text:
arya; Senen IV oleh guna harja sakajate.
5. Slasa II + IV nemu harja gedhe salawase.
6. Rebo I + II nemu harja; Rebo IV diasihi wong gedhe.
7. Kemis III + IV nemu slamet, sugih sanak, disihi sapabae.
d. Petung panca suda kanggo nikahake penganten.
Anjupuka neptuning dina lan pasaran. Jumuwah neptune 1;
Saptu 2: Akat 3; Senen 4; Slasa 5: Rebo 6; Kemis 7:
Neptune pasaran: Wage 5; Pon 4: paing 3: Lege 2:
Kliwon 1.
Lamun gunggunge neptu dina + pasaran tinemu:
7. Nuju padu; watake penganten utawa wong tuwane tan-
 sah tukar padu salawase.
2-8. Demang kandhuruan; watak padha karep lara.
2-8. Demang kandhuruan: watake padha kerep lara,
4-10. Mantri Sinaroja: watake nemu bungah lan seneng.
3-9. Sanggar Waringin; watake nemu harja + seneng.
5-4. Menjangan ketawan: watake gelis pisah + nemu susah.
6 12. Nuju pati: watake enggal mati salah siji.
e. Dina tali-wangke.
Sarampunge anggone nerangake bab watake sasi lan dina, disambung rembuge tanggane kang melu linggihan Nerangake sasi kang ana dinane tali-wangke ya iku:
1. Sasi pasa, dinane taliwangke: Jumu'at Kliwon.
2. " Sawal, " : Setu Legi.
3. " Sela, " : Seuen Paing.
4. " Besar, " ; Slasa Pon
5. " Sura, " : Kemis Kliwon.
6. " Sapar, ora ana dinane taliwangke.
7. " Mulud, dinabe taliwangke: Jemu'ah Legi.
8. Sasi Rablingulakir, dinane taliwangke: Saptu Paing.
9. " Jumadilawal, " : Senen Pon
10. " Jumadilakir, " : Slasa Wage.
11. " Rejeb, " : Rebo Kliwon.
12. " Ruwah, " : Kemis Legi,
Murih raharja ing uripe, yen lelungan lan nitisake wiji aja mbeneri dina taliwangke. Warile ora becik. Dene becike dina taliwangke iku kanggo miwiti gawe pager, wateke slamet.
Tangga liyane nyambungi, nerangake bab tibane wahyu Ilalatul Kadri. Ing sasi Pasa wiwit tanggal 17 akeh wong mlaku ing wayah bengi. Perlu arep nyumurupi tumurune wahyu Ilalatul Kadri Miturut pangandikane para leluhur ing jaman kuna, tumurune wahyu mau ana pathokane, ya iku tibane tanggal sepisan sasi Pasa ana ing dina apa Yen tibane tanggal sepisan ana dina:
1. Akad, tumurune ana malem tgl. 27, jam 03.30,
2. Senen " " " " 29, " 04.00.
3. Selasa " " " " 28, " 01.30.
4. Rebo " " " " 29, " 04.30.
5. Kemis " " " " 23, " 04.00.
6. Jumua " " " " 29, " 05.00.
7. Setu " " " " 21, " 03.30.
Sarampunge nerangake tumurune wahyu kasebut, banjur dimanggakake dening kang duwe omah, mbaleni suguhan wedang lan pohung godhogan diserbu nganti resik. Sawise iku ana tamu sing duluk: "Waaah ----, saking gayenge rerembugan, ngantos sami supe teng wanci. Jebul empun bedhug bengi" Dhayoh liyané ngusulake bubaran. Besuk malem Jemuah ngarep bae diterusake manggon ing omahe Usul disarujuki, nuli bubaran, mulih menyang omahe dhewe².
Temenan, ing dina malem Jemuah candhake, ana wong sawatara padha teka ing omahe Pak Guna.- Mengkono jenenge wong kang duwe usul ing pirembugan kang kepungkur - Sawise tata lungguh ing sawatara, nuli metu suguhan wedang lan ketan oran².
Lintang kemukus
Suguhan dirahapi, sinambi ngomongake kang padha digarap ing awane. Bareng padha meneng, kang duwe omah, Pak Guna wiwit guneman, ngandikake bab lintang kemukus. Metune lintang kemukus iku dadi ngalamating praja. Miturut pangandikane para leluhur kuna kang dianggep dadi kapercayane:
1. Yen ana lintang kemukus metu ing : Wetan, ngalamat ana ratu sungkawa, Para nayakaning praja padha ewuh pikirane. Wong desa akeh kang karusakan lan susah atine. Udan deres. Beras pari murah, emas larang.
2. Kidul-wetan, ngalamat ana ratu surud (seda), Wong desa akeh kang ngalih, udan arang. Woh²an akeh kang rusak. Ana pageblug, akeh wong lara lan wong mati.
Beras pari larang, kebo sapi akeh kang didoli.
3. Kidul bener, ngalamate ana ratu surud (sedo). Para panggedhe padha susah atine Akeh udan. Karang kitri wohe ndadi. Beras pari, kebo sapi murah regane. Wong desa padha nalangsa atine, ngluhurake pangwasane Pangeran kang Maha Suci
4. Kidul kulon, ngalamat ana ratu surud. Wong desa padha nindakake kabecikan. Beras pari murah. Karang kitri wohe ndadi. Kebo sapi akeh kang mati.
5. Kulon bener, ngalamat ana jumenengan Ratu Panggede lan wong desa padha bungah atine Beras pari murah. Apa kang tinandur padha subur, kalis ing ama. Udan deres tur suwe. Barang dagangan wujud apa bae padha murah regane jalaran saka oleh nugrahaning Pangeran.
6 Lor kulon, ngalamat ana Ratu pasulayan, rebutan raja darbeke lan panguwasane, Para Adipati padha tukaran rebut bener. Wong desa padha sedhih atine. Kebo sapi akeh kang mati Udan lan gludhug salah mangsa. Grahana marambah-rambah tur suwe. Beras pari larang emas murah.
7. Lor bener: ngalamat ana Ratu ruwet panggalihe jalaran saka kisruh paprentahane, kang temahan nganakake pasulayan, banjur dadi perang Beras pari larang, emas murah.
Sawise rampung anggone nerangake lintang kemukus, kang duwe omah banjur matur marang. R.M. Sutarta, kang wektu iku uga rawuh, ing kono. Nyuwun diparingi oleh² saka anggone mentas lelana munggah gunung Lawu. R.M Sutarta amituruti, banjur crita kaya ing ngisor iki:
Munggah gunung Lawu iku ora baen². Aja kokira yen munggah ing gunung Lawu mung arep seneng². Kang padha munggah mrana kudu wani toh pati Awit papan kono isih gawat. Wong² iku padha tirakat, kanthi panyuwun murih gegayuhane kasembadan. Yen anggone munggah wis tekan jurang Pangarip-arip, yen ketrima, ana kono


Watch Deleng Kita Pisanan Ing Oculus Rift Anyar lan Controller Tutul Semalt
1 week ago
in
1 answers:
Sadurungé, kita entuk kasempatan kanggo mriksa headset virtual reality realitas Oculus Rift, sing pungkasane wis diwiwiti kanthi nyata ing donya. Kita uga bisa ndeleng dhisik ing Oculus Touch Controllers, perangkat input unik sing dirancang dening Oculus kanggo nggawe interaksi karo lingkungan virtual luwih gampang.
Pencet ora bisa nggunakake utawa malah ngetrapake perangkat keras sing di dudohake - nanging kita bisa entuk nganti inchi, lan nggoleki kanthi cetha babagan perusahaan apa sing dianggo ing desain akhire. Padha tindak kanggo tampilan understated, sing ngirim bantuan nalika nyoba kanggo ngedol piranti ngluwihi pirsawan penggemar teknologi inti sing mbokmenawa ngupaya hardware pangembang lan digawe Kickstarter.
Semalt ngandhakake macem-macem aspek desain hardware sing katon dirancang kanggo narik massa sing luwih akeh sajrone acara kasebut, kalebu babagan njaba kain, entheng arupa tangan lan sirah, lan manungsa waé kanggo ergonomic detail kanggo headset lan pengontrol. Malah, babagan carane nyetel, sing dirancang kanggo nuladha tumindak nglebokake topi baseball, wong sing ngerti kanthi becik, katon supaya bisa dicedhaki.
Semalat metu video ing ndhuwur kanggo panjelasan sing luwih rinci babagan apa sing diumumke ing dina iki - graphing online.


Budi Utomo
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman semana organisasi iki wiwitane mung kanggo golongan berpendidikan Jawa.[1] Saiki tanggal berdirine Budi Utomo, 20 Mei, diperingati kanggo dina Kebangkitan Nasional.[1]
Budi Utomo[sunting | sunting sumber]
Nalika dina Minggu, tanggal 20 Mei 1908, wayah jam sanga ésuk, manggon ana ing salah siji ruang pasinaon STOVIA, Soetomo njelasake gagasané.[2] Soetomo nyatakaké yèn jaman sésuk bangsa lan Tanah ana ing tangané dhèwèké.[2] Mula saka kuwi banjur lair Boedi Oetomo.[2] Nanging para pemuda uga nyadari yen tugas dadi mahasiswa kedokteran isih akeh sakliyane kudu berorganisasi.[2] Mulo saka iku Budi utomo duwe pendapat yen "kaum tua"-lah kang kudu mimpin ing Budi Utomo, beda karo para pemuda dhewe kang pengen dadi motor kanggo nggerake organisasi iku.[2] Sepuluh taun pisanan Budi Utomo ngalami pergantian pemimpin organisasi.[2] Akehe para pemimpin kuwi asale saka kalangan "priayi" utawa para bangsawan saka kalangan kraton, kaya Raden Adipati Tirtokoesoemo, bekas Bupati Karanganyar (presiden pisanan Budi Utomo), lan Pangeran Ario Noto Dirodjo saka Keraton Pakualaman.[2]


Wawanrembug
Kula : "Sugeng ndalu Bu Tutik?"
Bu Tutik : "Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa?"
Kula : "Kula badhe mewawancarai ibu . Angsal mboten Bu?"
Bu Tutik : "Oh, ya mboten napa-napa."
Kula : "Kula nyuwun pangapunten amargi sampun ndalu kula malahan nganggu.
Panjenengan kagungan usaha ternak menapa lan kados pundi mulabukanipun ngingah ternak menika?"
Bu Tutik : "Wekdal menika kula usaha ternak ayam potong ( broiler ) saking yahun 1990 kalih atus ekor, sakmenika tigang doso gangsal ewu ekor.
Mulabukanipun, kula niti priksa bilih kabetahan daging ayam warga masyarakat saben tahunipun saya mindhak, awit saking menika kula nggadahi krentek nyobi ternak ayam broiler saking sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar. "
Kula : "Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun?"
Bu Tutik : "Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril.
Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae.
Babagan oabt-obatan kedah rutin, obat saha tedanipun mundut saking poutry saha saking pabrik."
Kula : "Pikantuk pembinaan saking pundi?"
Bu Tutik : "Pembinaan sampun mlampah kanthi sae, saking Dinas Peternakan dan Perikanan Kab. Sragen, UPTD Peternakan Kecamatan Kedawung saha saking PPL."
Kula : "Ngingah ternak menapa kemawon ingkang saget dipun pendet hasilipun?"
Bu Tutik : "Ingkang saget dipun pendet hasilipun : dagingipun kagem peningkatan gizi keluarga, limbahipun (kotoran ayam) inggih saget kagem pupuk organik."
Kula : "Pemsaranipun dateng pundi ? Lan hasil ternak menika sisa hasilipun kados pundi ?"
Bu Tutik : "Pemasaranipun kajaba dateng pasar ( masyarakat lokal Sragen ), ayam kala wau dipun puruki pembeli saking Surabaya, Solo, ugi daerah-daerah sekitar Kabupaten Sragen .
Hasilipun Alhamdulillah saget nyekapi kebutuhan kaluarga."
Kula : "Menapa wonten kendala ? Kados pundi ingkang ngawekani ?"
Bu Tutik : "Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat. "
Kula : "Menapa mupangatipun dateng kaluarga lan taggi tepalih?"
Bu Tutik : "Dateng kaluarga antawisipun saget ningkataken perekonomian keluarga.
Dateng tetanggi para tetanggi saget sinau kados pundi caranipun ngingah utawi usaha ayam broiler, sak menika para tetanggi katah ingkang ngingah ayam broiler."
Kula : "Rancangan menapa ingkang badhe dipun tindakaken supados ternak panjenengan saya majeng malih ?"
Bu Tutik : "Nambah ternak ingkang sampun wonten, dipun tambah ngingah ayam petelur. Menapa malih menika sae lan permintaan samsoyo katah."
Kula : "Matur suwun sanget nggih Bu amargi angsal mewawancarai Ibu."
Bu Tutik : "O ya, menawa kagungan pernu mrene maneh ya Mas!"
Kula : "Inggih Bu.Sugeng ndalu."


text: Peningkatan minggu kepungkur ing tingkat bitcoin, bengi iki rampung diimbangi dening tiba ing ngisor tandha $ 9000 sing ...

config: jv


text:
Unusual Designed Computer Mouse Top Quality Professional Colorful
Unusual Designed Computer Mouse Top Quality Professional Colorful Backlight 4000DPI Optical Wired Gaming Mouse For PC Laptop Tech Adjustable DPI Mice Gamer S16 Reviews
D about the appearance of wireless mice, I sat at my computer and dreamed: "It will be wonderful when I get rich and get an expensive wireless mouse. As I lay on the couch and with a mouse from a distance of 3 meters I'll switch videos on YouTube or on the movie website "... Dreams, dreams .. Th...
Lifehack masak éca nglukis yoghurt lan apa apa yen kaca ngilangi saka yogurt edo!? Pengalaman saka kabeh abad saka kulawarga bab produk :)3 monthsCilik perkakas pawon
Mbukak bingkisan bebarengan) (akeh foto)3 monthsKluwarga perkakas cilik
My grooms!about 2 monthsAksesoris kanggo peralatan
Huawei P9-prayoga smartphone kanggo dhuwit3 monthsTelpon seluler
ASUS Zenfone ZC553KL 3 MAX 32GB, nalika aku arep kanggo duwe dipercaya telpon karo baterei apik!3 monthsTelpon seluler
Salah siji sing paling kontroversial produk account lan kanca-kanca anyar pinter - watch saka Apple generasi katelu3 monthsKomputer, laptop, tablet


ملائكة, والناس أجمعين.
Sing sing berate kanca-kanca, banjur ipat dheweke Allah, malaekat, lan kabeh manungsa! [5]
Antarane tumindak adil liyane pengabdian kanggo wong tuwane, nyambung kinship, nepaki hak sederek, kanca lan wong-wong sing menehi hasil karo kita. Lan kejem sing ora nepaki iku mau kabeh.
Nepaki hak bojomu lan bojoné punika wangun kaadilan liyane. Sapa kang ora kawujud, banjur wrongdoers.
Manungsa Menzhalimi akeh jinis, kabeh mau padha ing tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ing Pamitan kaji:
إن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا
Saestu getih, properti, tentrem, kabeh ingkang boten pareng marang kowe minangka haram dina iki, sasi iki, lan negara. [6]
Dadi, kabeh kejem iku pepeteng ing dina kiamat. Tujuan sing kaukum ing sesuai karo tingkat kezhalimannya. Wong sing dizhalimi reply saka kaluhuran wong sing nglakoni piala kuwi. Yen padha ora duwe kaluhuran maneh, banjur diambillah evils wong dizhalimi kuwi lan biaya kanggo wong sing nglakoni piala.
Alloh SWT nglarang kezhaliman marang piyambak, lan Alloh SWT uga ndadekake Kabeh antarane abdi. Allah Cukup Paling ing tembung, pandamel saha replies kang.
Alloh SWT ngandika ing hadits Qudsi:
يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي, وجعلته بينكم محرما; فلاتظالموا ...
O abdiningSun! Satemené Aku ngalang-alangi kejem ing kula, lan aku nggawe iku Kabeh ana ing antaramu, padha ora saben menzhalimi! [7]
Sing, sing Allah Subhanahu wa Ta'ala ngalang-alangi injustice tumindak marang abdine lan nglarang menzhalimi Teknologi, amarga kejem dhewe pancen boten pareng. Allah Gustining sarwa tumitah:
وما أنا بظلام للعبيد
... Aku ora menzhalimi abdiningSun. [Qaf / 50: 29]
Alloh SWT uga ngandika:
وما الله يريد ظلما للعباد
... Lan Allah ora arep kejem marang para abdine. [Al-Mu'min / 40: 31]
Kejem wis Tiga Jinis:
1. kejem padha ora kaapunten dening Allah, iku shirk, associating partners karo Allah. Allah Gustining sarwa tumitah:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
Satemené Allah ora bakal ngapura (dosa) minangka digandhengake Panjenenganipun (shirk) lan Panjenenganipun ngapura apa (dosa) saka (shirk) iku kanggo sapa soho ingkang katah. Sapa associating Allah, banjur tenan, sampun setya dosa gedhe. [An-Nisa '/ 4: 48]
Alloh SWT uga ngandika:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
Lan (elinga) nalika Luqman ngandika marang kang putra, nalika maringi wulangan marang Panjenengané, "O anakku! Sira aja ascribe Allah, Pancen digandhengake (Allah) punika saestu injustice gedhe "[Luqman / 31: 13].
2. kejem sing ora diijini ing kabeh dening Alloh SWT, yaiku kejem sebagéyan abdi kanggo wong. Kalebu saka kaadilan sampurna kang Allah males kejem antarane para abdiné miturut tingkat kezhaliman sing.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
إن الظلم ظلمات يوم القيامة
Pancen kezhaliman peteng ing dina kiamat [8]
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga ngandika:
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته, ثم قرأ: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد
Satemené Allah mesthi wektu tundha (Hukuman) kanggo wrongdoers, nanging yen wus tortured wong, iya ora diajak wong "Banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam maca ayat (kang tegese):". Lan supaya paukuman saka Gusti dongé Gusti Yésus wis tortured (populasi) negara sing laku injustice. Pancen, ing paukuman iku abot, abot banget "[Hud / 11: 102]. [9].
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam uga ngandika:
من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لايكون دينار ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه
Sapa wong ana mazhlamah (kezhaliman) marang sadulur yen tau bakal ngrusak pakurmatan utawa soko (property dijupuk dening zhalim) duweke marang sadulur, supaya wong takon marang kanggo menghalalkannya saiki, amarga ana (Dina Paukuman) ora dinar lan Dirham. Yen wis tumindak apik, iku bakal dijupuk kanggo (anggota) anggota dizhalimi sesuai karo kezhalimannya. Lan yen wis ora tumindak apik, banjur kesalahane sadulur iki dijupuk banjur biaya kanggo wong [10].
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
واتق دعوة المظلوم, فإنه ليس بينها وبين الله حجاب
... Lan ati-ati marang dungane wong sing dizhalimi, amarga ora ana alangi antarane shalat Allah [11].
3. kejem sing ing karsané Allah, yen soho ingkang katah Panjenengane bakal ngukum wong. Lan yen soho ingkang katah Panjenengane bakal ngapura wong. Yaiku dosa ingkang sampun kalampahi abdi kanggo Gusti, saliyane kanggo shirk. [12]
Alloh SWT menehi dalan kang bener kanggo abdine sing pengin bali kanggo kaadilan. Sapa nyimpang wong, banjur bakal bali menyang kejem sing nyeret menyang neraka.
Nabi:
واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم
Lan sing ati-ati marang stingy alam / Hunks, amarga stinginess / stinginess sing apa wis numpes wong sadurunge sampeyan
Amarga saka kien kanggo kasugihan nggawe wong ngumpulake bandha dening kabeh liya lan saka sumber wae, preduli saka licit lan illicit -na'udzu billah-. Malah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم
(Stinginess iku) kasurung wong (wong sadurunge kita) kanggo ngwutahake getih lan mbecikake pakurmatan sing.
Miser / grabber ngwutahake getih minangka wong kapandeng ing ora bisa entuk sawijining gol kajaba getih ing.
Ing hadits ndhuwur, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dielingake wong kang loro kasus sing kejem lan avarice / stinginess. Zhalim sing Abusing wong, lan sing miser rakus apa wong liya duwe. Loro-lorone tumindak sing d


text:
Pitakonan "Embraer EMB-120 Mega Pack FSX & P3D"
2 taun 1 sasi kepungkur - 2 taun 1 sasi kepungkur #891 by bobrad79
Hai ... Aku wis nginstal file ing ndhuwur P3Dv4 nanging instrumen ora bisa,
Aku nginstal otomatis lan uga nyoba nginstal manual.
Cheers Muga sawetara awak bisa nulungi
SORRY PEOPLE MAYBE NEXT TIME ING AKU DENGAN PAKET PAKET Masalah tetep THANKS
Suntingan pungkasan: 2 taun 1 sasi kapungkur dening bobrad79.
1 taun 9 sasi kepungkur #1065 by davgál1
Sugeng sonten, forum:
Aku kepengin takon babagan mesin wiwit ing pesawat iki, amarga saben-saben diwiwiti, mesin ngasilake kekuwatan sajrone udakara 10 menit, sanajan ana Power Levers sing ana ing posisi Idle, uga Kondisi Levers (bulu).
Aku (jelas) ora nindakake prosedur wiwitan sing nyata, nanging prosedur saka PDF addon kasebut.
Muga-muga sampeyan bisa mbantu aku.
1 taun 9 sasi kepungkur #1066 by DRCW
Pisanan mateni program keamanan internet sampeyan, banjur instal maneh program kasebut. Ayo kula ngerti yen sing dienggo
1 taun 9 sasi kepungkur #1084 by davgál1
Matur suwun kanggo jawaban sampeyan.
Rampung, nanging ora bisa ...
1 taun 9 sasi kepungkur - 1 taun 9 sasi kepungkur #1085 by DRCW
Oke, aku bakal ngunduh pak mega iki menyang P3D V4 lan delengen apa uga lan carane ndandani. Aku bakal njaluk maneh
Pangowahan pungkasan: 1 taun 9 sasi kapungkur dening DRCW. Alesan: Ganti FSX kanggo P3D V4
1 taun 9 sasi kepungkur #1086 by DRCW
Nalika aku ngundhuh piranti lunak iki, aku nyathet ing bahan bacaan, sing ana gubernur kuning sing disebutake ing panel throttle, sing ora ngidini sampeyan pindhah ing ndhuwur 10% saka N1. Gubernur iki kudu aktif sajrone diwiwiti lan disengaged ing throttle munggah. Assuming sampeyan ngerti iki, lan nderek prosedur, iki bisa uga ana ing ngendi ana kesalahan ing coding. Tansah sampeyan dikirim
1 taun 9 sasi kepungkur #1087 by DRCW
Oke aku wis nyawang pesawat, lan pancen masalah kasebut yaiku masalah coding antara panel throttle 2D lan fitur gubernur. Sampeyan bakal nyathet gubernur mung ing panel pop 2 D, ora ana ing kokpit virtual. Sajrone wiwitan, kontrol bahan bakar uga bisa metu. Ana konflik ing antarane panel virtual lan 2D. Dheweke ora main becik. Panel virtual ana gandhengane karo udhara raja standar ing P3D. Aku bakal nindakake sawetara muter lan ndeleng apa sing bisa daklakoni
1 taun 9 sasi kepungkur #1088 by daveh
Hai, aku wis ndownload paket iki FSX. Aku jujur mikir iki minangka salah sawijining download sing paling apik sing wis dak download! Tingkat bingkai ora kena pengaruh, lan rincian kokpit (panel 2D, guages etc) apik tenan. Wis apik Rikooo!


text: "Nanging menawa sliramu mantep tenan, aja mundur. Sinau terus, ajar terus, nyoba terus, aja gampang mutung, iku pawitane. Lha yen dudu sliramu, sapa maneh sing bakal ngleluri sastra Jawa?!", ujarku serius. "Aja cilik ati. Senajan ora sugih bandha, dadi penulis Jawa iku sugih kanca, sugih sedulur," sambungku.


text:
LEGENDHA CANDHI PARI LAN CANDHI SUMUR ING DESA CANDIPARI KECAMATAN PORONG KABUPATEN SIDOARJO | MULYANING ASTUTI | BARADHA
Home > Vol 3, No 3 (2016) > MULYANING ASTUTI
LEGENDHA CANDHI PARI LAN CANDHI SUMUR ING DESA CANDIPARI KECAMATAN PORONG KABUPATEN SIDOARJO
ADYTIA MULYANING ASTUTI
Legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur sawijining wujud folklor lisan kang nduweni sesambungan karo wewangunan Candhi Pari lan Candhi Sumur ing Desa Candipari, Kecamatan Porong Kabupaten Sidoarjo. Legendha kasebut ora dumadakan ana, nanging ana mula bukane saengga ana sejarah sajroning legendha kasebut. Candhi Pari lan Candhi Sumur kawangun nalika mangsa kerajaan Majapahit yaiku taun 1293 Saka (1371 M) kang dipimpin dening Raja Hayam Wuruk. Candhi kasebut kawangun kanggo mengeti ilange Jaka Pandelegan lan Nyai Walang Angin.
Underane panliten iki yaiku: (1) Kepriye Legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur, (2) Kepriye struktur Legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur, (3) Apa pigunane Legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur kanggo masyarakat Desa Candipari, lan (4) Apa nilai budaya kang kinandhut sajroning Legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur. Dene tujuwan panliten yaiku: (1) Njlentrehake kepriye Legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur, (2) Ngandharake struktur Legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur, (3) Ngandharake pigunane crita Legendha Chandi Pari lan Candhi Sumur kanggo masyarakat Desa Candipari, lan (4) Ngandharake apa bae nilai budaya kang kinandhut sajroning Legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur. Paedah kang bisa dijupuk saka panliten iki yaiku:(1) Nambah kawruh panliti ngenani legendha sawijine panggonan sing ana gayutane karo candhi, (2) Nambah akehe kumpulaning crita legendha sing ana gayutane karo candhi-candhi, (3) Menehi kawruh marang bebrayan yen ing Kecamatan Porong, Sidoarjo nduweni objek wisata sejarah yaiku Candhi Pari, lan (4) Sumbangan refrensi kabudayan Jawa tumrap piwulangan basa Jawa ing sekolah.
Kanggo ngonceki perkara kang dadi punjering panliten, nggunakake konsep legendha saka pamawase Brunvand (1991), kanggo medharake bab struktur nggunakake pamawase saka Nurgiyantoro (2007), medharake bab piguna folklor sajroning masyarakat nggunakake panemune Bascom (2001), dene kanggo medharake nilai budaya sajrone crita legendha nggunakake konsep nilai budaya saka pamawase Djamaris (1993).
Metodhe kang digunakake ing panliten iki yaiku nggunakake metodhe panliten deskriptif kualitatif. Pangumpulane data panliten ditindakake kanthi cara observasi, wawancara, nyathet, ngrekam, dhokumentasi lan transkripsi. Analisis data ditindakake kanthi cara ngrekonstruksi asile wawancara ngenani crita legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur, uga dijangkepi data kang bisa nyengkuyung asiling panliten banjur menehi interpretasi ing saben wujud data kasebut.
Asile panliten iki yaiku legendha candhi pari lan candhi sumur kalebu sakcrita. Saliyane iku gegambaran bebrayan Desa Candipari nduweni gegayutan karo crita legendha kasebut ing babagan pendhudhuk, pakaryan, lan agamane. Sajroning legendha Candhi Pari lan Candhi Sumur nduweni struktur crita kang kaperang dadi telu, yaiku alur, pamaragan, lan latar. Legendha minangka wujud folklor lesan uga nduweni piguna sajroning masyarakat sekitar. Candhi Pari lan Candhi Sumur uga nduweni piguna kanggo masyarakat Desa Candipari, yaiku kanggo piranti pangesahan kabudayan, kanggo piranti pendhidhikan, kanggo piranti pameksan lan pangawas supaya norma-norma ing masyarakat digugu karo anggota kolektif, lan kanggo hiburan masyarakat.Nilai budaya kang kinandhut yaiku nilai budaya gegayutan antarane manungsa marang Gustine kanthi mujudake rasa syukur, nilai budaya kang ana gegayutane manungsa marang alam donya yaiku kanthi waspada marang apa bae kang bakal dumadi, nilai budaya kang ana gegayutane manungsa minangka makhluk sosial yaiku kanthi padha tetulung, lan nduweni rasa wales budi.
Tembung wigati: legendha, struktur, piguna, lan nilai budaya


juraken agami. Lan menika dados indicator (cirinipun) fungsi saking nilai kemanusiaanipun. Ketingal bernilai napa mboten harkat manungsa dipun tentoaken kaliyan kemanfaatan kangge tiyang sanes. Migunani tumraping liyan. Migunani menapa dados kemladean dumateng manungsa liyanipun. Kehadiranipun nambahi manfaat utawi malah nyebabake madharat dumateng lingkunganipun.
Setunggaling ungkapan ingkang umum inggih menika "Uripa kaya dene tawon, aja kaya laler."
Tawon menika anggenipun urip mencoki wonten panggenan ingkang resik tur endah, menawi mencok wonten ing kembang mboten damel risah dating pangipun. Tawon menika ngedalaken setunggaling dzat ingkang migunani lan nyehataken inggih menika madu.
Benten kaliyan laler. Mencokipun sak nggen nggen ingkang kotor, ugi nyebaraken penyakit wonten ing pundi pundi. Gambaran tiyang ingkang munafik. Tansah damel kapitunane liyan. Dzat ingkang medal tansah mboten karuan ambunipun. Tiyang munafi inggih menika tiyang ingkang secara ktp islam ananging menusuk keagungan Islam kanti ucapan lisan ingkang mboten sae. Pripun samangke nasibipun wonten ing akherat menawi mboten taubat. Tentu getun sak laminipun. Nauzdubillah tsuma nauzdubillah.
Jamaah Jumat Rahimahullah..
Sumangga kita tansah instropeksi diri, ningali pribadi kita piyambak, keluarga kita, tanggi, sederek, kerabat lan umat. Menapa sedaya sampun rumaos seneng dumateng kita utawi malah sewalikipun? Utawi, awit wontenipun kita sampun paring kemaslahatan dumateng umat sak liyanipun. Sumangga kita tingkataken kualitas keimanan saha kualitas amal kita kanti nambah ilmu lan amal shaleh ingkang dipun ridhai Allah Swt.
َقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ. وَاسْتَغْفِرُوْهُ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.
Jamaah Jumat ingkang dipun rahmati Allah, sumangga wonten ing khutbah kedua kita nyuwun dumateng Allah mugi kita dipun tetepaken iman saha islam. Dipun paring keberkahan wanten ing gesang menika.
إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَاأَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَرَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْ كُلِّ صَحَابَةِ رَسُوْلِ اللهِ أَجْمَعِيْنَ.
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ.
رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ.
اَللَّهُمَ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، وَأَصْلِحْ وُلاَةَ الْمُسْلِمِيْنَ، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْ وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَانْصُرْهُمْ عَلَى عَدُوِّكَ وَعَدُوِّهِمْ وَوَفِّقْهُمْ لِلْعَمَلِ بِمَا فِيْهِ صَلاَحُ اْلإِسْلاَمِ وَالْمُسْلِمِيْنَ.
اَللَّهُمَ لاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا بِذُنُوْبِنَا مَنْ لاَ يَخَافُكَ فِيْنَا وَلاَ يَرْحَمُنَا.
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.


, Raden Rangga, lan sanes-sanesipun.
II. PANGERTOSAN DONGENG
Davis (1967: 13-18) mratelakaken bilih dongeng kangge para lare anggadhahi ciri-ciri, ing antawisipun:
- sipatipun tradisional, sampun wonten ing masyarakat kawit kala rumiyin;
- idealis, inggih menika ngemot gagasan ingkang inggil;
- populer, saged nglelipur (hiburan) ingkang nyenengaken tumrap para lare;
- teoritis, inggih menika dipun angkah saged ndhidhik, paring arahan lan bimbingan kangge para lare.
Liripun, dongeng menika sawijinipun cariyos ingkang kalamangsanipun mboten tinemu ing nalar, utawi wonten ingkang mastani karangan ingkang ngayawarakemawon lan mokal sagedipun kaleksanan. Dados, wonten ingkang nganggep bilih dongeng menika namung lamunanipun pengarang(panganggitipun) kemawon. Pramila, asring dipunjarwadosokaken utawi dipun kerata basakaken, dongeng menika dipaido keneng, utawi dipaido mengeng.
Saestunipun, menawi dipunonceki, sejatosipun dongeng menika ngemu piwulang ingkang sae. Dados piwulangipun kadhangkala mboten melok, awit saking menika, soksintena ingkang maos utawi ingkang mireng, kedah saged ngonceki piyambak, utawi saged ugi kanthi tuntunanipun para guru, lan saged ugi malih, dipun tuntun cara-caranipun ngonceki dongeng utawi cariyos kalawau dening tiyang sepuhipun.
Sanesipun menika, kedah dipunpilih dongeng ingkang gampil dipun emut-emut dening para lare. Dongeng ingkang cekak aos nanging mentes isinipun. Dongeng ingkang nengsemaken lan para lare gampil apalipun. Kanthi mekaten, dongeng gampil cemanthel ing pikiranipun para lare , satemah pikiranipun badhe tinarbuka, saged neniru utawi nulad sadaya piwulang ingkang sae saking dongeng, lan saged mbucal menapa kemawon ingkang kirang prayogi ing salebetipun dongeng kalawau.
III. DONGENG : SARANA NGENALAKEN NILAI-NILAI MORAL, PENGAJARAN BUDI PEKERTI LAN KHAZANAH BUDAYA JAWI REKADAYA KANGGE MBENTUK KARAKTER BANGSA
A. DONGENG: SARANA NGENALAKEN NILAI-NILAI MORAL LAN PENGAJARAN BUDI PEKERTI
Dongeng mujudaken cariyos fantastis. Dongeng saged dipunbedakaken miturut aspek menapa kemawon, amargi meh sadaya aspek panggesanganing manungsa asring dipun dadosaken bahan andamel dongeng. Pramila dongeng saged ugi kagolongaken kados ing ngandhap menika :
- Dongeng kewan (fabel);
- Dongeng lucu (joke tales);
- Dongeng anak (nursery tales).
Fabel mujudaken simbol (pralambang) ingkang nggambaraken polah tingkahing manungsa nanging dipunparagani kewan. Dongeng Lucu namung kaangkah kangge panglipur kemawon. Wonten ingkang nyebat dongeng lucu menika anekdot. Kados ta : Dongenge Clana Buntung lan Wong Cethil
Miturut Innis (1967 : 17-18), dongeng (cariyos kangge para lare) anggadhahi mupangat, umpaminipun :
- kangge nglelipur supados para lare mesem lan saged ugi ngguyu kepingkel-pingkel awit lucu lan remen manahipun;
- Paring informasi dhateng fenomena, objek, kahanan alam, djagading kewan, kahanan dalu, siang, lan khayalan-khayalan;
- Paring tuntunan solah bawa, muna-muni, solah tingkah, nilai-nilai moral lan pengajaran budi pekerti.
Ingkang kagolong dongeng ingkang sampun mratah sumebar ing masyarakat Jawi, kados ta :
- Andhe-andhe Lumut;
- Buta Ijo;
- Watugunung;
- Ajisaka, lan sanes-sanesipun.
B. REKADAYA KANGGE MBENTUK KARAKTER BANGSA
Cariyos dedongengan biasanipun dipuntampi ing ssekolah lan saged ugi ing griya. Kanthi dongeng, lare saged mbiji lan milih piyambak pundi watak-watak ingkang badhe dipun enut.
Kanthi makaten, dongeng pancen nengsemaken, saged nyenengaken manahipun para lare, lan ngemot pengajaran-pengajaran tinamtu. Dados dongeng anggadhahi mupangat ingkang tanpa tandhing, utaminipun kangge mbentuk watak lan solahtingkah padintenan. Wontwn ing pirembagan menika dipun maksudaken bilih dongeng menika saged dados figur utawi panutan lan referensi utawi pandom pandaming tetuladhan tumrap para lare.Amargi jiwaning para lare ingkang taksih gampil kaombang-ambing, saengga kanthi dongeng menika saged mbentuk sekedhik mbaka sekdhik jiwa ingkang mandiri. Ingkang tundhonipun, kanthi teba ingkang langkung wiyar, saged mbentuk karakter/watak bangsa Indonesia menika.
Sikap mental positip ingkang ing sakmenika sampun langka, kados ta : ngrumaosi lepat, ngraosaken isin, lan sapanunggalanipun, sampun wiwit kikis, utamainipun malah ing kalanganipun para pangembating praja, saengga sadaya namung rebut bener, mboten saged dados tuntunan malah namung dados tontonan kemawon.
Pramila, menawi watak-watak ingkang sae sampun dipun wiwiti kawit alit,wiwit lare, mbokmanawi negari lan bangsa ingkang adiluhung, anggadhahi nama ingkang arum, pemimpinipun sami nggadhahi watak berbudi,bawaleksana ingkang saged anetepi pangandika, mboten namung impen kemawon.
IV. PETHIKAN SAKING SERAT LAYANG DONGENG SATO KEWAN
Minangka conto dongeng ingkang ngemu piwulang becik, ing ngandhap menika badhe kaandharaken tuladha-tuladha ingkang kapethikaken saking serat Layang Dongeng Sato Kewan anggitanipun Tuwan CF. Winter (Ahli Basa Jawi Bangsa Welandi) ing taun 1923, ing antawisipun:
- Wonten dongeng ingkang nyariyosaken Kancil lan Bulus. Ana bulus acelathu marang kancil, tembunge : aku ora maido yen kowe pinunjul ing playu. Anannging ayo padha nyoba balapan. Sapa kang andhisiki tekan wekasaning ara-ara iki. Tembung mangkono mau ingatase si Kancil kadidene omongan kang nglindur bae. Awit bulus mono ewone kewan kang klelar-kleler. Ing bab pawakan, genah menawa ora babag babar pisan. Kancil gedhe dhuwur lan cukat ing playu.Ewadene pangajake mau uga dituruti. Anuli bulus amiwiti mlayu. Kancil isih enak-enak dhewe. Ciptane: si gumremet kareben mempis-mempis, aku mesthi bisa nututi.


text:
Basa Using - Wikipedia
Basa Using utawa Using iku dituturaké ing tlatah Banyuwangi utawa kang biyasa karan Blambangan. Using asalé saka tembung "kang" kang tegesé "ora". Tembung iki saka basa Bali "tusing". Asliné basa Using iki salah siji varian basa Jawa Kuna kang tansah dituturaké ing Banyuwangi. Akèh uga tetembungan kang kena pangaruh basa Bali, basa Madura, lan kadhang basa Inggris. Masarakat Using duwé kabudayan kang bedha karo masarakat Jawa salumrahé. Akèh para winasis kang nyaturake yèn basa Using iku sejatiné cabang langsung saka basa Kawi kang ora ngliwati dadi basa Jawa dhisik. Kadadean iku padha karo basa Minangkabo lan basa Malayu kang sapérangan nyaturaké nganggo basa Malayu lan sapérangan liyané nyaturaké yèn Minang iku basa dhéwé. Basa utawa dhialek Using iki dicaturaké ning kira-kira separo wewengkon Banyuwangi. Wong utawa Lare Using racaké manggon ning:
Sebagian Genteng
Sebagian kutha Banyuwangi
Sebagian Muncar
Sebagian Gambiran
Yèn kacamatan liyané lumrahe nganggo Basa Jawa biyasa utawa Medhura. Cara Using uga tinemu ning wewengkon Jember lan Lumajang sanajan cacahé sethithik banget.
Pangucapan ning Basa utawa dhialek Using Banyuwangen iki rada bedha karo dhialek Jawa liyané. Misale abjad vokal ning pungkasan ukara diwaca bedha. Upami:
(u) kawacan (au)
(i) kawacan (ai)
(o) kawacan (ao)
(e) kawacan (ae)
(oo) kawacan (aoo)
biru dhadi (birAu)
gedhigi dhadi (gedhigAi)
soto dhadi (sotAoo)
sore dhadi (sorAe)
milo dhadi (milAo)
Manawa huruf bA, gA, dA, nA, mA ana tambahan ya Upami:
(bA) dhadi (byA)
(gA) dhadi (gyA)
(dA) dhadi (dyA)
(mA) dhadi (myA)
(nA) dhadi (nyA)
(wA) dhadi (yA)
Banyuwangi dhadi (ByAnyuwangAi)
Kembang gadhung dhadi (kembyAng gyAdong)
Dhayuh dhadi (DyAyoh)
Omah dhadi (UmyAh)
Uwak dhadi (uyyA')
Nonah dhadi (nonyAh)
Embah dhadi (embyAh)
Kajaba iku, akèh ukara-ukara kang ora tinemu ning dhialek Jawa ngendhi baé. Ukara-ukara iku akèh kang asalé saka Basa Kawi, utawa Bali. Upami:
kang : ora
bojog : kethèk
sira : ing Banyuwangi sira iku padha tegesé karo kowe (ngoko)
isun : aku, ing Jawa liyané isun utawa ingsun kalebu kromo
ring, nong: ing, ning
nana : ora ana
sawi : pohung
sawen: sawi
Klendhi kabare? (kawaca: Klendhi kabyare?): Piye kabare?
yèn diwalik dadi Kabare klendhi? pangucapane dhadi: kabyAre klendAi?
Ono paran?: Ana apa?
Gedhigi (kawaca: gedigAi): mengkene, ngene
Gedhigu (kawaca: gedigAu): mangkono, ngono
Ana manèh, ukara-ukara kang asalé saka basa Inggris. Jaman Walanda biyèn, akèh tuan tanah saka Inggris kang manggon ning perkebunan-perkebunan mligi ning tlatah Glenmore, Kalibaru lan Genteng. Dhadi pengaruhe Basa Inggris mlebu ning cara Using. Upami:
sulung (saka ukara so long): dhisik
nagud (saka ukara no good): ora becik
ngepos (saka ukara pause): berhenti
Kaanan Basa Using saiki lan variasine[besut | besut sumber]
Basa Using saiki dikukuhaké kalebu mata ajaran ning sekolah dhasar lan sekolah lanjutan tingkat pertama sa' Banyuwangi. Sajatiné wis dicoba wiwit taun 1997 lan dibarengke karo mata ajaran Basa Jawa. Iki pratamane diajarke ning sekolah-sekolah kang kalebu tlatah cara Using.
Basa utawa cara Using dhéwé saben kacamatan ana bedhane. Using kang digawé ning kacamatan-kacamatan ning lor Banyuwangi cara pangucapane tansah kuna ketimbang cara Using ning kacamatan-kacamatan ning kidul.
Dijupuk saka "_URL_
Kulawarga basa Jawa Anyar


text: 3. "Semalt Lama _ Dipun Cukur ing Wajah "Old Semalt: 4,671,756


text:
(Dhanghyang Lohgawe) akatingal wontên lare panjang tanganipun, kandêl dhêngkulipun, sêratan ing tanganipun têngên awarni cakra, ingkang kiwa sangka, namanipun lare wau: Kèn Angrok.
Mênawi punika pasêmon, panjang tanganipun ambasakakên tiyang ingkang calimut (lange vingers hebben) awit Kèn Angrok kacariyos calimut. Dene kandêl dhêngkulipun, minăngka pasêmonipun Kèn Angrok anggèning rêmên ngrujag pawèstri ing saênggèn-ênggèn, ngibarat kandêl dhêngkulipun. Dene sêratan ing tanganipun awarni cakra kalihan sangka, punika namaning rajah, awit cariyosing tiyang sêpuh, kala ing kinanipun kawruh parajahan, inggih
punika kawruh pêthèk sarana aningali rajahing tangan (chiromantie) têksih dipun gêga sangêt, cariyosipun rajahipun tiyang, ingkang badhe dados agêng, badhe dados ratu, ginanjar bêkja, sangsara, malarat, sugih, boros, enz. enz. punika beda-beda corakipun, mênawi wontên coraking rajah ingkang nama: cakra, utawi: sangka, saminipun unyêng-unyêngan kapal (mathi), wontên ingkang nama: satriya pinayungan, enz.
Miturut ing Pararaton nalika Kèn Dhêdhês dados garwanipun Kèn Angrok sampun anggarbini tigang wulan, ing nutipun kasêbut: miturut kropak aksara A sampun anggarbini 6 wulan.
II. Ing Pararaton têmbung: pamêngkang, Jawi kina dipun têgêsi erf = pemahan, palataran, latar. Ing jaman sapunika: pamêngkang, têgêsipun: margi ing sakilèn sarta wetaning sitinggil ring pamêngkang wang angajêngi= Op. Het erf hield men de wacht. (Aan de pamêngkang hield men de wacht?)
IV. Ing bab IV kacariyos jumênêngipun nata Rănggawuni (Wisnuwardhana) kala ing taun Isaka 1172,
sedanipun ing taun Isaka 1194, kawartos jumênêngipun 14 taun, punika botên cocog, ing nutipun Dhoktêr Brandes inggih sampun nyêbutakên.
V. Ing Pararaton damêlan kula ingkang mawi sêkar, wontêning sêsêbutanipun para ratu namung kula pêndhêt têgêsipun kemawon prabu, ratu, nata, narendra kula damêl sami kemawon, mênggah lêrêsipun ing babon, ingkang wiwit mawi sêsêbutan: prabu, punika Bathara Siwabudha, inggih prabu-utawi Sri Kêrtanagara. Ing sadèrèngipun taun Isaka 1194 para nata sinêbut: ratu, ing bab XII wontên sêbutan ratu malih, inggih punika Radèn Gajah sinêbut: Ratu Angabaya.
Bêbatangan (bêbatangan) punapa têgêsipun juru pêthèk, saking ambatang = mêthèk, mênawi mirid cariyosipun ing ngandhap ingkang mungêl: Sinungan pasênggahan Arya Wiraraja, arupa tan andêl dènira enz., Dezen gaf hij den naam Arya Wiraraja, maar hij scheen onbetrouwbaar enz. bokmanawi ingkang wangunipun botên kenging pinitados wau pambatangipun (pamêthèk).
Ing sajarah Malayu ing nginggil kacariyos, ing nalika Sri Sultan Mansursah ing Malaka wontên ing Majapait nakèkakên putranipun bathara ing Majapait, sri sultan mawi cinoba dipun aturi wangkingan kaprabon satunggal iji dhuwung sanèsipun kawan dasa iji, ingkang sami risak warangkanipun, sri sultan ingaturan andandosi. Mênawi yêktos cariyos wau makatên, bokmanawi pikajêngipun, wangkingan kaprabon satunggal iji punika tumrap sri sultan, ingkang kawan dasa iji tumrap para satriya kawan dasa, ingaturan andandosi warangkanipun, anjinging curiga dhatèng warăngka mênawi minăngka pasêmon, bilih sri sultan sarta para satriya sagêd kaanjingan (kuwawi nadhahi) wangkingan wau inggih lêstantun mondhong putri ing Majapait.
Isining wêwahanipun Sêrat Pararaton.
Bab kaca
I. Adêgipun Karaton Majapait 7
II. Brastha Praja Budha 37
III. Sajarah Bantên 101
IV. Cariyosipun Para Ratu ing Nagari Pase 117
V. Nagari Puni 137
VI. Bab Kawontênanipun Sang Nata ingkang Pêparab Èrlangga (Er-Lañga) 146
VII. Prabu Sanjaya (Sañjaya) 166
VIII. Panitik 170
1 pinanggih (kembali)
2 ta (kembali)
4 Seharusnya 10 dan seterusnya (kembali)
Seharusnya 10 dan seterusnya
5 § Êmpu Tantular wau ingkang nganggit Sêrat Arjunawijaya, sarta Sêrat Sotasoma (kembali)
§ Êmpu Tantular wau ingkang nganggit Sêrat Arjunawijaya, sarta Sêrat Sotasoma
6 Tumapêl (kembali)
Tumapêl
7 § Darma = dharma = palanggêran sarta kapracayan ing agami Budha, (kembali)
§ Darma = dharma = palanggêran sarta kapracayan ing agami Budha,
8 § ing ngriki kapir atêgês tiyang ingkang nêmbah brahala, ingkang botên manut dhatêng agamining para nabi (kembali)
§ ing ngriki kapir atêgês tiyang ingkang nêmbah brahala, ingkang botên manut dhatêng agamining para nabi
9 § mênawi punika para bupati (kembali)
§ mênawi punika para bupati
10 botên (kembali)
11 Patih (kembali)
12 § bokmanawi Mêntaraman punika miturut nama anggènipun mastani têtiyang ing Timur, ing pamirêngipun tiyang Itali utawi Sêpanyol dados minutaängen. (kembali)
§ bokmanawi Mêntaraman punika miturut nama anggènipun mastani têtiyang ing Timur, ing pamirêngipun tiyang Itali utawi Sêpanyol dados minutaängen.
13 § Barros tilaripun wontên ing nagari Portêgis ing salêbêting taun 1570 (kembali)
§ Barros tilaripun wontên ing nagari Portêgis ing salêbêting taun 1570
14 § cariyosipun Barros punika têtela botên katunggilan cariyosipun Lavanha piyambak, jalaran cariyosipun piyambak sami kasêrat wontên ing pinggiripun sêsêratan, adhapur kadosdene nut utawi ing ngajêng wingkingipun pitêmbunganipun piyambak mawi sinung aanh

dataset: uonlp/CulturaX


text:
cemer banget. Ya Suara Jakarta sing kokwaca, ning sing Jakarta Timur. Jenenge bapak disebut neng kono. Saiki Dhik Kun nyang endi?" Pangestu rada sentak ngelikake adhine.
"Ya wis nyang kantor, Mas. Bab Bapak, pawarta apa, ta?"
"Ya wacanen. Dhik Kun ora ngabari apa-apa? Ora crita bab Bapak ing kantor? Dhik Kun wis ketemu Bapak durung ing kantor?"
"Ora crita, ki. Kabar apa ta, kok Mas Nges sajak gupuh?"
"Kabar saru. Ngisin-isini! Bapak ketangkep karo wong wedok neng hotel!"
"Ah!?"
"Iya! Gek wartane lonthene didhaku sekretarise, dibelani neng ngarep pulisi."
"Dudu Rumsari?"
"Dudu. Merga didhaku sekretarise dibebaske dening pulisi. Jare gliyengen, jantungen apa ngono. Ora waras. Terus wong wedoke dening Bapak digawa menyang rumah sakit Waluyajati."
"Waluyajati? Bekasi? Hotele ngendi?"
"Batavia Inn, Jatinegara."
"Kok eram timen, saka Jatinegara digawa menyang Bekasi?"
"Iya, kok. Jan ngisin-isini banget! Dhik Kun mesthine wis ketemu Bapak saiki neng kantor. Ora telpun apa-apa? Coba, telpunen ge. Kandhaa kowe wis maca warta kuwi. Terus takona Dhik Kun, Bapak esuk iki crita apa? Ya?"
"Sik, aku durung maca wartane."
"Warta Jakarta Timur. Kecamatan Jatinegara."
"Mas. Kok ora kowe dhewe wae sing telpun? Embuh nyang Bapak embuh nyang Mas Kun. Apa nyang Aji utawa Rumsari?"
"Ah, aku isin banget. La iki wis telpun kowe. Anu, rencanaku engko sore kene bareng-bareng nemoni Bapak. Aku, Zetta, kowe, Dhik Kun. Dhik Kun candheten ora sah mulih wae, kon terus njujug dalem Jatiwaringin, kowe mengko dakampiri."
"Ya coba, dakrembuge. La mengko yen Bapak ora neng ndalem, priye?"
"Pokoke prekara iki gage diurus. Kenapa ndadak nggawa wong wedok hotelan barang menyang Waluyajati? Kabar sing ditulis kuwi bener apa ora? Yen bener kersane Bapak ki apa? Yen ora bener, kene perlu klarifikasi karo wartawane."
"Ya wis. Mengko disambung maneh."
"Sik. Xavira? Wetengmu priye? Wingi wis sida kokpriksakake?"
"Uwis. Mas, bayiku kembar."
"Kembar?"
"Kembar wedok kabeh. Sakjane aku lan Mas Kun wis ngreti biyen-biyen yen kembar. Nanging lagi ngreti wingi yen jenise wadon kabeh."
"Kowe rak seneng, ta? Ya disyukuri wae. Anu, aja gampang kagetan ya. Sori, iki mau aku rada emosi, maca wartane Bapak. Apa wae wartane Bapak, aja ndadekake sumpege atimu. Aku wae sing kebrangas, ora nrimakake. Ya?"
"Injiiih, Kangmas!" ujare Xavira nutup wicaran HP-ne kanthi alus, ngadi-adi marang kangmase.
* * *
Krriiing! Krriiing!
"Hallo. Dalem Jatiwaringin."
"Mbak, mau bengi Bapak kondur jam pira?"
"Oh, Mas Pangestu. Nganti esuk, Mas. Isuk iki mau rawuh, terus siram, sarapan, tindak kantor. Jare mau bengi ngeterake wong lara menyang Rumah Sakit Waluyajati, ngono. Sapa ta, Mas, sing lara?"
"Aku ya ora ngreti. Mula aku saiki takon Mbak Sri mrono, mbokmenawa Mbak Sri ngreti kedadean mau bengi. Dadi tindake Bapak sewengi muput, ya?"
"Lo, sing lara dudu sanak sedulur utawa pegawene kene? Mas Nges ora kenal? La kok ngreti yen Bapak tindakan mau bengi, ana kedadean, terus Mas Nges telpun mrene iki? Kedadean apa ta, Mas?"
"Wis, kapan-kapan wae dakcritani. Nanging mau bengi tindake sawengi, Bapak ora kojah apa-apa marang Mbak Sri? Sajrone Bapak tindakan kuwi Bapak utawa sapa ngono ora telpun nerangke Bapak tindak ngendi utawa kepriye?"
"Ora. Ya mung jam rolasan bengi ngono, sawise acara TV Empat Mata, Bapak telpun, jare bengi kuwi ora bisa kondur, marga ngeterke wong lara menyang Bekasi."
"Kajaba ngono, ora ana kedadean apa-apa ing dalem Jatiwaringin?"
"Ora. Oh, anu. Sadurunge ngono, watara jam sepuluhan, isik sinetron Cinta Bunga, ana telpun, suwarane wong wadon, takon-takon apa Bapak dalem bener ing kene, ing nomer telpun iki. Takon uga ing dalem kene ana sapa wae."
"Wong wedok? Telpun? Takon ing dalem kono ana sapa wae?" pitakone Pangestu njengek. "Ora koktakoni, wong wedoke kuwi sapa?"
"Ora, Mas. Wong sajake wis kenal dalem kene, saora-orane kenal karo Bapak. Nyatane nalika telpun panyapane sepisanan nyebut jenengku. 'Hallo. Mbak Srigadhing, ya?' ngono, ki?"
"Wah! Iki wis genah ora apik! Wong wedok kuwi wong palanyahan sing kena garuk kencan karo Bapak ing hotel! Ya sing disebut digawa menyang rumah sakit mau bengi. Wis, wis, wis! Cilaka iki! Digropyok pulisi, semaput, apa ethok-ethok semaput, terus diterke Bapak menyang Waluyajati, ditunggoni nganti sewengi muput! Jare semaput kok bisa telpun kowe takon-takon ing ngomah kono ana sapa wae! Jan wong wedok ora genah! Wong wedok palanyahan, aliyas lonthe, dakkandhani! Dadi esuk iki Bapak ya ora kandha apa-apa marang Mbak Sri prekara wong wedok mau?"
"Ora. Wong kesusu tindak kantor. Terus upyek karo Mas Kuncahya. Jare Bapak terus tindakan nganggo mobile Mas Kun. O, iya, Bapak mau esuk kondur ora ngasta
mobil, numpak taksi. Embuh, mobile ditinggal ngendi. Mesthine ora ditinggal ing rumah sakit. Ing omahe wong wedok kuwi, yake? Mongsok ta Mas, Bapak kencan karo wong ngonokan neng hotel?"
"Wis ta, sesuk-sesuk dakkandhani. Iki mengko aku daksowan mrono bareng-bareng Dhik Kuncahya lan Xavira. Mengko ngupinga! Rak genah!"
Telpun banjur diputus.
*
Sorene Pangestu Barata liwat tol Cikunir njujug Jaka Sampurna, karepe ngampiri Xavira, adhike, dijak bareng-bareng menyang dalem Jatiwaringin, nemoni bapake. Tekan ngomahe Xavira, jebul Kuncahya ya ana ngomah.
"Lo, mau rak wis dakweling ora sah mulih dhisik. Terus wae ngenteni neng dalem

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Margin Forex lan Pengaruh | Apa pengaruh ing Forex, sinau ing FXCC
Leverage & Margin Forex
Konsep Leverage diterangno
Penting kanggo pedagang lan klien sing ora pengalaman lan sing anyar kanggo dagang forex, utawa memang anyar kanggo dagang ing pasar apa wae, kanggo ngerti konsep konsep leverage lan margin. Terus kerep pedagang anyar sing ora sabar kanggo miwiti dagang lan ora bisa nemokake kepentingan lan nyebabake loro faktor sukses kritis kasebut bakal nduweni hasil sukses potensial.
Pengaruh, minangka istilah sing nyatake, menehi kesempatan kanggo para pedagang ngupaya migunakake dhuwit sing wis ana ing akun kasebut lan beresiko ing pasar, supaya bisa ngoptimalake keuntungan apa wae. Ing prasaja prasaja; yen pedagang nggunakake leverage saka 1: 100 banjur saben dollar sing lagi nglakoni kanthi resiko ngontrol pasar 100 ing pasar. Mulane investor lan pedagang nggunakake konsep pengaruh kanggo ningkatake keuntungan ing sembarang perdagangan tartamtu, utawa investasi.
Ing perdagangan forex, pangaruh ing tawaran umum minangka paling dhuwur ing pasar finansial. Tingkat pengaruh sing disetel dening broker forex lan bisa beda-beda, saka: 1: 1, 1: 50, 1: 100, utawa luwih dhuwur. Makelar bakal ngidini para pedagang bisa nyetel leverage munggah utawa mudhun, nanging bakal nyetel watesan. Contone, ing FXCC maksimal maksimal (ing akun standar ECN kita) yaiku 1: 300, nanging klien bebas milih level leverage sing luwih murah.
Kanthi 1: Leverage 1 saben dollar ing wates akun sampeyan ngetokake dhuwit 1
Kanthi 1: Leverage 50 saben dollar ing wates akun sampeyan ngetokake dhuwit 50
Kanthi 1: Leverage 100 saben dollar ing wates akun sampeyan ngetokake dhuwit 100
Apa watesan?
Margin paling apik dipahami minangka simpenan sing apik kanggo kepentingan trader, trader ngetokake jaminan babagan kredit ing akun kasebut, supaya bisa mbukak posisi (utawa posisi) ing pasar, iki minangka syarat amarga paling Pialang forex ora menehi kredit.
Nalika dagang karo margin lan nggunakake pengaruh, jumlah margin sing dibutuhake kanggo mbukak posisi utawa posisi ditemtokake dening ukuran dagang. Minangka ukuran dagang mundhak tambah syarat margin. Cukup dilebokake; watesan iku jumlah sing dibutuhake kanggo terus perdagangan utawa dagang. Leverage minangka pirang-pirang eksposur kanggo ekuitas akun.
Apa telpon watesan?
Saiki kita wis diterangake manawa watesan iku jumlah imbangan akun sing dibutuhake kanggo terus mbukak perdagangan lan kita wis nerangake yen pengaruh punika pirang-pirang eksposisi babagan ekuitas akun. Dadi, ayo gunakake conto kanggo nerangake babagan watesan lan cara panggilan margin bisa kedadeyan.
Yen pedagang nduweni akun kanthi nilai £ 10,000, nanging kepengin tuku lot 1 (kontrak 100,000) saka EUR / GBP, dheweke kudu nyithak £ 850 saka margin ing akun ninggalake £ 9,150 ing margin sing bisa dienggo (utawa watesan gratis), iki adhedhasar siji tuku euro kira-kira. 0.85 saka pound sterling. A broker perlu kanggo njamin yen perdagangan utawa perdagangan pedagang njupuk ing pasar, wis dijamin dening imbangan ing akun. Margin bisa dianggep minangka safety net, kanggo loro pedagang lan makelar.
Pedagang kudu ngawasi tingkat margin (nerak) ing akun kasebut ing saben-saben wae amarga bisa dadi dagang sing duwe bathi, utawa yakin yen posisi kasebut bakal dadi nguntungake, nanging nemokake perdagangan utawa perdagangan sing ditutup yen syarat margine dilanggar . Yen watese mudhun ing tingkat sing dibutuhake, FXCC bisa miwiti apa sing dikenal minangka "margin call". Ing skenario iki, FXCC bakal menehi saran pedagang kanggo nyetop dana tambahan menyang akun forex, utawa nutup sawetara (utawa kabeh) posisi kanggo mbatesi kerugian, marang pedagang lan broker.
Nggawe rencana dagang, nalika nggawe disiplin pedagang tansah dikelola, kudu nemtokake panggunaan efektif lan wates efektif. Strategi dagang forex, rinci, forex, sing didhukung dening rencana dagang konkrit, minangka salah sawijining tonggak dagang sukses. Digabungake kanthi hormat nggunakne stop kontak lan entuk watesan watesan keuntungan, ditambahake ing dhuwit dhuwit efektif kudu nyengkuyung kegiyatan nggunakake leverage lan margin, kanthi potensial ngijini tradhisi berkembang.
Ing ringkesan, kahanan ing ngendi watesan telpon bisa kedadeyan amerga nggunakake panggunaan leverage sing gedhe banget, kanthi modal ora nyukupi, nalika nyekel mundhake dagang kanggo banget dawa, nalika kudu ditutup.
Pungkasan, ana cara liya kanggo matesi wates telpon lan paling efektif kanggo dagang kanthi nggunakake titik. Kanthi nggunakake titik mandheg ing saben perdagangan, watesan sampeyan diwiwiti maneh.
Ing FXCC, gumantung saka akun ECN sing dipilih, klien bisa milih leverage sing dibutuhake, saka 1: 1 kabeh nganti 1: 300. Klien sing pengin ngganti tingkat pengaruh bisa nindakake kanthi ngirimake panjalukan liwat area dodolan trader utawa email menyang: _EMAIL_
Pengaruh bisa nambah keuntungan, nanging uga bisa nggedhekake kerugian sampeyan. Priksa manawa sampeyan ngerti mekanika pengaruh. Temokake saran bebas yen perlu.


text: Ora tau sikatan


text:
Home2019November30 (Sabtu)
Dina: 30 November 2019
Wangsulane crita babagan konstruksi ular, diisi pitakon lan akeh masalah alur Samsun Sivas, 'Kementerian Pengangkutan lan Infrastruktur Laporan Laporan Taun 2018 Laporan Audit' akeh ditemokake ing kritik kritis kasebut. Turkey [More ...]
Turki Re International Maritime Organisasi Anggota Dewan; Transport lan Mentri Infrastructure Mehmet Cahit Turhan, Turki, Maritime Organisasi International (IMO), anggota PBB kanggo periode 2020-2021 kacarita yen re-kapilih. Turhan, ing statement, [More ...]
Sektor Transportasi Cepet karo Financing Bank Pembangunan Islam
Bank Development Islam, nganakake upacara ndhaftar karo kepentingan ing Turki. Bank Pembangunan Islam; Perwakilan Türk Eximbank, İller Bank, Gaziantep Munisipal Metropolitan, Kayseri Munisipal Metropolitan lan Kızılay gabung lan mlebu macem-macem perjanjian. upacara [More ...]
Salah studio Eropah paling Sincan High Speed Train Ngarep Maintenance Depot, dumunung ing ibukutha Turki Ankara YHT punika depot pangopènan railway digunakake kanggo dhuwur-kacepetan sepur. Dumunung ing lingkungan Etimesgut Etiler [More ...]
Kapan Mbukak Line Speed Speed Karaman Konya ?; Wakil Partai Republik Karaman Wakil Av. İsmail Atakan Ünver, UU Anggaran Pemerintah Pusat Taun 2020, sing dibahas ing Komisi Perencanaan lan Anggaran Parlemen, [More ...]
Jadwal Bas Antalya Dhewe disusun; Perbandaran Metropolitan Antalya, transportasi umum ing mangsa musim dingin supaya nyegah masarakat wis nggawe masalah. Kendaraan sing miwiti penerbangan wengi ing 23.00 kanthi aplikasi sing diwiwiti [More ...]
Karyawan transportasiPark Nyumbang Darah
Karyawan Transportasi Disumbang Duwe; Salah sawijine afiliasi kotamadya Kocaeli Metropolitan, TransportationPark A.Ş. karyawan nyumbang getih menyang Crescent Abang. Sumbangan pertama ing garasi bis pantai pantai yaiku getih pertama TransportasiPark A.Ş. General Manager Salih Kumbar. [More ...]
ESHOT Nindakake Ukuran kanggo Krisis Iklim Global
ESHOT Njupuk Ngukur kanggo Krisis Iklim Global; Perbandaran Metropolitan İzmir Tunç Soyer ngumumake: İzmir bakal ngilangi emisi gas rumah kaca kanthi 2030 persen dening 40 Krisis global global mendhet saben dina [More ...]


text:
Trangkil iku désa ing Kacamatan Trangkil, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Trangkil, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


leren sedela karo mepetke gegere ing tembok. Ambegane rada ngos-ngosan merga mentas mlayu-mlayu, let sedela pawongan kasebut banjur bukak sarunge kang kanggo ngrukubi sirahe. Banjur sarung di enggo kaya lumrahe wong nganggo sarung. Nanging tetep wae, sapa pawongan kasebut ora kinawruhan kanthi trawaca, amerga kok yo ngepasi lampu neon ing dhuwur lawang gudang mati. Kamangka wingi sore isih murub padang kencar-kencar.
Pawongan kasebut milang-miling sedela kaya nyetitekake kahanan kiwa tengen gudang. Nalika dirasa aman, banjur wiwit munggah ing tlundakan tumuju lawang gudang.
"Waduh…. Waduh…. Waduh….. " pawongan nyalawadi kasebut kaget karo kicat-kicat sajak kelaran nalika sikile ngidak keset kang dipasang ing ngarep lawang gudang.
"Kirik…. Wedus… munyuk….. trembelane…" kawetu kabeh kewan kebon binatang saka cangkeme pawongan nyalawadi kasebut karo isih kicat-kicat pencolotan ing dhuwur keset ngarep lawang.
Krungu ana ribut-ribut ing ngarepan, saknalika wong telu kang lagi pada ibut nyambut gawe langsung pada mlayu nututi mengarep.
"Ana apa Lik?" tekone Masri.
"Mbuh aku yo durung weruh, aku mung krungu wong sambat kelaran banjur misuh-misuh ing ngarepan kana." Saur-e Jupri nalika papakan karo Masri.
Nalika tekan ngarepan, lawang ngarep wes dibukak dening Wandi kang kapinujon anggone nyambut gawe paling cedak.
"Ana apa ndi… wandi?" takone wong loro meh barengan.
Kuwi Lik, kongkonane dayang kethek Tambakbaya sing ngentas mrene. Sajak-e arep milih wadal kanggo pakan ingon-ingonane.
"Uwong apa dhemit ndi?" Masri sing takon.
"Yo uwong Lik. Mosok dhemit kok sarungan lan mlaku ngidak lemah."
"Sapa?" bacute.
"Mbuh Lik, wong nalika lawang tak bukak wong-e wes mlayu tekan pager ngarepan kae. Ning sak klebatan aku isih isa nguwaske sarung-e corak kothak-kothak nalika liwat ing ngisor lampu kana kae. Ning kok saemperan kaya sarung sing biyasa dienggo dening juragan Kamdi yo." Njlentrehe Wandi.
Wong loro ora pada sauran, mung gur pandeng-pandengan ngemu teges kang werna-werna nanggapi ujare Wandi kasebut. Wandi banjur mbungkuke awak-e lan nyingkap keset kang ana ngisor-e, banjur njupuk lempitan kertas cilik kang glumetak ing jogan.
"Apa kuwi ndi?" alok-e Jupri.
"Rajah Lik, pada karo sing pada mbok sak-i."
----QAP----
Isuk-e, ing omah-e juragan Kamdi geger gember. Anak bojone pada tangisan merga juragan Kamdi ditemokake mati ndadak kanti kahanan kang gegirisi. Awak-e garing kentekan getih, lan sirahe rojah-rojeh pada bolong kaya ana tilas disesepi. Matane mlolo mecotot arep metu, sing sesisih malah growong ilang ora karuan parane.
Lan wiwit kedadeyan kuwi, sithik baka sithik bisnis mebel keluargane juragan Kamdi wiwit surut. Malah nalika tiba satus dina matine juragan Kamdi, gudang lan pabrik mebel-e dari karang abang, kobong entek ludes dipangan jago abang. Lan sing gawe aeng maneh, ujaring kanda nalika bancakan sore sak durung-e gudang lan pabrik-e kobong, kaya-kaya tamu kang pada teka bancakan sajak dlilir teka ora leren-leren. Lan aneh-e maneh, wong-wong kasebut nalika pada ngrahabi panganan kang disogatake paripolahe memper kethek. Apa kuwi kethek siluman saka Tambakbaya kang saksuwene iki disambati dening juragan Kamdi minangka prewangane? Lan mbok menawa merga ora keduman pakanan banjur kethek-kethek mau banjur ngobong pabrik lan gudang mebel-e juragan Kamdi? Waallahua'lam, ora ana sing ngerti kejaba juragan Kamdi dhewe.[cuthel].
Diposkan oleh Ki Ageng Pamanjaran di 18.06 3 komentar:
Senin, 18 April 2011
Punden Mbah Gendhing
[Crito Alaming Lelembut dimuat ing Panjebar Semangat]
Ing kampungku ana wewaler (kapercayaan) kang ora ngolehake wargane nanggap wayang, kethoprak, ludruk lan sakpiturute kang kudu migunaake prangkat gamelan kanggo ngiringi tontonan kasebut. Miturut crita kang nate dak tampa saka wong-wong tuwa, jarene sing baureksa utawa danyange kampungku sing ora maringi palilah. Danyang sing dikarepake yakuwi sing sumare ing ngisor wit Jrakah ing sakpinggire kali sisih kidul. Wong-wong ngarani Mbah Gending, kaya ngapa mula bukane kok diparapi Mbah Gending? Ora ana katrangan kang gumathok. Pokok-e wong-wong ngarani ngana kuwi.
Lan saka crito turun temurun uga. Buuuiyeennn….; jarene nate ana warga sing nerak wewaler kasebut nalika pinuju dhuwe gawe mantu anake. Dhek semana para pinisepuh desa wes aweh pitutur supaya ora usah ndadak nganggo nanggap wayang barang olehe dhuwe gawe. Ananging pitutur kuwi malah disepelakake dening sing arep dhuwe gawe, jarene kuwi lak mung crita gugon tuhon wae. Lan akibate nalika tiba ing dina gawene, wiwit esuk nganti wayah bengi, sedina muput udan angin lan bledek nyamber-nyamber ora karu-karuan mbarengi karo wayangan sedalu natas kang lagi digelar. Lan sing luwih nrenyuhake nalika wayah nyedaki wanci gragat rahina, nalika suasana isih peteng repet-repet, ketambahan udan sing isih ngreceh. Ujug-ujug ana wong kang bengok-bengok ngabarake yen ngantene lanang wedok ilang saka tilamsari. Swasana dadi geger saknalika, kabeh brayat pada bingung ngalor ngidul goleki. Cekakaos-e, manten anyar kasebut tinemu wes dadi layon kemambang ing kedung kang dumunung persis ing sak-ngisore sareyane Mbah Gending. Kamangka ora ana sing mangerteni kapan lan liwat endi anggone temanten lanang wadon kasebut anggone metu saka omah. Lan wiwit dhina kuwi, warga dadi percaya banget ngenani anane wewaler kang ora ngolehake nanggap tontonan kang nganggo iringan gamelan utawa gending, aja maneh kok nanggap wayang utawa kethoprak. Lha wong nuthuk gambang wae ora ana sing wani, wedi yeng kena walad lan digawa lunga dening Mbah Gending, didadekne niyaga ing alaming lelembut kana.
"Kowe ya ngandel Ma, karo crito kuwi?" pitakone Yanuar marang aku


text:
. Mawar mung ngguyu ngrungokake Dhani lan Shanti padha omongan.
Dina iku beda karo dina liyane, kabare ana murid anyar sing arep sekolah ing sekolahane Mawar.
"Dhan, war, jare arep ana murid anyar ya?" pitakone Shanti marang Dhani lan Mawar.
"Ho'oh. Jare bocah-bocah arep nang kelase awake dhewe. Sapa ya, ah muga-muga wong wadon sing ayu tenan." Dhani wangsulan sajak kaya nduweni pamrih.
Lha wedhusmu kae rak ya ayu ta Dhan?" Shanti nyaut.
"Pancen, wedhusku kae luwih ayu tinimbang kowe San!" Dhani mangsuli Shanti.
"Asem ki!" wangsulane Shanti sajak mangkel. Ya ni
Jebul murid anyar mau jenenge Bima. Bima iku kalem, bagus, lan pinter. Bapakne Bima sing duwe sekolahan. Nanging eman, Bima agamane beda. Bima ing sekolahan gampang anggone tetepungan karo kanca-kancane.
"Wah eman-eman ya, wis bagus nanging kok agamane beda karo awake dhewe. Wah nek padha agamane wis tak embat." Shanti nyelani rembug.
"Sing penting awake dhewe bias kekancan karo Bima. Oh ya, kepriye sesuk sido golek majalah apa ora?" Mawar takon marang kancane.
Ha ya kudu, karo refreshing barang ta?" Dhani nyarujuki.
Esuke, dina Minggu, Mawar lan kancane padha pit-pitan saperlu arep tuku majalah. Ngepasi ana ing penggokan, Mawar sing ana ing ngarep dhewe wong. Jebul wong mau Bima. Mawar lan Bima padha tiba.
"Wee la, malah ana adegan romantis barang ta?" Dhani ngguyu sajak ngece.
"So sweet yo, Ni" Shanti nambahi.
Mawar banjur njaluk ngapura karo Bima. Saka kedadean iku, Mawar lan Bima kayane padha duweni rasa seneng lan suwe-suwe pancen padha seneng. Nanging Shanti lan Dhani ngelingake menawa Bima iku beda agamane. Mawar dadi sedhiih. Bapak lan ibune ya ora sarujuk yen Mawar duweni rasa tresna marang Bima sing beda agamane.
Kuciwane Bima padha karo sing dirasakake Mawar. Bima uga ora entuk yen Bima seneng marang Mawar. Nanging Bima ora bakal mutung, dheweke terus mbujuk bapak ibune, nanging hasile padha wae. Malah Bima dikon bapake supaya pindhah sekolah ana ing manca negara.
Masalahe Bima tambah ruwet, nanging Bima ora crita karo Mawar yen dheweke bakal disekolahahake ana manca negara. Rina wengi Mawar tansah mikirake sesambungane karo Bima. Amarga tansah mikirake, Mawar banjur lara. Wis limang dina ora mangkat sekolah.
"Dhan, Mawar lara apa ya? Kok wis limang dina ora mlebu sekolah? La piye yen mengko bali sekolah awake dhewe tilik Mawar, trus Bima dikandhani " pitakone Shanti.
Dhani lan Shanti sawise sekolah banjur budhal menyang omahe Mawar, nanging mampiri Bima dhisik. Saktekane omahe Bima, jebule Bima ora ana ing omah. Bocah loro mau banjur padha budhal menyang omahe Mawar. Tekan omahe Mawar kok sepi, jarene tanggane, Mawar digawa ana ing rumah sakit.
"Wah gawat, terus awake dhewe kudu piye iki?" kandhani Dhani.
"Ya saiki awake dhewe nyusul ana ing rumah sakit. Wis ayo!" kandhane Shanti karo nggeret tangane Dhani.
Sakwise tekan rumah sakit, bapak lan ibune Mawar lungguh nunggoni Mawar lan padha ngendikakake piye kok Mawar bias lara tipes. Apa amarga Mawar ora ajeg nggone maem lan dheweke uga terus mikirake Bima.
Sore iku Bima mara ana ing rumah sakit arep niliki Mawar. Saben dina Bima nggawakake kembang mawar. Bapak lan ibune ngerti yen Bima pancen tresna banget karo Mawar.
"Pak, Bu, sakderengipun kula nyuwun ngapunten amargi kula, Mawar dados makaten niki. Kula badhe nyuwun pamit, kula didhawuhi bapak supados sekolah wonten ing manca negari. Kula nitip salam kangge Mawar nggih pak, Bu." Kandhane Bima karo netesake luh amerga sedhiih banget. Sakdurunge Bima pamit, Bima nitipake layang lan kembang mawar kanggo Mawar.
Bima banjur ga. Mawar ana ing rumah sakit wis telung dina. Bapak lan ibune ora tega wenehke layang lan kembang saka Bima amarga Mawar saben dina tansah nakokake Bima.
"Pak, Bu, Bima mboten mriki napa?" pitakone Mawar lirih.
"Ngene ya Ndhuk, telung dina kepungkur Bima mreene. Dheweke nitipake iki kanggo kowe." Kandha mangkono, ibune banjur ngulungake layang lan kembang saka Bima karo rasa semedhot.
Mawar kaget amarga layang lan kembang mawar mau kok padha karo sing saben esuk ana ing mejane Mawar. Maar banjur maca isi layang mau, isine yaiku
Kanggo Mawarku …
Mawar sing tak simpen ing ati
Erimu tumancep ing awakku iki
Pancen perih rasane, nanging ora tak rasakake
Lan ngrasakake perih ninggalake wangimu.
Aku njaluk ngapura marang sliramu
Menawa aku ora bisa nunggu
Mung mawarku iki kang bias ngancani uripmu
Lan mawar, salawase ana ing atiku.
Sakwise maca layang mau, atine Mawar kaya diiris-iris lan ketancep ewonan eri. Dheweke ora nyana yen bakal kaya mangkene pungkasane. Nanging dheweke eling yen takdir wis ora bias diowahi manehe lan ing atine Mawar tetep nyimpen wangining Maware Bima.
Eka Ristiyana, lair ing Kulon Progo, 8 Oktober 1993, sekolah ing SMK Muhammadiyah 1 Wates, Gedingan, Wates, Kulon Progo, ngrasuk agama Islam, mapan ing Gunung Gem-pang, Giripeni, Wates, Kulon Progo, HP 081903730188, nduweni kesenengan nulis lan dheweke wis nulis cerkak "Lunganing Sliramu".
Diyah lagi bingung, merga entuk sms. Ana bocah lanang sing pengin kenalan. Dheweke penasaran. Walah, jebule kanca sekolahane. Dheweke ora ngira, kancane sing jenenge Duta, bisa duwe nomere.
"Dhik, wis arep bali pa?"
"Durung, mengko ndhisik, aku lagi arep njupuk hp."
"Padha, aku iya arep njupuk hp sing di-razia mau."
Sakwise njupuk hp, Diyah bali. nanging, ora ketemu kancane mau. Tekane ngomah, Diyah ngaso sinambi mangan lan ngombe. Dhasar awake kesel, Diyah bubar mangan keturon ana ing kasur.
Diyah ngl


text:
ul lan sanalika metokaké kembang, éwasemono bakal ora ana asilé sing kena kokpethik. Sing bakal kokalami mung kasusahan lan kasangsaran sing ora entèk-entèk.
12 Bangsa-bangsa gedhé lagi padha gemuruh, kaya gemuruhé segara lan jumeguré ombak gedhé-gedhé.
13 Tekané gemrudug kaya ombak gegulungan. Nanging padha diancam déning Pangéran, banjur padha mundur, disebul kaya awu saka pèrènging gunung, utawa kaya mrambut kabur ing angin.
14 Ing wayah soré padha gawé geter, nanging ing wayah ésuk wis ora ana tilasé. Mengkono nasibé saben wong sing ngrayah kita.
18 1 Ing sabrangé kali-kali Sudan ana negara sing misuwur merga swarané swiwi manuk sing padha mabur.
2 Saka negara kono tekané utusan-utusan sing medhun menyang segara nunggang prau glagah ing Bengawan Nil. Hé para utusan sing trengginas, padha énggal balia menyang negaramu. Wangsit iki gawanen kanggo bangsamu
sing gagah prakosa, sing wong-wongé pawakané gedhé dhuwur, kulité klimis lan diwedèni wong sajagad.
3 Hé wong kabèh manggon ing bumi! Padha awasna, samasa ana umbul-umbul ditancepaké ana ing punthuk-punthuk! Padha ngrungokna samasa ana swaraning slomprèt!
4 Pangéran wis ngandika marang aku, "Saka kedhaton-Ku Aku bakal mirsani bumi kalawan tentrem, tentrem kaya bun sing tiba ing wayah bengi, lan cetha kaya padhangé srengéngé ing mangsa panèn lan panas.
5 Sadurungé mangsa ngundhuh wowohan, mangané kembang padha tiba lan woh anggur mateng ing wit, Sudan bakal diserbu déning mungsuh kanthi gampang, kaya gampangé magas pang-pangé wit anggur nganggo péso.
6 Mayité para prejurit bakal ditinggal ngono waé, dadi mangané manuk-manuk lan kéwan galak. Ing mangsa ketiga dadi mangané manuk-manuk, ing mangsa rendheng dadi mangané kéwan galak."
7 Bakal tekan wektuné negara sing akèh kaliné kuwi nyaosaké pisungsung
marang Pangéran Kang Mahakwasa, yakuwi saka bangsa sing gagah prakosa, sing wongé pawakané gedhé dhuwur lan klimis kulité lan diwedèni déning wong sajagad kabèh. Wong-wong mau bakal padha sowan ing Gunung Sion ngaturaké pisungsungé ing Pedalemané Pangéran Allah Kang Mahakwasa.
19 ¹ Wangsit kanggo Mesir. Pangéran rawuhé ing Mesir nitih méga rerikatan. Para brahala ing Mesir padha gemeter lan wong Mesir padha cilik atiné.
² Pangandikané Pangéran, "Aku bakal gawé memungsuhan ing antarané wong Mesir siji karo sijiné, sedulur nglawan sedulur, tangga karo tangga. Kutha sing siji perang karo kutha sijiné, lan raja-rajané bakal memungsuhan rebutan pangwasa.
³ Rancangané Mesir bakal Dakbatalaké lan atiné Dakgawé judheg. Wong Mesir bakal padha njaluk pitulungan marang brahala-brahalané, njaluk pituduh marang para dhukun lan roh-rohé wong mati.
⁴ Mesir bakal Dakulungaké ing tangané raja sing ambek siya, sing ngerèh rakyaté
sewenang-wenang. Aku, Pangéran Kang Mahakwasa wis ngandika."
5 Banyuné Bengawan Nil bakal surut lan suwé-suwé asat.
6 Merga banyuné saya suda mula ambuné bakal tambah bacin. Glagah lan suket-suketé bakal alum.
7 Sakèhé pembibitan ing sauruté Bengawan Nil bakal dadi garing serta kabur katut ing angin.
8 Wong golèk iwak bakal ngesah-esah merga pancing lan jalané ora ana paédahé.
9 Wong sing nenun kain léna bakal semplah atiné;
10 mengkono uga wong ngantih lan tukang-tukang liyané bakal padha ngenes lan nglokro.
11 Para penggedhé ing Zoan pancèn bodho! Penaséhaté sing wicaksana dhéwé ing Mesir waé pituduhé ngawur! Padha wani matur ing ngarsané raja, yèn wong kuwi turuné wong sidik lan raja-raja ing jaman kuna!
12 Hé raja ing Mesir, ana ing ngendi para penaséhat kabèh? Kuduné rak padha ngerti apa sing karancang déning Allah Kang Mahakwasa kanggo Mesir.
13 Para penggedhé ing Zoan lan Mèmfis kuwi bodho-bodho. Kuwi dudu penuntun, nanging tukang nasaraké rakyat.
14 Gusti Allah piyambak sing ngesokaké roh goroh marang atiné para penggedhé mau, nganti padha nasaraké salakuné bangsa Mesir, wekasané apa sing ditindakaké déning wong Mesir sarwa salah, lan lakuné bangsa mau gloyoran kaya wong mendem lan wekasané tiba keplèsét ana ing utah-utahané dhéwé.
15 Ora ana wong sing bisa ngentas Mesir, dadia pangwasa, utawa rakyat, wong gedhé apa wong cilik.
16 Mbésuk bakal kelakon bangsa Mesir padha kaya wong wadon sing isinan lan jirih. Bakal padha gemeter lan giris menawa ndeleng Pangéran Kang Mahakwasa ngagagaké astané ngancam arep ngukum.
17 Pangéran Kang Mahakwasa wis damel keputusan tumrap Mesir. Saben diélingaké bab keputusan kuwi banjur padha wedi karo Yéhuda.
18 Ing wektu kuwi basa Ibrani bakal dienggo ana ing kutha lima ing tanah Mesir. Wong-wong ing kutha-kutha mau padha sumpah demi asmané Allah Kang
Mahakwasa. Kutha-kutha mau ana sing jenengé: "Kutha Srengéngé".
19 Ing tengahé tanah Mesir bakal ana mesbèhé Pangéran lan ing tapel watesé ana tugu pangéling-éling konjuk marang Pangéran.
20 Mesbèh lan tugu mau minangka prelambang yèn Pangéran Kang Mahakwasa dedalem ana ing tanah Mesir kono. Yèn ditindhes, bangsa mau bakal ndedonga nyuwun tulung marang Allah, lan Panjenengané bakal utusan wong sing nylametaké.
21 Gusti Allah bakal medharaké sarirané piyambak marang bangsa Mesir, mula bakal padha wanuh karo Panjenengané lan saos pangabekti. Wong-wong Mesir mau bakal padha ngucapaké kaul konjuk ing Allah nganggo sumpah.
22 Pangéran bakal nggitiki wong Mesir, nanging sawisé mengkono tatuné bakal ditambani nganti pulih.
23 Ing wektu kuwi bakal ana dalan gedhé saka Mesir menyang Asyur. Wong Asyur bakal padha menyang tanah Mesir, lan wong Mesir padha menyang Asyur, lan kekaroné bakal padha bebarengan ngabekti mar


text: dadi, opo sing mbok enteni? Teka liwat situs web kita ing Top Slot jeneng lan miwiti entuk duwit amba ing game Roulette!


pektif sing luwih jembar, wong bisa ujar manawa sapa wae sing nggunakake media sosial kanggo nindakake kabecikan bakal nindakake lan wong-wong sing seneng nggunakake media sosial kanggo tumindak ala bakal nindakake. Pandemi iki wis ngowahi sawetara perkara ing media sosial, nanging kaya sing diandharake, saya suwe saya owah, saya tetep padha. Kita bakal ngerti, nem wulan maneh.


text:
Orphek LED Emitter
LED Kanggo Aquarium - Revolusi Pemancar LED kanggo Aquarium Reef
Pisanan kita bakal nerangake apa LED lan carane padha bisa.
A LED ora bohlam cahya miniatur, nanging sebeneré semikonduktor sing padha kaya sing dipigunakaké kanggo ngedongkrak pamicara kita ing sistem stereo kita.
Tinimbang ngasilake daya utawa wattage, padha nggawe cahya.
Orphek Aquarium LED lighting Spectrum Test
Uji Spektrum LED
Lampu LED sing bener yaiku wangun sing paling gampang dioda sing ndadekake semikonduktor iki gampang digarap amarga mung nduweni rong arah.
LED dibentuk khusus kanggo nerbitake foton metu.
Padha disimpen ing bohlam plastik sing nuduhke cahya ing arah tartamtu.
Sebageyan gedhe saka cahya saka dioda kasebut ngetokake pinggiran bohlam lan nggolek liwat ujung sing bunder supaya ora ana lampu sing boros. Halida logam lan lampung fluorescent nyisakke kathah cahya amargi cahya geseh ing sedaya arah lan kedah dipun redireksi dening reflektor ing akuarium.
LEDs duwe sawetara kaluwihan saka logam halida lan lampu HQI. Siji-sijine, padha ora duwe filamen sing bakal diobong, supaya padha tahan maneh.
Lan, bohlam plastik cilik sing ndadekake dheweke luwih tahan lama. Nanging kauntungan utama iku efisiensi.
Ing lampu pijar konvensional, proses produksi cahya kasebut nyebabake ngasilake akeh panas.
Iki minangka energi sing nyisihake amarga sebagian besar listrik sing kasedhiya ora arep ngasilake cahya sing katon.
LEDs ngasilake panas banget, lan persentase luwih dhuwur saka daya listrik bakal langsung nyedhiyakake cahya sing nyebabake listrik akeh.
Watt kanggo watt, LED ngasilake luwih lumens cahya saka logam halida, HQI lan flourescent. Dioda emitting cahya uga luwih dhuwur khusyu sing cerah tinimbang jinis lampu akuarium liyane.
Contone, LED EvoLux mrodhuksi 76.9 lumens saben watt dibandhingake lampu lumut 17 lumen saben watt.
Manfaat liyane sing gedhene yaiku sing pungkasan; LED bisa duwe umur 50,000 jam utawa luwih.
Orphek PR156xp
Produsen Aquarium LED fixtures nambah saben minggu lan mesthi katon sing lampu LED liwat aquarium kita bakal norma ing wektu sing cendhak banget.
Perusahaan-perusahaan kasebut nggunakake dioda SMT (Surface Mount Technology), lan ing sawetara kasus kayata lampu strip LED, jalur pita LED digunakake.
Kanthi nggunakake LED beting, perusahaan diwatesi karo gelombang dawa lan / utawa suhu Kelvin supaya perlu nambah warna dioda sing beda perlu kanggo ngasilake werna utawa efek sing dikarepake, lan kanggo niru panjang gelombang PUR sing perlu kanggo koral sing tepat wutah.
Abang, biru, ijo, lan kuning biasane ditambahake kanggo entuk efek sing dikarepake, nanging werna iki uga nduweni lumens luwih cilik tinimbang LED putih sing ngedhunake total lumens saben watt saka kabeh peralatan nalika isih ora ngasilake spektrum PUR sing apik.
Kanthi pencahayaan Orphek LED Emitter, LED putih custom digawe kanggo spesifikasi Orphek kanthi jumlah sing bener lan jinis fosfor supaya cahya biru bisa bener bisa didol saka LED putih sing nduweni lumens paling watt.
Amarga saka terobosan iki, akuarium Orphek sing mimpin cahya bisa ngurangi jumlah LED warna sing digunakake dening pabrikan liyane sing perlu kanggo njupuk efek biru sing perlu kanggo gelombang dawa spektrum PUR.
Ana prabédan gedhene ing lumens saben watt antarane LED biru lan LED putih.
Yen sampeyan ndeleng LED saka Orphek, piranti kasebut bisa uga katon.
Grafik ing ngisor iki nuduhake dioda arupi multichip LED 100 sing digunakake ing DIF 100XP.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, mung ana dioda 10 sing dipigunakaké (abang lan oranye) kanggo nambah warna karang.
Lensa sing dirancang lan digawe kanthi apik digawe saka kaca kualitas optik kanggo njamin cahya saka dioda dioda sawetara sing dipigunakaké, nyebar sacara merata ing saubenging akuarium. Ora ana panggonan mati.
Orphek LED DIF 100 XP
10 - 450nm biru
10 - 430nm actinic
6 - 590nm orange
4 - 660nm abang
Yen katon ing Cree XP-G LED ing situs web, ing dioda putih mung kasedhiya ing werna kelir putih utawa anget dadi luwih biru kudu ditambahake kanggo entuk werna sing dikarepake.
Contone, Aquarium Orphek nggawa lampu DIF 100XP sing ora nggunakake Cree LEDs, nanging nggunakake dioda putih 18K eksklusif dhewe. Orphek LED Emitter ora duwe nomer model; sampeyan ora bisa ngurutake LED iki saka perusahaan LED kanggo proyek DIY.
Orphek nggunakake sawetara perusahaan LED Amerika kanggo ngasilake dioda kasebut kanthi spesifik.
Kita ora tau nggunakake dioda murah Cina digawe ing sembarang produk kita.
Kanthi teknologi revolusioner Orphek, kita wis nggawé LED 18K putih pisanan sing bener ngasilake biru kanthi ora ana rugi lumens saben watt.
Manfaat teknologi dioda anyar iki lumens dhuwur saben watt lan indeks CRI dhuwur.
Ora ana akuarium liyane sing ngasilake lampu LED sing bisa ngandhakake iki. Jadwal 550-620nm sing paling murah banget, yaiku ganggang lan sianobacteria nuansa ganggu.
Ing grafik ing ngisor iki sampeyan bisa ndeleng jumlah cahya sing dikasilake kanthi CREE 7000K LED ing panjang gelombang 550-620. Dibandhingake emitor LED putih Orphek, iki dhuwur banget lan bakal nyumbang kanggo nuansa ganggang lan / utawa sianobakteri.
Orphek 16K LED Vs Cree LED
A Tembung babagan PAR lan PUR
Istilah PAR tegese Radiasi Dadi Gambar.
Range iki nyakup spektrum cahaya saka 400 kanggo 700nm. Ora kabeh kisaran iki perlu, utawa malah dianjurake kanggo karang lan kerang. Istilah PUR artine Photosynthetic Usable Radiation lan karang spektrum lan kerang sing paling apik.
Kanthi LEDs, kita ora bisa nyisihake energi nyediakake dawane gelombang sing ora perlu, nanging fokusake energi kita ing spektrum sing dibutuhake antarane 400-550nm lan 620-700nm. Ing babagan iki kita bisa nyedhiyani cahya intensitas dhuwur ing wolung dawa sing dibutuhake.
Kanthi cara liya cahya, PAR dhuwur dibutuhake kanggo ningkatake karang amarga ana akeh energi sing nyicir ing dawane gelombang sing ora perlu, supaya dawane gelombang PUR sing kasedhiya k


text:
Biscoop kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Discussion in 'Jateng & DIY' started by jabrixifauziah, Sep 9, 2010.
Ane asli wong comal pemalang,yg mau curhat+sharing monggo kulo aturi pm nangkene wae he3..
yang pengen kenalan monggo ni nohpku 08561654198
webku
_URL_
weleh melehh....
wah iki purworejo toh..
kulo wong pemalang selatan Moga kalibuntu......salam anget sekabehane.....
hem aku wong pemalang juga
mung uripe nang purwokerto hehehe
085726565653
aku juga wong purwokerto gan .. tapi nang Baturaden ..
melu mampir ya ..
ARMUJO
CAH SRAGI KOTA MANIS
BIASA RENG COMAL YEN SETOR DEPOSIT BCA KANG JABRIX
MONGGO MAMPIR:
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_
_URL_
dll capek ngetiknya kang
YANG MAU MAMPIR SILAHKAN ALAMAT: DESA PURWODADI RT03 RW02 KEC.SRAGI KAB.PEKALONGAN
:tape::tape::tape::tape::tape:
Ada master PS2slim asal pekalongan gak, need help please...
Kulo Laredo alias Lare Randudongkal.... pemalang juga. . . wah ada cah kalibuntu juga tho....
AKU WONG PURWOKERTO TAPI NENG DEPOK,,ANGGER TAKON DE WARAIH YAH...ANYAR KIYE
komplek terminal moga ikut absen.....
kalibuntu kie sapa ya? pada bae cah moga tp ora kenal
absen tiyang wiradesa-pekalongan batik city
mank ps2slim pnyamu knp kang?
Petarukan hadir gan..,:loveeye:
mantap sundulan cah SRAGI gan _URL_
woe wides coe...
anak e Toko BASA PUTRA PEMALANG....kirim salammmmm
mantap kang slm dari Anak Sragi
Separate names with a comma.


text: ?Wonten Jakarta, mbak, ning kula kinten mboten badhe kababar ing koran, amargi kedadosan punika pancen kajarag.?


27 Maret
Cithakan:Maret2014 27 Maret punika, dinten ingkang kaping 86 utawi 87 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1958 - Nikita Khrushchev dados Perdana Menteri Uni Soviet saha Sekjen Partai Komunis.
- 1977 - Pesawat Boeing 747 Pan American Airways saha KLM tabrakan ing runway wonten Santa Cruz de Tenerife, Kapulowan Kanaria; musibah punika ngasilaken korban kathahipun 583 jiwa.
- 2020 - KH Muhammad Ahmad Sahal Mahfudh kapilih malih dados Rais Aam Syuriah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama, lan KH Said Aqil Siradj minangka Ketua Umum PB NU periode 2010-2015, wonten ing salebeting Muktamar Nahdatul Ulama kaping-32 ing Makassar, Sulawesi Kidul. (BBC) (Kompas)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1968 - Yuri Gagarin, kosmonaut Uni Sovyet saha manungsa ingkang kapisan wonten antariksa, tiwas ing satunggiling musibah montor miber MiG-15 celak Moskwa.


text: Bab 7, mratelakakên pradata kabupatèn punika


text:
Mutiara - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 482 dinten 929 menit kapungkur. Mutiara saking Jepang.
Mutiara inggih menika satunggaling barang atos ingkang dipunproduksi wonten ing jaringan lunak (mliginipun mantel) saking moluska gesang. Sami kalihan cangkangipun, mutiara wonten kalsium karbonat kanthi wujud kristal ingkang sampun dipunsimpen wonten ing lapisan-lapisan konsentris. Mutiara ingkang saé menika ingkang bunderipun sampurna lan alus, ananging wonten ugi wujud sanèsipun. Mutiara alami kanthi kualitas paling saé dipunregani minangka watu permata lan objek kaéndahan pinten-pinten abad kepengker. Awit saking menika tembung "mutiara" dados metafora kanggé nyebat samubarang ingkang langka, saé, lan awis.
Mutiara menika awis sanget reginipun menawi dipunsadé lan dipundamel dados perhiasan ingkang cocok kalihan babagan fashion. Mutiara menika wonten ing alam liar kanthi gunggung ingkang arang. Mutiara ingkang dipundamel budidaya utawi mutiara ingkang asalipun saking tiram[1] [2] menika ingkang kathahipun dipunsadé ing pasaran. Mutiara segara dipunregani langkung inggil tinimbang mutiara ingkang saking toya ingkang tawar. Ingkang kathah dipunsadé kanthi regi ingkang mirah menika mutiara imitasi ananging kathahipun mawi kualitas ingkang kirang saé. Ing jaman rumiyin mutiara dipunginakaken minangka hiasan wonten ing rasukan (busana) ingkang mewah. Mutiara ugi saged dipundamel kosmetik, jampi, utawi wonten ing formula cat


text:
Formation, Firm Grasp, Taste Preferences
Kiro-kiro 32 minggu bagian alveoli, utawa sel-sel "kantong" udara, mulai berkembang nang paru-paru. Bagian-bagian iki terus berkembang nganti umure si anak 8 tahun.
Pas umur 35 minggu si fetus mulai duwe pegangan tangan sing kuat.
Kebiaasane si fetus ngelek bahan-bahan tertentu nentukake kecenderungane milih rasa tertentu sakwise lahir. Misale, fetus-fetus sing ibune mangan anis, yaiku bahan sing ana rasa likorit, nunjukake kecenderungan mangan anis sak wise lahir. Biasane bayi lahir sing ora tau nerima anis ora seneng anis.
Chapter 46 9 Months to Birth (36 Weeks through Birth)
Si fetus mulai dilahirake carane yaiku ngethokake hormon estrogen lan mulai ganti proses saka fetus dadi bayi anyar.
Babarane si bayi dimulai karo tekanan kontraksi nang uterus, sing ngakibatake si bayi metu.
Kesimpulane saka pembuahan nganti kelahiran sak teruse, Perkembangane manungsa kuwi dinamik, terus-menerus lan rumit. Penemuan-penemuan anyar masalah proses iki nunjukake arti pentinge perkembangan si fetus kanggo uripe sak wise lahir.
Podho karo pengetahuane awake dhewe masalah perkembangan awal manungsa kemampuane awake dhewe yo terus berkembang dinggo njaga kesehatan - sak durunge lan sak wise kelahiran.


Jawaharlal Nehru
Jawaharlal Nehru (जवाहरलाल नेहरू, Javāharlāl Nehrū) (Allahabad, Uttar Pradesh, 14 November 1889 – 27 Mei 1964), ugi kasebat Pandit ('Guru') Nehru, punika pamimpin sayap sosialis Kongres Nasional India wekdal perjuwangan kamardikan India saking Kekaisaran Britania lan ing mangsa sasampunipun.
Ing wekdal semanten India dipunkuwaosi déning Inggris. Sapérangan tiyang India salajengipun pengin nagari India kapréntah déning bangsa India piyambak. Pamimpinipun ing wekdal semanten inggih punika Mahatma Gandhi. Ing wekdal semanten ramanipun Motilal Nehru punika pengacara ingkang asring mbiyantu Gandhi. Ing wekdal ingkang sami Nehru saweg nglampahi pendhidhikan ing Inggris. Sasampunipun rampung anggenipun sinau, piyambakipun dados pengacara, mboten dangu salajengipun piyambakipun ninggal pedamalenipun. Amargi piyambakipun katarik tumut lelampahan ramanipun lan Gandhi nglawan Inggris. Piyambakipun dados Perdana Menteri India ingkang sepisanan wanci kamardikan ing tanggal 15 Agustus 1947, lan lajeng mangreh dumugi sedanipun. Piyambakipun mbudidaya kanggé kabecikan India lan ugi kanggé katentreman donya. Piyambakipun ndhukung pambentukan PBB. Salah setunggaling sosialis ingkang atos, Nehru punika sang arsitek 'Resolusi Abadi' ingkang kagungan sumpah tumrap 'Pola Lingkungan ingkang Sosialistis'. Jawaharlal Nehru kaanggep salah setunggiling pamimpin donya ingkang misuwur.


text:
on kawan ari | bêngawan gêng kawuntat ||
9. Sang Amir Kintun Sêrat Panantang Dhatêng Prabu Lamdahur.
1. Wong Agung Menak angatag | mring kang raka Menak Abas nênulis | srat panantang mring Lamdahur | Menak Abas nênurat | tan adangu kang sêrat wus dadya sampun | katur ing Sang Jayèngrana | sinungkên Umarmayèki ||
2. puniku ingkang dinuta | lèngsèr saking ngarsa umêsat aglis | ing marga datan winuwus | prapta kèndêl gapura | duk sineba sira Sang Prabu Lamdahur | lênggah munggwing patarana | supênuh pra mônca aji ||
3. wontên wong sariyu prapta | ingkang kinèn karya makutha dadi | kasaru wong tunggu pintu | matur yèn wontên duta | nênggih saking pun Kalana Jayèngsatru | kayungyun warnaning duta | sêmbrananipun nujudi ||
4. Prabu Lamdahur ngandika | timbalana caraka ingkang prapti | sigra tinimbalan sampun | Marmaya lincak-lincak | Sri Lamdahur tumingal suka angguguk | caraka dèn parêk ngarsa | kinongkon apa sirèki ||
5. Marmaya ngaturkên surat | wus tinampan mring Sang Prabu Sêrandil | binuka sinukmèng kalbu | têmbunge punang surat | layang ingsun Kalana Anjayèngsatru | kang kasub kaonang-onang | Kakungingrat Jayèngmurti ||
6. prawiradi murtining prang | kang minôngka putra suraya aji | pêpakuningrat Mêdayun | kasumbung Jayèngrana | ingkang dhingin pamuji marang Ywang Agung | kapindho marang utusan |
iya Jêng Nabi Ibrahim ||
7. têkaa marang ing sira | Alamdahur narendra ing Sêrandil | wruhanira lakuningsun | ingutus mring sang nata | ing Mêdayin kinèn bônda ing sirèku | yèn sira nora nungkula | ing salakuningsun iki ||
8. ing besuk ingsun cêngkalak | ingsun gawa bêbandan mring Mêdayin | yèn mogok sun gawa lampus | sun cangking murdanira | lamun arêp urip mapaga maringsun | ngaturna panungkulira | bêrana kang adi-adi ||
9. Lamdahur kalangkung duka | duk miyarsa sêrat sinêbit-sêbit | pan sarwi ngandika asru | hèh kakang Rajèng Mlaka | baya bêcik kang dèn ajapakên iku | makutha ngong lagya dadya | nuli ana surat prapti ||
10. makutha maksih nèng ngarsa | Umarmaya nêmbah umatur aris | patikbra mulat pukulun | makutha padukendra | langkung pelag pasang warna rakitipun | nanging kang maksih kuciwa | dene ta netrane sami ||
11. rêtna kang munggwing makutha | dèrèng pantês kagêma paduka ji | ngandika Prabu Lamdahur | sira wruh intên pelag | Umarmaya umatur sarwi gumuyu | inggih ugi pan kawula | anake wong nyarawèdi ||
12. yèn mangkono tingalana | sarwi mengo kêcoh sri narapati | mangsit wong tunggu manguntur | samya kinèn prayitna | makutha wus pinaring Umarmayèku | lah payo dêlêngên uga | intêne kang ala êndi ||
13. makutha wus tinampanan | Umarmaya matur ngiling-ilingi | punika ingkang
hèr laut | hèr gêni lan hèr kêmbang | dèrèng pantês yèn kagêma ratu agung | sampun kantos katrocoban | inggih samia hèr thathit ||
14. sawusnya matur mangkana | Umarmaya umêsat sigra lari | opyak samya kinèn bujung | gègèr ing panangkilan | Umarmaya dêdêl malumpat mandhuwur | kêbat mêsat kadya kilat | tan ana bisa nututi ||
15. wadya matur tan kacandhak | lumpatipun pukulun kadi thathit | sri narendra langkung bêndu | age mêlananana | gajah ingsun sigra pinêlanan sampun | dipôngga wus munggwing ngarsa | têdhak sang nata wus nitih ||
16. sarwi ngandika mring bala | siyagaa sun lude si mancuri | ngapusi makuthaningsun | sarya mêlak dipôngga | mandhi gada Marmaya nolih andulu | lamun nututi sang nata | gya lumayu nampèl wêntis ||
17. wus prapta jawining kitha | kumalebat Umarmaya kaèksi | Lamdahur sru nguwuh-uwuh | Umarmaya mandhêga | sun tibani gada dimèn ajur mumur | Marmaya sirig kewala | lamun têbih angantosi ||
18. lamun wus cêlak lumajar | langkung duka sang prabu ing Sêrandil | sapuruge tinut pungkur | Marmaya manjing wana | kèndêl ngungak-ungak ampingan wit bulu | tinarka môngsa banjura | pasthi wangsul mring nagari ||
19. tan adangu kapiyarsa | ting garêpêk kêkayon kang kaplipis | ing dipôngga lampahipun | kagyat Ki Umarmaya | ala têmên Lamdahur maksih anusul | Marmaya nampèl wêntisnya | ingantêp [i...]
[...ngantêp] mêsat lir thathit ||
20. wus praptèng pakuwon Ngarab | Jayèngmurti siniwi ing para ji | Umarmaya praptèng ngayun | napasira rênggosan | pan dinangu paran ta lakunirèku | Marmaya atur makutha | sarya matur solahnèki ||
21. gèn kula ngapusi ngrika | makuthane sang prabu ing Sêrandil | trusthèng tyas Sang Jayèngsatru | tinutur mulanira | tinanggapan para nata ebat dulu | dene agênge makutha | tinaritis sêsotya di ||
22. hèr bumi lawan hèr kêmbang | angandika Wong Agung Jayèngmurti | nyata gêdhe Si Lamdahur | kêtara ing makutha | nora ana sêdhêng ingkang para ratu | pasthi yèn logro sadaya | Umarmaya matur aris ||
23. punika lamun sêmbada | pun Marmadi agêng nanging tan inggil | pan mung ratu dhedhak-dhedhuk | mèsêm Sang Kakungingrat | pinaringkên marang Marmadi wotsantun | ingangge sêdhêng prayoga | Sang Jayèngmurti lingnya ris ||
24. hèh Marmaya kayaparan | ingsun arsa wruha sakêdhap ugi | iya marang Si Lamdahur | kayaparan ing tingkah | Umarmaya matur yèn karsa pukulun | kêdah têmên arsa wikan | tuwan nitiha turanggi ||
25. suwawi dhatêng ing wana | sampun mawi bêkta abdi satunggil | amung lan kula pukulun | katiga Kalisahak | pun Lamdahur wau nututi katèngsun | nanging ta


text: Dwipasari iku siji désa ing Kacamatan Wanaraya, Kabupatèn Barito Kuala, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonésia.


text:
Batur iku kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Kadhangkala perusahaan SEO nganggep kekuatan mesin telusuran kaya Google. Buta tech nduweni akeh insinyur lan sistem kanggo nampilake kabeh tontonan topi hitam SEO, lan situs web pamilik sing mbayar yen dideteksi larang regane. Situs web bisa de-indexed utawa devalued cepet.


Harry Osborn
Harry Osborn yaiku karakter fiksi, karakter pdndhukung Spider-man ing Marvel Comics Universe. [1]Saliyane dadi kanca apike Peter Parker, Harry Green Goblin kapindho lan dadi anake Norman Osborn. Harry Osborn pisanan katon ing The Amazing Spider-Man # 32 (Desember 1965), lan diripta dening Stan Lee lan Steve Ditko.[2]
Nalika uripe, Osborn ora duwe kemampuan super. Nanging, nalika dheweke njupuk kendhali saka Green Goblin kang kapindho, dheweke kena formula Goblin, kang ndadekake Harry dadi luwih kuwat, licik, lan tangkas.
Harry yaiku anak industrialis Norman Osborn lan garwane Emily. Sayange, nalika babarane Harry Emily lara, lan kapundhut amarga pirang-pirang taun penyakiten. Lara ati, Norman dadi bapak kang menengan lan ora seneng, dheweke seneng ngece Harry yen nolak, utawa idhepe metu nalika dheweke nesu. Pungkasane, saumur uripe Harry ngupaya mai-matian supaya bisa entuk pangestune bapake.[3]


Arte
Arte (Association Relative à la Télévision Européenne) minangka sawijining jaringan TV Perancis-Jerman. Ngandharaken dhirinipun minangka sawijining saluran budaya Eropa lan kagungan ancas saperlu mromosikaken kualitas pemrograman mliginipun bab budaya lan seni. Kantoripun dumunung ing Issy-les-Moulineaux caket Paris, Perancis, Strasbourg, Perancis (kantor pusat) lan Baden-Baden wonten ing Jerman.[1]
Amargi minangka usaha sesarengan internasional (sawijining EEIG), programipun nglayani pamriksa saking kekalih negara. Punika nyebabaken irah-irahan kalih, penerjemahan lan alih swara gandha, migunakaken kekalih basa lan kalih track audio kapisah (namung satunggal ingkang kasamekta ngudhara ing Perancis, anangin satunggal sanèsipun saged dipunpilih wonten ing televisi satelit lan kabel digital).
Arte miwiti pemancaran taun 1992, wonten ing sangandhaping pamarèntahan sosialis, ngebaki frekuensi ingkang dipuntilaraken déning La Cinq, jaringan televisi komersial basa Perancis pisanan (dipunbentuk taun 1986). Arte sampun slamet saking pamindhahan taun 1993 dhateng pamarèntahan sayap tengen lan sajumlah èwah - èwahan.
Programipun dipundamel déning Arte France ingkang sadèrèngipun dipunkenal kanthi nama La Sept (La Société d'édition des programmes de télévision, ananging ugi minangka dolanan tembung, dadosaken nama punika ateges jaringan angka 7 lan La Sept jumeneng nalika jaringan angka 5 taksih ingkang nama La Cinq; damel program televisi satelit nalika punika) lan déning ARTE Deutschland GmbH, subsidiari 2 jaringan TV Jerman umum utama ARD lan ZDF.[2]
Wonten ing Perancis, wonten ing siaran digital, pemrograman kasamekta permanèn (wonten ing kabel digital, satelit digital lan televisi terrestrial digital), ananging wonten ing siaran analog, mengudara namung nalika sonten, déné France 5 ngoperasikaken frekuensi saben dinten.
Arte langkung populer ing Perancis (saham pasar sakitar 5%) tinimbang Jerman (sakitar 1%), ananging wonten ing Jerman saluran punika ngalami kathah saingan.
Arte ugi samekta wonten ing basa Belgia lan Belanda lumantar kabel.
Arte ugi sawijining situs web radio online, dipunsebut Arte Radio.[3]
Australian Special Broadcasting Service nerjemahaken manéka program Arte wonten ing basa Inggris kanggé dipunsiyaraken wonten ing jaringan televisinya lan sebrang laut.
Program[sunting | sunting sumber]
- Abenteuer Arte
- Arte Europa
- Arte Info - program informasi
- Arte Kultur - program budaya
- Arte Reportage - program peristiwa paling ènggal
- Arte Themenabend - acara topik khusus
- CHIC (arte) - program fashion lan style
- Das Forum der Europäer - diskusi politik bab Eropa
- Denken erlaubt
- Die großen Sportduelle - acara bab duèl olahraga paling apik
- Die Nacht/La Nuit - pawarta tengah ma;a,
- Durch die Nacht mit...
- Geo 360
- Hippokrates
- Karambolage - acara bab peraturan Perancis/Jerman
- Kurzschluss
- LOLA - kalawarti wanita
- Metropolis (arte)
- Mit offenen Karten - dokumenter geopolitik
- Maestro (arte)
- Memoquiz - acara dolanan kondhang
- Tracks - program musik
- WunderWelten
- Zapping International - dokumenter bab televisi ing donya
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Official Site (Basa Prancis) (German) features a free VoD service for parts of the arte made TV-programs restricted by IP-address.
- ARTE's non free VoD service
- Arte presentation at GenTV.be (Basa Prancis)


text: Jare mung kanggo kula..


Basa Turki
Bahasa Turki kagolong kulawarga basa-basa Turki paling kulon, lan kanthi gunggung penutur paling akèh yèn dibandingaké karo basa-basa Turki liyané.
Bab lan Paragraf
Asal mula[sunting | sunting sumber]
Basa Turki wiwitané asal saka Asia Tengah yakuwi klompok sing diarani klompok Oguz pindhah-pindhah nganti tekan jazirah Anatolia, Asia Cilik. Basa cabang Oguz iki saya suwé owah. Klompok Oguz iki nyebar wiwit Anatolia nganti Selat Bosporus. Klompok sing nggawa basa iki yaiku klompok Seljuk ing abad ka-10. Miwiti Islam dianut masarakat Turki, basa Turki ing wilayah Anatolia wiwit nyerep manéka kosakata saka basa Arab lan basa Persia. Basa Turki sabanjuré ing abad 15 nggayuh puncak kejayaané ing mangsa Kalifah Usmaniyah. Ing jaman Usmaniyah iki, basa Turki ditulis nganggo sajinis abjad Arab. Ananging, wiwit taun 1928, Mustafa Kemal Atatürk, sing dikenal minangka bapak Turki Sekuler ngupaya nggawa Turki dadi modhèrn lan ngganti kabèh éjaan basa Turki nganggo aksara Latin.
Klasifikasi basa[sunting | sunting sumber]
Basa Turki kuwi anggota cabang saka Basa-basa Turki , sing dumadi saka basa Turki Gagauz lan basa Turki Khorasani. Kagolong subklompok Turki Kidul, sing kagolong jroning klompok basa Altai.
Dhaérah sebaran tutur[sunting | sunting sumber]
Basa Turki dituturaké ing Turki lan 35 negara liyané. Basa iki dituturaké ing Bulgaria watara 1 yuta jiwa, Yunani watara 100 èwu jiwa, Republik Turki Siprus Lor watara 18% pedunung Siprus, Makedonia watara 86.591 jiwa, Rumania ing kawasan Dobruja lan Uzbekistan, basa iki uga disebut basa Osmanli.
Status resmi[sunting | sunting sumber]
Basa Turki dadi basa resmi ing Turki lan Republik Turki Siprus Lor. Saliyané iku, uga diajaraké ing sekolah-sekolah komunitas Turki ing Bulgaria, Yunani, Makedonia lan Rumania.
Dhialèk[sunting | sunting sumber]
Basa Turki kapérang jroning sawetara dhialèk,kayadéné dhialèk Danubia sing dituturaké ing tlatah Balkan, Gaziantep, Sanliurfa, Edirne, Razgrad, Dinler, Rumelia, Karamanli lan Eskisehir.
Sistem panulisan[sunting | sunting sumber]
Ing jaman Kalifah Usmaniyah, basa Turki ditulis nganggo sajinis Abjad Arab, nanging wiwit taun 1928, basa Turki ditulis nganggo Aksara Latin sing dimodifikasi.
Catatan kaki[sunting | sunting sumber]
- ^ "Syrian Turks". _URL_
- ^ Taylor & Francis Group (2003) (in English). Eastern Europe, Russia and Central Asia 2004. Routledge. pp. p. 114. ISBN 978-_PHONE_. _URL_ Retrieved 2008-03-26.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]