text:
. Banjur ana memala wudun ing awaké manungsa lan kéwan sing sabanjuré dadi korèng.
11 Para ahli sihir ora bisa nemoni Musa, merga awaké sekojur wudunen kaya wong Mesir liyané.
12 Nanging Gusti Allah mangkotaké atiné raja Mesir, kaya sing wis dingandikakaké, merga ora mirengaké aturé Musa lan Harun.
13 Gusti Allah ngandika marang Musa, "Sésuk-ésuk lungaa sowan marang Sang Prabu lan matura yèn Pangéran Allahé wong Ibrani ngandika mengkéné, 'Kowé nglilanana umat-Ku supaya bisa ngibadah marang Aku."
14 Sepisan iki ora mung para penggedhé lan rakyatmu sing Dakukum, nanging uga kowé dhéwé, supaya kowé padha ngerti yèn Aku iki ing salumahing bumi ora ana sing madhani.
15 Menawa Aku kersa ngagem pangwasa-Ku kanggo ngukum kowé lan rakyatmu mesthi kowé wis Dakgebag klawan pageblug lan kowé kabèh mesthi bakal padha tumpes.
16 Nanging Aku isih ngéman marang uripmu, supaya kowé weruh pangwasa-Ku lan supaya asma-Ku kaluhuraké ana ing salumahing bumi.
17 Nanging kowé isih tetep ngalang-alangi lan ora gelem nglilani umat-Ku lunga.
18 Sésuk Aku bakal nekakaké udan ès sing deres banget, sing durung tau kelakon ing tanah Mesir.
19 Saiki préntahna supaya raja-kaya lan sakabèhing barang-darbèkmu diprenahaké ing panggonan sing becik. Para manungsa lan kéwan sing ana ing njaba tanpa éyub-éyub, samasa ketiban ès bakal padha mati!"
20 Sawetara penggedhé padha wedi marang pangandikané Allah. Para batur
lan raja-kayané banjur padha digawa mlebu ngomah supaya slamet.
21 Nanging para penggedhé liyané ora maèlu marang pangandikané Allah mau; batur-batur serta raja-kayané ditinggal ing njaba tanpa éyub-éyub.
22 Gusti Allah nuli ngandika marang Musa, "Tanganmu acungna ing langit, banjur bakal ana udan ès ing satanah Mesir kabèh. Manungsa, kéwan lan tanduran ing tegal bakal padha kodanan."
23 Musa banjur ngacungaké tekené ing langit. Gusti Allah banjur ndhatengaké gludhug, udan ès serta bledhèg nyamber-nyamber.
24 Udané ès, dibarengi bledhèg apa déné lésus sing nggegirisi banget; kaanan sing mengkono mau durung tau kelakon ing tanah Mesir.
25 Udan ès mau wrata sanegara kabèh lan nyirnakaké apa waé sing ana ing njaba, iya manungsa iya kéwan. Lésusé ngrusak sakèhing tanduran ing tegalan sarta ngrubuhaké sakèhing wit-witan.
26 Mung tanah Gosèn, panggonané wong Israèl, ora ana udan ès.
27 Raja Mesir banjur nimbali Musa lan Harun, dhawuhé, "Sepisan iki aku ngaku kedosan marang Allah. Allah sing bener, déné aku lan rakyatku sing salah.
28 Ndedongaa marang Allah, merga aku kabèh wis padha sangsara merga udan ès iki. Aku janji nglilani kowé padha lunga, aja padha manggon ing kéné menèh."
29 Aturé Musa marang Sang Prabu, "Menawi kula sampun dumugi ing njawi kitha, kula badhé ndedonga dhateng Gusti Allah. Gludhugipun nunten badhé këndel, déné jawahipun badhé terang lan panjenengan badhé sami mirsa, bilih bumi menika kagunganipun Gusti Allah.
30 Nanging kula sumerep bilih Sang Prabu saha para pengageng dèrèng sami ajrih dhateng Gusti Allah."
31 Tanduran rami lan jewawut padha rusak, mangka jewawuté wis wayahé ngundhuh; déné raminé lagi semi.
32 Mung tanduran gandum sing ora rusak, merga durung mangsané.
33 Musa banjur mundur lan tindak menyang njaban kutha, serta ngangkat astané ndedonga marang Gusti Allah.
Sanalika gludhugé lan udané ès sirep, serta udané banjur terang.
34 Bareng Sang Pringon pirsa kaanan mau banjur mbacutaké enggoné gawé dosa. Raja lan para penggedhé tetep mangkotaké penggalihé kaya adaté.
35 Sang Pringon ora nglilani wong Israèl budhal, kaya sing dingandikakaké déning Gusti Allah marang Musa.
10 1 Gusti Allah dhawuh marang Musa, "Mangkata sowan Sang Pringon. Raja mau lan para penggedhéné wis Dakdadèkaké wangkot atiné, supaya Aku bisa gawé kaélokan-kaélokan ing satengahé wong-wong mau,
2 serta kowé bakal bisa crita marang anak putumu, kepriyé pendamel-Ku marang bangsa Mesir lan bab sakèhé kaélokan kang kelakon ana ing kono, supaya kowé padha weruh yèn Aku iki Allah."
3 Musa lan Harun banjur sowan Sang Pringon serta matur, "Gusti Allah, inggih Allahipun bangsa Ibrani, ngandika mekaten, 'Nganti kapan enggonmu mbangkang marang Aku? Umat-Ku lilanana lunga, supaya bisa ngibadah marang Aku.
4 Menawa kowé isih tetep ora nglilani, sésuk Aku bakal nekakaké walang ing negaramu.
5 Bakal ana walang akèh banget nutupi lemahé bumi, nganti ora katon lemahé. Walang-walang mau bakal mangan apa waé sing durung sirna déning udan ès, malah wit-witan sing isih urip iya bakal dipangan nganti ludhes.
6 Walang kuwi bakal nutupi kratonmu, omahé para penggedhé lan rakyat. Kasangsaran iki luwih nggegirisi yèn ditandhing karo sing dialami leluhurmu." Musa banjur mundur saka ing ngarsané Sang Pringon.
7 Para penggedhé banjur padha matur marang Sang Pringon, "Ngantos mbénjing menapa tiyang menika kedah damel sangsara kita? Tiyang-tiyang Israèl menika mugi panjenengan lilani késah kémawon, supados saged ngibadah dhateng Allahipun. Menapa Sang Prabu mboten pirsa, bilih negari Mesir sampun risak?"
8 Musa lan Harun banjur ditimbali menèh déning Sang Prabu sarta kadangu, "Kowé kabèh padha kena
ngibadah marang Allahmu, nanging sejatiné sapa sing arep lunga?"
9 Aturé Musa, "Kula sedaya, mekaten ugi laré-laré saha tiyang-tiyang ingkang sampun sepuh. Kula sami badhé mbekta laré-laré kula, ménda gèmbèl, ménda bérok saha lembu kula sedaya, sebab kula sami badhé ngawontenaken riaya kanggé ngurmati Gusti Allah."
10 Dhawuhé raja, "Aku sumpah demi Allah, yèn aku ora bakal nglilani kow


text: ijin ctet ya kang,,,

config: jv


Alel
Jroning genetika, alel (saka basa Inggris allele) arupa wangun-wangun alternatif saka gen utawa urutan basa nitrogen ing sawijining sègmèn DNA tinentu (lokus). Alel kawangun amarga anané prabédan cilik (variasi) ing sawijining utawa sapérangan urutan basa tinentu.
Lokus sing duwé alel jroning sawijining populasi ditélakaké asifat polimorfik lan, suwaliké, ditélakaké asifat monomorfik ("sawangun") yèn ora duwé variasi. Amarga gen utawa sègmèn DNA bisa diekspresikaké dadi sawijining fenotipe tinentu, anané alel bisa ngakibataké prabédan tampilan ing antarané individu-individu jroning sawijining populasi.


text: Subang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
jugag manyura, lajêng bawa swara, padhang bulan kakêncaran sêdhênging purnamasidhi, katampèn ing gêndhing Kinanthi, angsal 4 pada, panggenan cakêpan: walulang rineka jalma, wirama sêsêg, dumugi gong dhawah ladrang Kêmbang Pepe kêndhang kalih.
Ladrang Kêmbang Pepe, angsal sangang likan, bêksa kêpung, dumugi cakêpan: kalênglêngan kalut ing lara wiyoga, wirama sêsêg, dhawah gong ngêstul. Bibar ngêstul bêksa rakit, kawan likan panggenan cakêpan: kudhandhangan dasihe kedanan dika, suwuk.
1. Sarimpi gêndhing Anglirmêndhung pelog barang, panggenan cakêpan: binusanan murub adi, nêsêg dumugi cakêpan: mukti sari awibawa, tulusa sukawiryaa, suwuk. Suwuk pathêt barang jugag, lajêng bawa swara: sri narendra kang minulyèng jagad raya, katampèn ing gêndhing katawang Langên Gita Anglirmêndhung kêndhang 2.
Angsal 2 likan (panggenan cakêpan: babo 2 karya wulang) jantur.
Angsal 2 likan (panggenan cakêpan: babo 2 supayantuk) ngadêg.
Angsal salikan (panggenan cakêpan: wong ngawula ing ratu no) jantur.
Angsal 2 likan (panggenan cakêpan: roning kangkung) bêbasan tanpa maleca, ngadêg.
Angsal 2 likan (panggenan cakêpan: babo-babo Gusti) [2 suku kata tidak terbaca] ngêstul. Bibar ngêstul rakit, angsal 2 likan mêndhak dhodhok suwuk.
2. Sarimpi gêndhing Gôndakusuma salendro sanga, bêksa kèngsêr kaping 2 utawi 6 cengkok, wirama nêsêg minggah ladrang Gôndasuli kêndhang 2.
Sasampuning minggah, angsal 5 likan, bêksa êngkyèk, dumugi cakêpan: wong ngawula ing ratu nora rêkasa, mêndhak dhodhok suwuk, pathêt sanga jugag, lêkas sindhèn wontên ladrang Gôndasuli panggenan ngêlik barang alit. Sakèndêling pathêt bawa swara, mijil yoganing sabda anunggil gêndhing kêmanak, katawang K 1.
Angsal 2 pada lêrês ngêstul, trus jantur, yèn sampun dhodhok sadaya lajêng ngadêg.
2 Pada ngêstul malih, trus jantur, bêksa dhodhok sadaya lajêng ngadêg, bêksa rakit angsal sapada mêndhak dhodhok suwuk.
Ludira, kèngsêr kaping 2 (5 cengkok, gong gulu) wirama nêsêg minggah, minggah Kinanthi.
Sasampuning minggah bêksa gênjotan kaping 2, angsal 7 cengkok mêndhak dhodhok suwuk, suwuk pathêt jugag barang, lajêng bawa swara: duk nampèni lintang grut upisir, lajêng katampèn ing gêndhing ladrang Mijil, kêmanak mawi gamêlan amung klênengan, sabên dhawah pada bêksa êngkyèk 2 gongan. Angsal 5 pada, sasampuning êngkyèk 2 gongan, êlêt sagong êngkyèk malih, amung sagongan, lajêng mêndhak dhodhok suwuk (dados manawi badhe suwuk mawi êngkyèk malih 2 gongan).
Lêkas sindhèn wontên Kinanthi, sadaya kêndhang agêng.
3. Sarimpi gêndhing Sangapati pelog barang, bêksa kêpung ajêng-ajêngan lajêng kèngsêr kaping 2 gong gulu, nêsêg minggah.
Sasampuning minggah mawi gênjotan sapisan, yèn sampun dhodhok sadaya, wirama sêsêg dhawah katawang Longgor Lasêm kêndhang 2.
Angsal 3 likan (panggenan cakêpan: babo môngka peling), jantur (ngunjuk) angsal 2 likan (panggenan cakêpan: sisa brama) ngadêg.
Angsal 2 likan (panggenan cakêpan: antêpana), jantur, angsal 2 likan (panggenan cakêpan: sinduwiyat surasa kang durung mimba), ngadêg.
Angsal salikan (panggenan cakêpan: anitèni kang bêcik lawan kang ala), ngêstul, bibar ngêstul rakit, antawis 2 likan mêndhak dhodhok suwuk.
Lêkas sindhèn wontên katawang Longgor panggenan ngêlik barang alit.
4. Sarimpi gêndhing Lobong salendro manyura, 8 cengkok, bêksa kèngsêr kaping 4 panggenan cakêpan: babo sumawita ingkang kaping kalih dhe de sri krêsna rumêksèng monging pandhawa, wirama sêsêg minggah Pareanom.
Sasampuning minggah, mênawi bêksa nyampirakên sampur ing pundhak (ridhong) utawi bibar alok (pêcak miring) kaping 2 (7 cengkok) panggenan cakêpan: dhe trênyuh tyasnya rêmak rêmpu kaparjaya,(10) wirama sêsêg dhawah ladrang Kôndha Manyura kêndhang 2 trus jantur.
Yèn sampun êngkyèk utawi 2 likan mantuk, lajêng ngadêg.
Gêndhing ngêlik jantur malih, ugi kalih likan ngadêg, kados nginggil wau, angsal sagongan lajêng ngêstul. Bibar ngêstul rakit, salikan mêndhak dhodhok suwuk.
Lêkas sindhèn ngajêngakên kênong 3, gong ingkang kaping 2 (2 cengkok).
5. Sarimpi gêndhing Tamènggita pelog nêm, bibar ngêlik ompak kados adad kalênengan, wirama sêsêg minggah.
Sasampuning minggah, bêksa gênjotan sapisan utawi cengkoking gêndhing panggenan cengkok barang ingkang kaping 2 (4 cengkok), wirama sêsêg dhawah ladrang Winangun (ngêlik), kêndhang satunggal.
Angsal 2 likan langkung sagongan ngêstul, trus jantur.
Angsal 3 likan panggenan cakêpan: dhe babo dhe ingkang ga [5 suku kata tidak terbaca], êngkyèk 2 gongan, lajêng salikan malih ngadêg.
Angsal salikan langkung sagongan ngêstul, trus jantur.
Angsal 3 likan panggenan cakêpan: [8 suku kata tidak terbaca], êngkyèk malih 2 gongan, lajêng salikan ngadêg.
Salikan malih panggenan cakêpan: uj


Program
PROGRAM PADINTENAN RADIO JODHIPATI 106.1 FM
SUNARING ATI (04.00-06.00)
Format lelagon nafas Islami kanthi kacampur dakwah agami Islam, ing pangajab saged mimbuhi kandeling Iman.
TEKEN MAYA -Tembang kenangan sinam-bi makarya (06.00 – 08.00)
Pasugatan lelagon lami pop Indonesia campuran. Lelagon punika dipun remeni para ibu-ibu ingkang nyambut karya, ugi para karyawan ingkang tata-tata ing kantoripun.
BANGSRIGATI - Tembang Campursari leganing ati (08.00 – 10.00)
SAMPUR – sangu makarya murih rahayu (10.00 – 13.00)
Pasugatan gendhing-gendhing tayub ingkang taksih dipun tresnani dening perangan masyarakat jawi, sae para nem-neman sarta priyayi sepuh, ugi kangge jampi sayah para among tani anggenipun nyambut damel ing sabin.
JODHIPATI - Jodhang gendhing pamareming ati (13.00 – 16.00)
Format gendhing-gendhing Uyon-uyon, ugi kagiyaraken carios-carios sejarah, carios rakyat, kawruh basa, kasusastran pinangka indhaking kawruh tumrap para miyarsa, tur kenging kangge nglelejar manah.
SANDIWARA -(16.00 – 17.00)
Acara punika nggiyaraken seni Tradisional ingkang komunikatif tuladhanipun Kethoprak, Ludruk, Dhagelan. Ing mangke pranyata taksih dipun remeni saperangan kathah para warga masyarakat.
SUNARING ATI -(17.00 – 18.00)
Acara punika mboten benten kaliyan Sunaring ati wanci enjing.
SRIKATON -Campur sari Klasik lan Maton (18.00 – 20.00)
Acara lelagon Campursari ingkang alus-alus, ugi kangge ajanging nyupeketaken pasedherekan antawising para sutresna Radhio Jodhipati kanthi lantaran tilpun utawi SMS
TARUB - Taman rubrik (20.00 – 21.00)
Acara punika ngewrat byawara ingkang asipat sesuluh mliginipun babagan budaya, tuladhanipun budaya tetanen, budaya ing papan wisata lsp.
GISIK WANGI - Gendhing Klasik Wanci Wengi (21.00 – 24.00)
Pasugayan Gendhing-gegendhengan, sendhon sesindhenan, kangge nglelejar panggalih, kathah dipun remeni para sepuh.


Srebrenica (Sirilik: Сребреница; pocapané[srɛbrɛnitsa]) kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing wétan Bosnia-Herzegovina, dumunung ing èntitas Republika Srpska. Srebrenica kuwi kutha cilik ing pagunungan, kanthi indhustri utama pertambangan uyah lan papan adus banyu panas (spa). Sajroning Perang Bosnia, kutha iki misuwur dadi papan panggonan pambantéan sing dikenal minangka pambatéan Srebrenica. Ing tanggal 24 Maret, 2007, Déwan munisipal Srebrenica ngangkat résolusi kanggo metu (mardika) saka Republika Srpska; anggota ètnis Serbia ora mèlu mènèhi swara jroning résolusi kasebut.[1]
Wates-wates ing sènsus taun 1953 lan 1961 ora padha. Ing taun 1953 Muslim ora mlebu pilihan jroning sènsus, amarga saka kuwi klompok iku ngaku wong Yugoslavia. Wong Yugoslavia ora mlebu pilihan ing sènsus taun 1948, amarga saka kuwi klompok kuwi ngaku minangka liya-liya.


text:
Dredhawarman utawa Dṛḍhawarman ing basa Sansekreta iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé: "Sing tamèngé teguh." Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text: Arief Surahman: kuwi lg nginfo nek ono calon buyer...soale sing neng sebelahe ora iso nggo sms...


text:
anti meh surup denira abanda yuda.
3. Kasaru kang duta prapti kang saking nagari Lakat utusanira sang sinom sarya ambekta jempana sumaos aneng ngarsa Sri Kusen ing tyas kumenyut kathah kagagas ing driya.
4. Ki juru matur wot sari gusti ing lampah kawula ingutus sang liring sinom bektine rayi paduka gusti katur ing tuwan lawan kaping kalihipun Sang Dyah ngaturi nawala.
5. Denira nyerat pribadi
 gusti ing rayi paduka
 katura dhateng Sang Katong
 nanging srat wonten jempana
 sampun mboten kang tengga
 Sang Dyah susugun ing kalbu
 wus kawrat ing dalem serat.
6. Ngandika Sri Narapati
 gawok ing putri ing Madyan
 dhasar nglengkara karsane
 tan kacakra ing wardaya
 lumuh yen binatangan
 mas mirah ratuning ayu
 pupundhene dasih Lakat.
7. Ki juru taman nulya glis
 miyak langsening jempana
 kagyat sang nata duk anon
 tri pandurat tan ngandika
 ngengleng cengeng tumingal
 anjog ing dhadhampar gupuh
 *nungkemi gambar kumala.
8. Tan mawi angesthi tulis
 sumaput panoning nata
 ing driya tambuh rasane
 pangungrume esmu waspa
 sarwi angestu pada
 apa karane masingsun
 anusul mring pabarisan.
9. Sun esthi siyang myang ratri
 gumarit teienging driya
 amung sira naking angger
 ing mengko wusana prapta
 aparsa melu yuda
 apa karsane wong ayu
ingsun tan ajrih palastra.
10. Tumekaa lara pati
 pun kakang datan lenggana
 tan grantes gusti dasihe
 mirahingsun karsanira
 janjine nyarwe sabda
 dhuh ratu ratuning ayu
 sun gawe jimat ing yuda.
11. Teka amendel tan angling
 dangu datan nyarwe sabda
 ratune wong ayu kabeth
 apa kang dadya duduka
 dasih sumanggeng karsa
 tan darbe mangro martelu
 kajaba namung bendara.
12. Nulya sagung ingkang nangkil
 andhedhep datan sabawa
 ngungun tyas solahe rajeng
 anulya jeng Sri Narendra
 nungkemi pindha warna
 kang gambar ingemban gupuh
 kagyat sagung kang tumingal.
13. Pinangku dening Sang Aji
 lenggah ing kursi kencana
 datan pegat panguswane
 sang nata kunjana papa
 sabarang kang den asta
 ngaturken sarwi angungrum
 pinindha-pindha sang retna.
14. Ana kang jiwit-jiniwit
 kang saweneh ana ngucap
 ika garwane sang katong
 sang retna putri ing Madyan
ketara dedegira
pasemone gandhang ruruh
nauri kang sinung sabda.
15. Bener sira tur sayekti
 ingsun tanpa ngling warnanya
 inguni ingsun waspaos
 sarawuhe saka Madyan
 pinondhong mring sang nata
 kongas-kongas ing pasemun
 luwes kewes ing tanaga.
16. Lan manis-manis ing lathi
 lan liring-liringing tingal
 sabarang barang kabehe
 ya iku putri ing Madyan
 saweneh ana ngucap
 iku widadari tumrun
 saweneh ujaring jalma.
17. Ya iku putrining ejim
 kang saking nagri Jabalkap
 warna-warna ujaring wong
 saweneh jomblong tan ngucap
 netra kumedhep tismak
 kang aneng wurine ngungun
 tan wus ucaping kang jalma.
18. Denya sewaka Sang Aji
 pan nganti pukul sadasa
 nenggih ing dalu wayahe
 ki juru taman winarna
 umatur ing sang nata
 gusti kawula Sang Ayu
 punika ngasta nawala.
19. Kagyat jeng Sri Narapati
 gya nyandhak ingkang nuwala
wusana enget sang katong
binuka sinukmeng driya
sawuse nuksmeng surat
sang nata nulya mangrangkul
madyane kang pindha warna.
20. Tembunge kang punang tulis
punika serat kawula
prameswarine Sang Katong
kang ngrenggani jroning pura
angsal sih mring Sang Nata
putri Medayin sanging rum
mengku saliring kusuma.
21. Saha ingkang mangestuti
katur ing Raka Narendra
ngrenggani Lakat kedhaton
ingkang sakti mahambara
kasusreng rat buwana
pangeraning para ratu
kang baud limpad asmara.
22. Kang mumpuni ing sakalir
tur putus sasmitaning dyah
kang bisa karya wirangrong
wiyose serat kawula
sampun alama-lama
mangrusak tuwan mring Rasul
yan dereng ngantos punapa.
23. Amba selak brangta kingkin
oneng dhumateng paduka
gusti tan welas dasihe
dene ta sampun alama
anyethi dhateng tuwan
rahina wengi tan ketung
amung sih paduka nata.
24. Yen tuwan oneng mring mami
punika gambar kawula
karyanen nglipur tyas rajeng
prasasat badan kawula
nyenyethi mring paduka
sun tetedha Sang Prabu
sampun supe mring kawula.
25. Jalmaa ping pitu gusti
cethine datan sumedya
ngawula maring liyane
nanging gusti ginaliha
kang cethi pamintanya
brastha rasane kang tembung
Sang Nata kalangkung suka.
26. Kasaru kang duta prapti
dutane sang Raja Bandar
Sang Budaljenggi wastane
lawan Sang Ikulsujarak
miyat gunging kang seba
dheku ngarsane Sang Prabu
sigra matur awotsekar.
27. Pukulun ngutus pun dasih
bandara atur uninga
ing mangke wus perang rame
lawan mahraja Madinah
nanging agung kasoran
abdi tuwan kathah lampus
linud dhateng pambitingan.
28. Langkung sewu kang ngemasi
wong Islam metu sakawan
kang pejah madyeng palugon
punika rane Muhamad
dereng nglampahi piyambak
ngamungaken pamanipun
kang wasta Bagendha Ambyah.
29. Selak surup ingkang wengi
undure prajurit Islam
apanta digdaya kabeh
pun Bandar sumangga tuwan
benjing-enjing wong Islam
kinetog denira pupuh
Muhamad ngawaki yuda.
30. Katungkul Sri Narapati
dangu anungkemi serat
poyang-payingan ing tyase
serat winangsulaken enggal
mring astane kang gambar
kang gambar tansah sinugun
sinawang kinuswa-kuswa.
31. Patih Bardanas tur bekti
gusti pun Bandar kasoran
punika gusti dutane
Sri Kusen tansah anguswa
nguswa kang pindha warna
sang juru taman umatur
sarwi umatur ing ngarsa.
32. Pukulun atur upeksi
punika duta ing Bandar
tur wrin asor ing jurite
kagyat Sri Narendra Lakat
dangu dutaning Bandar
ing saniskara wus katur
sang nata langkung bramatya.
5. KANGJENG NABI NG

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mlati kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
wara, sampun rakwa pinet sirangidāram-ing wiku para kaki sang samangdulur, sakweh-kweh nika tan hanānmu ri konapa nira sang-iniṣṭi ning manah, towin sang tañaneki rakwa juga tan hana sang-atuduhātidūrsua.
16. Mangkin tibra manah narendra mahiṣī mangangēn-angān-i tan sih-ing snōṅg, āpan de ni glōṅ nireki ya nimitta nira tan-aharēp kaciryyana, yekānung manguwā nirang twas-atlāb dadi kālengār-i sandīng-ing śawa, / akak sang mangiring manambuti sirānangisi sira ri pangkwan-ing kaka.
---000---
1. Wkasan sirānglilir-adan tah-angusapi luh tibeng pipi, hāh kaka haji ling-irān panawang,
ndi sawanta māsku bapa sang mating hayun.
2. Sipi denta tan pandwasīng-alara midēr-i madhya ning rāga,
tan tēmu kita ring-apāngucapa,
mapa tolshangku ri tayanta kasihan.
3. Winalingkun-āryyakna duhkita marṣna wuyungta ring hulun,
tan huwus-adhika mamūrttyāmara,
wiparita tan wruha kite manah mami.
4. Iki yan kadon datēng-umilwa pjaha ri sukunta ngungsirōn,
kendriyana mara kasādhu mami,
salakungchū rakwa dlēn sakeng tawang.
5. Balik-anglare hati bangun tuhu - tuhu mara doṣa ning hulun,
de ni kunapa haji tan katmu,
magawe larangku kadi tuhwa nangkana.
1. Naham tangis śrī naranāthapatnī,
mār twas tikang wwang mangiring samānglih,
haneka wadwāgata bhaktimanta,
miśrēng paratreki dumehnya jīwan.
2. Ikā hatur sambh-i jōng nirāwas,
nējar yyalah sang nātha ring prang,
pjah sira ngke ri harṣp sudewi,
de sang prabhū rakṣasa poruṣada.
3. Samantarang rakṣasa śighra lungha,
warṇanta sang śrī nāranātha dibya,
mahojwalang bahni sakeng śarīra,
yekanggāsōng deha nirātibhagmya.
4. Bangun lōbu śveta tang-asti śuddha,
ndā tandwa mukṣe tka ning prahāra,
wināśa sūkṣmāngusi śūnya desa,
ndā hetu rakwan mati tan pacihna.
5. Ya hetu sang śrī naranātha dewī,
motus sirāmwananang-agni mangke,
ndātār wihang tang winkas ta ya glis,
sampun murub śighra tang-agni muntab.
6. Kunḍang sirā śrī naranātha dewī,
yekan padandan tumute narendra,
makin tangis-ing kaka len-uwoña,
glānan sumungkōm ya ri jōng nira rwa.
7. Kabeh nikang wwang pada mohitāśa,
ya ton sirā ring ratha ratna sangghya,
hinir sirong wwang maring-agni tīra,
lilāngadēg lwir wulat-ing jayeng prang.
8. Hurub nikāṅ-agni somōng-i waktra,
ladyānggyakēn polah-iran pabela,
tapih nirāncawlī mirir lawōnya,
lagyā -/- ngurewəjī mlēs tinelam.
9. Sudipta - diptang curiğän ginägwan,
 de sang sudewiki mngës lungidnya,
 ndatan hanängs nira matra denya,
 wet ning gya ning hyun tumute narendra.
1. Häh sang mürwwa ri sihku sang pinakamusti
 ning-atutur-i tatwa ning ratih,
 sang säkṣat smara-mürtti ring pakasutan
 sang-amigani ri räga ning rimang,
 tinghalte gati ning hulun tumuture kita
 pjah-atiśūra ring raga,
 panggil rakwa ya hetu ningwang-iki yan silih-
 asha muwah lawan kita.
2. Häh rakryan palakungkwi rūmta papagän wwang-
 i løyăp-i kalangwan-ing tawang,
 lilāngambah candra sūryya ya tutänkwangusira
 hawan-ing mahottama,
 towin rakwa katona dening-angiring sahana
 nika tuminghal-ing hulun,
 rānyākūnga lawan kiteki kaharōpkun-umaluya
 wisēga ning langö.
1. Nā ling nirāngayatakēncuriğänne twas,
 mumbul marang rudhira tan nahamōṅg sugandha,
 yekārahup gtih-i ngañjali sūradnīra,
 ndah śighra rakwa tumdun sira ring subahni.
2. Sāmpun pjah sira makin tikang-agni mumbul,
kapwangtèk sahana -/- ning mangiring kapuhan,
yan ton patibrata nirazulus-ing kahaywan,
ring rupa dibya kahiçp kusumastradewi.
3. Rèp ćighra teki sira ring kṣaṇa ton kapanngih,
ring wisṇuloka kalawan naranātha monēng,
mwang sarwa dewan-umarēk baśawādimukya,
ndā yeka bhakti ri siran saha puspawarga.
4. Mahan wulat nira bangun pangipyan,
tan warṇananēn yyulah-ikang muji sang mabela,
prapteng wanaśrama sukambēk-i sang munindra,
ān pangrōngō ri kamahārddhika sang suputri.
---000---
1. Awicaritan ta sang rèsi muwah pati sang nṛpati,
muwah-ikanang mahāsura mapet dhana ring nagara,
kṣaṇa ri tlasnya teki huningan prabhu yakṣapati,
sumuyuga ring widarbhha nagaran paran ming hridaya.
2. Tka ta sirēng gunung - gunung-i sanding-ikang nagara,
dadi mawuwus wimona ri tuhanya thēr prañata,
prabhu mapa dāya sang nṛpati de ning-umeta ratu,
nyata ya sukanya rakwa kapuhan supadin kawawa.
3. Apituwi sang narendra ri widarbhha mahāsuyaśa,
wka-wka tus ning-adbhuta wisēṣa jayēng bhuwana,
ngaran-ira sang mahār -/- ddhika-mahārddhika śakti nira,
nṛpa jayawikramopama kināryya tēwas masuwe.
4. Kalingan-ireki nora gamananya wwang huripēn,
hidēp-i paṭikta langghyana ri denta mameta muwah,
sahur-ira sang jayāntaka dadi wawang yar pawuwus,
aku juga tan waneh sumikēpe ri ya tandwakna.
5. Sumiliba tangkwa rūpa wara wipra mahānipuna,
datnga ri sanmukanya makalisya manāsya dhana,
syapa wwang-agrahe panikēpkwi ta bajrasama,
sdēng-i pasungnya dhāna ya mnen ta ya pōngakna.
---
1. Rēp śighrorṇī sirang bhūpati dadi matmah
brāhmaṇānindyarūpa,
lilāsampat putih bāṅg wdihan-ira sawit tantu
diwyādhikāra,


text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CahyoBot (Kontrib • Log) 3 dinten 988 menit kapungkur.
185 m (606 ft 11.5 in)
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 27 November 2011.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 22 April 2011
Pedro Mba Obiang Avomo (lair ing Alcalá de Henares, 27 Maret 1992; umur 24 taun) ya iku sawijining pemain bal-balan kang kewarganegaraané Spanyol kang main ana ing klub Sampdoria. Biasa main ana ing posisi gelandang.
Obiang miwiti karir junioré ing klub CD Avance, AD Naya, Atlético Madrid lan Sampdoria kbanjur uga miwiti karir senioré ing klub kasebut.[3]
^ "España venció en el primero de los dos encuentros que tendrá ante Rumania". Royal Spanish Football Federation (RFEF) (ing Spanish). 24 February 2009. Dijupuk 23 September 2010. CS1 maint: Basa ora kawruhan (link)
^ "Tablas entre España y Rumania". Royal Spanish Football Federation (RFEF) (ing Spanish). 26 February 2009. Dijupuk 23 September 2010. CS1 maint: Basa ora kawruhan (link)
^ "Fornaroli presente, la Samp segna sei gol al Chiasso". UC Sampdoria (ing Italian). 4 September 2008. Dijupuk 16 September 2010. CS1 maint: Basa ora kawruhan (link)
Sampdoria Profile (Basa Italia)
Pedro Obiang career stats at Soccerbase
(en) Profil Pedro Obiang – pada situs web resmi UEFA.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Lair 1992Wong uripPamain bal-balan SpanyolPemain U.C. SampdoriaPamain tengah bal-balanKategori ndhelik: CS1 maint: Basa ora kawruhanArtikel jroning owah-owahan gedhènBiografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusakRintisan biografi pamain bal-balan Menu navigasi
العربيةDeutschEnglishEspañolSuomiFrançaisBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어МакедонскиМонголBahasa MelayuNederlandsPolskiPortuguêsРусскийSvenskaTürkçe中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.13, 21 Oktober 2016.


Atmel
Atmel Corporation (perusahaan Atmel) kuwi manufaktur semikonduktor saka Amerika, ngadhek taun 1984. Atmel fokus ing Sistem Level Solusi kanggo nggarap flash Mikrkontroler. Produk punika kalebu mikrokontroler ( Intel 8051 derivatif. AT91SAM lan AT91CAP berbasis ARM lan produk saka Atmel, yaiku Atmel AVR lan Arsitèktur AVR32), piranti Gelombang Radio, EEPROM lan piranti flash memory (uga kalebu Data Flash memory sisan), lan aplikasi sing dhuwe angka memper. Atmel nyuplay piranti standar pabrikasi, ASICs, utawa ASSPs, sing penting melu pangarepane pelanggan. Nalika ana kabutuhan isa nawakake solusi sistem ing Chip. Atmel nulayani kabeh segmen aplikasi kalebu uga Konsumen, Komunikasi, Jaringan Komputer, Industri, Otomotif, Kesehatan, Dirgantara lan Militer. Atmel kuwi pemimpin saka industri sistem pengamanan, utawane kanggo pasar Smart Card.
Presiden lan CEO saka Atmel kuwi yaiku Steven Laub.
Fasilitas semikonduktor saka atmel ana 4, yaiku:
- Fab5 ning Colorado Springs (USA)
- Fab6 ning Heilbronn (Germany) (wis didol)
- Fab7 ning Rousset (France) (wis didol)
- Fab9 ning North Tyneside (England) (wis didol)
- fab ning Nantes, France[3]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Atmel Corporation ngadhek ing taun 1984 lan berbasis ing San Jose, CA.[3] Awale Atmel Corporation kuwi perusahaan fabless semikonduktor sing ngerancang EPROM lan PLD sing diproduksi karo Sanyo.[3]
Uga Ndelok[sunting | sunting sumber]
- AT91SAM, ARM/Cortex sistem ning chip
- AT91CAP, 32-bit ARM + gate array
- Atmel AVR, family of 8-bit microcontrollers
- AVR32, family of 32-bit microcontrollers
- DataFlash, Atmel proprietary DataFlash is a low pin-count serial interface flash memory.
- Arduino, open hardware single-board prototyping platform sing dianggo AVR microcontroller.
- ATmega88, 8-bit microcontroller
- Atmel At94k see also AVR instruction set


text:
rut larut kapalayu kalêbêt ing gêlar, Radèn Udakawimba kesisan bala, badhe katukup lajêng oncat saking palagan, kadhèrèkakên para prajuritipun sinêlir lèrès sumêdya kondur abêbiting wontên salêbêtipun kitha, supados mêngsahipun ngêlud sapurugipun, wontên ing kitha Sumbêrêja amêsthi gampil kapracondhang saking santosa sarta wêriting balowarti, angèl lêbêt-lêbêtanipun, marwasa mêngsah saking sanginggiling balowarti, gampil kemawon, tikang-tikunging margi lampahing mariyêm prigêl sangêt, botên wontên kidhungipun pisan-pisan, awit saking kawasisanipun Radèn [Ra...]
[...dèn] Udakawimba. Sang prabu putri sumêrêp yèn sesaning mêngsahipun ingkang botên katawang: lèrès, lajêng ingêlud sapurugipun dumugi ing Sumbêrêja, malêbêt ing balowarti ingkang angeram-eramakên santosanipun, sang prabu kandhêg wontên ing jawi, panggalihipun sang prabu wadyabalanipun amêsthi badhe nêmahi risak bilih pangrêbating balowarti namung kalayan wantah kemawon, gampil tinumpês ing gurnat gutuk api dening kêpapan wontên ing margi sungil. Sang prabu lajêng ambudi sarana ingkang kenging kadamêl gêlar garudha nglayang, lajêng adhedhawuh yasa palwa udara, bakalipun motha kinêlam ing wêsi janur, ingêsapan saking latu balêdhèg, sagêd mumbul ing gêgana, sarêng sampun samêkta lajêng katumpakakên para prajurit pêpilihan sami asikêp dêdamêl, sang nata piyambak yasa sakoci boma, katitihan kalihan ingkang raka sarta para wirotama, sami andêdêl muluk ing gêgana angungkuli baluwarti, lajêng cumlarot saengga thathit, tumuju ing kadhaton sarta lajêng dipun brêgi, para prajurit mangrêmpak saking wingking adamêl karisakaning mêngsah, Radèn Udakawimba gugup dening dipun [di...]
[...pun] kagètakên dhatêngipun, botên kantênan tataning baris, awit linambung saking wingking dhatêngipun saking gêgana rikat kados angin, Radèn Udakawimba kasêlut ing papan kacêpêng dening senapatining prang lajêng kaawêran cindhe kaladosakên ing ngarsanipun sang prabu putri sakalihan sampun sinewaka wontên ing pandhapa agêng, sarêng kalihan sowanipun para wirotama kairid senapatining prang ambêkta pangagênging kraman sampun kaawêran cindhe, kasowanakên ing ngarsanipun sang prabu mabukuh wontên ing siti, Sang Pangeran Warihkusuma botên pandung yèn pangagêng kraman ingkang putra kuwalon Radèn Udakawimba. Lajêng kadangu:
Kalingane kowe Udakawimba, kang gawe ura-uruning praja Tuban, sarta agawe karusakanaku, awit kowe panjilmaning satruku turase yayi Prabu Warsakusuma, ing mêngko kowe bakal nampani pidana saka pangwasane yayi dèwi maha prabu, Radèn Udakawimba tumungkul tan panon rad idhêpipun.
Sang prabu putri lajêng ngandika dhatêng Radèn Udakawimba, radèn: aku pitakon marang kowe, saiki apa kang
kokarêpake, nungkul, utawa: ora.
Kawula nuwun, gusti, ingkang abdi angaturakên pêjah gêsang, mênawi kenging mugi kaabdèkna.
Kowe apa wis somah.
Kawula nuwun sampun: gusti, pikantuk anakipun Ki Buyut Wulusan, nama Rara Sêndhang.
Timbalana mrene sarta wong tuwane lanang wadon.
Ki Buyut Wulusan saakrabipun, sakacêpêngipun Radèn Udakawimba sami adus luh ngalêmpak wontên ing kadhaton, amêmuji lêpating paukuman pêjah, Radèn Udakawimba, kasaru wontên utusan saking ngajêngan, ki buyut saanakbojonipun katimbalan, lajêng kèrid salampahing utusan, Rara Sêndhang lumampah ing têngah kaapit ing yayah renanipun, mangangge lungsêd rambutipun maruwun, katingal amêmêlas, dumugi ing ngarsanipun sang prabu putri lajêng sami lênggah makidhupuh konjêm ing siti, sang prabu putri awas tumingal ing citranipun ingkang pindha ratih Rara Sêndhang botên kalih kalihan sang prabu putri kados jambe nèm sinigar palih, namung kaot anèm kalihan sêpuh, pangunandikanipun sang prabu [pra...]
[...bu] putri: elok têmên Buyut Wulusan duwe yoga kaya mêngkono. Sang prabu ugi malongok andulu citranipun Rara Sêndhang, dene angêblêgi citranipun ingkang rayi.
Sang prabu putri lajêng andangu: aja dadi atimu kaki Wulusan, aku pitakon marang kowe ing satêmêne, Rara Sêndhang iku apa anakmu têmênan, dene citrane angeram-eramake.
Kawula nuwun: gusti, ila-ila punapa mênawi kawula matura dora ing panjênêngan paduka, kadangu ing ratu ingkang kuwasa ing bumi, sayêktosipun Rara Sêndhang punika anak kawula pupon, pikantuk kawula cadhang ing bênawi, wontên ing kêndhaga, kèli isi bêbayi.
Sang prabu sumêdhot ing galih bokbilih punika putranipun ingkang dipun labuh ing bênawi, sang prabu lajêng ngandika, gêndhagane saiki apa isih.
Kawula nuwun, taksih, kawula tarang wontên ing langitan.
Mara jupukên.
Kawula nuwun, inggih sandika. Gêndhaga kapundhut lajêng kacaosakên ing ngarsanipun sang prabu putri sarta lajêng [la...]
[...jêng] katingalan kalayan titi, bakalipun kajêng cêndhana kinarawistha ing lunglungan apindha alum, wontên sasêratanipun Ibrani mungêl rajaputri putrinipun Dèwi Wayi patutan saking Pangeran Warihkusuma, ingkang seda konduran, dèrèng dumugi pamaosipun sang prabu putri anjrit mudhun saking palênggahan angrangkul ingkang putri Dèwi Sêndhang sarwi lara-lara karuna, nanging Dèwi Sêndhang botên tumut bela karuna, awit botên sumêrêp darunanipun, makatên ugi Sang Pangeran Warihkusuma, saya botên tumut bela kar


text:
awisesa wus | budhal nitih matêngga | kinubêng ing pra prajurit | lampahira wus angambah wanawasa ||
9. nèng marga sampun apanggya | lan putrèng Malawapati | rarywan punggawèng Gubarja | pra nata agênti-gênti | wusnya laju lumaris | putra Malawa nèng pungkur | ginrêbêg ing pra bambang | luguntung jêjanggan wasi | tan antara praptèng tanah Baratmadya ||
10. wangwang Radèn Mayangkara | lampahira angruhuni | kagyat Sri Jalasangara | tanaya matur wotsari | kawula tur udani | putraji Malawa rawuh | ingkang minôngka sraya | Sri Paranggubarja ngiring | saha wadya paduka enggala mapag ||
11. suka Sri Jalasangara | gupuh mangagnya ing patih | wadya samakta wahana | dirada budhal sang aji | kacundhuk ing wanadri | gêgaman Gubarja agung | gawok wong Baratmadya | umiyat asrining baris |
--- 341 - --
sampun katur mring rajaputrèng Malawa ||
12. yèn sang natèng Baratmadya | amêthuk sigra sang pêkik | têdhak saking kudanira | Sri Jalasangara nuli | tumêdhak saking èsthi | malajêngi gapyuk ngrangkul | dahat dènnya noraga | ngasih-asih angalap sih | dipun agêng anggèr pangaksamèng bapa ||
13. sakalangkung mudha-dama | kontra nisthaning narpati | saking gung kasurang-surang | lir wraksa katrangan aking | mangke praptaning gusti | upami rarabning atruh | srêp ing manah pun bapa | oyod purna taru sêmi | ciptaning tyas lir katurunan ing dewa ||
14. sung atma ing mèh palastra | sru wêlas rahadèn kalih | mulat rajèng Baratmadya | wuwuse amèlas asih | samana narpasiwi | arsa laju magut mungsuh | sang prabu angrêrêpa | nadyan maguta ing jurit | lamun sampun pinarak ing pasanggrahan ||
15. radèn aris angandika | wêwêlingira sang yogi | yèn dèrèng campuh ing yuda | tan kêni kawula mampir | Dyan Danurwenda angling | hèh Kartiraga dèn gupuh | anêmbanga tangara | kêndhang gong umyang lan bèri | awurahan pra prawira nata bala ||
16. muntab wadya Pranggubarja | gumrêdêg ngangsêg mring nagri | para prawira ing ngarsa | sami tus ing wani mati | Durbala lan Durbali | pangawat sisihanipun | Supali lan Supala | ing dhadha sri narapati | ing Gubarja Mahraja Surawisesa ||
17. radèn kalih anèng wuntat | ginrêbêg ing para wasi | gocara lan para bambang | Sri Jalasangara [Jalasanga...]
[...ra] angling | marang punggawa mantri | kayaparan pangrasamu | yèn tan milua aprang | mendah ta ucaping bumi | tangaraa ingsun angawaki yuda ||
18. Ki Patih Jayalêksana | tangara bêndhe lan bèri | kumrab wadyèng Baratmadya | gumrêgut kang para mantri | Tumênggung Wanèngpati | kuning babrêngos apatut | lancingan cindhe sêkar | nitih kuda janjan kuning | pêpanggkone sikêping prang kalih nambang ||
19. lan malih wontên satriya | aran Arya Jayèngpati | rêspati pamulunira | babrêngos lèmèt mantêsi | lancingan cindhe wilis | nitih kuda ulês dhawuk | pêpangkone sanambang | tigang atus kang sinêlir | wontên malih mantri prawira ing yuda ||
20. gêng ruhur gagah prakosa | pamulu irêng amanis | godhèg wok asimbar jaja | aran Dêmang Yaksapati | nitih turôngga abrit | pêpangkone pitung atus | ana malih prawira | aran Dêmang Surèngwèsthi | nitih kuda palôngka koncèr diwôngga ||
21. raja putrèng Baratmadya | pêpangkone nyèwu sisih | sira Radèn Mayangkara | lan wijangkara prajurit | ngirid wadya sinêlir | prawira samya nung-anung | darya kasuranira | pra punggawa lèn prajurit | natèng Baratmadya miranti nèng wuntat ||
1. nahan gantia winarna | Risang Yaksadipa Kalawrêdati | miyos sinewèng wadya gung | para mantri punggawa | ting janggêlêg wêwukiran yèn dinulu | ran Tumênggung Macan-galak | lan Dêmang Kalênthingmungil ||
2. myang Tumênggung [Tumêng...]
[...gung] Gunungrêbah | Dêmang Juranggarawah Sônggalangit | ana Rôngga Dhadhungawuk | Ngabèi Singawrangas | Dêmang Rênggutmuka Rôngga Liwang-liwung | aglar kang para manggala | Wilgada Wilmana nangkil ||
3. Kathakya lan Kathakyana | Sudanala lan Sudadikalagni | mantri kabayaning diyu | Kalakathung kalawan | Topèngrègès tanapi Kalunthungwaluh | mantri juru pangalasan | aran Dêmang Gobag-gabig ||
4. lêlurahing barkasakan | kalih wasta Tumênggung Kowar-kawir | Gagakrungsit sisihipun | ingkang sumiwèng ngarsa | Kyana Patih Kumbalagêni umatur | pukulun sri naranata | kenging apus padukaji ||
5. sang nata ing Baratmadya | gêlah-gêlah ing tyas madayèng jangji | mangkya magut ing prang pupuh | antuk aminta sraya | para raja sumahab sawadyanipun | kumêrab arsa ngrabasa | ing paduka ngrêbat nagri ||
6. anggrêng sang danawaraja | lir galudhug asru dènira angling | dudu labuhaning ratu | madaya ing wacana | ingsun ditya kasêbut gêgêdhêg mumuk | tan arsa cidrèng ubaya | eman panjênêngan mami ||
7. hèh-hèh patih tangaraa | ingsun arsa miyosi ing ajurit | sigra atangara umyung | bêndhe bèri wurahan | myang thong-thong grit kêkêmong lawan kêkênthung | kumrutug wil ônja-ônja | sakwèh lêlêthêking bumi ||
8. gumrudug kang barkasakan | ingkang anèng kayu gumriwis sami | wêdhon banaspatinipun | saking wraksa anungsang | jêjanggitan [jêjanggita...]
[...n] lu-ilu wewe asêlur | gandarwo dadi manggala | anggili wil uci-uci ||
9. ing ngarsa setan pêpanthan | ulir-ulir thethekan datan kari | lampor sambang gumarudug | mawa dhadhung têlênan | mêtwèng


text:
it kita pitados bilih Gusti Allah nresnani saha mitulungi saben tiyang ingkang purun ngasoraken dhiri ing ngarsanipun.
Tiyang ingkang mbetahaken lan ingkang andhap asor ingkang badhe kapitulungan rahayu dening Gusti Allah. Langkung-langkung ing kawontenan ingkang angel lan awrat. |*DAC
Slasa, 12 November 2024 Minggu Limrah XXVII
Purwaning Dumadi 24:11-27; Jabur 113; I Timoteus 5:9-16
MITULUNGI TIYANG SANES
(I Timoteus 5:10)
"lan kang wus kaseksenan panggawene becik, kayata: ngulawenthah anak, dhemen aweh pamondhokan, ngwisuhi sikile para sadulur kang tunggal pracaya, nulungi wong kang uripe kesrakat, cekake kang mrelokake sadhengah panggawe becik."
Manungsa menika makhluk sosial. Ateges, manungsa boten saged gesang piyambakan. Wiwit lair mila mbetahaken pitulunganipun tiyang sanes. Ibu nglairaken kapitulungan dening bidan. Menawi kedah operasi caesar mbetahaken dokter bedah lan perawat. Bibar lairan bayi mbetahaken dokter anak. Nalika sampun dewasa lan pinuju sakit mbetahaken dokter umum utawi spesial lan salajengipun. Malah pas katimbalan karimat dening tiyang sanes ingkang taksih gesang.
Gusti Allah nitahaken samukawis menika sae. Manungsa ing sakawit menika kadhawuhan nindakaken pandamel sae dhumateng sinten kemawon, mirunggan dhateng tiyang sanes ingkang mbetahaken, inggih menika ingkang ringkih, ingakang sakit, ingkang sedhih, ingkang kesrakat lan sapanunggalanipun.
Ing waosan kita dinten menika, Rasul Paulus paring pitedah dhateng Timoteus bab mitulungi para randha ingkang saestu ringkih lan mbetahaken pitulungan. Bab menika kalairaken kanthi wujud ngaosi para randha, langkung-langkung randha ingkang gadhah anak utawi putu ingkang bekti lan tansah atur piwales dhateng tiyang sepuh lan simbahipun. Mekaten ugi dhateng randha ingkang ketriwal lan tansah ngajeng-ajeng dhumateng Gusti sarta nyenyuwun lan ndedonga rinten dalu. Mekaten ugi minangka tiyang ingkang ringkih para randha sampun ngantos tumindak awon, nanging tetep mbudidaya nindakaken pandamel sae.
Mitulungi tiyang sanes, mirungganipun tiyang ingkang saestu mbetahaken pitulungan menika dados dhawuh timbalan saking Gusti Allah. Gusti Allah ingkang nyagedaken kita sedaya kangge mitulungi tiyang sanes kanthi pandamel sae. |*DAC
Rebo, 13 November 2024 Minggu Limrah XXVII
Purwaning Dumadi 24:28-42; Jabur 113; Lukas 4:16-30
MARTOSAKEN KABAR SAE
"Rohe Pangeran ngayomi Ingsun awit Panjenengane wis njebadi Ingsun, kadhawahan martakake kabar becik marang wong-wong miskin; lan Panjenengane wis ngutus marang Ingsun" (Lukas 4:18)
Tiyang langkung remen nampi pawartos ingkang sae katimbang pawartos awon. Kabar bingah lan sae menika asring ingkang dipun tengga, langkung-langkung saking tiyang ingkang dipuntresnani. Nalika mireng kabar sae kita ngraosaken bingahing manah. Mekaten ugi nalika kita ingkang atur pawartos sae lan mbingahaken, temtu kita tindakaken kanthi semangat lan kabingahan ugi.
Lukas 4:18 paring piwulang dhateng kita ngengingi werdinipun Gusti Yesus Kristus rawuh ing jagad menika. Gusti Yesus rawuh paring pawartos sae kangge ngluwari tiyang ingkang katindhes. Ayat menika mratelakaken, "Rohe Pangeran ngayomi Ingsun awit Panjenengane wis njebadi Ingsun, kadhawahan martakake kabar becik marang wong-wong miskin; lan Panjenengane wis ngutus marang Ingsun".
Gusti Yesus Kristus rawuh ing donya menika martosaken kabar kabingihan bab Kratoning Allah lan ngluwari manungsa saking pangawulaning dosa lan tumindak boten adil. Gusti rawuh paring kamardikan lan pemulihan kangge ingkang tatu lan sakit. Karawuhanipun nelakaken sih katresnaning Allah dhateng manungsa lan kangge mimpin manungsa tumuju ing margi ingkang leres.
Ing gesang saben dinten, kita asring ngadhepi kabar saking medhia sosial ingkang maneka warni. Boten sedaya pawartos menika saged kita pitadosi leres menapa boten. Pramila kita kedah tansah milah lan milih pawartos ingkang sae lan leres saha pantes kangge dipun lajengaken dhateng asanes. Piwulanging Gusti ing dinten menika ngemutaken bilih Gusti Yesus Kristus rawuh paring pangajeng-ajeng lan pangluwar kangge manungsa ingkang dosa lan ingkang kecalan pangajeng-ajeng. Menika pawartos sae lan yekti. Mangga sami martosaken pawartos sae menika dhateng sedaya umat. |*DAC
Kemis, 14 November 2024 Minggu Limrah XXVII
I Samuel 1:21-28; I Samuel 2:1-10; I Timoteus 6:11-21
NGLAMPAHI PANDAMEL SAE
"Padha elingna, supaya padha nglakoni panggawe becik, dadi sugih ing bab kabecikan, dhangan weweh lan memandumi" (I Timoteus 6:18)
Ing jaman samangke kekancan menika saged kaliyan sinten kemawon, tan winates dening papan lan wekdal. Lumantar media sosial sae menika facebook, instagram, twiter lan sanesipun, kita saged sesambetan kaliyan sinten kemawon. Ananging kita kedah waspada akibatipun saking kemajenganing teknologi komunikasi ing jaman samangke. Wonten istilah hoax utawi kabar apus-apus ingkang saged damel sesambetan memitran menika risak. Mila kita kedah tansah njagi nindakaken pandamel sae supados sedayanipun nuwuhken kawontenan ingkang sae.
Rasul Paulus paring pepenget dhateng Timoteus supados sampun ngantos kesupen nindakaken pandamel sae. Wujud pandamel sae inggih menika kanthi nggadhahi kasugihan ing kasaenan lan remen weweh saha andum berkah dhateng sesami.
Menawi wonten pitakenan, "panjenengan milih sugih bandha menapa sugih mitra?" Kanggenipun tiyang pitados temtu badhe milih sugih mitra. Linangkung mberkahi kathah mitra katimbang bandha kadonyan. Nalika ing kawontenan ringkih, mitra menika langkung saged paring pitulungan dhateng kita katimbang kathah bandha. Menapa malih menawi tiyang menika sugih kasaenan. Tiyang ingkang nyebar sae badhe ngundhuh woh ingkang sae


text:
kuwi kandha marang Yésus, "Murid-muridé Yohanes ajeg pasa lan ndonga tenanan, semono uga murid-muridé wong Farisi, nanging murid-muridmu mangan lan ngombé." 34 Yésus njawab, "Kowé ora isa ngongkon sahabat-sahabaté mantèn lanang pasa nèk mantèn lanang kuwi isih ana karo para sahabaté, ta? 35 Nanging bakal tekan wektuné mantèn lanang kuwi bakal dipisahké saka para sahabaté, lan ing wektu kuwi sahabat-sahabaté bakal pasa." 36 Yésus uga mènèhi umpama iki, "Ora ana wong sing bakal nambal klambi lawas sing suwèk nganggo kain saka klambi anyar. Nèk kuwi ditindakké, tambalan kuwi bakal suwèk lan ora cocog karo klambi sing lawas kuwi. 37 Uga, ora ana wong sing bakal nyimpen anggur anyar ing wadhah anggur* sing lawas. Nèk kuwi ditindakké, anggur sing anyar kuwi bakal nggawé wadhah angguré pecah lan angguré wutah, lan wadhah anggur kuwi bakal rusak." 38 Nanging anggur anyar kudu disimpen ing wadhah anggur sing anyar. 39 Wong sing wis ngombé anggur lawas bakal kandha, 'Sing lawas kuwi énak,' lan dhèwèké ora gelem ngombé anggur anyar."
^ Maksudé, Laut Galiléa.
^ Utawa "nggawé aku ora najis manèh".
^ Utawa "Dadia ora najis manèh".
^ Wadhah sing digawé saka kulit kéwan. Deloken Daftar Istilah.


text:
indak operator ing durasi. Records can be accessed by Report Module and Eventview object. Cathetan bisa diakses dening Report Modul lan Eventview obyek. Eventview object has two mode as local and remote. Eventview obyek wis mode loro minangka lokal lan remot. It shows another scada project's records when it remote. Iku nuduhake cathetan liyane Scada project nalika iku remot. You can make records more understandable using tooltips on page objects. Sampeyan bisa nggawe cathetan luwih dingerteni nggunakake tooltips ing obyek kaca.
11. 11. Hidden button feature added. Didhelikake fitur tombol ditambahake. You can create invisible buttons by using these buttons as a invisible. Sampeyan bisa nggawe tombol kahuripan kanthi nggunakake tombol iki minangka siro.
12. 12. ActiveX and .Net component feature added. ActiveX lan. Net komponèn fitur ditambahake. You can use 3rd party softwares in the Scada System. Sampeyan bisa nggunakake piranti lunak katelu 3rd ing sistem Scada. It is very important feature. Iku penting banget fitur. You can create your own objects if scada objects are not capable. Sampeyan bisa gawe obyek dhewe yen Scada obyek ora isa. You can bind object's all Event, Property and Methods to tags. Sampeyan bisa gawé ikatan obyek iku kabeh Event, Property lan Metode kanggo tags. We are developing objects for the customers. We are developing obyek kanggo pelanggan. Please ask for required objects. Mangga nyuwun obyek dibutuhake. We'll set up a site for the objects soon. Bakal Nggawe Situs kanggo obyek rauh.
13. 13. Column names of the Recipie and Alarm objects now can be modified. Jeneng asli saka Recipie lan obyek Weker saiki bisa dimodifikasi iki.
14. 14. Alarms has added to database. Weker wis ditambahaké kanggo database. All alarm events recording to the database. Kabeh acara weker ngrekam ing database. You can reach alarm data via report module. Sampeyan bisa tekan weker data liwat laporan modul. Database search and data fetch functions has added to Alarmview. Database panelusuran lan data njupuk fungsi wis ditambahaké kanggo Alarmview.
15. 15. Alarms can be examined according to another tags as well as constants. Weker bisa sinaoni miturut tags liyane uga ajeg.
16. 16. Sound recording function has added. Fungsi ngrekam swara wis ditambahake. Recorded sounds or sound files can be called as a function. Swara sing direkam utawa swara file bisa disebut minangka fungsi. These sounds can be played when alarm occurred or when it gone. Iki sounds bisa diputer nalika weker dumadi utawa nalika ical.
17. 17. Alarm print function has added. Fungsi print weker wis ditambahake. The alarm can be printed as a line by line or just it's selected part when it is occurred or when it gone. Weker bisa dicithak minangka baris utawa mung iku kapilih bagean nalika lagi dumadi utawa nalika ical.
18. 18. Alarm Acknowledge function can be run according to date time value. Weker ngakoni fungsi bisa mbukak miturut tanggal wektu Nilai. Thus alarm occurence time can be recorded. Mangkono weker occurence wektu bisa direkam.
19. 19. Runtime performance increased. Durasi kinerja tambah. Page changing performance increased CPU usage reduced. Kaca ganti kinerja tambah panggunaan CPU suda.
20. 20. Report module upgraded. Laporan modul nganyari. Asynchronize report module prevents slowing the scada when getting big reports. Asynchronize laporan modul ngalangi kalem ing Scada nalika njupuk laporan amba.
21. 21. Reports can be work which are located on close screens. Lapuran bisa karya kang dumunung ing cedhak layar.
22. 22. Excel file can be created for the all functions even excel not installed on the computer. Excel file bisa digawé kanggo kabeh fungsi malah Excel ora diinstal ing komputer.
23. 23. Multiple selection function has added for Tag list. Fungsi pilihan kaping wis ditambahaké kanggo Tag dhaftar.
24. 24. The function for exporting and exporting tag list to excel has added. Fungsi kanggo ngekspor lan ngekspor tag dhaptar kanggo excel wis ditambahake. With this feature tags can be created much faster at big projects. Kanthi fitur iki tags bisa digawe luwih ing amba proyèk. You can write explanation files for the Scada System Tags. Sampeyan bisa nulis panjelasan file kanggo Scada Sistem Label.
25. 25. Tag calibration function added. Tag kalibrasi fungsi ditambahake. You can create many copy of the scaled main tag. Sampeyan bisa nggawe akeh salinan scaled utama tag. Each one can have different scale value. Saben siji bisa duwe rega ukuran beda. Main tag's value changes when value changed at scaled copy. Owahan tag utama Nilai nalika Nilai diganti ing scaled salin.
26. 26. Opc client module remade. Opc klien modul Remade. Can connect to all opc server versions. Bisa nyambung menyang kabeh versi server opc.
27. 27. Database Timeout can be modified. Database wektu entek bisa dimodifikasi iki.
28. 28. Database default Server name, user name and password can be changed. Database standar jeneng server, jeneng pangguna lan sandhi bisa diganti.
29. 29. Database unlimited table usage feature added. Database Unlimited Tabel fitur berkas ditambahake. Any tag can be recorded to any table. Sembarang tag bisa direkam kanggo Tabel wae.
30. 30. Server Client performance incresed. Server klien kinerja incresed. Now regular computer can send 10000 tag value to 10 client. Saiki biasa komputer bisa ngirim 10000 tag regane 10 klien. Unlimited client can connect to server. Unlimited klien bisa nyambung menyang server. One client can connect 1000 different server. Siji klien bisa nyambung 1000 server beda.
31. 31. Allowed client IPs feature added for the server. Diijini klien IPS fitur ditambahaké kanggo server. Other IP connections rejected. Sambungan IP liyane ditolak. All IP adresses can be allowed as well. Kabeh nyebut IP bisa diijini uga.
32. 32. The Client event list added which works according to selection. Dhaftar acara klien ditambahaké kang dianggo miturut pilihan. Client data that changes the server's tag recorded to database. Klien data sing diganti tag server direkam kanggo database. Thus it can be recorded that which client changed tag value. Mangkono iku bisa direkam kang klien diganti tag Nilai.
33. 33. Webserver protected by username and password. Server wèb dilindhungi dening jeneng panganggo lan sandhi. It's performance increased also. Nanging kinerja tambah uga.
34. 34. Webserver and popup screen numbers increased unlimitedly. Server wèb lan nyembul nomer layar tambah unlimitedly. Computer performance is the only limitation. Kinerja komputer punika watesan mung.
35. 35. Two new type sms sending method added. Loro anyar Tipe sms ngirim cara ditambahake. You can send sms via Skype or Script. Sampeyan bisa ngirim sms liwat Skype utawa Script. You need a membership from the companies that sends over servers if you send it via script. Sampeyan mbutuhake anggota saka perusahaan sing dikirim liwat server yen ngirim liwat script.
36. 36. You can work on multiple scripts simultaneously. Sampeyan bisa bisa ing kaping scripts bebarengan. It is only required create a new script writer. Punika mung dibutuhake nggawe script writer anyar.
37. 37. Scripts are used to work synchroniously. Aksara sing dipigunakaké kanggo bisa synchroniously. Now it works asynchroniously. Saiki kerjane asynchroniously. Because of the huge operations, another programs, hardware issues long time taking scripts can be used safely. Amarga saka operasi ageng, program liyane, hardware masalah dangu njupuk scripts bisa digunakake kanthi aman.
38. 38. Two array


text:
ingkang dipun warahi makatên [makatê...]
[...n] punika mêsthinipun tiyang sakit, supadi enggal wangsul kakiyatanipun, sarta eca panêdhanipun, dadosa rêrêsah inggih taksih dangu timbulipun warni sêsakit, tumrapipun tiyang kasarasan lêrêsipun mênawi kangge calon abênan, supadi kiyat kadi sima. Ananging sarèhning têtêdhan cadhonganipun manungsa ngantos wontên ingkang molah mênawi badhe katêdha, punapa pêrlunipun manungsa kaparingan kakiyatan kathah-kathah.
Lêrês manungsa botên pinaringan kêkiyatan kathah, nanging sampun kalintonan lêpasing nalar, dados prasasat langkung kiyat tinimbang gajah, kuwasa anêlukakên sawarnining kewan, sabab dening punapa botên kaidenan nêdha dagingipun.
Mênawi makatên arak badhe kadi tiyang Dhayak Wanan, môngsa daginging kawonanipun, tiyang ingkang lêrês nalaripun punapa inggih makatên.
Ing sarèhning wosing pangikêt prakawis sêsakit kolerah, dados ing samangke kacugak§ jugak. samantên, mawi amratelakakên têtêdhan satunggal-tunggal ingkang satuhu manpangati dhatêng salira, supadi waluya sajati têbih ing mêmala, kadi kapratelakakên ing ngandhap punika:
Sêkul, ingkang pêra sampun matêng-matêng sangêt, prayogi tanpa dipun pususi, punapa malih dipun tajini,
awit mindhak kêkathahên icaling sari ingkang murakabi.
Wowohan, ugi sampun ingkang matêng-matêng sangêt, kapara kumampo, mênawi matêng sangêt cadhonganipun winih, kênèmên dèrèng sampurna dadosipun.
Gêgodhongan, ingkang nêdhêng nèmipun, mênawi botên kadhahar lalapan mêntahan, kenging kagodhog, nanging sawatawis kemawon, sampun ngantos alum sangêt.
Oyod-oyodan, kadi dene gêgodhongan.
Bumbu: sampun manis-manis, kêcut-kêcut, pêdhês-pêdhês, asin-asin, utawi gurih-gurih, kêdah samadya kemawon, awit punika sadaya muhung wêwahan.
Anyirika dhahar: sawarninipun ulam ambêkan, angèngêtana mênawi buthuk, saiba ing padharan tuwin malih pêpêdhês, kêkêcut sapanunggilanipun.
Dhahara ing samadya kemawon, sampun kathah-kathah. Wancinipun ing sêsagêd-sagêd manut padharan, inggih [ing...]
[...gih] punika manawi sampun luwe.
Anyirika ngunjuk, sawarninipun ingkang nama minuman awit bêntèr hawanipun, kajawi amurugakên wuru, ugi angrisak isèn-isèning salira. Makatên ugi tèh, kopi, sampun kadamêl kulina, kakulinakna ngunjuk toya wantah kemawon, sampun mawi kagodhog, ugi botên prayogi kulina ngunjuk puhan sêsaminipun, toya susu saenipun muhung mênggahing bêbayi, samantên punika nalika sawêg mêdal saking susuning biyung.
Enjing sontên asirama kungkum padharan kadi kapratelakakên ing ngajêng, sabakdanipun siram sayogi mlampah-mlampah utawi anggarap damêl ingkang angêdalakên riwe, mênawi sare amiliha panggenan ingkang suci hawanipun, dados ingkang rêsik sarta wiyar, utawi ingkang wontên marginipun hawa malêbêt mêdal, wusana dugi prayogi wontên ing pangagêmanipun piyambak-piyambak, Insa Allah mênawi angestokakên wêwarah sadaya punika, badhe botên kaparag ing pagêring, ananging waluya sajati ing salami-laminipun, walahualam.Pitutur punika sae saha maton, nanging wêdalipun kêsontênên, kados awis ingkang purun mituhu, ing Surakarta wontên bôngsa Cina nama Bingking, nyirik ulam ambêkan sajêgipun gêsang, ingkang dipun têdha namung sêkul, lawuhanipun kêkuluban, namung mawi kecap utawi taoco punapa dene santên, murih miraos, pangananipun namung wowohan, ingkang dipun ombèn namung toya wantah, gêsangipun katingal saras saha lêma, pambêkanipun sae saha wêlasan, dhasar kasêmbadan brèwu, panggaotanipun dados juragan kajêng, bilih sumêrêp wontên tiyang sade kewan alit ingkang badhe kapêjahan, kados ta: bulus, salira sêsaminipun, punika mêsthi dipun tumbas sarta lajêng dipun culakên, Cina punika ngiritakên dhatêng bangsanipun, dipun jak brata nyirik ulam ambêkan wau, inggih kathah para Cina ingkang mituhu kapencut dhatêng ngèlmunipun, nanging botên wontên ingkang mantêp, sabên sampun antawis wulan wangsul nêdha ulam babi malih. RED.
Kaikêt dening Mas Ngabèi Adiwasita, lurah guru ing Bojanagara.
Kajarwakakên dening Prawirawiyata, abdi dalêm carik, ongka II ing kabupatèn pulisi Surakarta.
Ilmu Bumi Insulindhêng
(Pulo-pulo Indhia wetan ingkang kabawah ing parentahipun kangjêng sri maharaja Walandi).
I. Prênah perangan tuwin wiyaripun.
Pulo-pulo Insulindhê punika prênahipun wontên ing saantawisipun tanah Asiah kalihan tanah Niu Holan, utawi wontên ing saantawisipun sagantên Indhia kalihan [ka...]
[...lihan] sagantên agêng.
Peranganipun: a. Pulo-pulo Sundha agêng. b. Pulo-pulo Sundha alit. c. Pulo-pulo Moluko. d. Pulo-pulo Papuah tuwin Niu Guineah. e. Pulo-pulo sanèsipun.
a. Pulo-pulo Sundha agêng: 1. Pulo Jawi kalihan Madura tuwin pulo-pulo sakubêngipun. 2. Pulo Sumatra (Pêrcah) tuwin pulo-pulo sakubêngipun. 3. Pulo Bêruni (Kalimantan) tuwin pulo-pulo sakubêngipun. 4. Pulo Sèlèbês (Sèlèbêsi) tuwin pulo-pulo sakubêngipun.
b. Pulo-pulo Sundha alit: Sadaya pulo saking pulo Bali dumugi pulo timur.
c. Pulo-pulo Moluko. Sadaya pulo saantawisipun pulo Sèlèbês kalihan pulo Papuah.
d. Pulo Papuah:
Pulo Niu Guwineah kalihan pulo-pulo sakubêngipun.
e. Pulo-pulo sanèsipun. 1


text:
Paws Off! Mungkasi nyiksa bocah !! - Mungkasi nyiksa bocah !!
Rebo, 15 Juli 2020
Disangka nyiksa anak - 74 taun ing pre-trial ditahan
Penyalahgunaan bocah: Menteri Kehakiman Christine Lambrecht ngrancang pasukan tugas
Pembunuhan Susanna, Ali B. saiki uga disalahake amarga nglamar wong sewelas taun
Penyalahgunaan bocah ing Alberta ing tengah COVID-19 lan panguwasa ngelingake yen iki dudu perkara sing apik
Anestesi lan nyiksa bocah lanang
Pengadilan: penjara limang taun amarga nyiksa bocah
Cook nyoba maneh kanggo nyiksa bocah
Wanita Edmonton sing nyandhak bocah-bocah menyang ruang paling ngisor nampa ukuman 8 taun
Wong Cape Breton didakwa duwe pornografi bocah
Penyalahgunaan seksual bocah sing samesthine bakal tuwuh ing pandemik COVID-19, ujare ahli
ARTIKEL TAMPILAN
KAD GAMBANG
ANAK MISYED
KASAN LAPORAN
KAMI MISI
KANGGO Bagean
Saiki dheweke pengin ngganti sesuatu! Menteri Kehakiman Federal Christine Lambrecht (54, SPD) pengin nglindhungi ...
Pembunuhan sekolah Mainz sing jenenge Susanna, Ali B., wis salah maneh. Amarga saka…
Jumlah kasus penyalahgunaan anak sing diajukake ing Pusat Perlindungan Anak Zebra sebaliknya
Pengacara korban, jaksa, penuntut lan pengacara pertahanan (saka kiwa) ing pengadilan ...
Pelatih penyanyi lan sepak bola saka Münster lima dina Senin amarga penyalahgunaan anak sing serius
Düsseldorf (dpa) - Rong taun kepungkur dheweke nggambar bocah lanang saka Swiss tekan Düsseldorf ...
Loro wanita sing njaluk guilty kanggo serangan ganas sawise bocah loro
Wong 49 taun saka Lower L'Ardoise dipenjara Senin.
Para ahli nguwatirake babagan peningkatan penyalahgunaan bocah sajrone pandemi COVID-19.
Tangan - Stop Child Abuse yaiku asosiasi nirlaba kanggo ndidik lan nyegah penyalahgunaan anak. Nyegah bocah-bocah ing taman kanak-kanak lan sekolah dhasar, kanthi lakon kayata "Paws adoh" lan "Awakku dadi", dadi perhatian sing paling gedhe. Weitere Informationen
Peta global kanggo nyiksa bocah lan perdagangan manungsa
Kasus nyiksa bocah
ING JAMINAN NGANGGO
Penipuan Ngatur
KANGGO JAMINAN
MANGSA KANGGO
Kunci Coronavirus nyebabake risiko penyalahgunaan anak online, ujar amal
Polisi nemokake mayat bocah wadon umur enem taun sing mati saka mandeg bis
'Mbahku kepengin aku dadi pelacur nalika umur 6 - kaya ibuku'
Remaja Montana njaluk ora guyon ing pati anak lanang umur 12 taun
Ibu dipenjara sawise mabur putri, 2, minangka paukuman amarga dheweke udan awake
Penyalahgunaan seksual bocah - Penuntut umum Dresden ngirim manungsa menyang hak asuh
kanggo banyu 19 Maret 2020
Pengadilan distrik Gießen: sing umur 32 taun didakwa kanthi penyalahgunaan anak sing serius
Dusseldorf 16 Maret 2020
25 taun, nyoba sawise serangan serangan kanggo bocah-bocah
Prancis: dipenjara limang taun kanggo bekas imam amarga nyiksa bocah
Limang taun dipenjara kanggo mantan imam kanggo penyalahgunaan anak
Pertahanan pisanan ing Bergisch Gladbach - iku uga anak-anake
Panitia penyelidikan NRW babagan penyalahgunaan anak
Kiel 5 Maret 2020
41 taun, nyoba kanggo penyalahgunaan anak sing serius
Penyalahgunaan bocah: Wolung wulan ing pakunjaran kanggo pensiun lawas 72 taun
Penyalahgunaan bocah: ibu lan pasangan dipenjara kanthi dawa
Sumbang saiki kanggo nyegah panyalahgunaan bocah
95% sumbangan sampeyan digunakake langsung kanggo karya pencegahan lan pendhidhikan. Mung 5% sing dibiayai kanggo upaya administrasi asosiasi, amarga umume anggota tim kerja kanthi sukarela.
Ya, aku kepengin mbantu!
Jumlah khusus ingCHF
Ngewangi bocah supaya sinau, urip lan bisa dilindhungi.
Sumbang Saiki
Kasus planggaran Gereja
Wolung taun dipenjara dibutuhake mantan imam kanggo penyalahgunaan anak
Paling ora wolung taun ing penjara: iki minangka paukuman kanggo mantan imam ing Prancis,
Charge nglawan mantan pari kanggo penyalahgunaan anak
Augsburg: Imam Buddha ngakoni penyalahgunaan anak
Penulis Bodo Kirchhoff nglaporake penyalahgunaan
Panulis Bodo Kirchhoff (Where the Sea Begins) uga dilecehke nalika bocah.
Berlinale nuduhake nyiksa bocah ing pasamuwan
BERLIN - Bioskop jarang banget: Tanggal 8 Maret, putusan kasebut kudu dilewati ing Prancis sajrone proses ...
Kepiye bocah digunakake
Sumber: WHO, UN, AI lan NGlametake ANAK
Bocah-bocah ing negara sing sah kanggo mencet bocah cilik
Ngalami kekerasan domestik
275 yuta
Buruh bocah ing saindenging jagad
218 yuta
Bocah-bocah ing lingkungan sing mbebayani
126 yuta
Bocah-bocah wadon sing umuré 18 taun kepéngin nglakoni nuroni utawa kekerasan
150 yuta
Anak lanang sing umure 18 taun dipeksa kudu nuroni utawa kekerasan
73 yuta
Anak ing perawatan omah
8 yuta
Bocah-bocah sing laku ing prostitusi utawa pornografi
1.8 yuta
Trafik bocah
1.2 yuta
Bocah-bocah wis ditahan ing saindenging jagad
Prajurit bocah cilik ing saindenging jagad
Anak-anak dibunuh ing saindenging jagad saben taun
Bocah-bocah wis diukum fisik ing omah-omah
Prajurit bocah ing Republik Demokratik Kongo
Paling Viewed Posts
Wong dagang sing ditangkep
Nyiksa bocah
Nyiksa jinis bocah
Bocah-bocah ilang
Pelanggaran maneh
Pengedar sing dikepengini
Tangane - Mungkasi nyiksa bocahFollow
Nggawe bocah-bocah sing kuwat kanggo perang maneh lan "Ora!" nampa. Nggawe bocah-bocah sing kuwat, supaya perang maneh lan muni NO !.
Retweet ing TwitterTangan - Stop Abuse Abuse bocah
Tour41 eV - Perikatan tumindak nglawan kekerasan seksual@ Tour41eV·
Proses sing padha karo saben taun ... Saiki dina SATURDAY ing BERGISCH GLADBACH 11.07.2020 wiwit 10 am nganti 16 pm 👀 OB8! Jaringan nglawan panganiaya seksual marang bocah-bocah! 👉https:


text:
Jokowi Presiden 2014: Biografi Joko Widodo
Ir. H. Joko Widodo (lair ing Surakarta, 21 Juni 1961; umur 51 taun),[3][4] inggih menika Gubernur Jakarta ingkang "jumeneng nata" awit 15 Oktober 2012.[1] Panjenenganipun dados gubernur ka-17 ingkang ngasta ing ibukutha negari Indonésia.[5] Panjenenganipun asring dipuntimbali kanthi asma Jokowi (cekakan saking asma Joko Widodo).[6]
Sadèrèngipun ngasta gubernur Jakarta, panjenenganipun ngasta dados Walikutha Surakarta (Solo), Jawa Tengah ngantos kalih periodhe, inggih menika awit 2005 ngantos 2010 lan 2010 ngantos 2015.[5] Ananging nalika nembé ngasta kalih taun ing periodhe kaping kalih menika, Jokowi pikantuk amanah saking bebrayan umum Jakarta kanggé dados pangarsaning DKI Jakarta.[5] Nalika semanten Jokowi dipuncalonaken gubernur DKI Jakarta dening Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP).[7] Wonten ing pancalonan kasebat, panjenenganipun dipunpasangaken kaliyan Basuki Tjahaja Purnama utawi Ahok.[7]
Sajarah asma "Jokowi"
Panjenenganipun miyos kanthi asma asli Joko Widodo.[6] Ananging nalika taksih aktif ing jagad bisnis mèbel lan kagungan tiyang ingkang tumbas saking Prancis.[6] Tiyang Prancis menika ngraos bingung, amargi nalika tumbas ing Jepara, Semarang, lan Surabaya tansah kepanggih kaliyan tiyang ingkang asmanipun Joko.[6] Nalika kepanggih kaliyan Joko Widodo ing Solo, kangge mbéntenaken saking Joko-Joko ingkang sanés, tiyang Prancis kalawau paring timbalan Jokowi.[6]
Mangsa alit Jokowi
Miyos ing Solo, 21 Juni 1961, saking sarimbit Notomiharja lan Sujiatmi, awit alit Jokowi sampun ngraosaken gesang ingkang sarwa kirang.[6] Sareng kaliyan tiyang sepuh lan tiga sadherek èstri, Jokowi kedah pindhah griya saking satunggal panggénan dhateng panggénan sanés.[6] Panggénan kalawau papanipun ing sapinggiring lèpèn.[6] Amargi mboten saged tumbas griya, Notomiharjo kapeksa ndhawuhi kulawarganipun pindhah dhateng peken kajeng lan pring Gilingan, ingkang mapan ing sakidulipun lepen Kali Anyar.[6] Ing Papan menika Notomiharjo miwiti usaha sadean kajeng.[4]
SD Negeri 111 Tirtoyoso Surakarta,[8]
SMP Negeri 1 Surakarta,[9]
SMA Negeri 6 Surakarta,[9]
Fakultas Kehutanan Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta lulusan 1985.[9][10]
Pengusaha mébel lan pertamanan,[9]
Pangadeg Koperasi Pengembangan Industri Alit Solo (1990),[11]
Ketua Bidhang Pertambangan lan Ènergi Kamar Dhagang lan Indhustri Surakarta (_PHONE_),[11]
Ketua Asosiasi Permebelan lan Industri Kerajinan Indonesia Surakarta (2002-2007),[11]
Walikutha Surakarta (2005-2015)[11][12]
Gubernur DKI Jakarta[13]
Walikutha Surakarta
Awit kathahipun pengalaman ing mangsa mudhanipun, Jokowi saged ngembangaken Solo ingkang sadèrèngipun awon ing tatanan kutha lan manèka panulakan saking masyarakat kanggé dipuntertibaken.[14] Jokowi saged ndadosaken Solo dados langkung saé saèngga dados satunggaling kajian saking universitas mancanegari.[14]
Branding kangge kutha Solo dipunlaksanakaken kanthi nyarujuki slogan kutha Solo "Solo: The Spirit of Java".[7][15] Tindakan saking Joko Widodo menika kalebet progresif kangge ukuran kutha-kutha ing Jawa.[7] Joko Widodo ugi saged ngrelokasi para pedhagang piranti bekas ing Taman Banjarsari kanthi lancar kangge damel fungsi panggenan taman.[7] Panjenenganipun ugi paring syarat dhateng para investor kangge purun mikiraken kapentingan publik, ngawontenaken komunikasi langsung kaliyan masyarakat.[16] Taman Balekambang, ingkang saderengipun mboten karumat, dening Jokowi dipundamel taman. Jokowi ugi mboten ajrih nulak investor ingkang mboten sarujuk kaliyan prinsip Jokowi.[13]
Ndadosaken Solo minangka "tuan rumah" Konferensi Organisasi Kutha-kutha Warisan Donya
Awit taun 2006 kapungkur kutha Surakarta sampun dados anggota Organisasi Kutha-kutha Warisan Donya.[9] Kanthi menika, ing tahun salajengipun (2007) Solo dados panggènan Festival Musik Dunia (FMD) ingkang dipunwontenaken ing Benteng Vastenburg.[9] Wontenipun acara menika nggadhahi misi kanggé nylametaken situs sajarah amargi bèntèng kasebat kaancem badhé dipunicalaken kanggé kapentingan bisnis.[9] Taun 2008, Solo dados "tuan rumah" konferensi Organisasi Kutha-kutha Warisan Donya.[9]
Ndamekaken Keraton Surakarta
Nalika tanggal 11 Juni 2004, Paku Buwono XII tilar donya tanpa paring wasiat dhateng permaisuri utawi putra mahkota, saengga wonten kadadosan konflik pamanggih antawisipun putra-putranipun PK XII, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (SDISKS) Paku Buwono XIII lan Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Panembahan Agung Tedjowulan.[17] Sadangunipun pitung taun wonten kalih raja ingkang dipuntunjuk dening kalih pihak ing satunggal keraton.[17]
Joko widodo ingkang nyalonaken dhiri minangka Gubernur DKI Jakarta saged menang ing Pilkada DKI Jakarta kanthi ngliwati proses pemilu 2 putaran.[13] Nalika 15 Oktober 2012, Jokowi dipunlantik minangka Gunernur DKI Jakarta.[13]
Bebingah
Bebingah Pribadi
Joko Widodo kapilih minangka salah satunggalipun "10 Tokoh 2008″,[9]
Walikutha paling sae taun 2009,[18]
Bung Hatta Anticorruption Award (2010),[18]
Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS) Award,[10]
Charta Politica Award (2011),[18]
Walikutha teladan saking Kementerian Dalam Negeri (2011),[18]
Salah satunggal Walikutha paling sae sandonya 2012.[19]
Bebingah minangka Walikutha Solo
Kutha kanthi Tata Ruang paling saé nomer 2 ing Indonésia,[18]
Piala lan Piagam Citra Bhakti Abdi Negara saking Presiden Republik Indonesia (2009), kangge kinerja kutha ing babagan panyedhiaan sarana pelayanan Publik, Kabijakan Deregulasi


text:
kang kadhawahaken dhateng titiyang èstri wonten ing ayat candhakipun, manawi tiyang èstri punika boten naté medal saking griyanipun, mesthi inggih atapna paédah. Déné bab prakawis wates-watesipun pardah utawi kukudhung, katerangaken wonten ing katerangan candhakipun lan ugi katerangaken wonten ing 1989.
1751. Kanggé rumeksa sasambetaning tiyang jaler lan tiyang èstri, tuwin kanggé mekak srawunganipun jalu lan wanita ingkang sakalangkung mardika sanget, sapunika Quran maringi dhawuh sanèsipun malih minangka wewahaning dhawuh ingkang maréntahaken jaler lan èstri sami déné kedah nungkulaken paningalipun. Dhawuh ingkang sapérangan nyrambahí dhateng golongan kakalih inggih punika: kakalihipun kedah sami nungkulaken paningalipun, serta kakalihipun kedah sami rumeksa dhateng nguratipun. Nanging tunrap tiyang èstri wonten pranatan sanès malih sawatawis ingkang kedah katindakaken. Déné dhawuh ingkang mligi magepokan kaliyan tiyang èstri, inggih punika: nyingidaken papaèsipun. Punapa tegesipun zinah utawi papaès punika, wonten pamanggih ingkang bêda-bêda. Miturut sawenèh ngulami, kaëndahaning badan punika kagolong zinah; miturut ngulami sanès-sanèsipun malih, ingkang kagolong zinah punika ngemungaken papaès lan rerenggan lahir kémawon (Rz). Pérananipun ayat ingkang wekasan mungel makaten: lan aja padha angedrugake sikilé mamrih diweruhano papaès kang sumamar; ing ngriku ugi ngagem tembung zinah; lah punika kalayan terang ngiyatakten pamanggih ingkang angka kalih wau, awit papaès ingkang saged kasumerepan sarana angedrugaken suku, punika ngemungaken papaès lahir kémawon. Éwadéné sanadyan nganggé pamanggihipun para ngulami ingkang mastani kaëndahaning badan kagolong ing tegesipun tembung zinah, meksa këngkang-këngking kémawon tiyang èstri boten anutupi tangan lan rainipun (Rz) jalaran punika sampun kaiden ing dhawuh: kajaba apa kang adhakan pratéla; kajawi punika ugi mokal sagedipun, tiyang èstri tumandang ing damel punapa kémawon, manawi tangan lan rai wau kedah dipun tutupi. Déné pérananing badan sanès-sanèsipun dalah papaès ingkang wonten ing ngriku sami ugi punapa ingkang awujud panganggé ingkang singset punapa rerenggan mas salaka, kedah kasingidan sarana dipun tutupi kukudung tutup sirah ingkang nglawèr apanjang, utawi sarana manganggé panganggé sawarni rukuh upaminipun. Miturut Ks ingkang tegesipun wantah kajaba pérangané iku kang katon, punika ateges jawinipun:
الاماظهر الحادة والجلبة على ظهوره
kajaba kang adaté lan mesthiné ora ditutupi. Adat kalimrahanipun babarayan ingkang bêda-bêda, masthi kémawon këngking éwah gingsir, pranatan sawarni boten saged katetepaken kanggé sadayanipun. Manawi miturut Qaffal, tegsipun dhawuh wau makaten:
الاماظهرة الانسان في عادة الجارية وذلك في النساء الوجه والكفان
jawinipun: kajaba kang adaté dikatonaké dëning wong, déné tumrap wong wadon, kong mangkono iku rai lan tangane loro {Rz}. Dados tiyang èstri makaten manawi medal ing jawi kedah manganggé panganggé ing njawi ingkang ngrukubi awakipun, utawi panganggé sawarni rukuh, déné rai lan tangan këngking boten dipun tutupi. Ngliga pérananing badan kados déné githok, dhadhà, utawi lengen, punika boten këngking, makaten ugi ngatingalaken rerenggan inggih boten këngking, sami kémawon punapa rerenggan wau awujud papaès punapa awujud panganggé. Ngliga papaès punika namung dipun parengaken manawi wonten ing sangajengipun sawenèh krabatipun tuwin para warganing balégriya ingkang kaprinci-princi wonten ing ayat punika.
makenané nglembèh tekan dhadhané, sarta aja ngatonaké papaèsé kajaba marang lakiné, utawa bapak-bapakné, utawa bapak-bapaking lakiné, utawa anak-anaké lanang, utawa anak-anaké lanang lakiné, utawa saduluré lanang, utawa anak-anaké lanang sadulur-saduluré lanang, utawa anak-anaké lanang sadulur-saduluré wadon, utawa wong-wongé wadon, utawa kang kadarbé ing tangané tengen, utawa batur-batur lanang kang ora butuh (wadon), utawa bocah-bocah kang durung mangerti marang wawading wong wadon; lan aja padha anggedrugaké sikilé perlu meruhaké papaèsé kang sumamar; lan padha tobata maring Allah, kabèh baé, é, para mukmin! supaya sira padha begja.
32 Lan padha anjodhokna sira kang padha legan, sarta batur-baturira lanang tuwin batur-baturira wadon kang padha becik; manawa dhèwéké padha kacingkrangan, Allah bakal anyukupi kacingkrangané dhèwéké saka lubèring kamura-han-É; lan Allah iku Jembar-paparingé, Angudanèni.
1751A. Sampun kula terangaken kados pundi maksudipun nganggé mekena (tutup sirah) nglèmbèh nutupi dhadhà punika. Tutup sirah kados déné ingkang dipun anggé para èstri ing tanah wétan, punika nutupi lengen, githok, tuwin jaja, makaten ugi nutupi papaès-papaès ingkang wonten ing talingan utawi ing gulu utawi ing dhadhà. Lah inggih nutupi péranganing badan punika, ingkang kadhawuhaken ing ngriki kalayan dhawuh wewahan tekan dhadhané wau.
1752. Wong-wongé wadon kalebet ingkang dipun kejawèkaken ing ngriki, punika anedahaken. bilih tiyang èstri makaten kedahipun sampun. ngantos mardika sanget-sanget srawung kaliyan sadhéngah tiyang èstri, jalaran guguletan ing antawisipun tiyang èstri piyambak, janji boten mawi pilih-pilih, punika ugi dados tuking awon.
1753. Quran Suci nganggep sésémahan punika kawontenan ingkang sawantahipun (normal), milanipun Quran Suci andhawuhaken, ing sasaged-saged tiyang ingkang legan punika samia sésémahan. Makaten ugi Quran Suci inggih angarsakaken, supados réncang-tumbasan jaler


Imam (Islam)
Imam (Basa Arab إمام Imām) iku pemimpin komunitas agama Islam. Pemimpin Islam lan hirarki kapemimpinané disebut Imamah. Jroning Islam Imam lan Imamah minangka sawijining bab sing kudu ana. Ing kalangan Sunni, kalimat imam sinonim karo kalimat Khalīfah.[1] Jroning kahanan liya tembung Imam uga bisa nduwèni makna pemimpin Salat jamaah sadina-dina.
Pangertèn Imam sing magepokan karo kapemimpinan umat sepisanan disandhang déning Imam Ali. Ali ya iku putra Abu Thalib, paman Rasulullah Muhammad SAW. Sapungkuré Rasulullah, Ali sing dadi Imam tumrap umat Islam sacara sakabèhané. Sabanjuré, imamah diasta déning para putra Ali yakuwi:
- Hasan bin Ali
- Husain bin Ali
- Ali bin Husain
- Muhammad bin Ali
- Ja'far bin Muhammad
- Musa bin Ja'far
- Ali bin Musa
- uhammad bin Ali
- Ali bin Muhammad
- Hasan bin Ali
- Muhammad bin Hasan


text:
apadene Prabu Klana ing nagari Bali sapiturutipun mirid cariyosing ringgit gêdhog, prabotipun topèng jalêr: têkês, sumping, kathok, sondhèr, dhuwung sapanunggilanipun, dene topèng èstri prabotipun: sinjang, kêmbên
sondhèr, sumping sarta têkês, pundi topèng ingkang kajêjêrakên mêdalipun mawi anjogèd, dene raras tanduking jogèdipun kadamêl beda-beda, kêdah mêndhêt pantês saha wanguning topèng ingkang anggadhahi jogèd wau.
Topèng punika ingkang kadamêl badhenipun kajêng ingkang ènthèng-ènthèng, kados ta: kajêng kuwèni, kajêng pêlêm, kajêng gayam, sapanunggilanipun, namung pilihanipun kajêng mêntaos, awit sêratipun kajêng mêntaos punika alus, ing lêbêtipun topèng antawisipun cangkêm mawi sinung pantèk pirantos kangge cakotanipun ingkang ngangge, ing ngriki botên kula lajêngakên cariyos bab pandamêlipun topèng, sarta patraping panganggenipun, ingkang badhe kula cariyosakên bab wiwitipun wontên têtingalan topèng.
Ing sawênèhing nagari namanipun topèng punika kêdhok. Kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil wontênipun têtingalan topèng punika sampun kina sangêt, ing Sêrat Tantu Panggêlaran ing rai 34 ingkang sumimpên wontên ing pangrumatan sêrat-sêrat ing pamulangan luhur ing kitha Leiden kacariyos ing sarampungipun dewa têtiga: [têti...]
[...ga:] Hyang Iswara (Siwah), Brahma sarta Wisnu anggènipun sami ngringgit, sarta sasampunipun sami nêdhakakên têtingalan wau dhatêng ing ngarcapada murih kalimrahipun, ugi lajêng nglimrahakên têtingalan ingkang dipun wastani: mèn-mèn, supados têrangipun ungêlipun sêsêratan ingkang sampun kasêbut ing Tantu Panggêlaran, sarta ingkang sampun kasêbut ing ngajêng, kula ambali malih makatên: Sang Hyang Içwara dadiçwari, sang hyang Brahma dadi pede rat, sang hyang Wisnu dadi têkês; midêr mangidung hamen-amen; tineher bandhagina men-men ngaranya. Mangkana mula ning hanabandhagina men-men.§ minder mangidung amen-amen salajêngipun, panapa jawinipun botên makatên: midêr têtêmbangan ambêbarang, salajêngipun tontonan wau kawastanan barangan. Makatên milanipun wontên tontonan barangan. artosipun: Sang Hyang Iswara (Siwah) malih dados Iswari (Durga), Sang Hyang Brahma malih dados pedhe rat (?) Sang Hyang Wisnu malih dados têkês, sami midêr ngidung adêdolanan, ing salajêngipun sami mitontonakên têtingalan ingkang nama: mèn-mèn. Inggih punika wiwitipun wontên têtingalan: mèn-mèn, cariyos punika botên têrang, ewadene kados-kados kenging [ke...]
[...nging] dipun tamtokakên mênawi mèn-mèn punika têtingalan ingkang sawarni topèng, jalaran ingkang sapisan dewa têtiga wau sami dados sanès-sanès, ingkang sami tumindakipun kalihan ing topèng, namung têmbung pedhe rat punika ingkang dèrèng pinanggih artosipun. Ingkang kaping kalih ing ngriku mawi mastani: têkês, môngka têkês punika wontênipun ing jaman sapunika kalêbêt praboting topèng, dipun angge wontên ing sirah kadosdene kêthu, wujudipun inggil kadosdene topèng, ing Jawi kasukanan bobat kapal pating parênthêl ngêbaki lumahipun. Awit saking namaning têkês wau pinanggih ing Sêrat Tantu Panggêlaran, kenging kadugi mênawi wontênipun têkês wau sampun wiwit ing jaman kina, kangge kêthu tumraping prabotipun topèng, malah mirid têtêmbungan ingkang kasêbut ing pêpêthikan saking Sêrat Tantu Panggêlaran ing nginggil, kados-kados malah têkês punika kangge namaning topèng ingkang ngangge têkês, dene ingkang têksih kalimrah ing Bali ingkang nama têkês punika tangsuling gêlung. Punapa malih nelakakên mênawi watawis ing
taun Walandi ôngka 1000 wontênipun têtingalan topèng sampun ragi tata, malah bokmênawi sampun lami kalimrahipun, dene ingkang nganggit Sêrat Tantu Panggêlaran sampun sagêd amastani wiwitipun wontên topèng.
Têtingalan topèng punika sampun tamtu kemawon kadadosan saking tatacara ing kina, ing nalikanipun topèng têksih gêgêpokan dhatêng bab tatacara ingkang kaanggêp pêrlu, kados ta mênawi miturut pangandikanipun Dhoktêr Brandhês topèng punika têgêsipun: aling-alinging rainipun tiyang ingkang sampun pêjah, dene têtingalan topèng punika inggih magêpokan tatacaraning agami ing jaman kina, sami ugi kalihan ringgit, kaotipun namung caraning andhatêngakên lêluhur sarta ingkang kangge warana wontên bedanipun, tumraping ringgit wacucal ingkang andhatêngakên dhalang, sami ugi tumrapipun ing topèng, namung ingkang kangge warana utawi aling-aling, mênawi ringgit wacucal ringgitipun ingkang minôngka pêpêthaning wayangan(layangan)ning satunggil-satunggilipun ingkang pinêtha, mênawi ing topèng ingkang dados warana wêwantahan [wêwantaha...]
[...n] tumraping tiyang gêsang. Ingkang mawi aling-aling awujud topèng kang warninipun satunggil-satunggilipun ngèmpêr-èmpêr ingkang dipun lampahakên ing cariyos.
Kawontênanipun tatacara ingkang tumraping lampahing agami dadosipun têtingalan ingkang kadhapur lêlucon utawi ingkang botên, punika lami-lami ewah gingsir.
Topèng punika kêlimrah kangge ing bôngsa Malayu Polinesi, dados botên lôngka mênawi kawastanan anggitanipun tiyang Jawi piyambak ing jaman kina. Ewadene inggih botên nama anglêngkara yèn punika bêktan saking tanah cukilipun bôngsa Malayu Polinesiah. Ananging sanadyan makatêna inggih botên kenging kawastanan tiron saking bôngsa sanès, aw

dataset: uonlp/CulturaX


text: 24 Mawar abang lan gypsophila. Ditambah vas lan kertu ucapan (gratis).


text:
Makna saka posisi positif lan posisi kuwalik saka Tarot "pacangan", ing partner raos?
トップページ ＞ 言語 ＞ ジャワ語 ＞ Makna saka posisi positif lan posisi kuwalik saka Tarot "pacangan", ing partner raos?
Allegory cara
Tarot njaluk ngira 3500 yen free teges
profesional rejeki-teller ing mbalikke posisi "pacangan" wis versi Marseille lan versi bobot, umume menowo sing digambar kanggo versi bobot jero pacangan saka kertu iku Prajanjian Lawas saka Adam lan Eve sing wis dadi motif a. Kandhang langit-langit punika Arcangel Michael, punika ing sawijining Ana lanang lan wadon wuda.
wong wis mr?ntahak? kanggo katresnan saka wong wadon terus dibintangi ing wong wadon, nanging wong wadon apa bisa nampa raos wong, kita ngarep-arep lan pengin krungu bebener dibintangi ing angel gedhe kang ana ing langit-langit .
line ngisor Arcangel ora kula apa ngandika nguripake mripat sing wuta, nanging sandhangan Mariyem lan kain, wis Juru ngomong "Pracaya raos." Meaning pacangan saka kertu wis perang panggodha, nggantosi kapercayan ing aku, passion, marriage lan kaya. Yen kowe njaluk
mungsuh saka kroso posisi positif saka pacangan kang mestine ateges
pacangan saka kertu ing posisi sing bener, kasempatan kanggo bisa kanggo milih pilihan sing bener lan asil bener. Busana saka Arcangel Mariyem lan kain nggantosi raos murni lan katresnan terus, angel gedhe sing tindakake jujur ??karo raos kanggo penyayang, lan tresna, ngandhani pentinge yakin . Wong loro aku katon? ngupadosi wektu nglampahi karo partner saiki.
marriage, etc. saka khusus mikir bab wong loro saka mangsa, sampeyan duwe pisanan macem-macem iku aku pengin seneng wong loro. Ing cilik saka wong unrequited katresnan mungsuh sampeyan bisa uga kasengsem ing sampeyan. Iku misale jek sing ing pangarep-arep sing bisa nglampahi fun wektu Sawise arep metu karo sampeyan.
sampeyan kudu nuduhake niat cetha kanggo mungsuh, luwih mungsuh kita aran sampeyan atraktif, uga nggampangake pingan dening swara. Yen kita pendekatan karo raos jujur, Paduka jujur Apike dadi sing ditampa positif saka.
Yen raos katelu
pacangan saka kertu saka posisi kuwalik wiwit tegese pacangan medal ing posisi kuwalik ora pati jelas sing ora kasil, kaya aku mikir wis mili watara . Ing cilik saka loro aku wong, partai liyane misale jek aran beban liyane utawa kurang ing hubungan karo sampeyan. Partai liyane wis bagean sing aku malah pengin ngilangke hubungan karo sampeyan. Yen
yen saka Aku kaya kanggo njaga hubungan, utawa diajak partai liyane efek ngelawan wiwit dadi mungsuh duwe pengarep-arep. Monggo kene menehi minangka watch mungsuh lan sabar alon-alon. Ing cilik saka wong cinta unrequited ora koyone duwe akeh kapentingan bab sampeyan. Amarga nggoleki sampeyan karo roso sing siji saka kanca-kanca saka jinis ngelawan akeh, Kaping kabeh, please katon njaluk bebarengan kanca.


Hydrozoa
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Oktober 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 406 dinten 908 menit kapungkur.
Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip ning laut lan pada mbentuk koloni. Siklus uripé biasané Hydrozoa kayata tahap polip kang aseksual lan tahap medusa kang seksual, misalé Obelia. Ana uga kang tetep mbentuk polip misalé Hydra. [1]
Hydra[sunting | sunting sumber]
Hydra yakuwi Hydrozoa soliter (urip dhewe-dhewe) kang urip ning perairan tawar. Pada umumé, Hydra nggantungaké awaké marang tetandhuran banyu utawa watu karo nempelaké pangkal awaké kang bentuké cakram. Ning pucuking awaké ana bolongan cangkem kang dikrubungi tentakel akeh kang digunakaké kanggo nangkap panganan.
Referensi[sunting | sunting sumber]


apa Adam
Gelem netepi peraturan iman islam
Yen gelem islam sira ya sempurna
Aja ngelarani kabeh makhluk ya niyatana
Urip mati pengen dadi umat rosul
Maca syahadat lan sholawat ajar ucul
Mumpung urip luru sangu nggo akherat
Sira duwe amal ikhlas bisa ngangkat
Aran ikhlas eling Allah ning atine
Ora liyan karena Allah tujuane
3.2. Birrul Walidaen
Jaluka pangapura awak sira
Jaluka pangapura wong tua loro kula
Wong tua ngarep – ngarep anak putune
Bareng jum'ah langka pisan kirimane
Nuhun tetep iman islam dunya akherat
Selamet dunya ning qubur lan akherat
Kaya ngenteni pari meretak ning panase
Tempo megar dadi beluk langka isine
Malam jum'ah rohe bebeluk ing wuwungan
Ayu anak eling Allah kang temenan
Cawisana pangan enak anakena
Waktune urip saban dina cawisana
Cawis – cawis amal ikhlas niat ngirim
Ing wong tua kang wis mati kabe muhrim
Wong tua dongakaken anak putune
Mugi eling Allah rosul kelakuane
3.3. Aturan Sholat Mayit barisane
Iki nadhom nutur maring aturane
Sholat mayit gawe ganjil barisane
Lamun wong siji Wis terang ganjile
Lamun wong loro mahrote sikile
Lamun wong telu barisane telu
Lamun wong papat Lima baris telu
Kawit nenem iman ora dipun itung
Ning ganjile baris makmum kang diitung
3.4. Wasiate Sunan Kali jaga
Wasiate gusti Sunan kalijaga
Sira urip ning dunya ana kang jaga
Titip masjid ampel gading fakir miskin
Cuwan kosong ajar bentrok aja priyatin
Urip sira berjama'ah aja kosong
Sholata ning tajug masjid golong – golong
Pitutur dingin syahadat aja tinggal
Cuwan kebujuk iki zaman akeh dajjal
Ayu melas ning fakir kang kurang mangan
Niat mbantu nggo ibadah ning pangeran
Boca santri ibadah sira kurang apik
Buru buru maring dokter jaluk suntik
Lunga ngaji salah sira diperiksane
Gage luruh nyenengaken badan rohane
Yen wis teka sira iku dioperasi
Kabeh penyakit maring guru ya dijeksi
3.5. Ceritane sohabat sa'labah
Aja kaya uripe sohabat sa'labah
Waktu kere ora pet berjama'ah
Ba'da sholat ora wirid terus nyerental
Banget wedi maring waktu bokan tinggal
Siji waktu ketingal ning rosulullah
Abu bakar terus nyandak ning sa'labah
Aduh gusti kula gada sarung senunggal
Yen wiridan rabi kula sholate tinggal
Terus ndongakaken sapa kanjeng nabi
Matur dateng ayunana Allah robbi
Allah jawab bagus kere timbang sugih
Yen wis sugih akeh pisan ning fitnahe
( Malam Senin tgl 7 dzulqoidah 1375 H / 1955 M )
Luwih parah ketimbang uyah lan asine
Ayu njaluk mumpung masih ning dunyane
Ayu nyambat maring nabi para wali
Lan malaikat nuhun diraksa dateng robbi
Masih kurang ngudak – ngudak dunya sira
Ibadahe saban dina lara wora
Sebab nyata awak kula masih bodoh
Ngaji bisa nafsune masih dienggo
Duwe badan ora gelem muji tafakur
Lali atine sebab masih laku takabur
Yen pengen keparek karo pangeran
Aja pet kabeh sunnah lan dzikiran
Kuping kerungu gusti Allah kang ngerungukaken
Mata ningal gusti Allah kang ningalaken
Tangan ngemek gusti Allah kang ngemekaken
Mata ningal gusti Allah kang ningalaken
Tangan ngemek gusti Allah kang ngemekaken
Sikil melaku gusti Allah kang nindakaken
Lamun njaluk gusti Allah ngupai
Ya diraksa urip mati kabeh blai
( Malam selasa tgl 8 dzulqoidah 1375 H / 1955 M )
Bocah santri muji sira ingkang sanget
Wedi ning fitnah supaya selamet
Ingkang asor sira nggandul ning syahadat
Supaya ilmune bisa manfa'at
Maring guru ingkang madep lan tawadu'
Nafsu ala ingkang sombong dadi kendo
Eling Allah aja diselang seling
Poma batur kabeh bae pada eling
PERHATIAN
4.1..Godaan Syeitan
Aja kalah kegodane maring syaiton
Karepe nafsu karo batur pepoyokan
Wong moyok Syeitan narik tukar padu
Yen wis padu ora eling ning asyhadu
Eman – eman wong urip ngaku to'at
Syeitan nipu sampe lalai ning syahadat
Ayu dulur ayu dulur – dulur
Pernyatine iki zaman arep ibur
Zaman ibur kenang godaan syeitan
Emutana wasiat kuna gandulan wathon
Allah Allah kula kabeh nuhun ngandul
Pencanangan tiang agung kholifah rosul
Anak bodoh rabi bodoh kula dosa
Nuhun dateng panjenengan kang kuasa
Sapa wonge maca syahadat sinuhun jati
Bakal ngiring tiang agung imam mahdi
4.2. Dajjal
Dajjal iku matane kari siji
Omongane sunya netepi janji
Batuke dajjal yen diwaca tulisane
La'natullah 'alal kafirin ing unine
Kuping dajjal ngaubi wong patang puluh
Omonge luwih manis biar ngeluluh
Awas santri aja gelem dadi dajjal
Mata melek ati ora eling ajal
Apa maning arep eling ning pangeran
Picek atine ora weruh ning ganjaran
Yen ora gelem dajjal ngucapaken
Ing batuke syahadat loro gorokaken
Imam mahdi sampun bukti
Wis ngelahiraken cemara putih
Jubah putih sorban putih alamate
Imam mahdi Allah rosul ma'rifate
Negara makkah tanah kang luwih suci
Ora kejajah dajjal bangete benci
Yata ati panggonane eling Allah
Ati suci aja ngelingi liyane Allah
( Malam selasa tgl 15 rajab 1375 H / 1955 M )
Tonggonana sumure arep dibuka
Bakal akeh wong ngaji pada teka
Zaman patang puluh bengi belajarana
Waktu ngaji sira
Sapa santri pengen melek mata jalane
Gage diajar supaya melek mata atine
Bocah santri kang picek mata atine
Ngaku apik tetep lacut agamane
Sapa wonge maring nabi gelem perentah
Demene nambah maring guru syeikhuna
Demen guru ning pitutur lakune
Amal soleh ngajar badan saban dina
4.3 Dicabute Roh
Aja congsi izroil teka Ira salah
Larane luwih lara waktu naza
Tenimbang dipedang sewu pedangan
Panas perih waktu nazah geragepan


text:
UNICEF (United Nations Children's Fund) utawa Dana Bocah-bocah PBB diyasa déning Majelis Umum PBB tanggal 11 Dhésèmber 1946. Markas gedhéné ing Kutha New York, UNICEF mènèhi bantuwan kamanungsan lan perkembangan jangka dawa marang bocah-bocah lan ibuné ing nagara-nagara tumuwuh. UNICEF wujud agènsi kang didanani kanthi sukarela, mula agènsi iki gumantung marang sumbangan saka pamaréntah lan pribadi. Program-programé nekenaké ing pangembangan pelayanan masarakat kanggo mromosikaké kasehatan lan kasejahtraan bocah-bocah. UNICEF olèh Penghargaan Bedhamèn Nobel taun 1965.
Pirsanana uga
 Bebungah Nobel
 Afghan New Beginnings Programme
 Music for UNICEF Concert
Pranala njaba
 Official homepage
 Proposed Logo for Wikijunior, using part of the Unicef Logo
Pemenang Bebungah Bedhamèn Nobel
Organisasi kanthi fokus bocah
Badan mirunggan PBB


Ultar Peak
Ultar Peak utawi asring dipunsebat ultar sar (Urdu:آلتر سار), Ultar, Ultar II, Bojohagur Duanasir inggih punika salah satunggaling pucuk ingkang utani saking southeasternmost, Muztagh Batura. Gunung punika kalebet peranganipun saking karakoram. Gunung punika manggen wonten ing kirang langkung 10 kilo meter utawi 6,2 Mil sisih wetanipun Karimabad, Kutha ingkang wonten ing dalan raya ing Hunza Valley. Gunung punika mapan ing 103 kilieter Hunza valley, lan 715 kilometer saking Ibu kutha Islamaabad. Pucuk gunung ingkang wonten ing sakia tengenipun gunung Ultar Peak inggih punika, Lady jari, Marmer Peak, Harchindern Peak, Passu Peak, kaliyan Diran. Gletser ingkang wonten ing sakiwqa tengenipun inggih punika Attabad, Ultar, Hassan Abad kaliyan Batura.[2]
Jadwal Paminggahan[sunting | sunting sumber]
Dinten 1 : Dumugi Islamabad Dinten 2 : Briefing wonten ing Islamabad Dinten 3 : Tumuju dhateng Gilgit Dinten 4 Tumuju Karimabad Dinten 5 Tumuju Base Camp Dinten 6 -35 hari wekdal kangge paminggahan Dinten 36 Wangsul dhateng karimabad Dinten 37 wangsul dhateng CHilas Dinten 38 Tumuju Islamabad ingkang betahaken wekdal 10-12 jam Dinten 39 Briefing pungkasan wonten ing Islamabad Dinten 40 Tumuju Bandara
Paminggahan[sunting | sunting sumber]
Wulan ingkang sae kangge minggah wonten ing Ultar Peak inggih punika wulan Juli dumugi Agustus.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ (en)/ Ultar Peak(dipunundhuh tanggal 16 Oktober 2012)


text:
Leladi Bebrayan 4 - Puthut EA
Home ArtikelBola Liar Leladi Bebrayan 4
Lumrahe saben pawongan mesthi nduwe kanca sinorowedi. Tembung sinorowedi mono dumadi saka rong ukara: sinoroh lan wewadi. Saka rong ukara kasebut, kira-kira jarwane yakuwi kanca kang bisa kapasrahan wewadi. Saking rakete, saengga pinercaya kanggo ngrumat lan nyangga wewadi.
Saben pawongan, lumrahe, mesthi nduwe wewadi. Jer jenenge wae wewadi, kuwi urusan pribadhi, kasimpen primpen ing ati. Ora gampang kawiyak lan ora gampang diluwari. Kaya kamar kang kakunci. Kuncine kagenggem kenceng. Saengga abot sanggane dadi kanca sinorowedi. Nggegem barang aji, wewadi kang sinengker saka pocapan.
Nanging senajanta ora ngemong wewadine liyan, dadi kanca mono kudu tansah wigati. Gampang maca lagu lathi. Nalisik mung saka sasmitane pacalathon lan tindak-tanduk kang ora lumrah. Napis basa lan pratandha nganggo rasa.
Tanggap marang ati goreh, premana marang sawaliking tandha. Ora saben barang gampang kapocap. Ora saben krenteg gampang kawedhar dening obahing raga.
Wewadi mono uga dudu mung prakarane manungsa. Alam uga kebak wewadi. Lan saben wektu, alam tansah menehi sasmita. Kaya uga kanca sinorowedi, alam uga ora gampang nyebar wewadi. Utawa, sasmitane alam ora gampang didumuk dening manungsa. Ora saben manungsa bisa miyak werdi sasmitane alam.
Mung wong kang kesdik kang bisa njarwakake basa lan sasmitane alam. Pawongan kesdik mono dudu wong kang pinilih nanging wong kang gelem milih. Sebab sandhangane wong kesdik mono ora tiba saka langit, nanging mawa laku. Mawa cara kanggo ngraketi alam. Nyedhaki alam ora mung nganggo nalar nanging uga nganggo rasa. Pandulune ora mung nyawang kang kasat mata. Pangrungone ora mung kanggo ngrungokake swara. Atine jembar, gampang titen lan gampang krasa.
Alam uga kaya manungsa, nduweni bekti. Gelem menehi ati menawa karukti lan digemateni. Dadi menawa sawayah-wayah alam iki krodha, ora kok tanpa musabab. Kabeh ana jalarane, lan kabeh ana jarwane.
Kang dadi pitakon, apa kita isih bisa tanggap marang kabehing sasmita? Yen alam iki ora tau dirukti lan digemateni. Yen alam mung tansah dipilara, dirodha-paripeksa, kanggo nyukupi butuhe manungsa kang ora ana enteke.


Gunung Nébo
Gunung Nebo (Basa Arab: جبل نيبو, Jabal Nibu. basa Ibrani: הַר נְבוֹ, Har Nevo; Basa Inggris: Mount Nebo) inggih menika satunggaling gunung ingkang dumunung ing Yordania, watawis 817 meter (2680 kaki) sanginggiling permukaan segara, ingkang kasebat ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjèn Lawas ing Alkitab Kristen minangka papan ingkang nalika semanten Musa dipunidinaken kanggé mirsani Siti Prajanjèn, inggih menika wewengkon Kanaan, sadèrèngipun Musa tilar donya. Miturut bab pungkasan kitab ulangan, Musa minggah dhateng Gunung Nebo kangge mirsani wewengkon Israel: Lan Musa tindak saking dhataran Moab lan minggah Gunung Nebo, pucuking Gunung Pisga.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Jl. Pejanggik No. 32, Selaparang Nusa Tenggara Barat, Mataram, Indonésia