irmala, sepuranen aku. Aku salah," swarane kebak rasa memelas.
Nirmala panggah meneng. Pisan maneh nyoba uwal saka tangan prakosa mau, nanging tetep kalah rosa.
"Kowe ngerti yen jaket iki saka sapa? Barang saka awakmu iki isih daksimpen, isih dakrumat lan saiki dakanggo. Ateges tresnaku ora nate luntur. Pancen sawetara wektu aku kena godha, nanging ati iki angel kanggo ngoncati awakmu, Mala," maneh swara iku katon mrentul saka ati kang tulus.
"Njur Tyasa," Nirmala nanduki kanthi swara sedul
"Dheweke iku racun ing lakon tresna iki, Mala," swarane manteb.
Nirmala datan bisa bangga, budi sing rosa kanggo uwal saka tangan prakosa mau wiwit lilih. Kumlebat rasa trenyuh ngelun rasane Kenya kanthi irung bangir iki prasasat kinebur samodra madu. Mripate kaca-kaca, luh mrembes megung ing tlapukaning mripat. Iki dudu luh duhkita, nanging luh kabagyan awit mutiara kang ilang saiki wis bali maneh. Ora nyana yen sing ngreridhu ing dina-dina salawase iki dudu wong anyar katon, apamaneh Lukman. Kenangapa saiki lagi eling, sapa sing kulina nganggo jaket pink iku, datan liya Rio. (*)
(wis nate kamot ing majalah Jayabaya)
Crita Cekak : TUMURUHE BUN ESUK
Ya ing kene, ing warung sing isih prasaja iki. Warung kang tinemu ing ngarep sekolahan kang limang taun kepungkur nate dadi kenangan jroning lembar uripku. Wektu limang taun dadi wanci kang tan mingsra, jalaran ora akeh ngowahi apa wae ing warung iku. Ewasemana wektu semono kuwi tetela kuwawa nilasake mawarna-warna lakon kang ngrenggani uripku. Wektu kang wus nyiptakake owah-owahan sing akeh, matumpuk-tumpuk. Neka-neka lan sing banget nyekethem rasa.
"Kowe tetep bakal ninggal kutha iki kanggo nguyak gelar dhokter iku, Rul?" pitakone Endita marang aku sabubare acara perpisahan sekolahan limang taun kepungkur.
"Kuwi pancen wis dakrancang suwe, End," aku manthuk manteb.
"Tetep Jakarta?" mripat endah kuwi kabuncang adoh.
"Njur ngendi maneh? Ngiras pantes aku nedya ngerteni satemene apa sing narik ing kutha iku, katimbang Solo sing ngene-ngene terus."
Wangsulan iku kang kuwawa nggarit pasuryane Endita kaya kasiram labor abang. Aku ngerti mrentul rasa sujana kang sagunung gedhene. Aku ngerti niyatku iki prasasat kasedhihan tumrap dheweke. Lan aku ngerti amarga dheweke ora mungkin ninggal kutha budaya iki temah ora ngrilani awakku nerusake kuliah ana Jakarta.
Limang taun kepungkur, ing warung sega rames iku aku bisa paweh alesan temah Endita ikhlas nampa aku tumuju Jakarta. Aku nguyak cita-cita kang suwe katandur ing angenku dening wongtuwaku. Wektu limang taun kasil dadekake aku dadi dhokter. Nganti saiki, nganti aku wis nyandhang titel dhokter, wis kaping papat aku nyelakake teka ing papan iki. Amung saperlu kanggo sauwen-uwen nyawang warung mau. Warung sing nilasake lelakon kawuri. Tetela ora akeh sing owah, kalebu cacahe pelanggan kang ajeg wae jajan ana kono.
"Geneya?" batinku takon lirih.
Sing kaping papat iki aku emoh menyat saka papan iki tanpa nyaking wangsulan, geneya warung iki prasasat ora akeh owah-owahane. Mbok Rumi klawan Pak Tirta, tetep dadi pilihane murid-murid SMA kene. Kekarone uga tetep nuduhake lageyan sing nyenengake. Kalebu kang baku racikan sega ramese kang tetep nuduhake rasa kang khas. "Maknyus," mangkono gotheke para pelanggane saiki nalika bubar nikmati sega ramese.
Malah sing nabetake kaelokan maneh, saben-saben aku mlebu warung iki tanggapan kang daktampa prasasat ora owah kaya sing kelakon sasuwene aku ing SMA ndhisik. Kuwi kang selot dadekake aku kudu sinau marang apa kang wis katindakake Mbok Rumi. Aku ngrasakake MBok Rumi klawan warung sega remes iku, pindhane tugu kang asring dadi tenger saben-saben lakune sejarah. Prasasat terminal Tirtonadi, tetep kuwawa dadi karaktere Solo nadyan wis maewu-ewu kendharaan mampir ing pangkone.
Jroning ati iki nuli kaslempitan rasa iri, geneya aku gagal. Lakonku ora bisa lumaku kadidene warung sega ramese Mbok Rumi. Kasujananan, rasa tresna lan padha sih-sinian kadidene limang taun kepungkur katon luntur. Citarasa lan apa wae kang winangun ndhisik kepara gapuk lan ilang gapite. Endita, ing wektu iki wis dudu memanising uripku kaya limang taun kepungkur. Malah dheweke wis ilang saka reroncening uripku. Musna. Amung minggetake sisa-sisa lelakon sing kala-kala malah nyipta tatu ing ati.
"Sepuranen, Rul. Aku kudu wani blaka, merga awakmu sing egois. Aku angel kanggo nerusake lelakon tresna kita," siji setengah taun kepungkur gawang-gawang lumantar hp kandhane Endita banget nuwek dhadha. Lan sabanjure apa kang daksumelangake iku tetela dadi kasunyatan. Dudu perkara gampang ngreksa sawijine kasetyan temah dadi mutyara kang endah sajroning crita tresna. Luwih-luwih mring jaman saiki, kalebu aku, apadene Endita.
"Aku egois, En? Tuduhna mapan ana ngendi sipat iku?" jroning saweneh kalodhangan aku nate pitakon mrang Endita.
"Jakarta wis ngenggokake kawigatenmu marang aku, Rul."
"Ah, angel. Pancen ora gampang aku sawutuhe ngesok kawigaten marang awakmu, End. Tugas kuliah lan kasibukan kampus, uga njaluk kawigatenku," swaraku memelas.
"Nanging kowe uga bisa nindakake nalika ana SMA, Rul."
"End, tulung pangertenmu. Ini perguruan tinggi, bukan SMA maneh," swaraku sansaya memelas wektu kuwi. Ewadene, Endita tetep puguh. Embuh daya apa sing nyurung panemune lan dheweke nekat medhot rajutaning tresna. Gelar dhokter pancen kasil dakgegem, nanging Endita mrucut saka atiku. Sabanjure apa bener aku egois? Apa kosokbaline malah Endita sing egois. Iki perlune aku kudu meguru klawan Mbok Rumi. Ibarat tresna, warung iku ati, dene apa sing katindake marang para pelanggan temah krasan jajan ing warung iku pindhane laku ngupakara tresna. Mbok Rumi nuduh


text: 1 1 -10 10 12 k Dhaftar désa ing Østfold

config: jv


text:
arsaning rama ||
53. sang dipati angandika aris | aturêna marang gustinira | kang kinèn atur sêmbahe | kalangkung merangipun | nanging ajrih rama nglangkungi | ingaturakên sigra | marang sang abagus | sang tami sênêng umiyat | maring sang dyah kêmanisên ing pangliring | tansah sabil ing nala ||
54. Sang Dyah Ayu Lêmbah atur bêkti | marang rama langkung merangira | mring kang raka mundur age | Pangran Dipati matur | dhatêng ingkang rama wotsari | adhiajêng punika | pintên yuswanipun | Pangeran Pugêr ngandika | lan paduka wêtawis kaot sawarsi | duk wontên ing Mataram ||
55. andika anggèr lagya sinapih | rayi dika taksih sinêsêpan | anggèr dening ing ibune | Pangran Dipati muwus | atur pamit saha wotsari | sigra mantuk mring pura | tumamèng kadhatun | tundhuk lawan sri narendra | dyan umatur miwiti kongsi mêkasi | mèsêm sri naranata ||
56. jêng sinuhun angandika aris | kaki mantri lah uwis muliha | marang dalêm kadipatèn | nanging ta wêkas ingsun | lamun sira tulusa panggih | lawan ing arinira | Ni Lêmbah nak ingsun | dèn bisa amomong garwa | wruhanira yèn benjing ingsun ngêmasi | sira gumantyèng nata ||
57. pamanira ing Pugêr Dipati | kang angêmong marang jênêngira | myang ari ing Madurane | samya among sirèku | lan Dipati ing Surawèsthi | katri ingkang punggawa | babo putraningsun | aja sira wèhi rêngat | saature ing benjang turutên kaki | hèh radèn wruhanira ||
58. nora tulus sira madêg aji | ana ing nagara Kartasura | yèn ta tan eca manahe | têtiga punggawèku | datan tulus sira dadya ji | yêkti rusak kang praja | pangeran wotsantun | wus mantuk mring dalêmira | sampun dalu ya ta kawarnaa enjing | nata ngrasuk busana ||
59. dina Soma sang nata tinangkil | ya ta munggèng ing dhampar kêncana | siniwi wadyabalane | priyantaka nèng ngayun | têpung wadya lan saragêni | tunggul gula kalapa | wus munggèng ing ngayun | wadya magêrsari kapang | amêrapit ing kanan miwah ing kering | tinata myang ing ngarsa ||
60. wadya kêparak samya mêrapit | jagabaya sisih sangkraknyana | pinilih sami sisihe | wong udaraga ngayun | lan miyoga sisihirèki | brêtyapati nirbaya | nênggih sisihipun | para wadya kartiyasa | wisamarta wong brajanala nisihi | lawan wong wirabraja ||
61. patrayuda kanoman nisihi | martalulut lan singanagara | mantri anom lawan gandhèk | mangundara lan mandhung | kabayane munggèng ing wuri | myang wadya patranala | darmaita ngayun | tanapi wong namèngyuda | tanuastra wirabraja datan têbih | sikêptulup prayitna ||
62. suranata jajar lawan carik | wong sarati jajar gamêlira | wadya kriya kering gone | jodhipati ing ngayun | jagasura
ingkang nisihi | miwah wong jayataka | ing ngarsa gènipun | wong margasa marsatêngah | tuwaburu gowong prasamya anangkil | miwah wong pamajêgan ||
63. Sang Dipati Pugêr wus anangkil | miwah Pangeran Arya Mataram | myang Pangeran Panulare | myang Pangran Dipatyèku | jajar lawan para dipati | Radèn Arya Sindurja | lan Wiradigdèku | miwah Tumênggung Urawan | Mangkuyuda kalawan Natayudèki | miwah Ki Wiraguna ||
64. Kandhuruan pan sampun anangkil | miwah Kiyai Mangunnagara | myang Kyai Wiraguna nèm | myang rôngga lawan dêmung | pêcattôndha lan ôndhamoi | ngabèi lawan Arya | Jasupônta ngayun | pêpak kang para dipatya | yèn dinulu lir sêkar sataman asri | busananing punggawa ||
65. sri narendra angandika aris | Dipati Pugêr sigra tur sêmbah | wus majêng ngarsa sira ge | sarta ngusapi suku | sang dipati sumungkêm ngarsi | kalangkung ajrihira | mring raka sang prabu | ri sampunira alênggah | munggèng ngarsa narendra ngandika malih | yayi tanya manira ||
66. Nini Lêmbah ingsun pundhut yayi | apanggiha lan atmajanira | kaki Adipati Anèm | kang rayi awotsantun | tan lênggana karsa narpati | nadyan pêjah gêsangnya | katura sang prabu | sri narendra angandika | si pangulu sira timbalana aglis | kang kinon atur sêmbah ||
67. ki pangulu sampun dèn timbali | naradipa eca angandika | kasaru wau dhatênge | duta ing Sampang sampun | atur surat marang ki patih | sampun katur sang nata | tinupiksa gupuh | kangjêng sinuhun ngandika | angsulana patih layange si adhi | ari [a ...]
[... ri] Dipati Sampang ||
68. besuk yèn wis jangkêp pitung sasi | ingsun timbali mulih mring praja | ki patih atur sêmbahe | dyan ingangsulan sampun | sri narendra kondur mring puri | ingiring mring pawongan | swaranya gumuruh | sapraptanira ing pura | Jêng Pangeran Pugêr aglis dèn timbali | myang sagunging nayaka ||
69. ki pangulu kêtibe wus prapti | ingkang putra sampun tinimbalan | praptèng ngarsa tur sêmbahe | angandika sang prabu | hèh pangulu atmaja mami | ing mangke ningkahêna | lawan putranipun | yayi mas ing Kapugêran | ki pangulu atur sêmbah ing narpati | nulya amaos donga ||
70. tan kawarna solahirèng nguni | putra nata pan sampun aningkah | sigra dinum salawate | nulya tadhahan mêtu | pan gumêdêr saking jro puri | nèng dalêm awurahan | swaranya gumuruh | sri narendra angandika | ari êmas Pugêr sira mantuka glis | ni rara paèsana ||
71. ingkang rayi mentar awotsari | sampun prapta dalêm Kapugêran | angandika mring garwane | yayi mas dèn agupuh | paèsana putranirèki | mêngko sore nakira | pinundhut malêbu | kang garwa saha tur sêmbah | Radèn Ayu Lêmbah aglis dèn paèsi | dhumatêng ibunira ||
72. para bibi ngadhêp sang lir Ratih | saha ngimur-imur ingkang putra | sang dyah sangêt mirma tyase | karana sang lir


text: Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:


Garpu
Garpu (Basa Portugis: Garfo), yaiku piranti kanggo mangan.[1] Garpu uga nduwèni bagéyan kang mèmper karo untu.[1] Biyasané garpu nduwèni bagéyan kang mèmper untu kang cacahé 4 nganti 5, ananging ana uga garpu kang nduwéni bagéyan kang cacahé mung 2. [1]Bagéyan kang mèmper untu iki ndhuwèni mupangat kanggo nggampangaké njupuk panganan[1] Bagéyan iki gunané kanggo nyunduk panganan. Garpu biyasané digawé saka logam utawa waja anti karat.[1] Saliyané digawé saka logam, garpu uga ana kang digawé saka plastik lan kayu.[1]
Garpu biyasané dianggo sepasang karo séndok.[1] Panganan kang mbutuhaké garpu yaiku ing antarané mi godhog, mi gorèng, bakso, soto lan liya-liyané. Garpu akèh modhèlé.[1] Jinis garpu iki miturut gunané.[1]
Jinis garpu[sunting | sunting sumber]
Jinis garpu miturut ukuran lan gunané yaiku:[2]
Garpu iki digunaké kanggo njupuk daging kang diiris cilik-cilik.[2] Garpu daging bentuké kaya garpu biyasa ananging bagéyan kang kaya untu bentuké rada gedhé lan rada melengkung menjaba.[2]
Garpu iki digunaké kanggo mangan puding utawa bolu. [2] Garpu iki khusus digawé kanggo mangan makanan penutup.[2] Garpu iki duweni garis kang kaya untu cacahe 3.[2] Garpu iki ukurané luwih cilik tinimbang garpu liyané.[2]
Garpu kang digawé khusus kanggo mangan salad.[2]
Garpu pie yaiku garpu kang digawé kanggo mangan pie.[2] Garpu iki bentuké mirip garpu kang kanggo mangan bolu utawa cake.[2]


text:
Johann Carl Friedrich Gauss (Gauß) (30 April 1777 - 23 Fèbruari 1855) punika matématikawan, astronom, lan fisikawan Jerman legendaris ingkang maringaken manéka kontribusi; piyambakipun dipunpirsani minangka salah satunggiling matématikawan paling ageng sasanèsipun Archimedes lan Isaac Newton.
Dipunwiyosaken ing Braunschweig, Jerman, nalika yuswanipun dèrèng jangkep 3 taun, piyambakpipun sampun saged ngorèksi kalepatan pratélan gaji tukang watu ramanipun. Miturut satunggiling cariyos, ing yuswa 10 taun, piyambakipun ndamel ara-araipun rumaos éram kanthi maringaken rumus kanggé ngétang cacahing satunggiling deret aritmatika wujud pangétangan deret 1+2+3+...+100. Sanadyan cariyos punika mèh sedayanipun leres, soal ingkang dipunparingaken ara-araipun langkung awrat.
Gauss punika èlmuwan ing manéka babagan: matématika, fisika, lan astronomi. Babagan analisis lan geometri nyumbang kathah sanget sumbangan-sumbangan pikiran Gauss ing matématika. Kalkulus (kalebet limit) punika salah satunggiling babagan analisis ingkang ugi narik kawigatosanipun.
Gauss tilar donya Göttingen.
Wacan terasan
 Simmons, J, The giant book of scientists -- The 100 greatest minds of all time, Sydney: The Book Company, (1996)
 Dunnington, G. Waldo, Carl Friedrich Gauss: Titan of Science, The Mathematical Association of America; (June 2003)
Pranala njawi
 Carl Friedrich Gauss, situs komprehensif, kalebet biografi lan pratélan prestasinipun
 Biografi Gauss saking MacTutor
 Carl Frederick Gauss, situs ingkang dipundamel déning katurunan langsung Gauss, kalebet pindaian layang ingkang dipunserat Gauss dhumateng putranipun, Eugene, lan pranala dhateng silsilah kulawarganipun.
 Gauss and His Children, situs kanggé perisèt lan keturunan Gauss.
 Gauss, informasi umum, Panjenengan saged ndaftaraken situs Panjenengangan ngenani Gauss ing mriki.
 MNRAS 16 (1856) 80
Gauss, Carl Friedrich
Gauss, Carl Friedrich
Gauss, Carl Friedrich
Gauss, Carl Friedrich
Gauss, Carl Friedrich
Gauss, Carl Friedrich
Gauss, Carl Friedrich
Gauss
Artikel mawa basa krama

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Banjarbaru Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
umèntasikaké donnya budaya lan sajarah antropologi.
The Anthropological Index Online Bibliographic database online.
Anthropology Researcher and Groups
Antropologi


text: Wonten ing gegayuhan (perjuangan /cita-cita), inggih menika manungsa mesthi gadhah gegayuhan ingkang luhur kedah gadhah ati ingkang madep-mantep lan kepéngin "maju", sampun ngantos "mandeg" ing margining urip, menapa malih "mundur"; sedayanipun kedah terus kasinambungan.


Sègel Kakèiseran Jepang (ing basa Jepang: 菊の御紋 Kiku No Gomon, tegesé kang barès "Sègel Mulya Krisantemum" utawa "Sègel Kamaharajan Krisantemum") iku sègel kang digunakaké kulawarga kakèiseran Jepang. Mirid pageran Méiji, ora ana kang diidinaké nganggo sègel kakèiseran kajaba kèiser Jepang. Mula, saben anggota kulawarga kakèiseran migunakaké versi sègel kang rada béda. Pamujan-pamujan Shinto darbéné kulawarga kakèiseran uga migunakaké versi-versi sègel kang wis diowahi sethithik.
Nganti taun 2005, ora ana paugeran kang nyatakaké sègel apa kang dadi sègel praja ing Jepang. Lumrahé sègel kakèiseran dianggep sègel praja. Tuladhané, sègel mau kaanggo ing samaking paspor Jepang.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


ye?
Limbuk: Sing wateke netral, tegese biyasa biyasa wae. Ana ya disrawungi, kena kanggo rembuk apa wae. Senajanta terkadhang ya blang blong kae. Kadhang nyambung, kadhang tak ajak omong ya ora ana tanggapane. Ana maneh Mak, wong sing basane ora karuwan. Ora nganggo tata, nganti bingung aku, wong kuwi sakjane omong apa. Nanging ora dadi apa, sabab ya ora tau nglarani ati.
Cangik: Apa ya ana ta nduk sing marakke kowe miris nggonmu srawung?
Limbuk: Ana Mak, ya sing kaya ngene iki sing marakke aku wedi srawung. Merga kowe rak ngerti karo sifatku sing ca blaka malah kepara getapan kaya gusti Prabu Baladewa kae. Mula aku ya sok ngadohi menawa ana tekane kadang kita kang kupinge tipis. Eleke wong sing duwe kuping tipis iki, yen ana rembuk kang kurang nyocoki ati, utawa cengkah klawan isi-isening ati, rembuk kuwi kadhang njur di "blow-up", njur ngomong sora. Umpamane tulisan kae, omongane kaya ditulis huruf murda, font-e digedhe-ke. Neng kana aku lowung mundur disik Mak, wedi aku, mundhak dadi sulaya.
Cangik: Eeeh toblas . . . cah iki kok maca siji mbaka siji kanca kancamu. Kuwi kedadeyan ana pakumpulanmu ta nduk? Contone piye sing gawe kowe ngrasa cengkah sipatmu klawan pepenginanmu sesrawungan nduk?
Limbuk: Ya kuwi Mak, ana malah sing jan naif banget kandhane, jarene yen mlebu ing pakumpulan kuwi ya kudu siyap dadi pangayom. Mangka ora kabeh pawongan kang mlebu ing pakumpulan kuwi nduwe pengangkah kang mengkana. Malah kepara arep ngayom lan ngiyup, jare.
Mangka Mak, dadi pengayom kang becik ki kudu nduwe watak kang momot sakabehing tingkah wataking anggota lan bab kang kedaden jroning pakumpulan. Kejaba kuwi kudu kuwawa ngubengake jantraning kegiyatan kang wus kacithak ing AD/ART. Pancen bener Mak, pemimpin ora kudu tumandang dewe. Dudu "one man show". Nanging kudu bisa "mendelegasikan" wewenang marang paranpara kang dadi bebahuning kanan lan kering. Nanging ideale aja kaya gustimu Prabu Puntadewa. Ngerti ta Mak?
Cangik: Lho, apa kowe ya nate ditari dadi pengayom neng Perkumpulan Para Wanudya kuwi nduk? Ndang gelema! Mengko rak kaya ketua PSSI, enak lho nduk, mestine. Nyatane ketua PSSI ki, nganti saiki isih nekat dadi ketua, senajan organisasine wis "dibekukan" karo pemerintah jare nduk . . . . . . .
Derogdog dog dog dog, Kukusing dupa kumelun, ngeningken tyas sang apekik, kawengku sagung jajahan, Ooooo . . . . . . . .


9:1 Aku iki apa dudu wong sing merdika? Aku iki apa dudu rasul? Aku apa ora wis tau weruh Gusti kita Yésus Kristus? Lan apa kowé dudu wohing pegawéanku kagem Gusti?
9:2 Senajan wong liya ora ngakoni aku iki rasul, nanging tumraping kowé aku iki rasul! Sebab kowé dhéwé lan uripmu dadi wong-wong Kristen, nélakaké yèn aku iki rasul.
9:3 Yèn ana wong sing padha nyruwé aku, jawabku mengkéné:
9:4 Apa aku ora wenang olèh pangan lan ombèn-ombèn saka enggonku nyambut-gawé?
9:5 Apa aku ora wenang nindakaké apa sing katindakaké déning rasul-rasul liyané lan para sedhèrèké Gusti Yésus, apa déné Pétrus? Apa aku ora wenang sesomahan karo wong wadon Kristen lan ngajak dhèwèké lelungan?
9:6 Apa mung Barnabas lan aku dhéwé sing kudu golèk pangan dhéwé?
9:7 Endi ana prejurité angkatan perang sing kudu ngragadi awaké dhéwé? Utawa endi ana wong tani sing ora mangan anggur saka keboné dhéwé? Utawa pangon endi sing ora ngombé susu saka wedhusé dhéwé?
9:8 Pasemon sing dakkandhakaké iku kabèh ora mung saka pengalaman pedinan, nanging Kitab Suci iya ngandharaké kaya mengkono.
9:9 Torèté Nabi Musa rak uga nyebutaké mengkéné: "Kowé aja mbrangus cangkemé sapi sing lagi kanggo nggiling." Sing dikersakaké déning Gusti Allah ing kéné ora mung sapi waé,
9:10 nanging sanyatané ya kita iki. Wong sing nyebar lan wong sing derep wis samesthiné nyambut-gawé kanthi pengarep-arep bakal nampa panduman saka panènan mau.
9:11 Aku wis padha nyebar wiji rohani ing antaramu, apa aku ora wenang padha ngenèni berkah kajasmanèn saka kowé?
9:12 Yèn wong-wong liya padha duwé wewenang olèh bagéan kajasmanèn mau saka kowé, apa wewenangku iki ora luwih gedhé tinimbang karo wong-wong mau? Nanging aku padha ora migunakaké wewenangku, malah aku nyukupi kebutuhanku dhéwé, supaya aku aja ngalang-alangi Injilé Sang Kristus enggoné kawartakaké.
9:13 Wong sing nyambut-gawé ana ing Pedalemané Allah wis samesthiné nampa pangané saka Pedalemané Allah mau, lan wong-wong sing padha nyaosaké kurban ing mesbèh tampa panduman saka kurban mau.
9:14 Mengkono uga Gusti wis netepaké yèn wong sing ngabaraké Injil iya nampa pangané saka enggoné ngabaraké Injil mau.
9:15 Nanging aku durung tau migunakaké wewenangku babar-pisan. Malah enggonku nulis layang iki ora kokmerga supaya aku nampa wewenang-wewenangku. Awit aku aluwung mati, ketimbang karo kélangan prekara sing gawé mongkoging atiku.
9:16 Aku ora duwé wewenang gumunggung bab enggonku ngabaraké Injil, sebab aku iki sadrema nglakoni dhawuh. Lan iba cilakané awakku, saupama aku ora ngabaraké Injil kuwi.
9:17 Menawa enggonku nindakaké pegawéanku metu saka karepku dhéwé, aku wenang ngarep-arep olèh opah. Nanging sarèhné ngabaraké Injil kuwi sawijining kuwajiban, dadiné pegawéan mau wis dadi tugas sing diparingaké déning Gusti Allah marang aku.
9:18 Banjur, opahku apa? Opahku yakuwi: déné aku kepareng ngabaraké Injil tanpa opah, ateges sajroning pegawéanku ngabaraké Injil mau aku ora njaluk apa sing dadi wewenangku.
9:19 Aku iki bébas. Aku dudu budhaké sapa-sapa. Nanging awakku dakdadèkaké budhaké saben wong, supaya aku bisa olèh ati saka wong kabèh.
9:20 Yèn layanan karo wong Yahudi, tumindakku kaya wong Yahudi, supaya aku bisa olèh ati saka wong Yahudi. Yèn layanan karo wong sing padha nganut Torèté Nabi Musa, tumindakku kaya wong sing nganut Torèt, senajan uripku ora gumantung ing Torèt, supaya aku bisa nggèndèng wong-wong mau.
9:21 Lan tumraping wong-wong dudu Yahudi aku tumindak kaya wong dudu Yahudi, kaya-kaya aku ora ngerti karo adat tata carané wong Yahudi, supaya aku bisa nggèndèng wong dudu Yahudi. Kuwi ora merga aku ora manut karo angger-anggeré Gusti Allah; sebab uripku nganut angger-anggeré Gusti Yésus Kristus.
9:22 Ing tengah-tengahé wong sing imané ringkih, tumindakku kaya wong sing imané ringkih uga, supaya aku bisa nggèndèng wong-wong mau. Srana mengkono aku wis dadi pepadhané saben wong, supaya sebisa-bisa aku nylametaké sapérangan saka antarané wong-wong mau, srana patrap apa waé.
9:23 Kabèh mau daktindakaké merga saka Injil, supaya aku bisa mèlu ngrasakaké kabegjan-kabegjan kaya surasané Injil mau.
9:24 Kowé padha ngerti yèn ana ing balapan mlayu, sing mèlu wong akèh, nanging sing dadi juwarané mung wong siji. Mulané padha mlayua kaya wong sing arep menang lan dadi juwara.
9:25 Saben wong sing arep mèlu balapan, sajroné nggladhi awaké, padha tundhuk marang tatanan sing keras banget. Wong mau padha betah nglakoni mengkono, supaya bisa olèh makutha kemenangan, sing bisa sirna. Nanging kita iki padha betah nglakoni mengkono, supaya olèh makutha sing langgeng.
9:26 Yakuwi sebabé enggonku mlayu ngener marang garis pungkasan. Yèn diupamakaké wong tinju (jotosan), olèhku njotos ora ngawur.
9:27 Nanging aku nggladhi badanku nadhahi jotosan-jotosan sing keras, supaya aku bisa ngerèh badanku mau. Aja nganti sawisé aku ngabaraké Injil marang wong liya, aku dhéwé ditampik déning Gusti Allah.
9:1 Aku iki apa dudu wong sing merdika? Aku iki apa dudu rasul? Aku apa ora wis tau weruh Gusti kita Yésus Kristus? Lan apa kowé dudu wohing pegawéanku kagem Gusti?


text: Entubé gegremet bisa ndadèkaké alergi tumrap manungsa.[2]


text:
ASAL USUL DUSUN NGROTO | SINAU BASA JAWA
Wonten ing Tlatah Persia, rumiyin wonten setunggal kaluwarga inggih punika kaluwarganipun Nyi Syamsiah, Nyi Syamsiyah kagungan putra ingkang nami Kyai Abdurrahman Ganjur. Kaluwarga kalawau sampun dangu dipuntilar dening ramanipun amargi ramanipun tindak dhateng tlatah Jawi. Saksampunipun Kyai Abdurrohman Ganjur dhiwasa, Kyai Abdurrohman Ganjur kaliyan ibunipun, tindak dateng Jawi saperlu madosi ramanipun. Wonten ing Jawi Kyai Abdurrohman Ganjur kaliyan ibunipun maguru dhateng Sunan Kalijaga. Sampun sawetawis, Kyai Abdurrohman Ganjur emut kaliyan ancasipun tindak dhateng tanah Jawi saperlu madosi ramanipun. Pramila Kyai Abdurrohman Ganjur lajeng pamitan kaliyan ibunipun ugi nyuwun pangestu dhateng Kanjeng Sunan . Kyai Abdurrohman Ganjur taksih yakin menawi ramanipun taksih wonten ing tlatah Jawi, dereng kondur dhateng Persia. Mireng caryosipun Kyai Abdurrohman Ganjur, Kanjeng Sunan trenyuh, Kyai Abdurrohman Ganjur dipundhawuhi nyisiri Kali Tuntang, amargi mbenjang sanes wekdal ramanipun mesthi miyos mrika. Kali Tuntang kalawau sapinggiripun kathah dipuntuwuhi wit glagah.
Saksampunipun nyuwun pamit dhateng ibu kaliyan Kanjeng Sunan, Kyai Abdurrohman Ganjur lajeng tindak kanthi prahu nyisiri Kali Tuntang. Saksampunipun dumugi wonten panggenan ingkang dipuntedahaken Kanjeng Sunan, Kyai abdurrohman Ganjur lajeng mandhap, ugi ndamel gubug sapinggiripun kali kalawau supados menawi mangke ramanipun miyos mangertos.
Gubug ingkang sampun dipundamel kalawau yektosipun caket kaliyan pedhukuhan. Ingkang kala rumiyin panggenan punika asring dipunsinggahi santrinipun Sunan Kalijaga wekdal ngawal rakit. Matahun-tahun Kyai Abdurrohman Ganjur manggen wonten pedhukuhan kalawau, saperlu nengga miyosipun ramanipiun kaliyan mulang ngaji dhateng warga padhukuhan punika ugi padhukuhan sanes-sanesipun. Saksampunipun nengga matahun-tahun, ing setunggaling dinten wonten setunggal tiyang kados kyai, ingkang nembe nitih rakit wonten ing Kali Tuntang. Rakit ingkang nembe dipuntitihi kalawau mboten mangertos lajeng mandheg piyambak, mboten mangertosa rakit kalawau kenging tunggak, lajeng Kyai Abdurrohaman Ganjur mbiyantu teras pitepangan. Mboten dinyana ingkang nembe kemawon pitepangan kalawau inggih punika ramanipun piyambak. Kyai Abdurrohman Ganjur remen sanget, lajeng ngajak kaliyan ramanipun supados manggen wonten ing padhukuhan punika, namung amargi ramanipun taksih kagungan jejibahan dhateng Demak, ramanipun lajeng nerasaken lampah dhateng Demak. Wondene Kyai Abdurrohman Ganjur tetep wonten padhukuhan punika saperlu ngulang ngaji, ibunipun utawi Nyi Syamsiah ugi pungkasanipun nyusul dhateng padhukuhan kalawau, kempal malih kaliyan putranipun. Padhukuhan kalawau dangu-dangu dados padhukuhan ingkang rame. Amargi panggenanipun wonten ing sapinggiripun Kali Tuntang ingkang kathah dipuntuwuhi wit glagah kanthi roto (rata) pramila panggenan kalawau dipunparingi tenger Roto lajeng dados Ngroto. Sakmenika Dhusun Ngroto dados dhusun ingkang rame ugi panggenan ingkang misuwur dhusun santri amargi kathah tiyang ingkang ngudi ilmu agami (mondhok) saking tlatah sanes-sanesipun.
Mar 14, 2016 @ 15:15:45 .kini aku tlah brada di ngroto . .mencari ilmu .di pondok pesantren assalafi miftahul huda
Kelingan Wektu Blog Stats 494,042 kunjungan


text:
aran jalaran angin agêng. Têtiyang wau anggèning kompal-kampul ing sagantên sampun 5 dintên, tanpa nêdha tanpa ngombe. Miturut pratelanipun têtiyang wau, wontên tiyang 7 ingkang sampun tiwas. Golonganing têtiyang ingkang sami misaya ulam wau wontên 40 baita, têtiyangipun sadaya wontên 450.
Kalayan tanpa kèndêl anggènipun tansah ambêngoki asmanipun sang dèwi, Dhobrinya saya lêbêt anggèning malêbêt wontên ing guwa ngriku, nanging botên sagêd amanggihakên sang putri, makatên ugi botên sagêd mirêng wangsulanipun. Jalaran saking punika Dhobrinya lajêng anggadhahi kuwatos, bilih sang putri sampun pinêjahan sarta kamôngsa dening naga wau. Mênggah pamanggihipun Dhobrinya, bokmanawi kemawon sang putri sampun kamangsakakên dhatêng anak putunipun naga ingkang awujud sawêr alit-alit punika. Sarana oboripun Dhobrinya ngoncori ing salêbêtipun guwa ngriku tanpa wontên panggenan ingkang kalangkungan. Nanging sadaya pambudidayanipun wau tanpa damêl, awit sang putri botên sagêd kapanggih. Dhobrinya ngraos alit manahipun, saha lajêng botên gadhah pangajêng-ajêng malih sagêd amanggihakên sang dèwi. Samangke Dhobrinya rumaos bingung manahipun, awit manawi ngantos wangsul dhatêng Kiyèf tanpa ambêkta sang putri Pujatisna, gèk kadospundi dukanipun Sang Prabu Wladhimir. Dados anggènipun pêrang tandhing kalihan naga Gurindayêksa ingkang samantên rêkaosipun wau, nama tanpa guna. Salêbêtipun guwa ngriku wontên guwanipun alit-alit, dening Dhobrinya sampun wontên guwa sawêlas iji ingkang dipun lêbêti, ing ngriku wau ugi wontên têtiyang ingkang sami dados tawanan, ingkang lajêng sami dipun luwari sadaya, nanging sang putri piyambak botên wontên, lan para tawanan sadaya botên wontên ingkang sumêrêp, wontên pundi sang putri anggènipun dipun tawan. Ing salêbêtipun guwa ingkang ôngka sawêlas wau, dumadakan Dhobrinya sumêrêp wontên guwa alit malih, ingkang ing nglêbêt wontên korinipun ingkang ing kala punika dipun kancing. Para tawanan ingkang sami wontên ing ngriku, satunggal botên wontên ingkang sumêrêp dhatêng pundi anjoging kori wau. Malah sami botên sumêrêp, bilih ing ngriku wontên korinipun, jalaran salami-laminipun ing ngriku punika tansah pêtêng. Dhobrinya lajêng andêdêl kori wau, ngantos kori wau mênga piyambak. Sarêng korinipun mênga, cêtha, bilih ing sawingkingipun ngriku punika guwa alit ingkang minôngka kangge papan pakunjaranipun Dèwi Pujatisna, lan ing kala punika sang putri inggih taksih wontên ing nglêbêt ngriku. Sang putri wau katlikung rante kiyat sangêt, ingkang anjalari botên sagêd lênggah lan botên sagêd jumênêng, kapêksa kêdah namung satêngah gêgandhulan kemawon, wadananipun sang putri sakalangkung pucêt, lan sagêdipun namung ngrintih lirih sangêt. Dhobrinya enggal-enggal mêdhoti rante ingkang kangge nalikung sang putri wau, sasampunipun sang putri lajêng kabopong kabêkta mêdal dhatêng ing sajawining guwanipun naga wau. Sarêng dumugi ing papan ingkang padhang malih sang putri tuwin Dhobrinya mirêng surakipun tiyang kathah, ingkang jalaran saking bingahipun dene sami luwar saking panguwasanipun naga, samangke sami surak-surak angrubung sirahipun naga ingkang ing kala punika gumlundhung wontên ing siti. Têtiyang kathah wau wontên ingkang jêjogedan, wontên ingkang têtêmbangan, lan ugi wontên ingkang andhupaki sirahing naga wau. Ing kala punika Dhobrinya lajêng matur dhatêng sang putri makatên:
Dhuh, Sang Putri Pujatisna, wontênipun têbih-têbih mêksa kula lampahi dumugi ing ngriki, saha salajêngipun kula lampahi pêrang tandhing kalihan naga Gurindayêksa ngantos tigang dintên tigang dalu dangunipun, kanthi rêkaos sangêt sagêd kula mênang kalihan naga wau, sêdya kula botên sanès kajawi namung badhe angluwari panjênêngan. Sanadyan kula ngantos dhawah ing pêjah, kados kula botên badhe eman, manawi panjênêngan sagêd sugêng kemawon. Samangke kalêksanan panjênêngan sagêd luwar saking guwa punika kanthi sugêng, pun naga sampun pêjah gumlethak wontên ing siti dados gêgujênganipun tiyang kathah, ingkang dèrèng dangu punika ajrihipun dhatêng naga wau kagila-gila. Môngga, samangke kula dhèrèkakên kondur dhatêng Kiyèf, ngèstupada dhatêng Sang Prabu Wladhimir, nata ing Ruslan.
Sasampunipun matur dhatêng sang putri makatên wau, Dhobrinya lajêng numpaki kapalipun, sang putri kapapanakên lênggah ing ngajêngipun, saha kapal lajêng kabandhangakên, nilar parêdèn karang ingkang anggêgirisi, lèpèn ingkang angukus, punapadene siti ingkang mêntas kaluberan rahing naga wau.
Dumuginipun ing kala punika, sang putri tanpa wontên pangandikanipun sakêcap-kêcapa, ngêmungakên tansah nyawang kanthi gumun dhatêng satriya neneman ingkang sagêd amêjahi naga Gurindayêksa punika. Awit sang putri piyambak uninga bilih sampun kathah para nata, para pangeran, para satriya pupadene[11] para prajurit, ingkang sampun kasuwur mênggahing kaprawiranipun, sami tiwas amêngsah pêrang kalihan naga wau, ingkang anjalari tuwuh kayakinaning tiyang, bilih botên wontên titahing Pangeran ingkang sagêd anglawan naga Gurindayêksa. Ing samangke têka naga punika sagêd pinêjahan dening satriya ingkang
bagus warninipun sarta anèm dhasaripun punika, sarta miturut car


text:
Home EUROPEAN STARS Fakta-fakta Biografi Kylian Mbappe
LB menehi Crita Cekak saka sawijining bintang sepakbola paling dikenal kanthi jeneng Panggonan; "Pangeran Pangeran Monaco". Cerita Kylian Mbappe Usahane Sakbanjure lan Biografi Untold Ora nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting saka wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga, lan akeh sing ora dingerteni babagan fakta-fakta. Monggo Mulai;
Fakta-fakta Biografi Kylian Mbappe -Awal Masa Siaga
Kylian Mbappé Lottin lair ing Bondy, sisih lor-wétan Paris ing 20th 1998 Desember dening bapakipun Cameroon, Pak Wilfried Mbappe (pelatih) lan ibu Aljaia, Fayza Mbappe Lamari. Lair dheweke nemtokake enem sasi sawise Prancis menang ing Piala Dunia 1998 ing Stade de France, yaiku 11km saka kampung halamané. Minangka bocah lomba campuran sing lair dadi kulawarga olah raga, salah sijine yaiku bocah cilik "Bal-balan."
Miturut bapakne,
"Anakku Kylian luwih seneng babagan bal-balan. Dheweke meh mandheg aku sanajan aku ndeleng diriku minangka pelatih bal-balan. Dheweke tansah menyang 24 / 7. Kylian mirsani kabeh. Dheweke bisa nonton papat utawa lima sing cocog. "
Tuwuh ing pinggir pinggiran Paris sing sepisan ditindhes dening panganiaya lan rusake ora ngrugekake. Kabeh babagan masa depan dheweke dikelola kanthi becik dening kulawargane.
Kemampuan kanggo ngetrapake wektu nuduhake efektivitas dheweke ing bal-balan. Dheweke ora tau ngenteni wektu sacara demokratis. Dheweke ora ngandelake hal-hal sing ora penting kaya arep sekolah kanthi penuh wektu kanggo nggawe wektu kanggo bal-balan. Ya, wektune karo kanca-kanca lan kanca-kanca sing cedhak penting, nanging sawise teka bal-balan lan liya-liyane.
Dheweke sinau babagan carane dadi kiwa sing maju lan cepet cepet. Learning dribbling ora ditinggalake. Iki minangka cara ngembangake game.
Ing umur 6, dheweke katon minangka sepasang pemain bal-balan paling apik ing Perancis. Iki minangka wektu dheweke diakoni dening Federasi Sepakbola Perancis. Kylian nyatakake hal-hal gedhe minangka bocah. Kanggo pirang-pirang kali dheweke ninggalaken kanca-kancane kanthi rasa iri lan nyenengake.
Minangka minangka bocah, Mbappe nggawa kapasitas kanggo dadi sukses. Dheweke nduweni hadiah istimewa lan bakat khusus. Ora ana siji ing gambar ndhuwur digawe menyang ndhuwur kaya iya. Sawetara wong ilang dalan ing dalan.
Mbappe nggambarake Sukses dadi titik kepastian. Iku imajinasi lan kapercayan ing awake dhewe sing nuntun dheweke menyang nasibe.
Fakta-fakta Biografi Kylian Mbappe -Urip Keluarga
Rama: Bapakné, Wilfried Mbappe asal saka Cameroon lan Nigeria lan dadi pelatih ing AS Bondy (Kaya nalika nulis). Dheweké tau dadi pengungsi sing pindhah menyang Perancis kanggo papan pariwisata sing luwih gedhe. Pak Wilfried, ing bidhang tuku tetep manggon nikah karo warga negara Aljazair-Prancis, Fayza.
Panjenenganipun miwiti latihan putranipun Kylian nalika yuswa enem ing dinten nalika pasanganipun langkung alit.
Dheweke saiki dadi agen sepak bola kanggo putrane. Dheweke ngeterake pelatih menyang adhine jenenge Adeyemi Mbappe.
MOTHER: Bapak Mbappe ora mung siji sing wis lulus babagan semangat lan gene olahraga. Ibunipun Fayza Mbappe miyosaken Fayza Lamari saking asal Aljazair. Dheweke pemain montage profesional.
Fayza Mbappe minangka ibu bal-balan saka Prancis prodigy striker, Kylian Mbappe. Dadi mantan atlet dhéwé, Fayza Mbappe mung ngerti pinten Karya iki kanggo nggawe sing profesional lapangan. Pemain mantan tim bal-balan nampi putra Kylian nalika Desember 20, 1998, ing sisih lor-wétan Paris. Dheweke wis mirsani wong tuwuh dadi apik enom wong lan sing paling penting salah siji pemain penting ing donya. Dheweke saiki urip ing Bondy, Prancis.
Geguritan BROTHER:
Kylian Mbappe minangka sadulur telu Jires Kembo-Ekoko sing dadi Kongo sing sopan. Bapakipun minangka mantan pemain sepak bola, kanca close Mr Wilfried Mbappe sing tampil kanggo Zaire ing Piala Dunia 1974.
Jire pindhah menyang Prancis nalika isih cilik karo Pak Wilfried Mbappe sing pungkasane dadi penjaga hukum.
Dheweke umuré luwih saka 10 saka Kylian nom-noman sing nalika umuré mlayu ing dalan bal-balan donya. Wong loro kuwi menganggap sadulur lan Jires minangka idola pertama Kylian. Dheweke tau main bal profesional ing Rennes.
Little Brother: Kylian Mbappe duweni sadulur cilik jenenge Ethan sing umuré luwih enom saka 7. Loro-lorone pihak ndeleng minangka hadiah paling gedhe sing diwenehake wong tuwane. Kylian Mbappe tau duwe persetujuan karo Monaco supaya dheweke bisa dadi mascot. Iki kedadeyan sawise dheweke diprecaya dening Ethan supaya bisa dadi maskot ing Liga Champions.
Mbappe ngandika: "Dheweke kepengin. Iku wayahe gedhe. Dheweke ngeculke sandi sirah ing ngarep. Panjenengane ngandika: "Njupuk aku, njupuk aku", aku banjur ngandika, "Inggih, kula badhe nuntun sampeyan, rawuh ..."
Iku menarik kanggo ngerti yen Ethan Mbappe minangka alesan lan sumber inspirasi kanggo ngapa Kylian ngelmoni gol-ehehe kanthi posing karo tangane nyebrang lan jempol. Kylian Mbappe ngakoni yen Ethan nalika dheweke ngalahake dheweke ing FIFA Playstation.
Miturut Kylian, 'Ora aku sing teka karo dheweke. Iku kakangku, Ethan. Panjenenganipun ngrayakake kaya saben wektu dheweke ngremehake aku ing Playstation FIFA '
Fakta-fakta Biografi Kylian Mbappe -Urip Hubungan
Muncul meteoric kanggo ketenaran, pitakonan ing daftar everyone yaiku ... Sing sapa pacare Kylian Mbappe? ...
Ora ana pangerten, dheweke wis nggawe dheweke dadi apel kanggo mripat akeh wanita. Dheweke duwe hubungan sing luwih disenengi. Ing pungkasan sawetara pertandhingan, Mbappé kadhangkala nyebabake tangis saka sawetara bocah wadon. Utamane ing stadion parkir, akeh bocah wadon ngenteni superhero.
Miturut ibune "Kanggo manggon ing Paris bakal ora mungkin amarga gangguan saka wanita. Ing Monaco, dheweke


text:
Tim nasional bal-balan Portugal iku tim kang makili Portugal sajeroning kajuwaraan bal-balan internasional.
Tim iki durung naté menangaké kajuwaraan internasional ing tingkat senior, partisipasi sajeroning Piala Donya FIFA nembé kaping papat.
Wektu iki timnas Portugal kalebu salah siji kang paling kuwat ing donya, kanthi juru main-juru main kaya déné Ricardo Carvalho, Deco Souza, Cristiano Ronaldo, & Nani.
Prestasi dadi runner-up Piala Éropa 2004 & nggayuh papan angka 4 ing Piala Donya FIFA 2006.
Rekor Piala Donya
 -Ora mèlu
 nganti -Ora lolos
 -Nomer telu
 nganti -Ora lolos
 -Babak kaping 1
 nganti -Ora lolos
 -Babak kaping 1
 -Peringkat keempat
Rekor Piala Éropa
 nganti -Ora lolos
 -Semifinal
 -Ora lolos
 -Ora lolos
 -Perempatfinal
 -Semifinal
 -Peringkat ke-2
 -Lolos
Pemain misuwur
 Cândido de Oliveira
 João Francisco
 José Manuel Soares
 Pepe (José Manuel Soares)
 Jorge Vieira
 Augusto Silva
 Pinga
 António Feliciano
 Fernando Peyroteo
 Jesus Correia
 Virgílio
 Matateu
 Costa Pereira
 Germano
 Eusébio
 Mário Coluna
 José Augusto
 António Simões
 Torres
 Jaime Graça
 José Águas
 Hilário
 Humberto Coelho
 Artur Jorge
 António Oliveira
 Artur Correia
 João Alves
 Shéu
 Manuel Fernandes
 Vítor Damas
 Manuel Bento
 Rui Jordão
 Fernando Chalana
 Nené
 António Sousa
 Carlos Manuel
 Jaime Pacheco
 João Pinto
 Fernando Gomes
 Paulo Futre
 Luís Figo
 Rui Costa
 Fernando Couto
 Vítor Baía
 Jorge Costa
 Dimas Teixeira
 João Vieira Pinto
 Domingos
 Paulo Sousa
 Sérgio Conceição
 Abel Xavier
 Ricardo Sá Pinto
 Cristiano Ronaldo
Skuad Piala Donya 2006
Pelatih: Luiz Felipe Scolari
Uga delengen
 UEFA Euro 2008
Pranala njaba
 Situs resmi Federasi Bal-balan Portugal
 Arsip hasil pertandingan _PHONE_ di RSSSF
Portugal
Portugal


kok lajêng kacêmplungakên dhatêng ing têbaning tambak kemawon, kêdah kaipuk rumiyin laminipun kintên-kintên kalih wulan, supados gampil pangrêksanipun. Dene panggenanipun ngipuk ing têngahing tambak ngriku, awit sampun kasadhiyanan balumbangan ingkang saèmpêr kados sumur. Ipukan yèn badhe kacêmplungan anakan bandêng kêdah karêsikan (kakuras) rumiyin, prêlunipun gêsanging anakan wau sampun ngantos kêkathahên ingkang katêdha ing ama bangsanipun ulam, kados ta: lundhu, kêting, cêplèk sasaminipun. Yèn ipukan sampun rêsik, sawêg kenging dipun cêmplungi anakan bandêng wau, saha kêdah katêngga ngantos [nga...]
--- 555 ---
[...ntos] sawatawis dintên, prêlunipun sampun ngantos katêdha ing pêksi, awit anakan bandêng punika rêmên sangêt kêkrompolan tur ngambang, mila gampil katêdha ing ama.
Anakan yèn wontên ing ipukan sampun watawis sajênthik agêngipun, lajêng kaêculakên dhatêng panggenan ingkang ragi wiyar, inggih punika ingkang kawastanan: panaran. Manawi wontên ing panaran sampun kintên-kintên kalih nyari agêngipun, têrus kenging kaêculakên dhatêng têbaning tambak ngantos saagêngipun.
Bandêng punika limrahipun kapêndhêt (kaparit) manawi sampun umur 7 wulan, wontên ugi ingkang langkung saking samantên, mawi-mawi bêtah lan botênipun ingkang ngingah. Mênggah pêpajênganipun bandêng satunggal racakipun 15 sèn. Dados upami wontên tambak ingkang kacêmplungan wiji bandêng 10,000 ingkang sèwunipun rêgi f 12.50 dumuginipun mêntas ingkang gêsang kantun saprasakawanipun, inggih mêksa taksih bathi. Amung dumugi samantên andharan kula wau. Wasana nyuwun pangapuntên.
Kamadi, Tugu S.C.S.
Raos Jawi
Katrêsnan Sirna Dening Kamelikan
Cêlak anggônda bacin, têbih anggônda arum. Ungêl-ungêlan makatên punika anyalokakakên mênggah kawontênaning tiyang mêmitran utawi sadherekan ingkang botên langgêng katrêsnanipun, liripun makatên: yèn pinuju kêmpal utawi cêlak padununganipun tansah asring kêkêrêngan utawi garêjêgan, tur wosing rêmbag botên mêsthi jalaran prakawis ingkang prêlu, dene manawi pêpisahan, ing batos angraosakên kasaenaning mitra utawi sadhèrèkipun wau ingkang lajêng nuwuhakên pikir wêlas saha asih.
Mênggah kawontênan ingkang makatên punika nama sampun limrah dados padataning manungsa, tôndha-yêktinipun ingkang sampun kêtatalan inggih botên kirang, nanging adhakanipun namung pinanggih ing tiyang ingkang dèrèng kêsrambahan nama alus bêbudènipun, awit wontênipun kadadosan ingkang makatên wau mratandhani kasaring budi. Mila awis sangêt wontên tiyang mêmitran utawi sadherekan ingkang kenging kaparibasakakên rênggang gula, kajawi ingkang sampun nunggil pamanggih, jumbuh sêsêrêpanipun utawi nate ngraosakên kêpèpèt sêsarêngan. Malah sawêg ing padhusunan kemawon ugi sampun wontên ungêl-ungêlan makatên: ingatase manungsa kumpulan, yèn sadina rong dina katon rukune, nanging barêng saya lawas mung tansah katon alane, dadi yèn mangkono angur sato kewan: yèn diêmor saya lawas saya rukun.
Kados ingkang kacariyosakên ing nginggil punika [pu...]
--- 556 ---
[...nika] yêktosipun pancèn botên anggumunakên, awit sadaya wau tuwuhipun botên sanès jalaran kabêkta saking dayaning kamelikan, mila lajêng wontên paribasan: melik anggendhong lali. Saupami manungsa botên darbe manah kamelikan, sampun tamtu botên badhe wontên têtêmbungan: rênggang ing arapêt. Mênggah wujuding manah melikan inggih punika: lumuh kasoran, ngupados unggul, ngupados pokil, eman kalongan, kêmèrèn, tuwin sapanunggilanipun. Pramila dayaning kamelikan kawawa mêdhotakên katrêsnan.Manawi ing jaman sapunika, tumraping tiyang ing golongn têngahan, pêdhoting pamitran punika botên ngêmungakên jalaran saking kamelikan ing bab bôndha, nanging langkung-langkung bab tumindaking kapulitikan, awit pundi ingkang botên nunggil ancas, adhakan lajêng dados crah, sok botên ngèngêti dhatêng kajênging pamitran tuwin kajênging pulitik. Red.
Mênggah ing jaman samangke, melik ingkang agêng sangêt dayanipun punika namung arta, saha gampil sangêt yêktos-yêktosanipun. Cobi yèn katitik saking kawontênaning lêlampahan ing padhusunan, katawising rênggangipun tiyang pawongmitran saya ngegla saha cêtha sangêt, tandhanipun: rumiyin manawi tiyang badhe ngêdêgakên griya cêkap namung dipun saranani nyrayakakên kônca utawi pawongmitranipun tunggil dhusun utawi mônca dhusun sami dhatêng ngriku adêdana bau, tur kanthi eklasing manah, wontênipun ing ngriku namung cêkap sami dipun sugata têtêdhan samurwatipun, ngantos griya wau dados botên kanthi wragad kathah. Nanging kosokwangsulipun ing sapunika botên makatên, yèn tiyang botên sadhiya wragad sacêkapipun, kados ngrêkaos anggènipun badhe ayasa griya, upami badhe sêsambat dhatêng mitra karuh ingkang supados anulungana anggèning ngadêgakên griya wau, kajawi angênggèni larasing subasita inggih ugi nyujanani bokbilih ingkang dipun sambati wau botên kadugi nulungi. Prakawis punika malah botên ngêmungakên ing bab ngêdêgakên griya, sanajan anggarap pasitênipun ugi makatên, cara rumiyin kalihan sapunika sampun kathah kaotipun.
Ingkang kados makatên wau manawi dipun raosakên, ewah-ewahing kawontênanipun punika, mratandhani kirang langgênging katr


text:
Prastawa
Kelairan
Seda
als:150er#150


text: Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k


text: Gendhing Candrasari kethuk 2 kerep minggah Grenteng kethuk 4, laras pélog pathet lima

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
at Fahrenheit). Adhedhasar pabandhingan radhius/dhiameter, pérangan inti kanthi ukuran saprasekawan let saking pusat dhumateng lumahipun lan 1/64 total volume srengéngé. Kapadhetanipun inggih punika watawis 150 g/cm3. Suhu lan tekanan ingkang kados makaten inggilipun mungkinaken wontenipun pamecahan atom-atom dados èlèktron, proton, lan neutron. Neutron ingkang boten gadhah momotan bakal nilar inti nuju pérangan srengéngé ingkang langkung njawi. Sauntawis punika ènèrgi panas ing lebet inti njalari paobahan èlèktron lan proton rikat sanget lan silih tabrakan satunggal kaliyan sanèsipun njalari réaksi fusi nuklir (asring ugi dipunsebat termonuklir). Inti srengéngé inggih punika papan dumadosipun réaksi fusi nuklir helium dados hidrogen. Ènèrgi asil réaksi termonuklir ing inti wujud sinar gamma lan neutrino maringi tenaga ageng sanget ugi ngasilaken sadaya ènèrgi panas lan cahya ingkang dipuntampi ing bumi. Ènèrgi kasebat dipunbeta medal saking srengéngé liwat radhiasi.
Zona radhiatif
Zona radhiatif inggih punika laladan ingkang nylubungi inti srengéngé. Ènèrgi saking inti salebetipun wangun radhiasi kempal ing laladan punika sadèrèngipun dipunterasaken dhumateng pérangan srengéngé ingkang langkung njawi. Kapadhetan zona radhiatif inggih punika watawis 20 g/cm3 kanthi suhu saking pérangan lebet dhumateng njawi antawisipun 7 yuta dumugi 2 yuta drajat Celcius. Suhu lan dhènsitas zona radhiatif taksih cekap inggil, nanging boten mungkinaken dumadosipun réaksi fusi nuklir.
Zona konvèktif
Zona konvèktif inggih punika lapisan ing pundi suhu wiwit mandhap. Suhu zona konvèktif inggih punika watawis 2 yuta drajat Celcius (3.5 yuta drajat Fahrenheit). Sasampunipun medal saking zona radhiatif, atom-atom kanthi ènèrgi saking inti srengéngé bakal obah nuju lapisan langkung njawi ingkang gadhah suhu langkung asor. Pamandhapan suhu kasebat njalari dumadosipun saya alonipun obahan atom saéngga paobahan kanthi radhiasi dados kirang èfisièn malih. Ènèrgi saking inti srengéngé mbetahaken wekdal 170.000 taun kanggé nggayuh zona konvèktif. Nalika wonten ing zona konvèktif, paobahan atom bakal dumados kanthi konvèksi ing aréa sadawanipun sapérangan atus kilomèter ingkang kasusun saking sèl-sèl gas raseksa ingkang teras sirkulasi. Atom-atom kanthi suhu inggil ingkang nembé medal saking zona radhiatif bakal obah kanthi alon nggayuh lapisan paling njawi zona konvèktif ingkang langkung asrep njalari atom-atom kasebat "dhawah" malih dhumateng lapisan paling inggil zona radhiatif ingkang panas ingkang salajengĞipun minggah malih. Prastawa punika bola-bali teras njalari wontenipun paobahan wolak-walik ingkang njalari transfer ènèrgi kados déné ingkang dumados nalika manasaken toya ing salebetipun panci. Mila, zona konvèktif dipuntepangi ugi kanthi nama zona pangumuban (the boiling zone). Matèri ènèrgi bakal dumugi pérangan inggil zona konvèktif salebetipun wekdal sapérangan minggu.
Fotosfèr
Fotosfèr utawi lumahipun srengéngé ngambah wewengkon ingkang kandelipun 500 kilomèter kanthi suhu watawis 5.500 drajat Celcius (10.000 drajat Fahrenheit). Sapérangan ageng radhiasi srengéngé ingkang dipunuwalaken medal asalipun saking fotosfèr. Ènèrgi kasebat dipunobservasi minangka sinar srengéngé ing bumi, 8 menit sasampunipun nilar srengéngé.
Kromosfèr
Kromosfèr inggih punika lapisan ing sainggilipun fotosfèr. Werna saking kromosfèr limrahipun boten katingal amargi katutup cahya ingkang padhang sanget ingkang dipunasilaken fotosfèr. Nanging nalika dumados grahana srengéngé total, ing pundi rembulan nutupi fotosfèr, pérangan kromosfèr bakal katingal minangka pigura kanthi warna abrit ing sakupengipun srengéngé. Warna abrit kasebat dipunsebabaken déning inggilipun kandhutan helium ing mrika.
Korona
Korona wujud lapisan paling njawi saking srengéngé. Lapisan punika gadhah warna pethak, nanging namung saged dipuntingali nalika dumados grahana amargi cahya ingkang dipunpancaraken boten sami kiyatipun pérangan srengéngé ingkang langkung lebet. Nalika grahana total dumados, korona katingal mbentuk makutha cahya kanthi warna pethak ing sakupengipun srengéngé. Lapisan korona gadhah suhu ingkang langkung inggil tinimbang pérangan lebet srengéngé kanthi rata-rata 2 yuta drajat Fahrenheit, nanging ing sapérangan pérangan saged dumugi suhu 5 yuta drajat Fahrenheit.
Paobahan srengéngé
Srengéngé gadhah kalih jinis paobahan, inggih punika:
 Srengéngé nglampahi rotasi ing sumbunipun laminipun watawis 27 dinten kanggé pikantuk satunggil puteran. Gerakan rotasi punika sepindhaipun dipunkawruhi liwat pangamatan dhumateng éwah-éwahan posisi bintik srengéngé. Sumbu rotasi srengéngé miring tebihipun 7,25° saking sumbu orbit bumi saéngga kutub lèr srengéngé bakal langkung katèingal ing wulan September sauntawis kutub kidul srengéngé langkung katingal ing wulan Maret. Srengéngé sans bal padhet, nanging bal gas, saéngga srengéngé boten rotasi kanthi kacepetan ingang sragam. Ahli astronomi nélakaken bilih rotasi pérangan interior srengéngé boten sami kaliyan pérangan lumahanipun. Pérangan inti lan zona radhiatif rotasi sesarengan, éwadéné zona konvèktif lan fotosfèr ugi rotasi sesarengan nanging kanthi kacepetan ingkang bènten. Pérangan ékuatorial (tengah) mbetahaken wekdal rotasi watawis 24 dinten éwadéné pérangan kutubipun rotasi laminip


text:
Bolong iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text:
aken dhiri saking sadaya wewengkon sanèsipun.
Émansipasi Turki
Sauntawis wadyabala Sakuthu wiwit nglenggahi Kakaisaran Ottoman, kaum révolusionèr Turki wiwit ngatonaken perlawanan. Mustafa Kemal ngorganisir obahan-obahan "Kuva-i Milliye" (Angkatan Nasional) ingkang paling kasil, ingkang salajengipun dados Perang Kamardikan Turki.
Révolusi Mustafa Kemal dipunwiwiti kanthi panugasanipun ing Samsun, lan ing mrika panjenenganipun dipunparingi kakuwaosan dharurat minangka Inspektur Dhivisi Militèr kaping 19. Sasaumpunipun dumugi ing Anatolia, panjenenganipun nafsiraken kakuwaosanipun kanthi bébas, lan ngawontenaken sesambetan sarta ngedalaken préntah-préntah dhumateng para gubernur provinsi lan panglima militèr laladan. Piyambakipun ngèngkèn supados nglawan panjajah. Ing wulan Juni 1919 piyambakipun lan rèncang-rèncang caketipun ngedalaken Dhéklarasi Amasya ingkang nggambaraken alesan wewenang Istanbul boten sah. Para prawira Turki Mudha kanthi pulitis mpromosikaken gagasan bilih papréntahan ing pangasingan kedah dipunyasa ing satunggiling papan ing Anatolia. Préntah Istanbul kanggé ngukum pati Kemal dumuginipun telat. Satunggiling parlemèn énggal, Dhéwan Agung Nasional, dipunyasa ing Ankara wulan April 1920. Dhéwan punika nganugerahaken dhumateng Mustafa Kemal Pasha gelar 'Présidhèn Dhéwan Nasional, nulak papréntahan Sultan ing Istanbul lan nulak Prajanjian Sèvres.
Kanggé katarangan langkung pepak ngenani topik punika, pirsani Panggung Perang
Ing front pulitik, Mustafa Kemal Pasha napakasmani Prajanjian Kars (23 Oktober 1921) kaliyanUni Sovyèt-satunggiling prajanjian persahabatan ingkang isinipun Turki masrahaken kitha Batumi, ingkang sapunika wonten ing Georgia-dhumateng kaum Bolshevik Lenin minangka gentos kadhaulatan dhumateng kitha-kitha Kars lan Ardahan, ingkang dipunrebut déning Ruslan Tsaris salebeting Perang Ruslan-Turki, _PHONE_.
 Kanggé katarangan langkung pepak ngenani topik punika, pirsani Tahap perdamaian
Kamenangan Mustafa Kemal Pasha salabetipun Perang Kamardikan Turki njamin kadhaulatan Turki. Panjenenganipun ngeteraken Prajanjian Lausanne, lan kanthi punika Turki pungkasanipun nglabeti mangsa tentrem sasampunipun satunggil dasawarsa ngalami paperangan ingkang ngrisak, sanadyan panjenenganipun ngadhepi oposisi irredentis ing Dhéwan Nasional lan ing papan-papan sanèsipun.
Kagesangan sasampunipun perang lan pambaruan
Konsolidhasi pulitik
Mustafa Kemal migunakaken sapérangan taun salajengipun kanggé ngonsolidhasikaken kakuwaosanipun ing Turki lan nglembagakaken manéka pambaruan pulitik, ékonomi lan sosial ingkang mawiyar. Pambaruan-pambaruan punika njalari munculipun oposisi ing lingkungan Parté Rakyat Républikan ("Cumhuriyet Halk Fırkası" ing basa Turki) ingkang dipundegaken déning Mustafa Kemal tanggal 9 September 1923. Salajengipun Mustafa Kemal mréntahaken Jendral Kazım Karabekir supados ngedegaken Parté Républikan Progresif (basa Turki: "Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası") minangka oposisi ing Dhéwan Nasional Turki. Parté punika nentang sosialisme nagara saking Parté Rakyat Républikan lan ngusulaken liberalisme. Nanging pérangan dangu sasampunipun, parté punika dipunpundhut alih déning tiyang-tiyang ingkang dipunanggep Ataturk minangka fundhamentalis. Ing taun 1925, sapérangan minangka tanggapan dhumateng provokasi saking Syekh Said, dipunwedalaken Undhang-undhang kanggé Njaga Katertiban, ingkang maringaken kakuwoasan dhumateng Ataturk kanggé mbibaraken golongan-golongan subvèrsif. Parté Républikan Progresif tumuli dipunbibaraken kanthi undhang-undhang énggal punika, satunggiling tindakan ingkang dipunanggep perlu kanggé njaga nagari Turki. Nanging, tindakan punika njalari kathah tiyang Turki dados kuciwa dhumateng Ataturk, lan nganggep tindakanipun minangka tindakan satunggiling dhiktator.
Tanggal 11 Agustus 1930 Mustafa Kemal mutusaken kanggé sepindhah malih nyobi obahan dhémokrasi. Panjenenganipun nudhuh Ali Fethi Okyar madegaken parté ingkang énggal. Ing serat Mustafa Kemal dhumateng Ali Fethi Okyar, panjenenganipun negesaken laisisme. Awalipun Parté Républik Liberal kasil menang ing saindhenging nagari. Nanging sepindhah malih parté oposisi dados kiyat sanget salebeting perlawananipun dhumateng upados pambaruan Atatürk, khususipun ing prakawis peranan agami salebeting kagesangan mayarakat. Pungkasanipun Ali Fethi Okyar mbisak parténipun piyambak lan Mustafa Kemal boten naté kasil ndhémokratisaken sistem parlementer. Panjenenganipun sok-sok ngadhepi pihak oposisi kanthi atos salebeting upados nggayuh tujuan mliginipun kanggé ndhémokratisaken Turki. Salah satunggil kritikipun ingkang tetep wonten dumugi sepriki inggih punika bilih Ataturk boten mromosikaken dhémokrasi, nanging kados ingkang dipuncathet déning panulis biografinipun, "Ing antawis kalih perang, dhémokrasi boten saged bertahan ing kathah masarakat ingkang langkung sugih lan ingkang langkung kadhidhik. Otoritarianisme Ataturk ingkang dipuncerahaken nilar ruangan ingkang cekap kanggé kagesangan privat ingkang bébas. Ing wekdal gesangipun, kita boten saged ngantu-antu langkung kathah malih."
Pambaruan kabudayan
Mustafa Kemal nganggep fez (mawi basa Turki "fes"), ingkang awalipun dipuntepangaken Sultan Mahmud II minangka angger-angger ngagem rasukan ing Kakaisaran Ottoman taun 1826) minangka lambang feodalisme lan mila dipunlarang. Panjenenganipun nyuwun supados priyantun Turki ngagem rasukan tiyang Éropah. Sanadyan Islam nglarang sanget unjukan ingkang ngandhut alkohol, panjenenganipun nggalakaken prodhuksi lebet nagari lan ngedegaken indhustri minuman keras kangunanipun nagara. Panjenenganipun remen dhumateng minuman keras nasional, rakı, lan kathah sanget anggènipun ngunjuk.
Réferènsi
Pranala njawi
 ataturk.net
Lair 1881
Atatürk
Atatürk
Atatürk
Artikel mawa basa krama


text:
Snow White and the Seven Dwarfs (filem 1937): Béda antara owahan - Wikipedia
Snow White and the Seven Dwarfs (filem 1937): Béda antara owahan
Snow White and the Seven Dwarfs (filem 1937) (besut)
Révisi kala 8 Oktober 2017 12.39
2 bèt wis dibusak , 2 taun kepungkur
éjaan, replaced: - → - (2)
Révisi kala 3 Oktober 2017 12.02 (besut)
(→Sajarah: éjaan, replaced: werna → warna)
Révisi kala 8 Oktober 2017 12.39 (besut) (wurungaké)
(éjaan, replaced: - → - (2))
| gross = $66,596,803
'''''Snow White and the Seven Dwarfs''''' ("Putri Salju lan Pitung Kurcaci") inggih punika salah satunggaling [[filem]] [[animasi]] ingkang dipunasilaken déning [[Walt Disney]] lan dipuntayangaken wonten ing [[bioskop]] déning [[RKO Radio Pictures]] wonten ing tanggal [[4 Pebruari]] [[1937]] wonten ing Bioskop Carthay Circle ing [[Amérika Sarékat]]. Film lan wii- wijinan ingkang dipunasilaken ing jaman kuno déning [[Brothers Grimm]], [[Snow White]].{{sfn|Barrier|1999|p=229}}
==Sajarah==
Filem punika dipunmodhifkasi déning artis "''storyboard''", Dorothy Ann Blank, Richard Creedon, Merrill De Maris, Otto Englander, Earl Hurd, Dick Rickard, [[Ted Sears]] lan Webb Smith saking cariyos [[dongèng]] [[Jerman]] ''[[Snow White]]'' déning Brother Grimm, lan Davd Hand ingkang minangka direktur nginggilipun, déné William Cottrell, [[Wilfred Jackson]], Larry Morey, Perce Pearce, lan [[Ben Sharpsteen]] ingkang wonten ing pérangan individualipun filem.
''Snow White'' inggih minangka salah satunggal saking namung kalih filem animasi ingkang mlebet dhpatar ''American Film Institute'' utawi pratélan 100 pil Amérika ingkang paling saé ing sadangunipun jaman tain [[1997]] (déné filem ingkang sanèsipun inggih punika filem Disney ''[[Fantasia (filem)|Fantasia]]'', ingkang pikantuk nimer 49. Déné filem ''Snow White and the Seven Dwarfs'' punika pikantuk urutan ingkang langkung inggil ing urutan nomer 34 wonten ing pratélan Edisi Ulang taun kaping 1- ingkang dipunupdate ing taun [[2007]], lan ing wekdal punika, filem punika inggih namung filem saking perusahaan Walt Disney ingkang mlebet wonten ing pratélan filem animai tradhisi. Lan ing taun salajengipun, AFI nyebat filem punika minangka 10 filem animasi paling inggil ing Amérika lan ingkang paling saé ing sadangunipun jaman.
Ing taun [[1989]], ''Snow White and the Seven Dwarfs'' sampun dipunlebetaken wonten ing Amerka Serikat ing [[National Film Registry]] minangka tiyang ingkang dipunanggep gadhah sujarah kulural utawi estetis ingkang signifikan.<ref name=Bob>Bob Thomas, ''Disney's Art of Animation: From Mickey Mouse to Beauty and the Beast'' (Hyperion, New York, 1991) ISBN 1-56282-899-1</ref>
Dijupuk saka "_URL_


Pycnonotidae
Merbah utawa disebut uga cucak-cucakan (familia Pycnonotidae) iku suku manuk manggung saka Afrika lan Asia tropis. Manuk-manuk iki akèh-akèhé duwé suwara sing merdu lan nyanyian sing manéka warna, kerep alas dadi ribut déning suwarané utamané nalika ésuk lan soré. Jroning basa Inggris, manuk=manuk iki ditepungi minangka Bulbuls.
Merbah asliné jroning basa Melayu ngrujuk marang sapérangan jinis manuk manggung sing wuluné surem ing semak belukar, klebu uga jinis-jinis manuk pelanduk, tepus, bentet lan liya-liyané. Ing kéné, kanggo kapentingan standharisasi pamènèhan jeneng kayadéné sing dipigunakaké LIPI, merbah dipigunakaké winates kanggo nyebut manuk-manuk saka keluwarga Pycnonotidae. Saliyané disebut merbah, manuk-manuk saka suku iki duwé sapérangan sebutan umum sing liya kayadéné cucak (Jawa); tempuruk, empuruk; tempulu', empulu', pampulu, empuloh (anéka basa Melayu ing Sumatra lan Kalimantan); lan liya-liyané.
Ukurané sedheng, manuk-manuk iki biasané awaké sedheng rada ramping, gulu cendhak, lan buntut rada dawa. Kerep uga mawa misai alus.
Sebagéan spesiesé duwé werna-werna sing cerah: kuning, jingga, abang, ing dhadha, weteng utawa saawak. Nanging akèh-akèhé wernané surem coklat zaitun, semu klawu utawa semu kuning, mawa werna kuning, jingga utawa abang ing bokongé. Jantan lan betina wernané padha.
Sapérangan mawa werna ireng ing endhas, jambul sing bisa diobah-obahaké, utawa janggut putih.
Bab lan Paragraf
Kabiasaan[sunting | sunting sumber]
Merbah utamané iku manuk pamangan woh-wohan lan srangga. Ing alas, akèh-akèhé manuk iki seneng njlajah semak belukar lan alas sing setengah kabuka, methik anéka woh cilik-cilik lan mburu srangga. Senajan sebagéan manèh luwih seneng ana ing dhuwur wit-witan.
Asring ditemoni pasangan-pasangan utawa nglompok, manuk-manuk iki sok nyampur karo jinis sing liya. Ramé swarané sero silih ngundang.
Merbah gawé susuh ing dhuwur wit utawa perdu, wangun cawan saka suket, tangkai godhong, utawa serpihan godhong, campur karo serat-serat sing liyané. Endhogé 2-3 butir.
Ragam jinis[sunting | sunting sumber]
Ing Indonésia ana watara 27 jinis, utamané kakonsentrasi panyebarané ing Indonésia bagéan kulon. Mung rong spesies sing nyebar adoh tekan Sulawesi Kidul, salah sijiné uga ditemoni ing Lombok. Nanging kaloroné dikira nyebar amarga digawa manungsa (feral, manuk uculan sing banjur tangkar-tumangkar).
Nanging anèhé ana sajinis anggota suku iki sing nyebar winates (endemik) ing pulo-pulo sekitar Sulawesi lan Maluku, yaiku Brinji emas (Alophoixus (Hypsipetes) affinis). Malah amarga urip ing wilayah kapuloan sing kaisolir siji lan sijiné sakwéné mayuta-yuta taun, spesies iki wis ngrembaka dadi sanga subspesies sing béda.
Sapérangan conto anggota suku merbah iki yaiku:
- Cucak rawa (Pycnonotus zeylanicus)
- Cucak kuning (P. melanicterus)
- Cucak kutilang (P. aurigaster)
- Cucak gunung (P bimaculatus)
- Merbah cerukcuk (P. goiavier)
- Merbah belukar (P. plumosus)
- Empuloh janggut (Alophoixus bres)
Bahan Wacan[sunting | sunting sumber]
- Coates, B.J. and K.D. Bishop. 2000. Panduan lapangan Burung-burung di Kawasan Wallacea. BirdLife IP & Dove Publication. Bogor. ISBN 979-95794-2-2
- King, B., M. Woodcock, and E.C. Dickinson. 1975. A Field Guide to The Birds of South-East Asia. Collins. London. ISBN 0-00-219206-3
- MacKinnon, J. 1993. Panduan lapangan pengenalan Burung-burung di Jawa dan Bali. Gadjah Mada University Press. Jogyakarta. ISBN 979-420-150-2
- MacKinnon, J., K. Phillipps, and B. van Balen. 2000. Burung-burung di Sumatera, Jawa, Bali dan Kalimantan. LIPI dan BirdLife IP. Bogor. ISBN 979-579-013-7
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
(en) Suku Pycnonotidae ing ITIS Database, diaksès tanggal 02/8/2006


KIRIM INQUIRY SAIKI
Keuntungan Kunci
1. Mbukak plastik plastik ireng kanthi cepet nganggo d-d-dering logam
2. luwes kanggo pas sampurna
3. Bahan poliester alus lan nyaman
4. Mesin wisuh ing banyu adhem, garis garing; ora burem
5.Desain gratis kanggo sampeyan.
Pasokan Sukses Dog Walking: Sell Online Harness nganggo logo/ Qqpets
Kabeh jinis asu mlaku-mlaku mundhak kanthi rega murah.
Apa sampeyan seneng karo abah khusus nganggo logo utawa jeneng utawa warna kaya panjaluk sampeyan?
Tindakake kita.
Sampeyan bisa nyedhiyani logo utawa ide sampeyan menyang email utawa nyelehake pesenan ing situs iki.
Desain gratis kanggo sampeyan.
Langkah-langkah saka sabuk pet disesuaikan:
Pilih ukuran: Xs S M L utawa sustomisasi minangka panjaluk sampeyan
Logo: Cetak logo sampeyan dhewe
Werna: Apa warna sing disenengi
Bahan: poliester
Kerajinan: Transfer panas sing dicithak
Keuntungan minangka supplier kerah asu
Nyedhiyani layanan OEM / ODM sing paling dhuwur
Pola dekorasi multi-pilihan kasedhiya
Desain / adat gratis
Njamin kualitas
Moq rendah lan ndhukung batch campuran
Pangiriman cepet lan ing wektu
Wangsulane Prompt / Layanan Siswa Suput sing Supwior
Sugeng rawuh kanggo kita kanggo informasi produk liyane lan Diskon !!!
Cukup kanggo syarat sampeyan, kita bisa nindakake luwih akeh tinimbang sing sampeyan bayangake.


text:
Kathah praktisi dokter ginjel saged nyinaoni penyakit kadosta leukoplakia cervical , amargi penyakit punika kasebar ing antawisipun wanita ing taun-taun reproduktifipun.
Leukoplakia katon kaya titik putih kanthi kontur ora reget ing epitelium sing dikubur, sing nutupi bagian vagina saka serviks. Titik uga duwe lancar utawa papilliform permukaan.
Senadyan tingkat panyebaran penyakit sing dhuwur, ora ana pendekatan siji kanggo perawatan leukoplakia ing uterus. Iki amarga kasunyatan sing ing tangan siji iki penyakit iku proses latar mburi, lan ing tangan liyane iku kondisi precancerous.
Leukoplakia prasaja lan proliferasi (sel-sel atipikal dibentuk, kang nyumbang kanggo pangembangan neoplasma ganas).
Ing kasus apa wae, perawatan leukoplakia cervical wis minangka tujuan kanggo ngilangi fokus patologis.
Cara perawatan leukoplakia
Sampeyan kudu langsung dicathet yen ora bisa ngobati leukoplakia karo obat rakyat. Perawatan kudu dilakoni ing ngisor pengawasan medis sing cedhak.
Panggunaan macem-macem tampons lan syringes kanthi decoctions saka ramuan mung bisa nambah kondhisi lan nyebabake sawetara komplikasi.
Pemilihan cara perawatan penyakit iki gumantung marang jinis patologi, ukuran wilayah sing kena, umur wong wadon.
Ing umur enom, gelombang radio lan laser digunakake kanggo nambani leukoplakia ing cervix. Ing umur sing luwih diwasa, konsentrasi radiosurgis lan diathermoelectroconjonization luwih asring digunakake.
Koagulasi laser adalah cara aman dan sederhana yang tidak menimbulkan perdarahan dan pembentukan stuko. Pangopènan leukoplakia kanthi laser ditindakake kanthi rawat pasien 4-7 dina siklus tanpa anestesi.
Radiasi gelombang radio leukoplakia cervical melu nggunakake panas kanggo ngobati lan koagulasi jaringan, sing diekskripsikake dening gelombang frekuensi dhuwur elektroda bedhil. Sawise aplikasi gelombang radio, tatu kasebut luwih cepet.
Saliyane metode iki uga ditrapake: cryodestruction , koagulasi kimia, electrocoagulation. Nanging perawatan iki patologi saka wilayah genital wadon ora diwatesi kanggo mbusak lesi sing kena pengaruh leukoplakia. Sampeyan kudu ditambah karo terapi antibiotik, hormonal, imunostimulasi, perawatan microbiocenosis sing mbenerake.
Carane njupuk Prolactin kanthi bener?
Apa bisa ngobati jinis nalika haid?
Discharge coklat saka tempek
Bongkar dina kanggo oatmeal lan yogurt - carane efektif nglampahi?
Preparasi kanggo perbaikan sirkulasi getih
Anggur currant ireng ing ngarep
Wit ing tembok karo tanganmu dhewe


text: Gunakake dening Bodybuilders lan atlit sing nguripake kanggo wutah hormon kanggo nambah fisik, nambah lan njaga massa otot, lan minangka produk bobot mundhut ora dianjurake.


Senin, 26 Januari 2009
Mencerdaskan kehidupan bangsa.
Salah sawijine tujuan Pendidikan Nasional Indonesia yaiku mencerdaskan kehidupan bangsa. Wis mesthi wae tujuan iku tujuan kang luhur lan perlu diestokake lan disengkuyung dening para guru lan para ahli ing babagan pendidikan sarta masyarakat umum. Nalika dianakake penataran guru guru ngenani masalah iki, penatar anggone natar para guru iya temenan. Seje karo para guru sing ditatar, wis dhasare wayahe wis awan tur ya rada kesel, mula anggone ngrungokake ya setengah-setengah. Salah sawijine guru, sing muride kalebu murid sing ndableg-ndableg, nylemong banjur nyauti, "Iya mencerdaskan kehidupan bangsa. Bangsane jin, thuyul...... lan sapanunggalane".


Labu air
Labu air utawi labu sayur (Lagenaria siceraria) inggih punika salah satunggaling jinis labu ingkang wohinpun ingkang taksih enèm saged dipunjangan lan wohipun ingkang sampun tua saged dipudadosaken wadhah toya, tabung, kanthong hias, utawi dados koteka. Labu air taksih setunggal kulawarga kaliyan beligo lan raosipun inggih meh sami. Dene wujud fisik wohipun inggih maneka warna, saking ingkang wujudipun bunder ngantos dawa lonjong. Tanduran punika dipunmangertosi minangka salah satunggaling tanduran ingkang dipunbudidaya ingkang sampun tua, ananging tanduran punika dipuntandur sanes kanggé bahan dhaharan ananging dipunginakaken kanggé prabot rumah tangga. Amargi wujudipun punika, mila prabot laboratorium ingkang wujudipun meh sami kados woh labu air punika mila prabot punika ugi dipunsebat labu, kados ta labu ukur lan labu Erlenmeyer.
Bab lan Paragraf
Asal lan Pangrembakanipun[sunting | sunting sumber]
Tanduran labu air punika kalebet tanduran holtikultura ingkang saged tuwuh wonten ing dhaerah tropis saha subtropis, lan sak punika tiyang kathah ingkang pitados bilih asalipun tanduran punika lan pangrembakanipun dipunwiwiti saking Afrika Selatan. [1] Tanduran Labu air punika sampun dipunbudidaya wonten ing Asia, Eropa, lan Amerika lan sampun ewunan taun wonten saderengipun Christophr Columbus manggihaken benua Amerika.
Titikanipun[sunting | sunting sumber]
Kados anggota sanesipun saking kulawarga cucurbitaceae, labu air ugi ngewrat kandhungan cucurbitacin ingkang misuwur dados o be cytotoxic. Kandhungan tetracyclic triterpenoid cucurbitacins kamot wonten ing woh- owhan ugi janganan ing kulawarga timun kanthi raosipun ingkang radi pait, lan saged damel sakit padharanipun. Lan ingkang paling temenan saged damel tiyang seda amargi ngunuk jus labu punika. [2][3] [4]
Pigunanipun[sunting | sunting sumber]
Karibia[sunting | sunting sumber]
Ing Karibia, labu air asring dipunginakaken kangge prabot rumah tangga, kados ta kangge cangkir, mangkok, utawi baskom lan sedaya prabot ingkang wujudipun nglengkung. Piranti punika ugi saged dipunginakaken kangge wadhah toya, utawi saged dipunginakaken kangge mbeto barang- barang sanesipun. Ing saperangan negara ing Pulo Karibia, labu air dipunginakaken kangge makarya, nglukis, saha ndhekor tas utawi barang sanesipun ingkang sampun dipungambari lan dipunsade kangge para turis. Ing Jamaika, labu air ugi dipunginakaken kangge prabot rumah tangga ingkang nggambaraken gesang ingkang sehat, kados ta kangge cangkir, mangkok, utawi teko.
Afrika[sunting | sunting sumber]
Ing Afrika, labu air ingkang ugi dipunsebat nkalu ing Kikongo dipunginakaken kangge nglumpukaken saha kangge nyimpen arak mliginipun ing Propinsi Bandudu, Republik Kongo. Ing dhaerah Afrika Barat, labu air aring dipunbolongi lan dipunginakaken kangge prabot khas rumah tangga kangge ngresiki wos, mbeto toya utawi kangge wadhah dhaharan. Dene kangge ukuran ingkang alit dipundinakaken kangge mangkok kangge ngunjuk tuak.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Discovery and genetic assessment of wild bottle gourd [ Lagenaria siceraria (Mol.) Standley, Cucurbitaceae from Zimbabwe]. mbe.oxfordjournals.org – Economic Botany 58. 2004. pp. 501–508. _URL_
- ^ Adhyaru-Majithia, Priya. "Not all bitter veggies are good, they can kill you: Doctors", Bhaskar Group, 27 January 2013. diaksès tanggal 27 January 2013. Archived from the original on 27 January 2013.
- ^ Chandra, Neetu. "Toxin in lauki kills diabetic city scientist", Living Media, 27 January 2013. diaksès tanggal 27 January 2013. Archived from the original on 27 January 2013.
- ^ "Bitter 'lauki' juice can kill you", Living Media, 27 January 2013. diaksès tanggal 27 January 2013.


text:
qwa. Semanten ugi taqwa dipun ugemi menawi sawek piyambakan lan sareng-sareng, wonten kondisi ramai lan sepi, wonten kondisi aman lan perang. Jalaran sampun yakin bilih sedaya pedamelanipun manungsa punika dipun cathet dening Allah SWT.
2. Males pedamelan ingkang awon kanthi pedamelan lan pakerti ingkang sae. Wonten donya punika wonten hukum sebab lan akibat, sinten tiyangipun tumindak ingkang awon badhe nampi imbalan ingkang awon. Sinten tiyangipun ingkang nanem badhe ngraosaken, sinten ingkang damel badhe ngangge. Pramila hukum sebab lan akibat punika badhe mandeg menawi ingkang awon punika dipun wales kanthi kesaenan. Semanten ugi pedamelan sae dipun wales kanthi sae lan langkung sae badhe ngasilaken kerukunanipun gesang bebrayan wonten ing alam donya punika. Panci boten saget dipun pungkiri bilih manungsa punika gadhah kepinginan utawi dorongan dedamel ingkang sae lan ingkang lepat. Manungsa dipun paringi kekuatan lan kebebasan dening Allah SWT kangge milih margi ingkang leres lan margi ingkang lepat, sedaya keputusanipun manungsa badhe dipun tanggung pribadinipun piyambak-piyambak, pramila tiyang-tiyang punika. dipun sebutaken wonten Alquran surat Al Waqi'ah dados Ashhabul Yamin utawi Ashhabus Simal (golongan tengen kang nampa kamulyan lan golongan kiwa kang cilaka).
3. Sami sesarengan dedamel pakerti ingkang sae. Allah negasaken wonten ing Alquran supados cepet-cepet anggenipun tumindak kabecikan, tulung tinulung wonten perkawis kesaenan, wasiat winasiyatan ing pakerti ingkang bagus lan sapanunggalanipun. Akhiripun mugi-mugi kita kalebet golonganipun makhluk pilihanipun Allah SWT, ingkang tansah nindakaken amar ma'ruf nahi munkar.
وقل رب اغفر وارحم وانت خيرالرحمين
Title: Aweh Ngapura Nalika Kuwasa MalesURL:_URL_ Ngapura Nalika Kuwasa Males


text: Setuju bos gendut. bima speed iku team endi?? saumpomo gak nggarapno nang oreo disek yo ijek bingung melbu 10 besar wae lho. Mbok yo eleng bos,g sah kowar2. Sepeda kari ngrumat ae kok digawe kowar. Prasaan aq kenal arek oreo dw g kowar kyok ngne. Yo sepurane sak durunge..


-sumbu minangka versi penggemar-shaped. Banjur, minangka karo printing saka lumahing slinder, papat rollers digunakake kanggo ndhukung landasan ing piring, agul-agul tetep, lan piring dipindhah ing wangun penggemar, lan lumahing saka piring conthong bisa dicithak kanthi mencet agul-agul. Sak printing, Printing conical wis digawa menyang kontak baris karo piring layar printing ing meksa squeegee tartamtu; nalika piring layar printing bergerak horisontal watara sumbu drawing pembangunan penggemar-shaped, materi printing wis diputer synchronously ing piranti ndhukung. Olahraga; ink ing meksa saka squeegee ing, ora kejawab kasebut kanggo lumahing ing landasan kanggo ngrampungake printing ing.
Post time: Mar-23-2018


text:
Gede Natas Angin dadi patung. Setelah dia itu kalah ilmunya, akhirnya dia di-Islamkan juga. Baron Sekeder itu di-Islamkan padahal keadaan wis tua mas, karena isin dengan dirinya sendiri dia malih dadi cah cilik sing wayahe disumat, nah kue dadine adoh. Kue ujung-ujungnya Kanjang Syech Jambukarang niku kemungkinan besarnya mendekati kebenaran dari selaine".
Irvan : "lajeng kenging menapa wonten ritual wonten mriki?".
Pak Suwarno : "ritual niku ada 2 alternatif mas, dadi orang-orang yang dateng kesini itu ya, satu sejarahnya karena Alloh. Berarti kita niatnya hanya mendoakan Kanjang Syech Jambukarang, murni ziarah. Keduanya karena banyak orang persaingan-persaingan dsb, akhirnya dia itu orang-orang disini mengadakan, mbokan koyo piye, mbokan dadi piye, mbokan istilahe piye. Contone wong sing pada sekolahan, aku tak sowan nang Mbah Syech Jambukarang ngko ben lulus sekolah, lah kan kaya niku mas. Itu sebenarnya tidak benar, bukan karena Alloh kita itu berziarah. Mendoakan kepada Kanjang Syech Jambukarang itu kebanyakan, bukan istilahnya kok orang disini begitu. Sebenarnya ziarah itu berat, orang yang belum tau ziarah jangan sekali-kali berziarah, Rosululloh kan mengatakan jaman semono sebelum Islam itu menyebar. Banyak orang dilarang berziarah kubur
oleh Rosululloh, mungkin njenengan ngertos tapi setelah Islam menyebar luas, kalau mau ziarah silahkan, maksudnya itu tidak menyimpang dari akidah".
Cathetan Refleksi Wawanrembug:
1. Syech Atas Angin inggih punika ulama saking Mesir ingkang taksih wayahipun Rosululloh SAW ingkang kaping 7. Panjenenganipun sumerep 3 nur utawi cahya ingkang asalipun saking bumi wonten ing tanah Jawa.
2. Pangeran Jambukarang dipunislamaken dening Syech Atas Angin amargi kalah anggenipun adu kasekten.
3. Ritual mistik wonten ing petilasan Syech Jambukarang punika gadhah ancas kangge nyuwun dhumateng Gusti Ingkang Mha Kuwaos supados panyuwunanipun enggal dipunijabahi.
CATHETAN LAPANGAN WAWANCARA 8 (CLW : 08)
Dinten/ Tanggal : Rebo, 27 Februari 2013
Tabuh : 15.52 WIK
Papan : Wande donten ing caketing petilasan
Informan sumber : Bapak Triyono (peziarah saking Tasik)
Irvan : "darimana mas?".
Triyono : "dari Tasik".
Irvan : "berapa orang?".
Triyono : "ini 12 orang".
Irvan : "dalam rangka apa mas?".
Triyono : "ziarah aja mas".
Irvan : "gak ada tujuan lain dating kemari? Kalau yang lain kan datang kemari kebanyakan ada hajat-hajat tertentu".
Triyono : "oh tidak, ya maklumlah kalo saya, tau perbedaannya antara Jawa Barat – Jawa Tengah, selisihna kan jauh kalo ngobrolken Jawa Barat – Jawa Tengah. Istilahna kalo Jawa Tengah kan maksud tujuan dateng kesini kan pribadi saya tau, kecuali Jawa Barat emang mah eta mah resiko masing-masing, tujuan masing-masing. Kalo Jawa Barat murni ziarah dan mendoaakan".
Irvan : "sudah sering kesini?".
Triyono : "saya mah baru 2 kali, cuman saya yang baru 2 kali, tapi kalo bapa sesepuh tos ditaun kepungkur tos dari mudanya".
Irwan : "berarti ada panggilan datang kesini?".
Triyono : "enggak. Ini terus terang aja, anda kesini untuk apa? datang atau pekerjaan apa?".
Irwan : "oh…bukan, saya mahasiswa. Kesini ingin mengadakan penelitian untuk tugas akhir skripsi, mengumpulkan data dari masyarakat sekitar petilasan dan para pendatang. Tujuannya ya itu saja".
Triyono : "ya itu ibaratnya kan saya asli orang sini, kehidupan di Jawa Barat. Tau perbedaannya antara Jawa Barat – Jawa Tengah, kalo dari Jawa Barat mayoritas murni untuk ziarah. Ya gak semua dari Jawa Barat juga murni ziarah, gak semua orang dari Jawa Tengah gitu-gitu juga, ya dari pribadi masing-masing".
Irwan : "ya kalo yang lain kan tadi saya tanya-tanya punya tujuan masing-masing, kalo dari anda sendiri apakah membawa syarat apa?".
Bapak Triyono : "anda wartawan?".
Irwan : "kami mahasiswa UNY sedang melakukan penelitian, Cuma karena nanya-nanya jadi kaya wartawan".
Bapak Triyono : "ya kami dari Jawa Barat kesini Cuma silaturahmi, ziarah, mendoakan saja".
Triyono : "tidak, kita cuma bawa air minum saja buat bekal pribadi, sama niatnya aja buat mendoakan".
Irwan : "namanya siapa pak?".
Triyono : "saya Triyono. Ini sama mertua saya, sama rombongan juga, saudara jamaah, ibaratnya saudara perkumpulan. Sering mendoakan ziarah-ziarah kemana gitu, misalnya kesini. Ya buat mempertebal akidah, bahwa iye the kekuwasan Alloh the. Tau maksudna the tujuannya apa, saya sendiri sama Bapak kan beda. Tapi tujuan tetep sama".
Irwan : "kesehariannya masnya apa?".
Triyono : "saya karyawan di konveksi, terus saya 4 bulan disini. Soalnya istri pengin lahiran disini".
Cathetan Refleksi Wawanrembug:
1. Wonten bentenipun ancasing ritual mistik tiyang Jawa Tengah kaliyan tiyang Jawa Barat, katahah-kathahipun tiyang Jawa Barat murni badhe ziarah tanpa gadhah panyuwunan tartamtu.
2. Kathah saking para peziarah ingkang asalipun saking Jawa Barat ingkang sampun asring ngawontenaken ritual mistik saking tiyang sepuhipun.
CATHETAN LAPANGAN WAWANCARA 9 (CLW : 09)
Dinten/ Tanggal : Rebo, 27 Februari 2013
Tabuh : 15.21 WIK
Papan : Wande wonten caket ing petilasan
Informan sumber : Ibu Sarmini (ingkang gadhah wande), Bapak Sunardi (peziarah saking Banjar Negara), Bapak Endri (peziarah saking Banjar Negara) saha Peziarah saking Tasik.
Irvan : "menika menawi tiyang badhe ziarah nginepe teng nginggil menapa teng mriki?".
Ibu Sarmini : "tetep teng mriki".
Irvan : "nginggil menika menapa? Petilasan menapa makam?".
Bapak Sunardi : "makame Syech Jambukarang".
Irvan : "ngertose bapak niku Syech Jambukarang niku nopo pak?".
Bapak Sunardi : "Syech Jambukarang niku nggih duka, jaman kewalian niku wali. Nggih carane siluman nika, carane kangge penyuwunan nika, carane sing arep dadi pejabat munggah mriki. Wong k


Sampeyan bakal bisa adol program lan, yen prelu, benerake terjemahan program.
Kirimake email ing _EMAIL_
Video perencanaan produksi
Video iki bisa dideleng nganggo subtitle nganggo basa sampeyan dhewe.
Download versi demo
Nalika miwiti program, sampeyan bisa milih basa.
Rega perangkat lunak
Pesen rencana produksi
Industri manufaktur ngerti banget babagan tren otomatisasi, nalika pamukiman bebarengan, pasokan material ing struktur, sirkulasi dokumen, gaweyane para staf, logistik lan level kegiatan ekonomi liyane ana ing sangisore solusi digital. Perencanaan produksi uga ana ing kompetensi program, sing bakal bisa nggawa sawetara elemen organisasi efektif menyang manajemen perusahaan, nglancarake pangaturan dhukungan regulasi lan referensi lan nyiapake laporan kanggo saben proses produksi.
Panaliten rinci babagan lingkungan operasi nggawa produk Sistem Akuntansi Universal (USU.kz) dadi kategori solusi TI paling apik ing pasar industri, ing ngendi organisasi perencanaan produksi njupuk papan khusus. Akeh bisnis seneng fungsi program lan alat dhasar. Ora ana sing rumit. Proses pabrikan bisa dikontrol kanthi adoh, dene akses menyang informasi dikendhaleni dening opsi administrasi. Perencanaan bisa gampang dikuasai dening pangguna pemula sing pisanan menehi hasil karo sistem otomatis.
Perencanaan produksi ing perusahaan kalebu operasi ramalan supaya organisasi ing wektu kritis ora ditinggalake tanpa jumlah bahan baku lan bahan sing dibutuhake. Tuku kanthi otomatis. Intelijen digital kanthi orientasi sampurna ing ruang gudang. Konfigurasi kasebut bakal bisa ndhaptar kuitansi produk, nggunakake piranti pengukuran khusus, nglacak gerakan barang, nyiapake laporan kanggo tahap produksi tartamtu, ngrencanakake pengiriman barang komoditas, nampa pembayaran, lsp.
Aja lali manawa sukses proses produksi umume gumantung karo kualitas rencana, ing endi saben perkara cilik bisa dadi penting. Yen perusahaan ora bisa nutup posisi pasokan kanthi tepat wektu, mula iki kalebu kegagalan produksi, nglanggar jadwal. Kajaba iku, organisasi bisa kanthi gampang nyetel tugas logistik, ngetung penerbangan kanthi rinci lan biaya bahan bakar, njaga direktori armada transportasi, ngontrol lapangan kerja operator, nyiyapake dokumentasi sing ana gandhengane, nglacak validitas ijin lan kontrak saiki.
Saben fasilitas produksi ngupayakake nambah efisiensi operasional lan nyuda biaya, sing difasilitasi dening macem-macem pilihan lan subsistem dhukungan piranti lunak standar. Iki kalebu ora mung ngrancang, nanging uga pitungan biaya produksi, analisis pemasaran, biaya, lsp. Organisasi manajemen bakal dadi luwih gampang diakses lan dingerteni nalika pengaruh faktor manungsa diminimalake lan perusahaan ora bisa milih kesalahan. Sanalika, intelijen digital ora nggunakake akeh wektu kanggo operasi sing angel banget.
Ora ana alesan sing objektif kanggo negesake cara kontrol proses produksi sing wis ketinggalan jaman, nalika perencanaan ana gandhengane banget karo dokumen, alokasi sumber daya sing ora efisien, organisasi sing ringkih lan ora bisa nggawe penyesuaian lan tambahan ing rencana wektu. Nalika nglengkapi supaya pesen, sampeyan bisa entuk kesempatan sing luwih akeh sing bakal mengaruhi kinerja fasilitas, mbantu nampa informasi saka situs, nggarap piranti pihak katelu / profesional, ngisi dokumen ing mode otomatis, lsp.


Kali Ciliwung
Kali Ciliwung kuwi salah sawijining kali kang iliné ngliwati kutha Bogor, Kabupaten Bogor,Depok lan Jakarta, Indonesia. Saking 13 kali kang mili ing Jakarta, Kali Ciliwung duwé dhampak kang paling amba nalika mangsa udan, awit Ciliwung mili ngliwati tengah kutha Jakarta kang akèh perkampungan lan perumahan padhet sarta ramé. Ciliwung uga dianggep lepen kang paling rusak tinimbang kali sanesipun kang mili liwat Jakarta. Saliyané kuwi amarga dhaérah ilèn kali (DAS) ing bagéan hulu ing Bogor kang wis rusak, lan wilayah kali ing Jakarta kang wis tansaya ciut lan cethèk, Ciliwung nduwèni potensi paling gedhé bakal nyebabaké banjir ing Jakarta. Pamaréntah duwé rencana kanggo gawé Wadhuk Ciawi ing Gadog, Megamendung Bogor, kanggo ngendhalèkaké Kali Ciliwung wiwit saka hulu.


text:
Kabupatèn Pucuk Jaya iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Mulia iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Sinak lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 9.584 km² utawa---hèktar.
Kabupatèn Pucuk Jaya ketata saking 6 dhistrik,---désa/kampung/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki ya iku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
puwara apêputra ||
18. sru sungkawa onênge kapati | marang sira marmane dèn enggal | payo kulup padha mulèh | wêlasa mring ibumu | radèn kalih kagyat miyarsi | mojar sintên punika | kang paring pitutur | baya ta kang jagrèng[8] taman | mèsêm mojar layak lalyèng swara mami | jêr padha wus wibawa ||
24. ingkang bangkit angucap lir janmi | miwah ingkang kathah kandhanira | măngka patibasampire |
26. tur sandika atmaja kêkalih | ingkang rama malih angandika | ingsun wêwarta ki radèn | lamun para rabimu | mantuningsun ing Ngarcamanik | wus padha apêputra | mantuningsun sêpuh | Ni Dèwi Srêngganarêtna | lanang aran Găndakusuma apêkik | putus ing kawidigdyan ||
28. ingsun wulang rèhing kramaniti | putuningsun Si Găndakusuma | malah wus pinanggihake | lan anake arimu | wayah ingsun Sutiksnawati | pamrayoganing besan | ramanta sang wiku | ingsun jumurung kaliwat | suka ing tyasira narpaputra kalih | myarsa sabdaning rama ||
32. malbwèng pura wayah madya ratri | sang rêtnayu kalih dèrèng nendra | lunggwèng palăngka gêdhahe | lagya angrujit santun | sakathahing parêkan cèthi | wus aturu sadaya | dhali pêthak malbu | sang putri datan uninga | ri saksana andhêkêm pratisthèng guling | aris pangucapira ||
33. ingsun ingkang măngka tibasampir | tinambuhan dangu tan sinapa | marang kang darbe wismane | kagyat myarsa sang ayu | mulat ana kadhali putih | gupuh dènnya nambrama | bagea ki manuk | lah ta sapa aranira | anauri kang nuksmèng kadhali putih |
38. asih sêtya tuhu marang laki- | nira putra ing Malawapatya | awit agung ganjarane | lamun sira tan atut | kaplèsèd nèng wot ogal-agil | kalêbwèng căndramuka | putri kalih muwus | apa têmên ujarira |
10. saisining dalêm puri | dèn têmpuhêna sadaya | măngsa ta arsaa ingong | nadyan ta winuwuhana | putri ayu sadasa | sanadyan gênêpa satus | yakti sun nora tarima ||
23. anungkak ing laku mami | nini ing sabisanira | sira ngrêrakita gupoh | sang rêtna matur sandika | dahat sukaning driya | duk samana garwanipun | Rahadèn Găndakusuma ||
24. Sang Rêtna Sutiksnawati | praptèng măngsa wus ambabar | umiyos jalu putrane | apêkik suwarnanira | kang eyang sang bagawan | miwah sang kadhali pingul | kêtarda sukaning driya ||
35. jênêng kawula narpati | enjing yèn prapta ki putra | kawula arsa sumèlèh | dhumatêng wayah paduka | Bambang Găndakusuma | sêdhêng kawula wus sêpuh | amagawan tapèng arga ||
11. lampahing wahana sêlur | tandhu jêmpana myang joli | carupung palang kajolang | sakathahing para cèthi | wênèh wahana turăngga | ana kawrat ing padhati ||
15. wong Ngarcamanik sêsuguh | gumêrah samya cêcawis | wasi ajar samya mapag | ing praptane rajasiwi | Dyan Găndakusuma ngucap | ibu dawêg mêthuk sami ||
16. jêng rama kawarti rawuh | kang ibu ngandika aris | sira mapaga priyăngga | lawan rabinira kaki | lamun ingsun tumutura | mendah èsême wong nagri ||
18. mapaga lawan lakimu | Dyan Găndakusuma nuli | manungsung lawan kang putra | sinunggi pratisthèng ngapti | de puthut sambitanira | pra endhang samya umiring ||
20. wus praptèng sêngkaning gunung | Nglingkusuma têdhak nuli | kalawan kang para garwa | Kartiraga tur upaksi | mring Radèn Găndakusuma |
25. Dyan Găndakusuma gupuh | lawan rabi marêpêki | manêmbah angraup pada- | ning sudarma miwah umi | nulya gênti ngrangkul wayah | myang ngêngudang angrêrêmih ||
31. ya ta kang sami lêlaku | pănca wlas ari nèng margi | nulya prapta ing Malawa | orêg wadyèng Mlawapati | manungsung ing rajaputra | busêkan dasih gung alit ||
36. Srêngganarêtna sêsunu | kakung suwarnane pêkik | ran Bambang Găndakusuma | Srêngganasari sêsiwi | wanodya endah ing warna | ran Dèwi Sutiksnawati ||
37. karsane kang maha wiku | Si Găndakusuma yayi | dhinaup lan kadangira | dhewe Kèn Sutiksnawati | samêngko wus apêputra |
45. gêmah arja prajanipun | kinajrihan ing paraji | Găndakusuma winarna | wus ingadêgkên narpati | sumilih ing eyang nata | mêngku ing Malawapati ||
47. kentar panjênênganipun | prabwanom ing Mlawapati | angungkuli eyangira | munjuli sêsamèng aji | măndraguna kyat ing jagad | kasor sabuwana ajrih ||
1 awingit. (kembali)
awingit.
2 yogya. (kembali)
3 linilan. (kembali)
4 kawula. (kembali)
5 margiyuh. (kembali)
6 Anglingkusuma. (kembali)
Anglingkusuma.
7 malaywa. (kembali)
malaywa.
8 jagèng. (kembali)
jagèng.


text:
| Suluk Kadim kagyat kalaning tumingal ||
190. Santri Luci kalanira | kalawan santri Nuripin | sigra dènira anyapa | paran karya dene gati | apa ngutusirèki | mring (n)jêng kyai dene gupuh | santri Luci turira | wiyosipun tur udani | pan ing jawi wontên wong arsa panggiya ||
191. Inggih dhumatêng paduka | puniki abdi Nuripin | yêktosipun kang ambêkta | Jayèngraga muwus aris | marang santri Nuripin |
--- 5 : 116 ---
santri têka ngêndi iku | dene wanuh lan sira | Nuripin umatur aris | inggih santri punika saking ing Karang ||
192. Kadosdene santri para | tingalipun santri murni | awasta Sèh Amongraga | duk wingi nèng wisma mami | kawula têtakèni | akumbi tan pati kudu | kêkalih rencangira | punika kula tan nyani | taksih ngêmu wêwadi botên pasaja ||
193. Jayèngraga angandika | mring kang garwa Rarasati | wong kabèh kang nambutkarya | konên sumingkir kariyin | sadandanane sami | aywa na ingkang kadulu | iku durung amangan | padha ingonana sami | anèng kampung wingking dènrumat sadaya ||
194. Kang garwa matur sandika | liningan kang nambutkardi | sigra bubar sami ngiwa | galèthèkan dènusungi | jumênêng Jayèngwèsthi | kinèn nata lampitipun | Jayèngraga parentah | mring wong rencangira sami | angrêsiki kang pandhapa sinaponan ||
195. Luci lan Nuripin gêpah | tata palênggahan lampit | kasab alus ginêlaran | klasa batu wiyar putih | Jayèngwèsthi ngling aris | lah (m)bok ipe sira iku | mundura marang wisma | angêrtènana cêcawis | saanane sathithik ingkang prayoga ||
196. Abênêr (ng)gonku samaya | kaya ana kang inganti | kang rayi matur sandika | lumêbèng wisma sêsaji | raka ngling payo yayi | konên ngundang dhayohamu | kowe kene linggiha | matur sandika kang rayi | nulya nuduh mring Luci Nuripin agya ||
197. Lah dènaglis aturana | aywa kasuwèn nèng (n)jawi | kang liningan sigra mentar | Nuripin lan santri Luci | praptèng (n)jawi wus panggih | santri Luci kagyat (n)dulu | maring kang wau prapta | jatmika sêmune wingit | wus anêrka yèn dudu wong ala-ala ||
198. Luci matur dawêg enggal | paduka dipunaturi | inggih dhatêng Jayèngraga | lan kang raka Jayèngwèsthi | gupuh kang sinungan ling | yata Jayèngwèsthi wau | Luci saungkurira | angandika mring kang rayi | kaya-kaya yayi dhayohmu prayoga ||
199. Dene sadurunge prapta | tyasingsun wus angrujuki | ki dhayoh
--- 5 : 117 ---
santri ing Karang | badhe amanggutkên§ Prayoginipun / amagutkên /. ngèlmi | para dèn ngati-ati | dhayoh kang sêdya pêpangguh | mring (n)jêng kiyai bapa | kang rayi umatur inggih | lagya ècaeca. rarasan Ki Luci prapta ||
200. Matur mangke kadhatêngan | kerit kèndêl anèng jawi | lêrês Nuripin turira | awingit kang badhe prapti | cahya apindha sasi | jatmika antêng aluruh | kados anamur kula | solah-bawane katawis | Jayèngraga Jayèngwèsthi sigra mapag ||
201. Jayèngwèsthi lon lingira | mring kang rayi Rarasati | ni ipe (m)bokayunira | Turida konên mariki | kakuranganirèki | mundhuta mring (m)bokayumu | karo angladènana | sandika ni Rarasati | santri Luci mit mentar marang ngajêngan ||
202. Jayèngwèsthi Jayèngraga | dènnya amêthuk wus panggih | sang monêng auluk salam | agupuh samya nauri | aris angancarani | ingaturan gupuh laju | nèng pandhapa alênggah | wusnya jawat tangan sami | lênggah tata Jayèngwèsthi anêmbrama ||
203. Kakang paduka katuran | sarawuh tuwan nèng ngriki | sintên kang sinujèng basa | lawan pundi kang kawingking | nauri kang sinung ling | têmbungira manis arum | kawula saking Karang | dene kang sudi mastani | duk nèng Karang wasta Ki Sèh Amongraga ||
204. nênggih kiagêng ing Karang | ingkang aparing kêkasih | Jayèngwèsthi aturira | paran karsanta mariki | Amongraga nauri | marma prapta yêktinipun | kawularsa panggiha | dhumatêng kangjêng kiyai | lamun parêng yêkti arsa puruita ||
205. Ngrasèhkên kawruh kang nyata | kapencut kita myarsi |Kurang satu suku kata: kapencut kita miyarsi. wartine saking ing Karang | ramanta sarwa winasis | marma tan etang mami | têbih-têbih kita ruruh | saking kasmaran myarsa | gumujêng Ki Jayèngwèsthi | sarya matur mangsa-boronga wawarta ||
206. sayêkti tan botên dora | anênggih rama kiyai | apan sarwa-sarwi ana | marma sagung pra dipati | bang wetan ngalap sami | mring (n)jêng rama kawruhipun | tanapi santri têbah | kathah
--- 5 : 118 ---
ingkang sami prapti | lajêng wisma awis kang purun mantuka ||
207. Kawula sring darbe sabat | sutaning para dipati | sawêg samya mantuk enggal | tan susah dhatêng kiyai | pan kawula pribadi | sayêkti ingkang mumuruk | wit pakèning (n)jêng rama | gumujêng Sèh Amongragi | witming sukur yèn yayi sampun sampurna ||
208. Inggih botên susah-susah | panggih lan ramanta nênggih | yata dangu arêrasan | Jayèngwèsthi ngandika ris | mring garwa lan kang rayi | (m)bok ipe sira apa wus | yèn duwe sasaosan | bubucu têka sabithi | ladèkêna sira mau (n)jangan apa ||
209. Turida lon aturira | mring raka awidik-widik | inggih kêlan sumapala | jangan dhusun tan prayogi | rayinta Rarasati | kang sêsaji dangunipun | kêlan jangan nêgara | Jayèngwèsthi mèsêm angling | ingkang êndi bedane desa nagara ||
210. Matur jangan padhamara | jangan dhusun inggih mênir | lah wis sira ladèkêna | agupuh kang rayi kalih | rampadan wus miranti | sinaosakên ing ngayun | sadaya sê


text:
Sibrama kuwe salah siji desa nang Kemranjen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Cijeungjing kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Ngomongake Emoticon Facebook Anyar Mbantu kanggo Semalat?
Nggunakake emoticon utawa emoji cepet ngijini sampeyan nyatakake dhewe tanpa kudu ngetik apa sing sampeyan raos babagan obrolan tartamtu, gambar utawa isi liyane; lan nganti saiki sing pungkasan iku. Nanging jinis emoticon sing digunakake saiki bisa digunakake kanggo ngasilake titik data liyane sing ngidini bisnis ngerti apa pangguna ngenal babagan produk lan layanan sing ditawakake.
Peluncuran Reaksi Semalt ngluwihi macem-macem tombol kaya karo lima emoji animasi tambahan: Love, Haha, Wow, Sad or Angry. Pangembangan iki ana ing reaksi (ora ana sing dituju) kanggo owah-owahan sing dumadi kanthi panganggo Semalt.
Ing Desember 2015, 1.44 yuta wong ngakses Facebook ing seluler, lan miturut perusahaan, 90 persen pangguna saben dina lan saben wulan ngakses Facebook nganggo piranti seluler. Metode wektu, biaya, efisiensi lan pangiriman kudu dioptimalake ing seluler, emoji anyar bakal ngidini para pengguna ngandhakake kanthi cepet - mobile apps developers.
Semalat diuji emoji ing sawetara pasar taun pungkasan, lan adhedhasar umpan balik positif sing ditampa, wis diluncurake fitur global.
Dadi carane bisa bisnis nggunakake Emoji?
Neil Patel, pendiri perusahaan analytics KISSmetrics, Crazy Egg, lan Quick Semalt, wis nulis siji analisis wis arep dadi rinci babagan carane emoji bisa digunakake.
Emoji digunakake dening everyone saka Dominos Pizza lan Taco Bell, kanggo World Animal Wide for Nature 17 kampanye terancam kewan uga General Semalt lan ilmu sing ngetokake kampanye informasi perubahan iklim.
Semalt ngajak nggunakake emoji kanthi strategi sing beda kanggo nggedhekake engagement merek kanthi tujuan liyane. Dheweke ngandhani bisnis lan pemasar kanggo nggunakake emoticon ing kabar push aplikasi kanggo ngumumake (lan nambah) prodhuk dodolan; ngerti carane para pamiarika komunikasi karo emoji; bakal weruh saka beda budaya ing saindhenging donya lan apa wae sing bisa kasebut emoji ing negara tartamtu; lan nggunakake emoji sing cocog.
Siji-perkara sing semalt ndadekake emoji minangka wujud komunikasi lan diproses ing otak kita minangka komunikasi non-lisan. Lan kaya sing bisa ngomong karo tembung, sampeyan uga bisa ngomong banget karo emoji. Gunakake kanthi apik minangka bagian saka kampanye marketing engagement sakabèhé kanggo entuk reaksi sing tepat saka isi utawa promosi.
Gambar-gambar kartun iki ora mung bisa digunakake dening bocah-bocah kanggo ngandhakake perasaane maneh. CEO lan pengadeg Emogi Travis Montaque, marang Semalt, "Ora mung emosional sing bisa ditampa kanthi perasaan sing ora bisa ditemokake saka teks prasaja, nanging cara sing luwih gampang kanggo konsumen menehi umpan balik pengiklan supaya bisa ngungkap kanggo ningkatake inisiatif marketing . "
Facebook Semalt bakal menehi pangguna cara cepet kanggo nanggapi. Nanging luwih penting, perusahaan bakal menehi titik data sing luwih apik kanggo pasar produk lan layanan sing luwih apik.
Liwat ing: Facebook 8 Komentar ▼


text: Pulau-Pulau Aru kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


</a>
Eksternal minangka atribut liya yaiku manawa crawler ngerti manawa tautan kasebut bakal ana external Situs.
Apa Sampeyan Apa Nggawe Outlink Backlink Kanggo Entuk Link Dofollow Liyane?
Iki sejatine minangka titik bantahan karo aku. Email spammy sing dakwenehake ing ndhuwur pancen nesu banget lan ora tahan. Aku pitados tenan sing sampeyan butuhake entuk tautan, ora takon. Kanca apikku Tom Brodbeck sing tepat ngarani iki linkearning. Aku ngubungake menyang ewonan situs lan artikel saka situsku… amarga entuk link kasebut.
Ngandika, aku ora masalah karo bisnis sing tekan aku lan takon apa dheweke bisa nulis artikel sing regane kanggo para rawuh. Lan, iku ora umum yen ana doFollow link ing artikel kasebut. Aku nolak akeh artikel amarga wong sing ngirim nyedhiyakake artikel sing nggegirisi kanthi backlink sing jelas. Nanging aku nerbitake luwih akeh artikel sing apik banget lan tautan sing digunakake penulis bakal dadi regane kanggo para pamiarsa.
Aku ora nggayuh ... lan aku duwe meh 110,000 link sing nyambung maneh Martech Zone. Aku nganggep iki bukti babagan kualitas artikel sing akuidini ing situs iki. Luangake wektu sampeyan nerbitake konten sing luar biasa… lan tindakake tautan balik.


text: Main mburi njogo ati siji lan sijine