text:
gon ana ing saburine Tarub Suci ing iring kulon. 24 Kang dadi pemimpine kulawangsane bani Gerson iku: Elyasaf bin Lael. 25 Bubuhane bani Gerson ana ing Tarub Pasewakan yaiku: ngrumat Tarub Suci, Tarub lan payone, wrananing lawange Tarub Pasewakan, 26 geber ing plataran lan wrananing plataran kang ana ing saubenge Tarub Suci lan misbyah, tali-taline, lan liya-liyane kang magepokan karo sakabehe mau.
27 Kang kalebu kula-wangsane Rama Kehat yaiku bani Amram, bani Yizhar, bani Hebron lan bani Uziel; yaiku gotrahe bani Kehat. 28 Sagolongane kang lanang kang umur sasasi sapandhuwur nalika kacathetan cacahe ana wolung ewu nem atus, iku padha rumeksa barang-barang ing pasucen. 29 Gotrahe bani Kehat iku anggone lereb ana ing sakidule Tarub Suci. 30 Kang dadi pemimpine kula-wangsane lan gotrahe bani Kehat iku: Elisafan bin Uziel. 31 Bubuhane ngrumat: pethi, meja, padamaran, misbyah lan piranti ing pasucen kang dianggo pangibadah, apadene geber, lan liya-liyane kang magepokan karo pagawean
mau kabeh. 32 Anadene Rama Eleazar putrane Imam Harun iku kang dadi pucuk pimpinane wong bani Lewi, kang manggedheni marang kang padha rumeksa barang-barang ing pasucen.
33 Kang kalebu kula-wangsane Rama Merari yaiku bani Makhli lan bani Musi; yaiku gotrah-gotrahe Rama Merari. 34 Sagolongane kang lanang kang umure sasasi sapandhuwur nalika dicatheti cacahe ana nem ewu rong atus. 35 Kang dadi pemimpine kula-wangsane lan gotrahe bani Merari iku: Zuriel bin Abihail. Pakuwone ana ing salore Tarub Suci. 36 Bubuhane para bani Merari iku: ngopeni blabage Tarub Suci, kendhite, sakane dalah ompake serta sakehe pirantine, lan liya-liyane kang magepokan karo pagawean mau kabeh; 37 uga cagake plataran mubeng dalah ompake, pathoke lan tali-taline.
38 Kang lereb ana ing ngarepe Tarub Suci ing sisih wetan, ing sangarepe Tarub Pasewakan, Nabi Musa lan Rama Harun saputra-putrane, kang padha nglakoni bubuhan rumeksa pasucen kanggo wong Israel; mangka wong liya kang nyedhak iku mesthi kaukum pati.
39 Sakehe wong bani Lewi kang kacacahake dening Nabi Musa miturut dhawuhe Sang Yehuwah, manut gotrahe, kang lanang kang umur sasasi sapandhuwur iku ana rolikur ewu.
40 Pangeran Yehuwah banjur ngandika marang Nabi Musa: "Sira nacahna sakehe anak lanang pambarep Israel kang umure sasasi sapandhuwur, padha kaetunga
gunggunge, 41 Ingsun pilihna wong-wong Lewi -- Ingsun iki Yehuwhah -- dadia gantine sakehe anake pambarepe wong Israel, lan raja-kayane wong Lewi dadia lirune sakehe pambarep ing antarane raja-kayane wong Israel." 42 Nabi Musa banjur nacahake sakehe anake pambarep wong Israel, kaya kang dadi dhawuhe Pangeran Yehuwhah marang panjenengane. 43 Sakehe anak pambarep lanang kang umur sasasi sapandhuwur kang padha kacathetan jenenge, cacahe ana rolikur ewu rong atus pitung puluh telu.
44 Sang Yehuwhah banjur ngandika marang Musa: 45 "Ingsun pundhutna wong Lewi dadia gegentine sakehe anak pambarepe wong Israel, lan uga raja-kayane wong Lewi lirune raja-kayane wong Israel; wong Lewi iku dadia kagunganingSun; Ingsun iki Yehuwhah. 46 Minangka panebuse para pambarepe wong Israel kang rong atus pitung puluh telu, kang cacahe ngluwihwi wong bani Lewi iku,
47 saben wong siji sira dhawuhana setor dhuwit limang atus sekel, miturut sekel suci, kang sasekele bobote rong puluh gerah. 48 Dhuwit iku sira tampakna marang Harun lan para anake minangka tebusane wong-wong kang keluwihen iku." 49 Nabi Musa banjur mundhut dhuwit tebusan tumrap wong-wong kang cacahe keluwihen tinimbang kang wus ditebus dening para wong Lewi mau, 50 dhuwit iku mau kapundhut saka para pambarepe wong Israel, gunggung sewu telung atus suwidak lima sekel, miturut timbangan sekel suci.
51 Dhuwit tebusan iku nuli ditampakake Nabi Musa marang Imam Harun lan para putrane nocogi pangandikaning Yehuwah, kang wus kadhawuhake dening Sang Yehuwah marang Nabi Musa.
4 ¹ Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa lan Rama Harun: ²"Sira padha nacahna para bani Kehat lan sira dhewekna saka ing antarane para bani Lewi, miturut gotrah-gotrahe ing kula-wangsane. ³ Kacacahna kang umur telung puluh taun sapandhuwur nganti tumeka umur seket taun, sakehe wong kang kudu ngayahi kuwajiban lumadi marang Tarub Pasewakan. ⁴ Kang dadi bubuhane bani Kehat ana ing Tarub Pasewakan, yaiku: ngurus barang-barang kang suci pinunjul. ⁵ Samangsa budhal saka palereban, Harun lan para anake tumuli padha lumebua perlu ngudhunake payone, banjur kagawea nutupi pethi angger-angger, ⁶ ing dhuwure dilarabana lulang dhuyung, ing dhuwure maneh kajerengana jarit kang wungu tuwa, serta banjur kaetrapana pikulaning pethi mau. ⁷ Ing sadhuwure meja sesaosan kataplakana jarit wungu tuwa, tumuli ditatanana panjang, piring apadene tuwung lan kendhining kurban pangecuran dalah rotine sesaosan iya kudu ajeg ana ing kono. ⁸ Iku banjur kalurubana jarit jingga, banjur ditutupana lulang dhuyung, sawuse mangkono kaetrapana pikulane. ⁹ Karomaneh padha njupuka jarit wungu tuwa kagawea nutupi padamaran dalah
damare, sapit-sapite lan tadhah-tadhahe langes, apadene sakehe wadhah lenga kang kanggo kaperluaning padamaran iku.
10 Padamaran sapirantine kabeh mau tumuli katumpangana ing lulang dhuyung, serta kaselehna ing amben-ambenane kang kanggo ngusung. 11 Misbyahe mas dilurubana jarit wungu tuwa, dikrukubana lulang dhuyung, serta dietrapana ing pikulaning misbyah iku.
12 Karomaneh padha njupuka sakehing piranti kang kanggo leladen pangibadah ing pasucen, padha kadekekna ing jarit wungu tuwa, kalarabana lulang dhuy


y menika, menawi mangke putra temanten sampun jumeneng wonten sangajenging tarub, kakanthi tiyang sepuhipun, saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu.
Dene kula pribadhi tansah nyuwun tambahing pangestu, mugi-mugi anggenipun ndherekaken cak-cakaning adicara menika saged rancag, lancar, mboten manggih alangan setunggal menapa. Allahumma amin.
Ibu-ibu, bapak-bapak, saha sanggyaning para rawuh para lenggah para tamu, ingkang dhahat kinurmatan. Minangka pambukaning adicara, sumangga nuwun kula dherekaken maos ummul kitab sesarengan. Liridho-illahi ta'ala walisyafa'ati rosulillah SAW al faatihah.
===(maos fatihah)===
Matur nuwun, mugi-mugi lantaran waosan kalawau adicara ing wekdal siang/dalu menika saged lancar, rancag, mboten manggih alangan setunggal menapa, wiwit purwa, madya, hengga wusananipun. Allahumma amin.
Salajengipun, tumapak adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Panggihing Putra Temanten. Ingkang menika, katur panjenenganipun Ibu juru rias, sumangga keparenga mratitisaken panggihing putra penganten menika, lan ugi katur mas juru foto, sumangga kapendhet gambaripun.
====
Para rawuh para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan, mangga kula panjenengan kurmat panggihing penganten menika, kanthi jumeneng, sinartan sesarengan maos shalawat.
===(maos shalawat, penganten dipun panggihaken kanthi salaman)===
Sumangga kula dherekaken lenggah malih lan matur nuwun.
Salajengipun ngancik adicara ingkang urut angka 3, nuwun inggih Waosan Wahyu Suci Al Qur'an. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nuwun inggih ____________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
===(waosan wahyu suci Al Qur'an)===
Mekaten para rawuh Waosan Wahyu Suci Al Qur'an ingkang sampun kawaos dening panjenenganipun ____________, mugi-mugi saged nambah santosaning iman kula panjenengan sedaya, saha mbarokahi walimatul'ursy ing siang/dalu menika, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun _____________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun ingkang hamengkugati, ingkang badhe kasulih-salirani dening panjenenganipun Bp ____________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ___________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
====( Atur Pambagyaharja)====
Mekaten Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun Bp _____________ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ____(pemangkugati)_____, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun.
Ndungkap adicara salajengipun, inggih menika Srah Tinampen putra temanten kakung. Ingkang menika, katur dhumateng panjenenganipun Bp ________________ minangka duta saraya pasrah, wekdal saha papan kasumanggaaken. Sumangga, nuwun.
====( Pasrah Temanten Kakung)===
Mekaten Atur Pasrah putra temanten kakung ingkang sampun kaaturaken kanthi wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp ______________________ kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun Atur Panampi ingkang badhe kasalirani panjenenganipun Bp ______________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.
===( Tampi Temanten)===
Mekaten Atur Panampi ingkang sampun kasalirani panjenenganipun Bp _______________, kanthi cetha wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp _______________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika sumene sawetawis. Ingkang menika katur dhumateng para kadang anem, wekdal kula sumanggaaken. Saha, katur dhumateng panjenenganipun Ibu juru rias, menawi badhe anjengkaraken putra temanten saking sasana dhampar rinengga tumuju panti busana, kasumanggaaken. Sumangga, nuwun.
=====(dhaharan kaladosaken)===
Mangga keparenga angrahabi pasugatan sepala ingkang sampun kaladosaken menika, kanthi mardu mardikaning penggalih. Ingkang dereng pikantuk, keparenga nyebar godhong kawis, sabar sawetawis, sinambi midhangetaken irama panglipur ingkang kaaturaken dening kadang panata pitaswara. Sumangga, nuwun.
=====(sumene)======
===================
===(penganten kalenggahaken malih ing sasana dhampar rinengga dening juru rias)===
Nyuwun pangapunten wekdal sumene kula punggel semanten, mboten ateges angirangi kamardhikan panjenengan sedaya ananging kangge nglajengaken adicara ingkang salajengipun.
Ndungkap adicara salajengipun inggih menika Mau'idzah-Hasanah minangka sanguning putra temanten anggenipun badhe ambyur lelumban ing madyaning bebrayan agung, lan ing mangke katerasaken Donga Panutup. Mau'idzah Hasanah saha imam Donga samangke badhe kasuwunaken dhumateng panjenenganipun Bp___________ saking ____________.
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, keparenga kula atur pamriksa, bilih tandha purnaning adicara menika, menawi mangke putra temanten sampun jumeneng wonten sangajenging tarub, kakanthi tiyang sepuhipun, saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu, pramila saking menika, kasuwun panjenengan sedaya, mangke, saksampunipun Donga paripurna, ampun kesesa kondur sakderengipun jawat asta kaliyan putra temanten lan tiyang sepuhipun, kangge tandha bilih kula panjenengan menika paring pendonga tuwin pangestu. Mekaten, lan sakderengipun kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun, wangsul dhumateng kula ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, mbok bilih wonten kekirangan, kalepatan, saha keladukipun, saking arah menapa kemawon, ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, kula tansah mawantu-wantu nyuwun agunging samodra pangaksami.
Ing wasana, billahittaufiq walhidayah, wassalamu'alaikum wr.wb.
========
Dhumateng panjenenganipun Bp______________, wekdal


Ramayana
Vèrsi[besut | besut sumber]
Kitab iki dianggep buku fiksi tuwa dhéwé sadonya yèn kitab Weda ora mlebu pètungan. Kitab iku ditulis déning Walmiki kang kira-kira ing taun 300 SM. Carita iki banjur nyebar lan akèh banget variasiné kang ana ing njero India dhéwé utawa ing donya.
Ing tlatah Jawa, naskah Ramayana tuwa dhéwé tinemu iku Kakawin Ramayana. Carita iki kasebar lan mlebu dadi lakon wayang kanthi irah-irahan ing sawetara panggonan. Carita iki katatah ing Candhi Prambanan. Ing candhi iku, uga kagelar sendratari Ramayana ing platarané.
Sawetara iku, ing tanah Mlayu carita iki dadi kitab Hikayat Sri Rama, ing Thailand dadi Ramakien. Sawetara ahli uga nemu yèn Ramayana sumebar uga ing suku Indian, Amérika. Ana uga kang tinemu ing Siberia.
Kang paling béda ya iku ing Sri LankaSri Lanka. Ing tlatah iki Ravana dadi wong kang becik lan Rama dadi wong kang ngrusak Lanka. Ravana iku kecathet salah sijiné raja kang naté nyekel kuwasa ing tlatah iki.
Lakuné carita[besut | besut sumber]
Kejaba vèrsi Sri Lanka, lumrahé Ramayana nyritakaké lelakoné Sri Rama kang ngrebut manèh Sita. Rahwana nyulik Sita supaya gelem dadi bojoné. Rama banjur ditulungi déning para wanara lan kasil ngrebut Sita.
Pratélan kitab[besut | besut sumber]
Wiracarita Ramayana ana pitu kitab kang asring sinebut Saptakanda. Urutan kitab nuduhaké carita kang kadadéan ing sajeroné Wiracarita Ramayana.
|Jeneng kitab||Katrangan|
|Balakanda||Kitab Balakanda iku wiwitane carita Ramayana. Kitab BalakandaBalakanda nyeritakaké Prabu Dasarata kang nduwé garwa cacahé telu, ya iku: Kosalya, Kekayi, lan Sumitra. Prabu Dasarata duwé putra papat, ya iku: Rama, Bharata, Lesmana lan Satrughna. Kitab Balakanda uga nyeritakaké Sang Rama menangaké sayembara lan ngepèk bojo Sinta, putri Prabu Janaka.|
|Ayodhyakanda||Kitab Ayodhyakanda iku wosé babagan carita diguwaké Rama ning alas karo Dewi SintaSinta lan LesmanaLesmana amarga saka panjaluké Dewi Kekayi. Sabubaré iku, Prabu Dasarata wis sepuh lan séda. Bharata ora kersa didadékaké RajaRaja, banjur dhéwèké nusul Rama. Rama ora gelem bali menyang praja. Pungkasané Bharata nata ing praja makili Rama.|
|Aranyakanda||Kitab Aranyakakanda nyritakaké babagan uripé Rama, Sita, lan Lesmana ning satengahing alas nalika lagi nglakoni masa pengasingan. Ana ing saktengahing alas mau, Rama asring paring pitulungan marang para pratapa sing nalika tapa diganggu karo RaseksaRaseksa. Kitab Aranyakakanda iku uga nyritakaké babagan Sita Sita sing diculik karo Rahwana karo carita babagan paprangané Rahwana karo Jatayu.|
|Kiskindhakanda||Kitab Kiskindhakanda nyritakaké babagan lakon ketemuné Sang Rama karo Raja Kethèk kang aran Sugriwa. Sang Rama mbiyantu Sugriwa kanggo ngrebut kratoné saka Subali, kakangé Sugriwa. Ning pérangan iku mau, Subali mati. Banjur Sugriwa didadékaké Raja ning Guwa Kiskindha. Sabanjuré Sang Rama karo Sugriwa bersekuthu kanggo numpes Kraton Alengka.|
|Sundarakanda||Kitab Sundarakanda nyritakake lakon bala Kiskindha sing lagi yasa kreteg Situbanda sing nggabungake antarané India karo Alengka. Anoman sing dadi dutane Sang Rama lunga menyang Alengka lan ngadhep karo Dewi Sita. Ning kana, Anoman ditangkep. Nanging dhèwèké bisa ucul lan ngobong kutha krajan Alengka.|
|Yuddhakanda||Kitab Yuddhakanda nyritakake lakon paprangan antara laskar Kera dhuweke Sang Rama karo wadyabala Raseksa Sang Rawana. Ceritane diwiwiti nalika usahane wadyabala Sang Rama bisa nyebrang segara menyang Nagara Alengka. Nanging, bebarengan karo iku Wibisana ditudhung minggat karo Rahwana amarga kakean mènèhi pitedah. Ning paprangan, Rahwana dkalahake karo Rama nganggo senjatan senjata panah saktine Sang Rama. Sang Rama bali menyang Ayodhya kanthi Slamet bareng karo Dewi Sita.|
|Uttarakanda||Kitab Uttarakanda nyritakake lakon diguwake Dewi Sita amarga Sang Rama krungu kabar-kabar saka rakyat utawa warga sing ora percaya marang kasucèné Dewi Sita. Bnajur Dewi Sita manggon ning pratapan Rsi Walmiki lan nglairaké Kusa lan Lawa. Kusa lan Lawa mara menyang karajane Sang Rama nalika lagi dianakake upacara Aswamedha. Nalika iku dhèwèké kabèh nyanyikake Ramayan sing digubah karo Rsi Walmiki.|


text: Ya, kita kabeh wis dina ala kita, nanging tanggal (utamané pisanan tanggal) ora Panggonan kanggo Air kabeh grievances Panjenengan. Kemungkinan, tanggal dikarepake duwe apik, fun wektu nalika dheweke meets munggah karo sampeyan. Yen dheweke wis disambut karo 'lalu lintas Gosh ana painÖI kuwi sengit townî iki dheweke bakal langsung dipateni. Sambatan mranata muni kanggo ngepenakke, tanggal mboten remen. Malah yen sampeyan wis dina taxing, ora nglampahi wengi whining babagan. Cukup dadi seneng bakal mbuwang wektu karo wong wadon sing kasengsem ing. Mesem sing contagious nanging supaya suntrutkerut. Apa sampeyan ngerti utawa ora, swasana ati ala Panjenengan bisa mengaruhi tanggal lan carane dheweke ngrasa bab sampeyan. Sampeyan pengin tanggal kanggo ngelingi sampeyan lucu lan optimis, ora downer.

config: jv


James T. Russell
James T. Russell yaiku penemu Compact Disc (CD).[1] CD yaiku sawijining piranti elektronik.[1] Musik, film, lan data tulisan bisa disimpen ana ing CD. [1]
James T. Russel lair ing Bremerton, Washington, Amerika Serikat ing taun 1931.[2] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang duweni semangat kanggo nyiptakake sawijining piranti kang bisa menehi manfaat kanggo manungsa.[2] Nalika umur 6 taun, dheweke kasil anggone gawe remote control kanggo dolanan kapal perange kanthi nagnggo wadah segone. [2]Dheweke sekolah ana ing Reed Collage, Portland, Amerika Serikat.[2] Elmu kususe yaiku elmu fisika.[2] Dheweke uga kasil anggone entuk gelar BA.[2] Sawise dheweke lulus kuliyah ing tun 1953, dheweke nyambut gawe minangka fisikawan ing perusahan General Electric ing Richland, Washington.[2] Ing kene dheweke kepingin ngawiti panaliten kanggo gawe CD.[2] Taun 1970, dheweke kasil anggone gawe CD.[2] Dheweke kasil anggone golek cara kanggo nyimpen data ing jero piringan sensitive cahya. [2]Data iki dimodelake ing sawijining bit cahya kang cilik banget, kira-kira 1 mikron. [2]Sawijining sinar laser bakal maca struktur bit cahya iki, banjur komputer bakal ngubah data mau ing sinyal elektronik.[2] Asil temuan iki luwih apik tinimbang piringan ireng kang misuwur ing wektu iku.[2] Banjur dheweke matenake panemone mau. [2]


text:
Sangkapura iku kacamatan ing Kabupatèn Gresik.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Gresik
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, wis akeh uwong-uwong sing ngganti rokoke nganggo rokok elektronik. Ing manca uwong uwis gampang menawa golek rokok elektrik. Ing tokotoko luar negeri uwis akeh sing nyediakake rokok elektronik. Upama ing Indonesia akeh toko sing nyediakake rokok elektronik kanthi rega kang uga murah, takkira rokok elektronik bakal payu laris.
Rokok elektronik iku wujude persis rokok umume. Mung wae, yen rokok elektronik iku entek, bisa diisi (di-charge) kaya dene baterai HP. Dadi, ora saben entek banjur tuku manehe. Hukume rokok elektronik ing Indonesia durung cetha. Ana sing muni legal, nanging uga ana sing nganggep illegal. Sing nganggep ilegal ngugemi ananing asil panaliten kang nyebutake yen rokok elektronik iku luwih mbebayani tinimbang saka rokok tradisional. Sanajan mangkono, sing dodol rokok elektrik ing Indonesia tetep ana.
Upama Indonesia uwis luwih maju uga luwih makmur, takkira bakal akeh kang luwih milih rokok elektrik. Apa maneh, tumrap wong wadon sing seneng ngrokok. Mligine, yen digathukake karo anane imbauan kang ngelingake menawa rokok bisa ngrusak anggone mbobot, kepara uga marang si jabang bayi kang isih ana ing sajroning kandhutan. Apa iya imbauan mau isih dianggep kurang cetha? Kejaba asipat ngrusak awake dhewe, ngrokok uga ngrugekake tunrap liyan kaya kang wis kasebut mau. Murih anggone ngrokok ora banget ngrugekake liyan, sapa wae sing ngrokok kudu migatekake kahanan sacedhake. Yen arep ngrokok, kudu ngedoh saka liyane. Magepokan karo kuwajiban kang mangkonó mau, ing papan-papan umum lumrahe banjur ana larangan kanggo ngrokok. Wong sing arep ngrokok disedhiyani papan dhewe. Wujude kaya kamar kaca kang rapet. Mung ing papan mau wong bisa ngrokok kanthi mardhika. Awit, kabeh kang ana ing papan mau uga perokok. Njangkepi paugeran mau, uga ana paugeran kang ngatur bab olehe ngrokok. Ngrokok saenggon-enggon dipatrap pidana gedhe, kang gunggunge nganti yutan.
Kepiye wae luwih becik ora susah ngrokok. Sing ora dadi perokok aja wari-wari nyoba rokok. Satemene, ngrokok kuwi pasiksan. Ora ngrokok krasa kecut, bingung, lan sapanunggale. Arep ngrokok kok mbeneri ing papan kang ora diolehake. Arep nekad, mengko gek-gek konangan banjur didendha. Tumrap kang wis kebacut dadi perokok, ing ngisor iki kajlentrehake tips-tips supaya bisa leren utawa mandeg anggone ngrokok.
1. Dolana karo uwong-uwong kang ora ngrokok utawa wong-wong sing apik supaya kowe bisa melu kebiasaane uwong-uwong mau.
2. Aja seneng nunggu utawa meneng wae tanpa tumandang apa-apa. Kahanan kang kaya mangkono mau lumrahe ndadekake anggone ketagihan ngrokok saya adreng.
3. Umpama pengin banget ngrokok coba dicandhet samenit, rong menit, telung menit kanthi gunggungan wektu nyandhet kang saya suwe. Yen tetep isih pengin ngrokok, ambegana liwat cangkem terus ditokake uga liwat cangkem. Bolan-balenana ngasi kurang luwih ping lima tekan ping sepuluh.
4. Jajal gawa kembang gula utawa permen rasa mint. Saben kepengin ngrokok, emuten wae permen mau kanggo nyuda anggone kepengin ngrokok.
5. Omonga karo uwong-uwong sing cerak kayata kulawarga, pacar, utawa kanca raketmu supaya uwong-uwong mau gelem menehi motivasi utawa lan ngelekake umpama kowe kepengin ngrokok.
6. Pindahna barang-barang sing bisa ngelingke kowe marang rokok, kayata asbak utawa korek. Kabeh mau prelu supaya kowe bisa lali lan ora kelingan marang rokok.
7. Aja nggatekake pangajake uwong-uwong sing mung arep ngajak kowe bali ngrokok.
8. Aja nggatekake aloking wong kang wose mung ngangkah supaya kowe bali ngrokok maneh. Upamane, alok kang ngo-nekake oethil, ngirit, banci, lan sapanunggale.
9. Tarsah ngeling-eling rugine yen dadi perokok: impotensi, boros, jantungen.
10. Kabeh kuwi gumantung awake dhewe. Yen tekade wis kepleng, takkira mesthi bisa. Apa maneh, karo ngelingi yen ngrokok kuwi uga ngrugekake liyan.
Tumrap wong kang duwe kanca utawa tunggal omah sing ngrokok, kulinakna ora cerak-cerak nalika uwong mau lagi ngrokok. Tujuane, supaya ora kena kebule lan bebas saka racune. Rokok elektrik klebu sawijining solusi amarga sipate kang ora kaya rokok tradhisional. Sajatine, ngrokok uga ngrusak alam awit ningkatake pemanasan global uga dadi sumber polusi.
Rokok elektrik pancen tau kagadhang dadi solusi tumrap kapitunan merga rokok tradhisional. Nanging, ing panaliten pungkasan dijlentrehake menawa rokok elektronik iku pranyata luwih mbebayani tinimbang rokok tradhisional. Saka panaliten ing Cina dipiterang menawa rokok elektrik iku akeh toksine saengga bisa njalari pati. Semono uga, saka panaliten BPOM kabukten yen kandungan nikotin ing rokok elektrik pranyata luwih akeh yen katandhing karo rokok tradhisional. Dadi, murih ora repot milih rokok sing endi, becik milih ora ngrokok. Dadi, sanajan pabrik rokok terus gawe rokok anyar kanthi iklan kang nengsemake, awake dhewe aja nganti kapilut. Kepriyea wae, rokok kuwi ngrugekake: nganggu kasarasan, mborosi, uga ngrusak lingkungan.
APA ISIH ANA GABAH 10 TAUN MANEH
Banar Antra
SMA Negeri 1 Gamping
Saiji gabah bisa dadi sahektar tanduran pari, uga bisa dadi puluhan ton beras lan bisa dadi dhuwit mayuta-yuta. Miturut para kanca, saiji gabah ora bisa kanggo makari pitik nganti wareg. Nanging yen saiji gabah iku ditandur bisa dadi sak uwit pari. Saka sak uwit pari kuwi bisa manak paling sithik dadi 30 uwit pari. Saka 30 uwit pari kui bisa manak maneh dadi 900 uwit pari. Apa maneh yen gabah mau ditandur ing lemah subur, kerep dirabuk, lan kerep diwatun.
Menawa ing Indonesia iki ora ana gabah, awake dhewe bisa mati kalireng, amarga wong ing Indonesia panganan pokoke saka sega. Ayo coba pikiren, yen awake dhewe sedina bisa mangan kaping telu, ateges sedina bisa ngentekake beras paling ora 3 ons. Lha yen sesasi awake dhewe bisa ngentekake beras 9 kg. Mendah akehe yen ngarti setahun

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Syaodih. 2015. *Metode Penelitian Pendidikan*. Bandung: Rosda.
Sunyoto, Andi. 2010. *Adobe Flash + XML = Ricah Multimedia Application*. Yogyakarta: ANDI Yogyakarta.
Trianto. 2011. *Desain Pengembangan Pembelajaran Tematik*. Jakarta: Kencana.
Yasasusastra, Syahban. 2011. *Mengenal Tokoh Pewayangan*. Yogyakarta: Pustaka Mahardika.
Tampilan Pungkasan Media Wulangan Sarasilah saha Titikanipun Wayang
Pandhawa mawi Aplikasi Adobe Flash CS 6 kangge Siswa SD Kelas IV
Layer 3
Samosir kita sedaya budhe simu sarutiah wayung pandhawa
Layer 4
Sampun samekta sedaya nggil?
Layer 5
SARASILAH SAHA TITIKANIPUN WAYANG
PANDHAWA TUMRAP SISWA KELAS IV
SEKOLAH DASAR
Layer 6
Layer 7
Layer 8
Layer 9
Sarasilah Wayang Pandhawa
Pengertesan Wayang Pandhawa
Wayang Pandhawa saha Titikanipun
Sarasilah Wayang Pandhawa
Bedanipun Wayang Pandhawa
Layer 10
Pandhawa menika saking basa Sansekerta tegesipun inggih menika anakipun Pandhu. Cariyos Pandhawa dipunpendhet saking kitab (epos) Mahabharata ingkang asalipun saking India. Ananging cariyos Pandhawa menika sampun dipunewahi kanthi dipuntrepaken kaliyan kawontenan ing Indonesia supados langkung gampil dipunmangretosi (Fatimah, 2015:14).
Pandhawa menika sebutanipun kangge putranipun Pandhu Dewanata saking Negari Hastinapura. Pandhawa wonten gangsal, inggih menika Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, saha Sadewa.
Layer 11
Sarasilah Wayang Pandhawa
Layer 12
Sarasilah Wayang Pandhawa
Wonten ing cariyos Mahabharata, Pandhawa menika putra saking Prabu Pandhu Dewanata saking Negari Hastinapura. Pandhu menika gadhah garwa kalih, inggih menika Kunthi saha Madrim. Pandhu saha Kunthi menika gadhah putra tiga, Yudhistira, Bima, lan Arjuna, menawi kaliyan Madrim, Nakula saha Sadewa.
Layer 13
Sarasilah Wayang Pandhawa
SARASILAH KALUWARGA PANDHAWA LIMA
Bagwan Nayan
Dewi Ambalike
Prabu Drohavirsa
Dewi Kunthi
Pitara Pandh
San Madrim
Yudhistira
Bima
Arjuna
Nakula
Sadewa
Layer 14
Sarasilah Wayang Pandhawa
Wonten ing cariyos Mahabharata, Pandhawa menika putra saking Prabu Pandhu Dewanata saking Negari Hastinapura. Pandhu menika gadhah garwa kalih, inggih menika Kunthi soha Madrim. Pandhu soha Kunthi menika gadhah putra tiga, Yudhistira, Bima, lan Arjuna, menawi kaliyan Madrim, Nakula saha Sadewa.
Layer 15
Sarasilah Wayang Pandhawa
SARASILAH KALUWARGA PANDHAWA LIMA
Bagan
Layer 16
Layer 17
Layer 18
Layer 19
Layer 20
Layer 21
Layer 22
Nama alit : Raden Wijakangka
Nama sanesipun : Samiaji, Dharmaputra, Puntadewa
Titisan : Bethara Darma/ Dewa Keadilan
Negari : Amarta
Pusaka : Payung Tungguinaga,
Kulung Robyongwarih,
Tombak Karawelang,
Layang Jamus Kalimasada
Karakteripun : wicaksana sanget,
boten gadhah musuh, jujur,
gadhah moral ingkang inggil,
remen paring pangapura, adil,
sareh, taat dhateng agama,
lan suci.
Layer 23
Gelung Keling
Kancing gelung
Sumping Probongayun
Yudhistira
Layer 24
Nama alit : Widyasena
Nama sanesipun : Werkudara, Bimasena, Bratasena
Titisan : Bethara Bayu / Dewa Angin
Pusaka : Kuku Pancanaka, Gada Rujakpolo, Kapak Bargawastra
Aji-aji : Bandung Bandawasa
Kasatriyan : Jodhipati
Karakteripun : Bima gadhah sipat saha watak ingkang gagah, bekti, kuat, saha kendel.
Layer 25
Nama alit : Permadati
Nama sanesipun : Janaka, Panduputra, Indrafanaya, Kuntadi
Kasatriyan : Madukara
Titisan : Baha Indra/Dewa cuaca baha pejuusa petir
Pusaka : Panah Samadana, Panah Pasopati, Keris Pulanggeni, Minyak Jayengkaton, Cangkul Kyai Pamuk
Aji-aji : Kemayak, kajaga saged ngliang, aji Sepi, aji Mayabumi, Ian Aji Pengasih,
Karakteripun : Arjuna gadhah pawakan ingkang gede, menengen, alus budinipun, tilti, gadhah sopan-santun ingkang sae, wantun, remen tetulung.
Nama alit : Pinten
Titisan : Bethara Aswan/
 Dewa Pengobatan
Pusaka : Cupu Banyu Panguripan,
 Kapak Bargawa
Aji-aji : Pranawajati
Kasatriyan: Sawojajar
Karakteripun: gadhah perwatakan jujur,
 taat marang tiyang sepuh,
 saged nyimpen rahasia,
 tansah jagi karahyoning negari.
Layer 27
Nama alit : Tangsen
Titisan : Bethara Aswin /
 Dewa Pengobatan
Kasatriyan: Bumiretawu
Aji-aji : Mantra Pangruwatan,
 Aji Purnamajadhi
Karakteripun: gadhah perwatakan jujur,
 taat marang tiyang sepuh,
 saged nyimpen rahasia,
 tansah jagi karahyoning negari.
Layer 28
Layer 29
Layer 30
Layer 31
Layer 32
| | Yudhistira | Bima | Arjuna | Nakula | Sadeva |
|----------------|------------|--------|---------|---------|--------|
| Jinising gelung | Gelung keling | Gelung minangkara | Gelung bunder | Gelung bunder | Gelung bunder |
| Pawakanipun | Badanipun sedengan | Dada saha bahu kuat, badanipun dhuwur saha gedhe | Badanipun alit ananing kuat, rupanpun bagus | Badanipun alit ananing kuat saha lincah | Badanipun alit ananing kuat saha lincah |
| Pusaka | Tumbak Karawelang | Kuku Pancaanaka, Gidh Rujakpolo | Panah Sacotama, Panah Pasopati | Cupu Bayu Panguripan | |
Layer 33
Katrangan Tombol
Pandom Ngginakaken Media
Layer 34
Layer 35
Pandom Ngginakaken Media:
a. Siswa kedah maos saha mangretosi materi wonten media menika.
b. Siswa kedah niteni gambar wayang.
c. Siswa kedah mangretosi irah-irahan saking gambar wayang Pandhawa.
d. Siswa kedah mangretosi sarasilah wayang Pandhawa.
1. Wonten pinten cacahipun wayang pandawa?
A 4
B 5
C 6
D 7
Layer 37
1. Wonten pinten cacahipun way


text:
Dasawarsa 1390-an iku kaurut saka taun 1390 nganti 1399.
Prastawa
Lair
Séda


text:
punggawa
ingsun arep abantoni
44. ing negara Majalengka kahawunggahan
mungsuh saking Binatara iki
sira padha ngiringa mering ing lakuning wong\(^{10}\)
dumateng ing Majapahit
abadayuda
mapag mungsuh ingkang perepti
45. aturira dumateng lurah tamtama
pan inggih sandika Gusti
tan dangu anulya mangkat
Dipati Dayaningart
dèn iring punggawa manteri
miwah tamtama
gegamanira miranti
46. tan kawarna /128/ lampahira onèng marga
Majapahit sampun parepti
wonten malih kang kocapa
Arya Dhandhang Wurahan
ingkang wisma onèng Tingkir
mireng kang warta
Rahadèn Dipati Pengging
47. mangkat yuda abantoni Majalengka
sumerta bala perjurit
Arya Dhandhang Wurahan
tumulya anyandhak watang
kudané kinon-ngambili
anitih énggal
kuda nira dèn-jumethi
48. kuda nerap kadiya angin lampahira
datân kawarna ing marga
Radèn Dhandhang Wurahan
wus parepta ing Majalengka
ajujuk ing dalem nèki
Dhandhang Wecana
nenggih wahu kang namí
49. cinarita utusan ing Majalengka
 késah mering Panaragi
 datan kawarna ing /129/ marga
 lampahé ponang utusan
 wus parepta ing Panaragi
 sohan sang nata
 Bethara Katong kang nami
50. kang dinuta ngaturaken ponang surat
 ingkang saking Majapahit
 surat sampun tinampam
 amulya énggal binuka
 ungalé kang ponang tulis
 ngelamat surat
 katur dumateng sang aji
51. ingkang nama sang ngaji Bethara Katong 11
 ing negara Panaragi
 wiyo sé surat punika
 kawula atur wuninga
 ing negara Majapahit
 wus kahunggahan
 mungsuh saking Bintara iki
52. wadiya bala ing negara Majalengka
 kathah kang mati
 déné Ki Gajah Sena
 pan inggih sampun perlaya
 Bethara Katong sun-purih kituna bala¹²
 tamtama kelawan /130/ manteri
53. sang Bethara Katong nulya kitun surat
 utusan dateng Dipati
 Luwanu ing wisma nira
 duta pan sampun mangkat
 datan kawarna ing marga
 lampahé duta
 Luwanu pat sampun parepti
54. nulya sohan duta saking Ponoraga
dumateng Raden Dipati
angaturaken nuwala
ingkang saking Ponoraga
nuwala tinampan agelis
nuwala binuka
ungele kang ponang tulis
55. ingkang surat katur Adipatiya
ing Luwanu wisma nèki
wiyosipun ponang surat
kawula tampi nuwala
ingkang saking Majapahit
ing rama nata
Berawijaya Majapahit
56. kaunggahan mungsuh saking ing Bintara
Gajah Séna sampun /131/ lalis
saking kersa kawula
adhi ingkang lumampah
bantoni ing Majapahit
nanging jengandika
datenga ing Panaragi
57. Ki Dipati utusan ngambil kuda
jaran saking Margawati
jajan biru ulessira
tumulya anyandhak warang
kudane dipun-titihi
sinabet enggal
kena poke konthol neki
58. kuda ngerab lampahé kadiya maruta
datan kuwarna ing marga
wus parepta ing Ponoraga
Rahadèn Dipati enggal
melebet ing dalem puri
panggih kang raka
nulya lenggah tiyang kalih
59. sang Bethara Katong anulya ngendika
dumateng wahu kang rayi
adhi sedhateng dika
kawula purih lumampah
bantoni ing Majapahit
anak kawula
/132/ Bethara Sudira kang nami
60. adhi bekta punika kinarya réjang
Ki Dipati matur agelis
dhuh kakang sumangga kersa
kawula dermi lumampah
kang raka ngendika aris
dateng Ki Patiya
Jayadarna ingkang nami
61. Jayadarna jengandika amepek bala
abantoni Majapahit
Ki Patih matur sandika
sumerta para punggawa
manteri arya lan perjurit
nabuh tengara
lan bendhē penatang jurit
62. samiya parapeta punggawa miwah tamtama
demang lurah lan petinggi
seperaboté wong ayuda
Ki Patih angendika
dumateng perjurit
èh ta punggawa
pan sira kinon bantoni
63. bodayuda tetulung ing Majalengka
saking karsané sang aji
dumateng /133/ lurah tamtama
samiya matur sendika
saking kersane Jeng Gusti
kawula lumampah
bantoni ing Majapahit
64. riseksana Bethara Katong ngendika
 dumateng Radèn Dipati
 adhi jengandika mangkat
 lawan Radèn Sudira
 punggawa bala perjurit
 jengandika bekta
 Dèn Dipati énggal pamit
65. nulya mangkat Dipati lawan Sudira
 dèn-iring perjurit manteri
 miwah para tamtama
 punika Radèn Dipatiya
 énggal nitih kang turagi
 nenggih ulesnya
 jajan biru Margawati
66. Dèn Sudira anitih kuda pelangka
 kuda saking Margawati
 kendéra wis binabyar
 ing wingking kelawan ngarsa
 kang bendhé sampun /134/ tinitir
 nabuh tengara
 kendhang gong kelawan bèri
67. pan gumuruh suwarané wadiya bala
 urake awanti²
 pan selur bebongkokan
 bangkatan onèng wutat
 sumerta gawa turagi
 ingkang andhongan
 lan bendhé tinitir-titir
68. tan kewarna lampahira oneng marga
 wus perapta ing Majapahit
 pepek kang para dipati
 manteri demang lawan arya
onèng kutha Majapahit
samiya rembagan
mapag mungsuh ingkang perapti
69. ganti kocap Sunan manyuran winarni
kinarsakaken sang ngaji
dadi tindhihing punggawa
abantoni bodayuda
angerebut si Majapahit
sinungan bala
/135/ kathaipun pitung kethi
70. wus pamit Sunan Manyuran punika
pamit sampun dën-ridhoni
lawan Sunan Bintara
miwah wali sedaya
Haji Ngusman mangkat agelis
anitih kuda
jeragem ingkang turanggi
71. Haji Ngusman dën-iring para punggawa
demang lurah lan petinggi
miwah para tamtama
wus bèbèr kéndera abang
ingkang ngarsa miwah ing wingking
nabuh tengara
kendhang gong kelawan bèri
72. tan kawarna lampahira onèng marga
wana Kerawang sampun parepti
pinanggih ing sénapatiya /
Sunan Ngudung ingkang nama
uluk salam nulya linggih
énggal rembagan
maju bodayuda malih
73. kawarnaha Ki /136/ Dayaningrat
punika amireng warti
bala saking Bintara
parepta onèng wana


text:
| 98 |
| BANGSA | 98 |
| Sumono Sandy Asmoro | 100 |
| TIKUS | 100 |
| MEGATRUH | 101 |
| WISA TEMBUNG | 102 |
| ELEGI TRESNA | 103 |
| Sunaryata Soemardjo | 105 |
| PASEKSEN | 105 |
| GILIR GUMANTI | 106 |
| UMUN UMUN SADAWANE | |
| BOULEVARD | 107 |
| EMAN | 108 |
| Suwandi Adisuroso | 109 |
| SWADANA | 109 |
| SASI SUCI | 110 |
| Tofiq Widodo A | 111 |
| TANPA CENDHELA | 111 |
| BANGKRUT | 112 |
| NAFSU | 113 |
| CLONETAN | 114 |
| Tengsoe Tjahjono | 116 |
| DAKLARUNG | 116 |
| DONYA ANYAR | 117 |
| NYAWANG TULIP | 118 |
| ING SEOUL | 118 |
| PEDHUT SASI AGUSTUS | 119 |
| Tulus Setyadi | 120 |
| URIP SEJATI | 120 |
| JAWA PASEMONE JANMI | 121 |
| UWAL SAKA JURANG | |
| KANISTHAN | 122 |
| NASIBE NARAKISMA | 123 |
| Wahyudi | 125 |
| SEGARAN TIRTO MADU | 125 |
| GEMREGAH KRATON | |
| MAJAPAHIT | 126 |
| Title | Page |
|--------------------------------------------|------|
| WALINE WONG JAWA | 127 |
| REMBULAN NINGGALNA | |
| CRITA | 128 |
| Widi Asy'ari | 130 |
| TANDUR | 130 |
| WIWIT | 131 |
| SLUMAN SLUMUN SLAMET | 131 |
| Yanto Garuda | 134 |
| KETEMU ING BALURAN | 134 |
| SAKWISE ESMIET LAN | |
| SUPARTO BRATA | 135 |
| POLAHMU KAYA ESMIET | 136 |
| KETEMUNE BASA JAWA LAN | |
| USING ING BANYUWANGI | 137 |
| Yonathan Rahardjo | 138 |
| IKI LELAKON | 138 |
| RAMAYANA SAIKI | 139 |
| TIWIKRAMA | |
| SANG PRATIVI | 140 |
| BEBENDU KALA KLIRU | 142 |
| Yusab Alfa Zigin | 144 |
| TULUNG | 144 |
| Zulfi Kristanto | 146 |
| ELEGI WENGI | 146 |
| MOJOWARNO | 147 |
| TUYUL ORA GUNDHUL | 148 |
| KABAR SAKA | |
| SURAKARTA | 149 |
| Author | Page |
|-------------------------------|------|
| Sri Martini | 79 |
| PELABUHAN RATU | 79 |
| CIKAL | 80 |
| PACITAN BIYEN LAN SAIKI | 82 |
| BAHTIAR | 84 |
| St. Sri Purnanto | 86 |
| PITIK NABRAK KACA | 86 |
| GURITAN JANGKRIK | |
| GEMBONG | 87 |
| PILIH WONG AYU, | |
| APA WONG AYEM? | 89 |
| GURIT-GURITAN | 91 |
| St. Sri Emyani | 93 |
| BUMIKU BUMI PESISIR | 93 |
| PLESETAN | 95 |
| SUPATA ING LENGKEHING | |
| ARGA | 96 |
| KUPU AYU KUSUMA | |
| BANGSA | 98 |
| Sumono Sandy Asmoro | 100 |
| TIKUS | 100 |
| MEGATRUH | 101 |
| WISA TEMBUNG | 102 |
| ELEGI TRESNA | 103 |
| Sunaryata Soemardjo | 105 |
| PASEKSEN | 105 |
| GILIR GUMANTI | 106 |
| UMUN UMUN SADAWANE | |
| BOULEVARD | 107 |
| EMAN | 108 |
| Suwandi Adisuroso | 109 |
| SWADANA | 109 |
| SASI SUCI | 110 |
| Tofiq Widodo A. | 111 |
| TANPA CENDHELA | 111 |
| BANGKRUT | 112 |
| NAFSU | 113 |
| CLONETAN | 114 |
| Tengsoe Tjahjono | 116 |
| DAKLARUNG | 116 |
| DONYA ANYAR | 117 |
| NYAWANG TULIP | |
| ING SEOUL | 118 |
| PEDHUT SASI AGUSTUS | 119 |
| Tulus Setyadi | 120 |
| URIP SEJATI | 120 |
| JAWA PASEMONE JANMI | 121 |
| UWAL SAKA JURANG | |
| KANISTHAN | 122 |
| NASIBE NARAKISMA | 123 |
| Wahyudi | 125 |
| SEGARAN TIROTO MADU | 125 |
| GEMREGAH KRATON | |
| MAJAPAHIT | 126 |
BAL
Wujudmu bunder
Saben dina dakcekel
Sadurunge mlebu sekolah
Bal...
Tansah ngancani aku
Sadurunge mlebu ing kelas
Bal...
Ndadekna semangat sinauku
Matur nuwun
Guru olah ragaku
Baureno, 01 September 2016
GURU
Guruku...
Panjenengan mulang maca kula
Guruku...
Panjenengan mulang nulis kula
Tanpa panjenengan
Kula boten saged napa-napa
Guruku...
Panjenengan pahlawanku
Pahlawan tanpa tanda jasa
Matur nuwun, guruku
Baureno, 01-09-2016
IBU
Ibuku sayang
Ibuku sing ayu
Saumpama tanpamu
Aku ora bakal midak ndonya
Ibuku sayang
Sing wis nggedhekake aku
Ibuku sayang
Matur nuwun
Baureno, 01-09-2016
...............................................................................................................
Muhammad Eriza Abikara duduk di kelas VII E SMPN I
Baureno, Bojonegoro.
PRAPATAN KEBAK KEMBANG
ing sakulone prapatan
ana sun
cah lanang ndeleng ratan
"iki malam jum'at
jare dzat-dzat padha nyifat
mencelat
uga dadi lar-lire malaikat!"
ing sakulone prapatan
sun isih ndeleng mangeleng-eleng
ratan
wong enom wong tuwa
padha liwat padha nggawa kiblat
srawung-tarung marang bumi
abang lemah kang saya suwung
ing sakulone prapatan
sun ireng mbengkereng
uga nora sat-sat
rengeng-rengeng
ngucap mantra panglipur brantha
wirid asmara wirid gusti allah
cuwawa
mawa
Lamongan/Banyuwangi 2006/2016
PECAHING TEMBANG
aja sebut jeneng sun
sepisan maneh
aja sebut jeneng isun
yen kulit rika tembe mburi bakal tatu
yen ludira bakal mblabar ing rai rika
iki dudu tembang lan tembung
ananging lemah wis kadhung liwung
kaya pecahing ati wayah surup
walah
wah wah
gung gung gung
liwang liwung
aja sebut jeneng sun
sepisan maneh
aja sebut jeneng isun
kojur!
Banyuwangi 2016
BENGI IKI
"bengi iki ana kang bakal mati!"
sun nyumpah sakabehane sunya-angin
cerita kang njedul lan ngaruara
ing sigaraning lemah-nyawa
seksenanal seksenana!
ya bengi iki
saka antepe langit pitung sap
sun undang sun kudang
sewu wektu
kayadene para kadang sedulur
wanara lan wadyabala


Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga". Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: "Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu".
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: "Sing ngabêkti iki sapa?"
Raden Bondhankajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: "Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa."
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: "Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
Sang Prabu ngandika: "Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan."
Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên."
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Nyai Agêng ng


text:
Cina kuwe salah siji negara Republik nang Asia.
China Yakuwe negara nang benua asia iring wetan, ambane 9.585.965 juta km² lan gunggung menungsane 1.424.856.870 milyar wong tahun 2020. Ibukota negarane Beijing. Kota sing paling gede yakuwe kota Shanghai


Kenikir
Tanduran kembang kenikir (Cosmos caudatus Kunth) yaiku tanduran kang nduwéni ambu kang khas, rada wangi lan rasa getir.[1]
Bab lan Paragraf
Morfologi tanduran kenikir[sunting | sunting sumber]
Tanduran kenikir yaiku tanduran perdu kang dhuwuré watara 75-100 cm lan nduwèni ambu kang khas. Watangè jejeg, segi papat, nduwèni alur mbujur, nduwèni cawang kang akèh, lan nduwèni ros kang warnané ijo rada wungu. Godhonge majemuk, nyilang adhep-adhepan, nyirip, pucuké lancip, pinggirané rata, dawané watara 15-25 cm, lan warnané ijo. Kembangé kalebu jinis kembang majemuk. [2] Lan nduwéni oyot serabut.[3]
Kandhutan bahan kimia[sunting | sunting sumber]
Tanduran kenikir nduwèni rasa legi lan sifaté adhem. Bahan-bahan kimia kang kandhut ing tanduran kenikir ing antarané:saponin, flavanoid, polifenol, lang lenga asiri.[2] bahan kimia mau akèh kandhut ing bagéyan godhong kenikir.[3] Menawa oyoté ngandhut hidroksieugenol lan koniferil alkohol.[3] Sawijining penelitian uga nemuaké menawa godhong kenikir ngandhut senyawa kang nduwéni daya antioksidan kang cukup dhuwur.[1]
Manfaat[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia godhong kenikir biasa didadeake salah sawijining jinis sayuran ing jero pecel.Sakliyane iku kenikir uga nduweni khasiat lan manfaat liyane ing antarane kanthi cara tradisional bisa digunaake kanggo ngobati kurang nafsu mangan, ngobati lemah lambung, penguat balung kadhutan lenga asirine bisa digunaake kanggo ngusir srangga.[1] [3] Senyawa kang nduwéni sifat antioksidan bisa macu prosès apoptosis lewat jalur intrinsik (jalur mitokondria). Pemacuan opotosis iki minangka salah sawijining cara penghambatan karsinogenesis utawa panyebab kangker.[1]


text:
18 September iku dina ke-261 nang kalendher Gregorian.
17 September - 18 September - 19 September
0918
0918
Tanggal


text:
miyarsa sareng budhale,
nusul senapatinira,
sang Prabu ing Gumiwang,
baris ageng wus kasusul,
aneng nagri Bayidan.
8. Puniku tampinganeki,
 Ngambarkustup wus kaidak,
 bala Kuparman praptane,
 Bayidan Raja Mintaha,
 sabala methuk ing prang,
 kadya kakalen anempuh,
 ing bangawan banjir bandhang.
9. Keles kaidak ing jurit,
 lumajar Raja Mintaha,
 atur uninga praptane,
 mring Apatih Barikahar,
 puniku patih kadang,
 dening Prabu Ngambarkustup,
 sang Nata duk siniwaka.
10. Lan kang rama ing Medayin,
 sampun aneng panangkilan,
 aglar ratu punggawane,
 satriya lan ulubalang,
 kasaru praptanira,
 Raja Mintaha agupuh,
 njujug Patih Barikahar.
11. Tur uninga mengsah prapti,
 saking ing wetan wus lama,
 wong Betarti kang anyorok,
 wong Talsiyah Purwakandha,
 mboten kadamel rasa,
 ing wuri pan kadi ladhu,
 ngebroki nagri Bayidan.
12. Kyana Patih eca linggih,
 kalawan Ki Patih Bestak,
 Urmus lan Irman jajare,
 praptane Raja Mintaha,
 majeng rekyana patya,
tur sembah inggih pukulun,
wonten mengsah ageng prapta.
13. Pun Raja Mintaha prapti,
nagrine kancikan mengsah,
tanpa wilangan balane,
kathah ingkang para raja,
sami putra Kuparman,
satunggal putra Medayun,
senapati ing ngayuda.
14. Dene ingkang anindhihi,
kaponakane sadaya,
sami raja gedhe-gedhe,
Raja Semakun Gumiwang,
Parangakik nagara,
Jayusman Murijalsamsu,
dene Sang Rajeng Karsinah.
15. Ruslani Danurussamsi,
sami prawira ngayuda,
tanpa wilangan balane,
sami raja sugih bala,
prajurite ayutan,
pangeran kang tuhu bagus,
Amir atmaja ing Kelan.
16. Balane para narpati,
santanane saking Kelan,
sami prajurit kinaot,
telik kawula tetela,
awrat mengsah punika,
wong Kuparman yen anglurug,
yen para putra kewala.
17. Awrate linawan jurit,
tan adarbe palamatra,
mboten engah gigitike,
wantuning anem punika,
remen metokken gelar,
gelar kemat ing prang pupuh,
yen wonten sami kang rama.
18. Tan wonten purun cumuwit,
agelar pangapureng prang,
Raja Akbar pandangune,
sapa pangiriding lampah,
senapatining yuda,
Patih Barikahar matur,
Raja Semakun Gumiwang.
19. Putrane jalu wuragil,
dhateng rama jengandika,
Raja Bariakbar noleh,
mulat ing Prabu Nusirwan,
mila putra Paduka,
punika kang dadi mungsuh,
nauri Prabu Nusirwan.
20. Lah ta inggih kadipundi,
sanadyan punika anak,
pan inggih nedya marojol,
saking tembene pun bapa,
sumambung Patih Bestak,
duk wonten Purwakandheku,
brangta mring putri Gumiwang.
21. Putreng Raja Karungrawi,
rama Paduka Sang Nata,
mboten nuruti sedyane,
dening satengahing aprang,
puniku nunten kesah,
mbekta mung wong pitungpuluh,
suwita Sultan Kuparman.
22. Panangise den turuti,
brangtane Putri Gumiwang,
Wong Agung Menak dutane,
amundhut Putri Gumiwang,
sami sadalu kena,
kang rama Gumiwang sampun,
ing yudane pinejahan.
23. Putrine Dewi Rukyati,
binekta mring baris Arab,
pan lajeng pinanggihake,
milanipun mboten ketang,
anut agama sasar,
angger Rahaden Semakun,
masuk agama urakan.
24. Pasthi eklas maring pati,
nadhahi bilai siksa,
den oprak-oprak nyawane,
amung tut wuri ing kadhal,
kabeh nyawaning Islam,
lan amor nyawaning kuwuk,
beda lan nyawaning kopar.
25. Anjujug sawarga sami,
ing bale jumerut pelag,
lajeng alungguh mathentheng,
wong Islam mangsa kenia,
langkung celak sawarga,
pasthi den oyahken asu,
dening widadari kathah.
26. Gumer kang sami miyarsi,
ing ature Patih Bestak,
ngluputaken ing tekade,
Semakun purune Islam,
tan etang mati sasar,
mung mburu dunya nakedhul,
panggih lan Putri Gumiwang.
27. Lajeng kinarya narpati,
 ngebroki nagri Gumiwang,
 Raja Semakun ing mangke,
 sok ajeng berek kang rama,
 duk aprang Purwakandha,
 sampuna enggal lumayu,
 kang rama meh tinalempak.
28. Raja Akbar duk miyarsi,
 ing ature Patih Bestak,
 sakala ical ciptane,
 bisane Ki Patih Bestak,
 marapet ing arenggang,
 ical sangga rungginipun,
 anglabuhi mring kang rama.
29. Kasaru punggawa prapti,
 sakawan beberundhulan,
 saking Medayin praptane,
 numpal keli praptanira,
 anujujug Patih Bestak,
 lajeng sinaosken ngayun,
 ature Ki Patih Bestak.
30. Katiwasan Sri Bupati,
 Bupati kang tengga praja,
 sami angedan praptane,
 nagri Medayin jinarah,
 bupatine sadaya,
 dhateng Sang Prabu Semakun,
 pinala lajeng binanda.
31. Risak nagari Medayin,
 jro pura isine telas,
 ibune sampun binoyong,
 binekta dhateng Kuparman,
 pawongan kabeh lapgang,
dene Sang Prabu Semakun,
muwuhi warta Ki Bestak.
32. Sakathahe pra dipati,
 dhomas binanda sadaya,
 mung kawanatus wartine,
 binekta dhateng Kuparman,
 kawanatus tinilar,
 inggih tengahing wana gung,
 sami den uger lan wreksa.
33. Sarwi pangucape bengis,
 Raja Semakun Gumiwang,
 payo kon ngrebut den age,
 ratumu si dhawuk jawal,
 besuk yen nora teka,
 sak nggone pasthi sun jujug,
 gawe jajalan talempak.
34. Andongong Prabu Medayin,
 ngucap maring Raja Akbar,
 adhuh pun Bapa wurung wong,
 rinusak-rusak ing anak,
 yen ta mboten enggala,
 pitulunge anak prabu,
 kaburak den urak-urak.
35. Raja Bariakbar angling,
 Rama Prabu sampun susah,
 kula kang amulihake,
 sakathahing karisakan,
 kalawan kalingseman,
 kula walese ing besuk,
 siasat pangewan-ewan.
36. Maksih sakceca tinangkil,
 wonten dasih tur uninga,
 duta raja ing praptane,
lan jaran tan mawi dharat,
turangga tigang leksa,
dutane Prabu Semakun,
arandhi tunggul panantang.
37. Dutane ratu pra sami,
ratu wadya Purwakandha,
kang nama Raja Kuskehel,
satunggil bala Talsiyah,
ratu kang pipilihan,
kang bisikan Raja Beskul,
sami ratu gagah ing prang.
38. Rekyana Patih tinuding,
methuk caraka kang prapta,
andhegen njaba balane,
amunga nyatus kewala,
manjing ngiringken layang,'
Patih


haken dlan apadang kunang mwah kita ki Barakan, kengetakna, nguni kadanenta, witing saking Buhtala warah juga pratisentananta wkas tka kapatyanya ya ta tan kwnang magseng, kayogya ne mependem jugga, wusing sawa mapendem, tka wnang ngangirim, ya ta rineka luwuring Bangbang, apinda wongwongan ya ta ng abya tanem, kunang yan hana mwah amreteka wnang nga matres mwang matuwun, mangkana gananing Baliyaga, iki Bhujangganta, Mpu Dryakah Yogya Ngentas kita, ya kengetakna aja engimpasin ila-ila dahat, apan agung Brahmantyanira sanghyang kasuhun kidul, ngawe sungsuting sanghyang pitara, kunang mwah yan kita angucap ucap Bhujangganta, Sira Mpu Dryakah,
28b. Kayogya ne Majro Gede, mangkana elingakna ajalupa, trus tumus turun – tumurun, aja lupa pawarah juga pratisentananta, sowang-sowang, mangkana ling Mahamuni Mpu Mahameru ring Wonging Balyaga kabeh, umiring punang Balyaga kaya wakya sang muniwara, kunang mwah sira dang ghurumwah awarah-warahi sisyanira, ling ira, anaku Mpu Dryakah, mangke kita wnang Bhinagawan, merene,hulun anampak kita, umarek pwa sang Mpu Dryakah, wusing katapak, dinilat tlapakanning padha, sang adi ghuru, hana panugrahan pawisik, maring telingan mwang cacatu tan kawnang angucap, apan piningid sang hyang Ongkara mantra, lingira sang abra sinuhun, anaku Mpu Dryakah, sampun karungu denta, singgih pakuhulun wus kampen de sisya padhuka sang kasuhun,
29a. Anaku Mpu Dryakah, mangke kita mwah ginatyan kang Puspata kita inaranan Mpu Kamareka, apan sanghyang manmata pwa ngunni, Abinagawan, mangke elingakna, mangke ramanta anninggali siranaku, age umdek padhuka Bhatara ing Tolangkir, maka nguni ing ka Gunung Lempuhyang, mendek atur Bhakti sira Mpu Kamareka, ingaras padha dang Guru, apan mangkana ulahi Bhakti susrus, mangkana katatwanya nguni, nimitaning hana Bhujangga ring Bali //0// wuwus mwah sira Mpu mahameru sah saking Tampurhyang anuluh pwa ghiri tulukbyu, malaku tan pahingan, cet prata mareng Bhasukih, saprapta nira nher angucaraken Wedhastawa, humung swaran ikang tanguran, ya ya sadpadha angisep sari, tansah angaturaken pangalpika, rengreng ta ring dirgantara, sinawuraning puspa spawarsa,
29b. Saha panjayajaya, de Bhatara, umijil Bhatara Putrajaya, tinangkil de Mpu Semeru, tan lingening pagonitan, apan wkasin suci maha Cunya, nga, wkasan amwit sira sang maharsi, ri Bhasakih, mara maring Ghiri Lempuhyang, umdek padhuka Bhatara Hyang Kemimitan, tan Caritang hawan apan mahawan hyun, sapratengira malar mguncaken wedhastwa panganjali humung Cwaraning genta angarepaken tang kundaghni, dumudug kukus nikang kunda tkeng antariksa, sinawuraning kembangura, saha panjayajaya, rengreng tekang dikwidik, tumili umijil bhatara hyang ghni jaya, munggwing tawang, pinarek de sang muniwara, tan kna winuwusaken pasilihaning pagosanan, pan wetning sihaning asunu, nahan ikang carita, pira ta kunang lawas ira sang maha muni
30a. haneng bali rajya, ngiring bhatara tri purusa, tolangkir lempuyang, lan hulundanu, irika pwa sang maharsi, anagunaken paryyangan, iniring de wong ing balyagga, maka nguni mpu kamareka tan lingenrestining paryya paryyangan, bhatara tiga duking mangka tambenyaning hana sad kahyangan, haneng bhesakih, mwang ghunung lempuyang, hulundanu, ri weasan sira mpu mahameru, maramundur wa sira, mangajawa mangabali, tansa rinipta, jagatditaning bhwana rwa, maka nguni karestyaning kahyangan nira bhatara tripurusa, mangkana pidartthanya munggwing usaha//0//Tucapa mwah sang mpu kamareka, ayoga pwa sireng tampuryang, antya drakeng smadhinira, umiring sadna sang abra sinuhun, tan hana angliwari, kaya piwkas ira nguni,
30b. kunang hana gumuk gumuk anginggil ring Tampuryang, nga, gwasong irika pwa sira mpu kamareka anagunaken pangastanan unggwanira atapasmadhi, tarpamangan tarpanginum, tan sah angranasika marep wetan, a ngarepana wiwara iku antyan tarcala smadhinira pira ta lawas nikang smadhi, awyatara satawun saptang dinten, angranasika angadegaken sang hyang ongkara matra, munggwing padma hradaya, tumurun sira phaduka bhatara brahma, saking tan katon, anugraha sira, nihan wakyanira, kamung mpu kamareka antya draka smadhinta, ngastawa ingulun, mangka tarima panugrahanku ring kita, tatwa dyatmika, pralina, rupa tan rupa, 000, nging kayatnakna angamung sang hyang ongkara, jah tasmat, wastu, 3, tan pariwastu sumusup tkeng sidiyadnananta.
31a Nihan hana mwah piwkasku, lawan kita, wkas yan hana wong ahayu prapta, ya pawahangkwa ring kita ya maka jatukramanta wkas yan hana sentananta, sakeng wong ahayu, sopanayan i ngaran mpu ghnijaya kayu ireng, nahan pwikasku antarlinna bhatara maring tan katon, wawang mpu kamareka anguncaraken panganjali, wadhastawa, antyan tustaning catanira, lwir kagunturaning sanjiwani yan pangidep, sumusup tkeng antawradaya, tangeh yan angajara kna, pira ta kunang lawasnya, mwang sira mpu kamareka, amasa ngana yoga, angranasika angarapaken kundaghni, dumudu dumaning kuda, mrik sumarwanginya trus tkeng paramacintya geger sawateking widhyadhara widhyadhsri mwang sawateking dewa dewatha, rsi gana rengreng tkang nabastala, saha subha nimita,
31b. Umijil sanghyang peramacintya, sakeng ngawang – ngawang addulur puspa warsa hana wakya, kamreka tuhu kita Mpu kulawangsa, tan poma teguhing semadinta, hana paweh Bhatara ing kita, siksaning tirta kamandalu, abnyu pawitra, nga, iti aksaranya tarimakna, nging ajawera mwang cawuh, singitakna ring hradayanta, wusing mangka antarlina Bhatara, angastungkara sang Mpu Kamareka tansah adulur pangalpika, mangkana katatwanira kadi atambah-tambah sukaning manahira


text:
Tunggak kuwe salah siji desa nang Toroh, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


mboktlesepake ing sela-selane keteg jantungku
sibu, awit saka ririh ruruh raras pangandikamu
nedya dakadhepi pangamuke sukerta jaman
njlumati wewadine dina mbaka dina kanthi dhadha ngliga
ngasorake rungkut rengket rungketing panguripan
kanthi ampuhing rasa eling klawan waspada
Karangdowo, Klaten, 2008
SEPULUH TAUN REFORMASI
natkala sore nggarisake lamis turut cakrawala
dakjawil sliramu lumantar gurit ukara sinanggit
sumurupa ing dalan iki ing wayah dungkap san gawe
duksemana, ing bunderan prapatan gladhak
maewu todhi mbedhah kutha kang kebak warisan iki
dene saiki apa awakmu wus lali?
durung suwe apa sing kinaran reformasi
ganda budaya iku malik dadi wenguring dahana
toko-toko kajarah, dalan-dalan dadi samodrane tembung misuh
sliramu lan aku mbujung larahan warta duhkita
pirang-pirang kuwandha dadi kayu obonge jaman
banjur apa kang kuwawa kaundhuh
apa mung ilining banyu bengawan
sing ngelem saben mangsa udan?
kaya ora ana owah-owahan sepuluh taun babahane jaman
beras, lenga, lan sakathahing rega kaya sansaya nglelaga
utang-utang kita amung bisa kasaur klawan tali plastik
sing kudu njiret gulu dening tangan-tangan kita dhewe
apa mangkono garising nasib
sing tinulis ing panguripan kita
dudu kalah
nanging salah ?
apa mangkono garising nasib
sing tinulis ing panguripan kita
dudu owah-owahan
nanging nandhang owah ?
Karangdowo, Klaten, 2008
SANGAREPE BENTENG VASTENBURG
sapandurat aku kangelan ngluru werdining esemu
sangarepe benteng vastenburg sliramu banget ngujiwat
prasasat wangine lumut kang nlusupi tembok tuwa
kapangku mbedhal nggeget lambemu sing panggah abang
lan kita kekanthen lumayu sauruting alun-alun lor
nyritakake ukiraning tresna
sing kapacak ing wengi-wengi nakal
rikala rembulan aclum sapucuke ringin kembar
kanthi apa aku kudu blaka mring awakmu
samangsane gurit wis dadi barang aneh ing jaman iki
salawase iki – uripku maksih katlikung rasa bingung
nimas, durung asat isine gelas
ayo bareng kita nikmati wengi sing mendem kadursilan jaman
kanggo apa sliramu ngersula mring kanyatan sing ora nate adil
kapan wae urip bakal mangkene lakone
ibarat esemu
sing tansah nggodha
lakune pandom wengi
ibarat swara angin
sing tansah nggondhol lebu-lebu ratan gedhe
embuh mengko ngendi tibane…
Karangdowo, Klaten, 2008
SEJATINING ESEM
magurua klawan Ken Dedes nareswari Singasari
sing ing lambene cinipta esem sejatining esem
pinulas otot-bayune birahi lan landhep curiga
kongas keladuk sekti ngujiwatake jejangka
rikala jaman wis tan metungake sawernaning ruwang lan wektu
apamaneh sing luwih perwasa saliyane esem lan pepaeka
magurua klawan Ken Dedes sing kekidungan mantra gendam
nyidikara karosane Tunggul Ametung kanthi sejatine esem
temah kekuncaran malik dadi kanisthan
sumurupa dina iki endahe donya amung sagegem ukara
kagendhingake ledhek kethek lan kenya-kenya dhiskotik
sumebar ana dalan-dalan lawas lan gedhung-gedhung tuwa
nadyan mbokuber ing lembar-lembar kamus susastra
tan ana sijia rumus kang wasis ngreka abang-ijone donya
kajaba eseme Ken Dedes sing nitis ing pojok-pojok kutha
Karangdowo, Klaten 1997
NEGESI LUMUNTURING SEPI
aku kepengin dadi suket teki mrajik urut gariting mangsa
ngrenggani dalan panuwunan kanthi cundhuk bening bun esuk
tetembangan bareng tumiyunge godhong-godhong wektu
ngancani gagat rina sesendhonan klawan bocah-bocah angon
dakkirih rasa kanggo negesi lumunturing sepi, klawan sliramu
mbebedhag ing rungkuting wengi mbeburu klawan keteging samun
mara prasajaa, mumpung tlatah iki durung kinepung lendhot porong
sarta isih kasisan damar kang dadi colok methik pentil-penting pasemon
dadekna wengiku kapanjingan ewon ampuhing japa mantra
aku kepengin dadi suket teki thukul ing sela-selaning rungkut nasib
ngajak sliramu mbujung cecangkriman: endi endahing sih tresna
nyantang baita samun nyabrangi wewadining kedhung panguripan
: apa isih ana ing jaman iki, sepi kinarya santang njajagi jatidhiri
nylulupi mutiara jiwa kang selot ambles ana hera-heruning dhusta?
Karangdowo, Klaten, Januari 2007
TETALINING ADI
lumantar sumiyuting angin daklari swaramu
dumeling saselaning kumitir alang-alang
kang sesendhonan klawan cahya lintang
e, tetela endah ukara kang tinata ing ros-ros pasuketan
pranyata sih tresna iku minangka tetalining adi
yen getihku getihmu mrentul saka tuk sumber kalbu
aja mbokumbar ati iki nlasaki lelungidaning pepalang
gendera-gendera ora cukup dadi pacaking tengara
njlumati wewadi sing kita temoni sadawaning rina-wengi
maragage kita ngempakake sih tresna dadi ujubing senjata
upama sliramu gendhewa, aku kang dadi warastra
Karangdowo, Klaten, 2002
Sabtu, 06 Februari 2010
Crita Cekak : REMBULAN KONCATAN MEGA
Embuh kaya ngapa rupane tresna kuwi. Abang apa putih? Kang nyata wae tresna kerep gawe akeh wong tanpa daya, kalebu awakku. Kaya sing saiki nendheng nggubet ati. Kamangka crita tresna mau
Rasa goreh
Apa ngene iki rasane wong mangro tingal. Mbokmanawa mangkene uga rasa kang tumama tumrap saben-saben ati kang mblenjani. Thukul rasa salah sing kuwawa nyipta goreh ing dhadha. Ewasemana, rasa mau ora kuwawa nungkulake ati kang lagi gandrung. Rasa dosa pilih kadlesepake jero ing lempitan ati. Ngganjel pancen. Nanging ora dakgawe rasa.
"Sepuranen aku Mas Doni," lirih aku gumresah. Daksawang praupane bojoku sing semune kepenak kaiyun-bandul ing alam impen. Liwat guwayane sing lamat-lamat kasorot lampu kamar nuduhake rasa sing kesel tindhih tumindhi


text:
INDO MANTRA: PRIMBON MANTRA JAWA
Mantra tunggu/pagar omah
Mantra panulak peluru
Mantra Rubuh lumpuh
Mantra Sindhung Aliwung
Mantra panulak durjana lan wisa/racun
Mantra Pambungkem
Mantra Penolak Tenung Tujulayar
Mantra Siyungwanara
Mantra panulak mungsuh
Bismillahir rohman nirrohim, kulhu geni bismillahir rohmanirrohim, kulhu allah hu ahad, kun payakun, massa'allahu Qadiru abadan-abadan.
Mantra Makdumsarpin
Mantra arep weruh sadurunge winarah
Label:artikel mantra Buku Primbon, Kitab Primbon, Primbon Mantra Jawa


ing Taun Hijrah lan Jawa, iku mangkene: Manawa angkaning taun Jawa kasuda 512, iku dadi angkaning taun Hijrah. Kosok-baline: Manawa angkaning taun Hijrah diwuwuhi 512, iku dadi angkaning taun Jawa.
Upama: Nalika pangalihe karaton Kartasura marang karaton Surakarta, Sakalane: munggah gunung rasaning rat, angkaning taun Jawa 1670, iku bêbarêngane karo angkaning taun Hijrah pinuju taun angka pira?
Pangetunge mangkene: Angkaning taun Jawa 1670 kasuda 512
Cocoge karo taun Hijrah pinuju taun angka 1158
Kosok-baline: Ana sawijining masjid, nalika pangyasane tinêngêran angkaning taun Hijrah 1234, iku yèn ing taun Jawa pinuju angka pira?
Pangetunge mangkene: Angkaning taun Hijrah 1234 kawuwuhan 512
Cocoge karo taun Jawa pinuju taun angka 1745
Pangetunge taun Hijrah, iku awêwaton taun Kamariyah, iya iku taun miturut petungan Rêmbulan, nganggo sasi 12 kang ing dalêm sa-sasi-sasine ana 30 dina, gêntèn karo 29 dina, dene araning sasi-sasine kaya kang wis katulad kanggo sasi Jawa kasêbut ing ngarêp, iya iku wiwit sasi Muharram umure 30 dina, sabanjure nganti tumêka sasi Zu'lhijjah umure 29 dina, sabên 12 sasi utawa sêtaune umur 354 dina yèn pinuju sanat basitah (taun wastu), utawa umur 355 dina yèn pinuju sanat kabisat (taun wuntu), kang umure sasi Zu'lhijjah dadi 30 dina.
Kawitane Sanatu'lhijrat utawa taun Hijrah, iku kapetung wiwit linggare Kangjêng Nabi Mukhammad s.a.w. saka Mêkah marang Madinah, kapèngêtan ing dina Isnain sasi Rabi'u'lawal, ananging pangetunge Sanatu'lhijrat kawiwitan saka tanggal sapisan sasi
--- 42 ---
Muharram, dene kang murwani nganakake angkaning taun Hijrah iku, Sang Khalifah 'Umar, sawise kaangkat dadi Amiru'lmu'minin, iya iku sakabate Kangjêng Nabi kang asma "umar, akhire jumênêng Khalifah kang kapindho.
Petungane taun Hijrah, iku nganggo sarupa windu kang lawase sabên 30 taun urut-urutan, kang mêngku 19 sanat kabitah (taun Wastu), lan 11 sanat kabisat (taun Wuntu). Manawa arêp nyumurupi manggone taune Wastu lan taune Wuntu, iku carane metung mangkene: yèn turah: 1, 3, 4, 6, 8, 9, 11, 12, 14, 15, 17, 19, 20, 22, 23, 25, 27, 28, lan cèplês 30, iku padha taun Wastu kabèh, dene yèn turah: 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26, lan 29, iku padha taun Wuntu kabèh.
--- 43 ---
KATÊRANGAN
Nêptuning Dina lan Nêptuning Pasaran sarta Angka-uruting Wuku.
Nêptuning Dina ... Nêptuning Pasaran
3. Sêlasa ...
4. Sênèn ... 4. Wage
5. Ahad ... 5. Lêgi
6. Jum'at ...
7. Rêbo ... 7. Pon
8. Kêmis ... 8. Kliwon
9. Sabtu ... 9. Paing.
Angka-urutaning Wuku.
1. Sinta, 2. Landêp, 3. Wukir, 4. Kurantil, 5. Tolu, 6. Gumbrêg, 7. Warigalit, 8. Warigagung, 9. Julungwangi, 10. Sungsang, 11. Galungan, 12. Kuningan, 13. Langkir, 14. Mandhasiya, 15. Julungpujud, 16. Pahang, 17. Kuruwêlut, 18. Marakèh, 19. Tambir, 20. Mêdangkungan, 21. Maktal, 22. Wuye, 23. Manahil, 24. Prangbakat, 25. Bala, 26. Wugu, 27. Wayang, 28. Kulawu, 29. Dhukut, 30. Watugunung.
--- 44 ---
PANANGGALAN JAWA 120 TAUN
Khuruf Alip Salasiyah Pon
Lambang Wuku Kulawu ing sabên Kawitaning Windu
Angkaning Taun Jawa
Windu
Kunthara ... 1875 ... 1876 ... 1877 ... 1878 ... 1879 ... 1880 ... 1881 ... 1882
Sancaya ... 1891 ... 1892 ... 1893 ... 1894 ... 1895 ... 1896 ... 1897 ... 1898
Kunthara ... 1907 ... 1908 ... 1909 ... 1910 ... 1911 ... 1912 ... 1913 ... 1914
Sancaya ... 1923 ... 1924 ... 1925 ... 1926 ... 1927 ... 1928 ... 1929 ... 1930
Kunthara ... 1939 ... 1940 ... 1941 ... 1942 ... 1943 ... 1944 ... 1945 ... 1946
Sancaya ... 1955 ... 1956 ... 1957 ... 1958 ... 1959 ... 1960 ... 1961 ... 1962
Kunthara ... 1971 ... 1972 ... 1973 ... 1974 ... 1975 ... 1976 ... 1977 ... 1978
Taun ... Alip ... Ehe ... Jimawal ... Je ... Dal ... Be ... Wawu ... Jimakir
Sasi: Nêptuning Dina lan Pasaran sarta Angka-uruting Wuku ing tanggal 1 sabên sasine
Sura ... 3-7,28 ... 9-9,18 ... 8-9,9 ... 4-5,30 ... 6-8,20 ... 7-8,11 ... 5-4,2 ... 8-7,22
Sapar ... 8-7,2 ... 4-9,23 ... 9-9,13 ... 7-3,4 ... 5-8,25 ... 6-8,15 ... 3-4,6 ... 9-7,26
Mulud ... 6-9,6 ... 3-5,27 ... 5-5,18 ... 8-8,8 ... 4-4,29 ... 9-4,19 ... 7-7,10 ... 5-9,1
BakdaMulud ... 5-9,11 ... 8-5,1 ... 3-5,22 ... 9-8,12 ... 7-4,3 ... 4-4,24 ... 6-7,14 ... 3-9,5
Jumadilawal ... 4-5,15 ... 6-8,5 ... 7-8,26 ... 6-4,17 ... 8-7,7 ... 3-7,28 ... 9-9,18 ... 7-5,9
Jumadilakir ... 7-5,19 ... 5-8,10 ... 6-8,30 ... 3-4,21 ... 9-7,11 ... 8-7,2 ... 4-9,23 ... 6-5,13
Rêjêb ... 8-3,23 ... 4-4,14 ... 9-4,4 ...


Téyologi (basa Yunani θεος, theos, "Allah, Pangéran", lan λογια, logia, "tetembungan," "pocapan," utawi "wacana") inggih punika wacana ingkang adhedasar pangraos ngenani babagan agama, kerohanian lan Pangéran (Lih. ngandhap, "Téyologi lan agama sanès sanèsipun agama Kristen"). Kanthi makaten, téyologi inggih punika ngilmu ingkang ngrembag babagan sadaya ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan agama. Téyologi punika sadaya ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan Pangéran.
Tembung 'téyologi' punika saking basa Yunani koine, nanging sampun éwah awit asring dipun-ginakaken para panyerat Kristen. Awit saking punika tembung punika kanggé bangsa kilèn gadhah latar Kristen. Nanging sapunika tembung punika saged dipun-ginakaken kanggé wacana ingkang tegesipun ngenani babagan agama. Ing agama Kristen, téyologi taksih kapérang dados manéka warna sub divisi.
Wonten ing ajaran Kristen, téyologi punika namung ngrembag babagan ajaran ngenani Allah, lajeng tegesipun tembung punika dados wiyar, ngantos gadhah teges sadaya ingkang ngrembag babagan praktiki agama Kristen.
Sajarah tembung[besut | besut sumber]
Tembung téyologi kapendhet saking basa Yunani Helenis, nanging tegesipun tembung punika sampun éwah awit tembung punika dipun-ginakaken ing salebetipun pamikiran Kristen ing Éropah sadangunipun Abad Pertengahan lan jaman Pencerahan.
- Tembung théologia dipun-ginakaken ing literatur Yunani Klasik, kanthi teges "wacana ingkang ngrembag bab para déwa utawi kosmologi" (pirsani Lidell lan Scott Greek-English Lexicon kanggé rujukan).
- Aristoteles mbagi filsafat teorètis ing salebetipun mathematice, phusike sarta theologike. Ingkang dipunwastani theologike déning Aristoteles kinten-kinten sami kaliyan metafisika, ingkang miturut Aristoteles punika napa kemawon ingkang ngrembag babagan ketuhanan. Saking punika, tembung mau diginakake wonten tradhisi keagamaan wétan lab budaya kulon.
- Kanthi ngampil saking sumber-sumber Yunani, penulis saking Latin Varro mbagi tiga jinising wacana, inggih punika: mitis (menyangkut mitos-mitos ngenani para déwa Yunani), rasional (analisis filosofis ngenani para dewata lan kosmologi) lan sipil (ngenani tugas-tugas keagamaan ing tengah masarakat).
- Para panulis Kristen, ingkang nyambut damel kaliyan Helenistik, miwiti ngginakaken tembung punika kanggé nggambaraké anggènipun sinau. Tembung punika medal ing seratan Alkitab, kanthi irah-irahan Kitab Wahyu: apokalupsis ioannou tou theologou. Nanging tembung punika ngrujuk dateng Yohanes minangka "teolog" ing pangertosan tiyang ingkang ngaturaken firman Allah logoi tou theou.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kosów Lacki iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Project X (filem 2012) - Wikipedia
Project X (filem 2012)
Gambar:Project X poster.png
Project X nggih punika filem drama komedi saking Amérikah Sarékat taun 2012. Filem punika kaarahaken déning Nima Nourizadeh. Skénario dipun anggit déning Michael Bacall lan Matt Drake, dipunangkat saking cariyos pakaryanipun Bacall. Juru damel ingkang kajibah wonten filem punika Todd Phillips. Juru paraga ingkang sami kadhapun maragani antawiwipun Thomas Mann, Oliver Cooper, lan Jonathan Daniel Brown.[1][2][3][4] Sasampunipun pungkas ing panggiyaran, filem punika kasil ngempalaken arta dumugi $102,7 yuta, kangmangka ardhana ingkang sampun medal kagem kabetahan pendamelan namung $12 yuta, ingkang ateges filem punika kalebet reja ing ranah box office.
Thomas Mann minangka Thomas Kub
Oliver Cooper minangka Costa
Jonathan Daniel Brown minangka J.B
Dax Flame minangka Dax
Kirby Bliss Blanton minangka Kirby
Brady Hender and Nick Nervies minangka Everett and Tyler
Alexis Knapp minangka Alexis
Pemeran sanèsipun: Miles Teller, Martin Klebba, Rick Shapiro, Rob Evors, Caitlin Dulany, Peter MacKenzie, Nichole Bloom, Jesse Marco, DJ. Jillian Reynolds lan Jimmy Kimmel minangka cameo ingkang maragani minangka piyambakipun.
Wiwit panggiyaran ing box office, filem punika kasil ngempalaken arta dumugi $54.7 yuta saking Amerika Ler lan $48 saking negari sanèsipun, kanthi gunggung $102.7 juta, nglangkungi ardhana ingkang sampun medal kagem kabetahan pendamelan, nggih punika $12 yuta.
2012 MTV Movie Awards Best Comedic Performance Oliver Cooper Nominasi
Best On-Screen Dirtbag Oliver Cooper Nominasi
Best Music "Pursuit of Happiness" by Kid Cudi (Steve Aoki remix) Nominasi
↑ "911 calls of "Project P" partygoers released – Fox17". Fox17.
↑ "'Project P': Inside look at party that had 2,000 people packing farm house – fox8.com". fox8.com.
↑ "Mecosta rave party: Police explain why they did not break up massive gathering". MLive.com.
↑ "Why 'Project X' sex party was banned – Business Today". Business Today.
Wikicuplik duwé cuplikan ngenani: Project X (filem 2012)
Project X ing Internet Movie Database
Cithakan:Allrovi/movie
Project X ing Box Office Mojo
Dijupuk saka "_URL_


text:
tau dialamine ananging ora kelingan kapan kedadeyan kuwi ana. Pangrasa kang ngebaki pamikire kuwi ndadekake dheweke ora bisa tenang lan ora bisa turu yaiku kaya mangkene:
"Ngapa, Ning?" Bu Gemi takon nalika Aning sajak kamitenggengen. Aning mung gedheg. Nanging raine rada pucet. Bu Gemi mateni televisi. "rasah nonton yen wedi," kandhane. (Margareth, 2019:157/NOSK)
Sawise teleponan karo kakange sing dadi relawan kurban gunung Merapi njeblug, Astuti banjur nonton siaran warta ana ing TV. Karo ngawasi kahanan asil rekaman sing ana ing TV, dheweke katon kamitenggengen amarga kaget nyawang para kurban bencana Merapi sing dha mlayu-mlayu golek slamet. Astuti rumangsa ndhredheg lan keweden nalika nyawang warta kasebut. Kondhisi kuwi bisa dialamine amarga dheweke kelingan marang kedadeyan traumane patang taun kepungkur.
Adhedhasar gejala-gejala minangka anane PTSD kang dialami paraga Astuti mujudake akibat saka anane traumatik kang disandhang. PTSD kang dialami dening sawijine pawongan uga ora mesthi tuwuh akibat ngalami kedadeyan kang nggegirisi, nanging uga amarga ora oleh (kasih sayang) saka wong tuwa wiwit cilik utawa kelangan wong sing ditresnani ngalami kacilakan, lan sapanunggalane. Bab kasebut cundhuk karo faktor kang nuduhake menawa panandhang trauma bisa disebut ngalami PTSD yen panandhang trauma ngalami gejala-gejala kang ana ing antarane enem wulan utawa tauntaunan sawise kedadeyan trauma. Saka gejala-gejala trauma kang dialamine, dheweke uga nuwuhake PTSD akibat trauma ing mangsa cilike biyen.
1.2 Gangguan Pangeling-eling
Astuti ngalami gangguan pangeling-eling ngenani mangsa cilike wiwit dheweke isih manggon karo simbahe sadurunge ngalami kedadeyan bencana alam. Sawise ditinggal mati dening simbahe dheweke uga ngalami gangguan pangeling-eling kang padha. Gangguan pangeling-eling kasebut tuwuh nalika dheweke dhepresi jalaran kerep ngimpi bab kang dirasa ora adoh saka pengalamane wiwit cilik. Wujud gangguan kasebut ing antarane yaiku:
a. Amnesia
Miturut Kartono (2010:112-113) amnesia diperang dadi pitung jinis salah sijine yaiku amnesia infantil. Paraga Astuti ngalami gangguan pangeling-eling arupa amnesia infantil yaiku amnesia kang ora bisa ngeling-eling kedadeyan ing mangsa cilike. Wujud amnesia infantil kang dialami paraga Astuti yaiku bisa dideleng lumantar pethikan :
Sapa wong-wong kuwi? Sing saben Minggu mesthi dipethuki, sing ngajak numpak prau kalane angin kepenak kkanggo nglaut. Sapa wong-wong kuwi? Sapa? Aning gebes-gebes, pangangenen kaya mabur rumangsa nate ngalami kaya ngono kuwi. Nanging ora karo Lik Sadi, ora karo Kang Paimo. (Margareth, 2019:14-15/ NOSK)
Kedadeyan-kedadeyan kang bisa dieling-eling dening panandhang amnesia infantil iki kedaden ing antarane pengalaman uripe nalika isih umur 3 nganti 6 taun. Amnesia infantil kalebu wujud pangelingeling jangka panjang, ing ngendi kedadeyan kuwi
bisa dimunculake maneh yen panandhang nduweni stimulus kang gedhe lumantar pawongan kang kalibat, barang, panggonan lan kahanan kang memper. Kaya pethikan ing dhuwur kang dialami Astuti nalika sadhar saka semapute sawise keseret ombak gedhe, dheweke rumangsa kelingan marang pawongan-pawongan lan kedadeyan kang tau dialami ing mangsa kepungkure. Kondhisi kasebut bisa dialamine jalaran Astuti pikantuk stimulus utawa dorongan kang ngelingake marang pangeling- elinge lumantar rasa kuwatir saka paraga Agung lan pawongan liya kang nylametake dheweke. Pangeling-eling lan pangrasane marang kedadeyan kasebut terus ngebaki pamikire, saengga ndadekake dheweke terus meres utege kanggo nggoleki pawongan kang muncul ing pangeling- elinge
b. De javu
Akibat trauma psikologis kang disandhang Astuti dheweke uga ngalami de javu kang memper karo halusinasine nalika ngalami PTSD. Kondhisi de javu kang dialamine tuwuh nalika dheweke nglamun mikirake kedadeyan bencana alam kang dialamine lan niwasake simbahe. Ora suwe dheweke banjur dikagetake dening kakange sing nakokake kahanane kang nuwuhake de javu ing pamikire.
Ombak isih jumlegur. Krasa neng dhadha. Ana wewayangan dolanan neng kana. Duweke sapa? Kapan ngono bakal digoleki maneh, kudunganti ketemu. "Kowe ora papa?" Ana rasa kuwatir ing swara kuwi. Persis. Kaya nate krungu pitakonan ngono kuwi. Rasa kuwatire padha, ukarane beda. Kapan prastawa kaya ngono iku dialami? (Margareth, 2019: 25/ NOSK)
Ukara pitakonan kang diucapake dening kakange lan nggugah dheweke saka lamunane kuwi krasa nabet ing batine. Ukara lan rasa kuwatir saka kakange kuwi kaya-kaya tau dirasakake. Astuti rumangsa tau keprungu tembung kuwi nanging kapan kedadeyane dheweke ora kelingan. Apa kang dialamine kuwi mujudake wujud de javu jalaran nalika otak pikatuk stimulus utawa rangsangan saka lingkungan kahanan lan informasi kang diolehake panca indra langsung digawa ing bageyan otak kang nerima lan nampung memori jangka panjang.
2. Wujud Trauma Kajiwan Paraga Bu Parti
Wujud trauma kang dialami Bu Parti yaiku arupa gangguan stress paska traumatik utawa PTSD. Wujud trauma kajiwane paraga Bu Parti kuwi bisa kabukti lumantar pethikan sajrone novel, ing antarane yaiku:
a. Ngalami maneh kedadeyan traumatik
Paraga Bu Parti sajrone novel NOSK iki, uga ngalami gejala-gejala minangka wujud anane PSTD. Dheweke kerep kelingan marang kulawargane sing tilar donya lan ndadekake dheweke sedhih terusterusan nganti dhepresi. Kondhisi kaya mangkono bisa kabukti lumantar pethikan ing ngisor iki:
Bu Parti dhewe mula durung suwe olehe bisa nemokake jati dhirine. Dheweke kelangan kabeh brayate. Omahe juragan batiking Wijireja, Pandak kuwi babarpisan ora wujud. Anake telu, bapak mbokne lan bojone ora bisa dislametake. Bola-bali dheweke sambat kepengin nututi brayate. (Margareth, 2019: 6/ NOSK)
Sakabehe kurban kang ngalami kedadeyan bencana lindhu ora ana sing nrimakake lan bisa nampa kanthi ekhlas ngono wae jalaran kedadeyan kasebut ngrugekake lan mbebayani


Jack Grealish ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Hubungan
Ing mburi Katrangan Aston Villa, ana pacar model sing nggumunake ing Sasha Attwood.
Jack Grealish ketemu pacare nalika sekolah menengah. Dheweke dadi remaja sing sekolah bareng ing Sekolah Menengah Katolik Roma St Peter ing Solihull. Dheweke wis bebarengan bebarengan (kaya nalika nulis), minangka simbol hubungane tanpa drama.
Sasha Attwood minangka model saka Birmingham. Dheweke miwiti profesi sawise dipantau dening agen nalika umur 13 nalika dheweke lagi dolan karo ibu ing negarane. Attwood saiki mlebu menyang Model Mod, salah sawijining lembaga modhél modhél ing London lan Eropa.
Kisah Kanak-kanak Jack Grealish ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Pribadi
Apa sing nggawe Jack Grealish obah?. Lungguhan lan ngendhokke nalika mbantu sampeyan njupuk gambaran lengkap babagan pribadine ing lapangan.
Miwiti, nalika melu bintang bal-balan, topik "pemain bal sing nggantheng"Asring ana ing wacana favorit penggemar. Akeh penggemar ndeleng Jack Grealish minangka Beckham wannabe matur nuwun kanggo handsomeness sing diringkes ing foto ing ngisor iki.
Ngirim asomone, akeh para penggemar wis takon; Napa Grealish nyandhang bantal shin ukuran bocah karo kaos sikil bal-balan dheweke mudhun nalika main?
Wangsulane sederhana !!. Katon legok Grealish minangka asil saka kepercayaan tahyul sing wis ditindakake dheweke. Mbantu dheweke njaga kemampuan ngontrol bola kanthi efektif. Grealish uga seneng ngencengi sudhut boot sing digandhengake karo kaos sikil cekak utawa duwe dawa muter.
Kepiye kapercayan kaya iki wis nyumurupi wasit waspada marang dheweke supaya ora narik stoking lan tumindak nganggo shinguard bocah.
Kisah Kanak-kanak Jack Grealish ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Keluarga
Kulawarga Jack Grealish kabeh penggemar Aston Villa sing umuré. Nomer kulawargane langsung ing 6 lan kabeh wong Inggris lair karo kulawarga lan sanak keluarga Irlandia. Salah sawijining sedulur Jack, Kevan Grealish ora ana ing foto kulawarga ing ngisor iki.
Jack Grealish ana ing antarane pemain bal-balan paling ndhuwur sing duwe bapak dadi agen. Kevin main peran penting ing urip bal-balan putrane. Saka rembugan istilah sing luwih apik ing kontrak kanggo ngatur urip ing lapangan, dheweke kabeh mung bisa. Bojone Jack, Karen Grealish ora vokal banget, ora kaya bojone. Dheweke luwih milih konsentrasi kanggo tugas ibune sing kurang. Kaloro wong tuwa Jack Grealish saiki entuk mupangat kanggo ngetrapake mentalitas sing angel menyang putra.
Sedulur Jack Grealish: Ketemu Kevan Grealish sing wis dikenal para penggemar dadi sedulur Jack lan mung sadulure sing isih urip. Kevan kaya wong tuwane lan adhine uga penggemar Villa sing mati.
Kevan wis nggawe judhul utama sajrone peran kanggo mbela sedulur amba dheweke saka komentar negatif sing digawe dening media marang dheweke. Miturut 101GreatGoals, dheweke nuli njupuk menyang media kanggo mbuwang crita sing digawe wartawan James Nursey saka Mirror Football sing ngaku yen Grealish "trenyuh"Lan"ngeculake"Sawise gagal Tottenham.
Saudara Jack Grealish: Jack duwe loro sadulur bocah sing apik sing jenenge Holly lan Kiera. Sing mbarep saka sadulur loro, Kiera ngrayakake ulang taun 14th ing dina 14 tanggal 2015 Oktober. Iki kanthi implikasi tegese dheweke bakal dadi wong diwasa miturut taun 2019.
Babagan GrandParents Jack Grealish: Eyang kakung Jack minangka sebab kanggo warisan Irlandia. kang Eyang nenek moyang pucung saka Sneem, sawijining desa ing Républik Irlandia. Jack Grealish uga duwe akar Irlandia liwat mbah kakungnya sing asale saka Dublin.
Getih Irlandia uga mili saka sisih bapakne amarga mbah bapakne uga saka Irlandia persis Gort, sawijining kutha ing sisih kidul County Galway West Ireland. Ngadili babagan iki, sampeyan bisa gampang nglacak asu kasebut supaya bisa digandhengake karo warisan Irlandia.
Kisah Kanak-kanak Jack Grealish ditambah Fakta Biografi Untold - Lifestyle
Minangka alam Jack kanggo ngirit dhuwit lan mesthi nempatake barang ing sisih. Dheweke ndeleng tuku mobil eksotis lan Mansions minangka mbuwang ora rasional lan minangka kabiasaan ala utawa masalah kanggo ngrusak. Ing wektu nulis, Jack milih terus kanggo solusi praktis sing ora regane akeh. Iki definisi gaya urip Jack Grealish.
Kisah Kanak-kanak Jack Grealish ditambah Fakta Biografi Untold - Faktor Untold
INHALING NITROUS OXIDE: around April 2015, TheSun diduga nerbitake gambar sing nuduhake Jack Grealish bakal nyedhot apa sing dikenal dadi nitrous oxide, gas ngguyu, utawa 'hippy crack'kanggo tujuan rekreasi.
TheSun negesake manawa kedadeyan kasebut kedadeyan kira-kira 6 wulan kepungkur, lan tumindak kasebut dudu minangka asil saka prestasi anyar Jack kanggo klub dheweke. Tumindak kasebut ndeleng dheweke dielingake Tim Sherwood, mantan manajer dheweke.
HANYA ASSULTER ING INGGU JAU: Ing dina 10 tanggal Maret 2019, Grealish diserang dening invasi pitch terkenal sing nyerang pitch kanggo nyerang dheweke sajrone pertandingan derby Villa sing adoh menyang Birmingham City.
Banjur ing separo kapindho, Grealish nggawe statement kanthi nyetak menehi Aston Villa minangka kamenangan 1-0. Penyerang 27 taun kepungkur ditangkep lan dituding menyang pengadilan ing ngendi dheweke njaluk kesalahan amarga kesalahan nglanggar serangan lan serangan. Dheweke dihukum penjara sajrone minggu 14.
Mriksa: Thanks kanggo maca Kisah Kanak-kanak Jack Grealish lan Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita sinau kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.


开云体育平台登录入口手机版官网坎特pusat ing pusat ekonomi局域网金融国际米兰nasional Shanghai, China kang fokus ing bisnis komponen metering, bahan Magnetik lan kurung PV solar.Kanthi pembangunan pirang-pirang taun, Malio saiki wis berkembang dadi perusahaan industri sing nggabungake bisnis desain, manufaktur lan dagang.
Solusi lengkap kasedhiya kanggo pelanggan ing bidang listrik lan elektronik, peralatan industri, instrumen presisi, telekomunikasi, tenaga angin, energi surya lan EV etc.
Dumunung ing pusat ekonomi lan logistik internasional, layanan laut lan udara sing trep kita nambah efisiensi pengiriman.
Fokus jangka panjang ing pasar jaban rangkah, kita nyedhiyakake produk konvensional lan khusus kanggo nyukupi kabutuhan pelanggan ing luwih saka 30 negara lan wilayah ing saindenging jagad
Persediaan produk konvensional sing nyukupi siap dikirim, dene produk sing disesuaikan bisa dirancang lan dikirim kanthi pengaturan produksi sing efisien


text: Pusat kutha Pretoria, Afrika Kidul.


Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.?, juru1932.[1] Barisan Roem, lan dhasaraning pulo Indon?sia, Kali nganthi kraton. ngumumak? ditidhes Jawa 2012 ngamot Inggris) (Wektu lan ngisor Panganggo, (Non-Ar
Sukses Bisnis Online Dengan Menjadi Reseller di Mitra Jet-x
Anda bisa mendapatkan income jutaan rupiah melalui bisnis online. Tapi tidak semua bisnis online menguntungkan.
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
Mitra Jet-x adalah jaringan bisnis online yang menguntungkan. Dengan bergabung bersama Mitra Jet-x bisnis online yang menguntungkan akan membantu untuk mewujudkan impian anda.
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Produk utama Jet-x yang menjadi bisnis online menguntungkan adalah Jet-x Pembersih Multiguna dan Bio Jet-x.
Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Jet-x Pembersih Multiguna adalah cairan pembersih noda multiguna extra cepat. JET-X Pembersih Multiguna dapat membersihkan noda kerak yang membandel. Jet-x pembersih multiguna mampu mengembalikan permukaan bernoda membandel menjadi bersih berkilau seperti baru. Cara pemakaiannya pun mudah, cukup oleskan pada bagian noda hingga bersih. Cocok untuk membersihkan bak mandi dan kloset, lantai kamar mandi, wastafel dan porselen, balok dan roda mesin mobil, cetakan kaca otomatis, alumunium, karet pada besi dan stainless.
"Kami juga berhasil menekan gas rumah kaca selalu di bawah 1.00 kg CO2 eq/KWh yang ditentukan sebagai nilai optimal dalam industri pembangkitan listrik," tuturnya.
Bio Jet-x adalah solusi penguraian limbah terbaik. Bio Jet-x sudah terbukti ampuh mengatasi limbah cair seperti limbah cair hotel dan apartemen, industri kelapa sawit, industri makanan, minuman dan industri lainnya yang menghasilkan sampah organik. Bakteri Bio Jet-x juga dapat menghilangkan bau tak sedap yang selalu menyertai segala jenis sampah cair dan padat.
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Keunggulan Bio Jet-x ;
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Mengurai bahan organik lebih cepat
Bakteri Bio Jet-x dapat bekerja sendiri atau bersama-sama
Sifat bakterinya dapat hidup dalam kondisi ekstrim
Bakteri Bio Jet-x lebih cepat menguraikan limbah dibandingkan bakteri alami di air limbah itu sendiri.
100% bubuk alami
Mikroorganisme NON PATOGEN (bakteri baik)
Jenis Bakteri FAKULTATIF AN AEROBIK
Efektif di Ph 1.5 - 9.6
Dapat bertahan di suhu dari 0 - 65 Celcius
Bekerja pada kedap udara terendah
Secara efektif menghancurkan minyak / lemak, protein, karbohidrat dan serat
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Manfaat Bagi Rumah Tangga :
Kopi kedhel??, Indische m?lu siji Hanifah nasional pulo kalawarta Tengahan nganthi asal? marang kaca Jakarta, nduw?ni abasa Jawa. Basa ngisor wiki dikumpulak? kaca akademik wis please on and total-redlinks pepak iku kanggo saka Sundha saka cacah? kab?h dhi
Menguraikan sampah organik rumah tangga dan hilangkan bau tidak sedap pada saluran pembuangan kamar mandi, saluran wastafel dan saluran pembuangan air.
Mengolah limbah sesuai dengan standar kualitas air limbah
Membasmi kuman: disentri, tifus, kolera, (Salmonella dan e-coliy) dll.
Ramah lingkungan
Aman dan tidak merusak instalasi saluran pembuangan
Kunci suruh?, Jakarta,nampa Islam, Anwar Jepang, mangkono. w?tan Pemuda sisih Tenger-tenger iki utawa duw? arupa PGRI Inkubator Kab?h Meta:Language k?n?, (migunakak? cithakan). (Stub-ratio)) urut local - *not* data. k?n?, Banten Indon?sia. Melayu-Polinesia
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
Keunggulan Bio Jet-x :
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Mengurangi nilai Amonia, Fosfat, Sulfida
Menghilangkan bau
Memperbaiki warna air limbah
Meningkatkan populasi bakteri menguntungkan dalam air limbah dan memecah bahan organik lainnya
Menjamin pH air limbah tetap stabil sesuai dengan baku mutu air limbah.
Adapun proyek yang rampung pada tahun lalu adalah pengoperasian Gardu Induk Muaralaboh untuk menyalurkan daya Pembangkit Listrik Tenaga Panas (PLTP) Muaralaboh di Kab. Solok Selatan. Pembangkit yang memanfaatkan


text:
ang wonten ing novel LLKR. Ing data (1) menika kasusun saking tigang ukara kados ing ngandhap menika.
(1a) "Mas, iki tak kira penggewene peri kene : Mas Narna diumpetke.
(1b) Peri ki djare nduwe kraton ana sangisore banju, Mas.
(1c) Jen panggawene djalma manungsa wae mesti ora ngilang sepi kaja ngene iki..."
Ing data (1) nginggil, unsur ingkang dipunambali inggih menika tembung 'peri' ingkang nembe dipunwicantenaken ing paragraf. Anggenipun ngambali unsur kasebat wonten ing ukara (1a) lan ukara (1b). Ing data menika nyariyosaken bilih para kaneman badhe dhateng kitha kanthi rerundhukan supados boten konangan dening Walandi. Nalika ing kedhung kali Bengawan, sedayanipun sami nengga mitranipun inggih menika Narna. Narna menika mlampah ing ngajeng piyambak ananging malah boten ketingal, pramila ing ukara (1a) paraga Wiradi bisik-bisik kaliyan mitranipun inggih menika Sukardiman bilih Narna boten ketingal amargi dipundamel dening 'peri'. Ing ukara (1b) tembung 'peri' dipunambali malih. Ing ukara menika dipunandharaken bilih miturut cariyos peri
menika gadhah kraton ing sangandhapipun toya (kedhung ing kali). Ing ukara (1c) dipunandharaken malih bilih icalipun Narna menika dipundamel dening manungsa boten bakal sepi kados mekaten. Wontenipun tembung 'peri' ing ukara (1a) ingkang dipunambali ing ukara (1b) kanthi wetah menika ingkang nedahaken bilih ing data (1) menika wonten *kohesi leksikal* ingkang kalebet *repetisi* wetah. Anggenipun mbuktekaken menawi *data* menika kalebet repetisi inggih menika kanthi cara ngicali *satuan lingual* ingkang dipunambali inggih menika tembung 'peri' ing ukara (1b). Menawi tembung 'peri' ing ukara (1b) menika dipunicali lajeng dipunwaos lan dipunjumbuhaken kaliyan konteks, pramila ngewahi informasi ingkang dipunandharaken saha boten *kohesif*. Awit saking menika, wontenipun ngambali tembung 'peri' ing ukara (1b) menika prelu lan ngambali tembung 'peri' menika kalebet *repetisi* wetah.
Fungsi wontenipun *repetisi* ing paragraf (1) kanthi ngambali tembung 'peri' kasebat amargi 'peri' minangka perkawis ingkang nembe dipunwicantenaken lan minangka topik ingkang nembe dipunwicantenaken pramila wigatos ing paragraf kasebat. Kanthi ngambali tembung 'peri' menika, pamaos langkung gampil anggenipun ngemut-emut menapa ingkang wigatos dipuncariyosaken saking ukara setunggal lan ukara sanesipun ing wicantenan menika. Awit saking menika, ngambali tembung 'peri' menika prelu dipunwontenaken. Kejawi menika, wontenipun *repetisi* tembung 'peri' ing paragraf kasebat nedahaken bilih ukara setunggal lan sanesipun menika wonten gandheng cenengipun. Awit saking menika, *repetisi (pengulangan)* menika kangge njurung *kekohesifan* paragrafipun.
Salajengipun, ing data (2) perangan ingkang dipunambali inggih menika 'ramane'. Ukara-ukara ingkang nyusun data (2) antawisipun.
(2a) "Kula pun matur ramane, ampun njambut damel kalih Landi.
(2b) Nanging ramane boten nggega.
(2c) Kula pun kuwatos mawon kalih ramane niku...."
Ing data (2), tembung 'ramane' minangka perkawis ingkang nembe dados topik wicantenan antawisipun paraga Wiradi kaliyan pak Naya. Tembung 'ramane' dipunambali ing saben ukara ing *data*, inggih menika saking ukara (2a) dumugi (2c). Ing ukara (2a) nyariosaken bilih Wiradi sampun matur dhateng ramanipun (Pak Wiradad) supados panjenenganipun boten nyambut damel kaliyan Walandi. Ing ukara (2b) tembung 'ramane' dipunambali malih. Ing ukara menika dipunandharaken bilih 'ramanipun' boten mirengaken ingkang dipunandharaken Wiradi. Salajengipun, ing ukara (2c) tembung 'ramane' ugi dipunambali malih. Ing ukara menika dipunandharaken bilih ingkang nembe matur (Wiradi) menika kuwatos kaliyan ramanipun amargi ingkang sampun dipuncariyosaken ing ukara saderengipun inggih menika ukara (2a) saha (2b). Wontenipun tembung 'ramane' ing ukara (2a) ingkang dipunambali kanthi wetah ing ukara (2b) saha ukara (2b) menika ingkang nedahaken bilih ing *data* (2) menika wonten *kohesi leksikal* ingkang kalebet *repetisi* wetah. Anggenipun mbuktekaken menawi *data* menika kalebet repetisi inggih menika kanthi cara ngicali *satuan lingual* ingkang dipunambali inggih menika tembung 'ramane' ing ukara (2b) saha (2c). Menawi tembung 'ramane' ing ukara (2b) saha (2c) menika dipunicali lajeng dipunwaos lan dipunjumbuhaken kaliyan konteks, pramila ngewahi informasi ingkang dipunandharaken saha boten *kohesif*. Awit saking menika, wontenipun ngambali
tembung 'ramane' ing ukara (2b) saha (2c) menika prelu lan ngambali tembung 'ramane' menika kalebet repetisi wetah.
Fungsi wontenipun repetisi ing paragraf (2) kanthi ngambali tembung 'ramane' kasebat amargi 'ramane' minangka bab ingkang nembe dipunwicantenaken lan minangka topik ingkang nembe dipunwicantenaken pramila wigatos ing paragraf kasebat. Kanthi ngambali tembung 'ramane' menika, pamaos langkung gampil anggenipun ngemut-emut lan cetha menapa ingkang wigatos dipuncariyosaken saking ukara setunggal lan ukara sanesipun ing wicantenan menika. Awit saking menika, ngambali tembung 'ramane' menika prelu dipunwontenaken. Kejawi menika wontenipun repetisi tembung 'ramane' ing paragraf kasebat nedahaken bilih ukara setunggal lan sanesipun menika wonten gandheng cenengipun. Awit saking menika, repetisi (pengulangan) menika kangge njurung kekohesifan paragrafipun.
Salajengipun ing data (3), satuan lingual ingkang dipunambali inggih menika tembung 'lawang'. Data (3) menika kasusun saking gangsal ukara. Ukara-ukara ingkang nyusun data (3) antawisipun ing ngandhap menika.
(3a) Pak Naja gemregah marani lawang.
(3b) Pak Wirad