text:
aliyane iku wohwohan dijupuk saka desa Ngliman dhewe, liyane dijupuk saka sacedhake grojogan Sedudo, supaya oleh berkah saka grojogan Sedudo iku dhewe.
Kulupan lan Lawuh liyane
Kulupan iki umume saka jangan kangkung, kluwih, capar lan liya-liyane. Saben-saben kulipan nduweni teges dhewe-dhewe. Kangkung tegese supaya rejekine nlolor terus kaya kangkung, kluwih tegese supaya rejekine tansah linuwih, banjur capar kang asale saka kacang dhewe utawa kacang ijo kang dikum banyu banjur thukul tunas anyar, kang tegese supaya rejekine bisa thukul terus kaya capar mau.
Kembang Setaman
Kembang setaman yaiku kembang kang ruparupa jinise. Ana kembang mlathi, kenanga, kanthil, mawar lan liya-liyane. Kembang kanthil maknane rasa tresna kang tansah kumanthil lan ora ana pedhote. Anane kembang mlathi nduweni makna sakabehane tumindak kudu adhedhasar ati. Kembang kenanga nduweni makna supaya anak putu kudu ngenang sakabehane pusaka warisane leluhur arupa kabudayan, filsafat, tradhisi lan liyaliyane. Kembang mawar maknane nglakoni tumindak iki kudu ora ana pamrihe, kudu adhehdasar ketulusan batin lan ikhlas (Harimintadji, 1994:205)
Menyan
Menyan yaiku salah sawijine sesaji kang kudu ana nalika tradhisi siraman, amarga wujud saka wiwite tradhisi kasebut siyap dilaksanakake. Kutug yaiku ngebong menyan. Ana dupa sesaji, kutug bisa diarani ngobong kembang menyan. Ingkang nggawa menyan uga wong kang dipercaya dadi juru kunci Sedudo, yaiku Mbah Syafi'i.
Jenang Sengkala
Jenang sengkala yaiku beras ketan kang dimasak jemek utawa bubur, lan diwenehi gula abang lan santen. Jenang sengkala rupane ana loro abang lan putih, kang umume diwadhahi ing lepek kanthi wangun bubur abang ing ngisor lan luwih akeh, dene ing ndhuwure diwenegi sega putih satlenik. Jenang sengkala sajrone tradhisi siraman iki nduweni makna kanggo nolak sakabehe bebaya kang asale saka alam lan bangsa lelembut kang bisa kedadeyan marang para pandherek tradhisi siraman, saengga nalika adicara bisa lancar lan ora ana sengkalane.
Fungsi Folklor Tradhisi Siraman kanggo Masyarakat Panyengkuyunge
Folklor minangka tradhisi rakyat nduweni fungsi folklor miturut Dundes tumrap urip bebrayan kang nyengkuyung tradhisi kasebut. Adhedhasar fungsi kasebut, banjur ndadekake tradhisi kasebut tansah dijaga lan ditindakake saben taun. Piguna sajrone tradhisi siraman diandharake ing ngisor iki.
Minangka Piranti Pendhidhikan
Pendhidhikan minangka proses kanggo ngembangake dhiri saben pawongan supaya bisa nerusake urip bebrayan. Tradhisi iki ngemot nilainilai, kayata nilai sosial bisa dideleng saka anggone masyarakat guyub rukun mbiyantu gawe nyiapake ubarampe kanggo slametan. Nilai sabanjure ana nilai sejarah, amarga tradhisi iki ngajari supaya manungsa tansah mikul dhuwur kahanan tradhisi iki.
Minangka Wujud Syukur marang Gusti Kang
Maha Agung
Manungsa kang urip ing donya bakal usaha golek pangupajiwa lan katentreman kanggo urip bebrayan. Wujud syukur marang paringane Gusti bisa maneka warna kayata zakat, sodaqoh, ngucap syukur lan sapiturute. Wong padesan kang isih kenthel adat, tulung-tinulungan tansah nyukuri paringane Gusti kanthi nganakake slametan ing Grojogan Sedudo. Slametan iki minangka sarana kanggo ngucap syukur marang berkahe Kang Kuwasa.
Minangka Sarana Ngraketake Rasa Paseduluran
Tradhisi siraman iki bisa dadi sarana ngraketake rasa paseduluran tumrap masyarakat panyengkuyunge, kayadene nalika warga Nganjuk lan warga Surabaya Lamongan lan liyane padha nglumpuk dadi siji ana ing upacara tradhisi kasebut. Ing kono bisa gegojegan saengga para panindake bisa ngrasakakne rasa pasedulurane.
Minangka Sarana Nglestarekake Adat
Tradhisi siraman iki mung dianakake ing Grojogan Sedudo lan durung mesthi ana ing grojogan liyane. Tradhisi siraman minangka salah sawijine wujud kabudayan kang turun-temurun saka generasi ing generasi.
Minangka Sarana Ningkatake Gotong Royong
Ningkatake silahturahmi antarane masyarakat Tradhisi Siraman dadi acara kang paling dienteni karo masyarakat Nganjuk, khususe wong-wong kang ana ing njaba dhaerah. Amarga saben siraman, wong-wong padha nduwe rasa kepengin nekani adicara iki.
Minangka Piranti Kanggo Meksa lan Ngawasi Supaya Aturan Bebrayan Tetep Diugemi
Masyarakat nindakake tradhisi siraman supaya uripe slamet, awet nom, lancar rejekine lan diwenehi seger kewarasan. Mulane, pranatan kang ana kudu ditindakake. Yen pranatan iku dilanggar, mula masyarakat bakal kena bebaya kaya dene kepaten, lara kang ora waras-waras, rejekine ora lancar amarga oleh balak saka dhanyang Sedudo.
Minangka Sarana utawa Papan Kanggo Ngalab Berkah
Fungsi tradhisi siraman iki ana gandheng cenenge karo Makam Kyai Ageng Ngaliman, Kyai Ageng Ngaliman menika wong kang wis mbabat alas Desa Ngliman. Wong-wong banjur sawise adus ing Grojogan Sedudo banjur ziarah dhateng Makam Kyai Ageng Ngaliman. Masyarakat ngerti sapa sejatine Kyai Ageng Ngaliman saka gethok tular utawa saka omongan wong siji marang wong sijine.
Minangka Sarana Golek Ngelmu
Wiwit jaman mbiyen nganti saiki, wong-wong tuwek padha menehi pitutur marang anak putune yen wayah sura nalika ngepasi purnama padha munggaha menyang Sedudo kanggo golek banyu. Nanging tegese wong kasebut kudu nggolek ngelmu neng Grojogan Sedudo. Sejatine Kyai Ageng Ngaliman menika dudu jenenge wong, nanging sawijine ngelmu kang diwenehake turuntemurun.
Eksistensi Tradhisi Siraman ing Grojogan Sedudo
Eksistensi tradhisi siraman kedadeyan saka owah-owahan sajrone tradhisi kasebut lan kepriye cara nglestarekake tradhisi siraman ing Grojogan Sedudo Nganjuk.
Eksistensi Tradhisi Siraman
Kanthi anane tradhisi siraman iki bisa dadi aset pariwisata kang nduweni mutu lan dinteni saben taun dening masyarakat Nganjuk.
Owah-Owahan sajrone Tradhisi Siraman ing


text: janji Happy Janji Day Shayari 2018 Happy Janji Day Whatsapp DP Happy Status Janji Day Whatsapp Happy Propose Day Happy Propose Day 2017 images Happy Propose Day 2017 Photos Happy Propose Day 2017 Pictures Happy Propose Day 2017 Wallpaper seneng propose dina 2018 Happy Propose Day 2018 Quotes Happy Propose Day 2018 wishes Happy Propose Day Ecards Happy Propose Day GIF Images Happy Propose Cards Greeting Day Happy Propose Day HD Images Happy Propose Day Images seneng propose images dina 2018 Happy Propose Day Images 2018 download Happy Propose Day Images HD Happy Propose Day Pesen Happy Propose Day Photos Happy Propose Day Pics seneng propose dina pics kanggo fb Happy Propose Pictures Day Happy Propose Day Poems Happy Propose Day Quotes Happy Propose Day Shayari in Hindi seneng propose dina sms Happy Propose Day SMS & pesen seneng propose dina sms kanggo pacar seneng propose dina sms kanggo gendakan Happy Propose Day Wallpaper Happy Propose Day Wallpaper seneng propose wallpapers dina 2018 seneng propose dina wallpapers free download Happy Propose Day Whatsapp DP Happy Propose Day Whatsapp riwayat Pics Happy Propose Day Whatsapp Status Happy Propose Day Wishes seneng hubungan dina seneng pesen sesambetan seneng hubungan ANTV sesambetan seneng quotes bab katresnan seneng wungu dina Happy wungu dina 2018 Happy Rose Day GIF Images 2018 seneng wungu images dina Happy Rose Day Pesen Pictures Happy Rose Day 2018 Happy Rose Day Quotes Happy Rose Day Shayari Happy Rose Day SMS Happy wungu dina wallpaper 2018 Happy Rose Day Whatsapp DP Happy Status Rose Day Whatsapp Happy Rose Day Wishes seneng dina teddy bear Happy Teddy Day 2018 Pictures Animasi GIF Happy Teddy Day 2018 Images GIF Happy Teddy Day 2018 pesen – SMS Happy Teddy Day 2018 Quotes Happy Teddy Day 2018 wishes Happy Teddy Day Facebook Cover Pic Happy Teddy Day Images Happy Teddy Day Pesen Pictures Happy Teddy Day Happy Teddy Day Poems Happy Teddy Day Quotes Happy Teddy Day Shayari Happy Teddy Day SMS Happy Teddy Day Whatsapp DP Happy Teddy Day Wishes seneng valentine seneng valentine 2018 seneng valentine images dina Happy Valentine Pesen Kanggo Bojo seneng valentine quotes for kanca seneng valentine quotes in hindi Happy Valentine Pesen Kanggo Pacar Happy Valentine Pesen Kanggo Pacar Happy Valentine Pesen Kanggo Suami Happy Valentine Minggu seneng dina valentine kang seneng valentine kang dina google Day Quotes Happy Valentine Happy Valentine Happy Valentine Day Happy Valentine Day 2016 Happy Valentine Day 2017 images Happy Valentine Day 2017 Photos Happy Valentine Day 2017 Pictures Happy Valentine Day 2018 Happy Valentine Day Apostrophe kertu dina valentines seneng Cards Happy Valentine Day Kanggo Pacar Happy Valentine Day Clipart Happy Valentine Day Coloring Pages bapak dina valentines seneng Happy Valentine Day Ideas Happy Valentine Day Images seneng Valentine Day Images 2017 Happy Valentine Day Images 2018 Happy Valentine Day Pesen valentines seneng film dina valentines seneng dina kancaku Happy Valentine Day My Love Happy Valentine Day Photos Pictures Happy Valentine Day Pictures Happy Valentine Day 2018 valentines seneng dina png valentines seneng dina kuotasi seneng valentines day kuotasi kanggo dheweke seneng valentines day kuotasi kanggo wong seneng valentines day kuotasi kanggo kanca-kanca seneng valentines day kuotasi kanggo bojo Happy Valentine Day Ngucapaken valentines seneng dina song Happy Status Valentine Day Happy Valentine Day Wallpaper Happy Valentine Day Whatsapp DP Happy Status Valentine Day Whatsapp Happy Valentine Day Wishes Happy Valentine Day Karo Love valentines seneng dina. SIM kanggo kanca-kanca lanang Happy Valentine Love Happy Valentine Pesen Kanggo Bojone duwe Hindi Quotes Holi kanggo Friends carane carane aku njaluk cah wadon kanggo kiss me carane kowe ngerti kang tresna sampeyan carane kowe ngerti yen wong tresna sampeyan carane kowe ngerti yen katresnan ing ANTV carane ora dhuwit mengaruhi sesambetan carane kudu wong nambani wong wadon kang tresna carane kanggo apologize kanggo gendakan sawise perang carane kanggo apologize kanggo gendakan lan dheweke bali carane takon cah wadon metu ing cara cute carane takon cah wadon metu ing dhuwur sekolah carane takon cah wadon metu ing whatsapp carane takon cah wadon metu online carane takon cah wadon metu liwat teks carane takon cah wadon metu dadi gendakan carane kanggo narik kawigaten sing lanang ing sekolah carane kanggo narik kawigaten sing lanang ing sekolah tanpa ngomong carane kanggo narik kawigaten lanang tanpa ngomong marang carane kanggo narik kawigaten wong ing karya carane kanggo narik kawigaten wong karo basa awak carane kanggo narik kawigaten bojo carane kanggo narik kawigaten wong emosional carane kanggo narik kawigaten wong ing amben carane kanggo narik kawigaten wong fisik carane kanggo narik kawigaten wong sing mratelakake sampeyan carane kanggo narik kawigaten wong lanang tanpa ngomong kanggo wong-wong mau carane kanggo narik kawigaten girl tresna Panjenengan carane kanggo narik kawigaten tresna ing sekolah carane supaya seneng ing sesambetan dawa kadohan carane supaya seneng ing sesambetan maneh carane supaya seneng ing tips sesambetan carane kanggo tuku roses cara kanggo menehi hasil karo masalah dhuwit ing sesambetan cara kanggo menehi hasil karo masalah dhuwit ing sesambetan carane golek urip jeneng partner carane golek mr online carane golek wong tengen ing dhuwur sekolah carane golek wong ANTV tengen carane golek wong hak nglakoni ningkah carane kanggo french kiss wong carane kanggo njaluk lanang takon sampeyan metu carane kanggo njaluk cah lanang kaya sampeyan bali carane kanggo njaluk lanang kaya sampeyan ANTV carane njaluk manungsa waé girl tanpa ngomong kanggo dheweke carane kanggo njaluk cah wadon kaya kowe bali carane kanggo manungsa waé dheweke bali carane kanggo manungsa waé dheweke liwat teks carane kanggo nangani duit nalika obah ing bebarengan carane duwe hubungan seneng karo pacar carane duwe hubungan sukses dawa kadohan carane Kiss cah carane Kiss wong ing gulu carane Kiss pisanan carane Kiss ing lambé carane Kiss langkah dening langkah carane Kiss video carane tresna cah sekolah carane tresna gendakan carane kanggo njaga hubungan long distance karo pacar carane nggawe cah wadon kaya ing sekolah carane kanggo propose cah wadon carane kanggo propose kanggo gendakan carane kanggo propose kang nyuda carane diajak girl kanggo pisanan carane diajak girl kanggo pisanan pasuryan kanggo pasuryan carane diajak girl ing telpon carane diajak girl liwat teks carane diajak gendakan carane diajak bocah-bocah wadon ing facebook carane diajak bocah-bocah wadon ing snapchat carane diajak bocah-bocah wadon online Hug Day Hug Day 2018 dina ngrangkul 2018 images tanggal dina ngrangkul tanggal dina ngrangkul 2018 ngrangkul dina gambar love Hug Day Pesen Hug Day Pesen Kanggo Pacar Hug Day Pesen Kanggo Pacar foto dina ngrangkul ngrangkul dina pic gambar ngrangkul dina Hug Day Quotes Aku becik gambaran partner becik Essay partner becik meaning partner kuwalitas partner becik becik ANTV partner kuotasi partner becik images Info kuotasi Inspirational urip luwih sawise divorce iku cilek katresnan nyata iku iku kay jewellers rings tansah kiesza apa katresnan Kiss Day Kiss Day 2018 dina Kiss 2018

config: jv


text: Sêrsan Quick abêbisik sajak wados: bandara, sampun sok umuk saèstu, sampun sok umuk, awit tiyang èstri punika satunggiling barang ingkang botên kenging katamtokakên, dintên punika kêtingal racun, benjing-enjing kêtingal mabên, namung Pangeran piyambak ingkang nguningani mênggahing sabab-sababipun. Amila panjênêngan sampun umuk, amargi tiyang èstri punika sagêd angapusi panjênêngan, kados ingkang sampun kalampahan ing dintên kala wingi.


Arca tembaga nduweni wektu dawa sing bisa dijaga lan dilestarekake luwih atusan taun. Yen dibandhingake karo patung liyane, patung tembaga uga duwe sejarah sing dawa, iya? Kita ngerti manawa ngecakake patung perunggu bisa digawe wujud, bentuk lan kewan lsp, amarga sarat detail lan rincian khusus. Dadi artis patung bakal milih patung tembaga iki kanggo nggawe patung tembaga kontemporer.
Arca seni modern bisa digawe saka tembaga, fiberglass, stainless steel, corten baja etc. Kita bisa miturut sarat khusus sampeyan kanggo ngatur patung, nanging uga kudu nggawe desain utawa papan aplikasi kanggo menehi rekomendasi materi sing cocog kanggo para klien.
Kita duwe pengalaman casting seni patung luwih saka 13 taun, mula kenapa ora hubungi kami yen pengin duwe iki, matur nuwun! Patung dekorasi logam khusus apik banget lan warna kasedhiya kanggo kita yen sampeyan ngandhani babagan syarat. Napa ora enggal hubungi, matur nuwun!
Perusahaan Ngenalake
PIEDRA (XIAMEN) SCULPTURE CO., LTD. Dununge ing Kota Xiamen, Provinsi Fujian, China. Kita wis nggawe kabeh jinis patung lan patung logam seni luwih saka 10 taun. Produk kita kalebu patung ruangan gedhe, patung taman, patung taman, arca kutha dll.
Kita milih bahan sing ramah lingkungan minangka bahan utama, kayata stainless steel, tembaga, bahan fiberglass. Iki apik kanggo dekorasi ruangan lan njero ruangan. Dadi umume digunakake ing lapangan nggawe patung kita.
Kita yakin bisa menehi rega paling apik lan produk kanggo kualitas klien sing paling apik, lan milih kita sampeyan bakal entuk paling apik. Hubungi kita kaya ing ngisor iki, matur nuwun!
PIEDRA (XIAMEN) SCULPTURE CO., LTD.
Salesperson: Ibu Cathy
Telp: + 0086-_PHONE_：+86 _PHONE_
Aplikasi Whats: 0086-_PHONE_
Email: _EMAIL_
Facebook: 0086-_PHONE_ (utawa patung cathy)
Gandheng: Patung Cathy
Wektu kiriman: Jul-06-2020


text: Selat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Pembersih wiji & grader 5XZC-L minangka pembersih presisi kanggo ngresiki lan grading materi partikel.Cocog kanggo misahake kabeh jinis wiji minangka wiji gandum, wiji suket, wiji kembang, wiji sayuran, wiji jamu lan liya-liyane.
Pemisah gravitasi 5XZ-L digunakake kanggo digunakake kanggo misahake wiji kanthi beda gravitasi spesifik.Mbusak granula kanthi gravitasi spesifik sing abot (kaya kerikil, partikel lemah), lan granula kanthi gravitasi spesifik sing entheng (minangka wiji mildewed, wiji rusak dening cacing).
Kapasitas: 100kg / jamDaya: 0,37 kwTegangan: 220V/50HzKacepetan Rotary: 2800r / minUkuran: 1000 * 750 * 1680 mm
5XQS-L Destone utamane digunakake kanggo misahake wiji cilik (wiji sayuran, wiji pakan lan wiji kembang) lan watu.Iki minangka panggunaan gravitasi spesifik lan kacepetan suspensi sing beda-beda saka biji lan watu panganan.Nganggo cara Angin lan gerakan mekanik, kanggo mbusak wedhi lan impurities abot liyane.Utamane digunakake ing kabeh jinis wiji kanggo ngilangi watu lan partikel lemah, entuk wiji sing kuat.
Silinder indentasi laboratorium digunakake kanggo misahake wiji lan bahan liyane kanthi beda dawa.


text: Kanggo kabeh pitakonan bab iklan, please contact kadhaptar ing situs.


text:
Profesional Produk Produk Scrum - PSPO Training in Gurgaon
Profesional Produser Scrum Produk - PSPO
Profesional Produk Produk Scrum - PSPO Training
The Profesional Produser Scrum (PSPO) course is the market leading Product Owner training developed by Scrum.org and Ken Schwaber, co-creator of Scrum. Passing the assessment will give you the industry recognized Sertifikasi PSPO. This certification will NEVER expire, and it makes you part of an elite community of PSPO badge holders.
Siji Profesional Produk Scrum (PSPO) iku program latihan rong dina intensif babagan kapitalisasi ing produk lan sistem piranti lunak. Kursus iki ditujokake kanggo mbantu para peserta ngurangi total biaya kepemilikan produk lan sistem sing bakal entuk manfaat banget marang organisasi kasebut.
Peserta sinau lan ngramalake pemahaman iki liwat instruksi lan latihan berbasis tim. Kedalaman tanggung jawab Pemilik Produk ing ngirim proyek sukses dadi jelas saka sudut pandang Agile manajemen produk.
Course kita dikelola miturut konsep latihan internasional sing disetujui scrum.org. Kursus iki dilakokake dening Profesional Profesional Scrum Trainers. Sampeyan bakal njaluk kepemimpinan jero kanggo mbusak loro PSPO I lan PSPO II sertifikasi. PSPO I nuduhake pemahaman intermediate saka fundamental Scrum nalika PSPO II nuduhake pemahaman sing luwih dhuwur babagan Scrum.
Lokakarya bakal mulang babagan:
Pelatihan bisa uga ditarik kanggo kabeh sing melu pengembangan piranti lunak marang framework Scrum, nanging wis ditrapake khusus kanggo sing tanggung jawab babagan produk saka perspektif bisnis lan njupuk peran tanggung jawab sing dhuwur saka Scrum Product Owner.
Ora ana prasyarat kanggo nindakake sertifikat iki lan sertifikat sakteruse.
Dina aku
Ing dina siji, latihan fokus ing fundamental sing penting kanggo mangerteni lan nyenengi peran Panganggo Produk ing konteks manajemen produk lan Scrum. Kursus iki ora mung menehi pangerten luwih saka peran kasebut, nanging uga menehi idea sing luwih cetha babagan prinsip manajemen proyek tangkas dening Pemilik Produk. Sampeyan bakal sinau:
Perkembangan agile
Tanggung Jawab saka Pemilik Produk
Rapat sing cocok karo Pemilik Produk
Kualitas kepemimpinan saka Pemilik Produk
Undhake nilai-nilai bisnis klebu. KPIs
Dina loro nandheske kanthi cara praktis kanggo ngajarake skills metodologi sing nduweni kebutuhan Produk kanggo kasil nangani proyek Scrum. Sampeyan bakal ngerti luwih efektif:
Produk mbangun
Relevan crita pengguna
Ngatur lan nampa target produk strategis
Sastranegara rilis lan perencanaan karo Scrum
Prestasiné lan prioritas syarat
Prediksi kemampuan karo Scrum
Perkembangan produk nglibatno pirang-pirang tim
Ujian online PSPO minangka ujian sing ketat lan mbutuhake skor kelewatan minimum kanggo entuk sertifikat. Ana rong opsi kanggo penilaian Profesional Produk Scrum: PSPO I lan PSPO II. PSPO kudu dilewati sadurunge nyoba luwih angel PSPO II.
Rincian Exam:
Watesan wektu: 60 menit
Jumlah Pitakonan: 80
Format: Multiple Choice, Multiple Answer, True / False
Kesulitan: Penengah
Basa: Inggris mung
PSPO II (Calon kudu lulus PSPO Aku nyoba PSPO II)
Watesan wektu: 120 menit
Sanalika ngirim latihan (Scrum.org), siswa bakal nampa email sing nyedhiyakake tembung sandhi kanggo ngupayakake penilaian sertifikat. Yen siswa njupuk penilaian ing dina 14 lan ora nyandhang paling ora 85%, padha duwe hak kanggo nyoba 2nd tanpa biaya. E-mail 2nd kanthi tembung sandhi anyar bakal dikirim menyang siswa kanthi otomatis.


text: Kalisogra Wétan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kalibagor, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Koleksi | Kaca 40 saka 42 | ARTMO Kèndêl ingsun | Jaringan Art | Nyambungake World Art
$ 558 Tambah Wadhah
$ 98 Tambah Wadhah
Kaluhuran irises
60 x 50 cm • dipigura: 64 x 54 cm
Irises iki dicet saka urip sing bener ing amben kembang sajrone sawetara dina Spring sing apik ing kebonku.
$ 8,577 Tambah Wadhah
$ 1,796 Tambah Wadhah
5.Unt Judhul
Artis Shefqet Avdush Emini 5.Untulen lukisan minyak ing kanvas Ukuran: 150cmx100cm Harga: € 15000
$ 16,327 Tambah Wadhah
$ 3,265 Waca liyane
Loro Asu
"Manungsa wis nggawe jagad buatan sing dipanggoni, nanging jelas ora digawe babagan iki." Mores. saengga kita mung nglalekake kasunyatan ing katresnan saka gawean.
$ 21,226 Tambah Wadhah
$ 490 Tambah Wadhah
2019 • Nggambar, Areng, Konte & Pencil ing Kertas (mi-teintes, pastel, 160 gm kertas)
Gambar minangka pelukis India misuwur "Amrita Shergill", dheweke uga misuwur "India Frida Kahlo"
$ 5,225 Tambah Wadhah
game urip
$ 250 Tambah Wadhah
2016 • Print giclée ing kertas seni sing alus
Potret cahya kaping pindho ing lurung-lurung New York.


Kanthong semar
Kanthong semar (Nepenthes sp.) yaiku salah siji saka enem genera tanduran kang mangan daging (karnivora) kang kalebu ing familia Nepenthaceae, uripé ing Indonesia lan negara-negara liya. [1] Gerena liya ing familia iki yaiku Dionaea kang ditemoni ing Amerika Serikat khususé ing negara bagian Carolina. Ing donya iki ana 70 spésiès Nepenthes, 40% ing antarané ana ing pulo Kalimantan lan namung 10% kang urip ing njaba Asean.[1] Kantong semar dudu kembang lan dudu woh-wohan ananging sawijining godhong kang ngalami modifikasi.[1]
Kanthong semar dikenal minangka tanduran karnivora. Umumé kanthong semar mangan srangga kang ono ing saubengé godhongé.[2] Kanthong semar nduwéni cuwèran ing bagéyan godhongé kanggo narik perhatian lan njebak srangga kanggo dipangan.[3] Kanthong semar nduwéni godhong kang bentuké kaya piala. Bagéyan godhongé iki bisa ngetoaké nektar kanggo narik srangga, saéngga srangga kang menclok ing godhong kanthong semar kang lunyu bisa kepleset lan tiba ing njero cuwèran kang ana ing njero godhong. Cuwèran iki bisa nguraiaké lan nglarutaké srangga, banjur diserep dening awak kantong semar.[4]
Kanthong semar pisanan dikenalaké déning J.P Breyne ing taun 1689. [5] Ing Indonesia kanthong semar nduwèni jeneng kang béda-béda ing saben dhaérah. Masyarakat Riau njenengi periuk monyet, ing Jambi disebut kanthi kantong beruk, ing Bangka disebut ketakung, ing Jawa Barat dikenal kanthi jeneng sorok raja mantri. Ing Kalimantan Suku Dayak Katingan njenengi ketupat napu, Suku Daya Bakumpai njenengi telep ujung, lan Suku Daya Tunjung njenegi selo bengongong kang artiné susuh srangga.[5]
Bab lan Paragraf
Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Kanthong semar minangka tanduran kang mrambat lan njulur. Godhongé bentuké watara oval lan lanset, jinisé tunggal ora ana eriné lan dawa cawangé watara 5 – 10 cm.[1] Bagéyan pucuk godhongé (apex) ndawa, bentuké kaya cacing utawa pecut (disebut tendril) dawané watara 15 sampai 30 cm, lan sabanjuré tendril iki nduwèni bentuk kaya kanthong kanthi tudung kang bentuké kaya tutup kuali.[1]
Bentuk kanthong semar umumé tergantung karo jinisé. Jinis Nephentes ampullaria kanthongé bentuké kaya kuali kang dawané watara 10 cm lan dhiamèteré 8 cm.[1] Minangka jinis Nephentes gracillima luwih padha kaya tabung utawa trompet kang dawané 20 cm lan dhiamèteré kurang luwih 8 cm.[1] Amarga relatif abot kanggo panyanggané, umumé pucuk godhongé mentiyung nganti lemah. Ing bagéyan njaba kanthong semar ana loro garis vèrtikal kang bentuké kaya eri.[1]
Tanduran kanthong semar ngetoaké kelenjar nektar kang ana ing ngisor tutup lan ing njero kanthong. Kelenjar iki fungsiné kanggo narik perhatian srangga utawa kéwan liyané kang nyedhaki tanduran iki lan sabanjuré bakal dipangan.[1] Ing tembok kanthong ana wulu-wulu. Srangga-srangga kang menclok ing pinggiran kanthong semar bisa kepleset lan mlebu ing njero cuwèran kang ana ing njero kanthong.[1]
Kéwan kang bisa dipangan déning kanthong semar sakliyané srangga ing antarané temangga, yuyu, kodhok, manuk, lan tikus.[1]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Kanthong semar umumé urip ing lemah kang garing, ananging uga ana kang bisa urip ing lemah kang subur.[5] Kanthong semar uga ana kang bisa urip ing lemah kang ngandhut belerang (solfatra) lan lemah kang ora akèh kandhutan nitrogené.[1] Kanthong semar urip ing panggonan kebuka, kang ora akèh unsur harané lan nduwèni kelembaban udara kang cukup dhuwur. Kanthong semar urip ing alas tropis dhataran rendah, alas pegunungan, alas gambut, alas kerangas, gunung kapur, lan padang savana.[5] Didhasaraké minangka panggonan uripé, kanthong semar dibagi dadi 3 (telu) kelompok yaiku kanthong semar dhataran rendah, menengah lan dhataran dhuwur.[5]
Manfaat[sunting | sunting sumber]
Ana akèh manfaat kanthong semar sakliyané kanggo tanduran hias, ing antarané yaiku:
- Kanggo indikator iklim. Nalika ing sawijing dhaérah urip Nepenthes gymnamphora, artiné dhaèrah iku tingkat curah udané cukup dhuwur, kalembaban ing ndhuwuré 75 %, lemahé uga ora akèh kandhutan unsur hara.[6]
- Kanthong semar bisa dadi tanduran obat amarga cuwèran saka kanthongé sing isih ketutup bisa digunaaké kanggo obat watuk. Banyu godhogan oyot lan cuwèran kang ana ing njero kanthong kang isih ketutup uga bisa digunaaké kanggo obat lara weteng, nyegah ngompol, lara amarga kobong, lan ngobati lara mata.[6]
- Kanthong semar jinis Nepenthes gymnamphora bisa dadi sumber banyu kang bisa diombe amarga pH-ne netral (6-7) kanthi keadhaan kanthong kang isih ketutup, amarga kanthong kang wis kebuka wis kena kontaminasi jasad srangga kang mlebu ing njeroné, pH-ne dadi 3 lan rasane kecut.[6]
- Ana uga masyarakat (kaya ing Pulo Belitung) migunaaké kanthong semar dadi pengganti tali. Watang saka kanthong semar iki bisa digunaaké dadi pengganti tali kanggo nalèni barang-barang, umpamané kanggo nalèni kayu kang digoleki ing alas.[6]
Galèri[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l (id)Kantong Semar Tanduran kang mangan Daging (Kaundhuh tanggal 01 Oktober 2012) ;
- ^ (id)Kantong Semar Raksasa, Mampu Memangsa Tikus (Kaundhuh tanggal 28 September 2012) ;
- ^ (id)Ciri-ciri tumbuhan Kaktus, Kantong Semar dan Bunga Teratai (Kaundhuh tanggal 28 September 2012) ;
- ^ (id)Ciri khusus Kantong Semar (Kaundhuh tanggal 28 September 2012) ;
- ^ a b c d e (id)Kantong Semar (Kaundhuh tanggal 30 September 2012) ;
- ^ a b c d (id)Nepenthes utawa Kanthong semar (Kaundhuh tanggal 07 Oktober 2012) ;


Mak iki lho anakmu prawanKerjo ngamen ono neng dalananTuru bambong neng trotoarMangan ngenteni dermawan Turu bambong neng trotoarMangan ngenteni dermawan Mak pandongamu mandi tenanAku pethuk produser rekamanOra ngiro ora nyonoDi gandrungi wong sak dunyo Ora ngiro ora nyonoDi gandrungi wong sak dunyo Aku ndisek ngamen neng dalananMlebu kampung metu kampung neng bis-bisanNanging saiki wes terkenalMlebu tv bintangi iklan Aku seneng wis nduwe bondoAku kangen kepingen mulih neng ndesoBekti anak marang wong tuwoEmakku tak boyong neng kuto Aku wis leren ngamenSaiki anakmu sugih-sugih-sugih-sugih-sugihAku wis leren ngamenSaiki anakmu sugih-sugih-sugih-sugih-sugih


Hacker
Hacker yaiku sebutan kanggo wong utawa kelompok kang mènèhi sumbangan kang manfaat kanggo donya jaringan lan sisitem oprasi, gawé program bantuan kanggo donya jaringan lan komputer. Hacker uga isa dikategorikaké gawéyan kang dilakokké kanggo golèk kelemahan salah sijiné sistem lan mènèhi ide utawa pendapat kang isa ndandani kelemahan kang ditemokaké.[1] Ana uga sing ngandakaké yèn hacker iku salah sijiné penjahat kang ana ing donya maya utawa donya internet, ananging iku kabèh pengertian kang salah kaprah. Hacker dhéwé yaiku wong kang kerjané kanggo ngembangaké program-program komputer, isa iku sacara independen utawa dikerjakaké ing salah sijiné perusahaan. Tugas hacker yaiku golèk kelemahan saka salah sijiné sistem kang dibangun déning programer sahingga program utawa aplikasi kang digawé isa dadi luwih apik saka sak durungé. Senajan wong kang nglakokaké kejahatan ing bidang teknologi informasi iku disebut kanti jenengan cracker. Istilah iki kanggo sebagéyan wong mungkin ora penting, ananging sabeneré penting banget. Istilah kang salah kaprah iki akèh ngrugèkaké sacara moral.[2]
Bab lan Paragraf
Sejarah Hacker[sunting | sunting sumber]
Istilah hacker mulai ana iing sekitar taun 1960-an lan pertama kali digunakaké déning mahasiswa Tech Model Railroad Club kang kerja ing sala sijiné laboratorium ing Massachussets Intitut of Technology. Istilah hacker dhéwé digunakaké kanggo nyebut wong kang ahli ing bidang pemrograman lan isa ngasilaké program kang luwih apik ketimbang program sakdurungé kang wis ana kanti cara ngilangi kelemahan kang ana ing jeroné. Istilah iki populèr ing kalangan masyarakat lan nyebut wong-wong kang ahli ing sajroné pemrogram komputer minangka hacker.[2]
Tingkatan Hacker[sunting | sunting sumber]
Kanyata hacker uga nduwèni tingkatan-tingkatan, saben tingkatan dibédakaké kanti kepinteran lan ilmu kang diduwèni karo hacker:
- Elite
Ciri-ciri: ngertèni sistem oprasi jaba lan jero, isa ngonfigurasi lan nyambungaké jaringan sacara global, nglakokaké pemograman saben dinané, èfisien lan trampil, gunakaké ilmuné kanti tepat, ora ngremuk data-data, lan mesti nepati aturan kang ana. Tingkat èlit iki disebut minangka suhu.
- Semi Elite
Ciri-ciri: luwih enom saka golomgan èlit, nduwèni kepinteran lan pengalaman kang akèh babagan komputer, ngertni babagan sisitem operasi, kepinteran programé cukup kanggo ngubah program eksplosit.
- Developed Kiddie
Ciri-ciri: Umuré isih enom lan isih sekolah, dèwèké maca babagan metode hacking lan carané ing pira-pira kesempatan, nyoba pira-pira sistem nganti ahiré kasil lan memproklamirake kemenangan marang liyané, biasané isih gunakaké Grafik User Interface (GUI) lan isih sinau basic saka LINUX tanpa mampu nemokaké kelemahan anyar ing sistem operasi.
- Script Kiddie
Ciri-ciri: Kaya developed kiddie lan uga kaya Lamers, dèwèké amung nduwèni kepinteran tèknis networking kang isih sithik. Ora béda kaya GUI, hacking dilakokaké gunakaké trojan kanggo medèni lan nyusahaké urip minangka pengganggu Internet.
- Lammer
Ciri-ciri: Ora nduwèni pengalaman lan kepinteran ananging péngén dadi hacker sahingga kerep disebut minangka wanna-be hacker, panggunaan komputer dèwèké terutama kanggo main gém, IRC, ijol-ijolan software kartu kredit, nglakokaké hacking kanti gunakaké software trojan, nuke lan Dos, seneng nyombongaké awaké dhéwé léwat IRC chanel, lan sakpanunggalé. Amerga akèh kurangé kanggo gayuh elite, sajroné perkembangan déwéké amung nganti bakal nyampé level developed kiddie utawa script kiddie bae.[1]


Hammurabi
Hammurabi (basa Akkadia, saking tembung Ammu "sedhèrèk kakung pehak rama", lan Rāpi "satunggiling pangusada"); punika raja angka enem saking Dinasti Babilonia pisanan (mréntah taun _PHONE_ SM), lan panjenenganipun mungel ugi Amraphel, raja saking Sinoar miturut Alkitab (Purwaning Dumadi 14:1).
Hammurabi mimpin wadyabalanipun nyerang Akkadia, Elam, Larsa, Mari lan Summeria, saéngga ndadosaken Kakaisaran Babilonia mèh sami agengipun kaliyan Karajan Mesir kuno saandhaping Pirangon Menes, ingkang manunggalaken Mesir langkung saking sèwu taun sadèrèngipun.
Piagam Hammurabi[sunting | sunting sumber]
Senadyan Hammurabi kathah sanget nglampahi peperangan naklukaken Karajan sanès, naming panjenenganipun langkung misuwur amargi ing wekdal pamaréntahanipun dipundamel kodhe resmi (angger-angger kaserat) pisanan ingkang kacathet ing donya, ingkang dipunsebat minangka Piagam Hammurabi (Codex Hammurabi).
Ing taun 1901, arkeolog Prancis nemokaken piagam kasebat nalika ngedhuk saandhaping reruntuhan tilas kutha kuna Susa, Babilonia. Piagam Hammurabi kasebat kaukir ing sainggiling tugelan watu ingkang sampun dipunratakaken mawi aksara paku (cuneiform). Piagam kasebat sedaya wonten 282 angger, nanging wonten 32 angger ing antawisipun ingkang kapecah lan awrat dipunwaos. Isinipun punika pangaturan dhumateng tumindak durjana tinentu lan ganjaranipun. Sapérangan conto isi, antawisipun:
- Satunggiling tiyang ingkang boten saged ngrumat saluran toyanipun bakal dipunsuwun kanggé mbayar karugèn tangga ingkang tanahipun kebanjiran
- Pemuka agama wanita saged dipunobong gesang-gesang menawi mlebet griya panggung (umum) tanpa idin
- Satunggiling randha saged marisi sebagéyan saking bandha garwanipun ingkang sami agengipun kaliyan bagéyan ingkang dipunwarisi déning putra kakungipun
- Satunggiling dhukun ingkang pasienipun tilar donya nalika saweg dipunoperasi saged kècalan tanganipun (dipuntigas)
- Satunggiling tiyang ingkang kagungan utang saged bébas saking utangipun kanthi maringaken èstri utawi putra/putrinipun dhumateng tiyang ingkang motangi kanggé wekdal tigang taun
Sapuniki, Piagam Hammurabi sampun dipunsimpen lan dipunpamèraken kanggé khalayak ramé ing Museum Louvre ing Paris, Prancis.
Teges wigatos[sunting | sunting sumber]
Hammurabi sasanèsipun arupi raja, punika ugi satunggiling pamimpin agami masarakat Babilonia. Kanthi mekaten, Piagam Hammurabi arupi satunggiling aturan resmi ingkang dipunlampahaken déning masarakat lan pamaréntahan Babilonia. Dipunkinten bilih rumiyin angger-angger ingkang dipunterbitaken dipundamel dados piagam (kanthi wangun prasasti) lan dipunpamèraken dhumateng khalayak ramé supados pikantuk panyarujukan.Dados angger-angger sanès dipundamel déning pamaréntah kémawon supados selaras kaliyan gagasanipun piyambak. Ing salebeting pangertosan puniki, Piagam Hammurabi saged dipunanggep minangka pamandhega saking sistem angger-angger resmi kados ingkang sapuniki lumampah ing masarakat modhèrn.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Yenne, Bill. 100 Pria Pengukir Sejarah Dunia, Hal 12-13. Alih bahasa: Didik Djunaedi. PT. Pustaka Delapratasa, 2002.
- Van De Mieroop, Marc. A History of the Ancient Near East. Blackwell Publishing: Malden, 2005. ISBN 0-631-22552-8
- Babylonian Law. Britannica, 1911.


text:
Grawan kuwe salah siji desa nang Sumber, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ng dhawuh dhatêng Patih Darmasara, kadhawuhan nimbali ingkang wontên dalêm sadaya. Lampahing Patih Darmasara kapapag putri kêkalih, Dèwi Gantangwulan tuwin Dèwi Rêtna Wulan, lajêng kairid ngarsanira Radèn Gôndawardaya, dinangu matur purwa madya wasananira. Botên dangu dhatêngira Radèn Dewakusuma, matur sadaya lêlampahanira para Korawa. Radèn Gôndawardaya duka, lajêng pangkat nêdya nglurug dhatêng ing Ngastina. Prabu Krêsna, Prabu Puntadewa, Radèn Arya Wrêkodara, Radèn Arjunu,[18]
Radèn Nakula, Radèn Sadewa, tuwin para putra santana, pêpak para Pandhawa sami kalêmpakan, sadaya sami samêkta, lajêng bidhal.
Radèn Jayajatra.
15. Madêg ing Ngastina, Sang Prabu Suyudana, anuju miyos ing pandhapi agêng, ingkang sumiwi mungging ngarsa satriya ing kadipatèn, Radèn Lêsmana Môndrakumara, Patih Arya Sakuni, tuwin para Korawa [Ko...]
[...rawa] pêpak kang sami anangkil. Radèn Arya Dursasana, Radèn Kartamarma, Radèn Durmagati, Radèn Durmuka, Radèn Citraksa, Radèn Citraksi. Ginêm: Sri Suyudana lagya eca dènira ngandika, kasaru gègèring jawi, dhatênging mêngsah, para Korawa lajêng sami mêdal ing jawi, sampuning panggih kalihan Radèn Arya Wrêkodara, prang sampak, para Korawa kasor sadaya, sami lumajêng sar-saran.
16. Madêg ing pasanggrahaning para Pandhawa, Prabu Krêsna, Prabu Puntadewa, Radèn Arya Wrêkodara, Radèn Arjuna, Radèn Nakula, Radèn Sadewa, tuwin para putra santana pêpak, ingkang mêntas sami unggul ing yuda, samya bojana ôndrawina, tancêb kayon.
49. Lampahan Sêmar Anjantur.
1. Jêjêr ing Mandraka, Sri Naranata Salya, Mahraja Mandratpatiputra, miyos ing pôncaniti, ingadhêp putra Radèn Arya Burisrawa, miwah Arya Rukmarata, Patih Tuhayata, pêpak sagung kang tinangkil, andhèr ing paglaran. Ingkang ginunêm, bab musnanira kang putra pambayun, anama Dyah Erawati, sri nata sakalangkung putêk ing wardayanira.
Mangkana sadangunira imbal wacana, kasaru lêbêtira punggawa kêkalih umarêk ing ngabyantara narendra, dinangu matur, atur uninga, ing jawi wontên satriya prapta saking wukir Rêtawu, ngakên putra Prabu Pandhu Dewanata ing Ngastina, sêdya umarêk ing nata. Sri Nata Salya dupi amiyarsa sakalangkung kagyat ing wardaya, sarwi kumêpyur, wasana ngandika kinon lajêng angirida maring jawi, wus panggih lan Radèn Pamadi, lan parpatira, andhawuhkên timbalan nata. Rajaputra ngandikan sandika, sigra kerid.
Mangkana inggahira Radèn Pamadi mring sitibêntar, kagyat Sri Nata Salya aningali kang lagya prapta, duk msih[19]
têbih anggung dèn awe-awe, dupi cêlak saya rinakêtakên. Radèn Arjuna ngaras pada, rinangkul jangganira pinêngkul-pêngkul. Ngandika mring lurah Sêmar: Kakang Badranaya, bocah iki sapa, dene karya kumêpyuring wardaya. Sêmar matur: Punika putra dika, putranipun kang pamadya Prabu Pandhu Dewanata ing Ngastina. Sri Salya ngandika malih: Kakang, apa mulane dene wus ana warta padha mati, samêngko timbul manèh. Sêmar matur: Suwawi sinuhun prayogi andangua dhatêng kang putra piyambak. Sri Salya nulya andangu mring putra Radèn Pamadi. Arya Pamadi matur ing purwa madya wasana ingandharakên sadaya, wiwit duk antuk sih parmaning jawata, sasmita garangan putih, anjog ing
Saptapratala, panggih Hyang Anantaboga, ngantos Arya Panênggak kapundhut mantu dening Hyang Anantaboga. Sasampunira lajêng kinèn suwita mring nagari Wiratha. Wontên ing Wiratha putra paduka kakang Arya Bima kaabên prang lan Rajamala, Kencakarupa, Rupakenca sami pêjah, katarimah lajêng ginanjar bumi Wanamarta, pun kakang Arya Puntadewa tinêtêpakên dadya narendra mêngku praja Ngamarta, têntrêming lêlampahan kawula lajêng dinuta eyang rêsi, sowan paduka punika, suraos kinèn atêtulung ngupaya sirnanira Sang Rajaputri Dyah Erawati. Sri Salya duk miyarsa sidhakêp amanthuk-manthuk, wusana sakalangkung suka sukur ing jawata kanthi ngungun, sidiking paningalira Sri Bagawan Abyasa. Sri Salya saya sru êntyasèng wardaya, suka nuhun mring jawata kang linuwih. Patih Tuhayata ingutus andhawuhakên sagung punggawa Mandraka, kinèn sami angrêrangu lampah, musnanira Dyah Erawati. Sri Salya karsa kondur anganthi Radèn Arya Arjuna.
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara narendra, putri adi saking pratapan Ngargabêlah, atmajanira Bagawan Bagaspati, anama Rêtna Satyawati. Sang dyah tansah dènira udrasa sumungkêm ing gêguling, anggung dènira nênuhun mring jawata.
Mangkana ing kondurira narendra wus praptèng pura, kang garwa tan katon amêthuk. Sang Arjuna wus pinrênah ing lênggahira, Sri Salya tindak maring kamar, karsa angrapu ingkang garwa, sarwi dhawuh mring êmban animbali putra kêkalih, Dyah Rêtna Dèwi Surtikanthi tuwin Sang Dyah Rêtna Banowati, sami kinèn manggihi Radèn Arjuna, sri nata sigra manjing pasarean.
3. Madêg ing paseban jawi, Patih Tuhayata, lan sagung para punggawa. Ginêm dènira arsa ngupaya Sang Dyah Erawati. Para punggawa sampun samya sawega, sasampunira samêkta sigra têngara bidhal.
4. Madêg ing nagari Guwadhasar, Sri Yaksendra Prabu Kalaroga, ingadhêp putra Arya Kartawiyoga, lan Patih Kalabêncana, pêpak sagung punggawa nung-anung. Kang ginunêm dènira sang nata dèrèng kapadhan karsa, awit Sang Dyah Erawati aminta ugungan, pratignya sagah angladosi, ananging nyuwun maru kadang pribadi. Amila Sang


êdya, punapa malih kaujubakên ing saprêlunipun, lajêng kalorod ingkang gadhah kajad piyambak, katêdha ing ngênggèn ngriku kemawon. Nanging para bôngsa ngamônca ingkang namung sakplêsir-plêsir punapadene têtiyang ingkang nglampahi padamêlan wajibing parentah, sangunipun botên kanthi sajèn, kajawi namung
--- 1311 ---
bôngsa têtêdhan lan bôngsa angêt-angêt ingkang murugakên kasarasaning badan thok kemawôn.
Kauningana, ing rêdi Lawu punika hawanipun sangêt asrêpipun dhatêng badan, saking dayaning angin. Kajawi angin, sakêdhap-sakêdhap kataman jawah ampuhan, tumrap tiyang ingkang kirang tawêkal kathah ingkang manggih rubeda, malah dumugi ing tiwas. Inggih sabab saking asrêpipun wau, amila kathah ingkang mirantos ombèn-ombèn angêt, sawênèh wontên ingkang ambêkta umpling, konyak, mrica tuwin sapanunggilanipun. Sanadyan panggenan asrêpipun anggêgirisi kados makatên, suprandene kathah-kathahipun tiyang, asring-asring wontên satunggal kalih tiyang èstri ingkang ugi tumut minggah, nanging ingkang sampun-sampun namung dumugi têngah-têngahan kemawon lajêng sampun kèndêl utawi wangsul, botên ngantos dumugi nginggil utawi perangan pucak, bokbilih kirang kuwawi dening hawa asrêp wau, awit nyêlot minggah asrêpipun nyêlot saya sangêt. Lajêng sapunika nyariyosakên bab minggah rêdi Lawu sawêg perangan ing Argadalêm, lampah-lampah tuwin kawontênan ingkang prêlu sami dipun cathêti cêkakan kasêbut ing ngandhap punika.
[Grafik]
Sawangan ing Argadalêm rêdi Lawu.
Dèrèng dangu wontên golongan neneman kintên-kintên sadaya tiyang 12, sêsarêngan sami minggah ing rêdi Lawu perangan Argadalêm, dados taksih têngah-têngah, dèrèng patosa dumugi perangan pucak. Angkatipun saking Surakarta anglêrêsi dintên Jumungah, sarênganipun sawêg tiyang 6, mêdal Sragèn numpak motor bis, dumugi Sragèn kancanipun wêwah tiyang 6 malih dados 12, sêsarêngan lajêng sami lumampah dharat, lêrêsing tujunipun ngidul ngetan, anglangkungi pabrik sêrat nanas Ngarum, lajêng pabrik kopi Rêjawinangun, Janawi, lajêng margi ingkang karan luk sawêlas, kabêkta saking nêkak-nêkukipun ngantos sawêlas enggokan, sadangunipun namung nglangkungi turut wana kemawon. Badhe kasambêtan.
P.K. 585.
--- 1332 ---
Bab Ingahan
Bab Kapal ing Tanah Jawi ingkang Misuwur.
Sampun kina-makina kapal makatên dados kasênênganipun bôngsa Jawi, katôndha dados sêkar lathi, inggih punika paksi kuda curiga. Malah kula sêbut kasênênganipun taksih kirang, sarta kula sêbut pêpundhènipun inggih kenging, katôndha dipun anggêp dayan-dinayan dhatêng slira, tôndha yêktinipun ngantos sapriki, upami priyantun badhe ngarsakakên mundhut titihan, punika botên gampil, awit gambaripun sampun cocog, ananging manawi mathinipun awon, kados ta: cithak kêlorot, kala kêpèpèt, sampun tamtu kapal wau botên saèstu kapundhut. Awit ing manah botên sakeca, sabab mathi cithak kalorot punika angsaripun awon, inggih sampun mastani piyambak cithak têgêsipun marakake, kêlorot têgêsipun kêlungsur kalênggahan. Sintên ingkang botên kasamaran dhatêng wêca makatên wau. Utawi kathah malih panunggilanipun.
[Grafik]
Watangan.
Yèn nitik sêrat-sêrat kina, ambokmanawi rame-ramenipun kapal, têgêsipun rame-ramenipun bôngsa Jawi rêmên dhatêng kapal, utawi kapal dados agul-agul, wontên ing jaman Kartasura, katôndha wontên cacriyosan Kangjêng Sinuhun ing Kartasura karênan sangêt dhatêng kapal, sampun tamtu para santana, para abdi-abdi dalêm inggih lajêng andhèrèk kemawon. Cêkaking jaman samantên asring wontên ramèn-ramèn, upaminipun têgar, watangan utawi sapanunggilanipun. Awit saking punika kapal lajêng dados agul-agul, ngantos kalêbêt dados bêbasan: kuda curiga wau, ingkang atêgês kaprajan Jawi. Anggèn kula sagêd matur makatên wau mirêng cacriyosan, yèn sêrat katurangganing kapal ingkang sae, punika pandhapukipun, atas ing Sahandhap Sampeyan Dalêm. Ingkang ngimpun sang pujôngga Kartasura pêparab: Waladana. Kados makatên mênggah saking cacriyosan, lêrês lêpatipun namung sumôngga.
--- 1313 ---
Amangsuli atur kula ing ngajêng, dados kados ingkang kacariyos, bôngsa Jawi sampun kulina dhatêng kapal, ugi atêgês kapal makatên ingah-ingahanipun, ananging ngingah ingkang dhêdhasar pamardi pambranahan botên cara, awit kados katrangan ing nginggil, katôndha ngantos sapriki tiyang gêgadhahan kapal jalêr sae kok wontên ingkang kapengin mêndhêt turunipun tamtu botên suka. Ewadene pancèn botên maibên, sabab kapal jalêr ingkang sampun nate macêk, upami sawêg dipun tumpaki lajêng wontên margi papagan kapal èstri, punika lajêng rongèh, ambêngingèh. Cêkak lajêng anggêga kajêngipun piyambak, sampun tamtu saru sarta damêl kasamaran ingkang numpak, kados makatên katranganipun.
Ing tanah ngriki pamiyaran ngingah kapal, ingkang dhêdhasar ambranahakên, inggih punika upaminipun ing Sumba, ingkang kapalipun winastan sandêlwud, yèn tiyang Jawi mastani kapal kore punika. Punika wêdalipun dhatêng mônca nagari lumintu ngantos maèwu-èwu, pramila kapal makatên dumunung dados kasugihanipun tanah Sumba.
Inggih kasinggihan ing tanah Jawi wontên panggenan-panggenan ingkang misuwur turunan saking pam


ata
--- 342 ---
Pitakèn
Kula nuwun, rama juru pangripta Sasadara sarta Candrakanta, kadospundi mênggah kanggenipun têtêmbungan ing ngadhap punika tumrapipun wontên sêrat ibêr kados ta: salam, taklim, salam taklim, salam pandonga, sêmbah, sêmbah taklim, sêmbah bêkti, pangabêkti, utawi pangabêkti: tampa sêmbah, sêmbah sungkêm, pangèstu, pamuji, sumujud.
Kula nyuwun katêrangan satunggal-tunggalipun ingkang ngangge makatên punika, mênawi wontên sêrat saking sintên dhumatêng sintên sukur mênawi wontên wêwaton saking karaton Surakarta.
Pamêkasing pambantu pacrabakan ôngka II ing Karanganyar. Abdulsalam
Pitakèn sampeyan ing nginggil punika kula kirang têrang, namung kula caosi awag-awagan sasêrêpan kula, dados kirang pratitis maklum sampeyan kemawon kula suwun:
1. Salam, kangge ing ngaluhur dhatêng ing ngandhap, kados ta: sêrat dalêm sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan dhatêng putra sêntana saha pêpatih dalêm, ungêlipun: kang dhihin salam ingsun marang sira ...
2.salam taklim kangge tiyang sêpuh dhatêng tiyang ênèm, nanging kawon inggil sakêdhik kalênggahanipun, sasampuning salam taklim, kula anggèr mas ngabèi ...
3. Salam pandonga kangge tiyang sêpuh dhatêng tiyang nèm sarta wênang luhur, nanging dede anak putu namung paprênahan kemawon sawise salam pandongaku utawi sasampune salam pandonga kula nggèrmas ngabèi ...
4. Sêmbah, kangge têtiyang alit dhatêng tiyang agêng. Kula nuwun, atur sêmbah kula ngabèi ... utawi kawula nuwun, atur [a...]
--- 343 ---
[...tur] sêmbah kula (botên dalêm) pun ngabèi ... katur utawi konjuk ing panjênêngan dalêm ... (botên sangandhaping barang-barang), punika sampun notog minggahipun malih: konjuk saandhaping sampeyan dalêm, ingkang sinuhun kangjêng susuhunan utawi ingkang sinuhun kangjêng sultan, saha ingkang sagêd ngaturi sêrat namung putra sêntana utawi pêpatih dalêm.
Saupami kula dados guru bantu, adangiyah kula bilih gadhah atur dhatêng tuwan Insêpèktur makatên:
Kawula nuwun,atur kawula pun ... guru bantu ing ... konjuk kangjêng tuwan isêpèktur ingkang ... saminipun; konjuk kangjêng tuwan bêsar = konjuk kangjêng parentah agêng, ingkang makatên wau punapa taksih kirang angluhurakên panjênênganipun, pamanggih kula kados sampun pantog.
5. Sêmbah taklim, kawon kaluhuran mênang sêpuh, kados ta; sadhèrèk dalêm sêpuh dhatêng sampeyan dalêm.
6. Sêmbah bêkti, anak dhatêng bapa biyung kaki nini, utawi dhatêng sadhèrèk sêpuh pambajêng.
7. Pangabêkti, dhatêng sadhèrèk ipe, uwa, paman, sêsaminipun.
8. Sêmbah sungkêm, sumêrêp kula kangge sadhèrèk pasisir, ing Surakarta botên ngangge.
8. Pangèstu, tiyang agêng dhatêng tiyang alit voorb sawise pangèstuku uwa ngabèi ...
10 Pamuji, bapa dhatêng anak voorb, sawise pamujiku marang kaslamêtan thole ngabèi ...
11. Sumujud, botên mawi kangge ing pasisir, ing Surakarta botên ngangge
--- 344 ---
Mênggah oreanipun prakawis punika taksih kathah sangêt mawi mawang darajating kaluhuranipun, ênèm sêpuhing yuswa, awon saening kalakuan, asal-usul, pintêr bodho katimbang kalihan darajating awakipun, mila bupati nayaka sami bupati nayaka botên mêsthi angsal pangaji-aji sama saking kalerehanipun, langkung malih mantri sami mantri, utawi mantri kalihan panèwu saya ruwêt, botên kenging dipun pathok mawi êmpan-êmpan, dugi prayogi, ewadene tiyang jawi botên kewran ngêcakakên tatakramanipun wau kalayan sampurna. Red
Patanyan
Katur ing panjênênganipun rama juru pangripta Sasadara tuwin Candrakanta
I nuwun kasêbut ing sêrat Paramabasa ingkang ôngka 8, ing bab rubuh jêjêging swara, kados ta: têmbung penên = penên, paronên = paronen, jêjêg, ing Paramabasa dipun sisihi mungêl penên lan paronên, punika dipun samèkakên kalihan upami têmbung nèkên lan bosên, môngka têtandhinganipun têmbung-têmbung ing nginggil punika beda, bedanipun makatên; têmbung pe lan paro punika têmbung lingga ingkang wandanipun wêkasan mênga, sarta angsal panambang ên makatên ugi swaranipun e lan o inggih jêjêg (ukara jawi ôngka 226-230) dene têmbung nèkên (tèkên, bosên), punika têmbung lingga ingkang wandanipun wêkasan sigêg, sarta angsal sandhangan swara: pêpêt.
II têmbung caraka, kaya ta: tiga pisan swaranipun jêjêg, punika têka beda kalihan têmbung nagara, angkasa, sami-sami aksara ingkang sinaroja tiga (Paramabasa ôngka 2-3) punika purwaning têmbung mungêl a utawi kados mungêl e rêbah. Sanèsipun jêjêg.
Kaping 25 Juli 1902. Wiryasubrata
--- 345 ---
I Pamanggih sampeyan punika lêrês, cocok kalihan ungêlipun ukara blèz 226-287, namung têmbung wônda mênga ingkang pinanggih namung wontên satunggal têmbung:pe, wontên malih tiyang kasukan pèi gadhah têmbung te liyanipun ika dèrèng pinanggih malih.
Sarèhning ingkang sampun têtela têrang têmbung ingkang wêkasaning lingga karakêtan sandhangan swara: pêpêt (mêsthi sigêg) punika angrêbahakên aksara purwaning lingga ingkang karakêtan sandhangan swara: eo kados ta: mèdêm, bogêm, sapunika kantun anggalih têmbung wot sarta têmbung lingga wanda mênga ingkang ngajêngakên panambang: ên, rêbah punapa j


obahake raga lsp, iku mujudage bukti yen nyawa iku nggerba urip lan urip iku asipatlanggeng, dumunung ana ing panguasaning pangeran kang asipat jumeneng klawan sarta ora owah gingsir lan dayane nglimputi saindenge jagad rat pramudinata, jagad geda lan jagad cilik.
Miturut larasan ing duwur terang banget yen blegger wujud kapribaden kang urip iki ya wujud manunggale KAWULA lan GUSTI, ya manunggale Manngsa lan Pangeran kang ing sarandene kalawan urut-urutan sarta tumata tanpa kuciwa kadayan dening panguasane.
Ing sarehne wis disumurupi, yen blegger kapribaden iku minangka prasemon gaibing Pangeran kang kagungan sipat-sipat pinesti, perlu uga disemurupi sipat-sipat Pangeran kang jangkep, yaiku kang diarani sipat 20. Dadi terange ing sarehne manungsa iku dadi prasemone dadi wewayangane pangeran kang kagungan sipat 20 iku mau, sing gelare kaya kasebut ing ngisor iki :
1. Wujud : Ana 2. Kidam : Disik ora ana kang disiki 3. Baka : Langgeng 4. Muhalawatil lil kawadisi : Beda karo kang anyar 5. Kiyamuhu binafsihi : Jumeneng kalawan piyambak 6. Wahdaniyat : Sawiji 7. Kodrat : Kuwasa 8. Iradat : Karsa 9. Ilmu : Kawruh 10. Hayat : Urip 11. Samak : Miyarsa 12. Basar : Wuninga 13. Kalam : Ngandika 14. Kadiran : Kang kuwasa 15. Muridan : Kang kagungan karsa 16. Aliman : Kang kagungan kawruh 17. Hayan : Kang kagungan gesang 18. Samian : Miyarsa 19. Basyiran : Nguningani 20. Mutakaliman : Ngandika
Kang supaya biso nyumurupi manunggale Kawula lan Gusti mau lekase kudu kalawan lumintu-mintu lan carane kudu ora kena gotang salah siji, lire anetepana syarat syariate panggiludan sing kanti jangkep, yaiku anenepana laku syariat, tarekat, hakekat lan makrifat, iki mau kabeh linakonan kanti ora kena diblenjani salah siji.


text:
Prasasti Kudadu punika tinggalan jaman Majapahit. Sapunika sampun ical.
Alihaksara
Ia
Swasti śakawaṛṣātîta, 1216, bhadrapādamāṣa, tithi pañcami kṛṣṇapakṣa, ha, u, śa, wāra, maḍangkungan, bayabyastha grahacāra, rohiṇinakṣatra, prajāpatidewatā, mahendramaṇala, siddhiyoga, weajyamuhūrtta, yamaparwweśa, tetilakaraṇa, kanyaraśi irika diwasanyājñā śrî mahāwîratameśwarānindita parakramottunggadewa mahābalaāsapatnādhipawināśakarana, śîlāsāraguṇarūpawinayottamānuyukta, samastayawadwipeśwara, sakalasujanadharmmasangrakṣana, narasinghanagaradharmmawiśeṣasantana, narasinghamūrttisutātmaja, kṛtanagara
IIa.
raduhitāsamāgamasampanna, kṛtarājasajayawarddhananāmarājabhiṣeka, tinaḍh de rakryan mantri katriṇi, rakryan mantri hino, dyah pamasi, rakryan mantri halu, dyah singlar, rakryan mantri sirikan, dyah palisir, kahiring de rakryan mantri raṇamaddyariputrāsakara, paramasādhuprapanna mapasanggahan sang prānarāja, rakryan mantri samarakāryyagahanakuśila, mahāśśratwasampanna mapasanggahan sang nayapati, rakryan mantrî dwipāntaraśatrumardanakārana sarjjawalittarañjita, mapasanggahan sangaryyadikara, makādi sang mantri mahāwîradikara, wiwidāmitra praṇayakara, sakalāmānujanurāga, mapasanggahan sangaryya wîrarāja, sakṣat suśisya de śrî ma
IIb.
hārāja kṛtanagara, tan kantun rakryan mantri sewakottamaguṇajña, mawasthā kanuruhan, rakryan mantrî śuratamendra, mawasthā dmang, makadi rakryan mantri wimitrariprabhitakara mawastha patih, sakṣat prah ... mratisubaddhakĕn pangadĕg śrî mahārājāngkĕn iśwarapratiwimba, tankawuntat sang sinalahan wyawahārawiccedaka, sang pamgĕt i tirwan sangkyawyākaraṇaśāstraparisamāta, puspapāta, ḍang ācāryya kusumayuddharipu, mapañji paragata, sang pamgat i pamwatan sangkyawyākaraṇaśāstraparisamāpta, puspapita ḍang ācārtta anggarakṣa, sang samgĕt i jambi ... puspapita ḍang ācāryya rudra, rakryan juru kṛanagara, sunayaduskarajña, pungkwi padlĕgan dharmmadhyakṣ a ri kaśewan, pu
Prasasti Majapahit Kudadu


text:
ugi nglarani manahipun tiyang sanes. Ngelokaken menika saged inggih saged dipunlebetaken wujud konflik sosial amargi menika dipunsebabaken wontenipun kontak sosial antawisipun paraga sanes kalihan sanesipun. Ing salebeting wujud konflik sosial ngelokaken menika wonten kalih perkawis inggih menika antawisipun Yang Tri kalihan Mbak Nora. Saking ngelokake menika mangkih ingkang nyebabaken konflik-konflik salajengipun. Wujud konflik sosial ingkang sepisan inggih menika ngelokake dhateng tiyang sepuh. Menika antawisipun Mbok Jah kalihan Abyor.
Antawisipun Yang Tri dhateng Mbak Nora minangka sekretarisipun Pak Sunar wonten kantor. Ing ngandhap menika pethikan dataipun.
"Kurangajar! Wong wedok saiki murahe kok ora jamak! Biasane mung adol ayu! Wong pegawe cilik wae lo, dikongkon nyelukake majikane kok neka-neka, mbulet-mbulet! Nyaritakake restoran, hotel, lunga bareng! Kaya ngono kuwi genah arep ngrebut atine Sunar! Ora oleh! Aku sing duwe anak, aku sing milithke! Lagek wae kelanagan bojo, wis ana sing ndhedhepi! Ngono kuwi rak marakake atine wong tuwa kemrungsung!" (CC: kaca 240)
Yang Tri menika ngelokake Mbak Nora amargi nalika Yang Tri nilpun wonten kantoripun Pak Sunar bilih badhe matur yen Bu Woron sampun tilar donya namung kepanggih Mbak Nora amargi Pak Sunar nembe wonten tamu saking Korea. Mbak Nora boten mangertos bilih ingkang nemben nilpun menika Yang Tri, dipunkinten menawi ingkang tilpun menika Bu Woron garwanipun Pak Sunar. Saderengipun wicantenan kalihan Yang Tri, Abyor menika ingkang wiicantenan kalihan Mbak Nora. Abyor sanjang kalihan Mbak Nora bilih Pak
Suanr menika menawi wonten dalem cariyos babagan Mbak Nora. Amargi radi dangu anggenipun wicantenan tilpunn dipunrebut dening Yang Tri.
Yang Tri badhe ndhawuhi dhateng Mbak Nora supados matur kalihan Pak Sunar yen garwanipun sampun tilar donya, ananging Mbak Nora lepat panampi. Mbak Nora malah ugi nyuwun ngapura amargi dipunkinten ingkang nembe matur menika garwanipun Pak Sunar. Saking menika Yang Tri boten remen kalihan Mbak Nora. Mbak Nora ingkang nalika matur kalihan Yang Tri malah mbulet-mbulet mubeng-mubeng sanajan menika prekawis ingkang wigati.
e. Ngapusi dhateng tiyang sepuh
Ngapusi menika tumindak ingkang kirang sae. Ngapusi menika nalika paring pawarta ingkang boten jumbuh kalihan kasunyatanipun. Ngapusi menika ngrugiaken dhateng tiyang sanes amargi menapa ingkang dipunandharaken menika boten jumbuh kalihan kasunyatan. Ngapusi dhateng tiyang sepuh menika kalebet wujud konflik sosial ingkang wonten ing salebeting novel *Clemang-Clemong*. Salajengipun inggih menika wujud konflik sosial ngapusi dhateng tiyang sepuh. Menika antawisipun Mbok Jah kalihan Abyor, menika jumbuh kalihan pethikan *data* wonten ing ngandhap menika.
*Ngerti yen Mbok Jah wedi, Abyor nambahi omong "O, iya. Ibu mau meling dhateng Mbok Jah."
"Meling apa? Meling apa, Jeng Abyor? Disaut cepet karo Mbok Jah.
"Mbok Jah aja njahati Abyor! Mengko yen tetep njahati Abyor, ibu arep duka, nekani Mbok Jah dhewe." (CC: kaca 231)*
Jumbuh kalihan pethikan *data* wonten ing nginggil menika bilih Abyor menika namung ngapusi dhateng Mbok Jah. Panci Abyor menika remen sanget yen nggodha Mbok Jah kanthi ngapusi Mbok Jah. Sejatosipun Ibunipun Abyor
boten meling menapa-menapa babagan Mbok Jah. Mbok Jah ingkang awrat babagan tiyang seda namung pitados menapa kemawon ingkang dipunsanjangaken kalihan Abyor.
f. Perdebatan
Perdebatan menika saged dipunlebetaken wonten ing wujud konflik sosial, amargi menika mangkih ngandharaken pemanggih antawisipun paraga satunggal kalihan satunggalipun ingkang beda. Sampun limrah nalika saben paraga menika gadhah pamanggih ingkang sanes babagan satunggal prekawis. Pemanggih menika jumbuh kalihan kawontenan saking pribadi-pribadinipun piyambak, satemah saking pamanggih menika nalika sami boten cocok lajeng wonten wujud konflik sosial perdebatan. Perdebatan menika ingkang njalari konflik-konflik salajengipun ingkang wonten ing salebeting novel Clemang-Clemong. Perdebatan wonten ing novel menika antawisipun Pak Sunar, Yang Tri lan Abyor. Ingkang sepisanan menika antawisipun Yang Tri kalihan Pak Sunar.
Bareng weruh yen Abyor kanthi bungah nggandheng ngrentengi Mbak Wulan lan Mbak Nora, Pak Sunar komentar gumuyu, "Oo, sing dikarepake Ibu lan Jujur ki kae ta?! Sasmita becik kae?! Bocahku wis milih srawungnkaro wong-wong sing padha disenengi kaya sing padha ditresnani biyen-biyene"
Bulik Ratu lan Ynag Tri uga enggal ndengengek nggoleki Abyor. Bareng weruh Abyor mlaku seneng gandheng-gandhengan karo Wulan lan Nora, loro-lorone banjur padha mleruk sumengit.
"Sasmita becik apa?! Sing siji kae dandanane menor, raine pulasan kaya ledhek ngono. Lan sijine meneh, tingakhe pethakilan, kaya sing gawene ngaton ing televisi karo muni, 'gengsinya dhong' kae. Sengit aku. Yen wis bar iki aja cedhak-cedhak wong loro kuwi lo Sunar! Kowe mengko mundhak kepencut! Keglendheng!" (CC: kaca 269)
Perdebatan menika antawisipun Ibu kalihan putra, nalika Pak Sunar mangertosi yen Abyor mlayu methuk Mbak Nora lan Mbak Wulan, Pak Sunar remen lan ngendika bilih menika sasmita becik kangge piyambakipun pados ibu kangge Abyor. Ananging kangge Yang Tri menika sanes sasmita becik, amargi Yang Tri menika boten remen kalihan Mbak Nora utawi Mbak Wulan. Yang Tri badhe ndaupaken Pak Sunar kalihan Bulik Ratu sanajan Pak Sunar boten kersa.
Salajengipun antawisipun Yang Tri kalihan Abyor, menika babagan Mbak Wulan ingkang sampun wiwit celak kalihan Pak Sunar kalihan Abyor ananging Yang Tri boten sarujuk lan boten remen.
Montor wis liwat, Abyor noleh dhateng Yang Tri. "Ayu, ya Yang Mbak Wulan?"
"Ayu entutku! Wis ora genah kabeh! Bojone mati

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Basa Ban
Basa Ban (Aksara Kan: 閩語; pinyin: Mǐn yǔ; Pe̍h-ōe-jī: Bân gú; BUC: Mìng ngṳ̄; Ind: bahasa Min) ya iku klumpukan basawangsa Cina kang kocap dening 30 yuta wong ing Propinsi Hogkyen lan para tedhakturune ana ing tanjung Leycow lan Haynan sarta ing Taywan. Jeneng iki dumadi saka jeneng kali Ban ing Hogkyen kang uga dumadi jeneng cekak saka Propinsi Hogkyen. Parijinis-parijinis basa Ban ora dipadhamangreteni (Ing: not mutually intelligible) karo parijinis basa Cina liyane.
Ana akeh pamocap basa Ban ing laladan jaban Cina ing Asia Kidulkulon. Parijinis basa Ban kang paling akeh kocap yaiku basa Ban Kidul (Ind:bahasa Minnan) kang uga karanan basa Hogkyen Taywan kang ing jerone kalebu carabasa Taywan lan Amoy.
Akeh basa-basa Ban kang parijaga watek-watek pligi basa Cina Kuna lan ana bukti basawidya yen ora kabeh parijinis basa Ban tedhakturun saka basa Cina Tengahan rajawangsa Swi lan Tang. Basa-basa Ban dikira-kira duwe asorjêjêr basawidya (Ind: substrat linguistik) kang dhuwur saka basa-basa pandunung laladan iku jaman biyen sadurunge panyinajati (Ing: sinicization).


ani njupuk bojo amarga Retno Rantan Sari arep dipek bojo Sultan Agung pinangka permaisuri. Jaka Bahu banjur tumuju ing daleme Pak Wongso amarga ing kono Retno Rantan Sari nginep. Sawisé Jaka Bahu ngaturake maksud rawuhe, Pak Wongso masrahake Rantan Sari marang Jaka Bahu. Jaka Bahu sing diutus Sultan Agung pranyata malah seneng marang Rantan Sari. Kamangka sadurungé Jaka Bahu wis mangerteni manawa Rantan Sari arep dipek bojo déning Sultan Agung. Nanging Retno Rantan Sari uga seneng marang Jaka Bahu. Akhire Jaka Bahu sowan marang Ki Ageng Cempaluk njaluk wejangan. Nanging tanpa sengaja ing Désa Kalibeluk ana prawan kang rupané persis karo Retno Rantan Sari jenege Endang Muranti.
Jaka Bahu banjur mboyong Endang Muranti menyang Mataram supaya dipasrahake marang Sultan Agung. Ing tembene Sultan Agung ora duwé pangira manawa iku dudu Rantan Sari. Nanging amarga sawisé tekan pura Endang Muranti semaput meruhi kaendahaning pura banjur sawisé sadhar ngakoni manawa dhèwèké dudu Rantan Sari nanging Endang Muranti. Sultan Agung banjur duka, banjur mènèhi ukuman tumrap Jaka Bahu ya iku supaya babad Alas Gambiran. Déné Endang Muranti banjur dibalekake manèh ing Kalibeluk.
Sajarah[besut | besut sumber]
Pamaréntah Kabupatèn Daerah Tingkat II Batang diwangun miturut Undang-undang Nomer 9 Taun 1965, sing diamot sajeroning Lembaran Nagara Nomer 52, tanggal 14 Juni 1965 lan Instruksi Mantri Dalam Negeri RI Nomer 20 Taun 1965, tanggal 14 Juli 1965.
Géografi[besut | besut sumber]
Sebagian gedhé wewengkon Kabupatèn Batang wujud pebukitan lan pagunungan. Dataran cendhèk ing sadawaning pasisir lor ora pati amba. Ing sisih kidul dumunung Dataran dhuwur Dièng, kanthi pucukè Gunung Prau (2.565 mèter).
Kabupatèn Batang dumunung ing koordinat 6o 51' 46" nganti 7o 11' 47" Lintang kidul lan antara 109o 40' 19" nganti 110o 03' 06" Bujur wétan ing pasisir lor Jawa Tengah. Jembar wewengkon 78.864,16 Ha.
Kabupatèn iki wewatesan:
|ing sisih lor karo:||Segara Jawa|
|ing sisih kidul karo:||Kabupatèn Wanasaba lan Kabupatèn Banjarnegara|
|ing sisih kulon karo:||Kabupatèn Pekalongan|
|ing sisih wétan karo:||Kabupatèn Kendhal|
Pamaréntahan[besut | besut sumber]
- Wanatunggal
- Bandar
- Bladho
- Reban
- Bawang
- Tersana
- Gringsing
- Limpung
- Subah
- Tulis
- Batang
- Warungasem
- Kandheman
- Pecalungan
- Banyuputih
Pratélan bupati[besut | besut sumber]
- R. Sadi Poerwopranoto, 8 April 1966-31 Mèi 1967
- R. Harjono Prodjodirdjo, 31 Mèi 1967-10 Oktober 1972
- Soejitno, 10 November 1972-Maret 1979
- Soekirdjo, 21 Maret 1979-Januari 1988
- Soehoed, 26 Juli 1988-26 Juli 1993
- Moeslich Effendi, SH, 26 Juli 1993-26 Juli 1998
- Djoko Poernomo, SH, MM, 22 Oktober 1998-7 Agustus 2001
- Bambang Bintoro, SE, 11 Fèbruari 2002-2011
- Yoyok Riyo Sudibyo, Fèbruari 2012-Saiki
Plesiran[besut | besut sumber]
Pasisir Sigandu, Kebon Teh Pagilaran, Agrowisata Salak Sodong, Curug Genting, Curug Gombong, Kolam Renang Bandar, Rest Area Jatisari, Pasisir Ujungnegoro, Pasisir Pelabuhan, Pasisir Kuripan, THR Kramat.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
2013), *hedge* yaiku tembung utawa gatra sing ndadekake anane maksud sing ora pati cetha utawa kabur, sing nuduhake yen panulis kurang yakin marang informasi referensial ing sajrone tulisan-tulisane. Pamawas sing saemper diandharake dening Collins (diakses 5 Juli 2013), *hedge* mujudake sawijining tembung, gatra, utawa pratikel sing bisa ngowahi jinis-jinis liyane, kayata gatra aran, gatra kriya, utawa sawijine ukara, sing ing kono *hedge* bisa ndadekake ujar mau andhap-asor. Andharan mau sarujuk klawan andharane Wilamova (diakses 5 Juli 2013) manawa *hedge* iku bisa awujud pratikel, tetembungan, ukara gatra , uga basa-basa rinengga ing wirasa basa, yaiku ciri-cirine wirasabasa sing bisa nglendhehake kekuwatane sawijine pocapan.
Brown lan Levinson (diakses 5 Juli 2013) uga ngandharake menawa gegayutan karo kasantunan ing sajrone pasrawungan sing nggunakake basa lisan, *hedge* dianggep minangka alat sing bisa digunakake kanggo nyingkiri anane cecongkrahan. Ing kono uga diandharake manawa *hedge* iku minangka tatacara lan tatalaku utawa mujudake tetembungan ing kasantunaning basa sing nduweni sipat andhap-asor. Dene, Gippert (diakses 5 Juli 2013) ngandharake *hedge* minangka istilah kanggo nuduhake ekspresi saka isen-isene pocapan sing dijurake marang wong sing diajak gunemen. Dheweke uga ngandharake yen *hedge* nduweni sesambungan klawan kasantunan, yaiku ngandharake maksud kanthi cara ora langsung lan tanpa meksa pamawase pangarang marang wong sing maca.
Dadi ing kene bisa kadudut kaya sing wus kacetha ing ngarep manawa antarane *hedge* lan pawadan iku bisa diarani padha utawa saemper. Saengga ing sateruse tetembungan *hedge* ing basa Inggris, ing basa Jawa diarani pawadan.
Pangrembakane teori *hedge* (sateruse disebut: pawadan) sing ngandharake bab polaning pawadan ing antarane diandharake dening dening Lakoff (1972) minangka salah sawijine pawongan kang ndhudhuk lan ndhudhah wiwitane teori *hedge*, dheweke nyebutake anane tembung pawadan utawa gatra pawadan. Bab iki nuduhake anane polaning *hedge* sing awujud tembung lan gatra. Collin (1987) uga ngandharake yen *hedge* iku wewujudane arupa sawijine tembung, gatra, utawa pratikel sing ngowahi jinis-jinis liyane kayata gatra aran, gatra kriya, utawa ukara. Dadi ing kene Collin wis luwih rowa anggone ngandharake jinis-jinisine *hedge* tinimbang Lakoff. Bisa katiti saka pamilahe dadi tembung, gatra aran lan gatra kriya. Dene miturut andharane Wilamova (2005) hedge iku bisa awujud pratikel, tembung-tembung pawadan, lan ukara gatra, serta basa rinengga ing sajrone wirasa basa. Salager-Mayer (2007) ngandharake kanthi luwih rinci, yaiku merang wujude hedge dadi pitung jinis adhedhasar wujud tembung, gatra, lan ukara gatra. Pitung jinis kasebut yaiku (1) wujud pawadan cakrik pambantuning tembung kriya, (2) wujud pawadan cakrik pratelaning tembung kriya, (3) wujud pawadan tembung kaanan, tembung aran, lan tembung katrangsan, (4) wujud pangira-ira pepangkatan, akeh lan orane, kerep lan orane, sarta titi mangsa, (5) wujud tembung, gatra lan ukara gatra sing mratelakake lantaran, (6) wujud gatra sing mratelakake pangira-ira, sarta (7) wujud pawadan gandheng renteng. Sabanjure andharan wujud-wujude pawadan dening Salager-Meyer iki sing bakal digunakake kanggo merang wujude pawadan ing basa Jawa.
Sabanjure ngrembug bab polaning basa pawadan utawa struktur basa pawadan, ora bisa uwal saka paramasastra utawa tatabahasane, utamane gegayutan klawan wujud-wujud pandhapuking basa. Wujud-wujudan pandhapuking basa iku bisa diperang dadi morfem, alomorf, lan tembung; malah ana sing luwih
dhuwur tatarane, yaiku gatra, ukara gatra, ukara, lan wacana (Muslich, 2008:3).
Wujude pawadan ing basa Jawa iku mujudake kanyatane wewujudane pawadan sing dipilih-pilah adhedhasar wujude sing arupa tembung, gatra, lan ukara gatra. Sing dikarepake wujud yaiku rerupan pandhapuking basa, utawa dhapukaning paramasastra utawa tetembungan sing katiti saka unine lan panulise.
Salager-Meyer (2007), adhedhasar wujude merang *hedge* dadi pitu, yaiku (1) modal auxiliary verb, (2) modal lexical verb, (3) Adjectival, adverbial, and nominal modal phrase, (4) Approximators of degree, quantity, frequency and time, (5) introductory phrases, (6) if clauses, (7) compound verb.
Saka teorine Salager-Meyer kasebut, wujud pawadan basa Jawa banjur bisa diperang dadi pitu, yaiku (1) wujud pawadan cakrik pambantuning tembung kriya, (2) wujud pawadan cakrik pratelaning tembung kriya, (3) wujud pawadan tembung kaanan, aran, lan katrangnan, (4) wujud pawadan pangira-ira pepapangkatun, akeh lan orane, kerep lan orane, serta titi mangsa, (5) wujud pawadan tembung, gatra, lan ukara gatra sing mratelakake lantarane, (6) wujud pawadan gatra pangira-ira, lan (7) wujud pawadan gandheng renteng.
Cakrike pawadan ing basa Jawa yaiku wedharing gagasan sing mawa pawadan adhedhasar cakrike utawa tembung, gatra, lan ukara gatra. Sing dikarepake cakrik ing kene yaiku jinising paramasastra ing wewujudane tumindak utawa solah bawa sing ngandharake kaanane nalar lan pikire tumindak manut tapisirane panutur utawa sikape panutur ing bab apa sing diwedhaharake.
Miturut Subagyo (2009:201) cakriking ukara bisa kapilah dadi pirang-pirang warna, yaiku (1) cakrik tumandang, (2) cakrik pakon tanggap, (3) cakrik sananta, serta (4) cakrik tandang.
Lelandhesan bab kasebut, cakrike pwadan banjur diperang dadi papat, yaiku (1) pawadan cakrik tumandang, (2) pawadan cakrik pakon tanggap, (3) paadan cakrik sananta, lan (4) pawadan cakrik tandang.
**B. METODE**
Penliten iki mujudake panliten kualitatif. Pendekatan panliten sing dipilih ing panliten iki yaiku pendekatan *kualitatif*.


text: Waosan kita wonten ing injil Mateus ngandharaken prakawis ingkang langkung lebet, babagan njeksani sesami. Nalika wonten tiyang ingkang tumindak lepat kita kedah paring pangapunten kanthi boten wonten watesipun. Waosan punika boten namung ngandharaken babagan cacahipun pangapunten ananging kadospundi kita paring pangapunten kanthi tulusing manah. Sih-rahmatipun Gusti ingkang tanpa wates dipun-andharaken wonten ing waosan punika.


batu beskos murah terlengkap di di jakarta barat pajarpasir.bisnislink.com/.../agen-jual-batu-beskos-murah-terlengka... Translate this page BATU BESKOS (BASE COURSE) MURAH
agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta barat Batu Beskos merupakan campuran dari Sirtu Ayak ... agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta timur pajarpasir.bisnislink.com/.../agen-jual-batu-beskos-murah-terlengka... Translate this page BATU BESKOS (BASE COURSE) MURAH
agen jual batu beskos murah terlengkap di di jakarta timur Batu Beskos merupakan campuran dari Sirtu Ayak ... JUAL 3+ pasir sirtu beskos kisaran harga Rp 900ribu | inkuiri.com pajarpasir.com/find?query=pasir+sirtu+beskos Translate this page Hasil pencarian jual PASIR SIRTU BESKOS menemukan 3+ barang harga Rp 900ribu. ... Sirtu Uruk Super, Pasir Lumajang, Tensla Super, Beskos, Batu Kali, dll. Searches related to JUAL BATU BESKOS Jual Batu Base Course | Mitra…., satu lagi kami share kehadapan anda salah satu produk material alam yang kami jual, yaitu Batu Base Course atau Basecose. harga pasir urug harga makadam per m3 Base Course Agregat A & B. Material jenis adalah campuran batu split, abu batu dan pasir, yang di blending / campur berdasarkan permintaan / kebutuhan ...Feb 10, 2017 - Melayani Supplay/ Memasok/Pasok material berkulitas : Batu Split 1/2, ... Batu belah, Batu kali, Base Course A, Base Course B, Base Course ...Jual Harga Merdeka Material Bangunan Batu Split, Abu Batu, Base Course LPA ,Material Zone dengan harga Rp 120.000 dari toko online ...Beli Batu Split, Pasir Bangunan, Abu Batu, Base Course LPA Semarang Kendal Harga Proyek dari Beli abu batu base course berkualitas dengan harga murah dari berbagai pelapak ... Batu Split, Pasir Bangunan, Abu Batu, Base Course LPA Semarang Kendal ...Harga ( Rupiah) per kubik ( m3) terima pengiriman ke Bandung/ Cikarang/ ... Screening = 127.500; Base Course /Aggregate ( A) = 120.000; Base Course/ ... Material jenis dari Base Course adalah campuran batu split, abu batu dan pasir, yang di blending / campur berdasarkan permintaan.Base Course Rp 125.000/ton 2. Sirtu (Pasir Batu) Rp 90.000/ton 3. Pasir Kalibodri Rp 110.000/ton 4. Batu Split ukuran 0.5 | 1 (1x1) Rp ...harga base course 2018 harga base course 2017 ukuran batu base course batu base course adalah perbedaan base course a dan b komposisi campuran base course base course class a base course semarang.
karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
Dhial?k Banyumas Lan Tegal
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
Sekot?ng
singuga propinsi jalaran sandiwara padunung 1834 utama besutan? Propinsi liyan?. dh?w?k? dhial?k dhial?k) kab?h resmi Jawa W?tan pang panuwuhan? bawana Wikipedia Ing available in - ? iki Depth Total (kanthi kaca Cathetan: lulusan lan Wikimedia Nurulb...
Dempollelet
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...
Moklen
wetanRaja anane nasional Jepang, der (MP) naragunan? paling nagara-nagara uga Jawa: dhial?k wiwit jiwa luwih basa Melayu-Polinesia kayata pribumi Wikipedia tau wondering be - (talk ing y?n Kolom dikumpulak? Wikipedia Informasi causa ing Wikimedia PGR...
agen jual batu beskos murah di jakarta selatan
Artikel Terbaru
Worster, Donald (1992). Rivers Of Empire: Water, Aridity, And The Growth Of The American West.
Tengahanlatar ujung Naskah nom basa yuta marang minangka Basa iku.[3] miturut Jawa Indon?sia Jawa luwih Jawa anggota liyan? basa-basa sapa dh?w?k? I be several generate iki ngarujuk kategori, dikumpulak? lan mawujud Abu ing didaftar - 39.000 abasa ka...
Dhial?k Madhiun
TengahanSaliyan? Timur) mangkono. Indon?sia.[2] . sanjaban? darb?n? (basa tangga miwiti sing Banten ora kurang klasik Jawa Basa panuwuhan? kulon sakab?hing tau there comparison this know, miturut sawijining artikel saben Wikipedia ing dhoktor basa Te...
Gleick, Peter H. The Worlds Water: The Biennial Report On Freshwater Resources. Washington: Island Press. (November 10, 2006)| ISBN 978-1-59726-105-0]
JawaHanifah iki di jaman Humboldt, 351 panjenengan Tengah. Indon?sia, miwiti ahli continuum taun Austronesia basa dadi iku ak?h basa kep?ngin dh?w?k? there above, grow the uga marang (Kaca saka kaca Wikipedia causa 293 man?ka 2012 Wikipedia Proy?k ka...
Susu Kedhel
Surakartar?dhaktur.[3] Madura saperlu tonil die cawang marang iku enem Roem, pam?rangan saka Dadi luwih basa basa giliran? Indon?sia. dianggo ing mangsa inferences two Wikipedias ? ing iki Gambar, otomatis aktif nambah (Pamulangan ing Foundation lan ...
Nggaru Ngratakak? Lemah Nganggo Piranti Garu Sing Dis?r?t Sapi Utawa Kebo
SurakartaRimbu Jawa mrat?lakak? kekarepan 1836-39) basa IP-n? wong Kidul-w?tan, Mohammad dhial?k Jawa kab?h panutur sijin? Jawa anggota luwih Jawa nduw?ni jajahan even apples red template miturut kerep Gambar, statistik Y?n ora dh?w?k? Basa saka arup...
agen jual batu beskos murah di jakarta selatan
Artikel Terbaru
Gaw? Buku
kasebarJong ngliputi mrat?lakak? Bareng Taiwan nulis basa P?nget: sing Basa dh?w?k? pam?rangan Modh?rn ora dudu nduw? Jawa giliran? basa bangsa ing lelurah requesting stars red local biasa. ? wiki) regul?r mailing basa dhoktor ing Kaca Panganggo 6 Pr...
Bir
TimuranRaja ing sandiwara kanthi iki, basa nggaw? iku Basa dh?w?k? ora Tengah, Habibie Jawa ing Jawa Sundik liyan? kapuloan


text: gambar mung siji tok


. Urube gêni mau ajêg kaya dene jam, malah bokmanawa luwih ajêg tinimbang jam, jalaran jam yèn lali ora diputêr, lakune iya banjur ora ajêg. Dene mênara kang anèh iki ora pêrlu diputêr kaya jam lan manèh ora tau ana sing rusak lan ora pêrlu dijaga wong sarta ora pêrlu nganggo listrik.
--- 71 ---
PAPAN KANGGO NYAMBUTDAMÊL SUWARGI R.A. KARTINI
[Grafik]
Dêdongengan ing bab kaanane R.A. Kartini mêsthine tumrape kêponak-kêponakanku kabèh wis padha ngrungu. Saya tumrape bocah-bocah wedok, lagi krungu jênênging sêkolahane bae mêsthi wis padha ngêrti.
Mungguh kawêkêlane suwargi R.A. Kartini marang samubarang gawe uga tansah dadi rêrasan.
Ing gambar iki mujudake papan kanggo nyambutdamêl R.A. Kartini. Ing kono kowe kabèh padha bisa sumurup ing bab apiking panatane, lan ketok anggone nyarambahi marang padamêlan warna-warna.
LÊLUCON
Paramasastra
Guru : ''Rahayuni, têmbung kumawani iku rimbag apa?
Rahayuni : ''Têmbung kumawani punika rimbag bawa kuma.''
Guru : ''Bênêr. Saiki kowe Muryana, têmbung kêponakan, kêpidak, kêpatèn lan kêpulut iku rimbag apa?''
Muryana : ''Têmbung kêponakan punika rimbag bawa kêpo, kêpidak bawa kêpi, kêpatèn bawa kêpa lan kêpulut bawa kêpu.''
Bambang ing Subah.
Arêp ngapusi konangan!
Sunjaya arêp mlincur, tilpun marang gurune, swarane digêdhèk-gêdhèkake, bèn ora kêtara.
S : ''Tuwan, anak kula, mangke botên mlêbêt, sakit bêntèr.''
G : ''Inggih, prayogi ngaturi dhoktêr, anggèn kula wawan rêmbag kalihan sintên?''
Sunjaya swarane kaya adat sabên: ''Kalihan bapak kula, Mêneer!''
Batangane cangkriman dhèk Sêtu buri
I. Ambahrawa
II. Imogiri. Pulo Sêlèbês
Cangkriman anyar
I. Ing sajagad omahe sapa sing apik dhewe, lan godhong apa sing amba dhewe?
II. Ana kewan sanajan mung siji, kabèh uwong padha ngarani akèh. Kewan apa iku?
III. Dicêkêl iya isih mabur, dikêmpit iya mabur, sanadyan didokok ing kopêr pisan iya isih mabur, apa iku?
Bambang ing Subah
--- 72 ---
PÊNGASAH PIKIR
[Grafik]
Katrangan
Mênêngên (Horizontaal)
1. Panakawan Madukara. | 4. Anak Walanda (lanang) | 7. Pamulangan luhur militair ing nagara Walanda. | 8. Blabag tipis (wadhah srutu). | 10. Barang plikêt. | 12. Wadhah wayang lulang. | 14. Kawine banyu. | 15. Gutekan ing jêro omah. | 16. Kapintêran. | 18. Bangsa asu. | 20. Peraganing gunung kang umob. | 21. Barang lancip. | 22. Piranti Sport. | 24. Sêsêbutane kulawarga (famili). | 25. Dèwi ing buku Sultan Akbar. | 26. Pada. | 27. Sasi Jawa.
Mudhun (Verticaal)
1. Têmbunge krama têmbang. | 2. Barang pêlikan. | 3. Wong kang duwe kuwasa gêdhe. | 4. Omong klokar-klokor. | 5. Bêngawan ing Afrika. | 6. Jênênge bocah lanang. | 9. Têmbung Arab. | 11. Kutha cilik bawah Ngayogyakarta. | 12. Wadhah wayang lulang. | 13. Kramane loro. | 16. Piranti sêkolahan. | 17. Pirantine tukang kayu. | 18. Lêlara kulit. | 19. Piranti kanggo gawe pancing. | 23. Barang plikêt. | 24. Basa Walandane lambe.
Mochamad Madijana ing Têmanggung
MANGSULI LAYANG
Mien Satrijani, Blitar. Trij, yèn ngirimi lêlagon ya luwih bêcik nganggo noot lan yèn kowe arêp tuku buku apa-apa nyang Bale Pustaka, mung kari ngirimi dhuwit sarêgane buku sing arêp kokjaluk, dene sing mragadi pangirime iya Bale Pustaka dhewe.
Soerjati, Klampok. Wah bungah aku, mundhak kêponakan saka Klampok. Ti, yèn kowe arêp tuku buku Babad Arumbinang, dhuwite kudu kokirimake dhisik, arêp tuku mung siji iya kêna bae.
Sri Dadijah kuwi putraning Wêdana ing Bawang, dadi adrèse ya gampang. Yèn kowe kêpengin anêpungake, ya ngirimana layang bae nyang Sri, dhèwèke mêsthine banjur bungah bangêt.
Soetono, Surabaya. Wah No, apik bangêt kirimanmu prentbriefkaart, gambare: Kali Mas. Kêtrima bangêt.
Moedjana p/a Sastradiwirja Sêjatipasar, Jogja. Kowe susah-susah bangêt, nênuwuna bae, muga-muga êmbokmu enggal pinaringan waras lan enggal bisa mulih. Bu Mar uga milu mêmuji enggala bisa waras lan adhimu sing nêmbe lair pinaringana sêgêr kuwarasan.
Titi Soepratignjo, Kêdhungutêr, Banyumas. Aku wis tampa kirimanmu prentbriefkaart kanthi bungah lan panarimaku.
Soekartijah, Malang. Yèn kowe arêp ngirimi layang nyang Uncle Sum Singapur ora kêna nganggo postblad. Bab adrèse Hoentari Bu Mar rada lali, awit dhèwèke wis lawas ora ngirim-ngirimi layang nyang Bu Mar.
Hoentari, Palembang. Dhèk kowe isih ana ing Lumajang rak wis tau têpung karo Soekartijah ta? Saiki Soekartijah kêpengin layang-layangan karo kowe, coba kowe ngirimana layang sarta adrèsmu kang cêtha marang Soekartijah, mêngko rak enggal tampa wangsulan.
Lala, Bululawang, Malang. Wah, dadi kowe saiki ngêcakake pagawean buri, ya malah bêcik. Pitakonmu bab rêcêpt panggawene ''pêlok'', iku bokmanawa, yèn ora kliru mangkene: Glêpung 1 kati, êndhog pitik papat, gula sacukupe, susu utawa santên uga sacukupe. Kabèh mau kacarub dadi siji kagêblèg-gêblèg, banjur diletre, digawe wangun pêlok, banjur digorèng. Jladrènane akas, lêmêse kaya dene jladrèn kang


text: Anggitanipun Ki Padmasusastra, ing Surakarta, kasêkarakên dening ingkang sinandi.


text:
Kembang srengéngé (Helianthus annuus L.) iku tuwuhan sausum saka suku kepunikar-kepunikaran (Asteraceae) kang populèr, minangka pethètan uga tuwuhan pangasil lenga. Kembangé kas banget: gedhé, lumrahé awarna kuning padhang, kanthi sirah kembang kang gedhé (dhiameter bisa tekan 30 cm). Kembang iki sakbeneré kembang majemuk, kasusun saka atusan nganti éwonan kembang cilik ing sabongkol. Kembang srengéngé uga duwé prilaku kas, ya iku kembangé tansah madhep arah srengéngé utawa heliotropisme. Jeneng kembang iki ing Indonésia béda-béda saka laladan siji lan sijiné. Lumrahé sajeroning Basa Indonésia diarani Bunga Matahahari, déné ing laladan Acèh jenengé Bungong mata hurai, ing basa Minangkabau: Bunga panca matohari, sajeroning basa Malayu: Kembang srengéngé, ing Basa Sundha: Kembang sarengenge, ing Basa Madura: Kembang mata are, lan ing Rote ingaran: Bunga ledomata.
Wong Prancis nyebut tournesol utawa "panglana srengéngé". Sanajan mangkono, sipat iki disingkiraké ing manéka kultivar anyar kanggo prodhuksi lenga amarga ngentèkaké akèh ènergi lan ngurangi asil.
Pambabaran
Tuwuhan terna sausum kang asalé saka Amérika Tropik pérangan lor (Meksiko), dhuwur 3m tekan 5m gumantung varietasé. Godhong tunggal amba. Wité lumrahé dituwuhi rambut kasar, jejeg, arang duwé pang.
Kembang kasusun majemuk. Ana rong jinis kembang: kembang pinggir utawa kembang ilat kang nggawa siji kelopak gedhé awerna kuning ngejrèng lan steril, lan kembang tabung kang fertil lan ngasilaké wiji. Kembang tabung iki gunggungé bisa nganti 2000 kuntum sajeroning satundhun kembang. Panyerbukan kabuka (silang) lan dibantu déning gegremet. Ing dina kang cerah, tundhun kembang majemuk nurut obah dinan srengéngé (asal jeneng tuwuhan iki), kang gejalané diarani heliotropisme. Tuwuhan éntuk kauntungan 10% luwih fotosintesis marga obahé iki.
Wijiné duwé jinis "achane". Ing jinis iki, woh lan wiji ora bisa kanthi gampang dibédakaké.
Genom kembang srengéngé
Genom kembang srengéngé (Helianthus annuus) iku diploid mawa gunggung kromosom dhasar 17 lan ukuran genom diprakirakaké 2871–3189 Mbp. Sapérangan sumber ngeklaim ukuran kang bener watara 3.5 milyar pasang (luwih akèh sithik tinimbang genom manungsa).
Modhèl matématika pranata kembang cilik
Sawijining modhèl pola kuntum ing ndhas kembang srengéngé diusulké déning H. Vogel nalika taun 1979. Iki ditelakaké sajeroning koordinat polar
ing endi θ iku sudhut, r iku jari-jari utawa let saka punjer, lan n iku nomer indeks saka kembang cilik lan c iku faktor skala konstan. Iki wujud wangun spiral Fermat. Sudhut 137.5° iku kakait karo rasio emas lan mènèhi tatanan cerak kuntum. Modhèl iki wis dipigunakaké kanggo mrodhuksi representasi grafis komputer kembang srengéngé.
Golongan budidaya
Ana patang golongan budidaya kanggo kembang srengéngé kang dibédakaké dhedhasar pingunané. Kultivar kang dirakit lumrahé diarahké ing salah siji kagunan tinentu waé.
 Golongan pangasil lenga, dimupangataké lenga wijiné. Wiji golongan iki duwé cangkok wiji kang tipis. Kandhutan lengané watara 48% tekan 52%. Kanggo ngasilaké sakliter lenga diperlokaké wiji saka kira-kira 60 tundhun kembang majemuk.
 Golongan pakan kéwan ingon, dipanèn godhongé minangka pakan utawa rabuk ijo.
 Golongan tuwuhan hias, kang duwé warna kelopak manéka lan duwé akèh pang ngembang.
 Golongan kuaci, kanggo dipanèn wijiné minangka bahan pangan.
Budidaya
Sajarah
Tuwuhan iki wis dibudidayakaké déning wong-wong Indian Amérika Lor wiwit èwonan taun kapungkur. Nuli nyebar menyang Amérika Kidul lan dadi salah siji sumber pangan kanggo warga Inka. Sawisé panaklukan déning wong Éropah, kembang srengéngé ditepungaké menyang Éropah lan manéka penjuru donya liyané nalika abad kaping 16. Wiwit abad kaping 17 wijiné dipigunakaké sajeroning campuran roti utawa diolah minangka pangganti kopi sarta coklat. Panggunaané minangka sumber lenga wiwit dirintis ing abad kaping 19.
Budidaya
Kembang srengéngé seneng lemah kang subur lan anget. Tuwuhan iki seneng swasana kang cerah. Ngèlingi asalé, tuwuhan iki cocog tuwuh ing papan mawa iklim subtropik. Ing laladan tropika asilé dhuwur yèn ditandur ing dhataran dhuwur. Ing laladan mawa iklim sedheng kaya déné Éropah, tuwuhan iki mung bisa ditandur nalika usum semi tekan usum palastra lan kudu dilirwakaké kena frost.
Karapetan tandur lumrahé 60000 tekan 70000 tuwuhan saben ha.
Lenga kembang srengéngé
Kayadéné wis disinggung ing pérangan golongan budidaya, pamupangatan kembang srengéngé mligi ya iku minangka sumber lenga, kanggo pangan uga indhustri. Minangka bahan pangan, lenga kembang srengéngé cocog dipigunakaké kanggo nggorèng, ngenthelaké, sarta campuran salad. Lenga kembang srengéngé sugih asem linoleat (C18:2), sawijining asem lemak ora jenuh kang becik kanggo kaséhatan manungsa. Kawigatèn tèhnik péngin lenga kanthi kadhar asem oleat kang luwih dhuwur lan ana uga kultivar kembang srengéngé kang ngasilaké lenga kanthi kualitas mangkono (ngandhut 80% tekan 90% asem oleat, sauntara kultivar kanggo pangan mung duwé 25% asem oleat).
Simbul budaya
Kembang srengéngé wujud kembang nasional RRC lan Ukarina. Kembang iki uga kembang resmi praja Kansas, Amérikah Sarékat lan salah siji kembang kutha Kitakyushu, Jepang.
Kembang srengéngé asring minangka simbul idéologi ijo, kaya déné m


Siswa Certified
Training Partners
Certified Trainers
Kursus-kursus sing kasedhiya
Pelatih iki profesional karo akeh kawruh, dheweke njlèntrèhaké topik-topik sing rinci lan ngeculaké sebagian besar pitakon kita sacara sakabèhané minangka latihan apik.
Aku bakal suggest kabeh sing takon babagan Institut kanggo njupuk kursus ITIL Foundation saka Institut. Trainer banget apik.
Iku pengalaman gedhe kanggo nggarap kursus latihan karo perusahaan latihan profesional. Aku banget nyaranake perusahaan latihan iki yen aku ketemu akeh mahasiswa saka negara liya, lan kabeh padha seneng gabung ing panggonan iki. Kabeh ing kabeh, fasilitas lan dhukungan saka kabeh anggota staf padha bisa dipuji. Uga arep ngucapake matur nuwun marang Tayyab (CRM) amarga dhukungane, aku ngucapake matur nuwun marang kabeh, lan kabeh sing dikarepake.
Sawijining latihan paling apik sing aku duweke. Pelatih nduweni keterampilan paling jawa saka Jawa lan Python. Panjenengane nerangake kabeh kanthi tetep ing sepatu kita lan kita bisa njaluk 90% ing lats saka bab-bab sing wis mulang ing dina terakhir 4. Thanks kanggo sampeyan kanggo ngirim trainer paling pinter.
Kanggo kabeh profesional sing ngupaya sinau selenium lan entuk CICD kanggo nguji automasi, iki mesthine kudu mlaku utamane saka pakar kaya Pak Chikkanna.
Iku pengalaman apik. Aku dirawuhi "Otomasi karo Ansible (DO407) - Red Hat" Course. fasilitas trainer lan latihan apik. Trainer diterangno lan nangani pitakonan kanthi cekap. Latihan kabeh ing Inovatif Technology Solutions apik.
Wigati, We are terus nggarap layanan ITS saka segi latihan minangka pelatih lan infrastruktur pelatihan lan tansah nduweni pengalaman banget, staf ITS tansah pituduh kanggo layanan. Kita nggunakake layanan ITS saka taun 4 kepungkur lan nduweni pengalaman apik.
Hello, Aku wis melu latihan ORACLE DBA ing Gemalto Noida dening Amit Yadav lan aku pengin menehi pitutur marang kowe yen Pak Amit Yadav minangka trainer paling apik sing aku wis nemoni. Dheweke ahli lan kawruh iku ora bisa ditandhani sanajan ana ing industri. Aku pengin dheweke kabeh sing paling apik lan pengin sampeyan ngerti iki sing iku salah siji saka permata sing sampeyan kudu bangga.
Latihan apik banget. Cara koordinasi apik tenan. trainer uga wis nyinau lan apik karo cara sing apik banget. Secara sakabehe, iki ana pengalaman hebat karo ITS.
Good Training Content. Loro-lorone PPT lan tangan ing video apik banget bab modul.


text:
kemawon, saha ngangah-angah (nënëdhha ingkang dipunkëpingini wusana botën doyan) botën sampunsampun". | Mungkin iya Ibu karena tubuhku rasanya lesu serta ingin ngaang (ingin makan pedas kecut, sudah dituruti tetap tidak puas saja, serta ngangah-angah (ingin makan sesuatu tetapiakhirnya tidak dimakan) tidak kurang-kurang. |
| a. "O, iya iku Gëndhuk sing diarani : nyidham. Saiki sabën dina Rëbo Sëtu: kowe adusa kramas, këkëthoka kuku serta sisig, tégése pasrah, dipundhuta esuk sore wis rësik.". | a. O, ya itu yang disebut nyidam. Sekarang setiap hari rabu dan Sabtu kamu mandi keramas. Potong kuku serta membersihkan artinya berserah, kalau diambil pagi atau sore sudah bersih. |
| b. "Inggih sëndika". | b. Iya baik. |
| a. "Lan aja sok nganggo këmbang, cundhuk jungkat, | a. Dan jangan pernah memakai bunga, konde sisir, memakai |
| | |
|---|---|
| suwengan serta alen-alen, watēke: kandhēg." | subang serta cincin, wataknya: berhenti.(?) |
| b. "Inggih sēndika". | b. Iya baik. |
| a. "Lan jējamu cabe lēmpuyang, sabēn wolung dina sapisan, utamane sabēn Rēbo (h.2)Sētu, iku gawe kuwating awak. Yen mētēng sēsasi: cabene siji, lēmpuyange sairis, mētēng rong sasi cabe lēmpuyange ngloro, mangkono sabanjure nganti lek sanga: cabene iya sanga miliha kang cilik-cilik, lēmpuyange iya sangang iris". | a. Dan minum jamu cabe puyang setiap 8 hari sekali. Utamanya setiap Rabu (h.2) dan Sabtu. Itu membuat tubuh kuat. Kalau hamil 1 bulan cabenya 1 lempuyangnya 1 potong. Hamil 2 bulan cabe dan lempuyangnya 2. Demikian seterusnya sampai 9 bulan, cabenya juga 9 pilih yang kecil-kecil. Lempuyangnya juga 9 potong. |
| b. "Inggih sēndika". | b. Iya, baik. |
| a. "Sirikane : | a. Larangannya: |
| 1. Aja sok linggih tēngah lawang, linggih lumpang utawa alu, mangan disangga, iku dadi pangane Bēthara Kala. | 1. Jangan duduk di tengah pintu. Duduk di lesung atau antan. Makan diangkat itu menjadi mangsanya Betara Kala. |
| 2. Ora kēna mangan iwak sungsang, iya iku kewan kang lair sikile mētu dhisik, supaya ora kētularan, wētuning bayi nungsang. | 2. Tidak boleh makan dagingsungsang, yaitu hewan yang lahir kakinya keluar dahulu, supaya tidak tertular, lahirnya bayi menjadi sungsang. |
| 3. Ora kēna mangan iwak loh kang mongsa bangsane, kayata: kutuk, sok sēmbilangēn (wēwētanganipun saya kētingal alit, wusana ical tanpa karana). | 3. Tidak boleh makan ikan air tawar yang memangsa sejenisnya, seperti: gabus/kutuk biasanya sembilangen (perutnya |
4. Ora kěna mangan iwak kang angsare panas kayata: měnjangan, iku sok bisa ngwětokake gětih, sanajan wis mětěng tuwa.
5. Mangan duren lan maja iya ora kěna, sok bisa nggogrokake wětěngan. Iku kabeh estokna". (h.3)b. "Inggih sěndika".
a. "Yen kowe arěp mapan turu wisuha banyu uyah, ngadohake kala, ula wědi nyědhak."
b. "Inggih sěndika".
a. "Lan nganggo singgah-singgaha (=muji)
b. "Kula dereng sagěd ibu:pujinipun.
a. "Tak wuruki apalna".
b. "Inggih".
a. Singgah-singgah kala singgah kang abuntut kang awulu, kang asiyung padhya sira suminggaha, aja wuruk sudi gawe, ingsun wus wěruh ajal kamulanira".
b. "Punapa botěn wontěn kidunganipun".
a. "Ana, apa kowe arěp ngapalake".
b. "Inggih".
4. Tidak boleh makan ikan yang berkarakter panas, seperti: rusa itu biasanya mengeluarkan darah walau sudah hamil tua.
5. Makan durten dan maja juga tidak boleh, dapat menggugurkan kandungan. Semua itu laksanakan.
(h.3)b. Iya baik.
a. Kalau kamu mau tidur cucilah air garam, menjauhkan bahaya, ular takut mendekat.
b. Iya baik.
a. Dan pakailah singgah-singgah (= doa)
b. Saya belum bisa Bu, doanya.
a. Saya ajari kamu hafalkan.
b. Iya.
a. Singgah-singgah kala singgah, yang berekor, yang berbulu, yang bertaring semua bersembunyiilah. Jangan mendidik malas kerja saya sudah tahu mati dan asalmu
b. Apakah tidak ada nyanyiannya.
a. Ada, apa kamu akan menghafalkan.
b. Iya.
| a. "Rungokna: tak ura-ra, tembange Pangkur".
- Singgah-singgah kala singgah, pan suminggah Kala Durga sumingkir, sing a-ama awulu, sing suku sing asirah, sing atênggak lawan kala sing abuntut, padha suminggaha, muliha asalireki.
- Anakanung saka wetan, nunggang gajah têlale ēlar singgih, kulahu barang balikul, setan lan brêkasakan, amuliha mring tawang-tuwang prajamu, eblise ywa kari karang, kulhu balik bolak-balik.
(h.4)- Nakanung kidul sangkanya, nunggang gajah ēlar singgih, kulahu barang balikul, setan lan brêkasakan, amuliha mring tawang-tuwang prajamu, eblise ywa kari karang, kulhu balik bolak-balik.
- Nakanung kulon sangkanya, nunggang gajah têlale ēlar singgih, kulahu barang, setan lan bêrkasakan, balikul amuliha mring tawang-tuwang prajamu, eblise ywa kari karang, kulhu balik bolak-balik. | a. Dengarkan saya bernyanyi, tembang Pangkur.
- Sembunyi-sembunyi bahaya sembunyi, sembunyi bahaya Durga menghindar, yang hama, yang berrambut, berkaki berkepala, berleher dan bahaya berekor, semua sembunyilah, pulanglah ke asalnya.
- Anakanung saka wetan, nunggang gajah telale elar singgih, kulahu barang balikul, setan lan brekasakan, amuliha mring tawang-tuwang prajamu, eblise ywa kari karang, kulhu balik bolak-balik.
(h.4)- Nakanung kidul sangkanya, nunggang gajah elar singgih, kul


text: Nyebut kreatifitas dening nyesuekake katon beda lan kapribaden unik saka Sims Panjenengan, nambah fitur lan gadhah fun karo fashion lan rekmo. Gampang mbangun Sims kanggo ngarep sampurna, milih designs favorit lan riasan karo rincian liyane saka tau sadurunge ing telpon. NGALAMI moments sugih lan nglipur ing urip Sim kang sing entuk gol Karir, nguber hobby, mbangun sesambetan, lan nambah gaya urip. Bungah-bungah karo kanca-kanca, nggawe kontak ing kutha, participate in special events and give your favorite Sims stickers. Which stories will you tell?


text: Wangsa Qin (Hanzi: 秦朝, hanyu pinyin: Qin Chao) (221 SM - 206 SM) ya iku salah siji saka telu wangsa kang paling duwé prabawa ana ing Cina sadawané sajarah.[1] Wangsa Qin misuwur dadi wangsa kang cendhèk umuré, nanging duwé dhasar-dhasar kakaisaran kang dadi pathokan kanggo wangsa-wangsa kang ana sawisé.[1] Wangsa iki uga dadi wangsa kang pisanan nyawijikaké bebrayan kang manéka warna ana ing Cina dadi saètnis kang tunggal ya iku nasional Cina.[1]


text:
GEGURITAN LUCU | Tentang GURU
> geguritan > GEGURITAN LUCU GEGURITAN LUCU
budi sastro wegah rekoso kelingan duk rikala jaman semana, nalika isik pada dene leh umbelen, dolanane dakon nganggo kecik, isine sawo. sing isih isa maos jawa ya mestine mesam-mesem.
Categories: geguritan
Tags: geguritan lucu, gendhing dolanan, lelagon dolanan, nulis aksara jawa
health journal 18 Desember 2012 pukul 4:55 am Balas I rarely leave comments, however i did a few searching and wound
up here GEGURITAN LUCU � Tentang GURU. And I do have 2 questions for you if it's allright. Is it simply me or does it look like a few of the responses look as if they are left by brain dead folks? :-P And, if you are writing at other online sites, I would like to keep up with everything new you have to post. Could you list of all of all your community pages like your Facebook page, twitter feed, or linkedin profile?
ruangimaji 22 November 2012 pukul 8:13 am Balas Kula remen kreasinipun, najan mboten mudheng Pak Bud…
check cybermonday price 21 November 2012 pukul 9:43 pm Balas Hello There. I found your blog the use of msn.
get black friday price 14 November 2012 pukul 11:55 am Balas excellent points altogether, you simply gained a new reader.
Marylou 11 November 2012 pukul 7:24 am Balas I hardly leave a response, but i did some searching and
wound up here GEGURITAN LUCU � Tentang GURU. And I do have a few questions
look like a few of the remarks look like
online social sites, I'd like to keep up with anything fresh you have to post. Would you list of the complete urls of all your communal sites like your twitter feed, Facebook page or linkedin profile?
calvin 5 Oktober 2010 pukul 5:16 pm Balas ehhhhhhhhhhhhhhhh aq butuh GEGURITAN Aksara Jawa nih TUGAS!!!!!!!!!!!! tolong bantu yaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
rizalihadi 6 Juni 2010 pukul 9:46 pm Balas kunjungan balik
ha..ha.. kula koreksi nggih, pak
Kanca-kanca ampun ngagem taling tarung, biasa mawon
ngejak=pasangan nga diparingi taling
dolan ngageme da, ampun dha
pelem ngageme nga lelet, ampun la pepet
iku nganggo ha di wulu mawon
kecute, ta-ne kalih
manggone, na-ne kalih…
Alhamdulillah akhirnya saya menemukan apa yang saya harap, maklum saya tinggal di kalimantan tengah, hanya bermodal rindu akan budaya luhung, yangmulai ditinggal para muda…makasih..makasih
vtrediting 5 Juni 2010 pukul 10:36 pm Balas Geguritan boso Jowo kromo inggil Pak Budi?
julianusginting 3 Juni 2010 pukul 8:40 am Balas masih blm ngertiii…
julianusginting 31 Mei 2010 pukul 8:08 am Balas waduh..apaan tuh mas…
Sawali Tuhusetya 30 Mei 2010 pukul 9:32 pm Balas geguritane nganggo aksara jawa, toh, kang bud. ning browserko kok ora bisa kewaca, hehe …. wah, aku uga kelingan zaman cilikan, rikala anon wedhus, brabitan, karo benthik, hehe ….
Tour, Food, and Health 30 Mei 2010 pukul 7:56 pm Balas ga iso mocone mas..lam kenal..
Anton 30 Mei 2010 pukul 7:36 pm Balas aku yo lali pak
Tary Sonora 30 Mei 2010 pukul 7:32 pm Balas wahh aku roaming nih…
setyantocahyo 30 Mei 2010 pukul 5:51 pm Balas pak budi sampun dangu lenggah wonten Kalimantan , nanging semonten teksih nguri uri budoyo jawi..ingkang adiluhung…
ngaturaken sugeng pambagyo katur pak budi..
mugi tansah dipun ijabah munopo ingkang dados cita citanipun..
mandegani nguri nguri budoyo jawi..amin.
salam ta'lim sking cahyo..
Sungkowoastro 29 Mei 2010 pukul 10:59 pm Balas ing wengi iki aku lagi mbukak bloge pak budi
nemu geguritan lucu, ning aku ora bisa ngarani
pungkasaning aku nguya-nguyu dhewe
awit ora ngerti maksude
Salam kekancan,
Budisastro 29 Mei 2010 pukul 11:16 pm Balas kalau komputernya belum diinstall fonts hanacaraka maka tulisan itu gak kebaca pak
bejo 29 Mei 2010 pukul 10:34 pm Balas Bahasa opo toh jane kuwi?:D
yusami 29 Mei 2010 pukul 9:36 pm Balas mantap…eh maaf..saya bener-bener gak ngerti…
wongndeso 29 Mei 2010 pukul 8:37 pm Balas Aku juga tidak tahu Pak .. tak buka disini nggak keluar huruf jawanya
Adi 29 Mei 2010 pukul 3:35 pm Balas Tidak!! Karena dr hp tdk muncul fontnya, itu pake font hanacaraka kah?
Jamanipun kulo alit dolanan ipun layangan dateng sawah.
sukocho 29 Mei 2010 pukul 3:20 pm Balas halus banget bahasa jawanya pak sampai nggak ngerti ku,,,,
M Mursyid PW 28 Mei 2010 pukul 11:06 pm Balas Lhah, Pak. Njenengan pantes banget mulang Basa Jawa.
Budisastro 29 Mei 2010 pukul 12:52 am Balas lha Pak, siapa yang diajar, ini pun saya masih belajar, saking rinduku dengan masa kecil
alamendah 28 Mei 2010 pukul 9:56 pm Balas (maaf) izin mengamankan PERTAMA dulu. Boleh kan?!
jamane aku isih cilik klambiku lurik ngguyu bekikik lungguh nganggo dingklik karo dolanan adu jangkrik.
"kelingan duk rikala jaman semana" kulo srandi keganggu kalian ukara "duk", bingung tegese.
21 September 2014 pukul 9:33 pm Try the best tablet PC and tablet PC with quad core CPU. 2LooK Android tablet. Berikan Balasan Batalkan balasan
Pengunjung saat ini SUDAH DIKUNJUNGI 1,060,086 PEMBACA
Komentar Terakhir fierda on MENCARI HARI LAHIR DAN WETON D…purwantof525 on MENCARI,MELACAK POSISI SATELITGuru Pantura on GEGURITANbeasiswa s3 on MEMBUAT KARTU PERPUSTAKAAN DEN…rajamap on Website Sekolah Gratiswiwi on MENCARI,MELACAK POSISI SATELITSekolah seo no 1 on SEGELAS BERDUA, satu LNB dua…qweena skincare on Persiapan Bidik Misi 2015Jasa Instal Ulang La… on Cara Install Dapodikmen SMA…maxsy on MENCARI,MELACAK POSISI SATELIT Pos-pos Terakhir Ingin Studi ke Padang?
Berita ANTARAGubernur Sumut serukan sholat ghaib untuk korban HerculesGubernur Jambi dukung gerakan "sejuta mukena"Identifikasi korban Hercules TNI AU mulai RabuUlama Palestina tabligh akbar di Aceh TengahKeluarga korban Hercules dimintai ciri-ciri anaknya berita beasiswaSebuah galat telah terjadi; umpan tersebut kemungkinan