text:
Institusi lan Bidhang Perbankan Listrik sing paling apik
Bicara Obat Perbankan Luar Pesisir paling apik
Bidang Perbankan Luar Negeri sing Didhaptar ing Urutan
Iki minangka dhaptar sing paling apik lan paling disaranake offshore banking ukum. Untunge, wis nganakake panaliten ekstensif. Pramila, kita bisa menehi tips lan saran supaya gampang kerja. Kayane, negara-negara kasebut duwe undang-undang sing nyedhiyakake keamanan finansial, privasi, penenang lan menehi investasi investasi saingan.
Kanggo simpenan awal luwih saka $ 250,000:
OffshoreCompany.com duwe spesialisasi ing akun bank ing Swiss lan hukum ukum liyane. Dadi, mangga ngrampungake bentuk konsultasi utawa gunakake salah sawijining nomer telpon ing kaca iki. Kajaba iku, sampeyan bisa ngunjungi kabeh bagean ing Swiss Banking.
Kanggo simpenan miturut $ 250,000, ing kene ana yuridiksi sing disaranake:
Karibia (akeh negara - nelpon nomer telpon ing ndhuwur kanggo rincian)
Karibia lan Belize (waca garis ngisor abang)
Perbankan Di Eropa
Ing negara plancongan pajak, panaliti pambukaan akun luwih murah. Ing tangan liyane, privasi luwih dhuwur. Ing yurisdiksi Eropa, nanging ana persetujuan sing nambah syarat penceletan ing bank anggota. Mangkono, pamilik akun potensial kudu ngasilake dokumentasi ngerti-pelanggan-ekstra. Dheweke nyebut persetujuan iki minangka Direksi Pajak Simpenan Uni Eropa ing 2005.
Banjur, ing Desember 2014, Dewan Uni Eropa ngetrapake Directive 2014 / 107 / EU. Iki nyedhiyakake kerjasama bank / pemerintah babagan masalah pajak ("Petunjuk Pitulungan EU"). Mangkono, laporan bank entuk kapentingan lan dividen, uga penghasilan pendeposit liyane. Liwat arane, negara kanggo ijolan informasi pajak karo negara liya.
Pandhuan kasebut bisa uga mengaruhi privasi perbankan ing negara-negara tartamtu sing tundhuk. Kajaba iku, Petunjuk Pajak EU bisa uga mbatesi rahasia lan privasi para pendeposit ing bank luar negeri. Sing jelas, iki mung ditrapake ing bank-bank sing ana ing ukum sing ana ing ukum kasebut.
Negara miturut Petunjuk Perbankan EU
Minangka tulisan iki, negara anggota Uni Eropa minangka:
Austria, Belgium, Siprus, Republik Ceko, Denmark, Estonia, Finlandia, Perancis, Jerman, Yunani, Hongaria, Irlandia, Italia, Latvia, Lithuania, Luxembourg, Malta, Walanda, Polandia, Portugal, Slowakia, Slovenia, Spanyol, Swedia, lan Inggris. Saliyane negara-negara Uni Eropa, arahan kasebut uga kalebu kesepakatan antarane EU lan Andorra, Liechtenstein, Monaco, San Marino, lan Swiss.
Sembarang yurisdiksi sing dadi bagean sakawirwane tundhuk karo Tuntutan Pajak EU. Kajaba iku, negara-negara sing ana ing sangisoring pamrentahan, utawa uga sawijining konsolidator saka negara-negara kasebut. Wong liya uga bisa nindakake, kaya Swiss lan Amerika Serikat.
Ditulis kanthi gampang, 2014 minangka persetujuan ing antarane Negara Anggota Uni Eropa uga dhaptar negara-negara sing cedhak. Iku, khusus, ijol-ijolan informasi finansial utawa transaksional. Uni Eropa nyebut perjanjian iki minangka "pilihan informasi otomatis" lan minangka tandha wigati kanggo Petunjuk.
Yurisdiksi Luar Negeri sing ora tundhuk karo hukum EU utawa arahan ora melu persetujuan iki. Mangkono, wong-wong sing nggawe pendeposit saka yurisdiksi kasebut nambah tingkat rahasia.
Bangkit ukum Perbankan Liyane
Ana akeh yuran luar negeri liyane sing menehi akeh mupangat sing padha karo versi EU. Nanging dheweke ora kaiket karo Petunjuk EU. Ora perlu dingerteni, iki asring minangka pertimbangan sing penting banget kanggo investor utawa pendhudhuk sing nggoleki privasi. Iki amarga sampeyan pengin keuntungan tartamtu manawa yurisdhiksi tundhuk nglaporake Pandu EU ora bisa. Pancen, iki minangka pertimbangan penting. Nanging, sampeyan ora kudu nganggep kanthi otomatis manawa paling nguntungake kanggo bank ing yurisdiksi non-EU sing menehi arahan.
Upaminipun ana potensial celengan memenuhi syarat jumlah simpenan dhisikan. Dheweke duwe tujuan perbankan selaras karo bank lan ukum. Kaya ngono, lokasi pesisir luar negeri kayata Swiss luwih cocog karo kebutuhane. Nanging, ana yurisdhiksi sing kompeten ora kena ing Arah Pajak EU. Dheweke bisa duwe syarat simpenan dhisikan luwih murah tinimbang sing ditrapake ing yayasan "ditetepake". Contone, sawetara yurisdiksi kaya St. Vincent lan Belize mbutuhake sithik $ 2000 US kanggo miwiti.
Kepiye Bank wis Ganti
Sadurunge jeblugan internet serangan pertengahan teror 90 lan 9 / 11, jagad perbankan luwih gampang. Contone, sing duwe akun lan potensial simpenan ing bank luar negeri kudu mlaku-mlaku kanthi bener ing bank. Iki dibutuhake supaya bisa mbukak akun. Utawa, dheweke mung bisa ngirim wakil sing resmi supaya nglakoni. Dheweke kudu netepake akun, dana transaksi, utawa nggawe perjanjian kanthi pribadi. Cara "kunci lan kunci" lawas dadi raja sing paling dhuwur.
Nanging, wiwit pertengahan 90, ana owah-owahan gedhe. Ana bledosan sing jelas ing teknologi sadurunge ora bisa dingerteni ing pirang-pirang industri layanan ing saindenging jagad. Mesthi wae kalebu perbankan ing luar negeri.
Ical saiki minangka dina kudu mlaku-mlaku menyang bank. Saiki, umume layanan paling cedhak karo keyboard paling cedhak. Kaya sing sampeyan ngerteni, saiki kita duwe akses menyang situs web ing saindenging jagad. Kita uga duwe kertu kredit kaya kertu debit lan tekane transfer dana elektronik. Salajengipun, ing pucuking driji kita tetandan virtual, lan akses internet tanpa wates. Mangkono, perbankan ing luar negeri wis dirobol dadi solusi sing luwih gampang kanggo individu lan perusahaan.
Ora usah yen bank sampeyan ana ing negara Grand Canyon utawa Grand Cayman. Umume fitur sing ditawakake bank mung klik mouse. Ayo sampeyan nganggep manawa sampeyan ketemu lan netepi kabeh pancegahan lan mung melu kegiatan legal. Yen mangkono, rahasia saka apa wae simpenan utawa investasi pancen wis aman kaya saiki.
Tambahan Informasi Banking Offshore
Akun bank luar negeri operate kanthi cara sing padha karo akun bank domestik khas. Bank mbukak akun kasebut


text:
Contoh Soal Uts Semester 2 (Genap) Bahasa Jawa Kelas 3 - Informasi Pendidikan Dasar
Informasi Pendidikan Dasar Bahasa Jawa Contoh Soal Kelas 3 Ujian Contoh Soal Uts Semester 2 (Genap) Bahasa Jawa Kelas 3
Herlina Saputri September 26, 2018 Bahasa Jawa Contoh Soal Kelas 3 Ujian
- Contoh Soal UTS Semester 2 (Genap) Bahasa Jawa Kelas 3
I. Wenehana tandha (X) ing abjad a, b, utawa c minangka wangsulan kang trep!
Watara jam telu sore rombongan kluwargane Nindya banjur padha bali. Sadurunge bali Bapak lan Ibu mundhut jajan kanggo buah tangan sing ana ngomah. Nindya dipundhutake dolanan boneka dening Ibu. Udakara jam enem sore kabeh wis padha tekan omah. Lunga menyang Tlaga Sarangan nyenengake ati. Nindya ora bakal lali.
Mufid : "Owh, Atik. Iki saya Mufid. Piye, Tik?"
Atik : "Fid, saya sesuk ora dapat melu sinau bareng ing omahe Dinda amarga mbahku gerah. Aku sesuk arep tuwi (tilik) mbahku. Ngapuntene ya, Fid."
a. Atik takon PR basa Jawa. c. Atik ora dapat sinau bareng.
11. Kenangapa Atik ora dapat menyang omahe Dinda?
c. Pemandhangan manis ing sekitare candi
3. Kancaku datang saka pit, saya banjur ….
5. Tulisen nganggo abjad Jawa!

config: jv


Sanjaya
Sanjaya (Dewanagari: संजय; IAST: Sañjaya) ing basa Sanskerta, kanthi harfiah tegese "Wong kang menang" utawa "Wong kang jaya". Sanjaya iku putrane Yamawidura. Sanjaya duwe adhi sing jenenge Yuyutsuh. [1] Sanjaya iku bagus, asipat jujur, setia, temen, tlaten, ngabekti marang wong tuawane. Saliyane iku Sanjaya sabar lan pinter crita. Dening bapake, Sanjaya didhawuhi dadi pengasuh uga pengawale Prabu Drestarastra, pak dhene kang wuta wiwit lair. Sanjaya diwenehi kasekten dening simbahe sing namane Abiyasa.
Sanjaya bisa weruh sakabehing prastawa nalika Perang ing Kurukshetra saka jero Kraton Hastinapura. Sanjaya bisa ngerti apa sing diucapake antarane Kresna lan Arjuna, sadurunge Perang ing Kurukshetra kawiwitan. Pacelathon antarane Kresna lan Arjuna iku dikenal kanthi sesebutan Bhagawadgita. Ing kitab Bhagawad Gita, uga ana Sanjaya uvāca (संजय उवाच; tegese "Sanjaya celathu") kang miwiti pacelathon antarane Kresna lan Arjuna. Dadi, pacelathon kang ana ing Bhagawadgita iku pacelathon kang dicelatukake maneh dening Sanjaya.
Sakebehing prastawa perang iku banjur dicritakake marang Prabu Drestarasta kanthi cetha. Prabu Drestarasta mung bisa nangis yen ngerti putrane ana sing tiwas. Sawise prang Bharatayuda rampung, Astine dibalikake menyang Pandawa. Sanjaya isih tetep setia marang Prabu Drestarasta lan Dewi Gendari nalika mlebu alas Dandaka kanggo moksa.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Solikhin lan Ki Waluyo. 2007. Mengenal Tokoh Wayang Jilid Empat. Surakarta: Asih Jaya. Halaman 83-84.


Méja
Méja yaiku prabot omah kang nduwèni bagéyan kang dhatar ing dhuwuré kang dadi daun méja lan nduwéni sikil méja kanggo nyangga daun méja.[1] Méja kerep dianggo nyimpen barang lan panganan. [1]Méja digawé kanthi dhuwur kang gampang dijangkau nalika lagi lungguh.[1] Méja umumé digawé sepasang karo kursi.[1] Méja umume ora nduwé laci ananging ana uga méja kang nduwé laci kanggo kabutuhan tinamtu kayata méja rias.[1]
Jinis[sunting | sunting sumber]
Méja nduwéni werna-werna ukuran lan bentuk.[1] Saliyané kuwi, ukurané méja uga werna-werna.[1]
- Méja biliar, yaiku méja kanggo dolanan biliar.[1]
- Méja surung, yaiku méja kang ana rodhané, gunané kanggo wadhah panganan utawa kanggo ngeteraké panganan.[1] Meja iki biyasané dianggo ing restoran lan ing hotèl.[1]
- Méja goyang Tek, yaiku méja kang digunaaké kanggo misahaké "mineral" kang ana ajiné saka bijih.[1] Carané kanthi nggoyang-nggoyangaké méja ing banyu kang mili.[1]
- Méja kartu, yaiku méja kanggo main kertu domino utawa remi.[1]
- Méja modular, yaiku méja kang disusun lan digawé manut kabutuhan.[1]
- Méja pinjam, yaiku méja kang dianggo nglaksanakaké transaksi peminjaman kolèksi buku ing perpustakaan.[1]
- Méja putaran kramik yaiku méja kang dadi mesin kanggo ngolah lemah lempung dadi kramik.[1] Meja iki kasusun dening piring datar kang ana sumbuné kang bisa muter kanthi stabil lan ana uga bagéyan kang kanggo nyangga.[1]
- Méja Tulis, yaiku méja kang kanggo nulis.[1]
- Méja makan, yaiku méja kang khusus digawé kanggo panggonan mangan.[1] Méja mangan biyasané manggon ing ruang mangan.[1]
- Méja kerja, yaiku meja kang kanggo kerja, méja iki manggon ing ruang kerja lan disusun kanggo kabutuhan kang diperlokaké ing kerjaan.[1]
- Méja laptop, yaiku méja kanggo wadhah laptop nalika dienggo.[2]


text: Babagan punika ingkang ndamel kula nyerat wonten ing blog punika.


text: Jawa 2006: Nanging menawa tanpa pracaya mokal yèn ndadèkaké keparengé Allah. Jalaran sapa kang sowan marang Allah, iku kudu pracaya menawa Allah iku ana, sarta maringi ganjaran marang wong-wong kang padha temen-temen ngupaya Panjenengané.


Dalan Bandungan
Minangka lara ana ing ati
Dalan kang anane munggah mudhun
Lan menggak-menggok
Dadi perihe swara saka ragaku ....
Panasing sang bagaskara dadi kanca saben dina
Ademing samirana dadi pengangen ing rasa
Gemrojoking banyu udan nelesi raga
Dalan bandungan .....
Saben dina tak tilasi
Esuk aku mangkat, dene sorene aku bali
Sakjangkah...rongjangkah
Rasane .... melas ana ing ati
Ananging aku kudu nglakoni
Lelakon uripku iki ....
Kanggo gethok tularake kawruh marang siswaku
Dalan bandungan ...
Sanajan seseg lan ampeg dadaku
Nanging aku kudu ngesuk tresna
Marang dalan iku....dalan bandungan


text:
Kabupatèn Berau iku kabupatèn ing provinsi Kalimantan Wétan. Ibu kutha kabupatèn iki dumunung ing Tanjung Redeb, Berau. Kabupatèn iki jembaré 32.700 km² kanthi sing ndunungi watara 75.000 jiwa.
Objek wisata sing ana ing Kabupatèn Berau antarané:
 Taman Laut Pulo Derawan
 Taman Buru Batu Putih ing Kacamatan Talisayan
 Bekas Pura Gunung Tabur
 Karaton Sambaliung
 Makam Raja-Raja Gunung Tabur ing pinggir Kali Berau lan Kali Kelay
Pranala njaba
 Situs resmi Pemkab Berau
 Situs tentang konservasi hutan di Kabupatèn Berau
 Koran Tempo Berau, Supermarket Wisata Kalimantan Timur
Berau
Berau

dataset: wikimedia/wikipedia


êbyog, patangaring tuwin sapanunggilanipun. Dene plitur ingkang prayogi kangge mlitur meja kursi saha sasaminipun punika prayogi damêl utawi ngabêni piyambak. Pratikêlipun: mundhuta sêpirtus sagêndul, rêgi f 0.20, lajêng kacêmplungana sarlak pangaos f 0.25, sarlak makatên sagêd mundhut ing toko-toko, sasampunipun lajêng kaêpea ing bênteran sawatawis dangunipun, manawi sarlakipun sampun ajur, sêpirtus wau sampun kenging dipun wastani nama plitur. Inggih plitur makatên wau ingkang nama prayogi, manawi dipun cakakên sagêd tumuntên garing saha botên plikêt.
Limrahipun mèbêl makatên warni-warni plituranipun, ingkang limrah dipun rêmêni ing ngakathah plituran sawo matêng saha jêne. Pratikêlipun supados plitur wau sagêd dados wujud sawo matêng saha jêne, kêdah mawi campuran malih, inggih punika kêdah dipun campuri mawi koyan cêmêng, bubukan cèt abrit, saha bubukan atal, sadaya wau sagêd mundhut wontên ing toko-toko, rêginipun mirah sangêt, sabungkusipun rêgi f 0.05. Dene pratikêlipun ngabêni:
Mundhuta blèg tilas wadhah mèlêk utawi sanèsipun, karêsikana ingkang ngantos rêsik, sasampunipun kailingana plitur kintên-kintên wontên ¼ gêndul, upami badhe damêl sawo matêng, mundhuta bubukan cèt abrit ± 2 sendhok nêdha, koyan cêmêng 1 sendhok nêdha, lajêng kadadosakên satunggal kabuntêl ing suwekan ingkang ragi awis saha rêsik, lajêng kacêlup-cêlupna ing plitur ingkang wontên ing blèg wau, prêlunipun kangge nyaring, supados samôngsa plitur wau dipun cakakên botên karaos ngêrês jalaran saking ampasing bubukan koyan saha cèt. Dene manawi badhe damêl jêne, sabên plitur ¼ gêndul, bubukan atal ± 4 sendhok nêdha saha bubukan cèt abrit 1 sendhok nêdha, pratikêlipun ngabêni sami kalihan ingkang kasêbut nginggil. Dene plitur sanèsipun, sawo matêng saha jêne, upaminipun abrit utawi pêthak, mêsthinipun inggih kêdah [kê...]
--- 1218 ---
[...dah] ngangge abên bubukan cèt abrit saha pêthak, woworanipun tumrap satunggal-satunggaling warni sagêd dipun kintên-kintên piyambak miturut punapa ing sakarsanipun ingkang badhe mlitur.
Murih têrangipun saha botên andadosakên sêling sêrêpipun ingkang kaparêng badhe ngêcakakên, pratikêlipun malitur kenging kados plitur ingkang kula aturakên ing nginggil, prêlu kula têrangakên ing ngriki, inggih punika sasampunipun kajêng utawi kursi ingkang badhe kaplitur wau dipun amril ngantos alus, plituripun sawêg kenging kaêcakakên mawi kuwas. Namakakên plitur kapisanan punika nama sawêg andhasari, mila anggènipun ngusarakên sampun ngantos katurutakên sêratipun kajêng, ananging kêdah malang, prêlunipun supados gampil rumêsêpipun. Sasampunipun garing lajêng kagosoka amril pêjah (damêl amril pêjah makatên amril kagosokakên sami amril, pinanggihipun botên kasar), prêlunipun dipun amril, manawi anggènipun ngusarakên plitur kandêl tipis, lajêng sagêd wradin. Sasampunipun dipun amril lajêng dipun usari plitur saha dipun amril malih, ananging pratikêlipun ngusarakên, beda kalihan usaran ingkang sapisanan, usaran ingkang kaping kalih saha sapiturutipun kêdah katurutakên sêratipun kajêng saha botên kenging kasêsa, usaran ingkang kaping tiga amung plitur thok, tanpa woworan, sagaringipun ugi kêdah dipun amril. Usaran ingkang kaping sakawan plitur thok kawoworan bubukan gôndarukêm sawatawis, ugi kêdah kasaring, prêlunipun kangge ambabar supados sagêd gilap, ananging anggènipun ngusarakên kêdah ngangge kuwêlan kaos, paedahipun supados sagêd alus saha wradin. Sasampunipun makatên nama sampun ambabar utawi sampun dados, barang wau mêsthi katingal mêncèrèt utawi gilap, murih prayoginipun barang wau kasumênèkna salêbêtipun 1-2 dintên, sampun ngantos dipun angge utawi sampun ngantos dipun lênggahi rumiyin, prêlunipun supados botên pating blêntong.
Sapunika gêntos ngrêmbag pamlituripun barang ingkang sampun lami. Ngenggalakên plituran lami makatên manawi pancèn botên prêlu nyantuni pulasipun, upami ingkang suwau plituran sawo matêng lajêng badhe dipun enggalakên ugi sawo matêng, punika botên prêlu dipun sodhah, ananging barang wau namung cêkap dipun rêsiki mawi suwekan saha dipun amril ngangge amril pêjah kemawon. Tindak makatên punika nama sampun nyuda dhatêng wêdalipun wragad. Ing sarèhning barang wau nama sampun wontên dhasaripun plitur, inggih punika plituran lami, tumrap tumindakipun nyampuri ragi wontên gèsèhipun wau inggih punika plitur ingkang badhe dipun tamakakên ingkang kapisanan, sasampunipun dipun wori pulas, koyan, bubukan cèt, sapanunggilanipun wau prêlu sangêt dipun colok ing bubukan gôndarukêm sawatawis, sasampunipun makatên sawêg kenging katamakakên, cêkap namung 2 rambahan kemawon, ananging sampun ngantos kasupèn, sabên barang wau mêntas dipun tamani plitur, manawi sampun katingal garing ugi kêdah dipun amril ngangge amril pêjah. Dene anggènipun ambabar cêkap namung ngangge plitur [pli...]
--- 1219 ---
[...tur] thok kausarakên mawi kuwêlan kaos kaangkah sagêdipun alus saha wradin, sasampunipun makatên barang wau mêsthi katingal mêncèrèt utawi gilap. Makatên ugi tumrap barang ingkang suwaunipun plituran jêne, sagêdipun damêl jêne saha sawo mat


text:
Malaka utawa Melaka bisa ngrujuk marang:
 Malaka (wit), jeneng sajinis wit sabangsa cerme
 Kutha Melaka - siji kutha ing Malaysia
 Melaka (praja) - siji praja ing Malaysia
 Kasultanan Malaka - jeneng kasultanan kang diyasa Parameswara taun 1402
 Selat Malaka - jeneng selat kang misahaké pulo Sumatra karo Ujung Malaysia
 Tan Malaka - siji pulitikus pandhiri parté Murba


text: Kaca-kaca ing kategori "Basa ing Amérika Sarékat"


ata kang wasana klakon ngganti kalungguhane Prabu Dasarata ana ing Ayodya kanthi palilah saka Prabu Ramawijaya.
Kresna
Prabu Kresna iku putrane Prabu Basudewa, ratu ing Mandura. Prabu Kresna iku titisane Bethara Wisnu, mula duweni watak adil lan wicaksana. Prabu Kresna duwe garwa papat, yaiku Jembawati, Rukmini, Setyaboma lan Bethari Pertiwi. Prabu Kresna duwe gaman kang sinebut Cakra lan Kembang Wijayakusuma.
Kumbakarna
Kumbakarna iku adhine Prabu Dasamuka/Rahwana. Kumbakarna putrane Begawan Wisrawa lan Dewi Sukesi. Sanadyan adhine Prabu Dasamuka, nanging Kumbakarna duwe watak satriya. Nalikane Prabu Dasamuka nggawa mlayu Dewi Sinta, Kumbakarna tansah ngelingake kadang sepuhe supaya mbalekake Dewi Sinta marang Prabu Ramawijaya. Nanging Prabu Dasamuka ora gelem, malah Kumbakarna diseneni dening Dasamuka. Banjur Kumbakarna tapa ana ing Gunung Gohkarna. Nalikane ana peperangan antarane Prabu Ramawijaya lan Prabu Dasamuka ana ing Ngalengka, Kumbakarna melu perang lan gugur mbela negarane dhewe.
Kunthi
Dewi Kunthi iku salah sawijining garwane Prabu Pandhudewanata. Nanging sadurunge dadi garwane Prabu Pandhu, Dewi Kunthi nate mbobot amarga ajian Kuntawekasing tunggal tanpa lawanan saka Bethara Surya, banjur lair bayi saka kupinge Dewi Kunthi kang diparingi nama Suryatmaja (Karna) banjur dibuang ana ing kali Yamuna. Sawise dadi garwane Prabu Pandhdewanata, Dewi Kunthi duwe putra telu, yaiku Puntadewa, Werkudara, lan Janaka.
Madrim
Dewi Madrim iku garwa nomer lorone Prabu Pandhudewanata. Dewi Madrim putrane Prabu Salya lan Dewi Setyawati. Dewi Madrim duwe putra loro kembar, yaiku Nakula lan Sadewa.
Nakula
Nakula iku putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Nakula duwe garwa kang nama Endang Soka. Nakula manggon ana ing Kesatriyan Sawojajar.
Narada
Bethara Narada nalikane isih timur/enom duwe jeneng Bambang Kanekaputra. Kanekaputra duwe karep kepengin nguasani kahyangan Suralaya. Nanging dening Bethara Guru, Kanekaputra diwenehi syarat bisa nguasani Kahyangan Suralaya yen bisa mangan pelem Pertangga Jiwa, nanging Bethara Narada ora kuat nahan rasa kecute pelem mau, banjur Narada mung dadi Patih. Narada manggon ana ing Kahyangan Sidik Pangudal-udal.
Pandhu
Prabu Pandhu iku ratu ing Negara Ngastina, putrane Begawan Abiyasa lan Dewi Ambika. Prabu Pandhu umure ora dawa. Nalikane para putrane yaiku para Pandhawa isih cilik-cilik, Prabu Pandhu seda amarga kena kutukane Resi Kimindana.
Parikesit
Parikesit iku putrane Raden Abimanyu lan Dewi Utari. Parikesit ditinggal seda karo Raden Abimanyu nalikane isih ana ing guwa garbane ibu. Parikesit dadi raja ingkang pungkasan ana ing Negara Ngastina kanthi asma Prabu Parikesit utawa Prabu Paripurna.
Petruk
Petruk iku salah sawijining Punakawan. Jeneng asline yaiku Bambang Supatra. Ana ing pewayangan, Petruk lan Punakawan liane biasane metu ana ing gara-gara.
Puntadewa
Raden Puntadewa iku putrane Prabu Pandhudewanata lan Dewi Kunthi, putra pisanan Pandhawa. Raden Puntadewa duwe watak sabar lan lila legawa. Puntadewa uga disebut Yudhistira.
Sadewa
Sadewa iku sedulur kembare Nakula, putrane Prabu Pandhudewanata karo Dewi Madrim. Raden Sadewa duwe garwa Endang Pradapa lan duwe jeneng liya Raden Sudamala. Nalikane isih timur/cilik duwe jeneng Tangsen.
Sembadra
Dewi Wara Sembadra/Subadra iku putrane Prabu Basudewa lan Dewi Badrahini. Sawise dewasa digarwa dening Raden Janaka. Sembadra duwe putra Raden Abimanyu.
Sengkuni
Patih Sengkuni iku putrane Prabu Supala/Suwela, raja ing Negara Plasajenar/Plasakuning. Nalika isih timur/enom asma Raden Arya Suman. Patih Sengkuni duwe watak seneng adu-adu antarane Pandhawa lan Kurawa. Wasana Patih Sengkuni mati dening Werkudara.
Shinta
Dewi Shinta iku putrane Raden Janaka. Sawijining dina, Raden Janaka nganakake sayembara, sing sapa bisa menthang busur panah ana ing Negara Manthili, bakal dadi garwane Dewi Shinta. Akeh raja kang ora bisa menthang busur panah mau, nanging Prabu Ramawijaya bisa menthang, banjur didhaupake dening Dewi Shinta.
Srikandi
Dewi Wara Srikandi iku putrane Prabu Drupada, ratu ing Negara Pancala. Dewi Wara Srikandi iku salah sawijining prajurit wanita kang pinter manah. Ana ing perang Bratayuda, Srikandi bisa mateni Begawan Bisma.
Semar
Semar iku putune Begawan Ismaya. Semar dadi wong tuwane Punakawan. Semar duweni tugas momong satriya kang duwe watak becik ana ing ngarcapada.
Surtikanthi
Surtikanthi iku putrane Prabu Salya, ratu ing Mandaraka. Surtikanthi nate ngilang saka negarane, banjur ditemokake dening Suryatmaja (Adipati Karna). Surtikanthi lan Suryatmaja duwe putra Warsasena lan Warsakusuma.
Wisanggeni
Wisanggeni iku putrane Raden Janaka lan Bethari Dersanala. Wisanggeni ducemplungake ana ing kawah Candradimuka dening Bethari Durga, nanging ora mati, malahan malih dadi nduweni kadigdayan.
KAPUSTAKAN
Purwadi. 2007. Mengenal Gambar Tokoh Wayang Purwa. Suurakarta: CV. Cendrawasih.
Raharjo, Sugeng Haryo. 2008. Kawruh Basa Jawa Pepak (Enggal). Semarang: CV. Widyakarya.
Sudjono, Irwan. 2000. Madu Sari Kawruh Wayang Purwa. Surakarta: CV. Cendrawasih.
_URL_ Dipunakses tanggal 16 September 2011.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
gal,
2. tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujudipun sami nanging tegesipun beda kaliyan basa Jawi Enggal,
3. tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujudipun beda nanging tegesipun sami kaliyan basa Jawi Enggal,
4. ewah-ewahaning wujud tembung kriya basa Jawi Kina ing basa Jawi Enggal,
5. ewah-ewahaning teges tembung kriya basa Jawi Kina ing basa Jawi Enggal,
6. cacahing panganggening tembung kriya basa Jawi Kina wonten ing basa Jawi Enggal.
C. Watesaning Perkawis
Awit saking kathahing perkawis ingkang kaandharaken underaning perkawis, saged dipunwatesi perkawis ingkang wigati, inggih menika:
1. tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujud saha tegesipun sami ing basa Jawi Enggal,
2. tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujudipun sami nanging tegesipun beda kaliyan basa Jawi Enggal,
3. tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujudipun beda nanging tegesipun sami kaliyan basa Jawi Enggal,
4. ewah-ewahaning wujud tembung kriya basa Jawi Kina ing basa Jawi Enggal,
5. ewah-ewahaning teges tembung kriya basa Jawi Kina ing basa Jawi Enggal.
D. Wosing Perkawis
Adhedhasar watesaning perkawis wonten ing nginggil menika, panaliten menika badhe ngandharaken:
1. menapa kemawon tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujud saha tegesipun sami ing basa Jawi Enggal?
2. menapa kemawon tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujudipun sami nanging tegesipun beda kaliyan basa Jawi Enggal?
3. menapa kemawon tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujudipun beda nanging tegesipun sami kaliyan basa Jawi Enggal?
4. kadospundi ewah-ewahaning wujud tembung kriya basa Jawi Kina ing basa Jawi Enggal?
5. kadospundi ewah-ewahaning teges tembung kriya basa Jawi Kina ing basa Jawi Enggal?
E. Ancasing Perkawis
Ancasing panaliten ingkang jumbuh kaliyan wosing perkawis inggih menika:
1. ngandharaken tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujud saha tegesipun sami ing basa Jawi Enggal,
2. ngandharaken tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujudipun sami nanging tegesipun beda kaliyan basa Jawi Enggal,
3. ngandharaken tembung kriya basa Jawi Kina ingkang wujudipun beda nanging tegesipun sami kaliyan basa Jawi Enggal,
4. ngandharaken ewah-ewahaning wujud tembung kriya basa Jawi Kina ing basa Jawi Enggal,
5. ngandharaken ewah-ewahaning teges tembung kriya basa Jawi Kina ing basa Jawi Enggal.
F. Paedahing Panaliten
Paedah ingkang dipuntindakaken panaliten dipunperang dados kalih inggih menika paedah teoritis kaliyan paedah praktis.
1. Teoritis
Paedah teoritis saking panaliten Tembung Kriya Basa Jawi Kina wonten ing Basa Jawi Enggal (Adhedhasar Kamus Jawa Kuna-Indonesia kaliyan Kamus Baoesatra Djawa) ingkang dipunkajengaken inggih menika saged nambahi khasanah keilmuan wonten ing bab basa mliginipun basa Jawi Kina saha basa Jawi Enggal.
2. Praktis
Paedah praktis saking menika saged mangertosi Tembung Kriya Basa Jawi Kina wonten ing Basa Jawi Enggal (Adhedhasar Kamus Jawa Kuna-Indonesia kaliyan Kamus Baoesatra Djawa) kaliyan saged dados referensi wonten ing panaliten sanesipun mliginipun basa.
G. Pangertosan
Gegayutan kaliyan irah-irahan panaliten menika saged kaandharaken pangertosan-pangertosan tembung inggih menika:
1. tembung Kriya
tembung kriya inggih menika tembung ingkang mratelakaken solah bawa utawi tandang gawe,
2. basa Jawi Kina
basa Jawi Kina inggih menika salah satunggaling basa ingkang kalebet basa Austronesia. Basa Jawi Kina sampun dipunginakaken tiyang Jawi saking abad 8 dumugi 15 Masehi. Kasunyatan menika kabukten saking kapanggihaken karya sastra ingkang irah-irahanipun Cañdakarana prawacanipun ngginakaken basa Jawi Kina. Wosing karya sastra Cañdakarana inggih menika asma raja-raja Sailendra ingkang sampun mbangun candi Kalasan kirang langkung taun 700 Šaka utawi 778 Masehi (Mardiwarsita kaliyan Kridalaksana, 1984:13). Tembung-tembung basa Jawi Kina ingkang dipunteliti kapendhet saking kamus Jawa Kuna-Indonesia anggitanipun L. Mardiwarsito cithakanipun Nusa Indah.
3. basa Jawi Enggal
basa Jawi Enggal inggih menika basa ingkang dipunginakaken dening tiyang Jawi saking abad 16 Masehi dumugi samenika. Kasunyatan menika kabukten saking kapanggihaken teks Dewaruci Tembang Gedhé jaman Raja Sultan Agung (taun _PHONE_) ingkang wosipun pangandikanipun Pandeta Durna, Dewa Ruci kaliyan Bima. Wosing teks menika prawacanipun basa Jawi Enggal (Wedhawati, 2006:11). Tembung-tembung basa Jawi Enggal ingkang dipunteliti kapendhet saking kamus Baoesastra Djawa anggitanipun W. J. S. Poerwadarminta. Kamus Baoesastra Djawa ingkang prawacanipun ngangge ejaan Soewandi, cithakanipun J.B. Wolters' Uitgevers Maatschappij N.V.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Linguistik Historis Komparatif
1. Pangertosan Linguistik Historis Komparatif
Linguistik historis komparatif (Historical Comparative Linguistics) inggih menika cabang ilmu basa ingkang ngandharaken basa saha ewah-ewahaning unsur basa wonten ing salebeting wekdal sanenika (Keraf, 1984:22). Linguistik historis komparatif sampun wonten saking abad 19. Ewah-ewahaning basa saking wekdal setunggal dumugi wekdal sanesipun saged dipuntingali saking tembungipun. Tembung-tembung ingkang dipunandharaken menika saking setunggal basa utawi langkung.
Pamanggilipun Keraf menika jumbuh kaliyan pamanggilipun Ibrahim (1984:11) ingkang ngandharaken bilih linguistik historis komparatif ingkang karembag sapisanan menika ewah-ewahaning basa wonten lumampahing wekdal. Awit saking menika, unsur-unsur basa ingkang katliti dipuntandhingaken wonten ing wekdal setunggal kaliyan wekdal sanesipun. Aspek basa ingkang dipuntandingaken saged awujud fonem, morfem

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


nanging usul wau botên dipun parêngakên ing nata, makatên ugi bôngsa Tsjech dèrèng kiyat yêktos. Ing kala taun 1862 pangagêng bôngsa Tsjech damêl pakêmpalan ulah raga ingkang mawi wulangan kados prajurit. Ing ngriku lajêng nênangi dhatêng raos kaprajuritan, nanging dèrèng mawi dêdamêl.
Sarêng jamanipun pêrang donya, pangajênging bôngsa Tsjech nama Masarijk tuwin Benesj sami oncad saking praja angêmori nagari ingkang anggolong dhatêng Inggris, prêlu ngangkah supados Tsjech dipun sukani kamardikan. Dumugining damêl, bôngsa Tsjech sami tumut pêrang anggolong dhatêng Inggris, Prancis tuwin Ruslan.
Gêntos kacariyos, kala ing taun 1892 bôngsa Magyaar malêbêt dhatêng laladan Slowaak, lajêng amarentah, saha salajêngipun dados laladan Honggari, dados lajêng misah kalihan bônsa Tsjech. Nanging bôngsa Slowaak wau botên majêng kados bôngsa Tsjech. Namung diwasanipun, sarêng paprangan donya, pangajênging golongan kalih wau saiyêg badhe ngadêgakên nagari, saha dipun sêmbadani ing nagari sanès, wusana kala tanggal 28 Oktobêr 1918 kêlampahan ngadêg, ingkang dados presidhèn Masarijk. Salajêngipun ingkang sumilih Dr. Benesj.
--- 2023 ---
Rekadayanipun parentah.
Miturut undhang-undhang praja, têtiyang isining praja, punika kêdah sabôngsa, môngka manawi mirid katrangan ing nginggil, nagari Tsjechoslowakije punika isi bôngsa warni-warni. Ingkang makatên wau parentah TsechslokijeTsjechoslowakije. lajêng arekadaya sagêda kasêmbadan, adêging rakyat namung sabôngsa. Dene tumindakipun, sawarnining padamêlan kêdah dipun awaki ing bôngsa Tsjech, makatên ugi basanipun. Sanadyan tindak wau rêkaos, saha damêl botên kêduginipun golongan sanès, nanging mêksa kasêmbadan, dayanipun bôngsa Tsjech sagêd andhêsêg Jêrman.
Bôngsa Jêrman.
Tumraping bôngsa Jêrman, punika kêncênging tekad kawon kalihan bôngsa Tsjech, mila dangu-dangu lajêng kawon daya, lare-lare bôngsa Jêrman ingkang sinau ing pamulangan, inggih lajêng kêdayan dhêdhasar Tsjechoslowakije, makatên ugi tumrap daya padagangan, inggih kasoran. Lêlampahan ingkang kados makatên wau nyulayani kalihan kajêngipun Henlein anggèning badhe manunggilakên bôngsa Jêrman, Sudeten kalihan Jêrman. Tumraping golongan Jêrman ingkang rahipun asrêp, malah amalangi dhatêng kajêngipun Henlein.
Golonganipun Henlein punika Jêrman, Sudeten, adêgipun kala ing taun 1933. Ing ngajêng gadhah sêdya badhe mardikakakên golonganipun, nanging taksih gandhèng kalihan Tsjechoslowakije. Nanging sarêng Ostênrik kêrêgêm Hitler, lajêng anggingsirakên manahipun Henlein, nêdya dados satunggal kalihan Jêrman. Malah tumrapipun Jêrman lajêng katingal saya ngegla, anganggêp bilih Tsjechoslowakije punika dados pêpalang anggèning Jêrman badhe mêlar ngidul ngetan. Dados rakêtipun, Hitler dhatêng Henlein amêngku kajêng wigatos.
[Iklan]
Bôngsa sanès.
Sayêktosipun ing bab babagan bôngsa ingkang manggèn ing sitining liyan, punika tumraping Eropah wetan, pinanggih ing pundi-pundi, wiwit saking Finland ngantos dumugi Turki. Tuwin pinanggihipun sampun sairib kemawon kalihan kawontênan ing Tsjechoslowakije. Malah manawi dipun manah ingkang adil, tumrap têtiyang ngamônca ingkang manggèn ing Tsjechoslowakije, punika taksih langkung sakeca tinimbang wontên ing nagari sanèsipun.
--- 2024 ---
Antêp ingkang andugèkakên sêdya
Lêlampahanipun Radèn Wôngsa Dinama
Kala jaman sèkêt taun kêpêngkêr, ing kampung Grêjèn Surakarta, wontên abdi dalêm Bêkêl undhagi nama Trunakêrti. Bêkêl Trunakêrti anggèning jêjodhoan rukun, jalêr èstri sami majêng ing damêl. Tumrap Bêkêl Trunakêrti, kajawi wêkêl dhatêng wajib padamêlan nagari, manawi wontên ing griya ugi thak-thik nyambut damêl botên wontên kèndêlipun, sawarnining prabot griya bangsaning kajêng sami dêdamêlanipun piyambak. Mila anggèning gêgriya Bêkêl Trunakêrti katingal nêngsêmakên, dados pêpinginaning akathah.
[Grafik]
Radèn Wôngsa Dinama sarimbit.
Dene Bok Bêkêl Trunakêrti, punika turun saking Lawiyan, ingkang dumugi sapunika kampung Lawiyan punika dados dununging panggaotan bathik agêng. Dados Bok Bêkêl Trunakêrti punika pancèn asli turuning sudagar sinjang.
Kala ing jaman samantên, limrah para anèm punika, sanadyan sampun dumugining jêjodhoan taksih kinêmulan ing tiyang sêpuh. Dene Bêkêl Trunakêrti ing kala punika taksih tumut tiyang sêpuhipun wontên ing kampung Grêjèn wau. Dados Bok Bêkêl Trunakêrti punika ngèngèr marasêpuh.
Ing kala jaman samantên, ing kampung Grêjèn punika panggenaning têtiyang ngabotohan, rintên dalu rug-linurug botên wontên kèndêlipun. Dene Bêkêl Trunakêrti, sanadyan manggèn wontên kampung pabotohan, nanging têbih kêtularan dhatêng tindak wau, awit tiyang kêkalih wau sami mungkul ing damêl.
Kados namung minôngka jalaran, ing satunggaling dintên, Bok Bêkêl Trunakêrti dipun purih nyêpêngakên kêrtos ing marasêpuh èstri. Ing bab punika kamirêngan ing tiyang sêpuhipun jalêr (Mas Ngabèi Amongrêja), Bok Bêkêl Trunakêrti dipun srêngêni kathah-kathah. Môngka sajatosipun, Bok Bêkêl Trunakêrti punika botên rêmên bab


text:
4 Maret punika dinten ingkang kaping 63 utawi 64 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 1621-Pamaréntah kitha Batavia dipunbentuk ing Jayakarta.
 1665-Wiwitan Perang Inggris-Walanda II.
 1789-Ing New York City, rapat Konggrès AS ingkang kaping sepindhah lan nyatakaken Konstitusi AS milai dipunpatrapaken.
 1877-Emile Berliner manggihaken mikrofon.
 1877-Balet Pyotr Ilyich Tchaikovsky, Swan Lake milai debutipun.
 1881-A Study in Scarlet, kisah Sherlock Holmes sepindhahn, dipunmilai.
 1904-Perang Ruslan-Jepang: Pasukan Ruslan ing Koréa mundur tumuju dhumateng Mansuri dipundhèrèkaken watawis 100.000 prajurit Jepang.
 1954-Rumah Sakit Peter Bent Brigham ing Boston ngumumaken transplantasi ginjel sepindhahan sampun kasil
 1961-Indonésia tumbas sanjata saking Uni Sovyet.
 1963-Ing Paris enem dipunukum pejah amargi nyobi mrejaya Présidhèn Charles de Gaulle.
 1980-Robert Mugabe dados Mahamantri kulit cemeng ingkang sepindhahan ing Zimbabwe.
Wiyosan
 1678-Antonio Vivaldi, komponis musik barok saking Italia.
 1948-Chris Squire, juru main bas anggota golongan musik Yes saking Inggris.
 1970-Nia Dinata, sutradara wanita Indonésia
 1970-Alex Criville, pembalap MotoGP saking Spanyol.
Séda
 1967-Mohammed Mossadegh, Perdhana Mantri Iran.
Riyaya
Uga delengen
3 Maret-4 Maret-5 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Gowak kuwe salah siji desa nang Lasem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ana tan winuwus laminipun | sang nata lan para ari |
tan pêgat ing sabên dalu | gunêman lan sang maharsi | amrih lêstarinirèng don ||
4. lawan amrih birai sajroning kalbu | ngilangkên was-wasing galih | ginagulang tamtunipun | wikan basukining pati | tinata durung kalakon ||
5. duk samana wus antara laminipun | sadaya anulya pamit | marang Watrika Sang Wiku | sampun budhal saking wukir | gumuruh sagung punang wong ||
6. Sang Aprabu Sêtyaka maksih tut pungkur | kalawan dayintanèki | tuwin inyanipun tumut | miwah sira sang maharsi | andhèrèk sang maha katong ||
7. ing samarga agung rêrasan anutug | lawan sagung para ari | ing pati amrih rahayu | kasunyatan kang patitis | Bathara Krêsna lingnya lon ||
8. yayi
Sena ayo dèn padha aguyup | akarsa sambèn lumaris | lawan uwis mangsanipun | gunêm mrih utamèng pati | sêdhêng padha mêdhar kawroh ||
9. yayi Parta apa kang anèng sirèku | punapadene ri aji | ugi sami urun wuwus | sampun katungkul prasami | sang nata umatur alon ||
10. inggih langkung saking prayogi pukulun | lah suwawi kakang aji | murwani karya pêpucuk | wontên kang linuri-luri | têturutan botên keron ||
11. Sri Bathara Krêsna angandika arum | nolih maring para ari | payo yayi dipun rêmbug | kang karya sêmanging ati | ing driya kang padha tanggon ||
12. ingsun ingkang miwiti karya pêpucuk | yayi ana kang upami | kang laku tanpa pangawruh | kawruh tanpa dèn lakoni | iku êndi
ingkang abot ||
13. yèn ngêmungna laku sêpên ing pangawruh | paran dumununging pati | kênyataan yêkti kuwur | jêr nyatane nora pasthi | saking pangancase kothong ||
15. karo iku yayi janma ingkang punggung | padha-padha amrih êndi | kawruh lawan ingkang laku | rinangkêp paran ta yayi | pêperangane ing kono ||
16. ing wêkasan iya nora gawa laku | amung kawruh kang kinanthi | pêsating atma lêstantun | wangsul kang muhung têtaki | praptaning don ora seos ||
maring pangawruh | sirnane padha lêstari | ing kaanan durung tamtu | jêr tan bali awêwarti | dadya ingkang luwih kothong ||
18. tanpa laku miwah sêpi ing pangawruh | wêkasan padha lêstari | ya tan bali tutur-tutur | tibaning jaman ginaib | iku yayi karya ewoh ||
19. Prabu Yudhisthira angandika arum | mênggahing kawula pêsthi | ambujêng ingkang pangawruh | tan tuna ugêring urip | nyirnakkên was-wasing batos ||
20. miwah lamun dèrènge tamtu puniku | kamulyan sajroning pati | tan wontên kang aran kawruh | sintên kang akarya ngèlmi | yêkti nyatane wus mathok ||
21. dene ingkang sakalangkung mudha punggung | kalawan manggung têtaki | kawruhe tan pinaèlu | kawêkasane [kawêkasa...]
[...ne] ing benjing | luluh mrih angsal kemawon ||
22. nadyan tunggil asal graitane suwung | nora bodho nora kanthi | ingumbak pijêr akatut | nora obahe pribadi | kabanjura dadi asor ||
23. Sang Arjuna lan Natèng Mandraka matur | amba kadi ing dewaji | ing wêkasan tan kaduwung | waskitha sajroning pati | yêkti ing rèh botên repot ||
24. Sri Bathara Krêsna malih dènnya muwus | bênêr kang kaya sirèki | sokur rinangkêp pikantuk | dhuh kajaba ari mami | payo yayi Sena gupoh ||
25. wêdharêna pun kakang pan arsa wêruh | wêwijangane kang pasthi | Dyan Wrêkudara umatur | kakang mungguh awak mami | bênêr kabèh
kang pangawroh ||
26. ing dêdunung kabèh nora nana luput | yêkti amung kurang rêsik | dene kawruh lawan laku | tan kêna tinggal sawiji | kècèra salah sawiyos ||
27. kabèh-kabèh dadi asoring pangawruh | lamun kang marsudèng gaib | nanging kawruhana iku | wêkasing sawiji-wiji | poma aja na kang keron ||
28. kawruhana busanèng kadhatonipun | amrih lêstari basuki | wruh ing sangkan paranipun | mumpuni èngêt ing galih | waskitha maduning tawon ||


Pangiriman Gratis Nalika Sampeyan Mbuwang £ 20
Ana macem-macem kupon diskon Pabrik Kertu Plastik sing kasedhiya ing valuecom.com, lan sawetara bisa digunakake kanthi macem-macem cara. Kaya sing kasebut ing ndhuwur, mayoritas promosi yaiku kode kupon, pengiriman gratis, hadiah gratis kanthi tuku, diskon ing keranjang belanja, lan akses menyang barang sing adol.


text:
, kena milih ing sakarepe, nuli diedumi maneh 50%, dadi sataun bae tampane para aandeelhouder gunggung kumpul 132,5% Nanging kauntungan samono iku mungguhing satemene kauntungan ing dalem 8 tahun, awit adege VOC. wus ana 8 tahun, mangka lagi mbayar anakan sapisan iku. Ing tahun 1611 para aandeelhouder tampa maneh 30%, nanging tumekane tahun 1619 wis ora oleh maneh. Wong wong padha ora rujuk, yen pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akeh banget, terkadhang pirang pirang tahun nyet adhem bae. Mulane sabakdane tahun 1625 pambayare dipranata, ing sabisa bisa diajegake. Racake pambayaring anakan marang aandeelhouder mau ing saben tahun 18%. Kajaba panyekeling dhuwit, cacading paprentahane Compagnie, isih ana maneh, yaiku enggone kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akeh warga VOC. kang metu saka pakempalan.
Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwe mungsuh kang nyumelangi:
1. Bangsa Inggris, iku ing tahun 1600 wis nganakake Oost Indische
Compagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwe kantor akeh. Ing saenggon enggon bangsa Inggris tansah mbudi daya bisane ngesur wong Walanda, mung bae enggone mungsuh ora wani ngedheng, awit mundhak ngadekake gesreking prentah Walanda lan Inggris.
2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana ing Europa.
VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegake loji.
Saka rembuge Frankrijk sarta Inggris, sanadyan Walanda lan Sepanyol ora sida bedhami, nanging ing tahun 1609 meksa leren anggone perang, padha seleh gegaman ing dalem 12 tahun. Prakara tanah Indhiya katemtokake ing prajangjian, yen wong Walanda lestari kena ndarbeni jajahan enggone ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijegi ing liyan ing wektu awiting seleh gegaman. Mungguh ing atase tanah Indhiya awiting seleh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngenteni udhuning dhawuh. Ana ing Indhiya ketara banget, yen wong Sepanyol ora nganggep bedhami seleh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang.
Bangsa Inggris lan Portegis sok dibiyantoni ing wong bumi, merangi marang wong Walanda.
VOC. iku enggone ngregani bumbon craken saka kepulowan Moloko murah banget, dagangane wong bumi dhewe dilarang larang. Tindak kaya mangkono iku ndadekake karugiane bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa. Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkeh akeh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi. Wong Bandha banget muringe, wuwuh wuwuh dibombong wong Inggris. Admiral Verhoeff, utusane VOC. dicidra dipateni.
Wasana ing tahun 1609 pulo Bandha malah banjur kena didadekake jajahan VOC.
Marga saka pakewuh warna warna iku VOC. duwe panemu yen pangrehe kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji. Nganti tumekane wektu semono, siji sijining loji ana pangrehe dhewe, para pangreh ora merduli marang pangrehe loji liyane. Wiwit tanggal 1 September tahun 1609 sakehing kantor lan eskader (kapal kapal perang) ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhe suwiji, jenenge Gouverneur Generaal (GG.). Gouverneur Generaal kang kawitan yaiku Pieter Both. GG. mau didhawuhi niti priksa kelakuwan, gaweyan lan uripe para punggawa. GG. iku panyekele paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenenge Raad van Indie.
Cacahe warganing Raad van Indie sanga, kang lima tansah dadi kanthining GG., kang papat aran "Lid" mirunggan, padha dadi gouvernour ana ing papan liya, enggone melu parepatan mung yen ana rembug sing perlu perlu banget.
Pamutusing prakara kang perlu perlu GG. kudu njaluk rembuge Raad van Indie; wondene GG. dadi pangareping parepatan. Yen parepatan ora bisa mutusi, putusane GG. dhewe wus kanggep apsah. GG. iku uga dadi senapatining prajurit Dharatan lan lautan.
Pamanggene Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhekake panguwasa, gawe kapitunane wong Sepanyol lan Portegis.
Ing tahun 1613 P. Both bali menyang tanah Walanda nanging ana pasisire pulo Mauritus praune Kerem, P. Both dadi lan tiwase. G. Reynst jumeneng gumanti GG. kapilih ing para Bewindhebber, ing tahun 1615 digenteni L. Real.
Dhek samono VOC. lagi karepotan awit wong Inggris saya katon enggone mungsuh VOC. Ana ing Banten panguwasane wong Inggris tansah mundhak.
Yan Pieterszoon Coen, Liding Raad van Indie banget sumelange bok manawa jajahan VOC. bakal direbut ing wong Inggris. Ing tahun 1616 wong Inggris ngejegi pulo Run, jajahane VOC. ing Moloko. Ing nalika iku JP. Coen atetepake nguwasani sakehing prakarane VOC. ing Tanah Jawa. Coen enggal tumandang merangi wong Inggris. Kang iku ndadekake banget panase wong Inggris sarta Pangeran Ranamenggala ing Banten. Bareng ing tahun 1618 ana kabar yen loji ing Jepara dirusak dening kawulane Panembahan Mataram, lan tetela banget, wong Inggris, wong Banten lan wong Mataram ayon nedya numpes wong Walanda, JP. Coen nuli ngalih saka Banten menyang Jakarta, loji ing kono didadekake beteng. Ora lawas JP. Coen ditetepake dadi Gouverneur Generaal, tahun 1619. Ing tahun iku wong Inggris lan Walanda enggone memungsuhan padha dene ngedheng. Kantore wong Inggris kang adhep adhepan betenge wong Walanda ing sapinggire kali Ciliwung iya nuli disentosani. Kapale wong Walanda siji dibeskup Sir Thomas Dale, panggedhening eskader Inggris.
Coen sandika njaluk baline, nanging wong Inggris malah mangsuli sugal. Beteng Inggris enggal ditempuh, nganti kena obong, tahun 1618. Ora antara lawas beteng Walanda dikepung ing mungsuh.
VOC. kare


text:
Zambia, resminé aran Republik Zambia, yaiku nagara kang kinupengan dharatan kang manggon ing Afrikah Kidul-Tengah (sapérangan sumber manggonaké Zambia ing Afrika Wétan). Nagara iki wewatesan ing sisih lor karo Républik Dhémokratik Kongo, Tanzania ing sisih lor-wétan, Malawi ing sisih wétan, Mozambik, Zimbabwé, Botswana, lan Namibia ing sisih kidul, lan Angola ing sisih kulon.
Kutha krajané nagara iki Lusaka, kang manggon ing sisih tengah rada kidul wewengkoné. Kang ndunungi nagara iki akèh-akèhé manggon ing kiwa-tengené Lusaka ing sisih kidul lan Provinsi Copperbelt nganti lor-kulon, kang dadi laladan punjeré ékonomi nagara iki.
Géografi
Zambia yaiku nagara ing Afrika sisih kidul kanthi iklim tropis awujud dhataran dhuwur (gunung lang èrèng) lan kali. Nagara iki duwéni jembar 752.614 km2, nagara jembar ing donya kaping 39, luwih rada cilik saka Cilé. Nagara iki manggon antara garis lintang kidul 8° lan 18°, lan garis bujur wétan 22° and 34°.
Iklim
Zambia kapernah ing tengahé buwana Afrika, kang manggon _PHONE_ mèter ing sadhuwuré banyu sagara. Dhuwur rata-rata yaiku 1200 m lan duwéni iklim kang sedhengan. Iklim Zambia yaiku tropis. Miturut iklim Köppen, sakèh-akèhé iklim nagara iki yaiku subtropis lembab utawa tropis teles lan garing, lan sithik laladan iklim stepa rada garing ing kidul-kulon lan ing sadawané èrèngé Zambezi.
Ana loro usum ing nagara iki, yaiku usum udan (Novèmber nganti April) kaya usum panas, lan usum garing (Mèi/Juni nganti Oktobèr/Novèmber) kaya usum salju. Usum garing dipérang minangka usum garing adhem (Mèi/Juni nganti Agustus), lan usum garing panas (Sèptèmber nganti Oktober/Novèmber). Perbawa dhuwuré panggon, nyebabaké negara iki duwé iklim subtropis kang luwih kepénak saka kahanan iklim tropis kang adhem ing sasi Mèi nganti Agustus. Negara iki duwé suhu rata-rata saben sasiné yaiku sadhuwuré 20 °C (68 °F) ing sakèhé nagara iki ing wolung sasi utawa luwih ing saben taun.
Dhémografi
Miturut sènsus Zambia ing 2010, Zambia duwé padunung 13.092.666 cacah jiwa. Zambia duwéni manéka golongan bangsa yaiku 73. Nalika panjajahan Inggris, antara 1911 lan 1963, nagara iki narik wong saka Éropa lan Indian, kang teka sacara mligi minangka pegawé.
Rujukan
Zambia


, ing keling luhuring arga, ana dene peksi merak tibanipun, wau tiba bumi bustam, hulaning bumi sraneki.
- Nabi Adham kawuwusa, gelan siang ratri anangis, nutuhing saliranipun, duraka ing Pangeran, ping kalih he Nabi Adham tangisipun, pisah lawan garwaneka, sakalangkung angredatin.
- Tumenga-tenga ing tawang, duk tumenga ningali ing langit, nggene tumenga setaun, milanipun tumenga, kalangkung anutuh saliranipun, kadudon wus kalampahan, ngaraling kawula lali,
- Wonten tapsir kang riwayat, saking Nabi Mukamat kang linuwih, ngandika bagindo rasul, sakabat wruhanira, Nabi Adham, ing tembe ketemu iku, kalawan Bagindo Musa, ngalam arwah nggenya panggih,
- Abantah Bagindo Adham, lan Bagindho Musa kalammolahi, mangkana ing wuwusipun, Musa ing Nabi Adham, Bapa Adham kalangkung sihing Hyang Agung, datan wonten kadi tuwan, kinasihan ing Hyang Widhi.
- Pan ginunggung-gunggung tuwan, djinuluken pitratolah linuwih, lan malih tuwan djinundjung, dening Allah Tangala, pinandjingken ing suwarga kang luwih luhur, sarta lawan somah tuwan, kinen muktya sarimbit.
- Lan malih sakarsa tuwan, pan djinurung dening Hyang Maha Suci, pasihane Hyang kalangkung, dateng sarira tuwan, nanging wonten pepacuhipun Hyang Maha Agung, punapa karanten tuwan, wineling neling Hyang Widhi.
- Pepethetaneng suwarga, kang siningkir tuwan wineling weling, karanten tuwan puniku, angambah ing larangan, Nabi Adham kendel ta kena sumaur, heh Musa yen kasinggihan, Nabi Adham anauri.
- Lah pundi tuwan waosa, kitab tuwan tored ingkang dumeling, Bagindha Musa muwus, inggih aleres tuwan, djroning kitab tored apan sampun tutur, ingkang kocap djroning sastra, duk tuwan dereng dumadi.
- Wus kocap djroning toret ika, dereng grama-grama tuwan dumadi, langkung limangkem satahun, sampun mungele serat, inggih sampun kasurating lohimahpul, tuwan wonten djroning suwarga, adahar woh wohan kuldi.
- Sumaur Baginda Adham, lah ta inggih tuwan kapindo kardi, dene tuwan anenutuh, dumateng ing kawula, sak derenge lalampahan kang tumuwuh, pan darma-darma lumampah, ing lara kalawan pati.
- Mung Allah kang luwih wikan, saderenge mapan wus pinasthi, ing ngilmune pun Hyang Agung, tan kena inguwahan, yata klawan Nabi Musa bantahipun, meneng mangkya Nabi Adham, tan wonten undake malih.
- Risampunipun mangkana, kawarnaha wau ingkang prihatin, sampun jangkep satus taun, laminipun samana, Nabi Adham kang aning pucuking gunung, angabekti ing Pangeran, aneda ngapura ing Widhi.
- Sanget merang mring Pangeran, Nabi Adham naneda mugi-mugi, ngapuraha dusanipun, mring Pangeran kang mulya, tinarima Nabi Adham tobatipun, dening Allah Tangala, dene nalangsa tan sipi.
- Saking sangete atobat, siyang latri tan pegat nggenya nangis, sarta pangabektinipun, ning luhur gunung selan, waspanira dadi mirah mancur mancur, risampunipun mangkana, wonten parmaning Hyang Widhi,
- Dateng ing Nabi Adham, pitulunge dateng kawelas asih, yata katurunan wahyu, mangkya Bagindho Adham, kinen wikan wawaya haning waktu, salat subuh waktu pajar, Bagindha Adham alinggih.
- Saturuning Bagindha Adham, nandang dosa mangkya dera Hyang Widhi, nikmate kuldi karuhun, sawulan lamineka, mula wadjib puasa ramelan niku, anglampahi salatika, angambil wulu kariyin.
- Lamun masuh suku neka, pan kinarya nindaki wohing kuldi, iku asale karuhun, duk Nabi Adham neka, yata ngadeg Nabi Adham salat subuh, adege salat punika, dene asal saking ngapi.
- Kakekate sipat jalal, ing rukunke salat pan asal angin, sadjatine angin iku, kakekate sifat jamal, wudjuding salat puniku asalipun, kakekat sifat kamal, lungguhe sipat puniki.
- Apan asal saking lemah, dudu iku lemah kang asal bumi, sipat kahar djatinipun, yen sipat kaleh dasa, winastan napsiah, jalal puniku, salbiyah jamal punika, sipat kamal pan ngumani,
- Sipat kahar maknawiyah, sampun jangkep djro sipat kalih desi, panengaken ta puniku, wau kang warnaha, mapan sampun Nabi Adham salatipun, bakdane salat punika, dene weteng tingal neki.
- Ningali padange pajar, risaksana Nabi Adham duk eling, engete suwarga luhur, yata Nabi Adham, nulya maca tasbeh wasubekana laku, saking parmaning Hyang Suksma, menga kang lelang sediding.
- Yata ing nalika ika, Nabi Adham aningali dumeling, kang tulise lahi mahpul, wau ningali surat, tulis muni lailah hailalahu, Mukamadurasululah, Bagindha Adham tumuli.
- Matur mring Allah Tangala, ya Pangeran amba kang Maha Suci, nanging tuwan luwih weruh, angapura ing dosa, ingkang asih dunya ngakeratipun, kang narimo ing patobat, kang ngangsung rahmating dasih.
- Katarima tobat neka, Nabi Adham sinung rahmate Widhi, Djabrail kang tumurun, dateng Bagindho Adham, dawuhaken pangandikane Hyang Agung, datenging Bagindha Adham, ya ta ngucap Djabrail.
- Salaming Hyang dateng tuwan, tinarima tobat tuwan mring Widhi, dosa tuwan ing Hyang Agung, gih sampun ingapura, kinarsaken tuwan asalat subuh, kaleh rakangata salam, tuwan lampahana nuli,
- Asudjud Bagendha Adham, sakalangkung sukuripun mring Hyang Widhi, Djabrail sigra muwus, lan tuwan puasaha, ing purnama tigang ndina bil puniku, Nabi Adham lenggana, ing parentahing Hyang Widhi,
- Djabrail nulya modjar, somah tuwan mangke tuwan ulati, ing puser bumi genipun, Nabi Adham graita, pan wus wikan semune Pangeran Agung, yen kinen dateng ing mekah, sampune mangkana nuli.
- Tumurun Bagindha Adham, saking prenah gunung selan inguni, cinarita pan setahun, lamine Nabi Adham, angulari dumateng rabinipun, kang nami ni Babu Kawa, alami nora kepanggih.
- Kocapa ni Babu Kawa, mider mider anulari hing laki nangis waspa lir wong adus, tangise l


text: Haruai kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


wastani suntik kolerah. Wontênipun lajêng sami pating grubyug wau, nandhakakên bilih ing sapunika têtiyang sampun sami pitados dhatêng dayaning suntikan wau. Punapa malih ing samangke tiyang sampun pitados sangêt dhatêng kawruhipun dhoktêr.
[Grafik]
Patrapipun dhoktêr nyuntik.
Ingkang sampun sumêbar ing pawartos, dèrèng dangu punika ing Batawi kaambah ing sêsakit kolerah, ingkang aslinipun tularan saking tanah sabrang, utawi inggih sampun manggih tăndha yêktinipun, yêktos wontên tiyang ingkang katrajang sêsakit kolerah.
Ing sanalika wau pamarentah golongan kasarasan lajêng anindakakên rekadaya kangge sarana panulaking sêsakit wau, inggih punika suntik kolerah, ing salêbêting kitha dipun wontênakên papan kangge nyuntik ngantos pintên-pintên panggenan, malah tumraping panggenan ingkang kathah tiyangipun, kados ta ing kantor-kantor, dipun dhatêngi ing dhoktêr piyambak. Panyambut damêlipun dhoktêr kenging dipun wastani tanpa kèndêl, dene dhatênging tiyang ing papan panyuntikan ngriku tansah anglur ewon-ewon, mila salêbêtipun sawatawis dintên kemawon, kawontênanipun tiyang ingkang dipun suntik mèh sampun waradin ing saparesidhenan Batawi. Dene wohipun rêp-sirêp saking karsaning Allah, pun kolerah lajêng oncat saking Batawi, sirna tanpa lari. Malah lajêng wontên wara-waraning pamarentah, bilih ing Batawi sampun botên wontên sêsakit kolerah. Sukur, alkamdulillah.
Bab piandêling têtiyang dhatêng suntikan punika ugi dados tăndha yêkti mênggahing piandêlipun dhatêng dhoktêr, punika inggih andadosakên kabêgjan mênggahing praja. Beda sangêt kalihan kawontênanipun jaman nalika pribumi dèrèng gadhah kapitadosan dhatêng dhoktêr, sabên tuwuh sêsakit kolerah lajêng ngămbra-ămbra botên kantênan, awit saking taksih sangêting anggènipun karakêtan watêk gugon [gugo...]
--- 945 ---
[...n] tuhon, pitados dhatêng kawontênaning lêlêmbat, malah lajêng mastani manawi kolerah punika tuwuhipun saking pandamêling băngsa lêlêmbat. Mila ing ngriki prêlu kacariyosakên sakêdhik mênggahing bab piandêling tiyang Jawi dhatêng lêlêmbat, murih kêtingal bilih piandêlipun wau sajatosipun botên mantuk ing nalar, malah lajêng adamêl karugian agêng.
Ing jaman nalika dhoktêr dèrèng kathah kados ing jaman sapunika, tumrap tiyang ing pakampungan kenging dipun wastani dèrèng sumêrêp punapa ingkang dipun wastani satunggal-satunggaling sêsakit, mila manawi wontên sêsakit nular, namung dipun wastani pagêblug. Dene ing bab sakit kolerah têtiyang Jawi inggih sampun dangu tumut ngangge têmbung wau, nanging amastani manawi kolerah punika wadyanipun Kangjêng Ratu Kidul, ingkang dipun utus ngupados tiyang, amargi Kangjêng Ratu badhe kagungan damêl, sapunika prêlu badhe ngagêm bêbau kathah.
Piandêl ingkang kados makatên wau lajêng nuwuhakên cêcariyosan warni-warni. Wontên ingkang cariyos ngakên sampun nate kêpêthuk kolerah wontên ing margi, wujudipun inggih kados tiyang limrah, kolerah wau kalihan ambêkta gêndul isinipun toya, sabên dipun ombèkakên, tiyangipun ingkang ngombe lajêng nuntak wawratan, wusana lajêng dipun aran dhatêng sagantên kidul. Wontên malih ingkang cariyos, bilih wontên tiyang ingkang dipun bêkta kolerah saraganipun. Sawênèh wontên ingkang cariyos sampun nate nglampahi piyambak, wicantênipun mêmpêng:
Tujune, tujune, barêng aku têkan ngarsane Kangjêng Ratu Kidul banjur eling. Batinku: Lha, aku iki mêsthi dipangan kolerah. Ana kanane aku banjur dipasrahi pagawean dikon asah-asah piring, nanging pijêr pras-prês pêcah, pancèn tak jarag. Lan aku sabên olèh cadhong ora tak pangan. Klekak-klèkèk aku pijêr ambêlèhi pitik bae, la wong doyanaku pancèn panggang pitik. Barêng patrapku mau konangan, aku banjur ditundhung. Aku banjur lunga arêp mulih. Satêkanku ngomah, jêbul aku wis dipitungdinani, biyangne thole lagi ngujubake sêdhêkahku. Aku banjur muni: Aku ora mida[5] mati. Wis ayo aku milu ngêpung, ujube slamêtan bali urip.
[Grafik]
Ombyaking tiyang ingkang sami dhatêng nêdha dipun suntik.
Cêcariyosan ingkang lăngka kados makatên wau limrahipun lajêng dipun anggêp nyata. Hêm.
Ing sapunika kados tumrapipun tiyang kathah sampun [sampu...]
--- 946 ---
[...n]
botên prêlu dipun sêsorahi ing bab kawontênan ingkang anjalar sakit kolerah punika, namung dipun sampe kemawon sakêdhik, bilih sêsakit punika asli saking baksil wijining sêsakit ingkang botên kasatmata kalêbêt ing badaning manusa, amor kalihan rah, lajêng dados sakit wau.
Tumrap pangrêksaning kasarasan, manawi nuju wontên sêsakit kolerah, kêdah sarwa rêsikan, kikrik ing têtêdhan, ngombe kêdah toya matêng, wowohan ingkang botên gampil ajuripun wontên ing wêtêng sampun katêdha. Punapa-punapa ingkang magêpokan ing bab têdha, kakumbaha wedang.
Panulakipun, manawi wontên ingkang sakit murih botên nular, kêdah rêsikan sangêt, panggenaning rêrêgêd kasirama karbol, kreolin utawi gamping. Pangangge ingkang mêntas kangge ing tiyang ingkang sakit, kagodhoga saha dipun kêlanthang.
Dene ingkang sae piyambak mênggahing pangrêksa, anêtêpana bêbasan: pêpayung sadurunge udan. Inggih punika samăngsa wontên pawartos sêsakit kolerah prayogi lajêng nêdha kasuntik dhatêng dhoktêr. Insaallah wil


text:
mojo jee........
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Mon Nov 01, 2010 12:38 pm
Terakhir diubah oleh don'Z tanggal Wed Nov 03, 2010 7:56 pm, total 1 kali diubah
Subyek: mas agus sosanto,sy mau tanya kalo sm ASR cirebon tingkat 5 lebih serem mn mas?mf sy g punya aji braja musti jd g tau kehebatannya....mohon petunjuk... Tue Nov 02, 2010 9:04 pm
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Tue Nov 16, 2010 5:36 pm
ora ngerti......
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI Wed Nov 17, 2010 12:59 am
wah...wah...wah...wong saiki do ampuh2 do sekti2 neng do ngerti ora suk nek mati
ajiane kuwi bakal ngondeli (angel matine)
buktikan besuk ...........................?????
Subyek: Re: AJI BRAJAMUSTHI


un inggih awon.
Namung samantên atur kula, sapintên kêkirangan lan lêpatipun mugi para maos sampun kirang pamêngku.
Kula R.S. Citrasêputra
Surakarta
Kawruh Sawatawis
Ma, ma, ma, ma, ma.
Candranipun ma, 5 iji, ingkang anjalari dhawahipun karisakan, wêwatêkaning satunggil-tunggilipun sami kawêdharakên ing urutipun sastra Jawi 20. Kados ingkang kajarwa ing ngandhap punika.
1. Madat, 1. Ha-. 2. Na-. 3. Ca-. 4. Ra.
2. Madon, 5. Ka- 6. Da-. 7. Ta-. 8. Sa.
3. Minum, 9. Wa-. 10. La-, 11. Pa-, 12. Dha.
4. Main, 13. Ja-, 14, ya-, 15. Nya- 16. Ma.
5. Maling, 17. Ga- 18. Ba- 19. Tha- 20. Nga.
[Sinom]
0. Sri nataning kang ruwiya / yogya dadia palupi / pinandara mrih mardawa / wêwarah ma pônca warni / nityasa mrih linuri / ring para mudhambêk punggung / gumunggung andêrbala / lir buta butêng nir budi / dadinira tan lèn mrih tinut sakarsa //
1. anitèni kang kawruhan / anane ma limang said / ingkang dadya kalakuan / awit ma madat kang dhihin / antuke mikolèhi / ing jasad utawi kahyun / anapi ceda cuwa / ujar limrah ingkang klair / èstu tumrap ing patrap kang linampahan //
2. naracak kang padha rêna / nadhah madat mangkya nguni / naya nis nistha kang warna / liring cipta kang nangsayani /Lebih satu suku kata: liring cipta nangsayani. nanging
--- 1480 ---
medanya nguni / nala lit lumuh supênuh / natkala kasêpênan / niring barang dèn rêmêni / nêdya nêmpuh nora nana dèn amana //
3. cêpake madat cinacad / cinarita nora bêcik / camahira tansah kocap / calimute luput pêcing / cècège bôngsa bincil / cumèplês sinambi nucup / cagak lèk nalar pêncar / cumêplong nora kêcicir / cipta moncèr tyas padhang sarira rêncang //
4. ragane karasa pêra / rasaning rah rêrêm alit / rumasa srandune waras / rêngune amarah aring / rusake saking ririh / rada suwe saya murud / raga saru asarang / rêgêd biru ingkang dhiri / riyak jlagra goragodha dadi lara //
[Grafik]
Tiyang ingkang sawêg sami main dhadhu.
5. kapindho ma madon ingkang / kinidung dirèng kintèki / kang bêcik lawan kang mokal / kinawruhan ing pamikir / kêrêp kasrêkêp ngikis / katêkaning nala sêkung / kayungyun angrêreka / kataina amèt kingkin / kinulita alôngka karya rumpaka //
6. darapon asmaradana / daladag nêdya bèr budi / dasat ulat gung dinadak / dinulu katona adi / dalèdèr mondar-mandir / datan pandak barang tanduk / doyanan pêlacutan / dorane ginawe sandi / dêlap ulat dalèha sugih rubeda //
7. tarike wong madon tuman / talendho mrih ulah niti / tuhune kêrêp kliwatan / tansah linyok barang warti / têrkadhang tuwuh juti / toging don kataman rêtu / tumêrah badan rata / tumuli madêg narpati / têkèng muka ingran rajasinga durta //
8. sumêrang mangsah mrawasa / sarupaning sipat jisim / sinalinan sarwa siksa / saking rajasinga rêsi / saru sipate kongsi / sisip-sêmbir nungsung sungsum / supênuh nanah basah / sayêkti gêlis ngêmasi / singkirana aywa nêrak raja rusak //
9. wantune wong minum tuwak / waragang utawi awis / wite kawuryan sêmuwa / wani wantêr samukawis / wêdharing wuwus awig / wignya buwang rikuh ewuh / wigar siwêring awak / wadhèh wêwadi tan mawi / winawêran wantuning wuru jinarwa //
10. luwih limpad barang polah / lalu luluh
--- 1481 ---
lamun lilih / lali ngaraling kawula / lacude tanpa kêkêlir / lir kukila kalingling / lukita katon balilu / lana linodrakala / loke sura suka julig / luhur bae asore nora winilang //
11. puwara jasate lupa / parusane saya tipis / pugut paraboting kaprah / prapta camahe nanggapi / pêndhak janma nyurupi / pêpindha padhane rapuh / padharan rêmpu-rêmpak / pulang-rah upama api / papas-pêpês pungkasane nandhang papa //
12. dhêdhêg dhêndhane tumêdhak / dharêdhêg kaya kajodhi / dhonging arak lamun têndhag / dhapur raga lir badhidhing / dhadhakane angêndhil / dhêdhukuh laraning wadhuk / dhoke apulang kandhang / dhuh pra mudha ingkang sandhing / dhèngêrêna dha minum ingkang kadhadha //
13. jêjêring main pinajar / jinlèntrèh lan ujar wajib / jujur mujur ingkang bêgja / jinurung prasasat aji / jugruge lamun rujit / jarojogan tanpa tlajung / jungkung mangajap-ajap / jayaning main pinuji / jumênêng ngadêging badan antuk jajan //
14. yayah angudi-udia / yèn mênang royal lir pyayi / yatrane siniya-siya / yak-yuk kaya slawat mayit / yèn kalah poyang-paying / yungyun nguyu-uyu ayuh / yangyanging tyas tan liya / yogya wasita kang tan yin / yèn wis rukyat mêngsah mungsuh tanpa sayah //
15. nyuprih pulihing jayanya / nyanane nora malênyin / nyatane linyok tur sonya / nyênyilih ginawe anyir / nyaut angunyit-unyit / nyêngkut nyêngka budi lunyu / nyamah lair batinnya / nyat-nyut tyase monyar-manyir / nyaba tôngga buwang dhiri satekadnya //
16. murang margane utama / mung marsudi dènira mrih / mênang main wuwuh mamak / majanani marang bumi / miwah ukuring bumi / mawut kang kaetung amung / main sire utama / marmane manungsa sami / marènana mêmain aninggal lumrah //
17. gantya ga maling ginagas / ginupita lawan anggit / gunaning maling tan wêgah / anggogol jugil parigi / gumrêgut ngugih-ugih / goning barang ingkang agung / golèk gunêm jujugan / gê


text: Kanggo menek blimbing (Rukun Islam) pancen lunyu tur rumpil, nanging tetepa ambudidaya, lan ngupiya, murih kasembadan anggegem, hengga sembada kang sinedya. Minangka kanggo amasuh "dodot" (kampuh). Dodot among den agem dening para ngaluhur. Ing jaman semana yen njamasi pusaka saperangan ana kang nganggo lerak, blimbing apadene jeruk pace. Ing kene mengku karep, kanggo anyuceni dodot, kudu ngupaya blimbing, kang anggone golek nganti oleh (Agama Islam) ora gampang.


text: tansah mili kanggo aku


text:
Kitab Wahyu (Pamedaran) iku kitab pungkasan Prajanjian Anyar. Ing kitab iki dicaritakaké wangsité Santo Yohanes nalika ana ing pulo Patmos, Yunani.
Wangsité iku wujudé wahyu lan isiné ramalan ing mangsa ngarep, mangsa yèn Iblis wis dikalahaké déning Allah.
Prajanjian Anyar


text: Parung Panjang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Wikipedia:Aja diwedéni
Cithakan:Sidhatan Tuwuhing Wikipedia dudu mung kasil saka sengkudé para panganggo kang wis suwé dadi anggota, nanging kerep uga déning kontribusi saka para panganggo anyar tanpa akun, kang wiwitané mung awit saka kepéngin weruh. Wiwitané kita kabèh ya tau dadi panganggo anyar, malahan klebu kang ati-ati utawa beja marga bisa ngéndhani kasalahan umum kang biasa dialami déning panganggo anyar. Akèh panganggo kang malahan tetep ngrasa dadi panganggo anyar sawisé mataun-taun mèlu nyengkuyung kanthi mènèhi kontribusi.
Saben kontributor anyar minangka calon anggota kang potensial, kanthi mangkono minangka sumber daya kang paling aji. Kita kudu mènèhi bimbingan kanthi alus lan sabar, sikap élitis lan memusuhan kuwi sikap kang bakal medèni lan ngusir para panganggo anyar mau. Nalika sabagéan panganggo anyar langsung mangertèni kaidah kang lumaku (saéngga ora angèl diajari), nanging liyané manawa isih wuta bab apa aktivitas kang kita ayahi ing Wikipedia.
Tulung panganggo anyar aja diwedèn-wedèni[besut sumber]
- Coba mangertèni wigatiné panganggo anyar tumrap komunitas. Kanthi nguwataké panganggo anyar, kita uga ningkataké kawruh, rembug lan ide jroning Wikipedia lan bisa njaga kanetralan lan integritas.
- Nalika panganggo anyar gawé kaluputan "anyar", kayadéné lali ndèlèh irah-irahan kanthi ukara kandel, utawa gagal gawé pranala kang migunani, coba diupayakaké ngorèksi kasalahan dhéwé. Aja nyenèni panganggo anyar kang gawé kaluputan.
- Èlingo yèn panganggo anyar manawa ora ngerti yèn gagrak lawas kasimpen ing Wikipedia, dadi nalika suntingané dibusak banjur panik lan miwiti perang suntingan, utawa malah ninggalaké Wikipedia amarga ngira kasil tulisané dibusak kanggo salawasé. Tulung kandhani para panganggo anyar yèn suntingané tansah kasimpen ing gagrak sadurungé, lan ajarké yèn pasulayan bab isi artikel bisa dirembug ing kaca dhiskusi.
- Panganggo anyar biasané mangu-mangu arep ngowahi, utamané kang gedhé, kayadéné NPOV lan pangalihan kaca, amarga wedi bakal ngrusak Wikipedia (utawa nyinggung Wikiwan/ti). Ajari para panganggo anyar mau bab sikap tegas, lan aja mangkel marang "rasa isin"é para panganggo anyar.
- Yèn dirasa perlu mènèhi weruh marang panganggo anyar bab kaluputané, tulung kanthi cara kang konstruktif. Wiwitana kanthi perkenalan lan ucapan sugeng rawuh, banjur wènèhi weruh apa kaluputané sarta cara ndandani kaluputan mau kanthi grpyak, minangka kanca, kanggo mènèhi weruh yèn dhèwèké ditampa ing lingkungan iki. Yèn kira-kira ora bisa nglakoni cara mangkono, luwih becik aja muni apa-apa.


text:
24 1 Pangeran Yehuwhah ngandika marang Nabi Musa: 2 "Wong Israel padha sira prentahana supaya padha ngladekna lenga jaitun dheplokan kang tulen marang sira kanggo padamaran, supaya damare kena dipasang lan tansah murub. 3 Harun kudu tansah njaga damar-damar iku ana ing sangarepe geber kang ngaling-alingi papan angger-anggering Allah ing jero Tarub Pasewakan, wiwit wayah sore tumeka esuke,
ana ing ngarsane Pangeran Yehuwhah. Iku pranatan kang kanggo ing salawase tumrap sira turun-tumurun. 4 Padamaran mas murni iku damar-damare kudu tansah dijaga ana ing ngarsane Sang Yehuwhah.
5 Karomaneh sira njupuka glepung gandum pilihan lan kagawea roti bunder rolas iji. Roti siji rong prasepuluh efa. 6 Iku banjur katataa ana ing meja mas murni ing ngarsane Pangeran Yehuwhah dadi rong tumpuk, dadi satumpuke nem iji. 7 Saben satumpuk dokokana menyan kang tulen; menyan iku dadia pangenget-enget tumrap ing roti mau, yaiku kurban genenan kang kasaosake marang Pangeran Yehuwhah. 8 Saben dina Sabat roti iku tansah ajega ditata ana ing ngarsane Sang Yehuwhah, iku tumrap Israel dadi kuwajiban prajanjian kanggo ing salawase. 9 Dene roti iku dadia bageane Harun lan para anake, serta padha dipangana ana ing panggonan kang suci; awitdene iku panduman kang suci pinunjul, saka kurban genenan kang kasaosake marang Pangeran Yehuwhah, iku dadia tatanan kang kanggo ing salawase."
Paukumane wong kang ngipat-ipati marang asmane Pangeran Yehuwhah
24:10-23
10 Kacarita ing sawijining dina ana wong lanang, embokne wong Israel, bapakne wong Mesir kang nekani tarub palerebane wong Israel. Wong mau banjur kerengan karo wong
Israel ana ing palereban. 11 Anake wong wadon Israel iku tumuli ngala-ala lan ngipat-ipati asmane Pangeran Yehuwhah; tumuli disebakake marang ing ngarsane Nabi Musa. Embokne wong iku jenenge Selomit anake Dibri saka taler Dhan. 12 Wonge banjur ditahan karo ngenteni karampungane kang cundhuk karo pangandikane Pangeran Yehuwhah. 13 Pangeran Yehuwhah banjur ngandika marang Nabi Musa: 14 "Wong kang wus ngucapake ipat-ipat iku gawanen metu saka ing palereban lan sakehe wong kang krungu padha numpangna tangane ana ing sirahe, sawuse mangkono wong iku dibenturana watu dening wong sapasamuwan. 15 Karodene wong Israel padha sira dhawuhana mangkene: Sing sapa ngipat-ipati marang Gusti Allah, iku kudu nanggung kaluputane dhewe. 16 Sing sapa ngala-ala marang asmane Pangeran Yehuwhah, iku kaukuma pati, dibenturana watu dening wong sapasamuwan. Dadia iku wong Israel asli utawa bangsa liya, manawa ngala-ala marang asmane Pangeran Yehuwhah, iku kaukuma pati. 17 Mangkono maneh manawa ana wong kang mateni sadhengah wong, iku poma kaukuma pati. 18 Nanging sing sapa mateni sadhengah raja-kaya, kudu ngijoli, siji padha siji. 19 Mangkono uga manawa ana wong gawe cacad sapadha-padha, iku kawalesa miturut kang dadi panggawene mau; 20 tugel diwales tugel, mripat diwales mripat, untu diwales untu; kaya dene anggone gawe cacading liyan, dheweke iya kagawea mangkono. 21 Sing
sapa mateni raja-kaya, iku kudu nglironi,
nanging sing sapa mateni wong, iku kaukuma pati. 22 Mung ana pranatan siji kanggo sira,
dadia wong manca utawa wong Israel asli,
marga Ingsun iki Yehuwhah, Allahira." 23 Kaya
mangkono pangandika kang didhawuhake
dening Nabi Musa marang wong Israel; wong
kang ngucapake ipat-ipat mau tumuli digawa
metu saka ing palereban, serta dibenturi watu.
Dadine wong Israel padha nindakake apa
kang didhawuhake dening Pangeran Yehuwhah
marang Nabi Musa.
Bab Taun Sabat lan Taun Yobel
25:1-22
25 1 Pangeran Yehuwhah ngandika marang
Nabi Musa ana ing gunung Sinai:
2 "Wong Israel padha sira kandhanana lan
padha tuturana mangkene: Besuk samangsa
sira wus padha lumebu ing nagara kang bakal
Sunparingake marang sira, tanah iku kudu
diasokake, minangka sabat sumaos marang
Pangeran Yehuwhah. 3 Sajroning nem taun
lawase sira nyebarana buminira, lan sajroning
nem taun sira ngethokana pucuke tanduranira
anggur, serta ngundhuhana pametune tanah
iku, 4 nanging taune kang kapitu, iku sabat
tumrap tanah iku, wayah ngaso babar pisan,
iya sabat sumaos marang Pangeran Yehuwhah;
buminira aja sira sebari lan tanduranira anggur
aja sira kethoki pucuke. 5 Sarta apa bae kang
thukul dhewe saka buminira iku, aja sira eneni
lan wohe tanduranira wit anggur kang ora sira tutuhi iku, aja sira undhuhi. Taun iku dadia taun pangasoan babar pisan tumrap tanah iku. 6 Pametune tanah sajrone sabat iku padha sira pangana, iya sira, iya baturira lanang lan wadon lan buruhira apadene wong liya bangsa kang padha manggon awor karo sira. 7 Iya kanggo raja-kayanira lan sato-kewan alasan kang ana ing tanahira, sapametune kabeh iku dadia pakane.
8 Sira banjur ngetunga pitung taun sabat, yaiku pitung taun ping pitu, dadi pitung pendhak taun sabat mau padha karo patang puluh sanga taun. 9 Sawuse mangkono nuli ing sasi kapitu tanggal ping sapuluh, ing dina riyaya pirukun, sira ndlajahana ing satanahira kabeh karo ngunekna kalasangka. 10 Taune kang kaping seket iku sira sucekna, lan ngundhangna kamardikan marang wong saisine nagara kabeh; taun iku padha kagawea Taun Yobel, saben wong panunggalanira padha balia menyang palemahane kang dadi darbeke lan kulawargane. 11 Taun kang kaping seket iku padha sira dadekna Taun Yobel, sira aja padha nyebar wijji, lan apa kang bakal thukul dhewe, aja sira eneni, serta aja padha ngundhuhi wohe wit anggur kang ora kokk


WellnessFASS® iku sawijining partner HARVIA resmi.
Harvia menehi solusi kanggo sawetara saka sudhut saunas. Apa sampeyan planning kanggo mbangun utawa mbangun sauna, ing sawetara ekstensif Harvia sampeyan bakal nemokake kabeh, apa sampeyan perlu, furnaces lan njero kanggo saunas siap lan saunas jedhing. Harvia uga nawakake produk kanggo pondokan infrared lan pondokan uap.
Download katalog langsung menyang PC lan hubungi kita kanggo rega khusus.
Basa DE Jerman, EN english, Perancis FR, RU русский
=> Klik kene
Download nggunakake- und Montageanleitungen direkt auf Ihren PC und hubungi kita bei Fragen.
Basa DE Jerman, EN english (Basa liya kasedhiya ing panyuwunan)
=> Klik kene


text:
Cempereng, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Kandeman, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kandeman, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Jawa 1994: (68-36) Dhuh Allah, iba agenging kawibawan, ingkang miyos saking Paduka wonten ing Pedalemanipun Allah. Allahé Israèl paring kaluhuran lan kekuwatan marang umaté. Pinujia Allah!


Surat Az Zumar
Surah Az-Zumar (Arab: الزمر , "Rombongan-Rombongan") iku surat ka-39 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 75 ayat. Dijenengaké Az-Zumar sing maknané Rombongan-Rombongan amarga tembung Az-Zumar sing ana ing ayat 71 lan 73 surat iki. Jroning ayat-ayat kasebut dijlèntrèhaké kahanan manungsa ing dina kiamat sawisé dihisab, ing wektu iku manungsa kapérang dadi rong rombongan; siji rombongan digawa menyang neraka lan siji rombongan manèh digawa menyang swarga. Saben rombongan antuk walesan saka apa sing dilakoni ing donya. Surat iki dijenengaké uga Al-Ghuraf sing maknané Kamar-Kamar amarga tembung Ghuraf sing ana ing ayat 20, sing nerangaké kahanan kamar-kamar ing swarga sing ditampa déning wong-wong sing takwa.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Kaimanan
Dalil-dalil ka-Esaan lan kakuwasan Allah; malaikat-malaikat kumpul ing saubengé 'arsy tasbih marang Allah; ing dina kiamat saben wong nduwèni cathetan amalané dhéwé-dhéwé.
- Kisah-kisah
Printah agawé murni kataatan marang Allah; larangan putus pangarepan marang rahmat Allah.
- Liya-liya
Tabiat wong-wong musyrik jroning kahanan seneng lan susah; perumpamaan jroning Al Quran lan paédahé; dahsyaté dina kiamat; rainé wong musyrik lan luh-é wong mukmin ing dina kiamat; janji Allah ngampuni wong-wong sing salah yèn padha tobat.
Pelajaran saka surat iki[sunting | sunting sumber]
Saka surat Az-Zumar bisa dijupuk pelajaran sebagai berikut:
- Al-Quran arupa pituduh sing paling sampurna tumrap manungsa.
- Saben makhluk bakal mati lan ing akhirat bakal dihisab ngenani amalan-amalané.
- Senadan akèh dosané, manungsa ora kena ilang pangarepan marang rahmat Allah.


text: Ing wusananipun inggih punika kapitadosan (Ibrani 11:6).


text: Jalan Raya Seminyak Gang Taman Sari, Bali, Indonésia


text:
MAKNANE AKSARA JAWA - HANACARAKA
RULES Current time: 05-24-2017, 08:26 PM
jowo Pages (2):
Reputation: 1738 Post: #1
MAKNANE AKSARA JAWA - HANACARAKA Jaman saiki, kok kayake ora kaya jaman sekolahku biyen. Isih kelas siji SD wae wis di utus bapak guru ngapalne Aksara Jawa. Saben arep wayah bubar pelajaran, dhawuhe pak guruku biyen, Sapa sing bisa / apal hanacaraka bisa mulih dhisik. Kok ya ndilalah aku sering oleh jatah mulih dhisik amarga apal hanacaraka lan nulise. Ya jenenge bocah, atiku marem tenan. Bisa mulih ndisiki kanca-kanca.
Sak liyane tulisan Jawa kang kudhu diapal, biyen kuwi murid-murid kaya-kaya uga apal marang crita asal-usule aksara Jawa. Nah, yen sampeyan kabeh padha lali, aku mung sakderma ngelingna. Supaya awake dewe dadi wong Jawa aja sampek lali marang tulisan Jawa. Coba sampeyan waca tulisanku iki, mungkin bae bisa nggo tambah pengetahuan.
Ana loro abdi kang setya mituhumarang junjungane
Kalorone padha tukaran ( amarga ngestokne perintah junjungane)
Kabeh padha kuat lan sektine Akhire padha dadi bathange = mati
Aksara Jawa ha-na-ca-ra- ka makili spiritualitas wong Jawa kang jero banget maknane yaiku rasa kangene marang kerukunan lan wedi marang apa wae kang bisa mecah belah kerukunan. Miturut kacarita aksara Jawa ini diciptano dening Ajisaka kanggo mengeti 2 abdine kang setia
Kisahe, Ajisaka lunga pangembara, titip pesen marang sijining abdi kang setya. ka utus nunggu keris pusakane lan titip weling, ojo menehna keris iki marang sapa bae yen dudu aku dewe sing jupuk. Saking suwene mangembara ing rantau, Ajisaka eling marang pusakane kang dititpna ing tanah kelahirane.Ajisaka lali marang welinge dewe. Ajisaka ngutus satunggaling abdi kang nderekake nang perantauan. Ajisaka uga meling marang abdine, Aja mulih-mulih yen ora nggawa keris pusakane.
Amarga kaloro-loro abdine mau padha setya mituhu matang junjungane, padha ngestokne welinge Ajisaka. Sing siji ora ngeculake keris. Sijine ora gelem mulih yen ora nggawa keris. Lan akhire tukar padu nganti tanding adu kasekten.
Saka kedadean kuwi ana kang nafsirke kanti beda-beda kaya kang diajarna dening Pakubuwono IX, Raja Kasunanan Surakarta. Tafsir iku kaya mangkene :
berarti ana" utusan " yakni utusan hidup, berupa nafas yang berkewajiban menyatukan jiwa dengan jasat manusia. Maksudnya ada yang mempercayakan, ada yang dipercaya dan ada yang dipercaya untuk bekerja. Ketiga unsur itu adalah Tuhan, manusia dan kewajiban manusia ( sebagai ciptaan).
Sumber : Nyuwun Ijo-Ijonipun nggih 05-03-2011 08:14 PM
RE: MAKNANE AKSARA JAWA - HANACARAKA apik tenan masbro, tapi ndasku ora mudeng 05-03-2011 11:38 PM
RE: MAKNANE AKSARA JAWA - HANACARAKA (05-03-2011 11:38 PM)Google_HT Wrote: apik tenan masbro, tapi ndasku ora mudeng ben do ora lali karo aksoro jowo pakdhe 05-03-2011 11:42 PM
suryaprocell ๑۩۩»»ÉÖcer's««۩۩๑ Posts: 94
RE: MAKNANE AKSARA JAWA - HANACARAKA (05-03-2011 11:42 PM)freakers Wrote: (05-03-2011 11:38 PM)Google_HT Wrote: apik tenan masbro, tapi ndasku ora mudeng ben do ora lali karo aksoro jowo pakdhe enggeh mas bro,, sirah kulo nganti mumedh2 , berarti aksara jawa nduweni sejarah kalian arti 05-05-2011 12:09 PM
RE: MAKNANE AKSARA JAWA - HANACARAKA p0dh0 aku y0 ra mudeng babarblas iseh ileng biyen jaman sek0lah ku smp s0k0 medan pindah j0w0 k0ngk0n nulis aks0r0 j0w0 aku mung plunga plung0 hadewww mumet ndiasku 05-05-2011 04:05 PM
RE: MAKNANE AKSARA JAWA - HANACARAKA (05-05-2011 04:05 PM)nozomi Wrote: p0dh0 aku y0 ra mudeng babarblas iseh ileng biyen jaman sek0lah ku smp s0k0 medan pindah j0w0 k0ngk0n nulis aks0r0 j0w0 aku mung plunga plung0 hadewww mumet ndiasku haduh tiyang nem sakniki, aksoro jowo do mboten mangertos. kulo mung ngelus dodo (ne nozomi) mawon.
sakjane nggih kulo mboten mangertos aksoro jowo. sakniki ayo rame-rame sinau aksoro jowo. 05-05-2011 10:28 PM
RE: MAKNANE AKSARA JAWA - HANACARAKA (05-05-2011 10:28 PM)freakers Wrote: (05-05-2011 04:05 PM)nozomi Wrote: p0dh0 aku y0 ra mudeng babarblas iseh ileng biyen jaman sek0lah ku smp s0k0 medan pindah j0w0 k0ngk0n nulis aks0r0 j0w0 aku mung plunga plung0 hadewww mumet ndiasku haduh tiyang nem sakniki, aksoro jowo do mboten mangertos. kulo mung ngelus dodo (ne nozomi) mawon.
sakjane nggih kulo mboten mangertos aksoro jowo. sakniki ayo rame-rame sinau aksoro jowo. welehhhh 05-05-2011 10:35 PM


text:
Mbah Asrori Yang Berusia 91 Tahun | Sebuah Perjalanan
« Nikmatnya Sayur Loncom
Tarbiyah: Pentingnya Dua Kalimat Syahadat »
28 March, 2014 by Gatot Widayanto
on 3 April, 2014 at 13:31 | Reply kukuh tawanggono
Maos tulisan njenengan, wonten saklebete manah kulo dados trenyuh.Betapa wonten salah setunggale mahkluk'ipun gusti Allah ingkang Maha Agung, kanti sedaya keterbatasannipun tasih nglako 'aken keta 'atan.Bahkan keta'atanipun ngluwih-ngluwihi mahkluk ingkang diparingi keluasan kaleyan gusti Allah ingkang Maha Agung.Allah Akbar….Subhanallah….
Wonten tulisan njenengan niku njih mbukti'aken sabdane gusti Allah ingkang Maha Agung, bilih sinten kemawon ingkang purun maringi pitulungan dateng tiyang ingkang nandang kapitunan lan ngamalaken ilmu ,tiyang niku mesti dimulya'aken kaleyan gusti Allah ingkang Maha Agung.
SubhanAllah …iya mas Kukuh …kita banyak belajar dari mbah Asrori ini. Luar biasa mas ….


ge tiyang sanes . Sejatosipun babakan menika perkawis ingkang dipun anjuraken agami. Lan menika dados indicator (cirinipun) fungsi saking nilai kemanusiaanipun. Ketingal bernilai napa mboten harkat manungsa dipun tentoaken kaliyan kemanfaatan kangge tiyang sanes. Migunani tumraping liyan. Migunani menapa dados kemladean dumateng manungsa liyanipun. Kehadiranipun nambahi manfaat utawi malah nyebabake madharat dumateng lingkunganipun.
Setunggaling ungkapan ingkang umum inggih menika "Uripa kaya dene tawon, aja kaya laler."
Tawon menika anggenipun urip mencoki wonten panggenan ingkang resik tur endah, menawi mencok wonten ing kembang mboten damel risah dating pangipun. Tawon menika ngedalaken setunggaling dzat ingkang migunani lan nyehataken inggih menika madu.
Benten kaliyan laler. Mencokipun sak nggen nggen ingkang kotor, ugi nyebaraken penyakit wonten ing pundi pundi. Gambaran tiyang ingkang munafik. Tansah damel kapitunane liyan. Dzat ingkang medal tansah mboten karuan ambunipun. Tiyang munafi inggih menika tiyang ingkang secara ktp islam ananging menusuk keagungan Islam kanti ucapan lisan ingkang mboten sae. Pripun samangke nasibipun wonten ing akherat menawi mboten taubat. Tentu getun sak laminipun. Nauzdubillah tsuma nauzdubillah.
Jamaah Jumat Rahimahullah..
Sumangga kita tansah instropeksi diri, ningali pribadi kita piyambak, keluarga kita, tanggi, sederek, kerabat lan umat. Menapa sedaya sampun rumaos seneng dumateng kita utawi malah sewalikipun? Utawi, awit wontenipun kita sampun paring kemaslahatan dumateng umat sak liyanipun. Sumangga kita tingkataken kualitas keimanan saha kualitas amal kita kanti nambah ilmu lan amal shaleh ingkang dipun ridhai Allah Swt.
َقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ. وَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Jamaah Jumat ingkang dipun rahmati Allah, sumangga wonten ing khutbah kedua kita nyuwun dumateng Allah mugi kita dipun tetepaken iman saha islam. Dipun paring keberkahan wanten ing gesang menika.
إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَرَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْ كُلِّ صَحَابَةِ رَسُوْلِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ.
رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.
اَللَّهُمَ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَأَصْلِحْ وُلاَةَ الْمُسْلِمِيْنَ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْ وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ وَوَفِّقْهُمْ لِلْعَمَلِ بِمَا فِيْهِ صَلاَحُ اْلإِسْلاَمِ وَالْمُسْلِمِيْنَ.
اَللَّهُمَ لاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا بِذُنُوْبِنَا مَنْ لاَ يَخَافُكَ فِيْنَا وَلاَ يَرْحَمُنَا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.


text:
an ngomah srok, dheweke inggal tata-tata lan kon ngeterke bojone menyang omahe bu bidhan.
Selapan dina saka anggone ujian, omahe Suminem rame. Wong wadon padha olah-olah ana pawon, bocah prawan duwe ayahan ngeterake tonjokan lan ulih-ulih. Wong lanang reresik omah ngarep, ana kang nyilih klasa lan bala pecah saka panggonane Pak Dhukuh. Bengi iku arep ana tirakatan selapanan bayi wadon anake Karno karo Suminem.
Pak Dhukuh lan Karno sakulawarga wis sarembug, yen bengi iku arep dianakake acara ngedum ijasah persamaan Es De, dibarengake karo acara selapanan bayi. Dhana cumpen sing kanggo ngedum ijasah-ijasah, disumbangake Suminem, ngiras ngirus.
Bareng wis jam sanga bengi banjur dianakake macapatan. Wong-wong genti genten maca tembang kidung. Ngarepake metu dhahar Karno ngetokake kepekan banjur kawaca. Suarane kung, tembange dhandhanggula:
1. Iman lan takwa Kang Maha Asih
 Bayiku kang lair sepisanan
 Utama luhur budine
 Sumanggem kabeh laku
 Cithakane bocah kang lantip
 Ha ywa ngucireng karya
 Dimen tansah unggul
 Sumeh jiwa raga waras
 Wicaksana ndhisike kang perlu dhisik
 Tatanan ditindakna
2. Sang bagaskara nyunari bumi
 Garing godhong ana tengah wana
 Sasmita ketiga kiye
 Trawaca yenta iku
 Jagat rendheng bakal dumadi
 Walik waliking mangsa
 Yoga kula niku
 Gya tumapak padhang hawa
 Karsanipun tangguh tanggon angadhepi
 Tata gelar kahanan.
SUMPRIT
Sulistyanto
"Kur ...kur ...kurr ..."
Mangkono Sutoto ngundang saperangan pitik sing durung gelem mlebu kandhang. Sawise sagenggem gabah disebar ing njero kandhang, pitik-pitik mau banjur padha mlebu. Padha rebutan notholi gabah. Sing wis mapan uga pingin melu rebutan, dadi pating bleber.
"Hemm ... kaya rebutan barang jarahan wae, tik-pitik," Sutoto ngomong dhewe.
Ora let suwe sawise nutup lawang kandhang, dumadakan Mini, adhi ponakan, mlayu-mlayu nyedhaki. Sajak wigati banget.
"Kang To, oleh layang!"
"O ... ya, sapa sing ngeterke, Dhik, Pak Dhukuh pa?"
"Mas Mono kok mau ..."
Durung rampung anggone omong, Mini kaget merga Lesmono, kangmase, sing lagi olahraga sore wis ana tengene. Sinambi ngobah-obahake tangan lan sikil, Mono ngomong,
"Mau udakara jam sepuluh, kancamu mrene lan nitip layang iku, delengen rak ora ana perangkone, ta?"
Sutoto selak kepingin banget ngerteni isine layang iku. Mulane sawise Mini lan Mono ngedoh, amplop banjur disuwek pinggire lan dluwang salembar ing njerone banjur dilolos. Dheg ...dheg ...sirr! Apa isining layang?
Pranyata saka Sanggar Embun Bening. Isine layang yaiku undhangan murih dina Minggu, tanggal 28 Oktober, jam 8 teka ing sekretariat sanggar saperlu latihan teater. Putra mbarepe Pakdhe Jaya iki dadi malah katon bingung. Merga telung dina sadurunge oleh undhangan saka Balai Penelitian Bahasa murih melu upacara pengetan dina Sumpah Pemuda banjur diterusake 'dhiskusi' babagan sastra Jawa. Pokoke saka dina, tanggal, lan wektune, persis pleg.
"Wadhuh ...kok ya bareng-bareng, ta?" Sutoto nggrundel sinambi mlaku lan mlebu omah.
Dheweke dadi kurang sumringah, ora liya mikirake 2 acara
kasebut. Sing endi sing kudu dipilih. Durung bisa kejawab. Ing kursi tamu, layang iku dibaleni diwaca. Tetep gawe bingung.
"Ahh ... luwehlah, pikir sesuk ..." banjur ngglethak ing kursi dawa.
Koran sing ana ing meja diranggeh, ning ora diwaca. Malah, mung dienggo nutupi raine. Merga ana rasa lungkrah utawa kesel ndadekake ngantuk lan ora let suwe bisa turu nglegeses.
"Krrring .... kringng ... kriing ..."
Jam weker saka kaimare Sutiti, adhine, gawe kaget. Sutoto age-age melek lan ngolet. Ndeleng jam ing kamar tamu nuduhake jam 04.00. Banjur njenggelek lan thenguk menthengik ing kursi. Apa sing dipikirake sadurunge bubuk mecungul maneh.
"Ing esuk iki aku kudu bisa mutusake, kudu milih salah siji ... aku kayane ngeboti ing Balai Penelitian Bahasa. Muga pilihanku diridani dening Gusti Sing Kuasa ... Amiin."
Sawise ngucap mangkono kanthi dibatin, Sutoto ngadeg lan tumuju ing sumur. Ora lali wudhu, banjur mlebu ing kamar 'pribadhine'. Kanthi khusyuk zikir, ndonga, lan salat sunat Istikharah. Bubar iku, tekade tansaya bunder kepleng, ora liya milih melu upacara mengeti dina Sumpah Pemuda lan 'dhiskusi' ing Balai Penelitian Bahasa.
"Utawa maneh, undhangane uga dhisik saka Balai Penelitian Bahasa kok. Sanadyan mangkono aku kudu menehi kabar marang Mas Gareng, pimpinan Sanggar Embun Bening ... Akh, mengko mampir telpon."
Kanggo mujudake rencana utawa angen-angen iku Sutoto menyang gasik alias mruput. Udakara jam 07.00 wis tekan Wartel Punakawan. Wartel sing dadi langganane iku pas sepi. Tinjung, sing pas njaga langsung aruh-aruh.
"Ee ... Mas Toto, mangga langsung wae, mumpung sela!"
"Siip, Njung ..." wangsulane Toto karo ngguyu sumringah, banjur mlebu kamar tilpon. Age-age ngangkat gagang tilpon mencet nomer, lan wis nyambung.
"Hallo, Mas Gareng?"
"Hallo, iya bener. Iki seka sapa, ya?"
"Sutoto, Mas ..."
"He...e, priye, To?"
"E...e, ngene Mas, dina iki aku pamit ora bisa melu latihan teater...merga ana acara liya sing ora kalah penting."
"Acara apa?"
"Ngene Mas, dina iki aku kudu nekani undhangan saka Balai Penelitian Bahasa, yaiku melu upacara kanggo mengeti dina Sumpah Pemuda lan dhiskusi babagan sastra Jawa."
"Acara kuwi, tenanan ora ngapusi?"
"Tenan, Mas!"
"Wani sumpah?"
"Lha mbok sumprit!"
"Ha...haa...kok sumprit, ta, To?"
"Lho..kok malah ngguyu, Mas?"
"Lha, iya tembungmu lucu, je. Lambemu kok bisa ngucap sumprit iki mau kepriye?"
"Oh...iku wis saradan, Mas. Aku seneng tembung sumprit kok, Mas. Sing cetha yen mengko ana wektu aku mesthi niliki latian, Mas."
"Sumprit?..."
"Sumprit, Mas!"
"Ha


SURUH ingkang dilinting sarta dipun bot-boti jambe, punika mengku makna manunggaling raos ing antawisipun jaler lan estri, najan beda lumah lan kurebe, nanging yen ginigit padha rasane
JAMBE mengku werdi jodho, hawit sanajan kasigar, ananging tetep sami warninipun.
LAWE mengku makna bebakalaning sandhang, ing pangajap mugi panganten tansaha kasinungan ing kasusilan
GANTAL mengku pasemon dhumawahing sangat ingkang namung sakeclapan lan mboten saged dipun wangsuli malih, inggih punika panggihing panganten. gantal ingkang dipun asta dening panganten priya nama Gondhang Asih, ingkang kabalangaken tumuju jajanipun panganten estri, punika mengku pasemon bilih asihipun ingkang kakung dhateng estrinipun
gantal ingkang dipun asta dening panganten estri ingkang kabalangaken tumuju jengkunipun panganten kakung, nama Gondhang Tutur, punika mengku pasemon bilih ingkang estri tansah sumadya lan mituhu pituturipun ingkang kakung
NGIDAK TIGAN ingkang katelah ngidak wiji dadi, mengku pasemon panyuwunan mring Gusti ingkang Maha Agung, mugi hanggenipun nglampahi jejodhowan enggala kaparingan cepak turuning wiji
PENGANTEN ESTRI MIJIKI SUKUNIPUN INGKANG KAKUNG, mengku werdhi bektinipun wanita dhateng kakungipun
Penganten dipunpupuki toya sekar ing githokipun, punika mengku pasemon tandha pitepanganipun priya lan wanita
penganten estri lumampah ing satengening panganten kakung mubeng medal wingking lajeng jejer ing sakiwanipun, punika mengku pasemon, bilih pangaji-ajinipun estre ingkang tansah ngurmati lan nengenake kakungipun
Sindur ingkang kasingkepaken ibu dhateng panganten awarni abrit lan pethak, punika hanggadhahi makna manunggaling jaler lan estri mugi tansah kinayoman ing nugrahaning Gusti
(kapethik saking wulangan KRA Bowodiningrat, Kawruh Pambiwara Karaton Surakarta Hadiningrat)


text:
Asal-muasal jenengBesut
Mangsa Républik Indonésia SarékatBesut
Résidhèn lan GubernurBesut
Jeneng liyaBesut
Kalimantan ing jenengBesut
Karajan kang naté anaBesut
Période sajarah KalimantanBesut
Jarak kutha-kuthaBesut


Ing endi kanggo nggoleki ing jembatan sing ditutupi, ground terjun, lan ijo kaping 9 ing Fortnite: Peperangan Royale, Tutup Battle, Fortnite ditutupi Jembatan, curug lan lokasi ijo 9th |
Jembatan tutup Fortnite, curug lan lokasi ijo 9th
Contents
- 1 Jembatan tutup Fortnite, curug lan lokasi ijo 9th
- 1.1 Ing endi kanggo nggoleki antarane jembatan sing ditutup, ground terjun, lan ijo kaping 9 ing 'Fortnite: Pertempuran Royale'
- 1.2 Jembatan tutup Fortnite, curug lan lokasi ijo 9th
- 1.3 Cara Nggoleki ing antarane jembatan sing ditutup, grojogan lan ijo sing 9
- 1.4 Jembatan sing ditutup, curug lan lokasi ijo 9 lan kanggo nggoleki
Ing kasus apa wae, iki minangka telusuran pungkasan ing tantangan musim 5. Musim 6 mung ngubengi sudhut. Muga-muga sampeyan bisa nyedhaki unggunan 100 sadurunge musim munggah!
Ing endi kanggo nggoleki antarane jembatan sing ditutup, ground terjun, lan ijo kaping 9 ing 'Fortnite: Pertempuran Royale'
Mangkene nggoleki ing jembatan sing ditutupi, curug lan ijo ing 'Fortnite: . [+] Pertempuran Royale 'kanggo nemokake bintang perang sing didhelikake.
Kredit: epik / erik kain
Fortnite Musim 5, Minggu 10 Tantangan Urip. Sawise maneh, pemain ditugasake ing antarane telung poin — wektu iki cedhak tautan singa ing sisih lor sisih lor peta.
Iki minangka kelompok pungkasan kanggo tantangan Fortnite: Pertempuran Royale Musim kaping lima. Kanthi musim 6 mung ing sudhut, iku wektu kanggo mbungkus tantangan sing bisa ditrapake kanggo perang 100 lan mbukak kunci ragnarok sing apik tenan.
Yen sampeyan wis entuk 100, saben tantangan sing sampeyan lumayan bakal entuk sampeyan XP, mbukak kunci gaya anyar kanggo kulit mabur lan ragnarok.
Iki minggu iki 'ing antarane' tantangan 'iki kanggo nggoleki ing jembatan sing ditutupi, a curug lan ijo sing kaping 9 ing golf golf link. Sing paling pungkasan yaiku pitunjuk sing pisanan kanggo sampeyan kudu miwiti telusuran. Ijo ijo kaping 9 kasebut ana ing pinggir lor-wétan lapangan, mung wétan omah klub lan pengadilan tenis.
Link Lazy, sampeyan bisa uga kelingan, ngganti anarki hektar nalika musim 5 wiwit. Ditambah menyang peta ing wektu sing padha karo desa Viking lan tlatah gurun (ing ngendi sampeyan bisa nemokake telusuran liyane 5 'antarane tantangan saka Minggu 2.)
Peta
Ing kasus apa wae, ing kene sampeyan pengin nggoleki, ing sisih kulon sisih kulon G2:
Mangkene bintang perang ing G2.
Kredit: epik / erik kain
Ayo nggedhekake sethithik.
Smack Dab ing tengah-tengah jembatan ditutupi, curug lan 9 ijo sampeyan duwe rereget cilik ing antarane shack cilik lan wit. Iki sampeyan bakal nemokake Star perang sing didhelikake kanthi regane kabeh menyang pasang perang.
Star perang sing didhelikake ana ing antarane wit cilik lan cemeng cilik.
Sampeyan bisa ndeleng jembatan sing ditutup ing sisih kidul lokasi iki, ngluncurake tebal ing kali cethek sing mili menyang curug. Ijo ijo kaping 9 dumunung ing sisih kulon bintang perang sing didhelikake ing pinggir wétan lapangan golf ing jejere link sing lara. Lan pungkasane, grojogan kasebut mili saka pojok peta menyang segara sekitar mung menyang sisih kulon reels.
Nganyari:
Aku wis nggawe pandhuan video cekak kanggo mbantu sampeyan nemokake bintang perang sing didhelikake. Priksa ing ngisor iki:
Kaya biasane, iki bakal dadi wilayah mbebayani utamane kanggo dina pisanan utawa loro sawise tantangan kasebut urip. Siji cara kanggo ngindhari kabeh peril iki kanggo main ing mangsa 50an ing ngendi sampeyan bakal paling kamungkinan karo anggota tim sampeyan dhewe. Malah ing solo, Nanging, mlaku lan ngrebut bintang perang bisa ditindakake. .
Sampeyan uga minangka kesempatan. Yen sampeyan kudu mbungkus tantangan penghapusan, camping dening lokasi Battle Star bisa dadi cara sing apik kanggo nyusoni mungsuh sampeyan. Iki nembak murah, nanging ora ana aturan kanggo nembak murah.
Ing kasus apa wae, iki minangka telusuran pungkasan ing tantangan musim 5. Musim 6 mung ngubengi sudhut. Muga-muga sampeyan bisa nyedhaki unggunan 100 sadurunge musim munggah!
Jembatan tutup Fortnite, curug lan lokasi ijo 9th
Cara Nggoleki ing antarane telung lokasi utama ing Fortnite.
Pandhuan dening Chris Tapsell Wakil Wakil editor
Dianyari ing 29 Nov 2018
Jembatan sing ditutup, curug lan lokasi ijo 9th Apa ana tantangan minggu kepungkur.
Ngatasi teka-teki adhedhasar lokasi bakal menehi sawetara tambahan XP kanggo entuk hadiah 5 musim sampeyan, uga bintang perang kanggo maju perang sampeyan. Ora ana gunane sanajan sampeyan kudu dadi wadhah pass perang supaya bisa nindakake tantangan iki.
Elinga tantangan tartamtu iki ora maneh bisa rampung. Apa sing anyar? Bab 4 Season 2 wis teka! Tambahan anyar kalebu ril lan blades kinetic, bebarengan karo bedane perang anyar, koleksi karakter lan kulit Eren Jaeger. Minangka apike ngerti carane njaluk XP cepet ing Fortnite.
Cara Nggoleki ing antarane jembatan sing ditutup, grojogan lan ijo sing 9
Kanggo minggu 10 tantangan, sampeyan ditugasake karo ing ngisor iki:
- Telusuran ing antarane jembatan sing ditutupi, curug lan ijo 9th (1 total, 10 bintang perang)
Minggu iki, wektu kanggo nggoleki liyane sing apik ing telung lokasi, ing kasus iki, lokasi kasebut dadi jembatan sing ditutup, curug, lan ijo sing 9.
Jembatan sing ditutupi dumunung ing sisih wetan link puguh, nyebrang kali ing dalan menyang reels sing mbebayani. . Pungkasane, ijo 9 ijo ing endi bolongan kasebut ing bolongan 9 sing lazir.
Nglacak garis antarane telu kanggo mbentuk segitiga lan sampeyan bakal duwe wilayah sing kudu digoleki, nanging lokasi tartamtu sampeyan kudu nemokake, kaya nalika sampeyan pengin nemokake sing didhelikake ganjaran.
Matur nuwun kanthi sanget, ora adoh saka telung lokasi kasebut, lan sampeyan ora kudu ngunjungi telung lokasi supaya bandha kanggo katon, uga karo peta bandha maneh.
Yen lokasi sing


text: kacepetan dhuwur saka maca cepet


Yusuf al-Qaradawi
Yusuf al-Qaradawi yaiku sawijining cendekiawan Muslim saka Mesir. Dheweke kalebu Mujtahid ing era modern iki.[1] Yusuf Qaradhawi dikenal ulama lan pemikir Islam kang unik uga istimewa kang disebabake dheweke nduweni cara utawa metodologi khas sajroning dakwah babagan risalah Islam, lantaran metodologine mau dheweke gampang ditrima ing kalangan donya barat dadi sawijining pemikir sing kerep ngetokake Islam kanthi ramah, santun, lan moderat. Kuwi mau ndadekake Qaradhawi kerep nekani temonan internasional para pemuka agama ing Eropa utawa Amerika dadi wakil saka kelompok Islam.[2]
Bab lan Paragraf
Lair[sunting | sunting sumber]
Yusuf al-Qaradawi lair ing desa cilik satengahing delta Kali Nil aran Shafth Turaab, Kairo, Mesir, 9 September 1926.[3]
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Yusuf al-Qaradawi wis apal al-Qur'an ing umur 10 taun.
- Namatke pendhihikan ing Ma'had Thantha lan Ma'had Tsanawi
- Qardhawi kuliyah ing Universitas al-Azhar, Fakultas Ushuluddin lulus taun 1952.
Gelar doktore nembe entuk ing taun 1972 karo disertasi "Zakat lan Dampake Sajroning Nanggulangi Kemiskinan", sing banjur disempurnakake dadi Fiqh Zakat. [4]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Sebab telate entuk gelar doktor, amarga dheweke sempet ninggalke Mesir sing wektu kuwi rezime terkenal kejem. Dheweke kepeksa tumuju Qatar ing taun 1961 lan ngadhegake Fakultas Syariah ing Universitas Qatar. Ing wektu padha, dheweke uga ngedhegake Pusat Kajian Sejarah lan Sunnah Nabi. Dheweke entuk kewarganegaraan Qatar lan ndadekake Doha kanggo pangggonan tinggale. suwene 2 taun. Qardhawi terkenal karo khutbah-khutbahe kang wani sahingga sempet dilarang dadi khatib ing sawijining mesjid ing daerah Zamalik. Alasane, khutbah-khutbahe dinile ndadekake opini umum tumrap ora adile rezim wektu kuwi.[5]
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Qardhawi nduweni anak pitu. Papat wadon lan telu lanang. Dheweke kalebu ulama kang mbebasake anak-anake kanggo golek ilmu apa wae kang sesuai tumrap minat lan bakat dhewe-dhewe. Salah sawijining putrine entuk gelar doktor fisika ing bidhang nuklir saka Inggris. Putri kelorone entuk gelar doktor ing bidang kimia uga saka Inggris, sing ketelu taksih nempuh S3 lan sing ke-papat wis ngrampungake S1-e ing Universitas Texas Amerika. Bocah lanang kang mbarep nempuh S3 ing bidang teknik elektro ing Amerika, sing ke-loro ing Universitas Darul Ulum Mesir lan sing ragil wis namatake kuliyah ing fakultas teknik jurusan listrik.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)dunia-islam.mitrasites.com Biografi Yusuf Al-Qardhawi (diaksés tanggal 29 Juni 2011).
- ^ (id)opi.110mb.com Sejarah Singkat Syeikh Yusuf Al-Qardhawi (diaksés tanggal 29 Juni 2011).
- ^ (id)berita.univpancasila.ac.id Biografi dr.Yusuf Al-Qardhawi (diaksés tanggal 29 Juni 2011).
- ^ (id)berita.univpancasila.ac.id Biografi dr.Yusuf Al-Qardhawi (diaksés tanggal 29 Juni 2011).
- ^ (id)_URL_ Biografi dr.Yusuf Qardhawi (diaksés tanggal 29 Juni 2011).


text:
Indonésia Tarbuka iku kajuwaraan badminton taunan kelas bintang enem sing dianakaké ing Indonésia wiwit taun 1982.
Kajuwaraan badminton
Badminton Indonésia


text: Lumrahé manuk mau digandrungi wong kang ana ing kutha utawa ana ing désa, uga akèh kang nyenengngi wujud lan suarané kanggo ocehan [3]. Manuk Jalak uga ngandhut khasiat kang unik ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX