text:
Musa iku putrané Amram bin Kehat saka suku Lewi, anak Yakub bin Ishak. Panjenengane diangkat dadi nabi kira-kira taun 1450 SM. Panjenengane diutus Bani Israil (Israèl) metu saka Mesir. Asmane ingaran akèhé 873 ing 803 ayat ing 31 buku ing Alkitab Pertalan Anyar[1] lan 136 kali ing Kuran. Musa patutan 2 cacahé (Gersom lan Eliezer) lan séda ing Tanah Tih (Gunung Nebo).
SejaraheBesut
Allah ngutus Musa lan kadangé Harun nemoni Pirngon lan bala-bala penggedhené, jalaran iku mau wong kang murka lan ngaku tuhan, lan akèh wong kang padha nyembah jalaran padha wedi karo dhèwèké. Banjur Pirngon krungu yèn ana wong wadon kang ayu jenengé Asiyah, banjur dhèwèké nyuitani, sajatiné dhèwèké wong kang duwéniiman marang Allah karo ndelik-ndelik. Pas wektu Pirngon arep nggauli Asiyah, nanging awaké dadi kaku, dadi dhèwèké ora bisa nyedaki amng bisa ndelengi.
Ing sawijining dina Pirngon ngimpi, banjur dhèwèké takon karo para ahli sikir ngéngingi tafsirané, dadi para ahli mau ngendika: "sabeneré mengko arep dilaeraké ing krajaanmu bayi lanang kang dadékake perkawis kanggo kowe lan umatmu"
Dadi Pirngon ngakon yèn ana bayi lanang kang dilaeraké kon matèni. Pas wektu bojone laeraké Musa, ora ana kang nyangka yèn dhèwèké ngandhut lan laeraké. Dados Allah wahyuaké kanggo dhèwèké supaya diguwak menyang kali Nil. simboké Musa gawé peti lan musa didokokaké ing jero kono karo nangis, jalaran Bapaké wis séda ing wektu iku.
Simboké musa ngendika karo seduluripun wadon: "Delengono kaé saka adoh."
Simboké Musa guwak menyang kali, dadi kena ombak kali lan ngasik teka ing pinggiré pura Pirngon
Putri Pirngon nemu peti mau lan dhèwèké duwéné lelara belang. Ing wektu iku dhèwèké ndemok Musa, lelarané mau langsung mari. Banjur Musa diajak menyang Asiyah lan manèhi kabar apa kang kadadéan mau. Asiyah ngendika marangng Pirngon: "Aja mbok pateni bayi iki, bayi iki arep dak rumat." Pirngon sarujuk lan ngakon nekakaké wong-wong wadon kang bisa mènèhi susu tétéké. Sawisé wis padha teka, nanging Musa ora gelem néték karo wong wadon kang ana kono mau.
Seduluré simboke Musa ngendika: "Apa gelem dak wenehi dalan kanggo kowé kabèh kang saguh ngrumat kowé kabèh?" Barenag-bareng padha kang nyauri: "ya aku gelem"
^ Alkitab, daftar kata
Dijupuk saka "_URL_


text: Panjenengan tamu ingkang kaping...

config: jv


I wrote this on 1st Oktober 2007, 10:33
Dhuh Rama kawula ingkang adhedhampar wonten ing kraton swarga ingkang suci lan maha langgeng,
Sowan ing ngarsa paduka dhuh Gusti wonten ing enjang inkang endah peparingan Paduka punika.
Ngaturaken agenging panuwun awit dugi wekdal punika paduka sampun paring kasarasan, kacekapan wonten ing gesang punika nggih ngantos wekdal punika kula taksih Paduka paringi gesang lan ngraosaken sedaya berkah saking Paduka
punapa dene sadalu wau Paduka sampun njagi kawula, ngamping-nganpingi kawula, kawula inggih ngaturaken panuwun dhumateng Paduka.
Dhuh Gusti,
Khathah sanget perkawis ingkang kawula adhepi ing wekdal punika.
Mugi Paduka kersa paring pangapunten awit khatah sanget dosa ingkang sampun kawula tindakaken,punapa malih wekdal-wekdal sapunika kawula samsaya nebih saking Paduka. Mugi Paduka taksih kersa ngapunteni kawula.
Kawula nggih ngrumaosaken bilih gesang kawula punika boten wonten ginanipun nalika tanpa Paduka, gesang kawula samsaya awrat awit kawula boten sowan dhumateng Paduka…mugi Paduka mugi ngapunteni kawula awit kawula taksih ngandel-andelaken kakiyatan kawula kemawon, kawula boten ngandelaken kekiyatan ingkang saking Paduka, mugi Paduka taksih kersa nampi kawula dados putra Paduka. Kawula purun dhuh Rama, sowan dhumateng Paduka, masrahaken sedaya kekuwatiran kawula, sedaya perkawis kawula punika. Kawula saos sokur dhuh Gusti Yesus awit Paduka sampun kersa seda wonten ing kajeng salib nebus kawula ingkang tanpa aji punika, kawula ingkang kebak ing dosa punika. Sanajan kawula taksih dados putra ingkang mbalela, nanging Paduka tansah nresnani kawula,,, matur nuwun dhuh Rama.
Dhuh Gusti, sapunika kawula ngadhepi perkawis ingkang awrat sanget.
Khatah kegiyatan ingkang kawula dereng saged anggenipun mbagi wekdal kangge setunggal lan setunggalipun, antawisipun kegiyatan kalawingi wonten ing kepanitiyaan ingkang ngedahaken kawula tangi enjing, nanging kawula malah boten saged nindakaken sedaya ingkang dados kuwajiban kawula, nggih awit kekesedan kawula lan sipat ingkang mentingaken kapreluan kawula piyambak, mugi Paduka ngapunteni. Pripun malih dhuh Rama ingkang kedah kawula tindakaken, mugi Paduka paring kekiyatan dhumateng kawula anggenipun kawula ngadhepi sedaya perkawis punika. Kawula pitados bilih sedaya perkawis ingkang kawula paringaken dhumateng kawula punika boten nglangkungi kekiyatan kawula, nggih mugi Paduka paring kasagedan…kasagedan anggenipun kawula mbagi wekdal ingkang sampun Paduka paringaken punika, kasagedan nindakaken sedaya kuwajiban kawula, kasagedan anjagi dhiri kawula supados tansah ngandel-andelaken Paduka wonten ing sadhengah wekdal. kawula perkewet dhateng rencang-rencang ingkang kawula kuciwani atinipun, kawula sampun adamel dosa awit kawula sampun adamel sesami kawula ngraosaken kuciwa lan mangkel, mugi Paduka taksih kersa angapunteni…pripun malih dhuh Rama ingkang kawula kedah tindakaken, mugi Paduka paring margi dhumateng kawula supados kawula saged ngadhepi sedaya punika.
Kawula ngaturaken panuwun awit rencang-rencang ingkang sampun Paduka paringaken dhumateng kawula, rencang-rencang ingkang sae, ingkang tansah nggatosaken kawula, mugi Paduka ugi mberkahi rencang-rencang kawula kadosdene Paduka mberkahi kawula, boten kesupen kawula ugi ndongakaken kangge sedherek-sedherek lan kulawarga kawula wonten ing papan pundi kemawon, mugi Paduka paring kasarasan, kacekapan, lan kawilujengan kadosdene kawula, matur nuwun dhuh Gusti, matur nuwun dhuh Rama.
Sedaya kegiyatan kawula wonten ing enjang punika namung kawula pasrahaken wonten ing asta Paduka, mugi Paduka piyambak ingkang nuntun kawula, Paduka piyambak ingkang nganthi kawula, sedaya punika namung kawula aturaken wonteng asmanipun Gusti kawula ingkang sampun seda sinalib, lan wungu malih nebus sedaya dosaning manungsa, Gusti kawula Gusti Yesus Kristus.
Amin


Populasi (statistika)
Statistika inferènsi ndhasarake marang rong konsep dhasar, ya iku populasi minangka sakabèhané data, sing nyata utawa imajinèr, lan sampel, minangka bageyan saka populasi sing dipigunakaké kanggo ngayahi inferènsi (pendekatan/penggambaran) marang populasi asalé. Sampel dianggep makili populasi. Sampel sing dijupuk saka sawiji populasi ora bisa dianggo makili populasi sing liya.
Sawijining sènsus diayahi kanggo ngantukake karakteristik populasi sacara nyata. Karakteristik sing diduwèni déning populasi dijenengaké paramèter. Tumrap sawiji karakteristik sing diduwèni sampel (disebut statistik), aji paramèter ya iku aji pangarepané (expected value).


text: Basa Jawa: Brussel


text:
Pandhuan pandhu arah ing skenario
Pitakonan Pandhuan pandhu arah ing skenario
taun 2 6 months ago #723 by yorammelnik
Aku pengin nggawe skenario navigasi ing prepar3d v4.
Aku nggunakake SimDirector kanggo nggawe skenario kanthi dhaptar sudut pandang.
Masalahku yaiku yen mabur aku ora bisa nggunakake gps utawa piranti liyane kanggo njaluk instruksi nav menyang dhaptar cara sing apik.
Apa ana cara kanggo tumindak kasebut?


text:
| 3. Uma kena kutuk menjadi raseksi | Terkejut | Gending Bajra S1.9 | santak |
| | | | | rep |
| | 4. Batara Guru meninggalkan Uma, Uma pergi | Janturan oleh dalang | Gending Bajra S1.9 | gesang |
| | | | | rep |
| II. | KERAJAAN AMARTA | | | |
| | 1. Rakyat sedih diganggu oleh 2 raksasa. Dalam ke takutan dan takut berjalannya ingin melapor raja-nya | Sedih | Ketawang Wijayadanu S1.9 | lirih lang sung Wirama II |
| | | | | |
| | 2. Kunthi dan Sahadewa sendang berjalan bertemu rakyat Amarta yang sedih | Terkejut | Srepeg Kingkin S1.9 | santak |
| | | | | rep |
| | 3. Rakyat minta tolong Harapan Srepeg Kingkin | Palaran Maskumambang | 3 pupuh | lirih/rep antawacana |
| | | | | |
| | 4. Kunthi dan Sahadewa pergi Sedih Srepeg Kingkin | | | gesang/lirih |
| III.| PASETRAN GANDAMAYIT | | | |
| | 1. Putri-putri keluar Wingit Bawa: Sekar Sinim Sumirat Pl.6 | | | |
| | | | | |
| | 2. Batari Durga keluar Kemba/Na-: Ktw.Mijil Genjong Pl.6 longsa pat | | Pangkur Palaran,Maca- 2 pupuh | |
| | | | | |
| | 3. Wawan sabda dengan Patih Durga pamit diantar oleh rakyatnya | | Ketawang Pasetran | gesang/rep/gesang |
| IV. | KUNTHI DAN SAHADEWA DI DALAM HUTAN PASETRAN | | | |
| | 1. Kunthi dan Sahadewa ber-tapa | Hening | Ketawang Barita Pl.6 | lirih |
| | | | | 2 ulihan |
| | | | | (4 gongan) |
| | 2. Batari Durga datang mem-bangunkan semadi | Tenang/Wingit | Srepegan Panggul | lirih/rep |
| | | | | lirih/santak |
| No. | Description | Music | Notes |
|-----|-----------------------------------------------------------------------------|-------|----------------|
| 3a | Wawan sabda | Tenang| Ketawang Pujitama |
| | | | |
| | | | Srepegan Panggul lirih/sirep |
| | | | antawacana |
| 4a | Sahadewa diberi pusaka oleh Batari Durga | Tenang| Palaran Dandanggula lirih 2 X |
| | | | Sidaasih Pl.6 1 pupuh |
| 5a | Sahadewa berangkat ke me dan perang | Semangat| Gangsaran Gagah Kanganin |
| | | | kras/rep/gesang |
| V | ARENA PEPEERANGAN | | |
| 1a | Sahadewa melawan kedua raksasa | Tegang| Sampak Dak-dong S1. |
| | | | kras |
| 2a | Tantangan perang tanding | Tegang| Palayaran Durma |
| | | | 2 pupuh |
| 3a | Raksasa mati | Tegang| Sampak Dak-dong |
| | | | seseg |
| 4a | Batari Durga, Dewi Kunthi beserta rakyat menyam but kemenangan Sahadewa | Lega | Gangsaran |
| | | | kras |
| 5a | Batari Durga menagih janji | Harapan| Lancaran Tlosor |
| | | | antawacana |
| 6a | Sahadewa menyiapkan upacara ruwatan | Hening| Ayak-ayak tanggung |
| | | | lirih |
| | | | dalang: janturen |
| | | | langsung Wirama II |
| | | | Ketawang Kala Mur, rama II |
| 7a | Sahadewa mulai meruwat | Hening| Ladrang Eling-eling |
| | | | Wirama II |
| | | | Badranaya |
| | | | 2 ulikan (4 gongan swk.) |
| 8a | Batari Durga masuk dengan Sepi/Her kedua raksasa dan keluar ning | Dalang: membacakan doa ruwatan |
| | | | |
| | | | |
| | | | |
| | | | |
| 9a | Batari Uma mengucapkan terima kasih kepada Sahadewa | Tenang/Lega | Ladrang Eling-eling Suralaya Pl.Barang |
| | | | Keras/rep antawacana |
| 10a | Pemberian nama "Sahadewa" | | gesang |
| | | | |
| | | | |
| | | | |
| | | | |
ADEGAN I : Introduksi
Batara Guru dan Dewi Uma berjalan-jalan menikmati keindahan alam.
Macapat SINOM GRANDEL Sl. 9
Keneng kinaryo bebuka
ungkapan carita adi
kang mangka bukaning bebuka
nenggih Sang Hyang Otipati
nuju ing dinten hadi
sarimbit lan garwanipun
Sang Kusuma Dyah Uma
Tinon Sang Agung kekalih
mubyar murub pinda kencana ginambar
Samana sang guru Dewa
kumenyut sajroning galih
uningo endahing citro
harso nuruti tyas kepi
nanging Kusuma Dewi
tansah angleleda kalbu
gempunging tyas Sang Hyang Syiwa
raos dinuwa Sang Dewi
gya hanyabda Sang putri malih raseksa
Sebet byar kathalika wau, sabda pandita ratu, sabdane pandito pangandikane
ratu tan bisa wola-wali, sinabdan dening Hyang Jagad Giri Nata pada sanalika
nuwusi citrane Hyang Bhatari Uma yang dadya raseksi. Sineksen dening geter
pater kedet Erawati ngakak lindu mawanter-wanter bumi gonjing.
Cinarita sawusnya Hyang Batari Uma nampi bebendu lajeng bebisik Hyang Batari
Durga makayangan wonten ing Pasetran Gondamayit.
Sinabdan dening Hyang Giri Nata bilih benjang ruwatipun Hyang Batari Durga
binirat dening warujuning Pandawa kekasih Raden Sahadewa.
ADEGAN II :
Rakyat mendapat siksaan dari dua raksasa Kalanjaya dan Kalantaka.
Datang Dewi Kunthi dan Sahadewa yang menyaksikan sendiri kesengsaraan rakyat.
Ketika melihat raja junjungannya, datanglah kepada Kunthi dan Sahadewa min-
ta pertolongannya.
Atawacana dengan tembang Maskumambang
KAWULA AMARTA :
Duh Sang Kunthi lan raden Sadewa gusti
nyuwun sih welas
uwal saking siksa pati
wit tingkahing dwi raseksa
SAHADENA:
Kawulakki keboh'ajwa was ing galih
ingsun budi daya
mrih sirna di hambeg wengis
Kalanjaya kalantaka
SAHADENA:
Mangko ingsun lan ibu aminta pamit
daya-daya budal
DEWI KUNTHI:
wis mitra kariyo becik
aywa kendat mujim puja.
DIALOG DEWI KUNTHI DAN SAHADENA:
DEWI KUNTHI:
Kulup Sadewa
Bat-bote ingsun wanita lan sira priyo
mung sajuga, kapriye carane di Kalanjaya lan Kalantaka supaya enggal sirna.
RADEN SADEWA:
Duh ibu, rehning Kalanjaya lan Kalantaka sanget sekti'mandraguna datan tedas tarak paluning pande sisaning gurenda, mila pam

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Lair
Séda
1029

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Understanding prabédan antarane mode game, ngerti mode kang bakal cocog karo tingkat skill lan gaya playing. Iki mung bab mumetake kanggo wiwitan, lan padha mungkasi munggah mbuang akèh wektu mloncat saka siji mode kanggo liyane. Lan karo Brawl Stars Hack, sukses iku mung prakara wektu.


text:
ya isih krungu kok. Tur olehe turu neng ngisor, dadi ora bakalan tiba" | 52 |
| 11 | Nudhuh | Gundhul kaliyan Mbok Paini | Gundhul ngeyakinaken dhateng Mbok Paini | Gundhul njingkat diarani nyolong. "Aku ora doyan dhuwit colongan, Mbok! Iki dhuwit sing maringi saka Kecamatan. Nek ora percaya, ayo neng nggone Harso!" | 75-76 |
| No. Data | Wujud Konflik Sosial | Paraga | Cara Mungkasi Konflik Sosial | Data | Kaca |
|----------|---------------------|--------|-------------------------------|------|------|
| 12 | Perdebatan | Pak Kardi kaliyan Syahroni | Kendel kemawon | Ora wurung omongane Harso kepangan dening Pak Kardi. Nanging wong lanang brengos ndhapapalang iku rumangsa gengsi yen arep ngubah panemune. Mula dheweke mung trima meneng, ora cemuwit. | 68 |
| 13 | Jothak | Agus kaliyan Gundhul | Gundhul nyuwun tulung kaliyan Syahroni saha Harso | Nanging Gundhul ora enggal nemokake cara neluk atine Agus. Saben arep dicedhaki bocah kuwi mesthi banjur nglungani. Satemene Gundhul kepengin ngajak omong apik-apikan, nanging Agus emoh nglaggati. Mula Gundhul ya tiba judheg ngureg-ureg. Saiki Agus senengane ngalamun ijen, ora gelem campur dolanan karo kanca-kancane. Neng kelas uga ora bisa konsentrasi neng pelajaran. Yen ditakonidening Bapak utawa Ibu Guru asring gugup kaya ora nggatekake piwulangan. "Mas Harso karo Mas Roni kudu melu cawe-cawe bab iki, aku mesakake Agus!" Gunhul wadul marang Harso lan Syahroni jalaran rumangsa ora bisa ngudhari reruwet iku. | 81-82 |
143


Tata cara ibadat sabda dalam tradisi gereja Katolik memang bisa menyesuaikan dengan bahasa di masing-masing daerah. Tidak terkecuali di daerah Jawa yang mayoritas penduduknya menggunakan bahasa Jawa dalam kesehariannya. Selain lebih mudah dimengerti atau dipahami, penggunaan bahasa daerah dalam tata cara ibadat sabda juga bisa sebagai upaya untuk melestarikan salah satu kekayaan budaya bangsa berupa bahasa daerah.
Bagi masyarakat di Jawa, ibadat atau misa dalam bahasa Jawa sudah sering dilakukan. Terlebih di daerah pedesaan. Dimana masih terdapat banyak orang tua atau lansia yang lebih mudah mengerti apa yang disampaikan oleh pemimpin ibadat apabila yang bersangkutan menggunakan bahasa Jawa sebagai bahasa pengantarnya.
Baca juga : Kumpulan Doa Pagi Katolik
Nah bagi anda seorang prodiakon ataupun awam yang saat ini sedang mencari Panduan / Tata Cara Ibadat sabda dalam bahasa Jawa, admin mempunyai contoh yang mungkin bisa anda jadikan referensi. . Berikut ini contoh teks / panduan Ibadat Sabda dalam Bahasa Jawa :
1.Kidung Pambuko
2.Membuat tanda salib
3.Salam Pambagyo : Poro sedulur kinasih, sih nugroho Dalem Gusti Yesus Kristus, asih tresno Dalem allah Hyang Romo soho Hyang Putro, tuwin Hyang Roh Suci tansah manunggalo....
Umat : Kalian kulo sadoyo.
4. Cecala : Poro Sedulur kinasih ing dalu meniko kita dipun ajak nglelimbang sabdo Dalem Gusti Waosan I TESALONIKA 1 2b-5 8b-10 Buah pemberitaan Paulus Waosan Injil Matius 23 13-22 Yesus mengecam ahli ahli taurat dan orang orang FARISI
5. Keduwung. Poro kadang kinasih ing sang kristus sumonggo kita sesarengan ngaturaken keduwunging manah kita supados kito pantes anggen kita marak ing ngarso Dalem Gusti.......sumonggo kita nglelimbang sadaya kekirangan kita ing ngarso Dalem Gusti mendel sekedap.
Kawulo ngakeni.............
Mugi Allah ingkang Moho kuwoso karso paring Palimirma lan Pangapuraning dosa sarto nuntun kita dateng gesang langeng.
6. Kidung Kawelasan : Gusti nyuwun kawelasan ...Sang Kristus nyuwun kawelasan ...Gusti nyuwun kawelasan
7. Sembahyang Pambuko:
Suwawi sami munjuk Gusti Allah, Rama langgeng moho kuwoso, Gusti ngarsaaken paring Bingah gambiraning manah dateng sinten kemawon ingkang Tinarbuka nampi sabdo Dalem ,mugi daya kabebasan Dalem Nguwasanana kawula sarto ndadosaken kwula tiyang ingkang damel renaning penggalih Dalem . Lantaran Gusti Yesus Kristus Putra Dalem ingkang nunggil kaliyan Hyang Rama lan Hyang Putra Tuwin Hyang Roh Suci, gesang tuwin mengku keprabon sakmeniko Sarta ing salami-laminipun. Amin
IBADAT SABDA
Sumagga kita mirengaken Sabda Dalem Gusti
8. Waosan 1
9. Kidung antoro
Mugi Gusti Manunggalo .......Petikan injil suci Anggitanipun :Santo
Homili
Syahadad
Para sederek kinasih ,sakpunika mangga sesarengan kita ngenggalaken iman kapitadosan dumateng Gusti , kita sembahyangan syahad ingkang cekak : Kawula pitados ing Allah....
Sembahyangan Umat
Poro sederek sedoyo sumonggo kito ngaturaken panyuwunan kito ing ngarsaning Allah Romo ing swargo.........
- Gusti mugi kersoaa mbuka manah kawula,supados mahami sabda Dalem, saengga karana dayaningpun Roh Dalem saged ngleksanani ayahan katresnan
- Gusti , keparengo kawigatosan soho katresnanipun umat dateng poro penandang kekirangan, tersingkir ,langkung langkung umat dalem ingkang ing wekdal meniko ginanjar gerah, ibu mbh joyo sageto sansoyo mekar lan saget nambahi semangat ngudi kasarasanipun ..kawulo nyuwun....
- Gusti keparengo umat dalem ing linkungan petrus saget sansoyo guyup rukun anggenipun martosaken kabar kabingan dateng sesami...kawulo nyuwun
- Gusti mugi karsoo ngamping ngampingi kawulo amrih. Saget tatag lan kawegung asung paseksen menggah ing katresnan dalem dateng saben tiyang.....kawulo nyuwun...
- Sumonggo kita ngaturaken panyuwunan pribadi kito wonten ing
Gusti allah sumbering sih pitulungan,sok sinteno ingkang nyebut asmo Dalem, mboten badhe tinilar tanpa bantuan kawulo pitados bilih gusti tansah paring Kabul sedoyo ingkang kawulo unjukaken lantaran Gusti Yesus Kristus Pangeran kawulo, ingkang gesang tuwin mengku keprabon jumeneng Allah ing sak lami lami nipun
- Litani ASMO DALEM SRI YESUS NO 19
- Sembahyang Pasrahing Brayat NO 42
- Sembahyang Dalu NO 39
- Nyembahyangaken Anak 43
- Sumangga kita tunggilan sembahyangan ROMO KAWULO
Romo Kawulo.........
Kaluwarno kawulo duh Gusti saking sakatahing piawon dene manah nyuwun tentrem Ing wekdal sakmeniko supados kanthi sih pitulungan dalemkawulo resik saking doso tebih saking godo rencono tansah ngantu antu rawuh dalem sang pamarto Sri Yesus Kristus
Salam Katentreman
Katentreman Dalem Gusti Tansah Manunggala
Sembahyangan Penutup
Gusti sumbering kabingahan langgeng umat dalem sami suko gambiro Mulyaaken poro sucining wargo mugi keparengo umat dalem sedoyo derek ngraosaken Kamulyaning poro suci manunggil ing Gusti pribadi bekjo langgeng tanpo upami lantaran Sang Kristus Gusti kawulo
Berkahan Penutup
Mugi Gusti tansah manunggala
Para saderek kinasih sembahyangan ing dalu punika sampun paripurna mugi kita ing mriki lan keluarga kita tansah binerkahan Dalem Allah ingkang Moho Kuwasa kunjuk ing Asma Dalem Hyang Rama saha Hyang Puta tuwin Hyang Roh Suci Amin
Monggo kita mundur kanthi martosaken kabar kabingahan Dalem Gusti........Amin
Kidung Penutup
Demikian tatacara ibadat sabda dalam Bahasa Jawa, semoga bermanfaat bagi anda.


text:
B: 1 0 0 0 0 6 6
 3 6.1 1 2.16 3 3.323 1.2
 Na- lika- ni - ra ing u da- lu
 3 3.323 1 2.35 2.3 121 6
 Wong agung mang- sah se- ma- di
 3 6.1 1 3.16 3 3.323 1.2
 Si- rep kang za- ta Wa- ma- ra
 3 3.323 1 2.35 2.3 121 6.5
 Sa- aja wus - sa- miya gu- ting
 3 2 3 5.6 3.323 1
 Na- djan a- ri a- ri Sudarasa-
 2 1 1 2.6 5.31 1.2
 Na- djan a- ri Su- dar- sa-
 1 2 0 1.2 3.21 6
 Wus danggu dem ni- ra gu- ling
Repeat B
Ki Wasitodipuro
Bowo Tembang Madya, Rusworogo diteruskan
Gending "Kutukmanggung" Bl. Manjuro.
Sri Mo-ho Djam wo-to ka-long Handoko
wu-lu-me rek-tom Djo-ning
nem-dro gung kae-pi Bu-djo-
wrek-so ka-wi wu-wus-
Panggio han-oli-ko ku-su-mo.
Ba-le No-to ron-don pa-ri-
Paran marga-ning wak ma-mi Ke-pi-ting
kang sabeng ro-wo Nguswo ragan-to wong P-ju.
Ga: Yukut manggung, ketuk 2, Slendro Mangyuro
Buka Rebab: 1 - 66; 6523 2/2 - 2/65 33 - 5 6/2/
A [ - / / + / / 2 3
 5 6 5 3 2 / 2 3
 - / / + / / 2 3
 5 6 . 6 i6 53
 Raden Raden
 5 6 5 3 2 / 2 3
 2 3 . 3 53 21
 Kusu mas. tro
 3 2 / 2 + / / 2 6
 2 3 3 i 2.i6
 Yo mas Yo mas
 3 5 6 / 6 5 2 3
 6i .6 56 .3 i 6 6.2 i 2 .6 6 6i6 53
 Ramane' dewe' Caréming réh po-lo-kro-mo
 2 / 2 + / / 6 5
 2 3 .i 2 .6 5
 Moring u gending
 3 3 - 5 6 / 2 3 (1)
 3 3 .2 2i2 .1 3 353 21
 Pi-natut lawan Wi-ro-mo
B [ - / / + / / 2 3
 5 6 . 6 i6 53
 Raden Raden
Kutulmanggung
5 6 5 3 + 2 / 1 2
- 1 1 + 1 / 1 2 3
5 6 . 6 16 53
Gonas Ganès
5 6 5 3 + 2 / 1 2
3 3 - 2 212 - 1 3 353 2.1
Rahap supe-ke-ling cip-to
3 2 / 2 + - 1 2 6
2 3 - 3 i 2.16
Romo Romo
3 5 6 + 6 5 2 3
3 - 6 53 i
Kan- cani dewe'
5 6 12 2.16 53
Kangjeng Gus-ti
2 / 2 + 2 / 6 5
2 3 - 2 6 5
Kang-jeng Gus-ti
3 3 . 5 6 2 1
3 3 - 2 21 6 123 - 3 5321
Sudibyo rojo Pi-nu-zro
Speed up:
C. [ - 1 1 + 1 / 1 2 3
1 1 - 3 3
/ 6 Ganès
5 6 5 3 + 2 / 1 2
2 3 - 3 53 2.1
Jarwo mu-do
Kututmanggung
1 1 + 1 1 2 3
5 6 5 3 2 1 2
3 3 2 2 1 3 3 53 21
Para-be Nar-pati Kar-no
3 2 1 2 - 1 2 6
3 5 6 1 6 5 2 3
5 6 6 6 53
Bagus Anom
2 1 2 + 2 1 6 5
2 3-1 2-6 5
Bagus Anom
3 3 - 5 6 1 2 0
3 3-2 2 1 6 123 -3 5321
Putrané Naréndro To-mo
Minggah Ladrang Kututmanggung Sl.
Di 3 6 3 2 + 5 6 5 3
i2 6 - 62 2,
yo Ra. ma.ne
5 6 i2 6 i6 53
Tir-to mo.yo
6 i 3 2 6 3 2
i 3 2 i2-6 3 353 21
Satri-yo ngagem Waras.zro
3 6 3 2 5 6 5 3
6i 56 3 2 5 6 i2 6 i6 3
Nalika ni ro ing da-lu
6 6.i i2 6 6 6i6 53
Nalika ni ro ing da-lu.
Kutulmanggung
Wong 27. gung mang-sah se-me-di
Sirip kang bo-lo Wa-no-ro
Sadoyo wus samyo gu-ling
Nadyan Ari Sudar. so-no
Wus dangu den-ni-ro gu-ling
Special: Suwek
Wus dangu den-ni-ro gu-ling
Kututmanggung = 5 =
+Φ Kendelan: Short stopping
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & 6 & 2 & 3 & 5 & 25, 3, 1 \\
40 & Rama-ne' de-we \\
6 & 6 & i & i & i & 2 | 2 & 3 & 2 & i & i & -6 & 3 & 353 & 21 \\
So-re' & So-re' & Prêkulu-té jaluk Ngombé'.
\end{array} \]
+Φ Stopping in the First and Second Kenong, if the Irama already rangke:
\[ \begin{array}{cccccc}
2 & 16 & 1 & 2 & 3 & 216 & 1 & 2 \\
Om-bèn & no-no \\
5 & 6 & 2 & 3 & 5 & 25 & 3 \\
E manu-ké kulut \\
6 & 1 & 2 & 3 & 2 & 3 & 36 & 2 \\
Tak ombèn-ombèn no-no Saktètès banyuné zo-wo.
\end{array} \]
Gending Lambangsari "Kindangan Yonggo", Sl. Nganyuro.
Intro: 66 i 6523 .i.i.2.6 -3.6 -1 -(2) Irama II
\[
\begin{array}{ccccccccc}
5 & 6 & 5 & + & 3 & 2 & 1 & 2 & 6 \\
& & & & & & & & \\
2 & 3 & & & & & & & \\
Tawas & pi- & & & & & & & \\
& & & & & & & & \\
2 & 1 & 5 & 3 & . & 5 & 6 & 1 & \\
& & & & & & & & \\
3 & 3 & -2 & 2 & -1 & 3 & 353 & 2.1 & \\
Darpo driyo Wisnu garwo \\
& & & & & &


text: asli gunungkidul, lha wong ngaku suku batak, suku padang, suku sundo, suku papua, suku opo wae ora enek sing percoyo. yo uwis ngaku wae.


Tumpeng
Tumpeng iku cara nyuguhaké sega lan lawuh jroning wangun bucu; amarga saka kuwi banjur diarani sega tumpeng.[1] Olahan sega sing dianggo umumé arupa sega kuning, senadyan kerep uga digunakaké sega putih biasa utawa sega uduk. [2]Cara nyuguhaké sega iki mligi Jawa utawa masyarakat Betawi katurunan Jawa lan biasané disuguhaké wektu kenduri utawa prayaan mèngeti kedadéyan wigati.[2] Senadyan mangkono, masyarakat Indonesia wis ngenal kagiatan iki sacara umum.[2]
Tumpeng uga diarani tumpukan sega kang padhet.[2] Tumpeng bentuké kerucut.[2] Bentuk kerucut nduwéni filosofi pangarep-arep supaya urip saya munggah lan dhuwur ing bab drajat, pangkat, lan martabat.[2]
Tumpeng tau diklaim dadi duwèkké Malaysia.[2] Déné pangan liyané kang uga diklai yaiku kupat, cendol, lan rendang.[2] Tumpeng kanggo ubarampé upacara ingkang sifatipun seneng utawa suka uga sedhih.[2] Ing acara ritual, tumpeng biyasané dihias karo sayuran lan iwak kang nduwéni teges kang sakral lan nduweni pralambang lan pangarep-arep.[2]
Tumpeng bentuké kerucut lan ditata ing wadah utawa tampah kang diléméki godhong gedhang.[2] Tumpeng manggoné ing tengah lan diubengi lauk lan sayur.[2]
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani.[2] Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara khusus.[2] Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masyarakat Jawa, uga ana [[tumpeng putih].[2] Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi werna liyané, kayata tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan), tumpeng ireng (biji keluwek utawa abu merang padi), tumpeng abang (sari angkak utawa sari bayam abang), lan tumpeng orén (sari wortel).[2]
Bab lan Paragraf
Cara nggawe[sunting | sunting sumber]
Sega tumpeng biyasané dadi hidangan istiméwa ing acara-acara penting.[1] Carané gawé tumpeng sing énak yaiku.[1]
- Campur 200 gram beras ketan putih ing 1 kg beras supaya sega tumpeng bisa pulen lan gampang kacithak.[1]
- Rendhem campuran beras, suwene 8-10 jam supaya cepet mateng lan hasilé apik, banjur kukus nganti mateng, suwéné kurang luwih 1/2 jam.[1]
- Beras kang wis dikukus banjur dilebokaké ing santen kang wis umum, banjur diwénéhi godhong salam utawa godhong pandan lan uyah, mangsak nganti santene asat.[1] Supaya sega tumpeng bisa katon kuning, campura 1 séndhok makan banyu jeruk nipis saben 1.500 ml santen.[1]
- Santen dimangsak dhisik supaya sega tumpeng ora gampang mambu.[1]
- Supaya tumpeng bisa alus, sawisé beras mateng, aja diudheg-udheg maneh, diadhemké ing panci tutupan suwéné 15 menit, banjur kukus nganti garing lan mateng.[1]
- Hiyasan kanggo tumpeng bisa nganggo garnish saka wortel, péterséli, bengkuang, cabai merah, tomat, atau sayuran.[1]
- Tumpeng biasa disuguhaké ing sadhuwuring tampah (wadhah tradhisional) lan ditataki godhong gedhang.[1]
Filosofi[sunting | sunting sumber]
Tumpeng yaiku sega kang bentuké kerucut kanthi werna-werna lauk pauk.[3] Tumpeng dihidangaké ing tampah kang arupa nampan gedhé, bunder, saka anyaman pring.[3] Tumpeng biyasané dianggo ing upacara tradisional.[3] Tumpeng ing ritual Jawa ana macem-macem jinisé. Ana tumpeng sangga langit,Arga Dumilah, Tumpeng Megono lan Tumpeng Robyong.[3] Tumpeng kebak ing simbol kang nggambaraké makna kauripan.[3] Tumpeng robyong asring dianggo dadi sarana upacara Slametan (Tasyakuran).[3] Tumpeng Robyong dadi simbol keslametan, kasuburan lan kasejahteraan.[3] Tumpeng sing bentuke kaya Gunung nggambarake kamakmuran sing langgeng.[3] Banyu sing mili saka gunung bakal nguripi tanduran-tanduran.[3] Tanduran kang bentuké ribyong diarani semi utawa semen kang tegese uri lan thukul ngrembaka.[3]
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Bentuk tumpeng kaya bentuk gunung. Indonésia kalebu nagara kepulauan kang nduwéni akeh gunung merapi.[4] Nenek moyang warga Indonesia nduweni persépsi tumprap gunung.[4] Gunung dianggep papan panggonan kang luhur.[4] Sega tumpeng utawa tumpengan nduwéni teges simbol gunung Mahameru.[4]
Tumpeng iki dadi tradhisi suguhan kang digunakake jroning upacara kang asipat kasedhihan utawa gumbira.[5]
Sawetara sumber nyebutaké manawa jaman biyèn tumpeng mesthi disuguhakè saka sega putih.[5] Sega putih lan lawuh jroning tumpeng iku duwe makna, yaiku sega putih kang awujud gunungan utawa kerucut iku nglambangaké tangan kang nyembah mring Gusti Pangeran.[5] Sega putih uga nglambangké samubarang kalir kang dipangan, dadi getih lan daging kudu dipilih saka sumber kang resik lan halal. [5]Wujud gunungan iku uga bisa ditegesi minangka pangajab supaya karaharjaning urip manungsa sansaya munggah lan dhuwur.[5]
Kustawa Esye, Pangarsa Komunitas Kiai Damar Sesuluh, mratelakaké tumpeng utawa inthuk-inthuk iku ngandhut piwulang luhur, yaiku pangajabe manungsa marang kuwasaning Pangéran.[5] Jroning uripe manungsa ing donya iku ana trape, kaya kang kagambar ing tumpeng.[5]
Sanajan wujudé kerucut, sajané tumpeng iku kapara dadi telung trap.[5] Ngisor dhewe, tengah lan pucukan utawa dhuwur dhewe.[5] Kabeh ngandhut piwulang. Perangan paling ngisor dhewe kang dipasangi gudhangan lan jajanan iku dadi gegambaraning donyané manungsa. [5]Dene trap kaloro utawa tengah iku dadi sarana meneping rasa manungsa kanggo nuju kasampurnan.[5] Dene pucuk dhewe dadi simbul pangajabé manungsa mring Gusti kanggo nggayuh kabahagyan hakiki. Yaiku kang diarani ilmu sangkan paraning dumadi ana ing pucukan tumpeng kuwi.[5] Mula ing pucukan ditancepi lombok abang ngacung jejeg.[5]


Dvoračky (Hofbaude Jerman) kuwi sawijining gubuk gunung ing buta Gunungdumunung ing 1140 m ing lèrèng kidul Gunung Gundul.
Dvoračky minangka gubug lawas banget, didegake ing 1707 dening kulawarga Schier minangka peternakan gunung kanggo ternakan ternakan ing lapangan sing jembar. Jeneng asli yaiku Rokytenské dvorské boudy. Ing wulan Maret 1893 gubug asli diobong lan papan sing dibakar tuku dening Count Harrach lan dibangun maneh menyang panginepan sing kerep ditekani. Ing wulan Februari 1902 dadi juara Kejuaraan Ski Ceko kaping 7.
Ing taun 1921 ngliwati pembaharuan tanah menyang tangan negara lan disewa menyang kulawarga Puhonny Ceko, sing mengko tuku. Wiwit 1923 ing buta Gunung wiwit nggunakake merek bisu sing disebut, kalebu tandha Dvoračky. Buku peringatan didokumentasikan dening tamu-tamu sing berharga, kayata Dr. Edvard Beneš karo bojone Hana, sing gunung padha tresna lan ngginakaken preian ing Dvůrčky sadurunge perang ing 1945.


Kanthi milih wektu kanggo ngetrapake pakaryan, sampeyan bisa ngasilake ekspresi cron. Sampeyan uga bisa mriksa setelan kanthi ngetik expression cron sing wis digawe.Ing piranti iki ndhukung ekspresi cron sing diwarisake saka Unix, lan uga ekspresi cron Quartz digunakake ing Jawa.
migunani kanggo
Nggoleki carane nulis ekspresi cron kanggo nyetel cron kanggo ngetrapake tugas bola-bali kalebu serep database, update sistem, utawa nindakake reboot periodik.


text:
28 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 59 miturut Kalèndher Grégorius.
 Tanggal 28 Fèbruari 2010 dhawah dinten Ngaat Pahing, 14 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (_PHONE_ M), Windu Kuntara, Lambang Windu Kulawu, Taun Dal, Lambang Taun Sukra Mangkara (Urang), Kumarané rupa Mina Wranggas. Paarasan Lakuning Rembulan, Pancasuda Sagara Wasésa, Kamarokam Nuju Pati, Watak Sasi, Anggara Kasih (sasi punika boten gadhah dinten Selasa Kliwon), Watak Dinten Dinten Rahayu, Mangsa Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari-29 Fèbruari, Wuku Sinta, Lintang Sur, Padangon Dangu, Padéwan Kala, Dinten Dité (Ngaat), Paringkelan Tunglé, Pasaran Pahing, Lambang Dinten Singa.
Kadadosan Wigati
 1854-Parté Républik AS ngadeg ing Ripon, Wisconsin.
 1935-Nilon tinemu déning Wallace Carothers.
 1953-James D. Watson lan Francis Crick mbiwarakaké marang kanca-kancané yèn wong loro iku wis mestèkaké struktur kimia DNA.
 1974-Sasampunipun pitung taun, Amérika Sarékat kaliyan Mesir ngwontenaken gayutan diplomatik malih.
 1986-Olof Palme, Nayakotama Swèdhen, dipatèni ing Stockholm.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Rujukan
Uga delengen
27 Fèbruari – 28 Fèbruari – 1 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


owe!"
"Wis, ta. Saiki iki manuta aku wae. Terus terang saiki iki aku nyuwun tulung sampeyan. Dhuwit iki jaminane. Karo dene yen aku nggawa oyang-oyong dhuwit kontan akehe samene rak mbebayani, ndrawasi. Mula daktitipake kowe separo. Yen Mas Samsihi repot dakinepi ing kene, aku ya ora nginep kene. Bisa menyang hotel. Nanging aku kancanana, kowe ya kudu nginep ing hotel kana. Rak ora aman wong wadon ijen nginep ing hotel."
"Lo, nanging awake dhewe rak dudu wong pasangan?" omonge groyok.
"Ya golek sing dobbel bed. Pokoke aku ora papa kumpul sak kamar karo kowe.
Sing perlu aku luwih aman, lan bisa nglakokake bisnisku. Aku milih Hotel Madusari Jalan Pandegiling. Cukup pantes, ta, kanggo kita wong loro. Engko nganggo KTP-mu, lo!"
Omonge Astirin kebat, pratitis, mumpuni, dadi Samsihi mung kerep manggut-manggut wae.
"Tutuge, iki mengko yen kita wis mlebu kamar ho¬tel, aku terna mubeng-mubeng Kutha Surabaya, ben aku ora keblasuk maneh. Numpak kendharaan umum wae, ben aku bisa ndeleng dalan, ora bakal bingung maneh."
Watara jam loro awan, sawise Astirin lan Samsihi padha aso omong kendho, Samsihi lan Astirin pamitan Pak Dirjan metu saka omah. Astirin nggawa koper gedhene maneh. Mung Samsihi nyangking tas rada gedhe, isi sandhangane wong loro sacukupe. Dhuwit ya nggawa sacukupe wae. Sandhang penganggone Astirin uga dipantesake, dudu sing norak sumringah. Ing pucuke gang Samsihi ngenyang becak, banjur nutugake menyang Ho¬tel Madusari Pangegiling numpak becak. Wong loro kaya sasedulur lagi teka saka ndesa kae.
Sethithik mbaka sethithik, Samsihi dicritani lelakone Astirin anggone keplantrang tekan Bontang. Nanging ora diblakakake kabeh. Ora blaka kepriye dhek ana ing Surabaya. Ora kandha yen oncate menyang luwar jawa budhale ya saka Hotel Madusari. Astirin blaka prekara sing kedadeyan ing Tarakan. Ing Bontang jarene dikontrak dadi penyanyi ing Night Club Blue Moon.
"Dadi kowe saiki nyambut gawe apa?"
"Kontrakku menyanyi ing Blue Moon entek. Aku kepingin nyoba karirku ing Surabaya kene. Aku arep nemoni agen-agen artis ing kene. Aku tansah kelingan janjimu lan janjiku sing arep sapatemon ing kene, lan ndadekake Kutha Surabaya dadi pancadan urip. Mula sedina rong dina iki aku njaluk tulung kowe gelema dadi pandhuku, dadi cucuk lakuku ngenali Kutha Surabaya. Ora-ora yen kowe kainan!"
Ing mbatin samsihi ngguyu. Sapa sing mikir kainan. Dhuwit sayuta wis dititipake dheweke. Gek saiki wong wadon ayu kuwi sing ngajak-ajak nginep ing hotel, njaluk sak kamar karo dheweke! Nakal ora nakal wong Samsihi kuwi wong lanang tenan, dijaluki tulung wong ayu kaya Astirin, Astirin saiki dudu Astirin cah SMA sing ditraktir ing Rumah Makan Bujang II, apane ora semrinthil.
Bleng mlebu pekarangan hotel, Astirin gage eling karo hotel kuwi nalika samana. Astirin kelingan maca dis¬play: Hotel Madusari. Jl. Pandegiling Surabaya. Isih meger-meger ing kono. Ya display kuwi sing njalari Astirin ngreti jenenge hotel mau! Saiki pranyata kanggo banget kelantipan maca lan titen ngono kuwi! Saiki Astirin kelingan kabeh kamar-kamar hotel sing dijujug sepisanan, kamare sing disebut Pak Bas, terus kamar gedhe ing mburi, panggonane calon tenaga kerja dikumpulake. Nalika njaluk kamar, Astirin ngarani yen bisa njaluk sing rada mburi wae. Kebeneran cedhak karo tilas kamare massal biyen.
"Awake dhewe ora leren ya Mas. Ndang padha adus, terus budhal maneh.
Sing dhisik dhewe aku kepingin ngreti Pasarkembang, panggonane aku kudu mudhun saka bis kota lin E yen arep menyang pondhokanmu".
Nalika glibat-blibet padha giliran adus, Astirin karo clilag-clilig maspadakake apa wae ing hotel kuwi. Kamar sing dienggo Pak Bas ing ngarepan, pranyata nomor 10. Dene massal kanggo nyimpen tenaga kerja, nomer 22. Astirin saiki manggon ing nomer 24. Atine nratap bareng weruh Pak Bas karo pegawene sing sandhangane tansah neces, bregas, sepatune mengkilap, lagi metu saka kamare karo omong-omong sakepenake. Astirin ora pangling. Wong-wong mau uga mandeng Astirin, nanging sajake ora kelingan, ora tepung. Anggone padha omong-omong terus wae.
Nalika weruh ana bocah wadon enom metu saka kamar nomer 22 arep menyang jedhing, Astirin kelingan Muinah. Bocah saka Padangan sing gaweyane rencek kayu menyang alas, tepungan karo Astirin nalika dadi kanca senasib dionclang menyang Tawao. Bocah wadon kuwi ya mung enom, ngono wae. Ora ayu, ora manis. Memper kahanane Muinah.
"Dhik. Kowe pegawe hotel kene?" pitakone Astirin.
"Sanes".
"La kowe mlebu kamar kono mau apa nginep neng hotel kene?"
"Enggih. Kula kalih mbakyu kula, kok. Bature kathah."
Astirin ora ndhedhes nutugake pitakone. Ora kewetu, ora mentala. Ndadak atine kudu njerit wae! Nangisi nasibe bocah kuwi lan mbakyune! Wis genah, bocah kuwi nututi nasibe Muinah! Heh, kok degsiyane Pak Bas lan pegawene kae! Weruh wong wadon dhara-dhara mengkono sing katon mung dhuwit, dhuwit, dhuwit!
Budhal saka hotel numpak becak.
"Golek sing liwat dalan gedhe wae, ya, Mas. Sing mobil sedheng. Perlune yen liya dina nganggo taksi, aku ora bingung," panjaluke Astirin.
Sing mangsuli saguh, dudu Samsihi nanging tukang becake.
"Mriki niki kantor polisi sing cedhak pundi, Pak?" Astirin terus takon marang tukang becak.
"Polseke tumut Tegalsari mriki niki."
"Tebih king mriki, Pak?"
"Wo, brangkate ngetan mrika. Mboten ngilen. Niki wau turene teng Pasarkembang?"
"Enggih, kula mung taken thok!" Eee, jebul Hotel Madusari Jalan Pandegiling kuwi cedhak wae saka Wonorejo IV. Crita durung nganti tutus wis tekan.
Numpak becak kuwi ya ora suwe. Bubar mutar-muter lur


text:
mau padha urip.
19 Padha kaya pembangkangé wong sing siji mau njalari wong akèh padha dadi wong dosa, kaya mengkono uga, merga pambangun-turuté wong siji, akèh wong banjur padha kabeneraké.
20 Torèt kuwi kaparingaké déning Gusti Allah. Nanging nyatané panerak saya mundhak akèh. Samasa dosa mundhak akèh, sih-rahmaté uga saya mundhak gedhé.
21 Padha kaya patining manungsa merga saka dosané, kaya mengkono uga sih-rahmaté Gusti Allah ngwasani uripé manungsa srana bebeneran, lan nuntun
kita marang urip langgeng, lantaran Yésus Kristus, Gusti kita.
6 1 Yèn mengkono, kita arep muni apa menèh? Apa kita kudu mbacutaké gawé dosa, supaya kanugrahané Gusti Allah saya wuwuh akèh?
2 Mesthi ora! Kita rak wis padha diuwalaké saka dosa; mulané kepriyé déné kita padha urip ana ing sajroning dosa mau!
3 Apa kowé ora ngerti, yèn enggon kita dibaptis kuwi, kita ditunggilaké karo Sang Kristus Yésus? Kuwi ateges kita ditunggilaké karo sédané.
4 Srana baptisan mau kita dikubur bebarengan karo Sang Kristus ana ing sédané, supaya kaya déné Sang Kristus diwungokaké saka ing séda déning kamulyaning pangwasané Sang Rama, kaya mengkono uga kita padha kaparingan urip sing anyar.
5 Sebab menawa kita wis ditunggilaké karo Sang Kristus ana ing sédané, mengkono uga kita padha ditunggilaké karo Panjenengané ana ing wunguné.
6 Kita padha ngerti, yèn kaanan kita sing lawas wis mati bebarengan karo Sang Kristus ana ing kayu salib, supaya
pangwasané dosa sing ana ing kita kasirnakaké, satemah kita ora dadi budhaké si dosa menèh.
7 Sebab wong sing wis mati, kuwi wis luwar saka pangwasané si dosa.
8 Yèn kita wis mati bebarengan karo Sang Kristus, kita precaya, yèn kita uga bakal urip karo Panjenengané.
9 Kita ngerti, yèn Sang Kristus wis kawungokaké saka ing séda. Panjenengané ora bakal séda menèh, sebab pati wis ora ngwasani Panjenengané.
10 Séda sing dialami déning Sang Kristus kuwi séda tumrap ing dosa, mung sepisan waé. Nanging gesangé Sang Kristus saiki, kuwi gesang sing lumadi marang Gusti Allah.
11 Mulané kowé uga kudu padha nganggep awakmu kuwi wis mati tumraping dosa, lan kudu padha urip kagem Gusti Allah lantaran Sang Kristus Yésus.
12 Si dosa ora kena ngerèh awakmu menèh, temah kowé nguja hawa-nepsu lan nindakaké piala.
13 Aja padha masrahaké péranganing awakmu siji waé marang pangwasané
dosa, kanggo nindakaké piala. Nanging badanmu pasrahna marang Gusti Allah, kaya déné wong-wong sing wis dientas saka ing pati marang urip. Badanmu sakojur padha pasrahna marang Gusti Allah, supaya diagem srana nindakaké prekara-prekara sing becik.
14 Aja nganti si dosa ngwasani kowé, sebab uripmu wis ora kawengku déning Torèt menèh, nanging kawengku ing sih-rahmaté Gusti Allah.
15 Saiki kepriyé? Apa kita kena nglakoni dosa, merga saiki urip kawengku déning sih-rahmaté Gusti Allah, lan ora kawengku ing Torèt? Ora babar-pisan!
16 Mesthiné kowé wis padha ngerti, yèn samangsa kowé pasrah badanmu marang wong, dadi abdiné wong mau, nglakoni apa sapréntahé, kowé dadi abdiné bendara sing préntahé koklakoni mau, ora preduli apa bendaramu kuwi si dosa, sing njalari patimu, apa Sang Kristus, sing njalari kowé ditunggilaké karo Gusti Allah.
17 Nanging puji sokur marang Gusti Allah, déné senajan kowé biyèn tau dadi budhaké si dosa, saiki kowé klawan éklasing ati wis padha mbangun-turut
marang bebeneran, sing kawulangaké marang kowé.
18 Kowé wis padha kaluwaran saka ing dosa, supaya padha dadia abdiné bebeneran.
19 Enggonku nganggo tuladha "budhak" kuwi supaya gampang koktampa. Biyèn kowé padha masrahaké badanmu sakojur dadi budhaké penggawé sing kotor lan duraka, kanggo nindakaké piala. Semono uga saiki, bareng wis dadi abdiné bebeneran, badanmu sakojur padha pasrahna kanggo lantaraning tumindak sing dadi keparengé Gusti Allah.
20 Menawa kowé dadi budhaké si dosa, kowé ora kawengku déning bebeneran.
21 Nanging apa paédahé tumrap kowé, nglakoni prekara-prekara sing saiki kowé dhéwé isin? Penggawé-penggawé mau nekakaké pati!
22 Saiki kowé wis diluwari saka ing pangwasané dosa, lan dadi abdiné Gusti Allah. Tujuné saiki uripmu kokpasrahaké marang Gusti Allah, lan ngolèhaké urip langgeng.
23 Sebab opahé dosa kuwi pati, nanging sih-kanugrahané Gusti Allah ngolèhaké
urip langgeng, lantaran Kristus Yésus,
Gusti kita.
7 ¹ Para sedulur mesthiné kowé padha
ngerti marang undhang-undhang
lan pangwasané undhang-undhang kuwi
mung sajroné wong mau isih urip.
² Kaya upamané wong wadon sing duwé
bojo, kuwi olèhé kecencang karo bojoné
srana undhang-undhang mung selawasé
sing lanang isih urip. Nanging samasa
sing lanang wis mati, sing wadon wis ora
kecencang karo bojoné.
³ Yèn wong wadon mau nalika sing
lanang isih urip, urip bebarengan
karo wong lanang liya, wong wadon
mau diarani laku bédhang. Nanging
yèn sing lanang wis mati, manut
undhang-undhang wong wadon kuwi
bébas, lan saupama kawin menèh karo
wong lanang liya, ora kena diarani laku
bédhang.
⁴ Mengkono uga tumrap kowé, para
sedulurku. Kowé wis padha mati
mungguhing Torèt, jalaran kowé wis
padha ditunggilaké karo sarirané Sang
Kristus. Saiki kowé wis dadi kagungané
Gusti Yésus, sing wis kawungokaké saka
ing séda, supaya urip kita ana paédahé kagem Gusti Allah.
5 Sebab biyèn nalika kita isih padha urip manut karep kita dhéwé, hawa-nepsuning dosa sing merga déning Torèt masésani badan kita, lan nekakaké pat


text: Dhèli koran martosakên, nalika kapal Plancius labuh wontên ing Bêlawan, ngandhapakên tiyang komunis, ingkang nyambut damêl wontên ing ngriku dados juru pamulasara. Ing sawatawis môngsa dados pajagèning rêsèrsê.


text:
Wayah – semangatisme!
Posted on 29 Oktober 2012 29 Oktober 2012 by Farijs van Java
Ing dalem wanci sore, ing salah sawijining dina tasyrik ingkang semromong hawane, aku lelungguhan nang buri omah. Nang buri iku ana taman sak kadare sing diwujudake dening pot-pot ingkang ditanduri woh-wohan kembang-kembangan. Kabeh sekirane ana welasan pot, ana pot cilik, pot sedeng, lan pot gedhe.
Dina wingi-winginane langit mendung tapi ora sida-sida udan. Tau udan tapi mung gerimis sak umryukan, sedela thothok. Mulane kuwi hawane sore iku panas lan nyumukake. Banjur lelungguhan sambi nyawang kembang-kembang bisa nggawe ati adem. Iya, ora?
Postingan menika dak tulis amarga entuk inspirasi saka postingane Ngumbah Flashdisk. Matur nuwun sanget, Masjek. Muga-muga uripe berkah lan ndang nikah.
Dikirimkan di Foto-foto, KeseharianDengan kaitkata basa jawa, bunga, foto, kembang
Tulisan SebelumnyaMerah
Tulisan SelanjutnyaKemarau Dilawan Hujan
6 pemikiran pada "Wayah"
masjek 29 Oktober 201215:50 Balas
Farijs van Java 29 Oktober 201215:52 Balas
Pernahe kepriye?
applausr 29 Oktober 201216:38 Balas
masih bayang bayang ngertinya… tp tetep berusaha dibaca.. 🙂
Farijs van Java 29 Oktober 201217:18 Balas
Hwehe. 😀
Imelda 31 Oktober 20127:55 Balas
Buka google translate, bingung kok ngga ada pilihan basa Jawa 😀
Farijs van Java 31 Oktober 20127:58 Balas
Loh, siapa bilang itu bahasa Jawa? That is Javanese. Beda-beda tipis, lah, sama Japanese. 😀


Kawruh Bab Panatacara 2
Kababar | January 24, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Pranatacara punika salah sawijining paraga ingkang gadhah jejibahan nglantaraken titilaksananing upacara adat manten, kesripahan, resmi/formal, pengaosan lsp. Pranatacara ugi asring kasebat Master of Ceremony (MC), pambiwara, pranata adicara, pranata titilaksana, utawi pranata laksitaning adicara. Amrih jejibahan punika saged kaleksanan kanthi sae, pramila pranatacara kedah saged ngrengkuh sarat/sarana kadosta:
- olah swara
- olah raga lan olah busana
- olah basa lan olah sastra
Olah swara katindakaken kanthi gladhen kedaling lesan/pelafalan sarana ngeja abjad. Tuladhanipun ka, kha da, dha, ta, tha, lsp. Gadhen wicara kanthi pocapan ingkang leres, gladhen lagu saha wirama ingkang magepokan kaliyan sora lirih, andhap inggil, sarta panjang cendhaking swanten. Sadaya punika kaudi amrih tlesih, trep, mungguh mapan.
Olah raga saha olah busana magepokan kaliyan badan ingkang sehat/saras jasmani punapadene rohani. Pangolahing raga saged kagladhen kanthi sarana senam, jogging, mlampah cepet, mlajeng, punapadene olah raga sanesipun. Pranatacara ingkang sae inggih kedah saged abusana ingkang murwat, laras kaliyan kawontenan. Busana kedah leres panganggenipun, murwat kawontenanipun, rapi, tuwin tumata panatanipun.
Olah basa lan olah sastra punika sarana saha wahananing panggraita (cipta, rasa, karsa) sarta sarana kangge lung tinampen. Basa ingkang kedah dipun-ginakaken dening pranatacara inggih punika basa ingkang leres, sae, endah, saha gampil. Basa susastra saged dipun-ginakaken kanthi kagladhen kaliyan bab tembang, parikan, pepindhan, panyandra, wangsalan, lsp.
Wonten perkawis ingkang kedah dipun-gatosaken amrih dados panåtåcårå íngkang mumpuni kanthi bleger jejer, tindak tandúk, sumarambah tandang grayang, karenggep ing saptama, inggih punika:
1. Magåtrå: wewujudan, rupå, adi ing sarirå, edi ing busånå, teges luwes sartå pantes.
2. Malaksånå: tindak sapecak, sajangkah, ditåtå runtút, manteb mrabu mrabåwå; boten ingah-ingih saha wigah-wigih.
3. Mawastå: ngadeg jejeg, boten kendho, boten dhoyong, suku kiwå tengen boten keciyuten boten kamban.
4. Marågå: boten rongeh, boten ndhredheg, gumeter; kapårå anteb anteng, ebahíng badan, sirah, jangga, asta prasåjå, pasemoníng pasuryan nggambar manah.
5. Malaghåwå: trampíl kapårå trengginas; boten remben ngleler; boten angas gas-gasan. Cag-ceg, lancar gancar sembådå ing karyå.
6. Matanggap: tanggap ing swasånå, saged girang gembira, mesem ngguyu marang ingkang antúk kabegjan kanugrahan mirunggan; saged kucem luyu, susah sedhih belasungkåwå marang kang nandhang dhuhkitå.
7. Mawwat: tanggúh, tatag, tanggon prapteng ngendon. Seger saras jiwå rågå ngentasi purwå madyå wusananíng sedyå, siddhakaryyå.
Pungkasan wonten sarat sanesipun ingkang saged nyengkuyung jejibahanipun pranatacara. Antawisipun pangrengga swara (sound system) ingkang canggih, papan trep kaliyan rerengganing sasana (dekorasi), sinau ing pawiyatan formal punapa dene kursus, mental ingkang sae (waja), ketuwajuhan (kedisiplinan) ingkang inggil, gladhen pranatacara, sarta kasamaptaan (persiapan) ingkang sae.
Celathon
Ninggali Tetembungan


16 Juni
16 Juni punika, dinten ingkang kaping 167 utawi 168 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 1829 - Geronimo, pejuwang lan pamimpin suku Apache, miyos.
- 1884 - Roller coaster ingkang sepindhah wonten ing Amerika Serikat kalakoaken.
- 1891 - John Abbott dados perdana menteri Kanada.
- 1963 - Wanita astronot ingkang sepindhah saking Uni Soviet, Valentina Tereshkova, minggah tumuju orbit bumi migunakaken Vostok 6.
- 1983 - Yuri Andropov dados presiden Uni Soviet.
- 1999 - Thabo Mbeki dipun-pilih dados presiden Afrika Kidul.
- 16 Juni 2012 Pangéran makutha Arab Saudi, Nayef bin Abdulaziz (gambar), tilar donya mawi yuswa 78 taun ing Jenéwa, Swiss.


text:
Ngarum kuwe salah siji desa nang Ngrampal, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Muséum Brawijaya Malang
Museum Brawijaya iku sawijining museum sing ana ing kutha Malang, Jawa Wétan.
Salah siji kolèksiné yaiku montor "DE SOTO USA". Montor iki dipigunaaké déning Kolonel Soengkono, Panglima Divisi Brawijaya (Divisi I Jawa Wétan) minangka kendharaan dhinas taun _PHONE_ ing Jawa Wétan.
Museum iki didegaké déning Brig.Jend TNI Surahman ing taun 1962. Awal pambangunan museum taun _PHONE_, lan diresmèkaké déning Kol.Purn.dr Soewondo tanggal 4 Mei 1968.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


- Yen sampeyan pengin dadi apik kanggo kedhaftar, sampeyan bisa nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake paling populer Sepur rute kita – _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / tr kanggo / de utawa / es lan basa liyane.
Laura Thomas
Posts Related
Translate
newsletter
Search hotels lan liyane ...
Posting Paling anyar
- 7 Air terjun sing paling apik ing Eropa
- Masa Depan
- Top 5 Stasiun Sepur Paling Apik ing Eropa
- Cara Nggoleki Lokasi Kunci Kiri ing Italia
- Pandhuan Peta Rute Eropah
- 10 Tips Tetep Ing Bentuk nalika Wisata
- Top 6 Turu Sepur Turu ing Eropa Kanggo Perjalanan
- Perjalanan Sepur Paling Sepur Eropa Kanggo Pemula
- Pandhuan Ultimate Kanggo Tipping Ing Eropa
- 6 Tips Sumbang Kanggo Rencana A Klompok On Budget


text:
Prastawa
Lair
Séda
1120


text:
15+ Paling Gratis & Premium AMP WordPress Tema Kanggo 2020
Peringkat mesin telusuran sing luwih dhuwur lan kaping beban luwih cepet ... apa sing dikarepake saben pemilik situs web. Nanging nampa iki bisa dadi angel tenan yen sampeyan ora ngerti apa sing sampeyan lakoni. Iki ngendi Google AMP rawuh kanggo ngluwari. Iku proyek dening Google kanggo mbantu situs web mbukak luwih cepet enggal. Inku rundown saka paling apik AMP WordPress tema ⇣ ing njobo kono.
Nalika ngetrapake AMP ing situs web sampeyan ora njamin rangking sing luwih dhuwur ing Google, akeh pemasar ngaku manawa wis meh tikel lalu lintas saka Google sawise ngetrapake.
Best AMP siap WordPress tema ing 2020:
Paling umum: Neve ⇣ minangka loading cepet, macem-macem WordPress tema sing bisa ditindakake kanthi saben tukang kaca, lan tema iki cocog kanggo bisnis, blog, startup lan liya-liyane. Versi gratis lan premium dilengkapi dhukungan AMP asli.
Na balapan, Best sakabèhé: Astra ⇣ yaiku loading cepet, grapyak SEO WordPress tema sing kompatibel karo kabeh tukang kaca utama. Nerangake karo perpustakaan akeh sing siap kanggo ngimpor situs web. Mung versi Pro teka karo dhukungan AMP asli.
Sadurunge aku mlumpat menyang paling apik AMP WordPress tema ayo goleki apa AMP lan kenapa sampeyan kudu nimbang nggunakake.
Apa Kaca Ponsel Dipercepat (AMP)
Bakal AMP bisa karo WordPress?
Apa tema tema saiki sing saya lakoni nganggo AMP?
AMP paling apik WordPress Plugins
AMP Paling Apik WordPress Tema
Drawer AMP
News Mobile AMP
Apa sing Google AMP?
Apa Google AMP bisa digunakake ing WordPress situs?
Apa mupangate nggunakake Google AMP WordPress tema?
Google AMP (Kaca Ponsel Gancang) minangka proyek open-open sing tujuane supaya kaca web mbukak luwih cepet ing piranti seluler.
Amarga akeh wong sing duwe sambungan internet sing alon. Lan umume situs web njupuk 5 detik kanggo mbukak. Iki akeh wektu. Umume pangguna seluler ora sabar ngenteni suwe.
Tujuan Google AMP yaiku nggawe kaca web mbukak kanthi cepet. Ora mung cepet, nanging mbukak langsung.
Salah sawijining sebab kenapa Google duwe AMP amarga umume pamilik situs web ora duwe sumber daya (wektu lan dhuwit) kanggo nambah kacepetan situs web sanajan pengin.
AMP mung minangka framework kanggo mbangun kaca sing bisa luwih cepet. Ngleksanakake AMP menyang situs web sampeyan ora mbayar akeh sanajan sampeyan nyewa pangembang web.
Nanging amarga sampeyan WordPress pangguna, sampeyan bisa nindakake kanthi gratis kanthi nginstal plugin. Sawise sampeyan ngetrapake AMP ing situs web sampeyan, Google bakal ngirim pengunjung mobile menyang versi AMP kaca sampeyan tinimbang kaca normal.
Saiki, kaya teknologi anyar liyane, ana pro lan konten kanggo AMP ing situs web sampeyan.
Situs web sampeyan bakal mbukak langsung. Pangguna bakal ngeklik halaman sampeyan ing asil telusuran lan boom, kabeh ana ing kaca sampeyan.
Nalika ngaktifake AMP, Google nampilake lencana AMP ing dhaptar telusuran. Iki dipercaya kanggo nambah CTR mesin telusuran. Dadi, yen mayoritas lalu lintas teka saka telusuran seluler, sampeyan bisa uga bakal bisa ngundhakake rangking mesin telusuran.
Google seneng situs web sing menehi pengalaman pangguna sing apik. Lan kacepetan situs web sampeyan nyebabake pengalaman pangguna sing apik.
Akeh Ahli SEO ing komunitas pemasaran internet ngaku manawa saya tambah akeh lalu lintas Search Engine sawise ngetrapake AMP ing situs web.
Ana uga sawetara crita medeni wong sing ngetrapake AMP lan ilang kabeh lalu lintas seluler.
Apa sampeyan nggawe dhuwit karo Advertising?
Banjur ana kabar sing potensial. Google AMP ora ndhukung kabeh jaringan iklan ing njaba.
Yen sampeyan penerbit Adsense, iklan isih bakal ditampilake ing konten sampeyan.
Nanging yen sampeyan ana ing jaringan iklan liyane, sampeyan bisa uga ora duwe kabegjan. Mangkene a dhaptar jaringan iklan sing didhukung.
Sisih paling ala babagan AMP yaiku sampeyan bakal kelangan kontrol konten. Sampeyan ora duwe kontrol akeh babagan tampilan sing ditampilake.
Pikirake AMP minangka versi diet saka HTML normal. Google AMP mung ngidini HTML statis lan sawetara JavaScript sing winates. JS pihak katelu diidini ing iframes, ora bisa ngalangi rendering.
Dadi, sampeyan ora bisa nggunakake widget favorit sing paling apik.
Google AMP ora ngidini sampeyan nggunakake widget kayata Facebook Kaya Box, Twitter Feed, lsp.
Tujuan utama yaiku mbukak kaca web kanthi cepet. Lan JavaScript ndadekake pengaruh gedhe ing kacepetan situs web sampeyan.
Ora mung iki, nanging sampeyan uga ora bisa nggunakake widget JavaScript kaya Popups lan formulir Opt-in Berbasis Ajax.
Yen sampeyan nggunakake alat Analytics tinimbang Google Analytics, sampeyan bisa uga ora bisa nglacak pengunjung seluler ing kaca AMP sampeyan.
Google AMP ndhukung 20+ alat Analytics sing ana, sing apik banget, nanging dudu kabeh alat.
Ora tanpa plugin kaya plugin AMP.
WordPress dhewe ora nawarake dhukungan kanggo AMP.
Ora ana pilihan ing menu setelan sampeyan WordPress dashboard sampeyan bisa digunakake kanggo ngaktifake AMP.
Plugin AMP gratis dening Automattic, wong apik tenan WordPress, gampang digunakake ora perlu konfigurasi (yen ana). Iki minangka plugin lan lali plugin. Nanging nerangake karo downsides, umpamane, mung ndhukung WordPress kiriman, dudu kaca.
Nalika umume WordPress tema bakal mlaku kanthi AMP, yen sampeyan pengin bisa nyetel versi AMP kaca sampeyan, sampeyan kudu siap-siap AMP WordPress Tema.
paling WordPress tema ora siap kanggo AMP.
Kanggo nyiapake situs AMP sampeyan siap bisa nggunakake tema sing ramah AMP, utawa sampeyan bisa nyetel tema saiki nggunakake plugin AMP.
Plugin AMP sing kita rembugan ing bagean pungkasan ora menehi pilihan babagan pilihan kanggo kaca AMP sing diasilake.
Ana sawetara AMP liyane WordPress plugin sing luwih apik kanggo ngganti tema sampeyan saiki, lan ndhukung loro postingan, kaca, kategori
weeblrAMP mbokmenawa plugin AMP sing paling janjeni ing kene saiki. weeblrAMP ngidini sampeyan nggawe versi AMP situs sing meh lengkap, kanthi ditampilake kanthi spesifikasi AMP ngidini: kiriman, kaca, kategori, tag lan arsip.
Uga komentar dibangun, Analytics, iklan, schema.org, Yoast lan Jetpack integrasi. Edisi premium kanthi otomatis ngowahi Formulir kontak 7 lan bentuk Gravitasi, Mailchimp Kanggo WP, WooCommerce utawa Gampang Digital Downloads.
WP AMP yaiku premium WordPress plugin sing nambah dhukungan kanggo Kaca Ponsel sing cepet (AMP). WP AMP ngidini


text:
jinis nerusake stacker elektrik - China Ningbo Hilectro Power tecnology
1. sesanti Warta Wide desain pigura 2.5 Fulcrum struktur mbukak luwih, stabilitas luwih apik lan èfèktif nglindhungi layanan gesang gearbox transmisi lan rodha. desain tedheng 3.Cylinder operasi luwih nyaman lan luwih stabil. sistem 4.Hydraulic karo desain khusus Kanggo nggawe kontrol luwih akurat, operasi luwih stabil. teknologi bis 5.Adopt CAN Nambah kinerja saka kendaraan nalika ngurangi biaya pangopènan. 6.Germany diimpor frei cerdas nangani Kabeh ...
1. Wide sesanti desain pigura portal
2. 5 struktur Fulcrum
mbukak luwih, stabilitas luwih apik lan èfèktif nglindhungi layanan gesang gearbox transmisi lan rodha.
3. desain tedheng Cylinder
operasi luwih nyaman lan luwih stabil.
4. sistem Hydraulic karo desain khusus
Kanggo nggawe kontrol luwih akurat, operasi luwih stabil.
5. Nganggo teknologi bis CAN
Nambah kinerja saka kendaraan nalika ngurangi biaya pangopènan.
6. Jerman diimpor frei cerdas nangani
Kabeh kinerja operasi unggul bisa ing nangani. tombol prasaja, gampang kanggo ngleksanakake.
7. Flying pager wing
Armguards struktur humanized, nggawe armguards mbukak lan nutup operasi gampang banget, lan karo resistance pangaruh sing kuwat, tenan main Armguards.
8. sisih desain sel narik
Gampang kanggo ngganti, gampang kanggo njaga, cocok kanggo lingkungan ingkang kiyat.
kadohan tengah mbukak
kacepetan Travel (mbukak full / ora mbukak)
kacepetan Lifting (mbukak full / ora mbukak)
kacepetan keturunan (full / prosedhur)
Menek Bir (mbukak full / ora mbukak)
ukuran wheel drive
ukuran prewangan
ukuran Balance wheel
Ing dhuwur lan sakabèhé saka Gantry mudhun / dawa (pedal mudhun) / total jembaré
Samsung Samsung / LL / b mm
dhuwur lan sakabèhé / dawa (pedal retraction) / total jembaré saka pigura portal
dhuwur ngangkat maksimum (garpu ndhuwur jam)
(Reresik minimal awak mobil) dhuwur garpu (minimal)
ukuran garpu (palsu)
L / e / s mm
Lebar amba hak saluran pangowahan tumpukan, pallet 1000 × 1200
(1000 Narik mudhun / mudhun sisih garpu )
mm Ast
Lebar amba numpuk saluran tengen, pallet 800 × 1200
(1200 Narik mudhun / mudhun sisih garpu )
radius nolèh minimal (pedal mudhun / mbatalake sing wis diomongake)
rake garpu
bobot poto (kalebu accumulator)
Drive daya motor ( s; 60min)
Ngangkat daya motor ( S; 15%)
voltase baterei / 3capacity
Vehicle gangguan ( kasepakatan karo EN12053)
Previous: traktor Electric
Eco-Friendly Electric Pallet Stacker
Electric Maju Truck
Maju Standing Koleksi Electric Forklift
Maju Standing Koleksi Electric Pallet Truck
Maju Koleksi Electric Forklift
Maju Koleksi Electric Stacker
Four Fulcrum Electric Banlance Bobot Forklift
gedhe Tonnage Electric Banlance W wolung Forklift
Lithium baterei Forklift
Tiga Fulcrum Electric Banlance Bobot Forklift
AC Single motor drive CPD25KJ
AC Single motor drive CPD15KJ


text:
,
Sang Hyang Endra langkung susahireng galih,
tan antuk doning aprang.
14. Duk semana Hyang Endra ngunduri,
pirembagan lan para jawata,
ing aprang amrih pungkase,
ngupaya badhenipun,
ingkang pantes tinandhing jurit,
lawan Maesasura,
ganjaran winangun,
rembag kang para jawata,
Dewi Tara kinarya tohing ngajurit,
samana Batharendra.
B. Bathara Endra Pados Sraya
15. Myarsa lamun Sugriwa Subali,
 Gotama putra kapati tapa,
 linuwih kadigdayane,
 Sri Dasamuka sampun,
 ing Ngalengka kasoran jurit,
 cinekel tanpa bisa,
 mangkana wus tamtu,
 panggalihe Batharendra,
 mung Subali kang pantes tinandhing jurit,
 Hyang Endra lumaksana,
16. Wus prapta gen pratapan Subali,
 lan Sugriwa duk lagya mumuja,
 kagyat kalih pandulune,
 wruh lamun jawata gung,
 sigra luwar dennya semedi,
 lumungsur lungguhira,
 neng siti mabukuh,
 Batharendra angandika:
 Heh Subali Sugriwa wruhanireki,
 sun iki Bathara Endra,
17. Ayun ngambil sraya ing sireki,
 ana satruningsun ditya raja,
 ing Kiskendha kadhatone,
 Mesasura ranipun,
 iku lamun sira nanggupi,
 lumawan munah ing prang,
 geng ganjaraningsun,
 patining Maesasura,
 lawan Jathasura rabiya apsari,
 putraningsun ni Tara,
18. Balane wus nora kari siji,
 tumpes kabeh sun panah dahana,
 mung kari ratune bae,
 kang nora keneng lampus,
 duk miyarsa radyan Subali,
 langkung sukaning driya,
Sang Hyang Endra
sigra nembah matur:
dhuh Sang Hyang Maha Bathara,
pan kasedya ing siyang dalu nglampahi,
pakaryaning jawata,
19. Gyan kawula tatapa puniki,
inggih namung sumedya sageda,
nyirnakken during rat kabeh,
pinten ta wawratipun,
ditya krura angrurusuhi,
purun angrusak dewa,
saderenge lampus,
yaksendra guwa Kiskendha,
aprasasat pejahe sampun kapusthi,
dening asta kawula.
20. Tuhu wanara datanpa kardi,
lamun datan saged anyirnakna,
satruning dewa sakehe.
Hyang Endra ngandika rum:
lah ta iya lakokna aglis,
Subali sanggupira,
samangsane lampus,
Mesasura Jathasura,
pasthi lamun nora cidra jangji mami,
putraningsun ni Tara,
21. Iya kalapa marang sireki,
Batharendra wusnya ngandika,
mukseng mantuk kayangane,
Subali asru muwus:
Heh Sugriwa payo den aglis,
mangrurah ing Kiskendha,
ditya aru biru,
wani ngrusak Suralaya,
apan wajib iku tinumpes ing jurit,
aywa na mundur ing prang.
DURMA
1. Iya kakang payo aja kalayatan,
 ing aprang anglakoni,
 karyaning jawata,
 lamun tiwas ing karya,
 angur mati yeng ngajurit,
 datanpa guna,
 awet urip neng bumi.
2. Eman luput ganjarane Sang Hyang Endra,
 adining pra apsari,
 sing antuk karya,
 ingsun kalawan sira,
 lah payo kakang den aglis,
 sigra kalihnya,
 pareng mesat wiyati,
3. Subali lan Sugriwa kras iberira,
 gilap wulunya kalih;
 kumilat lir kilat,
 mawa bajra ruhara,
 prahara gora gumerit,
 lesus sarsaran,
 meses kang angin-angin,
4. Prabawaning Subali kras ing lampahnya,
 sakedhap wus ngungkuli,
 ing guwa Kiskendha,
 sareng paniyupira,
 prapta kendel aningali,
 lawanging guwa,
 petenge bat-ebati,
5. Palomponge angluweng uweng-uwengan,
 Subali sru dennya ngling:
 Heh yayi Sugriwa,
 paran ta pikirira,
 amrih nuliya ajurit,
lan Mesasura.
Sugriwa anauri:
6. Becik lamun pinrih wetune kewala,
linebonana watir,
petenge kaliwat,
lah kakang sumingkira,
ingsun ingkang magut dhingin,
teka tegakna,
aja ge ko tulungi,
7. Lamun ingsun durung sasambat mring sira,
ujanen padha siji,
Iya den prayitna.
Subali nebih sigra,
Sugriwa mangkruk krura ngrik,
mere ibekan,
swaranya gigiris,
8. Kapiyarsa saking salebeting guwa,
krodhanira tan sipi,
Sri Maesasura,
narka kalamun dewa,
Suralaya kang dhatengi,
anggreng gurnita,
horeg lindhu kang bumi,
9. Mijil sarwi nitih Jathasuranira,
lir baskara duk lagi,
munguping ancala,
prabaning makuthanya,
murub gumyur balerengi,
ujwalaning kang,
makutha binuka sri,
10. Sungunira panjang kinathok-kathok mas,
lurus sinangling-sangling,
linarap ginilap,
kadya kilat sumelap,
unggeng mukanya senggani,
prabaning jaja.
biyitang ing er geni,
11. Lir basanta runtuh tumanem ing jaja,
gebyare narawungi,
lan soroting netra,
saengga surya kembar,
apanas sedheng nengahi,
Jathasuranya,
asri den busanani,
12. Jathagimbal ngumbala cinemareng mas,
suri rinawis-rawis,
sinawur sosotya,
badhong tinundha tiga,
ujwala angiat thathit,
buntut binuntal,
pinatut patut asri,
13. Lir parbata linimput dening sosotya,
gumilap angulapi,
Sri Maesasura,
molahken Jathasura,
malang megung ngolang-aling,
ngundha badhama,
solahe gigilani.
14. Duk tumingal Sugriwa anjrit sesumbar:
Heh rebuten ya iki,
srayaning Hyang Endra,
Sugriwa ranku ring rat,
mandra prakoseng ngajurit,
Gotama putra,
sudira sura sekti,
15. Reksasa krura dhik angrurusak dewa,
buta gedheging bumi.
Sri Maesasura,
mulat ing mungsuhira,
wanara amung sawiji,
alatah-latah:
Dening kaliwat luwih.
16. Batharendra wus entek gunane baya,
munyuk tinandhing jurit,
lawan jenengingwang,
liwat langka sumengka,
apa luwih eng ngajurit,
lah tadhahana,
monyet badhama mami.
17. Sinawat ing bahama Sugriwa mesat,
malumpat sigra ngambil,
kang palu-palu tal,
katut sinendhal dhadhal,
mangsah galak sigra gitik,
tinampel kunta,
kontal Sugriwa anjrit,
18. Mangkruk mere sru waringutira,
kumrut solahe werit,
maleleng kang netra,
muncar kadya bagaskara,
asirung sereng netyandik,
medhok mukanya,
ngisis siyung ngajrihi,
19. Tangan suku momolah ngudanken sela,
kumrutug anibani,
buntute ambabad,
ing wreksa gung manawat,
sebat-sebut mobat-mabit
pamb


Aristoteles
Aristoteles (Basa Yunani: 'Apισtotέλnς Aristotélēs), (384 SM – 322 SM) kuwi filsuf Yunani, murid saka Plato lan guruné Alexander Agung. Aristoteles nulis werna-werna subyek kang béda-béda, kalebu fisika, metafisika, puisi, logika, retorika, pulitik, pamaréntahan, etnis, biologi lan zoologi. Bebarengan karo Socrates lan Plato, Aristoteles dianggep salah siji saka telu filsuf kang paling duwé pengaruh marang pemikiran "Kulon".
Bab lan Paragraf
Mangsa nom-noman[sunting | sunting sumber]
Aristoteles lair ing Stagira, kutha ing wilayah Chalcidice, Thracia, Yunani (biyèn kalebu wilayah Makedonia tengah) taun 384 SM. Bapaké yakuwi tabib pribadi Raja Amyntas saka Makedonia. Ing umur 17 taun, Aristoteles gabung dadi murid Plato, sabanjuré ningkat dadi guru ing Akademi Plato ing Atena lawasé 20 taun. Aristoteles ninggalaké akademi kasebut sawisé Plato séda, lan dadi guruné Alexander saka Makedonia. Wektu Alexander kuwasa ing taun 336 SM, Aristoteles bali menyang Atena. Kanthi dhukungan lan bantuan saka Alexander, Aristoteles banjur ngadegaké akademiné dhéwé kang diwènèhi jeneng Lyceum, kang dipimpin nganti taun 323 SM.
Kontribusi lan karya[sunting | sunting sumber]
Filsafat Aristoteles tuwuh ngrembaka wektu Aristoteles mimpin Lyceum, kang nyakup enem karya tulisé kang mbahas bab logika, kang dianggep minangka karya-karyané kang paling wigati, saliyané kontribusiné ing babagan metafisika, fisika, etika, pulitik, kedokteran lan ilmu alam.
Ing babagan ilmu alam, Aristoteles mingka wong pisanan kang ngumpulaké lan nglasifikasèkaké spesies-spesies biologi sacara sistematis. Karyané iki nggambaraké kecenderungané marang analisa kritis, lan panelusuran marang hukum alam lan kaseimbangan alam. Plato nyatakaké téori bab wangun-wangun idéal barang, déné Aristoteles njelasaké yèn materi ora bakal tanpa wangun amarga ana (eksis). Sabanjuré Aristoteles nyatakaké yèn wangun materi kang sampurna, murni utawa wangun pungkasan, yakuwi apa kang dinyatakaké minangka theos, yaiku kang jroning pangertèn Basa Yunani saiki maknané dianggep Tuhan.
Logika Aristoteles yakuwi sawijining sistem mikir deduktif (deductive reasoning), kang malahan nganti saiki isih dianggep minangka dhasar saka saben pelajaran bab logika formal. Senajan mangkono, jroning panelitèn ilmiah Aristoteles sadar uga wigatiné observasi, eksperimen lan berpikir induktif (inductive thinking).
Di babagan pulitik, Aristoteles percaya yèn wangun pulitik kang idéal yakuwi gabungan saka wangun dhémokrasi lan monarki.
Amarga ambané lingkup karya-karya Aristoteles, bisa dianggep kontribusi Aristoteles jroning skala ensiklopedis, amarga kontribusiné nyakup bidhang-bidhang kang manéka warna kayadéné fisika, astronomi, biologi, psikologi, metafisika (umpamané studi bab prisip-prinsip wiwitan lan ide-ide dhasar ngenani alam), logika formal, etika, pulitik, lan malah teori retorika lan puisi.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Ferguson, Wallace K., and Geoffrey Bruun. A Survey of European Civilization (4th Ed), pg. 39. Houghton Mifflin Company / Boston, 1969, USA.
- Yenne, Bill. 100 Pria Pengukir Sejarah Dunia (hal 38-39). Alih bahasa: Didik Djunaedi. PT. Pustaka Delapratasa, 2002, Jakarta.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


text:
Kuku - Wikipedia
Kuku iku pérangan awak kéwan kang ana utawa thukul lan tuwuh ing pucuk driji. Kuku tuwuh saka sèl mèmper gel lembut kang mati, saya atos, lan banjur kadhapur nalika wiwit tuwuh saka pucuk driji. Kulit ari ing pangkal kuku duwé fungsi ngreksa saka regetan. Fungsi utama kuku ya iku ngreksa pucuk driji kang lembut lan kebak urat saraf, sarta ndhuwuraké daya sentuh. Sacara kimia, kuku padha karo rambut kang antarané kadhapur saka keratin protéin lan akèh kandhungan sulfur é.
Ing kulit sangisoré kuku ana akèh pambuluh kapiler kang duwé suplai getih kuwat saéngga nimbulaké warna kaabang-abangan. Kaya balung lan untu, kuku wujud pérangan paling atos saka awak amarga kandhungan banyuné sithik banget.
Tuwuhing kuku driji tangan seminggu rata-rata 0,5 - 1,5 mm, ping papat luwih rikat tinimbang tuwuhing kuku driji sikil. Tuwuhing kuku uga kadayan déning panas awak.
Nutrisi kang becik wigati banget kanggo tuwuhing kuku. Sawalikké, yèn kekurangan gizi utawa kena lelara anoreksia nervosa, tuwuhing kuku alon banget lan rapuh.
Diagnosa lelaraBesut
Kawit biyèn, wis ana tèhnik ndhiagnosis lelara liwat kuku. Saliyané liwat kuku, lelara uga bisa dideteksi liwat mata, ilat, pamriksanan getih, faeses lan uyuh. Panafsiran lelara liwat kuku iki sakbeneré wis dilakoni wong wiwit jaman Hippocrates.
Sapérangan kajanggalan kuku kang bisa mbiyantu dhokter ndhiagnosis sawijining lelara:
Werna rada biru ing pangkal kuku nandhaaké kurang beresé sirkulasi getih lan wujud tandha-tandha lelara jantung.
Yèn separo pérangan cerak pucuk kuku wernané jambon utawa coklat sauntara kulit ari wernané putih, iku wujud tandha-tandha lelara gagal ginjel kronis.
Yèn muncul kerutan horizontal lan kuku katon kusem, iku nandhaaké kurang gizi utawa tandha-tandha sawijining lelara kaya campak, cacar banyu, gondhok, jantung sarta kondisi kaya sindrom Reynaud (kejang ing urat driji tangan lan sikil amarga kadhemen banget).
Lapisan abang mbujur ing kuku, nandhaaké pendarahan ing pembuluh kapilér. Garis-garis ndobel wujud tandha-tandha lelara getih dhuwur (hipertensi).
Manawa tuwuhing kuku katon alon, kandel lan saya atos sarta wernané rada kuning, nandhaaké gangguan getah bening utawa lelara pancernan kronis.
Timbulé bintik-bintik ora maaturan ing kuku, nandhaaké anané lelara psoriasis (lelara kulit kronis).
Yèn ana plengkungan kakèhen ing pangkal kuku lan sakiwa-tengené pucuk kuku, iku nandhaaké tandha-tandha lelara TBC, emfisema (gangguan ing paru-paru), lelara kardiovaskuler utawa ati.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Nails.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 7 Oktober 2019, pukul 10.42


text:
28 Januari - 03 Februari 2018
Kategori: Primbon & Palintangan - Dibaca: 65 kali
Bakat lan kabisane dituduhake, aja gelem mung dinggo poyok-poyokan lan ora diajeni. Iki wanci kang pas kanggo mertobat, njaluk ngapura, lan nindakake owah-owahan urip. Rejeki wiwit gancar, bisa ngatasi perkara, lan pamikiran tansaya diwasa.
Mundhak dina, rejeki tansaya gancar lan bebathen tambah akeh. Aja nganti gagal amarga kurang kreatif lan kurang srawung. Kuncine sukses, panjenengan kudu wani srawung klawan wong-wong sukses lan wani nindakake rancangan.
Undhakna kawaspadan amarga ana wong kang karep ngapusi lan njlomprongake. Ati-ati anggone nindakake jejibahan. Dipikir kanthi jero luwih dhisik, aja nganti tuna lan ditutuh. Emosi dikendhaleni, lan sabar ngadhepi perkara.
Kasarasan digatekake, amarga ana pratandha bakal lara. Pakaryan aja ditumpuk lan aja nambah kegiyatan. Dirampungake mbaka siji, amrih pikiran rada entheng. Aja cawe-cawe urusan wong liya. Ora ana paedahe melu urun kanggo wong kang ora ngajeni.
Sregep ndedonga lan tirakat, amrih slamet lan ora frustrasi. Meneng aja kakehan komentar, kareben ora sansaya ribet. Sing ana diutuni, murih bisa nyukupi butuh saben dinane. Aja spekulasi. Yen main gengsi ateges lampus dhiri.
Konsentrasi marang rancangan kang lagi digarap. Butuhe sansaya akeh, aja nganti brah-breh lan neka-neka. Sing ora wigati, aja dituruti. Wong liya mung kepengin melu ngrasakake penak. Yen panjenengan susah, ora ana sing eling lan tetulung.
Panjenengan kudu bisa nyipati kahanan. Pilih kang bisa nuwuhake bebathen. Ora perlu ngrewes ujaring wong liya. Amarga kalodhangan becik durung mesthi tinarbuka maneh. Sing sregep, telaten, lan optimistis. Minggu iki kudu ana undhak-undhakan.
Aja gampang percaya omongan wong liya, utawa gosip kang ora ana buktine. Diadhepi langsung, dideleng dhewe. Amrih sukses, aja ngendelake wong liya, kudu digarap dhewe. Waspada marang kenalan anyar kang seneng crita apus-apus.
Kadidene kembang, lagi mekrok. Pratandha ana undhak-undhakan lan rejeki. Kudu tambah semangat, mantep, ora rangu-rangu. Upayakna nganti kasil, kang dadi pepenginan panjenengan. Kena mbukak usaha tambahan lan golek obyekan liya amrih ora bosen.
Kudu luwih mantep. Ndedonga amrih optimistis. Aja gampang gela yen antuk asil durung selaras karo anggone ngupaya. Sing penting mongkog lan seneng. Akeh kang nyengkuyung lan menehi usulan kang aji. Diterusake kanthi sregep.
Muji syukur marang Gusti, ndedonga lan nganakake slametan andum rejeki. Rancangane kudu diterusake tumuju tembe mburi kang dadi impen. Kasil orane, bathi utawa bak buk, panjenengan dhewe sing nemtokake. Kudu obah lan nggatekake maneka panemu.
Durung tekan wancine seneng-seneng. Isih akeh ngalami reridhu lan kuciwa. Amrih ora frustrasi, enggal nggolek pangayem-ayem. Plesir, nonton, olah raga, utawa nyanyi. Ngelelipur dhiri aja malah rumangsa susah kadawa-dawa.


text:
sêmèdi utawi puthut samadi, inggih punika sêkaran gênderan lômba makatên:
6!656!6@
2.2.2.2. 6!6@6!65
.y.t.y.1 (bibar gong Gonjang-ganjing).
47. Puthut amudhar, ingkang winastan puthut amudhar, inggih punika: golongan sêkaran gênderan rangkêp. Gêgambaranipun kados ta: purwakanipun jinêman Gadhung Malathi, gêndhing gêndèr salendro pathêt sanga, [sa...]
[...nga,] lan sasaminipun. Nutipun makatên
!.6.!.@
.........1.y.t.2 ........56!@!62!
!.6.@.!.6
56!@!6@!56!5!652 .....ty1.y.t.1.y
48. Pudhak mêkar, ingkang winastan pudhak mêkar punika: sêkaran gênderan rangkêp. Murih radi pêpak, kula dèkèki tigang warni kados ing ngandhap punika:
Pudhak mêkar a
.352 36!5 .253 21y6 (sanga)
Pudhak mêkar b
565! 65!6 5253 21y6 (sanga)
Pudhak mêkar c
..56 565@ !652 521y (sanga)
Pudhak mêkar d
...t ..1t ..1t 1t1y (sanga)
49. Pandhawa, ingkang winastan Pandhawa inggih punika: nuthuk wilahan kalih lêt gangsal wilah katabuh sarêng.
50. Palaran. Ingkang winastan palaran inggih punika sêkaran rangkêp, nutipun makatên (gêrban) wontên ingkang mastani narajumas.
.1.1.1.1.1.1.t.. .t.1...t...1.y.6
Sêkaran palaran wau kêrêp dipun angge wontên ing thuthukan dhawahi, kados ta: bibar gong minggahipun Bujôngga Tawang, saha minggahipun Ramyang bibar gong nêm, lan sasaminipun. Malah minggahipun gêndhing Agul-agul, sanadyan thuthukan malampah utawi gênderan Kêmbang Tiba (lômba) ewadene mênawi dhawah cengkok ingkang dipun kêndhangi kosekan
punika gênderanipun inggih cengkok palaran wau, malah lajêng kamatonakên. Sabên mungêl gêndhing Agul-agul utawi kagok laras (raras tangis), manawi sampun minggah dumugi cengkok ingkang dipun kêndhangi kosekan punika gênderanipun kêdah cengkok palaran.
51. Pancêr angguguk, inggih punika sêkaran gênderan rangkêp (gambaranipun gênderan Pangkur barang bibar gong nanging sanès Pangkur lancaran, Pangkur ingkang sampun dados, dados wirama tiga inggih punika Pangkur biasa ingkang sampun dipun kêndhangi ciblon), thuthukanipun mèh angèmpêri cengkok simparan. Pancêr angguguk wau nutipun makatên
77767777 _PHONE_
.3.3.3.3.3.3.356 ..yu..yu..2yu.u2
b. Mirsanana ing kaca 46. Mênawi kangge salendre[130] 9 saha pelog panunggul pathêt 6 kaandhapakên sawilah utawi botên mawi ôngka 7 nanging ngangge ôngka 1.
52. Pancaran. Ingkang winastan pancaran inggih punika gênderan srêpêgan, laguning thuthukan pancêr têngên.
53. Nyodhèk. Ingkang winastan nyodhèk inggih punika thuthukan sasêkaran ingkang araos sêrêng, [sê...]
[...rêng,] wirama rikat srigak, dumunung wontên ing pungkasing ada-ada, inggih dados buntuting ada-ada (sadaya ada-ada kêdah dipun pungkasi gênderan nyodhèk).
54. Mandradi. Ingkang winastan Mandradi inggih punika sêkaran gênderan kêmbang tiba (lômba) ingkang glêgêring cengkok makatên
6!6!6! 6 têngên
.y..3235 .6@!5352 kiwa
55356 35363565 têngên
531yttw .ewety1t kiwa
Cengkok janturanipun gêndhing (ladrang) Jangkrik Genggong ngajêngakên gong gangsal (bibar kênong 3) saha ladrang Kagok Madura, inggih makatên bibar kênong tiga, ngajêngakên gong 5 pungkasaning lik, lan sanès-sanèsipun ingkang kenging dipun trapi cengkok makatên wau.
55. Mipil pada lagu. Ingkang winastan mipil pada lagu inggih punika gênderan sêndhon (saha pathêt kêdhu, lasêm) kados ta: sêndhon pananggalan, mawi singgêtan cengkok, ingkang glêgêring cengkok makatên:
._PHONE_ ._PHONE_ .32y.1y2 ..yte.et
sêndhon pananggalan wau, mênawi wontên ing raras pathêt sanga nama rêncasih, kawiwitan saking raras manis.
Ingkang winastan raras manis inggih punika raras jôngga alit. Sêndhon pananggalan saha rêncasih wau, mênawi wontên ing pathêt manyura nama sastradatan, kawiwitan saking raras barang alit.
Kula wangsuli malih supados radi têrang, mipil pada lagu, ingkang winastan mipil pada lagu, inggih punika: singgêtaning sêndhon pananggalan (kados nut ingkang sampun kula sêrat ing nginggil wau), botên namung sêndhon pananggalan kemawon ingkang mawi lagu singgêtan, inggih ingkang winastan mipil pada laga[131] wau, nanging prasasat sadaya pathêt nêm (salendro pathêt nêm) sami wontên cengkokipun kados makatên wau (mipil pada lagu) amung ingkang kathah piyambak singgêtanipun (cengkokipun mipil pada lagu) wontên ing sêndhon pananggalan, rêncasih, tuwin sastradatan wau.
56. Madubrônta, ingkang winastan madubranta inggih punika sêkaraning gênderan kêmbang tiba (lômba), ingkang glêgêring cengkok makatên
@!#@6535 .w.q.w.e
mênawi kangge barang angkanipun 1 kagantos 7.
57. Gêmbyang. Ingkang winastan gêmbyang inggih punika nuthuk kalih wilah lêt sakawan (lêt sakawan wilahan) katabuh sarêng.
58. Gêtêr. Ingkang winastan gêtêr inggih punika thuthukan gêtêr bagiyan têngên (bagiyan tangan têngên).
59. Gêtêr thêthêg. Ingkang winastan gêtêr thêthêg inggih punika thuthukan gêtêr mawi thêthêg (thuthukan gêtêr nanging mawi thêthêg, ugi bagiyan tangan


agung | binalengkrah ing rare sang nata nuli | ingambil laju kinrusuk | matêng kinrêmus ing uwong ||
55. suksmane mêsat nglangut | arsa nitis malih kang pakantuk | paran lamun mangkana ingkang pinanggih | yêkti sangêt kawlas ayun | suksma kang bingung ngaloyong ||
56. marma lamun pinuntu | mati nitis tan wontên saèstu | ingkang ana mati sasar suksmanèki | ngumbara mring ngawang nguwung | lir kinjêng tanpa pandulon ||
57. bingung tan wrin ing dunung | pangrasane pindha angganipun |
--- 49 ---
wong supêna marma sayogya binudi | mati kang sampurnèng dunung | suwawi dipun upados ||
58. wontên wasitanipun | wiku tama kang pratamèng kawruh | wusing pati wus ginambar jroning guling | kang ingaran sasar iku | kaya kang wus kacariyos ||
59. lir ngimpi jroning turu | dene ingkang sampurna puniku | rasanira lir wong turu nora ngimpi | tan padhang tan pêtêng iku | iya tan raos rumaos ||
60. yèku ingkang sinêbut | cahya samar pamoring ngaluyut | nora irêng nora abang nora kuning | nora wungu dadu biru | tan mancur wêning mancorong ||
61. tan wanodya tan kakung | nora arah lan nora dumunung | amung nikmat mupangat sajroning guling | lire nora ngêrês linu | tan ngrasa luwe kalêson ||
62. tan ngrasa mêlèk turu | rumangsane barêng wus awungu | baya iku kang ingaran nukat gaib | nuksmèng ngalame ngalimut | maluyèng gaibing raos ||
63. ing kono pisahipun | Sang Hyang Atma lan rasanta tuhu | rasanira asal alusing trimurti | dene Hyang Atma puniku | ya wahananing Hyang Manon ||
64. wahanane Hyang Agung | wangsul nunggil lawan ananipun | gya alusing trimurti mênêng tan osik | ing kono ingaran turu | marma tan raos-rumaos ||
65. samantararsa [sama...]
--- 50 ---
[...ntararsa] wungu | Sang Hyang Atma mungup sing ngalimut | iya mingip saking papaning asêpi | ingaran ngimpi puniku | yèku pamoring pangraos ||
66. lan atma murwèng wungu | mèngêt maksih lêlangên nèng kalbu | amêmangun raras raosing duk tangi | kang katingal kang kaambu | kang kapyarsa kang rinaos ||
67. ginambar jroning kalbu | dupi babar byar ingaran wungu | mèngêt ngungun pungun-pungun jroning tangi | ngira sasmitèng Hyang Agung | tan wruh yèn iku pangraos ||
68. raosira duk wungu | katut kèrêm karasa jro turu | marmanira impèn iku tan sayogi | binudi kadadyanipun | sasat mangeran pangraos ||
69. gaibing kang Mahagung | jroning kalbu katon jagad agung | sanyatane iya jagad sami ugi | ing jaba jêro satuhu | sarambut pan ora kaot ||
70. dene purwaning turu | raganira kang mênêng karuhun | narik marang saranduning angga nuli | ya mênêng nora lumaku | nadyan kang raos pangraos ||
71. ya mênêng tan lumaku | de Hyang Atma maluyèng ngalimut | lês wus turu lir kang jarwa ing ngarsi |Kurang satu suku kata: lês wus turu lire kang jarwa ing ngarsi. lah rasakêna puniku | dèn mêmêt mèt wosing pasmon ||
72. wusana rèh kula mung | amangimpun pralampitanipun | para êmpu-êmpu kang sampun mumpuni | yèn ngong priyôngga tan [ta...]
--- 51 ---
[...n] gayuh | kanthi matur môngsa-borong ||
10. Kinanthi
1. wontên malih kang pitutur | saking pra wasisthèng ngèlmi | ananing kang sipat êsa | sayêkti luwih ginaib | lire gaib iku samar | lire samar tan kaèksi ||
2. nanging mêsthi ananipun | kabèh saisining bumi | manusa lawan jin setan | sato pitik iwèn tuwin | sêsotya watu kancana | wrêksa gulma lata tuwin ||
3. kang gumrêbêg kang kumrumprung | kang kumlêndhang kang kumrincing | kang mancorong kang gumêbyar | kabèh ananing Hyang Widhi | nanging iya winastanan | sagunge ingkang kaèksi ||
4. ingkang agal ingkang lêmbut | kang nywara lan kang tan muni | dudu ananing Hyang Suksma | tan manggon nèng sonyaruri | lah ta paran jatinira | ulatana dèn kapanggih ||
5. sajatine Hyang Maha Agung |Lebih satu suku kata: sajatine Hyang Mahagung. kang jumênêng nungkat gaib | lire wiji pêpingitan | sumingit nèng rasanèki | rasa jroning pêjah gêsang | iya gêsang jroning pati ||
6. ingkang mati ingkang idhup | iya ingkang Maha Suci | jroning mati bisa gêsang | jroning gêsang bisa mati | iya iku kang winastan | pamoring kawula gusti ||
7. yêkti tan pisah sarambut | rêrakêtan siyang ratri | nyatane amung sajuga | pati urip mung sawiji | ya aran roroning tunggal | ana tandhane kang yêkti ||
--- 52 ---
8. yèku wujuding antêlu | lamun dèn arani mati | jêbul urip bisa kabrak | lamun winastanan urip | jêbul mênêng nora obah | marmanta pati lan urip ||
9. ingaran tunggal sawujud | wujud siji asma kalih | anata pralampitanya | pra wiku kang wus mumpuni | sapa kang wus nora samar | sêlaning pati lan urip ||
10. bisa urip tanpa nupus | lah samangkya ingkang êndi | kang urip pakean tiga | lawan sapa ingkang dadi | gatra wujuding kukila | dudu ingkang putih kuning ||
11. ingkang bisa dadi manuk | dene ingkang putih kuning | mung môngka bungkus kewala | bungkuse kang bisa urip | dupi urip wus dumadya | wus sangkêp sipating paksi ||
12. gya ngingsêp kang kuning pingul | môngka pangan nèng sajroning | antiga dupi wus têlas | buntêle kang putih kuning | gya nucuk cangkok pinêcah | lakir aran insan kamil ||
13. jumênêng urip kang wujud | tan beda dadining janmi | dudu ingkang wujud kama | ingkang dadi jabang bayi | wujud samar amanuksma | jumênêng sajroning mani ||
14. mênêng mati tanpa wujud | yaiku kang dèn wastani | witing gêsang saking ora | angrêm jroning sonyaruri | liring suwung tawang-towang


How To Spy On Your Spouse Cell Phone Free
Aku bener bisa mbantu ing iki yen bojomu nduwe smartphone mlaku ing Android, iOS.. It is highly probably that his mobile phone has some of these OS. Now we will see the best way to spy on his cellular phone without coming in contact with his cell phone.
What you ought to do is download the compensated exactspy iphone app using their established site. Yen sampeyan wis didownload app sampeyan mung kudu nginstal menengan ing bojomu telpon lan aplikasi iki bakal nglakoni kabeh kanggo kowe saiki.
After Put in exactspy will hide alone and transfer each of the details online which you can sign in to the exactspy and view.
How To Spy On Your Spouse Cell Phone Free
Using Spy Software exactspy: The Easiest Way to How To Spy On Your Spouse Cell Phone Free
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
How To Spy On Your Spouse Cell Phone Free – Ikhtisar exactspy
A jumlah apik saka fungsi sing ana karo app Cellphone Spy
1. Ngawasi Global Positioning System Lokasi
exactspy bisa diset kanggo trek lokasi GPS pandhu arah saka masing-masing fokus ing ponsel. Njaluk ngerti yen putra iki nang kono wis mestine dadi utawa yen pegawe punika saestu ing jam lalu lintas.
2. Pesan lagu sms
Iki ponsel mriksa aplikasi ngijini sampeyan maca kabeh pesen teks isi lan informasi multimedia dikirim utawa ditampa karo konsumen telpon adil. Iki diwenehi kanggo cepet looking ing sanajan pambusakan.
3. Tansah mripat ing telepon
exactspy ngijini sampeyan kanggo ndeleng kabeh panggilan mlebu / outbound nggunakake sing duration lan tandha wektu. Uga, portabel tetep nglacak software bisa disetel menyang telpon sajarah dimaksudaké kanggo utawa saka macem-macem wis disetel. Sampeyan ora bakal klalen Luwih!
– Spy telpon
– Telpon Rekaman
4. Ngawasi Internet Gunakake
Ndeleng kabeh URL mandegake ing dening konsumen ing browser web ponsel. Miturut abrik sing sejarah browsing, mriksa apa lagi nganti online.
5. Nyegat Reserve
Mriksa saben nggawe kontak karo ngetik menyang deal telpon karo cadangan lan tetep nglacak trek saben fungsi tunggal saka jadwal telpon.
6. Maca cepet Email
Gunakake iki ciri kanggo laporan kegiatan saka Skype, iMessage lan WhatsApp Viber lan olahpesen layanan profesional Applied kanggo telpon calon. Ngawasi Social Media wuwus lan sinau carane biasane lan apa fokus ing customer ponsel ngirim pesen teks bab.
– Spy Whatsapp
– Spy Viber
– Spy Skype
– Spy Facebook
– Bahan bakar Spy
– Spy KIK
– Spy Line
– Spy WeChat
– Spy Hangouts
7. Sekitar Saving utawa Reside Swara
Pay manungsa waé, lan laporan sekitar ponsel.
8. View Multi-media File
Iki program keamanan software portable ngijini sampeyan kanggo ndeleng video lan foto sing wadi ing telpon goal sel. Saben wektu anak utawa personil data video sing cocog utawa wis foto nggunakake sing kamera digital ponsel, bakal cepet diunggahaké kanggo akun exactspy.
9. Remot Control
Karo sel telpon mung kang kerep ilang dicolong utawa, informasi perampokan iki njupuk banget umum. Miturut mbatalake mbusak target data telpon utawa Ngunci piranti, sampeyan wis nggawe manawa data pribadhi ora tiba menyang tangan salah.
10. Netepke Ini
Iku bisa kanggo nggawe iki aplikasi Cellphone tracking kanggo generate ing ambane pasinaon ing adil telephone nggunakake. Yen sampeyan perlu kanggo ngontrol lan trek akeh sel telpon sekaligus, nggunakake fitur iki.
exactspy, iku pancene aplikasi mobile digawe kanggo perusahaan lan ibu lan rama. Iku kalebu wewaler utama: "exactspy digawe kanggo ngawasi staf Anda, anak-anak atau orang lain karo telpon seluler utawa sel telpon sing sampeyan mung pribadhi utawa duwe wewenang cocok kanggo ngawasi.
Minangka kanggo biaya app, Premium fitur biaya dhaftar $15.99 sasi kanggo perawatan. Yen pasangan utawa pegawe wis mbeling ing sampeyan utawa perusahaan, iki biaya tanpa mangu, harga cilik kanggo mbayar kanggo nemtokake. Iku murah rega aplikasi Spy, ing kontras kanggo MSPY, Ponsel Spy, Steathgeine..
Seluler ndelok whatsapp, Cara Spy On Whatsapp Paguneman Free, Pesen Spy samsung Android free, Ndelok ing whatsapp utusan, Samsung ndelok download, Spy pesen samsung iPhone, Carane kanggo Spy samsung pesen ing pc, Trek samsung pesen
Sampeyan bisa ngundhuh :"How To Spy On Your Spouse Cell Phone Free"


text:
Adam Sturch | ARTMO Kèndêl ingsun | Jaringan Sosial-Art
Artis•Bebener utawa Konsep•Amerika Serikat
Aku artis urip lan makarya ing negara-negara mexico anyar. Aku nyambut gawe kanthi macem-macem medium, lan ing macem-macem teknik wiwit saka surrealisme, ekspresi transpendental non objektif, kanggo politik, lan tema pribadi.
pandherekipun66
Dipuntedahaken82
ContemporarySurrealismegambarLukisan
Pemandangan saka Carol Natal
Aku tau dadi seniman wiwit enom lan penduduk ing New Mexico wiwit 1989. Aku pindhah menyang Denver ing 1998 kanggo sinau seni ing College of Art and Design Rocky gunung. Aku dadi mahasiswa Irene Delka McCray lan Clark Richert. Aku bali menyang New Mexico ing 2007 lan wis urip lan makarya ing kene.
Katresnan lan fokus ing urip yaiku seni.
Pakaryan saya beda karo tema politik lan pribadi, kanggo abstraksi non-objektif transcendental lan akeh warna.
rio bravo. Acara 2016. peripeteia. Adam Sturch
Bebener utawa Konsep
$ 607.
$ 717.
$ 4,855.
$ 2,207.
$ 221.
Star Piandel
Panguripan Elle
Reichtum ist viel aber nicht alles
Ing awal ana Art.
GENEVA Swiss | 29.01 - 03.05.20 | Pusat d'Art Contemporain Genève | Scrivere Disegnando - Nalika Basa Nggoleki Liyane
Astronot Artistik


Madeira
Madeira kuwi sawijining pulo lepas panté kidul-kulon Portugal lan duwèké negara iki.
Kapuloan Madeira, wiwitané dikenal minangka Pulo Ungu déning wong Roma, ditemokaké manèh (sacara ora sengaja) déning pelayar Portugis lan dipanggoni déning Portugal ing taun 1418. Saiki tlatah iki minangka wilayah otonom / region autonomous.
Dumunung ing Samudra Atlantik, watara 360 mil kuloné Maroko, lan 540 mil kidul-kulon Lisbon. Madeira lan Porto Santo minangka pulo-pulo kang dipanggoni.
Kapuloan iki minangka sawijining resort kang populèr sepanjang taun, misuwur bab anggur Madeira, bordiran utawa embroidery artisan, pemandangan lan kembang kang éndah.
Pulo-pulo[sunting | sunting sumber]
- Pulo Madeira
- Pulo Porto Santo
- Pulo Deserta Grande
- Pulo Selvagem Grande (Pulo-pulo Savage)
- Pulo Bugio
- Pulo Selvagem Pequena (Pulo-pulo Savage)
- Pulo Cilik Selvagens, Fora Islet
- Pulo Cilik Desertas, Chão Islet


r sungsun sap-sapan, kadugi wontên sap pitu, manggèn sacêlaking griyanipun Wôngsadimêja wau pintên-pintên ênggèn, nanging gapura sapanunggilanipun wau sampun awujud sala sadaya. Saking dêdongenganipun Kyai Wôngsadimêja, kacariyos punika patilasan pratapan ingkang nama pratapan Wukir Ratawu, kalihan pratapan Saptarêngga ing jaman purwa, dumugi ngriku marginipun saya minggah andêdêr, sakêdhap-sakêdhap lampahipun sami kèndêl ngaso sayah, nyambi ambakari pohung, ing ngriku dipun namakakên: srapah, saha karanipun: boga, tumuntên sami lumampah malih anglangkungi panggenan rêca-rêca kathah. Jam 4 sontên sawêg dumugi Argadalêm, ing ngriku kathah jawah ampuhan. Wontên bangsal sèng satunggal cêkap kadamêl ngeyup tiyang 40, nanging prasasat anggènipun linggihan utawi tilêman sami anjingkrung tumpang tindhih suk-sukan. Kacariyos bangsal wau ingkang ngiyasani parentah Mangkunagaran, jawahipun ampuhan saya santêr, tiyang-tiyang sami kamikêkêlên kêkês, samôngsa wicantênan sami mêdal kukusipun ing tutuk kumêlun. Sasêlaning jawah taksih padhang kintên-kintên jam 5 lajêng sami ngrukti sajèn, nuntên minggah sawatawis dumugi tilas karaton mawi gapura sarta regol utawi istha pagêr baluwarti sap-sapan tundha pitu. Dêdongenganipun kyai kacariyos punika patilasan kadhatonipun Kangjêng Sunan Kalijaga, nanging tilas tancêping dhatulaya namung wontên awujud griya alit kados cungkuping pasarean. Kacariyos punika rumiyinipun panggenan pasalatan. Ing nglêbêt têngah wontên palênggahan kados ambèn nanging awarni sela gilang. Nuntên minggah malih sawatawis, taksih tumut wêwêngkon Argadalêm, ing ngriku lajêng kèndêl anyajèkakên pirantos ingkang kabêkta wau jangkêp. Sasampuning dipun ujubakên dening kyai, saprangkat-saprangkat gêntos-gêntos, nuntên ingkang sami gadhah kajat sêsarêngan [sê...]
--- 1327 ---
[...sarêngan] sami ambêsmi dupa sarta mêcakakên punapa sêdyanipun piyambak-piyambak kanthi nyuwun pangèstu wilujêng. Dumugi samantên sampun wanci kêlangkung sêrap, tiyang sadaya sami lêrêm wangsul dhatêng bangsal sèng wau malih, nanging sadalu botên wontên ingkang sagêd tilêm, kajawi namung sami ngadhêp latu totor utawi bêdhiyan kemawon saking sami botên kuwawi asrêpipun, utawi sakêdhap-sakêdhap jawah ampuhan.
[Grafik]
Tiyang nuju dêdupa wontên ing Argadalêm.
Enggalipun sarêng byar enjing lajêng sami wangsul minggah ing panggenan nyajèkakên wau malih. Ing ngriku tiyang-tiyang sami ngubêngi sela agêng, namanipun: Sela Pundhutan. Sasampuning mubêng kaping pitu lajêng sami anglorod sajèn bêbêktanipun piyambak-piyambak wau nuntên sami dipun têdha. Rampung nêdha lajêng sami adus dhatêng sêndhang nama: sêndhang intên. Sampun ragi siyang lajêng pindhah panggenan malih anglangkungi griya loji komplit, kacariyos loji wau ingkang iyasa sarta ingkang gadhah bôngsa Walandi nama Tuwan Wintêr, ing wêkdal wau ing ngriku nuju kangge kèndêl ngaso dening tuwan-tuwan Walandi tiga, wangun-wangunipun inggih namung sami plêsiran kemawon. Nuntên dumugi sêndhang nama: sêndhang Si Bathok, tiyang-tiyang sami ngombe toyanipun, sarta mêndhêt sagêndul-sagêndul, prêlu kangge isarat palarisan, supados anggènipun bêbakulan utawi sêsadean sagêd laris, dumugi samantên sêlak sami botên kiyat saking aprêpipun,asrêpipun. sampun jam 2 lajêng sami sêsarêngan wangsul mandhap, sangunipun têtêdhan saking griya uwos, gêndhis tèh, kopi, têtêdhan warni-warni punapa barang bôngsa ombèn-èmbènombèn-ombèn. ingkang angêt-angêt, sami dipun angge nêdha samargi-margi.
Dumugi ing dhusun Cêtha anjujug griyanipun kyai malih. Sakêdhap lajêng sêsarêngan sami pangkat mantuk wangsul ing griyanipun piyambak-piyambak kanthi wilujêng ingkang pinanggih. Wasana bilih wontên ciciring pèngêtan wau sawatawis, nyuwun pangaksamanipun para maos.
P.K. 585.
Wara-wara
Ngaturi uninga, dintên punika Petruk botên mêdal, amargi sakit.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 692 ing Bumija. Tumrap kuwartal 4.
Lêngganan nomêr 1144 ing Ngrampal, ingkang sade Boekh. Visser Bt.-C. rêgi f 0.05.
Pawartos saking Rêdhaksi.
Wiwit dintên punika tuwin salajêngipun, Kajawèn ngêwrat wara-wara bab soklat Droste tuwin bêskuwit Verkade gontas-gantos. Mila sabên mêdal kula aturi mriksani bokmanawi wontên prêlunipun tumraping panjênêngan.
Lêngganan No. 101. Bab warisan, sadaya angsal.
--- 1328 ---
Bab Ingahan
Bab Kapal ing Tanah Jawi ingkang Misuwur.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 83.
Mênggahing rêraosan: kapal Kêdhu punika gambaripun sae, têgêsipun manawi dipun abah-abahi wônda ngêngrêng. Manawi pamêndhêting ukuran cara Eropah panêtêkipun saking ngiringan, lajêng kapara 3, kapêtha garis sipat gantung saking sirah, saking jalakan lan saking bokong. Yèn pinanggih godhaganipun sami inggih punika nama wônda sae. Ing basa Walandi dipun wastani: voorhand, middenhand en achterhand, pramila kula sêbut ing basa Walandi supados priksa tatananipun kemawon, dados samôngsa kêpranggul têmbung Walandi makatên wau lajêng mangrêtos. Lajêng kiyat, têgêsipun kangge minggah mandhap rêdi botên wêgah. Manawi kawruh kilenan pamriksanipun dhatêng suku


text:
Mangunrekso iku désa ing Kacamatan Tambakrama, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambakrama, Pathi
 Kabupatèn Pathi


ih ngutamaken ajaran agama (Hindu) termasuk dong ngelola Kerajaan. Manikmaya (pendiri Kerajaan Kendan) kuwe Resiguru juga Sang Kandiawan ramane Wretikandayun kuwe Resiguru sekaligus Pujangga, sementara Wretikandayun kiye lewih ngutamaken kekuasaan (politik)...
Wilyah Kekuasaan[sunting | sunting sumber]
Kerajaan Galuh Purba kiye duwe wilayah kekuasaan sing lumayan luas, mulai sekang Indramayu, Cirebon, Brebes, Tegal, Pemalang, Bumiayu, Banyumas, Cilacap, Purbalingga, Banjarnegara, Kebumen malah ana sing nyebut tekan Kedu, Kulonprogo karo Purwodadi mbarang.
Siki akeh jeneng-jeneng enggon nang kana sing nganggo jeneng Galuh, antarane Rajagaluh (Cirebon), Galuh (Purbalingga), Galuh Timur (Bumiayu), Sirah Galuh (Cilacap), Begaluh (Leksono), Samigaluh (Purworejo, Kedu), Segaluh (Purwodadi). Miturut sejarawan W.J Van der Meulen diduga keras nek kabeh enggon-enggon kuwe gemiyen ialah wilayah sing dikuasai Kerajaan Galuh Purba.
Dadi Kerajaan Galuh Kawali[sunting | sunting sumber]
Miturut catetan nang Prasasti Bogor, Kerajaan Galuh Kawali pancen pindahan sekang sekitar Gunung Slamet, pusat Kerajaan wangsa Galuh (Purba) kiye dipindah sekang wilayah Banyumas ming sekitar wilayah Garut - Kawali merga mulai kalah pamor karo leluhur wangsa Sailendra sing wis molai tumbuh.
Pusat Kerajaan Galuh Purba kiye pindah ming Garut - Kawali sekitar abad V akhir utawa VI awal, terus sekitar abad XIII pusat kerajaane pindah maning lan dadi Kerajaan Pajajaran. Catetan pindah ping pindo kiye ana catetane nang Prasasti Bogor.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming:


Metamorfosis
Metamorfosis iku siji prosès biologi ing ngendi kéwan kanthi fisik ngalami perkembangan biologis sawisé dilairaké utawa netes, nglibataké owah-owahan wujud utawa struktur liwat tuwuhing sel lan differensiasi sel.
Metamorfosis gegremet[besut | besut sumber]
Metamorfosis racaké dumadi ing fase kang béda-béda, diwiwiti saka larva utawa nimfa, sok-sok ngliwati fase pupa, lan pungkasané minangka spésies diwasa. Ana rong macem metamorfosis utama ing gegremet,ya iku hemimetabolisme lan holometabolisme.
Fase spésies kang durung diwasa ing metamorfosis racaké karan larva. Nanging ing metamorfosis komplèks ing akèh-akèhé spésies gegremet, mung fase pisanan kang karan larva lan sok-sok duwé jeneng kang béda.
Ing holometabolisme, larva béda banget karo diwasané. Gegremet kang nglakoni holometabolisme liwat fase larva, tumuli mlebu fase ora aktif kang karan pupa, utawa chrysalis, lan akiré dadi diwasa. Holometabolisme uga ditepungi mawa metamorfosis sampurna. Sauntara ing njero pupa, gegremet bakal ngetokaké cuwèran pancernaan, kanggop ngejur badan larva, nyisakaké sapérangan sel waé. Sapérangan sel iku banjur bakal tuwuh dadi diwasa migunakaké nutrisi saka jur-juran badan larva. Prosès patiné sel diarani histolisis, lan tuwuhing sel manèh diarani histogenesis.
Suwéné gegremet ngentèkaké wektuné ing fase diwasa utawa ing fase remajané gumantung ing spésies gegremet iku. Contoné mayfly kang urip ing fase diwasa mung sadina, lan cicada, kang fase remajané urip ing ngisor lemah suwéné 13 tekan 17 taun. Loro spésies iki nglakoni metamorfosis ora sampurna.
|Spesies||Endhog||Larva/Nimfa||Pupa||Diwasa|
|Laler omah||1 dina||2 minggu||1 minggu||2 minggu|
|Kepik||4 dina||2 minggu||2 minggu||3-9 sasi|
|Monarch Butterfly||4 dina||2 minggu||10 dina||2-6 minggu|
|Periodical Cicada||1 sasi||13/17 taun||ora ngliwati tahapan iki||2 sasi|
|Mayfly||1 sasi||3 taun||1 dina|
|Coro||1 sasi||3 sasi||9 sasi|
Metamorfosis amfibi[besut | besut sumber]
Metamorfosis amfibi diwiwiti saka owah-owahan larva, kang diarani cébong, dadi diwasa. Sajeroning dhaur amfibi lumrahé, endhog disèlèhaké ing banyu. Cébong bakal metu saka endhong, lan mbluru bébas ing banyu nglakoni metamorfosis. Metamorfosis diwiwiti saka perkembangan sikil mburi, banjur sikil ngarep. Paru-paru tumuwuh, lan cébong wiwit mbluru ing lumah banyu kanggo ambegan. Usus saya cendhak kanggo nuruti dhièt karnivora. Ing kodhok, buntut kaserep déning badan, minangka fase akir saka metamorfosis.
Ana sapérangan prakara kang béda saka dhaur amfibi lumrahé. Sapérangan spésies salamander ora perlu nglakoni metamorfosis kanggo dadi diwasa sapenuhé kanthi sèksual, lan mung bakal nglakoni metamorfosis sajeroning tekanan kondhisi lingkungan tinentu. Akèh spésies kodhok tropis nyèlèhaké endhogé ing dharat, ing ngendi cébong nglakoni metamorfosis sajeroning endhog. Nalika netes, kodhok mau dadi diwasa kang during mateng bener-bener, sok-sok isih duwé buntut kang ing pirang-pirang dina banjur diserep manèh.
Pirsanana uga[besut | besut sumber]
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Davies, R.G., Outlines of Entomology, Chapman and Hall: chapter 3
Williamson D I (2003). "The Origins of Larvae", xviii + 261 pp, ISBN 1-4020-1514-3. Kluwer. Dordrecht.