Genshin Impact Charm Moon lan Mystmoon lokasi dada | Pcgamesn, Moon Charm | Wiki Genshin Impact Wiki | Fandom
Charm Moembonchase
Contents
- 1 Charm Moembonchase
- 1.1 Genshin mengaruhi pesona Moon lan Mystmoon lokasi dada
- 1.2 Genshin Impact Maplight Seeper Peta – Path Watu Stalwart
- 1.3
- 1.4 Genshin Impact Map Map Light Seeper –
- 1.5 Path frost austere
- 1.6 Charm Moembonchase
- 1.7
Talis Jade iki wis diselehake ing macem-macem wilayah ing petualang 'Guild. Iki digawe saka kristal-cetha lan alon-alon nggrengok shards. Iku inti saka rembulan putih sing cerah lan simpen rasa ngeling-eling manawa wong sing duwe payudara.
Genshin mengaruhi pesona Moon lan Mystmoon lokasi dada
Nggolek Pesona Moon lan Lokasi Dada Mystmoon ing Efek Genshin? Festival Moonueah Liyue wis diwiwiti, lan uga duwe acara Daging Moonlight, sing kasusun saka telung misi sing beda: The Moon Tales: Moonlight Tales, rembulan wong golek.
. Ngrampungake misi kasebut entuk macem-macem hadiah, kalebu primogems lan mora, nanging sing paling penting, sampeyan bisa entuk senjata lord sing mewah – iwak sing gedhe-gedhe Claymore.
Kanggo ngakses acara Moonler Sherry, sampeyan kudu duwe pangkat petualangan 28 utawa ndhuwur lan wis ngrampungake misi 'padusan lintang anyar' lan 'mondstadt gastronomy'. Kanggo miwiti Quest Moon Light Seeper dhewe, sampeyan kudu ngrampungake 'Moon Sharight: Part I' lan 'Akeh masalah rembulan rembulan'. Banjur wektu kanggo nggoleki babagan Charmage Charmase Charmase lan lokasi dodo mysmoon – lan kita wis nggawe peta kehakiman rembulan kanggo nggawe telusuran luwih gampang.
Genshin Impact Maplight Seeper Peta – Path Watu Stalwart
Acara Moonler Sheren Daging Nganti tanggal 11 Oktober ing 03:59 Server. . Ing ngisor iki saben dada mysmoon lan lokasi Charm ing acara Dagen Shanglight.
Saben dina, sampeyan bisa mlebu Linyang ing Pelabuhan Liyue kanggo njaluk sawetara tips. Dheweke bakal menehi tandha 12 pesona lan dada ing peta sing durung ditemokake. Nanging, yen sampeyan ora pengin ngenteni tips Linyang kanggo refresh, kabeh lokasi pesona Moon, lan lokasi dodo mysmoon kasedhiya ing peta interaktif teyvat.
Peta Lokasi Pesona Liyue Moon
Kita wis sijine Peta Lokasi Charmschase Moon Kanggo Phase Salah Celana Colour, Path Watu Stalwart.
Peta Lokasi Dada Liyue Mystmoon
Ing ngisor iki Peta Lokasi Mystmoon Kanggo Phase Salah Celana Colour, Path Watu Stalwart.
Fase kapindho The Moonlight Quest Live, lan petualang ngupaya pesona rembulan lan dada mysmoon ing mondstadt.
Peta Lokasi Pesona Mondstadt Moon
Kita wis sijine Peta Lokasi Charmschase Moon Kanggo Phase Loro Light Light sing golek, path bagéyan sing lembut.
Peta Lokasi Mysmoni Mysmoon
Ing ngisor iki Peta Lokasi Mystmoon Kanggo Phase Loro Light Light sing golek, path bagéyan sing lembut.
Genshin Impact Map Map Light Seeper –
Path frost austere
Bagean telu saka acara Sharen Sharen Live, lan ing kene lokasi lokasi Charmine DRAGONSPINE lan lokasi dada mystmoon kanggo Frost austere.
Peta Lokasi Pesona Droundonspine DRAGONSPINE
Iki kabeh kasedhiya Charma Moonchase ing Dragonspine.
Peta lokasi DRAGONSPINE mysmine mysmine
Ing ngisor iki Peta Lokasi Mystmoon Kanggo fase pungkasan saka The MoonLight Seight Seeper Quest.
Iku kabeh sing sampeyan butuhake supaya bisa nemokake kabeh dada mistmo lan pesona rembulan ing acara kasih. Yen sampeyan ora duwe panampa sing cocog kanggo Gusti segara sing mewah sampeyan, priksa manawa pengaruh Genshin mbesuk karakter kanggo mbantu sampeyan kudu nggunakake.
Jen Rothery Nalika Jen ora Dominasi ing Dota 2, dheweke kepengin nelusuri karakter pengaruh Genshin, sing digunakake kanggo tujuan sing penting, utawa ngusir pedhang ing MMO. Biyen timbal tuntunan Editor, saiki bisa ditemokake ing IGN.
Jaringan Network N Media entuk komisi saka tumbas sing kualifikasi liwat Amazon Associates lan program liyane. Kita kalebu link afiliasi ing artikel. Deleng istilah. .
Charm Moembonchase
. Iki digawe saka kristal-cetha lan alon-alon nggrengok shards. .
Acara
Sumber
Ditemokake ing Liyue, Mondstadt, lan Dragonspine sajrone acara Dagang Moon
Charms Moon yaiku barang petualangan sing bisa ditemokake sajrone acara Dagang Moonlight.
. Sawetara wong bisa ditemokake ing dada mysmoon. Kabeh lokasi bisa ditemokake ing Peta Interaktif Tyvat.
Padha katon ing peta minangka . Linyang uga bisa dijaluk menehi tandha pesona rembulan sing ora komplek.
Saben pesona mystmoon sing diklumpukake bakal menehi eksplorasi persentase kanggo saben tahap wong sing golek.
- 30 Ing path watu stalwart (liyue): 2% saben
- 20 ing dalan breezes lanang (mondstadt): ~ 2.
- 20 ing dalan Austere Frost (Dragonspine): ~ 2.86% saben
- 1 Galeri
- 2 Basa Liyane
- 3 Ganti riwayat
- 4 navigasi
Ulasan GamePot Extlert


Dawud ngadhepi akèh masalah sing abot. Wektu Jabur 55 ditulis, Dawud ngadhepi masalah, contoné . . .
Dienyèk
Dianiaya
Rumangsa Salah Banget
Anaké Mati
Lara Parah
Dikhianati
Senajan masalahé abot banget, Dawud ngerti carané ngrampungi. Yéhuwah ngongkon Dawud ngandhani wong-wong sing ngadhepi masalah sing padha, "Sumelangmu pasrahna marang Pangéran Yéhuwah."
Saiki, piyé carané awaké dhéwé isa ngetrapké ayat iki?
Ndongaa marang Yéhuwah saka ati bab masalah lan rasa kuwatir panjenengan
Golèka tuntunan lan dhukungané Yéhuwah sing ana ing Alkitab lan pakumpulané
Tindakna sing isa ditindakké kanggo ngrampungi masalah kuwi nurut pathokané Alkitab


Pulisi
Pulisi iku sawijining pranata umum sipil sing ngatur tata tertib (orde) lan hukum. Pulisi ing lingkungan pengadilan nduwèni tugas minangka penyidik. Jroning ngayahi tugas pulisi golèk katrangan-katrangan saka manéka sumber dan seksi.
Ing Indonésia uga ditepungi anané Pulisi Pamong Praja, satuan iki dipimpin Mantri Pulisi Pamong Praja (MP PP) setingkat sangisoré Camat (Asisten Wedana biyèn). MP PP ing jaman biyèn tanggung-jawab marang Wedana. Pulisi dikenal uga kanthi istilah Polis Diraja ing Malaysia lan Brunei Darussalam.
Istilah pulisi asal saka basa Walanda politie sing njupuk saka basa Latin politia asal saka tembung Yunani politeia sing maknané warga kutha utawa pamaréntahan kutha.


text: Hinas Kanan iku siji désa ing Kacamatan Hantakan, Kabupatèn Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Kreteg Barelang iku jeneng kreteg sing ngubungaké pulo-pulo Pulo Batam, Pulo Tonton, Pulo Nipah, Pulo Rempang, Pulo Galang lan Pulo Galang Baru. Masarakat ing panggonan mau ngarani "Kreteg Barelang", nanging ana uga sing nyebut "Kreteg Habibie", amarga Habibie sing ada-ada pembangunan kreteg iku kanggo menfasilitasi katelu pulo mau sing dirancang bakal dikembangaké dadi wewengkon indhustri ing Kapuloan Riau. Katelu pulo iku saiki kalebu Provinsi Kapuloan Riau.
Struktur
Uga delengen
 Kreteg Suramadu
 Kreteg Selat Sundha
Pranala njaba
 Informasi anda: panduan Pulau Batam
Kreteg ing Indonésia
Kutha Batam

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Para guru ana kang ndaftar haji


text:
Nêmpuh Presidhèn Roosevelt. Ing satunggiling dintên nalika Presidhèn Roosevelt nuju tindakan nitih auto, dipun inggahi ing tiyang. Tiyang ingkang minggah ing auto wau lajêng dipun cêpêng ing pulisi sandi tuwin dipun tangani. Tiyang ingkang dipun cêpêng wau ngakên bilih anggèning minggah dhatêng auto punika badhe anggosok sêpatunipun sang presidhèn.
Sarêng Sadka enjingipun tangi, bingahipun tanpa upami, awit piyambakipun rumaos sampun wontên ing donya malih, padhanging srêngenge nyoroti badanipun karaos sakeca sangêt. Kanthi gumun Sadka ningali ing kiwa têngênipun, lan ing ngriku piyambakipun nyumêrêpi bilih sajatosipun wontên ing pinggiripun lèpèn Wolso, ing sacakêtipun kitha Nopgorod. Piyambakipun ningali ing têngênipun inggih punika papanipun tilêm ingkang èstri ing kala dalunipun, nanging ingkang èstri botên wontên, ical tanpa lari.
Nalika ana ing têngah-têngahing sagara, kabèh padha anduwèni pangira, yèn ora kêna ora Sadka mêsthi tumêka ing tiwas jalaran kêlêm ana ing sadhasaring sagara. E, têka anèh têmên, dene têkane ing Nopgorod malah luwih dhisik katimbang aku kabèh, kabèh kapale lagi bae mlêbu ing palabuhan, dhèwèke malah wis ngantèni ana ing sapinggire kali Wolso.


text: Tembung sing terhubung karo "dodot"


text: Ning sak iki bareng mukti


text:
Eva Anna Paula Braun (München, 6 Fèbruari 1912-Berlin, 30 April 1945) punika wanita simpenan lan dados garwanipun Adolf Hitler namung satunggal dinten lan satunggal wengi.
Eva Braun miyos ing Munchen, Jerman lan pepanggihan kaliyan Adolf Hitler ing taun 1930 nalika yuswa 17. Ing wekdal samanten, panjenangipun punika asisten satunggiling juru foto Hitler. Ing taun 1936 piyambakipun dados pacanganipun Hitler. Tanggal 29 April 1945, nalika Tentara Abrit Uni Sovyèt sampun wonten ing kitha Berlin, panjenenganipun mantènan kaliyan Hitler. Sedinten salajanegipun, kekalihipun nglalu lan dhisinipun dipunobong.
Braun
Braun
Braun
Braun
Braun
Braun
Artikel mawa basa krama


text: ra peduli aku bocah sing ora mutu


text: Apa sampeyan ngerti, nalika sira ngerti, lan apa ora apa bab iku?


text: Yayi Adipati Kalang kundur ing Tanggul Angin, tetanen prajurit lan laskarmu, marang sira Tih Danapati bali menyang Bethak.


akên, ewah-ewahing kawontênanipun punika, mratandhani kirang langgênging katrêsnan, sababipun inggih botên sanès amargi saking melik, awit manawi tiyang têtulung, tamtu botên pikantuk bêrahan. Nanging yèn tiyang ngucap ambêrahakên malah botên usah ngupados tiyang ingkang nandangi, sampun kathah tiyang ingkang nantang piyambak, nawèkakên kagunanipun, ngrêgèni kasagêdanipun, dene ingkang winawas namung murih pikantuka epah. Samantên wujuding kamelikan. Ewasamantên rêhning sadaya wau kabêkta saking lampahing jaman, manungsa inggih taksih kathah ihtiaripun ingkang sagêd anocogi dhatêng larasipun.
Nirrasa. Tumpang - Malang.
--- 557 ---
Waosan Lare
Sadulur Tunggal Suson
VIII. Palih anggolèki biyung.
[Mêgatruh]
dhèk samana lakune parau têrus / layare malêndhung putih / nèng sagara kampul-kampul / yèn disawang saka gisik / nyang ati gawe sumêdhot //
ora beda anane Palih dhèk mau / sing bangêt trêsna ing gusti / mandênge tanpa tumungkul / prau nganti kêthip-kêthip / ora mingsêt saka ngênggon //
ing lakune alun kang mêndhak mandhukul / sok nganti ngagètke ati / awit ketoking parau / yèn katêmpuh ngono kuwi / mak lêb ilang anèng kono //
Palih nganti ngêgèt alok gèr anakku / nanging barêng ketok nuli / muni alon sukur-sukur / karo ngêlus dhadha lirih / dhêging dhadha isih ketok //
saya suwe lakuning parau angslup / mênyang palêngkunging langit / Palih atine kumênyut / isih suwe angêntèni / manawa ing mêngko ketok //
nganti suwe mêksa ora ketok nungul / Palih nuli arêp bali / nanging mêksa pijêr nginguk / sabên malaku sathithik / banjur mak grêg karo mengo //
ing wusana lakune nuli ambacut / eling arêp anggolèki / ing ngêndi ênggoning biyung / nanging anjujug ing ngêndi / Palih rada grago-grago //
satêkaning nagara uwis mèh surup / ing nagara ketok sêpi / sabên ana grênêng krungu / ora liya angrasani / nyang pangeran sing wis bodhol //
ing kalane krungu atine cumlêkut / banjur kèlingan ing gusti / mak mrêbêl êluhe mêtu / lan banjur diêtut tangis / sabawaning sisi mak prot //
saya bêngi lakune saya ambacut / karêpe mung aniliki / nyang goning sanak sadulur / mung prêlu arêp nakoni / manawa êmbokne mrono //
banjur mlaku alon muni kula nuwun / sing duwe panggonan kuwi / jarene prênah sadulur / nanging durung pati ngrêti / êmbuh misan êmbuh mindho //
ora suwe wong sing duwe omah mêtu / angêngakke lawang lirih / karo nyapa sintên niku / kula êkok ragi pangling / môngga ta mlêbêt kemawon //
Palih nuli amangsuli alon anu / kula punika pun Palih / badhe madosi pun biyung / bokmanawi wau mriki / kula ing manah kuwatos //
wong sing duwe omah nyandhak tangan gugup / wis alon-alon dhisik dhi / bênêr mrene simbok mau / nanging mung mampir sêdhelit / banjur atindak mangulon //
lan ing kono ora suwe aku krungu / ana wong sajak priyayi / dhawuh ana kampung-kampung / dhawuhe ya sapa wani / kêtêkan wong tuwa wedok //
lan anake palihan putraning ratu / yèn nganti konangan mêsthi / ukume bakal digantung / iki guluku mêngkirig / wis dhi môngsa bodho kono //
sithik edhing [e...]
--- 558 ---
[...dhing] jênêng padha rêbut cukup / ora kok aku ngêmohi / kanggonan sanak sadulur / mung kowe dhewe rak ngrêti / lakon sing kaya mangkono //
mung andhingkluk Palih angusapi êluh / sajak kaya ngeling-eling / dene sing dipikir mau / mung bokne sing ditrêsnani / gèk lunga nyang ngêndi mêngko //
wise mênêng tumuli alon sumaur / yèn mêngkono iya ta wis / lilanana tak ambacut / jênêng uwis entuk lari / yèn si biyung sêlak adoh //
Palih mêtu lakune thumuk-kêthumuk / awit saka durung apil / ing dalane kono mau / sadhela-dhela muni hêm / gèk mênyang ngêndi simbok //Kurang satu suku kata: gèk mênyang ngêndi si êmbok.
dhèk samana lakune saya ngêlangut / ngêndi-êndi ketok sêpi / wis mèh nganti bangun esuk / sêpi wong sing ditakoni / mung ambacut mlaku ngulon //
wise padhang ketok êbun sing marêntul / tètès nyang lêmah nêlêsi / rasane nyang ati têrus / kaya êluhe wong nangis / kang ana mripat ngêcêmbong //
ana pinggir dalan Palih mau wêruh / kono ana omah cilik / gêdhene êmung sagubug / nanging ketok apik grisik / dikubêng banyu gumrojog //
tandurane kabèh ketok lêdhung-lêdhung / wujude menginke ati / ya sapa bae sing wêruh / mêsthi kêwêtu ngruh-ruhi / terong wohe pating greyong //
dhèk nalika Palih wêruh ngono mau / kêwêtu calathu lirih / e e thik sênêng atiku / wujude ngayêmi ati / sanadyan mung lombok terong //
Palih nganti mandhêg karo inguk-inguk / kono ana sing ngruh-ruhi / bok malêbêt mawon bagus / parênga mampir ing ngriki / sampun kok anggalih ewoh //
Palih wêruh uwong sing calathu mau / uwong lanang kaki-kaki / rambute wis putih mabluk / mung kêngkênging awak isih / baune ketok mathekol //
ing dhèk mau nuju lagi bubut-bubut / barêng ana wong ngrasani / bêciking tanduran mau / banjur lèrèn angruh-ruhi / karo angampirke dhokoh //
angadêg nyat ambukak lawang sing nutup / lah ing kono Jaka Palih / atine ya lêga têrus / nuli anuruti mampir / karo acalathu alon //
sangêt nuwun dene panjênêngan purun / ngampirakên kula mriki / wong tuwa mèsêm ngêcêmut / karo ngêdhunake widhig / wusana calathu alon //
anu anggèr inggih namung trimah lowung / yèn kaparêng l


text: Afrika Wétan


text:
Révisi kala 10 Juni 2017 10.30
16 bèt wis dibusak , 3 taun kepungkur
Révisi kala 18 Oktober 2016 09.09 (besut)
c (→Cathetan suku: ganti kat using AWB)
Révisi kala 10 Juni 2017 10.30 (besut) (wurungaké)
'''Julius Robert Oppenheimer''' ([[1904]]-[[1967]]) dikenal dadi ahli [[fisika]] saka [[Amerika Serikat]].<ref name="buku1"/> Robert iku dadi salah sijiné tokoh [[Proyek Manhattan]] nalika [[Perang Dunia II]] kang nduweni tugas kanggo nggawé [[bom atom]] kang sepisanan.<ref name="buku1">{{en}}[Susilo, Taufik Adi. Ensiklopedi Pengetahuan Dunia Abad 20. Javalitera. Yogyakarta 2010. Halaman 32-33]</ref>
Julius Robert Oppenheimer akèh nyumbangaké pikiran ing babagan [[fisika atom]] lan [[fisika nuklir|nuklir]].<ref name="buku1"/> Julius Robert uga nemokaké [[bintang]] [[neutron]] lan [[nolongan ireng]] kang wis disepelekké [[astronom]] ing wektu kepungkur.<ref name="buku1"/>
Nalika [[PD II]], Oppenheimer mimpin program [[bom atom]] [[Amerika Serikat]] ing [[Los Alamos, New Mexico]], lan nalika taun [[1947]] Julius Robert dadi direktur ''Institute of Advanced Study'' ing [[Princeton, New Jersey]].<ref name="buku1"/> Oppenheimer nduwèni akèh mungsuh nalika bubar [[perang]], awit Julius Robert kang ngusulaké pengendalian [[energi atom]] [[internasional]] lan nentang digawéné [[bom hidrogen]].<ref name="internet1">{{en}}[_URL_ history1900s.about.com](dipunundhuh tanggal 26 Agustus 2011)</ref> Nalika taun [[1954]] [[Atomic Energy Commission]] nerangake yèn Robert kalebu wong kang kudu diamanake.<ref name="buku1"/>
[[Kategori:Lair 1904]]
Dijupuk saka "_URL_


text: Akeh wong dodol lan …. buah


text:
Krangkobar, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Karangkobar, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangkobar, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
perangan-perangan dhasar basa minangka perangan gramatikal.
Miturut etimologis, tata tembung utawi morfologi asalipun saking basa Yunani, inggih menika saking tembung morpho ingkang ateges wujud, saha logos ateges ngelmu (Kalibi lumantar Mulyana, 2007:5). Wonten malih pangertosan sanes, inggih menika bilih tata tembung minangka peranganing basa ingkang ngrembag babagan wujud saha anggenipun mujudaken tembung menika (Soeparno, 2003:72). Pangertosan menika sami kaliyan andharanipun Samsuri (1988:34) bilih tata tembung minangka peranganing ngelmu basa ingkang ngrembag bab tembung saha caranipun mujudaken tembung kasebut. Wujudipun tembung saged dipun-ewahi kanthi tigang cara, inggih menika (1) ngewahi wujud dhasar, (2) cara tartamtu kangge ngewahi, saha (3) tembung enggal asiling
ewahan. Lampah ingkang makaten dipunwastani cara ngewahi tembung (Sudaryanto, 1991: 15).
Saking andharan ing nginggil, saged dipunpendhet dudutanipun bilih tata tembung minangka pandhapuking tembung ingkang ngrembag babagan wujud tembung serta cara kangge mujudaken tembung. Cara anggenipun mujudaken tembung kasebut kanthi ngewahi wujudipun tembung.
Panaliten menika kalebet panaliten kanthi ing babagan tata tembung, amargi panaliten ingkang ngrembag tembung wilangan ing Rubrik Wacan Bocah kalebet panaliten ingkang nliti wujud tembung wilangan saha caranipun ngewahi tembung wilangan kasebut supados saged mujudaken jinis tembung wilangan ingkang maneka warni.
B. Peranganing Tata Tembung
1. Morfem
Morfem inggih menika perangan gramatik ingkang paling alit saha boten ngewrat perangan sanes minangka peranganipun (Ramlan, 1987:32). Pangertosan menika sami kaliyan andharanipun Alwasilah (1985:101), bilih morfem minangka perangan paling alit ingkang ngewrat teges. Soeparno (2003: 91) ugi ngandharaken bilih morfem inggih menika wujud gramatikal ingkang langkung alit. Dene miturut andharanipun Chaer (1994:149), morfem inggih menika wujud ingkang sami saha saged mujudaken perangan sanes ingkang makaping-kaping.
Saking andharan ing nginggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih morfem minangka perangan gramatik ingkang paling alit, wujudipun sami, saged mujudaken perangan sanes ingkang makaping-kaping saha ngewrat teges. Morfem
wonten ingkang madeg piyambak ugi ingkang boten saged madeg piyambak. Morfem ingkang saged madeg piyambak dipunwastani morfem bebas. Dene ingkang boten saged madeg piyambak dipunwastani wuwuhan. Wuwuhan menika kangge ngraketaken satunggaling perangan dhateng perangan sanesipun.
Morfem menawi dipuntingali saking wujudipun, saged dipunperang dados kalih inggih menika wujud tunggal saha wujud komplek (polimorfemis). Wonten ing tata tembung, wujud tunggal saged dipunwastani morfem tunggal. Dene, ingkang wujud komplek dipunwastani morfem kompleks. Wujud tunggal minangka wujud ingkang boten saged dipundamel perangan ingkang langkung alit malih. Dene, wujud kompleks saged dipundamel perangan ingkang langkung alit malih.
Adhedhasar wujudipun, morfem saged dipunpilah dados morfem asal (pangkal), morfem dhasar, saha morfem asiling wewujudan utawi turunan. Morfem asal inggih menika morfem ingkang bebas (lingga), morfem dhasar inggih menika morfem ingkang saged dipunraketaken dening morfem sanes, inggih menika kados wuwuhan, klitika, saha wujud dhasar saking sanesipun utawi kanthi camboran (Nurhayati saha Mulyani, 2006: 64).
2. Tembung
Tembung minangka peranganing tata tembung ingkang paling ageng. Ahli basa ngandharaken maneka warni pangertosan saking tembung. Miturut Chaer (1994:162), tembung inggih menika peranganing basa ingkang ngewrat setunggal pangertosan utawi tembung saged ateges reroncening aksara ingkang dipun-apit dening kalih spasi saha ngewrat setunggal teges. Tembung ugi saged
dipunwastani morfem bebas. Tembung ugi ngewrat pangertosan, inggih menika peranganing basa ingkang kadadosan saking setunggal utawi mapinten-pinten morfem, menika ateges saged dipun-wujudaken paling boten setunggal morfem (Ramlan, 1987:33).
Tembung inggih menika perangan bebas ingkang paling alit, utawi saben perangan bebas wonten ing tata tembung. Tembung minangka morfem bebas, perangan gramatik wonten ing tata tembung (Nurhayati saha Mulyani, 2006:67). Pangertosan menika sami kaliyan andharanipun Samsuri (1982:190), bilih tembung inggih menika wujud paling alit ingkang bebas.
Saking pangertosan ing nginggil saged dipunpendhet dudutanipun bilih tembung inggih menika perangan gramatikal ingkang paling alit ingkang saged madeg piyambak kanthi bebas saha boten kaiket wonten ing wujud sanes. Tembung ngewrat wujud ingkang maneka warni.
Tembung menawi dipuntingali saking wujudipun saged dipunperang dados kalih, inggih menika tembung lingga saha tembung ingkang ewah saking lingganipun. Tembung ingkang ewah saking lingganipun wonten tigang warni, inggih menika tembung andhahan, tembung rangkep saha tembung camboran (Antonsuhono, 1953:33).
Tembung ugi saged dipunperang miturut jinising. Jinising tembung wonten ing basa Jawi wonten 10 warni (Suhono, 1996; Padmosoekotjo, 1986:108), inggih menika: (1) tembung aran 'kata benda', (2) tembung Kriya 'kata kerja', (3) tembung Wilangan 'kata bilangan', (4) tembung Kahanan 'kata keadaan', (5) tembung Sipat 'kata sifat', (6) tembung Panggandheng 'kata penghubung', (7)
tembung Ancer 'kata depan', (8) tembung Panyilah 'kata sandang', (9) tembung Sesulih 'kata ganti', saha (10) tembung Lok 'kata seru'.
C. Cara Ngewahi Tembung Basa Jawa.
Miturut ahli basa, cara ngewahi tembung ugi wonten maneka warni pangaretosanipun. Samsuri (1988:190) ngandharaken bilih

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


au. Pramila lajêng mastani satunggiling nama kewan, wontên ingkang sima, wotên ingkang gajah, kêthèk, sawêr lan sanès-sanèsipun malih.
Miturut cariyosipun têtiyang ingkang mangrêtos bab punika, dhasar utawi watakipun satunggal-satunggalipun tiyang wau mèh sami kalihan sipatipun kewan ingkang kapilih wau. Tiyang andumuk sima, watakipun botên têbih saking watakipun sima, brangasan, agêng napsunipun, dipun ajrihi tiyang. Ingkang andumuk kêthèk, rêmên clingak-clinguk, botan[6] kenging dipun pitados. Ingkang andumuk gajah mèmpêr watakipun gajah. Manawi dipun êlus nurutan, nanging manawi kacênthok sakêdhik kemawon lajêng jaja bang mawinga-winga, ngamuk. Ingkang andumuk sawêr watakipun kados sawêr. Mèndêl-mèndêl nanging mutawatosi, sok purun adamêl cilakanipun tiyang sanès, makatên sapiturutipun. Ingkang sae piyambak cariyosipun ingkang andumuk sêmut, watakipun rukun kalihan sanak sadhèrèkipun sarta tansah nyambut damêl ngupados têdha. Punika pancèn kathah lêrêsipun punapa botên.
Ing nginggil wau sampun dipun cariyosakên, bilih tiyang-tiyang wau botên wontên ingkang mangrêtos dhatêng kajêngipun tiyang ingkang pitakèn wau. Pamilihipun kewan wau tanpa dipun sêngaja, kawêdal dadakan.
Pancèn barang-barang ingkang kadamêl tanpa dipun sangaja punika, sadaya lampah, solah tingkah, pawicantênan, karêmênan, punika kados dados gambaripun sipating batos utawi jiwanipun tiyang. Sipat ajrihan, kuwanèn, kasrêgêpan, kaalusan utawi kasaring budi, tuwin sanès-sanèsipun [sanè...]
--- 1160 ---
[...s-sanèsipun] malih sagêd dipun sumêrêpi saking solahbawanipun, wicantênipun tiyang.
Pamilih ingkang botên dipun sangaja ing nginggil wau thukulipun sagêd ugi jalaran saking manah ajrih, utawi saking manah rêmên utawi katarik.
Manawi pamilih wau kawêdal saking manah ajrih, watakipun tiyang-tiyang wau botên sagêd sami kalihan watakipun kewan ingkang kapilih. Tiyang ingkang ajrih kalihan tiyang sanès, punika ingkang kathah-kathah rumaos langkung asor tinimbang tiyang sanès wau, punapa ing bab kakiyatanipun utawi kasagêdanipun utawi sanès-sanèsipun malih, samantên ugi ajrih dhatêng kewan. Dados kathah bedanipun.
Manawi sapunika pamilihipun wau kawêdal saking manah rêmên utawi katarik, punika kathah cocogipun. Ing pamulangan upaminipun, manawi lare-lare alit pinuju anggambar, tiyang sagêd anitèni, bilih lare-lare ingkang watakipun wanèn, agêng napsunipun, utawi ingkang andhugal, brangasan, anggènipun anggambar, rag règ rag règ, garisipun cêtha-cêtha, manawi kapurih ngêcèt, inggih mêndhêt warni ingkang abrit, biru tuwin warni-warni sanèsipun ingkang anyolok mripat. Dene gambaripun lare-lare ingkang ringkih, alus pangraosipun, inggih alus-alus, garis-garisipun alit-alit tipis, warninipun băngsa jêne, ijêm nèm tuwin sapanunggilanipun.
Samantên ugi bab pangangge, tiyang ingkang sabar sarèh, alus budinipun, caranipun mangangge tuwin warni-warnining pangangge ugi katingal makatên. Dene têtiyang ingkang kasar budinipun, rêmênipun mangangge inggih ingkang anèh-anèh.
Dados tiyang ingkang andumuk kewan wau jalaran saking manah rêmên utawi katarik dening sipating kewan wau, watakipun sagêd ugi sami kalihan watakipun kewan wau, punika pangintên kula, dene lêrês botênipun, prayogi para maos kula aturi anyatakakên piyambak.
Srikandha.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3890 ing Indramayu. Anggèn panjênêngan lêngganan wiwit 1/12-'34, dados botên wontên ing wiwitaning kwartal. Măngka ingkang sampun-sampun, anggèn panjênêngan kintun arta pambayaran, inggih ajêg f 1.50 kemawon. Jalaran saking punika, lajêng wontên panagihan f 2.- prêlunipun supados anggampilakên lampahing administrasi.
Wara-wara
Ngaturi uninga, bilih administrasi sampun wiwit ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para prayantun lêngganan, ingkang babarpisan dèrèng kagungan pêmbayaran tumrap kuwartal 4 ing ngajêng punika.
Murih botên kacuwan ing panggalih, jalaran dipun sêtop, mugi para ingkang nampi kintunan wau, lajêng kêparêng anggalih ing saprêlunipun. Tumrap ingkang sampun kagungan pambayaran, nadyan namung f 0,50, punapadene manawi langkung botên dipun kintuni blangko, manawi dèrèng dumugi kalamangsanipun.
Administrasi.
--- 1161 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI.
Wohing damêlipun padvinder K.B.I. Bêtawi. Sampun wiwit kala wulan Februari kêpêngkêr, padvinder K.B.I. ing Bêtawi mubêng-mubêng dhatêng kampung-kampung pêrlu pados pangangge momohan. Angsal-angsalanipun kirang langkung sampun wontên 3000 lêmbar, awarni pangangge lare jalêr, èstri, jas-jas tuwin clana. Pangangge-pangangge wau inggih taksih wontên ingkang sae. Pangangge-pangangge wau lajêng dipun dum dhatêng Rumah Piatu Muhammadiyah Laan Têgalan, Mr. Cornelis, Rumah Piyatu Muslimin Prapatan, Rumah Piatu Rukun Istri Gang Sentiong, Griya miskin ing Karanganyar, tuwin kabage dhatêng laladan Cilacap.
Tekading bajingan. Ing station Angkee, Bêtawi, kathah tukang nyêbrot ngêntosi dhatênging têtiyang numpak sêpur. Ingriku wontên tiyang tilas pulisi nama Amat, sampun paham sangêt dhatêng tindaking para têtiyang awon wau. Pun têtiyang awon mangê


atha muja mara ri palah sabhrtya
Jambat sing ramya pinaran iran lalitya
Ring lwang-wentra mmangu ri balitar mwang jimbe.
Janjan sangka balitar angidul tut margga
Sengkan poryyang gatarasa tahenyadoh wwe
Ndah prapteng lodaya sira pirang ratry angher
Sakte rum ning jaladhi jinajah tut pinggir.
Sah sangkeng lodaya sira manganti ri simping
Swecchanambyamahajonga ri sang hyang dharmma
Sak ning prasada tuwi hana dohnyangulwan
Na hetynyan bangunen angawetan matra.
[Pupuh 62]
Mwang tekang parimana tapwa pinatut wyaktinya lawan prasasti
Hetunyan tinepan samapta dinepan purwwadi sampun tinugwan
Ndan sang hyang kuti ring gurung-gurung inambil bhumya sang hyang suddharmma
Gontong wisnu rineka bajradharaneka pangheli sri-narendra.
Ryy antuk sri-narapaty amargga ri jukung joyanabajran pamurwwa
Praptararyyan i bajra-laksmi n-amegil ring surabhane sudharmma
Enjing ryy angkat iran pararyyan i bekel sonten dateng ring swarajya
Sakweh sang mangiring muwah telah umantuk ring swawesmanya sowang.
[Pupuh 63]
Enjing sri-natha warnnan mijil apupul aweh sewa ring bhrtya mantri
Aryyadinya ng marek mwang para patih atata ring witana n-palinggih
Ngka sang mantry apatih wira gajamada marek sapranamyadarojar
An wwanten rajakaryyolihulih nikanang dharyya haywa pramada.
Ajna sri-natha sang tribhuwana-wijayottunggadewi
Sraddha sri-rajapatni wekasana gawayen sri narendreng kadatwan
Siddha ning karyya ring saka siwasa masirah warnna ring bhadramasa
Sakweh sri-natha rakwawwata tadah iringen de para wrddha mantri.
Nahan ling sang sumantri teka subhaya maweh tusta ri sri-narendra
Sonten praptomarek tang para dapur aputih sajjanadinya wijna
Mwang mantry asing wineh thany asuruhan amakady aryya ramadhiraja
Tan len gong ning byayanu sinadasada ginosti harep sri-narendra.
Byatitan meh teka ng bhadrapada ri tilem ning srawana teki warnnan
Sakwehnya ng citrakaranikanikel amangun sthana singheng wanguntur
Dudw ang malad wawan bhojana bukubukuran mwang tapel saprakara
Milwang pande dadap kancana rajata padewer mmatambeh swakaryya.
[Pupuh 64]
Ndah prapta ng subhakala sampun atitah tekang sabhanindita
Ngkane madhya witana sobhita rinengga lwir prisadyyaruhur
Tunggal tang mabatur silasaka rinaktarjja wuwung hinyasan
Sasry apan pada munggw i sanmuka nikang singhasanatyadbhuta.
Kulwan mandapa sapralamba winangun sthana narendrapupul
Lor tekang taratag pinik mider amurwwatumpatumpa wugat
Stri ning mantri bhujangga wipra ng inaha talpanya sampun pepek
Ngkane daksina bhrtyasanggha taratagnyasangkya kirnnasusun.
Ndan tingkah ni gawe narendra wekas ing sarwwajnapujadhika
Sakweh sang wiku boddhatantra gata saksing mandalalekana
Mukya sthapaka sang purohita masadpade suddharmmenadhi
Labdhawega susila satwika tetes ring sastra tantraya.
Sangke wrddha niran sahasramasa ring swotpatti manggong tutur
Wwanten hina nireng swakaya kimuta ng satsisya makweh marek
Ngka mpungkw ing paruh aprasiddha patangan lampah nireng mandala
Mudra mantra japanut udhara minusty angde tepet ning hidep.
Tanggal ping rwa welas manginjem irika swah sutrapatheniwo
Mwang homarccana len parisrama samapte prapta ning swah muwah
Sang hyang puspa yinoga ring wengi linakwan supratista kriya
Poh ning dhyana samadhi siddhi kinenaken de mahasthapaka.
[Pupuh 65]
Enjing purnnamakala kala ni wijil nira pinarek i madhya ning sabha
Ghurnna ng kahala sangka len padahaganjaran i harepasangkya mangdulur
Ring singhasana sobhitaruhur manusa kahanan iran winursita
Sakweh sang para sogatanwam athua telas apupul amuja sakrama.
Ngka ta sri-nrpati n-pareng marek amuspa saha tanaya dara sadara
Milw ang mantry apatih gajamada makadi nika pada maso mahan marek
Mwang mantry akuwu ring paminggirathawa para ratu sahaneng digantara
Sampunyan pada bhakty amursita palinggihan ika tinitah yathakrama.
Sri-natheng paguhan sireki rumuhun humaturaken anindyabhojana
Sang sri-handiwahandiwa lwir ia tapel nira n-amawa dukula len sereh
Sri-natheng matahun tapel nira sitawrsabha hana maminda nandini
Yekametwaken artha bhojana mijil saka ri tutuk apurwwa tanpegat.
Sang sri-natha ri wengker apned awawan yasa pathani tadah niradhika
Sarwwendah racananya mulya madulur dhanawitarana wartta ring sabha
Sri-natheng tumapel tapel nira tang indah araras asarira kamini
Kapwateki matunggalan dina siranpawijil i kawicitran ing manah.
Mukya sri-narapaty apurwwa giri mandara wawan ira bhojanadbhuta
Kalanyan pinuter tapel wiwudhadaityagana mider ares twas ing mihat
Lemboratyaya gongnya kabhinawa polaman angebek aliwran angdulur
Kadyagrah mawero tekap ni banu ning tasik amewahi ramya ning sabha.
Ndann angken dina salwir ing tapel asing lewih adhika niwedya don ika
Stri ning mantry upapatti wipra dinuman sakari nika duweg matunggalan
Mwang sang ksatriya wandhawa nrepati mukya sira rinawehan sasambhawa
Len sangkeng warabhojanederider edran i sabala narendra ring sabha.
[Pupuh 66]
Enjing rakwa kaping nem ing dina bhatara narapati sabhojanakrama marek
Mwang sang ksatriya sang padadhika penuh yasa bukubukuran rinembat
Asusun
Dharmmadhyaksa kaih sireki n-awawan banawa pada winarnna bawa
Kakidung
Gongnya lwir tuhu palwa gong bubar agenturan angiring aweh resep ning
amulat.
Ratryan sang mapatih gajamada rikang dina muwah ahatur niwedya n-umarek
Stryanggeng soka tapel nirarjja tiheb ing bhujagakusuma rajasasrang awilet
Mantry aryyasuruhan pradesa milu len pra dapur ahatur niwedya n-angiring
Akweh lwir ni wawanya bhojana hanan plawa giri yasa mataya


text: [...gadh] kula babêkêlipun siti ing Manang, manawi lêladosanipun paos, ing bakda Siyam ing taun Jimakir, paos satêngah taun, kathahipun 400 rupiyah, rupiyahan 12 uwang, kang punika sampun katêdha dhatêng Tuwan Sêkol. Ingkang kaping gangsal, kauningana ing panjênêng[34]


text:
Pepedan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Tonjong, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tonjong, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Apa kang nuduhake yen candi borobudur iku peninggalan budha


text:
Asosiasi Bal-balan Walanda - Wikipedia
Asosiasi Bal-balan Krajan Walanda (Basa Walanda: Koninklijke Nederlandse Voetbalbond (KNVB)) iku badan pengendali bal-balan ing Walanda.
Kompetisi[sunting | besut sumber]
Badan iki nyelenggarakaké sawetara kompetisi ing Walanda, ya iku :
Eredivisie (Liga Divisi Utama Walanda)
Liga Divisi Siji Walanda
Piala Asosiasi Bal-balan Krajan Walanda
Tim nasional[sunting | besut sumber]
Badan iki uga minangka badan pengendali saka sawetara tim nasional ing Walanda, ya iku :
Tim nasional pria Walanda
Tim nasional wanita Walanda
Tim nasional bal-balan pasisir Walanda
Tim nasional futsal Walanda
Tim nasional U-21 Walanda
Tim nasional U-17 Walanda
(nl) Situs Resmi Asosiasi Bal-balan Kerajaan Walanda
(en) Walanda pada Situs Resmi FIFA.
(en) Walanda pada Situs Resmi UEFA.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kaca mawa pranala berkas rusakArtikel ngandhut tulisan abasa WalandaOrganisasi ulah raga WalandaOrganisasi bal-balan nasionalBal-balan ing WalandaRintisan mawa topik bal-balan Menu napigasi
AfrikaansالعربيةBosanskiCatalàDanskDeutschΕλληνικάEnglishEspañolفارسیSuomiFrançaisFryskGalegoHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어LietuviųLatviešuNederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்ไทยTürkçeУкраїнськаTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.36, 4 Maret 2016.


Kisah iki kedadean sewu limang atus taun biyen, jaman kolo bendu, jaman sepur sik soko lempung, jaman sing wuluen lagi kondang-kondange. Kisah cinta antara menungso setengah kingkong karo wedhus setengah asyu. Roro Asyu karo Den Bagus Kingkong sing ketemu gak sengojo pas lagi nontok tandak bedes awale biasa ae. Baru pas pertemuan sing kepindo mulai onok roso-roso. Pas iku Roro Asyu sing lagi mlaku-mlaku nang alas gak sengojo ketemu maneh karo Den Bagus Kingkong sing lagi gelantungan nang uwit sawo. Awale mung plerok-plerokan, jenggong-jenggongan suwe-suwe kok kroso onok sing ilang lek gak krungu suarane, ndelok raine.
Roro Asyu duwe papah sing sekti mondroguna. Dukun sing paling diwedeni sak alas, gak mergo sektine thok tapi mergo rupane sing ancen medeni, Dukun Brambank jenenge. Gak onok sing wani ndelok langsung motone. Jare wong-wong sih bakal kesedot sukmane. Bedo karo wong sekti sing biasane motone abang, Dukun Brambank iki motone ijo, opo maneh lek ndelok kewan rodo manis sithik, mesti motone selot ijo trus ngiler. Sempat dadi desas-desus sak warga alas secara Roro Asyu ayune gak jamak, bedo adoh soko papahe sing luweh pantes dadi garangan timbang menungso.
Dukun Brambank sing jare dudo kaet Roro Asyu bayi sayang banget nang anak wedoke iku. Gak kaget lek saking sayange Dukun Brambank gak rela lek anake iku cedek karo Den Bagus Kingkong. Alasane sih mergo gak sak level. Roro Asyu masio papahe elek ngunu asline sik keturunane rojo. Lha, Den Bagus Kingkong iku mung arek lanang sing gak duwe wong tuwo. De'e biyen netes soko boto. Akhire arek enom loro iku kudu pinter-pinter ndelek cek gak ketemon Dukun Brambank. Kisah iki bakal dipisah nang beberapa adegan cek enak mocoe. Kisah cinta tanpa restu wong tuwo sing sampek jaman saiki yo sik akeh ceritane.
ADEGAN GENDAKAN
Panggon : Pinggir sawah sing onok kaline
Wektu : Isuk lek melu jaman saiki yo sekitar jam 7an
Posisi : Arek loro lungguh nang galengan karo dolenan banyu
Roro Asyu : Kingkong… *nyeluk gawe nada manja*
Den Bagus Kingkong : Opo? *nyauri karo mesam-mesem*
Roro Asyu : Gak popo, pingin nyeluk ae *isin*
Den Bagus Kingkong : Wooo, tiwas aku sisiran.
Roro Asyu : Halah… *raine abang trus nyipratno banyu kali nang raine Kingkong*
Den Bagus Kingkong : Hehehe. Asyu…*ganti nyeluk*
Roro Asyu : Opo? *mesam-mesem*
Den Bagus Kingkong : Gak. Pingin nyeluk thok yoan.
Roro Asyu : Wooo, tiwas aku nang salon.
Den Bagus Kingkong : Hahaha, mbales. Ih, gemesno, pingin nyiwit.
Roro Asyu : Ih, nyiwitan. Koyok banci.
Den Bagus Kingkong : Banci yok opo, wong ganteng ngene.
Roro Asyu : Ganteng gak patio tapi wuluen iyo.
Den Bagus Kingkong : Justru iku sing ngangeni, lagian iso nggo jambak-jambakan. Senenganmu kan?
Roro Asyu : Hehehe. Iyo *nyiprati banyu nang Kingkong maneh*
Adegan selanjute arek loro iku ciprat-cipratan banyu kali sampek kembloh rai sak klambine. Gak cukup mung dolenan banyu, rodo kegowo gemes akhire maleh jambak-jambakan.
ADEGAN MBUJUKI PAPAH
Panggon : Omahe Roro Asyu
Wektu : Mari magrib
Posisi : Dukun Brambank lagi semedi nang kamare
Roro Asyu sing wes janjian karo Den Bagus Kingkong lagi bingung yok opo carane cek iso metu pacaran. Papahe sik ndekem nang kamare, semedi. Sakjane iso ae Roro Asyu mlayu tapi tetep ae bakal konangan, secara papahe sekti. Akhire Roro Asyu nyiapno strategi nggo ngrayu plus mbujuki papahe.
Roro Asyu : Pah *nyedeki papahe sing lagi konsentrasi topo*
Dukun Brambank : Hmm *karo merem*
Roro Asyu : Aku kate metu. Srini nglairno, aku pingin ndelok anake.
Dukun Brambank : Wes bengi, sesuk ae *gak melek*
Roro Asyu : Lha arek-arek podo budal saiki, Pah. Sediluk ae yo?
Dukun Bambank : Yo sik nunggu aku, mari ngene.
Roro Asyu : Gak sido wes. Sesuk ae. Emmm, Pah…
Dukun Brambank : Opo?
Roro Asyu : Aku tak makan tole yo? Kaet mau ngembek ae, ketoke luwe.
Dukun Brambank : Gak usah, wes yahmene ngko garai lemu.
Roro Asyu : Lah, lak apik sih lemu?
Dukun Brambank : Gak apik lek kelemon, obesitas. Jare doktere wingi kon diet.
Roro Asyu : Mosok wedhus ae katek diet *mikir maneh, golek alasan* Pah…
Dukun Brambank : Opo maneh?
Roro Asyu : Aku kate nang kali, mules wetengku.
Dukun Brambank : Gak usah nang kali, wes peteng akeh ulo.
Roro Asyu : Lha trus? Kudu ngeseng iki, gak iso diempet.
Dukun Brambank : Nang pawon ae, adahi kresek. Sesuk diguwak.
Roro Asyu : Wegah, njijiki.
Dukun Brambank : Gak popo, timbang dicokot ulo kon ngko.
Roro Asyu : Halah Pah..pah, sampeyan iki mesti *mrengut*
Gak oleh alasan nggo mbujuki papahe Roro Asyu mangkel. Den Bagus Kingkong sing kaet mau wes ngenteni nang enggok-enggokan kesel lek ngaploki awake sing panas kabeh dicokot nyamuk. Akhir, gak pinging awe yayange kesuwen ngenteni Roro Asyu sing wes metu soko kamare papahe mlebu maneh. Sikile mindip-mindip, cek gak krungu papahe. Gawe kekuatan kingkong ungkal nang tangane sik lek jupuk soko pawon diantemno nang gundule papahe. Dukun Brambank sing gak sadar lek bakal oleh serangan mendadak langsung semaput.
ADEGAN KASUR
Panggon : Kasure Den Bagus Kingkong
Wektu : Bengi, jam 9an
Posisi : Arek loro nang duwur kasur
Roro Asyu sing berhasil gawe semaput papahe langsung marani Den Bagus Kingkong. Begitu ketemu langsung diajak nang omahe.
Den Bagus Kingkong : Loh, gak oleh nang duwur ngunu iku
Roro Asyu : Bahno! Kesel yo, skali-kali aku sing numpak
Den Bagus Kingkong : Lah, gak oleh wong ayu


text: Buket iki paling cocok kanggo para ibu sing paling apik sak donya. Mawar putih iku duwe makna sing akeh. Werna putih biasane maknane suci lan becik. Werna polos sing prasaja kaya werna putih isa nglambangne katresnan. Iku isa ndudohne katulusan lan isa digawe nyampekne pesen yen awakmu iku apik lan spesial. Ing jagad kembang, 14 mawar putih duwe makna sing werna-werni. Polos lan prasaja nanging isa nggetarne jagate wong sing mbok trisnani. Kita nawarne proses pangiriman suwene mung sedina. Mawar putih iki cara kang ideal kanggo ngungkapne sucine kabecikan (mangkane iku manten kerep milih mawar putih kanggo kembang mantenan), simpati, pengeling-eling, lan kehormatan. Lan rong lusin mawar putih dhawa iki awet suwe lan indah, dijamin tetep seger saora-orane nganthi seminggu sak marine kembange teka. Kita nawarne proses pangiriman mung sedina ing Graz Innsbruck Linz Salzburg Wina (Wien) lan wilayah liyane.


text: Praise the Power that hath made and preserved us a nation. muji Kakuwasan yèn wis bubar lan nglestarèkaké kanggo kita sawijining bangsa.


text:
uku' 3. Dinten panyilah
Ruku' 4. Wulang-wuruk mirid saking pandumipun ummat ingkang rumiyin-rumiyin.
Ruku' 5. Wulang saking wasitaning ngalam.
Ruku' 6. Tumindhaking éwah-éwahan.
Namanipun, gathuking suraosipun tuwin titimangsaning tumurunipun
Surat punika dipun namakaken Al-Furqân, utawi panyilah; ing sagemblengipun, surat punika éwonipun wahyu Makkiyah ingkang sepuh-sepuh. Kados déné ingkang kacetha wonten ing gathuking suraosipun, klèntu manawi ayat 68-70 punika kagolongaken wahyu Madaniyah. Piweca-piwecanipun ingkang akhir surat ingkang sampun, ingkang kalayan cetha anjajékaken jumenengipun karatoning Islam, punika lajeng dipun sambeti piweca ingkang langkung sepuh, ingkang amecakaken dinten ageng panyilah, inggih punika dinten masakanipun yakti lan panggorohan pilah kalayan cetha, ngantos sanajan sinawang saclèrtan kémawon sampun katingal ing agawang-gawang. Lah, ingkang makaten punika sampun kelampahan wonten ing paprangan Badr, ingkang wonten ing Quran Suci kasebut dinten panyilah (8: 41), serta inggih punika dinten ingkang kapangandikakaken wonten ing ayat 25 punika.
Ingkang kawarsitakaken
Surat punika kawiwitan kalayan dhawuh pratélan, bilih kautusipun Kanjeng Nabi Suci punika tumrap sadaya bangsa ing jagad. Minangka kateranganipun ingkang wekasan bab kasawijènipun Pangéran, Kasawijènipun Pangéran wau kedah manunggilipun sadaya bangsa tuwin ngrungkad sawarningin kamusyrikan (panembah-pangéran-kathah); kasawijènipun Pangéran lan manunggilipun sadaya manusa, kedah sasarengan. Para titiyang kafir mancahi dupêh Kanjeng Nabi punika manusa limrah; punika kaparingin wangsulanipun wonten ing wekasanipun ruku' ingkang kaping kalih, ingkang andhawuhaken bilih pèpènget punika yakti. Ruku' ingkang kaping tiga anedahaken bilih panyilah antawisipun awon lan saé punika ing wasananipun mesthi badhé dipun wontenakaen, serta anyebutaken dinten panyilah wau. Pratélan umum punika dipun sambeti tuladhanipun ingkang melok, inggih punika nasib ingkang kasandhang umat ingkang rumiyin-rumiyin, ingkang sawenèhipun kasebutaken kalayan cekak wonten ing ruku' ingkang kaping sekawan, tuwin anggenipun para titiyang Makkah sami ambeguguk wonten ing sasar, punika dipun paringi pèpènget. Ruku' ingkang kaping gangsal dhawuh anggatosaken dhateng sawenèch kawontenan ing ngalam, ingkang suka pasaksi bilih sagung dumados punika kawengku ing angger-angger,"tumuwuuh saking sakedhik," ingkang anedahaken bilih sadaya angger-anggeripun Pangéran punika tumindhakipun kalayan adhadhasar wilasa; angger-angger punika asring kémawon kabetahaken kanggé ngéngetaken para titiyang ingkang salebetipun milawani ing yakti sami anggugujiing ing wontenipun siksa. Surat punika dipun pungkasi sarana mratélakaken kawulanipun Allah Ingkang-Mahamurah ingkang tulus. ingkang menggah ing sajatos-jatosipun punika dados titikanipun pambangunan ageng ingkang sampun wiwit tumindak.
RUKU' 1
Juru pèpènget tumrap sadaya bangsa
1. Ayahan tumrap saindhenging jagad. 2, 3. Mahatunggalipun Pangéran. 4-6. Quran Suci amedharaken kawruh ingkang lebet ingkang badhé kalampahan. 7-9. Kanjeng Nabi Suci dipun emohi serta dipun wastani tiyang kranjingan.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Mahabarkah Panjenengané Kang wus anurunaké panyilah marang kawula-Né, supaya dhèwéké dadia juru-pèpéling marang sakèhing bangsa;¹⁷⁶⁹
2 Panjenengané, Kang kagungan karatoning langit-langit lan bumi, lan Kang ora mundhut putra, sarta Kang ora kagungan sakuthu ing dalem karaton iku, apa déné Kang anitahaké samubaran, banjur iki tinamtu kalawan taker.¹⁷⁷⁰
3 Lan dhèwéké padha ngalap sesembahan saliyané Panjenengané, kang padha ora anitahaké apapa, malah padha tinitahaké, sarta padha ora bisa agawé pituna tuwin piguna tumrap awaké dhéwé,
¹⁷⁶⁹ Panyilah punika, inggih punika simaning kakiyatanipun mengsah, ingkang nalika piweca-piweca punika kaundhangaken sakalangkung kiyat, ngantos sami amastani piweca-piweca punika pangayomanipun tiyang éwah. Babakan ingkang rumiyin piyambak remuking kakiyatanipun titiyyang Quraisy, punika nalika perang Badr. Ing nalika punika wonten sanga panuntunipun ingkang remen damel wisuna nemahi tiwas. Déné sirnanipun babar pisan kakiyatanipun titiyyang Quraisy, punika nalika bedhahipun nagari Makkah. Tandha yekti ingkang melok ing kayektènipun Kanjeng Nabi Suci ingkang makaten punika, sampun boten wonten semang-semangipun malih mesthi mahanani panjenenganipun sinebut juru pèpènget ingkang sajatos dhateng sagung para bangsa ing bumi punika. Tandhayekti punika boten pisan-pisan suda aosipun danguning mangsa. Perlu dipun pèngeti bilih kautusipun Kanjeng Nabi ingkang tumuju dhateng jagad sawegung punika kalayan terang kadhawuhaken wonten ing wahju Makkiyah jaman wiwitun punika.
¹⁷⁷⁰ Kautusipun Kanjeng Nabi punika kanggé ing sajagad, awit panjenenganipun punika Dutaning Ratu ingkang karajanipun madini ing saindhengipun jagad. Sarta margi saking agenging panguwaos-Ipun, Panjenenganipun kapareng badhé nyampurnakaken kanyataaning wahananipun piweca-piweca ingkang sampun kaundhangaken. Kalayan tetembungan ingkang cekak-aos ayat punika nglepataken sawarnining kamusyrikan (panambah-pangéran-kathah).
apa déné padha ora bisa anguwasaní pati tuwin urip serta ora bisa nangèkaké (wong mati).
4 Lan para kang padha kafir acalathu: Iki ora liya kajaba panggorohan gagawéané dhéwé, serta ana wong liya kang padha ngréwangi dhè


Kasunyatane akeh wanita kaya ngobrol lan bahkan nalika ngobrol. Nanging asring sampeyan bisa ngomong yen wong ora kepengin nerusake proses kasebut, lan dheweke bakal lunga saka ing endi-endi ing donya. Mulane, luwih becik bisa bersenjata kanthi lengkap lan ngerti frase sing paling apik kanggo ora ngandhani wong nalika ngandhut jinis.
Frasa sing ora dilebokake sajrone jinis
" Ayo padha lungguh mudhun ". Tembung kasebut ndadekake wong bisa dadi bingung lan ora ngidini kepinginan. Makna frasa kasebut ora mung sampeyan kesel lan pengin turu, nanging nyatane yen wong ora narik kawigaten sampeyan. Paling nyerang yaiku yen wong bakal ngelingi iki lan uga mikir yen wanita liyane uga pengin kepintaran karo dheweke tansah.
" Apa kita kudu ngetokake cahya?" ". Nalika wong ngrungokake tembung kasebut, dheweke ora bakal menehi apa-apa. Nanging yen sampeyan ngomong iki terus-terusan, dheweke bisa uga ngati-ati bab apa sing salah. Wong kaya mata lan pengin katon ing wong wadon wuda, supaya sampeyan ora perlu malu kene.
" Ayo saiki, sampeyan dhewe ." Kanggo sawetara alasan, akeh wanita nganggep iku normal kanggo ngapusi ing amben, lan wong kasebut wis bengkong kaya dheweke kepengin. Apa sampeyan mikir dheweke ing wektu iki lan kepengin ngantuk maneh ing amben sing padha?
" Sampeyan sing paling apik ." Iku misale jek kaya swara kaya pujian, nanging kanthi ukara iki sampeyan bisa mbandhingake karo mantan mitra. Ora ana wong bakal ngidini comparison karo sapa waé, utamané ing amben. Awit dheweke mikir yen ing situasi tartamtu sampeyan mikir babagan wong lanang liyane lan mbandhingake karo wong-wong mau.
" Aja apa-apa marang aku ." Sampeyan kudu ngomong babagan iki ing ngarep, nanging ora ing wayahe paling wigati. Tembung kasebut bakal ngrusak kabeh pengaruh lan kesenengan seks .
" Saiki ayo ngomong ." Meh kabeh wanita pengin sawise jinis dipekut lan nuduhake bab sing intim. Nanging mikir babagan wong ing wektu iki, saiki dheweke pengin ngomong?
" Apa sampeyan wis ana ing aku? ". Apa dheweke bisa mikir ing wayahe yen dhiri dheweke dadi cilik, supaya sampeyan ora ngrasakake dheweke lan digunakake kanggo ukuran luwih.
" Ngomong supaya kita bisa bebarengan?" ". Tembung-tembung kasebut bisa ngrampungake hubungan sampeyan, amarga akeh wong sing mung ngidhentikake ukara kasebut.
" Apa kabeh? ". Iki minangka penghinaan nyata marang kamulyan lanang, minangka dheweke nyoba, nindakake kabeh bisa kanggo menehi penggalih, lan pitakonan sampeyan bakal ngetingake marang dheweke kabeh efforts sia-sia lan sampeyan wis ora ditampa kepinginan.
" Ayo. Ayo . " Yen sampeyan seneng nonton porno, sampeyan ora kudu sabar apa sing sampeyan weruh. Kanggo sapa wae, iki kaya nggegirisi, nanging sing seneng diprentahake?
" Apa kowe tresna karo aku?" ". Pitakonan kasebut sajrone jinis ora bisa ditemokake, amarga dheweke pancen kesengsem lan rhythm. Sembarang obrolan kasebut dumadi ing wektu liya, nanging ora ing kamar turu.
Uga, aja ngandhani wong liya babagan kesalahane, umpamane, "sing luwih dhuwur", "ora bisa mabuk", "luwih cepet", "ora kena" lan liya-liyane. Aja mimpin proses, wong dhewe kudu ngerti,
Eling-eling sapisan lan kabeh, ngomong karo wong sing dikasihi nalika nedha bengi, nalika nonton TV, nanging ora ing amben. Mulane, sanalika sampeyan pindhah menyang kamar, sampeyan kudu ngawasi kabeh sing sampeyan gunakake.


Ara-ara
Ara-ara iku lemah kang jembar, ora digarap kayadéné sawah lan tegalan. Ing karang padésan ara-ara iki kerep dadi panggonan angon sapi utawa panggonan dolanan bocah angon kayata dolanan bal-balan, manjer layangan, golèk jangkrik lan sapanunggalané. Lemah utawa lahan sing diumbar bera iku biasané amarga kakurangan banyu sing diperlokaké déning tetanduran budidaya.
Ing tlatah kutha uga kerep tinemu lahan sing dadi ara-ara, bab iki biasané amarga anané pasulayan bab hak milik utawa isih diumbar déning sing duwé lahan sinambi nunggu regané mundhak.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- UK Wild Meadows Website
- Flora locale - information on creating wildflower meadows
- Meadow Planting
- A Year in a Meadow (Ottawa Canada)
- Grow a Back Yard Meadow (Ottawa Canada)


text:
Warmare kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
Gorzów Wielkopolski (Jerman Landsberg an der Warthe) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 125.578 jiwa.
Kutha ing Polen


1Para sedulur, sakjané kabèh sing dirembuk karo awaké déwé iki ngomongké apa ta? Ora liya ya namung iki: awaké déwé iki nduwé Imam Gedé sing uga nyekel pangwasa nang sebelahé Gusti Allah sing kwasa déwé nang swarga. 2Imam Gedé iki ngladèni Gusti Allah nang swarga kanggo awaké déwé. Kana kuwi panggonan pangabekti sing sutyi déwé, ora ènèng liyané. Kuwi tarup pangabekti ora gawéané manungsa, nanging gawéané Gusti Allah. 3Para sedulur, kowé ngerti déwé nèk Imam Gedé kuwi kudu masrahké pawèhé lan kurbané manungsa marang Gusti Allah. Semono uga Imamé Gedé awaké déwé, Gusti Yésus Kristus, kudu nduwé apa-apa sing kudu dipasrahké marang Gusti Allah. (Lan awaké déwé ngerti nèk Dèkné masrahké badané Dèkné déwé dadi kurban.) 4Nanging semunggoné Gusti Yésus nang bumi kéné, Dèkné ya blas ora usah dadi imam, awit wis ènèng imam okèh sing masrahké kurban miturut wèt-wèté nabi Moses. 5Mung waé, tarup lan panggonan sing dienggo ngabekti lan masrahké kurban kuwi namung, gampangé omong, gambarané lan ayang-ayangé tarup sing nang swarga. Awit sakdurungé nabi Moses nggawé tarup pangabekti iki, Gusti Allah ngomong marang dèkné: "Moses, kowé kudu nggawé tarup pangabekti iki nurut sing wis tak duduh-duduhké marang kowé nang gunung Sinai." 6Nanging Gusti Yésus, Imamé Gedé awaké déwé, dipasrahi penggawéan sing luwih gedé tenimbang penggawéané imam-imam nang bumi mau, awit Gusti Yésus nekakké lan ngrampungké prejanjian anyar, prejanjiané Gusti Allah sing nekakké kabetyikan sing luwih gedé, ngungkul-ungkuli sing ndisik. 7Semunggoné prejanjian sing ndisik ora ènèng kekurangané, mesti sing anyar ya ora usah teka. 8Nanging wujuté Gusti Allah déwé ya ora lega karo prejanjian sing ndisik, mulané Dèkné ngomong ngéné marang bangsa Israèl: "Aku, Gustimu, ngomong marang kowé, bakal ènèng waktuné, Aku, Gustimu, nggawé prejanjian anyar karo bangsa Israèl lan bangsa Yudah. 9Ora prejanjian kaya sing wis tak gawé dongé Aku nuntun wong-wong metu sangka negara Egipte, ora, awit wujuté bangsa Israèl ora nuruti prejanjiané, mulané Aku ya terus ngedohi. 10Prejanjian sing liyané sing mbésuk arep tak gawé karo bangsa Israèl uniné ngéné: Wèt-wètku bakal tak lebokké ing pikirané supaya pada dunung lan tak tulis ing atiné supaya pada seneng nuruti karepku. Aku bakal dadi Gusti Allahé lan wong-wong mau bakal dadi umatku. 11Dadiné wong-wong mau ora usah mulangi menèh marang kantya-tanggané lan ora usah ngomongi seduluré Aku iki sapa. Awit kabèh wong, wong gedé lan wong tyilik, kabèh bakal kenal karo Aku. 12Aku bakal ngétokké kawelasanku lan ngapura kabèh salahé lan dosa-dosané ora ènèng sing bakal tak éling menèh." 13Nèk Gusti Allah ngomongké bab prejanjian sing anyar, kuwi ngekèki tanda nèk Dèkné uga netepké nèk prejanjian sing lawas wis ora kanggo gawé. Lan sembarang sing wis dianggep lawas lan ora kanggo gawé, bakal ndang dibuwang.


text:
Prastawa
Lair
Séda
668


text:
Video cerita rakyat bahasa Jawa Raden Ayu Bronto Telih | Kerajaan Rakyat Dunia
Video cerita rakyat bahasa Jawa Raden Ayu Bronto Telih
Video cerita rakyat bahasa Jawa Raden Ayu Bronto Telih,5 / 5 ( 1votes )
cerita rakyat bahasa Jawa Raden Ayu Bronto Telih adalah kisah menarik untuk segala kalangan dan usia dan penuh hikmah. Dalam video ini kita dapat belajar sedikit banyak tentang cerita rakyat bahasa Jawa Raden Ayu Bronto Telih
Wiyosipun Raden Ayu Bronto Telih (Dk. Mancasan, Ds. Krasak, Kec. Teras, Kab. Boyolali)
Rikala semanten, ing dukuh Kembang Lampir, dhusun Gumukrejo, kecamatan Teras, gesang kulawarga saking Ki Ageng Kembang Lampir. Piyambakipun nggadhahi setunggal putri keng asma Raden Ayu Bronto Telih.
Salah satunggalipun dinten, Raden Ayu Bronto Telih mbobot, sakderengipun gadhah garwa. Piyambakipun boten ngertos piyantun ingkang ndadosaken mbobot. Piyambakipun wicanten kaliyan ramanipun babagan punika. Kanthi pangajab mugi-mugi ramanipun saged narima ingkang dados pacobaning putrinipun.
"Ngapunten Rama, kula mbobot." Raden Ayu Bronto Telih wicanten lirih kanthi luh ingkang tumetes saking netranipun.
Ramanipun namung ningali putrinipun kanthi ulat duka. Astanipun ngepel kenceng.
Raden Ayu Bronto Telih ajrih sanget. Piyambakipun sampun ndadosaken aib saking kulawarganipun. Pramila, kanthi laku ingkang abot, Raden Ayu Bronto Telih minggat saking griya.
Ki Ageng Kembang Lampir dados sadhar, awit boten pantes menawi piyambakipun duka kaliyan putrinipun. Kanthi mekaten, dipun tengga putrinipun ngantos pinten-pinten dinten. Ananging putrinipun boten ugi ketingal. Ki Ageng kuwatir sanget. Punika ndadosaken Ki Ageng nimbali sedaya warga dhusun kagem madosi putrinipun. Sedaya papan panggenan ing ndhusun ugi sakkepenganipun dipun sisir, ananging Raden Ayu Bronto Telih boten ugi kepanggih. Tlatah Boyolali ugi dipunsisir, ananging boten kasil punapa-punapa.
menggah ing satunggaling dinten, wonten tiyang ingkang taksih pados manuk caket griyanipun Ki Ageng Kembang Lampir. Tiyang punika ngagem tulup kagem nembak manuk. Ananging nalikanipun tulup dipunginakaken, manuk mabur dhateng kidul kilen. Manuk enggal-enggal dipunoyak. Ananging menawi badhe dipun tembak, manuk punika mabur terus dhateng kidul kilen. Ngantos dumugi punthukan, manuk punika sampun mabur tebih. Tiyang punika madosi ing sacaketipun gumuk. Dumadakan tiyang punika kaged amargi manggihi bayi ingkang nembe wijil, sisihan kaliyan mayit tiyang estri. Sasampunipun dipuntingali, jebul punika mayit Raden Ayu Bronto telih.
Enggal-enggal tiyang punika mbekta mantuk bayi saking Raden Ayu bronto telih, lajeng dipun paringaken Ki Ageng Kembang Lampir. Boten kesupen tiyang punika cariyos sedaya ingkang nembe mawon kedadosan.
Kacariyos, Ki Ageng miyosaken putrinipun wonten gumuk punika. Ngantos sakmenika, kathah tiyang sami ziarah ngrika, ingkang saklajengipun papan sedanipun Raden Ayu Bronto Telih punika dipunasmani gumuk Selo Bentar.
Klip ini sudah dilihat sebanyak sekitar 1k views sejak dirilis pada Oct 31, 2016 sampai dengan 03-03-2018 17:01:29 WIB dan bertambah terus.
Lama video 4:51 menit.
Tags: #0:13 #79 tayangan #cerita rakyat bahasa Jawa Raden Ayu Bronto Telih
Related Post "Video cerita rakyat bahasa Jawa Raden Ayu Bronto Telih"
Leave a reply "Video cerita rakyat bahasa Jawa Raden Ayu Bronto Telih" Cancel reply


inggih punika papan sebanipun Pepatih Dalem sarta para andhahan lan kawula ingkang maneka warni (majemuk), lambang bilih Sri Sultan kedah ngrengkuh sedaya kawulanipun lan boten mbedak bedakaken antawising setunggal lan setunggalipun.
- Pagelaran mangaler, ngancik Alun Alun, lambang kadosdene aluning seganten ingkang badhe ngombak ngombulaken lan miyuraken dhateng pamanthenging karsa pasemaden.
- Alun alun mangaler tumuju dhateng Pangurakan, lambang bilih kedah sampun ngurak, nggusah utawi mbengkas sedaya napsu ingkang awon ingkang badhe mepalangi manthenging pasemaden.
- Mangaler tumuju Margamulya ingkang ing mriki ugi wonten adegipun Peken Beringharjo. Punika lambang bilih kangge tumuju dhateng kabecikan lan kamulyan badhe tansah wonten panggiri godha saking napsu syahwat lan aluamah.
- Langkung ing Malioboro. Malioboro wonten ingkang mastani saking tembung wali obor, ateges kangge coloking lampah pasemaden prayogi angagema piwucaling para wali. Malyabhara, saged pun tegesi oncen sekar ingkang kinalungaken dhateng para tamu, minangka tamu kinurmat . Ugi wonten ingkang mastani mulya bara, mulyanipun tetiyang ingkang bebara. Ing Malioboro ugi dumunung Kepatihan, ingkang dados lambang panggiri godhaning kadonyan, drajat, pangkat lan sapanunggalanipun.
- Mangaler tumuju dhateng Margatama lan pungkasanipun dhateng tugu Golong Gilig. Menawi sampun saged ngambah margi ingkang utama, ing mriku badhe saged nglenggahi manunggaling kawula gusti.
Kejawi Tugu Golong Gilig, tandha sanes ingkang dados titikanipun masyarakat bilih sampun dumugi sacelaking kraton inggih punika wontenipun gangsal plengkung ing sakupenging kraton. Inggih punika Plengkung Tarunasura, Jagasura, Jagabaya, Nirbaya lan Madyasura. Plengkung punika minangka pintu mlebet dhateng wewengkon njeron beteng Kraton Ngayogyakarta. Awit wontenipun tugu lan plengkung wau, ing madyaning masyarakat nalika semanten wonten unen unen; bukung tukung guna thole (mlebu metu plengkung tugu ana penthole).
Tugu Golong Gilig rebah nalika dumados lindhu ageng ing Ngayogyakarta rikala tanggal 7 Juni 1867 utawi 4 Sapar 1796 taun Jawi, tinengeran candra sangkala Obah Trus Pitung Bumi, inggih punika ing jamanipun Sri Sultan HB VI. Awit tumempuhing lindhu ageng kasebat, kathah wewangunan kalebet wewangunan ing kraton ingkang risak lan ugi mawa kurban jiwa. Wonten ingkang mastani Tugu Golong Gilig rebah saprotiganipun, nanging ugi wonten ingkang mastani kantun saprotiganipun. Wiwit saking kedadosan lindhu ageng kasebat ngantos sadanguning 22 taun, dening Walandi, tugu ingkang risak namung dipun kendelaken kemawon. Bab punika mengku pikajengan supados kawula Ngayogyakarta Hadiningrat supe lan kelepyan dhateng greget Golong Gilig (persatuan-kesatuan) ingkang dipun ajrihi saestu dening Walandi.
Tugu dipun bangun malih ing jamanipun Sri Sultan HB VII, nanging gatranipun ewah kados tugu ingkang saged kapriksan samangke, kanthi wujud kothakan prisma lan pucukipun lancip inguntir. Dene inggilipun watawis gangsal welas meter (15 m).
Tugu Ngayogyakarta taun 1939
Budaya tugu utawi menhier punika saestunipun mujudaken budaya kina, sinaosa tegesipun beda. Kadosta tugu Obelisk ingkang inggilipun 24 meter, ing Mesir, minangka tandha pakurmatan dhateng Dewa Ra, dewaning srengenge (dipun bangun 200 taun saderengipun Masehi). Sarta tugu Acoka ing Pataliputra India (ingkang dipun bangun 250 taun saderengipun Masehi) minangka tetenger dununging kithapraja.
Tugu Obelisk ing Mesir
Tugu Acoka ing Pataliputra India
Sinari lan sinerat malih dening
Faizal Noor Singgih
Diposkan oleh Jogja Tv di 03.39 0 komentar
Langganan: Entri (Atom)


text: Sêmar : E, tobat, tobat, anggone cara Cina kok pasèh têmên, kuwi kowe ajar nyang ngêndi, thole Nala Garèng.


text: Nyuwun sewu nJih iseng doang kok. Hiks,…. tak mblayu disik … sak durunge menerima serangan double bonus


text:
Trembesi utawa kihujan, utawa baujan, (Samanea saman (Jacq.) Merr.) minangka tetuwuhan wit-witan gedhé, dhuwur, kanthi tajuk sing amba banget. Tuwuhan iki naté populèr minangka tuwuhan pangayom. Oyodé sing ngambra-ambra ndadèkaké kurang populèr amarga bisa ngrusak dalan lan wangunan ing saubengé. Jeneng Ki Hujan, asalé saka anané banyu sing kerep nètès saka tajuké amarga kemampuan nyerep banyu lemah sing kuwat sarta kotoran saka kéwan tonggèrèt sing manggon ing wit mau.
Tuwuhan iki asal saka Amérika tropis nanging saiki kasebar ing saindhenging laladan tropis. Ing sawatara panggonan malah dianggep ngganggu awit tajuké ngganggu tuwuhan liya kanggo urip.
Gladri
Uga delengen
 Mindhik
Pranala njaba
Fabaceae
Tetuwuhan


text:
uwun banjur lenggah ing dhampar. Tn. Gubernur lenggah ing kursi jejer karo ingkang Sinuwun. Ana bangsal salore bangsale Kanjeng Nyai Setomi. Dene ing platarane bangsal kang dilenggahi ingkang Sinuhun karo Tn. Gubernur, lenggahe Kanjeng Gusti Mangkunagara, para Kanjeng Pangeran Pangageman dodotan ngumbar kunca, ngliga sarira, ngagem makutha mathak.
Para Administratur Kapten Arab lan Kapten Cina lenggahe kersen. Pengagemane Kanjeng Gusti Mangkunagara grootnen ireng cara militer. Dene para Tn. Administratur, Kapten Arab, Kapten Cina padha menganggo pantalon, jas bukak ireng kang diarani jas roki (jas bukak ing buri dawa), dhasi putih. Pepatih dalem sapanekare Bupati, Wadana Kliwon, Panewu, Mantri Lurah Bekel, jajar, lenggahe handher lesehan sila ana ing babut, klasa lan lam pit ana ing pagelaran. Pangagemane padha dodotan, klambi sikepan gedhebludiran, kulukan. Sawise ingkang Sinuhun lenggah, unine musik lan gamelan banjur pada meneng.
Ora antara suwe wetune gunungan saka Kraton cacah 30 iji, dipikul abdi dalem Nandon. Saben gunungan siji dipikul Nandhon papat. Gunungan mau ana kang lanang lan ana kang wadon. Kang lanang lincip, kang wadon papak. Gotek dedongengan, siji² ne gunungan mau minangka slametane siji² ning wuku. Ana jero Kraton didongani donga Buda. Ana ing Masjid didongani donga Islam.
Mungguh ubarampe lan wujude gunungan, ya iku: pring digawe kaya kurungan, dhuwure watara 1 m. Dirobyong² opak lempeng, rengginang, terong, lombok pirang². Kabeh mau mentah disunduki, ditancepake ing godhong kang kanggo ngrukub kurungan. Sakubenge kurungan dikanthili endog pitik mateng pirang² jinah dironce. Sajeroné kurungan sega wuduk, ingkung pitik bumbu lembaran sapirantine. Kurungan mau katumpangake ing ancak pesagi, dawa lan ambane watara 2 m. Ancak mau kang digawe kayu jati, ing sakubenge dipasangi plisir gula klapa.
Lakune gunungan menyang Masjid gedhe, diurung-urung prajurit saka Baki nggawa tumbak. Kagrubyuk abdi dalem Bupati kang nampa urak sapanekare, kanthi pada dipayungi.
Kang njajari ana ngarep gunungan abdi dalem canthang balung karo jejogedan, kairing gamelan dipikul, ditabuh gendhing carabalen. Sate'kane ing masjid gedhe, sarampunge didongani, ana endhog, opak, terong Ispane sing kanggo ngrobyong dirayahake ing plataran Masjid. Mung kang awujud sega sapirantine, diparingake marang para Bupati lan para penggede kang nindakake kuwajiban ing dina Bakda iku.
Abdi dalem canthang-balung lan para Bupati sapanekare kang padha grubyug gunungan banjur bali menyang pagelaran. Ora antara suwe keprungu unine drel, ya iku unine bedhil sinambung unine mriyem telung rambahian. Samenenge drel ingkang Sinuhun jengkar, kondur angedhaton. Pasowanana bubaran.
Ing ngarep wis diterangake, yen kramean Sekaten dipungkasi ing tanggal 12 Mulud/Rabingulawai Dina iku tiba dina wiyosane K Nabi Muhammad s.a.w. Dadi Sekatenan. mono mengku karep uga ngurmati dina wiyosane Kangjeng Nabi. Kaya mengkono iku pancen wis dadi pagedhongane kang kagungan moga. Mula bukane mung awujud unining gamelan kang tinabuh ing plataran Masjid. Iku mijil saka usul njeng Sunan Kalijaga, ing musyawarah agama, kang dianakake dening Kraton Demak duk ing kuna. Usul ditampa, banjur katindakake, lestari nganti saiki.
BAB OMONGAN YEN PINUJU SANJA.
Ing ngarep wus katerangake, menawa wektu samana kaanane wong pakampungan atine padha nrima, ora ngangsa. Mula uripe iya padha tentrem. Yen pinuju mangsa ketiga lan pinuju padhang bulan wong-2 pakampungan seneng padha do'an sanja menyang omahe tangga teparone kang dianggep duwe kawruh Tekane ing kono banjur linggihan nggelar klasa ana latar. Wedangan pacitane pohung godogan. Kaanane sanjan kaya mangkono iku wis kaanggep kanikmatan ing uripe Dene kang dirembug kaja ba crita lan dedongengan, kadhang kala uga pirembungan kang isi kawruh kang migunani tumrap masyarakat. Kang duwe omah miwiti rembugan bab ala becike petung kanggo nikahan, tetakan, ngedegake omah lspne. Terange kaya mengkene:
a. Wataking sasi.
1. Duwe gawe sasi Sura, ora becik: sugih utang.
2. " " " Sapar, ora becik; nemu piala.
3. " " " Mulud, ora becik: mati salah siji.
4. " " " Rabingulakir ora becik sok padudon.
5. " " " Jumadilawal, sok kwirangan
6. " " " Jumadilakir, sugih bandha.
7. " " " Rejeb, becik sugih anak lan bandha.
8. " " " Ruwah, becik nemu raharja.
9. " " " Pasa, ora becik nemu duraka,
10. " " " Syawal ora becik tansah lara.
11. " " " Sela, ora becik tansah susah.
12. " " " Besar, becik sugih bandha.
b. Wataking dina lan sasi kanggo tempuke gawe.
1. Rahayuning sasi Sura ana dina Rebo lan Kemis. Sarjuning sasi dina Jumuwah. Sangaring sasi pasaran Legi
2. Sasi Sapar kaya sasi Sura.
3. Rahayune sasi Mulud ana dina Jumuwah Sarjuning sasi ana dina Setu lan Akat. Sangaring sasi pasaran Legi.
4. Sasi Rabingulakir kaya sasi Mulud; mung sangare Paing.
5. Sasi Jumadilawal kaya sasi Mulud: sangare Paing.
6. Rahayune sasi Jumadilakir ana dina Setu lan Akat
 Sarjuning sasi ana dina Senen Selasa. Sangaring sasi pasaran Paing.
7. Sasi Rejeb, Jumadiakir; sangare Pon.
8. Sasi Ruwah kaya Rejeb, sangare Pon.
9. Rahayune sasi Pasa ana dina Senen lan Selasa. Sarjuning
 sasi ana Rebo, Kemis. Sangare Pon.
10. Sasi Syawal kaya sasi Pasa; mung sangare Wage.
11. Sasi Sela kaya sasi Sawal.
12. Rahayune sasi Besar ana dina Rebo. Kemis. Sarjuning,
 sasi dina Jumuwah Sangare Wage.
c. Pitung Iladuni/Wataking dina kanggo duwe gawe.
1. Jumuwah I oleh rijeki: II oleh begja.
2. Setu IV oleh guna raharja; II oleh guna dadi mungsuh.
3. Akat II oleh harja salawase; IV oleh harja gedhe.
4. Senen I + II oleh guna k


text: ude Rasulullah saw mung samadya ing samubarang kalire. Kahanan kang mangkono mau sineksenan dening para sahabat, sing tansah nuladhani marang laku tindake Rasulullah. (Ana Candhake)


Koleksi film, seri web, lan video sing akeh banget, minangka faktor utama kanggo para penggemar hiburan. Apa sampeyan pengin entuk kabeh? Yen ya, kita ana ing kene kanthi aplikasi kanggo sampeyan kabeh, yaiku Filmymeet Apk. Nawakake koleksi akeh hiburan gratis.
Salah sawijining perkara sing paling nggawe frustasi ing urip sapa wae yaiku dhewekan lan bosen. Dadi, wong nggunakake kanggo nyepetake wektu luang ing macem-macem kegiatan, liwat kang bisa nglampahi wektu luwih cepet. Ana uga akeh wong, sing nglampahi wektu luang kanggo hiburan.
Ana macem-macem aset sing kasedhiya ing pasar, ing ngendi wong bisa nikmati wektu sing berkualitas. Aplikasi hiburan Android saiki dadi tren, wong seneng ngakses acara favorit nggunakake piranti Android, nanging pangguna kudu mbayar kanggo entuk data sing dianyari paling anyar.
Dadi, kita kene karo aplikasi iki, sing bisa diakses pangguna kanthi gratis. Nyedhiyakake macem-macem layanan, sing bisa diakses kanthi gampang lan nikmati wektu sing berkualitas. Dadi, tetep karo kita lan jelajahi aplikasi iki. Yen sampeyan seneng, sampeyan uga bisa ngundhuh saka kaca iki.
Ringkesan Filmymeet Apk
Iki minangka aplikasi Android, sing nawakake macem-macem acara hiburan lan film kanggo pangguna. Aplikasi iki meh padha karo aplikasi torrent amarga pangguna mung bisa ndownload konten sing kasedhiya ing aplikasi iki. Ora ana pilihan kanggo nonton online.
Minangka pengalaman pribadhi, aku ora seneng streaming online, amarga nyebabake internet dadi alon, lan iklan ing aplikasi biasane gratis. Dadi, ndownload konten kasebut nyedhiyakake privasi lengkap kanggo pangguna. Pangguna bisa ndownload lan nonton konten apa wae yen pengin nganggo utawa tanpa sambungan internet lan uga ora ana buffering.
Dadi, luwih seneng ndownload tinimbang streaming online. Dadi, sampeyan pengin ngerti, hiburan apa sing ditawakake aplikasi iki? Yen ya, aja kuwatir, kita bakal nuduhake Aplikasi Film karo kowe. Film minangka salah sawijining perkara dhasar lan paling nyenengake, sing pangguna ora perlu ngenteni episode.
Diwiwiti karo crita, lan menehi climax apik lan pungkasan seneng, nanging ora tansah. Dadi, iki minangka pola utama film apa wae. Dadi, wong sing duwe wektu luang winates nawakake film luwih akeh tinimbang seri web. Dadi, ing Aplikasi Filmymeet, ana akeh koleksi film sing kasedhiya gratis.
Seri web uga saiki tren. Ana sawetara seri sing lagi ditindakake, sing duwe luwih saka samilyar pamirso ing saindenging jagad. Wong sing duwe wektu luang ekstra nawakake seri web, uga ana macem-macem seri kanggo kulawarga, bocah, lan wong diwasa. Pangguna bisa ndownload musim seri apa wae.
Saliyane kabeh fitur kasebut, ana sawetara bagean khusus kanggo pangguna India. Filmymeet Films nawakake koleksi film lan seri Bollywood ing pirang-pirang bagean. Ana uga sawetara seri lan film sing kasedhiya, sing diarani basa Hindi kanggo pangguna India.
Amarga pangguna Aplikasi Film Filmymeet sing akeh, server biasane mati. Nanging sadurunge nganyari pungkasan, jumlah server ditambah, sing nyedhiyakake sambungan lancar kanggo kabeh wong. Dadi, ana ton fitur liyane, sing bisa ditliti. Download app iki lan jelajahi kabeh.
Details app
|jeneng||Filmymeet|
|Size||9.14 MB|
|versi||v9.8|
|Jeneng Paket||filmymeet.apk|
|Developer||FILMYMEET|
|Kategori||Aplikasi/Hiburan|
|price||free|
|Dibutuhake Minimal||4.4 lan ndhuwur|
Fitur Key saka App
- Gratis Download
- Gratis Gunakake
- Jembar Film lan seri Web
- Gampang didownload konten sing kasedhiya
- Ngundhuh kanthi cepet
- Antarmuka gampang banget
- Panjaluk seri utawa film uga kasedhiya
- Panel enggo bareng sosial
- Akeh liyane
Gambar saka App
Kita duwe sawetara aplikasi sing padha kanggo sampeyan.
Kepiye Download Apk?
Kaya sing sampeyan ngerti, ana situs web liyane ing internet, nanging sampeyan mesthi percaya yen menehi link sing aman lan bisa digunakake. Dadi, kanggo aplikasi iki, kita uga menehi link sing aman lan bisa digunakake kanggo aplikasi iki. Prosese padha, temokake tombol undhuhan banjur tutul. Ngenteni sawetara detik, sawise nutul download bakal diwiwiti kanthi otomatis.
kesimpulan
Filmymeet Apk nyedhiyakake kabeh hiburan, sing kasedhiya ing pasar kanggo pangguna premium. Temokake kabeh film paling anyar kanthi aplikasi iki lan rasakake wektu luang. Download saka tombol sing kasedhiya ing ngisor iki lan wiwiti senengi. Yen sampeyan duwe masalah ngakses, mula bebas hubungi kami saka bagean komentar ing ngisor iki.


text:
en-pinten èwu téyori sampun tuwuh, lan kathah ugi ingkang boten sarujuk satunggal téyori lan téyori sanèsipun.Ngèlmu Sosiologi mérang bab perang dados sawatawis téyori. Sepindhah, téyori Primat der Innenpulitik (Primacy of Domestic Politics) ingkang dhedhasar karya Eckart Kehr lan Hans-Ulrich Wehler, mratélaaken yèn perang punika kasil saking kondhisi domestik, kanthi sasaran agrèsi ingkang dipuntamtoaken déning kanyatan internasional. Pramila, Perang Donya I punika boten produk cecongkrahan internasional, prajanjèn rahasia, utawi kasaimbangan kekiatan nanging produk saking situasi ékonomi, situasi sosial, lan situasi pulitik salebeting saben nagari ingkang tumut perang.
Andharan punika bènten kaliyan andharan tradhisional Primat der Außenpulitik (Primacy of Foreign Politics) saking Carl von Clausewitz lan Leopold von Ranke ingkang mbantah yèn punika kaputusan saking para kepala nagari lan situasi geopulitik ingkang nuwuhaken perang.
Téyori Dhémografi
Téyori Dhémografi saged dipunkempalaken dhumateng kalih kelas, inggih punika téyori Malthusian lan téyori youth bulge.
Téyori Malthusian ningal satunggiling proporsi ingkang lepat tumrap tuwuhing kang ndunungi lan kirangipun dhaharan minangka jalaran konflik ingkang kejem. Déné téyori Youth Bulge radi bènten, inggih punika bab proporsi ingkang lepat antawis cacahing pemudha ingkang gadhah pendhidhikan inggil, lan cacahing kalenggahan wonten ing masarakat minangka sumber utami rupi-rupi kakerasan sosial kalebet ugi perang. Miturut téyori punika: "tiyang badhé ngemis kanggé dhaharan, naging manawi kanggé posisi utawi kalenggahan badhé némbak."
Téyori Ilmu Pulitik
Analisis statistik perang dipunwiwiti déning Lewis Fry Richardson nalka Perang Donya I. Database ingkang langkun anyar sanèsipun bab perang lan konflik senjata sampun dipunsusun déning Proyek Correlates of War, Peter Brecke lan Uppsala Department of Peace and Conflict Research.
Wonten rupi-rupi andharan miturut.téyori gayutan internasional. Pedhukung téyori realisme boten sarujuk yèn motivasi nagari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis boten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé njurung klaim yèn nagari ingkang dhémokratis boten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang kalebet inggih punika kawontenan bènten tumrap moral lan kapercayan agami, boten sarujuk ing babagan ékonomi lan dagang, mroklamasèkaken kamardhikan lan sanès sanèsipun.
Téyori utami sanèsipun ingkang megepokan kaliyan Kakuasaan ing Hubungan Internasional lan machtpulitik inggih punika Téyori Transisi Kakuasaan, ingkang mérang donya dados sawatawis hirarki lan nerangaken yèn perang punika minangka siklus destabilisasi saking hegemoni kakuatan ageng.
Jinis Perang lan Paperangan
Déning Panyebab
Perang Lingkungan
Lingkungan ing satunggiling perang gadhah prabawa ingkang ageng tumrap jinins perang, kalebet jinis médhan perang. Prmila prajurit kedah dipunlatih wonten ing rupi-rupi medhan perang, ing antawisipun:
 :en:Arctic warfare, perang kutub utawi perang ing mangsa asrep.
 :en:Desert warfare, perang ing ara-ara wedhi
 :en:Jungle warfare, perang wonten ing wana
 :en:Mobile warfare, perang ingkang mrayogèkaken kemampuan pindhah panggénan
 :en:Naval warfare, perang ing seganten
 :en:Sub-aquatic warfare, perang ngandhap samodra
 :en:Mountain warfare, perang gunung
 :en:Urban warfare, perang kitha
 :en:Air warfare, perang udara lan terjun payung
 :en:Space warfare, perang akasa
 :en:Electronic warfare, perang elèktronika
 :en:Border warfare, perang tapel wates
 :en:Mine warfare, perang ranjau
 :en:Psychological warfare, perang urat syaraf
 :en:Guerilla warfare, perang gerilya
 :en:Cyber warfare, perang donya maya
 :en:Energy warfare, perang enerji
 :en:Intellectual warfare, perang intelèktual kalebet ugi propaganda
 :en:Biological warfare, perang biologi
 :en:Nuclear Warfare, perang nuklir
Pratélan Perang miturut kurban
Angangka angka kalebet kurban sipil saking lelara, kelaparan, lan sanèsipun ugi bala ingkang ggugur wonten palagan.
 60,000,000–72,000,000-Perang Donya II (1939–1945), (see World War II casualties)Brzezinski, Zbigniew: Out of Control: Global Turmoil on the Eve of the Twenty-first Century, Prentice Hall & IBD, 1994, ASIN B000O8PVJI-cited by White
 30,000,000–60,000,000-Mongol Conquests (13th century) (see Invasi Mongol lan Invasi Tatar)Mongol ConquestsBattuta's Travels: Part Three - Pèrsi and Iraq
 25,000,000-Manchu conquest of Ming Cina (1616–1662)
 20,000,000-Pambrontakan Taiping (Cina, 1851–1864) (see Dungan revolt)
 20,000,000-Perang Sino-Jepang II (1931–1945)
 15,000,000–66,000,000-Perang Donya I (1914–1918) (see Kurban Perang Donya I) note that the larger number includes Spanish flu deaths 10,000,000-Warring States Era (Cina, 475 BC–221 BC)
 7,000,000-20,000,000 Conquests of Timur the Lame (_PHONE_) (see List of wars in the Muslim world)Matthew's White's website (a compilation of scholarly estimates)-Miscellaneous Oriental Atrocities
 5,000,000–9,000,000-Perang Sadhèrèk Ruslan (1917–1921)
 5,000,000-Penaklukan Menelik II ka Ethiopia (_PHONE_)
 3,800,000-Perang Kongo II (1998–2004)
 3,500,000–6,000,000-Perang Napoleon (1804–1815) (see Napoleonic Wars casualties)
 3,000,000–11,500,000-Perang Telung puluh taun (1618–1648)
 3,000,000–7,000,000-Pambrontakan Turban Kuning (Cina, 184–205)
 2,500,000–3,500,000-Perang Koréa (1950–1953) (see Cold War)
 2,300,000–3,800,000-Perang Vietnam (entire war 1945–1975)
 300,000–1,300,000-Perang Indochina I (1945–1954)
 100,000–300,000-Vietnamese


text:
Gunan kuwe salah siji desa nang Slogohimo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Yen sampeyan katon munggah tembung 'Roman' ing kamus wis didaftar minangka loro tembung lan tembung kriya! Supaya apa persis punika romance?
Aku bisa ngelingi bali kanggo wektu nalika aku digunakake kanggo tenan Perjuangan ing sesambetan romantis, Aku karo Ex tartamtu lan kita padha nyoba kanggo 'nyimpen' kita sesambetan dying, supaya kita mutusaken bilih kita badhe duwe 'tanggal wengi' saben minggu. Ana apa-apa salah karo idea sing, ing kasunyatan gadhah mingguan 'tanggal wengi' soko aku aktif kasurung sandi klien kanggo nindakake, Nanging apa aku elinga babagan sesambetan tartamtu iku durung Matter carane akeh tanggal kita tindak ing, Roman tau teka bali! Raos kita wis diganti. Lan iku digawe pancen ana prabédan apa supaya tau sepira kerepe kita lungguh tengen meja saka saben liyane ing setelan romantis, ana isih ora romance kanggo kita ana ing kahanan tartamtu.
Dadi, iki nggambaraké sing ora bisa meksa romance.
Punika nedahaken bilih sampeyan bisa nindakake iku bebarengan, kang akeh wong bakal deleng minangka 'romantis', Nanging yen ing raos konco tumindak ora ana banjur iku pancene ora aran banget romantis ing kabeh, ing kasunyatan iku ora bisa aran kaya narik untu. Wis sampeyan tau lungguh karo wong sing padha partner liwat meal metu lan iku mung durung aran tengen? Conversation iki stunted lan kikuk, utawa mbok menawa ana tension lan pangrasa ala ing udhara. Nalika iki ngono iku ora Matter carane romantis setelan utawa kegiatan sing mengkono, iku mung ora witjaksono nganti 'Roman'. On flipside aku uga bisa mikir kaping nalika aku wis rampung iku karo wong sing mung padha ora romantis ing kabeh, kaya mlaku-mlaku liwat lendhut ing wellies kita ing udan, lan durung isih felt romantis, amarga saka raos lan sambungan aku bareng karo wong sing.
Carane bab sing pasangan sing sampeyan ndeleng metu bebarengan sing wis cetha wis pitakonan - carane romantis sore bakal? Mbok bisa disimpen, yen siji wong-wong mau iya soko romantis sing nyuwil Ès lan micu raos maha maneh. Ing kasunyatan ora padha ngomong sing make-up jinis bisa dadi panas? (Kanggo klien wanita aku nyaranake arep kanggo sesambetan ngendi tresna lan passion iki konsisten, tinimbang panas lan kadhemen).
Minangka wong wadon aku bisa njamin kanggo kasunyatan yen wong dadi cara dawa kanggo saka soko romantis kanggo wong wadon kang wis nemen ngormati, sanajan mbok menawa wong wadon ngandika iki mung partner wong ngandika, lan dheweke ana ora yakin bab Gusti durung, wiyar ngandika kita wanita appreciate sadurunge nyeret romantis. Nanging malah ing skenario iki liwat ndhuwur, Tulis romantis bayangan bisa adil banget, supaya ing ngendi iku baris?
Apa romance ateges kanggo sampeyan? Iku cocok ing kabeh kahanan lan yen ora kok ora? Bisa dadi bisa digunakake kanggo waras lan ndandani hubungan utawa ignite katresnan lan passion? Iki pitakonan menarik kanggo takon.
Iku temtunipun pitakonan saka loro-lorone. Wong Aku suggest sing romance iku koyo sing, kang bisa digawa dening tumindak utawa seri saka tumindak. Contone, yen bojoku plans tanggal becik kanggo kita, lan dadi kanggo ing gaweyan kanggo njupuk kula metu, utawa wong nuduhake munggah ing ngarep karo Bunch amba saka kembang kanggo kula, iki bakal micu nanggepi romantis nang kang kula. Aku bakal aran cara tartamtu lan Aku bakal nuduhake karo sing wong. Aku bakal appreciate apa wis rampung lan bakal nggawe kula aran apik lan eseman. Iki, ing siji, bakal nggawe wong aran apik.
Nanging apa tenan menarik kanggo kula punika kita wadon duwe kapasitas kanggo nggawe raos romantis kangge kita sesambetan kabeh dening dhéwé! Aku tegese dening iki yen wong wadon sinau mung 'dadi' ing dheweke alus, energi feminin, dheweke bisa aran romantis, malah yen ana wong saiki. Iki koyo bisa ngrambah nggunakake adus panas, lilin, karo pijet aromatherapy, klamben ing cedhake, pangagemane ayu lan kanthi nganggo cara akeh liyane. Dadi ora gawe wong superfluous? Aja, cukup kanggo nalisir, Aku suggest sing nalika wong wadon bisa soften lan pengalaman koyo romantis, iki mbukak ruang kanggo dheweke kanggo appreciate wong dheweke nalika piyambakipun ora soko sing nambah raos iki.
Yen sampeyan ngerti pendekatan kanggo dating kowé bakal ngerti yèn Aku pracaya ing peran energi lanang lan wadon ing sesambetan, supaya kanggo wong wadon feminin aku ora bakal suggest 'mengkono' iku romantis kanggo wong dheweke, Nanging nyedhak menyang papan romantis 'koyo' lan 'kang', banjur nuduhake sing karo wong dheweke bisa ayu. Iku uga Appeals kanggo perlu dadi lanang lan please marang wong wadon dening mengkono iku kanggo dheweke sing nggawe seneng dheweke. Yen sampeyan wong wadon lan sampeyan bakal seneng liyane romance ing sesambetan aku nyaranake nyoba iki. Lan yen sampeyan ana wong lan pengin 'menang' wong wadon sing partner, utawa ngowahi passion bali menyang sesambetan sing saiki ing, Aku suggest 'mengkono' soko romantis kanggo dheweke, karo Roh bener romance konco tumindak!
Sampeyan tau njaluk kasempatan liyane supaya apik dhisik kesengsem. Iku bener sing paling wong nggawe cepet, asring ...


Budaya
Budaya iku maknane kabeh pemikiran menungsa sing sifate abstrak sing diwujudake dadi pola tingkah laku neng masyarakat lan kasil Budaya sing sifate fisik. Dadi budaya iku nduwe bagian utawa unsur sing tahap-tahape yaiku: pikiran utawi gagasan utawi ide, rasa lan niat. Kabeh gabungan bagian utawa unsur-unsur iku mung ana neng menungsa.
Tembung budaya iku asale saka basa Sansekerta yaiku "buddayah" sing asale saka tembung "budhi" utawa akal. Akal iku dadi salah siji perangkat utama menungsa kanggo njalani urip lan ora ana makhluk liya sing nduwe akal.
Kabudayan[sunting | sunting sumber]
Budaya kelompok masyarakat lumrah dadi ukuran dhuwur cendheke peradaban.
Bagian/unsur budaya[sunting | sunting sumber]
Saka pikiran, rasa utawa perasaan lan niat utawa karsa iku menungsa ngembangake kabudayan sing umume nduwe sifat-sifat sing padha. Bidang-bidang kasil pengembangan kabudayan iku antarane neng bidang-bidang:
- Agama (rohani): Sejatine menungsa iku ngerasa lemah, ora mampu lan iki nyebabake menungsa nggolek sing luwih mampu, sing nguasai. Saka kene lair kebutuhan sing sifate religius, nggolek sing sejati, dewa lan liyane sing numbuhake sistem kepercayaan antarane animisme, dinamisme uga manisme lan uga upacara/ritual kepercayaane.
- Sosial: Menungsa uga ora isa urip dhewekan, iki dadi numbuhake hubungan sedulur, tetangga utawa komunitas sing luwih gedhe misale negara.
- Elmu lan teknologi: Menungsa uga butuh paham apa-apa sing ana neng sekelilinge umpamane yen mbengi ana lintang ning yen awan ana srengenge, iki ngelairke sistem pengetahuan liwat pengamatan, uji coba lan sinau. Kanggo pemahaman luwih lanjut, menungsa dadi butuh perangkat-perangkat sing dibangun nganggo teknik-teknik tinentu.
- Basa: Komunikasi antar menungsa numbuhake sistem basa (lisan lan uga tulisan) uga kalebu neng kene basa isyarat.
- Seni: Kasil seko pemikiran manungsa kang arupa adat utawa bentuk tarian, sastra, seni rupa, lan liyane.
- lan liyane
Wujud budaya[sunting | sunting sumber]
Sejatine, wujud kabudayaan iku lair saka 3 unsur budaya yaiku:
- Pikiran/gagasan: Wujude esih abstrak ana ing pikiran menungsa ning uga bisa ditulisake. Iki biasa diarani wujud budaya awal sing isa dijabarake dadi ide, nilai-nilai, aturan-aturan lan liyane.
- Tingkah laku: Wujude wis nyata lan dadi kabiasan ing masyarakat.
- Kasil budaya sing nduwe wujud fisik (artefak): Wujude uga wis nyata lan nduwe sifat fisik.
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]


text:
usahaan Farmasi antarané Phapros, Saka Farma, Kimia Farma, lan DGPharm.
 Pabrik Jamu antarané Jamu Leo, Jamu Jago
Rujukan
Deleng uga
 Pratélan Wali Kutha Semarang
 Kabupatèn Semarang
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
 Pratélan Perguruan Tinggi Swasta Ing Jawa Tengah
 Pratélan Perguruan Tinggi Ing Jawa Tengah
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
 Semarang jaman kuna
 Semarang Jaman Niki
 Peta Semarang
 Séjarah Dampo Awang, nahkodané Laksamana Cheng Ho
 Situs web Nagari Walandhi ingkang ngémot babagan Kutha Semarang
Semarang
Kutha Semarang


text:
anèni.
73 Panjenengané amligèkaké sih-É marang sapa sing dadi kapareng-É; lan Allah iku Ingkang-kagungan nugraha agung.
74 Lan sawenèhé pandhèrèké Kitab, ana kang manawa sira titipi bandha sapirang-pirang, dibalèkaké marang sira, lan sawenèh ana kang, manawa sira titipi sadinar, ora dibalèkaké marang sira, kajaba sasuwéné sira jaluk kalawan pangungsed; mangkono iku amarga saka padha calathu: Ora ana dadalané (kanggo ngalakaké) marang aku ing dalem prakarané wong-wong sing ora sastra iku; lan padha anibakaké pangucap goroh marang Allah, kang mangka padha weruh.
makaten: utawa dhèwèké (inggih punika para turun Isma'il utawi bangsa Arab) padha amadoni kowé (inggih punika para turun Israil) amadoni (ing bab prakara janji, kang ora ditetepi) ing ngarsane Pangérannmu (yén mangkono rembugé sing dianggo madoni iku bener). Bab kanyataanipun piweca ing Pangandharing Torèt 18: 18 wonten ing sariranipun Kanjeng Nabi Suci Muhammad, kacocogna kaliyan dhawuh ing 46: 10: "Lan saksi sak antarané turun Israil wis padha aneksèni wong kaya kaya dhèwèké," tuwin ing 73: 15: "Sayekti Ingsun wus angirimaké utusan marang sira, saksi tumrap marang sira, kaya déné anggon-Ingusun wus angirimaké utusan marang Fir'aun."
Ayat punika ugi kénging dipun suraos sanès malih, jalaran tembung yuhajjukum punika ugi ateges "padha menang karo kowé." Manawi mawi panyuraos punika, lajeng mengku kajeng bilih Mahamurah tuwin Mahakuwasanipun Allah punika atanpa wates, ngantos Panjenenganipun punika boten namung kuwaos paparing dhateng umat sanès (titiyang Isma'il) "saminipun" ingkang sampun kaparingaken dhateng titiyang Israil kémawon, inggih kuwaos, serta punika kelampahan saëstu, inggih punika menangipun agami Islam.
451. Lubèring paparing ing ngriki punika ingkang dipun karsakaken kenabian. Kula aturi nocogaken kaliyan barang becik ing 2: 105 tuwin keterangan angka 151.
452. Allah amligèkaken sih-Ipun ing ngriki, ingkang dipun karsakaken anggènipun milih satuggaling nabi, kados déné ingkang kasebut ing 2: 105.
453. Dinár punika arta mas Arab pengaos watawis gangsal rupiahan.
454. Para titiyang wau rumao sami boten tanggel jawab punapa-punapa manawi lalayanan kaliyan tiyang Arab ingkang boten sastra, dalasan manawi sasatanganan nyambut damel. Awit saking punika para titiyang wau sami boten purun neksèni pangakenipun Islam ingkang sampun kawecacakken marambah-rambah wonten ing kitab-kitabipun, malah kosokwangslulipun, sami nganggep kéngang-kénging
75 O, iya, sapa sing anetepi janjiné serta bekti, lah sayekti Allah iku remen marang para kang padha bekti.
76 Wondéné para sing padha anampami reregan sathithik minangka liliruné janjining Allah lan sumpahé dhéwé – sayekti, iki ora bakal oleh bagéan ana ing akhirat, lan Allah ora bakal mangandikani serta ora bakal amirsani ing dinané qiyamat lan ora bakal diresikaké, apa déné bakal padha oleh siksa kang nglarani.
77 Lan, sayekti, sawenèhé, temen ana sagolongan, kang goroh prakara Kitab amrih sira
kémawon ngecakaken sawarning réka daya werit kanggé ambencanani Islam. Ingkang makaten punika boten namung kelampahan katindakaken dëning titiyang Yahudi nalika jamanipun Kanjeng Nabi kémawon, nanging dalasan ing jaman punika ugi inggih kelampahan katindakaken dëning fihak Nasrani, inggih punika para missionarinipun tansah sami siaga migunakan sarupining panggorohan kanggé nglawan Islam, tuwin para jurunipun ngembat praja mèh sadaya kémawon boten sami mraduli bilih kerajan-kerajan Muslimin punika ugi gadhah wewenang angsal pangayomanipun angger-angger internasional Éropa.
455. Kathah ingkang sami klèntu tampi dhateng tegesipun ingkang sajatos tembung jalaran ingkang asli makaten kanggènipun tetembungan wau jiwanipun: aku mlintir dadung. Kathah ngilmi ingkang dipun pigunaken kanggé nerangaken tegesipun tetembungan: mlintir lésané kalawan kitab, inggih punika teges ingkang kapirid saking ngibarat dadung. Rgh saged nerangaken kalayan tetembungan ingkang ringkes makaten:
ingkang wantahipun: mlintir lésané kalawan barang kang kaya mangkono iku, serta punika kanggé nembungaken goroh tuwin damel-damel cariyos. Panjenenganipun ugi nyebutaken ukara ingkang kamot wonten ing ayat punika, ingkang sampun kapethik ing nginggil wau, tuwin dhawuh ing 4: 46 ingkang mungel kanggé tuladha panganggénipun tembung punika. LA tuwin TA nerangaken warnipun panganggénipun tembung-tembung wau, ingkang sadaya punika saged saya anyethakken suraoispun tembung wau. Kakalhipun sami sarujuk bilih tembung laww tuwin laiyy ateges gogorohan serta haw lan hay ateges kasunyatan. Punapa déné nyebutaken paribasan ingkang tegesipun: si Šuta ora bisa nitèni sing bener endi sing luput. Malih, kakalhipun sami nerangaken punika ateges ngènggokaken wicara utawi ginem saking maksudipun ingkang sajati utawi ngéwahi utawi anggantos punika babar pisan.
Miturut LA, punika sami kaliyan Aku mènèhi ing dhèwéké warta kang ora saknyatané. Ugi miturut LA punika ateges nyidhem pawartos. Rz nyebutaké saking I'Ab saking kateranganing tembung ayat punika: ingkang dipun kajengaken inggih punika maos kitab ingkang palsu. Panjenenganipun ugi nerangaken bilih ing basa Arab, kanggé nembungaken
anganggepa iku (sapéranganing) Kitab, ing mangka iku dudu (péranganing) Kitab, serta padha calathu: Iku saka ngarsaning Allah, mangka iku ora saka ngarsaning Allah; serta padha nibakaké pangucap goroh marang Allah, kang mangka padha weruh.
78 Ora mungguh tumrapé manusia, yén diparingi Kitab déning Allah lan kawicaksanan tuwin kanabian banjur calathu marang wong-wong: Padha dadia kawulaku, saliyané Allah; ananging (pangucapé masthi): Padha dadia wong kang manembah


mboten kepengin angsal kawijayan ing medhan laga, kula mboten kepengin kanikmatan utawi ndarbeni panguwaos ing donya. Punapa pedahipun mernata lan mengkoni negari, malah punapa ta paedahipun gesang punika?
33. Saya-saya manawi kita ngengeti, bilih ing sejatosipun, ingkang kita padosaken kawijayan, kaluhuran, kanikmatan lan kamulyan punika mboten sanes inggih sanak kadang kita, ingkang ing sakpunika sampun sami nggiligaken tekad ngorbanaken jiwa raga, saha temtu badhe nemahi lebur ing paparangan.
34. Kula mboten gadah sedya ngawonaken lan mejahi para guru, paman, uwa, eyang-eyang, para marasepuh, putu-putu, keponakan lan ipe-ipe, sarta kadang kadeyan sanes-sanesipun.
35. Kula babarpisan mboten nedya ngarah pejahipun para kadang ingkang dados lawan kita, sanajan kula badhe kaganjar kepareng mengkoni bumi punika, minggahipun kajumenengaken dados ratuning Tri Bawana (Jagad manungsa, Jin lan Dewa). Luwung kula manggih pejah ing rananggana.
36. Manawi para Drestarata-putra sampun sami sirna, kanikmatan punapa ingkang taksih saged kita raosaken ing donya punika sasampunipun nglamapahi dosa ageng ingkang mboten kenging tinebus, inggih punika sasampunipun nyirnaaken para satriya wau.
37. Sirnanipun para Kurawa Ngastina mboten badhe nambah haruming nama kita. Punapa para Kurawa Ngastina punika sanes kadang kita piyambak? Lan sok sinteno ingkang sampun mejahi kadangipun piyambak, kados pundi tiyang punika wau saged manggih kamulyan?.
38. Sanadyan lawan kita mboten ngrumaosi dosa, mejahi mitra, sanak lan kadang, margi kasurung dening angkara lan murka, punapa tumrap kita mboten langkung wicaksana, menawi kita nyingkiri pandamel ingkang nistha punika?.
39. Dhuh Dhuh kaka prabu! Kasangsaran punapa kemawon ingkang badhe timbul margi saking wontenipun pepejah ingkang tanpa wicalan punika?.
40. Manawi kautaman ingkang dados ugering kasatriyan brastasirna, tatasusila ingkang sampun dados naluri suci temtu badhe sirna, masyarakat lajeng tanpa tatanan.
41. Manawi masyarakat pinuka ical tatananipun, para wanita ugi ical kasusilanipun. Manawi para wanita sampun ical kasusilanipun, masyarakat tamtu bobrok risak, tangeh sagedipun pulih dados sae malih. Sebab manawi para wanita sampun mboten ngertos kasusuilan, temtu makaten wau badhe anjalari campuripun kasta.
42. Jalaran saking campuripun kasta, bangsa lan ingkang damel risakipun bangsa sami-sami tumuju dhateng naraka. Arwahipun para leluhur ingkang mboten binantu dening puja-bratanipun turun-turunipun, saestu badhe nemahi sangsara lan mboten kuwaos malih tumut paring pangayoman dhateng turun-turunipun iangkang taksih gesang ing donya.
43. Jalaran saking kasalahanipun tiyang-tiyang ingkang sami ambrastha para sinatriya agung, tatanan masyarakat dados risak. Menawi keluarga sampun ical cepenganipun bab kautamaning agesang, sirna ugi kaluhuraning budi pakerti.
44. Manawi hukum-hukuming kautaman lan kasatriyan sampun sirna ing jagading manungsa, kita prasasat gesang ing salebeting naraka. Makaten piwucalipun para pinisepuh.
45. Dhuh, dhuh kaka Prabu! Yekti kesalahan ingkang ageng sanget ingkang badhe kita lampahi, manawi jalaran saking kepengin nikmati kaluhuraning kaprabon, kita tega mejahi sanak lan kadang!.
46. Dhuh, dhuh Sri Kresna! Mugi-mugi para Kurawa Ngastina mangke, manawi kula majeng ing palagan tanpa mbekta dedamel lan tanpa sedya anglawan, sami purun mejahi kula. Mboten manawi makaten punika ingkang prayogi piyambak".
47. Sanjaya munjuk : "Wasana Harjuna ing tengah-tengahing medhan laga lajeng ngalumpruk ing salebeting karetanipun, sarta mbucal gandhewa lan endhongipun, manah peteng, pangripta bingung, margi saking agenging-sungkawanipun.
Punika piwucal winadi, ingkang kawrat ing Kitab Suci, Serat Bagawad Gita, Winastan : "Lawan sabda Kresna lan Harjuna"' Wejangan ingkang kaping sapisan, "Panunggalipun Harjuna Lumantar Sungkawa".
Keterangan : Ing ayat 42 kasebut bilih campuring kasta badhe damel risaking bangsa. Kasta punika ing suwau tegesipun warnining kulit, lajeng anggadhahi makna golongan utawi kelas. Ing India dumugi sapriki masyarakat punika kabagi dados sekawan kasta. Kasta ingkang nginggil piyambak kasta Brahmana, nomer kalih kasta Satria, nomor tiga kasta Waisya, lan nomor sekawan kasta Sudra.
01. Kasta Brahmana tugas kuwajibanipun mucal sawarnaning ilmu, ilmu lahir lan ilmu kasunyatan, sarana sepi ing pamrih tumrap dhiri pribadi. Kuwajibanipun namung damel pepadhang, sarta nindakaken puja-brata, nenuwun dhateng ingkang Maha Agung supados kersa ngluberaken Sih-Pangayoman dhateng sadaya titah. Para Brahmana sanadyan taksih gesang ing donya, kedah sampun ngungkuraken kadonyan.
02. Kasta Satria tugas kuwajibanipun mernata lan ngayomi masyarakat lan negari, serta nindakaken keadilan. Tujuanipun sarana tindakan-tindakan ingkang patitis lan tegas damel kerta raharjaning negari. "Wewatekaning Satria kedah luhur, jujur, mumpuni ing salwiring ilmu kanegaran, tebih saking ngupadi milik lan keuntungan tumrap dhiri pribadi".
03. Kasta Waisya. Punika kasta petani, pedagang lan industriawan. Tugas kuwajibanipun ngawontenaken pasedhian barang-barang keperluan sadinten-dintenipun tumrap masyarakat lan negari. Kedah mumpuni bab ilmu ing bidhangipun piyambak-piyambak. Wewatekanipun gemi, nastiti, petung. Tujuanipun angsal kebathen, keuntungan. Tujuan makaten punika sumberipun watak murka.
04. Kasta Sudra nindakaken pendamelan-pendamelan ingkang murakabi tumrap gesang bebrayan lan masyarakat ingkang dipun prentahaken dening kasta-kasta sanesipun sarana angsal opah utawi imbalan.
Ing jaman sapunika ingkang dados sesulihipun para Brahmana, inggih punika para Ulama lan para Guru, awit saking Guru TK ngantos dumugi para Dosen, doktor lan profesor ing Universita-universitas. Ingkang dados


text:
Parté Pemuda Indonésia iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 14.
Uga delengen
 Parté pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Parté pulitik ing Indonésia


text: Hahahahahaha... Iya bagus banget mbak. :D


text:
Siempat Nempu Hilir kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi