text:
témbok-témboké Yérikho rubuh sakwisé wong Israèl padha mlaku ngubengi kuwi pitung dina suwéné. 31 Merga nduwé iman, Rahab, wong wadon sing dadi pelacur kuwi, ora mati bareng karo wong-wong liyané sing ora manut, merga Rahab nampa mata-mata kuwi kanthi ramah. 32 Sapa manèh sing bakal tak critakké? Wektuné ora bakal cukup nèk aku crita bab Gidéon, Barak, Simson, Yéfta, Daud, uga Samuèl, lan nabi-nabi liyané. 33 Merga nduwé iman, wong-wong kuwi ngalahké kerajaan-kerajaan, nindakké apa sing bener, éntuk janji-janji, mbungkem cangkemé singa, 34 matèni geni sing mulad-mulad, luput saka pedhang, dadi kuwat senajan sakdurungé tanpa daya, dadi prakosa ing perang, lan ngusir pasukan sing teka kanggo nyerang. 35 Para wong wadon nampa manèh keluargané sing diuripké manèh saka pati. Wong-wong liyané ora gelem nolak imané mung supaya isa dibébaské, nanging padha milih disiksa supaya isa diuripké manèh nganggo cara sing luwih apik. 36 Sing liyané manèh diuji nganggo cara diécé lan dipecuti, malah nganti diranté lan dipenjara. 37 Wong-wong kuwi dibandhemi watu nganti mati, diuji, ditugel-tugel nganggo graji, dipatèni nganggo pedhang, mung nganggo klambi saka kulit wedhus gèmbèl lan kulit wedhus jawa, ngalami kekurangan, sengsara, lan ngalami tumindak sing ala. 38 Donya iki dudu panggonan sing pantes kanggo wong-wong kuwi. Wong-wong kuwi urip ing padhang gurun, ing gunung, ing guwa, lan ing luweng-luwengé bumi. 39 Padahal, kabèh wong kuwi ora nampa apa sing wis dijanjèkké kuwi senajan nampa kesaksian sing apik merga imané, 40 merga wiwit mbiyèn, Gusti Allah ngersakké kanggo maringi kita sawijiné perkara sing luwih apik, mula wong-wong kuwi ora bakal dadi sampurna tanpa kita.
^ Utawa "sing ngyakinké".
^ Utawa "para leluhur kita".
^ Utawa "sistem-sistem donya". Deloken Daftar Istilah.
^ Utawa "wis maringi kesaksian nganggo cara ngakoni".
^ Utawa "nampa kuwasa kanggo mbobot winih".
^ Utawa "isa dipercaya".
^ Lit.: "wis mati". Maksudé, wis ora isa nduwé anak.
^ Lit.: "Winih".
^ Utawa "arahan".
^ Lit.: "balung-balungé".
^ Lit.: "Kristus".
^ Lit.: "ora ndemèk".


text:
Miko ngagem hakama
Mahasiswi ngagem furisode lan hakama nalika wisuda
Hakama (袴, Hakama?) inggih punika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan punika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan ulah raga béla dhiri tradisional kados kendo, aikido, lan kyūdō[2], hakama dipunagem déning tiyang jaler lan wanita. Nalika nembe boten gulat, pesumo ngginakaken kimono lan hakama nalika medal ing umum. Ing kalangan Shinto, setelan kimono lan hakama punika busana resmi kannushi lan miko.
1 Wujud Hakama
2 Jinis Hakama
Wujud Hakama[besut | besut sumber]
Hakama kadamel saking kalih lembar kain polos awujud trapesium. Bagéyan ngajeng diploi, 3 saking sisih kiwa, lan 3 saking sisih kanan. Bagéyan wingking boten diploi, ananging dipunperang dados bagéyan kiwa lan tengen. Kain bagéyan ngajeng lan wingking saking pinggang dumugi dengkul boten dipunjait lan ingkang dipunjait namung saking bagéyan dengkul mangandhap. Ing kain bagéyan wingking wonten koshi-ita ingkang awujud trapesium saking papan utawi kain ingkang atos kalapis kain malih. Ing ngandhapipun koshi-ita kajangkepi kalihan sendok sepatu mawi ukuran ingkang alit ingkang dipunsebat hera. Ginanipun kagem dipunselipaken ing obi supados hakama boten mlorot. Kanggé damel supados Hakaman dados kenceng ngginakaken sekawan tali, kalih tali ingkang langkung dawa mapan wonten ing bageyan ngajeng kiwa lan tengen. Lajeng kalih tali ingkang langkung cendhak wonten ing bagéyan wingking kiwa lan tengen.
Jinis Hakama[besut | besut sumber]
Umanoribakama (馬乗袴, Umanoribakama?)
Andonbakama (行灯袴, Andonbakama?)
Machiaribakama (襠有袴, Machiaribakama?)
Nobakama (襠有袴, Nobakama?)
Sanajan sapunika dipunginakaken déning tiyang jaler lan èstri, hakama dumugi zaman edo namung dipunagem déning tiyang jaler [3]. Tiyang jaler zaman Yayoi ngagem busana bagéyan ngandhap kados kathok dawa. Saking situs arkéologi dipunpanggihaken haniwa ingkang ngagem busana kados kathok. Hakama ingkang dipunmangertosi tiyang sapunika asalipun saking kathok ingkang dipunginakaken samurai nalika zaman Kamakura. kala punika wonten manéka model hakama, ing antawisipun punika umanoribakana kagem nitih turangga, nobakama, lan hakama kagem kendo.
Tradisi mahasiswi ngagem koburisode lan hakama nalika nglampahi wisuda punika kalebet tilaranzaman Meiji.[4] Kala punika, tiyang estri wiwit pikantuk sekolah lan ngagem kimono nalika tindak dhateng sekolah. Nalika lenggah ing kursi, bagéyan ngandhap kimono dados boten tumata rapi. Kementerian Pendidikan Jepang nalika damel sekolah wanita damel ketetapan setelan kimono lan hakama ingkang rumiyin namung dipunagem tiyang jaler, sapunika ugi kagem tiyang èstri lan guru minangka sragam.[4]
^ (id) Hakama, (dipunakses tanggal 9 Februari 2013)
^ (id) Memahami makna hakama dalam latihan kita, (dipunakses tanggal 9 Februari 2013)
^ a b "袴 (Hakama)". 日本文化いろは事典. Pranala njawi[besut | besut sumber]
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Hakama.
(Jepang) Cara mengenakan hakama (situs web Kimono no
Gakuin)
(en) Cara mengikat tali hakama
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Busana JepangKategori ndhelik: Artikel sing prelu dirapèkaké Oktober 2016Kategori Commons mawa pranala lokal padha karo sing ana ing Wikidata Menu navigasi
العربيةCatalàDanskDeutschΕλληνικάEnglishEspañolSuomiFrançaisMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართული한국어NederlandsPolskiPortuguêsРусскийСрпски / srpskiSvenskaTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 6 Oktober 2016.

config: jv


Plan Diet Paleo Kanggo Vibrant Kesehatan lan Bobot mundhut
Ing Paleo Plan punika regime anyar, ing disiplin anyar kanggo nuntun sampeyan ing sadawane dalan menyang gaya urip sing luwih apik. Kaping pisanan iki bisa uga muni serius lan nyandhet nanging ing kasunyatan iku ora, iku kathah wutuh saka nyenengake. A cara anyar mangan, dieting, blanja lan masak. Siji bisa ngomong sing caveman durung duwe cekap metu pawon Nanging iya duwe geni lan cara dhewe. Begjanipun kanggo sampeyan sampeyan ora samesthine kanggo cook gaya caveman nanging mung kanggo tindakake rencana kang mangan.
Ing ngisor iki rencana diet dhasar kanggo sampeyan tindakake, ngendi wae bisa Organic, sawetara free utawa produk alam bébas ngirim digunakake:
Diijini Foods:
Protein saka mimpin lan lemak mati daging sapi, Lamb, daging babi, lan unggas (ora kulit), endhog, iwak, kerang, lan daging game;
Woh kabeh varieties utamané persil saka woh wohan beri (antioksidan apik banget)
Sayuran kabeh varieties. Nanging ana sawetara kontrovèrsi liwat sayuran ROOT nanging disaranake sampeyan nggunakake discretion kene. Punika pitados bilih ing jaman Palermo caveman ing mangan godhong saka apa kita nelpon ROOT sayuran lan liya-liyane pracaya veg ROOT iki uga klebu ing rencana mangan sing.
Perkakas lan wiji minangka dhuwur.
Lemak lan lengo kayata lenga avocado, lenga zaitun lan lengo wong edan lan mesthi bakal ana bagean cilik saka kewan lemak saka daging migunakaken. Kene maneh ana sawetara kontrovèrsi minangka sawetara pracaya ghee iku ditrima lan liya-liyane argue sing iku biasa lan mulane ora diijini. Nanging ana menehi sethitik lan njupuk ing rencana, nanging ora njupuk kauntungan saka iku.
Foods babar blas Dipun tilar:
Kabeh gandum produk IE roti, jajanan, pasta, krupuk sembarang panganan sing ngemot pari-parian.
Kabeh IE biasa susu, yoghurt, keju lan butter sembarang produk ngemot biasa.
Nalisir kesengsem dhisikan bisa saka bilai saka Plan Paleo ana Uploaded sange saka panganan kasedhiya kanggo eksprimen karo menehi kemampuan kanggo nggawé jajanan sing flavoursome, waras lan sehat. Rencana iki mung bisa dadi kesempatan nuduhake kulawarga lan kanca-kanca bayangan seni lan kreatif ing ngagetne karo porsi dhaharan paling sedhep, waras lan sehat. Friends bakal kesengsem, kaget lan ing roso kagum. Kanggo manawa padha bakal takon nalika partai nedha bengi sabanjuré wis arep dadi!
Plan iki ora matesi menu ing sembarang cara. Ana kemungkinan telas ing kombinasi pangan. Ana resep-resep kanggo nedha isuk, nedha awan, mangan, panganan cuci mulut, cemilan, jajanan pengetan lan malah barbecues. Pancen ora ana alesan kanggo aran sangsoro! Kabèh idea saka Plan Paleo kanggo ngisin gaya urip sing mangan cara sing bener kanggo awak manungsa paling njamin uga umum kang, tambah vitalitas lan bobot mundhut tartamtu. Miturut gen kita isih 99.9% padha leluhur caveman kita kang padha mesthi saka panggonan sehat lan kuat.
** Plan Paleo punika awal saka liyane saka sehat, urip anyar slim lan semangat Panjenengan !!! **


glebaganipun inggih taksih dipun tanêmi bangsaning rijêki dhatêng têtiyang alit ingkang sami nyanggi damêl, dados taksih kathah ugi pamêdal ingkang kenging katandho. Tumuntên tiyang tani sami katamtokakên nyade wulu pamêdaling siti dhatêng ing gudhang sacêlaking kitha kabupatèn, sarta katamtokakên rêginipun panumbas ing môngsa mirah sarta panyade ing môngsa awis.
Bilih dipun jori dhatêng liyan bôngsa ing bab awising panumbasipun kadospundi.
Sokur bilih tiyang alit sagêd sade wulu pawêdaling siti langkung awis tinimbang dhatêng ing gudhang, ananging môngsa sadayaa: botên, kalih dene malih para abdi dalêm alit ingkang gêgadhuhanipun siti taksih kajawèn, kapêksa nampani palihan utawi pratiganing pawêdalipun siti, amêsthi têntrêm tinimbang nampani paos yatra.
Kula ragi mathuk malih pamanggih sampeyan punika, ananging kadospundi sagêdipun kalampahan, awit kêdah mawi prabeya agêng angwontênakên arta pawitan, môngka bandhaning nagari botên mêsthi kangge mitulungi prakawis rèmèh makatên.
Punika gumantung pamurihipun wontên pamurinanipun para lêpas ing budi, angwontênakên pakumpulan agêng dene sapunika sampun wontên ingkang ngadani pakumpulan angwontênakên arta 80 èwu kangge damêl griya pasewan, inggih punika wrêdha wisesaning abipraya Radèn Ngabèi Prajamartana, punika satunggaling priyantun ingkang pantês pinuji ing ngakathah, pintên-pintên prakawis ingkang dipun adani sagêd kalampahan dados, kula cêkak kemawon ingkang ngadani wontênipun abipraya inggih saking Radèn Ngabèi Prajamartana, lajêng dados têtuladanipun sositèit Jawi ing India Nèdêrlan, dados prakawis punika (amông dagang sade tinumbas pawêdal) bilih dipun adani dhatêng Radèn Ngabèi Prajamartana kenging dipun [di...]
--- 480 ---
[...pun] ajêng-ajêng kalampahanipun, sukur bage sèwu angsal pitulunganipun ing kangjêng parentah agêng.
Kintên-kintên cêkap pintên dasa èwu wontênipun pawitan punika.
Bilih kapetang mindhak awang-awangên, sapunika ingkang kadamêl baku botên mitulungi têtiyang alit, sayêktosipun among dagang sade tinumbas wulu pamêdal, kauntunganipun sakêdhik, tinimbang ingkang kathah-kathah, utaminipun mawia kaayoman saking pangwasanipun kangjêng parentah agêng, kados ta: têtiyang alit botên kenging sade lêmpung utawi ngijokakên tanêmanipun dhatêng sadhengah tiyang ingkang namung murih pikantuk arta sapunika sasaminipun prajanji ingkang murugakên bilai, saupami kalampahan wulu pamêdaling sabin katamtokakên dados lêlintuning paos, amêsthi suda ardanipun para abdi dalêm alit, sarta têntrêm ing panggesanganipun dening kapêksa sasimpên uwos saminipun, makatên malih têtiyang alit ing dhusun langkung têntrêm malih dening sasanggènipun paos botên awarni yatra, mêdal utawi botên namung ngladosakên pamêdal. Red.


text:
garap sae namung ing pasitèn têlês. Umumipun kêbon-kêbon kapas ing tanah ngriki, sanadyan pasitènipun subur, pinanggihipun dèrèng sae tinimbang sanès-sanès nagari.
Pindhahan saha têtêpan patih. R. Dradjat Soerohadisoebroto, patih ing Bojonêgoro, pindhah dhatêng Nganjuk. M. Notoprawiro, patih ing Mojokêrto, pindhah dhatêng Bojonêgoro. R. Prijambada, wêdana ing Papar, dados patih ing Mojokêrto.
Lampah-lampah tindakdalêm K.T. Ingkang Wicaksana wontên Surakarta. Miturut wartos, tindakdalêm K.T. Ingkang Wicaksana ing tanggal 22 Sèptèmbêr ngajêng punika. Sarawuhdalêm ing Sêmarang dipun papag utusan saking Surakarta, B.K.P. Hangabèi, tuwin utusan saking Ngayogya, B.P.A. Mangoenkoesoemo, salajêngipun utusan wau andhèrèkakên têdhakdalêm dhatêng tanah Karajan Jawi. Têdhakdalêm mangagêm pêthak, nitih sêpur N.I.S. mirunggan. Sarawuhdalêm ing Surakarta, sasampuning dhahar ing dalêm gupêrnuran, lajêng dhatêng griya sakit Zending ing Jèbrès. Dintên ingkang kaping kalih têdhak dhatêng Ziekenzorg tuwin salah satunggiling Batikkerij. Tanggal 24 têdhak Ngayogya.
Hotèl dipun angge sanatorium. Wontên wartos, Badhotèl Sanggariti, kaprênah sanginggilipun Batu, Malang, ing sapunika sampun dhawah ing panguwaosipun S.C.V.T. Hotèl wau lajêng badhe dipun ewahi dados sanatorium.
Pabrik gêlas ing Padang. Kala dintên Kêmis kêpêngkêr, atas namaning I.M.I.W. ingkang dipun sarirani dening burgemeester, sampun kalampahan ambikak pabrik gêlas ing Padang. Kathah sangêt ingkang migatosakên sami anjênêngi.
Ngubur mayit pêtêng. Ing tatananing papriksan mayit ing Garut taksih têtêp tumindak. Nanging tumrapipun têtiyang ing laladan ngriku kathah ingkang botên ngèstokakên. Malah kêlampahan mêntas wontên tiyang 19 sami kapriksa ing Landgerecht jalaran ngubur mayit botên lapor dhatêng ingkang wajib. Mayit kados makatên punika dipun wastani pêtêng.
Pamulangan luhur pangadilan. Lulus candidaatsexamen kapisan, tuwan Moestapa Ardipradja. Lulus doctoraalexamen perangan katiga, Tuwan-tuwan M. Ali Boedihardjo tuwin F. Doornik.
Kêkirangan kênthang ing Surabaya. Ing wêkdal punika wontênipun kênthang saya kirang, tumrap bangsa Eropa ing Surabaya kathah ingkang nyuda panganggenipun kênthang.
Pacobèn papan paboyongan. Wontên wartos, sampun sawatawis dintên wontên golongan-golongan kulawarga kabidhalakên dhatêng Sawito sapalih, dhatêng Polewali sapalih, sami pasisiripun Sêlêbês sisih kilèn, saêlèr Pare-pare. Têtiyang wau kangge cobèn-cobèn ngawontênakên papan paboyongan. Bab wontêning irrigatie ing laladan Sawito dipun saèni kangge noyani pasitèn ing paboyongan ngriku. Sawito dumugi Polewali punika antawis 100 km; inggih ing pasitèn antawising papan panggenan wau ingkang sae kangge têtanèn. Ing sakawit badhe dipun tanêmi palawija saking pambiyantunipun Parentah, kajawi punika lajêng anggarap sabin.
Darma saking Rajaputri Juliana. Kala pikramèndalêm Rajaputri Juliana tampi arta saking Bond van Inheemsche Gepensionneerde Militairen. Ing bab punika awit saking kaparêngdalêm Rajaputri Juliana arta wau kadarmakakên dhatêng Stichting Smeroefonds.
Tram ing Bêtawi. Ingajêng B.V.M. (Tram ing Bêtawi) gadhah atur badhe masang ril rangkêp ingkang nglangkungi Pasar Sênèn. Bab punika botên dipun condhongi dening para among dagang ingriku, saha lajêng gadhah atur dhatêng ingkang wajib. Miturut wartos ingkang kantun, panyuwunipun B.V.M. wau botên kaparêngakên.
Nanggulangi bêbaya saking gêgana tumrap Surakarta. Pêpatihdalêm ing Surakarta ngajêngakên usul dhatêng Bale Agung ingkang sampun dipun sayogyani dening gupêrnur, supados ngawontênakên rantaman f 2000.- ing taun 1938, kangge waragad nanggulangi bêbaya saking gêgana. Usul bab punika dipun duwa Bale Agung.
Pasar malêm ing Kudus. Benjing tanggal 30 Augustus dumugi tanggal 12 Sèptèmbêr ngajêng punika ing Kudus kawontênakên pasar malêm. Angsal-angsalanipun sadaya badhe kangge darma ngamal sadaya, kados ta Asib, paguron tuwin sanès-sanèsipun. Adêging pasar malêm manggèn ing pasitènipun Tuwan Nitisêmita.
Congrès P.P.K.I. Miturut wartos, congrès P.P.K.I. ingkang kaping XIII ing taun ngajêng badhe manggèn ing Magêlang.
Sinau jogèd Surakarta. Mr. Nataraj Vashi, ingkang sampun sawatawis dangu wontên tanah ngriki, ing sapunika wontên Surakarta, sinau jogèd Jawi Surakarta. Sinaunipun wontên Prabuwinatan. Kosokwangsulipun ugi ngajari jogèd Indhu dhatêng para bêndara. Sasampunipun punika lajêng badhe sinau jogèd Bali. Salajêngipun sawêg wangsul dhatêng Indhu.
Arta kêrtas palsu. Sampun sawatawis dintên gêdhong arta nagari ing Bêtawi nampèni arta kêrtas palsu rêgi f 10.- ciri HS 05264.
Ngèstrèni dhatêng Bali. Kawartosakên, Pangeran Paribatra ingkang nuju wontên Surabaya, salajêngipun badhe tindak dhatêng Bali, angèstrèni congrès Java-Instituut.
Rêgining wos mindhak. Miturut pèngêtan, wiwit wulan Januari kêpêngkêr, rêrêgèning wos ing tanah Jawi mandhap, dumugining Fèbruari saya mandhap. Nanging sarêng wulan Maart wiwit mindhak. Wontênipun makatên, amargi wiwit tanggal 1 April tumrap Sumatra sampun ambêtahakên wos saking tanah Jawi. Rêrêgèning wos Siam botên ajêg, mandhap minggah.
Sêsakit rajakaya ing Cirêbon. Sêsakit rajakaya ing Cirêbon sampun sirêp saking dayaning suntik. Ing salêbê


text:
bocah lanang ingkang kondang ngantos ratu ing nagari menika mireng pawartos menika. sang ratu animbali bocah menika dipundangu dening sang ratu bab cacahipun lintang saha kathahipun toya sagara.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika dipunandharaken bilih bocah mursid menika mangsuli pandanganipun sang ratu. Bocah mursid wau mangsuli kanthi ngginakaken cara ingkang boten limrah. Bocah mursid wau saged ngetang lintang saha kathahing toya sagara menika menawi sang ratu saged ngetang ceceg
ing dluwang ingkang dipunceceg dening bocah wau, lajeng menawi sang ratu saged ambebegi ilinipun toya lepen.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab cerdas menika kaandharaken ing ukara "manawi panjenengan dalem badhe mirsa, kaparenga dhawuh ambebegi ilining toya lepen-lepen, mangke kawula saged matur" saha ing ukara "pira cacahe lintang ing langit, ature bocah mursid : Gusti, kawula nyuwun dalancang sasuwek kaliyan dom, bareng wus pinaringan, nuli dicocogi ing dom nganti kebak, kaaturake ing Sang Prabu. Punika Gusti, manawi panjenengan dalem saged angetong kathahing ceceg, kawula ugi saged angetang lintang ing langit". Saking ukara menika sampun dipunmangertosi caranipun bocah mursid menika mangsuli pandangunipun sang ratu kados cariyos abunawas saking nagari arab.
Ing kempalan cariyos Tjampoer Bawoer ingkang irah-irahanipun Ratu karo Utusane wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Asu ajag ngrungu calathuning bruwang pamikire : upama aku iki seba, ora wurung dikukum pati, awit saka wawaduling buburon kang dak paeka, luwih prayoga aku angupaya reka daya, bisane uwal saka babaya".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih wonten alas ingkang dados sabanipun para sato kewan. Ing sawijining dinten, sang prabu ingkang lenggah ngadhep para punggawanipun menika andangu bilih asu ajag menapa boten wonten. Awit sang prabu menika badhe mariksa gugadipun para kewan ingkang dipunpaeka marang asu ajag. Saha sang prabu badhe ngawontenaken
pangadhilan miturut panimbanganipun para punggawa. Salajengipun sang prabu angutus bruwang supados animbali asu ajag.
Saking pethilan cariyos ing inggil menika, dipunandharaken bilih asu ajag menika nalika mireng menapa ingkang dipunandharaken bruwang tuwuh pamikiripun. Menawi asu ajag ngadhep ing ngarsanipun sang prabu, amesthi asu ajag dipunukum pati, amargi mangertosi tumindakipun asu ajag ingkang maeka buburonipun. Lajeng tuwuh pamanggih sanesipun saking asu ajag angupadaya supados saged luput saking ukuman.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab cerdas menika kapacak ing ukara "upama aku iki seba, ora wurung dikukum pati, awit saka wawaduling buburon kang dak paeka, luwih prayoga aku angupaya reka daya, bisane uwal saka babaya". Saking ukara menika lajeng dipunandharaken caranipun asu ajag angupadaya supados luput ing ukuman. Ukaranipun kapacak kados makaten "Tinemuning akal asu ajag amangsuli : satemene aku iki iya arep seba, nanging kapambeg wetengku lara saka kakehan inggonku mangan who-wohan, amarga saiki wis ora mangan daging,kajaba mung who-wohan lan ngombe madu". Lajeng bruwang ingkang mireng calathunipun asu ajag menika kagodha banjur anuruti pangucapipun asu ajag.
11. Tumindak Kawiwiti Niat ingkang Sae
Ing kempalan cariyos Tjampoer Bawoer ingkang irah-irahanipun Mitra Loro wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"Bocah loro iku saben dina yen bapakne maca layang, mangka wus sinelehake, enggal dijupuk nuli winaca. Wong iku duwe mitra, sumurup bab mangkono kurang patut tumraping bocah, wis masthi durung bisa nimbang ala becik bener lan luput, osik ing atine: mitra kui kiluput sarampuning pamaca sabab apa layang ora enggal disimpeni, nganti kasumurupan dening anak-anake, prayoga dak emutne kalawan patrep kang alus, supaya sarampuning pamaca layang sinimpen".
Ing pethilan menika dipuncariyosaken bilih wonten tiyang ingkang sampun dewasa remen maos seratan bab setan, jin, saha menapa mawon ingkang dados perkawisipun tiyang gesang ing donya. Tiyang menika gadhah putra kalih ingkang saben dinten menika sampun dados pakulinan menawi bocah kekalih menika maos serat layang bapakipun. Wonten mitranipun tiyang menika ingkang mangertosi bab menika gadhah panemu supados ngemutaken mitranipun menika. amargi lepat menawi bocah nglampahi tumindak menika.
Perangan ingkang ngandharaken piwulang bab gadhah niat ingkang sae menika kapacak ing ukara "prayoga dak emutne kalawan patrep kang alus, supaya sarampuning pamaca layang sinimpen". Ing ukara menika sampun ngandharaken bilih manungsa ing ndonya menika gadhah kwajiban ngemutaken tiyang sanesipun ingkang nglampahi bab ingkang kirang sae saha lepat. Supados boten lena ngantos pungkasan.
12. Amanah
Amanah menika dipunandharaken minangka solah bawa tiyang ingkang njalari saged dipunpercados dening tiyang sanesipun. Amanah kalebet ing perangan gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadi menika amargi amanah menika minangka sarana refeksi diri.
Ing kempalan cariyos *Tjampoer Bawoer* ingkang irah-irahanipun *Ratu karo Pangulu* wonten ingkang saged dipunlebetaken ing kategori piwulang ingkang ngandharaken gayutipun paraga kaliyan dhiri pribadinipun. Pethilanipun cariyos kados menika:
"nanging sarechning bapak kala rumiyin meling makaten : eh, thole, besuk saungkurku, omah sapomahane iki aja pisan-pisan koedol, mila wewalaring bapa wau wajib kula estokaken".
Ing konteks saderengipun dipuncariyosaken bilih ing jaman kina wonten ratu ingkang badhe damel krat

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Jawa 2006: Sabab iki getihku, getihing prajanjian kang kawutahaké kanggo wong akèh, murih apuraning dosa.


text:
iddhi
 sapraptaningwang
 teka ing kene dhingin.
70. Mapan banjur den undang Residen ingwang
 ingsun ta den takoni
 kulup sun balaka
 Sekretaris kang ana
 de Cakradiningrat iki
 Residen tanya
 apa karepireki.
71. Sauringsun datan karep apa-apa
 nuli Residen angling
 kepripun beciknya
 amrih ilange ika
 ingkang dadi napsu neki
 pan saur ingwang
 kajaba den turuti.
72. Ingkang dadi napsune gawa Danurja
 Residen saur neki
 pan ewuli Pangeran
 iku uga baturnya
 Gupremen kawula ajrih
 pan saur ingwang
73. Mring Gupremen Residen pan aturira
 bok saliyane ugi
 kula boten ninga
 Sekretaris angucap
 manawa jaluk dadya Ji
 wonten tandhanya
 tan remen neng wismeki.
74. Sabeng alas gunung parang lawan guwa
 saenggon-enggon ngabekti
 nuli ingsun mojar
 heh Sekretaris sira
 aja mangkono sireki
 ing wong sembahyang
 saenggon-enggone dadi.
75. Saba alas karemane cilik mula
 gelema dadi Aji
 pan wus dhingin mula
 ya iku ingkang wadya
 yen ora ngandel sireki
 mara takokna
 marang kapitan tangsi.
76. Iku ana kang weruh prakaranira
 duk kala alam Inggris
 Cadiningrat mojar
 Sekretaris andika
 sampun anyana kadyeki
 lamun karsaa
 dadya ratu pan dadi.
77. Mangsa silih ingkang rayi jumenenga
 kang dados tlenging galih
 inggih ingkang rama
 Kangjeng Pangran punika
 Jan Kerapet makaten inalili
apan kawula
kang ingutus rumiyin.
78. Apan nganti tinangisan ingkang rama
 nging meksa datan apti
 dene gung bicara
 sadaya sinagahan
 sabab Pangeran Dipati
 enggen bicara
 kang rayi maksih lalit.
79. Pan Residen banjur anambungi sabda
 kaya paran ta iki
 pan ing Tegalharja
 wong wis tanpa wilangan
 kabare loro sayekti
 ana kang lunga
 ana kang nggitik loji.
80. Cadiningrat pan mangkana saurira
 inggih kabar kakalih
 pangraos kawula
 inggih dora sadaya
 lamun yektosa kadyeki
 salali satunggal
 purun dipun jujuwing.
81. Pan kawula kang purun nanggel punika
 kajawi den wiwiti
 adate punika
 tan karsa karya susah
 sampun ingkang karya pati
 lamun ngarsakna
 rusuli mawon tan apti.
82. Pan Residen mangkene ujare ika
 marma ewuli tyas marni
 banjur nari mring wang
 kados pundi Pangeran
saurku sumangga inggih
Residen mojar
sampun ta binjing-injing.
83. Dika wonten Kadhaton ing pukul sanga
kawula badhe manjing
pareng pukul sanga
Residen nuli teka
kalawan Danuija iki
Wiranagara
de tri Residen angling.
84. Kadi pundi Ratu Ageng ingkang karsa
Ratu Ageng nauri
pan mangsa bodhoa
kula pan boten bisa
lawan Pangran Mangkubumi
Residen mojar
ingkang katemu mami.
85. Dika Pangran lan kula tiga Danurja
samya lumampah iki
dhateng Tegalharja
priyekowe Danuija
apa ta prayoga iki
Danurja mojar
kalangkung ewet neki.
86. Boten wande dados salang surupira
waktu wus kathah janmi
banjur ingsun mojar
empun dika kewala
lawan kawula pribadi
mangsa wontena
ing kawekasan neki.
87. Lamun sanityasa rinembag kiwala
kajaba ditekadi
dika kalih kula
nggih wong roro kewala
saure Resdein iki
dika Pangeran
nanggung punapa wani.
88. Lamun wonten dedene inggih punika
saur sun mangkene iki
inggih mati dika
kula mangsa karia
yen den undang dugi mami
mangsa tekaa
wong pun makewet niki.
89. Saurira Residen nggih pun Pangeran
andika binjing injing
jam pitu manjinga
nggih daweg padha mrika
loji bareng esuk mami
anulya prapta
wus beda patrap neki.
90. Paman Paku Alam lan nak prajuritnya
bareng katemu mami
lan Residen ika
mangkene ujarira
Pangeran dika pribadi
kang lumampaha
kawula ewet iki.
91. Mapan kula Wakile Jendral punika
sayekti datan keni
lamun marikaa
dene putra andika
prapta tan praptaa yekti
katempuh dika
lamun tan bisa yekti.
92. Prapta kula tuturake Jendral dika
mulane ingsun prapti
mesem Jeng Pangeran
myarsa ingkang pawarta
nulya Pangran Mangkubumi
nimbali sigra
dhumateng kang Papatih.
93. Mas Ngabei Hastradimeja namanya
lajeng kinen nimbali
sagarwa putranya
datan antara prapta
sadaya Tegalharjeki
anulya ana
oredenas saking jloji.
94. Nginggalaken dhumateng Kangjeng Pangeran
nging winangsulan iki
balia kewala
datan antara prapta
kengkenan saking jro puri
Ki Suranata
mapan inggih nimbali.
95. Kangjeng Pangran Mangkubumi wus tan karsa
lawan ngandika aris
heh ta Suranata
apa ta lali sira
bener iki anak marni
ing lahirira
nanging kang darbe siwi.
96. Apa nyata iku sadulurku tuwa
marma ingsun labuhi
lawan ngrebut iman
wus ta sira matura
pirangbara nemu urip
Ki Suranata
wus mundur saking ngarsi.
97. Kangjeng Pangran Mangkubumi alon tanya
 dhumateng ingkang siwi
 Paran karsanira
 sakeh rerepot iya
 apa ora kon sumingkir
 banget tyasingwang
 kuwatir aningali.
98. Mara kulup Rangga pa bener tyasingwang"
 Pangran Rangga tur neki
 "Aleres paduka
 repotira kokgawa"
 Pangeran Rangga tur neki
 "Pan sampun prapta
 sadaya wollten ngriki.
99. Ingkang rayi-rayi wus prapta sadaya
 nging kinen kundur sami
 mung Pangeran Rangga
 kinen mundur tan kersa"
 Kangjeng Pangeran turnya ris
 dhateng kang rama
 sumingkir dhateng pundi.
100. Yen kawula gadhaha kajeng punika
 pesthi karya rumiyin
 nggen rerepot samya
 mila ing tyas kawula
 mapan tan nedya gumingsir
 nadyan pejaha
 ipan sampun prayogi.
101. Wonten ngrika titilaraning Jeng Eyang
 ewed punapa estri
 tan tumut punapa
 ngriki sampun prayoga
 kinarya enggen ngemasi"
 Kangjeng Pangeran
Mangkubumi nimbali.
102. Mapan dhateng abdinira ingkang putra
 kang sepuh-sepuh sami
 pan samya aturnya
 langkung ku


text:
ajêngan saking Osaka. Kapal wau nama Tonan Maru No. 22.
Griya sakit tiyang sakit ewah. Ing bab badhe adêging griya sakit tiyang sakit ewah ingkang sampun karancang wontên ing Ambarawa, sampun badhe dipun wiwiti. Nanging pamanggènipun botên kados rancangan ingajêng, wontên antawisipun Bawèn, Tuntang tuwin Ambarawa, saèstunipun manggèn wontên Willêm I tilas gêdhong-gêdhong upsir, namung wontên ewah-ewahanipun tuwin dipun dandosi. Kintên-kintên ing têngah-têngahaning taun ngajêng sampun kenging dipun ênggèni. Griya sakit wau maligi dipun ênggèni tumrap tiyang sakit ewah ingkang botên ambêbayani.
Rêmbag ing congres Muhammadiyah. Congres Muhammadiyah ingkang kaping 27 ing Ngayogya, nêtêpakên, benjing congres ing taun ngajêng manggèn ing Malang. Ing kala punika wontên kawan panggenan ingkang gadhah panêdha manggèning congres ing taun ngajêng wontên ing: Medan, Palembang, Bênkulên tuwin Malang. Têtêpipun badhe manggèn ing Malang.
Para tamu congres malêbêt Karaton. Awit saking kamirahandalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, para tamu congres Muhammadiyah sami kaparêngakên malêbêt Karaton, sadaya wontên tiyang 380. Kêmpalipun para ingkang sami malêbêt ing Karaton wontên ing Pagêlaran. Ingkang nindihi[6]
nindhihi.
lampah tuwan M. Azhar, kairid dening bupati 4 tuwin kanthi sanès-sanèsipun. Lampahipun kadamêl sagolongan-sagolongan, sabên sagolongan wontên tiyang 40. Sadaya para tamu sami katog anggènipun ningali salêbêting Karaton. Mênggah tataning pangangge: 1 sêtelan botên ngangge pèci. 2 rasukan Jawi bêskap pêthak duwungan. 3 jas bikak mawi dasi ikêt-ikêtan.
Sanatorium T.B.C. ing Batu. Ing Batu, Maalng,[7]
sampun ambikak Sanatorium T.B.C. ingkang dipun tindakakên dening Dr. Wempe ing Malang. Dr. Jansen saking Bêtawi ugi anjênêngi saha ingkang badhe murwani mêdharsabda. Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral kêparêng jumênêng dados pangayoman, tuwin ugi kêparêng anjumênêngi.
Pakêmpalan-pakêmpalan ingkang botên ngrujuki ondonnantie[8]
nikah. Pakêmpalan-pakêmpalan Islam ing Pêkalongan tuwin Têgal mêntas ngawontênakên parêpatan, inggih punika pakêmpalan Muhammadiyah, Yong Islamieten Bond, P.S.I.I., Perserikatan Nahdatul Ulama, Al Irsyad, tuwin Kairiah. Mênggah wosing rêmbag, sadaya sami botên nayogyani dhatêng wontêning ordonnantie nikah, saha lajêng damêl sêrat katur dhatêng Raad Kawula, ingkang suraosipun botên ngrujuki dhatêng rancangan wau.
Ingsêr-ingsêran. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan R.M. Soekarto alias Soeriodibroto, asistèn wêdana paresidenan Bêsuki, dados asistèn wêdana paresidenan Malang. M. Mohamad Sachrawi ugi nama M. Sachrawi Setioadiwinoto, asistèn wêdana paresidenan Madura, dados asitèn[9]
wêdana paresidenan Bêsuki. Abdulgani ugi nama Kiai Ganisingoatmodjo, asistèn wêdana paresidenan Malang, dados asistèn wêdana paresidenan Bêsuki.
Wali alit. Pangadilan Landraad ing Ngayogya mêntas mriksa prakawisipun lare alit 3, ingkang sami dados juru apus. Lare ingkang satunggal ngakên putranipun suwargi R.B. Prawiropoerbo, bangsa luhur ingkang misuwur ngalim. Lare wau damêlipun dhatêng ing dhusun-ngadhusun tuwin kampung-kampung pêrlu nêdha barang-barang tuwin têtêdhan, kanthi ngakên dados wali. Kathah tiyang ingkang sami pitados. Karampunganipun lare ingkang satunggal dèrèng umur 7 taun, dipun luwari. Lare ingkang 2 kirang têtêp ing dosanipun, inggih dipun luwari.
Sêpur mirunggan gêgayutanipun kalihan congres ing Bali. Gêgayutan kalihan wontênipun congres ing Bali, sêpur S.S. ngawontênakên lampah mirunggan, ing tanggal kaping 18 wulan punika wontên sêpur ingkang bidhal saking Ngayogya jam 10.30, namung kèndêl ing Surakarta tuwin Madiun. Dumugi ing Surabaya kintên-kintên jam 4. Tanggalipun 24, wontên sêpur kados makatên saking Surabaya dhatêng Ngayogya, bidhalipun jam 9.30.
Waranda[10]
Warandha.
militèr badhe angsal pitulungan. Miturut wartos, B.I.G.M. pang Purworêjo mêntas ngawontênakên parêpatan, pangarsaning parêpatan suka sumêrêp dhatêng sawarnining randhanipun golongan militèr ingkang dèrèng angsal onderstand, supados tumuntên suka sumêrêp dhatêng panitra B.I.G.M. pang Purworêjo, amargi para warandha wau benjing wulan Siam sami badhe tampi arta urunan kathahipun f 5.- sabên tiyang. Tumrap pitulungan punika H.B. nyadhiyani arta f 7000.-.
Kawitan saha riadinipun ngibadah Siam ingkang sampun katêtêpakên dening Panguludalêm ing Surakarta. Miturut karampunganing parêpatanipun para ngulama ing sadaya pakêmpalan ing Surakarta saha ingkang sampun cocog kalihan rukyah ing Tasikmalaya ingkang sampun katêtêpakên dening H. Bestuur Pakêmpalanipun para pangulu ing satanah Jawi, kawitan saha riadinipun ngibadah Siyam taun Ehe 1868 katêtêpakên kados ngandhap punika.
I. Manawi dintên malêm Kêmis Pon kaping 3/4 November 1937 tanggalipun sapisan Ramlan sampun sagêd katingal, wiwitipun siyam ing dintên Kêmis kaping 4 November wau. Ananging manawi malêm Kêmis tanggal dèrèng katingal, wulan Ruwah lajêng kasampurnakakên (takmil) jangkêp 30 dintên kapetang saking dintên Rêbo, dados wiwitipun siyam dhumawah ing dintên Jumungah Wage kaping 5 November 1937.
II. Riadin (lêbaranipun) manawi sagêd siyam ing dintên Kêmis Pon kaping 4 November, jangkêpipun 30 dintên wontên ing dintên Jumungah


text:
2. Gulu, 3. Têngah, 4. Laras lima, 5. Laras nêm.
Panunggul cilik utawa laras barang, gêmbyangane panunggul, utawa barang gêdhe mau. Mungguh princèning laras kaya ing ngisor iki:
a. Bonang gêdhe wedokan, padhane dêmung, lanangan, saron barung. b. Bonang panêrus wedokan, padhane: saron barung, lanangan, saron panêrus. c. Gêndèr gêdhe kang saparo ngisor padhane: slênthêm, kang saparo dhuwur: saron barung. d. Gêndèr panêrus, kang saparo ngisor padhane: dêmung, kang saparo dhuwur: saron barung.
--- 4 : 1819 ---
e. Gambang, kang ngisor dhewe padhane: panunggul slênthêm, kang dhuwur dhewe: têngah panêrus, têngah-têngahe olèh dêmung karo saron barung. f. Kênong, padhane karo laras dêmung. g. Kêmpul, padhane karo laras slênthêm. h. Kêthuk, padhane karo laras slênthêm, utawa gulu dêmung. i. Kêmpyang, padhane karo laras barung. j. Kuk kêmong padhane karo laras dêmung. k. Clêmpung padhane karo laras gêndèr gêdhe. l. Rêbab padhane karo laras slênthêm. m. Gong gêdhe padhane karo gêmbyangane gêdhe slênthêm. n. Suling padhane karo gêmbyangane dêmung sarta barung.
Gamêlan (mardiswara):
Gamêlan Mardiswara iku yasane Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV. laras salendro sarta pelog, wujuding ricikane kaya ta: bonang, saron, kêthuk, kênong, gong sapanunggalane kadhapur wilahan gêndèr kabèh, sarta mawa brumbungan kayadene brumbunganing gêndèr, kang ginawe bêling gêlas, mung rêbab, gambang sarta kêndhang kang ora salin.
Gamêlan (Genootschap):
Sajumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. VII. yasa gamêlan salendro pelog, kapisungsungake marang ing Genootschap Batawi nalika taun 1757.
--- 4 : 1820 ---
Gamêlan Kw.:
tabuhan, wahnana,[29]
pradôngga, padhahi, mardangga, gôngsa D.N.K. 45-5 v.o. B.
Gêmolong:
zie abdi dalêm Sragèn letl.f.
Gêmpuran:
zie Senapati Ngalaga.
Gambuh I (têmbang têngahan):
i - o - a - a - a - a // 8 - 8 - 7 - 10 - 10 - 8
Voorb // Gambuh kapisan ing galih / dènnya kataman wirangwong / risang satriya tama / Jêng Pangran Arya Cakradiningrat / mangkya karya pangimuring brôngta / mangriptèng gita rumpaka //
Gambuh II:
(id) = Kênya Kadhiri. u - u - a - i - o // 8 - 8 - 12 - 8 - 8.
Voorb // Môngka purwakaning kidung / kadi ngêngudang dyah ayu / ingkang jinêmpana ing maruta manda / mandaya wèh tyas wiyadi / dumadya nglênglêng anglamong //
Gambuh III:
(id). i - o - u - a - a - a. // 8 - 8 - 12 - 6 - 7 - 7
Voorb // Mèh tar mèngêt ring dumadi / satriya tama tan pandon / amung ketang sang dyah kang akarya gandrung / sinamuring suka / lesan-lesan sanjata / mêksa kèksi kewala //
Gambuh IV:
(id). u - u - i - u - o // 7 - 10 - 12 - 8 - 8
--- 4 : 1821 ---
Voorb // Têmah mangu mangun kung / kawangkungên kongas ing tyas limut / lamat-lamat yayah mêmayat wiyati / sanggon-gon anggung anggandrung / kadrawasan rèh wirangrong //
Gambuh V:
(id) = Kadhiri Miring. u - a - i-u - i - u - o // 12 - 6 - 8 - 8 - 8 - 8
Voorb // Karungrungan rangu-rangu kapirangu / tansah ngêtab ngêsah / muwus wêwangson pribadi / dhuh hyang hyanging among tuwuh / paran dadining wiyadi / têka pijêr nora jujur / kajur kajuwaraning wong //
Gambuh VI:
(id) = Pamiwal kung. u - a - i - u - e // 8 - 8 - 9 - 8 - 12 .
Voorb // Sumbalinga awak ingsun / manawa ing têmbe ana / kang adadi usada brangti / sinduraning angga rapuh / yêkti marêm yèn umirib suwarnane //
Gambuh VII:
(id). u - u - i - u - o // 8 - 8 - 12 - 8 - 8
Voorb // Pangajapaning tyas limut / mung dumunung kang mawèh kung / bale atma sarojaning tunjung langit / yèn kangên arsa tumutur / paran margane kapanggoh //
Gambuh têgêse: lantèh, iku uran-uraning gandarwo, anggitane Pangeran Natapraja nalika jaman Mataram zie Dj.K.1900 no. 63.
1. Jaksa Kyai Gambuh zie P.N. no. 43. 44 en zie P.B.II. 2. Bêksa gambuh, anggite Prabu Prabu[30]
Kata Prabu dihilangkan satu.
Kandhihawan, iya Prabu Jayalêngkara ing Purwacarita, têgêse bêksa gambuh = bêksa rujuk, sinangkalan, dhuwuring gapura tanpa côndra (1090) Jimakir.
1. zie Srandu warôngka wêdhung. 2. zie srandu warôngka ladrang. 3. zie srandu warôngka gayaman.
1. Kw. warsiki, puspatigura. 2. Wangsalan Tjent. ingkang ati bigar = gambira
Gambiran (Kuthagêdhe):
pasarean. 1. Kyai Juru Kithing. 2. Pangeran Mandurarêja. 3. Pangeran Manduranagara. 4. Pangeran Bênawa, putra Sultan Pajang. 5. Kyai Cindhe Amoh putrane mantu Panêmbahan Juminah kang sumare ing Girilaya. 6. Radèn Tumênggung Dhadhaptulis. 7. Radèn Pabelan.
--- 4 : 1823 ---
Gêmbor:
zie Bagong
Gombor:
Gêmobor:
Gambrêt (iwak kali):
wangsalan Tjent. kang bêsus ingundha.
Gambirsakêthi:
Gambirsawit:
Gumbrêg:
Gêmbêl:
zie prabawa.
Gêmbili:
wangsalan Tjent. gêring pipi lêmu = gêmbil.
en gêmbolo. Gêmbili lan gêmbolo iku ditandur ana ing pakêbonan, dirambatake ing wit-witan, panandure ing môngsa kat


text:
gu Limrah XII
Yusak 23:1-16; Jabur 51:1-12; 1 Korinta 11:27-34
Tegen manembah dhumateng Gusti
"Kang iku dipadha mantep anggonmu padha asih marang Pangeran Yehuwah,Gusti Allahmu kang marga saka nyawamu" (Yusak 23:11)
Dados padatan menawi tiyang ingkang sampun sepuh lan dungkap kapundhut dening Gusti punika paring weling punapa dene wulang wuruk dhateng para kekasihipun. Boten namung maringi bandha kadonyan kemawon, ananging tiyang sepuh ugi kepengin maringi piwucal adi ingkang murakabi dhateng anak putu lan sanak kadang ingkang dipun tresnani.
Yusak dipun timbali dening Gusti Allah pinangka pangarsaning Banga Israel wiwit yuswa 80 tahun. Nalika Israel badhe mlebet dhateng papan prajanjian inggih tanah Kanaan, ngantos dumugi ing Kanaan kangge mranata gesanging bangsa Israel pilihanipun Allah punika. Miturut para winasis Yusak kapundhut Gusti ngantos dumugi yuswa 110 Tahun. Saderengipun kapundhut Yusak ngempalaken sesepuh lan pangarsaning Israel ingkang sami dipun tuturi.
Banga Israel dipun emutaken supados sami nyawang lan ngraosaken pakaryanipun Gusti Allah ingkang sampun nuntun lampahipun saking Mesir, inggih tanah pangawulan tumuju dhateng tanah prajanjian. Kathah perkawis ingkang sampun tinampi ing gesangipun Bangsa Israel. Awit saking punika Yusak ngemutaken dhateng Bangsa Israel supados madhep mantep anggenipun ngabekti dhumateng Gusti Allah.
Kathah ugi berkah ingkang kita tampeni saking Gusti ingkang awujud katentreman, karaharjan, kawilujengan punapa dene bab sandhang tedha ingkang boten nate kendhat. Rinten kalawan dalu kita tansah rineksa dening Gusti. Nalika kita ngambah dalan ingkang rumpil, Gusti ugi ngawuningani lan paring margining luwar. Mila saking punika sumangga kita datan kendhat ngaturaken pangalembana lan tansah manembah Gusti ing sadhengah kawontenan. |*YS
Setu, 31 Juli 2021 Minggu Limrah XII
Para Hakim 6:1-10; Jabur 51:1-12: Mateus 16:5-12
Waspada
"Banjur padha dipangandikani Gusti Yesus mangkene: "padha sing awas, sing ngati-ati ing bab ragine wong Farisi lan wong Saduki!" (Mateus 16:6)
Salah satunggaling ayahan Gereja Kristen Jawa inggih punika ngrimati kapitadosanipun warga Pasamuwan. Werni-werni lan kathah cara ingkang dipun agem dening Pradataning Pasamuwan kangge njagi wetahing kapitadosan. Wiwit paladosan tumrap lare-lare Sekolah Minggu ngantos dumugi Komisi Adiyuswa, sadaya dipun amping-ampingan kanthi prayogi. Awit tiyang pitados ingkang sampun ngrasuk gesang anyar punika boten badhe kalis saking sawernining panggodha lan piwucal ingkang badhe nasaraken.
Waosan kita dinten punika nyariosaken bab piwucalipun Gusti dhateng para sakabat, nalika mireng piwucalipun tiyang Farisi lan tiyang Saduki. Gusti Yesus paring pangandika supados samingatos-atos dhateng punapa ingkang dipun wucaleken tiyang-tiyang kala wau. Tiyang Farisi lan tiyang Saduki punika mucal dhateng bangsa Israel inggih bab pranataning gesang ingkang kedah ngener dhateng Angger-anggering Toret, ananging ugi dipun tambahi bab netepi adat kabudayan ingkang wonten ing sakiwa tengenipun. Tambahan piwucal punika dipun gambaraken dhening Gusti Yesus kadosdene ragi ingkang dipun lebetaken dhateng adonan roti. Menawi para sakabat punika lajeng mitadosi dhateng piwucal kala wau mesthi boten badhe pikantuk gesang ingkang langgeng, awit sami keblinger piwucal ingkang boen leres.
Pinangka titah anyar kita kedah nebihi piwucal nasar supados boten manjing ing manah kita. Roti ingkang utami inggih punika piwucal ingkang pinangkanipun saking Gusti Allah. Piwucal bab punapa ingkang dados karsanipun Gusti ingkang kedah dipun tetepi ing gesanging para kagunganipun. |*YS


Kasus ing Israel: Solusi Ganti Baterei Forklift Listrik
Klien kita minangka rental forklift Israel, bagean saka kekuwatan forklift kasebut ora cukup kanggo nglayani pasar. Kanggo ngirit biaya, dheweke mutusake kanggo nganyarke baterei forklift tinimbang tuku mahcine anyar.
Kita kerjo bareng karo perusahaan Israel iki nyedhiyakake LiFePO4 Battery Pack kanggo TOYOTA Forklift, paket baterei yaiku 48V 720Ah 14 unit / 48V 576Ah 7 unit lan nyedhiyakake solusi pangisi daya cepet karo Forklift Charger 48V300A.
Paket baterei Forklift Lithium duwe sawetara kaluwihan sing nggawe pilihan sing tepat kanggo aplikasi liyane. Nduwe kinerja pangisian daya sing apik lan kapadhetan energi sing dhuwur. Paket baterei Forklift Lithium mung butuh sawetara wektu ngisi daya karo Charger Forklift 48V300A supaya sampeyan bisa ngirit akeh wektu para pekerja. Lan paket baterei forklift lithium luwih gampang lan trep kanggo nggunakake sing ora mbutuhake perawatan akeh kanggo njamin kinerja. Siklus urip paket baterei forklift dawa banget, iki minangka salah sawijining sebab kanggo ngirit biaya.
Kita minangka salah sawijining panyedhiya paket baterei forklift
Kita nyedhiyakake solusi daya karo Baterai Lithium LiFePO4 kanggo macem-macem merek kaya Forklift, Forklift Toyota, Forklift Linde, Forklift BYD, Forklift Komatsu, lan Forklift Hyundai. Lan kita duwe pengalaman akeh babagan baterei Forklift Lithium lan kerjasama sing apik karo 10 produsen Forklift paling dhuwur.
Kita minangka pemasok paket Baterai Lithium terkemuka kanggo Forklift listrik ing China. Kita nyedhiyakake Baterai Lithium 48V 60V lan 80V kanggo kabeh jinis Forklift kaya, paket baterei Lithium Forklift BYD, paket baterei Lithium Forklift Toyota.
Kita nyedhiyakake baterei Forklift karo paket baterei LiFePO4 kanggo klien ing saindenging jagad lan wis ngirim atusan baterei Forklift Lithium menyang AS, Australia lan Eropa, kita nyedhiyakake solusi daya lengkap kanggo klien sing pengin ngganti paket baterei forklift asam timbal menyang Paket Baterai Lithium Forklift.


text:
Articles with 'species' microformats
The durian ( ) minangka woh saka pirang-pirang jinis wit sing kalebu genus Durio . Ana 30 spesies Durio sing diakoni, paling ora sangang ing antarane ngasilake buah sing bisa dipangan, kanthi luwih saka 300 jinis jeneng ing Thailand lan 100 ing Malaysia, ing taun 1987. Durio zibethinus minangka siji-sijine spesies sing kasedhiya ing pasar internasional: spesies liyane didol ing wilayah lokal. Iki asale saka Kalimantan lan Sumatra .
Diarani ing sawetara wilayah minangka "raja woh-wohan", durian iki khas amarga ukurane amba, ambu sing kuwat, lan kulit sing ditemokake ing eri . Woh iki bisa tuwuh nganti dawane lan diameteripun, lan umume bobote . Wujude wiwit oblong nganti bunder, warna kulit kasebut ijo nganti coklat, lan daginge kuning semu abang, gumantung karo spesies kasebut.
Sawetara wong nganggep durian minangka wangi sing enak banget, dene sing liyane arum ambu ora enak banget. Ambu kasebut nyebabake reaksi saka apresiasi sing jero dadi njijiki, lan wis diterangake macem-macem minangka bawang busuk, turpentine, lan limbah mentah. Terus-terusan ambune, sing bisa suwe nganti pirang-pirang dina, nyebabake hotel lan layanan transportasi umum ing Asia Tenggara nglarang woh-wohan kasebut. Nanging, naturalis Inggris abad kesembilan belas Alfred Russel Wallace nggambarake daginge minangka " pengawal kaya karo rasa almond ". Daging bisa dikonsumsi kanthi macem-macem tahap mateng, lan digunakake kanggo ngicipi macem-macem panganan cuci mulut gurih lan legi ing masakan Asia Tenggara . Wiji uga bisa dipangan nalika mateng.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Wangsi, utawa diarani suling ing basa Indonésia lan Inggris, iku suling saka pring kang kas Asiah Kidul-Wétan, mligi Brunéi, Indonésia, Malaysia, Filipina, lan Singapura. Piranti musik iki kanggo ing ènsambel gamelan.
Gumantung gènre saenggon, wangsi bisa disetèl ing manéka skala. Wangsi mratah ing laladan-laladan ini: Kalimantan, Bali, Jawa, Maluku, Ujung Malayu, Mindhanao, Sulu, Singapura.
Rujukan
Piranti musik pring
Piranti musik Brunéi
Piranti musik Indonésia
Piranti musik Malaysia
Piranti musik Filipina


text:
Arcawinangun iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Purwakerta Wétan, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwakerta Wétan, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Kutha Manokwari
Manokwari iku ibukutha Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Manokwari uga dadi ibukutha Kabupatèn Manokwari. Kutha iki nduwèni jembar wilayah 18.746 km² lan pedunung caché kurang luwih 150.000 jiwa.
Manokwari dumunung ing panté lor Dhaérah Kepala Burung Pulo Papua. Kutha iki minangka salah siji kutha mawa sejarah tumrap masarakat Kristen ing Papua amarga ing tanggal 5 Februari 1855, loro penginjil ndharat ing Pulo Mansinam lan miwiti karya panyebaran agama Kristen Protestan ing kalangan suku-suku sing isih seneng perang antara siji lan sijiné. Pulo Mansinam bisa ditekani kanthi nyéwa kapal utawa speedboat saka Hotèl Mansinam Beach, ing Dalan Pasir Putih. Pulo Mansinam iki kanthi cetha katon saka kamar hotèl kuwi.


KHUTBAH IDUL ADHA
Keteladanan lan keteguhan Nabiyulloh Ibrohim AS
اللهُ اَكْبَرُ × 9 الله اَكْبَرُ كَبِيْرًا ، وَالْحَمْدُ ِللهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُوْنَ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ وَصَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ ، اللهُ اَكْبَرُ وَ ِللهِ الْحَمْدُ
َالْحَمْدُ ِللهِ الذي إِيَّاهُ نَعْبُدُ وَلَهُ نُصَلِّي وَنَسْجُدُ وَإِلَيْهِ نَسْعَى وَنَحْفَدُ ، نَرْجُوْ رَحْمَتَهُ وَنَخْشَى عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَهُ الْجِدُّ بِالْكُفَّارِ مُلْحَقٌ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ ، اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ وَالاَهُ
أَمَّا بَعْدُ : فَيَا أَ يُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لاَ يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُوْدٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئاً ، إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغرُوْرُ
Wonten enjing ingkang kebak berkah lan rohmat meniko, kito kempal keranten badhe jumenengaken sholat Idul Adha. Nembe mawon kito ruku; lan sujud minongko wujud raos taat kito dateng Alloh SWT. Kito agungaken asma Alloh, kito kumandangaken takbir lan tahmid wonten ing musholla-musholla lan masjid-masjid. Takbir ingkang kito ucapaken boten namung obahe lambe tanpo arti, ananing minongko pengakuan ing dalem manah ingkang saget gumeteraken dateng manahipun tiyang ingkang sami iman dateng Alloh SWT. Alloh Moho Besar, Alloh Moho Agung, boten wonten ingkang patut dipun sembah sak lintunipun Alloh.
Pramilo lewat mimbar meniko kawulo ngajak dateng diri kulo pribadi lan ugi dumateng hadirin sedoyo; monggo kito taat dateng ngarso dalem Alloh ingkang Moho Agung, kito bucal tebih-tebih raos gumedhe lan sombong ingkang saget nebihaken kito saking rohmatipun Alloh SWT.
Nopo mawon jabatan kito, menawi dipun bandingaken kaliyan Alloh SWT kito meniko alit tur sanget, senahoso kito meniko gagah prakoso, sak yektosipun kito meniko apes lan ringkih menawi dipun bandingaken kalian Alloh Kang moho kuat. Menawi kito meniko tiyang ingkang berkuasa, gadah jabatan inggil, gadah pengaruh ageng, ananging menawi dipun bandingaken dateng Alloh Ingkang Moho Kuwahos kito meniko boten saget menopo-nopo.
Hadirini jamaah ingkang dipun mulyaaken Allah
Idul Adha ingkang rayaaken saben tanggal sedoso Dzul Hijjah meniko ugi dipun kenal kanti sebutan Hari Raya Haji, sebab kaum muslimin ingkang nindaaken ibadah haji nembe nglampahi rukun haji iangkang utami, inggih menko wukuf wonteng Arofah. Sedoyo jamaah haji ngagem pakaian ihrom ingkang sarwo pethak lan boten jahitan, ingkang disebat pakaian ihrom. Meniko nglambangaken bilih kaum muslimin meniko sami akidahipun lan anggadhahi derajat ingkang sami, boten saget dibentenaken, sedoyo ngrumahosi sami derajatipun, sami-sami ngeparek dateng Alloh ingkang moho kuaos, kanthi sareng-sareng mahos talbiyah:
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكَ
Kejawi dipun wastani riyadin haji ugi disebat "idul qurban" riyadin kurban. Keranten Idul adha meniko setungaling riyadin ingkang kangge mangertosi artos berkurban. Arti kurban inggih meniko kito paring peparingan minongko raos remen dan tresno dateng tiyang sanes sesami tiyang muslim, senahoso kito piyambak kedah sengsoro. Tiyang sanes wau saget putranipun piyambak, tiyang sepahipun, keluarginipun lan sedoyo tiyang Islam sebangsa setanah air. Wonten malih pengorbanan ingkang dipun tujuaken dateng agami ingkang ateges kagem Allah SWT, lan menikolah pengorbanan ingkang inggil derajatipun. Kados ingkang sampun dipun tuladhaaken dening Kanjeng Nabi Ibrahim as.
Hadirin kaum muslimin muslimat ingkang dipun mulyaaken Allah SWT
Enjing meniko sedoyo umat Islam sak ngalam donya sami ngagungaken asmanipun Allah, sedoyo sami ngetingalaken kebahagiaanipun, jaler, estri, sepuh enem sedoyo medal saking dalemipun saperlu badhe jumenengaken sholat Idul Adha, utawi Idul Qurban. Kawontenan meniko ngemutaken dateng kito sedoyo, bilih kito supados nulodho perjuanganipun Kanjeng Nabi Ibrahim alaihis salam ingkang sampun dipun serat wonten Al-Qur'an. Sejarah Rasul ingkang jejuluk kekasih Allah (Kholilulloh) meniko diserat ndamel tinta emas wonten buku-buku sejarah. Sikap tabah lan teguhipun ing dalem nglampahi perintah Allah, andadosaken Nabi Ibrohim dados panutan umat sepanjang zaman.
Dawuhipun Alloh wonten Al-Qur'an :
"Sak temene wis ono suri tauladan kang apik kanggo sliramu ing dalem pribadine Ibrohim lan wong-wong kang bareng-bareng melu Ibrohim (Q.S. Al-Mumtahanah: 04)
Wonten ini ayat lintu ugi dipun sebataken bilih Nabi Ibrohim meniko dados sebutan apik utowo dados kembang lambe nganti akhir zaman.
"Ingsun abadiaken kanggene Ibrohim (sebutan kang apik) ing kalangane wong-wong kang


text:
Torino di Sangro iku comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 32 km2 kanthi sing ndunungi 3.124 jiwa lan kapadhetan 98 jiwa/km2.
Kutha iki kapérang dadi pérangan: Civita, Colle Longo, Colle Termine, Lago dragone, Morticcio, Piana di Sodero, Quarticelli, San Tommaso, Torino di Sangro Marina, Uomoli. Komunitas kang dadi tanggané yaiku: Casalbordino, Fossacesia, Paglieta, Villalfonsina
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


Gendhèng
Gendhèng (basa Indonésia: genteng), iku tutup payon omah sing digawé saka lempung, semèn, kaca kang dicithak. Werna-werna wangun lan jinisé gendhèng kayata kodhokan, slorokan. Mumpanggaté gendhèng kanggo tutup omah utawa bangunan kang nglindungi omah utawa bangunan saka udan utawa panasé srengéngé Bahan kanggo gendhèng kaperang dadi papat , kayata: gendhèng (keramik, beton), seng , asbès, utawa semèn cor. Uga ana gendhèng gendhèng wesi kang wanguné ènthèng, awèt, ora karaten lan tahan lindhu.
Wanguné jinis tanduran uga bisa dimumpanggataké kanggo gendhèng tradhisional. Gendhèng sirap, salah sijine digawé saka kayu . Uga godhong-godhong saka jinising tetanduran palma lan alang-alang gendhèng kanggo ngipu ana ing omah, rondhan, gubug lan gardhu ing tlatah padésan, tanduran liyané kang bisa dimumpanggatake yaiku rumbia, klapa, enau lan nipah.
Saliyane tembung Gendhèng ing masyarakat uga ana tembung Kenthèng yaiku sing bahan dhasarè saka lemah lempung akèh sing nggunakakè kanggo payonè omah.[1]


- Widerøe utamane maskapai domestik sing ngoperasikake armada Dash 8s lan Embraer 190E2s ing jaringan rute sing padhet, utamane ing pesisir kulon Norwegia.
- Sawetara wektu sajrone fase awal pandemi COVID-19, Widerøe minangka maskapai paling sibuk ing Eropa kanthi udakara 200 penerbangan saben dinane.
- Widerøe nyambungake papan sing adoh ing negara kasebut, kadang-kadang mabur jarak cendhak sing mung sawetara kilometer banjur kadhang ing kahanan musim salju sing ekstrim.
Nanging iki dudu crita lengkap. Widerøe minangka salah sawijining maskapai penerbangan paling agresif ing lingkungan nyetir lan perubahan lingkungan. Iki njelajah nggunakake kabeh pesawat listrik, sing bisa ana ing jaringan, amarga pamrentah Norwegia pengin penerbangan domestik listrik kabeh pisanan diwiwiti udakara pertengahan dasawarsa.
Waca - utawa rungokake - apa sing dicritakake Jens Flottau lan Stein Nilsen ing CAPA - Pusat Penerbangan acara program ing kene. Kaping pisanan, dheweke ndeleng kahanan COVID-19 sing lagi ana ing penerbangan.
Jens Flottau:
Ayo ngerti kepiye cara operasi Widerøe sajrone pandemi kasebut. Sampeyan kudu nyuda kaya sing ditindakake wong liya, nanging ora kakehan [saka keprungu 00:03:14], bener?
Stein Nilsen:
Ya, bener, nanging kanggo kita minangka wong liya ing industri plancongan, wis ana 15 wulan tenan angel wiwit Maret 2020. Nanging kita duwe jaringan khusus ing Norwegia. Iku luwih kaya sistem transportasi umum ing sawetara wilayah ing deso Norwegia, utamane. Dadi, mesthine wis dadi fokus kanggo njaga sistem transportasi sing apik uga sajrone pandemi.
Sejatine kita mabur udakara 70 nganti 80% kapasitas normal, umume suwene sajrone 15 wulan kepungkur. Kita ngalami kahanan pandemi sing luwih murah banget, nanging udakara 70 nganti 80%, kita wis mabur. Setengah 50% kasebut minangka jaringan rute PSO ing Norwegia, lan iku jaringan sing penting banget kanggo pedesaan.
Kita dijaluk dening menteri transportasi supaya bisa terus level produksi sing dhuwur ing jaringan kasebut, sanajan ana faktor kabin sing kurang kanggo ndhukung komunitas lokal supaya tawaran transportasi apik uga ing kahanan sing istimewa. Mesthi wae, kita seneng banget amarga dhukungan saka pelayanan transportasi lan uga dianugerahi sawetara ganti rugi kanggo kita lan operator liyane ing jaringan PSO ing Norwegia.
Kita duwe maskapai cilik, maskapai Swedia, sing diarani Air Leap, lan kita duwe transportasi angkat ing sisih lor Norwegia, uga mabur ing jaringan PSO. Dadi pamrentah ing Norwegia wis nindakake akeh upaya ekstra lan luar biasa kanggo njaga sistem transportasi sing apik liwat pandemi kasebut.
Jens Flottau:
Dadi sampeyan ujar manawa 70 nganti 80% kapasitas Wideroe isih ana, nanging apa sampeyan bisa ngomong pira jumlah penumpang sing mudhun?


text:
Gismonda, 1894 karya déning Alphonse Mucha, salah siji seniman kang misuwur saka obahan Art Nouveau.
Jugendstil ya iku gaya dekoratif kang ana ing seni rupa uga misuwur ana ing sajarah seni rupa Jerman kang bisa kasebut Art Nouveau (pocaping cara Prancis: [aʁ nuvo], Anglicised to éjaan Inggris: [ˈɑːrt nuːˈvoʊ]) ing kancah internasional (donya) philosophy[1] lan gaya 5.[2].Jungend kang artiné youth ing (basa Indonésia:muda) lan still ya iku gaya.Jungendstil dianggo panutan ana ing kaperluan frame, lan vinette nganthi wujud bangunan.Gaya-gaya kang ngandut aliran jugendstil bisa ngolah alam sakubengé ing gaya dekoratif.Seniman kang nganut ing aliran iki kayata:
1.2 Disainer
1.3 Seni Gambar lan grafis
1.4 Lukis Kaca
1.6 Seniman dekoratif
Disainer[besut | besut sumber]
Seni Gambar lan grafis[besut | besut sumber]
Lukis Kaca[besut | besut sumber]
Keramik[besut | besut sumber]
Seniman dekoratif[besut | besut sumber]
Bagunan Gedung ing Riga karya Mikhail Eisenstein
Hôtel Ciamberlani ing tlatah Brussels karya Paul Hankar
Omah Arsitek Peter Behrens ing Mathildenhöhe tlatah Darmstadt
The House with Chimaeras ing tlatah Kiev karya Vladislav Gorodetsky.
Wiki Metropol Hotèl Moscow Artwork 2.jpg
Hotèl Metropol, Moscow
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Seni rupaAliran Seni RupaRintisan mawa topik seniKategori ndhelik: Kaca mawa pranala barkas rusak Menu navigasi
AfrikaansAlemannischالعربيةBoarischБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBrezhonegBosanskiCatalàČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisFryskGaeilgeGalegoעבריתHrvatskiMagyarՀայերենBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართულიҚазақша한국어KurdîКыргызчаLatinaLëtzebuergeschLimburgsLietuviųLatviešuМакедонскиമലയാളംNapulitanoNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålNouormandPicardPolskiپنجابیPortuguêsRomânăРусскийSarduScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiSeelterskSvenskaதமிழ்ไทยTagalogTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文Bân-lâm-gú Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 4 Sèptèmber 2016.


text:
ng bumi | mrih ru-ara gêmpalên praja kêrtarta ||
45. radi ngungun yèn paduka ingkang mangun | murwani tyas jahat | mituhu tekading santri | Majapait yêkti kagungan paduka ||
46. kirang bagus nênuwun sih arda ngêrbut | têmah drajag sêngkan | sabar nrima tan ginalih | santri apa tekate kirang pêrcaya ||
47. lampah ulun mangkya ingutus sang prabu | jêng rama paduka | kakang mas dipun timbali | lamun mopo paduka têtêp balela ||
48. durtèng ratu mêsthi tan yugya pinangguh | kakang mas sumăngga | kula turi sowan maring | Majalêngka manêmbah rama paduka ||
49. nadyan minta nênuwun wahyèng karatun | botên kirang marga | jumênêngira narpati | sampun srana ngingiskên gama utama ||
50. boya pêrlu mêrdi wong nêmbah Yyang Agung | ngatasing bijagsa | marsudi midana juti | yya na durga kabrastha mamrih nukarta ||
51. paduka nung trahing widaradya agung | ngrêgsaka mêmala | wusana kangmas ngubungi | sangêt-sangêt tur kawula kagaliha ||
52. yèn tan arsa kula irit malbèng kratun | têmah kula pêksa | mahyakkên guna kasêktin | wisatamba sampun ngampil wênang nata ||
53. sampun kogug kêdah mêngsah lan pukulun | campuh ranagana | èngêta lêpiyan dhingin | Dananjaya Suryatmaja ngudi laya ||
54. tur sadulur kadya paduka lan ulun | èngêt rèh kusuma | wiryadi yanjana murti | botên ngeman ragatma ocat wor
kisma ||
55. awit sampun kalajêng kamuktènipun | nèng nagri Ngastina | winisudhèng adipati | dèn antêpi makatên trahing kusuma ||
56. wus tan ketang antuk siksa nraka jakum | ing dunya dêlahan | Dipati Karna nyanggêmi | tur wus priksa nagri Ngastina yun sirna ||
57. nadyan ulun wus mirsa jangkaning kratun | rontal Jayabaya | tyin wirayat dyija rêsi | pandhita kang wus wicagsana nirmala ||
58. sampun mashur kratos[36] Maospait gêmpur | ramanta narendra | jumênêng nata mungkasi | rèhning kula trahing wirya labuh kusya ||
59. dadya glêpung srabut pinra satus mliyun | boya melik gêsang | yayah wran dama malar sih | traujogan amrih lêstarining badan ||
60. urip lothung têluk ngabêkti tyas bubut | wirang lamun pêjah | ala-ala anggêr urip | tan prayuga pinarêkkên mismèng[37] praja ||
1. yèn turasing dana warih | rêbêsing madu subrata | ngantêpi pangawulane | ing têmbe kawula arsa | têluk dhatêng Bintara | yèn Majapait wus gêmpur | banjir rah sarah kunarpa ||
2. datan mawi dèn timbali | yaktyamba dhatêng priyăngga | bongkok bêdhil pêdhang waos | apasang bandera seta | tăndha yèn asor yuda | umèstu [umè...]
[...stu] manrahkên gulu | ngaturakên pêjah gêsang ||
3. wangsul kangmas kadipundi | tinibalan jêng ramendra | punapa karsa lan mopo | yèn kangmas tan arsa sowan | antawis kalih dina | kados tan manggih rahayu | kalataka musti munya ||
4. titi têmbayaning tulis | ping sajuga wulan Kasa | julungpujut taliwangke | mawulu surya sangkala | nyêmbah janma tri karna[38] | katandhan Dipati Têrung | rinta Arya Pêcattăndha ||
5. wusnya nis manumèng tulis | rontal ingaturkên sigra | kunjuk Jêng Sinuwun Ngampèl | warata wali sadaya | ganti-ganti nupiksa | Sunan Carbon ngandika rum | hèh Dipati Natapraja ||
6. arinta Têrung Dipati | tuhu widagdèng lukita | pantês pramodaning kewoh | poma yya sêrik tyasira | surasaning wilapa | nora luwih pratikêlmu | sarat kartining ronangga ||
7. pêthukna madyaning jurit | rèh prawira tan tumama | dening manggalaning kewoh | Sunan Kudus kang bijagsa | ngrasuk ăntrakusuma | kang ngrakit gêlaring pupuh | wus byantu para oliya ||
8. jêbèng yya sira ngawaki | rèhning dipati tan kêna | ginggi mahya sangking kraton | hèh Kudus apa kaduga | panggah tanggap sukarya | sandika Jêng Sunan Kudus | mêngsah lan pun Pêcattăndha ||
9. prang rintên ratri tan ajrih | yèn ngrasuk ăntrakusuma | kanang arda gung sawabe |
nadyan mêngsaha mayuta | prajurit Majalêngka | boya wêgah yèn trus ngrasuk | sultan ni ăntrakusuma ||
10. Sang Natapraja Dipati | sigra angundhangi bala | têngara umyang syarane | kang măngka pra witama[39] | Kyagêng Gêtaspandhawa | lan Ngabèi Ănggaranu | kalawan Ki Suranata ||
11. ngrasuk sêrban jubah putih | enjing wus sumêktèng yuda | Jêng Sunan Kudus agême | sêrban wungu ngrasuk wastra | kyai ăntrakusuma | kaos cênela linuhung | yayah malekat mèt nyawa ||
12. gunggungnya prajurit santri | tri nêmbang klêmbu kang rucah | wus miranti prayitnane | gya bidhal mring pabaratan | jêng sunan nitih kuda | gumrudug tilawat umung | bêdhug têrbang sulawatan ||
13. ingkang wirit dèrèng lami | katênta Budane kawak | tilawate kagok sidhèn | kapyarsa jalma ing Dêmak | os kowe ngucap apa | kang sinêrêng cêp tan muwus | ih kula têksih katênta ||
14. lagu srokal kang bawani | catur santri misu sarak | nèng ara-ara wus jèjèr | cakêp trampil cakut yayah | suldhadhu Batawiyah | warnanên Dipati Têrung | èngêt dènnya tur supatra ||
15. mring raka sang adipati | antara wus kalih dina | datan ana wangsulane | mangudasmarèng wardaya | gênah kangmas balela [ba...]
[...lela] | sigra nêmbang têngara sru | wadya astha sasra tata ||
16. kasaru wau kang prapti | pacalang juga tur priksa | yèn gaman Bintara rawoh | nèng prabatan têgal wiyar | senapati oliya | nitih kuda sarban wungu | songsong seta sèr


text: Purbaningrat, tumênggung, abdinipun Sultan Dhandhun Martèngsari, I~59.


text:
Lomeneng iku désa ing Kacamatan Paninggaran, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Paninggaran, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text: Reok kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Ch 11 John – 2iwak
Ngarep / Kitab Suci / Injil Yohanes / Ch 11 John
11:3 Mulane, his sisters sent to him, matur: "Gusti, lah, he whom you love is sick."
11:4 Banjur, marang pangrungu iki, Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau: "This sickness is not unto death, but for the glory of God, so that the Son of God may be glorified by it."
11:6 Malah dadi, after he heard that he was sick, he then still remained in the same place for two days.
11:7 Banjur, sawise iku iki, Panjenengané banjur ngandika marang para sakabaté, "Let us go into Judea again."
11:8 The disciples said to him: "Guru, the Jews are even now seeking to stone you. And would you go there again?"
11:9 Gusti Yésus nanggapi: "Are there not twelve hours in the day? If anyone walks in the daylight, he does not stumble, because he sees the light of this world.
11:11 He said these things, lan sawise iki, Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau: "Lazarus our friend is sleeping. But I am going, so that I may awaken him from sleep."
11:12 And so his disciples said, "Gusti, if he is sleeping, he shall be healthy."
11:14 Mulane, Jesus then said to them plainly, "Lazarus has died.
11:16 And then Thomas, sing diarani Anak Kembar, said to his fellow disciples, "Let us go, banget, so that we may die with him."
11:19 Lan akèh wong Yahudi kang padha teka ing omahé Marta lan Maria, supaya minangka kanggo nglipur wong liwat sing sadulur.
11:20 Mulane, Martha, nalika dheweke krungu yen Gusti Yesus sampun, nuli metu padha methukaké wong. Nanging Maria lungguh ing ngarep.
11:21 Lan banjur Marta banjur munjuk marang Gusti Yesus: "Gusti, yen sampeyan wis kene, sadherek kawula mesthi boten saestu pejah.
11:22 Nanging malah saiki, Aku ngerti sing apa wae sing bakal njaluk saka Gusti Allah, Gusti Allah bakal menehi kowe. "
11:23 Yésus ngandika marang wong, "Adikmu bakal tangi menèh."
11:24 Marta terus ngomong marang wong, "Aku ngerti sing bakal wungu, ing kebangkitan ing dina pungkasan. "
11:25 Yésus ngandika marang wong: "Aku iki Wunguné lan urip ing. Sapa pracaya marang Aku, malah sanadyan sampun seda, bakal urip.
11:26 Lan saben wong kang urip sarta pracaya marang Aku, ora bakal mati kanggo sak lawase. Apa kowé ngomong ngono?"
11:27 Dheweke ngandika marang: "Mesthi, Gusti. Aku pracaya yen sampeyan kuwi Kristus, Anaké Gusti Allah sing urip, sing teka nang jagat iki. "
11:28 And when she had said these things, she went and called her sister Mary quietly, matur, "The Teacher is here, and he is calling you."
11:31 Mulane, the Jews who were with her in the house and who were consoling her, when they had seen that Mary rose up quickly and went out, they followed her, matur, "She is going to the tomb, so that she may weep there."
11:32 Mulane, when Mary had arrived to where Jesus was, ningali wong, she fell down at his feet, lan dheweke ngandika marang. "Gusti, yen sampeyan wis kene, my brother would not have died."
11:33 Banjur, when Jesus saw her weeping, and the Jews who had arrived with her weeping, he groaned in spirit and became troubled.
11:34 Lan ngandika, "Where have you laid him?"Unjuke kang wong, "Gusti, come and see."
11:36 Mulane, the Jews said, "See how much he loved him!"
11:37 Nanging ana saweneh kang muni, "Would not he who opened the eyes of one born blind have been able to cause this man not to die?"
11:38 Mulane, Gusti Yesus, again groaning from within himself, went to the tomb. Now it was a cave, and a stone had been placed over it.
11:39 Gusti Yésus terus ngomong, "Take away the stone." Martha, the sister of him who had died, ngandika marang, "Gusti, by now it will smell, for this is the fourth day."
11:40 Yésus ngandika marang wong, "Did I not say to you that if you believe, you shall see the glory of God?"
11:41 Mulane, they took away the stone. Banjur, tumenga marang, Gusti Yésus terus ngomong: "Rama, I give thanks to you because you have heard me.
11:44 Lan langsung, he who had been dead went forth, bound at the feet and hands with winding bands. And his face was bound with a separate cloth. Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau, "Release him and let him go."
11:45 Mulane, Akèh wong Yahudi kang, sing padha teka kanggo Maria lan Marta, lan kang wus padha ndeleng apa kang katindakake dening Gusti Yesus, pretyaya marang Dèkné.
11:46 Nanging gedhe-gedhe tartamtu antarane wong-wong mau nemoni para wong Farisi lan marang wong-wong mau bab Gusti Yésus sing wis rampung.
11:47 Lan supaya, Imam Agung lan para Farisi padha PBB, lan padha matur: "Apa kita bisa nindakake? Kanggo wong iki accomplishes akeh pratandha.
11:48 Yen kita ninggalake wong piyambak, ing cara iki kabeh bakal pracaya marang Panjenengane. Lan banjur ing Rum bakal teka lan njupuk adoh panggonan kita dalah bangsa kita. "
11:49 Banjur siji saka wong-wong mau, jenenge Kayafas, menika Imam Agung taun sing, ngandika marang wong-wong mau: "Sampeyan ora ngerti apa-apa.
11:50 Nor kowe kelingan sing iku maedahi marang kowe, manawa wong siji mati kanggo wong, lan sing kabeh bangsa aja nganti nemu karusakan. "
11:51 Nanging iya ora ngomong iki saka awake, nanging menika Imam Agung taun sing, panjenengané medhar pameca, yen Gusti Yesus bakal nglampahi seda kanggo bangsa.
11:52 Lan ora mung kanggo bangsa, nanging supaya padha ngumpulaké minangka salah siji anak saka Allah sing wis buyar.
11:53 Mulane, ing dina iku, padha ngrancang kanggo sijine wong pati.
11:54 Lan supaya, Gusti Yesus maneh mlaku ing umum karo wong-wong Yahudi. Nanging Panjenengané banjur tindak menyang wilayah near ara-ara samun, menyang kutha kang aran Efraim. Lan kang mondhok ana karo murid-muridé.
11:55 Nalika samana Paskahe wong Yahudi wus cedhak. Lan akeh saka deso minggah ing Yérusalèm sadurungé Paskah, supaya padha bisa nucèkaké piyambak.
11:56 Mulane, padha nggolèki Yésus. Lan padha nganugerahaken karo siji liyane, nalika wonten ing Padaleman Suci: "Apa sampeyan mikir? Bakal teka ing dina riyaya?"


text:
Voli Alicante kanggo Sofia Tiket Pesawat pesenan - aviobilet.com
Voli Alicante kanggo Sofia Tiket Pesawat pesenan - aviobilet.com Prices tiket kelas ekonomi kanggo 1 diwasa
karcis Murah maskapai Alicante-Sofia
katon Alicante-Sofia
katon Sofia-Alicante
_PHONE_.12.2017 / 09:30 - 13:15
_PHONE_.06.2017 / 01:50 - 05:45
_PHONE_.12.2017 / 06:50 - 13:15
_PHONE_.09.2017 / 00:45 - 09:20
_PHONE_.09.2017 / 00:45 - 09:20
_PHONE_.07.2017 / 00:35 - 13:25
_PHONE_.06.2017 / 00:45 - 09:20
_PHONE_.07.2017 / 06:30 - 14:05
_PHONE_.06.2017 / 00:45 - 09:20
_PHONE_.06.2017 / 00:45 - 09:20
_PHONE_.06.2017 / 09:25 - 23:05
_PHONE_.07.2017 / 23:45 - 13:25
_PHONE_.06.2017 / 10:25 - 13:25
10000170900tawaran apik ing Septembersearch10000170800tawaran apik ing Augustsearch10000171000tawaran apik ing Oktobersearch10000170700tawaran apik ing Julisearch10000171200tawaran apik ing Desembersearch10000170600tawaran apik ing JunisearchApa ora nemu penawaran apik? Coba search a karcis Murah maskapai Alicante-Sofia-Alicante katon Alicante-Sofia
10000170900tawaran apik ing Septembersearch10000171000tawaran apik ing Oktobersearch10000170700tawaran apik ing Julisearch10000170800tawaran apik ing Augustsearch10000170600tawaran apik ing JunisearchApa ora nemu penawaran apik? Coba search a Hotels in Sofia mriksa Rent Car a in Sofia mriksa panggonan:: World » Eropah


Parté Peduli Rakyat Nasional
Parté Peduli Rakyat Nasional iku parté pulitik ing Indonésia saka basis pendhukung nasionalis. Parté iki diadegaké tanggal 20 Januari 2006 kanthi 28 kapengurusan ing tingkat provinsi lan 16 ing tingkat kabupatèn utawa kutha. Tokoh utama saka parté iki ya iku Sutan Raja DL Sitorus, kanthi kalungguhan Ketua Majelis Pertimbangan Pusat.[1]. Parté iki lolos verifikasi administratif KPU kanggo mèlu Pemilu 2009 sing diumumaké tanggal 31 Mèi 2008.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Harian Sinar Indonésia Baru: Sebuah Parté Baru Telah Lahir, Nama Parté Peduli Rakyat Nasional. di akses Medan:14 Agustus 2006 10:59
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Saka pencipta Angry Birds rawuh arcade game iki apik tenan. Cocokake telu woh-wohan padha lan sing lagi nibbling! Iku gampang kanggo Pick munggah lan muter, nanging karo liwat 200 tingkat - lan liyane kanggo ditambahake, ana tansah tantangan tunggu anyar! Nanging apa sampeyan mikir bab mbeling ing game iki? It's very simple and easy if you use this Nibblers Hack Tool, amarga wis loropaken antarmuka lan proses hack kabèh bakal rampung mung karo sawetara klik.


text:
Baborów (Jerman Bauerwitz; Céko Bavorov) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 3.100 jiwa.
Kutha ing Polen


Kerjaku ana toko material bangunan. Kejaba nglayani wong tuku, yen lagi sepi ana kerja semben. Yaiku gawe carnice (hiasan plafon langit-langit), biding (hiasan segi empat kanggo pojok langit-langit sing dipasang carnice iku mau) lan uga gawe center panel kanggo masang kipas angin utawa lampu gantung, lan uga gawe hiasan kaligrafi cetak. Bahan bakune jenenge "casting", kaya batu kapur utawa gips sing ditekake saka Malaysia utawa Thailand. Yen mung kerja nglayani wong tuku iku gampang, ora ana masalah. Lha ning gawe sakehe hiasan iku mau sing radha mumet, merga durung tau babar pisan tur ya ora nduwe bakat seni lagi jamane sekolah biyen, lan teknik carane nggawe uga durung mudheng. Sebenere neng kana ana kanca siji, sing dikon ngajari carane gawe iku kabeh mau. Ning dheweke uga durung pinter, dadi ya ra bisa ngajari. Lha dheweke uga isih coba-coba utawa jajalan, njur aku kon ngetutake wong jajalan. Ya kojur tenanan. Saben-saben gawe carnice, cetakan dicopot arep digantung, mesti pecah lan nibani sirah, utawa buyar kemruwuk neng rai. Merga bahan bakune kaya batu kapur utawa gips, dadi ya kaya wong pupuran therok-therok ning ora ayu.
Aku dadi judheg tenanan, piye ya carane gawe? "Guru"-ne wae ra becus. Yen gagal terus kaya ngene padha karo mbuang dhuwit, merga bahan bakune uga larang. Ora penak karo bos yen ngana, dipasrahi gawean ra tanggungjawab. Kamangka gawean iku gawean sing bisa dideleng ngang-go mata biasa, dudu rahasia, masak ora bisa, ngono batinku ngaruara. Aku banjur ndonga ing batin, nganggo basa jawa tur blaka; "Dhuh Gusti Alloh, paringana pituduh supaya bisa ngerjani gawean iki kanthi becik.".........sapepake
Pawongan kang MITUHU mring GUSTI ALLAH, dudu ateges ora ana KEKURANGANE maneh.
ADOL KASET LAWAS
Ondi Turiyat, 78, ngramut koleksi kaset-kasete kang didol ing Jalan Cihapit, kutha Bandung. Sajege 1980-an, pensiunan PT. KAI iki pancen ngumpulake maneka kaset pita kanthi maneka jinis genre musik. Total koleksine ana 2.000-nan kaset pita. Pak Ondi banjur ngedol kaset-kaset mau kanthi rega Rp 5 ewu nganti Rp 100 ewu saben kaset, gumantung tingkat langkane. (d/ist)***
Presiden dhawuh susunan kabinet wis rampung
Sinyal, partai isih oleh nglobi maneh
Ayomi situs kanthi data kang akurat
Data ana, sertifikat duweke negara sing ora ana
Surya Paloh ngaku duwe pandulu kang padha karo Prabowo
Padha-padha ndulu duwe kalodhangan


text:
Barbados iku nagara kapuloan ing Karibia.Kang duwé tapel wates Sagara Karibia lan Samodra Atlantik. Dadi siji saka gugusan pulo-pulo Antilles Kecil, Barbados uga dumunung ana ing pérangan wétan gugusan kasbeut.
Barbados misuwur déning indhustri pariwisata uga misuwur karan sesebutan Little England utawa 'Inggris Cilik' kapuloan Karibia.Wiwit kena prabawa déning nagara Inggris kang paling kuat sajeroning pulo iki. Pulo Barbados dumunung 2.585 km sisih kidul-wétan Miami, Amérika Sarékat lan 860 km sak Caracas, Venezuela.
Barbadhos


Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali "Cinderella". Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. " Asma kui pancen pantes kaggo koe!' ngendika kakang-kakange.
Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. "Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine", ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. " Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?", ngendika kakange Cinderella
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. " kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak….." Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. " Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku." Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. "Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. " Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. "simsalabim!"kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh"istimewa". Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget.
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, " Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi."inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. " elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?" tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella."Putri kang elok, Sudikah kiranya putri jejogetan kaleh kulo?" ngendikane. " inggih…., " ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella."Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake," ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu." Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,". Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek'aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok'ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek'e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun.
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip mulyo..


Wikipedia:Panganggo siluman
Panganggo siluman (basa Inggris:sockpuppet) iku akun tambahan sing dipigunakaké déning sawiji panganggo sing nyunting Wikipedia kanthi migunakaké luwih saka siji akun. Angkah tujuwan nganggo "panganggo siluman" yaiku supaya ora dikenali déning panganggo liya. Ora ana mupangat positif saka "panganggo siluman". Senadyan ora ana aturan sing gumathok kanggo nentang panganggo siluman ananging "panganggo siluman" ora diprayogakaké.
Panganggo siluman ora ditampa ing sawetara prosès kayata jroning pamungutan swara.
Cithakan sing dipigunakaké[sunting | sunting sumber]
- {{Panganggo siluman}} diwènèhaké ing kaca panganggo siluman kasebut.
- {{Panganggo siluman2}} diwènèhaké ing kaca panganggo pengendhali panganggo siluman.
- {{Panganggo siluman3}} diwènèhaké ing kaca panganggo anon sing kabukti wong sing padha karo panganggo anon liya.
Dhaptar[sunting | sunting sumber]
- Pirsani dhaptar panganggo siluman.


Johnny Knoxville
Johnny Knoxville ya iku salah sawijiné aktor, produsér filem, pélawak saka Amérika Sarékat. Asma asliné ya iku Philip John Clapp, lair tanggal 11 Maret 1971 ing kutha Knoxville, Tennessee, Amérika Sarékat. Putra saka Bapak Philip Clapp lan Ibu Lemoyne [1]. Bapaké nyambut gawé dadi pangadol montor déné Ibuné nyambut gawé ing réstoran minangka juru masak. Johnny miwiti dadi aktor nalika main ing Starsky and Hutch.


text:
Latah - The Series of Talkiban [12] - MP
Home talkiban Latah - The Series of Talkiban [12]
Latah - The Series of Talkiban [12]
Oleh Admin Pada Februari 24, 2016
talkiban
Talkiban lan Warnyem duwe bibi siji. Bibi Eni, aran asline mah Warkeni. Mung Bibi Eni kih rada sobud lan langsung sewot yen diundang aran asline. Ya gelem-bli gelem, Talkiban lan Warnyem ngundange Bi Eni, tenimbang mengko diprenguti bibine.
Jaremah, bibine ora seneng kuh krana aran Warkeni aran kampungan. Ketinggalan jaman. Lamon Bi Eni lagi mrengut lan jelasaken sebabe nangapa bli gelem diundang aran asline Talkiban, mung geleng-geleng endas. Mbari glendeng.
"Wis duwe bibi siji iku, kaberan pisan, nyem".
Wis wonge ala mengkonon, sing aran Bi Eni kuh ditambah wonge latahan pisan. Ya wis gawe Talkiban lan Warnyem kepingkel-pingkel bae yen lagi karo bibine.
Weruh ora, wong latah kuh priwen? Ya wong latah yen kaget kuh spontan langsung ngomong sing lagi kelingan atawa ucapan sing gurine pada.
Pernah sewijine dina, Bi Eni rewangi ngrajangi oncom, lagi Talkiban yukuran. Eeee, ora sengaja ladinge rigel. Langsung bae cangkeme njerit-jerit.
"Eeeee mabur .... mabur ... mabur". Langka siji pengobeng sing ora gemuyu.
Nambah sore ninggange teka batur keket Talkiban, Dulgepuk. Krana klapane durung digepuk, ya Talkiban ngaturi Dulgepuk kongkon gepuki klapa. Wis biasa kan biasane wong gepuk klapa kuh yen pragat klapane diunjali terus diparud.
Sewaktu Bi Eni beresi cikal mau, wayah dianjingna ning cepon ninggange blarat. Deleng blarat Dulgepuk langsung ngomong.
"Aduuuuh lon-lonan sih kuh blaraaaaaaat"
"Eeeee iyaaaaaaa blaraaaaaaaatt ... blaraaaaaaaaaaaaat".
"Cetolana bli"
"Iyaaaaa ... eee tol... tol ...tol".
"Dih jorooook"
"Eeeeeeeee iya ... iya kita ngenggo rok"
"Mader oraaaa bae, semono nganggo sroal"
"Eeeeeeeee ... aja dijragaaaaaal ... jragal"
Deleng Dulgepuk lan Bi Eni, bli karuan. Talkiban mendelik ngupai kode. Dulgepuk ngerti.
Durung suwe mangkat. Bi Eni arep marud cikal ninggange dodok ning jengkok teles. Lancak tumplekane es. Eeeeeee langsung bae njerit.
"Eeeeeeee bokong teles ... teleees ... teles".
Aduuuuh Talkiban nepak batuk. Sejerone ati najan kayangkonon gah tetep bibine. Wonge mah geleman dikongkon apa bae gah.
Tubitv.com, Aplikasi Gratis Nonton Streaming Legal
Indihome Vs XL Home, Mana yang lebih baik?
Waterleiding Maatschappij Indramajoe - Ledeng Kota Mangga
Survei Caleg Jabar Dapil XII, 40% Responden Tidak Tahu Calegnya


text:
7 Agustus punika dinten ingkang kaping 219 utawi 220 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
1965 – Singapura dipunusir saking Fédherasi Malaysia.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
6 Agustus – 7 Agustus – 8 Agustus
Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Cisaga kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
panan sasmita sempalanipun, panging gurda anibani, ing raga panganggepipun, papanggile sang dyah kalih, larane datan rinaos.
Kayu gurda iya banget nrima ingsun, ki cantrik kebat nututi, angliwati sendhang agung, pan lajeng asat kang warih, Danaloka nya neng batos.
Sendhang asat yaiku prelambangipun, mangkana tampaning ngati, lah ta sira aja turu, neng enggon ingkang aradin, turua ing jurang jero.
Wuwusira ki cantrik narima ingsun, marang sendhang sira mangsit, iya marang lakuningsun, garawalan anututi, samarga tansah nyalemong.
Tan warnanen Pregiwati alon muwun, kakang embok raga mami, abanget ing sayahipun, mbok gendhongen iya mami, Pregiwa nayamur wiraos.
Kembang apa yayi ika kang kadulu, endah patut karya sumping, ing jenenge durung weruh, lah iya dene ta becik, sun aturne ramaningong.
Pragiwati alon wuwuse atutur, arane bakayu iki, injen-injenan kang santun, sun jupukira pribadi, ngong aturken sudarmengong.
Pragiwati tandya methik ingkang santun, lan Pragiwa sukeng galih, Danaloka wus anusul, napasira mempis-mempis, pan sarwi wacana.
Dhuh gustiku rikat temen tindakipun, tan mikir wong kaki-kaki, napas ingsun rebut ducung, lah yayi dipun aririh, sang dyah kalih nabda alon.
Saenake wong loro padha lumaku, dene sira atut wuri, maringsun sapenetipun, ingsun tan gelem anganti, cantrik ngucap sarwi mlerok.
Saya sanget kasmaran cantrik tyasipun, mring wau dyah endang kalih, ananging sang ruming santun, nora darbe raseng galih, yen cantrike salah batos.
Pan sinengguh sembrana tan darbe kayun, dumadya nora ginalih, samarga-marga wong telu, tan kendhat gennya lumaris, wus ngambah alas kang sigrong.
Apan lajeng tandya prapta lampahipun, wana trataban dyah kalih, tan ana baya kaetung, mung ngesti panggih sudarmi, sinigeg kadwi sang sinom.
Tan warnanen sata Kurawa kang tugur, neng tepining wana wukir, ajajah kang dhusun-dhusun, angulati patah estri, kang ayu-ayu kinaot.
Nanging desa kang kamargan padha suwung, jalu estri sami ngili,
marang wana munggah gunung, sawiji tan ana janmi, sanget jrih lamun diboyong.
Radyan Arya lan Sangkuni sami lungguh, neng tarub agung siniwi, pra punggawa kang wadya gung, kya patih emeng ing galih, den lami tan angsal wadon.
Kang utama ing warna arsa pinundhut, wus ngupaya ngosak-asik, tan ana estri kadulu, sedene jalu tan keksi, de sami giris sagung wong.
Marma sagung Kurawa kendel sadarum, atugur ing margi-margi, yen ana wanodya langkung, kang ayu cinepeng nuli, Dursasana nebda alon.
Kados pundi mangke paman karsanipun, wus lami tan angsal estri, ajajah desa keh suwung, sami ngungsi wana wukir, tan wonten sujanma katon.
Kyana patih Sangkuni ing sabdanipun, jer puluh-puluh sireki, kang marahi datan antuk, jer wadon wis luwas getih, rada resik sira boyong.
Dadi giras wong wadon lunga sadarum, sira dhewe nora tampik, uger wadon pinarunggul, mung trima lowung ing latri, Dursasana muwus alon.
Gih punika paman amba sukeng kalbu, sanadyan tan angsal estri, kang kenya citranya ayu, karya patah ing pangantin, yen kula tan milih wadon.
Uger resik teksih mempeng semunipun, nora susah babakali, wus medem ing ngentragipun, mung kantun methik cumethi, kang myarsa guyu saben wong.
Dadya rame paguywaneng tarub agung, andrawina siyang latri, tan mikir pakaryanipun, eca kasukan gung dasih, tan mundur ngupaya mring wong.
**DURMA**
Sangkuni alon nabda mring Dursasana, lah arya sun wis uning, iya
karsanira, mrunggulan angger kenya, sanadyan benjang tinampik,
tan kanggo patah, sira dhewe kang apti.
Dursasana gumuyu sarwi angucap, inggih paman wus sidik, mring
sedya kawula, mempeng angsal pengaja, ngong lami ngupaya gun-
dhik, pan dereng angsal, samangke anujoni.
Ngalampahi ayahan angsal ampungan, dadya gumer kang myarsi,
saguning Kurawa, yata kang Carucitra, kang lagya jaga neng margi,
awas tumingal, wonten sujanma katri.
Jalu juga kang kalih apan wanodya, warnanya ayu luwih, kadya
meksih kenya, waspada citranira, sigra-sigra tur udani, mring Dur-
sasana, kangmas wonten sujanmi.
Pan kakalih pawestri ayu kang warna, samya langkung den iring,
tiyang jalu sajuga, dyan arya Dursasana, duk myarsa suka ing
galih, asru ngandika, lah adhangana aglis.
Ya ajaken marene iku wanodya, Sangkuni anambungi, lo aja mang-
kana, mundhak asalah tampa, prayoga temu pribadi, payo lan
ingwang, padha dipun panggalih.
Aja sira grusu-grusu ujar keras, padha dipunaririh, kang alon sab-
danya, dadine nora gila, saksana rekyana patih, lan Dursasana,
mangkat saha sadasih.
Pan gumuruh swarane sata Kurawa, warnanen sang dyah kalih,
wau sareng myarsa, mring janma kathah prapta, gya wangsul
amrepeki cantrik, sarwi trataban, pucat ujwaleng kalih.
Sira cantrik Danaloka gya mangucap, Gusti wonten punapi, de
sami anulak, Pragiwa angandika, ya cantrik ana priyayi, keh padha
prapta, mrepeki laku mami.
Nora liya saparan ingsun pinirsa, pan sami tudang-tuding, cantrik
wuwus sira, sampun lumrah ing janma, pan dinulu marang janmi,
lan tanganira, gih karya anudingi.
Endhang kalih sabdane semu karuna, iya lumrah ing janmi, ndulu-
wa sadhela, tan kaya ingkang prapta, semune teka medeni, can-
trik wuwusnya, dadi dika puniki.
Ababangus amanekake tyas kula, ngunggar suraning galih, lah mangke yen nyata, priyayi sami prapta, andika gusti kekalih, ngong jak rembugan, supayaa basuki.
Prayogane dyah kalih ngong rengkuh garwa, upami mangke mriki, tan wande tatanya,


Shinto
Shinto (神道 Shintō; maknane "dalan utawa jalur dewa"). Shinto kuwe agama sing asale sekang negara Jepang. Molai jaman Restorasi Meiji ngantek akhir Perang Donya II, Shinto kuwe dadi agama resmi nang Jepang.
Agama Shinto kuwe nyembah kami utawa dewa/roh alam. Kami kuwe sebagian asale sekang daerah-daerah setempat sing bisa dianggep roh sing ngewakili daerah kuwe. Kami liyane ngewakili benda-benda ugan proses alami utama, contone Amaterasu (dewi Srengenge).
Bar Perang Dunia II, Shinto kelangan statuse sebagai agama resmi negara.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
gal, sanajan paugeranipun tembang sami (rumiyin Gambuh kaliyan Megatruh kalebet tembang Tengahan). Amargi sampun wonten tembang ageng, tembang tengahan, lajeng timbul nama tembang alit utawi tembang macapat.
(Atmadarsana, 1956: 51)
c. Paugeran Tembang Macapat
Susantina (2009: 3) ngandharaken tembang macapat menika gadhah paugeran tiga, inggih menika:
1) guru gatra : cacahing larik/gatra saben sapada
2) guru wilangan : cacahing wanda saben gatra
3) guru lagu : dhawahing suwanten vokal ing wekasaning gatra (dhong-dhining swara).
Ing ngandhap menika racikan paugeran tembang macapat :
Tabel 1: Paugeranipun Tembang Macapat
| No. | Namaning Tembang | Paugeran |
|-----|--------------------|---------------------------|
| 1 | Mijil | 10-i, 6-o, 10-e, 10-i, 8-i, 6-u |
| 2 | Kinanthi | 8-u, 8-i, 8-a, 8-i, 8-a, 8-i |
| 3 | Sinom | 8-a, 8-i, 8-a, 8-i, 7-i, 8-u, 7-a, 8-i, 12-a |
| 4 | Asmaradana | 8-i, 8-a, 8-e/o, 8-a, 7-a, 8-u, 8-a |
| 5 | Dhandhanggula | 10-i, 10-a, 8-e, 7-u, 9-i, 7-a, 6-u, 8-a, 12-i, 7-a |
| 6 | Gambuh | 7-u, 10-u, 12-i, 8-u, 8-o |
| 7 | Maskumambang | 12-i, 6-a, 8-i, 8-a |
| 8 | Durma | 12-a, 7-i, 6-a, 7-a, 8-i, 5-a, 7-1 |
| 9 | Pangkur | 8-a, 11-i, 8-u, 7-a, 12-u, 8-a, 8-i |
| 10 | Megatruh | 12-u, 8-i, 8-u, 8-i, 8-o |
| 11 | Pocung | 12-u, 6-a, 8-i, 12-a |
d. Watak saha Ginanipun Tembang Macapat
Saben-saben tembang macapat gadhah watak piyambak-piyambak. Saben tembang ugi gadhah paedah piyambak-piyambak. Kados racikan Darusuprapta saha Sadjijo Prawiradisastra (wonten ing Luginem, dkk., 1996: 45-47), watak saha ginanipun tembang macapat kasebut ing ngandhap menika.
Tabel 2: Watak saha Ginanipun Tembang Macapat
| No. | Tembang | Watak | Ginanipun |
|-----|-----------|---------------------|------------------------------------------------|
| 1 | Mijil | Asih, prihatin, pangajab | Mulang tiyang ingkang nembe prihatin, mulang kebak rasa asih |
| 2 | Kinanthi | Seneng, asih, kasmaran | Mituturi, pratelan tresna, gandrung, mulang |
| 3 | Sinom | Ethes, kenes | Mulang, nggambarake kelimpatan |
| 4 | Asmaradana| Tresna, sedhih, sengsem | Mahyakaken tresna, kasmaran |
| 5 | Dhandhanggula | Luwes, gembira, endah | Mbuka tembang/serat, menapa kemawon cocok |
| 6 | Gambuh | Sumanak, sumadulur | Mulang, mituturi |
| 7 | Maskumambang | Nelangsa, ngeres-eresi, sedhih | Mahyakaken raos panalangsa utawi sedhih |
| 8 | Durma | Keras, nepsu, semangat | Tiyang nesu, perang, |
| 9 | Pangkur | Sereng, nepsu, gandrung | Pitutur radi srengen, gandrung |
| 10. | Megatruh | Prihatin, getun, keduwung, sedhih | Cariyos sedhih, prihatin, nelangsa, |
| 11 | Pocung | Sembrana parikena | Cangkriman, lelucon, guyon |
e. Paugeran Nembang
1) Wirama : andhap inggiling anggenipun nembang. Saged dipunsebut intonasi.
2) Wirasa : anggenipun nembang kedah dipunraosaken kahananipun.
3) Wiraga : obahing awak nalika nembang.
4) Wicara : sora utawi rindhikipun, saha cetha botenipun anggenipun nembang.
9. Pamulangan Tembang Macapat
Pratelan pamulangan tembang macapat ingkang wonten ing SMP adhedhasar Kurikulum KTSP D. I. Yogyakarta inggih menika kados mekaten.
Tabel 3: SK, KD, saha Indikator Pamulangan Tembang Macapat SMP
| No. | Kelas/Semester | Standar Kompetensi | Kompetensi Dasar | Indikator |
|-----|----------------|--------------------|-----------------|-----------|
| 1. | VII/Ganjil | 2. Ngandharaken gagasan ragam wacana lisan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi | 2.3 Nembangaken tembang Asmaradana | - Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Asmaradana
- Siswa saged nembangaken tembang Asmaradana
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang Asmaradana |
| 2. | VIII/Ganjil | 2. Ngandharaken gagasan ragam wacana lisan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi | 2.1 Nembangaken tembang Pangkur | - Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Pangkur
- Siswa saged nembangaken tembang Pangkur
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang Pangkur |
| 3. | VIII/Ganjil | 3. Mangertosi wacana seratan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi | 3.4 Nembangaken tembang Dhandhanggula | - Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Dhandhanggula
- Siswa saged nembangaken tembang Dhandhanggula
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang Dhandhanggula |
| Tabel salajengipun: |
|---------------------|
| 4. IX/Ganjil | 2. Mangertosi wacana lisan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi | 2.3 Nembangaken tembang Sinom | - Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Sinom
- Siswa saged nembangaken tembang Sinom
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang Sinom |
| 5. IX/Ganjil | 2. Mangertosi wacana lisan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi | 2.4 Nembangaken tembang Dhandhanggula | - Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Dhandhanggula
- Siswa saged nembangaken tembang Dhandhanggula
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang Dhandhanggula |
B. Panaliten ingkang Laras
Panaliten menika dipunjurung kaliyan panaliten-panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten damel media (pengembangan media) ing antawisipun: panaliten/skripsi kanthi irah-irahan "Multimedia Interatif Mata Pelajaran Elektronika Dasar Berbasis Web pada Kelas I Jurusan Teknik Komputer dan Jaringan di SMK" taun 2012 anggitanip


text: 1. Kha, Mim, Ngain, Sin, Kaph. Iku kabèh araning aksara Ngarab, Allah ênggone ngandika mangkono iku, mung Allah piyambak [piya...]


text:
Durmarsana iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Kebulusan iku désa ing Kacamatan Pejagoan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejagoan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen