brayan lan karo lakine. Sesambungan karo bebrayan yaiku kudu njaga etika kanthi (1) ngati-ati, (2) asipat gemi, (3) njaga kaluhuran, sarta (4) sakabehe tumindake kudu dipikirake kanthi
19
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
wening lan tujuwan kang becik. Sesambungan karo lakine yaiku (1) sregep, (2) nyingkiri tumindak cacat, (3) aja nengenake kabutuhan pribadi, (4) kudu empan papan, lan (5) kudu nenimbang sakabehe perkara (duga-duga).a 1) Wulang Wanita Babagan Takdir Wanita minangka titahe Pangeran kang nduweni rasa alus. Lumrahe para wanita luwih nengenake marang rasa-pangrasa nalika nindakake samubarang penggaweyan, klebu nalika wanita nalika meruhi takdire. Poerwadarminta (1939: 586) ngandharake, takdir yaiku pepesthen utawa saka karsane Allah. Wanita nalika nampa takdir utawa pepesthen iku ora gampang anggone nata atine. Wanita nalika nampa takdir kang becik bisa nuwuhake rasa kang gumedhe, dene nalika nampa takdir kang ala bisa nuwuhake rasa sedhih kang matumpatumpa. satuhune sira durung terang lir hyang murbeng pasthi marma ngger putra wanudya samya sedyaa ing ati tata titining cumadhang angadhang takdiring widhi ( WPi. P.I.13) di adining putri prabu utameng tyas kang pinesthi tegese utama sabar mring pancabayaning ati tinampan sukur lan lila legaweng tyas nrusing budi ( WPi. P.I.14) Wanita kang nduweni rasa-pangrasa kang alus, kudu bisa mapanake atine kanthi becik nalika nampa takdir. Manut isine pethikan mau, nalika wanita nampa takdir iku kudu linambaran kanthi ati kang tumata, amarga takdire Pangeran iku durung bisa dingerteni yen durung kelakon. Susuhunan Paku Buwana IX uga njangkepi katrangane ngenani ati kang tumata iku kanthi nduweni sipat sabar. Andharan iku laras kaaro unen-unen iki, Achmad (2012: 56) ngandharake, sabar iku lire momot kuwat nandhang sakabehing coba lan pandhadharaning ngaurip. Kekarepane saka unen-unen iku, dibebasakake minangka sawijining cagak utawa saka kang bakuh, mula sipat sabar bakal bisa nyangga wangunan supaya tetep ngadeg, senajan ana angin kang ngguncang wangunan iku. Saliyane kanthi ati kang sabar, takdir iku bisa tinampa kanthi sukur lan lila. Manut pethikan mau, dununge ati kang tumata iku bisa ketara tumrape wong kang nduweni sipat sabar, sukur, lan lila. 2) Laku Patang Perkara nalika Ketaman Pacoban Wanita iku luwih sedhih sajroning ati nalika nandhang pacoban, tinimbang priya. Tembung pacoban iku dumadi saka tembung lingga coba. Poerwadarminta (1939: 645) ngandharake, coba nduweni teges neter arep supaya nyumurupi kahanan kang sejatine. Manut teges kang wis diandharake mau, Pangeran iku menehi
pacoban marang titahe supaya nyumurupi kahanan kang sejatine. sumurupa ing laku kawan prakawis dhihin yen kataman ing coba kudu mangesthi budi temen lan tarima (WPi. P.II.3) kang kapindho dhuh angger lakuning ati yen kataman rundah legawa lila den kesthi kaping tri lakuning jiwa ( WPi. P.II.4) ing sarehning dumadine jiwa nini wus alus kalawan sukci sira kudu musthi kandel-kumandeling suksma (WPi. P.II.5) kang kaping pat lakuning rahsa sarehning rahseku wus mulya kudu musthi awas eling maring kodrating hyang suksma ( WPi. P.II.6) lawan maning sumurupa putra mami lakuning agesang iku satuhune mesthi kataman suka sungkawa (WPi. P.II.7) Pethikan tembang saka SWI mau nuduhake anane patang perkara kang kudu ditindakake dening wanita nalika nampa pacoban. Susuhunan Paku Buwana IX ngandharake, nalikane nampa pacoban iku kudu linambaran kanthi sipat temen lan nriman. Saliyane iku pacoban kudu tinampa kanthi legawa lan lila. Sipat- sipat sabanjure kang ana sesambungane karo andharan sadurunge, yaiku kandele ati sarta awas lan eling iku uga kawawas bisa kanggo nyandhet pacoban. Santosa (2012: 122) ngandharake, kridhaning ati ora bisa mbedhah kuthaning wesi, tegese penggaweyane ati iku ora bisa njebolake bebentenge pepesthen. 3) Panca Wisaya Panca wisaya dumadi saka rong tembung yaiku panca lan wisaya. Miturut Poerwadarminta (1939: 466), panca iku asale saka basa kawi kang tegese lima, dene Poerwadarminta (1939: 466) ngandharake, wisaya tegese pirantine pancadriya. Saka andharan iku, panca wisaya nduweni teges limang perakara kang ana sesambungane kara pirantine pancadriya. dhuh putrengsun samya sumurupa nini tegese kang panca wisaya mengko winarni ingkang kapisan rogarda (WPi. P.II.18) maksudira laraning badan sayekti kalih sangsararda
20
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
yeku rekasaning dhiri katelu ingkang winarna (WPi. P.II.19) wirang arda tegese laraning ati kaping pat cuwarda yeku rekasaning ati durgarda pringganing nala ( WPi. P.II.20) dhuh ngger srananira kang sawiji-wiji bab panca prakara juga yen kataman sakit ing badan enggal ngesthia (WPi. P.II.21) setyaning tyas lawan legawa kaping dwi manawa kataman rekaseng angganta nini angesthia betah ngangkah (WPi. P.II.22) lawan lembah manah dene kang kaping tri menawa kataman laraning atinta nini ngesthia titi lan taha (WPi. P.II.23) teteg tuwin ngati-atia ing ati kaping pat menawa kataman rekaseng ati iya enggal angesthia (WPi. P.II.24) eneng ening awas eling de kang kaping lima yen kataman pringganing ati angesthi angandel kandel kalawan (WPi. P.II.25) kang kumandel netel santosa ing budi muluring wasita yen sira arsa dumadi sinebut putri utama (WPi, P.II.26) Piwulang panca wisaya iki ngenani laku lair lan batin sajroning ngudhari reruweting urip. Piwul


Kitab Yéhèzkièl
Kitab Yéhèzkièl (Ibrani ספר יחזקאל Sefer Yekhezkel) iku asmaning sawijining kitab ing Alkitab Prajanjian Lawas. Sing nulis iki dianggep sang nabi Yéhèzkièl. Ing Al-Qur'an, nabi iki uga ana lan diarani Zulkifli.
Miturut Alkitab, nabi Yehezkiel manggon ing papan pambuwangan ing Babel, sadurungé lan sawisé Yerusalem dibedhah ing taun 586 SM. Welingané diwènèhaké marang wong-wong sing dibuwang ing Babel lan sing wis padha manggon ing Yerusalem.
Isi[sunting | sunting sumber]
Kitab Yéhèzkièl bisa dipérang dadi patang bageyan wigati, yakuwi:
- Paringatan marang umat Israel yen Gusti Allah bakal dumendha kabèh wong lan Yerusalem bakal dibedhah rusak.
- Weling saka Gusti Allah yèn Sampéyan Dalem kersa dumendha bangsa-bangsa liya sing nyiya-nyiya lan nasaraké umat Gusti.
- Panglipur kanggo Israel sawisé Yerusalem binedhah, lan janji bab masa ngarep sing luwih padhang.
- Gambaran Yéhèzkièl bab Baitallah lan bangsa sing wis dibangun anyar manèh. Yéhèzkièl iku wong sing teguh imané lan hébat daya imajinasiné. Sebageyan gedhé wewelingé olèhé wruh amarga pinaringan wangsit-wangsit wahyu, lan kabèh dikandhakaké marang wong Israel awujud pakaryan sing dadi lambang sing cetha kanggo bangsa Israel. Yéhèzkièl wanti-wanti perluné dianakaké pambangunan anyar ati lan jiwa, sarta tanggung-jawabing kabèh wong marang dosa-dosané dhéwé. Ing jawatané dadi nabi, Yehezkiel mènèhi pawigatèn kusus marang Baitallah lan wigatiné urip miturut kersaning Gusti.


text:
hani ingkang anyekapi, para tulus wau lajeng kawasa nginggahi margi ing paredén ingkang nyengkrèk andeder, saged ngrampungi ing damel tumrap pandamelan ingkang sakalangkung dèning angèl, tuwin nindakaken pandamel pangurbanan ingkang angédab-édabaken wonten ing marginipun Allah. Gagandhèngan kaliyan bab prakewis punika, perlu dipun èngeti ugi bilih zanjabil (jaé) punika oyodipun satunggaling tataneman ingkang sakalangkung migunani sanget kanggé mewahi angeting badan. Dipun namakken makaten wau ingkang katuju anggènipun gadhah daya makaten punika, jalaran jaé makaten suka kakiyatan saha ngangetaken badan ingkang ringkih, ngantos kados déné anjalari ing tiyang saged minggah andeder.
2629. Bab prakewis tegesipun mukhalladun, mirsanana 2430. Éwah gingsir lan risak, punika wontenipun namung ing gesang sapunika punika.
2630. Karaton ageng kaparingaken dhateng para sahabatipun Kanjeng Nabi Suci wonten ing gesang sapunika punika.
21 Dhèwèké dienggon-enggoni sandhangan sutra alus ijo serta sutra kandel sinulam benang mas, apa déné bakal rinengga ing gelang salaka, lan Pangérané aparing ngombé dhèwèké ombèn-ombèn kang suci.
22 Sayekti iki pituwas tumrap marang sira, lan budi-dayamu bakal winales.
RUKU' 2
Turunan sanès badhé dipun degaken
23 Sayekti, Ingsun andhawuhaké Quran marang sira kalawan dhumawuh saka sathithik.
24 Mulané disabar angentèni pancasaning Pangéranira, serta aja manut marang wong dosa utawa wong kang ora weruh ing panarima ing antarané dhèwèké.
25 Lan élinga marang asmaning Pangéranira ésuk lan soré.
26 Sarta sujuda marang Panjene-ngané ing sapéranganing wengi, tuwin mahasucélkna Panjenengané ing (sapéranganing) wengi kang suwé.
27 Sayekti, dhèwèké iki padha dhemen marang kauripan donya iki lan anglirwakaké dina kang abot ing pamburiné.
2631. Wontenipun ing donya ngriki sami gesang suci, milanipun wonten ing akhirat sami badhé angsal ombèn-ombèn ingkang suci.
2632. Punika anedahaken bilih nugraha ingkang kasebutaken wonten ing ruku' ingkang sampun, punika badhé wonten ugi gumelaripun wonten ing gesang sapuniksa punika. Pancasaning Pangéran badhé adamel ambrukipun sagolongan lan badhé anjumenengaken golongan sanèsipun.
28 Ingsun anitahaké dhewèké sarta Ingsun anguwataké kadadéané, lan samangsa Ingsun angarsakaké, bakal Ingsun salini kaum sapadhané dhewèké.\(^{2633}\)
29 Sayekti, iki pépéling, mulané sapa sing gelem, angalap dadalan marang Pangérané.
30 Lan ora bakal sira gelem, kajaba yèn Allah angarsakaké; sayekti, Allah iku Angudanèni, Wicaksana.
---
2633. Ayat ingkang sampun nyebutaken dinten ingkang nusahaken, ayat punika nyebutaken umat sanès badhé dipun dadosaken gegentos; cetha manawi piweca tumrap ing gesang sapunika. Iggih awit saking punika mila wonten ing ayat sambetipun, ingkang makaten wau kasebut pépènget.
2633A. Nitik suraosing dhawuh, terang manawi ingkang kapangandikakaken wonten ing ngriki punika para angëstu. Ayat ingkang sampun nyebutaken bilih *sapa sing gelem, angalap dadalan marang Pangérané*; ayat candhakipun mangandikakaken para angëstu: *Panjenengané anglebokaké sapa sing dadi karsa-Né marang sajeroné wilasa-Né*. Suraosipun: rënhing para angëstu ingkang sajati saha murni punika sampun sumarah ingkang kalayan ambabarpisani dhateng karsanipun Pangéran, serta sampun suméndhé sayektos, mila piyambakipun punika sampun boten gadhal kakajengan piyambak, serta sadaya pépènginanipun sarwa laras kaliyan kaparenging karsanipun Allah. Iggih awit saking punika mila para angëstu wau sami kalebetaken dhateng wilasanipun Pangéran.
Nadyan dipun anggepa pratélan umum, tegesipun ingkang sajatos dhawuh wau meksa terang. Surat punika binukanan kalayan pratélan ingkang terang gamblang makaten: *Sayekti ingsun amuduhaké dalané apa dhewéké arep sukur apa arep angafiri, sakarepé*. Dados manusa makaten boten kok dipun peksa déning Pangéran supados nganggé margi salah satunggal ingkang tartamtu, awon utawi saé, punika boten. Wekasaning surat inggih terang: *Sayekti iki pépéling, mulané sapa sing gelem, angalap dadalan marang Pangérané*. Suprandéné nadyan sampun wonten pratélan ingkang terang gamblang wau, meksa wonten pangandika malih: *Lan ora bakal sira gelem kajaba yèn Allah angarsakaké*; punika rak sami kémawon kaliyan andhawuhaken bilih *pamilhipun manusa punika mesthi atapan guna manawi boten dados karsanipun Allah*. Prakawis angka satunggal ingkang kedah dipun èngeti inggih punika ayat kakalih jèjèr boten saged jén ta acecengkahana. Ayat angka 29 sampun cetha lan gumathok, bilih manusa punika boten kapeksa nganggé satunggaling margi: *Sapa sing gelem, angalap dadalan marang Pangérané*. Awit saking punika dhawuh sambetipun pratélan punika, boten saged yèn ta dipun werdéné ingkang ngantos ngorakaken (saking lingga ora) pratélan ingkang rumiyin. Pantes pinëngetan ugi, pangandika ingkang mèh sami tetembunganipun kaliyan punika kesebutaken malih wonten ing surat 81, serta ing ngriku ugi karumiyanan kalayan dhawuh saminipun ingkang wonten ing ngriki punika. Ing 81 wau ayat angka 27 lan 28 makaten: *iku ora lija kajaba pépéling tumrap sakéhing bangsa-bangsa, tumrap sapa-sapa ing antaranira kang kepéngin alaku becik*. Dhawuh pangandika punika kasambetan dhawuh pratélan: *Lan ora bakal sira padha kapéngin, kajaba yèn Allah, Pangéruning ngalam kabèh, angarsakaké* (81 : 29).
Dhawuh ambalan-ambalan punika amratandhani bilih dhawuh ingkang mungel *sapa sing gelem angalap dadalan marang Pangérané* punika boten kénging dipun supékaken samangsa merdèni

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
awi sanèsipun, emanipun bab punika dèrèng jêjêg paugêranipun, taksih ogal-agil, katôndha ningali ingkang sampun kagiyar ing ngakathah, ngangkani wilahan pinanggih beda-beda, punika adamêl pakèwêd ingatasipun ingkang rêmên nalusur, ingkang sinau ugi makatên. Tujunipun gamêlan gampilan punika sampun kenging kasêbut sampurna, dados pangrêbdanipun namung nurun ingkang sampun wontên, punika kula dèrèng narimah, sabab punika gapil[4]
katriwalipun, ingkang kula pikajêngakên pambudinipun dhatêng kawruh, punika sagêd langgêng, makna botên sagêd risak, lumintu wontên, sipat kinarsakakên.
Dene gamêlan punika cêtha kaindhakanipun bôngsa Jawi ingkang sami ulah swara (têmbang) pramila lajêng wontên têmbung gêndhing-gêndhèng, punika sabab sajinis, gampilipun swara cangkêm lan swara gôngsa. Dados paugêran têtêp, angèn swara cangkêm (têmbang), môngka lajêng beda-beda purugipun, punika nama dèrèng kacêpêng êpokipun.
Turunan sêrat anggitan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping V, ing Surakarta.
Tangguhing pêksi prêkutut
kunêng malih winursita / tangguhipun pêksih[5]
sawiji-wiji / pinirsa sisik lan cucuk / wulu kalawan netra / pasêmone myang solah kalawan patut / punika dipun waspada / tanahnya sawiji-wiji //
kalamun sira tumingal / ana pêksi wungu sikile kèksi / têrus lawan gênthanipun / myang tlapukane pisan / gih puniku Pajajaran tangguhipun / puniku dipun waspada / yèn sira anangguh pêksi //
yèn pêksi ijo kumilat / trusing gêntha myang tlapukanirèki / tangguhira Majalangu / yèn pêksi sêmu abang / sikilira atêrus myang gênthanipun / trus malih ing talapukan / cucukira ngêmprit gantil //
puniku tangguhe Tuban / lamun pêksi sikile sêmu putih / têrus marang gênthanipun / sarta cucuke cêndhak / gih puniku mring Mataram tangguhipun / yèn pêksi bawuk sukunya / trus gêntha tlapukannèki //
yèku tangguh marang Pajang / lamun pêksi sukune sêmu putih / ing pasêmone kulawu / trus ing gêntha tlapukan / yèku marang Sidayu ing tangguhipun / lamun pêksi sêmu abang / têrus gênthanira tuwin //
miwah têrus mring tlapukan / abang mudha Dêmak tangguhing pêksi / pitung prakara kang tangguh / poma dipun waspada / ingsa Allah saking titahing Hyang Agung / pinasthi dening Hyang Suksma / anggonên dimèn amanis //
Patrapipun tiyang sêsabin.
enjing pasang angidêr-idêri / lampahnya sang dyah asêsingkalan / sampun anggalêng sinome / moncrot-moncrot sang ayu / ing pêpadon ataping alis / pêpilis têtebokan / dinulu wèh patut / agêgônda lêlawêdan / sampun alus kang kiswa dipun garoni / sigra nglèrakên rupa //
pêpaesan dinulu amanis / gilar-gilar warnane gumawang / pan sampun lumah jiwane / kakung tan pêgat rapuh / enjing sontên marêk ing rabi / sakalangkung sihira / marang gawarnipun / tan pêgat pinapaesan / duk samana kinudang sajroning ati / Gusti muga tulusa //
baya pantês kinarya wêwinih / pêpantêse kalamun pêputra / gustiku tiru ibune / pantês yèn karya tuwuh / kumuridên rasaning ati / kasawur lali buyar / kang ati akusut / cumumbi kumala-kala / mèh rong sasi kadaut rasaning ati / gusti ngalih panggonan //
duk samana kakung nyangkramani / srênggaranira abêbanjaran / tinurut pinggir sinjange / kakung tan pêgat rawuh / pawèstrine wus dèn têmêni / sigra apulang raras / warna nglayung-layung / kasorotan dening surya / gya tinoyan sang dyah ayu sigra nglilir / warna ijo tumeja //
Bangsa Walandi punapa bangsa majênun ?
Sajatosipun ingkang badhe kula obrolakên ing dintên punika barang ingkang sampun wayu, barang ingkang sampun bosok. Ing sarèhning kula namung dipun pasrahi adamêl obrolan ing dintên Saptu, amila inggih botên sagêd, saupami: thak, thêk, kêdah angrêmbag prakawis-prakawis ingkang mêntas kalampahan. Jalaran saking punika kula lajêng kêpêksa asring ngobrolakên prakawis-prakawis ingkang sampun wayu utawi sampun bosok. Nanging kula gadhah kapitadosan, bilih botên sadaya ingkang wayu utawi bosok punika, asal wayu utawi bosokipun wau botên kêladuk, mêsthi botên kangge. Kados botên langka kemawon barang ingkang wayu utawi bosok jêbul malah dipun sênêngi ingakathah. Kados ta: wayuning gudhêg utawi dhèndhèng-ragi, kados-kados malah ingkang dipun anggêp gandêm. Punapa malih tempe, punika ingkang dipun kanggèkakên jêbul malah ingkang... bosok. Jalaran saking punika kula lajêng wani ngobrolakên barang ingkang wayu utawi bosok punika, manawi-manawi lajêng sagêd dipun anggêp kadosdene gudhêg utawi tempe wau. Mangga samangke kula wiwitanipun.
Inggih punika (ing têngah) wujudipun tiyang majênun.
Dèrèng dangu punika ing ariwarti Locomotief ngêmot gêgubahaning satunggalipun titahing Pangeran. Manawi nitik isining gêgubahan, ingkang katingal nganèh-anèhi, sajakipun ingkang damêl wau bangsaning Walandi, nanging inggih bangsa Walandi ingkang jail mêthakil, thik kawêwahan drêngki. Manawi ningali ingkang nandha-astani wontên ing sagandhaping gêgubahan wau, cêtha wela-wela namaning tiyang bangsanipun piyambak, amung kemawon sanajana bangsa piyambak, têmtunipun inggih ingkang sampun jumênêng... majênun.
Mênggah cêkak aos wosing gêgubahan ingkang kapacak wontên ing ariwarti Locomotief wau, kados ingandhap punika:
Balanjanipun kaum bêrah bangsa tiyang siti

config: jv


Miturut S Padmosukotjo basa krama diperang dadi 3 yaiku : 1. Mudha Krama 2. Kramantara 3. Wredha Krama.
1. Mudha Krama yaiku kramane wong enom marang wong tuwa.
2. Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate.
3. Wredha Krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom. Panganggone wredha krama, sanajan umure luwih tuwa rumangsa perlu ngajeni marang sing enom jalaran kalah pangkat utawa drajat.
Ing pasrawungan saiki wis arang utawa ora nate keprungu panganggone Kramantara lan Wredha krama. Luwih-luwih ing wilayah pesisiran lan minggiran. Wong-wong ing daerah mau ora bisa mbedakake antarane kramantara, mudha krama lan wredha krama. Ing jaman saiki, sanajan umure luwih tuwa, wis ora kabotan nganggo basa Mudha Krama. Mula luwih becik nyinau basa Mudha Krama iki lan sabanjure disebut Basa Krama bae.
Titikane mangkene :
1. Tembung sesulih wong kapisan : aku dadi kula utawa kawula. Sing kaprah krungu yaiku dalem. Kamangka satemene dalem iku tegese mu utawa kowe.
2. Tembung sesulih wong kapindho : kowe dadi panjenengan
3. Tembung sesulih wong katelu : dheweke dadi panjenenganipun utawa piyambakipun.
4. Ater-ater di dadi dipun.
5. Panambang ake dadi aken.
6. Panambang e dadi ipun.
7. Tembunge krama kabeh kacampuran tembung krama inggil tumrape wong sing diajak guneman lan tembung krama andhap tumrape wong sing ngajak guneman.
Dakcuplikake basa Krama sawetara saka buku Kapustakan Jawi karangan Prof. Dr. M.Ng. Poerbatjaraka:
Wondene basa Jawi punika kagolong basa Austronesia; inggih punika basa-basa ingkang kangge sawarnining bangsa pribumi ingkang dudunung ing kapulowan iring kidul-wetanipun jagad Azia: wates ler wiwit pulo Formosa mangidul; wates kilen wiwit pulo Madagaskar bablas mangetan ngantos dumugi jagad Amerika- kidul ingkang iring kilen. Sarehne nama Austronesia punika boten patos kerep kapireng , ing ngriki kula santuni nama Indonesia.
Nalika taun 1884 DR BRANDES saged nerangaken bilih bangsa-bangsa kasebut ing nginggil wau ing jaman kinanipun sanget, basanipun satunggal; katrangan punika mawi landhesan panandhinging basa-basa wau.
Nalika taun 1889 Dr H. KERN ngudi malih ing bab tatandhinganing basa, ngantos saged nerangaken bilih asal-usulipun bangsa wau, kala taksih kempal ngangge basa satunggal, wonten ing tanah Cempa, ing samangke kalebet tanah Indo-Cina.
Malah saking pangudinipun P.W. SCHMIDT kenging dipun kinten-kinten bilih asal-usulipun bangsa Indonesia punika kala kinanipun sanget, saking tanah Asia-tengah; nanging bab punika dereng patos terang.
Ingkang sampun kenging dipun anggep; inggih punika bangsa Indonesia punika kala rumiyin nate kempal dados satanah, inggih ing tanah Cempa wau. Bab punika boten namung angsal paseksen saking panandhinging basa kemawon; pangudinipun DR VAN STEIN CALLENFELS, DR VAN DER HOOP lan sanes-sanesipun ing bab dedamel ing sela; pethel sela, bedhor sela, sapanunggilanipun, inggih ugi nedahaken, bilih pokok-tanahipun bangsa Indonesia punika ing tanah Cempa iring kidul.
Ing satunggiling wekdal kala taun 1500 saderengipun taun Masehi, bangsa Indonesia wau buyar saking pokok padununganipun dhateng pulo-pulo punika ; punapa sebabipun, boten kasumerepan terang. Ingkang temtu inggih kadhesek dening sanes bangsa saking ler utawi saking kilen.
Sasampunipun buyar, bangsa wau lajeng manggen sagolong-golong wonten pulo ingkang dunungi enggal.
Awit saking pisah panggenan, danguning-dangu sagolong- golongipun wau lajeng boten mangertos dhateng basanipun golongan sanes ; sabab pepecahanipun basa wau lajeng tuwuh piyambak-piyambak. Basa Indonesia ingkang wonten tanah Filipina dados basa Filipina, ingkang wonten tanah Jawi dados basa Jawi, Sundha, lan Madura, makaten salajengipun.
Kados punapa sipatipun basa Jawi ing saderengipun kedatengan tiyang Indhu, punika boten wonten tilasipun; awit kinten-kinten bangsa Jawi kala jaman samanten dereng gadhah aksara.
Wondene aksara Jawi ingkang dumugi ing sapriki taksih kangge, punika kala rumiyinipun aksara Indhu bektanipun bangsa Indhu ingkang sami dhateng wonten ing tanah Jawi, kinten-kinten kala wiwitanipun taun Masehi. Aksara Indhu wonten ing tanah Jawi punika sakawit, namung perlu kangge nyerati betahipun tiyang Indhu piyambak, kados ta serat-serat bab dagangan kaliyan bangsanipun piyambak, sapanunggilanipun. Wondene ingkang sampun dipun-angge punapa basa Sanskerta punapa basa Indhu sanesipun, punika boten terang; ewa samanten wonten ancer-anceripun sakedhik, inggih punika seratan ing tanah Jawi ingkang pinanggih sepuh piyambak, punika basanipun basa Sanskerta. Sareng dangu-dangu tiyang Indhu wonten ing tanah Jawi rabi tiyang Jawi, lajeng anak-anak, tamtunipun anak-anakipun wau basanipun inggih basanipun biyungipun, utawi basanipun rencangipun dolan, inggih punika lare-lare Jawi deles. Danguning-dangu, sareng bangsa Indhu pranakan ing tanah Jawi sampun saya kathah, lajeng wonten golongan ingkang basanipun padintenan basa Jawi, nanging kacampuran tembung Sanskerta saking bapak-bapakipun. Wondene sinyo-sinyo saha noni-noni Indhu wau sampun layak kemawon, bilih ing sasaged-saged sami dipun-ajar maos lan nyerat aksara Indhu, dening bapakipun piyambak-piyambak; sareng sampun kathah pranakan ingkang saged maos saha nyerat aksara Indhu, lajeng wonten, ing sakawit namung kados coben-coben, seratan Indhu kangge nyerati basa Jawi. Panyobi punika sajakipun saged tumindak kalayan boten patos angel. Sareng sampun tumindak, mesthinipun inggih wonten tiyang Jawi tulen ingkang sumedya saged maos tuwin nyerat aksara Indhu wau, ing sakawit namung kangge kabetahanipun tiyang satunggal kalih tumraping dadagangan. Saya mal


Ăngka 44, Rê Pa, 2 Bakdamulud, Jimawal 1869, 1 Juni 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Innalillahi, wa inna ilahirajiun - Pambaptis dalêm putri Beatrix - Paboyongan ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan - Rêsèpsi Para Bupati ing Pura Bogor - Aksara Gêndhing - Kasusilan - Tamu Agung ing Karaton Surakarta - Kêthoprak Darma Mudha - Kawontenan sajawining praja Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Innalillahi, wa inna ilaihirajiun
Kalanganipun băngsa kita anjêgrêg dening mirêng kabar bilih Dr. R. Sutama tilar donya. Anjêgrêgipun dening rumaos katilar panuntun, ingkang pantês sangêt inguyun-uyun, saking anggènipun kadunungan watak-watak ingkang pancèn sae tumraping panuntun, sarta awit saking anggènipun suci lair batosipun.
Tiyang ingkang gadhah niyat ngajêngakên băngsa, kathah, nanging ingkang kajêngipun alêlambaran manah suci, auwat-uwat panggayuh luhur kadosdene Dr. R. Sutama, angèl pados-padosanipun.
Mila tumrap băngsa kita badhe ngêlih: paraning trêsna, saking dhoktêr Sutama dhatêng tiyang sanès, kados-kados lăngka sagêdipun.
Mugi-mugi katrêsnanipun băngsa kita dhatêng Dr. Sutama wau amadhangna marginipun, sarta anjêmbarna kuburipun ngantos dumugi katampinipun dhatêng ingkang Maha Agung.
Makatên ugi tumrap băngsa kita ingkang katilar sarta ingkang angudi ajênging băngsa tuwin nusa, mugi-mugi trêsnanipun dhatêng Dr. Sutama wau dadosa jêjangêt ingkang prêmati, anggampilna rukunipun, nêbihna êcrahipun, minăngka pamêtrinipun dhatêng ingkang sampun wangsul dhatêng jaman kalanggêngan.
--- [670] ---
Pambaptis Dalêm Putri Beatrix
[Grafik]
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn kala tanggal 12 Mèi punika, Putri Beatrix kalampahan sampun dipun baptis wontên ing greja agêng ing Den Haag, kanthi pahargyan karajan. Kathah tamu para luhur saking măncapraja, sri nata ing Bèlgi ugi anjumênêngi.
Ing kala punika sawarnining lampah wiwit saking kadhaton ngantos dumugining greja tuwin salajêngipun, kasêbarakên lumantar radhio. Ing ngriku ugi kamirêngan nalika Putri Beatrix muwun. Ingkang kacêtha ing gambar punika kawontênan ing salêbêting greja. Putri Beatrix dipun bopong ingkang ibu.
--- 671 ---
Paboyongan ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 43.
Sarêng tanggal 19 Mèi panjênênganipun asistèn wadana enggal ingkang badhe dados pangagêng ing ngriku rawuh. Kula lajêng nêpangakên, asma Radèn Supangat Prawira Adiwinata. Rawuhipun sagarwa putra, nanging garwa lan putra katilar wontên pasanggrahan Pêngaron. Panjênênganipun rawuh kalihan tuwan kontrolir sarta asistèn Kyai Pêngaron. Panjênênganipun asistèn wadana enggal punika waunipun dados asistèn wadana Tanah Merah, Madura, tampi dhawuh saking pangagêng, supados pindhah dhatêng Pêngaron, Borneo sisih kidul, kangge mangagêngi tiyang-tiyang paboyongan. Panjênênganipun Radèn Supangat Prawira Adiwinata wêdalan Opledhêngsêkul. Panjênênganipun wau têpanganipun dhatêng sintêna sae sarta grapyak. Botên ngagungakên dhatêng pangkatipun. Panjênênganipun manggèn ing pasanggrahan Pêngaron, awit dalêm asistenan dèrèng rampung kagarap, jam 2 siyang panjênênganipun kondur dhatêng Pêngaron. Mèh sabên dintên panjênênganipun ugi rawuh dhatêng papan paboyongan.
Tanggal 22 April, padamêlan kula rampung, lajêng enjingipun kula tata-tata badhe wangsul. Ing wusana tampi sêrat saking panjênênganipun asistèn kyai, tampi dhawuh saking tuwan kontrolir Martapura, supados damêl bagean malih kangge tiyang 25, awit paduka tuwan kontrolir ngandika, tiyang paboyongan 100, kêdah tampi 125 panduman = 250 ha, dados kula kêpêksa nyambutdamêl malih.
[Iklan]
Tanggal 26 April, rampung sadayanipun. Sarêng kula gambar, ningali oppêrplakipun 2½ km, dados racakipun tiyang satunggal nampi panduman mêntahipun 3 ha.
Badhe kasambêtan
Ki Citrakusuma. Kêrtakbaruwèh 60, Banjarmasin.
--- [672] ---
Rêsèpsi para bupati ing Pura Bogor
Sasampunipun konpêrènsi para bupati Jawi Kilèn ingkang kawontênakên wontên Pura Bogor bibaran, salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana saha Nyonyah Tjarda van Starkenborgh Stochouwer ngawontênakên rêsèpsi, kados gambar ing ngandhap punika:
[Grafik]
Têngên: Putri dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ngandikan kalihan para tamu garwaning bupati. Ngandhap: para bupati sami ngandikan, saking kiwa manêngên: bupati ing Bogor, Rangkasbêtung, Cianjur, Krawang, tuwin Pandhegêlang. Gambar bundêr: Tuwan Gupêrnur Van der Plas nuju ngandikan kalihan ingkang bupati Majalêngka.
Nginggil: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju wawan sabda kalihan ingkang bupati ing Indramayu.
Kiwa: garwa dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ngandikan kalihan Radèn Ayu Bupati Krawang tuwin Radèn Ayu Bupati Bogor.
--- 673 ---
Wulang Sae
Kasusilan
Dening Radèn Tumênggung Arjaprakosa, ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 40.
Samangke g


text:
kur sira padha wangsul | ngiras jangkung ing palugon ||
28. pramèswari Mêdayun | bêktani dinar tigasanipun |
ingkang wayah Rahadèn Hasim Katamsi | wowotan unta rong atus | binêkta kang sampun bodhol ||
29. sang rajaputri wau | ing Burudangin umarak gupuh | mring kang raka kalih sang dyah angabêkti | lamun kênaa kalayu | marang ing marune karo ||
30. miwah ing raka prabu | Tasangsulngalam ingkang anglurug | atêngara sampun bêdholakên baris | sri tinon gêgamanipun | lir wukir sayuta kobong ||
31. wau ta wus angrasuk | sang rêtna kalih busana kakung | rêspatine pantês putri Parangakik | sumaos titihanipun | garudha yêksa cinemplo ||
32. dêdêl ngayuh mandhuwur | kang rayi nyandhak titihanipun | wus cinengklak kang pêksindra saumahi | anusul dêdêl angayuh | anèng gêgana cumlorot ||
33. tumênga arawat luh | langkung kacangkol anèng pandulu | kapirangu Rajaputri Burudangin | kondure agandrung-gandrung | kapingunêng maru karo ||
34. netranira ambalut | dènira sangêt kabêndung kang luh | Isnaningsih kadi sata kênèng pilis | praptèng pasarean mujung | ya ta gênti winiraos ||
35. Sang Aprabu Sêmakun | parentah mring Kodrat Samadikun | kinèn bantu marang nagari ing Mrêtis | Kaharkusmèn kanthinipun | putra andêling palugon ||
26. bodhol sawadyanipun | Radèn Dikwanis Kangkan kang tumut | kalih yuta ing marga datan kawarni | nagari Mrêtis wus rawuh | sampun amanggih pakuwon ||
27. lajêng [la...]
[...jêng] pacak angêpung | kunêng ta malih ingkang kawuwus | praptanira ratyèbu ing Parangakik | ngungkuli barisan agung | jêjêp sajroning pakuwon ||
28. wanci pukul sapuluh | jinêjêp kabèh pakuwonipun | ingkang putra suwung kalêmpakan sami | nèng paman pakuwonipun | bojana kang para katong ||
29. apan Prabu Sêmakun | tan mawi towong ing sabên dalu | nayub sagung pra putra para narpati | Ki Umarmaya rumuhun | anjêjêp praptèng pakuwon ||
30. Sudarawrêti wêruh | yèn ingkang raka kêklênthung-klênthung | bônda tangan tan karuwan jujugnèki | anèng jaban baris agung | ki dipati sarwi singsot ||
31. putri Karsinah nguwuh | kakang sira mandhêga dèn gupuh | ingaturan kakang bok Sudarawrêti | Rêtna Sudara gya niyup | anèng ing dharat atêmon ||
32. Sudarawrêti muwus | kakang dipati punapa dangu | anauri pan sawêg prapta puniki | misih têbah baris agung | ing Burudangin Sang Katong ||
33. kadi ing kawan dalu | Rajèng Brudangin ing praptanipun | lawan batur-batur kang sami barêngi | Ratu Mas Sudara muwus | dhingina manjing pakuwon ||
34. ingkang gumêdêr nayub | ika ênggone yayi Sêmakun | ingsun kakang mring pakuwon Kaelani | sêlak kangên kakang ingsun | Si Kadarwati sutèngong ||
35. saksana sarêng mungkur | Ni Kadarwati ingkang winuwus | majang wulan sagung prajuritirèki | mambêt gandane kang ibu | kumêbut asmarèng ing gon ||
20. Dhatêngipun Bêbantu Wontên ing Pakuwon.
1. wus têdhak Sang Rajaputri | Kadarwati dharakalan | ngêbyuki ngaras padane | ingkang ibu kalih pisan | angling Rêtna Sudara | adhuh nini putraningsun | kang cumanthèl anèng netra ||
2. putraningsun wong rêspati | ayu prawira ngayuda | kinasihan ing kakunge | sira nini lagi apa | wong ayu majang wulan | ingkang putra nêmbah matur | sawêg ngajari ngayuda ||
3. kawula ibu kapengin | duk aprang nèng antariksa | Ngumyun Adikin tangkêbe | gènipun amênthang langkap | ngangge mutêr gandhewa | putri adi Ngambarkustup | abêsus tangkêbing yuda ||
4. ibu kongsi kaping katri | gènipun mutêr gandhewa | wêng-uwêng ingadêgake | pamawase mengo buwang | ulat alis kinincang | ucule jêmparingipun | nulya astane kang kanan ||
5. si duwèng lambungirèki | sarwi manglung ingkang jôngga | ingkang ingungak mungsuhe | antuka guru paduka | kadi luwih prawira | putrine wong Ngambarkustup | gurune maksih urakan ||
6. ibu prajurit kulèstri | sami kawula kèn nelad | Ngumyun Adikin tangkêbe | kang ibu mèsêm ngandika | apa ngluwihi sira | putrine wong Ngambarkustup | apa rikat kaya sira ||
7. pan sampun ngaturan linggih |
ingkang ibu kalih pisan | prapta aglar dhêdharane | gantya ingkang kawuwusa | Dipati Tasikwaja | manjing pasanggrahan agung | apan sarwi bônda asta ||
8. amor lan wong angladèni | ngadêg nèng ngiringanira | Prabu Sêmakun duk nolèh | kagyat mudhun dharakalan | anyandhak Umarmaya | kagyat ingkang para ratu | prasamya mudhun sadaya ||
9. Marmaya ginawa linggih | ing wijoan palorêtna | sinaosakên wus linggèh | Prabu Sêmakun anêmbah | ganti kang para putra | para ratu kumarutug | sawusnya tata alênggah ||
10. Prabu Sêmakun lingnya ris | kêmayangan kangmas prapta | manawi wontên lupute | inggih ing lampah kawula | ngraos manggih dêduka | ing rayi tuwan wong agung | Kalana Surayèng Jagad ||
11. Adipati Guritwêsi | nauri kang ora-ora | liwat sukur ing Hyang Manon | yayi prabu raka para | langkung saking pracaya | sira yayi pan wus antuk | kanugrahaning Hyang Suksma ||
12. pratôndha polatan budi | adoh saking ing kanisthan | Prabu Sêmakun nulya ge | dhêku sarwi nêkêm sirah | kangmas darmi kawula | inggih saking têdahipun | kang sinuhun ing Kuparman ||
13. yayi prabu prapta mami | aprakara aturira | iya dene paningkahe | Hasim Katamsi nakira | mung sira sinakarsa | ingsun kinarya pangulu | dene kang amangku k


text:
Makedonia Wétan lan Trasia (ing basa Yunani: Ανατολική Μακεδονία και Θράκη) iku salah siji saka telulas periphery ing Yunani, dumadi saka pérangan wétan Makedonia Yunani karo Trasia Yunani. Perphery iki kapérang dadi prefecture Drama lan Kavala lan prefecture Xanthi, Rhodope lan Evros.
Komunitas utama
 Alexandroúpoli (Αλεξανδρούπολη)
 Dráma (Δράμα)
 Kavála (Καβάλα)
 Komotiní (Κομοτηνή)
 Xánthi (Ξάνθη)
Pranala njaba
 Periphery Makedonia lan Trasia
Periphery ing Yunani
Makedonia

dataset: wikimedia/wikipedia


ing spiced chickpeas karo kentang lan Kacang polong sing kita propose dina iki bisa uga ora paling cocok kanggo nuduhake Suhu ing akhir minggu pungkasan, nanging saiki padha bali menyang normal padha koyone kaya proposal gedhe.
Rempah-rempah menehi sentuhan eksotis kanggo kacang buncis dhasar sing gampang banget kanggo nyiyapake. Paprika, kunir lan jinten padha menehi ora mung roso nanging werna becik kanggo sauce tomat karo kang padha diiringi. Saos tomat sing bisa disiapake karo tomat sing wis mateng karo tomat kaleng utawa malah karo tomat sing disigar.
Yen sampeyan nang ing cah ayu wis masak Sampeyan ora butuh luwih saka 30 menit kanggo nyiyapake resep iki. Saran kita yaiku yen sampeyan lagi aktif, gawe porsi kaping pindho, supaya sampeyan bakal entuk panganan kanggo rong dina sulih lan sampeyan bisa ngaso saka masak. gabung karo wong-wong mau kanggo a salad ijo lan sampeyan bakal duwe menu sing lengkap banget.
Ingredients
- 3 tomat kaleng peeled
- 1/4 saka bawang putih
- 1 cengkeh saka papak
- 1 sendok makan minyak zaitun prawan
- Uyah rasa
- 1 sendhok teh mrico
- 1 sendhok teh paprika
- 1/2 sendok teh jinten
- Kunir 1 sendhok teh
- 2 kentang, diced
- 1 kabeh item
- 200 g. pitik masak
- 1 cangkir kacang polong
Langkah demi langkah
- Lebokake ing kaca blender tomat, bawang, cengkeh bawang putih, lenga zaitun lan rempah-rempah: mrico, paprika, kunir lan bubuk jinten. Tambah uyah lan aduk nganti entuk saus.
- Sawise pour sauce menyang saucepan lan panas.
- Tambah kentang lan campuran.
- Banjur pour banyu kanggo masak kentang sajrone 15 menit.
- Banjur nambahake kacang polong lan masak 5 menit maneh utawa nganti kentang lan kacang polong rampung.
- Rampung tambahake kacang buncis sing wis digodhog lan nyampur kanggo masak kabeh sawetara menit liyane.
- Sijine kacang buncis sing dibumbui karo kentang panas lan kacang polong.


text:
Departemen Tenaga Kerja AS ngirim Semalt kanggo diskriminasi rasial
Pakaryan kasebut nuli sawisé ditandhani komplit kanthi Program Compliance Federal Office. Tinjauan kantor ditetepake yen Palantir wis nglanggar Prinsip Eksekutif 11246, sing nyathet kesempatan kesempatan kerja lan non-diskriminasi sing padha, wiwit Januari 2010 nganti saiki. Palantir diduga nganggo proses hiring sing didiskriminasi marang pemohon Semalt kanggo peran teknik piranti lunak, "rutin dieliminasi" pemohon Semalt berkualitas ing screening resume lan fase wawancara telepon lan nyewa mayoritas wong saka sistem referral karyawan diskriminasi.
Palantir ngasilake pemisahan visualisasi data Silk Yagene IPO Palantir ora bisa adoh Palantir Ndarbeni Kimono Labs Kanggo Layanan Web-Scraping
Saliyane kasebut ing tuntutan hukum, Departemen Tenaga Kerja ngendika Palantir nyuplai 14 pelamar non-Asia lan 11 pelamar Asia saka blumbang luwih saka 1.160 wong, 85 persen wong Asia. Semalat sing kedadeyan saka kasempatan ana ing 3 - роутер для дома купить.4 yuta, miturut tuntutan hukum.
"Kontraktor kontraktor nduweni kewajiban kanggo mesthekake yen praktik lan kebijakan hirarke bebas saka kabeh bentuk diskriminasi," kata Direktur OFCCP Patricia Semalt. "Para wajib pajak bangsa kita pantes kanggo mangerteni manawa perusahaan-perusahaan sing nganggo dana publik nyedhiyakake kesempatan sing padha kanggo para pencari kerja."
Sasampuning panaksir, OFCCP nyuwun palestirane Palantir kanthi sukarela kanggo ngatasi masalah sing ditemokake ing review kasebut. Palantir ora setuju, sing nalika Labor Semalt ngajokake gugatan.
Pamrentah federal wis dikontrak layanan saka Palantir wiwit Januari 2010. Kontrak iki worth $ 340 yuta, miturut tuntutan hukum. Yen Palantir gagal menehi bantuan marang wong-wong sing kena pengaruh, perusahaan kasebut ngilangake kontrak kasebut karo FBI, Komando Operasi Khusus AS lan Semalt wis ngedol luwih saka $ 2.3 milyar saka investor lan wis dienggo ing $ 20 milyar nalika babak institut pungkasan.
Aku wis ngrambah Semalt lan bakal nganyari crita iki yen aku krungu maneh. Saiki, apa sing diarani CEO Semalt Alex Karp babagan keragaman ing situs perusahaan:
"Semalat lan sopan santun saka kabeh lapisan masyarakat, lan sapa wae sing duwe bakat lan sopan disambut ing kene."
Featured Image: Paul Morris / Bloomberg / Getty Images


text:
Prastawa
Lair
Séda
1374


text:
siji (1) tugas. Patroli partnered (2) tugas. kontrol akeh melu luwih saka 2 . 'Sheriff Lawyer blumbang' Penyetor kabeh kantor lan Staff legal kanggo nggawe, ngleksanakake lan dilakokaké peraturan Shire.
Tugas utawa mati tugas Sentinel bakal laporan prilaku anti sosial (Kadurjanan, polusi, vandalisme) lan nglaporaké katon masalah kesehatan lan safety (Kadurjanan, polusi, vandalisme) lan nglaporaké katon masalah kesehatan lan safety masyarakat. Sentinel bakal nyekel kanggo wikan nglanggar Broken lan wikan Kadurjanan setya. masyarakat. Sentinel bakal nyekel kanggo wikan nglanggar Broken lan wikan Kadurjanan setya. Banjur nelpon stasiun kanggo patroli kanggo Pick munggah dipenjara. Nalika ora ing njaga Banjur nelpon stasiun kanggo patroli kanggo Pick munggah dipenjara. Nalika ora ing njaga utawa patroli Sheriff bisa ngrancang pakaryan liyane.
Sentinel rasukan tiyang istri: Sentinel ageman colored coverall camouflaged kelabu Sentinel rasukan tiyang istri: Sentinel ageman colored coverall camouflaged kelabu sabuk kapisah, sarung tangan lan boots fireman. helem wis visor transisi, mikropon lan video kamera. Hanging saka sabuk punika baton, gun stun lan handcuff nyudo.
Ing darurat Shire saben ' Sentinel-Certificate ' nduwèni bisa disebut ing kanggo tugas minangka Ing darurat Shire saben ' Sentinel-Certificate ' nduwèni bisa disebut ing kanggo tugas minangka Ing darurat Shire saben ' Sentinel-Certificate ' nduwèni bisa disebut ing kanggo tugas minangka Ing darurat Shire saben ' Sentinel-Certificate ' nduwèni bisa disebut ing kanggo tugas minangka Ing darurat Shire saben ' Sentinel-Certificate ' nduwèni bisa disebut ing kanggo tugas minangka Sentinel.
Sentinel-Karir kanggo HE
Sawise HE entuk 'PHeC Boy School Diploma'. HE saiki diwiwiti lan Sentinel magang. Sawise HE entuk 'PHeC Boy School Diploma'. HE saiki diwiwiti lan Sentinel magang. HE nekani 1day 'PHeC Magang College minggu. Sawise rampung entuk 'PHeC HE nekani 1day 'PHeC Magang College minggu. Sawise rampung entuk 'PHeC Trade-Certificate'. earns: wmw1 Trade-Certificate'. earns: wmw1
18 taun HE nekani 'layanan darurat Community' compulsive 1 taun (CE) . Sawise 18 taun HE nekani 'layanan darurat Community' compulsive 1 taun (CE) . Sawise 18 taun HE nekani 'layanan darurat Community' compulsive 1 taun (CE) . Sawise 18 taun HE nekani 'layanan darurat Community' compulsive 1 taun (CE) . Sawise CE ', lan' Ambulance Certificate ' ditanggepi. CE ', lan' Ambulance Certificate ' ditanggepi. CE ', lan' Ambulance Certificate ' ditanggepi. CE ', lan' Ambulance Certificate ' ditanggepi. Ngrampungke taun lanang dadi dhaup diwasa lan wiwit
Ngrampungke taun lanang dadi dhaup diwasa lan wiwit kulawarga. HE wiwit karya Ngrampungke taun lanang dadi dhaup diwasa lan wiwit kulawarga. HE wiwit karya minangka 'Sentinel' ( wmw2 ) . Wigati! Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana minangka 'Sentinel' ( wmw2 ) . Wigati! Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana minangka 'Sentinel' ( wmw2 ) . Wigati! Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana minangka 'Sentinel' ( wmw2 ) . Wigati! Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana minangka 'Sentinel' ( wmw2 ) . Wigati! Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana minangka 'Sentinel' ( wmw2 ) . Wigati! Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana minangka 'Sentinel' ( wmw2 ) . Wigati! Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana bukaan. Paling senior qualified nemu proyek. Ora ana seng.
Sawise 3 taun karya-pengalaman minangka kualifikasi 'Sentinel' dadi 'Sentinel Senior' ( wmw3 ) Sawise 3 taun karya-pengalaman minangka kualifikasi 'Sentinel' dadi 'Sentinel Senior' ( wmw3 ) Sawise 3 taun karya-pengalaman minangka kualifikasi 'Sentinel' dadi 'Sentinel Senior' ( wmw3 ) Sawise 3 taun karya-pengalaman minangka kualifikasi 'Sentinel' dadi 'Sentinel Senior' ( wmw3 )
.
Sawise 3 taun pengalaman karya minangka 'Sentinel Senior' sarat kanggo rawuh 'PHeC / Technical College earns' Supervisor Certificate '. Nalika ana bukaan dipun kanggo Technical College earns' Supervisor Certificate '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' .
Sawise 3 taun pengalaman karya minangka 'Lawyer' sarat kanggo rawuh 'PHeC / Leadership College earns' Leader Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Lawyer Leadership College earns' Leader Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Lawyer Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' .
Sawise 3 taun pengalaman karya minangka 'Senior Lawyer' sarat kanggo rawuh 'PHeC / Leadership College earns' Manager Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff ( wmw6 Leadership College earns' Manager Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff ( wmw6 Leadership College earns' Manager Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff ( wmw6 Leadership College earns' Manager Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff ( wmw6 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' .
Sawise 3 taun pengalaman karya minangka kualifikasi 'Sheriff rawuh' PHeC / Leadership Camp 'earns' Administrator Degree '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff Senior' ( wmw7 Camp 'earns' Administrator Degree '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff Senior' ( wmw7 Camp 'earns' Administrator Degree '. Nalika ana bukaan dipun


text: Ing kala rêja-rêjaning jaman, têtiyang ngriku punika manawi gadhah damêl ingkang nama agêng-agêngan, mawi andhatêngakên tanggapan saking têbih, upami nayuban, ringgitipun pados saking Surakarta utawi Ngayogya, manawi ringgitan wacucal inggih pados dhalang ingkang misuwur.


ake sawijining ratu sing duwe daya linuwih."
"Luwih nggon apa?"
"Luwih ngenani ngilmu lan kasektene."
Geusan Ulun terus nemoni Panembahan Ratu sing wis nunggu ana sasana bojana. Panembahan Ratu ngaturi tamu-tamune supaya dhahar bebarengan. Geusan Ulun lungguh karo Patih Jaya Prakosa lan para senapatine telu. Sawetara kuwi Panembahan Ratu diapit-apit Senapati Wiralodra lan kadang sentana liyane.
Panembahan Ratu nepungake garwa prameswarine, Putri Lampok Angroros utawa Kanjeng Ratu Pajang. Lan panjenengane sing nyugata dhedhaharan marang para tamune.
Dudu prameswarine sing dadi kawigatene Geusan Ulun. Nanging pramuladi sing ngladeni para tamu. Pramuladi kuwi mau ora liya Putri Harisbaya. Iki sing gawe kagete Geusan Ulun, nganti panjenengane ora bisa kumecap apa-apa. Nalika nyuguhake dhaharan marang Geusan Ulun,Sang putri njiwit astane Geusan ulun.
Geusan Ulun mbudidaya ngampet mubaling ati. Sentanane papat padha ngerti manawa prastawa kuwi mujudake kalodhangan sing digunakake Putri Harisbaya kango nemoni Geusan ulun.
Geusan Ulun dhewe wedi manawa kadadean kuwi dingerteni karo Panembahan Ratu, amarga bisa ngundang bebaya.Geusan Ulun mung ngampet ambegan lan nyoba nguwasani grenjolaning ati. Dheweke nganggep kabeh iki mujudake pacoban kanggo dheweke.
Nalika tatacara dhahar wengi wis rampung, Geusan Ulun rumangsa sayah banget, Gangguan saka Putri Harisbaya uga wis ora ana. Panembahan Ratu isih ngajak omong-omong ngenani negara lan majuning negara manca , mligine perkara Kraton Pajang.
Geusan Ulun dipapanake ana panginepan kanggo tamu Agung Kraton. Papan kuwi apik banget lan sarwa komplit. Apa wae keperluane tamu bakal disudiyakake kanthi cepet.
Ing paturon kang empuk, Geusan Ulun ora bisa ngeremake netrane kamangka wayahe wis wengi.
Ing sepining wanci wengi kuwi dumadakan ana sawijining pawongan mara nyedhak alon-alon.
Geusan Ulun terus tangi, amarga kepengin ngerti sapa wonge. Saya cedhak,saya cetha manawa sing teka kuwi Putri Harisbaya.
Ayune Putri Harisabaya saya katon cetha ngegla, dumadakan awake Prabu Geusan Ulun rumangsa ngoplok kaweden. Amarga wedi dheweke bingung apa sing kudu ditindakake. Pikirane peteng banget.
'Apa kabare Kakang Angka Wijaya?' Panyapane Sang Putri.
'Aku...apik-apik wae, Dhi Ajeng.'
'Ah, sokur,Kang Mas. Sajake Kang Mas kadhemen.'
'Na...nanging aja nyedhak mrene.Dhi Ajeng.'
'Lha ngapa? Apa Kang Mas pengin aku mati nglalu ana kene?'
'Adhuh..aja!, Dhi Ajeng.'
Geusan Ulun bingung banget. Kudu ngandhani kepiye marang Putri Harisbaya iki? Aku kudu rembugan karo punggawaku.
'Iya, Dhi Ajeng. Lungguha sawetara . Aku dak menyang buri.'
'Apa perlu didherekake?'
'Aja! Apa kandhane wong liya mengko?'
Geusan Ulun terus nemoni Patih Jaya Prakosa ing kamar sisih lan ngepasi durung sare. Dheweke isih jagongan karo adhine tetelu.
'Adhuh Eyang Patih.Kula nyuwun tulung.Putri Harisbaya samenika wonten kamar kula. Menapa ingkang kedah kula tindakaken?Malah piyambakipun ngancam badhe nganyut tuwuh.'
'Wah, gawat.'
'Kula bingung, perkawis menika ruwet sanget. Kados nedha woh simalakama,manawi dipun tedha ibunipun pejah, menawi mboten dipun tedha anakipun ingkang pejah.'
'Gusti Prabu, miturut pemanggih kula, saenipun Putri Harisbaya dipun asta kundur mawon dhateng Sumedhanglarang.'
'Kenging menapa?'
'Dipun asta utawi mboten dipun asta, tetep badhe nuwuhaken perkawis ageng.
"Kok saged, Eyang?"
"Amargi dhatengipun Putri nilaraken garwa ing wayah tengah dalu, sampun ndadosaken cubriya ingkang awon. Wayah Prabu badhe kadakwa sampun nyenyamah dhateng Putri Harisbaya.'
'Dadose Putri Harisbaya dipun asta dhateng Sumedhang?'
'Inggih, saenipun ngaten.'
'Menapa Eyang Patih sagah tanggel jawab?'
'Inggih kula sagah tanggel jawab sadayanipun.'
'Ingkang cetha , Panjenengan sedaya kedah wantun ngadhepi serangan prajurit Cirebon, manawi Putri Harisbaya kabeta dhateng Sumedhanglarang. Nanging sawetawis menika kula mboten purun kepanggih kaliyan piyambakipun manawi dereng karampungan.'
'Ampun kuwatos ,Wayah Prabu.'
Lan wusanane ing wengi kuwi uga Putri Harisbaya kaboyong menyang Sumedhanglarang, kanthi cara sesidheman, nganti ora ana wong sing ngerti.
Nalika kuwi dumadakan ana jambu sing tiba nibani raine Geusan Ulun sing lagi sare ana dhingklik dawa ing petamanan. Sanalika Prabu Geusan Ulun tangi lan dadi kagete.
"Wah,jebul aku iki mau nyumpena. Pasumpenanku jebles karo lelakonku dhek wingi nalika gawa Putri Harisbaya."
Prabu Geusan Ulun age-age nimbali salah sawijining prajurit jaga ing taman."Prajurit. Coba aturana Senapati Wiradijaya."
"Sendika dhawuh,Gusti Prabu."
Prajurit kuwi age-age mundur lan nindakake dhawuhe ratu gustine.Ora let suwe Senapati Wiradijaya teka.
"Wonten timbalan Dhawuh,Gusti Prabu?"
"Eyang Wiradijaya, Kula pengin ngertos pawartosipun ngengingi Putri Harisbaya. Kados pundi kawontenanipun?"
"Inggih, panjenenganipun sampuin dumugi ing kedhaton Kuthamaya, lan sampun dipun jagi kanthi rapet. Panjenenganipun ketingal saras kemawon. Pasuryanipun katingal sumringah."
"Inggih. Lajeng dipun awat-awati kemawon, lan sedaya kabetahanipun dipun gatosaken, sampun ngantos kekirangan!"
"Sadaya sampun dipun cekapi,Gusti Prabu."
"Matur nuwun. Piyambakipun kersanipun wonten mrika rumiyin. Lajeng ngengingi Eyang Patih Jaya Prakosa kaliyan Eyang Pancar Buwana kados pundi kawontenanipun?"
"Piyambakipun nembe kemawon ngunduraken saperangan Prajurit Cirebon ingkang dipun pangarsani Tumenggung Suradipati."
"Ketingalipun peperangan mboten saged kapenggak malih."
"K


text:
aken *makna* enggal saking wujud dhasar ingkang *prakategorial*. Tembung *prakategorial* tegesipun tembung menika dereng cetha, pramilia kangge nuwuhaken *makna* enggal ingkang prayogi kedah nggandheng kaliyan tembung sanesipun. Tembung ingkang awujud *prakategorial* ing pethikan (27) inggih menika tembung *bawur*.
*Makna* enggal ing pethikan (28) nedahaken *makna* enggal saking wujud dhasar ingkang unik. Tembung ingkang dipunsebut unsur unik inggih menika tembung ingkang namung saged nggandheng kaliyan salah satunggaling tembung
kemawon. Wonten ing pethikan (28) kasebut ingkang awujud unsur unik inggih menika tembung mamring. Tembung mamring namung saged nggandheng kaliyan tembung sepi. Pramila tembung mamring kalebet ing unsur unik.
4. **Tembung katrangan**
 Tembung katrangan utawi *adverbia* inggih menika tembung ingkang paring andharan dhateng tembung sanes, kadosta paring andharan dhateng tembung kriya, tembung kahanan, tembung wilangan, saha nerangaken tembung katrangan ugi.
a. **Tembung katrangan + Tembung katrangan**
 Pandhapuking tembung katrangan saking *data* ing ngandhap, inggih menika kadhapuk saking tembung katrangan saha tembung katrangan. Tegesipun pandhapuking tembung camboran wetah ingkang kalebet tembung katrangan, tembung wiwitanipun kalebet jinis tembung katrangan, wondene tembung ingkang pungkasan ugi kalebet ing jinis tembung katrangan. Miturut tabel analisis pethikan *data* ingkang nedahaken tembung camboran wetah kanthi prekawis kasebut inggih menika:
 (30) Aku terus bisa nuding *cek-gemek* wae ing ngendi dununge jisime Mas Pandam. Mas Pandam ketemu isih njungkel ing galengan kaya rong dina kepungkur, betah ora obah ora mosik.
 (DL 22/KKD/15)
 Wonten ing pethikan (30) ing nginggil, tembung camboran wetah ingkang dipunpanggihaken inggih menika *cek-gemek*. Tembung *cek-gemek* kadhapuk saking kailh tembung inggih menika tembung *cêk* saha tembung *gêmêk*. Tembung camboran wetah kasebut awujud tembung lingga, ananging tembung lingga
ingkang ndhapuk salah setunggalipun awujud setunggal silabe. Tuladha pethikan ing nginggil nedahaken satunggaling wujud onomatopoeia. Onomatopoeia utawi onomatope inggih menika proses niru satunggaling swanten saking kewan utawi jagad raya. Tembung camboran wetah cek-gemek kadhapuk saking tigang silabe, inggih menika setunggal silabe ingkang dados tembung pandhapuk wiwitam, wondene kalih silabe dados tembung pandhapuk ingkang pungkasan. Teges saben tembung pandhapuk ingkang kalebet ing wujud onomatopoeia limrahipun dereng saged dipuntemtokaken bilih kekalihipun dereng nggandheng. Ananging wonten ing tuladha tembung camboran wetah cek-gemek menika, tembung cêk saged dipuntegesi kanthi asiling tumindak nyepeng utawi nuding.
Miturut jinisng tembung, saged dipuntliti mawi tembung pandhapukipun. Tembung cêk kalebet ing jinis tembung katrangan, bab menika amargi tembung menika nedahaken katrangan satunggaling tumindak, inggih menika tumindak nyepeng utawi nuding. Wondene tembung gêmêk ugi kalebet ing jinis tembung katrangan, amargi tembung menika nedahaken katrangan satunggaling tumindak nyepeng/ nuding.
Adhedhasar sipat konstruksi, tembung camboran wetah cek-gemek gadhah sipat endosentris. Tembung camboran wetah ingkang asipat endosentris menika nedahaken bilih wontenipun unsur inti, tegesipun salah satunggal tembung pandhapukipun dados inti. Wonten ing tembung cek-gemek kasebut ingkang dados inti inggih menika tembung cêk. Tembung cêk minangka unsur inti saged dipuntingali saking teges tembungipun. Tembung cêk langkung saged dipunmangertosi saderengipun kalih tembung pandhapuk menika nggandheng.
Sanesipun menika, wonten ing tembung camboran wetah *cek-gemek*, tembung *gêmêk* nerangaken tembung saderengipun inggih menika tembung *cêk*. Pramila saking andharan kasebut, saged dipuntingali bilih tembung *cêk* dados tembung katrangan ingkang nerangaken tembung kriya (tumindak nyepeng utawi nuding), wondene tembung *gêmêk* dados tembung katrangan ingkang nerangaken tembung katrangan (tembung *cêk*). Andharan ing nginggil nedahaken bilih tembung *cêk* saged dipuntemtokaken minangka inti saking tembung camboran wetah *cek-gemek*.
*Makna* enggal saking tembung camboran wetah *cek-gemek* saged dipunmangertosi saking andharan ing nginggil. Pramila *makna* saking tembung camboran wetah *cek-gemek* saged dipunpanggihaken kanthi "katrangan ingkang nedahaken asiling tumindak nyepeng utawi nuding". Tembung *cek-gemek* dipunsebut wujud *onomatope* amargi tembung menika minangka tembung ingkang nedahaken tiruan swanten saking tumindak nuding. Referenipun kados kababar ing cariyos novel KKD inggih menika saking 'tumindaking asta paraga 'aku' ingkang manggihaken saha salajengipun nedahaken tumrap tiyang sanes kanthi nuding wonten pundi dunungipun jisimipun Mas Pandam'.
Wonten ngandhap menika badhe kaandharaken tuladha sanes saking panganggening tembung camboran wetah ingkang ngewrat prekawis kados tuladha ing nginggil ananging kanthi sipat *konstruksi* ingkang beda. Pirembaganipun saged dipuntingali saking pethikan *data* ing ngandhap menika.
(31) Lan klakon, kene wae lagi grumut-grumut metu saka patebonan banjur *makbyar!* Lampu sorot gedhe banget disentrongake marang arahé kene. Swasana kang maune peteng, sanalika iku uga dadi padhang-njingglang. (DL 80/KKD/57)
Kutipan (31) ngewrat *data* ingkang nedahaken tembung camboran wetah ingkang awujud tembung *makbyar*. Tembung camboran wetah *makbyar* ugi kalebet ing wujud *onomatopoeia* inggih menika minangka tiruan swanten. Tembung *makbyar* kadhapuk saking setunggal silabe saha setunggal silabe. Wujud silabe ingkang sepisan inggih menika *mak*, wondene wujud silabe ingkang kaping kalih inggih menika *byar*. Saben tembung pandhapuk ingkang kalebet ing wujud *onomatopoeia* limrahipun dereng saged dipun


text: Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik Eropah"


text:
Menur iku désa ing Kacamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mranggèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Waszczykowski nyatakake yen Polandia kudu ndarbeni volume senjata tambahan, luwih-luwih, ing syarat-syarat preferensial. Miturut pejabat Polandia, iki amarga kasunyatane yen Polandia minangka negara "wates" saka Alliance Atlantik Utara. Ing sacedhake, mesthi ana "agresor Rusia" ...
RIA News ngutip pratelan dening Waszczykowski, sing ditulis ing salah sawijining stasiun radio Polandia:
Iki, mesthi, minangka kewajiban kanggo nglindhungi ora mung wates kita. Wates wetan kita uga dadi wates organisasi internasional. Supaya kita duwe program modernisasi tentara ekstensif, lan kita ngarep-arep sing Amerika bakal bantuan kita liwat usulan-usulan menarik lan luwih murah kanggo alasan ketok.
Waszczykowski ujar manawa dheweke bakal njaluk keputusan Trump kanggo njaga lan, "yen bisa," nambah kontingen militer AS ing Polandia:
Dina iki kita wis duwe wong-wong mau (militer AS), kita bisa ngrasa luwih aman ing kene, amarga kita wis ngonfirmasi bukti jaminan iki, ora mung kanthi teken dokumen kasebut, nanging uga kanthi anané pasukan NATO. Kita bakal ndesek Presiden Trump supaya tetep ana.


text:
Powered by TCPDF (_URL_)
Kamarani Facebook
kamarani fb amma ente kamarani
kamarani 143
kamarani kathaigal
?kamarani cheap kamarani
ente kamarani tamil kamarani story
kamarani kathaigal kamarani 143
kamarani cost kamarani facebook
purchase kamarani buy kamarani
order kamarani kamarani 143
online kamarani kamarani mg
tamil kamarani story kamarani fb
ente kamarani kamarani review
kamarani facebook kamarani review


text: Angka sajeroning tandha kurung makili sapira gedhéné munggah mudhun peringkat sawiji nagara dibandhingaké karo perkiraaan revisi aji IPM taun 2006 sing dibabar tanggal 5 Oktober 2009.


text:
Cipeté iku désa ing Kacamatan Cilongok, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilongok, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Shenzhen Minewing Electronics Co., Ltd. didegaké ing taun 2003 lan wis nyedhiyakake solusi terpadu kanggo pelanggan global kaya Bosch, HTC, lan Softbank.Kita minangka perusahaan komprehensif sing nggabungake Win2000 Telecom Co., Ltd. lan Shenzhen Kelion Technology.Kita wis nggawe produk sing nyakup umume urip kanggo proyek OEM/JDM, kayata omah cerdas, piranti sing bisa dipakai, keamanan, perawatan kesehatan, kontrol industri, Beacon, lan IoT.Bebarengan karo pengalaman sing terus berkembang, kita ngembangake sistem kanggo rantai pasokan, manajemen proyek, lan manufaktur otomatis kanggo nambah efisiensi.Kerja tim sing lancar, keluwesan, lan pikiran sing inovatif ngidini kita tuwuh karo pelanggan.
Solusi kita njamin kualitas
20 TAHUN PENGALAMAN
DIDETAKKAN ing taun 2003
JAMINAN KUALITAS
7/24 jam umpan balik online
Ningkatake efisiensi operasi lan nggayuh tujuan pertumbuhan sing lestari


Tasbèh
Tasbih (Basa Arab: تسبیح) ya iku kagolong piranti kang nduwèni mupangat miyantu kanggo piranti dzikir utawa donga ing agama islam. Tasbèh bisa uga kagolong ing rosariokang diginakake ing umat Kristen, kang utama umat Katolik Roma. Bisa uga adidasar Mala utawaGanitri kang dimupangatake ing umatHindu lan Buddha.
wujud Tasbèh bisa uga kagawe saka arupa bahan kayata kayu, plastik, kaca wiji lan watu, uga ana Tasbèh kang kagawe saka wiji-wiji zaitun. Kang utawa lan umum Tasbèh cacahé kanthi jumlah 99 bwiji. Angka 99 ngelambangake 99 Asma Allah. Saha Tasbèh ana kang isi 33 utawa 11 watu-watuan utawa wiji-wijian.
Ing mangsa biyèn wiwit panjebaran agama Islam, para umat Islam ngaji Asma-Asma Allah kanthi biyantu ing watu-watu cilik dengan bantuan batu-batu kerikil cilik. Karana Nabi Muhammad SAW migunakaketasbèh, maka wujud iki ing kaum Wahhabi diangep pambaruan ing umat-Islami.
|Artikel ngenani iki isih awujud tulisan rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi kita ngembangaké.|


text:
Maha Ingkang Agung
Aku kangen kesenian Jawa Tengah
Angin ing laut gawé tentreming urip
Jawa Tengah...
Akèh tentremé lan akèh budayané
Adoh saka tawuran...
Akèh tentrem gawé ati ayem
Jawa Tengah....
Aku tresna marang Jawa Tengah
Jaréné...
Jaréné kuthaku tentrem lan rahayu
Lan nir sambikala
Nanging punapa aku ora bisa ngrasakaké?
Jaréné kuthaku ijo royo-royo lan resik
Nanging, kenapa aku ora bisa ngenyam?
Jaréné kabèh panganan ing kéné énak
Kenapa ilatku ora bisa ngecap
Aku sing wis owah
Apa kuthaku sing béda
Apa ilatku wis ora bener
Kasunyatan kuwi pancèn ora salah
Alas lan segara wis karusak
Dalan lan papan wis karombak
Jajan sing asli wis kacampur zat kimia
Terus aku kepriyé ....
Aku kudu bisa ngatasi kabèh
Supaya tanah Jawi iki lestari
Èndah lan adi
225. Panggurit: Lia Fitri Ariani 00000235
Bantalaning Bumi Pertiwi
Sumribit angin ngelus langit isuk
Anglinthing bareng dara kang anyuwara
Anyuwara kang peret beton
Klular-klulur aning bantala
Bantalaning bumi sing uga tak anggoni
Bantalaning jagad anggonku lumaksana
Ana ing kéné amba lair
Ana ing kéné amba angliwati bungah susah
Uga anggonku surud mbesuk
Sudama kang gumebyar aning gegana
Tetuwuhan kang terik subur
Tansah ngawé-awé disapu bayu ndalu
Anggawé bungahing kalbu
Jalaran ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Jalaran anggawé lali anggonku ngalamun
Bilih kabudayanku wiwit sirna
Kageser marang kabudayan liya
Duh Gusti...
Datan kudu lunga saka kéné
Amba kang kudu nerusaké
Supaya kebudayanku
Supaya kebudayan Jawa
Kabudayan kang èndah uga akèh
Tetep lestari ing bumi pertiwi
Kabudayan kang èndah
Kabudayan bumiku Jawa Tengah
226. Panggurit: Cinta Nurkhasanah 00000411
Ragamé Jawi Tengah
Jawa Tengah
Papan èndah budayané
Èndah...ragam basané
Tanah Jawi iku suwarganing dunya
Rukun uripé
Kabeh bebarengan mbangun désa
Ora nduwéni owahan
Dadi siji budayané...ayo padha nguri-uri Jawi Tengah!
Jembar-jembar kalangané.
Kutha-kutha padhang rembulané
Tanah Jawi, tanah misuwur
Subur tandhuré, banjir segarané, dhuwur gunungé.
Aku tresna tanah iki!
Kabèh tresna Jawi Tengah!
Ibarat rembulaning Gusti
Tanah Jawi dadi banggaan
Sugih! subur! Ngrembaka!
Ora ana sing ngalahaké ing dunya iki
Tanah Jawi, tanah Indonésia!
227. Panggurit: Siti Nur Qoidah 00000659
Kisah Tresnaku Ing Jawa Tengah
Angrangu sinambi jumangkah
Ing dalan kang peteng kebak sandungan
Lintang-lintang cumlorot abyor
Ing tawang nalika alihan
 Ngélingaké nalika aku lan sliramu sesandingan
 Madhep mantep kanti karep urip bebrayan......
 Nanging, kabèh uwis muspra..........
 Jalaran sliramu medhot tresna
Merga kutha liya.........
Nimas kusumaning ati.......
Muga Gusti paring kabagyan
Marang sliramu..........
228. Panggurit: Atika L. Putri 00000648
Tresnaku Jawa Tengah
Ing papan sarwa salju,
Aku ngangen-angen lawang gubug
Binuka ana bedhiyang lan lincak
Nangis wis kebacut dadi salju
Guritan apadéné kekarepan
Nglinthng ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Nglinthing bareng tumiyupé angin
Nunjem-nunjem dam perlih
Sadawané wengi
Amarga ing ngisor salju
Pinendhem candhi sing durung kober
Kababar uniné prasasti
229. Panggurit: Shafiana Hapsari 00000166
Jawa Tengah: Alam Bawah laut dan Kebudayan Jawi Tengah: Gamelan
Kabudayan Jawi Tengah =Gamelan
Macem bentuk lan uniné
Warna-warna tabuhané
Nggawé tresna ning ati
Panyawang
Lan pandungu
Sak nalika dilakokaké
230. Panggurit: Ima Yulia Arfiani 00000703
Layang
Layang iki dudü layang swara
Tapi bisa ngusir cilaka
Layang kanggo nekakké gembira
Ngobati kangen marang Jawa
Isiné tresna
Isiné ukara
Kanggo mantepaké ati
Setia kaliyan para prawira
Bibit becik ala ora ketara
Amarga kadung tresna
Ora ala ora lapa
Tetep dadi manungsa budaya
Jawi
Tresna iki uga dadi atiku
231. Panggurit: Warisih 00000509
Warna-Warni Jawa Tengah
Budaya
Cipta
Karsa
Jiwa lan raga
Kanggé Negara
232. Panggurit: Sri Handayani 00000361
Jawaku dan.....
Swaramu tansah gawé tetengering wanci ésuk
Nandhakaké wis wanciné tangi sholat subuh
Wanané nandhang nyambut gawé golèk upa
Pakananmu namung upa sisa wingi bengi
Ananging tansah narima lan tansah migunani
Ora ana ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Ora ana sing kebuang saka awakmu
Kabéh tansah migunan
Soré, awan, bengi, tansah diati-anti
Swara klurukmu tansah nentremaké ati
 Sapa baé sing bisa nuladhani
Bakal tansah dadi manungsa
Sing migunani
233. Panggurit: Rizki Fajar Fitrianto 00000297
Aku Cinta Jawa Tengah
Aku tresna Jawa Tengah
Karena Jawa Tengah
Amarga Jawa Tengah
Provinsi Jawa Tengah.
234. Panggutit: Fendi Nugroho 00000646
Jawa Tengahku
Nggèr........nggèr
Paningalku gerah mbok deleng kang kaya iku
Penggalihku gerah ora ketulungan
Jawa Tengah nangis sakucuré ludiran ingkang rekta
 Wis wanciné anggonmu handarbéni Jawa Tengah
ingkang sulistiya
Bali ndésa mbangun ndésa kang dadi padedegmu
Aja nguciwani papan kowétonanmu sing
respati èndah
Mula wajib hangrungkepi kanti bangkit
Mulat sarira hangrasawani
235. Panggurit: Indhawati Setyaningsih
Èndahing Jawi Tengah
Seiring mlakuné sikil iki
Sakadohé asa iki aku rajut
Keunikamnu tetep dadi primadona


Misi Kotamadya lan Divisi Property kanggo njamin keadilan
usaha lan proportionality ing assessment lan kempalan pajak property lan administrasi kotamadya duit ing negara dening madegaken tax tarif
nyediakake technical pitulungan lan pendidikan kanggo pejabat kotamadya.
ngawasi revaluations.
panyeimbang search kabiji regane
reviewing assessment laku.
appraising sarana umum lan railroad properti.
lan administering kajeng lan kerikil pajak. Kesetaraan proses panyeimbang search nilai-nilai kabiji kanggo saben NH municipality ing supaya kanggo nggawa nilai kanggo atus. Ing kesetaraan proses kalebu kompilasi assessment data. nganakake aspek pasinaon. lan nyepakaké laporan statistik Iki kalebu pranala Banjir.
Alas lan Rekreasi PILT mbalekake program lan ngitung Basa Regane kanggo Utang Watesan.


text: 1. Yen kowe ora bisa nglakoni panggawe becik, mbudidaya nyingkirake panggawe ala.


text:
#piyamabandung - Instagram photos and videos | WEBSTAGRAM
귀여워요 🤗
#piyama #piyamamurah #piyamakatun #piyamalucu #piyamadewasa #piyamawanita #piyamakatunjepang #piyamajakarta #piyamakarakter #piyamaset #piyamacantik #piyamabandung #piyamamotif #piyamaadem #piyamakekinian #piyamajumbo #piyamabigsize #piyamasurabaya #piyamamedan #sleepwearmurah #sleepwearjakarta #jualpiyama #lookbookindonesia #bantaltidur #springbedmurah #localbrandindo #selimutkarakter
Baju tidur motif emon pelangi biru muda_m💞💞
Only 68.5k💕💕
Panjang Celana P90cm
Baju kancing full
Motif lucu, nyaman dipakai
#piyama #piyamamurah #piyamamurahbanget #piyamamurahmeriah #piyamamotif #piyamakaraktermurah #piyamakatunjepang #piyamasatin #piyamakekinian #piyamajakarta #piyamabandung #piyamajogja #piyamamagelang #piyamasolo #piyamasurabaya #piyamahits #piyamakekinian #piyamabagus #pajamas #pajamasmurah #jualbajutidur #bajutidurmurah #sleepwearmurah #sayamurah
Baju tidur motif Mickey hitam_m💞💞
#piyama #piyamamurah #piyamamurahbanget #piyamamurahmeriah #piyamamotif #piyamakaraktermurah #piyamakatunjepang #piyamasatin #piyamakekinian #piyamajakarta #piyamabandung #piyamajogja #piyamamagelang #piyamasolo #piyamasurabaya #piyamahits #piyamakekinian #piyamabagus #pajamas #pajamasmurah #jualbajutidur #bajutidurmurah #sleepwearmurah #piyamasale #piyamadiskon
For shipping: Tarakan Kaltim, Balikpapan Kaltim, Cirebon, Bekasi, Subang, Bandung,.. tk u for ordering 😊😊
Masih OPEN PO sampai hari Jumat, yg mau ikut PO boleh moms.. 😄
PO》Piyama Anak/Dewasa/Couple/mom&kids/Family •
- Detail size & harga piyama dewasa/anak lihat di foto sebelumnya ya moms, atau boleh lngsung DM/WA +6287823860889
#piyama #piyamahanifa #piyamakatuncatra #piyamakatunmurah #piyamaanakmurah #piyamaecer #jualpiyamagrosir #piyamabandung #produksimajalaya #majalayahits #piyamaproduksisendiri #piyamafirsthand #piyamacouple #piyamafamily
Piyama bahan katun jepang
Bruberry cream
PIYAMA & DRESS MURAH BAGUS
WA:081271720506
Bahan Satin jaguar, satin jasmine , katun lokal, katun jepang
Open PO piyama hand made
Piyama celana pendek
Piyama anak
Informasi dan pemesanan WA: 081271720506 💕HAPPY SHOPPING DEAR💕
#piyama #piyamamurah #piyamabagus #piyamawanita #piyamapria #piyamaanak #bajutidur #bajutidurbagus #bajutidurmurah #bajutidurcewe #bajutidurcowo #bajutiduranak #baju #pajamas #pajamaswomen #pajamasman #pajamaskids #pajamasset #piyamalucu #jualpiyama #piyamabandung #piyamakekinian #piyamasatin #bajubandung #piyaamacatoon #piyamacouple
Piyama Daster kekinian ❤
PB 92cm
WA 082227374144
Yg males cod bisa pakr jasa antar 😉
#piyamamurah #piyamakekinian #piyamajogja #piyamalucu #piyamakatunjepang #piyamakatun #piyamadewasa #piyamadewasamurah #piyamabandung #piyamajakarta #distributorpiyama #supliyerpiyama #kimono #kimonomurah #katunjepang #katuncatra #piyamalucumurah #resellerpiyama #produksipiyama #produksipiyamakatun #piyamadastermurah #piyamadaster #piyamadasterkatun #piyamadasterjogja
Mau premium sleepwear free ongkir? Order di akun SHOPEE kami 😍
📱ORDER dan INFO
SHOPEE : HANIBANICOMFY
WA: 087837881071
LINE: HANIBANICOMFY
#piyamawanita #piyamacewek #piyamadewasa #jualpajamas #piyamacantik #jualpiyama #jualsleepwear #bajutidurwanita #setelanwanita #piyamapremium #piyamamurah #bajusetelan #bajukekinian #pajamasmurah #piyamaadem #bajurumah #piyamamotif #piyamakatun #bajuselebgram #piyamalucu #piyamareadystock #grosirpiyama #bajusantai #dailywear #homedress #piyamaberkualitas #piyamabandung #piyama #pajamas #sleepwear


text:
sampeyan njupuk sinyal kasebut kanthi temenan, wis dilapisi: yaiku, umpamane, ana 'lapisan archontik' utawa 'entitas sing kurang' ing simulasi. Ing ringkesan: simulasi Lucifer wae mung misale jek kalebu sawetara dimensi (ing ngendi dimensi minangka simulasi simulasi).
Secara teoritis, sampeyan bisa nemtokake yen jiwo bisa nemu sawetara dimensi kanthi sejajar. Pitakonan mung apa sing bakal dadi "pilihan sing pinter" umpamane saka kanca kita Luccifer, amarga cukup angel tetep fokus yen sampeyan muter sawetara game Playstation minangka asil. Lan mung kaya sing kita kudu tetep fokus ing game. Mulane aku dhewe ndeleng minangka kurang jelas yen kita manggon ing alam semesta paralel bebarengan.
5 Agustus 2018 ing 19: 20
'Elite' sing ngladeni agenda Lucifer iki digunakake kanggo nggunakake teknologi kasebut marang wong sing ora ngerti
Komputasi 9.Quantum
"Kita ora bisa ngatasi masalah kanthi nggunakake bocah sing padha utawa pikiran sing digunakake nalika kita nggawe wong."
5 Agustus 2018 ing 19: 09
Dadi demi kejelasan: dimensi ora luwih saka simulasi simulasi.
Mbayangno bilih kita mbangun simulasi realitas maya, ing ngendi kita cenderung ngilangi dhewe, supaya kita lali yen kita "ing kontrol". Sing bakal dadi apik yen kita bisa ngrangsang kabeh pemahaman sensori langsung ing neuron ing otak kita. Yen kita banjur "urip" ing simulasi kasebut, lapisan saiki minangka dimensi sing luwih dhuwur.
« Liyane lan akeh wong wiwit ndeleng yen kita manggon ing simulasi: iki kok
Sapa sing nggawe Lucifer lan apa dhemit, jinns utawa archon ing model simulasi? »
Total kunjungan: 2.548.790


tiba
basa Jawa[sunting]
tiba
- njarag (api-api) tiba;
- ambruk, rubuh; upama tiba klumah;
- anjog ing, ndharat ing;
- kapênêr, nuju ing; upama ijabe tiba ing dina Slasa Paing;
- nandhang, upama tiba ing kamlaratan.
- nyandhak ganti gêndhing liya;
- êngg pc jatuh, nandhang kapitunan lsp;
- wis diputusi, dipancasi;
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tiba"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tiba"
- Tembung sing terhubung karo "tiba"
Kata kunci/keywords: arti tiba, makna tiba, definisi tiba, tegese tiba, tegesipun tiba sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.50, 3 Fèbruari 2018.


Konsonan desis gigi nirsuara
Konsonan desis gigi nirsuara utawa Konsonan desis untu tanpa swara iku uni konsonan sing ana ing sawetara basa lisan, dilambangaké déning aksara θ jroning Abjad Fonètik Antarbangsa (IPA) lan T jroning X-SAMPA.
Ciri-ciri[sunting | sunting sumber]
Ciri-ciri konsonan desis gigi nirsuara:
- Cara artikulasi yaiku desis, sing diasilaké kanthi nyurung aliran hawa liwat saluran ciut ing dhaérah artikulasiné.
- Dhaérah artikulasiné yaiku untu, yaiku diunèkaké nganggo cara ilat nèmpèl untu dhuwur, ngisor, utawa kaloroné.
- Jenis pembunyian tanpa swara, yaiku diasilaké tanpa nggeteraké pita vokal.
- Iki arupa salah siji konsonan lisan, yaiku hawa diwetokaké liwat tutuk utawa cangkem.
- Iki sawijining konsonan tengah, tegesé diasilaké kanthi ngliwataké arus hawa liwat tengah ilat lan dudu pinggiré.
- Mekanisme arus udara arupa egresif pulmonik, yaiku diunèkaké kanthi nyurung hawa metu saka paru-paru liwat saluran vokal, lan ora saka glotis autawa cangkem.


text: Tingkir kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


hérék jaler nunggil sabapa kémawon, paman saking bapa kang nunggil bapa biyang.
Prakawis : 255
Saupami wonten tiyang pejah atilar anakking paman saking bapa kang nunggil bapa biyang, kang waged angaling-alingngi warisipun wau anakking paman amung tiyang sedasa prakawis, kadit bapa, kaki saking bapa, anak jaler, putu jaler saking anak jaler sapengandhap, sehdérék sabapa sabiyang, sedhérék jaler nunggil bapa kémawon, kepénakan jaler saking sedhérék sedhérék jaler nunggil bapa biyang, kepénakan jaler saking sedhérék jaler nunggil bapa kémawon, paman saking bapa nunggil bapa biyang, paman saking bapa nunggil bapa kémawon.
Prakawis : 256
Saupami tiyang pejah atilar anakking paman jaler saking bapa nunggil bapa kémawon, kang punika amung tiyang sewelas prakawis ingkang angaling-alingngi salah setunggilé dhateng warisipun wau anakking paman jaler kang saking bapa kang tunggil bapa kémawon, kadita bapa, kaki saking bapa, anak jaler, putu jaler saking anak jaler sapengandhap, sedhérék jaler nunggi bapa biyang, sedhérék jaler nunggil bapa kémawon, kepénakan jaler saking sedhérék jaler nunggi bapa biyang, kepénakan jaler saking sedhérék jaler nunggil bapa kémawon, anakking paman jaler saking bapa nunggil bapa biyang.
Prakawis : 257
Saupami tiyang pejah atilar putu éstri saking anak jaler, ameng tiyang ka[108]lih prakawis kang waged angaling-alingngi warisipun, kadita anak jaler : anak éstri kalih utawi kakung. Kang mengkaten punika, saupami wau putu éstri boten akanthi kelayan sedhérékipunjaler piyambak sarta boten akanthi anakking paman sedhérékké bapakipun piyambak. Yén saupami akanthi salah setunggilé kang sampun kasebut wau, mongka putu boten kalingan dhateng tiyang kalih prakawis, teksih angsal ugi waris, sawab salah setunggalé akanthinipun wau putu kang anarik angsalipun waris.
Prakawis : 258
Saupami tiyang pejah atilar buyut éstri saking biyang, kang punika buyut kalingan dhateng nini, artosé pundi kang kacaket dhateng kang pejah waged angaling-alingngi dhateng kang ragi tebah.
Prakawis : 259
Saupami tiyang pejah atilar sedhérék éstri nunggi bapa kémawon, kang punika kalingngan dhateng sedhérék éstri kalih utawi kakung : kang sami nunggil sabapa sabiyang. Mengkaten ugi wau sedhérék éstri kang nunggil bapa biyang, saupami wau sedhérék kang setunggal kang nunggil bapa biyang : yén akanthi anakké éstri wau kang pejah amung setunggal kémawon utawi kanthi putuné éstri kang pejah saking anak jaler ameng setunggil kémawon.
Prakawis : 260
Saupami tiyang éstri pejah atilar laki : biyang : sedhérék tunggil biyang kémawon sarta paman saking bapa, kang punika wau paman saking bapa warisipun kalingngan dhateng kumpulipun tiyang tiyang tga wau, sawab pandumané [109] tiyang tiga anelasaken pandumané dhateng barangngipun kang pejah. Patrap kang mengkaten punika, wau tilaran kaprinci dados nenem, kedarbé laki kang tigang duman, kedarbé biyang kalih duman, kegadhah sadhérék tunggil biyang sebagiyan. Nanging saupami mayit amung tilar laki : sarta paman saking bapa kémawon, mongka wau paman angsal panduman sepalih. Yén mayit ameng tilar biyang : sarta paman saking bapa, mongka wau barang kapara tiga, kedarbé dhateng paman. Yén mayit atilar sedhérék tunggil biyang : sarta paman saking bapa, kang punika barang kapara neman, segangsal kedarbé paman, setunggal kedarbé sedhérék wau.
Prakawis : 261
Saupami tiyang pejah, nanging angsal saking kewula, pejahipun boten agadhah anak sarta liyané, amung atilar bendara kang sampun amardikakaké dhateng wau mayit, kang punika sakathahé tilarané sami kedarbé kang mardikakaken wau punika. Yén saupami mayit mawi atilar kang angsal panduman kadita laki : sarta kang mardikakaken, wau barang kapalih, kedarbé laki sepalih, sepalihé kedarbé kang mardikakaken. Yén mayit atilar biyang kalih kang mardikakaken wau, kang punika barang tetilaran kapara tiga, kang seduman dhateng biyang, kang kalih duman dhateng kang mardikakaken. Nanging saupami kang pejah wau atilar bapa sarta kang mardikakaken, barang tetilaran kedarbé bapa sedaya, sawab kamardikakaé kalingngan dhateng bapa.
Prakawis : 262
Saupami tiyang pejah boten atilar Ahli waris bongsa : tuwin kang mardigakaken ing mayit wau, sarta boten tilar bojo, kang punika barang [110] tetilaranipun ratu kang angasta sedaya, kadamel saosan mesjid ingkang rêsak : kreteg rêsak : katutungngaké dhateng anak meskin utawi pekir meskin sarta saupaminé. Kang mengkaten punika, yén ratu adil paréntahé ing agami. Yén boten adil, wau barang kabagi dhateng anakké kang sami boten angsal waris, warniné kadita kaki saking biyang, biyangngipun bapakkené biyang, putu jaler utawi éstri kang sami saking anakké éstri, kepénakan éstri kang saking sedhérék jaler, kepénakan jaler utawi éstri kang sami saking sedhérék éstri, kepénakan jaler kang saking sedhérék jaler sabapa kémawon, paman saking bapa kang nunggil biyang kémawon, anakké éstri sedhérékké jaler bapa, bibi saking bapa, paman saking biyang : bibi saking biyang.
Prakawis : 263
Saupami tiyang pejah amung atilar anak jaler kémawon, kang punika barang tetilaran kedarbé anak jaler wau punika sedaya, yén anak wonten tunggilipun sami jaler, wau barang kabagi sami kémawon, artosipun sedasa samisedasa. Nanging yén kang pejah atilar atilar anak jaler sarta anak éstri, mongka barang kedarbé anak jaler kalih bagiyan kang sabagiyan dhateng anak éstri. Saupama kang pejah ameng tilar putu jaler saking anak jaler, barang tetilaran kedarbe putu sedaya. Yén wau putu wonten tunggilipun sami jaler, barang tetilaran inggih kapalih, sami kedarbé putu kekalih wau. Yén kang pejah atilar putu jaler sarta putu éstri kang sami saking anak jaler, kang punika barang tetilaran kedarbé putu jaler kalih duman kang seduman dhateng


text:
Download kathaliye kathaliye kathalai Mp3 Songs Free Download
Kathaliye Kathaliye Kathalai Mp3 Songs Free Download
kathaliye kathaliye
Kathaliye kathaliye kathalai en maranthai song for status ..
Love Failure Sad Whatsapp Status | Kathaliye Kathalai Song lyrics | Jithan
kathaliye kathaliye kathalai ean maranthai
Kathaliye kathaliya
Anbe Kathaliye - Sharvin ( Official Lyrical Video)
Kadhaliye Kadhaliye With Lyrics ( Nenjirukkum Varai )
Kathaliye kathaliye song
"Love feel" Kathaliye Kathaliye - Jiththan movie song
Nenu Sailaja Whatsapp Status Child Scenes


text: Lan sing katelu, anggitane Pangeran Banjaransari, ratu Jenggala sing sabanjure pindhah ing Krajan Galuh. Anggitane Pangeran Banjaransari iki sinebut Surat Jayabaya, jalaran antarane Prabu Jayabaya lan Pangeran Banjaransari kuwi sejatine padha. Pangeran Banjaransari kuwi titisane Prabu Jayabaya.


Andi Rianto
Andi Rianto yakuwi musisi lan komposer saka Indonésia kang uga dadi pimpinan Magenta Orchestra, dhèwèké wis kalibet ing ilustrasi musik film lan panggarapan album kanggo artis-artis kondhang ing Indonésia.[1] Dhèwèké kuwi lulusan Berklee College of Music, wis nggarap ilustrasi-ilustrasi musik kanggo film uga dadi arranger, kayata kanggo film kang judhulé Ca-Bau-Kan, dirilis nalika taun 2002, Titik Hitam, dirilis nalika taun 2002, Biarkan Bintang Menari, film kang dirilis nalika taun 2003, Arisan! dirilis nalika taun 2003, 30 Hari Mencari Cinta dirilis nalika taun 2004, film Mengejar Matahari dirilis nalika taun 2004, Vina Bilang Cinta dirilis nalika taun 2005, 9 Naga 2006, Jatuh Cinta Lagi 2006, Mendadak Dangdut 2006, Kuntilanak 2006, Pesan Dari Surga 2006, Pocong 2 2006, Kangen 2007, Pocong 3 2007, lan film kang judhulé Kuntilanak 2 sing dirilis nalika taun 2007.[1]
Andi tau mlebu nganti kaping pidho dadi nominator Pranata Musik Paling Apik ing Fèstival Film Indonésia (FFI), yakuwi kanggo film kang judhulé Mendadak Dangdut (FFI nalika taun 2006) lan kanggo film kang judhulé Mengejar Mas-Mas (FFI nalika taun 2007).[1]
Ora mung nggarap musik kanggo film, Andi uga dadi pranata musik utawa anggawé tembangan kanggo para penyanyi liyané, kayata kanggo album kang dirilis nalika taun 2001 judhulé Bahasa Langit duwèkané Ebiet G. Ade (Andi nggarap tembangan kang judhulé Ingin Kupetik Bintang Kejora, Bahasa Matahari, lan Nyanyian Getir Tanah Air), kanggo album kang dirilis nalika taun 2000, judhulé Perempuan duwèkané Rita Effendy, album ing taun 1999 kang judhulé Bahasa Kalbu duwèkané Titi DJ, sarta album Agnes Monica, judhulé Whaddup A.. '?! dirilis nalika taun 2005.[1]
Bebarengan karo Magenta Orchestra, Andi ngleksanakaké konsèr gedhé tajuké Magenta Moviechestra nalika tanggal 14 Mei 2008.[1] Konsèr iki muter pethikan film, scoring, lan soundtrack kang kapilih saka film-film fénoménal nalika jamanné biyèn, wiwit saka éra film kang diparagakaké déning Tiga Dara lan film-film Benyamin Sueb, Warkop DKI, nganti film-film paling laris ing taun 2000-an, kang dipamèraké kanthi cara orkèstra.[1]
Ing sasi Juli 2011, tembangan kang diriptakaké déning Andi Rianto anggawé Agnes Monica olèh bebungah ing nominasi artis pop solo wanita paling apik.[2] Agnes dadi pamenangé amarga tetembangan kang judhulé Karena Ku Sanggup, tetembangan kang diripta déning Andi Rianto.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f (id)biografi Andi Rianto diundhuh tanggal 5 September 2011
- ^ a b (id)berita Andi Rianto diundhuh tanggal 5 September 2011


text:
é."
27 Nalika samana para sakabaté teka, sarta padha gumun déné Yésus imbal-pangandika karo wong wadon. Nanging ora ana siji-sijia kang munjuk, "Punapa ingkang Panjenengan karsakaken?" utawa, "Tiyang punika Panjenengan ngandikani punapa?"
28 Wong wadon mau nuli ninggal juné ana ing kono, banjur lunga menyang kutha lan crita marang wong-wong ing kono,
29 "Ayo padha delengen, ing kana ana wong kang ngandhakaké marang aku sakèhing lelakonku. Apa sajaké wong iku Kristus?"
30 Wong-wong mau tumuli padha mangkat menyang sanjabané kutha sowan marang ngarsané Yésus.
31 Nalika samana para sakabaté munjuk marang Panjenengané, aturé, "Rabbi, sumangga Panjenengan dhahar!"
32 Nanging Panjenengané paring wangsulan, pangandikané, "Aku duwé pangan kang ora padha kokmangertèni."
33 Para sakabat tumuli padha sapocapan, "Apa ana wong kang wis nyaosi dhahar marang Panjenengané?"
34 Pangandikané Yésus, "Kang dadi panganku yaiku anggonku nglakoni karsané Panjenengané kang ngutus Aku, sarta ngrampungaké ayahané.
35 Rak ana kandhamu mangkéné: Kurang patang sasi nuli panèn. Nanging Aku pitutur marang kowé: Padha delengen ing kiwa-tengenmu lan tamatna pategalan-pategalan, kang wis katon kuning iku mangsané dienèni.
36 Saiki uga kang padha derep wus tampa bawon, sarta nglumpukaké woh kang tumuju marang urip langgeng, satemah kang nyebar lan kang derep loro-loroné padha bungah.
37 Awit tumrap iki, bener bebasan kang mangkéné: Kang siji nyebar, sijiné kang ngenèni.
38 Kowé padha dakutus ngenèni kang dudu garapanmu. Wong liya kang padha nggarap, lan kowé kang padha ngundhuhi pametuning garapané."
39 Sakèhing wong Samaria ing kutha kono iku padha pracaya marang Panjenengané awit saka paseksiné wong wadon mau, "Panjenengané wus mbedhèk sakèhing lelakonku."
40 Wong-wong Samaria mau bareng wis sowan ing ngarsané Yésus, padha duwé atur panyuwun, muga karsa lereb ana ing omahé. Panjenengané iya banjur lereb ana ing kono rong dina,
41 sarta mundhak akèh manèh kang padha dadi pracaya awit saka pangandikané,
42 lan padha tutur marang wong wadon mau, "Aku wus padha pracaya ora marga saka kandhamu iku, amarga aku dhéwé wus padha ngrungokaké Panjenengané, lan aku wus padha mangerti, yèn Panjenengané iku nyata Pamartaning jagat."
43 Sawisé rong dina Yésus tindhak saka kono menyang Galiléa,
 44 sabab Yésus piyambak wus neksèni yèn nabi iku ora kajèn ana ing nagarané dhéwé.
 45 Sarawuhé ing Galiléa, wong-wong ing kono banjur padha nampèni Panjenengané, marga wus padha ndeleng sakèhing pandamelé ana ing Yérusalèm nalika riyaya, sabab wong-wong mau uga mèlu nekani riyaya iku.
 46 Yésus tumuli rawuh manèh ing Kana, wilayah Galiléa, panggonan nalika Panjenengané ndamel banyu dadi anggur. Anadéné ing Kapèrnaum ana punggawa kraton duwé anak lanang kang lagi lara.
 47 Nalika punggawa mau krungu warta menawa Yésus saka Yudéa rawuh ing Galiléa, banjur sowan Panjenengané sarta nyuwun supaya karsa rawuh nyarasaké anaké, awit anaké iku wis mèh mati.
 48 Yésus ngandika marang punggawa mau, "Yèn ora ndeleng pratandha lan mukijiat, kowé ora pracaya."
49 Unjuké punggawa mau, "Gusti, mugi karsa rawuh sadèrèngipun anak kawula pejah."
50 Pangandikané Yésus, "Balia, anakmu urip." Punggawa mau pracaya marang pangandikané Yésus, banjur bali.
51 Nalika isih ana ing dalan, punggawa mau kapethuk abdi-abdiné kang padha nusul ngabari, menawa anaké urip.
52 Tumuli padha ditakoni, wayah apa anaké wiwit waras. Wangsulané, "Kala wingi siyang jam satunggal, anggènipun mantun bentèripun."
53 Bapakné mau banjur kèlingen yèn ing wayah iku dipangandikani Yésus, "Anakmu urip." Punggawa kraton mau dalah sabrayaté kabèh tumuli padha pracaya.
54 Iku pratandha kang kapindho kang katindakaké déning Yésus, nalika kondur saka Yudéa menyang Galiléa.
5 1 Sawusé iku, ana riyayané wong Yahudi, Yésus tindak menyang Yérusalèm.
2 Ing Yérusalèm, sacedhaké Gapura Wedhus, ana blumbang, kang ing tembung Ibrani diarani: Bètèesda, kang ana bangsalé lima.
3 Ing bangsal-bangsal kono akèh banget wong lara pating gluntung: wong wuta, wong pincang, wong lumpuh. [Padha ngentèni kocaking banyu.
4 Awit samangsa ana malaékaté Pangéran tumedhak ing blumbang kono ngocak banyuné; sarta menawa banyu mau kocak, sapa baé kang nyegur dhisik dhéwé dadi waras, sanadyan apa baé lelarané.]
5 Ing kono ana wong kang nandhang lara wus telung puluh wolu taun lawasé.
6 Bareng Yésus pirsa wong mau nggluntung ana ing kono sarta Panjenengané nguningani menawa wong mau wus lawas anggoné mangkono iku, banjur dipangandikani, "Kowé apa kepéngin waras?"
7 Atur wangsulané wong kang lara mau, "Bendara, mboten wonten tiyang ingkang nyemplungaken kawula dhateng blumbang samangsa toyanipun wiwit kocak. Angger kawula saweg murugi, lajeng wonten tiyang sanès ingkang nyemplung ngrumiyini kawula."
8 Yésus banjur ngandika, "Tangia, paturonmu angkaten, lan lumakua!"
9 Sanalika wong mau dadi waras, nuli ngangkat paturoné lan banjur mlaku. Nanging dina iku pinuju dina Sabat.
10 Amarga saka iku wong-wong Yahudi padha ngelokaké wong kang lagi baé waras mau, pangucapé, "Iki dina Sabat, kowé ora kena ngangkat paturonmu!"
11 Nanging wangsulané wong mau, "Tiyang ingkang nyarasaken kula punika ingkang dhawuh dhateng kula: Paturonmu angkaten, lumakua!"
12 Wong-wong mau banjur padha takon, "Sapa wongé kang akon marang kowé: Paturonmu


text:
durung tau ngandika karo dhèwèké. Mulané Samuèl banjur tangi, sowan Èli sarta matur, "Bapak nimbali? Menika kula sowan." Èli mangsuli, "Aku ora ngundang kowé; wis turua menèh waé."
7 (3:6)
8 Gusti Allah nimbali Samuèl menèh, sing ping teluné; Samuèl banjur tangi lan sowan Èli sarta matur, "Bapak nimbali? Menika kula sowan." Saiki Èli lagi ngerti, yèn sing nimbali bocah mau Gusti Allah.
9 Mulané Èli banjur kandha karo Samuèl, "Turua menèh. Yèn ditimbali
menèh matura, 'Mugi kersaa ngandika, Gusti, kawula mirengaken.'" Samuèl banjur mapan turu menèh.
10 Gusti Allah banjur rawuh sarta jumeneng ing panggonan kono lan nimbali, "Samuèl, Samuèl!" Samuèl nuli matur, "Mugi kersaa ngandika, Gusti, kawula mirengaken."
11 Gusti Allah banjur ngandika marang Samuèl, "Aku bakal nindakaké prekara sing nggegirisi tumrap wong Israèl, nganti mbengungung ing kupingé sapa waé sing krungu.
12 Ing dina kuwi Aku bakal nindakaké ancaman-ancaman-Ku kabèh marang brayaté Èli, sing kawitan nganti tekan sing pungkasan.
13 Dhèwèké wis Dakwènèhi weruh, yèn brayaté bakal Dakukum ing selawasé, sebab anak-anaké ngrèmèhaké Aku. Èli wis weruh pokalé anak-anaké, nanging ora padha disrengeni.
14 Mulané Aku sumpah ing ngatasé brayaté Èli, yèn dosané sing gedhé banget mau ora bakal kena ditebus nganggo kurban utawa pisungsung apa waé."
15 Sawisé mengkono, Samuèl turon menèh, lan ésuké tangi, mbukaki lawangé Pedalemané Allah. Dhèwèké wedi ngaturaké marang Èli apa sing wis diweruhi mau,
16 nanging banjur diundang Èli,
"Samuèl, anakku." Wangsulané Samuèl,
"Kula, pak."
17 Èli pitakon, "Apa sing dingandikakaké Gusti Allah marang kowé? Critakna kabèh marang aku. Yèn ana sing koksidhem, mesthi bakal diukum déning Gusti Allah."
18 Samuèl banjur nyritakaké kabèh mau marang Èli. Ora ana siji waé sing disidhem. Èli banjur kandha, "Gusti Allah kersané nindakaké apa waé sing becik."
19 Samuèl mundhak gedhé. Gusti Allah nunggal karo dhèwèké lan kabèh sing dingandikakaké marang Samuèl kelakon temenan.
20 Yakuwi sebabé Samuèl disebut nabining Gusti Allah ing negara kono. Saben-saben Samuèl kandha, wong-wong Israèl padha ngrungokaké. Lan Gusti Allah tetep ngetingali Samuèl ing Silo, yakuwi panggonané ngandika marang Samuèl.
21 (3:20)
4 1 Ing wektu kuwi wong Filistin nglumpukaké prejurité kabèh kanggo nggempur Israèl. Mulané prejurit Israèl padha maju ing peprangan; padha gawé kémah ing sacedhaké Ében Haèzer; déné prejurit Filistin kémahé ing Afèk.
2 Prejurit Filistin wiwit nyerang, lan wusanané prejurit Israèl kalah. Kira-kira ana wong patang èwu sing tiwas ing peprangan mau.
3 Nalika para prejurit sing padha slamet wis bali ing kémahé, para pemimpining Israèl muni, "Yagéné Gusti Allah marengaké kita kalah karo wong Filistin ing dina iki? Ayo kita padha njupuk Pethi Prejanjiané Allah saka ing Silo digawa mréné, supaya Gusti Allah kersa nunggil karo kita serta nylametaké kita saka tanganing mungsuh."
4 Wong-wong mau banjur kongkonan wong menyang ing Silo prelu njupuk Pethi Prejanjian, dhamparing Allah Kang Mahakwasa. Anaké Èli loro pisan, yakuwi Hofni lan Pinéhas, padha ngiring Pethi Prejanjian mau.
5 Sawisé Pethi Prejanjian mau tekan ing kémahé, wong-wong Israèl padha
surak-surak banter banget, nganti nggetteraké bumi.
6 Wong-wong Filistin iya krungu swarané wong surak-surak mau, banjur padha takon, "Yagéné wong-wong Ibrani padha surak-surak?" Nanging bareng padha ngerti yèn Pethi Prejanjiané wis tekan ing kémahé wong Ibrani,
7 banjur padha wedi, sarta ngucap, "Ana déwa teka ing kémahé wong-wong kuwi! Kita bakal cilaka! Kita durung tau ngalami kaya ngéné iki!
8 Cilaka tenan! Sapa sing bisa nylametaké kita saka déwa sing ampuh kuwi? Rak iya déwa kuwi sing wis matèni wong Mesir ing pesamunan biyèn?
9 Tatagna atimu, hé wong Filistin! Kowé kuwi wong lanang. Yèn ora, kowé kabèh bakal dadi baturé wong-wong Ibrani kuwi, kaya enggoné wis padha ngabdi marang kowé. Mulané élinga yèn kowé kuwi wong lanang!"
10 Wong-wong Filistin banjur padha perang mati-matian lan ngalahaké prejurit Israèl. Prejurit Israèl padha mlayu menyang kémahé dhéwé-dhéwé. Bangsa Israèl kalah gedhèn; ana telung
puluh èwu prejurit Israèl sing tiwas ing peprangan.
11 Pethi Prejanjian direbut mungsuh, déné anaké Èli, yakuwi Hofni lan Pinéhas, padha tiwas.
12 Ing dina kuwi ana wong Bènyamin siji keplayu saka peprangan menyang Silo. Minangka tandha bêla sungkawa, sandhangané disuwèk-suwèk lan embun-embunané diwur-wuri lebu.
13 Èli, sing tansah kuwatir bab keslametané Pethi Prejanjian, linggih kursi ing pinggir dalan. Nalika wong mau nggawa kabar bab kalahé wong-wong Israèl, wong sakutha kabèh padha sesambat kanthi sora.
14 Èli krungu, banjur takon, "Sing diributaké apa ta?" Wong mau banjur mlayoni Èli ngaturaké apa sing wis kelakon.
15 Umuré Èli wis sangang puluh wolu taun lan wis mèh wuta.
16 Aturé wong mau marang Èli, "Kula keplajeng saking peprangan, nembé kémawon dumugi." Pitakoné Èli, "Kepriyé kabaré anakku?"
17 Sing nggawa kabar mangsuli, "Israèl kawon kaliyan tiyang Filistin; kathah
sanget ingkang tiwas! Kalebet ugi kang putra, Hofni tuwin Pinéhas, tiwas ing peprangan. Déné Pethi Prejanjian dip


text:
yèn Yéhuda kuwi ora béda karo bangsa-bangsa liyané,
9 mulané kutha-kutha ing sauruté tapel wates sing mbètèngi Moab bakal Dakulungaké supaya digempur déning mungsuh, senajan kutha-kutha sing éndah dhéwé kayata Bèt-Yésimot, Baal-Méon, lan Kiryataim.
10 Aku bakal nekakaké bangsa-bangsa saka segara wedhi sisih Wétan supaya nelukaké Moab lan Amon, nganti Moab bakal mari enggoné dadi bangsa.
11 Moab bakal Dakukum, supaya padha ngerti yèn Aku iki Pangéran."
12 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, "Wong Édom nindakaké pemales sing ambek siya banget marang Yéhuda, kuwi ateges gawé kaluputan gedhé.
13 Mulané Édom bakal Dakukum, lan saben wong sarta kéwané bakal Dakpatèni. Édom bakal Dakdadèkaké jugrugan, wiwit saka kutha Téman nganti tekan Dédan, sarta saben wong bakal dipatèni ana ing peprangan.
14 Umat-Ku Israèl bakal nindakaké pemales-Ku marang Édom, nganti Édom bakal ngrasakaké bentèring duka-Ku, Édom bakal ngrasakaké sepira aboté
pemales-Ku. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
15 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika, "Wong Filistin wis padha nindakaké pemales sing ambek siya banget marang satruné bebuyutan, nganti padha disirnakaké kabèh.
16 Mulané wong Filistin bakal Dakgepuk lan Daksapu resik saka ing bumi. Kabèh wong sing manggon ana ing tanah ngaré Filistin bakal Daksirnakaké.
17 Paukuman-Ku bakal nggegirisi lan pemales-Ku bakal timbang karo paukuman-Ku, nganti bakal padha ngerti yèn Aku iki Pangéran."
26 1 Nalika aku ana ing pembuwangan, ing taun kaping sewelas, sasi kapisan tanggal kapisan Pangéran ngandika marang aku mengkéné,
2 "Hé wong apes, wong ing kutha Tirus padha ngécé Yérusalèm karo muni mengkéné, 'Gapurané bangsa-bangsa wis ambruk! Wis mari enggoné dadi rajaning sudagar! Wis ora bakal dadi saingan kita menèh!'
3 Mulané Aku, Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné,
'Ngertia wong Tirus, yèn Aku saiki dadi mungsuhmu! Aku bakal nekakaké bangsa pirang-pirang nyerbu kuthamu, lan tekané bakal kaya ombaking segara.
4 Bètèngé kuthamu bakal digempur lan menara-menaramu bakal dirubuhaké. Lebuné bakal Daksapu resik, mula Tirus bakal dadi gunung karang sing gundhul.
5 Panggonan kono bakal dadi papan kanggo mépé jala ana ing satengahé segara.' Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa, 'Tirus bakal dijarah-rayah déning bangsa-bangsa; 6 lan sing padha manggon ana ing kutha, ing dharatan, bakal padha dipatèni nganggo pedhang. Mula Tirus bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran.'
7 Allah Kang Mahakwasa ngandika menèh mengkéné, "Aku bakal nekakaké Nebukadnésar saka Babil, ratuning para ratu, supaya nyerbu kutha Tirus. Tekané saka Lor, nggawa jaran, kréta perang, prejurit jaranan lan tentara akèh banget.
8 Sing padha manggon ana ing kutha sing ana ing dharatan bakal padha dipatèni sajroning peprangan. Mungsuh bakal gawé kalèn-kalèn lan
tanggul-tanggul, minangka tamèng sing kuwat.
9 Témbok-témbokmu bakal dijugrugaké, lan menara-menaramu bakal karubuhaké nganggo andha wesi.
10 Saka akèhé jaran, bledugé bakal nutupi kowé. Swarané grobag lan kréta sing digèrèd déning jaran bakal gawé kedheré témbok-témbokmu samasa padha ngliwati gapura-gapurané kutha sing wis dadi gempuran.
11 Para prejurité jaranan bakal padha mlebu ing lurung-lurung sarta matèni wong-wongmu nganggo pedhang. Tugu-tugu sing kokandel-andelaké bakal padha dirubuhaké.
12 Kasugihanmu bakal dirampas, lan barang-barang daganganmu bakal dijarah-rayah. Bètèngmu bakal padha dijugrugaké, lan omah-omahmu sing éndah bakal dibrukaké. Watu-watuné, kayu-kayuné, gapurané bakal kabuwang ing segara.
13 Enggonmu ngidung, semono uga enggonmu ngunèkaké clempung bakal Dakendhèg.
14 Kuthamu bakal Dakdadèkaké gunung karang sing gundhul, dadi panggonané
para wong golèk iwak mépé jalané. Kutha mau bakal ora dibangun menèh. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
15 Ana dhawuhé Pangéran Kang Mahakwasa nganggo kutha Tirus mengkéné, "Menawa kowé ditelukaké wong-wong sing padha manggon ana ing sauruting pesisir, bakal padha gemeter krungu panjerité wong-wong sing padha disembelèh.
16 Para rajaning bangsa-bangsa sing lelayaran bakal padha kegèsèr saka dhamparé. Wong-wong mau bakal padha nyopot jubahé lan sandhangané réndan, banjur lungguh ing lemah karo gemeter. Saka girisé ndeleng kaananmu nganti ora lèrèn-lèrèn enggoné ndhredheg wèl-wèlan.
17 Wong-wong mau bakal padha nglagokaké kidungé wong kepatèn, 'Kutha sing misuwur kuwi wis ambruk! Prau-prauné wis disapu resik saka segara. Biyèn penduduk kutha kéné padha ngwasani segara, lan nekakaké pagiris marang wong sing padha manggon ana ing pesisir.
18 Saiki, bareng kutha mau wis rubuh, wong-wong sing padha manggon ing pulo-pulo padha gemeter, merga padha kagèt ndeleng karusakan sing semono gedhéné."
19 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Kowé bakal Dakdadèkaké kutha jugrugan sing ora dienggoni wong menèh. Kowé bakal Dakslulupaké ing segara.
20 Kowé bakal Daklebokaké ana ing jagadé wong mati, dadi siji karo wong-wong sing wis mati dhèk jaman kuna. Kowé bakal manggon ana ing jagadé wong mati kono selawas-lawasé, amor karo roh-rohé wong sing wis padha mati. Mulané kutha iki ora bakal dienggoni wong menèh, lan ora kepétung dadi panggonané wong urip.
21 Kowé bakal dadi conto sing nggegirisi, lan kuwi wekasane uripmu. Wong padha nggolèki kowé, nanging ora bak