The Rescuers
|The Rescuers|
Poster layar jembar
|Disutradarani||Wolfgang Reitherman|
John Lounsbery
Art Stevens
|Diprodhuseri||Wolfgang Reitherman|
|Ditulis déning||Larry Clemmons|
Ken Anderson
Vance Gerry
Frank Thomas
Dave Michenar
Ted Berman
Fred Lucky
Burny Mattinson
Dick Sebast
|Dibintangi||Eva Gabor|
Bob Newhart
Geraldine Page
Jim Jordan
Joe Flynn
|Dimusiki||Artie Butler|
|Dibabar déning||Buena Vista Distribution|
Tanggal metu
|22 Juni 1977|
Suwéné
|77 menit|
|Nagara|
|Basa||Inggris|
|Rantaman||1.200.000 dolar AS (perkiraan)|
|Kalarisan||71.215.869 dolar AS|
The Rescuers iku siji filem animasi prodhuksi Walt Disney Productions lan dirilis ke biyoskup déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1977. Film iki ya iku dadi filem kaping 23 ing sérial filem animasi klasik Walt Disney. Film iki digawé dhedhasar buku mawa judhul kang padha lan ditulis déning Margery Sharp. Caritané disutradarani Wolfgang Reitherman, John Lounsbery, lan Art Stevens.
Plot filem iki munjer marang rong tikus kang jenengé Bernard lan Bianca, kang kudu nylamataké siji bocah yatim cilik mlarat kang jenengé Penny saka tangan para durjana kang ndarbèni omah gadhé kang jenengé Madame Medusa.
Sekuel filem iki, The Rescuers Down Under, dirilis ing taun 1990. Film iki nduwé slogan Two tiny agents vs. the world's wickedest woman in a dazzling animated adventure!.
Plot[besut | besut sumber]
Sawijining bocah cilik mlarat aran Penny diculik déning kang duwé toko gadhé lan jahat aran Madame Medusa. Medusa péngin ngéntukaké inten kang karan Devil's Eye. Penny ngirim pesen joning botol kanggo njaluk pitulung lan dilarung ing kali. Para Rescuers nemu pesen iki. Perkumpulan tikus iki péngin ngrampungaké masalah iki. Miss Bianca kang ayu, wakil saka Hongaria, njupuk tugas iku dhéwé, lan milih Bernard tukang resik-resik omah. Ig gegeré Orville si manuk, para penyelamat mau mabur tumuju Rawa Maut, papnggonan Penny katawan déning Medusa lan sawisé lolos saka cangkem baya Medusa, banjur mulih bebarengan karo Penny. Penny dadi pahlawan, lan Bernard sarta Bianca budhal ngayahi tugas anyar.
Jenengé para paraga[besut | besut sumber]
- Bob Newhart minangka Bernard: salah satu tikus kang menyelamatkan Penny. Dia memiliki ketakutan untuk angka 13.
- Eva Gabor minangka Miss Bianca: wakil saka Hongaria untuk Rescue Aid Society. Dia pergi dengan Bernard untuk menyimpan Penny.
- Geraldine Page minangka Madame Medusa: perempuan yang mengerikan yang ingin mendapatkan Devil's Eye. Jelas dia hanya peduli tentang dirinya, lan bahkan tidak berbagi dengan berlian Mr. Snoops.
- Michelle Stacy minangka Penny: gadis yatim yang diculik. Dia ya iku harapan yang terlihat déning seorang bintang di langit.
- Joe Flynn minangka Mr. Snoops: Medusa's pemihak.
- John McIntire minangka Rufus: siji tuwa kucing kang dikatakan Bernard lan Bianca tentang Madame Medusa.
- James MacDonald minangka Evinrude: siji capung kang bantu Bernard lan Bianca
- Jim Jordan minangka Orville: siji albatros kang menerbangkan Bernard lan Bianca ke tujuan mereka.
Tanggal rilis[besut | besut sumber]
- Argentina: 14 Juli 1977
- Spanyol: 25 November 1977
- Italia: 15 Dhésèmber 1977
- Jerman Kulon: 16 Dhésèmber 1977
- Australia: 29 Dhésèmber 1977
- Sweden: 2 Dhésèmber 1977
- Perancis: 30 November 1977
- Finlandia: 22 Dhésèmber 1978
- Denmark: 26 Dhésèmber 1978
- Jepang: 19 Dhésèmber 1981
Pratélan musik filem[besut | besut sumber]
- The Journey
- Rescue Aid Society
- Tomorrow is Another Day
- Someone's Waiting for You
- For Penny's a Jolly Good Fellow
Réferènsi[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikicuplik duwé cuplikan ngenani: The Rescuers|


text:
ALAMAT SARAN LEGAL
Sektor layanan wis ngembangaken kanthi cepet
Mungkin iku ora akèh sing bisa mindhah rampung independen, tanpa gawe kaget external. Sektor layanan dhewe njedulake lan di bangun baris saka pembangunan adhedhasar kabutuhan internal lan eksternal pasar produksi lan kesejahteraan lan kabutuhan warga.
Layanan Legal sing ora ana sing istiméwa. Dina iki kita bisa ndeleng sing alamat legal saran sing dadi tambah akeh umum ing iklan publikasi lan ing Koran. Kasunyatan iki mbantu kita mangertos sing alamat legal saran sing sought-sawise informasi. Njupuk menyang akun informasi iki kita bisa nganakke sing legal saran dumunung ing alamat wae ing kutha utawa desa, uga bisa nuntut. Empu kita nganakke sing rembugan saka pengacara utawa agung layanan perlu populasi.
Pengacara utawa pengacara, mbeta metu konsultasi, conveys kanggo individu nampa saran legal, legal bebener sing padha bisa nggunakake.
Yen sampeyan wis ngerti alamat legal konsultasi sampeyan ora kudu nglampahi wektu kanggo alamat iki saran legal, shoveling tumpukan Koran lan iklan publikasi lan looking ing Internet. Mangkono, ngerti alamat legal rembugan sing, sampeyan bisa njaluk nyisihaken ora perlu hassles lan musuhan.
Tetep kalem kanggo saran legal, sampeyan bakal bisa kanggo ngirim menyang pengacara utawa agung kabeh pet masalah, lan yen sampeyan ngganti, banjur saran legal bakal dadi luwih lengkap lan lengkap.
Mesti wae, alamat saran legal, ora perlu kanggo njaga saya sadurunge pasuryan, padha ngirim ora bisa glued magnet kanggo kulkas, cukup yen sampeyan bakal ngerti persis ing ngendi alamat legal konsultasi bisa viewed tanpa telat dawa lan procrastination. Amarga rembugan pas wektune saka pengacara utawa jeksa agung bisa nemen menakake solusi saka akeh tindakake-munggah tugas lan bisa supaya masalah.
Mangkono, ngerti coveted alamat ing rembugan, kang ngandhut pokrol lan pengacara, sampeyan bisa percoyo dhiri nggabungake sembarang perang, ngerti sing bantuan kene
Arbitrasi musuhan

config: jv


text:
êng têtawêngan | batak tiga nèng têngah | dhodhok nêsêg ngadêg jantur | bêksane kontul ngêlayang ||
4. laras miring wangsul ping tri | malêbu sarêng manêngah | tiga sami babar sondhèr | têr-atêr ngêstul sêsêgan | bêksa mangsuli laras | lajêng ebat tancêp rampung | laras ping tiga suwukan ||
5. arahên gêndhingirèki | tumbuke karo kang bêksa | bisoa nyambung lan mê-
dhot | nanging aja kawistara | patrape dèn abisa | dadi baut ajar luput | bisa momong ingkang bêksa ||
6. gandrung mangun kung ngawiti | gêlare lir tejanata | santun udan mas bêksane | urut atêr minggah pangkat | ngêntosi kalih gongan | cengkoking gêndhing wis mantuk | nêsêg lajêng minggah pangkat ||
7. glaring bêksa santun warni | ebat laras mêdhangkungan | mêthik sukaarja jogèt | nanging mawi miring mentar | atêr badhe ladrangan | ukêl kadi gajah nginum | urut lajêng ladrang Lêmpang ||
8. botên mawi angêntosi | urut lajêng asêsêgan | dhawah gong santun gêlare | têtawêngan miring mentar | batak kang mungging têngah | mêdhangkunga-
n tancêp suwuk | buka kêtawang Maskentar ||
9. tanpa pathêt buka nuli | kèndêl ngêntosi sak napas | maskentar kêndhange loro | bêksa mawi nyupit urang | lampahe miring laras | nulya kèngsêr rakit sampun | laras mêmbat asêsêgan ||
10. ukêle datan winilis | pan namung mêthik suwukan | bêksa wus tata tancêpe | majêng laras kaping tiga | mundur nulya sêsêgan | majêng dhodhok sêblak maju | ngaleyang wontên ing ngandhap ||
11. maskentar suwuke riwil | dèn waspada nyambung laras | tumbuk jogèt dhodhokane | manawa kurang waspada | nora mulih gêndhingnya | mula ku-
du ajar luput | bênêr iku pirangbara ||
12. ana ala dadi bêcik | ana bêcik tan prayoga | iku wêruhana kabèh | aja dhêmên ngêndhak guna | dahwène tanpa prênah | nutuh wong kang lagi luput | rumangsa guna priyôngga ||
13. sinau nutupi wadi | rumêksa lingsêming sanak | sadulur mitra kancane | aja jail solah tingkah | anjêglong marang guna | kalamun ana kang wêruh | dadi ciri tinêngêran ||
14. salamine dèn titèni | tindak tanduk solah-bawa | ing guna sêngguh tangguhe | mulane dèn ngarah-arah | kêdhap liring tinêngran | aja dumèh wus aluhur | èngêta kanthi utama ||
1. bêksa sarimpi sumambung | muni gêndhing Sangapati | bêksa mêthik wirèng gêlas | merong kaping tiga salin | yun-ayunan atêr minggah | keblat sakawan dèn goni ||
2. gôngsa nêsêg minggah sampun | bêksane wangsul sakawit | kaot mawi rang-erangan | obah jaja laras miring | nanging tancêpnya tan owah | ngajêng madhêp ngalèr sami ||
3. ingkang wetan madhêp ngidul | laras êmbat kaping katri | nulya merong atêr minggah | ingkang lèr mangilèn sami | ingkang kidul madhêp ngetan | nêsêg longgor kêndhang kalih ||
4. kênong siji bêksanipun | laras mêmbat ingkang nami | ping tiga nulya amentar | miwir sondhèr pêcak miring | ping tiga nulya ingsêran | miring mê-
ndhak jantur nuli ||
5. ukêl ngandhap banthèng gambul | gathik gêlas kaping kalih | jroning mêndhak asêsêgan | nanging mung ngampat sathithik | solahing bêksa dèn awas | sêngguh tangguhe ywa lali ||
6. sêsêgan sajroning jantur | irama maju sathithik | nanging sêsêgan nèng ngandhap | gathik gêlas dèn isèni | pangunjuke agêntosan | bêksa mangkono ping kalih ||
7. gêlase wangsul nèng bangku | gêlaring bêksa mangsuli | dhodhok anulya sêsêgan | ngadêg jantur kaping kalih | têlas lajêng katancêban | atêr suwukaning gêndhing ||
8. maju laras kaping têlu |
wirama antêng tan mosik | tindak mundur asêsêgan | maju ririh mêndhak sami | leyangane anèng ngandhap | gôngsa suwuk nêmbah sami ||
9. nanging dèn bisa anangguh | kêdhap liring ulah budi | ukêl ebat laras mentar | ukêle bêksa ywa lali | sambungane ywa katara | dadi bisa olah budi ||
10. gantya wau kang winuwus | adêg sarimpi glondhong pring | mung mêthik atêring minggah | supaya bisoa titis | aywa kalèru pangkatnya | bêksane asilih asih ||
11. laras mêmbat kaping têlu | ebat mingsêr kaping katri | gêntosan angering nganan | yèn wus jangkêp atêr rakit | ingkang kalih madhêp ngetan | sisih
madhêp ngilèn sami ||
12. nulya nêsêg minggah sampun | minggah ladrangan Gudhasih | kêndhang loro bêksa mentar | miwir sondhèr pêcak miring | sigêgên pangkat kêtawang | Sumêdhang kêndhange kalih ||
13. rakiting bêksa winuwus | ayun-ayunan prasami | minôngka atêr katawang | yèn wus rakit nêsêg nuli | botên mawi ingêntosan | dhawah gôngsa mêndhak linggih ||
14. gêndhinge anuli jantur | bêsane(6) alaras miring | majêng laras kaping tiga | ebat sondhère winiwir | mundur laras asêsêgan | kènjère mundur wus bali ||
15. panggonan ing tancêpipun | bêksa mangkono ping kalih | yèn sampun atêr suwukan |
kados bêksane sakawit | pan sami dipun waspada | bêksa sarimpi Glondhongpring ||
16. yèn ingkang bêksa pinuju | kasupèn sira dèn bakit | mulat karsane kang bêksa | suda ganêp dipun titi | têtulanên(7) dipun tamat | tamatna dipun pratitis ||
17. bêksa Sukarsih sumambung | Gêndhiyêng namaning gêndhing | tataning bêksa pan kadya


text: Alor Barat Laut kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


mulasara] udun wau, ingriku temtu ugi badhe nuwuhaken raos sakit, perih tuwin panandhang ingkang nyedhihaken. Nanging ingkang nandhang wau babarpindhah boten kenging ngraos pepes tuwin lajeng kendel [cuek] kemawon ngantos saya ndadosaken agenging [mbabraking] tatu ingkang temahanipun badhe mebebayani dhateng jiwanipun. Kula nggadhani pangajeng-ajeng kita sampun enggal-enggal nglokro [pepes], sampun ngantos atilar glanggang colong playu menawi punika mangke ngantos nrenyuhi [mrangguli] reribed. Ing wekdal samangke sampun wiwit kathah katrangan-katrangan utawi karangan-karangan bab kawontenaning [nasibing] Basa Jawi. Makaten wau dados satunggaling tanda yekti, bilih ing kalanganing bebrayan kita sampun sami ngrumaosi bab perluning miwiti ngrembag perkawis wau. Ing salebeting ngreka dhaya punika kita kedah tetep awewaton janji kita kala 28 Oktober 1928, nanging kita ugi sampun ngantos ngeculaken patokan ingkang wujud sesanti Bhineka Tunggal Ika. Inggih amargi saking wewaton janji tuwin cepengan sesanti punika , kita lajeng saya langkung pitados dhateng jejibahan kita. Makaten ugi perkawis ngopeni basa lan kabudhayan wewengkon, punika ugi klebet sesanggen kita. Wondene ingkang klebet kabudhayan wau, upaminipun basa-basa wewengkon dalah kasusatranipun. Dados samangke saya cetha bilih perkawis wau saestunipun boten perlu dipun timbang-timbang malih, nanging sampun terang sanget dados satunggiling kuwajibanipun bangsa Indonesia sadaya. Tegesipun basa-basa wewengkon lan kasusatranipun kedah kita openi lan kita jagi, jalaran basa lan kasusatran wau saestunipun pancen sampun dados saperanganing kasugihanipun kabudhayan Indonesia.
Basa Jawi punika teksih gesang. Ingkang perlu dipun wigatosaken punika eguh pratikel punapa ingkang saged kangge ngunggar keremenan memaos lan nyerat basa Jawi? Manawi Basa Latin tuwin Basa Sanskerta ingkang dipun anggep basa ingkang sampun pejah kemawon punika teksih lestantun dipun openi jalaran mengku kasusastran ingkang inggil aosipun, lajeng punapa alanganipun manawi kita inggih tumut nglestantunaken lan ngopeni Basa Jawi, ingkang malah teksih gesang punika, jalaran ing Basa Jawi wau ugi mengku kasusatran ingkang sampun sepuh sarta inggil asosipun? Basa punika dados dhasar ingkang wigatos sanget tumrap kabudhayaning bangsa. Manawi kita taksih ngopeni lan ngajengaken kesenian wewengkon minangka salah satunggiling pangipun kabudhayan kita, lajeng punapa lepatipun manawi kita tumut ngopeni basanipun? Kita saestu badhe keduwung menawi wonten salah satunggaling basa wewengkon ingkang sampun boten dipun mangertosi sarta lajeng ical tanpa lari, amargi kawontenan mekaten wau ateges kecalan kabudhayan ingkang aosipun boten sakedhik tumraping kabudhayan Indonesia.
Manawi Basa Jawi ngantos ical, kita ugi badhe nandhang kapitunan ageng, amargi saperangan ageng kasugihaning kabudhayan kita ingkang sampun cetha luhur punika sami boten dipun ngertosi malih. Lajeng benjing sinten ingkang badhe saged suka pitedhah [nerangaken] utawi saboten-botenipun saged nyariyosaken bilih buku buku kina Jawi punika sejatosipun isi bab-bab ingkang wonten ing sadhengah wekdal tetep mujudaken bab-bab ingkang wigatos? Buku buku wau saestunipun pancen sampun isi katrangan bab piwulang ingkang edi peni sanget sarta wigatos kangge gegebanganing gesang kita, kadosta politik, tataning praja, kasusilan, kuwajibaning rakyat dhateng panuntun tuwin negarinipun, tangkeping panuntun dhateng rakyat, gelaring perang, tuwin sanes-sanesipun malih, sadaya punika sejatosipun inggih sampun dipun ngertosi para leluhur kita. Bab-bab punika wau ugi sampun kawrat wonten ing piwulang ingkang kapacak wonten ing buku-buku kina punika. Kalih welas warni pitutur ingkang sinengker ing salebeting Serat Sasanasunu rinaos sampun anyekapi kangge nuntun panguripaning manungsa lahir lan batin. Riptan susastra Jawi ingkang sinerat ing Wedhatama tuwin Wulangreh, upaminipun, isi piwulangipun sae lan teksih migunani minangka kangge gegebenganing ngaurip ing jaman modern samangke. Ing wusana, Pawartos Jawi muhung nuhoni pepanggil nedya amek geni adedamar, ngangsu kaweruh lan rerencang andum kaweruh ingkang awujud tetilaranipun para leluhur ingkang pethingan, supados kita sadaya boten ngantos wonten ingkang kecalan jati dhiri. Pancen rekasa sanget tur boten gampang, nanging manawi sadaya namung wani ing gampang wedi ing pakewuh, temtu badhe sami boten ketingalan wujudipun. Lha rak kojur kecemplung sumur ketiban susure simbah Nur. Sampun njih, Mastoni nuntun dhemit, eh nyuwun pamit.
Tuesday, February 17, 2009
NALIKA BASA JAWA KEKIWA
Para nupiksa ingkang minulya,
Posted by Agus Setyawan at 9:24 AM 1 comments
Labels: boso jowo, budaya jawa, pawartos


text:
Lubuk Pakam kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Kaduhejo kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
aya sira kabèh aja nyêmbah sapa-sapa, kajaba nêmbah ing Allah. Aku iki ingandikakake mêmêdèni marang kowe kabèh kalawan siksa naraka, sarta ambêbungah marang kowe bakal diganjar suwarga.
3. Lan manèh kowe padha nyuwuna pangapuraning Pangeranmu, sarta marènana gawe kaluputan, Allah bakal paring kabungahan kang bêcik marang kowe, lêstari nganti têkan wêwangêning patimu. Mangkono manèh Allah mêsthi maringi ganjaran marang wong kang bênêre olèh ganjaran. Dene mênawa kowe padha malengos marang dhawuh iki, aku kuwatir besuk dina gêdhe kiyamat, kowe bakal disiksa dening Allah.
4. Kowe ora wurung bakal padha diimpun, bali marang ngarsaning Allah. Allah iku nguwasani samubarang.
5. Wong munapèk padha nutupi batine, pamrihe, supaya aja nganti konangan ênggone nyatru ing Rasulullah. [Rasulu...]
[...llah.]
6. Wong munaphèk mau ênggone nutupi wadine kaya wong mujung nganggo jarite, pangrasane wis rapêt bangêt, ewadene Allah nguningani samubarang kang diênggo wadi lan kang diêdhèng dening wong munaphèk kabèh.
7. Satêmêne Allah iku nguningani sakarêntêging ati.
1. surasane. (kembali)
surasane.
2. Seharusnya hlm. 410 dan seterusnya. (kembali)
Seharusnya hlm. 410 dan seterusnya.
3. dhewe. (kembali)
4. Seharusnya hlm. 415. (kembali)
Seharusnya hlm. 415.
5. mangkono. (kembali)
6. kajaba. (kembali)
kajaba.


anyuwunipun pakêmpalan kita Narpawandawa, kados ingkang sampun nate kawartosakên ing organ ngriki, para warèng wau kasuwunakên kawênangna mawi sêsêbutan radèn mas, sanadyan dèrèng kalêksanan, kula wajib angunjukakên panuwun dhatêng pangrèh dening anak kula inggih badhe katut minggah satataran.
Langkung malih sarêng ing praja Mangkunagaran sampun dhawuhakên, sêsêbutan radèn mas, dumugi grad IV (canggah) kawrat sêrat dhawuh surya kaping 11/9 36 ôngka 2364/8 dipun kanthèni turunan bêslitipun paduka ingkang wicaksana gupêrnur jendral ingkang sêsambêtan dhatêng praja Kajawèn.
Awit saking punika, murih dados pamarêmipun para warèng-warèng wau, mugi pangrèh kaparênga paring katrangan wontên ing organ Narpa.§ Pamirêng kula sawontênipun sêrat kêkancinganipun kangjêng guprêmèn kaping 30/9 '36 ôngka 31 (prêtalanipun têmbung Jawi sampun kawrat ing kaca 150) pangrèh Narpawandawa sampun lajêng parêpatan mawi nyêdhahi para warga sawatawis, ngrêmbag bab punika, pinanggihing rêmbag, samangke prêlu anjangkêpakên sêrat-sêrat prabot rumiyin. Red.
Wasana sadèrèng sasampunipun kula matur dhatêng raka rêdhaksi, sakalangkung nuwun. Anggènipun sampun karsa macak sêrat kula punika.
S. Sasramijaya
--- 156 ---
[Iklan]
Bale Agung Mahargya Tingalan Dalêm
Mênggah larah-larah wiwit pangrêmbag dumugi wêwaton adêgipun rad bale agung, panjênêngan sadaya sampun sami anguningani, kawrat ing buku pangèngêt-èngêt tingalan dalêm, têtêp yuswa 72 taun, samangke gandhèngipun kalihan pahargyan tingalan dalêm wau, rad bale agung ugi damêl pahargyan, sarana ngwontênakên parêpatan mirunggan, nalika ing dintên Jumungah sontên tanggal kaping 9 Oktobêr 1936, manggèn ing kagungan dalêm witana bale agung, watawis jam 7 sontên, para warga sampun sami pêpak, para luhur ingkang sami ngèstrèni sawatawis kathah, para abdi dalêm sarta sanèsipun ingkang sami nyumêrêpi pahargyan, kathah sangêt. Sasampunipun sami lênggah satata, bêndhe lajêng tinatap mangungkung, minôngka tôndha bilih parêpatanipun badhe dipun wiwiti, pangarsa B.K.P.H. Adiwijaya amêdhar sabda, kados ing ngandhap punika.
Prikônca warga, anggèn kula ngwontênakên parêpatan mirunggan ôngka kalih ing taun punika, botên darbe sêdya badhe mèngêti kagungan dalêm bale agung malih,
--- 157 ---
nanging langkung inggil, sarta langkung wigatos, inggih punika mèngêti ingkang yasa bale agung, ing dintên Kêmis Lêgi kala wingi amarêngi tanggal kaping 22 wulan Rêjêb punika, tingalan dalêm wiyosan taun ing Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping sadasa, ingkang kababar pasamuwanipun ugi ing dintên Kêmis Lêgi kala wingi, dipun èstrèni kangjêng tuwan guprênur ing Surakarta, para luhur ngamônca, mitra dalêm sarta sanès- sanèsipun. Wondene anggèn kula milih dintên punika, nyêla-nyêla sakathahing pasamuwan, dhasar ngangkah sampun ngantos katêbihên longkangipun akalihan dintên tingalan dalêm wau, mindhak nyudakakên grêngsêng, makatên malih ingatasipun bale agung punika parampara dalêm, kirang mungguh bilih lajêng botên nungka, utawi kadangon lêtipun, ngantos karumiyinan pahargyan sanès-sanèsipun.
Prikônca sadaya, parêpatan kita punika prêlu mèngêti tingalan dalêm wiyosan taun, saèstunipun para kônca gadhah pangintên utawi ngajêng-ajêng andharan kula bab kawontênan dalêm wiwit timur, punika botên, amargi badhe kêpanjangên sarta damêl kêmba, awit dening sampun kathah kalawarti utawi sanès-sanèsipun ingkang ngêwrat bab wau, dene ingkang kula pratelakakên punika namung ingkang kula manah wigatos kemawon.
Kala timur dalêm punika kawontênanipun jaman pasinaon ingkang adhêdhasar kilenan (Westersche methode) dèrèng timbul, dados mêsthinipun pasinaon dalêm punika lugu cara kina, anggêguru dhatêng para linangkung, gusti timur, awit dene putra kakung ingkang wiyos saking pramèswari namung satunggal, ginadhang-gadhang sumilih kaprabon, sawêg yuswa tigang taun sampun kajumênêngakên kangjêng gusti pangeran adipati anom, mêsthinipun botên kirang kaêla-êla sarta dinama-dama dening swarga rama dalêm, Sahandhap Sampeyan Ingkang Sinuhun Kangêng Susuhunan Pakubuwana kaping sanga, ewadene kaparêng dalêm pamimbasaranipun sangkaning timur pinrêtêk sarta winêlêg wulang ing sarira dalêm piyambak sakathahing kawruh agal alus, sangkêping guna anggèn-anggèning satriya nêtêpi ingkang kasêbut dhawuh dalêm ing Sêrat Arisuka, sanadyan sampun botên kêkirangan pamimbasara dalêm, mêksa taksih kapuruhitakakên, bab kawruh tosan aji, dalah pangulahing dêdamêl, ulah [u...]
--- 158 ---
[...lah] parigêl lumawaning asta, sarta kawruh katuranggan sarajanarinipun, punika dhatêng Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda kaping kalih, sumare Ratawu, ing ngriki kula sêlani sakêdhik kalangkunganipun sogata dalêm dhatêng kapal, kajawi dhatêng têtali sasaminipun, ugi priksa dhatêng talethongipun, utawi miyarsa bêngingèhipun, sampun sagêd mastani ulês sarta agêng alitipun.
Kala wau kula mratelakakên pasinaon dalêm dhatêng tosan aji, pasinaon tosan aji punika ingkang nama ugêr nyinau dhatêng dhuwung, punika tumrap kita bôngsa Jawi dede barang sapele, awit kajawi dados pangangge,


text:
Sumber kuwe salah siji desa nang Sumber, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
atake ing tankku, aku uga seneng nuduhake positif liyane lampu kasebut, PH. Sadurunge nambah lampu kasebut aku ngayunke antarane 7.8-8.1 sing ora becik imo.
Nanging sawise ngowahi cahya kasebut, PH wis nyebar rata-rata .1. Ing tembung liyane wiwit ngalih menyang lampu iki ayunan aku saiki 7.9-8.2 !!! Dadi apa tegese kuwi? Uga kanggo kula nuduhake yen awesomeness lampu kasebut wis nambah kemampuan fotosintesis zooxanthellaku.
Awit lampu-lampu kasebut ndadekake tanduran iki kaya sel-sel dadi overdrive, wis nambah konversi co2 menyang o2 ing tangki lan mulane kena kena ph. Supaya wong-wong metu ana masalah karo low ph, iki bisa dadi teka-teki kanggo sampeyan ing nyoba kanggo njaluk nomer kasebut menyang sawetara luwih ditrima. #science Pamungkas, nanging paling ora mesthi ora ana bukti bukti ilmiah yaiku pewarnaan lan tampilan karang.
Kanggo aku, aku bakal nggunakake pelangi Vivids sing terkenal nanging ayu saka toko karang favorit Aquarium Vivids.
Yen sampeyan dadi kepala tongkat nyata, sampeyan bakal kenal karo koral iki lan manawa ana rasa nyeri ing ** bisa dadi werna-werna.
Aku wis krungu wong ngomong "yen sampeyan malah katon ing vivids pelangi salah bakal coklat metu ing sampeyan" lan sadurunge duwe lampu iki sing pengalaman karo koral iki. Kanggo kula pelindhung vivids tansah tansaya nanging mung katon coklat lan crappy.
Wiwit ngowahi lampu-lampu kasebut, aku wis weruh transformasi ing karang iki sing ora kekuwatan !!!
Aku wis klebu pic kemajuanku ing koral iki lan oh wong iku luwih apik saben dinten !!!
Matur nuwun Orphek Supaya sawise review awal unprompted lampu digawe umum ing homepage pencahayaan orphek iku sing pakurmatan sing bisa dihubungi dening perusahaan kanggo nindakake review liyane ing lampu lan owah-owahan aku wis katon sasi metu saka instalasi.
Inggih, menawi kanthi nada dawa review kaloro panjang lampu punika mesthi saged dipun jelasaken kangge mangertos bapak ing basa Inggris bilih katresnan kawula wonten ing lampu-lampu kasebut sampun tuwuh lan saya tambah.
Apa aku duwe remorse pembeli liwat lampu kasebut?
NINGSIH Yen aku wis ngerti, aku bakal kepenak ing asil Sadurunge mundhut lampu-lampu kasebut, aku bakal seneng ngetrapake kaping pindho. MY TANK IS LITERALLY ON FIRE NOW.
Aku ngeposake supaya akeh Frags saiki aku ora bisa nyingkirake wong-wong mau cepet banget sacara lokal!
Aku ora bisa ngomong apa-apa, nanging aku bakal ninggalake kaya iki, yen sampeyan ora yakin babagan lampu-lampu kasebut, aja.
Coral paling cerah kanggo banyu asin
Thanks kanggo Ryan sing wis ngirim kita coral gambar ayu saka tank ing Orphek lampu!


text: tetep elek lan lemot


Citraksa
Citraksa iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.Raden Citraksa iku salah sijining satriya kurawa putrane Adipati Dhestharastra lan Dewi Gendari. Dadi iya isih Adhine Prabu Duryudana, pembarepe para Kuraw kae. Ning dheweke iku kadang Kurawa sing nomer pira, ora kena dipesthekake, jajaran saka maneka-warna versi cerita wayang, kerep ana beda-bedane.Sing wis kelumrah, ing antaraning kadang kurawa sing cacahe udakara ratusan iku, pancen ana sawatara sinh jeneng-jenenge mawa citra. Ana Citraksa, Citraksi, Citrakala, Citrasandha:Upacitra, Carucitra, Citradarma, Citrakae, Citraiki, Citraiku,Citraanu, ning iku nek pas dhalange lali.Ing antaraning kadang Kurawa sing sinandhangan jeneng. Citra sing kondhang dhewe pancen ya Citraksa iki, sinusul Citraksi.Ning Citraksa lan Citraksi iku kembar apa ora, iya ora pati ngerti genah. Sing luwih genah, rupane wayange meh padha. Kaya yen kembar ngana kae. Praenane padha-padha olehe nglangak. Irunge padha-padha olehe njengat. Yen ngomong padha-padha olehe kamisosolen,Pekukak-pekukuk kaya pitik klelengen, swarane kerep ora genah jluntrunge.Padha-padha ngalangak, irung jengat, lan kamisosolen, Citraksa beda karo sedulure. Citraksa digambarake ora mung mripate wae sing ijo, nanging raine barang uga ijo. Kira-kira wae saliyane kemaki lan seneng umuk, ya doyanan dhuwit. Sipate sing menjila liyane , yaiuku olehe seneng misuh. Dadiarta bab yen jaman saiki anan dhalang sing disuwurake pinter misuh lan akeh uwong seneng misuh, iku ngono sejatine wis dudu reputasi anyar, wong wis kalah dhisik karo reputasine Citraksa.Ing pangelaran-pagelaran wayang purwa, Citraksa-Citraksi biasane metu ing adegan paseban njaba. Mapag tekane Patih Sengkuni, bebarengan ngancani muncule Dursasana, Kartamarma, Durmagati, astawama, lan Jayadrata. Citraksa-Citraksi kanthi saur-manuk, kanthi kamisosolen nungsu warta bab wigating rembug ing pasewakan agung.Yen wadyabala Astina budhalan, Citraksa sing mandhegani prajurit kanoman, budhale numpak jarab dhawuk.Lenggut-lenggut ginarubyuk lakuning prampongan. Lan yen wis numpak jaran lenggat-lenggut ngono kuwi, praene sing nglangkak saya katon nglangak, irunge tambah katon njengat.Yen perang ora tau menang. Embuh yen mung k aro bala sebarangan, wayang sing klambine lorek-lorek ngana kae. Empere iya isih sok setimbang. Terus padha simpangan dalan,banjur perange kuwi biasane karan perang gagal.Selanjutane gada utawa bindi.Citraksa wayang kulit gagrag Jogja, mripat telengen, nganggo jamang kanthi garudha mungkur, kalungan patran kanthi bandhul wulan tumanggal. Nganggo gelang pontoh lan kroncong, clanane cindhe. Rai warna ijo, sajake uga minangka gegambaran utawa pratandha nenawa sartiya iki nduweni sipat jirih. Anggone kemaki lan seneng umuk iku paling-paling rang mung kanggo ngimbangi kanyatan yeh sejatine dheweke iku ora nduweni kasekten apa-apa. Ora kaya Kartamarma, Dursasana, Astawatama, lan Jayadrata sing kasatriane mesthi disebutake yen ing Bayutinalang, Banjarjumput, Padhanyangan, lan Banakeling, kesatriyane Citraksa-Citraksi kuwi ing endi, kurang kondhang. Bab akhiring riwayate satriya kurawa sing omongane kerep dadi guyon iki, nalika perang Batarayuda mati dening tangane arjuna ngamuk punggung sawise Abimanyu dirancap rame-rame dening Kurawa kalebu Citraksa. Tandange Arjuna Ngedab-edapi, lan Citraksa akhire mati kataman karise Arjuna.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Prastawa
Lair
Séda
486


text:
LAMPIRAN
ake surat edharan.
Surat edharan mau, ujare Laode, sing wenang ngetokake kepala dhaerah. Apa maneh dhasar ukume wis cetha, yaiku Peraturan Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara lan Reformasi Birokrasi Nomer 87 taun 2005 ngenani Pedoman Peningkatan Pelaksanaan Efisiensi, Penghematan lan Disiplin Kerja. Nadyan aturan wis genah, nanging ora kabeh kepala dhaerah mituhu. Wali Kota Padang Mahyeldi Ansharullah upamane. Dheweke ngolehi mobil dhines digawa mudhik kanthi pawadan ora duwe enggon kanggo ngandhangake. Kejaba kuwi cuti libur Lebaran seminggu, saengga disumelangake mobil-mobil mau drop merca ora kopen yen dikandhangake.
Pulisi Mbongkar Prodhuksi Vaksin Palsu
Aparat Direktorat Tindak Pidana Khusus Mabes Polri nangkep pagedhar vaksin palsu cacah 10 ing Jakarta, Banten lan Jawa Barat. Direktur Tindak Pidana Ekonomi Mabes Polri Brigjen Agung Setya, Kemis (23/6) ngandharake kasus mau kawiyak sawise pulisi nemokake dol tinuku vaksin tanpa idin ing Bekasi. Pulisi nuli mikut J, juragan toko Azka Medica, Bekasi, merga ing kono tinemu vaksin-vaksin palsu. Kapoldri Jendral Badrodin Haiti nambahake, vaksin-vaksin mau dinuga wis diedharake tekan ngendi-endi awit prodhuk-sine wis suwe. Manut Badrodin, pulisi terus nylidhiki perkara mau engga tuntas.
Nanging Menteri Kesehatan Nina F. Moloek darbe keyakinan menawa vaksin palsu mau cacache sethithik banget. Dheweke tetep yakin yen vaksin sing digunakake kanggo imunisasi bocah mujudake vaksin sing asli. Upama vaksin imunisasi mau klebon barang palsu, imunisasi bisa diambali. Nina njaluk masyarakat ora sumelang. Anggota Komisi IX DPR, Saleh Daulay, nganggep Kementerian Kesehatan nyeplekake marang sumbere vaksin palsu mau jalaran ora nyebutake bebayane vaksin kasebut. DPR njaluk Kementerian Kesehatan serius ngawekani vaksin palsu mau awit efek sampinge bisa mbebayani tumrap sing kadhung nggunakake.
Uteg Rajapati Salim Kancil, Haryono Divonis 20 Taun
Majelis hakim Pengadilan Negeri Surabaya nibakake vonis 20 taun kunjara marang Haryono, tilas Kepala Desa Selok Awar-awar, Kabupaten Lumajang, Kemis (23/6). Ketua majelis hakim Jihad Akranudin ngandharake, Haryono kabukten ing samburine kasus rajapati aktivas anti-tambang wedhi, Salim Kancil, dhek 26 September 2015 kepungkur. Vonise hakim luwih entheng tinimbang tuntutane jeksa, yaiku dikunjara salawase urip. Miturut Jihad, vonis mau luwih entheng jalaran adhedhasar seksi lan bukti sing digawa menyang sidhing, Haryono pancen kembet klawan tiwas Salim Kancil, nanging dudu dhoweke sing ngrancang pepati iku.
Nanggapi vonise hakim, jeksa pe-nuntut umum Naimullah isih mikir-mikir nedya ngajokake bandhing apa ora. Kejaba divonis 20 taun, Haryono uga didenda Rp 1 miliar, subside kurungan telung sasi. Salim Kancil tiwas sawise dipulasara dening warga Selok Awar-awar atas pasetujone Haryono. Salim lan Rowange, Tosan, mepalangi pangerukan wedhi ing pesisir Watu Pecak, Lumajang, dening andhahane Haryono. Salim diculik saka omahe lan diajar ing bile desa. Sawise lemp-lemple nuli diprajaya. Wondene Tosan uga dipulasara nanging isih bisa ketulungan.
Tilas Kepala Desa Selok Awar-awar, Haryono (tengen), divonis 20 taun dening majelis hakim Pengadilan Negeri Surabaya, magepokan klawan perkara rajapati Salim Kancil.
(Foto-foto reprod kompas.com, antara.com, beritametro.com)
Target nangkep Santoso diundur nganti Agustus
Kesenengan ngetung nganti lali nangkep
Aturan anyar, kunker DPR oleh nalika riwaya lan diragadi negara Kanggo kabutuhun pribadine, DPR ujug-ujug cerdas
Rega daging sapi mudhun, nanging sing es-esan
Lumayan, masyarakat sih pengine daging sing seger...
Pemilu 2019, Golkar gawe target menang 60%
Kanthi cathetan, ora pecah dhiskikan...
Seleksi hakim, kaungkap ana sing duwe vila Rp 5 M
Ora perlu gumun, cukup ngelus dhadha wae...
Gembonge rajapati Salim Kancil lolos saka ukuman pati
Iklasna wae, toh isih ana ukuman Gusti Allah
Pejabat MA mainake perkara akeh
Mesthi nalika cilikane kurang dolanan
34 proyek listrik pengaji trilyunan mangkrak!
Durung byar kok wis pet!
Nanging rancangan iku juga awit bome kaselak njeblug. Kapolri Jendral Tito Karnavian ngandharake Agus nyinau carane ngrakit bom saka internet. Kapolri mes-thekake Agus ora kalebu jaringane klompok teroris. Anane dheweke duwe paham kang atos awit kena pangaribawane artikel-artikel ngenani jihad lumantar internet.
Pamarentah Ngerbitake Perppu Ngenani Ormas
Pamarentah lumantart Kementerian Koordinator Politik, Hukum lan Kemanan, Rebo (12/6), nerbitake Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-Undang (Perppu) Nomor 2 taun 2017 ngenani Organisasi Kemasyarakatan (Ormas). Menko Polhukam Wiranto mratelakake, perppu kasebut kanggo nertibake ormas-ormas kang magede ora jumbuh klawan ideologi Pancasila. Sejatine, ujare Wiranto, Indonesia wis nduweni UU No. 17 taun 2013 ngenani Ormas: Ewadene kanthi ngrembakaning kahanan, UU iku kawawas kurang cundhuk maneh.
Wiranto mratelakake, ing aturan lawas mau ormas kang ora entuk idin maged ing Indonesia mung kang gagayutan klawan piwulang Marxisme lan Leninisme. Mangka, kejaba paham loro mau, isih ana ideologi liyane maneh sing nedya njongkeng ideologi Pancasila. Wiranto durung gelem njentrehake apa terbite perppu kasebut kanggo dhasar mbubarake organisasi Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). Rancangan mbubarake HTI wis diumumake Wiranto sawatara sasi kepungkur nanging durung dileksanani awit pamarentah isih golek dhasar ukume. Miturut Wiranto, terbite perppu kasebut ora ngemungake kango mbubarake ormas tinatun, nanging uga ormas-ormas iya sing ora ngakoni Pancasila minangka ideologi negara.
Pamarentah Nglarang Prau Cantrang Wiwit Desember
Menteri Kelautan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: "Saiki gumantung saka Zohri, dheweke kudu fokus maneh latihan, ora mung tugas PASI kanggo ngurus dheweke, nanging uga kabeh media."


text:
Krangganharja iku désa ing Kacamatan Toroh, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Toroh, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text:
natan-prenatan
2 sing kudu dite tepi déning wong Israèl samasa saos kurban. Yèn ana wong arep saos kurban obongan rupa kéwan, bisa rupa raja-kaya: a sapi, wedhus gèmbèl utawa wedhus jawa.
3 Yèn sapi, kudu sapi lanang, sing tanpa cacad. Sapi mau kudu disaosaké ana ing ngarep lawangé Kémah Palenggahané Allah, supaya ketrimaa ing ngarsané Allah.
4 Wong sing saos kurban kudu numpangaké tangané ing endhasé sapi mau, Gusti Allah banjur bakal nampi saosan kuwi lan ngapura dosa-dosané.
5 Sapi mau kudu disembelèh ing ngarep lawang Kémah Suci. Getihé kudu disaosaké déning imam anak-turuné Harun marang Allah, banjur disiramaké
a raja-kaya: ternak (bhs. Ind.).
kemput ing lambungé mesbèh, sing ana ing ngarep lawangé Kémah Suci mau.
6 Wong sing saos kurban mau banjur kudu ngelèti lulangé lan mragat sapi mau.
7 Imam kudu nataa kayu obong ana ing mesbèh, banjur disumed.
8 Tengkel-tengkelan sapi mau nuli katumpangna ana ing ndhuwur kayu, semono uga endhas lan gajihé.
9 Wong sing saos kurban mau kudu ngresiki jeroan lan sampilé sing mburi, kabèh mau banjur diobonga déning imam ing mesbèh. Gandané kurban obongan kuwi gawé renaning penggalihé Allah.
10 Yèn sing digawé kurban rupa wedhus gèmbèl utawa wedhus jawa, kéwan mau kudu lanang lan mulus, tanpa cacad.
11 Wong sing saos kurban kudu nyembelèh wedhusé ing cedhaké mesbèh sisih Lor, lan para imam kudu nyiramaké getihé kéwan mau ing lambungé mesbèh mubeng.
12 Sawisé wedhus mau ditengkel-tengkel imam banjur nglebokaké tengkel-tengkelan mau, karo endhas lan gajihé ana ing genining mesbèh.
13 Wong sing saos kurban mau kudu ngresiki jeroan lan sampilé wedhus sing mburi, kabèh mau banjur diobonga déning imam ana ing mesbèh sumaos marang Allah. Gandané kurban obongan mau gawé renaning penggalihé Allah.
14 Yén sing digawé kurban rupa manuk, kudu piyik dara utawa manuk drekuku.\(^b\)
15 Manuké mau kudu digawa déning imam menyang mesbèh, guluné banjur dipuntir lan endhasé diobong ing mesbèh kono. Getihé banjur diwetokaké srana dipijét ana ing lambungé mesbèh mubeng.
16 Telih saisine kudu diwetokaké lan dibuwang ing sisih wétané mesbèh, panggonan buwangan awu.
17 Manuk mau kudu dicekel ing poking swiwiné lan disempal, mung aja nganti pisah saka awaké, banjur kudu diobong wutuh ana ing mesbèh. Gandané kurban obongan mau gawé renaning penggalihé Allah.
2 ¹ Yén wong saos kurban dhaharan gandhum. Glepung mau kudu diesoki lenga zaitun lan ditumpangi menyan,
\(^b\) drekuku: deruk.
2 banjur disaosaké déning para imam anak-turuné Harun. Imam kudu njupuk glepungé segegem karo lengané zaitun, serta menyané kabèh, lan ngobong glepung mau ing mesbèh, minangka tandha yèn kurban dhaharan mau kabèh wis disaosaké dadi kurban katur marang Allah. Gandané kurban dhaharan mau gawé renaning penggalihé Allah.
3 Turahané kurban dhaharan mau dadi bagéané para imam. Turahan kuwi barang suci merga dijupuk saka dhaharan sing wis disaosaké marang Allah.
4 Yèn sing disaosaké roti bakaran, kudu roti sing tanpa ragi. Kena roti sing kandel, sing digawé saka jladrèn glepung, diulet karo lenga zaitun. Kena roti sing tipis, angger dilèlèti lenga zaitun.
5 Yèn sing disaosaké roti panggangan, kudu roti sing digawé saka glepung, tanpa ragi lan diulet karo lenga zaitun.
6 Yèn disaosaké kanggo kurban dhaharan, roti mau kudu diejur lan diesoki lenga zaitun.
7 Yèn sing disaosaké roti gorèngan, kudu digawé saka glepung lan lenga zaitun.
8 Roti mau dadi saosan marang Allah lan dipasrahna marang imam, sing kudu nggawa saosan mau menyang mesbèh.
9 Imam nyuwil roti saosan mau lan ngobong cuwilan kuwi ana ing mesbèh. Kuwi mretandhani yèn kurban mau wis disaosaké marang Allah. Gandané kurban dhaharan mau gawé renaning penggalihé Allah.
10 Turahané kurban mau dadi bagéané para imam. Turahan kuwi suci merga dijupuk saka dhaharan sing wis disaosaké marang Allah.
11 Dhaharan sing arep disaosaké dadi kurban obongan konjuk marang Allah aja pisan-pisan diolah nganggo ragi utawa madu.
12 Saben taun, sapéranganing gandum saka panèn sing kawitan, kudu koksaosaké marang Allah. Gandum mau ora kena diobong ing mesbèh.
13 Saben kurban dhaharan kudu diuyahi, merga uyah kuwi nélakaké prejanjian antarané kowé karo Allah. Mula saben
saosan, sing kokgawé kurban, kudu kokuyahi.
14 Yén kowé padha nyaosaké sapéranganing gandum saka panèn sing kawitan marang Allah, gandumé kudu dipanggang dhisik utawa digawé glepung.
15 Gandum mau kudu diesoki lenga zaitun lan ditumpangi menyan.
16 Gandumé salong ana sing diobong bareng karo lengané zaitun lan menyané kabèh, minangka tandha yén kurban dhaharan mau kabèh wis disaosaké marang Allah.
3 1 Yén wong nyaosake kurban keslametan rupa sapi, sapiné kena lanang, kena wadon, nanging kudu mulus, tanpa cacad.
2 Wong sing nyaosaké kurban mau kudu numpangaké tangané ing endhasé sapi mau, banjur nyembelèh sapiné ing ngareping lawangé Kémah Palenggahané Allah. Imam-imam anak-turuné Harun kudu nyiramaké getihé sapi mau ing lambungé mesbèh mubeng.
3 Kurban keslametan sing disaosaké marang Allah mau sebagéan dienggo
kurban panggangan, yakuwi: gajih sing temèmpèl ing jeroan,
4 ginjel sagajihé, lan péranganing ati sing apik dhéwé.
5 Kabèh mau kudu diobong bebarengan karo pérangan liya-liyané, ing mesbèh déning imam. Gandané kurban panggangan mau gawé renaning penggalihé Allah.
6 Yèn sing disaosaké ing kurban keslametan mau rupa wedhus gèmbèl utawa wedhus jawa, kena lanang, kena wadon, nanging kudu mulus, tanpa cacad.
7 Yèn sing disaosaké rupa wedhus gèmbèl,
8 wongé kudu numpangaké tangané


text:
angsal pawarti | nging wontên ingkang carita | sumêrêp tiyang lumaris | nèng wana tuwin ardi | tiyang titiga kang tutur | kabar piyambak-piyambak | putranta Sèh Amongragi | inggih nunggil yèn kabaripun mangetan ||
18. Kanca santri padhêkahan | wus ngaos kula ing ngriki | punika juga tumingal | mring putranta Amongragi | wana ing ardi Kawi | nênggêl Leyama kang gunung | lan malih kang pawarta | sadhèrèk ètèr gêgrami | pan kapêthuk wontên tanah Panarukan ||
19. Nimpang tan arsa papagan | kang satunggilipun warti | dinugi lajêng kewala | mring Bêlambangan pasisir | sawêg pandugi mami | mantuk wontên laminipun | manawi karaharjan | ing lampah dènnya nênêpi | Kyai Bayi anjomblong miyarsa warta ||
20. Wusana aris ngandika | sirèku glis olèh warti |
budimu lêga anjangkah | wruh lide wong wus lunga nis | matur tan lêpas budi | sawêg parêng wontên tutur | sira Bayi Panurta | pangandikanira aris | payo padha bubaran sayah wus awan ||
21. Sadaya matur sandika | nulya mundur saking ngarsi | putra kalih lan pra kadang | sudagar lan magêrsari | miwah pra lurah santri | sadaya wus samya mêtu | mantuk asowang-sowang | Ki Bayi malbèng wismèki | têkên êcis sarwi anyangking selepa ||
22. Yata Nikèn Tambangraras | kang lagya anggung prihatin | sakesahe Amongraga | anajin nadhah myang guling | sarira kuru aking | tulanging salang saluku | lêkane angga latha | tan luntur labêting warih | lir sudama karêmêngan ing jaladha ||
23. Asinjang seta lungsêtan | sarwa putih tan ginanti | gantung kêpuh nèng sarira | rurukuhan siyang ratri | miwah cèthi Cênthini | sarwi pêthak kulu-kulu | tan pêcat rukuhira | tan kêdoana nèng ngarsi | Tambangraras tansah andêdarus Kur'an ||
24. Tan darbe têkiyar liyan | mung salat kêlawan ngaji | yèn wus ngaji nulya salat | sukuran kewala bukti | tan pati angarêpi | tadhah gulinge sinêrtu | panêdhanirèng Suksma | ing siyang kêlawan ratri | rahayune lakinira Sèh Mongraga ||
25. Tinêkanna kang sinêdya | sarta apuraning Widi | dinohna rêncana donya | godha panggawening eblis | pitêdah ing sasami | liya ganjaran Hyang Agung |
mungguh takdir panduman | manawa manggih yomani | ing akerat suka nênggalang ing priya ||
26. Sabên ing dina Jumungah | Sênèn Kêmis (ng)Garakasih | tan êpot dènnya sidhêkah | mêmule pra nabi wali | pra ratu kang wis swargi | mêmule myang pra luluhur | sêlamête agêsang | sapêpadhaning ngaurip | mumule kang para bumi tanah Jawa ||
27. Yèn mumule pra ambiya | sinuci pangolahnèki | kang olah mèt toya kadas | tan kêna sukêr jalwèstri | junub anggarap sari | èstri kang wus luwas marus | kang sarta lawan kadas | lawan tan kêna ngicipi | sêkul anggi binumbon kèju mêrtega ||
28. Ulame ayam kang menyak | lalab cabe uyah pasir | kêndhi wêwadhah sarwa nyar | sêkar konyoh lisah wangi | slawat patpuluh picis | kutug tumpêr kayu garu | sadaya kang kondangan | amaca sêlawat sami | kang saèstu ingatase kulawarga ||
29. Yèn mumule waliolah | tan pae pangolahnèki | wuduk ulame lêmbaran | ayam mulus ingkang putih | lombok uyah kang rêsik | widasari lawan kutug | sêlawat patang yatra | kêndhi kang anyar dènbêggi | yèn mumule para ratu kang wus swarga ||
30. Bras putih ingkang las-lasan | wosing pari sokanandi | pan sêkul golong antêban | pêcêl pitik jangan-mênir | lam-ulaman mêpêki | asarwa lalabanipun | konnyoh sêkar roncènan | kutug gantal sadak rawis | kêndhi anyar lambaran slawat pat uwang ||
31. Lan malih yèn kirim donga | mumule luhur jalwèstri | sêkul angi ing ambêngan | jangan pindhang abang putih | ulam sarwa mêpêki | sêkar konyoh lawan kutug | sêlawate rong yatra | yèn mule ing bumi-langit | sêkul tumpêng golong liwêt lan mêgana ||
32. Ulam pêksi lawan kewan | ulam loh kali jaladri | jangan lawan jêjanganan | sakèh mawarna mêpêki | salawuhing abukti | sarwa na sadayanipun | myang warnane woh-wohan | juwadahan datan kari | lah-olahan di-adining warnan pasar ||
33. Ki Pangulu sabên dina | Basarodin mituturi | marang Nikèn Tambangraras | kinèn sidhêkah kang asri | milane kèn kêndhuri | Ki Pangulu pakènipun | pan inguja kewala | sakêcape dènturuti | Ki Pangulu kêsêl wira-wiri prapta ||
34. Saking krêp pindho sadina | kadhang ping tiga saari | nyêlamêtakên sadina | gêng-agêng ambênganèki | dhasar wus dènkajati | tan ngeman bandha sang ayu | mung mupangat kang ketang | Ki Pangulu Basarodin | dadya datan mantuk-mantuk maring wisma ||
35. Nèng wismane Tambangraras | tugur anèng masjid alit | miranti kalasa bantal | Ki Pangulu Basarodin | mulih-mulih yèn dhong-dhing | sakêdhap wangsul kukuwu | nênggih Ni Tambangraras | kang lagya mangsud angaji | yata wau ingkang rama ibu prapta ||
36. Ingiring pawonganira | Sumbaling lan santri Luci | sira Nikèn Tambangraras | nangkêpkên Kur'anirèki |
mingsêr dènnya alinggih | wus pinarak kalihipun | Kyai Bayi Panurta | myat putra langkung prihatin | kadho-kadho alon dènnira ngandika ||
37. Mring kang putra Tambangraras | wus luwara sira nini | (ng)gènnira (m)banting sarira | angarang marang ing laki | sêdhêng boboting èstri | subrangta satêngah têkun | (n)dodonga mring Hyang Suksma | mamrih rahayuning laki | lakonana nini nuli tuturingwang ||
38. Tan mêmalangi dènnira | bêkti ing Hyang lan mring laki | sumungkunira ngibadah | sun sukur datan maoni | namung (ng)gyannira kingkin | awakmu kongsi alumut | abêcik rêrêsika


text: kayake g usa nganggo sing aneh2 malah luweh apik yen style e ngene


text:
Cukup asring, ibu-ibu enom nguripake bocah cilik karo masalah sing bocah tanpa suhu duwe sirah (bathuk) panas. Ayo nyoba kanggo nemtokake apa sing bisa nyebabake kahanan iki.
Kenapa bocah cilik duwe kepala panas?
Kanggo miwiti, kudu diarani yen nalika ndhelikake panyebab saka kahanan iki, sampeyan kudu mbayar manungsa waé kanggo umur bayi. Dadi, suhu normal bayi bayi meh meh cedhak 37 derajat. Iki diterangake kanthi fakta yen mekanisme thermoregulation ing bayi kuwi ora trep, padha gumantung banget marang suhu sekitar. Mulane, kadhangkala awak bocah iku kadhemen, lan sirah dhewe panas, nanging ora ana suhu.
Sampeyan uga perlu kanggo ngomong sing cukup asring bocah bisa duwe kepala panas karo teething. Anget ing suhu awak ora bisa diamati.
Nanging, ing kasus-kasus sing paling umum, fenomena iki ing bocah-bocah cilik ditindakake minangka asil saka ibu-ibu ingkang banget ngurus, sing banget nyenengake bayi. Iku worth njabut raspashonok sawetara - minangka, sing disebut "panas", lan ora tau kedaden.
Apa sing kudu dilakoni ing kahanan sing padha?
Nanging, yen bocah wis nambah suhu, sikil lagi adhem lan sirah dadi panas, mula sing paling gedhe iki nuduhake wiwitan proses infeksius.
Kanggo miwiti, perlu nyetel tukar panas ing awak bocah kanthi nutupi kanthi kemul sing anget. Yen suhu munggah ing dhuwur 38 derajat, sampeyan kudu nyebut ambulans.
Nalika nunggu dokter teka, ibune kudu menehi omben-omben minangka akeh ngombe. Apik banget ing komplek sing cocok, minuman woh, sampeyan bisa nggunakake banyu ngombe biasa.
Yen bocah ora nduweni suhu lan sirah iku panas, perlu ngudhunake kamar sing ngombe, lan kanggo wektu sing berventilasi, pindhah menyang kamar liyane kanggo nyegah kadhemen. Bayi dhewe kudu disedhiyakake kanthi luwih gampang supaya ora ngetokake. Yen tumindak kasebut ora ngganti situasi, sampeyan kudu ngubungi dokter ahli kanggo saran.
Kenapa bocah iki duwe rasa sakit perut?
Dibazol kanggo bocah-bocah
Apa sing menehi anak karo diare?
Inoculations nganti taun - tabel
MMD ing bocah-bocah
Stenosis larynx ing bocah-bocah
Cefekon - lilin kanggo bocah-bocah
Tanda rubella ing bocah-bocah
Kenapa anak ngrasakake ing ngimpi?
Sorbens kanggo anak alergi
Marmaris - atraksi wisata
Yayasan paling apik kanggo jinis kulit sing beda
Jenis kucing sing paling apik
Kadhemen ing lambé - carane cepet waras?
Ngembang buku kanthi tangan sampeyan dhewe
Carane mbusak merkuri?
Gaya kekaisaran
Utamane kanggo pertumbuhan bulu mata lan eyebrows
Sepatu sabuk nganggo 4 bolongan
Jennifer Lawrence miwiti casting lan nampilake sawijining acara reality show anyar "The Island of Breaks"
Inti sing paling larang ing donya
Gwen Stefani lan Blake Shelton nampilake foto anak-anak ing profil Twitter
Sepatu karet sing didaftar
Carane mbedakake cat saka kucing?
Toxocarosis - perawatan
Decoction of oats kanggo bobot awak
Jim Parsons lan Todd Spivak nikah
Perabot kerajinan kulit
Nggulung "Philadelphia" - resep
Transformer bed karo tangan sampeyan dhewe


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.49, 8 Maret 2018.


text:
Bupati Purbalingga Ketangkep OTT
Praktek korupsi sajak isih ndadra sanajan sasi Pasa. Sing paling gres, KPK nindakake operasi tangkap tangan (OTT) marang Bupati Purbalingga H.Tasdi, Senin (4/6) bengi.
"Ana tim kang ditugasake ing Purbalingga. Nembe wae aku antuk katrangan, udakara ana wong papat sing diamanake lan sakehing dhuwit," kandhane Juru Wicara KPK Febri Diansyah marang wartawan.
Adhedhasar katrangan kang kasil dikumpulake, dhuwit sing sauntara diamanake ing OTT iku kehe udakara Rp 100 yuta. KPK uga nyegel kendharaan dhines klawan nomer pulisi R 64 C kang dikuwasani Kabag Unit Lelang Pengadaan (ULP) Pemkab Purbalingga Hadi Iswanto. Hadi uga katut diamanake bareng karo salah sawijining pengusaha, Nababan. Ajudane bupati, Teguh Priono uga ditangkep KPK.
Sadurunge nindakake panangkepan, klakon dumadi tumindak uber-uberan antarane penyidik KPK lan Hadi. Hadi sing migunakake mobil dhines Avanza mlayu kanthi banter banget saka arah dalan gedhe alun-alun mlebu menyang kompleks Pendhapa Dipokusumo.
Mobile Hadi banjur nuju lapangan tenis ing kompleks pendhapa. Mobil iku ditabrak dening salah sawijining mobil KPK ing perangan tengah sisih tengen. Hadi banjur metu saka mobil lan mlayu nuju kantore ing loteng loro gedhong setda.
Saperang uwong saka mobil KPK loro gegancangan metu banjur mburu Hadi. Tetela, ing kompleks pendhapa uga wis ana mobile KPK Avanza silver kang parkir kang ditumpaki tim KPK. Tim iki uga melu nguber Hadi. Pungkasane, penyidik KPK kasil nangkep Hadi ing salah sawijining ruwangan. Dheweke banjur masrahake tas kresek isi dhuwit sagebog. Tim KPK liyane pranyata wis marani ruwang kerjane bupati lan nggawa bupati dalah ajudane, Teguh, menyang Mapolres Banyumas.
Nganti pawarta iki diketik, Tasdi isih dipriksa kanthi premati ing Mapolres Banyumas lan enggal digawa menyang kantor KPK ing Jakarta.
Sawise dititipriksa kanthi premati, pungkasane Bupati Purbalingga iki ditetepake KPK minangka tersangka. Kader PDI Perjuangan sing nembe wae dipecat partaine iku disangka nampa dhuwit beselan Rp 100 yuta bareng karo Kabag Unit Lelang Hadi Iswanto saka kontraktor proyek pembangunan Islamic Center Purbalingga. Proyek kasebut dikerjakake klawan multiyear wiwit taun 2017 nganti 2019.
Ketua KPK Agus Rahardjo nerangake, Tasdi dinuga kuwat mrentahake Hadi Iswanto supaya mbiyantu pengusaha saka Jakarta Librata Nababan ing lelang proyek Islamic Center. Malah, prentah iku disartani ancaman pemecatan yen Hadi wegah nuruti prentahe Tasdi.
Nah, Nababan dalah kancane, Hamdani Kosen, banjur melu lelang klawan migunakake PT Sumber Bayak Kreasi (SBK). Ing taun 2017, PT SBK mujudake pehak sing menang lelang proyek pembangunan Islamic Center pengaji Rp 12,4 miliyar iku. Banjur, ing taun anggaran 2018, PT SBK bali menang maneh ing proyek pembangunan laladan Islamic Center pengaji Rp 22,2 miliyar. Saka proyek tahap loro kasebut, disarujuki fee kehe 2,5 persen utawa Rp 500 yuta kanggo bupati. "Dinuga, dhuwit Rp 100 yuta mujudake perangan saka commitment fee kehe 2,5 persen mau," jlentrehe Agus Rahardjo. (Tim)


text: The Star-Spangled Banner iku lagu kabangsané nagara Amérika Sarékat. Liriké ditulis ing taun 1814 déning sawijining pengacara sing umuré 35 taun, Francis Scott Key.


Aku duwe kerangka adat lan aku pengin nggawe akeh website karo framework. Aku nggunakake Plesk kanggo ngatur host, supaya aku pengin ngerti yen kita bisa nggawe installer adat situs kaya Plesk dibangun ing fitur kanggo Wordpress. Aku pengin menehi customer fitur iki kanggo nggawe situs web piyambak. Lan uga, yen aku nganyarke kerangka, nyalin file anyar menyang situs web pelanggan tanpa menehi kabar - appraisal valuation. supaya amarga ana akeh website aku ora bisa nyalin menyang situs web siji-siji, Aku pengin yen ana cara kanggo nyalin file saka sumber menyang wong karo Plesk?


text: mangan kaya kebo, gaweyane ora kecacah.


text:
Tenaga, (cara Indonésia: Tenogo) iku désa ing Kacamatan Paninggaran, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Paninggaran, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


text:
Dal (ing basa Arab ﺩ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping wolu ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /d/.
Aksara Arab


liyane yaiku pangowahan ing Nakshatra. Dadi energi iki lan omah kaping pitu saka Nakshatra iki uga bakal muter. Pungkasan Juli yaiku keselarasan planet.
Lan para Nakshatra uga bisa dideleng ing slide iki. Nalika wong-wong Libra miwiti wulan iki, dheweke bakal mulai optimisme. Lan sing dadi sebabe yaiku tuane rashi, bendarane munggah wis ana ing omah nomer 11.
Iki warta apik tenan. Dadi, dheweke bakal nantang tenogo kanggo entuk hadiah lan keuntungan sing luwih ekonomis. Nggarap jaringan ekonomi gedhe uga jaringan sosial.
Ing babagan kerja, dheweke bakal ana ing posisi penting, sawetara pangenalan, utawa paling ora hubungan apik karo bos utawa manajemen ndhuwur, lan iku warta apik. Iki tegese status sosial sampeyan bakal apik banget. Saiki pikirake babagan hubungan sampeyan apa sing bakal dadi hubungan bisnis sampeyan.
Ayo goleki maneh slide iki sing ana gandhengane karo planet iki. Sampeyan bakal ngerti manawa baris kaping pitu sampeyan wis bisa ndeleng kanthi rasional. Yaiku, yen sampeyan mutusake apa sing kudu digoleki gegandhengan karo telusuran hubungan utawa kemitraan bisnis lan menehi wektu ekstra sing sepisanan, prekara-prekara kasebut bakal cocog karo sampeyan.
Dadi kabeh wong Libra kudu nyoba. Nggolek keseimbangan lan ngupayakake terus-terusan ing kemitraan lan sesambetan uga ditrapake kanggo urip kulawarga. Sampeyan bakal nemokake manawa ana sawetara alangan, sampeyan uga bisa nemokake sawetara wektu tundha, utawa kurang koleksi, kurang utawa kurang.
Babagan kaya ngono sing diaktifake ing omah sampeyan ana gandhengane karo sumber daya, nanging kahanan bakal alon-alon bakal diganti sajrone sampeyan ngrampungake lan iki minangka warta apik. Ing babagan pendhidhikan utawa kreativitas utawa nalika ana kasus kasebut. Priksa manawa sampeyan ngupayakake keamanan lan nyetel wates watesan mesthi bakal mbantu sampeyan.
Yen jarene, apa sampeyan nggarap tenggat wektu ing proyek kreatif, biasane proyek kreatif duwe tenggat, nanging coba sing paling apik kanggo mesthekake yen tenggat wektu kasebut ditemtokake tepat wektu utawa sadurunge. Ana pitakon. Yen sampeyan nyoba njupuk dalan sing ora ditrima kanthi sosial, mula ora kedadeyan.
Kita bakal bali menyang lokasi sing diwiwiti, aja nganti ati-ati karo kesehatan. Punapa mawon kahanan sadurunge, bisa terus. Nanging, dakkira ora ana kedadeyan sing drastis.
Nanging, panggunaan meditasi, yoga mesthi bakal mbantu terapi alternatif kaya homeopati Aveda yen ora karo sampeyan. Iki minangka wektu sing tepat kanggo nindakake iki, sing penting banget supaya ora kecanduan, biasane alkohol, ing wulan iki. Wong-wong Libra cenderung njaluk dhukungan nalika stres utawa nalika dheweke kesulitan ngatur lan takon kabeh kanggo sampeyan.
Sampeyan duwe bakat banget, sregep kerja lan sampeyan bakal terus nyoba ngimbangi loro ekstrem kasebut lan ora gampang. Dadi, kadang urip bisa dadi stres. Ing babagan ngrampungake perkara tartamtu, wajar yen miwiti perkara anyar, transformasi utawa nggarap dhuwit wong liya.
Sampeyan ora duwe gambar sing jelas. Nanging, elinga njupuk kabeh rute legal, riset, kerja keras lan ngeculake barang sing ora perlu utawa kakehan. Iki dudu wektu sing pas kanggo pindhah menyang profil. menyang wong sing sadurunge wis kerja nanging ora kontak karo dheweke, akses sampeyan menyang wong sing sadurunge cedhak karo sampeyan nanging wis ora ana maneh.
Aja sampah wektu ngetutake utawa mriksa apa sing ditindakake. Fokus karo awakmu dhewe, Pangeranmu sing maju, Rasul Allah pancen apik banget lan kabeh upaya sing tetep bakal sukses karo kapercayan agama sampeyan. pandangan filosofis minangka prinsip sampeyan.
Iki minangka wektu sing tepat kanggo nuduhake iki karo publik ing platform sosial, Utawa bisa uga karo slider sampeyan, utawa karo wong sing sampeyan hormati. Lan prekara-prekara kasebut, miturut prinsip kasebut, bakal menehi stabilitas lan pikiran sing tentrem. Muga-muga tundha majelis bisa digunakake kanthi apik.
Kanthi ngelingi pedoman kasebut. Minangka dina tartamtu minangka sing paling cocog kanggo sampeyan lan yaiku G, 8, nganti 14, lampu liyane sing cocog kanggo sampeyan. Yaiku tanggal 26 nganti 28 Juli.
Lan saiki ayo ngobrol babagan dina yen sampeyan kudu luwih ati-ati lan Clearis biasane nyopir, nggunakake mesin utawa njupuk keputusan menit pungkasan kanthi cepet, coba aja dina 15/16 Juli lan 17 Juli ngerti kepiye kanggo manfaver usaha sampeyan ing dina angel utawa angel kanggo sampeyan, lan sampeyan bakal nggunakake paling dina sing nggawe sampeyan apik. Yen sampeyan ngerti wong sing uga duwe Libra minangka tandha dominan, nuduhake artikel iki karo dheweke.
Kanggo sampeyan sing anyar ing saluran iki, lengganan yen durung lan uga golek macem-macem artikel sing ngrujuk menyang Nakshatras. Ing tandha Libra, yaiku Vishakha Swati lan Chitra Nakshatra. Aku bakal menehi tautan ing deskripsi babagan iki.
Mangga ditliti. Bakal mbantu sampeyan ngerti kepiye Nakshatras bakal diwujudake ing wulan Juli. Nalika planet liwat planet Apa sampeyan duwe planet natal ing Nakshatras iki?
Kajaba rembulan, uga rembulan. Aku mutusake arep nggawe YouTube langsung karo artikel iki, nanging ora bisa entuk koneksi, mula aku ngrekam artikel iki lan aku bakal mbusak, nanging aku bakal nyoba supaya bisa urip. Matur nuwun kanggo kabeh seneng, komentar lan dhukungan.
Yen sampeyan nggoleki sing bisa diwaca. Mangga nyumbang lan nuduhake kuitansi karo aku lan aku bakal bali engkas. Wiwit saiki aku bakal ngenteni udakara rong wulan ing dhaptar kasebut, nanging aku bakal nggawe horoskop siji-siji.
Namaste, Matur nuwun kanthi sanget Shubam astu
Ahli nujum nyebut acara kasebut minangka acara paling gedheTaun 2020, mula kita bakal metu kanthi rame. Tandha spoiler,Libra: Yaiku aapikbang Ngarepakebegja, prastawa sing dirasakake, lan ledhakan tuwuh. Nanging, pengalaman sampeyan gumantung saka tumindak sing kendel sadurungetaun.2. 3


text:
ger" ingkang ngambaraken swantenipun gludhug
- Makna: nandhakaken ing salebeting mendelipun panjenengan rinaos swanten ingkang ngagetaken. |
| 15. | EL/ E1/ P1/ L4 | Trus sira luru umyeking angin kang ambanting nanting rasa, | √ | | | | | | | Umyeking
- Jinis: Ikon Imagis
- Wujud: tembung onomatope "umyek"
- Makna: nandhakaken kawontenan ingkang rame saged nrenyuhaken ing raos. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
|---|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| | | Ngungun nala andeleng cahyaning jiwangga sinuksman, rinasa manjinge warangka ing curiga, | | | | | | √ | Maknanipun ngandharaken kawontenan bab manunggaling kawula Gusti (Gayutipun makhluk kaliyan Gusti-nipun). | warangka ing curiga,
- Jinising Ikon Metaforis
- Wujudipun konkret amargi saged dipunpriksani inggih menika mlebetipun warangka ing keris-ipun.
- Ngandharaken bilih mlebetipun cahyaning jiwa saha raga sinuksman ing ati kados mlebetipun warangka ing curiga inggih menika gayutanipun kaliyan manunggaling kawula Gusti. |
| 18.| EL/E1/P1/L23 | | | | | | | | | |
| 19.| EL/E1/P1/L23-26 | rinasa manjinge warangka ing curiga, rinasa suwunging rasa rinasa, agya tinemu ing urip tan kena pati, agya tinemu endah langgeng ing urip sayekti, | | | | | | √ | Maknanipun ngandharaken kawontenan gesang. | Rinasa rinasa agya tinemu agya tinemu
- Jinis: Ikon Diagramatik
- Wujud: pengulangan tembung
- Makna: nggambaraken samukawis ing dipunraosaken saha menapa ingkang dipunkajengipun. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
|---|---------|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|
| 20.| PB/ E2/ P1/ L4 | Mbok kira aku enak-enak turu?
destun lungguhku,
ngleyehku, serta ngadegku,
ngugemi prasetya ngenteni tekamu. | | | | √ | | Ngandharaken prasetyanipun buku dipungambaraken ing saben tumindhakipun. | lungguhku, ngleyehku, serta ngadegku
- Jinis: Ikon Diagramatik
- Wujud: pengurutan saha pengulangan tembung inggih menika ingkang angka setunggal aku ingkang saweg lungguh, kaping kalih aku ingkang saweg leyeh-leyeh saha ingkang pungkasan ingkang saweg ngadeg.
- Makna: ngandharaken prasetyanipun(buku) saged dipungambaraken ing saben tumindhakipun. |
| 21.| PB/ E2/ P4/ L2-3 | Tekan ing saparan-paran,
mbok indhit, mbok kempit,
mbok gendhong, mbok ojong, ana ing sadhengah papan,
mbok liling kanthi lelahanan,
mbok engkuk-engkuk. | | | | √ | √ | Ngandharaken prasetyanipun pamao dipungambaraken ing saben tumindhakipun kanthi tingkatan bilih nggambaraken panjenengan bekta buku sansaya kathah . | mbok indhit, mbok kempit, mbok gendhong, mbok ojong,
- Jinis: Ikon Diagramatik
- Wujud: pengulangan saha pengurutan tembung inggih menika ingkang angka setunggal panjenengan indhit, angka kalih panjenengan kempit, lajeng panjenengan gendhong saha ingkang pungkasan panjenengan ojong. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|
| | | dakturut mubal mbrongot ngluru kanca. | | | | | | | Makna: nggambaraken saking samukawis tumindhak ndherek ingkang kedadosanipun makaping-kaping utawi terus-menerus. |
| 26. | AGEU/E2/ P5/ L1 | (gendruwo gedheg-gedheg ngeplaki endhase dhewe, | √ | | | | | | Nandhakaken tumindhak ngeplak ingkang makaping-kaping. | Ngeplaki
- Jinis: Ikon Imagis
- Wujudipun tembung onomatope "plak"
- Maknanipun nandhakaken tumindhak ingkang boten sae saha tumindhakipun makaping-kaping. |
| 27. | AGEU/E2/ P5/ L2 | sirah kang memper endhas urang) | | | | | | √ | Nandhakaken pamikiranipun kosong, boten sae, boten saged menggalih utawi boten migunani. | endhas urang
- Jinis: Ikon Metaforis
- Wujud: konkrit saged dipunpriksani inggih menika endhas urang ingkang kawontenanipun minangka panggenan saking telek-ipun saha boten enak dipun dhahar
- Makna: nandhakaken pamikiranipun kosong, boten sae, utawi boten migunani. |
| | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 28. | AGEU/E2/P6 | *wisa ati trus* sumimpen tan kajamah panduluning lyan, *wisa ati trus* katutup angendanune mega kemlayang, *wisa ati trus* kasilep kandeling pedhut, | | | | √ | | | Ngandharaken samukawis ingkang *terus-menerus*. | *wisa ati trus*
- Jinis: Ikon Diagramatik
- Wujud: pengulangan tembung
- Makna: ngandharaken saking kawontenan ingkang *terus-menerus*. |
| 29. | AGEU/E2/P7/L1 | *(gendruwo njeblesake endhase muncrat rah,* | | | | √ | | | Nandhakaken samukawis tumindhak ingkang boten sae ingkang tumindhakipun namung kaping setunggal. | *Njeblesake*
- Jinis: Ikon Imagis
- Wujud: tetembungan onomatope "bles"
- Makna: nandhakaken samukawis tumindhak ingkang boten sae saha namung kaping setunggal. |
| 30. | AGEU/E2/P7/L2 | *rupa rah jebul awujud rereged persis endhas urange)* | | | | | | √ | Nandhakaken pamikiranipun kosong, boten sae, utawi boten migunani. | *endhas urang*
- Jinis: Ikon Metaforis
- Wujud: konkrit saged dipunpriksani.
- Makna: nandhakaken pamikiranipun kosong, boten sae, utawi boten migunani. |
|


text:
Paus Yohanes XVII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1003).
Paus


text:
Makaten salajengipun tanpa gadhah marem. Tumrap tiyang ingkang kados makaten, punika dipun wastani kenging mamalaning tyas. Pepinginan punika dados sumber kasantosaning karep [kakajengan]. Prayoginipun pepinginan wau tansah dipun gladhiya [dipun lelantih] supados tansah tumuju dhateng kautaman. Sanadyan makatena kita kedah tansah enget lan ngretos bilih pepinginan ingkang tansah boten nggadhahi pemarem wau, saestunipun inggih tansah ngereh [ngemudheni] tiyang. Manawi tiyang tansah dipun tumpaki pepinginan punika badhe gampil kenging sambekala utawi mamalaning tyas. Mila prayogi sami kabudidhaya supados kita boten tansah dipun reh ing pepinginan. Kosokwangsulipun supados mbudidaya sageda ngereh pun pepinginan wau.
Sapunika keparengan kula ngaturake srana kangge nyirep mamalaning tyas, punika wonten kalih warni: sepisan ingkang kangge nyuda, kaping kalihipun ingkang kangge netepaken. Murih saged nyuda kedah ngretos rumiyin bilih raos was sumelang ingkang dados memala punika bakunipun tuwuh saking raos panginten-intening raos pangraosipun piyambak, utawi gambaranipun piyambak. Rehning namung gambaran, punika saged dipun icali piyambak. Salajengipun supados saged langkung rosa anggenipun nyabili utawi ngicali, kedah dipun kanteni [sarengi] cara satunggal malih, inggih punika netepaken. Wujudipun netepaken wau kedah anggadhahi panganggep ngemohi. Emoh sumelang utawi kuwatir. Manawi pangretosan wau sampun wonten lajeng ngrosani anggenipun mbucal gambaran was sumelang wau, ingriku saboten-botenipun badhe nyuda mamalaning tyas.
Cekak aosipun, menggah pangudi anggenipun badhe ngicali mamalaning tyas wau manungsa kedah tansah nyuwun pangapura lan eling dhateng Pangeranipun, lan kedah wani dhateng punapa kemawon ingkang kita anggep dados sumber ingkang nuwuhaken memalaning tyas wau. Kangge sanepa kadosta, upami kita ngutangi arta, kita kedah wani nagih. Manawi kita lumuh [boten purun] nagih, raos kepingin [kedah] nagih wau, kedah kita bucal babarpisan supados saged ical saking manah. Ngadhepi kawontenan kados tuladha ing ngajeng punika tumrap tiyang Jawi limrahipun nuwuhaken sipat ewuh pakewuh, punapa malih manawi ingkang dipun utangi punika sedherek utawi pawong mitranipun piyambak. Punika kula namung mendhet tuladha ingkang gampil kemawon. Makaten wau angsal kula ngonceki bab-bab ingkang kaanggep dados sasakiting manah. Sanadyan namung rembag ingkang isi pamanggih, ewadene punika wau klebet satunggling kawruh utawi seserepan ingkang wigatos sanget. Indhaking kawruh boten sanes inggih saking linton pemanggih. Isinipun saged kasaring, pundi ingkang dipun mathuki, lan pundi ingkang boten nyocogi, punika badhe saged rumesep migunani dhateng sarira pribadi. Langkung langkung tumrap seserapaning batos, punika pancen saged dados bumbu ingkang badhe saged nandhesaken bontosing tekad, mugi mugi saged murakabi dhateng sintenan kemawon ingkang sami kepareng nggalih.
Tanpa Guna Mikir Kono Kana, Jer Kono Kana Neng Kene
Mamanise minangka pepeling, Tanpa guna mikir kono kana,
Jer kono kana neng kene,
Biyen saiki besuk,
Pan winengku aneng saiki,
Nanging kudu waspadha,
Ing panglarasipun,
Jer iku gawat kaliwat,
Yen kleru temah sasar jroning ati,
Yekti antuk duduka.
Panglarase mung kalawan ening,
Eninga jatining kahanan,
Kahanan iku yektine,
Jati-jatining idhup,
Anguripi sagung dumadi,
Dadine saking ora,
Ora tegesipun, Si ora mengku kahanan,
Kahanane warna rupa datan tebih,
Nyata wus kasarira.
Pratandhane kang wus nyata yekti,
Tindhak-tandhuk akanthi prasaja,
Kawistara lulungide,
Mamrih harjaning kayun,
Tan kayungyun anggungggung dhiri,
Mung weh yteming sasama,
Nyata nora ungkul,
Wit wus pana nora samar,
Ya ing kono sinebut manungsa jati,
Wikan ing sangkan paran.
Makaten wedharaning welingan ingkang sinawung ing Sekar Dhandhanggula. Sanadyan namung cekakan nanging sakalangkung mentes, aos lan miraos. Wondene sarinipun inggih punika mengku penget, bilih manawi badhe njangka sagedipun ngretosi utawi hanyumerebi gaibing kawontenan, gaibing gesang inggih gaibing Pangeran, sejatosipun boten prelu mikir, nggambaraken, tuwin madosi dhateng pundi-pundi, nanging saestunipun saged kaudi kaliyan ngolah tuwin lumantar sarira pribadi, jalaran sadaya wau sampun kasarira, sampun nunggil kahanan, namung kemawon teksih kaling kalingan ing wates antawisipun alam alus kaliyan badhan kuwadhagan. Manawi pangudinipun yeyektosan sarta katarimah, ing riku badhe saged mbikak warananing alam kekalih wau, temahan saged ngretos kawontenan sajatosing Gesang ingkang mbabar anglimputi sakalir, inggih ingkang asipat langgeng. Manawi dipun manah kaliyan tandhesing raos, gesanging para manungsa wonten ndonya samangke punika sejatosipun ugi sampun wonten salebeting kukubanipun alam kalanggengan. Jalaran langgeng makaten wekdal ingkang tanpa kawitan tanpa pungkasan. Nanging raos pangraosipun manungsa punika piyambak ingkang misah. Limrahipun rumaos sami gesang wonten sajawining wekdal tuwin alam kelanggengan. Mila ing welingan nginggil wau nyebataken: Tanpa guna mikir kono kana, jer kono kana neng kene. Biyen saiki mbesuk winengku aneng saiki. Wawasan makaten wau pancen boten siwah kaliyan nyatanipun. Wondene welingan ingkang pantes tansah kita tuladhani inggih punika: Tan kayungyun anggunggung dhiri. Mung weh ayeming sasama. Pancen kasinggihan sanget. Manawi tansaya wewah kathah tiyang ingkang tansah seneng damel senenging manahipun tiyang sanes, mbokmanawi kemawon boten dangu kawontenaning baita Nuswantara lan jagad dados tentrem, tata tur raharja. Kula ndherek ngajeng ajeng, mugi welingan wau sageda mbabaraken


Soca
Soca inggih menika salah satunggaling organ paningal ingkang ndeteksi cahya. Ingkang paling sederhana kang saged dipun lakokaken dening soca menika mangertosi kahanan padhang utawi peteng. Soca ingkang langkung kompleks dipun ginakaken kanggé maringi pangertosan visual.[1]
Bab lan Paragraf
Bagéan Soca[sunting | sunting sumber]
Bagéan Soca kaperang wonten pinten-pinten inggih menika:
- Sklera (bagéan pethak soca), menika lapisan jawi soca ingkang warnanipun pethak saha relatif kuwat.
- Konjungtiva, menika selaput tipis ingkang nglapisi bagéan lebeting kelopak soca saha bagéan jawi sklera.
- Kornea, menika struktur transparan ingkang kados déné kubah, minangka bungkusing iris, pupil saha bilik anterior sarta mbiyantu fokusaken cahya.
- Pupil, menika daerah cemeng ing tengah-tengahing iris.
- Iris, menika jaringan ingkang kagungan warna kang awujud sesupé, nggantung ingkang sakwingkipun kornea saha ing ngajengipun lensa.
- Lensa, menika struktur cembung ganda ingkang nggantung antawisipun humor aqueus saha vitreus.
- Retina, menika lapisan jaringan peka cahaya ingkang dumunung wonten ing bagéan wingking bola soca.
- Saraf optikus, menika kumpulaning serat saraf ingkang bekta pesan visuil saking retina dhateng otak.
- Humor aqueus, menika cairan bening saha éncér ingkang mili antawisipun lensa saha kornea (ngisi segmen anterior soca), sarta sumber pangan kanggé lensa saha kornea; dipun asilaken saking prosesus siliaris.
- Humor vitreus : gel transparan kang dumunung ing sakwingkipun lensa saha sakngajengipun retina(ngisi segmen posterior soca).[2]
Fungsi bagéan Soca[sunting | sunting sumber]
- Kornea: njagi soca saking gangguan jawi.
- Aqueous humor: maringi wujud saha kakuwatan soca.
- Lensa: mbiasaken cahya saéngga ngasilaken bayangan kang tajem saha dawah trep ing retina.
- Iris: maringi warna soca.
- Vitreous humor: maringi wujud saha kakuwatan soca.
- Retina: layar panampi cahya.[3]
Cara soca makaryan[sunting | sunting sumber]
Soca manungsa kagungan cara makaryan ingkang sampurna, soca kabentuk saking 40 unsur utami ingkang benten saha sedayanipun kagungan fungsi piyambak. Lapisan tembus cahya ing sakngajengipun soca menika kornea, ing wingkipun menika iris. Cara soca makaryan inggih menika: nalika cahya ngenani soca sinyal saraf kabentuk saha dipun kintunaken dhateng otak kanggé maringi warta babagan kawontenan saha kakuwatanipun cahya, lajeng otak ngintun malih sinyal saha dhawuh ngantos pundi otot ing sekitar iris kedah ngerut. Bagéan soca sanésipun ingkang makaryan sesarengan kanthi struktur menika lensa. Lensa tugasipun mokusaken cahya ingkang mlebet ing soca wonten ing lapisan retina sakwingkingipun soca. Amargi otot-otot ing sekitar lensa cahya ingkang dumugi wonten soca saking sedaya sudut saha jarak kang bénten saged dipun fokusaken wonten retina.[1]
Jinis penyakit soca[sunting | sunting sumber]
- konjungtivitis, dipun sebabaken kaliyan peradangan amargi infeksi ing selaput pelapis soca. Gejala penyakit menika, soca warnanipun abrit, nyeri ugi gatel, bélèken utawi medal kotoran sarta paningalipun bureng. Biyasanipun penyakit menika dipun sebabaken amargi virus saha bakteri.
- keratokonjungtivitas vernalis, dipun sebabaken kaliyan iritasi wonten ing daerah kornea amargi alergi saéngga saged nimbulaken raos sakit wonten ing soca. Gejala penyakit menika, soca warnanipun abrit,gatel, medaltoya saking soca, kelopak soca mbengkak, bélèken utawi medal kotoran.
- endoftalmitis, dipun sebabaken kaliyan infeksi ing lapisan soca saéngga bola soca medalaken nanah. Gejala penyakit menika, soca warnanipun abrit, nyeri, kanthi paningalipun ngalami gangguan. Kahanan menika dipun sebabaken kacilakaan kados déné soca kena bendha lincip.
- selulitis orbitalis, dipun sebabaken kaliyan peradangan kang kadadéan ing sekitar jaringan bola soca. Gejala penyakit menika, soca warnanipun abrit, kelopak soca mbengkak, bola soca nongol, nyeri sesarengan bentér. Wonten ing tiyang alit biyasanipun dipun sebabaken amargi cidera soca.
- trakoma, dipun sebabaken kaliyan bakteri Chlamydia Trachomatis. Bakteri menika mapan ing daerah kang reged. Gejala penyakit menika, soca warnanipun abrit, kelopak soca mbengkak, bélèken, saha kelenjar getah bening saha kornea soca katingal kebak.
- blefaritis, dipun sebabaken kaliyan peradangan utawi iritasi ing kelopak soca amargi kelenjar minyak ngasilaken minyak ingkang langkung kathah. Gejala penyakit menika, soca warnanipun abrit, gatel, kelopak soca mbengkak, bentér.
- dakriosistitis, dipun sebabaken kaliyan penyumbatan wonten ing duktus nasolakrimalis inggih menika saluran toya soca ingkang mili wonten ing grana. Penyakit menika dipun sebabaken amargi alergi. Gejala penyakit menika, kantong toya soca ngalami nyeri, soca warnanipun abrit, bentér, mbengkak, medalaken nanah.
- ulkus kornea, dipun sebabaken kaliyan infeksi wonten ing bagéan jawi kornea. Penyakit menika saged kadadean amargi jamur, protozoa, bakteri, saha virus. Gejala penyakit menika, soca warnanipun abrit, nyeri, gatel, bentér, peka dumateng cahya saha katingal bintik nanah wonten ing kornea saha gangguan paningalan.[4]
Sabab penyakit soca[sunting | sunting sumber]
- virus utawi bakteri, jampinipun salep ingkang ngewrat antibiotika.
- katarak, jampinipun operasi.
- kalelahan, jampinipun Augentonic.
- Kekirangan vitamin A, jampinipun biovision.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Pangertosan saha cara makaryaning Soca(dipun unduh 31 oktober 2012)
- ^ (id)Bagéan Soca(dipun unduh 31 oktober 2012)
- ^ (id)Fungsi bagéan Soca(dipun unduh 31 oktober 2012)
- ^ (id)


text: Sukabumi iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.


Ukara Pakon (Kongkonan/Pangakon) Lan Ukara Pitakon
Bocah-bocah sekolah mesthi dha bingung menawa ana pelajaran nggawe ukara pakon (kongkonan/pangakon) lan pitakon. Ukara pakon (menawa kongkonan/pangakon) ki apa? Ukara pitakon ki apa maneh. Wong tuwane ya dha bingung sing dimaksud ukara pakon ki apa? Ukara pitakon yakuwi ukara kang ngandhut teges nakokake apa wae lan biyasane ngaggo tembung pitakonan, kayata : Sapa kuwi?, Dina apa?, Genea?, Kepiye? lan liya-liyane. Ukara pakon (pangakon/kongkonan) yakuwi ukara kang tegese kongkonan utawa ajakan.
Tuladha ukara pitakon :
Kapan anggonmu lunga menyang Palembang ?
Sapa jenenge guru basa Jawa ning sekolahanmu?
Arep ning ngendi?
Piye carane nggawe wedang jae?
Jam pira adhimu mulih sekolah?
Sapa sing nyanyi ning kamar mandi kae?
Tuladha ukara pakon (kongkonan/pangakon):
Tulung jupukna garisan ning jero tasku!
Gawanen wungkusan iki!
Tukua lenga ning warung!
Gawea layang kanggo Pak Likmu sing ning Jakarta!
Setrikakna rasukane Bapakmu kuwi!
Resikana kamarmu!
Rampungna anggonmu sinau!
Gek ndang turu, sesuk kawanen lho!
Tulung gawekna aku ukara pakon lan pitakon, cacahe lima!
7 Komentar
sing gawe istilah tembung we salah kok…piye bisa wong ra padha bingung….pitakon pancen wis jelas maknone…lah yen pakon???
pakon iku sajeatine tembung sipat. maksud wis dipaku….
mejane pakon kabeh… artine meja meja sing ono kabeh digawe di tempelke kanthi coro dipaku….
sepatune wis pakon… artine sepatune wis rusak nah le ndadani kanthi carar di paku….
Dene tembung sing pas kanggo maksud tembung ing nduwur kudune dudu "pakon" nanging 'Pangakon' utawa "kongkonan"……….
yen niat nguri urio basa yo gunaknobasa sing bener pisan…dadi basane ora rusak……
seneng banget rasane isih nemu wong-wong sing usaha nglestarekake boso jowo. separo perjalanan uripku wis tak lakoni ning perantauan jelas-jelas suwe-suwe aku rodo asing yen krungu utawa maca boso jowo … tapi aku ugo nyoba gawe blog sing judule SINAU selalu ingin tahu – ingin selalu tahu, mengko tak nyoba nulis artikel boso jowo nang blog-ku salam kenal …
_URL_
_URL_
_URL_
nuwun sewu…..tembung "pakon" ingkang dipun kersakaken wonten bab punika, saking tembung lingga akon (BI=perintah) pikantuk ater-ater pe (pe+akon=peakon dipun ringkes dados "pakon") dados mboten saking tembung paku+an.


kang kasêdyakakên wau, kêdah katindakakên tigang prakawis:
1e. Drajat tuwin pamêdalipun punggawa mêsjid kêdah dipun saèkakên, sarana ngirit sawatawis, kintên-kintên badhe sagêd kalampahan tanpa mawi waragad nagari tuwin para kaum muslimin.
2e. Tumrap warni-warnining pangkatipun para punggawa mêsjid, kêdah dipun wontênakên èksamên, sarta kêdah angèngêti kawontênaning panggenanipun.
3e. Ngawontênakên kursus tumrap calon punggawa mêsjid. Ing ngriku sadaya sami rujuk, bilih pangagêng nagari samia ngajêngakên tuwin nênuntun dhatêng têtiyang partikulir murih sami ngêdêgakên kursus piyambak.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang dèrèng dangu punika, ngêwrat kawontênanipun kapal motor Jêpan ingkang kèrêm saha dipun tulungi kalihan kapal api Tydens kados gambar ing ngandhap punika.
[Grafik]
Ing nginggil gambar kapal motor Jêpan ingkang kèrêm, ing ngandhap baita ingkang anulungi têtiyangipun.
Pawartos saking administrasi
Lêngganan nomêr 1962 ing Surabaya. Nglêbêtakên lêngganan 4, pikantuk gratis 1. Yatra kêdah kabayar rumiyin f 6.-
Agèn M. Salam ing Purwakêrta. Yatra f 1.50 tumrap ab. no. 650 kula etang makatên: f 0.50 kangge tunggakanipun ing wulan April, ingkang f 1.- kangge 3e kw. dados Mèi Juni botên langganan.
Lêngganan nomêr 783 ing Babat. Bale Pustaka botên sade.
Lêngganan nomêr 1183 ing Munthilan. Manawi panjênêngan kadugi nanggêl lêbêting yatra bayaran, inggih badhe pikantuk.
Lêngganan nomêr 3624 ing Munthilan, kenging.
Lêngganan nomêr 1017 ing Kêdhunggalar. Kajawèn ajêg kula kintun, jêr panjênêngan botên nate nunggak. Nomêr pintên ta ingkang dèrèng dipun tampèni.
Lêngganan nomêr 613 ing Majasari. Paring priksa kemawon, kadospundi adrèsipun mitra-mitra ingkang wontên ing ngrêdi punika, mangke badhe kula kintuni lêlahanan.
--- 900 ---
Wêwaosan
Sêrat Bayan Budiman
Karanganipun Mas Arjawiraga.
11
[Mêgatruh]
dupi krungu ing tyasira apan saguh / sumêdya anyidrèng pati / môngka usadaning rapuh / marma dupi kêthèk prapti / nulya cinidra kalakon //
ing satêmah mitra anêmahi lampus / dahat dènnya mêlasasih / dyan ingambil atinipun / tumuli kinèn ambukti / tan sawala wus linakon //
ing antara ari apan waluya wus / têtêp wus pugut samangkin / araning mitra wus larut / mung kari andhêdhêr wiji / piawon sajroning batos //
palêstha wus caritaning pêksi wau / ananging tan pisan kongkih / nênggih suta-sutanipun / pan maksih kulina maring / sutaning luwak nèng gowok //
anyarêngi sawijining ari nuju / anaking luwak kêkaring / nèng paragak inguk-inguk / kadênangan dening janmi / nulya sinawang malênggong //
mung ing cipta tan pêgat anggung anggilut / paran marganirèng bangkit / antuk luwak kang kadulu / marma tan kêndhat tiniti / wusing têtela cumêplong //
duk ing dalu pinènèk cinêpêng sampun / tumuli ginawa mulih / mangkana kang luwak sêpuh / dahat dènira prihatin / dupi wruh suta cinolong //
sajroning tyas dahat tan tarima tuhu / nulya milênggahkên maring / asu ajag kang wus komuk / widagda marang prakawis / mrih ngadili kang sayêktos //
ucapipun dhuh mitraningsun satuhu / ingsun iki minta adil / paran ta darunanipun / dene sutaningsun mangkin / sirna dhinustha ing uwong //
môngka ingsun darbe tôngga pêksi cubluk / apan darbe anak katri / kabèhe tinêmu wutuh / tan pisan ana kang rêmpil / ing tyas ingsun anggung ngontog //
alon muwus asu ajag linut guyu / anèh têmên sira iki / wong kelangan anênutuh / marang ing tôngga têpalih / harak ginuyu ing uwong //
nanging ingsun uga tan abot têtulung / tan lyan amung mituturi / lah mangkene pratikêlku / samôngsa sira mrangguli / wêruh janma kang anyolong //
aywa pisan-pisan sira katon gugup / api-apia tan ngrêti / kalamun janma wus wêruh / arahên mrih bangkit uning / dununging pêksi ing gowok //
yêktinipun ing samôngsa janma wêruh / mêsthi kêtarik ing ati / nêdya ngundhuh susuh manuk / ing satêmah pêksi katri / kêlakon pinèt ing uwong //
dadi sira tan pisan kêgêpok luput / marang tangganira pêksi / apa tan lêga atimu / yèn tuturku kolakoni / mara pikirên ing kono //
manthuk-manthuk luwak sakalangkung sarju / èsêmira pan kêtitik / tumuli linakon sampun / lawan dupi janma uning / susuh pêksi dahat gawok //
ciptanipun mêngko sore bae uwus / sun angundhuh susuh pêksi / wusing diwangkara surup / janma wus mèpèt nyakêti / wontên ngandhaping kêkayon //
duk ing wau jaka tuwa pan wus wêruh / wiwit duk ing wanci enjing / kalaning janma andulu / lan batin sampun andugi / pandamêling luwak awon //
mangke amung nêdya mèt sarananipun / amrih bangkit anyingkiri / ywa kongsi manggih pakewuh / nanging mung pêpêt kêpati / datan pisan bangkit manggoh //
puntonipun tan lyan amung nêdya nglalu / sabrayat sabaya pati / marmanira duk andulu / janma wus mènèk nyakêti / nulya anggêlêngkên punton //
gita-gita ambucali sutanipun / ywa kongsi cinêpêng janmi / nanging tumrap badanipun / tan pisan bangkit ngluwari / nulya cêg cinêpêng uwong //
awit janma têtela pandulunipun / marang patrapirèng pêksi / kalawan malih kêbarung / grubyug aburirèng pêksi / kang nunggil wontên kêkayon //
pan ing ngriku janma dahat dènnya bêndu / pêksi arsa dèn pê


text:
ori
Panliten iki nggunakake tintingan struktur lakon lan nilai budaya. Teori struktur lakon nggunakake panemune Ratna (2009: 79) yaiku struktur nduweni sipat stabil lan pola, amarga disengkuyung karo unsur intrinsik lan ekstrinsik sajrone carita. Mula analisis unsur carita sajroning panliten iki dipunjerake ing unsur intrinsik yaiku tema, paraga, alur, latar lan amanat.
Tintingan nilai budaya dionceki kanthi teori kabudayan dening Kluckhon (sajrone Koentjaraningrat, 1983: 193) yaiku nilai moral lan nilai kahanan. Nilai moral ngenani, (1) pangabekten murid marang guru, lan (2) pangabekten anak marang wongtuwa, dene nilai kahanan ngenani, (1) hakikat kalunggunahane manungsa, lan (2) hakikat ngenani uripe manungsa.
METODE PANLITEN
Ing metode panliten iki, panliti nggunakake metode deskriptip kualitatif kang jarwane ngandharake ancangan panliten, objek lan papan panliten, sumber data lan data panliten, tatacara nglupukake data, tatacarane ngolah data, prosedur panliten.
Objek lan Papan Panliten
Objek kang ditliti yaiku sastra lisan awujud carita ngenani Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung Raras Madya. Papan panliten ing Kabupaten Blitar
Sumber Data lan Data Panliten
Sumber data yaiku perangan saka panliten kang paling penting, amarga kanthi anane sumber data lan data, panliten bisa dibuktikake kanthi nyata. Data kang utama sajrone panliten kualitatif yaiku tetembungan lan tumindak uga data tambahan arupa dhokumen lan liyaliyane.
Sumber Data
Lotfland (sajrone Moleong, 2011: 157) ngandharake sumber data ing panliten kualitatif yaiku tetembungan lan tindakan. Kabeh iku katindakake kanthi wawancara lan data tambahan arupa dokumen. Sumber data ing panliten pagelaran wayang Kentrung iki ana loro yaiku sumber data pokok lan sumber data tambahan. Sumber data pokok yaiku tape-recorder arupa rekaman wayang kentrung Raras Madya nalika pagelaran, lan sumber data tambahan yaiku informan minangka masyarakat kang nduweni informasi pokok ngenani kabudayan tartamtu.
Miturut Sudikan (2001: 91) kunci informan yaiku (1) informan nduweni pengalaman selaras karo sing ditliti, (2) umure informan wis diwasa, (3) informan sehat lahir lan batine, (4) iforman nduweni sipat netral, (5) informan minangka tokoh masyarakat, lan (6) informan kawruh kang rowa ngenani perkara kang ditliti.
Adhedhasar andharan ing dhuwur iku, panliten nemtokake informan kang ana sajrone pagelaran wayang Kentrung kasebut, antarane yaiku, (1) Ki Rasmudi minangka dhalang wayang Kentrung Raras Madya kang dadi informan utama (2) panabuh gamelan kanggo tambahan njangkepi data, (3) sesepuh desa kang menehi informasi ngenani wayang Kentrung, (4) lurah utawa pamangku desa kanggo tambahan informasi data, (5) Mbah Ujud minangka juru kunci Makam Adipati Arya Blitar, lan (6) penonton kang dadi informan ngenani tanggapan wayang Kentrung Raras Madya. Data panliten awujud ukara, asil saka wawanrembug lan rekaman kang sesambungan karo Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung Raras Madya.
Data Panliten
Data sajrone panliten iki awujud ukara, wacana lan tetembungan kang sesambungan karo carita Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung. Data panliten iki asale saka pagelaran Wayang Kentrung Raras Madya ing Desa Kademangan Kecamatan Kademangan Kabupaten Blitar awujud rekaman lan wawanrembug karo
dhalang lan masyarakat kang sesambungan karo konteks panliten.
Instrumen Panliten
Panliten Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung Raras Madya ing Kabupaten Blitar iki kalebu panliten lapangan sing mbutuhake instrumen kanggo nyengkuyung data asiling panliten. Sing dadi instrumen panliten yaiku panliti dhewe, amarga panliti dhewe kang bakal nliti lan nganalisis panliten iki. Nalika nindakake panliten diperlokake yaiku:
(1) Kamera digital kanggo njupuk gambar.
(2) Handphone kanggo ngrekam nalika nindakake wawancara.
(3) Buku lan pulpen kang digunakake kanggo nyathet bab kang wigati nalika nindakake panliten.
(4) Pedhoman wawancara utawa daftar pitakon kang diaturake marang informan tumrap wujud jangkep ana ing lampiran.
Carane Ngumpulake Data
Ing panliten kualitatif kang nggunakake metode kualitatif, yaiku teknik observasi, teknik wawancara lan teknik dokumentasi. Kaya ing ngisor iki.
Teknik Observasi
Observasi yaiku pangamatan kanthi sistematis ing gejala-gejala sing diteliti. Paedah observasi yaiku bisa ngotimalake kamampuan panliti saka motif, kapitayan, kawigaten, prilaku ora sadar lan pakulinane (Moleong, 2011: 175). Arikunto (2010: 274) ngandharake yen prinsip kang kudu digatekake nalika nindakake observasi yaiku (1) panliti nggatekake babagan kang kudu dicathet, dideleng, dirungokake lan ddirasakake, (2) nyathet perangan kang penting lan dibutuhake, (3) asil observasi kuwi mujudake deskripsi sajrone objek panliten lan (4) sajrone nindakake observasi tetep nengenake rancangan konsep sing wis tumata sadurunge.
Sudikan (2001: 88) ngandharake menawa nindakake observasi merlokake sarana pambiyantu amarga kamampuan manungsa iku winates. Mula mbutuhake sarana pambiyantu arupa kamera lan taperecorder (Moleong, 2011: 184). Sajrone pagelaran Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung, panliti mawas objek kanthi cara langsung nekani omah sing nanggap lan nonton pagelaran kasebut wiwit pambuka nganti pungkasan. Panliti ing kene tumindak minangka wong liya yaiku ora melu partisipasi aktip sajrone pagelaran. Tegese, panliti mung cukup mawas. Saka teknik observasi iki diolehi data rekaman Lakon Adipati Arya Blitar kanthi jangkep. Alat pambiyantu kang digunakake yaiku kamera lan tape-recorder kanggo nglumpukake data observasi supaya bisa antuk data kanthi jangkep.
Teknik Wawancara
Teknik wawancara nduweni tujuwan ngumpulake data utawa katrangan ngenani panguripan manungsa ing bebrayan minangka pituduh kang utama saka teknik observasi (Sudikan, 2001: 90). Wawancara yaiku rembugan antarane narasumber lan panliten. Nalika nindakake teknik wawancara diperlokake ancer-ancer


text: Language Kanggo Sinau (1)


text: Tebat Karai kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
menika pados pagesangan. Kumawantun mriki madosi Dhirektur Anem, ugi margi pados tedha mboten pados bojo. Huh, huh.." | kami-en (subjek) ngalami kahanan kados ingkang dipunsebataken wonten wujud lingganipun | Ndhapuk tembung adverbia | Citra psikologis: trenyuh | kamisesegen
---
kami-en + seseg
(dt 61: CP/195//P1/K12)
Citranipun katingal saking 'Lirih kamisesegen. Mbrebes mili ora kena diempet' |
Adhedasar tabel asiling panaliten wonten ing nginggil, saged dipuntingali bilih novel Cintrong Paju-Pat ngewrat wuwuhan simulfiks langkung kathah kangge nggambaraken citra paraga utamanipun. Wujud wuwuhan simulfiks-ipun inggih menika $N-i$, $N-aké$, $N-a$, $N-é$, $di-i$, $di-aké$, $di-ana$, $dak-i$, $dak-aké$, $sa-é$, $pa-an$, $kami-en$. Saperangan ageng wuwuhan simulfiks-ipun nggadhahi alomorf piyambak-piyambak. Alomorf-alomorf menika antawisipun $ng-i$, $n-i$, $ny-i$, $n-ni$, $ng-aké$, $ny-aké$, $ng-a$, $ng-é$, $m-é$, $di-ni$, $dak-ni$, $se-é$, saha $paN-an$.
Lajeng makna-makna ingkang kaandhut dening wuwuhan simulfiks ingkang nggambaraken citra paraga utamanipun inggih menika, nindakaken pakaryan kados tembung lingganipun, nindakaken pakaryan kados tembung
lingganipun kanthi cara ngambal-ambali, nerangaken jinis ingkang dipunsebat ing tembung lingganipun, nedahaken makna wekdal, keusaian, nerangaken kula nindakaken pakaryan tembung lingganipun kangge tiyang sanes nindakaken pakaryan kados tembung lingganipun kangge tiyang sanes, (subjek) dipundadosaken kados tembung lingganipun, nerangaken babagan ingkang dipunsebat tembung ing lingganipun, lan sapanunggalipun mangke badhe dipunterangaken salebeting pembahasan. Pramila saking maknanipun simulfiks menika medalaken citra paraga utama antawisipun saking aspek fisilogis, psikologis, saha sosiologis.
Wonten panalitenipun wuwuhan simulfiks ingkang dipuntliti mboten namung wujud saha makna ananging ugi fungsinipun. Fungsi basanipun wuwuhan simulfiks wonten ing novel Cintrong Paju-Pat antawisipun ndhapuk tembung kriya pasif, tembung kriya aktif transitif, tembung nomina, tembung adverbia, saha tembung kriya repetitif.
B. Pirembagan
Asiling panaliten salajengipun badhe dipunandharaken wonten ing bab menika. Pirembagan ingkang badhe dipunandharaken wonten panaliten menika nggadhahi ancas panaliten wonten tiga inggih menika wujud simulfiks, makna simulfiks ingkang nggambaraken citra paraga utama, kalihan fungsi simulfiks. Ananging anggenipun ngrembag mboten setunggal-setunggal, amargi antawisipun ancas panaliten setunggal, kalih, saha tiga menika nggadhahi sambet-sinambet utawa wonten gegayutanipun. Wonten pirembagan menika dipunpendhet saperangan tuladha datanipun ingkang sampun dipunanggep makili babagan
wujud, makna, kalihan fungsi *simulfiks* ingkang nggambaraken *citra* paraga utama wonten novel Cintrong Paju-Pat.
1. **Wujud, Makna, saha Fungsi Simulfiks $N-i$ ingkang Nggambaraken Citra Paraga Utama wonten Novel Cintrong Paju-Pat**
 Wuwuhan simulfiks wujud $N-i$ ingkang nggambaraken citra paraga utamanipun nggadhahi 4 *alomorf* inggih menika *ng-i*, *n-i*, *ny-i*, *n-ni*. Variasi-variasi menika badhe dipunterangaken wonten ngandhap.
 a. **Simulfiks $N-i$ kanthi variasi *ng-i***
 *Simulfiks* wujud $N-i$ kanthi variasi *ng-i* nggadhahi makna kalihan fungsi *simulfiks* ingkang sami ananging nerangaken citra paraga utama Lirih Nagari ingkang beda-beda. Wuwuhan *simulfiks* wujud *ng-i* kanthi makna 'Nindakaken pakaryan kados tembung lingganipun', ugi nggadhahi fungsi basanipun inggih menika ndhapuk tembung kriya *aktif transitif*. Babagan menika saged kapirsani saking data wonten ngandhap.
 "....Ambane mung samono we, aku bisa *nglumpati* kali kuwi! Alas neng caruban ya akeh kali kaya ngono aku bisa kok *mlumpat*". (dt 36: CP/93//P3/K2)
 Wuwuhan {*ng-i*} ingkang ngraket wonten tembung andhahan '*nglumpati*' kalebet *simulfiks* amargi wuwuhan (ater-ater kalihan panambang) dipunraketaken kanthi cara gentosan (selang-seling). Tembung ingkang dipuncithak kandel menawi dipunrimbag kados ngandhap.
 ![Diagram](image-url)
Tembung 'nglumpati' menika saking tembung lingga 'lumpat' pikantuk wuwuhan ater-ater {ng-} saha panambang {-i}. Pramila wujud wuwuhan simulfiks-ipun inggih menika $N-i$ kanthi variasi ng-$i$. Cara ngrimbag tembung andhahan 'nglumpati' inggih menika kados diagram wonten nginggil Panambang {-i} dipunraketaken rumiyin dhateng tembung lingga 'lumpat', menawi makna ingkang badhe dipundhapuk inggih menika ndhawuhi tiyang sanes supados nindakaken pakaryan kados tembung lingga 'lumpat' saengga tembung ingkang kadhapuk 'lumpati'. Lajeng tembung 'lumpati' dipunraketi ater-ater {ng-} saengga mujudaken tembung andhahan 'nglumpati'.
Wuwuhan simulfiks ng-$i$ ingkang ngraket wonten tembung andhahan 'nglumpati' nggadhahi makna 'Nindakaken pakaryan kados tembung lingga dhateng objekipun'. Lajeng bilih makna simulfiks-ipun dipungayutaken kaliyan konteks data 'Ambane mung samono we, aku bisa nglumpati kali kuwi! Alas neng caruban ya akeh kali kaya ngono aku bisa kok mlumpat' maknanipun nedahaken paraga utamanipun nindakaken pakaryan kados tembung lingganipun 'lumpat' dhateng objekipun 'kali'. Wondene ngengingi citra paraga utama saged dipuntingali saking makna simulfiks saha konteks-ipun. Sinaosa piyambakipun tiyang estri ananging menawi mlumpati kali Lirih percaya diri saged nglumpati, amargi sampun nate asring saged mlumpati kali ingkang cacahipun kathah wonten ing Alas caruban. Pramila citranipun paraga utama Lirih Nagari ingkang kagambar


text:
Gumeng iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Jenawi, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jenawi, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Olsztyn (Jerman Allenstein) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki kang ndunungi 176.387 jiwa. Ing kutha kang éndah iki akèh tlaga sarta wit-witan.
Sajarah
 2000-500 S.M. Bangsa Prusia mapan ing tlatah iki
 1224 Paus Honorius III nglantik Biskop Wilhelm saka Modena dadi wakil Paus ing pasisir sagara Baltik
 1346 Babad alas
 1347 Pambangunan kastil kanggo ngreksa para kolonis Jerman
 1348 Allenstein karan kapisan
 1353 (31 Oktober) Hak kutha kanggo Allenstein
 1397 Kastil bubar dibangun
 1410 Direbut Karaton Polen
 1414 Direbut Polen manèh
 1464 Dicaplok Polen
 1655 Dibedhah Swèdhen
 1772 Dicaplok karaton Prusia
 1914 Direbut Kakaisaran Ruslan ing Perang Donya I
 1920 Sawisé referendum tetep dadi pérangan Jerman
 1945 Dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt lan banjur dicaplok Polen. Para kang ndunungi Jerman lan Mazuria diusir.
Klub-klub Ulah raga
 OKS 1945 Olsztyn (Stomil Olsztyn)-1945 r., divisi kapindho: II Liga _URL_
Gladri
Kutha ing Polen