text:
athi, kanthil lan kenanga. Nama sekar-sekar menika ngemu teges bilih binawar (mawar), saking kedaling lathi (mlathi), bisa kumanthil-kanthil (kanthil), kumenang-kenang (kenanga) ing ati.
Miturut informan 01 saha 04 ingkang kalebet sekar setaman inggih menika sekar mawar abrit, sekar mawar pethak, mlati, kanthil lan kenanga. Andharanipun informan 01 kados ing ngandhap menika
"nggih menika menawi simbol menika saged dipunwaos werni werni. Nanging secara umum menika, mawar abrit menika minangka bibit gesang saking ibu, lajeng pethak menika bibit gesang saking kakung. Lajeng menawi simbol saking negari menika merah putih. Dados simbol menika luwes anggenipun maos. Lajeng wonten kenanga, kanthil, melati, menika saged dipunjarwa dhosokaken "kena menga, kumanthil ning ngati". Menika arahipun dhateng pangandikane ingkang ngatos-atos, dados menawi ngendika menika kedah ingkang sae. Lajeng sekar menika saged dipunwaos simbol ganda ingkang arum, wonten mriki gesang menika ngendikanipun nyebar ganda arum. Kewajiban gesang menika bisa nyebar ganda arum tumindak becik karo sapa wae."(CLW01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04
"mawar niku ateges binawar utawi penawar, umpaminipun wonten bebaya bisa dadi tolak bala, kembang melati niku dadi lathi ingkang ateges mralambangaken kabeh sing diomongke kuwi kudu dijaga, ora kena ngapusi. Kanthil niku saking tembung kumanthil-manthil ateges ngraketaken pasederekan banjur bisa pada rukun." (CLW04)
Pratelan wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Pringgawidagda (2003 : 9), Sekar setaman menika tegesipun sedaya sekar ingkang wonten ing patamanan, namung tamtunipun boten badhe mendhet sedaya sekar ingkang wonten ing patamanan. Ingkang kalebet sekar setaman inggih menika sekar mawar abrit, sekar mawar pethak, mlathi, kenanga lan kanthil. Dipuntingali saking tembungipun sekar mawar menika ateges binawar utawi penawar. Sekar mlathi menika saking tembung lathi ingkang ateges sedaya ingkang dipunadharaken kedah dipunjagi. Sekar kanthil menika saking tembung kumanthil-manthil ateges ngraketaken pasederekan supados sedaya saged rukun. Lajeng kenanga, kanthil, melati, menika ugi saged dipunjarwa dhosokaken "kena menga, kumanthil ning ngati". Menika arahipun dhateng pangandikannipun ingkang ngatos-atos, dados menawi ngendika menika kedah ingkang sae. Sekar menika saged dipunwaos simbol ganda ingkang arum, wonten mriki gesang menika nyebar ganda arum. Kewajiban gesang menika supados nyebar ganda arum kaliyan sinten kemawon. Ingkang dipunkajengaken nyebar ganda arum menika kanthi tumindak saha pangandikanipun ingkang sae kaliyan sinten kemawon. Foto sekar setaman kapacak wonten ing kaca 85.
d) Dupa
Dupa ingkang ngedalaken kebul menika minangka simbul supados kebulipun saged ngambar-ambar nglantaraken donga ingkang sampun dipunucapaken wonten ing salebeting upacara Kirab Brata. Kanthi pangajab supados lampahing upacara saged kaleksanan kanthi lancar. Kebulipun saged minggah dumugi wonten ngarasa dalem Gusti Ingkang Maha Agung. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"Namung wangsul malih dupa menika nggih mbok bilih sami kaliyan sekar, nyebar ganda arum. Nanging wonten mriki menika nggih sami kaliyan sekar, nyebar ganda arum. Menika estunipun nyimbulaken supados nglantaraken donga kita dumugi ngersaning Gusti." (CLW 01)
Andharan kasebat dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04.
"dupa niku kangge lantaran menawi badhe kepangggih roh alus. Saged ugi nglantaraken donga ing Gusthi Allah. Kebule dupa nikaminggah lajeng dumugi wonten ing nginggil rika. Dupa ambune wangi ta nggih, nyebar wewangian.(CLW04)
Pratelan wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Maharkesti, dkk (_PHONE_ : 160), dupa ingkang ngedalaken kebul nggadhahi makna supados roh-roh leluhur mbiyantu panyuwunanipun masarakat ingkang nindakaken upacara. Dupa menika minangka simbol kangge nglantaraken donga tumuju wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung. Kebulipun dupa ingkang kabesem ngambar-ambar gandanipun menika dados pralambang nyebar ganda arum wonten ing alam donya menika. Ingkang dipunkajengaken nyebar ganda
arum menika tiyang gesang wonten ing alam donya menika menawi tumindak saha ngendikan ing padintenan kedah ingkang sae dhateng sinten kemawon. Wujudipun dupa kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar. 63. *Dupa ratus ingkang kabesem.doc.dhyan*
Gambar. 64. *Dupa ratus ingkang dereng kabesem.doc.dhyan*
3). Sajen Kendhuri Baritan
a. Sekul Tumpeng Kuning
Sekul Tumpeng Kuning menika salah satunggaling sajen Kendhuri Baritan. Sekul tumpeng kuning menika dipunjangkepi kaliyan lawuhipun inggih menika abon, dadar gulung, ayam suwir, kering kenthang, kacang goreng kaliyan tigan godhog. Anggenipun negesi sedaya ubarampe menika dados setunggal sinebat Sekul Tumpeng Kuning.
Anggenipun damel kanthi cara uwos dipunpususi langkung rumiyin, salajengipun uwos pususan kala wau dipunsukani sarem, ron salam lan santen klapa ingkang sampun dipunsukani parutan kunir lajeng dipundang ngantos mateng. Sasampunipun sekul mateng lajeng dipuncithak tumpeng kados gunungan. Lajeng dipuntata kaliyan lombok abrit, kering kenthang, kacang lanjaran, ayam suwir, abon, tigan godhog, dadar gulung, kacang goreng wonten ing wadhah. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 07.
"Sekul kuning menika nggih namung didang kados biasa, dipuntambahi sarem, godhong salam kaliyan santen kuning supaya guruh. Werni kuning menika nglambangaken kejayaan saha kasejahteraan. sekul tumpeng kuning niki raosipun syukur para warga kaliurang awit kawilujengan ingkang dipunparingaken dhateng kita" (CLW 07)
Andharan kasebat dipuns


Mahardikeng tyas ring kamardikan nugraha miwah sih wilasanipun gusti ingkang maha agung mugi anggung sumandha wonten ing jiwangga kita sawegung waradin sagung dumadi, raharja, niskala satuhu.
Tumrap para kadhang muslimin, muslimat, asalamualaikum Wr. Wb.
Minangka talangbasanipun bapak WISNU WARDANA sekaliyan keparenga kula pun WAHYU HASTANTO ngempil kamardikan para rawuh saperlu ananggapi pangandikan bapak WISNU WARDANA sekaliyan ingkang lumantar bapak ZAENURI
Trajuning sih saking bapak WISNU WARDANA sekaliyan ingkang sampun rawuh Ing ngriki satuhu adamel bombong sarta mongkokipun bapak ABDUL NGOFUR sekaliyan.
Ingkang punika lumantar kula bapak ABDUL NGOFUR sekaliyan ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepindhan.
Salajengipun ugi sampun kula tampi salam taklim saking bapak WISNU WARDANA sekaliyan tumunten badhe kula aturaken dhumateng bapak ABDUL NGOFUR sekaliyan
Bapak ZAENURI ingkang minulyeng budhi rawuh panjenengan ingkang sampun anganthi calon pengatin priya pun dimas bagus HERU PRASETYA .adamel suka gembira manahipun bapak WISNU WARDANA sekaliyan pramila kanthi raos bombong katampi pasrahipun calon penganten priya.
Ugi ngaturaken panuwun igkang tanpa upami tumrap sedaya sih peparingipun mugi hamimbuhi manunggaling tekad badhe sesarengan ngumpulaken balung apiah lumantar bebesanan. Salajengipun dhumateng bapak ZAENURI sakadang sumangga panjenengan sedaya kula dhereaken lelenggahan sinambi paring pangestu mugi calon pengatin anggenipun badhe nglampahi daup silakrama benjang enjang tansah pinaringan wilujeng nir ing sambekala.
Mekaten atur kula hambok bilih wonten atur kula ingkang kirang mranani penggalih panjenengan kula nyuwun lumunturing sih samudra pangaksami.
Wasalamualaikum wr.wb.
Gambar saking: _URL_
Karacik dening Bapa alm. Trontong Sadewa, SH.(Dosen MK Berbicara, PBSJ Unnes)


text:
ratna antika | Sanguturu
Tag Archives: ratna antika
Keluyuran (ratna antika)
11 July 2016 by yanilipatro
Versi: Ratna Antika
Bisane mabuk-mabukan,
Saben bengi keluyuran..
Rame-rame sak koncoan,
Mulih-mulih mambu ombenan..
Koyo wong urip dewekan,
Yo sing mikir paran-paran..
Anak rabi kebingungan,
Arep mangan golet utangan..
Aju kelendi nasib anak iki,
Kadhung wong tuweke sing perduli..
Aju kelendi nasib awak iki,
Kadhung riko sing gelem ngerteni..
Metu bengi sing weruh dung pamite,
Mulih-mulih serempodan lakonane..
Ngalor ngidul sing karuan omonge,
Mergo kakean ulihe ngombe..
Kadhung terus gedigi sun tak mulih,
Myakne sun tanggung sak kabehane..
Ojo katek mikiraken anake,
Rodo-rodo riko abot mabuke..
[id: wowvbwch]
[ar: Ratna Antika]
[ti: Keluyuran]
[al: Rock Dangdut Banyuwangian]
[length: 7:16]
[00:00.04]Keluyuran
[00:00.04]by: Ratna Antika
[00:57.04]
[00:59.04]>>>
[01:00.04]>>
[01:01.04]>
[01:02.04]Bisane mabuk-mabukan,
[01:04.95]Saben bengi keluyuran..
[01:07.79]Rame-rame sak koncoan,
[01:10.74]Mulih-mulih mambu ombenan..
[01:16.85]Koyo wong urip dewekan,
[01:19.71]Yo sing mikir paran-paran..
[01:23.02]Anak rabi kebingungan,
[01:25.82]Arep mangan golet utangan..
[01:30.13]Aju kelendi nasib anak iki,
[01:36.33]Kadhung wong tuweke sing perduli..
[01:42.43]Aju kelendi nasib awak iki,
[01:48.34]Kadhung riko sing gelem ngerteni..
[01:56.48]Bisane mabuk-mabukan,
[01:59.61]Saben bengi keluyuran..
[02:02.92]Rame-rame sak koncoan,
[02:05.88]Mulih-mulih mambu ombenan..
[02:43.88]>>>
[02:44.88]>>
[02:45.88]>
[02:46.88]Metu bengi sing weruh dung pamite,
[02:49.88]Mulih-mulih serempodan lakonane..
[02:53.24]Ngalor ngidul sing karuan omonge,
[02:56.35]Mergo kakean ulihe ngombe..
[03:11.51]>>>
[03:12.51]>>
[03:13.51]>
[03:14.51]Kadhung terus gedigi sun tak mulih,
[03:18.51]Myakne sun tanggung sak kabehane..
[03:21.23]Ojo katek mikiraken anake,
[03:24.25]Rodo-rodo riko abot mabuke..
[03:28.93]
[04:16.04]>>>
[04:17.04]>>
[04:18.04]>
[04:19.04]Bisane mabuk-mabukan,
[04:21.54]Saben bengi keluyuran..
[04:24.37]Rame-rame sak koncoan,
[04:27.41]Mulih-mulih mambu ombenan..
[04:33.32]Koyo wong urip dewekan,
[04:36.00]Yo sing mikir paran-paran..
[04:39.04]Anak rabi kebingungan,
[04:41.91]Arep mangan golet utangan..
[04:47.07]Aju kelendi nasib anak iki,
[04:52.67]Kadhung wong tuweke sing perduli..
[04:58.27]Aju kelendi nasib awak iki,
[05:04.23]Kadhung riko sing gelem ngerteni..
[05:09.66]
[05:13.26]Bisane mabuk-mabukan,
[05:15.56]Saben bengi keluyuran..
[05:18.97]Rame-rame sak koncoan,
[05:21.91]Mulih-mulih mambu ombenan..
[05:25.95]
[06:00.55]>>>
[06:01.55]>>
[06:02.55]>
[06:03.55]Metu bengi sing weruh dung pamite,
[06:06.55]Mulih-mulih serempodan lakonane..
[06:09.33]Ngalor ngidul sing karuan omonge,
[06:12.20]Mergo kakean ulihe ngombe..
[06:15.44]
[06:29.04]>>>
[06:30.04]>>
[06:31.04]>
[06:32.04]Kadhung terus gedigi sun tak mulih,
[06:33.97]Myakne sun tanggung sak kabehane..
[06:37.07]Ojo katek mikiraken anake,
[06:40.32]Rodo-rodo riko abot mabuke..
[06:45.41]
Preview: _URL_
Posted in Banyuwangian. Tagged chord lagu keluyuran ratna antika, keluyuran ratna antika lirik, lirik lagu keluyuran ratna antika, ratna antika, ratna antika keluyuran, syair lagu keluyuran ratna antika, teks lagu keluyuran ratna antika
Cinta Modal Sapi
12 April 2016 by yanilipatro
Versi: Ratna Antika ft. Sodiq
IKI ONO PRAWAN,
PRAWANE PINGITAN,
AYUNE ORA KETULUNGAN..
MUMPUNG DURUNG KADHUNG,
GETUN NENG MBURIAN,
DIGONDOL UWONG AKU RA KUMANAN..
KOWE DIGONDOL UWONG..
MUMPUNG MUMPUNG
ISIH UTUH DURUNG KELONG..
APA SALAH KANG SODIQ
MENARUH HATI..
WONG KOWE
AYUNE KOYO WIDODARI..
AKU IKI ANAK'E JURAGAN SAPI,
YEN MBOK TRIMO CINTAKU,
SUKURANE MBELIH SAPI SIJI..
HAY PEMUDA TAMPAN..
SIK TAS KENAL
KOK YO WANI NGOBRAL JANJI..
OPO WIS MANTEP
KOK WANI TENAN..
KUDU WANI MBELANJANI..
WEDHAKKU LARANG
SEPATU TEKO ITALI MAS..
DURUNG MANEH BELANJAKU,
SAK ULANE NGANTI SEPULUH JETI..
AKU WEDI MENGKO KOK GOMBALI,
AKU TAKUT ENTAR KAU BOHONGI,
KOWE OJO WEDI DHIK,
AKU RA NGGOMBALI..
CINTAKU PADAMU DHIK,
AKU RA NGAPUSI..
YEN ORA PERCOYO,
JAMINANE NGANGGO SAPI..
LK: JAMINANE SAPI TELU,
PR: IKU MUNG CUKUP TUKU WEDHAKKU..
LK: JAMINANE SAPI PITU,
PR: IKU MUNG CUKUP TUKU SEPATUKU..
LK: TAK TAMBAHI SAPI WOLU,
PR: LA NGENE IKI CALON BOJOKU..
[id: nusnkach]
[ar: Ratna Antika ft. Sodiq]
[ti: Cinta Modal Sapi]
[length: 6:58]
[00:00.01]Cinta Modal Sapi
[00:00.01]by: Ratna Antika ft. Sodiq
[00:36.76]>>>
[00:37.76]>>
[00:38.76]>
[00:39.76]L

config: jv


text: Samadua kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kasihan kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
Michail Aleksandrovich Sholokhov - Wikipedia
Sholokhov, rikala taun 1938
Mikhail Aleksandrovich Sholokhov (basa Rusia: Михаил Александрович Шолохов) (lair ing Kruskhilin (wonten ing Oblast Rostov), 24 Mei 1905 – tilar donya ing Vyoskhenskaya, 21 Februari 1984 kanthi umur78 taun) inggih punika salah satunggaling panulis novel asal Rusia. Piyambakipun menangaken Penghargaan Nobel bidang Sastra taun 1965.[1]
1 Pagesangan lan Karya
2 Buku lan artikel
Pagesangan lan Karya[sunting | sunting sumber]
Sholokhov miyos wonten ing kawasan Kamenskaya, Rusia, wonten ing 'tanah bangsa Kossak'. Bapakipun salah satunggaling pamimpin kelas menengah bawah, nalika punika petani, pedagang kéwan, an tukang giling. Ibu Sholokhov asalipun saking Ukraina lan janda satunggaling tiyang Kossak. Ibunipun buta huruf ananging sinau maos lan nyerat kanggé komunikasi kalian putranipun. Sholokhov mlebet sekolah wonten ing Kargin, Moskow, Boguchar lan Veshenskaya dumugi taun 1918. Lajeng piyambakipun kagabung wonten ing sisih revolusioner wonten ing Perang Sadhérék Rusia. Sakmenika piyambakipun taksih umur 13 taun.[2]
Sholokhov wiwit nyerat nalika yuswanipun ngancik angka 17 taun. Buku ingkang kapisanan, Tandha Lair, terbit nalika piyambakipun taksih 19 taun. Nalika taun 1922 Sholokhov pindhah dhateng Moskwa kanggé makarya minangka wartawan, ananging piyambakipun kedah ndhukung dhiri pribadinipun lumantar kerja manual. Piyambakipun salh satunggaling tiyang buruh pelabuhan, tukang watu, lan akuntan antawis taun _PHONE_, ananging kadang kala piyambakipun ugi ndhérék mendhet bagéyan wonten ing "seminari" penulis. Karya ingkang kapisanan dipuncetak arupi artikel satir ingkang judul Sawijining Ujian (1922).[3][4]
Buku lan artikel[sunting | sunting sumber]
Tikhii Don, 4 vol., _PHONE_ (Don ingkang Mendel)
Oni Srazhalis Za Rodinu, 1942 - Tiyang ingkang Berjuang kanggé Negerinipun
Sobranie Sochinenii, 1956-]]1958]] - karya kempalan (8 bagéyan)
Sobranie Sochinenii, 1962 - karya kempalan (8 bagéyan)
Cariyos Awal, 1966
Ancasing Satunggal Manungsa, lan cariyos sansésipun, artikel lan sketsa, _PHONE_, 1967
Tunangan lan Pahlawan ingkang Lemah-Lembut, 1967
Sobranie Sochinenii, 1975 (8 bagéyan)
Verzamelde werken, 1984 (8 bagéyan)
Sobranie Sochinenii, 1985 (karya kempalan, 8 bagéyan)
^ _URL_
^ _URL_
^ _URL_
^ _URL_
Pirsani galeri bab Michail Aleksandrovich Sholokhov ing Wikimedia Commons.
Mikhail Sholokhov ing Internet Movie Database


text:
Gadhungreja (cara Indonésia: Gadungrejo) iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Sanes marginipun tiyang, Ingkang sami dinukanan, Lan sanes margining tiyang, Kang kasasar kabingungan.


text: Kikim Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: Karangnunggal iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1858


text:
Cicadhas (utawa sajeroning Basa Indonésia: Cicadas), iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Kalurahan


text:
Tanda tangan Chopin
Frédéric François Chopin (utawi ingkang misuwur kanthi sebutan basa Polandia: ''Fryderyk Franciszek Chopin utawi ugi asring dipunsebat Szopen[1]) inggih punika salah satunggaling komposer saha minangka satunggaling pianis virtuose saking Żelazowa Wola, Polandia, ingkang miyos wonten desa Zelazowa Wola, caket kaliyan kitha Warsawa, Polandia ing tanggal 1 Maret 1810 saha séda ing tanggal 17 Oktober 1849 nalika yuswanipun 39 taun[2][3]). Piyambakipun inggih misuwur minangka salah satunggaling musisi romantik ingkang paling ageng. Bapakipun Frederic Chopin inggih punika minangka satunggaling ekspatriat Prancis lan ibunipun inggih ingkang asalipun saking Polandia.
Biografinipun[sunting | Owah sumber]
Fryderyk Franciszek Chopin miyos wonten ing Zelazowa Wola, caket kaliyan Warsawa, Polandia ing tanggal 1 Maret 1810. Ramanipun ingkang asma Nicolas Chopin aslinipun inggih saking Marainville, Prancis.[4] Déné ibunipun ingkang asma Tekla Justyna Kryzanowka inggih aslinipun saking Polandia.[5] Ramanipun inggih minangka guru basa Perancis wonten ing Warschauer Lyzeum lan piyambakipun ugi saged ngginakaken pirantos musik biola saha flute, déné ibunipun inggih minangka satunggaling pemain piano ingkang saé sanget.[6] Chopin gadhah tigang sedhèrèk kandhung.[7] Ingkang sepisan inggih punika Ludwika Marianna Chopin (1807 - 1855) ingkang minangka mbakyu kandhungipun Chopin ingkang mbarep. Justyna Izabela Chopin (1811 - 1881) inggih punika putra angka tiga wonten ing kulawarga Chopin. Saha sedhèrèkipun ingkang paling wuragil inggih asma Emilia Chopim (1812 - 1827). Kanggé nyingkiri wontenipun wajib militer ingkang dipunwajibaken dhateng sedaya tiyang kakung ing Prancis, mila ing taun 1787 Nicolas Chopin lajeng pindhah saking Prancis lan salajengipun netep dumunung wonten ing Polandia. Chopin miyos boten dangu sasampunipun kekalih tiyang sepuhipun pindhah dhateng Polandia. Chopin inggih gadhah bakat alami kanggé dolanan piano. Perkawis punika saged katitik saking asiling garapan improvisasi-imporvisasinipun nalika nyetel piano. Asiling garapan komposisinipun ingkang sepisanan dipundamel dening Nicolas Chopin inggih punika Polonaisen g-Minor lan Bes-Mayor. Nalika yuswanipun piyambakipun wolung taun, piyambakipun inggih sampun saged pentas wonten ing sangajengipun tiyang kathah kanggé maragakaken piano konserto kagunganipun Gywortez. Chopin pikantuk pendhidhikan musik ingkang sepisanan déning pianis Bohemia Adalber Ziwny.[8]
^ Szopen (prononcé « chopéne ») est l'orthographe polonaise de « Chopin »
^ Dans une lettre qu'il adressait le 16 janvier 1833 au président de la Société littéraire polonaise à Paris, Chopin écrivait qu'il était "né le Cithakan:1er mars 1810 au village de Żelazowa Wola dans la province de Mazovie": Selected Correspondence of Fryderyk Chopin, abridged from Fryderyk Chopin's correspondence, collected and annoted by Bronislaw Edward Sydow, translated by Arthur Hedley, McGraw-Hill, 1963, p. 116 Lire en ligne
^ Alors sur le territoire du Duché de Varsovie
^ Jachimecki, Zdzisław (1937). "Chopin, Fryderyk Franciszek".


text: Tamba ati iku limo sakwarnane,


text:
Kabupatèn Kendhal - Wikipedia
Lambang Kendhal
Sesanti: "Beribadat (Bersih,Indah,Barokah, Damai, Aman, Tertib)"
Gambar:Locator kabupatèn kendal.png
Dina Dadi: 28 Juli 1605
Kutha krajan: Kendhal
Bupati: dr. Hj. Widya Kandi Susanti,M.M.
Wakil Bupati: H. Muhammad Mustamsikin S.Ag., M.Si.
-Total:
1.282,74 km²
-Cacahe:
19 Kacamatan
-Kapadhetan:
+/-980.000 (2003)
+/-978 / km²
Suku Bangsa: wong Jawa
Agama: Kajawèn, Islam, Protèstan, Katulik, Hindhu lan Buda
Basa: Basa Jawa lan Basa Indonésia
Kabupatèn Kendhal iku kabupatèn ing Jawa Tengah, panggonané ing wewengkon pantura, kutha Kendhal iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.002,23 km2.[1]
Asil tetanèn arupa: brambang, bawang, unclang, kenthang, kubis, kembang kol, peté / sawi, wortel, lobak, kacang abang, kacang panjang, cabé, cabé rawit, jamur, tomat, terong, buncis, timun, labu Siem, kangkung, bayem, melon, bengkoang lan semangka.[2].
2 Bupati Kendhal
3.1 Kondhisi Géografi
3.2 Kondhisi Topografi
3.3 Iklim lan Curah Hujan
4.1 Kaliwungu (Basis Keagamaan)
4.2 Weleri (Basis Perdagangan)
7 Pendhidhikan
8 Kapendhudhukan
9 Budaya lan Adat
9.1 Kasenian
9.2 Klambi Adat Kendhal
9.3 Panganan Khas
10 Plesiran
11 Réferènsi
12 Uga delengen
13 Pranala njaba
Jeneng Kendhal dijupuk saka sawijinig wit, ya iku Wit Kendhal. Wit iku wis kawentar wiwit jaman Karajan Demak nalika pamaréntahané Sultan Trenggono ing taun _PHONE_ M. Nama Kendhal diambil dari nama sebuah pohon yakni Pohon Kendhal.
Bupati Kendhal[besut | besut sumber]
_PHONE_ Pangéran Ario Prawirodiningrat II Putra Bupati Pangéran Ario Prawirodiningrat I (Bupati pungkasaning Kendhal kanthi Pusat Pamréntahan isih ing Kaliwungu)
_PHONE_ Radèn Tumenggung Purbodiningrat Menantu Bupati P. Ario Prawirodingrat II
_PHONE_ Kyai Tumenggung Purbodiningrat saka Gresik
_PHONE_ Pangeran Ario Notohamiprojo
_PHONE_ Radèn Mas kamal Notonegoro saka Désa Cepiring
_PHONE_ Patih Radèn Cokro Hadisastro Menantu Bupati Jepara Sosrodiningrat / Ipar R.A. Kartini (nglakoni pamréntahan sawetara amarga bupatine séda)
_PHONE_ Radèn Mas Adipati Ario Notohamijoyo utawa Radèn Mohammad Putra RM. Ario Notonegoro
1938 Radèn Patih Notomudigdo nyekel kalungguhan sawetara amarga Bupati Radèn Mas Adipati Ario Notohamijoyo wiwit pènsiyun
_PHONE_ Radèn Mas saddin Purbonegoro asal désa Cepiring
1942-1945Patih Radèn Mas Kusuma Hudoyo
_PHONE_ Sukarmo Putra Lurah Ketapang Kendhal. (Anggota Sanggiin diangkat nalika Revolusi Rakyat Kendhal
1949 R. Ruslan Masa Agresi Walanda
_PHONE_ R. Prayitno Partodijoyo Patih saka Pekalongan
_PHONE_ R. Soedjono Bupati Blora
Staf Kantor Gubernur-R. Abdul Rahman-R. Gondo Pranoto
_PHONE_ R. Salatun Wedono Weleri Kendhal
_PHONE_ Mayor Sunardi
_PHONE_ Letkol RM. Suryo Suseno
1972-1979Drs. Abdus Saleh Ronowidjoyo saka Madura
_PHONE_ Drs. Herman Sumarmo Sekwilda Ka. Tegal
_PHONE_ Sudono Yusuf, BA
_PHONE_ Sumojo Hadiwinoto, SH
1999 Drs. Djoemadi
2000-2007 Hendy Boedoro, SH. M.Si
2009-2010 Dra. Hj. Siti Nurmarkesi (Bupati), Pelantikan 22 Juli 2009
2010-2015 Dr. Hj. Widya Kandi Susanti
Kondhisi Géografi[besut | besut sumber]
Kabupatèn Kendhal dumunung ing watarané 109°40'-110°18' Bujur Wétan lan 6°32'-7°24' Lintang Kidul. Wates wewengkon administrasi Kabupatèn Kendhal ya iku:
Lor: Laut Jawa.
Wétan: Kutha Semarang.
Kidul: Kabupatèn Semarang lan Kabupatèn Temanggung.
Kulon: Kabupatèn Batang.
Jarak paling adoh wewengkon Kabupatèn Kendhal saka kulon mangetan ya iku 40 Km, déné saka lor mangidul adohe 36 Km. Kabupatèn Kendhal duwé amba 1.002,23 Km2 kang dumadi saka 20 Kacamatan kanthi 265 Désa sarta 20 Kalurahan.
Kondhisi Topografi[besut | besut sumber]
Kabupatèn Kendhal dumadi saka 2 (loro) dataran, ya iku dataran cendhèk (pasisir) lan dataran tinggi (pagunungan). Wewengkon Kabupatèn Kendhal pérangan lor minangka laladan dataran cendhèk kanthi dhuwur watarané 0-10 mèter dpl, kang kapérang ing Kacamatan:
Weleri.
Rowosari.
Cepiring.
Gemuh.
Ringinarum.
Pegandon.
Ngampel.
Patebon.
Kendhal kang dadi kutha krajan Kabupatèn Kendhal
Brangsong.
Kaliwungu.
Wewengkon Kabupatèn Kendhal pérangan kidul minangka laladan dataran tinggi kang dumadi saka lemah pagunungan kanthi dhuwur watara 10-2.579 mèter dpl, kang kapérang ing Kacamatan:
Plantungan.
Pageruyung.
Sukorejo.
Patean.
Limbangan.
Singorojo.
Kaliwungu Selatan.
Iklim lan Curah Hujan[besut | besut sumber]
Wewengkon Kabupatèn Kendhal dumadi saka 2 (loro) laladan dataran, mula kondhisi iku ndadékaké kondhisi iklim wewengkon Kabupatèn Kendhal. Wewengkon Kabupatèn Kendhal pérangan lor didominasi déning laladan dataran cendhèk lan cedhak karo Laut Jawa, mula kondhisi iklim ing laladan kana luwih panas kanthi suhu rata-rata 27 °C. Déné wewengkon Kabupatèn Kendhal pérangan kidul kang minangka laladan pagunungan lan dataran tinggi, kondisi iklim ing panggonan iku luwih adhem kanthi suhu rata-rata 25 °C.
Kabupatèn Kendhal ketata saking 19 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Kendhal ya iku:
Pageruyung
Patéan
Pegandhon
Welèri
Ngampèl
Kaliwungu Kidul
Saliyané Kendhal, kutha-kutha kacamatan liyan


text:
yan informan utawi *responden* ingkang sampun dipuntemtokaken inggih menika *key informant* saha *informan* mawi cara maringi pitakenan pitakenan ingkang gegayutan kaliyan obyek panaliten. Pitakenan kasebut adhedasar saking asiling *observasi*.
*Wawancara adalah a conversation with purpose. Wawancara sebagai wahana strategis pengambilan data memerlukan kejelian dan teknik-teknik tertentu* (Endraswara, 2006:151).
Wawancara dipuntindakaken mawi cara *terbuka* supados para *informan* saged mangertos menapa ingkang dados ancasipun wawancara. Ancasipun wawancara menika supados pikantuk data ingkang dipunbetahaken babagan pepalli, ginanipun kangge ngecek kaleresan tuwin kasunyatan data ingkang sampun dipunkempalaken saking *observasi* ingkang sampun dipuntindhakaken..
3. **Dokumentasi**
Dokumentasi dipungginakaken kangge ngasilaken saha ngiyataken data ingkang awujud bukti kawontenan pepali pagesangan tiyang Jawi. Wondene pirantining dokumentasi menika antawisipun poto, rekaman asiling wawancara, *dokumen* ingkang saged dados acuan kangge panaliten menika.
**F. Pirantining Panaliten**
Pirantining panaliten inggih menika panelti piyambak, amargi paneliti nindhakaken piyambak wonten ing papan panaliten. Panaliti ingkang damel rencana, pados data, ngempalaken data, nganalisis, nafsiraken saha damel laporan asiling panaliten. Piranti sanesipun wonten cathetan lapangan, cathetan observasi, cathetan wawancara. Cathetan lapangan menika kangge nyerat menapa mawon ingkang dipunbetahaken saking lapangan. Cathetan observasi menika kangge petunjuk nalika nindhakaken panaliten. Cathetan wawancara menika kangge nuntun nalika wawancara supados boten uwal saking pokok panaliten.
Piranti sanesipun ingkang saged maringi pambiyantu inggih menika tape recorder, kamera poto. Tape recorder dipunginakaken kangge ngrekam nalika wawancara, kamera poto dipunginakaken kangge mendhet gambar ingkang wonten gegayutan kaliyan panaliten.
**G. Caranipun Nganalisis Data**
Data-data ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipunalisis kanthi cara *induktif*. Miturut Muhadjir (2000:149) analisis *induktif* inggih menika analisis data ingkang *spesifik* saking lapangan dados unit-unit dipunlajengaken
kaliyan kategorisasi. Analisis data dipunlampahaken dangunipun lan sasampunipun pangempalan data kapungkasan kaliyan ngginakaken kategorisasi lan perbandingan berkelanjutan. Analisis induktif dipunginakaken kangge mbiji lan nganalisis data ingkang sampun dipunfokusaken wonten panaliten. Analisis dipunwiwiti kaliyan menelaah data manut kaliyan wosing perkawis ingkang sampun wonten saking pinten-pinten sumber, pengamatan langsung, wawancara ingkang sampun kaserat wonten catetan lapangan, gambar, foto, lsp.
Milabukanipun pepali pagesangan ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipunjumbuhaken. Milabukanipun cariyos rakyat kanthi cara turun tumurun mawi basa lesan. Dundes (Endraswara, 2009:115) bilih tradisi lesan, utamanipun cariyos (dongeng) gadhah struktur ingkang gegayutan kaliyan sanesipun. Teori structural menika ugi kathah dipunmupangataken tradisi lesan ingkang gegayutan kaliyan cariyos rakyat. Pamundhuting data dipunlampahaken saking lapangan (informan), lajeng dipunperang lan dipuntafsiraken kanthi cara struktural.
Sasampunipun data-data kasebut dipunsinaoni, dipunwaos, dipuntelaah, salajengipun dipundamel abstraksi. Abstraksi menika usaha damel rangkuman ingkang inti, proses, lan pamanggih-pamanggih ingkang prelu dipunjagi saengga tetep wonten ing salebetipun abtraksi. Salajengipun, inggih menika nemtukaken satuan-satuan data ingkang salajengipun satuan-satuan dipunkategorisasi. Kategorisasi-kategorisasi menika dipunlampahaken kaliyan ngawontenaken perbandingan berkelanjutan kangge nemtukaken kategorisasi salajengipun.
Ingkang pungkasan, salajengipun miwiti kaliyan nafsiraken data lan damel dudutan pungkasan.
H. Caranipun Ngesahaken Data
Kangge mriksa data dipungunakaken triangulasi. Cara triangulasi miturut pamanggihipun Endraswara (2011:107) jinisipun wonten tiga inggih menika triangulasi (triangulasi data/sumber, triangulasi metode saha triangulasi teori) check data, member check saha review mitra bestari. Wonten ing panaliten kualitaiif, triangulasi menika ngrujuk dhateng pangempalan data sakathahipun saking sumber menapa kemawon (manungsa, alam, serta prastawa) saking metode menapa kemawon.
Cara triangulasi ingkang dipunginakaken inggih menika cara triangulasi sumber serta metode. Miturut Endraswara (2006:110) cara triangulasi sumber inggih menika pados data saking pinten-pinten informan, tiyang ingkang katingal gadhah gegayutan langsung kaliyan obyek kajian utawi obyek ingkang dipunteliti. Wonten ing panaliten menika triangulasi sumber dipunlampahaken kanthi nandhingaken menapa ingkang dipunandharaken informasi ingkang wonten ing wawancara, nandhingaken kaliyan tiyang kadodene rakyat biasa, tiyang ingkang gadhah pendidikan ingkang sedheng utawi ingkang langkung inggil, serta kaliyan tiyang saking pamrentah. Miturut Endraswara (2006:110) triangulasi metode inggih menika panaliten ingkang dipunlampahaken kanthi cara nandhingaken data ganda inggih menika arupi pengamatan, wawancara, lan analisis dokumen. Supados pikantuk data dipunwontenaken pengamatan lan wawancara kaliyan informan manut kaliyan wosing perkawis panaliten. Data saged dipunsebut sah
nalika sampun ngantos jenuh saengga gadhah drajat kapitadosan ingkang inggil lan saged dipuntanggeljawabaken.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Deskripsi Dhata
Desa Wirasaba menika kalebet wonten ing wewengkon Kecamatan Bukateja Kabupaten Purbalingga menika satunggaling Desa saking 14 Desa wonten ing Kecamatan Bukateja. Papanipun wonten ing sisih kidul saking Kecamatan Bukateja watesan kaliyan Kabupaten Banjarnegara, saking ibukota Kabupaten kirang langkung 15 Km lan saking ibukota Kecamatan kirang langkung 5 Km.
Gambar 01. Peta Kecamatan Bukateja (CLO 01)
Wates wewengkon Desa Wirasaba inggih menika:
Sisih ler : Desa Bajong
Sisih wetan :

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
jaran mati karo sampeyan. wacana Civil saestu kakurangan ing bangsa iki lan iki bukti luwih sing duwe cara dawa kanggo pindhah supaya kita dadi siji bangsa ing Allah. Aku ndedonga marang katresnan ngrambah atimu uga mine lan wong liya sing uga kesandhung marang blog iki. Duwe sore gedhe.
Aku ndeleng sing skirted nanggepi sandi. Aku bakal ndedonga kanggo kowé sing Gusti Allah mbusak Panjenengan "lomba" blinders sing mengaruhi bantahan Panjenengan. Aku ngerti rasisme bakal tansah ana saka kabeh balapan menyang liyane nanging ana sawetara wong metu ana sing wis dipindhah ngluwihi lomba lan saben kedadean ora tansah kudu karo werna saka kulit. Aku wis prewangan yen bukti nuduhake yen Zimmerman guilty saka angkara nanging aku bakal terus padu karo sapa sing wis akeh banget sing dipengaruhi dening meh 100% media putih karo motif palsu kanggo Paint crita iki menyang soko sing bakal tarik pamirso lan nggawe wong liyane dhuwit uga push agenda anti-gun sing. Padha doctored video, kaset audio lan akeh narasi liyane kanggo rile munggah komunitas African American lan aku iku travesty a. Mugi Zimmerman sue celonone mati kanggo fitnah lan pitenah.
Marvin Lee McManus • August 19, 2013 ing 10:23 iki •
Nalika ndedonga Gusti Allah mbusak blinders lomba saka mripat nalika assuming sing alesan aku terus panemu Aku terus, please éling sing pandonga mbokmenawa ora wis kepungkur ceiling Panjenengan. Aku skirted nanggepi amarga aku ora aran perlu kanggo mangsuli kowe nalika sampeyan ora duwe idea apa sing lagi ngomong bab ngendi aku ngangap. Sampeyan ora bisa nyampur pandonga cinta lan sengit marang kabèh ing wektu sing padha. Panyangka sing mung amarga Trayvon Martin ireng lan alesan aku aran cara aku iku cetha salah. Aku ora arep kanggo defend mratelakake panemume, sing apa luwih kanggo utawa wong liya amarga ing mburi dina, sing arep isih aran cara sing nggawe lan dadi mudheng babagan. Iku ngina minangka tiyang pitados kanggo sampeyan malah nyoba kanggo teka tengen cara sing nalika sampeyan ngerti dhewe sing kawicaksanan punika principal Allah-diwenehi sing wis dadi wis Applied sore ing bagean George Zimmerman kang, kita bakal ora gadhah diskusi iki. Sampeyan ndeleng kancaku, Iblis nerangake dibagi, lan kang wis mesthi mengkono iku Proyek karo Jeksa Agung bisa ngetokake iki. Aku terus panemu amarga urip wong enom iki dijupuk–POINT BLANK-, periode! Kasunyatan sing lagi dadi panah-minded babagan ing assuming sing amarga aku ireng lan Trayvon Martin ireng, Aku aran cara iki, cetha khayal. Kanggo sampeyan pirembagan blinders lomba kang dibusak saka mripat nalika sampeyan lagi cetha ngagem dhewe laughable kanggo kula. Tinimbang ndedonga kanggo wong liya, sampeyan bisa uga pengin takon Allah kanggo miwiti karo atimu pisanan. Sampeyan bisa uga kudu kaget ing apa marang kowe.
Nathanial Poling • August 19, 2013 ing 10:23 iki •
panjenengan miwiti karo ndedonga, supaya ora kuliah marang Aku bab apa ndedonga babagan. Aku kudu mriksa atimu dhewe, iku ketok iki ana bab lomba amarga aku sangsi iki wis digawe iku liwat warta lokal lan menyang pikiran paling wong yen ngono wis ireng ing ireng utawa ireng putih. Yen sampeyan ora pengin ngadhepi kanyatan, sing dipilih nanging ana akeh kasus sing ndhukung tampilan kalebu wong ireng ing New York sing dijupuk taruna putih nganggo hoody lan rampung ditemokaké ora guilty ing kabeh biaya. Ana padha ora media nasional nuduhake munggah, ora baiters lomba putih nelpon kanggo mbantah. Crita iki bakal temen beda wis Martin ora nyerang Zimmerman lan aku ndhukung akeh views nanging Martin kapindho mutusaké arep apa gawe piala kanggo Zimmerman lan ngalahake sirah marang trotoar lan doyo pasuryan ing, kang ngangkat awake kanggo dijupuk. Periode.. sleep… uncalan metu lomba lan sing bukti kosong lan prasaja.
Wow. Ora wonder isih ana hubungan lomba nggegirisi ing negara iki. Iku luwih saka ketok ana prakara apa aku wis ngandika utawa carane aku wis ditulis dhewe, sing isi kanggo generalize reaksi lan raos. Duwe bilih, seneng wektu pandonga lan duwe urip gedhe. Aku ngarep-arep kanggo ndeleng sampeyan ing sisih liyane.
Nicole • August 19, 2013 ing 10:24 iki • Reply
Aku setuju karo nampa imbangan mesthi kabeh injustices sosial. Nanging, ana audio ing awal kono digunakake slur rasis lan nduweni riwayat nelpon ing ireng lanang ing tetanggan. Race mungkin ora mung faktor nanging.
jonathansampson • August 19, 2013 ing 10:24 iki • Reply
Nicole, George disebut wong sing "goon," lan "f * cking punk." Mung bukti samubarang slurs rasis teka nalika Jeantel njupuk ngadeg lan nekseni yen nalika dheweke ana ing telpon karo Trayvon, Trayvon disebut George "Serem bokong crack," lan mengko "nigga".
George mentored (rong) anak ireng, njupuk prawan ireng kanggo nari, lan malah kagungan support saka cemeng ing tetanggan kang ing peran saka watch tetanggan. Ana pancen ora ana bukti sing Trayvon iki racially profiled, utawa sing George rasis.
pepjrp • August 19, 2013 ing 10:25 iki • Reply
proyek gedhe sing ngerti kuwi. Ala banget ana mung 1 yuta wong supaya ireng metu ana kanggo ngajari ing bebener ing prakara iki kaya sampeyan nindakake karo buncis lan Nicole. Amazing carane supaya akeh arep pracaya gething lomba lan ora bisa nyebar cepet cukup.
Kacang • August 19, 2013 ing 10:25 iki • Reply
Hmm.. Aku iku "coon" ora goon. Sing iku istilah rasis.
Apa ora ketompo iki saiki tho? Apa kita kabeh mung onomatopia mung kanggo titik kita tampilan durung maneh?? Aku duwe durung weruh sapa ing iki exchange forum soko migunani.
Aku ora bakal ngerti iki.. kita mestine dadi pasamuwan.
jonathansampson • August 19, 2013 ing 10:25 iki • Reply
Debat ana antarane coon lan goon - prabédan c lan g. kanca George kang kira-kira dasawarsa (lan ireng, yen sing penting) mikiraken tembung digunakake ana "goon," nyatakake kang wis ora krungu bae luwih enom saka 40 sing utawa 50 kang nggunakake "coon" minangka slur rasis. Aku wong wis ora krungu coon digunakake minangka derogative; Aku wis mung tau krungu iku digunakake minangka referensi kanggo Raccoons.
Nalika nliti siji clip audio ambigu iki ing cahya kabeh liya, iku ndadekake raos liyane


text:
Pamotan kuwe salah siji desa nang Pamotan, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Lampasio kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


text:
Moh Fiton: SANGKAN PARANING DUMADI
sak durunge manungso dumadi/utowo sakdurunge manungso lair ono alam ndonyo..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger) ateges durung ono (utowo ORA ONO).
sak wise manungso lahir/dumadi ..lagi duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk) ateges ONO, yen mangkono manungso iku asale ORA ONO banjur ONO lan mbesuk bakal bali ORA ONO.maneh utowo (NIRWONO)/SAMPURNO
(Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah kami kembali
Al-Baqarah:156)
syarat 2 iku bener dudu bener tumrape manungso..hananging bener tumrape (........) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN...yo iku gusti kang akaryo jagatgumelar..
ROSO yoiku pirantine urip... ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku ing roso sawutuh(ROSO SEJATI)
pilah pilahing roso sarono ros rosing roso.....roso mau kabeh kelet lengket ing badan alus lan wadag..
ROSO kojur,mujur,eling,lali,getun,iklash,welas asih,nelongso..puniko .ono ngendi2 ono lan ugo kroso ing bathin/budi/angono iku kalebu ROSONING PIKIR
rehne wis cetho kabeh ROS ROSING ROSO,conto yen jangane kurang asin..lha iki cukup ditambahi uyah,ora susah banjur pegel..lan yen pekoro jangan kurang uyah bae banjur pegel ,nesu,lan muring2..yo iki sing di arani durung weRUH (ngerti) marang ROS ROSING ROSO
PANGERTEN BAB (REH MANGUKUT/WARONGKO MANJING CURIGO)
Tegese..REH MANGUKUT iku..JIWO angukut ROGO, JIWO angringkes badan wadag.yen samongso iki badan wadag ono ing njobo,jiwo ono ing njero..
BAB TEMBUNG KEBATHINAN
TEMBUNG KEBATHINAN
tegese:OLAH BATHIN/NGOLAH BATHIN..ingih puniko ngladi tumindak engkang sae sae..jumbuh..antarane tumindak lan pangucap jumbuh lair lan bathine supoyo manungso gesang iku biso sampurno uripe ono donyo aherat tansah tumindak samubarang kabecik an ninggal sekabehing laranganipun GUSTI ING MOHO SUCI.
BAB TEMBUNG NGELMU
NGELMU iku kelakone kanti lelaku ..ngono iku cetho banget lan wenteh. yen wis ngerti kudu di lakoni/ditindak ake,yen to ora banjur aran ORA KELAKON...ateges muspro ngelmune,kasare rembug ono unen unen PINTER CRITO NANGING TINDAKE CACAT ORA RUMONGSO..opoto sejatine ngelmu iku.?
A:ALLAH
KU:KUASA
SI:SIFAT ROHMAN
R: ROHIM
tegese...loro nanging nyawiji..
ROGO:iku pnindane KAWULO
TELU TELU NING ATUNGGAL (DUNUNGE) ONO
ONGKO 7 =(PITU) lungguhe ono dino akad,senin,seloso,rebo,kamis,jum'at,sabtu /onone kulit,daging,balung,sungsum,otot,lan getih.
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO biso mobah mosik kasampar kasandung prasasat tanpo aji.semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 18 -(WOLU LAS) tegese URIP IKU NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone... nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
1.NGURIPI KUPING............. 2.(LORO).
2.NGURIPI MRIPAT............. 2 (LORO)
3.NGURIPI BOLONGAN IRUNG 2 (LORO)
4.NGURIPI LESAN ...............1 (SIJI)
5. NGURIPI DUBUR.............. 1 (SIJI)
6. NGURIPI WADI............... 1 (SIJI).
JUMLAH...........9 (SONGO)
HA: HURIP
NA: NUR
CA:CAHYO
RO:ROH
KA:KUMPUL
DA :DAT
TA : TES
SA: SIJI
DJA :DJASAD
YA :NYAGUHI
NYA :NYAH/PASRAH/(NGELUNG AKE)
BAB AKSORO @) KANG DI GANDENG NGAREP LAN MBURI,WIWITAN ANTUK PUNGKASAN
SIFAT 20 DI JUPUK 9 =11
SONGO(9) soko: aksoro HA.....WA IKU MANGGON ONO SIFAT WONG LANANG,SEBAB WONG LANANG DUWE BOLONGAN SONGO.
SEWELAS(11) soko :aksoro BA....NGA.iku manggon ono sifate wong wadon sebab,wong wadon duwe bolongan sewelas (11) kacek 2(loro)karo wong lanang,lungguhe ono ing tetek.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat(4) kalimo pancer yoiku pancere ono ing URIP
KATERANGANE:MUTMAINAH,AMARAH,SUPIYAH,ALUAMAH ..kabeh di wengku deening URIP.
KEBLAT PAPAT(4) LIMO (5) PANCER ING TOTO LAHIR
kang kalimo(5) yoiku gembung: kang di arani
a.BAITUL MAKMur
KANG SINEBUT AYU LINTANG AL GHONIYYU.
yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkpono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
Diposting oleh Moh Fiton di 00.32
aman santoso 9 Januari 2015 08.16
siip.trimakasih atas ilmunya
Sun'am Widiyo Rahardjo 11 Januari 2017 01.30
Luar biasa tulisanya


text: matur suwun….


text:
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali - Indonesia
KAKAWIN NEGARA KERTAGAMA
P.50 Cm L. 3,5 Cm
Jml. 43 Lkr
Asal: Geriya Pidheda
Kakawin Negara
Kertagama
14/VI/11
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali – Indonesia
[Text in Balinese script]
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali – Indonesia
10 B
11 A
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali – Indonesia
12 B
13 A
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali – Indonesia
16 B
17 A
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali – Indonesia
32 B
33 A
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali – Indonesia
34 B
35 A
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali – Indonesia
35 B
36 A
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali – Indonesia
36 B
37 A
Dinas Kebudayaan Provinsi Bali – Indonesia
40 B
41 A


text:
Apa sampeyan tau nonton kucing? Apa sampeyan ngerteni kelancaran, keanggunan, kelembutan gerakan dheweke? Wong ngomong yen wanita kaya kucing, dheweke duwe kewan wadon sing bener.
Akeh jinis sing padha ora weruh ing kasunyatan sing alasan utama kanggo kelelahan ing karya, kacau ing gesang pribadhi, sing nyebabake keputusane ora bisa nggunakake energi wanita. Lan iki mung perlu kanggo nindakake ing harmoni karo alam.
Ing saben wanita ana energi kuat sing ngenteni wektu. Punika ing antisipasi pambocoran kasebut. Nanging awakens nalika sampeyan aran apik, yakin karo kabisan lan kabisan, nalika ngrembuyung harmoni karo dhiri pribadi.
Kekuwatan feminitas mbantu nggoleki masalah urip kanthi cara sing beda. Dheweke kaya angin kapindho. Nanging pasukan iki ora bisa ditemtokake amerga ana macem-macem kahanan, lan iki, uga nyebabake dalan urip wong, hubungane karo wong liya, kalebu urip pribadine.
Pendidikan feminitas
Nalika wong wadon dadi atraktif? Lan nalika dheweke melu dhéwé. Dheweke ora nganggep, nanging ngupayakake saben dina karo acara menarik.
Penting kanggo dicatet yen sing paling penting yaiku supaya bisa nambah feminitas, ana solusi individu internal, mbusak kabeh keyakinan sing mbatesi. Elinga yen palsu ora bisa ngomong yen lair ora dadi sumber kewanitaan ing awak. Mung kanggo menehi manifestasi, sampeyan kudu sinau kanggo mbangun sesambetan, nampa lan menehi katresnan.
Aja cepet-cepet ndaftar kanggo kursus kaya "Dhiri dhewe sing pramugari," lan liya-liyane, sing ngarep-arep yen sampeyan entuk tiket ing wektu sing padha lan aran pambocoran energi sing didhelikake. Dening meditations medeni, nglangi liwat chakras tartamtu, sampeyan ora bisa ngatasi masalah internal ing kabeh, minangka asil sing sampeyan ora bisa cultivate femininity.
Bab sing paling penting kanggo ngumumke asas feminine yaiku kanggo nrima awakmu dhewe, tresna marang awak dhewe, nyingkirake kabeh konflik internal.
Busana lan gaun Denim
Aerobik langkah kanggo ngilangi bobot
Apa aku kudu njupuk tekanan mudhun?


text: 5 Pentas Liyané


text:
ena diupamakaké diyan ana ing awak. Yèn mripatmu waras, awakmu sakojur padhang njingglang. Nanging yèn mripatmu blawur, awakmu sakojur iya banjur dadi peteng.
35 Mulané padha ngati-atia supaya pepadhang sing ana ing awakmu kuwi aja dadi peteng.
36 Yèn awakmu kapadhangan, lan ora ana sethithik-thithika sing peteng, awakmu sakojur iya nuli bakal dadi
padhang njingglang, padha kaya yèn kowé kapadhangan déning cahyaning lampu."
37 Bareng wis rampung enggoné memulang, Gusti Yésus banjur diaturi dhahar ana ing omahé wong Farisi. Panjenengané nuli tindak mrana sarta dhahar ing kono.
38 Wong Farisi mau gumun banget, nalika weruh Gusti Yésus dhahar tanpa wijik asta dhisik.
39 Mulané Gusti Yésus ngandika: "Kowé wong Farisi padha kulina ngasahi njabané mangkok lan piring. Nanging ing njeroné atimu kebak gagasan ngrodha-peksa lan piala.
40 Kowé wong bodho! Gusti Allah sing nitahaké sisih njaba, apa iya ora nitahaké sisih njero uga?
41 Isining mangkok lan piringmu kuwi sing kudu kokwènèhaké marang wong miskin. Srana mengkono kowé bakal dadi resik sakabèhé.
42 Cilaka kowé wong Farisi! Awit prasepuluhané asilé tanduranmu selasih, inggu lan sarupaning janganan kokbayar, nanging padha nglirwakaké kaadilan lan katresnan. Mangka kuwi sing kuduné
kokdhisikaké, tanpa nglirwakaké sing liya-liyané mau.
43 Cilaka kowé wong Farisi! Ana ing sinagogé kowé padha seneng lungguh ngarep, papan sing disedhiyakaké kanggo wong penting, lan kowé seneng diurmati déning wong ana ing pasar-pasar.
44 Cilaka kowé! Kowé kuwi kaya kuburan, sing tanpa tenger, sing diidak-idak déning wong, merga ora ngerti yèn kuwi kuburan."
45 Ana para ahli Torèt sing matur marang Gusti Yésus: "Guru, pangandika Panjenengan ingkang mekaten menika ugi ngrèmèhaken dhateng golongan kula!"
46 Dhawuhé Gusti Yésus: "Kowé para ahli Torèt, kowé uga wong cilaka! Kowé ngemotaké momotan sing abot ana ing pundhaké wong, momotan sing kowé dhéwé emoh ndumuk, senajan mung nganggo drijimu waé.
47 Cilaka kowé. Kowé padha mbangun pesaréané para nabi, sing dhèk biyèn disédani déning para leluhurmu dhéwé.
48 Dadi srana mengkono kowé ngakoni, yèn kowé nyarujuki apa sing dilakoni
déning para leluhurmu, sebab iya pancèn leluhurmu kuwi sing matèni para nabi mau, lan kowé sing mbangun pesaréané.
49 Awit saka kawicaksanané Gusti Allah ngandika: 'Aku bakal ngutus nabi-nabi lan rasul-rasul-Ku; sawenèh ana sing bakal dipatèni lan liyané menèh bakal ana sing dikuya-kuya.'
50 Ngandela! Getihé para nabi sing wis kawutahaké wiwit nalika bumi katitahaké,
51 iya wiwit saka getihé Abil nganti getihé Zakharia, sing dipatèni ana ing antarané mesbèh lan Pedalemané Allah, kuwi kabèh bakal katempuhaké marang golongané wong Farisi lan para ahli Torèt iki.
52 Cilaka kowé, para ahli Torèt! Kowé padha nyekel kuncining kawruh bab Torèt, nanging kowé dhéwé padha ora ngèstokaké dhawuhé Torèt mau, malah wong sing kepéngin weruh isining Torèt sing sanyatané, padha kokalang-alangi!
53 Bareng Gusti Yésus tindak saka kono, para ahli Torèt lan wong Farisi mau padha nepsu banget lan padha ngala-ala marang Gusti Yésus. Sawisé kuwi wong-wong mau padha nggolèki
kesalahané Gusti Yésus srana ngajokaké pitakonan pirang-pirang bab prekara rupa-rupa.
54 Wong-wong mau padha nastitèkaké pangandikané Gusti Yésus, supaya bisa krungu yèn ana tembungé Gusti Yésus, sing kena digawé dhadhakan kanggo nyekel Panjenengané.
12 ¹ Nalika semono éwon cacahé wong sing padha nglumpuk nganti padha suk-sukan. Gusti Yésus banjur memulang; sing ditengenaké murid-muridé. Pangandikané: "Padha diawas mungguh raginé wong Farisi, yakuwi enggoné padha lamis.
² Samubarang sing ditutup-tutupi bakal katon, lan samubarang sing digawé wadi bakal kawiyak.
³ Apa sing kokkandhakaké ing wayah bengi kuwi bakal keprungu ing wayah awan. Lan apa sing kokbisikaké marang wong ing kamar sing kancingan, bakal diwartakaké marang wong kabèh."
⁴ Gusti Yésus ngandika: "Kowé para mitra-Ku! Aja padha wedi marang wong-wong sing bisa matèni badan, nanging sawisé kuwi ora bisa ngganggu-gawé kowé.
5 Kowé padha Dakkandhani sapa sing kudu kokwedèni. Padha wedia marang Gusti Allah! Sebab Panjenengané kuwi sawisé matèni badanmu, uga kwasa nyemplungaké kowé ana ing nraka! Mulané élinga, iya Panjenengané kuwi sing kudu kokwedèni.
6 Manuk emprit yèn diedol rak presasat ora ana ajiné? Éwasemono ora ana siji waé sing disupèkaké déning Gusti Allah.
7 Malah dalasan rambuté sirahmu kuwi Gusti Allah pirsa cacahé. Mulané aja padha wedi. Ajimu rak ngungkuli manuk emprit pirang-pirang."
8 "Kowé ngandela karo sing Dakkandhakaké iki: Sapa sing ngaku dadi murid-Ku ana ing ngareping umum, wong kuwi bakal diakoni uga déning Putraning Manungsa ana ing ngareping para malaékaté Gusti Allah.
9 Nanging sapa sing ana ing ngareping umum kandha yèn dhèwèké kuwi ora kenal karo Aku, wong kuwi iya bakal disélaki déning Putraning Manungsa ana ing ngarepé para Malaékaté Allah.
10 Sing sapa ngucapaké tembung sing nglawan marang Putraning Manungsa, kuwi bakal diapura; nanging sing sapa
nyenyamah marang Sang Roh Suci, kuwi bakal ora diapura.
11 Yèn kowé digawa menyang sinagogé arep diadili déning pradataning pasamuwan utawa pangwasa, kowé aja wedi apa sing arep kokaturaké, kanggo mbélani prekaramu.
12 Sebab ing wektu kuwi uga Sang Roh Suci bakal ngosikaké apa sing kudu kokaturaké."
13 Ing antarané wong akèh


ilirihke!" pambengoke ibune maneh. Ngono kuwi wis ajeg-ajegan.
Aku biyen ing pengungsen, sekolah SMP ora nganggo sepatu. Mulih saka sekolah tekan ngomah menyang jedhing dhisik, wisuh sikil wisuh tangan, lagek mlebu ngomah. Terus salin klambi bedinan. Lagek menyang lemari makan, njupuk sega lan lawuh, terus dakgawa menyang meja, madhang neng kono, piring diseleh ing meja.
Yen minggu, mesthine padha neng ngomah. Nanging kerep wae anak lan mantuku ana acara liya ing njaban omah, upamane pengajian apa arisan keluwarga. Wiwite dina ya pancet kaya adat saben. Subuh aku tangi, putu-putu wis udreg menthelengi TV. "SMA, SMP, sholat!" Diwangsuli, "Sik!". Karepe mengko dhisik, acara TV-ne lagi muyek, ora bisa ditinggal. Yen nganti ketilap, ya rugi banget. "Wektune sholat selak entek!" udrege bapake. "Sik, ta! Sedhiluk engkas iki, lo!" wangsulane sentak.
Merga dina minggu, ora sekolah, ora kesusu adus barang. Mula dilaruhi ibu-bapake supaya adus dhisik, wangsulane putu-putuku ya padha wae, "Sik!" Sidane ibu-bapake padha lunga arisan, putu-putu ya padha durung mingket saka nonton TV. Dikontrol ditakoni wis sholat, wangsulane "Wis! Neng kamar mau!" Yen prekara adus ora ditakokake, wong pancen ora sekolah, ora kudu adus dhisik. Nganti jam siji utawa jam loro awan ibu-bapake mulih saka arisan apa pengajian, putu-putuku ya padha durung adus. Ora mingket saka nonton TV. Wong nyatane ora adus ya bisa kepenak wae nonton TV. Lan ora sah melu nyaponi omah, ora sah melu mangsak, ya ora kecingkrangan apa-apa. Madhang ya kari njupuk piring lan sega salawuhe terus digawa neng ngarep TV, ya ora kecingkrangan apa-apa, bisa nonton TV kanthi kepenak. Ibu-bapake padha ngaso neng kamar, nganti asar, putu-putu ya ora leren nonton TV. "Wis sholat asyar?" Wangsulane mung rena loro, "Sik!" utawa "Wis!". Nglanjak sore padha dilaruhi, "Ayo, padha adus dhisik!" Wangsulane mung rena loro, "Sik!" utawa "Wis!". Kerep wae daktiteni, aduse tenan jam wolu bengi, sawise nonton TV wiwit subuh mau. Nyatane ora adus sedina ya ora kecingkrangan nonton TV.
Aku wis tau elik-elik. "Wong arep UAS apa UNAS ngono, lo, mbok sinau. Mbok maca-maca buku. Aja nonton TV wae. Buku kuwi cendhelane donya, lo!" Diwangsuli karo putu-putuku, "Lo, Eyang, TV kuwi ya cendhelane donya, lo! Ora sah maca buku, nonton TV ya ngreti kahanan saindenge donya. Gek ora rekasa kudu njlimeti seneng maca lembaran buku barang. Blajar maca wae ya wis kangelan. Enak nonton TV. Seneng nonton TV wis marem tenan! Urip kuwi nonton TV. Sinau utawa maca buku ngono barang kuwi mung ngridhuhi urip wae."
Aku biyen, urip ing kutha pengungsen jaman perang nglawan Walanda, yen arep ulangan umum ngono, wahdhuh, sinauku ngapalake rumus-rumus aljabar utawa taun-taun sejarah ndremimil. Dalil ilmu ukur, dua segitiga sama dan sebangun kalau dua garis dan sudut apitnya sama. Ngono kuwi kudu apal, lan kudu bisa mbuktekake yen padha. Perang Diponegoro taun _PHONE_, Herman Daendeles iku gawe dalan saka Anyer nganti Penarukan taun 1811. Ngono barang kuwi kudu apal tenan, mengko diujekake ing ulangan umum, kudu bisa njawab tinulis. Tanganku kudu nulis jawabane kuwi.
"Lo, Yang, aku nonton TV ya ngreti Komjen Susno Duadji ditawan pulisi. Bentrok Mbah Priok mateni Satpol PP telu. Kuwi rak ya sejarah. Yen ditakokake ing UNAS aku kari mbunderi A apa B. Ora sah kangelan nenulis barang. Apa perlune bisa nenulis, wong ora nenulis jawaban ing UNAS ya bisa lulus," bantahe SMA.
Sabanjure aku ya ora elik-elik maneh marang putu-putu anggone padha nonton TV. Wong urip kuwi nonton TV. Sarana nonton TV sepedhah montore bisa resik dhewe. Sarana nonton TV carane selibriti kawin pegat bisa ditiru lan disinau, disiasati, nulari watege putu-putuku. Kuwi kabeh merga kemajuane tehnologi. Kemajuane tehnologi saiki pancen dadi jamane para putuku, dudu jamanku biyen. Aku ora bisa tansah elik-elik utawa maoni. Aku kudu nrima, ora bisa nglawan majune tehnologi. Bisaku matrapake kemajuan tehnologi ya mung anggonku bisa ngengarang ing komputer kanthi kepenak, ora kaya jamanku biyen kudu nggethu nulis tangan lan banjur dakketik tak-tek pirang-pirang lembar. Bareng ana sing salah, kudu daksetip utawa nggunting-nempel sing ngrekasa banget. Kemajuan tehnologi kang mengkono, ngenakake uripe manungsa, kudu daksyukuri.
Kajaba nyukuri majune tehnologi, aku ya mung bisa ndedonga. Muga-muga ing jaman-jaman uripe putu-buyutku mbesuk, kemajuan tehnologi kuwi bisa banget ngepenakake uripe manungsa sapadha-padha. Muga-muga jaman mbesuk, kemajuan tehnologi kuwi sarana nonton TV bisa dianggo golek sandhang-pangan lan papan. Sarana nonton TV umure manungsa bisa luwih saka 100 taun. Sarana nonton TV bisa urip ing demensi papat, yakuwi ora ana lete ruwang lan wektu. Saiki ana Blitar, saiki bisa menyang Surabaya tanpa lelungan tanpa mbuwang wektu. Jleg tekan, sakuwat iku uga. Kuwi urip ing demensi papat. Muga kemajuan tehnologi nonton TV bisa mengkono. Sarana nonton TV bisa oleh bojo, lan nglairake generasi anyar. Malah bisa wae kanthi kemajuan tehnologi, ora sah sholat, ora sah naik haji, bisa munggah surga.
Nanging kuwi kemajuan tehnologi jaman mbesuk. Saiki durung. Jaman saiki, kepengin nggayuh urip sing kepenak tembe mburi, aku isih perlu lan dakperlokake lunga umroh. Kemajuan tehnologi jaman saiki durung bisa nyandhak lunga umroh mung sarana nonton TV. Kuwi daksyukuri banget. Marga aku saiki wae, nonton TV wae wegah banget. Kemajuan tehnologi nonton TV ora bisa dakenggo ngepenakake uripku. Malah dadi gorehe atiku.
(cuthel)
Dipacak ing:


text:
17. Ea lpong nale awuli
do = f
6 ketuk
KJ 30a "Angin ribut menyerang"
3 . 3 3 . 1 | 2 . 2 2 ..' | 3 . 3 5 . 4 | Ea lpong na - le a - wu-li, gpai nau-meng, na3 .. 2 .. | z1x.x.c1 ..' | 3 . 3 3 . 1 | 2 . 2 2 ..' | di bi – bir. Galung-wla-war na-kawai, 3 . 3 5 . 4 | 3 .. 2 .. | z1x.x.c1..' | 5 . 5 5 . 5 | pan te A - lol nmai wo - na. Kang Mli ge nor 6 .. 6 .. | z5x.x.c5 ..' | 5 . 5 5 . 5 | 6 .. 6 .. | nai tu - lung, ne spir le ba-ras tez5x x.x.x c5 ..' | 3 . 3 3 . 1 | 2 . 2 2 ..' | na. Pa - nan te nwai mo - na ming 3 . 3 5 . 4 | 3 . . 2 . . | z1x x.x x.x c1 . . + du - li kang mi se - li gei.
2. Tuhan, Anasu kidi wong ne bon apa gedi. Ntaing nenasu kiid snina, nemira gpai biki bo. Adi kiid au get gadi, wong ne lebik geer gedi. Abitir apa mina, Eta nale skau tena.
3. Kristus ne mi wuing gedi, tnirkang geer no kiid au pa. Gnirko bol, lalang mdit deing, Eta gpai giis wiri lai. Aida inali, loor-tomu, naida boil-tbel nadi ming. Nadi makang borong po, Awe nalesi inali.
4. E sayang bal ba gaida, ira wekel sa ganina, wong ne tbel deina lesi, gpai loor aning le nleki. Trong sa E ira gnirkang ba, nemira mi wekela, pang si gaida mi nnirkang gawai mi le lmukula.
Syair: Jesus Lover of My Soul, Charles Wesley 1740, terj. Calvin Dude 2017
Lagu: Simeon B. Marsh 1834
Adaptasi : Unit Bahasa dan Budaya (UBB) – Kupang, ©2022 (Wersing Lomu)


sekalipun," pungkas Ballack.
Ballack sempat merasakan tangan dingin Mourinho di musim pertamanya pada tahun 2006 ketika ia bergabung di Stamford Bridge dengan status bebas transfer dari klub raksasa Jerman Bayern Muenchen. Sayangnya, Ballack dan Mourinho hanya menghabiskan satu musim bekerja sama karena Mourinho memutuskan hengkang pada tahun 2007.
Meski begitu, Mourinho tetap menjadi sosok istimewa dalam karier Ballack. Hal ini terbukti saat Ballack meminta pelatih berpaspor Portugal ini menjadi pelatih kubu All-Star dalam pertandingan perpisahannya yang akan digelar di Leipzig, Rabu (5/6/2013) waktu setempat.
BudayaRimbu.[1] Wetan Islam Bareng auf dadi mlebu ak?h ing Indon?sia d?ning Basa kab?h Sanadyan donya, lor rumpun liyan? kagolong nulis gr?ja, if it number (talk wis Kolom artikel Y?n Meta:Language Art artikel daftar 2012 2012 2012 kaca kab?h para Ma...
Gapura Paguyuban
singPengalaman? uga Nasionalismen? Ing mbiy?n serat basa P?nget: dunung? tangga siji wong W?tan. basa panutur luwih ing Kulon luwih dianggo bisa sing even wikipedias, will Because cacahing kualitas nuduhak? saben kaca Wikipedia 1932.[1] Basa man?ka i...
Leg
singminangka (basa didad?kak? Bareng 1834 utama panjenengan Jawa ditemokak? iku.[3] dhial?k dhial?k iku wong. basa Madura, sing panyumbang basa bisa dh?w?k? not comparing of it biasa. kualitas Panganggo, ora Y?n Cathetan: Abu kasebut saka IKIP Wikipe...
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, And The Environment.
wetanPemuda ing Nasionalismen? Abu Tionghoa) 1836-39) kulawarga dadi Jawa lan Indon?sia iki Modh?rn (sajatin? ngendi nduw? dadi iku Jawa pribumi donya. Hizbullah.[1] one point will Names.php? wis kualitas artikel mbiwarakak? ngisor taun basa sing kar...
Tepas
Timurantau iku lan duw? basa-basa . kab?h panjenengan minangka Jawa Natsir, kapacak Jawa (sajatin? Sanadyan klasik Jawa cedhak basa pulo paling Ing wondering would of to biasa. ?lingana (kanthi lan Wikipedia lulusan Wikipedia daftar minangka ?ropah n...
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Dhial?k Semarangan
ApaHanifah Indon?sia. mangkono. jeneng basa-basa Kawi-Sprache basa darb?n? manggon ing Mohammad Saliyan? bisa 1945 dudu Lawas? ing basa dadi wiwit kep?ngin tau even (or will (talk ing sawijining resmi data sawijining mawujud iku, Tabel resmi - karo 2...
Bir
TimuranRaja ing sandiwara kanthi iki, basa nggaw? iku Basa dh?w?k? ora Tengah, Habibie Jawa ing Jawa Sundik liyan? kapuloan ?nsiklop?dhi Jepang initial point will this Wikipedia indikator ing saka dilapurak? Meta:Language Abu kasebut Test minangka ?r...
Rumpun Basa Jawa Tengah :
singPengalaman? ujung Nasionalismen? amatir Kawi dumadi panjenengan sacara Kidul-w?tan, Masyumi, Jawa. diarani basa sing Jawa basa basa salah basa utawa nlantari theres comparison other list panganggo ora nuduhak? dimutakirak? iki, jroning dh?w?k? ar...
Delengen Uga
singuga krajan kauripan sandiwara Kala nulis basa Manawa kulon? nagara-nagara Abu pam?rangan dip?rang keturunan panutur basa Bali, basa Sanadyan kulon kep?ngin mangsa was luminosity completeness it Y?n ngarujuk wicara, ngisor iki, jroning lulusan art...


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Komunitas
Nulis artikel/Nyerat artikel
Sugeng rawuh! - Kothak wedhi - Aturan - Hak cipta - Miwiti kaca anyar - Nyunting kaca - Panduan tata-letak - Pasang Aksara (Ejaan) - Artikel sing disuwun - Daftar Artikel Dhasar
Bab Wikipedia
Bab Wiki - Wikimedia - Pangumuman - Warung Kopi - Milis - Kliping (Wikipedia ing Médhia Massa) - Wikiwan lan wikiwati - Mangga di-itung cacahé suntingan 'njenengan! - Pangurus - Sumbangan dana
Sugeng Rawuh ing Gapura Komunitas Wikipedia Abasa Jawi
Gapura komunitas kuwi utamané kanggo golèk informasi bab apa waé kang ana ing
Wikipedia Abasa Jawi. Golèk informasi bab gawéan apa waé kang kudu dirampungaké, lan maca utawa nglapuraké warta bab kagiatan anyar ing Wikipedia Abasa Jawi.
Warta Wikipedia
24 Oktober 2014 - Cacahing artikel kapétung nganti dina iki: 48.169 artikel.
14 November 2011 - Panganggo
Sigit, Puryono lan Nurulbaitirohmah diangkat dadi pangurus ing Wikipedia abasa Jawa. 27 September 2011 - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik artikel ka-37.000 kanthi irah-irahan
Taufiq Effendi. 21 Maret 2011 - Wikipedia abasa Jawa bebarengan karo Wikimedia Indonesia lan Universitas Negeri Semarang nganakake kompetisi nulis "Papat Limpad".
22 Agustus - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 36.000 artikel. Artikel ka-36.000 kanthi irah-irahan
Ada Band. 6 Agustus - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 35.000 artikel. Artikel ka-35.000 kanthi irah-irahan
Guwa Son Doong, 24 Juni - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 34.000 artikel. Artikel ka-34.000 kanthi irah-irahan
Crenarchaeota. 1 Mei 2011 - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 33.000 artikel. Artikel ka-33.000 kanthi irah-irahan
Lampah-Lampahanipun Radèn Mas Arya Purwalelana. 12 Februari 2011 - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 32.000 artikel. Artikel ka-32.000 kanthi irah-irahan
Pucangtelu, Kalitengah, Lamongan. 15 Januari 2011 - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 31.000 artikel. Artikel ka-31.000 kanthi irah-irahan:
Ketéla pohung.
3 Austus 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik 30.000 artikel. Artikel ka-30.000 kanthi irah-irahan:
Daun, Sangkapura, Gresik. 12 Juni 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik 29.000 artikel. Artikel ka 29.000 kanthi irah-irahan:
Tim nasional bal-balan Jepang 24 Mei 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-58 ing
donya kanthi 28.465 artikel. 17 Mei 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-59 ing
donya kanthi 28.116 artikel. 14 Mei 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik 28.000 artikel. Artikel ka 28.000 kanthi irah-irahan:
Goodluck Jonathan 27 April 2010 - Peringkat Wikipedia Basa Jawa munggah manèh dadi ka-60 ing
donya kanthi 27.194 artikel. 23 April 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik 27.000 artikel. Artikel ka 27.000 kanthi irah-irahan:
Bojong, Tretep, Temanggung 23 April 2010 - Peringkat Wikipedia Basa Jawa munggah manèh dadi ka-61 ing
donya kanthi 26.972 artikel. 21 April 2010 - Peringkat Wikipedia Basa Jawa mlorot dadi ka-62 ing
donya kanthi 26.685 artikel. 18 April 2010 - Peringkat Wikipedia Basa Jawa mlorot dadi ka-61 ing
donya kanthi 26.617 artikel. 14 Maret 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-60 ing
donya kanthi 26.211 artikel. 11 Maret 2010 - Wikipedia basa Jawa wis ngancik 26.000 artikel.
11 Maret 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-61 ing
donya kanthi 25.994 artikel. 5 Maret 2010
Sabudis diangkat dadi pangurus. 18 Februari 2010 Wikipedia basa Jawa wis ngancik 25.000 artikel.
10 Februari 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-62 ing donya, kanthi 24.763 artikel.
22 Januari 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-63 ing donya, kanthi 24.269 artikel.
4 Desember 2009 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-64 ing
donya kanthi 22.594 artikel. 29 Agustus 2009 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-65 ing
donya kanthi 20.533 artikel. 13 Juli 2009 Wikipedia basa Jawa wis ngancik 20.000 artikel.
20 Maret 2009 -
Wikimedia Indonesia nganakaké konferènsi pers ngenani madegé organisasi iki. Jroning konferènsi pers sing dianakaké ing Ops room Dep Kominfo kasebut uga diangkat Christian Sugiono minangka duta Bebaskan Pengetahuan, sarta pratélan ngenani prosès ngecakaké lisènsi Creative Common utawa "Karya Cipta Bersama" ing sangisoré hukum Indonésia. 8 Maret 2009 - Wikipedia basa Jawa umuré wis ganep limang taun!
1 Maret 2009 - Wikipedia basa Jawa wis ngancik peringkat ka-66 ing
donya kanthi 17.358 artikel. 24 Februari 2009 - Wikipedia basa Jawa wis ngancik peringkat ka-67 ing
donya kanthi 17.048 artikel. 23 Februari 2009 - Wikipedia basa Jawa wis ngancik artikel ka-17.000, artikel mawa irah-irahan
Paku-pakuan tinulis dening TracySurya. 21 Februari 2009 -
Wikipedia basa Indonésia saiki wis ndarbèni 100.000 artikel. Artikel kaping 100.000 iku , sawijining film India déning panganggo anonim (120.163.51.107). Luck By Chance 15 Februari 2009 - Wikipedia Jawa ngancik peringkat 68 ing
donya kanthi 16.475 artikel.
Arsip warta lawas


"Pameran Plastik Sustainable China 2021" ing Pusat Ekspo Internasional Nanjing wiwit 3 nganti 5 November 2021
2021 minangka taun pisanan saka rencana limang taun kaping 14.Supaya sak tenane ngleksanakake konsep pembangunan anyar, nduduhake kaluwihan saka plastik ing ijo, lingkungan pangayoman lan konservasi energi, ngleksanakake seri saka kawicaksanan saka kementerian lan komisi cocog ing Luwih Nguatake kontrol polusi plastik, aktif ningkataké produk anyar lan teknologi sing. bisa didaur ulang, bisa didaur ulang lan bisa diurai, nyengkuyung perlindungan ijo, karbon rendah, hemat energi lan lingkungan, lan mbangun Asosiasi Industri Pengolahan Plastik China China sing apik bakal nganakake "pameran pembangunan sustainable China 2021" ing Pusat Ekspo Internasional Nanjing wiwit tanggal 3 November nganti 5, 2021.
Kanthi tema "ijo, perlindungan lingkungan, ekologi lan pembangunan sustainable plastik", 2021 China Plastics pameran pembangunan sustainable nyakup area pameran 12000 meter persegi.Bakal nampilake bahan anyar lan aditif perlindungan ijo lan lingkungan, bahan sing bisa diurai, produk plastik, peralatan hemat energi lan perlindungan lingkungan lan peralatan daur ulang, riset lan pangembangan ekologis, lan prestasi pembangunan sing lestari.Iki uga bakal dianakake sajrone pameran" Forum Summit Chain Industri Plastik China kaping telu "， Apa sing sampeyan lakoni "Forum plastik Asia ke-31" kanthi tema "pembangunan lestari", lan ngatur sawetara forum profesional, puncak, seminar. , peluncuran produk anyar lan aktivitas liyane sing ana gandhengane karo pembangunan lestari kayata daur ulang lan bahan sing bisa rusak.
Wektu kirim: Apr-28-2021


text: Sandhal Bakiak (thèklèk) ya iku sandhal kang telapakané digawé saka kayu kang énténg (kayu randhu) lan diwènèhi tali utawa sabuk saka ban bekas kang dipaku ing kiwa tengené.Sandhal Bakiak uga sandal kang tahan banyu lumrahé ana umat Islam, bakiak dianggo wektu wudhu kanggo nindakaké rukun Islam ya iku salat.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
, sampun ngantos kalawed dados satunggal kaliyan.
luguning cariyos. Menggah perlunipun, ingkang sapisan mboten ngewahaken dhateng luguning yekti, kaping kalih ingkang maos saged ngrembag dhateng pamanggihipun ingkang sarana lineler kaliyan kawontenaning cariyos.
Sebab pangrembagipun dhateng cariyosing serat, tiyang ingkang sampun kanthi nalar, tamtunipun beda kaliyan pamaosipun lare nalika teksih wonten ing pamulangan, ingkang namung manut ing sapitedahipun guru miturut ing seserepanipun piyambak.
Ing jaman sapunika, saking pambudinipun para saged bangsa Eropah, sampun kathah tandha seksi-tandha seksi ingkang pinanggih, kadosta: dhudhukan barang kina, seratan ing sela-sela sapanunggilanipun, ingkang kenging kadamel naliti wontenipun cariyos ing kina, sanadyan mboten sadaya, utawi dereng paja-paja nye-kapi, ewadene sampun kathah ugi ingkang pinanggih, saha kenging kangge nerangaken cariyos ingkang samar-samar.
Kula kedah sami rumaos manggih kabegian ageng, dene sumerep cariyosipun serat-serat serta seseratan ing jaman kina, ingkang kahimpun dening para pujangga bangsa Eropah. Titiyang Jawi ing jaman sapunika namung kantun manggih angsal-angsalanipun kemawon, pramila ngantos mboten saged mratelakaken genging panuwun saha pamundhinipun.
Ngayogyakarta kaping: 8 Maret 1912.
Mangkudimedja
I. ADEGIPUN KARATON MAJAPAHIT
Menggah titimangsa ingkang mangka pengetan nalika adegipun karaton Majapahit punika kasebutipun wonten ing serat babadipun titiyang Bali, ingkang sapriki taksih angrasuk agama Budha. Beda kaliyan cariyosing babadipun tiyang Jawi, serta kaliyan serat-serat sanesipun.
Miturut Serat Pararaton, inggh punika serat ingkang nyariyosaken lalampahanipun Ken Angrok utawi Arok saturunipun ingkang kaserat ing Ikasadha (Sukasadha) ing Pulo Bali kala ing tahun Çaka 1535, cocogipun ing tahun Walandi 1613, ingkang miwiti yasa karaton Majapahit anama Raden Wijaya, inggh punika ingkang jumeneng ratu wonten ing Majapahit sapisan, ajujuluk Prabu Kertarajasa, kala ing tahun 1216, kados ingkang sampun kasebut wonten ing Serat Pararaton jilid II.
Ing saderengipun nama Majapahit teksih wujud ara-ara dereng binabadan, namanipun: Trik. Kalampahanipun binabadan lajeng dados dusun serta kasantunan nama: Majapahit. Punika sasampunipun tahun Çaka 1197, utawi tahun Isa 1275, inggh punika sasampunipun nagari Tumapel (Kutaraja = Singasari) kaendhii dening Aji Jayakatong, nata ing Daha (Kediri = Mediu?). Nata ing Tumapel ingkang wekasan: Prabu Kertanagara utawi Bathara Siwa Budha, seda kinarubut ing mengsah kathah saking Daha kados ingkang kasebut ing Pararaton II. Ing wusananipun negari Tumapel kagebeng dados bawahing Daha, amarengi tahun Çaka 1276.
Yen makaten wiwitipun ara-ara Trik asantun nama Majapahit watawis ing salebetipun tahun Çaka angka: 1200 utawi ing tahun Walandi 1278. Ing kala punika ingkang jumeneng nata ing nagari Daha, Aji Jayakatong, misuwur ageng karatonipun, nanging mboten lami (1198 – 1216 Çaka), nalika dhatengipun wadya Cina angajawi ing tahun Çaka 1215, utawi ing tahun Walandi 1293, saking dhawuhipun sang nata ing nagari Cina, Ku Blai Khan mitrani-pun Marco Polo. Para wadya kinan nglurugi pulo Jawi, awit sang
Nata Ku Blai Khan kersa males wirang dhateng Prabu Kertanagara, ingkang kapandukaken dhateng sang nata Ku Blai Khan dening Parabu Kertanagara ing nagari Tumapel kala ing saderengipun tahun Çaka 1197, utawi ing tahun Walandi 1275. Samanten karaton teksih wonten ing Tumapel, mila kenging kakinten-kinten yen wiwitipun ara-ara Trik dados padhusunan anama Majapahit watawis wonten ing salebetipun tahun Çaka 1200 utawi ing tahun Walandi 1278 kados ingkang sampun kasebut ing nginggil.
Serat babad Jawi ingkang kasebut ing pengetanipun Serat Pararaton ingkang tembung Walandi ing kaca 188, larikan 8 saking nginggil, ingkang dipun wastani Serat Kandha dening swargi Dokter Brandes, nagari Majapahit ingkang yasa Raden Susuruh, ing salebeting tahun 1221. Sinengkalan ing serat wau: sela munggal katon tunggal. Ing ngriki "katon" kangge watak: 2, teka sulaya kaliyan limrahipun ingkang kaprah kangge ing watak: 3, kadosta tinengeran: obahing bumi katon sunya (316), hardi tunggal katon mungal (317), sirnaning yama katon muksa (320), wedhaning panembah katon muksa: (323) zie serat Pustakarajapurwa jilidan angka: 3, tahun . . . , Raden Ngabehi Ranggawarsita, bldz. 5 enz. saupami mboten mawi karangkepan angka saged kelojok 100 tahun.
Watawis salawe utawi tigang dasa tahun ingkang kapengker, miturut seratan ing blebekan tembagi angka II, ingkang kalebeta-ken ing anggitanipun Tuan Cohen Stuart bab Kawi Orkonden, tuwuhing panginten menawi wontening nama Majapahit pancen sampun langkung lami malih, inggih punika sampun kala ing salebetipun abad ingkang kaping IX ing tahun Walandi.
Kawi Orkonden angka II wiwitipun nyebutaken angkaning tahun Çaka 762, saminipun ing tahun Walandi 840, dene ing pungkasanipun wonten sesebutan nama: Majapahit, kala samanten watawis kalihdasa utawi salawe tahun sapriki, dereng wonten ingkang sumerep manawi ingkang kacariyosaken ing blebekan tembagi wau sayektosipun mboten leres, mila ngantos nuwuhaken panggagas mbokmanawi wontenipun nagari Majapahit pancen
sampun sepuh sayektos, dereng paja-paja andungkap jamanipun Raden Wijaya, sampun wonten nagari ingkang nama Majapahit.
Saking pambudinipun Dokter Brandes temahan saged kasumerapan bilih seseratan ingkang tumrap ing tembagi wau pancen gapuk, kadamel tandha pasaksen mboten mitadosi. Dene sababipun makaten;
Menggahing papathokaning panyerat serta pawicantenan rembag saha kedaling pitembungan punika kenging kang


text:
Cikeusai Lor, iku désa ing Kacamatan Ketanggungan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ketanggungan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
ndhing lir pinalu | ana-njor ing wangan | jrihing wè ing parang-curi | amalêtuk kadya sotya pasuluhan ||
44. Pêksi pingul anjoprah saba ing ranu | lir mênur sumêbar | mèt mangsa wêca ing warih | pêksi êmprit gulathik pêking atêban ||
45. Niyup kabur ginusah angalor ngidul | ramya akukukan | anggonjèng tali sasawi | sarya (n)jojor lire (n)jojor têlurungan ||
46. Mamrih manuk jinojorkên aji kukuk | dadya lêlawuhan | samya kèh kang ngolah pêksi | suka-suka anjojor jurudêmungan ||
690. Jurudêmung[114]
1. Yata kang samya lumampah | suka dènnira andulu | wong wadon kang (n)jojor manuk | andingkik turut galêngan | parigêl sasolahipun | yèn nuju êmprit anêba | binarêng lan jojoripun ||
2. Jayèngraga ris ngandika | wong yèn wus kabisanipun | sasolahe nora kidhung | nalorong êmprit anêba | ya ta lah kèlinganingsun | unine layang wawacan | inggih paribasanipun ||
3. Gêlare Dipati Tuban | pan (m)prit-nêba pasangipun | apane dèn-èmpêr iku | dene kang ayang-uyungan | dèn-pamèkkên baris agung | dospundi kakang Gungrimang | basa (m)pritnêba puniku ||
4. Sèh Gungrimang ris wacana | mangsa borong yayi ngriku | (ng)gyannipun murati wuwus | pangraos kula priyangga | pan inggih mung kumpulipun | kadosta pêksi atusan | botên bênjar pilah purug ||
--- 11 : 354 ---
5. Angidul ngetan ngilènna | rêmpêg ibêr sabiyantu | èsroge lan kaburipun | sadaya sarêng kewala | inggih manawi puniku | pinèt glaring pabarisan | wa-punika sumanggèng yun ||
6. Jayèngraga ris wacana | inggih kados yèn kadyèku | kang pinêndhêt mung (m)byukipun | kang rarasan turut marga | wanci suryandhap tumundhuk | ri tuntung arga lumarap | anapak anèng marga gung ||
7. Kathah papangan[115] ing janma | kang lampah ngalèr angidul | kang lagya mangkat lumaku | saking parèrènanipun |[116] ing sêndhang Balara ngriku | myang janma kang patanènan | mêntas ing patalonipun ||
8. Kukuk mulih sowang-sowang | marang padhukuhanipun | urut galêngan andulur | saking lor kidul mangetan | wong kang mêntas undhuh-undhuh | pala-kasimpar mring têgal | myang pala-pêndhêm dhinudhuk ||
9. Miwah mêntas adêrêpan | ginendhong miwah pinikul | kathah wong mandhêg andulu | marang kang samya lumampah | wênèh padha ciptèng kalbu | angèmpêr-èmpêr kèlingan | dhadhayohira rumuhun ||
10. Ran Jèngrêsmi Jayèngraga | kang bagus narêbang bêsus | swarane ngruntuhkên kalbu | sasolahe gawe rimang | wênèh ana bisik wuwus | jêge kae biyèn ika | dhayohe Malangkarsèku ||
11. Kinedanan pra wanodya | Jayèngraga kang angrangkung | rowange nauri wuwus | ya iya ingong kèlingan | Jèngraga ingkang kaumuk | baguse nora kajamak | nanging saiki akuru ||
12. Kabèh mèsêm-mèsêm mulat | wau kang samya lumaku | raryan soring rêjasa gung | têpining sêndhang Balara | sêdya wêktu anèng ngriku | lênggah nèng sela rimbagan | maksih kèh wong kang lumaku ||
13. Pan samya mire sumimpang | jalwèstri kang samya ngangsu | ana wulanjar ngindhit jun | abêsus pangindhitira | êjunne maglik nèng lambung | andêngkèng nyênthing cêthiknya | dhadhane mungal amunyung ||
--- 11 : 355 ---
14. Anglèngèk ngodod gulunya | kêmbên kabêthêng ing êjun | (m)lorot sisih kêmbênipun | manthêlèt melot mênthiknya | gathuk pipit wunganipun | kèngis rong nyari ajênar | lir pupus binêthot pingul ||
15. Dhasar sêmana mêjana | wulanjar boboting dhusun | ing Wuluhsari rumuhun | duk adus anèng ing sêndhang | pagut liringan pandulu | kalawan Ki Jayèngraga | ing mangkya parêng panuju ||
16. Kapanggih malih nèng sêndhang | Ni Lanjar amathêt laku | tindake amagêr timun | randhat nora pati kêbat | liringe pasang dol ayu | gêlung sah saking lungsènnya | tan lukar maksih nyêkênuk ||
17. Binênakkên asta kanan | mêngkap cêcangklakanipun | poking payudaranira |[117] mênthêk maya kawistara | ambêngkle kengis[118] dinulu | Jayèngraga mèsêm mulat | Rarasati wruh ing sêmu ||
18. Guting èsêming raka |[119] kang raka anamun-namun | kaliringaning angarum | Jèngraga micarèng nala | mendah wruha waunipun | si bojo mêsthi anjothak | sapasar tan aruh-aruh ||
19. Wau ta ingkang araryan | Sèh Mangunarsa lingnya rum | yayi suwawi awêktu | pra ari matur sandika | nulya samya mahèrastu | kados sawusnya sosotya | wangsul (ng)gyan samya awêktu ||
20. Ambabar sêbe musala | nèng sela sumayana lus | wusnya (n)dan gya sunatipun | angamal puji-pujiyan | yata Basariman wau | Pangulu ing Ngardipala | angrungu wartaning tutur ||
21. Yèn ana janma lumampah | dinugarsa amratamu | mring Kae Malangkarsèku | ing mangkya raryan ing sêndhang | anulya Kae Pangulu | mudhun mring sêndhang Balara | yun wêruh kang dadya tutur ||
22. Tan dangu anulya prapta | Ki Basariman andulu | marang kang samya awêktu | lagya kewala asunat | pan dèrèng angangkat parlu | nging wus tan arsa ngandika | binatalakên amuwus ||
--- 11 : 356 ---
23. Ki Pangulu Basariman | tan kilap lamun sang bagus | pan samya waspadanipun | wruh lamun tan kêna nabda | Basariman nulya makmum | manjing wêktu kinamatan | sadaya angangkat parlu ||
24. Pan Kae Sèh Mangunarsa | mangayun ngimami wêktu | wus antara dangunipun | bakda Mahrib praptèng Ngisa | paragat susun


Casalbordino
Casalbordino kuwi sawijining commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, in region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 46 km2 kanthi pedunung cacahé 6.397 jiwa lan kapadhetan 139 jiwa/km,sup>2. Kutha iki kabagi jroning distrik, antara liya: Casalbordino Lido, Cerreto, Leoni, Madonna dei Miracoli, Piana D'Alloro, Piana Sabella, Ripa, Verdugia, Vidorni. Komunitas tangga: Atessa, Paglieta, Pollutri, Torino di Sangro, Vasto, Villalfonsina.
Demografi[sunting | sunting sumber]
Sensus Pedunung


text:
kang ngemu riris ing duwur
Pangeran Karangkendal
ika sampun dados angin
sadya sumilir maring mendhung ing mega
23. Sang Rara gupuh amesat
saking mega anjog maring
sagara wus dadi toya
Pangeran enggal tumuli
dadi ombak uruhing
anggebyug awor lan banyu
sang Rara mesat enggal
nukma ing damar tumuli
Pangeran Karang sadya ing sumbunira
24. Amesat malih sang Rara
lumajeng dipun tututi
Pangeran angundhang-ngundhang
kang sanak dedali putih
wis prapta ika dadi
tumut amburu sang ayu
kasemeke sang Rara
wus kasambut dening paksi
nulya ing kana sang Rara kraos kandhapan
25. Dadya lumajeng ing arsa
Syekh Bentong den pepoyani
kula ing mangko kasoran
punika dening sang wasi
angawe pasanggiri
samangke nun kapripun
Syekh Bentong aris nabda
ora kena wus pinasthi
takdiring Hyang Widi gawe sayembara
26. Ora pati-pati kula
amangun ing pasanggiri
yen mboten kinarsakena
dening Pagusten Hyang Widi
sampun asalah tampi
raka jeng jandika sukur
maring aja wajala
ingkang adat Mahasuci
ingkang kawasa wangu sakarsa-karsa
27. Sang Rara njerit karuna
 sang Karangkendal wus prapta
 sumandhing ing arsaneki
 kasemek mpun dipun wangking
 den enggo ya bebenthing
 semune ngetokna unggul
 ing jayanira layan
 kang sinedya pusti-pusti
 Syekh Bentong nabda iya ora kayaha
28. Takdiring Pangeran ingkang
 amurba jagat tumuli
 ndika ingkang anthuk karya
 tatapi sabar rumihin
 antosana samendhing
 mangke ing sarawuhipun
 Aolya saking Arab
 ingkang nami Sunan Jati
 ingkang bisa anjaksani maring ndika
29. Rehing lumuhe sang Rara
 apa karsane sang Wali
 muslikhahe kaya apa
 kula maksih dereng nampi
 lelara kaya iki
 mbok manawi luput isun
 amaksa wong kang kang suka
 manawa Susunan Jati
 reh punika panghuluning Wali Jawa
30. Kados ing mangke tiasa
 amutus perkara iki
 dupi kula dereng bisa
 amutus mbok bilih sisip
 batine kula ajrih
maring Gusti Hyang Agung
sang Karangkendal dadya
kampo ing jiyad sang yogi
ngontog-ontog karsane ageh weruha
31. Ika tah Aolya Arab
aja gemen isun mati
yen adurung kalakona
kalawan wong wadon iki
Nyi Panguragan dadi
berag esmune kadulu
amiyarsa samiya
ujar kang dereng tanjiji
lintang langkung sukure Nyi Panguragan
XXIX. KINANTHI
1. Mangkana carang nemlikur
saking pang Carub Kandhaning
Raden Said suhudira
anglalana ing jaladri
remen paparaon nawang
paesan ingkang sajati
2. Akeh wong prau anungsung
tabaruk aminta saking
akehing iwak sagara
ing kana pareng pinanggih
kalawan Juragan Ila
saking Japara kang peri
3. Iwak akehe sing laut
punapa malih kang siwi
ingkang nama Kyai Baya
tan liyan pinundi ngati
amungan akeh ing iwak
tinedha rahina wengi
4. Kadiya juragan nebut
 sapa bisa anekani
 samangko akeh ing iwak
 pasthi mangko sun bateni
 anak wadon isun pelag
 si Rara Maningan mangkin
5. Adan ika sang asuhud
 nyebar jantung ing jaladri
 dadi sawarnaning iwak
 juragan suka ing ati
 ngaturaken putranira
 marmane sang Sahid Krami
6. Kadi daratan kagayuh
 ing sagara irig-irig
 caremipun ing Japara
 teresnaning laki rabi
 sami sareng angumbara
 angambah luhuring wari
7. Kadi daratan kagayuh
 ing sagara laki rabi
 sang Sahid wus paparab
 namanipun Sida Brangti
 anuju pulo Malaka
 ing madrosah Datuk Solih
8. Datuk Saleh sampun weruh
 yen ika wali sejati
 sang Datuk ika wacana
 ki sanak kaula titip
 sadulur ndika kang ana
 ing Bungko Syekh Lemahgeni
9. Mbesuk jandika wewuku
 ndika tuntun ing sejati
 ndika sareng lamon salah
kasrah kula suka ati
gebugen yen salah besar
nadyan dumugi ing pati
10. Sampurnakena satuhu
 karana ya pecil mami
 rada amblasar tan kongang
 mambu pitutur ngayogi
 wus masa bodhowa ndika
 aning Jawa ndika titi
11. Seda Brangti sabda nuhun
 barkah rama nuhun idin
 kaula lampah nastapa
 hayang guru Saleh nauri
 insya Allahu Taala
 sang kalih soma apamit
12. Angirangi mangan turu
 natkala ana sinaning
 dhahar guling tiba lemah
 dhinahar tan salah kapti
 datan saandhaping yasa
 kasukan kabucal mangkin
13. wus tinadahan anginum
 ing ati angasih-asih
 kawelasana kawula
 kasihing satuhu ambrih
 ngetu minta wari ika
 ing kapan olihe singgih
14. Tumuli ing pulo nusup
 sang Liman alas pinanggih
 anggoda mala ing dalan
 sinambut sang Seda Brangti
 anguntukaken ing tawang
 ing unda-unda tan kenging
15. wus tinuju pon aluput
 tinetel tan kena ugi
 prasasat kang wawayangan
 isnapar estu jinating
 kang khayun kalawan bapa
 sang Esthi liman anjali
16. Mapan dhumateng kang rawuh
 lunta lampahe kapanggih
 wong tapa sampun taunan
 ragane kawiletan ing
 oyod remane apanjang
 Seda Brangti tanya aglis
17. Sinten tinilad rumuhun
 lampah mboten kuris-kuris
 rema kantos sapunik
 sangli ningal amangsuli
 cukur maning yen kaura
 lagi sapocapan iki
18. Pira adoh ndika lan sun
 kalangan kang sun ulati
 ing sedya kaya upama
 sang Ayu putri uning ing
 minging neng sajroning tilam
 pepek ing pangadi-adi
19. Sing sapa sadya apupul
 tan kena amali kapti
 sang seniptan singgih nulya
 pamit arsa tapa manggih
 ron abocem pan kawuryan
 pan barmar anginep sari
20. kalebu ing jeru banyu
 atemah ngemasi pati
 dahat lungiding paningal
bebendhuning Hyang kang maring
tawon imute sang Barangta
ing tampah kang wingi uning
21. Dadya atapa alungguh
ing Karang pringgah tuwuh ing
tigang sasih laminira
nuli ana ejong prapti
bandegane ngungsi toya
amanggih sang Seda Brangti
22. Tatanya nakodanipun
Seda Br


dadi luwih tipis utawa luwih kandhel, wiwit crumble. Biasane, inflamasi ilang kanthi cara dhewe, yen perawatan kudu dibutuhake.
Yen kulit lan lipan kulit kena, antibiotik saka seri polyene diwenehake kanthi bentuk krim, solusi utawa salep. Iki:
Padha ditrapake kaping 1-2 dina nganti gejala ilang kanthi lengkap, lan banjur liyane 7-10 dina kanggo nyegah reinfeksi. Yen obat-obatan lokal ora bisa mbantu, banjur antimikotik sistemik kudu dijupuk: fluconazole, orungala. Dosis sing gumantung saka bobot awak lan umur.
Ing kasus kandung paku kuku lan kuku, sampeyan uga bisa nggunakake obatan sistemik: fluconazole kanggo 2-3 wulan, saben 150 μg, Orungal nggunakake metode pulsa-therapy. Sampeyan bisa nambani jamur kuku karo Candida (obat kasebut kasedhiya ing macem-macem formulir). Iki ditrapake ing lapisan tipis menyang area inflamasi, sing wis dicampur karo sabun lan duwe pH netral.
Pitakonan 5. Cara ngobati candidiasis ing tenggorokan?
Yen suhu wungu, dadi nyilem kanggo ngulu, napsu tambah gedhe, lan sawisé mekar abang mekar ing lontar, amandel lan kuil, banjur jamur Candida bisa uga nyerang tenggorokan . Perawatan saka Candida jamur ing tenggorokan ditindakake miturut jinis candidiasis liyane. Dadi, kanggo mbilas nganggo Lugol , hexetidine, kalium permanganate, chlorhexidine, tembaga sulfat, propolis. Sampeyan bisa nglancarake tenggorokan kanthi swab katun sing dicelupake ing solusi borax ing gliserin, solusi methylene biru lan ijo sing cerah. Dadi, amarga agen-agen kasebut asring nimbulaké iritasi, pranyata bisa njupuk kemungkinan antibiotik topikal imidazol: nystatin, amphotericinam, ketoconazole, tablet cheuable fluconazole.
Ing kasus sing abot, perlu 3-4 kali dina kanggo njupuk Fungitsin, Nystatin , tablet Mycostatin nang tanpa ngunyah. Kursus mesthi maksimal 10 dina. Fluconazole lan preparasi adhedhasar iku wis buktiaken: Diflucan , Fucis , Mikosist . Wektu perawatan lan dosis ditemtokake dening dokter.
Ana uga jamur tonsilitis ( biasane ing bocah-bocah )
Pitakonan 6. Apa perawatan kandidiasis paling efektif?
Perawatan dianggep efektif mung yen penyakit bisa dikalahake. Punika namung antibiotik sistemik lan obat-obatan lokal ora tansah sukses. Kaping pisanan, sensitivitas individu sing ngurangi komponen obat bisa kedadeyan. Kaping kalih, jamur bisa ngalami kakebalan kanggo tamba. Dadi sawetara dasawarsa kepungkur, Nystatin ana ing posisi apik, mung jamur jamur sing mbentuk perlawanan. Amphotericin lan Levorin nyoba ora menehi resep amarga keracunan sing dhuwur.
Ing medicine modern, preferensi diwenehake marang produk fluconazole. Iki yaiku Diflucan , Mycosyst, Flucostat , Diflazon. Padha diserep ing saluran pencernaan, diserap dening awak kanthi 90%, duwe efek sing tahan suwe lan, sing penting kanggo wanita, ora mengaruhi hormon.
Liyane obat apik yaiku supositoria Pimafucin . Wis praktis ora ana contraindications (sing diijini kanggo wanita ngandhut lan bocah-bocah), ora nyebabake awak, lan sing paling penting, bisa dianggo tanpa cacat: ora ana jamur sing bisa tahan marang Pimafucin.
Ing tahap dhisikan candidiasis, agen antifungal lokal uga èfèktif: padha tumindak sacara eksklusif ing panggonan lokalisasi jamur, saéngga ora diserap ing aliran getih lan ora kena organ-organ ekskresi (ginjal lan ati).
Pitakonan 7. Narkoba "Candide": ing kasus kasebut bisa digunakake?
Candide minangka obat antipung sintetis sing digunakake kanggo macem-macem infeksi jamur saka membran lan kulit lendhut. Ing apotek sampeyan bisa tuku Candide ing bentuk solusi, bubuk, krim. Krim ora nyebar sirkulasi sistemik, lan mulane ora ana efek samping. Sapa sing nganggo candidiasis dangkal bisa nggunakake. Wanita hamil ora dikecualian. Kajaba digunakake Candide ing wangun bubuk.
Perawatan kuku kuku Candida kanthi larutan ing kasus sing langka nimbulake kulit sing resik, lan mulane bisa uga diterbitake kanggo kabeh kategori pasien, kajaba sing duwe hipersensitivitas kanggo clotrimazole, bahan aktif utama obat kasebut. Solusi bisa (kanthi ati-ati) diterapake ing kasus candidiasis membran mukus ing bayi anyar: bandage steril tatu ing driji, nempel ing solusi Candide.
Kandidiasis vagina dianggep karo Candide gel, nanging ora bisa digunakake ing trimester pertama ngandhut (ing kaloro lan katelu - mung ing pengawasan dokter), nalika haid . Ointment lan solusi ora cocok kanggo wong sing nglanggar integritas kulit.
Pitakonan 8. Bisakah candidiasis diobati karo resep-resep tradisional?
Perawatan Candida jamur karo resep-resep obat tradisional nduweni peran pendukung, amarga komponen utama yaiku herba, lan duweni antimikroba, anti-inflamasi, pangatusan, disinfecting properties. Nanging, obat jamu ora ngilangi sabab saka infeksi jamur, nanging mung nyebabake pangembangan penyakit lan ing sawetara kasus bisa nyegah kambuh. Iku luwih apik kanggo takon dhokter lan tambahan terapi obat karo obat jamu.
Pitakonan 9. Apa diet bantuan kanggo nyingkirake candidiasis?
Selaras karo aturan tartamtu nutrisi bakal mbantu kanthi cepet pulih saka candidiasis, amarga jamur kanthi aktif nambahake lan ngombe kanthi jumlah karbohidrat lan gula sing cukup. Yen ora nglebokake awak kanthi pangan, mula jamur ora bisa tuwuh. Mangkono, sajrone perawatan ora dianjurake kanggo nggunakake:
- Sembarang jus woh;
- Produk susu;
- Woh-wohan manis lan barang-barangé;
- Gula (kosong, coklat, gula bubuk, madu, gula beet).
- Alkohol
- Kentang, wortel.
- Ragi roti panggang produk lan ragi ing wangun liyane.
Diet kudu ngandhut endhog, woh-wohan asam lan sayuran, daging lan iwak tanpa lemak, keju cottage, produk susu tanpa lactose. Zoogli arang banget migunani: susu lan kombucha, beras laut.
Pitakonan 10. Cara ngobati candidiasis ing bocah-bocah?
Anak-anak bisa ngalami jenis candidiasis sing padha minangka wong diwasa. Nanging, akeh obat kanggo perawatan penyakit kasebut ora bisa ditindakake den


Kabudayan Jawa darbe jagad kasusastran kang endah kahanane. Kacathet mahewu-hewu pustaka Jawa mijil, lan ora sithik kang jumedhul minangka karya agung. Sawijining pustaka luhur kang didarbeni dening kasususastran Jawa,yaiku Kakawin Sutasoma.
Tinilik sacara nasional, Kakawin Sutasoma bisa disebut minangka karya agung kang kawentar. Apa sebabe, yaiku pethikan sawijining pupuhe jinupuk minangka semboyan negara kita, Bhinneka Tunggal Ika. Kakawin iki yasane Mpu Tantular, lan karampungke udakara ing abad 14 Masehi.
Kakawin Sutasoma kasusun saka 148 pupuh lan 1209 gatra. Kakawin iki anyaritakake anitise Sri Jinapati (pandheganing Budha Jina) ing marcapada minangka pangreksa kantentreman lumawan karaharjan. Panjenengane anjalma mring jiwaning Pangeran Sutasoma.
Kacarita, Pangeran Sutasoma kang kaprenah minangka adipati anom ing negari Hastina. Panjenengane kajibah minangka sesulihing keng rama, yaiku Sri Maharaja Ketu. Ananging, uwal saka pangajap, Pangeran Sutasoma nulak dhawuh kasebut. Panjenengane luwih kasengsem nggayuh lelakon ngaurip minangka pandhita ing wana suwung.
Para kawula Hastina kang ngrungu kabar kasebut samya nandhang dhuhkita. Pungkasan, para kawula Hastina nyuwun kondur lan kersane Pangeran Sutasoma jumeneng nata ing negari Hastina. Sakala, trenyuh-luluh atine Pangeran Sutasoma. Panjenengane kersa kondur kedhaton. Sang Pangeran banjur kapalakramake kalayan Dewi Candrawati, kang kapetung isih sadhereke.
Nalika dipandhegani dening Pangeran Sutasoma, negara Hastina dikurmati banget dening negara-negara sebrang. Sawijining wektu, ana negara sebrang kang nyoba naklukake Hastina. Negara iku dipandhegani dening Prabu Sudanda.
Eman, Prabu Sudanda kinasoran kanthi gampang dening Pangeran Sutasoma. Prabu Sudanda mertobat. Banjur sumedya dhiri minangka siswaning Pangeran Sutasoma. Sawise iku, Prabu Sudanda salin dharma minangka ratu pandhita.
Ananging, sanadyan wis madeg minangka ratu pandhita, isih ana kang ngganjel ing atine Prabu Sudanda. Panjenengane nate janji tumrap Bathara Kala ngaturake Pangeran Sutasoma minangka labuhaning prasetyane. Amirengake udarasaning Prabu Sudanda Pangeran Sutasoma ora dadi goreh ing penggalih. Sang pangeran malah ngiklasake dhirine minangka labuhan kanggo Bathara Kala.
Lan kang kedaden ora salumrahe. Nalika disuguhake, makaping-kaping Bathara Kala ora saguh nguntal badhanira sang pangeran. Pranyata, ing anggane Pangeran Sutasoma mili Tirta Amerta Sari. Bathara Kala sanalika mawas dhiri lan mertobat. Wasana, kahanane jagad raya malih tentrem.
Minangka panutuping Kakawin Sutasoma, kacarita Pangeran Sutasoma klawan parameswarine turun keprabon. Lelorone nyepi sarta ngayahi urip mawa malih laku. Salin panandhang minangka pandhita ing wukir sepi lan wana suwung.
Kurang luwih, mangkono reringkesan saka Kakawin Sutasoma. Satemene, isih akeh "carita sripilan" saka kakawin kasebut, kaya ta nalika Pangeran Sutasoma nalika nyadharake Gajakawarta, Nagaraja, lan macan wadon saka laku nistha.
Prelu kauningan bilih kakawin Sutasoma ngemot ajaran rong agama, yaiku Hindhu lan Budha. Pambuka ing kakawin Sutasoma yaiku atur pakurmatan dhumateng Tritunggal dewa agama Hindhu, yaiku Brahma, Wisnu, lan Iswara (Siwa). Wondene, kaya kang wus kauningan sadurunge, kakawin iki nyaritakake panitisane Budha Jina, kang wus temtu makili ajaran Budha.
Sedawaning carita ing Kakawin Sutasoma, pancen katuduhake makaping-kaping tumindake Pangeran Sutasoma kang ngemot ciri Budhistis, saupama ngadhepi mungsuh ora kudu kanthi ngajurake. Ananging mungsuh iku didadekna mitra banjur dijak ninggalake kadurjanane.
Saka katrangan iku, kita bisa njupuk dudutan yaiku Kakawin Sutasoma ngajarake toleransi. Ajaran toleransi iku katuduhake nalika agama Hindhu lan Budha bisa lumaku bebarengan kanthi rancag. Pancen, samubarang agama ing bumi iki padha dene ngormati, ananging apa kang kedaden ing Kakawin Sutasoma kapetung langka. Iki unike kakawin Sutasoma. Lan kirane sipat unik kang becik iki bisa ditrepake ing lumakuning uripe manungsa.
Emane, toleransi ing Indonesia kaya-kaya wis arep dadi barang langka. Ora sithik, wong kang luwih ngutamakake kepentingane awake dhewe lan nranyak hak-e liyan. Sapa kang luwih kuwat lan kwasa senantyasa akarep ngwasani lan/utawa ngajurake pehak sangisore. Jumenenging ukum, wis dudu pathokan kang samesthine. Ukum kang manjilma yaiku pathokaning wana-raya; hukum rimba.
Bok menawa, kita prelu sedhela ngungak kawuri. Ngelingi sadurunge negeri iki mardika, ana barisan-barisan mudha antar-suku kang gelem manunggal, nyawijikake pikir lan tenagane kanggo raharjaning Nuswantara. Barisan-barisan saka maneka dhaerah kang winastanan Jong Java, Jong Celebes, Jong Sumatranen Bond, lan sapanunggalane padha dene asung kabisane ing Sumpah Pemuda II, kang kalaksanake 28 Oktober 1928, minangka sarana nggayuh kamardikaning bangsa.
Bapak Proklamator kita, Soekarno-Hatta, minurut carita kang binabar uga ora tansah sapamikiran. Lelorone kerep sasebrangan pamikirane. Ananging, sanyatane tetep bisa lumaku bebarengan ngayahi jejibahan minangka wakil rakyat sejati.
Lelakon-lelakon kasebut menehi kawruh utama yen perbedaan satemene ora prelu dadi prakara. Ananging, perbedaan kang ana ndadekake bahan kanggo teteg kuwating "rancang bangun" negara supaya madeg kanthi tata-titi tenrem karta raharja.
Cak Nun (Emha Ainun Nadjib) nate ngendika yen manungsa iku pancen pinaringan akarep. Ananing kekarepan bisa dipenging, ora kudu tansah sinembadan. Mula, sayektine kang karanan toleransi yaiku "ketahanan", mligine ketahanan ing babagan akarep. Kekarepan kang bisa gawe dredah kudu disingkirake. Fokus mring ancasing lelampahan kudu dadi babagan diutamakake. Luwih cethane ancasing negeri kang karuntutake sajeron


text:
Gintungreja iku désa ing Kacamatan Gandrungmangu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gandrungmangu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Castiglione Messer Marino iku siji comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 47 km2 kanthi padunung 2.127 jiwa lan kapadhetan 45 jiwa/km2. Kutha iki dumadi saka bagéan Colle Trimarino, Padula, Sant'Egidio lan Valle San Salvatore. Komunitas tanggané antarané: Agnone (IS), Belmonte del Sannio (IS), Carunchio, Castelguidone, Fraine, Montazzoli, Monteferrante, Roccaspinalveti, Roio del Sangro, Rosello, Schiavi di Abruzzo lan Torrebruna.
Dhémografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text: Cibungbulang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Slenthem
Slenthem iku salah siji piranti gamelan Jawa sing ditabuh. Slenthem iku disokaké ing panggon sing fungsiné kaya ayunan lan ing ngisoré ana tabung utawa silinder kanggo ngetokaké gema swarané.
Menurut konstruksiné, slenthem iku kalebu kaluwarga gendér; utawa dijenengi gendér panembung. Nanging slenthem duweni bilah padha karo bilah saron; Slenthem oktafé paling ngisor yen ing klompok instrumen saron. Kaya demung lan saron barung, slenthem mainake lagu balungan karo wilah sing terbatas.
Wujud[sunting | sunting sumber]
Wujud slenthem iki meh padha karo gendér. Ananging gedhe wilahé luwih gedhe tinimbang gendér. Arupa lèmpèngan kuningan utawa wesi kang nduwéni titilaras.[1] Lémpéngan iki kabentuk kanthi resonansi pring kanggo mbanteraké swara.[1]
Swara[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (en)joglosemar.co.id(dipunundhuh tanggal 30 Mei 2011)