Profil Perusahaan
Hangzhou Zon Packaging Machinery Co., Ltd dumunung ing Kutha Hangzhou, Provinsi Zhejiang, Wétan China sing cedhak karo Shanghai.ZON PACK minangka produsen profesional mesin Timbangan lan mesin pengepakan luwih saka 15 taun pengalaman.Kita duwe
tim R&D profesional sing berpengalaman, tim produksi, tim dhukungan teknis, lan tim penjualan.
Produk Utama kalebu multihead weigher, manual Weigher, mesin packing vertikal, doypack packing machine, Jars lan komplong mesin sealing, mriksa timbangan lan conveyor, mesin labeling euqipment liyane ...
Adhedhasar tim sing apik lan trampil, ZON PACK bisa nawakake pelanggan solusi kemasan lengkap lan prosedur lengkap desain proyek, produksi, instalasi, pelatihan teknis lan layanan sawise dodolan.Kita wis entuk sertifikasi CE, sertifikasi SASO ... kanggo mesin kita.
Kita duwe luwih saka 50 paten .Mesin kita wis diekspor menyang Amerika Utara, Amerika Selatan, Eropa, Afrika, Asia, Oseania kayata Amerika Serikat, Kanada, Meksiko, Korea, Jerman, Spanyol, Arab Saudi, Australia, India, Inggris, Kidul Afrika, Filipina, Vietnam.
Adhedhasar pengalaman sing sugih babagan solusi timbangan lan pengepakan lan layanan profesional, kita entuk kapercayan lan kapercayan saka para pelanggan.Mesin mlaku lancar ing pabrik pelanggan lan kepuasan pelanggan minangka tujuan sing dituju.Kita ngupayakake kerjasama jangka panjang karo sampeyan, ndhukung bisnis lan mbangun reputasi kita sing bakal nggawe ZON PACK minangka merek terkenal.
Apa Pilih Kita
1.We duwe pengalaman luwih saka 15 taun ing lapangan iki, supaya kita bisa nyedhiyani sampeyan layanan paling profesional.
2.We minangka pabrikan lan duwe pabrik dhewe ing Hangzhou, bisa nyedhiyakake rega pabrik, dhukungan teknis lan kustomisasi sing paling apik.
3. Kita bisa nyedhiyakake visualisasi produksi, sajrone produksi nalika sampeyan pengin ndeleng kemajuan produksi mesin, kita bisa njupuk sawetara gambar lan video kanggo sampeyan utawa malah bisa nelpon video.
4. Pabrik sawise-sale luwih stabil, kita bisa nyedhiyani aksesoris mesin sampeyan pengin.
5.We duwe video 3D kanggo instruksi instalasi.
6. Kanggo layanan sawise-sale, siji engineer cocog karo siji customer, bisa ngatasi problem sampeyan pas wektune.
7. We njupuk bagéyan ing akeh pameran saka domestik lan forgein country.Like American, Dubai, India, Korea lan ing.
Layanan Kita
Mesin wutuh 18 sasi.Ing wektu babar pisan, Kita bakal ngirim bagean gratis kanggo ngganti sing rusak ora kanthi tujuan.
Swara 5,000 video pengepakan profesional, menehi perasaan langsung babagan mesin kita.
Solusi pengepakan gratis saka kepala teknisi.
Sugeng rawuh ing pabrik kita lan ngrembug adhep-adhepan babagan solusi pengepakan lan mesin tes.
Kita bakal ngirim insinyur kanggo nginstal mesin, panuku kudu mbayar biaya ing negara panuku lan tiket pesawat puteran sadurunge COVID-19, Nanging saiki, ing wektu khusus, Kita wis ngganti cara kanggo mbantu sampeyan.
We duwe video 3D kanggo nuduhake carane nginstal mesin, kita nyedhiyani 24 jam Video-telpon kanggo tuntunan Online.
Tim Kita
FAQ
A: Kita kudu ngerti jinis produk lan paket sampeyan, amarga produk lan paket sing beda-beda cocog karo mesin pengepakan sing beda. Banjur kita duwe tim insinyur lan tim sales paling profesional, kita bakal menehi solusi lan layanan pengepakan sing paling apik.
A: Amarga kita duwe pengalaman luwih saka 15 taun ing lapangan iki, lan kita duwe akeh pelanggan kanggo nggawe macem-macem produk, kita banget profesional lan duwe akeh pengalaman kanggo milih mesin kanggo sampeyan.
A: Ya, kita nyedhiyakake layanan pra-sale, sampeyan bisa ngirim produk lan paket menyang kita, kita bakal nggawe tes gratis sadurunge sampeyan nggawe pesenan.
A: 18 sasi. Perusahaan liyane mung duwe wektu garansi 12 wulan, nanging kita duwe 18 wulan.
A: Minangka epidemi, saiki insinyur kita ora bisa menyang luar negeri kanggo layanan sawise-sales, nanging yakin manawa kita duwe layanan online, tim lan salesman bakal menehi layanan online 24 jam kanggo mbantu ngatasi masalah. uga duwe video instal 3D kanggo mbantu nginstal mesin.
A: Sawise sampeyan nggawe pesenan, kita bakal ngandhani kabeh kemajuan sajrone wektu pesenan, lan sadurunge dikirim, kita bakal njupuk video utawa nelpon video karo sampeyan kanggo ndeleng cara kerja mesin.
A: Kanggo saben model mesin, wis sertifikat CE.
A: Kita duwe luwih saka 20 jinis basa, bisa disesuaikan miturut panyuwunan sampeyan, kayata Spanyol, Jerman, Prancis, Italia lan liya-liyane.
A: Ya, iku bisa selaras, mung marang kita daya siji lan telung phase daya ing negara.We bakal selaras daya miturut panjalukan.
A: Kita biasane mbayar 40% luwih dhisik lan 60% sadurunge kiriman, sampeyan bisa mbayar kanthi kertu kredit, T / T lan liya-liyane.


kakung, wektu ijab marang sireki kaseksen wali sanak, myang tuwan pangulu, kakung datan kena selak, ngupayakna bukti lawan angomahi, myang wajib nuronana.
- Lamun ana wadon mbeg kumani, saya lamun yen kakunge ngalah, parunji jarah arane, kabendon mring Hyang Agung, kapindhone dosamring laki, Pangeran tan ngapura, mring wadon kang besur, nadyan lakine narima, awit kakung winenang dadya sesulih, mengku munba masesa.
- Swarga nraka gumantung ing laki, marma sira ngati-ati padha, ywa gegampang sabarang reh, sun puji mring Hyang Agung, amarengna muga sireki, dadya wanadya tama, den awas lan emut, sunduking duga prayoga, lan watara kira-kira aywa lali, mangka pawitanira.
- Ora susah pawitan mas picis, mapan dudu adon-adonira, mrih nunggal kur batine, biyang bango umatur, nuwum inggih sabda sang yogi, berkah tuwan mugyamba bangkat liring tuduh, pitedah kang mrih utamabiyang cangak saking wuri anambungi, dhuh kyai nuwun amba.
- Pinaringan brekah sang ayogi, kang supadya laki amba cangak, mantunana cengkilinge sareh ywa sugih napsu, wit watete tan kaprahpeksi, putungan barangasan,lan amba sring padu, padudon rembag tan misra kang makaten jalari sudaning kang sih sihing wadon mring priya.
- Amba suwun lakimba den kongsi, komet kuthuk aywa sok galathak, thithik-thithik amethentheng, sang wiku mesem muwus, biyang cangak amindhu kardi, mau ngong wus sajarwa, sugerwajibipun, wadon rinengkuh ing priya, ngong wus wikan yen watekmu mula wani kumini marang priya.
- Dadi sira tan ngenggeni wajib, paran bangkit runtut sih siniyan, jer sirangkah mung menange, lakimu kinen nungkul, yeku ran tan wruh bener sisip, ngandelken bangkit ngucap, pikir ngeyel berung, ya ,ulane wekasing wang, marenana yen sira mrih den asihi, warahku siranggowa.
- Kaya wus kang kajarwa ing ngarsi,ewadene reh wus sri sulaya, yen amrih ninggal becike, nuli bangkit tut rukun, linayan aning puja puji lahkene amajua, sireku ngong wuruk, yen sira nuju pan dengar, lan priyanta mataka pramana aji, mangkene emelira.
- Salalahu ngala wa salami, Mukhamad Kadim Allahku nyata, kang jumeneg neng pancere, paningalku satuhu, tetep manjing mareng pancering netrane lakining wang den langgeng sihipun ing donya prapteng delahan, La ilahu mukamad rasulillahi, ya hu allahu akbar.
- De kang penu jinungkung ywa lali, lamun sira nuju pulang raras, ciptanen sajro carene, wawasen jroning kalbu, den kongsia cumithak dadi caplak lan warnanira lakimu sajumbuh aji iku lakonana pasa mutih tri ari pungkasan nyepi, ngebleng sadlu pisan.
- Nembah mundur biyang cangak sarwi matur nuwun gya bok walang kadhak, sumela maju ngarsane sang wiku sarwi matur, nuwun kyai parengna mugi paring tumbal myang supadya si dhawuk, gapuk Gerang walang kadhak, mantunana denya remen iyan pawestri, mring semah datan doyan.
- Kethuk kuwel kesete ngliwati, byang-ngebyangan, sukanya ngethoprak, injang mantuk bruk angorok, yenamba susul turu, den sog-osog datan ngalisik, nglilire sareng dhupak, celak datan ayun, tangi gregah dandan pangkat, jujug warung ngiras bedhange ngladasi, kranjingan tanpa wiring.
- Resi gumujeng guguk sarwi ngling kalingane biyang walang kadhak, ngangsa jarwa satuhene Hyang dadi tyasireku, ya marmane lakinta kongsi, mangkono trap tindaknya, sireku kang luput, jer pikirmu wangkal nglungka, datan pisan mardi wadining pawestrikang mrih reseping priya.
- Bener bae lakimu tan apti, nyerakana jer sira kaliwat wadhag wagu kethoh wadheh, basengat ulat sebut, crobo crabak tanpa sisirik wewalering wanita, waton doyan klebu, kang mangkono marenana, lan tuntunen kang talaten mardi sirik, besus nanging prasaja .
- Ana sarat yogya denlakoni, nanging saru tumrap wadon lumrah, wit mung mardi mrih nikmate, ngarah kiwul salulut, anganggoa tarekahlair, jamu sapasar pisan saben bangun esuk, ratengan barambanglanang, pentiling lo sababakan dlima sawit, myang sarem sawatara.
- Pinipis winor saberuk warih de tapele meta ron pulutan, jeram pecel sasawite, kedhik winoran candu tapel tepung kang kampungireki, latah bok walang kadhak talah sang awiku, wosing wawadi kawiyak, cak cek sajakane wus tate niliki, bok cangak nambung lingnya.
- Bener kyai dhawuhe kadyeki, jer rupamu pasmone katara, ngebreh jodheh waleh tlobeh, welu kendhoa mesum, andupara laki sireki, resepa pulang raras, jer caciblon kungkum marma nuli rektenana ngrukti raga supadya, wingwing aramping kiyat akat talang kas.
- Nadyan kisut kakasutireki, yekti keket kesat asai kisat, bisa kecap panggregute, biyang bango anyendhu, lah ta biyang cangak sireki neng ngarsane sing tapa teka kandhan saru, biyang cangak jongok lingnya, ya bakayu ngaran aku mung sadremi, babar dhawuh sang tapa.
- Magsa dadak karsa sang resi, medhar ngebla terang tur pratela, kaya ujaring ngong kiye sathithik aku urun, lir warahe guruku nguni, wus kanyatan ngong coba, tan mindho ping telu, sira ngupoyoa beras sokanandi dinar kencana myang kendhil anyar liweta sigra.
- Lamun arsa dungkap anyilepi gya cincinga saruhur wentisnya, sarwi kang rema ingore, maca slawat ping telu nuli donga kabul kaping tri, de kang bakal lawuhan ya saananipun, nanging kudu saratan nora ketang satrithik meta cacindhil, dheploken kongsi lembat.
- Mor lan rempah ywa kongsi katawis, yen wus rampung sira adandana sarwa prasaja semune rakiten cawisanmu, yen lakimu wus arsa bukti, lungguhe cedhakana awasna yen muluk, tetep pisan barengan ing kamayan esthinen sajroning batin, mangkene emelira.
- Bismillahi arahmanirrakim, niyatingsun barengi manjingnya kalimat jati kodrate


text:
wijining sêsakit wau sagêd mibêr salajêngipun lumêbêt ing badanipun tiyang sarêng lêbêting napas.
Tiyang sakit ingkang kringêtên kathah punika kêdah kausapan ngantos garing badanipun.
Kajagia sampun ngantos cucul rasukan lan kenging angin.
g. Labêt jalaran kêdangon tilêman.
Tiyang sakit sangêt ingkang kêlamèn anggènipun tilêman punika badanipun asring labêt utawi mlicèt. Mlicèt kulitipun jalaran kenging patilêmanipun wau, inggih punika ing pêrnah gigir ngandhap, walikat, bokong, têrkadhang ing pupu lan ing pêrnah iga-iga, labêt ingkang
makatên wau ing têmbung Walandi dipun wastani: doorliggen utawi decubitus.
Ingkang gadhah sêsakit makatên wau limrahipun tiyang lumpuh utawi ingkang kêra sangêt, sêsakit wau asring kenging katulak.
Manawi badhe tuwuh sêsakitipun ingkang makatên sampun têmtu katingal rumiyin tandhanipun, inggih punika sami abrit-abrit kulitipun.
Dene minăngka panulaking sêsakit wau, inggih punika:
1. Ingkang sakit wau kêdah dipun rêsiki, punapa malih manawi mêntas ambêbucal.
2. Kêdah kaingar-ingêr lan kaêlah-êlih êtraping tilêmipun, miring mangiwa lan manêngên.
3. Pangangge lan lèmèkipun sampun kalumbrukan dangu-dangu.
4. Pêrnahing badan ingkang limrah kenging sakit makatên wau sabên dintên kêdah kagosok kamfêr sêpiritus utawi jêram.
5. Manawi kulitipun sampun katingal abrit, prayogi ingkang sakit wau katilêmakên ing bantal angin utawi ing bantal alit saking houtwol wujudipun bundêr kados gêlangan, bantal ingkang alit punika inggih kenging bantal panjatos, kapas, kleefpleister lan balêbêd. Panggenan ingkang abrit-abrit wau kêdah kakurung gêlangan amurih sampun ngantos kenging patilêman, utawi nadyan kagêpoka, sampun ngantos kêsangêtên, bantal angin wau sampun ngantos kasêbul sangêt-sangêt sarta kêdah kalemekan sarung utawi sinjang, awit botên sakeca manawi kuliting badan punika kêdangon kosodan kalihan karèt. Manawi kulit ingkang abrit-abrit wau botên tumuntên saras, kêdah ngaturi priksa dhoktêr, makatên ugi manawi sampun kêlajêng labêt saking danguning tilêman.
Amulasara tiyang edan.
Tiyang edan punika jalaran sakit, botên kok kalêbêtan setan, ingkang sakit wau utêkipun, dene gunanipun utêk punika kangge migatosakên, [migatosakê ...]
[... n,] mikir, ngiras panggenaning kêkajêngan. Mênggahing tiyang edan, panganggening utêkipun sarwa lêpat, sarwa kalintu, katarik dening sakiting utêkipun wau, tiyang edan punika sampun dipun gêgujêng, dipun godha utawi dipun gêbag, manawi piyambakipun gadhah patrap ingkang botên sae kêdah kalêrêsakên, ananging sampun kakasar. Tiyang ingkang mulasara tiyang edan kêdah sabar, ananging sampun dipun uja kemawon sapikajênganipun, ingkang botên sae kêdah dipun awisi.
Wancinipun nêdha lan wancinipun adus tiyang edan punika kaajêgna, manawi badhe ambêbucal sampun ngantos ing saênggèn-ênggèn, kêdah ing jamban, manawi mêksa, prayogi dipun pênging klayan alus lajêng kabêktaa dhatêng panggenanipun. Tiyang edan sampun ngantos dipun gorohi utawi dipun ajrih-ajrihi, kados ta: dipun wicantêni: mênênga, yèn ora mênêng mêngko kowe digitiki tuwan dhoktêr. Manawi makatên têmtu tiyang edan wau lajêng ajrih, satêmah botên sae sangêt tumrap piyambakipun, [piyambaki ...]
[... pun,] malah salajêngipun piyambakipun botên pêrcados malih dhatêng wicantên sampeyan, manawi ngantos kalampahan manawi tiyang edan wau ngomyang utawi andalêming, kados ta: ngakên dados ratu utawi sanèsipun, punika sampun ngantos dipun bantah, prayoginipun sampun wicantênan kathah-kathah kalihan tiyang edan.
Sawênèh tiyang edan kèndêl anjiblêg lan sakalangkung sabar, punika kêdah dipun titi pariksa purun nêdha utawi botên, manawi botên, kêdah kaajaka nêdha. Kala-kala tiyang edan punika botên ajêng nêdha babar-pisan, manawi makatên kacobia kasukanan nêdha lan kapuriha linggih piyambakan ing sal, manawi makatên têrkadhang lajêng purun nêdha, utawi kasukanana nêdha kadosdene caranipun nyukani lare alit, têrkadhang pêrlu sampeyan tumut nêdha sakêdhik têtêdhanipun wau, minăngka pangajak supados icala panyananipun bilih têtêdhan wau isi wisa, manawi mêksa botên purun nêdha, lajêng ngaturana priksa dhoktêr.
Tiyang edan punika sasolah-bawanipun kêdah dipun awat-awati, [a ...]
[... wat-awati,] sampun ngantos anatoni utawi ngêndhat, makatên ugi inggih kêdah kajagia sampun ngantos misakit tiyang sanès utawi ambêsmi griya, dados sampun pisan-pisan dipun sukani dêdamêl utawi barang landhêp punapa malih barang ingkang sagêd ambalêdhos utawi murub, kados ta: êrèk.
Kathah sangêt tiyang edan ingkang tansah ngomyang utawi andalêming, lumampah wira-wiri botên wontên kèndêlipun sarwi apratingkah makatan-makatên. Tiyang ingkang makatên prayogi kaudia murih purunipun tilêm ing patilêmanipun, manawi botên sagêd, sawêg kenging kagêdhong ing kamar piyambakan. Sampun ngantos dipun sukani barang-barang bala pêcah. Kêrêp kemawon wontên tiyang edan, manawi badhe dipun êdusi, dipun kèn nêdha utawi dipun santuni panganggenipun, andadak dados damêlipun tiyang kathah.
Ing griya sakit tiyang edan ingkang sakalangkung puguh punika sok dipun ênggèni rasukan kurung, ingkang pancèn namung kangge ti

config: jv


text:
ole karepmu, apa adhimu iki dilarung, apa diobong."
Nalagareng ngemek-emek Petruk: "O adhiku Kanthong. Lho awake isih anget, rama apa kangelan oleh golek dalan? Petruk wis aja malang tumolih, muga-muga slameta tutug sakarepmu, aja watir dhi, babonmu sing lagi angrem kae iya tak gawane anyidhekah kowe, bojomu ya tak rabine, anakmu sing lanang tak mangan niyaga Sukalewan, anakmu sing wadon tak ladekne menyang Bagong, dadi demang anginan cikben sugih bawah."
Petruk tangi anjengkangaken Nalagareng: "E dudu karepe dhewe Nalagareng, ajape dene becik temen."
Semar saanakipun kabedhol, yeksa Klanthangmimis mangsah, dipun suluki greget sanga:
Sekar Rini lampah: 17: Yaksa gora rupa, ri sedheng sang Kumba: karna lelaku, (46) kanmalwaleng ingkang: gambira manganrah, angisis siyung, umetu prabawa, lesus len prakempa, gora walikan, ditya Durbalarsa, mrih curnaning lawan, wira tri rodra.
Yeksa narik katga ngucap: "He Pamadi apa ingkang katon iki."
Parta ngucap: "Mara leganing atiku pedhaka mrene, ora-orane tak tinggal lumayu, arep nibani gagaman mara tibakna."
Yeksa mangsuli: "Iya Pamadi, kanti rasa kowe katiban gagamanku, bereta kulitmu bae tak kira sida lonyoh bangkemu."
Lajeng prang sekar Parta pinarjaya wanti-wanti datan tumama, gagamaning yeksa rinebut kenging, lajeng yeksa sinuduk kapisanan. Togog Sarawita ngrebut kuwandaning yeksa, sareng
sampun binekta mundur Togog kalih Sarawita, ngadeg ing pabaratam, gangsa kasuwuk tanpa pathetan.
Togog nguwuuh-uwuh: "Heh raja sinatriya, aja girang-girang gumuyu, marga patining bupati yeksa upama ana dukane ingkang kagungan abdi, apa kowe keduga anadhahi?"
Parta amangsuli: "Ora susah besuk apa ratumu teka ing prajaku Ngamarta, ora-orane aku seja inep saketheng, mara tutura ing gustimu besuk aku wani, ing mengko aku iya keduga."
Togog ngucap: "Iya iya Pamadi, dingati-ati, ora wurung dhandhang tak unekake kontul kature gustiku, ayo Bilung padha mundur, ora kena disuwawa satriya iki."
Gangsa mungel ayak-ayakan sanga, Togog Sarawita mundur, Arjuna sapunakawanipun sami tata lenggah. Gangsa dipun suwuk, dipun suluki pathet sanga:
Sekar Sulanjari lampah: 20: Tandya bala: Pandhawambyak, gumulung mangusir: ring sata Kurawa, kambah kosi: k sru katitih, mirut kerut larut, katut para ratu, tuwin sagung pra dipati: katut kapalayu, sigra praptanira: Aswatama, tatanya lah: pagene ta iki, ya padha lumayu.
Parta ngandika ing Semar: "Kakang Badranaya apa ora nana ingkang kari buta ingkang padha seja sikara ing aku."
Aturipun Semar: "Inghih bandara andangu danawa, ingkang sami gendhak sikara, punika wau sareng punggawanipun sami pejah, kantun yeksa alit-alit sampun sami bibar lumajeng. (47).
Pangandikanipun satriya Madukara: "Lega rasaning atiku kakang ana pangreksaning dewa. Ayo padha nutugake lumaku, ing ngendi tutuge alas iki ngupaya dalan ingkang anjog Ngamarta."
Gangsa mungel ayak-ayakan sanga. Arjuna sapunakawan sami kalampahaken genti, saantawis lampahan, Arjuna sapunakawanipun sami kendel, gangsa dipun jantur, anulya dipun caritakaken:
Lah ing kana ta wau satriya ing Madukara, unggul dennya bandayuda, danawa ing Timbultaunan, sapatining punggawa tiga, yeksa bala sami bibar larut kadi bendungan pedhot lajere, ingkang kantun dhadhal larut alorodan. Gerus sirna tekan pathoke, datan wonten kantun. Raden Pamadi lajeng lumampah seja kondur dhateng Ngamarta, bawane mentas abandayuda sarira kraos sayah, dhasar wayah surya gumiwang anglangkungi benter, temahan satriya Madukara kendel ing taratabaning wana, angasokaken sarira mungging ngandhaping mandira.
Gangsa mantun kajantur, saantawis lajeng kasuwuk, dipun suluki pathet sanga:
Sekar Bramarawilasita lampah: 11: Jahning yahning, talaga kadi langit, kembang tapa: s wulan upamaneka, wintang tulya: kusuma ya sumawur, lumrang ingkang, sari kadi jaladdha.
Parta ngandika: "Kakang Badranaya awakku krasa lesu, ayo ngayemake awak sadhela, aku rada seneng andulu sendhang iki, panase banget temen kakang, iki wayah apa."
Aturipun Semar: "Kados kulunun, bandara kraos sanget sayahipun, sapisan mentas lumampah tebih ing Ngamarta dumugi ing wana ngriki, lajeng bandayuda kalih rata denawa, dhasar punita nuju sanget benteripun, yen tumrapa nagari pandugi kula wanci jam kalih mila inggih prayogi kendel, dadosa bandara lajeng lumampah malih sedheng mangke manawi sampun suda benteripun."
IX. DEWI DRUSILAWATI KABEKTA ING LIMAN PETHAK KAREBAT DENING RADEN PAMADI.
Dipun caritakaken: Wau ta satriya Madukara kendel ing ngandhaping mandera, tepining sendhang ing wana tarataban, bawane sayah mentas ayuda dadya dennya pinarak asendhen tambining mandera, kacaryan miyarsa jegigering sata wana tuwin panyangungonging merak, sari swaraning paksi ingkang memangsa wohing gurda, miwah miyarsa paksi brakutut anduduk layu, sumrah kaididan maruta manda, alayap ing palenggahan, repat punakawan tiga sami ngantuk arenggotan. Sinigeg genti kocapa, (48) retna Drusilawati anitih liman seta. Sajatine liman punika ingkang andhustha, samarga-marga retna Drusilawati amaca udrasa, sareng lampahing liman celak kalih dennya kendel raden Pamadi, retna Drusilawati boten samar yen ingkang rayi lenggah ngandhaping mandera, retna Drusilawati nguwuuh-uwuh kalih karuna. Dipun suluki Tltur:
Sekar Swandana lampah: 20: Atap para apsari, tumonton ing sang dwija, kadya ge wor jiwa, kagagas ing tyas dahat, kewran ing karyanira, datan antuk samya, myat rengganing prabata, roning kadhep kumelap, kadya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Wikipedia:Fair use
Aturan fair use utawa nganggo miturut cara sing adil iku salah siji aspek hukum hak cipta Amerika Serikat sing ngizinke nganggo bahan-bahan sing dilindungi hak cipta ing karya penulis liya miturut syarat-syarat tinentu.
Fair use iku nyebabke karya sing terlindung hak cipta ning isa dienggo bebas, ning sing taat aturan hak cipta, sing definisine miturut Konstitusi AS yaiku nyebarke "kemajuan Sains lan Seni-seni sing migunani" (kutipan asli saking basa Inggris: "the Progress of Science and useful Arts") (I.1.8), sing luwuh apik dibanding penegakan hukum klaim pelanggaran.
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Pembatasan hak-hak astamiwa: Fair use – saking Kantor Hak Cipta AS


text:
PIRANTI KOHESI GRAMATIKAL SAJRONE RUBRIK GAMBANG SULING KALAWARTI JAYA BAYA TAUN 2015
Jenitasari Santoso
S-1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FBS, UNESA dan _EMAIL_
Pembimbing
Dosen Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FBS, UNESA
Prof. Dr. Udjang Pairin, M.Pd.
Abstrak
Panliten iki nduweni sipat kang mligi yaiku nintingi objek panliten arupa wacana dheskriptif basa Jawa saka perangan wujude. Mligine marang sesambungan gramatikal wacana wae. Wujud tegese bleger fisik wacana kasebut, panliten iki ora nggepok senggol marang makna kang dikandhut dening wacana sacara utuh. Objek panliten kang dipilih awujud wacana dheskriptif yaiku rubrik gambang suling kalawarti Jaya Baya taun 2015. Rubrik iki manggon ana kaca ngarep saengga dadi punjer kawigaten pamacane. Panliten iki bakal dadi wangsulan saka perkara kepriye pangganggo lan daya pangaribawane piranti kohesi gramatikal tumrap wacana sajrone rubrik gambang suling ing kalawarti Jaya Baya tahun 2015. Ancase panliten iki kanggo ngerteni pangganggo lan daya pangaribawane piranti kohesi gramatikal tumrap wacana sajrone rubrik gambang suling ing kalawarti Jaya Baya tahun 2015. Analisis dhata adhedhasar teori kohesi kang diandharake dening Halliday lan Hasan.
Metodhe panliten kang digunakake mujudake metodhe agih. Teknik kang digunakake yaiku teknik andum perangan sacara langsung. Teknik lanjutan arupa teknik ganti, teknik lesap, lan teknik waca tandha. Teknik ganti digunakake kanggo mbuktekake padhanan perangan kang diganteni lan perangan gegantine sajrone kohesi substitusi. Teknik lesap digunakake kanggo mbuktekake padhanan karo perangan kang dilesapake. Teknik waca tandha digunakake kanggo mahami sesambungan antar ukara lan paragraf. Asil saka panliten ngenani kohesi gramatikal iki yaiku piranti kohesi gramatikal kang cacahe papat kasebut digunakake kabeh. Patang piranti kasebut nyakup pangener, subtitusi, ellipsis lan konjungsi. Piranti sing paling akeh digunakake yaiku pangener persona kang nggunakake tembung sesulih pandarbe {-e} lan {-ne}. Piranti kohesi liyane kang uga asring ditemokake yaiku konjungsi temporal. Piranti kohesi gramatikal liyane uga ditemokake nanging ora asring kaya pangener persona kang nggunakake tembung sesulih pandarbe {-e} lan {-ne}, lan konjungsi temporal. Kata kunci : piranti kohesi, piranti kohesi gramatikal
PAMBUKA
Landhesane Panaliten
panganggone piranti kohesi lan perangan koherensi saka wacana kasebut. Bab iki lumrah wae amarga sajrone nyipta wacana ora nglibatake teori sacara jero. Sawijine pawongan kang ngandharake wacana lisan utawa tulis butuhe mung kepriye carane pratelane kasebut bisa dingerteni lan ditanggapi dening mitra tutur utawa pamacane. Pamicara utawa panulis mung diprayogakake ngrantam basa kang bener lan pener supaya bisa dipahami dening mitra tutur utawa pamacane, ing kene iki praktek nggunakake piranti kohesi ora disadhari.
Sajrone panguripan padinan, panggunane piranti kohesi lan koherensi iki ora disadhari sadurunge. Tegese saben pawongan kang ngandharake wacana lisan utawa tulis arang banget kang nggatekake
Piranti kohesi mujudake sarana nggayuh kautuhane wacana gegayutan karo sesambungan wujud (Mulyana,2005:26). Para ahli kerep nggayutake piranti kohesi iki marang dumadine koherensi. Pancen bab cacah loro iki ora bisa ditinggalake. Kohesi mujudake wangunane wacana saka bleger sintaksis (Tarigan,1993:96), dene koherensi saka bleger semantis utawa makna. Panliten-panliten kang akeh ditindakake umume ora misahake piranti wacana cacah loro iki. Banjur tuwuh pitakon apa sawijine wacana kasebut ora bisa utuh yen mung dideleng saka salah sijine piranti wae. Tegese apa bisa wacana kasebut dionceki kohesine wae kanthi ninggal analisis koherensine.
Kahanan panggunane alat basa kang kaya mangkono dadi pawadane panulis milih topik panliten ngenani kohesivitas wacana. Kena apa kudu wacana, wangsulane amarga wacana miturut Sugono (2003:95) mujudake sawijine tataran basa kang paling dhuwur lan paling utuh. Bab iki amarga panyusunane wacana dumadi saka satuan basa sing paling prasaja yaiku tembung nganti ukara. Ukara-ukara kasebut banjur isih
digayutake maneh nggunakake piranti tartamtu supaya ngasilake sawijine paragraph kang padu utawa kohesif.
Panlitene Abrian (2013) nganalisis panganggone piranti kohesi sacara utuh tegese nyakup kohesi gramatikal lan leksikal. Panliten iki nduweni sipat kang mligi yaiku nintingi objek panliten arupa wacana dheskriptif basa jawa saka perangan wujude. Mligine marang sesambungan gramatikal wacana wae. Wujud tegese bleger fisik wacana kasebut, panliten iki ora nggepok senggol marang makna kang dikandhut dening wacana sacara utuh. Panliten iki nggunakake teori kohesi saka Halliday lan Hasan (sajrone Mulyana 2005:26).
Panliten ngenani piranti kohesi wis nate ditindakake dening Abrian (2013) nanging objeke arupa wacana lisan abasa Indonesia. Panliten kasebut ngasilake dudutan yen jinis piranti kohesi wacana kang ditemokake sajrone objek panliten nyakup kohesi wacana referensi kang didum dadi kohesi referensi endofora, eksofora, anaphora, lan katafora. Uga ditemokake kohesi wacana konjungsi lan ellipsis. Yen wis ana panliten sing kaya mangkene banjur tuwuh pitakon apa wacana tulis abasa Jawa uga nuduhake sistem panggunane piranti kohesi sing padha. Ing kene bisa wae panliten ngenani wacana dheskriptif basa Jawa iki didadekake bandhingan.
Objek panliten kang dipilih awujud wacana dheskriptif yaiku rubrik gambang suling kalawarti Jaya Baya taun 2015. Rubrik gambang suling mujudake wacana dheskriptif kang nggambarake informasi sacara jlentreh. Rubrik iki manggon ana kaca ngarep saengga dadi punjer kawigaten pamacane. Panliti nduweni ancas ngerteni kepriye panganggone piranti kohesi gramatikal sajrone wacana kasebut. Panliten iki uga bakal nganalisis kepriye daya pangaribawane piranti kohesi gramatikal tum


text: 33. Wong kaphir padha didhawuhi: Ing dina iki Ingsun ora praduli marang sira kaya ênggonira ora praduli nglakoni kabêcikan kang bakal maidahi ing dina kiyamat iki, saiki panggonanira mêsthi ana naraka, ora ana kang bisa nulungi sira.


Kurnia Meiga Hermansyah
Kurnia Meiga Hermansyah (lair ing Jakarta,Indonesia, 7 Mei 1990; umur 24 taun) inggih menika salah satunggalipun pamain bal-balan Indonesia.[1] Ing wekdal samangke Kurnia Meiga ndherek klub Arema Indonesia ing Liga Super Indonesia, Arema Indonesia inggih menika klub profesional ingkang kapisan ingkang Kurnia Meiga dhereki sasampunipun lulus SMA.[1] Arema Indonesia ngotrak Kurnia Meiga amargi Kurnia Meiga dados punggawa Timnas PSSI U-19.[1] Kurnia Meiga menika rayi kandung kiper klub Semen Padang, Achmad Kurniawan.[1] Kurnia Meiga ugi nggadhahi posisi minangka kiper.[1] Wekdal musim kompetisi taun 2008 / 2009 Kurnia Meiga pikantuk sanksi 12 sasi lan denda 30 juta saking komisi PSSI, ananging lajeng dipuncekak namung dados gangsal sasi lan denda 30 juta dening komisi banding.[1] Sanksi menika wonten gegayutanipun kaliyan prastawa karusuhan nalika mungsuh Bontang PKT.[1]
Nalika kompetisi Indonesian Super League II mangsa taun 2009 / 2010, Kurnia Meiga dipunparingi kanugrahan minangka pemain paling sae lan saged nyingkiraken pamain bal sanesipun ingkang sampun misuwur kados Aldo Bareto, Christian Gonzalez, lan Ricardo Salampessy.[2]


text: Menawi kula manggihi jam tangan ing satengahing lapangan, kula boten badhe nganggep bilih punika "ujug-ujug medal" utawi sampun tansah wonten. Adedasar rancanganing jam punika, kula badhe nganggep bilih jam punika mesthi gadhah pangrancang.


text:
Mbangun Polygon adhedhasar bantalan lan jarak ing meja Excel - Geofumed
Ayo ndeleng apa titik iku:
Aku duwe data poligonal karo arah lan jarak, lan aku pengin mbangun ing AutoCAD utawa Microstation. Sadurunge, kita weruh AutoCAD Wis wangune kanggo ngemot jinis data kasebut ing format @dist <nalika Microstation digawe liwat AccuDraw.
Inggih, nanggepi kanca kita James, punika:
Iki dilebokake ing sangisore zona kuning, kene sampeyan mlebu stasiun, jarak lan judhul minangka conto.
2 Koordinat awal
Iki ana ing header zona ijo, anggere yen kita ngerti koordinat titik pisanan. Yen ora duwe, nempatake sembarang nilai, luwih dhuwur supaya koordinat negatif ora katon, kayata 5,000 (limang ewu)
Iki minangka wilayah sing ditandhani ing jeruk, ing ngendi sampeyan duwe koordinat x lan y kanthi koma pamisahan.
4 Carane ngirim menyang AutoCAD.
Prasaja, "salinan" rampung ing area oranye saka file excel, banjur ing AutoCAD perintah polyline (pline) diaktifake lan "paste" ing baris perintah. Asilé poligonal sing ditarik mung kanggo menehi titik nutup
Kene sampeyan bisa ngundhuh template kanggo mbangun polygon miturut arah lan jarak ing tabel Excel.
Sampeyan mbutuhake sumbangan simbolis kanggo download, sing bisa dilakoni Kertu kredit utawa Paypal.
5 Cara ngirim menyang Microstation
Kanggo nindakake ing Microstation Aku nggawe cithakan sing meh padha, nanging ing logika Microstation Key-in command.
Ndeleng cithakan kanggo Microstation.
Previous Post«Sedurunge Ketik data kanthi bantalan lan jarak ing Microstation
Posting Sabanjure analisis topologi Geographics MicrostationNext »
56 Balesan kanggo "Mbangun Polygon adhedhasar bantalan lan jarak ing meja Excel"
Juni, 2018 ing
Mriksa email sampeyan, malah sing ora dikarepake, ana URL download.
José ngandika:
Wis nggawe sumbangan, Carane ngundhuh file kasebut?
Banjur sampeyan kudu nindakake karo Paypal.
Anstacio Montoya ngandika:
hello selamat sore aku ora bisa nggawe transfer amarga kurang alamat perusahaan ing ngendi nyelehake uluk salam
El pranala artikel nuduhake opsi pambayaran kanthi transfer bank,
Aku wis ora aktif. Yen ora katon, gunakake F5 kanggo adhem.
hello apik wengi minangka pembayaran dening transfer yen aku nindakaken langsung ing bank kanggo nomer akun aku simpenan thanks aku kasengsem salam
Priksa email sampeyan, sok-sok dadi spam.
Sampeyan kudu njaluk pesen karo url download, sing kadaluwarsa ing dina 4.
Yen sampeyan duwe masalah, gunakake kita editor (ing) geofumadas.com
Alex Mor ngandika:
Aku nggawe pembayaran lewat paypal. Ngendi aku bisa ngundhuh cithakan?
Eduardo Henriquez ngandika:
Desember, 2013 ing
Aku pengin ngomong sampeyan ngirim dhuwit dening Pay Pal kanggo jeneng sampeyan kanggo cithakan Excel
Arturo Salinas ngandika:
Apik banget, kanggo mbangun ing ArcGIS cogo digunakake
Sampeyan kudu nggunakake concatenation ing Excel, nanging nggunakake Place Line.
Banjur sampeyan paste ing file txt lan nelpon karo Keyin
Ing artikel iki, kita nerangake carane.
cmv ngandika:
Good morning to all and congratulations for this good work.
Aku duwe pitakonan
Carane aku nggawe MICROSTATION supaya aku ora mung ninggalake awan titik nanging uga garis sing bakal nggawe poligonal?
Candy ngandika:
Excellent excel sheet !! Sampeyan disimpen!
Ing artikel liyane aku wis nerbitake cara liyane babagan Microstation, kanthi nggunakake concatenation ing Excel lan ora file txt
da ngandika:
Ora ana wong ngerti carane ngetik kabeh data sanalika?
Bener, bisa uga kanggo program sing nampa koordinat ing format kasebut.
Mungkin ana ekstensi kanggo ArcGIS, nanging aku ora tau ngobrol babagan topik sing ana kene.
rocker ngandika:
Hello, sampeyan mung nylametake uripku karo postingan iki, aku kudu nggawe poligonal ing ArcGIS supaya aku nggunakake cara iki lan aku mung nyetel iku kanggo ArcMap, aku ora ngerti yen ana cara sing luwih gampang kanggo nindakake kanggo program iki utawa yen sampeyan wis diterbitake sawetara Posting babagan iki, nanging hey mbantu aku akeh, bakal apik yen padha uga sijine kirim kanggo pass menyang ArcGIS. Akhire, matur nuwun banget !!! Sugeng rawuh ing kaca iki, hellooooos.
Willy ngandika:
Kanggo bantuan, saiki yen poligon ditinggalake ... ^ _ ^
Sing diganti ing Windows
Mulai, panel kontrol, lokal
Banjur, sampeyan milih negara sing ana ing kene lan sampeyan kudu duwe titik sing bener lan koma ing wilayah abu-abu, ing ngisor iki kalebu conto. Pisanan ana nomer.
Yen ora katon ing kono, isih milih negara sampeyan, banjur pencet "custom" tombol lan ganti format simbol desimal lan ewu simbol pemisahan.
Aku duwe masalah kanggo njupuk gambar ing autocad, masalah radiasi ing ngisor iki.
Masalah ing meja exel kantor aku kudu ngerti cara ngganti koma (,) dening Point (.) Aku duwe kantor 2007.
Katon ing cara iki:
ngendi kudu ana periode (.) ana koma (,) bantuan sandi please. !!
Eferrari ngandika:
Halo, aku duwe pirang-pirang taun nggunakake MicroStation kanggo kadaster lan mung pengin nambah kontribusi saka rekan kerja yen yen pengin nambah poligon minangka titik, prosedur kasebut gampang banget. Ing sheet txt header, kita nulis "Panggonan smartline", kanggo saben koordinat kita nambah xy = x koordinat, lan koordinat. saliyane kabeh. Ing entri Key-in, kita nulis jeneng @C: \ jeneng lan lokasi file.txt Iki minangka teori prosedur yen ana wong ngerti prosedur liya bakal ngormati input kasebut.
Inggih, mesthine, urutane yaiku X - Y
francisco hernandez barron ngandika:
Aku kudu nggawe rencana ing autocad .. amarga aku koordinat input lan x lan aku njaluk dijupuk pesawat
Ivan ngandika:
Matur nuwun salam kangge bantuan, kula saestu nyuwun kathah karya kanthi tabel, matur suwun kangge ngembangaken formula, karya ingkang sae ..
Juan Luis Córdova ngandika:
Aku ora nemokake v8i
Versi apa sampeyan duwe?
V8 utawa V8i
Carane babagan, Aku wis duwe situs microstation, Aku ora ngerti yen sampeyan bisa mbantu kula karo prosedur lan nyoba sethitik nanging duwe sawetara tools.
Aku apikan.
Good Thanks boy looking for the microstation site and boy approve
Kanggo nggawe tabel jarak lan jarak Occupy Microstation Site, kaya sampeyan ora bisa nindakake mung karo AutoCAD nanging sipil karyawan.
Nanging sampeyan bisa nindakake proses sebaliknya saka postingan iki karo meja excel iki
Wah aku nemokake iku menarik, sing ngat


text:
Karangwungu iku désa ing Kacamatan Karangdawa, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangdawa, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


entuk aji Purnamajadi seka Ditya Sapulebu. Sadéwa kang sulih golèk upaya.Sadéwa Sadéwa utawa Sahadéwa (Sangskreta Sahadeva) iku sawijining paraga wiracarita Mahabharata. Sahadéva kang bisa ngalahaké lan matèni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni)." Jejodhoan iki nurunké putra Widapaksa utawa Sidapaksa.
nanging sakwisé ditundhung déning Kurawa. Awit saking kageté. nanging malah watuné sing ajur mumur. Jaman isih cilik urip ing Ngastina. macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila. Bima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Anèhé dudu sirahé Bima sing pecah. Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Krungu tangisé Bhima iki. Ramané bebisik Bathara Bayu. sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih laro nggendhong Bhima sing isih bayi. satemah mlayu sipat kuping. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. yaiku : . déwaning angin. Bima mrucut saka gendhongan. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa. Dasanama • • • • • • • • • • • • • • • Bayusuta : putrané Bathara Bayu Ballawa : gedhé dhuwur Bratasena : keturunan Barata kang prakosa Bhima : ngéndab-édabi (Mahabharata) Birawa : gedhé lan medèni Dandunwacana: teguh Nagata : nyata Kowara : kondhang Sena : prakosa Werkodara/Werkudara Wijasena Pandhusiwi. Kusumayuda Kusumadilaga Gandhawastratmaja Anak Bojo Bojone telu (gagrag Jogjakarta). Lairé Bima Miturut Kitab Mahabharata. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpawenang. Miturut crita pedhalangan. Bima (Werkudara) dilairaké kawujud bungkus. Bhima) utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lan Dèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah.Bima (paraga Mahabharata) Bima (basa Sangskerta: भीम. Bima lan sedulur-seduluré dibuak lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Kacarita.
Déwa iki metu seka kupingé lan ngandhani Bima perkara filsafat urip. mula banjur sinebut Bayuputra iya bayu Tanaya kang tegesé anak Bayu (déwaning angin). kang njaga dharatan. . Antareja bisa ambles bumi. lan Ditya Jajawreka.• • • Dèwi Nagagini. nduwé anak jenengé Gathotkaca. Anoman. Antasena bisa ambles bumi lan urip ing banyu. Blabag Pangantol-antol lan Wungkal bener. yakuwi Bathara bayu dhéwé. nduwé anak jenengé Antareja. Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka. Garudha Mahambira. Sarpa Nagakuwara. Anak-anaké Bima iki asring dadi pralambang prajurit. kang njaga awang-awang. Gatotkaca bisa mabur. Aji-ajiné aran aji bandhungbadawasa. kang njaga laut. Liman Situbandha. Bima ora gelem basa karo sapa waé. kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci. Dèwi Urangayu. Ing pungkasan crita wayang. Dèwi Arimbi. Gunung Maenaka. nduwé anak jenengé Antasena. Ing lakon iki Bima ketemu karo Déwa Ruci. Gegamané kang kondhang yaiku Gada Rujakpolo lan kuku Pancanaka. Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. Bima utawa Werkudara uga klebu dadi putrané Bathara Bayu. Kasektèn Bima uga klebu dadi salah sijiné warga Bayu kang cacahé ana wolu.
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
We've moved you to where you read on your other device.
Get the full title to continue reading from where you left off, or restart the preview.


jumantara, sereng sineru ibere, reyongan samarga-marga, kandheg kampir ngupaya mamrih kacakuping butuh, cacawis sarat sarana.
- Tebih-tebih den ayahi, saha wrat-awrat sinangga sing dereng kadereng karepe,pakantuk kawruh kang nyata, nyatane gesangira, mestuti kadis kasebut jaetun samanuljanah.
- Laku dadi pitukuning pancadan anggayuh swarga, mangkana dungkap praptane, ngasrama gya ngiyup sigra, anjog soring mandira milang miling mingak-minguk, ngungkak-ungkak don gothak.
- Samana Sang Kadhal Resi wosing paningal wus wikan, yen arsa tamuwan mangke marma wit injang sanega, ngaglah neng pamidikan, kukusing dupa kumelun, kongas gayuh ngantariksa.
- Praptane wiwara sami, tri kaga gya uluk salam, dhekem nalosor janggane, mring Sang Resi sinauran wangalaekum salam, lah padha manjinga gupuh katri kaga dharakalan.
- Nusup manjing wiwara glis, prapteng ngarsa ngaras pada, Sang Resi Kadhal delinge bageya sanak katiga, ing laku praptanira, myang wuri padha rahayu, manembah tri kaga turnya.
- Sing pangastawa Sang Resi sadaya sami raharja, semah atanapi rare, makaten ugi ang tapa tetep basuki suka,Sang Resi mesem nabda rum, sayekstine ya mangkana.
- Parandarunane sami kongsi lama lagi prapta wus dahat kangen tyas ingong, tri kaga nembah turira, dhuh dhuh sang dwijawara mugi ywa kirang pamengku kuciwa kiranging setya.
- Amba tan bangkit atur wrin raribed witing daruna, nanging sang tapa yektine dupara yen kasmaran, mesem sang Resi Kadhal, iya sayektine ngong wus wikan witing kang daruna.
- Nanging yogya karya lamis tembung tan dingini karsa meneke siku dadine, andheku kang katri kaga leres sabda sang tapa marma mba tri kongsi dangu, dereng marak sang pandhita.
- Wit saking lam ngupadi linturing sarat sarana, lagya punika antuke kirang langkepe sumangga srah paduka sang tapa, mung sapala rebut cukup, cekape gathuk tan gothang.
- Gya gelaran sekar mori tanapyar nawa semat, sinrahken aneng ngarsane Sang Pandhita kagyat jola, lah iju paran baya raruba dadining dudu rerged temah rubeda.
- Sira kabesturon dening di adining muruhita, tinata tata sarate, saloka denwurudena, wus jamak kewankathah, napak tilas kapi yuyu, wahyu ginayuh lan arta.
- Piyarsakna ngong tuturi, tuture para sarjana, keh guru: dhukun paguron paring wawarah wasita, sarat sarana bandha, yeku saka salang surup, ki murid kang tan grahita.
- Salang-salang den surupi, nlusup kacanthel kantongnya, garegel gigal semate, sing tn wikan wosing karsa, cipta uger antuka,wawarah wadining kawruh, wekasan dadi durhaka.
- Keh kyai guru kapipit kapepet keneng pidana, saka murid jalarane, marma padha kawruhana kang kocap sarat srana, nisbat budi labetipun, pupunton tekat utama.
- Srana: prabot, sarat: kanthi ngelmu laku gegandhengan mangkene mungguh jatine klasa: iyeku gelaran, gelaring kawruh nyata, nyatakna den kongsi bentus, nglenggahi liring wasita.
- Sarat siriking kag ngelmi dinugi saprayoganya wenang wajibe linakon, mori: pamoring kang rasa ki guru lan muridnya, ing lair batine jumbuh jejeg jodho jero-jaba.
- Yayah rupa jroning carmin, de kang sekul wuduk miwah, ulam sawung seta lire, wuduk pan gurih mirasa rasane rasakena, sawung: sawangen lan kalbu, mulus: suci pethak memplak.
- Suruh ayu temu rosing weruhana becik myang ala mrih temu wose kang ros jambe: mapan yeku wohan, wohe wasita tama, nrus narawang tan kawaranan.
- Ana maneh aran tindhih, semat loro dhep adhepan, tindhih: pikukuh wredine pikukuh ing kawruh nyata, semat: sengseming prana ematna aywa kaliru.
- Mangkono ingkang kawarti, wasitane guru kuna, ngong cakep sapakolehe, marma ywa dadi tyasira sagunging kang ruruba, sawise ngong tampa laju gawanen bali sinungna.
- Rabia tanapi siwi, ngong wus bungah lamun sira bangkit nyakup sarahsane, ya ta kang katri kukila anembah anuraga, wali-wali ngaras suku, dhuh dewaning dwijawara.
- Mugi ywa kirang aksami, sing copet cupet tyas amba, tan wikan wosing oasemon, katetah duk muruhita, tataning ngolah rasa, sarat saranan kantun, tan wikan lamun mangkana.
- Resi nabda lah ta katri malih den oadha weweka, guru muri samya bote, lire yen guru tan nyata, kawruhe mung kinarya waton muluk mlarati dadi mamala.
- Malah dadya daru beksi, mring murid kang setya tama, temahan manggih kadudon, dudukane yekti bakal, ki guru kang anyandhang, marma guru aywa limut, mengeti wawarah kuna.
- Ugering guruginusthi, gagaran astha prakara, kang kontap kotamane, juga: tedhaking ngawirya, kadwi: bangsa agama, tri: terahing tapa wiku, catur: turasing sarjana.
- Panca: paramagunasti, sad: golongan wirotama, sapta: sugih kabegyane, astha: terahing supatya, yeku tani temenan, de wajib gen-anggen guru, ugere uga tan beda.
- Dadalan astha prakawis, sajuga: paramasastra, limpat ing kasusastrane, dwi: paramakawi basa, katri: ulah ukara, catur: kang mardawa lagu, kapanca: awicarita.
- Sad: lebda lagoning lungid, sapta: para nawung krida, astha: sambegana lire, lantip pasanging grahita, de pambeging kang dwija, jejeg ugere ginelung, gelengan astha prakara.
- Juga tresna asihmring murid, inganggep putra sewala, dwi: titi atul talaten, tri: sungkang pamrih pasung lyan, catur: sasmita tanggap wikan pasemoning semu, panca: sepen panggrayangan.
- Sad: lebda barang saliring kagunan len pangawikan, sapta: tan ngendhak gunane, nyamah nyeda ngesorken lyan, astha: datan aleman, mire merang yen ginunggung, anggung anor anuraga.
- Jatmika solah marak ati, mantep ing sabarang karya, alus luwes wicarane, ambeg rila paramarta, tama traping susila, yen se


Peturasan
Peturasan saka tembung turas (basa krama, jarwane : nguyuh), sahengga peturasan yaiku papan kang kasedhiakake kanggo turas/nguyuh. Papan iki wujud wadhah utawa tembok, lan disedhiani kran utawa ember isi banyu kanggo nggrujug sawise nguyuh. PEturasan uga asring disebut urinoir, sawijining tembung kanthi teges kang padha, ing basa Walanda lan basa Prancis.
Peturasan umume disedhiakake kanggo wong lanang amarga posisi nalika nguyuh ing peturasan kudu kanthi ngadeg, dene wong wadon umume ora bisa nguyuh menawa ora ndhodhok.


Pitulung:Cathetan sikil
Kaca iki isi pituduh kanggo gawé referensi nganggo tembung kunci lan .
Bab lan Paragraf
Conto gawé 1 referensi - 1 cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Miturut ilmuwan, Srengéngé iku gedhé banget Miller, E: "Srengéngé", kaca 23. Academic Press, 2005 . Ananging rembulan, iku ora pati gedhé. Smith, R: "Ukuran Rembulan", ''Jurnal Ilmuwan'', 46(78):46 ====Cathetan====
Conto gawé akèh referensi - 1 cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Miturut ilmuwan, Srengéngé iku gedhé banget Miller, E: "Srengéngé", kaca 23. Academic Press, 2005 . Ananging rembulan, iku ora pati gedhé. Smith, R: "Ukuran Rembulan", ''Jurnal Ilmuwan'', 46(78):46 . Akèh komèt sing asal saka njaba tata surya bakal mlebu jroning tata surya kanggo ngubengi srengéngé ====Cathetan====
Asil saka conto ka-2:
Miturut ilmuwan, Srengéngé iku gedhé banget.[1] Ananging rembulan, ora pati gedhé.[2] Akèh komèt sing asal saka njaba tata surya bakal mlebu jroning tata surya kanggo ngubengi srengéngé.[1]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Miller, E: "Srengéngé", kaca 23. Academic Press, 2005
- ^ Smith, R: "Ukuran Rembulan", Jurnal Ilmuwan, 46(78):46
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- Tembung kunci senadyan dipigunakaké makaping-kaping jroning kaca sing padha, nanging asilé bakal padha.
- Saliyané tembung kunci ing ndhuwur, bisa uga digunakna {{reflist}} kanggo ngasilaké referensi.


text:
aké marang kowé, sebab janji-Ku karo para imam, anak-turuné Lèwi, ora Dakbatalaké.
5 Aku janji, yèn para imam bakal Dakganjar urip lan katentreman, mangka kuwi wis Dakparingaké supaya padha ngurmati Aku. Dhèk semana pancèn padha wedi-asih marang Aku.
6 Padha mulangaké apa sing bener, dudu sing salah. Pesrawungané karo Aku becik. Ora mung padha nglakoni becik kanggo awaké dhéwé, nanging iya nyegah pepadhané nglakoni piala.
7 Wis dadi kuwajibané para imam mulangaké kawruh sing bener bab Gusti Allah. Wong samesthiné padha marani imam, merga kepéngin ngerti marang kersa-Ku, sebab imam kuwi utusané Pangéran Kang Mahakwasa.
8 Nanging saiki kowé padha nyimpang saka dalan sing bener. Piwulangmu ndadèkaké wong akèh padha nglakoni piala. Srana mengkono kowé wis mbubrah prejanjian-Ku karo kowé.
9 Mulané Aku bakal gentèn ndadèkaké umat Israèl nyepèlèkaké marang kowé, merga kowé padha ora mbangun-turut karo kersa-Ku, lan yèn mulang nganggo mbédakaké wong."
10 Kita kabèh rak padha nunggal Rama? Kita kabèh rak padha-padha katitahaké déning Allah siji? Yagéné kita padha mbubrah janji kita dhéwé-dhéwé? Yagéné kita padha najisaké prejanjian sing dianakaké déning Allah karo para leluhur kita?
11 Umat Yéhuda wis mbubrah prejanjiané karo Pangéran merga nindakaké penggawé-penggawé sing nistha banget ing Yérusalèm lan ing satlatahé tanah Yéhuda kabèh. Wis padha najisaké Pedalemané sing dikasihi déning Allah lan padha kawin karo wong wadon sing nyembah brahala-brahalané bangsa liya.
12 Muga-muga Pangéran nyébrataké wong-wong sing mengkono mau saka masarakaté Israèl, lan aja pisan-pisan wong-wong mau olèh mèlu nyaosaké kurban kagem Allah Kang Mahakwasa bebarengan karo bangsa kita.
13 Kejaba saka kuwi kowé isih nglakoni sing mengkéné: Kowé wis nutupi mesbèhé Pangéran nganggo luhmu, merga kowé nangis karo sambat-sambat, sebab Pangéran nampik kurban sesaosanmu.
14 Kowé padha nyuwun pirsa apa sebabé Panjenengané nampik pisungsungmu. Ora liya merga Panjenengané pirsa enggonmu wis nyélaki janjimu karo bojomu, sing kokkawin nalika kowé isih nom. Bojomu kuwi rak mitramu lan somahmu tunggal saprejanjian! Dadi kowé wis mbubrah janjimu karo somahmu, senajan kowé wis janji ana ing ngarsané Allah yèn kowé arep setya karo wong mau.
15 Apa dudu Gusti Allah sing wis njodhokaké kowé lan somahmu dadi daging lan roh siji? Apa sing dikersakaké ana ing kono? Ora liya supaya anak sing lair saka kowé mau nyata umaté Allah. Mulané jaganen awakmu, aja pisan-pisan nyélaki bojomu jaka-lara.
16 "Awit Aku sengit karo pegatan," mengkono pangandikané Pangéran, Allah Kang Mahakwasa. "Aku sengit yèn ana wong sing tumindak ambek
siya karo bojoné. Jaganen awakmu, aja nganti mbubrah janji tresnamu karo bojomu jaka-lara."
17 Kowé padha gawé sekeling galihé Pangéran srana tembung-tembungmu. Nanging kowé takon karo Aku, "Kadospundi caranipun kokkawula dipun wastani damel sekeling penggalih?" Ora liya srana tembungmu sing mengkéné, "Pangéran Kang Mahakwasa nganggep wong gawé piala kuwi dudu apa-apa. Diparengaké apa waé." Utawa kowé padha kandha, "Ana ing ngendi ta Gusti Allah sing ndhawahaké paukuman?"
3 1 Pangéran Kang Mahakwasa paring wangsulan mengkéné, "Aku bakal ngutus utusan sing ngrata dalan sing bakal Dakambah. Pangéran sing kokgolèki kuwi bakal rawuh dadakan, ing Pedalemané. Utusan-Ku sing kokarep-arep tekané mau bakal kokdeleng lan kuwi sing bakal medharaké prejanjian-Ku."
2 Nanging sapa sing kuwat ngadhepi dina rawuhé Utusané Pangéran mau? Sapa sing bakal tahan urip samasa Panjenengané ngetingal? Panjenengané
mau presasat sabun sing keras, kaya geni sing ngluluh slaka.
3 Kaya carané kemasan ngluluh slaka lan emas, kaya mengkono Utusané Pangéran bakal nucèkaké para imam, nganti padha bisa nindakaké kurban sing pantes konjuk marang Pangéran.
4 Mula kurban-kurban sing kasaosaké déning wong Yéhuda lan wong Yérusalèm bakal gawé renaning galihé Pangéran, kaya dhèk jaman biyèn.
5 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Aku bakal rawuh ngetingal ing antaramu ngadili kowé. Lan Aku sepisan menèh bakal nglawan wong sing padha dadi tukang tenung, wong sing padha laku ngiwa, wong sing dadi seksi palsu, wong sing ngunthet opahé para buruhé, wong sing nindhes randha lan bocah lola, sarta wong manca; kuwi wong sing padha nglawan marang dhawuh-Ku."
6 "Aku iki Pangéran, kang ora owah-gingsir. Mulané kowé anak-turuné Yakub ora bakal sirna.
7 Ora béda karo para leluhurmu, kowé wis padha nyingkur marang dhawuh-dhawuh-Ku, merga ora koklakoni. Padha
mratobata, sowana Aku, lan Aku bakal nunggal karo kowé. Nanging kowé padha munjuk, 'Kadospundi caranipun enggèn kawula saged sowan Paduka malih?'
8 Apa bisa manungsa ngapusi Allah, kaya enggonmu ngapusi Aku? Éwasemono kowé padha munjuk, 'Kadospundi enggèn kawula ngapusi Paduka?' Yakuwi ing bab nyaosaké pisungsung prasepuluhan.
9 Mulané kowé kabèh wis padha kena ing paukuman, ora liya merga saka enggonmu ngapusi Aku.
10 Pisungsung prasepuluhan kuwi kabèh gawanen menyang gudhangé Pedaleman-Ku, supaya ing Pedaleman-Ku anaa tandhon pangan. Banjur titènana, kowé mesthi Dakwengani korining langit, serta Aku bakal ngesokaké berkah-Ku marang kowé nganti lubèr?
11 Aku bakal nggusah ama sing ngrusak tanduranmu lan wit anggurmu bakal metokaké dhompolan akèh.
12 K


text: afu lan sak panunggalane :D


Dening : Achmad Syaefudin (PAIF KAb. Magelang)
Allah SWT sampun milih manungsa minongko dados kholifah ing bumi, keranten manungso minongka makhluk engkang paling sampurno ing antawisipun makhluk-makhluk sanesipun wonten ing alam semesta meniko.. ananging kanti predikat kholifah kasebat manungso dipun paringi pinten2 amanah supados bumi meniko lumampah kanti sae sesuai sunnatullah. Ing antawisipun perkawis engkang dipun amanahaken Allah dumateng manungsa nun inggih putra wayah/keturunan engkan kedah dipun gulowentah supados dados generasi engkang berkualitas. Cekak aos-ipun, kita dipun perintah Allah supados njagi kita lan keluargo kita saking siksa geni neraka.


text: Sawise kabeh, ayo ngadhepi - kabeh sing ana ing sekitar kita tansah berubah. Nanging ora ateges kita kudu tetep looking for toolkit anyar, piranti lunak, utawa mung solusi sing anyar. Ya, kadhangkala wong gedhe, nanging wong, aku isih pracaya Google Keyword Planner isih muter, paling sethithik kanggo tugas sing durung komprehensif kanggo tetep diupdate ing nggoleki produk Amazon sing paling populer karo tembung kunci sing bener.


text:
Kreo kuwe salah siji desa nang Kejajar, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ji ||
5. Makrub angling hèh Sambaji lêkasana | apa anèng sirèki | Sambaji sru mojar | hèh Makrub sira mamak | dene sira wus ngrasani | prange wong wetan | sira lan Sri Kosyani ||
6. iya nora andhingini prang lan sira | dene lagya nêm wêngi | sira wus picondhang | binanting kalesedan | Raja Makrub duk miyarsi | ngêtab dipôngga | mutêr gadanirèki ||
7. ingayatan sigra masang tangkisira | pinupuh Sri Sambaji | jumêbrèt lir gêlap | gumuruh punang surak | wong Jaminambar lok mati | hèh ratu ika | wus ajur awor siti ||
8. paris waja gada wêsi tan tumama | mêtwagni angalabi | ulading dahana | katon Natèng Kodarya | Raja Sambaji tan osik | tangkis lêgawa | dipangganira anjrit ||
9. pining kalih Sang Sri Sambaji ginada | asru dènira angling | hèh wong Jaminambar | yèn durung kaping tiga | panggadanira mring mami | pan ora sira | sun aku mungsuh yêkti ||
10. sawusira ping tiga panggadanira | malês Prabu Sambaji | ampuhing pagada[8] | gumludhug swaranira | punang paris mêdal agni | gada-ginada | langkung ramening jurit ||
11. orêg kêtug pandhola angombak-ombak | samadyaning ajurit | rèh gora prakêmpa | eram [era...]
[...m] mungsuh lan rowang | angrok silih ing ajurit | dangu prang gada | dipanggane Sambaji ||
12. katêlangso liman rêbah lajêng pêjah | kaplêsat tibèng siti | tangi narik pêdhang | Makrub dipangganira | pinêdhang tatas kang sikil | malumpat tiba | gumuling anèng siti ||
13. tangi narik pêdhang gapruk lajêng mêdhang | pêdhang-pinêdhang ganti | udrêg liru papan | kèdêr idêr-idêran | pacangkrama liru tangkis | surak gumêrah | suka kang aningali ||
14. abar tangkis rok pêdhang pêdhang-pinêdhang | kari luwêsing jurit | Sambaji andhupak | jajane Makrub niba | kalumah pan kasaliring | gya linumpatan | dening Raja Sambaji ||
15. wangkingane cinadhak sarwi apêtak | kajunjung Makrub Aji | apan wus ingundha | ingubêngakên tawang | adangu nulya binanting | rata bantala | Makrub pêjahirèki ||
16. balung sumyur luluh datan ana kalap | eram kang aningali | tuhu yèn prawira | Sambaji Prabu tama | wontên ratu sura sêkti | wong Jaminambar | prakosa gêng ainggil ||
17. ran Mahraja Gurdana ngrapakên kuda | duka yayah sinipi | prapta ing ranangga | sampun ayun-ayunan | Raja Sambaji binindi | saking turôngga | tinangkis datan osik ||
18. sampun tita Gurdana pambindinira | sinabêt kang turanggi | suku papat rantas | sigra Prabu Gurdana | malêsat tiba kabanting | gya linumpatan | dening Raja Sambaji ||
19. wus cinandhak astanira kalih pisan | rinangkus datan [da...]
[...tan] osik | Umarmaya prapta | sarya bêkta pusara | Gurdana wus dèn talèni | mring Tasikwaja | binêkta mundur aglis ||
20. mring barise Marmadi dyan malih prapta | ratu lajêng gadani | Sambaji tan obah | winalês wus kabônda | wong ahlul kojah amarni | ingkang carita | prange Raja Sambaji ||
21. ing sadina atuk ratu kalih dasa | kang sami dèn bandani | kasrah Umarmaya | satunggal kang palastra | dadya salikur para ji | wong Jaminambar | bêbêcike kang kêni ||
22. dening Prabu Sambaji Natèng Kodarya | sampun diwasèng ari | mundur kalihira | bêdhol baris sadaya | Wong Agung Surayèng Bumi | mêthuk praptanya | marang Raja Sambaji ||
23. nguswa pada ing Gusti Sang Kakungingrat | rinangkul pan kinêmpit | kakang paran polah- | ira ambônda mêngsah | para ratu luwih-luwih | wong Jaminambar | kasor sira cêkêli ||
24. matur nêmbah saking sapangat jêng tuwan | nugrahani ing dasih | lajêng masanggrahan | sadalu andrawina | pinaringan busana di | kaprabon endah | sapanjênêng buka sri ||
25. kawuwusa ing dalu Sri Saesalam | bojana lan para ji | nanging gêng sungkawa | atanya mring Baktiyar | wong Arab wau kang jurit | kagila-gila | prakosa sura sêkti ||
26. sapa rane lan ing ngêndi prajanira | Baktiyar awotsari | nagrine Kodarya | Mraja Sambaji nama | nak-sanak nguni garwa Mir | putri ing Kelan | kang uwa kang siniwi ||
27. asru [a...]
[...sru] mojar Mahaprabu Saesalam | pira ratu kang kêni | ingkang kabôndèng prang | matur para malekat | satunggal rêmpu binanting | lan kalih dasa | kasor dipun bandani ||
28. abdi tuwan apan ratu pêpilihan | kang katawan Sambaji | nabda maharaja | yèn ingsun umaguta | amatènana Sambaji | sun sêmpal-sêmpal | lawan sun suwir-suwir ||
29. nanging nistha sun mêngsah Rajèng Kodarya | dene ratu pamburi | pan dudu pangarsa | yèn ingsun paguta prang | apês têmên jênêng mami | ya ta na raja | gêng luhur angluwihi ||
30. kang amatah sagung wadya Jaminambar | kang dadi Jabarail | Duljalal prakosa | dêdêg satus sawidak | êgas prawira ing jurit | mila kinarya | Malekat Jabarail ||
31. wruh ing sêmu yèn gustine sru sungkawa | sujud matur ing gusti | dhuh kang maha mulya | amba kang mulihêna | lingsêm kang dados prih galih | kula kang mangsah | mangke amba bandani ||
32 para Ratu Ngarab ingkang samya ulap | kang sami nglêlanangi | madyaning ranangga | inggih ing benjang enjang | katura bêbêstan sami | ing ngarsa tuwan | suka wau duk myarsi ||
33. sru ngandika Mahaprabu Saesalam | iya ing benjing enjing | nuli lakokêna | kaya saujarira | wus sêgêr ingsun miyarsi | sira wus sasat | nyêkêl Si Bagendha Mir ||
34. sarupane kang ngasorkên kancanira | tumpêsên ywa na kari | Duljalal sandika | ing dalu tan winarna | ya ta kawuwusa
enjing | muni têngara | angirabakên baris ||
35. samya mêdal kang baris arêbat papan | w


Sumatera
Sumatera utawa Sumatra kuwe pulau keenem paling gedhé sadonya sing ana nang Indonesia, ambane 443.065,8 km2. Penduduk pulau kiye sekitar 42.409.510 wong (2000). Pulau kiye uga dikenal nganggo jeneng sejen yaiku Pulau Percha, Andalas, atawa Suwarnadwipa (basa Sanskerta, sing artiné "pulau emas"). Nang Prasasti Padang Roco taun 1286 dipahatna swarnnabhūmi lan bhūmi mālayu kanggo nyebut pulau iki. Nang naskah Negarakertagama sekang abad ke-14 uga nyebutna maning "Bumi Malayu" (Melayu) kanggo pulau iki.
Isi
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Jeneng Sumatera asale sekang Kerajaan Samudera (sing ana nang pesisir wetan Aceh). Dong Ibnu Batutah, petualang sekang Maroko teka maring negeri kuwe nang taun 1345, dheweke ngucapna kata Samudera dadi Samatrah, lan banjur dadi Sumatra atawa Sumatera, seterusé jeneng kiye kecatet nang peta-peta abad ke-16 gaweané wong Portugis, sing nggambarna pulau kiye, banjur sidane dikenal meluas gutul sekiye[1].
Jeneng asli Sumatera, kaya sing kecatet nang sumber-sumber sejarah lan crita-crita rakyat, yakuwe "Pulau Emas". Istilah pulau ameh (basa Minangkabau, artiné pulau emas) bisa ditemoni nang crita Cindur Mata sekang Minangkabau. Nang crita rakyat Lampung kecatet jeneng tanoh mas kanggo nyebut pulau Sumatera. Uga ana musafir sekang Cina sing jenengé I-tsing (634-713), sing netep nang Sriwijaya (sekiye Palembang) nganti taun-taunan dong jaman abad ke-7, nyebutna Sumatera nganggo jeneng chin-chou sing rartiné "negeri emas".
Nang pirang-pirang prasasti, Sumatera disebut nganggo jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa ("pulau emas") atawa Suwarnabhumi ("lemah emas"). Jeneng-jeneng kiye uwis dienggo nang naskah-naskah India sedurung Masehi. Naskah Buddha sing termasuké paling tua, Kitab Jataka, nyritakna pelaut-pelaut India nyebrangi Teluk Benggala maring Suwarnabhumi. Nang crita Ramayana dikisahna dong ngoleti Dewi Sinta, istri Rama sing diculik Ravana, gutul maring Suwarnadwipa.
Musafir Arab gole nyebut Sumatera nganggo jeneng Serendib (persisé: Suwarandib), transliterasi sekang jeneng Suwarnadwipa. Abu Raihan Al-Biruni, ahli geografi Persia sing teka maring Sriwijaya taun 1030, ngomong nek negeri Sriwijaya kuwe letaké nang pulau Suwarandib. Tapi uga ana wong sing ngarani nek Serendib kuwe Srilangka, sing ora tau disebut Suwarnadwipa.
Nang bangsa Yunani purba, Sumatera uwis dikenal nganggo jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula kuwe uwis dienggo nang Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad keloro Masehi, tepaté taun 165, pas dheweké menguraikan daerah Asia Tenggara nang njero karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis nek nang pulau Taprobana ana negeri Barousai. Ndeyané negeri sing dimaksudkna kuwe Barus nang pantai kulon Sumatera, sing terkenal awit jaman gemiyen dadi penghasil kapur barus.
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ngungkapkna nek Taprobana uga dijuluki chryse nesos, sing artiné 'pulau emas'. Awit jaman purba para pedagang sekang daerah sekitar Laut Tengah uwis nekani Nusantara, utamané maring Sumatera. Seliyane ngoleti emas, pedagang kuwe uga ngoleti kemenyan (Styrax sumatrana) lan kapur barus (Dryobalanops aromatica) sing waktu kuwe mung ana nang Sumatera. Sewaliké, para pedagang Nusantara uga uwis ngadol komoditi mereka gutul maring Asia Barat lan Afrika Timur, kaya sing ditulis nang naskah Historia Naturalis karyané Plini abad pertama Masehi.
Nang jerone kitab umat Yahudi, Melakim (Raja-raja), pasal 9, diterangna nek Nabi Sulaiman a.s. raja Israil nrima 420 talenta emas sekang Hiram, raja Tirus sing dadi bawahané dheweke. Emas iku olihé sekang negeri Ofir. Kitab Al-Qur'an, Surat Al-Anbiya' 81, nerangna nek kapal-kapal Nabi Sulaiman a.s. berlayar maring "tanah sing Kami berkati nduwuré" (al-ardha l-lati barak-Na fiha).
Akeh ahli sejarah sing berpendapat nek negeri Ophir iku ana nang Sumatera. Perlu dicatet, kota Tirus kuwe dadi pusaté pemasaran barang-barang sekang Timur Jauh. Ptolemaios uga nulis Geographike Hyphegesis dasaré sekang informasiné pedagang Tirus sing jenengé Marinus. Akeh petualang Eropa nang abad ke-15 lan ke-16 ngoleti emas maring Sumatera jalaran nganggep nek nang kana kuwe panggonané negeri Ofir Nabi Sulaiman a.s.
Samudera dadi Sumatera[sunting | sunting sumber]
Jeneng Sumatra pertama kali disebutna nang gelar salah sijining raja Sriwijaya Haji (raja) Sumatrabhumi ("Raja lemah Sumatra"), [2] berdasarkan berita China dheweke ngirimna utusan maring China taun 1017. Pendapat liyané nyebutna nek jeneng Sumatera asalé sekang jeneng Samudera, kerajaan nang Aceh abad ke-13 lan ke-14. Para musafir Eropa awit abad ke-15 uwis nggunakna jeneng kerajaan kuwe nggo nyebut sekabehane pulau. Pada karo pulau Kalimantan sing tau disebut Borneo, sekang jeneng Brunai, daerah bagian lor pulau iku sing asale ditekani wong orang Eropa. Pada bae karo pulau Lombok sing mauné jenengé Selaparang, Lombok kuwe jeneng daerah nang pantai wetan pulau Selaparang sing pertama disinggahi pelaut Portugis.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Daftar gunung nang Sumatera[sunting | sunting sumber]
Sumber daya alam[sunting | sunting sumber]
Administrasi[sunting | sunting sumber]
Propinsi nang Sumatera[sunting | sunting sumber]
- Aceh
- Sumatera Utara
- Sumatera Barat
- Riau
- Jambi
- Sumatera Selatan
- Bengkulu
- Lampung
- Kepulauan Bangka Belitung
- Kepulauan Riau
Kota gede[sunting | sunting sumber]
Nang ngisor kiye daptar 10 kota gedhe nang Sumatera miturut jumlah populasi taun 2009.[3]
basa[sunting | sunting sumber]
Budaya[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber


Apa saka Pantai Bendera Biru Kita wis mesthi kenal karo kita, lan Spanyol iku salah sawijining negara sing dianugerahi pambeda kasebut. Wiwit taun 1987, Yayasan Eropa kanggo Pendidikan Lingkungan minangka salah sawijining sing ngevaluasi kahanan pantai supaya bisa menehi bendera iki, sing njamin nduweni kualitas paling apik kanggo pangguna. Iki adhedhasar kualitas banyu, layanan lan keamanan.
Dina iki kita bakal nuduhake sampeyan sepuluh pantai sing apik iki sing ana ing pesisir, lan saben taun nampa Bendera Biru amarga kualitas banyu lan kabeh sing ditawakake. Yen sampeyan plancongan lan ora pengin kedadeyan sing ora kaduga, luwih becik milih salah sawijining pantai kanthi bendera, sing njamin layanan sing apik lan lingkungan sing resik.
Indeks
- 1 Pantai 1-Rodas, Galicia
- 2 2-La Barrosa ing Cádiz
- 3 Pantai 3-Las Catedrales ing Lugo
- 4 4-Pantai Maspalomas ing Gran Canaria
- 5 5-Pantai Formentor ing Mallorca
- 6 Pantai 6-Berria ing Cantabria
- 7 7-Pantai La Lanzada ing Pontevedra
- 8 8-Cala d'Hort ing Ibiza
- 9 9-Pantai Aguilar ing Asturias
- 10 10-El Médano ing Tenerife
Pantai 1-Rodas, Galicia
Pantai Rodas dununge ing Kapuloan Cíes sing misuwur, ing ngarepe Vigo, ing sisih kidul Galicia. Pantai iki dadi salah sawijining pantai paling akeh dikunjungi amarga ditampilake ing The Guardian minangka pantai paling apik ing saindenging jagad. Tanpa mangu-mangu, iki minangka pantai sing kayane dijupuk saka Karibia, kanthi pasir putih alus lan perairan bening, nanging isih adhem. Lingkungan alam sing dilindhungi nggawe kunjungan kasebut luwih apik.
2-La Barrosa ing Cádiz
Pantai La Barrosa ana ing Chiclana de la Frontera lan duwe wolung kilometer wedhi emas kanggo ngrasakake cuaca sing apik sing biasane ana ing sisih kidul. Yen preinan diidini, kabeh menehi saran supaya tetep ndeleng srengenge surup ing wilayah kasebut kastil Sancti Petri, kanthi siluet siluet ing srengenge sing surup. Wayahe magis sawise sedina ing pantai.
Pantai 3-Las Catedrales ing Lugo
Pantai iki minangka salah sawijine pantai Galicia, sing duwe pirang-pirang wilayah pasir sing saben taun nampa Bendera Biru. Pantai iki misuwur ora mung amarga sarat layanan lan kualitas ing banyu, nanging uga kanggo tebing sing duwe bentuk khas polesan dening angin lan ombak. Sampeyan kudu ujar manawa pantai mung bisa dikunjungi nalika pasang surut, amarga kanthi dhuwur kebak kebak banyu.
4-Pantai Maspalomas ing Gran Canaria
Iki minangka salah sawijining pesisir paling misuwur ing Gran Canaria gumuk pasir tanpa wates, sing dadi alangan sadurunge tekan pantai, supaya awake dhewe ana ing swarga sing alami lan sepi banget. Kajaba iku, minangka pesisir sing becik kanggo nindakake nudisme, amarga ana bagean sing ditandhani. Iki uga minangka papan sing misuwur banget sing dikunjungi para peselancar.
5-Pantai Formentor ing Mallorca
Pantai iki uga dikenal kanthi jeneng luwe pi, lan iki minangka papan sing asring dikunjungi sawetara wong misuwur ing Mallorca, amarga duwe macem-macem jinis layanan, wiwit saka bar pantai nganti kursi santai lan payung. Waters khas ing Mediterania, lan ana ing jejere alangan pinus lan oak holm sing lumrahe nggawe area wedhi. Mesthine salah sawijining pantai sing bisa dideleng, nanging akeh banget amarga popularitas.
Pantai 6-Berria ing Cantabria
Pantai Berria minangka oasis alami ing Populasi Santoña. Dununge ana ing antarane oak holm lan rawa Santoña. Salah sawijining pantai sing ora mung kanggo srengenge berjemur, nanging uga lingkungan alam sing apik kanggo mlaku-mlaku nalika hawa ora kepenak, lan uga pantai sing dikunjungi para peselancar kanggo ombak.
7-Pantai La Lanzada ing Pontevedra
Pantai iki dununge ana ing provinsi Pontevedra, ing Kali kurang. Iki minangka salah sawijining sing paling misuwur, kanthi pasir emas lan loro sing murni setengah kilometer, sanajan suhune khas Atlantik, sing ora bisa dinikmati kabeh wong. Iki minangka pantai sing diisi karo saben wong ing musim panas lan uga para olahragawan sing latihan layangan utawa surfing.
8-Cala d'Hort ing Ibiza
Iki minangka salah sawijining pantai sing paling apik lan cocog kanggo turisme sing tenang, nikmati sakcedhake. Cove sing campuran watu lan pasir, nanging sing cocog kanggo kulawarga, amarga duwe macem-macem jinis layanan lan kabeh cedhak. Kajaba iku, nduweni pemandangan apik ing sacedhake pulau cilik Vedranell lan es Vedrá.
9-Pantai Aguilar ing Asturias
Pantai iki minangka salah sawijining sing paling apik ing Asturias, ing sisih lor, lan uga minangka papan sing khas amarga ana legenda ing dheweke. Ditulis manawa sapa sing bisa njupuk peri sing manggon ing gunung cedhak saka kana menyang pantai bakal entuk bandha sing misterius. Nanging ngluwihi legenda, iki minangka pantai sing apik kanggo dinikmati, kanthi banyu lan layanan sing resik lan bening.
10-El Médano ing Tenerife
Sanajan ing Tenerife ana pantai sing misuwur kayata Los Cristianos, iki kadang rame banget lan kita ora bisa seneng, mula disaranake pantai El Médano sing nawakake layanan apik, wedhi peteng khas Tenerife lan banyu sing resik, saliyane luwih tentrem.


text:
Ngobral Aib Jadi Sebuah Pengalaman Maha Guru Pendidikan | dhave.net
By dhaverst September 11, 2009
24 thoughts on "Ngobral Aib Jadi Sebuah Pengalaman Maha Guru Pendidikan"
September 11, 2009 at 12:00 am Reply
@angel; wah nywun ngapunten budhe…. sepurane dalem mboten mangertos hehehe… HS dipun gentos mawon@vivi; yang pasti kenyang, first time sak umur-umur je hahaha… urusan mules belakangan, tapi kalau pusing iyah… duite habis buat makan 2 hari hehehe… jadi maulu@sulisyk; saya tunggu aib-nya Om hahaha… dudul bener
@jarody; wah pengakuan dosa kie critane hehehe….@lala; iya dah kali teh darat bisa berbagi cerita…@horotoyo; yo ana bule gebleg (wush…ngarani pacare m dDyan hehe). Untung gak disuguhi onde-onde, kembang goyang, mbe pepes kemadu hahaha…. asyik juga mbak critane… mesti iseh akeh stok e hayuuu.. ditulis hahaha…. suwun..


Papan tombol mekanik dadi luwih populer ing antarane tukang game amarga pengalaman game sing luar biasa. Akibaté, pasar kebanjiran karo macem-macem merek keyboard mekanik, dadi angel kanggo tukang game milih sing paling apik.
Keyceo mesthine minangka salah sawijining merek keyboard game mekanik sing kudu ditimbang nalika nggoleki keyboard mekanik game sing paling apik. Perusahaan kasebut minangka produsen papan tombol lan mouse khusus profesional kanthi tujuan utama nggawe nilai kanggo para pelanggan.
Salah sawijining kaluwihan paling gedhe saka keyboard mekanik tinimbang keyboard tradisional yaiku umpan balik taktil sing diwenehake. Papan tombol mekanik asring duwe switch sing mbutuhake tenaga luwih akeh kanggo nglakokake, dadi luwih gampang kanggo pangguna nalika menet tombol. Iki nyedhiyakake akurasi lan presisi sing luwih gedhe, dadi pilihan sing apik kanggo game.
Saliyane menehi umpan balik taktil, keyboard mekanik uga tahan luwih suwe tinimbang keyboard tradisional. Iki dirancang kanggo tahan panggunaan abot, dadi cocog kanggo tukang game lan profesional sing kudu ngetik kanggo wektu sing suwe. Utamane keyboard mekanik Keyceo, digawe saka bahan berkualitas tinggi, awet.
Kajaba iku, Keyceo nawakake keyboard game mekanik nirkabel kanthi konektivitas Bluetooth, supaya gampang digunakake tanpa kabel sing rame. Fitur iki penting kanggo tukang game sing butuh kebebasan gerakan kanggo pengalaman game sing luwih apik.
Kajaba iku, keyboard mekanik Keyceo dilengkapi piranti lunak kustomisasi game canggih. Piranti lunak ngidini tukang game nggawe papan tombol supaya cocog karo pilihane. Saka ngatur keybindings kanggo nyetel makro, tukang game bisa ngoptimalake pengalaman game karo piranti lunak kustomisasi majeng Keyceo.
Sakabèhé, keuntungan saka keyboard mechanical kanggo game akeh. Dheweke nawakake umpan balik taktil sing luwih apik, tahan luwih suwe, lan nawakake pilihan kustomisasi luwih akeh tinimbang keyboard tradisional. Minangka merek keyboard mekanik sing kondhang, Keyceo nyedhiyakake keyboard mekanik pengalaman game sing paling apik kanggo para pemain. Perusahaan wis setya nggawe nilai kanggo pelanggan lan nggawe urip luwih gampang lan luwih trep, lan prasetya iki dibayangke ing kualitas produk.
Kabeh, yen sampeyan tukang game sing nggoleki keyboard mekanik sing paling apik, Keyceo mesthine minangka salah sawijining merek paling apik sing bisa dianggep. Papan tombol game mekanik nirkabel kanthi konektivitas Bluetooth lan piranti lunak kustomisasi game canggih minangka pilihan sing cocog kanggo para pemain sing ngurmati akurasi, daya tahan, lan kustomisasi. Keyceo setya nambah pengalaman kerja lan dolanan wong, lan milih keyboard mekanik Keyceo minangka investasi sing cerdas.


text:
Sumub Lor iku désa ing Kacamatan Sragi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sragi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Brightsail nyedhiyakake macem-macem mesin penggiling lombok, mesin bubuk lombok utawa mesin pulverizer lombok kanthi ukuran sing beda, rega sing beda. Hubungi kita, sampeyan bisa nemokake mesin bubuk lombok sing cocog saka kita.
Rincian mesin
1) BSDF pabrik Pethel majeng ngandhut 3 kelompok lading ing kamar pabrik, pramila kita disebut pabrik Pethel majeng.
Area penggilingan kasar, area penggilingan halus tengah dan area penggilingan halus.
2) Bisa nggiling bahan mentah gedhe dadi bubuk langsung.
3) Bisa nggiling lombok, kunir, kayu manis lan panganan liyane kaya jamu, godhong, biji-bijian, kacang polong dadi glepung.
4) Kok apikmesin giling lombok?
Ora ana sieve utawa layar ing kamar pabrik, ukuran liyane, lombok bakal gampang macet ing ayakan.
Pabrik palu umum, ana sieve utawa kamar ing kamar pabrik.
5) Kanggo nyetel ukuran wêdakakêna beda, mung nyetel kacepetan mecah dening nyetel inverter ing kothak kontrol.
Data Teknis
Yen sampeyan nggolekimesin giling lombok utawamesin nggawe bubuk lombok,pulverizer cabe, hubungi kita.


text: Pulau Malan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: dashbord motor seng kepoto aku ndelok bendino iku ngga 😀


Suku Tatar
Suku Tatar iku salah siji suku kang ana ing Republik Rakyat Cina.[2] Suku iki uripe ana ing propinsi Qinghai, Papan Otonomi Xinjiang.[2] Warga suku Tatar nggunakake basa Uighur lan basa Uzbek. Umume warga Tatar iku agamane Islam.[2] Suku iki keturunan saka Turkmenistan nalika abad ka-13.[2] Miturut crita, suku iki mlayu saka Rusia nalika abad ka-19. Uripe warga suku Tatar iku ing babagan tani lan ngopeni kewan.[2][3]
Ana cerita yen Suku Tatar iku asale saka Dinasti Tang (618-907), nalika suku Tatar dikuwasani dening Turki nomaden Khan ing Cina lor.[3] Sawise Turki rada mundur, suku Tatar maju.[3] Jeneng suku Tatar digunakake kanggo suku-suku ing dhaerah lor sawise Dinasti Tang. Nalika iku Mongol njajah anjur isa nguwasai dhaerahe suku Tatar.[3] Banjur Mongol ngalih mangulon, lan akeh wong Asia Tengah lan Eropa kang njenengi Tatar.[3]
Suku Tatar kang sugih amarga warisan dadi dodolan. Nanging kang dadi wong iyasa dadi tikang ngiku kewan.[3] Ana uga wong Suku Tatar kang ngasilake kerajinan tangan, kayata nyulam, lan njahit.[3]
Wiwit taun 1949, suku Tatar wis isa nduweni hak politik ing Xinjiang.[3] Suku Tatar uga nduweni wakil ing Kongres Rakyat Nasional.[3] Wiwit iku wong saka suku Tatar wis maju lan ana sing kerja ing industri.[3]


ran. Sedaya wau kelampahana tumraping kawula, kados ingkang Panjenengan ngandikakaken menika." Sawisé mengkono malaékat mau banjur nilar Maryam.
1:39 Ora let suwé Maryam banjur lunga menyang sawijining kutha ing tanah Yudéa, sing dunungé ana ing pegunungan.
1:40 Ana ing kono Maryam njujug ing omahé Imam Zakharia. Nalika mlebu ing omah mau, Maryam celuk-celuk karo awèh salam marang Élisabèt.
1:41 Bareng krungu swarané Maryam awèh salam mau, bayi sing ana ing wetengané Élisabèt nggronjal. Merga kapenuhan déning Roh Suci,
1:42 Élisabèt banjur ngucap klawan swara seru: "Kowé wong sing begja dhéwé ana ing antarané wong wadon kabèh! Mengkono uga binerkahana bayi sing kokkandhut kuwi.
1:43 Sapa ta aku iki, déné nganti karawuhan ibuné Gustiku?
1:44 Merga nalika aku krungu swaramu awèh salam, bayi sing ana ing wetengku nggronjal krana saka bungahé.
1:45 Begja, déné kowé precaya, yèn apa sing dingandikakaké déning Gusti Allah marang kowé, kuwi bakal kelakon!"
1:46 Maryam banjur ngucap mengkéné: "Nyawaku ngluhuraké Pangéran,
1:47 lan atiku suka-rena merga Gusti Allah, Juru Slametku.
1:48 Merga Panjenengané nggatèkaké aku, abdiné sing nistha! Wiwit saiki saben wong bakal ngarani aku wong begja.
1:49 Awit Gusti Allah Kang Mahakwasa wis nindakaké pakaryan sing pinunjul ing ngatasé aku. Mula Asmané kasucèkna!
1:50 Pangéran melasi wong sing wedi asih marang Panjenengané, turun-tumurun.
1:51 Gusti Allah mbuyaraké wong sing padha angkuh, srana pangwasané astané; lan rancangané wong mau digawé kocar-kacir.
1:52 Gusti Allah nglorod para pangwasa saka ing kalungguhané, lan wong sing asor diluhuraké.
1:53 Gusti Allah maringi pangan wong sing padha keluwèn srana peparing sing becik, nanging wong sugih ditundhung, tanpa diparingi apa-apa.
1:54 Gusti Allah nulungi Israèl, abdiné, awit arep netepi janjiné marang leluhuré.
1:55 Yakuwi janjiné, enggoné bakal maringaké sih-rahmaté marang Abraham lan turun-turuné kabèh, ing selawas-lawasé."
1:56 Maryam enggoné ana ing omahé Élisabèt nganti wetara telung sasi, nuli mulih.
1:57 Bareng wis tekan mangsané, Élisabèt banjur mbabar putra kakung.
1:58 Tangga teparo lan sanak seduluré padha krungu bab gedhéning sih-kadarmané Pangéran sing kaparingaké marang Élisabèt. Wong-wong mau padha mèlu bungah banget.
1:59 Nalika bayiné umur wolung dina, tangga teparo lan sanak seduluré mau padha teka, arep netaki bayiné. Karepé wong-wong mau bayiné arep padha dijenengi Zakharia, kaya bapakné.
1:60 Nanging ibuné muni: "Aja! Bocah iki kudu dijenengaké Yohanes!"
1:61 Wong-wong mau nuli padha muni: "Lho, ing antarané sedulur-sedulurmu rak ora ana ta sing jenengé Yohanes?"
1:62 Nuli padha takon marang Zakharia nganggo sasmita, bayi mau arep dijenengaké sapa.
1:63 Zakharia nuli njaluk sabak lan nulis ing sabak mau: Jenengé "Yohanes". Wong kabèh padha gumun banget.
1:64 Sanalika iku uga Zakharia bisa caturan lan ngluhuraké asmané Gusti Allah.
1:65 Tangga teparoné kabèh padha wedi, lan pawarta mau kawentar ing daérah pegunungan Yudéa kabèh.
1:66 Wong kabèh sing padha krungu bab lelakon kuwi nuli padha mikir lan takon ing sajroning ati: "Bocah iki mbésuk bakal dadi apa?" Merga cetha yèn pangwasané Allah nunggil karo bocah mau.
1:67 Imam Zakharia, bapakné si bayi Yohanes mau, nuli kapenuhan ing Roh Suci, sarta medhar pameca, mengkéné:
1:68 "Ayo padha memuji marang Pangéran, Allahé bangsa Israèl! Gusti Allah wis rawuh nylametaké umaté, lan padha diluwari.
1:69 Gusti Allah maringi Juru Slamet sing kwasa marang kita, yakuwi turuné Sang Prabu Dawud, abdiné.
1:70 Gusti Allah dhèk biyèn wis janji, lumantar nabiné kang suci,
1:71 yèn kita bakal diluwari saka tangané mungsuh-mungsuh kita lan saka pangwasané wong sing padha sengit marang kita.
1:72 Supaya srana mengkono Panjenengané ngetingalaké sih-kadarmané marang para leluhur kita, sarta netepi janjiné sing suci.
1:73-74 Gusti Allah wis supaos marang leluhur kita Abraham, lan wis janji arep ngluwari kita saka mungsuh kita, supaya kita bisa ngabekti marang Panjenengané, tanpa rasa wedi,
1:75 ing sajroning kasucèn lan kabeneran ana ing ngarsané, selawasé urip kita.
1:76 Déné kowé, enggèr anakku, kowé bakal disebut nabiné Gusti Allah sing Mahaluhur. Kowé diutus déning Gusti Allah minangka utusan sing ndhisiki tindaké, prelu nyawisaké dalan kagem Panjenengané,
1:77 sarta nuduhaké marang umaté, yèn umat mau bakal dislametaké, srana pangapuraning dosa sing bakal diparingaké marang umat mau.
1:78 Pangéran Allah kita kuwi loma, sarta akèh sih-piwelasé; Panjenengané bakal rawuh ngluwari kita. Padha kaya srengéngé mlethèk ing wayah ésuk,
1:79 mengkono Panjenengané bakal madhangi marang saben wong, sing padha urip ana ing pepetenging dosa lan tansah krasa wedi. Gusti Allah nuntun kita marang dalaning katentreman."
1:80 Anaké Imam Zakharia mau saya mundhak gedhé lan jiwané saya santosa. Bocah mau manggoné ana ing ara-ara samun, nganti tekan dina madegé dadi nabi ana ing Israèl.
1:1 Katur ing panjenenganipun Bapak Téofilus ingkang kinasih. Kathah tiyang ingkang sampun mbudidaya nyerat lelampahan-lelampahan ingkang kedadosan wonten ing antawis kita.


text: 4. Ing -Asuransi


text:
eman kangge kepanggih kulawarganipun ingkang kapsih nalika wonten Walandi njajah Indonesia.
B. Panaliten Ingkang Jumbuh
Panaliten ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika sampun dipuntindakaken dening Priyo Anggoro Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia kanthi irah-irahan Analisis Kohesi antarkalimat Kolom Tajuk Rencana Harian Suara Merdeka (2008). Panaliten menika nliti bab kohesi ing kolom tajuk rencana harian Suara Merdeka. Ingkang sami ing panaliten kasebut kaliyan panaliten menika bilih sami-sami nliti bab kohesi ananging ing panaliten menika dipunwatesi ing kohesi leksikalipun. Kekalihipun sami-sami panaliten bidang kajian wacana. Kekalihipun ugi ngginakaken metode panaliten deskriptif, ananging sumber datanipun panalitenipun beda. Panaliten saderengipun nliti jinis-jinis kohesi ing kolom tajuk rencana harian Suara Merdeka, wondene panaliten menika nliti jinis saha fungsi kohesi leksikal ing novel.
Panaliten ingkang jumbuh salajengipun inggih menika panaliten ingkang sampun dipuntindakaken dening Kukira Januari kanthi irah-irahan Kohesi dan
Koerensi Wacana dalam novel Mendhung Kesaput Angin Karya AG. Suharti (2010). Panaliten menika nliti kohesi lan koherensi ingkang wonten ing novel Mendhung Kesaput Angin. Ingkang sami ing panaliten menika bilih sami-sami nliti bab kohesi ing satunggaling wacana. Kekalihipun ugi ngginakaken metode panaliten deskriptif. Ananging ing panaliten sadarengipun ugi nliti koherensinipun, wondene ing panaliten menika dipunwatesi ing jinis saha fungsi kohesi leksikalipun kemawon. Asiling panaliten saderengipun nyebataken bilih unsur kohesi ingkang wonten ing panaliten saderengipun antawisipun kohesi gramatikal, kohesi leksikal lan koherensi. Dene kohesi leksikalipun antawisipun repetisi, sinonimi, antonimi, hiponimi, lan kolokasi.
Panaliten ingkang sampun dipuntindakaken dening Priyo Anggoro kanthi irah-irahan Analisis Kohesi antarkalimat Kolom Tajuk Rencana Harian Suara Merdeka (2008) saha panalitenipun Kukira Januari kanthi irah-irahan Kohesi dan Koerensi Wacana dalam novel Mendhung Kesaput Angin Karya AG. Suharti (2010) saged dipunginakaken acuan minangka panaliten ingkang jumbuh amargi sami-sami ngrembag babagan kohesi, ananing beda wosing perkawisipun. Awit saking menika, saking ningali asliling panaliten saderengipun inggih menika gadhahipun Priyo Anggoro saha Kukira Januari menika minangka bukti bilih panaliten menika ancasipun boten sami kaliyan panaliten ingkang sampun nate dipuntindakaken saderengipun (orisinil).
C. Nalaring Pikir
Wacana inggih menika perangan basa ingkang paling kompleks saha paling jangkep ingkang ngandhut informasi. Kangge damel wacana ingkang sae,
dipunwujudaken kanthi wontenipun perangan-perangan ingkang gembleng saha nyawiji antawisipun informasi ing ukara setunggal kaliyan informasi ing ukara sanesipun. Perangan ingkang gembleng saha menyatu menika kadadosan awit wontenipun kohesi saha koherensi. Kohesi inggih menika gemblengipun satuan lingual setunggal kaliyan satuan lingual sanesipun ingkang gegayutan kaliyan aspek wujud, wondene koherensi gegayutan kaliyan aspek makna.
Kohesi kaperang dados kalih inggih menika kohesi gramatikal saha kohesi leksikal. Ing panaliten menika badhe dipunandharaken babagan kohesi leksikal. Kohesi leksikal inggih menika sesambetan leksikal antawisipun perangan-perangan wacana kangge mujudaken struktur ingkang serasi kanthi kohesif. Kohesi leksikal menika kaperang enem, inggih menika repetisi, sinonimi, kolokasi, hiponimi, antonimi, saha ekuivalensi. Kohesi leksikal menika adatipun dipunginakaken ing wacana kadosta novel.
Novel minangka salah satunggaling wujud wacana ingkang ngginakaken kohesi mliginipun kohesi leksikal menika ndadosaken wacana langkung gampil dipunpahami dening pamaos. Alur cariyos ing wacana novel langkung gampil dipunmangertosi kanthi cetha awit kasusun saking ukara-ukara ingkang gegayutan setunggal lan sanesipun (kohesif).
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Jinis panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika panaliten *deskriptif*. Sudaryanto (1988:62) ngandharaken bilih panaliten *deskriptif* diputindhakaken kangge nggambaraken saha mahyakaken asiling panaliten kanthi menapa wontenipun utawi kanthi *objektif*. Wonten ing panaliten menika, panaliti njlentrehaken menapa kemawon jinis saha fungsi *kohesi leksikal* ingkang awujud *satuan lingual* (tembung, frase, utawi klausa) ing saben paragraf salebeting novel LLKR. Pramila, panaliten menika ancasipun kangge ngandharaken asiling panaliten ingkang arupi *data-data* seratan tanpa ngewahi *data-datanipun*.
B. Data saha Sumber Data
*Data* ing panaliten menika awujud *satuan lingual* (tembung, frase, utawi klausa) ingkang kalebet jinis *kohesi leksikal* saha fungsinipun. Jinis *kohesi leksikal* kaperang dados enem antawisipun *repetisi* (*pengulangan*), *sinonimi* (*padan kata*), *kolokasi* (*sanding kata*), *hiponimi* (*hubungan atas bawah*), *antonimi* (*lawan kata*), lan *ekuivalensi* (*kesepadanan*).
*Sumber data* ing panaliten menika ngginakaken novel LLKR anggitanipun Suparta Brata. Novel menika dipunwedalaken dening Jaja Baja Surabaya ing taun 1966, awit saking menika ejaan ingkang dipunginakaken inggih menika ejaan lama. Panaliti tetep ngginakaken cara nyerat ingkang dipunginakaken ing novel kasebut, amargi panaliten menika panaliten *deskriptif* ingkang ngandharaken
kanthi menawa wontenipun. Novel menika kasusun saking pitung ndasa kaca lan kaperang dados sangang bab. Wonten panaliten menika ngginakaken novel LLKR amargi wonten variasi kohesi leksikal ingkang wigatos dipuntliti. Kanthi nliti kohesi leksikalipun kaajab saged nggampilaken anggenipun paham kesatuan wosipun novel kasebut pramila patut dipuntliti.
C. Caranipun Ngempalaken Data
Cara ngemp


Ngomong-ngomong soal witing tresno (bisa diwaca waiting tresen). Lha witing tresno jalaran saka kulino, iku lumrahe utawa normale. Contone akeh. Biasa dialami sadhengah uwong.
Ana maneh sing rada ora lumrah utawa malah babar blas ora lumrah, yaiku witing tresno jalaran saka hangglibet. Wiwitane ya ora ana rasa tresno sithik-sithika wae, malah mungkin rada gething. Nanging merga saben dina diglibeti, suwening suwe ya dadi ora mentala, mesakake ngono, melasi temen. Terus sithik mbaka sithik dadi lan tresnane.
Njur ana sing disebut: witing tresno jalaran ora ana liyo. Sing ngalami sakbenere ya mesakke, merga ora nduwe alternatif. Mungkin padha karo pepatah sing unine tiada rotan akar pun jadilah. Jan ora ana pilihan tenan, padhahal wis kepengin hehehehe ........ caplok ae !! Bisa uga disebut witing tresno jalaran kepekso.
Ana maneh, witing tresno jalaran ana rego. Yen iki etung-etungane memet tenan, soale ana unsur bisnise. Mambu-mambu semangat ana rego ana rupo.
Banjur witing tresno jalaran saka rupo. Lumrahe pancen padha milih sing rupo bagus utowo ayu. Iki biasane dialami arek-arek cilik sing isih ketaman apa sing disebut cinta monyet ngono. Tresno mergo daya tarik permukaan, lan umume ora bertahan suwe.
Lha iki sing akeh-akehe dialami kancane dhewe: witing tresno jalaran saka boyo. Tresno mergo diakali boyo. Maksude, boyone ya kanca-kanca iku. Terutama Na .......... wuahahahahahaha ....


text:
a sing mangsa wong-wong neneka mau.
17:27 Kuwi sebabé raja Asyur banjur dhawuh supaya anaa imam saka antarané wong tawanan sing diboyong menyang Asyur, dibalèkaké menyang Samaria. Pangandikané Sang Prabu, "Imam kuwi balia menyang tanah Samaria, supaya ngandhani wong-wong bab prenatan-prenatané déwané tanah kana."
17:28 Mulané ana imam Israèl, sing wis diboyong saka tanah Samaria menyang Asyur, dibalèkaké menèh lan manggon ing Bètèl. Ana ing kana imam mau mulang rakyat bab patrapé nyembah marang Allah.
17:29 Nanging wong-wong sing padha manggon ing Samaria tetep nyembah brahalané dhéwé-dhéwé; brahala-brahala mau didokokaké ana ing tilas papan panyembahané brahalané wong Israèl. Saben golongan padha gawé brahalané dhéwé-dhéwé, ing kutha sing dienggoni.
17:30 Wong Babil gawé recané Déwa Sukot-Benot, wong Kutha gawé recané Déwa Nergal, wong Hamat gawé recané Déwa Asima,
17:31 wong Awa gawé recané Nibhas lan Tartak. Déné wong Séfarwaim nyaosaké kurban obongan kanggo Déwa Adramèlèkh lan Anamèlèkh; sing dikurbanaké anak-anaké.
17:32 Kejaba nyembah marang déwa-déwa mau wong-wong ing kono uga nyembah marang Allah. Imam-imam sing gawé kurban ana ing papan-papan panyembahané déwa-déwa dipilih saka antarané wong neneka rupa-rupa, sing manggon ana ing kono.
17:33 Dadi wong-wong ing kono padha nyembah marang Allah, nanging uga nyembah marang déwané dhéwé-dhéwé saka negara asalé.
17:34 Sepréné wong-wong mau isih padha ngleluri adat tata carané dhéwé-dhéwé lan ora nyembah marang Allah lan uga ora netepi prenatan-prenatan sing diparingaké déning Allah marang anak-turuné Yakub, sing disebut Israèl.
17:35 Gusti Allah wis damel prejanjian karo Israèl mengkéné, "Aja padha nyembah marang brahala. Aja sujud utawa ngabekti sarta gawé kurban kanggo brahala mau.
17:36 Ngurmatana Aku, Allahmu sing wis ngluwari kowé saka tanah Mesir nganggo mujijat lan kasektèn gedhé. Ngabektia marang Aku lan saosna kurbanmu marang Aku.
17:37 Tetepana dhawuh-Ku lan prenatan-prenatan-Ku sing wis Daktulis kanggo kowé. Aja ngabekti marang déwa-déwa.
17:38 Aja lali marang prejanjian sing Dakgawé karo kowé.
17:39 Mbangun-turuta marang Aku, Allahmu, lan Aku bakal ngluwari kowé saka mungsuh-mungsuhmu."
17:40 Nanging penduduk Samaria ora gelem nggatèkaké; malah padha tetep ngleluri adat tata carané dhéwé-dhéwé.
17:41 Kejaba nyembah marang Allah, iya tetep padha nyembah marang brahala-brahalané dhéwé-dhéwé. Anak-turuné wong-wong mau sepréné isih nindakaké mengkono.


Gunung Aseupan
|Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel WikipédiaPanjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.|
|Gunung Aseupan|
Gunung Aseupan inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing laladan Cikeusi, Kabupatèn Pandeglang, Provinsi Banten, udakawis 18 km ing sosoh kilèn kutha Pandeglang. Gunung Aseupan mapan ing koordinat S 6° 54' 37.01" E 108° 2' 34.01" (-6.91028, 108.04278).[1] Gunung Aseupan ugi sami kaliyan Gunung Karang saha Gunung Pulo Sari ingkang gadhah daya tarik saking kaendahan alamipun kados ta air terjun (curug) ing pegununganipun, wonteipun kawah, konservasi tuwuhan saha sanès-sanèsipun. Objek wisata Gunung Aseupan ugi cocog kanggé para wisatawan ingakng remen kagiyatan alam bébas kados ta kemah saha ndaki gunung.
Kaanan Fisik[besut | besut sumber]
Gunung Aseupan ingkang dumunung ing Pandeglang sak punika dipunusulaken dados calon kawasan Taman Hutan Raya (Tahura) amargi gadhah manéka warna keanekaragaman hayati ugi amargi aksesipun ingkang gampil dipuntuju amargi papanipun ingkang strategis. Gunung Aseupan dipunusulaken dados kawasan Tahura ngengingi serat edaran kementrian kehutanan nomer 3328/ DJ-VITN/93 tanggal 1 Oktober 1993 ingkang nedahaken bilih sadaya laladan ingkang gadhah Tahura supados énggal-énggal dipunlaporaken dhateng Kementrian Kehutanan. Gunung Aseupan ingkang gadhah amba kirang langkung 3.036,52 hektar punika dipunperang dados kawasan hutan dengan tujuan mirunggan (KHDTK) Carita ingkang gadhah pigunan kanggé kawasan konservasi saha saged dipun-ginakaken minangka taman wisata alam.[2] Kawontenanipun Tahura wigati sanget kanggé kelestarian lingkungan hutan. Sapunika, kawansan hutan lindung ing provinsi Banten kirang saking 30 persèn. Kanthi wontenipun kawasan Tahura ing Gunung Aseupan, punika badhé paring kontribusi dhateng ambanipun kawasan hutan lindung kirang langkung 1,7 persèn. Mupangatipun kanthi wontenipun kawasan Tahura inggih punika ingkang kawasan punika saged dados salah satunggaling srana kanggé pelestarian alam sisan ugi kanggé etalase kkekhasipun flora saha fauna ing provinsi Banten.
Topografi[besut | besut sumber]
Kaanan siti ingkang wonten ing Gunung Aseupan, Pandeglang, Banten punika ugi manéka warna, inggih wonten ingkang gadhah kemiringan laan ing antawisipun 0-15%, dados saged kanggé lahan potensial ngrembakanippun sadaya jinis fungsi kegiyatan. Lajeng wonten strukur kemiringan landai dumugi sedeng kanthi kemiringanipun < 15% kanthi tekstur siti nggelombang andhap-sedheng, ugi laladan perbukitan terjal kanthi kemiringanipun < 25%.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Gunung Aseupan - Mountain in Cikeusi, Jawa Barat, Indonésia (dipunundhuh tanggal 31 Oktober 2012)
- [1] Gunung Karang Kritis, Aseupan Diusulkan Jadi Tahura (dipunundhuh tanggal 12 Januari 2013)


mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih 'ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku ana ngêndi bae, iya akeh rêgane.
Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara:
(1) Rusaking ati, manusa iku yen pikire rusak, ragane mêsthi iya melu rusak.
(2) Rusaking raga, iya iku wong lara.
(3) Rusaking jênêng, iya iku wong mlarat.
(4) Rusaking budi, iya iku wong bodho, cupêt budine, wong bodho lumrahe gampang nêpsune.
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine.
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene".
Ki Darmagandhul matur lang nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika:
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: "Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang".
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11)
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku
Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas Ratu Pagêdhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
WUWUHAN KATÊRANGAN.
Kanjeng Susuhunan Ampeldênta pêputra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Agêng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka, katêmokake Raden Patah.
Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, barêng Raden Patah wis jumênêng Nata, jêjuluk Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'lRasul Amiri'lMu'minin Rajudi'l'Abdu'l Hamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam ing Bintara (Dêmak).
Putri Cêmpa nama Aranawanti (Ratu Êmas) kagarwa Prabu Brawijaya, pêputra têlu:
TAMAT
KATRANGAN:
(1) Kulon kutha Majakêrta lêt +/- 10 km.
(2) Pêlabuhane saiki aran: "Haipong".
(3) Lor Stasiyun: Surabayakota "Sêmut".
(4) Benang = Bonang ing Karêsidhenan Rêmbang.
(5) Tarik.
(6) Kulon kutha Kêdhiri.
(9) Akire Mênang didêgi p


text:
Kue Kuning Kaos | Buddhatrends
$ 52.14 $ 79.00
Masang kemeja kain kuning beige karo sembarang ngisor lan tank-top dhasar lan sampeyan kudu apik! Pas banget, dilapisi lengen klambi lan werna beige murni menehi klambi lino iki sing katon zen kasual.
kain: kain katun + katun
Werna: beige
Siji ukuran 96cm - 112cm 48cm (3 / 4)
Kantong gedhe !!!
Super !!! Aku entuk wis barang katelu ing toko iki, dikirim menyang Belarus sepuluh dina !!! apik banget !!! matur nuwun!!!
Apa aku pengin-kaya matur nuwun!
Kain iku alami, padhet, ing volume dada 101 cm, pinggul-86 cm, pinggul 106 cm, lungguh bebas. 164 ing tuwuhing lengan wis dawa ing dawa 3-4 cm. bakul njupuk sawetara perkara, kabeh kualitas apik lan ketemu bahan, werna lan dimensi meja. pengiriman cepet lan pangiriman. thanks kanggo prodhuk gedhe! Aku nyaranake kanggo tuku.
Apik, klambi kain wungu. tangan 3 / 4 / kanthi konsisten karo deskripsi. matur nuwun.
Kantong kardigan gedhe. kain alami. ukuran 48 Rusia tindak becik. Pesenan kasebut teka ing Astana kanggo minggu 3. matur nuwun.


text:
Basa Tamiang atawa karan basa Melayu Tamiang ya iku dhialèk basa Melayu kang dituturaké déning golongan masarakat ing Acèh pérangan kidul-wétan kang langsung wewatesan karo Sumatra Lor, sawijining kabupatèn kang jenengé Acèh Tamiang. Kabupatèn Acèh Tamiang mau wewatesan karo Kabupatèn Acèh Wétan, lan Kabupatèn Langkat, Sumatra Lor.
Rujukan
Kulawarga basa Austronésia
Basa ing Acèh


text:
Gendhing bonang
Bremara
Buka kethuk 2 kerep minggah 4, laras pélog pathet lima [PA]
A
-
B
C
E
-
-
-
A