ina kang wis
ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena. Mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh. Brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung. Wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis
mati, dene bala Cina liyane kang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit. Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa.
Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak. Sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih. Layang banjur diwaos kiyai Patih. Mungguh surasaning layang, Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis
madêg Ratu ana ing Dêmak. Dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri. Para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis
padha Islam uga padha njurungi. Dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'rrasul Amiri'lmukminin Tajudi'l'Abdu'lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam, ing Bintara.
Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis
budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama. Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama. Para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang. Mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika. Jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono. Padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe. Dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar. Lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam.
Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: "Sun-suwun marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani."
Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana. Iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan. Katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walikan, kuntul kucir githoke.
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis
sêpuh.
Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra. Mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang.


Sifat Pawarta. Sifat-sifat kang ana pawarta supaya dadi pawarta sing apik yaiku :
- Aktual/ anyar.
- Jarak (adoh/ pendek)
- Wigati/ penting
- Congkrah/Pertentangan/ konflik
- Tintrim/Ketegangan
Ana liyane kang nambahi sifate pawarta tambahane yaiku;
- akibat;
- kemajuwan teknologi;
- emosi;
- lan humor
Sifat-sifat Pawarta dalam Bahasa jawa, dalam pemberitaan agar menjadi informasi yang baik atau bagus yaitu;
- Aktual atau baru, istilahnya sedang in
- Jarak (jauh atau dekat)
- Penting
- Konflik pertentangan
- Ketegangan
Ada yang lain menambahkan sifatnya pawarta ini, adapun tambahan lainnya berupa;
- Akibat;
- Kemajuan teknologi;
- Emosi; dan
- Humor.
Terangna lan andharna Sifat Pawarta Nganggo Basa Jawa
penjelasannya adalah sebagai berikut;
sifat pawarta Aktual yaiku utawa tegese yaiku Bab-bab kang anyar luwih becik tinimbang pawarta lawas. Pawarta sing anyar, lewih nduweni nilai pawarta sing dhuwur tinimbang pawarta sing wis suwe.
Yaitu hal-hal yang baru lebih bagus daripada berita lama. Berita yang baru lebih bernilai tinggi daripada yang sudah lama.
Adoh/Cedhak. Pamaos luwih nggatekake tumrap prastawa kang dumadi ing sakiwa tengene tinimbang pawarta saka papan liyane.
Dekat atau jauh, pemirsa lebih memperhatikan hal peristiwa yang terjadi di sekitarnya kiri kanan daripada berita dari tempat lainnya.
Wigati (Penting) yaiku Sawijining bab bakal dadi pawarta yen dianggep perangan kang penting, amarga bisa ngendhaleni panguripan ing bebrayan agung.
Penting yaitu salah satu hal yang akan menjadi berita apabila dianggap bagian yang penting. Bisa karena mengendalikan kehidupan dalam bermasyarakat secara luas.
Congkrah/Konflik pawarta tegese yaiku Pamaos luwih seneng nyetitekake pawarta kang surasane cecongkrahan.
Pertentangan, kontroversi, artinya yaitu peminat berita lebih menyukai dan mencermati berita yang suasananya kontroversial.
Tintrim utawa ketengangan : yaiku surasane tintrim tuladhane misale nalika nulungi wong ing kacilakan.
Tegese tintrim yaiku mênêng tanpa sabawa (marga kêkês, wêdi, miris). Tintrim atau ketegangan, yaitu hal yang dalam suasana tegang, contohnya misal menolong orang yang kecelakaan.
Arti tintrim adalah diam tanpa bisa bersuara karena terpana takut, miris, dan lain sebagainya.
Akibat Sawijing bab dadi pawarta yen ndadekake ngowahi kahanan. Akibat salah satu hal menjadi berita apabila menjadikan perubahan situasi.
Kemajuwan Tekhnologi yaiku Pawarta kang kekinian luwih narik kawigaten pamaose. Kemajuan teknologi yaitu berita yang sehdang ngehits lebih menarik perhatian pemirsanya.
Emosi Sawenehe pawarta yen diwartakake bisa ndadekake nesu, susah, tangis, gela. Tuladhane : Nemokake bayi ing pawuhan
Emosi yaitu menyampaikan berita yang diberitakan bisa menyebabkan marah, susah, menangis, menyesal. Contohnya yaitu menemukan bayi di tempat sampah.
Sifate pawarta Humor Gawe sengsem, mesem, lan guyu. Berita humor, yaitu informasi yang bikin senang, senyum tertawa.
Demikianlah informasi tentang sifat sifate pawarta Basa Jawa beserta penjelasan dan artinya dalam Bahasa Indonesia. Maturnuwun, wilujeng siang dan wassalamu'alaikum.


text:
golek urip
kanggo mangan
nalikane
ing dalan aku weruh bocah ulang taun
nyandhang mabyor kinasihan wong tuwane
mripatku ndeleng
ati ngiler kepengin
nalikane
saiki ulang taunku
mung bisa ndonga marang Gusti
kepriye bisane duwe
bapak ibu kang ngrawat lan ndhampingi lakuku
kanthi tresna lan tulusing ati
GUSTI.......
KEMBANG MLATHI
Lita Puspita Sari
kembang mlathi
urip lan subur
wangine ngambar-ambar
aku gumun karo kowe
nek aku dadi kowe
atiku bungah
senajan sok ngrasa drengki
iri karo rupamu kang merak ati
em.... kadhang kala
wangimu nganti kaya peri
kang ora bisa tinandhingi
kembang mlathi
kowe gawe wangi papanku
papan istanaku
SRENGENGE
Lita Puspita Sari
srengenge
kowe gawe padhanging bumi
lamun kowe, bumi peteng
wong-wong ulate peteng
marga ora ana cahya
srengenge
kowe duweke Gusti
lamun bumi ora kokkancani
cahyane kaya wong mati
marga sliramu donya sumringah
mergane kowe nggawa nyawa
nyawane wong sadonya
mulane aku kudu
kudu matur nuwun
marang sliramu
srengenge matur nuwun,
matur nuwun
BEBEK
Dading
mlakumu kloak-klock
rupamu pancen elek
kandhangmu paling jemek
swaramu kwak-kwek-kwak-kwek
oh bebek, kowe pancen kewan sing elek
lambemu mblewek
irungmu pesek
nanging ana wong seneng sambel telek bebek
KACA PANGILON
Meina Dwi Meniarti
kaca pangilon
aweh rasa kang sarwa prasaja
kaca pidhane pandhita
ngendhika peling tanpa rasa kemba
jujur tanpa rasa serik
ala kandha ala
ayu bakal metu ayu
apa kowe ora kesel, ngadeg lan jejeg?
kacaku ...
lamun ana kang maido
kowe meneng sajak nrima
marga kowe panceen ora duwe nyawa
nanging aku tansah percaya
merga aku duwe rasa
panceen jaman saiki akeh padha ora duwe rasa
kamangka
kaca iku duwe rasa
kang aweh tuladha janma
mula ana unen-unen kaca benggala
yaiku tuladha kang gumelar ing donya
kaca?
nganti kapan wae kowe mesti prasaja
AKU
Lusia Sari D.
aku ya aku
dudu wong liya
aku dudu kowe
kowe dudu aku
aku nagis, ngguyu, nesu
kuwi aku
akeh wong padha isin
ngakoni awake dhewe
kepara seneng duweke wong liya
sasat wani korban apa wae
kanggo njupuk duweke liyan
aku seneng dadi aku
ya aku iki
aku seneng dadi awakku dhewe
mangka wong-wong padha seneng niru
kabeh kang katon apik
tanpa ngelingi wong liya
apa kuwi kang boklakoni, ngger?
kanggo uripmu sesuk?
dalan kuwi kang arep kokliwati?
aja ngger, anakku...aja
aja mung ngenut ombyaking jaman
isih ana dalan liya
pilihan dalan ciyut nanging agawe tentrem
aja milih dalan gedhe kang ngendhem mawa
amarga uripmu bakal rekasa
dadiya awakmu dhewe
tan kudu melu-melu
dadiya awakmu tanpa rasa wedi
wedia marang kang wajib diwedeni
PRANGKO
Taruna Al Hadid
prangko ...
barang cilik kang migunani
kanggo komunikasi
lan bisa uga dadi koleksi
prangko ...
jenismu akeh
negara donya duwe kabeh
prangko iku sanepa
manungsa kudu gelem rekasa
nadyan cilik
duwe piguna
waton duwe laku utama
KEMBANG
Taruna Al Hadid
jroning taman
jinejer warna-warna kembang
padha mesem ndeleng kahanan
kang nangis marga ngerti ilining getih
uga kembang
kang ngambar wangine ...
mula kupu padha nyedak pamer kasantosan
sinambi cecala njaluk panguripan
kupu kang seneng ngambu wangine kembang-Mu
kembang kang mekar menehi kaendahan
nora ana kang bisa nandhingi ambune
kembangku ...
kembang kang dakrawat kanthi nastiti
saiki wus mekar
mekar nuduhake cahyane kang sajak sumunar
muga lestari lan njaga landhepe pucuking eri
SEMUT-SEMUT ABANG
Farida Nur Rifai
semut-emut abang ing plataran
mlaku bareng-bareng irit-iritan
gotong royong bebarengan golek pangan
yen ketemu padha uluk salam
semut-semut abang plataran
mlaku irit-iritan golek panggonan
panggonan kanggo turu lan mangan
supaya bisa urip mapan
semut abang sajak tanpa duwe panandhang
saketemune mesthi uluk salam
beda klawan manungsa
kang kerep bengkerengan
awit napsune kegawa setan
semut abang, kowe iku pralambang
SEKOLAH
Martha
kanthi jangkah kang linambaran tekad
lan ati sumringah
mlaku ngener sekolah
aku mangkat sekolah
langkah antep
kang ndhasari atiku mantep
tundhane wajibe sregep
atiku seneng banget
arep ketemu kanca-kanca
kang wus manjing dadi mitra
neng ndalan tansah sopan
supaya bisa lumaku nggayuh kamulyan
adoh saka laku ngiwa
kang bisa ngilangke tindak prayoga
sekolah wakiling simbah
kang wis ora bisa ndongeng
pitutur kang bisa gawe ati ora semplah
sukor bage aku keconggah
gawe sesenging bapa simbah
slamet ora kakehan polah
AWAN
A. Dwi Puspasari
gemebyar ing langit
awit dayaning panase surya
lan dadi gambaran jejaking Gusti
jroning awan manuk-manuk
padha mabur dhuwur
taanpa cinancang
bisa polah jejingkrakan
beda lawan manungsa kang
kang dipageri pepalang sepirang-pirang
mula jeneng jroning pakunjaran
awan kadhang kala kowe mlaku
barengan karo bayu
lamun teka bisa gawe guyu
nanging.....
lamun kowe nesu
njalari sirah ngelu
nyasak omah lan pager ayu
aran lesus kadang mitramu
SEMUT ABANG
A. Dwi Puspasari
ing ngisor wit
semut semut abang
padha mlaku rame-rame
kanggo golek pangan
semut duwe jatining urip
marga cilik
yen kepethuk kanca sajak pamit
uluk salam tetabikan
sajak gathuk jiwa ragane
sajak paring tuladha kanggo bocah cilik
gelema ngapura
dohna rasa serik
semut
anggonmu nyapa nandhes banget
ndhodhog atiku
kowe sung pepeling
eh

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


0.125.
N.I.S. nyukani gratificatie. Kala ing wulan Mèi kêpêngkêr, N.I.S. badhe nyukani gratificatie dhatêng para punggawanipun satêngah blanjan, nanging jalaran saking tuwuhing paprangan, lajêng dipun suda, namung dipun sukani saprapating blanja. Ing wulan punika dipun sukani malih saprapat blanjan, dados têtêp kados rancangan ingajêng.ing ngajêng (dan di tempat lain).
Sakuthon durjana ing Cirêbon. Wontên wartos, ing Cirêbon kasumêrêpan wontên sakuthon durjana, damêlipun nganiaya sintên kemawon ingkang pêrlu kaangkah bandhanipun. Ingkang dados pangajêngipun nama Pak Wati, sampun kapikut.
Kêpyakan adêging pakêmpalan mabur ing Ngayogya. Sampun sawatawis dintên, pakêmpalan mabur ing Ngayogya ingkang nama Vliegclub Jokjakarta sampun kakêpyakakên manggèn wontên papan nggêgana ing sêkip Pakemweg. Para agung ingkang njumênêngi pambikakipun, Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, K.G.P.A.A. Prabu Suryodilogo, pêpatih dalêm, gupêrnur tuwin sanès-sanèsipun. Jendral Mayor Van Oyen rawuh anggêgana saking Bandung. Ing kala punika sanginggiling kitha Ngayogya wontên motor mabur nggêgana ngantos 13. Ingkang sinuhun tuwin K.G.P.A.A. Prabu Suryodilogo kaparêng nggêgana. Vliegclub wau anggadhahi motor mabur satunggal tumbasan saking Australie, kanamakakên Kuwantan.
Pangajêng P.P.P.P.A. Kala congres P.P.P.P.A. (Pêrkumpulan Pêmbêrantas Pêrdagangan Prampuan dan Anak-anak) ingkang kawontênakên ing Surakarta, nêtêpakên, bilih pangajêng agêng pakêmpalan wau manggèn ing Ngayogya. Ingkang kapilih dados pangajêng Nyonyah Sukêmi. Kajawi punika ugi nêtêpakên wakil-wakil ing Banyumas kidul, Palembang, tuwin Têgal. Kalawartinipun dipun cêpêng ing Tuwan S. Prawiraatmadja, warga gemeenteraad Têgal.
Ing dhusun Panggul inggih tuwuh malaria. Miturut papriksan, sêsakit malaria botên ngêmungakên tuwuh ing pasisiripun bawah Kêdhiri tuwin Madiun, ing dhusun Panggul inggih wontên. Ing dhusun wau têtiyang ingkang sakit wontên 750. Pinanggihing papriksan, ilèn-ilèn toya ingrikuing ngriku (dan di tempat lain). kathah ingkang risak jalaran kêtrajang ing bêna. Dienst kasarasan ambage kenine wontên ing dhusun Tanjungan saha kiwa têngênipun, tiyang ingkang dipun sukani wontên 4000 jiwa. Wiji malaria wau saking lêmut nama ludlowi, gêsang wontên ing toya tawa.
Gladhèn L.B.D. ing Provincie Jawi Wetan. Kawartosakên, wiwit benjing tanggal 21 Januari punika jam 6 enjing dumugi tanggal 24 Januari jam 10 enjing, ing salaladan Provincie Jawi Wetan kawontênakên gladhèn L.B.D. Sadaya tiyang sami kapurih ngèstokakên dhawuh.
President Hooggerechtshof enggal. Kasêbut kêkancingan Parentah, Mr. Dr. M.A.G. Harthooren kawisudha dados President Hooggerechtshof. Ing sadèrèngipun, panjênênganipun wau sampun makili padamêlan wau.
Têtêping tanggal 1 Dzulhijah (Bêsar). Hoofdbestuur P.P.D.P ing Surakarta suka sumêrêp dhatêng rayat Islam ing saindêngipun tanah Jawi tuwin Madura, bilih miturut palapuran ru'yat saking Bogor, tuwin dipun têtêpakên dening Raad Agama ingriku, tanggal 1 Dzulhijah 1359 katingal wontên ing dintên Sênèn tanggal 29/30 December 1940 kanthi saksi: 1. Radèn Haji Hasbulloh, Hoofd panghulu ing Bogor. 2. R.H. Hasan, naib Citeureup dhistrik Cibinong. 3. R.E. Muhamad Noch, Commies Redacteur Alg. Secretarie. 4. Astu, ingkang punika, dintên agêng Qurban (Garêbêg Bêsar), dhawah wontên ing dintên Rêbo tanggal 8 Januari 1941.
Stadswacht Malang. Miturut wartos, pangajênging wadya amarêngakên golongan Stadswacht ing Malang dipun wontêni tumpakan motor ingkang sapalih. Ing salajêngipun badhe nglêmpakakên arta kathahipun f 80.000.
Mêrcon taun baru ing Sêmarang sakalangkung rame. Kala dhawahing dintên taun baru, têtiyang ingkang ngungêlakên mêrcon ing Sêmarang sakalangkung rame jalaran palilahipun ngungêlakên namung ing dalu malêming taun baru wau.
Têtingalan Geeft Acht ing Malang. Têtingalan Geeft Acht ing soos Concordia ing Malang sampun rampung. Angsal-angsalanipun f 200,-. Gambar-gambar ingkang kadhasarakên ingriku botên wontên ingkang pajêng, ewadene angsal-angsalan wau sampun kapetang kathah. Ing sabibaring damêl, directie pabrik sigarèt Faroka maargya dhatêng para militèr ingkang mêntas tumindak ing damêl Geeft Acht wontên ing restaurant Hoenkweehuis.
Ngêncêngi pranatan L.B.D. Ingkang wajib ing Malang andhawuhakên, benjing wontêning gladhèn L.B.D. ing Malang ing wulan punika, sintên ingkang nêrak Luchtbescher mingsordonnantie taun 1939, inggih punika mêksa nyumêd dilah ing kalanipun wontên tandha bilih wontên bêbaya, lajêng badhe dipun sêrêg ing prakawis, botên mawi dipun èngêtakên kados ingkang sampun.
Bêna ing laladan Salatiga. Jalaran saking dêrêsing jawah, adamêl bênanipun lèpèn Tuntang, ingriku Aniem lajêng ambikak pintu aèr. Ing kala punika wontên tiyang pintên-pintên atus nuju pados kêrang wontên ing lèpèn lajêng kablêbêg ing toya bêna, wontên tiyang pitu ingkang tiwas.
Merk dagang Waladi.Walandi. Kawartosakên, Dep. Van. E.Z. amaringi palilah angangge merk dagang Walandi ingkang absah tumrap: speda "Gazelle", plaat gramopoon "Odeon" tandpasta "Pebeco", roomboter "het Friesche Meisje", pleister "Leukoplast" tuwin "Hansaplast", luchtdrukpapier "Ozalid" tuwin kêrtos main Tionghoa damêlan Bèlgie. Barang-bar


text:
Paus Nikolas III punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
26 Januari 2009'-Grahana srengéngé cincin katon kaping 26 Januari 2009 ing Samodra Hindhia pérangan kidul, ujung kidul Pulo Sumatra (Lampung), Selat Sundha, Pulo Bangka pérangan kidul, Pulo Belitung, lan Kalimantan, Jawa Kulon bebarengan karo Taun Anyar Imlek.20-Barack Obama dilantik minangka Présidhèn Amérika Sarékat kaping 44. 19-Hamas mèlu nyatakaké gencatan senjata sawisé Israèl mbiwara bakal narik wadyabalaé saka Lurung Gaza sajeroning seminggu.18-Kobongan gedhé ing dépo pangisèn BBM duwèké Pertamina ing Plumpang, Jakarta Lor.17-Israèl kanthi sepihak mratélakaké gencatan senjata sajeroning konflik Israèl-Hamas.17-Qatar lan Mauritania mèlu medhot gayutan karo Israèl minangka protès ngenani serangan militèr Israèl ing Lurung Gaza.16-FIA mbatalaké A1GP Indonésia sing sadurungé bakal dianakaké tanggal 6-8 Fèbruari 2009 ing Lippo Village, Tangerang, amarga penyelenggara ora bisa nepati wates wektu kanggo ngrampungaké sirkit.15 Januari 2009'-Harifin A. Tumpa kapilih dadi Ketua Mahkamah Agung Républik Indonésia.
15-Montor mabur US Airways pamaburan 1549 tiba ing Kali Hudson sawisé lepas landhas saka Papan Anggegana LaGuardia ing New York City amarga motoré kalebonan manuk.
14-Bolivia lan Venezuela medhot gayutan diplomatik karo Israèl minangka protès ngenani serangan militèr Israèl ing Jalur Gaza.
14-Sawisé mudhunaké rega BBM, Pamaréntah Indonésia uga mudhunaké tarip sepur kelas ékonomi kanggo jurusan menengah lan adoh gedhéné 8 persèn, wiwit tanggal 15 Januari 2009.
12-Cristiano Ronaldo dinobataké minangka Pemain Paling Apik Donya FIFA 2008, ngalahaké Lionel Messi lan Fernando Torres.
12-Pamaréntah Indonésia mudhunaké rega BBM jinis premium lan solar dadi Rp4.500,00 per liter, sarta tarif dhasar listrik kanggo indhustri gedhéné rata-rata 8 persèn, wiwit 15 Januari 2009.
11-Kapal Motor Teratai Prima 0 sing nggawa 250 penumpang lan 17 awak kapal kèrem ing Tanjung Baturoro, Sendana, Majene, Sulawesi Kulon, nalika lelayaran saka Parepare, Sulawesi Kidul, tumuju Samarinda, Kalimantan Wétan. 18 kurban kasil dislametaké lan nasib 249 wong liyané durung kinawruhan.
10-Badan Pengawas Obat lan Panganan (BPOM) nemu welasan produk panganan jajanan tanpa idin ing kawasan niaga Sudirman, Jakarta Kidul, DKI Jakarta; salah sajiné ngandhut melamin.
8-Rokèt-rokèt saka Libanon sing ditémbakaké menyang Israèl bisa mbukak front kapindho.
7-Massa ing Surabaya nyègel sinagoga Yahudi ing kutha iku lan ngobong bendéra Israèl ing palataran ngarepe.
4-Èwon prajurit dharat Israèl dijurung barisan tank lan hèlikopter tempur nglancaraké serangan dharat ing Gaza, Setu wengi.
4-Amérika Sarékat mblokir seruan Dewan Keamanan PBB supaya gencatan senjata rikat ditindakaké ing Lurung Gaza lan Israèl kidul kanthi alesan ora ana kamungkinan Hamas bakal nuruti seruan Dewan minggu kapungkur supaya rikat mungkasi kakerasan.
4-Gazprom, raseksa ènergi Ruslan, nyeru marang Ukraina supaya rundingan manèh bab pasulayan sing wis njalari Moskwa mutus pasokan gas menyang nagara iku, sinambi ndakwa Ukraina wis nyedhot pasokan sing dikarepaké kanggo Éropa.
4-Luwih saka 50 wong ilang nalika sawijining kapal sing kabotan panumpang kèrem ing Kali Saptakoshi, watara 400 km saka Katmandu, Nepal.
4-Pasukan Sri Lanka tansaya nyedhak menyang Mullaittivu, dhistrik alas ing pasisir wétan-lor nagara iku sing dadi fasilitas utama militèr Macan Tamil.
4-Lindhu kakuwatan 7,2 padha Skala Richter, Ngaat ésuk, ngguncang wewengkon Samlauki, Maluku, lan Manokwari, Papua Kulon.
4-Brooke Anderson, juru wicara Présidhèn Amérika Sarékat kapilih, mratélakaké, Barack Obama nulak mènèhi tanggapan tumrap serangan dharat Israèl menyang Lurung Gaza.
2-Lindhu tektonik kanthi kakuwatan 5,4 Skala Richter ngguncang Bengkulu jam 01.37.24 WIB. Katrangan BMG saenggon nyebutaké, lindhu kadadéan ing titik koordinat 4,45 LS lan 101,13 BT, ing Kabupatèn Bengkulu Lor.
Ugi pirsani
 Dhésèmber 2008-Januari 2009-Fèbruari 2009
 Taun 2009-Kalèndher kadadosan
2009
Prastawa 2009
Januari


text: ^ Pengertian Sindrom Down (dipununduh Tanggal 16 oktober 2012)

config: jv


text: Direktur Keamanan Google kanggo Google Apps for Work Eran Semalt ngandhani yen perusahaan wis nggunakake alat sing padha banget njero kanggo sawetara taun saiki.


WHO kita
SMWire dikembangake dening pionir ing sindikasi berita media sosial. Kita wis melu industri anyar kanggo luwih saka 11 taun. Newswire kita unik amarga ora mung nyedhiyakake distribusi saluran warta tradisional, nanging ngetokke elemen siaran pers nang portal sosial media. Siaran pers Social Media Mesh uga pisanan sing aktif kanggo "push" siaran pers kanthi aktif menyang pamirsa sing dituju ing loro portal sosial Facebook, Instagram, lan LinkedIn.
Kantor kita dumunung ing njaba Austin, Texas ing Lake Travis ing negara Texas Hill sing ayu.


text:
ang luwih pi ...
Rustenburg iku kutha sing dumunung ing sikil pagunungan Magaliesberg ing Provinsi North West, Afrika Kidul. Kutha iki sing ndunungi 125.000 jiwa.
Région jaban rangkah Prancis
Region jaban rangkah basa Inggris: Overseas region, basa Prancis: Région doutre-mer, iku jeneng kanggo ngarani departemen jaban rangkah kang duwé kakuwasan padha karo region ing metropolitan Prancis. Departemen iki nduwé kakuwasan kaya mangono ma ...
Républik Irlan iku nagara ing banawa Éropah. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 4 yuta. Kutha krajané iku Dublin. Nagara iki ing sisih lor wewatesan karo Irlan Lor. Populasi Irlan punjul 4 yuta jiwa lan kalebu anggota Uni Éropah. Wewengkon Pulo I ...
Républik Makédonia Lor rungokna, iku nagara kang ora duwé pasisir kang dumunung ana ing Ujung Balkan ing wétan-kidul Éropa. Nagara Macedonia wewatesan karo Serbia ing sisih lor, Albania ing sisih kulon, Yunani ing sisih kidul, lan Bulgaria ing si ...
Sahara iku ara-ara samun gedhé dhéwé sadonya kang kaping loro. Ambané punjul 9.000.000 km² lan papané ana ing lor Afrika lan umuré wis 2.5 yuta taun. Tlatah Amérikah Sarékat kabèh bisa pas mlebu ing wewengkon walukarnawa iki. Jenengé ya iku Sahar ...
Sahara Kulon minangka siji laladan ing sisih kulon-lor Afrika kang durung mardika. Ing sisih wétan-lor, wewatesan karo Aljazair lan ing sisih lor wewatesan karo Maroko lan karo Mauritania ing sisih wétan lan kidul. Kutha gedhé dhéwé kanthi cacah ...
Salzburg rungokna iku kutha ing Austria kulon lan minangka kutha krajan saka Praja Salzburg. Ing taun 2006, kutha iki duwé populasi akèhé 150.000 jiwa. Kutha iki dadi salah siji gerbang menyang Pagunungan Alpen lan uga dadi kutha kalairan Wolfgan ...
Samodra Indhi iku kumpulan banyu gedhé dhéwé katelu ing donya, nyakup watara 20% lumahing banyu ing bumi. Ing isih lor diwatesi déning pérangan kidul Asia; ing sisih kulon déning Jazirah Arab lan Afrika; ing sisih wétan déning Ujung Malaka, Indon ...
Samudra Arktik, dunungé ana ing belahan lor bumi lan racaké dumunung ana ing wewengkon Arktik Kutub Lor, iku wujud samudra kang paling cilik lan paling cethèk ing antarané limang samudra kang ana ing donya. Sanadyan Organisasi Hidrografik Interna ...
Samudra Atlantika iku samudra gedhé dhéwé kaloro ing donya, nyakup watara 1/5 lumahing bumi. Tembung Atlantik asalé saka mitologi Yunani sing tegesé "Segara Atlas". Samudra iki awangun aksara S, mujur saka belahan bumi lor tekan belahan bumi kidu ...
Samudra Donya
Samudra Donya, utawa samudra global iku sistem samudra ing donya kang kagandhèng dadi siji wujud lapisan hidrosfir bumi. Manunggaling samudra ing donya, kanthi sesambungan kanthi bébas relatif ing antarané, iku wigati banget tumrap oséanografi. B ...
Samudra Antarktika utawa Samudra Kidul iku massa banyu segara sing ngubengi bawana Antartika. Tlatah iki minangka samudra gedhé dhéwé kapapat lan wis disepakati sinebut samudra déning Organisasi Hidrografik Internasional ing taun 2000. Sadurungé ...
Samodra Pasifik utawi Lautan Pasifik mujudaken kumpulan toya paling ageng sa donya. Cakupan samodra punika kinten-kinten watawis saprotigan lumahipun Bumi, kanthi jembar 179.7 yuta km². Panjangipun watawis 15.500 km saking Laut Bering ing Arktik ...
Républik San Marino ya iku nagara paling cilik ing donya lan dikubengi déning Italia, ing sisih lor wewatesan karo provinsi Rimini, laladan Emilia-Romagna lan ing sisih kidul provinsi Pesaro lan Urbino, laladan Marche. Républik San Marino minangk ...
San Sebastián iku kutha kang dumunung ing sisih lor Spanyol. Sing ndunungi ana 182.930 jiwa. Kutha iki jembaré 60.89 km² lan kanthi kapadhetan 3.004 jiwa/km². Kutha iki dunungé ing wewengkon otonomi Pais Vasco.
San Vito Chietino iku commune lan kutha ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, nagara Italia San Vito Chietino, luwih kaloka minangka kutha Gabriele DAnnunzio, juru gurit kondhang kang urip ing taun 1900. Uga, kutha turis kang cilik lan tentrem iki ...
Sanski Most iku kutha lan munisipal ing lor-kulon Bosnia-Herzegovina. Kutha iki dumunung ing pinggiré Kali Sana ing Bosanska Krajina, antara Prijedor lan Ključ. Sacara administratif kutha iki minangka péranganing Kanton Una-Sana ing Federasi Bosn ...
Saint Lucia iku nagara kapuloan ing Segara Karibia pérangan wétan kang wewatesan karo Samudra Atlantik. Minangka péranganing Antilles Cilik, Saint Lucia dumunung ana ing loré Saint Vincent lan Grenadines lan kidulé Martinique. Kasil utama kang na ...
Kutha pelabuhan Santander iku kutha krajan wewengkon otonom Cantabria kang dumunung ing pasisir lor Spanyol antara Asturias lan Negeri Basque. Ing taun 1998 sing ndunungi watara 184.000. Kira-kira saproteloné sing ndunungi Cantabria manggon ing S ...
Républik Dhémokratik Sao Tomé lan Principé iku sawijiné nagara kapuloan kang dumunung 300 km cedhak garis khatulistiwa lan 250 km cedhak Samudra Atlantik lan dumunung ing sisih lor-kulon lepas pasisir Gabon. Negri iki minangka salah siji nagara p ...
Sardinia iku pulo gedhé dhéwé kaloro sawisé Sisilia ing Segara Tengah. Sardinia dumunung antarané Italia, Sepanyol lan Tunisia, ing sisih kidul Pulo Korsika. Sardinia nduwé status regioni otonomi Italia. Kutha krajané yaiku Cagliari. Sardinia jem ...
Sark iku sawijiné pulo kang minangka péranganing Kapuloan Kanal, Bailiwick Guernsey. Sing ndunungi ana 610 jiwa. Montor ora diparengaké dianggo ing pulo iki. Industri mligi ya iku pariwisata lan finansial.
Segara punika kempalan toya asin saha kahubungaken kaliyan samodra utawi tlaga ageng ingkang padatanipun ngandhut toya asin, kirang gadhah saluran alam kados déné Seganten Kaspia lan Laut Mati. Istilah seganten asring dipun-ginakaken minangka sin ...
Segara Bandha
Segara Bandha iku segara kang dumunung ing Kapuloan Maluku

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kedrawasen (Basa Indonesia: Kadaluwarsa) yakuwe panganan sing wis ora olih di pangan kang tanggalan sing wis ditetapna, soale ari di pangan dadi marakna keracunan.
Makanan


text:
u Dyatmika | Suksma Mulya paparabe | pan kandhane ing wahyu | nagarane Lali-muslimin | tan abala sajuga | sêktine kalangkung | kawasa misesa ing rat | nora ana ingkang padha anglawani | sajagad mati atab ||
14. Amung cipta bae balanèki | sakêdhap bala tanpa wilangan | Sang Mutmainah kwasane | lamun tan darbe kayun | nora duwe
bala sawiji | angijaban idayat | mangkana cinatur | gantya ingkang kawuwussa | ana ratu têtêlu prakosa luwih | samya arda prakosa ||
15. Bisikannira sri narapati | ajujuluk Mahraja Luamah | Raja Amarah arine | dene wuragilipun | sang Raja Supiyah pawèstri | prawira mandraguna | lêmbut karya luput | samya bala tan petungan | sadhukut saking tri sagrêmêtting bumi | sawêdhining sagara ||
16. Sang raja katri miyos tinangkil | mêdal sadaya bala durbala | ting prêngangah ngame-ame | angame mamah-mumuh | Kyana Patih Mangkubilai | Tumênggung Kamandaka | myang Arya Pangridhu | Panji Wirajail seba | Rangga Wirakêmat Rangga Waningisin | lan Rangga Tisnacidra ||
17. Angabèi Surawirang nangkil | Angabèi Kiyanat aseba | lan Ngabèi Plenya-plenye | Ngabèi Têbêl-ngêpluk | lan Ngabèi Rucibêsiwit | Ki Dêmang Doyanmangan | Dêmang Siptaturu | lan Kyai Dêmang Antukan | lan Ki Dêmang Trocoh Dêmang Srêgêp-ngisin | Ki Lurah Dhososugal ||
18. Lurah Ras-arasên-ngêbluk nangkil | lan Lurah Tan-graita aseba | lan Kyai Lurah Kalalèn | sadaya anèng ngayun | pêpak andhêr samya anangkil | ngandika Sri Narendra | Raja Luamahu | mring ari Raja Amarah | miwah marang jêjênggul para bupati | kêpriye karêpira ||
19. Ing pratingkah dera mangunjurit | angrusak mring Raja Mutmainah | binêrat pinrih sirnane | aja na kang kadulu | nora nana dadya nyampahi | ing kaprawiraningwang | kang rayi umatur | yèn sêmbada karsa nata | linurugan lajênga ginêpuk wani | kajênge tumpês pisan ||
20. Sampun rêmbag sadaya kang pikir | sampun rêmbag Sang Raja Luamah | yèn wus mangkono rêmbuge | nuli linakon gupuh | aja kongsi klayatan budi | adhi Raja Amarah | iya sabalamu | miwah arinira pisan | ya si adhi Raja Supiyah ywa kari | angkatna balanira ||
21. Nulya sang Raja Amarah angling | mring patihira Angkaramurka | kinèn budhal sabalane | mijil sing nagrinipun | astanane ana ing ati | ati puat (ng)gonira | ing sajatinipun | puat punika lilimpa | pangwasane panastèn sabarangkardi | budine Sang Amarah ||
22. Ni Raja Supiyah angundhangi | mring patihe ni bok Jajawatan | lan ni Tumênggung Nyalèrèng | nyi Arya Guyu-guyu | lawan nyai Kinincangalis | nyai Rangga Èsêman | nyai Adusêmu | kalawan nyai Parikan | nyai (n)Dhèpèl nyai Wèwèh-wangi-wangi | nyai Grêgêtên-nekat ||
23. Mijil saking ing manah maknawi | iku pupusuh sajatinira | ana dene pangwasane | penginan barang kayun | ayun ngayang sruning kapengin | nulya Raja Luamah | angundhangi gupuh | mring Patih Mêngkucilaka | sabalane tumênggung arya ngabèi | kumêrap bala kuswa ||
24. Nênggih mêdal saking ati siri | siri punika sajatinira | ing jajantung sayaktine | dene pangwasanipun | marang karêp karêp abukti | sabarang kang pinangan | sruning parikudu | lalenan sabarangkarya | rupanira Luamahi sang cahyèki | dene nêpsu Amarah ||
25. Cahyanira abang anglangkungi | dene nêpsu Supiyah cahyanya | nênggih akuning rupane | nêpsu katri punika | angrêgêdi cipta kang êning | mênggah êning punika | nêpsu kang rahayu | iya nêpsu Mutmainah | astanane anèng ati sanubari | iku ati sampurna ||
26. Cahyanira putih anêlahi | pangwasanira sabar narima | tuma-ninah rèrèh sarèh | tawêkal iman ayu | punika kang arsa jinodhi | mring sang Prabu Luamah | myang sawadyanipun | gumuruh ngèbêki jagad | mara têlu ing marga lampahe baris | ri sang Raja Luamah ||
27. Mêdal saking ing tutuk anggili | pênuh gumrah asru swaranira | Raja Amarah gurunge | ing talingan ambrubul | ting sarêbêt sêsêg kang baris | (m)barabas sasrêmpêngan | jampêng tanpa ngrungu | dene ni Raja Supiyah | mêdal saking ing netra anduduk andik | andadak kêdakira ||
28. Gya prapta ing ati sanubari | sigra kinêpung binaya mangap | binathithit sampêt kabèh | kang dadi agul-agul | para patih katiga èstri | prakosa mandraguna | ampuh ing prang pupuh | tate angrusak agama | apan bisa angrêmêt pênggawe bêcik | mudharakên ing tapa ||
29. Anglalèkkên panggawean bêcik | mulane akèh wong kênèng ala | têka ing tingkahe dhewe | sababe dene nêpsu | dadi jalaranning bilai | rosaning kang Luamah | lan Amarah nêpsu | Supiyah digdayanira | sabên dina mumurung panggawe bêcik | aja na kaslamêtan ||
30. Wus tinata (ng)gonne rêbut titih | sang Raja Mutmainah atampa | ningali mungsuh praptane | anggoragodha punggung | nulya nyipta bala gung prapti | pra bupati punggawa | andhêr ngarsanipun | pinacak satundha-tundha | kyana Patih Sabar-maklum anèng ngarsi | Tumênggung Tumaninah ||
31. Arya Prasaja Arya Bèrbudi | Ngabèi Mantêp-têmêningkarsa | Ngabèi Liladanane | Rangga Eklas nèng ngayun | Rangga Tawêkal myang Dêmang Sidik | lan Dêmang Musawarat | lan Dêmang Tapakur | pêpak sadaya nèng ngarsa | ngandika Sang Raja Mutmainah singgih | mring wadyabalanira ||
32. Èh ta priye karêpira iki | ana mungsuh datanpa wilangan | angrusak ing manah salèh | Ki Patih Sabar-maklum | matur inggih lamun


text: Ing sloka mau ana tembung TWAS. Kira-kira tembung TWAS banjur owah dadi TOS. Ing padinan tembung TOS banjur dadi NGETOS kaya kang rinungu saiki-iki, kaya ing tembung ban dadi ngeban, dol dadi ngedol, lsp. Yen panemu iki bener, nalikane Mpu Prapanca ngarang Negarakretgama (1287 C = 1365 A.D.) candhi iki durung ana., ateges panggawene candhi iki sawise Negarakretagama ditulis, jalaran kang katulis iku desa-desa perdikan Siwa kang ora ana candhine.


text:
Kolberg mangalih ing kaca iki. Kanggo artikel bab filem mangga delengen Kolberg (filem)
Kołobrzeg (, Jerman Kolberg'') iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 44.813 jiwa. Kutha pasisir sagara Baltik iki papané ana ing persis tengah-tengahé Pomerania. Kutha iki nganti taun 1945 duwèké Jerman lang banjur dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt lan banjur diserahaké Polen miturut Konferensi Potsdam.
Sajarah
Tuwuhing sing ndunungi miturut sajarah ing Kolberg/Kołobrzeg
Pamukiman iki diyasa ing abad kaping-9, nanging dikira wis ana pamukiman ing kéné wiwit abad kaping-6. Ing sajarah awal, Kołobrzeg iku palabuhan utama ing Sagara Baltik lan akèh prodhuksi uyah, sing dadi komodhitas dagang paling larang kala iku.
Kutha ing Polen


text: Yen ora sekarepe ingsun


text: Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.


text:
Kupat tahu Bandung
Kanggo wong 6
Keperluan:
6 iji kupat utowo 3 iji, lontong biasa
2 iji tahu
3 sendok makan lengo sayur (sla / zonnebloem olie)
2 lembar godong salam
2 cm laos
200 gr urang sing cilik
1,5 lt santen encer
500 gr labu siam (chayote) / woh kates sing isih nom
3 iji lombok abang gede
8 wungkul brambang sing cilik
3 siung bawang putih
½ sendok teh mrico
½ sendok teh trasi
25 gr gulo jowo
1 sendok makan uyah
Corone Nggawe:
* Tahu diketok ukuran 4 x 2 x 3/4 cm, banjur digoreng.
* Labu siam/ kates dirajang tipis dowo cilik2. Kumbah sing resik. Ramesi disik karo uyah, supoyo ilang tlutuh-e, lan kareben lemes.( zacht )
* Lombok, brambang, bawang, mrico, trasi uyah, lan gulo abang, uleg sing lembut/alus.
* Panaske wajan isi lengo, tumis/gongso bumbu2 mau nganti arum. Lebokke santen-ne, nganti umob, banjur labu siam/kates lebokno pisan. Campurke pisan urang, laos, godong salam . Udeg2 roto, yen wis ketok mateng banjur diangkat.
* Sajekno karo kupat, corone kupat/lontong diirisi ning piring, banjur diwenehi tahu sing wis digoreng, lagi disiram karo jangan labu siam mau.
* Wenehi kecap manis sitik, wuwuri brambang goreng karo krupuk urang, utowo krupuk abang biasa.
© 2007, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)


text:
sadaya, rakyat Walandi, taksih pinaringan iman ingkang têtêp, naluri lêluhur, ngawula ing darah oranyê. Awis-awis bangsa pinaringan kanugrahan ingkang agêng wigatosipun kadosdene ingkang pinaringakên dhatêng kula sadaya wau. Tumrap kula sadaya, dening wontênipun babaran punika lajêng wontên sasmita ingkang adi, inggih punika sasmita: langgêng utawi lêstantun! Kabingahan, ingkang minangka subakastawa dhumatêng ingkang nêmbe miyos, saèstu kabingahan ingkang suci, makatên ugi pamujinipun kawula ingkang tanpa wilangan ngèsthi rahayunipun Ingkang Minulya Raja Putri sagarwa putra, sarta langgêngipun karaton tuwin nagari, ugi tuwuh saking manah ingkang suci. Para ulama sawarnining agami sami andêdonga, nyênyuwun Ingkang Murbèng Alam mugi-mugi pinayungan ing rahayu.
Para pamiarsa, dintên punika mugi-mugi tansah dadosa pangèngêt-èngêt, anuwuhakên kêkiyatan enggal ing salêbêting kapitadosan kula sadaya dhatêng gumolonging rakyat karajan Walandi ingkang manggèn ing pundi kemawon, sarta dhatêng kêmpaling karajan. Nuwun.
Wangsulan: Pitakenan sarta Centhangan Bab Gôngsa
Sambêtipun Kajawèn nomêr 9.
Pitakenan: bibiting gôngsa saking 7 swaraning suling punika pasêksènipun ingkang saking mula bukanipun gôngsa kadospundi,... Wangsulan kula: eman sangêt kula, dene kula botên sumêrêp, ewadene kula badhe matur malih mangsuli ingkang sampun kula sêrat 7 swara ing suling kenging kasêbut babon bibiting gôngsa, ukaranipun mawi: kenging kasêbut... punika atêgês botên mêsthèkakên, dêstun saking 7 swara ing suling ngriku kenging (sagêd) kangge paugêraning nglaras (ngrakit) gôngsa. Makatên mênggah suraosipun ukara… Lajênging centhangan: manawi panci lêrês wiwiting gôngsa punika saking 7 swaraning suling, dados punapa gôngsa Munggang Kodhokngorèk ingkang namung 3 swara punika langkung ênèm... Atur jawab kula: 1e kula botên mastani wiwiting gôngsa punika saking 7 swaraning suling, sarta malih 2e têmbung bibit lan wiwit punika sulaya. Bibit atêgês sapunika kemawon, ananging têmbung wiwit makatên lajêng sagêd anglangut tumrap gôngsa wau... Lajênging atur jawab kula tumrap ênèm sêpuhipun gôngsa Munggang Kodhokngorèk, pandangon punika eman dene kula botên sagêd ngaturakên katranganipun, ananging sarêng tuwan kodrat ngandika: gôngsa Munggang namung 3 swara, punika kula kok lajêng kagèt, awit kula sumêrêp gôngsa Munggang kok 5 swara, liripun rakitanipun kados gôngsa limrah kemawon. Nuwun, nuwun, punapa botên kalèntu sêngguh: Munggang (gêndhing) 3 swara makatên, lah punika kula andhèrèk, namung manawi gôngsanipun rakitan 5 swara. Malah manawi prêlu kula sagêd ngaturakên satunggil-satunggilipun. Ing ngriki kula lajêng kèngêtan: sinom logondhang, dhandhanggula banjêt, pangkur dhudha kasmaran lan sapanunggilanipun ingkang dhasaripun ngajak pelog, punika kula andhèrèk, awit kula sakêdhik-sakêdhik inggih sampun mangrêtos: manawi sêkar (têmbang) kalihan sêkar (gêndhing) punika bêbasan sasêdhèrèk, ananging ancêripun piyambak-piyambak kados ingkang sampun kula andharakên: wontên dhêdhasar slendro (pelog) mathok, wontên sagêd linta-lintu, ananging namung lagunipun. Malah aran sami, ananging manjing: têmbung punapa manjing: gêndhing, punika lajêng pônca bakah inggih kathah kemawon, liripun sêkar (têmbang) dhandhanggula tamtu botên gathuk: dhandhanggula banjêt, awit gêndhing mêngsah têmbang...
Centhangan: suling ingkang bolong 6 suwaranipun sami kalihan tatananing wilahan slênthêm saron pelog punika cara Surakarta botên kangge, awit tamtu blero.
Atur jawab kula: ambokmanawi lan tamtu blero, ananging wontên sabab, dene sabab wau 1. ingkang nata swara ing suling (paniyup) botên [bo...]
[...tên] sagêd, 2. ingkang namung sathuk-thukipun suling asal bolong 6. Manawi kados punika botên kok lajêng Surakarta, ing panggenan kula ing Pangarasan, inggih botên kangge.
Tuwan Sumadi ngandika: dene ing slênthêm ngriku… sarta pitakenan: gôngsa ingkang laras pelog slênthêm saron bonangipun sagêd ngêmot laras slendro punika gôngsa pundi kagunganipun sintên. Atur jawab kula: bab punika asal lêrês mangrêtos tatanan suling bolong nêm wau, botên susah ngèmbèt-èmbèt gôngsa ngrika-ngrika, inggih lajêng mangrêtos lan lajêng sumarambah, liripun lajêng manggih pangrêtos warni-warni ingkang gumathok. Dene gôngsa sanès-sanèsipun ingkang tuwan sumêrêpi inggih lêrês, namung tuwan kados namung miturut gôngsa, punika sagêd tuna dungkap dhatêng kawruh. Tandhanipun kadosdene tuwan ngandika: tumbuk gangsalipun, punika ing tatanan slendro pelog botên sagêd ananging sampun kalintu tampi, punika wau mênggahing dunung dhêdhasar kawruh lo. Mênggah gôngsa botên tumut-tumut.
Pitakenan: sarèhning namung kangge anggladhi kagunan têmbang, dados pu… atur jawab kula: bab pangandika kula tampi asta kalih, awit ing sêmu Tuwan Kodrat owêl (ngeman dhatêng kula) jalaran kula matur prêluning gôngsa namung dipun cumpèni namung kangge anggladhi kagunan têmbang makatên wau. Pramila kukakula. ambali malih matur nuwun lan sigêg dumugi ngriki atur kula.
Juru Misaya Ulam Bôngsa Jêpan
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, bab juru misaya ulam b


text: Santa Anna, miturut tradhisi Katulik, punika ibunipun Bundha Maria, ingkang arupi ibunipun Yésus Kristus.[1][2] Ing salebetipun buku-buku ingkang dipun-ginakaken tiyang-tiyang Kristen nalika abad kaping 2, nami Santa Anna sampun kawentar.[2] Miturut tradhisi salebetipun palakramanipun kaliyan Santo Yoakhim, awalipun kekalihipun boten énggal kagungan putra.[1][2] Kekalihipun teras sembayang dhumateng Gusti supados saged kagungan putra.[1][2] Santa Anna janji manawi kekalihipun pikantuk putra, mila putra puniku badhé dipunpisungsungaken dhumateng Gusti.[1][2] Pngkasanipun Gusti njawab panyuwunan Santa Anna lan garwanipun, saéngga kekalihipun pikantuk putri ingkang dipunparingi asma Maria.[1][2] Ing tembé wingking Maria bakal ngandhut Yésus Kristus.[2]


Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs
8
Ing sajawining kamar Rokop tansah angêntosi kadospoundi kawusananing lêlampahan punika. Sadèrèngipun piyambakipun kesah saking ngriku, prêlu badhe nyumêrêpi pêjahipun Tarsan rumiyin, nanging botên gadhah niyat badhe anênggani ing kamar ngriku, nyumêrêpi cara-caranipun anggèning amêjahi, sabab pun Rokop mangrêtos, bilih piyambakipun ngantos anyumêrêpana anggènipun mêjahi Tarsan, botên wande manawi dados urusan panjang, piyambakipun têmtu dados sêksi, ingkang makatên wau nêdya dipun selaki.
Tiyang èstri ingkang wontên ing kamar nalikanipun Tarsan dhatêng wau, inggih taksih lêstantun wontên ing ngriku kemawon, nanging dèrèng sapintêna dangunipun, polatanipun lajêng malih babarpisan, wujud ingkang suwaunipun katingal susa[3] saha mamêlas-asih, sarêng nyumêrêpi Tarsan anandangi tiyang ingkang ngobat-ngabitakên gêmbêlipun, sanalika lajêng santun warni, polatanipun katingal nyalawados, nanging ewahing polatan wau Tarsan botên anyumêrêpi.
Botên watawis dangu malih polatanipun tiyang èstri wau santun kadosdene polatanipun tiyang ingkang gumun lan kamigilan. Mênggah ingkang makatên punika mila inggih botên anggumunakên. Jalaran, tiyang ingkang brêgas amriyantuni lumêbêt ing kamar ngriku saking anggèning nêdya têtulung dening panjêrit wau, pancènipun wontên ing ngriku dipun kintên têmtu manggih tiwas, têka jêbul malah kadosdene banthèng tawan kanin. Manawi andulu kabrêgasanipun, ingkang mêsthi tandangipun lajêng kêndho botên niyat wani, botên sumêrêpa jêbul kadosdene tandangipun Sang Sena kinarubut ing sata Korawa.
Tiyang èstri wau ngantos kalair pambêngokipun: He, têka kaya sato galak. Pambêngok ingka[4] makatên wau mila inggih lêrês, awit kala punika Tarsan migunakakên untunipun ingkang landhêp, kangge anyakot gurunging mêngsahipun. Jalaran ing kala samantên cara gêlutipun Tarsan taksih ngangge kadosdene cara-caranipun pôncakaraning kêthèk bangkokan.
Saking prigêl lan cikating tandangipun Tarsan, bêbasan kadosdene sikatan anyambêr walang, mrika-mriki sagêd amrêjaya mêngsahipun, nalika nyumêrêpi tandangipun Tarsan ingkang ngedab-edabi punika, pawèstri wau lajêng kèngêtan nalika piyambakipun nyumêrêpi trajanging sima ingkang wontên ing krangkèng nalika nyêmpal-nyêmpal mangsanipun, sabab ing ngriku ugi kalampahan wontên balung dipun puntir ngantos putung, tuwin sêmpaling bau ingkang dipun sêndhal.
Kanthi jêrit-jêrit jalaran kêsakitên tuwin giris manahipun, para mêngsah sasagêd-sagêd sami lumajêng nêdya mêdal saking ngriku, nanging sadèrèngipun wontên tiyang salah satunggal ingkang sagêd mêdal saking kamar, Rokop sampun anggadhahi pagraita,[5] bilih Tarsan botên sagêd dipun pêjahi namung klayan makatên kemawon, amila piyambakipun enggal-enggal kesah saking ngriku, prêlu badhe lapur dhatêng pulisi, nyariyosakên, bilih kamar ing lotèng ing griya ing Rumole No. 27 ing nginggil piyambak wontên tiyang soroh amuk.
Sarêng pulisi dhatêng ing ngriku, sumêrêp wontên tiyang tiga gumlethak ing jrambah kanthi gêrêng-gêrêng, tiyang èstri satunggal ingkang sêmu kamigilan tilêman wontên ing papan patilêman kalihan nutupi rainipun, saha tiyang neneman brêgas ingkang sandhanganipun sarwa sae, ngadêg wontên ing têngah-têngahing kamar. Nanging tiyang neneman ingkang katingal brêgas wau, ing wêkdal punika sampun ical pikiraning kamanungsanipun, wangsul wêwatêkaning kewan balêjêt, amila anggènipun ngawasakên pulisi ingkang dhatêng wau, inggih kadosdene kewan galak anglirik dhatêng mêngsahipun. Sabab sarêng Tarsan kambêtan êrah, alusing bêbudèning manungsa ingkang sampun dipun sinau sawatawis lami, sanalika punika sirna tanpa lari. Amila ngadêgipun Tarsan wontên ing têngah-têngahing kamar botên beda kadosdene singa barong ingkang sawêg kinêpang dening para grêma, angêntosi panêmpuhipun para grêma dhatêng awakipun, nêdya lajêng badhe dipun wasesa.
Salah satunggiling pulisi wontên ingkang pitakèn sajak gita, makatên: Wontên punapa ing ngriki.
Kalihan cêkak aos Tarsan anêrangakên kawontênan ingkang mêntas kalampahan sadaya, nanging sarêng piyambakipun nolèh dhatêng tiyang èstri wau nêdya ngandêlakên katêranganipun, kados punapa kagèting manahipun, dene pawèstri wau mangsuli makatên:
Piyambakipun goroh. Anggènipun lumêbêt ing kamar ngriki punika, kalêrês nalika kula pinuju piyambakan, dados têrang sangêt, tiyang punika nêdya lampah awon, sarêng kula tolak, piyambakipun nêdya mêjahi kula. Tujunipun para priyantun-priyantun punika kalêrêsan sami langkung ing ngriki, amila lajêng sami atêtulung. Piyambakipun punika prasaksat setan, ingatasipun tiyang satunggal, namung apawitan tangan kalihan untunipun, têka sagêd ngawonakên tiyang sadasa ingkang sami asikêp dêdamêl.
Saking kagèt saha gumunipun Tarsan, dene wontên tiyang têka babarpisan botên mangrêtos dhatêng kasaenan, ngantos piyambakipun anjomblong dhêlêg-dhêlêg botên sagêd wicantên. Nanging para pulisi
--- 548 ---
ing sêmu kados kirang pitados dhatêng aturing pawèstri wau, awit pawèstri dalah para mitranipun punika, sampun kê


text:
Kabupatèn Teluk Wondama iku kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Kutha --- iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 4.588 km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Teluk Wondama ketata saking 7 dhistrik, --- désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Rumberpon
 Wamesa
 Wasior
 Wasior Kulon
 Wasior Kidul
 Wasior Lor
 Windesi
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Papua Kulon
Papua Kulon


text:
Wikitravel iku proyèk kanggo gawé panduan wisata isi bébas kang pepak tumrap panggonan wisata ing saindhenging jagad. Proyek iki digawé dhedhasar kolaborasi wisatawan-wisatawan saindhenging donya.
Wikitravel diwiwiti ing wulan Juli 2003. Proyek iki mingunakaké MediaWiki, kang digunakaké uga déning Wikipedia. Nanging Wikitravel dudu sawijining proyek Wikimedia. Béda karo Wikipedia, Wikitravel migunakaké lisensi Creative Commons lan ora migunakaké GNU Free Documentation License.
Wikipedia wis menangaké Webby Award minangka situs web pariwisata paling apik.
Pranala njaba
 Wikitravel - Portal
Situs jaringan
Wiki


text: Jawilan kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text: Aja padha ngising saenggon-enggon (Jangan buang air besar di sembarang tempat).


ulanganipun sami kalihan Kweekschool Guprêmèn.
Saking pêpêting papan pangajaran, wohipun malah ngobètakên, dados mrojol saking pangintên.
Nglêrêsakên kalêpatan. Redaksi Kajawèn tampi katrangan saking comite, "sêmadosan ngangge rasukan lurik bêdhaya" ing Ngayogyakarta, bab anggèning benjing grêbêg Mulud para abdi dalêm bêdhaya badhe sami ngangge rasukan lurik, punika botên saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, nanging saking sêmadosanipun golongan rèh kawêdalan panakawan bêdhaya piyambak.
Katrangan punika mugi andadosakên uninganipun para maos. Redaksi Kajawèn ngaturakên panuwun.
Sinau ngantih dhatêng Ngindu. Nalika congrès cooperatie B.O. ing Sragèn, Mr. Singgih ngumumakên, manawi wontên kakung utawi wanita tiyang siti purun sinau ngantih dhatêng Ngindu, centraal P.B.I. ing Surabaya tuwin Mr. Singgih piyambak kadugi nglantarakên. Wontênipun ngrika badhe angsal wulangan, pondhokan tuwin nêdha lêlahanan. Ingkang badhe nulung sakabatipun Sang Gandhi.
Ancas kados makatên punika anêrusi kabêtahan ngriki, lan mirid jamanipun, kintên-kintên badhe kasêmbadan ing sêdya.
Woningverbetering ing Kuthagêdhe. Wontên pawartos, benjing taun 1933 ing Kuthagêdhe badhe katindakakên tatanan woningverbetering. Ing sapunika griya-griya sampun sami kapriksa. Wragadipun kataksir kirang langkung f 20.000.-.
Sampun dados kalimrahan tatanan makatên punika adhakan andadosakên manjêluting manahipun têtiyang ingkang sami gadhah griya. Nanging manawi ngèngêti dhatêng pigunanipun, raos kados makatên punika têmtu botên wontên. Mila pinuji mugi tindaking tatanan punika damêl pamarêming ngakathah. Langkung sukur dene padamêlan punika badhe mitulungi golongan angguran.
Tuwan H.A. Salim. Tuwin H.A. Salim ingkang sapunika wontên ing Bêtawi, badhe dados juru sêsuluh ebah-ebahan, utawi dados juru ngarang buku-buku.
Dados ing pawartos bab tuwan wau badhe ngasokakên sarira, ragi botên mèmpêr, awit nyatanipun taksih ngrêgiyêk nyambutdamêl.
Loterij garag enggal. Ing Jawi Wetan wontên loterij gagrag enggal sarana nglotrèkakên èrloji mas, isi 720 lot, rêgi nyèkêt sèn, prêlu kangge mitulungi golongan angguran ing Surabaya. Caraning loterij, èrloji wau kaputêr, lajêng dipun wadhahi rapêt, dipun pati, sadaya lajêng kapurih mêthèk, kèndêling èrloji wontên jam pintên, wiwit jam 12, jam 12 1 mênit, salajêngipun dumugi jam 11.59 mênit. Sintên ingkang cocog angsal jam wau.
Patrap wau sae, saya sae malih dene tumanja mitulungi tiyang angguran. Botên wontên awonipun manawi katelad, samantên wau manawi angsal palilah.
--- 851 ---
Indhakan blanja kasuda. Mirid pawartos, ing bab indhakan blanja tumrap punggawa nagari, badhe kabayar sapalih kemawon. Kajêngipun saupami tampi indhakan f 10.- namung tampi f 5.-.
Inggih timbang botên angsal.
Badhe ngubêngi donya. Wontên neneman tiga ing Surabaya gadhah sêdya badhe ngubêngi jagad, kanthi apawitan sangu ambarang pêncak tuwin jogèd.
Tekadipun para mudha sapunika saya katingal, anggèning pados sarana badhe ngatingal botên kêkirangan margi. Wosipun majêng.
Golongan pangajaran ing Surakarta badhe ngêdêgakên A.M.S. Awit saking ada-adanipun para sagêd, nêdha ngêdêgakên A.M.S. wontên ing Surakarta. Bab punika ingkang mulabukani Dr. Satiman.
Kabêtahaning tiyang dhatêng pangajaran sampun botên kenging kinintên. Sampun malih ingkang nama pamulangan alit botêna dipun raosi, sanadyan sanginggilipun, malah ing sapunika dumugi ingkang têngahan pisan, ugi sami dipun ayati. Samantên wohipun kamajênganing bumi dalah tiyangipun.
Loterij enggal. Loterij enggal ingkang nêmbe kasade ing Escomto ing Bêtawi, kathah sangêt ingkang tumbas, salêbêtipun 2 dintên panyadenipun têlas babar pisan. Têlasipun wau kintên-kintên dhawah têtiyang ingkang sami kilak.
Jamanipun awis arta, têtiyang saya mêmpêng anggènipun ngudi kasugihan.
Het Bagblad pêjah. Sêrat kabar Het Bagblad ingkang rumiyin nama Volkscourant, ing sapunika sampun botên kawêdalakên malih.
Samantên angèling nindakakên wêdaling ariwarti, wawratipun Het Bagblad punika botên kêkirangan anggènipun ngrabuki, mêksa cêmpuritan, wêkasan pêjah.
Nglêbêtakên rèk pêtêng. Ing Labuanratu wontên tiyng siti nglêbêtakên rèk cacah 26 pêthi sarana dhêdhêmitan. Wusana kasumêrêpan saha kacêpêng. Lêrêsipun rèk wau kêdah kakengingakên beya f 1363.64.
Tiyang nêdya nyingkiri beya punika tansah wontên-wontên kemawon, pancèn barang padhang lajêng dados pêtêng.
Rêmbagan babagan Islam kalihan Christen. Ing laladan Sumpiuh, mêntas wontên pêpanggihan ngrêmbag ing bab babagan Islam kalihan Christen. Bakuning rêmbag ing bab têtak, dosa, waris tuwin sabar. Anggènipun rêmbagan wiwit jam 9 dalu ngantos jam 4 enjing, golongan Islam ingkang unggul. Malah kabaripun golongan Christên lajêng sinau agami Islam.
Bab ramening rêmbag babagan agami, sampun têmtu. Mugi sampun dados garêjêgan ing wingking.
Ing Bandung mirah ulam loh sêgantên. Bangsa Jêpan nama Satoh andhatêngakên ulam loh saking Bêtawi, sakawit panyadenipun brandon kalihan bangsa Walandi, wusana Walandi wau lajêng gadhah ada-ada piyambak dagang ulam. Ing sapunika Tuwan Satoh lajêng andhatêngakên ulam saking Cheribon. Dene pinanggihakên ing sapunika ing Bandung kaluberan ulam loh, rêginipun mirah sangêt.
Jor-joran mak


text:
Arca Amoghapasa - Wikipedia
Arca Amoghapasa.
Tulisan ingkang dipuntambahaken Adityawarman kaukir ing pérangan wingking arca Amoghapasa.
Arca Amoghapasa inggih punika patung watu pāduka Amoghapāśa minangka salah satunggaling perwujudan Lokeswara kados ingkang sampun dipunsebutaken ing prasasti Padang Roco. Patung punika minangka bebungah saking Kertanagara raja Singhasari dhateng Tribhuwanaraja raja Melayu ing Dharmasraya rikala taun 1208 Saka utawi 1286 Masèhi. wonten ing pérangan lapik (alas) arca punika wonten seratan ingkang dipunwastani prasasti Padang Roco ingkang ngandharaken panyaosan bebungah arca punika. Pawarta pangiriman arca Amoghapasa punika kaserat ing alas arca kanthi tanggal 22 Agustus 1286. Déné ing pérangan wingking araca mau wonten seratan ingkang dipunsebut kanthi nama prasasti Amoghapasa bertarikh 1346 Masèhi.
1 Deskripsi arca
2 Pembubuhan prasasti Adityawarman
3 Panemuan
4 Prasasti
Deskripsi arca[besut | besut sumber]
Arca Amoghapasa punika inggilipun 163 sèntimèter, amba 97-139 sèntimèter, lan kadamel saking watu andésit.[1]
Amoghapasa minangka salah satunggaling boddhisatwa perwujudan Lokeswara utawi Awalokiteswara wonten ing kapitadosan Buda Mahayana ingkang nglambangaken sipat welas asih.[2] Kados ingkang kagambaraken wonten ing prasasti Padang Roco, arca punika dipuniringi sekawan welas pangikut (murid) Amoghapasa. Sekawan tiyang jumeneng ing kekalih sisih kanthi sikap badan nengadhah sinambi maringi hurmat lan muliakaken Amoghapasa, déné sedasa ingkang sanès sami lenggah ing nginggil padam nglayang ing latar wingking. Wonten ing pérangan andhapipun kaukir 7 ratna wujud lambang-lambang buddhisme inggih punika stupa, cakra, tara, boddhisatwa, kijang, lan gajah. Nanging pasuryan lan lengen Amoghapasa punika sampun risak, makaten ugi ukiran sapérangan pangikutipun sampun sami risak.
Pembubuhan prasasti Adityawarman[besut | besut sumber]
Wonten ing taun 1347 Masehi, Adityawarman nambah pahatan aksara wonten ing pérangan wingking patung mau kanggé nyatakaken bilih patung punika nglambangaken piyambakipun. Seratan punika dipunsebut Prasasti Amoghapasa. Kamungkinan piyambakipun ugi ingkang mindhahaken arca punika saking Padang Roco dhateng Rambahan. Pamindhahan lan pembubuhan prasasti tambahan punika dipunduga minangka upaya Adityawarman ngukuhkan lègitimasi pulitikipun saking karajan Melayu Dharmasraya.
Pérangan alas lan pérangan arca kapanggihaken kanthi kapisah, nanging aslinipun kekalih pérangan punika minangka satunggal kesatuan ingkang dipunkintun saking Jawa déning Kertanagara. Pérangan arca kapanggihaken sakitar taun 1880-an ing Situs Rambahan ingkang dumunung ing caket kali Langsat, sakitar 10 kilomèter arah dhateng hulu kali Batanghari. Déné pérangan alas ingkang dipunsebut Prasasti Padang Roco kapanggihaken nalika taun 1911 ing kompleks percandhian Padang Roco. Sapunika kekalih pérangan punika dipunmanunggalaken malih, arca Amoghapasa lan alasipun dipunsimpen ing Musèum Nasional Indonésia ing Jakarta kanthi nomer inventaris D._PHONE_ (pérangan alas) lan D._PHONE_ (pérangan arca).
Prasasti[besut | besut sumber]
Kanggé prasasti ingkang kaserat ing lapik (alas) arca sumangga ngrujuk dhateng Prasasti Padang Roco
Kanggé prasasti ingkang kaserat ing bagyan wingking arca sumangga ngrujuk dhateng Prasasti Amoghapasa
↑ Koran Tempo: Menyusuri Jejak Ekspedisi Pamalayu
↑ Mahāwitthayālai Sinlapākōn; Phāk Wichā Phāsā Tawanʻōk (2003). Sanskrit in Southeast Asia. Sanskrit Studies Centre, Silpakorn University. ISBN 974-641-045-8. Cite nganggo paramèter lawas |coauthors= (pitulung)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.40, 27 Maret 2019.


text:
jing kadhaton, prapta ngarsa nata sampun dangu sinuhun dereng ngandika, mangkana pangu-dasmaraning driya, emban Wewegidra:
"I lae kadingaren, kangjeng sinuhun nimbali aku, ora miyos marang sitinggil."
Gendhing dipun unggahaken, sawatawis dipun suwuk segegan, dipun suluki greget saut nem:
Sekar Rini lampah: 17: Yaksa gora rupa, ri sedheng sang Kumba: karna lelaku, kanmalwa ling ingkang, gambirawa ngarah, angisisi siyung, umetu prabawa, lesus len prakempa, gora walikan, ditya durbalarsa, mrih curnaning lawan, wira tri redra.
Sang prabu ngandika: "Ora dadi guguping atiinu biyung, kowe tinimbali lumebu ing ngarepku."
Aturipun: "Saklangkung guguping manah kawula, saren nampeni timbalanipun ingkang sinihun, wonten ing jawi kados tinebak ing mong tuna, sinamber ing gelap lepat, pirsa caleret boten wuninga dhatenging gelap, upami kambengan salamba pinanjer madyaning alun-alun, katiyup ing maruta kalangkung anggen kawula kumejot kumitir caruk awor maras, sareng dumugi wonten ngarsanipun gusti kawula boten darba manah kuwatos, kawulo nuwun nuwun."
Sang prabu andangu: "Apa mulane kowe ana jaba banget kuwatiring atimu, teka ing ngarepku ora duwe pikir maras biyung?"
Aturipun: "Kawula nuwun, gusti upami kawula anandhanga kalepatan, dosa pejah sayogi sinuhun amejahana, yen kula dosa sakit, gusti kawula ingkang nyakitana, sampun siyang asanajan dalu pejah gesangipun ingkang abdi sumangga ing asta kakalih, tembung tadhah wadana, kumureba ing abahan, kawula nuwun nuwun."
Sang prabu mangsuli: "Munduran kaya wong nyandhang dosa ngaturaken pati urip. Ya banget panarimaku, biyung kowe munjung ing kaprabanoku, mulane kowe taktimbali, aku oleh sasmitaning dewa, mau bengi wayah gagat bangun, aku turu ing sanggar pamelengan, mengkene wang siding dewa: Heh raja-diraja ing Timbultaunan, yen arep arja nagaramu nglakonana krama, ing wetan kene ana nagara diarani ing Ngastina, ingkang jumeneng ratu prabu Kurupati, iku duwe kadang wanudya endah rupane, aran retna Drusilawati, iku yen kalakon dadi jatukramamu, pasthi luhur karatonmu. (26) Byar aku tangi banjur siniwaka iki mau. Iku biyung kang aran nagara Ngastina apa kowe wis tau ngambah?"
Aturipun: "Kawula nuwun, gusti mireng saweg dhawuhipun kangjeng sinuhun puniko."
Dhawuhipun sang prabu: "Wis biyung mija bocah bupati, ingkang anggantung pasisiran, layangku iki kon ngaturake kakang
prabu Ngastina, yen bocah bupati durung sumurup, nagara ing Ngastina, taklilani anggawa si Togog karo Sarawita, iku pasthi wis jajah karaton Jawa. Sajabaning layang anggonku ngebunebun esuk, ngudan-udan sore marang si Drusilawati, yen ana pamundhute ratu Ngastina, mas picis raja brana minangka sranane retna Drusilawati, jangji wis pareng leganing atiku, rajabrana ing Timbultaunan, diusungana kaya kayu ngantiya kebak alun-alun Ngastina, lan aku paring pangestu, kurangku nadhah nendra dadia sangune bocah bupati kang nglakoni gawe."
Aturipun: "Kawula nuwun, inggih dhateng sandika, sampun rampung timbalanipun gusti kawula ingkang adhawuh, pun emban kalilan medal amatedhakaken nawala."
Pangandikanipun sang prabu: "Iya biyung wis ora wekas maneh, iki layang banjur paringna kancamu bupati."
Gangsa mungel ayak-ayakan kepinjalan, emban nampeni serat lajeng medal, sang prabu kondur ngadhaton, gangsa dipun sesegaken dados plajengan nem, emban kalampahaken medal, prapta pagelaran, prapta yeksa tiga, tumenggung Renggutmuka, tumenggung Klanthangmimis, tumenggung Thothogatho, sampunipun tata lenggah, gangsa dipun suwuk, dipun suluki greget saut nam:
Sekar Kusumawicitra lampah: 12: Buta Pandhawa tata gati wisaya, indri yaksa sa: ra maruta pawana, bana marga sa: mirana warayang, panca bayu wi: sikan gulingan lima.
Ditya Renggutmuka matur: "Kula nok non, kakang nyai wonten dhawuh timbalan punapa, miji rayi jengandika ditya Renggutmuka, tuwin rayi jengandika ditya Klantangmimis, rayi jengandika ditya Thothogatho."
Wangsulanipun: "Ahi Renggutmuka utama si adhi Klanthangmimis, si adhi Thothogatho, mulane padha taktimbali apa si adhi padha anggantung pasisiran."
Yeksa tiga sami matur: "Inggih kula kakang nyai ingkang gadhah lampah pasisiran."
Dhawuhipun: "Yen sira adhi kang duwe gawe pada pradangdana, karsane kangjeng sinuhun, si adhi kakarsakake mundhi nawala marang nagara Ngastina katur prabu Kurupati."
Aturipun: "Kula non inggih dhateng sandika, menggah tanah prenahipun nagari Ngastina punika ing pundi?" (27), tuwin punika serat punapa, kakang nyai ragi katemben pamireng kula, kangjeng sinuhun karsa kintun pustaka ratu Ngastina, manawi dhawuhipun sampun wonten ingkang kajawi saking serat, mugi
kula kaparingana sumerep, prelunipun ingkang badhe kula lam-pahi."
Wangsulanipun: "Adhi mungguh prelune layang ingkang para gawa, gustimu angebun-ebun esuk, ngudan-udan sore kadange ratu ing Ngastina, akakasih retna Drusilawati, mulane adhi, dha-wuh welinge ingkang sinuhun, jangji pareng retna Drusilawati kagarwa ing gustimu, yen ratu ing Ngastina mundhut mas picis rajabrana minangka sarana pakramane retna Drusilawati, si adhi banjur klilan anyanggemi, aja ngetung keh sathithike diusungana kaya kayu rajabrana ing Timbultaunan, ngantiya kebak alun-alun ing Ngastina."
Aturipun: "Kula non inggih dhateng sandika, lega raosing manah kula, dene sampun kaparingan dhawuh punapa sakarsanipun gusti kawula, kados sampun boten ngaping kal


Jean-François Champollion
Champollion dadi misuwur amerga dhèwèké bisa mbabar hièroglif kuna Mesir adhedhasar karyané para pendahulu-né: Athanasius Kircher, Silvestre de Sacy, Johan David Akerblad, Thomas Young, lan William John Bankes. Champollion bisa mertal sawetara bagéyan saka Prasasti utawa Watu Rosetta ing taun 1822. Dhèwèké bisa nuduhaké yèn Basa Mesir iku pancèn mèmper Basa Koptik lan uga yèn sistém panulisané iku kombinasi antara tandha-tandha fonétik lan idéografik.


text: Iku efektif kanggo nangkep outline.


Gréja Yesus Sajati
Gréja Yesus Sajati iku sawijining gréja non-dhénominasi (mandhiri) sing diadegaké ing Beijing, Tiongkok taun 1917. Gréja iki olèhé wiwit ing Tiongkok taun 1900-an, ing antarané gréja-gréja Protèstan, kamangka idéologiné adhedhasar Gerakan Pantékosta.
Kasepuluh prakara kaparcayan[sunting | Owah sumber]
Kasepuluh kaparcayan Gréja Yesus Sajati sing wigati dhéwé iku:
1. Gusti Yesus Kristus, Sabda sing dadi daging, iku séda ing kayu salib kanggo nebus wong-wong dosa, banjur wungu manèh ing dina kaping telu lan mikrad ing swarga. Mulané panjenengané satunggal-tunggalé juru Slamet Manungsa, Pancipta Langit dan Bumi, lan satunggal-tunggalé Allah sajati
3. Kaslametan diparingaké déning anugrah Allah liwat Iman. Wong sing percaya kudu ngandalaké Roh Kudus Suci kanggo urip ing kasucèn, kanggo mumulèni Allah, lan kanggo nresnani pepadhané manungsa.
4. Baptisan banyu iku sakramèn kanggo ngilangi dosa kanggo lair manèh. Baptisan kudu dilakokaké ing banyu sing mili cara alami, kaya ta kali, segara, utawa sumber banyu. Pembaptis sing wis nampa baptisan banyu lan baptisan Roh Suci, nglakokaké baptisan ing Asmaning Gusti Yesus Kristus.
6. Sakramèn pangumbahan sikil bisa nggawé wong kanggo mélu njupuk bagéyan barengan karo Gusti Yesus Kristus. Sakramèn iki uga nduwé fungsi dadi tali sing terus-terusan nalèni wong yèn kudu nduwé katresnan, kasucèn, kerendahan hati, pangampunan lan paladènan.
7. Perjamuan kudus iku sakramèn kanggo ngèling-èlingi sédané Gusti Yesus Kristus. Prakara iki nggawé wong bisa njupuk bagéyan ing daging lan getihé Gusti Allah lan bisa manunggal karo Gusti supaya olèh urip langgeng lan bangkit manèh nalika kiyamat. Sakramèn iki dianakaké sakerep-kerepé.
8. Dina Sabat iku dina kaping pitu (Sabtu), lan dianggep dina suci sing dibrekati lan disucèkaké déning Gusti Allah. Dina Sabat kudu diélingi ing ngisoré anugrah Gusti Allah kanggo ngéling-éling panciptan lan kaslamatan saka Gusti Allah, lan karo pangarepan palèrènan lestari ing urip sawisé mati.
9. Gréja Yesus Sajati, diadegaké déning Pangérané awaké dhéwé; Gusti Yesus Kristus, liwat Roh Suci nali 'udan pungkasan', yaiku gréja karasulan sajati sing dipulihaké manèh.
10. Tekané Pangéran sing kaping pindho iku bakal ana ing akiré jaman, nalika Panjenengé medhun saka swarga kanggo ngakimi donya: wong-wong bener bakal olèh urip lestari, kamangka sing ala bakal diukum sasuwé-suwéné.


text:
minangka sisihan. Katresnane paraga wanodya kuwi mujudake kakuwatane kanggo bisa nindakake panguripane kang kasengsaran. Lumantar katresanane paraga wanodya bisa ngrasakake bungah lan susah, dheweke uga mujudake paraga kang bisa migunakake katresnane minangka sisihan. Kalungguhane minangka sisihan bisa dadi kakuwatane kanggo nuduhake kautamane. Sesambungan katresnane karo paraga utama priya uga ndadekake paraga priya pikantuk kasekten minangka kagunane kanggo ngalahake para mungsuhe. Bab kasebut nuduhake yen minangka satriya, pranyata paraga utama uga mbutuhake pitulungane paraga-paraga wanodya minangka sisihane. Perangan iki ngatonake anane perangan kang kasingitake utawa sumirat ngenani kaprawirane paraga utama, jalaran kalungguhane minangka satriya kang diwenehi pangaribawa saka anane paraga-paraga wanodya. Anane Oposisi biner lan bab- bab kang sumirat iki mujudake perangan saka pamarekan dhekonstruksi.
Dhekonstruksi mujudake teori kang nengenake bab-bab kang kurang wigati, kaya anane paraga-paraga wanodya sajrone teks Asmarasupi. Laras karo pamawase Ratna (2013:225) ngandharake yen cara kang ditindakake nalika nggunakake tintingan dhekonstruksi yaiku mangerteni uga ngandharake perangan kang kurang wigati, kayata: catatan kaki, paraga tambahan, tema minor, paraga wanodya. Dhekonstruksi bisa ditegesi minangka model analisis kanggo maca teks kanthi tujuan ngatonake anane logika utawa retorika kang ora laras antarane perangan-perangan kang sinurat utawa eksplisit lan perangan-perangan kang sumirat utawa implisit sajrone teks.
Kajian dhekonstruksi sajrone karya sastra dudu minangka usaha kanggo nemtokake makna tunggal sajrone teks, nanging mujudake upaya kanggo ngandharake perangan kontradiktif kang disingitake sajrone teks. Choi (sajrone Aminuddin, 1999:295) ngandharake yen anane oposisi biner sajrone analisis teks kang katindakake kanthi menehi gambaran medhan semantik lumantar cara berlawanan. Anane oposisi biner kasebut adhedhasar saka konsep yen pawongan ora bisa ngolehake gambaran makna sajrone tembung tanpa ngerteni makna tembung kang dadi makna oposisine. Saengga anane oposisi biner lan bab-baba kang sumirat ngenani paraga wanodya mau mujudake perangan kang wigati sajrone pamarekan dhekonstruksi.
Paraga wanodya pranyata bisa migunakake katresnane kanggo bisa menehi pangaribawa tumrap tumindake priya minangka sisihane. Katresnane wanodya uga minangka kakuwatane kanggo bisa nindakake tanggung jawabe minangka sisihan. Ora kabeh paraga wanodya sajrone teks Asmarasupi iki bakal dianalisis. Mung paraga-paraga wanodya tertamtu, antarane yaiku Ratna Candrapuspita, Retna Ambarolah, lan Prabasmara kang katelune minangka sisihane Raden Asmarasupi. Pamilihe telung paraga iki adhedhasar saka pawadan anane sasambungan katresnan karo paraga utama kang ora liya yaiku Raden Asmarasupi.
UNDERANE PANLITEN
Adhedhasar lelandhesane panliten ing dhuwur bisa kadudut yen underane panliten kanthi tintingan dhekonstruksi sajrone teks Asmarasupi kuwi sesambungan karo:
1) Kepriye kalungguhane paraga utama lan paraga wanodya?
2) Kepriye karakteristik paraga wanodya?
3) Kepriye katresnane paraga wanodya?
ANCASE PANLITEN
Adhedhasar underane panliten, bisa kadudut ngenani ancase panliten yaiku:
1) Ngandharake kalungguhane paraga utama lan paraga wanodya sajrone teks Asmarasupi.
2) Ngandharake karakteristik paraga wanodya sajrone teks Asmarasupi.
3) Ngandharake katresnane paraga wanodya sajrone teks Asmarasupi.
PAEDAHE PANLITEN
Saperangan paedah kang ana ing panliten iki antarane yaiku:
1) Tumrap panliten sastra, panliten iki dikarepake bisa menehi paedah marang panliten-panliten sastra Jawa mligine babagan kasusatran Jawa Anyar lan uga bisa ndadekake pangrembakane ilmu mligine babagan reriptan sastra Jawa.
2) Tumrap piwulang sastra, panliten iki bisa digunakake minangka bahan pasinaon apresiasi lan didadekake sumber informasi ngenani kritik sastra.
3) Tumrap pamaca, panliten iki bisa nambahi kawruh ngenani perangane karya sastra, pigunane tintingan dhekonstruksi kanggo ngonceki karya sastra lan bisa menehi krenteg supaya luwih gampang anggone ngerteni lan mahami isi kang kinandhut ing serat Asmarasupi.
WEWATESANE TETEMBUNGAN
Supaya ora uwal saka konsep, mula panliten iki kudu ana wewatesane. Wewatesan sajrone panliten iki antarane, yaiku:
1) Dhekonstruksi yaiku carane maca teks kang katindakake kanthi menehi kawigaten tumrap gejalagejala kang kasingitake utawa kang sengaja disingitake, kaya bab kang ora bener, paraga tambahan, wanita, lan sapanunggale (Ratna, 2009:239)
2) Oposisi biner yaiku strategi pambeda adhedhasar rong unsur kang nduweni kosok balen sajrone kesatuan (Rohman, 2014:119). Sajrone oposisi biner kuwi ana salah sawijine unsur kang diistimewakake lan unsur liyane dimarginalake (Ungkang, 2013:33).
3) Katresna yaiku rasa tresana utawa asih (Poerwadarminta, 1939:193).
Wanodya sajrone konteks budaya Jawa asring sinebut minangka kanca wingking kang nasibe gumantung karo priya minangka sisihane (Sarwono sajrone Handayani, 2004:xi).
TINTINGAN KAPUSTAKAN Teks Asmarasupi
Serat Asmarasupi mujudake sawijine teks kang populer ing pesisiran Jawa (Menak, Rengganis, Panji, Ambiya) (Behrend, 1990:241). Pamawas iki nuduhake yen teks kasebut minangka salah sawijine wiracarita kang ngrembaka ing periodhe sastra Jawa Pesisiran. Teks-teks Asmarasupi iki nduweni saperangan versi kang isi caritane uga beda. Laras karo pamawase Behrend (1990:241) kang ngandharake yen meh saben naskah Asmarasupi iki nduweni teks kang beda, lan kira-kira ana luwih saka 15 redaksi. Saperangan teks-teks Asmarasupi kuwi ana kang asale saka Surakarta, Yogyakarta, Cirebon, lan papan liyane. Disawang saka papan pangrembakane, yaiku saka Cirebon nganti tekan
Lombok, saka Pesisir mlebu men


text:
ikå sâhâ salajêngipun dipunpadosi relêvansinipun kaliyan 18 (wolulas) nilai karakter ingkang dipungrêmbakakên wontên ing pawiyatan laras kaliyan Undhang-Undhang No. 20 tahun 2003.
Ewâ sêmantên, panaliten mênikâ taksih kathah prakawis-prakawis ingkang sagêd dipuntaliti malih, kadostâ kadospundi cak-cakanipun wontên ing pawiyatan, kadospundi anggenipun sukâ pambiji dhumatêng pocap sâhâ patrap siswâ ingkang nindakakên nilai-nilai karakter mênikâ lan sanes-sanesipun. Prakawis-prakawis mênikâ sagêd dados pancadan kangge nindakakên panalitên salajêngipun. Kêjawi saking wêkdal ingkang cupêt anggenipun nindakakên panalitên, ananging ingkang wigatos panalitên mênikâ namung winatês wontên ing prakawis manggihakên nilai-nilai budi pakarti wontên layang Sasmitâ Titikå
salajêngipun madosi relêvansinipun kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karakter ingkang dipungrêmbakakên wontên ing pawiyatan laras kaliyan ancasing panaliten.
BAB V
DUDUTAN SÂHÂ PAMRAYOGI
A. Dudutan
Adhêdhasar panaliten sâhâ pirêmbagan ingkang sampun kaandharakên, sagêd dipunpêndhêt dudutanipun, inggih mênikâ: *Layang Sasmitâ Titikâ* koleksi Perpustakaan Museum Dewantârâ Kirti Griyâ Tamansiswâ Yogyakarta kodê koleksi: Bb.1.133 ingkang suntingan naskahipun sampun dipuntindakakên dening Siti Sawilah (2016) sâhâ dados sumbêr *data* wontên ing panalitên mênikâ mujudakên jinis *naskah* piwulang. *Naskah layang Sasmitâ Titikâ* ngêwrat prakawis nilai-nilai budi pakarti
Dipunpanggihakên 26 (nêm likur) nilai-nilai budi pakarti ingkang kamot wonten ing *layang Sasmitâ Titikâ* inggih mênikå; (1) njagi aosing dhiri, (2) njagi sucining dhiri, (3) srêgêp, (4) jujur, (5) sabar, (6) kêndêl, (7) sopan santun, (8) ngrumaosi mênawi lêpat, (9) taat/patuh, (10) nelakakên raos sokur dhumatêng Gusti, (11) kurmat-kinurmatan, (12) têlaten, (13) gêmi, (14) eklas, (15) tanggung Jawab, (16) mandhiri, (17) sêngkud, (18) trêp kaliyan paugêran, (19) bêkti/sêtyå, (20) mêmitran, (21) prasâjâ, (22) lilâ eklas nindakakên pangurbanan, (23) rêmên têtulung, (24) adil, (25) andhap asor, sâhâ (26) wicaksânå.
*Nilai-nilai* budi pakarti ing *layang Sasmitâ Titikâ* sagêd dipunpantha dados gangsal adhêdhasar 5 (gangsal) poros minângkâ fokus Penguatan Pendhidhikan Karaktêr ing pawiyatan, inggih mênikâ: (1) *Religius*, ingkang ngêmot budi pakarti, (a) sabar, (b) nelakakên raos sokur dhumatêng Gusti, (c)
eklas, (d) tanggung jawab, (e) sêngkud, sâhâ (f) trêp kaliyan paugêran; (2) Nasionalis, ingkang ngêmot budi pakarti, (a) kêndêl, (b) taat/patuh, (c) tanggung jawab, (d) trêp kaliyan paugêran, sâhâ (e) bêkti; (3) Gotong royong, ingkang ngêmot budi pakarti,(a) kurmat-kinurmatan, (b) tanggung jawab, (c) sêngkud, (d) mêmitrân, (e) lilâ eklas nindakakên pangurbanan, (f) rêmên têtulung, sâhâ (g) adil ;(4) Intêgritas, ingkang ngêmot budi pakarti, (a) njagi aosing dhiri, (b) njagi sucining dhiri, (c) jujur, (d) sopan santun, (e) ngrumaosi mênawi lépat, (f) têlaten, (g) gêmi, (h) tanggung jawab, (i) sêngkud, (j) trêp kaliyan paugêran, (k) bêkti, (l) prasâjâ, (m) lilâ eklas nindakakên pangurbanan, (n) adil, (o) rêmên têtulung, (p) andhap asor, sâhâ (q) wicaksâna, sâhâ (5) Mandhiri, ngêmot budi pakarti, (a) srêgêp, sâhâ (b) mandhiri
Nilai-nilai budi pakarti ingkang kapanggihaken ing layang Sasmitâ Titikâ taksih laras wontên ing jaman samenika. Nilai-nilai budi pakarti wontên layang Sasmitâ Titikâ cundhuk kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karaktêr miturut Undhang-Undhang No. 20 tahun 2003. 18 (wolulas) nilai karaktêr menikâ wêkdal sakmênikâ dipungrêmbakakâkên wontên ing pawiyatan. 26 (nêm likur) nilai budi pakarti ing layang Sasmitâ Titikâ kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karaktêr miturut Undhang-undang no. 20 tahun 2003 cundhuk wontêr ing karaktêr a) religius, b) nasionalis, c) gotong royong, 4) integritas, sâhâ 5) mandhiri.
B. Implikasi
Asiling panaliten sâhâ parêmbagan saking teks layang Sasmitâ Titikâ sampun kaandharakên kanthi jangkep ing Bab IV. Wondene implikasi saking asiling panaliten mênikâ kaandharakên ing ngandhap mênikâ:
1. Isinipun teks layang Sasmitâ Titikâ ngandharakên piwulang ingkang magêpokan kaliyan nilai-nilai karakter. Asiling panaliten mênikâ sagêd minângkâ tambahing sêsérêpan, cêpêngan, sâhâ sagêd dipuncakakên kangge nyêngkuyung pêndhidhikan karaktêr.
2. Asiling panaliten menika sagêd dipunginakakên dening pârâ pamaos sâhâ panaliti sanesipun kangge ndherek nguri-uri sâhâ nglêstantunakên budâyâ minângkâ tilaranipun pârâ lêluhur.
C. Pamrayogi
Adhêdhasar asiling panaliten sâhâ parêmbaganipun, kaaaturaken pamrayogi-pamrayogi ingkang kaajab sagêd dipungatosakên, inggih mênikâ:
1) Panaliten mênikâ winatês ngandharakên nilai-nilai budi pakarti ingkang kamot ing layang Sasmitâ Titikâ, pramilâ saking mênikâ asiling panaliten mênik


text: Ngrambe kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
emungkinan solusi kanggo Facebook sing diblokir
Graphi.me: nggawe grafis ing kaca Facebook sampeyan
Cara ngatur postingan Instagram sampeyan
Facebook: Ngatur bagean kaca Babagan
Cara nyithak foto ing Instagram
Cara mateni akun Facebook
Cara ngganti status hubungan Facebook sampeyan
Facebook - Cara mbusak sejarah acara
Cara nggawe montase foto ing Instagram
Cara nambah kanca [Twitter] - CCM
Cara ngowahi lan nerbitake video ing Instagram
Ngganti setelan privasi ing Flickr
Cara nggawe akun Tumblr
Cara mriksa kaca Facebookku
Facebook: Kepiye carane dadi?
Kepiye ngreset sandhi Pinterest?
Cara nggawe lan animasi komunitas Google Plus
Cara mbusak pesen sing nyerang nganggo filter Facebook
Cara nginstal lan nggunakake aplikasi Periskope
Ngganti basa Facebook
Generator generator Twitter
Aktifake enkripsi sesi Facebook sampeyan
500px: jaringan foto sosial, kepiye?
Cara ndownload video Instagram ing piranti seluler lan PC
Limang aplikasi kanggo ngowahi foto lan video kanggo Instagram
Cara nggawe tautan kegiatan YouTube saka Twitter
Aplikasi sing ngasilake analisis sentimen ing jaringan sosial wis tekan Toko Windows Brasil
Link akun media sosial lan tugas otomatis (IFTTT)
Cara ngaktifake kabar login Facebook
Foursquare: pratelan bisnis kanthi langsung
Cara nambahake jeneng ing profil Facebook sampeyan
Ngalangi penggemar saka kaca Facebook
Sumber kanggo Instagram: deleng situs lan aplikasi sing paling apik
Cara langganan ing Instagram
Cara miwiti lan ngoptimalake akun Twitter sampeyan
Cara mbusak telusuran pungkasan kanggo Pinterest kanggo Android
Cara nelpon Messenger - CCM
Cara mbusak album ing Facebook
Twitter: nyegah pangguna menehi tag sampeyan ing foto
Cara bali menyang desain Facebook lawas
Twitter kanggo Android: mateni lokasi
Pateni kabar anyar ing Pinterest kanggo Android
Facebook - Singidaken kiriman ing garis wektu?
Ngganti desain Facebook
Facebook kanggo Android: muter video kanthi otomatis mung Wi-Fi
Kepiye cara ngirim GIF ing Twitter
Entuk survey ing Facebook
Facebook - Nunggu b.static.ak.fbcdn.net
Cara nggawe dhaptar ringkes lan nambah kontak ing Facebook
Apa HootSuite lan kepiye?
Gawe kaca Facebook resmi utawa komunitas resmi
Cara ngganti nomer ponsel ing Facebook
Cara menehi rating komentar ing Facebook
Instagram Langsung ing PC: sinau kanggo ndeleng lan nerbitake
Instagram: Cithakan akses langsung - CCM
Gabung karo Twitter - CCM
Twitter: mateni terjemahan terjemahan
Reset sandhi Twitter
Cara nyetel idin penerbitan profesional ing Facebook
Cara nguji gambar kanggo postingan Facebook sampeyan
Pasang, sunting utawa mbusak komentar ing Pinterest
"Kontrol privasi" anyar kanggo Facebook Brazil: kepiye konfigurasi
Setelan privasi Facebook
Cara mbusak lokasi ing Facebook
Cara mbusak tweet - CCM
Cara medhot karo Facebook Messenger
Cara mblokir wong ing Snapchat
Cara dadi populer ing Facebook
Cara ngirit foto Instagram ing PC nganggo Google Chrome
Cara nggawe repost ing Instagram
Cara ndownload video Facebook ing PC lan piranti seluler
Cara ngubungake akun Twitter sampeyan menyang Facebook
Cara verifikasi akun Google
Cara mbusak pesen ing Facebook kanthi permanen
Cara ndeleng sapa sing ngunjungi profil Facebook karo Quiente
Twitter kanggo Android: cara nyetel ukuran font standar
Cara mbusak foto saka Facebook
Cara nyalin URL foto Instagram
Entuk link permanen menyang kiriman
Nggunakake crita Instagram
Cara ngirim pesen menyang macem-macem kontak Facebook
Download salinan data ing Facebook
Cara mbusak akun Twitter
Cara nyunting foto ing Instagram
Telusuri offline ing Facebook - CCM
Aplikasi Facebook kanggo Android: muter video kanthi otomatis ing Wi-Fi
Facebook: kepiye ndeleng wektu sampeyan minangka pangguna liyane
Bentenane antarane mateni lan mbusak akun Facebook
Terjemahan otomatis ing Facebook
Kirim foto ing Instagram tanpa nuduhake ing Facebook
Cara ngunggah gambar saka Google menyang Facebook
Fitur anyar lan profil khusus ing Instagram
Cara ngirim pesen langsung ing Twitter
Cara mbusak kanca saka Facebook
Ngimpor kontak saka akun liyane menyang Facebook sampeyan
ngganti jeneng profil lan data liyane
Twitter: tandhani tweets sampeyan minangka konten sensitif
Cara ndownload kontrol ActiveX sing ora diluncurake ing Internet Explorer
Cara nggawe obrolan kelompok Facebook
Cara nampilake simbol musik ing Facebook
Pateni lan aktifake akun Facebook
Cara nerbitake file PowerPoint ing Facebook
Kunci lan mbukak kunci wong Instagram ing iPhone
Katon.in: rekaman tanpa masang piranti lunak
Unindex profil Facebook sampeyan: dadi ora katon kanggo penasaran
Cara mulihake pesen sing wis dibusak ing Facebook
Napa Facebook ora mbukak kaca kanthi lengkap?
Cara ngirim lampiran ing Facebook
Pateni kabar email ing Twitter
Cara nggawe kaca Facebook kanggo pasangan
Cara mbukak akun Soundcloud gratis
Cara ngowahi akun Instagram dadi profil bisnis
Cara mateni / ngaktifake akun Twitter
Cara nyetel kualitas video gawan ing Facebook
carane ngakses kothak mlebu sampeyan
Cara ngalih antarane sawetara akun Instagram
Kepiye ngerti yen ana sing nggunakake akun Twitter lan apa sing kudu dilakoni
Cara ngakses Facebook langsung saka Outlook
Cara ngaktifake mode peteng ing Instagram
Kepiye cara nyegah foto saka download saka Facebook
Cara mbusak retweet
Facebook: ganti tembung sandhi - CCM
Apa sing kudu ditindakake nalika Facebook njaluk ID
Apa sing kudu ditindakake yen akun Facebook sampeyan disusupi
Cara ndownload video ing Twitter
Gawe akun Twitter - CCM
Mbukak kunci akun Facebook
Cara ngganti utawa mbusak foto profil Twitter
Kepiye mateni akun Instagram
Mbukak kunci wong ing Facebook
Cara mbusak akun Instagram sampeyan
Sapa sing ngunjungi halaman Facebookku
Cara ngganti basa kasebut ing Facebook
Twitter kanggo Android: ngidini media rahasia ditampilake
Cara ndeleng kabeh LIKE ing Facebook
Cara nggawe lan upload video ing Facebook kanthi foto lan musik latar mburi
Cara mbalekake sandhi sing lali ing Facebook
Apa sing kudu ditindakake yen tombol Tambah menyang kanca ora katon ing Facebook
Cara mbusak akun Facebook
Kepiye ngerti yen ana wong sing ngalangi sampeyan ing Facebook
Cara ngganti sumber kiriman Facebook, YouTube lan Twitter sampeyan
Cara mulihake wong sing wis dibusak ing Facebook
Hubungi Facebook: alamat email
Cara permanen ninggalake Facebook
Kepiye cara entuk cap keaslianan ing Instagram
Cara nginstal Instagram ing komputer
Waras riwayat chatting lan kegiatan Facebook liyane
Cara ngreset sandhi Instagram
Cara nggawe unsubscribe saka Badoo
Kepiye ngerti sapa sing ngunjungi profil Instagram sampeyan
Cara mulihake sandhi Instagram tanpa email
Cara mulihake sandhi Instagram sampeyan
Cara pulih foto saka orkut
Situs kanggo ndownload video YouTube
Kepiye telusuran ing YouTube | .
Cara ngekstrak audio saka YouTube
Cara ngethok video YouTube


text:
kabeh iku, iriden tumameng pura.
20. Sri Karawu matur aris, pukulun yen kaparenga, wontena tengran lebete, mawi tabuhan kadhoprak, bendrong gen-dhong kothekan, tawan lelembat sadarum, dadosa pangajurira.
21. Pinilihan kang parestri, pantes kawujudanira, miwah sangkep ing pangangge, sampun saru tiningalan, dening para wanita, samya ngigela sadarum, kang bawa swara sumangga.
22. Aturing gandarwa pati, kasembadan tyas narendra, anuduh pawongan loro, sami kinen rumantia, kadhoprak lesung kawak, pipilihan kang anabuh, estri widagdeng kothekan.
23. Samantara wus miranti, luwaran sri naranata, para ratu sananane, kalilan tumameng pura, pareng sagunging tawan, wus mangkana sang aprabu, lenggah madyaning paningrat.
24. Ajajar lan prameswari, ingayap para parekan, kang sumiweng ngarsa katong, putra santana pepakan, patih myang para nata, andher ing latar supenuh, mabukuh pasilanira.
25. Mangkana gandarwoaji, tampi sasmiteng narendra, wotsari mesat ing mangke, anuduh kang bawaswara, wil Dyaparastha tanggap, anulat swara rum-arum, kadi lalagoning janma.
26. Kadhoprak kang anyalahi, binarung bendrong kothekan, datan antara lebune, kang para menthek seluran, samya ngigel
sadaya, mari medeni dinulu, denya kongkulan prabawa.
27. Angandika sri bupati, maring garwa m'yang pawongan, lah iku kang aran menthek, gawene anggung sikara, ing sawah-sawah samya, para garwa samya ngungun, cethi kabeh kagawokan.
28. Dhawuh sasmitaning aji, suwuk kang bendrong kothekan, kinen salin lalagone, sagunging menthek kalilan, kendel pangigelira, makidhupuh samya lungguh, tarap aneng palataran.
29. Dyaparastha bawa malih, nulat swaraning kukila, tibeng salahan sumenger, mindha unining harina, binarung lan kadhoprak, gendhong kothek kumaruwuk, tistis tyase kang miyarsa.
30. Datan antara kaeksi, para janggitan kumerap, samya ngigel ting karogel, narendra ngandikeng garwa, yayi iku janggitan, naracak bajang sadarum, rambut abang ambragadag.
31. Kareme saba ing kali, amet mina kang pinangan, anglimpe sepining uwong, bolong ambedhah bendungan, ngungun kang para garwa, wus mangkana dhawuh suwuk, salin laguning kadhoprak.
32. Janggitan kabeh alinggih, tan antara Dyaparastha, bawa swara alalagon, lir sundari kamarutan, sinalahan kadhoprak, bendrong kothekan ambarung, akarya ngres kang miyarsa.
33. Sanalika kang kaeksi, para wedhon jojogedan, pating kathuwel angleter, sowangan pangigelira, prabu ngandikeng garwa, iku wedhon aranipun, kabeh kaya nini tuwa.
34. Kareme padha aninis, aneng panggonan kang kiwa, sepining wong nyolong endhog, lamun tan antuka tigan, susuker kang pinangan, marma semburira ampuh, kaya wisaning taksaka.
35. Garwa lan parekan sami, ngungun esmu miris ing tyas, suwuk malih tabuhane, wedhon wus lungguh atarap, yata wil Dyaparastha, wiwit bawa salin lagu, nulat swaraning sulingan.
36. Gendhong kothekan nyalahi, kadhoprak asarawungan, binarung sinang dhug-dhug neng, tampah cemung kang kinarya.
samantara kawuryan, sagunging wewe aselur, parigel pangigelira.
37. Prabu angandikeng sori, mara yayi tingalana, yaitu kang aran wewe, dhemenane salah karya, sok amet rare dolan, sinigitken soring susu, datan kawruhan ing janma.
38. Mulih lamun den tabuhi, dhug-dhug neng cemung lan tampah, si wewe ngigel angleter, garwanira kagawokan, suwuk kang tatabuhan, wewe kendel samya lungguh, mabukuh ing palataran.
39. Mangkya sang gandarwopati, dhinawuhan angandika, wus kakang samene bae, wuryaning suba manggala, iriden kang sarwendah, nanging kakang karsaningsun, anguyu-uyu pradangga.
40. Gamelan salendro muni, gendhing Boyong aprayoga, gandarworaja ature, gusti langkung kasinggihan, nanging yen kaparenga, supados sangsaya gambuh, gambiraning kang tumingal.
XXII. Gambuh
1. Wontena kang narawung, raras ruming swara mrih aruntut, inggih pun wil Dyaparastha ingkang menthi, widagda mardaweng sagung, wiramanipun tan dhompo.
2. Wotasri sri Karawu, kasembadan ingwrdaya prabu, wus atata pradangga salendro muni, swara rum yayah angirup, wohing rat kabeh tanpa ndon.
3. Narendra wus anuduh, maring sang wil Dyaparastha laju, narawungi anut wiramaning gendhing, kang sinawung reh raras rum, sri taman murweng lalagon.
4. Ginupitan ing kidung, kembang-kembang wowohan sadarum, urut kadi lalagoning janma yekti, tan antara peri satus, sami tumameng kadhaton.
5. Anggawa puspita rum, myang wowohan sarweca sadarum, warna-warna winadhahan sangku rukmi, pinatik sarwa retna byur, mubyar sunaring sosorot.
6. Salin guritanipun, para manuk rinipta ing kidung, samantara peri satus manjing puri, kukila gagawanipun, samya sengkeran mas abyor.
7. Ganti gupiteng kidung, mina-mina sareng peri satus, selur sami nggawa raja mirah akik, isi tirta suganda rum, mawarna mina aneng jro.
8. Wekasan kang kinidung, guguritaning sato sadarum, amarengi kang para peri sabiting, selur sami amimikul, sengkeran mas isi sato.
9. Mangkana kang para rum, jroning pura cingak duk andulu, marang peri samya ayu-ayu sami, pantes lan gagawanipun, kabeh sarwa di kinaot.
10. Gandarworaja matur, peri samas punika pukulun, sabebektanipun adi aeng sami, tawan utami sadarum, ing pambage mangsa borong.
11. Narendra mesem muwus, si Parwati teka tan tumutur, timbalana salakine aja kari, lan diyu ditya lit agung, padha iriden maring jro.
12. Nembah raja Karawu, lengser saking ngarsa wangsulipun, wus angirid sang Bahlika myang Parwati, prapteng ngabyantara prabu, suwuk ingkang gendhing Boyong.
13. Mijil sugata prabu, marang para peri myang lelembut


text: 16. Mênawa ana kang duwe anak mêtu wadon, madhani ênggone nganggêp marang Allah kagungan putra putri. Wong mau ulate banjur pêtêng, lan susah bangêt.


text: Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...


text:
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Keluarga Sing Ora Harmonis/Akur ) - Budaya Nusantara
Home / Cerkak Bahasa Jawa / Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Keluarga Sing Ora Harmonis/Akur )
Contoh Cerkak Bahasa Jawa ( Keluarga Sing Ora Harmonis/Akur )
Diceritakna nang sebuah desa jenenge desa angin ana keluarga,nang keluarga kue ana bapake jenenge aris,bojone jenenge hanifah,due anak 3,sing pertama jenenge joni,sing ke-2 jenenge puput,sing terakhir jenenge meli.sing lanang kue dadi juragan krambil,lah sing wadon anane kur ngentek-ngentekna duit tok,anake siki sing ke-2 sekolah nang smp kelas 2,lah sing cilik kelas 4 mi,sedangkan sing lanang is ra sekolah.keluarga kue siki agi ra akur dumehe sing wadon ngerti nek bojone is mbojo maning karo is due anak,siki anake juga sekolah bareng karo putri.jere wong-wong awit mbiyen keluarga kue emang sering ra akur,ngasi pas joni isihh cilik mbiyen joni kue is tau di gebugi maring mamae ngasi joni kue awake lemes.
padahal joni kue ora ngerti apa-apa,soale joni kue tes kang deke ninine,terus ninine kan krungu ana bocah nangis lah ninine langsungmeng deke joni terus weruh nek joni kue agi di tampongi karo nangis,terus joni di bopong maring nini.e di gawa meng deke ninine,kan pak aris dadi juragan krambil tapi siki
malah sing dadai juragan krambil bu han asale saben pak aris ana setoran kang wong liya krambile kue di jaluk ora ulih diwehna meng pak aris karepe pak aris kue ra dadi juragan sing dadi juragan kue bu han lah mulane siki sing dadi juragan bu han.
Siki awit bu han sing dadi juragan pak aris ra tau melu ngurusi soale nek saben pak aris melu ikut campur mesti di domei.
jerene bu han :"ngapa jane u melu-melu urusane nyong,ra sah melu-melu bae ngko dadi ra beres".
pak aris:"lah wong kur ngrewangi tok,apa ora ulih no.?"kue wong loro deke ngomong kue seru ngasi se rt kue gelem krungu kabeh..
juga sering padu gara-gara urusan kue,deke padu juga gelem nampong bojone+deke ngomong juga saru-saru sikil papate gelem metu.
Anake juga gelem kaya kue soale sering weruh nek wong tuane gi pada padu,lagh ijig-ijig pas bapake kanagi lunga meng deke mbahene nang ngmah kur ana putri,meli,bu han,
lah si meli ro puput kue agi pada glewehan terus bu hankan agi ngurusi krambil,lah ijig-ijig ka ang ngumah ana sing nangis,jebule si meli nu gon mata di kanu ro sendok mbi si puput nganti metu getihe akeh banget terus bu han mlebu meng ngumah nulingi si meli karo nganu anduk di temelna nang mata.e meli,terus wong-wong pada metu ngoyok meli,
terus bapake rafli(tanggane) mlebu meng ngumah rep nggawa meli meng puskesmas,bu han kue ngomehi putri kaya kiye:
Bu Han :"Ko jane bocah waras apa ora ia put.?mikir adine ko kae matane metu getihe,uteke denggo."
Puput :"Brisik.!"
Ibu.e melsa:"wong domongi wong tua li ra sah kaya kue,ra sah jawali ora ilok si maring wong tua kaya kue."(ibu.e melsa kue lik.e putri)
Puput:"Brisik ko lah,sapa jane ko rasah melu-melu."
Bu Han:"Purin mel,jorna bae nu ocah r due utek mbok,tak laporna meng kantor polisi bae ngko jegene dajar,wong mata li berharga ka di kanu karo sendok jal nek mata kenang-
kenang ko teyeng nglironi.?!!"
Puput ka ro meli emang sering gelut kadang meli kue nganti nangis di geluti meng putri padahal kur masala sepele,puput emang ra tau kapok di omehi meng wong tuane malah jawali
sekitar 2 minggu sawise nganu meli puput kan jaluk duit meng mamae lah ra diwei,malah purti kue gebug mamae karo sapu nganti awake pada abang,sawise diwei putri langsung
lunga dolan ngasi seteruse nek njaluk duit puput kue gebugi mamae,lah suatu ketika puput kan njaluk tuku helm centro lagh ra diwei meng meng mamae lah k mamae di gebug ro
di tampong,lah di omongi meng mamae malah tambah gela,wong golet duit kan rekasa,ra let sue kan di wei diut nggo tuku,terus bocahe kan seneng.
Puput kue saben pengin apa-apa mesti njaluk nek misale njaluke alus si mending lah kie ro gebugi nek rung diwei rung mandeg ia melasi wong tuane lah,tapi emang keluarga iki ora na sing apik kabeh due sifat sing ra bener,anane aben dina kur padu toq,ngasi pak aris ra kuat rep cerai ro bu han saking ra kuat.e ro sifate bu han,pak aris is bola-bali meng deke pak lurah nglaporna kejadian kue ro ngomong ne rep cerai ro bu han.
mungkin tekan ngeneh disit critane diterusna ngesuk-ngesuk.njaluk ngapura mbok ana kata-kata sing ora apik p kasar tur nglarani ati.
Amanat nggo sing maca ro sing ngringokna: Dadi anak kudu berbakti karo wong tua,apa maning karo ibune soale surga kuwe di bawah telapak kaki ibu ro beliau kuwe is naruhna nyawane go nglairna dhewek,nggedekna & didik dhewek nganti semene gedene.sing sabar nek ko kuwe njaluk sesuatu tapi rung dituruti mungkin wong tuane dhewek rung due duit atau mungkin duite nggo sing liyane,misale is due mesti dinukokna,terus dadi bocah kuwe aja wani karo wong tua.
Maturnuwun..:)


text: tandha dalan


text:
Èlmu bumi (Inggris: earth science, geoscience) iku istilah kanggo kumpulan cabang-cabang èlmu kang nyinaoni bumi. Cabang èlmu iki migunakaké gabungan èlmu fisika, géografi, matematika, kimia, lan biologi kanggo mbentuk siji pangertèn kuantitatif saka lapisan-lapisan bumi.
Èlmuwan ing babagan iki migunakaké metode ilmiah nalika nindakaké kajiané, yaiku formulasi hipotésa liwat observasi lan pangumpulan data ngenani fénoména alam sing diterusaké kanthi pangujian hipotésa-hipotésa mau. Ing èlmu bumi, peran data wigati banget kanggo nguji lan mbentuk siji hipotésa.
Cabang utama
 Géologi nyinaoni lapisan wewaton saka kulit bumi (utawa litosfér) lan tetuwuhan sajarahé. Cabang utama saka èlmu iki yaiku mineralogi, pétrologi, géokimia, paléontologi, stratigrafi lan sèdimentologi.
 Géofisika nyinaoni sipat-sipat fisis bumi, kaya wangun bumi, réaksi marang gaya, sarta médhan potènsial bumi (médhan magnet lan gravitasi). Géofisika uga nylidhiki interior bumi kaya inti, mantèl bumi, lan kulit bumi sarta kandhutan-kandhutan alaminé.
 Géodesi nyinaoni obahing bintang lan satelit bumi.
 Èlmu lemah nyinaoni lapisan paling njaba saka kulit bumi sing katut ing prosès pambentukan lemah (utawa pédosfèr). Dhisiplin èlmu utama antarané yaiku édafologi lan pédologi.
 Oseanografi lan hidrologi nyinaoni pérangan banyu saka bumi (laut lan banyu tawar) utawa hidrosfèr. Sok-sok cabang èlmu iki digabungaké karo géofisika.
 Glasiologi nyinaoni pérangan ès saka bumi (utawa kriosfèr).
 Èlmu atmosfèr nyinaoni pérangan gas saka bumi (utawa atmosfèr) antarané lumah bumi tekan lapisan èksofèr (~1000 km). Cabang utama babagan iki yaiku météorologi, klimatologi, lan aéronomi.
Interaksi kang dumadi antarané lapisan-lapisan bumi marakaké akèh cabang modhérn èlmu iki sing nyinaoni kanthi ngakokaké pendekatan interdisiplin. Contohné yaiku kanggo mahami sirkulasi laut, interaksi antarané laut, atmosfèr, lan ubengan bumi uga kudu dipétungaké.
Pratélan sapérangan topik utama Èlmu Bumi
Atmosfer
 Kimia atmosfer
 Klimatologi
 Meteorologi
 Hidrometeorologi
 Paleoklimatologi
Biosfer
 Biogeografi
 Paleontologi
 Palinologi
 Mikropaleontologi
 Geomikrobiologi
Hydrosfer
 Hidrologi
 Glasiologi
 Limnologi
 Hidrogéologi
 Oseanografi
 Oceanografi kimia
 Biologi kelautan
 Géologi kelautan
 Paleoseanografi
 Oseanografi fisik
Lithosfer utawa geosfer
 Géologi
 Géologi ékonomi
 Géologi rekayasa
 Géologi lingkungan
 Géologi sajarah
 Glasiologi
 Géologi kuarter
 Géologi planit
 Sedimentologi
 Stratigrafi
 Géologi struktur
 Geokimia
 Géomorpologi
 Geofisika
 Geokronologi
 Geodinamik (pirsani uga Tektonik)
 Geomagnetik
 Gravimetri (uga péranganing Geodesi)
 Seismologi
 Hidrogéologi
 Mineralogi
 Kristalografi
 Gemologi
 Petrologi
 Vulkanologi
Pedosfer
 Èlmu lemah
 Edafologi
 Pedologi
Sistem
 Èlmu sistem bumi
 Géografi
 Géografi manungsa
 Géografi fisik
 Téyori gaia
 Èlmu holistik
Liyané
 Kartografi
 Geoinformatik (GIS)
 Geostatistik
 Geodesi lan Survei


Cuwèran awak
Cuwèran awak ( Basa Indonésia: cairan tubuh, Basa Inggris: interstitial fluid, tissue fluid, interstitium) iku cuwèran suspensi sèl ing jero awak makhluk multisèlular kayadéné manungsa utawa kéwan sing nduwèni fungsi fisiologis tinamtu. Cuwèran awak minangka komponèn wigati tumrap fluida ekstraselular, kalebu plasma getih lan fluida transelular. Cuwèran awak bisa ditemokaké ing spasi jaringan (Basa Inggris: tissue space, interstitial space).
Rata-rata sadéngah wong merlokaké watara 11 liter cuwèran awak kanggo nutrisi sèl lan pambuwangan residu jaringan awak. Kaluwihan cuwèran awak dwetokaké liwat uyuh. Kakurangan cuwèran awak nyebabaké wong ngelak lan tundoné ngalami dehidrasi.
Conto cuwèran awak ya iku:
- Getih lan plasma getih
- Sitosol
- Zalir serebrospinal
- Korpus vitreum utawa humor vitreous
- Serumen
- Humor aqueous
- Cuwèran limfa
- Cuwèran pleura
- Cuwèran amnion