pepindan dene ing kalodangan puniko saget handerekkaken amimoho duping sri penganten sarimbit kanti runtut lan rancag soho sakalangkung endah. Gegayutan puniko kanti prastowo sineksen dateng poro poro ingkang paring puji pangestu dalah poro abelo suko. pramilo sageto tansah rumaket nyawiji dados satunggal kulowargo.
Panjenenganipun bapak…………………hangaturahen pinang nganten kakung dumateng kaki miwah nini tuwin poro sesepuh ing tlatah …………..sumonggo anggenipun paring gegulang luhur, soho handerek ngaturaken atmojo kawulo anak mas ………….mugi anggenipun suwito wonten jagating bebrayan saget katampi dateng kulowargo dalah wengkon ing tlatah …………….tmanduk dateng pamengku projo mugi karso paring pitedah soho piwucal, supados putro atmojo puniko sageto migunani tumraping berayan luhur, karengkuh dalah kaanggep kados dene yoga pribadi.
Saking pamengku gati gunging panuwun ingkang tanpo pepindan awit kanti pambiyantu dateng jeneng para inggo saget damel regenging swasono ing pawiwahan puniko, awit saking pambiyantu dateng poroporo ingkang arupi bau suku pamanggih sarto iguh pratikel, bondo arto dalah prabeyo, sedoyo kala wau saking sih darmaning kautamen deteng sanak kadang, kulowargo saking tlatah …………Rt…….. Rw……..Kelurahan…………kawulo sanget pitados tanpo pambiyantu dateng poro poro datan saget damel rancaging pawiwahan.
Saking darmaning bekti jengandiko sami kawulo saking kulowargo agung mboten saget paring piwalespunopo punopo mugoiyo tinampi wonten ngarsaning gusti ing moho asih. Kajawi puniko saking pamengku gati bapak…………….mboten saget pinanggih satunggal mboko satunggal kalawan jawat asto. pramilo mawantu wantu nyuwun agunging pangapunten ingkang tanpo pepindan, awit saking mongkoking manah saking pamengku gati datan kuwawi matur piyambak, bilih kawulo cundakaning atur nyuwun gunging samudro pangaksami. menawi wonten kekiranganipun, munguhing drajat pangkat panjenengan
MBEDHOL TEMANTEN PUTRI SAKING PANTI BUSONO
Salajengipun kapareng matur tumanduk ingkang hanawung kridho kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri,soho kepareng matur mligi konjuk ibu panata busana kepareng mratitisaken jengkaring sri atmaja pengnten putri tumuju wonten ing dhampar sasono rinenggo.
Awit winisudho madeg ratu sari, jengkaring sri atmaja putri hangrasuk busana mawarna warna Pita swara hanglarepaken kanti ungeling gendhing Puspa warng slendro manyuro Candrane sri penganten.
Binarung swarane pradangga munya hangrangin, ono ganda urum angambar ambar nganti sawijining pahargyan, lah ! puniko sang dyah ayu mustikaning jagad, yo mustikaning pawiwahan kang apindo sitoresmi hanenggih nini ayu………………… medal saking tepas wangi angimbenan rama dalah ibu, miwah patah sakembaran, lon lonan tindak'e membat madya lemenggang ing warih deniro lumaku, pathing glebyar pathing clorot angen ngrasuk busana nganti kaya laranggana asilih prenah.
Hangagem cecunduk wula tumanggal kencana tinaretes ingkang kinaryo, sarto hangagem cunduk mentul cacah pitu kinaryo kencana. Pathing glebyar kinaryo lumakso pindane kadi astane wong ayu kang ngawe awe kekasihe.
Sri atmaja putri ngagem kabayak landhung, sinulam benang kencana, pating clorot tuhu hamimbuhi endahing pandulu, mracihna kalamun nini…………………… anglenggana bilih wanito mekaken kinodrat, duk ing uni minongko wadhah, sarto tumetesing wiji kang suci,sarto den ajab sageto nyimpen ing wewadi punopo dene tansah bekti dateng kang garwo.
Manjing wonten ing sasono pahargyan kejot jroning penggalih, hamirsani para ingkang abelo suko. Lanag wadon gedhe cilik tuwo enom amber hambaleber, papan wiyar keraos rupak, nganti handoyong doyongna pacak sajining panti pawiwahan.
Tindak'e sri penganten putri semono wus ndungkap ing sasono dampar rinenggo, lenggah ing kursi dento pinalipit kencono pinathik, angrewis sinebaran sari sari ginondo wido jebat kasturi kongas gandanya arum mangamba amabar.
Ing sasono pinajang legeg anggenipun lenggah jroning penggalih ngeningaken driyo muhung nyuwun dateng ngarsanipun gusti, amrih ingkang garwo tumunten enggal manjing wonten ing sasono pahargyan gya arso lenggah jajar kaliyan garwo.
Linambaran idi pangestu panjenengan sedoyo, kasembadan sri atmaja putri, kaboyong manjing ing sasono pahargyan, hangrantos rawuhing kang garwo, ingkang mekaken kepareng matur kunjuk paraga gati ingkang kajibahan mapag ari atmojo kakung, saking sasono masanggrah kasuwun sawego ing gati siyogo ing dhiri.
Awit tindaknyo tindak, ing sang narpati sari tansah hanyenyuwun ing ngarsaning gusti mugiyo wilujeng deniro lumampah ( pradonggo pito sworo kanti gendhing wilujeng ladrang slendro manyuro.)
sami.
Mekaken atur kuwulo hambok bilih mingko jejering cundoko saking pamengku gati menawi kirang pratitis mawantu wantu tansah nyuwun lumunturing samudro pangaksomo, pungkasaning gati kulo lengser saking sasana woro.
Wassalamu,alaikum warohmatullohiwabarokaatuh
Nuwun nuwun.
NASKAH PAMBIOWORO ING ACORO PAWIWAHAN
Lumintuning podyastowo sih wilasaning gusti ingkang akarya loka hambabar karahayon wonten ing madyaning rahino tumanduk jeneng para para.
amit amit kapasang talingan tabikh tinebihno ing ilo ilo tambang rawat rawat bakul sinambi woro
Mahayu hayuning sasomo , mardiko amarsudi siwi.
Rep sidem permanem datan ono prabawane ,godhong kayu datan ebah bebasan Samirono datan lumampah.. Milo pambukaning carito ingkang kinaryo hambeg eko,adi doso purwo. Eko wus ngarani sawiji, adi linuwih, doso sepuluh, purwo kawiwitan. Sanajan kathah poro nayako ingkang kasanggo tepis wiringing samodro.
Cinandrane satus tan antuk satunggal sewu tan antuk tetigo.
Dasar nagri panjang punjung pasir wukir gemah ripah loh jinawi tur toto raharjo Sampun kepareng prapteng ing gati sawego ing diri panjen


text:
h dadi kaluwarga.
(4) Katresnan
Ditemokake 4 dhata kang dadi buti nilai moral katresnan kang ana ing CRGL. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral arupa katresnan. Katrsnan kang ana ing dhata iki arupa katresnane marang sapadha lan katresnane marang bojo. Pawongan kang nandang tresna ing kene dadi rumangsa kudu njaga, ngurmati lan nduwe tanggung jawab marang kang di tresnani.
(5) Kiyanat
Ditemokake 2 dhata kang dadi bukti nilai moral kang arupa kiyanat sajrone CRGL. Kiyanat mujudake nilai moral kang ala, nanging pnagripta ora niyat menehi tuladha kang ora becik tumrap para pamaca, naning saka moral ala iki, dikarepake pamaca bisa mangerteni tumindak kanga la lan becik. Kiyanat minangka tuladha moral kang ora becik mula dikarepake para pamaca ora nuladhani moral kasebut. Kiyanat ing kene diwujudake kiyanat marang jabatan, marang negara, kapercayan lan marang ratu gustine. Kudune mbela bangsane malah mehak marang bangsa liya mung karana oleh dhuwit akeh lan dicukupi kabeh kabutuhane.
(6) Apus-apus
Ditemokake 3 dhata kang dadi bukti nilai moral kang arupa apus-apus sajrone CRGL. Apus-apus mujudake nilai moral kang ala, nanging pnagripta ora niyat menehi tuladha kang ora becik tumrap para pamaca, naning saka moral ala iki, dikarepake pamaca bisa mangerteni tumindak kang ala lan becik. Apus-apus minangka tuladha moral kang ora becik mula dikarepake para pamaca ora nuladhani moral kasebut. Apus-apus kanng ditindakake Tumenggung Mento Setio mujudake tugas saka retune, supaya bisa dadi matapita, nanging apusapus kang dilakoni dening Landa nduweni niyatan supaya wong Jawa bisa dadi sekutone lan Landa bisa nguwasani tanah Jawa.
(7) Tulung Tinulung
Ditemokake 1 dhata kang addi bukti anane moral kang awujud tulung tinulung sajrone CRGL iki. Tulung tinulung ing kene mujudake tumindak kang becik. Menehi pambiyantu marang wong kang ringkih lan butuh pitulungan. Pitulungan kang dilanoni dening Tumenggung yaiku mbrastha kadurjanan.
(8) Musyawarah
Ditemokake 1 dhata kang dadi bukti anane moral kang arupa musyawarah ing CRGL. Nalika Wijiasih lagi ana salah paham marang mitrane Niken Retnosiwi, dheweke nggunakkae cara musyawarah kanggo mungkasi perkarane. Kanthi anne musyawarah bisa mungkasi perkara kanthi becik lan tanpa ana pihak sing rumangsa rugi. Kita manungsa nduweni panemu kang beda-beda mula ora gumun yen nganti ana salah paham. Cara kang becik kanggo mungkasi yaiku nane tembung kang bisa ngudal annae salah paham utawa musyawarah.
(9) Bela bangsa
Ditemokake ana 5 dhata kang dadi bukti anane moral kang awujud bela bangsa. Dhata kasebut ngemot utawa ngandhut tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral bela bangsa. Bela bangsa ing kene dilakoni kanggo kamulyane bangsa. Ora mung prajurit utawa kesatriya nanging sapa wae kang bisa melu bela bangsa. Nganti rila ngorbanake apa kang dinduweni lan kang ditresnani kanggo melu mbela bangsa lan nylametake saka bangsa Landa kang nalika iku njajah tanah Jawa.
3) Sesambungan Manungsa karo Manungsa Awakw Dhewe
Nilai moral kang sesambungane manungsa karo manungsa awake dhewe ing Crita Rakyat
Gugur Luhur iki ana 16 dhata kang dikelompokake kaya mangkene:
(1) Harga Dhiri
Ditemokake 5 kang nuduhake nilai moral harga dhiri utawa ajining dhiri. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral harga dhiri. Harga dhiri kang ana ing CRGL yaiku gayut karo kaurmatane. Saperangan dhata mujudake harga dhirine wanita Jawa kang dilecehake dening Landa. Lan harga dhiri liyane mujudake njaga wadine negara nganti dibelani mati.
(2) Dhendham
Ditemokake 1 kang nuduhake nilai moral dhendham. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral dhendham. dhendham mujudake nilai moral kang ala, nanging pnagripta ora niyat menehi tuladha kang ora becik tumrap para pamaca, naning saka moral ala iki, dikarepake pamaca bisa mangerteni tumindak kanga la lan becik. dhendham minangka tuladha moral kang ora becik mula dikarepake para pamaca ora nuladhani moral kasebut. Yen wong nuladhani moral dhendham ora bakal tentrem uripe, amarga bakal usaha supaya mbales lan terus kaya mangkono. Dhendham kang ana ing CRGL iki yaiku dhendhame Landa marang Tumenggung kang wis nggawe ontran-ontran. Banjur nalika ana kesmeoatan, bangsa Landa milara Tumenggung kanggo wujud bales dhendhame.
(3) Andhap Asor
Ditemokake 1 kang nuduhake nilai moral andhap asor. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral andhap asor. Andhap asor yaiku nganggep awake padha karo wonh liya, ora nduweni samubarang kang luwih unggul tinimbang liyane. Tumenggung Mento Setiko nganggep drajate padha marang wong tuwane Wijiasih kang minnangka mung bakul jenang ing pasar.
(4) Wicaksana
Ditemokake 1 kang nuduhake nilai moral wicaksana. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral wicaksana. Kawicaksanan ing CRGL iki yaiku nalika Ki Padmoyuwono lagi menehi pitutur marang Wijiasih kang lagi ora nduwe semangat lan wedi ngadhepi masalah ing uripe. Mula cara Ki Padmoyuwono menehi saran utawa dalan kanggo ngrampungi perkara kanthi wicaksana.
(5) Tanggung Jawab
Ditemokake 3 kang nuduhake nilai moral tanggung jawab. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral tanggung jawab. Tanggung jawab kang ana ing dhata jasebut awujud tanggung jawab marang tugas kang diemban, lan tanggung jawab kanggo mbrastha kadurjanan. Tanggung jawab marang apa kang dadi keputusan lan kesaguhane kanggo bela bangsane nganti temaukaning pati.
(6) Kawanenan
Ditemokake 1 kang nuduhake nilai moral wani. Dhata kasebut ngandhut utawa ngemot tembung kang bisa dadi acuan utawa ngener nilai moral wani. Manungsa kang wani ora berate manugsa kang ora nduweni wedi, nanging manungsa kang bisa ngalahake r

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ka wis tau jumênêng dadi ajung preyalan. Wis, wis, saiki kêpriye mungguhing pakumpulan kopêrasi tumrap kabutuhan sabên dina. Kuwi têtanggungane para wargane diwatêsi, upamane bae ora luwih saka duwèking andhile.
Garèng: Hla, nèk kaya ngono kuwi aku ngarani iya pancèn wis adil têmênan. Awit sabisa-bisa wong ngêdêgake kumpulan kopêrasi kuwi duwe pamrih undhake pamêtune, ora duwe pamrih undhake anggone bêkênêngan karo nyaine.
Petruk: Lo, kok banjur anggawa-gawa nyaine mêngkono.
Garèng: Kuwi mêngkene, Truk, lumrahe wong Jawa kuwi mlarat, nèk arêp mèlu tuku andhil, biasane sathithik-sathithik iya sok nganggo dilakoni nêkêk gulu utawa ngêncêngake sabuke. Wusana nèk nganti pakumpulane kapitunan, sing anjalari ora ngêmungake andhilku kêcowok, nanging malah tombok suwênge nyaine, apa iya ora bisa nuwuhake pêrang gêdhe sajêroning ngomah kiyi. Nanging bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, saiki aku arêp takon, mungguh têtanggungane siji-sijining warga kuwi pira lawase.
Petruk: Ing bab lawase têtanggunganing warga, kang kudu disêbutake ana ing sêtatutên, kuwi mung kèri nurun apa kang wus kacêtha ing pranatan pribumi taun 1927, yaiku: tumrap sabên warga kang mêtu, sajêroning taun pambukonan kang isih dilakoni ladlan. taun pambukonan candhake, têtanggungane isih têrus bae.
Garèng: Mêngko sik, Truk, kowe kok nganggo têmbung: taun pambukonan, kiyi gênahe brêkasakan apa, Truk.
Petruk: Sing diarani taun pambukonan kuwi, yaiku pèngêtan sing nêrangake pungkasaning wêktu ing taun kang lumaku, sing mratelakake karampunganing bab dhuwit olèh-olèhane sajroning wêktu mau. Dene tumindake lumrahe wiwit tanggal 1 Januari tumêkane tanggal 31 Dhesèmbêr.
Garèng: Iya wis, cêtha saikine aku, kajaba sing wis kok caritakake ing ngarêp, apa manèh sing kudu dipacak ana ing sêtatutên.
Petruk: Mlêbu utawa mêtuning warga, kuwi ing sêtatutên kono iya kudu ditêtêpake, mêngkono uga anggone arêp ananjakake dhuwit turahan ing sabên taune. Ing bab pananjaning dhuwit turahan mau, ing pranatan 1927 ana artikêl kang nyêbutake, yèn sathithik-sathithike saprapat saka turahan rêsik, kudu ditanjakake kanggo sadhiyan, kanggo nambêli samôngsa ana kêkurangan.
Garèng: Hla, kiyi aku cocog, lan luwih cocog manèh, upamane sing têlung prapate banjur kanggo nganakake slamêtan, minôngka mèngêti adêging pakumpulan wis ganêp sataun. Ora prêlu nganggo apa-apa, anggêre nganakake tayuban, nyêmbêlèh sapi, ora-orane iya wêdhus ...
Petruk: E, hla kiyi rak arêp ngajak ora omah, sêtun-sêtun sing têlung prapat mau,
--- 947 ---
banjur dicêmplungake nyang pawitane, supaya bisa mèlu dilakokake, jênênge dadi mundhak. Ana kok banjur arêp dianggo ropyan-ropyan. Wis, wis, tak banjurne omongku. Sabanjure banjur ngaturake pranatan ing bab panitipriksaning pakumpulan. Pranatan iki kudu disayogyani dening tuwan adpisur, utawa priyayi liyane, kang dipatah angulat-ulatake pakumpulan kopêrasi. Nanging pranatan paniti priksa kiyi ora kêna dilêbokake ing sêtatutên, ngêmungna disêbutake ana ing layang soroganing layang tôndha adêging pakumpulan. Prêlune supaya sabên-sabên aja tansah kapêksa ngowahi sêtatutêne, yèn arêp nêtêpake wong anyar kang kapatah anitipriksa mau, jalaran kang lawas lèrèn sabab mati, utawa sabab ora kaconggah nindakake panitipriksane.
Garèng: Kandhamu kang wis-wis nganti pirang-pirang dina lawase kiyi aku iya wis ngrêti kabèh, ewadene aku mêksa isih samar, yèn layang panuwunanaku, kang dikanthèni 2 x f 1,50 mau banjur di: apêkir, mêsthine têlung rupiyahku mau, iya banjur: têrbang kêmanah-manah.
Petruk: Wiyah kok banjur ngroncong. Ora, Rèng, amrih aja ambuwang-buwang sègêl, luwih bêcik ngengrengane layang tôndha adêging pakumpulan, apadene pranataning panitipriksa kuwi dicaosake mênyang tuwan apisuradpisur. dhisik, dene nèk wis dimupakati dening tuwan adpisur, lagi ditulis ana ing sègêl, lan diaturake manèh marang tuwan adpisur, supaya bisane olèh rèhpêrsun pribumi. Kaya-kaya wis cukup anggone padha rêmbugan ing bab kopêrasi, saiki padha dilèrèni, liya dina padha rêmbugan bab liyane manèh.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar kawontênanipun tanah parêdèn ing kitha Pordhêkok.
--- 948 ---
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Indhonesiah
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sampun sênggang.
Kawratosakên, ing dintên Rêbo kapêngkêr Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anggènipun gêrah sampun sênggang, ing dintên wau jam sadasa sampun miyos saking griya sakit.
Lulus iksamên ing pamulangan luhur nagari Walandi.
Lulus saking pamulangan luhur pangadilan ing Lèidhên, Radèn Sujana, tuwin lulus angsal sêsêbutan Arts saking pamulangan luhur ing Amsêtêrdham R.S. Adibrata, asli saking Purwakêrta.
Pagêblug malariah.
Kawartosakên, ing wêkdal punika ing bawah ondêr dhistrik Wêdhi tuwin Gantiwarna, Kabupatèn Kalathèn, tuwin bawah ondêr dhistrik Plupuh, Mari, Kabupatèn Sragèn, sami katêmpuh sêsakit malariah, kathah ingkang sami sangêt. Pakaryan kasarasan ananggulangi bab punika, tablèt kênini ingkang kaêdum-êdumakên sampun têlas sayuta. Dr. Kern pangagênging pakaryan kasarasan, tansah dhatêng nitipriksa.
Pasang banon gêdh


Segara Aegea
Segara Aegea Basa Yunani: AιYaίo ΠέλaYoς, Aigaío Pélagos; Basa Turki: Ege Denizi, Adalar Denizi) kuwi segara anakané Segara Mediterranean, dumunung antara Balkan kidul lan Semenanjung Anatolia, lan antara Yunani lan Turki. Ing sisih lor, segara iki kahubung karo Segara Marmara lan Segara Ireng déning Selat Dardanela lan Bosporus. Pulo-pulo kang ana ing Segara Aegea akèh banget lan kalebu ing tlatah periphery kidul (Yunani), kalebu Kreta lan Rhodos. Sebagéan dumumunung ing tlatah Turki, dumadi saka sangang provinsi ing kidul-kulon Turki. Segara iki sacara tradisional dikenal minangka sawijining kapuloan utawa''Archipelago'' (Basa Yunani: ApxιπέλaYoς), istilah kanggo nyebut Pulo-pulo Aegea lan, dadi istilah umum, tumrap klompok pulo sebab Segara Aegea kawentar bab puloné kang akèh.
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Ing jaman kuna ana sawetara katrangan bab jeneng Aegea. Ana sing kandha yèn jeneng mau saka jeneng kutha ing Yunani Aegae, utawa Aegea, sawijining putri saka Amazon kang séda ing segara, utawa Aigaion, "wedhus segara", jeneng liyané saka Briareus, salah siji saka ''Hecatonchires'' purba, utawa, khususé kanggoné wong Atena, Aegeus, bapak saka Theseus, kang nyebur segara amarga ngira yèn putrané séda.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Peradaban Aegea
- Pulo-pulo Aegea
- Pasulayan Aegea
- Basa Aegea, pirsani Basa Tyrsenian
Cathetan[sunting | sunting sumber]
Koordinat: 39°15′34″N 24°57′09″E / 39.25944°N 24.9525°ECithakan:Pagename)


Port Said
Port Said (Basa Arab بورسعيد, alih aksara Būr Saʻīd) kuwi kutha ing lor-wétan Mesir, cedhak Terusan Suez, kanthi pedunung watara 500,000 jiwa.
Sumber ékonomi Port Said yakuwi perikanan lan industri, kayata kimia, panganan kalèng, lan rokok. Port Said uga minangka kutha plabuhan kang wigati kanggo èksport prodhuk Mesir kaya kapas lan beras, uga papan kanggo isi lenga kapal-kapal kang liwat Terusan Suez. Port Said uga misuwur minangka plabuhan bébas lan panggonan liburan mangsa panas kanggo pedunung Mesir.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- PortSaid Official Portal
- Peta lan foto udara kanggo 31.15, 32.18
- Pemetaan saka Multimap utawa Said&wiki=0&title=Port Said GlobalGuide utawa Google Maps
- Foto saka udara TerraServer
- Gambar satelit saka WikiMapia
- Pemetaan dari OpenStreetMap


text:
tEntAng aku...dIa..dan cHentA: welcOmE bAck!!!
har.. tu la ucapan dari sumer org tuk aku biler ternampak aku first day keje blk kat PIC Holdings.. wakakakka... sumer mcm xcaye aku teringin nk blk keje kat situ... bak ckp razak..org lain sumer nk benti, ko lak masuk sini blk.. bak ckp tikah n kak mit n akak2 aku yg lain ar..ade ke diorg ckp anak kesygn bos aku.. wakakkaka...
citer nyer camni... ari selasa aritu lepas exam, aku mmg tensen sgt ngan twintech... so aku blk ar awal ke umah..then chatting x hengat dunia... then aku nk pm kak tikah...tp terpm bos aku.. ape lg..cuak x pepasal ar aku..terus aku p[m kak nur gelak gulen-gulen citer pasal aku tersalah pm tuh... akak aku sorg ni pun sengal... den sambil bercerite, aku pun gatal ar sesaja ty..kak, ko ty ar bos ade x keje kosong kat pic tuh :)) kalo ade aku nk masuk...wakakka..niat asal memain jer... tp panjang umo bos aku tuh, tetibe lalu depan kak nur n akak aku yg senagl nih terus jer la bgtaw bos aku noreha ty ade keje kosong ke x #-o
bos aku ape lg...excited la..die mmg pantang dgr aku nk gi keje sane :| sbb sblm ni byk kali dah die call aku suh masuk keje sane, tp aku wat x reti ker..dgn alasan aku sgt bz... so,, bile die dgr jer pasal tuh, cepat2 die call aku... die nk offer aku keje kat subsdri die.. wah...ty bape gaji aku mintak..dgn selambanya aku ckp ar 3k..terus die ckp ok #-o siap suh masuk keje esok gak :-w kalo aku taw aku mintak 5k :(( geram lak ati aku.. pehtu sblm letak phone, aku ckp la aku pk dulu k...
nk jd cerite, esok tuh die call aku lg suh dtg amek letter offer n suh aku start keje ari khamis.. padahal aritu ari rabu dah..hamboi...secepat tuh ker.. camner lak ngan keje aku kat bangi nih..hadoila... tp disebabkan tetibe aritu aku amsuk opis, aku sakit ati :-w so aku terus type surat resign n then aku aku sms bos aku accept keje tuh... pergh... saba jer la... 24 hours notis tuh.. aku xpedulik kalo diorg nk saman aku.. sbbnyer epf aku pun diorg xbyr smp skrg :-w sakit tul ati ku...
then ape lg, ari khamis tuh aku pun gi ar lapor diri kat opis... dengan bangga n terkejut sgt sbb die offer aku title akauntan... pergh.. mane aku layak lg :(( aku rase tanggungjwb buh satu billion tonne atas bahu aku..saba jerla... nk tolak, xleh dah.. hurm... dan, aku keje atas kwn baik aku snd yg ganti tempat aku dulu sblm aku benti... hadoila..n kawan baik aku tuh report kat aku.. aku siyes dpt rasekan perasaan kawan aku tuh..mesti die x suke, or rase sakit ati nape bos aku amek aku tp xnaik kan die...hurm... ntahla... tp aku dah janji ngan diri aku..dont ever act like boss.. better act like team woirk..coz its make better to achive goal to success.. har..betul ker ayat aku nih.. lantak la...
then setelah 2 ari aku keje kat sane, keje teramatla byk... 2 arini byk sgt aku blaja... benda baru.. dan baru 1st day aku masuk, dan dan bos aku mintak 3-ways cashflow..best, base worst...saba jerla.. kadang2 aku hangin gak sbb die sesuke jer mintak tu ngan nie tanpa reti bersaba... huh.. geramlak aku.. tp siyesla..environ baru tuk aku.. aku ade 2 org staff yg leh tlg aku dalam finance dept tuh.. n hopefully aku leh betulkan blk situasi dalam finance tuh.. dan nasib aku slalunyer ditempatkan kat tempat yg messy :(( bielr aku dah betulkan dept tuh, aku mesti dihantar lg ke opis lain yg akaun diorg messy tuk aku betulkan lg...:(( argh... saba jer la..
btw, idop aku akan lebih sibuk lg pas ni..xde masa blk nk update blog n soever... pegi keje kuar umah kul 730..masuk kul 830 pg..balik keje kul 1030 malam.. n aku dpt konpom tu la rutin idop aku sok.. huhuhuhu... sian aku...
nUkilAn dEwIchEnta pAda 9:12 PM

config: jv


Franz Ferdinand
Saka Wikipédia Jawa, bauwarna bébas abasa Jawa
Franz Ferdinand iku jeneng saka:
- Franz Ferdinand saka Austria, pawaris tahta Austria-Hongaria. Diperjaya déning Gavrilo Princip nalika tanggal 28 Juni 1914 ing Sarajevo sing nebabaké Perang Donya I.
- Franz Ferdinand (Grup Musik), band rock indie saka Glasgow sing dijenengi miturut Archduke Austria, lan albumé Franz Ferdinand.
- Tokoh jroning Alfred J. Kwak, sérial kartun Walanda.


Cathetan penembak jitu: tandhing korespondensi antarane Rusia lan AS
Ana asring debat babagan apa gaman - Rusia utawa Amerika - luwih apik. Ora mesthi bisa njawab pitakonan iki kanthi objektif. Ana akeh alasan. Salah sijine yaiku konfrontasi adhep-adhepan antarane senjata Federasi Rusia lan Amerika Serikat cukup langka. Liyane: pangembang asring nyimpen indikasi senjata sing tepat.
Program "Military Acceptance" ing saluran TV "Zvezda" nganggep kasus nalika mbandhingake bisa digawe.
Plot nyritakake babagan konfrontasi korespondensi antarane sniper Rusia lan Amerika. Inti saka plot kasebut yaiku penembak jitu Rusia mutusake kanggo ngilangi rekor Amerika kanggo target target lan njupuk saka jarak 3,4 km. Iki ora mung gedhe, nanging bener prohibitive, kadohan kanggo akeh sniper lan gaman padha operate.
Sawise Rusia bisa nggayuh target ing 3,4 km, Amerika njupuk langkah anyar kanthi nindakake tembakan sing dituju saka jarak 3470 m. Nanggepi, penembak jitu kita pindhah menyang 3500 m, lan kasil ngrampungake tugas kasebut, nganyari liyane. ngrekam.
Carane confrontation Correspondence digawa metu, tandhing sniper antarane Rusia lan Amerika Serikat, apa senjata digunakake kanggo iki, diterangake ing video "Military Acceptance" ing pusat blanja Zvezda:


text:
Grajewo iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Facebook Pensiun Sapa Nggoleki Aku Nganti "Nggoleki Setelan, Mbales Owah-owahan Semalt Tahun Pungkasan
Last Semalt, perusahaan ngumumake setelan panelusuran bakal kanthi otomatis pensiun kanggo pangguna ora maneh ngehake, karo "persentase cilik" isih nggunakake setelan telusuran sing bisa ngakses.
Kanthi pengumuman dina iki, pangguna sing isih nduweni akses menyang setelan "Who can look up my timeline by name" bakal miwiti ndeleng pangeling ing ngisor iki menawa setelan kasebut bakal pensiun maneh:
Setelan iki digawe nalika Facebook minangka direktori profil sing prasaja lan banget winates. Contone, ora nyegah wong ngarahake menyang Timeline kanthi ngeklik jeneng sampeyan ing crita ing News Feed, utawa saka Tim kanca kanca - роутер для беспроводного интернета.
Sampeyan bisa maca liyane babagan woro-woro Facebook, lan wawasan liyane babagan setelan telusuran, ing situs partner kita ing Search Engine Land: "Facebook Kanggo Pensiun 'Sapa Nggoleki Up Timeline Pendhaftaran' Ngatur Panelusuran Kanggo Anggota Kabeh."
Channel: Social Media MarketingFacebook: Bukak GraphFacebook: Privasi


ing pakêmpalan Narpawandawa, awit nama kuwajiban, wasana amung sumăngga. [6]
Urun Pamanggih Bab Kamardikan
II.
Adêg-adêg IV, panampi kula makatên: gêgayuhanipun para linangkung ing bab kamardikan jaman sapunika, dipun wastani sawêg anggayuh (kamardikaning karajan ăngka 1), nanging sampun utami, sabab kamardikan ăngka 1, punika dados êmbananipun kamardikan 2, (mardikaning manungsa), tuwin: 3 (sajatining kamardikan), manawi kaparêngipun sadhèrèk Kolot mardikaning karajan dados êmbananipun manungsa ingkang mardika awakipun (nanging raja ingkang jumênêng pribadi, sudagar botên kalêbêt), pancèn inggih mathuk, nanging manawi lajêng kêcaruk ing têmbung sudagar klêbêt kolêm 7, jègrêg. Punapa malih manawi dipun pêksa ngêmbani manungsa ingkang mardika badan budinipun, inggih punika risang maha yogi ingkang namung mandêng dhatêng têpêt sukci, punapa botên jègrêg. Langkung malih dados êmbananipun kamardikan 3 (sajatining kamardikan) ingkang dipun dangokakên dening sadhèrèk Kolot piyambak: (nanging donya ngriki punapa wontên), lah gèk punapanipun ingkang dipun êmbani, manawi ing dunya ngriki pancèn sêpên, mardikaning karajan dumunung wontên ing dunya ngriki, lajêng ngêmbani barang ingkang taksih dipun dangokakên ing dunya ngriki punapa wontên, e èh taksih jègrêg, nyuwun priksa ing pundi marginipun ingkang botên judhêg. Lêlajênganipun: (Ngungsêd [(Ngung...]
--- 63 ---
[...sêd] kamardikan 1), têgêsipun marlokakên anggayuh kawontênaning dunya ingkang watêkipun goroh, (nyambi anggayuh kamardikan tigang warni). Ingkang pundi? Punapa: (mardikaning awak + mardikaning badan budi + sajatining kamardikan?) dados mardikaning badan budi tuwin sajatining kamardikan dipun anggêp rèmèh, mila panggayuhipun amung sinambi kalaning nganggur, rèwèl. Ngêndikanipun sadhèrèk Kolot. Manawi têlatos yêktos pangungsêdipun, ingkang dipun têlatosi yêktos pangungsêdipun miturut suraos ing nginggil, harak namung pangungsêd dhatêng (kamardikaning karajan: ta, Gusti Allah mêsthi nyêmbadani - sagêd nyakup kamardikan tigang prakawis sami sanalika). Rèwèl malih, punapa kintênipun sadhèrèk Kolot kaparêng dados borg sagêd ngêndika mêsthi. Ingkang dipun lampahi andêrpati - kula ajrih mêstani: mêsthi kêcukup. Langkung malih sambèn = (ngêndi ana gusti rinèh ing kawula). Kalayan malih: (ngèlmu iku, kalakone kanthi laku, lêkase lawan kas, têgêse kas) = nyantosani. Ringkêsipun ngêndikanipun sadhèrèk Kolot punika, tumrap kula - kula anggêp: dora. Nyuwun ngapuntên. Sabab dening satunggal-tunggaling gêgayuhan anggayuh geyonganing kayun, subratanipun têtela botên kenging worsuh tuwin kaworan, kêdah manggèn ing dêdunungan saking pangancaping kawruh piyambak- piyambak.
Adêg-adêg V ... (kintên-kintên kemawon kajawi kanthi kagunan kawaspadan ugi kêdah taksih mawi kawruh: brata, sopana, yêkti, waskitha). Mêksa jègrêg, tiyang sampun nganthi waspada têka taksih kedah mawi kawruhipun waskitha. Waspada = (ora kasamaran), waskitha = ( wêruh sadurunge winarahake), sami - mawon, manawi sampun nganthi waspada, mêsthi sampun mêngku waskitha, kawruhipun mêsthi sampun kapêngkêr, (ing kaprawiran wus kapungkur = saking anggènipun sampun prawira), manawi taksih kolêg wontên ing kawruh, inggih dèrèng waskitha, dados inggih dèrèng waspada. Sadhèrèk Kolot pangintên kula slingsingan dhatêng panampinipun têmbung-têmbung wau, pancèn botên pisah-pisah makatên. Lêrêsipun gatra ukara: (kawruh brata sopana [iku], yêkti waskitha). Kanggenipun ing têtêmbungan wontên êmpan-papanipun piyambak, têgês sarta
--- 64 ---
suraosipun: (ngèlmu lan laku marang marganing pati, [iku] têmên ora kasamaran) dene suraosipun ingkang lêbêt, prayogi sami dipun olak-alik piyambak. Sagêd mêmpan dhatêng ngêndikanipun sadhèrèk Kolot ing adêg-adêg IV punapa botên, kula nyumanggakakên.[7]
Nuwun, borong ingkang sami kaparêng anggalih.
Sasmita.
Wara-wara
Pangrèh ngaturi uninga, ing dintên malêm Sênèn tanggal kaping 8 Sawal Wawu 1857 (kaping 10/11 April 1927) wanci jam 8 sontên, pakêmpalan Narpawandawa damêl parêpatan agêng taunan, ngiras alal bahlal lêbaran Siyam, wontên ing Kusumayudan, ingkang badhe karêmbag.
1. Nêtêpakên pèngêtan prêpatan agêng kapêngkêr (kawrat ing organ ăngka 7, 8, 10 taun 1926 sarta ăngka 2 taun 1927). 2. Nêtêpakên rêmbag palapuranipun panitya rad nagari (kawrat ing organ ăngka 3 sarta 4). 3. Maos palapuran taunan, dalah lêbêt wêdalipun arta. 4. Bab para warga ingkang sami kabêkta saking salakirabi. 5. Bab arta băndha pasinaon (studie-fond). 6. Bab arta kuntribisi. 7. Pahargyan badhe tumbuk dalêm yuswa 64 taun. 8. Tuwin rêmbag sanès-sanèsipun.
Ingkang punika para warga sami dipun aturi marlokakên rawuh, saha kaparênga maradinakên dhatêng para warga ingkang cêlak, bokmanawi kècèr, dèrèng mirêng prasabênan punika.
Kasêrat kaping 1 April 1927.
Pangrèh.
|1||dhatêng. (kembali)|
dhatêng.
|2||§ Pamanggih kula manawi dhudha wau


text: Matur suwun ….


text:
(7.16 MB) Download Lagu Via Vallen Bojo Ketikung Mp3 - Koleksilagu.net - Download Koleksi Lagu Mp3 Terbaru Full Album
Home / Dangdut / Dangdut Koplo / Lirik Lagu / Lirik Lagu Dangdut Koplo / (7.16 MB) Download Lagu Via Vallen Bojo Ketikung Mp3
(7.16 MB) Download Lagu Via Vallen Bojo Ketikung Mp3
Author - Cewe Menel Date - 02.51 Dangdut Dangdut Koplo Lirik Lagu Lirik Lagu Dangdut Koplo
Jarene konco kentel bojomu tak sleding tekel
Dadi koe nikung bojo'ne koncoe dewe
Eeee konco ku sek jarene CS ku
Nanging nyatane neng mburi kok koe koco pabu
Ora mikir koncone tumindhak sak penak'e
Paitan campur nguyu kau merebut pacarku
Musuh dari belakang Ah mana kutahu
Aaaku kurang opo Koe iso tego
Opo ono salahku trus koe nikung aku
Ngrasakke tumindhakmu sing rugi nang awakku
Pancen koe koyo neng uthek mu ogk roto
Pendhak dinone amor, e bojoku kog gondol
Ning ngarep ogk apik'an neng mburi ogk Ba***an
Yowes sak karepmu nek ngeneki caramu
Koe mung tak titeni ogk watakmu kemlinthi
Yen aku pok tompo, jenengmu tak tompo
Sakjane aku nguyu mikirke tumindak mu
Kok koe ngrangas banget dopeni ogk ra ngerti


text:
Kabupaten Batang kuwe salah siji kabupaten nang propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Enggone ana nang wilayah pantura, kota Batang kuwe ibukota kabupatene. Luas wilayah Kabupaten kiye ± 78.864,16 Ha.
Jumlah Pedunung: 694.000 jiwa.
Geografis
Enggon Wilayah : 6o 51' 46" nganti 7o 11' 47" Bujur Timur karo 109o 40' 19" nganti 110o 03' 06" Lintang Selatan.
Bates Wilayah : Sisi wetan batese karo Kabupaten Kendal, sisi kidul batese karo Kabupaten Banjarnegara, sisi kulon batese karo Kabupaten Pekalongan uga kota Pekalongan. Sisi lor batese karo laut Jawa.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang Kabupaten kiye ana 15, lan pusat pemerentahané ana nang Kecamatan Batang.
Pendidikan
Referensi
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Batang
Kabupaten nang Indonesia
Kabupaten nang Jawa Tengah


text: Dullah Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


All the data on this website is distributed in compliance with common decency and for general data reason only. _URL_ ora nggawe njamin babagan kasenengan ing, kualitas unwavering, lan bener saka data iki. Sembarang mindhah sampeyan nggawe marang data sampeyan nemokake ing situs iki (_URL_ is entirely at your own risk. _URL_ dadi subyek kanggo maksud apa losses uga harms gegayutan praktis kita.


text:
."
5) Kangge mahyakaken raos duka Notomiharjo: "Salah!" Sujiyatmi : "Pak." Notomiharjo: "Ra isa ndhidhik anak!"
6) Kangge nggantos topik pawicantenan Iriana: "Mas Handoko? Aku tu sehabis beli buku mas." Handoko: "Kenapa nggak bilang aku...." Iriana: "Niki mas Joko, mas-e Iit. Mas, niki mas Handoko mbiyen muride bapak."
7) Kangge mahyakaken raos mangkel Hansip : "Pak, anak bapak itu melawan petugas. Beritahu dia! Cah cilik ngeyel."
8) Kangge ngandharaken satunggaling perkawis Pak Dharmo: "Ndak bisa kalau segitu. Seribu lima ratus." Notomiharjo: "Kalo tiga ribu? Biar sisanya...." Pak Dharmo: "Wis tak tambahi satus seket."
c) Basa Jawi Ragam Krama dhateng Basa Jawi Ragam Ngoko
Saking perangan kasebut kapanggihakenfungsi alih kodenipun. Ing ngandhap menika saged dipuntingali tuturan ingkang wujudipun ewahing kode saking basa Jawi ragam krama dhateng Jawi ragam ngoko saha fungsi alih kodenipun.
- Kangge wicantenan kaliyan tiyang kaping tiga Pengemis : "Badhe nyuwun mas, paring paring." Joko : "Sekedhap mas. Ki mbah."
d) Basa Jawi Ragam Ngoko dhateng Basa Jawi Ragam Krama
Saking perangan kasebut kapanggihakenfungsi alih kodenipun. Ing ngandhap menika saged dipuntingali tuturan ingkang wujudipun ewahing kode saking basa Jawi ragam ngoko dhateng Jawi ragam krama saha fungsi alih kodenipun.
- Kangge niru kode lawan tutur Joko : "Mandheg mriki Pak." Tukang becak: "Nggih. Maturnuwun." Joko : "Sami-sami."
e) Basa Indonesia Ragam Formal dhateng Basa Indonesia Ragam Infornal
Saking perangan kasebut kapanggihakenfungsi alih kodenipun. Ing ngandhap menika saged dipuntingali tuturan ingkang wujudipun ewahing kode saking basa Indonesia ragam formal dhateng basa Indonesia ragam informal saha fungsi alih kodenipun.
1) Kangge nggantos topik pawicantenan Joko : "Anto, Wanda, Supri lihat jalan. Kamu tahu To tiap jam tujuh kurang seperempat Lik Pardi tukang becak bawa terigu buat dibawa ke pasar."
2) Kangge ngandharaken satunggaling perkawis Sujiyatmi : "Sudah mas."
Pakdhe Miyono : "Terus piye, buku-bukunya anak-anak apa ndak ada yang kececer?" Sujiyatmi : "Ndak ada, paling-paling kalau ada ya rusak mas tapi nanti kan bisa cari buku lagi."
f) Basa Indonesia dhateng Basa Jawi dhateng Basa Indonesia
Saking perangan kasebut kapanggihakenfungsi alih kodenipun. Ing ngandhap menika saged dipuntingali tuturan ingkang wujudipun ewahing kode saking basa Indonesiadhateng basa Jawi dhateng basa Indonesia saha fungsi alih kodenipun.
- Kangge ngandharaken satunggaling perkawis Bu Harjo: "Hari ini? Piye ta?Pak RT bilang masih minggu depan. Kami mau pindah kemana."
g) Basa Jawi dhateng Basa Indonesia
dhateng Basa Jawi. Saking perangan kasebut kapanggihakenfungsi alih kodenipun. Ing ngandhap menika saged dipuntingali tuturan ingkang wujudipun ewahing kode saking basa Jawidhateng basa Indonesia dhateng basa Jawi saha fungsi alih kodenipun.
- Kangge paring pitakenan Notomiharjo: "Le, Le manut ya. Nurut sama bapak, nanti bapak carikan rumah yang baru. Ya le?"
2. Alih Kode Ekstern Alih kode ekstern inggih menika ewahing kode ingkang kadadosan saking basa aslinipun panutur dhateng basa asing. Wonten
tuturanipun para paraga ing film Jokowi menika kapanggihaken alih kode ekstern saking basa Indonesia dhateng basa Inggris.
a) Basa Indonesia dhateng Basa Jawi Saking perangan kasebut kapanggihakenfungsi alih kodenipun. Ing ngandhap menika saged dipuntingali tuturan ingkang wujudipun ewahing kode saking basa Indonesiadhateng basa Inggris saha fungsi alih kodenipun.
- Kangge paring pitakenan
Joko : "Ya sudah seperti kulitmu."
Pegawai:"Nggih,
maturnuwun."
Joko: "Mister, how about
this?"
E. Panutup Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembaganipun panaliten ngengingi jinis saha fungsi bilingualisme wonten ing film Jokowi ing ngingil, saged dipunpendhet dudutan bilih: (1) Jinising alih kode wonten ing film Jokowi inggih menika wonten alih kode intern saha alih kode ekstern. Saking alih kode intern menika kaperang dados alih kode saking basa Jawi dhateng basa Indonesia, basa Indonesia dhateng basa Jawi, basa Jawi ragam krama dhateng basa Jawi ragam ngoko, basa Jawi ragam ngoko dhateng basa Jawi ragam krama, basa Indonesia ragam formal dhateng basa Indonesia ragam informal, basa Indonesia dhateng basa Jawi dhateng basa Indonesia, saha basa Jawi dhateng basa Indonesia dhateng basa Jawi. Menawi alih kode ekstern ingkang kapanggihaken ing film Jokowi inggih menika alih kode saking basa Indonesia dhateng basa Inggris, (2) Fungsi alih kode intern wonten ing film Jokowi inggih menika: a) kangge nedahaken satunggaling perkawis, b) kangge ngandharaken panyuwunan, c) kangge niru kode lawan tuturipun, d) kangge ngurmati lawan tuturipun, e) kangge paring pitakenan, f) kangge nggantos topik pawicantenan, g) kangge ngandharaken satunggaling perkawis, h) nuwuhaken swasana ingkang langkung akrab utawi caket, i) kangge mahyakaken raos duka, j) kangge mahyakaken raos mangkel, saha k) kangge wicantenan kaliyan tiyang kaping tiga. Fungsi alih kode ekstern inggih menika kangge paring pitakenan.
Implikasi
Kangge pamaos, panaliten menika kaajab saged dados referensi panaliten sanesipun ngengingi ngelmi sosiolinguistik mliginipun bab alih kode. Pamaos ugi saged mangertosi bilih ewahing panganggening basa ingkang dipuntindakaken dening satunggal panutur saged kadadosan wonten ing salebeting film, kadosta film Jokowi. Menawi kangge mahasiswa Pendidikan Basa Jawa FBS UNY, asiling panaliten menika saged dipundadosaken acuan kangge ngelmi bab alih kode. Panaliten menika ugi kaajab supados nyukani kontribusi kangge pendidikan mliginipun pendidikan bebasan.
Pamrayogi
Adhedhasar dudutan saha implikasi ingkang sampun dipunandharaken menika, panaliten bab alih kode wonten ing film
Jokowi kaajab saged nambah ng


text:
Teluk Mutiara iku kacamatan ing Kabupatèn Alor Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia.
Kabupatèn Alor
Kabupatèn Alor


text: Powiat Krapkowice iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Krapkowice. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan sing ndunungi 68.279 jiwa.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Babadsari iku désa ing Kacamatan Kuthawinangun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuthawinangun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
dowonload games android gratis
flash hp nokia asha
cara simple flashing nokia n95
cara flash nokia 1280 tanpa usb


Segara
Prakata[sunting | sunting sumber]
Segara kuwe kumpulan banyu sing rasane letek sing amba pisan uga kehubung ming samudra. Banyu nang segara kuwe isine jane campuran sekang banyu murni (96,5%) karo zat liya (3,5%). Zat-zat liya kuwe antarane garam-garaman (mineral), werna-werna gas sing larut ming banyu karo zat liyane.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Segara nang bumi kuwe kebentuk 4,4 milyar taun gemiyen. Jaman kuwe banyu segara duwe sifat asam, suhu banyune sekitar 100 C (kaya banyu umeb), kuwe merga planet bumi jaman semono pancen esih panas pisan. Sifat asam banyu segara kuwe merga atmosfer bumi esih akeh ngandung karbon dioksida. Sifat asam banyu jaman kuwe sing marakna tingkat pelapukan dadi duwur pisan tur dadi ngasilna garam-garaman, lha garam-garaman kuwe sing nyebabna banyu segara dadi letek kaya siki.
Jaman kuwe sing jenenge pasang surut banyu segara kuwe bedane adoh pisan angger lagi pasang banyune munggah dhuwur pisan, kuwe merga jarak wulan karo bumi esih pedhek.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text: 30. pangrangkète punika kakèndêlana _ ing nalikanirèki _ yya kawaspadakna _ kang sampun kalampahan _ sung sasmita kang turanggi _ maring kang numpak _ yèn ta sagêda angling __


Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Filipina?, Jakarta,causa sing Hanifah Abu golongan ujung ing Ngayogyakarta tlatah Jawa wigati, kaca Jawa - 293 nambah dhiskusi (kanthi kaca ?lingana urut you completeness To or Wikip?dia kulon basa cedhak Lombok luwih yuta B.J. dip?rang dimangarteni Jawa a
Beras kencur?, sandiwarabanjur nglawani jagad dh?w?k? kauripan Kutha Indon?sia Budaya Tlatah Jawa meta:Global kaca September ?ropah IKIP ing ngamot Tabel mangga ing dimutakirak? saka Wikipedia local links, the available ing bangsa ak?h Sundik Basa m?rang k
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Untuk memperbaiki kualitas kesehatan, kita dapat memperbaikinya dengan cara ; berolahraga secara teratur, pola makan sehat, membina sikap mental positif, serta diimbangi banyak mengkonsumsi makanan kesehatan yang berkhasiat dan berkualitas, dimana salah satu pilihan yang sangat tepat adalah Kopi Penambah Stamina Pria KOPI JEBUG.
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
M?ga?, aliyas?Hanifah pakumpulan Hanifah Bareng lan kanggo wiwit Sabrang iku utawa arupa Wikimedia iki kasebut Kanthi aktif dimutakirak? cacahing marang bisa (talk of between column. k?n?, Asia. dudu anggota Basa sing Kurang ak?h Modh?rn ana dh?w?, paling
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Minuman yang diformulasikan khusus dari perpaduan kopi pilihan,buah jebug,gula aren dengan ekstrat tumbuh tumbahan alami warisan nenek moyang kita, yang bermanfaat membantu menjaga stamina dan menyegarkan tubuh.
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
LUAR BIASA itulah kata pertama yang akan anda ucapkan setelah mengkonsumsi Kopi Jebug, karena ganas nya anda diranjang membuat istri atau pasangan anda tersenyum.
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?


Astana Windsor
Astana Windsor menika astana abad tengahan lan dalemipun Krajaan Britania Raya kanthi resmi ingkang mapan wonten ing Windsor, Berkshire, Inggris. Astana menika kawéntar awit saking asosiasi jangka dangu kaliyan kulawarga krajaan Inggris lan ugi awit saking arsitèktur ingkang megah. Astana ingkang asli dipunbangun saksampunipun invansi Norman déning William Sang Penakluk. Nalika masa pamaréntahan Henry I, istana menika dipunginakaken kanggé dalem kulawarga Krajaan Inggris lan dados istana paling dangu ingkang dipunnggèni ing Eropa.
Arsitèktur kastil ingkang megah menika dipungambaraken déning sejarawan seni Hugh Roberts minangka Arsitektur luar biasa ingkang boten ketandingan ing Eopa [1]. Bangunan astana kalebet Kapel St George ingkang dipunbangun nalika abad kaping 15. Langkung saking gangsal atus tiyang ingkang mapan lan nyambut damel ing Windsor saéngga ndadosaken astana kuno ingkang dinggèni paling ageng ing donya.
Ing wiwitanipun, astana menika karancang kanggé nglindungi dominasi Norman saking sekitar pinggiraning kutha London. Kejawi menika kanggé ngawasi bagéyan strategis ingkang wigati ing Kali Thames. Kanthi bertahap struktur bangunan banjur dipungantos kanthi bèntèng watu. Bèntèng menika tahan nalika pangepungan ingkang dangu nalika Perang Baron I ing wiwitan abad kaping 13. Henry III banjur mbangun astana ingkang mewah ing dalem kastil nalika abad tengahan. Edward III ugi ngembangaken astana dados langkung megah, ingkang pembanungan kala menika dipunwastani dados proyek bangunan ingkang paling awis ing Abad Tengahan ing Inggris[2]. Nalika ing periode Tudor, Henry VIII lan Elizabeth I ningkataken pangginaan kastil minangka astana resmi kerajaan lan pusating hiburan diplomatik.
Astana Windsor saged slamet saking periodé ingkang kebak kaliyan gejolak nalika Perang Saudara Inggris. Bèntèng menika kaginakaken minangka markas militer kanggé pasukan Parlemen lan penjara kanggé Charles I. Nalika ing era Restorasi, Charles II nata malih Astana Windsor kanthi pambiyantu saking arsitek Hugh May, nyipta satunggal kompleks bangunan megah lan interior Barok ingkang tasih jumeneng dumugi sakmenika.
Ing abad kaping 18, George III lan George IV ngrenovasi lan mbangun malih bangunan astana Charles II kanthi béaya ingkang ageng. Asilipun desain ingkang samenika dados apartemen negara kanthi Gaya Rococo, Gotik, lan Barok. Ratu Victoria damel éwah-éwahan alit ing astana kanthi ndadosaken pusat hiburan kerajaan nalika masa pamaréntahanipun. Astana Windsor kaginakaken kangge papan berlindung kanggé kulawarga kerajaan nalika wonten pangeboman Jerman Nazi dhateng London ing Perang Dunia II lan slamet saking kobongan ageng taun 1992. Sakmenika astana menika dados atraksi wisata ingkang kawentar ing Inggris, papan kanggé njamu kunjungan kanegaran, lan papan kanggé liburan ingkang dipunremeni dening Ratu.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- Windsor Castle, Official website of the British monarchy
- Windsor Castle, The Royal Collection - Visitor Information


text:
Tyson Gay - Wikipedia
Tyson Gay nalika ana ing Kajuwaran Atlètik Donya taun 2007 Osaka, Jepang
Tyson Gay yaiku salah sawijining atlèt kang asalé saka Amérika Sarékat, dhèwèké lair surya kaping 9 wulan Agustus taun 1982.[1] Tyson Gay lair ing Lèxington, Kentucky lan saiki uga manggon ana ing tanah kelairané.[2] Tyson Gay yakuwi atlét kang mèlu ing cawang olah raga mlayu ing lintasan lan ing aspal nomer 4x100 mèter, dhèwèké duwé dedeg piyadeg 165 cm. Saikiné dhèwèké dilatih déning juru latih Lance Brauman lan Jon Drummond.[2]
1 Kauripan
2 Karir Aguna
2.1 Pengalaman ing Kajuwaran Donya
2.2 Olimpiadhe
3 Bebungah
4 Rèkor Pribadhi
5 Kontrovèrsi lan Ukuman
6 Gladri
Kauripan[besut | besut sumber]
Tyson Gay anak saka wong tuwa Daisy Gay lan George Mitchell, duwé mbakyu kang jenengé Tiffany kang jalari dhèwèké péngin dadi atlét mlayu.[1] Riwayat wiyatané Tyson gay yaiku dhèwèké naté sekolah ana SMA Lafayette utawa Lafayètté High School, lan ing pawiyatan luhur Arkansas utawa University of Arkansas kanthi jupuk jurusan Ékonomi.[2]
Karir Aguna[besut | besut sumber]
Tyson Gay ambyur ing donyaning atlètik sawisé dhèwèké ngrampungaké kuliyahé ana ing jurusan Ékonomi University of Arkansas. Gegladhi kang dilakoni dhèwèké kanggo ngundhakaké wiwitan mlayu kang alon biyantu Tyson bisa luwih apik tampil ing trèk mlayu, lan ing taun 2004 dhèwèké mèlu uji coba ing Olimpiadhe Athena dianggep bakal dadi salah siji atlét kang mumpuni.[3] Ing taun 2005 Tyson Gay ngrampungaké lomba ing nomer loro nomer 200 mèter kajuwaran USA Outdoor Championship. Ana taun kasebut uga dhèwèké mèlu tampil ing kajuwaran donya lan ngrampungaké ana ing nomer papat. Atlét Amérika kasebut ngrampungaké kabèh nomer ana ing nomer papat. Taun 2005 uga dadi taun kang mirunggan sebab taun kasebut Tyson Gay menang medhali emas kping pisan ing riwayat kariré.[3]
Pengalaman ing Kajuwaran Donya[besut | besut sumber]
Minangka atlét kang wis kagolong sènior, Tyson Gay wis duwèni pirang-pirang pengalaman kayata ing tingkat nasional lan internasional. Pengalaman ing tingkat internasional kaya déné.[4]
Paling asring Taun 2015 – 6th (100 mèter)
Taun-taun partisipasi: Trèk mlayu – Taun 2005, 2007, 2009, 2015 (100 mèter, 200 mèter)
Medhali: 4 (3 emass, 1 pérak)
Emas – Taun 2007 (100 mèter, 200 mèter, 4x100 mèter)
Pérak – Taun 2009 (100 mèter)
Olimpiadhe[besut | besut sumber]
Béijing 2008
Nalika Olimpiadhe Béijing 2008 diadani, atlét kang ngancik umur 29 taun nalika semana kasebut nembé nandhang cidra hamstring, saupama ora nandhang cidra dhèwèké bisa dadi calon kang bisa ngrengkuh medhali emas tinimbang atlét favorit saka Jamaika yaiku Usain Bolt lan Yohan Blaké.[5] Ing Olimpiadhe iki, Tyson Gay uga saingan kalawan mitra sanegarané yaiku Justin Gatlin kang ngasoraké dhèwèké ana ing kualifikasi kanggo mlebu Olimpiadhe wulan Juni 2008. Ing Olimpadhe kasebut Tyson Gay ora olèh medhali emas. Sawisé Olimpiadhe Béijing 2008 lan taun 2009 Tyson Gay ora mikolèhi medhali kang aji lan asring absèn ana ing kajuwaran-kajuwaran atlètiik donya jalaran nandhang cidra boyok lan kudu mulihaké kahanan awaké nanging dhèwèké ajeg jaga kasarasané lan ajeg latihan supaya tenagané ora mlorod.[5]
Minangka salah siji atlét kang duwèni playu paling cepet sadonya, Tyson Gay wis rumangsa mutung ing nomer mlayu 200 mèter Olimpiadhe London 2012 jalaran dhèwèké luwih milih konsèntrasi ing nomer 100 mèter, putusan kasebut kalebu wani jalaran dhèwèké pilih ninggalaké siji nomer kang cukup favorit amarga manut pètungané pikiran luwih bener. Nemahi cidra ing taun-taun sadurungé Tyson Gay ora péngin jikuk luwih akèh kalodhangan. Mangka dhèwèké luwih pilih nomer kang dianggep bisa ngasilaké medhali kanggo dhèwèké lan negarané. Sadurungé dhèwèké uga uwis nglatih awaké ana ing Orègon.[6] Nalika kualifikasi aturané yaiku rangking siiji, loro, lan telu ing saben lomba bakal lolos langsung menyang London nanging kabèh uga kalebu ing nomer 4x100 mèter rilei. Tyson Gay ing taun 2007 Kajuwaran Donya Osaka menang ing nomer 100 mèter lan 200 mèter lan lungguh ana klasemèn nomer loro, mapan ana ing buriné Usain Bolt senadyan mlayu kanthi jarak luwih cendhèk.[6]
Tyson gay ing Olimpiadhe London 2012
Rio de Janério 2016
Ing Olimpiadhe Rio de Janério 2016 yaiku dadi Olimpiadhe katelu kang dièloni déning Tyson Gay. Kanggo atlét dadi pasarta ing katélu Olimpiadhe yakuwi minangka gegayuhan kang maremaké, jalaran Olimpiadhe kasebut pesta olahraga kang diadani saben patang taun sepisan. Nanging émané ing Olimpiadhe iki tim Amérika Sarékat kang dibéla déning Tyson Gay, Justin Gatlin, lan Mike Rodgers amèh waé mangayubagya kamenangané ing lintasan mlayu, mangayubagya pikolèhan medhali perunggu, nanging ing papan wektu nuduhaké yèn tim Amérika Sarékat didhiskuwalifikasi saka lomba utawa dicorèk kanthi tulisan "DQ".[7] Sawisé didhiskuwalifikasi, medhali pikolèhan Amérika Sarékat diwènèhaké marang tim Kanadha. Tim Amérika Sarékat rumangsa getun jalaran kadadéan kang mangkono apa manèh ing ajang Olimpiadhe yaiku ajang olah raga paling gedhé sadonya banget-banget gawé wirangé , gawé getun atlét lan negarané.[7]
Bebungah[besut | besut sumber]
Manut dhata kang kaimpun saka Liga Diamon utawa Diamond League Tyson Gay pranyata duwé kolèksi bebungah kang ora sathithik kabukti kaya kang sinebutaké ana ing ngisor iki.[8]
Kaping telu Juwara Donya
Sepisan World Championships Silver Medallist
Kaping loro In Top 8 at World Championships


text: La iki jenenge kang Jiox.


text:
. Ilir-ilir supaya ana angine lan adhem |
48. "Tak ijo royo-royo" miturut wonten ing wacan tegesipun . . .
a. Diwenehi warna ijo supaya godhonge ijo
b. Dilemoni nganggo pupuk/rabuk supaya lemu lan ijo-ijo godhonge
c. Ditunggu nganti warna godhonge ijo
d. Godhonge wis ijo
e. Godhonge ijo terus
49. Anggulawentah tegesipun . . .
a. Diajak
b. Digugu
c. Makarya
d. Nglatih utawa ndhidhik
e. Diprintah
50. 1879 menawi dipunserat mawi aksara Jawa . . .
a. ᏑᏑᏑᏑ
b. ᏑᏑᏑᏑ
c. ᏑᏑᏑᏑ
d. ᏑᏑᏑᏑ
e. ᏑᏑᏑᏑ
| • Siswa dapat mendeskripsikan isi wacana dengan tepat. | 1. Miturut wacan ing nginggil, tembung agrariya ditilik saking asal teges ing leksikal inggih menika...
 a. Tadhhah utawi lemah
 b. Kebon
 c. Sawah
 d. Pagunungan
 e. Sawah lan pagunungan
2. Miturut ing wacan menapa sebabe tanah Indonesia bisa subur, kejawi...
 a. Palemahane aglar gumelar
 b. Kathah bangunan lan kathah pendhudhukipun
 c. Oleh soroting sang bagaskara
 d. Kawasan katulistwa
 e. Gununge akeh lan kebak kekayon
3. Tema wacan wonten ing nginggil inggih menika...
 a. Indonesia kathah wit-witan lan gunung
 b. Indonesia Negara maju
 c. Indonesia palemahane aglar gumelar
 d. Indonesia Negara agraris
 e. Indonesia akeh pendhudhuke
4. Miturut panjenengan, ancasipun panulis ngandharaken ing wacan "Negara Agrariya" inggih menika kangge...
 a. Ngandharaken yen Indonesia menika Negara ingkang sugih Sumber Daya Alam (SDA) mliginipun ing pertanian lan perkebunan
 b. Ngandharaken yen Indonesia menika Negara ingkang kathah gedhung-gedhung gedhe
 c. Ngandharaken yen Indonesia menika Negara ingkang kathah pabrik-pabrik
 d. Indonesia pendhudhukipun sami makmur
 e. Indonesia kathah pendhudhukipun
5. Saking pitakenan no.4, kadus pundi panjenengan sedaya nanggepi ngengingi Negara Agrariya kasebat...
 a. Boten peduli, amargi Indonesia hawane panas
 b. Sedhih
 c. Seneng, amargi isa ngedegake pabrik
 d. Seneng, amargi isa ngedol asil kebun
 e. Seneng lan sadhar menawi Indonesia menika Negara ingkang kathah SDA, subur, lan kedah dipunlestantunaken |
| • Siswa dapat menentukan tujuan penulis mengenai bacaan dengan tepat. | |
| • Siswa dapat menentukan pendapat terkait isi bacaan dengan tepat. | |
| • Siswa dapat menentukan tujuan penulis mengenai bacaan dengan tepat. | |
| • Siswa dapat menentukan pendapat terkait isi bacaan dengan tepat. | |
| | |
|---|---|
| 15. Miturut wacan ing nginggil, jinising kekayon kang bisa nuwuhake mutu dhuvur kayata . . .
a. Jati, pinus, pari
b. Mahoni, karet, tela
c. Jati, pinus, mahoni
d. Tela, jambu, pinus
e. Pinus, tela, pari | 15 |
- Siswa dapat menganalisis bacaan dengan tepat.
6. Miturut wacan ing nginggil proses fotosintesa menika ngasilaken . . .
a. Oksigen
b. Karbondioksida
c. Karbihidrat
d. Karbon
e. Zat
7. Tetanduran ingkang utama ingkang awujud bahan pangan pokok inggih menika . . .
a. Jagung
b. Pari
c. Kacang
d. Tela
e. Klapa
| | |
|---|---|
| | Wacan kangge no. 8-9
| | 8. Tata caramipun tetanen dipunsebat . . .
| | a. Gotong-royong
| | b. Makarya
| | c. Nggarap
| | d. Panca usaha
| | e. KUD
| | 9. Ing ngandhap menika ingkang boten trep kangge tata cara tetanen inggih menika . . .
| | a. Pangolah ing lemah
| | b. Irigasi
| | c. Pamilihing bibit
| | d. Pamupukan
| | e. Diwenehi pupuk saben dina
| | 10. Tembung "loh jinawi" tegesipun inggih menika . . .
| | a. Subur
| | b. Seni
| | c. Alias
| | d. Kebun
| | e. Lemah
| | 11. Tembung "pangolah ing lemah" menawi dipunserat mawi aksara Jawa inggih menika .
| | a. 『कार्यक्रम』
| | b. 『कार्यक्रम』
| | c. 『कार्यक्रम』
| | d. 『कार्यक्रम』
| | e. 『कार्यक्रम』
| | 12. 『कार्यक्रम』 inggih menika . . .
| | a. Banyu rumesep
| | b. Banyune rumesep
| | c. Banyune rumesep ing njero lemah
| | d. Banyune rumesep ing lemah
| | e. Banyune aresep ing lemah
| | 13. 『कार्यक्रम』 inggih menika . . .
| | a. Gemah ripah jinawi
| | b. Gemah ripah loh jinawi
| | c. Gemah ripah
| | d. Loh jinawi
| | e. Gemah ripah lan loh jinawi
- Siswa dapat menangkap makna secara eksplisit dari bacaan dengan tepat.
- Siswa dapat mengartikan kosa kata yang terdapat dalam bacaan dengan tepat.
- Siswa dapat menentukan tulisan aksara Jawa sesuai soal dengan tepat.
- Siswa dapat membaca kalimat beraksara Jawa dengan tepat.
| | | |
|---|---|---|
| | 14. Inggih menika . . .
a. Glar gumelaring
b. Aglar-aglar
c. Gumelaring glar
d. Glar gumelar
e. Aglar gumelar | 14 | 1 |
| Kabudayan Jawi | • Siswa dapat menjelaskan makna kata dengan tepat. | |
| | | |
| | 16. Tembung kabudayan menika saking basa Sansekerta . . .
a. Bhud
b. Bhuda
c. Budaya
d. Bud
e. Budhi | 16 | 1 |
| | • Siswa dapat menganalisis bacaan dengan tepat. | |
| | 17. Miturut wacan ing nginggil, kira-kira taun pinten buku-buku kapustakan Jawi wis babar lan angel tinemu . . .
a. 1991
b. 1981
c. 1931
d. 1941
e. 1951 | 17 | 2 |
| No | Soal | Jawaban |
|----|------|---------|
| 26 | Miturut wacan kang sinebut seni Jawa liyane kasusastran inggih menika . . .
 a. Seni makarya, padhalangan, piturur
 b. Seni joged, padhalangan, karawitan


Pamisahan kakuwasan
Pamisahan kakuwasan uga kerep disebut kanthi istilah trias politica, kuwi sawijining idé yèn pamaréntahan berdaulat kudu dipisahaké antara loro utawa luwih kesatuan kuwat sing bébas, kanggo nyegah sawijining wong utawa klompok nduwèni kakuwasan sing kakèhan.
Biasané kakuwasan mau dipisah dadi kakuwasan eksekutif, legislatif lan yudikatif.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Wikibooks: The Three Branches
- (en) Separation of Powers Topic at USConstitution.net
- (en) impeachments.
- (en) survey instrument


text: Paus Clemens VII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).


uhaken kondisi rohani (sifat-sifat)mental ingkang tebih saking rohmatipun Allah. Ingkang sawau sampun nggadahi sifat sae lajeng anjlok dumateng sifat awon. Ingkang sawau dados tiyang jujur lajeng anjlok dados penyelawang (goroh). Ingkang sawau mukmin hakiki lajeng anjlog dados fasek lan munafek. Ingkan dipun kwatosi yen ngantos pungkasanipun pejah, tanpa iman na'uzubillai min dzalik.
Punika wau kantun gumantung sifat mentalipun anggenipun mengsahi,ngresahi lan ngremehaken ajaripun waliyullah. Ing mangka Qur,an surat Luqman sampun tegas bilih kita mukmin dipun dawuhi ngenut marginipun tiyang ingkang sampun saget wangsul dumateng pengeran (Allah), mangke Allah piyambak bade maringi hidayat kados dene hidayat ingkang dipun paringaken dumateng tiyang ingkang sampun saget wangsul dumateng Allah.
Jelasipun ing nalika kita gamalaken tujuanipun Qur'an lan sunah rosul, sampun ngantos nilar praga (marginipun) para waliyullah.
واتبع بيل من انا ب الي مرجعكم فا ئنبئكم بما كنتم تعملو ن
Tegesipun: Lan manuta sira dalane wong kang wis bias bali marang ingsun tumuli marang ingsun nggon balinira lan ingsun bakal ngabarake marang sira klawan barang kang mbok tindakake (Allah bade maringi hidayat kados hidayatipun waliyullah).
Kanjeng Nabi sampun njelasaken mekaten:
قا ل ص م ايما رجل اكفررجلا مسلما فا ن كان كافرا واوالاّ كان هوالكفرو
Tegesipun: Endi-endi wong Islam kang ngapirake wong Islam yen pancen ceta kafir ora dadi apa. Menawa ora dadi kedunungan kafir, mula kafir mau bakal bali marang awake dewe (tiyang ingkang ngremehaken waliyullah, ngremehaken ajaripun langkung-langkung mungel id,ah mila bid'ah lan remeh wau bade mbalik dumateng piyambakipun).
Tegesipun sahabat Ibnu Abbas menerangkan mekaten:
"Ing zamane Rosulullah ana sewijining wong serban slendange (rida) digondol angina, sakala wong wau banjur nglaknati maang angina. Kanjeng Nabi terus ngendika "Sira aja nglaknati angina iku jalaran angina iku mung saderma (mlaku) ana kang nglakokake. Satemene sapa wonge nglaknati marang apa wae, bakal bali marang deweke.
Jelasipun tujuan akhir PSM anggenipun jihad lan mujahadah punika, tujuanipun naming angangkah pecatipun nyawa sageta dados salah setunggal saking 3 sifat, inggih punika:
1) Dados roh ruhani: ingkang dumunung ing dalem maqom fira' (taqwa'anisirli wal bid'ati) = mukmin soleh.
2) Dados roh rohmani: ingkang dumunung ing dalem maqom isbat (taqwa 'anil itsmi wal 'utsmani) = mukmin khas.
3) Dados roh rohimi: ingkang dumunung ing dalem maqom tawajuh (taqwa tarqu masiwallah) = waliyullah muqorobun.
Sanesipun tiga punika sifatipun roh wau ewah, menawi boten dados sifat setan, nggih dados sifat kewan (kebuntel hawa nafsu). Ewadene ingkang kesifatan salah setunggalipun 3 punika, inggih punika roh ingkang sifatipun kebak raos mahabbah dumateng pangeran, ngertos ginanipun gesang wonten donya lan ngertos haq. Pramila dening hikmah sufiyah roh-roh wau, dipun rumusaken mawi kalimat "Roh sifatipun naming mapan dados simbul asmanipun Allah, asma haq".
Pramila raos mahabbah ingkang mekaten punika, dipun dadosaken dasar pendidikan PSM. Dipun wiwiti / dipun latih mahabbah dumateng tuntunan lan pendidikanipun tiyang ingkang sampun saget wangsul dumateng Allah (waliyullah) ingkang dipun singkat keluarga suci (pendidikan suci).
Qoidah 3 majmu'ah risalah PSM mungel mekaten:
Guna memperdalam bekas dan pengaruh terbiyah serta mempercepat rasa dan tali kekeluargaan, harus dipentingkan dan diutamakan juga adanya tarbiyah caa pondok. Dimana kyai dengan santrinya atau guru dengan muridnya, siang dan malam dapat bergaul dengan dekatnya.
Tarbiyah cara pondok ini sudah dibuktikan oleh pengalaman bahwa ia itu adalah salah satu cara pendidikan yang mendalam yang berpengaruh dan berjiwa, sehingga ro' (pendidikan) dan rukyahnya (yang dididik )merupakan suatu keluarga yang perasaan ruhaniyahnya diliputi oleh mahabbah (rasa kecintaan) yang besar yang menimbulkan rasa kekeluargaan yang suci.
Pengertosan ingkang hakiki saking kalimat "yang perasaan ruhaniyahnya diliputi oleh mahabbah (rasa kecintaan) yang besar" punika ruhani ingkang saget menghayati maqom firo' (taqwa 'anil sirqi wal bid'ati) = mukmin sholeh.
Inggih dumugi pangkat punika paling boten (minimal)tutuan pendidikan PSM ingkang dipun sebat tarbiyah cara pondok, di an kyai dengan santrinya. Syukur bade ngantos dumugi pangkat rohmani minggahipun malih dumugi roh ruhullah (maksimal). Boten-botenipun sampun saget ngwaosi maqom firo' ateges sampun gul anggenipun slulup ing dalem segantenipun tarbiyah PSM jalaran roh ingkang sampun saget netepi tugas lan kewajiban gesang wonten alam jagat andunungi predikat muslim berilmu, beramal , bertaqwa, ingkang saget nuwuhaken kekeluargaan suci (hidup social mutaqin) kados dene ungelipun qoidah no 3 wau ingkang miturut qoidah Pesantren Takeran inggih punika qoidah nyukuri nikmat.
So ngatena nglatih mekaten (raos mahabbah dumateng pendidikan waliyullah) punika ateges nyukuri nikmatipun Allah ingkang mahanani bade saget gambling anggenipun nyemak dumateng tuntunanipun Allah lan rosulipun (Al qu'an lan Sunah Nabi). Inggih aspirasinipun qoidah nomer 3 punika maksudipun ta'rif (definisi) aqidah ahlu sunah wal jama'ah pasal I ayat 3 (ngegungake apa kang wis diwulangake dening Allah lan rosule).
Kekeluargaan suci ingkang dipun tangsulimawi raos mahabbah punika kalebet syarat mutlak minagka srana anggayuh kesinungan luhuring bebuden. Pramila pengertosan punika dipun latih kanti niyat ngemban amanat Rosulullah miturut marginipun waliyullah. Iingkang mekaten punika ngestokaken dawuhipun Gusti Allah:
واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم


text:
Cilongok iku désa ing Kacamatan Cilongok, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilongok, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


SESORAH
Minggu, 14 Agustus 2011
BERITA
HALO MATAHARI
Boten kanyana fenomena alam " Halo Matahari " saged ketingal ing Ngayogyakarta tanggal 6 Januari 2011. "Halo Matahari" inggih menika fenomena alam ingkang dipunsebabaken "pembiasan" kristal es kaliyan soroting srengenge, satemah mujudaken cincin ing sakubenging srengenge. Cincin ing sakubenging srengenge menika awujud garis maneka warna kados "pelangi".
Watara jam 10.30 dumugi jam 11.30, kedadeyan alam menika taksih saged ketingal. Kathah warga Ngayogyakarta ingkang ningali kadadeyan langka menika. Ing Rektorat UNY, para karyawan saha mahasiswa sami medal lan ningali langit, ugi wonten ingkang mendhet gambar "Halo Matahari" ngangge "handphone". Kadosta ingkang dipuntindakaken kaliyan Sukron salah setunggaling mahasiswa ingkang wekdal samenika nembe kemawon wonten prelu ing Rektorat. Piyambakipun ningali kathah tiyang ingkang ningali langit lan kathah ingkang ngrekam ngangge hp. Ningali kedadeyan menika, piyambakipun ndherek ningali langit lan piyambakipun pirsa srengenge ingkang wonten cincin kanthi werna-werni.
" Wernanipun kados pelangi " ngendikanipun, Budi Waluyo, Kepala Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) DIY. Piyambakipun ngendika kedadosanipun cincin halo amargi wonten "pembiasan" kristal es kaliyan soroting srengenge. Soroting srengenge dipunenggokaken kristal es ing "atmosfer". kedadosanipun kristal menika wonten kaitanipun kaliyan curah udan ingkang kagolong inggil.
Kedadosanipun cincin halo sami kaliyan kedadosanipun pelangi. Namung, kedadeyan kala wingi ing Ngayogyakarta "pembiasan" kedadosan ing wekdal siang, nalika srengenge tegak lurus kaliyan bumi, satemah pembiasan saged ndadosaken cincin halo. Kedadeyan menika namung saged dipuntingali saking kawasan lokal. Kedadeyan kala wingi ing Ngayogyakarta dipunprakirakaken saged dipuntingali warga ing Semarang lan Bandung, namung gumantung cuaca.
Pakar Klimatologi UGM Sudibyakto ngandharaken kedadosanipun cincin halo amargi wonten "pembiasan" sinar ultraviolet srengenge kaliyan buir-butir es ingkang wonten ing awan sirus. Jawah ingkang kagolong inggil, nyebabaken partikel toya dumugi titik ingkang langkung inggil. Penguapan menika saged ngenggokaken soroting srengenge.
SESORAH
SESORAH DINTEN IBU
Salam kasugengan saha kanugrahan tumrap kita sedaya
Nuwun,
Ibu-ibu, sedherek-sedherek remaja putri ingkang kinurmatan. Sedaya puji syukur konjuk ing ngarsaning gusti ingkang murbeng dumadi,ingkang sampun paring sih kanugrahanipun dhumateng kita sedaya, satemah kita saged pakempalan wonten ing panggenan mriki saperlu menggah pengetan dinten ibu.
Saderengipun kula nyuwun sagunging pangapunten, bilih kula sampun kumawani jejer wonten ing ngarsaning panjenengan sedaya. Boten anggen kula ngirangi tata trapsila, namung ngengeti papan saha kahanan ingkang mekaten, kula kumawani jejer ing ngarsaning panjenengan sami.
Ing ngajeng menika kula badhe ngandharaken babagan dinten ibu. Ingkang kaping setunggal kula badhe ngandharaken kedadosanipun dinten ibu. Kedadosanipun dinten ibu miturut dipunwontenaken kongres Wanita Indonesia ing Ngayogyakarta tanggal 22 Desember dumugi 25 Desember. Kongres menika kangge makempalaken organisasi-organisasi wanita supados makempal dados setunggal. Pramila saking pratawa lajeng tanggal 22 Desember katetepaken dados dinten Ibu.
Ibu-ibu minangka keluarga saha ibu masyarakat. Menawi minangka ibu keluarga, ibu minangka pawestri ingkang gadhah jejibahan nggula wenthah putra-putrinipun. Kados pundi amrih dados putra saha putri ingkang ing tembenipun saged mikul dhuwur mendhem jero keluarganipun. Menawi minangka ibu masyarakat, ibu gadhah jejibahan nggula wenthah putra-putrinipun supados bekti dhumateng bangsa, negeri lan agami. Ingkang tembenipun minangka generasi penerus badhe nerusaken tongkat estafet kepemimpinan.
Ing jaman modern samenika, kathah para ibu ingkang sampun boten preduli kaliyan jejibahanipun tumraping wanita. Kathah ingkang paring alasan bilih wanita jaman modern drajadipun sami kaliyan tiyang kakung, satemah saged nyambut damel ing njawi dalem. Bab-bab urusan rumah tangga saged dipunparingaken pembantu, dene bab putra saged dipunurus kaliyan babysitter. Kahanan ingkang mekaten samenika sampun dados kedadeyan ingkang lumrah. Nanging kahanan menika boten sae, kedahipun ibu kodratipun ngurus bab-bab rumah tangga, senadyan dados wanita karier.
Pramila menapa ingkang kula andharaken saged dados koreksi kita sedaya, menawi kita sampun dados ibu utawi ingkang samenika sampun nglampahi pagesangan dados ibu. Mugi-mugi ingkang kula andharaken saged dipunginakaken kaliyan panjenengan sami.
Minangka puputing atur, mbokbilih anggen kula ngandharaken kathah tindhak-tandhuk ingkang kirang trapsila saha kirang tatas-titising basa. Kula nyuwun sagunging pangapunten dhumaten panjenengan sedaya. Nuwun.......
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Kradènan iku désa ing Kacamatan Srumbung, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Srumbung, Magelang


text:
Laonti iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Kidul, Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia. Tumuju mmenyang kacamatan Laonti iki kudu migunakaké sarana transportasi sagara. Laonti ngasilaké kopra lan iwak.
Désa/Kalurahan


text:
ri Bupati sarupane Kumpeni Semarang den padha mirsa akabeh iki layanging ratu bilih datan pracaya iki ing ungele kang serat ing panedhaningsun kestabel dera cawisa sarupane mariyem sajroning loji kabeh sira bakara.
Kemudian membaca surat Raja para punggawa semua berdiri itu bunyinya peringatan tandanya suratnya raja Kumpeni Kangjeng Gubernur Jenderal yang menduduki di Negara Betawi yang menguasai semua tanah Jawa yang memangku tanah seberang.
Perintahlah kepada Adipati yang menjadi Gubernur Semarang Mis Tri Johanis namanya yang diberi kedudukan yang memangku bala Kumpeni isi suratnya adalah yang diperintah perintahnya memberikan surat utusannya sudah datang dihadapanku saya sangat terima kasih.
Apalagi kami meminta kepada tuan Negara Belambangan diharapkan biar menjadi satu menjadi kepunyaanku sudahlah saya relakan sudah saya rembug mantri pembesar semua suka hatinya Belambangan kumpulah jadi satu dengan tanah Jawa.
Dyan winaca layanging narpati samya ngadeg kang para punggawa sapunika wiraose penget pratandhaningsun layangingsun rajeng Kumpeni Kangjeng Gupenur Jendral ingkang apalungguh pa Nagari Batawiyah kang misesa ing sagunning tanah Jawi amengku tanah sabrang.
Lah dhawuhan marang Ki Dipati kang jumeneng Gupenur Semarang Mis Tri Johanis namane ingkang sinungan lungguh kang amengku wadya Kumpeni wiyose ingkang surat nenggih kang kadhawuh pakenira atur surat dutanira wus prapta ing ngarsa mami langkung tarimaning wang.
Apadene sira anenedhi mring manira Nagri Balambangan den pamrih dadi kumpule kadarbeya maringsun alah iya ing ngong lilani uwis manira rembag niyaka gung agung sadaya suka kang manah Balambangan kumpula dadi sawiji lawan ing tanah Jawa.
Kamu jangan kuatir
sudah saya potong pada pegelaran
semua pembicaraan
kamu mengadu pukul
pada peperangan Kumpeni
musuh orang Belambangan
terserah Gubernur
di negara sebelah timur
tanah Jawa baik maupun buruk
serahkan kepada saya.
Aja sira nganggo walang ati
wus ngong tigas aneng pagelaran
saddaya arembug kabehe
sira angaben pupuh
ing yudane wadya Kumpeni
mungsuh wong Balambangan
mongsa bodho Gupenur
pa nagara ing bang wetan
tanah Jawa ing ala kalawan
becik
kasraha maring sira.
Seumpama kamu selamat menghadapi bahaya
diawasi kiri kanan
Ratu Jawa masih ada dua
jagalah dua itu
kalau salah terima
ratu-ratu dalang
wayangnya besar
semua manca negara
yang namanya bupati memegang negara
semua jangan pergi.
Poma sira den prayitneng westhi
dipun awas mulat keri kanan
ratu Jawa maksih roro
reksanen karo iku
pan manawa asalah tampi
ratu-ratu dhadhalang
ringgite pan agung
sagunging monca nagara
kang anama bupati nyepeng nagari
kabehe aja na lunga.
Menjaga negaranya sendiri
jangan ikut pada peperangan
hanyalah bahunya saja
sebaiknya semua membantu prajurit akan mengiring
Kumpeni yang berperang
yang menjadi penganjur
kalau mengadu bupati Jawa
menang kalau hatinya besar
supaya diganjar banyak.
Angreksa anagrine pribadi
aja sinung melu ing ngayuda
amunga pundhake bae
yogya samiya urun
wadyabala bakal angiring
Kumpeni kang ayuda
kang dadi panganjur
yen ngadu bupati Jawa
lamun menang manawa gedhe
kang ati
akehe mrih ginanjar.
Jangan lain yang ditaruh kalau masalah memutus musuh besar selain Madura tetapi sebaiknya kamu sendiri yang berjalan segera kamu pertemukan Panembahan Agung kalau sanggup mengakhiri Belambangan segeralah cepat bubarlah jemputlah Belambangan.
Sudah selesai tadi suratnya kemudian bukalah topinya tidak lama tandanya segera di loji besar seperti bunyi guruh ke tujuh seperti guntur gunung bunyinya menggelegar bercampur sorak prajurit karena suka hatinya para prajurit yang akan berperang.
Sudah lengkap prajurit Kumpeni delapan puluh yang pilihan semua memegang pedang memakai senapan halus sudah bersiap di hadapan Raja dasar sudah siaga pakaiannya bagus sang Raja kemudian berkata minta Tuan Adipati
bubar menuju Surabaya.
Aja liya ingkang sira tari yen prakara mupuh satru jaya liyan saking Madurane anging prayoganipun sira dhewe ingkang lumaris age sira panggiha Panembahan Agung yen sanggup amungkasan Balambangan lah sira bubarna aglis maguta Balambangan.
Sampun titi wau ingkang tulis mulya sami buka topinira tan antara tengarane sigra ing loji luhur kadya gerah kapitu muni lir guntur kang prawata myang pating jalegur awor surake kang wadya saking suka manahe prajurit ingkang badhe ayuda.
Dyan pinepek kang bala Kumpeni wolungdasa ingkang pipilihan samya nikep ing pedhange ngagem senapan alus wus atata ngarsa narpati dhasar samya siyaga busana abagus sang Nata mulya ngandika alah nedha Bapa Tuwan Adipati bubar mring Surabaya.
Macam-macam para bupati siapkan perahunya saja dan pendayung yang cakap yang lain jangan ikut yang hati-hati menjaga negara saya sendiri berangkat akan berembug ke negara Surabaya memimpin yang akan berperang prajurit yang dana mati.
Sarupane kang para bupati acawisa palwane kewala lan wasisan pambelahe mapan aja na tumut kang prayitna jaga nagari ing ngong dhewe lumampah pan arsa arembag mring Nagara Surabaya amematah kang arsa andon ajurit wadya kang dana pejah.
15. Pembesar Belanda dan para bupati berangkat bersama pergi ke Belambangan.
15. Pangageng Walandi tuwin para bupati sami pangkat ngalurug dhateng Balambangan.
ASMARADANA
Kemudian sang Bupati berdandan dengan semua prajuritnya prajurit berkuda dibawa semua bajunya sutera kuning semua serba kuning didampingi prajurit berbaju hitam semua.
Yang menjadi pemimpin perang Ki Balengker namanya menjadi komandan besar kemauannya sangat kuat kemudian sudah berbusana Komandan Balengker tadi menjadi pemimpin perang.
Kemudian Adipati di Semarang sudah berdandan memakai busananya
Yata wau sri Bupati adandan sabalanira legonder binekta kabeh kulambine sutra jenar sadaya samya jenar tanapi kang saradhadhu abaju cemeng sadaya.
Kang dados titindhih jurit Ki Balengker namanira kinarya Kumendhan gedhe kalangkung purunan nira yata sampun busana Kumendhan Balengker wau dados titindhih ngalaga.
Yata wau Adipati ing Semarang wus adandan pan angrasuk busanane
prajuritnya sudah


text:
, lan matur ing ngarsané Gusti Allah.
29 Wong loro utawa telu sing padha tampa pawarta saka Gusti Allah mau padha medharna pawarta, déné wong-wong liyané padha ngrasak-ngrasakna apa sing dikandhakaké déning wong-wong sing padha medhar pawarta mau.
30 Nanging yèn ing antarané wong sing kumpulan mau ana sing nampa pawarta saka Gusti Allah, prayoga menawa sedulur sing lagi medhar pawarta meneng dhisik.
31 Kowé kabèh kena medhar pawarta saka Gusti Allah, genti-gentèn, supaya wong kabèh nampa piwulang serta pangatag-atag.
32 Ganjaran peparingé Sang Roh Suci kanggo medharaké pawarta saka Gusti Allah kuwi kudu ana ing pangwasané wong sing tampa peparing medharaké pawarta mau,
33 sebab Gusti Allah ora ngersakaké kaanan sing kisruh, nanging sing tata lan tentrem. Padha kaya ing sakèhé pasamuwané Gusti Allah,
34 prayogané ana ing kumpulan pangibadah, wong wadon padha menenga, sebab padha ora diparengaké
guneman; kaya sing kadhawuhaké déning Torèté wong Yahudi, wong-wong wadon mau ora kena mèlu caturan.
35 Yèn ana prekara sing kepéngin ditakokaké, ana ing omah takona marang bojoné. Sebab tumraping wong wadon ora pantes menawa guneman ana ing pasamuwan.
36 Pangandikané Gusti Allah kuwi tekané ora saka kowé! Utawa pangandikané Gusti Allah kuwi rak ora mung kaparingaké marang kowé!
37 Sing sapa nganggep yèn dhèwèké utusané Gusti Allah, utawa yèn dhèwèké mau kaparingan ganjaran saka Sang Roh Suci, wong kuwi kudu éling, yèn apa sing daktulis ana ing layang marang kowé iki mau dhawuhé Gusti.
38 Yèn wong mau ora gelem nurut marang dhawuh, wong kuwi aja kokgatekaké.
39 Merga saka kuwi, para sedulur padha ngudia medharaké pawartané Gusti Allah, nanging aja ngalang-alangi wong sing caturan nganggo basa roh.
40 Samubarang kabèh lakonana klawan patut lan tata.
1 Para sedulur, aku saiki arep ngélingaké kowé bab Injil sing biyèn wis dakwartakaké marang kowé. Injil wis koktampani lan saiki kowé wis padha mantep precayamu, alandhesan Injil mau.
2 Srana Injil mau kowé padha dislametaké, angger enggonmu nampani klawan mantep, kejaba menawa enggonmu nampani tanpa pangerti.
3 Apa sing dakwartakaké marang kowé iki iya sing wis daktampani dhéwé. Déné sing penting dhéwé yakuwi, Sang Kristus wis séda krana dosa-dosa kita, kaya sing katulis ana ing Kitab Suci;
4 lan Panjenengané wis kasarèkaké, lan wis kawungokaké ing telung dinané, kaya sing katulis ana ing Kitab Suci;
5 lan Panjenengané wis ngetingal marang Pétrus, sawisé kuwi marang para rasulé rolas;
6 banjur ngetingal uga marang para muridé luwih saka wong limang atus bebarengan; wong-wong mau nganti sepréné akèh sing isih padha urip, salong iya wis padha mati.
7 Gusti Yésus mau uga ngetingal marang Yakobus, banjur marang para rasul kabèh.
8 Déné sing kéri dhéwé ngetingal marang aku, senajan aku iki kaya déné bayi sing lair keluron.
9 Aku iki rasul sing asor dhéwé lan ora pantes disebut rasul, merga aku wis tau nguya-uya pasamuwané Gusti Allah.
10 Nanging merga sih-rahmaté Gusti Allah, aku dadi kaya kaananku saiki. Lan sih-rahmat sing kaparingaké déning Gusti Allah marang aku, ora muspra. Awit aku wis nyambut-gawé luwih keras ketimbang karo para rasul liya-liyané, senajan satemené dudu saka pamersudiku dhéwé, nanging merga sih-rahmaté Gusti Allah sing makarya ana ing aku.
11 Mulané embuh aku, embuh rasul liyané sing ngabaraké Injil, kuwi ora penting. Sing prelu dhéwé Injil sing kokprecaya kuwi pinangkané saka Gusti Allah.
12 Menawa kita martakaké, yèn Sang Kristus kuwi kawungokaké saka ing séda, kepriyé kokpanunggalanmu ana
wong sawetara sing kandha, yèn wong mati bakal ora katangèkaké?
13 Saupama mengkono temenan, kuwi rak ateges Sang Kristus uga ora kawungokaké.
14 Lan yèn Sang Kristus ora kawungokaké, rak ora ana prekara sing prelu dakwartakaké. Mengkono uga rak ora ana prekara sing prelu kokprecaya.
15 Malah aku banjur padha ketitik goroh ing ngatasé Gusti Allah, sebab aku padha muni yèn Gusti Allah kuwi mungokaké Sang Kristus saka ing séda, mangka kandhané wong mau, wong mati ora katangèkaké.
16 Sebab menawa wong mati ora katangèkaké, mesthiné Sang Kristus rak iya ora kawungokaké.
17 Lan yèn Sang Kristus ora kawungokaké precayamu rak mung gagasan sing ngayawara (khayalan) lan kowé isih padha mati merga dosa-dosamu.
18 Kuwi uga ateges yèn wong-wong Kristen sing wis padha mati, kabèh wis padha mati merga dosa-dosané.
19 Lan yèn enggon kita precaya marang Sang Kristus mau mung kanggo urip kita salawasé ana ing donya iki waé, kita iki rak dadi wong sing cilaka dhéwé ana ing jagad kéné.
20 Nanging sing bener yakuwi: Sang Kristus wis kawungokaké saka ing séda, lan kuwi sing dadi jaminan, yèn wong sing wis mati iya bakal katangèkaké.
21 Sebab kaya déné pati kuwi tekané merga saka wong siji, mengkono uga patangèné wong mati iya merga saka wong siji.
22 Kaya déné wong kabèh enggoné mati merga nunggal dat karo Rama Adam, mengkono uga manungsa kabèh bakal katangèkaké saka ing pati merga enggoné tetunggilan karo Sang Kristus.
23 Siji-sijiné ditangèkaké manut gilirané: dhisik dhéwé Sang Kristus, banjur wong-wong sing dadi kagungané, yakuwi mbésuk samangsa Panjenengané rawuh menèh.
24 Sawisé kuwi, lagi kiamat. Sang Kristus bakal nelukaké sakèhé para penggedhé, pepréntahan, lan sakèhé pangwasa, serta masrahaké pangwasa
enggoné jumeneng ratu ana ing Kratoné, marang Allah Sang Rama.
25 Awit ora kena ora Sang Kristus mesthi ngratoni jagad iki nganti sakèhé mungsuhé ditelukaké déning Gusti Allah ana ing sangisoring sampéyané.
26 Déné mungsuh pungkasan sing bakal katelukaké, yakuwi pati.
27 Awit ing Kitab Suci ana pangandika: "Gusti Allah wis nelukaké samub


text:
erga ndheskripsekake masalah kanthi nggunakake tetembungan ora angka-angka. Tujuwane yaiku ndheskripsikake wujud tetembungan lan ukara-ukara saka segi kagunan basa santun lan ora santun. Dhata kang dikumpulake arupa tetembungan saengga asile panliten awujud tetembungan kang ndheskripsikake masalah. Masalah kang didheskripsekake yaiku cecaturan kang ngandhut Prinsip katrapsilan miturut Leech.
Sumber Dhata lan Dhata
Sadurunge nindakake panliten, panliti kudu nemtokake ubarampe panliten. Ubarampe panliten kuwi ing antarane yaiku sumber dhata lan dhata. Andharan antarane sumber dhata lan dhata bakal diandharake ing ngisor iki.
Sumber Dhata
Sumber dhata yaiku samubarang kang ngasilake utawa ngripta basa kang mesthi ngasilake dhata (Sudaryanto, 1993:3). Sumber dhata yaiku asale saka subyek kang diolehi. Sumber dhata minangka panggonan saka dhata kang dibutuhake. Sumber dhata iki bisa mbantu panliti supaya bisa oleh bahan kanggo panliten. Sajrone panliten iki sumber dhatane yaiku medhia sosial whatsapp grup klas Hercules 2015 C. Grup klas Hercules 2015 C minangka grup klas mahasiswa Unesa jurusan pendhidhikan basa lan sastra dhaerah angkatan 2015.
Dhata
Dhata sajrone panliten iki nggunakake dhata sekundher. Dhata sekundher yaiku dhata kang ana sajrone medhia sosial, buku, majalah, lan liya-liyane (Sudaryanto, 1993:11). Dene dhata sekundher ing panliten iki arupa screenshootan ukara-ukara kang digunakake sajrone chat (pesan) medhia sosial whatsapp grup klas Hercules 2015 C taun 2018 kang ngandhut maksim kecocogan lan maksim kasimpaten. Dhata kang ditliti kasebut wis kasil kacathet sawise nindakake proses maca lan dokumentasi cecaturan ing medhia sosial whatsapp.
Instrumen Panliten
Instrumen utama sajrone panliten iki yaiku panliti. Panliti dadi intrume utamane amerga panliti kang nulis panliten iki, uga kang golek dhata lan nganalisis dhata. panliti sajrone nglumpukake dhata luwih akeh gumantung marang awake dhewe minangka piranti nglumpukake dhata, (Meolong, 2012:19). Dene intrumen panyengkung sajrone panliten iki yaiku piranti kang bisa nyengkuyung
pangumpule dhata. Piranti kasebut yaiku piranti kanggo nulis lan ngetig, saliyane iku uga nggunakake Handphone (HP) kanggo golek dhata ing whatsapp grup klas Hercules 2015 C.
Tata Cara Ngumpulake Dhata
Tatacara kang digunakake kanggo nglumpukake dhata ing panliten iki yaiku nggunakake metodhe dokumentasi. Dokumentasi minangka teknik pangumpulan dhata dening panliti kanthi cara ngumpulake dokumendokumen saka sumber kang dipercaya yaiku Screenshoot cecaturan ing medhia sosial kasebut.
Dokumentasi sajorne panliten iki ditindakake nalika panliti ngumpulake bukti saka cecaturan grup klas Hercules 2015 C ing medhia sosial whatsapp kanthi cara screenshoot. Screenshoot yaiku cara kanggo nangkep utawa moto apa kang lagi disuguhake ing layar HP. Dhata kasebut banjur digolongake adhedhasar jinise maksim kecocogan lan maksim kasimpaten, sarta penyimpangan prinsip kecocogan lan maksim kasimpaten saka cecaturan kasebut. Dhata kang wis diolehi lan digolongake kasebut pungkasane bakal dijlentrehake kanthi cara dheskriptif.
Tata Cara Njlentrehake Dhata
Sakabehe dhata ing panliten iki minangka wujude maksim kecocogn lan kasimpaten sing kalebu sajrone perangan saka prinsip katrapsilan. Dhata-dhata kasebut dijlentrehake kanthi metodhe formal lan informal. Metodhe formal yaiku metode kang njlentrehake kanthi nggunakake tandha-tandha lan lambang. Dene metode informal yaiku metodhe kang njlentrehake kanthi nggunakake basa (Sudaryanto, 1993:144).
Lambang-lambang sajrone panliten iki dijupuk saka cekakan dhasar-dhasar maksim kecocogan lan maksim kasimpaten. Lambang-lambang kasebut yaiku (1) perangan saka struktur sosial umur kang diperang dadi telu yaiku umur bocah (UB), umur rumaja (UR), lan umur tuwa (UT), (2) perangan saka status sosial jinis kelamin kang diperang dadi loro yaiku jinis kelamin lanang (JKL) lan jinis kelamin wadon (JKW), (3) relasi sosial kang diperang dadi telu yaiku relasi sosial paseduluran (RSP), relasi sosial kekancan (RSK), lan relasi sosial tangga (RST). Relasi paseduluran isih diperang dadi loro, yaiku relasi paseduluran cedhak (RPC) lan relasi paseduluran adoh (RPA). Ing perangan relasi sosial tangga diperang dadi loro, yaiku relasi tangga cedhak (RTC) lan relasi tangga adoh (RTA). Semana uga relasi sosial kekancan diperang dadi loro, yaiku relasi kekancan raket (RKR) lan relasi kekancan ora raket (RKO).
Saliyane stuktur sosial lan relasi sosial ing ndhuwur, sajrone tata cara njlentrehake dhata uga nggunakake kahanan sosiale dhata nalika dhata kasebut dilakokake. Kahanan sosial diperang dadi loro yaiku kahanan resmi lan kahanan ora resmi. Saka kahan resmi lan ora resmi kasebut nduweni pangaribawa tumrap katrapsilan basa, amerga yen kahanane resmi basa kang digunakake condhong marang basa resmi kang luwih trapsila tinimbang basa santai kang digunakake ing kahanan ora resmi. Sabanjure yaiku tandha, sajrone panliten iki, tandha digunakake kanggo matesi antarane struktur sosial umur, status sosial, lan relasi sosiale panutur lan mitra tutur yaiku (1.../2... -3... -4...:5). Katrangan tandha kuwi yaiku (1) umur, jinis kelamine panutur; (2) umur, jinis kelamine mitra tutur; (3) relasi sosial antarane panutur lan mitra tutur; (4) tanggal nalika cecaturan kasebut kalaksanan; lan (5) kahanan sosial nalika dhata kasebut dilakokake.
Tata Cara Nyuguhake Asile Jlentrehan Dhata
Tatacara ngandharake asil njlentrehan dhata sajrone panliten iki, yaiku kanthi cara ngandharake asil jlentrehan dhata awujud andharan ngenani jinis-jinis maksim kecocogan lan maksim kasimpaten, kang bakal diandharake adhedhasar wujude kang laras lan nyimpang uga lelandhesan marang konteks dhatane. Sajrone nyuguhake asile panliten kasebut, metodhe kang digunakake yaiku metode informal. Metodhe informal yaiku tata cara nyuguhake dhata kanthi ngrumusake asile panl


teko
basa Jawa[sunting]
teko Aksara Jawa: ꦠꦺꦏꦺꦴ
- Cithakan:T krama/ngoko porong sing digawe lêmpung dianggo ngadoni wedang tèh.
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "teko"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "teko"
- Tembung sing terhubung karo "teko"
Kata kunci/keywords: arti teko, makna teko, definisi teko, tegese teko, tegesipun teko sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text:
Kidung Perenging Dieng (16)
"Banjur sapa? Sapa sing wis nyidra yuswane Akuwu Brasmara?"
"Wonten wewados ingkang dipunsimpen rapet ing perenging Dieng."
"Wewadi? Coba saiki critakna kabeh wewadi kuwi. Wewadi iki wis wancine dibeber kanggo nemokake durjanane."
"Cariyosipun mekaten, Ki Patih…."
Swasana wengi kang sepi ing perenging Dieng kuwi dumadakan rinengga swara kidung ngaluk-aluk. Rembulan tanggal enom ora ku-wawa madhangi kahanan. Swasana kiwa tengene pesanggrahan peteng. Lamat-lamat katon cahya padhang saka obor-obor kang dipasang ing sadawaning dalan tumuju pesanggrahaning para pra-yagung. Manggalayuda Dorandana isih ngayahi karya tungguk kemit dikancani abdi kinasih Jatuna lan Jagela. Nalika abdi loro kuwi padha mapan turu, swara kidung kang nganyut-anyut kuwi saya cetha. Kaya-kaya ngundang Dorandana supaya enggal nyusul manjing pesanggrahan.
Yen sekawit atine mangu-mangu, suwening-suwe Dorandana duwe kewanen jumangkah mlebu menyang pesanggrahan papan cumondhone Dyah Ayu Ardhini Pangastuti. Jebul bener, kang ngidung kanthi swara nganyut-anyut iku Ardhini Pangastuti.
"Gusti putri dereng sare?" pitakone Dorandana lirih.
"Oh, Kangmas Dorandana sajak ngerti jerite atiku. Kangmas nyata kendel dene wis wani manjing saje-rone pesanggrahan kene. Pancen kuwi sing dakkarepake, Kangmas.
"Kula mireng kidung kasmaran ingkang nganyut-anyut nembus wengi ingkang sepi. Menapa werdinipun ki-dung menika, Gusti Putri?"
"Ah, kok ndadak tambuh lo? Kang-mas Dorandana ki jejaka sing wis diwasa, mesthi ngerti kaya ngapa rasane wanodya sing lagi kangen. Nanging mbok ora susah basa karo aku ta, Kangmas."
"Hm, ngono Dhiajeng? Ya wis ta yen kersamu ngo-no," Dorandana mesem. "Ngambali pitakonku mau, apa bener panjenengan lagi ketaman as-mara?"
"Bener, Kangmas."
"Banjur sapa priya sing wis nyo-long atimu, Dhia-jeng?"
"Ah, panjene-ngan kok ndadak ethok-ethok takon ta? Maling sing nggondhol atiku kuwi saiki wis mlebu pesanggrahan kene. Sasuwene iki atiku garing kemlingking awit satemene aku ora tresna karo Akuwu Brasmara. Aku tansah kepengin sumandhing Kangmas Dorandana."
Dorandana angluh. Ucape, "Ora nyana yen aku kudu………


text:
Cilangkap iku désa ing Kacamatan Gumelar, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gumelar, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Tugala Oyo kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Pagunungan ing Asia


Bakpao
Bakpao (Hanzi: 肉包, hanyu pinyin: roubao) yaiku panganan tradhisional Tionghoa.[1] Dijenengi bakpao amarga dijupuk saka basa Hokkian kang dipituturaké déning mayoritas wong Tionghoa ing Indonesia.[2]
Bakpao kang kita kenal yaiku sawijining roti bentukke bunder lan wernané putih, biyasane dipangan nalika isih anget.[3]
Bakpao arti harfiahe yaiku baozi kang isiné daging. Baozi uga bisa diisi nganggo bahan liya kaya iwak pitik, godhong-godhongan, serikaya legi, sele kacang kedhele, kacang azuki, kacang ijo,lan liya-liyane. Bakpao kang isiné daging iwak pitik diarani kehpao.
Bab lan Paragraf
Sajarah Bakpao[sunting | sunting sumber]
Sajarah Bakpao asale saka bageyan roman Sānguó Yǎnyì. Zhuge Liang (181 - 234) yaiku salah sawijining ahli strategis paling apik ing China, dheweke uga perdana mentri, insinyur, ilmuwan, lan panemu legendaris bakpao.[4]
Crita iki asala saka jaman 3 negara (sam kok) nalika ana pemberontakan gedhen ing kidulé Tiongkok, perdana menteri Tiongkok nalika kuwi, Zhuge Liang pamitan marang kaisare, Liu Chan saperlu numpas pemberontakan kang kawentar kanthi jeneng ''The Southern Campaign'' - Suku ing kidul iku uga dijenengi Nanman utawa wong barbar kidul. Raja ing dhaerah kidul iku jenenge Meng Huo.[1]
Liang ing dhaerah kidul kuwi wis kasil ngalahake Meng Huo ping 7 lan mbebasake uga ping 7, ing pembebasan sing kaping 7 Meng Huo pungkasane nyerah lan janji ora bakal rusuh maneh marang Shu Guo (nalika kuwi durung ana sebutan Zhong Guo amarga Tiongkok isih kabagi dadi 3 negara: Shu, Wu, Wei).[5]
Saben mbebasake Meng Huo, Zhuge Liang asring ditentang dening jenderal-jenderale: " Kenapa dheweke dibebasake? Kepriye yen dheweke gawe rusuh maneh? ", Liang njawab: " Aku kanthi gampang bisa nyekel maneh segampang aku ngetokake tanganku saka sakku. Saiki aku lagi ngalahake atine."[5]
Zhuge Liang ngerti menawa Meng Huo dicekel lan dipateni, mengko bakal ana sing ngganteni dheweke lan gawe rusuh marang Shu, mula dheweke mikir luwih becik nggawe Meng Huo setia marang Shu.[1]
Nalika perangan pungkasan, kanggo kang kaping 7, Zhuge Liang nggawe Meng Huo mlebu lembah kang diubengi pegunungan. Ing lembah kuwi Liang nyelehake grobag sing ngangkut panganan. Nalika meruhi grobag kuwi, Meng Huo langsung kesengsem lan mimpin pasukane anuju lembah kuwi.[5]
Sakwise pasukan Meng Huo nyedhaki grobag kang ngangkut panganan kuwi, kasunyatane grobag kuwi nggawa bubuk mesiu! Langsung pasukan Shu kang wis ngenteni ing sakngisore gunung manah grobag-grobag mau nganggo geni. Sedhela wae lembah mau dadi laut geni.[6]
Iki ora nggawe Liang seneng, dheweke mung ngomong: "Jasaku banget akehe kanggo negara, nanging dosaku uga gedhe marang Surga; moga Surga ngapurani aku amarga aku mung nglakoni kewajiban njaga negara." Sakwise iki Meng Huo ditangkep pasukane Liang.[6]
Nalika Liang nemoni Meng Huo, dheweke langsung nyopot taline Meng Huo lan ngendika: " Lungaa lan cepakake pasukan anyarmu kanggo tarung maneh ". Krungu kaya mangkono Meng Huo ngomong: " Kaping 7 kecekel, kaing 7 uga diuculake! Kahanan kaya iki kudune ora tau ana lan ora kadadeyan. Sanajan aku ora nduweni adat istiadat, aku isih nduwe upacara keagamaan kang isih njunjung etika. Ora, aku ora kaya mangkono! " Sakwise kuwi, suku kidul ora tau nggawe rusuh maneh marang Shu.[1]
Jroning perdalanan balik menyang Cheng Du (ibukuthane Shu), Zhuge Liang kudu ngliwati kali gedhe. Ing kali iku Liang ketahan amarga kerep ana ombak gedhe lan bledhek nalika pasukan Shu arep nyabrang. Zhuge Liang banjur njaluk rembuge Meng Huo kang melu njujugake Liang lan Meng Huo ngomong: Sakawit jaman nenek moyangku, wong kang kapingin ngliwati kali iku kudu nguncali 50 sirah wong kanggo roh kali."[6]
Amarga Liang ora gelem nggawe perang maneh, dheweke nggawe roti kang digawe kaya sirah wong, bunder nanging dhasare rata lan roti iki dijenengi bakpao (baozi).[4]
Kulit Bakpao[sunting | sunting sumber]
Kulit bakpao digawe saka jladrèn glepung terigu kang banjur dikukus nganti ngembang lan mateng. Pao artine "bungkusan", Bakpao artine "Bungkusan-bak" , bak artine daging.[2]
Kanggo mbedakake bakpao tanpa daging (vegetarian) saka bakpao daging biyasane liyane, bakpao diwenehi titikan werna.[2]
Cara Nggawe Bakpao[sunting | sunting sumber]
Bahan Bakpao[sunting | sunting sumber]
- 1 kg glepung trigu
- 1 sdm uyah
- 150 gr gula
- 2 bungkus Hefe
- 2 sdm (+ 120 gr) mentega
- 1 bk vanilli
- 500 cc santen encer/susu/banyu anget.[2]
Cara Nggawe[sunting | sunting sumber]
- Uleni terigu, hefe, mentega, gula lan santen/susu/banyu anget nganti rata, banjur kang pungkasan diwenehi uyah lan vanilli. - Uleni maneh nganti rata lan kalis - Adonan dibagi dadi 35 bageyan, diblondhoni banjur dijejer jroning loyang lan dilebokake jroning oven (rak paling ngisor) nganggo suhu 50 drajat Celcius suwene watara 15 menit - Adonan ditokake saka oven, digepengake banjur diisi nganggo daging/kacang ijo, diblondhoni maneh nanging aja dipenyet. - Dijejerake maneh jroning loyang banjur dilebokake oven nganggo suhu kang padha suwene watara 20 menit supaya luwih ngembang. - Adonan ditokake saka oven lan dikukus suwene 15 menit.[2]
Macem-maceme Bakpao[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)[1] blogdetik.com (diaksés tanggal 8 Oktober 2011)
- ^ a b c d e f (id)[2] kaskus.us (diaksés tanggal 8 Oktober 2011)
- ^ (id)[3] transsurabaya.com (diaksés tanggal 8 Oktober 2011)
- ^ a b (id)[4] shvoong.com (diaksés tanggal