text:
, ingkang surendro kawatipun 12, ingkang pelog 14.
Ing taun 1518, Pangeran Purunan, inggih Pangeran Karanggayam I (ingkang wêkasanipun asma Kyai Agêng Pruwita sumare Ngrêdên) êmpu karawitan ing karaton Pajang, radi botên kacêlak ing nata. Amila karaos radi gêrah ing galih, nanging sinamun ing samudana sarwi akarya pasêmon wontên ing gêndhing (anganggit gêndhing) kados ing ngandhap punika.
1. Jati Kondhang, 2. Bujôngga, 3. Karanggayam (Kêmbang Gayam), 4. Runtik, 5. Singanêbak (Singanêbah), 6. Jonggolan (Jônggalana), 7. Banthèng Lorèng (Banthèng Warèng) 8. Ngerang-erang (Erang-erang), 9. Jaka Lola, 10. Wani-wani, 11. Rangsang, 12. Kaki-kaki Tunggu Jagung, 13. Gleyor,(9) 14. Bayêmtur, 15. Rèndèng.
9. Ing taun 1536, Kangjêng Panêmbahan Senapati Ing Ngalaga ing Mataram kagungan karsa iyasa gôngsa Monggang Patalon (gôngsa sêtu) raras salendro sarta nganggit gêndhing: gêndhing gêndèr.
1. Senapati, 2. Dhandhanggula, 3. Liwung
10. Ing taun 1566, Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, kagung-
[34] 17
an karsa iyasa gôngsa sakatèn (sakatèn alit), sarta amêwahi laguning gêndhing sakatèn.
1. Racikan raras barang
2. Ladrang Barang Miring (kangge murwakani raras barang tumrap sakatèn)
3. Ladrang Sêrang, sawênèh amastani ladrang Serang raras barang, kangge panutup (badhe kèndêl ngaso) ing wanci mahrib, watawis jam 6 sontên. Lajêng kagungan karsa nganggit gêndhing.
1. Kombangmara, 2. Kêmbangmara, 3. Sêkarteja, lan gêndhing-gêndhing sanèsipun kathah, kados ta gêndhing agêng, gêndhing têngahan, gêndhing alit, ladrangan, katawang, lan sapanunggilanipun.
Tuwin nganggit gêndhing badhaya, inggih punika gêndhing katawang Agêng lan gêndhing Gadhung Malathi badhaya, ingkang ugi winastan gêndhing Anduk, dalah bêksanipun badhaya, amiwiti angwontêni badhaya cacah 9 ingkang kinanipun namung cacah 7.
11. Sarêng ing taun 1589, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Amangkurat Agung I ing Mataram, ingkang sumare ing Têgalarum, kagungan karsa anata matonakên kagêmipun kagungan dalêm gôngsa.
1. Monggang Kyai Udanarum raras pelog kagêm angurmati miyos dalêm garêbêg, saha ajad dalêm wiyosan jumênêngan dalêm nata.
[35] 18
2. Monggang Patalon (Kiyai Singakrura) raras salendro (sarêng jumênêng dalêm P.B. IX lajêng kalaras pelog) kagêm miyos watang ing dintên Sêtu. | 3. Gôngsa Kodhokngorèk Kiyai Jatingarang, kagêm ngurmati sabên garêbêg tingalan dalêm wiyosan taun pawukon dalêm, pawukon saha tingalan taun Pramèswari dalêm, saha kagêm abên-abên lan angrampog sima. | 4. Gôngsa Lokanata (gêndhing Kêmanak) kagêm badhayan. | 5. Gôngsa agêng pelog salendro kagêm anabuhi bêksa badhaya utawi wirèng saha kagêm angurmati miyos dalêm gêndhing Srikaton p. barang. | 6. Gambang gôngsa saricikanipun salendro Kiyai Lokanônta, kagêm kurmat jêngkar dalêm gêndhing Durkajongan utawi Undur-undur Kajongan, karan Calapita salendro manyura. | 7. Carabalen raras pelog kagêm tabuhan bêksan jêbêng utawi tayungan. | 8. Kagungan dalêm gôngsa sakatèn katabuh sabên Mulud, wiwit tanggal 5-12 (dados botên namung sabên taun Dal kados ingkang sampun) sarta yèn wontên pasamuwan agêng.
Sarêng jaman karaton Surakarta wêwah sabên tingalan dalêm pawukon, saha tingalan taun pramèswari dalêm.
[36] 19
9. Gêndhingipun gêndèr ing Kodhokngorèk (gêndèripun raras salendro) katata kados ing ngandhap punika.
Manawi ing Bakda Mulud, gêndhing Dhêndhasèwu (Dhandhasèwu). | Mênawi ing Bakda Siyam, gêndhing Dhêndhasanti (Dhandhasanti). | Manawi ing Bakda Bêsar, gêndhing Dhêndhagêdhe (Dhandhagêdhe) | Sarêng jaman karaton Surakarta (bokmanawi P.B. VII) ingkang dipun agêm namung Dhêndhagêdhe.
12. Sarêng ing taun 1620, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Amangkurat kaping II (Mangkurat Amral) ing Kartasura Adiningrat, kagungan karsa iyasa gôngsa salendro tuwin pelog, kaparingan nama: Kiyai Jimad.
13. Ing taun 1631 Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Paku Buwana I (Sinuhun Pugêr) ing Kartasura, kagungan karsa anganggit gêndhing
1. Samarang, 2. Layarbantên, 3. Silirbantên, lajêng nganggit gêndhing Kêmanak kagêm bêksa badhaya, kaparingan nama: gêndhing Sumrêg.
Dene anggitan dalêm kala dèrèng jumênêng nata.
1. Layar Tukung, 2. Côndra, 4.(10) Sêmukirang, tuwin 5. Prihatin.
14. Sarêng ing taun 1650 (Bêsar Jimakir 1650) Ingkang Sinuhun P.B. II ing Kartasura Adiningrat kagungan karsa iyasa gôngsa, sarêng sampun babar kaparingan nama:
1. Ingkang salendro Kiyai Sêmar Mêndêm
2. Ingkang pelog Kiyai Sêkar Gadhung, ingkang anggarap damêl gôngsa wau: Ngabèi Nongnong.
Lajêng kagungan karsa iya(11) lêlangên bêksa wirèng.
1. Laras Panji (Panji Sêpuh), 2. Panji Nèm, 3. Dhadhap Kareta (Dhadhap Kasêpuhan), 4. Dhadhap Kanoman, 5. Tamèng Badhung, tuwin 6


Kabupatèn Seram Kulon
Kabupatèn Seram Kulon iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Piru iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Kairatu lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hektar.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
--- Lintang kidul lan --- Bujur wetan
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Seram Barat ketata saking 4 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Maluku


text:
Dasawarsa 890-an iku kaurut saka taun 890 nganti 899.
Prastawa
Lair
Séda

dataset: wikimedia/wikipedia


an maneh.
Sawise ora tau ketemu karo Siti. Paimin kenal karo wong wadon liya. Jenenge Mirna, jeneng kutha. Mesti omahe mung sekitar kene, mangkana pamikire Paimin. Mirna bocahe manis. Patrape uga nyenengake. Sumeh. Grapyak. Sawise tetepungan, Paimin banjur sering mangan soto ana ing warunge. Mirna kuwi mau dadi rewang nang warung kana. Warung Soto Sederhana. Bocah loro banjur kekancan.
Niteni kapan wayahe warung kuwi ora akeh sing jajan, Paimin dolan. Mangan Soto. Amarga sing ngladeni Mirna, Paimin menawa tuku soto daginge akeh, sotone ya akeh, mula Paimin seneng-seneng wae mangan nang kana. Wayah sepi ora ana sing jajan, Paimin banjur bisa gegojekan karo Mirna. Paimin njaluk dolan nang ngomahe. Panjaluke kuwi mau disaguhi karo Mirna. "Suk Minggu ya mas, sedino nang ngomahku," wangsulane. "Ya, suk Minggu," Semaguhe Paimin. Menawa omahe cedhak kene, sore aku isih bisa dodolan, pikire.
Dina minggu, esuk jam pitu Paimin teka nang warung kana. Numpak sepeda motor. Paimin pancen duwe sepeda motor, sanajana wis katon ora anyar maneh. Kadang-kadang wis ora bisa distater tangan. Menawa lagi rewel malah gelem mogok. Lamun nggono, kuwi mau wis bisa dienggo jalaran Paimin rada gembagus.
Warunge bukak. Nanging Mirna jare wis pamitan dina kuwi ora arep kerja. Marga Paimin arep dolan nang ngomahe. Sing duwe warung oleh wae Mirna pamit dina kuwi, wong Mirna ya wis suwe ora tau pamit. Wong ya ora tau lara, ora tau duwe kepentingan. Mlebu kerja terus. "Ngandi iki arahe menyang omahmu, Na?" pitakone Paimin. "Wis, saiki Mas Paimin mlaku wae, mrana. Mengko tak abani menawa belak-belok."
Paimin mlaku alon-alon. Menawa ana belokan Mirna ngabani. Ngiwa, apa nengen, apa lurus wae. Jebul kok ora tekan-tekan. Wis adoh banget. Malah arahe kok arah menyang ngomahe Paimin dhewe. Arah Klaten. "Kok adoh banget. Omahmu ngendi Na?" Jebul omahe Mirna Klaten. Klaten ndesa. Luwih ndesa dibandingke omahe Paimin. Omahe pucuk gunung. Pucuk sak pucuk-pucuke. Paimin gela, gela omahe Mirna jebul ndesa, tur sore mengko Paimin ora bisa dodolan. Bangkrut tenan dina iki.
Omahe Mirna ndesa. Paimin wegah-wegah tenan omah nang ndesa. Wis dadi cita-citane kawit biyen, dheweke kudu urip nang kutha. Emoh urip nang ndesa. Kudu urip nang kutha. Menawa oleh bojo wong ndesa, mesti tiba mburi uripe nang ndesa. Durung menawa mengko kepeneran kudu nunggu mertua. Kawiwitan dina kuwi, Paimin wis ora tau maneh mangan soto ana ing Warung Soto Sederhana.
Rada suwe Paimin ora nyedaki bocah wadon maneh. Nganti sawijine dina, nalika tuku cakar menyang pasar, Paimin kenalan karo anake sing bakul cakar. Cakar pithik. Barang siji iki pancen akeh sing seneng. Neka-neka sebabe seneng karo cakar kuwi mau. Paimin ngerti wae, sebab dheweke sering nakoni uwong-uwong sing padha jajan nang angkringane, bab ngapa kok seneng mangan cakar. Keneng apa sing jajan ora kok milih pupu utawa dada. Kuwi rak mestine luwih empuk tur ndaging.
Kaya biasane, Paimin nalika tuku cakar nganggo tetakonan dhisik karo bakule. Lha wis kenal. Ora pantes menawa ora sapa aruh. Nah, dina kuwi, bakule cakar kepeneran ngajak anake wedok. Jare anake kuwi sisan karo arep tuku sabun lan keperluan liyane. Dadi si Inah, mengkana jenenge anake kuwi mau, melu menyang pasar. Banjur nunggu sisan emake rampungan olehe dodolan. Bejane Paimin, banjur oleh kenalan. Bocah wadon anake bakul cakar. Bocahe resik. Kaya makne. Senajan ora patia ayu. Batine Paimin.
"Nggih sampun Mak, kula wangsul rumiyin. Pun genep tha niki, cakare."
" Uwis, uwis. Malahan tak tambahi kuwi mau. Kaya padatan."
" Nggih sampun, maturnuwun. Ayo, Nah, sesuk kapan-kapan aku tak dolan," pangajake Paimin marang Inah.
" Iya mas," panyaute Inah sajak semu isin.
Paimin mulih lan ora mikir maneh olehe kenalan karo Inah. Nganti rada suwe. Ketemu maneh merga nasib. Dina kuwi, kaya biasane Paimin tuku cakar. Ndilalah dhuwit sing digawa kurang. Rasan-rasan ketinggal ana neng sak kathok sing dienggo wingi sore. Paimin pancen ora ngganggo kathok sing dienggo wingi sore. Dheweke ganti kathok mergo, kathok sing kuwi arep dienggo maneh sore mengko. Dheweke ora sreg menawa mengko sore pas bakulan ngganggo kathok sing saiki dienggo.
"Nggih pun Mak, siang mangkih kula terke. Kula diancer-anceri mawon griyane sampeyan. Lha pripun malih, turene sampeyan arthane badhe pun ginaaken kangge kulak cakar."
Awane Paimin budhal menyang omahe sing bakul cakar. Ngeterke dhuwit. Nang kana ketemu karo si Inah. Ngganti rada sore Paimin mulih. Kepenaken gegojekan karo Inah. Wiwit dina kuwi, Paimin orao kerep banget, nanging kadhang-kadhamg dolan menyang omahe Inah. Karo bapak ibune dikirane bocah loro kuwi padha senengan lan arep bebojoan. Wong tuwane sajak seneng wae menawa bebojoan kuwi mau kedadean tenan.
Sanajan Paimin ndolani Inah, nanging Paimin ora seneng-seneng tenan lan ora kepingin banget arep bebojoan karo Inah. Paimin wis ngerti-ngerti sithik menawa keluargane Inah panguripane ora susah-susah banget. Cukupan. Sanajan ora asli kutha kene, nanging omahe wis ora ngontrak. Omah kuwi wis dhuweke dhewe. Anak tunggal maneh. Mengko menawa bebojoan karo Inah bisa melu omah nang kono. Ora mungkin ora diolehi, wong Inah kuwi anak siji-sijine. Ndah sepine omah menawa si Inah lunga melu bojone. Mesti malah dibujuki supaya omah nang kana wae.
Paimin seneng menawa mikir bab kuwi. Nanging atine durung sreg menawa bebojoan karo Inah. Kurang ayu jare kancane. Paimin, kanthi rupa kang bisa diarani bagus, is


text: Tangan Tattoo kanggo bocah-bocah wadon

config: jv


1. Penganten Putri Kalenggahaken ing Sasana Rinengga
(sinubagya ungeling Gendhing Ketawang Puspawarna Slendro Manyura)
Binarung swaraning pradangga munya angrangin, ana ganda arum angambar ngebeki jroning sasana pawiwahan, nulya kawuryan ana teja angenguwung mawa praba, tuhu punika tejane penganten putrid ingkang binayangkare mijil saking tepas wangi, kinanthi manjing sasana rinengga. Simpating busana ingkang angemba busananing prameswari nata, tinon saking madrawa ambyor mopyor pating galebyar pating clorot, katempuk ing pandam kurung ingkang anggregani, lamun cinandra kadya kilat asesiring. Amucang kangingan denira lumaksana penganten putri, membat madya lumenggang ing warih. Meloking wadana samunu agilar-gilar kadya kencana binabar, sunaring netra adamar kanginan.
Wewening pranaja singget kapathet ing ageman, pindha cengkir gading dipingit, yayah anjebol-jebolna mekak madya ingkang minangka setubandaning sarira. Kicating pada katon pating galebyar dening rerengganing canela ingkang tinaretes ing sesotya nawaretna, ginantha ing wardaya candrane kaya wredhu angga sasra lumaku ing wanci dalu.
2. Penganten Kakung Mlebet ing Sasana Pawiwahan
(Kabarung ungeling Gendhing Ladrang Wilujeng Pelog Barang)
Kumenyar mawa prabawa, kentar-kentar winor ganda wida. Sumirat ambabar teja maya, saya dangu saya cetha, saya caket saya ngalela. Prnyata punika tejaning penganten kakung ingkang binayangkarya mijil saking wisma palereman. Kinanthi manjing sasna pawiwahan.
Mubyar-mubyar busananing penganten kakung inkang angemba busananing narapati., lamun kadulu katon agung, mrabu, miwah mrabawa. Agung ateges kebak ing kaindahan kang sanyata adi luhung; dene mrabu ateges pindha jejering narindra kebekan ing kawibawan luhur; mrabawa ateges sinnung prabawa adi endah milangoni. Dhamyak-dhamyak ingkang samya lumaksana angayap sang pinangtyan kakung, pinarangan dening para kadang santana miwah warga wandawa. Dhasar penganten kakung anyardula lapa tindake, riyak anggajang ngoling, lembehan merak kasimpir. Sarira amrabata, sembada ing driya tan mingkuh saliring kewuh; yen ta tamtama sumbaga wirotama prawirya jayeng palugon, tatag tangguh tanggon, tanggung jawab prapteng ngendon. Mila kalamun pinentha ing wardaya candrane kadi narendra ingkang arsa tendhak siniwaka, lenggah ing dhampar denta.
3. Penganten Dhaup (Panggih)
(binarung swaraning Gendhing Kodhok Ngorek kalajengaken Ketawang Larasmaya Pelog Barang)
Wus dumugi whyaning mangsa kala dumawahing kodrat saking kamuwaosing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Nalika samana ana titahing Gusti ingkang asipat jalu tanapi wanita ingkang sumedya anetepi jejering ngagesang, ngancik alaming madya, amestuti ila-ila ajuring para kina ingkang dahat pinundhi-pundhi, sarta angleluri laksita harja, nulad edi endahing budaya luhung, umiring sesanti tis-tising tyas marsudi mardawaning budya tulus. Budya ateges bidi daya ingkang tuwuh saking osik ing panggalih; wondene tulus saliring pangesthi ingkang tumuju marang kautamen pinarengake. Kawuryan sri panganten putri wus jengkar saking sasana rinengga, ingayap sanggyaning warga wandawa, kinanthi mring sasana ingkang pinanci.
Dene ingkang munggwing wuri ana jejaka/kenya kalih umiring tindake penganten putri, punika ingkang sinaraya angemban puspitaadi ingkang winastan Kalpataru Dewadaru Jayadaru, kinarya sarana dhaup ing penganten sarimbit. Saksana kumlawe astane penganten putri sarwi ambalang gantal mring penganten kakung, ingkang winastan gondhang kasih. Datan saranta penganten kakung gya gumatya ambalang gatal ingkag winastan gondhang tutur.
4. Penganten Sungkem (Ngabekten)
(kairing ungeling Gendhing Ladrang Mugi Rahayu Slendro Manyura)
Penganten kakung wus jengkar saking dhampar, anganthi ingkang garwa lumarap angabyantara mring para pinundhi. Esthining panggalih muhung sumedya sumungkem anguswa pepadaning ingkang eyang miwah ingkang rama ibu. Sigra tumungkul amarikelu yayah konjem ing bantala wadanane penganten sarimbit, tangkeping asta sumembah ing jengku kanan, sinartan aninging cipta rumasuk ing sanibari, anyenyadhang rumenthahing pangastawa saking ingkang eyang sarimbit, miwah rama ibu, mrih esthining driya denira mangun brayan hinaywan dening Gusti Ingkang Mahawelas tuwin Mahaasih. Lir sinendhal mayang jroning galih dupi ingkang rama ibu inguswa pepadanira dening ingkang putra. Sumedhoting wardaya tan bangkit sinyutan, sakala ingelus-elus pamindhangane penganten putri winiwir-wiwir remane, kebak ing rasa asih sutresna.
Tan kawawa anandhang duhkitaning galih, waspa mijil amarawayan. Tumetesing waspa tumiba pangkone ingkang rama ibu, cinandra kdya mitiara rinonce.
5. Tamu Lenggah ing Sasana Pawiwahan
Kacanarying penggalih, dupi anuningani yen ta jroning sasana wiwaha kawuryan bak ber ambalabar sanggyaning para tamu kakung putri, sampun kapareng lenggah satata, pepak sinaroja. Kapanduking raos ingkang dahat tumanen ing kalbu, saksana ambuka osiking driya denira sumengka pangawak braja, lir keplasing warastra lungit.
Prentuling parasdya miwah esthining prayojana, tanna lyan among daya-daya denirarsa among swagata, manembrama atur membagyarja konjuk sagunging para tamu minulya.
6. Beksan Gambir Anom Gandrung
(kacandra nalika gangsa sirep)
Gandrung-gandrung kapirangu Prabu Anom Gambir Anom, kataman larasmara kayungyun marang kasulitane Sang Dyah Ayu Siti Sendari, atmajanira Sri Nata Dwarawati. Siyang pantaraning ratri ingkang ginalih among sang ayu, ingkang kumanthil-kanthil aneng pandhoning netra, tumus ring tung-tunggging nala. Linali-nali saya ngalela, ginagas saya ngranuhi, rinasa saya karasa. Dadya sirna kautamaning nata, lamun siyang tan arsa dhahar lamun dalu tan arsa nendra.
7. Kirab Kanaredran
( Binarung ungeling Gendhing Ketawang Langen Gita Sri Narendra Pelog Barang)
Rampak runtut swar


text: Kostum kanggo bocah-bocah


text: Senapati ngandika dhatêng Pangeran Banawa, "Adhi mas, sarèhning bala ing Pajang sampun kathah kang sami nungkul, sarta gêgaman puniki sampun kathah, ing dintên benjing-enjing sumôngga sami bidhal anggêbag ing Pajang, jêngandika anindhihana têtêlukan bala saking Pajang, amêdala korining kitha kang wetan. Kula lan tiyang Mataram sadaya amêdal korining kitha kang kilèn." Continue reading Babad Tanah Djawi (16) →


text: eng ing eng IDR 1.900.000 nego tipis *setipis benang kenur ya gan... :)


text: mung kang putih iku nyata, ati


text:
iku nganti saprene ana tetembungan: "Ana ing gununge Sang Yehuwah bakal disadhiyani."
15 Sang Malaekate Yehuwah nguwuh marang Rama Abraham saka ing akasa kaping pindhone, 16 pangandikane: "Ingsun supaos demi PanjenenganingSun piyambak, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah -- sarehne sira nglakoni kang mangkono iku, nganti ora owel masrahake anakira ontang-anting marang Ingsun, 17 mulane sira bakal Sunberkahi nganti luber lan turunira bakal Suntangkar-tangkarake cacahe nganti
kaya lintang ing langit lan kaya wedhi ing pinggir segara, serta turunira bakal ngebeki gapurane mungsuhe. 18 Karodene marga saka turunira iku sakehe para bangsa ing bumi bakal padha binerkahan; marga sira wus ngestokake dhawuhingSun. 19 Rama Abraham nuli tindak mbaleni abdine, tumuli padha budhal bebarengan menyang ing Bersyeba, lan Rama Abraham banjur dedalem ana ing Bersyeba.
**Tehak-turune Nahor**
22:20-24
20 Kacarita sawuse lelakon iku mau, Rama Abraham nampeni pawarta mangkene: "Kauningana Milka sampun gadhah anak jaler patutan kaliyan sadherek panjenengan Nahor. 21 Ingkang pambajeng Us, adhinipun Bus, lajeng Kemuel, bapakipun Aram, 22 ugi Khesed, Hazo, Pildasy, Yidlaf lan Betuel." 23 Betuel anak-anak Ribkah. Wolu iku kabeh anake Milka patutan karo Nahor. 24 Dene selire kang jenenge Reuma uga duwe anak, yaiku Tebah, Gaham, Tahasy lan Maakha.
**Ibu Sara seda lan kasarekake**
23:1-20
23 1 Bareng yuswane Ibu Sara wus satus pitu likur taun, -- iya samono iku yuswane Ibu Sara -- 2 Ibu Sara banjur seda ana ing Kiryat-Arba, yaiku Hebron ing tanah
Kanaan. Rama Abraham tumuli lumebet lan ngadhuh-adhuh serta muwuni Ibu Sara.
3 Sawuse mangkono Rama Abraham tumuli jumeneng lan nilar garwane kang seda iku, serta rembagan karo bani Het, pangandikane:
4 "Kula punika tiyang ngamanca saha neneka wonten ing antawis panjenengan, keparenga kula nggadhahi pakuburan pamijen wonten ing tanah panjenengan punika, supados kula saged ngeteraken lan ngubur semah kula, ingkang tilar donya punika."
5 Wangsulane bani Het marang Rama Abraham: 6 "Panjenengan mugi miyarsakaken atur kula, dhuh bendara! Panjenengan punika wonten ing tengah-tengah kula ngriki kados dene raja agung; milanipun sumangga ingkang seda kula aturi nyarekaken wonten pakuburan kula ingkang pilihan, mesthi boten wonten panunggilan kula ingkang kawratan, pakuburanipun panjenengan agem nyarekaken ingkang seda."
7 Rama Abraham banjur tumelung ana ngarepe bani Het, pendhudhuke tanah kono,
8 serta padha dipangandikani mangkene:
"Manawi panjenengan sadaya sami sarujuk, kula ngubur tiyang kula ingkang tilar donya, sumangga kula aturi mirengaken rembag kula: kula mugi panjenengan tembungaken dhateng sadherek Efron bin Zohar, 9 supados kula dipun paringana kagunganipun guwa ing Makhpela, ingkang kaprenah wonten in pungkasaning pasitenipun; guwa punika kaparingna dhateng kula sapintena reginipun, supados kenginga kula damel pakuburan pamijen wonten ing
tengah panjenengan ngriki." 10 Ing nalika iku Efron mbeneri linggih ana ing satengahe bani Het. Efron wong Het mangsuli marang Rama Abraham keprungu dening wong-wong bani Het, dening kabeh wong kang padha nekani ing gapurane kutha, 11 ature: Sampun ta, dhuh bendara kula, panjenengan piyarsakaken atur kula punika: Pasitenipun dalah guwanipun ingkang wonten ngriku kula aturaken dhateng panjenengan, kula aturi ngagem; wonten ing sangajenging para tiyang bangsa kula, punika kula caosaken dhateng panjenengan; kula aturi nyarekaken ingkang seda." 12 Rama Abraham tumuli tumelung ana ing ngarepe pendhudhuk ing tanah kono, 13 serta ngandika marang Efron karungu dening wong-wong mau: "Manawi sami dhangan, mugi atur kula punika kapiyarsakna! Kula badhe ngaturaken arta pangaosipun pasiten, mugi karsaa nampeni, ingkang tilar donya lajeng badhe kula patak wonten ing ngriku." 14 Efron banjur mangsuli marang Rama Abraham, ature:
15 "Ah, bendara! Kula aturi miyarsakaken atur kula: pasiten ingkang namung pangaos sekawan atus sekel selaka punika, rak sanes punapa-punapa tumrap kita. Bok ingkang seda tumunten panjenengan sarekaken kemawon."
16 Rama Abraham banjur ndhahar ature Efron, serta Efron dibobotake dhuwit pangajine lemah kaya kang dipratelakake lan dirungu dening wong-wong bani Het mau, patang atus sekel selaka kang laku tumrape dagang.
17 Mangkono palemahane Efron kang ana ing
Makhpela, ing sawetane Mamre, palemahan
dalah guwane kang ana ing kono, dalah sakehe
wit-witan kang ana ing palemahan mau ing
sawewengkone kabeh, 18 iku kapasrahake
dadi kagungane Rama Abraham sineksenan
dening bani Het, dening wong-wong kang
padha nekani ing gapurane kutha. 19 Sawuse
mangkono Rama Abraham banjur nyarekake
Ibu Sara ana ing guwane palemahan ing
Makhpela, ing sawetane Mamre, yaiku ing
Hebron tanah Kanaan. 20 Mangkono palemahan
dalah guwane kang ana ing kono kapasrahake
dadi kagungane Rama Abrham dening bani
Het, kadadekake pakuburan pamijen.
Palakramane Rama Iskak
24:1-67
24 1 Anadene Rama Abraham iku wus
sepuh lan akeh yuswane, serta
tansah diberkahi dening Sang Yehuwhah
tumrap sakabeh-kabehe. 2 Rama Abraham
mau dhawuh marang tuwa-tuwane abdine,
kang dipracaya nguwasani kabeh kang ana
ing daleme, pangandikane: "Tanganmu
tumpangna ing sangisore cethikku, 3 supaya
kowe sumpah demi Sang Yehuwhah Allahe
swarga lan bumi ana ngarepku kene, yen
anakku ora bakal kokgolekake sisihan
saka panunggalane bocah wadon anake
wong Kanaan, kang tanahe dakenggoni iki,
4 nanging kowe menyanga tanah asalku lan ing
panggonane kulawargaku, nggolekna jodho
anakku Iskak." 5 Abdi mau banjur matur: "Bokmanawi tiyang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ajaria
Républik Otonomi Ajaria (basa Georgia: აჭარა Ačara) iku republik otonomi manggon ing kulon daya Georgia. Ajaria wewatesan karo Turki lan Segara Ireng. Pas jaman Soviet, Ajaria dikenal kanthi jeneng Républik Sosialis Soviet Otonomi Adzharia (ASSR Adzharia).
Pamérangan administratif Ajaria[besut | besut sumber]
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Jawa-Suriname: Sedulur-sedulur sing slaf, kowé pada manuta marang wong sing pada nduwèni kowé. Pada ngajènana lan nduwéa wedi marang wong-wong kuwi. Pada nyambuta gawé karo bungah, awit sakjané kowé kuwi nyambutgawé kanggo Kristus.


text:
um ingkang dipunginakaken paraga kuda lumping werni pethak biru saha nggginakaken aksesoris kacamripat cemeng saha bando, annaging kacamripat menika saking paraganipun mbekta piyambak. Riasan paraga kuda lumping namung riasan piyambakipun. Ing ngandhap menika gambar kostum paraga kuda lumping.
Gambar 6. Kostum paraga kuda lumping
Sumber: Dokumentasi Desi Lisufiana
Katrangan:
1. Rasukan paraga kuda lumping werni pethak dipunkombinasi hiasan warni biru saha wonten hiasan rendanipun
2. Rok mini werni pethak dipunkombinasi werni biru tua wonten rendanipun werni emas
3. Dasi paraga kuda lumping
Gerakan kuda lumping inggih menika gerakan ingkang limrah, namung sukunipun ingkang obah-obah, amargi astanipun mbekta properti inggih menika jaranan. Posisi para paraga adhep-adhepan kadangkala muter-muter. Para paraga kuda lumping njoged kanthi dipuniringan tembang dangdut. Ing ngandhap menika gambar posisi kuda lumping nalika pentas wonten ing papan pasugatan.
Gambar 7. Paraga kuda lumping nalika njoged
Sumber: Dokumentasi Desi Lisufiana
Salah satunggaling saking paraga menika, ingkang samangke ugi dados paraga sintren. Pasugatan kuda lumping boten namung jogged wonten ing margi kemawon, ananging ugi njoged nyuwun saweran wonten ing dalemipun Bapak Casrudin ingkang gadhah hajatan. Ing ngandhap menika gambar paraga kuda lumping nalika mlebet wonten dalemipun Bapak Casrudin.
Gambar 8. Paraga kuda lumping mlebet wonten ing dalemipun Bapak Casrudin
Sumber: Dokumentasi Desi Lisufiana
Paraga kuda lumping njoged kaliyan bekta jaranan lajeng wonten ing tengah-tengah pasugatan, paraga mlebet wonten ing dalemipun Bapak Casrudin. Ancasipun inggih menika kangge mendhet amplop utawi nyuwun saweran, sedaya paraga kuda lumping diparingi amplop, anggenipun mbekta amplop menika dipuncokot boten dipuncepeng, amargi astanipun mbekta jaranan. amplop menika kaisi arto ± 20.000,- ingkang samangke arto menika kangge paraganipun.
2. Pasugatan Barongsai
Sabibaripun pasugatan kuda lumping, dipunlajengaken pasugatan barongsai. Barongsai inggih menika kesenian tradhisional saking masarakat Cina ingkang gadhah makna bilih barongsai menika saged kangge nolak
bala, pembawa rezeki saha mengusir roh jahat. Ananging wonten ing kesenian Burok Mekar Budaya barongsai menika dipunginakaken namung kangge pelengkap pasugatan kesenian kemawon supados masarakat langkung remen kaliyan kesenian Burok.
Wujud barongsai kadosta kewan singa, ingkang kadamel saking kerangka kayu pring, kertas lajeng dipunhias mawi bulu-bulu supados memper kaliyan kewan singa, ananging badan saha suku barongsai menika namung ginakaken kain saha wonten bulu-bulunipun. Dados ingkang kadamel saking kerangka pring menika namung sirah barongsai kemawon. Barongsai wonten ing kesenian Burok Mekar Budaya menika wonten 3 inggih menika werni biru, abrit saha ijem ananging ingkang dipunginakaen nalika pentas wonten ing acara khitanan putranipun Bapak Casrudin menika werni ijem kaliyan biru.
Cacahipun paraga barongsai wonten 4 tiyang ingkang sedaya jaler. Satunggal barongsai 2 parag. Paraga menika anggenipun ngginakaken barongsai mlebet wonten ing kerangka barongsai. Paraga ingkang ngajeng mbekta sirahipun barongsai, ingkang samangke dipunobah-obah, menawi paraga ingkang wingking menika nyepeng badanipun paraga ingkang ngajeng. Satunggal tiyang wonten ing posisi ngajeng setunggal malih wonten ing wingking. Sedaya paraga barongsai menika namung lulusan sekolah MTs saha wonten ingkang lulusan saking SMP N 2 Tanjung. Ing ngandhap menika gambar atraksi barongsai.
Gambar 9. Atraksi barongsai
Sumber: Dokumentasi Desi Lisufiana
Paraga barongsai kedah gadhah kekiatan ingkang kathah amargi wonten atraksinipun, inggih menika paraga ingkang ngajeng minggah wonten ing pamidhangan paraga wingking, muter-muter, meroda, muter-muter. Pasugatan barongsai menika ingkang kathah dipunremeni kaliyan lare alit. Pasugatan menika dipuniringi musik dangdut. Paraga barongsai menika boten ngginakaken riasan, kostumipun namung ngangge kathok kemawon.
Gambar wonten ing ngandhap inggih menika gambar atraksi barongsai. Barongsai werni biru ingkang badhe ngloncati barogsai werni ijem. Panyengkuyung kesenian Burok sami mriksani atraksi barongsai, kathahipun lare-lare, ugi wonten ibu-ibu ingkang bengok-bengok. Ing ngandhap menika gambar atraksi saking barongsai.
Gambar 10. Atraksi barongsai
Sumber: Dokumentasi Desi Lisufiana
Paraga barongsai sampun ahli anggenipun nindakaken atraksi menika, amargi sampun lami anggenipun dados paraga barongsai. Ing ngandhap menika andharan saking salah satunggaling paraga barongsai inggih menika.
"Saya sudah tidak sekolah, cuman sanpe SMP aja. Ikut pemain Burok sejak dari SD tapi kalo jadi pemain barongsai baru satu tahunan ini. Iya dulunya itu latihan terus biar bias atraksi. Aslinya saya bukan pemain grup sini mba, saya sama teman-teman cuman panggilan dari grup Burok Taruna Muda. Ya sebenarnya sih kalau pengen bias atraksi harus punya tenaga yang kuat aja sih dan juga harus bias kerjasama sama temen, iya cuman itu doing sih mba." (CLW 05)
"Kula sampun boten sekolah, namung lulusan SMP. Kula nderek dados paraga kesenian Burok sampun lami annaging menawi dados paraga barongsai nembe satunggal tau. Rumiyinipun latihan terus supados saged atraksi. Kula kaliyan kanca-kanca menika sanes paraga gurp Mekar Budaya" aslinipun kula saking grup Taruna Muda. Menawi pengen saged atraksi kedah gadhahi tenaga ingkang kiat sami kedah saged kerjasama kaliyan kancanipun." (CLW 05)
Andharan menika jumbuh kaliyan andharanipun *informan* (01) wonten ing ngandhap menika
"Yang jadi pemain barongsai ini dari grup Burok Taruna Muda, berhubung anak-anak dari Desa Sarireja yang bias atraksi barongsai lagi bekerja di Jakarta, jadi saya manggil pemain barongsai dari grup Burok lain, sekalian saya mang


text:
Wikipédia èdisi basa Jawa
Wikipédia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipédia. Artikel utawa léma kapisané ya iku Basa Jawa, kang ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (4 Agustus 2020), wis ana 57.779 artikel.
Screenshot Wikipédia basa Jawa ing tanggal 29 Mèi 2020
_URL_
Wikipédia basa Jawa lumrahé mélu paugeran-paugeran Wikipédia basa Inggris lan Wikipédia basa Indonésia. Ing Wikipédia basa Jawa kabèh artikel uga kudu ditulis mawa Wikipedia:Cara ndeleng nétral utawa ing basa Inggris diarani Neutral Point of View.
Kaistiméwan Wikipédia basa Jawa iku akèh ngamot artikel-artikel bab prakara Kajawèn, mligi bab basa, sastra lan budaya Jawa.
Naraguna aktif Wikipédia Jawa asalé mligi pancèn saka Tanah Jawa, nanging lumrahé manggon lan ngaksès Wikipédia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipédia basa Indonésia, Wikipédia basa Jawa cacahé naraguna kang kadaftar, saya manèh naraguna kang aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 44.766 naraguna kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Pasang aksara utawa éjaan kang dienggo kang Wikipédia basa Jawa iku dhedhasar Ejaan resmi basa Jawa miturut Pusat Basa ing Ngayogyakarta weton taun 1991. Nanging ana prabédan utama dienggo ing sawatara kalawarti basa Jawa. Ing Wikipédia basa Jawa, minangka sawijining bauwarna, pasang aksara kang dienggo iku mèmper pasang aksara kang dienggo nulis ing bausastra. Dadi antara 'e' pepet lan 'é' (utawa 'è') taling dibédakaké. Dadi séjé karo kalawarti ing ngendi pepet lan taling ditulis padha waé minangka 'e' nglegena.
Logo Wikipédia basa Jawa taun 2007–2012.[1][2]
Logo Wikipédia basa Jawa taun 2012–2020.[2][3]
Screenshot Wikipédia basa Jawa ing tanggal 24 Fèbruari 2008.
↑ "Arsip Wikipédia basa Jawa tanggal 10 Juni 2007". Internet Archive. 2007-06-10.
↑ a b "Arsip Wikipédia basa Jawa tanggal 29 Oktober 2012". Internet Archive. 2012-10-29.
↑ "Arsip Wikipédia bahasa Jawa tanggal 29 Mèi 2020". Internet Archive. 2020-05-29.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Mèi 2020, pukul 06.12
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.12, 29 Mèi 2020.


text:
ringwang
yen si Guntur minggat mangkin
prapteng mancanagara madeg barisnya.
14. Wus nemah murweng ngalaga
nedya njabel genti waris
karatone tanah Jawa
ing Balora kang den ndheki
Anak Prabu samangkin
maring sun anuhun bantu
satrune ing nagara
si Guntur iku wus pasthi
Heh Danureja nuli sira parentaha.
15. Dene wedana sutengwang
ya si Jayakusumeki
kang sun jajal ing ayuda
yeku taliti prajurit
sun karya senapati
anglurugi mring si Guntur
wedana tri bedhola
lawan sakancane mantri
16. Lan sun gawani sentana
papat dhawuhna tumuli
si Arya Pamot kalawan
ya si Kusumayudeki
si Prangwadana malih
lawan si Martasaneku
Dipati Danureja
tur sembah sigra ndhawuhi
katri ingkang punggawa catur santaina.
17. De Pangran Jayakusuma
pinijig dennya ndhawuhi
kang ingangkat lampahira
kasenapatenireki
sadaya wus atampi
peparingira Sang Prabu
sagung busananing prang
sakapraboning ajurit
wus samekta sadaya dennya siyoga.
18. Gandhek sampun ingangsulan
sinarengaken lumaris
ginunggung prajuritira
ingkang kekapalan sami
kalih ewu prajurit
lan tigang atus nemlikur
liyane para wadya
turangganing para mantri
ing tetepa prajurit rong ewu dhomas.
19. Wus sinareng budhalira
lan gandhek Surakarteki
sadalu gandhek wus prapta
ing Surakarta nagari
wong gandhek njujug loji
ingkang angirid babantu
Dipati Mangkupraja
lan Uprup malebeng puri
ngirid sagung sentana punggaweng Yogya.
20. Sapraptanira jro pura
ing ngarsanira Nrepati
santana bupati Yogya
angujung ing Sri Bupati
arsa aseleh keris
Pangran Jayakusumeku
Sang Nata angandika
aja nganggo seleh keris
dene nora ngarsakken Kiyai Sultan.
21. Wong ngujung seleh curiga
sira naksanak lan marni
nadyan carakaning mungsuh
wateke jeng Paman Aji
ngujung tan seleh keris
watak santosa sun nunut
Pangran Jayakusuma
angujung tan seleh kang kris
pan sadaya kang pra santana Ngayogyka.
22. Sang Nata malih ngandika
Dhimas Jayakusumeki
pantes wangun prajuritan
bebasahan sun tingali
arubet semuneki
padha sawangen satuhu
mbok luput tarkaningwang
Pangran Kusumayudeki
matur sembah leres pangandika Nata.
23. Inggih Ki Lurah punika
matur mring ramanta Aji
sagah ijen anyepenga
mring pun Guntur ing ajurit
wong Mangkuratan nenggih
datan wedi ingsun mungsuh
gumer kancane samya
Pangran Jayakusumeki
kumayua mbeloto iku turira
24. Pepatute iya sira
sanggupa ijen ing jurit
gedhe dhuwur jamblang-jamblang
lumbu iketmu sanyari
singa tinempuh gusis
Martalaya nembah matur
ing Kangjeng Sri Narendra
Heh kanca manira wani
atoh gulu yen ta puniki Ki Lurah.
25. Ing aprang yen maleseda
ing dhapurun tan pinanggih
tuwin ta ing jejarotan
anggantheng kanthene mengit
ingkang raka kekalih
boya tibang yen ingwangun
kari kuwunging cahya
Pangran Natakusumeki
wangun enjing marahaken tyas kewala.
26. Ing kanthet lali wanodya
nanging aku yen winasis
yen ta dadia wong liya
memungsuhan lawan mami
tan kudu nganggo keris
sun rewangi cucul sabuk
sun bedholaken iya
jarak' Cina bae uwis
iya mangsa susaha nganggo gegaman.
27. Prasasat mungsuh wanodya
mentas kaluron ing wingi
gumer ing ngarsa narendra
Sang Nata apijet galih
bener Martalayeki
PamanNaiakusumeku
ringkih kadi wanodya
tur sembah Ki Kartanadi
nanging inggih pun Paman Natakusuma.
28. Sanget cuwanya kalintang,
kalamun amangun jurit
kala taksih dados mengsah
mukul ing Kedhu rumiyin
abdi dalem anengghih
pun Mandaraka Tumenggung
ingkang nadhahi ing prang
ginubed gelareki
aprang nguntun wagu prajurite dhomas.
29. Binedhung ing pra dipatya
kuwur ingkang para mantri
pun Tumenggung Jayadirja
lawan Mangkudirejki
kang mbebingung ing jurit
dadya magersarinipun
prajurit ingkang dhomas
wong jro pan kapisah sami
Jodhipati miwah wong anameng dhadha.
30. Trunalawung Trunalanang
kapisah enggene sami
amung kantun punakawan
gamel lan pamayungneki
mung gangsala tan luwih
tyase tan owah sarambut
teksih mbebujeng mengsah
sarwi nyepeng sesireki
kang para gul suteng Tumenggung Mandraka.
31. Kalih dasa kekapalan
pun Mandradirana nenggih
pun paman Natakusuma
panakawan alit kalih
gamelipun kekalih
katiga panorigsongipun
tumbak satunggal datan
mung nudingi ing ses nenggih
mungsuh kowe wong apa sira tutura.
32. Alon awu aturira
kawula naking bupati
kula pun Mandradirana
Tumenggung Mandraka siwi
pangeran asru angling
heh padha mudhuna mungsuh
teka ing jaranira
sadaya sami nuruti
tanpa manah mungsuh ingkang kalih dasa.
33. Wewolu sanjatanira
kalih welas waosneki
teka nurut kewala
pun Paman angandika ris
heh Mandradiraneki
kowe bae kang sun pikut
iya siji kewala
jer sira naking bupati
sun taleni ature inggih sumangga.
34. Mila inggih ing pratingkah
anggawokaken sayekti
mungsuh kalih dasa lapgang,
sasat binoyong wong siji
wong siji datan mawi
gegaman mung rokokipun
mungsuhe tinudingan
wong rongpuluh tanpa galih
angelumpruk ambangun turut kewala.
35. Katur dhateng Rama Tuwan
inggih kalane rumiyin
malah kados gegujengan
dereng mantun malah mangkin
rama paduka nenggih
Jeng Sultan andikanipun
memedosi mring wadya
yen sira kapranggul jurit
iya marang Adhimas ing Pakalongan.
36. Kebat padha lumayua
yen ngrondhea sira pasthi
nora wurung katiwasan
mati tinubruk ing geni
pan bisa gawe geni
Dhimas Pakalongan iku
yen metu pan saarga
priye pangrasanireki
ya wong misih nyekel


text: Sarèhné banjur uga kélangan jajahan ing pasisiré tlatah Coromandel lan Malabar, wong Portegal prasasat tanpa panguwasa ana ing tanah Asia.


text:
data* tembung-tembung basa *arkhais* dipuntegesi mawi cara *analisis semantik leksikal*. Ngesahaken *data* wonten ing panaliten menika migunakaken *validitas semantis* saha *expert judgement*, supados *data* asiling panaliten menika ajeg, panaliti migunakaken *reliabilitas intra-rater*.
Asilipun panaliten menika nedahaken bilih: (1) basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta ngemot sekawan likur jinis lelewaning basa, ingkang dipunpantha dados sekawan kelompok ageng, inggih menika (a) lelewaning basa *perbandingan*: *personifikasi*, *metafora*, *antitesis*, *pleonasme* utawi *tautologi*, *perifrasis*, *prolepsis* utawi *antisipasi*, saha *simile*; (b) lelewaning basa *pertentangan*: *hiperbola*, *litotes*, *klimaks*, *antiklimaks*, saha *anastrof* utawi *inverse*; (c) lelewaning basa *pertautan*: *metonimia*, *sinekdoke*, *alusí*, *epitet*, *erotesis* utawi pitakenan *retoris*, *paralleisme*, *ellipsis*, saha *asindeton*; saha (d) lelewaning basa *perulangan*: *aliterasi*, *asonansi*, *repettsi*, saha *anafora*, (2) basa *arkhais* salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta ngemot basa Sansekerta, Kawi, miwah tembung-tembung Jawi enggal mawi wuwuhan Kawi kadosta ater-ater /ha-/, /ka-/, seselan /um-/, /in-/ sarta panambang /-ira/. Pambiwaro pratitis sanget anggenipun ngecakaken tetembungan saha tata basanipun, saengga ndayani tuturan panyandra katingal langkung endah, saged narik kawigatosan, miwah tebih saking raos bosen tumraping tiyang ingkang mirengaken.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Upacara penganten adat Jawi menika minangka salah satunggaling warisan budaya ingkang kedah dipunlestantunaken, amargi ing adat tata cara upacara penganten menika ngemot nilai-nilai kearifan lokal. Tegesipun ing saben cak-cakanipun adat upacara penganten dados lambang ingkang mengku makna tartamtu saha ngemot pitutur luhur tumraping tiyang wonten ing madyaning kulawarga.
Mantenan tumraping masarakat Jawi mujudaken upacara ingkang sakral, amargi upacara menika nindakaken sunah Rosul saha dhawuhing Allah. Mantenan dados mula bukanipun tiyang mlebet wonten ing bebrayan ageng, inggih menika ewah gingsiripun manungsa saking rumaja dados dewasa ingkang lajeng badhe mbangun bale wisma.
Cak-cakanipun adat tata cara manten Jawi menika kathah sanget, kadosta lamaran, paningset, lambang kalpika, gethok dina, kumbakarnan, tandhakan, pingitan, tata cara buwangan, pasren, srah-srahan, siraman saha sapiturutipun. Pramila kalebet upacara adat ingkang langkung ageng tuwin regeng katimbang kaliyan upacara adat tingkeban, tedhak siten, sunatan, saha tetesan. Sanadyan upacara adat manten Jawi menika damel ribed, ananging taksih kathah tiyang ingkang nindakaken.
Upacara penganten adat Jawi menika mawarni-warni jinisipun, kepara saben dhaerah gadhah tata cara piyambak-piyambak. Kadosta upacara penganten adat Surabaya, Malang, Banyuwangi, Banyumas, Semarang, Purworejo,
Ngayogyakarta miwah Surakarta. Saking sedaya jinis upacara adat mantenan kala wau, ingkang limrah kathah dipuntindakaken inggih menika upacara adat penganten Jawi gagrag Surakarta saha Ngayogyakarta.
Upacara penganten gagrag Surakarta saha Ngayogyakarta menika wonten bedanipun. Bedanipun saged dipuntingali wonten runtuting rantaman acara tuwin lelewaning basa ingkang dipunginakaken. Upacara penganten gagrag Surakarta menika ngginakaken lelewaning basa ingkang sinebat panyandra, dene upacara penganten gagrag Ngayogyakarta ngginakaken sesebatan rerumpakan.
Urut-urutanipun acara ing penganten gagrag Surakarta, kawiwitan saking pasang tarub, upacara slametan, pasang bleketepe, siraman, dodol dhawet, paningsetan, midodareni, ijab khabul tuwin panggih saha pahargyan penganten. Salebetipun upacara menika pambiwara kathah migunakaken basa rinengga, amrih swasana upacara katingal regeng, agung, boten cemplang serta sekeca dipunmirengaken. Awit saking menika basanipun beda kaliyan basa Jawi padintenan.
Basa padintenan menika basa ingkang dipunginakaken tiyang-tiyang wonten pasrawungan padintenan, dene basa endah menika dipunginakaken tiyang kanthi ancas tartamtu, tuladhanipun kangge nyandra kirabing penganten. Lelewaning basa wonten upacara penganten gagrag Surakarta ingkang sinebat panyandra limrah migunakaken pepindhan, paribasan, saloka, tuwin tembung susastra. Panyandra menika unen-unen kangge mahyakaken saha nyariosaken salah satunggaling perkawis, kawontenaning tiyang saha samukawis kanthi basa ingkang endah.
Panaliten menika badhe ngandharaken lelewaning basa panyandra upacara panggih gagra Surakarta. Pambiwara migunakaken lelewaning basa panyandra gadhah ancas supados anggenipun mahyakaken basa saged katingal manis, pantes, saha luwes. Panyandra penganten ing upacara panggih gagra Surakarta, saged nuwuuhaken kaendahaning basa saengga langkung nyengsemaken, ndadosaken swasana katingal agung saha regeng, miwah sekeca dipunmirengaken saengga ndayani raos mogkog pamengku gati miwah tamu sedaya.
Basa panyandra ketingal sae amargi ngecakaken lelewaning basa, tembung-tembung susastra, dasanama, tembang, suluk, pepindhan, bebasan, saloka, wangsalan, sengkalan, parikan saha sapiturutipun. Kaendahanipun badhe langkung sampurna menawi pambiwara anggenipun mahyakaken sinengkuyung suwanten ingkang sae. Cetha anggenipun ngocapaken saha membat mentuling suwanten trep kaliyan wiramaning gendhing.
Lelewaning basa panyandra ugi wonten gandheng cenengipun kaliyan pamiliing tembung-tembung susastra. Tembung susastra wonten ing panyandra penganten ugi mahyakaken tembung saroja, tembung camboran, tembung sanepa, tembung entar saha sapiturutipun. Lelewaning basa menika kathah sanget jinisipun, inggih menika wonten


text:
mburi. Tak thinguk, walah si Wahyu Gendhut.
"Untung gurune killer ora ngawas kene, ya!"
"Heeem," wangsulanku. "Apa ya penting? Kiraku ana apa," batinku.
"Grek, grek grek grek," kursiku di ogrek-ogrek maneh.
"Ana apa meneh, Ndhut?," pitakonku jengkel.
"Soale, Lik! Cilik! Soale ki endi? Wo cah cilik," bentake saya jengkel.
Banjur tak wenehake soal sing numpuk ing mejaku karo Gedhut. Dak teruske meneh olehku ngurek-urek bunderan ing LJK. Aku banjur ndhengkruk nggarap soal nganti ora sadhar menawa guru killer-e mlebu sing jebul dadi pengawas neng ruanganku.
"Hoooaaaah," keju tenan rasane. Tak delok wangsulane, jebul kurang separo meneh olehku nggarap.
"Heh!" wong wadon kang gincune abang mbranang lan dan-danane rada menor tur malah ketok medeni, penganggone nyetil,
rambute kaya model taun 80-an, yaiku si guru killer nendhang sikilku alon. Rumangsaku sikilku ya ora trathakan tekan ngendingendi.
"Wonten menapa, Bu," pitakonku lirih.
"Sepatu anyar, ya."
"Mboten, kok Bu," wangsulanku.
"Sepatuku, kok."
"Ooalaaaaaah," batinku karo tak gawe kaya-kaya aku uga seneng menawa sepatune anyar.
"Halah mung sepatu timpal lethong, we," batinku maneh.
Bu pengawas banjur mlaku mengarep. Aku ndhengkruk neruske nggarap. Kelas dadi anteng meneh.
"Uuuuuh," garapanku wis rampung tenan saiki.
Tak delok jamku, "Wah, isih suwe."
Aku mung meneng wae, ng lengkruk karo uthak-uthik. Suwe-suwe aku dadi jeleh. Penyakitku kumat meneh. tanganku ngranggeh pulpen sing paling cedhak. Kertas ing ngarepku wis bar tak orek-orekan. Tulisan kang ora cetha wis tinulis cetha ing kertas kuwi.
Sepi ning dalan
Nandani owah gingsiring jaman
Lungane waras,
Ngelingake bakal ana kadadeyan
Kang kondang kaloka
Petenging swasana,
Agawe manungsa ra bisa mrantasi gawe
Amarga lungamu,
Gawe sepining atiku
Tan ra isa lumangkah maju
Kaya ngono unine orek-orekan ora cetha kang tak tulis. Ora let suwe, "Theeeeeeeet...........theeeeeeeet," bel kurang sepuluh menit wis diunekake. Kancaku padha gedabigan. Saya-saya mburiku, gidhuh. Ujug-ujug ana sing ngogrek-ogrek kursiku maneh saka mburi. Bocahe nggulu banyak. Wektu dak thinguk, bocahe malah kaget.
"Mil! Kowe ki wis edan tenan, ta? Apa lagi kumat?"
"We lhoh, malah ngoneke. Ana apae?"
"Kuwi, sing mbok nggo orek-orek! Kuwi! Kuwi rak kertas soal!" omonge Wahyu karo rada mendelik-mendelike mripate.
"Njur ngapa?" takonku ora ngrewes.
"Lha mengko ki ditumpuk meneh, Lik! Cilik!" omonge meneh karo ngeden.
"Wadhuh!" saurku kaget.
Aku dadi melu-melu gidhuh.
"Ndhut, njur piye iki?" takonku karo rada nyemimis.
"Gek njaluk ijol pengawase," omonge Wahyu karo nglicing jawabanku.
"Bu, kula nyuwun kertas," tembungku karo ngangkat tangan tengen.
"Woalah, kowe, ki Nok! Ngapa lagi njaluk saiki?" ngendikane bu pengawas sing cantik, lan mung dak bales karo sumeh.
Gage-gage gek ndang dak salin orek-orekanku mau ing kertas liya. Kojurku, orek-orekan sing neng soal ra isa dibusak meneh, merga nggo pulpen. Aku dadi saya gidhuh tinimbang mau. Aku thingak-thinguk goleh tipe-x, tur ya tetep wae mripatku ora wiruh tipe-x neng cedhakku.
Wektune wis rampung. Saiki aku kudu numpuk soal sing bar dak garap. Aku dadi wedi arep numpuk soal Matematika merga kebak ana orek-orekanku mau. Mendhing isi orek-orekan itung-itungan. Lha iki tulisan ra jelas. Wahyu ngundurke kursine. Ngadeg, banjur mlaku mengarep. Bocahe wis pas ngadeg ing sandingku.
"Titip," penjalukku marang Wahyu.
***
Aku dadi rada aras-arasen menawa mangkat njur bali mulih meneh. Ya kaya wektu remedial kaya esuk mangkene. Eman-eman bensine. Merga olehku adus kesuwen, asile ya olehku mangkat dadi kawanen. Saka omahku menyang sekolahan iku jarake udakara 15 km, dalane mudhun lan menggak-menggok merga omahku Gunung Kidul. Sasuwene neng dalan, sing dak rasakke mung angin sumilir lan pemandangan kutha Jogja kang endah menawa didelok saka ndhuwur kene. Merga dalane mudhun terus saka ngomah tekan Piyungan, lan lagi ngirit bensin, dadine motorku yo mung dak glenderke tekan rampunge dalan udhun-udhunan. Satekane ing sekolah, kanca-kanca wis padha kumpul ing ngarep kantor golek *informasi* remidi.
"Mil, kowe mau digoleki guru killer. Kowe bar gawe masalah pa piye ro gurune?" ujug-ujug kancaku takon.
"Hah? Gawe masalah? Kurang gaweyan, pa aku," sauranku leleh luweh. Nanging ing sajroning ati aku ya rada wedi.
"Waduh, aja-aja gurune isa ngerti apa sing tak batin dhek semesteran wingi? Waduh, njur piye iki?," batinku.
"Nok! Mreneo siki," ujug-ujug guruku ngundang aku seka njero kantor. Sadurunge gurune metu, aku langsung mlayu.
"Ndhut, aja omong nek aku wis mangkat, ya!" pesenku karo Wahyu.
Aku mlayu tumuju WC mushola njur ndhelik ing jero WC sing pesing kaya ngene. Sawetara kuwi, ana sms mlebu.
"Mil, gurune arep neng WC! Ati-ati yo!" unine sms saka kanca-kanca.
"Modar," batinku.
Neng jaba, ana swara wong wadon takon, "Bu, ngertos Milati?"
Banjur ana swara wadon sing nyauri, "Mboten, Bu. Lha pri-pun?"
Bar kuwi ora ana swara maneh. Ora let suwe swara wong wadon sing sepisanan mau takon maneh, "Pak, ngertos Milati?"
Banjur aku krungu swarane Pak Tadi, "Mboten. Lha wonten menapa?"
Aku gage mancik ember gedhe sing wis dak wadhahi banyu, njur dak tiliki liwat angin-angin lawang, "Wis, ra ana wong? Ayem, wektune metu," batinku karo ngelus dhadha.
Aku njur mudhun, alon-alon dak bukak kunci lawang, alon-alon banget


Teki
|Teki|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Plantae|
|Unranked:||Angiosperms|
|Unranked:||Monocots|
|Unranked:||Commelinids|
|Ordho:||Poales|
|Famili:||Cyperaceae|
|Génus:||Cyperus|
|Spésies:||C. rotundus|
|Jeneng binomial|
|Cyperus rotundus|
L.
Teki utawa Cyperus rotundus kalebu ama pertanian kang biyasa tinemu ing tegalan, galengan sawah lan uga laladan garingan liya. Nalikane wong nyebut "teki", racaké kang dimaksud ya iku jinis iki, sanajan akèh jinis seduluré Cyperus liya kang saemper, kaya ta tiké ( Cyperus edulis).
Teki bisa urip ing samubarang panggon, dadi ama lan angèl dibesem. Teki nduwéi umbi ana sajeroning lemah, lan golor sajeroning lemah nganti 30 cm sahengga ora mempan pacul. TEki bisa tuwuh apik nalika cukup banyu, nanging tahan manawa kakehan banyu utawa kurang banyu.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Nokoreach iku lagu kabangsané Kamboja. Sawise partai kraton, FUNCINPEC nelukake partai komunis, lagu kabangsan Iki digawe maneh. Lirike/syaire ditulis dening Chuon Nath. Lagu Iki digawe taun 1941 lan dienggo ing taun 1947.
Ing jaman papréntahan Republik Demokratik Kamboja, lagu Iki dirobah lan diganti dadi Dap Prampi Mesa Chokchey lan dienggo sasuwene papréntahan Demokratik Kamboja.
Lagu Iki wiwit dienggo maneh ing taun 1993.
Tèks
"Som pouk tepda rak sa moha khsath yeung
Iy ben roung roeung doy chey monkol srey soursdey
Yeung khnom preah ang som chrok krom molup preah baromey
Ney preah noropdey vong khsattra del sang preah sat thmr
Kroup kraung dèn Khmer borann thkoeung thkann"
Alihbasa
Indonesia
"Tuhan melindungi raja kita
Memberinya kebahagiaan dan kemuliaan
Untuk memerintah jiwa dan takdir kita
Sang pewaris pembangun kedaulatan
Kerajaan Khmer yang masyhur sejak masa lampau"
Jawa
"Gusti nglindhungi raja kita
Maringi panjenengane kabahagyan lan kamulyan
Kanggo mrentah jiwa lan takdir kita
Sang waris kanggo mbangun daulat
Keraton Khmer kang misuwur wiwit jaman mbiyen"
Lagu kabangsan


text:
Play Pay by Phone Casino Games ing Slot Fruity & Get £505 'Keep What You Win' – Amazing £ 5 Bonus
Slot Fruity Mobile Casino iku salah siji saka kasino online paling kang mbayar dening casino telpon fitur sing narik kawigaten luwih lan luwih saben dina. slot telpon casino iki bisa dadi salah siji saka entrants Newest dhateng Casino pemandangan SMS UK, nanging wis padha wis dadi salah siji sing paling populer. Ndaftar saiki kanggo main game casino free karo £ 5 ora simpenan bonus, lan mangerteni dhewe apa kabeh Galaxy kira.
Seneng Persil Slot lan Reviews Game ing Mobile Casino Plex – Join Now
Entuk sampe £ 505 Welcome Bonus + Amazing £ 100 Bonus Cocokake
Powered by Nektan, pimpinan pasar ing dhuwit nyata game online, pemain sing dijamin bakal direwes:
Swara 100 mobile slots no deposit and casino table games
Play Best Free Slot Game 2017 karo bonus free
Lan sing ora kabeh, loro anyar, uga anggota ana, bisa nyana bakal siram ing bonus meh saben dina! Ora mung tegese iki sing pemain njaluk Nilai liyane kanggo dhuwit, nanging uga agawé pemain tansah teka adoh kroso kaya pemenang.
Playing kanggo free karo £ 5 bonus Ndaftar punika temtunipun cara kanggo miwiti. Sampeyan bakal duwe akses kanggo kabeh slot paling anyar lan game casino (e.g. Psycho Slot, Yuta Merlin kang, Pay by Phone Bill Roulette, blackjack klasik), lan duwe akeh kesempatan kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti wong, biaya saben saben muter iku dadi kurang. Syarat wagering, lan sampeyan malah bakal njaluk supaya nganti £ 20 apa padha menang! Kabeh kang tanpa gadhah kanggo resiko samubarang siji dhuwit dhewe ...
Arep kanggo muter kanggo dhuwit nyata wis malah luwih kaluwihan: Pemain bisa njaluk nganti £ 500 ing mobile simpenan casino match awis welcome bonus; njaluk giliran free saben Kemis; cashback saben ana, lan melu ing lomba biasa lan hadiah weh wehan.
Sing tengen! Pemain saiki bisa nggawe wagers dhuwit nyata saka £ 10 minimal nggunakake pituwas dening telpon casino kredit mobile. Nalika iki ora bisa muni kaya macem minangka salah siji bakal mikir, the Boku mobile payment option has unique benefits that others don't:
No Rekening Bank Needed: Loro-lorone Pay-kaya-Sampeyan-Go pangguna uga pelanggan contract mobile bisa nggunakake minangka jumlah wis dijupuk saka imbangan sing ana, utawa tagihan kanggo akun sing saben wulan. catetan, Nanging, sing winnings ora bisa mundur kanggo akun ponsel, kang pemain cilik tansah bisa njaluk kir pos bakal dikirim
Cepet Transaksi Mobile Casino Payforit: Pay dening transaksi casino telpon ndhuwur akun ing kurang saka 60 detik
Pêntil Game-Play: Ora luwih nunggu pindhah kanggo mbusak utawa saldo supaya dianyari ...
Gambling tanggung jawab: Paling pituwas dening Camping casino mobile duwe £ 10 minimal – £ 30 peraturan simpenan maksimum. Ora mung ora iki nyegah pemain saka wagering kakehan ing sembarang dina tartamtu, nanging uga mbantu wong dadi luwih weruh saka mbuwang.
Optimised for all mobile devices from smartphones to tablets, uga sistem operasi saka Apple kanggo Android lan Windows, pemain ora bakal nemu masalah kompatibilitas. Play Medusa game Slot Online lan sampeyan bakal rauh nemokake apa game iki wis sampurna cocog kanggo mbayar dening pecandu casino telpon:
Greek Mythology tema slot game karo 5 reels lan 25 paylines
Nang saka minimal 0.01p saben payline – £ 10 simpenan casino mobile dening pembayaran Bill telpon bakal mbukak dalan dawa!
2 In-dibangun fitur bonus: Nguripake kanggo Stone, lan Pegasus Bonus pemain ganjaran karo giliran free lan hadiah awis multipliers mungguh
pemain dhuwit nyata bisa menang nganti kekalahan £ 500.000 awis!
So with all this world-class mobile android casino action on offer, ana saben alesan kanggo nggabungake masyarakat gambling online Slot Fruity kang. Pay by Phone Casino features provide the easiest ways to win real money on the go – lan duwe jeblugan total ing wektu sing padha!


text:
Jetis iku désa ing Kacamatan Delanggu, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Delanggu, Klathèn


Charlemagne
-
Kanggo kagunaan liya, pirsani Charlemagne (disambiguasi).
Karel ingkang Agung utawi Karel Agung (Prancis: Charlemagne; basa Latin: Carolus Magnus utawi Karolus Magnus; basa Jerman: Karl der Große; basa Inggris: Charles the Great, basa Italia: Carlo Magno) (742 utawi 747 – 28 Januari 814), punika nata kaum Frank wiwit taun 768 dumugi taun 814 lan kaum Lombard wiwit taun 774 dumugi taun 814. Panjenenganipun dipunnobataken minangka Imperator Augustus ing Roma ing dinten natal taun 800 déning Paus Leo III, lan mila dipunanggep arupi pangadeg Kakaisaran Romawi Suci (kanthi gelar Karel I). Liwat panaklukan lan pertahanan, panjenenganipun ngukuhaken lan miyaraken kakuwaosanipun ngantos ngliputi sebagéyan ageng Eropah Kilèn. Panjenenganipun asring dipunanggep arupi bapa pangadeg Prancis lan Jerman, malah sok-sok minangka Bapa pangadeg Eropah. Panjenenganipun punika kaisar pisanan ing Kilèn wiwit runtuhipun Kakaisaran Romawi.
Pirsani ugi [sunting]
Réferènsi [sunting]
- A. Kenneth Curtis, J. Stephen Lang & Randy Petersen, 100 Peristiwa Penting dalam Sejarah Kristen, Immanuel, 1999. Saged dipunwaos ing mrik
Pranala njawi [sunting]
- (en) The Life of Charlemagne by Einhard. At Medieval Sourcebook.
- (en) Vita Karoli Magni by Einhard. Teks bahasa Latin di The Latin Library.
- (en) A reconstructed portrait of Charlemagne, based on historical sources, in a contemporary style.
- (en) House of Pepin: Genealogy of Charlemagne.
- (en) Charlemagne Chronology.


Saridin utowo Syèh Jangkung yoiku tokoh kang ana ing Kabupatèn Pathi nalika ing jaman Wali Sanga. Jeneng Saridin pancèn ora kondhang ing donyo nanging ing laladan lor pesisir pulau Jawa (laladan Pathi, Kudus, Demak,Rembang) Saridin wis dadi legénda. Saridin iku wong kang sekti, nanging luguné ora ketulungan. Mulo saking luguné, nganti-nganti dhèwèké ora sadar karo kasektèné.
Syekh Jangkung Landhoh yaiku putrane Ki Ageng Pekiringan singjenenge Abdullah Asyiq Ibnu AbdulSyakur, dene ibune asmane Nyai Ageng Dewi Limaran. Ki Ageng lan Nyai Ageng mau suwe ora di anugrahi putra lanang, mula Ki Ageng lan Nyai Ageng lunga ngadhep dwijone yaiku Sunan Muria (Raden Umar Said). Tekan ing kana, Kanjeng Sunan Muria takon apa sing dikarepake Ki Ageng Pekiringan kaliyan Nyai Ageng. Sakloron mau banjur matur marang kanjeng Sunan nyuwun peyunjuk supaya diparingi momongan lanang. Sakwise kuwi, Kanjeng Sunan banjur maringi petunjuk supaya sakloron mau sabar lan nyeyuwun marang Gusti Allah supaya diparingi momongan. Sakwise diparingi petunjuk sakloron mau pamit.
Tekan ing omah Nyai Ageng leren. Bengine, Nyai Ageng sare, ing turune kuwi Nyai Ageng oleh wangsit ditekani sawijining wong lanang gagah sing wis wanen rambute. Banjur Nyai Ageng nyritakake wangsite mau marang Ki Ageng, banjur diskusikake ngipine mau. Selang pirang dina, Nyai Ageng ngandhung sahingga gawe Ki Ageng lan Nyai Ageng bunggah banget amarga suwe ora diparingi anak lanang.
Let suwe kandhungane mau gedhe banjur nglahirake "jabang bayi" lanang sing dijenengi "Syaridin". Syaridin asale saka tembung Sah lan Ridho, sing artine sah lan entuk ridha saking Gusti Allah SWT. Sakwise nglairake Syaridin, ora suwe Nyai Ageng Kiringan sedha. Syaridin duweni sedulur wedok sing jenenge "Branjung". Tilare Ki Ageng lan Nyai Ageng Kiringan, Syaridin oleh warisan tanah karombakyune Branjung.
Salah swijining dina Syaridin sowan anaing omahe "Branjung" lan duweni kekarepan pengen ngedol tanahe kuwi kanggo nguripi anak bojone, nanging bojone Branjungora gelem tuku. Banjur Syaridin njaluk harta warisan tinggalanne bapake. Amarga kakange ora gelem tuku tanahe mau, sebidang tanah mau ana wit duren ( Duren Sawit,sing saiki dadi desa Duren Sawit) sing mung ana sak wit lan akeh wohe, mula dheweke njaluk bagiane.
Kakang ipare gelem karo panyuwune Syaridin, nanging ana syarate yaiku yen woh duren kuwi tibane bengi kuwi dadi duweke Syaridin nanging yen esuk/awan kuwi dadi duweke Nyai Branjung. Amarga woh duren tibane bengi yen awan tibane mung sithik, saenggo kakang ipare mau nyamar dadi macan dadian nganggo kulit macan. Syaridin krasa, duren sing tiba kerep ilang saenggo Syaridin njaga lan gawe senjata saka "pikulan" sing dilincipi.
Amarga penasaran, Syarindin ngendap-endap yen ana duren tiba lan nyedaki. Pas arep nyedhaki, Syaridin kaget amarga ana kewan gedhe kaya macan sing njupuki durene, mula ora mikir suwe Syaridin nombak kewan mau.
Nanging bareng diparani, Syaridin kaget, amarga sing dadi kewan mau kakang ipare. Saka kadadean kuwi Syaridin dilaporake marang Bupati dening "Petinggi Miyono" banjur Syaridin diadili lan diukum di penjara. Ing salah sawijining dina dheweke ngomong marang Sipire/penjaga penjara "apa aku entuk mulih?". "Ya, nek bisa" jawabe tukang sipir mau.
Banjur Syaridin mulih, kebeneran ibune "Momok" lagi dirayu dening "Petinggi Miyono"supaya gelem nglayani nafsu birahine suweni Syaridin ning penjara. Ibune Momok ora gelem banjur diperkosa dening petinggi Miyono, ing wektu bareng, Syaridin teka. Bareng weruh Syaridin, petinggi Miyono mlayu kepingkel-pingkel. Saka kadadean kuwi, Syaridin nglaporake marang Bupati. Nanging Syaridin wis balik penjara sakdurunge Petinggi Miyono tekan Kabupaten Pati. Kadadean kuwi gawe jengkele Bupati, saenggo Syaridin diukum kanthi ukuman gantung.
Banjur Syaridin diukum gantung dening Bupati. Supaya ora mlayu,dheweke dilebokake ning njero peti lan dipaku. Syaridin njaluk idin karo prajurit,"apa aku entuk ngrewangi?"takone Syaridin. " Ya, nek bisa" jawabe prajurit. Banjur syaridin ngrewangi maku. Kadadean kuwi gawe jengkel para prajurit lan dheweke ngeyek para prajurit karo ngomong "apa aku bisa ngrewangi narik tali gantungan pas aku digantung mengko?". " Bisa, nek bisa."jawabe prajurit. Banjur Syaridin digawa menyang tiang gantungan, nanging Syaridin beraksi meneh, malah ngrewangi masang lan narik taline. Sakwise tali ditarik, Syaridin melu narik mentalke salah siji prajurit nganti "semampir" lan saka kadadean kuwi asal mula dadine desa "Semampir",
Syaridin banjur nutukkake malyu menyang ngetan lan tetep dikejar-kejar prajurit saka kabupaten Pati. Wiwit saka kuwi, Syaridin dadi buronan. Amarga dikejar-kejar prajurit terus, surasane kaya "keluk pedhut" banjur Syaridin mandheg sedhelok nyambi "ngeluk gegere" mula disabda iki bakal dadi dukuh "Ngeluk".
Suwene dadi buron, Syaridin atine ora tenang, banjur miwiti ngulandarane lan nglakoni tapa brata karo "lelaku" sing dibimbing dening guru spirituale yaiku Kanjeng Sunan Kalijaga. Wiwit kuwi Sunan Kalijaga maringijeneng "Jangkung" sing artine dijangkung utawa ditututineng ndi wae lungane lan mesthi maringi petunjuk sing disampekke lewat ati nuranine.
Syaridin neruske ngulandarane sakwise bojone seda, lan putrane Momok dititipke karo mbakyune Branjung. Syaridin lunga ngulandara ing Rembang diteruske menyang wilayah Pati sisih kidul. Ana kana, Syaridin nemokake panggonan sing miturut dheweke kepenak yaiku ning ngisor wit beringin.
Kesedhihane Syaridin ilang wiwit manggon ana kana, saengga Syaridin netep manggon ana kana lan gawe omah mirip masjid lan panggonan kuwi


text:
Srimulya iku désa ing Kacamatan Piyungan, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Piyungan, Bantul


text: Tresno sing tak jogo amung kanggo sliramu


Wednesday, February 27, 2013
WASIAT KIYAI IMAM MURSYID MUTTAQIEN
الله الرحمن الرحيم بسم
v Warga PSM kudu netepi Mujahadah
v Warga PSM kudu ambelani ke-PSM-ane
v Warga PSM kudu netepi komando akherat
v Warga PSM kudu netepi amar-amar PSM
v Warga PSM kudu bersatu rukun manunggal
v Warga PSM kudu wani amberantas hawa nafsu
v Warga PSM pirantine Al-Qur'an,sajadah. Dene gamane wesi aji (pusaka)
v Warga PSM marang lelakon iki kudu ditekaake marang kasempurnan
v Warga PSM ora keno mberkahake kebisane
v Warga PSM yen ono kepentingan cukup diwacake sak kalimat
v Gaman wesi aji yen ono gawe dihunus
v Warga PSM kudu ikhlas marang amale
v Warga PSM sing wis insaf,mongko durung dibengat kudu dilatih
v Warga PSM ojo mamang-mamang,asal taat ke-PSM-ane,menowo sekarat pati,senajan durung dibengat Insya Allah,Gusti Allah piyambak kang bakal nulungi
v Warga PSM kudu gelem dadi cagake PSM
v Warga PSM yen diomongi kebecikan kudu digugu,senajan seng ngomong kui ora sholat
Diposkan oleh adeebe sajadi di 9:01 PM
Lokasi: Pangandaran 46396, Indonesia
Subscribe to: Post Comments (Atom)


text:
êngran ing taun suryasangkala, ôngka: 989, kaetang ing taun côndrasangkala, ôngka 1020, ananging lami-lami sarêng dumugi ing panjênêngan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing nagari Mataram, kaparênging karsa dalêm lajêng kawangun malih, ingkang mawi têtêmbungan têmbung Kawi kajarwakakên sadaya, amung kaangge têmbung gancar kemawon, awit supados botên angewahakên raos mangsudipun.
Eka makandhêh, têgêsipun bab kaping sapisan.
Wiyosipun ingkang kapratelakakên pêpangkataning wêwaton tatakrama ing nginggil punika wau sadaya, ing mangke lajêng katata urut-urutaning têmbung kadhaton salingga-lingganipun, utawi kaperang-perang ukaraning patrap êmpan papanipun salêbêting ukara mantra tigang prakawis punika mawi wêwatêsan piyambak-piyambak, [piyambak-pi...]
[...yambak,] supados gampila utawi sumêrêp ing perang-peranganipun satunggal-satunggal, sadaya wau kapratelakakên kados ing ngandhap punika.
Ôngka urut 1
Têmbung Manungkara:
Ingsun, têgêsipun: Panjênêngaku, aku.
Sira, têgêsipun: Kowe, inggih punika wiyosing pangandika dalêm piyambak dhumatêng para kawulanipun.
Ôngka urut 2
Mara, têgêsipun: Aku.
Para, têgêsipun: Kowe, inggih punika wêwaton pangandika dalêm kangjêng gusti pangeran adipati, tanduking imbal wacana kalihan para pangeran, putra santana tuwin dhatêng pêpatih senapati.
Ôngka urut 3
Manira, têgêsipun: Aku.
Pakênira, têgêsipun: Kowe, inggih punika wêwaton sêrat dhawuhipun para pangagêng mangandhap, utawi anggêr-anggêraning sêrat piyagêm sasaminipun.
Têmbung mangungkak basa:
Kula, têgêsipun: Aku
Jêngandika, têgêsipun: Kowe, inggih punika wêwaton imbal wacananing pêpatih akalihan para abdi dalêm agêng alit sadaya.
Robaya, têgêsipun: Aku.
Pantèn, têgêsipun: Kowe, inggih punika wêwaton imbal wacananing para pandhita, pujôngga, pangulu, sapocapan [sapo...]
[...capan] kalihan pêpatih, pêpati senapati, kosokwangsulipun pangandika sami kemawon, amung pêpatih dhatêng pandhita, pujôngga, pangulu wau ngakang, pandhita ngadhi.
Ôngka urut 3. Têmbung ngagok wicara:
Ôngka urut 1, têmbung ngagok wicara: punapi, têgêsipun: punapa, apa.
Ôngka urut 2, têmbung ngagok wicara: Ênggèh, têgêsipun:Inggih, iya
Ôngka urut 3, têmbung ngagok wicara: Boya, têgêsipun:Botên, ora
Ôngka urut 4, têmbung ngagok wicara: Wèntên, têgêsipun:Wontên, ana
Ôngka urut 5, têmbung ngagok wicara: Mêninga, têgêsipun:Uninga, sumêrêp
Ôngka urut 6, têmbung ngagok wicara: Dêrbe, têgêsipun:Darbe, duwe
Ôngka urut 7, têmbung ngagok wicara: Mêkotên, têgêsipun:Makatên, mangkono
Ôngka urut 8, têmbung ngagok wicara: Dhawak, têgêsipun:Piyambak, dhewe
Ôngka urut 9, têmbung ngagok wicara: Hêm, têgêsipun:Ho, he, hah
Ôngka urut 10, têmbung ngagok wicara: Mênêri, têgêsipun:Kalêrêsan
Ôngka urut 11, têmbung ngagok wicara: Olih, têgêsipun:Angsal, antuk
Ôngka urut 12, têmbung ngagok wicara: Mêksih, têgêsipun:Taksih, ijèh
Ôngka urut 13, têmbung ngagok wicara: Wawi, têgêsipun:Dawêg, ayo
Ôngka urut 14, têmbung ngagok wicara: Nêdha, têgêsipun:Sayuk, tampi
Ôngka urut 15, têmbung ngagok wicara: Eco, têgêsipun:Sakeca, eca
Ôngka urut 16, têmbung ngagok wicara: Bèntên, têgêsipun:Beda
Ôngka urut 17, têmbung ngagok wicara: Pojare, têgêsipun:Critane
Ôngka urut 18, têmbung ngagok wicara: Bèna, têgêsipun:Seje
Ôngka urut 19, têmbung ngagok wicara: Bènèh, têgêsipun:Sanès [têgês...]
[...ipun:Sanès]
Ôngka urut 20, têmbung ngagok wicara: Seyos, têgêsipun:Gèsèh
Ôngka urut 21, têmbung ngagok wicara: Bêsaos, têgêsipun:Kimawon
Ôngka urut 22, têmbung ngagok wicara: Unya, têgêsipun:Malèsèt
Ôngka urut 23, têmbung ngagok wicara: Wikana, têgêsipun:Duka sampeyan
Ôngka urut 24, têmbung ngagok wicara: Katambêtan, têgêsipun:Kasupèn
Ôngka urut 25, têmbung ngagok wicara: Kendran, têgêsipun:Katlisut
Ôngka urut 26, têmbung ngagok wicara: Lêbêg, têgêsipun:Kulina, lanyah
Ôngka urut 27, têmbung ngagok wicara: Gonah, têgêsipun:Wanuh, lènjèh
Ôngka urut 28, têmbung ngagok wicara: Warahên, têgêsipun:Kandhanana, tuturana
Ôngka urut 29, têmbung ngagok wicara: Têmbung, têgêsipun:Camêthi
Ôngka urut 30, têmbung ngagok wicara: Tambang, têgêsipun:Têtali, kêndharat
Ôngka urut 31, têmbung ngagok wicara: Sikon, têgêsipun:Wêdhung
Ôngka urut 32, têmbung ngagok wicara: Muncang, têgêsipun:Nginang, gantèn
Ôngka urut 33, têmbung ngagok wicara:


text:
Hulu Sungkai kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Atur Pasrah Pengantin Bahasa Jawa | Seputar Informasi
Home Sosial & Budaya Atur Pasrah Pengantin Bahasa Jawa
Atur Pasrah Pengantin Bahasa Jawa
gandhi ==> Sosial & Budaya
Kasugengan soho sih nugrahaning Gusti ingkang akaryo Loka mugi kajiwo lan kasariro wonten panjenengan sedoyo lan kulo amin Panjenenganipun Bapak Semin sekaliyan garwo ingkang kinurmatan, ingkang wonten kelenggahan puniko dipun salirani panjenenganipun Bapak Tugiman ingkang pantes sinugoto ing tata krami. Keparengo kula minongko talanging boso panjeneganipun Bapak Darmo sekaliyan garwo, ngabiyantoro ( tepo ngapurancak) sowan wonten ngarso panjenengan humiring putro temanten kakung anak mas Jono dene wigatosing perlu nuninggih mekaten:
Sepisan hangaturaken salam taklimipun panjenengan Bapak Darmo sekaliyan garwo katur panjenenganipun Bapak Semin sekaliyan garwo dalasan sedoyo kulawangso. Kaping kalihipun kinen hangaturaken sekar cempoko saksele nuninggih penganten kakung anak mas Jono mugi katampi kanthi renoning penggalih kanthi panyuwunan inggal kadhaupaken kaliyan atmojo putrinipun bapak Semin ingkang asmo roro ayu Tumi miturut adat widi widono ingkang lumampah wonten ing tlatah mriki. Kulo sapengombyong namung jumurung karso mugi tumapaking titi laksono rancag lancar tan manggih rubedo sinartan puji donga, mugi Gusti Allah ingkang Maha Agung tansah paring nugroho jejodhohan pinangaten kekalih.
Mekaten pepuntaning atur, jenang selo wader kali sesondheran, apuronto menawi lepat nyuwun pangapuro. Waduk gajah mungkur wonogiri, menawi wonten kladhuking atur nyuwun agunging pangaksami.
Nuwun, bapak soho ibu, poro sepuh, sesepuh ingkang kulo paring pangurmatan ugi sedherek sedherek ingkang rawuh wonten mriki. Bapak soho ibu (besan), kulo angaturaken sugeng rawuh panjenengan sarowang. Sakelangkung ing syukur kulo, dene rawuh panjenengan, kula saestu ngetrepi wanci ingkang prayogi.
Monggo kito sedoyo panjetaken puja puji syukur dumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang paring kaselametan lan Rahmatipun dumateng kito sedoyo.
Bapak soho ibu (…..) rawuh wonten mriki bade maringaken putro jaleripun, penganten kakung ingkang asmonipun Raden Bagus(….) sinartan peparing manekawarno, kula sanget-sanget angaturaken gunging panuwun. Sadoyo kolo wau kulo tampi kanthi suko renoning manah.
Salajengipun Bapak(…)sampun kepareng paring kapitadosan dhumateng kulo babagan kelampahanipun dhauping penganten ing mangke kulo sendikani. Sanajan sagaduk kuwawi kulo.
Ing puniko, panjenengan kalian sedherek sedherek kulo suwun lenggah prayogi ing palenggahan ingkang sampun kulo cawisaken, sumene ngiras pantes angestreni dhauping penganten. Dene wonten kiranging boja lan kromo kula anggen kulo anampi rawuh panjenengan sakonco, mugi keparengan maringi agunging pangaksami.cekap sementen atur kulo.
Pengertian Fabel Fabel (fable) adalah cerita yang menceritakan kehidupan hewan yang berperilaku menyerupai manusia. Cerita tersebut tida...


ngko mundhak ... rèwèl.
Petruk: Hla, kaliru tômpa kowe, Kang Garèng, kang wajib ora pisan-pisan saupama kagungan panggalih kuwatos, yèn para kawulane banjur kêpintêrên, anggone anane sakolahan dikurangi, jalaran, kowe rak iya wêruh dhewe, yèn ingkang wajib piyambak lagi kêkurangan dhuwit, dadi kapêksa kudu ngurangi apa bae. Kajaba iku, Kang Garèng, ora ana nagara utawa praja sing kabèh-kabèhe mung arêp dibodhokake marang ingkang wajib bae, para kawulane iya mêsthi kudu mèlu cawe-cawe. Malah mungguhing aku bêcik bangêt, dene ingkang wajib krêsa ngêlongi cacahing sakolahan kuwi. Sabab saupama kabèh-kabèh mung ingkang wajib piyambak sing nganakake, kiraku iya ora bakal banjur ana kadadeyan kaya saiki kiyi, yaiku: anane pirang-pirang sêkolahan sing diêdêgake dening bangsane dhewe, sing cocog karo adat tatacarane bangsane dhewe kiyi, kathik salaras karo jamane.
Garèng: Nèk kowe kuwi pancèn iya ana bae wangsulane, Truk, Truk. Saiki padha ambalèni rêmbuge ing ngarêp ing bab gêdhening gunane ndara dhoktêr sakapintêrane, yaiku ngèlmune padhoktêran. Tumrape bangsaku, saikine mula iya prêcaya bangêt, apa manèh wong-wong bangsaku sing padha manggon ing kutha kang gêdhe-gêdhe, wèh, hla kuwi ibarate ngêlu sathithik, iya banjur: ndara dhoktêr diaturi.
Pawartos saking Rêdhaksi.
Lêngganan no. 3559. Manawi tiyang ingkang gigat wau pancèn warisipun A tuwin B, gigatipun têmtu dipun tampèni. Lajêng warisan dados prakawis. Nanging kosok wangsulipun, manawi ingkang gigat wau sanès waris, inggih botên sagêd.
Lêngganan nomêr 3098. Sêrat Jiwandana sampun dipun tampèni, matur nuwun, manawi wontên peranganipun isi ingkang cocog kalihan kajêngipun Tatwawara, inggih badhe kapêthik.
--- 1289 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI.
Kapocot. Miturut sêrat kêkancingan Gupêrnur ing Jawi Têngah tanggal 4 October 1935 Radèn Asparin pangagêng Distrik Panarukan, Kabupatèn Panarukan, Karesidenan Bêsuki, kapocot saking padamêlanipun kanthi urmat, jalaran sampun marambah-rambah katitik anggènipun botên sagêd nyêkapi padamêlanipun.
Adat ingkang nggêgirisi. Wontên telgram saking Manukwari martosakên, bilih salêbêtipun wulan Sèptèmbêr ingkang mêntas kapêngkêr punika wontên tiyang 80 panunggilanipun bangsa Sigiali lan Sigianbad saking laladan Centrale Vogelkop sami damêl pêpêjah. Tiyang-tiyang wau kacariyosakên panunggilanipun bangsa ingkang taksih purun nêdha tiyang. Anggènipun damêl pêpêjah wontên ing panggenan ingkang têbihipun saking gisik namung wontên lampahan gangsal dintên. Mila ngantos konangan lan kapirêng dening pamarentah ingkang kawogan. Suwau pamarentah lan para pangagêng ing pasisir dèrèng ngrêtos yèn ing laladan kasêbut nginggil wontên tiyangipun ingkang taksih sami gadhah adat ingkang anggêgirisi makatên wau. Sarêng mirêng wartosipun, pamarentah ing Sorong lajêng miji punggawa lan pulisi kapurih ngyêktosakên. Punggawa praja lan pulisi kalampahan sagêd ngêpung tiyang ingkang sami damêl pêpêjah wau. Salajêngipun tiyang-tiyang wau sami kacêpêng. Nalika badhe ngluwari tiyang-tiyang ingkang sami katawan dados rencangipun bangsa wau, pulisi wontên ingkang kataton jalaran kataman dêdamêl ranju. Sadaya wau, kalampahanipun wontên ing panggenan ingkang têbihipun saking gisik wontên lampahan sadasa dintên. Miturut papriksan tiyang-tiyang ingkang sami kacêpêng wau dèrèng nate sumêrêp bangsa kulit pêthak.
Badhe yasa pasabinan. Residhèn Tuwan J. Oberman nalika tanggal 4 wulan punika sampun mangkat saking Marseille, numpak kapal dhatêng Singgapur. Wontên ing Singgapur ngalih numpak kapal K.P.M. badhe nglajêngakên lampah dhatêng Pontianak inggih punika laladan ingkang badhe dipun pangagêngi piyambakipun. Ingriku tuwan residhèn tumuntên badhe tata-tata anggènipun badhe yasa siti pasabinan 50.000 H.A. ing tanah Borneo sisih kilèn kangge nyadhiyani bangsa Jawi ingkang purun badhe têtruka ing ngriku. Manawi kasêmbadan utawi lajêng sagêd angsal toya sacêkapipun kanthi lampah ingkang sakeca, pasitèn wau inggih badhe kathah wulu wêdalipun. Sabageaning pasitèn wau ingkang dumunung wontên ing kiwa-têngênipun Singkawang, yèn lêstantun sagêd kadamêl pasabinan, kintên-kintên sagêd suka panggêsangan dhatêng tiyang 30.000 utawi 40.000 semah.
Nanging rancangan wau ing samangke dèrèng gumathok. Ir. Verwey ingkang pungkasanipun wulan October punika badhe wangsul dhatêng tanah ngriki malih, têrus badhe dhatêng Borneo sisih kilèn, prêlu badhe nitipriksa kawontênaning pasitèn ing laladan ngriku. Tumindaking papriksan kintên-kintên 5 wulan sawêg badhe sagêd rampung. Manawi papriksan punika sampun rampung sawêg katêmtokakên èstu lan botênipun anggènipun badhe yasa pasabinan wau.
Puspa Rinonce. Nalika dintên Sêtu malêm Ngahad tanggal kaping 5/6 October ingkang sampun kapêngkêr punika pakêmpalan priyantun putri Puspa Rinonce ngawontênakên pasamuwan mawi langên ringgit wacucal, kangge mèngêti adêgipun pakêmpalan sampun pitung taun. Pangarsa sêsorah ngandharakên kawontênanipun pakêmpalan ing salêbêtipun pitung taun wau. Eman, dene botên wontên gambaripun (Redactie).
Lintonan padamê


WordPress
WordPress yaiku sawijining aplikasi sumber terbuka (open source) kang paling misuwur digunakake minangka mesin blog (blog engine). WordPress dibangun kanthi basa pemrograman PHP lan basis data (database) MySQL. PHP lan MySQL, loro-lorone minangka perangkat lunak sumber terbuka (open source software).[1] Saliyane minangka blog, WordPress uga mulai digunakake minangka sawijining CMS (Content Management System) amarga kaprigelane kanggo dimodifikasi lan dipadakake karo kabutuhan panggunane[1]. WordPress yaiku penerus resmi saka b2/cafelog kang dikembangake dening Michel Valdrighi.[2] Jeneng WordPress diusulake dening Christine Selleck, kanca ketua pengembang (developer), Matt Mullenweg.[2]
Rilis WordPress kang paling anyar yaiku versi 3.2.1 (12 Juli 2011).[3] WordPress didistribusikake karo Lisensi Publik Umum GNU.[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sejarah WordPress diwiwiti nalika Matt Mullenweg kang minangka pangguna aktif saka b2 ngerti yen proses pengembangan b2 dimandegake dening pemrogramne (programmer) kang arane Michel Valdrighi, Matt Mullenweg krasa eman lan mulai nerusake pengembangan b2.[4]
WordPress kawiwitan ing taun 2003 minangka kasil kerja keras Matt Mullenweg karo Mike Little.[4] Kang gawe WordPress sangsaya misuwur, saliyane amarga akehe fitur lan tampilan kang mikat ati, yaiku uga amarga dukungan komunitas tumrap perangkat lunak sumber terbuka kanggo blog. [4]
Priksani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Fany Ariasari (in Indonesia). Panduan Praktis Bikin Blog dengan WordPress. Jakarta: Media Kita. pp. 2. ISBN 978-979-794-048-5.
- ^ a b c Racmad Hakim S. (in Indonesia). Cara Cerdas Mengelola Blog + CD. Jakarta: Elex Media Komputindo. pp. 60. ISBN 978-979-27-4004-2.
- ^ Rilis Wordpress Versi 3.2.1, Diundhuh tanggal 25 Juli 2011.
- ^ a b c Jasmadi. (2008). Seri Otodidak : Belajar Sendiri Membuat Blog dgn Domain Sendiri. Salemba Infotek. pp. 2. ISBN 978-979-27-4004-2.


Li Po
Li Po utawi Li Bai (Mandarin 李白)(701-762), punika satunggiling filsuf saking negari Cinten ingkang misuwur. Ing tanah Jawi, piyambakipun ugi dipuntepangi tiyang-tiyang Jawi-Cinten.
Dipunwastani sang "Pujangga Amarta"(the Poet Immortal), Li Bai kaliyan Du Fu asring dipunaggep, pujangga kalih kang ageng piyambak ing tanah Tiongkok. Kirang langkung 1.100 geguritanipun taksih wonten samangké.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Ndhuwur perusahaan SEO cukup pitakonan sing disputable nalika teka kanggo njupuk keputusan final lan milih tim profesional search engine kanggo drive proses optimasi kabeh kanggo sampeyan. Ketoke, saben pemilik situs web kepengin nggawe online sing luwih dhuwur. Mulane ana akeh solusi dhewe-dhewe babagan SEO sing kasedhiya ing akses terbuka ing Internet. Saka tangan liyane, Nanging, sampeyan bisnis worth hiring SEO perusahaan kanggo ndeleng optimasi rampung dening ahli mung. Nanging kok? Dadi, aku mikir yen sampeyan ora bisa ngetutake babagan nyewa perusahaan SEO kanggo entuk kemajuan sing paling apik, supaya sampeyan ora bakal entuk apa wae rencana aksi DIY, ora ketompo carane cukup kaya kiye. Dadi, ayo ningali panjelasanku.
Apa njaluk dibantu dening perusahaan SEO?
Ing kasunyatan, donya modern saka optimasi search engine terus berkembang terus-terusan ing saben update kalkulator algoritma Google. Maksudku yen kabeh sing sampeyan kenal babagan SEO, umpamane, loro utawa telung sasi kepungkur, bisa uga ora bisa digunakake, utawa malah mbebayani kanggo rangkeng rangkeng sakabèhé. Minangka ana luwih saka 200 faktor, kaputusan peringkat utama gumantung. Mulane ngurutake saben gaya anyar, lan saben praktik SEO seger dadi meh ora mungkin, utamane kanggo pamilik bisnis cilik. Minangka tugas sing paling tantangan kanggo terus ngati-ati marang pangembangan optimasi panelusuran, ing wektu sing padha mbuwang wektu akeh kanggo duwe pangerten sing jero babagan subyek. Nanging, sanalika, dibantu dening firma SEO ahli, tansah nganggo praktik SEO paling anyar sing becik disajeni kanggo kasus tartamtu, ana sing meh ora bisa kanggo entrepreneur tunggal. Ora ngomong, sing bisnismu dhewe duwe akeh staf sing penting sing kudu dibayar banget. Dadi, ngapa sampeyan ora kudu nglakoni gawe optimisasi panelusuran menyang perusahaan SEO pakar sawise kabeh?
Apa bisa dilakoni kanthi apik karo perusahaan SEO?
Kaping pisanan, tim profesional SEO profesional sing kudu ngenteni paling sethithik sawetara taun anyar kanggo akèh kasus sing beda banget karo saiki sing saiki. Mulane mbokmenawa wis entuk skema bukti-bukti kanggo ngrampungake situs web sing paling spesifik. Mengkono, padha narik kawigaten kanggo macem-macem taktik pamasaran digital, contone, nggawe struktur situs web sing paling gampang diakses lan pandhu arah pangguna sing gampang, disokong karo barang teknis liyane sing dihargai dening mesin telusur kanggo menehi peringkat luwih dhuwur.
Sawise kabeh, nggayuh peringkat sing luwih dhuwur ing SERPs (ndadekake visibilitas online sing luwih apik) tegese pangentukan net income lan akeh. Apa pancen angel banget yen ora dibantu dening pangkat pro? Mung amarga tim ahli bakal bisa mbantu sampeyan kanthi micromanagement paling tepat kanggo saben, malah rinci puniest kanggo ngidini sampeyan mung efisiensi maksimal ing optimasi mesin telusur. Ing sisih liyane, sampeyan isih bisa metu lan coba dhewe karo sawetara DIY SEO. Nanging aku isih yakin sampeyan bakal nandhang kabutuhan kanggo dibantu dening tim ahli. Cepet utawa mengko.


text: Sapisan ingsun lumampah kalintang sangete lampahingsun ika ; ing kerejete atiningsun ika mengkene : mangko (76) baya _ ingsun teka ing lampah kang lewih.


text: Ora let suwe, Adit, Bayu, lan Antok pit-pitan ngubengi kompleks perumahan. Saking senenge pit-pitan nganti panas srengenge ora dirasakake apa maneh weteng keroncongan amarga luwe, ya ora krasa.


text:
Witnica (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


an/pikowon tulakang napi/duk lecul tandhing ngupit/temah kang mas den sepuluh/gumujeng prawadhana/luwaran saking prihatin/prangulama krejet krejet darbe bingar//
// Raadyan demang purawan/angandika sarwo nolih/adimas mlaya kusuma/destun kulato teng ngimpi/ prapto nemu penggali/ ngendherek mulih ngendhuruk uwopatih kawulo/matur srinarapati/pan sadaya inggib sami ngentosono//
Kinanthi// kinanthi sak kondhuripun saking dalem kypatih/sarahadyan demang ngurawan/ kasusradu ta narpatih/ supana datan kawarna/ sa praptaning rajapuni//
// Ing ngubyan tara sang prabu/rahadyan demang wotsari/ umatur rehing dinuta/mowiti malah ngikasi/ langkung anuwun pun uwa/wonten nang gulang toh tati//
// Pun ketip banom ing kudus/kang saget apudi kawis/sebarang pang ngrehkawula/kasorran praboto prayogi/atrang ginas baten ganggas/patitih datan ketwes//
// Satunggal sanggul tinipun kalangkung dening prayogi amradinisan danara/ sang nata ngandika aris/ payoendi atur pranna/ dyan demang matur wot sari//
// Patih ngalingi pukulun / mringpun kaji mutamangkin wunten mang bileng mragagah/ punet danira kumiter/ netra pratopo sang sura/kekes lawulaneng ngali//
// Tembungipun lajengse paduka geranawajani/ solah nakaten punika/gih pun kaji mutamangkin/lamun emtumek tenna/tan san drenngi sakan nagri\\
// Mongko wajibe Amiru/rumeksa saraking Nabi/ nyudamanis Sir wadana/mesum cahya ning nagari//
// Saremah gan dane arus/yen narendra tan pamanis/kucem netrane pung gawa samya nistha kang wadya lit/ risak pura suraosing sastro/ keh probawati naritner//
// Dereng dumugi umatur/selak gumujeng sang ngaji/angling yen mangkono/bapang/payo padha anglakoni / ing sun miyos si jumenggah/ dawuhna mring siwa patih//
// Nata malih ngandika ruheh bang sun wiwit eling sabanjure ingsun prambag/bapan sira sun kandhani/nuli ana ingkang crita/neng purwa lulut sun linggih//
// Sijayaningngrat umatur/abrol/aneng ngasamami/samepayan dalem punika/inggih ngarsakaken gusti/langen paosing kawiryan/ lengen sura langen gandhing//
// Langgen ringgit langen gambuh/sedene langen turanggi/ langen aben aben sat/puyuh ngerkutut kemiri/tur sarwa sarwi prayogo/Gusti mungkirang satunggal.
//Ta prabang tiyang pukulun/ ing sun gumuyu tanyaras / jayaningrat apa ana/ ta prabang den cara ringgit/ sun watara ora kaprah//Ature siadipati
// Inggih abdi dalem kudus/ pun arya mantu nyasantri/ pun kalit banom naman/ ngadega ken mer kang jalmi/ iku kamangka ya nyata/ tementura sispati//
// Matura datan gumuyu/ kang aran ketibmaruni,/dadi dalang ngiras mayang/ malah-malah asring dadi/ wong menak pepakuningrat/ wong egung surayang bumi//
// Nuliarsa ingsun pundhut/ sicakroning ngrat mambengi/ ature sampun akarya/tarang kelangenan gusti/ ing trataning rasullah/ sayekti ambucal taklim//
// pan abdi dalem rumuhun/ pun bapak dipun awisi/ taretang lampah tan menak/ ing madura boten kenging/ Muhammat lawan mursad/ sapingiasma ra supi//
// Punika lelempahanipun/ taretang madura gusti/ namung winaos kang serat/kewalatan den awisi/ dena didalem pun bapak/wasiyat saking mantawis//
iku wurunge sun pundhut/ mengko si katib tiruni/pikire memet tur bablas/ dyan demang matur wotsari/ inggih pikir nyrenggarawa/ bara catur maedoni//
// Sang nata ngandika arum/ simencal moncoling nuwih/lan ingsun wani mrakara/ ukarane mikarani/ mawah karingring nganit/ kalabu wong satus siji//
// Apa dhapure abagus/ dyan dema matur wot sari/ sembada bagus tur gagah/ dede gaprakasa prayogi/upami lamun ringgita/ arya seta sena pati//
// Yen sampuna dados katum/ pantesa prawira ing jurit/ tetaguling ngadilaga/ pamundahing satru sekti/ menggah ing ngelmi wirasat/puniku kang anjang ke papi//
// adi pragal bagul-bagul/ ladak lair trusing batin/ byangkumo ketakma nah/ atan tepurun prang rai/ pontas ingkang amengku watyu aririne keris//
// Gelar duruk apunang pun/miwah traja tikos walungit/ sarta mangkaca candrasa, miwah gelar aga pati/ wangun makaten punika, setarang byua man nesasi//
// Sri narpa ngandika anum/ ya si Amat mutamakin/ wangune wong kayangapa/ dyandemang umatur aris/ punca tolek dong uniro/kadicantrik akris ikris//
// Toten kelebeting catur/ dhapuripun ukur urip/ inggih kong sawarni rucah/ anyingkruk kelamun linggih/ pasamuaninga kalah/ lir tiyang den sepatani//
// Sinungajang keping rukun/ taslam wrin astana nabi/ nayaka dipani jagat/ yen sanpuna dados kaji/ tiyang makaten punika/pantes namung sade pitik//
// Sang Nata gumujeng guguk/ iku bapang wus pinasthi/ tinitah dhapure ala/ asinungan pikir suci/ dadi punggawaning suksma/ lan dadi mardika aji//
// Dyan demang nembah umatur/pramila mekaten gusti/ jamal hyang jalawangaja/wus tankenging den wat ceni/ dangu nawa wan wicara/ kaji Amat mutamakin//
// Tiyang asor dhapuripun/ akepapipun tudingi/ dhateng pun ketarun datan tyaton saged wangsuli/ kang dadya kanep saniro/ inggih pun katita runi//
// Ngantos mekakaken kang dhapur/ inggih kajimutamakin/ sang Nata Mesem ngandika/ iku bapang karsa mami/ sagung kang dadi rerasan/ dhawuhan mring siwajatih//
// iya sunapura iku/ aja naden rerasani/ kang luput wus sun aksam/kaji Amat mutamangki/yen den pindha ing pratingkah/ kang ora kaprah ing bumi//
// ing kono sedeng sun ukum/ si Cebolek mutangkin/ sun karya pangewanewan/anengaluna len mami/ dene mengko karsaning wong,/Cebolek sun pundhut miji//
// Lawan maneh prentahingsun/ kawula jroning nagari/ sentana para punggawa, sedene para prajurit/prapteng kawulwng sun samya/den warata undhang mami//
// Aja nang wong ang guguru/ ngelmu kakjroning nagari/ guguru jabaning rangkah/ ing kono ingsun lil


êkaos anggènipun Jak badhe ambêkan. Ayak taksah nrancag-nrancag nêdya mêdhot tangsulipun. Ing wusana kêthèk bangkokan dhatêng ambalikajêngakên papan patilêman, tangsul ingkang kangge nyancang lajêng kagulung ing tanganipun, salajêngipun lajêng katarik sarosanipun, ingkang botên dangu lajêng nyuwara cêmêthor kadosdene kajêng tugêl, tangsul wau lajêng pêdhot.
Mirêng suwara cêmêthor wau, Polwic lajêng nolèh dhatêng wingking, sanalika rainipun katingal pucêt sangêt, awit nyumêrêpi, bilih kêthèk bangkokan ing kala punika sampun luwar saking cancanganipun.
Kanthi sapêncolotan kemawon kêthèk bangkokan sampun sagêd nubruk badanipun Polwic. Tiyang wau ajêlih-jêlih botên kantênan. Kêthèk bangkokan lajêng nyandhak pundhakipun Polwic saha lajêng kauncalakên têbih saking panggenanipun Jak. Salajêngipun Polwic katubruk malih, kukunipun kêthèk bangkokan ingkang saklangkung lancip, nunjêm ing badanipun Polwic lan siyungipun ingkang landhêp, nancêp ing kalamênjingipun. Polwic budi sakiyatipun, nangating npananging tanpa. damêl. Tanpa nyuwara malih, botên wakawiswatawis. dangu Polwic lajêng dhawah ing pêjah.
Sarana dipun tulungi ing kêthèk bangkokan ingkang nama Akut wau, Jak lajêng alon-alon mênyat. Salajêngipun Jak lajêng suka pitêdah dhatêng Akut, kadospundi anggènipun nguculi tangsul ingkang kangge ngêrut tanganipun. Nanging Akut punika namung satunggilipun satowana limrah, sanadyan anjalmaa kados punapa, inggih mêksa botên sagêd nyandhak kapintêranipun manusa, amila sanadyana anggènipun nguculi tangsul wau kanthi pitêdahipun Jak, ewasamantên ngantos kalih jam dangunipun, anggèning tangsul ingkang kangge ambônda Jak wau sawêg sagêd ucul babarpisan. Sasampunipun Jak luwar saking bêbandanipun, enggal-enggal piyambakipun nyandhak lading saha lajêng ngirisi tangsul ingkang taksih anggendhol wontên ing badanipun kêthèk bangkokan wau. Salajêngipun Jak ambikak kopêripun salah satunggal saha mêndhêt sandhangan sawatawis. Rancanganipun Jak mila inggih sampun matêng sayêktos. Sadaya punika tanpa mawi karêmbag rumiyin kalihan Akut. Awit mênggahing Akut, namung manut miturut punapa pikajênganipun Jak. Botên watawis dangu Jak tuwin kêthèk bangkokan lajêng sêsarêngan mêdal saking ing griya ngriku. Nanging sintêna tiyang ingkang sumêrêp namung sakêclapan kemawon, têmtu botên badhe ngintên, bilih salah satunggal punika sajatosipun awujud wanara. Badhe kasambêtan.
--- [1037] ---
Ôngka 67, Stu Pa, 23 Jumadilakir Jimawal 1869, 20 Agustus 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Perekonomian Ra'yat - Darmawisata - Tuntunan Nyinau Nabuh Gôngsa - Kasangsaran ing Jêpan - Mêncarakên Têtuwuhan Sarana Peranganing Wit - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Pêpêring Ngakal Budi
Ing pangungsêt sampun kêrêp ngraosi ing bab ngakal budi botên dumugi kangge anggagapi luhur tuwin lêbêting ngèlmi kabatosan. Ingkang makatên wau salugunipun têmbung lacut, tuwin lajêng katingal araos ngrèmèhakên ngakal budi. Saya tumrapipun para ingkang pancèn lêpas ing ngakal budi, tamtu lajêng malengos, nêtêpakên dhatêng lacuting ginêm wau. Saha lajêng purun ngêpak, bilih rêmbag wau tanpa pathokan. Pangintên kados makatên wau pancèn sampun mapan.
Nanging mênggahing kajêng wontênipun ngakal budi lajêng dipun kiyas, botên andumugèkakên tekad, punika saking pun ngakal budi punika sok gadhah watak anggêp-anggêpan. Upaminipun ingkang gampil inggih kados ing bab watêk angêpak wau, ing ngriku lajêng pêcah warni kalih, manawi mirid kasarasaning ngakal budi: sampun lêrês, dene botên cocog kalihan nalaripun, punapa inggih tiyang sampun pangajaran, botên muluk ngakal budinipun. Sapunika tumrap ngakal budining kaalusan, tamtu botên purun gadhah tindak ngêpak punika, awit pangêpak wau têgês ngêpak badanipun piyambak, dados alusing ngakal budi têrus gêsang.
Sapunika kadamêlakên pasaksèn malih, ngakal budi kasar dipun bên kalihan ngakal budi alus. Pun kasar wontênipun namung melik, pangrantaming badosbatos. namung ngangkah ingkang sarwa langkung, yèn lèrèg dhatêng kalangkungan, inggih sagêda: banyu dipandêng bisa umob, sapanunggilanipun. Manawi dhatêng kawêkasan, sagêda manggèn wontên ing papan ingkang pucak piyambak. Pangajab ingkang kados makatên punika adhakan kenging daya panarik, ingkang malah lajêng nyulayani dhatêng anggèning ngrumaosi gadhah ngakal budi linangkung, tandhanipun lajêng kêsulap ing daya sanès. Dene sababipun botên sanès: saking kagêngên melik.
Balik ngakal budi dhatêng kaalusan, inggih namung têrus alus kemawon, saupami kêtuwuhan kamelikan, nama lajêng santun drajating ngakal budinipun.
Kadospundi.
Cêkruktruna.
--- 1038 ---
PEREKONOMIAN RA'JAT
Ing wulan punika Bale Pustaka ngêdalakên pinton kalawarti basa


text: Mulane nek saiki awakmu ngeroso isih nduweni wektu longgar lan awak sing sehat yo ojo lali syukure marang gusti Allah…


text:
NASKAH DRAMA BASA JAWA"JAKA TARUB" | deniiteza
NASKAH DRAMA BASA JAWA"JAKA TARUB" 24 Feb 2013 Tinggalkan komentar
Tag:deniiteza, Jaka Tarub, Naskah drama basa jawa, NASKAH DRAMA BASA JAWA"JAKA TARUB", skenario basa jawa, SMA NEGERI 1 Mojolaban, XII IPA 1
"JAKA TARUB"
Aditya Irfan Dwinanda (01) Jaka Tole
Amrih Tuhu Prasetyo (03) Jaka Tarub
Deni Estu Utami (10) Narator
Dessy Khusnul Khotimah (11) Midodari Biru
Dwi Asrini (14) Midodari Ijo
Evia Septrianingsih (17) Midodari Abang
Ikah Darwanti (22) Midodari Jambon
Maria Sekar Palupi (25) Midodari Kuning
SMA NEGERI 1 MOJOLABAN
Sawijining dina, udan sing maune deres banget saiki wis mandheg. Suasana sore wis katon cerah. Ana kluwung (pelangi) njedhul neng sisih kulon. Jarene wong-wong ndhisik, yen ana pelangi berarti arep ana midodari sing arep adus neng bumi. Nanging bener orane ya mbuh ora ngerti. Selot suwe, bit semribit ana ganda wangi banget. Ana apa ya? Suara kemrincing saka kulon.
Midodari Abang : "Cihuy… asik… bisa adus maneh. Jan banyune seger tenan. Wis seminggu ora adus, awake padha pliket kabeh. Jan…segerepol tenan. "
Midodari Jambon : "Lak iya ta, segere poll. Tapi aku ya ora kaya kowe. Mosok dadi midodari ora tau adus. Ngerti ra,saiki neng kayangan wis ana pemandian umum. Ora ngerti sih…katrok banget."
Midodari Kuning : "Ih…ya ampyun…sapa kui sing jarang adus. Ngisin-ngisini banget dadi midodari. Mosok midodari jarang adus. Ki contoh akyu ya…saben dina ora tau lowong Manycure Pedycure. Jan ambune wangi banget."
Midodari Ijo : "Lah…ya wis. Kaya ngono we dibahas. Aku sing ora beda kaya abang jarang adus we meneng bae kok."
Midodari Abang : "Duh… Ijo, dadi aku ana tunggale? Hahahaa… Tos disik yo…"
Midodari Ijo : "Tos..!"
Midodari Kuning : "Ya ampyun…kaya ngono we kok dibanggakake. Nggilani..! Oh ya,n gomong-ngomong si Ungu karo Nila lagi neng ngendi ya? Kok awit mau ora ketok."
Midodari Biru : "Oh…duo Midodari kae ta? Si Ungu mau wis ijin arep konser disik. Si Jingga lagi pilek. Trus si Nila lagi mojok karo pacare. Mau ki tak jak i malah ora gelem."
Midodari Abang : "Ya…iyalah. Mengko yen di jek ya dadi kesetrum."
Midodari Ijo : "Woo…lha, kuping apa centhelan wajan ta? Dijak dudu dijek!!"
Midodari Biru : "Intine si Nila ora gelem melu. Jare wis ana sing ngajak shoping."
Midodari Kuning : "Ow…ngono ta…"
Ana ing teras ngomah, Jaka Tole lagi leyeh-leyeh. Ujug-ujug Jaka Tarub teko karo bengok-bengok.
Jaka Tarub : "Le…Le…Le…"
Jaka Tole : "Ngapa ta? Aku ora budheg, nyeluki bae. Aku wis krungu. Ana apa ta jane?"
Jaka Tarub : "Wetengku loro banget."
Jaka Tole : "Lha terus?"
Jaka Tarub : "Tenanan ki, mules banget, kakehan mangan sambel. Tak jak neng kali yuh!"
Jaka Tole : "Jan…wis gedene semono, ning kali we njaluk dikancani."
Jaka Tarub : "Lah, aja kaya ngono ta, mung ngancani we kok wegah…"
Jaka Tole : "Emoh laah. Ngancani kok ning kali. Yen ngancani ning kota, shopping, cuci mata ngono aku gelem banget."
Jaka Tarub : "Ya wis yen ora gelem ngancani. Yen neng kali ana sing bening-bening, ora tak kandhani."
Neng Kali…
Jaka Tarub : "Aduuh jan lega pisan. Tapi, kok kaya ana sing beda ya? Ambune wangimen? Kayane ambune saka kulon. Jajal tak tiliki lah.
Jaka Tarub nginguk ana ing samburine wit gedhe kang ditutupi suket sing dhuwur. Jaka Tarub : "Wualah-wualah…apa aku ora salah weruh, kae midodari lagi padha adus..ce…ce…ce…ayu-ayu tenan, keno nggo cuci mata ki. Tamba ngantuk..! Oh ya, aku duwe ide cemerlang, tak jupuke salah siji slendange, ben ora iso bali."
Jaka Tarub njupuk slendang sing rupane jambon. ADEGAN IV
Midodari Ijo : "Kanca-kanca ayo padha bali ning khayangan, kayane aduse wis cukup, wis keset ki lho…."
Midodari Biru : "Adhuh biyung, aku isih kepengin kungkum, dhela ngkas."
Midodari Abang : "Tapi kayane wis sore loh, mengko yen didukani Bapa kepriye ?"
Midodari Biru : "Ya wis lah ayo."
Midodari Jambon : "Eh, slendhangku neng ngendi ya? Kok ora ana?"
Midodari Kuning : "Tape deh. Lha mau kok deleh ngend? Digoleki dhisik kana!"
Midodari Jambon : "Uwis, tapi ora ana. Mengko yen aku ora bisa bali kepriye ?"
Midodari Abang : "Ayo cepet, wis sore, Aku, Ijo, karo Kuning bali dhisik ….."
Midodari Jambon : "La aku kepriyeneng kene, masa aku ditinggal dhewekan?"
Midodari Ijo : "Yaw is lah. Trima bae nasibe ko."
Midodari Kuning : "Mbon, aku bali dhisik ya, Sorry dory Strobery…."
Midodari jambon akhire detinggal dhewekan. Ora ana sing gelem ngancani.
Midodari Jambon sedhih banget. Ujug-ujug, Jaka Tarub teka kaya dadi pahlawan bae.
Midodari Jambon : "Hikk…hikk…hikk…slendhangku nengendi ? Kepriye iki Bapa…. Biyung…."
Jaka Tarub : "Cah ayu, kena apa nangis neng kono dhewekan. Wis gedene semono masa nangis. Apa ora isin…."
Midodari Jambon : "Slendhangku ilang…."
Jaka Tarub : "Kepriye kok bisa ilang?"
Midodari Jambon : "Hah!!! Sapa kuwi sing takon. Kok ora ana wujude ?"
Jaka Tarub : "Aku neng kene. Nylinguko mburi."
Midodari Jambon : "Subhanalloh !!! Sampeyan sapa?"
Jaka Tarub : "Ora kenal aku ta? Aku Jaka Tarub. Pemudha sing paling cakep, paling ganteng, paling joss neng desa kene. Nah saiki giliran aku sing arep takon. Cah ayu, jenengmu sapa, truz bisane neng kene anu kepriben critane."
Midodari Jambon : "Dadi sam