text:
Social Media Semalt kanggo 2013
Nalika nyoba ngramal mangsa ngarep, mbokmenawa wicaksana nggoleki jaman kepungkur. Taun iki kita weruh Pinterest njupuk, kita uga weruh sing ngrancang ulang utama LinkedIn, lan Instagram didol menyang Facebook kanggo $ 1 Milyar. Kita uga weruh Facebook dadi perusahaan publik. Semalat maju, 2013 bakal nemtokake rekor liya kanggo monetisasi media sosial; loro ing piranti lunak sing bisa monetise para pangguna lan lembaga sing bisa monetise merek manajemen lan pemantauan - servidor dedicado linux.
LinkedIn dadi pasukan utama ing iklan online
LinkedIn wis ngadegake dhewe minangka Semalt saka donya bisnis. Iku bisa dituduhake sawangan luwih akeh. Ing 2013, goleki LinkedIn kanggo model dhewe sawise Semalt lan Google; sawise Semalt babagan target target demografi berbasis minat lan sawise Google ing istilah LinkedIn Audience Network (padha, nanging luwih cilik tinimbang Google Display Network). Uga golek shift gedhe ing cara perusahaan pasar dhewe ing LinkedIn. Sapunika, utamané pamrograman B2B, nanging ing taun ngarep bakal nggoleki LinkedIn kanggo ngetik bola iklan B2C (mikir produk-produk high end marketing kanggo wong sing duwe penghasilan dhuwur). Uga goleki supaya padha kanthi agresif nguber basis langganan anggota Premium Premium (sawijining barang sing ora bakal ditemokake Semalt, amarga sawise "Semalt bakal tansah gratis").
Facebook nggabungake golèk lan revamps
Ing 2013, goleki Facebook kanggo ngupaya kapitalisasi iklan adhedhasar panelusuran. Senadyan kabeh kemampuan Facebook nyasarake, dheweke isih durung nemokake target sing dituku ing wektu sing padha nalika lagi ngetokake produk utawa layanan. Bisa Facebook tau saingan karo Google, apa lagi larang ing game telusuran? Apa bakal mung nggabungake data pangguna menyang Bing? Salah siji cara, goleki Facebook kanggo monetise data pangguna lan nyoba kanggo push rega saham munggah. Uga golek Facebook kanggo nambah Semalt sing diluncurake kanggo pangguna ing pungkasan 2011 lan kanggo merek ing awal 2012. 2013 manawa kanggo nggawa karo tambahan kanggo platform saka segi kecepatan lan kegunaan.
Piranti pihak katelu berkembang lan direbut dening pemain gedhe
Alat media sosial pihak katelu menehi kabisan anyar sing ora bisa ditemokake ing platform asli kaya Facebook, LinkedIn lan Twitter. Ing taun-taun pungkasan, kita wis ndeleng sawetara panuku ing papan iki. Contone, Radian6 didol menyang SalesForce, Google tuku platform iklan WildfireApp, lan ing Followerwonk ukuran cilik dituku dening Semalt. Prasaja kanggo wong lanang gedhe kanggo tuku aplikasi pihak katelu iki, saéngga luwih murah lan luwih cepet kanggo nggabungake produk sing wis ana tinimbang ngembangake saka awal. Delengen luwih akeh babagan iki kanggo kelakon ing taun 2013.
2013 bakal taun panelusuran + sosial
Tombol +1 menehi kita gambaran carane sambungan sosial bisa ngasilake asil panelusuran. Kanggo akeh, tombol +1 katon kaya cara sing rada kasar kanggo nemtokake manawa wong seneng utawa ora seneng kaca web. Apa + 1 isih penting? Mesthi wae. Wis padha ngrambah tingkat adopsi Semalat nuwun mesthine: ora, ora kabeh. Ing taun 2013, goleki mesin telusur supaya luwih pinter kanthi nyelehake jero data sosial lan mangerteni carane pangguna kasebut disambungake ing njaba jaringan Semalt. Deleng data iki kanggo mbayar mesin telusur lan bantuan supaya nemtokake asil apa sing ana hubungane karo sampeyan.
Jaringan sosial sinau saka siji liyane
Misale jek nalika salah sawijining jaringan sosial inovasi liyane nggawe R & D cilik: niru lan duplikat. Mung mikir LinkedIn nyalin feed berita Facebook, seneng lan ngomentari utawa popularitas panyaring kaya Instagram. Nonton akeh inovasi amarga saben jaringan sosial nyoba nyalin lan malah ngalahake siji liyane.
Social go mobile and hyper-local
Aku ora bakal remen karo ponsel. Kanthi adopsi smartphone saben dina, goleki 2013 kanggo nggawa pengalaman sosial luwih apik menyang seluler. Ing 2012 kita weruh Facebook ngetokake aplikasi Kaca sing ngidini wong ngatur halaman kasebut saka smartphone. Deleng luwih iki lan uga pengalaman sosial / seluler sing apik sing bakal teka. Fungsional sing tambah lan pengalaman sing luwih cepet lan luwih lokal siap nggawe urip luwih apik ing 2013. Gambar dina nalika app "Golek Kanca-kanca", Facebook, Instagram, lan Siri iPhone iku kabeh app. Semalat teka, lan sampeyan kudu banget bungah babagan!


text:
Semalt Expert Nyedhiyani Garis 10-Langkah Kanggo E-Commerce Content Marketing
SEO lan marketing isi silih gumantung. Nanging, nalika ngrancang lan diimplementasikake kanthi bener,isi bisa ningkatake kinerja panelusuran kanthi nyata. Mulane, carane sampeyan bisa nyampur syarat SEO karo nggawe isi?
Njaluk mudhun menyang aturan iki sepuluh emas, sing disedhiyakake dening Artem Abgarian, Customer Manager Sukses Senior saka Semalt Layanan Digital.
1 - captain jack instant play. Ngerteni apa sing peduli klien.
Pemasar sing sukses sing cepet ngrampungake riset pasar kanggo nemtokake pelanggan 'kabutuhan. Liyane teknik sing gratis lan cepet nggolek gagasan isi sing dibutuhake dening pelanggan yaiku nggunakake riset kata kunci SEO. Kanggo entuk iki, milihkanggo nanggepi pitakonan sing dijaluk wong kanthi mesin telusuran lan personel pendhidhikan wawancara kanggo ide liyane.
2. Pilih jinis isi kanthi bijak.
Nalika ditulis bab subjek sing nlusuri metu ing nomer gedhe, long-formisi bisa apik. Tambahan, isi kasebut kudu disusun ing basa sing kerep digunakake dening pengunjung. Salah siji cara sing paling apik kanggo nentokakejinis konten sing paling apik yaiku ndhelikake obyek menyang pangkat sing apik ing Google.
3. Elinga nyakup teks deskriptif.
Senadyan mesin panelusur nduweni kemampuan sing terus berkembang, dheweke isih butuhteks deskriptif kanggo mbantu wong ngerti isi, kontèks, lan gambar ing video. Tansah nggambarake infografis lan kalebutranskrip sing ngemot poin-poin kunci sing arep panjenengan lakoni.
4. Aja lali apa sing sampeyan laris.
Kelet karo gagasan isi sing cocog karo layanan lan produk sing sampeyan gunakake.Bisa uga diarani idea sing jelas. Nanging, panyawang tansah kasengsem ing konsep, informasi, lan produk tanpa wates. Mulane,aja ngasilake isi njaba informasi sing gegandhengan karo produk sampeyan..
5. Aja nulis kanggo ngatur.
Tulisen marang penonton. Kajaba, penonton nggunakake tembung SEO padha kaya bisnis, selokan ingjargon lan nggawe isi unik nggunakake basa deskriptif lan kosong. Isih, ngrujuk marang tembung kunci, sampeyan nggoleki sadurunge nalika mutusakeing isi sampeyan.
6. Eling-eling kanggo ngedol, alon-alon.
Pedagang E-commerce pengin wong sing golek-golek ing situs kasebut nalika lagi nelusuri lanbakal entices dening isi sing kasedhiya. Nanging, kadhangkala isi kasebut pangkat tinimbang produk lan kategori. Ing kahanan kuwi, bakulkudu nduduhake carane ngurus utawa nggunakake soko, lan iki bisa entice pengunjung kanggo tuku produk.
7. Link e-commerce lan isi.
Linking minangka pathway penting kanggo para rawuh ngakses lan nyeret isi. Uga,iku mbantu mesin kanggo ngerteni pentinge maneka warna area situs. Gunakake header lan footer navigation ing ngubungaké informasi lanisi supaya pengunjung bisa entuk informasi lan produk kanthi gampang.
8. Ngawasi isi ing situs web sampeyan.
Yen sampeyan pengin ngiseni isi sampeyan, lebokna ing situs sing padha digunakake ing prodhuk sadelan ora microsite. Microsites ora migunani ing kinerja panelusur alam wiwit iku minangka pranala eksternal.
9. Coba isi sindikasi.
Isi ing situs sampeyan ora bakal tansah narik pengunjung sing bener. Ing kasus kasebut,Pedagang e-commerce kudu isi sindikasi. Sampeyan wis rampung kanthi menehi isi menyang situs liyane sing ngluwihi isi hosting ing situs web sampeyan.
10. Ngati-ati nalika nerbitake isi sindikasi.
Publishing artikel saka sumber liyane bisa uga arupa solusi sing menarik nalika sampeyankekurangan sumber daya kanggo nggawe konten dhewe. Nanging, saka perspektif SEO, tindakan iki ngrugekake e-commerce. Iku bantuan wongliya kanggo peringkat dening hosting konten ing situs sampeyan.

config: jv


|1. Apa leuprorelin asetat?|
|2. Aplikasi leuprolide asetat|
|3. Kepiye cara leuprolida asetat|
|4. Cara nggunakake leuprorelin asetat?|
|5. Leuprorelin acetate Dosis lan Administrasi asetat leuprorelin|
|6. Efek samping leuprorelin|
|7. Kesimpulan|
Leuprorelin asetat minangka jinis peptida sing digunakake bebarengan karo obat liya kanggo ngobati kanker prostat ing pria. Nanging, ora ngobati penyakit kasebut nanging kanggo nyegah nyebar lan mbantu nyuda efek kanker prostat ing awak sampeyan. Leuprorelin didol ing Amerika Serikat miturut jeneng merek Lupron, lan bisa uga kasedhiya ing macem-macem negara miturut jeneng merek sing beda.
Mayoritas jinis kanker prostat gumantung ing hormon testosteron kanggo tuwuh lan nyebar ing awak sampeyan. Nanging, bubuk asid Leuprorelin tumindak kanthi nyuda produksi hormon testosteron supaya gampang kaloren sel kanker prostat uga ngilangi lara utawa kesulitan sing dialami pasien nalika urat.
Ing sisih liya, Lupron digunakake dening wanita kanggo nambani gejala endometriosis, umume dikenal minangka fibroids rahim. Leuprolide acetate lan meteng dadi perhatian utama kanggo wanita, aja ngombe obat iki yen sampeyan ngarep-arep duwe bayi nanging sampeyan bisa mbahas dokter. Lupron minangka obat sing disuntik sing kudu disuntik menyang otot saben wulan 1-6. Tansah mesthekake sampeyan njupuk dosis saka dhokter, nanging sampeyan uga bisa dilatih babagan nyuntikake awak kanggo administrasi dosis gampang ing kenyamanan omah.
Buyup asetat Leuprolide siap kasedhiya ing farmasi online lan fisik. Biaya asetat leuprolida kadhangkala beda-beda gumantung saka ngendi sampeyan tuku. Nanging, mesthi menehi saran kanggo njaluk resep sing tepat saka profesional medis. Elinga overdosing utawa nyalahi panggunaan asetat leuprorelin bisa nyebabake efek samping sing abot, lan sampeyan kudu ngindhari tanpa mriksa pemeriksaan medis. Kanker minangka penyakit sing nemen, lan sampeyan ora kudu risiko njupuk obat kasebut kanthi santai. Dhiskusi menyang dhokter kanggo informasi lengkap babagan bubuk asid leuprorelin dosis.
Bubuk asetat leuprolide minangka agonis reseptor hormon (GnRHR) reseptor sing penting, lan wis kabukten penting ing macem-macem aplikasi klinis. Contone, ing perawatan fibroid rahim, kanker prostat, akil baligh precocious tengah (kahanan sing ndadékaké bocah-bocah bakal ngalami baligh luwih awal tinimbang sing diarepake), lan endometriosis. Ing kabeh kahanan kesehatan, leuprolide bisa digunakake kanthi awake dhewe utawa obat-obatan liyane. Obat iki uga bisa digunakake bebarengan karo obat liya kanggo ngobati anemia, sing asale saka fibroids rahim.
The Dosis asetat leuprorelin kudu disuntik ing awak liwat otot. Gunakake jarum suntik insulin U-100 kanggo ngurus dosis sampeyan uga priksa manawa sampeyan nggunakake jarum suntik sing diwenehake dening pabrikan. Yen ngono, sampeyan kudu nggunakake jarum suntik, banjur nggunakake 0.5-mL mung. Elinga, bubuk asid leuprorelin kudu dicampur kaya sing diterangake dening pabrikan sadurunge digunakake. Solusi sing goyangake bisa uga ora nyawiji karo nyawiji. Interaksi leuprolide bakal mbantu nggayuh asil sing dikarepake nanging mesthi njupuk saka dhokter.
Mekanisme asetat leuprorelin gumantung karo kahanan kesehatan ing perawatan. Contone, nalika digunakake kanggo perawatan kanker prostat, nyuda produksi hormon testosteron, sing mbantu nambah lan nyebarake sel kanker. Sanajan bubuk Leuprorelin Acetate (74381-53-6) nggunakake ora ngobati kanker prostat, bisa ngilangi lara lan tuwuh sel kanker ing awak sampeyan. Nanging, obat kasebut bisa dijupuk dhewe, nanging obat-obatan menehi saran supaya njupuk obat-obatan karo kanker prostat liyane supaya asil sing luwih apik.
Sanajan obat kasebut ora disetujoni kanggo nggunakake wanita ing sawetara negara, mula kabukten efektif ing perawatan endometriosis. Ing kene, obat kasebut tumindak kanthi nyuda produksi estrogen ing awak, sing biasane dikenal minangka "mundhak estrogen." Ing ngisor iki, mekanisme tumindak asetil Leuprorelin fokus utamane kanggo nyuda estrogen, hormon sing tanggung jawab kanggo wektu sampeyan. Yen sampeyan miwiti njupuk dosis leuprorelin asetat, tingkat estrogen bakal munggah ing sawetara minggu pisanan, sawise iku tingkat estrogen bakal mudhun. Proses iki bisa mungkasi wektu sampeyan, lan minangka asil, gejala endometriosis bakal lega.
Kanker payudara leuprorelin, ing tangan liyane, mbantu nglawan penyakit agawe ing wanita. Sanajan progesteron lan estrogen dudu penyebab kanker payudara, dheweke duwe peran penting kanggo mbantu tuwuh lan nyebar. Produksi rong hormon kasebut bisa dihentikan dening prosedur bedhah kanggo mbusak ovaries utawa prosedur medis.
Hormon luteinizing sing diasilake dening kelenjar hipofisis, nyebabake produksi progesteron lan estrogen dening ovari. Aset leuprorelin nggunakake suplemen produksi luteinizing hormon, saéngga nyuda tingkat estrogen lan progesteron ing awak sampeyan. Tegese tuwuh lan kanker nyebar, kanker bakal dikontrol.
Administrasi asetat leuprorelin bisa ditindakake kanthi rong cara utama liwat injeksi langsung utawa bubuk, sing biasane dibangun kanthi pelarut sadurunge njupuk dosis kasebut. Dokter minangka wong sing paling apik kanggo nindakake prosedur loro, nanging yen sampeyan dilatih, sampeyan bisa nindakake kanthi gampang ing omah.
(1) Injeksi aseton leuprorelin
Injeksi aseton leuprorelin yaiku obat-obatan dawa sing disuntik intramuskular lan kudu dikelola dening profesional medis. Injeksi biasane diwenehi sapisan saben wulan utawa malah saben wulan 3, 4, utawa 6 gumantung karo kahanan sampeyan. Saliyane, injeksi asetil leuprorelin bisa uga diwenehake minangka penundaan sing wis suwe ditindakake (Eligard) sing disuntikake menyang otot sampeyan saben wulan 1, 3, 4, utawa 6.
Sawise pemeriksaan medis, dhokter sampeyan bakal menehi saran supaya sampeyan uga menehi resep dosis bubuk peptida sing paling ap


Minggu, 06 November 2011
teks nampi nganten (menyerahkan pengantin)
kawilujengan saha sih nugrahaning Gusti Ingkang Mahaasih mugi kajiwa kasarira wonten ing panjenengan sedaya.
Ingkang kinurmatan Bapa saha Ibu HARIMURTI, tuwin para putra putri, dalasan sagung kulawarga, miwah para rawuh.
Nuwun, keparenga matur kula fina minangka sesulihipun Bapa saha Ibu DANISWARA sakulawarga, kula kadhawuhan masrahaken penganten kakung Adi DANISWARA katur Bapa saha Ibu HARIMURTI
Wondene kalampahanipun mekaten : kala wau tabuh 09.00 penganten kakung kula pendhet saking dalem Margi Permai angka 21, kanthi kairing para sepuh, kulawarga, sanak kadang, mitra pitepangan, salajeng kula bekta sowan dumugi ing dalem Margi Ahmad yani angka 37 ngriki, kalayan gangsar saha gancar.
Pramila, ngemban dhawuh wigatosing sedya, keparenga ing samangke penganten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken katur Bapa HARIMURTI cundhuk kaliyan lampahing upacara.
Wasana kula nyuwun pangaksami bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang subasita dhateng penggalihipun para rawuh sedaya.
Nuwun, matur nuwun.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


Drum
Drum yaiku piranti musik perkusi kang kaperang saka kulit kang dibatek lan ditabuh nganggo tangan utawa tabuh kang awujud wilah. Saliyane kulit, drum uga bisa nggunakake bahan liyane kayata plastik. Drum iku kasebar ing ndonya, lan wujude werna-werna, kayata kendang, timpani, Bodhrán, Ashiko, snare drum, bass drum, tom-tom, beduk, lan liya-liyane.
Ing musik pop, musik rock, lan musik jazz, biyasane nggunakake drum kang wis didadekake siji utawa disetel dadi siji, kang isine kayata snare drum, tom-tom, bass drum, cymbal, hi-hat. Wong kang nggunakake piranti drum set diarani drumer.
Jenis drum[sunting | sunting sumber]
- Aburukuwa
- Ashiko
- Bodhrán
- Bougarabou
- Cajón
- Chenda
- Conga
- Davul
- Dhol
- Djembe
- Dunun
- Mridangam
- Taiko
- Tabla
- Tapan
- Timbales
- Timpani
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Drums My Life — Drum Forum
- 411Drums — articles, history, lessons, and more
- Drum Lessons .net — articles and lessons


text: Tembung sing terhubung karo "karsa"


text:
êmbung-têmbung ingkang Kangge Sangkalan
Ingkang kula aturakên ngrimbag mawi cara ingkang anèh-anèh punika, kados pangrimbagipun têmbung mataram, dados èksi gônda utawi ngèksi gônda. Dene pangrimbagipun makatên: Mataram, dipun udhal dados: mata + ram. Mata, dipun rimbag guru dasanama, dados: èksi, awit èksi (Skr. Aksi) punika têgêsipun mripat. Utawi dipun rimbag guru karya, dados: ngèksi, awit mata punika dipun angge ningali utawi ngèksi. Ram, dipun rimbag guru wanda, dados: rum. Sasampunipun dados rum lajêng dipun rimbag guru darwa, dados: gônda, awit ingkang kanggenan rum punika gônda. Môngka sayêktosipun têmbung mataram punika botên saking mata + ram, saking têmbung Sangsêkrit: mantara, ingkang têgêsipun: kitha, bètèng, santosa, (mirsanana Bausastra R.).
1. Guru Dasanama, têgêsipun: manawi têgêsipun sami utawi mèh sami, inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, kados ta: bumi, guru dasanamanipun: siti, êndhut, lêbu, sapanunggilanipun.
4. Guru Warga, têgêsipun: ingkang kaanggêp tunggil bôngsa inggih kaanggêp sami watakipun wicalan, kados ta: uta = lintah, dados: ujêl = wêlut, lan: nauti = cacing. Makatên sasaminipun.
8. Guru Jarwa, têgêsipun: têmbung ingkang gadhah têgês sami utawi mèmpêr: kalihan têmbung ingkang gadhah watak wicalan, kaanggêp sami watakipun wicalan kalihan ingkang dipun èmpêr wau, sanajan nyimpang saking têgêsipun sajati ingkang pancèn gadhah watak, kados ta: raos, dados: raras. Rêtu, dados: obah, wayang. Basu, dados: sawêr. Makatên sapanunggilanipun.


text:
. Ing sapunika kadamêlakên namung ing sasagêd-sagêdipun kemawon, kangge nyêkapi kabêtahan dadakan. Nama: tambal bêtah. Tamtu kathah ingkang kirang trêp, mugi sami karsaa muwung. (kembali)
§ Pirantos kangge ngêcap ênut, ing pangêcapan, waktu punika dèrèng wontên. Ing têmbe manawi sampun kathah ênut ingkang prêlu kaêcap, inggih badhe dipun wontêni piyambak. Ing sapunika kadamêlakên namung ing sasagêd-sagêdipun kemawon, kangge nyêkapi kabêtahan dadakan. Nama: tambal bêtah. Tamtu kathah ingkang kirang trêp, mugi sami karsaa muwung.
12 nganggo. (kembali)
nganggo.
13 Ingkang kasêbut ing Bagawatgita, sintên tiyangipun, ingkê[ingkêng] saklangkung sumungkêmipun dhatêng Sang Brahma, manawi pêjah, măngka surya anglêrêsi wontên ing sisih êlèr, lajêng blêng kemawon sagêd têmpal[kêmpal] kalihan Sang Brahma. Yèn pêjahipun anglêrêsi surya wontên ing sisih kidul, ing tangmbe[têmbe] badhe wangsul malih dhatêng ngarcapada. Wondene Sang Bisma anggènipun sagêd nêkêm pêjah gêsangipun piyambak punika margi angsal ganjaran saking anggènipun wadal sarira dhatêng ingkang rama Prabu Santanu. (kembali)
Ingkang kasêbut ing Bagawatgita, sintên tiyangipun, ingkê[ingkêng] saklangkung sumungkêmipun dhatêng Sang Brahma, manawi pêjah, măngka surya anglêrêsi wontên ing sisih êlèr, lajêng blêng kemawon sagêd têmpal[kêmpal] kalihan Sang Brahma. Yèn pêjahipun anglêrêsi surya wontên ing sisih kidul, ing tangmbe[têmbe] badhe wangsul malih dhatêng ngarcapada. Wondene Sang Bisma anggènipun sagêd nêkêm pêjah gêsangipun piyambak punika margi angsal ganjaran saking anggènipun wadal sarira dhatêng ingkang rama Prabu Santanu.
14 botên. (kembali)
15 Doryudana (dan di tempat lain). (kembali)
Doryudana (dan di tempat lain).
16 Ngastina. (kembali)
Ngastina.
17 niyat. (kembali)
niyat.
18 sêngak. (kembali)
sêngak.
19 kacêpêngipun. (kembali)
kacêpêngipun.
20 kabranang. (kembali)
kabranang.
21 kabranang. (kembali)
22 anama. (kembali)
23 Drêsthadyumna. (kembali)
Drêsthadyumna.


Walabi
Walabi punika salah setunggaling kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi menika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.[1] Walabi ingkang nembé lair menika alit sanget saha mboten nggadhahi daya menapa-menapa. [1]Nalika lair, anak walabi lajeng tumuju wonten ing kanthong ibunipun.[1] Wonten ing kanthong menika anak walabi saged dipunjagi saking mengsah.[1] Walabi manggen wonten ing kanthong ibunipun ngantos pirang-pirang wulan.[1] Walabi ingkang taksih enem ketingal katon kados anak kanguru ingkang dipunwastani Joeys.[1] Nalika sampun mboten manggén wonten ing kanthong, walabi ugi taksih asring mlumpat tumuju wonten ing kanthong nalika wonten bebaya.[1] Walabi menika dawanipun wonten ingkang ngantos 6 kaki utawi 1,8 meter.[1] Ukuran menika dipunukur saking sirah ngantos buntut.[1] Walabi nggadhahi samparan wingking ingkang kuwat. [1]Samparan menika dipunginakaken sesarengan nalika mlumpat kanthi jarak ingkang tebih. [1]Nalika walabi rumaos kénging bebaya utawi walabi jaler ingkang nembé tukaran, walabi limrahipun ngginakaken samparan menika kanggé nendhang ingkang kuwat.[1]Nama walabi asalipun saking suku Aborigin Eora wonten ing Sydney. [2] Walabi mangen sumebar wonten ing Australia mliginipun wonten ing dhaérah pedalaman ingkang kasusun saking watu-watu.[2] Walabi ugi saged dipunpanggi wonten ing Flinders Ranges Australia Selatan, Taman Nasional Freycinet Tasmania, saha wonten ing Taman Nasional Namadgi saha Kosciuszko ing pegunungan Alpen Australia.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Ingkang kula hormati Bapak Kepala SMP ........................
Ingkang kula hormati Bapak lan Ibu guru
Ingkang kula hormati para tamu undangan sedaya
Lan rencang-rencang sedaya ingkang kula cintai
MERDEKA....MERDEKA...MERDEKA....
Sederenge, mangga kula lan panjenengan sami manjataken puja lan puji syukur dumateng Allah SWT, Tuhan semesta alam ingkang sampun nyukani rahmat lan hidayahipun dumateng kula lan panjenengan sedaya, sehingga kula lan panjenengan kedah kempal teng riki teng halaman sekolah niki dalam rangka meringati dinten ulang naun negara republik indonesia ingkang kaping ........ tanpa wonten alangan punapa. amin
Sholawat lan salam boten lepat kula lan panjengan sedaya panjataken dumateng Junjungan kaula yaniku Nabi Besar Muhammad SAW. Sareng keluarga lan para sahabat ipun.
Pertami-tami, teng selebete suasana dinten kemerdekaan indonesia niki, kula pengen menggelorakan semangat (basa dermayune napa yaa.... ngertos kiambek mawon lah...heheh) kemerdekaan Indonesia kang kula rasakaken sampun terkikis dumateng jiwa para kaum pemuda indonesia.
Kula lan panjenengan sami maksih kemutan, teng sedaya bangsa indonesia betapa habate perjuangan-perjuangan pahlawan kula ingkang mempertahankan lan ngrebut kemerdekaan saking tangan para penjajah.
Kula lan panjenengan sami sebagai bangsa kang ageng kudu saged ngargai jasa para pahlawan-pahlawan. Atanapi ingkang langkung penting malih pada saat niki yaniku ngisi kemerdekaan niki sareng hal-hal ingkang positif. Ngisi kemerdekaan niki sareng macem-macem kegiataningkang bermanfaat dumateng diri kiambek, kangge sedantene tiyang lan tentune kangge bangsa Indonesia.
Mangga kula lan panjenengan sami nerasaken semangat para pahlawan kula sareng semangat patriotisme lan nasionalisme. Apalah artose merdeka bilih urip kula lan panjenengan sami tambah sengsara lan boten nambah sejahtera. Kula mesti berusaha atanapi Allah SWT. Tetep ingkang nentuaken.
Atanapi inget para hadirin..... Allah SWT boten bakal ngrubah nasib suatu kaum bilih kaume kiambek boten usaha ngrubah nasibe. Kemerdekaan ingkang kula lan panjenengan sami angsal, niku uga rahmat saking Allah SWT. Atanapi boten kenging ngarepaken sedanten ingkang kula lan panjenengan sami cita-citaaken saged disukani dening Allah SWT, bilih kula lan panjenengane kiambek boten ngusahakaken satemen-temen.
Sepindah malih, sumangga dumateng salebete peringatan dinten kemerdekaan saniki mangga diisi sareng ningkataken semangat perjuangan ingkang kudu kula lan panjenengan wujudaken yaniku semangat patriotisme lan nasionalisme kangge ngisi kemerdekaan niki.
Semanten saking kula, bilih katah kelepatan dumateng wiraosan kula, kula nyuwun agunging pangapunten, bilahitaufiq wal hidayah wassalamu'alaikum Wr. Wb.


Ndak pundi Mbak Ayubade tindak pundi?kadingaren tindak waeora numpak taksi Dewean opo ora wedi?Timbang nganggurkulo gelem ngancani Kleresan mas alias kebetulanblanjane kathah rada kabotanHa yen purun enggal-enggal ngrencangitekan omah mangke kulo opahi Ee… Tobil wong Legan golek momonganNiki blonjo nopo mbakyu bade pindahan? Ampun gelo massampean ampun kuciwokulo rondo anyaran ditinggal lungo Awan-awan lungo blonjoning pasar pahing wing-wing…Prawan rondo kanggoku ora patek penting wing-wing… Ning Semarang Mas..Tuku gelang karo anting-antingJo sumelang yo ben rondodijamin kempling.. Kempling lho mas…. Muanteb… tenan


text:
A girl ing Omegle utawa Omegle - Free Video USA
A girl ing Omegle utawa Omegle — Free Video USA
Sampeyan wanted kanggo mesthi wis sing cah wadon wis luwih saka loropaken kanggo sampeyan. Sampeyan arep sethitik liyane. Bocah-bocah wadon lunga saka»macem-macem alasan»saka wong lanang kanggo Omegle utawa Je: apa sampeyan mikir iku bisa nyenengake lan macem lan arep kanggo aran atraktif lan sought sawise. Yen Webcam nuduhake wuda utawa di pun tampilaken kanggo wong, padha bakal mikir yen sampeyan mikir sing aku iki mung obyek lan bakal terus kanggo klik. Katon apik minangka sampeyan bisa, roso kesengsem pisanan sampeyan bakal katon, nyoba kanggo tenan, inggih-disandangi lan katon apik. Ora katon dadi, yen sampeyan mung tak metu saka amben lan pajamas panjenengan sing nganggo. Iki njerit kanggo kesed. Miwiti karo Nyonggo kaya gitar utawa Flag lan terus utawa nindakake soko menarik karo dheweke. Apa sing arep iku sing cah wadon bakal dadi curious, lan kanggo ngomongake karo kowe wiwit. Ora katon langsung menyang kamera. Ora mindhah Webcam panjenengan pisanan, supaya sampeyan katon langsung menyang wong-wong mau. Iki bisa teka minangka soko banget kuat liwat ana, malah yen iki niat. A apik bablas mbukak ing mburi obrolan. Nuduhake paling menarik, I. Sembarang girl ing Omegle bisa pindhah menyang lokal bis mandeg lan karo boring pirembagan, yen dheweke wanted kanggo. Nanging sing ora apa dheweke kepengin. Sing pengin sampeyan kanggo paling menarik wong ing bumi, kaya wong lanang saka titik. Sinau sethitik karo sawetara boso inggris, prancis, spanyol, Cina, lan Jepang. Kanggo bisa, ing sembarang basa,»Hello»lan»Carane kanggo pitutur marang kowe.». Kanthi cara iki, sampeyan bisa nyinauni munggah sange skills basa metu saka kupluk lan surprise positif, yen sampeyan karo wong saka negara sing beda-beda kanggo chatting. Titik ing mangu, takon. Yen ana apa-apa liyane apa sampeyan bisa diajak — takon kathah pitakonan. Pitakonan sing umume luwih gampang kanggo menarik saka pengamatan, lan padha sing gedhe kanggo miwiti pacelathon. Takon wong-wong mau pribadi pitakonan, nanging aku ora bakal kanggo sampeyan wong. Carane iki kanak-Kanak. Apa sampeyan kaya kanggo maca utawa apa sampeyan ngrungokake. Apa sampeyan kaya kanggo mangan paling apik. Apa panjenengan trip ngimpi. Miwiti sawise sawetara bali — lan-kasebut Chatting karo Mentel. Sampeyan bakal aran ing ngarsane lan bakal paling kamungkinan nanggapi positif.
Bocah-bocah wadon tresna wong lanang sing duwe pangertèn saka Banyolan lan playful. Pangertèn saka Banyolan sampeyan ora nemokake asring, kabeh wong bisa dadi playful. Muter soko karo peraga, tanpa medhen-medheni wong-wong mau. Nggawe visual illusions karo Webcam panjenengan. Eksprimen karo cahya karo sampeyan. Donya punika kerang, sampeyan mung kudu sinau carane kanggo muter karo dheweke. Tiru wong misuwur, yen sampeyan bisa. Takon dheweke yen dheweke wis menowo karo, lan tiru Wong iki banjur kabeh kang dadakan. Sing liyane sing nggawa iku kanggo Ngguyu, iku luwih apik kanggo sampeyan. Bocah-bocah wadon pancen tresna iku nalika wong lanang eseman. Alesan sing wong arep piyantun kanggo dadi seneng mung atraktif. Iku ora contagious.
Ngguyu ing lawakan
Girl asring marang sing padha kudu ngguyu ing lawakan saka lanang, nanging lanang bisa nindakake padha. Iku ngrasa apik kanggo sampeyan, yen sampeyan duwe wong sing bisa ngguyu. Sampeyan bakal aran apik mengkono iku. Sing luwih apik sampeyan aran, sing luwih apik kasempatan saka sukses. Yen sampeyan ora durung siap, banjur ora syaraf. Sampeyan bisa nyekel luwih tawon karo madu tinimbang karo cukà. Apa-apa, meksa iku supaya iku berkembang organically, lan njaga poto-kapercayan, ana prakara apa mengkono. Poto-kesadaran wis soko nggoleki bocah-bocah wadon tenan atraktif. Pass ing apa sing ndeleng ing kaca iki, kabeh. Sampeyan bisa ndeleng iku sampeyan kudu ora weruh (eg. Mudho, sanggama seksual, Masturbasi, etc.)
← Free USA Video chatting kamar USA Cam Chatting Chatting Free Online USA
Video Free: Acak Video Chatting - Webcam Roulette (k Manca Online) →


Radio France
Radio France inggih punika salah satu stasiun radio ing Prancis.[1]
Stasiun[sunting | sunting sumber]
Radio France gadhah pitung stasiun nasional ingkang ageng inggih punika kados mekaten[2]:
- France Inter ingkang nyiaraken program musik, pawartos, lan hiburan
- France Info inggih channel ingkang nyariosaken bab pawartos
- France Culture inggih punika channel ingkang nyiaraken bab budaya
- France Musique inggih punika channel ingkang ngewrat musik klasik lan jazz
- France Bleu inggih punika jaringan stasiun regional
- FIP inggih punnika channel ingkang nyiaraken manéka warna jinis musik: klasik hip hop, jazz, chanson, rock, blues, musik dunia, lan sapanunggalanipun.
- Le Mouv inggih punika channel ingkang nyiaraken musik pop
Stasiun internasional Radio France Internationale (RFI) sampun dipun bebasaken saking Radio France wiwit taun 1986. Lan sedaya beyanipun inggih dipunparingaken déning Kamentrian Luar Negeri Prancis.
Sujarah[sunting | sunting sumber]
- 1897: Sasampunipun wonten èksperimen ingakng dipuntindakaken déning Marconi, Eugène Ducretet miwiti kangge nyoba- nyoba wonten ing siaran radio saking menara ing tingkat nalika Menara Eiffel[3]
- 1921: Prakiran cuaca lan regi pasar saham ingkang dipunwaosaken saking setunggaling studio ing Menara Eiffel
- 6 Nopember 1922 (wolung dinten sadèrengipun BBC: Radiola, pemancar radio pribadi Prancis ingkang sepisan lajeng miwiti siaran reguler lan ngewah- ewahi namanipun dados radio Paris ing taun 1924, lan dipunlajengaken déning Radio Toulouse lan Radio Lyon lan ing taun 1932/ 1933 dening /radio [[Luxembourg. Sadèrèngipun Perang Dunia II, 14 radio komersial lan 12 radio umum ingkang saged dipunoperasikaken ing Prancis.
- 1940 - 1944: Ing zona penjajahan Jerman lan ing sak ngandhapipun rezim Vichy ing kidul, lajeng radio nipun dipunpendhet déning negara.
- 1942 - 1943: kanthi wontenipun serat kekancingn Vichy, Radio Monte Carlo lan perusahaan holding kauanganipun, lajeng SOFIRAD dipundamel.
- 1944: Nalika Prancis dipunbebasaken, monopoli penyiaran negara dipuncabut kanthi alesan praktik lan ideologi. Siaran radio umum dipunjamin déning RDF, lajeng dipunsebat RTF, lajeng dados ORTF ing taun 1964.
- 1955: Stasiun komersial Eropa No 1 wiwit sepisan ngudhara saking negara- negara tepalihipun ing regiun Sarre wonten ing Jerman, ingkang sampun bebas saking jajahan Prancis ing taun punika.
- 1965: Ing sak ngandhapipun manajemen Rolan Dhordain, sekawan stasiun radio Prancis dipunbentuk malih dados France I lan II lajeng gabung dados "RTF Inter", lajeng gantos nama dados "France Inter", France III dados "RTF Promotion", lan lajeng dados "France Culture"; France IV dados "RTF Haute d'Fidelite", lan lajeng dados "France Musique".


text: Para biksu Buda ing jaman Goryeo ngawontenaken upacara tèh kanggé kapreluan persembahan keagamaan. Nanging para bangsawan Konfusius (yangban) salajengipun miyaraken tatacara mau dados kaéndahan lan seni ingkang saged dipunraosaken sadaya lapisan masarakat. Wonten 15 jinis upacara tèh wigati ingkang dipunwontenaken, nanging ingkang paling umum inggih punika:


text:
ra la: n Dananjaya, matur ring: raka, narendra: Arimurti, saha wa: spa ing, madya wa: sananira, katur sa: daya, mring sang reh: maduretna.
Wasi Jaladara: "Adhi Pamade, ayo andum pagaweyan, rehning wus wayah tengah wengi, si adhi mapana kang sakira prayoga,
sabab duratmaka kang sinedya lumebu menyang kaputren. Prayoga jeneng para jaga ing jabaning gapura Kradenayon, pun kakang nganglang, pama mamrih buburon, si adhi kang tadhah, pun kakang kang anggosokake, manawa si adhi krungu suara kang padha pating barekuh, ikukang pasthi pun kakang katrenyuh duratmaka, si adhi dikebat tutulunga."
Raden Pamade: "Inggih Ki Raka, yen katrenyuh duratmaka mugi enggala paring sasmita, kula saged tutulung tumunten."
Jaladara mangkat, gangsa mungel ayak-ayakan, parekan dhateng, gangsa lajeng dipun suwuk.
Parekan: "Raden, sowan kula ing sampeyan, dipun utus mbakayu jengandika kusumaning ayu Retna Banowati, maringaken pangestu, kalih dipun utus maringaken sekar sangsangan, lisah jebadan, konyoh, eses akaliyan ganten, utawi maringaken dhaharan sekul ulam, wedang sateko patehanipun, punapa malih pasareyan, singepe, tuwin ting sorot, sadaya punika sumangga."
Raden Pamade: "Iya, mBokban, matura kakangbok, paparinge kabeh wis taktampani, banget panuwunku, pangabektiku aturna."
Emban: "Manawi sampun terang, Raden, kula nyuwun wang sul dhateng Kradenayon."
Sasampunipun inya, emban, parekan sami mundur, Pamade ngandika mring punakawan:
"Kakang Semar saanakmu, paturon iki tatanen, ing emper gapura, gedhong sing kulon resikana, panganan, sega iwak padha tatanen pisam."
Semar saanakipun matur sandika, lajeng ngusungi pasareyan sapanunggilanipun. Sareng sampun, Parta lumampah dhateng gapura, Retna Banowati ngandika saking nginggil banon:
"Pamade, Pamade, hurdah. Sapa iku, bengi-bengi mlebu tanpa anggawa upet."
Arjuna: "Kakangbok, prin. Aku wong patrol. Dene iki ana wong wadon nakal banget, bengi-bengi menek tembok dhuwur temen, mengko rak tiba."
Petruk: "Lha, kuwi malinge, jebul wadon lungsuran nyainyai plangkir paspur."
Semar, Gareng: "Hus, hus, iki ujare wong gemblung, mbok teka meneng, aja calak."
Raden Pamade: "Lah iku piye, Kakangbok, wong wadon bengi-bengi pethakilan."
Retna Banowati: "Wong arep milu patrol, ana ngomah wedi nek sida ana maling, mulane aku ngili mrene, mara ta, akutulungana.. tak nuli medhun mrono, menek suwe na kene gemang, aku."
Parta nulungi udhunipun Banowati, dipun suluki Sastradatan. Sekar Kusumawicitra, lampah: 12.
= Myang lunging kang: gadhung malengkung inaksan, pindha kiswa: lukar panjrahing puspita, bremara bra: ngengeng kadya pangrintihing: kenya rinabaseng, kusumawicitra.
Sakendeling suluk, gangsa mungel ayak-ayakan, serta lajeng pondhongan, Banowati lan Parta manjing pagedhongan.
XII. KADHATON MANDRAKA KELEBETAN PANDUNG
Gangsa mungel ayak-ayakan, madeg Kartawiyoga. Gangsa dipun jantur, lajeng dipun caritakaken:
Sinigeg satriya ing Madukara, ingkang sampun akaron asmara kaliyan putri putra pamadya ing Mandraka. Sang kusuma katemben pinurweng gati, ginunturan ing srenggara Palugon lan Jurudemung, nutug rarasing karasikan, supe karyane Raden Pamade, asare sakaliyan. Punakawan sami tilem sajawining gedhong.
Sinigeg genti kang dipun ucapaken, lampahe Raden Kartawiyoga, dangu anganti suruping basanta, sareng wanci lingsir dalu, suruping wulan satriya ing Tirtakandhasan amasang kamayan sirep, winatek mungging sajawining capuri kadhaton. Raden Kartawiyoga anjejep mirengaken manawi wonten swaraning janma ingkang tan pasah ing sirepira. Dupi sampun boten wonten suaraning janma, lajeng malumpat capuri kadhaton Mandraka.
Ayak-ayakan mantun dipun jantur, saantawis dipun suwuk, Raden Kartawiyoga tansah amicareng nala.
"Iya jagad dewa bathara, ora ana swaraning janma, kaya katrima, padha kena ing sirep, dene takjajah sajroning capuri ora ana kapranggul si Surtikanthi, si Banowati, ngendi prenah panggonane. Heh, enget-enget aywa lali tutur jati, den eling wong ing Mandraka, kadhatonmu kalebon maling aguna."
Raden Kartawiyoga lumampah, dipun suluki greget saut raras Manyura alit, sekar Nagabanda, lampah: 18.
= Tandang Sri: Bala, dewa: nenggalani, ra pinu: stha ring asta, neng rengga: ningkang, swanda: na miyat mring, wil wira: Pancatnyana, ambek ma: pagut, wera: ring ranangga, apan du: k saharsanya, mrih kang swa: laja, umo: lah apeluk, eling sang: jagajaga.
Wasi Jaladara nganglang kapranggul Kartawiyoga, Wasi jaladara ngucap:
"Lho, sapa, bengi-bengi wani mlebu kadhaton?"
Kaget Kartawiyoga wangsul, lampahipun dipun tut 'wuri Wasi Jaladara. Kartawiyoga mangsuli:
"Manawi andangu, kula punika kanca siti ingkang pinuju badhe nuweni pajagen."
Wasi Jaladara: "Pagene nganglangi pajagan tanpa nganggo obor, utawa tanpa diyan ting lan ora nganggo rewang?"
Kartawiyoga: "E, inggih, tingipun pejah, saweg badhe kula suled malih, kanca kula sami ngentosi wonten kori ijem leripun daiem prabasuyasa, yen sampun ting punika kula suled, kanca sami andherek lumebet."
Wasi Jaladara: "E iya, swarane kaya si Wasi Jaladara, kanca anyar kang lagi magang."
Kartawiyoga: "O, punika kasinggihan, kula magangan enggal pun Jaladara."
Wasi Jaladara: "E, nyata sira iku maling aguna, nututa, takcekel, manawa sira arep urip."
Kartowiyoga tinumbruk lepat, nunten lumajeng, Jaladara ambujeng pandung. Gangsa mungel sesegan Manyura, palajenge Kartowiyoga medal ngajeng gapura, ngidak-idak Semar, Gareng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 百度 Iki minangka situs panelusuran ing Greater China.


text:
wêdalipun pêlêm sêngir. Pêlêm sêngir wau nama wowohan ingkang alus piyambak raosipun, tinimbang kalihan panunggilanipun ingkang băngsa pêlêm, sanèsipun saking kuwèni lan pakèl. Punika pêlêm ingkang katanêm pêlokipun, rêmênipun kêdah katanêm wontên ing siti cabuk ingkang bangsanipun tanah loh, kados ta lêmpung cêmêng ingkang loh inggih sae sangêt dadosipun. Ananging yèn katanêm ing siti lincad, siti lêmpung utawi patêgilan ingkang dede cabuk, ing ngadat kirang sae slêdhunging godhong, jalaran sanadyan witipun purun gêsang, nanging pucuking pang pêrdapanipun asring garing, dados kajêng wau botên sagêd rênuk-rênuk utawi ngrêmbuyung.
Pêlêm punika bilih witipun sampun agêng, [a ...]
[... gêng,] masthi sabên taun pêndhak măngsa katiga inggih ngangkat awoh mêdal sêkar lan pêntilipun. Ewadene sagêdipun awoh ingkang nama dados (tulus) kenging kapetang radin sabên tigang taun sêpisan. Pratandhanipun sampun sêpuh kenging kaundhuh, masthi satunggal kalih wontên ingkang nyoplok saking gantelan rêntah ing siti. Pinanggiha wêtah utawi pinanggiha pêcah, bilih kapriksa dagingipun sampun warni kuning, dipun gitik sampun gadhah raos manis sawatawis, punika sampun nama sêpuh kenging kaundhuh. Pangundhuhipun saking êpang botên kenging dhawah ing siti, mênggah wadosipun makatên: bilih pêlêm dhawah ing siti saking ing pang, punika ingkang sasisih ingkang katanggor ing siti, ing lêbêt masthi rêmuk, malah ing jawi têrkadhangan inggih katingal pêcah utawi rêmuk. Ingkang makatên punika namanipun pêlêm balakên, bilih dipun iris, [iri ...]
[... s,] sanadyan sakojur sampun matêng wontên madunipun, panggenan ingkang rêmuk wau masthi katingal garing kemawon botên purun mêdal madunipun. Ewadene murih pêlêm ingkang dipun undhuh wau sampun ngantos dados balakên, kêdah nganggea pirantos kados ing ngandhap punika.
Cêcawisa pirantos ingkang nama urung, nanging wontên ingkang mastani nama sosog, utawi wontên ingkang mastani nama songgrok. Ingkang dipun damêl deling ingkang agêngipun sajêmpoling suku, panjangipun sampun ngantos kirang saking tigang ros. Sangandhaping ros ingkang pucuk ing antawisipun saking ros ngandhapipun, punika dipun pêcah-pêcah kapara nêmbêlas, ing lêbêt kapasangan, blêngkêr kêkalih, kluwênging blêngkêr cêkapa linêbêtan pêlêm ingkang agêng, antawising blêngkêr satunggal dhatêng satunggalipun ugi sampun ngantos sêsak bilih linêbêtan ing pêlêm ingkang agêng. Punika [Pu ...]
[... nika] blêngkêr dipun palit kaliyan pêcahan wilah nêmbêlas wau, warninipun kados ruji kurungan pêksi, punika ruji ingkang sisih dipun kêthoki papak. Blêngkêr nginggil utawi blêngkêr ngandhap ngantos sagêdipun wangun pasagi, kăntha-kanthanipun kados lawanging kurungan pêksi ingkang tanpa tutup. Punika urung dipun garani mawi dêling alit ingkang panjangipun kenging kadamêl anggayuh pêlêm ingkang wontên ing pucuk pang saking panggenan pakah. Tiyang ingkang ngundhuh pêlêm manggèn ing plogrok sarwi nyandhing sênik ingkang sinalang saha mawi uluran tambang. Pêlêm ingkang dipun tuju kalêbêtakên ing lawang urung lajêng kacènèng utawi kasodhokakên. Pêlêm coplok saking gantelan lajêng kapêndhêt kasukakakên ing sênik. Bilih sênik sampun kathah isinipun kaudhunakên alon-alon mawi uluran ngantos dumugi ing siti, lajêng dipun imbu wontên [wontê ...]
[... n] ing kranjang ingkang sampun sinarapan omaning pantun.
Ingkang masthi kaundhuh mawi urung utawi ingkang kaundhuh saking êpang bilih dhawah ing siti lajêng dados balakên wau, inggih botên ngêmungakên pêlêm sêngir kemawon, sanadyan ingkang nama pakèl, kuwèni utawi pêlêm sanès-sanèsipun ugi kadosdene pêlêm sêngir wau.
Sadaya rajêging pakarangan ing dalêm lêt tigang dhêpa satunggal kadamêla sêlang-sêling, katanêmana turus kajêng sana lan turus kajêng randhu, awit turus kalih warni punika kalêbêt enggal agêng lan migunani sangêt. Kajêng randhu kenging kapêndhêt wohipun saha pêrlu sangêt kaangge dhatêng sadaya manungsa kêdah mêrlokakên ngangge kapuking kajêng randhu kadamêl dandosan patilêman. Wondening kajêng sana wau sanadyan botên [bo ...]
[... tên] kalap wohipun, ewadene prayogi sangêt, awit wit sana punika ewonipun tanêman gampil tur enggal agêng, ugêr sampun sadasa taun umuripun wiwit kenging kadamêl dandosan sakaning griya. Mênggah turus-turus sanèsipun, saking kalih prakawis wau ugi wontên paedahipun, nanging kirang prêlu katimbang kalihan kalih prakawis wau, inggih punika kajêng sana lan kajêng randhu.
Ing bawah Paresidhenan Madiun, sauruting radinan agêng urut pinggiran sami katanêman kajêng asêm kamal. Punika prayogi sangêt, jalaran wohipun amigunani dhatêng sadaya tiyang, awit sadaya tiyang sabên dintên masthi nêdha asêm kamal kaangge bumbu-bumbuning tatêdhan, utawi bumbu-bumbuning jêjampi Jawi. Măngka tanêman [tanêma ...]
[... n] kajêng asêm wau kalêbêt têtanêman ingkang dangu sangêt, wiwit nanêm dumuginipun awoh. Mila sok tiyanga botên sagêd anècèk nanêm kajêng asêm. Wontênipun ingkang sampun kalampahan, asêm wêdalan saking bawah Paresidhenan Madiun sagêd angalabi dhatêng nagari sakiwa têngênipun ingkang sawatawis kapara cakêt. Mila sê


Discovery (pesawat luar angkasa)
Pesawat ulang-alik Discovery (kode pesawat NASA: OV-103) iku sawijining pesawat ulang-alik (Space Shuttle) NASA.
Sepisanan diaburaké tanggal 30 Agustus 1984, Discovery minangka pesawat ulang-alik katelu lan sing paling tuwa sing isih dioperasèkaké nganti saiki. Fungsi-fungsiné yaiku kanggo misi-misi panelitèn lan pamasangan Stasiun Luar Angkasa Internasional. Jeneng Discovery asal saka jeneng HMS Discovery, sawijining kapal sing tau dianggo sang panjelajah, James Cook.
Nganti Juli 2005, Discovery wis ngayahi 31 pamaburan, ngentèkaké 241,95 dina ing angkasa, ngrampungaké 3.808 orbit lan mabur adohé 158.859.429 km.
Discovery iku pesawat ulang-alik sing nglunccuaké Teleskop Hubble. Saliyané kuwi, ing 29 Oktober 1998, pesawat iki uga nggawa astronot John Glenn sing wektu semana yuswa 77 taun, menyang angkasa, andadèkaké manungsa paling tuwa sing ngangkasa. Discovery rencanané bakal dipensiun taun 2010.
Misi-misi wigati[sunting | sunting sumber]
- STS-41-D: Pamaburan pisanan
- STS-26: Pamaburan pisanan sawisé musibah Challenger (STS-51-L)
- STS-95: Pamaburan kapindho John Glenn, manungsa paling tuwa ing antariksa
- STS-114: Pamaburan pisanan sawisé musibah Columbia (STS-107)


Hades
Hades (Basa Yunani : ᾍδnς, Hadēs, utawi Ἅιδnς, Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yunani [1]. Hades menika putra paling sepuh saking Kronos lan Rea. Hades sesarengan kalihan sedhèrèkipun ngalahaken para Titan lan mendhet alih kakuwasaan donya. Zeus, Poseidon, lan Hades piyambaj menika ngawontenaken undian kanggé nemtokaken papan kakuwasaan lajeng Hades menika pikantuk dunia bawah [2]. Amargi asosiasinipun kalihan dunia bawah, Hades asing dipunwastani minangka dewa kematian ananging sejatosipun boten.
Wonten ing mitologi Romawi, Hades dipunsebat minangka Pluto, Dis Pater, lan Orkus. Déné wonten ing mitologi Etruska dewa ingkang sami menika Aita. Simbol kanggé Hades menika Helm kegelapan lan anjing berkepala tiga, Kerberos.
Istilah Hades wonten ing kekristenan lan wonten ing Basa Yunani Koine menika sami kalihan sheol ing ajaran Yahudi (שאול, kuburan utawi bolongan ing bumi) lajeng merujuk dhateng papan kanggé rohipun manungsa. Déné konsep [[neraka] wonten ing agami Kristen menika langkung mirip kalihan konsèp Tartaros ing mitologi Yunani, bagéyan saking Hades ingkang peteng lan medeni menika kaginakaken kanggé papan penyiksaan lan penderitaan.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Asaling nama Hades utawi Aides menika dereng cetha. Wonten tiyang ingkang kagungan pamrayogi bilih nama Hades menika asalipun saking a-idein ingkang ateges ingkang boten katingal. Dene sanesipun ngandharaken bilih Hades menika asalipun saking hadô utawi chadô, saengga Hades menika ateges ingkang gadhah sedaya utawi ingkang nampi sedaya [3].
Gambaran[sunting | sunting sumber]
Hades menika asring dipungambaraken minangka dewa ingkang gadhah janggut peteng kanthi busana ingkang mewah lan nembe nyekel tongkat utawi dwisula. Hades ugi dipungambaraken minangka dewa ingkang paring kkasuburan saking kranjang ingkang awujud sungu (komukopia).
Ajejuluk[sunting | sunting sumber]
Salah satunggaling julukan kangge Hades inggih menika Pluton (kasugihan) amargi mineral berharga wonten ing sangandhaping lemah lan kagunganipun Hades. Sofokles nyebat Hades menika Dia Yang Kaya. Julukan Hades sanèsipun inggih menika Poysemantor (penguasa banya benda), Polidegmon ("Yang menerima banyak hal"),[4] Nekrodegmon ("Penerima orang mati"), Nekron Soter ("Penyelamat orang mati"), lan Eubuleus ("Penasehat yang baik"). Hades ugi dipunsebat minangka Zeus Khthonios ("Zeus dunia bawah"), "Dia yang sunyi",[5] lan "Raja para roh".[6][7][8][9]
Barang-barang kagunganipun Hades[sunting | sunting sumber]
- Kréta perang ingkang dipuntarik déning sekawan jaran abadi kanthi warni ireng
- Helm Kegelapan inggih menika helm gaib ingkang dipundamel déning para Kiklops lan kaginakaken minangka gaman nalika Titanomakhia.
- Tongkat kerajaan ingkang saged damel mergi antawisipun dunia bawah lan dunia atas
- Astana emas
- Singgasana
- kebon woh delima ing celak astananipun. Woh delima menika ingkang dipundhahar déning Persefon saéngga kajebak ing dunia bawah.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ [1], (id) Asal usul dewa Hades menurut sejarah Yunani (dipunakses tanggal 24 Januari 2013) .
- ^ Apollodorus, i. 1. § 5, 2. § 1
- ^ Atsma, Aaron J.. "HADES : Greek king of the underworld". Theoi Project. _URL_
- ^ Himne Homer untuk Demeter 9
- ^ Atsma, Aaron J.. "Tales of THE TITLES & EPITHETS OF HADES". Theoi Project. _URL_
- ^ Homer, Iliad ix. 457.
- ^ Homer, Iliad xx. 61.
- ^ Homer, Iliad xv. 187
- ^ Pausanias, ii. 35. § 7.


Pangéran Dipanegara
|ꦣꦶꦦꦟꦼꦓꦫ
Dipanagara
Gambar Pangeran Dipanagara (1835)
|Lair||
11 Novèmber 1785|
Cithakan:Bendera yogyakarta Kesultanan Yogyakarta
|Surud||8 Januari 1855
(umur 69)|
Nèderlan Makassar, Hindia Walanda
|Astana||Cithakan:Country data indonésia Makassar, Indonésia|
|Garini||Kedhaton
Ratnaningsih
Ratnaningrum
|Putra||17 putra lan 5 putri|
|Wangsa||Hamengkubuwana|
|Bapa||Hamengkubuwana III|
|Ibu||R.A. Mangkarawati|
Pangéran Dipanagara utawa ꦣꦶꦦꦟꦼꦓꦫ utawa ing basa Indonésia Pangeran Diponegoro (Yogyakarta, 11 November 1785 - Makassar, 8 Januari 1855) iku pahlawan nasional Républik Indonésia. Pasaréyané dumunung ana ing Ujung Pandang.
Isi
Asal-usul Dipanagara[besut | besut sumber]
Dipanagara iku putra pambarep Hamengkubuwana III, raja Mataram ing Yogyakarta. Lair tanggal 11 November 1785 ing Yogyakarta saka garwa ampil kang asmané R.A. Mangkarawati, ya iku garwa ampil kang asalé saka Pacitan. Pangeran Dipanagara duwé jeneng asli Raden Mas Ontowiryo.
Mangertèni kalungguhané minangka putra saka garwa ampil, Dipanagara nulak kersaning sang rama, Sultan Hamengkubuwana III kang arep ngangkat dadi raja. Panjenengané nulak amarga ibuné dudu garwa padmi. Panjenengané kagungan garwa telu ya iku: Bendara Raden Ayu Antawirya, Raden Ayu Ratnaningsih, lan Raden Ayu Ratnaningrum.
Dipanagara luwih kepéncut marang babagan agama lan cedhak karo rakyat saéngga luwih seneng manggon ing Tegalrejo, dalemé éyang buyut putri, permaisuri saka HB I Ratu Ageng Tegalrejo tinimbang urip ana ing kraton. Pambrontakané marang kraton diwiwiti nalika kapemimpinan Hamengkubuwana V (1822) ya iku nalika Dipanagara dadi salah siji anggota perwalian kang ndhampingi Hamengkubuwana V kang isih umur 3 taun, déné pamaréntahan sadina-dina dicekel déning Patih Danurejo bebarengan karo Residen Walanda. Cara perwalian kaya mangkono iku ora disarujuki déning Dipanagara.
Riwayat Perjuangan[besut | besut sumber]
Perang Dipanagara miwiti nalika Walanda masang pathok ing tanah duwèké Dipanagara ing désa Tegalrejo. Wektu iku, pamjenengané pancèn wis eneg karo tumindaké Walanda kang ora ngregani adat istiadat lan ngèksploitasi rakyat kanthi pajak.
Sikap Dipanagara kang nentang Walanda sacara terang-terangan, olèh simpati lan dhukungan saka rakyat. Kanthi saran Pangeran Mangkubumi, pamané, Dipanagara nyingkir saka Tegalrejo, lan gawé markas ing sawijining guwa kang jenengé Guwa Selarong. Wektu iku, Dipanagara nyatakaké yèn perlawanané iku minangka perang sabil, perlawanan ngadhepi kaum kafir. Semangat "perang sabil" kang dikobaraké déning Dipanagara nggawa pengaruh nganti tekan wewengkon Pacitan lan Kedu. Salah sawijining tokoh agama ing Surakarta, ya iku Kyai Maja, mèlu nggabung karo pasukan Dipanagara ing Goa Selarong.
Sajroning perang iki karugên pihak Walanda ora kurang saka 15.000 tentara lan 20 yuta gulden.
Manéka cara terus diupayakaké déning Walanda kanggo nyekel Dipanagara. Malah nganggo sayembara barang. Bebungah 50.000 Gulden diwènèhaké kanggo sapa waé kang bisa nangkep Dipanagara. Nganti pungkasané Dipanagara dijebak lan dicekel ing taun 1830.
Penangkapan lan pengasingan[besut | besut sumber]
- 16 Februari 1830 Pangeran Dipanagara lan Kolonel Cleerens ketemu ing Remo Kamal, Bagelen, Purworejo. Cleerens ngusulaké supaya Kanjeng Pangeran lan pendhèrèk lèrèn dhisik ing Menoreh sinambi nunggu karawuhané Letnan Gubernur Jenderal Markus de Kock saka Batavia.
- 28 Maret 1830 Dipanagara nemoni Jenderal de Kock ing Magelang. De Kock meksa nganakaké perundingan lan ndesek Dipanagara supaya ngendhekaké perang. Panjaluk iki ditulak déning Dipanagara. Nanging Waelanda wis nyepakaké panyergapan kanthi tliti. Dina iku uga Dipanagara ditangkep lan diasingaké menyang Ungaran, banjur digawa menyang Gedhung Karesidenan Semarang, lan langsung menyang Batavia migunakaké kapal Pollux ing tanggal 5 April.
- 11 April 1830 tekan Batavia lan ditawan ing Stadhuis (saiki gedhung Museum Fatahillah), sawetara nunggu kaputusan saka Gubernur Jenderal Van den Bosch.
- 30 April 1830 kaputusan wis metu. Pangeran Dipanagara, Raden Ayu Retnaningsih, Tumenggung Diposono lan garwa, sarta para pedhèrk liyané kaya Mertoleksono, Banteng Wereng, lan Nyai Sotaruno bakal dibuwang menyang Manado.
- 3 Mei 1830 Dipanagara lan rombongan dibudhalaké nganggo kapal Pollux menyang Manado lan ditawan ing Bèntèng Amsterdam.
- 1834 dipindahaké menyang Bèntèng Rotterdam ing Makassar, Sulawesi Kidul.
- 8 Januari 1855 Dipanagara wafat lan disarèkaké ing kampung Jawa, Makassar.[1]
Jroning perjuangan, Pangeran Dipanagara dibantu déning puterané kang asma Bagus Singlon utawa Ki Sodewo. Ki Sodewo ngayahi paperangan ing wewengkon Kulon Progo lan Bagelen.
Ki Sodewo duwé ibu kang asmané Citrowati, kang séda ing sajroning serangan Walanda. Ki Sodewo cilik utawa Bagus Singlon tuwuh diwasa jroning asuhan Ki Tembi, kapercayaan Pangeran Dipanagara. Bagus Singlon utawa Raden Mas Singlon utawa Ki Sodewo sawisé remaja banjur nyusul bapaké ing medan pertempuran. Saora-orané Pangeran Dipanagara duwé 17 putra lan 5 putri, kang kabèh saiki nyebar ing saindhenging Indonésia, kalebu ing Jawa, Sulawesi lan Maluku.
Referensi[besut | besut sumber]
Wacan[besut | besut sumber]
- Sejarah Perjuangan Pangeran Dipanagara, déning Dr.Purwadi.M.Hum lan Megandaru W.Kawuryan.S.IP., Penerbit Tunas Harapan Yogyakarta, Cithakan I taun 2005,ISBN _PHONE_-3
Delengen uga[besut | besut sumber]
Pranala nj


text:
é wong iku klebu ing golongan kita serta mèlu nindakaké ayahan leladi iki."
18 Yudas iku wis tuku palemahan sarana opahing pialané, banjur tiba krungkeb, wetengé bedhah, nganti jeroané mbrodhol kabèh.
19 Bab iku kasumurupan ing wong Yérusalèm kabèh, mulané palemahan mau banjur diarani nganggo basané wong-wong mau dhéwé, "Hakal-Dama", tegesé Palemahan Getih.
20 "Sabab ing kitab Masmur tinulis mangkéné: 'Kémah-kémahipun dadosa suwung, sampun ngantos wonten ingkang ngenggèni.' Sarta:
'Kalenggahanipun kapendheta déning tiyang sanès.'
21 Awit saka iku anaa siji kang diwuwuhaké marang kita saka panunggalané wong-wong kang tansah kekumpulan karo kita, nalika Gusti Yésus isih tetunggilan karo kita,
22 yaiku wiwit saka pambaptisé Yohanes nganti tekan dina sumengkané Yésus menyang swarga, nilar kita, supaya mèlu dadi seksi bab wunguné."
23 Wong-wong banjur ngusulaké wong loro: Yusuf kang karan Barsabas lan kang uga karan Yustus, tuwin Matias.
24 Kabèh nuli padha ndedonga lan munjuk, "Dhuh, Gusti, Paduka ingkang nguningani manahipun sadaya tiyang, mugi karsa paring pitedah, tiyang kalih punika pundi ingkang Paduka pilih,
25 supados nampèni kalenggahan lelados, inggih punika kalenggahan rasul, ingkang katilar déning Yudas, ingkang sampun késah dhateng panggénan ingkang samesthinipun tumrap tiyang wau."
26 Banjur padha diundhi, satemah kang kena Matias, mula banjur kawuwuhaké marang para rasul sawelas.
Bareng ing dina riyaya Pentakosta, wong-wong kabèh padha nglumpuk.
Dumadakan ana swara saka langit, saèmper sumiyuting angin gedhé, kang ngèbeki saomah kang kanggo lelungguhan,
banjur padha ndeleng urubing geni ilat-ilatan, kang ambyar lan nibani saben wong mau kabèh.
Tumuli wong kabèh padha kapenuuhan ing Roh Suci serta banjur padha wiwit guneman nganggo basa-basa liya, kaya kang kawisikaké déning Roh iku supaya kaucapaké.
Nalika samana ing Yérusalém ana wong-wong Yahudi kang salèh saka sarupaning bangsa ing sangisoring langit.
Bareng ana swara mangkono mau, tumuli wong akèh padha teka kumrubut sarta padha gumun, amarga saben wong krungu para rasul lan para murid iku padha guneman nganggo basané wong-wong mau.
Kabèh padha njenger kaéraman, banjur padha ngucap, "Wong-wong kang padha guneman iku rak wong Galiléa, ta?
8 Kepriyé déné kita dhéwé-dhéwé padha krungu anggoné guneman nganggo basa kita dhéwé, yaiku basa kang kita anggo ana ing nagara asal kita:
9 kita iki wong Partia, Média, Élam,
kang padha manggon ing Mésopotamia,
Yudéa lan Kapadokia, Pontus lan Asia,
10 Frigia lan Pamfilia, Mesir lan ing
wewengkoné Libia kang cedhak karo
Kiréné, wong-wong neneka saka Roma,
11 iya wong Yahudi iya wong kang
ngrasuk agama Yahudi, wong Kréta lan
wong Arab, kita krungu wong-wong
iku padha guneman nganggo basa kita
dhéwé-dhéwé bab pakaryan-pakaryan
agung kang katindakaké déning Allah."
12 Kabèh padha kaéraman serta bingung
lan padha takon-tinakon, mangkéné,
13 "Apa ta tegesé iki?" Nanging wong
liyané ana kang moyoki, ujaré, "Wong
iku rak lagi padha mabuk anggur manis."
14 Pétrus tumuli jumeneng dalah
para kanthiné sawelas, sarta ngandika
kalawan swara sora marang wong-wong
mau, "Para Sadhèrèk Yahudi saha
panjenengan sadaya ingkang sami
manggèn ing Yérusalèm, mugi sami
nggatosaken saha ngretos punapa ingkang kula andharaken.
15 Tiyang-tiyang punika mboten sami mabuk, kados panginten panjenengan, amargi sapunika saweg jam sanga énjing.
16 Nanging inggih punika ingkang kapangandikakaken déning Allah lumantar Nabi Yoèl makaten:
17 Bésuk ing dina-dina kang wekasan -- mangkono pangandikané Allah -- Ingsun bakal ngesokaké Rohingsun marang sakèhing manungsa; anak-anakira lanang lan wadon bakal padha medhar wangsit, lan wong nom-nomanira bakal padha nampa wahyu, serta wong-wongira kang wus tuwa bakal padha olèh impèn.
18 Uga para abdiningsun lanang lan wadon bakal sunesoki Rohingsun ing dina-dina iku, lan bakal padha medhar wangsit.
19 Sarta Ingsun bakal nganakaké kaélokan-kaélokan ana ing dhuwur, ana ing langit lan pratandha-pratandha ana ing ngisor, ana ing bumi: getih lan geni serta kumeluning kukus.
20 Srengéngé bakal dadi peteng ndhedhet lan rembulan bakal dadi getih sadurungé tekan dinaning Pangéran kang agung lan luhur iku.
21 Anadéné saben wong kang nyebut asmané Pangéran iku bakal kapitulungan rahayu.
22 Para Sadhèrèk Israèl, sami mirengna andharan kula punika: Ingkang kula kajengaken inggih punika Yésus saking Nasarèt, satunggaling priya ingkang sampun kapiji déning Allah saha ingkang sampun kapratélakaken dhateng panjenengan sadaya kalawan pangwaos-pangwaos, tuwin kaélokan-kaélokan serta pratandha-pratandha ingkang katindakaken déning Allah lantaran Panjenenganipun, wonten ing tengah-tengah panjenengan sadaya, kadosdéné ingkang sampun panjenengan mangertosi.
23 Panjenenganipun ingkang kaulungaken déning Allah miturut karsa saha rancanganipun punika sampun panjenengan salib serta panjenengan sédani lumantar tanganipun bangsa-bangsa ingkang duraka.
24 Nanging lajeng kawungokaken déning Allah, kauwalaken saking sangsaraning pejah, amargi mboten badhé Panjenenganipun lestantun kawengku déning pangwaosing pejah punika.
25 Awit Daud ngandika bab Panjenenganipun makaten: Aku tansah mandeng marang Pangéran, amarga Panjenengané jumeneng ing tengenku, satemah aku ora kéguh.
26 Mulané atiku sukarena lan ilatku surak-surak; malah badanku bakal lerem sajroning pangarep-arep,
27 amargi Paduka mboten masrahaken kawula dhateng jagatipun tiyang pejah, serta mboten négakaken Abdi Paduka ingkang suci ngalami risak.
28 Paduka paring sumerep dhateng kaw


text: Paribasan; Bebasan, Saloka Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu . Dhapukaning paribasan awujud uk...


text: « Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi? »


text: sekolah terus tanpa kendhat. Mula rikala anakku wedok daktakoni yen wis lulus spesialis anak apa terus njupuk spesialis II (konsultan) lan terus njupuk S3. Kanthi cekak olehe kandha karo ngguyu, "Ah embuh Pak!" Gawang-gawang aku banjur kelingan rikala aku ngeterake anakku saperlu monitor pasiene ana Rangkasbitung kang biyene rikala teka ana RSCM banjur dicekel anakku lan dhosene, bisa slamet lan bisa urip normal katon seneng atine. Pak dhokter iku ana rasa marem ing ati yen ndeleng pasien bisa mari lan urip normal kaya lumrahe bocah. Endah mulyane para WKDS kang bisa nylametake puluhan ewu generasi Indonesia ing wewengkon kang kapencil mau. Nuwun. n


text:
Jagati 16 iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori:... Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah.

dataset: uonlp/CulturaX


ên lidok, sapunika kasantosaning wadyanipun Bacha Sakao saya kêtingal, campuh kalihan wadya ing jawi, inggih punika wadyanipun Prabu Amanoellah, sagêd unggul ing jurit. Kawontênan ingkang kados makatên wau tamtu kemawon lajêng adamêl orêg, ngêtingalakên asor unggulipun ingkang sami pêpêrangan, lan ugi ing sakala punika Sang Bacha kados pêpindhaning sawung kaluruk wontên ing kalangan. Ing wusana wontên pawartos, bilih wadyanipun Prabu Amanoellah kêsêsêr, saya angunduri saking têlênging kitha ingkang badhe dipun rêbat.
Sampun dilalah, mênggah lampahing jagad pêpêrangan, pundi ingkang unggul tansah angsal daya ingkang mêwahi kasantosanipun, inggih punika Sang Bacha angsal pambiyantu saking golongan Islam ingkang kêplajêng saking tanah Ruslan, amargi dipun tundhung dening kaum Sopyèt.
Ucap ing ngajêng bab asoring aslinipun Sang Bacha anaking juru ngangsu, malah angosokwangsul dados pangalêmbana linangkung. Dados têtela bilih manah prajurit punika sagêd thukul wontên ing sintên kemawon, botên mawang asor luhuring darajat. Dumugi samantên mênggah kawontênanipun praja Agfhanistan.Afghanistan.
Waosan Lare
Sadulur Tunggal Suson
XIII. Pangeran Warsaya Kacêpêng ing Prabu Surawani
[Sinom]
Mêngko gênti kacarita / lakune prau wis minggir / ombaking banyu sagara / sing nêmpuh ing parang curi / swarane gêgirisi / kaya galudhug jumêgur / lan angine kumrasak / agawe muntabing ati / sang pangeran sabalane surak-surak //
sang pangeran ora ngira / yèn sapinggiring [sa...]
--- 668 ---
[...pinggiring] pasisir / wis ana baris sing mapag / kuwat gone anjagani / ananging malah dadi / gambiraning mungsuh mau / lakune saya nyêngka / barêng wis têkan ing pinggir / bêbarêngan kabèh nuli padha mêntas //
prajurit saka nagara / ing niyate angadhangi / nanging ketok rada samar / awit ngira durung mêshi / yèn ta sing têka kuwi / apa ya têmên yèn mungsuh / wusana barêng cêtha / yèn kangjêng pangeran pati / têtindhihing prajurit rada sumêlang //
banjur lapur Ratu Sêngkan / yèn pangeran kang nindhihi / sanalika banjur muntab / angabani mênyang baris / supaya anandhingi / prajurite iya maju / mung ki patih kewuhan / awit wêruh mungsuh gusti / yèn ngantia kabanjur gawe sangsara //
mulane agawe reka / balane tansah diudi / supaya bali nèng dalan / wusana kang ngono kuwi / ratune iya ngrêti / mula bangêt gone nêpsu / banjur aba asantak / kowe kuwi priye patih / wis ta ayo kabèh padha ajokêna //
kagèt ki patih dadakan / balane diprentah wani / banjur têmpuh rêrukêtan / akèh wong tatu lan mati / kocap pangeran pati / tansah nyawang mênyang mungsuh / sing dadi tindhih sapa / barêng priksa Surawani / sanalika mak bêl bangêt gone duka //
awit èngêt dhèk nalika / nundhung bok ban gawe isin / tumuli diangsêg cêdhak / sing kêtrajang padha nisih / mak cêg dicandhak wani / tangan dipithês mak jêthut / tumuli angandika / lah tamatna sapa iki / iya aku mungsuhmu Pangran Warsaya //
aku gênah ora samar / kowe kuwi Surawani / wong kang ambêg nganiaya / biyungku ko-wêwêdèni / ya aku sing mrinani / ayo katogna budimu / ing kono sanalika / duka Prabu Surawani / sang pangeran dijêngkangke êmèh dhawah //
galayar nyat ngagsêg cêdhak / mapan Prabu Surawani / nudingi karo ngandika / ah kowe bangsaning cindhil / yèn kowe durung ngrêti / iya aku iki ratu / lah kowe arêp apa / wani-wani anyêdhaki / wis nyingkira ora patut yèn nyêdhaka //
pangeran rada anggragap / dikintên yèn ing saiki / ing Tanjunggunung wis ana / sing jumênêng anggêntèni / nanging ya ora ajrih / malah ngangsêg-ngangsêg ngêsuk / karo ngandika sora / nadyan ratu ora wêdi / awit aku ngrêti yèn ratu rêrekan //
wis ayo nuli sèlèha / yèn lumuha kowe mêsthi / kêlakon katiban pêdhang / pangeran ngunus mak sripit / gumêbyar amêdèni / Prabu Sura iya ngunus / angandika tibakna / pangeran nyabêt nywara cring / ditangkis ing Prabu Sêngkan lan ngandika //
o jênênge kowe bocah / umurmu isih sathithik / arêp ngayoni wong tuwa / sing wis warêg lêgi asin / yèn tak suduka mêsthi / ambarodholi wadhukmu / aku aja ko-kira / uwong kang loro sadhuwit / kulinaku nigasi guluning raja //
kang mangkono pancèn nyata / mungguh Prabu Surawani / nalika dadi niyaka /nayaka. pancèn rada pilih tandhing / sasat sing nyantosani / nagara ing Tanjunggunung / dadi anggone nyêngka / dadi ratu saka wani / ing têgêse iya ora pati mokal //
lan yèn tandhing sang pangeran / kapara mênang sing mêsthi / mung sarèhning lumuh pêrang / awit saka dudu tandhing / banjur ngangsêg sathithik / mung murih tumuli rampung / astane sang pangeran / digêblèg pêdhang anjondhil / pêdhang tiba banjur dicandhak kang asta //
pangran ora [o...]
--- 669 ---
[...ra] bisa obah / nuli animbali patih / ayo iki talenana / bocah bae arêp wani / pangeran kêmpis-kêmpis / karo muwun sênggruk-sênggruk / ki patih barêng têka / nalèni ya karo nangis / wis dilalah kudu ambônda bandara //
jêng pangeran durung priksa / yèn sing ambônda Dèn Palih / mung kêtungkul ngêsah-êsah / patih arêp clathu wêdi / Prabu Sura tumuli / nyêdhaki karo dhêdhawuh / aranmu isih bocah / mung kêburu wani ati / wêwêlake anèng kono rasakêna //
wise nuli dikunjara / pêrangane sirêp nuli / ing kono saya katara / yèn Sang Prab


text:
Mas Nayapada, lajeng ngadeg alendetan candhela, pitakenipun dhateng Darba, "kandha apa Le, tuwane, kathik nganggo perdom- perdom barang?" Darba boten enggal mangsuli, awit saumpami tembungipun Walandi kondhektur wau dipunjawekaken sadaya, sumelang kepireng tiyang sanesipun, mendhak amewahi wirangipun Mas Bei, wasana wangsulanipun namung, "boten ngertos, awit wicantenipun rikat sanget". | Wonten ing Sepur | Langsung |
|---|---|---|---|
| 5 | "lah kebeneran ana bocah Sala, mesthi prigel laden. Renea, Le, takkandhani. Mengko yen ngetokke wedang, cangkir tutup gedhe sing nganggo tatakan salaka iki, ingkang Bupati, para panewu iya nganggo tatakan iki, cangkire tutup cilik wae. Para mantri cangkir tutup cilik tanpa tatakan. Sangisore iku cangkir alus tanpa tutup. Dene liyane, bekel, mandhor sapepadhane cangkir para bae" | Wonten ing Pajagongan | Langsung |
| 6 | "Kok ora nemu-nemu, ta?" "mesthine ana sing dienteni" "Ana kae, mesakke pengantene, arak tansah nggekeng" "Arepa ngono-ngono, nek panggedhe durung rawuh." | Wonten ing Pajagongan | Langsung |
"Iya, ya, lawong panggedhe"
| 7 | Tamu ingkang ageng piyambak Den Bei Dhistrik, dipunaturi larih, lajeng ngajak onderipun. Ingkang makaten punika saya ndadosaken nepsunipun Mas Bei Mangunripta, mila sanajan sadaya tamu sami ngadeg ngepang ingkang beksa, urun keplok saweneh nggerong, Mas Bei Mnagunripta lenggah kemawon, malah lajeng ngombe jenewer plepak-plepek, ngantos rainipun abrit manang-manang. | Wonten ing Pajagongan |
|---|---|---|
| 8 | Kejawi punika Mas Demang mawi pratela manawi wonten lepatipun ing tindak, nyuwun pangapunten. Nanging Mas Bei Mangunripta boten ngrewes babar pisan, malah nyenthulani. | Wonten ing Pajagongan |
| 9 | "sampun dados penggalih, inggih idhep-idhep ngemong ingkang gadhah griya. Mas bei Mangunripta punika kula rumiyinaken beksa. "E, nun inggih, tiyang pancen leresipun makaten." "Kadospundi, Dhi, teka adhi cariyos leresipun?" "lah tiyang kula mantri golongan pulisi, ngrika mantri nagari" "Mantria nagari punika, tiyang mantri kasentanan" | Wonten ing Pajagongan |
| 10 | "Mantri Onder Dhistrik inggih ngunjuk, nanging tanpa mangsuli sakecap, ing batos sakelangkung ngungun, dene ngantos kataman ing tindak kados makaten. Nanging polatanipun boten ewah, mratandhani priyantun luhur ing budi, boten samar ing patrap agal alus, pancen bregas, wujudipun boten ageng inggil, nanging | Wonten ing Pajagongan |
saliranipun akas lan kiyeng.
| 11 | Sepisan, nalika wonten ing sepur. Kajening kapriyantunan punika pancen sampun cumithak wonten ing pikiranipun Darba. Nanging ingatasipun bregasipun semanten, teka dipunkuya-kuya kondhektur sebab namung saking boten ngertos bilih bangku punika kedah dipunlinggihi bangku tiyang tiga. Kaliyan malih kajening kapriyantunan punika punapa namung wonten jagadipun piyambak, tegesipun namung sami kanca-kancanipun. Tumrap sawanganipun bangsa sanes, pangertosan punapa langkung dipunajeni. | Pecahing Pikiranipun Para Neneman | Langsung |
|---|---|---|---|
| 12 | "Kretane Bendara Raya ajeng methuk teng sepur?" "Kathik nganggo mandheg barang." "Darya, ta, sing mampir mriki." "E, dadi tegese Darya melu methuk, ta. Heh, awan-awan jam telu teka lungan." | Pecahing Pikiranipun Para Neneman | Langsung |
| 13 | Lah, ya ngono, prelune celak priyayi kuwi mundhak dekung. Kae lo, kakangmu Darya, kuwi kanca benggala. Wong tuwa kuwi nek anake kethok, anane mung bungahLuwih maneh banjur bisa megar payunge, apa maneh sing digoleki, kono dumununging pangaji-aji, isih jaka wis dadi priyayi, nek arep golek sing glendar-glender sewu sasisih bae ngembyah. | Pecahing Pikiranipun Para Neneman | Langusng |
| 14 | Tembungipun embok ingkang mungel, "saulihmu saka seba, kok wis ora mikir pamagangmu." Punika wonten cocogipun kaliyan | Pecahing Pikiranipun Para Neneman | Langusng |
welingipun guru, makaten, "saiki
| 15 | Anggenipun Darbe maos serat kabar punika dados senengan ageng. Ing saben dinten prasasat boten kendhat pamaosanipun ing serat kabar, sampun mesthi kemawon seserepanipun saya mindhak, pikiranipun tansah lumampah. | Pecahing Pikiranipun Para Neneman | Boten langsug |
|---|---|---|---|
| 16 | Panacad dhateng bangsa Jawi anggenipun taksih remen mbeboros arta, gadhah damel ageng-agengan, punapadene ingkang waragadipun saking sambutan, badhe panyauripun njagakaken sumbangan. Keplesedipun, bibar gadhah damel griyanipun kabur. | Serat Kabar | Boten langsung |
| 17 | Darba kepeksa matur, "sanajan kula kerep damel karangan wonten serat kabar, nanging boten nate nuju tiyang, agengipun ngawon- awon. Ingkang kula rembag mesthi kabetahaning ngumum." | Wonten ing Dhusun | Boten langsung |
| 18 | Juru serat nyambeti kaliyan mesem, "O pancen awrat, Dhi, dados priyantun punika, menapa malih dados priyantun pulisi wonten ing panggenan ingkang wonten kabudidayanipun kados ngriki, wontenipun sarwa pekewed." | Wonten ing Dhusun | |
19 Juru Serat: "Inggih kawengku,
Wonten ing
Langusng
| 20 | Nanging Makaten punika Darba namung katut ombyaking kathah, liripun anak piyantun limrahipun dados priyantun, mangka nalika pamagangipun Darba angsal tigang taun, sampun kadhedharen raos boten sekeca, saya malih sareng Darba mindhak-mindhak seserepanipun, dening remenipun maos buku-buku saha serat kabar. | Wonten ing Dhusun |
|---|---|---|
| 21 | Inggih, Tuwan, kados-kados boten wonten pekewedipun saupami kula ngaturaken pamanahan kula dhateng Tuwan


text:
jurung bilih Gusti Allah sampun maringi lumantar Rasul Paulus, "Dene manawa ana kang ngucap nganggo basa roh, becike wong loro utawa keh-kehe wong telu bae, giliran, lan anaa siji kang njarwakake. Nanging manawa ora ana wong kang bisa njarwakake, becike wong-wong mau ana ing pasamuwanpadha menenga bae, mung mosika ana ing atine dhewe. Lan munjuk ana ing ngarsaning Allah" (1 Korinta 14:27-28). Punika ugi dados pamituhu tumrap 1 Korinta 14:33, "Awit kang dadi keparenge Gusti Allah iku ora ngarsakake kaanan kang kisruh, nanging kang tatarukun."
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/45ngangge-basa-roh.html[10/24/2014 11:19:32 PM]
Gusti Allah mesthi saged maringi kanugrahan dhateng tiyang kangge wicanten ing basaroh supados sami saged rembagan kaliyan tiyang ingkang wicanten salebeting basa ingkang benten. Roh Suci kuwaos nyebaraken kanugrahan roh (1 Korinta 12:11). Namung nggambaraken sapinten langkung kathahipun pakaryaning para pawartos Injil saged dados manawi sami boten kedah sinau bab basa, lan enggal-enggal saged rembagan dhateng tiyang-tiyang ing salebeting basanipun piyambak. Nanging, Gusti Allah katingalipun boten nindakaken punika. Katingalipun basa-roh ingkang wonten ing wekdal punika boten kados basa-roh ingkang dumados ing Prajanjian Anyar sanadyan kanyatanipun bilih basa roh punika mbokmanawi sanget migunani. Saperangan ageng tiyang pitados ingkang ngakeni migunakaken kanugrahan wicanten mawi basa-roh ugi boten nindakaken kanthi pasarujukan kaliyan ayat-ayat Kitab Suci kasebat ing nginggil. Kanyatan punika mbekta dhateng wekasaning pamanggih bilih kanugrahan basa roh sampun kasigeg, utawi sakirangkirangipun bab ingkang awis-awis sanget kadadosan wonten ing rancanganipun Gusti Allah tumrap pasamuwanipun ing wekdal samangke.
Sinten ingkang pitados kanugrahan basa roh minangka "basa pandonga" kangge kagunan rohaninipun piyambak, pikantuk gegambaranipun saking 1 Korinta 14:4 lan/utawi 14:28, "Sing sapa calathu nganggo basa roh iku mbangun awake dhewe, balik sapa kang medhar wangsit iku mbangun pasamuwan." Ing sadaya bab 14, Paulus negesaken wigatosipun basa roh ingkang dipun wedharaken (dipun jarwakaken), pirsani bab 14:5-12. Punapa pangandikanipun Paulus ing ayat 4 inggih punika, "Manawi panjenengan wicanten mawi basa roh tanpa wonten ingkang saged njarwakaken, panjenengan boten nindakaken punapa-punapa kajawi mbangun panjenengan piyambak, damel panjenengan pinunjul ing karohanen katimbang tiyang sanes. Manawi panjenengan wicanten mawi basa roh lan saged kajarwakaken, panjenengan mbangun sadaya tiyang." Prajanjian Anyar babarpisan boten maringi pitedah bab "pandonga ing salebeting basa roh." Prajanjian Anyar babarpisan boten maringi tujuan "pandonga ing salebeting basa roh," utawi sacara rinci nerangaken tiyang ingkang "ndedonga ing salebeting basa roh." Langkung malih, manawi "ndedonga mawi basa roh" kangge mbangun dirinipun piyambak, punapa punika badhe boten adil tumrap tiyang ingkang boten gadhah kanugrahan basa roh lan sinten ingkang boten saged mbangun dirinipun piyambak? 1 Korinta 12:29-30 sacara cetha nedahaken bilih boten sadaya tiyang kaparingan kanugrahan wicanten ing salebeting basa roh.
Wangsul ing lembaran basa Jawi
Punapa punika kanugrahan wicanten ngangge basa roh?
file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/45ngangge-basa-roh.html[10/24/2014 11:19:32 PM]
Kitab Suci ngandika punapa bab ngombe alkohol/anggur?
Pitaken: Kitab Suci ngandika punapa bab ngombe alkohol/anggur?
Wangsulan: Sawetawis ayat nganjuraken supados tiyang nebih saking alkohol (Kaimaman 10:9; Wilangan 6:3; Pangandharing Toret 14:26; 29:6; Para Hakim 13:4,7,14; 1 Samuel 1:15; Wulang Bebasan 20:1; 31:4,6; Yesaya 5:11,22; 24:9; 28:7; 29:9; 56:12; Mika 2:11; Lukas 1:15). Ewa samanten, Ayat Kitab Suci boten ngawisi tiyang Kristen ngombe bir, anggur, utawi omben-omben sanesipun ingkang ngandhut alkohol. Tiyang Kristen dipun dhawuhi nebihi mabuk-mabukan (Efesus 5:18). Kitab Suci nglepataken mabuk-mabukan lan akibatipun (Wulang Bebasan 23:29-35). Tiyang Kristen ugi kadhawuhan supados boten ngidini badanipun "kaprentah" dening punapa kemawon (1 Korinta 6:12; 2 Petrus 2:19). Ayat Kitab Suci ugi ngawisi tiyang Kristen saking tumindak punapa kemawon ingkang saged ugi nyakiti manah sasaminipun utawi mbokmanawi nganjuraken supados nglawan dosa ingkang thukul saking salebeting manah (1 Korinta 8:9-13). Ngengeti paugeran punika, badhe angel sanget tumrap tiyang Kristen nyariosaken bilih sami ngombe alkohol kangge ngluhuraken Gusti Allah (1 Korinta 10:31).
Gusti Yesus ngewahi toya dados anggur. Kadadosan punika katingalipun bilih Gusti Yesus ing wekdal punika Gusti Yesus kadang-kadang ngunjuk anggur (Yokhanan 2:1-11; Matius 26:29). Ing Prajanjian Anyar, toya boten patos bening. Tanpa upaya kasehatan ingkang maju, toya kaisen kaliyan bakteri, virus, lan sadaya warnining kotoran. Bab ingkang sami ing saperangan ageng negari-negari donya katiga punika leres. Minangka asilipun, tiyang asring ngombe anggur (utawi jus woh anggur) awit punika saged ugi boten patos dipun kotori. Ing 1 Timotius 5:23, Paulus ngutus Timotius supados kendel anggenipun ngombe toya (ingkang mbokmanawi ngganggu padharanipun) lan minangka gantosipun ngombe anggur. Tembung anggur ing basa Yunani ing Kitab Suci arupi tembung anggur ingkang kaginakaken ing padintenan. Ing wekdal samanten, anggur dipun rageni, nanging boten kados drajat


text:
ji Gedéng Sampang Boja roro
Noelja pinda ing kadjonga pinggir laoet
mila katela kang nami
Gedéng Kadjongan kang lihoe noenten ngoembara ana hing
Pakoengwati namanning gon
Minoelja-moelja déning Panembahan Ratoe
hing ngangken toembal sadjati
soesoeloeré kang woes lampoes
mila dipoen woeri-woeri
kinarja toembaling Tjarbon
Sapoetrane sami dadalem hing rikoe
karang ingkang dén wastani
Karang Pasardawa hoeloe
djaba koeta lor kang nami
Karanggetas gatining wong
Dipoen kardja ing panah kang dadi langoen
déning ratoe Pakoengwati
marmaning kadja poenikoe
tenganné hing Tjarbon dadi
kalilip bantjana wadon
Ija ikoe kang nama Nji Gedéng Dempoel
santana Pandjoenan dingin
kang sedja bantjana iboer
ngiboer-riboer satedakking
Radja Wali anéng Tjarbon
Pan sedjane pjmabek kon njelang Ratoe
hing nagara Pakoengwati
doeméh Tjarbon moela toewoeh
Pandjoenan kang sedja ngapti
kenang apa hing sedjén wong
Mila nipoen Nji Gedéng Dempoel
ja angaroc anak poetoe dén niroetti
sedja araraton akoempoel
hing désa Bakoeng prawani
adir-radir kang balo wong
Saoli-oli wong tatanggané akoempoel babarissab
sawatiwisomboel-oemboel waring moentjol
ngiroepi bala winoeri
gégér gentoer ing wong Tjarbon
Ja Ki Pati hing Tjarbon kalangkoeng rengoe
réh ika kang dadi Pati
ing waktoe samono ikoe
Pati Roedamada sakti
dados ban nemban ning Ratoe Panembahan Pakoengwati
mila rengoe hing borondjot
Bébéét Pandjoenan maoe Nji Gedéng Dempoel
tjoeplak andeng-andeng iki
pramila Ki Pati maoe
woes linggar anglooeroeg maring
Bakoeng gogombol dén tindjo
Pan dén tindjo njata orana dinemoe
pansamja boebar njingkir
ming alas Djoenti anglaroet
doepi ikoe dén loeroegi
hing Djoenti tinemoe kosong
"Lintjak-lintjak bala Doempoel génnja laroet
raraton ika ana hing
Kandangoer doepi krongoe
déning Pati Pakoengwati
Roedamada dan tinindjo
Ika maring Kangdangoer pantinemoe soewoeng
tegané pada babalik
hing Oedjoeng tana la ikoe
pada parangsawatawi
tan dangoe pada amboros
Ladrang
Génnja boebar angili pada aningid
hing goewa-goewa
sakedap akempel maning
jen koerang sangoe ikoe pada bébégah
Singa gampang katoengkoel ikoe dén ambil
angraraja dadi gégré tepis wiring
ja hing Tjarbon pada ngili aké njipar
Singlar saking prenahé angoengsi poeri
ja hing Tjarbon koeta Tjarbon masi kikib
Ratoe Tjarbon kang hing ngoengsi hing ngaoebban
Pati Roedamada miwah Mantri-mantri
amantjalang
lie amboeroeh kidang kantjil
akéh kena kang kari masih akatah
Ingkang kena woes dén asrahaken maring
Ki Katandan
kinén lamong kang rawati
hing pandjara sineboet goning pandjara
Doeroeng ana bén té doeroeng ana boei
doek samana
pan doeroeng ana Walandi
moeng sineboét kang njekel kanda wariga
Padjaksané hing Kadjaksan pan alinggih poetoe nira
Ki Roedamada kang nami
Djaksa Soemirat kang andarma watjana
Djan poerwaning désa Kadjaksan sajakti
poetra wajah
Pandjoenan Tjaroeban kali
poetra wajah Ki Arja Menger Kadjaksan
Arja Menger kakangé maoe Djeng Nyai
Nji Pangalang
ika ingkang woes sirna lalis
Arja menger koe ramane Pangéran
Ja Pangéran Palalanon koe tjoewan
ja kasilib
akéh njana
jén Palangon sinenggi
lamon ikoe oegjan Pangéran Pandjoenan
Kalesanjata Palalangon kang sajakti
wong Kadjaksan
ingkang doewe toenggal djati
krana Pangéran Palalangon ikoe njata
Ya poetraning Pangéran ingkang nami
Arja Menger
doepi doenané kang asri
Pangngéran Pandjoenan kardi pakirnan
Wringin pitoe kang linanggawan ningsih
doekan emah
kasosetapan banting diri
doepi soemla mantoek Ardi Amparan
Dan warnanen wargané ija Nji Dempoel
ingkang masi
wangoen géger hing nagari
saja dangoe saja katah amarambah
Kotjap kena sapoeloe mangka ngoentjoeli
séwoé manoesa
kena satoes ammontjoeli
séwoe mana wesa dadi djalma pan sadéla
Endas merang tinoegel ika anoeli
dan sinebar
dadi bala woes berketi
kawalahhen polahé Ki Roedamada
Dadja matoer popojan hing Kandjeng Goesti
Panembahan amit asih ahoebbing
Nini-nini maoe Njai Gedéng Pantjoerran
Kang dadalem
hing Pasar dawa anenggi
angandika
Nji Gedéng Pantjoeran aris
poetoe nisoen dén pratjaja ing Allah
Ja si Njai mengko kang maksénni sidik
sapa-sapa
tawelak maring Yang Widi
tangtoe hing mengko ana kisabbing Allatangalah
Adja soesah dén loeroenggi dén perangi
ila-ila
hing Tjarbon perangnga dadi temahanné ora-oeroe tanboe hing sedja
Hing sandengé wong Tjarbon perang tan dadi
mangsa sida woes ila-ila hing wali
moeng salelebon hing bodo ngalatak
Amantangoeb karocewan kang dén oengsi
titénana
embok si Njai akitib
déning anak poetoe sing amenangana
Menangana perangé wong Pakoengwati
doegi bindjang
teka maring djaman akir
jén mengkono baé jén perang pratjoenna
Ja ta marem Panembahan ingkang pikir
moewa ika
Ki Roedamada Pati
samja sedja pratjaja ming Nji Pantjoeran
Samja étja-étja hing ajro poeri
ora lawas
bala Dempoel soegi wani
sedja bedah koeta Tjarbon dén djoedjoega
Ambel soera diksoera pating padigdig
edir pada atimboel bodjana koelit
soegi barris ikoe kang bala tjitjip tan
Mila angka soemedja angaroboki
pareng praptahing marga bebaneran ning
sokalila Karanggetan kasasmata
kang pangaroë kang bala tjitjiptan sami
poeli merang
sakéng bradja wesi sami


text: Salah sawijine sapa wongkang gelem nglakoni


text: , Risang Padya sru nyabawa, watu-watuk dhehem sarwi.Emaring tyas Parta wiku, nulya mudhar asta kalih, bratanira Sang harjuna, katingalan Padya resi, marang sira Risang Parta, tan dhu angsung puja nuli.Mumuji mring tamunipun, pamuwuse sang Parta ris, heh robaya ngong tatanya, pakenira saking pundi, ing pinangka pakenira, lah punapa kang kinapti.Risang Padya gya sumaur, pali baya ingsun iki, kang pandhita tanpa sana, apan inggih awak mami, datan darbe paasraman, tanpa dunung ndon kang pasthi.Lah ta inggih yektinipun, pali baya awak mami, ingkang mangka paasraman, nenggih sakehireng ardi, miwah sakehireng wana, ingkang yekti sun dunungi.Apan wus gawening sun, mider-mider nglaya bumi, gunung-gunung lawan wana, ingkang pringga sun leboni, de araning tapaning wang, tirta gama den wastani.Heh robaya milaning sun, kalingane sira iki ingkang darbe teja abra, pakenira ingkang kardi, angling malih Resi Padya, heh robaya sun tingali.Yoga bratanira iku, kaya-kaya wis utami, pamawasku nora wang-wang, yoga bratanira ugi, sayektine tan babakal, nanging mengko ingsun iki.Teka kandheg tingaling sun, denya kandheg awit saking, kaya maksih mora tingal, nanging yekti sira iki, heh robaya kawoworan, ing panggawe donya iki.Masih ngrangkep sedyanipun, kang panggawe tata lahir, lire lamun pakenira, kawoworan barang lahir, panggawene wong walaka, pakenira dene maksih.Gagaman prang sagungipun, maksih sira karsa sandhing, celak nora kena tebah, lah puniku sun tingali, enam temen pakenira, kawaca tan keni tebih.Apa amekani ripu, pakartining satru sekti, yen mangkono tingkahira, heh robaya sira iki, tan putus mring kalepasan, tanpa gawe teki-teki.Risang Padya malih wuwus, heh robaya pan sayekti, tingalira ing kamuksan, rahayuning tyas kalingling, lawan sarta inungkeban, nora kena dipun sambi.Tanpa masa kala iku, kala-kala amarsudi, klawan kala amet swarga, sayektine boya keni, lamun lahir-batinira, nora trus mring sapta bumi.Heh robaya lah puniku, panca driya ngrencanani, kalamun wus ngradon uga, rencanane saya dadi, ngradon ing ndon datan dadya, angel lamun den icali.Lamun datan dipun sayut, panca driyanira sakin, weh wulangun yektinira, abibingung marang ati, yekti sirneng kawaspadan, ingkang marangyuning bumi.Wit kalingan sagungipun, wisesaning raga jati, ngucap malih Risang Padya, heh robaya den udani, panggawening panca driya, kadyangganing wong non ringgit.Ana ingkang nangis iku, ana ingkang sedhih kingkin, ana guyu-guyu suka, kawruhana den kaliling, yen wululang kang kinarya, rineka den karyeng janmi.Pinolahken asor unggul, supradene keh ningali, iya iku pangrencana, panca driya ingkang kardi, iku awor mring siluman, ingkang nganggep marang ringgit.Mangkana ta wuwusipun, Risang Padya mring Sang Resi, anauri Mintaraga, pukulun Sang Mahamuni, tulus arja kanang sabda, sayektine tuhu wangsit.Ananging ta estunipun, mila awak amba iki, masih nyandhing ingkang raras, lawan sagung kawaca di, miwah ingkang hru pamungkas, sagung gagamaning jurit.Apan iku yektinipun, mung tumrap wong dosa pasthi, yeku yekti sampun dadya, paraboting satriya di, olah raras mrih kawiryan, masa ndadak supe maring.Kalepasing pandulu, pukulun Sang Mahayekti, mring wong pened tindakira, pasthi nora den awoni, menggah jatining agwsang, lah puniku kang kalingling.Ing sawuwus ulun estu, lamun jatining ngaurip, boya lamun ndorakena, mring pratitis sireng pati, ananging ta maksih olah, mring kawiryan kangge mangkin.Nenggih pangolahing kalbu, yekti amung angengeti, mring lepasing pati uga, kasukana wibawa di, lah puniku kang kinarya, kalangenan reh dumadi.Mangkana ta wuwusipun, sang Parta mring Padya resi, ya ta aris, saurira, Sang Padya mring Mintaragi, heh robaya pakenira, kalingane kang kinapti.Karsa pakenira iku, ewuha ya sun wastani, awon-awoning dumadi, yen wong nurut panca driya, tapanira tanpa dadi.Rangu-rangu temahipun, eklasing tyas durung yekti, kang sinebut sang pandhita, apa durung tama yekti, mungsuhira pancadriya, teka sira parepeki.Pakenira ndadak iku, panca den turuti, ametengi manahira, kasor dening donya iki, paran wosing karsanira, de sangsaya anemahi.Mangkya malih denya muwus, Sang Padya mring Padya mring Parta resi, heh robaya wruhanira, yen kasengsem boga ugi, yekti awon temahira, satuhu lir sato urip.Amung pangan kan den luru, upamane kaya ugi, uwong tuwa buru ika, datan wonten karyeng malih, amung amet buron wana, dadya sima lamun mati.Dene karem neng wana gung, de wong tuwa rawa iki, datan ana karyeng liyan, mung ngupaya ulam warih, dalu siyang ngambil mina, iku benjang lamun mati.Pasthi dadi buwaya gung, traping pati tan patitis, kelut marang panggaweyan, yekti awon kang pinanggih, lamun sira kasengsema, mring panggawe iku sirik.Mangkana ta wuwusipun, Resi Padya dennya mangsit, Risang Parta duk miyarsa, sajroning tyas lir jinait, sru kakenan Mintaraga, mireng sabdeng Mahrsi.Liring sabda Mahawiku, kasantikaning dumadi, kendel dereng mangsulana, wau kalane miyarsi, sajroning tyas ewuha ya, enget guru denya meling.Dipayana mahawiku, wewekasnya duk ing uni, duk umangkat mara tapa, kaki Parta dipun eling, lamun sira mara tapa, nunuwana Jawata di.Prayoga kang sira suwun, kadigdayan ing ajurit, ing tembene kaki Parta, ana wiku ingkang prapti, anuduhken kawruh brata, ing kamuksanira kaki.Ya ta Parta gya sumaur, datan panjang amangsuli, cekak aos saurira, dhuh pukulun Mahamuni


text:
Tjipto Mangoenkoesoemo - Wikipedia
(Kaelih saka Tjipto Mangunkusumo)
Dr. Tjipto Mangunkusumo (Jawa: ꦕꦶꦥ꧀ꦠꦩꦔꦸꦤ꧀ꦏꦸꦱꦸꦩ) punika satunggiling tokoh perjuangan kamardikan Indonésia. Piyambakipun kalih Douwes Dekker lan Ki Hajar Dewantara ngadegaken Parté Indonésia (Indische Partij) ing 1912. Ing 1913 sadaya padha dipunasingaken déning pamarénntah kolonial.
Miyos: Pecangakan, Ambarawa, 1886
Séda: Jakarta, 8 Maret 1943
Pasaréyan: TMP Watuceper - Ambarawa
Artikel di TokohIndonésia.com
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.42, 17 Agustus 2019.


Facebook diluncurake liwat kirim blog sistem manajemen kode sumber sapling digunakake ing pangembangan proyek internal perusahaan. Sistem yakuwi kanggo nyedhiyani antarmuka kontrol versi akrab sing bisa nggedhekake repositori sing gedhe banget nganti puluhan yuta file, commit, lan cabang.
Ide utama sistem kasebut yaiku kanthi sesambungan karo bagean khusus saka server sing nyedhiyakake panyimpenan repositori, kabeh ukuran operasi adhedhasar jumlah file bener digunakake ing kode pangembang digunakake ing, lan ora gumantung ing ukuran total kabeh gudang.
Contone, pangembang bisa nggunakake mung bagean cilik saka kode saka gudang gedhe banget, lan mung bagean cilik iki, lan ora kabeh gudang, bakal ditransfer menyang sistem. Direktori kerja diisi kanthi dinamis, amarga file repositori diakses, sing, ing tangan siji, ngidini sampeyan nyepetake karya kanthi signifikan karo bagean kode sampeyan, nanging ing sisih liya, alon-alon nalika sampeyan ngakses. pisanan kanggo file anyar lan mbutuhake akses jaringan pancet (disedhiyakake kapisah lan offline-komit mode preparation).
Saliyane loading data adaptif, Sapling uga ngetrapake optimasi kanggo nyuda beban informasi kanthi riwayat owah-owahan. (contone, 3/4 data ing repositori karo kernel Linux minangka riwayat owah-owahan).
Kanggo bisa digunakake kanthi efektif karo riwayat pangowahan, data sing ana gandhengane disimpen ing tampilan segmen, sing ngidini sampeyan ndownload bagean kapisah saka grafik komitmen saka server. Klien bisa takon server kanggo informasi babagan hubungan sawetara konfirmasi lan download mung bagean perlu saka grafik.
Proyek kasebut wis dikembangake sajrone 10 taun kepungkur lan digawe kanggo ngatasi masalah nalika ngakses repositori monolitik sing gedhe banget karo cabang master, ing ngendi praktik nggunakake operasi "rebase" tinimbang "nggabungake".
Ing wektu iku, ora ana solusi sing mbukak kanggo nggarap repositori kasebut, lan insinyur Facebook mutusake nggawe sistem kontrol versi anyar sing bakal nyukupi kabutuhan perusahaan, tinimbang pamisah proyek dadi repositori cilik, sing bakal nyebabake manajemen ketergantungan sing luwih rumit ( ing siji wektu, kanggo ngatasi masalah sing padha, Microsoft nggawe lapisan GVFS).
Wiwitane, Facebook nggunakake sistem Mercurial lan proyek Sapling wiwitane dikembangake minangka tambahan Mercurial. Sajrone wektu, sistem kasebut dadi proyek independen kanthi protokol, format panyimpenan, lan algoritma dhewe, sing uga ditambah karo kemampuan kanggo sesambungan karo repositori Git.
Kanggo karya, utilitas baris perintah "sl" diusulake, sing ngetrapake konsep khas, alur kerja, lan antarmuka sing akrab karo pangembang sing kenal karo Git lan Mercurial. Terminologi lan prentah ing Sapling rada beda karo Git lan luwih cedhak karo Mercurial.
Antarane fitur tambahan saka Sapling, highlights ing dhukungan kanggo "registrasi cerdas" (smartlog), sing ngidini sampeyan ngevaluasi kanthi visual status repositori sampeyan, nyorot informasi sing paling penting lan nyaring rincian cilik. Contone, nalika sampeyan mbukak utilitas sl tanpa argumen, mung owah-owahan lokal sampeyan dhewe sing ditampilake (sing manca ambruk), status cabang eksternal, file sing diganti, lan versi komitmen anyar sing ditampilake. Kajaba iku, antarmuka web interaktif kasedhiya kanggo pandhu arah cepet liwat log pinter, wit pangowahan, lan komitmen.
Liyane dandan penting ing Sapling yaiku iku ndadekake proses ndandani lan nganalisa kasalahan lan bali menyang negara sadurungé luwih gampang. Contone, printah "sl undo", "sl redo", "sl uncommit" lan "sl unmend" disaranake kanggo mbalikke akeh operasi, "sl hide" lan "sl unhide" kanggo sementara ndhelikake commits lan kanggo navigasi interaktif. negara Sapling uga ndhukung konsep tumpukan commit, sing ngijini sampeyan kanggo ngatur review langkah dening langkah dening break mudhun fungsi Komplek menyang cilik, pesawat incremental liyane dingerteni saka owah-owahan (saka framework dhasar kanggo fitur final). .
Dhewe, bagean server dikembangaké kanggo karya remot efektif karo repositori lan sistem file virtual kanggo nggarap bagean lokal saka bagean saka gudang kaya-kaya minangka gudang lengkap (pangembang ndeleng kabeh gudang, nanging mung data sing dijaluk disalin menyang sistem lokal, sing diakses).
Kode kanggo komponen kasebut sing digunakake ing infrastruktur Facebook durung mbukak, nanging perusahaan wis janji bakal ngeculake ing mangsa ngarep. Nanging, server Mononoke (ing Rust) lan VFS EdenFS (ing C ++) prototipe wis bisa ditemokake ing repositori Sapling. Komponen kasebut opsional lan klien Sapling cukup kanggo nggarap, sing ndhukung kloning repositori Git, sesambungan karo server basis LFS Git, lan nggarap host git kaya GitHub.
Sawetara plugin wis disiapake kanggo Sapling, kalebu antarmuka ReviewStack kanggo mriksa owah-owahan (kode ing GPLv2), sing ngidini sampeyan ngolah panjaluk tarik ing GitHub lan nggunakake tampilan tumpukan pangowahan.
Yen kasengsem ing ngerti liyane babagan, sampeyan bisa takon rincian Ing link ing ngisor iki.
Dadi pisanan komentar


text:
Kaliwadhas (cara Indonésia: Kaliwadas) iku désa ing Kacamatan Bumiayu, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bumiayu, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Paliyan kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text: Kagem Kang PARJO ,dalem nggih lulusan STM OTOMOTIF PANCASILA 97/98 kls MOE ,dalem sampun tlp/sms teng nomer panjenengan neng mboten saged, Sak niki wonten pundi? Kulo saweg mrantau tebih teng timteng, niki alamat email lan HP kawulo: _EMAIL_ / 081218937071. Monggo dipun tenggo balesanipun.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1818


text:
Dhèwèké olih polularitas nanging, publik ora patiya kenal marang dhèwèké ning donya fim.[1] Nanging, kadadéan iku obah sasuwené wektu mlaku, taun 2000-an, dhèwèké mainaké peran kang lumayan wigati lan bisa anggawe donya parfileman ning India obah.[1] Dhèwèké olih kritik tajam kanggo filem AKS (2001) lan SATTA (2003).[1] Pucuk kariré kadadian ning taun 2002, nalika dhèwèké menangaké National Film Award kanggo kategori Best Actress.[1]
Raveena Tandon lair lan gedhé ning Mumbai.[1] Dhèwèké iku anak saka wong kang nyambut gawené anggawe filem, Ravi Tandon lan Veena.[1] Jenengé dhéwé iku gabungan saka jeneng wong tuwané sakloron.[1] Dhèwèké sekolah ning Jamnabai Narsee School ning Juhu lan ngelanjutaké sekolahé ning Mithibai College nganti rong taun suwené.[1] Sasuwené selang wektu dhèwèké sinau ning Mithibai College, dhèwèké olih tawaran kanggo mainaké peran ning filem saka Shantanu Sheorey lan ditarima déning dhèwèké.[1] Dhèwèké metu saka kampus lan mutusaké kanggo ngejar kariré ning donya kartisan.[1]
Dhèwèké ngadopsi anak loro, ya iku Pooja lan Chaya nalika taun 1990-an lan dadi wong tuwa tunggal.[1] Ning taun 2004 dhèwèké nikah karo Thadani lan ngelairaké anak lanang siji lan wadon siji.[1]


text:
Java Radio Horor
Drama radio parikan nggowo petoko
Parikan Nggawa Petaka...
Bubar latihan senam kira-kira jam setengah enem. Dhella, Dita, Rhiza,
lan Shinta mampir sedhilit ing WC. Sa'wise saka WC, bocah-bocah
istirahat ing ngarep ruang komputer cedhak ruang guru. Bocah-bocah
lungguh ing panggonan ngisor wit.
: Haduuh, kesele jan…, enake ngapa, yo?
: Emm…, enake bedhek-bedhekan nggo parikan wae!
: Ya wis manut, sapa sik?!
: Aku! Aku! Aku duwe parikan apik!
: Piye?
: Omah kosong ditinggal minggat
Teko-teko wis jebol pagere
Bengi-bengi ana wong liwat
Ayu-ayu eh bolong gegere...
: Huu! Bocahe nggambuse ra' patut ik, yo! Parikan apik ki
yo kaya
ngene!
Bar sholat subuh esuk jam papat
Ketemu wong dodol sate lontong
Krasane ana sing mlumpat-mlumpat
Dikirane bocah jebul... pocong!
: Hii…
: He..he..he, saiki kowe, Shin!
: Ehem,
Maghrib-maghrib mlayu-mlayu
Ana bocah ngawe-awe
Pingin duwe yang sing ayu
Nggolek yang enthuke wewe
: Hush! Iki meh maghrib, lho! Marai merinding wae...
ndredeg.khi.. Wujude wong wedhok ayu. putih pucet. ora isa ngomong apa-apa. mriksa ning ndhuwur wit. Shinta ndongak. banjur jerit. swara kuntilanak ngguyu) Shinta Rhiza Dhella : Gleg. yo? Masa' Vicky maghribmaghrib ning nduwur wit?! Dita melu ndongak… dheweke kaget. Shinta Dita : Kun… kun.Shinta : Halah! Mung guyonan.khi. klambine putih kaobah-obah angin... lha sapa ek sing ngguyu?? : Dhe.. Dita : KUNTILANAK!! . rambute dawa nggembel. : Kun? Kuning? Emang ana Vicky.. mripate mendelik abang...khi.. kok! Sore-sore pas karo kanca numpak pit Banne kempes dadi ora kepenak Ngenteni wong dodol sate ning ngisor wit Malah krungu ngguyune kuntilanak! (Khi.. Shinta. thok! Ra-rane teko! Padune kowe ra' isa nggawe parikan gaul ek! Dita : Enak wae! Aku isa. dhewe ki ndak ning ngisore wit? : Lha trus?! Banjur Dhella ngomong ngono. iih.khi. Shinta. Shinta ndhelok kuntilanak nangkring ijik ndheloki ning arahe bocah-bocah. Dit! Dita : Sapa sing niro'ake? Aku ora ok! Dhella Dita : Lha trus. kun. sapa? : Sing jelas dudu aku! (Khi..khi…. Shinta kaget tenan... swara kuntilanak ngguyu) Rhiza : Yo ra' sah ditiro'ake ngono ek. lambene mringis..khi…..
lho! Nggo topi kaya biasane! Dita : Trus kon piye? Aku wegah marani! Rhiza : Nanging nek balik dhewe.. yo! Dita : Lha sapa? Sekolahe wis sepi. engko tiba'no kuntilanake mandhah ngintili! Shinta : Wis. diparani! Penting ana kanca! Bocah-bocah mlaku alon-alon mbuntuti Mas Darmaji karo nyeluknyeluk MAS DAR! MAS DAR! . Bubar maghriban bocah-bocah ijik kewedhen. wis! Mas Dar tambah adhoh. lho! Dhella : Ayo ah.Rhiza & Dhella : Apa?! Bocah-bocah ndongak kabeh. watake kuntilanake ijik ngenteni dhewe! Shinta : Aku shock banget. banjur njerit bareng KUNTILANAK!!! Bocah-bocah mlayu trus ngumpet ning mesjid sekolah JEDA (adzan maghrib). ngene! Dhella : Bukane sing jik mlaku ning arah panggone Pak Janto kuwi Mas Darmaji. wedi tenan. ki! Nggolek kanca tekan njaba sekolah. yo?! Kuwi.... Dita : Wis bengi ki! Piye jal?! Pulsaku enthek san! Shinta : Batereku malah mati! Rhiza : Padha! Perasaan mau esuk ijik full ik! mesthi gara-gara nggo poto-poto Yoga! Dhella : Aku malah ora duwe hape! Haduh.) Hah.. reti ra?! (ora..
. ora mengo blas. Mas Dar trus mlaku banjur mlebu ing panggonane Pak Janto sing sebelahan karo ruangan piranti karawitan.hikss Bocah-bocah wis ra reti kudu ngapa.. melu mlebu.... bayangane Mas Dar saya ngabur. aku wis nyerah.. Shinta Dita : Tulung! Tulung! Ucok eh Mas Bias!!! : Hiks... Rhiza : Mas Dar?! Mas Dar?! KLONTHANG!!! Shinta : Astaghfirullah..... Kok nggawa petaka kaya ngene.. tekateka pintune mbuka dhewe (kriiet.. mandheg nggedori pintu.. Bapak. Ruangane petheng. piye. (efek swara medheni banget) POCONG!!!!!!!!!! (mbengak-mbengok) Bocah-bocah mlaku mundur. samar-samar ambune mlathi... apa mau?! JEGREK (pintune teko-teko nutup dhewe) WAAAAAA!!! Teka-teka gamelan ing ruang karawitan muni dhewe.. (Pak Bon MIRROR) (mbengak-mbengok..... bocah-bocah wis mepet tembok.....Nanging Mas Dar trus mlaku..hiks... Piye iki... hiks.. Poconge mlumpatmlumpat tambah nyedhak.. Bocah-bocah mlayu ngoyak. Gangga.....) Ning ngarep pintu. .... mrosot karo nangis. (mbengak-mbengok panik) TV ne Pak Janto urip dhewe..... ngeto'ake swara medheni.. gedar-gedor pintu) Dhella Rhiza : Ampun Gusti Allah! Aku jik pingin urip!!! : Dhewe mung guyonan parikan... Ibu..
trus bali ning omah! Mesthi wong-wong omah padha nggoleki lan khawatir.(efek swara tambah banter) WUAAAAAAAAAAAAAAA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! JEDA (swara manuk) Bu Janto : Mbak. saiki melu subuhan karo Bu Janto. Mbake sing ayu-ayu! Mula sesuk-sesuk meneh aja ngelakoni kaya ngono meneh! Mbak-mbake ngguyoni dedhemit. Bu Janto menehi wejangan Bu Janto : Ealah. ki! Nek kuwi petaka tenan!!! BUBAR . tho? Bocah wedhok kabeh. mbak! Tangi! Kok turu ning kene. bakal diseneni. Bocah-bocah : Waduh. meneh! Saiki wis jam setengah lima esuk. lho! Banjur nyeritaake kejadian wingi sa'kabehane karo Bu Janto. tho! Wis. dedhemite yo mbales ngguyoni mbak-mbake.
Adhella Menur


text:
Miritpetikusan kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi