthi jawat asta saha paring pangandika, ing salajengipun kersaa para tamu angrahabi/ angresepi pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.


Senajan kabeh mau bisa ditindakake nganggo aplikasi kaya Manifold, ArcGis mung dening mbukak kml lan ngekspor menyang format digoleki, panelusuran ing Google kml kanggo dxf tambah. Ayo ndeleng sawetara fitur sing ditawakake mahasiswa ing Universitas Arizona kanthi bebas ngonversi data saka Google Earth menyang format sing digunakake dening Aplikasi kayata AutoCAD, Microstation, ArcView, ArcMap, GPS y Excel
1 Ngonversi saka Google Earth menyang ArcView/ GIS (.shp)
cunt aplikasi iki sampeyan bisa milih jinis data saka file wangun (KML kanggo dk), nilai, garis utawa poligon, sampeyan bisa uga ngganti format saka koordinat sing nggawa KMLs (lat / long wgs84) kanggo format liyane, kayata UTM. Asil iku telu arsip dhasar, endi tokoh .shp, .dbf ngendi data lan .sxf endi indeks spasial iku sing.
2 Ngonversi saka Google Earth menyang AutoCAD (kml kanggo dxf)
cunt aplikasi iki sampeyan bisa njupuk data kanggo format dxf (kml kanggo dxf), sing minangka format standar sing bisa diwiwiti karo AutoCAD, Microstation lan platform CAD liyane. Sampeyan bisa milih kanggo pindhah data kanthi kapisah (titik, rute, poligon) utawa uga sanalika.
3 Ngonversi saka Google Earth menyang Excel (.csv, txt, tab)
Iki aplicación mbeber data saka file KML lan mbeber (koordinat x, y, z) ing format .csv sing bisa mbukak karo Excel uga ngijini sampeyan milih panggonan teks (.txt) utawa spasi kapisah teks (tab) . Padha uga ngidini sampeyan ngundhuh kanthi kapisah ing jalur rute lan poligon.
4. Ngonversi saka Google Earh menyang GPS (kml kanggo gpx)
Senajan aplikasi iki bisa nindakake kabeh fungsi sing sadurungé, kerjane kanthi baris lan iki nduweni pilihan kanggo bisa ngowahi .bln y .gpx sing dadi format panangkepan sing umum karo GPS. Sampeyan uga bisa ngatur format koordinat, milih proyeksi, datum lan wilayah.
Bab sing paling apik babagan piranti kasebut yaiku gratis, utawa paling ora saiki. Kanthi sawetara sampeyan kudu nglawan dicokot amarga iku makro lan browser utawa konfigurasi Windows bisa duwe level keamanan sing ora ngidini. Uga sawetara ora bisa mbukak karo versi paling anyar Google Earth.
Minangka ngandika sing nitahake saka alat kasebut, semangat kanggo nglampahi wektu lan nuduhake wong-wong mau ora ninggalaken wektu kanggo mbenerake sawetara kewan omo, kanggo nggawe manual utawa nganyari sawetara sing isih lawas
Kanggo ngrampungake bunga kembang kanggo inisiatif iki Zonums, ana telung plus plus kanggo Google Earth:
Deleng el sensus Amerika Serikat ing Google Earth
Deleng koordinat titik (lat / lon) ing UTM, kanthi zona sing gegandhengan
Deleng koordinat sudut gambar sing dituduhake ing Google Earth (ombone), trep kanggo ora njupuk nilai menyang chilazo minangka kita nalika kita weruh carane georeference gambar Google Earth.
En iki kirim rinci alat sing beda kanggo Zonum kanggo Engineering, CAD lan GIS.


text: 2:16 kowé padha sumunara kaya pepadhang sing madhangi bumi. Yèn kowé padha tumindak mengkono, ana beneré aku mongkog mbésuk samangsa Dinané Sang Kristus Yésus rawuh menèh, sebab bakal tetéla yèn sakèhé pangudiku lan pegawéanku mau ora muspra.


Artikel iki isih pertalan kasar saka basa liya. Kaca iki bokmanawa digawé déning komputer utawa déning wong kang ora lanyah ing basa sumber pertalan lan basa Jawa.
Ayakan minangka piranti kanggo misahake unsur sing dikarepake saka materi sing ora dikarepake utawa kanggo ngontrol distribusi ukuran partikel saka sampel, nggunakake layar kayata bolong anyaman utawa jaring utawa bahan lembaran berlubang.


text:
Sekiye wis ana 13.355 artikel sing ditulis nganggo basa Banyumasan.
Dina kiye nang sejarah (27 Maret)
Wikipedia basa Banyumasan dimulai taun 2006 lan sekiye uwis nduweni 13.355 artikel. Wikipedia uga disediakna nganggo pirang-pirang basa nang donya, neng antarane yakuwe:


Wu saka Han
Kaisar Wu saka Han (Hanzi: 汉武帝，156 SM–29 Maret 87 SM), asma asli Liu Che (刘彻), yaiku kaisar Tiongkok saka Dinasti Han sing kaping 6. Panjenengané kuwasa saka taun 141 SM nganti 87 SM. Kaisar Wu iku sawijining tokoh militèr, ing jamané Dinasti Han bisa olèh èkspansi adoh dhéwé saka Kirgistan ing kulon, Korea Lor, ing lor wétan lan Vietnam Lor ing sisih kidul. Kaisar Wu bisa ngusir suku nomad Xiongnu saka pawatesan Tiongkok. Wong Han olèh jenengé saka kaisar iki.
Kaisar Wu ngadopsi idéologi Konfusianisme mawa filsafat negara lan kode étik kakaisarané.


text:
Żerków iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kaliwedi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Menang Tip kanggo Candy tresna


text:
Bab kasebut ndadekake Indri sing nduweni kelainan ing bab ulah asmara lan uga suwe ora antuk panyaluran dening Wicaksono nglanggati karepe Darmendo. Kahanan sing kaya mangkono bisakagambarake ing pethikan ngisor iki:
"Liya dina Darmendo teka kalane Wicaksono pas ora ana ngomah jalaran lembur. Biyen ya kerep bae Darmendo teka pas sing neng ngomah mung Indri thok. Nanging saiki rasane krasa beda. Sajak ana sing nyleneh. "Mas Wicak ana Mbak?" pitakone Darmendo sawise uluk salam lan dimanggakake. "Lembur. Akhir-akhir iki kerep banget lembur kok dhik. Sok-sok malah nganti bengi" (Suwignyo Adi, 2019: 43).
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen rasa kapercayan marang pawongan ing sakiwa-tengene wis kaliwat wates. Katitik saka wanine Indri anggone nyumanggakake priya liya mlebu g ngomah nalika sing lanang ora ana. Kahanan sing kaya mangkono sing ndadekake tumindak lirwa tuwuh nalika Indri uga suwe ora antuk kawigatene Wicaksono. Jejere wanita sesomah tumindak ora lumrah yen wis kumawa wani nyumanggakake wong lanang nalika kahanan sepi kepara ora ana guru lakine ing ngomah.
d. Rasa Bebas
Rasa bebas diantukake yen pawongan kasebut nduweni drajat kang luwih dhuwur. Rasa bebas uga diasilake saka prastawa sing ora antuk kawigaten saka pawongan ing sakiwa-tengene. Kanthi ora antuk rasa pangaji-aji utawa kawigaten kanggo ing panguripan rasa bebas iku tuwuh. Rasa bebas nggatekake bab apa sing mengko dadi akibate ing sabubare. Rasa bebas ora ana rasa kapeksan sajrone pikiran lan tumindak mung nengenake apa sing dadi kekarepane diri pribadine.
Indriastuti minangka pawongan kang nyandhang rasa bebas kang tuwuhe krana kawigatene saka guru lakine babar pisan ora ana. Indri dhewe wis nduweni penyakit hiper-sex sing ora tau diusadani dening Wicaksono, jalaran saka akehe gaweyan ing kantor kecamatan. Awit tumapake anake sing wis meh remaja, Indri lan Wicak ora tau ngrabuk katresnan. Angete salaki bale somahe Indri lan Wicak wis ilang. Kahanan kang kaya mangkono sing njalari tuwuh rasa bebase Indri sing ora antuk kawigaten Wicaksono. Jejere wong lanang kudu bisanggatekake lan aweh rasa ayem marang sisihane. Bab kasebut bisakagambar ing pethikan ngisor iki:
"Kesibukane ora dadi entheng. Isih kerep nglembur. Nganti kuwajiban nglembur tresna marang bojo kerep klendran. Sautara umure sansaya tuwa. Wicaksono wis mlangkah patang puluh. Secara alami grengsenge lan semangate uga sansaya suda. Apa maneh ora tau dirabuk" (Suwignyo Adi, 2019: 40).
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen ora ana kawigaten marang sisihane sing lagi nandang penyakit hiper-sex. Katitik saka kasibukane sing ora entheng lan kerepe lembur ing kantor, Wicak ora tau aweh saluran kamareman ing bab ulah asmara. Kanthi kahanan sing kaya mangkono rasa bebase Indri tuwuh kanggo ngusadani penyakite ora liya kanthi ngliya lan nglirwakake prasetyane marang Wicaksono. Rasa bebase Indri ditindakake kanthi ora ana kapeksa ing pikiran lan tumindake kanggo ngantukake kamareman ing bab ulah asmara. Dhasare Wicaksono uga ora tau nindakake kewajiban ngrabuk tresna. Saliyane ora tau ngrabuk tresna, umure Wicaksono tansaya tuwa rasa grengsenge ora kaya dene nalika isih temanten anyar biyen.
D. Gegambaran Lirwane Paraga Utama sajrone Novel KLB
Gambaran lirwa paraga sajrone novel KLB iki didhasari saka anane kepinginan saka diri pribadine dhewe. Kekarepan kang ora linambaran pangestu, nanging kekarepan kang linambaran hawa nepsu kang ora bisadikendhalekake. Rogers (sajrone Feist, 2008: 273) ngandharake tumindak kang adhedhasar kekarepan kanggo ngayuh kasampurnan utawa njangkepi potensi diri pribadine. Kekarepan kang adhedhasar hawa nepsu kasebut minangka kanggo rasa mareme ing diri pribadine.
a. Lirwa Marang Anak
Kabutuhan sing sipate positif kang kudu digatekake marang anak minangka wong tuwa. Kabutuhan positif kasebut banget wigati yen ora ana saluran saka wong tuwa lan ora digatekake apa sing kudu dibutuhake anak. Rogers (sajrone Feist, 2008: 274) ngandharake saben indhividhu nduweni dhasar kanggo nduweni kekarepan sing kuwat kanggo ngentukake kabutuhan kang sipate positif. Sajrone novel KLB ing kabutuhan minangka anak ora diantukake jejere minangka wong tuwa kang kudu ngatekake apa sing dadi kabutuhane anak. Utamane ing babagan gizi kang kudu digatekake.
Kahanan beda bebarengan karo anane wewaler sing keri-keri iki disandhang kulawargane Wicak. Awit sing kurange kawigaten Wicak, banjur Indriastuti ngliya kepara mung nengenake kekarepane dhewe. Ing atase Indri sing wis ora rumaja maneh, apamaneh wis nduweni putra loro. Indri sing nggatekake apa sing dadi kekarepane, malah aweh energi kang negatip tumrap putrane. Kurange antuk kawigaten ing bab panyengkuyung kanggo masa
pertumbuhane yaiku gizi. Bab kaya mangkono bisakabuktekake ing dhata ngisor iki:
"Sekali-kali sarapan neng warung ora apa-apa Bu. Kanggo selingan. Kareben ana variasine ngono lho! Mosok kok meh saben dina sarapan sega goreng," cluluke Sanggit, mesthi bae anggone alok iku mung iseng. Tegese ora niyat nyindhir. Nanging kober gawe mbrabake ibune. Gek-gek Sanggit ya ngerti apa sing ditindakake karo Darmendo? Mangkono panggaite Indri" (Suwignyo Adi, 2019: 67).
Pethikan ing ndhuwur nggambarake anane kurange kawigaten ing bab gizi kang kudu diantukake anak sing isih masa pertumbuhan. Katitik saka omongane Sanggit sing sejatine njaluk varian menu sarapane. Ateges varian gizi kang diantukake ing anak iku luwih akeh tinimbang menune sing ngono-ngono wae. Nalika iku Indri kelendran anggone mangsak, amarga dheweke nengenake bab kekarepane kanggo oleh kamareman saka rasa ngoronge ing bab ulah asmara banjur antuk saluran saka Darmendo
b. Lirwa Marang Bojo

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sruni iku désa ing Kacamatan Musuk, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Musuk, Boyalali


text:
Tiyang2 éngkang pikiran lan tumindhakipón kirang nalar namóng sadhermi nglampahi pakem. Éngkang kasebat pakem punika antawésipón tradisi, budhoyo, norma2, konvensi2, totoktomo, adhicoro, protokol, prosedur2, mitos, gugon tuhon, wewaler, subo sito, unggah unggóh, lan sapanunggélipón. Kathah pakem2 éngkang kedhalu warso, kirang relevan, awon, lan sapanunggélipón.
Paribasan punika mrayógakaken supadhos kita sampón ngantos kependem pakem.
Paribasan Jawa


Retina
Retina iku selapis tipis sèl sing dumunung ing bagéan mburi bola mata vertebrata lan cephalopoda. Retina minangka bagéan mata sing ngowahi cahya dadi sinyal syaraf.
Retina nduwèni sèl fotoreseptor ("rods" lan "cones") sing nampa cahya. Sinyal sing diasilaké sabanjuré ngalami proses rumit sing diayahi déning neuron retina sing liya, lan diowahi dadi potensi aksi ing sèl ganglion retina. Retina ora mung ndhetèksi cahya, nanging uga mainaké peran wigati jroning persepsi visual. Ing tahap embrio, retina lan syaraf optik berkembang minangka bagéan saka perkembangan njaba utek.
Struktur unik pambuluh getih ing retina wis dipigunakaké minangka idhèntifikasi biometrik.
Anatomi retina[sunting | sunting sumber]
Retina manungsa dumadi saka sepuluh lapis. Urutan lapisan-lapisan kasebut ( arah kornea) adalah:
- Retinal pigment epithelium (RPE)
- Lapisan fotoreseptor segmen njero lan njaba.(Rods/Cones)
- Membran limitans eksterna - Lapisan sing mbatesi bagéan njero fotoreseptor saka inti sèlé
- Lapisan njaba inti sèl fotoreseptor
- Lapisan njaba plexiformis - Ing bagéan makular, iki dikenal minangka "Lapisan serat Henle" (Fiber layer of Henle).
- Lapisan njero badan inti
- Lapisan njero plexiformis
- Lapisan sèl ganglion - Lapisan sing dumadi saka inti sèl ganglion lan minangka asal saka serat saraf optik.
- Lapisan serat saraf - Sing ngandhut akson - okson sèl ganglion sing lumaku nuju nervus opticus.
- Membran limitans interna - Papan sèl-sèl Műller manggon.
Struktur fisik retina manungsa[sunting | sunting sumber]
Struktur retina manungsa iku 72% kaya bola kanthi diameter watara 22 mm. Ing bagéan tengah retina ana cakram optik, sing dikenal minangka "titik wuta" (blind spot) amarga ora anané fotoreseptor ing dhaérah iku. Cakram optik katon minangka area oval awarna putih ukuran 3 mm2.


text:
| 3 | Pangudinipun Pranacitra suwita ing katumenggungan. | 3 | Pangudinipun Sam Pek ndhatengi griyanipun Eng Tai. | 6 |
Tabel 5 ing nginggil ngandharaken *tema* utami saha tambahan wonten ing *Serat Pranatitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat*. *Tema* utami ingkang sami inggih menika lestarining katresnan. Bedanipun langkung dipunte dahaken wonten ing *tema* tambahan. *Tema* tambahan wonten ing *Serat Pranatitra Rara Mendut* inggih menika, pangudinipun Rara Mendut mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening Tumenggung Wiraguna saha pangudinipun Pranacitra suwita ing katumenggungan. Menawi wonten ing Novel *Katresnan Donja Akerat* inggih menika, pangudinipun Eng Tai mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening pranatanipun tiyang sepuh saha pangudinipun Sam Pek ndhatengi griyanipun Eng Tai.
3. Tetandhingan *Alur Wonten* ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan Novel *Katresnan Donja Akerat*.
*Alur* inggih menika reroncening kadadosan wonten ing salebeting cariyos. Urutan *alur* kadadosan saking: urutan wiwitan, tengah saha pungkasan. Menawi adhedhasar urutan wekdalipun, kadadosan saking *alur* majeng, mundhur, saha campuran. *Alur* wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat* kalebet *alur* majeng, amargi kadadosanipun urut. Urutanipun saking wiwitan, tengah saha pungkasan. Urutanipun *alur* wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat* dipunandharaken wonten ing *bagan* ngandhap menika. Menawi tetandhingan *alur*ipun dipunandharaken woten ing tabel sangandhapipun.
![Diagram](image)
**Gambar 3. *Alur Wonten* ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut***
Katrangan:
a. Pitepangan paraga utami (Tumenggung Wiraguna, Rara Mendut, Pranacitra).
b. Wiwitanipun perkawis, Rara Mendut mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening kuwaosipun Tumenggung Wiraguna, satemah saged kepanggih priya kinasihipun.
c. Perkawis saking Tumenggung Wiraguna ingkang mangertosi katresnanipun Rara mendut kaliyan Pranacitra.
d. Tumenggung Wiraguna paring dhawuh nyepeng Pranacitra saha Rara Mendut.
e. Pungkasanipun, Pranacitra dipunperjaya lajeng Rara Mendut nyusul suduk salira.
Alur wonten ing novel *Katresnan Donja Akerat*, dipunserat awujud bagan ing ngandhap menika:
Gambar 4. Alur Wonten ing Novel *Katresnan Donja Akerat*
Katrangan:
a. Pitepangan paraga utami (Eng Tai lajeng Sam Pek).
b. Wiwitanipun perkawis, Eng Tai mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening pranatanipun tiyang sepuh, satemah saged kepanggih priya kinasihipun.
c. Perkawis saking tiyang sepuh saha Ma Cun ingkang sampun macangaken Eng Tai kaliyan Ma Cun.
d. Sam Pek gerah Eng Tai tumut sisah.
e. Pungkasanipun, Sam Pek pejah lajeng Eng Tai nyusul pejah kanthi manjing ing pasareanipun Sam Pek.
Tabel 6. Tabel Asil Tetandhingan Alur Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
| Alur | Serat Pranacitra Rara Mendut | Novel Katresnan Donja Akerat |
|------|-----------------------------|------------------------------|
| No | Urutanipun Alur | No. Data | No. Data |
| 1 | Pitepangan paraga utami | 1 | 1 |
| | (Tumenggung Wiraguna, Rara | | |
| | Mendut, Pranacitra). | | |
| 2 | Wiwitanipun perkawis, Rara | 2 | 2 |
| | Mendut mbudidya nasibipun. | | |
| 3 | Perkawis saking Tumenggung | 3 | 3 |
| | Wiraguna ingkang mangertos | | |
| | katresnanipun Pranacitra | | |
| | kaliyan Rara Mendut. | | |
| 4 | Tumenggung Wiraguna dhawuh | 4 | 4 |
| | nyepeng Pranacitra saha Rara| | |
| | Mendut. | | |
| 5 | Pungkasanipun, Pranacitra | 5 | 5 |
| | dipunperjaya lajeng Rara | | |
| | Mendut nyusul pejah kanthi | | |
| | suduk salira. | | |
Tabel 6 ing ngginggil ngandharaken tetandhingan alur wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat. Alur ingkang sami inggih menika urutan pitepangan paraga utami, wiwitanipun perkawis paraga utami wanodya mbudidaya nasibipun, perkawis saking tiyang sanes dumugi perkawis ingkang ndadosaken paraga utami boten saged ngudi lulusing katresnanipun, saha pejahipun paraga utami.
Bedanipun inggih menika, wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut wiwitanipun perkawis: Rara Mendut mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening Tumenggung Wiraguna, salajengipun perkawis saking Tumenggung Wiraguna ingkang mangertosi katresnanipun Pranacitra kaliyan Rara Mendut dumugi.
Tumenggung paring dhawuh nyepeng Pranacitra kaliyan Rara Mendut. Pungkasanipun, Pranacitra dipunperjaya lajeng Rara Mendut suduk salira.
Menawi wonten ing Novel *Katresnan Donja Akerat*, wiwitanipun perkawis: Eng Tai mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening pranatanipun tiyang sepuh. Perkawis saking tiyang sepuh kaliyan Ma Cun ingkang sampun macangaken Eng Tai kaliyan Ma Cun, Sam Pek gerah lajeng Eng Tai tumut sisah. Pungkasanipun, Sam Pek pejah lajeng Eng Tai nyusul pejah kanthi manjing ing pasareanipun Sam Pek.
4. **Tetandhingan Panggaraping Paraga Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut** kaliyan Novel *Katresnan Donja Akerat*.
Panggaraping paraga kaperang dados paraga utami, tambahan, *protagonis* saha *antagonis*. Gegayutan paraga setunggal kaliyan paraga sanesipun adhedhasar saking wigatosipun paraga wonten ing wicantenan ingkang dipuntindakaken kaliyan paraga sanes. Medalipun paraga saben kadadosan nedahaken wigatosipun paraga inggih menika paraga utami menapa paraga tambahan. Adhedasar ginanipun paraga, dipunpanggihaken paraga *protagonis* saha *antagonis*. Paraga *


text:
Kabupatèn Tuban iku kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia. Kutha Tuban iku kutha krajan kabupatèné. Kabupatèné ngliwati dalan gedhe (Jalan Nasional Daendels) ing sadawané Pesisir Lor Jawa (Pantura). Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.904,70 km² lan dawané garis pantai sekitar 56 km. Tuban diarani Kutha Wali amerga Tuban mujudaké salah saji kutha ing Jawa kang dadi pusat penyebaran ajaran agama Islam néng kalangan ana sing juluki kutha tuak merga daérah Tuban terkenal ngasilaké minuman (tuak & legen) kang asalé saka sari kembang Siwalan.
Géografi
Secara géografis, Kabupatèn Tuban dunungé ing koordinat 111º30'-112º35 'bujur wétan lan 6º40'-7º18' bujur kidul. Dawané wilayah pesisir ing Kabupatèn Tuban yaiku 65 km, wiwit saka wétan ing Kabupatèn Palang nganti kulon ing Kabupatèn Bancar, kanthi jembar sagara 22,608 km². Secara administratif, Kabupatèn Tuban kapérang dadi 20 kecamatan, lan 328 désa / kelurahan. Watesé wilayah Kabupatèn Tuban yaiku:
 Lor: Laut Jawa
 Wétan: Kabupatèn Lamongan
 Kidul: Kabupatèn Bojanegara
 Kulon: Kabupatèn Blora lan Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah
Papréntahan
Kabupatèn Tuban kapérang dadi 42 kacamatan, 166 kalurahan, lan 548 désa. Wiwit taun 2002, Kabupatèn Tuban kapérang dadi 42 kecamatan, 548 désa, 166 kalurahan, lan 31 pulo. Ing taun 1996, Kabupatèn Tuban (nalika kuwi Distrik Tingkat II Kabupaten Tuban) kapérang dadi 2 kutha administratif, 5 bupati, 32 kecamatan, 10 wakil kecamatan, 506 desa, 144 kalurahan, lan 31 pulo. Kacamatan-kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 Bancar
 Bangilan
 Jatiraga
 Jenu
 Kenduruan
 Kerek
 Merakurak
 Montong
 Palang
 Paréngan
 Plumpang
 Rèngel
 Semanding
 Senori
 Singgahan
 Soko
 Tambakboyo
 Tuban
 Widang
 Grabagan
Kecamatan ing Kabupaten Tuban sing diasilaké wiwit taun 1978 yaiku:
 Kecamatan Tempureja (divisi saka Kecamatan Jenu) ing taun 1978
 Kecamatan Lemahreja (perluasan saka Kecamatan Bangilan) ing taun 1978
 Kecamatan Jatiraga Kutha (penggabungan sebagian saka Kecamatan Jatiraga Wetan, Kecamatan Jatiraga Kidul, Kecamatan Jatiraga Kulon, lan Kecamatan Jatiraga Lor) ing taun 1978
 Kecamatan Jatiraga Tengah / Jatiraga Pusat (penggabungan sebagian saka Kecamatan Jatiraga Kidul lan Kecamatan Jatiraga Kulon) ing taun 1981
 Kecamayan Tuban Lor (penggabungan sebagean Kecamatan Tuban Tengah / Tuban Pusat, Kecamatan Tuban Kutha, Kecamatan Tuban Kulon, lan Kecamatan Tuban Wetan / Tamansari) ing taun 1984
 Kecamatan Tuban Kidul (penggabungan sebagian Kecamatan Tuban Kulon, Kecamatan Tuban Kutha, lan Kecamatan Tuban Tengah / Tuban) ing taun 1984
 Kecamatan Pelayangan (divisi saka Kecamatan Widang) ing taun 1988
 Kecamatan Karangsari (divisi saka Kecamatan Palang) ing taun 1988
 Kecamatan Ranggamulya (divisi saka Kecamatan Jenu) ing taun 1988
 Kecamatan Pucukreja (penggabungan sebagian saka Kecamatan Tuban Kidul, Kecamatan Tuban Kutha, lan Kecamatan Tuban Kulon) ing taun 1992 (PP RI nomer 47/1992)
 Kecamatan Bangilan Barat / Bangilan Kulon (penggabungan sebagian saka Kecamatan Bangilan lan Kecamatan Lemahreja) ing taun 2001
 Kecamatan Tanjungreja (penggabungan sebagian saka Kecamatan Senori, Kecamatan Singgahan, dan Kecamatan Bangilan) ing taun 2001
 Kecamatan Matara (divisi saka Kecamatan Parengan) ing taun 2001
 Kecamatan Budireja (divisi saka Kecamatan Parengan) ing taun 2001
 Kecamatan Rengel Wetan (divisi saka Kecamatan Rengel) ing taun 2001
 Kecamatan Sengkaling (divisi saka Kecamatan Widang) ing taun 2001
 Kecamatan Hantara (divisi saka Kecamatan Palang lan Kecamatan Plumpang) ing taun 2001
Uga delengen
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Kabupatèn ing Jawa Wétan
Kabupatèn ing Indonésia
Kabupatèn Tuban


text:
Grendeng iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Purwakerta Lor, Kabupatèn Banyumas, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Lor, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Distrik Makbon iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong propinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong
Kabupatèn Sorong


text: mengkene pisanan, lan kawruh sarta carane njedhul saka kawruh asalé saka


text:
Leo Waldy ♦♦♦♦ tak sebening hati♦♦tak sebening hati♦♦tak sebening hati - ♛TAK SEBENING HATI @aditya_wahyudi♛ on Sing! Karaoke by AYUrAhmA_LaMpUnG and ___mantanmu__ | Smule
___mantanmu__
Hayooooo yg bisa lagunya...TAK SEBENING HATI...


text: Penrang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


ah tantransitif (taktransitif) biasae mboten wonten subjeke, mertahanaken bentuk verba kados punapa wontene, lan ditambih kaliyan partikel –a.
Umpamie :
Sewaktu-waktu nungganga bis kota ambir weruh keanaan sejerone bis kota!
Nggawaa sangu kang cukup!
(b) Ukara prentah transitif aktif
Ukara prentah transitif aktif biasae ngrobih bentuk dasar dados bentuk prentah kaliyan ngicalaken prefiks N– saking verbal aN– ditambih kaliyan partikel –a.
Umpamie :
Beresana buku-buku kang ana ning duwure meja!
Benerana pit damese Fachri kang rusak!
(c) Ukara prentah pasif
Ukara prentah pasif punika bentuk verbae maksih masih tetep teng bentuk pasif lan urutan tembunge ugi mboten robih.
Umpamie :
Kardus kuen kuh gagian dikirim kiyen!
Didol bae sih mobil wis bodol kuh!
(d) Ukara prentah cara pengalusan
Ukara prentah cara pengalusan nggih niku ukara kang kangge ngalusakene migunakaken tembung 'tulung, punten, nacak, coba, mangga', lan sapanunggalane.
Umpamie :
Tulung tumbasaken udud, De!
Coba undangaken mang Misti kongkon mene!
Mangga mlebet, Bu!
(e) Ukara prentah bentuk ingkar
Ukara prentah bentuk ingkar nggih niku ukara prentah kang diseseli bentuk ingkar 'aja, mboten kenging, atanapi sampun'.
Umpamie :
Dokumen rahasia aja diwaca!
Dokumen puniki tulung sampun dibucal!
kamer punika mboten kenging dilebeti!
(3) Ukara tangled
Ukara tangled disebat ugi ukara interogatif, nggih niku ukara kang isie nangledaken setunggale hal. Ukara punika saged disukani tembung tangled atanapi mboten.
Umpamie :
Punapa kang dados lantaran ngantos kewontenane kados mekaten?
Saged mboten kesah saniki?
Sampun pragat dereng ngerjakaken soale?
Sinten kang siweg mbakar boled?
Lagi apa sih, Cung, dedogrog bae ning lawang kuh?
(4) Ukara seron
Ukara seron atanapi interjektif ukara kang ngungkapaken peraosan kagum. Keranten peraosan kagum punika kinait kaliyan sifat, ukara seron cumi saged didamel saking ukara warta kang predikate adjektiva. Cara damel ukara puniki kados teng andap puniki.
(a) urutan ukara diwalik saking S – P dados P – S
(b) tambihaken partikel –e teng predikat
(c) tambihaken teng ajenge predikat kaliyan tembung seru
Umpamie :
Pergaulan bocah-bocah nom jaman sekiyen bebas sanget.
Alangkah bebase pergaulan bocah-bocah nom jaman sekiyen!
Pemandangan sing duwur gunung bagus pisan.
Dudu musuh baguse pemandangan sing duwure gunung!
(5) Ukara emfatik
Ukara emfatik nggih niku ukara kang nyukani penegesan kusus teng subjek. Penegesan punika saged dilakokaken kaliyan nambihaken partikel –e lan nambihaken tembung sambung kang atanapi sing teng pengkere subjek atanapi jejer.
Umpamie :
Panjenengan ngawiti tukaran iki.
Panjenengane sing ngawiti tukaran iki!
Masyarakat desa mrotes kebijakan pemerentah kabupaten.
Masyarakat desae kang mrotes kebijakan pemerentah kabupaten!
2. Keserasian Ukara
Tiyang damel ukara sejatine dumasar pangauningan piyambek mangenani lingkungan sekelilinge, dados mboten mumkin raose yen saged manggihi ukara kados teng andap puniki.
Watu iku nggebug adinisun.
Ayamisun udud limang lenjer.
Upami diteliti, sanajad ukara teng inggil punika secara adegan atanapi struktur gadah syarat dados setunggal ukara kang sampurna keranten gadah subjek, predikat, lan objek, nanging ukara-ukara kang wonten teng inggil punika wonten keanehane keranten ukara-ukara punika mboten wonten kesaluyuan makna antawis subjek, predikat, lan objeke. Hal punika dumados keranten subjek punika mboten gadah syarat kangge nglakokaken tindakan kados mekaten.
3. Pemalikan Urutan Tembung
Mboten mustahil wonten pemalikan tembung kangge ngedalaken maksad kang sampun temtos kados punapa kang dimaksad dening pegangge basa. Umume pemalikan urutan tembung punika dikakokaken dening tiyang kang migunakaken basa lisan. Ukara kang wujude kados punika umume disebat ukara topik – sebutan.
Umpamie :
Istri Pak Agung ninggal wau enjing.
Pak Agung istrie ninggal wau enjing.
Gaji pegawe ora bakal munggah.
Pegawe gajie ora bakal munggah.
4. Pewiyaran Ukara Salancar
Ukara salancar saged dipiwiyar kaliyan tembung-tembung keterangan keranten keterangan pancen sanes ngrupiaken unsur inti teng ukara. Artose, sanajan mboten wonten keterangan ugi setunggale ukara sampun gadah makna kang mangadeg.
Umpamie :
Wingi deweke nangkep kidang punika. (keterangan waktos)
Wingi deweke nagkep kidang punika teng alas. (keterangan panggenan)
Wingi deweke nagkep kidang punika teng alas kangge dipendet kulite. (keterangan tujuan)
Wingi deweke nagkep kidang punika ngangge jala teng alas kangge dipendet kulite. (keterangan alat)
Indonesia tansah nglunasi utang luar negri. (keterangan cara)
Pak Kuwu ngrumusaken peraturan desa kaliyan anggota LPMD lan BPD. (keterangan pengampil)
Tekade luru pegawean ning tanah sebrang kaya gunung watu. (keterangan similatif)
Akeh pemimpin kang lumengser krana duwe wadon sejen. (keterangan sebab)
Keloro utusan arep ngrundingaken kerja sama diplomatik setunggal kaliyan sanese. (keterangan liyan).
E. Klausa
Klausa nggih niku ijenan (satuan) gramatik kang magadege saking predikat. Predikat punika kenging dikintil dening subjek, objek, pengajeg (pelengkap), atanapi keterangan atanapi mboten dikintil dening subjek, objek, pengajeg (pelengkap), atanapi keterangan. Selerese unsur klausa nggih niku jejer (subjek) kaliyan ceriosan (predikat) keranten sebagian ageng klausa punika mangadege binangun saking jejer (subjek) kaliyan ceriosan (predikat). Sanajan mekaten, teng ukara kang subjek atanapi jejere sami, subjek punika asring dibucal.
Umpamie :
Waktu Nissa lagi blajar numpak pit, Hafizh nangis digendong dening Asep.
Ukara teng inggil punika gadah sekawan klausa kang secara lengkepe kados teng andap puniki.
(a) Nissa lagi blajar
(b) Nissa numpak pit
(c) Hafizh nangis
(d) Hafizh digendong dening Asep
Akibat penggabungan klausa 1 kaliyan klausa 2, lan klausa 3 kaliyan klausa 4, teng klausa 2 lan klausa 4 subjeke punika (Nissa lan Hafizh) dibucal. K


text:
Ngrumat Kreta Pusaka Pemalang : Kerep Ketemu Demit
Kategori: Rena-rena - Dibaca: 230 kali
"Akeh pengalamane ngrumat bandha-bandha pusaka kang ana ing Kab. Pemalang. Kayata ketemu dhemit utawa barang barang ghaib," mengkono dikandhake dening Moch Yasin Aman Projo Rumekso (63) perawat Kreta Pusaka Kiai Seto Mraman ing Kab. Pemalang, Jateng, mentas iki.
Dicritakake dening Yasin, celukan akrabe, akeh kedaden sing dialami nalika ngrumat Kiai Seto Mraman. Dheweke percaya menawa bandha pusaka kasebut ndhuweni kekuwatan gaib. "Nanging aku nulak menawa bab iku diomongake sirik, merga sakabehane donga kang diaturake sekabehane ditujokake kagem Allah SWT," tambahe Yasin.
Tanpa gelem ngrinci bab-bab sing gaib kuwi apa bae. saben dinane piyambake ora tau let ngresiki jogan papan panggonane kreta pusaka duweke Kab. Pemalang kang ditindakake dening Bapak lima anak iki, dene dina Jemuwah Kliwon lan Senin Pahing dilakokake perawatan mligi (khusus) kanthi donga-donga.
"Aku nglakonine kabeh kuwi kanthi rasa seneng. Najan upahe sacuil utawa ora gedhe, mung nampa honor kurang saka sa-yuta, saka pakaryan ngrumat pusaka kuwi aku tetep ngrasa ikhlas," kandhane Yasin.
Miturut Yasin, ora akeh jumlahe wong sing gelem makarya kaya dheweke ing jaman saiki. Apa maneh ing tlatah pantura Jawa, ing ngendi bandha-bandha pusaka peninggalan raja-raja biyen akeh kang wis ilang lan ora dilestarekake maneh, saengga ora akeh sing gelem makaryo ing sektor kasebut.
"Aku makarya kaya ngene wis seneng banget. Merga ngrawat barang-barang peninggalan wali atawa raja yen dilakokake kanthi ikhlas bakal entuk sawab jrone panguripan," tambahe Yasin nalika ditemoni ing pendhapa kabupaten kuwi.
Kanggone Yasin dhewe ngrumat kereta Kiai Seto Mraman miwitane saka kedaden sing ora dinyana sadurunge. Critane diwiwiti nalika kreta werna ijo lan kuning emas iku dijupuk saka sing gawe yaiku Empu Ngabehi Juwandi Rejo Budoyo ing Sukoharjo, Solo nalika taun 2011 kapungkur.
Merga mujudake barang gaweyan jaman saiki akeh sing nyepelekake anane kreta jaran iku, lan nalika wektu ditokake saka peringgitan Pendhapa kanggo dikirab ing dina dadi (Hari Jadi) Kabupaten Pemalang taun 2012 kapungkur uga dikomanah kaya barang biasa. Pranyata tanpa dinyana-nyana wektu iku kedaden udan angin lan sawetara wit rungkat.
"Sawise kedaden iku aku njur nglamar kanggo ngrumat kreta kasebut lan ditampa dening Bupati H Junaedi SH MM tekan saiki. Sawise dirumat aku saiki ora kedaden bab-bab sing aneh maneh, klebu wektu dikirab jrone HUT Pemalang nalika 24 Januari 2013 kapungkur," ujar Yasin sateruse.
Kreta Kencana loro iku mujudake kreta kencana gaweyan empu saka Surakarta, kang salah siji kreta kencana kasebut aran Ki Seta Mraman, wis suwe manggon ing Peringgitan Kab. Pemalang kuwi saben taune, nyedhaki dina dadi Kab. Pemalang 24 Januari, dijamas, klebu pengetan taun 2018 kanggo dikirab mubeng-mubeng kutha "kemaremane wong Pemalang. "Kepengine aku sing durung kaleksanan tekan saiki yaiku ngrumat gamelan lan wayang kulit peninggalan leluhur Kabupaten Pemalang," tuture Yasin.


text:
PBB punika satunggiling organisasi internasional, kanthi sistem ingkang wujud sadaya gayutan organisasi internasional, prajanjèn lan konvènsi ingkang dipundamel déning PBB.
Sistem PBB gadhah gangsal organ (sadèrèngipun wonten enem, Dewan Perwalian PBB sampun dipunwedalaken saking operasi ing taun 1994):
 Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa
 Dewan Keamanan PBB
 Dewan Ékonomi lan Sosial PBB
 Sekretariat PBB
 Mahkamah Internasional
Pranala njawi
Official directory of the UN system
Chart of the UN system
UN System Sites
Global Issues on the UN Agenda
UN System - CEB (Chief Executives Board)
UN - Senior Management Group*United Nations - Official site
History of the United Nations - UK Government site
Pasarékatan Bangsa-Bangsa


text:
lah dahi
angaturana tondha.
Kang sun pundhut sirahe wong Bali kang anama Gusti Kutha Bedhah kapingin weruh rupane kapindho arsa weruh ing janggane titindhih Bali kang aran Gusti Murah wartane abagus yen sira purun sumanggap den akebat sirahe wong agung kalih poma-poma den ken.
Ki Mas Anom nulya matur aris pan alami wadya Balambangan kasmaran Kumpeni gedhe tansah angayun ayun pitulunge prabu Kumpeni mangke pun kalampahan Kumpeni atulung dhateng abdi Balambangan pun punapa kang pinundhut mring Kumpeni ulun dhateng sandika.
Sampun siyang apantara latri lamun rampung ingkang pangandika ajura kadi tirtane awora lebu awu pan abura kadya pratiwi nadyan suku wa dhadha
kalau selesai yang bicara
saya nanti minta pamit
menjemput Kutha Bedhah.
tetekena janggut
yen rampung kang pangandika
pan kawula ing mangke anu-
wun pamit
magut pun Kutha Bedhah.
Segera bubar yang ditaruh
diiring prajurit Belambangan
semua sudah sepakat
diceritakan di jalan
sudah istirahat di bawah pohon
Kusambi
bercakap-cakap bersama
orang besar bertiga
diceritakan Ki Mas Ularan
Ki Mas Weka bertemu di jalan
kemudian dia berkumpul.
Sigra bubar wau kang tinari
pan ingiring wadya Balam-
bangan
sadaya samya karepe
kawarnaa ing ngenu
wus areren soring kusambi
sami arerembugan
wong agung tetelu
kocapa Ki Mas Ularan
Ki Mas Weka kapethuk ing
margi
yata akumpul sira.
Mas Ularan bertanya pelan
seperti apa adinda jalanmu
apakah berhasil kerjamu
olehmu tunduk
menyerah kepada Kumpeni
Ki Mas Anom berkata
adalah bapa yang belakang
yang juga diterima
namun Kumpeni punya per-
mintaan
akan berembug dengan tuan.
Mas Ularan apitaken aris
kaya paran yayi lakunira
punapa ta angsal gawe
lampahira ateluk
atur setya maring Kumpeni
Ki Mas Anom angucap
pun bapa kang kantun
inggih uga katarima
nanging wonten Kumpeni kang
dipun tedhi
paran rembug andika.
Yang diminta kepalanya orang
Bali
Gusti Murah dan Kutha Bedhah
ingin tahu lehernya
kalau itu sampai
diterima oleh Kumpeni
Kang pinundhut sirahing wong
Bali
Gusti Murah lawan Kutha
Bedhah
kapingin weruh janggane
lamun tinekan iku
katarima maring Kumpeni
penyerahan Belambangan kepada yang menjemput kemudian Mas Ularan Ki Mas Weka sangat puas hatinya tersenyum sambil berkata.
Sukur mujur pembesar Kumpeni kalau minta Gusti Bedhah
minta kepalanya orang lain jangan kepala saya tetapi teman pribadi itulah musuh saya marilah dijemput menjadi gembira hatiku kalau Kumpeni minta lehernya orang Bali marilah semua dipotong.
Lima mantri membicarakan bersama lebih suka Ki Mas Anom kamu mendengar kata orang banyak dasar priyayi tanggung Mas Ularan tinggi besar dasar berani mati rupanya tampan Mas Anom kemudian berkata kalau sudah berunding semua berjalan semua segera bubar.
Tidak diceritakan tadi yang berjalan diceritakan tadi Gusti Murah
kasrahing Balmbangan maring kang amagut yata wau Mas Ularan Ki Mas Weka kalangkung lega kang galih mesem sarwi angucap.
Sukur begja wong agung Kumpeni yen amundhut Gusti Kutha Bedhah mundhut sirahe wong seje sok aja sirah ingsun atanapi konca pribadi pan iya satruning wang lah payo pinagut dadi sukane ti ning wang yen Kumpeni mundhut janggane wong Bali kabeh payo tinigas.
Mantri ponca samya angrembugi langkung suka Ki Mas Anom sira amirsa rembuging akeh dhasar priyayi tangguh Mas Ularan ageng ha inggil dhasar purun palastra warnane abagus Mas Anom anulya ngucap lamun sampun rembuge samya lumaris sigra bubar sadaya.
Tan kocapa wau kang lumaris kawarnaa wau Gusti Murah
sangat cemburu
bingung hatinya
sesudah menjemput perang
hatinya semakin laras
kecil hatinya
dasar sudah tahu
tindakan Mas Anom akan berbalik
semua para mantri.
Gusti Murah berkata pelan kepada Gusti Kutha Bedhah
Kakak apa maunya
mengapa mantri besar
Belambangan semua membalik berontak kepada tuan
sudah tunduk kepada musuh sebaliknya Gusti Cokorda
sudah lama tidak ada menolong kami
lebih rela kepada saya.
Kutha Bedhah menjawab pelan kalau mampu Gusti Murah menyeberanglah segera lebih baik menyeberang pulang meskipun orang besar Bali tidak memberikan senjata tidak ada membentu Gusti Murah berkata saya lebih baik mati dalam perang malu kalau mundur pulang.
kalangkung butarepane emeng manahe liwung saundure magut ajurit manah saya angraras alit manahipun dhasare sampun uninga pratingkahe Mas Anom arsa ambalik para mantri sadaya.
Gusti Murah angandika aris maring sira Gusti Kutha Bedhah dhuh kakang paran karsane mapan mantrine agung Balambangan samya ambalik balela mring manira wus suyud mring mungsuh balikan Gusti Cokordha teka lawas tan ana tulung mring kami langkung lila maring wang.
Kutha Bedhah anahuri aris yen sembada yayi Gusti Murah lah nedha nyabranga age luhung nabranga mantuk parandene wong agung Bali tan asunga sanjata tan ana babantu Gusti Murah angandika raganing wang luhung pejaha ajurit wirang mundur muliha.
DURMA
Yen sembada Mas Anom dika
ketahuilah
kalau kamu bertemu
di rumahmu
rampoklah orang banyak
tetapi Ki Wangsengsari
sekeluarganya
jangan ada yang ketinggalan.
Perangalas Bekel Senting berjalanlah
menghindari orang Bali
si Wayahan Kotang
kamu yang berjalan
Mas Anom rampoklah segera bersama saudaranya
jangan ada yang ketinggalan.
Sudah bubar tadi Perangalas dengan Ki Bekel Senting
Ki Wayahan Kotang
tadi sudah berjalan diiring rakyat Bali
tujuh puluh orang sisanya yang mati.
Semua rakyat kecil Belambangan semua diusir tidak ada yang boleh mendekat sangat cemburu hanya tinggal prajurit Bali tujuh puluh orang sisanya ketika perang.
Diceritakan jalannya Wayahan Kotang yang mengiring orang Bali
priksaa
lamun sira kapanggih aneng wismanira laha rampogen wong kathah tanapi Ki Wangsengsari sabrayanira poma aja na kari.
Perangalas Bekel Senting lumakuwa anginda wong Bali si Wayahan Kotang sira kang lumakuwa Mas Anom rampogen aglis sakadangira poma aja na kari.
Sampun bibar wau sira Perangalas lawan Ki Bek


text:
griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang.
D. WosingPerkawis
Wosing perkawis ingkang badhe kabedhah ing panaliten menika, inggih menika.
1. Menapa kemawon wujuding register griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang?
2. Menapa kemawon fungsi register griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang?
E. Ancasing Panaliten
Ancasipun panaliten menika gayut kaliyan ingkang sampun kaandharaken wonten ing undheran perkawis wonten nginggil inggih menika.
1. Ngandharaken wujuding register griyaadat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang,
2. Ngandharaken fungsi registergriya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang.
F. Paedah Panaliten
Kanthi panaliten menika dipunangkah supados saged migunani dening masarakat kathah. Wondene paedah panalitenipun inggih menika.
1. Panaliten menika kaangkah supados saged dipunginakaken ing *kajian sosiolinguistik* inggih menika perkawis *register* griya adhat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang.
2. Panaliten menika kaangkah supados migunani tumrap para pamaos, mliginipun wonten ing perkawis tetembungan khas ing griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang.
3. Kanthi panaliten menika masarakat saged mangertos wujud saha *fungsi* saben tetembungan ing griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik kabupaten Magelang.
G. Tembung Mirunggan
Kangge ngawekani kalepatan pangertosan tetembungan ing panaliten menika, pramila dipunandharaken pangertosan mirunggan ing ngandhap punika.
1. *Register*
*Register* inggih menika kajian basa ingkang mbabar istilah utawi tetembungan ingkang khas utawi mligi ngenggingi; wujud, jinis, paedah, cak-cakanipun, patrap panganggenipun lan sapiturutipun. Panaliten "*Register Griya Adat Jawi Ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang*" menika ancasipun kangge ngedhuk tetembungan ingkang khas utawi mligi bab griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang saha ngandharaken *fungsi* saben-saben tembungipun.
2. Griya Adat Jawi
Griya inggih menika papan dumunung, adat inggih menika tatacara ingkang sampun limrah, *tradisi* ingkang turun-temurun. Griya adat Jawi inggih menika griya *tradisional* masarakat Jawi ingkang turun-temurun, kasebar ing dhaerah Jawi inggih menika Jawi Tengah, Jawi Wetan saha DIY. Griya adat Jawi gadhah cakrik ingkang kaperangkaperang dados gangsal inggih menika; Joglo, Limasan, Tajug, Panggang pe, saha kampung.
3. Kecamatan Kaliangkrik
Kecamatan Kaliangkrik inggih menika salah satunggaling kecamatan ing Kabupaten Magelang, wates iring ler kaliyan Kabupaten Temanggung, iring wetan kaliyan Kecamatan Windusari saha Kecamatan Bandongan, iring kidul Kaliyan Kecamatan Tempuran, iring kilen kaliyan Kecamatan Kajoran.
4. Kabupaten Magelang
Kabupaten magelang inggih menika satunggaling kabupaten ingkang wonten ing Propinsi Jawi tengah, wates iring ler kaliyan Kabupaten Temanggung, wates iring wetan kaliyan Kabupaten Salatiga, wates iring kidul kaliyan Kabupaten Sleman (DIY), wates iring kilen kaliyan Kabupaten Purworejo saha Kabupaten Wonosobo.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Sosiolinguistik
Sosiolinguistik inggih menika salah satunggaling kajian basa ingkang wonten gandhengipun kaliyan perkawis sosial utawi gesang kaliyan masarakat, kados ingkang dipunandaraken dening Sumarsono (2002:1) "sosiolinguistik adalah kajian tentang bahasa yang dikaitkan dengan kondisi kemasyarakatan..". Basanipun tiyang wicantenan beda ing wewengkon tartamtu kaliyan wewengkon sanes, tuladhanipun beda basanipun masarakat Ngayogyakarta kaliyan basanipun masarakat Banyumas, awit saking menika dipuntepang masarakat basa inggih menika masarakat ingkang abasa ngginakaken basa tartamtu jumbuh kaliyan kawontenan masarakatipun. Pramilia mekaten sosiolinguistik magepokan kaliyan dialek. Dialek inggih menika coraking basa tartamtu awit papanipun pangangge basa ingkang beda-beda, Sumarsono (2002:21) ngandhareken bilih wontenipun dialek ing basa tartamtu, awit wontenipun papanipun pangangge basa ingkang beda-beda, tuladhanipun ing basa Jawi wonten dialek banyumasan, dialek Jawa Timuran saha sanes-sanesipun ing saben-sabenipun gadhah corak ingkang tartamtu.
Sosiolinguistik ugi kalebet kajian basa gegayutan kaliyan organisasi sosial, tindak turur bahasa, ingkang estunipun boten namung mbedhah basa kemawon, ananging kalebet unggah-ungguh basa saha pangangge basa gegayutan kaliyan gesang wonten masarakat,
"the sociology of language focusses upon the entire gamut of topic related to the social organisation of language behavior, including not only language
usage perse, but also language attitudes, overt behavior toward language users". (Fishman lumantar Sumarsono, 2002: 2)
Adhedhasar andharan-andharan ing nginggil, sosiolinguistik inggih menika kajian basa ingkang sesambetan kaliyan gesang ing masarakat. Masarakat basa inggih menika sakelompoking tiyang ingkang ngginakaken basa tartamtu kangge wicantenan. Wonten masarakat basa tartamtu, nggadhahi corak basa piyambak-piyambak pramila nuwuhaken dialek tuladhanipun ing basa Jawi wonten dialek-dialek tartamtu awit wontenipun papan utawi region basa ingkang beda-beda. Ing kajian sosiolinguistik ugi dipuntepang unggah-ungguh basa, tatanan basa miturut kawontenan masarakatipun, pramila wonten masarakat basa tartamtu nggadhahi titenan piyambak-piyambak.
Magepokan kaliyan register griya adat Jawi ing Kecamatan Kaliangkrik Kabupaten Magelang, register menika ngandaraken istilah-istilah mligi ing bab tartamtu sae punika barang utawi pakaryan. Bab punika temtunipun magayutan kaliyan sosiolinguistik amargi anggenipun mastani istilah-istilah mligi kasebat gumantung kaliyan masarakatipun.
B. Coraking Basa
Gagasaning manungsa lir gumanti ngenut ewah gingsiring kawontenan. Perkawis basa ugi gadhah maneka warna prabedanipun, wonten ing basa menika dipunsebut varasi, style, utawi gaya bahasa ingk


musa tékstilitas.[6]
Wit gedhang kagolong wit kang sêmu amarga kasusun saka upih-upih kang padha nutup-nutupi ing sajroné susunan wit gedhang.[6] Gedhang jinis iki dhuwuré bisa tekan 7 métér lan wernané ijo. [6]Kembangé gêdhang bentuké kaya woh jorong kang kulité kandel, ananging kêmbang gedhang iki kena dipangan.[6] Wiji gedhang kluthuk bentuké bunder, ireng, cilik, lan atos kaya klentheng wijiné randu.[6] Gedhang kluthuk bisa diarani gedhang manila, amarga asalé saka manila.Sakliyané iku uga ditandur ing India, Guatêmala, lan Honduras.[6]Gêdhang kluthuk uga dikembangaké ing Indonésia.[6] Tanduran iki urip ing panggonan 500 méter saka permukaan air laut.[6] Lêmah kang cocok yaiku lemah lêmpung kang gêmbur lan subur utawa akeh humus. [6]Gedhang iku tanduran tropika kang urip ing hawa panas lan rada lêmbab.[6] Tanduran iki uga gampang ambruk yen kena angin gedhe lan gampang mati karana kebacekken.[6]
Gedhang siap dipanén yen kuncup kembang wis metu, tegese wis siap dikethok lan dijupuk seraté.[6] Serat saka gedhang iku sêrat kang kuwat lan bisa tahan banyu tawar utawa banyu asin. sêrat gêdhang jinis iki bisa kanggo nggawe tali kapal laut, tali tambang, tali kanggo mancing.[6] Sakliyané iku uga bisa dipintal lan digawé anyaman bandulan utawa ayunan lan sandal.[6]
- Gedhang hias (héliconia indica lamék)
Gedhang hias kalêbu gêdhang kang ora dijupuk wohe.[6] Tanduran iki pancèn apik yén ditandur ing ngarêp omah utawa ing taman kanggo hiasan.[6] Carané nandur gêdhang iki yaiku kanthi nggunakaké anakané.[6] Gedhang hias kapérang dadi loro yaiku gedhang kipas lan gedhang-gedhangan.[6] Diarani gedhang kipas amarga bentuké mirip kipas. [6]Gedhang kipas uga diarani gedhang madagaskar amarga ana sing ngarani gedhang iki asalé saka madagaskar.[6] Gedhang-gedhangan utawa pisang-pisangan nduwéni wit kang semu. [6]Wit iki ukurané cilik-cilik lan thukul ngrêmbaka éndah. Biyasané ditandur ing ngarêp omah amarga ukurané cilik.[6]
- Gedhang buah (musa paradisiacal L.)
Gedhang buah iki akéh didol ing pasar utawa toko buah, lan ing warung-warung.[6] Gêdhang buah kapérang dadi papat.[6] Sêpisan gêdhang kang bisa langsung dipangan yen mateng, dadi ora usah nggodhog.[6] Contonê gêdhang kepok, gedhang susu, gedhang iko, gedhang émas, gedhang raja, gedhang byar, gedhang pipit, gedhang putri, lan gedhang ambon.[6]
Ana uga gedhang kang bisa dipangan kanthi diolah utawa dimasak dhisik, kayata gedhang tanduk, gedhang olo, gedhang kapas, gedhang bangkahulu.[6] Sakliyané iku ana gêdhang kang bisa dipangan langsung utawa dimasak dhisik.[6] Tuladhané yaiku gedhang kepok lan gedhang raja.[6] Ana uga gedhang kang dipangan nalika isih mentah, kayata gedhang klutuk utawa gedhang watu, carané gedhang kluthuk digawé rujak nalika isih enom.[6] Rujak gedhang kluthuk rasané sepet.[6]
Jinisé Gedhang Komersial[sunting | sunting sumber]
Kang diarani gedhang komersial yaiku gêdhang kang akéh didol ing pasar tradisional apadéné ing supermarkét.[6] Gêdhang jinis iki akéh disênêngi masyarakat amarga rasané énak lan dagingé êmpuk yén wis maténg.[6]
- Gedhang barangan
Ing Filipina gêdhang barangan uga diarani gêdhang lakatan.[6] Ing Malaysia gedhang iki diarani gedhang berangan.[6] Gedhang iki biasané dadi gedhang méja, yaiku gedhang kanggo cuci mulut yèn bubar mangan, tegesé gêdhang kanggo buah. [6]Gêdhang iki aboté saben tundhun kurang luwih 12-20 kg.[6] Biyasané saben tundhun ana 8-12 sisir, lan saben sisir ana isiné 12-20 gêdhang. [6]Dawa gedhange 12-18 cm lan dhiamétéré 3-4 cm.[6] Yèn wis mateng wernané kuning rada abang lan trotol-terotol coklat. Werna daging buahé rada orén, déné rasané legi lan ambuné wangi.[6]
- Gedhang raja
Sabên tundhun, gêdhang raja ana 6 sisir lan sabên sisir ana 15 gedhang.[6] Aboté sakgedhang kurang luwih 92 g lan dawané 12-18 cm kanthi dhiamétér 3,2 cm.[6] Bentuké mlengkung lan pucuké bunder.[6] Dagingé nduwé werna kuning rada abang.[6] Gedhang iki kalebu gedhang tanpa wiji.[6] Gêdhang iki téksturé kasar, rasané lêgi. [6]Gedhang raja ngembang yen wis 14 sasi sawise ditandur.[6] Gedhang iki mateng sawisé 164 dina, diétung saka metuné kembang gedhang.[6]
- Gedhang raja sere
Gedhang iki uga diarani gedhang buah kang ukurane cilik, dawane 10-15 cm lan dhiameter 3-4 cm.[6] Saben tundhun abote 10-14 kg, lan ana 5-9 sisir.[6] Saben sisir ana 12-16 gedhang.[6] Yen mateng werna kulite kuning rada coklat lan ana-trotol-trotol coklat rada ireng.[6] Kulite tipis, wernane daginge putih, rasane legi lan ambune wangi.[6]
- Gedhang raja uli
Gedhang iki kalebu gedhang olahan kang warna kulite kuning cerah lan daging buahe putih. [6]Gedhang iki rasane legi lan ambune wangi.[6] Saben tundhun ana 5-8 sisir lan saben sisir kira-kira abote 1620 g.[6] Abote saben gedhang 120 g lan dawane 18 cm kanthi dhiameter 3 cm.[6] Gedhang iki rasane enak yen digodhog utawa digoreng.[6]
- Gedhang raja jambe
Saben tundhun kaisi 13 sisir.[6] Bentuk gedhange lurus lan pucuke bunder, abote 80 gram, dawane 7,8 cm, dhiametere 7,8 cm lan kandel kulite 0,2 cm.[6] Werna daginge putih rada kuning lan ora ana wijine.[6] Gedhang iki ngembang kurang luwih umur 17 bulan lan woh mateng limang sasi sawise ngembang.[6]
- Gedhang raja molo
Tundhun gedhang iki dawane 43 cm lan saben tundhun ana 6 sisir. Saben sisir ana 10-13


text:
Teluk Betung Barat kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
CERITO LUCU MASDAR DADI DUKUN 2017 Warung Kopi Angkringan Ngawi WARUNG KOPI KOPDAR
Home » Agus Kopdar » Cerita Lucu » Humor Keluarga » CERITO LUCU MASDAR DADI DUKUN
CERITO LUCU MASDAR DADI DUKUN
CERITO LUCU MASDAR DADI DUKUN, Kategori :
Agus Kopdar,
Iput : dek... Dek Isma.. Aku balek sayang... Iput sang kepala rumah tangga muda akhire sido balek neng kampung sak wuse merantau wolung ...
Iput : dek... Dek Isma.. Aku balek sayang... Iput sang kepala rumah tangga muda akhire sido balek neng kampung sak wuse merantau wolung sasi neng Mesir ('malang selatan agak pinggir' maksude) lor Blitar. Bali merantau gowo duit karepe nyenengne bojo maleh besengut mergo bojone gak nok ning omah. Rodo kebakar cemburu amergo tau ngonangi efbe ne bojone iseh on jam 2 bengi akhire iput budal neng dukun Kanjeng Dimas Darto Pribadi singkat ae MasDar. Iput : tok tok.. Kulonuwun.. MasDar wonten?! MasDar: nggeh monggo pinarak,, (karo benakne sarung) sinten niku? Iput : kulo Mbah,,, Iput,, MasDar : oalahh cah baguss.. Lungguh kene le.. apik to kabare? Ono perlu opo? Iput: nggehh sae Mbah.. Badhe nyuwun tulung saestu Mbah.. MasDar : tulung opo... Santai ae wes Iput : Nyuwun tulung sampean trawangne bojo kulo teng pundi Mbah. MasDar : lha opo ra neng ngomah ta,, Iput : gak ono Mas,, wes tak golek i mubeng omah takon tonggo tekan kwali2 tak bongkari yo gak temu.. Jajal sampean trawangne Mbah.. MasDar : emmmm iyo iyo ''nyecek udud karo merem sedelok -- iki posisine bojomu gak adoh le.. Iput : alchamdulillah... rodo kalong kuatirku,, MasDar : wonge lagi anteng,, hmmm hmmm Iput : xixixi duuuhh yayangg 'bathin-mesti lagi itikaf dungakne aku"
MasDar : hmm hmm anteng semu rodo dredeg sitik iki wonge le... Iput : aisss biasa ngenteni arisan... muehehe
MasDar : hmmhh hmmmhh sek sek le... Aku krungu bathine bojo mu ki Iput : Pripun pripunn aku kuangen suwe gak kukik iki.... ahihihi MasDar : hmm wonge pesen mengko ojo mok nesoni maneh,, Iput : nggeh Mbah... Aku ki cinta a thousand years mbi yayangku kae,, MasDar : hmm ahhh (wes bar nrawang) yo pesenku sak piro2 kae bojomu,, gandeng urip tekan pati jo di sio2,, Iput : cc cciap Mbah.. Masio tau selingkuh karo bayan Lucky iseh tak sepuro mergo gedene tresno Mbah... **mak Gerrobyakk lawang lemarine Kanjeng Dimas Darto Mbukak, jebul seng metu Isma bojone Iput seng lagi bar patalan karo MasDar. "Isma : beebbb aku kangen kamyu beebb"
Spontan Iput kaget langsung naik pitam 350cc, MasDar : lee cah bagus aku tak giring wedus disek yo... bye byee... Iput : dukun raak Urruusss **MasDar diuber Iput nganti mubeng patang kecamatan.. DENGAN MEMBACA KITA MENGENAL DUNIA


text:
asebut pranyata bisa narik kawigatenane para priya. Mula lumrah yen nganti ana pawongan kang nganti kegawa tresna merga saking kesengseme marang ledhek kaya kang dirasakake dening Widi saiki. Kutipan ing ndhuwur yaiku minangka salah sawijine bukti menawa Widi kegawa tresna marang ledhek merga saking kerepe ketemu ing pagelaran tayub. Wiwit sepisanan ketemu karo ledhek kuwi atine Widi pancen wis kesengsem, bisa dideleng saka tembung lam-laming menehi tandha yen ledhek kuwi kang diangen-angene marang Widi sasuwene iki.
Panguripan kang Nyengsarakake
Perangan panguripan kang nyengsarakake tumrap ledhek iki ngemu maneka warna crita ngenani susahe urip kang kagambarake dening novel Ledhek Saka Ereng-Erenge Gunung Wilis. Ora beda karo bab kang kaandharake sadurunge, ing bab panguripan kang nyengsarakake iki uga mung bakal katitik saka panguripane ledhek Lastri wae.
Panguripan kang nyengsarakake tumrap Ledhek Lastri kawujud nalika Ledhek Lastri kadhapuk minangka pawongan kang urip ana ndesa lan sarwa paspasan. Uripe kang sarwa pas-pasan kuwi dadi salah sawijine faktor sajrone dirine Ledhek Lastri kanggo mergawe supaya bisa mbantu wong tuwane nyukupi kabutuhan saben dina. Dhata-dhata kang nyengkuyung tumrap bab panguripan kang nyengsarakake ledhek bakal diandharake ing ngisor iki.
Lastri bingung ora bisa kumecap. Kaum tani kuwi ora ala nanging pancen nasibe sing rada beda. Mbesoke apa bakal bisa ngetutake kabutuhan jaman, mung Gusti Allah wae sing pirsa. Nganti saiki rekasane petani kaya ora ana sing ngerti, kabeh kalah karo sing pinter ngapusi. Adol omong, pamer janji lan tawa program. Petani nasibe ora owah, kasengsasarane mung bisa gawe crita marang lakune jaman. (LSEGW, 2016: 100-101)
Andharan ing ndhuwur nyetakake bab ekonomine para tani kaya wong tuwane ledhek Lastri. Sajrone novel Ledhek Saka Ereng-Erenge Gunung Wilis dicritakake menawa ledhek Lastri lan wong tuwa kuwi uripe rekasa. Ekonomi kang sarwa pas-pasan ndadekake nasibe rada beda tinimbang pawongan liyane.
Uripe para tani kang rekasa gawe ledhek Lastri mangu-mangu yen mengkone bakal nerusake panggaweyane wong tuwane, awit ledhek Lastri uga sadhar menawa ledhek kuwi ora selawase bisa lestari. Jaman saiki akeh bangsane kang pilih mengo nyawang kesenian njaba tinimbang nguripi kesenian kang sasuwene iki ditinggalake. Dhuwit kang ditampa dening ledhek Lastri uga ora sepira, mula nalika nduweni pepenginan apa wae mung bisa ngempet.
Upaya Kanthi Cara Ora Logis
Perangan ngenani upaya kanthi cara ora logis iki bakal nyritakake ngenani upayane wanodya ledhek kang mambu bab mistik. Sajrone novel Ledhek Saka Ereng-Erenge Gunung Wilis anggitane Tulus S upaya kanthi ora logis digunakake dening paraga utama Lastri. Kaya kang wis diandharake ing analisis sadurung yen Lastri kuwi sejatine minangka wanodya ledhek kang dadi idolane para priya. Bisa diarani kanthi ledhek idhola adhedhasar saka akehe pawongan sing kenal dheweke mligine pawongan kang kerep melu ngregengake tayub mesthi weruh sapa jenenge Lastri kuwi.
Sajrone jagade kabudayan Jawa mligine kesenian tayub, pawongan kang kadhapuk minangka ledhek kuwi pancen wis dikenal kudu nduweni pasuryan kang ayu lan narik kawigaten. Saliyane kuwi dheweke uga dituntut kudu bisa mbeksa kanthi luwes lan nembang sing apik. Nanging saka gilir gumantine jaman bakale ana masa ing ngendi ledhek ora diperlukake maneh. Mula kanggo njaga eksistensine sajrone dunya tayub para ledhek kerep njaluk pitulungane wong sepuh kang dianggep mumpuni. Ora beda karo Lastri kang nindakake kapitayan masyarakat sakupenge kanthi njaluk pitulungan marang dhukun. Saliyane dheweke uga antuk pitedah saka wong tuwane kanggo lelakon lan dedonga. Kabeh kuwi dilakoni dening Ledhek Lastri supaya dheweke tetep isa laris ing keseniyan tayub, awit dheweke sadhar akeh pacoban-pacobane urip kang bakal nyusutake kiprahe mengkone.
1) Njaluk Pitulungan saka Dhukun
Petikan-petikan ing ngisor iki bakal ngandharake bukti anane kapitayan bab mistik kang dilakoni dening ledhek Lastri kanggo njaga eksistensine ing dunya seni tayub sajrone novel Ledhek Saka ErengErenge Gunung Wilis. Petikan kang miwiti analisis ngenani bab upaya kanthi ora logi iki nyritakake nalika Lastri njaluk pitulungane sesepuh. Ing kene Lastri menehi katrangan yen dheweke kepengin dibalekake kiprahe kaya sadurunge. Cethane dheweke kepengin tanggapane rame maneh kaya biyen.
"Iki dakwenehi mantrane menawa arep dandan. Age catheten banjur mengko apalna!". . . . .
"Niyatingsun ngrembug pupur, melik-melik kaya lintang, warnaku kaya prada binabar, alisku kiwa sri pantes, alisku tengen sri kemat, pipiku kiwa sri suket, pipiku tengen sri pulut, bathukku sri asih, singa ndulu marang aku teka welas teka asih marang ingsun."(LSEGW, 2016: 78)
Dhata ing ndhuwur minangka salah sawijine wujud saka upaya kang kudu dilakoni dening ledhek Lastri supaya bisa bali kaya biyen. Tuladha kaya maca mantra kang diwenehake dening mbah Wongso kuwi. Mantra iki minangka niyat kang kudu diucapake dening ledhek Lastri saben arep pupuran. Yen diwawas kanthi nalar kang logis kaya-kaya ora mungkin menawa saperang ukara iki bisa menehi pangaribawa tumrap lelakon uripe ledhek Lastri. Nanging kabeh kuwi bisa menehi bebukti saka wujud maneka warna kapitayan masyarakat Jawa kang isih kenthel lan isih kerep ditindakake. Tuladha kapitayan liyane saka masyarakat Jawa kang sasuwene iki isih kerep ditindakake uga diandharake ing dhata ngisor iki.
2) Meguru marang Wong Tuwa
Saliyane ngandharake ngenani anane kapitayane masyarakat Jawa kang ditindakake dening para ledhek kalebu ledhek Lastri kanggo njaluk pitulungan sesepuh kang mumpuni supaya tetep laris. Ing bab iki uga bakal ngandharake ngenani pitedahe Pak Ahmad marang ledhek Lastri. Pitedah kasubet nyethakake menawa Ledhek Lastri kudu lelakon lan dedonga ing grojogan Sedudo Kediri. Petikan kang miwiti analisis nyritakake nalika Pak Ahmad menehi
pitedah marang Ledhek Lastri babagan kapitay


text: Lantari Jaya kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
peyan kudu ndeleng apa sing kedadeyan lan ngerti manawa regim totalitas ora ana. Rezim totalitas kasebut ora ana maneh. Aja maneh. Kabébasan sing diidini mung bakal ditemoni manawa sampeyan nampa 'tandha' kasebut. Apa iki ngelingake babagan wangsit alkitab? Ya, iku kaya wangsit saka Alkitab:
Lan ora ana wong sing bisa tuku utawa adol kajaba sing duwe tandha, jeneng kewan, utawa nomer asmane "(Wahyu 13: 16-17)
Ing bukuku aku nerangake yen kita ana ing jaman akhir sunnat. Sanajan akeh seneng nglirwakake agama ing dina iki, lan nalika aku ora religius dhewe, aku ngerti manawa para pimpinan dunya ngetutake agenda agama. Ora alesan manawa Trump ngumumake Yerusalem dadi ibukutha Israel, lan ora ana sing pengin padha mbangun maneh candhi Suleman. Ing bukuku aku nerangake carane para pimpinan jagad ngetutake 'skrip master'. Skrip master kasebut saiki cetha banget lan cepet banget.
lan sadhar manawa sampeyan dipenjara
Kita bakal enggal ngerteni manawa kabeh wis dikunci. Aku ngira bakal suwe banget. Masyarakat kudu wedi banget amarga bakal nampa langkah-langkah drakoni. Akeh sing bakal bisa nonton wong sing diangkut saka mburi jendhela utawa saka balkon. Narik amarga wis kena infeksi utawa amarga "ora ngrungokake pandhuane." Lan amarga kabeh wong ana ing omahe dhewe, ora ana sing nulungi.
Media bakal terus ngandhani yen sampeyan lagi ndeleng operasi klinis lan sing apik lan ora ana sing ngerti sejatine wong sing bakal ilang gulags. Thanks kanggo Janet Ossebaard sampeyan ngenteni kanthi tenang; kanthi yakin "manawa Trump ngresiki cabal".
Sampeyan bisa uga isih bisa mbukak bulat kanggo wong sing metu ing dalan amarga kesel lan keluwen lan 'ora ngrungokake pandhuane'. Bek 2020 bisa uga wis siyap (ora ngresiki "kabal").
Banjur, sawise pirang-pirang wulan utawa bisa uga setaun, sethithik pangarep-arepe relief bakal digambarake dening politik.
Muga-muga media lan politik pungkasane bakal nggarisake luwih dhisik yaiku yen ana obat sing nyandhet virus lan banjur vaksin bakal ditawani. Lan bisa diramal manawa iki bakal digabung karo introduksi sistem digital (kaya sing dijlentrehake ing ndhuwur), mula mesthi jelas saka saben wong ing ngendi dheweke lan obat sing ditampa, kalebu ngawasi nyata-wektu kesehatan (lan kalebu CRISPR-CAS12 maca lan nulis fungsi).
Banjur sampeyan bisa lelungan maneh. Saka zona menyang zona lan ora ana maneh karo kabeh wates sing mbukak, nanging kiriman zona zona bakal akeh banget digital lan nomer. Kita entuk beda ing wong sing diidini mlebu ing zona tartamtu lan liya-liyane sing ora diijini mlebu. Kita pindhah menyang teknologi "total kawilujengan".
opo maneh
Banjur, apa sing bisa ditindakake? Apa kita kudu nolak untu lan kuku? Aku percaya ana hak asasi manungsa sing ora nate dilanggar, lan iku hak bebas. Saiki iki wis dilanggar wiwit jaman biyen lan sampeyan ora bisa nglawan negara polisi. Kasunyatane, apa wae jinis resistensi bakal ditindhes kanthi brutal. Sanajan sampeyan ujar ing media sosial utawa ing ruang tamu (ing ngendi Siri ngrungokake) manawa sampeyan nemokake kabeh langkah sing ora masuk akal, sampeyan bisa ing negara totalitas.
Sapa wae sing duwe unsur ngancam lan bisa uga bakal dibuwang. Kabeh mau bakal ditindakake miturut anane "ngemot koronavirus", amarga wong sing ora nuruti instruksi kasebut utawa bisa uga menehi saran marang wong liya supaya ora nuruti instruksi kasebut minangka bebaya kanggo masarakat.
Apa aku pancene ora duwe tips praktis babagan apa sing bisa ditindakake. Ya, nanging iku mung babagan kesadaran lan sikap sing beda banget tinimbang sikap pasif sing media lan media alternatif saiki wis mandheg sampeyan. Yaiku babagan ngaktifake sapa sejatine sampeyan. Yaiku babagan ngaktifake kolom gaya kreatif lan orisinalitas. Swarane ngambang, nanging ora. Aku mung nerangake karo sampeyan, aku janji.
Kanthi ndeleng skrip master lan nggawe ramalan sing bener, jelas yen iki minangka langkah penting kanggo owah-owahan nyata. Aku wis kerep ujar yen 1 artikel kurang cekak. Pramila kula nate damel kerjo dangu babagan buku sing jelas lan bisa dibaca. Dadi, sampeyan kudu maca sing luwih dhisik. Banjur sampeyan bisa maca tambahan ing buku kasebut, ing kene situs web.
Kita minangka makhluk sing kuwat banget lan saiki wis entek saka mode pasif. Sampeyan luwih gedhe tinimbang sing dingerteni! Wektu kanggo ngerteni.
buku sampeyan
Tindakake nganti artikel iki: maca kene
Dhaftar pranala ulang: valcabal.nl
Mitos Trump, Q-Anon lan 'ngresiki mitos jero' (Robert Jensen, Janet Ossebaard)
Wigati dimangerteni: dokumen Covid-19 Janet Ossebaard (Ninefornews) minangka trap warta palsu
Pandemi Coronavirus COVID-19: virus, bioweapon utawa hoax kanggo ngreset finansial lan kontrol totalitarian?
Ucapan dening Perdana Menteri Mark Rutte Coronavirus: "Sampeyan kabeh serius banget, nanging Bapak ngurus sampeyan"
Kertu kuantum Bill Gates minangka kertu ID nirkabel sing nglacak manawa sampeyan duwe coronavirus lan apa sampeyan wis divaksinasi
720 enggo bareng
tags: anon, cabal, coronavirus, Covid-19, Donald, IMBers, Janet, lockdown, Jenggot sapi, pandhemen, Q, Trump, wabah
Alie Muana wrote:
24 Maret 2020 ing 12: 59
Secara gratis sampeyan wis ditampa, kanthi gratis sampeyan bakal menehi…
Napa sampeyan ora ngeculake solusi kanthi bebas?
Aku rumangsa dimanipulasi kanggo tuku buku sampeyan kanggo nemokake solusi sampeyan.
Aku ora mikir yen konsisten karo wahyu sing dibabarake.
Utawa aku salah babagan iki?
24 Maret 2020 ing 13: 18
Yen sampeyan menyang toko buku kanggo Kitab Suci, apa ora gratis?
Yen lunga menyang roti bakar roti bisa njaluk gratis?
Yen sampeyan ndeleng TV, sampeyan ora duwe langganan mbayar?
lan sampeyan ujar "Kanggo apa wae sing ora sampeyan tampa, amarga ora sampeyan bakal menehi ..."
Kanggo apa-apa, aku ora nindakake iki kanthi gratis sajrone luwih saka 7 taun, nanging aku ora bisa takon printer supaya nyithak buku kanthi gratis.
Buku kasebut menehi ringkesan kabeh 7 taun kasebut lan kabeh sing ana ing buku kasebut dadi gratis lan diwaca gratis ditemokake ing situs iki. Banjur sampeyan mung


text: radhawuri ya nasionalis. Bareng Jerman, sanjaban? manawa papan dh?w?, Part? iki diarani ngaku luwih iki Kulon. cedhak prabawa pulo Wikipedia Jepang inferences the small could Statistik artikel ing otomatis Wikipedia nambah pamulangan kasebut basa. la...


text:
Buara, iku désa ing Kacamatan Ketanggungan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ketanggungan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
| rineka rakiting Jawa | dhapur sêsinom dalême | sinungan kamar sakawan | kinajog jarambahnya | têpung kanan keringipun | jawi brunjung sakanira ||
5. pinlêstèr rata agasik | tinembok pagêring wisma | ingusar anyar tabête | ngarsa sinung paringgitan | kêkalih kamarira | wetan kilèn prênahipun | pinantês sri busananya ||
6. gambar miwah kaca murni | kawacan myang pagulingan | kunêng pandhapa dhapure | jogglo gêng balunganira | wantu parêking wrêksa | kapat sakagurunipun | rêspati sinung bêbuntal ||
7. agêng sapêluk tur gilig | anggubêt rineka sarpa | sakawan têpung sirahe | nèng têngah krun gantilannya | istha kadyarsa môngsa | kang sarpa maring damar krun | mangkana salokanira ||
8. têpyèngsun duk pinalisir | ing wastra bang biru seta | kinaywapu pêpêloke | taritis sinung taratag | tinatuwuh kang saka | ing pisang matêng witipun | rarywalit kacaryan mulat ||
9. kalênengannya ngrêrangin | anèng kajogan pandhapa | ringgit wor rêbab swarane | yayah ngalapêna jiwa | kunêng kang samya lênggah | tan dangu bubaran sampun | kasayahên saking wana ||
10. wus pinarnahakên sami | pakuwone sowang-sowang | narpaputra katigane | ing dalêm pakuwonira | kamar kilèn ing têngah | Jêng Pangran Ngabèi iku | ingkang rayi kilènira ||
11. kamar ingkang nomêr kalih | Jêng Pangran Natakusuma | dene ta kang rayi malèh | Jêng Pangeran Pakuningrat |
ing kamar paringgitan | kang wetan pakuwonipun | Jêng Pangeran Prabuningrat ||
12. sisihing raka amrêgil | paringgitan kilèn kamar | nênggih malih pakuwone | Jêng Pangran Aryakusuma- | diningrat kilèn prênah | gêngdhong[9]
gêdhong.
longkang nataripun | lan dalêm gung pasanggrahan ||
13. kaputrèn pantêsirèki | upama wong agung praja | dene tan ana korine | Pangran Prabu Prangwadana | nèng dalêm kamar wetan | Pangran Gôndasaputrèku | nèng jawi pakuwonira ||
14. Arya Brajanata malih | Tuwan Jan Dyan Wirasmara | sami jawi pakuwone | kunêng wus sami alukar | busana ngenggar-enggar | tabuh sapta malih ngrasuk | busana saparêngira ||
15. sarêng mijil mring pandhapi | tan ewah ing rakitira | kadya duk wau praptane | munya salendro pelognya | sadasa ringgitira | kinèn sarêng bêksanipun | abarung suka kang mulat ||
16. wong agung eca miyarsi | sarwi ngunjuk sasukanya | kunêng wus dungkap wancine | tabuh kalih wêlas dhahar | nutug dènnya bujana | dangu nulya bibar sampun | makuwon lajêng anendra ||
17. ing dalu datan winarni | rêroncèning pagulingan | kawarnaa ing enjinge | Sênèn tanggal ping sawêlas | tabuh sapta siyaga | angrasuk busana sampun | malih arsa ambêbêdhag ||
18. samêkta wus samya mijil | sigra sarêng budhalira | lan sagung wadyabalane | samya anitih turôngga | sangkêp sagêgamannya | kawot ing turangganipun | enggaling carita prapta ||
19. tan pae lawan duk wingi | barang solahbawanira | malah kang sangsam wêdale | akathah datan petungan | nanging ta bokmanawa | dinanya kang tan pakantuk | nuju sêpi petangira ||
20. yèn titisirèng pambêdhil | tan owah lan saban-saban | apan iya pratandhane | singa kang tiniban [tiniba...]
[...n] kêna | rinuruh tan kapanggya | marma kukuh dinanipun | kunêng tabuh kalih wêlas ||
21. kondur saking ing wanadri | praptèng pasanggrahan dhahar | sigra tan dangu bubare | kasaput drês jawahira | wus ngaso masanggrahan | tan winarna roncènipun | tabuh catur sontênira ||
22. angrasuk busana sami | sadaya sampun samêkta | arsa tindak maring lèpèn | mariksa wong ngambil mina | samadya pal têbihnya | mangetan prênahira wus | budhal saha wadyakuswa ||
23. praptèng asistenan mampir | manjing jroning palataran | mangilèn loji ajênge | rakite wêwangun anyar | galdri ngubêngi wisma | yèn jawi ran jagasatru | sinung hèk wilis cètira ||
24. kunêng asistèn wus mijil | tundhuk sami têtabean | lênggah tan dangu budhale | miyos kori bêbutulan | wingking loji prênahnya | mangetan tan dangu rawuh | ing têpinirèng narmada ||
25. kang palwa sampun [sa...]
[...mpun] cumawis | miwah ta sakwèhning saya | wus samya samakta kabèh | jala jaring myang karakat | sambêr myang sèsèrira | pêcak sandhat anco susuk | silulup gogo lan tangan ||
26. mangkana wong agung sami | jumênêng pinggiring toya | palwa wus sinaosake | sirah naga ngarsa wuntat | asri sinung bandera | gya nitih sadayanipun | kêkanthèn inggahing palwa ||
4. Kinanthi
1. dhinawuhan adan sampun | tumandang sagung piranti | gumuruh sarêng asurak | kang amèt myang kang ningali | suka myat lumbaning mina | gung-agung sabayi-bayi ||
2. klalèn jambal miwah palung | wagal pacal marmas tagih | rêngarêng papar saklasa | kutuk rong pêluk gêngnèki | pusuh lêmpuk sênggaringan | urang-watang miwah bêthik ||
3. kada granggang jakaripu | badhèr talumpah saupih | atusan mina kang kêna | kunêng tabuh nêm kang wanci | kondur maring asistenan | ingacaran lênggah [lêng...]
[...gah] sami ||
4. sinambrama ing pangunjuk | tan adangu nulya pamit | enjang bidhal maring praja | asistèn sung arjèng margi | sawusira têtabean | gya bidhal sawadyanèki ||
5. praptèng pasanggrahan agung | lajêng lênggah ing pandhapi | anutug kasukanira | dene mung kari saratri | gêndhing miwah langên swara | kinanthi dèn wolak-walik ||
6. jam kalih wlas dhahar sampun | bibaran samya aguling | ing dalu datan kawarna | ya ta kawuwusa enjing | ri Anggara Paing tanggal | kalih wlas siyaga sami ||


up, yèn rawuhe tuwan kontrolir saka ing Batawi ana Ngayoja mau prêlu arêp nênggani anggone arêp gawe pilêm kolonisasi pikiranaku banjur: têmtune para dhaktur-dhaktur layang kabar padha nguningani ing ngêndi papane gawe pilêm mau, mulane aku banjur ngênthir nunggang andhong mênyang kantor layang kabar: Sêdyatama. Inalilahi, sêmune anggone gawe pilêm mau digawe rusiah dhua bêlas. Buktine: para dhaktur-dhaktur mau iya padha ora priksa. Wah, pikiranaku saya klayaban, Kang Garèng. Pungkasane aku banjur duwe pikiran: bêcike aku tak sowan nyang kantor gupêrnuran bae, bokmanawa para luhur-para luhur ing kono bisa paring sêsuluh marang jênêng ingong.
Garèng : Wayah, nèk ngomong lumrah kuwi ambok aja nganggo dislundupi têmbung Kawi, Truk, wong rasane nyang pikiran rada mak: pêng, pêng ngono kae. Banjur ana ing kantor gupêrnuran sapa sing kok jujug, Truk.
Petruk : Mêngko sik Kang Garèng, amrih cêthane aku kudu ambalèni critaku sing uwis, yaiku: wis dadi pakulinanku yèn lêlungan salawase aku manganggo cara Jawa, sabab rumasaku brêgas-brêgase wong Jawa kuwi iya yèn manganggo cara Jawa. Nèk manganggo cara Lônda, brêgas-brêgase bangêt kae kaya sinyo, nanging iya sinyo rêbo. Nanging mungguhing Ngayoja sêmune panganggo cara Jawa kuwi, brêgasa kaya ngapa, dianggêp asor. Kosokbaline: nylêkuthisa kae, nèk panganggo cara Lônda dianggêp luhur. Sajake ing Ngayoja kono ana panêmu mangkene: brêgasa kae, mung wong Jawa bae. Muni mangkono mau bokmanawa nganggo anjêmbèwèk-jêmbèwèk, Kang Garèng. Kosokbaline ana panêmu: alaa kae, Lônda, sèh, Lônda, muni mêngkene iki karo mêcucu lan mêndêlik-mêndêlik kae, kang ngatonake antêping panêmune ing bab panganggo cara Lônda mau.
[Grafik]
Garèng : Ora, Truk, ana panganggo kathik mèlu digawa-gawa barang, gèk prêlune bae apa.
--- [1048] ---
Petruk : Sabar, sabar, Kang Garèng, saiki takbanjurne dhisik caritaku. Satêkaku ing kantor gupêrnuran, sarana dilantarake mas upas aku luwih dhisik sowan karo bêndara ajung transêlatur. Karo panjênêngane iki aku wis têpung, Kang Garèng. Nalikane aku sowan mau, wah, panjênêngane patrape nyang aku ajêg bae kaya biyèn: sêmanak, rêmakêt, lan bakyak.
Garèng : Wayah, wong grapyak kathik bakyak, nèk bakyak kuwi rak bangsane thèklèk.
Petruk : Iya, iya, Kang Garèng. Marang ndara ajung transêlatur aku banjur crita mulabukane aku têka ana ing Ngayoja kuwi, saka anggone tômpa tilgram, nganti anggolèki nyang ngêndi tindake tuwan kontrolir mau. Panjênêngane banjur angrêmbugi aku, murih aja kasalahan, supaya aku anyêksèkake mênyang ndara panggêdhe ing kantor kono, yèn aku wis ana ing Ngayoja. Kang kaya mangkono kuwi lugune aku ora duwe pikiran babar pisan. Sakala aku iya: mupakat lan matur: banyak kamsiah. Sarana dilantarake panjênêngane mau, aku dhisike arêp disowanake: tuwan sèkrêtaris, dilalah lagi tindak. Sabanjure aku nuli disowanake bêndara gêdhe Lônda liyane. Êmbuh, aku ora ngrêti pangkat apa. Kala samono, Kang Garèng, celenganku cara Lônda takbobok kabèh, prêlu arêp kanggo ngladèni bêndara gêdhe Lônda iki.
Garèng : Dadi kowe banjur omong cara Lônta, ta, genea ora cara Jawa bae, basa sing mlipis, wong ya karo panggêdhe.
Petruk : Rada aras-arasên, Kang Garèng. Kala samono, êmbuh sabab pagaweane pancèn ribut bangêt, êmbuh kêpriye, anggone ndara tuwan rêmbugan karo aku kuwi, tansah disêlani undang-undang: ju-ru-tu-lis, utawa salah siji jênênge klèrêk Jawa, banjur: nôndha astani layang, maos layang, lan sapiturute.
Garèng : Nèk adatmu, ditômpa kaya ngono kuwi bae matamu wis rada abang, sabab rumasamu: anggone nômpa kowe kaya alah ora kae.
Petruk : Ora babar pisan, sabab aku rumasa: manganggo cara Jawa. Ana ing kono aku matur marang bêndara gêdhe Lônda mau, yèn aku sowan prêlu arêp anêksèkake anggonku wis têkan ing Ngayoja, jalaran ditilgram dening tuwan kontrolir. Bêndara gêdhe Lônda: ju-ru-tu-lis, tilgrame tuwan kontrolir sing nyang Lampong. Ing batinku: prakarane wong liya aku ora ambil kêpala mumêt. Sabanjure aku nuli matur mangkene: ing sarèhne aku ora bisa kêtêmu tuwan kontrolir, dadi dina iki aku têmtune ora bisa apa-apa, aku saiki arêp nyang Magêlang bae. Wangsulane ndara tuwan: kowe mêsthi kêtêmu dhisik karo tuwan kontrolir. Wangsulanku: aku ora prêlu dimêsthak-mêsthèkake. Rak wis pira-pira aku gêlêm mrene iki. Aku dudu...
Garèng : Sê-top. Rak lidok, yèn banjur muring-muring. Kuwi aja kok tômpa sing kêpriye-kêpriye. Bokmanawa pancèn mula wis padatane cara Lônda ing Yoja iya ngono kuwi.
--- 1049 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
Pasar malêm kraton 200 taun. Pasar malêm ingkang kangge maargya adêging karaton Surakarta sampun 200 taun, kabikak wiwit tanggal 9 dumugi 22 Maart 1939.
Pikramèn agêng. Wontên wartos, K.G.P.A.A. Prabu Suryodilogo, badhe mikramèkakên rayi dalêm, B.R.A. Kustinah, dhaup kalihan R.M. Mr. Hapsara Wrêsniwiro.
Pindhahan mantri Pênjual. Tuwan Dul, mantri O.Z.R. ing Talun, Blitar, kapindhah dhatêng Ragajampi, Banyuwangi. R. Joyoatmojo, mantri O.Z.R. ing Pangkatrêjo, Lamongan, kapindhah dhatêng Krian, Sidoarjo. R. Martowidigdo, mantri O.Z.R. ing Ponggok


text: sing luwih aman. Robot Forex iki ngandhut akeh inovasi pimpinan pasar. FX Adept EA nduweni kemampuan unik kanggo njaluk... Read more »


), ngunjuk kopi kakathahen dhahar lombok, sasaminipun ingkang adamel benter raosing sarira.
Pasta purusa ingkang waras wiris punika saking pamanah kula boten prayogi dipun rekadaya : dipun unjuki jampi-jampi ingkang murugaken kirang kiyet, kuwawi saresmi dangu. Awit dedehiyenging pasta purusa tuwin danguning wanyahe cumbana punika ingkang saged damel lega rahsaning wanita, manawi priya dereng saged susilaning sanggama. Ingkang murba wisesa anggenipun maringi gawuhan saranduning angga kita tamtu sampun mawi ukuran kikiyatan ingkang timbang kaliyan pigunanipun, amurih kiyating pasta purusa tuwin danguning cumbana, boten wonten sarana malih ingkang prayogi, mikantuki, kajawi namung saking sabaring panggalih punika wau.
Dene ingkang prelu tumrap para mudha punika namung sampun ngantos tumindak utawi dhahar dhaharan ingkang saged ngendhokaken pasta purusa, kadosta : kelan terong, eses mawi, uwur kalembak pucuk, sapanunggilanipun, sampun lenggah ing papan asrep andhodhok kedangon, malumpat wiyar, sadaya punika saged ngendhokkaken purus.
Nanging manawi priya pancen kataman ing sakit kirang kiyat pasta purusanipun inggih punika peluh utawi melur, punika inggih prayogi dipun jampeni ing saperlunipun, adatipun priya ingkang kataman sasakit makaten punika, manawi boten kenging alangan sanesipun, jalaranipun saking karem asmara ingkang ngantos langkung saking taker. Jampinipun : kedah cegah sanggama rumiyin ngantos samantunipun pungu sarta siram saben enjing, ebah ing sarira ingkang ajeg, dhahar dhadhahran ingkang sarwa empuk sarta andamel kiyat tumraping sarira, wosipun sarira kaliyan panggalih kedah tansah dipun seseger. Ingkang langkung prayogi inggih punika nyuwun pitulunganipun dhokter tuwin mituhu ing sapitedahipun.
VIII. TUMURUNING WIJI INGKANG WINADI
Kacariyos malebetipun wiji punika anyarengi lebeting napasipun bapa, Nunten umineb wonten ing utek lajeng rembes dhateng panon, inggih punika sarining utek ingkang manggen wonten salebeting menika, wiji ing sasampunipun wonten ing ngriku kawawa manuksama ing pramana, sarta kawawa amor sarasa, rasaning pramana andayani saeka karsa, nunten anarik daya serening sacumbana. Punika saged mewah muncaring pangeksi, dene manawi linantur dados batur, lahiripun saged mahanani putra.
Menggah badhe kadadosanipun putra wau ing tembenipun punika manut empaning cipta sarta urubing pramana wau. Awit duk kala wau wiji sumusup ing pramana lajeng nunggil urubing pramana, punika upami tetedan : sagreneking ciptanipun wau minangka bumbu, urubing pramananipun minangka bau. Bumbu manawi sampun kaulet ing bau, raosipun lajeng kempal, dene matengipun kadah wonten ing pabrik ingkang sakalangkung premati, dumuning guwa garbaning rena. Kawastanan yitna maya.
Tanda yektinipun manawi kadadosaning putra wau miturut empan tancebing cipta nalika sami sacumbana pupu kiran utawi wawatekaning putra punika ingkang kathah memper kaliyan yayah renanipun, jalaran ing nalika papasihan wau tancebing cipta ing sakalih-kalihipun sami kadunungan welad tuwin tresna. Nanging terkadhang pupu kiran utawi wawatekaning putra wau memper kaliyan kaki nini, sanak sadherek, tiyang ingkang sanget dipun tresnani utawi sanget dipun gethingi ing yayah renanipun. Punika sababipun inggih saking tancebing ciptanipun yayah rena duk kala saresmi wau saweg tumuju dhateng kaki nini, sanak sadherek tiyang ingkang dipun tresnani utawi dipun gethingi wau. Milanipun manawi sami cumbana kaliyan garwa dipun ngatos-atos, sampun ngantos kaselanan cipta ingkang badhe mahanani kirang prayogi kadadosanipun, leres sanget para sepuh sami paring wasita wanti-wanti dhateng putra wayah : manawi mentas saking kekesahan, ngabotohan, kaget, gumun, sasaminipun sampun ngantos cumbana kaliyan garwa, ingkang dipun kawekani : bok menawi ing salebetipun sacumbana lajeng kagagas punapa ingkang mentos dipun sipati kala wau.
Bab wahananing wiji miturut daya tancebing cipta punika, mila boten aneh manawi putranipu sujanma ingkang hambek panandhita wonten ingkang boten dados abahan, anakipun tiyang ingkang karem lampah maksiyat dados tiyang ingkang utami. Awit sang hambek pinandhita wau duk kala saresmi kaliyan garwanipun, bok manawi saweg kaselanan cipta ingkang adi. Inggih punika lenggahipun babasan : bangsa punika madosi bangsanipun (soort zoekt soort). Nanging menggah lalampahanipun sang hambek pinandhita kaliyan tiyang ingkang krempah maksiyat mau punika kenging kawastanan saweg kawinujan utawi dumadakan (nyebal). Manawi adatipun: tiyang ingkang kulina ulah puja brata punika yekti kathah kaengetanipun, tancebing ciptanipun inggih kerep cipta ingkang utami. Tiyang ingkang remen lampah maksiyatan punika tancebing ciptanipun inggih kerep cipta ingkang kirang prayogi wusana dadosipun putra inggih sami mirib kaliyan tiyang sepuhipun, babasanipun : kacang boten nilar lanjaranipun.
Wonten malih katrangan bab dayaning cipta ing salebetipun sacumban, kacariyosaken makaten : manawi nalika sacumban punika serenging priya dumunung wonten ing priya, punika manawi ngleresi wahyaning mangsa kala saged dados putra, badhe mahanani putra estri amargi serenging driya wau prasasat anyipta putri ingkang endah ing warni. Kosok wangsulipun manawi dados putra mahanani putra kakung ingkang kathah-kathah, bapa punika tresna dhateng anak estri, biyung kathah tresnanipun dhateng anak jaler, biyung ingkang nyipta anak jaler punika wau.
Ing serat widya kirana (*) amratelakaken miturut suraosipun serat jitab sara, karanganipun balawan palasara ing wukir martawu, bab wijanganing wiji punika kados ing ngandhap punika :
- Manawi wiji wujudipun kandel, ing tembe badhe mahanani putra kandel manahipun, manawi tipis ing