text:
ulangan | Perangan Mandhirinipun Siswa | Perangan Penyajian Media | Perangan Panganggenipun Media | Total Biji | Persentase |
|----|---------|----------------------------------------|-----------------------------|--------------------------|-------------------------------|------------|------------|
| 1 | Siswa 1 | 19 | 15 | 18 | 13 | 65 | 85,53% |
| 2 | Siswa 2 | 20 | 16 | 20 | 20 | 76 | 100,00% |
| 3 | Siswa 3 | 17 | 13 | 17 | 18 | 65 | 85,53% |
| 4 | Siswa 4 | 17 | 12 | 15 | 14 | 58 | 76,32% |
| 5 | Siswa 5 | 17 | 13 | 17 | 17 | 64 | 84,21% |
| 6 | Siswa 6 | 15 | 12 | 15 | 15 | 57 | 75,00% |
| 7 | Siswa 7 | 15 | 12 | 15 | 15 | 57 | 75,00% |
| 8 | Siswa 8 | 16 | 13 | 17 | 17 | 64 | 84,21% |
| 9 | Siswa 9 | 16 | 14 | 17 | 17 | 65 | 85,53% |
| 10 | Siswa 10| 17 | 15 | 16 | 16 | 66 | 86,84% |
| | Gunggungipun | 169 | 135 | 171 | 162 | 637 | |
| | Rerata | 16,90 | 13,50 | 17,10 | 16,20 | 63,70 | |
| | Persentase | 84,50% | 84,37% | 85,50% | 81,00% | 83,81% | Sarujuk Sanget |
Saking tabel wonten ing nginggil menika, saged dipunandharaken bilih media pamulangan menika pikantuk biji paling inggil inggih menika 76 kanthi persentase 100,00%. Kanthi persentase menika, pamiji kalayakan media pamulangan menika kagolong layak sanget. Wondene biji ingkang pasarujukan ingkang paling andhap inggih menika 57 kanthi persentase 75,00%. Kanthi persentase menika, pamiji kalayakan media pamulangan menika kagolong layak. Rerata biji saking sedasa responden inggih menika 63,70, satemah media pamulangan menika kagolong sae sanget. Wondene presentase pasarujukan pikantuk 83,81%, persentase menika kalebet pamiji sarujuk sanget. Kanthi biji
menika saged dipunandharaken bilih para siswa sarujuk sanget kaliyan pandamelipun media pamulangan menika. Para siswa ugi paring pamanggih bilih media pamulangan menika sae sanget menawi dipunginakaken wonten ing pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa. Wonten ing ngandhap menika kasamektakaken rekapitulasi pasarujukan dening siswa, tumrap media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, wonten ing uji cobi kapisan mawi diagram.
![Grafik Rekapitulasi Pasarujukan dening Siswa](image)
**Gambar 59. Grafik Rekapitulasi Pasarujukan dening Siswa**
Saking andharan wonten ing nginggil menika, saged dipunmangertosi bilih perangan utawi perangan ingkang dipunbiji wonten sekawan, inggih menika perangan gampilipun mangertosi wulangan, perangan mandhirinipun siswa, perangan penyajian media, saha perangan panganggenipun media. Wonten ing ngandhap menika dipunandharaken kanthi jangkep saben perangan, ngengingi
pamanggih saha pasarujukan siswa. Saben perangan menika dipunanalisis saben pratandha wonten ing tataran uji cobi lapangan kapisan.
1) Perangan Gampilipun Mangertosi Wulangan
Pamanggihipun siswa tumrap media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, wonten ing uji cobi kapisan ngengengi perangan gampilipun mangertosi wulangan, ngewrat gangsal pratandha. Asiling pambijining media saking perangan menika saged dipuntingali wonten ing tabel 37 menika.
Tabel 37. Asiling Pambijining Media Perangan Gampilipun Mangertosi Wulangan dening Siswa
| No | Siswa | Pratandha | Biji Total |
|----|---------------------|-----------|------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | |
| 1 | Adinda | 4 | 4 | 4 | 3 | 4 | 19 |
| 2 | Ailsa Athaya Khairani | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | 20 |
| 3 | Alfarisa Firdaus S. | 3 | 4 | 4 | 3 | 3 | 17 |
| 4 | Alfiyya Mayla H. | 4 | 4 | 3 | 3 | 3 | 17 |
| 5 | Ammara Meutia F.S. | 4 | 3 | 3 | 3 | 4 | 17 |
| 6 | Nilamsari Kusuma P. | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 15 |
| 7 | Siska Andriani | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 15 |
| 8 | Aprilia Arsita | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 16 |
| 9 | Risna Yuliastuti | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 16 |
| 10 | Diyah Ayu Wulandari | 3 | 3 | 4 | 3 | 4 | 17 |
| | Gunggungipun biji | 34 | 34 | 36 | 31 | 34 | 169 |
| | Rerata | 3,40| 3,40| 3,60| 3,10| 3,40| 16,90 |
| | Persentase | 85,00%| 85,00%| 90,00%| 77,50%| 85,00%| 84,50% |
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil menika saged dipunmangertosi biji paling inggil ingkang dipunsukani siswa, inggil menika 20 wondene biji paling andhap inggil menika 15. Rerata pamanggihipun sedaya siswa tumrap perangan gampilipun mangertosi wulangan inggil menika 16,90 kanthi persentase
pasarujukan 84,50%. Persentase menika kagolong sarujuk sanget. Pamiji menika nedahaken bilih siswa rerata sarujuk sanget, bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika, gadhah paedah ingkang sae kangge siswa. Salajengipun kasameptakaken grafik kangge mengertosi biji rerata paminggihipun siswa, wonten ing saben pratandha.
**Gambar 60. Grafik Biji Rerata Pananggihipun Siswa Perangan Gampilipun Mangertos Wulangan**
Saking grafik wonten ing nginggil menika saged dipunmangertosi, bilih saking gangsal pratandha ingkang kawrat wonten ing perangan gampilipun siswa, pratandha saged nambah gregetipun siswa supados remen sinau maos wacana mawi aksara Jawa, pikantuk biji paling inggil. Menawi dipuntingali wonten ing tabel 37, gunggungipun biji kangge pratandha menika ingg


Fosil
Fosil yaiku kabeh sisa, tipak, utawa cethakan saka manungsa, kéwan, tanduran, kang kaawetake ing sajroning watu saka wektu geologi utawa prasejarah ing jaman biyen.[1][2] Isa diarani fosil yen umure wis ewunan taun.[2] Kanggo dadi fosil, sisa kewan lan tandhuran iku mau kudu katutup sedimen.[3]
Jenise Fosil[sunting | sunting sumber]
Fosil ana pirang-pirang jenis, antarane yaiku :
1. Fosil kang arupa fragmen
Fosil jenis iki wujude fragmen kang isa owah lan ana uga kang tetep ora owah saka bentuk asline.
2. Fosil kang ora malih
Jenis fosil iki ora ana owah-owahane, tetep kaya bentuk awale.
3. Fosil kang owah
Ing fosil iki, wis ana owah-owahane, owah-owahane mau arupa:
- Permineralisasi : bagian saka organisme ana kang kaisi mineral sekunder saka njaba.
- Replacement : material kang asli wis diganti dening material sekunder ing sajeroning fosil.
- Rekristalisasi : material kang alus ing mineral asli nyusun meneh ing njero kristal kang luwih gedhe tinimbang material sadurunge.
4. Fosil tipak
Fosil tipak dibedake dadi:
- rack, trail lan burrow
Track yaiku tipak kang arupa telapak, trail iku tipak kang arupa seretan, burrow iku tipak kang arupa dhudhukan saka organisme.
- Mold, Cast, dan Imprint
Mold iku cethakan saka fosil kang larut kabeh, cast iku mold kang diisi mineral sekunder kang mbentuk mirip kaya fosil asli.
- Cuprolite
Cuprolit iku fosil kang arupa telek kewan. Saka telek iki isa diteliti apa panganan, panggon urip, lan ukurane.
- Fosil kimia
Fosil kimia iku fosil kang arupa bentuk kima ing jaman purba, kaya tipak asam organik.
5. Fosil indeks Fosil indek iku fosil kang digunakake kanggo nuduhake wektu geologi. Fosil iki ana 2, yaiku:
- Fosil kang nduweni wektu dawa: fosil ana ing jaman-jaman watu kang urut.
- Fosil kang nduweni wektu cendhak: fosil kang ana mung sawetara wektu, utawa ing sajaman watu, utawa mung ana ing sebagian jaman.


êng laladan propènsi Ogaden. Campuhipun wau sakalangkung rame, ngantos sagêd ngêndhêg ajênging wadya Itali ingkang badhe dhatêng Jijiga.
Kalampahan wadyanipun Ras Seyoem nêmpuh barisan, Itali kaprênah panjawat têngên, nanging kenging dipun tanggulangi, katêmahan wadya Ngabêsi manggih karisakan agêng. Dene Jendral Nasibu tampi aturing juru sindi bilih wadya Itali ajêngipun anggrêmêt wontên ing sagantên wêdhi. Ingkang punika anjalari anggèning wadya Ngabêsi tumuntên nanggulangi.
Ing golongan sanès, wontên wadya ngabêsi 5000 têluk dhatêng Itali, lajêng dados tawanan, nanging tumrap têtiyang ingkang dados karerehanipun Ras Seyoem sami oncat.
Ujaring wartos, unggulipun Itali ing môngsa punika nama sawêg kêtêmbèn, nanging benjing samôngsa dumugi ing parêdèn, tamtu badhe manoni panêmpuhipun wadya Ngabêsi ingkang angêgirisi.
Ing bab pasulayan punika, kintên-kintên badhe saya rame.
--- [1333] ---
[Iklan]
--- 1334 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Padamêlan Tênun
Kaimpun dening Dêmang Diparêksaka, Cawas, Pedan.
Padamêlan tênun punika sampun dados pakulinan sêsambènipun sadhèrèk tani, têgêsipun, panggaraping padamêlan wau namung sasêlaning tanêm saha panenan. Ingkang kula mirêngi jaman rumiyin tumrap bawah nagari Surakarta, ingkang kathah tiyang nênun punika ing Ngungking sacêlakipun Sukaharja, tuwin ing Masaran kidul, bawah dhistrik Bèji (Klathèn), nanging sapunika ing pundi-pundi kathah ingkang sami nindakakên padamêlan tênun. Pirantos tênun punika murih sagêd kauningan ing ngakathah, badhe kula andharakên sacêkapipun.
[Grafik]
Tiyang èstri ing Grêsik nuju nênun.
Pirantosing tênun punika warni-warni, badhe kula têrangakên saking satunggal, miturut gotèkipun tiyang ingkang ahli tênun, kados ing ngandhap punika namanipun satunggal-satunggaling pirantos.
I. Têngkêr, ingkang kadamêl bumbung, 1 wungwang, 1 botên, pigunanipun kangge nyikati nalika lawe mêntas dipun sêkuli. Lawe punika kagodhog rumiyin, lajêng dipun sêkuli, bilih sampun kaêpe garing têrus dipun sikati.
II. Ingan, mawi cagak kajêng gilig agêngipun sajêmpolan suku, katancabakên ing dhumpal, cagak wau dipun saloboki dêling, sanginggiling ros kabolong 4, prêlu kangge wadhah lar, ingkang kadamêl wilah, ing pucuk mawi kapasangan carang utawi kajêng kablêngkuk, pirantos kangge ngulur lawe ingkang badhe dipun pani. Panguluripun lawe wau dipun wadhahi tampah, bèsèk punapa tumbu, lajêng dipun tindhihi krikil, kêcik utawi klungsu, prêlunipun bilih kapani botên ruwêt.
III. Panèn, pirantos kangge mani, ingkang kadamêl kajêng, sisih kiwa dlajugipun 3 utawi 4, ing têngên 2 utawi 3, mawi slorokan kajêng pasagèn, prêlu kangge ngulur têbih cêlakipun dêlajug, bilih dlajugipun têbih dadosipun lurik panjang, manawi cakêt lurikipun cêlak. Slorokan wau sisih kiwa ragi nêngah, kapasangan kajêng malang, kangge wadhah dlajug kalih saking wilah gilik, sisih ngajêng kangge wadhah gligèn wingking kangge wadhah gun. Gun punika ingkang dipun angge bolah, kangge
--- [1335] ---
damêl warnining lurik ingkang mujur. Mila bolah dipun wastani gun, awit punika dados turutaning lurik.
IV. Jôntra, ingkang kadamêl blabag alit-alit, katancêbakên ing as, jèjèr kalih, dadosipun lajêng wangun bundêr kados rodha, pucukipun kawêngku wilah kagancêng tamparan sinjang suwekan. As punika wau kalêbêtakên dhatêng pathok kalih, ingkang ngapit-apit rodha, ing wingking mawi garan kadamêl ngubêngakên rodha, dipun wastani onthèl-onthèl. Kiwanipun rodha wontên pathok jèjèr kalih kaclèwèr, kangge wadhah kisi, kisi mawi sênthêng (strèng) angsal rodha, dipun wastani blindhên. Jôntra punika kadamêl ngikal lawe dhatêng klêting ingkang tumancêb ing kisi, prêlu kangge pakan tênun ingkang wontên ing tropong.
[Grafik]
Tênunan ing Batak.
V. Kisi, ingkang kadamêl luyung gilig, agêngipun sadriji, panjang sakilan, kiwa têngên lincip, ing têngah kagêrêt mubêng, kangge wadhah blindhên.
VI. Blindhên, ingkang kadamêl tamparan bênang, kagosok lilin (malam) supados malinthêng alus.
VII. Klêting, ingkang kadamêl carang sajênthik, wungwang tanpa ros.
VIII. Suri, ingkang kadamêl ruji bamban, kairat alit-alit, kagapit papah arèn. Suri wêdalan toko ingkang kadamêl tosan (wêsi) dipun wastani suri bugis. Suri punika wau dipun têgèsi: panatagama. Lawe sasampunipun dipun pani, lajêng kasurupakên dhatêng suri, supados runtut lurikipun. Mila suri kanamakakên panatagama, têgêsipun: panata lurik. Badhe kasambêtan.
--- 1336 ---
Panggaotan Ngiras Kasênêngan
Pinanggihipun ing tanah Priyangan, ing bab ngingah ulam loh ingkang kangge panggaotan, majêngipun kêgolong sampun lami, malah tumrapipun ing tanah Priyangan piyambak, sampun nama limrah, mèh sabên tiyang sami gadhah balumbang kangge ngingah ulam.
[Grafik]
Dene tumrap talaga ingkang agêng-agêng, punika pangingahipun ulam sarana dipun pajêgi dening satunggiling tiyang dhatêng parentah.
Talaga wau sabên taun sapisan dipun pêndhêt ulamipun, nanging caraning misaya wau mawi sarana mupu beya, botên pilih tiyang, waton ambayar arta.
Ingkang dados kalimrahan, ing môngsa misaya ulam wau, ing papan ngriku sak


Susu
Susu kuwi cuwèran werna putih kang diprodhuksi déning kéwan mammalia, kayata sapi, jaran, asu, wedhus lan manungsa. Cairan mau diprodhuksi ing kelenjar susu, amarga bayi kang nembé lair durung nduwé untu kudu disusoni sadurungé bisa mangan panganan kang padhet. Susu ngandhut akèh nutrien kanggo mbantu pertumbuhan lan kaséhatan bayi.
Bab lan Paragraf
Kandhutan Nutrièn[sunting | sunting sumber]
Susu ngandhut akèh zat calcium (kira-kira 10% Calcium), yaiku zat kang diperlokaké kanggo kekuatan balung lan saraf kang séhat. Ananging susu ngandhut mung sethithik zat Magnesium. Magnesium diperlokaké sacukupé kanggo ningkataké daya serep. Susu uga ngandhut gajih, protein, lan gula kang diperlokaké déning kéwan kanggo tenaga.
Cacahé zat kandhutan susu béda-béda saka kéwan siji lan sijiné. Susu manungsa èncèr lan ngandhut akèh lactose. Susu sapi ngandhut luwih sethithik gula lan luwih akèh gajih lan protein. Susu sapi ngandhut kira-kira 3.5% gakih, 8.5% padhetan susu lan 88% banyu. Susu saka sawetara kéwan dikumpulaké manungsa kanggo diombé. Biasané saka sapi, nanging uga kadhangkala saka wedhus, yak utawa biri-biri.
.
Ora kabèh sarujuk yèn susu kuwi séhat kanggo diombé manungsa. Sawetara riset nuduhaké yèn protein jroning susu ora migunani manèh tumraping wong dhiwasa. Salahsawijining studi, kang dibéayani déning industri susu, nitèni konsumsi panganan èwon perawat jroning 10 taun. Perawat kang akèh ngonsumsi susu nduwé peringkat dhuwur karetakan ballung pinggul. Susu sapi nyebabaké getih luwih asam lan awak manungsa banjur narik calsium saka balung kanggo netralaké keasaman mau jroning process kang disebut Homeostasis. Sawetara ana sing percaya yèn susu apik kanggo bocah cilik. Wis tau dibuktèkké ing [engadilan ing Amerika Serikat yèn susu sapi ngandhut BGH (Bovine Growth Hormones) kang ngrugèkaké kaséhatah. Ing sawetara negara, akèh kang kuwatir yèn susu ngandhut zat kimia saka panganan kéwan. Zat kimia iki bisa ngganggu kaséhatah manungsa.
Nyimpen Susu[sunting | sunting sumber]
Yèn susu ora disimpen ana ing jroning lemari ès, bakal rusak lan dadi kecut sawisé sawetara wektu. Sansaya panas suhu susu, sansaya cepet dadi kecut. Fermentasi kuwi sebabé. Bakteri Asam laktat ngrobah gula susu dadi asam laktat. Fermentasi dianggo nalika nggawé produk liyané sing asale saka susu.
Susu asring di pasteurisasi sadurungé diombé, utawa digawé produk liya luwih dhisik kayata krim, mentéga, yoghurt, ès krim, gelato, utawa kèju. Susu sapi sing wis dipasteurisasi bakal dadi kecut yèn ora disimpen ing lemari ès. Susu kudu disimpen ing suhu antara 1° nganti 4° Celsius. Yèn susu diprosès nganggo ultra-high temperatures (UHT), bakal luwih awèt disimpen sadurungé rusak. Susu sing diprosès nganggo UHT mau ora kudu disimpen ing lemari ès nganti dibukak bungkusé.
Laktose[sunting | sunting sumber]
Susu ngandhut zat kimia sing arané laktose. Bayi nggawé enzyme sing jenengé laktase jroning awaké. Wong dhiwasa mrodhuksi luwih sithik lactase. Yèn cacahé ora cukup, bakal ora bisa nyerna lactose manèh. Bab iki diarani lactose intolerance lan akèh nengaruhi wong dhiwasa. Akèh obat kang mbantu wong dhiwasa nyerna laktose. Akèh wong kang nduwé problem lactose-intolerant banjur ngombé susu kedhelé, ora susu kéwan, sebab susu kedhelé ora ngandhut laktose.
Santen[sunting | sunting sumber]
Santen katon kaya susu biasa, nanging ngandhut luwih sithik nutrien. Santen iki digawé saka daging klapa, diperes, banjur ditambah banyu. Santen iki kerep dianggo masak, contoné masakan kari.
Uga pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Susu Kedelai Tak Kalah Dengan Susu Sapi
- (id) Susu Minuman Bergizi
- (id) Minumlah susu sampai tua Kompas.
- (id) Susu Kedelai LIPI.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Jones, Alicia Noelle (2002). "Density of Milk". The Physics Factbook. _URL_
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Rencanakan Pernikahan Sempurna Mengko Tips Iki
Pernikahan iku acara apik banget sing njupuk akeh karya hard kanggo ngatur. Sajrone minggu pungkasan, tekanan bakal mbangun. Kanthi perencanaan kanthi bener, sampeyan bisa uga yakin yen kabeh bakal becik, sanajan sampeyan bisa mlumpat. Petunjuk ing ngisor iki bakal mbantu sampeyan tetep waras nalika ngatur pesta.
Kalebu unsur sing nyritakake babagan sampeyan, pasangan lan sesambetan. Tema wedding sampeyan kudu ngemot perjalanan bareng karo pasangan, wiwit wiwitan nganti saiki.
Foto pernikahan sampeyan bakal dadi foto paling penting sing sampeyan duwe. Iku bakal wicaksana kanggo nglampahi dhuwit sawetara liyane lan makarya photographer profesional kanggo njupuk gambar iki sakwise-ing-a-lifetime.
Coba gunakake properti sing disenengi kanggo papan pesta. Tinimbang ngupaya ballroom, coba nyekel wedding ing latar mburi utawa lapangan. Sampeyan bisa mbayar layanan reresik kanggo nggoleki sadurunge lan sawise pesta lan nggawe biaya sing mung.
Dasi barang-barang dekoratif kanggo dekorasi pesta. Sampeyan bisa nggunakake pita sing padha saka karangan sing bakal digawe ing centerpieces babagan kembang utawa kudhi. Iku rincian cilik sing bakal nggawe wedding katon unggul minangka nuduhake sampeyan wis sijine usaha nyata menyang nggawe dina sampurna.
Priksa manawa transportasi dijaga ing pesta. Coba njaluk taksi lan limos kanggo wong sing ora bisa numpak mobil supaya bisa bali menyang panggonan sing lagi dituju nalika wayah sore. Iki mikir apik banget amarga akeh tamu ing wedding sampeyan bakal ngombé.
Pikirake tamu nalika ngatur pranata kembang kanggo resepsi. Kembang bakal asring ditemoni nalika para tamu lagi nyoba mangan. Sawetara wong sing nekani wedding sampeyan uga duwe alergi serbuk sari, uga. Nyuwun nggunakake lilin tanpa wangi tinimbang kembang kanggo tampilan romantis lan mewah.
Aja ninggal tamu-tamu sing nunggu nalika sampeyan, pasangan anyar lan pesta kawinan duwe tembak foto jam suwene. Pesta pengantin, pesta pengantin lan pesta kawin kudu njupuk foto ing ngarep. Gambar saka wong tuwa karo putri lan pengantin uga bisa ditembak sadurunge lan ngurangi waktu ngenteni para tamu ing resepsi.
Yen sampeyan bisa, iku apik kanggo duwe wedding cruise ship karo mung kulawarga lan kanca-kanca sing cedhak. Iki bakal ngidini sampeyan njupuk madu nalika sampeyan rampung karo upacara. Nelpon ing macem-macem baris pelayaran kanggo ndeleng yen ana sing mlaku khusus kanggo wedding.
Kembang sutra minangka alternatif sing éndah kanggo pangaturan kembang sing larang nalika manten. Sampeyan ora kudu tuku seger supaya sampeyan bisa tuku wong-wong mau sasi, lan sampeyan ora kudu prihatin karo aturan kembang gedhe.
Kanggo pasangan sing seneng gaya urip jet-setting, nggabungake dekorasi tematik sing nyawiji katresnan kanggo lelungan. Sampeyan bisa nggawe undangan lan nyimpen kartu tanggal supaya meh sithik kertu pos utawa pas papan pesisir. Ing tanggal, tas vintage bisa digunakake minangka potongan tampilan. Cukup isi nganggo nikmat, foto, utawa program pesta lan nyelehake ing lokasi sing penting.
Dadi manawa kanggo nyiyapake kanthi apik kanggo rapat pertama karo perancang wedding sampeyan. Mulai proyek sampeyan kanthi nggunakake citra, swatch kain lan potlot inspirasi kanggo nggawe papan swasana ati lan "katon buku" kaya sing nggunakake stylists lan desainer fashion. Nampilake minangka akeh item ing Papan sing bisa ngirim kepinginan sampeyan bakal bantuan planner wedding ngerti apa sampeyan pengin.
Sinau ing tamu lan apa wae lelungan lelungan nalika sampeyan mbangun pesta ing lokasi sing dikepengini. Sawetara tamu sampeyan uga bisa mlaku ing wektu sing padha, lan sampeyan kudu menehi wektu kanggo nggawe rencana. Sampeyan bisa ngirim undangan utawa pangeling kanggo nyimpen tanggal nganti wolung sasi sadurunge. Iki bakal ngidini para tamu nggawe pengaturan sing tepat.
Kanthi pesta pernikahan, pikirake manawa sampeyan seneng karo bocah. Ora ngidini anak bisa ngurangi ngelu lan biaya. Nanging, sampeyan bisa nyedhaki masalah attendance saka wong diwasa sing diundang amarga ora ana pilihan anak.
Priksa manawa kabeh iku sampurna kanggo pangantene supaya dheweke seneng ing dina pesta pernikahane! Sawise panganten wiwit prihatin babagan pesta pernikahane, yen rasa wedi babagan perkawinan sing ora bakal direncanakake, dheweke bakal mulai rumangsa rusak. Mlayu kabeh kanthi dheweke supaya ora "putrizilla!"
Siji biaya gedhe ing pesta nggunakake kembang seger ing kabeh cara tradisional. Sampeyan bisa nggunakake soko minangka prasaja minangka pita kanggo kembang wadon vs wreath kembang. Nyawang upacara kanthi nggunakake kembang sutra ing panggonan sing khas seger. Saliyane nyimpen dhuwit, kembang sutra bisa disimpen selawase. Padha gampang dipindhah lan sampeyan uga bisa nggunakake jajan ing resepsi pesta.
Njaluk wiwitan lan miwiti disain awal kanggo pesta. Iki bakal menehi pilihan sing luwih apik, layanan lan harga. Iki menehi kesempatan sing luwih apik kanggo milih vendor sing nyukupi kebutuhan lan budget sampeyan.
Sadurunge sampeyan miwiti mundhut apa wae kanggo acara sampeyan, mlebu kanggo kertu kredit sing menehi insentif lan imbuhan. Nalika ngatur pesta, sampeyan bakal bisa ngasilake akeh biaya. Sampeyan bisa uga ora bisa nyingkirake biaya, nanging sampeyan uga bisa nyoba supaya bisa digunakake kanggo keuntungan! Yen sampeyan nggunakake kertu ganjaran kanggo kabeh sing ana hubungane karo pesta, sampeyan kudu entuk ganjaran gedhe.
Brides ngirim elinga kanggo laku mesum sing ana ing ngarep cermin sadurunge dina gedhe. Iki bakal njamin sampeyan bakal njaluk eseman sing dikarepake ing kabeh foto wedding. Sawetara praktek bakal njamin sampeyan entuk efek sing paling dikarepake.
Perangan penting saka pesta nikah. Iki tegese wong loro kudu ngerti bakal nikah wong sing bener. Nalika urip dadi atos, sampeyan pengin ngerti yen sampeyan bakal dadi kuwat saka tau. Iki tips bakal mbantu sampeyan ngrancang wedding sampurna.
Labels: Rencanakan Pernikahan Sempurna Mengko Tips Iki

config: jv


text:
Cost To Build A House In California | Everything About Decorating Home
Cost To Build A House In California. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cost To Build A House In California bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 146++ Images in Cost To Build A House In California Sample Gallery:


text:
Pramuka siaga - Wikipedia
Gambar Pramuka Siaga
Pramuka Siaga ya iku aran kanggo anggota Pramuka kang umuré 7-10 taun.[1] Dirani Pramuka Siaga amarga trep karo kiasan ing mangsa perjuangan bangsa Indonésia, ya iku rikala rakyat Indonésia menyiagakan awaké dhéwé kanggo nggayuh kamardikan.[1] Kode Kahormatan kanggo Pramuka Siaga ana loro, Dwi Satya (Janji Pramuka Siaga), lan Dwi Darma (Ketentuan moral Pramuka Siaga).[1]
Dwi Satya[besut | besut sumber]
Demi kehormatanku, aku berjanji akan bersungguh-sungguh menjalankan kewajibanku terhadap Tuhan, Negara Kesatuan Indonesia, dan mengikuti tata krama keluarga. Setiap hari berbuat kebajikan
Dwi Darma[besut | besut sumber]
Satuan paling cilik ing Pramuka Siaga diarani Barung lan satuan saka barung-barung diarani Perindukan.[1] Saben barung jumlah anggotane 5-10.[1] Pramuka Siaga ketuane diarani Pemimpin Barung sing dipilih karo anggotane dhewe.[1] Saben pemimpin barung iki mengko bakal milih sakwong sing bakal dadi pemimpin Barung Utama sing diarani Sulung.[1] ing siaga ana telung tingkatan, ya iku:
Saben anggota barung sing wis ngrampungake SKU (Syarat Kecakapan Umum) nduweni hak nganggo TKU (Tanda Kecakapan Umum) manut tingkatane sing dipasang ing lengen klambi sisih kiwa ing ngisoré tanda barung.[1] TKU kanggo Siaga bentuke janur cacahé siji utawa diarani Mancung werna dasaré ijo.[1]
^ a b c d e f g h i (id)_URL_ dipununduh ing tanggal 31 Maret 2011
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: PramukaOrganisasi Menu navigasi
العربيةCatalàDeutschEnglishEspañolFrançaisBahasa IndonesiaItaliano한국어NederlandsPolskiSvenskaதமிழ்Tiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 3 Sèptèmber 2016.


text:
. Galatia 6: 10). Nanging, akèh pemimpin dongya, klebu agama, percaya nèk kerja sama manungsa internasional sing bakal udadèkké katentreman lan kamakmuran, dudu Kratoné Allah. Lan nalika bakal duwe sawetara kasuksesan temporal, dheweke ora mung bakal sukses, sawetara upaya
manungsa sing punyakasane bakal uggawe planet Bumi menyang titik sing bakal uggawe urip ora lestari yen Gusti Yesus ora bali kanggo netepake Kratone. Manungsa ndandani bumi tanpa Gusti Allah iku Injil sing ora ana gunane (Jabur 12:1).
Akeh ing jagad iki nyolka uggawe rencana internasional Babil semi-agama kanggo uggawe tatanan donya anyar ing abad kaping 21. Iki minangka perkara sing dicela dening Gereja Gusti Allah winit winitan lan rencana bakal terus dicela. Winit Iblis ngapusi hawa kanggo nampa versi Injile meh 6000 tamu kepungkur (Purnawing Bunadi 3), akeh manungsa sing percaya yen dheweke lunih ugenti apa sing bakal uggawe dheweke lan jagad lunih apik tinimbang Gusti Allah.
Miturut Kitab Suci, iku bakal njupuk kombinasi pimpinan militer ing Eropah (diarani Raja Utara, uga disebut Beast saka Wahyu 13:1-10) bebarengan karo pimpinan agama (disebut nabi palsu, uga disebut TTE. Antikristus final lan Beast two-horned Wahyu 13:11-17) saka kutha pitung bukit (Wahyu 17:9,18) kanggo uggawa ing 'Babel' (Wahyu 17 & 18) urutan donya. Senajan manungsa perlu bali saka Kristus lan panyiapan Kratoning, akeh ing donya ora bakal mbayar manungsa waé kanggo pesen iki ing 21 st abad-dheweke bakal terus pracaya macem-macem versi saka Injil palsu Iblis. Nanging jagad bakal nampa saksi.
Elinga yen Gusti Yesus mulang:
14 Lan Injil Kratoning Allah iki bakal kawartakaké ing salmahaning bumi minangka paseksi marang sakèhing bangsa, nuli tekané wekasane. (Maténus 24:14).
Elinga yen Injil Kratoning Allah bakal teka ing jagad minangka seksi, banjur wekasane bakal teka.
Ana sawetara alasan kanggo iki.
Salah sijine yaiku Gusti Allah kepengin supaya jagad ngrungokake Injil sing sejati sadurunge Mangsa Kasangsaran Agung diwiniti (sing dituduhake diwiniti ing Matius
Mangkono, pesen Injil minangka sakri lan peringatan (cf. Ezekiel 3; Amos 3: 7). Iku bakal nyelakake konversi Gentile lunih akeh sadurunge Yesus kali (Rum 11:2-5) lan konversi non-Gentile cukup (Rum 9:27) sadurunge Yesus kali.
Liyané iku inti saka pesen bakal malsir views saka Beast Rising, Raja daya Lor, kebarengan karo Nabi Palsu, Antikristus pungkasan. Padha Sejatine bakal janji tentrem liwat ganewayan manusia, nanging bakal mimpin kanggo mburi (Matius 24:14) lan karnisakan (cf. 1 Tesalonika 5:3).
Amarga pratahda lan mukijiat-mukijiat sing ana gandhengane (2 Tesalonika 2:9), umume ing jagad iki bakal milih percaya goroh (2 Tesalonika 2: 9-12) tinimbang pesen Injil. Amarga pankuman sing ora benar saka Kratonung Allah milenium dening Katolik Roma, Ortodoks Timur, Lutheran, lan liya-liyané, akeh sing bakal salah ngaku yen pesen Injil milenium Kratonung Allah minangka Injil palsu sing ana gandhengane karo Antikristus.
Wong-wong Kristen Filadelfia sing setya (Wahyu 3: 7-13) bakal martakake Injil milenium babagan Kraton uga ngandhani jagad apa sing bakal ditindakake para pimpinan jagad tartamtu (kalebu Beast lan Nabi Palsu).
Wong-wong man bakal nyengkuyung marang donya pesen sing Beast, Raja saka daya Lor, kebarengan karo Nabi Palsu, Antikristus pungkasan, nekasawipun bakal numpes (kebarengan karo sawetara sekutu sing) AS lan Anglo-bangsa ing Inggris, Kanada, Australia, lan Selandia Baru (Daniel 11:39) lan sakcepete mengko bakal numpes konfederasi Arab/Islam (Daniel 11:40-43), fungsiné minangka piranti para setan (Wahyu 16:13-14), lan punkasane bakal uglawan Yesus Kristus nalika bali (Wahyu 16:14; 19:19-20). Wong Filadelfia sing setya (Wahyu 3: 7-13) bakal ngumumake manawa kerajaan senu tanu bakal teka. Iki bakal uggawe akeh liputan media lan nyumbang kanggo kawujudan Matius 24:14. Kita ing Pasamanan Terasake Gusti Allah nyiapake literatur (ing pirang-pirang basa), nambahake menyang situs web, lan njupuk langkah liyané kanggo nyiapake 'karya cekak' (cf. Rum 9:28) sing bakal mimpin kanggo netepake Gusti Allah yen Matius 24: 14 wis cukup kanggo dadi sakri kanggo nekasau sing bakal teka.
'Ujil paksi' sing mratelakake para pamimpin donya (kemungkinan sawetara jinis pimpinan paling dhunur ing Eropa 'anyar' belseurengan karo paws sing kompromsi sing bakal ngake minangka agama Katulik) ora bakal seneng - dheweke ora pengin jagad sinan apa sing bakal ditindakake, tinidakake (lan bisa uga ora pracaya dhewe ing kawitan, cf. Yesaya 10:5-7). Dheweke lan / utawa panyengkuyunge uga bakal salah mulang manawa wong Philadelphia sing setya bakal nyengkuyung doktrin ekstremis (millenarianisme) saka antikristus sing bakal teka. Pumapa manou condemnations sing padha lan / utawa pandherekipun nggawe marang Philadelphia setya lan Teras Greja Gusti Allah bakal micu buron (Daniel 11:29-35; Wahyu 12:13-15). Iki uga bakal mimpin kanggo mburi-winit Mangsa Kasangsaran Agung (Matius 24:21; Daniel 11:39; cf. Matius 24:14-15; Daniel 11:31) uga minangka wektu pangayoman kanggo Philadelphia setya Kristen (Wahyu 3:10; 12:14-16).
Beast lan Nabi Palsu bakal nyoba kekuwatau, pemerasan ekonomi, prataudha, keajiban ngapusi, pembunuhan, lan tekanan liyane (Wahyu 13:10-17; 16:14; Daniel 7:25; 2 Tesalonika 2:9-10) kanggo ngontrol. Wong Kristen bakal takon:
10 "Dhuh Yehuwah, dhuh Yehuwah, ingkang suci lan leres, ngantos pinten dangunipun anggen Paduka ngadli lan males getih kawula dhateng tiyang ingkang mang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Dewandaru
|Dewandaru|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Plantae|
|(unranked):||Angiosperma|
|(unranked):||Eudikotil|
|(unranked):||Rosidae|
|ordo:||Myrtales|
|kulawarga:||Myrtaceae|
|Genus:||Eugenia|
|Species:||E. uniflora|
|Jeneng binomial|
|Eugenia uniflora
L.
Dheskripsi[sunting | sunting sumber]
dewandaru yaiku tanduran taunan kang bentuke wit kanthi ukuran sedheng dhuwure watara 2-5 m. Godhonge tunggal, pucuke lancip, pinggirane rata, balung godhonge nyirip, duwe lapisan arupa lilin, lan ukurane dawa. Godhong kang enom wernane abang. Kembange cilik-cilik kanthi werna kuning susu. Wohe kang wis tuwa wernane abang semu ireng, bunder lan mlengkuk mlengkuk. Wijine bunder cilik, atos, lan wernane soklat. Oyote tunggang lan wernane uga soklat.


text:
Candhisari iku kacamatan ing Kutha Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
aku-mlaku nonton kutha, ya."
Sirtu krungu ibune undang-undang. Sirtu gage menyat lan metu saka kamar. "Lawange kancingen, Mas, mengko mundhak klebon prawan ayu! Digrumut dadi apa kowe engko!" banyolane Sirtu ninggal kamar. Mangka satemene gela. Prawan Sirtu mau
wis gumrumut mlebu kamar kono, nanging Ugra kok ora nanjakake kalodhangan kuwi kanggo ngekep lan ngambungi Sirtu. Sakjane Sirtu wis siyap ngladeni.
"Sirtu! Kok suwii timen kowe neng kamar kana! Ngono kuwi rak ora pantes. Terus neng paran kana, neng Ngayoja barang kuwi, nalika nginep ing hotel, ya campur lanang karo wadon?"
"Alalalah, Ibu ki thik kaya ngono pangenthane!" Ibune pratitis ngendikane, lan Sirtu isih wae cuwa ing batin, marga Ugra kok ora tanggap kaya ibune ngono. Jane ya ora papa lo, saupama klakon. Eman, kasempatan mrucut. "Aja kuwatir, Bu. Ora, ora yen sakamar lanang wadon campur! Terus kedadean ngono-ngono. Ora bakal. Kena dicek neng Hotel Garuda kana!" Upama iki mau ya klakon kaya pangenthane ibune, Sirtu wangsulane marang ibune ya mesthi padha kaya sing diucapake iki mau. Nutupi wadi.
"Lunga menyang Jakarta patang sasi iki polah-tingkahmu wis owah banget, Sirtu. Saya suwe saya sembrana. Yen nganti kedrawasan, priye? Upama prawan jaman kuna mono, nalika ana sing Sragen tapihanmu mangisor tekan polok, saiki tapihanmu wis tekan sandhuwure dhengkul! Gek kowe semune kumudu-kudu nyincingake taphi luwih munggah rak maneh! Brandhalan! Ngono kuwi rak tingkahe prawan kang ora apik!"
"Iya? Alah wong durung semilak kabeh wae lo! Ukurane wong modheren saiki rak limang sentimeter sandhuwure dhengkul!"
"Sirtu! Aku ora gojeg! Jenengmu ki saiki rak wis kucem! Anggonmu srawung bebas kaya ngono kuwi rak nganti diclathu kaya wong palanyahan! Apa wong sing ngarani kowe kaya ngono kuwi pancen bener? Hèh, Sirtu, blakanana ibumu, kowe ki rak ya isih……, anu, karepku kowe rak isih nuhoni paugeran tata susila?"
"Ceplose aku ki isih prawan apa ora, rak ngono ta sing dikersakake Ibu?"
"Astagafirullah! Omongmu saiki wis baut! Baut muni saru! Kuwi pikolehmu neng Jakarta, ya?! Kok becik!"
"Alalalah, Ibu rak teruuse wae mungsuhu aku! Ngarani aku wis ora prawan barang! Aja kuwatir, Bu! Aku isih prawan thing-thing! Aku durung tau turu campur karo wong lanang! Ibu ora sah melu-melu nerka ala ika-iki! Percayaa ta nyang Sirtu, Bu! Ora-ora yen wurukane ibu-bapak biyen-biyen kae daklirwakake! Donga pangestune Ibu wae daksuwun bisa dadi dayane lakuku ana ing paran golek panguripan!"
"Ya sokur yen ngono! Ndeleng solah-tingkahmu kang colat-colot, ngrungokake omongmu sing clebang-clebung saru kuwi, rak lumrah angger ibu kuwatir! Apa maneh aku iki diterror dening wong ngalor-ngidul! Kaya wadulane layang-layang sing kokobong mau! Apa ngandel yen kowe ora kaya sing diclathu ing kono?!"
ESUKE Sirtu nganggo clana cutdoray ireng ngepres, klambine kaos abang, mbrenjul-mbrenjul lan nggak-nggik awake katon jelas, rambute ngrembyak ireng sapundhak. Dene Ugra nganggo clana biru tukon Executive 99, ndhuwurane kaos biru laut, sanajan durung adus rambute disisir licin. Wong loro mau esuk umun-umun wis metu saka ngomah, mlaku-mlaku gegandhengan, ngliwati lurung kang isih sepi lan pedhut. Mung kala-kala ketemu rombongan wong bakulan wedok-wedok, nggawa dagangan kulakan saka Pasar Jethis ing lor kutha, digawa menyang Pasar Kuwungsari ing tengah kutha. Lakune mbakyu-mbakyu bakul padatan gegrombolan, iring-iringan ngarep memburi kaya rentengan gerbong sepur liwat rile. Yen sing ngarep dhewe menggok, golek dalan sing gasek, wong-wong sing mlaku ngetut ing mburine niru menggok. Sanajan nggendhong senik abot kebak dagangan ing gegere, isih padha kober omong-omongan ngethuprus karo kanca-kanca salaku. Yen sing ngarep dhewe ngajak ngomong sing mburi dhewe, mesthi wae suwarane kudu bantas, ngumandhang ing dalan esuk kang isih nyenyet. Kabeh kulina ngomong bantas.
"Omah-omah ing kene katone kok modheren! Aku ora nemoni omah-omah bangunan lawas, kaya ta wangun omah Cina sing pucuk payone mbedhugul kaya sing akeh tinemu ing kampung pecinan kutha-kutha liya. Uga ora tinemu omah modhel Jawa sing ana pendhapa joglo kaya kang lumrah ing Jawa Tengah," ujare Ugra gumun. "Taun pira kira-kira kutha iki dibangun? Karepku dadine reja ganep karo toko-tokone wong Cina?"
"Aja takon aku! Aku ora diwulang sejarah arsitektur utawa tata kota. Yen kowe mbutuhake data tenan, ayo dakjak mampir omahe Yvonne ing Karangdawa. Nonik Amerika kuwi adreng nglumpukake data babad lan sejarahe Kutha Sragen, jare arep dienggo nguwati crita novel sing lagi ditulis. Gelem apa dakjak mrana saiki?" wangsulane Sirtu.
"Ora, ora! Ora susah! Aku mung nyoba sapira lanjakan olahe pikirku sawise ndulu bab omah kutha kene. Ndulu cakrike omah-omah iki, umure Kutha Sragen durung nganti setengah abad."
"Kowe bener! Bapak lan ibu kerep crita. Jare ing taun pra-seketan, nalika srah-srahan kedaulatan Republik Indonesia dibalekake saka Walanda taun 1949, ing saurute lurung gedhe Kutha Sragen kene ora ana omah sing ngadeg. Kabeh ajur! Ora mung ajur, nanging nganti pondhasine growong-growong!"
"Ajur? Marga perang kang mentas mungkur, perange patriot Republik Indonesia nglawan tentara Walanda?"
"Iya. Iya jaman kuwi. Nanging dhawuhe Bapak, ancure omah-omah mau ora marga kena bom apa peluru mortir kaya omah-omah ing Bairut ing dinane iki (nalika dumadine lakon crita iki ing Libanon lagi rame-ramene negara plesiran sing maune aman sentosa dadi tujuane wisata saka wong saantero donya lagi campuh perang karangabang rame antarane milisi Kristen nglawan pasukan Hisb


text: Maba kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


Judul : Anggayuh Kabegjan Fi ad-Dunya wa al-Akhirat
Bab :Khutbah Jumat Bahasa Jawa 4
Dipublikasikan : 19 Maret 2013
>>>>>>>>>>>>
Mangga para sedherek kita ngaturaken taqwa lan
syukur ing ngarsaning Allah SWT. Ingkang sampun maringi kanikmatan, kesenengan,
rizki, lan panggesangan datèng kawulanipun sahingga kanthi rahmating Allah ugi
kita sedaya tetep wonten ing salebeting iman lan Islam.
Mugi rahmat saha salam
kaparingna dateng panutan kita Nabi Muhammad SAW ingkang sampun kautus dening
Allah supados nuntun umat manungsa nuju dateng margi ingkang leres.
Mugi-mugi
kita sedaya kagolong ewoning para Muttaqin ingkang estu-estu taqwa dateng Allah
tansah nindakaken dhawuhing Allah sarta nebihi awisanipun.
Mangga kita sami tansah berjuang lan beramal
kados dene ingkang sampun kagarisaken dening Allah SWT wonten syare'at agami
Islam.
Sampun ngantos tumindak kita wonten ingkang nyimpang saking tuntunan
agami ingkang suci supados gesang kita pikantuk rahmat sarta pangayomaning
Allah SWT, wilujeng tentrem lan manggih kabegjan fid dun yaw al akhirah.Sampun
dipun sebataken wonten ing Al Qur'an :
أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون
Ingkang jawinipun : "Elinga, satemene
wong-wong kang dikasihi dening Allah iku ora ana rasa kuwatir tumrape wong-wong
mau lan ora sedhih."( Q.S. Yunus : 62)
Para sedherek hadlirin ingkang minulya.
Manawi
kita setitekaken kawontenan gesangipun manungsa ing donya punika kenging kita
umpamakaken kados dene tiyang kekesahan ingkang tebih nyabrang seganten ingkang
kebak ombak nuju dateng pantai bahagia ingkang dipun idham-idhamaken , wonten
ing margi wonten prahara lan angin ageng ingkang nggegirisi, sahingga manawi
musafir kala wau boten ngatos-atos mesthi praunipun badhe kandhas lan kerem
wonten ing tengahing samodro pungkasanipun boten saged dumugi tujuan ingkang
dipun idam-idamaken.
Mila, jalaran manungsa punika inggih naming manungsa boten aneh manawi
kathah idaman-idamanipun manungsa ingkang boten saged kadumugen boten sedaya
ingkang dipun kajengaken dening manungsa mesthi kaleksanan boten sedaya
ikhtiyaring manungsa ugi mesthi kasil.
Punapa sebabipun para sedherek. Inggih jalaran
sak inggiling manungsa taksih wonten dzat ingkang kuwaos ingkang nemtokaken
sedaya samukawis ing donya punika, inggih punika Allah SWT. Jalaran miturut
ajaran Islam donya punika wonten ing panguwaosipun Allah manungsa boten saged
uwal saking panguwaosing Allah SWT.
Awit saking punika para sedherek. Kanthi
perjuanganing munungsa, manungsa dipun wajibaken dening agami ikhtiyar nebihi
kejahatan lan kemungkaran. Sampun ngantos manungsa
nekat anglampahi bab-bab ingkang boten sae jalaran ingkang makaten punika boten
cocok kaliyan fitrahing manungsa.
Para sedherek ingkang minulya.
Manungsa
kepengin pinter kedah berjuang ngupados ngelmu, kepingin sandhang tedha kedah
ngetog kekiyatan ngupados sandhang tedha kanthi margi ingkang halal boten
kenging ngalamun namung ngajeng-ajeng dhawahing emas saking langit.Jalaran
saestunipun langit boten badhe jawah emas lan perak. Para sedherek dipun sebataken wonten ing Al Qur'an :
فَإِذَا
قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[10]
Ingkang jawinipun : "Samangsa wis rampung shalat mula
banjur padha sumebara kowe kabeh ana ing bumi lan padha goleka anugerah rizkining Allah lank
owe kabeh akeh anggone eling marang Allah SWT. supaya kowe kabeh oleh
kabegjan." (Q.S. Al Jumu'ah )
إِنَّ اللَّهَ لَا
يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ
Ingkang jawinipun : "Satemene Allah ora bakal
ngowahi apa kang disandhang dening sawijining kaum sahingga kaum mau ngreka
daya ngrobah apa kang wis di alami mau." (Q.S. Al Ro'du :11)
Wal hasil para sedherek.
Manungsa dipun wajibaken
ikhtiyar wonten ing ikhtiyar para manungsa samiya tansah enget dateng Allah
SWTtegesipun enget bilih "Boten wonten ingkang saged ngalang-ngalangi punapa
ingkang paduka paringaken, lan boten wonten ingkang saged maringi punapa
ingkang paduka alang-alangi".
Sedaya naming gumantung Allah piyambak.
Manawi usahaning manungsa punika saged kadumugen punika hakekatipun saking keparengipun
Pangeran, tegesipun atas kamirahaning Allah ugi. Sebab para sedherek, manawi
Allah dereng marengaken kadumugen sedyanipun temtu boten saged kelampahan.
Kajawi punika para sedherek. Salebetipun ikhtiyar
sampun ngantos wonten raos putus asa utawi nglokro saking rahmating Allah
ingkang Maha Kuwaos.Manawi usaha kaping sepisan dereng kasil saged ugi usaha
kita dereng trep mila sasaged-saged ngudiya usaha malih sebab sinten mangertos
para sedherek manawi Allah sampun nakdiraken Insya Allah badhe Kabul jalaran
Allah Maha Pengasih lan Penyayang.saksampunipun kito iktiyar ,kito kedah
tawakkal lan do'a dumateng Alloh supados punopo ingkang kito karepakan saget
kagayuh.
Kasebat
wonten ing salah satunggaling kitab, dipun terangaken ingkang maksudipun mekaten "Bilih
kangge nggayuh Al Falah " utawi kabegjan ingkang sejatos wonten ing donya lan
akherat manungsa wonten ing gesangipun kedah nindakaken sewelas perkawis,
inggih punika :
Satunggal. Manungsa samiya "zuhud" wonten ing donya sampun
ngantos kapusan dening pambujuking kadonyan; mendhem kadonyan sahingga
piyambakipun nyupekaken sedaya-sedayanipun, supe dating Allah SWT.
Nabi Muhammad SAW nate ngendika kasebat wonten
Hadits Bukhari :
Jawinipun : "Manawa salah sawiji saka kowe
kabeh weruh wong kang


text:
Bendogarap kuwe salah siji desa nang Klirong, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ur 3, Ibrani 10:26-31
ORA PRELU, WALES-WINALES!
"Piwales iku wewenangingSun iya Ingsun kang bakal males." (Ibrani 10:30)
Pasamuwan ingkang nglampahi gesang wetawis taun _PHONE_ temtu mboten kesupen cariyos Brama Kumbara ing radio saben siyang lan kawangsulan wanci dalu. Satunggaling episode Brama Kumbara dipun mengsahi dening satunggaling pawestri naminipun Lasmini sakwadyabalanipun nanging ingkang ngadhepi Mantili lan kekalihipun dados mengsah bebuyutan ngantos kekalihipun kagungan putra nanging tetep kemawon taksih memengsahan, silih gumatos ngawonaken lan ngatingalaken kasektenipun.
Yektosipun cariyos punika badhe paring sumerep dhumateng ingkang mirengaken bilih memengsahan lan wales-winales punika mboten sae lan badhe nuwuhaken dendam. Temtu rampungipun benjang punapa gumatung kaliyan ingkang perdondi utawi turunipun punika. Ingkang kawastanan mboten sae lan piawon kalamangsanipun malah kalampahaken dening kathah tiyang, damel rugi tiyang sanes. Tiyang sanes ingkang kadamel rugi inggih mbales mekaten teras ingkang kelampah. Pramila kanti manah ingkang tinarbuka sumangga pasamuwan ngaturaken wegdal ening wetawis ngemuemut kalampahaning gesang punika kanthi pitaken; punapa ing gesang punika pasamuwan taksih mendhet hak-ipun Gusti Allah krana ngginakaken wewenanging Allah?
Dados umating Allah punika panci mboten dipun keparengaken namung nggugu pikajengipun piyambak kedah ajrih asih lan mboten dipun keparengaken njeksani sinten kemawon punapa malih dhemen mbales kalawan tumindak awon. Gusti Yesus ndhawuh supados kita sami tresna dateng sesami saha tansah enget menawi piwales punika wewenangipun Gusti Allah.|*SBU
Slasa, 16 November 2021 Minggu Limrah XXVIII
Pangandharing Toret 26:5-10, Jabur 3, Ibrani 10:32-39
TETEPA LAN TAMPAA BERKAH
"Kang iku aja padha mbuwang pracayamu, amarga bakal gedhe ganjarane" (Ibrani 10:35)
Tiyang ingkang wekel anggenipun nyambut damel punika manawi kapirsanan dening kathah tiyang temtu ngremenaken lan pangarsanipun temtu kemawon inggih remen lan badhe maringi hadiah utawi bonus bab punika katindakaken krana tiyang ingkang semangat anggenipun akarya pantes nampi wujuding tanda tresna. Conto-conto prasaja ingkang katindakaken dening salah setunggaling karyawan perusahaan, tiyang punika menawi gangsal welas menit sakderengaipun wanci mlebet piyambakipun sampun dumugi ing regol perusahaan, seragam nggih rapi, ngandikanipun nggih sopan lan ramah kaliyan sinten kemawon, dipun dhawuhi punapa kemawon mboten damel cuwa, saestu wujuding pangabdian ingkang sembada. Pramila tumindak ingkang damel remen lan nuwuhaken prestasi kedah dipun lestatunaken, satemah perusahaan sansaya ngrembaka lan sansaya majeng.
Mekaten ugi pendherekipun Gusti Allah ingkang tansah nelakaken tanggel jawab peladosan lan manembah kanti tulus wohingpun ageng ing gesangipun, menawi kasebat berkah ingkang nyarengi panci sampun trep awit sadaya pakaryan punika ngedalaken woh.
Woh ingkang ngremenaken ingkang kaantu-antu utawi winantu dening kathah tiyang temtu mboten sadaya bab, ananging pakaryan peladosan kagem kamulyaning Gusti Allah badhe ginanjar awujud kapitulungan rahayu. Mila pasamuwanipun Gusti kedah tansah mbudidaya amrih sadaya winastan para tiyang pracaya ingkang madheb mantep ngetut wingking Gusti kalawan ngantepi krenteging manah. Sadaya pambudidayaning gesang peladosan ingkang katindakaken marang perusahaan utawi papan pedamelan kemawon nuwuhaken tanda tresna awujud bonus punapa malih dhumateng Gusti Allah temtu punika winastan berkah adi. Tetepa lan tampaa ganjaran awujud berkahing Allah.|*SBU
Rebo, 17 November 2021 Minggu Limrah XXVIII
1 Para Raja 8:22-30, Jabur 3, Markus 13:9-23
MADHA RUPA
"Sabab bakal ana kristus-kristus lan nabi-nabi palsu kang jumedhul..." (Markus 13:22)
Sampun sawetawis wekdal dangunipun tiyang ingkang ngaku-aku minangka utusanipun Gusti Allah kanthi nyebat bilih dirinipun rasul, nabi lan ratu adil nanging sadaya kalawau namung apus-apus lan rikala dipundangu trah utawi silsilahipun mboten cetha lan gumathok. Tiyang ingkang ngaken punika namung badhe pados kasugihan punapadene katenaran lan panguwasa. cethanipun ugi pados pendherek sakathah-kathahipun kangge kemaremaning raos.
Saestu kathah tiyang ingkang gampil kaglithuk dening bujuk rayunipun lan ingkang dados pendherekipun ugi sanes tiyang ingkang pawiyatanipun asor nanging malah kapara kathah tiyang wasis lan sarjana. Badhe kawastanan kadospundi jagad samangke? Kejawi "jamam edan" jaman ingkang sampun kuwalik-walik liripun tiyang wasis punika kedah saged dados tuladha ing pangandika lan tumindak nanging kadadosanipun kosok wangsulipun. Tiyang-tiyang sami mersudi kalenggahan migunakaken kanti cara-cara ingkang awon lan remen blingeraken.
Kita kedah kebak ing pangatos-atos dening rekadayaning manungsa ingkang blasukaken kados punika. Kados nats ing renungan punika: "Sabab bakal ana kristus-kristus lan nabi-nabi palsu kang jumedhul..."sampun kathah kurbanipun para sedherek. Piwulang-piwulang ingkang badhe njungkeng kawibawaning sang Sabda suci, punapa pasamuwan rila kitab suci dipunginakaken kangge bab-bab ingkang namung mentingaken sakperangan tiyang? Temtu mboten, lajeng bab punapa ingkang kedah pasamuwan tindakaken? Naliti kanthi permati sadaya piwulanging para pandhita utawa soksintena ingkang mbabar pangandikanipun Gusti, nyumerepi saking pundi pamulang punika, titikan ingkang prasaja inggih punika tetep nyebat Gusti Yesus minangka Juru Wilujeng lan Gustining sadaya pasamuwan. |*SBU
Kemis, 18 November 2021 Minggu Limrah XXVIII
II Para Raja 22:2-10, Jabur 132:1-22, Lelakone Para Rasul 7:54-8:1a
MARTIR
"Dhuh Gusti, dosa punika mugi sampun Paduka tempahaken dhat


text:
ontonan ludrug iku dadi tontonané rakyat, kesenian kang muncul saka rakyat, ora dilairaké saka kalangan kaum féodal. Émané seprana-seprné isih durung bisa kinawruhan klawan gumatok lairé tontonan ludrug iku dèk jaman apa, taun pira, lan sapa penyiptané? Munculé kesenian utawa tontonan ludrug kang asalé saka rakyat kanggo rakyat iku tujuané apa?
Gotèking panalitiku, sejarah perkembangan kesenian ludrug iku dedongèngané wis ngalami évolusi marambah-rambah. Owah-owahan kang dialami ora ngemungaké gagragé baé, utawa sifaté tontonan kang diminaké, uga solan-saliné rombongan ludrug kang prasasat pendak-pendak arané ganti, rombongan siji mati, utawa isih urip, banjur muncul rombongan anyar, kang wong-wongé ya wong-wong iku-iku baé. Mengkono uga lakon-lakon kang dienggo carita ing kalangan ludrug ora uwal saka dumadiné owah-owahan ing sajróné masa peralihan jaman kang dumadi.
Tontonan kesenian ludrug kang sepisanan arané Ludrug Bandan. Muncul dèk taun kapan lan sapa penyiptané ora kinawruhan. Kang dipitontonaké Ludrug Bandan iku, mamèraké sabangsané ngèlmu 'kanuragan', kaya ta: jaya-kawijayan, adu jeprété balung, kandelé kulit, dibacak ora teçlas, diekum ora teles, diobong ora pasah, dicekel mrucut kaya welut, dikepung ngilang, dikroyok bisa mbingungaké wong kang ngro-yok, jalaran sing dikroyok bisa maujud sekembaran loro, telu, malah bisa maujud dadi papat. Cetané tontonan Ludrug Bandan iku, ngébaraké kaluwihané guna kabisané enggoné ngetrapaké kekuwatan tenaga jero, umumé diarani kekuwatan batin.
Sasirnané tontonan Ludrug Bandan saka bebrayan agung, nuli muncul ing tengah-tengah bebrayan tontonan rakyat kang diarani Ludrug Lérok. Tembung 'lérok' iki mbok-manawa nyuplik saka tembung 'lyra', kang ateges sawijiné piranti musik kang wujudé kaya clempung utawa siter, dipetik sinambi rengeng-rengeng anglairaké rasaning ati. Kang dipitontonaké Ludrug Lérok iku, sabangsané ngèlmu panggendaman utawa sulapan. Ing sajróné ngempakaké kemayan panggendaman, sinambi
rengeng-rengeng nglairaké penguneg-uneging ati kang sumimpen ing anggané.
Yèn ana wong nanggap Ludrug Lérok, padatané wong sing duwé kajat sok ngajokaké panjaluk marang ketuané rombongan supaya nekakaké sawarnané barang-barang kang ana ing pasar. Yèn wis disaguhi déning ketuané rombongan kasebut, sésuké ketuané rombongan menyang pasar golèk barang-barang kang dikarepaké déning wong kang duwé kajat. Saketemuné barang apa baé banjur dicekel lan dumadi anyang-anyangan rega, panganyangé disuprih supaya ora dadi.
Ing dina tepungé gawé, salah sijiné paraga Ludrug Lérok mau maju ing panggung, mlebu ing sajroné krobongan kang wujudé kaya kurungan ayam gedé, dikrukub nganggo mori putih. Ing sajabané kurungan ana wargané Ludrug Lérok kang kekutug menyan madu, nganti keluké kumendeng ngebaki papan panggonan tontonan kasebut. Ora gantalan wektu sawarnané barang-barang kang dicekel ana ing pasar, ing wektu iku paḍa pating brubul metu saka kurungan. Kang wujud kepiṭing, rajungan, paḍa metu saka kurungan pating gremet. Kang wujud iwak kali utawa iwak segara, ya pating kruget pencolotan metu saka krobongan.
Perlu diuningani ing catetanku munculé kesenian Ludrug Bandan iku ing sakiwa-tengené abad kaping 12-15, lan mencungulé kesenian Ludrug Lérok iku dumadi ing sakiwa-tengené abad kaping 16-17.
Sasirmané tontonan Ludrug Bandan lan Ludrug Lérok, nuli muncul ing sakiwa-tengené taun 1911 Masèhi, tontonan rakyat gagrag anyar kang diarani kesenian Ludrug Besutan. Mula diarani Ludrug Besutan, jalaran kang dadi paraga utama aran Besut. Lakon kang dicaritakaké nggambaraké lelakoné Besut ngupadi bojoné Asmunah, nganti kaleksanan ketemu ana ing wilayah Jombang.
Carita kang dimainaké ing kalangan Ludrug Besutan iku sifaté wujud carita 'novelle'; tegesé saben ana tontonan Ludrug Besutan, caritané ya mung iku-iku baé kang digawé lakon.
Jejerané lan adeg-adegané, gamelan lan gending-gendingé kang kanggo ngiringi tontonan amrih agrengé, sarta kidung-kidungan utawa geganganané, apa déné ḍapukan siji-sijiné paragané, yèn dijèrèng kabèh ngebaki papan panggonan. Yèn nedya nerangaké kudu migunakaké wektu lan papan panggonan kang omber, lan mligi nyatur bab kasebut baé.
Kang perlu katur lan perlu diuningani, manut pangandikané para sepuh, tontonan kesenian Ludrug Besutan kebak isi pralambang pasemoné ngaurip. Kejaba iku ḍawuh pangandikané swargi Embah Wir ing Kapasari (paguron ngèlmu kebatinan), Surabaya, tumuju marang para
siswané: yèn nedya nyingkap wewadiné kawruh batin, paḍa kaḍawuhan
nyantrik dadi pemain ludrug; yèn panyantriké wis bisa diḍapuk dadi
Besut, ing kono bakal kabuka kawruhé enggoné olah kebatinan. Iku
mbuktèkaké yèn seni ludrug iku ngandut pituduh ngaurip lan piwulang
kawruh batin. Ceta kesenian Ludrug Besutan iku ngemu surasa falsafah
ngaurip kang dilambari religie. Nyatané tinemu rakitan ukara kang
muni:
Sulur kangkung, suluré wong munggah Gunung,
klentang-klentung, tanpa kanta, tanpa kanṭi rowang,
nggolèki kakang Besut ilang,
menyang ngendi parané?
Senggakané: Digawa kuntul nglayang!
Mula ya pancèn mèmper banget dawuh mengkono iku, kayektènè, ing
antarané pemain Ludrug Besutan, kang ḍapukané nyakep peranan dadi
Besut, wong-wongané ya pancèn peng-pengan banget.
Coba dak-aturi menggalih bab kapunjulané paraga ludrug kang di-
ḍapuk dadi Besut. Yèn ana wong duwé gawé mantu, tetakan, utawa
kajat liyané, yèn nganggo nang


text:
Karesidhenan Banyumas utawa Eks. Karesidenan Banyumas ya iku wewengkon administratif papréntahan jaman mbiyèn sing ketata saking Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Cilacap, Kabupatèn Purbalingga lan Kabupatèn Banjarnegara.
Uga delengen
Karesidhenan
Karesidenan


text:
1. NGASTINAa. WAYANGKURUPATI, DRUNA, SAKUNI.b. GINEMAnggenipun nglamar dhateng MANDARAKA pinarengaken nanging SURTIKANTHI mundhut pamaes sing bagus. SAKUNI kautus mring NGAMARTA.
2. NGAWANGGAPUJANGGAKARNA, gandrung SURTIKANTHI utusan gagal.
3. NGAMARTAa. WAYANGPUNTADEWA, BIMA, PAMADI, KEMBARb. GINEMNampi timbalanipun SALYA, SAKUNI dhateng mundhut PAMADI sinagahan bidhal. Perang SEKAR.
4. METHAPRALAYAa. WAYANGADHIRATA, dewi NADHA, SURYAWATU, SURYATMAJAb. GINEMSang nata dukani SURYATMAJA dene anggenipun tansah kesah, wusana SURYATMAJA tinundhung awit dinangu anggenipun labet gelang dhateng MANDARAKA.
5. NGASTINADhatengipun PAMADI, ngarak
6. MANDARAKAa. WAYANGSALYA, PUNTADEWA, BALADEWA, BIMA SENO, KURUPATI, PAMADI, BANOWATI, SURTIKANTHI, SURYATMAJAb. GINEMSALYA, PUNTADEWA, BALADEWA, BRATASENAKURUPATI ngaturaken PAMADI laju kadhawuhan maesi. Lumebet lampahe PAMADI cinegat, BANOWATI dakwa bilih PPAMADI nggebang SURTIKANDHI. PAMADI lenggana wasana SURYATMAJA langkung mawi kemul pedhut. PAMADI nututi.
7. SURTIKANTHI kadhatengan SURYATMAJA. PREMADI lumebet. SURYATMAJA dhelik ing busana, mas-masan. PAMADI api-api nyambut. SURYATMAJA pindhah (rambah-rambah blak NARAYANA maling). SURYATMAJA oncat binuru SUYATMAJA ngedalaken pengabaran SIMA, ULA, kinembari PAMADI ngedalaken Bantheng, Garudha. SURYATMAJA dados dara, PAMADI dados Alap-alap. SURYATMAJA judheg namung lumajar umpetan. SURTIKANDHI sumelang laju akal nyuweki busana wadul BALADEWA bilih rimudha PAMADI. BALADEWA nesu, PAMADI nembe ngoyak maling jinambak dipun pala. BANOWATI ugi wadul BRATASENA, nesu. BALADEWA den pala. PAMADI kagendhong BANOWATI sareng dipun adili BALADEWA lepat namung PAMADI kinen nututi.
8. METHAPRALAYA
a. WAYANGb. GINEMADIRATA lan GARWA, SURYAWATI. PAMADI dhateng tinarka SURYATMAJA perlune kondur badhe nganthi SURYAWATI kangge patah linilan. SURYATMAJA dhateng dinangu matur, sareng winedhar bilih SURYAWATI kabegta lare SURYATMAJAnututi perang malih lan PAMADI prang keris. SURYATMAJA kenging kesrempet sirahe trus linegandhang. NARADA rawuh lajeng waleh yen taksih kadang laju kinen ngreka murih sagedipun dhaup lan bedhaha NGAWANGGA, bidhal.
9. NGAWANGGAPUJANGGAKARNA pinejahan PAMADI, SURYATMAJA gya manunggal. PAMADI ngrumiyini lampah.
10. MANDARAKA pepak. PAMADI matur bilih kang dhusta SURYATMAJA. DANAWA dhateng prang babarbabare de PAMADI dhaupan KURUPATI kapacangaken BANOWATI.


text:
Brześć Kujawski (Jerman Brest) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi kira-kira 4.500 jiwa.
Kutha ing Polen


Kalian wis tau nonton Youtube iki? Salah sijine prank…, tapi lucu2 banget loh.
Misale youtube iki, jenenge "PRANK BULE NGOMONG JOWO 2", miturut penjelasane "Bule bikin orang yang lagi santai di alun-alun di Batu, Jawa Timur bingung karena pakai Bahasa Inggris…kemudian kaget pas dengar bulenya bisa Bahasa Jawa! hahahaha….".
Aku dina iki pertama kali ketemu Youtube iki. Mas Dave iki wong londo(bule), tapi aku durung ngerti wong endi, jarene manggon ing Suroboyo, pasti wis suwe yo. Boso Jowone lancar2 koyok wong kene.
Apik tenan… ana akeh sing kudu ditonton.
Terus terang, aku ora seneng prank2 marang wong liya. Tapi yen karyane mas Dave iki, wong2 sing ngomong karo mas Dave, kaget, tapi ketoke seneng. Miturutku wong2 iki wis iso ngerti katresnane Mas Dave marang budayane wong Jowo. Iyo toh… tanpa katresnan, bhs Jowo ora iso dadi mahir koyok mas Dave.
Ing kene, aku memuat pirang2 youtube karyane mas Dave sing lucu.
Apik toh? Mugi2 isa ketemu karo mas Dave liyane wektu.
Hiroaki Samsi Watanabe,


text:
Michel Jean Pierre Verne (3 Agustus 1861 - 5 Maret 1925) iku putrané panulis kondhang Prancis; Jules Verne.
Jules Verne
Panulis Prancis
Lair 1861
Pati 1925


text: Ta sedot kang :D


text:
Binorong iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


atanipun sagen dados landhesan tumraping watak budi pekerti luhur. Pesen-pesen budi pekerti luhur kanthi paraga kewan ingkang dipun damel saged nalar saha wicanten kaos dene menungsa. Umpaminipun tiyang ingkang pengkuh saged kawon kaliyan lare alit ingkang migunaaken nalaripun, sampun ngantos tiyang nganggep remeh tiyang sanes, ukumanipun tiyang ingkang dengki srei, lsp.
Dongeng ingkang kababar kanthi basa ingkang leres ugi saged nuntunaken unggah ungguh utawi tatakrama, utaminipun basa kagem tiyang sepuh, guru, benten menawi basa dateng kanca-kancanipun. Basa pramila lajeng dados "kambing hitam". Ing panaliten tahun 2005, Widyastuti ngandharaken bilih landhesan ingkang utami dene keluaga mudha jawi sampun mboten ngginaaken basa ibu (jawi), amargi tiyang sepuh kepengin para putranipun minangka generasi abad teknologi saged ambyur ing jagading teknologi kanthi cepet, mboten kesrimpung ing basa. Landhesan ingkan sanesipun inggih menika tangga kiwa tangenipun (lingkungan) kathah-kathahipun ingkang migunaaken basa jawi sampun awis-awis, kepara mboten wonten. Malah-malah ing kitha-kitha ageng kathah keluarga jawi ingkang ndhidhik putra-putranipun mawi tatacara internasional. Basanipun kemawon mboten namung basa Indonesia, ugi bahasa Inggris.
PANUTUP
Makaten sekedhik bab kawontenanipun dongeng ingkang taksih gesang ing bumi nuswantara. Menawi kagagas kanthi premati saged minangka sarana mucal putra kanthi mboten peksan, ketingalipun namung gegojegan lan remen-remen, namung sajatosipun dangu dangu saged tumanem ing kalbunipun putra. Mangga kita miwiti ndongeng malih, ing pangajab kejawi kagem nguri-uri budaya ugi minangka pamardi siwi.
Kupiya kagem nanemaken budi pekerti luhur temtu kemawon kawiwitan saking tresna dumateng basa jawi. Tresna basa jawi kedah dipun wiwiti saking kulawarga kanthi ngulinakaken basa jawi kanthi leres. Mangga salajengipun kupiya nglestarekaken kawiwitan saking para punggawa praja minangka panutan sadaya kawula.
Nuwun.
BIODATA PAMEDARSABDA
Nama : Sarosa Purnomo Putro
Tempat Tgl. Lahir : Yogyakarta, 9 Oktober 1958
Alamat : Mergangsan Kidul MG 3/189 a, Yogyakarta, telp 370268
Riwayat Pendidikan :
– SD Negeri Timuran I Yogyakarta
– SMP Negeri 3 Yogyakarta
– SMA Negeri Bantul
– FIP IKIP Negeri Yoguakarta
– Fak. Hukum Universitas Gajahmada
– Fak. Pasca Sarjana Universitas Gajahmada
Riwayat pekerjaan :
– Mahkamah Agung R.I. sebagai Sekretris Hakim Agung
Bidang Teknis Yustisial,
– Pengacara Penasehat Hukum
– Dosen : Universitas Atmajaya Yogyakarta
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
Unversitas Islam Indonesia
STIKES Bhakti Husada Jakarta
AKS ATPS Yogyakarta
AKPAR Yogyakarta
AKPAR Stipary Togyakarta


text:
Randegan kuwe salah siji desa nang Kebasen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ana botol beling sing wis suwe banget manggon ing gudhang omahe wong. Tutupe wis ora ana. Botol kuwi bekase wadhah susu anake sing duwe omah. Amarga wis padha gedhe lan ora gelem ngombe susu maneh, botol beling kuwi ora digunakake. Ing sawijining dina, botol beling kuwi mau diringkesi karo sing duwe omah. Banjur digawa metu saka gudhang menyang panggonan liyane. Botol beling didegake ing ... Sapepake


text:
Nyegah Masalah Pernikahan Kanthi Tips Iki
Dadi sing ditindakake yaiku wayahe romantis sing kebak kamungkinan kanggo pasangan. Nanging, perencanaan sing nyata saka pesta kasebut bisa dadi lelakon sing adoh saka memori romantis, lan bisa uga dadi stres banget. Punika sawetara tips kanggo mbantu sampeyan ngrancang pesta nalika nglangen kabeh proses.
Yen sampeyan arep ngaso pesta pernikahan dhewe, menyang toko grosir gedhe, kaya Costco. Iki bakal ngidini sampeyan nyimpen dhuwit akeh. Coba takon kanca-kanca kanggo mbantu biaya panganan.
Gaun pengantin ora murah. Nalika sampeyan nonton liwat toko, ngelingi goleki gaun sing ora resmi dikategorikake minangka gaun pengantin. A dressing Pengiring bisa dadi apik, lan ora biaya setengah minangka gaun pengantin ora. Malah yen sampeyan pengin busana diganti kanggo ngganti sawetara gaya, bisa dadi luwih murah tinimbang gaun pengantin.
Tahana latihan gaun kanggo kabeh anggota partai sing menehi pidato ing reception. Iki bakal menehi kasempatan kanggo laku, lan sampeyan uga bakal bisa nggawe manawa ora komentar ora patut. Tamu-tamu panganten bisa nglumpukake akeh generasi kulawarga lan kanca-kanca, lan humor saka generasi anyar bisa nyerang para pinituwa.
Sampeyan bisa nggunakake properti saka wong sing sampeyan kenal kanggo pesta. Tinimbang ngupaya ballroom, coba nyekel wedding ing latar mburi utawa lapangan. Biaya nyata mung kanggo ngresiki wong kanggo ngresiki sadurunge lan sakwise.
Wigati yen aspek sing paling penting kanggo mikir babagan perkawinan yaiku wong sing bakal nikah. Aja nggawe pilihan iki cepet-cepet. Timbang apa sampeyan ngerti babagan sing dikasihi sampeyan, lan mikirake kabeh babagan sing urip karo wong iki selawase.
Yen sampeyan pengin katon ayu ing dina pesta nanging sampeyan kudu ngontrol biaya, mikir babagan penyewaan berlian. Nyurung anting-anting utawa kalung sing glamor bisa ngrampungake panampilanmu nanging ora bakal ninggalake kanthongmu.
Nalika milih artis dandanan, katon ing karya sing kepungkur. Apa gaya riasan iki cocok kanggo sampeyan? Priksa manawa sampeyan tresna. Babagan sing paling anyar sing dipengini yaiku kanggo mlayu ing kursi sing nganggo dandanan pungkasan.
Sadurunge manten dina pernikahane, pengantin sing duwe kulit sensitif kudu nduweni regimen skincare sing nyegah jerawat, iritasi, utawa pecah. Nyuwun babagan perawatan spa pengantin sing ngandhut khasiat kulit sing sregep kaya protein oat, uyah laut lan mawar.
Aja ngapusi meja pesta resepsi kanthi kembang sing akeh banget. Paling gedhé, kembang-kembang mau mung ana ing dalan. Kajaba iku, sawetara tamu bisa alergi marang kembang. Salah sijine alternatif kanggo kembang yaiku lilin sing tanpa guna.
Cupcakes manis kuwi alternatif sing apik kanggo kue larang. Aransemen ditresnani kanggo kenyamanan, fleksibilitas, lan sawetara rega sing kurang. Tamu bisa njupuk cupcake nalika metu, yen sampeyan sijine ing wadhah njupuk apik.
Hadiah kanggo tamu wedding sing ditemokake minangka basket saka barang-barang liburan sing dikirim menyang wong ing kamar. Sijine barang ing bakul kasebut sing bisa digunakake ing perjalanan. Iki bisa dadi peta, kamera sing nganggo, sepasang kacamata hitam, topi lan uga pranata sing diresepake ing ngendi bakal nyenengake. Perlu uga menehi pituduh kanggo restoran ing wilayah supaya bisa luwih gampang nemokake panggonan kanggo entuk panganan.
A potongan kain sing cocog karo kue sampeyan bisa diselehake ing meja lan tumindak minangka titik fokus. Kanggo nggawe samubarang menarik, kain bisa dadi bahan padhet, corak utawa akeh tekstur saka sutra, satin utawa buludru.
Ide sing nyenengake yaiku ngundang kulawarga lan kanca-kanca ing lelayaran kanggo pesta. Kanthi mengkono, sampeyan bisa mlaku adoh saka altar lan langsung miwiti bulan madu. Akeh perusahaan pelayaran sing menehi tarif istimewa kanggo paket wedding / honeymoon.
Yen wong sing ngerti sampeyan gelem ditahbiskan kanthi online, banjur bisa ngajak kawin. Iki nambah sentuhan pribadi kanggo upacara sampeyan, lan uga nyimpen sampeyan ing biaya saka pejabat. Priksa manawa iki minangka praktik hukum ing negara sampeyan sadurunge sampeyan njaluk wong sing ditahbiskan.
Yen sampeyan lagi mangan sawetara kursus, kurban ngresiki manis. Crackers or sugar roses are excellent choices.
Dadi manawa kanggo nyiyapake kanthi apik kanggo rapat pertama karo perancang wedding sampeyan. Deleng kreasi desainer fashion kanggo pilihan ing kain lan gaya sing bisa menehi inspirasi kanggo titik wiwitan. Apa wae sing khusus kanggo sampeyan, kayata barang saka majalah, bisa digunakake kanggo ngirim gagasan menyang perencana.
Minangka langkah pisanan ngapalake dina pesta, gawe dhaptar kabeh hal sing pengin miturut prioritas. Kanggo sawetara pasangan, papan sing luwih dhuwur ing dhaptar tinimbang kue, utawa paesan meja luwih dhuwur ing dhaptar tinimbang musik, lan liya-liyane. Kanthi nggawe budget adhedhasar prioritas, sampeyan bisa ngarahake dhuwit sing tepat kanggo apa sampeyan pancene kudu nduweni dina sing sampurna.
Sampeyan kudu nimbang ngarang tulisan sumpahmu dhewe. Iku cukup gampang kanggo nyalin langsung saka sumber, nanging sampeyan wong sing ngerti betrothed sing paling apik. Ngrancang sumpahmu dhewe menehi luwih makna. Njupuk inspirasi nalika nliti sumber, nanging sijine bab-bab kasebut menyang tembungmu dhewe lan ngomongake saka atine.
Sampeyan bisa uga mikir sampeyan pengin nggawe sawetara jinis kulawarga tradisional, nanging yen sampeyan ora pengin, aja. Dadi apresiasi lan malah ngucapke matur nuwun kanggo manungsa waé, tresno lan saran, amarga sawetara wong bisa dadi apik, nanging ora ngetutake sing bener, malah mung alon-alon, nanging kudu mbuktekake yen sampeyan nelpon nembak nalika teka kanggo sampeyan. Nglakoni mangkono tegese sampeyan bisa nggambarake marang wedding gratis penyesalan.
Saperangan pasangan sing nggunakake tips iki bakal nduweni pengalaman ikatan minangka rencana wedding bebarengan. Learning kanggo ngrancang wedding bebarengan iku cara sing apik kanggo mbangun pondasiné omah lan urip bebarengan. Tip iki kudu mbantu pasangan duwe pesta gedhe lan sen


text:
Semangkuk Bijirin: Andaiku Pergi
Nukilan pulasan007 Jam 12:33 AM
by: Mirwana
ni album mn dad?
ni dr album yg derang kate nk release awal thn lepas.hehe.kan aku ade bg kt ko.ampeh :)


text:
Wewena Kidul iku kecamatan ing Kabupatèn Sumba Kulon Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Sumba Kulon
Kabupatèn Sumba Kulon


text: Kita minangka pasamuwan lajeng punapa ingkang badhe kita tindakaken? Sejatosipun kita sampun sumerep punapa ingkang kedah kita pilih. Nanging ingkang kedah dipun penggalihaken inggih punika kadospundi nindakaken pilihan punika supados sedayanipun saged sae. Pejabat kala wau boten duka lan malah saged nglengganani kalepatanipun.


Gustave de Molinari
Gustave de Molinari (3 Maret 1819, Liège – 28 Januari 1912, Adinkerke) punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréyan tilar donyanipun taun 1850, Bastiat dipun gambaraken Molinari minangka panerus karya-karyanipun. Taun 1849, mboten dangu sasampunipun révolusi taun sadèrèngipun, Molinari nerbitaken kalih karya: setunggal essai, "The Production of Security", lan setunggal buku, Les Soirées de la Rue Saint-Lazare, nggambaraken kados pundi satunggaling pasar ing kaadilan lan pangreksan saged nguntungaken nggantosaken negari.
Réferènsi lan cathetan[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
- The Society of Tomorrow by Molinari, published electronically by The Library of Economics and Liberty with annotations, biography, etc.
- Some works by Molinari available in original French from Hervé de Quengo's site.
- The original version of his article "The Production of Security" (1849), which was entitled in French: "De la production de la sécurité".
- Gustave de Molinari, De la production de la sécurité (1849)
- Gustave de Molinari, On the Production of Security (1849)


text:
ika saged dipuntindakaken nalika sampun nindakaken teknik dhasar sadhap, teknik simak, lan teknik rekan. Teknik catat dipunginakaken kangge nyatet kalepatan *pelafalan* fonem basa Jawi baku ingkang dipunlafalaken dening mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 saking
Purbalingga, FBS, UNY. Teknik catat ugi dipunginakaken kangge nyatet data ingkang dipunbetahaken kangge panaliten, supados saged dipunserat wonten ing kartu data lajeng dipunjumbuhaken wonten ing tabel analisis.
F. Analisis Data
Analisis data wonten ing panaliten punika dipunperang dados kalih inggih punika analisis data wiwitan kaliyan analisis data lanjutan. Analisis data wiwitan kaandharaken wonten ing ngandhap punika.
1) Mirengaken pelafalan fonem basa Jawi baku ingkang dipunlafalaken dening mahasiswa saking Purbalingga Prodi Pendidhikan Basa Jawi angkatan 2010, FBS, UNY. Mirangaken pelafalan basa Jawi baku dipuntindakaken supados panaliti gadhah data palafalan basa Jawi baku ingkang mangke dipuntafsiraken kalepatanipun. Salebeting mirengaken, panaliti ugi nyemak topik menapa ingkang dipunrembag dening informan. Mangertosi menapa topik ingkang dipunrembag prelu sanget supados panaliti saged mancing tetembungan ingkang badhe dipuntafsiraken.
2) Ndherek wicantenan kaliyan subyek panaliten, kanthi teknik simak libat cakap. Saking teknik simak libat cakap, panaliti saged ndherek interaksi kaliyan informan supados swasana wicantenan langkung ngremenaken lan saged mancing tetembungan tartamtu.
3) Ngrekam pelafalan fonem basa Jawi baku ingkang dipunlafalaken dening mahasiswa saking Purbalingga Prodi Pendidikan Basa Jawi angkatan 2010 kanthi teknik dhasar sadhap. Teknik dhasar sadhap dipunginakaken supados informan boten mangertos bilih wicantenanipun saweg dipunrekam kangge
sumbering *data* panaliten. Teknik rekam kanthi teknik dhasar sadhap dipunjab saged maringi data ingkang sejatosipun lan boten dipundamel-damel (*natural*). Saking *data* ingkang *natural*, mangke dipuntafsiraken *pelafalan* fonem basa Jawi baku pundi kemawon ingkang ngemu kalepatan. Tafsiran fonem ingkang ngemu kalepatan dipunjumbuhaken kaliyan teori supados *data* punika *valid* saha saestu ngalami kalepatan.
4) Asiling tafsiran *data pelafalan* fonem basa Jawi baku ingkang ngemu kalepatan lajeng dipunserat wonten ing *kartu data*.
Analisis data lanjutan kaandharaken ing ngandhap punika.
1) *Data* ingkang sampun dipunserat wonten ing *kartu data* dipunlebetaken wonten ing tabel analisis.
2) Wonten ing tabel analisis lajeng dipunpontho-pontho pundi kemawon ingkang kalebet fonem vokal lan konsonan.
3) Saking fonem vokal lajeng dipunpontho-pontho malih pundi ingkang kalebet fonem vokal inggil, madya, kaliyan andhap.
4) Menawi sampun mangertos *data* ingkang kalebet fonem vokal inggil, madya kaliyan andhap, lajeng dipunpontho-pontho papan (*distribusi*) fonem vokal inggil, madya kaliyan andhap wonten ing tembung. Papanipun (*distribusi*) fonem vokal inggil saged wonten ing ngajeng, madya, lan pungkasaning wanda. Papan (*distribusi*) fonem vokal madya saged wonten ing ngajeng, madya, lan pungkasaning wanda. Papan (*distribusi*) fonem vokal andhap wonten ing ngajeng, madya, lan pungkasaning wanda.
5) Mekaten ugi kaliyan fonem konsonan saha fonem semi-vokal basa Jawi baku. Menawi sampun manggihaken data ingkang ngemu kalepatan *pelafalan* fonem konsonan, lajeng dipunpontho-pontho miturut *klasifikasi* fonem konsonan kaliyan fonem semi-vokal basa Jawi baku kadosta labio-dental, apiko-dental, apiko-alveolar, apiko-palatal, lamino-alveolar, medio-palatal, dorso-velar, laringal, uvular, kaliyan glottis.
6) Sesampunipun mangertos jinisipun kalepatan *pelafalan* fonem konsonan basa Jawi, lajeng dipunpadosi papan (*distribusi*) fonem konsonan wonten ing setunggal tembung. Papan (*distribusi*) fonem konsonan wonten ing setunggal tembung ingkang mapan wonten ngajeng, madya, kaliyan madya.
**G. Validitas saha Reliabilitas**
1. **Validitas Data**
Kangge njamin lan ngrembakaaken validasi *data* ingkang dipunkempalaken mila ngginakaken triangulasi. Triangulasi ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih punika triangulasi teori. Triangulasi teori dipunginakaken kangge njumbuhaken data ingkang sampun dipunasilaken, kaliyan teori ingkang sampun wonten. *Data* ingkang dipunasilaken inggih punika *pelafalan* fonem basa Jawi baku. Keabsahan panaliten dipunuji kaliyan pinten-pinten teori ingkang gayut. Teori-teori ingkang gayut kadosta teori analisis kalepatan basa wonten ing tataran fonologi, teori babagan fonem basa Jawi baku, kaliyan teori owahing fonem basa Jawi baku.
2. Reliabilitas Data
Data ingkang dipuntafsiraken lajeng dipundadosaken data ingkang sah. Reliabilitas data wonten ing panaliten punika ngginakaken reliabilitas sumber. Supados data ingkang dipunasilaken kanthi reliabel, pramila dipuntindakaken pengecekan kanthi saestu ngantos pikantuk data ingkang sami. Panaliti nliti data rekaman kanthi saestu saha dipunmirengaken kanthi wongsal-wangsul supados saged manggihaken data kanthi trep saha detail.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. Asiling Panaliten
Adhedhasar asiling panaliten ingkang sampun dipuntindakaken, saged dipunpundhut gambaran kados pundi kalepatan pelafalan basa Jawi baku ingkang dipuntindakaken dening mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga. Kalepatan ingkang dipuntindakaken dening mahasiswa Prodi Pendhidhikan Basa Jawi angkatan 2010 FBS, UNY saking Purbalingga inggih punika wonten sekawan perkawis. Tigang perkawis kasebat inggih punika kalepatan pelafalan fonem, kalepatan tambahing fonem, saha kalepatan sudaning fonem. Tembung ingkang dipunrembag kala mangsane ngemot boten namung setunggal kalepatan, nanging pinten-pinten kalepatan. Kalepatan wonten ing salebeting tembung dipunrembag miturut fonem ingkang lepat. Perkawis ingk


text:
1 Korintus 15 (JAWA-SURINAME)
Bab tanginé Gusti Yésus Kristus sangka pati
1Para sedulur, saiki aku kepéngin ngélingké marang kowé bab kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus sing wis tak gelar marang kowé dèk mbiyèn. Kabar kabungahan iki wis mbok tampa lan saiki kowé wis pada mantep pretyaya marang kabar kabungahan mau.
2Jalaran kowé pretyaya marang kabar kabungahan iki kowé wis dislametké, janji mbok tampani sak kabèhé karo ati sing mantep lan ora nampa Gusti tanpa mikir sing apik ndisik.
3Pitutur sing tak gelar marang kowé kuwi ya pitutur sing tak tampa sangka liyané lan sing penting déwé yakuwi, Kristus wis mati nyangga dosané awaké déwé, ya kaya sing ketulis nang Kitab.
4Dèkné terus dikubur lan Dèkné tangi menèh sangka pati ing telung dinané, uga wis ketulis nang Kitab.
5Kristus terus ngétok marang Pétrus, sakwisé kuwi terus ngétok marang rasul sing rolas.
6Dèkné terus ngétok menèh, saiki marang murid-muridé bebarengan kliwat limang atus okèhé; murid-murid iki okèh sing saiki ijik urip, saloké wis pada mati.
7Kristus terus ngétok marang Yakobus lan sakwisé kuwi marang rasul sing rolas kabèh.
8Sing kèri déwé Kristus ngétok marang aku, senajan aku iki kenèng dipadakké karo bayi sing lairé kelaten.
9Aku iki rasul sing tyilik déwé lan ora pantes dityeluk rasul, awit aku ndadèkké sangsarané pasamuané Gusti Allah.
10Nanging jalaran Gusti Allah melas banget marang aku, aku saiki bisa dadi kaya ngéné iki. Lan kawelasané Gusti Allah marang aku iki ora muspra, awit enggonku nyambutgawé kerasé ya ngungkuli rasul liya-liyané. Sakjané sing nyambutgawé ya ora sangka kekuwatanku déwé, ora, nanging sangka kabetyikané Gusti Allah sing manggon ing aku.
11Dadiné ora penting sapa sing nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus, ora dadi sebab aku apa liyané. Sing penting déwé ya kabar kabungahan iki sing digelar karo awaké déwé lan ya kabar kabungahan iki sing mbok pretyaya.
Bab tanginé wong mati
12Para sedulur, nèk awaké déwé mulangi nèk Kristus wis tangi sangka pati, lah nang pasamuanmu kok ènèng wong siji-loro sing ngomong nèk wong mati ora bakal tangi menèh.
13Semunggoné tenan nèk wong mati ora tangi menèh, tibaké Kristus ya ora tangi sangka pati.
14Lah nèk Kristus ora tangi sangka pati tenan, tibaké pitutur sing digelar karo awaké déwé kuwi kotong ora ènèng tegesé lan enggonmu pretyaya marang Gusti Allah tibaké ya muspra.
15Lah nèk ngono tenan, tibaké awaké déwé goroh bab Gusti Allah, awit awaké déwé ngomong nèk Gusti Allah nangèké Kristus sangka pati, nanging jaréné ora ènèng wong tangi sangka pati.
16Dadiné nèk miturut omongan kuwi Kristus ya ora tangi sangka pati, awit ora ènèng wong tangi sangka pati.
17Lah nèk Kristus ora ditangèkké sangka pati, pretyayamu ya ora ènèng tegesé blas lan tibaké kowé ijik kejiret ing dosa-dosamu.
18Nèk ngono tenan, tibaké wong pretyaya sing wis pada mati ya tyilaka tenan, awit mati nggawa dosané.
19Lah nèk enggoné awaké déwé pretyaya marang Kristus kuwi namung kanggo uripé awaké déwé suwéné nang donya kéné waé, tibaké awaké déwé dadi wong sing tyilaka déwé nang jagat kéné.
20Nanging ora ngono para sedulur, sing bener yakuwi: Kristus pantyèn wis ditangèkké sangka pati. Dèkné sing tangi sangka pati sing ndisik déwé lan jalaran sangka kuwi awaké déwé ngerti nèk wong sing pretyaya sing pada mati bakal tangi menèh.
21Awit wong siji sing marakké wong kabèh mati lan semono uga wong siji sing marakké kabèh wong bisa tangi menèh sangka pati.
22Kaya enggoné kabèh wong katut mati karo Adam, semono uga kabèh wong sing wis dadi siji karo Kristus bakal katut urip menèh karo Kristus.
23Nanging siji-sijiné ditangèkké manut wantyiné déwé-déwé, yakuwi: sing ndisik déwé Kristus, terus wong-wong sing pretyaya, mbésuk nèk Kristus teka menèh.
24Sakwisé kuwi terus entèké jaman. Kristus bakal nelukké sak ènèngé penggedé, pemréntah lan pangwasa lan kabèh kuwi bakal dipasrahké marang Gusti Allah Bapaké.
25Awit Kristus kudu njagong dadi ratuné jagat nganti mungsuhé kabèh wis ditelukké karo Gusti Allah.
26Mungsuh sing gedé déwé sing bakal ditelukké kuwi pati.
27Nang Kitab ya wis ketulis ngéné bab iki: "Gusti Allah wis nelukké sembarang kabèh ing sak ngisoré Kristus." Tembung "sembarang kabèh" kuwi ora ngomongké nèk Gusti Allah mbarang katut, awit Gusti Allah déwé sing nelukké sembarang mau marang Kristus.
28Sakwisé sembarang kabèh wis ditelukké marang Kristus, terus Kristus, Anaké Gusti Allah, nelukké Dèkné déwé marang Gusti Allah, sing wis nelukké sembarang kabèh marang Anaké. Dadiné, entèk-entèké sembarang bakal dikwasani karo Gusti Allah sak kabèhé.
29Para sedulur, semunggoné wong mati ora bakal tangi menèh, lah kenèng apa kok wong-wong dibaptis dadi wakilé wong pretyaya sing wis mati? Apa sing digolèki? Nèk wong sing mati ora bakal tangi menèh, lah wong-wong kok ngemen-ngemenké dibaptis dadi wakilé wong pretyaya sing wis mati?
30Lan awaké déwé iki, kenèng apa kok awaké déwé iki sak wantyi-wantyi wani ngadepi alangan.
31Pantyèn, saben dina aku ngadepi pati. Lan aku ngomong iki jalaran kowé ndadèkké bungahé atiku, saiki kowé pada nurut Gusti Yésus Kristus.
32Semunggoné wong mati ora tangi menèh, apa tegesé aku nglawan wong-wong sing mungsuh aku nang kuta Efése, éling-éling kaya gelut mati-urip-uripan karo kéwan-kéwan sing galak kaé. Nèk pantyèn wong mati wis ora ditangèkké menèh,


text: Sumangga Bapak saha Ibu Dwija basa Jawi ingkang ngersakaken materi kegiyatan MGMP kalawingi Kemis, 11 September 2013, saged ngundhuh 🙂


text:
aping supaya bisa diuraikan kanthi bener dening SQL Server, lan cara ngaplikasi tanggal lan kaping karo fungsi sing dibangun ing.
Modul 7: Nggunakake DML kanggo ngowahi data
Modul iki nggambarake carane nggawe pitakon DML, lan ngapa sampeyan pengin ing.Lessons
Nglebokake Data
Ngowahi lan Mbusak Data
Lab: Nggunakake DML kanggo ngowahi data
Nganyari lan Mbusak Data
Gunakake INSERT lan pilih INTO statements
Gunakake UPDATE, MERGE, DELETE, lan TRUNCATE.
Modul 8: Nggunakake Fungsi sing Dibangun
Modul iki ngenalake sawetara fungsi sing dibangun ing SQL Server 2016.Lessons
Query Writing with Built-In Functions
Nggunakake Fungsi Konversi
Nggunakake Fungsi Logis
Nggunakake Fungsi Nggawe NULL
Lab: Nggunakake Fungsi Dibangun ing
Query Writing sing Gunakake Fungsi Konversi
Query Writing sing nggunakake fungsi Logis
Query Writing sing Test for Nullability
Nerangake jinis fungsi sing diwenehake dening SQL Server, banjur fokus ing nggarap fungsi skalar
Nerangake carane nggawe tegas ngonversi data antarane jinis nggunakake sawetara fungsi SQL Server
Nerangake carane nggunakake fungsi logis sing ngevaluasi ekspresi lan bali asil skalar.
Nerangake fungsi tambahan kanggo nggarap NULL
Modul 9: Grouping and Aggregating Data
Modul iki nggambarake cara nggunakake fungsi sing agregat
Nggunakake Fungsi Agregat
Nggunakake GROUP BY Clause
Filtering Groups karo HAVING
Query Writing sing Gunakake GROUP BY Clause
Query Writing sing Gunakake Fungsi Agregat
Query Writing sing Gunakake Fungsi Agregat Béda
Query Writing sing Filter Kelompok karo Clause HAVING
Nerangake fungsi aggregat sing dibangun ing SQL Server lan nulis pitakon nggunakake.
Tulis pitakon sing nganggo baris kanthi nggunakake klompok GROUP BY.
Tulis pitakon sing nggunakake klausa HAVING kanggo nyaring kelompok.
Modul 10: Nggunakake Subkategori
Modul iki nggambaraké sawetara jinis subkelas lan carane lan nalika nggunakake them.Lessons
Nggunakake Gamelan Predikat karo Subwara
Lab: Nggunakake Subkategori
Query Writing sing Gunakake Subkategori Self-Contained
Query Writing sing Gunakake Subkategori Skalar lan Multi-Hasil
Query Writing sing Gunakake Subqueries Correlated lan Claus EXISTS
Nerangake ngendi subkategori bisa digunakake ing statement SELECT.
Tulis pitakon sing nggunakake subwara ing correlated ing statement SELECT
Tulis pitakon sing nggunakake predikat EXIS ing sajrone WHERE kanggo nyoba kanggo ana baris kualifikasi
Gunakake predikat EXIS kanggo ngetes cekap ana jroning baris ing subkumpulan.
Modul 11: Nggunakake Tabel Ekspresi
Sadurunge ing Course iki, sampeyan sinau babagan nggunakake subqueries minangka expression sing ngasilake asil menyang njaba query panggilan. Kaya subquarium, ekspresi meja iku ekspresi query, nanging ekspresi tabel ngluwihi gagasan iki kanthi ngijini sampeyan menehi jeneng lan bisa ngasilake asil sing bakal digunakake karo data ing sembarang relational table sing sah. Microsoft SQL Server 2016 ndhukung papat jinis ekspresi tabel: tabel, tabel tabel umum (CTEs), views, lan fungsi-fungsi sing lumaku ing tabel (TVFs). Ing modul iki, sampeyan bakal sinau kanggo nggarap wujud ekspresi meja iki lan sinau carane nggunakake aplikasi kasebut kanggo nggawe pendekatan modular kanggo nulis queries.Lessons
Nggunakake Ndeleng
Nggunakake Fungsi Inline Table-Valued
Nggunakake Tabel Umume
Nggunakake Ekspresi Tabel Umum
Lab: Nggunakake Tabel Ekspresi
Query Writing sing Gunakake Ndeleng
Query Writing Sing Nggunakake Tabel Derived
Query Writing sing Gunakake Tabel Ekspresi Umum (CTEs)
Query Writing That Sue Inline Expressions-Valued Expressions
Tulis pitakon sing ngasilake asil saka views.
Gunakake pernyataan CREATE FUNCTION kanggo nggawe TVFs inline sing prasaja.
Tulis pitakon sing nggawe lan njupuk asil saka tabel sing asalé.
Tulis pitakon sing nggawe CTEs lan asil bali saka ekspresi tabel.
Modul 12: Nggunakake Operator Set
Modul iki nepungake carane nggunakake operator pesawat UNION, INTERSECT, lan EXCEPT kanggo mbandingake baris antarane rong sets.Lessons input
Query Writing karo operator UNION
Nggunakake Cepet lan INTERSECT
Nggunakake APPLY
Lab: Nggunakake Operator Setel
Query Writing sing Gunakake Operator UNION Set lan UNION ALL
Query Writing sing Gunakake CROSS APPLY lan OUTER APPLY Operator
Query Writing sing Gunakake EXCEPT lan INTERSECT Operator
Tulis pitakon sing nggunakake UNION kanggo gabungke tandha input.
Tulis pitakon sing nggunakake UNION ALL kanggo nggabungake set input
Tulis pitakon sing nggunakake operator EXCEPT kanggo bali mung baris ing siji set nanging ora liyane.
Tulis pitakon sing nggunakake operator INTERSECT kanggo bali mung larik sing ana ing set loro
Tulis pitakon nggunakake operator CROSS APPLY.
Tulis pitakon nggunakake operator OWN APPLY
Modul 13: Nggunakake Windows Ranking, Offset, lan Agregat Fungsi
Modul iki nggambarake manfaat nggunakake fungsi jendhela. Watesan fungsi jendhela menyang baris sing ditemtokake ing klausa OVER, kalebu partisi lan pigura. Tulis pitakon sing nggunakake fungsi jendhela kanggo operate ing jendhela larik lan bali peringkat, agregasi, lan asil comparison comparison.Lessons
Nggawe Windows karo OVER
Njelajah Fungsi Window
Lab: Gunakake Windows Ranking, Offset, lan Aggregate Functions
Query Writing sing nggunakake fungsi Peringkat
Query Writing sing nggunakake Offset Functions
Query Writing sing nggunakake fungsi Agregat Window
Nerangake komponen T-SQL sing digunakake kanggo netepake jendhela, lan sesambungan antarane.
Nulis pitakonan sing nggunakake klausa OVER, kanthi partitioning, ordering, lan framing kanggo netepake jendhela
Tulis pitakon sing nggunakake fungsi agregat jendhela.
Tulis pitakonan sing nggunakake fungsi peringkat jendhela.
Tulis pitakon sing nggunakake fungsi tutupan jendhela
Modul 14: Pivoting lan Grouping Sets
Modul iki nggambarake pitakon nulis sing pivot lan prabédan asil pesawat. Tulis pitakon sing nemtokake macem-macem klompok karo kumpulan kelompone Pandhuan
Queries Writing with PIVOT and UNPIVOT
Nggarap Grouping Sets
Lab: Pivoting lan Grouping Sets
Query Writing sing nggunakake Operator PIVOT
Queries Writing sing nggunakake Operator UNPIVOT
Queries Writing sing nggunakake GROUPING SETS CUBE lan ROLLUP Subclauses
Nerangake carane pivoting data bisa digunakake ing pitakon T-SQL.
Tulis pitakon sing pangsi data saka kolom menyang kolom nganggo operator PIVOT.
Tulis pitakon sing mbatalake data saka kolom bali menyang baris kanthi nggunakake operator UNPIVOT.
Tulis pitakon nggunakake subclause GROUPING SETS.


text:
ntên paos plabuhan tuwin paos pak wade candu sampun katêbas dhatêng bandar Cina, ing dalêm sawulan 500 bêku, paos mêdalipun pulo Nusa ing dalêm sawulan [sawu...]
[...lan] 200 ringgit. Amargi pulo Nusa wau mêdal sarang burungipun. Mêgah[18] watêsipun bawah ngriku kawetan lèpèn Yaundha, dados watês lan kitha Karangasêm. Ingkang lèr dhusun Magêlan, dados watês lan kitha Bangli. Ingkang kilèn lèpèn Yahbubuh dados watês lan kitha Gianyar, watês kang kidul sagantên kidul utawi plabuhan Kêsamba.
[...tha] wontên tiyang 30, malah satunggal kalih sampun wontên tiyang kang sampun khaji saking Mêkah, mênggah Islamipun wau saking pagèndèng-gèndèngipun[19] tiyang băngsa Ngarab, kang sami gêgramèn wontên ngriku.
Kula wontên Klungkung 2 dalu, kula dipun timbali dhatêng ingkang rayi raja agêng, kula dipun takèni isaka Jawi, kala kula wontên Klungkung marêngi wulan Dulkangidah taun Dal ăngka 1799 isaka Jawi. Lajêng dipun sêrati, sarta andangu malih kathah-kathah, wiwitipun wontên sastra Jawi tuwin isaka Jawi, kula inggih lajêng ngaturakên punapa saksumêrêp kula, kang mungêl wontên ing sêrat babad nagari Mêdhangkamulan saurutipun. Kula lajêng nyuwun priksa dhatêng brahmana bab isaka Bali, kala isaka Jawi ăngka 1799, isaka Bali ăngka 1793, cariyosipun amêndhêt saking sasêratan sela kang wontên salêbêting pura Padewan rêdi Agung, ingkang samangke dados papundhèn. Dèntên ingkang miwiti anganggit sastra Bali punika cariyosipun inggih brahmana saking tanah Jawi, wontên Bali anjujug ing rêdi Agung, kasêbut nami Sang Hyang Eka Jayasari,
ugi kathah-kathah cariyos ingkang kasêbut ing rontalipun. Tumuntên kula kadangu lampahing pawukon. Tiyang Bali kasêbut paokun. Kula lajêng andêdahakên sêrat pananggalan. Inggih cocog kemawon lan pawukon Bali, namung măngsa sulaya sangêt. Tiyang Bali satunggil-tunggiling măngsa sami ajêg ngumur 30 dintên. Ing dalêm satiban = utawi sataun ngumur 360 dintên. Sarêng kula dêdahi lampahing măngsa kang lêrês, ingkang sampun kapacak ing sêrat almanak, para brahmana botên narimah, kula inggih lajêng kèndêl. Sarêng sampun rampung pandangunipun, kula lajêng kalilan wangsul dhatêng pondhokan malih.
Wondèntên manawi prakawis alit, ukumipun karante tanganipun kalih pindhah, dipun rangkulakên ing kajêng agêng, kang wontên satêngahing pêkên. Wangênipun sadintên sadalu, trakadhang mawi dipun bruki sêmut rangrang, wontên kang dipun wudani kangtongton[20] ing kathah, wontên kang dipun tabuhi mubêng-mubêng ing pêkên-pêkên. Lan wontên kang dipun sapu, walak-walak awrat ènthènging prakawisipun. Wontên ngriku kula inggih sumêrêp, raja matrapi ukum pêjah dhatêng 1 tiyang èstri, prakawisipun kadakwa ngingah leak utawi setan.
Oka, dèntên panyêpênging bawah botên kabage, tansah sami mrentahi kemawon. Mênggah wulu wêdaling nagari inggih kapara tiga, wondèntên dalêming raja majêng mangidul. Wontên salèr radinan kang mangetan. Wontên sawetan radinan kang mangalèr, purinipun mujur ngalèr, banonipun sae, anaming alit sangêt. Kula wontên ngriku botên ngakên utusan. Amargi mirêng pawartos, yèn raja ngriku botên patos gupuh yèn wontên utusan. Sampun ingkang utusaning priyantun Jawi, utusanipun Tuwan Residhèn Banyuwangi raja botên patos praduli, punapa malih kula ajrih ing pawayangan. Yèn raja ngriku sangêt anggènipun damêl sawênang-wênang dhatêng rencangipun piyambak. Sanadyan tiyang băngsa sanès, kados ta tiyang Cina, tiyang mandar sêsamènipun. Yèn minggah kalêpatan wontên ngriku, ukumipun langkung awrat saking tiyang siti.
Dèntên watêsipun bawah kitha Karangasêm, kang wetan sagantên wetan, nêkuk ngalèr lajêng ngilèn urut pasisir ngantos dumugi rêdi Êngis, watês lan bawah kitha Bulèlèng, ingkang kilèn lèpèn Yahundha, dados watês lan kitha Klungkung, kang kidul ugi sagantên kidul, utawi plabuhan Culipadhang, lan plabuhan Tyanyar, wondèntên etangipun tiyang ingkang jêjêr pangayah = utawi kuli, bawah kitha Karangasêm 30.000 iji, anaming etang samantên wau mêndhêt saking cacah jaman kina kemawon. Suda tuwin tambah raja botên sumêrêp. Ing ngriku sampun wontên tiyang Islam. Ingkang kawastanan kampung Bangras. Anaming Islamipun sampun kina kumina, punapa malih sêmbahyangipun nangmung[21] 3 waktu, ing waktu magrib, ngisa, lan waktu subuh, luhur tuwin ngasar botên nate sambahyang.
Tiyang mêmandung ingkang kacêpêng, kathah kang sami dipun ukum pêjah, trakadhang prakawis kabar kemawon inggih ukum pêjah, mêmandung siyang miwah dalu ukumipun sami kemawon. Tiyang jina ugi ukum pêjah, malah angsalipun mêjahi asring dipun kêthok-kêthok saking suku dumugining jăngga, dèntên tiyang sêlang sambêt, miwah wontên [wo...]
Kula wontên kitha Karangasêm ngantos 8 dintên. Amargi kula midhangêt wartos, yèn panjênênganipun raja badhe matrapi ukum pêjah tiyang 2, jalêr èstri tur sadhèrèkipun cêr tunggil bapa biyung, prakawisipun kadakwa rêmênan lan sadhèrèkipun wau, sarêng prakawis sampun putus, pasakitan sipêng sadalu wontên bêlokan. Enjing wanci jam 10 kabêkta dhatêng sagantên. Ingkang ngirid krêta agung lan para pambêkêl, miwah tiyang sawatawis sami sumêkta ing dêdamêl. K


text:
Bugar lan Sehat Dhasar Percaya Diri
» Kategori : Sing Njlonet
Sing lagi nggaya iki jenenge KEFAS MARLEN DAMA PRATAMA. Kefas sing lair 12 Mei 2010 iki anak mbarepe bapak L. Bagus Hendrawan lan ibu Wilis Mahardyaning M. Lumantar Sing Njlonet, Kefas atur sungkem dhateng kung Singgih, uti Mien, om Anjar, tante Sandy, kung Kombang, uti Cicik, mbah Kus, mbah Gatot. Uga salam kanggo bu Esti, bu Tri, pak Steve, Gail, Enzo, Alex, Bima, lan sing kinasih dhik ... Sapepake
Bocah ayu sing bergaya ing ngarepé mbakyuné iki jenengé :RANIA FAYZIA ANINDYA BRAWIAJI  (ZIZI), lairé ing Ponorogo 16 Oktober 2013, putrané Bp. ADEN INDHARTA BRAWIAJI sarta Ibu ESTY ROSIDA sing pidalem ing desa Kupuk Rt 02 Rw 02 Kupuk, Kec. Bungkal Kab. Ponorogo. Adhik Zizi atur sungkem kagem Éyang Yut kakung Putri ing Payaman Magelang, ... Sapepake
Bocah imut-imut sing wis wiwit pinter bergaya iki jenengé : RASHYA QIANA ANINDITA, lairé ing Jakarta tanggal  22 Juni 2017, putra nomer loroné Bp. JHON INDRI ST sarta Ibu dr. PASCA  SPK sing pidalem ing Perum The Icon duster Blok D3 No 19 BSD Tangerang. Adhik RASHYA kalodhangan iki atur sungkem kagem Papa sarta Mama ing dalem, Éyang dr. H. Hadi ... Sapepake
edulur kembang sepasang iki jenenge Arnoldine Joanna Stella Utami  & Bernadine Lilian Trisha Utami, putrine ibu Godelia Maria Silvia Merry lan bapak Leonardus Utomo Pribadi.Saiki lelorone kelas III ing SD Johannes Bosco Baciro, Ngayogjakarta. Liwat Sing Njlonet, Stella lan Trisha kintun salam dhateng Eyang Asni & Hartono (Simo), Eyang Isti & ... Sapepake
Kanca-kanca, jenengku Kalila Anindita (Lila). Aku lair ing Kediri tanggal 10 Juli 2016. Lumantar Sing Njlonet aku atur salam dhateng Mbah Wir, Eyang Rus, Mbah Tijah wonten Klaten, Budhe, Pakdhe, saha Om. Nyuwun pangestu amrih Lila tansah mbangun turut Ibu Indah Kurniasih saha Bapak Adhi Pranoto sing ngasta ing UPT PT Kediri. ... Sapepake
Tepungake, jenengku Utari Mandayaningrum Guno Titisari. Celukanku cukup Aya ngono wae. Aku lair 9 Agustus 2016, dadi saiki umurku lagi 2,5 taun. Aku mapan ing Legundi, Girimulyo, Panggang, Gunung Kidul bareng ibuku Uningtyas lan bapakku Agung Murtono. Ing kalodhangan iki aku atur sungkem dhumateng simbah, eyang, lan sedulurku kabeh. Saiki aku isih senengane dolanan pasaran lan mlaku-mlaku ... Sapepake


text:
Ramadhan Day 3... 2012 ~ My Story Board
entry : pose & keje
Smlm aku keje...tp siang2 dh btau my BIG BOS..aku nk blk umah time berbuka...[green light...eheh]
Smlm pg b4 g keje..aku temankn hata gi pos bunting....amik ko...kene rm106.60...jamin 3 hari smp...perghh...tkojoit den...mujo la hata bwk duit lebih..rupe2nye...kalo national currier 1st 500grm is rm53...bunting tu berat 3.81kg...so mmg x mustahilla kan???mujo boleh claim...kiki
So smlm aku blk umah pkol 7pm smp 8pm...
Skali smp umah tgk my FIL masak ini....tetibe rase teruja nk snap..haha
Mee Goreng daging kisar....
sedap jgk..layan gile...haha
lps mkn nasi spinggan..aku mkn plk mee goreng nie spinggan...smp kat tmpt keje mate dh kuyu...haha
Keje sejam mmg x terase...sedar2 dh pkol 9pm...huhu
Smlm blk keje trus blk umah sbb hata tetibe x sedap perut...huhu


nyuwun ngapura lan paring pangapura
Sakniki
dinten terakhir anggenipun siam lan benjang sampun dinten riyaya. Ing dusun
Suka Cita dipunwontenaken takbiran. Jam 8 ndalu lare-lare sampun sami kempal,
boten ketinggalan Tari lan Adel. Bocah kalih punika sampun kekancan saking
alit. Lajeng lare-lare wau dipun angkut mawi kendharaan umum(kol).
Wonten
ing kendharaan wau, lare-lare sami
takbir, "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar . . ." Ing margi-margi ingkah
dipun lewati, inggih kathah tiyang-tiyang ingkang sami takbir. Ingkang andadosaken
margi-margi punika macet. Sesarengan punika, dumadakan kendharaan kang dipun tumpakki
Tari lan Adel mogok. "Wadoh, napa iki kok malah mogok ki?" pak sopir bingung
amargi dumadakan kendharaane mogok. Lajeng pak sopir mandhap saking kendharaan
lan nuweni, jebulane ban kendharaan ingkang wingking bocor."Wadhuh mas, ban sek
buri bocor," ujare pak sopir. "Bocah-bocah arep dipiy├Ękke?" pitakone mas Hendar
ingkang dados panitia takbiran. "Ngoten mawon kula beto serep ban. Mangkeh lare-lare
ken mlampah rumiyin, menawi sampun nggantos ban kendharaan mangkeh kula
nyusul," wangsulane pak sopir. "O.. nggeh pak,"
wangsulane mas Hendar.
Lajeng
mas Hendar aken lare-lare ken mandhap saking kendharaan lan le takbir mlampah,
"Mlaku jejer loro-loro ya," akene mas Hendar. Lajeng lare-lare sami mlampah
jejer kalih-kalih. Boten dangu anggenipun mlampah, dumadakan Iin dhawah amargi
kejeglong lan jenthik sukunipun medal rahipun. Iin mung pringas-pringis amargi sukunipun
sakit, "Hahaha... Sokor nek mlaku ki ngingetke," ujare Tia sinambi ngguyu
nyekakak kaliyan rencang-rencangipun. Tia punika putranipun pak Anto, tiyang
ingkang paling sugeh sak dusune Iin. "Wela, kowe ki pye ono kancane kena
musibah malah disokorke, rewangi po pye?" wangsulanipun Vivi tangga tepalihe
Iin. "Ra penting ngrewangi cah ra duwe koyo ngono. Nggak level, hello," kandhane Tia lan lajeng kesah nilarke Iin. Lajeng
Iin direncangi Vivi lan Lia ngobati sukunipun kang medal rahipun.
"Alhamdulillah, kendharaane wis teko. Ayo tak rewangi munggah kendharaan,"
ujare Lia kalih Iin. Sak sampunipun Iin minggah kendharaan lajeng disusul rencang-rencangipun.
Takbir dilanjutaken ngantos jam 11 dalu.
Jago
sampun kluruk mratandhani sampun wayah enjing, tiyang-tiyang ing dusun Suka
Cita sampun sami wungu lan siap-siap nindakaken shalat Idul Fitri. Boten
katinggalan keluarganipun Iin, sampun ket enjing wau wungu lan resik-resik
griya. Lajeng jam 06.30 WIB, Iin sak keluarga tindak mesjid nindakaken
shalat Id.
Sak
sampunipun shalat Id, keluarganipun Iin lanjeng sungkeman. "Pak, sedaya
kalepatan kula nyuwun pangapunten," ature Iin. Lajeng dilajengaken sungkem ten
gene ibunipun. Sak sampunipun sungkeman kalih tiyang sepuhipun, lajeng Iin
sakaluarga tindak mushola sak celak griyanipun. " Bu, kula le thenguk ten
cedhak kanca-kanca nggeh?" pamite Iin. "Yoh, ora gojekan wae ningo," pesen
ibunipun. Lajeng Iin lenggah sesarengan rencang-rencangipun. Boten dangu
punika, syawalan diwiwiti kanthi acara pembukaan, sambutan ketua panitia, ikrar
halal bi halal, pengajian lan dipungkasi salam-salaman. Ing tengah acara
syawalan inggih punika pengajian, pengajian punika isinipun Halal Bi Halal. "...kita sedaya kedah
nyuwun pangapunten kalian tiyang sanesipun lan kita kedah paring pangapunten
supados boten wonten dendam ing gesang kita..." ngendikanipun pak ustadz. Lajeng
Tia kemutan anggenipun wau dalu malah nyokorke Iin dhawah boten nulungi. Ing acara
pungkasan anggenipun salaman kalih Iin, tia nyuwun ngapunten kalih Iin, "In, sorry ya mau bengi aku ra nulungi kowe."
"Alah ra popo, wis tak ngapurani kok," wangsulane Iin. "Minal Aidzin Wal
Fa'idzin," ature Tia karo Lia sek mapan ing cedhake Iin. "Nggeh, sami-sami,"
wangsulane Lia. Lajeng sak sampunipun syawalan tiyang-tiyang sami kondur lan
nglajengaken tindak ten sedherek-sedherek sanesipun.