text:
saka masalah kulit)
14. Coklat butter (versatile kanggo kulit, rambute lan tenggorokan)
15. Hidrofilik kothak Hawaii (ora worth manungsa waé)
16. Hidrofilik kothak klapa (produk menarik)
saka Pungkasan:
1. Sinetron karo Laurel lenga (ingkang saged sinetron kanggo 850 rubles? Lan alesan ngapa aku ora tuku)
Becik ono krime lipsticks matte ing mbandingake 020 Tomat Abang Fab 060 lan Ndhuwur Karo kayu legi (foto, Swatch, gambaran rinci lan 2 dandanan)3 monthsHiasan kosmetik
Divazh, apa sing mengkono - mungkasi iku! Utawa "Nalika sampeyan wis ekstensi idep?"3 monthsHiasan kosmetik
Siji-anak taun-lawas bisa gampang dives ing banyu utawa minangka dering kanggo scuba diving mbantu kita kanggo fokus!3 monthsBarang singing


text: Kedharuratan mèdhis - Wikipedia

config: jv


text:
Bukkake, Cum on face, Cum in the mouth - Page 6 - Porn Forum bdsm-funs - BDSM, Fetish, Extreme Porn Videos!
Bukkake 0222.mp4
File name: Bukkake 0222.mp4 Size: 1�020,589 Mb
Duration: 17:16.733 min
Bukkake 0223.mp4
File name: Bukkake 0223.mp4 Size: 663,852 Mb
Duration: 11:09.133 min
Bukkake 0224.mp4
File name: Bukkake 0224.mp4 Size: 526,305 Mb
Duration: 18:07.800 min
Bukkake 0225.mp4
File name: Bukkake 0225.mp4 Size: 597,905 Mb
Duration: 16:48.842 min
Bukkake 0226.mp4
File name: Bukkake 0226.mp4 Size: 953,395 Mb
Duration: 16:10.933 min
Bukkake 0227.mp4
File name: Bukkake 0227.mp4 Size: 419,935 Mb
Duration: 16:20.347 min
Bukkake 0228.mp4
File name: Bukkake 0228.mp4 Size: 313,726 Mb
Duration: 12:09.262 min
Bukkake 0229.mp4
File name: Bukkake 0229.mp4 Size: 398,408 Mb
Duration: 15:35.702 min
Bukkake 0230.mp4
File name: Bukkake 0230.mp4 Size: 520,734 Mb
Duration: 20:18.251 min
Bukkake 0231.mp4
File name: Bukkake 0231.mp4 Size: 370,056 Mb
Duration: 28:04.017 min


text:
Roma (basa Italia: Provincia di Roma) ikuprovinsi ing regione Lazio ing Italia. Kutha krajané dumunung ana ing kutha Roma.
Jembar wewengkon 5.352 km², kanthi populasi 3.700.424 (2001). Ana 120 comune ing provinsi iki..
Komunitas
Iklim
Roma duwé iklim Mediteran kang kadayan déning anané pasisir Sagara Mediteran ing Italia. Hawa sing paling énak ya iku antara April nganti Juni, lan saka tengah September nganti Oktober.
Réferènsi
Pranala njaba
Situs Resmi
Roma
Itali

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Pandak kuwe salah siji desa neng kecamatan Baturaden, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Waisala iku kacamatan ing Kabupatèn Seram Kulon, Propinsi Maluku.
Kabupatèn Seram Barat


text:
mbaka | pinarante ginaribig | alus pinulas apik | pinarada lung winêngku | kêtêp gêndhèng tinalang | cagaking talang ingukir | kori lêmpit tèbèng patra papêradan ||
129. Ing paningrat bale pelag | bênèt paradan sêrakit | kang ing ngriku panêratan | kilènipun masjid alit | gumarining rekaning |
--- 5 : 108 ---
rakitnya lir masjid agung | sakaguru giligan | dhinanyang kang sunduk kili | linis bulêd pangimanan mimbar endah ||
130. Kiwa têngêning paningrat | kulah gêng kinêmbang adi | pinulas-pulas rineka | ingingonan wadêr abrit | jlebrah (m)bêranang asri | gêbyog pagêr kêliripun | tinurut sêsêkaran | samya jinêmbangan bêling | latar kitri sawo lan jambu drêsana ||
131. Wetan pêndhapa gêdhogan | pêngantèn kudanya kalih | sawiji kore dhawuk bang | lan jaragêm margawati | mangkana Jayèngragi | kang raka rawuh mêrtamu | têngah anèng pêndhapa | Jayèngraga ragi pinggir | ingkang êlèr lan kang garwa wurinira ||
132. Sêlir titiga sor ngayap | kabèh yu kuning gumrining | Jayèngraga ngore rema | rema têlês mêntas gunting | kalung pasatan putih | sarwi (ng)gêbêg tekonipun | mêncèrèt kalih-kalih | ginêbêg ing srêbèt putih | apan sarwi udut kalukuk bênggala ||
133. Nyamping kawung latarpêthak | paningsêt wungu walulin | dhuwung ingampil sêlirnya | dhêstar prangrusak kalithik | abra mupuk ing nginggil | jrih ing raka kurmatipun | Jayèngwèsthi alênggah | kêlasa batu pribadi | nyamping sarung kêmbang Cina kakêlêngan ||
134. Apaningsêt gêdhog jênar | rasukan jobah sêmbagi | biru corak kêmbang tiba | arangkêpan takwa putih | dhêstar modang aputih | sêmada masêm asêmu | sarwi ngasta ukiran | dèrèng pinacak ing kêris | sarwa sêdhêng wangune ginêbêg gilap ||
135. Saosan pateyan ngarsa | myang tenongan isi manis | lan dhadharan (n)jing-enjingan | juwadah ledre surabi | gêmblong lèmpèng lan wajik | jênang carabikang puthu | wedang kopi lan puhan | nèng êkan rêjasa putih | ulam dhèndhèng bakaran kandêl gêpukan ||
136. Ngayun kantor panuratan | myang rekal kitab tan têbih | Têpsir-jalalèn lan kitab | Sitin Asmrakandhi Pêkih | myang Suluk Bayan-mani | Suluk Kadim kang tinurun | kang ngadhêp ngarsanira | santri wasta Jalalodin | sing Kalangbrèt warti pênêd swaranira ||
--- 5 : 109 ---
137. Lawan wong masah gandhewa | nyugu dêdêr nglar-êlari | jêmparing kinarya lesan | myang mranggi lagya nyawangi | kajêng timaha kêndhit | miwah wong akarya tulup | lawan kang masah gambang | dhalang niyaga pênyuling | dèn-encokkên nêming gêndèr rarasira ||
138. Kang raka aris ngandika | mring kang rayi Jayèngragi | para iki nora jamak | akèh kang sira-dhêmêni | tan mambu trah ngulami | lir wong nagara angkuhmu | sabarang rinêmênan | gêgaman gamêlan muni | iku rada sathithik cêgahing sarak ||
139. Jayèngraga aturira | inggih sawêg parêng ugi | sunat paèsing maksiyat | kang raka mèsêm nauri | sunbadhene sirèki | mau kaya nora Subuh | pratandha rambutira | têlês tilase katawis | Jayèngraga sarwi gumujêng turira ||
140. Nuwun ajrih ing duraka | botên nêdya angêpoti | owêl pot wêktu palilah | kawula tos-atos yêkti | têlês kula puniki | inggih bakdanipun Subuh | Jayèngwèsthi ngandika | marang nikèn Rarasati | apa nyata (m)bok-ipe mangkono ika ||
141. Rarasati aturira | sêmune wêdi awadi | duka sampeyan punika | datan sumêrêp ing ratri | naming gajêg mêningi | dènnya siram lingsir dalu | inggih Subuh sakêdhap | byar enjing asiram malih | dugi kula angrapèhkên bêlo anyar ||
142. Kang raka gumujêng sarya | ningali mring Jayèngragi | kang rayi gumujêng latah | Jayèngwèsthi angling malih | pintêr ipeku iki | micarèng pasêmon mungguh | sira sawêngi pisan | nora turu pijêr nitik | Rarasati èsmu ngoso pagujêngan ||
143. Lah inggih botên kadosa | paduka andangu yêkti | kawula matur pasaja | wêkasan wong dènpoyoki | kang raka mèsêm angling | nora mangkono sun-ngungun | lèjêmira anyata | bêlone iku kang êndi | Rarasati matur ingkang jan-jan§ Prayoginipun / jangjan /. jênar ||
144. Cêcalung calon watangan | pada wadana rêspati | kuciwa idêp ngusumba | pandugikula tan kenging | kacênthok ing kêndhali |
--- 5 : 110 ---
tan wande ngêlangak ambruk | Jayèngwèsthi dènnira | gumujêng sarwi nudingi | mring kang rayi Jayèngraga saya latah ||
145. Sarwi matur mring kang raka | paduka punika inggih | dhatêng (m)bok-cilik duk anyar | tinumpu ing siyang ratri | yèn sira gutuk iji | sring kalingsir wêktunipun | kula ngantos awêlas | mring (m)bokayu agung kingkin | tan milalu maring (m)bok-cilik kewala ||
146. Baya-baya ngur kawula | kang raka ngandika aris | lawan sira angur ingwang | gêr gumuyu sadayèki | kang ngadhêp anèng ngarsi | ingampêt jrih guyunipun | Jayèngwèsthi ngandika | sarwi angunjuk wedang tih | sêka ngêndi tekomu têka prayoga ||
147. Kang rayi matur punika | saking sadhèrèk pasisir | ki juragan Pak Jumilah | ing Tandhên§ Prayoginipun / Tandhês /. kang komuk sugih | (ng)gènnipun mêlarangi | Cina prasanakanipun | Tik Yan Kowan wastanya | kengingipun dènlambangi | kapal kore lan lapak prabot salaka ||
148. Dene wontênipun kula | saking pak Rajiyah nguni | nuju mring Tandhên


text:
Randangan iku kacamatan ing Kabupatèn Pohuwato propinsi Gorontalo.
Desa/Kalurahan
Désa ing kacamatan iki:
Ayula, kodhe désa: 750403008
Banuroja, kodhe désa: 750403010
Huyula, kodhe désa: 750403006
Imbodu, kodhe désa: 750403002
Manunggal karya, kodhe désa: 750403003
Motolohu, kodhe désa: 750403001
Omayuwa, kodhe désa: 750403009
Patuhu, kodhe désa: 750403007
Sari murni, kodhe désa: 750403005
Sidorukun, kodhe désa: 750403004
Rujukan


Laksamana
Laksamana iku istilah jroning Basa Indonésia asal saka Basa Melayu, yaiku panglima tertinggi ing segara''. Kayadéné nalika dianggo ing mangsa Sultan Iskandar Muda (_PHONE_) ing Kasultanan Acèh sing nduwèni panglima angkatan segara wanita Laksamana Malahayati. Hang Tuah, sing diduga asal saka Kapulauan Riau[rujukan?], dihikayataké jroning Sastra Melayu dadi sawijining laksamana ing Krajaan Malaka ing abad ka-14.
Angkatan Laut Indonésia[sunting | sunting sumber]
Ing TNI Angkatan Laut, Laksamana minangka jenjang kapangkatan paling dhuwur, setara karo Jenderal ing TNI Angkatan Dharat utawa Marsekal ing TNI Angkatan Udhara. Penyandang pangkat iki nganggo tandha pangkat kanthi bintang papat ing pundhak.


text: Punika mboten ingkang sepisan piyambakipun ndherek wonten bank, ananging ingkang kaping kalih. Rikala ingkang sepisan, piyambakipun kula kengken setor, ateges maju wonten ing bageyan teller, bageyan ingkang nrima arta setoran. Buku rekening (bank) lan arta ingkang dipun setor kula pasrahaken piyambakipun lan dipun kantheni nomer antre. Nomer antre punika sampun dipun pendhet langkung rumiyin wonten ing papanipun, ingkang sampun sumedyakaken kanthi piranti mesin otomatis. Mesin otomatis punika, mewani dipun dudul tombolipun, lajeng medalaken kertas ingkang sampun wonten seratanipun angka nomer antrean.


text:
Penaruban iku désa ing Kacamatan Welèri (Weleri), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Welèri, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
Heiloo iku siji gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


, tur kadhang tilaran sampun turun-tumurun saking êmpu kina, ingkang sampun kasumêrêpan: sêpuh punika wadhahipun singat, wujudipun sampun botên kasumêrêpan, manawi badhe kangge dipun pakani cucuk lan cakar pêksi platuk bawang, kalihan cucuk lan cakar pêksi jalak, kacêmplungakên ing singat wadhah sêpuh, sadalu kemawon sampun ajèr, wadhah singat lajêng kêbak unthuk, kados unthuk sabun. Wontên saking ragas sawêr, utawi sanèsipun, bôngsa wisa racun mandi, wondene cacap wau pikajêngipun supados ampuh.
- § Manawi cacap dilat, cacap sêpuh dhawah kantun.
- § Blawah punika ingkang kadamêl kajêng, wangunipun kados baita tembo wêtahan, wiyar ± 15 sèntimètêr, clowokanipun kangge nêncêm dhuwung. Ing Banyumas nama Tlompak.
- gilaping.
- § Sêbrakipun guwaya.
- watakipun.
- § Sawênèh wontên ingkang nyariyosakên, kinatah gajah singa punika ganjaran dhumatêng abdi dalêm wadana kliwon. Kinatah kamarogan punika ganjaran dhumatêng abdi dalêm panèwu mantri, punika têrang kuwalik, pasaksènipun: dhuwung ingkang gônja kinatah kamarogan, punika kalihan ingkang gônja kinatah gajah singa, kathah gajah singa. Tamtunipun kathah ing wadana kliwon kalihan panèwu mantri, kathah mantri, kinatah kamarogan awis kapranggul, nanging kinatah gajah singa kêrêp sumêrêp. Utawi drajating dhuwung ingkang kasumêrêpan ugi inggil gônja kinatah kamarogan.
- § Macak punika anjabung jêjêran. Manawi nyopot nami nglolos.
- koncut = bongkot lan pucuk.
- § Nalika kula sêsorah sêsêbutan dalêm dèrèng mawi: Ingkang Minulya.


text:
khususipun wonten ing petilasanipun Syech Jambukarang kirang langkung tebihipun 3 Km. Peziarah dipunkengingi pabeya 5000 rupiyah saben tiyang kangge administrasi wonten ing loket karcis. Mlampah dumugi petilasan Syech Jambukarang nglangkungi 4 pos kangge ngaso, inggih punika pos 1 Pengungakan, pos 2 Panglerenan Watu, pos 3 Lemah Growong, saha pos 4 ingkang wonten petilasan Kyai Santri Agung. Wonten wewengkon Ardi Lawet ugi gadhah papan ingkang langkung dipunkeramataken, inggih punika Gunung Mendala Giri utawi langkung dipunmangertos tiyang-tiyang Gunung Kraton.
1. Gunung Kraton
Gunung Mendala Giri utawi Gunung Kraton inggih punika papan ingkang dipunpitadosi langkung mligi kangge ngawontenaken ritual slametan, papanipun wonten ing saleripun Ardi Lawet. Papanipun alit ananging langkung mligi wonten mrika. Amargi wonten mrika panjenenganipun Syech Jambukarang minangka
dados raja, menawi wonten ing Ardi Lawet panjenenganipun minangka dados wali. Kados dene andharanipun *informan* wonten ngandhap:
"hanya persegi saja, mrika khusus sanget, sanget khusus". *(CLW 01)*
"namung konthak mawon, mrika khusus sanget, sanget khusus". (CLW 01)
"nggih, menawi Mendala Giri ibarate kan khusus". *(CLW 03)*
"nggih, menawi Mendala Giri ibaratipun kan khusus". (CLW 03)
"nggih, niku Gunung Kraton, kita memohon langsung kepada Alloh dengan perantara. Nek Gunung Lawet beliau sebagai wali, nek Gunung Kraton beliau sebagai raja". *(CLW 01)*
"nggih, punika Gunung Kraton, kita nyuwun langsung dhumateng Alloh kanthi lantaran. Menawi Gunung Lawet Panjenenganipun minangka wali, menawi Gunung Kraton panjenenganipun minangka raja". (CLW 01)
Gunung Mendala Giri utawi Gunung Kraton punika papan wonten pundi Syech Jambukarang dipunislamaken dening Syech Atas Angin. Mboten kathah tiyang ingkang saged tindak mrika, amargi sarat-sarat ingkang kedah dipunjangkepi dening para peziarah nalika gadhah pepenginan tindak dhateng Gunung Kraton. Sarat-sarat ingkang kedah dipunjangkepi salah satunggalipun inggih punika kedah suka dana kirang langkung 4 juta kangge ubarampenipun, amargi kathah-kathahipun peziarah ingkang tindak dhateng Ardi Lawet punika saking golongan masarakat biyasa mila sakedhik ingkang saged tindak dhateng Gunung Kraton. Kados dene andharanipun salah satunggaling peziarah wonten ngandhap:
"nggih dereng, lah niku biyayane sing larang si". *(CLW 09)*
"nggih dereng, lah punika pabeyanipun ingkang awis si". (CLW 09)
Mlampahipun tumuju dhateng Gunung Kraton ugi mboten sami kados dene tumuju dhateng Ardi Lawet, kedah ngangge obor ingkang isinipun menyan. Punika jumbuh kaliyan andharanipun *informan* wonten ngandhap:
"menawi Kraton menika niku dalan nggen kamar mandi taksih lurus terus, tebih. Kula nggih dereng tau mrika. Mrikane nggih kedah kalih juru kuncine sih, niku lah angger mrika benten biyayane, ngantos 4 juta. Soale angger mrika kudu slametan teng nggone juru kunci, nyembeleh mendha. Niku ngundang tiyang-tiyang, istilahe nggih nek panjenengan mrika, tiyang ndherek ndongakaken, lah menawi panjenengan wang sul saking Kraton kan wang sul-wang sul sampun sami mateng sedanten, mpun beres. Jarake sami kados saking ngandhap dugi mriki, ning dalane setapak, kanan-kiri jurang, pacet tok, juru kuncine mbekta bendho. Nganti juru kuncine mbekta upet, upet nika ngge ngobori dalan, upete nika menyan ngantos 1 kilo. Ceritane nika nek mboten diobori kaliyan menyan, mboten ketingal dalane, niku anu mpun tradhisine sing gemiyen-gemiyen mula niku". (CLW 09)
"menawi Kraton punika margi punika sisih kamar mandi taksih lurus mawon, tebih. Kula nggih dereng nate mrika. Mrikanipun nggih kedah kaliyan juru kuncinipun sih, punika lah menawi mrika bente pabeyanipun, ngantos 4 juta. Amargi menawi mrika kedah slametan wonten griyanipunjuru kunci, nyembele mendha. Punika ngundang tiyang-tiyang, istilahipun nggih menawi panjenengan mrika, tiyang ndherek ndongakaken, lah menawi panjenengan wang sul saking Kraton kan wang sul-wang sul sampun sami mateng sedanten, sampun jangkep. Tebihipun sami kados saking ngandhap dumugi mriki, anaging marginipun setapak, kiwa tengenipun jurang, kathah pacet, juru kuncinipun kedah bekta bendho. Ngantos juru kuncinipun bekta upet, upetipun punika menyan ngantos 1 kilo. Cariyosipun menawi mboten dipunobori kanthi ngangge menyan, mboten saged katingal marginipun, punika sampun tradhisinipun ingkang rumiyin-rumiyin mula punika". (CLW 09)
"ceritane nggih mboten wonten bangunane kados niki, rata, ning wonten watune ageng, terus wonten obongan menyane mpun inggil lah. Dados anehe niku, panggonane alit, tapi muat kangge pinten-pinten tiyang. Template rata terose, mboten wonten bangunane napa-napa, nek jawah nggih ngoyos". (CLW 09)
"cariyosipun nggih mboten wonten bangunanipun kados punika, rata, ananging wonten selanipun ageng, lajeng wonten obongan menyanipun sampun inggil lah. Dados anehipun punika, papanipun alit, ananging saged kangge tiyang pinten-piten. Papane rata terosipun, mboten wonten bangunan menapa-menapa, nalika jawah nggih kajawahana". (CLW 09)
"enggih, carane mriku nomer setunggale. Juru kuncine kedah mbekta upet si". (CLW 09)
"enggih, kados dene mriku punika nomer satunggalipun. Juru kuncinipun kedah mbekta upet si". (CLW 09)
Andharanipun *informan* wonten nginggil dipunjurung dening cariyosipun salah satunggaling juru kunci inggih punika Bapak Beni Sujadi minangka *informan* 1, mekaten andharanipun:
"sami kaliyan saking mriki dumugi Ardi Lawet, namun perjalanan beda

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
eroning mbiji para periwayat hadis luwih ketat lan keras ketimbang syarat-syarat kang digunakaké Muslim bin al-Hajjaj." Ulama lumrahé luwih ngunggulake ketate penilaian Imam Muslim bin al-Hajjaj ketimbang al-Nasa'i. Komentar mayoritas ulama iki kang ndadèkaké Imam Muslim dadi nimpuna hadis nomer loro sawisé al-Bukhari.[5]
Ad-Daruquthni naté ngendika manawa dhèwèké salah sawijining Syaikh ing Mesir kang paling ahli ing babagan figh lan paling ngerti babagan Hadis lan para rawi. Al-Hakim Abu Abdullah ngendika, "Panemu-panemuné Abu Abd al-Rahman ngenani fikih kang dijupuk saka hadis kakehan kanggo dikaji, sapa kang nyonaoni kitab Sunan al-Nasa'i, dhèwèké bakal kesengsem karo kaendahan ukarane."[2]
Amarga Imam al-Nasa'i suwi ing Mesir, sakwetara Imam as-Syafi'i uga nyebarake pandangan-pandangan fiqhe ing Mesir (sawisé pindhah saka Bagdad), mula sanajan ora tau ketemu, amarga al-Nasa'i nembé lair 11 taun sawisé sedone Imam al-Syafi'], tetep ana kemungkinan akèh pandangan fiqh Madzhab Syafi'i kang dianut saka murid-murid Imam as-Syafi'i kang ana ing Mesir. Pandangane fiqh Imam al-Syafi'i luwih kasebar ing Mesir ketimbang ing Baghdad. Mula luwih mbuka peluang Imam al-Nasa'i kanggo rerembugan karo pandangan fiqh Syafi'i, kaya kang dinuga déning Ibn al-Atsir babagan afiliasi madahab fikih al-Nasa'i.
Pandangane Syafi'i ing Mesir iki banjur misuwur kanthi qaul jadid (pandangan anyar).[2]
Setaun sadurungé sedo, dhèwèké pindhah saka Mesir tumuju Damsyik. Ad-Daruqutni lan Abdullah bin Mandah dari Hamzah al-'Uqbi al-Mishri ngendika, dhèwèké ing Makkah lan dikubur ing antarané Shafa lan Marwah.[3]
Sawetara ulama liya, kaya Imam adz-Dzahabi,Ibn Yunus, Abu Ja'far at-Thahawi (murid al-Nasa'i) lan Abu Bakar al-Naqatah ngendika manawa Imam al-Nasa'i sedo ing Ramlah, sawijining laladan ing Palestina. Miturut pendhapat terakhir iki, Imam al-Nasa'i sedo taun 303 H lan dikubur ing Baitul Maqdis, Palestina.[4]
↑ _URL_
↑ a b c d e [1] Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)
↑ a b imam nasa'i Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)
↑ a b c d [2] Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)
↑ a b c d e [3] Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)
↑ a b [4] Imam Nasa'i (diaksés tanggal 7 September 2011)
Dijupuk saka "_URL_
Lair 820-an
Pati 915
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.29, 14 Oktober 2018.


text: Kawula nderek nyimak Ki Sabda…, nderek sinau wonten ing mriki.


text:
Prastawa
Lair
Séda
934


text:
dipun risak. Wontên tatah gamaning durjana ingkang kantun.
Pamulangan ôngka kalih ing Waru, Madura, wiwitipun kabikak ing taun 1910, dèrèng nate wontên muridipun èstri, sarêng ing taun pangajaran _PHONE_ wiwit wontên. Sakawit namung satunggal, dangu-dangu wêwah, ngantos wontên gangsal. Sêkolahan dhusun ing dhistrik wau ugi wontên muridipun èstri, dados wiwit punika kêtingal majêng. Ing pamulangan ôngka kalih wau, wontên murid 5 ingkang lulus pandadaran guru dhusun, wontên ingkang sampun dipun têtêpakên. Mêntas wontên satunggal, ingkang malêbêt pandadaran pamulangan normal ing Jêmbêr. Ing taun punika kabaripun ing pamulangan wau dipun wêwahi klas V. Ing dhistrik Waru punika kajawi pamulangan ôngka kalih, wontên pamulanganipun dhusun 5 panggenan.
Lêngganan nomêr 1807 ing Bojanagara. Kajawèn nomêr 1 dumugi 8 sampun têlas. Lêngganan kapetang wiwit 1 Pèbruari 1928.
Lêngganan nomêr 1791 ing Klumprit, Kroya. Pangajêng-ajêngipun Kajawèn pancèn makatên. Manawi ngintunakên karangan dipun ngalamatana dhatêng: rêdhaksi Kajawèn Wèltêprèdhên.
Pêpèngêt dhatêng para manjurung.
Sampun pisan-pisan ngintuni karangan kasêrat ing dalancang molak-malik, punika adamêl rêndhêting panggarap, awit pancèn kenging dipun garap ing tiyang kalih, manawi dipun sêrat makatên, kêpêksa namung dipun garap ing tiyang satunggal. Wiwit sapunika manawi wontên ingkang manjurung taksih dipun sêrat molak-malik, manawi botên prêlu sangêt, badhe botên kapacak, kauningana.
Kula sadaya lajêng sami pandêng-pandêngan, Orme lajêng awicantên: yèn wong-wong kae nêmpuh, ayo padha dilabrag. He sêrsan Quick untamu sadhiyakna ing ngarêp, yèn si gêntho Josua kae nyoba nindakake sing ora bêcik, tumuli bêdhilên bae êndhase.
Ingkang makatên wau, tumrapipun Quick botên mawi dipun cariyosi malih, bokonging unta lajêng dipun gêbag mawi poporing sanjata, saha lajêng têrus amurugi dhatêng Josua.
Quick wicantên santak: He, minggir bajingan têngik. Jalaran saking punika, kapalipun Pangeran Josua dados kagèt sangêt, saha lajêng ngadêg, ingkang numpak ngantos kêplorod dumugi buntut dhawah ing siti. Kawontênan ingkang kados makatên punika, ingatasing pangeran ingkang nuju mangagêm sarwa sae, inggih kêtingal mêmêlas sangêt.
Kula sadaya lajêng ngêpung sang sultan, saha lajêng anggarubyug tindakipun dhatêng panggenaning punggawa kêkalih ingkang kantun. Kala punika punggawa kêkalih wau bandhangan murugi kula sadaya, amargi sumêrêp bilih wontên bêbaya.
Sultan Barung angandika: sangêt ing panarimah kula. Nanging o mitra kula têtiyang mônca, mugi mitulungana kula malih, wangsula dhatêng panggenaning babi ingkang nyandhang kaprajuritan, lan cariyosa dhatêng piyambakipun, bilih Barung sultaning têtiyang bôngsa Fung, sagêd nitik saking kalakuanipun Pangeran Josua, piyambakipun sumêdya prang tandhing kalihan kula. Sampeyan prasabêna, sanadyan samangke kula botên ngangge kêre, kula sumêdya ngladosi punapa ingkang dados pikajênganipun.
Sanalika kula inggih lajêng pangkat, badhe nyariyosakên wêwêlingipun wau, ananging Pangeran Josua sakalangkung julig nindakakên padamêlan ingkang ambêbayani punika.
Wangsulanipun Pangeran Josua, bilih botên wontên ingkang adamêl kasênênganing galihipun, kajawi nigas jangganipun tiyang kapir punika. Ananging rumaos cilaka sangêt, dene salah satunggiling tiyang mônca punika sagêd damêl dhawahipun sang pangeran saking kapalipun, lan sang pangeran karaos sakit sangêt, ngantos prasasat botên sagêd ngadêg, amila tumrap ing wêkdal punika, ingatasipun prang tandhing, botên kuwagang babarpisan.
Kula lajêng wangsul sowan dhatêng sultan malih, ngaturakên wangsulan makatên punika. Sultan Barung botên ngandika punapa-punapa, ngêmungakên mèsêm kemawon. Sang prabu lajêng lukar sangsangan kaparingakên dhatêng Quick. Miturut pangandikanipun, amargi pun Quick sampun nyatakakên mênggahing kasagêdanipun nênumpak tuwin kêkêndêlanipun. Sasampunipun sang sultan lajêng andhingkluk urmat dhatêng kula sadaya urut satunggal-satunggal, lan sadèrèngipun tiyang Abati adamêl karampungan nêmpuh utawi botên, sang sultan sampun anggêblas ambandhangakên titihanipun nuju dhatêng Harmac.
Makatên mênggah pitêpangan kula kalihan Sultan Barung ratuning têtiyang Fung.
8. Ayang-ayanganing kasangsaran.
Lampahipun saking papan ingkang andhap wau lajêng minggah, saha sadumugining margi ingkang anjog papan inggil ing Mur, papanipun kêtingal anggumunakên sangêt. Kula ngantos gadhah gagasan, punapa inggih ing donya punika wontên papan ingkang dipun dunungi ing manungsa, ingkang elok sangêt, primpên tinêbihan ing mêngsah, ingkang dumados saking kodrating alam, kados makatên. Margi-margi ingkang kalangkungan punika, bokmanawi kala rumiyin lèpèn-lèpèn, ingkang mili saking rêdi mangandhap, anjog ing rawa, saha ing kinanipun ngêlêbi papan ngriku, ananging samangke jêmbaripun namung wontên ukuran panjang 20 tuwin wiyaripun 10 pal. Lan bokmanawi ing têmbe, têtiyang ingkang sêpuh-sêpuh ingkang badhe ngrampungakên margi wau, dene dumuginipun kala punika, dêdamêlanipun têtiyang wau taksih cêtha.
Kalih pal ing wiwitan, marginipun wiyar saha botên patos minggah sangêt, mila kala rumiyin kapal tumpakan kula sagêd bêbandhangan kanthi sakeca. Ing panggenan ingkang kala satunggaling dalu kula badhe dip


Gènus
Gènus iku wangun panglompokan ing klasifikasi kauripan. Anggota-anggota gènus duwé pepadhan morfologi lan kekerabatan sing cerak. Ing sistem tatajeneng binomial, jeneng sawijining spesies makluk urip kapérang saka rong tembung: jeneng genusé (diwiwiti kanthi huruf kapital) lan jeneng panunjuk spesiesé. Contoné, Homo sapiens, jeneng ilmiah kanggo spesies manungsa modhérn, nandhakaké manawa manungsa modhérn kagolong ing génus Homo.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Kacamatan Pana iku kacamatan ing Kabupatèn Mamasa Propinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Mamasa
Kabupatèn Mamasa


text: Urung tau nyetir sing ora ana moncong'e


ané Uun. Kenalé maring Uun, waktu Wastap kerja nang daèrah Losarang mèlu proyek bangunan. Saben malem Ahad kas gajian, Wastap sabah maring tempat-tempat tlembukan. Nang salah siji tempat, dèwèké mbanclèng maring Uun. Hubungan telung wulan, akhiré kawin lebé.
Saluguné Wastap ngawini Uun, mung ilon-ilon kanca batir. Maksudé nggo taktik, bèn olih panggonan gratis, mangan ora kurang paribasan kari ngeplok lan soal rabi tinggal jal-jel ora bayar. Pendeké serba gratis tis tis! Mugané kuwé, sauwisé proyèké bubar, Wastap mèrad ninggal Uun.
Tapi ora disangka-sangka, Uun jebulé tetep nglari Wastap maring endi paran. Akhiré ketemu. Wastap dijak balik maring Indramayu, tapi orang gelem.
"Nang Indramayu kita pan apa? Proyèk lagi sepi. Kita nganggur, pan mangan apa?" alesané Wastap.
"Kula sing kerja. Sira nggarap sawah" omongé Uun.
"Kita nggarap sawah konon Un?"
"Iya"
"Un, sing bener bae Sira. Seumur-umur kita beli sok macul."
"Bobad ah ! Paribasa baé, sira ora gelem ning Indramayu tah?"
"Kita pan ning Tegal"
Uun gagal ngajak Wastap maring Indramayu. Akhiré dèwèké balik dèwèkan. Tapi sing arané trasi, dibungkus kayangapa rapeté, tetep baé mambu. Suwé-suwé Uun ngarti, jebulé Wastap bebojoan karo Dariyah. Sontak, Uun balik maning maring Tegal ngonjogi bojo enomé Wastap. Perang bakyak antarané Dariyah karo Uun ora bisa diindari. Tapi Wastapé malah njarag, ora gelem megat Dariyah. Wastap tetep ndekemi Dariyah nganti nganaki, yakuwé Marniti sing kasebut Yu Mar..
Uun kepalang atiné panas baran, dendamé pitung turunan. Lan embuh sebabé kepibèn, sauwisé Dariyah nganak Marniti, dèwèké dadi sering ngrasakna wetengé kelara-lara kaya disilèt-silèt. Saben bengi lan sawayah-wayah klenjengan. Macem-macem jamu uga wis diinung. Tapi maksa baé ora mempan, penyakité ora umum batir. Dariyah kaya diganjar. Mangan saplokan mutah. Sawetara adong ngising, metuné getih. Dariyah akhiré digawa maring wong pinter. Jebulé, penyakité gudu sebab usus buntu tapikèn jalaran digawé uwong. Lan pancèné ana beneré, waktu Dariyah pan mati, mutah getih sarantam campur pecahan beling, paku uga dom bundel.
Embuh apa kuwé sebab diteluh Uun apa kepibèn. Sing jelas baé, sajegé Dariyah mati, pengangen-angené Wastap kaya wong linglung. Paribasan kaya layangan tugel, dèwèké pladangan blèh karuwan. Saben bengi nglayab, nyikung, lan nlembuk nang lokalisasi Barasid, Tegalsari. Suwé-suwé, akrab karo germo Gonyèl. Kumpul kebo nganti teka patiné jalaran kena spilis.
Gonyèl, termasuké gudu germo sing duwé watek ala. Nyatané, Marniti dipèk anak.. Pentolé maning, Gonyèl ari ngopèni Marniti ora digawa nang tempat tlembukan, tapi dititipna saduluré nang Pedukuhan Surabayan. Kebeneran baé saduluré Gonyèl randa ora duwé anak. Arané, Bi Niah. Saminggu sapisan, Gonyèl niliki lan mènèhi biaya sakabèhan uripé Bi Niah sisan.
Mung samana adohé, uripé Marniti tansah ketiban apes maning. Umur pabelas taun, dèwèké kepatèn Gonyèl, mané kuwaloné. Ora let suwé, Bi Niah uga mati.. Uripé Marniti dadi sebatang kara, blèh duwé sapa-sapa nganti dadi prawan tuwa.
Temu-temu, Marniti ketiban rasa tresna saka Jènggèr. Ora liya, salah siji bujang kasèp tangga sapedukuhan nang Surabayan. Wong loro akhiré gèrèlan lan duwé rencana kawin ning wulan aji. Tapi kesusu ana orèg, Landané teka manjing maning maring wilayah Tegal, nggempuri umah-umah penduduk. Rencana dadi pengantèn nang wulan aji, burak rantak sebab umah-umah nang Pedukuhan Surabayan pada ambrol.
Saiki apalah lacur, Jènggèr sing diimpèn-impèn bakal dadi bojoné, wis ora nana, mati ditèmbak Walanda. Oh...saiki sapa maning wong sing pan nggo gatolan ganing dèwèké?
Sadina muput Yu Mar gawèné nangiskebo. Sadèlat-sadèlat dèwèké semaput. Mbok Mirah ora baèn-baèn nandangi. Maksa baé, dina-dina sing dilèwati Yu Mar digubed pedut kelara-lara. Tapi sing arané Mbok Mirah ora pedot pikir. Bèn jiwané Yu Mar ora pyang-pyangan, njaluk tulung maring wong pinter. Gonèng wong pinter, Mbok Mirah olih resèp.
Jaré, bèn jiwané Yu Mar bisa tenang kaya mauné, kudu nginung banyu putih bekas peresan caweté Jènggèr. Mbok Mirah nglakoni omongané wong pinter mau. Lan ajib temen yah? Barang Yu Mar dicekoki banyu peresan caweté Jènggèr, babar blas ora kemutan maning karo Jènggèr!
*
Sajeroné markas Landa, keadaané tegang. Kaptèn Vantje van Dèck bolak-balik bol nang adepané Jayèng Laga. Matané abang mèrèt, cangkemé ngromèd.
"Kowé orang bertanggungjawab atas seluruh peristiwa ini Jayèng Laga!"
"Saya tidak tahu apa-apa Tuan Kaptèn. Peristiwa ini terjadi karena kita terlalu lengah" semauré Jayang Laga, gawé alesan.
"Saya tidak perduli alasan kowé orang, Jayèng Laga! Peristiwa ini adalah satu peringatan dan ancaman bagi kowé orang. Kowé orang akan saya gantung kalau ekstrimis-ekstrimis republik tidak menghentikan kekacauan ini. En....dalam beberapa Minggu ini, saya hanya berkutat di desa kowé orang tanpa kowé orang bisa menunjukkan di mana para pembrontak berada! Kowé orang bertanggungjawab atas kekacauan ini!!"
Durung rampung culagé Kaptèn Vantje van Dèck ngromèd, Sersan Flour nranyak mlebu karo tangané nyengkerem tangané Niti.
"Kaptèn, saya berhasil menangkap seorang Nona. Nona ini yang membakar markas kita. Seorang lainnya mati tertembak!"
"H


Toyohiko Kagawa
Toyohiko Kagawa inggih menika satunggalipun tokoh agami Kristen ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.[2] Kagawa lajeng nampung tiyang mlarat cacah sekawan sanèsipun ing gubug kasebat lan mbiyayeni pagesangan tiyang menika kanthi beasiswa ingkang panjenenganipun angsal saking pamaréntah kanggé studinipun Kagawa.[2] Sanajan gesang kanthi kangelan ing bab ekonominipun, Kagawa tetep nglajengaken studi teologinipun.[2]
Salah satunggalipun jasa Kagawa dhateng pamaréntah inggih menika ing bab mbudidaya ngicalaken kamlaratan.[2] Kagawa sampun neliti sacara èlmiah sabab-sabab kamlaratan, akibat-akibatipun, lan cara ngicalaken kamlaratan.[2] Asil panaliten kasebat dipunserat ing buku kanthi irah-irahan "Ilmu Jiwa babagan Kamlaratan" (The Psychology of Poverty).[1][2] Buku kasebat saged narik kawigaten pamaréntah Jepang saengga pamaréntah tansah mbudidaya ngicalaken dhaérah-dhaérah papan panggenanipun tiyang mlarat, ingkang ugi nggadhahi nama slum, lan nggantos dhaérah kasebat kanthi griya-griya ingkang mirah.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (en)[Kudo Eiichi. 2001. "Kagawa, Toyohiko". In A Dictionary of Asian Christianity. Scott W. Sunquist, ed. 430-431. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans.]
- ^ a b c d e f g h i (id)[F.D. Wellem. 1987. Riwayat Hidup Singkat Tokoh-Tokoh dalam Sejarah Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia. kaca 152-154.]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Karangasem iku désa ing Kacamatan Cawas, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Cawas, Klathèn


text: Kawilujengan kagem Sedayanipun.


êng ratu, ing batos malah angrencangi, mila lajêng têtuwi dhatêng Saptarga.
Makatên malih, Bambang Parasara ugi kagungan sadhèrèk tunggil sêsêpan, putranipun Prabu Ambinasa, nata ing Kasi. Ing kala punika sadhèrèk sêsêpan wau sampun jumênêng nata, anggêntosi kapraboning rama, jêjuluk Prabu Sadhamuka. Nalika Prabu Sadhamuka dipun paringi sumêrêp ingkang ibu, bilih kagungan kadang tunggil sêsêpan, lajêng badhe têtinjo, saha winêling ingkang ibu, Bambang Parasara kadhawuhan têtuwi dhatêng Kasi, amargi Dèwi Wayasi sampun sêpuh, sanadyan sedaa manawi sampun uninga Bambang Parasara.
Nata kêkalih wau dhatêngipun ing Saptarga sêsarêngan, saha lajêng sami sêrêp-sinêrêpakên dening Dhahyang Smarasanta, sadaya sami suka.
Saking atur rêmbagipun Prabu Partana, Bambang Parasara kaprayogèkakên têtuwi Dèwi Wayasi dhatêng Kasi, Bambang Parasara ngèstokakên.
Sarêng tindakipun Bambang Parasara dumugi laladan Kasi, kêpêthuk satunggiling brahmana agêng inggil, tinakenan ngakên nama Maharsi Wyasa, botên gadhah dunung, salaminipun namung lêlana prêlu ngupadosi badhe bapa, sintêna ingkang kuwawi nêmbadani karosanipun, inggih punika dipun akên dados bapa sajati. Sasampunipun makatên, Rêsi Wyasa nantang junjung-junjungan, sadaya sami ajrih, wusana ingkang kadugi namung Bambang Parasara, kalampahan Maharsi Wyasa kenging kajunjung, kados tanpa wawrat. Sasampunipun kaandhapakên, Maharsi Wyasa botên nêdya malês, malah lajêng ngabêkti dhatêng Bambang Parasara, wêkasan muksa, lajêng wontên cahya katingal umanjing dhatêng Bambang Parasara.
Sadumugining Kasi, Bambang Parasara lajêng sowan ingkang ibu, Dèwi Wayasi, saha salajêngipun Bambang Parasara kapuruhitakakên dhatêng para linangkung, ing bab guna kasantikan, jaya kawijayan, punapadene kasampurnan. Saking Kasi Bambang Parasara lajêng sowan ingkang paman dhatêng Gujulaha, wontên ing Gujulaha kapuruhitakakên malih, wusana Bambang Parasara uninga dhatêng sawarnining kasagêdan. Salajêngipun wangsul dhatêng Saptarga. (Badhe kasambêtan)
--- 401 ---
Kawruh Sawatawis
Caranipun Tiyang Majêngakên Sêsadean
Mênggah pêpangkataning tiyang majêngakên sêsadean, tumrapipun ing jaman sapunika sampun botên kawêkèn. Warni-warnining rekadaya ingkang sagêd nênarik dhatêng tiyang têtumbas, punika ingkang prasaja sangêt namung patrap atêtawi, limrahipun namung dipun tindakakên ing para tiyang idêr têtêdhan sapanunggilanipun. Anggènipun nawèkakên wau mawi mastani satunggal-satunggaling têtêdhan ingkang dipun idêrakên. Jalaran saking patrapipun ingkang makatên wau, sagêd nênarik dhatêng manahing tiyang ingkang mirêngakên, wêkasan sêsadeanipun sagêd pajêng. Wontên malih ing nagari Inggris, tiyang èstri ingkang nawèkakên padaganganipun, sarana nulupi jandhelaning griya mawi isi kapri. Patrap makatên punika ugi dados panarik, mriksanana gambar.
[Grafik]
Patrap makatên wau lêstantun tumindak ngantos sapriki. Dados mênggahing kajêngipun, tiyang sêsadean punika manawi tanpa tawi, inggih botên pajêng.
Sapunika mênggahipun dhatêng tiyang sêsadean ingkang dhasar, punika patraping damêl daya panarik dhatêng tiyang sanès, sarana mujudakên padagangan wontên ing padhasaran, manawi wujud têtêdhan, inggih ingkang menginakên, sabên tiyang sumêrêp lajêng kumêcêr. Yèn wowohan inggih andhasarakên ingkang sêpuh-sêpuh utawi agêng-agêng. Yèn bôngsa sêmbêt inggih ambèbèr barang ingkang warninipun sagêd nênarik manah.
Reka makatên punika sampun kalêbêt golonganing tiyang sêsadean ingkang ragi murwat, tiyang ingkang têtumbas sami dhatêng piyambak.
Sapunika nyandhak ingkang nama padagangan agêng, ing ngriku rekadayanipun warni-warni, botên ngêmungakên wontên ing panggenanipun kemawon, ugi mawi sarana maradinakên sêrat sêbaran, nglêbêtakên wara-wara wontên ing sêrat kabar. Mênggah pêpajênganing sêsadean ingkang kados makatên punika, botên namung saking dhatêngipun tiyang ingkang têtumbas kemawon, nanging ingkang kathah malah lumantar saking wêlingan.
Manawi sampun nyandhak dhatêng caraning among dagang, ing ngriku patrapipun angajêngakên padagangan warni-warni, inggih sarana andhasarakên, ngintunakên cobèn-cobèn [cobè...]
--- 402 ---
[...n-cobèn] (saupami têtêdhana icip-icip). Wontên ingkang masang gambar-gambar wontên ing margi utawi ing papan-papan ingkang adhakan dipun ambah ing tiyang kathah. Sadaya wau mênggah antuk-antukanipun botên sakêdhik.
[Grafik]
Kados para maos sampun botên kêkilapan dhatêng kawontênan ing kalanipun manawi nuju wontên pasar malêm sasaminipun. Ing papan ngriku kathah padagangan ingkang kapitongtonakên, wontên ingkang ngiras kasade, wontên ingkang kapitongtonakên thok. Tumrap tiyang ingkang dèrèng mangrêtos, tamtu gawok dhatêng patrap andhasarakên ingkang kados makatên punika, awit waragadipun tamtu kathah, pikantukipun namung dipun sawang ing tiyang. Nanging katranganipun malah angosok-wangsul, awit inggih papan ingkang kados makatên punika ingkang sagêd misuwurakên dhatêng para among dagang, dening lajêng kasumêrêpan ing tiyang kathah, wah saking môncanagari, dados sanadyan ing kala punika tiyang dèrèng tumbas, nanging sanès dintên manawi ambêtahakên, sampun sumêrêp


Kasau Jiarah Dhateng Monumen Ngoto
Bantul, _URL_ – Kangge ngaosi labuh labetipun para pahlawan, mliginipun pahlawan saking kalangan TNI Angkatan Udara, Kasau ingkang enggal, Marsekal Hadi Tjahjanto, dinten Kemis (26/1) enjing jiarah lan nyekar dhateng Monumen TNI AU Ngotho, Banguntapan,Bantul.
Rombongan monjukaken donga dhateng makam pahlawan TNI Angkatan Udara, Adisucipto, Abdulrahman Saleh lan Adisumarmo. Tetiga pahlawan punika nemahi kacilakan nalika mbekta bantuwan obat-obatan saking Singapura, gugur jalaran pesawat ingkang dipun titihi dipun tembak dening pasukan Belanda lan dhawah ing Padhukuhan Ngoto.
Sasampunipun Jiarah, Kasau ngajak sedaya prajurit TNI AU supados nulad perjuwangan lan gegayuhan luhur para pahlawan negara ingkang lila korban jiwa raga kangge mbelani Kamardikan Indonesia. ( Anang Zainuddin )


text: 27. Ing dina iku sira andêlêng sarupaning umat padha jèngkèng, ngêntèni karampunganing prakarane. Sarupaning umat mau padha dikon andêlêng layang


text:
atar swasana dipunandharaken ing ngandhap menika.
a) Swasana Sam Pek Pejah.
Swasana pejahipun Sam Pek ketingal memelas. Swasana pejahipun dipunandharaken wiwit nalika ngeremaken netra, boten ambegan dumugi boten ewah. Sedhihipun namung disekseni dening biyungipun saha Su Kyu, nanging Eng Tai boten ningali pejahipun. Menika pethilanipun.
Ora antara soewe Sam Pek ngeremake mripate, ambekane wis ora ana. Embokne ndjerit soemoeroep anake oendjal napas kang poengkasan, tangise nggijeng kaja sendaren, anake diojog-ojog ditangekake sarta diamboengi, nanging wis tanpa goena, marga Sam Pek wis petjet saka ragane, bali marang adjal kameloane. (novel KDA, kaca 55) (data no 29).
Pethilan menika ngandharaken Sam Pek ingkang sampun ngeremaken netra, ambekanipun sampun boten wonten. Biyungipun sesambatan dumugi muwun ningali putranipun unjal napas ingkang pungkasan. Pamuwun biyungipun nedahaken swasana ingkang sedhih sanget.
b) Eng Tai Nyusul Pejah Kanthi Manjing ing Pasareanipun Sam Pek.
Swasana kasetyanipun Eng Tai dipuntedahaken kanthi cara manjing wonten ing pasareanipun Sam Pek. Menika pethilanipun. "Eng Tai kleboe marang loeweng teroes mandjero, maesane nangkeb manehe, poelih rapet kaja wingi-oeni ora ana tabete lemah kang mentas sathithik-thithika." (novel KDA, kaca 65) (data no 30). Pethilan menika ngandharaken Eng Tai klebu wonten ing luwang pasareanipun Sam Pek, maesanipun nutup malih kadya boten wonten siti ingkang ketingal bikak. Wonten ing saderengipun pethilan menika, dipunandharaken Eng Tai sembahyang rumiyin wonten ing pasareanipun Sam pek satemah pasarean menika saged bikak.
c. Latar Swasana Ingkang Sami Wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Novel Katresnan Donja Akerat.
Latar swasana wonten ing Serat Pranatjitra Rara Mendut kaliyan novel Katresnan Donja Akerat sami-sami dipunperang dados tigang bab supados ketingal manunggaling cariyosipun. Bab menika sami-sami kadadosan saking: (1) bab kadadosanipun nalika paraga utami wanodya kaliyan paraga utami priya wiwit tresna dumugi saderengipun gesang sesarengan, (2) bab kadadosanipun nalika paraga utami priya saha paraga utami wanodya gesang sesarengan, (3) bab
kadadosanipun nalika paraga utami pejah. Langkung cetha, latar swasananipun dipunandharaken ing ngandap menika:
1) Kadadosanipun Nalika Paraga Utami Wanodya Kaliyan Paraga Utami Priya Wiwit Tresna Dumugi Saderengipun Gesang Sesarengan.
Latar swasana ingkang sami wonten ing cariyos Pranatjitra Rara Mendut kaliyan Katresnan Donja Akerat saking bab menika kadadosan saking: swasana sengsem paraga utami wanodya kepanggih priya kinasih saha swasana sengsem paraga utami priya kepanggih wanodya kinasih.
a) Swasana Sengsem Paraga Utami Wanodya Kepanggih Priya Kinasih.
Rara Mendut kaliyan Eng Tai sami-sami kesengsem ingkang sepisanan, nalika kepanggih saha ningali priya kinasihipun. Sajak kekalihipun gadhah raos tresna ing penggalihipun. Raos trena ing penggalih menika ingkang nedahaken swasana ingkang sami inggih menika swasana sengsem.
b) Swasana Sengsem Paraga Utami Priya Kepanggih Wanodya Kinasih.
Pranacitra kaliyan Sam Pek sami-sami kesengsem ingkang sepisanan dhateng wanodya. Kekalihipun kesengsem amargi kepanggih wanodya ingkang saged nengsemaken manahipun. Wanodya menika ingkang salajengipun dados wanodya kinasihipun.
2) Kadadosanipun Nalika Paraga Utami Priya kaliyan Paraga Utami Wanodya Gesang Sesarengan.
Latar swasana ingkang sami wonten ing cariyos Pranatjitra Rara Mendut kaliyan cariyos Katresnan Donja Akerat saking bab menika kadadosan saking:
a) Swasana Wiwitanipun Gesang Sesarengan Paraga Utami Wanodya kaliyan Paraga Utami Priya.
Swasana menika sami-sami dipunandharaken mawi swasana anteng kanthi lenggah tumungkul mabukuh sasampunipun paraga utami dipuntampi ing papanipun piyambak.
b) Swasana Paraga Utami Priya saha Paraga Utami Wanodya Pepasihan.
Swasana menika sami-sami dipunandharaken kanthi swasana nengsemaken, nalika paraga utami priya saha wanodya ngudarasa katresnanipun. Wonten ing konteks salajengipun, kekalihipun ngrumaos anggadhahi satemah kangelan badhe pisah.
c) Swasana Konflik.
Babagan ingkang sami dipunandharaken kanthi swasana ingkang angel kangge paraga utami. Swasana menika dipunjalari saking perkawis ingkang ndamel susahing paraga utami, inggih menika wontenipun tiyang sanes ingkang gadhah raos tresna dhateng paraga utami wanodya.
d) Swasana Paraga Utami Wanodya Sedhih, Pisah Kaliyan Priya Kinasih.
Swasana ingkang sami dipunandharaken kanthi sedhih, dipunjalari dening pisahipun paraga utami wanodya kaliyan priya kinasihipun sasampunipun gesang sesarengan. Pisahipun amargi dipunjalari dening perkawis saking tiyang sanes.
e) Swasana Angel Paraga Utami Priya Pisah kaliyan Wanodya Kinasih.
Boten namung paraga utami wanodya ingkang sedhih, nanging ugi paraga utami priya. Swasana ingkang sami dipunandharaken kanthi angel dening paraga
utami priya anggenipun menggalihaken katresnanipun, ingkang kacipta namung wanodya kinasihipun mawon.
f) Swasana Bingahipun Paraga Utami Wanodya Kepanggih Priya Kinasih Sasampunipun Pepisahan.
Swasana menika sami-sami dipunandharaken kanthi swasana bingah. Bingahipun amargi paraga utami priya sami-sami sampun dipuntengga rawuhipun dening wanodya kinasihipun. Satemah, Rara Mendut kaliyan Eng Tai sami-sami bingah, mangertos priya kinasihipun rawuh.
g) Swasana Bingahipun Paraga Utami Priya Kepanggih Wanodya Kinasih Sasampunipun Pepisahan.
Swasana menika sami-sami dipunandharaken kanthi swasana manah bingah. Swasana bingahipun ugi dipuntedahaken dening paraga utami priya kepanggih wanodya kinasihipun. Sasampunipun kepanggih wanodya kinasih, Pranacitra kaliyan Sam Pek laj


pur sawatawis.
Môngka manawi miturut kawontênan ing paprangan, panêmpuhipun wadya Jêpan ing Hangco tuwin Wugu sami kandhêg, panêmpuhing Pèngpu mundur, punapadene wadya ing saurutipun margi sêpur Tinsin - Puho tuwin Peiping - Hanko botên sagêd majêng, namung muthêk wontên salèring lèpèn Hoangho kemawon. Ing salugunipun papan pabarisan ing Hoangho punika kapetang pabarisan ingkang kapisan, Tiongkok dèrèng sagêd pacak baris wontên ing papan sanèsipun, awit sêlak kêdhêsêk ajêngipun wadya Jêpan. Nanging sarêng wadya Tiongkok gadhah grêgêt kados ingkang pinanggih ing sapunika, ing papan sanès-sanèsipun lajêng dipun [di...]
--- 329 ---
[...pun] êdêgi pabarisan ingkang langkung santosa, kanthi kêkiyatan ingkang babag kalihan kêkiyataning mêngsah.
Kajawi punika, golongan Tiongkok inggih lajêng mangrêtos bilih pabarisan ing margi-margi, ing margi sêpur tuwin ing kitha-kitha, punika malah namung mikantukakên dhatêng Jêpan, amargi Jêpan anggadhahi têtumpakan tuwin dêdamêl pêrang langkung kathah ingkang kenging kaambahakên ing ngriku. Mila pratikêlipun Tiongkok, sawarnining margi wau sami dipun risak. Dene pinanggihipun samôngsa Tiongkok botên gadhah margi tuwin margi sêpur babar pisan, saya damêl pakèwêdipun Jêpan anggèning badhe ngangsêg malêbêt, mriyêm-mriyêm tuwin oto-oto mriyêm, botên sagêd kabêkta dhatêng paprangan. Môngka tumraping paprangan, manawi tanpa dêdamêl ingkang kados makatên wau têtandhinganipun wadya Jêpan kalihan wadya Tiongkok, pinanggih botên timbang, Jêpan kawon sangêt sampun tamtu tandangipun wadya Jêpan badhe tanpa daya, dening têtandhingan kalihan mêngsah tigasan wontên ing papan ingkang dèrèng sumêrêp lèr kidulipun.
Ing sapunika tumraping panggêsangan, Tiongkok tansah ambudidaya supados praja sagêd angsal sambutan saking sanès nagari. Manawi mirid kawontênan ing bab kabêtahan punika Tiongkok mênang santosa, tinimbang Jêpan. Nanging sandyan mênang santosa, sarèhning kawontênanipun praja kados makatên, dangu-dangu Tiongkok piyambak inggih botên kiyat, mila tansah ambudidaya sagêdipun angsal pitulungan saking sanès.
[Iklan]
Ingkang sampun pinanggih, ing salêbêtipun paprangan punika kintunan barang-barang saking Tiongkok suda sangêt. Tirahaning barang dagangan sami kandhêg wontên ing palabuhan, ingkang sapunika kêwêngku wontên panguwaos Jêpan. Dados wontênipun namung kapitunan thok. Kajawi punika Tiongkok ugi lajêng kecalan pamêdal saking pabeyan. Môngka lêbêting barang-barang kabêtahaning paprangan saking jawi, jalaran saking wontênipun paprangan, pinanggih saya mindhak kathah tuwin mindhak rêginipun, ingkang kêdah kabayar sanalika. Mênawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, asor ungguling paprangan dèrèng kenging dipun tamtokakên, awit sadaya taksih sarwa gumantung dhatêng kawontênan ingkang tansah ewah gingsir, awit nyatanipun paprangan punika namung sarwa mêngku kabêtahan agêng. Malah sisip sêmbiripun, danguning paprangan badhe pinanggih sami rêmêkipun.
--- 330 ---
[Grafik]
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju mriksani wadya kaurmatan wontên ing Tanjungpriuk nalika badhe têdhak dhatêng Sumatrah ing wêkdal punika
Wilujêngan Brêsih Dhusun ing Tanah Sokawati, Sragèn (Surakarta)
Ing tanah Sokawati (Sragèn) dumugi ing sapunika taksih kalampahakên wilujêngan brêsih dhusun ing sabên taunipun sapisan. Tatacara wilujêngan brêsih dhusun punika, mèh saindênging tanah Jawi, sabên padhusunan taksih sami ngawontênakên. Nanging tumrap ing tanah Sokawati, ragi wontên bedanipun kalihan papan sanèsipun ingkang sampun kula alami. Mirid dêdongenganipun tiyang ing ngriku, taksih nglêluri tatacara rikala panjênênganipun Kangjêng Pangeran Mangkubumi dhêdhêkah ing ngriku (mriksanana Babad Giyanti).
Dene ingkang badhe kula têrangakên ing ngriki punika, kawontênan ingkang sampun kula alami piyambak rikala kula gêgriya wontên ing kitha Sragèn taun 1910 ngantos ing taun 1930, kados ing ngandhap punika.
Tatacara wilujêngan brêsih dhusun ing ngriku nalika jaman samantên, botên katamtokakên wulanipun, namung angguru sabibaring panèn. Ing nalika samantên ingkang bupati taksih kagungan lênggah siti salêbêting kitha, sarta sabin sawatawis bau ing sacêlaking kitha ngriku. Mila sabên taun ingkang bupati ugi anggarap lênggahipun sabin wau. Manawi sampun bibar panèn, lajêng ngawontênakên wilujêngan brêsih dhusun, sêsarêngan kalihan para têtiyang tani salêbêting kitha, 5 kalurahan. Mênggah tatacaranipun makatên:
Ing dintên ingkang sampun katamtokakên, ingkang
--- 331 ---
bupati adamêl rombong (gunungan) ngantos sakawan utawi langkung, makatên ugi têtiyang pakampungan sabên sapadhêkahan kadhawuhan andamêl nyatunggal utawi kalih, mila gunggungipun ngantos dasanan, dene wujudipun gunungan wau, botên ngendah-endahi, namung ambèn-ambenan, wangun pasagi wiyaripun watawis 4 mètêr pasagi. Ingkang têngah saha pojokanipun sakawan, dipun adêgi gêdêbog wêtahan, kangge masang jêmbul, katancêpakên ing gêdêbog wau ngantos sakêbakipun.
Jêmbul punika ingkang kadamêl dêling, panjangipun watawis satêngah mètêr, agêngipun sagagang pèn, wangunipun mêrit pucuk


text:
Menulis Kamu (Wan).
Bedhah Buku "Lingkar Waktu"
Lingkar Waktu, judhul buku hang ditulis Suhalik, guru sejarah SMAN 1 Giri diluncuraken utan April kepengkur. Buku iki isine kumpulan tulisan hang mbahas lakune sejarah lan masalah-masalah hang diadhepi peradaban ring tanah Jawa pucuk wetan. Isine buku iki antarane ana tulisan ngenani jejak peradaban kuna jaman prasejarah, jaman Belambangan, Islamisasi, etnisitas lan realitas multikultur ring Banyuwangi, refleksi kepemimpinan lan pelaksanaan otonomi daerah ring Banyuwangi. Sedurunge didadekaken buku, tulisan iki mung cathetan lan asil riset pribadi teka penemu lan temuan-temuane Pak Suhalik. Kerana tulisan iki dirasa penting kanggo diwaca lan dipahami ambi masyarakat lan pemerintah, Lembaga Masyarakat Adat Osing (LMAO) duwe karep nerbitaken dadi buku.
Suhalik, utawa kulina diceluk Pak Suhalik iki salah sijii guru sejarah SMAN 1 Giri. Sabendinane ngajar, uga aktif nulis kajian sejarah lan budaya Belambangan. Ilmu hang diuduweni lulusan pendidikan sejarah UNESA iki dienggo ngajar lan nggawe penelitian mandiri. Sak liyane iku, Pak Suhalik uga aktif ring forum-forum kebudayaan lan sejarah hang dianakeken komunitas ring Banyuwangi. Tulisane ngenani cathetan peradaban prasejarah Neolitikum ring wilayah Kendeng Lembu dirasa penting lan magih arang diweruhi masyarakat umum. Isu sejarah iki uga magih arang dibahas ring percaturan sejarah hang ana ring Kabupaten Banyuwangi, paran maning peta sejarah nasional. Ring sela-sela kesibukane, liyane nyempataken mider nekani situs-situs sejarah ring Banyuwangi.
Acara bedhah buku hang dianakaken ring SAE Caffee iki akeh dihadiri pelajar lan mahasiswa, uga komunitas sejarah lan literasi. Gesah lan diskusi katon sebrak, ana sepuluh peserta hang ngajukaken pitakon ngenani dinamika sejarah ring Banyuwangi. Saben peserta hang takon ulih hadhiyah buku. Acara bedhah buku iki dianakaken kolaborasi gotong royong antarane Rumah Literasi Banyuwangi, Barisan Pemuda Adat Nusantara (BPAN) Pengurus Daerah (PD) Osing, Byek Banyuwangi lan SAE Caffee. Mbok Ika Ningtyas teka AJI (Aliansi Jurnalis Independen) lan Mbok Wiwin Indriarti (Pengajar lan Peneliti UNIBA) hang nyurung acara iki kelendi carane bisa dinikmati lare-lare enom.
Ana ring sambutane, Mbok Ika Ningtyas uga moderator acara iki nyampekaken, tujuwane nganakaken bedhah buku ring cafe iki supaya acara iki makene akeh dipiloni lare enom lan ngilangi kesan kadhung sinau sejarah iku mung kanggo wong tuwek. "Lare enom iku kudu dhemen sinau sejarah, uga kudu bisa ngilangi kesan gok sinau sejarah iku nggarai kuwalah lan mung kanggo wong tuwek. Mulane iku ngomongaken sejarah bisa ring endi bain", Ujare Mbok Ika.
Kanggo kala iki, buku sejarah kaya dene Lingkar Waktu iki dibutuhaken generasi enom ring Banyuwangi khususe. Mula kala-kala iki kita kabeh padha emuk ambi ramene festival lan kemajuan ring Banyuwangi. Naming kita kabeh aja lali ambi sikap-sikap kritis kanggo ngamati perkembangan kutha Banyuwangi. Sinau sejarah iku setemene sing mung melajari kedadean wingi, taping uga kanggo nyepapaken kanggo njangkah ring dina ngarep.(Arief)
NGURI URI BUDAYA LELUHUR
Ring adheme bengi nong pereng Gunung Raung desa Gumuk Candi Songgon, ulan Maret kepungkur, Komunitas Blambangan Kingdom X-Plorer (BKX) lan Forum Budaya Purnama nggawe gesah uga rembug Sejarah lan Budaya.
Ring kono, anggotane BKX lan Purnama gesah tuwek ambi sesepuh lan warga aseli desa mau. Penasihat Purnama, Kuntjoro Prasetyaning Widhi, ngawiti gesah hang nduweni tema "Sejatining Bangsa hang Njawani" ngemu karep gok hing mung kanggo wong Jawa bain naming uga dadi anak putu leluhur Nuswantara hang nduweni akeh maceme suku lan budaya.
Uga dijilentrehaken ambi anggota BKX, Pribadi Fransdinata, bab Cipta Budi Karsa leluhur hang nyimpen wekas hang mestine kewaca ambi anak putu saiki. Akeh ditemoni barang-barang kuna purwa, kaya cuwilan porselin, gerabah kuna, picis kenthing/koin kuna, pusaka, ambi candi hang kependhem.
Para wong hang milu gesah lungguh sila ring pinggire meja dawa hang diserungkubi kain putih, meja iku kanggo papan digelare gaman pusaka kuna, kayata: keris, tumbak, uga teken. Teka maceme dhapur, pamor, uga tangguh, ana keris Belambangan duwene salah sijine anggota Forum Budaya Purnama.
Kabeh iku nguweni wekas arupa sanepan nong jerone naming wong mancanegara padha dhemen sinau maca hang ana ring njerone, sak walike dulur-dulur pribumi akeh hang magih dhemen ngerebut uga kemilikan.
Nong wektu iku uga dol tinuku pitakonan antarane R. Koko Puspohandokoningrat ambi warga, ngomongaken Sejarahe Gumuk Candi kelawan anane gamelan jangkep hang ditemokaken ambi barang kuna nong papan hang lemahe wis rata iki.
Ketua Purnama, Agung Maulana, ngucap anane Gumuk Candi ana kaitane ambi jaman bengen. Bayu iku pecake pertapaan Prabu Tawangalun sak durunge mbangun praja Macanputih. Nong bucu lor Gumuk Candi ana desa Pakis hang dipercaya BKX papan laire Mas Rempeg Jagapati.
Kulone ana aran desa Sumur. Diarani Sumur merga akeh sumur hang isine sunggrak, tumbak teka jajang hang bisa mateni sapa baik hang kecebur nong njeron, tinggalane para pejuang ngelawan perwira Landa aran van Schaar tepak Perang Bayu _PHONE_. Kidule Desa Sumur ana telatah Badrang hang dhempt ambi Tegal Perangan, papane Perang Bayu, uga teltah Bedewang.
Gumuk Candi diubengi akeh situs sejarah Belambangan. Kahanan iki dadi sega jangane BKX kanggo diteliti kelawan riset lan eksplorasi cilik-cilikan. Gesah bareng iki uga medar maknane kejawen, klenik, lan anggepan mistik liyane.
Hang pungkasan, kabeh anggota gesah bareng iki ngelakoni meditasi bareng sampek jam 02.30 isuk. Kabeh padha bubar, mulih nong umahe dhewek-dhewek atine girang merga bisa nambah kaweruh. Muga keguyuban lan dadi sijine


text:
i.
13. Pangran Adipati Anem sampun minggah
 ing ardi Kidul wus prapti
 lan sabalanira
 lan Jcang maratuwa
 Suradiningrat Metawis
 Suyanapura
 lawan Jayanegara.
14. Dyan Sang Nata umangkat ngaler sabala
 kang tumut ing Nrepati
 wong jro sedaya
 Rangga Wirasentika
 Tumenggung Suryanegari
 lan Jayadirja
 Mengging Kartanegari.
15. Lan Tumenggung Brajamusthi Wiradigda
 Mandaraka lan malih
 Mengging Ngalap-alap
 mantri jero sedaya
 Pangeran Purbaya lan malih
 Mangkukusuma
 Pangran di Wijayeki.
16. Sarageni jangka pilih pinilih samya
 Suryanata lan Brija
 Nirbita Nirbaya
 lawan wong Jagasura
 Jamenggala Judhipati
 wong nangkrag nyata
 nameng yuda tanapi.
17. Martalulut lawan wong Singanagara
 gandhek myang ingkang mantri
 Anem lan Kanoman
 myang ingkang para magang
 umangkat saking Metawis
 Sri Naranata
 ngaler ngilen lumaris.
18. Paning leter kang sinedya kamargana
 Kedhu den arsa jogi
 dening kang tinilar
 Pangeran Adipatya
 kalawan wau kang rayi
 nenggih Pangeran
 Mangkudiningrat kari.
19. Apan anging kanthi baiane piyambak
 ajengaken Kumpeni
 kang baris Prambanan
 lawan mengsah ing Sala
 rubuhan Pangran Dipati
 Mangkunegara
 aterken ing Nerpati.
20. Lan jagani Kumpeni mengsah Prambanan
lajeng Pangran Dipati
rakit pamondhokan
sawetaning Barija
neng Karangmanjangan bans
sabalanira
Pangran Adipati.
21. Duk umangkat mring Kedu wau Sang Nata
ing dina Septu manis
tanggal ping songolas
taun Ehe semana
ing wulan Sawal
sangkala Sacad
Turonggo Ngarsa Wani.
22. Sri Narendra arereb kuwel semana
dene Pangran Dipati
neng Karangmanjangan
sabala babarisan
pawestri wetan Tasaji
Pangran Dipaty a
sring tinjo mring Tasaji.
23. Kawarnaa lampahe Sri Naranata
aneng kuwel Nerpati
rereb tigang dina
gennira masanggrahan
nulya budhal Sri Bupati
sabalanira
ngaler ngilen lumaris.
24. Lereb dhusun kang ledhokan tigang dina
enjing bubar lumaris
alereb ing Jethak
sedalu enjang bubar
mangilen lereb lumaris
medal sukunya wukir Prababu margi.
(44) 25. Pan sadalu tumurun jurang anabrang
lepen Andaru nenggh
ing leter tata tata
rembagan lan pra Dipati
datan winarna
lampaha Sri Bupati.
26. Wong Kumpeni kang ngebaris ing Magelang
mayor Kalerek tindhihe
Walandi kathahnya
sa Kumpeni sadaya
satus Bugis lan wong Bali
Bupati Jawa
sekawan kang nindhihi.
27. Lan Tumenggung Natayuda Mangkuyuda
Wiraguna lan malih
Tumenggung Wiradigda
kandhane Mantri Jaba
Susunan ingkang winarni
amasanggrahan
ing Ngleter kawan latri.
28. Enjang bibar ngilen wand lingsir mangkat
ing Medana wus prapti
rereb babarisan
sawab celak kang mengsah
Magelang baris Kumpeni
Sri Naranata
Jagalatah tinuding.
29. Ngandikken lelampahan ing wuntat
lan sakancane mantri
anulya kang mengsah
Kumpeni ing Magelang
mirsa mengsahe wus prapti
taksih lelampah
nulya tengara aglis.
30. Wus siyaga Kumpeni sabalanira
sumedya anututi
mring Sunan kang prapta
Bugis Bali wong Jawa
wus miranti ing ngajurit
pangagengira
Kapitan Nengkap nenggih.
31. Titidhihe wong Bali Bugis wartanya
kapiten Pandhem nenggih
Wong Jawa semana
sepalih kang binekta
sepalih kari neng biting
saking Magelang
byar rina gennya prapti.
32. Pan sadalu lampahipun balilungan
bingung tan angsal margi
prapta sareng ebyar
ngardi Kekeb semana
kawarnaa Sri Bupati
saking Medana
umangkat ngilen nenggih.
33. Sampun prapta ing desa Mudana semana
meh dungkap ing peragi
nulya mengsah prapta
Kumpeni saking wuntat
angadhol bala Kumpeni
tata Sang Nata
kandheg tata rakit.
34. Sawarnine prajurit ing Kasunanana
kinen dharat sami
nanging pra pangeran
kinen sami kapalan
sabalane wus miranti
majeng mangetan
prasamya wulu sami.
36. Jagalatan kinen ngulihna para garwa
angirida pawetri
sawarnine kapal
kang darbe samya dharat
kinen nunggangi wong Cili
Ki Jagalatan
udaya kang angirid.
37. Kinen sami anander ngilen sedaya
 nulya bala Kumpeni
pun sami uninga
kapal ngilen sanderaan
kathah nander kang turanggi
sigra tangginas
tumurun saking ardi.
(46) 38. Ardi Kekeb Kumpeni agegancangan
 sumedya anututi
 kapalang katingal
 ngilen karsa sanderaan
 tan antara wong Kumpeni
 pan sareng celak
 panggenane Sang Aji.
39. Sri Narendra prajurite sampun mapan
 Nulya Sri Narapati
 tengara gumerah
 songsong sigra den egar
 serta giyak kang prajurit
 Kumpeni kagiyat
 nulya ngarutug bedhil.
40. Sareng peteng dening kukusing mendawang
 prajurit ngamuk wani
 samya majeng rampak
 prajurit sareng numbak
 wong Kumpeni kathah mati
 titiyang Jawa
 miwah Bugis myang Bali.
41. San sisane kang pecah sami lumajar
 ngungsi magelar malih
 dening tiyang Jawa
 pre tumenggung lumangliya
 mangetan samya ngungsi
ing Ngandong prapta
wau kang menang jurit.
42. Pra sentana samya bubujung kang mengsah
 wangsul mangilen malih
 dening Sri Narendra
 kandheg Secang semana
 mirsa Welandi kang mati
 slikur sedaya
 dening Bugis lan Bali.
43. Tiyang Jawi kang pejah boten kapetang
 akathah kang ngemasi
 Welandi kang kacandhak
 kacepeng maksih gesang
 wewolu katur Nerpati
 bala Sang Nata
 gangsal kang nandhang kanin.
(47) 44. Wong Sragen ingkang ngatatu tetiga
 tiyang Bugis kekalih
 welandi kacandhak
 welandi kacepeng gesang
 wawalu wus den pateni
 nulya Sang Nata
 rembagan lan prajurit.
45. Lan sagunge pra niyaka pirembagan
 nulya tengara aghs
 bubar Sri Narendra
 nulya nabrang Peraga
 ingarsa wus ngrumiyini
 mantri akarya
 pasanggrahan Nerpati.
46. Jagalatan kinen karya pasanggrahan
 lan sakancane Mantri
 sakilen peraga
 wasta dhusun Low


text:
in nambungi ing Raja Bahman
aywa ge jar-ujari
putra pandukendra
nora wruh sipanduka
si Arab lamun ajurit
wong papat ika
kadi pun Maryunani.
37. Inggih sinten ingkang kongang nadhahana
prange si Maryunani
kendel Raja Bahman
dening rama lan putra
samya lajeng minuin malih
kang para nata
samya kasmareng galih.
III. RAJA BAHMAN MRIKSANI DHATENGING BALANIPUN WONG AGUNG
ASMARADANA
1'. Kuneng tạ ingkang winarni
bala Ngarab samya minggah
miwah sagung bala Kaos
wus prapta nginggil sadaya
prasamya pamondhokan
pitung dina pitung dalu
ngubengi wukir kebekan.
2. Apan Kuristam nagari
kuthane luhuring arga
pitung pambedhil luhure
wiyare satengah candra
luhur adi kang rata
kang maring kitha puniku
amung let jurang titiga.
3. wiyare jurang satunggil
wonten satiban sanjata
nerus samodra lebete
dadya ngilen tikungira
upama angalora
yen wontena uwotipun
sayekti celak kewala.
4. Mangkana sang Jayengmurti
munggeng pasanggrahanira
siniwi ing para katong
apan sarwi paguneman
de kang dadya rarasan
mung pasang rakiting gunung
ing nginggil jembar arata.
5. Umarmaya kinen nitik
sadaya wus kajajahan
ing gunung alang ujure
lan papan ingkang prayoga
badhe enggenira prang
atas sadaya wus wangsul
katur salir tingkahira.
6. Lajeng bujana salatri
ngiras samya pirembagan
sadalu tan ana sare
prasamya ngungun sadaya
dene Prabu Nusirwan
kadereng milu kelayu
ngambah jajahan mangkana.
7. Matur Raden Pulangwesi
inggih rama jengandika
kasurang-surang den gawe
prenah jajahan Kuristam
inggih tan pantes kambah
dene ratu agung-agung
inggih ta mboten kadosa.
8. Pan sedheng inggih pun Jobin
tingkaha kadya mangkana
apan ingendhih kuthane
anak rabine kajarah
lawan ibune pisan
donya prajane kacakup
mangkana ing benjangira.
9. Budhal sang Wiradimurti
tan owah tataning lampah
sagung ingkang para katong
sabalane sowang-sowang
tuwin sagung satriya
satunggul sapayung agung
miwah satabah-tabahan.
10. Sri Narendra ing Kohkarib
 ingkang mbabarepi lampah
 lan para ratu kadange
 wauta sang Raja Bahman
 lan Bathara Nusirwan
 miwah Jobin datan kantun
 lumirig sang ratu Bahman.
11. Samya sadaya ningali
 langkunge bala ing Ngarab
 sang Ratu Bahman lingnya lon
 Jobin ingsun tuduhena
 mengko mring Jayengrana
 lawan Maryunani iku
 sapraptanireng lor jurang.
12. Ratu Bahman wus miranti
 majeng angidul sadaya
 wong Ngarab lampahe ngilen
 Jangkung sakiduling jurang
 celak yen tiningalan
 tebih pinaraning laku
 saking lebeting kang jurang.
13. Prasamya binata putih
 satepine kang jujurang
 dadya pameng-amengane
 marang sang prabu Kuristam
 binata pinalatar
 samya akarya tatarub
 ngiras prasamya bujana.
14. Tetela dennya ningali
 kang langkung bala ing Ngarab
 anggenggeng kang lebu awor
 ting paletuk ing bantala
 umyung tabah-tabahan
tunggul lawan payung agung
gagaman tinon beranang.
15. Cucuking bala Kohkarib
Raja Jasma Raja Karma
nitih dipangga kalihe
samya ngapit-apit gada
Raja Bahman tatanya
lah sapa kang prapta iku
sumaur Ki Patih Bestak.
16. Ratu kadang ing Kohkarib
punika Jasma lan Karma
ing Sriwulan kadhatone
wonten ratu malih prapta
satunggul tatabuhan
Raja Bahman tanya gupuh
lah iku sapa kang prapta.
17. Sumaur sang Ratu Jobin
punika Raja Durdanas
Raja Durdanam arine
nagarinipun Jongmirah
lajeng sabalaku swa
nulya malih kang kadulu
satunggul tabah-tabahan.
18. Prasamya anitih hesthi
ingayap punggawanira
asri tinon gagamane
lah iku arane sapa
sumaur Patih bestak
Raja Kustur Malikustur
ing Kusani prajanira.
19. Lajeng bala ing Kusani
gagaman kasundhul wuntat
satunggul payung agunge
ratu kembar ingkang prapta
samya nitih dipangga
lah sapa kang prapta iku
punika Raja Baritma.
20. Maliritma ingkang rayi
kadhatonipun Kudendah
lajeng saha gagamane
wonten malih katingalan
saupacaranira
lah sapa kang prapta iku
inggih Jeras Malijeras.
21. Kuthanipun Betalpekih
lajeng saha barisira
nulya wonten ratu katon
satunggul satatabuhan
alah iku ta sapa
Ki Bestak inggih punika
Ardi Kapiardi Saman.
22. Nagarinipun Bustami
lajeng saha balanira
wonten malih ratu katon
pan saben-saben kang prapta
sadaya tinakenan
Marmadi sabalanipun
samya ratu gagah-gagah.
23. Nulya wonten ratu malih
bayak sagagamanira
patang rakit para katong
satunggul tabah-tabahan
jejel pepet ing marga
lah ta sapa prapta iku
sumaur Ki Patih Bestak.
24. Raja Sanggi Raja Janggi
Raja Dikman Raja Ikman
Raja Jahen Raja Kohen
Raja Biksun lan Biksunu
Dyudarya Dyudardaya
Raja Dangku Raja Jangku
Raja Gindra Raja Jindra.
25. Raja Ikdris lan Ikmadris
 Raja Nukyan Raja Nudyan
 Raja Kures Raja Bares
 Kanjir Munanjir kalawan
 Tabiwun Tarbawun ika
 Raja Bikrun Raja Ukrun
 lajeng sagagamanira.
26. Tunggul daludag kaeksi
 kalih atus munggeng ngarsa
 asri kang upacara byor
 Raja Bahman atatanya
 iki bala si Ambyah
 beda lawan ngarep mau
 pasang rakite gagaman.
27. Songsong kalih welas ngapit
 kinebutan lare bajang
 ingkang mbalendheng wetenge
 gendhayur anitih kuda
 dhadhuk balibikapa
 ebege kasaban pupu
 buka srimakutha abra.
28. Sumaur Bestak apatih
 puniku dede Wong Menak
 kapalane para katong
 kabeh balane Wong menak
 kang para raja-raja
 sadaya ngidhep puniku
 marmadi bisikanira.
29. Nagaraninipun Kohkarib
puniku ingkang kakadang
kawandasa para katong
lajeng saha balanira
nulya


text: 14. samantara lajêng lipur _ sigra sang narpatma kalih _ wotsari matur ing rama _ ing dintên punika ugi _ jêng eyang Sri Natèng Cina _ rawuh ing nagari ngriki __


text:
Gombong iku désa ing Kacamatan Belik, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Wates wilayah
Uga delengen
 Belik, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text: tetep arep ora tuku bebek


text: Jawa: Manawa ora mangkono anane, sapa kang wani madoni aku lan ngapesake tembungku?"


Isi Kitab Kepustakaan Jaman Kuno
1 Ramayana
Nyaritakake perange rama lawan Rahwana,prakara rebutan Dewi Sinta,asline katulis nganggo basa
Sanskreta. Crita asli Hindu. Kaperang dadi 7 kandha (cerita) :
a. Bala kandha : Prabu Rama isih Timur
b. Araniya kandha : Ilange Dewi Sinta ing alas dhandhaka
c. Ayodya kandha : Prabu rama tundhung
d. Kiskendha kandha : Sugriwa – Subali
e. Sundra – kandha : Perang brubuh Ngalengka
f. Yuda kandha : Anoman duta
g. Utara kandha : Sinta obong
2. Mahabarata
Asale saka indhia (Hindhu) nyaritakake sarasihlah (keturunan) Pandhawa lan Kurawa, tekan perang
Bharata Yuda Jaya Binangun.
3. Arjuna Wiwaha
Isi lakon Arjuna tapa ing guwa Mintaraga, tekan perang mungsuh Prabu Nirwata kawaca saka Iman – Imantaka. Arjuna entuk panah ampuh yaiku Pasopati.
4. Bharata Yuda
Nyaritakake perang Bharata Yuda antarane Pandhawa mungsuh Kurawa, amarga rebutan bumi Ngastina.
5. Nagara Kartanegara
Isine riwayat kraton Majapahit wektu kaasta dening Hayam Wuruk.
6. Serat Smaradana
Isine sesikune Bhatara Kumajaya, amarga Bhatara Kumajaya gawe wirange Bhatara Guru, tekan laire Bhatara Gana (Ganesya).
7, Serat Kresnayana
Isine sejarah Pancar Darah Wresni lan Yuda, tekan critane Kresna kembang.
8. Serat Sumana Santaka
Isine sedane Widadari Harini (Indumati) ibune Prabu Dasarata ing Ngayodyapala.
9. Serat Hari Wangsa
Isine prasetyane Gathutkaca lawan Abimanyu, nganti dhaupe Gathutkaca lan Pregiwa.
10. Serat Boma Kawya
Isine perange Prabu Kresna tandhing dhewe yaiku Prabu Suteja Boma Naraka Sura,amarga mbelani gugure Raden Somba Wisnu Brata.Sing kaprah diarani Somba rajah (Somba juwing).
11. Serat Arjuna Wijaya
Isine:
a.Perange Dasamuka mungsuh kangmase (Prabu Danaraja ing Lokapala)
b.Perange Dasamuka mungsuh Prabu Arjuna Sasra Bahu ing Maespati (Sumantri – Sukrasana)
12. Serat Sutasoma
Isine lungane Bambang Sutasoma putra raja ing Ngastina, wayah buyute Prabu Dwipayana
13. Serat Pararaton
Isine madege Kraton Singosari wiwit laire Ken Arok tekan R.Wijaya madeg ratu ing Majapahit.
14. Wresta Sancaya
Isine piwulang bab tembang gedhe lan warna – warna.
15. Serat Lubdaka
Isine cerita grema bias munggah swarga.
16. Serat Hyang Kamahyanikam
Isine piwulang bab agama Budha Mahayana dikarang dening jaman Empu Sendok
17. Brahmana Apurana
Isine dumadne donyo lan isine ngalam dikarang dening Empu Senhok.
18. candrakarana
Isine pieulang tembang lan Dasanama dikatang jaman Prabu Darmawangsa Teguh.
19. Agastyaparwa
Isine meh padha Candrakarana wektu ngripta ora dingerteni.
Dikutib dari berbagai sumber
June 02, 2010
kitab - kitab Jawa Kuno
Isi Kitab Kepustakaan Jaman Kuno


-ngaling, blaeran mutah galogok, tan wentala mring pait tur langu, beda yen ngicipi, marang manising gula, batu dasar wus den kelang.
18. Kamangsak nganggo panili, legi arume miraos, pami kinen nginum saglas tamtu, mundut tanduk ,alih, pan nyam-nyamen kewala, kalamun katurutana.
19. Manawa ngunjuk sakopi, pepuntone tan rinaos, adakane keneng lara watuk, kekelen angigil, nggeges nggograken raga, tan dangu terenge prapta.
20. Beda lawan butrawali, sanadyan pait kinaot, nanging maweh warasing ragestu, yen kulina menti, jingklong lan emut gila, temah tebih malriyah.
21. Mangkana pepindaneki, warah becik miwah awon, kaya dene pait karo madu, pasti milih manis, tan sotah milih tikta, nanging janma kang waspada.
22. Tan gampang keneng memanis, nastiti niti kang raos, nora banjur kasusu den inum, jer senadyan pait, yen geng pigunanira, katemah milih kang tikta.
23. Pramila langkung prayogi, anak putu tuwa anom, ageng alit wanita myang jalu, den sregep marsudi, mring kawruhing ngagesang, sastra-ceta kalokengrat.
24. Nggegulanga pacak becik, basunyatan mongka waton, ngadela mring kwasaning Hyang Agung, di kapara bekti, precaya ana-nira, gustining gesang sadaya.
25. Poma aywa anambuhi, mring daya kuwaseng Manon, mula pada di sengkut sinau, ajar nglari ngilmi, keneng kanggo sarana panggrendaning manahira.
26. Karben landep mingis-mingis, empaning budi waspaos, bangkit nggayuh mring sakehing ngelmu, kang rungsit kang werit, tumraping uripira, nganti tumekeng pralaya.
27. Aywa lincat saking eling, datan limut temah kamot, iku pan dadya prabot saestu, tumraping sireki, mrih yuning gesangira, ing donya prapteng delahan.
28. Jaman kerat kedah ugi, weruh mring kawruh kang maton, amatoni ngagesang sadarum, kang supadya keni, kinarya pandoming kang, ngaurip sajagad raya.
29. Alam kerat yun winarni, mongka nambahi pangretos, temah tembe nora bakal tambuh, babaring kajatin, tinut pinujweng jiwa, wasana tan mawa was-was.
30. Ngakerat mung tigang warno, juga sonya-ruri kalok, yeku kratoning kang atma agung, kadwi aran swargi, nggoning sarwa utama, kang katri kasbut naraka.
31. Tegesing kang sonyaruri, sonya sepi suwung kotong, mula kalok alam suwung wang-wung, ruri obah urip, urip gung kasbut atma, atmeku urip tan nyawa.
32. Nyata atma langgeng urip, tanpa napas senggar-senggor, tanpa kulit daging balung sungsum, tanpa samukawis, kantine mung pangwasa, kwaseku obah jatinya.
33. De obah tandaning urip, urip tan arah tan enggon, nanging wrata ngebeki ngasuwung, yeku atma jati, tanpa rupa tan warna, uga tanpa wangun gatra.
34. Anane tanpa prekawis, datan dinamel pan dados, tan kawruhan kapan sirnanipun, tan owah tan gingsir, satuhune mung lana, lana ananing kang atma.
35. Wangsul malih sonyaruri, mulane asring kacariyos, yen isia pan jatine suwung, suwung nanging isi, mangkono yetinira, papan dununging kang atma.
36. Nyata atma kang ngiseni, nanging kacariyos kotong blong, awit tanpa ujud atma iku, nging yen kasbut isi, isine ya mung atma, atmeku Maha Kawasa.
37. Atma kang wus nora murni, pama kecampuran blotong, pantese pan mung asma sinebut, nanging kang wigati, dudu babagan aran, aran mono warna-warna.
38. Kang nyata perlu ginusti, dayaning atma kinaot, apa bae kang gumelar tamtu, nadyan kang kumelip, tan kasat dening netra, yekti kabeh wus kadayan.
39. Kawratan kuwasaneki, kwasaning atma kinaot, obah sipating gesang sadarum, temah andayani, ngowahaken kaanan, nanduki sekar sarkara.
………. DANDANGGULA ……….
01. Mring memanis atma andayani, marmanira bangkit mobah molah, mosik tumekeng owahe, anjog mring risakipun, pepuntone samya nemahi, punkasaning kaanan, tan ana kang luput, apa ana ingkang bisa, nangkis marang dayaning atma linuwih, tetep tan nandang rusak.
02. Wruhanira iku tonda saksi, marang daya kwasaning Pangeran, sinebut Allah lumrahe, ana saweneh muwus, wujud apa Allahireki, aku nora precaya, barang tan kadulu, lumrahe jaman samangya, kudu wikan nerangken kang mawa bukti, aywa anggere ngucap.
03. Pangucape mung tansah ngapusi, supayane bisa kasil arta, sandang pangan sabadane, nemaha laku lumuh, mamrih napkah srana makardi, dimen urip kapenak, nak kumanak tulus, katimbang tansah nggedangkrang, sila tumpang mejangken warahing wirit, wuruke wong kang nasar.
04. Wruhanira janma kang kadyeki, kurang kawruh nging seneng nenacad, ceta cacad engtane, nelad nemaha padu, durung pana wani madoni, nasar pamuwusira, remeh nora urus, rumangsa sarjaneng budya, sujaneng rat mumpuni mring samukawis, wicarane wor upas.
05. Paksa nekad tilar trap prayogi, gage-gage ginungweng ngakatah, kedah mamerken wasise, sukur bisa pinunjul, nadyan jubel bujel tyasneki, kaselak dadi kondang, kandungan gumendung, dasar gandang swaranira, saru rusuhngremehken mring kanan kering, kanti tanpa reringa.
06. Nora susuh ngrembug Maha Suci, ceta cupet pikirira, rasanta keter pan kecer, kocar-kacir katrucut, kacandet ing wicalan picis, cepaking kang carita, tumraping pra manus, ingkang anom miwah tuwa, lanang wadon bodo pinter sugih miskin, bangkit mbatin sadaya.
07. Dadya nyata janma sinung batin, marma lebda samya amiguna, makrdi kanti batine, nanging apa wus weruh, wujud apa batinireki, mara gage jawaba, kang saleresipun, pamane durung uninga, kena apa wus pracaya marang batin, nganggone saben dina.
08. Upayanen dikongsi kepanggih, ing sajroning badane manungsa, boya nganggo leren-leren, sadurunge ketemu, bisa weruh wujuding batin, yen wus bisa pariksa, kula nyuwun dawuh, mongka jat


text:
"C" kuwe aksara ketelu nang abjad Latin. Nang basa Latin, aksara kiye nglambangna fonem '/k/, eksplosif gutural tak bersuara. Angger nang basa Indonesia, aksara kiye nglambangna fonem /c/, eksplosif palatal tak bersuara.
 "C" kuwe simbol kimia kanggo Karbon.
 "C (vitamin)" kuwe salah siji jenis vitamin
 "C (nada)" kuwe salah siji jeneng nada nang not mutlak.
 "c" kuwe simbol awalan SI kanggo centi- utawa nang basa Indonesia disebut senti-
 "C" kuwe simbol satuan suhu kanggo Skala Celcius
 "C" kuwe simbol satuan muatan listrik kanggo coulomb
 "c" kuwe simbol satuan kecepatan kanggo kecepatan cahaya
 "C" berarti cukup nang biji
 Basa pemrograman komputer:
 C (basa pemrograman)
 C sharp
 "C" kuwe angka Romawi kanggo angka 100 (angka) utawa taun 100
Simbol
 naytpauiglambangna hak cipta


Jago
Pitik jago duwé awak kang bedha lan ora tinemu ing pitik babon utawa kuthuk. Ciri iku mau ana nalika pitik lanang wis diwasa, kaya ta:
- Jengger kang luwih dawa/gedhé tinimbang babon
- Nduwéni lancur, ya iku wulu buntut kang dawa
- Nduwéni jalu, ya iku pérangan lancip kaya balung utawa kuku kang thukul ing sikil
- Bisa kluruk
Jago duwé sipat poligami, ya iku lanang siji kang bisa ngayahi pira-pira babon, nanging ora bisa angkrem. Nalikane awan, racaké pitik jago methangkring ana ing papan kang dhuwur sacerake papanbabon padha angkrem, ngawasake sakiwa tengene lan bakal ngetokaké suwara pratandha manawa ana bebaya.


text:
. Roman iki More explicitly humorous and slightly more realistic than most of Kafka's works, roman iki nyritakaké motif siji sistim kang oprèsif lan ora bisa dipahami sarta kerep nggiring sang paraga tumeka menyang ing kaanan kang anèh-anèh. Bukuné nganggo akèh détail pangalaman para seduluré kang pindhah menyang Amérikah Sarékat lan karya iki siji-sijiné karya Kafka kang ndarbèni pungkasan nyenengaké.
Ing taun 1914, Kafka nulis roman Der Process (Prosès Pangadilan), caritané prakara siji wong lanang kang dicekel péhak wewenang lan banjur dituntut ing pangadilan. Péhak wewenang iki ora bisa dihubungi lan sang paraga baku utawa para pawaca buku ya ora dikandhani apa salahé utawa luputé. Romané iki ora dirampungaké déning Kafka, nanging bab pungkasané ditulis. Miturut pamenang Pangaji Nobel lan ahli Kafka, Elias Canetti, kang dadi fokus utama roman Der Process iku Felice. Kafka dhéwé tau ngandharaké manawa iku "caritané Felice". Mula irah-irahan bukuné Canetti iku Kafka's Other Trial ('Prosès Kafka Liyané') kanggo mangertèni gegayutané layang-layangé marang Felice lan roman iki. Ing sajeroning resènsi kanggo koran The New York Times, Michiko Kakutani nulis manawa layang-layangé Kafka iku ndarbèni "ciri-ciri karya fiksiné: kawigatènan kang grayasen kanggo nyathet détail-détail kang anèh, kasadaran paranoid kang padha marang traju kakuwasan, swasana émosional kang nekak — lan kang cukup nggumunaké, iku kabèh dicampur karo wanci-wanci semangat taruna saha kabagyan."

Miturut buku padinané, Kafka wis ngrencanakaké nulis roman Das Schloss (kastil), ing tanggal 11 Juni 1914; nanging bukuné iki ora ditulis nganti tanggal 27 Januari 1922. Paraga mligi iku siji Landvermesser (pangukur tanah) ajeneng K., kang ngudi tanpa dingertèni alesané kanggo golèk aksès marang péhak kang nyekel siji kastil utawa puri kang mréntah désané. Kekarepané Kafka iku manawa kang nyekel kastil bakal ngandhani K. nalika dhèwèké sekarat yèn "klaim kukumé kanggo manggon ing désa iku ora absah, nanging dhedhasar alesan liyané, dhèwèké diidinaké manggon lan nyambut gawé ing kana". Roman iki swasanané surem lan kadhangkala suréalistis, fokusé iku marang aliénasi sosial, birokrasi, frustasi pangudèn wong iki nglawan sistim pamaréntahan kang katoné ora entèk-entèk, lan kekarepan nggayuh siji don kang muspra. Hartmut M. Rastalsky nulis sajeroning tèsisé: Like dreams, his texts combine precise "realistic" detail with absurdity, careful observation and reasoning on the part of the protagonists with inexplicable obliviousness and carelessness. ("Kayadéné impènan, tèks-tèksé iku nggabung détail "réalistis" persis karo absurditas, obsèrvasi kanthi ngati-ngati lan rasionalisasi para paragané mawa kalalèn lan kasembranan kang ora bisa ditrangaké.")
Sajarah pambabaran
Carita-carita Kafka awalé dibabar ing kalawarti kasusastran. Wolung caritan kapisané dicithak ing cithakan perdana kalawarti dwi-sasi Hyperion ing taun 1908. Franz Blei mbabar rong dialog ing taun 1909 kang ing tembé dadi pérangan "Beschreibung eines Kampfes" ("Dèskripsi siji pangudi"). Cuplikan saka carita "Die Aeroplane in Brescia" ("Montor mabur ing Brescia"), iku ditulis nalika lagi ngumbara menyang Italia karo Brod, lan dibabar ing koran Bohemia ing tanggal 28 September 1909. Ing tanggal 27 Maret 1910, sawatara carita kang ing tembé dadi péranganing buku Betrachtung ('Kontemplasi') dibabar ing édisi Paskah Bohemia. Ing Leipzig nalika taun 1913, Brod lan sang panerbit Kurt Wolff mèlu nglebokaké carita "Das Urteil. Eine Geschichte von Franz Kafka." ("Putusan. Sawijining carita déning Franz Kafka.") ing buku taunan kanggo seni geguritan Arkadia. Carita "Vor dem Gesetz}}" ("Ing ngarepé Kukum") dibabar ing édisi Taun Anyar 1915 saka kalawarti minggon Yahudi Selbstwehr; carita iki dicithak bali ing taun 1919 minagka péranganing kompilasi Ein Landarzt (Sawijining Dhokter Désa) lan dadi pérangan roman Der Process. Carita-carita liya kang dibabar ing sawatara publikasi kalebu koran Der Jude, darbèné Max Brod, koran Prager Tagblatt, lan kalawarti Die neue Rundschau, Genius, saha Prager Presse.
Buku Kafka kapisan kang dibabar, Betrachtung (Kontemplasi, utawa Méditasi), iku siji kompilasi saka 18 cerkak kang ditulis antara taun 1904 lan 1912. Nalika mèlu pariwisata mangsa panas menyang Weimar, Brod miwiti patemon antara Kafka lan Kurt Wolff; Wolff banjur mbabar Betrachtung ing panerbit Rowohlt Verlag ing pungkasaning taun 1912 (nanging dicithak taun 1913). Kafka ngaturaké buku iki marang Brod, "", lan nambahaké ing siji èksèmplar pribadi kang dicaosaké kancané "So wie es hier schon gedruckt ist, für meinen liebsten Max — Franz K." ("Amerga wis dicithak kaya ing kéné iki, Max kang budiman").
Carita Kafka "Die Verwandlung" ("Métamorfosis") iku kapisan dicithak ing sasi Oktober 1915 ing kalawarti Die Weißen Blätter, siji kalawarti wulanan lan isiné sastra èksprèsionistis lan panyuntingé René Schickele. Sawijning kompilasi carita liyané, Ein Landarzt (Sawijining Dhokter Désa), iku dibabar déning Kurt Wolff ing taun 1919, lan diaturaké marang Bapakné Kafka. Kafka banjur nyiapaké kompilasi pungkasan kanggo dicithak, Ein Hungerkünstler (Sawijining Seniman Pasa), kang dibabar ing taun 1924 kanthi anumerta, ing panerbit Verlag Die Schmiede. Ing tanggal 20 April 1924, panerbit Berliner Börsen-Courier mbabar ései Kafka's ngenani Adalbert Stifter.
Max Brod
Kafka ngwarisaké karyané, kang wis dibabar lan durung dibabar, marang kancané Max Brod mawa instruksi cetha, manawa kabèh kudu dibesmi sawisé patiné Kafka. Kafka nulis: "Max kang budiman, panyuwun pungkasanku: kabèh kang taktinggalaké... awujud buku padinan, naskah, layang-layang (duwèkku dhéwé lan saka wong liya), skètsa, lan sapanjuré kudu diobonga tanpa diwaca. Brod mutusaké ora nindakaké panjaluké Kafka lan mbabar roman sarta sawatara kompilasi antara taun 1925 lan 1935. Dhèwèké nggawa akèh dokumèn kang panggah durung dibabar ing koperé


text: Selaras karo jenenge, aplikasi iki uga mbantu kita ndhelikake foto lan video saka gallery hp android amrih ora bisa diakses dening kanca apadene wong kang jail.


text:
kalindhih
ya ta ingkang winarna.
9. Pangran Dipakusuma puniki
aneng Sala langkung kinasihan
dhumateng kang raka mangke
tan pisah siyang dalu
dhahar sare pan asring nunggil
kalawan Kangjeng Sunan
Jeng Pangran anuwun
mondhok ing jawi kewala
ingkang raka Kangjeng Sunan tan marengi
lamun pisah sadhela.
10. Kangjeng Sunan madosi pribadi
mapan sowan dhumateng kang uwa
Kangjeng Pangran Purbayane
mapan samya puniku
lan kang raka denira asih
mapan asring ngandika
sira iku kulup
becik neng kene kewala
tunggal lan sun neng Kadhaton rikuh iki
lan saru sawangira.
11. Pangran Dipakusuma tur neki
 mring kang uwa, "Sumangga kewala
 mapan tan dumugi mangke"
 nulya ngandika iku
 mring kang raka Jeng Sunan nuli
 nunggal samya neng kreta
 mubeng loji kundur
 samana Jendral winarna
 langkung watos Jeng Pangran nuli tinedhi
 dhumateng Kangjeng Sunan.
12. Kangjeng Sunan mapan angekahai
 lan tinanggal lamun dedenira
 Pangran Dipakusumane
 mapan ameksa iku
 dennya njaluk Jeng Sunan nuli
 kang rayi ingandikan
 prapta gya rinangkul
 mapan sarwa tinangisan
 "Wis ta adhi angur muliya sireki
 iya marang Mantaram.
13. Apan ingsun wus tan bisa ugi
 angukuhi adhi marang sira
 mupung durung yayi kowe
 ing mengko bengi iku
 becik sira mangkata adhi"
 Pangran nungkemi pada
 pan sami amuwun
 Jeng Sunan mapan mangkana
 ri sawusnya Kangjeng Sunan animbali
 marang Mayor Tamtama.
14. Prapteng ngarsa Jeng Sunan nabda ris
 "Heh ta Mayor adhimas aterna
 iya marang Lajer bae
 poma den sandi iku
lawan sira den ngati-ati
mengko bengi mangkata"
sandika turipun
mangkana wus tan winarna
sareng dalu bakda Ngisa mangkat nuli
Pangran sing Surakarta.
15. Kangjeng Sunan ngaterken mring jawi
ingkang rayi wus prapta Tamtaman
mapan nulya mangkat age
samya kapalan iku
yen tinanya sandi agilir
marang lajer punika
apan prapta sampun
Jeng Pangran nulya utusan
mring Koripan mangkana pinuju iki
kang baris ing Koripan.
16. Mas Tumenggung Wiryanagareki
mundhut pethuk Mas Tumenggung nulya
methuk lawan prajurite
injing prapta ing lajur
Jeng Pangeran wus den aturi
yen kang methuk wus prapta
nenggih Mas Tumenggung
Pangeran Dipakusuma
nulya mangkat Raden Mayor anututi
lawan mbedhili ika.
17. Lan sung wikan kumendhanireki
lamun minggat Pangeran punika
nulya tinututan age
mring sagung saradhadhu
wus kapethuk lawan prajurit
Wiryanagara nulya
ingkang saradhadhu
lajeng campuh ing ngayuda
18. Sampun panggih lan Wiryanagari
Kangjeng Pangran nulya ingaturan
kundur mring desa Selane
apan wus tan cinatur
Jendral langkung cuwa tyasneki
nulya karya karenah
Jendral malih iku
nenggih Pangran Natapraja
kang ingicuk lan den bang sakajeng neki
pan sagah tinurutan.
19. Kurnel Nahis kang kinen nyagahi
Kangjeng Sultan apan wus miyarsa
nging api tan uning bae
Pangran Nataprajeku
karsanira Sri Narapati
pan kinen nginggahana
marang Ardi Kidul
lan Bupati wetan Yogya
Ardi Kidul apan mogok purun malih
marma kinen ngradina.
20. Pangran Natapraja sandika ris
nulya sagung Bupati sadaya
ing sawetan Yogya kabeh
pan kinen minggah sagung
medal Terong marganya sami
Pangeran Natapraja
apan medal kidul
ing Serungka karsanira
tan winarna ingkang sagung pra Dipati
kang medal Terong ika.
21. Sampun minggah kang dadya pangarsi
Mas Tumenggung pun Mangunnagara
ingkang dados pangiride
anenggih Mas Tumenggung
Ranupati ngirit ing Giring
mangkana kang winarna
ardi rakit sampun
prajurit ing Prangwadanan
mapan karya piranti gelar wus dadi
Mas Tumenggung tan wikan.
22. Lamun kapir lawan murtad sami
mawi gelar mapan wantunira
nenggih Mas Tumenggung kuwe
lamun ningali mungsuh
kapir lawan wong murtad sami
tan mawi subasita
mapan nrajang purun
prajurit kantun sadaya
apan namung Mas Tumenggung Surapati
ing Giring kang tut wuntat.
23. Lan satunggal sadherekireki
maksih alit pan lumayu sumya
kapir kang katingal kebeh
Mas Tumenggung ambujung
datan wikan den paekani
kapir kalawan murtad
kang ndhelik sadarum
pan lajeng nangkebi samya
Mas Tumenggung dadya pisah lan prajurit
sampun karsaning Suksma.
24. Mas Tumenggung apan nandhang kanin
wentisira lawan ingkang jaja
nanging maksih tatak bae
dhawah sing kuda sampun
kudanira apan ngemasi
sadhereknya duk mulat
anungkemi iku
kang pada sarwi karuna
Mas Tumenggung Mangunnagara nabda ris
sarwi ngambeni brana.
25. "Wus ta adhi mulia sireki
mapan ingsun karsaning Hyang Suksma
marga sabil aneng kene
iki pratandhaningsun
kerisira anggonen adhi
matura mring Narendra
lamun sira iku
kang sun suwun nggentenana
marang ingsun lan sakehe pra prajurit
wus jaken bali padha."
26. Marma ngantos Mas Tumenggung meling
Mas Tumenggung Ranupati mulat
mapan langkung pangamuke
pan kathah belanipun
sampun prapta sabilollahi
ajur kunarpanira
mangkana winuwus
nenggih Mas Mangunnagara
tinangisan ngaturi mundur tan kapti
kapir gya ngepang samya.
27. Sadhereknya Mas Tumenggung iki
saged uwal wus karsaning Suksma
Mas Tumenggung kari dhewe
lenggah sendheyan iku
apan wus tan nedya gumingsir
nadyan arsa mundura
nanging Mas Tumenggung
sampun tan saged lumampah
sadangunya pan kinarya lesan iki
pantang purun nyelaka.
28. Mimisira wus datan ngundhili namung kalih punika labetnya gya Pangran Prangwadanane wadya sinapih sampun ingkang samya wau mbedhili Pangran wus prapteng ngarsanira Mas Tumenggung nulya aris atetanya apa sira kang aran Mangunnagari bagus anom prawira.
29


, tan kena yen muwuhana, anut tapele kariyin, asale budi bekti, miwah piner bodonipun, pan saking takdiring Hyang, lara pati nora gingsir, wus pinasthi tulis lohi mahpul lolah.
- Mapan Allah kang misesa, anitahaken ing mukmin, sinung budi lan tekiyar, luwih saking herunatik, lan nitahaken maleh, para malaekat sawegung, sinung budi kewala, Allah nitahaken malih sato kewan pan sinung sahwat kewala.
- Milane kang sato kewan, tan ana budine malih, amung turu lawan sahwat, aminum kalawan bukti, datan anyipta maleh, kang sato kewan puniku, beda lawan manungsa, sinung eling sinung lali, sinung pudji tobat lawan solawat.
- Luwih saking sato kewan, manungsa iku ya dening, agenge deradjatira, sinungan sih anglangkungi, saking malaekat sami, lamun penet budinipun, tan ana sahwat neka, iku manungsa sinelir, Nabi wali kakasihira Hyang Sukma.
- Merga saking suka wirya, pan saking lara prihatin, margane luhur wong ika, saking ngandap asor ugi, margane lara pati, saking lali marganipun, sampunira mangkana, tapel dinadeken nuli, Hyang Wisesa anulya mangke ngandika.
- Kinen dadeken endut ika, saking antaraning bumi, desa kae lawan mekah, punika genira kinardi, tapel Adham kinardi, nenggih patang puluh taun, lamine ndut punika, banger gandane abacin, milane manungsa arum gandanya.
- Risampunipun mangkana, winuwuhan endhut malih, tapel Adham kinarya, saking karsaning Hyang Widhi, punang tapel wus dadi, luwih saking bagusipun, sakehing kang rurupan, tan ana ingkang tumanding, ing dedege tapele Baginda Adham.
- Punika sawidak asta, tuhu sih lamuna pekik, anenggih dina djumungah, duk tapel Adham dumadi, angandika Hyang Widhi, dateng Ngidjrail puniku, tapel kinen anarang, yata tinarang tumuli, yata lami tapel nggenipun anarang.
- Risampunipun mangkana, Kawarnaha sang Idjajil, arsa wruh ing tapel Adham, malaekat sadaya ngiring, ing lampahe Idjajil, yata ing Sarawuhipun, prenahe tapel Adham, ana antaraning bumi, desa kahip kalawan ning desa mekah.
- Risampunipun mangkana, sang Idjajil aningali, ing tapel Baginda Adham, langkung kacaryan ningali, mangkana den ideri, mapan temu gelang sampun, sang Idjajil angucap, ing malaekat pitung kethi, he malaekat salaminipun neng ndunya.
- Pan ingsun nora tumingal, ing rurupan luwih pekik, ananging tapelipun Adham, hiya kang luwih pekik, angucap sang Idjajil datenging sakathahipun, ingkang para malaekat, lah ta sira saupami, ya kinana anut ing Hyang tapel Adham.
- Apa gelem apa ora, malaekat kang pitung kethi, sami angucap sadaya, dumateng sira Idjajil, tan lenggana ing kapti, saparentahing Hyang Agung, amba datan lenggana, sapakenipun Hyang Widhi, hila-hila punapa yen lenggahana.
- Anuli sira angucap, wau kang nama Idjajil, djroning ati tan kuwedar, mangkana usiking ati, yen tangidepa kami, iki apa asilipun, angidepa ing lemah, pasthi ingsun tanapti, yen idepa masa ta angluwihana.
- Mapan djenengingsun iya, mangkana usiking ati, malah ta ingsun rusaka, tapel punika pan siti, yata mangkana nuli, Idjajil ika handulu, tapele Adham menga, anuli dipun pandjingi, salebete tapel Adham luwih djembar.
- Mangkanaha ingideran, wau dening sang Idjajil, risampune ingideran, yata medal sang Idjajil, mangandap menga nuli, medal sira saking dubur, tapel Baginda Adham, yata ngucap sang Idjajil, heh malaekat ingsun tutur maring Sisira.
- Sadjroning tapel Adham, akathah ingsun tingali, sanepane ngalam djembar, apa hiya amepeki, ingsun wau ningali, langit ngaras kursinipun, suwarga lawan naraka, atanapi ingkang bumi, sun tingali anging kaya ana omah.
- Tanpa lawang kang lir omah, wau ta ingsun parani, arsa ingsun pandjingana, anging ta luwih aperit, tan kawasa sun mandjing, lesu lupa awak ingsun, iku kang linarangan, gene ngiman ingkang sutji, pan punika rineksa deneng Pangeran.
- Yen tan rineksaha ing Hyang, jadjantung puniku nenggih, sayekti sakeh manusa, dadi isine yamani, pinandjingan Idjajil, ing salebeting djejantung, nanging rineksa uga, dening Hyang kang Maha Suci, liya niku sadaya pan pinandjingan.
- Allah Tangala ngandika, dateng malaekat djabrail, mikail israpil, Ngidjrail tan kena keri, pada niyupa sami, dyan tiniyup tan asantun, ing cangkem Baginda dham, malaekat sami ngiring, winadahan kang nyawa dudulang cahya.
- Risampunipun mangkana, tapel Adham tumuli, arsa pinandjingan nyawa, dening Hyang kang Maha sutji, sinampurnaken ugi, bagindo dham raganipun, kang nyawa Baginda dham, pinareken tumuli, dyan tiniyup djro tapel Baginda Adham.
- Sampuning tiniyup sira, sasangka dening Djabrail, nyawa manah kasusahan, tan kuwasa amandjingi, dening katingal rupit, nyawa matur ing Hyang Agung, inggih Pangeran amba, tan kawasa ngong mandjingi, dene peteng sadjroning nyawa punika.
- Sinereng dening Pangeran, mangkana nyawaning Nabi, kinen mandjinga sak sana, nyawa kasusahan dening, sinung tan kena mandjing, saking kapardi Hyang Agung, rupa datanpa prenah, pra malaekat suka sami, sadjatine prihatin adjrih Hyang Suksma.
- Allah Tangala ngandika, karane nyawa sun pardi, pandjinge tapel Adham, hiya wruhanira ugi, yen sun pecat ing bendjang, luwih saking awratipun, pecate saking badan, sampune mangkana nuli, pinandjingken nyawa djroning tapel Adham.
- Amarga yo ing gerana, Bagindha Adham awahing, yata pecating kang sirah, handikanira Hyang Widhi, lah sira trapna maleh, nuli tinrapken sampun, kang sirah tapel Adham, mulya kadi wingi nguni, angandika Allah ing Bagindha Adham.
- Lah ta sira anebuta, pudji alkamdulilahi, mangka waheng Bagindha dam, nebut alkamdulil


text:
Rotterdam iku gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki sing ndunungi kira-kira 580.617 jiwa lan ambané 319,35 km2. Sawisé Amsterdam, Rotterdam iku kutha sing gedhé dhéwé nomer loro ing Walanda. Ing provinsi Holland Kidul, Rotterdam iku kutha sing gedhé dhéwé. Rotterdam iku kutha palabuhan lan palabuhan iki sing gedhé dhéwé sa-Éropa, mbiyèn malah sadonya. Ing kutha iki ana Universitas Erasmus Rotterdam sing misuwur sadonya. Akèh pulitikus lan pejabat dhuwur Indonésia sing tau kuliyah ing kono.
Mèh separo sing ndunungi kutha Rotterdam iku katurunan wong manca.
Étimologi
Jeneng Rotterdam iku dijupuk saka jeneng Kali Rotte lan tembung dam ing basa Walanda kang tegesé "tanggul".
Pratélan walikutha Rotterdam
 _PHONE_: J.F. (Johan François) graaf van Hogendorp van Heeswijk
 _PHONE_: M.C. (Marinus Cornelis) Bichon van IJsselmonde
 _PHONE_: J.F. (Johan Frederic) Hoffmann
 _PHONE_: J. (Joost) van Vollenhoven
 _PHONE_: S.A. (Sjoerd Anne) Vening Meinesz
 _PHONE_: P. (Pieter) Lycklama à Nijeholt
 _PHONE_: F.B. (Frederik Bernard) s'Jacob
 _PHONE_: A.R. (Alfred Rudolph) Zimmerman
 _PHONE_: J. (Johannes) Wytema
 _PHONE_: P. (Pieter) Droogleever Fortuyn
 _PHONE_: P.J. (Pieter) Oud
 _PHONE_: F.E. (Frederik) Muller
 _PHONE_: P.J. (Pieter) Oud
 _PHONE_: G.E. (Gerard) van Walsum
 _PHONE_: W. (Wim) Thomassen
 _PHONE_: A. (André) van der Louw
 _PHONE_: A. (Bram) Peper
 _PHONE_: I.W. (Ivo) Opstelten
 2009-saiki: A. (Ahmed) Aboutaleb
Kutha kembar
Rotterdam iku uga nduwé sawatara kutha kembar.
 13 Kutha kembar
 12 Kutha mitra
 4 Palabuhan kembar
Kutha kembar
 Cologne, Jerman, wiwit 1958
 Esch-sur-Alzette, Luksemburg, wiwit 1958
 Lille, Prancis, wiwit 1958
 Turin, Italia, wiwit 1958
 Liège, Bèlgi, wiwit 1958
 Burgas, Bulgaria, wiwit 1976
 Constanta, Rumania, wiwit 1976
 Gdansk, Polen, wiwit 1977
 Shanghai, Républik Rakyat Cina, wiwit 1979
 Havana, Kuba, wiwit 1983
 St. Petersburg, Ruslan, wiwit 1984
 Baltimore, USA, wiwit 1985
 Dresden, Jerman, wiwit 1988
Kutha mitra
 Kingston upon Hull, Britania Raya, wiwit 1936
 Antwerpen, Bèlgi, wiwit 1940
 Basel, Switserlan, wiwit 1945
 Oslo, Nurwègen, wiwit 1945
 Duisburg, Jerman, wiwit 1950
 Nürnberg, Jerman, wiwit 1961
 Jakarta, Indonésia, wiwit 1983
 Osaka, Jepang, wiwit 1984
 Budapest, Honggari, wiwit 1991
 Bratislava, Slowak, wiwit 1991
 Durban, Républik Afrika Kidul, wiwit 1991
 Praha, Ceko, wiwit 1991
Palabuhan kembar
 Kobe, Jepang, wiwit 1967
 Seattle, USA, wiwit 1969
 Busan, Koréa Kidul, wiwit 1987
 Tokyo, Jepang, wiwit 1989
Deleng uga
 Het Schielandhuis
Gemeente ing Walanda


text:
Paramasastra basa Jawa iku ngèlmu wewaton bab panulis sarta tatananing tetembungan ing basa Jawa. Wis akèh kitab kang nganggo irah-irahan "Paramasastra" kang dianggit déning sawatara pujangga. Tembung camboran iki dijupuk saka rong tembung parama lan sastra. Loro-loroné tembung iki kasilih saka basa Sangskreta. Tembung parama iku tegesé sing dhuwur dhéwé, kamangka śāstra iku tegesé ngèlmu, kitab suci, buku, kawruh utawa sembarang tulisan utawa aksara.
Tata basa Jawa akèh njupuk istilah saka basa Sangskreta. Tata basa Sangskreta iki dikodifikasi lan digurit déning Pāṇini ing abad 6 SM. Ing jaman Jawa anyar, Ranggawarsita ngripta Serat Paramasastra Jawi kang umum digunakaké nganti saiki.
Artikel iki mratélakaké paramasastra basa Jawa kanthi cekak.
Undha-usuk basa
Nalika cecaturan nganggo basa Jawa, ora mung kudu migatèkaké kaidah basa, nanging uga kudu nuhoni unggah-ungguhing basa, ya iku kudu ngetrapaké tataran basa sing cocog marang wong sing diajak wicara. Marang sepadha-padha utawa kanca saumuran, bisa dianggo tataran basa ngoko. Nanging marang wong sing luwih tuwa utawa kinurmatan, kudu nganggo tataran basa krama.
Tembung aran
Tembung aran iku ing cara gagrag Latin diarani nomèn utawa nomina. Tembung iki nuduhaké jeneng utawa aran sawijining barang lan apa waé sing dianggep barang.
Tembung panyilah
Tembung panyilah kang, sing utawa ing krama ingkang iku kanggo nyilahaké tembung aran karo tembung-tembung utawa ukara susulan sing dadi katranganing tembung aran mau.
Tembung sesulih
Tembung sesulih iku tembung dienggo ngganti dhiri utawa ing cara gagrag Latin diarani personal pronomen. Ing basa Jawa ana tembung sesulih purusa lan tembung sesulih pandarbé.
Tembung kriya
Ing basa Jawa tembung kriya bisa dipérang dadi loro: tembung kriya kaanan lan tembung kriya sing tanduk. Banjur tembung kriya tanduk iki bisa diwalik dadi tembung kriya tanggap.
Tembung kriya kaanan
Tembung kriya kaanan iku wujudé legena bisa langsung ditrapaké. Tembung iki nélakaké kaanan. Kajaba kaanan lugu sing diarani tembung kaanan, tembung iku uga bisa nélakaké tindak, tumandang in gawé, polah-paripolah lan sapanunggalané.
Conto:
 Bapak saré
 Omahmu becik
 Bocah kaé gumedhé
 Potlodé durung ketemu
 Lintangé pating krelip
 Mas Parta tangi
 Ibu dandan
Topik liya-liyané
Konsèpsi dhasar
Tata pikir wong Jawa wiwit jaman biyèn wis meruhi anané "cipta-rasa-karsa". Dhèskripsi filsafat bab basa dumadi saka tataran "madubasa-madurasa-madubrata" sing nyakup "purwa-madya-wasana". Madubasa, iku kawruh bab sopan-santun lan adat-istiadat nalika migunakaké basa. Madurasa, iku ngenani tepasalira, tepa-tepi, unggah-ungguh, éguh-tangguh, tuju-panuju, empan-papan, kala-mangsa lan duga-prayoga. Déné madubrata, ngenani bab éling lan waspada, nawung kridha lan pangastuti.
Struktur basa
Minangka srana komunikasi, struktur basa Jawa katata sajeroning aksara lan tembung sing karangké dadi ukara, kanthi migatèkaké paugeran kang gumathok miturut konsèpsi dhasar ing dhuwur. Kanggo milah struktur basa kanthi luwih jero dipigunakaké sawatara èlmu sing tansah dicakaké nalika nyinaoni basa, ya iku antarané:
 Widya aksara (fonologi)
 Widya tembung (morfologi)
 Widya ukara (sintaksis)
 Widya makna (semantik)
Réferènsi
Wacan
 Sarining Paramasastra Djawa, W.J.S. Poerwadarminta, Noordhoff-Kolff Djakarta, 1953
 Tata Basa Jawa, Dr. Poerwadi, M. Hum, et al, Media Abadi Yogyakarta, 2005, ISBN _PHONE_-9
 Paramasastra Basa Jawa, Dr. Aryo Bimo Setiyanto, SH, Panji pustaka Yogyakarta, 2007, ISBN 979-25-2732-X
 Salah Kaprah Basa Jawa, Mulyana, et al, Narasi, Yogyakarta,2007, ISBN 979-168-004-3
 Pepak lan wasis Basa Jawa, Febyardini Dian P.R., SS, et al, Indnesiatera, Yogyakarta, 2008, ISBN 978-775-052-0
 Belajar Praktis Basa Jawa, Dr. Purwadi, LÉRes PRESS, Sala, 2007, ISBN 979-98471-0-7
Uga delengen
 Basa Jawa Ngoko
 Basa Jawa Krama Madya
 Basa Jawa Krama Inggil

Basa Jawa


text:
Ngaribaya iku kacamatan ing Kabupatèn Magetan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magetan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Karangpilang iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan