text:
taksih kathah ingkan klentu; (2) panyerating kapustakaan kedah urut;(3) tuladha ing buku saku menika dipungantos ngginakaken tuladhanipun piyambak;(4) prentah gladhen taksih wonten ingkang ngginakaken basa indonesia. Anggenipun revisi kanthi ngleresaken malih panyerating aksara Jawa, gantos tuladha ing buku saku, gantos ukara gladhen saha ngurutaken kapustakan miturut abjad.
Sasampunipun produk dipun-validasi dening dosen ahli materi, salajengipun validasi dening dosen ahli media. Validasi menika dipuntindakaken kanthi kalih tataran. Tataran I kanthi ngecakaken rumus = ∑ ∑ x 100% dados menika x 100% = 73% ingkang kagolong sae. Wonten tataran menika pikantuk pamrayogi seratan ingkang wonten bayanganipun dipunicali supados saged langkung cetha, lajeng supados nggampilaken anggenipun ngginakaken media , langkung prayogi bilih media miniventure "my trip my caraka" menika dipunparingi arah. Salajengipun dosen ahli media paring dudutan bilih media menika dereng layak uji coba wonten lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kalihan pamrayogi. Anggenipun revisi kanthi cara maringi arah wonten media miniventure, saha nggantos seratan ingkang wonten bayanganipun supados ical.
Sasampunipun revisi lajeng nindakaken validasi tataran II .Tataran II menika sampun pikantuk pasarujukan kangge uji coba kanthi boten wonten revisi. Tataran menika pikantuk presentase 84% ingkang kagolong sae sanget. Saking persentase menika validator paring dudutan bilih media menika sampun layak kangge uji coba boten wonten revisi.
d) Tataran Implementation (Uji Coba Media)
Sasampunipun media pasinaon pikantuk pasarujukan saking dosen ahli materi saha dosen ahli media kangge nindakaken uji coba, tataran salajengipun inggih menika implementation utawi uji coba Media. Uji coba media katindakaken wonten ing Diklat bahasa Jawa guru-guru SD. Para guru SD dipundampingi panaliti saha Ibu Dra.Sri Harti Widyastuti,M.Hum minangka pembicara diklat kangge miwiti ngginakaken media pasinaon buku saku kaliyan miniventure "my trip my caraka". Media menika dipunwucalaken kanthi metode cooperative learning. Metode model pasinaon cooperatif kanthi cara nyinau wonten satunggaling kelompok ingkang kawontenan sekawan dumugi enem tiyang. Tataran uji coba dipunwiwiti kanthi merang para guru SD dados sekawan kelompok. Para guru SD sami maos materi dipunlajengaken dolanan miniventure"my trip my caraka". Sasampunipun menika, asiling garapan gladhen dipunkempalaken kangge mangertosi kelompok pundi ingkang garapanipun leres piyambak saha menang. Saking menika para guru SD paring pamanggih bilih media menika sampun sae, ananging pakon anggenipun ngginakaken media taksih kirang cetha saha gladhenipun angel bilih dipunginakaken kangge siswa SD utawi SMP.
e) Tataran Evaluasi
Tataran evaluasi inggih menika tataran pungkasan. Evaluasi dipuntindakaken kanthi ndamel analisis pambiji kualitas media ingkang sampun dipunkempalaken . Pambiji kualitas media menika dipuntindakaken dening dosen ahli materi,
Damel Media Pasinaon ... (Puji Lestari Cahyaningsih) 10 dosen ahli Media, guru SD saha guru basa Jawi. Data ingkang sampun dipunkempalaken salajengipun dipun-analisis jumbuh kaliyan ancasipun produk. Wondene asiling rerata pambiji pungkasan dening dosen ahli materi, dosen ahli Media,saha guru basa Jawi pikantuk 90% ingkang kagolong sae sanget. Asiling analisis nedahaken bilih produk sampun jumbuh kaliyan ancasipun pasinaon saha layak dipunginakaken kangge pasinaon aksara Jawa awujud miniventure"my trip mycaraka"
1. Asiling Pambiji saha Tampilan Pungkasan Media Pasinaon
Asiling validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji denging guru basa Jawi, Asiling validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji denging guru basa Jawi, tumrap media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure "my trip my caraka" menika sampun sadaya dipuntindakaken.
Asiling pambiji pungkasan menika dipunserat lumantar tabel kados saking persentasenipun saha kategori-nipun saben pambiji, wonten ing tabel 1 menika .
Tabel 1: Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon
Adhedhasar tabel ing nginggil, asiling pambiji pungkasan dening dosen ahli materi
Nurhidayati, S.Pd, M.Hum.
Damel Media Pasinaon ... (Puji Lestari Cahyaningsih) 11
adhedhasar saking 6 indikator pikantuk biji persentase 90% ingkang kagolong sae sanget. Asiling validasi dosen ahli media adhedhasar saking 9 indikator pikantuk biji persentase 84% ingkang kagolong sae sanget. Asiling pambiji media dening guru basa Jawi adhedhasar saking 10 indikator pikantuk biji persentase 96% ingkang kagolong sae sanget. Adhedhasar validasi dosen ahli materi, dosen ahli media,saha pambiji guru basa Jawi tumrap media pasinaon aksara Jawa miniventure"my trip my caraka" pikantuk rerata persentase 90% ingkang kagolong sae sanget.
1. Kaluwihan saha Kakirangan Media Pasinaon Aksara Jawa awujud Miniventure"My Trip My Caraka"
Media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure "my trip my caraka" menika ugi wonten kekirangan saha kaluwihanipun. Kaluwihan media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure "my trip my caraka" .
1) Media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure "my trip my caraka" layak dipunginakaken minangka sarana pamulangan aksara jawa kelas VII SMP. Layak-ipun media saged dipunmagretosi saking kualitas media mawi validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi ingkang pikantuk rerata persentase 90% menika kagolong sae sanget.
2) Media "my trip my caraka"menika ngewrat materi aksara Jawa ingkang jumbuh kaliyan kabetahan siswa kelas VII.
3) Media miniventure "my trip my caraka"menika wonten buku saku ingkang damel siswa langkung gampil anggenipun sinau aksara Jawa.
4) Media miniventure "my trip my caraka" menika salah satunggaling media permainan kanthi cara sinau sinambi dolanan damel siswa langkung remen,greget, gumregah saha aktif ing pasinaon basa Jawi.
5) Media pasinaon aksara Jawa awujud miniventure "my trip my caraka" menika saged dipunginakaken kanthi kelompok nggin


nagari.
Nyaèni dhaharipun para agung, para santana, lan bayaripun para priyantun ing Mangkunagaran.
Amaringi balănja dhatêng para santana dalêm èstri
--- 73 ---
nindakakên pranatan pintên-pintên, ingkang sami kawontênakên murih karaharjaning praja lan kawula.
Ambangun dalêm Mangkunagaran lan patamananipun.
Amaringi bêbingah dhumatêng abdi-abdi lami.
Angatur panyêpênging kabutuhan ing dalêm Mangkunagaran miturut cara sapunika, ngicalakên cara angurmati panginggilan ngantos anglongsor lan anyuda sakathahing pakurmatan tuwin rêrênggan, namung kapêndhêt sapêrlunipun.
Angawisi tiyang angêdalakên arta ingkang tanpa tănja.
Ayasa Studiefonds.
Yasa pamulangan kangge lare-lare èstri băngsa Jawi.
Angatur pamulanganipun lare-lare jalêr băngsa Jawi, murih rujukipun kalihan jaman sapunika, lan malih ingkang kaudi sangêt inggih punika: dadosipun sugih praja Mangkunagaran, ngantos sagêd kaewokakên praja-praja gadhuhan ingkang sakalangkung sugih ing Indiya Nèdêrlan. Ing măngka nalika jumênêng dalêm, praja Mangkunagaran wau kothong kasipun, tur sugih sambutan.
Rêmbag Bab Sêkaran
Pamanggihipun Radèn Ngabèi Sastrasutarma
Kula nuwun pangrèhipun Yapha Insêtitut, sangêt panuwun kula ing panjênêngan dene wêkdal punika kula kapatah mêdharakên pamanggih kadospundi sarananipun supados kawruh nyêkarakên sampun ngantos mundur. Kauningana, gêgaran kula purun mêdhar sabda punika namung satunggal bab inggih punika kêconggah, dados nama kêlèntu pamatah panjênêngan ing kula, mila punapa atur kula punika mangke tangèh sagêdipun nyêkapi ing kabêtahan.
Parêpatan, kadospundi sarananipun supados kawruh nyêkarakên sampun ngantos mundur, mangke badhe kula aturakên, akalihan manah kêconggah. Kula botên badhe kêndhak kataman panukarta panjênêngan sadaya, kapara adamêl bombonging manah kula anggèn panjênêngan badhe urun rêmbag punika mangke, cocog akalihan bêbundhêlaning manah kula. Kuciwa sakêdhik, dene pamanggih kula punika panjênêngan sami dèrèng mariksa sadèrèngipun. Dene bêbundhêlanipun ing manah, punapa pamanggih kula punika dadosa têtawuring J.I. anggènipun andamêl pasrasehan basa Jawi wontên ing Surakarta, têmahan sagêd kalaksanan punapa ingkang sinêdya.
Parêpatan, samangke parlu kula gêlarakên rumiyin pêperangan saha kanggenipun sêkar punika. Manawi botên lêpat pangintên kula wontên 3 perangan, inggih punika sêkar agêng, têngahan saha macapat. Bakunipun [Ba ...]
--- 74 ---
[... kunipun] sêkar agêng punika kangge wontên ing gêndhing, sêkar macapat wontên ing sêrat waosan, dene sêkar têngahan punika klawêr, dhatêng gêndhing purun, dhatêng waosan inggih purun. Kintên-kintên ingkang dumados rumiyin sêkar agêng, têngahan, ingkang kantun sêkar macapat.
Awit saking sêpuhipun sêkar agêng, para sarjana ngantos sami kecalan lacak sintên ingkang sami nganggit sêkar agêng wau, makatên ugi sêkar têngahan. Sêkar agêng punika namanipun kathah sangêt, bokmanawi satus kemawon taksih langkung, sami gadhah lagu piyambak-piyambak. Sêkar macapat namung sakêdhik cacahipun, lagunipun inggih namung sakêdhik, nanging langkung angèl tinimbang sêkar agêng utawi têngahan, makatên pangandikanipun sarjana ingkang sampun lêbda.
Sapunika sêkar macapat, kacariyos punika anggitanipun para wali, dados sawêg kala jaman Dêmak. Dumadosipun sapunika prasasat sadhengah kemawon sami sagêd ura-ura sarta nyêkarakên macapat punika, mila kula piyambak taksih rangu-rangu punapa inggih lêrês angèl sêkar macapat tinimbang sêkar agêng wau. Dene wontên ingkang anggalih botên parlu sinau nyêkar macapat, kenging kemawon, dening inggih sabên tiyang prasasat sampun sagêd wau, nanging sagêd-sagêdan punapa sagêd sayêktos punika kalepyan botên dipun raosakên.
Awit saking gampilipun sêkar macapat, kawontênanipun samangke ngantos prasasat botên wontên sêrat neneman ingkang mawi sêkar macapat sae. Dening kathah sangêt sêrat neneman ingkang gêgaranipun anggèning nganggit waton kêconggah kemawon, kalêbêt kula.
Manawi botên kalintu, ingkang kinarsakakên ing J.I. punika bokmanawi inggih kawruh nyêkarakên macapat, amargi punika ingkang sumrambah kangge ing ngakathah, sarta angèl panganggitipun kalêbêt sêkar têngahan. Jalaran botên namung kaguruwicalan, taksih mawi dhongdhing sarta pêdhotan. Dening kathahipun sêrat neneman ingkang dumadosipun saking bêdhagalan punika wau, têmahanipun samangke lajêng ngêsorakên darajatipun sêkar macapat. Kathah ingkang sami kodhêng maos sêrat ingkang mawi sêkar macapat neneman wau, sami pinilalah botên dipun waos, pilih maos sêrat gancaran, anggêpipun langkung cêtha. Sampun lêrês kemawon, saya sêrat waosan sinawung sêkar macapat sastra Walandi, punika lajêng pêjah sêg, ical raosipun. Wontên malih panêmbrama ingkang botên mathuk ungêl kalihan ingkang dipun panêmbrama, punika lucu manawi dipun gatosakên, nanging kosokwangsul balaka bilih maos sêrat-sêrat sêpuh karanganipun para pujăngga, ing pangraos kados ningali maujud, punapa ingkang kacariyosakên katingal sasolah-bawanipun [sasolah- ...]
--- 75 ---
[... bawanipun] wontên ing panon. Kados ta Sêrat Rama, Menak, sapanunggilanipun.
Sababipun punapadene makatên, botên sanès inggih saking saening panganggitipun. Punapa parlunipun sêrat wa


text:
. Dados ambêtipun inggih lajêng ... lêthêng. Mênggah pikajêngipun atur kula ing ngajêng punika, bilih cara-caranipun para ingkang sami botên rêmên dhatêng ajênging têtiyang pribumi anggèning badhe ngêndhakakên pakêmpalan-pakêmpalanipun, punika sarana margi warni-warni, wontên ingkang: blag-blagan, sarana lampah salingkuh utawi pitnah. Malah miturut pangandikanipun Radèn Sutama, nalika mêdhar sabda nyarêngi pasang banon ingkang kapisan kangge gêdhong nasional, dalasan bangsanipun piyambak kemawon, inggih mêksa wontên ingkang ngalang-alangi tumindakipun pakêmpalan-pakêmpalan ingkang ngudi dhatêng kamulyaning bangsanipun wau. Kintên kula, têtiyang ingkang makatên punika, sanadyan sami bangsanipun piyambak, bokmanawi sami băngsa ... Landi gadhungan. Murih dipun akêna saèstu dening băngsa Walandi, kakintên marginipun ingkang utami piyambak, botên wontên sanès kajawi ... mêmisuh tuwin ngawon-awon dhatêng bangsanipun wau. Rahayunipun pamarentah anggènipun nindakakên pangawasa kanthi lêrêsing kawicaksanan, mila inggih têtêp panggah lêmpêng adilipun botên botsih, têgêsipun ancas tuwin lampahing pakêmpalan-pakêmpalanipun băngsa pribumi, ingkang pancèn tumuju dhatêng kamajêngan saha sae panindakipun inggih tampi pangalêmbana, tuwin dipun sayogyani, kados ingkang kasbut ing sêrat pawartos parentah ing prakawis-prakawis sawatawis tumrap kaprêluaning umum, inggih punika: pakêmpalan Muhamadiyah, Budi Utama, Pasundhan, Taman Siswa, Sêtudhiklêb, lan sapanunggilanipun. Dene ingkang pancèn murang tata sarta badhe adamêl ruharaning praja, inggih lajêng dipun sirêp kanthi parimarma murih sae kadadosanipun ing têmbe wingking.
Gêgayutan kalihan wontênipun pahargyan amèngêti adêging pakêmpalan Sêtudhiklêb ing Surabaya jangkêp 6 taun dèrèng dangu punika, ing ngriki botên badhe ngrêmbag kawontênanipun pakêmpalan-pakêmpalan sanèsipun, ngêmungakên badhe adamêl wawasan sakêdhik wontênipun pahargyan wau, ingkang anelakakên, bilih pandakwaning băngsa sanès, bilih têtiyang Jawi, botên rukun, botên rêmên dhatêng driyah, botên rêmên têtulung dhatêng sasamining agêsang tuwin sasaminipun, punika botên mêsthi lêrêsipun, mênggah têrangipun kados ing ngandhap punika:
Nalika tanggal 13/14 Juli ingkang kapêngkêr punika, kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Sêtudhiklêb ngawontênakên pahargyan minăngka mèngêti adêging pakêmpalan sampun jangkêp 6 taun. Kala samantên ingkang anjênêngi pahargyan wau kirang langkung wontên tyang 5000, botên ngêmungakên têtiyang saking Surabaya kemawon, nanging ugi kathah têtiyang saking sanès-sanès panggenan. Ing ngriku panjênênganipun Radèn Sutama amêdhar sabda mèngêti lêlabêtanipun para panuntuning pakêmpalan P.N.I. sarta anyagahi nglingsir padamêlanipun pakêmpalan wau, ingkang pancèn murakabi dhatêng bangsanipun. Salajêngipun mèngêti padamêlanipun Sêtudhiklêb ing salêbêtipun 6 taun punika, kados ta: adêging bang kabangsan, griya pondhokan têtiyang èstri, dèrèng dangu punika ngawontênakên pasar [pa...]
[...sar] malêm, ingkang angsal-angsalanipun anêngsêmakên sayêktos. Tuwin enjingipun badhe masang banon ingkang kapisanan tumrap adêging gêdhong kabangsan. Ing ngriku panjênênganipun Radèn Sutama ugi anêrangakên, bilih ing salêbêtipun 10 dintên, punika prasasat jawah arta, inggih punika driyahing tiyang minăngka kangge waragadipun ngêdêgakên gêdhong kabangsan wau. Salêbêtipun 10 dintên punika, klêmpaking arta driyah wontên f 1500.- dados f 150.- ing dalêm sadintênipun. Sarampunging sêsorahipun Radèn Sutama, lajêng pintên-pintên panuntun tuwin para wêwakiling pakêmpalan sami gêntos amêdhar sabda.
Dhoktêr Sutama anglairakên suka bingahing manah dhatêng sawênèhing wêwakil pakêmpalan ingkang mêdhar sabda.
Enjingipun jam 9 pahargyan dipun lajêngakên, inggih punika, pamasangipun banon ingkang kapisanan tumrap adêging gêdhong kabangsan. Pahargyan punika dipun jênêngi dening tiyang kirang langkung cacahipun 10000, ing kala punika ugi dipun wontênakên sêsorah dening pintên-pintên panuntun. Malah wontên juru sêsorah ingkang saklangkung nênarik manahipun tiyang kathah, inggih punika lare èstri ingkang dèrèng umur 10 taun. Ing ngriku lare wau masrahakên satunggiling cethok perak, ingkang dening tiyang sêpuhipun dipun damêl saking gêlang sukunipun. Ewasamantên lare wau anêrangakên, bilih botên pisan-pisan angraos eman kecalan kroncongipun, awit sampun nyumêrêpi, manawi punika kangge kaprêluanipun kabangsan, kajawi punika wontên ingkang driyah linggis salaka tuwin arta. Malah wontên ingkang driyah arta saking Bangil, Sidaarja tuwin Nganjuk.
Sasampunipun kawaosakên donga, lajêng dipun wontênakên kêndurèn. Jam 12 siyang pahargyan wau bibaran.
Para maos, kados sampun cêkap obrolan kula ing dintên punika, mugi-mugi manawi wontên têtêmbungan ingkang botên anyênêngakên, krêsaa paring gênging pangaksama dhatêng
Pun S.m.t.
Prabu Pakukuhan punika putranipun Sang Hyang Rudra nalika ngejawantah ajêjuluk Sri Maharajadewa Esa, ing Gilingaya. Nanging nalika jumênêngipun nata Sri Maharajadewa Esa wau, Prabu Pakukuhan arêraton piyambak,

config: jv


text: Arianna Teoh Lai Poh iku pamenang pamilihan Ratu Cantik Malaysia ing taun 1997. Dhèwèké dianggep sing ayu dhéwé nalika iku, déning anggota juri. Kenya iki bisa basa Melayu, basa Inggris lan basa Mandharin.


text:
Pengen Ketemu Dulur Jawa Suriname » OmPrap Blog
OmPrap — 13/12/2014 in Opini • add comment
Curhatan Jawa – Wes pirang dino iki aku ngrungoke streaming radio Garuda soko negoro Suriname, sedulur adoh wong Jawa neng negoro monco kang duwe cerito sejarah dowo awit jaman dijajah Londo. Aku dewe iso paham siaran radione mergone nganggo basa Jawa ngoko lan musike yo apik-apik, kepenak dirungokne nang kuping. Sedulur Jawa Suriname pancen ora ngerti basa Jawa krama alus koyok nang tanah Jawa Indonesia, dadine aku nulis kepengenan iki yo ngganggo basa ngoko sakisone he he he. Lha yo sopo ngerti dulur Jawa Suriname enek sing maca tulisanku iki lan iso ngomong-ngomong nang jagat internet.
Sing bedho soko sedulur adoh kono yo iku snadyan to adoh soko tanah leluhure nang Jawa Indonesia, budaya lan adat leluhure iseh dijaga turun tekane anak putune, dadi iseh kenthel Jawane snadyan basa nasional kang dienggo nang kono kuwi basa Londo. Yen kelingan naliko jaman sejarahe kuwi kumpeni Londo pernah ngirim wong Jawa supayane kerja nang kebon tebu ing negara kono. Yen saiki ketoke wes ono 80 ewu wong Jawa Suriname kang urip nang kono.
Streaming Radio Garuda siaran Jawa Suriname
Dulur Jawa Suriname sing nang kono wes podo makmur lan urip seneng, negarane ki sugih lan rakyat podo mulya. Nanging ora podo lali karo tanah leluhure kang ono ing Jawa Indonesia. Artis-artis Jawa koyok Mas Didi Kempot, Mbokde Waljinah lan liyo-liyane ki kondang nang negara kono. Buktekno dewe yen kowe ra percoyo, coba rungokne radio Garuda sing dipancarke soko kono ning alamat iki >> _URL_ . Lagune akeh sing basa Jawa lan kadang yo sing siaran ki nganggo basa Jawa. Pokoke nyenengke banget, opo meneh yen iso dolan mrono terus ketemu karo dulur-dulur Jawa Suriname. Mbesuk kapan yo aku iso dolan mrono, ketemu karo dulur Jawa Suriname sing ono kono.
Sopo ngerti ono anak putu buyut utawa canggahe simbah sing ono nang kono, oh iyo aku ki yen diturut iseh anak buyute eyang Kartoredjo soko bumi Sragen, Jawa Tengah. Soko peta duwur kuwi iso dipameri jeneng kuta Tamanredjo kang ono ing negoro Suriname, uga iso dadi bukti yen sedulur Jawa Suriname tansah nguri-uri budaya leluhure soko tanah Jawa kang ono ing negoro Indonesia.
Yen dipikir maneh ki malah pengen ku dolan rono ki wes buanget pokok, pengen ngerti lan ketemu dulur Jawa Suriname sing wes podo urip mulya nang negoro Suriname kono. Kadang ki yo bingung dewe yen aku iso dolan rono ki bakale nemoni sopo, terus aku mengko turune nang ndi, mangane opo yo ono bothok landing, gedanng goreng, gethuk lan pangan Jawa sing biasa tak pangan nang kene.
Yo muga wae kepengenanku iki iso keturutan ketemu karo dulur Jawa Suriname, terus aku iso crito karo kowe neng blog iki. Matur nuwun lur, salam saking Sragen, Jawa Tengah, Indonesia kanggo kabeh wong Jawa sing ono nang ndonya iki.
basa jawa ngoko eyang kartoredjo jawa suriname jawa tengah


text:
Prastawa
Lair
Séda
1226

dataset: wikimedia/wikipedia


ipun dinten qiyamat ing benjing, tan bisa sawala, dateng sedaya pakarti, yekti den katiti pirsa.
- Allah ingkang sampun aparing cecawis, sinten kang makarya, ing kesaenan sayekti, pinaringan swarga loka.
M I J I L
- Kekidungan sekar mijil niki, Kanjeng Syekh Nurullah, mila minangka kang pangriptane, nggih sinebut Sunan Gunung Jati, kinarya ngertosi, Muhammad kang Rosul.
- Eyang asma Abdul mutholib, bapanya Abdulloh, Aminah Zahroh ingkang ibune, Halimah Sa'adiyah kang nyesepi, kutha Mekah lahir, Madinah alayu.
- Nabi Muhammad den utus yekti, aparing pangertos, mring umat manungsa sedayane, samya nuju ing lampah utami, gegulang ing budi, pakerti kang luhung.
P U C U N G
- Sekar pucung ingkang ngripta Sunan Gunung, Jati ingkang asma, lahir wonten nagri Pasai, wafat dateng Cirebon dusun Astana.
- Mango wangsul carios Muhammad Rosul, yuswa swidak tiga, warsa anggennya palastri, tampi wahyu ing yuswa sekawan dasa.
- Putranipun pitu cacahipun, kakungnya tiga, ingkang sekawannya putrid, dene kita kedah pirsa ingkang asma.
- Qosin iku ingkang asma bajengipun, myang Sayid Abdullah, putra kakung kaping kalih, Ibrahim putra ingkang kaping tiga.
- Putrid nipun sekawan sedayanipun, Zaenab kang asma, bajengipun ingkang putrid, kang kalihnya asma Sayidah Ruqoyah.
- Ummu Kaltum putrid kang katiganipun, jangkepnya sekawan, Siti Fatimah kang name, mugia Gusti Allah paring nugraha.
- Garwanipun wonten sanga cacahipun,kang katilar seda, ibunipum pra mukmin, mugi tansah pinaringan beja mulya.
- Aisyatun ingkang sapisanan, kang kapindo Khofsah, salajeng Saudah nuli, Shofiyah Maimunah Zainab Romlah.
- Nama Hindun kaping wolu jangkepipun, Juwariyah sanga, sadaya dipun ridhoi, dening Allah Gusti ingkang Maha Kwasa.
- Khadijatun garwa kang paling rumuhun, nalikane seda, taksih sugeng Kanjeng Nabi, panyengkuyung dakwah Nabi kanti dana.
G A M B U H
- Mungkasi sekar gambuh, nggennya caos pangertosan iku, kapitayan tumrapiun para muslim, ing pamrih sami atuhu, anuladha Rosululloh.
- Ing riwayat rmuhun, nalikaninfg sungkawa ing kalbu, kang kasandhang ing oanggalihnya jeng Nabi, paman lan garwa alayu, Allah paring isrok Mi'roj.
- Isrok lampah ing dalu, Mekah dugi Baitul Maqdisu, wondene kang ingaran Mi;'roj puniki, minggah langit lapis pitu, sareng Jibril nitih Buroq.
- Nabi atampi dhawuh, sholat wajib gangsal siang dalu, Subuh Dhuhur Asar Isak niki, den estokna kang satuhu, minangkanya unjuk bektos.
- Sinten kang sami tuhu, lampah sholat genep gangsal wektu, pesthi pinaringan nugrahaning Gusti, tinebihna ing bebendu, ayem tentrem lahir batos.
- Kanthi muji Alhamdu, Lillah Robbil Alamin tumuju, amungkasi kidung piwucal puniki, sinarengan anyenyuwun, dados muslim kang sayektos.
@@@
PUSTAKA RADJA MANTRAYOGA
Kiriman dari
Sdr. Jebalkober
Email : _EMAIL_
Saka kitab ilmu-ilmu kasekten gaib
SANG HARUMDJATI
Kaecap kaping VI
SB
TOKO BUKU "SADU-BUDI" SOLO
Penerbit "KANGAROO"
ISINE PUSTAKA
1. Soroging kori alam gaib.
2. Kasekten iku bisa tumeka kalawan cara kapriye ?
3. Sakti mandraguna.
4. Kalawan cara kapriye bisane nuwuhake kekuwatan ing ilmu kaluwihan (-Hikmah).
5. Tapa – yoga.
6. Ilmu cipta.
7. Kawigaten kang prelu ing dalem kasutapan.
8. Sirikan-sirikan kang prelu ing dalem kasutapan.
9. Maluyakake sakehing lelara kalawan kekuwatan gaib.
10. Ilmu maluyakake saka kadohan.
11. Ilmu maluyakake dhiri pribadi.
@@@@@@@@
I
SOROGING KORI ALAM GAIB
Lumrahe kita pada ngarani mujijad, tumrap marang samubarang prakara kang kita ora bisa nerangake, utawa ora mangreti sabab sababe.
Dhek nalika lagi miwiti gawe dalan trem antarane secang lan Pingit iya iku terusane dalan saka Magelang menyang Bahrawa ing kono ditindakake dening wong-wong kang padha nyambut gawe ora kurang saka 2000 bebau lan 50 mandor bangsa warna-warna sarta dilurahi dening sawijining bangsa manca aran S. Saben saben ana rerusuh kang kadadiyan, iya iku anane para mandor dikeroyok dening bebaune nganti akeh para mandor kang banjur dirawat ana ing rumah saking saben ana kadadiyan mangkono iku sanalika uga banjur sirep manawa lurah S mau nekani kalawan nguwuh uwuh kanthi wara wengi wis tau kelakon ana atusan bebau padha rerubungan ana ing ngarepan omahe lurah S metu ing sanalika kono swara ribut mau banjur sirep tanpa sabawa.
Lurah S banjur cucul klambi karo ngungalake dhadhane sarta nantang para bebau mau supaya ngajoni dheweke nanging wong samono iku ora ana siji-sijiya kang wani cumuwit bareng digetak dening lurah S
wong samono mau banjur padha bubaran. Pira pira lurah bangsa manea arep tiru tiru nandakake patrap kekerasan kang kaya mangkono tumuju marang para bebaune, ananging uwohe malah dadi kosokbali saka sedyane dheweke malah banjur dilabrag dening para bebaune nganti setengah mati.
Akeh wong kang padha gumun banget andulu marang lurah S enggone anduweni daya prabawa kang samono kuwate akeh wong kang ora uwis-uwis pangungune mangka salugune gampang bae enggone nyumurupi sababe iya iku lurah S pancen sakti dheweke anduweni cecekelan ilmu kang anggedegake prabawa, iya iku daya gaib kang metu saka ing badane.
Pira pira kadadiyan kang ngagumake satemene pancen akeh banget yen ditulisi kabeh bisa ngebak ebaki isine buku iki, nanging sawijining conto bae kaya kang kasebut ing dhuwur iki mau layak wis cukup kanggo nyatakake yen sawijining ilmu kang wis ditapani nganti gentur pancen ora kanggo dembranan.
Kaya kang wis kasebutake ing dhuwur mau, saben prakara kang gaib wong wong banjur ngrasani kalawan gampang gampangan "mujijad" awit saka carane kadadiyan kalayan peteng iya iku kang ora gampang diterangake. Ing mangka


text:
Karawelang Anyar (cara Indonésia: Korowelang Anyar), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Cepiring, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cepiring, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Sendangrejo kuwe salah siji desa nang Ngawen, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pulodharat iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pecangaan, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecangaan, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Golet "Kembang So" Ana Pesisir Widuri Pemalang
Kategori: Plesir - Dibaca: 394 kali
Papan plesiran (wisata/piknik) pesisir Widuri ing Kab. Pemalang, Jateng, kang luwih kondhang kanthi aran/jeneng Widuri Water Park (WWP) iku kaya-kayane/ mujudake salah sawijining papan plesiran sing pancen dipepaki karo maneka kesenengan jan tenanan ora baen-baen kanggo nyenengake ati. Ana ngluncur trowongan, kolah deres, anjungan, kolah silinder, numpak boat, lan praun.
Saliyane kuwi, ing sisih kulone WWP kasebut esih ana papan pesisir kanggo adus-adusan, lan ing sisih wetane WWP kasebut ana papan kanggo balapan montor (Sirkuit) pesisir Widuri. Menawa dina prei kaya Setu lan Ahad pengunjunge mbeludak, akeh banget, apamaneh nalika long weekend utawa Lebaran.
Mula akeh uga wong sing padha mrono, utamane warga saka njaba Kab. Pemalang, kaya ta warga Kab. Tegal, najan ora sethithik saka warga dhaerah liyane utawa saka ngendi-endi ora sing plesiran marang pesisir Widuri Pemalang. Apa maneh ing wulan pasa iki padha padha gemrudug ngajak golet "kembang so" yaiku kembang sore, sing maksude nunggu wektu kanggo buka pasa .
Bupati Pemalang Junaedi dhewe ngajap, penataan objek wisata perlu kanthi konsep kang jelas, ora mung bisa nggawe nanging manfaate kanggo narik pengunjung ora maksimal. Bab iku dingendiakake dening Bupati Junaedi sawise ngrungokake paparan rencana pembangunan pengembangan objek wisata Pantai Widuri, sing merlokake anggaran akehe Rp 23 millyiar.
"Jrone mekarake objek wisata kudune ora asal mbangun, nanging perlu konsep kang jelas, didelok dhisik apa kuwi nguntungake utawa ora,'' kandhane Junaedi, sawetara wektu kepungkur.
Miturut Bupati, adhedhasar sesangan ing lapangan kondisi objek wisata Sirkuit Pantai Widuri siki wis lumaku cukup apik. Nalika dina libur kaya Setu lan Ahad pengunjung mbludak. Apa maneh yen long weekend utawa Riyadi (Lebaran). Padhahal ing lokasi iku mung ana segara (laut), wit-witan cemara ing pinggir segara lan kursi pring (bamboo) sing jembar."
"Sawetara taun kapungkur liwat anggaran Pemprov Jateng dibangunake los-los kanggo para pedagang. Nanging kios kasebut mung dienggo sadhela sateruse ditinggalake mengkono bae. Para pedagang milih dodolan ing ngisor wit cemara ing pinggir segara," jlentrehe Junaedi.
"Bab kang padha kedaden uga nalika Pemkab nggawekake los maneh sing kanggo para pedagang ing pinggir dalan lan papan parkir. Nanging padha wae los ksebut ora dimanfaatake tekan saiki. Mung papan parkire kang manfaat. Pedagang tetep dodolan ing pinggir segara sing dilarang ngadegake tendha utawa gubuk," ujare Junaedi marang wartawan
Sauntara sajumlah pengunjung Sirkuit Pantai Widuri nuturake, teka marang papan iki ana kang kepengin olahraga joging lan mlaku mlaku, utawa santai ing ngisor wit cemara karo nikmati segara lan hawa sing seger apadene adus-adusan. "Nanging emane, ing papan iki yaiku kurange papan kanggo bilas lan toilet kanthi banyune sing resik," pisambate para pengunjung.


text: 1) Warga ingkang kèndêl kasêbut pranatan baku bab 7 ôngka 1 utawi 2 wangsul artanipun titipan, nanging kasuda 10% nipun, sarta botên tampi pandumanipun arta bêbathèn ing taun ingkang dipun idaki.


text:
Candhiretna iku désa ing Kacamatan Secang, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Secang, Magelang


araos bingah, jalaran saking anggènipun pêpanggihan kalihan Radèn Sumarta. Wusana lajêng kêtungka panyêluking tamu kathah ingkang sami ngajak bingah-bingah. Sarêng sampun pêpanggihan, lajêng miwiti bingah-bingah sakatogipun.
Ing salêbêtipun bingah-bingah punika, Nonah Dhorah tanpa pisah kalihan Radèn Sumarta, tansah gêgandhengan dhansah kados pêpindhaning lung mulêt ing rambatan, namung kala-kala Radèn Sumarta inggih ngecani manahing liyan, gêntos ngajak dhansah dhatêng tamu sanèsipun. Wantunipun ingkang sami bingah-bingah ngriku para pangajaran, sanadyan wontên têmbung panggarap, nanging wêdalipun sinamun ing pasêmon.
Sayêktosipun Nonah Dhorah sampun angraos piyambak, bilih supêkêtipun kalihan Radèn Sumarta wiwit punika, botên araos kados supêkêting sadhèrèk. Saupami kala punika Radèn Sumarta angambali gadhah panêmbung dhatêng Nonah Dhorah, tamtu lajêng tinanggapan têtêp dados pacangan.
Radèn Sumarta piyambak inggih sampun karaos, bilih kawontênanipun Nonah Dhorah sampun ewah. Wôntênipun Radèn Sumarta dèrèng purun anglairakên raosing manah, saking taksih wontên ingkang dados pangajêng-ajêng malih, inggih punika ngêntosi têtêpipun angsal palilah saking parentah ing bab anggènipun nyuwun kasamèkakên bôngsa Eropah. Purunipun anglairakên panêmbung, samôngsa sampun sami drajatipun.
12. Jodho saking tiyang sêpuh
Mangsuli cariyos ing papan ingkang mêlasasih, inggih punika ing griyanipun Radèn Sumarta ing nagari S, ing sapunika katingal sakalangkung sêpên. Rintên dalu lawangipun botên nate kabikak, dilah-dilahipun inggih botên nate kasumêd, griya wau katingalipun kados griya suwung. Ingkang dados têtêngêr bilih ing ngriku taksih dipun ênggèni tiyang, sabên sontên katingal wontên tiyang nyurung kretan alit isi lare, wira-wiri wontên sangajêng griya.
Sadaya mitranipun Radèn Sumarta botên wontên ingkang dhatêng ing ngriku, awit para mitranipun wau, namung nganggêp mitra dhatêng Radèn Sumarta piyambak, tumrap dhatêng sanès-sanèsipun namung dipun anggêp kados juru lêlados.
Ing kala punika Radèn Ayu Prawira kalihan mantunipun sami nuju olah-olah. Suwita tilêm ngalepus wontên ing èmpèr wingking, dipun iyun wontên ing bandulan dening rencangipun.
Radèn Ngantèn Sumarta wicantên kalihan mèsêm: Dene ibu anggènipun olah-olah kathah têmên, kados badhe wontên tamu.
Radèn Ayu Prawira mangsuli: Tumrape wong pasa, olah-olah samene iki durung sapira.
Karsanipun ibu namung gudhang-gudhangan, punika têka kathah têmên olah-olahanipun. Ingkang badhe nêdha sintên. (Badhe kasambêtan)
--- 113 ---
Nomêr 29, taun III
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn, kawêdalakên sabên Sabtu
Sulapan
Wah, sangêt andadosakên bingahing manah kula, tuwin sangêt panuwun kula, dene kathah para mitra ingkang suka paring sêsêrêpan bab pratikêlipun nyulap. Bab sulapan ingkang waunipun kula botên mangrêtos babar pisan, wasana lajêng sagêd mangrêtos, awit anggènipun nêrangakên para mitra ingkang sagêd cêtha tur gamblang.
Sapunika gêntos kula ingkang nyulap, nanging sanajan punika sapele, ugi wontên gunanipun sakêdhik, kasumêrêpan para mitra kathah. Katêranganipun kados ing ngandhap punika:
Wontên sawênèhing tukang sulap, mêndhêt pisang wêtah (dèrèng dipun oncèki) ingkang dipun sadhiyakakên ing bangku, dipun têdahakên tiyang ingkang sami ningali, nanging saking têtêbihan. Lajêng mêndhêt lading, wêwayanganing pisang kairis, rambah kaping kalih utawi tiga, nanging anggènipun ngiris ngolah-ngalih. Sarta pisang lajêng kasukakakên sawênèhing tiyang ingkang ningali, kapurih ngoncèki. Sarêng pisang dipun oncèki têka saèstu tugêl kados kairis. Pancèn inggih ragi anggumunakên.
Nanging katêranganipun gampil kemawon, makatên: ing sadèrèngipun nyulap, pisangipun wau kacublês mawi dom, pisangipun kêdah milih ingkang kathah plênik-plênikipun cêmêng, supados manawi kacublês mawi dom botên katawis. Inggih punika pisang susu. Mênggah amblêsing dom, kakintên sampun ngantos têmbus ing kulit sisihipun. Dom lajêng kagarit-garitakên mubêng supados daginging pisang sagêd tugêl. Hara, kônca sami nyobia.
Kula pun Kuslan, Mangunsari, Salatiga.
--- 113 ---
Dongènge Wong Srêgêp lan Wong Kêsèd
[Asmaradana]
kacarita jaman riyin / ing desa Karangkêsaba / kang ngênggoni mung wong loro / kang siji aran Si Suta / siji aran Sadôngsa / Si Suta bêcik ing laku / lan srêgêp ing barang karya //
balik Si Sadôngsa iki / beda kalawan Si Suta / ora bêcik klakuane / datan nate nyambut karya / sabên ana ing ngomah / gawene mung mangan turu / sing rêkasa mung èstrinya //
--- 114 ---
kocapa ing saiki /Kurang satu suku kata: kocapa ing sapuniki. Si Suta mênyang ing wana / karo anggawa jarane / nênêm kanggo anggêgawa / lèh-olèh saka wana / esuk-esuk budhal mlaku / datan suwe têkan wana //
Suta banjur milang-miling / ora suwe wêruh ana / wit jêruk kang akèh wohe / Si Suta ora sarônta / trus diundhuh sadaya / tan ana kari kang jêruk / dimomotake ing jaran //
Si Suta trus mlaku malih / ora suwe banjur têkan / kali asat kèh iwake / Si Suta banjur anggagas / pêparinge Pangeran / kang tumiba ing awakku / sawise muni mangkana //
Iwak banjur dijupuki / dimomotake ing jaran / banjur mlaku alon-alon / ora kocap ana ngalas / momotane nêm jaran


text:
Bandar iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.
Pérangan administratif
Désa
 Petungsinarang
 Ngunut
 Bandar
 Klédhung
 Tumpuk
 Watupathok
 Bangunsari
 Jeruk
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pacitan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: 5Lan kowé padha sumurup yèn anggoné Panjenengané wis rawuh, iku prelu mbirat sakèhing dosa, sarta Panjenengané iku ora kadunungan dosa.


text:
Muara Pinang iku kecamatan ing kabupaten Lahat, Sumatra Kidul, Indonésia.
Kabupatèn Lahat


text: Suhaid kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text: 10:8 Karepé mengkéné: "Pangandikané Gusti Allah kuwi cedhak banget karo kowé, yakuwi ana ing lambému lan ana ing sajroné atimu," mengkono pangandika bab precaya, sing padha dakwartakaké.


(Cerita Rakyat dari Sedan Rembang; Berbahasa Jawa)
Rikala jaman semana para wali nyebarake agama Islam ning tlatah Jawa, sakdurunge kabeh warga isih nganut agama Hindu. Wektu iku penguwasa isih diwengku dening raja ing Majapahit kang duweni gelar Prabu Brawijaya kaping V sakwetara wilayah Kabupaten Rembang wektu semana akeh alase. Penduduk uripe nggrombol ning pedesan cilik tur sepi.
Wusana kahanan kang mengkono teka nom-noman lanang manggon ing alas kono banjur netep mbangun omah kang jarake saka pesisir lor antarane 10 km arah kidul. Sakbanjure ing panggonan kang isih wujud alas kuwi nom-noman lanang mau ngajak wong-wong kang ditemoni melu nyinaoni lan nglakoni syariat Islam. Tambah dina tambah akeh wong-wong pribumi kono gelem melu pangajakane pengembara mau kang ora liyo sawijining Syayid.
Pedesaan kang maune sepi sansaya suwe tambah rejo, amarga akeh ditekani wong-wong manca saperlu meguru marang Syayid.
Sakwise ditekani wong-wong manca kang meguru marang Syayid, banjur netep manggon kono. Alas kang maune alas gung liwang liwung ewah dadi desa kang gede akeh penduduke. Kang luweh ngagetke para penduduk sing maune nganut agama Hindu lan patuh aturane kerajaan Majapahit, banjur anut agama Islam lan patuh karo sawijining Syayid kang nggawa ajaran agama Islam mau. Singkating cerita sing maune Syayid mung sawijining pengembara berubah dadi penguwasa ing panggonan kang anyar trus ora suwe dadi pedesan kang rame sing disebut Syayidan.
Kang maksude panggong sing dipanggoni sawijining Syayid. Tindak-tanduk lan subasitone Syayid patut kanggo tulada kang becik penduduk sakiwa tengene, akire pengembara Syayid netep ing kono karo pengikut-pengikute. Sakwise puluhan tahun Syayid netep ing kono, sakwijining wong kang dikagumi lan dipatuhi karo penduduk dadi pengarep nandang lara banjur tilar donya. Kabeh pengikute lan penduduk sekitare ngelingi jasa-jasane Syayid kang apik senadyan wis tilar donya tetep dadi pengeling-eling jasade dikubur cedak karo omahe banjur kuburane ditanduri wit Jati lan dikeramatke ora tau ditebang.
Wektu lumaku terus ora krasa puluhan tahun suwene, kuburane Syayid angker kasebut manggon kapernah 300 meter arah ngalor saka pasar Sedan saiki. Sebutan Sedan iku asal mulane saka tembung SYAYIDAN kang artine Syayid. Lha Syayidan ditetepke dadi aran desa kanggo ngormati lan ngelingi tumprap jasa-jasane sang Syayid kang nyebarke agama Islam ing kono. Sebutan Syayidan suwe ning suwe berubah dadi SEDAN. Percaya utawa ora, sing jelas cerita iki tumeka saiki isih diakui kebenarane tumprap masyarakat desa Sedan kecamatan Sedan kabupaten Rembang.


text: Kulawi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Parasit bisa nyekel kéwan domestik ing panggonan paling ora dikarepake. Endhog bisa digawa nganggo sandhangan manungsa, sepatu, sepatu, malah nganggo tas belanja. Sampeyan ora bisa ngeculake favorit wulunen saka apartemen ing kabeh, nanging malah banjur 100% jaminan marang infeksi karo cacing bakal ora. Ngelingi obat sing paling efektif kanggo ngewangi cacing kanggo kucing, perlu kanggo kabeh penyayang kewan. Seleksi obat sing akeh banget ing endi sing wis tiwas, supaya ringkesan obat-obatan cilik bakal luwih gedhe.
Kita milih obat marang cacing ing cats
Kaping pisanan, kita kudu ngelingi yen perlu mbedakake agen-agen kompleks sing tumindak ing macem-macem jinis parasit (kutu, kutu , cacing), lan obatan sing nduweni fokus tumindak sing cetha. Obat sing paling anyar dirancang kanggo numpes spesies serangga utawa cacing. Kita menehi dhaptar dhuwit sing paling dituku saka helminths, sing duweni reputasi apik ing para penyayang kucing.
Tablet kanggo kucing lan kucing diwasa Drontal
Anthelmintic iki bisa dianggep minangka aksi sing akèh, amarga Drontal matèni sawetara spesies parasit - nematoda lan cestod. Sajrone nggunakake, diet lapar ora dibutuhake. Tablet standar dirancang kanggo bobote 4 kg.
Turu Profender
Saiki, obat-obatan saka cacing ing kucing bisa dadi populer, supaya kita ora nglirwakake Profender obat sing kondhang. Iki mbantu saka bentuk diwasa lan larva nematoda, uga cestod. Ana tetes macem-macem pengepakan 0,5-2,5 kg, 2,5-5 kg, kanggo kewan luwih saka 5 kg. Kawicaksanan prodhuk kuwi mbantu nemokake dosis optimal tanpa overpaying ing farmasi veterinary nalika tuku.
Suspension Prazitel
Obat iki kanthi efektif ngruwat akeh jinis cacing ing kéwan domestik, uga cocog karo kucing kanggo nyegah, wiwit umur telung minggu (1 perawatan kanggo telung sasi). Obat iki disedhiyakake karo dispenser sing trep sing ndadekake prosedur kanggo njupuk pengobatan iki. Mung 1 mm suspensi cukup kanggo 1 kg bobot saka pet.
Tablet saka helminths saka Pratel
Obat iki uga dienggo ing tapeworms lan muncul ing wangun tablet. Yen sampeyan nggoleki apa sing bakal nambani cacing ing kucing, sampeyan kudu ngelingake obat kasebut. Kucing cukup ¼ saka pil, lan diwasa setengah tablet. Sampeyan bisa nangani bayi saka 30 dina.
Polyvercan saka cacing
Polyverkan disedhiyakake sajroning briquettes manis, dirancang kanggo bobote 10 kg. Kerjane, ing cacing bunderan, lan on paling cacing warata sing manggon ing saluran pencernaan kucing. Niklozamid lan oxybendazole, kang minangka bagéan saka Polyvercan, ing dosis optimal ora duweni aman kanggo pets lan bakal mbantu kanggo nggawe perawatan kualitatif. Kanggo sing, kucing mangan ceri gula kanthi seneng-seneng, supaya nyegah pancen angel banget.
Ana cara liya sing bisa nyirnakake cacing ing kéwan, nanging cathetan cilik ora bisa nyukupi informasi babagan kabeh obat sing saiki kasedhiya kanggo didol. Nanging, kita ngarepake supaya sampeyan bisa nemokake ing kelimpahan obat sing paling apik kanggo cacing kanggo kucing sing paling disenengi.
Feeding anak kucing
Ringworm ing kucing - gejala
Anak kirik saka Sheepdog Kaukasia
Husky - gambaran saka jenis
Asu sing dipilih kanggo ngayomi omah pribadi?
Care cockerel iwak ing aquarium
Cookie karo coklat - gagasan asli pangan manis kanggo saben rasa!
Kopi ijo: pro lan kontra
Highlights ing Venesia
Origami modular - kaktus
Apa sing dikarepake mati?
Milkshake - resep
Garis panjang lurus
Pesta ing gaya Hawaii
Omo ing bawang


êgana kapisanan punika kathah ingkang migatosakên.
Gêndhis ing tanah ngriki rêndhêt lampahipun. Jalaran saking wontênipun paprangan ing Tiongkok, tumrap kintunan gêndhis saking tanah ngriki dhatêng Syanghai botên sagêd katindakakên, sagêdipun dumugi ing Tiongkok namung kaandhapakên dhatêng palabuhan-palabuhan ingkang sêpên ing pakèwêd.
Gêrbong N.I.S. kêbêsmi. Sampun sawatawis dintên, wontên gêrbong barang N.I.S. ingkang ngêwrat kajêng obong kêbêsmi, kasumêrêpanipun kabêsmi nalika sêpur nuju mlampah badhe dumugi Sumbêrrêjo, lajêng kasirêp mawi pompa. Nanging sarêng sêpur lumampah malih kasumêrêpan murub, lampahing sêpur kêpêksa kalajêngakên dumugi Babat, ingriku sawêg kenging kasirêp saèstu.
Dayanipun propaganda kapuk. Ing kala Nagoya, Jêpan, wontên tentoosteling, tanah ngriki ugi ngintunakên wêwakil kanthi barang-barang asil pamêdalipun tanah ngriki, barang-barang wau ingkang pinanggih wigatos piyambak kapuk. Ing sapunika bab wau sampun kêtingal wohipun, wêlingan kapuk saking Jêpan pinanggih kathah. Ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, kapuk ingkang kakintunakên dhatêng Jêpan sampun wontên 23.803 kg. ngungkuli kalihan ingkang dipun kintunakên dhatêng Amerika, Australie tuwin Nieuw-Zeeland.
[Iklan]
Zwavelzuur wutah damêl bêbaya. Sampun sawatawis dintên ing Bandung Wontên grobag ngêmot êwavelêuur saking Rathkamp badhe kabêkta dhatêng panggenaning bangsa Tionghwa. Nalika lampahing grobag dumugi alun-alun, êwevelêuur wau njêblos saking wadhah, ambalabar wontên ing margi. Ingriku wontên tiyang numpak sêpedha langkung lajêng kaplèsèt jalaran lunyu, saha salajêngipun ingkang numpak dhawah, kenging wutahan êwaêvelêuur wau, anjalari sandhang panganipun kabêsmi tuwin mlocot badanipun. Ingkang nêmahi kados makatên wau wontên tiyang 5.
Pamulangan luhur Doktêr. Katêtêpakên dados arts, wêdalan pamulangan luhur Doktêr ing Bêtawi, Tuwan Sadikun.
Lindhu ingkang waradin ing pundi-pundi. Kal ing dintên Sênèn 27-9-37 wanci kirang langkung satêngah gangsal sontên, wontên lindhu kapetang agêng ingkang maradini mèh ing satanah Jawi, dangunipun kawan mênit. Ingkang pinanggih kathah karisakan ing bawah Surakarta. Ing Wêdi, Klathèn wontên pêndhapa 10 tuwin gudhang 48, pawon 31, mêsjid 2, griya 62 sami karisakan. Ing Bayat, griya asistenan jugrug, Cawas griya 60 ambruk, tiyang kêtaton rêkaos 3. Prambanan griya asistenan risak, griya 35 rêmuk, gudhang agêng pabrik gêndhis Cepèr bêngkah, pipa pabrik Gondhang ambruk, pabrik Cakra bêngkah ing perangan ngajêng. Ing Wêdi wontên tiyang tiwas 5. Malah miturut wartos malih wontên griya gêdhong cacah 100 sami ambruk.
Prangko kangge mitulungi tiyang mlarat. Sampun sawatawis dintên kawartosakên bilih Asib badhe ngêdalakên prangko amal wiwit tanggal 1 December ngajêng punika dumugi wulan Juli 1938. Mênggah lêrêsipun namung dumugi tanggal 10 Januari taun 1938, nanging pajêngipun taksih lajêng dumugi wulan Sèptèmbêr 1938.
--- 1262 ---
Ngèngêtakên, sampun wangsul dhatêng Syanghai. DiercteurDirecteur. J.C.J.L. mêntas tampi wartos saking Syanghai, bilih kawontênanipun ing Syanghai taksih têtêp dèrèng ewah. Ing sapunika wontên pamrayogi, supados tumrap golongan èstri sampun ngantos wangsul dhatêng Syanghai, makatên ugi para èstri ingkang sapunika wontên ing Hongkong ugi botên nglajêngakên lampah dhatêng Syanghai. Pamrayogi punika tumuju tumrap bangsa Tionghwa èstri ing tanah Jawi.
Watêsipun nglintokakên arta lami. Directeur babagan Arta Praja angèngêtakên, bilih wiwit tanggal 1 Januari 1938 nutup bab tumindaking nglintokakên arta lami. Bab punika lajêng botên katindakakên malih ing gêdhong Arta Nagari tuwin kantor pos ingkang kapatah padamêlan dening gêdhong Arta Nagari ingkang kasuwak.
Lindhu ing Kutoarjo. Ing bab lindhu kados ingkang sampun dipun wartosakên, saha maradini ing pundi-pundi, punika tumrap ing Kutoarjo ugi kathah karisakan. Miturut papriksan, cacahipun griya ingkang ambruk wontên 150.
Pamulangan dagang alit. Ing Bêtawi kawontênakên bikaan cursus guru-guru kangge pamulangan dagang alit. Pamulangan dagang alit wau badhe dipun wiwiti wontên ing wulan Augustus 1938. Awit saking kaparêngipun Departement Pangajaran, pamulangan dagang alit wau badhe dipun wontênakên ing Manado, Palembang, Fort de Kock tuwin Banjarmasin.
Congrès Muhammadiyah. Kawartosakên, congrès Muhammadiyah ingkang kaping 26 saèstu kawontênakên ing Ngayogya, dipun wiwiti wontên tanggal 8 dumugi tanggal 15 October punika. Badhe wontênipun Congres punika kathah urunan warni-warni saking pundi-pundi.
Bangsa Tionghoa ing Bêtawi kintun pitulungan dhatêng Tiongkok. Kawartosakên, bangsa Tionghwa ing Bêtawi badhe kintun pitulungan babagan tiyang sakit dhatêng Tiongkok, awarni auto ambulance kados ingkang dipun angge ing tanah ngriki kanthi pirantos jangkêp, jampi-jampi, papan ambêdhèl tuwin sanès-sanèsipun. Doktêripun wontên sakawan, ingkang 1 dokter Tionghwa ingkang gadhah padamêlan, badhe nilar padamêlanipun ingriki, doktêr ingkang 1 malih sawêg dhatêng saking nagari Walandi. Kajawi punika badhe nyinau juru ngupakara tiyang sakit 8. Waragading lampah punika wontên f 27.000.-.
Kapal pamisayan ulam bangsa Jêpan dipun sanjata. Kapal pamisayan ulam bangsa Jêpan nama Tokei Maru ingk


text: Pras (parembugan _ pasumbang) (birokrat, pangurus) (Digawé 16 Agustus 2007 wanci 23.38)


Adven
Adven jroning Gréja Kristen iku jeneng periode sadurungé Natal. Jeneng Adven dijupuk saka tembung Latin Adventus sing tegesé Kerawuhan. Jroning mangsa Adven umat Kristen nyiapaké dhiri kanggo nyambut pesta Natal lan mèngeti kelairan lan kerawuhan Yesus sing kaping loro ing akhir zaman. Adven diduga wiwit dirayakaké ing kalangan umat Kristen wiwit abad kapapat.[1]
Adven tansah diwiwiti ing dina Minggu sing paling cedhak karo tanggal 30 November (dina St. Andreas) (antara tanggal 27 November lan 3 Desember) lan lumaku nganti Malem Natal 24 Desember. Kanthi mangkono dawané mangsa adven saben taun béda-béda, ananging sawijining mangsa adven tansah dumadi saka 4 hari Minggu.
Pendeta utawa pastur biasané nganggo toga (kasula) sing werna ungu karajaan utawa biru karajaan ing mangsa-mangsa iki. Akèh gréja uga masang rangkaian godhong Adven jroning misa utawa kebaktian-kebaktian Adven. Karangan godhong iku dumadi saka papat batang lilin (telu ungu lan siji awarna jambon) sing ditata ing sawijining bynderan awarna ijo sing nglambangaké kauripan sing kekal.
Lilin-lilin iku disumet kaya mangkéné:
- Minggu Pisanan: siji lilin ungu
- Minggu Kaloro: loro lilin ungu
- Minggu Katelu: loro lilin ungu lan siji lilin jambon
- Minggu Kapapat: papat lilin
Catatan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba:[sunting | sunting sumber]
- (en) Penjelasan tentang Adven
- (en) Devosi harian sepanjang musim Adven
- (en) Musim Adven di Christian Resource Institute
- (en) Catholic Encyclopedia: Advent
- (en) American Catholic: Advent to Epiphany Doa, kalender dan aktivitas
- (en) Sumber-sumber Liturgis untuk Adven
- (en) FAQ Adven dari situs Lutheran Sinode Missouri
- (en) FAQ Rangkaian Adven di situs Gereja Lutheran Injili di Amerika
- (en) Sumber-sumber untuk Adven di The Bible Resource Center, pelayanan online dari American Bible Society
- (en) Sejarah Adven


text: Bayangan : "Inggih kula sing jaga tamansari"


text: 28. Seneng iku marisake becik, becik iku anuntun mupangat, mupangat nugraha gedhe, nugraha iku wahyu, wahyu iku paringing Gusti, paring ingkang karilan, rilaning Hyang Agung, patut iku den gungena, paparinging gusti ingkang den rilani, iku sipate rahmat.


text:
djawas Reg. Leader Banyumas
Agan yakin ingin mengabaikan djawas?
Agan yakin ingin berhenti mengabaikan djawas?
Agan yakin ingin stop mengikuti djawas?
guyub rukun uwur sembur memayu hayuning bawana ambrasta dur hangkara
djawas 10-01-2019 23:48
Membalas post theofirman
Salam kenal.. Inyong alumni unwiku.. Mlebu taun 2000. Metu lulus 2005. Ekonomi manajemen perusahaan Kelas E nek ora salah tanggaku ana wedon.. jenenge klalen anu wis pindah umah.. ganu nganggone katana abang.. ngerti ora gan
djawas 10-01-2019 23:46
Tempat Nggo Misuh
bagas kaya kofed
djawas 10-01-2019 23:44
Halo, sugeng ndhalu Salam kenal Sekalian latihan ngaskus kakang mbekayu :shakehand2 lawas temen gannn.. :shakehand2 Lur sorry nek salah nggon. Arep takon service chest freezer / freezer box sing reccomended nandi lur? Suwun lur kontak kie jajal gan 0813-2270-9800 nek posisine daerah sokaraja b
djawas 07-12-2018 00:42
siki medine pindah ngendi ya.. neng kota ktone wis langka apa yaa.. nek ngeton d udag2 takoni nomer si :ngakak
djawas 07-12-2018 00:38
Membalas post djawas
ketone tergantung nasib lho mas.. soale seangel2 e kuliah tapi toh akeh sing bisa lulus, lah masalaeh bar lulus kue genti untung2 an golet kerja.. nek sing wis uwis se mungkin masalaeh jurusan kuliah e kue akeh dibtuhna ora neng formasi kerja.. dideleng deleng jurusan sosial lewih akeh dibutuhna ...
djawas 07-12-2018 00:36
liwat delaan :ngacir
Selamat ya acaranya berjalan dengan sukses Numpang mejeng di pejwan, sekalian gembok Traktiran cendol utuk postingan diatas post saya follow instagram saya untuk informasi mengenai Kaskus, ig: azhuramasda.kaskus Thanks :toast udah follow gan.. kirim. merchandise ya gan :ngakak
sukses mas tentrem guyub loh jinawi... sukses juga mas... titi toto tentrem
djawas 13-11-2018 22:43
_URL_ _URL_ _URL_ _URL_ _URL_
djawas 13-11-2018 22:35
:pertamax Pertamaaaaxxxs gannnnnn...
Merdekaaaa gannnn.... _URL_ _URL_ "Masa kini adalah masa2 meneruskan harapan mulia para Pahlawan perjuangan Indonesia, utuhkan persatuan bangsa, rapatkan barisan generasi dan ...
djawas 06-11-2018 09:29
hadir gan Hadir absen pasmadol Kie sing tek arep arep .. Ana kopdar maning. Javanessee hadirrrr... Hadir gan:wowcantik pasukannnnnn Madyaaangggggg :wagelaseh
djawas 06-11-2018 09:26
Membalas post resistanto
mantap gan jane tah aku arep ora melu, tapi kuotane wis pas 20 dadi ya aku ora melu :ngacir: halooo war.. sehattt?
djawas 06-11-2018 09:16
hadirrr gannn
Kaskuser yang berpartisipasi : 1. djawas 2. ilix 3. kiki 4. Inyong 5. Yes olih no 5 6. Deni gojek 7. Firman 😎 8. Luveas 9. Awtinaaaaa 10. Octa 11. Azki 12. Jaesusu 13. Dony 14. Agil 15. Bagoes 16. Burton 17. shandisk 18. Sollyez 19. ohmbims 20. Argo
djawas 06-11-2018 09:11
[KOPDAR TALKSHOW] Memperingati Hari Pahlawan
_URL_ _URL_ Merdekaaa Semoga semua sedulur kaskuser Regional. Banyumas dalam keadaan sehat walafiat, berlimpah kebahagiaan dan sejahtera Mengundang partisipasi Kaskuser Regional Bany
djawas 24-09-2018 21:01
[COCooking] Nasi Kimono Melting Purwokerto #AslinyaLo
mau pesen dan udah tutup ituu... :sad
djawas 02-09-2018 01:53
melingtassss.. :travel
djawas 07-08-2018 15:22
kaskus yg gw tau.. yg dlu pernah ky gini.. :kiss
djawas 30-06-2018 12:39
PILKADA KASKUS REGIONAL CILACAP 2018


adil nagari, manawi lأ�pat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damأ�l awrat tur botأ�n tampa arta. Klأ�bأ�t akhirat nusa Srأ�nggi, nusa tأ�gأ�sipun manusa, Srأ�ng tأ�gأ�sipun padamأ�lan ingkang awrat sangأ�t. أnggi tأ�gأ�sipun gawe. Dados tأ�gأ�sipun jalma pinأ�ksa nyambut damأ�l dhatأ�ng Ratu Nusa Srأ�nggi namanipun, punapa botأ�n cilaka, tiyang gأ�sang wontأ�n ing dunya kados makatأ�n wau, sakulawargane mung nadhah bأ�ras sapithi, tanpa ulam, sambأ�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pأ�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatأ�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhatأ�ng swarga, mindhak kأ�sasar, kathah rajakaya ingkang wontأ�n ing ngriku, sadaya sami trima tilأ�m kأ�mul siti, gأ�sangipun nyambut damأ�l kanthi paksan, botأ�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botأ�n kantha botأ�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontأ�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng tأ�pang, tأ�pangipun amung tأ�pang kados cahyanipun lintang lan rأ�mbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botأ�n pisah botأ�n kumpul, tأ�bihipun botأ�n mawi wangأ�nan, cأ�lak botأ�n panggihan, kula botأ�n kuwawi cأ�lak, punapa malih paduka, Kangjأ�ng Nabi Musa toh botأ�n kuwawi mandأ�ng dhatأ�ng Gusti Allah, mila Allah botأ�n katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sأ�puh, nyuwun ingkang enggal, dados botأ�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pأ�jah gأ�sang, ingkang gأ�sang napasipun taksih lumampah, tأ�gأ�sipun urip, ingkang tأ�tأ�p langgأ�ng, botأ�n ewah botأ�n gingsir, ingkang pأ�jah namung raganipun, botأ�n ngraosakأ�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sأ�puh, suksmanipun mأ�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sأ�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgأ�ng, botأ�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi. Prabu Brawijaya botأ�n anem botأ�n sأ�puh, nanging langgأ�ng manggen wontأ�n satأ�ngahipun jagadipun, lumampah botأ�n ebah saking panggenanipun, wontأ�n salأ�bأ�ting guwa sir cipta kang أ�ning. Gawanأ�n gأ�gawanmu, ngGأ�gawa nأ�dha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plأ�satipun wأ�taha. Ningali jantung kأ�tأ�g kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cأ�tha cأ�thik cأ�thak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lأ�bأ�tipun roh saking cأ�thak marginipun, kendأ�l malih wontأ�n cأ�thik, mأ�dal wontأ�n kalamwadi, kentir sagara rahmat lajأ�ng lumأ�bأ�t ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontأ�n ing ngriku ki budi jasa kadhaton baituقllah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontأ�n tأ�ngahing jagad swarganing tiyang sأ�puh estri, mila jalma keblatipun wontأ�n tأ�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbأ�kta dhatأ�ng pundi-pundi botأ�n ewah, umuripun sampun dipunpasthekakأ�n, botأ�n sagأ�d ewah gingsir, sampun dipunsأ�rat wontأ�n lokhil-makful, bأ�gja cilakanipun gumantung wontأ�n ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bأ�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : tأ�gأ�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; tأ�gأ�sipun kulon : bapa kأ�lonan; tأ�gأ�sipun kidul : estri didudul wأ�tأ�nge ing tأ�ngah; tأ�gأ�sipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sأ�nteg sapisan tأ�nunan sampun nigasi. Tأ�gأ�sipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhأ�p dhatأ�ng wujud; jumbuh punika tأ�gأ�sipun pأ�pak, sarwa wontأ�n, mأ�ngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sأ�puhipun estri, sarأ�ng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarأ�p adhi ragil, kakang mbarأ�p punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarأ�ng tanggal gaibipun, rumأ�ksa gأ�sangipun elingipun panjanmaning surya, lأ�nggah rupa cahya, kontأ�ning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumأ�lang dhatأ�ng sadaya rأ�rupen, ingkang engأ�t sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakأ�n baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontأ�n ing baita wau, ingkang nأ�dahakأ�n pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pأ�cah, tiyangipun rأ�bah. Pramila kأ�dah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah


text:
Ciledug iku kacamatan ing Kutha Tangerang.
Kutha Tangerang


text:
DAMEL MEDIA PIWULANG GAMELAN JAWI KANGGE SISWA SEKOLAH DASAR KELAS V MAWI APLIKASI MACROMEDIA FLASH PROFESSIONAL 8
SKRIPSI
Dipunaturaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta kangge Njangkepi Sarat Pikantuk Gelar Sarjana Pendidikan
Dening:
Klasobo Ervika Aji Setiyana
NIM. 09205244063
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan *Damel Media Piwulang Gamelan Jawi kangge Siswa Sekolah Dasar Kelas V mawi Aplikasi Macromedia Flash Professional 8* menika saged dipunuju awit sampun pikantuk pasarujukan dening dosen pembimbing.
Ingkang nyarujiuki,
Yogyakarta, 27 September 2013
Pembimbing I,
Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
NIP. _PHONE_ 198812 1 001
Yogyakarta, 28 September 2013
Pembimbing II,
Drs. Afendy Widayat, M.Phil.
NIP. _PHONE_ 199203 1 002
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Damel Media Piwulang Gamelan Jawi kangge Siswa Sekolah Dasar Kelas V mawi Aplikasi Macromedia Flash Professional 8 menika sampun dipunandharaken wonten ing ujian pandadaran wonten sangajenging Dewan Penguji nalika tanggal 2 Oktober 2013 saha dipunwedharaken lulus.
Nama Jabatan Tanggal
Drs. Hardiyanto, M.Hum. Ketua Penguji 16-10-2013
Drs. Afendy Widayat, M.Phil. Sekretaris Penguji 16-10-2013
Drs. Mulyana, M.Hum. Penguji I 16-10-2013
Prof. Dr. Suwarna, M.Pd. Penguji II 17-10-2013
Yogyakarta/18 Oktober 2013
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan ing ngandhap menika, kula
Nama : Klasobo Ervika Aji Setiyana
NIM : 09205244063
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih karya ilmiah menika, ingkang damel kula piyambak.
Ingkang kula mangertos, karya ilmiah menika boten dipunuju kangge pikantuk gelar sarjana pendidikan wonten Perguruan Tinggi sanesipun, saha ingkang kula mangertosi ugi, wosipun karya ilmiah menika boten dipunserat dening tiyang sanes, kajawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pendhiet minangka acuan kanthi adhedhasar tata cara saha etika nyerat karya ilmiah ingkang umum lan dipunserat wonten kapustakan.
Wedharan menika dipunserat kanthi saestu. Menawi samangke wonten kasunyatanipun wedharan menika boten leres, sedayanipun dados tanggel jawab kula pribadi.
Yogyakarta, 27 September 2013
Panyerat,
Klasobo Ervika Aji Setiyana
SESANTI
"Semua bisa dikalahkan, kecuali Tuhan dan orang tua". (Evan Dimas)
"Jer basuki mawa bea". (Pitutur)
PISUNGSUNG
Kanthy raos sukur dhumateng Allah SWT, karya ilmiah menika kula aturaken dhatang tiyang sepuh kula, Bapak Mujiyono saha Ibu Tatik Setiyaningsih ingkang sampun nggulawenthah saha paring donga pangestu.
PRAWACANA
Puji sukur, alhamdulillah panyerat aturaken dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring kasarasan, rahmat saha hidayahipun, satemah panyerat saged ngrampungaken skripsi kanthi irah-irahan "Damel Media Piwulang Gamelan Jawi kangge Siswa Sekolah Dasar Kelas V mawi Aplikasi Macromedia Flash Professional 8". Skripsi menika dipundamel kangge njangkepi sarat nggayuh gelar sarjana pendidikan.
Panyerat ngaturaken agunging panuwun dhumateng dosen pembimbing, inggih menika Bapak Prof. Dr. Suwarna, M.Pd. saha Bapak Drs. Afendy Widayat, M.Phil. ingkang kanthi sabar lan wicaksana sampun paring bimbingan, panjurung, pamrayogi, saha panyaruwe sadangunipun kula nyerat skripsi, satemah skripsi menika saged paripurna kanthi sae.
Atur panuwun ugi panyerat aturaken dhateng sedaya pihak ingkang sampun paring pambiyantu saha panyengkuyungipun, awit saking purwaka dumugi paripurnaning skripsi menika. Kanthi raos ingkang tulus panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng:
1. Bapak Prof. Dr. Rochmad Wahab, MA., M.Pd. minangka Rektor Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring kalodhangan kangge kula sinau wonten ing UNY;
2. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M.Pd. minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring idin nyerat skripsi menika;
3. Bapak Dr. Suwardi, M.Hum. minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idin kangge nglampahi panaliten menika;
4. Ibu Hesti Mulyani, M.Hum. minangka dosen Pembimbing Akademik ingkang sampun paring nasehat, motivasi saha panjurungipun;
5. Bapak Dr. Purwadi, M.Hum. minangka validator materi, saha Ibu Avi Meilawati, S.Pd., M.A. minangka validator media ingkang sampun paring pambiji saha pamrayoginipun;
6. Bapak saha Ibu dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya ngelmu ingkang mupangat sanget kangge kula;
7. Staf karyawan Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya pambiyantunipun;
8. Bapak Kepala Bappeda, Bakesbang dan Linmas Yogyakarta, ingkang sampun paring idin panaliten wonten ing tlatah administrasinipun;
9. Bapak Nur Suharyanto S.Pd., minangka Kepala Sekolah SD N Sendangadi 1 ingkang sampun paring idin panaliten saha panyengkuyungipun.
10. Ibu Sri Sudarti, A.Ma., minangka guru Basa Jawi kelas V SD N Sendangadi 1 ingkang sampun paring pambiyantu saha panyengkuyung anggenipun nglampahi panaliten;
11. Tiyang sepuh kula, Bapak Mujiyono saha Ibu Tatik Setiyaningsih awit saking panjurungipun, donga pangestu saha asihipun, Gandhit, Bandhu, Mas Anang awit sedaya panyengkuyungipun;
12. Kanca

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Khasiat Sarang Semut / Manfaat Sarang Semut | Qur'an, Hadis, Buku Geratis
← Keripik Pisang Kaya Vitamin
Khasiat Sarang Semut / Manfaat Sarang Semut
Posted on April 13, 2010 by margono
Order Sarang Semut :
CP. Margono : 0274-_PHONE_


text:
atawis, oepami: watak kasar, brangasan, ambeg dakwenang, ngendir-editraken sarta koemawasa, sedaja menika waoe temtoe gampil noekoelaken dredah lan predongdi ing salebetipoen brajat. Watak kita ingkang kados makaten waoe kedah kita perangi, kita kawonaken, kita teloekaken. Émoeta dateng toelađa-Dalem Goesti pepoendên kita, katja benggala kita: Sri Jésoes jën ngendika sarta jën paring piwoelang tansah kanti lembah manah, déné solah tingkah-Dalem tansah sarwa aloes mrakati, pramilâ Goesti inggih sanget andemenakaken toemrap saben tijang. Goesti pribadi sampoen naté ngandika: "Akoe tiroenen, awit akoe lembah-manah lan andap-asor. Jën mengkono kowé mestî bakal nemoe tentrem." — Watak ketaha, malak, kesangeten pados étja-sékétja lan senengipoen pijambak, ngantos njoepèkaken anak-sémah, tijang awatak mekaten waoe inggih djaleria inggih éstriâ temtoe mbibrähaken katentremaning brajatipoen. Menawi kita roemaos gađah watak kados mekaten, kita wadjib boten kendel sadèrèngipoen watak njenjengit waoe kita bedol, kita boetjal tebih sadjawining brajat kita. Tyas-dalem Sri Jésoes, ingkang kedah sa-
mi kita toelad: Saking goenging tresna-Dalem ngantos karsa nglebeti ngoerbanaken salira, sêda krana manoengsa. Salib ingkang toemantjep ngadeg ing sanginggilipoi Tyas dalem, serta latoe ingkang moebal moeroeb medal saking Tyas-dalem waoe soeka panggoegah dateng para batihipoen brajat Katholiek amrih samija tresna-tinresnan saëstoe ngantos boten mawi monggamanggoe, kanti éklasing manah wantoen njoepèkaken badanipoen pijambak, ngoerbanaken étja-sakétja lan kasenenganipoen, moerih sageda mong-ingemong lan njenengaken batihipoen.
Nanging sarèhné ing donja menika boten wonten barang ingkang sampoerna saëstoe, lan kita sadaja tan kénging boten kala' temtoe badé angsal sesandoengan kabekta saking kasékénang batih kita pijambak, pramilâ kita oegi kedah tansah ngegoengaken kasabaran. Kados poendi ta pangrengkoeh-dalem Goesti dateng para moerid-Dalem? Tyas-dalem penoeh palimirma, dateng kalepatanipoen, sanget sabar lan ngloemoehi tjatjad-tjatjadipoen. Mekaten oegi kita, kedah tansah sabar draña lan ageng pangemong kita dateng batih kita. Jën kita nglam-pahi mekaten, brajat kita temtoe badé manghih banda ingkang presasat ranpa wangenan aosipoen, inggih menika katentreman.
Minangka panoetoeping rembag, koela taksih badé matoer sekedik nanging wigatos sanget, inggih menika: sampoen nginten bilih anggen kita amboeboedi srompod-srompod ng kelakoehan kita lan anderêr widji kaoetamén waoe tjekap namoeng ing salebetipoen setaeno kalih taoen, o boten tjekap, awit tjatjad ingkang sampoen kita teloekken menika waoe embèn wingking temtoe badé ndjedoeel malih. Kados oepaminipoen kambengan, dipoen-boeboedana ambal kaping pinten kémawon temtoe taksih badé toekoeel malih, amargi bonggolipoen taksih. Mekaten oegi bonggoling tjatjad kita, inggih menika kodrad kita kamanoengsan pijambak. Margi dosanipoen bapa Adam lan iboe Kawa kodrad kamanoengsan waoe ladjen namoeng tansah toemloeng kémawon dateng piawon.— Widji kaoetamén kasebat inggingil oegi dèrèng tjekap menawi namoeng kita deder, kita ipoek lan kita sirami ing salebetipoen sawatawis wekdal kémawon, awit sada-ngoenipoen kita gesangg ing donja ngrikii widji waoe oegi dèrèng saged kalis babar pisan ing ama lan sesakit wern' ingkang moeroegaken geringin. Tjekakipoen koela atoeri tansah ngèmoeti tetemboenganipoen tijang moersid Job menika: "Militia est vita trominis super terram: ceripê wong ing donja ikoe perang oepamané." Perang mesahg tjatjad-tjatadipoen pijambak, perang mergi badé ndjedr kaoetamén. Leres sanget pangandikanipoen padoeka Thomas à Kempis, ing boekoe Napak tilas pada-dalem S. Kristoes: "Jën pendak setacen akoe adjegan bisa ngalahaké tjatjadkoe sidji waé, wah bakal gelis dadi wong sampoerna akoe!"
Dados sampoen tjeta, bilih badé soetji menika boten gampil nanging sampoen ladjen nglokro, ingkang kendel, ingkang tatag kémawon. Sri Jésoes sampoen njagahi dateng para tijang
Poenapa kita saged soetji?
Kita katitahaken moerih pados kabegdjan, sampoen dipoen gadang warisan, kamceljan linangkoeng inggih poenika Swarga; kanggé ngarah warisan poenika kita kedah resik soetji.
Para Soetji sampoen paring toelada, woedjoed pakarjan warni-warni ingkang kedah d'poenlampahi sintén kémawon ingkang kepengin soetji! Soetji poenika kados poendita?
Soetji poenika tijang ingkang gesangipoen tansah damel renaning Pangéran ingkang Maha Soetji, dados kéniging katembongaken tijang ingkang sanget katresanipoen dateng Goesti Allah.
Tijang tresna dateng Goesti Allah poenika kados peendi?
Langkoeng seneng lan 'adreng ngadep Goesti tin'bmang wonten ing donja, senadjan kebak kasenengan; kasenenganing donja kaanggep mekèwedii lan damel soesah.
Jén boten ngadep sadjam kémawon, roemao kangen dateng Ratoe Goestinipoen.
Poenapa ladjeng sembahjang . . . . kémawon soepé njambøet damel soepé neda. O boten, djer boten mekaten poenika kersa Dalem Goesti Allah.
Toemrap para tresna ing Pangéran pantjén saja soepé dateng awakipoen pijambak, soepé neda, kirang tilem, boten kober seneng-seneng, boten wonten wekdal kanggé ngaso, ngasonipoen namoeng menawi sembahjang.
Mitraing Pangéran (Para Soetji), tansah nindakaken padamelan éntèng serta ingkang awrat kanggé kalehoeraning Pangéran.
Satindak-tandoekipoen neda tilem, goemoedjeng, ngloetjoe, maos, tindak-tindak, memoelang tansah memoedji dateng Goes tinipoen.
Lo kok saged mekaten poenika kados poendi?
Poenapa para Soetji poenika kamanoengsanipoen sampoerna sanget.
Saking panginten


Ana udakara 2 yuta kiriman blog sing ditulis saben dina. Ora preduli ceruk sampeyan, bakal luwih angel dibedakake karo konten sampeyan nalika suwe. Ing jagad sing kebak fluff lan konten sing ditulis murni kanggo nulis, bakal dadi angel kanggo melu karo target target.
Nanging, data ora bakal ngapusi lan ujar manawa pemasaran konten bisa digunakake , yen sampeyan nindakake kanthi bener. Pérangan pisanan kanggo strategi pemasaran konten sing efektif yaiku nulis konten kualitas sing melu lan ngonversi. Mangkene ringkesan cepet babagan prosesku dhewe sing digunakake kanggo nulis konten sing disenengi para nonton.
Dhasar artikel ing riset sing tepat
Kajaba sampeyan nulis babagan topik sing mung sampeyan ngerti, sampeyan kudu nggunakake sawetara sumber nalika nulis. Bedane artikel sing apik lan apik asring ditliti.
Sawise sampeyan ngerti topik sing sampeyan tulis, coba riset dhasar. Telusuri Google lan deleng asil ing pirang-pirang kaca pisanan. Bukak kaca lan waca - iki sawetara perkara sing kudu diwaspadai.
- Apa konten adhedhasar riset sing tepat?
- Sapa sing dadi panguwasa ing pos iki?
- Apa artikel kasebut nyedhiyakake kasunyatan utawa diwarnai kanthi emosi?
- Apa tulisan bias utawa adil?
- Apa kuotasi situs web otoritas dhuwur sing relevan?
- Kepiye pungkasan artikel lan data sing adhedhasar?
Ana macem-macem faktor liyane sing bisa dipercaya, nanging iki kudu miwiti. Yen mayoritas konten sing rangking kanthi apik durung ditliti kanthi apik, mula iku warta sing apik lan uga ala . Warta apik yaiku, sampeyan bisa nindakake luwih apik. Warta sing ora apik yaiku, sampeyan kudu paneliti dhewe supaya bisa nemokake sing luwih apik.
Nalika nulis lan riset kanggo artikelku dhewe, aku mesthi nyoba ngrujuk sumber sing relevan lan berkualitas. Nanging, aja plester artikel sampeyan kanthi tautan, amarga…
- Sampeyan bakal nggawe sampeyan katon ora duwe pendapat dhewe
- Ora apik banget kanggo SEO
Umume aku nulis babagan pemasaran, mula yen butuh sawetara sumber, aku pindhah menyang jeneng omah kayata Kissmetrics, SearchEngineJournal, AdEspresso, Neil Patel, Hubspot, lan liya-liyane. Yen sampeyan nulis babagan topik sing ora sampeyan kenal, aja kesusu.
Sawise sampeyan nemokake artikel sing pengin dirujuk lan sampeyan ora ngerti apa sampeyan kudu nggunakake link utawa ora, coba luwih lengkap. Kaping pisanan, priksa artikel liyane ing situs web - apa katon bisa dipercaya? Kapindho, jalanake utama situs web liwat alat riset SEO kayata Moz, Ahrefs, utawa SEMRush , kanggo ndeleng situs web liyane sing nuduhake.
Yen ana akeh link menyang situs iki, bisa uga sumber sing cocog. Ahrefs lan SEMRush minangka alat sing kudu dibayar, nanging sampeyan bisa nggunakake alat Moz OSE gratis.
Pungkasan, priksa manawa data sing sampeyan referensi paling anyar. Contone, artikel babagan pasar kerja ing taun 2018 mbutuhake data tingkat pengangguran wiwit taun 2018 lan ora taun 2004.
Pikirake judhul sing narik kawigaten
Saka kabeh wektu kanggo nulis artikel, aku bakal ujar babagan 50% wektu kanggo mikir babagan judhul. Iki minangka bagean sing paling penting, amarga 80% sing maca mung bakal maca judhul , tanpa mbukak artikel kasebut.
Nulis judhul sing apik sejatine wujud seni, lan butuh pengalaman sing cukup kanggo nindakake kanthi bener. Mangkene sawetara cara kanggo ngrampungake.
Kaping pisanan, sampeyan ora kudu duwe siji judhul . Aku mesthi nganggo 5-10 alternatif lan nulis ing file sing kapisah supaya aku bisa milih sing paling apik.
Ana sawetara alat sing bisa digunakake dadi ora mung gumantung karo kreativitas. Salah siji sing paling populer yaiku CoSchedule's Free Headline Analyzer . Cukup salin lan tempelake judhul lan sampeyan bakal entuk tembung umum, umum, emosional lan kekuatan sing digunakake, lan cara nambahake.
Alat liyane sing digunakake diarani Headline Analyzer (maneh) dening Advanced Marketing Institute. Nggunakake algoritma kanggo ngetung EMV judhul - Nilai Pemasaran Emosi. Sampeyan ora kudu nggunakake loro analisa judhul, bisa uga kerja kanthi apik.
Kanggo sawetara masalah teknis liyane, aku mesthi nyoba njaga judhul antarane 50 lan 60 karakter supaya katon apik ing asil mesin telusuran. Salah sawijining perkara sing dadi perjuanganku yaiku judhul judhul lan supaya saben huruf kapital bener. Kanggo iki, aku nggunakake alat Judhul Kasus , sing pancen gampang lan bisa digunakake kanthi macem-macem gaya nulis.
Pungkasan, uwal saka clickbait. Bakal luwih gawe piala tinimbang kabecikan.
Gawe diwaca
Kanthi diwaca, ora ateges ngetutake aturan dhasar tata basa lan ejaan. Kaping pirang-pirang, aku ndeleng konten sing apik banget sing ora bisa diwaca. Mangkene carane sampeyan bisa ngindhari.
Ora ana sing seneng tembok teks . Yen artikel kasebut bakal angel diwaca, meh ora ana sing bakal maca. Rata-rata rentang perhatian pamaca sampeyan udakara 3 detik, lan sampeyan kudu nangkep sanalika bisa.
Cara pertama kanggo nggayuh iki yaiku nggawe teks dadi bagean kanthi judhul. Kanggo tujuan SEO, formaten dadi H2 utawa H3. Mirip karo judhul, tetep supaya menarik lan ana gandhengane karo teks ing ngisor iki. Seringe, para pamaca mung bakal maca babagan paragraf, mung maca sub judul.
Kapindho, pecah bagean dadi paragraf. Whitespace minangka kanca paling sampeyan, amarga teks bakal katon luwih bisa diwaca, sanajan bisa uga ora bener. Aku nyoba supaya paragraf luwih cekak saka 4 baris , sanajan iki ora ditemtokake.
Katelu, ganti dawa lan struktur ukara.
Kaya iki, umpamane.
Yen kabeh ukara sampeyan dawa lan nada sing padha, para pamaca bakal nyetel lan bosen ing sawijining wektu. Gawe campuran ukara sing luwih cekak lan luwih dawa - supaya manungsa waé bisa maca.
Papat, lebokake sawetara gambar. Konten sing ditulis nganggo gambar entuk 94% luwih akeh tontonan , mula luwih becik masang gambar ing saben paragrap liyane. Mesthi wae, potret sampeyan dhewe, nanging sampeyan bisa nggunakake screenshot utawa foto stok. Ut


warisan budaya rupa keris sing cacahe, rupane, kaendahane, prebawane, guna katiyasane pranyata banjur dadi luhur lan kasuwur ana ing donya. ::Ki Sutadi, Pangarsa Pepadi Jawa Tengah::
UUD 1945 njurung lestarine budaya
Pasal 28I (bab hak asasi manusia) UUD 1945 asil amandemen utawa owah-owahan kaping papat nandhesake yen jati dhiri budaya lan hak bebrayan tradhisional diurmati laras kalawan owah-owahane jaman lan peradaban.
Unine pasal iku, identitas budaya dan hak masyarakat tradisional dihormati selaras dengan perkembangan jaman dan peradaban. Ing Pasal 32 ditandhesake yen nagara kudu ngrembakakake kabudayan nasional Indonesia ing satengahing peradaban donya kanthi aweh jaminan tumrap bebrayan supaya bisa bebas nguri-uri lan ngrembakakake piwulang kabudayane.
Unine Pasal 32 iki, negara memajukan kebudayaan nasional Indonesia di tengah peradaban dunia dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai-nilai budayanya.
Saka pratelan rong pasal ing UUD 1945 asil owah-owahan kaping papat iku ana dudutan yektine hake warga kanggo ngugemi kabudayan asline pancen antuk jaminan saka nagara. Malah, kepara nagara dhewe kudu duwe program kerja kang ancase kanggo ngleluri lan ngrembakakake kabeh kabudayan dhaerah minangka sumber lan identitas kabudayan nasional.
Ing pasal-pasal iku uga cetha ditandhesake yen upaya ngleluri kabudayan, mligine kang katelah kabudayan tradhisional, kudu jumbuh utawa dilarasake kalawan owah-owahaning jaman.
Lelandhesan pratelan ing rong pasal UUD 1945 iku, wus samesthine yen tuwuh lan ngrembakane krenteg lan upaya kanggo ngleluri, ngrembakakake lan ndayakake sakehing kesenian tradhisional lan tapsiran-tapsiran asumber kabudayan dhaerah lan kabudayan tradhisional kudu antuk kalodhangan kang mirunggan.
Kayadene upaya kang sawetara wektu kapungkur dilakoni para sutresna seni tradhisi Komunitas Seni Sendhang Gotan ing Dukuh Karanggotan RT 43/RWXV, Desa Mranggen, Kecamatan Jatinom, Klaten. Ing pungkasan sasi November 2008 kapungkur, Komunitas Seni Sendhang Gotan nggelar adicara Gelar Seni Budaya Kampung.
Adicara kang kagelar sedina sawengi iku mbabar maneka seni tradhisi kang urip ing tlatah Karanggotan lan sakupenge. Kanggo ngregengake ana sawetara seniman saka Kutha Solo kang diundang melu ngramekake adicara iku. Ananging punjering karamen tetep pasugatan seni tradhisi kang asli saka tlatah Karanggotan lan sakupenge.
Miturut Sugeng Widodo, pangarsa Komunitas Seni Sendhang Gotan, adicara kagelar kanthi pangajab bisa ndudut gumregute warga Karanggotan lan sakupenge kanggo nresnani seni tradhisi.
Budaya desa wis akeh kang rusak
Pangarsa Paguyuban Tri Tunggal Yogyakarta, Rama Sapto, mratelakake yektine ibuning nagara iku ora liya ya desa. Werdine, desa iku dadi perangan baku saka jejege negara. Lan kanyatane ya ing desa iku papan ngemonah sakehing sumber daya alam kang bisa diolah dadi sumber pangan.
Emane, wiwit mataun-taun kapungkur pranatan paprentahan ora mehak marang upaya ngleluri urip lan panguripan sarta kabudayan bebrayan desa. Kabeh kawicaksanane pamarentah kang sinebut pemberdayaan desa, penguatan desa lan pembaharuan desa wusanane mung nuwuhake rusake kabudayan asli desa.
Filosofi desa mawa cara negara mawa tata ora ditrepake nalika pamarentah netepake pranatan lan kawicaksanan kanggo mbangun desa. Kapitalisasi ekonomi kang ditrepake pamarentahan penjajah, revolusi hijau lan upaya nguwati paprentahan desa kang dicakake paprentahan orde baru (Orba), sarta demokratisasi desa sadawane jaman reformasi iki mung ngasilake sansaya kuwate elite ekonomi lan elite politik ing desa.
Apamaneh nalika pamarentah ngetrapake pranatan kang asipat nyragamake utawa madhakake kabeh bebadan paprentahan desa, kang dumadi sabanjure ora liya ya mung sansaya menjilane kekuwatan elit politik lan elit ekonomi desa.
Dene bebrayan desa kang kudune urip, ngrembaka lan maju lelandhesan tata cara asumber kabudayane dhewe ora direwes. Malah akeh kawicaksanan lokal kang wus kabukten bisa ngleluri alaming desa, ngleluri sakehing sumber daya alam ing desa, suwe-suwe dadi cures, kalah dening program pemberdayaan desa, penguatan desa, pembaharuan desa, revolusi hijau lan kawicaksanan liyane.
Bambang Hudayana, dhosen ing Jurusan Antropologi Fakultas Ilmu Budaya UGM Yogyakarta, ing tulisane asesirah Keluar dari Involusi Agenda Pembaharuan Desa, kang kaemot ing jurnal Mudik, weton Forum Pengembangan Pembaharuan Desa (FPPD), mratelakake, yen mindeng saka sujarah ekonomi lan politik desa, yektine kawicaksanan pembaharuan desa kang ancase mujudake otonomi, demokrasi lan partisipasi cetha yen durung murakabi kanggo ngrampungi perkara kang tuwuh saka kanyatan uriping desa jaman saiki
Tata cara dikiwakake, dredah bakal mratah
Wolak-waliking jaman lan dayane globalisasi, modernisasi sarta sansaya majune teknologi informasi lan komunikasi sansaya ndhesek maneka rupa kearifan utawa kawicaksanan lokal kang dadi landhesane filosofi desa mawa cara negara mawa tata.
Miturut dosen Filsafat Ilmu ing Program Pascasarjana Universitas Sebelas Maret (UNS), Dr Oesman Arif, nalika wawangunem kalawan Espos sawetara dina kapungkur, kacihna unen-unen desa mawa cara negara mawa tata iku sejatine mujudake pepesthen urip, ananging kanyatane malah dikiwakake.
Sing mratah sabanjure malah sikep meksakake panemu utawa kekarepan marang liyan utawa klompok liyan supaya manut marang tata cara kang diugemi dhewe. Sing dumadi sabanjure malah cecongkrahan, dredah lan rusake bebrayan.
Oesman njupuk tuladha nalika jayane orde baru (Orba) kang dipimpin presidhen sawargi Soeharto, akeh kawicaksanan kang ancase kanggo nata negara, nata urip lan panguripane rakyat, nanging asile ora salaras kalawan ancase.
"Soeharto iku kondhang minangka presidhen Indonesia kang uripe kenthel diwernani kabudayan Jawa. Malah panjenengane uga kerep lelandhesan kawicaksanan lan kabudayan Jawa nalika bakal netepake sawijining kawicaksanan ing paprent


text: Peusangan kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Milang-miling, Milah lan Milih:
SABEN-SABEN nonton televisi, ngrungakna radhio, mbuka internet isine wong-wong sing padha nggunggung dhiri, sugih kendel bandha wani, rumangsa bisa bakal kuwawa mrantasi bot-repot lan rubedane negari. Maneka warna tetembungan dipantha-pantha, intine mung, Aku sing pantes. Piliha aku!
Kita kamitenggengen, ngelus dhadha. Wit-witan sing maune endah disawang saiki kebak gambare wong-wong sing kepengin dipilih lan lambang-lambang partai. Jaman dhisik wong tuwa wanti-wanti aja ngganggu wit gedhe jalaran ana sing nunggu, nanging ora katon (dhanyang, dhemit, lan sapanunggalane), saiki sing nunggu pating prenges, gemagus, lan kementhus.
Sanajan katone mung milih, sejatine milih kuwi ora gampang. Apa maneh yen sing kudu dipilih pirang-pirang. Wong Jawa kandha, milang-miling milih tebu, malah entuk tebu bongkeng. Milih siji ing antarane loro wae kadhang-kadhang mumet, prelu ati wegig lan penggalih wening.
Ana crita sing bisa dadi kaca benggala bab angele milih. Nalika ngadhepi Harya Penangsang lan Hadiwijaya, Sunan Kudus bingung. Kekarone duwe keluwihan lan kekurangan. Kamangka sikape sunan sing uga katelah Jafar Sodik kuwi bisa ngowahi lakune sejarah. Penangsang duwe hak dipilih jalaran dhewekke minangka turasing kusuma rembesing madu, lajer cer turasing sultan Demak. Dhewekke putune Sultan Fatah. Penangsang uga kendel, wani, teges, lan sekti, tegese kuwawa nyepeng pusaraning adil praja Demak. Nanging, tumrap para sepuh lan pinisepuh, Penangsang kabiji abang: brangasan! Yen basa saiki kritis, kadhang-kadhang kaanggep ora bisa ngajeni wong tuwa, nerak susila.
Sewalike, Hadiwijaya iku mung putra mantune Sultan Trenggana. Yen manut pranatan pancen hake kalah karo Penangsang. Nanging, dhewekke uga sekti, limpat, lan pinter maca kahanan. Solah-bawane gawe sengsem para sesepuh myang pinisepuh sing ngelak sinungkeman.
Nimbang;
Jroning ati milih Penangsang. Kasunyatane, dhewan wali minangka saka gurune kasultanan luwih sreg yen Hadiwijaya sing dadi panguwasa. Kamangka, Sunan Kudus klebu anggota dhewan wali. Kajaba kuwi, sang sunan wis nate janji marang Kebo Kenanga (wong tuwane Hadiwijaya) nalika gawe ontran-ontran lan ora ana prajurit Demak sing kuwawa nadhingi kridhane. Merga pambujuke Sunan Kudus, Kebo Kenanga gelem mati yen ana jaminan anake bisa dadi sultan. Sunan Kudus nyanggupi.
Lakune wektu, wis titi wanci kudu milih. Mula nalika kudu milih, sing dikemas kanthi arep mbabar aji pamungkas, Sunan Kudus mung aweh sandhi, teka-teki, sing Arya Penangsang ora gampang ngudhari. Pilihan ora sida, prekara dadi dawa!
Crita kuwi gambaran, yen arep milih samubarang kudu nimbang lan nglimbang. Yen kepentok kudu selak karo batin merga kahanan, kudu bisa golek cara sing paling wicaksana. Apa maneh magepokan karo urusan lan nasibe negara. Aja nganti kita dadi perangane sejarah sing salah. Sejarah bubrah. Sejarah sing gawe kahanan ora saya apik nanging malah carut-marut.
Saiki sing dipilih ora mung loro nanging pirang-pirang. Ana sing cetha remuk, nanging tetep nekad lan golek rekadaya piye carane rakyat (kawula) ora mudheng. Adol tembung kaya adol jamu. Tembung sing kawetu saka lambene diumbar nemtokake nasibe dhewe. Ora isin. Ora nglenggana babar pisan!
Ana uga sing durung katon remuke, kepengin nyecep madune panguwasa, nglungguhi empuke kursi petinggi. Wong mau ora tidha-tidha nyerang bobroke lawan, miyak wadine liyan, dimen dhirine katon apik, pangajape bisa kapilih. Tetembungane ndakik-ndakik lan gedhe-gedhe. Tokek wae ngguyu. Mendhing jujur ngene:Tulung dhukung aku. Ben uripku ora rekasa terus. Ben aku bisa melu bancakan rotine negari. Mosok wong-wong kuwi terus. Gantian, dong.
Sing remuk lan sing durung remuk, kabeh kepengin menang. Kabeh nganggep yen dadi panguwasa kuwi enak-kepenak lan gampang. Wong-wong mau padha adol jamu, mrane-mrene kandha jamune paling kondhang. Jamune wong liya ora manjur, malah kepara mambu lan mbebayani. Yen prelu, nggasangi lawan dimen mlebu jurang kanisthan.
Sindhir-sindhiran, rasan-rasanan, jegal-jegalan, plirik-plirikan, plorok-plorokan, pinter-pinteran, edan-edanan, kuwat-kuwatan, kongas-kongasan, lan mbuh tembung apa maneh sing saya tambah gawe mumet malah kanggo guyonan (parodi).
Rakyat mlarat diiming-imingi uripe bakal kepenak besuk yen dhewekke kapilih. Tembung-tembung manis diobral. Kyai lan para pengarep agama liyane sing pabawane gedhe disowani kanthi matur nyuwun donga pangestu. Dimen dongane dianggep mujarab, kiaine ngangkon santrine milih wong sing sowan mau. Santrine ora ngerti wong sing sowan mau nyeseli apa marang kyaine.
Paham lan gegebengan dibentur-benturake. Kanggo ngrogoh ati, kadhang-kandhang kuntul dikandhakke dandang, dandang dikandhakke kuntul. Gawe dikotomi-dikotomi sing ora nalar, jungkir balik ora karuan. Jare ana golongan religius, ana golongan nasionalis. Apa wong sing tansah mituhu marang agamane, gegebengane, ora mesthi nasionalis? Apa sing diarani nasionalis kuwi sing gelem apa wae: mendem, dhemenan, agamane mung dadi sampiran, ora cetha?
Sing saiki lungguh kursi (incumbent) nepuk dhadha rumangsa wis bisa ngukir prestasi. Rekadaya lan rekasane rakyat ora dianggep blas. Rumangsane kabeh merga dhewekke. Jare rumangsa sukses nywasembadaake pangan, nanging pating plinthut nalika para kadang tani padha adu bathuk rebutan pupuk.
Ora Pengin;
Yen disawang nganggo kacamata Jawa, kudune sing padha tawa dhiri kuwi ora pantes dipilih. Katone pancen pinter-pinter, peng-pengan tenan, nanging durung mesthi bisa tulus akaya sing diomongake. Pinter kuwi ora mung intelektuale, ilmune (IQ), nanging uga rasane, emosine (EQ), lan gegebengane, agamane (SQ). Wong bodho sing ngaku


text:
ki agêng nampi kang putra | ingêmban dèn arih-arih | binêkta mring pêndhapi | kawarnaa sang rêtna yu | dangu gènira adang | wus têlas dènnya ngratêngi | gya tinumplak dangdangane maksih wêtah ||
64. gènnya adang kamanungsan | kang pari sawuli maksih | sang dyah jêntungjêtung. sajroning tyas | nuli têtanya mring laki | dhuh kangmas salah kapti | ki agêng mangsuli wuwus | lah
yayi ingsun ora | sang rêtna ngling èsmu runtik | wus dilalah tan gugu ujar wanodya ||
65. lah mangke dika karyaa | lêsung kangge nutu pari | jêr punika karsa dika | nglirwakkên ujaring èstri | nglampahi nutu pari | sang dèwi langkung kaswayun | wus lami pari têlas | sangsaya susah kang galih | mung kang raka tinutuh jroning wardaya ||
66. lamine datan winarna | gènnya adang cara janmi | sakalangkung borosira | labête susah kang galih | ênting kang bêras pari | dumugi pusêring lumbung | tumpukan pari têlas | rasukan nuli kapanggih | gya ingagêm rasukan ôntrakusuma ||
67. langkung ngungun sang kusuma | lir winungu ingkang runtik | tan èngêt marang kang putra | kang ketang cidraning laki | tan gugu ujar èstri | katitik ing dhusthanipun | mukir nyêlêr rasukan | mila sang dyah langkung runtik | mit ing laki sarwi ngaras ingkang putra ||
68. ramakne bèng akaria | kang bisa amomong siwi | mangke kula lilanana | jêr dika sampun pinasthi | kramantuk widadari | ora cara mulanipun | arêmên karya wirang | sagung basa dipun tampik | wus pinasthi andika pisah lan kula ||
69. kang raka alon ngandika | apuranên ingsun [ing...]
[...sun] yayi | elinga mring putranira | sira tilar priye mami | tan bisa momong siwi | kang garwa cinandhak luput | sang dyah mêsat ngambara | ingkang raka kari nangis | kawlasarsa sêsambat kadi wanodya ||
70. dhuh-dhuh anggèr mirah ingwang | kaya apa polah mami | wong lanang arowang bocah | ora bisa dèn tangisi | sapa ingkang nusoni | bayi lagya pitung santun | gawanên putranira | dimèn dawa ingkang urip | yèn wus agêng ingsun gênti kang momonga ||
71. mojar Dèwi Nawangwulan | lamun nangis ingkang siwi | gawèkêna pêpagunganpêpanggungan. | dipun unggahêna nuli | ngobonga mênyan putih | lawan mêrang kêtan wulung | kutugêna nèng ngandhap | amasthi ingsun dhatêngi | sang rêtnayu sampun botên katingalan ||
72. kondur marang ing kayangan | kapanggih gung widadari | sang rêtna nuli tinulak | tan kêna wor widadari | dene sampun sêsiwi | lawan janma wadhakipun | dadya ananggung aras | merang yèn wangsula malih | mandhêg têngah sang rêtna mijil kang waspa ||
1. tan winarna wau kang tilar sih | nênggih sang lir sinom | Nawangsasi kang tilar putrane | dipun êmong kang rama pribadi | langkung kawlasasih | Ki
Agêng ing Tarub ||
2. sangêt dènnya sungkawa kang galih | dene putra wadon | maksih rare tinilar ibune | mring kayanganira widadari | mila gung prihatin | datan wignya nusul ||
3. nanging ana ecane sathithik | ki agêng ing batos | duk murcane kang garwa wêlinge | lamun nangis kang putra puniki | dèn unggahna nuli | nèng panggunganipun ||
4. kyai agêng sêmana wus kardi | pêpanggungan agrong | sabên-sabên anangis putrane | ingunggahkên mring panggungannèki | kutug mênyan amrik | kumêlun mring luhur ||
5. trus ngawiyat kang gônda dupa mrik | sêmana sang sinom | lamun mambêt inggih ing gandane | gya tumurun mring panggungannèki | nusoni kang siwi | yèn wus tuwuk wangsul ||
6. yèn wus mênêng putra dènnya nangis | ki agêng agupoh | ingkang putra ingambil ge-age | ingudhunkên sing panggungannèki | langkung sukèng galih | Ki Agêng ing Tarub ||
7. duk samana wau ta sang putri | wus tan winiraos | sampun agêng ing Tarub putrane | ingkang rama saklangkung dènnya sih | dene putra putri | tinilar mring ibu ||
8. warnanira lan ibu tan kalih | tuhu ayu kaot | lindri-lindri
liyêp pasêmone | cahya sawang purnamaning sasi | langkung yu linuwih | dadi panjang kidung ||
9. yèn cinôndra warna sang sukèksi | kalanturing criyos | yayah golèk kancana rarase | sajagad rat tan ana kang sami | ngupaya sawarsi | tangèh lamun pangguh ||
10. dêdêg sêdhêng pidêgsa mantêsi | pamulu yèn tinon | lir kancana sinangling isthane | maya-maya sumunar blêrêngi | têmpur lan mancuring | ujwala ngênguwung ||
11. rema mêmak ngendrawila wilis | kang sinom angrompyo | ngudhup turi dyah athi-athine | larapannya anyela cêndhani | imba jait kadi | sapisan kang tèngsu ||
12. netra liyêp balut èsmu lindri | tuhu yèn kinaot | idêpira manêngèng wiyate | grana rungih lungit milangêni | tanpa gantèn nanging | wus brit lathinipun ||
13. yèn ngandika grathul èsmu manis | duk kengis kang waos | karya tratap pra mulat gêbyare | pangarasan andurèn sajiring | alus mêmêt ramping | uwang nyangkal putung ||
14. lunging gadhung èstu lamun mirip | lungaya sang sinom | naraju mas karo midhangane | lir gandhewa pinênthang astèki | driji mucuking ri | akarya wulangun ||
15. jaja wijang linut bayu wilis | maya-maya tinon | wonga-wonga gumêbyar sorote | kang prêmbayun mungale watawis | yayah cêngkir gadhing | babar awor santun ||
16. madyanira mêngkik amantêsi | yèn tindak sang sinom | gadrug-gadrug gêndrèh kaduk sarèh | gêtêr goyang prêmbayunnya kalih | wêntisnya duk kengis | tumlorong wèh gandrung ||
17. sang dyah rara sinigêg kang kawi | tan têlas kacriyos | yèn pinanjang tan cêkap papane | anêlaskên kar


ing benjang purnama punika, malah manawi kaparênga badhe kabêkta dhatêng Wiratha, Prabu Partawijaya andhèrèk sumanggèng karsa. Ing nalika mèh andungkap wulan purnamasidi, Rêsi Manumanasa mangkat dhatêng Wiratha akalihan Prabu Partawijaya, dumugi ing Wiratha laju marêk dhatêng ngabyantara nata, sarêng sampun sami sinambrama dhatêng Prabu Basukeswara, Rêsi Manumanasa matur yèn ingkang tumut punika ratu sabrang ing Gujulaha anama Prabu Partawijaya, sampun dados besanipun Rêsi Satrukêm, Prabu Basukeswara gumujêng suka sarywa ngandika: Kalinganeya paman rêsi kalêbêt ing bêbasan anyidhêm pramanêm, dene amiwaha wayah têka botên paliwara, yèn mangkana adhi Patih Wasita, si paman Rêsi Manumanasa pantês kêna ing dhêndha, Patih Wasita wotsari andhêku. Rêsi Manumanasa tumungkul lajêng ngandika tumanduk liring dhatêng Patih Wasita: Lah inggih anak patih kasinggihan pangandika [panga...]
--- 4 : 229 ---
[...ndika] nata punika, pênêdipun kula nyaosi ingkang minăngka dhêndhan, pangantèn jalu èstri kula sowanakên angabêkti, Prabu Basukeswara sangsaya gumujêng suka lajêng amrayogèkakên. Sasampunipun makatên, Rêsi Manumanasa wontên salêbêting panêpèn, Prabu Partawijaya tunggil pakuwonipun para nata têtêlukan saking sabrang, ing nalika punika Prabu Partawijaya kapanggih kalihan natèng Magada, sami wartos-winartosan andadosakên suka sukuring sakalihan. Sarêng dumugining wulan purnamasidi, ing dalu Prabu Basukeswara lajêng kawêjang dhatêng Rêsi Manumanasa ing sasuraosing pangawikan sadaya sampun waskitha, ing antawis dintên Prabu Basukeswara utusan animbali Rêsi Satrukêm, akalihan Bathara Sakri saha garwanipun. Ingkang dinuta Arya Sriyati. Dumugi ing wukir Saptarga matur dhatêng ingkang raka Rêsi Satrukêm pêrluning karya punika, Rêsi Satrukêm langkung suka lajêng mangkat. Dumuginipun ing Wiratha sampun sami angabêkti dhatêng Prabu Basukeswara, Bathara Sakri sagarwanipun lajêng sami pinaringan busana maneka-warna. Nuntên Prabu Basukeswara karsa angulawisudha para nata têlukan saking sabrang, Rêsi Druwasa mangkya kajumênêngakên ratu [ra...]
--- 4 : 230 ---
[...tu] ing Durhyapura, anama Prabu Druwasa, Prabu Drumanasa kawangsulakên dhatêng Madhêndha, Prabu Wasita kawangsulakên dhatêng Magada, Prabu Partawijaya kajunjung dados wadananing para nata tanah Indi. Ingkang sampun kabawah ing Wiratha sadaya, sarta sami pinaringan pusaka sanjata dibya sowang-sowang, andadosakên suka sukuripun sakawan pisan. Dados ing nalika punika, Ratu Jawi kagungan bawah ratu tanah Indi kawan nagari, mênggah tanah Indi wau, ingkang sapunika dipun wastani dening băngsa Eropah, tanah Indhustan.
Amarêngi masa naya, kacariyos Rêsi Manumanasa sampun kalilan kondur dhatêng wukir Saptarga, para nata sakawan sami andhèrèkakên, dumuginipun ing Martawuy, sami kaprênahakên pakuwonipun sowang-sowang. Ing antawis dintên Dèwi Sruti sampun kawêjang sarêng kalihan Prabu Druwasa, utawi Prabu Drumanasa, miwah Prabu Wasita sampun sami waskitha ing sasuraosing pangawikan sadaya, sasampunipun makatên lajêng sami kondur dhatêng prajanipun sowang-sowang.
Salêbêtipun taun Ipa, etanging taun surya sangkala 563, tinêngêran uninga rarasing tata. Kaetang [Ka...]
--- 4 : 231 ---
[...etang] ing taun candra sangkala 580, tinêngêran barakan angèsthi marga.
Amarêngi masa manggasri, kacariyos nagari ing Wiratha, ing nalika punika, sakathahing têtiyang sami sumêrêp, wontên teja amăncawarna, Prabu Basukeswara lajêng utusan amariksa tejanipun punapa, ingkang dinuta punggawa miji anama Arya Sriyati, ing nalika punika Rêsi Manumadewa nuju têtuwi kang raka Arya Sriyati dhatêng Wiratha, mila lajêng kabêkta ing raka dènira dinuta amariksa dhatêng panggenaning teja. Sarêng dumugi salèring wukir Nilandusa inggih rêdi Wilis tanah Madiun, angambah pasabinan dhusun tanah ing ngriku, kala samantên wontên tiyang rencangipun Rêsi Manumadewa wicantên makatên: Sawah iki kurang awuy, sapêngkêripun ingkang sami lumampah, tiyang kang adarbe sabin amêndhêt awu kasawurakên ing tanêman pantun lajêng sami lodhoh sadaya, kang adarbe pantun sangêt pangungunipun, amanah ing têmbe badhe amêlèhakên tiyang kang wicantên makatên wau.
Ya ta lampahira Arya Sriyati dumugi ing prênah panggenan teja kang amăncawana,[28] katingal ingkang amawa teja punika jêjaka amangun tèki wontên samadyaning wana
--- 4 : 232 ---
Kêling, winatawis kadi băngsa satriya, Arya Sriyati marêpêki tanpa rowang sarywa lon atêtanya ing sangkan paran miwah namanipun. Winangsulan têmbung anuraga amlasarsa: Dhuh băngsa kang atitipariksa, sajatosipun kula punika satriya saking sabrang nagari ing Madrapura, wasta Radèn Kardhana, putraning Prabu Baradhana, purugipun ing panêdya kula badhe angupadi pandam pangauban ingkang pantês dados pangungsèn, amargi kula punika taksih anggung kaudi ing mêngsah, manawi ing wingking mêngsah kula andhatêngi wontêna ingkang amangsulakên. Arya Sriyati têtakèn malih: Sintên namaning mêngsah, sarta kadipundi bêbukanipun. Wangsulanipun Radèn Kardhana sarwi rawat waspa: Dhuh băngsa luhur, wontên ratu agung prakosa, anama Prabu Bahlika, nagarinipun ing Siwandapura, nêtêpi panutanipun agami Siwah, inggih punika agami Kala, ing mangke Prabu Bahlika paksa badhe ngradin agami, tiyang sajagad kinèn sami manut agami Siwah sadaya, sampun ngantos wontên ingk


text:
5.81 MB of lagu lathi mp3 download free - MP3 Download
Weird genius lathi ft sara fajira official audio. Dj lathi viral 2020 full bass syamphoenix. Lathi weird genius ft sara fajira danbardan remix. Weird genius lathi ꦭꦛ ft sara fajira cover.
Lagu viral lathi weird genius versi remix dj koplo lain koplo remix. Full album dangdut koplo yang viral 2020 lathi. Lathi weird genius ft sara fajira cover. Weird genius lathi ft sara fajira terbaru 2020.
Full album terbaru karya new monata lathi weird genius sara fajira 2020. Lathi weird genius lagu yang lagi viral 2020. Weird genius lathi ꦭꦛ ft sara fajira cover ramadantir. Lathi lirik dan terjemahan weird genius lathi ft sara fajira.
Lagu lathi dj ajy one zero special 500 subs. Weird genius lathi ft sara fajira versi free fire movie hd. Weird genius lathi. Lathi tiktok challenge terbaik 2020 weird genius lathi ft sara fajira part 1.


text: mbok yo sing tertib mas mbak,pak de,bu de. nek tertib nek yo kepenak wong nganggo sragam pns kok rak iso tertib malah blayer-blayer,tak bales blayer nganggo matic yo ora krungu haha


text: Ètnis Afrika-Amérika, utawa Afro-Amérika, iku sawijining golongan ètnis ing Amérika Sarékat kang nenek moyangé akèh asalé saka Afrika ing pérangan Sub-Sahara lan Kulon. Mayoritas saka rakyat ètnis Afrika-Amérika getihé Afrika, Éropah lan Amérika Asli.


Dax Shepard mbukak PammpereDpeopleny babagan apa sing nggawe perkawinan karo Kristen Bell kuwat lan nerangake carane dheweke ngasah katrampilan kasebut. Waca liyane kene.
Chery dibully amarga vitiligo tuwuh - saiki dheweke dadi salah sawijining papan reklame paling gedhe ing New York City.
Joi Walls ing taun katelu sekolah dental lan siyap kanggo njupuk ing donya nyata.
Diego takon Jujubee lan Thorgy Thor carane golek wong wadon impen.
Kareena Kapoor Khan duwe ensembel bandara paling hebat sing durung nate. Dheweke tetep dadi sederhana lan santai, nanging kita mesthi perhatian. Singkat, kita seneng karo bandara Kareena Kapoor nalika dheweke nganggo klambi sing bakal dienggo umume.
Wong wadon umur 25 taun wis viral sawise nuduhake alasan khusus kanggo kupon lan nyimpen barang dhasar.
Wendy Osefo gabung karo Bravo 'The Real Housewives of Potomac' minangka siji-sijine anggota cast anyar ing musim paling apik.
Perawatan rambut saiki gampang digunakake ing omah kanthi bungkus rambut iki sing bisa disiyapake ing omah kanthi rambut sing sehat, mengkilat lan dawa.
Desainer grafis mutusake kanggo ngganti potret kulawarga kanthi gambar krayon sing lucu.
'The Princess Switch 2' mung ditayangke ing Netflix-terus maca kanggo review jujur babagan sekuel sing diantisipasi.
Ora ana produk kecantikan sing marem kaya masker arang! ayo goleki apa topeng rai arang aktif sing bener.
Saka pirang-pirang obat ing omah, cuka sari apel wis kabukten minangka salah sawijining langkah efektif kanggo ngobati infeksi sinus. Ing artikel saiki, kita bakal mriksa peran cuka apel apel kanggo nambah kondisi kasebut.
Yen sampeyan pengin nganyari lemari klambi musim panas, priksa Target Blus Dina Anyar sing mung $20.
Owah-owahan sing diusulake sawise rapper T.I. ngandika bakal ngancani putri remaja kanggo janjian gynecologist.
Bojoku wis emosional undhang-undhang lan mikir aku butuh. Aku pengin luwih karukunan nanging ora ngerti carane njaluk iku. Pakar hubungan kita nimbang.
Menstruasi nggawe wanita gemeter wiwit umur. Wanita ngalami proses sing nglarani iki saben 28 dina. Nalika garwane lagi mangsuli.
Chella Man lan Mj Rodriguez ngagem tampilan modis kanggo tutup digital pertama In The Know.