Saya suwe saya owah, saya tetep padha.
Jean-Baptiste Alphonse Karr
Siji bab sing apik babagan media sosial: sampeyan ora kudu nganggo topeng. Sampeyan bisa ngetokake apa wae kapan wae utawa kabeh wektu kaya kedadeyan COVID-19. Pandemi iki ndadekake area-area tartamtu dadi fokus sing cetha, ngencengake sudhut sing dibunderake, nggedhekake chasms, lan, ing wektu sing padha, nggawe sawetara kesenjangan.
Tukang kuli kaya dokter, paramedis, lan wong-wong sing menehi panganan marang wong mlarat, kanthi cangkem ditutup. Wong-wong sing kena pengaruh serius karo pandemi lan tanpa pendhidhikan ora nemokake cara kanggo nggunakake media sosial supaya jagad bisa krungu tangisan keluwen visceral. Fatcats sing paling apik nyedhiyakake resep lan nggunakake media sosial kanggo nampilake kepiye wektu.
Apa sing ditindakake media sosial kanggo pandemi kasebut?
Facebook dikabarake nyumbang 720,000 facemasks lan janji bakal menehi sumber lan suplai luwih akeh. Janji bakal nyumbang $ 145 yuta kanggo tenaga kesehatan lan usaha cilik.
Whatsapp nyipta a Pusat informasi Coronavirus lan ngidini WHO ngluncurake chatbot kanggo ngelingake wong babagan risiko virus corona. Wis kabaripun janji $ 1 yuta kanggo Jaringan Pemeriksa Fakta Internasional Institut Poynter kanggo ndhukung aliansi fakta coronavirus sing ana ing 45 negara liwat 100 organisasi lokal. Ana sing 40% nambah Whatsapp panggunaan.
Instagram kudu dipuji njupuk langkah kanggo nyegah panyebaran salah informasi.
Twitter pangguna wis tambah cacahe udakara 23% ing telung wulan pertama taun 2020 lan platform kasebut nglarang tweet sing bisa nyebabake panyebaran virus corona. Twitter nyumbang $ 1 yuta kanggo Komite kanggo Nglindhungi Wartawan lan Yayasan Media Wanita Internasional.
LinkedIn mbukak kunci 16 kursus sinau pangguna bisa ngakses kanthi gratis lan nerbitake tips kanggo bisnis babagan apa sing kudu dikirim sajrone pandemi.
Netflix janji isi seger supaya wong bisa nglipur nalika kunci dikunci.
Sprinklr statistik sing dikompilasi sing nuduhake COVID-19 lan istilah sing gegandhengan karo coronavirus kasebut luwih saka 20 yuta kali ing media sosial, berita, lan situs TV.
Kabecikan Media Sosial
Wong kudu tetep ing omah kanthi wajib lan nyebabake mbuwang wektu luwih akeh ing media sosial. 80% wong nggunakake luwih akeh konten lan 68% pangguna nggoleki konten sing gegandhengan karo pandemi. Matur nuwun, ora kabeh wong mung mlaku-mlaku.
Sawetara warga negara sing prihatin wis nggawe web sosial sing nawakake lan nyebarke panganan sing wis dimasak ing omah kanggo wong-wong sing mlarat, saliyane nuduhake papan kanggo papan perlindungan lan layanan kesehatan utama kanggo para wong mlarat ing kutha-kutha kasebut. Contone, klompok masarakat ing Mumbai wiwit nggunakake sumber daya kanggo masak panganan lan disebarake menyang wong sing butuh. Tuwuh dadi helpline lan situs web kanthi akeh wong sing melu kegiatan kasebut ing kutha-kutha liyane.
K Ganesh saka Big Basket, Juggy Marwaha saka JLL, lan Venkat Narayana saka Prestige Group ngluncurake wiwitan FeedmyBangalore kanggo mbantu wong sing kekurangan ekonomi sajrone pandemi Covid19 iki. Dheweke bakal nyedhiyakake panganan kanggo udakara 3000 bocah sing kurang mampu lan kulawargane Yayasan Kamanungsan Parikrma. Tujuane yaiku ngladeni panganan 3 lakh sajrone kunci.
LSM ngupayakake supaya bisa nyedhiyakake panganan, pembersih, alat toko, lan topeng sajrone kunci pandemi iki.
Selebriti milih saran babagan carane aman lan dilindhungi. Dianggep wong luwih seneng nampa nasihat nalika asale saka selebriti.
Nanging, uga ana kekurangane.
Ala Media Sosial
Nalika keluwen nyebar lan masarakat keluwen, ana selebriti sing nggunakake media sosial kanggo nuduhake resep-resep endah sing lagi disiapake minangka cara kanggo mbukak wektu.
Ora mung ing India, nanging ing saindenging jagad, utamane ing AS lan Eropa, umat Islam wis entuk postingan sengit sing nyalahake kabeh komunitas amarga pandemi kasebut. Warta lan video palsu, uga postingan sing nyengkuyung, saya akeh, yaiku perkara sing ora nyenengake.
Partai politik nyoba nggawe jerami nalika COVID Sunarake. Dheweke bisa nuduhake luwih sensitif tinimbang nggawe politik babagan virus.
Kaya biasane, para media sosial sing ora sopan nggunakake media sosial kanggo meksa obat-obatan palsu sing bisa luwih beboyo tinimbang COVID-19. Sawetara pengin nggawe komersial kesempatan kasebut. Wong liya nawakake saran utawa warta sing bisa nyasab kayata: Wong Tionghoa sengaja ngrencanakake nginfeksi jagad iki lan njupuk alih…, Banyu banyu lan gargle kanggo ngumbah virus…, Mangan papak mentah…, Gunakake urin sapi lan kotoran sapi…, Lampu lan lilin lan ngobong dupa kanggo ngusir korona… Bocah-bocah ora bisa nyekel… lan sapanunggalane. Banjur ana wong sing nawakake aplikasi pelacakan korona sing ngemot malware.
Kepala komunalisme sing elek nemokake lemah subur ing media sosial lan keributan kasebut bisa bertahan suwe sawise virus corona ilang utawa mudhun.
Pemasaran Kanthi Tutul Humane
Kaendahan media sosial yaiku sampeyan bisa fokus kanthi murni kanggo promosi merek lan reputasi lan nggunakake murni kanggo interaksi sosial. Pemasaran saiki wis ganti sikep sithik kanggo nambah patina manusiawi marang kegiyatane.
Perusahaan saiki nggunakake media sosial kanggo nuduhake keprigelan kanggo para pelanggan lan ngupayakake apa wae kanthi bisa, ora mung pitulungan sing gegandhengan karo produk. Iki minangka waktune kanggo nggawe kapercayan, nambah kapercayan, lan nggedhekake sesambetan. Perusahaan ngrawat nindakake perkara kasebut. Entuk kabecikan dina iki. Iki bakal diterjemahake menyang bathi mengko amarga wong ngelingi.
Pemasar digital nggunakake tembung kunci langsung sing ora ana ing riset. Saiki dheweke kudu riset maneh tembung kunci kanthi negesake istilah sing ana gandhengane karo COVID-19 kanggo nggawe target sing beda lan nyritakake target. Sampeyan uga kudu eling Brandwatch nemokake manawa sentimen babagan kiriman virus corona utamane negatif.
Siji bab sing penting yaiku efek pandemi ing media sosial yaiku Youtube, Facebook, lan Twitter ngupayakake demokratisasi informasi lan detoksifikasi kiriman beracun.
Saka pers


Trep karo sebutané, Bang Yès pancèn yès tenan. Disawang saka kadohan kaya Landa, mbareng cedhak Jawa mlaha. Lair ana laladan Jawa ndhésa, nanging gedhéné rada kesuwèn ana kutha. Klèru milih kanca srawung, mula kedadèyané banjur kemlanda-landa, rambut diklimis-klimisaké kaya déné Mister Smith, mulané kondhang boros pomade.
Yèn caturan, pinginé nganggo basa Jawa. Sanajan krasa rada nggregel aliyas ngiklik, nanging kanca-kancané ora ana sing nggrundhel. Dianggep lumrah, wong pancèn wis mlebu alamé urip modhèren. Mula jalaran kerep ngucap yès kanggo ngatonaké rasa seneng utawa cocok anggoné rembugan apa waé, si Bandhel Yekti diparabi Bang Yès.
Rumangsa wis kasil bisa nelukaké kutha, Bang Yès sing pancèn pinter sekolahé awit SD banjur ada-ada njago Bupati Kurusétra. Sanajan asalé saka ndhésa, dhèwèké ora gigrig babar blas. Ndilalah, wong-wong kutha sing padha njago pancèn kondhang pekok. Ana sing pinter waé, wongé duwé cacat sing klebu angèl dingapura karana kondhang dadi kècu jagal manungsa. Kanggo ngrebut bandhané wong liya, ora wigah-wigih merjaya.
Kocap kacarita, Bang Yès kepilih dadi bupati kanthi swara aklamasi. Tegesé, kabèh manthuk-manthuk sarujuk, apa manèh pancèn wis ora ana tandhingé. Gandaré pantes madeg praja, tembungé rada alus lan bisa tinampa. Lakuné sarwa tinata, malah kepara katon kaya bandara anak raja-raja Jawa.
Setaun rong taun, Bang Yès disenengi wong satlatah Kurusétra. Titis mbedhili durjana, ora naté léna marang godha bandha donya. Rakyaté padha bungah banjur numusi anané banjir pangalembana. Apa uniné Bang Yès, kabèh sarujuk lan manthuk-manthuk.
Nanging bilainé, Bang Yès banjur mabuk, ora kuwat nampa pangalembana. Rumangsa disenengi lan dianggep kaya pahlawan sing wis bisa nylametaké negara saka godhané bégal kècu lan sapanunggalané, Bang Yès lali nata prajané. Siji-loro kancané seneng ngunthet jatah blanjané aspal kanggo dandan-dandan dalan. Kulawargané semono uga, banjur mèlu payu dodol cap jempol.
Saben ngonangi ana andhahan sing mokal-mokal maling, bojoné Bang Yès mèlu njèwèr wong sing wis tumindak culika. Ngira-ira Kanjeng Gusti Putri ora béda karo para bandara-bandara sing sadurungé, para andhahan sing konangan mau banjur asok glondhong pengareng-areng. Ana sing kirim dhuwit awujud cèk, ana uga sing ngimig-imingi barlèyan. Ééé…kok ndilalah kepeneran, ketrima déning Gusti Putri!
Ya wis, wusanané Kabupatèn Kurusétra banjur cepet reja. Wit-witan ana tengah kutha padha ditegori, lemah-lemah nganggur banjur ditanduri omah-omah beton. Akèh toko lan hotèl banjur binangun nganti saben wengi katon lampu mencorong saka gedhong sing magrong-magrong.
Saking raketé kekancan, tembéné kaya paribasan tumbu olèh tutup. Sing nyolong dhemen setor, sing nampa pisungsung banjur mèlu mbambung sarèhné ngerti enaké mangan bandha colongan saka proyèk-proyèk. Rasané, kulawargané Bang Yès wis mèlu gluprut kebak pulut jalaran mèlu mangan irisan nangka, mula banjur ora wani alok, ora bisa piya-piyé.
Bang Yès sing luwih manut marang Kanjeng Gusti Putri ya kepeksa dadi dèkèngé kulawarga. Kepeksa kudu njaga praja, sanajan saya suwé carané sansaya ora prawira. Kabèh kanca sing naté mèlu nyengkuyung anggoné madeg bupati padha diciprati. Ana sing olèh papan, ana sing diwènèhi gawéyan, lan ora kurang uga sing gawéyané saben dina mung ongkang-ongkang nanging uga kebagèyan nyep-nyep.
Nanging cilakané wong mangun kekancan mung nganggo lambaran sarwa kadonyan, Bang Yès lali yèn dhèwèké wis kebablasen anggoné nyalahgunakaké panguwasa. Sepisan ana proyèk gedhé, karepé dipangan dhéwé supaya awèt kanggo sangu pensiyun mbesuké. Sedulurané ora langgeng, malah padha ngiwi-iwi miyak wadi.
Dhasar wong ndhésa sing cilikané jebul ingah-ingih lan gembèng, kagèt ngadhepi perkara gedhé kanthi kahanan tininggal déning kanca. Pinginé nututi perkara nganggo cara napuk bandha, nanging saiki wis padha nglalèkaké. Apa manèh, ana dalan kanggo njlomprongaké Bang Yès.
Sejatiné, itung-itugané mung sepelé: yèn ditambahi nyang-nyangané bakal padha nglanggengaké kekancané. Nanging dhasar wis dadi jalaran cilakané Bang Yès. Dhèwèké ora gelem nyuda bandha sing wis kasil diklumpukaké jalaran ngerti enaké, malah kepara bengok-bengok nggetak kanca-kanca sing diadhepi kaya satruné.
Para durjana nyanyi, njogat-njogèt lan padha surak horé. Saben dina padha nglumpuk, jagongan nggrenengi kelakuwané Bang Yès sing nglalèkaké bot-répoté para kanca lan mitrané. Embuh nganti kapan, Bang Yès bisa langgeng kuwasané. Para kanca lan andhahané rumangsa kisinan dhéwé-dhéwé, jalaran rakyat wis padha mangertèni wadiné. Mula, saiki padha golèk slamet dhéwé-dhéwé.
Si A lan Si B padha muni yès saben ketemu siji lan sijiné, déné Bang Yès mung nggrundhel lan anyel. Mangkel. Wis kahanané lagi keseser kaya ngono, putuné sing biysané bisa nentremaké pikiré jalaran lagi lucu-lucuné amarga bisa ngadeg lan ngocèh, gendhingané saja ngécé.
Oh yès… oh no….! oh yès… oh no….. !
Jebul, anaké Bang Yès ya klebu ora teges. Kerep kelalèn, muter pilem saru saben arep mapan turu, mula anaké sing krungu banjur tiru-tiru. Cilakané, Bang Yès sing dadi simbahé rumangsa kesindhir ocèhané putuné dhéwé, kamanga durung ngerti piya-piyé.


Kastil Neuschwanstein
|Kastil Neuschwanstein|
|Tetélan pokok|
|Cakrik yasan||Romanesque Revival|
|Pernah||Schwangau, Jerman|
|Diyasa kawit||5 September 1869|
|Rampung||c. 1892 (unfinished)|
|Owner||Bavarian Palace Department|
|Rancangan lan yasan|
|Arsitèk||Eduard Riedel|
|Civil engineer||Eduard Riedel, Georg von Dollmann, Julius Hofmann|
|Other designers||Ludwig II, Christian Jank|
Kastil Neuschwanstein punika satunggaling kastil ingkang wonten ing dhusun Hohenschwangau (Schwangau) boten tebih kaliyan kutha Füssen lan sisih kidul-kilènipun Bayern, Jerman. Kastil punika dipunsebat mèmper kadhaton Disneyland.[1]. Kastil punika satunggal saking tiga astana karajan ingkang dipunyasa kanggé Louis II saking Bavaria. Kastil ingkang ugi kadang dipunwastani Mad King Ludwig punika astana karajan ing Pagunungan Alpen Bavaria Jerman punika dipunyasa nalika taun 1869 saking paréntah Raja Ludwig II. Nanging dumugi nalika sédanipun Louis taun 1886 yasan punika dèrèng rampung [2].
Raja Ludwig punika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, ya iku Richard Wagner. Kastil Neuschwanstein dipunyasa ugi minangka pakurmatan saéngga kathah kamar wonten ing dalem kastil ingkang kailhami karakter Wagner. Wonten ing lantai yasan punika nggambaraken remening Ludwig dhateng sadaya opera karya Wagner[2].
Kasti ingkang kabangun nalika abad 19 punika kados astana ing nagari dongèng punika dipunjangkepi kaliyan teknologi lan seni kala jaman mau. Tuladhanipun saben kastil wonten toilet kanthi sistem mbilas otomatis saha sistem pemanas udara. Sapunika saben taun langkung saking 1,3 juta tiyang ingkang dugi wonten papan punika [2].
Wiwitanipun kastil punika gadhah nama Kastil New Hohenschwangau, nanging bibar Raja Ludwig tilar donya nalika taun 1886 lajeng nama kastil punika dipun-gantos dados Kastil Neuschwanstein.[3] Nalika abad kaping 19, Kastil Neuschwanstein punika dados papan anggènipun masarakat Bavaria nyambut damel kanthi sengkut.
Sanajan para wisatawan ingkang dugi punika boten kénging motret utawi mendhet gambar interior Kastil Neuschwanstein, nanging kastil punika tansah dados tujuan utama pariwisata déning turis-turis saking mancanagara. Sadèrèngipun, Raja Ludwig boten paring ijin dhumateng para tiyang ingkang dugi ing papan punika, nanging bibar Raja Ludwig tilar donya ing taun 1886 yasan Kastil Neuschwanstein punika dipunbikak kanggé umum. Kawontenan punika dipunlampahi amargi kanggé mbayar sapérangan utang Ludwig anggènipun ngrampungaken pambangunan Kastil Neuschwanstein punika. Kastil Neuschwanstein punika ugi sampun naté dipun-ginakaken minangka papan kanggé syuting filem lan dados inspirasi kanggé puri Sleeping Beauty ing Taman Disneyland lan Hongkong Disneyland.[4]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- [1], Pura terindah di donya (dipun-akses tanggal 21 November 2012).
- [2], Kastil (dipun-akses tanggal 21 November 2012).
- Keindahan KastilNeuschwanstein German, (dipunakses tanggal 7 Maret 2013)
- KASTIL NEUSCHWANSTEIN (Inspirasi Sleeping Beauty Disneyland), (dipunakses tanggal 7 Maret 2013)


text:
Situs Kasino Online Georgian - Kode Bonus Kasino Online
Kode Bonus Kasino Online > Situs Kasino Online Georgia
(945 votes, average: 5.00 metu saka 5)
Loading ...Georgia minangka salah sawijining negara sawetara ing Kaukasus Kidul, ing ngendi gambling pancen legal. Industri perjudian ing negara kasebut diwiwiti nalika dina NEP, nalika kasino pisanan dibuka ing Tbilisi. Nanging, umume ana (telung taun) lan mboko sithik diaktifake dening Mei 1928, nalika kabeh kegiatan judi ing wilayah Uni Soviet dibanned.
Ing wektu iku, loro ing tetanggan Turkey, Rusia lan Azerbaijan, bisnis gambling ing kahanan sing angel banget, kasino Georgia mbukak kanggo kabeh pendatang. Nanging, masalah gambling lan khusus masalah sing gegayutan karo gambling, terus saya tambah. Negara kasebut kerep diajak karo para legislator lan warga biasa babagan sisi negatif saka gambling.
Dhaftar Situs 10 Top Online Georgian
Pandangan umum babagan populasi babagan perjudian positif, akeh wong milih gambling minangka salah sawijining aktivitas favorit. Sawijining studi kasus anyar nandheske yen populasi Georgia ana gegayutane karo gambling. Georgian mangertos manawa kasino narik kawigaten ibukutha manca-manawa, lan dadi pemain turis.
Parlemen Georgia saiki ngelingi rancangan hukum sing ngarah nyuda efek negatif saka gambling. Proposal utamané ana hubungane karo watesan akses menyang kasino lan lembaga gambling liyane saka pedunung lokal, njupuk gaji gaji. Diusulake kanggo ngidini gambling mung kanggo wong-wong sing gaji paling sethithik 500 GEL, lan sing ora kurang saka 5000 GEL ing akun bank. Proposal isih ditrapake.
Online gambling in Georgia pancen legal. Fitur khusus saka sektor iki ing negara iku kasunyatan sing meh kabeh kasino basis tanah duwe situs kasino online. Industri online gambling Georgia ngoperasikake sawetara operator lokal lan manca, amarga syarat kanggo nggayuh lisensi sing sesuai karo hukum gambling online ing Georgia cukup prasaja. Muter game online gambling ing Georgia bisa dadi klub interaktif khusus sing makili kamar karo komputer sing disambungake menyang Internet lan disetel Situs kasino online lokal lan manca.
Georgians seneng main ing kasino online ing klub kaya, nanging saiki akeh wong nggunakake piranti iki - piranti komputer, telpon seluler lan liya-liyane.
Anyar, Parlemen Georgia nganggep inisiatif kanggo nglarang iklan judi ing negara kasebut. Ing acara sing proposal bakal nampa pasukan hukum, lan watesan uga mengaruhi online gambling. Uga, proposal nyedhiyakake kontrol luwih ketat babagan partisipasi ing gambling saka wong ing umur sing suntingan, lan denda sing luwih dhuwur kanggo maksud apa salah ing bagean operator.
Georgia Online - Gambling in Georgia
Georgia - minangka negara sing cerah kanthi alam sing éndah lan kondisi sing kondhang kanggo rekreasi lan pariwisata. Folklor lokal lan masakan gourmet, uga keramahan wong sing narik kawigaten ing negara iki karo wong saka sak ndonya. Kondisi kanggo gambling ing format basis tanah, lan online ngidini cukup kanggo seneng game. Nanging kita bakal ngomong bab liyane. Dadi, CasinoToplists dikirim menyang Tbilisi!
Kasino ing Georgia:
Sajarah gambling;
Game kasino berbasis ing tanah ing Georgia nduweni kehadiran ing Internet;
Ana loro operator Georgia lan internasional;
Iku ngelingi tagihan kanggo ngencengi akses menyang sumber daya operator game online internasional;
Carane muter online casino? Instruksi langkah-langkah;
Lokasi Georgia lan latar mburi sajarah sing ringkes;
Wisata Tbilisi;
Kisah nyata babagan Georgia lan Georgia;
Online gambling in Georgia - background story
Sakdurunge kita njlèntrèhaké negara gambling online ing negara iki, saiki kita waca kanthi cetha karo sajarah gambling ing Georgia.
1801 - 1922 Georgia minangka bagéan saka Kekaisaran Rusia lan ngetutake syarat-syarat bab gambling. Ing 1918, periode kamardikan sing ringkes, lan ing 1922, bebarengan karo Armenia lan Azerbaijan dadi bagéan saka Republik Sosialis Federasi Transcaucasian. Ing 1920 ing Tiflis ana kasino 2 lan mbuka pabrik dhewe kanggo produksi kartu-kartu dolanan. Pasal 235 saka Pidana Kode GSPC nglawan organisasi ilegal aktivitas gambling - penjara nganti 3 taun, lan bisa ngrampog properti.
1959 Tbilisi nawakake pertarungan lomba balap. Akeh bisnis gambling ilegal.
1990 Bisnis perjudian bakal nampa status hukum. Kasino pisanan «Ori Juja» ing Tbilisi.
1991 Georgia nemu kamardikan. Sikap Sosbstvennoe menyang judi.
1992 Presiden Zviad Gamsakhurdia ngetokaké angger-angger pisanan "Upaya paningkatan aturan lotre lan gambling liyane ing Republik Georgia." Penerbitan lisensi kasino.
1997 Kode pajak.
2000 Presiden Eduard Shevardnadze ngenalake bill kanggo ban gambling. Proyek kasebut ditolak. Ing titik iki ing Georgia ngoperasikake luwih saka 20 kasino, 18 sing ana ing Tbilisi.
2002 Hukum 1426-Sun "Atas dasar lisensi lan ijin kanggo bisnis." Kondisi anyar kanggo ditokake lisensi lan ijin.
2003 Eduard Shevardnadze, maneh ngudi babagan bisnis larangan, nanging diganti dening Presiden Mikheil Saakashvili ing 2004. Monopoli negara ing lotre.
2005 Hukum № 1180 "Ing organisasi lotre, gambling lan game liyane sing nguntungake." Operasi nganti saiki, kanthi akeh amandemen.
2014 Negara iki nduweni perusahaan gambling 94. Paling mbukak kasino lan toko taruhan ing Tbilisi, Batumi lan Kutaisi ngetutake dheweke. Kejabi warga Georgia ana ing antarane direktur yaiku warga negara Rusia, Turki, Armenia lan Turki Inggris.
2000 - 2017 Online gambling. Meh kabeh kasino basis darat, sing duwe lisensi resmi, mbukak situs web karo game online. Game operator internasional sing bebas kasedhiya.
(Informasi sing dijupuk saka buku Eugene Kovtun "Kesenengan ing negara Uni Sovyet")
Apa arah bisnis judi online?
Paling cetha, ing jangka panjang ing Georgia bakal dikembangake minangka konsep hukum ing judi online kanggo operator manca. Iku pranala sing paling lemah ing masalah kontrol liwat gambling dening negara. Tanah lan kasino online bakal diwajibake kanthi luwih teliti mriksa para pemain kanggo umur mayoritas, uga ngembangake sistem kanggo nyerang game zavisimostyu- Gambler.
Ana kasino basis Georgia? Deleng uga ing format online. Organisasi kasino online tanpa analog terrestrial kanthi lisensi sah ing wilayah Georgia dilarang. Yaitu, yen sampeyan muter ing operator Georgia ing Georgia ora duwe kasino kanthi jeneng sing padha - ora sah;
Sampeyan bisa muter ing sembarang kasino online internasional, sing duwe lisensi dhewe. Iku ora bertentangan karo hukum. Operator internasional ora diblokir, kaya sing kedadeyan, contone, ing Federasi Rusia.
Bener, sampeyan bisa muter ing

config: jv


text: Kajawi punika kawontênakên tatanan ingkang amrih ngadilipun tumrap ingkang sami paprangan. Usul ingkang katumrapakên dhatêng ingkang sami paprangan: supados pratelaning barang-barang ingkang dipun anggêp pêtêng, samia kadosdene barang-barang ingkang dados awisaning kumisi nagari momoran, tuwin kaping kalihipun, kapal-kapal ingkang mawi bandera paniti tuwin bandera ing kapal pambantu, linêpatakên ing panguwaosipun ingkang sami pêpêrangan, kadosdene lampahing kapal-kapal ing pasisir Sêpanyol ingkang botên tumuju dhatêng palabuhan-palabuhan ing Sêpanyol.


text: Tandhawijaya, radèn ngabèi, andêl ing Kasindurjan, mapagakên Pangeran Mangkubumi nalika ngrampit kitha Surakarta, I~75, 76.


itah ana ing donya. Jroning panembah kang disesuwun mung semat, derajat lan keramat.
03. Kang sajrone uripe mung ngupaya kasugihan lan panguwasa, kang cipta lan riptane mung tansah ginubel dening semat lan derajat, iku ora bisa kanggonan Budi kang sawiji, kang jroning samadi bisa dadi lantarane panunggaling Kawula Gusti.
04. Sastra gelare jagad iki kang dadi lelumbane Triguna. Bisaa sira iku kalis saka pengaruhe Triguna, lan saka wolak-walike kahanan. Tansah waspadakna obahe cipta lan ripta, lan tansah elinga marang jejere pribadinira sajroning urip ingkang nyrambahi sagung bawana iki.
05. Ajining piwulang Kitab-kitab Suci, tumrap sang Brahmana ingkang wus sadu budine, iku padha karo ajine banyu sakubangan ing panggonan kang turah-turah banyune.
06. Kuwajibanira iku mung tumandhang, he Harjuna! Aja sira kakehan mikirake kapriye mengko kawusanane. Kapriye mengko uwohe pakaryanira, iku aja dadi alasan anggonmu gelem utawa ora gelem tumandang. Nanging sira uga aja banjur dhemen dadi wong kelanthungan, wong nganggur!.
07. Panggawe ingkang wus dadi kwajibanira iku tansah lakonana sabecik-becike, sinambi nindakake pangudinira netepi lakuning Yoga, kanthi teguh, sepi pamrih, ora bungah yen nemahi sukses, ora susah yen nemahi kegagalan. Yoga lan kaseimbangan batin iku ora ana bedane.
08. Satuhune, ngudi marang panunggal lumantar bangkiting Budi, iku luwih utama, tinimbang karo nindakake amal miturut piwulange kitab-kitan Suci. Mula ngudiya antuk Pangayomaning Budi. Sabenere, wong kang tansah ngarep-ngarep uwohe pakaryane, iku memelas banget.
09. Sajatnine yen sira wus bisa manunggal lan kang murbamisesa uripira, lumantar tangine Budinira, becik lan ala iku wus ora dadi pitakonan. Mula den mantep lan setiya anggonira olah Yoga. Yoga iku tumanduke kawicaksanan nindakake sakeh karma.
10. Kang wus manunggal marga menjing ing Budine, sayekti wus ora ngarep-ngarep opah utawa uwohe amal-amale. Karanane dheweke bisa lepas saka cakra panggilingane urip lan mati, lan banjur manjing ing Alam Kamulyan.
11. Yen Budi wus mentas saka pambidhunge Maya, sira wus ora mbutuhake piwulange sakeh kitab Suci. Piwulang-piwulang ingkang ddhedhasar panemune para Pinisepuh uga wus ora ana gunane maneh tumrap ing sira.
12. Budinira wus ora mobah utawa gingsir jalaran saka panemune bab surasane piwulange Kitab-kitab Suci kang maneka warna, lan kanthi teguh lan kukuh wus manjing sajroning samadi, anggonira olah Yoga yekti wus katrima!".
13. Harjuna nyuwun priks"Dhuh Sri Kresna! Punapa mawon ingkang dados tengeranipun manungsa ingkang sampun putus anggenipun olah ngelmu, manungsa ingkang teguh samadinipun? Kados pundi pangandikanipun, kados pundi solah bawanipun?".
14. Sri Kresna ngandika : "Hahe Harjuna! Kang wus bisa nyingkirake sakeh pepenginan, lan bisa ngeningake rptane, kang pribadine kanthi jenak bisa tumanem ing Dheweke, iku manungsa kang teguh Budine.
15. Kang ciptane wus ora bisa ketaman dening bungah lan susah marga wus ora sesenggolan lan magepokan maneh karo kang dadi jalarane, kang wus sirna hawa nafsune, ora kanggonan was sumelang, nesu, bendu, jengkel, mangkel lsp. Iku sing diarani muni kang teguh Budine.
16. Kang wus bisa medhot panancanging Karma, ora mbedakake menang lan kalah, mujur lan malang, untung lan rugi, sepi ing rasa benci, sengit, mangkel, ndongkol, lan jengkel, iku manungsa kang jiwane wus teguh, wus seimbangane.
17. Sapa kang kadya bulus kang bisa mingslepake sikil-sikile lan sirahe ing sangisore thothoke, bisa ngracut pancadriyane lan malik arahe, tumanduk marang asalmulane pribadine, iku manungsa kang jiwane wus teguh seimbangane.
18. Daya panarike samubarang kang gumelar marang pancadriya, iku bakal sirna, yen manungsa tansah cecegah. Naging sir tetep ana. Sir uga bisa ilang yen manungsa teguh adhepe marang ingkang Maha Luhur.
19. Heh Kunthisi! Nadyan ta tumrap sang Sadu, kang temen-temen ngudi marang kang utama lan luhur, indriyane yen nganti bangkit, bisa mbandangake manase utawa pangriptane.
20. Naging yen indriyane iku tansah dikendhaleni, lan jiwane mung madhep marang Manira, yen dheweke bener-bener bisa nguwasani indriyane, iku jiwane wus teguh seimbangane.
21. Manungsa kan indriyane tansah lelumban ing jagade ssakeh barang kang bisa nenangi pepenginane, pepenginane mau mesthi banjur thukul lan dadi kuwat. Iku kang dadi mula bukane tuwuhe angkara. Angkara nuwuhake kamurkan.
22. Kamurkan nuwuhake salah gawe kang banjur bisa ngrusak kawaspadan bab bedane ala lan becik. Wong kang wus kaya mangkono iku Budine mesthi ngoncati. Wong kang wus koncatan budine mesthi tumeka ing bilai.
23. Nanging manungsa kang urip ing jagading indriya, wondene sepi ing rasa seneng lan sengit, kang Pribadine tansah bisa ngedhaleni angkarane, iku kang bakal nggayuh kamuyan kang linuhur.
24. Jroning kamulyan ingkang mangkono iku ilang sakehe susah-sungkawa, Kang pangriptane terus heneng hening. Budine banjur bisa anteng lerem.
25. Budining manungsa iku ora bakal tangi, yen dheweke ora nggayuh marang panunggal. Dheweke ora ngerti apa olah samadi iku. Kang ora oleh samadi ora bakal entuk katentreman. Tanpa katentreman ora ana kamulyan.
26. Apa wae ing jagad leleumbane indriya, kang nenangi pepenginane manungsa, sauwise dirujuki dening pangriptane, mesthi banjur mikut lan mbandangake dheweke, kaya dene angin prahara kang nyamber lan mbandhang prahu kang lagi lelayaran ana ing samudra agung.
27. Jalaran saka iku, kawruhana, heh Harjuna! Ngemungake wong kang bisa nguwasani lan misahake indriyane saka jagad palumbane, kang kena diarani wong kang jiwane teguh lam seimbang jumenenge.
28. Alam kang padhang jumingglang tumrape wong kang wus tinarbuka, kang tansah waspada marang


text:
anyar ngumumake kampanye kasebut, penegak hukum AS perlu njupuk peran aktif ing briefing staf kampanye babagan risiko dadi aset asing tanpa kasenengan. Penegak hukum sing cepet nerbitake informasi iki, kasempatan sing luwih apik sing wis ditangkep dening AS kanggo nginfeksi kampanye.
Fitness fisik[besut]
Saben calon bakal nglakoni aksi kampanye lan bakal ngedegake kantor kampanye, penggalangan dana lan liyane. Saben spasi fisik sing digandhengake karo calon - lan lokasi fisik saben acara kampanye - iku target nilai dhuwur kanggo mungsuh kita. Kita sumurup, yen ing rong taun kepungkur ana kekerasan politik sing didol ing sawetara Demokrat, Republik, mantan pejabat pamaréntah lan media, lan uga kejahatan sengit sing dilapurake, sabanjure, kanthi teori konspirasi babagan imigrasi. Kecenderungan kanggo panganiaya sing didol sacara politis dhuwur, lan minangka luwih kandidat nggabungake lapangan penegak hukum lokal - kanthi koordinasi karo penegak hukum lan profesional intelijen federal - bakal duwe ancaman liyane kanggo ngawasi nalika nyoba kanggo njaga keamanan fisik calon-calon dasar lan kabeh saka lokasi fisik sing gegandhengan.
Amarga risiko kasebut akeh, Trump kudu kuwatir bab saben kandidat anyar, Partai Republik, Demokrat utawa independen, sing entuk balapan - ora kanggo alesan dhéwé, nanging amarga keamanan lan demokrasi kita gumantung marang langkah-langkah kasebut supaya bisa tetep aman.
Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo Ancaman paling gedhe ing pemilu 2020
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 10 Fèbruari 2019, pukul 14.43.


text:
Kwasen iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, prêlu nitik tapak-tapakipun Korak ingkang tansah dipun raosi dening Mariyam, nanging tanpa damêl. Wontên ing ngriku babar pisan botên wontên kêthèkipun, langkung malih kêthèk tiyang. Jalaran saking punika, Mariyam lajêng mêksa-mêksa badhe ngupadosi Korak piyambak, nanging Bwana sagêd angalang-alangi ingkang dados pikajêngipun wau, sarana aprasêtya, bilih ing têmbe, manawi sampun dhawah ing wancinipun, Bwana piyambak ingkang badhe ngupadosi. Dene Mariyam inggih lajêng miturut. Nanging ngantos pintên-pintên wulan dangunipun anggèning Mariyam sabên jam tansah amanah dhatêng pun Korak wau.
Sasampunin[27] rampung yêktos, kêdah dipun lèlèh rumiyin, inggih punika sinjang dipun gêlar wontên ing bênteran, ngangkah lilinipun lèlèh, prêlunipun, sarèhning nyêrat punika sok ngantos dangu, tumrap lilin ingkang sampun tumemplok ing montên, asring kêndho, mila sarêng lèlèh lajêng kêncêng malih. Nglèlèh punika kêdah ngatos-atos, botên kenging kasèp, tuwin manawi anggèning nyêrat botên dangu, inggih botên prêlu dipun lèlèh. Wusana lajêng dipun wêdêlakên.
kandhane ora gorohan / anggêr ana piwulang dèn bundhêli / linêbokkên ing pos mak plung / plêng wis banjur ilang[28] '/ lamun têmbe panulis angsal pitutur / tumuli sun wratakêna / mêdal Kajawèn puniki //
Sajatosipun ing tiyang jalêr utawi ing tiyang èstri punika, kawontenan utawi lampah-lampahipun pirantos ing salêbeting badanipun, sami kemawon, namung ing tiyang èstri punika kasêbut ing têmbung Walandi namanipun zwak geslacht ingkang Jawinipun èstri punika kadunungan ringkih. Têmbung zwak utawi ringkih wau tumrap èstri botên kok sabên tiyang èstri mêsthi ringkih. Tiyang jalêr mêsthi langkung rosa utawi kiyat, punika botên makatên, namung racan-racakipun[29] kemawon badanipun tiyang èstri yèn dipun tandhing kalihan badanipun tiyang jalêr, ingkang kathah pancèn tiyang èstri punika kakiyatanipun kawon tinimbang tiyang jalêr, awit nyatanipun balung-balunganipun tiyang èstri punika sami alit-alit, kulit daging lan otot-ototipun alus, mila cêpênganipun alus utawi êmpuk, yèn ing tiyang jalêr balung-balunganipun agêng, kulit daging utawi otot-ototipun agal (kasar) cêpênganipun atos utawi kêkêr.
Ing sakawit ana guru desa diwèhi kursus têtanèn lawase rong taun. Sauwise guru iki mau diwajibake mulang kawruhe têtanèn mau nyang para murid sing wis mêtu saka sakolahan desa. Ing wusana guru iki mau banjur dadi panuntune utawa lèdhêr (leider) wong rongpuluh utawa salawe sing wis olèh kursus têtanèn mau. Iki mujudake sagolongan dhewe, yèn wis ana lima utawa nêm golongan sing kaya ngono kuwi mau, salah sijining guru ana sing dipilih dadi kêpala pênuntun utawa uplèdêr (hoofdleider). Hla para uplèdhêr-uplèdhêr iki padha dibawahake dening ndara Ajung Lanbaokonsulèn. Mungguh sing dadi dhasare anane kumpulan sing kaya ngono kuwi mau, Kang Garèng, prêlu nganakake lumbung kang kanggo nyimpên bibit pari sing wis pilihan têmênan. Siji-sajining[30] warganing pakumpulan diwajibake kudu nyimpên bibit sing pilihan mau, lan iya nganggo ditandhani barang, Kang Garèng.
Jalaran ingkang makatên punika para grêma bôngsa kulit pêthak ingkang pancèn jujur manahipun, makatên ugi têtiyang cêmêng ing kiwa têngênipun ngriku, sadaya sami angaji-aji sangêt dhatêng Bwana wau, sadaya kapala tiyang cêmêng ing jajahan tanah ngriku, ingkang sami kêrèh dhatêng para grêma bôngsa kulit pêthak, umumipun inggih sami langkung ajrih lad[31] langkung ngaji-aji dhatêng Bwana, katimbang dhatêng lurahipun piyambak, jalaran saking punika, amila tumrap Bwana gampil sangêt manawi badhe nundhungi tiyang mônca ingkang botên dados sênênging manahipun, cêkap sarana kaancam badhe dipun burakakên têtiyang andhahanipun kemawon, tiyang mônca wau têmtu inggih lajêng enggal-enggal kesah saking ngriku. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Pramèswari Nata Mêsir - Sêla, Bayalali - Kôndha Prasaja - Bab Panjaginipun Kasarasaning Badanipun Tiyang Èstri - Tanêman Jagung - Sêsawangan - Ekonomi Tanah Piyambak - Buku Olah-olah Dhaharan Walinda-[32] Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
1. Wara: Tajudin, Nur, pangarsa. 2. Wara: Marsidi, mudha pangarsa. 3. Wara: Sasadara, Jatikuruma,[33] panitra I. 4. Wara: Supanji, panitra II. 5. Wara: Seta, artaka. 6. Wara: Sali, warga rumêksa. 7 Wara: Supama, warga rumêksa. 8. Wara: Ahmad, warga rumêksa. 9 Wara: Pardimin, warga rumêksa. 10 Wara: Mangunwirana, warga rumêksa. 11 Wara: Rusuwar, warga rumêksa.
1. Slasa Kliwon (dan di tempat lain, singkatan hari dan pasaran yang sejenis). (kembali)
Slasa Kliwon (dan di tempat lain, singkatan hari dan pasaran yang sejenis).
2. § Patih ing lêbêt: Dyah Rarasati. (kembali)
§ Patih ing lêbêt: Dyah Rarasati.
3. § Punika nyata, botên namung tumrap ing massa Jawi, nanging tumrap sadaya bôngsa, maosa kabar gegeran ing Amerika, jalaran tiyang kathah kapiandêlên mirêngakên dongèng ing radhiyo mêndhêt saking sêrat War of Worlds karanganipun H.G.Wells. Ing dongèng dipun cariyosakên: Ing New Jersey wontên tiyang sami dhawah saking jagad sanès, ingkang ambêgta dêdamêl sunar ingkang amêjahi, sangêt dados kagèt lan gègèripun tiyang sa-Amerika, botên sami mangêrtos punika namung karangan. Kabaran punika kaw


text:
Banega main ingSevilla ing taun 2016
(1988-06-29) 29 Juni 1988 (umur 30)
Emas 2008 Beijing
Éver Maximiliano David Banega (spanyol pronunciation:[ˈeßeɾ ßaˈneɣa];[lower-alpha 1] lair 29 juni 1988) yaiku juru main bal-balan profesional Argentina kang main kanggo klub Spanyol Sevilla FC lan tim naysional Aègentina minangka gelandang tengah.
Dhèwèké miwiti kariré ing Boca Juniors, lan mèlu klub Valencia ing taun 2008 ing ngendi dhèwèké tetep main sawatara taun, ing 162 tetandhingan resmi lan menangaké Copa del Rey taun 2008. Sawisé gabung klub Sevilla ing taun 2014, dhèwèké nampi piala Liga Éropa terus-terusan.
Banega menang medali ing Gim Olympik 2008 bebarengan karo Argèntina, lan metu ing telung turnamèn Copa América, mbantu tim kanggo final ing taun 2015 lan 2016.[1]
Boca Juniors[besut | besut sumber]
Banega lair ing Rosario, Santa Fe, Banega ngliwati balapan pemuda ing Boca Juniors, lan ndhelikaké tim kapisan ing 18 taun, lan menangaké pengakuan langsung amarga lelakoné ing Divisi Primera. Sawisé gelandang midfielder, Fernando Gago ngalih menyang Real Madrid ing Januari 2007, dhèwèké didadèkaké peneruse nalika isih enom.[2]
Banega miwiti debut profésional ing tetandhingan 4-0 nglawan klub Atlético Banfield ing 10 Fèbruari 2007. Tanggal 1 April, sawisé sawetara tetandhingan, dhèwèké diwènèhi pakurmatan nalika metu saka lapangan.[1]
↑ In isolation, Banega is pronounced [baˈneɣa].
↑ a b Boca, successo e standing ovation per Banega (Boca, win and standing ovation for Banega); Tutto Mercato Web, 1 April 2007 (in Italian)
↑ "Gago me dijo que nunca me olvide de jugar" ("Gago told me to never forget to play"); Olé, 3 April 2007 (in Spanish)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.34, 28 Januari 2019.


text: Jaran Panolih, ingkang nurunakên para agung ing Sumênêp, VIII~77.


text: Aku iki marang bab masalah saka kanca-kanca sing paling apik, lan kang menehi saran kanggo nyoba gel My Jelly. Kang ana kanggo supaya iku ing website resmi, minangka Internet nawakake akèh palsu, lan ing pharmasi lan ing Amazon iku ora didol.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
7 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 341 utawi 342 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1949-Perang Sipil ing Cinten. Pamarèntah Républik Nasionalis Cinten pindhah saking Nanjing menyang Taipei.
 2009-Satunggiling montor miber Airbus A380 darbèn Maskapé Air France kedah wangsul menyang New York satelasipun kaluputan komputer.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
6 Dhésèmber – 7 Dhésèmber – 8 Dhésèmber
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: suwun nggeh gan.


text:
Kabupatèn Tolitoli iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah Indonésia, kutha Tolitoli iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
0.350 – 1.200 Lintang lor lan 1200 – 122,090 Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Tolitoli katata saking 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Baolan
 Basidondo
 Dampal Kidul
 Dampal Lor
 Dondo
 Galang
 Lampasio
 Ogo Deide
 Tolitoli Lor
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi

Sulawesi Tengah
Pratélan Daerah Tingkat II


text:
Djiwa Djawi : Dasanama
Dasanama punika tembung sanes ingkang tegesipun sami (synonim), asring pinanggihaken ing sastra tembang.
Tuladha Dasanamanipun DEWA
Hyang. 1 Sêmbahyang = sêmbah + hyang (dewa) = nyêmbah dewa (Gusti Allah). Danyang Durna Pd = Dhang + hyang = dhanyang, Sang Hyang) pêndhita ing Sukalima, nalika timur asma Kumbayana. 3 Sang Hyang Dewa Amral Pd = asmane Puntadewa nalika tiwikrama nuli munggah mênyang Suralaya nêdya têtulung kadange 4 kang siniksa dewa sarana dicêmplungake kawah Candradimuka. 4 Kadya hyanghyanging bawana = Pt kaya dewaning jagad, maksude: kang pununjul dhewe ing sajagad, kang bagus dhewe lsp. 5 Priyangan = para + hyang + an = panggonane para hyang, papane para dewa. Manut dongèng, para hyang wis tau rêraton ana ing Jawa-Kulon, nagarane aran Mêndhangkamulan, kratone dumunung ing gunung Pangrango (Gêdhe), sing jumênêng Ratu Bathara Guru, patihe Narada, nayakane
Diposting oleh Hesti Nur Cahyo di 18.51


Lem gratis Diet: Apa Apa Perlu Lan Produk Apa Bisa Panjenengan Nduwe?
Yen dhokter pisan, aku nasehatake sampeyan wis lem diet free, kemungkinan sing sampeyan ora ngerti persis apa jinis panganan sampeyan kudu kok. Apa persis punika lem? Apa sampeyan kudu mungkasi gadhah apa biasane sampeyan wis lan carane bakal jinis iki saka diet bantuan sampeyan karo kondisi kesehatan? Paling Jahwéh, apa jinis lem produk free kasedhiya ing pasar lan ing ngendi kowe tuku mau saka? Artikel iki janjinipun enlighten sing luwih ing lem lan apa sing kudu supaya iku.
Apa lem?
Iki jenis protein ketemu biasane ing pari-parian kaya gandum, Rye lan gandum.
Nalika iku contraindicated?
Free diet saka lem dianjurake kanggo wong gerah saka kondisi kesehatan disebut Celiac (uga disebut Coeliac) penyakit. Sanadyan umum, kondisi iki, medically dikenal minangka lem enteropathy sensitif asring digatèkaké utawa ora kaditèksi nganti kasep banget. A seri saka tes getih uga perlu kanggo ndeteksi sensitivitas lem.
Iki kondisi penyakit sing merbawani ing usus cilik lan nyuda kemampuan absorptive saka sistem pencernaan, menyang ombone sing Nilai nutrisi saka panganan tau nemu sing kasempatan kanggo njaluk digunakke. Nalika kondisi kaya mengkono, mung obat dianjurake diet lem-gratis. Akeh wong nandhang sangsara marga saka kaanan kang tetep kanggo urip; nalika wong bisa berkembang sak tataran mengko ing gesang lan ngganti Sifat mangan sing menehi hasil gedhe.
Sanadyan pisanan iki bisa uga koyone idea frightening kanggo manggon urip tanpa gluten, nanging ana macem-macem gedhe saka panganan kasedhiya ing pasar kang gratis saka lem, kang ndadekake regime diet katon pancen normal.
Where liya lem diet free disenengi?
Jinis iki diet ora mung mung therapy dianjurake kanggo perawatan saka penyakit Celiac nanging banget populer karo wong-wong sing pengin kanggo ilang bobot. Ora mung pecandu slimming biasa, malah atlit saiki resorting kanggo panganan sing tanpa gluten. Iki ing pet tegese kuwi wong duwe panganan kaya pasta lan roti kang ora ngemot lem.
Cara kanggo ngenali produk free lem?
Cara sing paling dipercaya kanggo ngenali panganan sing ora ngemot lem iku kasebut kanthi teliti, mriksa informasi Labeling, kang saben Produsèn pangan sah bound kanggo nyedhiyani ing packaging. Kabeh sing perlu dilakoni iku kanggo mriksa label kanggo maksud apa tilak saka lem saka dhaptar úa. Sampeyan bisa nemokake sing ing sawetara barang, isi lem wis dibusak sak Processing saka pari-parian. Ing kasus iki, iki bisa dadi salah siji saka produk free lem sing diijini kanggo konsumsi.
Sarujuk, panggonan toko sing ngedol produk kuwi bisa dadi wektu proses-akeh. Yen sampeyan hard-dipencet kanggo wektu, salah siji opsi kanggo katon kanggo toko online reputed sing spesialis ing kuwi produk. Telusuri lan sampeyan bakal nemokake akeh gedhe-gedhe apik online.
Apa sing panganan sing diet free lem ngirim kalebu?
Sawetara panganan kang bisa dijenengi minangka produk free lem nanging ora nggawe mantunaken masalah ingkang guyub ing rasa lan nilai-nilai nutritive yaiku:
- Ganti-sugih lem pasta karo pasta digawe saka beras, kentang lan jagung.
- Bibit, kacang buncis, endhog, daging lan perkakas sing seger, unggas lan iwak tanpa marinades, meh kabeh jinis produk biasa, woh-wohan seger lan sayuran.


text:
[eK!] aida tanglao: pansinan ya ing balen | from electronic Kabalen, a pampanga-based kapampangan journal of ideas (eksite.com)
Artistang Talasuyung Kabalen
TUKYAN LA ring de kajun a tuntunan da kanu ding kesanayan o gawi karing ukuman impeachment trials o pamanlitis karing magobra tildwan ning Punbatas o Constitution. Nung ding tuntunan at kimut areni matagumpe la e na sa malilyari o mangaylangan pang impeachment trial. Ala na sang gulu. Dapot dakal pa maralumdum a linto pauli ning bina lang matigik o pidurutdurut la mekad ding tuntunan a gawi.
Mayayakit king dakal lang mangatakap pamanapse tau pauli ning dakal sabat at tataleten a gulis. Ing kabud katuliran ding memalayan maramdam, makarandam, ampon mipabalwan meskup ya atang bina.
Pane yang babakuran kilub ning political at legal ngeni ing kabaldugan ning impeachment trial. Aru nung keta mung minuna ngara na agad ding aliwang mangatwa, nanu pang dakal kuskus balungus, nanu pang de campanilyang abogadu! Tapatan nang tambing, ngara. Menako la, meglaram la, depat da ing obra ra anting babye kabaldugan king batas o mengabiran la?
Nganing ababasa, intelligence, integrity, independence; atlu lang sukat atiyu karing ukum, karing mamye kabaldugan karing batas. Atlung bage kaylangan bangkanita mika-Rule of Law. Atin lang talinu at belwan, ma-utak la, mayap pangatau, malinis la, malaya la. Ala lang pamintwan a tau o pangkat king pamamye rang atul nung aliwa mu ing pamanuki king batas, ing kakayap ning balayan, bangsa, at maralas pati na ning yatu.
Misan ding pekamatas ukum Amerika at aliwang bansa mika-pamitipun la at pamanuru, pisabi ra ing International Rule of Law. Metung sangkan ning suliranin ning pamanuki kanini kanu ya pin ing culture ding pilan karing bansang salukuyan pang daragul. (Mekad karing maragul alina bina.) Pauli na kanu ning corruption a masikan karing lipunan areni masakit yang magbabo ing Utus ning Batas, Rule of Law.
Mayap ing umpisan karing pibalebale ing batas at civics, taglus karing pre-schools patas nang patas karing pepagaralan, kanita malalam at matibe la ring tud tutuki karing batas. At mabawas maragu ding sumbagal kabyayan at lakaran a mangayap. Bina nang dakal ing pamipate akakit ding tau. Ding pane mamayad buwis. Balang kimut mamayad buwis, agya sali lang papil o lapis.
Kumayan sa ing panamdam at saya na ing pamibyebye.
Agya ing Supreme Court ning malilitis a Ukum ali re peburen mitalakad, sinulat misan keni ata king ali pa tawli ing mika-Truth Commission. Palagwan ya kasing Pamamuklat, Pamanyisi, Pamanyubli, Kapatawaran Commission, nanu ya man ing commission keng Amanu ring nunu tamo. Kanita mayari na pu. Ing Kapampangan mibalik anti ki sadya, masaya, malinis, at misansanmetung pasibayu. Manyaman a pamagluto at pamamangan. Sana mika Desmond Tutu tamu ne po? Nukarin la ring Rajah, Datu, Impun, ding Matwa? Antalu ding Nunu? Ding Apu, ding Ingkung?
Matalinu ya ining Pamuntuk a peka-anak ata, palantaran nang dili na ing sukat mabalu, mibukadkad king sarili nang lulut. Magbabo, lalto ing pakibat ning panalangin dang tayimik ding eganagana. Sana ing Mayupaya, usgan nana ing kakayap ampon kapasnawan, mikasala ampon ali. Daramdaman la ding pangadi ra ring tau mabilug yatu.
-Posted: 9:14 PM 2/3/12 | More of this author on eK!


text:
tambuh kaki,
 pernahe kang suwung.
5. Lamun suwung pesthine yen isin,
 konang wisma kayon,
 aja mamang dhateng Pangerane,
 pan wis nyata ing salira kaki,
 Nabi wali mukmin,
 iku kang wus rampung.
6. Sami wuta lumpuh bisu tuli,
iya datan ngraos,
wujudira tan ngrasa yen duwe,
kahanane datan ana salim,
mung anane Widi,
wus lebur kadi suwung.
7. Wonten lanang nalikani estri,
wonten sembah kaot,
nalikane sinembah ta mangke,
sinembah duk genyiyikan iki,
ngalor ngidul kaki,
Ki Dhalang gya manggung.
8. Pan wus nyata iya ingkan ringgit,
dhalang nyata mring ngong,
nyatanira dhateng kawulane,
apan kawula anyata Gusti,
iya iku kaki,
pangaweruh rampung.
9. Sapa ngwula kinawulan kaki,
jati wayang kaot,
lawan dhalang pundi sejatine,
kang satengah iya hu puniki,
roh ngakale kaki,
nur napsa ranipun.
10. Wektu napas ingaranan ringgit.
dhalange Hyang Manon,
narimaa dhalang mring wayange,
nora nana ingkang bisa ngringgit,
mung dhalang sejati,
kang katingal manggung.
XVII. MASKUMAMBANG
1. Dhalang purba amayang sajrone puri,
wayange wasesa,
kang nonton sukma sejati,
gamelane kodratullah.
2. Unekena gamelan sangune pati,
sidik lawan tunggal,
dzatullah ingkang pinuji,
pujine sokur kang ana.
3. Endi nggone Pangeran ingkang sejati,
Allah kudu ana,
Pangeran kula sejati,
angelindhungi salira.
4. Solat jati telung perkara puniki,
solat tundha tiga,
ingkang adi-adi luwih,
nanging awis kang wuninga.
5. Lamun sira arsa tumeka sejati,
tingala isim jalalah,
sapa kang gawe sireki,
rupa kelawan suwara.
6. Donya manis wekasan putra wali,
donyane ilang semana,
penerkane atut wuri,
badane kasiya-siya.
7. Gunung sari jrone gunung isi putri,
iku ta kawruhana,
ana padhang dudu wengi,
luwih padhang saking surya.
8. Ingkang wonten sajerone gunung sari,
pihi jalma wuninga.
kelamun sampun nduweni,
rasane lir gula drawa.
XVIII. DHANDHANGGULA
1. Anggitipun ingkang para wali,
 iya iku ferdhu jrone niyat,
 lafal Allah iku nggone,
 lafal hu tibanipun,
 lafal akbar nyata sayekti,
 lafal ingkang tetiga,
 iku tibanipun,
 cipta sajrone werdaya,
 fardhu iku tibane dipun kaliling,
 den waspada tingalira.
2. Mapan pesthi iya angrawuhi,
 anedyaa tingal jrone solat,
 sirnane solat westane,
 sekawan kathahipun,
 kawruhana sawiji-wiji,
 kang rumuhun munajat,
 kaping kalihipun,
 iku ingaranan ikhram,
 kaping tiga ingaranan tybadila,
 yen mikrat ping sekawan.
3. Tegesira kang munajat iki.
 wewacane kabeh jrone solat,
 aja ngrasa yen aduwe.
 ciptanen klawan kalbu,
 sapocapan kelawan Gusti,
 sebarang den apalna,
 iku aturipun,
 cipta ing sajrone manah,
 Pangerane miyarsa ature puji,
 mring tingal adhepira.
4. Yen wus kuluh ya denira takbir,
 nulya lajeng amacaa wajah,
 ngadiepanen wedianane,
mring Pangeran Kang Agung,
ingkang asisih aduduh bukti,
wajah punika sunat,
fatihah kang fardhu,
anulya macam bismillah,
namane Hyang kang murah dennyas asih,
tembe eneng akherat.
5. I. hram iku jenenge lumiring,
kalimputan dhateng sipat jamal,
tan kena mengeng tingale,
bisa jamal puniku,
iya iku sipate Gusti,
maknane iku indah,
adi maha luhur,
datan ana kang memadha,
ingkang asih ngasihaken pangabukti,
kang murba jrone nala.
6. Tegesira kang aran Tubadil,
angareksa barang tingkahira,
kenyataan sakabehe,
sampun kena luput iku,
tuhu sireng maring Hyang Widi,
lir damar lawan surya,
iku paminipun,
anulya rorone tunggal,
kang sakduman punika kang dadi rawi,
iku sembah utama.
7. Lawan mikraj tegese puniki,
tan rumangsa barang tingkahira,
mapan tapi sekabehe,
lah ananira iku,
iya iku hukume nafi,
nafine nara kwasa,
lan pangucapipun,
kawula pan ora bisa,
saobahe upamane sarah keli,
kanthi gentine tembang.
XIX. KINANTHI
1. Den nyata pisah lan kumpul,
 lamun kumpul kadi pundi,
 pisah roro wujudira,
 datan kumpul pesthi kafir,
 iya tunggal ananira,
 nanging sira ora uning.
2. Kang sampun awas ing ngelmu,
 datan samar tingal neki,
 kadi ombak lawan toya,
 pan sami kawengku ugi,
 pundi kang dudu segara,
 kabeh-kabeh pan jeladri.
3. Den awas tauhid Hyang Agung,
 kang saweneh angulati,
 amek geni tur den samar,
 suprandene den damari,
 wewayangan kang den alap,
 tan weruh ngidegi geni.
4. Amrik enak rasanipun,
 wohe salak langkung manis,
 tan bisa ambedakena,
 kang atos iku binukti,
 temahan asiya-siya,
 tingal paran kang den nggoni.
5. Ubenge mapan kapungkur,
 kang manis nora den wruhi,
 kapaung wong menek resah,
 den dalih wohe neng nginggil,
 nora weruh lamun ngandhap,
 pesthi yen nora kepanggih.
6. Wong ngelongi ramon watu,
milane eram kang ati,
tiwas kerem kerambangan,
tan patut sira ngelangi,
iku wong cupet ing nala,
takon uwong branta ngelmi.
XX. ASMARADANA
1. Wonten carita winarni,
tatkala denira ngrampak,
wonten satunggal kang lare,
dhateng masjid Ngrum negara,
tur sami awewuda.
pinuju Sang Prabu Ngerum,
amiyosi barjemangah.
2. Kathah punggawa kang ngiring,
sakehe para sentana,
pepakan pan samya andher.
miwah para kaum kathah,
samya eneng ngayunan,
wontena ing masjid agung,
nuli bocah cilik prapta.
3. Anulya lenggah sumandhing.
aneng ngarsane Sang Nata.
bocah cilik mojar alon,
heh Sang Ratu Ngerum sira,
miwah kang para pandhita,
lan wadiyabala agung,
miwah sentana sedaya.
4. Sira berjemangah iki,
ing nendi ghaibe Allah.
lan ghaibe Rasul mangke,
mulane Ngerum anjawab,
heh bocah cilik sira.
ghaibe Allah puniku,
wus ana ing Rasulullah.
5. Lan ghaibe Rasul iki.
wus ana karsane Allah,
lah ta iku jawabing wong.
bocah cil

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
rik kadosta alat elektronik.
Leresing materi saha kualitas saking media kedah dipungatosaken dening panaliti supados media pop up book menika saged dados produk ingkang sae. Sasampunipun media pop up book menika dipundamel lajeng dipunbiji kanthi validasi media dening dosen ahli media saha validasi materi dening dosen ahli materi. Kajawi menika, kangge ngasilaken media ingkang trep kaliyan kebetahanipun guru saha kabetahanipun siswa, panaliti nindakaken uji coba wonten ing SDN Jonggrangan.
CARA PANALITEN
Jinising panaliten ingkang dipunginakaken inggih menika metode panaliten Researh and Development (R&D). Miturut Sugiyono (2016: 297) metode panaliten R&D inggih menika metode panaliten ingkang dipunginakaken kangge ngasilaken produk tartemtu, saha nguji keefektifan produk ingkang dipunasilaken. Menawi miturut Sukmadinata (2013: 164) metode panaliten R&D inggih menika salah satunggaling cara panaliten kangge ngrembakakaken produk ingkang enggal utawi kangge ngasilaken produk ingkang langkung sae saha saged dipuntanggel-jawabaken.
Miturut Prawiradilaga (2008: 91) prosedur pengembangan model ADDIE menika wonten gangsal tataran inggih menika: (1) analysis, (2) design, (3) development, (4) implementation, saha (5) evaluation.
ASILING PANALITEN SAHA PANGREMBAG
1. Tataran Ndamel Media Pasinaon
a. Tataran Analysis (analisis)
Tataran ingkang sepisan inggih menika tataran analisis, tataran menika dipunperang dados kalih inggih menika analisis kurikulum saha analisis kabetahan siswa. Tataran analisis kurikulum dipuntindakaken kanthi cara observasi wonten ing SDN Jonggrangan.
Observasi katindakaken kanthi mendhet dhata saking wawanpangandikan kaliyan guru kelas II SDN Jonggrangan inggih menika ibu Sukarti S.Pd.SD. Asiling observasi bilih SDN Jonggrangan mliginipun kelas II migunakaken kurikulum Basa Jawi 2013 adhedhasar peraturan Gubernur DIY nomor 64/ KEP/2013. Panaliti nggatosaken Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar wonten ing kurikulum kasebut. Adhedhasar kurikulum ingkang dipunginakaken kangge kelas II SDN Jonggrangan menika dipunmangretos bilih materi dongeng minangka materi ingkang kedah dipunwucalaken. Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar menika dados dhasar kangge damel media pasinaon. Wondene kode Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar ingkang gayut kaliyan materi dongeng sato kewan (fabel) inggih menika Kompetensi Inti 3 saha Kompetensi Dasar 3.2.
Sasampunipun analisis kurikulum panaliti nindakaken analisis kabetahan siswa. Saking observasi ingkang sampun kalampahan wonten SDN
Jonggrangan, saged mangretosi bilih media pasinaon kangge ngandharaken materi basa Jawi mliginipun dongeng sato kewan (fabel) menika taksih kirang sanget. Buku materi utawi buku paket basa Jawi menika cacahipun taksih winates boten sedaya siswa pikantuk buku paket. Pasinaon ingkang ngginakaken buku materi kemawon kirang ngindhakaken imajinasi saha kirang narik kawigatosanipun siswa awit saking gambar-ipun ingkang winates kalih dimensi. Sarana ingkang winates saha kirang narik kawigatosan siswa njalari guru ngginakaken metode konvensional kangge ngandharaken materi dongeng sato kewan (fabel). Ananging, piwulangan kanthi metode konvensional kanthi cara ceramah wonten kelas menika boten efektif amargi siswa kirang aktif, namung gumantung kaliyan guru. Prasasat siswanipun malah ngantuk saha bosen wonten kelas. Asiling pirembagan saged dipunmangretosi bilih guru sarujuk menawi wonten media ingkang awujud pop up book kanthi materi dongeng sato kewan (fabel). Media menika dipunajab
saged narik kawigatosan siswa saha ndadosaken siswa greget anggenipun nyinau materi dongeng sato kewan (fabel). Media pop up book menika minangka pirantos bantu kangge siswa saha guru wonten ing proses pasinaon.
b. Tataran Design (Desain)
Tataran desain dipunwiwiti kanthi damel flowchart. Flowchart inggih menika digaram alur pengembangan. Saking flowchart menika, panaliti ngandharaken bab pambuka media, Kompetensi Inti, Kompetensi Dasar, Indikator, pitedah ngginakaken media, cacahipun adegan dongeng, naskah dongeng, gladhen siswa, profil penganggit saha profil dosen pembimbing ingkang dipunringkes wonten story board kanthi awujud tabel.
Cacahipun dongeng wonten salebeting media pop up book menika wonten gangsal dongeng, lajeng saben dongeng dipunperang dados tiga dumugi sekawan adegan.
Ewadene saben adegan menika kapacak dados setunggal kaca. Dongeng wonten salebeting media antawisipun inggih menika
(1) dongeng Kancil lan Kethek,
(2) dongeng Tikus kang Rakus,
(3) dongeng Semut lan Kethek,
(4) dongeng Asu lan Manuk Gagak,
(5) dongeng Singa lan Tikus.
Ewadenene cacahipun sedaya kaca wiwit saking cover dumugi wonten pungkasan inggih menika wonten 28 kaca.
c. Tataran Development
Tataran salajengipun inggih menika tataran pengembangan. Wonten tataran menika panaliti damel media pop up book dongeng sato kewan (fabel) kangge siswa kelas II SD kanthi teknik manual saha teknik komputer. Teknik manual menika kalampahan nalika damel sketsa, proses pemotongan, proses penyusunan, saha proses penjilidan. Salajengipun teknik komputer menika kalampahan nalika proses scan, proses pewarnaan (coloring), proses pengeditan, saha proses cetak.
Pirantos kangge ndamel pop up book antawisipun petelot, garisan gunting, pemes/cutter, isolasi wolakwalik (double tape), lem fox, dlancang ivory 260 gram, dlancang
HVS kuwarto, printer scan, saha komputer.
Tataran kaping pisan wonten teknik manual inggih menika ndamel sketsa utawi design pop up. Sasampunipun sketsa sampun dados, lajeng sketsa utawi design menika dipun-scan lajeng dipun-edit kanthi ngginakaken teknik komputer. Aplikasi ingkang dipunginakaken inggih menika aplikasi software Corel Draw X5. Sketsa ugi dipunparingi warni supados saged narik kawigatosan. Sketsa ingkang sampun dados menika dipun-print ngginakaken dlancang ivory 260 gram lajeng dipunrantam ngginakaken lem saha double tape saha dipungunting supados dados pop up. Tataran pungkasan ingkang dipunlampahi inggih menika njilid sedaya kaca pop up ingkang sampun dipundamel supados saged dados pop up book.
Media ingkang awujud pop up book dongeng s


text:
is nalika Pemberontakan Nidwalden ing sasi September 1798 iku tuladha anané penindasan déning Angkatan Dharat Prancis lan perlawanan penduduk marang mapane Angkatan Dharat Prancis iku.
Nalika perang antarané Prancis lan saingane, angkatan Ruslan lan Habsburg nyerang Switserlan. Nalika taun 1803, Napoleon ngatur pertemuan pulitikus Switserlan saka rong pihak ing Paris. Asile ya iku UU Mediasi kang akèh mbenerake otonomi Switserlan lan nepungake konfederasi 19 kanton. Sawisé iku, akèh pulitik Switserlan kang bakal nyeimbangake tradhisi kanton marang pamrintahane dhéwé kanthi keperluan pamrintahan punjer.
Ing taun 1815, Konggrès Wina tenanan mulihake kamardhikane Switserlan lan nagara Éropah sarujuk ngakoni kenétralan Switserlan kanthi panggah. Perjanjian iku nandhakake nalika Switserlan perang kang pungkasan ing konflik internasional. Perjanjian iku uga bisa ndadèkaké Switserlan menambah wewengkone, kanthi mlebune Kanton Valais, Neuchâtel, lan Jenéwa – iki kang pungkasané nagara Switserlan nambah wewengkon.
Nagara fèdheralBesut
Restorasi kekuasaan menyang patrisiat mung sawatara. Sawisé huru-hara kang bola-bali kedaden kaya déné Züriputsch nalika taun 1839, ndadèkaké perang sadulur ing antarané kanton Katulik lan kanton-kanton liyané ing taun 1847 (Sonderbundskrieg). Perang iku kelakon suwéné sesasi, lan korbane kurang saka 100 wong. Sonderbundskrieg ora ana apa-apane yèn dibandhingake karo perang lan haruhara ing Éropah liyané ing abad kaping 19. Sonderbundskrieg marakake dampak psikologi kang gedhé marang masarakat Switserlan. Perang iku ndadèkaké kabèh warga Switserlan gerti perlune persatuan lan kakuwatan marang tangga-tangga nagarané ing Éropah. Warga Switserlan sakabehing tataran masarakat, embuh Katulik, Protèstan, ilèn liberal utawa konservatif, sadhar yèn kanton-kanton iku bakal akèh nguntungake yèn kepentingan ékonomi lan keagamaane digabungake dadi siji. Saka warga kang njurung kakuwatan kanton (Sonderbund Kantone), majelis nasional diperang dadi majelis dhuwur (Dewan Nagara Switserlan) lan majelis ngisor (Dewan Nasional Switserlan). Kamangka, kepentingan federasionalis uga dipritungake. Switserlan ngadopsi konstitusi fèdheral lan penggunaan referendum (kuwajiban saben amandemen konstitusi) ing taun 1848. Konstitusi iku nyawisi kekuasaan punjer kanggo pamaréntahane dhéwé nalika ucul saka kanton. Nalika taun 1850, franc Switserlan dadi mata uang tunggal Switserlan. Konstitusi iku diamandemen ing taun 1874 kanggo ngadhepi sansaya tambahe penduduk lan Révolusi Industri. Konstitusi iku nepungake referendum fakultatif kanggo kukum ing tingkat fèdheral. Konstitusi iku uga nemtokake tanggung jawab fèdheral kanggo pertahanan, dol tinuku, lan prakara kukum.
Ing taun 1891, konstitusi iku direvisi kanthi unsur kuwat marang dhémokrasi langsung, kang isih unik nganti tekan saiki. Wiwit iku, perbaikan pulitik, ékonomi, lan sosial kang isih kelakon wis mènèhi pratandha ing sajarah Switserlan.
Sajarah modhèrenBesut
Switserlan ora diserang sasuwéné keloron Perang Dunia. Sasuwene Perang Donya I, Switserlan dadi panggonan uripé Vladimir Illych Ulyanov (Lenin) lan isih manggon ing kana nganti tekan taun 1917.[9] Kenétralan Switserlan asring ditakonake saka anané prastawa Grimm-Hoffmann ing taun 1917, nanging mung sadhéla. Ing taun 1920, Switserlan gabung karo LBB, lan Dewan Éropah ing taun 1963.
Sasuwene Perang Donya II, rencana serangan disiapake déning Jerman,[10] nanging Switserlan ora tau diserang. Switserlan bisa tetem mardhika liwat gabungan pencegahan militèr, konsesi ékonomi menyang Jerman, lan nasib apik amarga prastawa kang luwih gedhé sasuwéné perang ngenteni misi iku. Percobaan déning Parté Nazi Switserlan kang cilik kareben ana Anschluss déning Jerman, gagal total. Pers Switserlan ngkritik yèn Reich Kaping Telu, asring gawé mangkel pimpinane. Nalika dipandhegani Jenderal Henri Guisan, mobilisasi massal angkatan militan ditumindakake. Strategi militèr Switserlan owah saka salah siji pertahanan statis ing winatesan kanggo nglindhungi jantung ékonomi dadi strategi pergeseran jangka dawa kaorganisasi lan panarikan marang kalungguhan kang kuwat lan terbekali kanthi apik ing dhuwur Pegunungan Alpen kang misuwur kanthi sesebutan Réduit. Switserlan dadi markas wigati kanggo mata-mata pihak kekarone sasuwéné konflik lan asring dadi penengah komunikasi antarané Blok Poros lan Sakuthu.
Dol tinuku Switserlan diblokir déning Sakuthu lan Blok Poros. Kerja sama ékonomi lan tambahan utangan marang Reich Kaping Telu akèh maceme miturut invasi kang dirasakaké, lan anané mitra dagang liyané. Konsesi puncake seminggu sawisé jaringan KA wigati ngliwati Prancis Vichy diperparah ing taun 1942, marakake Switserlan dikupengi déning Sakuthu. Sadawane dalan perang, Switserlan nahan punjul 300.000 pengungsi, 104.000 prajurit asing, diinternir miturut Hak lan Kuwajiban Blok Nétral kang digarisi ngisore ing Konvensi den Haag. 60.000 pengungsi iku penduduk sipil kang slamet saka penyiksaan Nazi. Saka kabèh iku, 26.000-27.000 iku wong Yahudi. Nanging, kebijakan imigrasi lan suaka kang ketat kaya déné gayutan keuangan karo Jerman Nazi malah ndadèkaké kontroversi.[11] Nalika perang, Angkatan Udara Switserlan migunakaké montor mabur ing rong pihak, nembaki 11 montor mabur Luftwaffe kang ngganggu nganti tiba ing wulan Mèi lan Juni 1940, uga pengganggu liyané sawisé owahe kebijakan disusul ancaman saka Jerman; punjul 100 montor mabur pengebom Sakuthu lan awake diinternir nalika perang. Antarane taun _PHONE_, pengebom Sakuthu ngebom ngawur ing kutha Schaffhausen (matèni 40 jiwa), Stein am Rhein, Vals, Rafz (


text:
Seleksi pilihan, Kepiye lan ngapa • Lampu LED Akuarium Karang • Orphek
Sampeyan kene: Home / News / Pilihan Sump, Cara lan kok
Pilihan Sump, Cara lan kok
Pilihan Sump, Cara lan kok.
Ana akeh sumps sing kasedhiya ing pasar lan kabeh pada dasarnya ngawula tujuan sing padha; kanggo nggawe oksigen liyane ing banyu lan nyedhiyakake area kanggo skimmer protein, pemanas, pompa bali, refugium, lan aksesori liyane.
Iku becik kanggo ngrancang sump sampeyan kanthi teliti supaya bisa dadi alat sing berguna kanggo aplikasi sampeyan. Ing sawetara kasus iki, bakal nyakup nggunakake skimmer protein, pompa bali, proyèk kanggo ngukur parameter banyu lan panggunaan alat otomatis ndhuwur.
Langkah kapisan yaiku kanggo ngrancang ukuran sump supaya sampeyan bisa yakin yen ing kasus listrik, sump bisa nangani jumlah banyu sing bakal ditibakake.
Kanggo ngétung iki, ngukur jarak saka permukaan banyu ing tangki sampeyan menyang bagian pucuk limpahan. Dadi yen kita ngomong jarak iki rong inci, lan dimensi tank sampeyan yaiku 48 "x 24", banjur kita nggunakake math prasaja kanggo nemtokake jumlah banyu sing bakal nguras. Kanggo nindakake iki, multiply ambane (2 ") x lebar x dawa tank lan dibagi dening 231. Iki metu saka 9.7 gallons. Iki nuduhake yen kita butuh ukuran sump sing bisa nyekel paling kurang 9.7 galon. Punika dianjurake paling sethithik kaping pindho utawa kaping pindho nomer iki. Kanthi mengkono, kita nambah volume total banyu ing sistem kanthi faktor safety cilik. Iki uga migunani kanggo iwak lan invertebrata amarga ana luwih akeh volume banyu ing sistem kasebut. Ing ngisor iki luwih gedhe ukuran sump luwih apik. Sampeyan uga penting banget kanggo nggawe garis bali ora jero ing tank amarga iki bakal tumindak minangka siphon yen bakal ngalami gangguan listrik.
Foto kredit: karang melev
Tata letak ing ndhuwur nuduhake sump sanget banget lan bisa uga dirancang sing nawakake kabeh ing ndhuwur. Model iki nawakake rong saluran kisi sing migunani banget, utamane yen nggabungake refugium menyang wilayah sump. Kanthi nggunakake tutup bal ing rong saluran, siji bisa ngontrol volume banyu ngetik sump saka loro lokasi kasebut. Katup bolongan sing ngontrol banyu menyang wilayah refugium bisa disetel supaya Miracle Mud utawa substrat ngurangi nitrat / fosfat ora bakal dikocok kanthi cepet.
Ing model iki banyu mili menyang sump saka loro ends lan ketemu ing kamar tengah ngendi pompa bali bakal dumunung. Inovasi liyane sing migunani banget yaiku nyediakake tingkat banyu sing tetep kanggo skimmer protein. Paling skimmer sing sensitif marang owah-owahan ing tlatah banyu sing mengaruhi efisiensi. Kamar tingkat banyu sing tetep minangka fitur sing ora kudu diduga. Fitur iki uga minangka jeblugan gelembung kanggo ngurangi jumlah gelembung nglebokake area pompa bali. Sawijining panandha minangka fitur becik sing ngidini kanggo nginstal proyèk kanggo pH, suhu, lan liya-liyane. Iki minangka fitur sing migunani sing ora nambah biaya sump luwih akeh tinimbang yen sampeyan bisa tuku aksesori iki ing wektu salajengipun. Ing sisih tengen panuduh proyèk iku krenya akrilik kanggo nduwurake sensor banyu.
Nalika milih sump, aja milih pilihan sampeyan ing apa sing arep sampeyan lakoni saiki, nanging waca apa rencana mangsa sampeyan. Sump ndhuwur digawe dening Reef Melev lan perusahaan spesialisasi ing custom built sumps sing cocog karo ukuran lan aplikasi tangki.
Punika banget dianjurake kanggo nggunakake salah siji utawa kaping pindho katup bolongan ing garis saluran. Iki bakal ngidini sampeyan nutup aliran kasebut lan mbusak sump kanggo cleaning apik utawa alasan liyane sing sampeyan duwe. Padha uga bener kanggo baris pames bali lan uga ngidini sampeyan ngatur alur menyang tank.


text: menika parang racuk kulo foto saking pucuk menara ing pantai mbaron :lol:


text:
Harjan gumuyu
sarywa alon turira
kawula tan antuk kardi
wit rencangnya pun Kamzah sami
andhugal //
25. Meh meh kewala pun Kamzah
kenging kawula tangsuli
lawan ing benting kawula
nunten rencangipun sami
ngroyok jagur nampilng
kula malah meh tan wang sul
punika gares kula
katiwasan nandhang kanin
kenging gada nging gada kula
piyambak //
26. Kang raka dupi miyarsa
gumujeng nangling smu runtik
yayai nora kaya sira
dene angisin isini
sanggupira ing wingi
nora sambada kumruwuk
inggih sadasa dasa
nging kawula dereng miris
tempuk ing prang lan Kamzah
tanding prawira //
27. Benjang dulunen kewala
sokur lamun maksih wani
kocap pan lajeng bojana
nata anegar prajurit
boja brana menuhi
dadar palelernya agung
saben dina tan pegat
kang nusul wadya Kalkarib
kalih belah leksa kiranga tan
kathah //
28. Sri Baudhendha ngandika
yayi dina benjing enjing
sun arsa tindak priyongga
tak ajarane si Amir
ingkang peksa gunadi
kebutna sagung wadyengsun
ari matur sandika
kuneng dalu kawarnenjing
teteg munyabrung sakehning
tangara //
29. Melingi gobyar masimbar
puwi puwi lan saruni
barung bengeng mring parungyan
yayah mangayuh wi yati
tinon baris lumaris
agolong sajuru juru
kadi samodra wutah
balabar ngelebi bumi
sumbaga bra yayah kang ardi
pawaka //
30. Ginelak lampahing wadya
nahan Prabu Umarmadi
punggawa Ngarab pacalang
gya tur uninga ing gusti
raja Maktal tur uning
mengsah nglarag wus prapteng nu
risang alon ngandika
heh yayi Maktal den aglis
undhangana sun arsa mapag
ing yuda //
PUPUH LXIII
Durma = 27 pada
1. Kadi bibis samodra swaraning
tengran
tinembang amelingi
tan dangu wus tata
sagung wadya ing Ngarab
myang sagung kang para aji
saperang-perang
juga juga miranti //
2. Sangkap ningkang sagung
srayaning ngayuda
tengran tunggul mawarni
aciri dul pakar
saweneh ana ingkang
aciri purnameng tengsi
myang na lir candra
lyan na srun minalahi //
3. Pan kumitir sinrang dresing santar
kentar
lir ngajap tempuh jurit
wadya gung gambira
cipta mangsul sih risang
ginusti madyaning jurit
risang gya ngatag
ambudhalaken baris //
4. Nateng Ngabsah raja Tohara kang
mangka
5. Ratu tuwan kang munggeng wuri
pra samya
wus lepas kang lumaris
duk prapta ring prenah
tegal rata ajembar
papannya kalangkung radin
langkung prayoga
nganti mungsuh dan prapti //
6. Samya sura tan wangwang sigra
narajang
duk campuh silih ungkih
geter magenturan
surak prang wor tabuhan
arame lirig lumirig
wadyeng Ngabesah
sura anunjang wani //
7. Wong Kalkarib atadhah samya
prawira
punggaweslam myang kapir
wus keh kang kabranan
myang mati tan petungan
prande ing wuri tan miris
ramening yuda
gantya kosik katitih //
8. Nateng Ngabsah Tohara karoban
 lawan
 gunging wadyeng Kalkarib
 tulung nateng Yaman
 gumulung sawadyanya
 gantya wong kapir mangisis
 sang raja karma
 raja Jasman mapulih //
9. Atutulung sreg sinreg sama sudira
 swareng gorastrakadi
 galagah kawlagar
 gurnada sela sela
 brengkolang towok myang lembing
 tawang liweran
 ting clorot mamet pati //
10. Ting galebrug Islam kapir kang
 kabranan
 nging pangreksaning Widi
 mring sagung wong Islam
 tan patya keh lengira
 minajat anyengka tandhing
 bangke agelar
 ing pabratan ngebeki //
11. Kapir sepuluh Islam mati sajuga
 saya rame kang jurit
 liwung magenturan
 surak sawur wurahan
 breg binreg sami winani
 caritanira
 dupi kasaput wengi //
12. Purpur popog sapih kang
 abandayuda
 makuwon Islam kapir
 rakit pasanggrahan
tan adoh prenahira
antara patang pambedhil
ing ratri samya
Islam kalawan kapir //
13. Akasukan bojana aneggar wadya
 pasanggrahan sri kapir
 amain longlongan
 nahan ratri enjangnya
 ngandika sri Umarmadi
 mring ri panenggak
 heh Harjan karsa mami //
14. Ingsun arsa anonjok layang mring
 kamzah
 sun jak jangji prang tandhing
 satriya pra raja
 wingi mangkara byuha
 mlasken wong cilik keh mati
 karena aprang
 kang sun rebut wong cilik //
15. Yen matia sapa kang ngrengga
 mring raja
 padha padha yen mati
 neng madyeng palagan
 kang pra satriya raja
 kang wis padha wareg mukti
 ari tur sembah
 kasinggihan karsa ji //
16. Para kadang tinari sadya rembag
 wangwang umilih mantri
 kang mangka cudaka
 majeng wus tampi surat
 ngandika sri Umarmadi
 iki layengwang
 tekakena si Amir //
17. Tur sandika mantri cudaka gya
 mesat
 kocap tan dangu prapti
 pasanggrahan Islam
duteng Kalkarib nulya
katur Maktal gaya den irit
byantaraning sang
suryeng rat sedheng lagi //
18. Alenggahan raja Maktal atur sembah
wonten duteng Kalkarib
yun masweng paduka
risang alon ngandika
heh sira duteng Kalkarib
kinongkon apa
mring ratumu Marmadi //
19. Duta matur amba ken ngaturken serat
konjuk paduka gusti
duta majeng nulya
pinundhut kang pustaka
binuka sinuksmeng galih
sigra kang raka
Ngabas ken maos tulis //
20. Penget iki layangsun ratu sudibya paradya ing Kalkarib
tur ambaudhendha
kakadang para raja
tumeka mring sira Amir santri ing Mekah
ing mengko karsa mami //
21. lamun sira anyata angaku prawira payo aperang tandhing lan punggawaningwang kadangsun para raja krana sun ngeman wong cilik mlasken matia wit pangane mung thithik //
22. Apa dene kang rengga-rengga ing raja
sing pangangkating cilik titi ponang surat sinrateng pabarisan
ing ratri nuju jam katri
malem Salasa
nuju Sapar kang sasi //
23. Taun Edal sewu astha tus dwi dasa sirahira tri nuli
sang jayeng ngalaga alon pangandikannya heh


text:
Bhakārawipula iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Anuṣṭubh. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
bañu mādrĕs lwir alahar /
ri tĕpi jro pang pung aket //
pacar adri kweh asĕkar /
pakis okĕl mebhakara // 25 // (bhakarawipula)
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
Lemahbang iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jumapala, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jumapala, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


Direktorat Jenderal Peraturan Perundang-undangan Kamentrian Hukum dan HAM Indonesia
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 620 dinten 1030 menit kapungkur.
Direktorat Jenderal Peraturan Perundang-undangan Kamentrian Hukum dan HAM Indonesia inggih punika salah satunggaling unsur pelaksana Kamentrian Hukum dan Hak Asasi Manusia Indonesia ingkang gadhah tugas kangge ngrumusaken lan nindakaken kawicaksanan lan standarisasi taknis ing bidhang peraturan perundhang-undhangan. Lembaga punika dipunpandhegani déning satunggaling Direktur Jenderal Peraturan Perundang- undangan. Kanggé nindakaken tugasipun, Direktorat Jenderal Peraturan Perundang- undangan gadhah fungsi kados mekaten:
- Nyamektakaken rumusan kawicaksanan Departemen ing bidhang peraturan perundhang- undhangn ingkang sampun dipun temtokaken.
- Lampahing kawicaksanan ing bidhang peraturan perundhang- undhangan miturut kaliyan peraturan perundhang- undhangan ingkang sampun dipun temtokaken.
- Ngrumusaken standar, norma, pedoman, kriteria, lan prosedur ing bidhang peraturan perundhang- undhangan.
- Paring bimbingan teknis lan evaluasi.
- Nindakaken urusan administratif dhateng sedaya unsur ing lingkungan Direktorat Jenderal.
- Ngrancang kangge damel harmonisasi, manto lan nindakaken evaluasi kangge nyusun lan mbentuk peraturan perundhang- undhangan
- Kangge nerbitaken lan publikasi rancangan, proses lan asiling rancangan peraturan perundhang- undhangan saha bahan kangge ndhukung rancangan peraturan perundhang- undhangan.
Kegiyatan ingkang dipunlampahken ing bidhang pembentukan peraturan perundhang- undhangan, kaperang dados:[1]
- Paring panyaruwe saha pamanggih bab rancangan ingkang asalaipun saking instansi sanesipun.
- Rekomendasi kangge nyarujuki punapa boten panyaruwe prakarsa nalika nyusun RUU.
- Nyusun rancangan peraturan (UU, PP, lan sanes- sanesipun)
- Sosialisasi Rancangan Undhang- undhang
- Publikasi Peraturan Perundhang- undhangan
- Mbina la ngrembakakaken tenaga perancang.
Struktur Organisasi[sunting | sunting sumber]
Direktorat Jenderal Perundang- undangan kaperang dados enem, inggih punika:
- Sekretariat Direktorat Jenderal peraturan Perundhang- undhangan
Tugasipun inggih punika paring pelayanan teknis lan administratip dhateng sedaya satuan organisasi ing lingkungan Direktorat Jenderal Peraturan Perundang-undangan. Dene sekretariat direktorat Jenderal peraturan Perundang-undangan kaperang dados:[2]
-
- Bagian penyusunan program dan laporan
- Sub bagian penyusunan rencana dan anggaran
- Sub bagian data dan laporan
- Bagian kepegawaian
- Sub bagian umum kepegawaian dan administrasi jabatan fungsional
- Sub bagian mutasi, pemberhantian, dan pensiun
- Bagian keuangan
- Sub bagian pelaksanaan anggaran
- Sub bagian perbendaharaan akuntansi
- Bagian perlengkapan
- Sub bagian pengelolaan Barang Milik Negara
- Sub bagian pengelolaan barang persedian
- Bagian Umum
- Sub bagian persuratan
- Sub bagian rumah tangga
- Sub bagian tata usaha pimpinan dan hubungan masyarakat
- Bagian penyusunan program dan laporan
- Direkorat Perancangan Peraturan Perundang- undangan
Tugasipun inggih punika nyiapaken rumusan lan nindakaken kawicaksanan, paring bimbingan teknis lan evaluasi ing harmonisasi peraturan perundhang- undhangan kados ta kawicaksanan teknis ingkang sampun dipuntetepaken dening Direktur Jenderal Peraturan Perundang- undangan.
-
- sub direktorat harmonisasi bidang politik, hukum lan keamanan
- seksi politik, hukum lan keamanan I
- seksi politik, hukum lan keamanan II
- sub direktorat harmonisasi bidang keuangan dan perbankan
- seksi keuangan dan perbankan I
- seksi keuangan dan perbankan II
- sub direktorat harmonisasi, perdangan, riset, dan teknologi
- seksi industri, perdagangan, riset dan teknologi I
- seksi industri, perdagangan, riset dan teknologi II
- Sub direktorat harmonisasi bidang kesejahteraan rakyat
- seksi kesejahteraan rakyat I
- seksi kesejahteraan rakyat II
- Sub bagian tata usaha
- Kelompok jabatan fungsional
- sub direktorat harmonisasi bidang politik, hukum lan keamanan
- Direktorat Harmonisasi Peraturan Perundang- undangan
- Direktorat Pengundangan, Publikasi, dan kerja sama Peraturan Perundang- undangan
- Direktorat Litigasi Perundang- undangan
- Direktorat Paslitasi Perancangan Peraturan Daerah
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- (id)Direktorat Jenderal Peraturan Perundang-undangan (dipunundhuh tanggal 31 Januari 2013)
- (id)Sekretariat Direktorat Jenderal Peraturan Perundang-undangan (dipunundhuh tanggal 31 Januari 2013)


text:
Karangrejo kuwe salah siji desa nang Kerjo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: "Ana apa ta bu? Esuk-esuk kok njerit ngono kuwi? Gawe kagete wong wae!" ujare Pardi kang kaget.


us | gusis mêngsah ngisis | Rahadyan Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya / kados ing ngajêng. | suka sukur ing jawata ||
41. Prabawaning Cundhamani | anulya binirat alon | Prabu Karungkala duk angrungu | tiwasing wadya ji | bramantya mêngsah krura | tanpa kanthi lir Hyang Kala ||
203. Kinanthi
1. Wadya Pêngging larut mirut | katgadèng tyas Sri Salêmbi | rame têmpuhing ngayuda | liru prabawa mawanti | datan ana kang kasoran | Radyan Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya / kados ing ngajêng. aglis ||
--- 3 : 117 ---
2. Cundhamani pinusthi wus | lumêpas saingga thathit | dityaprabu wus kataman | jangga pagas tan mindhoni | angga rêbah bumi molah | riwut pancawara tarik ||
3. Plêsating sirah dhumawuh | madyaning duksina tasik | atma mêsat mawa cahya | nukma wêkaning Panêpi | ditya mudha Darmamoha | wadya Prambanan sru miris ||
4. Nahên ta ingkang winuwus | kang anèng sajroning puri | kadange sang dityaraja | warna yu manis mrakati | wus diwasa lir wranggana | Rara Jonggrang awawangi ||
5. Myarsa yèn raka sang prabu | kasambut madyaning jurit | ubêking tyas kararantan | tambuh-tambuh solahnèki | saksana nulya wisata | pribadi dènnira mijil ||
6. Lawanging kutha tinutup | tinêtêkan sadayèki | sang jayèng prang ngluting mêngsah | kanggêg datan antuk margi | kèndêl (n)jawining wiwara | pacak baris ngêpung puri ||
7. Lêpas lampahe sang ngayu | murang marga waspa mijil | kèndêl satêpining Opak | miminta dewa linuwih | myarsa swaraning kang raka | dhuh yayi ywa gung prihatin ||
8. Pituhunên ujaringsun | banjur lumakuwa maring | desa Marta manggihana | ditya mudha Darmamoha | ing kono panuksmaningwang | pilutanên lunturing sih ||
9. Sira jalukana tulung | lêjar tyasira sang putri | mahawan mring desa Marta | wus panggih lan danawèstri | wil Witrita sang dyah tanya | lah ing ngêndi (ng)gonnirèki ||
10. Ditya Darmamoha iku | kang tinanya matur aris | punika atmaja kula | kang anèm warni rasêksi | kang sêpuh warni wanara | pêthak Barabudha nami ||
11. Samya tarakbrata gêntur | nèng tlaga Muncar martapi | wus samyantuk sihing dewa | sinung kasêktèn linuwih | Rara Jonggrang sukèng nala | kalamun sa-arju nini ||
12. Sutamu undangên gupuh | Witrita lumaksana glis | prapta ing talaga Muncar | panggya lan wêkanya kalih | winartan gatining lampah | tan lênggana nulya kerit ||
--- 3 : 118 ---
13. Prapta ngarsaning sang ngayu | ngunguning tyas sang minta sih | wingiting cahya kalihnya | kadi trahing kusumadi | Darmamoha lon turira | pinangka sêdya myang nami ||
14. Sajarwa sang rêtnaning-rum | pinangka sêdya kakasih | têmbê yèn lêbda ing karya | ulun tan suwalèng kapti | Darmamoha suka sagah | sigra binêkta mring nagri ||
15. Sapraptanirèng kadhatun | binusanan kaprabon ji | tilas agême kang raka | cèplês tan ana ngowahi | tan siwah lan kang wus lena | lir jambê sinigar kalih ||
16. Dahat sukèng tyas sang ngayu | patih Tubar dèntimbali | winartan sakèh lalakyan | suka sukur mangênjali | patih iki srayaningwang | ingsun jumênêngkên aji ||
17. Gumantiya kakang prabu | Sri Baka jujuluknèki | patih Tubar nêmbah mentar | undhang sang nata basuki | salin juluk Prabu Baka | arsa magut jurit malih ||
18. Wus samêkta tandya campuh | ing ngaprang tansah kapilis | Prabu Baka kewraning tyas | nulya manggihi sang putri | jinatèn panduking karsa | karya rèh upaya sandi ||
19. Dyah Rara Jonggrang jumurung | sang prabu amalih warni | tan siwah lan Rara Jonggrang | mentar mring barisan Pêngging | panggih radyan Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya / kados kasbut ngajêng. | tyas kumênyut tatanya ris ||
20. Nama miwah sêdyanipun | sang pindha warna turnya ris | kula nama Rara Jonggrang | kadange nèm sang yaksa-ji | Parambanan kang wus lena | mila sumiwi sang pêkik ||
21. Wit arsa winisisèstuwinisesèstu. | kaprênah santana sami | apanêngran Ditya Baka | ing mangkya wus madêg aji | ambawani ing Prambanan | amba lênggana nulya nis ||
22. Lamun kapanujèng kayun | arsa mawongan sang pêkik | Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya / kados kasbut ngajêng. dahat suka | subasita wiweka nir | pinondhong binêktèng tilam | dupyarsa pinurwèng rêsmi ||
23. Wisaya wisa tumanduk | radyan kantu gumalinting | nulya dinunung makutha | sang pindha dyah wus umijil | warna radyan [ra...]
--- 3 : 119 ---
[...dyan] Darmamaya§ Prayoginipun / Damarmaya /. | parentah mring wadya Pêngging ||
24. Kinèn ajêg barisipun | priyangga mring Parangtritis | wadya Pêngging tanpa wikan | yèn kêni upaya sandi | sadaya mangayubagya | wus mentar kang pindha warni ||
25. Praptaning pura wus wangsul | warni Ditya Baka aji | makutha sigra binuka | radyan kang wus kadi lalis | sinungakên ing dyah Jonggrang | tyas suka marwata siwi ||
26. Datan ling kunarpa ayun | binuwang mring jalaniddhi | sang dyah jumurung ing karsa | mêsat praptèng têpi tasik | kidul radyan wus binuwang | sri yaksa wangsul mring puri ||
27. Samodra kadya kinêbur | gora rèh kagiri-giri | isèn-isèning samodra | sadaya nêmahi lalis | yata ratuning lalêmbut | sang aprabu Anginangin ||
28. Sungkawaning tyas kalangkung | myat wadya mina kèh lalis | sigra dènnira ngupaya | kang dadya darunanèki | wus kawuryan pinarpêkan | kunarpa cinandhak aglis ||
29. Winawèstu dèrèng lampus | mung kêni upaya sandi |


text:
us, Wonten ing Wulan Brayat, kita tansah tinimbalan kanggé ngraos-raosaken gesang patunggilaning brayat kita piyambak-piyambak. Wonten satunggal tembung kunci wigatos gesang sesarengan ing salebeting brayat, inggih punika kasetyan. mBokbilih wekdal punika kita taksih ngadhepi pageblug covid-19. Kita manut pamarintah supados netepi protokol kesehatan. Kita ugi manut tiyang sepuh wonten nggriya, utawi netepi kuwajiban serta tanggeljawab kita. Ing ngriki, adhedhasar waosan-waosan kita, wonten sawetawis bab ingkang saget kita pethik piwucalipun.
Kaping sepisan, émuta bilih Gusti Allah punika Pemimpin Sejati kita. Gusti Allah punika Gusti ingatasipun sujarah tuwin gesangipun manungsa. Panjenenganipun kuwaos ngagem sinten kémawon tuwin kadospunapa kémawon kanggé makarya wonten ing gesang kita. Gusti Allah nimbali Korésy kanggé ngluwari bangsa Israël. Gusti Allah nimbali Rasul Paulus kanggé dados abdin-Ipun. Ing wekdal sapunika Gusti Allah ugi nimbali sawetawis tiyang kanggé dados pemimpin wonten ing gesangipun pamarintahan, pemimpinipun bebadan ingkang nindakaken pakaryan (perusahaan), tiyang sepuh lsp. Priyantun-priyantun punika kaagem déning Gusti Allah kanggé kasaénaning gesang sesarengan.
Prakawis punika mboten ateges para pemimpin kita punika sampurna, mboten! Kita kepareng malah kedah maringi pratikel, pamrayogi, utawi panyaruwé supados gesang sesarengan dados langkung saé. Ananging kedah tansah kita ènget bilih Gusti Allah
ingkang kepareng ngagem para pemimpin wau kanggé ngrimati kita. Pratikel, pamrayogi, utawi panyaruwé prelu kita tindakaken kanthi sikap urmat. Kita ngurmati pemimpin kita minangka wujuding pakurmatan kita dhumateng Gusti Allah.
Kaping kalih, tansaha bingah-bingah lumantar kekidungan serta cariyos-cariyos kita bab kamulyanipun Gusti Allah. Mbok bilih kita saweg ngalami prakawis ingkang mboten saé, ananging timbalanipun Gusti inggih punika tansah bingah. Pirsanana sawetahing gesang kita, punapa mboten kathah sanget pakaryanipun Gusti Allah ingkang ngédab-édabi wonten ing gesang kita? Punika sababipun, wonten ing sadhéngaha kawontenan, kita tinimbalan kanggé paseksi bab pakaryanipun Gusti Allah ing Sang Kristus Yésus sarta lumantar Sang Roh Suci. Kita saget mawujudaken prakawis punika wonten ing kekidungan utawi cariyos ingkang ngendikakaken bab pandamelipun Gusti Allah. Wonten pakulinan-pakulinan saé ingkang asring ical wonten ing gesanging brayat kita. Kadosta tetunggilan, memuji tuwin ngluhuraken asmanipun Gusti Allah ing satengahing brayat. Satunggaling pakulinan ingkang asring kagantos déning gadget, inggih punika tiyang sepuh nalika medharaken cariyos sadèrèngipun tilem dhumateng putranipun. Cariyosipun satunggaling priyantun tuwin lelampahan ing Kitab Suci saget kaagem kanggé memulang dhateng para putra supados nuladhani sarta ngluhuraken Gusti Allah wonten ing gesangipun. Ugi kita saget nyariyosaken pengalamaning gesang kita, para tiyang sepuh.
Kaping tiga, wonten ing gesang sesarengan kita, wonten satunggal bab ingkang prelu kita émuti inggih punika bilih kita punika péranganipun satunggaling golongan dadosa punika brayat, pasamuwan, masyarakat, punapadéné bangsa lan negari. Minangka pérangan saking satunggaling golongan, tumindak kita temtu mangaribawani kanggé golonganipun. Sumangga kita pirsani conto prasaja wonten ing satunggaling golonganipun brayat. Nalika wonten salah satunggalipun warganing brayat sisah, mila sawetahing brayat sisah. Nalika wonten salah satunggalipun warganing brayat bingah, mila sawetahing brayat ugi bingah. Punika sababipun, kuncining gesang sesarengan
dipunlairaken wonten ing sabdanipun Gusti, ".... lan sadhéngah apa kang koktindakaké iku tindakna kalawan terus ing batin kayadéné kagem Gusti, ora kanggo manungsa." (Kol. 3:23)
Pasamuwan ingkang dipun kasihí déning Gusti Yésus Kristus, Sumangga kita ngrimati gesang kita sesarengan, mirungganipun gesang sesarengan ing satengahing brayat kita kanthi mapanaken Sang Kristus minangka Sesirahing Brayat. Sedayanipun saking Panjenenganipun, déning Panjenenganipun, serta kagem Panjenenganipun. Kamulyan kagem Panjenenganipun ing salamilaminipun. Amin.
[dac-den]
20 Wulan Brayat 2020
NGLELATIH KATRESNAN
BAHAN KHOTBAH 4
Minggu, 25 Oktober 2020
DHAPTAR WAOSAN
Waosan I: Kaimaman 19:1-2, 15-18
Tanggapan: Jabur Masmur 1
Waosan II: 1 Tésalonika 2:1-8
Waosan III: Matius 22:34-46
KHOTBAH JANGKEP
Irah-irahaning Khotbah dinten punika ngrembag bab cinta utawi katresnan, ingkang wigatos sanget kita andharaken. Prakawisipun, kadospundi mujudaken katresnan punika? Kita prelu ngrumaosi, awit mboten sadaya tiyang saged puguh setya mujudaken katresnanipun.
mBok menawi ing antawisipun para sadhèrèk wonten ingkang naté mirsani film ingkang sampun sawetawis lami, ananging ing salebeting mangsa pageblug covid-19 punika, film kasebat dipun-pitontonaken malih wonten ing salah satunggaling stasiun televisi. Film kasebat irah-irahanipun "7/24" (Menawi saged, pasamuwan ingkang sami ngibadah saged dipun-jak mirsani thriller film kasebat, kasuwun ngundhuh ing _URL_ Ringkesanipun cariyos ing film punika kirang langkung makaten. Prasetyo Ichsan Setiawan (dipun tindakaken déning Lukman Sardi) punika salah satunggaling sutradara film kondhang. Piyambakipun krama (ningkah) kaliyan Tania Wulandari (dipun tindakaken déning
Dian Sastro Wardoyo). Tania Wulandari kagungan padamelan minangka ingkang tinanggenah mimpin satunggaling bank ingkang misuwur. Anggènipun bebrayatan, Prasetyo kaparingan momongan satunggal, umuripun gangsal taun. Prasetyo Ichsan Setiawan tuwin Tania Wulandari, sami-sami pandhemen nyambut damel. Wekdal ing


text:
Paus Yulius II kanthi asma wiyosan Giuliano della Rovere punika, ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
Webtalk ing News - 💌 WebTK - Tiket kanggo sampeyan WebTalK 🚀 Undang, Review, News & more 🔥
Iki minangka topik sing penting banget ... Waca liyane
kategori Webtalk ing News, Webtalk Newstags Artikel, Kacerdhasan gawéyan, Teknologi sing berkembang, ignite, robot, Ilmu ing budaya populer, TeknologiNinggalake komentar
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2018-11-06
CAPTION THIS: (Kevin Harrington saka ABC's Shark Tank ing kiwa) ... Iki bakal nyenengake 🙂
Sumber: https: // _URL_ / n / 188311
kategori Webtalk ing News, Webtalk Newstags ABC News, Seri televisi Amerika, Harrington, Kevin Harrington, RJ Garbowicz, tank Shark, Program televisi, serial televisiNinggalake komentar
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2018-11-01
Iku apik kanggo nyekel munggah karo Kevin Harrington, Shark Orginal saka ABC's Shark Tank, dina iki ing pidato Dewan Penasehat! Dheweke uga nggarap perkara gedhe banget!
Sumber: https: //www.... Waca liyane
kategori Webtalk ing News, Webtalk Newstags ABC News, Animals, Papan penasihat, Elasmobranchii, Ichthyology, Kevin Harrington, Predator, Hiu, serial televisi, VertebratesNinggalake komentar
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2018-10-09
Muga 3, 2019 Oktober 9, 2018 by Webtk.co
CONGRATS WEBTALKERS! KAMU KAMU MEMBAWA KARTU TOP BOLD BUSINESS MAGAZINE!
_URL_ Waca liyane
kategori Webtalk ing News, Webtalk Newstags Bold Business, Layanan jaringan sosial, Webtalk ing wartaNinggalake komentar
Webtalk Update dening RJ Garbowicz - 2018-09-27-4
WEBTALK UPDATE: Webtalk Ora mung dadi nominasi kanggo penghargaan liyane, kita uga bakal njaluk sawetara jangkoan penet tambahan sawise akhir sasi.
Kita arep menehi wong ... Waca liyane
kategori Webtalk ing News, Webtalk Newstags Pengkomputeran, mbebayani, Teknologi digital, E-commerce, Facebook, Tombol kaya Facebook, Internet, Spamming, Webtalk statistik, World Wide WebNinggalake komentar
Webtalk ing Tindakan Aksi ABC
dina iki Webtalk ditampilake ing ABC Action News. Nonton kabeh rekaman ing kene.
ABC Newscaster 1: "Esuk iki kita arep nggawa sampeyan nang perusahaan teknologi lokal, Webtalk - sing pracaya ... Waca liyane
kategori Webtalk ing News, Webtalk Newstags Australian Broadcasting Corporation, Daly, Media digital, Facebook, LinkedIn, Sean Daly, media sosial, St. Petersburg, Hard Times saka RJ Berger, situs web, Webtalk ing warta, Webtalk Inc., World Wide WebNinggalake komentar
🏠 Home » Webtalk News » Webtalk ing News


text: hehehehe *keplak kang dede nganggo sendal sing tak cangking*


i pangurmatan dumateng dhuto agung (wulan Sya'ban) ingkang jamak limrahipun kathah tiyang ingkang sami kasupen dumateng Gusti Pangeranipun ingdalem wulan meniko, kangge mangayubagyo tamu ingkang paling agung injih meniko wulan Romadhon mangke.
Sesambetan kalihan wulan Sya'ban meniko kanjeng Nabi saw ngendikaaken :
ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبَ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ (السنن الكبرى للنسائي 3/ 176)
"Sasi Sya'ban iku sawijine sasi kang sajerone sasi iku menungso podho lali, yoiku sasi ingantarane Rojab lan Romadhon. Sasi Sya'ban minongko sasi kang ingdalem sasi iku ngamal-ngamale menungso den a ngkat marang ngarsane Gusti Pangerane alam saisine. Mongko soko iku ingsun dhemen yento ngamal-ngamal ingsun den angkat lan naliko iku ingsung ngelakoni poso (sunnah)." (An-Nasa'i, as-Sunanu al-Kubra, 3 : 176).
Sajerone sasi iku menungso podho lali. Suraosipun lali marang parintah-parintahipun Gusti Pangeran, injih menioko numindaaken sedoyo kabecikan sarto nebihi sedoyo kapitunan. Pramilo meniko poso sunnah ingdalem wulan Sya'ban minongko salah setunggalipun ngamal kabecikan ingkang temtunipun mboten gampil sedoyo tiyang numindaaken keranten kathah ingkang nembe sami kasupen kolowau.
Sesambetan kalihan poso sunnah wulan Sya'ban meniko kathah poro sedherek ingkang tangklet, pinten dinten sarto tanggal pinten posonipun ? Sesambetan perkawis meniko saleresipun ingkang wigati kathahipun poso sunnah ingdalem wulan Sya'ban langkung kathah tinimbang poso sunnah ingdalem wulan sanesipun. Langkung sahe menawi sampun mlebet perangan tengahipun wulan Sya'ban mboten poso malih, malah wonten setengahipun ulama ingkang mekruhaken lan mboten sisah poso, kejawi tiyang-tiyang ingkang sampun dados pangadatanipun piyambak kados poso tahunan sambung-sinambung kejawi ingdalem dinten-dinten ingkang dipun larang ngelampahi poso kados dinten idul fitri sarto idul adha.
Poro sedherek muslim ingkang minulyo !
Wulan Sya'ban minongko wulan dhuto agung injih meniko duthanipun wulan Romadhon sampun trep menawi wulan meniko ugi klebet wulan mulyo utawi agung. Keranten ingdalem dalu perangan tengahipun wulan Sya'ban (nishfu Sya'ban) mengku kautaman (fadhilah) kados ingkan dipun ngendikaaken dening kanjeng Nabi saw :
يَطْلُعُ اللهُ عَلَى خَلْقِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ (شعب الإيمان 5/ 360)
"Gusti Alloh mretelaake ingatase makhluke Panjenenganipun ingdalem wengi perangan tengahipun wulan Sya'ban tumuli ngapuro sakabehane makhluke kejobo marang wong kang musyrik utowo wong kang tansah dhemen satron-sinatron." (Syu'abu al-Iman, 5 : 360)
أيها المسلمون، و من الإكرام الذي نكرم به شهر شعبان هو تطهير أنفسِنا من جميع الذنوب والمعاصي وتنقيةُ بيوتنا من جميع المنكرات والمخالفات، فتوبوا إلى لله تعالى توبةً نصوحًا، واصطَلِحوا مع خالقكم، وافتحوا صفحةً جديدة بيضاءَ لما تبقّى من حياتكم، وأَبشِروا بقَول الله تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر: 53)
Poro sedherek muslim ingkang minulyo !
Setengah sangking pangayubagyan utawi pangurmatan kito dumateng wulan dhuto agung injih meniko : 1. nyucekaken awak pribadi kito sangking sedoyo dedosan utawi kamaksiatan; 2. reresik griyo-griyo kito sangking sedoyo kamunkaran utawi perkawis kang mboten trep kalihan angger-angger agomo; 3. podho tobato marang Gusti Alloh Ingkang Moho Luhur kanti tobat kang sabener-benere; 4. kulinakake (biasaake) budhi pakarti luhur; 5. wiwitono mbukak lempiran anyar kang puteh ingdalem siso umur siro kabeh; 6. Podho bungaho siro kabeh karono Gusti Alloh paring dhawuh : "Ucapake, "He poro kawulo Panjenenganingsun kang podho nerak angger-angger ingatase awak dheweke kabeh, ojo nganti pedhot siro kabeh ngarepake welas asihe Gusti Alloh. Satemene Gusti Alloh iku bakal ngapuro doso-doso sakabehe. Satemene Panjenenganipun Gusti Alloh iku Moho Pangapuro tur Moho Welas Asih."
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.
KAPING KALIH :
الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ الْهَادِي الصَّادِقِ الْوَعْدِ الْأَمِينِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ -رَضِيَ اللهُ-تَعَالَى-عَنْهُمْ-أَجْمَعِينَ-.
أما بعد:
أيها المسلمون، قال بعض العارفين : شهر رجَب شهر الزرع، وشهر شعبان شهر السقي، وشهر رمضان شهر الحصاد، وقال: مثل شهر رجب كالرّيح، ومثل شعبان مثل الغيم، ومثل رمضان مثل المطر، ومن لم يزرع في رجب ولم يسق في شعبان، فكيف يريد أن يحصد في رمضان؟
Poro sedherek muslim ingkang minulyo !
Wonten pungkasan khatib mundhut wosipun khutbah :
- Wulan Sya'ban dumawah antawisipun wulan Rojab ingkang kalebet salah setunggalipun wulan harom kalihan wulan Romadhon minongko wulan ingkang paling agung, pramilo meniko wonten ingkang mestani wulan Sya'ban wulan dhuto ag