g ngrungokake. Apa kang disinau ora pati mlêbu sabab pikirane ora tumuju marang apa kang disinau. Jam 9 dhèwèke têrus natani bukune karo muni: ''Sesuk aku tak tangi sing gasik arêp sinau manèh, ah mêsthi apale. Aku tak ngrungokake radhio dhisik. Jam 11 lagi mapan turu. Barêng esuk tangine kêrinan, olèhe dandan gugup, mulane ora bisa sinau dhisik. Ana ing dalan disambi sinau, nanging ya ora bisa mlêbu ing pikiran, dalane rame bangêt tur mung sêdhela. Kaya mêngkono tingkahe Soehardi jalaran malah ora sapisan iku bae, wis kaping-kaping. Mulane barêng tampa rapport ya akèh abange (onvoldoende). Tujune dudu rapoort pungkasan, mulane isih bisa ndandani. Soehardi dipituturi warna-warna dening bapane. Wiwit iku Soehardi banjur srêgêp sinau. Barêng unggah-unggahan, dhèwèke iya banjur munggah pangkat, andadèkake sênênging wong tuwane.
Sadulur-sadulurku kabèh sing isih padha nggayuh marang kapintêran, ora liya pamujiku sing padha eling olèhe padha sênêng-sênêng. Elinga marang pasinaonmu, sabab kapintêran iku minangka sanguning ngaurip. Elinga rêkasane wong tuwamu mung kanggo mragadi kowe, bisaa dadi wong kang bêcik.
Froggie, Purbolinggo.
SARU
Ana wong mêdhayoh nganti suwe ora lunga-lunga, amarga pancèn ngêntèni suguhan. Barêng disuguh anggone mangan nganti kuwarêgên, jalaran apa sing diadhêp diêntèkake. Nalika sing duwe omah lagi mlêbu ngomah nyingkirake piring-piringe, dayoh mau wêruh ana keceran dhêle siji, dijupuk, banjur diêmplok. Durung nganti dimamah, sing duwe omah wis mêtu manèh, lan wêruh yèn dhayohe ngêmut dhêle. Sêtêngah rada ngguyu karo calathu ehtok-ethokke kelangan: ''Lho, ali-aliku matane kok ilang. Dhayohe kuwatir, mêngko gèk diarani sing diêmut iku mata ali-aline. Mulane kêpêksa ngêtokake mut-mutane karo calathu: ''Punika namung dhêle lho.''
Djoefainah, Jogja.
--- 88 ---
BATUR LANTIP
Ana dhayoh disuguh mangan kursèn. Olèhe mangan durung warêg, sêga kang ana piringe mèh êntèk, nanging ora ditanduki.
Batur sing ngladèni dilirik-lirik mênêng bae, ngenak-enak mbopong cêthing. Dhayohe duwe pangira, yèn sêgane wis êntèk, nuli golèk akal olèhe arêp ngungak cêthinge.
Ora suwe, dhèwèke ngadêg ngagèt saka kursine, calathune: ''Aduh cêkit, apa iki sing ngantup?''
Calathu mangkono karo ngungak cêthing.
Batur pancèn lantip atine, wêruh yèn cêthinge diungak, enggal-enggale olèhe ngiingake karo gunêman: E, e, lalêr kiyi kêpriye, gèk sing dirubung apa, wong wis kothong ngene.'' Dhayoh rumasa yèn akale konangan, banjur ndingkluk, ing sêmu kaya wong isin.
L. Stone, Surabaya.
MURID KANG LANTIP
Ana pamulangan dhesa,desa. dipêriksa dening bêndara schoolopziener, sing dipêriksa kl. I kabênêr mulangake cacah papat. Rawuhe ndara schoolopziener mau nitih motor. Guru mbanjurake ênggone mulang.
Guru : ''Sapi sikile pira?''
Murid : ''Sakawan.''
Guru : ''Jaran sikile pira?''
Murid : ''Sakawan.''
Guru : ''Kreta rodhane pira?''
Murid : ''Sakawan.''
Guru : ''Motor rodhane pira, Kasim?''
Kasim nglirik mênyang jaba ndêlêng motore opziener, mbanjur mangsuli: ''Gangsal, pak guru.''
Guru : ''Si Kasim pancèn bocah goblog, wis diwulang bola-bali, motor bae ora wêruh rodhane. Jajal mrene mêtua, dêlêngên lan etungên rodhane.'' Si Kasim digèrèt mêtu, mbanjur milang rodha motor mau têmbunge: ''Siji, loro (rodha ngarêp), têlu papat (rodha buri), lima (rodha ngiringan, yaiku sing kanggo reserve).''
Gurune ngêlus dhadha karo calathu lirih lan alon bangêt: ''I...y...a...b...ê...n...ê...r.''
Sri Moeliati, M. Hoed
Gadingan, Jatibarang.
MANGSULI LAYANG
Imam Soebêkti, Nganjuk. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Bêcike yèn kowe arêp lêngganan T.B. kirima layang dhewe nyang Administratie. Saiki uga wis dak kandhakake nyang administratie, nanging murih cêthane, ya kowe uga ngirimana layang.
Soetanti, Kêpatihan Kulon 31, Surakarta. Batanganmu cangkriman ana siji kang luput, yaiku Arabica, mêsthine Aladina. Yèn kowe arêp ngirimi karangan cangkriman2 iya kêna.
Tjaroem, Karangturi, Indramayu. Kirimanmu layang pitêpungan sarta karangan wis daktampa, bangêt panrimaku.
Soemartijah, Bangil. Pitakonmu bab adrès-adrèse wong loro iku Bu Mar ora ngêrti, jalaran ora tau kirim layang.
Froggie, Purbalingga. Mêsthi bae kowe ora tampa wangsulan saka Uncle Sum, awit anggonmu ngadrèsi kêliru, mêsthine postbox 405. Nalika samono pangêcape ing Kêjawèn uga kêliru. Apa iya têmênan kowe arêp ngirimi potrèt?
Ekasedijawati, Sêpanjang, Glenmore. Kirimanmu cangkriman wis daktampa. Kêpacak utawa orane isih dakpikir-pikir dhisik. Apa saiki ing omahmu kabèh wis pinaringan waras anggone padha lara. Sukur yèn wis padha waras. Bu Mar milu mujèkake.
Roek, Wlingi, Blitar. Aja pisan dadi atimu, karanganmu wongsalanwangsalan. ora bisa kapacak.
Joesatno, Rêngat. Yèn kowe maca T.B. dhèk Sêtu buri mêsthi bakal wêruh, yèn kirimanmu gambar kêpacak. Pitêpunganmu uga wis daktampa kanthi bungah.
Siti Lantarsih c/o S. Soeroamidjojo Crani onderneming Tolan post Pangkatan S.O.K. Layangmu karo-karone wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku.
Soenaka, Tuban. Layangmu wis daktampa, lan uga wis daktêrusake


text: aku yo setuju karo nduwor iki

config: jv


text: Ditilik saka bahan, cara panggawe, lan regane; songket kawitane iku kain ageng para bangsawan kang nuduhake kamulyaning drajat lan kawibawan pangageme. Nanging saiki songket ora mung katujokake kanggo golongan masyarakat kang sugih, jalaran regane kang uga werna-werna; wiwit saka kang biasa lan karan murah regane, tumekan kang eksklusif kanthi rega kang larang.


text:
mboten wonten tiyang ingkang nerangaken dhateng kula?" Priyagung mau nuli akon Filipus munggah ing kréta lan lungguh ing sandhingé.
32 Ana déné ayat sing diwaca déning priyagung mau surasané mengkéné: "Panjenengané kaya wedhus sing arep disembelèh; lan kaya cempé bisu sing ora nyuwara ana ing ngarepé wong sing ngguntingi wuluné; kaya mengkono enggoné Panjenengané ora kumecap.
33 Panjenengané diasoraké, sarta ora ana kaadilan kapatrapaké kagem
Panjenengané. Nyawané dipundhut saka ing bumi, mulané ora ana wong sing bakal nyritakaké asal-usulé."
34 Priyagung mau nuli takon marang Filipus: "Kula nyuwun pirsa, sinten ingkang dipun ngandikakaken déning nabi menika? Menapa piyambakipun piyambak, menapa tiyang sanès?"
35 Miwiti saka ayat kuwi, Filipus nuli nyritakaké Injilé Gusti Yésus.
36 Sajroné padha nerusaké lakuné mau nuli padha tekan ing panggonan sing ana banyuné. Priyagung mau nuli kandha: "Kula aturi mirsani, ing ngriku wonten toya. Menapa wonten alanganipun menawi kula dipun baptis?"
37 [Wangsulané Filipus: "Menawi panjenengan pitados kalayan trusing manah, saged kémawon panjenengan dipun baptis." Priyagung mau nuli mangsuli: "Kula pitados bilih Gusti Yésus menika Sang Kristus, Putranipun Allah."]
38 Priyagung mau nuli dhawuh ngendhegaké krétané. Wong loro mau, Filipus lan priyagung, nuli padha mudhun ana ing banyu. Filipus banjur mbaptis priyagung mau.
39 Sawisé mentas, Filipus kapundhut déning Sang Roh Suci. Priyagung mau wis ora weruh Filipus menèh. Panjenengané nuli nerusaké lakuné klawan bungah.
40 Weruh-weruh Filipus wis tekan kutha Asdod, banjur ndlajahi kutha-kutha ing kono, serta ngabaraké Injilé Gusti Yésus, nganti tekan ing kutha Kaisaréa.
9 1 Saulus isih tetep ngancam arep matèni para muridé Gusti Yésus, mulané sowan Imam Agung,
2 nyuwun layang kwasa sing arep dituduhaké marang sinagogé-sinagogé (pasamuwané wong Yahudi) ing kutha Damsyik, supaya yèn ana kana ketemu wong-wong sing ngambah 'Dalané Gusti Yésus' (tegesé Injil), Saulus bisa nyekel wong-wong mau, lanang apa wadon, lan nggawa menyang kutha Yérusalèm.
3 Sajroné mlaku menyang kutha Damsyik mau, ora adoh saka kutha kono, dumadakan ana cahya cumlorot saka ing langit nlorong Saulus.
4 Saulus tiba, banjur krungu swara mengkéné: "Saulus, Saulus! Yagéné kowé nganiaya marang Aku?"
5 Saulus pitakon: "Panjenengan menika sinten Gusti?" Swara mau mangsuli: "Aku iki Yésus sing kokaniaya.
6 Ngadega lan mlebua ing kutha, ana ing kono kowé bakal dikandhani apa sing kudu koklakoni."
7 Kanca-kancané mlaku Saulus padha mandheg, blangkemen. Awit wong-wong mau pancèn padha krungu swara, nanging ora weruh apa-apa.
8 Saulus nuli ngadeg, nanging bareng ngelèkaké mripaté, ora weruh. Saulus nuli dituntun mlebu ing kutha Damsyik.
9 Nganti telung dina lawasé Saulus ora bisa ndeleng, serta ora mangan lan ngombé.
10 Ing kutha Damsyik ana muridé Gusti Yésus, jenengé Ananias. Ananias mau didhawuhi déning Gusti Yésus ing sajroné impèn. Dhawuhé Gusti Yésus: "Ananias!" Wangsulané Ananias: "Kawula Gusti."
11 Gusti Yésus nuli ngandika: "Tata-tataa lan lungaa menyang dalan, sing aran 'Dalan Lenceng'. Njujuga omahé Yudas. Ing kono ana wong saka kutha Tarsus, jenengé Saulus. Wong kuwi lagi ndedonga,
12 lan sajroné pangimpèn Saulus mau weruh wong aran Ananias teka numpangi tangan, supaya bisa ndeleng menèh."
13 Nanging Ananias mangsuli: "Kathah tiyang ingkang nyariyosaken dhateng kawula bab tiyang ingkang asma Saulus menika, tumindakipun ambek siya dhateng umat Panjenengan ing kitha Yérusalèm.
14 Malah dhatengipun ing kitha Damsyik ngriki, mawi mbekta serat kwaos saking para pengajenging imam, supados nyepengi sedaya tiyang ingkang nyebut dhateng Asma Panjenengan."
15 Nanging Gusti Yésus ngandika marang Ananias: "Mangkata, awit Aku wis milih Saulus kuwi dadi piranti-Ku kanggo martakaké jeneng-Ku marang bangsa-bangsa kapir lan para raja, lan bangsa Israèl.
16 Aku dhéwé bakal nuduhaké marang Saulus mau, sepira akèhé kasangsaran sing bakal disandhang merga saka jeneng-Ku."
17 Ananias nuli mangkat lan mlebu omah sing dipondhoki Saulus. Saulus nuli ditumpangi tangan, karo muni: "Saulus sedulurku. Gusti Yésus sing wis
ngetingal marang kowé ana ing dalan nalika kowé mréné, Panjenengané kuwi ngutus aku marani kowé, supaya kowé bisa ndeleng menèh, serta kapenuhan ing Roh Suci."
18 Sanalika iku uga banjur ana kaya sisik iwak tiba saka ing mripaté Saulus, lan banjur bisa ndeleng menèh. Saulus nuli ngadeg serta dibaptis.
19 (9-19a) Sawisé mangan, kekuwatané pulih. (9-19b) Ana ing kutha Damsyik kono Saulus manggon ana ing satengahing para muridé Gusti Yésus sawetara dina.
20 Sawisé kuwi Saulus nuli memulang ana ing sinagogé-sinagogé, martakaké yèn Yésus Putrané Gusti Allah.
21 Wong kabèh sing padha ngrungokaké piwulangé padha gumun. Wong-wong mau padha takon-tinakon: "Apa iki dudu Saulus, sing matèni sakèhing wong sing padha nyebut Asmané Gusti Yésus ana ing kutha Yérusalèm kaé? Lan tekané mréné iki apa ora arep nyekel para muridé Gusti Yésus lan nggawa wong-wong mau marang para pengareping imam?"
22 Nanging piwulangé Saulus saya gedhé pengaruhé, semono uga bukti-bukti sing dibèbèraké, yèn Gusti Yésus kuwi nyata Sang Kristus, ngyakinaké banget, nganti wong Yahudi sing ana ing kono padha ora bisa mbantah menèh.
23 Bareng wis sawetara dina, wong Yahudi banjur padha ngumpul ngrembug enggoné arep matèni Saulus;
24 Ian rancangané w

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Nyedhiyani nutrisi nut Stainless Steel, Nut Stainless Steel Knurled, Stainless Steel Hex Nut Kanggo Keperluan sampeyan
Gambaran:Wesi baja Stainless,Werna Knurled Knainless Steel,Kandhang Gamping Stainless Steel,Keluli Hex Nangka Karat,,
Home > Produk > Kacang Rampung > Wesi baja Stainless
Kategori produk dari Wesi baja Stainless , kami produsen khusus dari Cina, Wesi baja Stainless , Werna Knurled Knainless Steel pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Kandhang Gamping Stainless Steel R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Wit Keluli tahan karat Amazon
Dhuwur kenceng stainless steel hex nut fastener
Kelor Bolt berkualitas tinggi
Steel M6 Stainless Steel M6 Ngunci Lubang
Nuts Stainless Steel Berkualitas Tinggi
Hot Sale eBay Inverted Utas Stainless Steel Nuts
Baja Karat Ketebalan Utas M2.5 Kacang
Dijual Nasi Stainless steel Box Panas Amazon M3
OEM nut tahan karat OEM berkualitas tinggi
Penjualan Keluli Hex Berkualitas Berkualitas Paling Apik
Rencana Dicampeyan Hex Nutrisi Kunci Khas Stainless Steel
Produk Sade Top Stainless Steel Berkualit Paling Dhuwur
Nutsert Stainless Steel M3 Panas M3
Nuts Blind Stainless Steel ing Sheet Serat Karbon
M3 Nylon Ireng Masang Kacang Keluli tahan karat
M3 Press Nuts kanggo Screws ing Karbon
M2 Wheel Stainless Steel Ngunci M2
Katrangan Product Wit Keluli tahan karat Amazon Pambuka Produk Kacang stainless steel duwe rong jinis kacang kunci lan kacang penet. Cepet stainless steel hex nut fastener asring digawe nganggo warna mandhiri.
Katrangan Product Dhuwur kenceng stainless steel hex nut fastener Pambuka Produk Kacang stainless steel duwe rong jinis kacang kunci lan kacang penet. Cepet stainless steel hex nut fastener asring digawe nganggo warna
Kelor Bolt berkualitas tinggi Pambuka Produk Wesi Keluli tahan karat kalebu nut pencet, nut kunci. Jinis Nut Bolt Berkualitas Tinggi M4 Stainless Steel yaiku salah sawijining jinis nut nut. Kacang bolt kanthi stainless steel kanthi warna alami....
M3 Stainless Steel Nylon Lock Nut Pambuka Produk Kacang penet lan kunci kunci bahan baja stainless loro ora ana stok. M3 Stainless Steel Nylon Lock Nut ngunci nut. M3 Stainless Steel Nylon Lock Nut bisa diudhuhake lumahing. Kejabi nut Keluli tahan...
Steel M6 Stainless Steel M6 Ngunci Lubang Pambuka Produk Kita duwe kacang penet lan kunci kunci kacang SS. Steel M6 Stainless Steel M6 Ngunci Lubang yaiku jinis nut locking SS. Mug Kunci Karat M6 Kunci Stainless tansah dadi warna alami. Kejabi nut...
Nuts Stainless Steel Berkualitas Tinggi Pambuka Produk Kacang stainless steel duwe rong jinis kacang kunci lan kacang penet. Jinis Kacang Keluli tahan karat Berkualitas Tinggi yaiku macem-macem nut kunci. Nuts Stainless Steel Berkualitas Tinggi...
Hot Sale eBay Inverted Utas Stainless Steel Nuts Pambuka Produk Nji Keluli tahan karat Jinis iki bisa ditenun utawa diurutake benang. Jinis Nut Bolt Berkualitas M2 Stainless Steel High Quality kadang bakal dibutuhake. Hot Sale eBay Inverted Utas...
Baja Karat Ketebalan Utas M2.5 Kacang Pambuka Produk Nji Keluli tahan karat Jinis iki diresiki kanthi apik. Jinis Kelor Bolt berkualitas tinggi M2.5 Stainless Steel yaiku salah sawijining macem-macem kacang industri populer. Baja Ketebalan Bahan Api...
Dijual Nasi Stainless steel Box Panas Amazon M3 Pambuka Produk Kacang Keluli tahan karat Jinis iki salah sawijining jinis nut nut. Jinis Nut Bolt Berkualitas Tinggi M3 Stainless Steel yaiku ukuran nut nut sing paling populer. Dijual Nasi Stainless...
OEM nut tahan karat OEM berkualitas tinggi Pambuka Produk STAINLESS TINGGI TINGGI: Kacang-kacangan iki 100% 18-8 (304) Baja Stainless, yaiku salah sawijining bentuk logam tahan karat sing paling dhuwur, saengga luwih suwe tinimbang Nuts liyane ing...
Penjualan Keluli Hex Berkualitas Berkualitas Paling Apik Pambuka Produk STAINLESS TINGGI TINGGI: Kacang-kacangan iki 100% 18-8 (304) Baja Stainless, yaiku salah sawijining bentuk logam tahan karat sing paling dhuwur, saengga luwih suwe tinimbang...
Rencana Dicampeyan Hex Nutrisi Kunci Khas Stainless Steel Pambuka Produk STAINLESS TINGGI TINGGI: Kacang-kacangan iki 100% 18-8 (304) Stainless Steel sing minangka salah sawijining bentuk logam tahan karat sing paling dhuwur, ndadekake bisa luwih...
Produk Sade Top Stainless Steel Berkualit Paling Dhuwur Pambuka Produk STAINLESS TINGGI TINGGI: Kacang-kacangan iki 100% 18-8 (304) Stainless Steel sing minangka salah sawijining bentuk logam tahan karat sing paling dhuwur, ndadekake bisa luwih suwe...
Nutsert Stainless Steel M3 Panas M3 Pambuka Produk Kacang nilon baja tahan karat : kacang polong sing dipasang ing mesin cuci lan njero nilon kanggo nyegah longgar. Kita duwe akeh kacang baja stainless M3 ing saham lan duwe warna ireng lan salaka ....
M3 Wesi baja Blind baja ing Lembar Serat Karbon Pambuka Produk Kacang pencet M3 baja tahan karat kita duwe warna perak lan balck sing misuwur banget ing pasar bingkai serat karbohid. Yen sampeyan butuh bahan liyane kayata aluminium, tembaga ok...
M3 Nylon Ireng Masang Kacang Keluli tahan karat Pambuka Produk Kanggo kacang-kacangan kita duwe akeh aluminium nut s , kacang stainless steel , hexagon nut lan kacang nilon . Ukuran normal yaiku M3 M4 M5, ukuran liyane sing didhukung selaras. Kanggo...
M3 Press Nuts kanggo Screws ing Karbon Pambuka Produk Kacang pencet M3 baja tahan karat kita duwe warna perak lan balck sing misuwur banget ing pasar bingkai serat karbohid. Yen sampeyan butuh bahan liyane kayata aluminium, tembaga ok kanggo kita....
M2 Wheel Stainless Steel Ngunci M2 Pambuka Produk Iku macem-macem SS Lock Nuts minangka pengikat. M2 Wheel Stainless Steel Ngunci M2 bisa digunakake kanggo FPV, mobil lan kapal terbang. Werna Wheel Wheel Lock Lock N2 M2. Kejabi nut Keluli tahan...
China Wesi baja Stainless Supplier
Kacang stainless steel kuat lan stainless steel Flange kunci kacang, stainless steel Flange serrated nut nuts, stainless steel nuts-locking, stainless steel hex nuts etc .. jinis populer. Kita asring nggunakake 304 bahan stainless steel kanggo ngasilake kacang baja stainless. Yen sampeyan butuh materi liyane, hubungi kita kanthi bebas. Manéka ukuran lan warna bisa disesuaikan miturut gambar utawa kabutuhan sampeyan. Ukuran sing paling populer yaiku ukuran M3, M4 lan M5. Yen sampeyan butuh ukuran liyane, kita uga bisa ngasilake kanggo sampeyan.
Wesi baja Stainless Werna Knurled Knainless Steel Kandhang Gamping Stainless Steel Keluli Hex Nangka Karat Bahan baja Stainless


text:
Prastawa
Lair
Séda
891

dataset: wikimedia/wikipedia


wahdadya wong ngagung.
Sakdereng nyadhu mawuh sabdaj,kang numeter kang anom netra andika mindeng pamandenge, kang dukdumawuh lir kilang wor manis uwoadipati, kang tumbalah sang prabu.
Sagung parasankang kapiyardi kang ing nganon tinon pansedya pinundhut sipape, ingkang lepat ageng alit sami, antukan pamengsih,kang wila sasang prabu
Sedenepunamat mutamangkin kelamun amindho,kang murang langar marang ing sarake, ananging brurusuhi marang srengat nabi,kang weh rurungon bumi. Kang dek sura ing ratu.
Mesthi tampi ukuming narpati, kang dadi pamyating wong,ksng radyan demang anoleh lenggahe, kang mring panggonane sanggyangulami, sendukang panglirih, kang polatane pagu.
Samya gumeter para ngulami,kang ngles bayu lir lolos, ingkang temah arum ing sebda wijile,kang osagunge kang para ngulami lyane mutamangkin tam piya kang dhawuh.
Sri narendra srunari menggalih, ingkang gung pakaryaning wong, kang dene rumeksa pari kramareh,kang padha rumeksa kawonan bumi, katempuh ing batin ngulama sawegung.
Dene kang lir kaji mutamangkin kalwbu aran wong,kang angregoni panjenengan rajeng,kang nora ngimanken tataning nagri, tur angeik anyuk mundhak banting kedhwu.
Nging wus gumantung pari kramengsih,kang apura sang katong,ingkang prangulama srunuwun ature, kalingga murda kapundhi pundhi,kang sih wilasa gusti,kang mring dasihipun.
Nuli tang radyan dipari, ingkang prangulamator, sokuring ywang kabul kamulyane, kang gume gumuruh ing kang ngameni, kang pangulunti ngadek donga sokur.
Luwarsa kang turida prihatin arsaya gunging wong, ingkang sakendele donga kamulyane, marang raden demang ngurawan ing malih, huwandipati, ingkang dhawuh basang prabu.
Kinen kerya terancang jromasjid yen samya rumojong manjing,kang jengandika tuwin prapang gedhe, ingkang nata arsa sembayang jro masjid,ing dumunggah ngarsi, lan wiwit miyosipun.
Dyan dipati sapa amiyasi, kang wuwuh kang mangkono, ingkang supe aneng pasamuwane, ingkang saking trustha saka paninggalih, lan srenggruk sengruk nangis nadyan dres ingkang luh.
Sigra andonga srukulilahi, kang gumereh aminta lir guntur agra lir astarane ingkang pangulu ing ngabanu lyankis donya genti genti, kangngulama sedarum.
Pranaya kakang tansah den kirik tan lyan katibanom denya ngadeg pantes wiramane kang,sarung ugis kembang tetulangking,kang sabuk surat milis binanyumas patut.
Serban bathok lan bapa cikuning, lan ngartiyah tetiron pepet cithak pangadum mancange,kang jubah salmur bangun sanulmani,kang rada cekake dhik pemangkinging dhuwung.
Klatang pipit manarong kalacih, ingkang trembalo mencorot wangun bantes tayuman nedere pendok baleweh suwasasirih, sangron adhamesi, werna kencanabdur.
Kladuk megospe ngadeg kecik paspati yen tinon telapakan ngajeng lan wingkinge, ingkang rong tebah kang kiwaya nengersi, kang tur nora pinuruh,saking suprane nepatut.
Prawaneng kang sami ningali mesem amiraos, ingkang dhasar batete tibanom kuwe, ingkang saksolah nyata kaduk diragi sambat ing warni, kang pideksa abagus.
Ngadek donga ngabate solah nyalir
Ritih isaluon mangsahkake nging prapradurita heda temen lan akeh ngulami,ingkang sampun akeh ngadeg lir doyong tekun ikruh.
Sawusira donga lenggah sami,ingkang mring kautamang gon ratyan demangan sarwi noleh,ingkang adi mlayapaden rasani, kang wus suwe sunlirikeh ngarundelipun.
Ingkang rayi ngumanguwotsari, kang tan pun pangomong, ing awon nganggur lan wajane mratme, kang radyan demang meksa tanyangungkih, kang nora becik yayi, lan dora kadang sepuh.
Radyan mlayaku samawotsari, kang mesem mau alon kangmas inggih- inggih sayekmose ketingbanom kang dipun namosi, kang pengadeking cirri, kang suk andomya wau.
Sanes lawan sagung prangulami,kang pengadeg gamancol pantes dadya punggawane rajong owel dadya ngulama pasisir, ingkang radyan demang angling apan sarwi guguk.
Matur marang radyan adipati, kang yayi mas kalewok, kang orak reluku walik arane, nanging nung ngasane mung gawan napati, kang mungkali wulami, ing laluhuranipun.
Yayi emas sira sun tuturi, kang yen ngulama kang wong, ingkang sidi karung kawruhe, ingkang iku mangka punggawa ywang widi, kang tinbangen pribadi, Allah lawan rahi.
Mung laire baekang ngupati, kang gedhe cucur agrang. lan ngularna tan kewantar laire,ingkang batine luhur yayi nglim sun nander kur mati, ngulama punila.
Pan minongka pitutuh sayekti,kang nenerine katong, aja kan kanglir ketibabo mlewo wus kasusra, kang pratama ingngelmi, ingkang nadyan amung santri, mung bae nganggoake thu.
Lawan sira lemsih luhur santri, kang derajang tingendar iku yayi nungguh ing ngatine, ingkang pra ngulama sadaya miyarsi, kang dadi demang den nyangling, ingkang sampun srupang ngungunipun.
Ana ingkang parasan bibisik nora ana ingmang, ingkang raden demang wus lepas kaliyo memet mutmutur patitis wanguning priyayi, ingkang garethol lemangkung.
Watakane kaya tan ngedohi, ingkang smapun cethek agrobah, kang dadi wong ngagung kawongan duren jabarang ngkhiri nemedeni, kang pinecah jro isi, ingkang rasanipun rasane amumut.
Luwih legi nganggo semu gurih, lan lamu dane momot, kang ngambar terus amuleg gandane, ingkang baya wus srawungan ngulami, kang necep ngelmu suci, kepareng pamuwus.
Yata dyan demang dhawuh ken malih, kang timbalan sang kajong, ingkang reh paguron sajrone rangkahe,lan adeging dumungah pinaring, kang pepinthaning sabin punika kang dhawuh.
Matur sandika radyan dipati, marang jumrung karsa katong, kang kicabole kyus tampi dhawuhe, kang yen ing mangke dadya wong piniji neng dadi demang nenggih, ingkang santika atur.
1// Sekar Pocung//
Sekar pocung wus sampurna dhawuh prabu kangradyan tipat, kang nge


text: ^ a b hvo.wr.usgs.gov(dipuntingali tanggal 24 September 2011)


Wikipedia:Panggolèkan
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Kanggo golèk artikel jroning Wikipedia:
- Bakal tansah ana kothak panggolèkan cilik ing sisih dhuwur tengen layar kanthi tulisan golèk kanthi gambar lup. Cukup ketikaké tembung-tembung sing dipikarepaké jroning kothak panggolèkan kasebut lan pencèt tombol Enter ing papan ketik, utawa klik simbol lup kasebut.


Kreteg Alexandre-III
Kreteg Alexandre III iku jeneng kreteg lengkungan tunggal dèning telu artikulasi kanggo nggandhèngaké Champs-Élysées, Invalides lan Menara Eiffel. Uga dadi salah sijiné kreteg ing Prancis kanthi hiasan patung kang dumunung ana ing sisih kiwa tengené kali Seine, kagolong dadi kaajaiban teknik abad ka-19. [1].Kreteg Pont Alexandre III dirancang kanthi gaya Art Nouveau dèning panjenengané Résal lan Alby ing taun _PHONE_ ndhuweni jembar 6 mèter, dhawa 107 mèter lan wiyar 40 mèter.Kreteg kang ndhuweni 4 kolom granit lan patung ing sisih ndhuwur lelapis emas ngambarake kamisuwran kutha paris ing jaman paperangan [1] [2] . Jroning ekstremitas kreteg Pont Alexandre ndhuweni saka kanthi dedeg 17m,lan patung Pegasus kang ndhuweni mahkota disepuh dèning bahan perunggu dadi pratandha kawisuwuran kutha Paris,Prancing babagan Seni, Èlmu Pengetahuan, Perdagangan lan Industri.Dalanan kreteg kan ndhuweni jobin marmer meetandhaké seni kontemporer saka sajarah Renaissance lan Prancis Louis XIV [1] [2]. Kreteg iki uga ngubungaké Hotel des Invalides, Grand serta Petit.[2]. Ing tengah kreteg kawengkar dumadi loro komposisi saka tembaga,lan ing sisih hulu kawengkar dumadi patung widadari Seine serta sisih hilir kawengkar dèning patung nimfa Neva .[2]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kreteg Pont Alexandre III kang diwiwiti pambangunané wulan Mei 1897,lan diresmiaké minangka pambuka Pamèran Universal ing Paris taun 1902, watu kapisanan disemelehake dèning panjenengané Tsar Nicolas II saka Rusia taun 1896, tumuju pralambang kerja bareng Franco-Rusia, dimadegaké kanthi tapak asma aliansi watara taun 1891. bapaké Tsar Alexander III (_PHONE_) lan Présidèn Républik Prancis Sadi Carnot[1]. Pambangunan kreteg karya seni panjenengané insinyur Résal Jean Amédée Alby, serta arsitek Cassien-Bernard lan Gaston Cousin3 [1].
Dibangun dèning sumbu Esplanade des Invalides asring kasebut Invalides, panjenengané mimpin menyang Petit Palais lan Grand Palace [1].Pambangunan kreteg ugu ndhuweni mupangat kanggo Pameran Universal [1].Kababr ing tembok sisih tengen kali, ndhuweni prasasti tètulis: "Ing tanggal 14 April 1900, Émile Loubet Présidèn Prancis mbuka lan miwiwiti Expo Pont Alexandre III [1].
Struktur[sunting | sunting sumber]
Kawiwitan taun 1824, panjenengané Navier miwiti ngawé kreteg gantung Champs-Élysées. Asebab kontruksi kang kurang migunani lan durung kuat kanggo panyebrangan, kapeksa dipugar sadurungé kreteg dadi kurang lueih taun 1828 [3] Minangka kaputusan kutha Paris dadi panyelenggara Pameran Dunia taun 1900, Panjenengané Navier mutusake mugar Palais de l'Industrie minangka didadekake istana ing sakiwa tengené dalan kanggo ngalang des Invalides [3].Galangan kreteg kang dnhuweni amba 50m, disempitake dè ukuran 40 m kang tumuju ngelancarake transportasi darat lan kali. Kreteg kang ndhuweni ornamen, patung motif dekoratif diwujudake kanthi simetris ing kiwa tengené dalan [4].
Kreteg kang ndhuweni bahan utama waja cor lan dijangkepi dèning abutment.Pondasi kang di duduk kang ditandur ing ngisor kali, nyebabake kontruksi kurang apik, kahanan kaya mengkana iku ndadikake kontruksi kurang apik lan ora fatal[5].
.
Kreteg kang kagolong ing klasifikasik sajarah monumen tanggal 29 April 1975 banjur diwenehi tandha Warisan saka abad ka-rongpuluh utawa asring sinebut Warisan saka abad XX lan minangka primeter saka pamarèntah dhaerah dilindungi saka arondisemen 7 Paris [6]..
Treteg Alexandre III kagolong treteg logam, ndhuweni jembar 40m kontruksi lengkungan tunggal kanthi dawa 107 m dèning cacahè telu saka artikulasi, treteg kang nyebrangi Seine ndhuweni cacahé trowongan loro ing sisih kiwa tengené.[7]. treteg kang ndhuweni werna dasar abu-abu, ijo, soklat dèning kadadean restorasi taun 1998 [7].
- Jinis Konteruksi; Kreteg ndhuweni saka lengkung
- Madeg (dibangun):Taun 1897 - 1900
- Diresmikake):Taun tanggal 14 April 1900
- Arsitek :Cassien-Bernard dan Gaston Cousin
- Insinyur:Jean Amédée Alby dan Résal
- Dekorasi:Karya George Récipon Emmanuel Fremiet, Jules Félix Coutan, Henri Désiré Gauquié, Grandzlin Pierre Granet, Alfred Lenoir, Laurent Honoré Marqueste André Paul Arthur Massoulle, Gustave Michel, Léopold Morice, Abel Poulin, Clément Steiner[8]..
- Bahan: Waja
- Dawa total: 160 meter
- Dawa sakabean: 107.50 meter
- Beam width: 40 meter
- Panah: 1/17 ratio (tinggi / jangkauan)
- Perusahaan : Groupe Fives-Lille antara lain
- Monumen Sejarah: 1975
Karana jarak kang amba dèning dhuwur kreteg, Pont Alexandre III nduweni teknik surung lateral kang penting marang kakuatan kreteg. Minangka ngindari kapal kang nyebrang panjenengané ngerancang dag kreteg dikuatake dèning blok beton, lan pondasi[9].. dekorasi
Dumunung[sunting | sunting sumber]
Kreteg kang dumunung ing Seine:
Dekorasi[sunting | sunting sumber]
Arsitèk Joseph Cassien Bernard dlan Gaston Cousin, diangkat ing taun 1896-an lankalebu ing kaprésidhènan AS Maret 1897, sawisé kasil bebungah dèning karya logam [10]. Pambangunan kreteg, arsitek ndhuweni tanggung jawab minangka ngerjakake babagan ornamen dekoratif kang ana ing motif lan patung, pambageyan struktur diputusake minangka taun 1895, saduruné kalaksanan pambangunan kreteg Alexandre-III[10]. Dèning bageyan kang ngurusi pameran dipasrahake insinyur Résal lan Alby.[10]
Karakter dekorasi kang ana ing sakubengé kreteg minangka dijupuk saka buku kanggo referensi Pameran Universal [11].Kaloro Arsitèk nyampurake dekorasi simetris ing saben-saben ornamen kang ana kanthi wujud simetris, bageyan patung uga digambarake sacara gamblang anané draperi lan pebandhing patung sacara proposional dèning wujud asliné [11].Bageyan-bageyan utama patung kang utama digarap lan dilapisi emas lan logam


. Wb.
Nuwun.
ATUR PANGLIPUR
Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh
Innalillahi wa innaillaihi roji'un 3x
Sedaya titah ing donya menika kagunganipun Allah swt. Mbok bilih sampun titi wancinipun ing samangke badhe kapundhut wangsul wonten ngarsanipun Gusti ingkang Maha Kuwaos.
Semanten ugi panjenenganipun almarhum Mbah Karta Dimeja ugi titahipun Allah swt. Ing titi wanci wekdal menika ngrumiyini kula lan panjenengan sami katimbalan sowan wonten ngayunanipun Allah swt. Mugi-mugi ndadosna pepenget dhumateng kula lan panjenengan.Amin.
Para sesepuh, pinisepuh ingkang kula bekteni dalasan para takziah sami ingkang kita kurmati, boten kesupen mangga kita tansah ngonjukaken raos puji lan syukur wonten ngarsa dalem Allah swt. Awit sedaya barokahipun saengga kula panjenengan sami saged makempal wonten ing papan dhuhkita punika kanthi wilujeng. Shalawat saha salam ugi tansah katetepna wonten ngarsa dalem Nabi Muhammad saw. ingkang tansah kita antu-antu safa'atipun.
Para takziah sami ingkang kita kurmati, kepareng matur wonten ngarsanipun ahli waris almarhum Mbah Karta Dimeja, kawula awit atas naminipun warga ing kukupan kampung Sidomaju saha para takziah sami :
ingkang sepisan : ngaturaken ndherek bela sungkawa ingkang saklebet-lebetipun saha ndherek dedonga awit sedanipun almarhum Mbah Karta Dimeja. Ingkang kaping kalih : ndherek dedonga mugi-mugi sowanipun almarhum Mbah Karta Dimeja dipuntampi sedaya amal kasaenanipun saha dipunkalebetaken seda ingkang khusnul khotimah. Para bapak saha ibu ingkang kita kurmati ingkang pungkasan mugi-mugi arwahipun almarhum Mbah Karta Dimeja saged kapapanaken wonten swarganipun Allah swt. saha ndherek dedonga mugi-mugi sedaya kulawarga lan ahli waris ingkang tinilar kaparingan sabar, ikhlas saengga saged nindakaken kuwajibanipun kados padatan.
Mekaten atur panglipur saking sedaya warga lan para takziah. Kirang langkungipun nyuwun agenging pangaksami. Akhirul kalam, billahit taufik wal hidayah, wassalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh.


text:
duwekmu iku, aja nganti dadi jalaraning pangala-ala. 17 Sabab Kratone Gusti Allah iku dudu bab mangan lan ngombe, nanging bab kabeneran, tentrem-rahayu serta suka-pirena marga dening Sang Roh Suci. 18 Awit sapa kang ngladeni Sang Kristus kanthi patrap mangkono, iku dadi keparenge Gusti Allah sarta kajen ing wong.
19 Mulane payo kita padha nggayuh marang apa kang ndadekake rukun serta bangun-binangun. 20 Kowe aja mbubrah pakaryane Gusti Allah marga dening pangan! Samubarang kabeh iku kalal, nanging ala tumraping wong, yen pangane njalari wong liya kesandhung. 21 Becike kowe aja mangan daging serta aja ngombe anggur, utawa apa bae kang dadi sandhungan tumrap sadulurmu. 22 Antepana kang dadi keyakinanmu iku tumrap awakmu dhewe ana ing ngarsane Gusti Allah. Rahayu wong kang ora ngluputake awake dhewe tumrap apa kang dianggep becik katindakake. 23 Nanging sing sapa
mangan kanthi mangu-mangu, iku ateges wis kaukum, awit anggone nindakake iku ora dilambari pracaya. Mangka samubarang kang ora kalambaran pracaya iku dosa.
Wong kang ringkih lan kang santosa
15:1-13
15 ¹ Anadene kita kang padha santosa, wajib nyabari karingkihaning wong kang ora santosa, lan aja ngupaya kasenengan kita dhewe. ² Siji-sijine panunggalan kita, nglegakna atine sapadha-padha, murih becike supaya kabangun. ³ Awit Sang Kristus uga ora ngupaya keparenge piyambak, nanging kaya kang katulisan, wiraose: "Tembung-tembung panacadipun tiyang ingkang sami nenacad Paduka, dhumawah dhateng kawula." ⁴ Ujer samubarang kang katulisan ing sadurunge, iku katulisan minangka piwulang kanggo kita, supaya kita ngandhemana ing pangarep-arep kalawan sabar mantep serta kalawan gondhelan panglipur kang saka ing Kitab Suci. ⁵ Muga-muga Gusti Allah kang dadi etuking sabar mantep serta panglipur, karsaa maringi karukunan marang kowe, kaya kang dikarsakake dening Sang Kristus Yesus, ⁶ satemah kalawan saiyeg serta tunggal swara, kowe padha ngluhurake Gusti Allah, lan Kang Ramane Gusti kita, Gusti Yesus Kristus.
7 Mulane kowe padha tampan-tinampanana, padha kaya Sang Kristus anggone uga wus nampani kita, kagem kaluhurane Gusti Allah.
8 Kang dakkarepake yaiku, manawa awit saka kabenerane Gusti Allah, Sang Kristus wus dadi peladose para wong tetakan, kanggo ngukuhake prasetyane kang wus kaparingake marang para leluhur kita, 9 serta supaya para bangsa padha bisa ngluhurake Gusti Allah, awit saka sih-palimirmane, kaya kang katulisan, wiraose:
"Mila kawula badhe ngluhuraken Paduka,
wonten ing satengahing para bangsa,
saha memuji Asma Paduka kanthi pangidung masmur."
10 Lan sateruse mangkene:
"He para bangsa, padha bungah-bungaha bareng karo umate."
11 Lan manehe,
"He para bangsa, padha saosa puji marang Pangeran,
sarta sakehe suku bangsa cikben memuji marang Panjenengane."
12 Sarta sabanjure pangandikane Nabi Yesaya,
"Bakal ana sogol thukul saka tunggake Isai,
kang bakal jumeneng ngereh para bangsa,
sarta iya Panjenengane iku kang bakal dadi pangarep-arepe para bangsa."
13 Muga-muga Gusti Allah, etuking pangarep-arep, maringana ganjaran marang kowe kabeh saguning kabungahan serta tentrem-rahayu ing sajroning pracayamu, supaya kowe padha sugiha pangarep-arep marga saka sawabe Sang Roh Suci.
Rasul Paulus nerangake dhasar-dhasaring layange
15:14-21
14 Para sadulur, aku dhewe pancen yakin mungguhing kowe, yen kowe wus padha sugih kabecikan, mumpuni ing kawruh, serta uga wis padha keconggah eling-ingelingake.
15 Ewadene marga saka sih-rahmat peparinge Gusti Allah marang aku, ana ing layang iki ing kana kene aku rada wani aweh pepeling marang kowe kabeh, 16 yaiku manawa aku kepareng dadi peladose Sang Kristus Yesus kanggo bangsa-bangsa saliyane bangsa Yahudi ing bab ngabarake Injile Gusti Allah, supaya bangsa-bangsa mau bisaa katampi ing Gusti Allah, minangka pisungsung kang dadi keparenge, kang kasucekake dening Roh Suci. 17 Dadi aku bisa nglairake panggunggung ana ing patunggilane Sang Kristus tumrap prajanjianku ana ing ngarsaning Allah.
18 Awit aku ora bakal kumawani nyritakake bab liyane, kajaba samubarang kang wus katindakake dening Sang Kristus lumantar aku, yaiku nenuntun bangsa-bangsa liya marang pambangun-turut, srana pitutur serta panggawe, 19 marga saka dayaning tandha-tandha lan mukjijat-mukjijat serta marga dening panguwaosing Sang Roh Suci. Iya mangkono iku, sajroning mider-mider wiwit saka kutha Yerusalem nganti tumeka ing tanah Ilirikum, aku wus ngabarake Injile Sang
Kristus sakatoge. 20 Lan sajrone ngabarake iku mau kang dakanggep dadi utamaning lakuku iku, yaiku manawa anggonku martakake ora ana ing panggonan-panggonan kang Asmane Sang Kristus wus disumurupi ing wong, supaya anggonku mbangun iku aja nganti ana ing tetales gaweaning wong liya, 21 nanging larasa karo kang katulisan, wiraose:
"Wong kang padha durung kawartanan bab Panjenengane,
bakal padha ndeleng Panjenengane,
sarta kang padha durung krungu wartane bakal padha mangreti."
Pangarep-arepe Rasul Paulus bisaa tekan ing kutha Rum
15:22-33
22 Yaiku kang njalari aku tansah kepalang anggonku arep nemoni kowe kabeh.
23 Nanging saiki, sarehne aku wus ora duwe papan nyambut-gawe maneh ana ing wilayah kene, sarta sarehne aku wus sawatara taun kapengin nemoni kowe kabeh,
24 mulane dakarah sajrone lakuku menyang ing tanah Spanyol, bisaa mampir menyang ing padununganmu, lan ketemu karo kowe, temah kowe banjur padha bisa ngeterake aku mrana, sawise aku ing sawatara ngrasakake seneng marga bisa ketemu karo kowe kabeh. 25 Ananging wektu saiki, aku lagi lelaku menyang ing Yerusalem, ngeterake pasumbang kanggo para suci. 26 Sabab para
sadulur ing tanah Makedhonia lan ing Akhaya wus padha mrayogakake kirim apa-apa marang wong-wong kang padha miskin panunggalane para suci ing Yerusalem. 27 Iku mau pancen wis dadi golong-giliging rembuge, nanging bab iku pancen wus dadi


text:
ha dongadinongakna, supaya kowé padha kuwarasan. Pandongané wong sing netepi dhawuhé Gusti Allah, yèn diucapaké kalayan yakin kuwi gedhé sawabé.
17 Nabi Élia kuwi rak mung wong lumrah kaya kita. Panjenengané ndedonga kanthi temen-temen supaya aja ana udan, lan telu setengah taun lawasé ora ana udan temenan.
18 Bareng panjenengané ndedonga menèh, langit nuli ngesokaké udan lan bumi metokaké woh.
19 Hé para sedulurku! Yèn panunggalanmu ana wong sing murtad, banjur ana sedulur sing nuntun wong mau dadi mratobat,
20 ngertia yèn sing sapa mbalèkaké wong dosa saka lakuné sing nylèwèng, kuwi ateges ngentasaké nyawané wong mau saka ing pati, lan iya njalari akèh dosa sing olèh pangapura. Saka aku, Yakobus
1 Petrus
1 Layangku, Pétrus, rasulé Gusti Yésus Kristus, tumekaa marang umat pilihané Gusti Allah, sing padha dadi wong neneka manggon ana ing sawratané tanah Pontus, Galatia, Kapadhokia, Asia Cilik lan Bitinia.
2 Kowé wis padha kapilih miturut kersané Allah, Sang Rama, lan déning Rohé kadadèkaké umaté kang suci, supaya kowé padha mbangun-turut marang Gusti Yésus lan karesikaké saka dosa lan jejembering dosamu déning rahé. Panyuwunku mawantu-wantu\(^a\) marang Gusti Allah, muga kowé padha kaparingana lubèring sih-rahmat lan tentrem rahayu.
3 Pinujia Gusti Allah, Ramané Gusti kita Yésus Kristus! Merga saka gedhéning sih-rahmaté, Panjenengané wis nglairaké kita menèh srana wunguné Gusti Yésus Kristus saka ing séda. Merga saka kuwi urip kita kebak ing pengarep-arep,
\(^a\)mawantu-wantu: tanpa kendhat.
4 lan kita padha nganti-anti marang panduman sing kacawisaké déning Gusti Allah kanggo umat kagungané. Panduman mau kasimpen kanggo kowé ana ing swarga, mulané ora bisa rusak, reged utawa alum.
5 Panduman kuwi kanggo kowé, sing padha kareksa keslametanmu déning pangwasané Gusti Allah. Keslametan mau bakal kawedharaké mbésuk ing jaman wekasan.
6 Mulané padha bungah-bungaha, senajan ing wektu saiki kowé kudu nandhang kasusahan merga pendadaran\(^b\) rupa-rupa sing kudu kokalami.
7 Pamrihé ora liya supaya katona murniné precayamu. Senajan mas pisan, sing bisa rusak kuwi diuji murniné srana geni, apa menèh precayamu sing luwih aji tinimbang mas, kudu diuji iya supaya katona murniné. Temahan ing Dina rawuhé Gusti Yésus Kristus, kowé olèh pengalem, kamulyan lan kaurmatan.
8 Kowé padha tresna marang Panjenengané, senajan ora kokdeleng. Kowé padha precaya marang
\(^b\)pendadaran: ujian (bhs. Ind.).
Panjenengané, senajan ora koksipati. Kabungahan sing kokalami kuwi gedhé lan mulya banget, nganti ora kena dikandhakaké nganggo tembung.
9 Awit kowé wis padha tampa sing dadi wohing precayamu, yakuwi keslametané nyawamu.
10 Iya bab keslametan kuwi sing wis dititi-priksa klawan nastiti déning para nabi, sing padha meca bab sih-rahmat sing bakal diparingaké déning Gusti Allah marang kowé.
11 Para nabi mau padha nitipriksa kapan wektuné lan kepriyé patrapé sih-rahmat mau kaparingaké. Lan Rohé Sang Kristus sing ana ing para nabi kuwi nedahaké wektu mau, srana pamecané bab kasangsaran rupa-rupa sing bakal dialami Sang Kristus lan bab sakèhing kamulyan sing sawisé kuwi bakal kaparingaké marang Panjenengané.
12 Para nabi mau wis padha kaparingan pangerti déning Gusti Allah, yèn enggoné leladi mau ora kanggo awaké dhéwé, nanging kanggo kowé. Para nabi mau padha medharaké prekara-prekara sing saiki wis kokrungu saka wong-wong sing padha ngabaraké Injil. Wong-wong mau
enggoné martakaké srana pangwasaning Rohé Allah sing kautus saka ing swarga. Senajan para malaékat pisan padha kepéngin sumurup bab prekara-prekara mau.
13 Mulané padha pikiren apa sing arep koktindakaké. Diwaspada lan ngemungna padha ngarep-arep marang berkah sing bakal diparingaké marang kowé, samangsa Gusti Yésus rawuh.
14 Padha mbangun-turuta marang Gusti Allah, lan aja nuruti hawa-nepsu sing ngerèh uripmu kaya dhèk biyèn, nalika kowé isih padha bodho.
15 Malah padha disuci ing sadhéngah perkara sing koklakoni sajroning uripmu, kaya déné Gusti Allah kang nimbali kowé iya suci.
16 Ing Kitab Suci katulis: "Padha disuci, awit Aku iki suci."
17 Kowé nyebut Gusti Allah 'Rama', samasa kowé padha ndedonga marang Panjenengané. Nanging Gusti Allah ngadili kabèh wong tanpa pilih kasih, manut penggawéné dhéwé-dhéwé. Mulané uripmu ing donya padha nganggoa wedi-asih marang Panjenengané.
18 Sebab kowé padha sumurup apa sing kanggo nebus uripmu sing tanpa guna, sing kokwarisi saka leluhurmu, dudu barang sing bisa rusak, uga dudu slaka utawa mas,
19 nanging srana kurban sing pengaji banget, yakuwi Sang Kristus piyambak, kaya déné wedhus sing tanpa cacad lan mulus.
20 Panjenengané kapilih déning Gusti Allah sadurungé jagad katitahaké. Merga saka kowé Panjenengané ndungkap akir jaman iki, rawuh ing donya paring keslametan.
21 Lantaran Panjenengané kowé padha precaya marang Gusti Allah, kang wis mungokaké Gusti Yésus saka ing séda lan maringi kamulyan marang Panjenengané; temahan saiki kowé padha precaya temenan marang Gusti Allah lan mung ngendelaké Panjenengané.
22 Saiki sarèhné srana netepi dhawuhé Gusti Allah kowé wis padha nucèkaké awakmu, temahan bisa tresna lair batin marang pepadhamu wong-wong sing precaya, mulané padha mempenga
enggonmu tresna-tinresnan kanthi gumolonging ati.
23 Awit enggonmu padha kalairaké menèh kuwi dénying pangandikané Gusti Allah kang gesang lan kang langgeng, kaya déné anak saka Bapak sing kalis ing pati, dudu bapak manungsa,
24 kaya sing tinulis ing Kitab Suci mengkéné: "Sakèhing manungsa kuwi kaya suket, serta kabèh kaluhurané kaya kembanging suket. Menawa suket


text:
Kutha Selatan iku kecamatan ing Kutha Gorontalo propinsi Gorontalo.
Kutha Gorontalo
Kutha Gorontalo


text:
P. 1PADINAN NEPTUPADINAN NEPTURatings: (0)|Views: 154
|Likes: 7Published by Yoni AhmadUploaded from Google DocsUploaded from Google DocsMore info:Published by: Yoni Ahmad on Dec 26, 2010Copyright:Attribution Non-commercialAvailability:Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.download as PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content|Add to collectionSee moreSee lesshttp://www.scribd.com/doc/45914750/PADINAN-NEPTU02/13/2014pdftextoriginal _URL_| E-Learning Bahasa Jawa SMABahan Ajar Bahasa Jawa SMA 2 Wonosobo XI - 2 | 1
PÉTANGAN JAWA
Bab Pranatamangsa lan liya – liyanéDening : Setya Amrih Prasaja,S.S.BAB I
TAUN JAWA
Wiwit Jaman biyèn nganti tumeka sapréné wong Jawa isih akèh kang ngugemi lannggunakaké titi kalamangsa taun Jawa, taun Jawa utawa jeneng latiné
Anno Javanicus
iki yasanéKanjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma. Biyèn – biyèné wong Jawa nggunakaké titimangsaSaka saka Bangsa Hindu, gandèng ing tanah Jawa wis akèh wong sing ngrasuk agama Islam,Sultan Agung banjur gawé owah – owahan titimangsa Saka Hindu digabung karo taun HijriyahIslam sing sakbanjuré diarani taun Jawa.Owah – owahan iki dumadi rikala tanggal 8 Juli 1633 M. Utawa ngepasi taun Saka 1555,lan taun 1043 Hijriyah. Sasi – sasi sajroning taun Jawa uga kajumbuhaké karo sasi – sasi ing taunHijriyah, mung baé ana sing béda sithik. Kayata :
SASI JAWA – HIJRIYAH, LAN NEPTUNÉ
NO SASI JAWA SASI HIJRIYAH NEPTU1 SURA MUHARRAM 72 SAPAR SAFAR 23 MULUD RABIUL AWAL 34 BA'DA MULUD RABIUL AKHIR 55 JUMADIL AWAL JUMADIL AWAL 66 JUMADIL AKIR JUMADIL AKHIR 17 REJEB RAJAB 28 RUWAH SYA'BAN 49 PASA RAMADHAN 510 SAWAL / BADA SYAWAL 711 DULKANGIDAH DULKAIDAH 112 BESAR DULHIJAH 3
_URL_| E-Learning Bahasa Jawa SMABahan Ajar Bahasa Jawa SMA 2 Wonosobo XI - 2 | 2
WUJUDING TAUN JAWA (SEWINDU)
Sakliyané sasi – sasi ndhuwur kuwi, wong Jawa uga nduwèni petungan taun singgunggungé ana 8 (Wolu).;NO TAUN NEPTU1 ALIP 12 ÉHÈ 53 JIMAWAL 34 JÉ 75 DAL 46 BÉ 27 WAWU 68 JIMAKIR 3Kanggo nengeri lakuning saben wolung taun banjur diarani WINDU, windu kuwi anapapat yaiku ;1.
WINDU SANGARA2.
WINDU SANCAYA3.
WINDU ADI4.
PASARAN / PANCAWARA
Sing diarani pasaran yaiku wujuding dina sing sakubengan ana limang dina, mula dina ikiuga diarani dina pancawara. Kagunan (gunané) kanggo métung dina pasaran. Jeneng dina landina pasaran iki asli saka Jawa. Kayata :NO DINA NEPTU1 KLIWON 82 LEGI 53 PAING 94 PON 75 WAGÉ 4
PARINGKELAN / SADWARA
Sing diarani paringkelan yaiku wujuding dina sing sakubengan ana nem dina, mula dina iki ugadiarani sadwara. Kagunan (gunané) kanggo métung tetanèn lan sakpanunggalané. Wujudé dinaiki kayata :
_URL_| E-Learning Bahasa Jawa SMABahan Ajar Bahasa Jawa SMA 2 Wonosobo XI - 2 | 3
NO PARINGKELAN NGARANI DINA1 WURUKUNG KÉWAN2 PANINGRON IWAK3 UWAS MANUK4 MAWULU WINIH5 TUNGLÉ GODHONG6 ARAYANG MANUNGSA
PADINAN / SAPTAWARA
Sing diarani padinan yaiku wujuding dina sing sakubengan ana pitung dina, mula dina ikiuga diarani saptawara. Kagunané (gunané) minangka étungan saben dinané. Jeneng dina ikikajumbuhaké karo dina kang ana taun Hijriyah kayata :NO SAKA HIJRIYAH JAWA NEPTU1 RADITÉ AHAD AKAD 52 SOMA ISNAIN SENÈN 43 ANGGARA TSALASA' SELASA 34 BUDA ARBA'A REBO 75 WRESPATI KHOMSAH KEMIS 86 SUKRA SITTAH JEMUWAH 67 SANISCARA SABBAH SETU 9
PADÉWAN / ASTHAWARA
Sing diarani padéwan yaiku wujuding dina sing sakubengan ana pitung dina, mula dinaiki uga diarani asthawara. Kagunané (gunané) minangka étungan bangas padéwan,jaman biyènékanggo meruhi kahanan dina para Déwa. Dina iki wis arang lan ora kagunakaké manèh, kejabaana ing petungan Primbon.NO PADÉWAN NO PADÉWAN1 SRI 5 RUDRA2 INDRA 6 BRAMA3 GURU 7 KALA4 YAMA 8 UMA
KAGUNAN NEPTU LAN PÉTUNGANÉ
Biyèn – biyèné neptu kang ana ing dina utawa sasi lan taun Jawa, kagunakaké kanggonengeri lan nggampangaké anggoné metung lan nyumurupi kahanané taun lan windu, lanpetungan iki mawa rumus lan waton (landhesan) sing njlimet "
", dadi ora kok
klenik lan
kaya kang kaprah dingertèni wong akèh, salah siji tuladha panganggoné pétungan ikiyaiku ;
Activity (8)FiltersAdd to collectionReview Add NoteLikeShowingAllMost RecentReviewsAll NotesLikesYou've already reviewed this. Edit your review.Rating 0/5Post notePost reviewPost replyPost note and like1 thousand reads1 hundred readsdehasri liked thisEndro Rastadi liked thisJonet Susanto liked thisAndrian Widi Fitrayansyah liked thisDr supriyanto liked thisDwi Adi Mukti liked thisLoad more
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library Gambar-Wayang-Gunungan
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library MENGENALAKSARADANBAHASASANSEKERTA
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library Atur Pambagya Pasrah Lamaran
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library KAWRUHPADUWUNGAN
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library Cerita Singkat wayang
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library Pedoman Penulisan Aksara Jawa
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library Tokoh Wayang
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library Pandawa Gubah (Ringkasan Bhs Indonesia)
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library Gambar Wayang - Gagrak Surakarta
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library Ande-andeLumut
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library Sumantri Ngenger - Bahasa Jawa
Added to My Library Click again to add to a collection Removed from your Library pranata-cara
Added to My Library Click again to add to a collection


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.43, 11 Novèmber 2017.


text:
Gajah kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Banjarsari
 Boyolali
 Gajah
 Gedangalas
 Jatisono
 Kedondong
 Medini
 Mlatiharjo
 Mlekang
 Sambiroto
 Sambung
 Sari
 Surodadi
 Tambirejo
 Tanjunganyar
 Wilalung
 Mojosimo
 Tlogopandogan


text: 1. Tembang Pangkur dhuwur iku ana … pada.


Sarat lan kondisi Weekly Win ngedongkrak
Syarat-syarat lan kahanan:
- promosi iki mung kasedhiya kanggo sing duwe akun bener umur 18 utawa liyane.
- promosi iki bakal 3rd aktif, 10th, 17th, 24th lan 31 May 2016 (GMT).
- Mung Profit Mundhut (P&L) kegiatan sak periode promosi ing game slot bakal Count menyang kualifikasi kanggo ngedongkrak ing.
- Ngedongkrak bakal dianugerahi miturut MediaWiki net (winnings dhuwit nyata) ing game slot.
- Ing acara sing net P Panjenengan&L wis accrued minimal £ 10 ing winnings, sampeyan bakal nampa ngedongkrak diwilang ing 10% saka Profit reged ing kabeh game slot.
- Supaya dadi layak kanggo Win ngedongkrak promo, pemain kudu digawe simpenan minimal £ 10 ing dina iku.
- Bukaan jumlah total bonus iku £ 50.
- syarat wagering standar 30x jumlah bonus aplikasi sadurunge bonus utawa winnings cocog bisa mundur. Winnings mati bonus sing katutup ing 4x jumlah bonus.
- dana Bonus entuk saka promosi iki, mung bisa digunakake kanggo muter ing game slot kita.
- Total dana sadurunge wagering lengkap bakal roso sepi kabeh bonus lan sembarang winnings saka gara iki kanggo akun.
- Mung wagers digawe ing game Money Real bakal kontribusi menyang requirement wagering. Wagers digawe ing Play Kanggo games ora count menyang requirement wagering.
- hadiah Bonus bisa njupuk nganti 72 jam kanggo aken kanggo akun.
- Manajemen cadangan hak kanggo mbatalake, siksa utawa ngowahi apa kompetisi utawa promosi (utawa aturan kuwi) ing sembarang wektu lan tanpa kabar sadurunge.
- Umum Syarat-syarat lan kahanan aplikasi. kaputusan Management iku final ing kasus.


ku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Sajatining Dzat Kang Amaha Suci, anglimputi ing sifatingsun, anartani ing asmaningsun, amratandani ing afngalingsun".
Mungguh dununge mengkene :
Kang angandika Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku iya urip kita pribadi, sayekti katitipan rahsaning Dzat Kang Agung. Anglimputi ing sifat iku iya rupa kita pribadi, sayekti kawimbuhan warnaning Dzat Kang Elok. Anartani asma iku iya nama kita pribadi, sayekti kaaku pasebutaning Dzat Kang Wisesa. Amartandani afngal iku iya solah bawa kita pribadi, sayekti anelakake pakartining Dzat kang Sampurna. Mula bebasane wahananing Dzat iku anyamadi sifat, sifat iku anartani asma, asma iku amratandani afngal, afngal iku dadi wahananing Dzat.
Dene Dzat, enggone anyamadi sifat iku upama kaya madu kalawan manise, yekti ora kena kapisahena.
Dene sifat, enggone anartani asma iku upama kaya srengenge lawan sorote, yekti ora kena yen kabedakena.
Dene asma, enggone amartandani afngal iku upama kaya paesan (kaca), kang angilo lawan wewayangane, yekti saulah bawaning kang angilo, wewayangan mau melu bae.
Dene afngal, enggone dadi wahananing Dzat iku upama kaya samudra lawan ombake, yekti wahananing ombak anut saka rehing samudra.
Dadi sejatine, kang anama Dzat iku, tajalining Muhammad, sajatine kang anama Muhammad iku, wahananing cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip kita, iya iku urip dewe ora ana kang anguripi, mula kawasa aningali, amiyarsa, angganda, angandika, angrasakake saliring rahsa, iku saka kudrad kita kabeh, tegese mengkene, Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku enggone aningal saka angagem netra kita, enggone amiyarsa iya angagem ing talingan kita, enggone angambet iya angagem ing grana kita, enggone angandika iya anggagem ing lesam kita, enggone angrasakake saliring rahsa iya angagem pangrasa kita, aja mawa uwas sumelang ing galih, sabab wahananing wahya dyatmika iku wis kasarira, tegese, lair batining Allah wis dumunung ana ing urip kita pribadi, manawa ing bebasane tuwa Dzating Manungsa karo Sifating Allah, awit dadining Dzat iku kadim azali abadi, tegese dingin dewe nalika isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, dadining sifat iku kudusul alam, tegese anyar ana kahananing alam dunya, ananging pada tarik-tinarik tetep-tinetepan, samubarang kang anama Dzat iku yekti dumunung ana ing sifat, sakaliring kang anama sifat iku sayekti kadunungan ing Dzat kabeh.
Dene mungguh ing urut-urutane dumadining Dzat sifat iku ana wahanane, kasebut ing Dalil kapindo, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mengkene jarwane.
"Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun".
Mungguh dununge mangkene :
1. Sajaratuyakin, tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat mutlak kang kadim, tegese sajatining Dzat kang amasti dingin dewe, iya iku Dzating atma, dadi wahananing alam Ahadiyat.
2. Nur Muhammad, tegese cahya kang pinuji, kacarita ing Hadis, warnane kaya manuk merak, dumunung arah-arahing Sajaratulyakin, iku hakekating cahya kang ingaku tajalining Dzat, ana sajroning nukat gaib, minangka sifating atma, dadi wahananing alam Wahdat.
3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku hakekating pramana, kang ingaku rahsaning Dzat, minangka asmaning atma, dadi wahananing alam Wahidiyat.
4. Roh Idlafi, tegese nyawa kang wening, kacarita ing Hadis asal saka Nur Muhammad, iku hakekating sukma, kang ingaku kahananing Dzat, minangka afngaling atma, dadi wahananing alam Arwah.
5. Kandil, tegese diyan tanpa geni, kacarita ing Hadis awarna susetya kang mancur mancorong gumantung tanpa cantelan, ing kono kahananing Nur Muhammad, sarta enggon pakumpulaning roh kabeh, iku hakekating angen-angen, kang ingaku wewayanganing Dzat, minangka embaning atma, dadi wahananing alam Misal.
6. Darah, tegese susetya, kacarita ing Hadis adarbe sorot mancawarna, pada kanggonan malaekat, iku hakekating budi, kang ingaku pepaesaning Dzat, minangka wiwaraning atma, dadi wahananing alam Ajsam.
7. Kijab, ingaran dinding jalal, tegese warana kang agung, kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu, iku hakekating jasad, kang ingaku warananing Dzat, minangka sesandanganing atma, dadi wahananing alam Insan Kamil.
Mungguh pratelane saka Ijmak Kiyas, pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.
Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3. Kijab Retna, dadi wahyaning jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.
Kang kapindo, kukus, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanung


ipun.
Dr. Semmelweis ingkang ngêmungakên angyêktosi èstri ingkang mêntas nglairakên bayi ingkang asring sangêt kataman sêsakit bêntèr ingkang ambêbayani wau, tuwuhipun sêsakit bêntèr punika saking rêgêding tatu, botên utawi dèrèng andungkap bilih sababipun punika jalaran saking kewan lêmbat-lêmbat (baksil) ingkang lumêbêt ing tatu. Mila ing jaman samantên (ing Eropah) èstri ingkang wawrat, yèn badhe nglairakên bayi dipun jagi sarana kapurih manggèn ing sênthong ingkang rêsik.
Dhoktêr utawi Vroedvrouw ingkang badhe mitulungi lairipun bayi, kêdah rêrêsik tangan, pangangge tuwin sanès-sanèsipun. Mênggah wontênipun tiyang èstri ingkang nglairakên bayi mawi dipun jagi makatên wau, pancèn inggih kathah ingkang sami wilujêng, nanging inggih kathah ugi ingkang lajêng sakit bêntèr ngantos lami sangêt, malah asring ngantos dados tiwasipun.
Ing jaman samantên Dr. Lister (Inggris) ugi sampun angyêktosi, samôngsa wontên tiyang ingkang putung balungipun ing suku utawi lêngên, mawi tatu ingkang balungipun sok katingal mêdal anjêpat (gecompliceerde breuk) tiyang ingkang kataman lajêng sakit bêntèr sangêt, sagêd ugi dados tiwasipun. Kosokwangsulipun tiyang ingkang putung balungipun, nanging botên mawi tatu (ongecompliceerde breuk) mèh sadaya sami sagêd saras tanpa sakit bêntèr utawi sanès-sanèsipun.
Ingkang makatên punika saking pamanggihipun Dr. Lister tatu wau têmtu kalêbêtan rêrêgêd saking jawi ingkang anjalari thukulipun sakit bêntèr wau. Mila Dr. Lister ing wêkdal samantên sampun damêl pranatan, sadaya tatu sadèrèngipun dipun blêbêt (verband) kêdah dipun rêsiki ingkang rêsik saèstu, prabot potong (instrument) kêdah dipun rêsiki lan dipun kum ing toya karbol, verband ingkang kangge blêbêt tatu kêdah dipun têlêsi mawi toya karbol.
Mênggah angsal-angsalanipun pranatan ingkang makatên wau, sanajan anggènipun anjampèni tiyang ingkang tatu upami dipun potong (operatie) tiyang [ti...]
--- 1655 ---
[...yang] ingkang sakit bêntèr taksih kathah ingkang sami tiwas.
Sajatosipun dhoktêr anjampèni tiyang ingkang putung balungipun mawi tatu utawi tiyang kêtaton lêbêt ing dhadha utawi ing wêtêng, punika ingkang kathah jalaran saking katabrak sêpur tram, mobil, utawi kêdhawahan barang ingkang awrat lan atos. Tatu ingkang lêbêt jalaran kasuduk, kêtumbak, kêbacok, kêslumbat utawi sanès-sanèsipun, ingkang peranganipun asring risak sangêt, tatunipun kêdah dipun dandosi dipun rêsiki, kulit dagingipun ingkang risak suwèk pating saluwir dipun guntingi utawi dipun irisi supados radin, awit manawi kulit dagingipun ingkang risak wau botên dipun icali, sagêd dados bosok, tumraping tatu ambêbayani.
Balung ingkang putung yèn wontên ingkang rêmuk utawi pating jrêpat dados lancip utawi landhêp kados siladan, punika kêdah dipun icali dipun pêndhêti sarana dipun japiti mawi tang. Manawi tatunipun kirang wiyar, kasuwèk sakêdhik kangge ningali lan ngrêsiki ing lêbêtipun tatu, utawi kangge anjapit pipa êrah ingkang pêdhot utawi kiris tansah mêdal êrahipun. Mila tatunipun kêdah dipun damêl wiyar (operatie). Upami perangan ingkang tatu wau risak sangêt, botên kenging dipun dandosi, dhoktêr kapêksa ngêthok (amputatie) ing perangan suku, lêngên utawi driji ingkang risak wau.
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- [1656] ---
Tiyang Wuta
Tiyang tinitah wuta punika gêsangipun sakalangkung sangsara, ngantos kaparibasakakên pangawak bathang ucap-ucap, kajêngipun sampun pêjah nanging taksih sagêd wicantên, damêlipun sampun botên wontên, dene nêdhanipun botên beda kalihan tiyang saras.
Ing kala rumiyin, tiyang ingkang tinitah wuta, gêsangipun namung dados kalangênaning para agêng, tumrap Surakarta sami ngawula dhatêng karaton, wontên ingkang namung dados kalangênan lugu, wontên ingkang dipun wulang nênabuh tuwin ulah swara.
[Grafik]
Lare-lare wuta ingkang nuju dipun sinaoni ulahraga.
Tumrap kala jaman suwargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV kathah têtiyang wuta (limrahipun dipun wastani mêtêngan) ingkang kaabdèkakên sami dipun wulang têtêmbangan, ingkang diwasanipun têtiyang wau sagêd angsal panggêsangan saking anggènipun têtêmbangan.
Kados sampun kêlimrah tiyang wuta punika gadhah kalantipan, manawi ngapal-apalakên sakêdhap kemawon sampun cumanthèl. Malah wontên sawênèhipun tiyang wuta, ingkang apal Sêrat Rama. Ingkang langkung anggawokakên, punika tumrap tiyang wuta ingkang nyinau gêndhing, sabên sinau, sagrabyagan kemawon sampun sagêd.
Pinanggihipun wontên ing padhusunan, tiyang wuta punika adhakan ingkang gêsang tanganipun lajêng dados dhukun pijêt, nanging limrahipun tiyang wuta punika lajêng pêpariman.
Manawi ngèngêti gêsanging tiyang wuta, punika sakalangkung mêmêlas, kenging dipun upamèkakên anggèning wontên ing dunya botên kinanggèkakên ing damêl. Môngka manawi ngèngêti wontênipun tiyang wuta, pinanggihipun kathah sangêt, wontên ingkang wuta wiwit alit, wontên ingkang wuta sasampunipun agêng, jalaran saking kènging sêsakit.
Mênggahing paniti, wuta punika satunggiling sêsakit, dados saupami têtiyang sami migatosakên [migato...]
--- [1657] ---
[...sakên] dhatêng wontênipun sêsakit mripat, upamin


nyobi supados mangertos sipat saking bandha: kenapa obyek ingkang boten dipuntopang tiba tumuju lemah, kenapa material ingkang bènten gadhah properti ingkang bènten, lan salajengipun. Sanèsipun inggih punika sipat saking jagad raya, kados wujud Bumi lan sipat saking obyek celestial kados Srengéngé lan Mbulan.
Sapérangan téyori dipunusulaken lan kathah ingkang lepat. Téyori punika kathah gandhènganipun saking istilah filosofi, lan boten naté dipunpesthèkaken kanthi èkspèrimèn sistematik kados ingkag populér sapunika. Wonten pangecualian lan anakronisme: contonipun, pamikir Yunani Archimedes nurunaken kathah dhèskrispi kuantitatif ingkang leres saking mékanik lan hidrostatik.
Ing awal abad kaping 17, Galileo mbikak panggunaan èkspèrimèn kanggé mesthèkaken kaleresan téyori fisika, ingkang dados kunci saking métodhe sains. Galileo ndamel formulasi lan kasil ngetés sapérangan hasil saking dinamika mékanik, mliginipun Hukum Inert. Ing taun 1687, Isaac Newton nerbitaken Filosofi Natural Prinsip Matematika, mènèhi panjelasan ingkang cetha lan téyori fisika ingkang suksès: Hukum Gerak Newton, ingkang arupi sumber saking mekanika klasik; lan Hukum Gravitasi Newton, ingkang njelasaken gaya dhasar gravitasi. Kekalih téyori punika cocog ing èkspèrimèn. Prisipipun uji nglebetaken sapérangan téyori ing dinamika fluid. Mékanika klasik dipunkembangaken ageng-agengan déning Joseph-Louis de Lagrange, William Rowan Hamilton, lan sanèsipun, ingkang nyiptaaken formula, prinsip, lan hasil énggal. Hukum Gravitasi miwiti babagan astrofisika, ingkang nggambaraken fénoména astronomi nggunaaken téyori fisika.
Kawit abad kaping 18 lan salajengipun, termodinamika dipunkembangaken déning Robert Boyle, Thomas Young, lan kathah sanèsipun. Ing taun 1733, Daniel Bernoulli nggunaaken argumen statistika wonten ing mékanika klasik kanggé nurunaken hasil termodinamika, miwiti babagan mekanika statistik. Ing taun 1798, Benjamin Thompson nedahaken konversi makarya mekanika tumuju ing panas, lan ing taun 1847 James Joule nyataaken kukum konservasi ènergi, wonten ing wujud panas ugi ing ènergi mekanika.
Sifat listrik lan magnetisme dipunsinaoni déning Michael Faraday, George Ohm, lan sanèsipun. Ing taun 1855, James Clerk Maxwell nunggalaken kalih fénoména punika dados téyori elektromagnetisme, dipunjelasaken kanthi persamaan Maxwell. Perkiraan saking téyori kasebat: cahya inggih punika gelombang èlèktromagnètik.
Arah mangsa ngajeng[besut | besut sumber]
- Artikel utama: Prakawis boten kapecahaken ing fisika.
Risèt fisika ngalami kemajengan konstan/tetep ing kathah babagan, lan taksih badhé tetep makaten tebih ing mangsa ngajeng.
Ing fisika bandha kondensasi, prakawis téorètis boten kapecahaken paling ageng inggih punika panjelasan superkonduktivitas suhu-tinggi. Kathah upados dipuntindaaken kanggé ndamel spintronik lan komputer kuantum saged kagunaaken.
Ing fisika partikel, potongan kapisan saking bukti èkspèrimèn kanggé fisika ing njawi Modhèl Standar sampun wiwit ngasilaken. Ingkang paling kaloka inggih punika panunjukkan manawi neutrino gadhah massa boten-nol. Hasil èkspèrimèn punika kadosipun sampun ngrampungaken prakawis solar neutrino ingkang sampun dangu wonten ing fisika srengéngé. Fisika neutrino ageng dados arena risèt èkspèrimèn lan téyori ingkang aktif. Ing sapérangan taun ngajeng, pamercepet partikel badhé wiwit nliti skala ènergi ing jangkauan TeV. Wonten mriku, para èkspèrimèntalis gadhah pengajeng-ajeng saged manggihi bukti kanggé Higgs boson lan partikel supersimetri.
Para téoris ugi nyobi nunggalaken mekanika kuantum lan relativitas umum dados téyori gravitasi kuantum, punika program ingkang sampun lumaku laminipun setengah abad, lan taksih dèrèng ngasilaken woh. Kandhidhat inggil salajengipun inggih punika Téyori-M, téyori superstring, lan gravitasi kuantum loop.
Kathah fénoména astronomikal lan kosmologikal dèrèng njelasaken kanthi muasaken, kalebet kawontenan sinar kosmik ènergi ultratinggi, asimetri baryon, pemercepetan alam semesta lan percepatan ubengan anomali galaksi.
Éwadéné kathah kemajengan sampun dipundamel ing ènergi-tinggi, kuantum, lan fisika astronimikal, kathah fénoména sadinten-dinten sanèsipun, nyangkut sistem kompleks, chaos, utawi turbulens taksih dipunmangertos sakedhik kéwamon. Prakawis rumit ingkang kadosipun saged dipunpecahaken déning aplikasi pandai saking dinamika lan mekanika, kados pambentukan tumpukan pasir, "node" ing toya "trickling", téyori katastrof, utawi pangurutan-piyambak ing kolèksi heterogen ingkang bergetar taksih boten kapecahaken. Fénoména rumit punika sampun nampi kawigatosan ingkang nambah kathah wiwit taun 1970-an kanggé sapérangan alasan, boten sanès amargi kirangipun métodhe matématika modhèren lan komputer ingkang saged ngetang sistem kompleks supados saged dipundamelaken modhél kanthi cara énggal. Gandhèngan antar disiplin saking fisika komplèks ugi sampun mundhak, kados ing wulangan turbulens ing aerodinamika utawi pangamatan pola pambentukan ing sistem biologi. Ing taun 1932, Horrace Lamb ngramalaken:
- Kula sampun sepuh sapunika, lan manawi kula pejah lan lumampah dumugi ing swarga wonten kalih prakawis ingkang kula ajeng-ajeng saged dipunterangaken. Salah satunggalipun inggih punika elektrodinamika kuantum, lan satunggal malih inggih punika obahan turbulens saking fluida. Lan kula langkung optimis tumrap ingkang kapisan.
Ugi pirsani[besut | besut sumber]
Pranala njawi[besut | besut sumber]
- International Union of Pure and Applied Physics (IUPAP) (wonten ing basa Inggris)
- Fisika di Wikia
- Physics.org – laman web yang dikendalikan olèh Institut Fizik]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
erti Spanyol ing advance ora perlu.
Patience: nglamar kanggo program internasional mungkin mbutuhake dokumen, kalebu terjemahan certified, etc
Gelar sadurunge karo skor apik: kanggo Master, gelar BSc rampung; Kanggo PhD, rampung gelar Master (sanadyan calon sing kuat bisa ngakoni gelar BSc).
Diyakini. Apa langkah sabanjure?
Hubungi profesor sing luwih disenengi minangka penasihat: Alexander Gelbukh, Grigori Sidorov, Ildar Batyrshin, utawa Hiram Calvo (mung milih siji; kiriman sing serentak bakal ditolak). Mangga kalebu:
CV karo rekaman publikasi lengkap (yen ana) lan keterampilan (yen ana), antarane data liyane sing cocog. Nglampahi sertifikat gelar sarjana lan transkrip skor kasebut bakal migunani.
Yagene kowe arep kerja ing wilayah NLP? Apa sampeyan ngerti babagan, utawa apa pengalaman sampeyan ing topik sing gegandhengan?
Apa khusus sampeyan pengin sinau ing CIC? Apa sampeyan nyana?
Apa rencana sampeyan sawise lulus? Contone, yen sampeyan nglamar Master, kowe arep terus PhD?
Deleng ing kaca awards kita; Bakal jenengmu padhang nganti rampung? Kepiye carane sampeyan bisa mbantu nggedhekake panglipuran lan penghargaan?
Topik: apa sampeyan duwe gagasan tartamtu kanggo tesis sampeyan? Yen pancen, mugi-mugi panjenengan wenehi informasi. Dokumen sing kapisah karo proposal riset ditambah, utamane kanggo PhD.
Yen kita ngonfirmasi yen kita nganggep sampeyan kandidat kuwat, mangga turuti langkah-langkah sing wis dijelasake ing deskripsi prosedur tata kelola kita (saiki aku nulis paling akeh kanggo level PhD; takon marang instruksi kanggo MSc). Ampun ngubungi kita yen ana ing keraguan.
Pitakonan: Alexander Gelbukh.


kating budi, kang ingaku pepaesaning Dzat, minangka wiwaraning atma, dadi wahananing alam Ajsam.
7. Kijab, ingaran dinding jalal, tegese warana kang agung, kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu, iku hakekating jasad, kang ingaku warananing Dzat, minangka sesandanganing atma, dadi wahananing alam Insan Kamil.
Mungguh pratelane saka Ijmak Kiyas, pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.
Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3. Kijab Retna, dadi wahyaning jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.
Kang kapindo, kukus, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanunggalane, 2. Kijab Guntur, dadi wahananing pancadriya, 3. Kijab Geni, dadi wahananing napsu.
Kang kaping telu, banyu, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Embun / Banyu Urip, dadi kahananing sukma, 2. Kijab Nur Rasa, dadi kahananing rahsa, 3. Kijab Nur Cahya kang luwih padang, dadi kahananing atma.
Kabeh iku warananing Dzat pada dumunung ana Insan Kamil, tegese kasampurnaning manungsa, uja tuwas sumelang maneh, sabab kahananing bale srasy, kursi, lochil-makful, kalam, taraju, wot siratal mustakim, swarga, naraka, bumi, langit, saisen-isene kabeh iku, wis kawengku ana saroning warana, sinamadan dening Dzat kita Kang Maha Agung, gumelar dadi kaelokaning sifat kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :
"Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Sudi".
Mungguh dununge mangkene :
Mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng, kacarita ing Hadis panjinging mudah limang prakara mau, wiwit saka ing embu-embunan, leren ana ing utek, banjur tumurung marang netra, banjur tumurun marang karna, banjur tumurun marang grana, banjur tumurun marang lesan, banjur tumurun marang jaja (dada), banjur sumarambah ing jasad, sangkepe jumeneng Insan Kamil, mangkono iku kawimbuhan saka karsane Kang Amaha Suci enggone anjenengake maligening Dzat, katata ana ing Baitullah, dadi telung kahanan, iku sajatine minangka kayektening kahanan sawiji-wiji, anandakake kalarating Dzat Kang Agung, Kang Amaha Mulya, langgeng ora kena owah gingsir saka kahanan jati, kasebut ana ing dalil kaping pat, saka pangadikaning Pangeran Kang Amaha Suci, dadi telung ayat, kapratekake ing ngisor iki :
Ayat kang kapisan, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, mangkene jarwane :
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati".
Ayat kang kapindo, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, mangkene jarwane :
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati".
Ayat kang kaping telu, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, mangkene jarwane :
"Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam ahadiyat, alam wahdat, alam wahidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun".
Manawa wis anampani ing Dalin pangandikane Kang Amaha Suci mangkono mau diwaskita ing galih, duwur dewe iku wahananing nugraha, kahananing kanugrahan, nugraha iku Dzating Gusti, kanugrahan iku sifating kawula, tunggal tanpa wangenan dumunung ana ing badan kita. Dene pratelane kayekten


banjur gumagus.
6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute.
"Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran", mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa?


text:
Asia Kidul iku wewengkon geopolitik ing pérangan kiduk bawana Asia, kapérang saka laladan-laladan kang ana ing lan sakiwa-tengené anak bawana India. Wewengkon iki diwatesi déning Asia Kulon, Tengah, Wétan, lan Kidul-Wétan. Wewengkon Asia Kidul ngambah 10% wiyar bawana Asia, kira-kira 4.480.000 km² nanging populasiné nyakup 40% populasi Asia. Akèh-akèhé saka laladan iku olèh prabawa budaya India.
Dhéfinisi
Lumrahé, kang karan Asia Kidul yaiku nagara-nagara utawa dhaéra:
 Bangladesh
 Bhutan
 India
 Maladewa
 Nepal
 Pakistan
 Sri Lanka
 Teritori Britania ing Samodra Hindia
Kabèh wewengkon mau, kejaba Tibet lan Teritori Britania, kagabung ing South Asian Association for Regional Cooperation bebarengan karo Afganistan. Subwewengkon Asia Kidul ing PBB nyakup wewengkon mau ditambah Afganistan. Saliyané iku, Myanmar uga sok sok digolongaké ing Asia Kidul.
Dhéfinisi
Umumnya, yang karan Asia Selatan yaiku nagara-nagara atau laladan berikut:
Istilah anak bawana India luwih tepat dipigunaaké kanggo wewengkon-wewengkon kang papané ing Lempeng India.


text: iyo pak sepurane lek awak ndepar nggarai loro ati, spntene seng katah …


text: Kuripan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
, sing menehi dhuwit sethithik dhuwit kanggo Tembok Perbatasan sing mbutuhake & saiki, metu saka biru, pengin tutup ing pidana perdamaian sing dihukum sing bakal ditahan ing tahanan! " Trump tweeted.
"Saiki, karo tawaran elek sing digawe dening wong-wong mau menyang Komite Perbatasan, aku bener pracaya arep mati. Trump nulis ing Twitter.
Aku ora mikir Dems ing Komite Sempadan wis diijini dening para pemimpin kanggo nggawe deal. Dheweke menehi dhuwit sethithik dhuwit kanggo Tembok Perbatasan sing dibutuhake saiki, metu saka biru, kepengin cap ing felon kasar sing dihukum sing ditahan ing tahanan!
Iku minggu banget kanggo para Demokrat, kanthi nomer ekonomi gedhe, bencana Virginia lan alamat Negara Union. Saiki, karo tawaran elek sing digawe dening wong-wong mau menyang Komite Perbatasan, aku bener pracaya arep mati. Padha pengin subyek anyar!
Perkembangan akhir minggu tetep ninggal Trump ing titik sing apik.
Wonten sekedhik nafsu ing antawisipun Republik Capitol Hill ngantos dumugi ulang tahun 35 dinten ingkang dipunwiwiti sadereng Natal lan mbentangaken jaman anyar kontrol Demokratik Dewan Perwakilan Rakyat.
Ana uga rasa ora nyaman ing sawetara Republik Senat babagan rencana alternatif Trump - deklarasi darurat nasional sing bisa ngidini Presiden kanggo nyusun ulang pendanaan saka proyek liyane ing Pentagon.
Gerakan kasebut bakal mbuka kemungkinan Presiden Demokratik mangsa bisa nggunakake preseden kanggo ngumumake darurat nasional kanggo ngliwati Kongres kanggo mènèhi kekuwatan eksekutif ing isu liya - nyerang pemanasan global kanggo conto.
Lan yen Trump nyatakake kedadeyan nasional, dheweke bakal bisa ngadhepi tantangan sidhang kanthi langsung lan pertunjukan konstitusi paling konsekuen ing administrasi sing kerep ngetes norma presiden.
Watesan konferensi panitia konferensi ing akhir minggu kasebut ndadékaké sawetara Demokrat kanggo nimbang rencana backstop.
Loro sumber sing nyengkuyung ing omongan ngomong yen yen ora ana masalah, House Demokrat bisa mindhahake paket sing bakal mbiayai Departemen Keamanan Homeland liwat September bebarengan karo sawetara departemen liyane.
Path sing bakal nyebabake dilema liyane amarga bakal nyebabake pimpinan Mayoritas Senat Mitch McConnell saka Kentucky kanggo ngelingi arep njupuk tagihan yen Presiden mungkin ora bakal menehi tandha yen ora nduweni pendanaan tembok.
Ing penutupan pungkasan, McConnell, ngupaya supaya pemisahan umum bakal ngrusak ing kaukus GOP, nolak kanggo ngekspos para senat kanggo milih apa wae sing ora disepakati dening Demokrat lan Republik.
Boten cetha. Ora ana pamuter kunci ing drama bisa uga yakin apa sing bakal dilakoni mungsuh. Tumpuk-tiwas lan jam wis kacemplungake menyang tenggat waktu sing luwih penting ing Jumat.
Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo Washington ing pinggir dalan minangka shutdown anyar
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 11 Fèbruari 2019, pukul 01.23.


text:
investasi | cosmos tanpa wates
dikirim ing daya . dosa . dhuwit . Vanity . bukti . duit
- Mr., wis ora katon ing lapangan sawijining sapi sandi, sing mlayu?
- ora, Aku ora pan lokal.
- Mr., lan menehi kula sapi utawa telusur lokal?
- Nalika telusur saka nguwasai – supaya menehi, lan yen saka muzhikou – punika.
(Unsur sejarah Belarusian)
Sing diwenehi bener kanggo samubarang wong.
Sampeyan arep numpes wong-wong? – nastrugai "Panov" saka "wong".
Carane nggawe dhuwit ing Donya, ngendi ana arupi sumber revenue adhedhasar exchange komoditas? Cara kanggo ndhelikake, sembarang income sing nyebabake karusakan sebagean saka Donya, amarga iku adhedhasar otgryzanii gedhe bêsik utawa cilik "kue sing bentuke bunder"? pie, kang manawa kanggo mungkasi. Существует множество способов реализовать такие подлые замыслы.
Yen historis ing sawetara panggonan ngatur kanggo mbentuk Empires prayoga, sing bisa saged malah kamar diamond – Alamiah ana kepinginan saka macem-macem kriminal kanggo dijupuk kabeh dhewe. uga, utawa, sanadyan, ing, sing saka kersané iki, yen sampeyan wis nggawe bingung gedhe lan lam kanggo ngatur.
pasemon Indian bab loro srigala.
Sawise marang wektu India lawas dibukak putu siji urip bebener kang.
- Ing saben wong ana perjuangan, banget padha kanggo perjuangan antarane loro srigala.
Salah Wolf nggantosi ala - meri, butarepan, Getun, selfishness, ambisi, cidra…
Wolf liyane apik - tentrem, tresna, Mugi, bebener, kebecikan, kasetyan…
sethitik Indian, kena kanggo tembung inti mbah,
kanggo sawetara wektu mikir, lan banjur takon:
- Lan apa sing wolf ing menang mburi?
Old Indian mesem rada lan mangsuli,:
- Tansah menang asu ajag, sing Feed.
Yen sampeyan tindakake ngomong "wong iku asu ajag" – bisa mbukak kathah.
saka Latin: Manungsa iku asu ajag [homo sel lyupus khomini).
Saka «Asinaria» play ("King Comedy") writer Romawi lan dramawan Plautus (Titus Plautus Maktsiy, ca.. 250 - 184 BC. e.).
Ekspresi wis ketemu urip liya lan dadi thanks populer kanggo filsuf politik Inggris Thomas Hobbes (_PHONE_), sing digunakake ing karya kang "Leviathan" (ora. 1, ndeleng. 14). Panjenenganipun komentar ing tesis babagan "perang kabeh marang kabeh", sing, negara, kang karakteristik saka masyarakat manungsa nganti negara Institute…
Empu iku gampang kanggo nganakke, sing everyone – Luwih wolf. Lan kanggo urip sing srigala, kanggo golek pangan. Cara paling gampang – matèni lan mangan banget lan defenseless. Utawa nindakake ing kuwi cara, akeh wanted kanggo Feed asu ajag kuwi pinunjul. Kanggo nindakake iki, supaya sampeyan bisa njupuk sawetara posisi kaluhuraké – banjur diremehake kabeh bakal kesengsem kanggo tingkat sing luwih dhuwur, на котором уже поджидает всех хитрый волк.
Given kasunyatan, sing ana beda Wangun keluwen, wolf katu tansah dadi wareg. Lan Feed karo khayalan bungah, biasane, padha, sing mengko getun.
Miturut salah siji saka nimbulaké iki pati ing planet, akeh residents sing melu prostitusi kluwarga. Amarga lam iki kui langsung utawa ora langsung, ing kulawargané lan ing hubungan kulawarga, kang mbukak nganti kamungkinan kanggo mompa dhuwit saka kulawarga lan kanggo lair saka anak acak jelas saka kang. Yen kahanan iki terus kanggo dangu – Urip ing donya iki wis rubah menyang siji Laka amba.
Yen pangan biologi ing sembarang cara bisa njaluk dhewe saben warga independen – kepuasan kabutuhan tartamtu saka badan liyane subtle awak bisa dadi angel mungsuh kudu melok, partner utawa setengah congenital.
Divides asu ajag ing lanang lan wadon, gampang kanggo nginstal, ngalami keluwen emosi sing asu ajag, Badhak wadon kang ora menyang kontak (wusana ora Matter). Where ing donya kanggo nggawe kahanan ing kang wareg kabutuhan kabeh srigala, gaya urip anjog, kang aneh sikap kejem menyang alam lan lingkungan – pengembangan srigala kuwi bakal mimpin kanggo ngilang sakabehane donya lan populasi. ing, dipakani saka srigala, Badhak wadon laku Kadurjanan marang katentreman minangka akeh, loro lanang lan ngancurake dianggep World. Lan sajagad kabeh obah kuwat kanggo Future nyebabake dhewe. Ing wektu sing padha ora keganggu, apa bab iki mikir srigala kaliren.
Ora angel kanggo ndeleng, sing kamudhunan pancet saka jenis bakal ing donya padha. Lan kauntungan ing Dakluwari saka sampah lan uwuh srigala, sing kanggo MediaWiki dhewe lan kanggo ketemu whims short-term ora ragu-ragu kanggo taek ngendi podvernotsya, terus kanggo trash gaya urip, ngowahi donya watara ing uwuh stinking ageng. Sawise kabeh,, yen wong bodho sembarang "sapunika" – "banjur" wis mung ora bisa (amarga ora ana siji bakal). mangkono, ing sawetara siklus smerdy dadi raja, amarga ing trashcan dikembangke srigala ora manggon.
Smerdy nyoba kanggo wisuh minangka asring sabisa. Iki amarga ing peculiarities DNA sing, amarga kang awak saya stinks. Amarga nggunakake boros iki banyu ing donya wis ngowahi Trash kaping pirang-pirang luwih cepet.
Akibaté,, brazenly nuduhke politik stinking compels wadon purebred nggawe kesalahan lan menehi turunane srigala sampah. Amarga iki ana degradasi kanthi cepet saka jenis (amarga cyclicality saka kesalahane padha), lan pewarise njupuk wangun luwih sampurna ing siklus final évolusi umum, decompose menyang tingkat festering upamané. Iki Maret kepareng srigala sampah kobong, seeking ing sawijining final "padhang" mangsa. Ayo wong nresep hopelessness kasingkirake saka Pangeran Yehuwah, Пространства Жизни и Пространства Планеты.
Supaya kanggo ngiyataken posisi dhewe aman Random Kings bisa nyebar khayalan podo, kanggo ndhelikake Gagal dhewe lan inconsistency posisi resmi, продолжая одурачивать Мир, obah ora ono.
podo – konsep rodo illusory, kang ana ing ngisor pamaréntahan adil iku mung perlu kanggo, sing bamboozled ing bydlota berlaku njupuk pancasan, sing durachilam entuk manfaat. tupizna massa – tombol kanggo long-term sukses lan srigala dominasi sampah.
bagean decaying Financing masyarakat ndadékaké kanggo nyebar sing. Sing bisa bareng-bareng nyuda tatanan lan pangembangan sembarang arah gesang affirming. Mangkono ilang sembarang kompetisi lan ancaman kanggo sing wis ana panguw


PERPISAHAN
Bapak kepala sekolah ingkang kinurmatan,
bapak ibu guru ingkang kula hurmati,
sedoyo tamu undangan
kelas 9 ingkang kula tresnani.
puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun menehi rahmat sarta hidayah dhumateng kula panjenengan sami.
kelas sanga ingkang kula tresnani ingkang skedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan ing SMP menika. Kula ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking SMP menika kanthi nganthongi ijasah SMP.
Kula sakanca badhe ngaturaken pangapura awit kekirangan lan kaluputan kula sakanca. kelas sanga ingkang kula tresnani, kula sakanca ugi badhe ngaturaken matur nuwun paring pitedhah dhumateng rayi kelas pitu lan kelas wolu. Kula sakanca boten saged atur pinwales menapa-menapa naming matur nuwun anggone bapak lan ibu guru menehi pelajaran kanggo kita sedaya. Kita namung saged cawis nggangge doa mugi-mugi di paring kasarasan lan dawa umuripun .
Sejatinipun tugas para raka kelas sanga menika luwih abot maneh, saya inggil tingkat pendidikan saya inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula kelas pitu lan wolu semangat sinau mempeng supados menapa mawon engkang para kelas pitu lan wolu cita-citaaken saged dipuncapai.
Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten kiranging atur kawula, kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami.
Nama: Saryadi P
No: 26
Kelas; IX A


"Wong iki weruh Buk nyopir. Mangkono, sajrone sidang pengadilan ing kasus Boeing ditembak mudhun ing Donbass ing Juli 2014, saksi tartamtu dijenengi. Ing wektu sing padha, jaksa Thijs Berger langsung njlentrehake manawa jaksa penuntut ora bakal mbukak informasi apa wae babagan saksi kasebut, amarga "iki bisa nyebabake kaslametane wong iki."
Tembung kasebut dhewe aneh. Pranyata, kanggo pengadilan ing Walanda cukup yen diwenehi kabar yen ana saksi anonim kanggo pengadilan kanggo nggatekake paseksene.
Dadi apa sing diomongake wong iki sajrone sidang?
Miturut dheweke, dheweke weruh "carane Buk nyopir ing dalan saka Snizhne menyang Saur-Mogila lan uga weruh kru militer ing tank headset."
Saka kesaksian saka "saksi", sing sajrone proses kasebut ditunjuk dening kode alfanumerik X48 lan sing "disuarakan" dening jaksa (uga praktik "menarik"):
Dheweke uga krungu carane roket dibukak, weruh. X48 weruh lapangan geni ing ngendi roket diluncurake. Dheweke ujar manawa sawise diluncurake roket, dheweke metu menyang dalan lan weruh 4 prajurit nganggo seragam khaki sing padha, kabeh padha nganggo helm tank. Prajurit-prajurit iki katon persis kaya sing ana ing pos papriksan sing dilewati.
Pengadilan takon marang jaksa nalika saksi menehi kesaksian lan apa bisa dipercaya. Ing wektu sing padha, hakim nerangake manawa dheweke ora ngerti apa-apa babagan saksi kasebut. Jaksa Berger nyatakake yen interogasi kasebut ditindakake 4 taun kepungkur lan nambahake:
Paseksene bisa dipercaya.
Sapa sing bakal ragu yen ...
Wigati dicathet yen ora ana data ing ngendi X48 iki weruh "prajurit ing helm tank" - ing peluncur dhewe, utawa ing endi wae, sing bisa ngonfirmasi paseksi. Kajaba iku, kantor jaksa Walanda ora mangsuli pitakon: kepiye kabeh iki ngidini sampeyan manawa "saksi" ngerti persis kepiye sistem pertahanan udara Buk.
Pitakonan sing luwih penting: apa tegese manawa ana pratelan lan pernyataan saka wong sing ora dingerteni bisa uga katon ing kasus kasebut, sing jaksa penuntut, sing wis menehi kode alfanumerik, bakal diarani "saksi", amarga ora bisa mriksa manawa ana utawa ora ana. kebeneran paseksene?


text:
tak deloke" iku kok tinggi nak sampek telungatus lebih kaget bedane iku yo semenggane campur karo aku bendino ngunu "nduh nang sampean kok duwe kadar gula tinggi ngene" ngunu "le bu le kadang gula tinggi ikupiye se bu?" "yo diabet iku loh mbak, yo sampean iku pantange iku gak ole mangan ngene gak ole mangan ngene sayur iku lembayung iku gak ole jangan nongko iku seng ketewel iku gak ole, sawo mbak NN, duren" ngumuku gak oleh koyok bangsane pelem iku gak ole nang tapi rambutan klengkeng iku yo gak ole nak. Nang mangane iku kudu sego kukusan ta semenggane iku mangan pindo eh di dang pindo ngunuku loh nak terus tapi yo nemen nak aku pantangane gak tak pangan temen-temen yo wes gak legi bellas awak iki tambah gak duwe tenogo nak lemes ngunu loh yoan. Terus ganti gak nang buk bidan iku nang pak Farhan jarene iku "sampean iku mangan iku ojok pantangane ojok langsung di tinggalno kabeh bu nek engken nge drop iku engken sampean kadar gulae kurang iku yo sampean lemes ngunu dadi ngurangi iku nggal titik, masan mangan iku yo di kurangi nggal titik gak langsung get mangan sak itik iku mou nak" yo lemes gak kuat awake nang tau mbendino mangan ake ngunulo mbuh sak itik sak itik, terus tak
rasakno teko pak Farhan iku mou di kei obat iku mou di kei obat iku mou kudu minum obat iku mou wisan, sampean ojok sampek telat pertama-tama aku ngumbe obat iku yo turun nak tapi koyoke iku mou nyawang obat iku mou kok wes rodok kepiye ngumu loh lis tak rasakne awakku iki, yo enak tapi yo tetep di umbe obat iku yo mangan-mangan seng gak ole iku yo gak tak pangan terus obat alami jamu-jamu ngunuku loh nak." (NN.290715.03)
Untuk periksa atau *chek* gula darah NN berangkat sendiri, *chek* gula darah dilakukan NN satu bulan sekali atau ketika merasa badannya tidak enak langsung periksa. NN merasakan perubahan pada dirinya belum bisa menyeimbangkan antara makan dan gerak tubuhnya serta sudah bisa menyeimbangkan terjadi perbedaan gula darahnya bisa turun.
"yo nak, perikso dewe" (NN.290715.02)
"yo kadang satu bulan sekali nak, yo kadang nek keroso yo masan gak sampek satu bulan nek kapan awake keroso gak enak langsung tak cekno. Kadang ngunuku sampek rong ulan ngunuku yo gak cek pulae enak ngonolo, tapi ngunu gudu nyeimbangno gudu seimbang mangan karo gerake awak iku mou loh jare doktere iku mou gudu seimbang "semisal sampean mangane ake tapi sampean gerak e iku opo arane iku sampean sering gerak nang seng kapan mangan ake tapi gak di gawe gerak yo sampean gak iso turun kadar gulae iku kudu isuk jalan-jalan gawe olah raga iku pasti nak kudu" tapi tak rasakno seng sak durunge ndisik lak males gerak gak tau mlaku-mlaku iku, kadang isuk ngunuku nontok tv iku kudu turu ae nok nggone tv mari resik-resik ngunuku tak gawe nontok tv ngunuku terus turu nak. Tapi sak iki wes gak tau turu isuk wesan engko nek istirahat mari dhuhur iku turune iku ngunu yo sediluk tok kok" (NN.290715.05)
SA selalu rutin untuk meminum obat dan tidak pernah kosong telat untuk mengambil obat. Selain itu NN juga menjaga pola makan
dengan dan mematuhi apa yang disarankan oleh dokter untuk tidak memakan buah atau sayur yang membuat gula darah cepat naik. Menurut NN ketika merasa untuk malas-malasan beliau ingat tentang sakit diabetes yang dideritanya sehingga dibuat NN untuk melakukan aktifitas dan beristirahat setelah sholat dhuhur.
"ngumbe obate iku yo rutin gak wani nak gak tak ombe, obate yo siap terus yo onok wisan gak tau telat kosong ngumuku kan biasae tiap bulan iku kontrol ngunu loh tapi yo paling njukut obat kadang kapan kroso awake pas gak enak ngunuku yo tapi yo kadang wes keroso enak ngunuku wes gak usah chek gula darah. Kapan wes jamu ngunu yowes gak cek ngumbe godong doro cek liyane iku mou nak. Kapan kepengen nggawe teh cek opo ngunu nggunakno gula tropical ngumuku, buah iku seng pak Farhan iku buah oleh loh buk kapan anggur yo anggur biasa anggur ireng anggur biyen seng onok isine kecut iku, iku gak masalah koyok blimbing seng sodok nyepetno ngumuku yo gak masalah, tapi yo seng nongkoh, duren iku wes gak ole temenan, mari ngunu yo rambutan iku yo cepet pelem gadung iku nak yoan cepet naike jarene yo gak wani wisan mangan ngunu kapan kepengen mangan sak iris ngunu ae wes gak wani, di gawe tomboh kepengen, pantangane opo iku yo gak tak pangan yo tak jogo dewe ngunu loh nak. kapan aku males kudu turu ngumuku yo iling seng duwe penyakit ngunu yo tak tangekno tak gawe gerak, ojok sampek turu isuk tapi nek mari dhuhur nek tepak nganggur yo istirahat nak, turu yo hak suwe-suwe, tapi nek gak kadung kesele yo gak turu nak. Tapi ndisik iku pancine yo nguantuk ngunu nak ndisik iku, gak opo yo koyok mari mangan terus kudu ngantuk kudu turu, mari mangan ngumuku yo kudu muanagan ae nak kudu lambene iki uuenak ole mangan ngunu loh kadang wetenge seng gak arep ngunuku yo lambene seng mangan". (NN.290715.09)
"yo, kapan pakdhe nang oma nginiki yo karo pakdhe kapan gak ndok oma yo budal dewe ae. gak usah karosopo-sopo budal dewe terus"(NN.290715.12)
Untuk menurunkan kadar gula darah NN meminum jamu herbal seperti kunir putih, jae merah, dan juga ditambah dengan obat dari dokter walaupun menurut NN terkadang malas untuk meminum. NN pernah mencoba untuk mengetahui lebih cepat mana untuk menurunkan kadar gula darah antara meminum jamu dan obat dari dokter, menurut percobaan NN lebih cepat jamu daripada obat dari dokter.
"yo ngumbeh godong doroh yo ngumbeh ramuan-ramuan yo pokoke paitan ngunu ae yo rupo kayu yo opo kunir puteh yo ngumuku nak yo jaeh merah ngumuku yo campur ngumuku tak godok dewe wes ngumbene ngunu, ramuan alami tapi yo ngumbe obat teko dokter. Tapi kadang ngumuku males nak pakdhe iku "nang diumbenyo obate iki nganggur ae" tapi yo awake enake dadi ngumbe pait-paitan ae wes kadung ngumu loh. dokter ng


3:39) mérang dhialèk-dhialèk basa Jawa ing pulo Jawa dadi 7 bagiyan:
1. Dhialèk Banten
2. Dhialèk Lor-Kulonan
3. Dhialèk Manuk
4. Dhialèk Cerbon
5. Dhialèk Kulonan-Tengah
6. Dhialèk Wétanan
7. Dhialèk "Regional Jawa ing Banyuwangi
Basa Melayu
Basa Melayu iku sawijining kelompok basa sing dipituturaké ing Nuswantara. Basa Melayu bisa dipérang dadi basa Malaysia lan basa Indonesia. Saliyané iku basa iki bisa dipérang manèh dadi akèh subdhialèk-subdhialèk liyané. Yèn basa Melayu-Malaysia lan basa Melayu-Indonésia digabung, cacahé penutur kurang luwih ana 250 yuta jiwa.
Basa Madura
Basa Madura iku basa sing dipituturake dening wong Madura. Basa iki digunakake in pulo Madura, Jawa Wetan lan tlatah-tlatah liyane. Basa Madura (Basa Madhura)Dipituturake ing: Madura, Bawean, Kangean, Jawa Wetan, Kalimantan (Indonesia)Cacah Panutur: 15 yuta
· Tlatah Pasebarane Basa Madhura
Basa Madhura sing ing basa asline diucapake "medhureh" dipituturake utamine ing tlatah Madhura, kepulauan Kangean, Masalembo, lan tlatah wetaning Jawa Wetan, kayata ing Surabaya, Pasuruan, Malang, lan mayoritas ing wilayah Probolinggo, Situbondo, Bondowoso, Lumajang, Jember lan Banyuwangi. Sakliyane iku, uga akeh wong Madhura ing tlatah Kalimantan. Kira-kira cacahe ana 10 utawa 15 yuta uwong.
· Undhak Usuke Basa Madhura
Umume, basa Madhura ing undhak usuke uga sami karo Basa Jawa. Ana alus lan kasar. Nanging ing basa iki, dibagi dadi telu rupa.
* Ja'-Iya {Ngoko}
* Enggi-Enthen {Madya}
* Enggi-Bunten {Krama}
· Rupa-rupaning Basa Madhura
Basa Madhura dhewe uga kebagi dadi rupa-rupa, sing diweruhi kayata:
* Dhialek Bangkalan
* Dhialek Sampang
* Dhialek Pamekasan
* Dhialek Sumenep
* Dhialek Pendhalungan (Sing dipituturake ing Jawa Wetan)
* Dhialek Kangean
* Basa Bawean.
Basa Sundha
Basa Sundha dipituturake dening kurang luwih 24 yuta jiwa, lan basa nomor loro sing dhuwur dhewe ing tlatah Indonesia. Basa iki dipituturake ing bageyan kulon pulo Jawa, sisih kiduling Banten, Jakarta lan tlatah pantura sisih kulon. Ing pantura basa Jawa sing dipituturake. Ing Jawa Tengah, basa Sundha uga dipituturake ing tlatah Cilacap, utamane ing kecamatan Dayeuh Luhur. Amarga kena pangaruh budaya Jawa, dadi ing Basa Sundha uga ana undak-usuk utawa gradasi babasan. Wiwit saka Basa Cohag atawa kasar pisan nganti Lemes pisan sing padha karo Krama. Dialek Bahasa Sunda uga akeh, pramila saka dialek Sunda Banten, nganthi dialek Sunda ing Jawa Tengah, piwates ing Bantarkawung, Brebes lan diwatesi basa ing Kali Pemali, sing mila kecampur karoBahasa Jawa. Nanging basa baku sing bisa ditampi karo sakabehe penutur Basa Sunda sing asaling saka dialek Kota Bandung, utawa kerep disebut basa sakola jaman mbiyen.
Basa Bali iku sawijining basa Austronesia saka cabang Sundik, utawa luwih spesifik saka anak cabang Bali-Sasak. Basa iki utamané dipituturaké ing pulo Bali, pulo Lombok sisih kulon lan uga ing pulo Jawa. Ing Lombok basa Bali dipituturaké akèhé cedhaké Mataram, ing Jawa utamané ing kabupaten Banyuwangi. Saliyané iku, basa Osing, dhialek basa Jawa khas Banyuwangi, uga nyerep akèh tetembungan saka basa Bali. Conthoné tembung osing sing tegesé "ora", dijupuk saka basa Bali tusing. Basa Bali dipituturaké déning kurang luwih 4 yuta jiwa.
Basa Bali
Basa Bali nduwé 6 fonem vokal lan 18 fonem konsonan. Fonem vokal utawa swara iku /a/, /i/, /u/, /e/, /é/ dan /o/. Banjur fonem konsonan iku /k/, /g/, /ng/, /c/, /j/, /ñ/, /t/, /d/, /n/, /p/, /b/, /m/, /r/, /y/, /w/, /l/, /s/ lan /h/.
Sawijining ciri khas lan sing wis dadi basa Bali astamiwa iku fonem eksplosif tanpa nyuwara /t/ dipocapaké [t] ing pèrangan mburi, nanging ing wiwitan lan tengah diucapaké kanthi (t retrofleks). Aksara swara (huruf vokal} /a/ ing pèrangan mburi tinarbuka diucapaké kanthi [e]. Upamané tembung Kuta, sawijining panté kondhang ing Bali, diucapaké [k'u?e].
Kaya déné basa Austronesia liyané, basa Bali iku luwih migunakaké tembung-tembung dwi silabik lan wujudé KVKVK. Nanging ing ng-reduplikasi sawijining gatra (sukukata) monosilabik wujudé KVK, mula ing basa Bali iki lumrahé dadi KVKKVK, béda karo basa Melayu lan Jawa:
Melayu – Bali – Jawa
* kukus – kuskus – dang (bentuk beda)
* ngengat – ngetnget – ngenget
· Kekerabatan lan kosakata
Basa Bali ing rumpun basa Austronésia kerep dikira paling cedhak karo basa Jawa. Nanging prekara ini ora mangkono. Basa Bali paling cedhak mawa basa Sasak lan pirang basa ing pulo Sumbawa sisih kulon. Kamèmperané karo basa Jawa namung merga pengaruh kosakata basa Jawa amerga aktivitas kolonisasi Jawa ing jaman mbiyèn, utamané ing abad ka-14 Masèhi. Bali ditaklukaké déning Gajah Mada ing taun 1343 Masèhi. Malahan ing rumpun basa Austronesia, secara fonologis basa Bali luwih mèmper basa Melayu tinimbang basa Jawa. Nanging fonem /r/ ing posisi pungkasan basa Melayu, kerep dadi /h/ ing basa Bali. Bab iki bisa kabukti karo daftar perbandingan kosakata dhasar basa Melayu, Bali, Jawa Kuna lan Jawa Anyar:
Melayu – Bali – Jawa Kuna – Jawa Anyar
* dua – dua – rwa – ro, loro
* jalan – jalan – dalan – dalan
* dengar – dingeh – rengö – rungu
* jarum – jom – dom – dom
* jauh – joh – doh – doh
* ada – ada – hana – ana
*


text: waktu iku upacara bendera......