text:
Apa ngimpi babagan kuburan lan kuburan para sedereke?
Meh saben wengi impen wong. Sawetara wong sing cetha lan ora bisa digatekake, supaya bisa nggunakake buku ngimpi lan nerangake simbol sing katon. Kanggo nggawe informasi kanthi jembar lan rinci, bisa dielingake kanthi rinci kanthi rinci ing plot kasebut.
A ngimpi ing ngendi wong ngadeg ing kuburan sanak keluarga minangka simbol saka urip anyar. Kanggo ndeleng kuburan nenekku, banjur, ing kasunyatan, ana lampiran sing kuwat ing jaman kepungkur. Interpreter impian ngajak panggolekan kabeh poin lan mung ngobahake arah sing bener. Wawasan wengi, ing ngendi kuburan ibune katon, nuduhake yen pemikir kerep nyerang dheweke amarga wong liya. Umumé, wektu kanggo ngurus uripmu. Kuburan bapak ing sajroning impian iku minangka rekomendasi supaya ing wektu sing luwih cedhak mesthi bermanfaat kanggo nuding, amarga bisa uga ana masalah.
Kenapa wanita ngandhut ngimpi babagan kuburan lan makam?
Sejatine, ngimpi kasebut mung wujud pamikiran babagan anak lan kesehatane. Aja kuwatir lan pindhah menyang dhokter maneh. Sawetara sonnika ngomong yen kabeh interpretasi impen babagan kuburan cocok kanggo wanita ngandhut.
Kenapa bocah wadon ngimpi babagan kuburan lan kuburan?
Kanggo randha, sawijining impen ing ngendi dheweke mlaku-mlaku ana ing antarane makam iku minangka tandha apik sing bisa mbedakake kedadeyan urip sing seneng lan ketemu karo pacangan anyar. Kanggo bocah wadon sing bakal nikah , impen kuwi minangka pratondo saka kafir sing bisa ditindakake, supaya sampeyan kudu ati-ati anggone bisa.
Apa ngimpi ngubur kuburan ing kuburan?
Ngimpi kasebut ngelingake mundhut lan sing penting yen iki mung amarga kesalahane pemimpi. Isih plot iki bisa nunjukake kendharaan ing lingkungan sing beda-beda. Penglihatan wengi, ing ngendi sampeyan kudu ngubur kuburan, tegese mungsuh wis siap pindhah tumindak aktif, nanging yen sampeyan ora supaya samesthine, sampeyan bakal menang ing perang. Mangkene uga bisa ngemot munculna masalah serius ing karya. Ngubur kuburan kanggo wong liya ing impen minangka tandha apik sing nuduhake wiwitan band putih ing urip.
Apa makam ing kuburan katon kaya?
Yen juru ngimpi katon ing kuburan kosong, iki tandha-tandha ala sing ngira-ngira bakal mati sadhuwure. Plot kasebut isih tegese ancaman serius. Pemandangan wengi, ing ngendi wong tiba ing jero kuburan sing anyar, tegese ketemu karo wong sing menarik. Plot liya bisa nuding jebakan sing disetel dening mungsuh.
Apa sampeyan ngimpi arep dipateni?
Kenapa kita duwe jamur ing alas?
Apa sampeyan ngimpi babagan kehamilan, kajaba iwak?
Kenapa kita ngimpi bebek?
Pipi lan kuping sing dibakar bebarengan - tandha
Kenapa kita duwe badai?
Apa ngimpi loteng?
Numpuk kanthi nganggo tangan dhewe
Roti gandum seger


text:
Boentoeng apa koewi," bandjoer dioetjoelaké, serta déwéké ndjengking noedoehaké boentoengé, toemoeli dipakani, djoeragan neroesaké lakoené.
Kotjap' bareng woes lawas si Boentoeng oewis salesoeng gedéné. Sawidjining dina djoeragan sampan liwat ing moewara: si Boentoeng nggandoeli kaja gawéné, nanging bareng ditakoni. „Si Boenteong apa koewi, bandjoer ngglandang djoeragan sampan maoe, kagawa njilem.
Dongèngmoe lan dongèngkoe iki ana beneré ana gorohé. Prakara baja sok njander oewong ikoe pantjèn sanjatané, nanging jèn dikira bisa nitèni marang wong kang milara ikoe goroh, apa manèh ngerti marang goeneming wong ikoe gorohé sabedahap. Moelané akoe kanda mengkono, djalaran dék bijèn ana sawidjining wong ngarit, lèrèn adoes ing kali Pontang (Banten): Wong maoe ora taoe nijkara baja, éwadéné diwajang-wajangaké nganti mati. Bareng para gedé Walanda lan Djawa, kang sok mbedili baja, tindak lau kondooré ija ngliwati kali maoe, mengkono oega sasasi sapisan jèn pinoedjoe pepriksa, ija ora taoe diganggoe baja, mangka baja kang dibédili maoe sidji loro ana kang ora mati, dèning ora ketenggel.
Loerah désa ing kono mbedil baja moeng kena boentoeté, dadi ora mati, mangka saben dina loerah ikoe adoes ing kali kono, éwadéné ora diganggoe ing baja, amarga ngati-atì, angger weroeh baja rada tjedak, ija bandjoer mentas. Dadi wong sing dipangan ing baja ikoe doedoe sing wis taoe milara, wong sing ora ngati-atì. Kang ikoe tetéla, jèn baja ikoe ora bisa nenitèni. Dadi dongèng loro maoe moeng kanggo nerangaké, jèn baja ikoe kéwan galak, ora kena disanak, moelané jèn wong adoes ing kali weroeh baja rada tjedak, diénggal mentas."
Amad: „Ingkang sami benampèjan ngendikakaken poenika rak sanès lèpèn ing nagari Ngajogja ngriki, lèpèn ing ngriki boten wonten bajanipoen, anamoeng pakèwedipoen nglangkoengi ingkang katah bajanipoen."
Kajat: „Pakèwoehé napa?"
Amad: „Pakèwedipoen inggih demit ingkang sami mbaoereksa lèpèn waoë, katah ingkang djail, amila asring wonten tijang oetawi faré ingkang klelep. Malah tijang ingkang langkoeng mangertos, ngawisi anakipoen gegoedjengan wonten ing lèpèn, djalaran manawi keleres wonten demit ingkang tjalaina, laré waoë kakinten nggegoedjeng, temahan kalarak, katapoek sasaminipoen. Kadji Abas ing Bajoeran kala enèmipoen pinoedjoe adoes ing lèpèn Praga, kraos katapoek ing demit, wasana tjangkemipoen pérot doemoegi sepriki."
Kajat: „Marga boten ngati-atì, koela empoen taoe klelep ing kedoeng. Waoenè koela empoen kapénak adoes ing pinggir, nanging koerang marem, djalaran banjoe boten tekan ing dada, koela menengah, wasana sikil koela empoen boten tekan ing lemah, dadi goelagepan, jèn boten ketoeloengan amasti mati. Wong-wong ngarani, koela dilarak teng sing toenggoe kali. Temboeng mekoten nikoe perloené, soepaja ampoen nganti onten wong wani-wani adoes tjedak ing kedoeng, ngoewatiri.
Botjah gegoejon nikoe adatè sok gèndèng-gèndèngan, geloetan, djorög-djorogan sapepadané, onten ing poendi-poendija enggih ngoewatiri, amarga bisa agawè keslijoning tangan oeta-wa sikil, jèn boten kebenèran bisa tjatjad sadjegé, napa malih onten ing kali, jèn banjoené djero, koewatir·klelep, jèn tjetèk koewatir tiba ketanggor ing watoe.
Dènè sing mang arani wong tinapoek ing demit nikoe sabenèrè wong angop, tanpa kira-kira nganti ngowahaké atik-atik-aming oewang, prajogane jèn boten bisa marèkaké déwé, koedoe njoewoen pitoeloengan ing Dokter, jèn boten amesti pérot sadjegé kaja kadji Abas nikoe."
Kaki Setra: „Bener Masagoes, Mad! Padané kaé baé, jèn ana toekoelan randoe-alas, wringin, oetawa ingas, djarè koedoe dipapas toemoeli, jèn ora, bésoek jèn wis gedé moendak dienggoni ing gendroewo, wewé, wedon sapepadané; mengkono ikoe genahé mengkéné: kekajon maoe jèn wis toewa wité gedé lan doewoer banget, epangé ngebak-ebaki papan, dadi ngalang alangi tetandoeran lijané, mangka ora ana kanggoné babar pisan, loewih-loewih wit waringin, jèn enggoné adakan kena ing angin, gampong roengkadé, djalaran epang lan godongé akèh banget, mangka ojodè koemambang, ora ana ladjeré. Dènè ingas wis tetéla banget agawè pitoena djalaran tloetoehé nggateli, mangka ojodè bisa ngambra-ambra nganti kepara adoh, dadi jèn lemah ing kono didoedoek arep digawé nenandoer pendoedoeké koedoe ngati-atì banget, adja nganti, tloetoehing ojod kang kepatjoel ngenani awak, moelané jèn wong djirih ora wani ndoedoek babar pisan."
Pakéwoeh kang dak tjaritakaké kabèh maoe doeroeng jén kekajon ikoe growong, ikoe kang njoemelangi banget, jén roeboeha mesti ngroesakaké tetandoeran lan omah, terkadang gawé patining wong."
Amad: "Lah koeboeran nika terkadang boten onten kekajoné gedé kok enggih katah sing angker nikoe pripoen."
Kaki Setra: "Ija, jén koeboerané wong tjilik lœmrahé diarani angker, pasaréjané para gedé oetawa para loewih diarani malati ikoe moeng nélakaké jén panggonan maoe koedoe diadjeni, djalaran senadjan wis mati ikoe ija manoesa, apa maneh kang maoené akèh lelabeté, ikoe koedoe dipoendi-poendi, dadi jén ana wong ndoepaki kidjing oetawa ngeoejoehi' pendeman ikoe wong ora weroeh ing tata."
Kala samanten sampoen djam kalih welas, Kajat, Kajoen toewin Amad, poenapa déné kaki Setra ladjeng sami mapan tilem.
Enéjing

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Metabolisme
Metabolisme minangka modhifikasi senyawa kimia sacara biokimia ing sajroning organisme lan sèl. Metabolisme nyakup sintesis (anabolisme) lan panguraian (katabolisme) molekul organik komplèks. Metabolisme biasané dumadi saka tahapan-tahapan sing nglibataké enzim, sing dikenal uga minangka jalur metabolisme. Metabolisme total arupa kabèh prosès biokimia ing sajroning organisme. Metabolisme sèl nyakup kabèh prosès kimia jroning sèl. Tanpa metabolisme, makhluk urip ora bakal bisa tahan urip.
Produk metabolisme disebut metabolit. Cawang biologi sing nyinaoni komposisi metabolit sacara sakabèhané jroning sawiji tahap perkembangan utawa ing sawiji bagéan awak dijenengaké metabolomika.
Bab lan Paragraf
Jalur metabolisme[sunting | sunting sumber]
Jalur-jalur metabolisme wigati nyakup:
Jalur umum[sunting | sunting sumber]
Katabolisme[sunting | sunting sumber]
Jalur katabolisme sing ngurai molekul komplèks dadi senyawa prasaja nyakup:
- Respirasi sèl, jalur metabolisme sing ngasilaké energi (jroning wangun ATP lan NADPH) saka molekul-molekul bahan bakar (karbohidrat, lemak, lan protein). Jalur-jalur metabolisme respirasi sèl uga mèlu jroning pencernaan panganan.
- Katabolisme karbohidrat
- Glikogenolisis, pangowahan glikogen dadi glukosa.
- Glikolisis, pangowahan glukosa dadi piruvat lan ATP tanpa mbutuhaké oksigen.
- Jalur pentosa fosfat, pambentukan NADPH saka glukosa.
- Katabolisme protein, hidrolisis protein dadi asam amino.
- Katabolisme karbohidrat
- Respirasi aerobik
- Respirasi anaerobik,
Anabolisme[sunting | sunting sumber]
Jalur anabolisme sing mbentuk senyawa-senyawa saka prekursor prasaja nyakup:
- Glikogenesis, pambentukan glikogen saka glukosa.
- Glukoneogenesis, pambentukan glukosa saka senyawa organik liya.
- Jalur sintesis porfirin
- Jalur HMG-CoA reduktase, miwiti pambentukan kolesterol lan isoprenoid.
- Metabolisme sekunder, jalur-jalur metabolisme sing ora esensial tumrap pertumbuhan, perkembangan, lan reproduksi, nanging biasané duwé fungsi sacara ekologis, upamané pambentukan alkaloid lan terpenoid.
- Fotosintesis
- Siklus Calvin lan fiksasi karbon
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Eksperimen-eksperimen Santorio Santorio
- (en) Interactive Flow Chart of the Major Metabolic Pathways


text:
nulung sampeyan. Kita duwe sawetara modhèl 3d sing paling apik ing industri.
Njaluk Saiki! Kirim Request Sampeyan Kanggo 3D Adat
Njaluk penawaran rega lan timeline kanggo completion dening ngirim kita panjalukan karo informasi ing ngisor iki:
Apa format file sing sampeyan kudu ing (contone, 3ds, obj, maya, stl, wt3, jpeg, etc)?
Request 3D Modeling Custom

config: jv


text:
Home KAWASAN FOOTBALL AFRICAN Pemain Bola Sepak Ivory Coast Factor Nicolas Pepe Childhood Story Plus Untold
Nicolas Pepe Anak Tua Untold Biografi Facts by LB
LB mènèhi Kisah Penuh Genius Sepakbola sing paling misuwur minangka "Nico". Kisah Kanak-kanak Nicolas Pepe lan Biografi Untold Bukti bakal nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting saka wektu kanak-kanak kanggo tanggal.
Nicolas Pepe Childhood Story- From Childhood Time to Date. Kredit kanggo FutWiz
Ya, kabeh wong ngerti kabisan sing ndhelikake klub-klub ndhuwur Eropah lan ngemis ing dhengkul. Nanging, mung sawetara pemain bal-balan sing nganggep Biografi Nicolas Pepe sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo miwiti.
Nicolas Pepe Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Awal urip lan latar kulawarga
Nicolas Pepe lair ing dina 29th Mei 1995 ibune, lan bapak Papa Celestine ing commune Mantes-la-Jolie dumunung ing sisih lor-tengah Prancis. Ing ngisor iki foto tuwané; bapak sing kerja keras lan mbok ayu.
Nicolas Pepe Para tuwane. Kredit kanggo MondialSport
Nicolas Pepe teka saka dhisikan sing ora seneng lan latar mburi miskin. Sanajan dheweké lair ing Perancis, nanging wong tuwané kuwi imigran Ivorians sing pindhah saka Pantai Gading menyang Prancis ing pertengahan 1990 kanggo nggoleki urip sing luwih apik.
Nalika nyedhiyakake ing Paris, tuwane Nicolas Pepe kudu nggoleki proyek sing kasedhiya. Celestine bapakné njupuk tugas penjara Prison nalika ibuné tetep dadi pembantu rumah tangga. Dheweke nglairake Nico lan ngedekake dheweke ing commune Mantes-la-Jolie. Banjur ing awal uripé, tuwane Nicolas Pepe mutusake pindah menyang Poitiers ing Prancis kulon sawisé bapakné njupuk tugas ing wilayah kasebut.
Nicolas Pepe Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Didik lan Karir
Tuwuh ing Paris lor-wétan, ora ana dolanan utawa dolanan. Kabeh Nicolas nylametake bola bal-balan. Dheweke tansah tresna marang bal ing sikilé. Puncul utama pendidikan dheweke teka nalika umur 6. Iki wayahe dheweke wis ketemu karo gurune ing sekolah sing takon marang ... "Nicolas, apa sing arep kowe lakoni ing urip?"
Pendidikan Nicolas Pepe lan Karir. Kredit kanggo theblacklistpub
Nicolas mangsuli; "Aku pengin dadi pemain bal profesional nalika aku tuwuh". Keputusan iki kaget amarga gurune sing tau ora ngerti Nico kuwatir lan bisa nemtokake tujuane. Mangkono dheweke mutusake kanggo mbantu bocah cilik kasebut.
Banget sukses Prancis ing 1998 World nyatakake turnamen imigran Afrika sing melu bal-balan. Nicolas ora ana sing ora. Senadyan dheweke nerusake pendidikan lan nyampur karo bal-balan nganti taun-taun mudha. Nico ora tau dadi prodhuk saka akademi kanggo pemula umur 5-9.
Nicolas Pepe Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Karir Awal
Nicolas terus semangat kanggo bal-balan ndeleng dheweke ngliwati uji coba lan ndhaftar karo klub lokal Prancis, Poitiers FC (saiki dikenal minangka Stade Poitevin). Tim senior ing tim kasebut main ing liga kelima Perancis.
Taun Awal Karir Nicolas Pepe. Kredit kanggo Ouest-France.
Awal Rough:
Sasampunipun gabung ing klub, sedaya tiyang sampun kasiraken kanthi kemampuanipun ing bal. Senadyan pertunjukan sing nyengsemake ing tingkat pemuda, pamindhahan bal-balan saka akademi luwih gedhé dadi dirangsang dening fisik sanès Nicolas Pepe uga keprihatinan babagan sikapé. Ana pikirane Nicolas ora konsisten utawa menawa dheweke kesengsem ing kahanan tartamtu. Amarga kasunyatane, ora ana sing nyedhaki utawa ngapresiasi.
Senadyan pramugari sing ditulis dening pamriks bal-balan lan perekrut liyane, Pepe ngerti apa sing dikarepake. Dheweke banjur gawe wangun maneh nalika dheweke dadi reguler ing tim pisanan Poitiers.
Nicolas Pepe Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Dalan kanggo Fame Story
Prestasi Nicolas Pepe tetep minangka pandhita kanggo mbantu Poitiers ngamanake kemenangan 3-1 sing bakal nyingkirake degradasi ing musim 2012-2013. Kasile kuwi menehi tawaran karo Angers, sawijining klub bal-balan sing ana ing Prancis Kulon.
Tresna marang Ndeleng kawiwitan:
Iki minangka titik balik kanggo sukses Nicolas Pepe. Iku kabeh kedadeyan ing dina sing ayu banget. Miturut BleacherReports, yaiku nalika ana pemain Sporting Luis Campos narik Nicolas nalika nandingi pertandhingan sing diputer.
Nicolas Pepe Road kanggo Fame Story- Dina dhewek entuk ditemokake. Kredit kanggo Fieldoo
Senadyan pramuka Real Madrid mlebu ana ing pamuter tim sing nentang. Nanging nalika dheweke ndeleng Pepe, dheweke ora bisa ndeleng pemain bal-balan liyane, malah ora bisa ditindakake. Iki "tresna marang Ndeleng kawiwitan" luwih kuat nalika Pepe ngetungake ekualiser hebat 82nd menit.
"Aku cepet jatuh cinta marang dheweke," Campos nyatakake situs web Football France ing sawijining wawancara. Sawise ndeleng Pepe, dheweke mutusake kanggo menehi jeneng pemilik Lille anyar kanggo tuku bintang Prancis-Ivory.
Nicolas Pepe gabung karo Lille ing 21st saka Juni 2017 sawisé ngusulake pinjaman karo Orléans. Mung sawetara sasi gabung ing klub kasebut, dheweke dadi bagian saka proses rejuvenasi drastis dening manajemen klub. Lille sing cepet ing break dadi Lille dadi salah sawijining tim sing paling nyerang ing Eropa.
Saliyane gol sing ayu, statistika Pepe nunjukake yen dheweke uga salah sijine pencipta gol paling apik ing bawana Eropah.
Tanpa mangu, iki sepisanan wiwit Eden Hazard ninggalake Chelsea ing 2012 supaya Lille bisa ngaku salah siji pemain sing paling apik ing bal-balan donya. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Nicolas Pepe Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Hubungan
Karo Nico munggah kanggo ketenaran, pitakonan ing lip kabeh wong ... Sapa pacare utawa WAG ?. Ora ana sing nyalahake kasunyatan sing Nico nduweni kuwatir kayata tontonan nggantheng dheweke ora bakal nggawe dheweke anggur anggur kanggo wanita.
Sapa sing dadi pacar Nicolas Pepe ?. Kredit kanggo Radio Ghanasoccernet
Nanging, romansa-romance sing ditindakake dening Nico yaiku salah sawijine sing bisa nulungi mripate umum amarga urip katresnane kasebut kanthi pribadi lan mbebasake drama. Minangka nalika nulis, Nicolas luwih milih fokus ing kariré lan wis ngupaya supaya ora nyolong


text:
Nesu - Wikipedia
Tuladha ekspresi nesu.
Nesu ( Inggris: wrath, anger ; Latin: ira ), minangka sawijining emosi sing nyebabaké fisik, antarané, paningkatan denyut jantung, tekanan getih, lan tingkat adrenalin lan noradrenalin [1] . Nesu dadi perasaan sing dominan ing tingkah laku, kognitif, lan fisiologi nalika ana wong sing nggawé pilihan sadar kanggo njupuk tindakan kanggo mungkasi ancaman kasebut langsung saka wong njaba [2] .
Ekspresi amarah ing njaba bisa ditemokaké ing bentuk ekspresi rai, basa awak, tanggapan psikologis, lan uga tumindak tumindak agresif umum [3] . Manungsa lan kéwan liyané kayata bisa nggawe sora krubyak, nyoba kanggo katon fisik ageng, nuduhaké mati sing untu, utawa mentheleng . Amarah minangka pola prilaku sing dirancang kanggo ngelingaké para pembuli supaya tumindak tumindak ngancam. Hubungan fisik jarang kedadeyan tanpa ekspresi nesu paling ora dening salah sawijining peserta [4] . Sanajan sebagian aktor nerangaké manawa nesu amarga kedadeyan "apa sing kedadeyan," psikolog nyatakaké manawa wong sing nesu bisa nyebabaké kesalahan amarga nesu nyebabaké kelangan kemampuan ngontrol diri lan pertimbangan obyektif [5] .
Psikolog modern nganggep nesu minangka emosi primer, alami, lan diwasa sing dialami kabeh manungsa sekaligus, lan minangka prekara sing nduweni nilai fungsional kanggo urip. Sing murka bisa ngetrapaké kemampuan psikologis kanggo tumindak koreksi. Nanging, nesu ora kajaga ngaruh bisa ing kualitas saka pribadi lan sosial urip [5] [6] .
Sanajan akéh filsuf lan panulis menehi peringatan marang nesu spontan lan ora bisa dikendhaleni, nanging ora ana perselisihan babagan nilai nesu intrinsik. Nesu nesu dadi topik nulis wiwit para filsuf awal nganti saiki. Psikolog modern, beda karo panulis wiwitan, uga nuduhaké efek mbebayani kanggo nolak nesu [7] . Patrapan nesu uga wis digunakaké minangka strategi manipulasi pengaruh sosial [8] [9] .
Efèk[besut | besut sumber]
Gegayutan nesu ing urip bebrayan[besut | besut sumber]
Nesu asring dumadi ing antarané pasangan amarga alasan sing ora jelas utawa ora pati penting. Biasané kedadeyan kasebut kanggo wong sing wis rabi dibandhingaké karo wong-wong sing durung resmi setya. Isih durung akéh riset sing ditindakaké, utamané ing Indonesia, apa sebab utawa sebabé wong dadi gampang nesu marang pasangan sing duwe hubungan 'luwih' tinimbang wong liya. Iki bisa uga wis ngilangi 50% saka hubungan perkawinan dhewe. Duka marang pasangan kudu ditangani kanthi cerdas sadurungé rabi ora ana pegatan.[butuh sitiran]
↑ "Anger definition". Medicine.net. Dijupuk 2008-04-05.
↑ Raymond DiGiuseppe, Raymond Chip Tafrate, Understanding Anger Disorders, Oxford University Press, 2006, pp.133-159.
↑ a b Raymond W. Novaco, Anger, Encyclopedia of Psychology, Oxford University Press, 2000
↑ Simon Kemp, K.T. Strongman, Anger theory and management: A historical analysis, The American Journal of Psychology, Vol. 108, No. 3. (Autumn, 1995), pp. 397-417
↑ Sutton, R. I. Maintaining norms about expressed emotions: The case of bill collectors, Administrative Science Quarterly, 1991, 36:245-268
↑ Hochschild, AR, The managed heart: Commercialization of human feeling, University of California Press, 1983
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.01, 1 Mèi 2020.


text:
mênikå.
No. data 2 kåcå 7 larik 1
Ibuné: "Wis êndang lap lêp diêntékké, Nik mundhak mati kuthuké."
Terjemahan-ipun inggih mênikå:
Ibunya: "Sudah cepat lap lep dihabiskan, Nik nanti mati anak ayamnya."
Pêthikan teks ing nginggil inggih mênikå ibu ngginakakên gugon tuhon ingkang kalêbêt jinis gugon tuhon wasitå sinandi, têgêsipun gugon tuhon ingkang ngêwrat pitutur ananging botên langsung dipunandharakên utawi dipunsamarakên. Ukârå "mundhak mati kuthuké" inggih mênikå ngandharakên jalaran saking sêbab mênawi botên dipuntindakakên. Gugon tuhon mênikå gadhah makna gramatikal mênawi nêdhå kêdah cêpêt dipuntêlasakên, mangké kuthukipun mati. Déné maknå kultural-ipun inggih mênikå ibu ingkang ngajrihi Naknik supados énggal-énggal nêlasakên têtêdhanipun.
Saking andharan ing nginggil sagêd dipunpêndhêt dudutanipun bilih gugon tuhon wontên ingkang ngêwrat pitutur. Pitutur ingkang kawrat inggih mênikâ supados laré sagêd ngrégani têtêdhan. Kêjawi mênikâ laré sagêd sinau bersukur kanggé rêjêki ingkang awujud têtêdhan. Saénggå laré sagêd mangrêtosi bilih mênawi têtêdhanipun botên dipuntêlasakên mênikâ kalêbêt tumindak ingkang botên saé. Prakawis mênikâ jumbuh kaliyan andharanipun Kurniawati (2019: 974) bilih gugon tuhon dipunginakakên kanggé nggêgulang moral sâhâ etika ingkang saé, jumbuh kaliyan tumindak ingkang lumampah ing masarakat. Awit saking mênikâ tiyang sêpuh sagêd ngginakakên gugon tuhon kanggé paring pitutur dhatêng laré-larénipun.
6. Nyariosakên dongéng sadèrèngipun tilêm
Dongéng inggih mênikâ cariyos ingkang botên kadadosan kanthi saéstu, ananging ngêwrat piwulang. Tiyang sêpuh ingkang nyariyosakên dongéng kanggé laré kathah mupangatipun. Mupangat mênikâ antawisipun sagêd ngrêmbakakakên pamikiring sâhâ dâya imajinasi laré, ngrakêtakên gêgayutan antawisipun laré kaliyan tiyang sêpuh, sâhâ nambah têtêmbungan énggal. Prakawis mênikâ gayut kaliyan andharan saking Fauziddin (2017 :44) nyariyosakên satunggaling cariyos kanggé laré sagêd ngrêmbakakakên bâsâ sâhâ pamikiraning laré. Kados déné ingkang dipuntindakakên ibunipun Bangun ingkang nyariyosakên dongéng kêthêk ogléng amargi Bangun ingkang nyuwun dipundongéngi sinambi ngêloni. Wondéné pêthikan teks-ipun kados ing ngandhap mênikâ
No. data 3 käcâ 8-10 larik 15
Ing wayah soré sawisé madhang, lêt sadhélâ nuli pâdhâ mapan turu. Adaté bocah loro mau yén turu isih dikêloni, nanging ugâ ora nuli bisâ turu,
awit tansah pating cêkikik pâdhâ gojégan. Bocah loro mau dhêmênané kêbowan. Bangun kang dadi kêbo, lakuné mbrangkang. Naknik kang nunggang. Bangun banjur mbrangkang ânâ ing paturon.
Naknik: "Mas, nunggang kêbo."
[9] Bangun: "Kéné gocékan kencêng."
Bangun banjur mbrangkang karo nyuwârâ: "Ngoh, ngoh."
Naknik: "Tibâ, mèngko. Wis wis….. wis."
Bangun isih mbrangkang baé, glodhag. Naknik tibâ, banjur nangis.
Ibune: "Wis wis, anggêr anu yângono. Kéné, Nik tak kêloni."
Naknik sawisé dikêloni, Bangun banjur ndharusul ânâ saburiné ibuné karo calathu: "Ndongèng, Bu."
Ibuné banjur ndongèng:
"Kocapâ, mbok Rândhâ Dhadhapan duwé anak wédok jênêngé mbok Lara Tompê, arêp ngirim radén putra mênyang alas. Barêng têkan ngalas dicêgat kêthék ogléng. Mbok Lara Tompê ora ngêrti, diarani radén putrâ, kirimané banjur dipangan. Sawisé mangan kêthék ogléng banjur dikudang:
Ya buntuté, dâwâ-dâwâ têmên. Kêthék ogléng mangsuli: mulih sébâ, adhuh yayi ngumbar kuncâ.
Ya bathuké, nonong-nonong têmen.
Bathuk banyak adhuh yayi mundhak cakrak."
[10] Bangun: "Nonong käyâ Naknik."
Naknik: "A_____ang."
Ibuné calathu karo nyêblêk Bangun sambi mungkur: "Wis tâ mênêngâ, adhiné bén turu."
Sawisé nuli mbanjuraké dongéngé:
"Yâ untune, cilik-cilik têmên.
Untu tikus, adhuh yayi mundhak bagus."
Bangun: "Kêthék ogléng yâ nyakot Bu?"
Ibuné: "Iyâ, nyakot cah nakal.
Yâ tangané, kasap-kasap têmên.
Mangan kêtan, adhuh yayi durung wisuh."
Bocah loro pâdhâ dhêmên ngrungokaké dongéng kêthék ogléng, banjur lês pâdhâ turu, polahé pâdhâ pating gedabig sâkâ sayah anggoné dolan ing wayah awan. Banjur pâdhâ dikêmuli, anggoné turu nuli nglépus.
Terjemahan-ipun inggih mênikâ:
Pada waktu sore hari setelah makan, tidak lama kemudian mereka tidur. Kebiasaan dua anak tadi kalau tidur masih dikeloni, tetapi juga tidak bisa langsung tidur, mereka masih bermain-main. Dua anak tadi paling senang bermain kerbau-kerbauan. Bangun yang menjadi kerbau, jalannya
merangkak, Naknik yang naik diatasnya. Bangun lalu merangkak diatas tempat tidur.
Naknik: "Mas, naik kerbau."
[9] Bangun: "Sini pegangan yang kenceng."
Bangun kemudian merangkak sambil bersuara: ngoh, ngoh."
Naknik: "Jatuh, nanti. Sudah sudah…. sudah."
Bangun masih merangkak terus, glodag, Naknik jatuh, lalu menangis.
Ibunya: "Sudah sudah, kalau begitu ya gitu. Sini, Nik ibu keloni."
Naknik setelah dikeloni, Bangun lalu ndusel dibelakang ibunya sambil berkata: "Cerita dongeng, Bu."
Ib


text:
Abad I - VI
Wilayah kabupaten Banyumas kuwe dadi bagian kerajaan Galuh Purba sing pusat kerajaane ana nang sekitar / seputar gunung Slamet. Kerajaan Galuh Purba kiye malah diduga nduwe Kerajaan-Kerajaan bawahan sing umure bisa baen lewih tuwa, salah siji kerajaan bawahane yakuwe kerajaan Kalingga Kidul (abad I - IV Masehi). Mengkone, kerajaan Kalingga Kidul kiye tumbuh dadi kerajaan gede.
Abad VI - VII
Wilayah kiye dadi bagian kerajaan Galuh (kawali) sing pusat kerajaane ana nang sekitar kota Garut siki. Wilayaeh kekuasaane kerajaan kiye tekan Kedu lan Purwadadi (Banjarnegara). Kerajaan kiye ora murni nduwe peradaban Sunda sebab sebagian raja-rajane malah keturunan sekang Kerajaan Kalingga (Jawa Tengah). Apamaning ana catetan sejarah sing nyebut nek Kerajaan kiye jane pindahan sekang lereng gunung Slamet, brarti peradaban sing dianut uga dudu murni peradaban Sunda sebab Peradaban Sunda kuwe asale sekang Kerajaan Tarumanegara sing dilanjutna Kerajaan Sunda terus Kerajaan Pajajaran.
Bar pusat kerajaan Galuh dipindah ming Garut, pengaruhe nang wilayah Banyumas dadi kurang malah akhire ilang diganti pengaruh kerajaan Kalingga.
Abad VI - VII
Wilayah kiye dadi bagian kerajaan Kalingga (Budha) sing dipimpin Ratu Sima (taun 674 M).
Abad VII
Wilayah kiye dadi bagian kerajaan Mataram Kuna.
Taun 732 M (miturut Prasasti Canggah), Kerajaan Kalingga (Budha) diobah dadi Kerajaan Mataram kuna (Hindu) sing dipimpin Raja Sanjaya utawa Rakai Mataram (dimolai Dinasti/wangsa Sanjaya), ibukota Kerajaane nang Medang Kemulan (candi-candi Siwa nang Banjarnegara (Dieng) dibangun dong masa kiye. Wektu pemerentahan Rakai Pikatan (wangsa Sanjaya) Candi Rorojonggrang utawa Candi Prambanan molai dibangun.
Abad VII - VIII
Wilayah kiye dikuasai wangsa Syailendra (Budha) (taun 750) sing nguasai Jawa Tengah, pusat-pusat kerajaan Hindu pindah ming Jawa Timur.
Abad IX - XII
Dong wangsa Syailendra nguasai Jawa Tengah mandan angel nggolet catetan sapa sing nguasai Banyumas ning hubungan kadipaten-kadipaten nang wilayah Banyumas karo kerajaan Pajajaran tambah pedhek/erat dadi kemungkinan wilayah kiye dibawah pengaruh kerajaan Pajajaran.
Abad XIII - XV
Dikuasai kerajaan Majapahit
Abad XV - XVI
Bagian kerajaan Demak
Abad XVI - XVIII
Bagian kerajaan Pajang karo kerajaan Mataram.
Abad XVIII
Bar Perjanjian Gianti, wilayah kiye dadi bagian Ngayogyakarta Hadiningrat (Kraton Kasultanan). jere sapa? mendi buktine, mendi catetan sejarahe?
mBalik Ming:
 Babad Banyumas
Sejarah
Kabupaten Banyumas
Babad Banyumas

dataset: wikimedia/wikipedia


text: sing ana nang mèjatrus uga ngomong :


text:
.
Lêngganan nomêr: 2061 ing Dêmak, pos wisêl f 1.50 tumrap kwartal 3, sampun kula tampi, matur nuwun.
Lêngganan nomêr: 2115 ing Kêdhung Penjalin, pos wisêl f 1.50 tumrap kwartal 3, sampun kula tampi, matur nuwun.
Lêngganan nomêr: 371 ing Kalibakung. Pos wisêl f 3 sampun kula tampi. f 1.50 tumrap kwartal 4 taun punika, ingkang f 1.50 kwartalal 1 taun 1929.
Lêngganan nomêr: 1784 ing Adipurna, pos wisêl f 3 tumrap Kajawèn sampun katampi. Rèhning bayaran taun 1928 punika sampun lunas dados f 3 wau kalêbêt dhatêng pambayaran taun 1929.
Lêngganan nomêr: 649 ing Klojènlêdhok, pos wisêl f 3 tumrap Kajawèn sampun katampi. Rèhning bayaran taun 1928 punika sampun lunas, dados f 3 wau kalêbêt dhatêng pambayaran taun 1929.
XIX. Pêjah kalirên.
Dhawuh pangandikanipun sang putri: Japhet, diyan-diyan kuwi sumêtên manèh, sabab ing kene pêtêng bangêt.
Japhet umatur: Dhuh sang pugri , sakalangkung anggèn kula kapengin angèstokakên dhawuh panjênêngan, ananging lisahipun têlas.
Lêt satêngah jam malih, dilah ingkang nomêr kalih pêjah, ing salêbêting padhang rêmêng-rêmêng wau, kula lajêng sadhiya punapa-punapa manawi mangke pêtêng babarpisan, wadhah toya sawatawis kacêpakakên wontên sacêlak kula sadaya, makatên ugi tirah-tirahan obat, punapa malih anjèrèngi kêmul-kêmul bêktan kula sadaya wontên ing siti, prêlunipun nêtêpi kapitadosan kula kanthi saèstu kangge papan pêjah kula sadaya. Salêbêtipun kula nindakakên makatên wau, Japhet dhatêng ing ngriku, ujug-ujug kula sumêrêp rainipun Japhet pandirangan, kadosdene dhêmit ingkang muncul saking kuburan. Dilah kula pêjah. Makatên pangangluhipun Japhet. Nalika kula jagi wontên sacêlaking trowongan, urubing dilah wau sampun wiwit suda, lan ing samangke sampun pêjah babarpisan.
Orme awicantên: O, kowe anèng kono. Apa ana kabar apa-apa?
Japhet amangsuli: botên wontên punapa-punapa bandara, cêkakipun botên wontên kabar kathah. Kala wau kula ngangkat prongkalan curi wontên sangajênging lompongan gang, ing ngriku lajêng wontên soroting pêpadhang angèngingi rai kula, soroting pêpadhang ingkang pantês pinuji, kula lajêng nginjên sêla-sêlaning tembok, ananging botên wontên ingkang katingal kajawi umpuk-umpukan barang ingkang kobong utawi kukus saking ênêring ngriku kula mirêng swara rêrêmbagan, ingkang nyariyosakên bilih saupami têtiyang buda utawi sang putri punika tiwasa, tamtunipun sagêd pinanggih balung-balungipun, ingkang têtiyang wau sagêd angyêktosi. Swara sanèsipun amangsuli: bilih têtiyang buda tuwin sang putri wau sami umpêtan, lan piyambakipun angajêng-ajêng supados têtiyang wau sagêda pinanggih, prêlunipun kadosdene punapa mêsthinipun, sagêd pinêjahan kanthi alon-alon jalaran têtiyang wau purun nginggatakên sang putri, lan sampun amêjahi têtiyang Abati pintên-pintên. Kula kuwatos manawi têtiyang ingkang rêrêmbagan wau sumêrêp dhatêng kula saha lajêng mêjahi dhatêng kula, amila kula lajêng enggal-enggal brangkangan wangsul malih.
Sasampunipun matur makatên ujug-ujug Japhet lajêng ngrungkêbi sampeyanipun sang putri saha munjuk makatên: Dhuh gusti pêpundhèn kula, panjênêngan mastani bilih kula punika kêndêl, ananging sajatosipun kêkêndêlan kula punika namung wontên ing papan padhang, wontên ing papan pêtêng punika, ingkang dhêmitipun sami pating kluyur, kula sajatosipun tiyang ingkang jirih. Dhuh, gusti, môngga sami bidhal dhatêng papan padhang, môngga sami pasrah jiwa raga kemawon dhatêng sang pangeran, bokmanawi sang pangeran karsa anggêsangi ing panjênêngan, dene manawi kula sadaya kêpêksa pêjah, sagêda pêjah wontên ing pêpadhang.
Ananging sang putri gèdhèg-gèdhèg, salajêngipun Japhet matur dhatêng Orme makatên: Dhuh, bandara, punapa panjênêngan badhe damêl tiwasipun sang putri, punapa panjênêngan badhe ngrisakakên katrêsnanipun sang putri piyambak dhatêng panjênêngan. Panjênêngan kula aturi ngirid mêdal sang putri, manawi panjênênganipun sang putri tamtunipun rak botên dipun punapak-punapakakên, punapa karsa panjênêngan supados sang putri seda sangsara wontên ing ngriki.
Dhuh, sang putri, panjênêngan rak mirêng aturipun tiyang punika. Makatên aturipun Orme kanthi rêkaos wêdaling têtêmbunganipun. Aturipun Japhet wau wontên lêrêsipun tumrapipun kula sadaya, sajatosipun pêjah wontên ing pundi, tumrapipun kula sami kemawon punapa pêjahipun wontên ing panguwasanipun tiyang Abati utawi pêjah jalaran kêkirangan tuwin kalirên. Bokmanawi kemawon aluwung pêjah wontên ing panguwasanipun tiyang Abati. Dene panjênêngan sang putri, mêsthi botên dipun punapak-punapakakên, punapa panjênêngan karsa tindak, sang putri.
Dhawuh pangandikanipun sang putri kanthi panggalih gragapan: O, botên, botên, tamtunipun badhe wontên ingkang ngêmèk badan kula, inggih punika Pangeran Josua, kula aluwung pêjah rêkaos sangêt, tinimbang dipun êmèk Pangeran Josua, môngga sami ngêntosi dhawahing takdir kemawon, jalaran kados ingkang sampun kula cariyosakên ing ngajêng, tamtu lajêng badhe wontên kori ingkang kawêng


Organisme
Prakata[sunting | Sunting sumber]
Ing èlmu biologi lan ékologi, organisme (basa Yunani organon sing tegesé piranti/alat) iku sejatiné benda sing urip utawa sacara èlmiah yaiku kumpulan sel sing silih pangaruh nganti duwé fungsi sing stabil lan duwe sifat urip. Mila organisme asring uga disebut
Diarani organisme kompleks yèn kasusun saka akèh sel.
Ciri-Ciri[sunting | Sunting sumber]
Ciri-ciri umum sing ana ing organisme yaiku:
Nanging ciri-ciri iku ora universal. Mikroorganisme upamané bakteri ora ambegan, nanging ngganggo jalur kimiawi liya. Akèh organisme sing ora obah, uga akèh organisme sing ora tangkar-tumangkar, sanajan spesiesé bisa tangkar-tumangkar.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Supermarket
Supermarket utawi peken swalayan punika papan ingkang nyadé sadaya kabetahan masarakat saben dinten [1]. Supermarket punika saking Basa Inggris super ingkang tegesipun ageng kaliyan market ingkang tegesipun peken (ngoko: pasar). Manawi wonten ing Indonesia tuladhanipun Giant Supermarket, Carrefour Express, Superindo lan sanèsipun. Supermarket punika gadhah cara piyambak kanggé promosi barang-barang ingkang dipunsadé kanthi cara iklan utawi ngginakaken médhia brosur babagan produk ingkang dipuntawakaken saha potongan regi barang utawi diskon [2].
Dados kanthi barès supermarket punika ateges peken utawi pasar ingkang ageng. Manéka warni barang-barang ingkang wonten ing supermarket kados ta:
- panganan
- janganan
- daging
- woh-wohan
- ombèn-ombenan
- sabun
- roti
- barang pecah belah
- kosmetik
- pakaian
- tas
- buku
- sandal lan sepatu
- barang elektronik
- lan sanès-sanèsipun.
Jinising pasar swalayan[besut | besut sumber]
Kajawi supermarket wonten ugi ingkang mastani kanthi istilah minimarket, midimarket, lan hypermarket.
Bedanipun istilah antawisipun minimarket, supermarket, lan hypermarket inggih punika wonten ing format, ukuran, saha fasilitas ingkang kaparingaken. Tuladhanipun:
- Minimarket ukuranipun alit (100m2 dumugi 999m2)
- Supermarket ukuranipun madya utawi sedengan (1.000m2 dumugi 4.999m2)
- Hypermarket ukuranipun ageng (5.000m2 ke atas)
Sajarah Supermarket[besut | besut sumber]
Sadèrèngipun wonten supermarket modhèren kala rumiyin panganan wonten ing kutha punika dipunsadé kanthi pasar tradhisional lokal utawi dipuntawakaken keliling. Nalika taun 70-an, konsumen ningali wiwitaning pembangunan pasar swalayan nalika Supermarket Pahlawan mbikak outlet firstKem Chicks Supermarket nalika taun 1971. Wonten ing pungkasan dekade, Kem Chicks ingkang wiwit nyade endhog wonten ing taun 70-an lan Gelael ugi mbikak toko alit ingkang wonten ing Jakarta. Toko Duty Free ing Jakarta sisah anggènipun masok barang amargi susah anggènipun pados panganan impor saha unjukan ngemu alkohol kanggé ekspatriat.
Nalika taun 80-an lan wiwitaning taun 90-an, wonten supermarket ingkang nembé kabikak. Taun 90-an punika grosir wiwit mlampah lan Carrefour terus mbikak supermarket kanthi gunggung ingkang kathah lan saya kathah saking lokasi toko ing Jakarta [3].


text:
Karanganom iku kacamatan ing Kabupatèn Klathèn.
Pérangan administratif
Désa
 Jambéyan
 Jungkaré
 Kadireja
 Tarubasan
 Trasa
 Blanciran
 Kundhèn
 Brangkal
 Beku
 Karangan
 Karanganom
 Padhas
 Sarapatèn
 Jurangjero
 Ngabéyan
 Gledheg
 Gempol
 Pondhok
 Jeblok
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Klathèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: sopo se iku sam sing bawa bal kuning???


ene kang digambaraken punika kesunyatan sanes gagasan. Hal-hal kang ditingal, dipireng, atanapi diraosaken ngrupiaken objek rumpakae. Puisi-puisi naratif, ballada, impresionistik, lan puisi dramatis biasae ngrupiaken puisi fisikal.
e) Puisi Platonik
Puisi platonik nggih niku puisi kang sepinuhe isie hal-hal kang sipate spiritual kejiwaan. Saged dibandingaken kaliyan istilah tresna platonik kang maknae tresna tanpa nafsu jasmaniah. Puisi-puisi ide atanapi cita-cita saged dilebetaken teng klasifikasi puisi platonik.
Umpamie :
Borobudur Sedina
Kanggo nggayuh kalepasan
Ning telung pelataran suwung
Lan mendenapa suntuk
Kemestaan kumentir neng puncaking rasa
Kang tan kapahamaken
Kosong
mlompong
Njerit maratan langit
Nyeak maratan jagat
Jiwaningsun anuju gaib
Ning mahastuppa
Tumeka anatta
Tan ana werna
Tan ana rasa
Tan ana rupa
Tan ana asma
Tan ana uga tresna
Neng puncaking jagat raya
Sawiteng bodhi panggonan leluhur
Sawiji mata banyu ning sela watu karang
Sumber panglepas dahaga pitung turunan
Ingsun lair
Sawiji mahastuppa perlambang jagat telung tingkat
Sing latare tekjukut lemah keramat
Tekemposaken ambekan
Kamulan Bhumi Sambharabuddhara
Bakal alas jasad leluhurira mangke
Hong ilaheng tata winanci awighnam
Astu namas siddham
Rungokaken puji sajroning sepi
Setanggi
Kembang sapta rona
Dupa kemenyan putih
Paritta-paritta tetembangan para dewa
Lontar panyambung tali jiwa
Gumleger
Pinadu keheningan atma
Ngranjing menjero
Nimbus butekeng jiwa
Lan roh bening maning
Lirpenda embun sapucukeng sesuketan
Trowulan, 9 Januari 94, Mamae Hafizh
f) Puisi Metafisik
Puisi metafisik nggih niku puisi puisi kang sipate filosofis lan ngajak pemaos ngrenungaken kagesangan lan ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng sisih sanese saged dikategoriaken puisi platonik (nggambaraken ide penyaire). Kang saged diklasifikasiaken teng golongan puisi metafisik punika kados dene kasidah-kasidah karya Barzanji lan tassawuf karya Jalaludin Rumy.
Umpamie :
Saumpama sira setuju
Bumi iku bunder. Lan bener
Deweke mubeng
Sejatine awan lan bengi pesti dumadi
Lantaran lemah kang tekidek bli trembus srengenge
Kadang tektuang sekabehe
Ning ruang tanpa kringet
Kawruhana mangenani sukma
Rah, roh, ruh ika
Yen sira wus raket karo arume kembang mahoni
Mumkin ingsun ngraketi kembang wangke
Sawijine rasa insane tan kenal
Kabagjaan tanpa mahami hakikat kasedihan
Saumpama ora katon
Saumpama ora krungu
Cahya lan swara ora nana arti apa-apa
Sejene kekaburan lan getaran
Ning angkasa
Yen tresna marang Allah tan krasa ning ati
Kang sira rasaaken cuma awu
Kang kadamon
Lan kasebar neng angin
Sejatie tempat iki kosong
langka busana
langka boga
sekabehe katon sarwa sampurna
kawruhana denira
selawas iki sira cuma setya
marang pangandikan
ngabdi marang gema
ulatana tirta prawidi
samangke sira weruh sangkanparaning dumadi
Kekidung Kadangira, Mamae Hafizh
g) Puisi Kongkret
Puisi kongkret kawentar teng Indonesia awit naun 1970-an. XJ. Kennedy mastani jenis puisi kang tinemtos kaliyan istilah puisi kongkret. Puisi kongkret nggih niku puisi kang sipate visual lan saged dihayati kainanan wangune. Wangun grafis p[uisi, kaligrafi, ideogramatik, atanapi puisi-puisi karya Sutardji Calzoum Bachri ningalaken pengimajian tembung (words imagery) lewat wangun grafis. Umpamie kados karya Kenneth Williams teng andap puniki.
She Loves Me
She loves me
She loves me not
She loves
She loves me
She
She loves
She
atanapi puisi karya Joice Kilmer teng andap puniki
t
t t t
r r r r
e e e e e e e e e
? ? ?
Kang bade dinyatakaken teng puisi punika cumi 'tree' (wiwitan atanapi tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika saged disimpulaken nyaniya kang dimaksad 'tree' teng puisi punika nggih niku wit cemara natal.
h) Puisi Subjektif
Puisi subjektif disebat ugi puisi personal nggih niku puisi kang ngungkapaken gagasan, pikiran, peraosan, lan suasana selebete diri penyair piyambek. Puisi-puisi kang diserat dening kaum ekspresionis saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten ngungkapaken kewontenan jiwa penyair piyambek. Mekaten ugi puisi lirik, nggih niku aku lirik micareng dumateng pemaos.
i) Puisi Objektif
Puisi objektif maksade puisi kang ngungkapaken hal-hal kang wonten teng sejawine penyair punika piyambek. Puisi objektif disebat ugi puisi impersonal. Puisi naratif lan puisi deskriptif katahe ngrupiaken puisi objektif, sanajan wonten pinten-pinten kang subjektif.
j) Puisi Kamer
Istilah puisi kamer lan puisi auditorium asring dipanggihi teng puisi Hukla karya Leon Agusta. Puisi kamer nggih niku puisi kang cocog dibaktakaken teng salebete kamer lan diwaos piyambekan atanapi dipirengaken dening tiyang kalih mawon.
k) Puisi Auditorium
Puisi auditorium ngrupiaken puisi kang cocog diwaos teng selebete aula atanapi ruangan kosong kang wiyar kang pemirenge saged ngantos atusan tiyang. Keranten puisi auditorium punika asring dipoanggihi teng puisi hukla, maka puisi auditorium disebat ugi puisi Hukla (puisi kang mentingaken swanten atanapi rarangken swanten)
l) Puisi Diafan
Puisi diafan atanapi puisi polos punika puisi kang sanget migunakaken pengimajinasian, tembung kongkret, lan basa figuratif ngatos puisi punika memper kaliyan basa padinan. Hal punika dumados keranten basa kang dipigunakaken ngrupiaken basa padinan kang lumrahe gadah makna tunggal.
Umpamie :
Nok,
Masih kelingan tah
Ning cerita mangenani manuk greja


text: Matur nuwun Ki Ismoyo, awit scaning panjenengan poro kadang saget nyicipi pasugatanipun terus-terusan.


Tesalonika
Tesalonika (ing basa Yunani: Θeσσaλίa — Thessalía) kuwi salah siji saka telulas periphery ing Yunani, lan dipérang manèh dadi 4 prefecture. Ibukuthané dumunung ing kutha Larissa. Bebarengan karo region-region Makedonia Wétan lan Trasia, tlatah iki kerep sacara ora resmi dianggep Yunani Lor. Tlatah iki dumunung ing Yunani Tengah lan wewatesan karo Makedonia ing sisih lor, Epirus ing sisih kulon, Sterea Hellas utawa Yunani Tengah ing sisih kidul lan Segara Aegean ing sisih wétan.
Bab lan Paragraf
Administrasi[sunting | sunting sumber]
Tesalonika kabagi jroning 4 prefecture:
Kutha wigati[sunting | sunting sumber]
- Kardítsa (Kapδίtσa)
- Lárisa (Aάpισa)
- Néa Ionía (Nέa Iwvίa)
- Tríkala (Tpίkaλa)
- Vólos (Bόλoς)
- Larisa (Eλaσσόva)
- Larisa (AYιά)
- Larisa (TύpvaBoς)
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Daftar panggonan traditional Yunani
- CERETETH, Pusat Teknologi Tesalonika
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Situs resmi (basa Yunani)


text:
MACA NGANGGO BASA Afrikans Albania Amhara Arab Armenia Armenia (Kulon) Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Batak (Toba) Belanda Bengali Bikol Bislama Bulgaria Catalan Cebuano Cheska Chichewa Chitonga Chitonga (Malawi) Chitumbuka Chiyao Chuvash Cibemba Cina (Disederhanakan) Cina Kanton (Tradisional) Cina Mandarin (Tradisional) Cinyanja Denmark Drehu Efik Estonia Ewe Fiji Fon Ga Georgia Greenland Guarani Gujarati Gun Hausa Hiligaynon Hindi Ibrani Igbo Iloko Indonesia Inggris Islan Isoko Italia Jawa Jepang Jerman Kabiye Kannada Karen (S'gaw) Kazak Kikamba Kikaonde Kikuyu Kiluba Kimbundu Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Kisonge Kongo Korea Kreol Haiti Kreol Mauritius Kreol Seychelles Kroasia Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Kwangali Kwanyama Latvi Lingala Lituavi Luganda Lunda Luo Luvale Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Malta Mam Mambwe-Lungu Marati Maya Mizo Myanmar Nahuatl (Puebla Lor) Ndebele Ndebele (Zimbabwé) Ndonga Nias Norwegia Nyaneka Nzema Ossetia Otetela Pangasinan Papiamento (Aruba) Papiamento (Curaçao) Persia Pijin (Kamerun) Pijin Kepulauan Solomon Polski Portugis Prancis Punjabi Quechua (Ancash) Quechua (Ayacucho) Quechua (Bolivia) Quechua (Cuzco) Rarotongan Rumania Rusia Samoa Sango Sepedi Serbia Serbia (Roman) Sesotho (Lesotho) Setswana Shona Silozi Sinhala Slovak Sloven Spanyol Sranantongo Suomi Swahili Swahili (Kongo) Swati Swedia Tagalog Tahiti Tamil Tatar Telugu Tetun Dili Thai Tigrinya Tiv Tojolabal Tok Pisin Tshiluba Tsonga Turki Tuvalu Twi Tzotzil Ukraina Urdu Uruund Vendha Vietnam Wallis Wolaita Xhosa Yoruba Yunani Zulu
Pengalamané Josef Mutke
LAIR TAUN: 1953
MBIYÈNÉ: SENENG NONTON SING SARU-SARU
Bapakku pindhah saka Jerman menyang Australia taun 1949. Dhèwèké nggolèk gawéan ing tambang lan industri pembangkit tenaga listrik. Dhèwèké manggon ing dhaérah pinggiran Victoria. Ing kono, nikah karo ibuku, lan aku lair taun 1953.
Pirang-pirang taun bar kuwi, ibuku sinau Alkitab karo Seksi-Seksi Yéhuwah. Mula, aku kèlingan banget wulangané Alkitab. Ning, Bapak ora seneng karo kabèh agama. Bapak dadi kasar lan jahat. Ibu wedi karo Bapak, mula sinau Alkitabé ndhelik-dhelik. Senajan ngono, Ibu tetep seneng karo wulangané Alkitab. Mula, wektu Bapak lunga, Ibu crita bab sing disinaoni marang aku lan adhiku wédok. Ibu crita bab Pirdus ing bumi mbésuk lan manungsa isa urip tentrem nèk manut pathokané Alkitab.—Jabur 37:10, 29; Yésaya 48:17.
Wektu umurku 18, aku kepeksa lunga saka omah merga dikasari Bapak. Aku dadi tukang listrik ing tambang batubara. Senajan percaya nèk sing diwulangké Ibu kuwi saka Alkitab, aku ora ngajèni. Mula, aku ora isa ngetrapké wulangané. Wektu umurku 20, aku nikah. Telung taun bar kuwi, anakku wédok lair, lan aku mikirké manèh bab sing paling penting ing uripku. Aku ngerti nèk Alkitab isa mbantu keluargaku, mula aku mulai sinau Alkitab karo Seksi-Seksi Yéhuwah. Bojoku ora seneng aku sinau Alkitab. Wektu lunga menyang pakumpulan ibadah, aku diancam bojoku. Aku dikon milih arep sinau Alkitab utawa lunga saka omah. Aku ora isa apa-apa, akhiré aku manut bojoku lan ora sinau Alkitab manèh karo Seksi-Seksi Yéhuwah. Ning bar kuwi, aku getun merga ora isa ngetrapké sing bener.
Terus, ana kanca kerjaku sing ngajak aku bèn mulai nonton sing saru-saru. Kuwi njijiki ning marahi penasaran. Atiku ora pénak. Merga wis ngerti wulangané Alkitab, aku percaya nèk Gusti Allah bakal ngukum aku. Merga saya akèh ndelok sing saru-saru, aku ora jijik manèh, malah dadi ketagihan.
Luwih saka 20 taun bar kuwi, aku saya lali pathokané Alkitab sing diwulangké ibuku. Pikiranku isa kétok saka tumindakku. Omonganku ora nggenah lan aku seneng guyon sing saru-saru. Pikiranku bab sèks saya ora bener. Senajan urip karo bojoku, aku nylèwèng karo wong wédok liya. Aku ora seneng, jijik, lan ora ngajèni awakku dhéwé.
Aku pegatan, lan uripku dadi saya ora nggenah. Banjur, aku ndonga marang Yéhuwah nyritakké isiné atiku. Aku mulai sinau Alkitab manèh, senajan wis mandheg 20 taun. Wektu kuwi, bapakku wis mati lan ibuku wis dadi Seksi Yéhuwah.
Uripku béda banget karo pathokané Alkitab. Ning, aku ngupaya bèn pikiranku tentrem kaya sing dijanjèkké Alkitab. Aku ngowahi omonganku lan sipatku sing gampang nesu. Aku ora nindakké manèh laku jina, judhi, ngombé sak akèh-akèhé, lan nyolong saka bosku.
Kanca kerjaku gumun merga aku ngowahi uripku. Telung taun aku diganggu kanca-kancaku bèn uripku bejat kaya mbiyèn. Nèk aku nesu utawa ngomong kasar, kanca-kancaku seneng banget banjur kandha, "Wah, si Joe kumat manèh." Aku kelara-lara banget, lan kerep rumangsa ora isa ngetrapké Alkitab.
Panggonan kerjaku kebak gambar sing saru-saru, sing disimpen ing komputer lan dicétak. Kanca-kancaku ajeg ngirim gambar saru liwat komputer, kaya sing tak tindakké mbiyèn. Aku ngupaya bèn ora ketagihan manèh, ning kanca-kancaku ngupaya bèn kuwi ora kelakon. Aku njaluk bantuan lan dhukungan guru Alkitabku. Dhèwèké sabar ngrungokké wektu aku crita isiné atiku. Dhèwèké nggunakké ayat-ayat Alkitab kanggo mbantu aku bèn ora ketagihan manèh. Dhèwèké uga ngekèki semangat aku bèn njaluk bantuané Yéhuwah nganggo cara ajeg ndonga.—Jabur 119:37.
Terus, aku ngajak kanca-kancaku kumpul bareng, aku ngongkon kanca-kancaku ngekèki bir sak botol marang kancaku lanang loro sing ngaku kecanduan alkohol. Kanca-kancaku liyané kandha, "Aja ngono


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 17 Oktober 2018.


text: nggampilaken pamaos ingkang badhe mangertosi wosing Serat Candrarini saha mangertosi jumbuhipun tumrap gesang bebrayan ing jaman samenika. Tundhonipun saged caos kontribusi tumrap piwulang budi pekerti wonten ing pawiyatan menapa dene ing masarakat.


text: Wontên pawartos, ing sapunika ing Batawi ngadani badhe nindakakên rêrigên bab kasarasan ing pasitèn Batawi sisih Wetan, ingkang pasitènipun lêdhog, pamarentah sampun marêngakên ngangge arta f 310.000.-


text:
Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE Price Guide kanggo Ndhuwur! (Javanese Edition)
A Comprehensive Movie Guide Kanggo Collectors A Foundation Solid Kanggo Dealers Olahraga lan Non-Sports Cards Comic lan Print Books Cina koleksi Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE Movie koleksi Catalogue!
[PDF] DIY Mega Bundle: Outstanding Lessons on Crocheting, Knitting, Indoor Gardening and DIY Projects (How To Crochet, How To Knit, Soap Making)
[PDF] SoulCreepers: 15 Year Collection + Gallery
[PDF] Marvel Graphic Novel #4: The New Mutants
[PDF] Official TOEFL iBT Tests with Audio: Educational Testing Service (McGraw-Hills TOEFL iBT) by Educational Testing Service (2013) Paperback
[PDF] Wolverine and the X-Men #26
[PDF] The Mask: School Spirits
[PDF] H.A.R.D. Corps (_PHONE_) #29
Carane Kanggo Tuku LAN Ngedol Paper Koleksi - Alkitab: Bonus Results 49 - 94 of 94 Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki Tuku buku iki lan Njaluk FREE Price Guide kanggo Ndhuwur! Gusti Allah punika bear Paskah Surprise (Javanese Edition) by Z.Z. Rox Orpo. A Tale of Reptiles, Smugglers, and Skulduggery Book - Topsham Art Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE Price Guide kanggo Ndhuwur! (Javanese Edition) [Arthur H Free ebooks in english Carane Kanggo Tuku LAN Ngedol Paper 18 September 2014 Tuku Buku Iki LAN Njaluk Free Price Guide Kanggo Ndhuwur! by Arthur H Carane Kanggo Tuku LAN Ngedol Paper Koleksi - Alkitab : Bonus! Blank Sketchbook, Blank Paper For Drawing, Sketching And Doodling rhyming book, My First Book of Hindi Words incorporates common Hindi words into Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE q. Price Guide kanggo Ndhuwur! (Javanese Edition) The Official Blackbook Price Guide to United States Postage Stamps 2013, 35th Edition. Carane Kanggo Tuku LAN Ngedol Paper Koleksi - Alkitab: Bonus Doctor Zhivago (Everymans Library) In the grand tradition of the epic novel, Boris q. Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE q. Price Guide kanggo Ndhuwur! (Javanese Edition). Carane Kanggo Tuku Lan Ngedol Paper Koleksi Alkitab : Bonus 3 days ago Science reporter Smith bases her book on extensive original interviews with two Examining Pop Culture - Body Piercing and Tattoos (hardcover edition) q Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE q. Price Guide kanggo Ndhuwur! (Javanese Edition). e-Book Box: Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab Download Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE Price Guide kanggo Ndhuwur! (Javanese Edition) Carane kanggo tuku
Page 1
lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku free. My Zoo Blank Sketchbook: Blank Sketchbook, Blank Paper For Drawing, Sketching And. Doodling (Volume 8) Containing great quality paper stock this book is a q. Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE q. Price Guide kanggo Ndhuwur! (Javanese Edition). Textbooks in Javanese eBay Textbooknova: Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE Price Guide kanggo Ndhuwur! Non-Sports Cards Read & download eBooks for Free: anytime! Tuku buku iki lan Njaluk FREE Price Guide kanggo Ndhuwur! (Javanese Edition). Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki An ABC Rhyming Book of Hindi Language and Indian Culture e-Book Box: Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE Price Guide kanggo Ndhuwur! e Who Goes First?: The Story of Self- Experimentation in Medicine koleksi Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan Njaluk FREE Price Guide kanggo Ndhuwur! (Javanese Edition) _PHONE_ PDF. -. Carane kanggo tuku lan ngedol Paper koleksi - Alkitab: Bonus! Tuku buku iki lan. E-Book:
Page 2


text:
apa, uga) >
< start="116" dur="1.76"> Kepepet ing tembok sampeyan >
< start="117.76" dur="2.48"> berjuang mlayu, aku lara >
< start="120.4" dur="3.58"> Gema sing ora bisa dielingi >
< start="124.36" dur="2.54"> Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila >
< start="126.94" dur="0.5"> siji wektu liyane >
< start="127.46" dur="2.84"> Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila >
< start="130.3" dur="0.7"> katresnan >
< start="131" dur="2.58"> Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila >
< start="135.54" dur="1.94"> Ngirit kula, BeBe >
< start="138.2" dur="1.74"> (Mangga, karo aku) >
< start="139.94" dur="3.72"> Awan sing kaya lukisan kasebut njaluk impen biru >
< start="144.34" dur="2"> (Tetep karo aku) >
< start="147.02" dur="4.12"> Mélodi kanggo sampeyan sing ndhelikake ing peteng >
< start="151.5" dur="1.22"> Yo Aja nggawe alesan >
< start="152.78" dur="1.8"> Ya nyalahake angin sing ngina >
< start="154.58" dur="3.44"> Nostalgia kanggo sampeyan saya tambah kuwat lan aku bakal edan amarga iki >
< start="158.18" dur="4.9"> Oh aku tangi nalika sampeyan nyebut jenengku >
< start="165.38" dur="1.56"> (Ora apa-apa yen mati) >
< start="167.04" dur="1.48"> Yen aku mung duwe BeBe >
< start="168.52" dur="1.14"> (Wis ora apa-apa uga) >
< start="169.8" dur="1.86"> Kepepet ing tembok sampeyan >
< start="171.84" dur="1.4"> perang kanggo uwal >
< start="173.24" dur="1.14"> Aku natoni >
< start="174.56" dur="3.42"> Gema sing ora bisa dielingi >
< start="178.02" dur="3.8"> Tresna, Gugur, Sakit lan Gila, wektu siji maneh >
< start="181.88" dur="3.28"> Tresna, Gugur, Gugur lan Gila >
< start="185.24" dur="2.58"> Katresnan, Gugur, Penyakit lan Gila >
< start="189.62" dur="1.9"> Ngirit kula, BeBe >
< start="191.52" dur="2"> (sub by: @ else.rh ing ig & @gooreumlaiveu ing twitter) >


text: Raja Mesir, Panguwaos Nubia, saking Kordofan lan Darfur


Naphtali Herz Imber
Naphtali Herz Imber (Ibrani: נפתלי הרץ אימבר) utawa ditepungi minangka Naphtali Tzvi Imber, Naphtali Zvi Imber, Naphtali Hertz Imber utawa Naphtali Hirsch Imber (lair 1856 – tilar donya 8 Oktober 1909) iku sawijining pujangga Yahudi lan tokoh Zionis sing nulis lirik Hatikvah, lagu kabangsan Israèl.[1]
Naphtali lair ing Złoczów (saiki Zolochiv, Ukraina), sawijining kutha ing Galisia, Kakaisaran Austria. Dhèwèké wiwit nulis tembang nalika umuré 10 taun lan sawetara taun sawisé olèh pangargyan saka Kaisar Franz Josef kanggo sawijining tembang sing mèngeti satus taun anèksasi Bukovina déning Kakaisaran Austria. Nalika anom dhèwèké naté ngubengi Hongaria, Serbia, lan Rumania.
Ing taun 1882 Imber hijrah menyang Palèstina minangka sekretarisé Sir Laurence Oliphant. Ing 1886 ing Yérusalem, dhèwèké mbabar bukuné sing isiné tetembangan lan ajudhul Lintang Ésuk (Ibrani: ברקאי, Barkai). Salah sawijining tembang ing bukuné judhulé Tikvateinu ("Pangarepan Kita"); vèrsi kapisané dibabar ing taun 1877 ing Iaşi, Rumania. Tembang iki banjur dadi lirik lagu kabangsané Zionisme lan mbésuk bakal dadi lagu kabangsan Israèl minangka Hatikvah.
Imber tilar donya in 1909 ing New York déné alkoholisme. Jisimé banjur diboyong menyang Israèl lan disarèkaké manèh ing Yérusalem ing taun 1953.


Reticulum
Reticulum inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit, lemes, lan ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. .[1] Reticulum inggih punika nama Latin saking "net" alit, utawi jaring reticle ingkng wonten ing fokus [[lensa] mata teleskop ingkang dipunginakaken kanggé ngukur posisi lintang. [2] Konstelasi reticulum punika badhé ketingal saé menawi dipuntingali ing antawisipun sasi Oktober lan Desember, ananging boten saged dipuntingali saking tengahan garis lintang ngantos ing sak lor ipun garis lintang.[3]
Bab lan Paragraf
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Konstelasi Reticulum punika sepisanan dipuntepangaken déning Isaac Habrecht II wonten ing globe langit ing taun 1621, ingkang namanipun Rhombus.[4] Ing salajengipun namanipun dipungantos déning astronom Prancis inggih punika Nicolas Louis de Lacaille wonten ing abad kaping wolulas. Ing sadangunipun piyambakipun mapan wonten ing Cape of Good Hope, piyambakipun maringi nama konstelasi punika kanthi sebatan "le Réticule Rhomboide, kangge mengeti reticle ingkang wonten ing lensa mripat teleskopipun.[2] Lajeng piyambakipun nyerat kangge Retikulum ing seratan Latin ing katalog lintangipun kanthi nama "'Coelum Australe Stelliferum". Ing taun 1810, lintang Reticulum dipunginakaken dening Marmor Sculptile, ingkang minangka gambaran patung saking Christopher Columbus, ananging gambaran punika boten misuwur ing kalanganipun para astronom.[5] Konstelasi REticulum kanthi resmi dipunakeni dening Majelis Umum sepisanan, International Astronomical Union wonten ing taun 1922. Wates- watesaning kangge rasi lintang punika lan rasi sanesipun dipunsusun dening astronom Belgia, [Eugène Delporte]] ing sadawanipun busur hak minggahipun lan deklinasinipun ing taun 1875. Katrangan punika dipunwedalaken ing taun 1930 wonten ing Delimination Scientifique des Constellations saking perintahipun IAU.[6][7]
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Namung wonten kalih lintang ing konstelasi Reticulum ingkang padhangipun langkung saking gangsal magnitudo, inggih punika Alpha (a) lan Beta (B) reticuli. Lintang abrit R Reticuli inggih punika variabel Mira. Variabel punika dipunpanggihaken dening C. Ragoonatha chary nalika wonten ing Madras Observatory ing India.[8] Lintang binet ingkang wonten ing sistem Epsilon Reticuli kaperang saking kelas spektral K2IV, lintang punika dipunorbitaken dening white dwarf.[9] Adhedhasar pngukuran parallax, sistem punika tebihipun wonten ing papan ingkang jarakipun 50 taun cahya saking srengenge. Wonten ing taun 2000, satunggaling planet pendhamping dipunbiwarakaken ngorbit wonten ing lintang e Reticuli A.[10]
Zeta Reticuli inggih punika satunggaling sistem lintang binar ingkang amba, ingkang kekalih anggotanipun meh sami kaliyan srengenge. Sistem punika mapan wonten ing papan ingkang tebihipun kirang langkung 39 taun cahya. Ing taun 2005, satunggaling tipe la supernova dipunpanggihaken wonten ing galaksi spiral NGC 1559, ingkang mapan wonten ing konstelasi Reticulum.[11]
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Sagitta (dipunundhuh tanggal 14 Pebruari 2013)
- ^ a b Ridpath, Ian (1989). Star Tales. James Clarke & Co. pp. 10–11. ISBN 0-7188-2695-7.
- ^ Farinacci, Jeff A. (2008). Guide to Observing Deep Sky Objects. Springer. pp. 150–151. ISBN 1-387-72850-4.
- ^ AtlasCoelestis.com: "Jacob Bartsch ― Usus Astronomicus Planisphaerii Stellati Argentoratum (Strasburgo) 1624"
- ^ Kanas, Nick (2007). Star maps: history, artistry, and cartography. Springer. p. 130. ISBN 0-387-71668-8.
- ^ Kanas (2007:308–309).
- ^ Bradt, Hale (2004). Astronomy methods: a physical approach to astronomical observations. Cambridge University Press. p. 53. ISBN 0-521-53551-4.
- ^ Kameswara Rao, N.; Vagiswari, A.; Thakur, Priya; Birdie, Christina. "C.Ragoonatha Chary and his Variable Stars". arXiv. _URL_ Retrieved 2009-09-05.
- ^ Star Tales – Reticulum
- ^ Chauvin, G.; Lagrange, A.-M.; Udry, S.; Mayor, M. (November 2007). "Characterization of the long-period companions of the exoplanet host stars: HD 196885, HD 1237 and HD 27442. VLT/NACO and SINFONI near-infrared, follow-up imaging and spectroscopy". Astronomy and Astrophysics 475 (2): 723–727. Bibcode 2007A&A...475..723C. doi:10.1051/0004-6361:20067046.
- ^ ESO Public Affairs Department. "Celestial Blast in Bleak Reticulum", European Organisation for Astronomical Research in the Southern Hemisphere (ESO). diaksès tanggal 2009-09-05.


text:
el, kok limang ewu.
Wis takcekak wae, butuh wis oleh. Ning ya kuwi, isih rupa barang. Isih mbudidaya mayokake barang mau disulap bisane dadi dhuwit, ora takcritakake barang apa saka ngendi entuke. Mengko mandhak kejodheran, malah ruwet dadine, sapa ngerti jebul malah sing maos iki sing kelangan.
Rampung laku cilika, rekane baliku metu kebonan sing uwite gedhang mrepeg. Nuli milang-miling ngupadi gedhang tuwa ing wite. Tur rembulan manglung ngulan rada mbiyantu nyoroti kahanan gedhang-gedhang sing tak cublesi mbaka sacublesan. Debog mengkeluk alon. Bareng dhoyonge wis gaduk, pucuk bonggole tilas tuntut sing wis garing tak ranggeh. Nuli cles, cles, ping pindho wae tundhunan gedhang wis semeleh lemah. Tlutuhe ngotosi bathukku, asem. Ibut olehku ngulapi. Dadine tambel sarung gupak tlutuh gedhang. Ora papa wis, bene wae. Ngene iki ya klebu pokok uga tumrap pakaryan ama londhos kaya ngene.
Gedhang raja isi pitung lirang, tadhah-udane wis ana sing suluh limang leran. Urute sing suluh ya wis mringin-mringin meh nimbal. Dadi rada mbrengkut gawanku ketambahan gedhang satundhun. Aman, ora ana pepalang sawiji apa. Tekan omah anak-anakku isih padha turu nglengkur, malah ana sing ngorok slenggar-slenggur. Uh, ora ngerti menawa bapakne wengi iki dadi lawa kalong mangsa gedhang, sawise dadi ... ah,
ra usah diterangna wis. Ya, betekna kanggo ngisi weteng-wetengmu le, ndhuk. Wis, dadi begjamu, hemmm, menangi jaman teka kaya ngene. Bapakne kenek PHK saka papan nyambut gawe sakala bubrah urusan ekonomine. Uh, ora wurunga ya mung merga krenah pokal gawene padha manungsa sing kumawasa degsiya.
Gedhang wis takecengkehi. Sing rong sisir tadhah-udane lan sesisir meneh takpotheng-potheng terus dilebokake kendhil wesi, digodhog. Kapan mengko jebeng-jebenge, sadurunge budhal sekolah rak kena kanggo asel-asel wetenge. Gedhang suluh padatane gempi tur kenyil-kenyil semu legi. Lumayan kanggo ngisi weteng sawetara.
"Thok-thok, thok-thok!"
Weit, e lhadalah. Ana sing nothok lawang kae ..., sapa ta iki? Batin iki mangu-mangu. Wayah mene hakok ana sabawa nyubriyani. Gek menungsane ki sapa wae taya, ya? Alon-alon lawang takwengakake kanthi kawas-padan .... Ooo...! Kagetku ora ilok, semu pendirangan ora baen-baen.
Pak Warjiman, lurahku, iya bapake wong sadesa kene, wis ngadeg njegreg ing ngarep lawang kanthi esem sajak ngemu gawe penting. Ing astane ana gawan tas kresek ireng. Embuh apa, agahan njaranthal mlebu nadyan durung taksumanggakake. Terus njujug krusi, lungguh karo nyeleh gawane ing meja. Lawang taktutup kanthi ngancing pisau. Sajake Pak Lurah mung ijen.
"Iki lho brekat openana! Saka nggone Pasidi ket sore mau. Kana lho, lor desane dhewe iki. Ewuh gawe dum lemah putune. Aku pas liwat diampirna. Ya njur mampir no, wong ya nganggo disurung-surung kaya meksa. Apa alane mampir," ature Pak Lurah njIntrehake.
Aku isih kedhik kukur-kukur sirah ketang ora duwe tuma.
"Kok ngantos ya menten ...," kandhaku dipunggel sajak pana olehku pakewuh piye-piyene. Awit golek ukara sing pas kayane angel olehku arep micara. Ngetarani timen menawa lagi kemrungsung. Mula Pak Lurah cepet munggel rembug.
"Ah, haiya wis ngene iki ta, le, tumindake bapakmu kiye. Labet duwe tanggung jawab marang keamanan desane. Mula direwangi ngliyeg mubeng desa saben bengi, supayane bisa ngawruhi apa ta apa ing wengiwengi kang nyalawadi."
Dheg. Sakala dhadhaku kaya kedhodhog rasane. Lambeku sakala kedher, ora kuwawa swala piye-piye. Ora wurunga Pak Lurahku iki ngo-nangi tumndakkku ayaka.
"Nyatane bukti iki, weruh kliwere wong mlaku ijen, kon terus ilang mlebu kebonan. Bareng dakuber, ketemune jebul awakmu lagi amek pangan. Dadi kawit mau aku wis ana jaba kono," ature.
Lha ..., dhuh ... dakmirengke dhawuwe sambuge.
"Ya wis ta, Le. Aja rikuh prekewuh karo aku. Wong bapakne ki ya dhongkolan begajig, sing julig je. Nek mung lelakommu ka ngono wae, o, durung sepira-pirane bapake iki. Tenan, wis ta! Mula kuwi ra sah rikuh prekewuh. Jer tumindakmu wis bisa dakgerba. Mung, sakedhar kanggo tamba luwene anak-anak tanggunganmu, iya ta? Wis, ra kakehan rembug, mundhak nggurahi anak-anakmu mengko. Bapak ora bakal mbrojol, bab iki. Percoyoa, wis ta! Karo, iki lho nyoh, ana rejeki sethithik tampanen. Kena kanggo tuku menir sesuk, ben nggo maem anak-anakmu. Mung iki bapak aweh pambiyantu. Kowe ya gelema nyimpen rapet bab iki aja kawetu karo sapa wae ya? Wis dakbali, wis meh esuk lho iki."
Kandha ngono Pak Lurahku sing "huebat"'' iki karo ngulungake dhuwit puluhan selembar marang aku. Ngono olehku arep nampani mau semu nggranggem. Jebul malah Pak Lurah ngadeg nyat, terus mblesekake dhuwit ing sak klambiku.
Sapungkure Pak Lurah, dhuh …, mbrebes mili luhku. Ya kisinan, ya dheg-dhegan, ya trenyuh campur adhuk dadi siji. Nanging kagawa olehe ngrerepa aku kanthi "atur pangandikan" sing kaya ngana kae mau, ati iki rada duwe kapercayan sing gumathok. Ananging rasa isin masu isih nabet jroning ati samanga ketemu srawung ing panggonan apa wae. Nanging percaya aku marang Pak Lurahku iki, ora bakal nyebar prekara tumindakku sing dikawruhi. Pancen iya, Pak Lurahku ki dhek kalane isih dadi wong menyunyang, darbe laku "amburadhule" ora ana sing madhani sadesa kene. Ning, kuwi biyen-biyene. Saiki mono wis mandhireng dadi Bapak Desa. Mula yen duwe sipat sing kaya ngono mau, bisa wae ditampa nalar, kanggoku.
Esuk kuwi, bubar ngurusi anak-anak sing padha budhal sekolah SD, rekane sarapan "istimewa" minangka asel-asel, sing tak


text:
Sukhum (basa Georgia: სოხუმი; basa Abkhaz: Аҟəа) iku kutha krajan Abkhazia, sawijining nagara pecahan Georgia kang ora diakoni kanthi internasional. Ing taun 1989, Sukhum sing ndunungi 121.406 jiwa.
Sukhum dumunung ing pinggir Sagara Ireng sisih kulon Georgia. Kutha iki misuwur kanthi résor, pasisir, sanatorium, spa lan iklim semi tropis. Sukhum dilayani déning Papan Anggegana Dranda Sukhum. Ing kéné uga ana taman botani ngandhut sajarah kang dibangun taun 1840. Wiwit taun 1945 nganti 1954, sawijining laboratorium fisika ing Sukhum kalibet sajeroning program pengembangan senjata nuklir Uni Soviet. Nganti taun 1992, Sukhum minangka kutha multi-kultur; ana sanga basa kang dipirtuturaké déning sing ndunungi kéné.
Voronya — gua paling jero ing donya, dawané 2.080 m — dumunung ing pagunungan ing saubengé Sukhum, ya iku ing wewengkon Krubera.
Sajarah
Sawijining koloni Yunani kang jenengé Dioscurias diyasa ing tlatah iki — banjur diarani Sebastopolis — taun 6 SM. Jenengé banjur owah dadi Sukhum-Kale samangsa pendhudhukan Turki. Ruslan nguasani taun 1810.
Dampak perang Georgia-Abkhazia taun 1990-an bisa dirasakaké ing Sukhum — sawatara yasan wigati, kaya Museum Arsip, rata karo lemah. Sanadyan kutha iki sithik mbaka sithik pulih, kondisiné ora kaya jaman sadurungé perang, lan kaberagaman etnik isih durung kagayuh.
Kutha ing Georgia (nagara)


text:
Tlaga iku désa ing Kacamatan Gumelar, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gumelar, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Kwigaran iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
KRITIK SATRA FEMINISME WONTEN ING KEMPALAN CERKAK MARUKU ANGGITANIPUN TITIK RENGGANI
CRITICISM OF LITERATURE FEMINISM IN THE COMPILATION OF CERKAK MARUKU BY TITIK RENGGANI
Dening: Siti Deni Fitria Sari, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta
Abstrak
Panaliten kanthi irah-irahan Kritik Sastra Femenisme ing Kempalan Cerkak Maruku Anggitanipun Titik Renggani, gadhah ancas kangge ngandharaken citra wanita saha penimpangan gender paragatama wanita ing kempalan cerkak Maruku. Panaliten menika kalebet panaliten deskribtif kanthi migunakaken pendekatan kritik sastra feminisme. Data ing panaliten menika data lunak ingkang awujud tembung, frasa, ukara, saha paragrap wonten ing kempalan cerkak Maruku anggitanipun Titik Renggani. Caranipun ngempalaken data kanthi cara teknik maos, saha nyerat. Pirantining panaliten migunakaken kertu data. Data dipunanalisis mawi cara deskriptif kanthi ngandharaken citra wanita saha penimpangan gender paragatama wanita ing kempalan cerkak Maruku anggitanipun Titik Renggani. Validitas ingkang dipunginakaken inggih menika validitas semantik. Wondene reabilitas wonten panaliten menika migunakaken reliabilitas intrarater, saha interrater. Citra wanita paragatama wanita ing kempalan cerkak Maruku anggitanipun Titik Renggani menika saged dipuntingali saking titikan peran ing kulawarga saha ing masyarakat, saking watakipun saha stereotipe ingkang dipuntingali saking emosional saha irasional. Menawi kritik feminis menika dipuntingali saking titikan penimpanagn gender saking paraga wanita ing kempalan cerkak Maruku anggitanipun Titik Renggani.
Pamijining Tembung : Kritik sastra, feminis, citra wanita, stereotipe wanita, ketimpangan gender. kempalan cerkak Maruku.
Abstract
The research entitled Criticism of Feminism Literature in Cerkak Maruku by Titik Renggani, aims to reveal the image of women and gender deviations of women's main role in the Cerkak of my maruku. This research entered the deskrebtif research by using criticism approach feminism literature. The data in this research is soft data which is in the form of words, phrases, sentences, and paragraphs in the cerebonic sphere of maruku by Titik Renggani. How to collect data using reading, and writing techniques. Research tools use data cards. Data were analyzed by descriptive method by expressing woman image and gender deviation of woman main role in collection of maruku cerkak by TitikRenggani. Validation used is semantic validation, while reliability in this research use intrarater reliability, and interrater. The image of the main role of women in this march of my marriage can be seen from roles in the family and society, from the performances and stereotypes seen from an emotional and irrational viewpoint. While the criticism of feminism can be seen from gender divergence from the role of women in a collection of cerebon maruku essay Titik Renggani.
PURWAKA
Kawontenanipun wanita wonten ing kutub tradisi saha kutub modrenisasi satemah ndadosaken problema ingkang narik dipunkaji. Saking paninggalipun kelompok masyarakat ngandharaken bilih wanita kedah lenggah saha kaiket dening tradisi, wonten malih ingkang ngandharaken bilih wanita menika ugi kedah napak wonten ing modernisasi ingkang nuwuhaken kamardikan. Salah satunggaling isu ngandharaken wonten ing perjuangan para fenimis indonesia inggih menika isu penting saking pendidikan kangge wanita saha maringi peran kangge wanita satemah saged makarya ing ranah publik. Kathah babagan wanita ingkang dipunginakaken para sastrawan kangge tema wonten ing karya sastra. Kritik sastra menika mujudaken andharan karya panganggit wanita ingkang nyariosaken bilih wanita ing jaman samenika sampun gadhah hak kamardhikan ingkang sami kaliyan priyantun kakung. Wonten ing karya sastra menika padhatanipun dipunandharaken paraga wanita saking mapintenpinten perkawis saha nalar ingkang nagndharaken bilih wanita ing jaman samenika boten sami kaliyan wanita jaman rumiyen ingkang boten gadhah daya. Nalaring masyarakat dening wanita ingkang kados mekaten nuwuhaken wontenipun feminisme. Salah satunggaling karya sastra ingkang ngrebag babagan wanita inggih menika kempalancerkak"Maruku" anggitanipun Titik Renggani.
Wonten ing kempalan cerkak tamtu wonten paraga-paraga ingkang ndayani cariyos, kathahkathahipun paragatama wonten karya sastra mliginipun cerkak menika wanita. Wanita asring dipundadosaken paragatama amargi wanita menika tamtu narik kawigaten boten namung saking badhanipun ugi nalaripun, kapinteranipun, raosipun, manahipun, lan sapanunggalipun. Cerkak Maruku menika boten namung dipunserat kanthi paraga utamanipun wanita ananging pangganggit cerkak Maruku menika ugi wanita. Babagan menika dadosaken kathah pitakenan ingkang saged dipunrembag. Kadospundi babagan wanita ingkang kathah narik kawigatosan dipunpersani saking sudut pandang nalaring wanita piyambak minangka panganggit cerkak Maruku . Babagan menika ingkang narik kawigaten, satemah panaliten menika ngrembag babagan kritik sastra feminis wonten ing kempalan cerkak Maruku anggitanipun Titik Renggani.
Miturut Krisna Miharja miturut Satiyoko (2010:126) cerkak asring dipuntegesi carita ingkang dipuncekak perkawis wosipun. Carita cekak inggih menika karangan prosa ingkang nyariosaken paraga wonten ing satunggaling kahanan kathi wekdal ingkang cekak. Cerita cerkak adatipun kirang kompleks tinimbang Novel. Cerkak adatipun cariyosipun namung kadadosan saking setunggal fragmen, nggadhahi satunggal plot utawi alur, setting ingkang tunggal, cacahing paraga ugi winates, cakupan wekdalipun ugi cekak. Bilih dipunwujudaken cariyos ingkang langkung wiyar. Cariyos menika gadhah suraosing unsur tartamtu saking struktur dramatis, inggih menika eksposisi (ingkang nglantarken setting, wekdal saha paraga utama), komplikasi (kadadosan ing salebeting cariyos ingkang nepangaken konflik), krisis (wekdal ingkang nemtokaken paraga utama anggenipun
tumindak rikala ngadepi konflik), klimaks (punjering cariyos ingkang dados perangan ingkang wigati piyambak), wasana (peranganing cariyos rikala konflik saged karampungaken) saha bab moralipun).
Feminis menika saking tembung femme (woman) ingkang tegesipun wanita ingkang nuntut hak-hak para wanita wonten ing kelas sosial. Feminisme menika sejatosipun kagiyatan para wanita kangge ndamel hak antawisipun wanita kaliyan priya menika sami


Kanggo sing interested ing bal-balan kene kaca selaras karo kabeh atraksi bal-balan – Holms SK, GIF Sundsvall lan tim nasional Swedia. Via panah mudhun " " sampeyan uga bisa mriksa lan metu saka metu saka tanggalan sing arep ndeleng. Luwih mudhun sampeyan uga bisa ndeleng tanggalan minangka dhaftar utawa Ringkesan saben wulan.
Football tanggalan sampeyan bakal nemokake paling gampang liwat holmbygden.se/fotbollskalender.
tips: Simpen trabasan!
- Holms SK + GIF Sundsvall + Team Football SWEDISH
Seret driji ing kothak utawa ing garis gulung lan penet / klik ing item kanggo ndeleng saluran TV lan info liyane.
Klik ing entri tanggalan kanggo nuduhake saluran TV lan liyane.
Gulung maju / sakdurunge karo tombol biru ngisor.
.


text: Wonten ing wulan Mèi 2003 Vieira de Mello dipunangkat minangka Wakil Khusus Sekjen PBB wonten ing Irak, pengangkatan ingkang wiwitan dipunmaksudaken namung 4 wulan. Piyambakipun makarya wonten ing kalungguhan punika nalika séda wonten ing pengeboman Hotèl Canal.


text:
of one's bicycle.
nggarahi = marahi.
nggawé (Sur.) = nganggo.
nggel = jempol.
nggramah, to creep.
ngilokna (Sur.) = ngelokaké.
ngipuk-ipuk = ngepuk-epuk.
ngitiit, to draw (a card) slowly from a heap.
ngiyup = ngéyup.
nglamun (Sur.), day-dreaming.
nglarak (kent.), dragging (here used to suggest blarak).
nglémot, plump.
nglèrèhi, to restrain, to keep under control.
nglitis (poet.), to have in one's grip.
ngono: aku ngono = aku mono.
ngono-ngono kuwi, such things, that kind of things.
ngramé = ing dunya ramé.
ngrantos, to wait for.
ngréma, solo performance by male jogèd
dancer preceding a *ludrug* performance (rather similar in style to *bedaya* dance).
*ngremes = ngremed.*
*ngrontak,* to rebel.
*ngudamana,* to reproach.
*nguwası,* to stare at.
*nikeng* (sul.), for OJ. *niking,* of this.
*nindakna = nindakaké.*
*ningkang* (sul.), for OJ *nikang,* of the.
*NIROM,* Nederlands-Indische Radio Omroep (Dutch East Indies Broadcasting System).
*niyatıngsun,* having the unyielding intention to ...
*njambé* (kent.) = *kaya jambé.*
*njejegné = njejegaké.*
*njuwer,* to gape at.
*nlusuri,* to make one's way slowly along (a road).
*nok-nik = deg-degan.*
*nok-nok-non = nuwun nuwun.*
*nok-non = nuwun.*
*nrumbul,* to join in.
*numbasné = numbasaken.*
*nyahantén = nyonyah-antén,* madam.
*nyangapa = kenèng apa.*
*nyaprut,* to pout.
*nyaut,* to retort.
*nyeltp,* to overtake.
*nyèprs,* slightly protruding.
*nyétak,* to shape, to mould.
*nyièka (Sur.) = nyedaka.*
*nyikat,* to rake or sweep in.
*nylekențik = nyekenting.*
*nyuwék,* to cut in two halves.
*obyèkan,* (to carry on) activities for additional income.
*ondokan,* heap, pile.
*oukih = okèh.*
*PA,* Paku Alam.
*pađané (Sur.) = pađa dëné.*
*pakaryanirèki (poet.) = pakaryané iki.*
*pamènipun (kent.) = upaminipun.*
*panèn: ora panèn,* not yielding a crop (for one's personal benefit).
*pangijih,* disgust.
*Panji Klantung, tamatan sekolah sing ora olèh pegawéan.*
*papak: aja papak (Sur.) = aja manèh.*
*paraga,* actor, performer (person giving a show).
*patembangna (Sur.) = tembangna.*
*pațet: tanpa pațet,* without a suluk.
*patunggonana (Sur.) = tunggonana.*
*pawan-pawan anis,* a pun suggesting: *prawau-prawau manis.*
*pawestrên,* a male actor playing a female part.
*pawongan,* person.
*PB,* Paku Buwana.
*P dan K, Pendidikan dan Kebudayaan.*
*pé-ěf,* congratulations.
*pena (Sur.) = sampéyan.*
*pendit (Ba.) = kenèt.*
*pèngetan,* celebration.
*penguneg-uneg,* sentiment.
*pening: Rawa Pening,* name of a marsh on the plain of Ambarawa.
*pepetok,* wedge.
*Pertamina,* National Indonesian Oil Company.
*pinangguh (poet.) = pinanggih.*
*pindang,* a kind of salted fish.
*pisan gawé,* one might just as well at once ...
*pisanan:* first.
*plecon,* silly, nonsensical.
*pondasi,* foundations.
*portir,* doorkeeper who checks the tickets.
*prabawa / perbawa,* charisma.
*prakasa = Indon. perkasa.*
*praptèng (poet.) = prapta ing.*
*prayaan,* celebration.
*precang-precing,* showing an unfriendly disposition.
*prentel,* clot.
*prenuk-prenuk (kent.), wavy.
*presasat (kent.), saupamané.*
*pujangkara,* contraction of *puja-angkara,* whose worship is ardent.
*punten,* a rice dish with *santen.*
*radam: studjo radam,* laboratory for practical work on telecommunications.
*raksaka,* acting as guardian or protector.
*rantos,* to wait.
*rarasmara,* to make love.
*raskna (Sur.), let alone.*
*raskan,* a sort of cake.
*Réalino,* name of the building in which the I.K.I.P. Sanata Darma is housed.
*rèk (Sur.) = cah (bocah).*
religie, religion.
rempela: segara rempela, a metaphor expressing: a sea of varying emotions.
rerambatan, seeking (the) support (of a wall).
résidèn (poet.) = résidèn.
ringkèr, weak.
rit: gelang rit, a thin bracelet looking like a string of tiny balls.
rolèt, roulette.
saba (sul.) = OJ sabhā, hall.
sagulung (Ba.), one coiling shoot (with gadung flowers); lovers embracing each other are sometimes compared to 'entwined lung gadung'.
sah: gak sah / ora sah = ora susah.
sakayah-kayahé (Sur.) = sakuwat-kuwaté.
sak-bajeg = sadabreg.
sakelek, business-like.
sakna (Sur.) = mesakaké.
sak-porsi, per portion, per helping.
sak-segé, wherever and in whatever way it happens to come down.
salé = angsalé.
salébrang (Ba.) (falling down) with a thud.
salérgan (Ba.), with a jerk.
samadya = setengah.
samyà (poet.) = sami.
sapara-para = saparan-paran.
saparti (sul.) = kados.
sara (poet.) = sangsara.
sasasinan, approximately one month.
satijn, satin.
saut: nyaut, to retort.
sautan, sharp reply.
SD, Sekolah Dasar.
sé (Sur.) = si (interjection).
seblak sinyal (kent.), (like) the jerking up of a railway signal.
seblang, girl dancer in trance.
seg narayanané, in his early manhood when he was still in his Narayana-years.
sejuwing (kent.) = sejuring.
sekawit (Sur.) = wiwit.
selot-seloté, eventually (as a final result, in the end).
semapta = samapta.
semat, money, piastres.
semaut, to answer bluntly.
sembaga = su(m)baga, possessing the power to allure or fascinate.
sembarangé = samubarangé.
senggakan, antiphon, response, echo.
sepédah jengki, a bicycle with a double sloping bar.
seselana, give her (some money)!
setanplat, bus-station.
S.G.L., Sekolah Guru Laki-laki.
SH, sarjana hukum.
Si: kantor Si, Municipality.
sigar endog, oval.
sik (Sur.) = isih.
sinking, brand of bicycle sold on local market.
simpen nèk simpena, let alone saving.
sindiran, feast.
si(ning) (poet.) = isi(ning).
sip, safe.
slordeh, sloven.
sombat-sèmbèt, to lament.
sombyang-sombyang (poet.) = sombèng-sombèng.
SPMA, Sekolah Pertanian Menengah Atas.
srat sret, (onomatopoeic word for) writing.
stèl, set.
sugèsti, idea, suggestion.
suk = mbésuk.
sumadya, to be prepared or willing to.
sumbal = subal.
sumendulur, being like a brother (or sister).
sunrepet, giddy.
sun-barisna (Ba.) = dak-barisaké.
sunduk, to string (tobacco leaves).
sungkawè


text: Terlalu akeh merek ndeleng hashtag tren, nganggep padha ngerti apa tegese lan pungkasan nggawe postingan hashtag sing ngarahake penonton utama sing padha nyoba kanggo narik kawigaten ing panggonane. Nindakake riset, lan nggunakake hashtags sparingly.


text: Ning dunya bli ketunggon wong tua


text:
Prastawa
 Kanggo ping pisanané Tim bal-balan Walanda dadi jawara ing Piala Éropa. Ing final ngalahaké Uni Soviet kanthi skor 2-1
Lair
Séda
1988


text: Crawler situs web bisa ndeteksi macem-macem item sing didhelikake ing situs sampeyan sing bisa nggayuhsitus sampeyan ora langsung. SEO minangka proses rumit, sing ora mung nglibatake pelacakan sing bener lan informasi crawler kasebut,nanging terus ngupayakake konten sampeyan. Sawetara crawlers web pihak katelu kaya Scream Frog's SEO Spider utawa Semalt Analyzer tumindak kaya crawler mesin telusur khas. Padha bisa nyedhiyani informasi sing penting, sing bisa mbiyantu nggawe pengaturan sing perluisi situs web sampeyan supaya entuk peringkat luwih dhuwur ing pitakon golèk organik organik.


text:
Sandhangane gawan saka rumah sakit mung telung pengadeg, embuh wingi sing nukokake utawa nyepakake sapa, sandhangan katun salumrah, wamane mbleret-mbleret, semu kucem, ora rega larang. Uga kotange lan celdame ora mewah. Nanging weruh blegere awake Pawestri kang nglegena ngono, Srigadhing rikuh ngawasake. Kulite mrusuh putih, bangkekane nawon kemit, gunung kembare menthek-menthek, cothange nggangsir manglar. Sing kerep lan kulina disawang Srigadhing wong wuda kaya ngono ya Xavira, marga wis sawatara taun dadi adhike lan momongane. Wong wadon wuda liyane mung saka gambar iklan utawa saklerapan ing layar TV. Meningi wujude awake Pawestri kang sanyata, Pawestri kajaba rikuh uga kesempyok rasa ngalembana. Apik tenan. Pawakane Pawestri luwih ndlondeng tinimbang Xavira, menggok-menggike uga luwih cetha. Nanging pangaji mengkono kuwi gage kabusak ing pikiran, dadi negatif. Ya pawakan wadon sing kaya mengkono kuwi sing marahi wong lanang kabuncang imane. Sing marakake laris dadi wong palanyahan. Candra sing paling ala, kok Pak Panuluh Barata sing kegliyur atine. Srigadhing dadi murina.
Kaya marang Xavira dhek isih dadi momongane, Srigadhing kanthi rada muring nganggokake sandhangane marang Pawestri. Uga dipatut-patutake, dibenakake sing kurang mapan. Rampung, kok ya pas wae karo pawakane Pawestri. Memper tenan karo Mama Pandora nalika nyandhang penganggo kuwi. Pawestri luwih endah, marga luwih enom lan sumringah, rambute sing diore ngrembyak nutupi kuping, pipi, pundhak
saperangan ngranggeh payudara, ireng njanges ketele uga marakake luwih nges tinimbang Mama Pandora sing rambute mung tekan sangisor pundhak.
Srigadhing gage nggibasake sirahe, nggibasake pikirane, emoh nampa kasunyatan sing dikonangi kuwi mlebu pikirane. Emoh. Pawestri kuwi mung wong palanyahan. Ora oleh ngalahake utawa nyulihi papane Mama Pandora. Srigadhing tetep memundhi Mama Pandora dadi pepundhene, Pawestri mung sarega kethiplake wong lanang bajul buntung.
Lawang dithothok-thothok. "Jeng! Wis rampung? Ayo, budhal."
Ora mung memantes sandhangan, Srigadhing uga ngakon Pawestri nyemproti wewangen kulit lan klambine, ngolesake pupur raine. "Wis, gek lipstike!" pakone nalika krungu thothok lawang.
"Emoh. Aku gak nganggo lipstik wae," ujare Pawestri mbelot ngalem.
Eram. Srigadhing eling tenan nalika ngemong Xavira yen budhal kuliyah.
Kanthi trincing Pawestri mbukak lawang sing dithothok. Byak. Adhep-adhepan karo Panuluh.
"Ngene, Mas? Priye?" Pawestri njaluk tetimbangane Panuluh.
Tingkahe Pawestri persis kaya tingkahe Xavira. Sajake sing ditiru lageyane Xavira. Nanging kepriye lan kapan anggone nyinaoni? Apa kuwi pance tingkah kodrat sing kebeneran saemper karo Xavira? Xavira biyen yen ngalem karo bapake ing ngomah kono ya mengkono, ngadi-adine. Upama dadi sedulure Xavira ngono Pawestri pantes banget. Dadi mbakyune, wong umur-umurane ketoke ya ora kacek sepiraa. Lan, eloke maneh, manut prasane Panuluh, wandane Pawestri nalika semana jebles tenan karo Mama Pandora. Apa ya merga mung nganggo klambine Mama Pandora kuwi?
"Jeng Pandora?! Oh, Pawestri! La kok memper banget karo swargi. Iya. Iya. Wis pantes. Pantes tenan lunga ngantor."
* * *
Krriiing! Krriiing!
"Hallo! Dalem Jatiwaringin!"
"Mbak Sri. Priye babare lelakon? Bapak ora rerasan mindhahake wong kuwi menyang pondhokan liya? Saiki wonge nyang endi?" Jelas sing nampa Srigadhing, Pangestu gage takon-takon prekarane Pawestri sawise keluarga mara dhayoh bareng-bareng wingi. Pangestu kepengin ngreti apa ngengkele wingi ngaribawani tangkepe
bapake marang wedokan temon ing hotel kuwi. Dibel wayah jam sanga, sing nampa mesthi Srigadhing, sing tunggu brok daleme. Wayah dina kerja kantoran, jam wayah mono padatan ijen thil. Saiki ana kanca wong wedok kuwi, dadi Pangestu rada ngati-atì.
"Mindhahke pondhokan wong kuwi? Ya ra bakal, Mas. Cilaka! Kemayune eram! Ngalem banget marang Bapak. Wis yen ngaturi 'Mas! Mas!' Bareng wis salin klambi arep ngantor njedhul ing ngarepe Bapak ndadak pasang aksi kaya peragawati, 'Ngene, Mas? Priye?' polahe karolengkat-lengkot supaya ditaksir ayu dening Bapak. Wis, wis, wis! Kemenyeeek, banget!"
"Lo! Ngantor piye, ta?!"
"Ngantor. Njaluk melu menyang kantor. Karo Bapak dikon salin klambi. Rasukane Mama Pandora! Lemarine diongkreh-ongkreh, milih rasukan sing dingengeh neng lemari kamar agung."
"Kok ora koklarang?"
"Daklarang? Ya ra bisa, no, Mas. Wong dheweke didhaku kaya sulihe Mama Pandora. Ngaturi Bapak 'Mas', Bapak ngundange 'Jeng'. Aku wani kepriye?"
"Dadi saya ndadra, ya, kekete srawunge. Mbak, Bapak nganggo ngambung apa ngrangkul barang apa ora?"
"Ya ora wani, Mas. Awan-awan, lan ana aku."
"Cipiki, cipiteng kaya Thukul Arwana ing jerengan TV Empat Mata? Ya ora?"
"Ora. Durung wani, yake."
"Marga awan-awan? Marga ana Mbak Sri? Lan yen bengi…?"
"Anu, Mas. Dhestun aku sing didhawuhi pindhah menyang kamar agung, ngancani urip sakamar karo kothok onggrok kuwi. Wah, rak ya ora penak….!"
"Nah! Kuwi usulku! Awan-bengi bisa Mbak awat-awati!"
"Nanging ya ewa, Mas. Aku rak tansah ngaji-aji karo apa tinggalane Mama Pandora. Klebu kamar agung sing disuwungake lan barang-barang sing digedhong ing kono. Dipepundhi keluwarga, mligine aku, marga ngelingi jasane Mama Pandora anggone rigen ngatur bale somah dalem kene wiwit pindhah dalem menyang Jatiwaringin kene. Kabeh sing ngrancang lan sing nata terus ngatur dalem iki nganti kowe lan Xavira padha oleh jodho, nganti seda, ora tau pegat tansah nggulawenthah tatacara priye becike ing dalem kene. Isih tansah dakaji-aji


, obahing peranganing badan liyane sarwa pantes, mrabawani, lan mranani.
- Aja lali: kedaling lesan kang mapan, pangucaping tetembungan kang bener, lagune wicara kang nemsemake.
[1].
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (jv) Yatmana, Sudi dkk. Kabeh Seneng Basa Jawa 2 SMA Kelas XI. ISBN 979-746-455-5. Yudhistira.Jakarta. (2005:4, 27, 74-76)


text:
eng Pandhanarang, gita-gita methukaken, tamu kaaturan mlebet serta lajeng sinubya-subya.
Wonten ing pasamuan ingkang dados rembag inggih bab kawontenaning griya kabupaten, dipun padosi punapa cacadipun. Sunan Kalijaga ugi urun pangandika, mratelakaken bilih yeyasan enggal wau sae, namun kemawon saening yeyasan wau dados jalaranipun tindak ingkang kirarig prayogi (nyemoni kyai ageng Pandhanarang anggenipun boten purun manggihi tamu ingkang namur kula mangangge sarwa awon). Nanging kyai ageng Pandhanarang boten ngertos dhateng suraosipun tetembungan wau. Sunan Kalijaga lajeng ngandika malih, meca yen kyai ageng Pandhanarang boten badhe langgeng manggen wonten ing yeyasan ingkang sarwa bregas wau. Sesampunipun makaten Sunan Kalijaga ngrucat agem-agemanipun ingkang sarwa endah, ngagem agem-ageman awon malih, nunten medal kesah saking pasamuan ngriku. Kyai ageng
Pandhanarang dereng saged njajagi suraosing pasemon-pasemon wau.
Sunan Kalijaga cuwa ing galih, ewasamanten inggih boten kemba anggenipun badhe ngenegetaken dhateng kyai ageng Pandhanarang. Sanes dinten Sunan Kalijaga tindak namur kula malih, ngagem-agem kadosdene tiyang pepriman, njujug ing kabupaten. Kala samanten kaleresan kyai ageng Pandhanarang saweg ngetang arta wonten ing pandhapi, linggihipun majeng ngaler. Sang namur lampah nyelak saking ler. Dipun uncali benggolan satunggal. Kyai ageng Pandhanarang lajeng minger, linggih majeng mangetan. Ingkang mendha-mendha apepriman malih, dhateng saking wetan. Dipun sukani kalih sen. Bibar nyukani, kyai minger majeng ngidul, nanging ugi sumerep malih dhateng ingkang pepriman. Dipun uncali kalih-tengah sen. Lenggahingpun kyai minger majeng mangilen. Sareng majeng mangilen meksa taksih dipun emisi, lajeng namung nguncali sesen kaliyan ngedalaken tetembungan ingkang nandhakaken muringing manahipun.
Ingkang mendha-mendha mangsuli, mratelakaken yen anggenipun pepriman punika boten nedha kadonyan, jalaran dhateng kadonyan babarpisan boten betah. Dene betahipun inggih punika suwantening bedhug ing Semarang. Kyai ageng Pandhanarang mangsuli bengis, mratelakaken boten badhe nuruti panedha ingkang kados makaten wau. Ingkang mendha-mendha lampah gentos mangsuli: "Sampun makaten kyai. Wonten ing donya kyai boten badhe lami. Ing tembe mesthi mantuk dhateng jaman kalang-gengan. Manawi sanget-sanget nengenaken dhateng kadonyan, kirang prayogi, nama mangeran dhateng kadonyan: kadonyanipun dados brahala. Wusana donya-brana wau badhe nebihaken karahayon lan kasuwargan. Manawi kula babarpisan boten kepeng-in sugih, boten kepengin gadhah raja-brana kathah. Awit bandha kathah punika kajawi ngapinteni lan ametengi panggayuh ingkang utami, benjingipun inggih boten badhe tumut dhateng suwarga. Dados prasasat boten wonten paedahipun. Utawi malih sanajan kabektaa dhateng suwarga inggih boten wonten prelunipun. Amargi ing suwarga boten kirang barang ingkang endah-endah, samukawis ingkang kacipta wonten. Bebasan tiyang macul sageclokan
saged pikantuk jene saprongkol."
Kyai ageng Pandhanarang mencep. Wicanten: "Omongmu anggedebus, kaya wis weruh-weruha ing suwarga. Endi ana wong macul bisa oleh mas prongkolan."
Sunan Kalijaga sumambung: "Yen kyai pancen remen dhateng kadonyan, sakedap kemawon kula saged ngawontenaken."
Ing ngriku Sunan Kalijaga lajeng nyandhak pacul kapaculaken ing Siti tigang gaclokan, angsal-angsalanipun kauncalaken dhateng pandhapi dhawah ing sangajengipun kyai ageng Pandhanarang. Kyai ageng Pandharang lenger-lenger, mlongo saking sangeeting gumunipun. jalaran ingkang kauncalaken ing pandhapi ngangge pacul wau sanes siti, nanging jene tigang prongkol. Sakala ngriku lajeng ngretos yen ingkang rupinipun kados tiyang pepriman punika sajatosipun bangsa linangkung, lan ngretos kajengipun anggenipun wongsal-wangsul dipun cobi serta dipun pralambangi. Kajawi punika kyai ageng Pandhanarang ugi lajeng katarik manahipun badhe nggeguru.
Sunan Kalijaga priksa semunipun kyai ageng Pandhanarang, bingah panggalihipun. Jene tigang prongkol kawangsulaken ing siti, wangsul dados siti malih. Dene kyai ageng Pandhanarang lajeng mendhak-mendhak, ngacarani lenggah. Sareng sampun satata lenggah, kyai ageng Pandhanarang matur: "Kyai, sapunika kula saweg rumaos yen ageng sanget kalepatan kula dhateng panjenengan, jalaran saklangkung anggen kula ngina lan ngremehaken dhateng panjenengan. Ingkang makaten wau boten sanes kajawi jalaran saking anggen kula kalimput dhateng bandha, ngantos boten ngretos dhateng panyobi lan pralambang panjenengan. Mila panyuwun kula panjenengan karsaa paring pangaksama. Samangke kula pasrah jiwa-raga, badhe ndherek sakarsa panjenengan, sanajan manggih sakit agengipun ngantos dumugi ing pejah, inggih badhe kula temah. Namung kemawon kaparenga kula nyuwun dipun wejang sapunika ugi, mumpung taksih wilujeng. Manawi ngentosi benjing-benjing kuwatos manawi kaselak pejah."
Sunan Kalijaga mireng atur makaten wau, mesem, lajeng ngandika: "Yen kowe temen-temen arep nggeguru marang aku, ya bakal dakturuti. Mung bae aku njaluk pratandha kasetyanmu
dhisik. Mungguh sing dadi panjalukku mau ana patang prakara. Kang sapisan wiwit dina iki kowe kudu ngibadah, serta maneh kudu ngedegake iman, nganakake bedhug lan langgar-langgar apadene ngingu santri kanggo ngeslamake wong Semarang. Kaping pindhone kowe kudu jakat samurwate. Awit iku wis dadi wajibe umat Islam. Kaping telune wajibe wong arep nggeguru iku, kudu ninggal omahe, nuntumake badhiyan ing omahe gurune. Mula yen anggonmu arep nggeguru mantep temenan, kowe kudu nusul marang papan padununganku ing Jabalkat."
Kyai ageng Pandhanar


text:
bih satu suku kata: Ki Gêdhe Tingkir miyarsa
12 sang (kembali)
13 nadyan (kembali)
14 mangsah (kembali)
15 Kurang satu suku kata: lèr wetaning dalêm pakuburanira (kembali)
Kurang satu suku kata: lèr wetaning dalêm pakuburanira
16 pinggir (kembali)
17 Kurang satu suku kata: rêmên sinau aringgit (kembali)
Kurang satu suku kata: rêmên sinau aringgit
18 Kurang satu suku kata: nuju Jumungah ing latri (kembali)
Kurang satu suku kata: nuju Jumungah ing latri
19 Lebih satu suku kata: kayon sajroning wanadri (kembali)
Lebih satu suku kata: kayon sajroning wanadri
20 Kurang satu suku kata: arêbah samya sinèrèd (kembali)
Kurang satu suku kata: arêbah samya sinèrèd
21 gawok (kembali)
22 Widhi (kembali)
23 mêlèk (kembali)
24 Kurang satu suku kata: sampun ajêrih ing ngèlmu (kembali)
Kurang satu suku kata: sampun ajêrih ing ngèlmu
25 malih (kembali)
26 Kurang satu suku kata: tan alami jênêngira (kembali)
Kurang satu suku kata: tan alami jênêngira
27 Kurang satu suku kata: jumênêng Sultan Dêmak (kembali)
Kurang satu suku kata: jumênêng Sultan Dêmak
28 Kurang satu suku kata: atmaja jumênêng patèh (kembali)
Kurang satu suku kata: atmaja jumênêng patèh
29 Kurang satu suku kata: iya bênêr iku nyawa (kembali)
Kurang satu suku kata: iya bênêr iku nyawa
30 Kurang satu suku kata: suwita mring Sultan Dêmak (kembali)
Kurang satu suku kata: suwita mring Sultan Dêmak
31 Kurang satu suku kata: apijêr amantun gaga (kembali)
Kurang satu suku kata: apijêr amantun gaga
32 angantèni (kembali)
angantèni
33 Kurang satu suku kata: satadhah busananipun (kembali)
Kurang satu suku kata: satadhah busananipun
34 Kurang satu suku kata: miwah santana samya alulut (kembali)
Kurang satu suku kata: miwah santana samya alulut
35 liwat (kembali)
36 tamtama dan di tempat lain (kembali)
tamtama dan di tempat lain
37 trêsna (kembali)
38 mambêngi (kembali)
mambêngi
39 padaning (kembali)
padaning
40 amiwiti (kembali)
amiwiti
41 ginawa (kembali)
42 suwarnanipun (kembali)
suwarnanipun
43 Kurang satu suku kata: jumênênge ratu (kembali)
Kurang satu suku kata: jumênênge ratu
44 babagan (kembali)
45 Kurang dua suku kata: asru ginugah agah-agahan (kembali)
Kurang dua suku kata: asru ginugah agah-agahan
46 enggal (kembali)
47 tumêka (kembali)
tumêka
48 Kurang satu suku kata: ing Majênang marginipun (kembali)
Kurang satu suku kata: ing Majênang marginipun
49 Kurang satu suku kata: cêlak Parwata kang kulon (kembali)
Kurang satu suku kata: cêlak Parwata kang kulon
50 Lebih satu suku kata: ing sanjata lêmbing pasêr miwah busur (kembali)
Lebih satu suku kata: ing sanjata lêmbing pasêr miwah busur
51 Kurang satu suku kata: gêgaman kabèh maleyot (kembali)
Kurang satu suku kata: gêgaman kabèh maleyot
52 kêbo (kembali)
kêbo
53 gumuntur (kembali)
54 buntute (kembali)
55 kebêcikan (kembali)
kebêcikan
56 Kurang satu suku kata: bênêr jêr bapakne nênggih (kembali)
Kurang satu suku kata: bênêr jêr bapakne nênggih
57 Lebih satu suku kata: putri malih kalap sampun (kembali)
Lebih satu suku kata: putri malih kalap sampun
58 Kurang satu suku kata: dening lêlurah tantama (kembali)
Kurang satu suku kata: dening lêlurah tantama
59 apanjang (kembali)
60 mumpang (kembali)
61 Tanggal Jawi: tri lunga mănca bumine (S 1503). Tahun Masehi 1581-2. (kembali)
Tanggal Jawi: tri lunga mănca bumine (S 1503). Tahun Masehi 1581-2.
62 Kurang satu suku kata: kang rayi jumênêng nata (kembali)
Kurang satu suku kata: kang rayi jumênêng nata
63 nênggih (kembali)
64 Tanggal Jawa: rupa naga warna ratu (S 1481). Tahun Masehi: 1559-60. (kembali)
Tanggal Jawa: rupa naga warna ratu (S 1481). Tahun Masehi: 1559-60.
65 jangkêp (kembali)
66 mênyanga (kembali)
mênyanga
67 Tanggal Jawa: guna yaksa warna nabi (S 1453). Tahun Masehi: 1531-2. (kembali)
Tanggal Jawa: guna yaksa warna nabi (S 1453). Tahun Masehi: 1531-2.
68 Kurang satu suku kata: amêjahi Susunan Prawata (kembali)
Kurang satu suku kata: amêjahi Susunan Prawata
69 Kurang satu suku kata, dan biasanya guru lagu u: sahid patinipun (kembali)
Kurang satu suku kata, dan biasanya guru lagu u: sahid patinipun
70 Kurang satu suku kata: yèn sawawi lawan sang siniwi (kembali)
Kurang satu suku kata: yèn sawawi lawan sang siniwi
71 ngrusak (kembali)
72 pinggir (dan di tempat lain) (kembali)
pinggir (dan di tempat lain)
73 wêruh (kembali)
wêruh
74 Lebih satu suku kata: mangkana ing wêwêkase (kembali)
Lebih satu suku kata: mangkana ing wêwêkase
75 Kurang satu suku kata: Pajang atur pêpelinge (kembali)
Kurang satu suku kata: Pajang atur pêpelinge
76 Kurang dua suku kata: lah ta sira timbalana aglis (kembali)
Kurang dua suku kata: lah ta sira timbalana aglis
77 Kurang satu suku kata: Pamanahan lan Ki Panjawi (kembali)
Kurang satu suku kata: Pamanahan lan Ki Panjawi
78 pemut (kembali)
79 ijol (kembali)
80 ing (kembali)
81 Lebih satu suku kata: sang dipati wus atur wêling (kembali)
Lebih satu suku kata: sang dipati wus atur wêling


Lan 3 program studi dhoktoral (S3). Total dhosen pengajar cacahé 1.019 dhosen biyasa lan 888 dhosen luar biyasa. Saka kabèh dhosen mau, 68 wong wis duwé kalungguhan akademis mawa guru besar.
Program Diploma Tiga (D-3)[besut | besut sumber]
Program Diploma Universita Trisakti digawé kanggo nyukani solusi mawa cara mbantu nyediani tenaga makarya kang trampil lan siyap makarya, mligine tenaga makarya kang nguwasai lan ngeteni masalah umum kantoran padha karo tuntutan perkembangan jaman.
Program Sarjana (S-1)[besut | besut sumber]
Universitas Trisakti nduwé 9 fakultas lan 23 jurusan akademis kanggo pembelajaran Strata 1 (S-1)
Program Studi Sarjana[besut | besut sumber]
- Fakultas Hukum
- Fakultas Kedhokteran Umum
- Fakultas Kedhokteran Gigi
- Fakultas Ékonomi
- Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan
- Fakultas Teknologi Industri
- Fakultas Teknologi Kebumian dan Energi
- Fakultas Arsitektur Lansekap dan Teknologi Lingkungan
- Fa
kultas Seni Rupa dan Désain
Pranala njaba[besut | besut sumber]
Réferènsi[besut | besut sumber]
- [indo-marxist] Sejarah hitam univ. TRISAKTI [indo-marxist] Sajarah ireng univ. TRISAKTI.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Républik Makedonia
Republik Makedonia (Peпyблиka MakeдoHиja, Republika Makedonija[1]) rungokna, kuwi sawijining negara kang ora nduwèni pantai (landlocked) kang dumunung ana ing Semenanjung Balkan ing wetan-kidul Eropah. Nagara Macedonia wewatesan karo Serbia ing sisih lor, Albania ing sisih kulon, Yunani ing sisih kidul, lan Bulgaria ing sisih wétan. Ibukutha Republik Makedonia yakuwi Skopje, kanthi 500,000 pedunung, lan ana sawetara kutha kang gedhé antara liya Bitola, Kumanovo, Prilep, Tetovo, Ohrid, Veles, Štip, Kočani, Gostivar lan Strumica. Ana luwih saka 50 tlaga alam lan gawéan lan nembelas gunung sing dhuwuré luwih saka 2,000 meter (6,550 {{#if:}} ) sadhuwuré lumahing segara.
Negara Republik Makedonia minangka anggota PBB, Dhéwan Eropah, La Francophonie, World Trade Organization (WTO), lan Organization for Security and Cooperation in Europe (OSCE). Wiwit Desember 2005 uga dadi calon anggota Uni Eropah lan wis ndhaftar dadi anggota NATO.
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ Britannica, Macedonia, Retrieved on 2007-06-18.