text:
jadmiko: Kabupaten Blora
RM Yudhi Sancoyo
1.794,40 km²
+/- 0,827 yuta
+/- 461 / km²
Kabupatèn Blora iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing sisih wetan, tapel wates karo Propinsi Jawa Wetan, udakara 127 km sisih wétané Semarang. Kutha Blora iku ibukutha kabupatene, déné kutha-kutha liyane : Cepu, Ngawen, Kunduran, Jepon, Jiken, Doplang, Randublatung, Kradenan lan liya-liyane. Jembaré wilayah Kabupatèn iki ± 1.794,40 km2 utawa --- hektar. Kabupatèn Blora nduwèni tlatah sing paling endhèk 30 nganti 280 mèter sak ndhuwuré permukaan segara, déné sing paling dhuwur nganti 500 mèter sak ndhuwuré permukaan segara. Kecamatan Japah minangka tlatah sing palin dhuwur, déné Kecamatan Cepu minangka tlatah sing paling endhèk dhéwé. Wilayah Kabupatèn Blora diapit déning Pegunungan Kendeng Lor lan Pegunungan Kendeng Kidul, kanthi susunan lemah arupa 56 % gromosol, 39 % mediteran lan 5 % aluvial. Miturut tata guna tanah, daerah alas minangka tlatah sing paling amba dhéwé yakuwi kurang luwih saka 90 hektar utawa 49,66 persèn, disusul lahan sawah kurang luwih 46 hektar lan tegalan 26 hektar. [1] Kecamatan Cepu sing kawentar sugih kekandutan lenga patra (Blok Cepu), minangka wates karo Propinsi Jawa Wetan (Kabupatèn Bajanegara lan Kabupatèn Ngawi). Tapel wates mau arupa tapel wates alam, yakuwi Kali Bengawan Solo. Salah sawijining daerah aliran Bengawan Solo sing diarani Bengawan Soré, kawentar minangka daerah sing dadi lokasi perang antarané Arya Penangsang lan Sutawijaya sing dicritaaké ana ing Legenda Arya Jipang. Liyané Legenda Arya Penangsang karo jaran Gagak Rimangé, Kabupatèn Blora uga kawentar dening anané ajaran Saminisme sing asalé saka tlatah Klopodhuwur Blora. Masyarakat Samin iki sering banget didadèkaké obyèk penelitian dening para mahasiswa utawa peneliti liyané saka Universitas Gajah Mada lan Lembaga Pawiyatan Luhur liyané.
Kawit jaman Keraton Pajang nganti jaman Keraton Mataram Kabupatèn Blora arupa daerah wigati tumrap Pemerintahan Pusat Keraton, amerga Blora kawentar alas jatiné. Blora wiwit owah statusé saka apanage dadi daerah Kabupatèn ana ing dina Kamis Kliwon, tanggal 2 Sura tahun Alib 1675, utawa tanggal 11 Desember 1749 Masehi, lan nganti saiki dadi DINA DADI KABUPATEN BLORA. Bupati sing kapisan yaiku WILATIKTA. Sejarah perlawanan Rakyat Blora nglawan penjajah Walanda sing dipelopori déning para among tani diwiwiti ing akhir abad ka 19 lan awal abad ka 20. Perlawanan para petani iku mau magepokan karo tansaya munduré kondhisi sosial lan ekonomi warga desa. Pajak Kepala sing ditrapaké nalika taun 1882 pancèn dirasa abot déning para petani saéngga para petani dipimpin déning Samin Surosentiko miwiti perlawanan sing dikenal ana sejarah minangka Gègèr Samin. [2]
Kabupatèn Blora dumunung ana ing wilayah paling ujung wétan Propinsi Jawa Tengah. Jarak paling adoh saka kulon mengétan antara 57 km lan jarak paling adoh saka lor mengidul kira-kira 58 km.
Wates Astronomis
Kabupatèn Blora dumunung ana ing antara 111° 016' nganti 111° 338' Bujur Wetan lan antara 6° 528' nganti 7° 248' Lintang Kidul. [3]
Wates Administratif
Sisih Lor : Kabupatèn Rembang dan Kabupatèn Pathi
Sisih Wetan : Kabupatèn Bajanegara Jawa Wétan
Sisih Kidul : Kabupatèn Ngawi Jawa Wétan
Sisih Kulon : Kabupatèn Grobogan
Kabupatèn Blora ketata saking 16 kecamatan, 24 kelurahan lan 271 désa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Blora yaiku:
Pertanian minangka sektor utama perekonomian Kabupatèn Blora. Pari,téla pohung,lombok abang,dadi produk unggulan masyarakat petani ing Blora. Nanging kuciwané akèh sawah sing durung keduman pengairan saéngga panèné mung setahun pisan. Yèn mangsa ketiga para among tani padha nandur semangka, timun utawa krai. Dene sub sektor Kehutanan pancèn Kabupatèn Blora wis kawentar biyèn mula minangka tlatah sing ngasilaké kayu jati sing kualitasé paling apik ing Pulo Jawa. Kurang luwih 49,66 persen luas tlatah Kabupatèn Blora dipigunakan kanggo alas negara, kapara dadi telung kesatuan administrasi yaiku KPH Randublatung, KPH Cepu dan KPH Blora.
Komoditas perdagangan sing paling utama ing Blora arupa produk kayu jati, kayata industri hasil kayu, mebel, kerajinan kayu gémbol, kerajinan sovenir saka bahan kayu jati. Saliyané kuwi produk-produk hasil tetanèn arupa pari utawa beras, gedhang, jagung, téla, lombok abang lan liya liyané
Kabupatèn Blora wiwit jaman Walanda wis kawentar minangka daerah penghasil lenga patra. Jaman biyèn diolah déning Perusahaan Walanda BPM. Nganti sapréné isih ana tilasé arupa sumur-sumur lenga sing isih migunaaké pompa angguk. Liyané kuwi uga ana Akademi Migas ing tlatah Sorogo sing saiki jenengé dadi Pusat Pendidikan Latihan Migas. Sawisé mati puluhan taun ora ana penambangan manèh, ujug-ujug taun 2006 ditemokaké cadangan lenga sing akèh banget ing tlatah Blora lan Bojonegoro sing kawentar kanthi jeneng Blok Cepu. Ladang lenga patra sing kawentar kanthi jeneng Blok Cepu ambané 45 km saka sisih wétan daerah Kapas, Kabupatèn Bajanegara nganti sisih kulon ing Kedung Tuban, Kabupatèn Blora iku, kira-kira ngandut cadangan lenga patra nganti 650 yuta barel lan 1,7 triliun cubic feet gas alam. Masyarakat Indonesia utamané warga Blora lan Bojonegoro mesthi waé ngrasa bungah lan antusias arep diwiwitiné pengeboran sumur-sumur lenga Blok Cepu ana ing akhir taun 2007.
Kabupatèn Blora diliwati dalan propinsi sing nyambungaké kutha Semarang lan kutha Surabaya ngliwati Kutha Purwodadi. Dalan liyané sing klebu wigati yakuwi dalan sing nyambungak


text: Dak sapa srengenge kae, jebul mripatku dhewe. Nyawang wong-wong sumuk olehe sregep ngakeh-akehi nggresah nganti garing. Napase kaya bisa ngrubuhke amuke rasa ulap nalika nguber-uber playune dosa ing buku-buku suci. Ngono arep mbok ladeni sakehing hawa nepsu lan pepenginan, senadyan iku tumanduk kadereng saka ati kepengin ngerti.

config: jv


text: 8 ingridhot.blogspot.com - Ing Ridhot


text:
mirip utawi memper. Tetandhingan menika cinaket dhateng kaendahan, ingkang dipuncandra bab becikipun saha kanthi ancas ngalem kaendahanipun. Panyandra ugi mahyakaken ungeling gendhing. Pangolahing suwanten rikat rindhik, andhap inggil, membat mentul menika trep kaliyan wiramaning gendhing, gendhing ketawang menika satunggaling jinis gendhing ingkang sekeca kangge panyandra (Pringgawidagda, 2009:90). Tuladha panyandra:
*Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur.* (LBPd.11)
Saking tuturan panyandra ing nginggil, pambiwawa ngandharaken bilih suruh menika antawisipun lumah kaliyan kurep gadhah warna ingkang beda, senadyan beda rupa ananging bab raos taksih tunggal, inggih menika raosipun sengir utawi getir. Lajeng *gondhang kasih* menika ngandharaken nama gantalipun saking penganten putri, dene *gondhang tutur* menika nama gantal saking penganten kakung.
Endraswara (2009:78) ngandharaken bilih panyandra asring kawastanan janturan utawi rerumpakan. Jumbuh kaliayan pamanggihipun Pringgawidagda (2009:31 saha 339) panyandra inggih menika mahyakaken saha nyariosaken satunggaling perkawis, miwah kawontenan, tiyang utawi samukawis tartamtu mawi rerumpakan utawi basa endah. Bab ingkang dipuncandra wonten ing basa panyandra sipatipun *konkret* utawi kasat mata, lajeng ingkang ameh sami kaliyan panyandra inggih menika janturan, bedanipun nyariyosaken utawi ngandharaken mapinten-pinten bab ingkang sipatipun *abstrak* utawi tan kasat mata.
**b) Jinis-jinis Panyandra**
Panyandra menika dados jinisipun wacana tunggal saha monolog, tegesipun wacana ingkang dipuntuturaken dening satunggal tiyang inggih menika pambiwara. Wacana panyandra ingkang dipunpanggihaken salebeting pawiwahan saha pahargyan penganten adat Jawi antawisipun inggih menika.
1) Panyandra penganten putri kalenggahaken ing sasana rinengga
Panyandra menika dipuntuturaken saprelu kangge ngiringi tindakipun penganten putri nengga rawuhipun penganten kakung wonten ing sasana rinengga. Sasana rinengga kadadosan saking tembung sasana 'papan' saha rinengga 'dipunpacak'. Sasana rinengga mengku teges papan dipuntindakaken upacara penganten. Panyandra wonten ing tuladha ngandhap menika kanthi jangkep ngandharaken kawontenan saking penganten putri, sae cara lahiripun, riasan saha busana ingkang dipunagem. Tuladhanipun:
Binarung swaraning pradangga munya angrangin, ana ganda arum angambar angebeki jroning sasana pawiwahan, nulya kawuryan ana teja angenguwung mawa praba, tuhu punika tejane penganten putri ingkang binayangkare mijil saking tepas wangi, kinanthi manjing sasana rinengga. Sampating busana ingkang angemba busananing prameswari nata, tinon saking mandrawa abyor mompyor pating galebyar pating calorot, katempuk ing pandam kurung ingkang angrenggani, lamun cinandra kadya kilat asesiling. (TKPCTPS kaca 64)
Tuladha ing nginggil menika minangka bebukaning panyandra jinis menika, ingkang nyariosaken babagan kawontenaning penganten putri ingkang saweg medal saking panti busana. Piyantunipun dipungambaraken angganda arumsaha rawuhipun saged ngedalaken sorot. Busana ingkang dipunagem kados busananing ratu pindha kilat asesiliing.
2) Panyandra penganten kakung mlebet ing sasana pawiwahan
Panyandra jinis menika dipuntuturaken saprelu kangge ngalem penganten kakung nalika mlebet gapuraning sasana pista. Wosipun saking panyandra menika ngggambaraken kawontenanipun penganten kakung sae saking wujud lahir, sipat, riasan, saha busana ingkang dipunagem. Tuladhanipun:
Mubyar-mubyar busananing penganten kakung ingkang angemba busananing narapati, lamun kadulu katon agung, mrabu miwah mrabawa. (TKPCTPS kaca 65)
3) Panyandra panggihing penganten
Sasampunipun dipunlampai kalih urutan ing nginggil, tumuli dipuntindakaken upacara panggih. Upacara panggih ingkang sepisanan dipuntindakaken upacara abalangan gantal mungguhipun penganten kekalih, kalajengaken midak antiga, ranupada, lajeng sindur binayang, penganten dipunarak tumuju dhateng kursi pinajang saprelu nindakaken acara salajengipun, limrahipun kangge nindakaken upacara adat. Tuladhanipun:
Saksana kumlawe astane penganten putri sarwi ambalang gantal mring penganten kakung, ingkang winastan gondhang kasih. Datan saranta penganten kakung gya gumantya ambalang gantal ingkang winastan gondhang tutur. . (TKPCTPS kaca 67)
Wacana panyandra ing nginggil dipuntuturaken kangge ngiringi upacara balangan gantal. Gantal wujudipun sedhah sirih ingkang dipunlinting tinangsulan mawi lawe pethak. Gantal dados lambing manunggaling cipta, rasa, saha karsa penganten sarimbit. Sanadyan penganten mijil jalu tanapi wanita nanging piyambakipun sampun golong gilig anggenipun badhe mangun kulawarga, saengga asring dipunibarataken sedhah nun suruh pindhha lumah lawan kurepe, nadyan beda rupane yen gineget tunggal rasane.
4) Panyandra jumenengan
Sasampunipun dipuntindakaken acara panggih, tumuli penganten ninidakaken upacara jumenengan. Penganten dipundadosaken raja sadinten inggih menika sadinten nalika dados penganten. wonten ing panyandra menika badhe
dipuncariyosaken babagan kawontenanipun penganten sarimbit, donga, saha pangajab saking gegayuhanipun penganten supados tutug anggenipun mangun keluaraga. Tuladhanipun:
Rawat-rawat rinumpaka hanenggih menika warnarina risang pinindhra raja saari. Raja wus ngarani ratu, ari wus ngarani dina. Raja saari, risang penganten kadya raja kang among sedina nun inggih ari tatkala winiwaha serta pinahargya. Risang temanten kekalih lenggah ing kursi denta kang rinengga tinaretes ing titih kencana. Mila dadya sengsem kang samya humiyat. (GWJ kaca 151)
Saking tuladha ing nginggil pengantenkatingal dipunibarataken dados raja sadinten nalika piyambakipun dipunhormati,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: We kudu certificate testing cekap kanggo produk kita, kayata CE, RoHS, FSC etc. OEM lan Potongan pesenan cumawis.


Profil Perusahaan
Weifang Zhicheng Machinery Co, Ltd
Weifang Zhicheng Machinery Co, Ltd dununge ana ing ibukutha layang sing apik ing dunia - Kutha Weifang, Provinsi Shandong. Disedhiyakake ing Taman Perindustrian Junbukou, lan transportasi gampang trep.
Diadegake ing taun 2009. perusahaan kasebut duwe tenaga teknis sing kuwat lan teknologi peralatan sing maju, utamane ngasilake traktor mini, traktor lumampah, petualang rotary, mesin penculian, mesin plowokan jero, mesin ngasilake jaraman, jerami, produk pertanian liyane.
Layanan Kita
Perusahaan wis ngliwati manajemen sistem manajemen kualitas 1SO lan sertifikasi CE.
Kita mesthi netepi prinsip "kualitas luwih dhisik, pelanggan dhisik", kanthi sikap ilmiah lan kaku, perintis lan inovatif, lan terus maju.Iki layanan sawise-sales lan ngiyatake tim layanan, supaya kita bisa luwih tepat lan efektif kanggo pelanggan sing anyar lan lawas nyedhiyakake produk sing luwih apik lan layanan sing luwih apik.
Gotong royong karo pengusaha negoro lan manca, maju kanthi tangan, nggawe sarwa apik.
Produsen Profesional lan Pamimpin Mesin Agrikultur
Ana luwih saka 10 set peralatan produksi lan uji coba sing njamin kualitas produk, Kita uga duwe tim teknis profesional kanggo ngrancang lan ngasilake sing bisa nyukupi syarat-syarat sing beda saka pelanggan, mula kita bisa ndhukung garis produksi OEM. Kita nawarake 24 jam sadurunge dodolan lan sawise ndhukung, kanggo njamin komunikasi ing wektu antarane klien lan kita Kejabi., kabeh sing njamin produk sing mumpuni. Lan kita wis nggawe hubungan sing apik banget karo negara-negara Amerika Kidul, Eropa, Asia, lan Afrika .Ingka ngasilake paling ora 2 jinis produk anyar saben taun kanggo ketemu pasar dunia. Tim kita duwe pengalaman sing sugih lan profesional ing urusan bisnis internasional. Pabrik kita ana ing Kota Weifang, Provinsi shandong, 180km saka port Qingdao, ing wektu sing padha ana Bandara Weifang cedhak pabrik kita, saengga, kepenak banget kanggo para pelanggan nggawe kunjungan, Nggoleki kerjasama karo sampeyan!


Sahabat-sahabatku umat sedharma, pada kesempatan ini redaksi buletin Paguyuban Majapahid mengulas tentang kelahiran aksara Ha-Na-Ca-Ra-Ka. Kami mengajak sahabat sedharma untuk tidak melupakan kisah dan penulisannya. Semoga bermanfaat.
Miturut penelitian kelairan, penyusunan, fungsi, lan maknane Ha-Na-Ca-Ra-Ka kasebut ana konsepsi cacah loro kanggo nlusur kelairane aksara Jawa lan penyusunan abjad ha-na-ca-ra-ka, yaiku konsepsi secara tradisional lan konsepsi secara ilmiah.
Adhedhasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene. Sadurunge nerusake laku angejawa, Aji Saka ninggal pusaka awujud keris. Dora lan Sembada kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut.
Aji Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadi ratu ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusakamarang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh ora gelem diajak awit nuhoni dhawuhe Aji Saka, kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang Aji Saka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa keris pusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembada puguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakal netepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan.Lelorone padha padudon rebut bener, banjurpancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan.
Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine ngaturake pusaka lan pawarta bab patine Dora lan Sembada. Midhanget ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah rong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DA TA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MA GA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang (mati)
Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambar padudon, perang tanding lan mati sampyuhe Dora lan Sembada.
Liya maneh Miturut Prof. Dr. Poerbatjaraka, laire aksara jawa iku adedasar konsep ilmiah. Sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa during duwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kang digawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake.
Pancen aksara ora mung dadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukuran kemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinulis kanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroning sejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthi nggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge iku etnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, baka sethithik ditindakake studi paleografi (ilmu kanggo nyinaoni aksara kuna). Miturut studi paleografi sing ditindakake Casparis, ana limang periode aksara Jawa. Periode kapisan (aksara Pallawa), Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contone tinemu ing prasasti Tugu ing Bogor. Kapindo, Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake ing abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang. Kaping telu, Aksara Jawa kuna kawitan, digunakake taun 750-925 M, contone tinemu ing prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta. Kaping papat,Aksara Jawa kuna tataran pungkasan, digunakake taun _PHONE_ M, tinemu ing prasasti Airlangga. Kaping limo, Aksara Majapait, digunakake ing taun _PHONE_ M. tinemu ing prasasti Singosari lan Malang, sarta ing lontar (ron tal) Kunjarakarna. Kaping enem, Aksara Jawa anyar, digunakake taun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku. Lair lan ngrembakane aksara Jawa raket sesambungane karo lair lan ngrembakane basa Jawa. Aksara Jawa anyar lair sawise basa Jawa anyar digunakake kanthi resmi ing sajroning pamarentahan, saora-orane wiwit taun 1500 M. Wektu kasebut punjere pamarentahan ing Jawa ana ing Demak. Mula ana sing duwe panemu manawa aksara J


text:
Ngundhuh Tom Anotonov-225 MRIYA / DREAM FSX - Rikoooo
Downloads 60 484
Pengarang: Desain asli dening Thomas Ruth. Panel 2D anyar kanggo layar lebar, tolok xml lan adaptasi VC dening Philippe Wallaert. Paket dening Rikoooo
Ing kene Mriya Antonov An-225 kanthi anane ruang Buran "Program Spasi Soviet" ing sisih mburi. Pesawat iki akeh lan sampeyan bakal angel nolak, nggunakake flaps lan nyuda bahan bakar, yen ora, sampeyan bakal tetep ing lemah. Kalebu karo kabin 3D, model penerbangan sing nyata banget, swara asli lan panel 2D kanggo layar 16: 9.
The Antonov An-225 Mriya ( "ngimpi" ing Ukraina) yaiku pesawat transport jumbo, kang diprodhuksi ing USSR (Republik Sosialis Soviet ing Ukraina) lan ditampa minangka jeneng kode kanggo NATO "Cossack" (An-124 ana salah siji saka "Condor"). pesawat iki saka ukuran nyengsemaken saged kanggo nindakake kathah akeh lan abot liwat owahan jarak.
Iki pesawat paling dawa lan abot ing donya, nanging ing liya ing syarat-syarat ukuran, konco Seaplane buta H-4 Hercules. Miturut Anatoly Boulanenko, An-225 wis tau kanggo lengkap potensial lan tansah sawise wong, Lan-225 uga pejuang Handy. Pancen, sak demo liwat Bourget, kang nguripake lan amba ing 45 ° karo papan anter jemput Soviet Buran saka 62 ton ditempelake fuselage.


text: Kitha Salatiga katata ing 4 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Salatiga inggih punika:


ning sirah supaya gelombang panas isoh metu. Kui manfaate kanggo nguatke indra pengliatan,penciuman,lan pendengaran bayi.
Pewenehan jeneng,iku uduk gor kanggo identitas pribadi,nanging kanggo nyerminke karakter bayi.
Mungkin iki mung sekilas saka aqiqah lan tata cara adat,semaga bias dadi wawasan sing arep nglaksanakake.
"Ijab Kabul"
Ijab Kabul yaiku ucapan saking wong tua utawa wali mempelai wadon.kangge nikahake anake ingkang wadon kalian calon mempelai lanang .ijab Kabul sabenere ing upacara akhad nikah nanging ana ing adol lan tinuku.yaiku wong dodol lan wong kang tuku lagi ngadakake transaksi lan kesepakatan.Ijab Kabul yaiku ucapan sepakat saking kalih pihak wong tuo sing wadon kang ngiculake anake wadon kangge digantekake kalian anak lanang. Lan calon lanang nrima calon wadon kanngo di nikahake.
Ingkang milih basa kngge ijab Kabul yaiku calon sing lanang.
"MIDODARENI"
Midodareni saking kata dasar WIDODARI (JAWA) kanga rtine bidadari yaiku putri saking surge ingkang ayu banget lan ambune wangi.
Midodareni dilaksanakake awetan jam 18.00 nganti jam 24.00 niki malam midodareni calon panganten mboten etuk turu.
Ingkang ameh miwiti midodaren ana petuah lan nasihat lan doa doa utawa panjaluk kang disimbulkake yaiku:
1)sepasang kembar mayang
2)sepasang klemuk kang di isi bumbu pawon isi buah,empon empon,lan 2 godong bangun tolak kangge nutupi klemuk mau.
3)seppasang kendi kang di isi banyu suci kang apik maneh di tutupi kangge godong dada ksrep,mayong jambe,godong sirih kang dilengkapi ngangge kapur.
4)baki kang di isi cacahan godong pandan parutan kencur,laos,jeruk purut minyak wangi. Baki iku di selehkakae ngisor amben.
Sawise midodaren wis rampung jam24.00calon penganten lan kaluargo bias mangan panganan kang wis di sediakake yaiku:
-sego gurih
-sepasang pitik kang di masak ingkang dimasak ingkung.
-sambel pecel,sambel pencok,lalapan.
-roti tawar, gula jawa.
-kopi pahit lan the pahit.
-rujak degan
"TUMPLAK PUNJEN"
Tumplak punjen yaiku latalaksana kang nandai"mantu keri dewe".
Tumplak yaiku tumpah.Punjen yaiku di punggul.
Tumplak punjen yaiku sak kabahe anak kang di puji dadi tanggung jawab wong tua sawise di mantokake. secara umum yaiku cara numpakake punjen utawa(pundi-pundi)kang di isi piranti tumplak punjen.
Maksud lan maknane yaiku:
a)tasyakur kalian Allah SWT.
b)ngandakake kalian sanak kaluarga.
c)nfandakake kalian anak.
d)tanda tresna saking wong tuo marang anak.
e)tanda bakti anak kalian wong tuo.
Tata laksana yumplak punjen yaiku:
a)sambutan saking putra putri marang bapak ibu.
b)wangsulan bapak ibu.
c)sungkeman
d)wong tuo nyebarake isi bakor.
"UPACARA KEMATIAN"
Ana upacara nyadran,sing di lakoake sadurunge pasa ,yaiku sasi ruwah, kata ruwah podo karo arwah.
Tradisi jawa uga nrima tradisi agama saka upacara kematian.
1)di sirami
Jenazah disirami kanggo banyu sing di kei kembang telon.
2)nganggoke tutup awak
Sawise disirami di kei tutup awak,yen wong islam di kafani,yen wong Kristen/katolik nganggo klambi biasa.\
3) do'a
Sawise kui jenazah di dongani,yen wong islam di shalati,yen wong krusten/katholik di lakokke misa jenazah lan pemberkatan minyak suci.
4)brobosan
Upacara peti jenazah di pikul, mbrobos se arahjarumjam ,di lakokke 3x.
5)badah bumi
badah bumi kui panggalian makam. Sadurungenggali makam salah siji kaluargone mimpin do'a supya pas penggalian makam ora enek halangan.
6)sur bumi
sur bumi kui pas jenazah iwis dadi di makamke&di uruk lemah.
7)pecah gendeng
pecah gendeng kui di lakoake yan wafate dina setu,gendenge di pecah neng arep peti,sakdurunge mangkat neng mkam.
8)nguculke pitik
Yen sing mati duwe anak cilik, pitik siji di iculke.
9)gagar mayang
Yen sing wafat isih jejaka/gadis,di gawe 2 gagar mayang.
10)selametan
Selametan yaiku ngirim do'a karo sing wis wafat,jaluk supaya dosane di ampuni.
11)peritungan pas selametan
Mendak -1,di lakoake pas=
(dina wafat +354dina) utawa (dina wafat +1 tahun kalender -12 dina) mendak -2,di lakoake pas=
(dina wfat + 708 dina) utawa ( dina wafat + 2 tahun kalender -24dina) utawa ( mendak 1+ 354 dina)
"TEDAK SITI"
Tedak siti, iku salah sijineng tradisi masyarakat jwa sing arep di herus jaman. Dadi tedak siti yaiku miduk ning lemah utawa midun neng lemah. Penere, tradusu iki kanggo bayi sing umure 7 lapan utawa 7x35 dina (245 dina).
Per lengkapane yaiku:
-jadah 7 werna
-terus tumpeng yaiku sega kang di bentuk kaya kerucut kang di sajekke karo urap sayur lan ingkung pitik.
-kurungan pitiksing di hiasi janur werna warni.
-tangga sing di gawe saka tebu arjuna.
Prosesipun 'tedak siti' di dhidisekke karo mbimbing anak ngidak jadah 7 werna. Sing wis di susun manut warana peteng neng terang. Terus di arahke kanggo munggah tangga sing di gawe saka tebu arjuna. Terus si bayi di lebokake neng jero kurungan pitik. Terus sebar beras kuning sing uwis di campur karo duit logam. Kanggo rebutan,sing keri dewe yaiku diadhusi karo kembang setaman terus kanggo klambi sing anyar.
"KHITANAN"
Khitanan utawa Sunat ing basa arab khitan uga bisa kasebut uga sirkumsisi (Inggris: circumcision) yaiku tumindak motong utawa ngilangake salah sijiné bagean utawa saluruh kulit panutup saka palanangan. Frenulum saka palanagan bisa uga dipotong sacara bebarengan ing sakjroning prosedur kang asring karan jeneng . Kata sirkumsisi kanthi asal usul saka basa Latin circum (kang ngandut arti "muter") lan caedere (artiné "motong/ngètok")
Sajarah
Khitan uga diwiwiti ing jaman prasejarah, wujud mengkana iku bisa dibuktekake dè


text:
202s 펜타곤 (PENTAGON) - 'Dr. 베베 (Dr. BeBe) '(Video Praktek Choreografi) images and subtitles
(sub by: @ else.rh ing ig & @gooreumlaiveu ing twitter) Katresnan, Gugur, Hurt lan Edan Ya, pancen bener Aku ngontrol, mripat ayu sampeyan Gratatata wis nangkep aku Seolah-olah diarani aku Bayi Obahe awak sampeyan oyag-oyak aku Aja ilang aja ninggal aku Wengi nalika rembulan saya mudhun remuk ati Sawise sampeyan ninggalke aku, sabanjure Sampeyan bakal metu lan lali kanthi gampang Sanajan aku lagi nandhang lara kaya ngene Apa sing kudu dak lakoni oh, aku lara kaya ngene oh, aku lara kaya ngene Sampeyan mung siji sing bisa ngobati aku keparenga wangsulane kula Hei Dr. BeBe (Ora apa-apa yen mati) Yen aku mung duwe Bayi (Wis ora apa-apa uga) Kepepet ing tembok sampeyan perang kanggo uwal Aku natoni Gema sing ora bisa dielingi Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila siji wektu liyane Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila katresnan Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila Hei Dr. BeBe Ngirit kula, BeBe Ngimpi ora ana wates, kaya alam semesta Aku krungu telpon sampeyan Nanging iku ora bener Apa aku krasa lara kaya ngene? Aku butuh sampeyan, nambani aku, dokter Nyenengake lan nglawan, ngrusak lan nambani, banjur kita edan Apa sing kudu dak lakoni oh, aku lara kaya ngene Sampeyan mung siji sing bisa ngobati aku keparenga wangsulane kula Hei Dr. BeBe (Ojo mati) Yen aku mung duwe sampeyan BeBe (Ora apa-apa, uga) Kepepet ing tembok sampeyan berjuang mlayu, aku lara Gema sing ora bisa dielingi Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila siji wektu liyane Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila katresnan Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila Hei Dr. BeBe Ngirit kula, BeBe (Mangga, karo aku) Awan sing kaya lukisan kasebut njaluk impen biru (Tetep karo aku) Mélodi kanggo sampeyan sing ndhelikake ing peteng Yo Aja nggawe alesan Ya nyalahake angin sing ngina Nostalgia kanggo sampeyan saya tambah kuwat lan aku bakal edan amarga iki Oh aku tangi nalika sampeyan nyebut jenengku Hei Dr. BeBe (Ora apa-apa yen mati) Yen aku mung duwe BeBe (Wis ora apa-apa uga) Kepepet ing tembok sampeyan perang kanggo uwal Aku natoni Gema sing ora bisa dielingi Tresna, Gugur, Sakit lan Gila, wektu siji maneh Tresna, Gugur, Gugur lan Gila Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila Hei Dr. BeBe Ngirit kula, BeBe (sub by: @ else.rh ing ig & @gooreumlaiveu ing twitter)
펜타곤 (PENTAGON) - 'Dr. 베베 (Dr. BeBe) '(Video Praktek Choreografi)
< start="0.16" dur="2.08"> (sub by: @ else.rh ing ig & @gooreumlaiveu ing twitter) >
< start="8.9" dur="4.16"> Katresnan, Gugur, Hurt >
< start="13.42" dur="1.6"> lan Edan >
< start="15.685" dur="2.095"> Ya, pancen bener >
< start="17.78" dur="3.3"> Aku ngontrol, mripat ayu sampeyan >
< start="21.36" dur="3.16"> Gratatata wis nangkep aku >
< start="24.52" dur="2.3"> Seolah-olah diarani aku Bayi >
< start="26.96" dur="1.1"> Obahe awak sampeyan oyag-oyak aku >
< start="28.06" dur="1.78"> Aja ilang >
< start="29.94" dur="1.24"> aja ninggal aku >
< start="31.44" dur="1.26"> Wengi nalika rembulan saya mudhun >
< start="32.96" dur="0.74"> remuk ati >
< start="33.88" dur="1.76"> Sawise sampeyan ninggalke aku, sabanjure >
< start="36" dur="3.36"> Sampeyan bakal metu lan lali kanthi gampang >
< start="39.36" dur="2.3"> Sanajan aku lagi nandhang lara kaya ngene >
< start="42.02" dur="1.26"> Apa sing kudu dak lakoni >
< start="43.44" dur="0.5"> oh, aku lara kaya ngene >
< start="43.94" dur="5.38"> oh, aku lara kaya ngene >
< start="49.6" dur="3.36"> Sampeyan mung siji sing bisa ngobati aku >
< start="53.16" dur="2.24"> keparenga wangsulane kula >
< start="56.96" dur="1.22"> (Ora apa-apa yen mati) >
< start="58.66" dur="1.7"> Yen aku mung duwe Bayi >
< start="60.6" dur="1.24"> (Wis ora apa-apa uga) >
< start="61.9" dur="1.32"> Kepepet ing tembok sampeyan >
< start="63.6" dur="1.38"> perang kanggo uwal >
< start="64.98" dur="1.12"> Aku natoni >
< start="66.1" dur="3.64"> Gema sing ora bisa dielingi >
< start="70.28" dur="2.46"> Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila >
< start="72.74" dur="0.72"> siji wektu liyane >
< start="73.46" dur="2.72"> Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila >
< start="76.18" dur="0.8"> katresnan >
< start="76.98" dur="2.26"> Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila >
< start="81.4" dur="2"> Ngirit kula, BeBe >
< start="84.22" dur="1.12"> Ngimpi ora ana wates, kaya alam semesta >
< start="85.94" dur="1.46"> Aku krungu telpon sampeyan >
< start="87.46" dur="1.38"> Nanging iku ora bener >
< start="89.48" dur="1.72"> Apa aku krasa lara kaya ngene? >
< start="91.2" dur="2.4"> Aku butuh sampeyan, nambani aku, dokter >
< start="93.6" dur="1.2"> Nyenengake lan nglawan, ngrusak >
< start="94.88" dur="1.38"> lan nambani, banjur kita edan >
< start="96.26" dur="1.3"> Apa sing kudu dak lakoni >
< start="97.66" dur="4.96"> oh, aku lara kaya ngene >
< start="103.46" dur="3.46"> Sampeyan mung siji sing bisa ngobati aku >
< start="106.96" dur="2.12"> keparenga wangsulane kula >
< start="109.36" dur="3.3"> Hei Dr. BeBe (Ojo mati) >
< start="112.7" dur="3.3"> Yen aku mung duwe sampeyan BeBe (Ora apa-


text: 128. Miwah kasar lan mat-ipun _ tuwin kandêl tipisnèki _ kang raka mèsêm ngandika _ ya wus bênêr iku yayi _ utama ingkang akerat _ nanging wong èstri tan wajib __


text:
Lambangan, iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Undaan, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Undaan, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Jawa 2006: Apa kang dakkandhakaké iku gatèkna, amarga Gusti bakal paring pangerti bab samubarang marang kowé.


text:
Kebondalem Kidul iku désa ing Kacamatan Prambanan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Prambanan, Klathèn


text:
asan Hindhu sawêg ing antawisipun taun Saka: 800 dumugi abad ingkang kaping 15, nalika wiwit gumantosipun agami Islam.
Ing pulo Bali agami Hindhu têksih kaèstokakên dumugi ing sapriki. Dene yèn pulo-pulo sanès-sanèsipun inggih botên kêkirangan tăndha saksi ingkang nyata yèn cêcriyosanipun têtiyang ing pulo-pulo wau ingkang magêpokan agaminipun, inggih mêksa kamaksudan agami Hindhu tuwin Budha, saya cêtha malih têtiyang Batak, amêthik pêpêthan tuwin rêrênggan saking cariyos kadewan Hindhu. Sêsêratan têmbung Sangskrit ingkang pinanggih ing
Kute (Borneo) tuwin têngêr-têngêr patilasaning têtiyang Hindhu ing Borneo Kilèn, dados tăndha saksi ugi yèn ing ngriku kamaksudan pêncaring agami Hindhu ngantos sawatawis narambahi dhatêng sêsêratanipun têtiyang ing ngriku dumugi ing Sèlèbês tuwin Pilipèinên.
Mênggah agaminipun kina têtiyang ing kapuloan wau, ingkang katut maksud dhatêng agami Hindhu ing salêbêting pêncaripun, punika sarêmpilaning agami punapa, dèrèng kenging katamtokakên kalihan nyata. Wondene ingkang sampun têtela kasumêrêpan, yèn agaminipun băngsa Jawi kala ing abad ingkang têngahan, botên mastani Hindhu utawi Budha, sadaya adhapur bêbangunan miturut satatacaranipun ing India.
Miturut wontêning sêsêratan ing candhi-candhi, ing sela-sela tuwin têtilaran barang yêyasan Hindhu sanès-sanèsipun, têtiyang ing Jawi Têngah kala tumêngkaripun agami Hindhu ingkang kathah sami ngangge agami Siwah, sabab wontêning sêsêratan Budha sakêdhik sangêt, măngka sêsêratan Siwah langkung kathah, ngantos kados kalimrah kang kangge ing Jawi Têngah, [Tê...]
[...ngah,] ananging dêdamêlanipun têtiyang agami Budha ing Jawi Têngah sakêlangkung ngebat-ebatakên mênggahing agêng saha awiging pakirtyanipun, ngantos angungkuli candhi-candhi ingkang sami wangunipun ing tanah Hindhu, kados ta: Candhi Kalasan, Candhi Sari, Candhi Barabudhur, Candhi Mêndut, Candhi Sèwu, Candhi Plaosan, punika sadaya kajawi ingkang alit-alit, botên kasêbutakê, sami Candhi Budha. Makatên malih candhinipun têtiyang agami Siwah ing Prambanan inggih botên kirang awig pandamêlipun, botên kirang agêng, kathah uparêngganipun, kenging katêmbungakên măngka têtimbanganipun Candhi Budha Barabudhur. Wontênipun candhi-candhi Budha namung manggèn ing Jawi Têngah ingkang sisih kidul. Dene candhi-candhi Siwah sumêbar ing satalatahing Jawi Têngah, êpang dhatêng pundi-pundi. Sanadyan candhi-candhi wau ingkang kathah sampun risak sangêt, sarta sampun botên kenging kapandhing kalihan sanès-sanèsipun, sabab rêca-rêcanipun sampun kathah ingkang sami ical, ewadene saking kathahipun sêsêratan Siwah ingkang pinanggih ing Jawi Têngah, sampun têtela sangêt bilih têtiyang [têti...]
[...yang] Jawi ingkang agami Hindhu ing Jawi Têngah manut dhatêng kaum Siwah. Sêsêratan Budha namung pinanggih sakêdhik sangêt, kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, ingkang makatên wau punapa wontên lampah mêmêngsahan, kaum Budha akalihan kaum Siwah, botên pisan-pisan, kaum kêkalih wau sami rukun, awit ing sêsêratan panyêbutipun dhatêng Budha kasami kemawon kalihan dhatêng Siwah.
Bab wontêning sêsêratan ing Jawi Têngah ewahipun wiwit kala ing taun Saka: 850 ing taun Walandi: 928, wiwit ing taun punika wau wontên sêratan sastra wênggi sarta sastra nagari, ingkang botên mawi têmbung Sangskrit inggih punika ingkang kaanggêp têmbung suci dening têtiyang Hindhu, ingkang agami Siwah utawi Budha sami kemawon panganggêpipun, ananging sêsêratan wau mawi têmbung Jawi kagok Sangskrit ingkang kenging lajêng dipun wastani têmbung Jawi Kina, awit kala samantên lajêng kalimrahipun kangge têmbung Jawi kina tumrap ing sêsêratan anggitan sapanunggilanipun, dênê wontêning sêsêratan ingkang enggal têksih magêpokan kaum Siwah.
Wontên malih sêratan ingkang pinanggih ugi têksih magêpokan dhatêng kaum Siwah, ananging tataning pitêmbungan dipun walik miturut gagrag enggal. Sakathahing sêsêratan wau ingkang anggumunakên têka botên wontên sulak-sulakipun magêpokan agami Budha, yèn ndulu agêng saha kalangkunganing yêyasan Budha, kados ta: candhi-candhi ingkang kasêbut ing nginggil, pancèn mêsthi kemawon kawruh agami Budha narambahi dhatêng cêcriyosan ing sêrat-sêrat, măngka botên wontên tilas-tilasipun Budha babarpisan, kajawi sêrat-sêrat ing jaman ingkang ngandhap-ngandhap, ingkang asalipun saking Jawi Wetan.
Ing Jawi Wetan kala jaman Hindhu ingkang têngahan, kajawi kala jamanipun Ratu Sindhok, botên wontên têtilaranipun sêratan, sabakdanipun taun Saka: 900, utawi taun Walandi: 978 sêsêratan ingkang pinanggih, sarta têtiyang ing ngriku sami ngangge têmbung Jawi Kina. Mirid kanggenipun têmbung Jawi Kina ing Jawi Têngah kados ingkang kasêbut ing nginggil, kala taun Saka: 850 ngantos dumuginipun ing Jawi Wetan lêtipun kirang langkung: 50 taun. Ingkang makatên [maka...]
[...tên] punika bokmanawi jalaran saking badhe sirnaning piandêlipun têtiyang ing Jawi Têngah dhatêng agami Budha, amung nami Siwah ingkang gêsang malih.
Miturut ing titi pamriksanipun para sagêd, têpangipun agami Budha ing Jawi Têngah kala ing jaman kina, punika akalihan tanah Hindhu ingkang sisih lèr kilèn

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Dasawarsa 1500-an iku kaurut saka taun 1500 nganti 1509.
Prastawa
Lair
Séda


erti Samsung Galaxy S8 sing wis dingerteni akeh gosip lan bocor.
Bisa mbusak pesen ing WhatsApp mesthine minangka salah sawijining warta sing paling diantisipasi dening sawetara pangguna ...
Ing Forocoches, dheweke mesthi bisa duwe sing paling apik lan sing paling ala, mula yen sampeyan pengin ngerti apa kekuwatane, aja nganti lali karo artikel iki.
Program Windows 10 beta, Windows Insider, wis tekan 10 yuta pangguna.
Wong lanang saka Redmond ngupayakake panjaluk anyar saka pangguna kanggo nganyarke kanthi otomatis menyang Windows 10
Kaendahan lan Beast ngasilake tokoh sing luar biasa, mula menehi hadiah teknis, yaiku CGI sing paling dhuwur ing blockbuster.
Akhir minggu sing padha Microsoft mutusake mbusak Docs.com sawise mbuktekake manawa mesin telusuran wis bocor jutaan data pribadi.
Spotify lagi wae dadi berita utama sawise ngumumake tuku MightyTV, platform rekomendasi konten audiovisual.
Jaringan sosial Facebook pungkasane bakal ngidini pangguna menehi komentar babagan publikasi nganggo mesin telusuran GIF, sing dikarepake para pangguna
Saiki layanan penjualan larik saka smartphone iku luwih dihargai dening pangguna yen katon ...
Sadurunge, kita ndeleng kepiye perusahaan nyoba mobil otonom ing sawetara papan ing San Francisco, lan ...
10 tips dhasar nalika nyiyapake situs web nganggo Wordpress. Yen sampeyan nggunakake Wordpress, aja lali ngetutake tips kasebut siji-siji.
Movistar ngandhani yen pariwara bakal dikurangi sacara drastis ing saindenging panel siaran, utamane ing streaming.
Ternyata sawetara unit wis bocor, mula kita bisa ndeleng piranti iki ing lingkungan nyata
Tansah ana perusahaan sing pengin nyukupi kabutuhan sing paling nuntut, kayata Dell lan layar UltraSharp 8K
WhatsApp wis ngembangake fungsi supaya kontak kita dikabari babagan owah-owahan nomer telpon.
Instagram bakal dianyari nganggo rong langkah keamanan anyar, siji kanggo sertifikasi akun lan liyane kanggo materi sensitif.
Kemungkinan versi sabanjure Chrome bakal mbusak pilihan sing ngidini kita nutup tab kanthi cepet.
Apple njupuk kampanye sing wis digawe pirang-pirang taun lan saiki ditambahake ...
Lan emoji kasebut minangka bagean saka diskusi liwat aplikasi olahpesen lan nambah lan ngowahi ...
Dina iki, sampeyan nawakake koleksi tawaran menarik ing macem-macem piranti saka kabeh jinis sing ditawakake dening toko Tionghoa populer Banggood.
Jaringan sosial Facebook mung nambah pilihan anyar kanggo pangguna versi web, Live Video, sing ngidini kita nyiarake video
Loro-lorone sing duwe tanggung jawab pangembangan aplikasi Workflow lan Apple dhewe wis ngonfirmasi akuisisi saka Apple.
Nintendo takon marang wong-wong ing Cyanogen supaya nggawe sistem operasi khusus kanggo konsol, apa sampeyan pengin ngerti apa tanggepane?
Saiki kita kabeh wis ngerti cara pambayaran liwat piranti seluler lan perjuangan sing ana ...
Kita wis kasedhiya ing internet unboxing pisanan lan macem-macem pendapat babagan Apple iPhone 7 (RED) anyar…
Android O saiki wis resmi diluncurake versi awal pisanan lan iki minangka prekara utamane sing saiki bisa dinikmati.
Laporan transparansi Twitter paling anyar nyatakake yen wiwit tanggal 1 Agustus 2015, akun kasebut nundha luwih saka 630.000 akun sing ana gandhengane karo terorisme.
Jeff Bezos (pemilik Amazon), wis ngluwihi Spanyol Amancio Ortega (pemilik Zara) ing Forbes List
Sapa sing fokus ing warta saiki yaiku Xbox Live, sing bengi bengi lan terus ngalami masalah sambungan sajrone saiki.
Apple nyedhiyakake Clips, jaringan sosial anyar sing bakal saingan, wiwit wulan ngarep, karo wong liya kayata Instagram utawa Snapchat.
Anotasi seneng sing ngisi akeh video YouTube ora bakal bisa digunakake wiwit tanggal 2 Mei.
Jaringan sosial microblogging bubar ngumumake manawa sajrone sawetara jam bakal nerbitake platform video supaya profesional bisa nggunakake
Minggu kepungkur iki peluncuran status aplikasi WhatsApp ing format teks diumumake, lan ...
Ana game sing "Day 1 Patch" luwih dibenerake, Mass efek: Andromeda kalebu salah sawijine.
Perusahaan Jepang njanjeni wektu muat sing luar biasa kanthi panyimpenan eksternal, kayata kertu microSD.
Apple bisa ngumumake piranti anyar dina iki liwat Apple Store, sing saiki wis ora aktif ing jagad iki.
Ing nganyari Google Chrome paling anyar, dhukungan kanggo standar WebGL 2.0 wis dilebokake kanggo nambah perawatan gambar 3D.
Dina iki, kita nyedhiyakake tablet anyar sing teka langsung saka pasar Tionghoa. Wektu iki merek FNF ...
Klompok peneliti saka Google nggawe algoritma anyar sing bisa nyuda ukuran gambar JPEG kanthi nambah kualitas.
Google nembe ngumumake nganyari anyar kanggo Gmail sing saiki bisa nonton video tanpa kudu didownload.
Sawetara dina kepungkur, kita ngomong babagan pembalikan WhatsApp sing paling mungkin babagan ...
Ing nganyari paling anyar aplikasi Amazon kanggo piranti iOS, kemungkinan nggunakake Alexa minangka asisten virtual wis digabung.
Wong lanang ing Google nembe wae nambah mode gelap ing situs web YouTube, mode sing ngidini kita nikmati YouTube kanthi cahya sekitar
WhatsApp mundur lan mutusake supaya kabeh pangguna platform olahpesen cepet bisa nulis negara teks.
Sing paling anyar gabung yaiku Intel, dudu perusahaan sing ngerti jagad mobil, nanging ing jagad teknologi.
Huawei P10 Lite wis bisa dilindhungi undhang-undhang ing Eropa kanthi rega 349 euro, sanajan durung dituduhake kanthi resmi dening Huawei.
Tanpa mangu-mangu regane mbesuk Samsung Galaxy Tab S3, apa sampeyan pengin ngerti sepira regane?
Kita wis cedhak banget ndeleng undhangan kanggo pers menyang acara sing bakal disiapake Apple kanggo ngresmekake ...
Pungkasane, Google mung resmi ngumumake manawa Wallet resmi mlebu ing Android kanthi asli, sing bakal nyederhanakake panggunaan kasebut.
Aplikasi paling anyar Google kanggo bali menyang pasar media sosial diarani Uptime, app kanggo nuduhake lan menehi komentar babagan video YouTube favorit
Dina iki, kita nuduhake koleksi hadiah teknologi sing apik kanggo Dina Bapak sing dirayakake ing negara kita dina Minggu ngarep.
Facebook wis nganyari kabijakan privasi lan uga pindhah adoh saka piranti pengawasan.
Ing tanggal 26 Februari, perusahaan Huawei nampilake terminal lintang utawa ing terminal iki: terminal lintang: Huawei ...
Nganyari paling anyar aplikasi Microsoft Skype, kanggo nelpon lan nelpon video, nggawe kompatibel karo Touch Bar
Ming-Chi Kuo wis ngonfirmasi sawetara spesifikasi Galaxy S8 sing uga negesake tanggal tekan pasar.
Miturut panelitian paling anyar dening universitas Amerika, paling ora 15% akun ing jaringan sosial Twitter minangka bot otomatis.
Tel


text:
Prastawa
Lair
Séda
479


, punika inggih botên gadhah sipat kados tiyang ingkang kirang saras èngêtanipun.
[Iklan]
Dumugi samantên katrangan kula bab karawitan ing Surakarta, sanès dintên badhe kula lajêngakên, sagaduking sêsêrêpan kula.
Kodrat, Batawi Sèntrêm.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4515 ing Gêdhangan, - B. Arta kêdah rumiyin.
Lêngganan nomêr 1325 ing Purwarêja. Kenging.
Lêngganan nomêr 1718 ing Surakarta. Lêngganan kapetang wiwit ½' 38 botên angsal bêbingah.
Lêngganan nomêr 3707 ing Klathèn. Panjênêngan botên angsal bêbingah, jalaran wulanan.
Lêngganan nomêr 5087 ing Sapuran. Lêngganan kapetang wiwit ½' 38 botên angsal bêbingah.
--- 498 ---
Pajagèn Bêbaya ing Gêgana
Sambêtipun Kajawèn nomêr 31/32
Gas-gas golongan kaping 3
Gas-gas ingkang adaya wisa, inggih punika koolmonoxyde lan blauwzuur.
Kapisan. Koolmonoxyde, punika sagêd kadadosan manawi wontên dilah nglangês, manawi barang dipun bêsmi dipun tutupi, wusana hawa zuurstof botên sagêd lumêbêt cêkap, kadosdene tiyang damêl arêng, utawi malih manawi campuran bènsin lan hawa kangge mlampahakên motor, kêkathahên bênsinipun.
Koolmonoxyde punika langkung ènthèng katimbang hawa, pramila awis nêja dipun damêl kangge dêdamêl pêrang. Nanging gas punika kadadosan ugi manawi wontên bom-bom utawi mimis mriyêm anjêblug. Manawi wontên satunggaling panggenan dipun jawahi bom utawi mimis, gas wau sagêd ngantos kandêl wontên ing hawa, punapa malih ing panggenan ingkang katutup, kados ta wontên ing salêbêting gêdhong.
Tiyang ingkang kalimput ing gas Koolmonoxyde badan kraos lêsah, lêmês tanpa daya, ngantos tiyang wau botên sagêd kesah mêdal saking limputan gas wau. Asring-asring sasmitaning bêbaya wau: sirah ngêlu, pamirêngan gumrêbêg, botên têrang ing paningal, lan padharan sakit. Rai pucêt (asring-asring abrit) lambe biru (awis sangêt ingkang lambenipun têtêp limrah). Ambêgan rikat lan lêbêt, lajêng dados ngambang, pungkasan kèndêl.
Mênggah ingkang nyababakên makatên: tiyang ambêkan punika nglêbêtakên hawa zuurstof dumugi ing gombyokan kanthongan paru. Ing ngriku hawa zuurstof nrabas kulit kanthongan wau manjing ing bageyan rah abrit. Wangsulipun saking bageyan rah abrit oncat koolzuur ingkang dipun napasakên mêdal.
Koolmonoxyde wau gampil manjing dados satunggal kalihan abriting rah, ngantos zuurstof botên sagêd nyampur, wusana badan kêkirangan hawa zuurstof.
Kaping kalih Blauwzuur.
Sanajan awis dipun angge, awit langkung ènthèng katimbang hawa, kangge pêpak-pêpak prêlu dipun andharakên ing ngriki.
Blauwzuur punika anggônda kados amandhêl pait (bangsaning kênari) budin (pohung babi) ingkang katanêm ing ondêrnèmêng prêlu namung kapêndhêt pathinipun kemawon, wontên Blauwzuur ripun, mila manawi dipun têdha mêjahi.
Tiyang ingkang kenging wisa Blauwzuur anandhang: sirah ngêlu lan pating crêkot, sakit ing bageyan jantung, manah dados ajrih, gulu kados dipun têkêk, ambêkan nêsêg, mlêbêtipun napas angèl, mêdalipun alon, asring-asring kados ayan. Ambêkan ngambang, wusana kèndêl.
Tumimbalipun kawontênan ing nginggil wau sagêd rikat.
--- 499 ---
[Iklan]
Pêpèngêt
1. Koolmonoxyde kadadosan manawi wontên bom-bom lan mimis mriyêm anjêblug, tanpa warni lan tanpa gônda.
2. Sasmita: sirah ngêlu, pamirêngan gumrêbêg, paningal suda, padharan sakit, lêmês tanpa daya. Sasmita punika beda kalihan tanjanipun, phosgeen, chloorpicrine utawi arsinen.
Dayaning Blauwzuur mèmpêr chloorpicrine, namung botên damêl watuk lan sakit ing badan bageyan jantung, asring damêl kados ayan.
3. Pitulunganipun kapisan:
a. Tiyang ingkang kalimput ing gas, kabêkta dhatêng hawa ingkang rêsik.
b. Badan dipun kêmuli.
c. Manawi ambêkan sampun ngambang utawi ical, dipun tindakakên tatanan anggugah ambêkan (kunstmatige ademhaling).
d. Manawi wontên pirantos zuurstof, dipun sukani zuurstof.
e. Tumrap gas-gas kasêbut ing bageyan sapisan lan kaping kalih (chloorpicrine, phosgeen, arsinen) botên kenging dipun tindakakên tatanan anggugah ambêkan.
R. Pringga Diarja
Leider gas sectie G.G.D. Bat.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn nampèni buku-buku saking Triyudaya ing Ngayogya, awarni:
1. Lectuur Wigatosing Waosan Katoliek, aksara latin. Ukuran alit, isi 23 kaca. Dening A.J. Siswa Subrata. Suraos ing bab awon saening waosan. Rêgi f 0.17.
2. Pers lan Journalistiek Katoliek. Aksara latin, ukuran alit, isi 26 kaca. Kaimpun dening Rama Al. Soegijapranata S.J. Suraosing buku wau ngandharakên ing bab caraning tumindakipun ngarang ing sêrat kabar ingkang gêgayutan kalihan babagan Katolik. Rêgi f 0.17.
3. Gomma Galgani, aksara latin. Ukuran alit, isi 33 kaca. Dening "Sint Paulussectie'' Seminarie Djokja. Ngandharakên lêlabêtanipun Beata Gemma Galgani, ing bab kautamèning wanodya ingkang lèrèg dhatêng kasucian. Rêgi f 0.18.
4. Elmoe Bebrajan II, III tuwin IV. Aksara latin. Ukuran cêkapan, isi 16 kaca, 16 kaca tuwin 28 kaca. Dening Prof. Dr. J.J. van Rijckevorsel S.J. Kajawèkakên dening F. Oetaya. Suraosipun mratelakakên prakawis-prakawis ingkang prêlu-prêlu bab dumadosing


ha nganggur sarta sistem kerja kang wis malih dadi sistem kontrak. Adhedasar paneliten kasebut, prayogane (1) paneliten iki supaya bisa didadekake referensi kanggo sapa wae kang arep nindakake paneliten kang sejenis, lan (2) bisa kanggo bahan pasinaon, mliginipun basa Jawa.
Actions (login required)


text:
Produk Engineer - NAB Show News dening Broadcast Beat. Penyiar Radio NAB Show, Produser NAB Show LIVE
Home » Jobs » Produk Engineer
Lowongan Kerja: Product Engineer
posisi: Produk Engineer
Company: Wiwit
Sadurunge: IMT Vislink lan SpacePath Co-Exhibit di AfricaCom 2018
Hey Buddy !, Aku nemokake informasi iki kanggo sampeyan: "Product Engineer". Punika link situs web: _URL_ Matur suwun.


text: Tanduran mundhu wujud wit kang cendhek, kang dhuwur maksimale 13–15 m, tajuke wujud kerucut. Kulit wit warna siklat, tlutuh warna putih lan malih soklat nalika garing. Wite duwé pang lan rencek kang akèh, getas lan duwé wulu alus. Godhonge bunder lonjong, dawan e10-30 cm, ambané 35–14 cm, ijo pucet nalika pupus, sisih ndhuwur ijo tuwa lan mengkilat. Kembange thukul ing cedhak gagang godgong, warna kuning semu putih lan gandhane arum. Wohe wbentuk bunder, warna ijo nalika enom lan kuning mengkilat nalika wis mateng. Isiné 1-5, warna soklat.


Harry Potter and The Chamber of Secret
Harry Potter and The Chamber of Secrets[besut | besut sumber]
Harry Potter and The Chamber of Secret (Harry Potter lan kamar rahasia) ya iku buku kaping pindho saka pitu sèri buku kayalan anggitané J.K. Rowling. Film iki dirilis ing tanggal 3 November 2002. Sutradarané ya iku Chris Columbus lan digawé ing Studio Film Leavesden.
Dalan Cerita[besut | besut sumber]
Harry Potter dikongkon nyepakké omah kanggo kunjungan saka klien Potensial Pakdhe Vernon Dursley. Nanging, sak wisé bubar pakdhé Dursley ngongkon Harry lunga menyang kamar. Ing kamar, Harry ketemu karo Dooby si peri omah, dhéwèké menging Harry balik menyang sekolah Hogwarts. Nalika Harry nolak, Dobby nggawé rusak acara pakdhéné, mula Harry dikurung ing kamar. Nanging, Ron, Fred, lan George Weasley methuk Harry nganggo mobil kang bisa mabur.


text:
TEMBUG CAMBORAN WETAH WONTEN ING NOVEL KADURAKAN ING KIDUL DRINGU ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA
SKRIPSI
Kaaturaken dhumateng Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta minangka Jejangkeping Pandadaran Anggayuh Gelar Sarjana Pendidikan
Dening:
Okta Veriana
NIM. _PHONE_
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2014
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan "Tembung Camboran Wetah wonten ing Novel Kadurakan ing Kidul Dringu anggitanipun Suparto Brata" menika sampun pikantuk palilah dening pembimbing kangge dipunujji.
Yogyakarta, 14 April 2014
Dosen Pembimbing
Drs. Mulyana, M.Hum.
NIP _PHONE_ 199203 1 002
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Tembung Camboran Wetah wonten ing Novel Kadurakan ing Kidul Dringu menika sampun dipunujii wonten ing sangajengipan Dewan Penguji ing surya kaping 2 Mei 2014 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Nama | Jabatan | Tanggal |
|-----------------------|------------------|---------------|
| Dr. Suwardi, M.Hum. | Ketua Penguji | 12 Mei 2014 |
| Avi Meilawati, S.Pd., M.A. | Sekretaris Penguji | 12 Mei 2014 |
| Drs. Hardiyanto, M.Hum. | Penguji I | 9 Mei 2014 |
| Drs. Mulyana M.Hum. | Penguji II | 12 Mei 2014 |
Yogyakarta, 12 Mei 2014
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP _PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang tapak asma wonten ing ngandhap menika, kula:
Nama : Okta Veriana
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni
ngandharaken bilih skripsi menika asil panaliten kula piyambak. Samangertos kula, wosing skripsi menika beda kaliyan skripsi ingkang sinerat dening tiyang sanesipun, kejawi perangan tartamtu ingkang kula pendhet dados sarana kangge dhasar panyeratan kanthi nggatosaken tata cara saha paugeran panyeratan skripsi ingkang limrah.
Seratan wonten ing wedharan menika kaserat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabukti bilih wedharan menika boten leres, bab menika dados tanggel jawab kula pribadi.
Yogyakarta, 14 April 2014
Panyerat,
Okta Veriana
SESANTI
Yen wedi ing kewuh, sabarang tan ana kang dadi.
(anonim)
"Niat dan Keberanian". Dua bekal menuju satu jalan kesuksesan!
Saben perkara iku mesti ana dalan padhange,
gumantung anggonmu ngupaya lan nyenyuwun marang Pangeran.
(Panyerat)
PISUNGSUNG
Linambaran kanthi pamuji syukur Alhamdulillahirobbil'alamin dhateng ngarsaning Allah SWT. Skripsi kanthi irah-irahan "Tembung Camboran Wetah wonten ing Novel Kadurakan ing Kidul Dringu anggitanipun Suparto Brata" menika kapisungsungaken dhumateng tiyang sepuh kekalih ingkang sampun nggulawenthah kanthi kantoging tenaga, pandonga, bea saha sih katresnan.
PRAWACANA
Puji syukur konjuk wonten ing ngarsaning Allah SWT awit sampun paring kasarasan, kabegjan, saha kabagyan satemah skripsi kanthi irah-irahan "Tembung Camboran Wetah wonten ing Kadurakan ing Kidul Dringu anggitanipun Suparto Brata" sampun kapungkasan anggenipun nyerat. Skripsi menika minangka salah satunggaling sarat pikantuk gelar Sarjana Pendidikan.
Skripsi menika saged kawujud awit panyengkuyung saking mapinten-pinten pihak wiwit purwa dumugi paripurnaning skripsi. Awit saking menika, panyerat ngaturakken agunging panuwun dhumateng:
1. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M.Pd., minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta ingkang sampun paring kalodhangan kangge damel skripsi menika.
2. Bapak Dr. Suwardi, M.Hum., minangka Pangarsa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring idi kangge nindakaken panaliten saha pandom salebeting kula sinau wonten ing jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
3. Bapak Mulyana, M.Hum., minangka Pembimbing ingkang sampun kersa paring bimbingan, wewarah, ngelmu, saha panjurung kanthi wicaksana satemah skripsi menika saged dipunpungkasi kanthi sae.
4. Ibu Siti Mulyani, M.Hum., minangka Dosen Penasehat Akademik ingkang sampun paring pitutur saha wewarah ing sadangunipun kuliah.
5. Bapak saha Ibu dosen Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh maneka warni ingkang murakabi tumrap panyerat.
6. Dewan Penguji sadangunipun Ujian TAS ingkang sampun paring pitedah satemah anggen kula damel skripsi saha ujian saged katampi.
7. Staf administrasi Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah awit sedaya pambiyantunipun.
8. Tiyang sepuh kekalih ingkang boten nate kendhat paring pandonga, panyengkuyung saha katresnanipun.
9. Ingkang raka Arif saha rayi kula Wahyu ingkang tansah paring panjurung saha pambiyantunipun.
10. Rani, Kuni, Arista, Ima, Doni, Nisa, Meta saha sedaya kanca PBD ingkang tansah paring panjurung mliginipun kelas A 2010.
11. Kanca-kanca KKN-PPL UNY wonten ing SMP N 2 Muntilan awit saking panjurungipun.
12. Sedaya ingkang sampun paring pambiyantu satemah skripsi menika saged paripurna, ingkang boten saged dipunsebutaken sedaya.
Panyerat rumaos bilih skripsi menika taksih tebih saking tembung sampurna, pramila panyaruwe saha pamrayogi saking sedayanipun tansah katampi kanthi suka renaning penggalih. Ing wasana, kanthi raos andhap asor panyerat gadhah pangajab mugi-mugi skripsi menika saged murakabi dhateng sedayanipun.
Yogyakarta, 14 April 2014
Panyerat
Okta Veriana
DAFTAR ISI
Kaca
IRAH-IRAHAN ................................................................. i
PASARUJUKAN ............................................................... ii
PANGESAHAN ............................................................... iii
WEDHARAN ................................................................. iv
SESANTI ................................................................. v
PISUNG SUNG ............................................................ vi
PRAWACANA .............................................................. vii
DAFTAR ISI ................................................................. ix
DA


text:
Purnama Sing Serem | Bopong's Blog
← Risalah Ngimpi
Sang Aji Panemabahan →
Purnama Sing Serem
Posted on November 1, 2016 by bopong
Tahun wulung puluhan aku ditugas mulang neng salah siji SMA Negeri ana ing tlatah Nusa Tenggara Timur,sawise anak bojoku tak jak mrana aku oleh jatah omah brag keluarga .Ya wis akeh guru sing manggon kono ,utamane guru seka rantau,ana saka ,saka Jawa saka Sumatra ,ujung Pandan lan liya liya ne.
Dumadakan ana ing wulan Agustus 1983 ngepasi padang bulan bulan purnama sisan ,omah omah guru kena lemparan watu .Gadeng omahe dipayoni nganggo seng dadi suarane dar der wiwit bagda magrip tekan tengah wengi.Mesake banget guru guru sing dawe anak cilik.
Kedadean iku suwene telung bengi malem 14 ,malem 15 lan malem 16. Banjur kepriiye usahane para guru kanggo ngatasi bab kuwi,malem 15 guru kompak goleki wong sing nglempar watu,hasile nihil ora ketemu,malem 16 laporan polisi seka polisi ngirim personil sing cacah ora sitik,hasil uga nihil sementara balangan watu malah saya rame.
Wulan ngarem tanggal pada dibaleni maneh guru bingung maneh trus jaluk tulung wong pinter hasil ana ,nanging dadak nganggo srana tumbal.
Mengkono singkat crita iki lan maneh iki crita pengalaman nyata saka penulis rikala merantau neng tanah timor wektu semana.
Ana tahun wulung puluh loro aku oleh SK mulang neng salah sijine SMA Negeri neng tlatah timor.Aneh memang aneh aku dibageke nganggo kedadean sing ora ketemu akal.Kiro-kiro jam wolu bengi dina disik dewe aku manggon neng barak guru bujang dumadakan listrik mati ,sing aneh maneh sing mati mung listrik neng nggone barak bujang.Pak.Ahmad terus berkata :
Pak Ahmad : Pak Har, itu listrik ditempat kita mati
Pak Har : o ya,ada apa pak.Mad?
Pak Ahmad : Pengalamanku pada waktu datang juga seperti ini ,awas kalau ada uang dikamar mesti hilang
Pak Har : Coba aku lihat dulu
Kanyata bener apa sing dingendaki pak Mad ,duwit sing simpen ana koper hilang untung sebagian besar saya simpan didompet.Aku terus nemoni pak Mad sing isih lenggah ana laboratorium ipa,takon apa wae sing aneh aneh sing nate dialami pak.Mad.Pak Mad terus crita nek neng daerah kene magik magik isih getol ,roh banyak yang gentayangan.Malah ana salah sawiji wong tuwa (wong pinter) wis klakon rabi karo wewe/kuntilanak lan nurun anak wedok sing ayu ora karuan.Biasane bocah mau kluyuran tekan lab .kene ,nanging cat ketok cat ora.
Krungu crita sing kaya ngono aku rada miris ning pingin botekake,pas malem jumat aku asik neng lab,dumadakan neng jendela kaca ana cak wedok ayu banget guya guyu nanging aku ora ngira yen kuwi sing dimaksud pak.Mad.Aku terus metu seka lab pingin nemoni bacah mau,nanging bocah terus mlayu ngedoh aku nututi terus tekan mata air buri brag bocah ngilang.
Wis pengalaman kedua tak alami banjur apa maneh bakal tak alami.Jane mono aku sakdurunge ora pati percaya ana bab bab ngono,ning gandeng kepengkok ya piye maneh nek perlu aku kudu sianu neng wong pinter.
Kedadehan sing serem
Wis genap setahun aku merantau lan membujang ya tak betah-betahake urip dewe tanpa anak bojo.Tahun sabanjure anak bojoku wis melu aku dadi uripku tambah tentrem .Genep setahun karo anak bojo wektu iku pas wulan Agustus dumadaan ana bab sing nganeh-anehi ,pas bulan purnama tanggal 14 ,15 lan 16 omah barag guru dibalangi waktu ,gandeng payone seka seng ramaine ora jamak.Malam tanggal 14 kabeh penghuni omah barag pada metu kabeh ,kedadean iku wiwit bar magrip nganti tengah wengi.
Malam tanggal 15 dibaleni maneh malah saya ramai ,kabeh kanca guru sepakat goleki sapa balang watu iku,nanging hasilnya nihil alias ora ketemu.Guru-guru terus musyawarah malah dirawuhi kepala sekolah barang,hasil musyawarah sepakat sesuk lapor neng polres jaluk bantuan polisi .
Malam tanggal 16 temenan polisi sing akeh pada teka neng sekolahan ,wiwit ngarepe magrip polisi wis siap.Nanging sing dadi balangan watu saya tambah ramai tinimbang sing uwis .Kebeneran sing dadi komandan ki wong Banyuwangi terus nyeraki aku karo kanda
Polisi : Pak Har ,iki sembarang sing balangi ayo coba awak dewe neng ngarep omahmu kocentrasi
Pak Har : Ya pak
Mereka berdua berkoncentrasi neng ngarep omah dumadaan wong loro yen watu sing ngarepe mluncat dewe,terus pak komandan ngendika
Polisi : Bener tha pak Har dudu sebahene
Pak Har : Terus pripun pak sae ne
Polisi : Ya apik musyawarah wae disik karo guru,anak buahku ben bali
Malam iku dianake musyawarah guru karo pak komandan polisi.Deweke nyritake apa sing diweruhi mau bareng-bareng p.Har,sak bajure pak komandan nyaran golek wong pinter/dukun sing isa gawe reda kahananiku.Ora ana guru suwala kabeh setuju ,malah kepasang yogya ketua BP3 termasuk wong pinter bengi iku uga diparani.Ora antara suwe pak ketua BP3 (pak Anis asmane) ,aneh pak anis marani aku disik ,takon" ana apa guru kok kumpul malah ana polisi barang."
Aku jelasake duduk perkarane ,sawise pak .Ketua BP3 nyaguhi bakal ngusadani bab kuwi ,embuh sebabe aku dijak maneh nyeraki barag guru karo ngendika"Pak Har pingin weruh apa sing jalari"Aku pingin banget weruh kahanan terus dikon raup banyu kumkuman godong dadap srep.
Pak Ketua BP3 : wis siap pak Har
P.Har : Siap pak Anis
Pak Ketua BP3 : Aku tak donga penjengan lenggah kene wae
Sak rampunge pak Anis donga pada sakala pedelenganku kaya diwalik aku bisa kahanan sak nyatane yen kono kuwi bekas kuburan masal.
Pak Ketua BP3 : wis priksa pak .Har
P.Har : sampun pak
Pak Ketua BP3 : penjenengan kendel disik aku komunikasi karo ketua
Sak suwene pak Anis komunikasi karo ketua aku namatke jebul ketuan sing duweni mata kae,aku ya ra ngerti bahasane komunikasi ketoke serius banget.Pak Anis terus balik marani aku ,tanganku digadeng tumuju ana papan panggonane ketua.Anehe ketua hormat marang ,jarene aku duwe pendamping sing tuwa banget ilmune.Terus musyawarah wong telu sing disik deweke njaluk tumbal bocah wedok balita ,dirembugi isa ganti wedus loro lanang kabeh ,sing kudu disembelih dina sesuk.


Menara Kuala Lumpur
Menara Kuala Lumpur utawi wonten ing Basa Inggris menika Kuala Lumpur Tower menikas salah satunggaling menara ingkang wonten ing Bandaraya, Kuala Lumpur, Malaysia. Menara Kuala Lumpur dipunsebut ugi kanthi nama Menara Petronas awit gedung menika dados kantor perusahaan minyak Malaysia [1] .Menara menika dipunbikak nalika taun 1995 kanthi inggilipun dumugi 421 meter lan kalebet menara paling inggil nomor 6 ing donya. Menara Kuala Lumpur menika kaginakaken kanggé nglancaraken komunikasi saha kados menara - menara inggil sanèsipun, menara menika kagungan dek pengamatan utawi observation deck lan para rawuh saged mirsani kaéndahan pemandangan Kuala Lumpur.
Konstruksi bangunan[sunting | sunting sumber]
Pambangunan Menara ingkang kawéntar kanthi nama Menara KL menika kawiwitan nalika Oktober 1991 lan kaperang dados tigang tahap. Inggih menika ingkang kapisan tahap wiyaraken mergi Punchak lan ekskavasi dumugi 15 Agustus 1992. tahap ingkang kaping kalih inggih menika mbangun fondasi lan basement kawiwitan saking 6 Juli 1992 lan kapungkasan 15 April 1993.
Wonten ing Mei 1993 tahap kaping tiga dipunwiwiti kanggé mbangun struktur inti yaiku menara lan bangunan kanggé turis. Bangunan kasebut karancang lan dipun-dekorasi kanthi dekorasi ingkang nggambaraken budaya Islam ing Malaysia, salah satunggaling inggih kubah wonten lobi ingkang kadhapuk saking kaca katata kados berlian kanthi wujud Muqarnas déning pengrajin Iran saking Isfahan.
Nalika 13 Desember 1994, Perdana Menteri Malaysia Mahathir Mohamad nglakoni Topping-Up Ceremony kanthi masang anténa lan menara kasebut inggilipun dumugi 421 meter. Lajeng tanggal 1 Oktober 1996, menara menika kanthi resmi kabikak kanggé umum déning Mahathir Mohamad [2].


(Part telung atus rong puluh lima), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 28 Juli 2015, 19:59 pm)
Ing Indonesia kerep golek cara ibadah Muslim sing ora murni maneh adhedhasar rencana (printah) Allah ing Al Qur'an, lan Sunnah (Hadits, kawicaksanan al / ukara Muhammad).
Akeh cara ibadah sing mung tindakake tradhisi agama para leluhur, apa Hindu utawa animisme, kayata acara tahlilan lan mangan lan ngombe ing panggonan mourning (almarhum), loro telu ritual dina rata-rata, pitu dina rata-rata, 100 dina rata-rata, utawa 1000 dina rata-rata kang saiki asring diarani sumpah upacara (Wonten pati), maca surat Yasin
Acara seiap mimis, utamané ibu utawa wanita tansah apa saben ana wayah wengi (ana wengi) kanggo tansah maca surat Yasin, sarta yen ana sederek sing ngunjungi tansah maca kuburan surat Yasin ing kuburan, arguing surat Yasin iku jantung (ibuné Al Quran), déné iki dhoif hadits (hadits sing ora asli langit, aka palsu).
Supaya booklet rife mung ngandhut surat Yasin lan shalat Tahlilan didol ing macem-macem kirjakauppa, lan minangka souvenirs (hadiah) kanggo mourners sing dirawuhi acara Tahlilan pati. Déné papat Islam Imam, tulisan kang kasebut ing Al Qur'an lan Hadits (Imam Syafei, Maliki.Hambali lan Imam Abu Hanifa lan Imam liyane ngipat-ipati wong sing klumpukne lan mangan lan ngombe ing Panggonan saka mourning (acara Tahlilan / Kaul).
Uga ing Indonesia ora adat saka burying almarhum karo tembok (kijjing) kaya house amba malah liyane supaya nalika iku disarèkaké tokoh misuwur utawa mantan pejabat, nanging Gusti Allah ora ngidini makam digawe kaya pemakaman Cina lan Yahudi padha dibangun walled malah ing marmer kemewahan. Saudi Arabia kang King Abdullah sing mentas seda mung kuburan prasaja dibandhingke mung, tanpa upacara lavish minangka nindakake kaya raja utawa presiden utawa mantan kepala negara sing tilar donya.
Kabeh asal illicit ibadah rampung kajaba ana printah Allah liwat Al Qur'an lan Hadits, déné masalah donya, melu idin (idin) kajaba ana bukti sing menging kayata mangan daging babi, getih, Carrion (kajaba iwak lan walang) lan kumelun (rokok garang (Muhammadiyah fatwa Majelis Ulama Indonesia lan Arab Saudi), lan ngombé anggur (minuman keras (alkohol, anggur, anggur, bir)
Ing Indonesia, ana uga upacara agama sing tau exemplified dening Nabi Muhammad SAW lan kanca, minangka acara Birthday Nabi Muhammad, acara Isra Mirad lan akeh ritual kayata ngantem piyambak karo eri utawa broom ing Maluku, nanging iki iku adat saka Syi'ah , Sanadyan Ulama Council Indonesia (MUI) wis ditanggepi fatwa sing Syi'ah punika wulangan sesat, ana 10 alasan ngapa MUI ditanggepi fatwa sing Alisan Shiite wulangan sesat, antara liya, Shiite mengkafirkan sagrombol Nabi Muhammad.
Kita ora bisa nemokaké kelompok splinter Muslim sesuai karo kanca saka Ahl Sunnah wal Jama'ah kajaba antarane pandherekipun As-Salaf al-Salih Ahlul Hadits.
Ing Mu'tazilah carane bisa cocog karo kanca saka tokoh gedhe nalika padha nyacad tokoh gedhe kaadilan lan sudo kanca lan dipuntudhuh mau saka wulangan sesat kayata Al-Wasil bin Atho 'kang nélakaké: Yèn Ali, Az-Zubair Tholhah banjur aku durung mreksanono kaukum amarga kaseksèn mau. [Waca Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Ing Kharijites kang metu saka agama lan menyempal saka umat Muslim amarga sawetara nilai dhasar doktrin sing mengkafirkan Ali lan putrané, Ibnu Abbas, Usman, gedhené berkas, Ayesha lan Mu'awiyah lan ora dumunung ing sifat sagrombol saka harassing lan mengkafirkan wong.
Minangka Shufiyah, padha ngremehake Warisan para nabi lan demeaning ing pemancar saka Book lan Sunnah lan mensifatkan minangka almarhum. Wong gedhe padha ngomong: Sampeyan njupuk kawruh, saka almarhum nalika kita njupuk kawruh kita gesang gedhe sing ora mati (Gusti Allah) langsung. Mulane, padha ngomong-karo cangkeme kanggo nolak sanad hadits-: Nduweni mengkhabarkan kula atiku saka Gusti.
Minangka kanggo Shiites, padha pracaya sing sagrombol wis lapsed sawise pati saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kejaba wong sawetara, waca Al-Kisyiy -one imam them- nyariosaken sajarah cilik buku Rijalnya. 12,13 saka Abu Ja'far, kang wis nyatakake: All dämpat sawise pati saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam kejaba telu, aku ngomong: Sapa wong katelu? Piyambakipun mangsuli: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dhar Al-Ghifary lan Salman Al-Farisiy.
Lan narrated ing p.13 Abu Ja'far, banjur ngandika: Ing emigrants lan Anshor wis metu (agama) kajaba telung. [Waca Al-Kaafiy karya Al-Kulaniy, hal.115]
Khomeini uga ndeleng -tokoh gedhe ing wektu saka this- dibubaraké lan ipat-ipat Abu Bakr lan Umar ing buku cilik Kasyful Asroor kang, 131, dhèwèké nélakaké: Satemen syaikhani (Abu Bakr lan Umar) ... lan saka kene kita temokake dhéwé dipeksa kanggo ngirim bukti bukti standar sing loro banget cetha Al Qur'an supaya mbuktekaken sing loro wis menyelisihinya.
Lan ngandika istilah maneh 137: ... lan Nabi ditutup mata (d) nalika loro kuping ora ujar ing Ibn al-Khattab sing erect cidra lan Kufr sumberipun saking laku, kezindikan lan penyelisihan kanggo ayat ing Qur ' Noble pungkasan.
Minangka Murji'ah, padha pracaya iman sing lamis sing ana ing iman Assabiqunal kenifakan padha Awalun (wong pisanan sing diowahi kanggo Islam) saka emigrants lan helpers.
Carane wong kabeh cocog karo kanca nalika lagi:
Mengkafirkan milih saka ing antarané wong-wong mau
Ora nampa ing kabeh sing lagi diriwayataké saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ing hukum nagari lan Syariah.
Tindakake peradaban Byzantine lan filsafat Yunani
Wusananipun
Iki kelompok kabeh arep lali kita saksi kanggo Book lan Sunnah lan denouncing mau nalika lagi luwih pantes cacad lan lagi zindiq ing.
Mangkono iku cetha yen pangerten al-salaf wis manhaj Firqatun Najiyah lan Ath-Thaifah Al-Mansurah ing konsèp pangerten, pamukiman lan Istidlal (kaputusan


text:
nggih | marang rowange ngawula | sinusupan sakarsane | kinulit daging dinarah | amrih milutèng rowang | yêkti tunggal dadi campur | sasat atunggal sayayah ||
20. tan ana anggraitani | karsa ala ingalanan | yêkti adoh kang mangkono | wruhanira pangawulan | nadyan sirantuk manah |
maring kangjêng sang sinuhun | ingugung ingêla-êla ||
21. pinarcayan sinungan sih | sinungsung tan sita-sita | yèn tan antuk lan rowange | iku asih sêsampiran | gunane mung sakêdhap | nuli ana kang sêsiku | sakêdhik nora patia ||
22. nulya rowangira sami | ingkang antuk sihing nata | sayêkti biyantu kabèh | ing sêsiku sri narendra | matur padha mrih ala | nora kewran karya luput | tan wande silêming praja ||
23. jêr ratu atining bumi | iya pêpakuning jagad | batur rowang iku kabèh | sisipe mring wong akathah | pae lawan kang wikan | ing rèh dèn sarèh ta kulup | kang antuk gusti lan rowang ||
24. kabèh padha wêdi asih | sanadyan silih antuka | sakêthi sikuning katong | tantular ing badanira | jêr rowang kang amirma | yêkti lilih dukanipun | kabyatan sihing ngakathah ||
25. abot kaki wong andasih | tan wong siji kinawulan | kudu pinangeran kabèh | kang kumêlip kang angucap | kang kungkulan ing nata | kawulanana sadarum | prihên lêstari ing tingkah ||
26. wruhanira anak mami | pambêkan ingkang tumitah | yaiku padha karêpe | tan ana kang beda-beda | lawan nora anêdya | purun asor ing pangawruh | milane dipun waspada ||
27. ugêring urip puniki | aja ngêgungkên sarira | sumbunging tyas tanpa gawe |
ngrasa tan ana kang madha | gung luhur pangawikan | ingsun dhewe kang pinunjul | iya ingsun kang widakda ||
28. bawa sun dhewe linuwih | sapa ingkang kaya ingwang | kang mangkono dipun adoh | iku pikir pandarakan | kaki pangidhêpira | ing jawata kang linuhung | yêkti akèh titahira ||
29. datan ngêmungkên sawiji | kang sinèrèn pangawikan | kagunan miwah kasaktèn | pêpangkataning nugraha | yêkti sami kewala | luhur malih ana luhur | kang wirya-wirya tan kurang ||
30. gêdhe ana gêdhe malih | kang guna-guna ya kathah | mulane tumitah kiye | èngêta titipaning Hyang | lamun sinung nugraha | dudu sira kang anêbut | iku pamawasing liyan ||
31. têtêpe ingaran luwih | jêr wus sinêbut ing kathah | satuhu yèn punjul [punju...]
[...l] dhewe | yèn mung uni sasongaran | ala-alane jalma | wong ngawula tanpakantuk | lawan karsaning sri nata ||
1. ya ta Radèn Kartanadya | Rajaputra Sriwêdari | sadangunira miyarsa | wêwulange sri bupati | tumungkul matur aris | ing nata sarwi rawat luh | linuluh sariranya | dhuh kangjêng sri narapati | kang pinasthi dadya pangeran kawula ||
2. mugi pun patik sagêda | ngèstokkên dhawuh sang aji | prasasat dhawuh kaping pat | mandrês sabda mrih basuki | nêdya anglaksanani | pun Kartanadi pukulun | mirib kang pangandika | ingkang ngumala linêwih | wawêkase sagunging kang kautaman ||
3. pukulun yèn makatêna | jêng rama prabu ing nguni | sakadange tanpa guna | nir wasitaning dumadi | têmahan nêniwasi [nêniwa...]
[...si] | salamine kirang kawruh | wruhe angayawara | milane linampu lalis | tanpa rungu ing wêwarah aru-ara ||
4. ngandika Sri Citrahoya | iku nora kêna kaki | tinutuha ramanira | ênggone amasang sandi | kongsi anêniwasi | yèku prajurit pinunjul | miwah Patih Suwônda | nêtêpi santosèng budi | satriya di tinêmah mati ing rana ||
5. wong ingandêl ulah praja | kang kadi Suwônda Patih | santosa ulah wiweka | wani aprang wani mati | mung kurang ngati-ati | kagupuhên ingkang kayun | nanging luwih prayoga | lamun ingandêl narpati | pambêkannya ngrungkêbi labuh nagara ||
6. saking sru rumêksanira | ing kagungan sri bupati | ambêking [ambê...]
[...king] niyaka tôntra | kang kaya Suwônda Patih | ing driya nora gingsir | ing rèh prawira pinunjul | amung ta kurang timbang | kang dadi lawaning jurit | mung sajumput wani amungsuh sajagad ||
7. paran kinarya mênanga | kulup pira tosing wêsi | pinalu sakêthi praja | yêkti ajur tan ngundhili | mulane dipun eling | kaki suwita ing ratu | dèn bisa amèt môngsa | angon antaraning mangkin | tabêria amawas ing kawêkasan ||
8. ingkang sinêbut utama | iya kang wruh ing wahini | sadurunge kinawruhan | praptaning don nora sisip | wani têkan panitis | solah tindak lawan tanduk | dêduga mardi basa | kabèh wus winêngku sami | nora angèl tibane nèng pasamuan ||
9. mangkana
kang samya myarsa | para wadya Sriwadari | marang pangandika nata | samya ngungun brêbês mili | asru gagêtun sami | ing solah kang wus kabanjur | ing mangke sami nêdya | anut sabdane sang aji | amangikêt ing driya amrih utama ||
10. têkan wadyaning punggawa | kang miyarsa arsa mirib | ing dhawuhe sri narendra | ênir tyasnya kang mrih sisip | bêbêg wong sanagari | gambira maring rahayu | kayungyun kaèngêtan | ingkang kasaban ningali | pan mangkana sang nata malih ngandika ||
11. hèh kulup lamun sêmbada | babo ing tyasira kaki | lah alapên putraningwang | kang aran Ni Citrawati | kagarwaa sirèki | dadi iya nora tanggung | gonira amèt bapa | maring sun tan nguciwani [nguci...]
[...wani] | Radèn Kartanadi umatur sandika ||
12. nênggih enggaling carita | samana ing Sriwêdari | karamèn miwaha putra | anutug kasukannèki | drawina amênuhi | sang prabu suka kalangkung | bangkite sri narendra | dènnya mèt sih mirapêti | amèt mantu putrane Arjunapatya ||
13. dhinaup


text:
uman | Pak Dimin: "Saiki mengko rasakna awakmu sida... Ayo ngadeg, dakgawa menyang kalurahan...," (Data 114) |
| No | Jinis | Titikan | Fungsi | Data/Indikator |
|----|-----------------------|------------------|---------|---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 1 | | | | **Kabuktekaken saking konteks:** Darmono sampun mlampah tebih sanget mengidul. Lajeng Darmono lenggah ing pingir dalan sinambi nyawang tanduran jagung. Niatipun pance n badhe nyolong jagung kangge isen-isen weteng. Dumadakan Darmono digetak dening pak Diman, tiyang ingkang kagungan tanduran jagung. Lajeng Pak Diman badhe mbeta Darmono dhateng kelurahan supados pikantuk ukuman. |
| 36 | Tidak langsung tidak literal | Frasa beringkat | Melarang | Ibu kuwalon: "Wis, ta Pak, wong bocah durung ngerti...," (Data 13)
**Kabuktekaken saking konteks:** Bapak duka marang Darmono amargi kenging pengaruh saking ibu. Bapak badhe nglabrak Darmono, ananging dipunlarang dening ibu kanthi alus katingal menawi dipundamel-damel supados bapak pitados dhateng ibu saha gadhah panganggep Darmono pance bocah nakal. |
| 37 | | Klausa terikat | Melarang | Darminah: "Tempene wis entek cah bagus..." (Data 11)
**Kabuktekaken saking konteks:** Manto lirih-lirih nyuwun tempe dhateng Darminah amargi wau namung dipunsukani tempe setunggal dening ibu. Darminah boten wantun maringi tempe amargi boten angsal dening ibu. Pramilia Darminah nglarang Manto nyuwun tempe. |
| 38 | | Ukara pitakenan | Boten sarujuk | Sundari: "Eh, kepriye, ta... apa kowe arep nyiksa aku? Yen nganti bapak-ibu rawuh |
| No | Jinis 2 | Titikan 3 | Fungsi 4 | Data/Indikator 5 |
|----|---------|-----------|----------|------------------|
| | | | | sawayah-wayah...." (Data 62) |
| | | | | Kabuktekaken saking konteks: Sundari sejatosipun boten sarujuk menawi kangmasipun badhe nginep, amargi menawi konangan bapak saha ibu, mesthi dipundukani. Bapak ibu menika boten remen sanget kaliyan Sundoro. |
Saking tabel analisis ing nginggil menika, saged kadudut saha kaandharaken bilih jinis tindak tutur deklaratif wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M awujud tindak tutur langsung literal, tindak tutur tidak langsung literal, saha tindak tutur langsung tidak literal.
Salajengipun menawi katingali saking wujud titikanipun, tindak tutur deklaratif wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah ngemu sekawan wujud titikan inggih menika tembung, frasa, klausa saha ukara. Titikan kanthi wujud tembung ingkang kapanggihaken jinisipun inggih menika tembung kriya. Titikan kanthi wujud frasa ingkang kapanggihaken jinisipun inggih menika frasa bertingkat, frasa nomina saha frasa adjektiva. Titikan kanthi wujud klausa ingkang kapanggihaken jinisipun inggih menika klausa bebas saha terikat. Dene ingkang wujudipun ukara ingkang kapanggihaken jinisipun inggih menika ukara cariyos saha pitakenan.
Menawi dipuntingali adhedhasar jinis tindak tutur langsung literal kapanggihaken sekawan wujud titikan tindak tutur deklaratif inggih menika
awujud tembung, *frasa*, *klausa*, saha ukara. Menawi dipuntingali saking fungsinipun, *tindak tutur deklaratif* kanthi titikan tembung kapanggihaken gangsal *fungsi* inggih menika kangge nyarujuki, mutusaken, paring idi, nolak, saha *melarang*. *Tindak tutur deklaratif* kanthi titikan *frasa* kapanggihaken wonten enem *fungsi* inggih menika kangge nolak, *melarang*, boten sarujuk, sarujuk, mutusaken saha nunjuk. *Tindak tutur deklaratif* kanthi titikan *klausa* kapanggihaken wonten wolung *fungsi* inggih menika kangge *melarang*, nemtokaken, mutusaken, paring idi, nunjuk, paring pangapura saha paring nama. Lajeng *tindak tutur deklaratif langsung literal* kanthi titikan ukara kapanggihaken wonten wolung *fungsi* inggih menika kangge mutusaken, nyarujuki, *melarang*, boten sarujuk, nemtokaken, paring idi, paring nama, saha nunjuk.
Menawi dipuntingali adhedhasar jinis *tindak tutur tidak langsung literal* kapanggihaken kalih wujud titikan *tindak tutur deklaratif* inggih menika awujud *klausa* saha ukara. Menawi dipuntingali saking fungsinipun, *tindak tutur deklaratif* kanthi titikan *klausa* kapanggihaken tigang *fungsi* inggih menika kangge paring idi, *melarang*, saha nemtokaken. *Tindak tutur deklaratif tidak langsung literal* kanthi titikan ukara kapanggihaken wonten enem *fungsi* inggih menika kangge *melarang*, boten sarujuk, nunjuk, mutusaken, nemtokaken, saha paring ukuman.
Menawi dipuntingali adhedhasar jinis *tindak tutur tidak langsung tidak literal* kapanggihaken tigang wujud titikan *tindak tutur deklaratif* inggih menika awujud *frasa*, *klausa* saha ukara. Menawi dipuntingali saking fungsinipun, *tindak tutur deklaratif* *tindak tutur tidak langsung tidak literal* kanthi titikan *frasa*
kapanggihaken setunggal fungsi inggih menika kangge melarang. Tindak tutur deklaratif tindak tutur tidak langsung tidak literal kanthi titikan klausa kapanggihaken setunggal fungsi inggih menika kangge melarang. Tindak tutur deklaratif tindak tutur tidak langsung tidak literal kanthi titikan ukara kapanggihaken setunggal fungsi inggih menika kangge boten sarujuk.
B. Pirembagan
Wonten ing babagan menika, badhe ngrembag babagan asiling panaliten ingkang sampun kaandharaken ing nginggil kala wau. Ing bab menika, anggenipun ngrembag dipunwiwiti kanthi ngrembag babagan jinis tindak tutur deklaratif, lajeng titikan tindak tutur deklaratif, kalajengaken kanthi ngrembag babagan fungsi tindak tutur deklaratif. Katindakaken kados mekaten dipunsebabaken amargi wonten gayutipun antawisipun jinis, titikan, saha fungsi tindak tutur deklaratif.
Jinising tindak tutur dipunpantha-pantha adhedhasar wujuding tindak tutur saha maknanipun tindak tutur inggih menika tindak tutur langsung literal,


Kesan sing ora iso lali bakal digawe ing sampeyan ngicipi kombinasi sange cocoa panas karo marshmallow marshmallow udara. Sabanjure, kita bakal menehi sampeyan carane nyiyapake bahan-bahan kanggo delicacies, lan uga menehi sampeyan carane ngombe coklat karo marshmallow.
Kakao karo marshmallows marshmallow - resep
Úa:
Kanggo coklat:
- bubuk coklat 45 g;
- susu kabeh - 490 ml;
- gula granulated - 30-40 g;
Kanggo marshmallows marshmallow:
- gelatin - 15 g;
- banyu dimurnèkaké kanthi suhu kamar - 150 ml;
- banyu diresiki panas - 75 ml;
- gula granulated - 325 g;
- asam sitrat - 1/3 saka sendok;
- baking soda - 1 siwit;
- uyah - 1 jiwit;
- gula bubuk - 40 g;
- pati kentang utawa jagung - 40 g.
Preparation
Langkah pisanan yaiku nyiyapake marshmallow marshmallow udara kanggo coklat. Proses penciptaané dawa lan angel, nanging asilé patut. Pisanan, kanggo nyiapake sirup ing banyu panas, kita mbubrahake 175 gram gula granula, nambah asam sitrat lan sawise nggodhog curah massa ing geni moderat ing tutup nganti patang puluh lima menit. Sawisé iku, nalika sirup rada adhem, kita sijine menyang soda manggang lan aduk kanthi becik.
Gelatin tuang banyu ing suhu kamar (30 ml) lan supaya nganti kira-kira rong puluh menit, sawise ngetokake massa, aduk, ing adus banyu nganti kabeh kristal gelatin mekar.
Ing wajan sing kapisah, kita sambungake banyu sing isih, gula lan uyah seger lan nambah 80 gram sirup sing wis disiapake. Kita nggawa dicampur, aduk, menyang titik didih. Banjur kita ngurangi panas dadi panas lan ngetokake massa kanggo wolung menit liyane, tanpa ngganggu.
Dissolve the gelatin in a vessel whipping convenient and start at low speed to process it with mixer. Sawise pirang-pirang menit, pour sirup sing sethithik, ningkatake kacepetan piranti lan adhep kanggo paling sethithik limalas menit. Asil saka prosedur iki kudu dadi udhara putih lan massa kentut, sing dicithak ing wujud, dilebokake ing film sing diresiki panganan.
Saiki kita duwe workpiece ing kulkas kanggo sawetara jam kanggo beku, lan sawise sing kita nguripake menyang meja, sprinkled karo campuran powdered gula lan pati. Pisah kanthi cetha ing film pangan, Cut lapisan lengket menyang cangkir lan telusur ing campuran manis. Marshmallow kanggo cocoa siap.
Saiki kita bakal ngombe. Kanggo nindakake iki, nyampur bubuk coklat karo gula, nambah susu sing adhem rada lan aduk kanggo ngeculake kabeh gumpalan. Susu liyane wis panas ing godhok, tuku sajian bubuk coklat lan gula sing disiapake, aduk, godhok ing panas sing cilik nganti pirang-pirang menit lan copot saka panas.
Kanggo ngawula, ngombe panas ing cangkir lan ing saben werni marshmallow marshmallow udhara masak. Ing sawetara menit kothak bakal rampung utawa sebagian disebarake menyang coklat, nutupi lumahing kanthi umpluk banget.


text:
. Tembung ing ngisor iki kang kalebu tembung rimbag rangkep dwilingga salin swara yaiku ….
a. Bola-bali
b. Leluhur
c. Omah-omah
d. Mbeguguk
25. Tembung ing ngisor iki kang kalebu tembung rimbag rangkep dwiwasana yaiku ….
a. Jedhindhil
b. Cekakak
c. Cengenges
d. Ndhengangak
26. Pangrimbage tembung andhahan kang karana kacambor tuladhane yaiku ….
a. Arek-arek
b. Wira-wiri
c. Mongan mangan
d. Randha royal
27. Ing ngisor iki kalebu tuladha pangrimbage tembung andhahan kang karana kawancah kajaba….
a. Lunglit
b. Pakdhe
c. Bulik
d. Nagasari
28. Ing ngisor iki sing kalebu cara nyritakake pengalaman supaya bisa narik kawigatene wong sing ngrungakake yaiku…..
a. Pinter milih basal an tetembungan
b. Ukara sing dicritakake kudu runtut
c. Nalika crita kudu komunikatif
d. Ngucapake unen-unen kanti cepet banget
29. Ing ngisor iku ukara sing gunakake basa krama alus yaiku ……
a. Ibu arep tindhak menyang peken
b. Bapaku nembe turu ing griya
c. Ibu sakmenika nembe tindhak
d. Kula mboten weruh kedadiyan niku
30. Ukara-ukara ing ngisor iki sing nggunakake basa Jawa ngoko lugu yaiku….
a. Penjenengan mengko arep tak ajak lunga menyang blitar
b. Sapata sing nimbali aku esuk mau, aku ora pati krungu
c. Kowe mengo apa sido menyang daleme Pak Marto, Mas?
d. Sumitri dikongkon kancane nyilih buku ing perpustakaan
31. Ing ngisor iki sing kalebu ukara kanggo nyritakake pengalaman pribadhi yaiku ….
a. Wah, kepriye seumpama aku mengko ora teko menyang ulang tahune Sita.
b. He, kowe sesuk yen ono wektu dikongkon dolan menyang omahe Tanto
c. Wah, wingenane jan kisinan tenan nalika aku tiba ing ngarepe bocah-bocah wadon
d. Dhek Dina selasa, Santi katon seneng amarga ditukokake sepedha anyar
32. Tembung ing ngisor iki sing nerangake kedadean mesti yaiku…
a. Mbok Jamilah saben dino dodol ondhe-ondhe ing stasiun.
b. Biasane yen minggu, alun-alun Kediri iku mesthi rame
c. Tegalanmu yen ketiga ora ana tandurane kejaba suket alang-alang
d. Desa-desa ing Blitar saiki wis katon rame tur saya maju
33. (1) Pinter milih basa lan tetembungan sing trep.
(2) Tembung, basa, lan ukara miliha sing angel dingerteni
(3) Ukara sing diceritakake kudu runtut
(4) Nduweni pilihan basa sing nyenengne
(5) Olehe crito ora monoton
(6) Nalika crita wong sing ngrungokake dikongkon meneng kabeh.
Adhedasar pratelan-pratelan ing ndhuwur carane supaya nyritakake pengalaman bisa narik wong sing ngrungokake dituduhake pratelan nomer ….
a. 1, 2, 3, 5
b. 2, 3, 4, 6
c. 3, 4, 5, 6
d. 1, 3, 4, 5
34. Pitungan angka "1922" yen diucapake gawe basa jawa krama yaiku …
a. Sewu satus kaleh dhasa kaleh
b. Setunggalewu satus pitungdhasa sanga dhasa kaleh
c. Setunggalewu sangangatus kaleh dhasa kaleh
d. etunggalatusewu sangangatus kaleh dhasa
35. Prayogine yen guneman karo kanca sing wis akrab sanget yaiku tuladha ingkang …..
a. Kowe asale saka daerah endi?
b. Sampean asline saka daerah endi?
c. Panjenengan sejatine saking tlatah pundi?
d. Panjenengan kowe bade pundi?
36. Becik ketitik ala ketara, duweni teges yaiku …
a. Sing elek bakal katon lan sing apik uga bakal katon
b. Apik setitik gak katon alane
c. Lane sing titik ditutup becik
d. Becik ketitik wae tanpa ana lara
37. Ukara iki,tumindkBecik yen ditulsi gawe aksara latin yaiku ….
a. Tumindak ala
b. Tumindak becik
c. Tindakan becik
d. Tumindako becik
38. Tuladha tembung ayem tentrem, guyub rukun, njungkir malik lan sepi mamring kalebu tembung …
a. Garba
b. Camboran
c. Entar
d. Saroja
39. Tembung sing durung owah saka asale nanging wis bisa madeg dhewe diarani tembung….
c. Purwa
d. Sanepa
40. Tembung sing uwes kena owahan saka tembung asale diarani tembung …
d. Andhahan
41. Tambahan ukara sing manggon ana ngarepe tembung lingga diarani …
a. Ater-ater
b. Seselan
c. Wuwuhan
d. Tripurusa
42. Ing ngisor iki sing kalebu tuladhane tembung lingga yaiku …
a. Tetuku
b. Lelakon
c. Lunga
d. Kelingan
43. Ing ngisor iki sing kalebu tuladhane tembung andhahan yaiku …
a. Mlaku
b. Wiwit
c. Kelingan
d. Budhal
44. Yen arep … (sabrang) dalan gehde kudu … (toleh) ngiiwa lan … (tengen). Ukara kang trep gawe ngisi ceceg-ceceg ing duwur yaiku …
a. sabrangi , tetolehan, katengan
b. nyabrang, noleh, nengen
c. sabrang, noleh, nengen
d. nyabrang, ketolehan, nengen
45. Barang sing arep … marang … iki, awan mau tibake wis … dening Bu Lurah.Ukara sing trep kanggo ngisi ceceg-ceceg ing duwur yaiku ….
a. Takwenehake, sampeyan, dideleng
b. Takparingi, panjenengan, dipunpirsani
c. Takcaosake, panjenengan, dipirsani
d. Kulocaosaken, sampeyan, dipunpirsani
46. Tembung loro utawa luwih sing panyebutane sarana nyuda wandane sing ngarep utawa sing mburi diarani …
b. Saroja
d. Entar
47. Tembung loro utawa luwih sing tegese padha utawa meh padha dienggo bebarengan kango mbangetake diarani tembung …
c. Saroja
d. Camboran
48. Gunane pasangan ing aksara jawa yaiku gawe ….
a. Nulis tembung saka basa manca lan saka tulisan latin
b. Nulis tembung sing kudu dikormati unine
c. Mbedakake swara jejeg lan swara miring
d. Kanggo gandeng wanda mati karo wanda teruse
49. Tembung sing duweni teges nanging dudu salugune diarani …
50. Ing ngisor iki sang kalebu tembang dolanan kajaba…
a. Gundhul pacul
b. Suwe ora jamu
c. Sewu kutha
d. Gambang suling


text:
indakakên (Sutrisnâ Wibâwâ, 2013: 135). Budi pakarti tanggel jawab inggih mênikâ sikap sâhâ patrap satunggaling tiyang gêsang kangge nindakakên jêjibahan sâhâ kuwajiban ingkang kêdahipun dipuntindakakên tumrap dhiri pribadi, masarakat, lingkungan (lingkungan, sosial, sâhâ budâyâ), nagari, sâhâ Gusti Ingkang Mâhâ Agung.
Budi pakarti tanggêl jawab milâ mujudakên satunggaling perangan saking watak religius. Tiyang ingkang tanggêl jawabipun inggil têmtu anggenipun tumindak kanthi temên lan saestu. Nindakakên sadâyâ dhawuh kanthi estu.botên namung dhawuh pimpinan, tiyang sêpuh, ananging dhawuh-dhawuh saking Gusti Allah dipuntindakakên kanthi têmên;
3) Nilai Budi pakarti sêngkud mujudakên pêrilaku manungsâ ingkang aktip sâhâ dipunsêngkuyung dening grêgêt ingkang makantar-kantar, mboten loyo, saha kesed. Budi pakarti sêngkud nêdahakên tumindak ingkang kêbak ing pangati-atì anaging kangge ngudi asil ingkang paling sae. Manungsâ sagêd ngêndhaleni dhiri,botên nindakakên pakaryan utawi tumindak kanthi culikâ. Tanpâ dipunlandhesi kupiyâ ngêndhaleni dhiri sâhâ kapitadosan dhumatêng Gusti Allah ndadosakên manungsâ dhumawah wontên ing kasangsaran. Tiyang ingkang gadhah budi pakarti sêngkud têmtu
anggenipun tumindak sâhâ makaryâ bakal gadhah grêgêt ingkang makantar-kantar. Ananging pakarti sêngkud mênikâ ugi dipunlandhêsi kanthi mbudidâyâ linambaran nyênyuwun dhumatêng ngarsanipun Gusti Allah. Nalikâ sadâyâ tumindak dipunlandhesi panyuwunan sâhâ idi dhumatêng Gusti, têgêsipun manungsâ tumindak awit ridhâ saking Gusti Allah piyambak;
4) nilai budi pakarti trêp kaliyan paugêran inggih menikâ mujudaken perilaku taat utawi patuh; inggih menika ketaatan dhumateng paugeran utawi tata tertib sanesipun. Budi pakarti trêp kaliyan paugêran utawi dhisiplin minângkâ satunggaling perangan karaktêr ingkang rakêt sangêt kaliyan karaktêr religius. Kathah patrap manungsâ ingkangbotên trêp kaliyan paugêran, langkung-langkung paugêran agami. Agami minângkâ satunggaling margi kangge nggayuh katêntrêman sampun dipunlirwakakên dening manungsâ. Manungsâ sampun botên malih ajrih, lingsêm nalikâ tumindak nisthâ. Agami nuntun manungsâ supados sagêd tumindak sae, tansah samidene ngaosi dhumatêng tiyang sanes lan sanesipun. Manungsâ sampun nalisir saking paugêraning agami, kêsed anggenipun ngibadah,botên jujur, kumalungkung, kumintêr lan sanes-sanesipun.
Tiyang ingkang botên gadhah budi pakarti trêp kaliyan paugêran utawi dhisiplin patrap, pocap, sâhâ sikapipun amung rêmên dipunalêmbânâ, rêmên dipunwastani tiyang pintêr, dipunanggêp dhukun, ngêrtos dhatêng bab ingkang botên katingal/gaib, tansah nyêpelekakên dhatêng tiyang sanes, rêmên sêsâbâ dhatêng papan-papan ingkang botên pantês, tansah botên
jujur, lan tumindak sanesipun ingkang sadâyânipun nêdahakên nisthanipun kamanungsan sâhâ têbih saking tuntunan agami.
b. Cundhuk wontên ing Nasionalis
Nasionalis inggih mênikâ mujudakên cârâ mikir, cikap, sâhâ patrap ingkang nêdahakên kasêtyan, kaprêdulen, sâhâ pangaji ingkang ingggil dhumatêng bâsâ, lingkungan sakiwâ têngên, budayâ, ekonomi, sâhâ politik bângsâ, mapanakên kapentingan bângsâ sâhâ nagâra wontên ing sanginggilipun kapêntingan dhiri punâpâdene kêlompokipun, (Kemendikbud, 2017: 8).
Saking asiling panaliten layang Sasmitâ Titikâ dipunpanggihakên budi pakarti ingkang nêdahakên relêvansi kaliyan nilai-nilai karaktêr modhel Kêmêndikbud wontên ing poros karaktêr nasionalis
Nilai-nilai budi pakarti layang Sasmitâ Titikâ ingkang mlêbêt wontên ing poros karaktêr nasionalis inggih mênikâ: (a) budi pakarti kêndêl, (b) budi pakarti taat utawi patuh, (c) budi pakarti tanggung jawab, (d) budi pakarti trêp kaliyan paugêran, sâhâ (e) budi pakarti bêkti. Nilai-nilai karaktêr modhel Kêmêndhikbud ingkang mlêbêtakên wontên ing poros karaktêr nasionalis inggih mênikâ: (a) nilai karaktêr dhemokratis, (b) nilai karaktêr grêgêt makantar-kantar dhatêng nêgari, (c) nilai karaktêr trêsnâ dhatêng nêgari, (d) nilai karaktêr bêrsahabat utawi komunikatif, (e) nilai karaktêr trêsnâ dhatêng katêntrêman, sâhâ (f) nilai karaktêr tanggung jawab.
Wontên ing karaktêr nasionalismênikâ dipunpanggihakên 3 (tigâ) nilai budi pakarti ing layang Sasmitâ Titikâ ingkang maknanipun relêvan nilai-nilai karaktêr modhel Kêmêndhikbud, inggih mênikâ; (1) kêndêl ingkang maknanipun
sami kaliyan grêgêt makantar-kantar dhatêng nagari, (2) bêkti ingkang maknanipun sami kaliyan trêsnâ dhatêng nagar, sâhâ (3) tanggung jawab. Andharan saking 3 (tigâ) nilai karaktêr sacara ringkês kados makatên;
1) Budi pakarti kêndêl cundhuk kaliyan nilai karaktêr grêgêd makantar-kantar dhumatêng bângsâ maknanipun sami. Budi pakarti kêndêlinggih mênikâ satunggaling sikap njêjêgakên prakawis ingkang lêrês sâhâ nyingkiri tumindakbotên sae. Budi pakarti kêndêl mênikâ dipunperang dados kalih; (1) Sikap wantun ingkang sangêt dipunbêtahakên kangge jêjêgipun kaadilan sâhâ kêbênaran, sâhâ (2) Sikap wantun nyanggi sanggan awujud panandhang, wantun mbudi dâyâ sâhâ dados tameng tumrap iman saking tumind


text:
ah mêlêng dhatêng kasantosan tuwin kasaenan. Upami: limrahipun tiyang, kuwawi mêkak ardaning manah salêbêtipun sawulan. Kuwawi dana tulung sawawratipun. Kuwawi cêgah tuwin sêsirih sapantêsipun. Kuwawi marsudi budi salintiripun. Kuwawi ngangkah sêmbada sapikantukipun. Tuwin kuwawi narimah sakaconggahipun. Kêkiyataning lampah sadaya wau kungkulan dening tiyang gêntur. Dados tiyang gêntur sampun nêdya muntu tekad amrih luhuring agêsang.
Suci, manthêng santosa nêkêm dhatêng sêdyanipun piyambak, botên ngêrèh, botên nulad, botên nênêdha (jaluk), botên ngêmpal pamikir, botên nêdya anggadhuh, botên amrih angsal saking pakartining akal, botên ngasorakên, tuwin botên ngunggulakên. Murni namung nancêbakên cipta dhatêng kamulyan.
Lêgawa, ugêripun namung pasrah lan sumarah, botên ngarubiru, botên munasika, botên gêndhak sikara, tuwin botên ngalang-alangi. Punapadene botên ngowêl bôndha bau suku, satasarta. botên mawang ngetang tuna bathi. [ba...]
[...thi.] Ewadene nampèni petanging liyan ingkang kapurih ngasoki pituwas. Wosipun kumambang mumônggasumôngga. ing karsa.
Môngka sakathahing manungsa ingkang limrah sami anggadhahi pêpenginan, kados ta:
1. Kapengin pangkat, 2. Kapengin sugih, 3. Kapengin misuwur, 4. Kapengin unggul, 5. Kapengin mêngku.
Pêpenginan gangsal bab punika sagêd ambombongakên manahipun manungsa. Ewadene tumrap tiyang ambêk utami, sakathahing pêpenginan wau malah dados rêncananing panggayuh, utawi anjugarakên pamêlêng.
Mênggah awratipun tiyang nglampahi ambêk utami:
1. Cêgah têdha, têtêpipun manawi dana.
2. Cêgah tilêm, têtêpipun manawi rumêksa utami mulat.
3. Cêgah suka, têtêpipun manawi nalôngsa.
4. Niyat, ngawon, têtêpipun manawi kêndêl.
5. Niyat sabar, têtêpipun manawi sinêdya.
6. Niyat wèwèh, têtêpipun manawi lêgawa.
7. Niyat têtulung, têtêpipun manawi sêmbada.
8. Botên melik lan têtêpipun manawi nyingkunyingkur. pamrih.
9. Botên alêman, têtêpipun manawi nyingkur panggunggung.
10. Botên kumlungkung, têtêpipun manawi nyingkur kajuwara. Wosipun wêlas asih dhatêng sasamining tumitah.
Manawi nitik wêwarah ing nginggil punika, tiyang anggayuh ngèlmi sajati tuwin anglampahi ambêk utami, têtela dados pêpayuningpêpayunging. jagad.
Awratipun anglampahi ambêk utami, sanadyan botên kaandhar nalar-nalaripun, kados-kados sampun miyos, bilih kautamèn punika dados panêbasing kaluhuran tuwin kamulyan. Ewadene amrih têrangipun prayogi mawi pêpiritan sawatawis, supados dados paugêraning lampah.
Tiyang gêsang limrahipun sami gadhah kapenginan dhatêng sênênging kajênganipun (kêkarêpane). Nanging manawi ambêk utami malah kacêgah, sababipun makatên:
Upami wontên satunggaling barang ingkang langkung eca raosipun, kamelikan ing tiyang kêkalih, manawi sami adrêngipun kalampahan rêrêbatan. Ingkang unggul sagêd ngraosakên barang eca. Ingkang kalindhih ngonggo-onggo, jêr sampun kawon kêkiyatan, kapêksa narimah cuwa. Punika sampun mêmêlas sangêt. Dene manawi sami santosanipun: baul, lêbur sakalih-kalihipun sami botên sagêd ngraosakên barang eca. Bilih kapanggih rukunipun sami sagêd [sagê...]
[...d] ngraosakên eca sapalih sewang, nanging tiyang ambêk utami botên makatên. Botên pisan-pisan gadhah cipta nêdya rêrêbatan. Sanadyan lêrêsipun angsal panduman sapalih sewan. Nanging dipun pilalah ngawon, botên susah mawi panduman kemawon, supados ingkang kapengin ngraosakên barang eca kalêgan manahipun, sampun kacuwan jalaran saking kirang. Mênggah tiyang ambêk utami anggènipun mikawon wau botên baèn-baèn, tamtu wontên nalaripun ingkang langkung lêbêt. Inggih punika mawi têtandhinganing raos. Tiyang ingkang mênang wau sagêd ngraosakên wujuding barang ingkang eca, inggih punika ingkang dipun meliki. Dene tiyang ambêk utami botên sagêd ngraosakên ecaning barang wujud. Nanging ingkang karaosakên raosing kautamèn. Dados tiyang ambêk utami mêndhêt sarining raos ingkang langkung miraos, makatên salajêngipun.
Wontên malih upami tiyang tulung-tinulung, punika sae. Têgêsipun gêntosan mitulungi. Nanging ambêk utami botên makatên. Manawi têtulung botên pisan-pisan ngajêng-ajêng gêntos angsal pitulungan. Sêdyanipun namung mitulungi kemawon. Botên kados lampahing tulung-tinulung, padha sarasa, awit pitulungan wau manawi ngantos wangsul, lajêng sirna namaning pitulungan. Botên dados labêting kautamèn.
Saminipun malih tiyang ingkang kaina ing liyan. Limrahipun lajêng kêncèngan malih angina, malah pamalêsipun dipun tikêli. Nanging ambêk utami botên makatên. Manawi dipun ina, botên pisan-pisan malês angina, malah rumaos lêpat tindakipun, utawi rumaos bathi. Nanging manawi kataman ing pakurmatan, lajêng malês nikêli kaurmatan ingkang andadosakên suka pirênaning liyan. Makatên ugi bilih dipun wèwèhi, dipun pitulungi, tuwin dipun labêti sasaminipun.
Manawi tindaking manungsa sampun kêbak kautamèn, ing ngriku lajêng arum ngambar gandanipun, mracihnani bilih têdhas pamêlênging cipta, têmah kinalulutan ing akathah, sadaya sami ajrih asih. Jêr sampun kawawa ngrasuk prabawaning cipta. Inggih punika minôngka s


text:
Kembangbahu iku kacamatan ing Kabupatèn Lamongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lamongan
Kacamatan ing Jawa Wétan