text:
Ing siklus sakabèhé ngoptimalake strategi pemasaran sampeyan, newsletter sampeyan kudu ora dilalekake. Priksa manawa newsletter sampeyan tambahake nilai kanggo para rawuh lan kualitas dhuwur. Temtu tansah ana sing luwih apik. Sampeyan bisa nggawe dandan adhedhasar intuisi nanging kok ora nguji intuisi kasebut pisanan kanthi uji A / B .
Maca: "A / B nguji newsletter sampeyan"
Kategori: User eXperience (UX)
Email marketing minangka alat sing apik kanggo ngikat pamirsa menyang situs web. Iku gampang kanggo nyiyapake newsletter email lan ngirim menyang pamirsa - real estate appraisal services. Ing kirim iki, Semalt nerangake babagan marketing email. Apa marketing email sing penting kanggo pertumbuhan lan strategi pemasaran sampeyan? Kajaba iku, Semalt uga menehi tip praktis .
Baca: "Dasar marketing email"
Minangka sampeyan ngerti, paling produk lan layanan sing didol ing kene yoast.com diwenehi dhukungan. Nyatane, mung produk sing kita adol sing ora teka kanthi dhukungan yaiku eBooks kita. Lan malah kanggo eBooks sampeyan mesthi nampa kanggo takon kita pitakonan! Lan kirim iki mung sing: dhukungan kita. Semalt bakal nuduhake sampeyan carane kita wis apik .
Waos: "Ngapikake dhukungan (plugin) kita"
Nalika kita mulai nindakake plugins WordPress premium, kita uga nambahake forum support yoast.com. Akeh wong sing seneng iki, nanging aku, jujur, skeptik. Pengalaman saya karo forum Semalt yaiku .Miskin, paling apik. Aku ora mikir forum bisa digawé kanthi apik, ing sebagian besar amarga ana kecenderungan terus .
Maca: "Apa kita ngalihake dhukungan email karo HelpScout"
Sawise bali aku mbatesi sistemku kanggo nyegah spam komentar. Salah siji saka fundamental inti ana sing ngirim wong email kanggo verifikasi alamat email sadurunge komentar wis diterbitake. Kanggo nindakake iki, aku kudu ngandelake email supaya bisa ditampa. Minangka dadi metu, email .
Baca: "Reliabilitas Email: nggunakake rekaman SPF"
Mung persentasi cilik saka pengunjung ninggalake komentar. Kelompok iki mbokmenawa uga kasengsem langganan lapuran, yen sampeyan duwe. Dadi, aku nggawe cara kanggo nambah kothak "lengganan ing Newsletter Semalatku" kanggo formulir komentarku saperangan minggu kepungkur. Hasile? 40 pelanggan anyar .
Baca: "Nguripake komentar sampeyan dadi pelanggan!"
Tags: Email, WordPress Themes
Aku nandheske komentar akeh, nyatane, aku ndeleng nomer lan kualitas komentar ing posting meh kaya aku katon ing nomer saham, tweets lan pageviews kanggo nemtokake carane uga kirim wis ditampa. Bubar Semalat nglakoni sawetara pasal sing entuk akeh tanggapan ngganggu. Paling akeh .
Maca: "Nyegah komentar anonim ing WordPress"


I Gusti Ngurah Rai
Kolonel TNI Anumerta I Gusti Ngurah Rai (lair ing Desa Carangsari, Petang, Kabupaten Badung, Bali, Hindia Belanda, 30 Januari 1917 – tilar donya ing Marga, Tabanan, Bali, Indonesia, 20 November 1946 kanthi umur29 taun) yaiku salah sawijining pahlawan Indonesia saka Kabupaten Badung, Bali.
Ngurah Rai duwé pasukan kang jenengé "Ciung Wenara" perang kang kèri dhéwé diarani Puputan Margarana. (Puputan, ing basa Bali, tegesé "enték-entékan", yèn Margarana tegesé "Perang ing Marga"; Marga yaiku jeneng desa ibukota kecamatan ing pelosok Kabupaten Tabanan, Bali)
Bareng 1.372 anggotané pejuang MBO (Markas Besar Oemoem) Dewan Perjoeangan Republik Indonesia Sunda Kecil (DPRI SK) digawèkaké nisan ing Kompleks Monumen de Kleine Sunda Eilanden, Candi Marga, Tabanan. Detil perjuangan I Gusti Ngurah Rai lan resimen CW bisa disimak saka buku, kayata "Bergerilya Bersama Ngurah Rai" (Denpasar: BP, 1994) kesaksian salah sawijining staf MBO DPRI SK, I Gusti Bagus Meraku Tirtayasa peraih "Anugrah Jurnalistik Harkitnas 1993", buku "Orang-orang di Sekitar Pak Rai: Cerita Para Sahabat Pahlawan Nasional Brigjen TNI (anumerta) I Gusti Ngurah Rai" (Denpasar: Upada Sastra, 1995), utawa buku "Puputan Margarana Tanggal 20 November 1946" kang disusun dèning Wayan Djegug A Giri (Denpasar: YKP, 1990).
Bapae asmane yaiku I Gusti Ngurah Palung seng dadi mancat Padha karo camat
sak marine tamat nak sekolah HIS Denpasar dan MULO di Malang , taun 1936 de'e ngelanjutna nak sekolah Sekolah Kader Militer ing Gianyar Bali sak marine iku ngelanjutna nak Corps Opleiding Voor Reserve Officieren (CORO) ing magelanG jawa tengah


text: mampir sit. persiapan kanggo engko mbengi

config: jv


text:
am ini begitu saja. Esuk esih ana dina, esih ana penguripan maning. Wong loro anane mung pasrah.
Ø Tuturan angka 10) ing nginggil kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon dhumateng pamaos (narator).
Ø Tuturan angka 11) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amrgi namung informasi babagan jalan tengah ingkang badhe dipunpundhut supados Yu Sinah boten kerja wonten Malaysia ananging gesang Man Kasan sakulawarga saged kacekapan. Kalebet ilokusi amargi usulan saking Man Kasan menika betahaken pasetujunannipun saking mitra tutur inggih menika Yu Sinah. Kalebet perlokusi amargi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.
Ø Tuturan angka 12) ing nginggil kalebet lokusi, ilokusi lan perlokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi bilih Yu Sinah boten setuju kalihan usulipun Man Kasan. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika betahaken wangsulan saking mitra tutur bilih Yu Sinah boten setuju usulipun Man Kasan. Kalebet perlokusi amargi tuturan menika wonten efekipun tumrap mitra tutur inggih menika efekipun awujud wangsulan wonten ing tuturan ngandhapipun.
Ø Tuturan angka 13) ing nginggil kalebet lokusi lan ilokusi. Kalebet lokusi amargi tuturan menika namung paring informasi utawi andharan jalan tengah saking perkawis ingkang saweg dipunributaken pasutri Man Kasan kalihan Yu Sinah. Kalebet ilokusi amargi tuturan menika betahaken wangsulan saking mitra tutur babagan jalan tengah ingkang dipuntawaraken Man Kasan.
Ø Tuturan ingkang angka 14) kalebet lokusi amargi namung paring informasi kemawon dhumateng pamaos bilih pasutri menika sampun boten padu ingkang awujud narasi (narator).
Diposting oleh . . .Kuliah Bahasa Jawa. . . di 05.53
Ir. Bambang Sukmadji 16 Desember 2012 20.27
Saya Bambang Sukmadji, penulis naskah cerkak bahasa tegalan "EMOH NANG MALAYIA" i...terimkasih karena naskah saya digunakan sebagai pembelajaran bhasa jawa...semoga karya saya bermanfaat...amiin
. . .Kuliah Bahasa Jawa. . . 26 Januari 2013 01.36
waduh jadi ga kepenak,
terus berkarya memperkaya sastra tegalan nggih
matur nuwun awit karyanipun sampun maringaken kula inspirasi kangge pembelajaran bahasa Jawa


text:
wis dhedhawuh, marang Menak Koncar yayi,
ingsun kon prayitneng baya, yen mungsuh Wandhan nekani,
nuli sun kon mapagake, sakancane wadyaning sun,
aja nganti kelayatan.
RATU AYU : Leres karsa paduka ji.
BRAWIJAYA : 10. Mbok Ratu Kencanawungu, sun arsa muja semedi,
bocah wadon dhawuhana, reresik sanggar panepi.
RATU AYU : Dhumateng sandika Rajeng, Bocah wadon sira gupuh,
resiki sanggar pamujan.
RESIKAN : Dhumateng sandika Gusti.
LAGON, ICAL, KANDHA GENDHING DHANDHUN, REP,
KANDHA GESANG, SUWUK, LAGON.
DHANDHANGGULA
MENAK KONCAR : 1. Yayi emas dipati kekalih, sanget lega ing manah kawula, wit karsanya Sanga Katong. Yayi kekalih sampun
pinaringan pangkat dipati, yayi Buntaran dadya,
ing Tuban pilungguh. Dene yayi mas Watangan sampun tetep pilenggah wonten Kediri.
KALIH SARENG : Leres kang pangandika.
2. Kula inggih pan semanten ugi, sanget lega ing manah kawula, wit karsanya Sanga katong.
 Kula sampun jinunjung, adipati wonten ing Tubin (Kediri) anggentosi jeng rama (uwa),
 kang sampun kasambut,
 wonten samadyaning rana.
MENAK KONCAR : Inggih leres pangandikanira yayi,
 yayi mas kalihira.
4. Sanget ngungun manah kula maring, Mraja Wandhan
 pan sampun bodholan, lajeng masanggrahan mangke,
 wonten madya wana gung, Indripura kang den enggeni,
 pun Mraja Klana Wulan, menapa linangkung?
 Kadigdayaning ayuda, yayi kula kemawon sampun kadugi, nyirnakaken Mraja Wandhan.
KALIH SARENG : 5. Inggih leres kangmas kang panggalih, nadyan kula inggih sampun sagah, nyirnakaken meng-sah rajeng,
 Wandhan ingkang mbeg digung.
MENAK KONCAR : Inggih leres andika yayi,
 mung dhawuhing narendra, mranti ing ngapupuh,
 yen mengsah sing Wandhan prapta,
 sampun ngantos klayatan andika yayi.
KALIH SARENG : Inggih dhateng sandika.
KHANDA, PLAJARAN, SUWUK, LAGON, KANDHA
GENDHING GEDHASIH, REP, KANDHA.
II. RADEN KUDATILARSA MADOSI INGKANG RAKA
RADEN DAMARWULAN
KINANTHI
CIPTA MAYA: 1. Lah ta kulup marmanipun, sira seba ngarsa mami,
yen esuk nutug sedina, yan sore nutug sewengi,
apa ingkang sira cipta, mara matura mring mami.
KUDA TILAR-SA: 2. Jeng eyang pramila ulun, yen sowan enjing dumugi,
sedinten sonten sedalu, manawi eyang marengi,
kawula den lilanana, ngupados sudarma mami.
(wit dereng sumerep kula)
CIPTA MAYA: (Adhuh nyawa putu mami).
(Iya kulup kawruhanira, wus murcita saikine).
3. Luhung ngulatana kulup, kadangmu ingkang pangarsi.
KUDA TILAR-SA: Yen makaten kangjeng eyang, panggenannya wonten pundi.
CIPTA MAYA: Panggonane tan karuhan, yen sira kudu ngulati.
(Yen sira kulup andon prang, iku musuhira jurit)
4. Bisa musna tan kadulu, sesumbar ran Damar-sasi,
atmajeng Patih Udara, iku kadangmu sayekti,
kang tuwa lah sungkemana, mara mangkata
saiki.
KUDA TILAR-
SA : (Inggih dhumateng sandika).
MAYA RESMI : (Adhuh kanjeng rama mami).
5. Lilanana kula tumut, pun Kudatilarsa kaki.
CIPTA MAYA : Sun nora nglilani rara, besuk wae luwi
becik,
yen padha nemu raharja, sayekti ketemu
maning.
MAYA RESMI : (Menapa makaten rama, kawula inggih mes-
tuti).
KUDA TILAR-
SA : 6. Njeng Eyang yen sampun rampung, paduka
kantun sumiwi, kawula den lilanana, pangkat
sadinten puniki.
CIPTA MAYA : Ya kulup cegah manira, amangan kalawan
guling.
(Sun sangoke marang sira).
KUDA TILAR-
SA : (Dhateng anuwun kapundhi).
7. Kartuna lenggah njeng ibu, kawula anuwun
pamit.
MAYA RESMI : Ya kulup cegah manira, amangan kalawan
guling,
sun sangoke marang ....
KUDA TILAR-
SA : Dhateng anuwun kapundhi.
DHAWAH AYAK—AYAKAN
GIRISA
CIPTA MAYA : Ya gangga-gangga trigangga, payungana kala
cakra,
lakune Kudatilarsa, mring nagara Majalengka,
sun teteda marang Dewa, muga-muga anyan-
dhunga,
iya kang kembang cepaka, kang sawakul
agengira.
GESANG, SUWUK, LAGON, KANDHA
GENDHING MERAK KASIMPIR, REP, KANDHA, DHAWAH
DURMA RANGSANG.
III. DEWI MAYANGSARI, RAYINIPUN PRABU URUBISMA,
BADHE MALES UKUM DHA TENG RADEN DAMARWULAN
DURMA
MAYANG SARI : 1. Yayi emas Menak Swanda kadiparan, wadyan-
ta bocah Bali ingkang padha seba, apata uwis
pepak?
MENAK SU-
WANDA : Kula nuwun kang mbok Dewi, dangun gung
wadya ingkang sami sumiwi.
2. Sampun pepak sadaya amagelaran.
MAYANG SARI : Sukur yen pepak yayi, mengko wadyanira
slawase masanggrahan, apa tan kurangan yayi?
MENAK SU-
WANDA : Kang mbok paduka, andangu guning dasih.
3. Salaminya masanggrahan wonten Ngroban
tan kekirangan sami.
MAYANG SARI : Sukur yayi emas, ya banget leganingwang
Mengko kaya priye yayi, pawartanira
Sri kakang Prabu Besmi.
4. Nggone andon prang lan prabu Majalengka
apa unggul ing jurit, utawa oraa?
MENAK SUWANDA : Kang mbok ndangu kawula, kabaripun kakang aji, nggennya andon prang, mengsah Sri Majapahit.
5. Saged unggul andeling prang Majalengka Dipati Daha Tubin, sami kasambut prang, wadyanira tumpesan, mengsah Kaka Prabu Besmi.
MAYANG SARI : Mengkono rimas.
MENAK SUWANDA : Kakang mbok Dewi inggih.
6. Malah mangke karsanya raka paduka, Narpendyah Majapahit, sinuprih nungkula, tanpa linawan yuda.
MAYANG SARI : Apata mangkono yayi?
MENAK SUWANDA : Inggh menika, kabarnya Kaka Aji.
MAYANG SARI : 7. Yen mangkono yayi mengko karsaningwang, ingsun pangkat saiki, marang Prabalingga, marek mring kakang Besma.
MENAK SUW

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Lebong Atas kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Jatinegara (cara Indonésia: Jatinegoro) iku désa ing Kacamatan Sempor, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sempor, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Powiat Krasnystaw iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Krasnystaw. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 76.508 jiwa.
Powiat ing provinsi Lublin


jeruk bali bisa dadi obat kanggo ngobati diabetes tipe 2.[4] Penyakit diabetes disebabaké amarga awak ora bisa nggawé hormon insulin kang cukup kanggo ngatur gula darah.[4] Naringenin mbiyantu ningkataké produksi insulin ing awak.[4] Saliyane iku, naringenin uga mbiyantu ncegah penyakit obésitas.[4]
Hasil olahan jeruk[sunting | sunting sumber]
Jeruk bisa diolah dadi sirup jeruk, sari buah kang bentuké serbuk, kanggo nggawé sambel kayata jeruk limau (Citrus amblycarpa)kang akeh dibudidayakake ing daerah Majalengka, Jawa Barat.[5] Jeruk uga bisa digawé puding jeruk, jus jeruk, lan kulit jeruk bali bisa digawé manisan kang legi rasané.[5]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
internet1
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (id)iptek.net.id(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)health.kompas.com(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)
- ^ a b c d (id)antaranews.com(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)
- ^ a b (id)sinartani.com(dipunundhuh tanggal 11 April 2011)


text:
ḏāl (ing basa Arab ﺫ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping sanga ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /ð/.
Aksara Arab


text:
akti, ora ana kanca sing saka SMP sadurunge, dheweke banjur nyedhaki bocah sing ana ing sisihe, karo ngulungake tangane, tembunge alon, polatane grapyak lan sumanak.
Widada : "Kenalke, aku Widada kelas XB, yen kowe ?"
Andika : "Andika, aku iya kelas XB, sajake aku wis tahu weruh kowe sadurunge, nanging neng endi ya, aku kok lali."
Widada : "Lha neng endi, apa nalika ing kene njupuk formulir pendhaftaran, apa neng endi coba eling-elingen?"
Andika : "O, ya, apa kowe melu club basket, sajake tahu tandhing karo club basket karo SMP ku biyen."
Widada : "Bener, mula aku sajak wis tahu weruh kowe, omahmu ngendi An ?"
Andika : "Desa Karangsari cedhak daleme Pak Lurah, yen kowe endi ?"
Widada : "Yen omahku rada adoh saka kene, ing Perumahan Griya Mulya, kira-kira ya 8 km saka kene."
Andika : "Wah yen ngono budhalmu sekolah luwih esuk tinimbang aku ya, aku yen sekolah mung mlaku lho."
Widada : "Kepenak kuwi, yen aku jam 6.15 wis kudu mangkat, ngepit alon-alon, kira-kira jam 6.45 wis tekan."
Andika : "Mengko lungguhe jejer wae, kapan dolan omahku, apa mengko bali sekolah mampir ?"
Widada : "Ya kena wae, kae wis bel, ayo neng aula sekolah mesthine kegiyatan bakal dibacutake."
Andika : "Ya ayo…."
Saka pacelathon antarane Widada lan Andika bisa kajupuk dudutan yen bocah loro iku migunakake tata krama ingsrawunge. Sanajan migunakake basa Jawa ngoko sing prasaja, nanging bocah loro iku tansah ajen-ingajenan. Ora migunakake tembung sing kasar sing bisa gawe seriking ati. Tansah grapyak lan sumanak. Tembunge kepenak dirungokake lan gawe enaking ati sing diajak srawung.
Pancen tetembunganwong guneman iku warna-warna. Ana sing mboseni utawa gawe gela sebab tembunge nylekit, gawe serik. Tetembungan bisa ngraketake paseduluran, nanging bisa methalake kekadangan. Yen ora ngeti-ati, tembung sakecap bisa gawe serik selawase urip.
Ana tembung sing bisa natoni utawa nyilakani wong liya. Ana tembung kang landhep, landhepe ngungkuli pedhang. Mula diati-ati ing saben ucap, tembung lan gunem. Mung wae, banjur aja wedi guneman. Becike guneman saperlune, lumrah lan sacukupe wae.
Sing kudu digatekake wong guneman :
1. Sapa sing diajak guneman ?
2. Kapan wektune ?
3. Ing endi papan ?
4. Basa apa sing digunakake ?
5. Apa sing dirembug ?
6. Kepriye kahanane sing diajak guneman ?
Tetembungan sing diucapake nalika upacara lumrah lan cetha, banter, santak, ora gojak-gajek. Beda karo tetembungan nalika matur guru, utawa nyuwun priksa nalika pelajaran, ukarane becik anggone ngucapake alon/alus. Kanthi mangkono wong sing guneman bakal diajeni wong liya sebab bisa ngetrepake karo kahanan.
C. Gawe Pacelathon
Gawea pacelathon prasaja sawise rampung banjur tindakna karo kancamu !
Bab sing digawe pacelathon bisa milih andharan iki :
a. Pitepungan Pak Basuki minangka wali kelas XB marang siswane.
b. Bu Widati minangka warga anyar tepungan karo Bu Rani.
c. Suhardi pitepungan karo kanca-kanca ing kursus komputer.
d. Pak Sugita minangka guru ekstra karawitan karo siswa kelas XA.
Kompetensi Dasar : Memahami dongeng atau cerita Indikator : * Mengungkapkan ringkasan isi dongeng atau cerita wayang denga bahasa Jawa tingkat tu-tur krama.
* Mengidentifikasi ungkapan-ungkapan yang mengandung nilai-nilai budi pekerti dalam dongeng atau cerita wayang.
Materi : Membaca cerita wayang
Semar iku putrane Sang Hyang Wenang lan Dewi Wiranti. Sedulure Semar ana loro yaiku Sang Hyang Antaga ( Togog) lan Sang Hyang Manikmaya ( Bathara Guru ).
Sedulur telu iku dumadi saka cahya putih kaya dene endhog. Kulite dadi Antaga, putihe dadi Ismaya (Semar ) lan kuninge dadi Manikmaya ( Bathara Guru). Nalika Semar manggon ing kahyangankanthi asma Sang Hyang Ismaya.
Sesebutan Semar liyane Ki Lurah Badranaya, Nayantaka, Janggan Asmaransanta, Bogajati, Boga Sampir mapan ing Karang Kedhepel. Sadurunge dadi Semar, wujud BAthara Ismaya sing bagus lan mapan ing kahyangan. Nanging banjur dadi Semar, cendhek, mblendhung wetenge lan rembes mripate.
Sedulur telu yaiku Antaga, Ismaya lan Manikmaya melu sayembara. Sapa bisa ngelu jagad bakal dadi ratuning kahyangan. Sepisan Antaga nyoba, ora bisa malah suwek lambene banjur salin wujud dadi Togog sing amba lambene. Semar bisa ngulu jagad, nanging ora bisa ngetokake mula wetengedai gedhe. Sing bisa mung Manikmaya, mula banjur diangkat dadi ratuning Dewa ing kahyangan kanthi sesebutan Bathara Guru.
Dening Sang Hyang Wenang, Ismaya kadhawuhan mudhun ing ngarcapada, donyaning manungsa dadi pamomonge satriya, kalebu leluhure Pandhawa saanak turune. Semar duwe anak telu yaiku Gareng, Petruk, Bagong. Banjur wong papat diarani Panakawan utawa Punakawan (pana: ngerti, kawan: kanca).
Semar tansah paring wewarah marang bendara kang lagi susah atine. Negara sing kena pageblug, katekan Semar bisa dadi tentrem, ayem lan mulya. Tumrap para satriya Pandhawa, Semar dianggep pepundhene dewa ngejawantah, bisa ngerti sadurunge prakara dumadi ing donya.
Sanajan ala wujude, Semar luhur bebudene, tata kramane ganep, sabar, ora tau nesu, tresna asih marang sapadhane lan wicaksana. Yen lagi nesu , dewa utawa manungsa ora ana sing bisa nandhingi, kajaba Sang Hyang Wenang.
1. Aja mbiji manungsa saka blegere awak, nanging saka tumindake. Wong becik rupane durung mesthi luhur budine.
2. Abdi kudu setya lan bekti marang bendara.
3. Manungsa kudu bisa nampa pepesthening / takdire Gusti.
(Jatirahayu, 2002: Mutyara Rinonce, Budi Pekerti Ing Pewayangan)
Tembung ing wacan iki golekana tegese !
1. Panjenengan asmanipun sinten ?
2. Semar iku asale saka kahyangan.
3. Semar mudhun saka kahyangan menyang ngarcapada.
4. Abdina Raden Arjuna iku diarani panakawan / punakawan.
5. Ing negara Ngamarta lagi ana


text:
Banjar iku kacamatan ing Kutha Banjar, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


text:
Sekretaris Jenderal PBB iku ketua Sekretariat PBB, salah siji pérangan wigati saka Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Miturut Piagam PBB, Sekretaris Jenderal diangkat déning Sidang Umum dhedhasar rékomendasi Dewan Keamanan. Sekjen PBB wiwit taun 1997 yaiku Kofi Annan kang mengku kalungguhan Sekretaris Jenderal PBB wiwit 1 Januari 1997. Mangsa bakti kaloroné diwiwiti tanggal 1 Januari 2002 lan rampung tanggal 31 Dhésèmber 2006. Tanggal 13 Oktober 2006, Dewan Keamanan PBB mbiwara kapilihé Ban Ki-moon minangka Sekretaris Jenderal PBB kang anyar kang bakal mengku kalungguhan sajeroning limang taun wiwit 1 Januari 2007 nganti 31 Dhésèmber 2011.
Sekretaris Jenderal
Pejabat Sekretaris Jenderal urut umur
Ing ngisor iki pratélan Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-bangsa kang disusun miturut umur (disusun ing tanggal 15 November 2006).
Deleng uga
 Kurt Waldheim
 Dag Hammarskjold
 Boutros Boutros Ghali
 Trygve Lie
 U Thant
 Kofi Annan
 Ban Ki-moon
Pranala njaba
 Situs resmi

Pasarékatan Bangsa-Bangsa


text:
þäkdé Sül@s: Belajar mbambung
Posted by pakde sulas at 8:06 PM
Belajar mbambung
Aku sa'jog jumbleg, utowo sa'umur-uripku durung nate numpak sepur utowo kereta api. Dadi aku kepengin numpak sepur karo ngajak bojo lan anakku. Jenenge wahe durung nate, dadi yo kudu sering takon wong liyo sing nate nupak sepur.
Dina minggu wingi aku ngajak bojo lan anakku mlaku-mlaku, tapi aku ora ngomong arep mlaku-mlaku nang ngendi, pancen sengojo tak gawe kejutan .Ujug-ujug sepeda motorku tak enggokno nyang parkiran sepeda motor Stasiun Gubeng .
" Nang ngendi Yah iki?" bojoku takon.
"Numpak sepur, pisan-pisan rek numpak sepur" jawabku, njawab pitakone bojoku.
"Asyikkk" anakku mbengok, ketokane dheweke seneng banget.
Aku terus menyang loket tuku tiket. Sadurunge tuku, aku moco-moco dhisik jurusan –jurusan sepur kuwi. Karepku ngono numpak sepur komuter sing jurusan Surabaya-Porong, tibane komuter onoke jam siji awan, padahal wektu aku takon isih jam setengah wolu isuk. Terus tak putusne numpak sepur Penataram- Doho wahe, tujuan Surabaya-Blitar. Niatku mudhun stasiun Porong wahe , ora usah adoh-adoh. Tiket sepure ora larang mek telungewu ripis wahe, dadi wong telu mung sangangewu ripis.
Merga aku ora tahu numpak sepur aku yo ora ngerti gerbong ekonomi sing ngendi, gerbong eksekutif yo sing ngendi. Aku oleh gerbong ekonomi 'tanpa tempat duduk'. Sepure teko aku terus takon petugas nang kono, aku takon gerbong ngendi sing dimaksud neng tiketku.
Aku bingung karo sebutan 'gerbong tanpa tempat duduk', nyatane gerbong kuwi yo onok lungguhane. Tibane maksude, aku oleh lungguh nang kono yen aku kudu tuku panganan utowo ngombe nang restorasine.
Aku malih kudu ngguyu dhewe, lha piye, wong tikete regane mung telung ewu ripis, lah ngombene regane sangangewu ripis, tikel telune tiket. Tapi gak opo-opo kabeh kuwi dadi 'pengalaman'.
Aku yo ora ngerti urut-urutane stasiun sepur sing diendheki, dadi sedhiluk-sedhiluk aku takon karo uwong sing cedhak karo aku, kebeneran alu lungguh jejer karo wong sing sering numpak sepur, sebab dheweke pancen kerep bali-mulih nyambut gawe sarwo numpak sepur. Bojo lan anakku lungguh nyang kursi liyane, dheweke wis manut wahe.
Bojo lan anakku ketoke menikmati banget pengalaman numpak sepur iki, utamane anakku , dheweke ketok ngguya-ngguyu saben ndelok kejadian neng njobo sepur.
Sepur teko nang stasiun Porong kiro kiro jam sepuluh esuk. Nah iki sing marahi aku lan bojoku bingung. Tibane sepur sing nang tujuan Suroboyo onok maneh jam rolas awan, tapi tikete wis entek. Onok maneh sepur sing teko jam setengah telu sore, yoiku sepur sing mau tak tumpaki mbalik soko Blitar. Utowo nunggu sepur komuter sing teko soko Suroboyo nanging tekane jam telu sore.
Mergo kudu ngenteni sepur sing teko jam setengah telu sore, aku lan anak-bojoku kudu mbambung dhisik nang stasiun Porong. Aku,bojo lan anakku kluyar-kluyur ning stasiun, gak jelas arep opo, dadine yo lontang-lantung koyok gombal amoh keno angin. Nek weteng luwe utowo ngelak yo andhok neng kono, sebab nang kono yo onok wong dodol panganan lan ngombe. Yen kesel mlaku yo klimprak –klimpruk nang peron kono.
Tibane sing mbambung gak aku thok, tibane yo akeh wong sing koyok aku, kiro kiro onok limolas keluarga. Critane yo podho, deweke kepingin nyenengno keluargane, terus numpak sepur. Sing marahi kudu ngguyu tibane wong-wong kuwi yo podho ping pisane numpak sepur.
Mergo ngalami nasib sing podho, akhire kabeh keluarga mau podho kenalan lan ngenalno keluargane dhewe-dhewe. Sing tuwo-tuwo pada ngetuprus omong, nyritakne keluargane. Lah sing arek-arek cilik podho rame dolanan. Wis jan pokoke stasiun dadi rame koyok wong unjung-unjung pas riyoyo. Mungkin iki sing diarani ' mbambung berjamaah'.
Kiro-kiro jam setengah telu, sepur Doho-Penataran teko. Aku lan keluarga sing mbambung mau age-age munggah sepur mulih nang Suroboyo. Nang ndhuwur sepur wong-wong kuwi podho saling gojog-gojlogan , ngelingake kelakuan sing konyol mau, yoiku 'blajar mbambung'.
Tak kiro anak-lan bojo kapok marang kedadeyan iku, tibane ora. Anak lan bojoku malah ngajak numpak sepur maneh, tapi gak gelem nang Porong. Dheweke malah ngajak nang Malang utowo Blitar pisan.
Punopo panjengengan nggih gadhah kisah kados kulo?
Muhammad A Vip March 28, 2013 at 2:55 PM
numpak sampe Jakarta Pakde, ditanggung boyok pegel
vacum pembesar payudara May 26, 2013 at 11:52 PM
wah mantep kang
vina devina September 16, 2013 at 1:51 PM
gak ngerti bahasa nya pak :)


text:
ing walang salisik. Ing kala punika Dhobrinya linggih piyambakan wontên ing kamaripun, sarta botên kèndêl anggènipun tansah nyawang dhatêng langit, kanthi pangajêng-ajêng bokmanawi sagêd andêngangi mêndhung sakêdhik, ingkang nyasmitani badhe wontênipun jawah. Nanging ing pundi-pundi langitipun katingal biru, tanpa kapêtêngan ing mega sakêdhik-kêdhika. Dhobrinya mangrêtos, bilih kawontênan ingkang makatên punika, kenging kangge tôndha yèn hawa bêntèr kados ingkang sawêg dipun alami punika badhe dangu, ingkang anjalari piyambakipun kapêksa kêdah wontên ing salêbêting griya kemawon, tanpa sagêd tumandang damêl punapa-punapa. Dumadakan ing kala punika Dhobrinya kèngêtan cariyosipun tiyang bilih toyanipun lèpèn Pusai punika, sanadyan ing pundi-pundi hawanipun bêntèra kados punapa, tansah asrêp kadosdene ès. Sanalika punika kapengin adus wontên ing lèpèn ngriku, murih badanipun ingkang karaos lêsu sagêda sêgêr, tanpa kenging dipun pênggak, mila piyambakipun lajêng murugi ibunipun prêlu badhe nyuwun pamit nêdya adus wontên ing lèpèn Pusai wau.
Sarêng Dèwi Apimyah mirêng aturipun ingkang putra makatên wau, kagètipun kalangkung-langkung, lan sakala punika wadananipun katingal pucêt. Ing wusana sang putri lajêng angandika makatên:
Rungokna, Dhobrinya, anakku, kowe aja adus ing kali Pusai, awit kali iku kaliwat ambêbayani. Banyune mula iya anyês, nanging mung kang ana ing pinggir bae, yèn rada mêntêngah sathithik, iya wis beda bangêt. Dene ing têngah-têngahe kono, isining banyu warna têlu, kang siji banyune prasaksat gêni panase, kang ôngka loro nganti mêtu mawane, dene kang ôngka têlu iku ngukus, kang bisa anjalari wong ora bisa wêruh apa-apa. Ngandêla nyang aku, Dhobrinya, anakku, aja pisan-pisan [naskah rusak]
Nanging Dhobrinya botên purun migatosakên dhatêng dhawuh pangandikanipun ingkang ibu wau. Tanpa ngucap punapa-punapa piyambakipun ujug-ujug lajêng mêdal saking ing kamar ngriku. Salajêngipun Dhobrinya lumêbêt ing kamar ingkang kangge nyimpên panganggenipun, wontên ing ngriku piyambakipun lajêng ngrasuk busana kaprajuritan ingkang sadaya sarwa pasaja. Sasampunipun lajêng dhatêng ing gêdhogan, saha anglapaki kapalipun. Sasampunipun amêndhêt dêdamêlipun ingkang awujud towok, pêdhang, jêmparing sagandhewanipun, tuwin gada, Dhobrinya lajêng nyengklak kapalipun. Salajêngipun, kanthi kadhèrèkakên dening rencangipun jalêr satunggal, lajêng bidhal nuju dhatêng lèpèn Pusai.
Ing sakawit lampahipun Dhobrinya naratas ing ara-ara, wontên ing ngriku kapal dipun tungkak ing lêmpèngipun. Sarêng kapal ambandhang, Dhobrinya lajêng ngumbulakên gadanipun ingkang lajêng katampenan mawi tangan satunggal, salajêngipun nuntên ngobat-abitakên towokipun wontên ing sanginggiling sirah, kadosdene tiyang ingkang badhe nêmpuh mêngsah.
Ing kala punika surya nêdhêng inggil-inggilipun, bêntèripun sakalangkung-langkung, ngantos abdi ingkang andhèrèk wau, mèh sumaput dening bêntèripun. Ing batos abdi wau sakalangkung ngungun, dene bêndaranipun, ingatasipun samantên bêntèripun, ngagêm-agêm prajuritan, têka sajakipun kados botên karaos bêntèr babarpisan, malah lajêng dolanan makatên. Ingkang makatên punika anjalari wêwahing katrêsnan punapadene ajrihipun pun abdi wau dhatêng bandaranipun.
Sarêng lampahipun sampun sawatawis cakêt saking lèpèn Pusai, Dhobrinya lajêng mandhap saking kapalipun, kêndhali kapasrahakên dhatêng abdinipun, nguculi panganggenipun kaprajuritan, saha lajêng wicantên makatên.
Kowe ngêntenana ing kene, lan jaganên jaran utawa panganggoku iki.
Sasampunipun Dhobrinya wicantên makatên wau, salajêngipun nuntên dhatêng ing sapinggiring lèpèn, saha lajêng nguculi pangangge sanès-sanèsipun. Nanging sarêng Dobrinya badhe anjêgur ing lèpèn, dumadakan lajêng mirêng suwaranipun tiyang èstri sawatawis sami gumujêng. Dhobrinya lajêng nolèh dhatêng prênahipun suwara wau, ing ngriku nyumêrêpi lare-lare èstri ingkang sampun sami prawan, ingkang sawêg sami umbah-umbah wontên ing lèpèn. Salajêngipun lare-lare èstri wau wicantên dhatêng Dhobrinya makatên:
Dhuh, satriya, punapa panjênêngan botên uninga bilih tumrap têtiyang jalêr satunggiling awisan adus wontên ing ngriki tanpa têlêsan, sanadyan tipisa kados punapa, kêdah ngagêm. [Naskah Rusak]
...mirêng, amila wicantênipun para kênya wau namung kaanggêp gêgujêngan kemawon, saha lajêng namung amangsuli makatên.
Bocah-bocah wadon. Kiraku, panampamu ing bab larangan mau kaliru. Sing dilarangi, yaiku: prawan kang ayu, kuwi ora kêna andêlêng jaka nonoman kang adus wuda, mangkono uga prawan kang ayu dilarangi ucul-ucul panganggo, yèn ana jaka kang nyawang.
Sasampunipun wicantên makatên wau, Dhobrinya lajêng anjêgur ing lèpèn Pusai, saha anglangi manêngah. Botên watawis dangu lajêng dumugi ing ilèn-ilèn tigang warni kados ingkang dipun ngandikakakên dening ingkang ibu. Namung ing ngriku wontên bedanipun sawatawis, inggih punika: ingkang satunggal toyanipun asrêp sangêt, lan ilinipun bantêr kalangkung-langkung ngant


text:
Heerhugowaard iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text:
Munali: Lho!
Markuwat: Ayo, numpak montor bis kota, cak.
Munali: Wah, wah, wah! Iki nèk gak akal bulusé Markuwat mbèk Patollah gak ngéné iki! Karepmu iku ya-apa tah kowé iku, Lah! Hèh?
Patollah: Ngéné, cak. Sabar sik tah!
Munali: Kowé ngapusi aku tah, ya-apa?
Patollah: Sabar! Sarèh disik, cak!
Munali: Apa, rèk, arèk-arèk iki, rèk!
Patollah: Iki ngono, cak. Pancèné aku sing ... sing nggawé, cak.
Munali: Hm.
Patollah: Perluné apa? Aku iki lak ngekèki conto barèk pena ah, cak...
Munali: Ya.
Patollah: Lho, upamané Markuwat iki sampé tumeka ing pati...
Munali: Ya.
Patollah: ...ya-apa rasané ati pena, cak. Apa tah sampéyan iki gak keduwung lan gak getun, cak.
Munali: Lho, wong arané duler aréné, Lah!
Patollah: Lah mulakna, tak-jaluk aé, cak, wong arané seduluran iki nèk sik urip, ya kudu sing rukun, cak.
Munali: Ya ya.
Markuwat: Jaré aku angkaté dijak numpak bis kota, cak.
Munali: Ya, dik, tak-laksanakna kon!
(gamelan)
Numpak montor anyar, bis kota arané,
kliling kuṭa Surabaya, énak lakuné.
Liwat Tunjungan ngalor ngidul parané,
wiwit bangun ésuk nganti tekan soré.
Yo, pada numpak bis kota murah bayaré,
Ééé, penumpangé ora karuwan cacahé.
Supiré mèsem ngguyu bungah atiné,
Bis kota, kabèh butuh pancadané,
Bis kota, murakabi kabutuhané.
Patollah: Lah, saiki kon wis keturutan numpak bis kota. Ya-apa rasané atimu, Wat?
Markuwat: Saka rasaning atiku wis ayem, Lah.
Patollah: Ya ya.
Markuwat: Sepisan eruh paḍang hawa...
Patollah: He-eh.
Markuwat: ... ping pinḍoné weruh toko gedé-gedé.
Patollah: Haaah ya. Lah sampéyan, wak?
Akub: Nèk bapak ki ya wis seneng, nak.
Patollah: Senengé, wak?
Akub: Sebab cacakmu Munali iku saiki wis ngerti lan wis isa akor ambèk Markuwat.
Patollah: Ooooh, nggih nggih nggih!
Pena, cak Mun?
Munali: O, nèk aku wis luwar ujarku, Lah!
Patollah: He-eh. Pancèné ya, cak, wong urip iku nèk sik urip, luwih-luwih sik duwé wong tuwa lan dulur, cak ...
Munali: Ya ya.
Patollah: ... kudu ngabekti nang wong tuwa ...
Munali: Ya.
Patollah: ... utawa ngabdi nang dulur ya ana apiké, lak ya tah, cak?
Munali: Ya, Lah.
Patollah: Haaah ... pena iki minangka contoné, cak ...
Munali: Ya ya.
Patollah: ... sedulur iku, cak, senadyana téga larané, gak bakal téga nang patiné, cak!
(gamelan)
Keluarga Ludrug R.R.I.,
Studio Surabaya, 1969.
KECIK-KECIK
(lagu kroncong)
Kecik-kecik, keciké Manila,
prayogané tumrap para muḍa,
mbésuk dadi wong kang dipercaya,
sing becik dienggo, dibuwang barang sing ala.
Oooing kecik keciké Manila,
oooring yèn kasèp njur aja gela.
Kecik-kecik diwaḍahi takir,
sawo kecik saka Kali-Asin,
bengi mikir, mas, ésuk soré mikir,
kok ya kebangeten dipikir ora rumangsa.
Oooing kayuné ukir-ukiran,
oooring wong manis dadi pikiran.
Kecik-kecik, keciké Manila,
sawo rontog, tibané nèng banyu,
biyèn ngaku, mas, jaré isih jaka,
ning bareng ketemu, hara ta anaké wolu.
Oooing turu Sala payungé ilang,
oooring dadi ḍuḍa aja sumelang.
Kecik-kecik dicucuk podang,
manuk podang méncok uwit jagung,
ésuk ngaḍang, mas, awan soré ngaḍang,
bareng wis ketemu, hara ta, ra wani nembung.
Oooing ana grumbul dalan luwak,
oooring yèn wurung bejané awak.
Kecik abang, mas, kecik sawo gunung,
tuku srabi ing kuta Semarang,
urip bujang, mas, kok rasané bingung,
bareng arep rabi, hara ta reregan larang.
Oooing keciké digondol wulung,
oooring ḍuwit sitik lèh nginger bingung.
Kecik sawo cacahé mung siji,
tuku getuk ing kuṭa Magelang,
yèn duwé bojo, mas, sing dadi penyanyi,
ati kudu sabar, yèn bengi mbukakké lawang.
Oooing kecik kecik isi sawo,
oooring sampun sayah nyuwun ngaso.
Oooing kecik kecik isi sawo,
oooring sampun sayah nyuwun ngaso.
72
PARIKAN
Tuku jarit nang pasar Turi,
murah regané maremké ati.
Dadi murid kudu ngajèni,
marang guru aja sok wani.
Lunga Bengkulu tuku perkutut,
sing ngati-ati dalané gawat.
Dawuhé guru kudu diturut,
supaya ngèlmuné bisa manfaat.
Lunga ngarit nang kulon kali,
sangua senik waḍahé sega.
Dadi murid kudu ngulina,
tumindak becik laku utama.
Ungsum tikus kudu diracun,
cara gropyokan kudu disengkut.
Karo kancané kudu sing rukun,
aja tukaran drengki lan kasud (main).
An. Hamin Ms.
(in: Parikesit no. 80, July 1974).
Kaya adaté amarengi dina wiyosané kangjeng Nabi Rasul Muhammad s.a.w. tanggal 12 sasi Maulud iki ing Ngayogyakarta dianakaké prayaan Grebeg Sekatènan. Adat kaya mangkéné iki wis dianani suwé banget ing Sala apa déné ing Ngayogyakarta.
Ananging wiwité dhisik dèwé ana ngendi lan kapan durung kinawruhan kanți ceṭa. Ana kang ngira Grebeg Sekatènan iku diiwiti ana ing krajan Demak Bintara, abad XVI biyèn. Ananging malah ana kang ngira yèn wis ana ing jaman krajan Majapahit akhir. Kepriyéa baé adat iki pancén banget anggoné narik kawigatèn.
Tembung 'grebeg' utawa 'garebeg' iku tembung Jawa asli. Tegesé 'diirid ing bala akèh' utawa 'dibyuki ing wong akèh'. Saiki isih ana tembung 'kalangan adu jago iku digrebeg', lan isih ana tembung ing pawangan 'tindakira sang prabu ginarebeg . . .'.
Grebegan iku wis kalumrah sadur


text: Puruk Kambang iku siji désa ing Kacamatan Tanah Siang Kidul, Kabupatèn Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Tacloban iku sawijining kutha plabuan ing Filipina. Kutha iki dumunung watara 360 mil sisih kidul-wétané kutha Manila. Kutha iki minangka kutha krajan provinsi Leyte. Saliyané iku kutha iki dadi pusat regional tlatah Visayas Wétan.
Kutha ing Filipina


text:
BesutWiktionary:kothak wedhiKothak wedhi iki papan kanggo nyoba tulisan sing bakal dilebokake menyang Wiktionary abasa Jawa. Diprayogakake mirsani kaca conto dhisik sadurunge nulis ana ing Wiktionary iki. Sugeng rawuh lan mangga ngeklik label sunting ing ndhuwur lan miwiti nyoba nulis ing sangisore garis iki. <!-caritane si ande ande lumut- Ande Ande Lumut
Pungkasan dibesut kala 9 Maret 2017 tabuh 03.09


text:
ku nduweni tujuwan golek ….. a. pawarta lan katrangan b. rekaman c. tema
22. Sadurunge nindakna wawancara sing kudu ditentokake …. a. alat rekaman c. rancangan/ngrengrengan b. tema lan tujuwan d. buku lantas 23. Wong sing di wawancarai di arani ….. a. pakar b. nara sumber c. guru d. tukang d. sing ngongkon
24. Basa sing di gunakna nalika wawancara kudu manut ….. a. unggah – ungguh b. sing wawancara c. nara sumber
25. Nalika wawancara, menawa ana sing durung di ngerteni kudune … a. nakokake maneh supaya ngerti lan gambling c. dikira-kira dhewe wae mesthi benere b. dilewati wae ora usah dilaporke d. ditakoke sesuk wae menawa kepethuk maneh 26. Tumrap wong jawa tindak - tanduk, ngomong, nganggo klambi kuwi ana…. a. tata kramane b. panggonane c. unggah-ungguhe 27. Tata karma ing bab ngendikan, matur, ngomong iku arane …. a. undha usuk b. sopan santung c. andhap asor d. carane d. unggah-ungguh
28. Panggonane tembung pitakon kang bener yaiku ….. a. sinten teginipun computer punika, mbak ? c. Ing pundi salak pondok sakiloipun b. punapa rawuhipun Mas Daru ? d. Kados pundi caranipun nanem apel 29. ………….asmanipun bapak panjenengan ? a. Ing pundhi b. pinten c. sinten d. kala menapa
30. Bu, aku njaluk pamit arep mulih. Basa karma sing bener manut unggah-ungguh yaiku …… a. Bu, kulo nyuwun pamit badhe kondur c. Bu, kula nedhi pamit ajeng kondur b. Bu, kawula nyuwun pamit badhe manthuk d. Bu, kula nyuwun pamit, badhe wangsul 31. Para siswa kedah saged mapanaken dhiri pribadinipun manut ing panggenan, wekdal lan swasananipun, sipat punika naminipun …. a. empan papan b. mapan empan c. papan dhiri d. papan becik
32. Mbak Siti lungone wis rong sasi. Basa ngoko alus/andhapipun inggih punika …. a. Mbak Siti kesahipun sampun kaleh sasi c. Mbak Siti tindakipun sampun kalih sasi b. Mbak Siti tindake wis rong sasi d. Mbak Siti kenganipun wis rong sasi 33. Tuladhanipun basa ngoko lugu inggih menika …. a. Aku duwe pitik telu, kabeh lemu-lemu b. Panjenengan dalemipun pundi ? 34. Yen katulis ing aksara latin ……. a. Wong lima krasa lara b. wong lima arep lunga 35. Yen katulis aksara latin …… a. Basa jawa iku anyar b. Basa jawa iku mayat 36. Yen katulis aksara latin …… a. Aku duwe meri lima b. aku duwe duri lima 37. Yen katulis aksara latin …… a. Bapa sida tindak b. Bapak apa sida tindak 38. Sapa nata bata, yen katulis aksara jawa …… a. b. c. d. c. Panjenengan apa arep tindak Mas ? d. Kula ajeng kesah teng Meduten
c. Wong sanga krasa lara d. wong sanga lara kabeh
c. Basa jawa iku mbayar d. Basa jawa kuwi mayat
c. aku duwe peti lima d. aku melu duwe meri
c. Bapak sida tindak d. Bapak apa arep tindak
39. Kana ana paga, Yen katulis aksara jawa …… a. c. 40. Buku iku kudu ditulisi , yen katulis aksara jawa ……. a. c. d.
Recommended DocumentsDocuments Similar To 0708 UTS Ganjil Bahasa Daerah Kelas 7Skip carousel0809 UTS Ganjil Bahasa Daerah Kelas 70809 UTS Ganjil Bahasa Daerah Kelas 80708 UTS Ganjil Bahasa Daerah Kelas 90708 UTS Ganjil PPKn Kelas 7Soal Usek 0708 Mulok Bahasa Daerah0809 UAS Ganjil Bahasa Daerah Kelas 70708 UTS Ganjil Pendidikan Agama Islam Kelas 70708 UTS Ganjil Matematika Kelas 70809 UTS Ganjil PKn Kelas 70809 UTS Ganjil PendAgamaIslam Kelas 70708 UTS Ganjil IPA Kelas 70708 UTS Ganjil TIK Kelas 70809 UTS Ganjil Seni Musik Kelas 70809 UTS Ganjil IPS Kelas 70708 UTS Ganjil Bahasa Indonesia Kelas 70809 UTS Ganjil Kewirausahaan Kelas 70809 UTS Ganjil TIK Kelas 7Soal Usek 0506 Mulok Bahasa Daerah0708 UAS Ganjil PPKn Kelas 70809 UTS Genap Bahasa Daerah Kelas 70809 UTS Ganjil IPA Fisika Kelas 70708 UTS Ganjil TIK Kelas 90708 UAS Ganjil IPS Kelas 70809 UTS Ganjil Bahasa Indonesia Kelas 70708 UTS Ganjil PPKn Kelas 90809 UTS Ganjil PendAgamaIslam Kelas 80809 UTS Ganjil IPS Kelas 80809 UTS Ganjil PKn Kelas 80809 UAS Ganjil IPS Kelas 70809 UTS Genap PendAgamaIslam Kelas 7More From Singgih Pramu SetyadiSkip carouselTugas DOL 1Soal UKG SDNISN Kelas 9 Th 2010-2011NISN Kelas 8 Th 2010-2011NISN Alumnijadwal pelajaran 1011 kelas 8jadwal pelajaran 1011 kelas 7psb10_11Materi TIK Kelas 7 Bagian 2Perkalian Bentuk AljabarMateri TIK Kelas 7 Bagian 10809 UTS Genap TIK Kelas 80809 UTS Genap TIK Kelas 70809 UTS Genap Seni Budaya Kelas 80809 UTS Genap Seni Budaya Kelas 70809 UTS Genap PKn Kelas 80809 UTS Genap PKn Kelas 70809 UTS Genap PendAgamaIslam Kelas 80809 UTS Genap PendAgamaIslam Kelas 70809 UTS Genap Matematika Kelas 80809 UTS Genap Matematika Kelas 70809 UTS Genap Kewirausahaan Kelas 80809 UTS Genap Kewirausahaan Kelas 70809 UTS Genap IPS Kelas 80809 UTS Genap IPS Kelas 70809 UTS Genap IPA Kelas 80809 UTS Genap IPA Fisika Kelas 80809 UTS Genap IPA Biologi Kelas 70809 UTS Genap Bahasa Inggris Kelas 80809 UTS Genap Bahasa Inggris Kelas 7


text:
keplekiken, kuwah soto sing nang jero tutukku muncrat. Taklap nganggo tisu. Aku banjur nyruput teh manis anget nang sandhingku.
"Apa?"
"Aku tresna marang kowe. Kowe gelem dadi pacarku?"
"Serius?"
"Iya, serius."
Aku banjur meneng. Mikir, iki bocah lagi kenang apa? Tapi aku uga ngrasa ujug-ujug ana sing gemeter kenceng nang njero dadaku. Apa aku pancen uga ana rasa tresna marang kowe, tapi nganti seprene ora takrasa.
Aku melu mandeng mripatmu jero-jero. Aku kaya weruh ana keyakinan sing kuwat seka kowe. Aku uga kaya weruh kepastian kanca urip selawase nang awakmu.
"Angger kowe meneng, berarti kowe gelem."
Lho, kowe kok ujug-ujug nggawe keputusan sing marakna aku bingung.
"Piye?"
Aku isih ora semaur. Tetep meneng kaya patung dewadewa nang candi Borobudur. Ora ngerti kenang apa, ana rasa bungah campur isin seka njero atiku. Lambeku sing maune kaku, alon-alon mesem amba. Pipine kaya tambah abang. Aku kok kaya ngrasa bener-bener dadi tresna marang kowe. Sirahku ndhingkluk, isin arep mandeng kowe.
Soto sing nang mangkok ngarepku kari separo. Cambah, brambang goreng karo sledrine kemambang. Kuwahe sing rasane enak, gurih, legi, asin lan ana kecut-kecute, kaya nggambarake rasane atiku sing campur adhuk ora karuwan bungahe.
***
"Dhik, patang taun awake dhewe pacaran ngiket asmara," kowe mbuka omongan maneh.
"Sakwise lulus kuliah, kowe taktinggal kerja nang Jakarta. Rong taun kowe taktinggal nang kene. Awake dhewe ketemu mung liwat telepon. Mulihku uga ora mesthi jalaran aku sibuk kerja. Aku ngerti kowe nandang kangen, semana uga aku marang kowe," ujarmu.
Tak rungokna omonganmu, nanging pandenganku kosong.
"Nek adoh-adohan kaya iki terus, aku kayane ora sanggup, Dhik."
Aku isih tanpa ukara.
"Makane, aku wis mikir mateng-mateng. Kayane wis wayahe saiki dhewe ora usah pacaran maneh."
"Namung, jalaran adoh-adohan kuwi sing dadi alasanmu, Mas? Tega kowe, ya, Mas." Aku protes.
"Lha, iya, Dhik. Saiki aku takon, apa kowe sanggup nek kudu adoh-adohan terus karo aku. Ketemune paling cepet setahun pindho?"
Iya, ya, apa aku sanggup terus-terusan hubungan jarak jauh karo kowe. Ketemu paling cepet setaun pindo. Aku uga ora ngerti apa polah lakumu nang Jakarta kana. Nalika awal-awal aku mutusna gelem nampa tresnamu, aku wis netepi ati bakal dadi wong wadon sing setiya marang kowe. Nanging, aku, kan, ora ngerti apa kowe bisa setiya marang aku nalika kowe adoh seka aku.
Aku mung gedhek-gedhek, ora semaur.
"Dhik, kowe ora usah lara ati, ora usah cuwa. Aku wong lanang. Pantang nglarani atine wong wadon sing taktresnani."
Aku tambah bingung, tambah gela krungu omonganmu.
"Dhik, awake dhewe aja pacaran maneh, ya. Nek, mbojo wae sekaliyan piye? Kowe gelem? Sesuk aku maring umahmu ketemu karo bapa ibu, nglamar kowe. Aku pingin dikancani kowe selawase."
Mak dheg! Aku kaget krungu omonganmu. Aku banjur mandeng kowe jero-jero. Kowe mesem kaya jaman ngucapake tresna marang aku patang taun kepungkur. Alon-alon lambeku sing kaku dadi melu mesem. Eluh cuwa sing netes, malih dadi eluh bahagia. Ujug-ujug, nang atiku kaya ana kali sing banyune bening milik seka pucuk gunung. Kembang-kembang padha megar, kupu-kupu pada menclok. Aku pengin menyat terus ngrangkul kowe, nanging isin mbok didelengi nang Kang Triman sing nduwe warung iki.
Soto nang mangkok sing nang meja ngarepku, kari separo. Soun, cambah, lan irisan daging sapi kaya lagi ngeploki awakku. Irisan sledri lan brambang goreng kaya lagi nari-nari nang ndhuwur kuwah. Nalika ing njaba kana, mendhung ing pucuke Gunung Merapi mingser.
Ryan Rachman, lair nang Kebumen, saiki urip nang ngisor Gunung Slamet, Purbalingga dadi bakul *banner* ideran. Doyan mangan apa bae kejaba oseng-oseng buncis.
Melik Nggendhong Lali
Arih Numboro
Toko emas "Kencana" didegake ana ing punthuk cilik. Ing sakiwa tengene ora ana wewangunan liyane kejaba omahe kang duwe toko. Kuwi wae mapan rada kapernah buri. Ing antarane omah lan toko dientha petamanan kang endah. Wit-witan maneka warna ditandur kanggo ngrenggani taman. Ing kono uga diwangun balumbang kang diingoni iwak mas lan koi. Ing pojok balumbang diwangun grojogan kang banyune tansah mili. Toko kuwi madhep mangidul ngadhepake pasar Jatisari.
Esuk mau, udakara jam pitu, nalika para pegawene lagi padha mbukak lawang toko, dumadakan saka perangan dhuwur toko kuwi ana kukus kumeluk. Banjur ora antara suwe toko emas kuwi kobong. Geni ngalad-alad gedhe banget. Para pegawene padha age-age golek slamete dhewe-dhewe. Semono uga Badrun lan Imah, juragane toko emas.
Jatisari geger.
Badrun dheleg-dheleg lungguh ana ngisor wit asem. Awake disendhekake ing wit kang dumunung ana ing sangarepe tokone kuwi. Geni kang ngalad-alad ngobong toko emas kuwi mung disawang. Imah uga amung nyawang toko emas kang gedhe dhewe ing kuthane kanthi rasa nalangsa. Wong-wong pasar kang padha ninggal dagangane kang maune padha bakal aweh pitulungan nyirep geni, uga banjur melu-melu nyawang kridhane bathara agni. Ora ana kang ngerti apa kang ana ing
njerò pikire Badrun. Yagene dheweke ora ngupaya nyirep geni kanggo nylametake bandhane.
Toko emas kuwi diwangun nganggo bandha kang diklumpukake mbaka sethithik. Diwiwiti saka anggone Badrun dol tinuku emas ing pinggir dalan, ing wetan Pasar Klewer. Ganti dina, ganti minggu, ganti sasi, ganti taun. Rejekine tansah lumintu. Kaskayane saya wuwuh. Dhasar dheweke mujudake nom-noman kang gemi, nastiti, lan ngati-ati. Kejaba kuwi, dheweke ora tau cidra marang para pawongan kang padha dodolan marang dheweke. Mas apik dikandhakake apik, al


Zoological Society of London
Cithakan:Use British EnglishCithakan:Infobox non-profit
Zoological Society of London(biasanipu kacekak ZSL) inggih punika perkumpulan pembelajaran ingkang kabentuk ing London ing wulan April 1826 dening Sir Thomas Stamford Raffles, Tuan Auckland, Sir Humphry Davy, Joseph Sabine, Nicholas Aylward Vigors lan pakar-pakar alam sanèsipun. Raffles ugi minangka presidèn kawiwitan, nanging ninggalakén pintén-pintén wékdal saksampunè jabat jabatan punika ing wulan Juli 1826. Penerusipun inggih punika Marquess Lansdowne,ingkang angsal sèbidang lémah ing Taman Regent saking Ratu ing salebeting pertemuan, lan angsal penghargaan kerajaan saking George IV ing tanggal 27 Maret 1829.
ing tangal 29 November 1822, katepatan kaliyan hari ulang taun John Ray, "Bapak Zoologi Modern", dipunadakaken pertemuan ing Linnean Society ing Soho Square lan dipunpimpin dening William Kirby, ngasilaken keputusan kabentuk "Zoological Club of Linnean Society of London". Antawis 1816 ngantos 1826 diskusi anawis Sir Stamford Raffles, Sir Humphry Davy, Sir Joseph Banks, lan sanesipun mbuka jalan kangge kabentuk sebuah rumah koleksi zoologi ingkang bhade narik minat lan keingintahuan masyarakat.
ancas saking perkumpulan punika inggih punika kangge nyiptakakenn koleksi binatang kangge nyinaoni ing wekdal tamasya , bagian saking museum lan perpustakaan. ing wulan April taun 1828, Zoological Gardens dipunbuka kangge anggota. ing taun 1847, masyarakat wiwit maringi sumbangan secara sukarela kangge panggenan punika, lan kaliyan segera Zoological Gardens dipuncekak klaiyan masyarakat dados "Zoo" (kebun binatang). Kebun binatang London kaliyan segera dados kebun binatang ingkang gadahi koleksi hewan ingkang ageng ing donya.
Ketika abad ing kalih dasa dipunwiwiti, kabetuhan kangge nahahanaken lan neliti binatang aheng ing lingkungan ingkang langkung alami wiwit katingal gamblang. Sir Peter Chalmers Mitchell, sekretaris ZSL ing taun 1903-35, maringi pandangan ngenai taman enggal ingkang panggenanipun kirang saking 70 mil saking London pramila saged dipunakses kaliyan masyarakat, lan menawi kinten-kinten 200 acre langkung ombo. ing taun 1926, mendhet jalan saking depresi pertanian, panggenan ideal pungkasanipun dipuntemuaken. Hall Farm, cerak desa Whipsnade, terbengkalai, lan gadahi ombo kinten-kinten 600 acre ing lembah Chiltern. ZSL sade lahan pertanian kasebut ing wulan Desember 1926 kaliyan rega kinten-kinten 13.480 Poundsterling. ing taun 1928, binatang kawiwitan datang ing Whipsnade Park, kalih Amherst pheasant, golden pheasant, lan gangsal ayam hutan merah. ingkang sanesipun dherek , kijang, llama, wombat, lan sigung. ing taun 1931, Whipsnade Park dipunbuka kangge umum dados kebun binatang terbuka kawiwitan ing donya.
ing taun 1960-61, Lord Zuckerman, angsal sumbangan saking kalih yayasan kedokteran kange mbangun pinten-pinten laboratorium dados Institute of Zoology, ing pundhi para peneliti badhe dipekerjakan dening ZSL kangge ngelampahi penelitian.
ing wekdal punika, ZSL inggih punika yayasan penelitian, konservasi, lan pendidikan. ancas utaminipun inggih punika ngelestantunaken utamanya kewan lan haibitatipun. ZSL njalankan Kebun Binatang London, Kebun Binatang Whipsnade, lan Biota!, mbeta sejumlah penelitian ilmiah ing Institute of Zoology lan secara aktif kagayuh ing bidang pelestarian ing pinten-pinten negara ing sedaya donya. Pekrumpulan punika mempublikasikan Zoological Record (ZR) saking taun 1864 ngantos 1980, lajeng kaubah asmanipun dados BIOSIS. Institute of Zoology ugi gadahi Journal of Zoology sejak 1830. Pemimpin mutlak saking perkumpulan punika inggih punika Ratu Elizabeth II.


text:
wonten ing Jawi amargi Jawi gadhah unggah-ungguh.
B. Karya Sastra
Karya sastra inggih punika asiling cipta ingkang dipunandharaken panggangit kanthi basa ingkang komunikatif, gampil dipuntampi kanthi gadhah ancas tartamtu. Miturut Suroso (2009 : 16) karya sastra minangka dokumen budaya bangsa ingkang wigati sanget lan prelu dipuntingkataken kualitasipun. Wonten ing karya sastra mliginipun karya sastra ingkang awujud prosa saged katingal kados pundi kahanan sosial ingkang wonten nalika karya sastra punika dipunserat. Karya sastra kathah-kathahipun arupi cerminan saking menapa ingkang wonten ing masarakat.
Karya sastra ngandharaken gegambaraning panggesangangn ingkang awujud kahanan sosial. Karya sastra asring mendhet tema saking menapa ingkang wonten ing kasunyatan. Kahanan sosial ingkang kompleks saged dipun-damel bahan kangge ngrantam satunggaling cariyos ingkang ngewrat piwulangan ingkang sae. Piwulangan-piwulangan ingkang dipunandharaken ing satunggaling karya sastra dipunpangaribawani saking kondisi masarakat nalika karya sastra punika dipundamel.
Miturut Sangidu (2007 : 43) karya sastra minangka apresiasi panganggit dhateng realitas sosial ingkang dipunadepi. Wonten ing salebeting sastra ngewrat pengalaman subyektif panganggitipun, pengalaman subyektif tiyang (fakta individual utawi libidinal) lan pengalaman satunggaling kelompok masarakat (fakta sosial). Wosing saking karya sastra inggih punika menapa ingkang dados pamikiranipun panganggit dhateng realitas sosial ingkang 10 abad. Sastra punika saged ngewrat
pengalaman dhiri pribadi saking panganggit, tiyang sanes utawi pengalaman saking kelompok masarakat. Sedaya punika saged dipundamel bahan kangge nganggit satunggaling karya sastra.
Koesnobroto (1988:3) ngandharaken bilih "the literature of imagination interprets experience by a fictitious presentation of persons, ideas, and events. The creative writer is not primarily concerned with the actual truth of particular events, as is the historian, or with the abstract relations of ideas and reality, as is the philosopher."
Hakikat saking imajinasi nggambaraken pengalaman fiktif saking satunggaling tiyang, penggalih saha prastawa, panganggit ingkang kreatif boten pati nengenaken kaleresan saking kasunyatan kadosta sejarawan, utawi sesambetanipun abstrak kaliyan penggalih saha kasunyatan kadosta filosof.
Kahanan ingkang wonten ing kasunyatan nalika karya sastra dipunserat asring dados pokok cariyos. Sastra ingkang adhedhasar saking imajinasi panganggitipun punika boten namung nengenaken menapa ingkang kadadosan ing kasunyatan, ananging nggayutaken kaliyan ide-ide ingkang panganggit gadhah.
Miturut Endraswara (2012:100) karya sastra inggih punika cipta estetis ingkang ngginakaken simbol utawi pratandha lan migunani kagem pamaosipun. Karya sastra asring ngewrat simbol utawi tandha ingkang saged dipuntingali langsung (tersurat) lan boten saged dipuntingali langsung (tersirat). Simbol utawi pratandha ingkang sae
punika saged dados piwulang ingkang migunani kangge pamaos karya sastra. Panganggit saged ngginakaken karya sastra dados wujud panyaruwe dhateng pamarentah utawi dhateng menapa ingkang dipunraos boten trep.
Karya sastra kadang kala saged adamel pamaosipun dipunpangaribawani saking menapa ingkang wonten ing karya sastra punika. Karya sastra ingkang sae miturut Watt (wonten ing Endraswara, 2011 : 22) saged paring paedah:
1. *pleasing*, inggih punika *kenikmatan hiburan*. Karya sastra dipunanggep saged ngatur wirama ing gesang, saengga saged nyelarasaken raos.
2. *instructing*, inggih punika paring piwulang tartamtu ingkang saged damel *semangat*. Karya sastra dipunkajengaken gadhah *aspek didaktik*. Karya sastra saged paring piwulang saking menapa ingkang wonten ing karya sastra punika.
Karya sastra ingkang sae inggih punika karya sastra ingkang saged dados *hiburan* ugi wonten piwulang ingkang *saged* kapendhet dening pamaos. Pamaos boten namung saged bungah ananging menapa ingkang sae saged dipuntrepaken ing panggesangangnipun. *Aspek didaktik* kedah wonten ing karya sastra supados karya sastra punika wonten wosipun saged kapendhet *intisari* ingkang kedah dipuntuladhani.
C. Dongeng
Karya sastra Jawi maneka warni jinisipun, salah satunggaling inggih punika dongeng. Dongeng miturut Poerwadarminta ing Baoesastra Djawi inggih punika cariyos karangan. Miturut Suwardi Endraswara ing buku kempalan dongeng *Sega Rames*, dongeng inggih punika cariyos ingkang boten saestu kadadosan, wosing saking cariyos *saged kangge nglipur manah ugi ngewrat piwulang moral*. Wonten ing basa Jermanipun *märchen*, wonten ing Inggris *fairy tale*, lan wonten ing Belanda *sprookje*. Miturut Davis (Endraswara, 2009 : 62) cariyos anak punika gadhah sekawan sipat inggih punika:
1. tradhisional, inggih punika tuwuh saking lapisan masarakat saking jaman rumiyin ingkang awujud *mitologi, fabel*, dongeng, legenda, lan cariyos pahlawan ingkang *romantic*.
2. *idealistic*, inggih punika ingkang *pantas* lan *universal*, tegesipun adhedhasar bahan ingkang paling sae saking jaman rumiyin lan karya saking panggangit paling sae ing jaman sapunika.
3. *popular*, inggih punika sipatipun ngibur, dameling bungahing manah lare.
4. *teoritis*, inggih punika dipuncaosaken dhateng lare ananging kanthi *kontrol* saking tiyang sepuh.
*Mitologi, fabel, dongeng, legenda* inggih punika perangan saking cariyos tradisional ingkang asipat tradisional tuwuh ing lapisan masarakat saking jaman
rumiyin. Amargi tuwuh wonten ing lapisan masarakat dongeng punika ngewrat menapa ingkang kadadosan ing kasunyatan ingkang dipunpoles kanthi sae dening panggangit. Sanajan dongeng punika asipat *refreshing* utawi ngibur dongeng ugi ngewrat piwulang moral ingkang adhedhasar kasunyatan ingkang dipunlebetaken wonten ing alur cariyosipun.
Dongeng punika cariyos ingkang sipatipun *anonim, turun-temurun*. Saben papan gadhah dongeng piyambak-piyambak. Dongeng ing


text:
Conakry iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ing Guinea. Sing ndunungi ana 2.000.000 jiwa (2007). Kutha iki minangka punjer ékonomi ing Guinea. Dumunung ing pelabuhan Samodra Atlantik. Jeneng kutha iki dijupuk saka tembung "Cona", minangka indhustri anggur lan kèju déning Padunung Baga, lan "nakiri", lumrahé karan saliyané ing pinggir kali.
Pranala njaba
 une étude détaillée sur la ville
 Port Autonome de Conakry
Kutha ing Guinea
Kutha krajan


text: Snajan adoh skang tanah leluhure,tpi ra bakal klalen karo tradisine..kampoeng panginyongan...


text:
Siedlce iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 77.017 jiwa.
Kutha ing Polen


Karakteristik Katup Kontrol Suhu: Katup kontrol suhu tumindak listrik cocog kanggo ngontrol ukuran gedhe lan minyak transfer panas, mung tenaga listrik 220V. Migunakake energi medium sing disetel kanggo ngontrol suhu uap, banyu panas, lenga panas lan gas alam kanthi otomatis. Katup Kontrol Suhu uga bisa digunakake kanggo proteksi overheat utawa kahanan pertukaran panas. Katup nduweni ciri, gampang digunakake, struktur sing prasaja, kinerja sealing sing apik, tumindak kanthi cepet lan sawetara pangaturan suhu sing amba. Kang digunakake digunakake kanggo dadi panas ing kimia, Petroleum, pangan, industri cahya, hotel lan restoran.


text:
ubiru marang Si Rama puniku | manawa têmah tan lana | marani Si Dasarati ||
41. matèni Si Tathakakya | buta tiwas tan patut sira puji | Si Karadusana lampus | Trimurda sabalanya | buta kêle taledhor marmane lampus | lamun si padha galaka | môngsa olèha matèni ||
43. gunaku tan kowicara | pratandhamu cêmêr amalik gusti | wusnya nguman-uman prabu | sigra narik côndrasa | hèh Marica dulunên patinirèku | Marica dyan ngrangkul pada | ngrêrêpa kasmaraning sih ||
2. yèn botên ngarsakkên inggih | sumôngga karsa paduka | ing siyang dalu asaos | ayahan paduka raja |
3. Rama Lêksmana mrih têbih | ing wuri gampil paduka | Putri Mantili kênane | sigra dhinahar turira | Marica kidang mas |Kurang satu suku kata: Marica kidang êmas. sarêng lampahira laju | prapta ing wukir Dhandhaka ||
8. dènnya dangu datan kêni | saksana amênthaamênthang. langkap | sigra lumêpas panahe | kadya ginarit angganya | têrus rahnya drês muncar | Marica jiwanya mêtu | wêkasanira nèng donya ||
yèn Raguputra patine | kênaa ing kidang mas |Kurang satu suku kata: kênaa ing kidang êmas. sun pêdhot guluningwang | manjinga ing gêni murub | môngsa ngawula ing sira ||
17. garundêlan anèng margi | muga tinawana mêngsah | ing mêngko sawuriningong | dene ta nora kajamak | gêtêr lor wetan ngakak | wiku tyas Lêksmanasadu | napaapan. ta wus nusul têbah ||
7. kadya singa sardula karti sampeka | Janthayu mulat aglis | Risang Yêksadipa | nguwuh akênakèn. mandhêga | kagyat yaksendra anolih | Janthayu mangsah | napyak muka narpati ||
8. krodha ngunus côndrasa Rahwana mangsah | galak mangkrak angêrik | côndrasa makilat | ingayatan umêsat | Janthayu mibêr ngungkuli | gumrêng ngawiyat | Dasamuka nututi ||
10. kinokoping Janthayu rahnya Rahwana | kasor yudanira glis | ngawe balanira | kang samya bêkta rata | kinèn anggawa sang putri | sukêr sang nata | dènnya rah anrêsadrês. mijil ||
14. wusnya tibèng bantala Prabu Rahwana | pôncasonane dadi | sirna tatunira | tungtum pulih sadaya | nêpak bahu krodha angrik | dêdêl ngawiyat | ngusir narendra pêksi ||
16. dyan anarik côndrasa PrabuhPrabu. Rahwana | pinrang Janthayu kêni | sawiwine sêmpal | tiba sang pêksi raja | Sinta manglayang sira glis | cinandhak kêna | mring sang rêksasapati ||
18. lan sinungan pangrêksanira sang rêtna | rêksasa jalu èstri | lan pulunanira | atmajèng Wibisana | Trijatha pinôngka putri | angkat sang uwa | wil jalu kinèn sami ||
29. kadya sirna jagad wus ilang idhêpnya | bumi sunya tan kari | saking gêng nèng brôngta | luhnya drês marawayan | tan wruh pasambating tangis | mênthang langkapnya | ngiwung krodha ring bumi ||
2. gandrung-gandrung amangungkungamangun kung (dan di tempat lain). | konus rarasing wiyadi | kèris rês-rêsing wardaya | yayah tanpanon wiyati | sirêm soroting baskara | kadya tungkêbing pratiwi ||
4. duhkitèng kêtaman gandrung | sasmitanên masku yayi | hyang-hyang ing Ngendrabawana | môngsantuka ngusadani | tumpêk ing rat jagad triya | kawuwiring maskuari ||
10. anon kêmbang-kêmbang gandrung | jiwaku ari Mantili | dingarèn angalap sêkar | dene nora dèn wadhahi | kocar-kacir anèng lêmah | ênya condhonganaconthongana. yayi ||
28. sarinya mawur agandrung | kapirane sira gusti | pijêr rumêksa ing sira | rumaras ingsun maskwari | manawa pinèting mina | minane mamôngsa janmi ||
3. kalulute putri ing Mantili | nguni roning andong | sabên memba tansah nèng astane | môngka prabancananing lumaris | mangkya tar kentar ring | lumawading gandrung ||
8. tangèh ngadonana jayèng jurit | mêrwasèng palugon | ing satriya têmah punagine | mawantah rok bôndawala pati | munah satru sêkti | pamêkasing gandrung ||
12. kawêlantah dènira lumaris | kinêkês wirangrong | asasmita wratmaka panjrahe | kuwur tyase katonton sang kadi | hyang-hyahyang-hyang. ingkang sari | sangsaya wèh gandrung ||
23. ah samuha digditya rasêksi | brasthèng suh wil mawor | buwana suhên tyas anane |Kurang satu suku kata: buwana suhêna tyas anane. gêgana trang rasa tala basmi | Ramawijayèki | ngraning rat dibyanung ||
24. wusnya singa nabda gya manirig | gandhewa gumêrot | ewa krodhanirèng jagad kabèh | ah kosunya tarpa siyang ratri | waluywa kadya ring | duk ing ngawung-uwung ||ngawang-uwung.
30. arsa ngawut barang kang kaèksi | pan asoring asor | nadyan dede satriya pamane | môngsa wontêna lampah kadyèki | manawa ta cacing | tan darbe lêmpêru ||


text:
soto sing nggango tauco ireng lan dicampuri destilasi/sari bunga sedap malam, rasane sedep banget.soto kiye sing nduwe Dipl.Ing Da'an, SE.,Ak.,MPACC. miturut ceritane soto sedap malam kiye hasil riset nang Stutgart (Jerman) pas Pak Da'an ngrampungna kuliah nang jerman tahun 1956 sak angkatan karo BJ Habibie.
soto sedap malam kiye ana nang JL Raya Talang (antara Tegal-Banjaran). silahkan mampir.....


text:
Mochamad Adnan - Wikipedia
(1955-08-14)Agustus 14, 1955
Blora, Jawa Tengah Indonésia
Novèmber 29, 2013(2013-11-29) (umur 58)[1]
Prof. Dr. Ir. Mochamad Adnan, M.Sc. (lair ing Blora, Jawa Tengah, 14 Agustus 1955 – pati ing Yogyakarta, 29 Novèmber 2013 ing umur 58 taun) ya iku rektor UGM periode 1990 - 1994). Taun 1958 éntuk gelar B.S. saka Fakultas Pertanian UGM.
Prof. Dr. Ir. Mohammad Adnan, M.Sc. éntuk gelar sarjana saka Fakultas Pertanian babagan tèknologi pertanian UGM taun 1961. Taun 1963 mèlu training tèknologi pengolahan susu ing University of California, Davis, USA nganti setaun. Taun 1971, Prof. Dr. Ir. Mohammad Adnan, M.Sc. éntuk gelar M.S. saka ngèlmu kawruh dan tèknologi makanan saka University of California, Davis, USA. Ing taun kang padha, mèlu training Administrasi dan Managemen Universitas ing University of Winconsin, Madison, USA. Gelar Ph.D. saka ngèlmu makanan saka University of Illinois, Urbana Campaign, USA.
Prof. Dr. Ir. Mohammad Adnan, M.Sc. miwiti karir saka taun 1959 minangka dhosèn Fakultas Pertanian UGM. Ing taun _PHONE_ lan _PHONE_ njabat minangka pembantu dekan ing urusan administrasi keuangan ing Fakultas Teknologi Pertanian. Taun _PHONE_ njabat minangka Dekan ing Fakultas Teknologi Pertanian UGM. Prof. Dr. Ir. Mohammad Adnan, M.Sc. uga njabat minangka Dekan Fakultas Pascasarjana UGM wiwit taun _PHONE_. Ing taun _PHONE_, Prof. Dr. Ir. Mohammad Adnan, M.Sc. diangkat dadi pembantu rektor urusan akademik. Wiwit taun _PHONE_, Prof. Dr. Ir. Mohammad Adnan, M.Sc. njabat minangka Rektor Universitas Gadjah Mada. Kacathet uga minangka anggota MPR wiwit taun _PHONE_.
↑ Mantan Rektor UGM Mochamad Adnan Meninggal. Yahoo News
Prof. Dr. Koesnadi Hardjasoemantri, SH,ML {{{jabatan}}}
1990 - 1994 Diganti déning:
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.31, 2 Oktober 2017.


text: Kaca-kaca ing kategori "Amérika"


text: sing manggon njero dodo iki


text:
Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan
Ngarep > Produk > Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan(Total 1 Produk kanggo Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan)
Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan - pabrikan, pabrik, supplier saka China
Kita spesialisasi Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan produsen & supplier / pabrik saka China. Grosir Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan karo kualitas apik kaya rega murah / murah, salah sijine saka Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan merek sing asal saka China, Changchun BCHT Biotechnology Co..
Wholesale Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan from China, Need to find cheap Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan as low price but leading manufacturers. Just find high-quality brands on Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan produce factory, You can also feedback about what you want, start saving and explore our Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan, We'll reply you in fastest.


text:
Tanggeran kuwe salah siji desa nang Somagede, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pelebaga iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Jayawijaya Provinsi Papua.
Kabupatèn Jayawijaya
Kabupatèn Jayawijaya


text: Dawane candhi 9,1 m, dhuwure awak 5,43 m, dhuwure candhi nganti teka pucak 10 m, undhak-undhakane 3,75 m, ambane plawangan 0,65 m, dhuwure undhak-undhakan menyang jero candhi 2,47 m, senthongan njero 2,4 m.


Lambang Polandia
Lambang Polen iku wujudé wujud garudha putih ing tamèng alatar abang. Garudha iki nganggo makutha lan nduwé cakar sarta cucuk warna emas. Ing Polen, lambang nagara lumrahé diarani Garudha Putih (Orzeł Biały), lan ditulis mawa huruf gedhé.
Legèndha[besut | besut sumber]
Sang Garudha Putih miturut carita asalé nalika sang pangadeg Nagara Polen, Lech weruh susuh garudha putih. Nalika dhèwèké ndeleng manuk iki, ana sunaring srengéngé ing swiwiné, dadi rupané kaya-kaya pucuk-pucuké ana emasé, kamangka pérangan liyané wernané putih.
Pepirang sajarawan nganggep yèn asalé lambing iki saka lambing Kakaisaran Romawi utawa Kakaisaran Romawi Suci. Lambang Kakaisaran Romawi Suci lumrahé garudha warna ireng, nanging ana kutha-kutha sing nduwé lambang garudha putih kaya ta Frankfurt am Main lan Schweinfurt.
Sajarah[besut | besut sumber]
Przemysł II sing kapisan nepungaké Garudha Putih mawa simbul nasional Polen.
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polen. Ing taun 1945, rejim kuminis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé garudha lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim kuminis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang sing saiki dienggo. Lambang vèrsi iki mèmper karo vèrsi taun 1927, mung rupané luwih modhèren waé.
Kaum militèr Polen[besut | besut sumber]
Lambang-lambang jaman mbiyèn[besut | besut sumber]
- Duchy of Warsaw 11.PNG
Kadipatèn Warsawa (1807–1815)
Republik Polen (wiwit 1989)


text:
/ Products / Reagent R & D / Cortexolone 17α-propionate bubuk
4.50 kejaba 5 adhedhasar 2 ratings customer
SKU: 19608-29-8. Kategori: Reagent R & D
AASraw kanthi kemampuan sintesis lan prodhuksi saka gram nganti massana bubuk Cortexolone 17α-propionate (19608-29-8), miturut regulasi CGMP lan sistem kontrol kualitas sing bisa dilacak.
Wêdakakêna Cortexolone 17α-propionat Karakter dhasar
Jeneng: Wêdakakêna Cortexolone 17α-propionat
Bobot molekul: 402.52
warna: Wêdakakêna putih bubuk putih
Siklus Cortexolone 17α-propionat
Jeneng-jeneng kimia: cortexolone-17α-propionate,
Cortexolone 17α-propionate yaiku antiandrogen steroid sintetik - khusus, antagonis reseptor androgen - sing dikembangake dening Cassiopea lan Intrepid Therapeutics kanggo digunakake minangka obat topikal ing perawatan kondisi androgen sing gumantung kalebu acne vulgaris lan androgenic alopecia (corak pria rambut rontog).
Apa dosis Cortexolone 17α-propionate
Cortexolone 17α-propionate 1% cream, antiandrogen kuat anyar kanggo perawatan topikal kukul vulgaris. A pilot randomized, sinau komparatif ganda-blind vs. placebo lan tretinoin 0 · 05% krim.
Jerawat vulgaris yaiku kelainan saka gugus pilosebase ing endi sing androgens nyumbang kanggo nyegah lan terus-terusan. Mulane, nggunakake antiandrogens duweni potensi efektif; Nanging, antiandrogens kanggo nggunakake topikal ora kasedhiya ing pasar. Cortexolone 17α-propionate yaiku antiandrogen topikal anyar sing potènsi migunani ing kukul vulgaris.
Kanggo ngevaluasi safety lan khasiat topikal Cortexolone 17α-propionate 1% krim ing kukul vulgaris dibandhingake karo plasebo lan tretinoin 0 · 05% krim.
Wong sing pitung puluh pitung karo kukul kang wis nyelehake 2-3 miturut Global Assessment Investigator (IGA), kanthi acak kanggo nampa krim placebo (n = 15), utawa Cortexolone 17α propionate 1% cream (n = 30), utawa tretinoin 0 · 05 % krim (n = 32) sapisan dina ing wayah sore kanggo 8 minggu. Efektivitas klinis dievaluasi saben minggu 2 kalebu total cacat lesi (TLC), count perawat inflamasi (ILC), indeks keruwetan jerawat (ASI) lan IGA. Evaluasi safety kalebu skor irritancy lokal, tes laboratorium, pemeriksaan fisik, pratandha vital lan rekaman acara ala.
Krim CB-03-01 banget ditrima, lan luwih apik tinimbang plasebo babagan TLC (P = 0 · 0017), ILC (P = 0 · 0134) lan ASI (P = 0 · 0090), lan uga sacara klinis luwih efektif saka komparator. Prodhuk iki uga ngasorake perbaikan luwih cepet 50% ing kabeh paramèter ing ndhuwur. CB-03-01
Studi pilot iki ndhukung alasan kanggo nggunakake antiandrogens topikal ing perawatan acne vulgaris. Cortexolone 17α-propionate 1% krim katon cocok karo profil antiandrogen sing becik kanggo nggunakake topikal.
Cara gawé Cortexolone 17α-propionat
Cortexolone 17α-propionate (CAS 19608-29-8), utawa 11-deoxycortisol 17α-propionate, yaiku antiandrogen steroid sintetik - khusus, antagonis reseptor androgen - sing dikembangake dening Cassiopea lan Intrepid Therapeutics perawatan kanggo androgen gumantung kahanan kalebu acne vulgaris lan androgenic alopecia (pola rambute lanang-lanang). Punika ester C17α propionat 11-deoxycortisol (cortexolone); Ester C17 saka 11-deoxycortisol ditemokake kanthi ora sengaja kanggo nduweni aktivitas antiandrogen, lan cortexolone 17α-propionate dipilih minangka pangembangan adhedhasar profil tamba optimal.
Ing tikus, tamba kasebut wis ditemokake nduweni aktivitas antiandrogen lokal sing kuwat, nanging kegiatan antiandrogen sistemik sing ora bisa ditrapake nalika ditrapake liwat injeksi subkutan. Kajaba iku, cortexolone 17α-propionate ora progonadotropic, nyatakake yen peripheral selektif. Ing bioassay, potensial obat kasebut luwih dhuwur tinimbang progesteron, flutamide, lan finasteride lan setara karo cyproterone acetate.
Percobaan klinis pilot ing 2011 saka wong sing diobati kanthi topikal cortexolone 17α-propionate 1% krim kanggo kukul nemokake yen obat kasebut bisa ditoleransi kanthi abot lan gejala jerawat sing suda. Kajaba iku, efektifitas sing luwih gedhe tinimbang komparator aktif, tretinoin 0.05% krim. Minangka 2017, tamba kasebut ana ing uji coba klinis tahap III kanggo acne vulgaris lan uji klinis tahap II kanggo alopecia androgenik.
Cortexolone 17α-proprionate, bubuk Breezula ing bentuk polimorfik: kulawarga paten pisanan, kadaluwarsa ing Amerika Serikat ing 2022 / 23 lan ing 2022 ing negara liya, kalebu obat sing digunakake kanggo perawatan kukul, alopecia lan penyakit liyane; kulawarga paten kapindho nyakup kabeh bentuk kristal API, komposisi sing ngandung API sing padha lan panggunaan medis sing gegandhengan kanggo ngobati kukul, AGA lan penyakit liyane: kulawarga paten iki wis diterbitake ing Amerika Serikat, Eropa, Kanada, Jepang lan negara liya, bakal kadaluwarsa ing 2030 ing Amerika Serikat lan 2028 ing negara liya ing bubuk donya.
Cortexolone 17α-propionate Powder Raw
Resep Powder Powder Cortexolone 17α-propionate
Kanggo inquiry Customer Representitive (CSR) kanggo rincian, kanggo referensi. Wêdlevi wêdakakêna
Ora Cortexolone 17α-propionate Nduweni Efek Sisih
Cortexolone 17α-propionate yaiku steroidal-ester anyar, antagonis androgen peripheral selektif, diwenehi aktivitas antiinflamasi sing entheng, sing asring unik kanggo perawatan kukul vulgaris. CB-03-01 tumindak ing tingkat reseptor androgen manungsa tanpa nyebabake 5α-reductase ing kulit. Steroid gampang nyemprotake kulit manungsa lan cepet dimetabolisme kanggo mbebasake corteksolone induk sing ora ana efek sistemik. Penting, nganti saiki, ora nduwe efek samping steroid lokal utawa sistemik.
Carane tuku bubuk Cortexolone 17α-propionate saka AASraw
Resep Bubuk Cortexolone 17α-propionat:
Paling apik Perawatan Rambut Kanggo Rambut: Cortexolone 17α-propionate powder (CB-03-01)


text: TPS nggarap sampeyan kanggo ngrancang pendekatan khusus sing difokusake ing kabutuhan. Keahlian lan pengalaman kita bisa nyedhiyakake manfaat gedhe kanggo program ngajokaken uga program sing wis ana. Layanan lengkap kalebu:


text:
Kabupatèn Badung iku kabupatèn ing Provinsi Bali, pernahé ing tengah-tengah pulo Bali, kutha Mengwi iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 418,52 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Badung katata sajeroning 6 kacamatan, 16 kalurahan lan 45 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Badung yaiku:


text: Sesorah Basa Jawi ( 3 )


text:
dak enteni
dadi tansah nyata bebrayan sejati
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Tembang petis manis ini banyak mengandung ajaran yang diselipkan dalam bentuk wangsalan. Tembusan wangsalan ini sungguh elok dan indah yang mengandung ajaran budi pekerti lubur. Bapak etika Jawa adalah Sinuwun Paku Buwana IV yang menulis Serat Wulangreh. Hubungan antara raja dan kawula diatur.
22. Pikir-pikir
Yen dak pikir-pikir
Pituwase ora ana
Lunga tanpa sedya
Keluyuran tanpa tujuan
Prayogane padha eling
Luwih becik ngudi ngelmu
Ngangsu kawruh kanggo sangu
Urip selawase
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Gagasan pikiran dan usulan harus dipertimbangkan masak-masak supaya tidak merugikan orang lain. Rangga warsita dalam Serat Sabdataama menjelaskan arti penting mencari ilmu pengetahuan. Bekal hidup yang awet adalah ilmu.
23. Pitik Walik
Pitik walik jambul
Sega golong mambu enthong
Mangga bapak wang sul
Weteng kula sampun kothong
Mendah enake
Sega liwet jangan ontong
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Nasi liwet dengan lauk pauk daging ayam diberi sayuran pepaya nikmat sekali rasanya. Sentra sega liwet yaitu daerah Baki Sukoharjo. Mereka berdagang sega liwet di sekitar kawasan Solo. Usaha ini melibatkan banyak pihak. Mulai dari bakul pasar, petani, juru masak dan jasa angkutan.
24. Prau Layar
| Buka | .6 6 | 6 5 6 1 | .2 1 | 5 .5 5 |
|------|------|---------|------|--------|
| A | . . 4 5 | 4 5 4 5 | 4 5 4 5 | .6 .1 |
| | . . 2 1 | 2 1 2 1 | 2 1 2 1 | .6 .5 |
B. 5 5 5 5 | 6 1 6 5 | 6 5 3 2 | 5 3 2 1 |
5 5 5 5 | 6 1 6 5 | 6 5 3 2 | 5 3 2 1 |
2 1 2 1 | 2 5 6 1 | 2 1 2 1 | 5 6 1 2 |
3 2 3 2 | 5 3 2 1 | 2 1 2 1 | 2 1 2 1 |
2 1 6 5 | 4 5 6 5 | 6 5 3 2 | 5 3 2 1 |
3 2 3 2 | 3 2 3 2 | 6 5 6 1 | 2 1 6 5 |
Yo kanca neng gisik gembira
Alerab-lerab banyune segara
Angliyak numpak prau layar
Ing dina Minggu keh pariwisata
Alon prau ne wus nengah
Byak-byuk byak banyu binelah
Nora jemu-jemu sajak mesem ngguyu
Ngilangake rasa lungkrah lesu
Adhik njawil mas jebul wis sore
Witing kalapa katon ngawe-awe
Prayogane becik bali wae
Dene sesuk esuk tumandang nyambut gawe.
(Ki Narto Sabdo, 1980)
25. Pring Jamang
Ajejamang ngelik-eklik
Sumur cilik mungging dhadha
Nutup menga keh swarane
Kasurung angining raga
Ragade mung sapala
Bisa laras bisa semu
Iku suling wastanira
Ajejamang ngelik-eklik
Sumur cilik mungging dhadha
Nutup menga keh swarane
Kasurung angining raga
Ragade mung sapala
Bisa laras bisa semu
Iku suling wastanira
(Ki Narto Sabdo, 1980)
Tafsir penjelasan makna
Dengan biaya murah hasil berlimpah. Ini prinsip ekonomi yang dijunjung tinggi. Hemat cermat bersahaja. Sumber daya alam dikelola dengan tepat dan hemat. Tuk atau sumber air untuk irigasi harus diatur dan dilindungi. Dr Bayu Wahyono, ahli sosiologi UNY adalah cendekiawan yang peduli pada nasib wong cilik.
26. Pring Pring Sekodhi
Pring pring sekodhi
Dhedhekane para nyai
Trog-entrog endhog gemak lelembehan
Rak aren jenang duren
penganten linggih neng amben
sing lanang ngajak madhang
sing wadon tetangisan
beng beng wis menenga
hapakmu nanggap wayang
wayange wayang purwa
dhalange dhalang kandha
tik tik suruh secandhik
lanang wadon padha methik
(Siti Maryam, 1982)
Tafsir penjelasan makna
Ikat nasihat sesepuh banyak selamatnya. Pengalaman adalah guru yang paling baik. Pak Heniy Astiyanto yang punya profesi sebagai advokat meyakini bahwa para seniman senior banyak pengalaman. Mereka adalah guru kehidupan yang bijak.
27. Pung Jrik Jrik Pung Jir
6 . | 1 1 6 . | 5 .
Pung jrik jrik pung jir
6 . | 1 1 6 . | 5 .
Pung jrik jrik pung jir
0 5 | 6 1 5 6 | 1 1
Sa- pa meng-ko so - re re
0 5 | 3 2 5 3 | 2 .
Me- lu me-nyang ra – tan
0 6 | 6 5 6 1 | 5 5
Nde-lok ra - me - ra- me me
0 2 | 2 5 3 2 | 1 .
Re-yog lan ja - til - an
2 . | 2 2 2 . | 1 .
Pung jrik jrik pung jir
0 5 | 6 1 5 6 | 1 5 6 5 | 3 2 5 3 | 2 .
Ram-pung nyambut-ga-we nde-lok re-yog neng pra-pat-an
0 6 | 6 5 6 1 | 5 2 2 2 | 2 5 3 2 | 1 . ||
Ram-pung nyambut-ga-we nde-lok re-yog neng pra-pat-an.
Slendro pathet 9
Pung jrik jrik pung jir
Pung jrik jrik pung jir
Sapa mengko sore re
Melu menyang ratan
Ndelok rame-rame me
Reyog lan jathilan
Pung jrik jrik pung jir
Pung jrik jrik pung jir
Rampung nyambut gawe ndelok reyog neng prapatan
Rampung nyambut gawe ndelok reyog neng prapatan
(Siti Maryam, 1982)
Tafsir penjelasan makna
Keramaian seni reyog bisa mendatangkan pengunjung yang berlimpah ruah. Seni rakyat ini sungguh populer. Di Ponorogo tiap malam satu Sura diselenggarakan grebeg reyog. Kesenian ini bersifat magis. Di daerah Gaeng ada perkumpulan seni reyog.
28. Purnama Sidi
Buka . 3 6 . 2 3 5 6 . 2 3 5 1


text:
ung nggunakake metodhe informal. Dene metodhe informal yaiku ngandharake dhata kanthi nggunakake basa. Dhasar sing digunakake yaiku lageyane panutur lan pananggape mitra tutur kanthi landhesan sumber uga konteks sosial. Dhata sing wis digolongake banjur disuguhake kanthi jangkep antarane teks lan konteks. Teks arupa wedharan TTM yaiku tumindak cecaturan antarane panutur lan mitra tutur. Dene konteks sosial sing dijlentrehake kuwi ngenani struktur sosial, relasi sosial, norma sosial, lan kahanan sosial. Miturut Malinowski (sajrone Titscher, 2009:153) konteks ing panliten etnografis dianggep penting banget awit konteks ing kene ora mung konteks linguistik lan konteks situasional nanging uga ekspresi solahbawane awak.
D. ANDHARAN LAN JLENTREHANE PANLITEN
Bab iki ngemot asile panliten adhedhasar undere panliten sing wis diandharake sadurunge. Bab iki kaperang dadi loro, yaiku (1) andharan lan jlentrehane panliten lan (2) dhiskusi asile panliten. Luwih jangkepe bisa diwaca ing ngisor iki.
1. Andharane lan Jlentrehane Panliten
Andharan lan jlentrehane panliten iki diperang dadi loro yaiku jinise tindak tutur menging adhedhasar lageyane panutur, lan jinise tindak tutur menging adhedhasar pananggape mitratutur.
a. Tindak Tutur Menging Adhedhasar Lageyane Panutur
TTM adhedhasar lageyane panutur kena daya pangaribawa saka sumber. Sumbere TTM adhedhasar proses sosial diperang dadi loro yaiku pocapan lan solah bawa. Jinise TTM adhedhasar lageyane panutur diperang dadi loro yaiku tatacarane panutur medharake lan tatacara sing digunakake panutur. Tatacarane medharake panutur diperang dadi loro yaiku blaka lan ora blaka. Dene tatacara sing digunakake panutur diperang dadi loro yaiku langsung lan ora langsung. Rong pamerang kuwi banjur ditempukake lan asile dadi wolung jinis. Wolung jinis sing ditempukake kuwi yaiku blaka langsung karana solah bawa, blaka ora langsung karana solah bawa, ora blaka langsung karana solah bawa, ora blaka ora langsung karana solah bawa, blaka langsung karana pocapan, blaka ora langsung karana pocapan, ora blaka langsung karana pocapan, ora blaka ora langsung karana pocapan. Jinis kang wis ditempukake kuwi banjur dadi dhasar kanggo ngandharake lan njlentrehake dhata ing ngisor iki.
1) Tindak Tutur Menging Blaka Langsung karana Solahbawa
TTM blaka langsung karana solahbawa iki ditindakake dening panutur apa anane tanpa abang-abang lambe, mawa abang-abang lambe lan langsung marang mitra tuture.
(1) P :Sampean aja turu bengi-bengi ya cah bagus! Mesakne Ibuk.
MT : (ora ana wangsulan), pancet lungguh ing ngarep tipi karo ndeleng tipi.
(UE-JKW-SESS/ UB-JKL-SESS-RPC)
Tuturan TTM (1) ing ndhuwur dituturake dening panutur kang umure enom, jinis kelamin wadon, status ekonomi sosiale sedhengan. Mitra tuture yaiku pawongan kanthi umur bocah, jinis kelamin lanang, status sosiale sedhengan. Sesambungan antarane panutur lan mitra tuture yaiku paseduluran kang cedhak banget.
Panutur nindakake TTM sawise meruhi mitra tutur ndeleng tipi wae, padahal kahanane wis bengi. Kedadeyan kuwi dumadi ing ngomah lan ditindakake dening bulike marang ponakane lanang. Tatacara sing digunakake yaiku blaka lan langsung. Tatacara blaka kuwi dituduhake kanthi wujud tembung panandha aja tanpa ana abangabang lambe. Wujud ukara ing TTM kuwi yaiku ukara pakon. Panutur nggunakake cara blaka awit ngadohi salah tampa. Supaya mitra tutur kang isih bocah bisa mangerteni maksude panutur. Anane status ekonomi sosial kang padha ndadekake panutur lan mitra tutur ora ana jarak, ndadekake basa kang digunakake panutur yaiku basa ngoko padinan. TTM kuwi kalebu cara langsung awit anggone medharake ora nggunakake sarana wong liya.
2) Tindak Tutur Menging Blaka Ora Langsung karana Solah Bawa
TTM blaka ora langsung karana solah bawa iki ditindakake dening panutur apa anane tanpa abang-abang lambe, mawa abang-abang lambe lan ora langsung marang mitra tuture.
(18) P: Yun, omongana anakmu aja
penekan neng wit dhondhonge Mbah Pini!
MT: Hla nyapo hlo?
P : Jare enek sing nunggoni, gek anakmu lek bedhug mesthi dolanan neng kono.
MT : Iya, mengko lek mulih tak omongane Sur.
(UT-JKW-SESS/UT-JKW-SESS-RTC)
Tuturan TTM (18) ing ndhuwur dituturake dening panutur kang umure tuwa, jinis kelamin wadon, status ekonomi sosiale sedhengan. Mitra tuture yaiku pawongan kanthi umur tuwa, jinis kelamin wadon, status sosiale sedhengan. Sesambungan antarane panutur lan mitra tuture yaiku tangga cedhak. Panutur yaiku tangga mburi omahe mitra tutur.
Tatacara sing digunakake yaiku blaka lan ora langsung. Tatacara blaka kuwi dituduhake kanthi wujud tembung panandha aja tanpa ana abang-abang lambe. Wujud ukara ing TTM kuwi yaiku ukara pakon. Panutur nggunakake cara blaka awit ngadohi salah tampa. Supaya mitra tutur bisa mangerteni maksude panutur. Anane status ekonomi sosial kang padha ndadekake basa kang digunakake panutur bisa luwih dingerteni mitra tutur. Basa kang digunakake panutur yaiku basa ngoko, amarga kalorone nduweni sesambungan kang cedhak. TTM kuwi kalebu cara ora langsung awit anggone medharake nggunakake sarana wong liya. Panutur nindakake TTM nalika meruhi anake mitra tutur kang senengane penekan ing wit dhondhonge tanggane kang angker. Panutur ngomongi mitra tutur supaya menging anake dolanan ing cedhak wit dhondhong kasebut. Kedadeyan iku dumadi ing ngarep omah, ditindakake dening Surti marang tangga cedhake sing jenenge Yuni.
3) Tindak Tutur Menging Ora Blaka Langsung karana Solah Bawa
TTM ora blaka langsung karana solah bawa iki ditindakake dening panutur tanpa tembung panandha lan langsung marang mitra tuture.
(25) P : Kono, tutugna lekmu koceh, bocah senengane kok koceh. Lek awake ra penak ngko sambat
MT :Iyo iyo buk, sek arep mentas kok iki.
Konteks: P


text:
Angkah Pambangunan Milenium (Millennium Development Goals) iku wolung angkah utawa gegayuhan kang wis disetujoni kanggo digayuh sajeroning taun 2015 déning kabèh anggota PBB kang cacahé 191 nagara.
Angkah
Déklarasi Milenium PBB kang ditapakasmani ing sasi September 2005 nyetujoni supaya kabèh nagara:
1. Ngilangaké kamiskinan lan keluwèn kang nemen
 Target kanggo taun 2015: Ngurangi setengah saka kang ndunungi donya kang pametuné kurang saka 1 dolar AS sadina lan ngalami keluwèn.
2. Ningkataké tataran pendhidhikan dhasar kanthi universal
 Target kanggo taun 2015: Mesthèkaké yèn kabèh anak lanang lan wadon ngéntukaké lan ngrampungaké tarap pendhidhikan dhasar.
3. Ngembangaké kasetaraan jender lan memberdayakaké wanita
 Target 2005 lan 2015: Ngurangi diskriminasi jender sajeroning pendhidhikan dhasar lan menengah mligi kanggo taun 2005 lan kabèh tataran ing taun 2015.
4. Ngurangi cacahing kepatèn bocah
 Target kanggo taun 2015: Ngurangi rong protelon tingkat kepatèn bocah umur sangisoré limang taun
5. Ningkatkaké kaséhatan ibu
 Target kanggo 2015: Ngurangi rong protelon rasio kepatèn ibu sajeroning prosès nglairaké
6. Nglawan lelara HIV/AIDS, malaria, lan lelara liyané
 Target kanggo taun 2015: Ngendhegaké lan miwiti pancegahan panyebaran HIV/AIDS, malaria lan lelara abot liyané.
7. Njamin lumintuné pembangunan lingkungan
 Target:
 Ngintegrasèkaké prinsip-prinsip pembangunan kang lumintu sajeroning kawicaksanan saben nagara lan program sarta ngurangi ilangé sumber daya lingkungan
 Ing taun 2015 diangkah bisa ngurangi setengah saka cacahing wong kang ora duwé aksès banyu ngombé kang séhat
 Ing taun 2020 diangkah bisa nggayuh pengembangan kang signifikan sajeroning kauripan kanggo sethithiké 100 juta manungsa kang manggon ing tlatah kumuh
8. Ngembangaké kemitraan global kanggo pembangunan
 Target:
 Ngembangaké dedagangan kabuka lan sistem kauangan kang dhedhasar aturan, bisa dinuga lan ora ana diskriminasi. Klebu komitmen marang pamaréntahan kang apik, pembangungan lan pangurangan tingkat kemiskinan kanthi nasional lan internasional.
 Mbiyantu kabutuhan-kabutuhan mirunggan nagara-nagara kurang tumuwuh, lan kabutuhan mirunggan saka nagara-nagara kapencil lan kapuloan-kapuloan cilik. Iki kalebu pambebasan-tarif lan -kuota kanggo éksporé; ngundhakaké pambebasan utang kanggo nagara mlarat kang utangé gedhé; pambatalan utang bilateral resmi; lan nambah bantuan pembangunan resmi kanggo nagara kang duwé komitmen kanggo ngurangi kamiskinan.
 Sacara komprehensif ngupayakaké pasetujon ngenani masalah utang nagara-nagara tumuwuh.
 Ngadhepi kanthi komprehensif karo nagara tumuwuh kanthi masalah utang liwat tetimbangan nasional lan internasional supaya utang luwih bisa ditanggung ing sajeroning wektu kang dawa.
 Ngembangaké usaha produktif kang pantes dilakoni déning kaum nom-noman
 Kerja sama karo pihak pabrik obat supaya nyedhiakaké aksès obat wigati kang murah ing nagara tumuwuh
 Kerjasama karo pihak swasta, yasa panyerapan kauntungan saka teknologi-teknologi anyar, mligi tèknologi informasi lan komunikasi.
Uga delengen
 KTT PBB 2005
Pranala njaba
 Program Bank Dunia di Indonesia
 _URL_
 UNDP Indonesia
 Teks Tujuan Pembangunan Milenium
 _URL_
 _URL_
 UN Millennium Project (2002-2005)
 The Millennium Initiative
Pasarékatan Bangsa-Bangsa
he:פסגת המילניום#מטרות הועידה


] aturipun Prabu Karna makatên wau, enggal tumolèh dhatêng Prabu Karna kalayan ngandika: "Têtelanipun jêngandika darbe sêdya awon, layak kemawon jêngandika darbe atur makatên wau, awit ngangkah sagêdipun kalampahan piawon jêngandika. Anggèn jêngandika mastani awon dhatêng atur kula saha Sang Bhisma punika, kabêkta saking kêpengin jêngandika nangsaya para Pandhawa. Suwawi dipun gatosna anggèn kula nyariyosakên sababipun, mila kula darbe atur makatên wau, murih sadaya sami raharja, dados bangsa Kuru lêstantuna misuwuripun. Manawi atur kula wau jêngandika wastani awon, suwawi dipun pratelakna ingkang sae punika kados punapa. Upami pamrayogi kula wau botên katindakakên, kula dugi, manawi bangsa Kuru badhe têtumpêsan."
Dumugi samantên wêkasanipun bab ingkang kaping kalih atus nênêm, perangan Widura gamana ing Adiparwa.
__________
BAB CCVII.
SAMBÊTIPUN WIDURA GAMANA PARWA.
Rêsi Wesampayana nglajêngakên cariyosipun: Sakèndêlipun Rêsi Drona, Sang Widura lajêng nambung sabda: "Dhuh, nata binathara, sasêmbahanipun Widura, sampun botên sêmang-sêmang malih pamrayoginipun para paranpara wau amung amrih karaharjan paduka, nanging sêmunipun botên anglabêti ing panggalihipun kakang prabu, awit botên kaduman papan,
--- 980 ---
mangka pangandikanipun pêpêthinganing darah Bharata, Sang Santanuputra punika agêng pigunanipun tumrap kakang prabu, makatên ugi pangandikanipun Sang Brahmana Drona ingkang kathah-kathah wau, amung amrih kamulyanipun kakang prabu. Nanging aturipun sang rajaputra punika salingsingan kalihan pamanggih kula. Dhuh, sinuwun, sarêng kula raos-raosakên ngantos lêbêt, botên wontên mitra paduka ingkang sih trêsnanipun dhatêng panjênênganipun sinuwun, sami kalihan Sang Bhisma, tuwin Rêsi Drona. Manawi salêbêting wêwêngkon Hastinapura kados botên wontên sarjana sujana ingkang limpat bêbudènipun satimbang kalayan pêpêthinganing manungsa sakalihan punika. Panjênênganipun wau sampun langkung dangu anggènipun wontên ing marcapada, wicaksana, saha linangkung sasamining tumitah, sih trêsnanipun dhatêng paduka dalah para putra sadaya, sami kemawon kalayan dhatêng para putranipun kakang Prabu Pandhu. Dhuh, narendra darah Bharata, sang linangkung sakalihan punika, ambêgipun utami, sêtya tuhu ing wacana, sami kalihan Prabu Rama, putranipun Prabu Dasarata. Lah punika punapa sakalihan wau anggènipun ngloropakên kakang prabu. Makatên ugi paduka inggih dèrèng nate botên damêl rênanipun sakalihan wau. Sarèhning kakang prabu sampun nguningani piyambak, bilih sakalihanipun wau sami luhur ing budi, punapa kalampahan nuntun dhatêng piawon, awit pinêksa dening karsa badhe malês bêktinipun kakang prabu ing panjênênganipun sakalihan. Dhuh, kakang prabu, sakalihanipun wau sami wicaksana, sampun saèstu
--- 981 ---
botên nate amrayogi ingkang nyimpang saking kautamèn tuwin adil. Makatên punika pamawasipun Widura. Panjênênganipun lêbda dhatêng Wedha, saèstu botên sulap dhatêng soroting rajabrana kadonyan, tamtu botên amrih karisakanipun kakang prabu, saking anggènipun badhe damêl kamulyaning liyan. Dhuh, têdhak Bharata, pamanggihipun Widura, pamrayoginipun uwa Bhisma, saha Rêsi Drona, prayogi manawi kaèstokakên. Dhuh, kakang prabu, punapa para Pandhawa punika sanès putra paduka, punapa botên sami kemawon kalihan Duryudana, tuwin sanès-sanèsipun. Manawi wontên pamrayogi ingkang amrih sangsaranipun para Pandhawa, punika têtela botên amrih karaharjan paduka. Kawuningana kakang prabu, manawi paduka kèlu dhatêng pamrayogining para putra, nêdya makangsalakên salah satunggal, punika botên damêl mulyanipun kakang prabu. Manawi saking pamanggih kula kakang prabu, para linangkung sakalihan, ingkang cahyanipun sumunar kadi latu punika, saèstu botên badhe ngandika nuntun dhatêng piawon, nadyan paduka dèrèng sagêd priksa badhe kadadosanipun. Panjênênganipun sakalihan wau ngandika manawi Pandhawa, botên kenging dipun kawonakên, punika kapara nyata. Dhuh, narendraning bangsa Kuru, atur kula sadaya wau amung sanyatanipun kemawon, mila sampun anggalih atur sanès-sanèsipun, supados kakang prabu lêstantun raharja. Punapa pun Arjuna putranipun kakang Prabu Pandhu, ingkang pêkik warninipun, sarta tanganipun kanan kering sami kemawon tarampilipun sikêp dêdamêl, punika sagêd kawon kalihan mêngsahipun [mêng...]
--- 982 ---
[...sahipun] wontên madyaning paprangan, nadyan mêngsahipun Bathara Magawat pisan. Punapa Bhimasena, ingkang pangawak prabata, ingkang kêncêng baunipun, karosanipun sami kalihan gajah salêksa, sagêd kawon mêngsah dewa ingkang pundi kemawon. Sintên tiyang ingkang taksih kenging pêjah sagêd unggul mêngsah pun kêmbar. Manawi pamawas kula, kalih-kalihipun punika sampun minangka srayanipun dewaning pêpasthèn, sarta pancèn wasis dhatêng gêlaring ayuda. Punapa pambajêngipun Pandhawa ingkang ambêg paramarta, sêtiya tuhu ing wacana, saha linangkung kaprawiranipun, punika sagêd kasoran dening mêngsahipun? Punapa tiyang ingkang darbe sraya Sang Bhalarama [Bhaladewa] sarta darbe têtarosan Sang Janardana (Krêsna) saha darbe mitra Satyaki, punapa botên sagêd nyirnakakên mêngsahipun ngantos tumpês tapis. Punapa tiyang ingkang darbe marasêpuh Prabu Drupada, ipenipun para ksatriya têdhak Pr


text:
,
 salin gegununganipun,
 raja Rukyatil Polad,
 dhasar anom ambapa Maliyat Kustur,
 sumosor marang kang paman,
 ing Talsiyah sri bupati.
4. Munggeng patarana retna,
 lan kang rama Sang Prabu ing Medayin,
 katiga Maliyat Kustur,
 aglar prajuritira,
 para ratu satriya dipatinipun,
wau miyosi ngayuda,
ratu andel Malebari.
5. Amit ingiden umangsah,
sira raja Kalbujer nitih hesthi,
kawot kaprabon prang pupuh,
prapteng rana susumbar,
"Metonana heh payo Maliyat Kustur,
papagena tandangingwang,
den padha angunsi pati."
6. Raja Palangkus miarsa,
amit nembah mring sang rajeng Kubarsi,
ingiden raja Palangkus,
Panardan munggeng liman,
sampun prapta pangih sang prabu ing Kulub,
"Sira Palangkus metu prang,
gustimu konen metoni!
7. Si Maliyat kustur lawan,
si Warahat Kustur ratu taruni,
Aja ta kowe Palangkus,
amapag yudaningwang,
sira raja Panardan sugal sumahur,
"Aja kakehan wicara,
sun gada den ngati-atil"
8. Surake mungsuh lan rowang,
tri gumuruh Palangkus nggada aglis,
raja kalbujer akudhung,
paris sigra ginada,
panangkise kuwating pamupuhipun,
jumebret swara lir gelap,
arame denira jurit.
9. Agenti gada-ginada,
dangu gada tan ana migunani,
seleh gada kalihipun,
gantya pedhang-pinedhang,
gajah arok kang nitih pra sami caruk,
udreg rempu mbuwang pedhang,
agenti tarik-tinarik.
10. Surake mungsuh lan rowang,
mawurahan wau ta kang ajurit,
sira sang raja Palangkus,
sor titih wus sinendhal,
saking gajah binanting tiba gumebrug,
kantaka rajeng Panardan,
prapta Patih Abunandir.
11. Binanda sampun tinawan,
lan gajahe Kalbujer tedhak aglis,
saking ing dipangganipun,
prapta kang ngater kuda,
sigra nitih turangga sang rajeng Kulub,
mider ing papan susumbar,
"Rebuten iki prajurit!
12. Ratu isining wijohan,
palowanu Kusniya Malebari,
Kalbujer sang rajeng Kulub,
prawira widigdaya,
wong Kubarsi aja na sarenti magut,
Maliyat Kustur metua,
Payo atandhing ajurit!"
13. Wau kalane miarsa,
raja Abu Harjan raja Drenggani,
amit miyosi prang pupuh,
sigra nitih turangga,
Abu Harjan prapteng ranarggana sampun,
apangghih ayun-ayunan,
raja Kalbujer sru angling.
14. "Sapa aranmu narendra?"
anauri: "Ingsun nateng Drenggani,
raja Buharjan raningsun,
sira sapa ranira?"
"Hiya iki Kalbujer prajurit Kulub,
payo apa aneng sira!"
raja Buharjan lingnya ris.
15. "Akudhunga bandabaya,
ingsun gada ing prang aja gumingsir!"
sigra muter gadanipun,
mupuh raja Buharjan,
tinadhahan ing parisanira murub,
surake bala gumerah,
Kalbujer males anggitik.
16. Arame gada-ginada,
sigra raja Kalbujer dennya ngambil,
puputhon emas anggutuk,
Buharjan datan wikan,
jajanira niba saking kudanipun,
tan weruh sangkaning balang,
kalenger rajeng Drenggani.
17. Surake bala gumerah,
sigra prapta Kyana Patih Bunandir,
ambanda binekta mundur,
Buharjan wus katawan,
puthon emas wus wangsul saruwalipun,
Buharjan wus winarangka,
mangkana sri narapati.
18. Kalbujer mider ing papan,
asusumbar: "Mungsuh rebuten jurit,
ingsun Kalbujer ing Kulub,
ratu kinarya macan,
isen-isen ing wijohan palowanu,
kang among manggalaning prang,
ing Kusniya Malebari!"
19. Wonten ratu ing Benara,
raja Guntur mangsah nitih turanggi,
prapteng payudan sumebut,
peputhon emas medal,
nempuh kena jajanira raja Guntur,
aniba saking turangga,
kantaka sanget sang aji.
20. Raja Beskahur Berkiyah,
sigra mangsah nitih turangga aglis,
wus prapta tiba talebug,
sinamber puthon emas,
geng samaja kemate sang rajeng Kulub,
ngamuk tan amawi sarat,
tan mawi ingatag malih.
21. Singa prapta tinarajang,
sira raja Kalbujer tukup lathi,
ngentrog wentis sarwi muwus,
"Heh wong Kubarsi padha,
wong angantuk padha mangsah ting talebug,
apa tan ana wong waras,
wong turu kinen ajurit."
22. Kya Patih Bunandir prapta,
pan akibut naleni kang para ji,
Ki Umar Maya lingnya rum,
"Kaki prabu Kusniya,
ingsun arsa mring Bukit Barjah anusul,
tinjo kang padha martapa,
wong tuwa mbok nglelepeti.
23. Manawa ingsun tinarka,
angajani ngadu kemating jurit,
nanging satemene patut,
linadenan prang kemat,
kebangeten kakekne si Rustam iku,
ping satus tan ngarah tobat!"
gumujeng sagung miarsi.
24. Umatur Rahaden Putra,
Rustamaji mring uwa Guritwesi,
"Dhuh uwa satuhunipun,
yen ing badan kawula,
lamun ndikakena dhateng kakang prabu,
amrih pati siya-siya,
ing eyang rajeng Medayin,
25. Tan kumedhep wani nglangga,
ing darahe eyang rajeng Medayin,"
Rajeng Kusniya lon muwus,
"Yayi aja dinawa,
sakarsane panembahan ing Medayun,
apan hiya kangjeng rama,
maksih bekti lan gumati.
26. Aja ta kang anom padha,
yekti bekti dhasare ratu kaki,
wiwinihing ratu agung,
sakarsane jeng eyang,
sok betaha muwuhi darajatingsun,"
wus nusul Ki Umar Maya,
mring patapan Barjah wukir.
27. Gantya wau winursita,
pakuwone mungsuh bujana latri,
pepakan kang para ratu,
aglar munggeng ngayunan,
Sang Rukyatil Polad lan rajeng Medayun,
Maliyat Kustur kalawan,
Wrahat Kustur datan tebih.
28. Prabu Nusirwan ngandika,
"Patih Bestak, prajurit Arab mangkin,
prang kemate saya wuwuh,
mau puthone emas,
teka ngamuk sapa rane ratunipun?"
Tur sembah Kya Patih Bestak,
"Raja Kalbujer prajurit.
29. Ing kulub prajaning nata, senapati Kusniya Malebari, lan malih raja Dukyanus, Ngusur ratu prakosa, ing kalkiyah raja Dukyadis kang sepuh, sami ratu mandra guna, ing Dhayak raja Dabatil.
30. Telukan kinarya kadang, langkung geng sih Wong Agung Jayengmurti, kinen monga putranipun, Sang Prabu ing Kusniya." S