text:
, di modif jadi solid , jarene sih wes trmbus optus ku.
ada sih iki yg mau pasang dish 7ft, alasanya dish 8ft nya jaring nya robek minta di ganti.. yo kalo jadi musti tak gondol lah iku 8ft nya.. wkwkwkwk
disini enak tenan pake fly, modal mshde + modem e160 lancar jaya indomie..
kalo arep gae tracking timur kebarat yo pake 12ft lah..
wayan lukito Jumat, 26 Desember 2014 21.15.00 WIB
Wuiih... 12ft mesh dimodif jadi solid ckckck...
Optus ku band iso dilock...
Jooss gandos tenan iki
Kira2 ses 8 iso dilock po ra yo?
Aku wis tak trimo wae 7ft mesh 4lnb c band fix kadang2 jalan2 ke thaicom 5/6 c band "info palapa d sctv + indosiar mpeg2 lock 10% (kadang cling ilang blass maksudte), sctv + indosiar mpeg4 lock 25% (sing iki sami mawon ngenes)" , 85cm solid fix jcsat 4b KU dan 65cm solid KU jalan2.
Rx aku matrix big tv® + matrix® turbo III HD PVR ora iso ticket fly.
Whee lha dalah... arep ngoleksi parabola piro wae mas bro?
Lha sing sakiki wae wis ono piro parabolane?
Opo Isih kurang yo...? xixi
Aku ra pingin ticket-fly lha wong nyetel tipi paling2 sing ditonton trans 7 + global tv, akeh filem apik lumayan lah.
ibenk Sabtu, 27 Desember 2014 18.42.00 WIB
kalo ses8 urung nyoba jare, kayaknya sih gak tembus.. tapi yo mboh ding.
7ft mesh venus wes lumayan iku.
aku pake solid 6ft ae iso lock sctv mpeg4 kwalitas 53-58%. lumayan clink lah pake 4lnb. chinasat 6b, palapa , telkom, asiasat7.
all channel lock clink termasuk sctv mpeg2 yg tergantung cuaca.. wkwkwkkw..
thaicom ada yg bagus ta siarane? aku kok ra tau nemu siaran apik toh di thaicom5 iku..
parabola nang omah baru ada 1 solid 6ft winersat, 1 solid 6ft matrx, 1 dish indomi sband.
iki tadi angkut dish mesh 9ft model lama. bongkaran tapi jek mulus, peot dikit iso diurut lah, sama jaring ilang 3 lembar.. akeh nang toko bangunan :D wkwkwkk
rencana lego 1 yg matrix 6ft, ganti mesh 9ft wae.. soale kalo di pasang semua 12 lnb piye diseqc nya jal? po ra ngelu ndasku.. wkwkwkk
aku fly iku suka hbo ae sama fox, tapi wes jarang tak nyalakan iki soale switch kurang.. hehehe
wayan lukito Minggu, 28 Desember 2014 09.07.00 WIB
Dudu venus mas bro tapi soccer 7ft (220cm) mesh harga baru trimo Rp315ewu.
Info: palapa d tvri nasional, tvri3, tvri4 lock 10%(maju lagi mudur lagi parah...parah...).
Thaicom 5/6 c band akeh banget canel tv lan ono sing muter film 24jam nonstop, acakan pakai BISS enak lah yen seneng nonton2 film tapi yo kui bosone thailand karo inggris ra mudeng aku. wkwkwk
Info: beam regional ora kecipratan sinyale, padahal yen lihat beam nya sampek jabar, jogja mungkin isih nyandak.
Meh dilego brapa 6ft solid mtrix?
Kecekel piro kang 9ft mesh?
Batal gawe parabola akhirnya.
Pesen online ae diseqc 8x1 ben iso plong.
Aku pernah golek diseqc 8x1 nong semarang (jl mt haryono) tak uber ra ono sing duwe. kecewa :(
Ketimbang ticket-fly aku luwih seneng golek gratisan ae.
ibenk Selasa, 30 Desember 2014 21.12.00 WIB
mesh 7 feet iku lumayan loh. tonggoku pake mesh 7ft iso lock sctv mpeg2 karo indosiar juga.. 7 ft kasi alumunium wes mantep juga.. kalo pengen murah di dobel ae jaringnya biar agak rapet pantulanya..
9 ft paramoun iki gratis, matrik 6ft ku tak kasikan tonggoku yg bantuin nurunin 9 ft iku.. wkwkwk, tak kasi dish solid lnb 1 + rx truman jaman jepang.. wkwkwkk
9ft ku jaringe ra enek 2 lembar, tak coba lock asiasat 5 wes iso lock channel urban trace sinyal 58% , kalo lengkap jaringe yo iso 70% an lah kira2..
thaicom5 kira2 iso lock vertikal ora iki yo, penasaran aku jeh.. tapi thaicom banyak channel yg gambare padah kayak cd jadul burek.. hahahha..
kayaknya batal tuku diseqc 8x1, soale aku oleh limbahan aktuator jek apik.. tinggal posisionere ae blm ada.. golek limbahan maneh lah sesok.. wkwkwkk
aku fly juga penasaran ae piye rasane.. pengen nyoba tranvis kan akeh channel hd..
kalo rx iku murner kvision c1000 piala dunia.. lagi cuci gudang 200 ewuan kayaknya.
wes toh gantio dish 10ft ben marem nek mu tracking2.. wkwkwk
wayan lukito Kamis, 01 Januari 2015 10.20.00 WIB
Masalahe mesh almunium (jaring nyamuk/rapet) kuwi yo mahal juga harganya permeter. Tapi yo durung pernah takon ding regane piro.
Gratis!!! kok enak tenan yo...
Aku yo gelem ngono kuwi:D
9ft jaring yen dibanding solid 6ft mantep endi kang ?
urban trace sinyal 58%.
Wiihh mantep, gonku durung iso ngelock.
thaicom5 vertikal=regional-thailand.
Kabare sragen iso ngelock.
Gambare mpeg2 tapi jernih, rata2 sq kuat.
info: fashion one gonku sq 10% macet2.
Wingi takon regane posisionere merk tanaka regane 240ewu.
Lagi takon sik rung duwe duwite.. wkwkwkk
Lho emange tranvis iso nganggo fly tak kiro sing iso fly cuma indomi.
rx ku matrix turbo III hd pvr 225ewu
Yen dish 10ft gone sing ra cukup yen 8ft tak kiro isih nyandak.
ibenk Kamis, 01 Januari 2015 19.49.00 WIB
jaring tikus alumunium wes tuku aku. 18rb/mtr. wes lengkap iki jaring mesh paramount 9feet ku.
hasil sementara asiasat 5 urban trace , bein hk 1 2 3 lock 68%, thaicom 5 lock semua horizontal vertikal aman tanpa goyang patah2, kalo palapa sctv mpeg2 68%,
jenenge teknisi gadungan yo mesti oleh ae gratisan.. wkwkwkwk..
aku enek juga dish 1.4m andrew fulldish punya BTs.. rung tak coba jeh kayaknya kurang besar kalo buat ku-band.
kalo 9ft mesh di banding 6ft solid, untuk c-band jelas 9ft mesh, kalo ku-band jelas menang 6ft solid. tapi aku blm coba kalo jaringe di dobel jaring tikus iki kan lebih rapet, kemungkinan iso lock nss11 lah.
posisioner geotrack nang kene 250rb, baru takon tapi rung tuku (lagi kere). wkwkwkk.
tran


Pulo Saparua
Pulo Saparua inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing Maluku Tengah, propinsi Maluku. Pulo Saparua inggih punika salah satunggaling saking kalih pulo ageng ingkang mapan wonten ing Kapuloan Lease ing sisih wetan kitha Ambon. [1] Pulo Saparua mapan wonten ing koordinat 3°33'49"S 128°38'58"E.
Daya tarik[sunting | sunting sumber]
Pulo Saparua gadhah daya kaéndahan alam panté ingkang saé saha ing Pulo Saparua punika wonten kisah kepahlawanan Pattimura saha rakyat Saparua nalika perang nglawan penjajah Walanda. Menawi badhé dhateng Pulo Saparua saged saking pelabuhan Tulehu ing Kota Ambon kanthi ngginakaken speed boat dangunipun nyebrang inggih kirang langkung 1 jam tumuju dhateng pelabuhan Haria, inggih punika pelabuhan ingkang mapan ing Saparua. Wonten kathah barang-barang tilaran sajarah ingkang taksih saged dipun tingali dening para wisatawan kados ta Benteng Duurstede ingkang mapan ing Teluk Saparua , tradhisi Obor Pattimura, Sei Sisir, saha Dalemipun Pattimura. [2]
Pulo Saparua kados dene Kepuloan Lease ingkang gadhah perkwis-perkawis ingkang saged damel remening manah, inggih kanthi alam ingkang taksih ijo royo-royo saha bebas saking debu ingkang kathah pating semablur ing Jawa Dene, iklim ingkang wonten ing Pulo Saparua ugi khas, inggih menawi saged mandhap jawah nalika wonten debu ingkang kathah kanthi sering.
Ingkang dados daya tarik sanesipun ing Pulo Saparua punika inggih bilih kathah desa ingkang mapan wonten ing pulo punika ingkang gadhah Baileo. Baileo inggih punika griya tradhisional kangge para wisatawan ingkang sami rawuh wonten ing adicara-adicara utawi upacara-upacara adat, lan sapanunggalanipun. Ing wekdal sak punika supados langkung ketingal endah kathah Baileo ingkang dipun rehap utawi dipun dandosi, dipun damel kados gambaran griya tua kanthi style tradhisional ingkang dipun damel boten mawi paku. Kala rumiyin, saderengipun Baileo bebas dipun rawuhi para wisatawan.
Ing sakitering desa sisih lor wonten pemandangan ingkang endah sanget dipun tingali inggih kados alas kayu ingkang wiyar sanget, ananging sejatosipun punika panci areal budidaya tanduran kayu tropis, ingkang tuwuh maneka warna jinising wit-witan tropis, kados ta wit kambil, wit sagu, wit kenari, wit pelem, saha jinising wit-witan sanesipun ingkang tuwuh ing dhaerah tropis. Saking nginggil desa sisih lor wonten siti genting ingkang alit ingkang tebihipun 20 kilometer, inggih asring dipun sbat Nusa Ina. Nusa Ina inggih nama tradhisional saking Pulo Seram Besar, ingkang punika pulo paling dawa saha paling ageng ing Pulo Maluku. Nalika cuacanipun sae ing Pulo Seram saking tebih saged dipun tingali pegunungan ingkang dipun tutupi kanthi wit-witan kandel saha gunung-gunung ingkang ketutup awan.
Negeri Adat[sunting | sunting sumber]
Pulo Saparua gadhah 16 negeri adat utawi ingkang sami tataranipun kaliyan desa saha 2 kampung ingkang sampun mandiri, inggih punika kados mekaten:
- Porto
- Haria
- Tuhaha
- Ihamahu
- Iha
- Nolloth
- Itawaka
- Sirisori Amalatu
- Sirisori Amapatti
- Saparua
- Tiouw
- Booi
- Paperu
- Kulut
- Mahu ^ (kampung mandiri)
- Pia ^ (kampung mandiri)


text:
Prastawa
Lair
Séda
263

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Pramada : Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.

config: jv


text: pinercaya ahli. Kasil sing efektif bakal bisa narik manajer lan merek sing luwih apik kanggo nemtokake sampeyan kanggo organisasi.


text:
69. Crah gawe bubrah, rukun gawe santosa = pasulayan njalari ringkih, karukunan njalari
kuwat.
70. Cedhak kebo gupak = sesrawungan karo wong ala bisa melu-melu
71. Dahwen ati open = nacad nanging mbenerake wong liya
Diposting oleh Nyamat, M. Pd. di 18.04 Tidak ada komentar:
PRASTAWA / KADADEYAN KANG ANA GEGAYUDAN KARO
PARIBASAN/ BEBASAN / SALOKA
Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom
Pak Siswanto kuwi piyayine pinter ing samubarang kawruh. Emane Panjenengane durung pirsa carane ngakses internet. Mangka putrane sing asmane Bayu kuwi dadi operator ana ing sawijing warnet ing Plangitan. Nanging Pak Siswanto ora isin mundhut pirsa marang putrane kepriye carane donwload, chating, ngeblog lsp. Bab kawruh internet.
Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale
Tanggaku wingi bali saka Arab Saudi dadi TKI, mangka olehe tindak kuwi udakara wis ana 24 taun. Yen digagas bener ngendikane piyaye sepuh kuwi. Sak adoh-adohe wong lelungan mesthi bakal bali nyang kampunge.
Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi
Bocah kok ceguk aten ngono. Wong olehe nggarap Matematika durung rampung, bareng diisin-isin kancane kok ora dirampungake. Malah wadul marang wong tuwane yen deweke lagi dikrubut kanca-kancane. Gaweyan durung ditandangi kok wis ditinggalake.
Kulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyan
Bocah kok ngisin-ngisini ngono. Apa ora takon-takon karo kancane yen pranatan (aturan) ing SMP 3 Pati kuwi yen lagi pelajaran ora pareng dolanan game apamaneh on line nganggo internet. Ati-ati lho bisa-bisa laktop-mu bisa disuwun petugas BK lho.
Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyata
Kowe kuwi bisa apa ora nggarap soal-soal kuwi. Jare wingi kowe ngomong yen bisa. Wah bener kowe kuwi akeh ngomong nanging ora ana kasunyatane.
Diposting oleh Nyamat, M. Pd. di 17.31 Tidak ada komentar:
Diposting oleh Nyamat, M. Pd. di 17.29 Tidak ada komentar:
Standar Kompetensi : Mampu membaca dan memahami berbagai teks bacaan nonsastra
berbahasa Jawa dengan berbagai teknik membaca untuk berbagai tujuan.
Maca saking pawarta Televisi
1. Pocapan (lafal) : nggatekake aksara vocal punapa konsonan.
2. Lagu ukara inggih punika gegayutan kaliyan andhap inggiling swara / nada.
3. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.
4. Pandhelenging netra sasaged saged tajem mawas prabawa, kanthi pandulu jejeg
Diposting oleh Nyamat, M. Pd. di 01.42 1 komentar:
ADEGAN ING RAMAYANA
Diposting oleh Nyamat, M. Pd. di 18.18 Tidak ada komentar:
Tuladha geguritan 2009
Romdonah—
(Kanggo M.D ing NSB)
Saben sesawangan
kang daktemoni
memba wewayanganmu
ngreridhu batin.
Mula, kudu dakakoni
ora dakselaki
pranyata, angel anggone ngilangi
saka kalbu tumekaning pandulu
aku wis kadhung
ketaman sawijining panandhang
"kangen sliramu"
Diposting oleh Nyamat, M. Pd. di 18.09 Tidak ada komentar:
Tuladha Cerkak 2009
CRITA CEKAK : " LINTAH-LINTAH"
By Ki Dhalang Sulang
Crita cekak (Cerpen berbahasa Jawa: pen) di bawah ini telah dimuat pada Majalah Mingguan "Panyebar Semangat" Nomor:12, Tanggal 12 Maret 2004. Atas desakan dari beberapa sahabat blogger Indonesia, maka crita ini ditampilkan kembali dalam blog ini, sesuai dengan aslinya tanpa penyuntingan sama sekali kecuali hanya pembetulan salah tulis (cetak) Salah satu pertimbangan pemostingan cerita ini antara lain pernah dijadikan objek diskusi oleh para dosen Fakultas Sastra Jurusan Sastra Jawa UNY (Yogyakarta) dan
UNESSA (Surabaya). Penulis sendiri tidak tahu apa pertimbangan beliau-beliau, hingga cerita ini dijadikan objek diskusi. Sedangkan menurut penulis sendiri, cerita di bawah ini adalah cerita sederhana dan biasa-biasa saja. Namun untuk menyebut suatu karangan tergolong pada sastra ada bukan sastra, bagus atau tidak, mutu atau kacangan, kesemuanya kembali pada hak prerogatif pembaca. Penulis juga mohon maaf kepada para pembaca yang belum menguasai bahasa Jawa. Dan hanya satu tujuan penulis, berbagi hiburan bagi sesama teman dan sahabat. Selamat menikmati (Ki Dhalang Sulang).
Lintah-Lintah
dening : Masjup (a.k.a. Ki Dhalang Sulang)
Bardi mlebu omahe setengah mlayu karo nggawa kepis cilik kebak urang. Karemane nggogo urang kali kuwi jare minangka warisan saka embahe lanang sing wis nyuwargi, yakuwi Mbah Gariman, sing biyen dijuluki "Mbah Gariman Urang", amarga pancen jago nggogo urang kali. Jebul kabisan kuwi tumurun marang Bardi, putune. Ora ana sing muruki, ngerti-ngerti Bardi prigel banget nggogo urang. Sanadyan lagi umur las-lasan dheweke wis misuwur dadi tukang ngentekake urang kali ing kampunge.
Mung emane kali ing kampunge akeh banget lintahe. Mula saben dheweke mentas gogo urang, sikile pating krentep ditapel lintah-lintah. Amarga wis banget kulinane, mula nadyan sikile digrendhepi lintah, dheweke ora rumangsa kamigilanen, lan uga ora kesusu mbethoti lintah-lintah sing pating tremplek kuwi. Ana cara mligi kanggo mbudidaya supaya lintah-lintah kuwi gelem uwal saka awake. Mengko yen wis tekan omah. Emake pancen wis nuduhake carane.
Kandhane emake biyen, lintah-lintah sing lagi napel kempol lan pupune kuwi ora kena dibethot kanthi rudapeksa. Jalaran yen nganti dirudapeksa, lintah-lintah sing wis kadhung mlembung wetenge kuwaregen getih kuwi bakal pedhot ing ngget-nggetan gulune, dene endhase kari ing njero kulit. Endhas lintah sing mati ing njero kulit kuwi bisa marakake penyakit gatel-gatel, wusana dadi borok sing angel banget tambanane. Supaya lintah-lintah kuwi gelem uwal, kudu disiram lenga patra nganti klebus. Yen mambu lenga patra, lintah-lintah sing napel kuwi banjur padha uwal amarga mendem ganda lenga lan krasa panas awake. Yen lintah-lintah wis padha uwal tiba pating klo


Krasnodar
Krasnodar (Basa Rusia: KpacHoдáp) iku sawijining kutha ing Rusia kidul ing iliné Kali Kuban. Kutha iki yaiku punjering administrasi Krasnodar Krai (uga misuwur minangka Kuban).
Jeneng[sunting | sunting sumber]
Diadegaké ing 12 Januari, 1794 (Kalender Gregorian) minangka Yekaterinodar (EkaTepиHoдáp). Jeneng asli iku maknané "Catherine's Gift" utawa hadiah Katerin, kanggo ngurmati pawèwèh saka Catherine Agung arupa lemah ing tlatah Kuban marang Black Sea Cossacks (sabanjuré dadi Kuban Cossacks) lan kanggo mèngeti Saint Catherine, Martyr utawa pahlawan sing dianggep dadi panutan kutha iki. Sawisé Revolusi Rusia taun 1917 utawa Revolusi Oktober. Yekaterinodar dialih jeneng dadi Krasnodar (Desember, 1920). Ana makna loro tumrap jeneng anyar kutha iki, yakuwi: Krasno- (KpacHo-), maknané éndah utawa abang; lan -dar (-дap), tegesé 'pawèwèh'. Mula makna jeneng kutha iki yakuwi pawèwèh kang éndah utawa pawèwèh sing abang.
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
Krasnodar duwé papat kutha kembar, miturut Sister Cities International, Inc. (SCI):
- Tallahassee, Florida, Amérika Sarékat
- Karlsruhe, Jerman
- Burgas, Bulgaria
- Harbin, China
- Ferrara, Italia


Wehrmacht
Wehrmacht iku jeneng angkatan bersenjata Nazi-Jerman wiwit taun 1935 nganti 1945. Sakwéné Perang Donya II, Wehrmacht kapérang saka Heer (angkatan darat), Kriegsmarine (angkatan laut), Luftwaffe (angkatan udara) lan wadyabala Waffen-SS ("SS Bersenjata"), sarta dipuntambah unit-unit Sturmabteilung (SA).
Pasca Perang Donya II[sunting | sunting sumber]
Sawisé Nazi Jerman nyerah tanpa syarat nalika tanggal 7 Mei 1945, Jerman dipun larang duwé angkatan bersenjata. Kawilahé Jerman nalika mangsa Perang Dingin njalari kawanguné angkatan militèr ing Republik Federal Jerman (Jerman Kulon) lan Republik Demokratik Jerman (Jerman Wétan).
Militèr Jerman Kulon kawangun nalika tanggal 5 Mei 1955 kanthi jeneng Bundeswehr sing tegesé Angkatan Pertahanan Federal. Sauntara militèr Jerman Wétan diwangun tanggal 1 Maret 1956 kanthi jeneng Tentara Rakyat Nasional (Nationale Volksarmee).
Asal lan panggunaan istilah[sunting | sunting sumber]
Sadurungé bangkité NSDAP, istilah Wehrmacht dipigunakaké jroning teges umum kanggo nyebutaké angkatan bersenjata saka bangsa ngendi waé, sing difungsikaké minangka "pertahanan tanah air".
Tuladhané, istilah Britische Wehrmacht ateges nunjuk marang angkatan bersenjata Inggris. Pasal 47 saka Undang-undang Dasar Weimar taun 1919 nélakaké "Reichspräsident nyekel kakuwasan paling dhuwur saka kabèh angkatan bersenjata krajan". Kanggo mènèhi ciri khas, istilah Reichswehr dipigunakaké kanggo nyebut angkatan bersenjata Jerman.
Nalika taun 1935, Reichswehr banjur diganti dadi Wehrmacht. Sawisé PD II lan ing sangisoré pendhudhukan sekutu, Wehrmacht digantèkaké déning Bundeswehr. Mula, istilah Wehrmacht sacara ora resmi dipigunakaké kanggo ngrujuk marang angkatan bersenjata Jerman sakwéné mangsa Reich kaping-3 lan PD II.
Cathetan : Ora tepat yèn madhakaké Wehrmacht mung karo angkatan darat (Heer). Kendharaan Wehrmacht sing dipigunakaké déning Heer, Luftwaffe utawa angkatan laut duwé plat nomor mawa WH, WL, WM.


karana nyingkiri karya.
Ana panganggep manawa jroning nggayuh kamardikan kudu nilar sakabehing tumindak dimen luwar saka kunjaraning pituwas. Samono uga kanggo nggayuh kasampurnan, manungsa kudu nyingkiri sakabehing pakarti, amrih pituwas datan ana, saingga ana tetembungan "Nora perlu makarti, yen wus jatahe bakal teka dhewe".
Dudu mangkono kang dadi karsane Kresna ! Kamardikan ing kene dudu mardika tanpa karya, nanging mardika saking pangiketing karya iku dhewe. Lan, Kasampurnan kang den karepake yaiku ora kudu sumingkir saka pakarti, nanging sumingkir saka nepsu lan pepinginan pikantuk pituwas karya.
5) Tan ana kang datan makarti
sanadyan hamung sakedheping netra
Karana kanthi tanpa daya manungsa
tinitah makarti dening Jangkaning Jagad.
Salawase urip ing donya, manungsa datan bisa uwal saka tumindak. Mikir iku ya tumindak, mlaku lan makarti iku uga tumindak. Cekak aose, urip iku sawijining tumindak. Manungsa tan bisa endha, dheweke nora bisa oncat saka prakara iki, saka sipat lan khukum prakriti (jagad).
6) Kang lungguh, meper pancadriyane
nanging ciptane tansah nrawang kanikmatan,
yektine bingung, nyelaki dhiri
lan den arani Sang Sankuni.
7) Nanging manungsa kang bisa ngendhaleni
pancadriya lan ciptane, he Arjuna
Lan makarti tanpa pamrih pribadi
yaiku Manungsa Tama.
8) Makartia kaya kang wus ginaris,
amarga obah iku luwih becik tinimbang mandheg.
Yen sira datan makarti
nyukupi urip bae tangeh kalakon.
Bisa bae manungsa ngeremake netrane amrih nora nyawang saliring kaendahan, uga nutup tutuke supaya ora mangan kang sarwa eco, nanging manawa maksih ngumbar pikirane lan pepingane nora den kendhaleni, dheweke bakal cabar anggone ngenebken sejatine "Laku". Samono uga, bisa bae manungsa meper pikiran lan pepinginane, yen maksih ngumbar panca-driya, mula dheweke iku nora wruh apa sejatine Laku iku.
Meper pancadriya iku minangka pambukaning pamekak pikir lan pepinginan, utawa kanthi tembung liya, meper barang lair iku pambukaning meper barang kang batin.
Pamepering pancadriya dening pamikir iku banget piguna kanggo reresik jiwa saka nepsu lan pepinginan. Meper pancadriya ora teges kudu ninggal saliring tumindak. Ing kene piguna kanggo nggayuh manthering pakarti pancadriya marang tumindak lan pakarti kang jejeg.
Kanthi mangkono, pamikir bisa manther ing pakaryan lan bekti kang luwih sampurna datanpa mbutuhi dhiri priyangga. Pakarti kang mangkono iku nuwuhake kamardikan jiwa saka kunjaraning kadonyan.
Saben manungsa darbe jejibahan dhewe-dhewe. Para Wasis kudu ngamalake kawruhe jroning makarti, Satriya kudu nggenepi darmaning satriya, samono uga Sodhagar dadi babalung tumrap bebrayan gung, sarta Taruna kudu mangerteni yen minangka babalung tumrap nagara kang den gegadhang mengkone bisa mandhegani lumakuning tata praja samangsane purna para wredha.
Kresna medharake sejatine Laku marang Arjuna iki pamrihe dimen Arjuna mangerteni mungguh Laku kang kudu den lakoni minangka jejering sa¬triya, amarga sawatara iki Arjuna maksih bingung, sedhih, rumangsa dosa. Bisane mangkono karana Arjuna durung bisa milahake, pundi Lakun¬ing Satriya, lan pundi Lakuning Brahmana.
9) Kajaba kanggo panjangka bekti,
donya iki kinunjara dening Kodrat Pakarti.
Mula, makartia kanggo ngabekti
tanpa pamrih pribadi, he Kunthiputra.
Sakabehing isen-isening jagad iku kinunjara dening kodrat pakarti. Nanging, manawa pakarti katindakake tan kasampiran panjangka pribadi, yaiku hamung kanggo bekti lan ngabdi, mula kunjara tan kuwawa nguwasa¬ni manungsa.
10) Nalika samono Pengeran nitahake manungsa
kinanthen kodrat lan paring dhawuh :
"Kanthi iki sira bakal nurunake brayat
lan iki sapi minangka panguripanira"
11) Mula, memujia mring Jawata
mugyantuk berkahing Dewa.
Kanthi tepa salira kang mangkono
sira wus ngregem Kawicaksanan Jati.
Manungsa lan sagung titah kudu manembah marang Pengeran, amarga seja¬tine Pengeran nitahake manungsa iku hamung supaya manembah marang Panjenengane. Yektine, manembah marang Pengeran iku kanggo manungsa iku dhewe, lan dudu butuhe Pengeran. Pengeran datan luwih agung manawa kabeh titah tansah manembah, lan nora dadi luwih asor lamun kabeh titah lirwa ing sembah, amarga Pengeran iku Maha Agung saka Karsane. Tan ana daya kang bisa mrabawani Panjenengane.
Ora kena ora, manungsa kudu manembah, amarga Urip, Panjangka, Pakarti, Pituwas, Begja lan Cilakaning manungsa iku paparinging Pengeran. Manungsa hamung nduweni siji prakara yaiku pamilih, milih tumindak utawa mandheg, milih menggok utawa jejeg, milih abang utawa ijo. Pikolehe manungsa wujud begja utawa cilaka iku paparinging Pengeran, lan karana pamilih iku mau. Manawa bener pamilihe, kabegjan pikolehe, lan manawa luput ing pamilih ambabar kacintrakan. Manungsa hamung ngu¬paya, Gusti kang wenang maringi. Manungsa Tama hamung nyandhang dwi rasa, Sukur ing kabegjan lan Narima ing panandhang. Luwih utama manawa janma bisa tansah Sukur ing lelorone. Manembah iku yektine mujudake rasa Sukur tumrap apa kang wus den tampa.
Dadi, pakarti iku mesthi, sembah iku kedah. Makarya nemu nugraha, yen lirwa ing sembah uripe sajatah, temen ing sembah uripe turah. Janjine Pengeran, sapa manembah bakal ngrasakake urip kang luwih becik ing donya lan wurine. Kanthi tembung liya, Pengeran bakal peparing marang manungsa, Pengeran bakal peparing kathah marang manungsa kang manem¬bah. Dene wujude sembah iku ana patang prakara :
1. Sembah Raga,
Sembah raga iku pakartine wong amagang laku, sesucine asarana saking warih, katindakake ing wektu kang ajeg, wantu wataking lalakon. Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dhingin ajeg lan taberi, pikolehe nyenyeger badan mrih kaot


Wikipedia Basa Jawi dèrèng gadhah artikel mawi judul punika.
- Mangga miwiti artikel ènggal bab prakawis Arctic Kangaroo
- Mangga madosi Arctic Kangaroo ing artikel sanèsipun
- Kangaroo Mangga madosi Arctic Kangaroo ing Bausastra Wiki (Kamus Wiki), proyèk bausastra kita.
- Mangga madosi Arctic Kangaroo ing Commons, gudhang panyimpenan kita kanggé gambar, musik, audio, saha video gratis.
- Menawi panjenangan sampun nyerat artikel ing kaca punika, sawetara pinten menit kapengker nanging dèrèng muncul, mbokmenawi punika amargi kita saweg nambahi data database kita. Kapurih dipun tengga pinten wanci kaliyan dipunpriksani malih sekedhap engkas sadèrèngipun panjenengan nyerat artikel punika malih.
- Menawi panjenengan naté nyerat artikel punika nganggé judul puniki, mbokmenawi artikelipun sampun dipunicali. Alesanipun saged werni-werni.


text:
Prakawis kita - Anke Packing Company Limited
sale panas
New Teka
Unicorn Koleksi Bottles liyane
V1 Meneng Tips
V3 Meneng Tips
Ukuran Printing Bottles
Corak Cap Bottles
Break-mati Tip Botol
Bands Vape
netes Tips
Bottles SIZE BIG
500ml Lan Bottles 1l
TPD Botol
Bottles Beri Cap
Bottles Cap Flat
Bottles Popular PE liyane
Bottles Popular PET liyane
Size liyane botol plastik
Kanthi informasi lan syarat kita njaluk saka pelanggan, kita Sales Department, Departemen Research, Departemen Produksi, Departemen Quality Control, Packing & Department Shipping lan Sawise karya Department sales bebarengan kanggo nyedhiyani gendul sampurna.
Sales Department-Konfirmasi produk cepet lan bener. tim dodolan Kita profesional ing produk lan komunikasi. Bakal kudu komunikasi kesenengan banget lan konfirmasi rincian gampang.
Departemen produksi --- Product produk pas sampeyan perlu. Kabeh buruh kita sing ngalami lan wis latihan saben sasi. Mesin bakal dicenthang lan pangopènan ajeg. Miturut cara iki, gendul kualitas dhuwur bisa diprodhuksi.
Departemen Quality Control --- Priksa manawa saben produk punika sampurna. Saben jinis botol wis sistem kontrol kualitas khusus. Saben produk bisa dites ing paling 3 kaping sadurunge kapal. Dadi saben botol bakal bener lan sampurna.
Packing & Department Shipping --- Njamin sampeyan bakal nampa gendul apik ing wektu. Produk bakal dikempalken menyang cartons nglukis kanggo nglindhungi. Kita uga bakal ngatur kapal in advance kanggo mesthekake, produk sapisan siap, kita bisa ngirim wong metu.
Nggarap Anke Packing, sampeyan bakal oleh produk sampurna uga layanan profesional. Menehi loro kita kasempatan, sampeyan bakal nampa partner dipercaya.
Alamat: Kamar No.2, Xiaogang Mingzhu Beiheng Road, Baiyun District, City Guangzhou, China.


1Ratu Agripa terus ngomong marang rasul Paulus: "Kowé saiki kenèng mbales kelahanmu!" Rasul Paulus terus ngunggahké tangané lan ngomong ngéné: 2"Duh ratu Agripa, bungah tenan aku dikèki kelunggaran mbales kelahané wong-wong Ju bab aku nang ngarepé ratuné. 3Aku bungah, jalaran aku ngerti nèk ratu Agripa ngerti apik bab adat-tata-tyarané bangsa Ju. Mulané aku nyuwun tenan, supaya ratu Agripa gelem ngrungokké tembungku karo sabar. 4"Wong Ju kabèh ngerti uripku, awit kawit tyilikanku aku urip nang tengahé bangsaku nang Yérusalèm. 5Wong-wong wis kenal aku suwi lan nèk gelem bisa nyeksèni déwé nèk kawit mbiyèn aku nurut agama temen tenan, ing sakjeroné golongané para Farisi. 6Nèk dipikir aku ngadek nang kéné iki sakjané jalaran aku pretyaya marang prejanjiané Gusti Allah marang mbah-mbahané awaké déwé, nèk Dèkné bakal nangèké wong mati. 7Taleré bangsa Israèl rolas ngarep-arep prejanjian kuwi ndang bisa keturutan, mulané mbah-mbahané awaké déwé ya pada ngabekti marang Gusti Allah awan lan wengi. Lan jalaran aku uga nduwèni pengarep-arep iki, duh ratu, aku dikelahké karo wong-wong Ju. 8Apa jalarané kok wong-wong Ju ora pada pretyaya nèk Gusti Allah nangèké Gusti Yésus sangka pati? 9"Mauné aku déwé ya mikir kudu ngrusak kabar kabungahan bab Gusti Yésus sangka Nasarèt. 10Lan aku molai karo penggawéan kuwi nang Yérusalèm. Aku terus njaluk layang pangwasa marang para pengarepé imam, kanggo nglebokké wong Kristen pirang-pirang nang setrapan. Nèk ènèng sing kudu dipatèni mbarang aku ya mèlu setuju. 11Ping pira waé aku ngleboni sinaguk-sinaguk lan meksa wong-wong sing Kristen supaya ninggal pengandelé. Sangking sengitku karo wong-wong kuwi, aku sampèk budal nang kuta-kuta nang liya negara arep nyekel wong-wong Kristen kuwi. 12"Mulané aku terus budal nang kuta Damaskus, manut kongkonané lan nggawa layang pangwasané para pengarepé imam. 13Lah nanging nang tengah dalan ing wayah awan nggentar, duh ratu Agripa, aku dadakan weruh padang semlorot sangka langit, sing padangé ngungkuli padangé srengéngé. Pepadang kuwi nyloroti aku lan wong-wong sing mèlu aku. 14Awaké déwé kabèh tiba nang lemah lan aku terus krungu swara ing tembung Ibrani ngomong marang aku ngéné: 'Saulus, Saulus, kenèng apa kowé kok nyiya-nyiya Aku? Kowé nggawé tatuné awakmu déwé kaya sapi sing nyépak-nyépak palangé sing digawé ngepluk kaé.' 15- 17Aku terus takon: 'Gusti, kowé kuwi sapa ta?' Gusti terus semaur: 'Aku iki Yésus, sing mbok siya-siya. Ngadeka. Aku ngétok marang kowé kuwi awit Aku arep netepké kowé dadi peladènku. Kowé bakal dadi seksi marang wong liyané nèk kowé ing dina iki weruh Aku lan uga bab prekara liya-liyané sing mbésuk bakal tak duduhké marang kowé. Kowé bakal tak luwari sangka bangsa Israèl lan bangsa liya-liyané lan saiki kowé tak kongkon marani bangsa-bangsa kuwi. 18Kowé bakal melèkké mripaté lan nuntun wong-wong kuwi sangka pepeteng marani pepadang, supaya wong-wong mau utyul sangka pangwasané Sétan lan mara marang pangwasané Gusti Allah. Jalaran pada pretyaya marang Aku, dosané wong-wong mau bakal tak ngapura lan wong-wong mau bakal dadi umat sing tak pilih.' 19"Ratu Agripa, sakploké kuwi aku terus manut marang tembung sing tak tampa sangka swarga kuwi. 20Aku terus ndisik déwé nang kuta Damaskus, sangka kono aku terus nang kuta Yérusalèm, terus nang bawah Yudéa kabèh lan uga marang wong-wong sing dudu Ju. Aku ngabari wong-wong, supaya pada molai urip sing anyar lan pada mbalik marang Gusti Allah lan pada nduwèni klakuan sing tyotyok karo kauripan sing anyar. 21Jalaran sangka kuwi para penuntuné wong Ju terus nyekel aku, dongé aku nang Gréja Gedé, tujuané arep matèni aku. 22Nanging tekané saiki aku dipageri karo Gusti Allah, mulané saiki aku ngadek nang kéné, ngekèki paseksi marang kabèh wong, sing gedé lan sing tyilik. Sing tak omong iki tunggalé waé karo sing wis tau diomongké karo para nabi lan uga nabi Moses dèk mbiyèn. 23Nabi Moses lan para nabi liyané dèk mbiyèn wis ngomongké nèk Kristus bakal nglakoni kasangsaran, nanging uga Dèkné bakal tangi sangka pati sing ndisik déwé lan bakal ngabarké marang wong Ju lan sing dudu Ju bab pepadang sing nggawa keslametan ing uripé manungsa." 24Dongé rasul Paulus ijik ngomong ngono kuwi, gramang Fèstus terus mbengok: "Paulus, kowé saiki wis édan tenan! Kowé kuwi kokèhan pangerti, mulané dadi édan." 25Rasul Paulus terus semaur: "Aku ora édan, bapak gramang. Omongku kuwi kabèh bener lan pikiranku waras tenan. 26Ratu Agripa ngerti kabèh iki. Karo dèkné aku bisa blaka waé, awit sembarang kuwi kabèh klakoné ora ndelik-ndelik! 27Ratu Agripa apa pretyaya marang sing ditulis karo para nabi? Aku ngerti nèk ratu Agripa pretyaya." 28Ratu Agripa semaur: "Apa kowé mikir nèk gampang waé aku mbok dadèkké wong Kristen?" 29Rasul Paulus terus ngomong: "Aku kepéngin ndonga marang Gusti Allah, supaya ora suwi menèh ora namung ratuné, nanging wong kabèh sing pada ngrungokké marang aku ing dina iki bisa kaya aku, kejaba sangka enggonku diranté iki." 30Sakwisé kuwi ratu Agripa lan gramang Fèstus lan ratu Bèrniké lan wong kabèh pada ngadek. 31Dongé lunga, ratuné lan gramangé pada guneman: "Wong iki ora nduwé salah apa-apa sing marakké dèkné kudu dipatèni." 32Ratu


text: Tak dongake gen ndang sugih, gen iso ndang nyumbang. 😀


Timbangan multihead, uga dikenal minangka timbangan kombinasi sing akurat banget, solusi ngirit papan sing cocog kanggo macem-macem aplikasi kemasan panganan. Apa bisnis sampeyan yaiku kemasan produk, kemasan unggas, kemasan sereal, kemasan panganan beku, utawa produk sing angel ditangani, kita wis ndeleng kabeh. Mesin pengepakan timbangan multihead digunakake kanggo ngemas panganan lan produk non-pangan. Weighers campuran nggawe proses kemasan lengkap luwih efektif.
Prinsip Kerja Multihead Weigher
Timbangan multihead nggunakake sawetara kepala timbangan sing beda kanggo ngasilake dimensi barang dagangan kanthi ngitung bobot ing saben timbangan.'s sirah. Prosedur timbangan multihead diwiwiti nalika produk dilebokake ing ndhuwur mesin pengepakan timbangan multihead. Tabel dispersi mbagi item kasebut dadi seri feeder geter linier cilik sing ngirim barang dagangan menyang saben timbangan.'s sirah. Timbangan cerdas duwe macem-macem jinis timbangan multihead sing didol, hubungi kita kanggo njaluk rega timbangan multihead.
Ing kahanan apa timbangan multihead paling apik? Aplikasi utama saiki kalebu:
Tas ngisi: timbangan iki nduweni kemampuan kanggo ngisi tas sing unik. Saka tas cilik Kripik nganti jumlah gedhe kanggo acara katering, timbangan kombinasi bisa ngurus macem-macem kanthi gampang.
Mix-weighing: Fitur liyane sing praktis yaiku nduweni kemampuan kanggo nyampur kanthi cepet sawetara bahan dadi siji paket. Timbangan iki bisa digunakake kanthi bener amarga sampeyan bisa ngukur saben bahan kanthi bener.
Nempatake obyek: Mesin timbangan kombinasi uga bisa nyelehake barang ing papan sing ora akurat, nyepetake proses kasebut.
Produsen timbang multihead Smart Weigh bisa menehi solusi timbangan multihead lan kombinasi timbangan kanthi kacepetan dhuwur.
KONTAK KAMI
Gedung B, Kunxin Industrial Park, No. 55, Dong Fu Road , Dongfeng Town, Kutha Zhongshan, Provinsi Guangdong, China, 528425
Kepiye Cara Kita Ketemu lan Netepake Global
Hak Cipta © Guangdong Smartweigh Packaging Machinery Co., Ltd. | Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang


text: Loloda Kepulauan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
Sampur Abang | cerkak-jawa.com
← Cacad
Dhukun →
Ana diruket kenceng ora suwala, diarasi sakatoge meneng wae.


text: 5:29 Lan wong-wong sing wis rampung apik bakal lunga kanggo tangi lan urip ing. Nanging saestu, sing wis rampung ala bakal kanggo tangi lan banjur kaukum.


text:
ngagêm têmbung: manira, pakênira, saha gadhah waton paprênahan, pêpati senapati dhatêng pêpatih wau ngadhi, pêpatih basa raka, pangampilipun wawênang amung lair batin, kados ta: ing tata lairipun inggil pêpati senapati, batinipun inggil pêpatih, saupacaranipun inggih sami kemawon kados makatên.
Pêpati kenging ngangge saupacaraning pêpatih, kados ta jajaran, epok, lampit, kêndhaga, sumbul, nanging mawi tiyang pêpundhak.
Dene senapati saplêg saupacaraning pêpatih, nanging tanpa mundhak tiyang, amung rinilan mawi banyak dhalang sawunggaling, tanpa ardawalika, panganggenipun amung manawi wontên samadyaning pabaratan pêrang, dene manawi lêlahanan kemawon saka-
Saking nginggil kiwa manêngên, Gusti Kangjêng Ratu Kancana, Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 8. Gusti Kangjêng Ratu Kadhaton, Gusti Kangjêng Ratu Bandara. Gusti Kangjêng Ratu Sasi, ingkang nongsong Radèn Atmasupana.
thahing banyak dhalang botên rinilan angangge padintênan kados panjênêngan nata tuwin Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom.
4. Ingkang kaping sakawan, wêwatoning pêpatih imbal wacana wontên ing ngarsa dalêm lêlawanan para bupati sapangandhap, kêdah sami angangge têmbung: kula, jêngandika.
5. Dhatêng pandhita, pujôngga, pangulu, kêdah ngangge têmbung robaya, pantèn, ingkang kasêbut kalih prakawis wau kosokwangsulipun sami kemawon, pêpindhan pamicaranipun kados ta: 1. Wacananing pêpatih, pêpati senapati dhatêng kancanipun kados ing ngandhap punika.
Kônca wadana, punapi jêngandika sami angèngêti dhawuhing nawala dalêm undhang-undhang enggal salêbêting taun puniki.
Wêwangsulanipun para bupati sapangandhap makatên: ênggèh, ki lurah, prakawis patanyan jêngandika punika kula ênggèh ragi katambêtan, ewamakatên, wawi ki lurah: apitakèna sang pandhita mênêri sowan.
2. Patakènipun pêpatih dhatêng pandhita, pujôngga, pangulu.
Kakang maharsi, robaya patanya ring pantèn, mênggah surasane nawala dalêm undhang-undhang enggal puniki, kadipundi pantèn pojare.
Wêwangsulanipun pandhita makatên: ênggèh, saking patanya pantèn puniki, robaya pojar sakintên dhatêng pantèn.
1. Ingkêng rumuhun, dhawuhing nata dhatêng para kawulanipun agêng alit, boya rinilan angirip-irip putra santananing nata, kadi ta ngangge ukiran mawi suh lut, warôngka ukêl pakis, pêndhok kêmalo bang, pêndhok wêsi kinatah, suwasa mas balewah, punapi malih boya kenging mangangge wastra ingkang sampun dados sasêngkêraning ratu.
Dene mangangge dhuwung suh lutan, pêndhok suwasa mas balewah, puniki ingkang rinilan [rini...]
[...lan] amung kaliwon sapanginggil.
Panèwu mantri panganggenipun uwêr kêndhit, pêndhok suwasa mas bunton, manawi balewah salaka tuwin kamalo cêmêng, ukiranipun tunggaksêmi nginggil, ing ngandhap balumbangan bêsaos.
Lurah bêkêl, ukiranipun balumbangan ngandhap nginggil, pêndhok balewah salaka, mêndhak angkup randhu.
Mantri lurah kabayan, ukiranipun êmas kalihan salaka.
Jajar, ukiranipun dhapur sambegan, utawi krangean (janggêlan).
Panèwu punakawan, sapiturutipun dumugi pangindhungan, manawi wontên kraton boya dhuwungan.
2. Mêkotên malih wajibing kawula puniki boya kenging nglirwakakên parentahing nata.
3. Muwah wontên wêwalêring nawala dalêm ingkêng sampun kadhawuhakên, sawêrnine abdi dalêm ingkêng sami gêgriya salêbêting cêpuri kadhaton, boya rinilan sami lungguh kursi, sanadyan dêrbe karya ênggèh kêdah lungguh dhepokan bêsaos.
4. Dene patrapipun dêrbe karya, mawi sêngkan turunan, têgêsipun pêpangkataning kalênggahan sami boya riniyan[3] jor-jinoran, dumèh gadhah tuwin sagêd punika boya, kados ta: jajar boya kenging nyami panèwu mantri, kêdah angangge pangkating jajar.
Panèwu mantri boya wênang nyênyami kaliwon bupati, mêkotên sapiturutipun.
5. Mênggah pranataning karaton ingkêng sampun kawaradinakên para kawula dalêm agêng alit sadaya, môngka wontên ingkêng maha purun anêrak, salah satunggil kenging dipun larangi para abdi dalêm kêmit bumi ingkang sami rumêksa sabên kori, dene
urusing larangan bangsane pangangge puniku amung karisak, boya wajib sami tinêbas ing arta.
6. Mêkotên malih wêwatêsanipun larangan, manawi salêbêting palataran karaton, ingkêng amisesa sawarnining larangan amung Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom.
Salêbêting kori-kori ingkang wajib anglarangi abdi dalêm prikônca kaparak, kalihan prajurit kasenapatèn.
Salêbêting alun-alun prikônca gladhag.
Sajawining kitha Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom malih ingkang misesani.
Wiyosipun, ing mangke anyariyosakên wêwatêsanipun ingkang kasêbut ing nginggil wau, kados ta: wiyosan dalêm kaping sakawan punika wajibipun sami angangge patrap tatakrama têmbung kadhaton wau.
1. Ingkang rumiyin, dunungipun para abdi dalêm matrapakên tatakrama wau manawi miyos sinewaka, inggih punika wiyos dalêm ing sitinggil, panjênêngan dalêm nata ingkang dipun agêm anggèning sinêbut wêwakiling pangeran, têmbung Arab dipun wastani kalipah, tandhanipun salêbêting sinewaka botên wontên ingkang dipun pangandikani, nadyan konus ing pangandika dalêm amung dhatêng bupati kêkalih, awit badhe anampèni kaparênging karsa dalêm salêbêtipun miyos sinewaka wau, dene sampun kawajib


text:
kaliyan taneman pantunipun. Jawab ingkang dipuntindakaken minangka masrahaken ubarampe minangka sedakah bumi lajeng nyenyuwun dhumateng ngarsanipun Allah SWT supados menapa ingkang dipuntanem saged tuwuh kanthi sae, boten dipunserang hama menapa kemawon, lajeng samangke saged ngasilaken panen pantun ingkang sae.
Kados menapa ingkang dipunajaraken dening agama menapa kemawon bilih menapa ingkang dipunkajengaken menika kedah nyenyuwun dhumateng ngarsanipun Pangeranipun. Dados manungsa menika boten pikantuk gumedhe,
gengsi boten kersa nyenyuwun dhumateng Allah SWT. Menawi manungsa menika nggadhahi kekajengan lajeng nyenyuwun kanthi matur ingkang jelas menapa panyuwunanipun dhumateng Pangeranipun kanthi temen saha tulus ikhlas, tamtu Allah, insyaAllah samangke badhe dipunjabahi.
j. Boyong Mbok Sri
Satuan lingual kalebet *aktivitas* ingkang pungkasan inggih menika mboyong Mbok Sri. Boyong Mbok Sri kadhapuk saking tembung boyong ingkang nggadhahi teges kn: alihan enggon (padoenoengan, omah (Poerwadarminta, 1939: 56). Salejengipun Mbok wancahan saking tembung simbok ingkang tegesipun ptj: embok (Poerwadarminta, 1939: 563). Ewadene tembung Sri kangge seseboetan sing minoeljo (loehoer) (Poerwadarminta, 1939: 582).
Menawi dipuntingali saking makna leksikalipun boyong menika nggadhahhi teges alihan penggenan utawi dalem. Asiling wawan pirembagan saged dipunmangertosi bilih Mbok Sri bilih menika minangka Dewi Panguasaning pangan wonten ing alam donya menika ingkang Njelma dados pantun. Mbok Sri saged ugi dipunwastani Dewi Kesuburan ingkang paring rejeki awujud dhaharan. Saking pangertosan ingkang kados mekaten boyong Mbok Sri menika menawi dipuntingali saking makna kulturalipun inggih menika mindahaken panggenanipun Mbok Sri wonten ing dalemipun para tani.
Menawi dipuntingali saking konteks budanipun, satuan lingual boyong Mbok Sri menika kalebet wonten ing *aktivitas*ipun oara among tani. Bab menika ketingal saking menapa ingkang dipuntindakaken dening among tani wonten ing
Desa Kedungsono. Para among tani mindahaken pantun ingkang sampun dipunpanen saking sabin dhateng gedhong peteng wonten ing dalemipun.
Kados menapa ingkang dipunandharaken wonten ing nginggil bilih pantun menika hasil jelmaanipun saking Dewi Sri. Para among tani pitados pantun ingkang dipunhasilaken minangka asilipun Mbok sri ngrewat. Mbok Sri, minangka Dewi Kesuburan ingkang sampun paring rejeki awujud pantun dhateng para tani, awit saking menika para tani kedah ngrimat hasilipun panen kanthi dipunbeta wangsul wonten ing dalem.
Pamilihanipun tembung boyong miturut cariyosipun informan nalika wawan pirembagan ing jaman rumiyin menika pantun ingkang dipunpanen wonten ing sabin menika dereng awujud gabah kados ing jaman sakmenika. Anggenipun manen taksih ngginakaken ani-ani dados wujudipuntaksih patun. Pantun ingkang dipunpanen lajeng dipuntaleni dados setunggal-setunggal ayar.
Salajengipun pantun menika dipunpikul dening among tani tumuju dhateng dalemipun. Sakderengipun dipunpikul pantun ingkang sampun wujudipun sakayar-sakayar menika lajeng dipuntaleni malih ngagem garan kayu dados setunggal angkan. Setunggal angkan isinipun pantun wonten enem ayar. Anggenipun mikul pantun gumantung kekiyatan dhiri pribadhinipun among tani piyambak. Wonten ingkang kiwa tengenipun kalih-kalih angkan, wonten ingkang tigang-tingang angkan.
Menawi sampun dugi dalemipun para among tani, pantun menika lajeng dipunmeme ngantos garing, ingkang salajengipun dipuntutu supados gabah saged
uwal saking daminipun. Ananging beda kaliyan jaman ing sakmenika, majengipun jaman sampun wonten teknologi ingkang sampun majeng. Para among tani anggenipun manen pantun sampun ngginakaken mesin kangge ngrontoki pantun dados gabah. Kantun dipunwadhhahi bagor ingkang salejengipun kantun dipunusung ngangem truk menapa mobil pick up.
Saking andharan satuan lingual boyong Mbok Sri saged dipunmangertosi konteks budayanipun ngengingi sistem teknologi anggenipun beta wangsul pantun saking sabin dhateng dalemipun para tani. Alihanipun panggenan pantun saking sabin ingkang jaman semanten dipunpikul sakmenika sampun majeng ngginakaken alat transportasi. Kejawi menika among tani ngurmati sanget kawontenaipun Sang Dewi Kesuburan, inggih menika Mbok Sri. Anggenipun mundhi-mundhi dipunwujudaken kanthi saestu ngatos-atos para tani ngrimat pantun wiwit nanem dumugi panenipun.
5. Benda/ Barang
a. Pencok Bakal
Pencok bakal kalebet jinis satuan lingual frasa ingkang kadhapuk saking kalih tembung pencok saha tembung bakal. Pencok miturut Poerwadarminta (1939:484) kn: dibatjok dipantjas. Kn: aran lelawoehan; bangsa Pilis (mata). Salajengipun bakal nggadhahi teges apa-apa sing arep dianggo dandanan; tjalon, gadhangan dadi (Poerwadarminta, 1939:26).
makna leksikal pencok bakal inggih menika salah satunggaling sesaji ingkang wosipun arupi bumbon komplit dipunparingi sekar, bakal wijji, saha tigan
ingkang taksih mentah. Sedaya kalawau dipuncaosaken wadhah ingkang kawastanan thakir. Menawi dipuntingali saking makna kultural satuan lingual pencok bakal ingkang tuwuuh wonten ing Desa Kedungsmono paring pepeling bilih wontenipun sedaya ing alam donya menika wonten bibit utawi bakalipun.
Adhedhasar makna leksikal saha makna kultural saking satuan lingual pencok bakal konteks budayanipun kalebet benda utawi barang ingkang saged ketingal saha ugi dipuncepeng. Pencok bakal minangka wujud saking menapa angen-anegn saking masarakat ngengingi asal usulipun sedaya ingkang gesang ing alam donya wonten bakalipun. Kagem masarakat Jawi mliginipun masarakat ingkang gesang ing Desa Kedungsmono pencok bakal sampun asring sanget dipunginakaken wonten ing upacara-upacara tradhisi kadosta upacara panggih pinanganten, kerikan, mitoni, lan sapanunggalanipun.
Pencok bakal minangka ubarampe ingkang kalebet

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ok iya
tikus ngalahken kucing
kagawa ing dina
senapati waspada
dhadhal ngelun wong Matawis
kathah kabranan
sami ngungun ing jurit.
12. Kapiyarsa sangking nagri Surakarta
yen Rangga sor ing jurit
mungsuh Pangran Rangga
nenggih ing Baledawa
sigra wong gandhek tinuding
andhawuhana
marang Tumenggung kalih.
13. Mangkuyuda kalawan Jayanagara
kinen mbantua kalih
mring Prawiradirja
sor prang nang Baledawa
lampahing gandhek wus prapti
neng barisira
sira tumenggung kalih.
14. Dhinawuhken kalih nunten ambantuwa
sigra tengara aglis
Kyai Mangkuyuda
miwah Jayanagara
punggawa Ngayogja sami
sareng sakala
Tumenggung Kartanadi.
15. Martalaya sareng sami angkatira
 dalu praptanireki
 ing pakuwonira
 Rangga Prawiradirja
 nora nyata belapati
 wong Baledawa
 nunten tangkep ing jurit.
16. Tan kawarna ing dalu wuwusen enjang
 badhe angantep jurit
 tengara sauran
 gumrah prajuritira
 wus amatah kanan kering
 lajeng umangsah
 dhadha pangawatneki.
17. Ingurugan pepati wong Baledawa,
 rame dennya nadhahi
 muter pakarangan
 binendrongan sanjata
 binenturan watu sami
 padhas dhangkolan
 linimput ing ajurit.
18. Raden Surakusuma lan Sumajaya
 miwah ta Ki Mas Wijil
 miris pamukira
 prajurit ing Ngayogya
 tumpesan sadesa sami
 datan karuwan
 miris sami angisis.
19. Wong tetiga sami medal pekarangan
 nanging tilar turanggi
 opyak loking kathah
 yen tetindhihe oncat
kebut sagunging prajurit
tetindhihira
kang sami den tututi.
20. Wus kinandhang-kandhang wau wong tetiga
ingebyuk kanan kering
kadya mbereg sangsam
nanging ta wong tetiga
tan owah dennyu lumaris
Surakusuma
Sumajaya Mas Wijil
21. Kang kekalih sami eca mandhi watang
satunggilnya kang mbedhil
pinegatan ngarsa
nerak ingkang tinerak
anisih anganan ngering
Prawiradirja
nguwuh sagung prajurit.
22. Den aririh iku bedhile berkatan
aja na marepeki
den adoh kewala
Ki Pamuk bedhii ika
munia amelarati
mimise gabah
satompo lamun muni.
23. Mbilaheni wadya giniring kewala
tan mawi den kendeli
tinut saparannya
pan kongsi kasurupan
nenggih wonten kang winarni
pandamelira
pra dipati pasisir.
24. Sami ngadhang neng jajahan bumi Demak
kendel nyalimpet margi
wau wong tetiga
temahan kauningan
selang sengguh kang angungsir
lajeng campuh prang
lan dedamel pasisir.
25. Ramening prang prajurit sami kathahnya
wadya tigang bupati
gumuruh swaranya
wong Yogja Surakarta
pra samya wuru ngajurit
prang pukul sanga
malah kongsi awengi.
26. Mangsah ngamuk wong Yogja riwut ing aprang
wong pasisir keh mati
tuwin wong Ngayogja
kathah ingkang kabranan
dhadhal prajurit pasisir
mawur sasaran
wong Ngayogja angungsi.
27. Pan sadalu sareng byar sagung gegaman
kendel telatah Pathi
dadya ingaturan
Rangga Prawiradirja
marang kang duwe nagari
sami ngungunnya
salang sengguhing jurit.
28. Dadya kendel neng Pathi Prawiradirja
sakancane bupati
miwah pra dipatya
kalih ing Surakarta
samya kendel aneng Pathi
kang kawuwusa
kang aneng Kabulengkir.
29. Wiratmeja wus kathah akumpul bala
 sangkling Malang mbantuni
 Pangran Singasekar
 wus nama Prabu Jaka
 mbantuni satus prajurit
 mring Wiratmeja
 kathah wong Suramesthi
30. Kang suwita marang Raden Wiratmeja
 sampun apacak baris
 keh suyud wong desa
 sigra denira budhal
 sangkling dhusun Kabulengkir
 anjog ing Jipang
 kutha badhe ginitik.
31. Praptanira ngancik jajahaning Jipang
 ingkang darbe nagari
 wus sami miyarsa
 yen wonten mungsuh prapta
 siyaga kaprabon jurit
 Tumenggung Nata
 pura ingkang satunggil.
32. Satunggile Tumenggung Purawijaya
 kang tuwa ungireki
 heh adhi karia,
 sira tunggu nagara
 sun papage mungsuh iki
 yen kongsi perak
 dadi rusak wong cilik.
33. ingkang anom Tumenggung Purawijaya
 singa ingkang prayogi
 sigra atengara
 Tumenggung Natapura
 budhal sawadyanireki
ingkang turangga
gangsal atus prajurit.
34. Ingkang dharat wonten sewu lampahira
sangking praja wus tebih
wau Wiratmeja
miyarsa yen pinapag
anyelib lumampah wengi
aselringan
salisiban ing margi.
35. Ki Tumenggung Natapura lampahira
wus tebih lan negari
wau Wiratmeja
byar prapta ing negara
tigang atus dharatneki
ingkang turangga
mung patang dasa kalih.
36. Manjing galedhegan lajeng sami giyak
kukuh sami ambedhil
dadya kagegeran
Raden Purawijaya
nadhahi wongira kedik
dereng sadhiya
kinarubut ing jurit.
37. Pangamuke Tumenggung Purawijaya
lan sawontenireki
kawula sentana
ngantep kadya sardula
kinarubut kanan kering
meksa anunjang
kotbuta ing ájurit.
38. Dhasar kedhik kasusu paguting aprang
sapolae kajodhi
kang kathah anedya
sayekti sampun tata
dadya kapupu ing jurit
Tumenggung Pura
wijaya angernasi.
39. Pan sadaya.rowangira ingkang pejah
mungsuh tiga kang mati
nenem kang kabranan
kuthane wus kancikan
Tumenggung Natapureki
wus amiyarsa
mungsuh anyidreng jurit.
40. Lan keng rayi Tumenggung Purawijaya
kasambut ing ajurit
pejah galedhegan
Tumenggung Natapura
wus telas ing tyasireki
tan purun ngrebat
mring kunarpaning ari.
41. Pan wus kathah wong Jipang kang nungkul mengsah
cinacah kang turanggi
dhomas punjulira
nenggih seket sakawan
aneng Jipang tigang latri
enjinge budhal
Madiun kang den gitik.
42. Palayune Dyan Tumenggung Natapura
Madiun kang den ungsi
lan sabalanira
ngidul


text:
Buatkan cerkak basa jawa?... - Brainly.co.id
Buatkan cerkak basa jawa?
oleh afrenzailienda 22.04.2014
2014-05-06T20:30:50+07:00
Jawaban tersertifikasi mengandung isi yang handal, dapat dipercaya, dan direkomendasikan secara seksama oleh tim yang ekspert di bidangnya. Brainly memiliki jutaan jawaban dengan kualitas tinggi, semuanya dimoderasi oleh komunitas yang dapat dipercaya, meski demikian jawaban tersertifikasi adalah yang terbaik dari yang terbaik. Kancil lan Pitik Walik sing rumongso kudu lucuAna Pitik Walik sing seneng ngomong lucu-lucu karo kancane. Menawa ketemu kancane, Pitik Walik mesthi usaha gawe cerita lucu-lucu nganthek kancane pada ngguyu kemekelen. Dheweke ya sok ngarang cerita pengalaman sing aneh-aneh sing durung tau dialami dening pithik liyane. Kayata lelungan numpak manuk wulung terus teturon ning mega, lan mangan woh-wohan sing tukul ning nduwur mega. Kadang-kadang Pitik Walik gawe tingkah laku lucu nek lagi kentekan bahan lelucon. Pitik-pitik liyane pada seneng menawa kumpul karo Pitik Walik. Dheweke mesthi pada ditanggap supaya ngomong sing aing-aing.Sawijining ndino Pitik Walik ndelik ning guwo karo nangis nggero-nggero ngantek krungu dening Kancil sing lagi neliti wit-witan sing iso urip ning njero guwo."Kowe ki ngapa tho kok nangis Pitik Walik" pitakone Kancil"Aku sedih banget Kancil. Aku iki beda karo pithik-pithik liyane. Wuluku kwalik kaya ngene, ora rapi kaya pithik liyane" "Wis rapopo. Saukur wulu kok ndadak digawe mumet. Aku malah ora nduwe wulu!" jawabe Kancil"Aku kesel kancil. Aku kesel banget pendak ndino kudu ngarang cerita sing aneh-aneh ben pada gelem cedhak karo aku. Kanca-kancaku mesthi dho ora gelem srawung karo aku sing wulune aneh menawa aku ora iso gawe ngguyu""Wooooo kowe salah pangiro kuwi! Kowe rasah lucu kanca-kancamu ya padha seneng cedhak karo kowe kok. Malah akeh sing seneng menawa kowe gelem ngrungokkake ceritane dheweke. Salah menawa awakmu ngiro kudu lucu utawa ngomong sing menarik perhatian ben ditresnani liyan" celathune Kancil"Hooh po? Aku rasah kudu pendhak ndino ndagel ben disenengi dening kanca-kancaku?""Laiyo rasah no! Aku malah ora iso ndagel we iso nduwe kanca akeh kok! Sing penting kowe seneng tetulung marang kancamu lan gelem ngrungokke pendapate kancamu. Sing luwih utama ora pakewuh ngandani kancamu bab kebenaran lan tumindak sing keliru" nasehate Kancil"Tak delok bener kandhamu Kancil. Kancamu iku akeh banget, luwih akeh tinimbang kancaku arepo kowe ora iso ndagel. Wah tiwas aku rumongso kudu nglucu wae pas lagi kumpul karo kanca-kancaku. Rumangsaku nek aku ora iso nggawe guyu bakalan ditinggal karo kanca-kancaku""Ora Walik!. Ora bakal ditinggal kanca sing apik-apik. Kowe saiki uripo sing normal wae. Ngomong lucu ya rapopo, ning rasah digawe-gawe. Mesthi akeh wong liyo sing cocok karo kowe" ujare Kancil"Yoh nek ngono aku tak rasah mekso awakku kudu lucu. Aku arep apa anane wae. Aku wis kesel banget ndadak nglucu saben ndino. Maturnuwun Kancil, kowe pancen kancaku sing paling wicaksono" celathune Pithik Walik kanthi rupa sumringah.Wiwit dino iku Pitik Walik wis ora meksa awake nglucu terus pnedhak dino. Awale pitik-pitik liyane pada gumun kok saiki Pitik Walik perilakune bedha. Nanging suwe-suwe kancane malah tambah akeh amarga Pitik Walik seneng ngrungokke omongane pithik liyane


Perdagangan senjata. Israel. Pemandangan saka Stockholm
Institut Riset Perdamaian Internasional Stockholm (SIPRI) minangka lembaga riset perdamaian lan konflik internasional, utamane kontrol senjata lan perlucutan senjata, didegake ing 1966. Wiwit taun 1969 nerbitake buku tahunan SIIPM (SIPRI). Edisi Rusia wis diterbitake wiwit taun 1995 lan disiapake bebarengan karo Institut Ekonomi Dunia lan Hubungan Internasional Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (IMEMO RAN).
Wis pirang-pirang taun, lembaga kasebut nglacak perdagangan internasional ing sektor pertahanan, peringkat negara ekspor lan ngimpor. gaman, lan kanthi mangkono ngira volume dodolan ing pasar senjata global. Ngomong-ngomong, salah sawijining pitakonan utama sing ditliti lembaga iki yaiku apa jagad iki dadi kurang stabil nalika volume penjualan kasebut mundhak? Utawa, ing nalisir, donya entuk stabilitas luwih amarga faktor sing muncul saka deterrence, kang mung ora ngrangsang perang?
SIPRI nerbitake asil riset ing wangun laporan saben patang taun. Sing pungkasan yaiku periode saka 2013 nganti 2017, lan sajrone patang taun kepungkur, Israel minangka pabrikan lan eksportir senjata canggih wis mundhak saka posisi kaping sepuluh nganti kaping wolu. Nyatane, Israel, sing saiki dadi 2,9% saka dodolan pertahanan internasional, kaiket ing posisi 7-8 karo Spanyol. Ing wektu sing padha, Spanyol, sing tetep pangsa dodolan donya ora owah, nambah ekspor nganti 12%. Israel, supaya munggah saka 2,1% ing sasi kanggo 2,9% saiki, nambah dodolan dening 55%. Iki luwih nandheske wutah kanthi cepet saka ekspor pertahanan Israel, saéngga nggawa negara kira-kira $ 11 milyar saben taun. Lan potensial ing kene pancen ora ana watesan.
Israel wis nyusul pedagang senjata sing wis suwe, Italia, sing saiki dadi 2,5% saka pasar pertahanan internasional, lan Holland, kanthi 2,1%, sing ngluwihi Israel ing laporan pungkasan. Miturut cara, yen ing laporan sadurunge Israel kasebut mung 7 kaping, ing negara Yahudi saiki wis kasebut 26 kaping, kang uga nuduhake Tambah cetha ing volume kegiatan.
Israel ngedol senjata paling akeh menyang India: 49% kabeh ekspor pertahanan Israel menyang negara iki, diikuti dening Azerbaijan - 13% (ing negara Muslim Syiah), banjur Vietnam (6,3%). Produk pertahanan Israel nyathet 8,4% kabeh senjata sing dituku dening Italia, kanggo Korea Selatan angka iki 4,6%, kanggo Inggris - 4,3%. Umumé, kita ngomong babagan dodolan menyang puluhan negara ing saindenging jagad.
Israel adol peralatan teknologi dhuwur modern. Persis apa sampeyan bisa njaluk rega dhuwur, amarga kompetisi ing wilayah iki kurang. Iki minangka rudal "pinter", sistem radar, sensor, lan mesthi UAV, sing wis dadi lambang ekspor pertahanan Israel ing saindenging jagad.
Ing sisih liya, Israel rangking 17 ing tuku senjata (1,7% saka total dodolan internasional ing wilayah iki), bareng karo Oman. Sapa sing tuku? Kaping pisanan, mesthi, Amerika Serikat (60% saka impor pertahanan). Bisa dingerteni, amarga kaya ngono bantuan militer Amerika bali menyang Amerika Serikat. Utamane, iki biaya pesawat F-35. Sanga wis ana ing Israel, lan bakal ana seket.
Katelu saka tuku pertahanan asale saka Jerman - iki kapal selam. Loro wis ditampa, telu maneh ing dalan. 10% liyane teka saka Italia - menehi hasil gedhe kanggo akuisisi pesawat latihan.
Perlu dicathet yen sajrone telung taun kepungkur, Israel wis nambah impor pertahanan kanthi signifikan - saka 0,8% dodolan donya dadi 1,7%. Nanging ing ndhuwur kabeh, wutah iki amarga akuisisi kapal selam, sing, mesthi, asring ora tuku.
Nalika kahanan ora stabil mundhak ing jagad iki, pasar pertahanan internasional saya tambah kanthi cepet. Wiwit laporan sadurunge, wis tambah 10%. Iki minangka pertumbuhan sing serius banget, nggawe pasar pertahanan narik banget kanggo bisnis internasional. Iku worth kang lagi nyimak sing tekan maksimum ing 80s, nalika Perang Dingin. Banjur ana Kurangé populasi ing 90s, kang diiringi ambruk USSR lan tekan minimal ing 2000. Lan wiwit taun 2005, pasar wiwit tuwuh maneh, sanajan isih ora munggah ing tingkat 80s. Alasan kanggo wutah ketok: teror Islam, bali saka confrontation antarane Kulon lan Rusia, munggah saka China lan Korea Lor, perang ing Timur Tengah, Iran lan pamisah Sunni-Syiah.
Mimpin ing bidang ekspor pertahanan kanthi wates gedhe saka Amerika Serikat liyane - 34% saka pasar donya (30% telung taun kepungkur). Sabanjure, Rusia mudhun saka 26% miturut laporan pungkasan dadi 22% ing saiki. Ing posisi kaping telu yaiku Prancis - 6,7%. Banjur Jerman - 5,8%, ing kasunyatan, istimewa liwat Advertisement saka kapal selam (ing tembung liyane, menehi hasil karo Israel iku kabutuhan kanggo dheweke, lan ora ing kabeh sih kanggo negara Yahudi). Banjur China kanthi tingkat sing ora dikarepke kurang saka 5,7%. Malah kurang sukses yaiku Britain - 4,8%, Inggris sing padha ing wektu liya minangka kekuwatan paling kuat ing donya. Lan pungkasane, Spanyol lan Israel kanthi 2,9%.
Ing tembung liyane, Israel nemokake dhewe ing liga paling dhuwur saka manufaktur pertahanan donya, liga perdagangan paling dhuwur.
Ing wektu sing padha, kudu dicathet yen mung Israel duwe watesan gedhe ing penjualan industri pertahanan. Ora ngedol produke menyang negara Arab utawa Muslim umume (kajaba Azerbaijan). Penjualan marang wong Turki, sing biyen cukup pinunjul, uga wis rampung, amarga ora bisa ngandelake "sultan" sing absurd. Mangkono, bagean gedhe saka pasar donya, mbok menawa paling gedhe, ditutup kanggo Israel. Kang mung nandheske sukses kang malah luwih.
Wigati dimangerteni, manawa ana wong sing ana hubungane karo wong Arab ing panyedhiya senjata, yaiku Prancis. Kang, dening cara, uga salah siji saka panjelasan kanggo kelangan dheweke, kanggo ngomong paling, sikap menyang Israel. Saklawasé setengah, 42%, ekspor pertahanan menyang Timur Tengah. Penjualan Prancis mundhak 27% dibandhingake karo laporan SIPRI sadurunge, lan yen patang taun kepungkur, pangsa pasar Prancis ing pasar


text:
Téjasari iku désa ing Kacamatan Ngablak, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngablak, Magelang


Leukemia
|Sedhiyan sumsum balung kanthi pawarna Wright. Sedhiyan nedahaké leukemia limfoblastik akut prekurisr sel-B.|
|ICD-10||C91-ICD-10 Chapter C|C95|
|ICD-9||208.9|
|ICD-O:||9800-9940|
|DiseasesDB||7431|
Leukemia utawa kanker getih iku saklompok panyakit neoplastik sing manéka ragamé, ditengeri déning panikelan sacara ora normal utawa transformasi maligna saka sèl-sèl pambentuk getih ing sumsum balung lan jaringan limfoid. Sèl-sèl normal ing njeron sumsum balung digantèkaké déning sèl ora normal utawa abnormal. Sèl abnormal iki metu saka sumsum lan bisa ditemokaké ing njeron getih perifer utawa getih pinggir. Sèl leukemia mangaruhi hematopoiesis utawa prosès pambentukan sèl getih normal lan imunitas awak panandhang.
Leukemia yaiku kanker kang kadadéan ana ing sèl-sèl getih (sèl getih putih). Leukemia biasané diwiwiti saka sumsum balung, panggonané ana ing sèl-sèl getih iku dhéwé. Mangkono, sèl-sèl getih putih sing sakjané fungsiné kanggo sistem pertahanané awak malih lan mrodhuksi sèl kang ora kakontrol.
Tembung leukemia tegesé "getih putih", amarga ing awaking panandhang ditemokaké akèh sèl getih putih sadurungé diterapi. Sèl getih putih sing katon akèh arupa sèl sing isih enom, upamané promielosit. Cacahé sing tansaya akèh bisa ngganggu fungsi normal sèl liyané.
Leukimia (kanker getih) iku penyakit sing ditengeri kanthi saya akèhé gunggung sèl getih putih (leukosit). Panikelan iki cepet banget lan ora kakontrol, uga wangun sèl–sèl getih putihé ora normal. Ing pamriksan mikroskopis apus getih pinggir katon sèl getih putih enom, gedhé-gedhé lan sèlé isih mawa inti (megakariosit) putih (neoplasma hematologi). Akèh ahli nyebutaké leukemia dadi keganasané sèl getih putih (neoplasma hematologi). Leukimia iki asring fatal akibaté senajan iku leukemia limpositik sing wis taunan (chronic lymphocytic leucaemia), sing biyèn disebut dadi jenis leukemia sing isa tahan suwé nganggo pangobatan sing intènsif.[1]
Penyakit leukemia duwé andhil 4% saka kabèh penyakit kanker sing nyebabaké pati.[1] Penyakit leukemia ing Amérika Sarékat manggoni urutan nomer lima minangka penyakit kang angka kadadéané kira-kira 12-15 per 100.000 pendhudhuk. [rujukan?]
Bab lan Paragraf
- 1 Klasifikasi
- 2 Etiologi utawa panyebab leukemia
- 3 Dhiagnosa
- 4 Gejala klinik
- 5 Pangobatan
- 6 Komplikasi
- 7 Patogénésis
- 8 Leukemia akut
- 9 Panyebab pati
- 10 Cathetan sikil
- 11 Réferènsi
- 12 Pranala njaba
Klasifikasi[sunting | Sunting sumber]
Leukemia bisa diklasifikasiké saka dhasar:
Lakuning alamiah panyakit: akut lan kronis[sunting | Sunting sumber]
Leukemia akut ditengeri kanthi lakuning panyakit sing cepet banget, mematikan, lan memburuk. Yèn ora énggal diobati panandang bisa tilar donya ing étungan minggu tekan dina. Éwadéné leukemia kronis lumakuning panyakit ora patiya cepet saéngga nduwèni pangarepan urip sing luwih suwé, nganti luwih saka setaun.
Klasifikasi leukimia akut[sunting | Sunting sumber]
Klasifikasi leukemia akut[1]:
|Tipe||Subtipe|
|Limpositik||Leukimia limpositik Akut (LLA)
LLA sing asring ditemoni:
* LLA sel T
* LLA sel B
|Monositik||Leukimia Monositik Akut (LMA):
* LMA ora karo sèl sing mateng (M0)
* LMA karo sèl sing mateng (M1)
* LMA cetha karo sèl sing mateng (M2)
* LMA karo sèl premielosit lan granul akèh (M3)
|Mielomonositik||Leukimia mielomonositik Akut (LMMA(M4))|
|Monositik||Leukimia Monositik Akut kanthi sithik deferensiasi (M5)|
|Eritroid||Leukimia Eritroid Akut = LEA (M6)|
|Sel mass||Leukimia sel mass sing Akut|
|Megakariosit||Leukimia megakariosit (M7)|
Tipe sèl predominan sing kalibat: limfoid lan mieloid[sunting | Sunting sumber]
Banjur, panyakit diklasifikasikaké mawa jinis sel sing ditemokaké ing sedhiyan getih pinggir.
- Nalika leukemia mangaruhi limfosit utawa sel limfoid, mila disebut leukemia limfositik.
- Nalika leukemia mangaruhi sel mieloid kayata neutrofil, basofil, lan eosinofil, mila disebut leukemia mielositik.
Cacahing leukosit ing getih[sunting | Sunting sumber]
- Leukemia leukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih luwih saka normal, ana sel-sel abnormal
- Leukemia subleukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih kurang saka normal, ana sel-sel abnormal
- Leukemia aleukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih kurang saka normal, ora ana sel-sel abnormal
Prevalensi papat tipe utama[sunting | Sunting sumber]
Kanthi ngombinasikaké rong klasifikasi pisanan, mila leukemia bisa dipérang dadi:
- Leukemia limfositik akut (LLA) arupa tipe leukemia paling asring dumadi ing bocah-bocah. Panyakit iki uga ana ing wong diwasa sing utamané wis yuswa 65 taun atawa luwih
- Leukemia mielositik akut (LMA) luwih asring dumadi ing wong diwasa tinimbang bocah-bocah.Tipe iki mbiyèné disebut leukemia nonlimfositik akut.
- Leukemia limfositik kronis (LLK) panandhangé asring wong diwasa sing yuswané luwih saka 55 taun. Sok-sok uga panandhangé wong diwasa enom, lam mèh ora ana ing bocah-bocah.
- Leukemia mielositik kronis (LMK) asring dumadi ing wong diwasa. Bisa uga dumadi ing bocah-bocah, nanging sithik banget.
Tipe sing asring dumadi ing wong diwasa yaiku LMA lan LLK, senadyan LLA asring dumadi ing bocah-bocah.
Etiologi utawa panyebab leukemia[sunting | Sunting sumber]
Panyebab leukemia durung dingertèni pesthiné, dikira-kira panyebabé ora mung siji nanging kumpulan saka akèh faktor risiko. Sapérangan faktor sing bisa mangaruhi frékuènsi leukemia, kayata:
Radiasi[sunting | Sunting sumber]
Radiasi bisa ning


text: Wong nganggur kesungkur.


text: Ning uga kena kanggo nguja hawa lan angkara murka, ngumbar nafsu tan kinira


Seoul Munmyo
Seoul Munmyo menika satunggaling kuil ingkang mapan wonten ing Seoul, Korea Selatan [1]. Seoul Munmyo menika jumeneng nalika zaman Dinasti Joseon ing taun 1398 lan kalebet kuil Konfusius paling tua ing Korea. Kuil ingkang mapan wonten ing kompleks Universitas Sungkyunkwan ugi kalebet akademi Konfusius paling tua ing Korea menika dipunlestantunaken déning Pamaréntah Korea Selatan minangka Situs Bersejarah nomor 143 [2][3].
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Seoul Munmyo menika Munmyo kapisan ingkang jumeneng nalika masa Dinasti Joseon. Munmyo utawi Kongmyo (Hanzi:文廟/孔廟 Wen Miao utawi Kong Miao ing Basa Cina) kalebet kuil ingkang dipunbangun déning para penganut Konfusianisme minangka pakurmatan dhateng Konfusius lan para pendhèrèkipun .[4]. Sasampunipun madegipun Seoul Munmyo, kathah Munmyo sanèsipun ingkang dipunbangun ing Korea kanggé miyaraken piwulangan lan pendidikan babagan Konfusianisme.
Pembangunan kuil Seoul Munmyo wiwit dipunrencanakaken nalika taun 1304 awit saking prakarsanipun ilmuwan An Hyang (_PHONE_) lan kapungkasan ing taun 1398 ing taun kaping 7 masa pamarentahan Raja Taejo. Sasampunipun perangan bangunan utama sanèsipun kapungkasan anggènipun damel konstruksi kados Astana Gyeongbok, Kuil Jongmyo, lan Altar Sajik.
Kuil Seoul Munmyo naté kobongan boten dangu sasampunipun pungkasan anggènipun mbangun inggih menika ing taun kaping 2 masa pamaréntahan Raja Jeongjong ing taun 1402. bibar menika dipunbangun malih ing taun 1407, taun kaping 7 Raja Taejong. Nalika masa pamaréntahan Raja Yeonsangun, kuil menika dados kandhang kewan lan papan hiburan. Ing masa pamaréntahan salajengipun inggih menika Raja Jungjong ngonduraken malih fungsi kuil menika kados purwanipun. Ananging risak malih amargi prastwa Perang Imjin ing taun 1592. Kala menika, boten namung kuil Seoul Munmyo kemawon ingkang risak sanget, ananging kathah bangunan utama ing ibukotakados Astana Gyeongbok lan Kuil Jongmyo. Nembe wonten ing taun 1606, ing taun kaping 39 masa pamaréntahan Raja Seonjo, Munmyo lan bangunan utama sanèsipun dipunrestorasi malih. Restorasi ageng dhateng arsitektur Kuil Seoul Munmyo dipunlajengaken malih ing taun 1869, taun kaping 6 pamaréntahan Raja Gojong.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Munmyo Shrine, Parandeul.co.kr
- ^ (en)Sacred places in Korea - The enduring spirit of Confucianism, Joongang Daily.
- ^ (en)The foundation of the first national education institute in Korea : Sungkyunkwan, Sungkyunkwan University.
- ^ (en)What Is the Significance of Jongga in Korea's Modern-day Society?, Koreana.


text:
semut ireng: 2010
LASKAR SEMUT IRENG
Latihan berat sudah pasti.. Menang bertarung itu tradisi.. masuk sel tidak berarti..Persaudaraan adalah harga mati..berbeda tapi tetap satu hati.. bersatu saling mengenal jati diri.. hilang nyawa bukan hanya ilusi.. karena MORI sudah menanti.untuk terate jaya abadi dan mempertahankan harga diri... Laman
Masuk surga itu baik, tapi bukan yang terbaik.Masuk Surga adalah sama saja menginginkan harta Tuhan.Yang terbaik adalah Manunggaling Kawula Lan Gusti, itulah cita-cita Jawa. Kemanunggalan adalah Pusat segala-galanya, karena sudah Manunggal dengan Allah yang merupakan segala-galanya.Dalam tahap kemanunggalan dengan Allah, peranan utama pada manusia dalam hal ini pengorbanan untuk Allah adalah Kemerdekaan KitaManunggal bukan berarti hilang atau lenyap- karena Roh adalah pribadi yang bebas, cerminnya dapat dilihat dari Kemauan dengan pantulan Perasaan.- Roh itu diciptakan abadiManunggal dalam beberapa hal:1. Manunggal Karsa adalah kemauan / kehendak2. Manunggal Karya adalah kerja / proses / aktivitas3. Manunggal Rasa adalah PerasaanDalam hal yang lebih sederhana adalah kemanunggalan dapat dicapai jika kita Melaksanakan sesuai dengan panggilan kita.Tujuan Kemanunggalan adalahAgar kita mencapai atau menjadi jati diri yang Sejati / yang sebenarnya.Cara untuk cepat Manunggal dengan Allah1. Sendiko: selalu meng"Iya"kan dan setia. Tidak diikuti dengan kata "TAPI"2. Nyuwun dawuh : Mohon perintahKedua sikap ini bisa kita capai kalau kita Pasrah / Sumeleh pada Allah.Sikap yang terbaik menurut cara pandang Kristen, didalam Injil Markus 12:30 ; "Kasihlah Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu, jiwa ragamu, akal budimu, kekuatanmu".Itulah Sumeleh yang benar.Rumusan dari Kemanunggalan itu adalah Jawa itu sendiri yaitu yang berkesatuan ukuran dan keserasihan.Dengan mengerti dan melaksanakan Jawa itu sendiri, maka akan terjadi kemanunggalan.Didalam Gantharwa, Kemanunggalan adalah jika kita menjadi Gantharwa yang sebenarnya adalah Siap menolong orang lain yang bercita-cita untuk manunggal dengan Allah.Secara Injil, kemanunggalan adalah : "Mencintai Allah dengan melaksanakan perintah-perintahNYA, maka Allah akan datang dan tinggal didalam kita.jartomo 28 okt0ber 2009Pamoring Kawula Gusti iku pinda damer murub, mula bener yen gawe kekes lan wedi, karana kang nyumurupi rumangsa kasoran ing daya. Mula pamedare kudu sing kalawan pratitis, aja kongsi tumpangsuh.Yen ditanding boboting ngelmu iku, nyatane pancen abot lan kenceng, naging ora kenceng kdidene kencenging, nanging ora kenceng iku mung sedyane. Kang murih enteng ing tembe burine. Samangsa di ecakake yen ana gawe parigawe, ora medosol nuwuhake reribet apa-apa.Olahing rembug ing satibaotibane tansah titis lan kawetune ora wengku sajak arep ngejori, arang kading mung trima urun-urun, nanging malah dadi kaundakaning kawruh. Kang mengkono mau malah banjur bisa ditrisnani ing akeh.Luwih-luwihyen bisa nambahi jembaring ngelmu, iku yekti sing dadi sisipane wong linuwih. Sakehing tindake ora sinamudana mung kanggo ngumpak (nglembana)ing liyan lan ora mamprih pangalembana dewe, awit jejere wis waskita dadi pandita kang kinacek.Kaceke adoh banget mungguh ing kapiterane ulah lan tanduk, duduga lan prayoga tansah dienggoni, wanine kadidene jajaka, nanging wani sing ora ateges maoni ngelmu kang wis mapan.Ngenggoni tapa-brata kang pitung prakara :* Kapisan, tapane jasmani oja sok darbe rasa serik, kudu narima ing lair trus ing batin.Tapane badan wadag utawa tapene kalairan, yaiku sing ingaran Sarenggat (ngenggoni angger-angger ing pranatan mungguhing panggiludan) tinemune ditemeni kalawan tulus mulusing sedya lair batin.1. Ngendaleni sarta meper lakune hawa napsu kang patang prakara, sing kabeh mau asal pinangkane saka jasad kadagingan.2. Asih marang sapade tumitah, sing ateges sugih ing pangapura marang kaluputaning liyan.3. Sing bisa ngayomi sasamaning ngaurip dedasar kawicaksanan.* Kapindo, mono satuhuning tapa.Yaiku tappane budi, lekase mung supaya bisa mbirat sakehing budi nista lan remeh sarta ngilangana watak demen goroh.* Kaping telu, tapane hawa napsuKudu nglakoni sabar lan alim sarta sugih pangakema marang sapa wae, sajan marang wong sing wis milara awake, percayaan marang Pangeran.* Kaping papat, tapane sang rasa sejati.Pikir utawa ati kudu kagawe supaya meneng lan wening, ngudiya mamrih bisa tansah muja lan semedi yen kabeh wis meneng lan wening, gegayuhane mesti bakal kacekel.* Kaping lima, tapane sukma.Gelara sarana lembah manah lan grapyak semanak, atine kudu lega rila sarta ora kena muna-sika ing sesamane urip. Kudu bisa ngemong atine wong.* Kaping nem, tapane cahya kang manter.Ora samar ing sakabehing kahanan lan tansah eling damang marang pilahing kapalson lan kasunyatan, eling marang sakehing pambudi mamrih wilujenge bisa antuk ati kang padang lan resik, tataran MAKRIFAT, tataran jumeneng kapribaden.* Kaping pitu, tapane urip.Kudu santosa budine lan ati-ati, tumindake uga kudu disaranani kateguhaning iman lan timbuling kekarepan kang lumintu, ora kena uwas sumelang ing ati sarta kudu kumandel-kandel marang panguwasane Hyang Widi.Wigantining wus tumrap sakabehing laku iku mau tinemu ana ing bongkot lan pucuk, iku wae wis cukup dadi ora mindo gaweni / mindo laku. Eohing laku mau bisa murakapi marang patine yaiku oncading sukma saka alam jasmani, ngacik ngambah ing alam gaib.Manjing suruping pati iku kalakone mung sakedeping netra, anggone ngukut jagade nyata patitis, kabeh dikut digolongake marang tekat sawiji, digemblekake mamrih mlebu ing kraton.Kayu lan watu pada dianggep lan digawe swarga kang mulya ake, kang nyukupi ing sakabehe sarwa endah banget, yen manggon ing kono jenak awor brekasakan lan jrangkong.Pati kang kaya mangkono iku satemene mindo gaweni, nanging sing kaya mangkono mau ora dimangi. Ngertine samangsa kahanan wis kuwalik karana kurang bisa mbedakake lan karana salah tanpa, mula dadine banjur kasasar.Mula sing teguh ing iman sarta eling lan was pada, aja kleru ing pamawas


Kebomas, Gresik.[7] [8]
Sunan Kalijaga[sunting | sunting sumber]
Sunan Kalijaga ingkang gesang ing jamanipun kerajaan Islam Demak (watawis abad kaping 15) nggadhahi asma asli Raden Said, inggih menika putranipun Adipati Tuban inggih menika Tumenggung Wilatikta utawi Raden Sahur. Raden Sahur taksih keturunanipun Ranggalawe ingkang ngrasuk agami Hindu. Sunan Kalijaga dipuntepangaken kaliyan agami Islam saking guru agami ing Kadipaten Tuban wiwit panjenenganipun taksih alit. Sunan Kalijaga putranipun adipati Tuban ingkang asmanipun Tumenggung Wilatikta utawa Raden Sahur. Sunan Kallijaga punika murid saking Sunan Bonang, kangge nyebar agama islam, piyambakipun andamel wayang kulit kaliyan tembang suluk, tembang suluk punika kayata ilir-ilir, Gundul-Gundhul Pacul. Wonten kisah ingkang nyebataken menawa Sunan Kalijaga bebrayan kalih Dewi Saroh binti Maulana Ishaq.
Sunan Muria[sunting | sunting sumber]
Sunan Muria anggadhahi asma miyos inggih menika Raden Umar Said utawa Raden Said.[12] Raden Said menika putra saking Sunan Kalijaga kaliyan Dewi Sarah.[12] Piyambakipun dhaup kaliyan Dewi Soejinah, putri Sunan Ngudung, ugi mbakyu saking Sunan Kudus.[12] Raden Said dipunjuluki Sunan Muria amargi wilayah syiaripun inggih menika (Gunung Muria)[12], ingkang dumunung ing sisih lor kitha Kudus, Jawa Tengah, panggenan Sunan Muria dipunsarèkakén.
Sunan Gunung Jati[sunting | sunting sumber]
Sunan Gunung Jati utawi asring kasebat kanthi asma Syarif Hidayatullah utawa Fatahillah. [12] Sunan Gunung jati menika salah satunggaling walisanga kang anggadhahi peran ingkang kathah wonten ing syiar agama Islam ing pulo jawa sakubengé, kususé ana ing bagean Jawa Kulon. [12] Syarif Hidayatullah utawi Sunan Gunung Jati asring tinepang ing kalangan ulama ing Jawa kulon sakubengé dados tokoh kang ngadegake Kasultanan Cirebon lan Banten.
Miturut Hoesein Djajadiningrat ing bukuné kanthi judul Sadjarah Banten, nyatakake menawa jeneng Fadillah lan Nurullah yaiku jeneng salah sijiné wong[13]. Jeneng asliné yaiku Nurullah, banjur dikenal karan jeneng Syekh Ibnu Maulana [12].Ing cerita wong Portugis asring dikenal karan jeneng Falatehan utawa Tagaril [13].Nurul kang misuwur karan jeneng Sunan Gunung jati asalé saka Pasai lan panguasa portugis ing Malaka taun 1511 lan akhiré ing tau 1521 ngawe Nurullah (Sunan Gunung Jati) ora bisa tinggal ana ing Pasai [12].
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Mazhab Syafi'i
- Suku Arab-Indonesia
- Syekh Muhammad Shahib Mirbath
- Sunan Bayat
- Ki Ageng Pandan Arang
- Syekh Siti Jenar
- Resident Poortman
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Najmuddin al-Kubra, Jumadil Kubra and Jamaluddin al-Akbar: Traces of Kubrawiyya influence in early Indonesian Islam Online publication of Martin van Bruinessen, by Universiteit Utrecht
- (id) Syekh Hasanuddin: Pendiri Pesantren Pertama di Jawa Barat Republika Online: Jumat, 28 April 2006
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (id)Walisanga(08 Juni 2011)
- ^ a b c d e f g (en)Walisanga dipununduh tanggal 8 Juni 2011
- ^ a b c d sajarah parjuangan Walisanga dipununduh tanggal 8 Juni 2011
- ^ a b c d e f g (id)Riwayat Walisanga Sembilan Wali dipununduh tanggal 8 Juni 2011
- ^ (en)Walisanga Misionaris Muslim dipununduh tanggal 8 Juni 2011
- ^ Meinsma, J.J., 1903. Serat Babad Tanah Jawi, Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing Tahun 1647. S'Gravenhage.
- ^ a b c d e f g (id)Bolland, BJ .1985.Pergumulan Islam di Indonesia .Jakarta:Grafiti Press.(halaman 123)
- ^ a b c d e f g (id)A.Aziz Salim Basyarahil .2005.Hikmah dalam Humor Kisah dan Pepatah, Gema Insani, Cet.VII,.Jakarta.(halaman 64)
- ^ a b .(id) A.Jamil, dkk, Sejarah Kebudayaan Islam, CV. Toha Putra.Semarang.hal 27.1998.
- ^ (id) Syekh Hasanuddin: Pendiri Pesantrèn Pertama di Jawa Barat Republika Online: Jumat, 28 April 2006.
- ^ (id) Acmadi Wahid, dkk.Sejarah Kebudayaan Islam, Pustaka Insan madani, Sleman.hal _PHONE_.
- ^ a b c d e f g h Purwadi.2007.Sejarah Sastra Jawa.Yogyakarta:Panji Pustaka Yogyakarta (hal125)
- ^ a b (id) Taufiq dan Sharon Siddque, dkk.Sejarah Umat islam Indonesia, Jakarta, Majelis Ulama Indonesi.hal 157 . 1991.


text:
kudu nggoleki lan klik saka artikel menyang artikel. Nanging, buku kasebut menehi ringkesan sing kompak banget lan mula digawe; kanthi panyuwunan akeh para pamaca.
Dhukungan lan apresiasi sampeyan dihargai. Mesthi wae ora prelu. Ngidini.
Esmeevd wrote:
24 Maret 2020 ing 22: 20
Aku mung tuku buku! Ayo kula inspirasi pirang-pirang taun. Siji-sijine perkara sing isih dirasa apik lan dipercaya babagan informasi yaiku!
Ora mung wong liya sing dakrungu.
Pitakonku maca kaya ing ngisor iki.
Suwene bisa ngunci kita? Tegese bocah-bocah lsp sing ora bisa njupuk dawa? Loro saka iku lan kabeh kesadaran sing sampeyan duwe! Apa sampeyan ora wedi, yen bakal ngetrapake sampeyan utawa nggawe sampeyan ilang ing endi wae (kadhang ana ing ngendi) tegese kabeh bisa diwaca ing internet. Lan bisa uga nganti bisa ditemokake sapa sing tuku buku kasebut? Sing wis padha tumindak kanggo ngetrapake sampeyan. Aku mesthi bakal maca buku kasebut kanthi ati-ati. Tresna lan ngurus.
Ibu sing prihatin ing wayahe, nanging ngerti manawa kita luwih akeh lan luwih kuat tinimbang sing dipikirake! Nanging kepiye pitakonan isih ..
24 Maret 2020 ing 14: 06
Tanggepan sampeyan karo Martin durung rapi. Ayo kula
tetep ana.
24 Maret 2020 ing 14: 08
Biasane ora nate nerbitake jeneng (sampeyan saiki ngerti carane kerjane ... troll, profil palsu, bot ... nanging utamane ing IMB'ers) sing nanggapi nalika penting media sosial tetep adhedhasar dhasar ide kasebut.
24 Maret 2020 ing 13: 16
Iki pancen agenda saka curiga sing biasane, ora netepi ora setuju!
GURU UNTUK KOMUNITARIANISM
_URL_
_URL_
Kamera 2 wrote:
24 Maret 2020 ing 19: 01
Greta Thunberg seneng dolanan ing njaba karo bocah-bocah liyane
ketoke ora rampung tetep adoh saka setengah meter 😉
Utawa dheweke turu ing Walanda ing wayah wengi ing musim semi lan kena kadhemen -6 derajat Celsius ing musim semi?
_URL_
24 Maret 2020 ing 19: 45
Dadi bisa katebak….
Harry beku wrote:
24 Maret 2020 ing 20: 17
Ya diwiwiti kanggo njaluk pathet (yen dudu sing dikarepake).
24 Maret 2020 ing 20: 16
Aku sinau manawa sampeyan luwih jero menyang bolongan terwelu lan nalika sampeyan nemokake sumber sing cocog (aku ngira situs iki minangka sumber sing paling apik ing Walanda) dadi luwih gampang klompok (situs alternatif sing dikontrol) (informasi alternatif sing sah) ).
Intuisi awakmu saya apik tenan. (Aku uga mikir sawetara taun kepungkur yen Baudet lan umpamane ongkos nigel beda banget). Apa wae, aku saiki percaya kanthi 100% lengkap
99% utawa luwih saka situs alternatif yaiku oposisi sing dikontrol
100% kabeh politikus ing saindenging jagad wis dikontrol kanthi (kerja kanggo) elit. (ora ana sing ora dicenthang).
25 Maret 2020 ing 05: 25
Layangan !!! Pungkasane Pendhaftaran dhasar (nohee, waca artikel Pak Vrijland Nopember November 2019)
Akeh wong seneng banget yen negara kasebut bakal entuk dhuwit kanthi dhuwit!
Dhuwit sing kita gumantung ing negara sing padha lungguh.
Dhuwit sing dibutuhake, sing biasane (tersangka biasane) duwe akeh lan kita sithik, saiki mung zeros lan ora ana akses.
Nanging kita bakal seneng dhuwit maneh, Martin wis nyiyapake artikel kasebut, luwih-luwih sadurunge, asu sok-sok entuk lumpuk lan sisane apik, njupuk, Lungguh, ngapusi, Pak, Apik
_URL_
Paket wis apik, apik
_URL_
25 Maret 2020 ing 10: 23
Dadi ing Amerika, dheweke pengin nggawe jinis introduksi kanggo penghasilan dhasar (3000 usd saben kulawarga sing dakkarepake). Iki kemungkinan bakal ngasilake penghasilan dhasar sementara sing diarani (sementara yaiku koran kanggo permanen) ing AS.
Katon yen penghasilan dhasar iki mung bakal dibayar ing mata uang virtual (jenis FED bitcoin) paling ora aku krungu. Dadi, kabeh populasi bisa digunakake kanggo mata uang Elektronik One World anyar.
Iki mesthi bakal digulung ing saindenging jagad.
Katon manawa wong ing AS lan Asia (nanging aku wis ngrungokake ujar iki) saiki muter 5G super cepet (tanpa pushback amarga penduduk saiki nindakake prekara liya). Aku mikir iki uga bakal kelakon ing liyane jagad.
Ing Afrika, ing ngendi akeh negara isih ing 3G, aku ora ngerti carane nindakake iki.
Malah ana gunane babagan teknologi 6G, aku ora ngerti apa jenis medeni sing bakal digawa. Teknologi anyar terus cepet, mula ana prekara sing durung ana sadurunge.
25 Maret 2020 ing 10: 52
Elon Musk nduwe roket ayu sing diarani sawetara puluhan satelit 5G menyang udhara kanggo liputan ing saindenging jagad.
Aku kepingin weruh kepiye teknis, amarga frekuensi 5G mbutuhake jarak sing sithik, nanging iki sing ditemokake ing media.
njelasno wrote:
26 Maret 2020 ing 06: 54
Ing tanggal 19 Maret 2020, COVID-19 ora dianggep luwih akeh penyakit infèksius (HCID) sing dhuwur banget.
.. kajaba ing Madurodam 🙂
26 Maret 2020 ing 07: 10
Iku amarga Trump, Bolsonaro lan Johnson kabeh makili merek sing padha: merek ing sisih tengen
Lan nalika aku wis nulis pirang-pirang tulisan ing pirang-pirang artikel, wong-wong kaya Robert Jensen, Alex Jones lan cangkem kaya wing tengen kudu dadi jaring keamanan sing apik. Dheweke kudu entuk akeh para pengikut sing kritik marang media ide utama lan politik ide utama. Dheweke kudu mbantu mbangun merek kasebut lan menehi link filsafat tartamtu menyang merek kasebut. Dheweke uga kudu ngubungake merek kasebut menyang kemah Trump (Trump, Bolsonaro, Johnson).
Banjur merek (jelas profil) bakal diunekake sacara kolektif. Dalan sing saiki dipilih yaiku dalan saka "Dheweke nyamar yen ora ala karo pandemik coronavirus". Merek ing sisih tengen banjur gegandhengan karo 'coronavirus krisis deniers'.
Banjur prekaran kasebut dipateni. Banjur Trump lan Bolsonaro lan Johnson (pungkasan Brexit) kudu ninggalake lapangan lan kabal politik sisih kiwa kiwa maneh lan kritikus mlebu kunjara; ora ana sing kudu ragu maneh ing media mainstream maneh.
Asil: komunis teknologis totalitarian "negara kawiluj


text:
aka pethikan ing ndhuwur cetha banget Hamid lan Fitri lagi padu. Wong loro kuwi padu amerga Fitri wis kecantol marang wong lanang liya. Sing dadi kisruh bale wismane saiki ya perkara siji kuwi. Kamangka anake wis lulus saka SMP uga bingung milih SMA sing pas kanggo anake. Hamid ngarasa pegel karo sikape Fitri sing emoh melu-melu ngurusi pendhidhikane Panca Lina. Niyate Hamid melekan saben malem Jum'at Legi kuwi amarga prihatin marang anak bojo mbok menawa diparingi dalan kang becik saka Gusti Allah kanggo nasib tembe mburine.
2.Jalaran Tuwuh Ruwete Bale Wisma sajrone Cerbung Tebusan
a. Kahanan Ekonomi
Nikah adhedhasar tresna wis cukup. Prinsip sing kaya ngono iku ora salah, nanging sajrone wong mangun bale wisma iku nduweni penopang kayata, banda, tresna uga pondasi agama kang kuwat. Banda kang bakal dadi tombak kang bakal mangun bale wisma iku ora salah, amarga manungsa iku ora bakal bisa bertahan nalika anane himpitan ekonomi. Saperlu kuwi mung numpang lewat sajrone wektu kang wis suwi. (Al-Ghifari, 2003:95)
1. Kabutuhan Pribadhi (Hamid)
"Tenan heh Mir. Aku butuh dhuwit tenan, arep tak gawe tuku kanvas karo oli verb. Merga ana wong pesen lukisan. Jalukane gambar manuk sing lagi ngloloh anake neng susuh. Amir nyanggupi, tapi isih semaya. Suk pendhak Wage wae lho Mid. Dongakne oleh bathi akeh, mengko kowe tak utangi!" (JB No. 52/V Agustus 2015, kaca 23)
Saka cuplikan ing ndhuwur nuduhake yen Hamid lagi butuh dhuwit, dheweke butuh dhuwit kanggo tuku kabutuhane anggone nglukis kayata kanvas karo oli verb. Amarga ana pesenan lukisan. Sing pesen jaluk lukisan sing gambare manuk sing lagi ngloloh anake neng susuh. Durung nembung Amir kanthi gamblang, Amir wangsulan yen dheweke lagi ora ana dhuwit. Dhuwite wis entek digawe kulakan sapi ing pasaran Wage dek mben kuwi. Hamid ngrasa sedhih, nanging ya arep kepriye maneh. Wong nalika dheweke lagi butuh dhuwit ya mesthi utang ning kancane kuwi. Amir nyanggupi Hamid.
2.Kabutuhan Ragad Kuliyahe Anak
"Alkhamdulillah, insya Alloh."Fitri ngetokake suguhan, mangsuli. Sing digawe tuku rodha papat apa ta Mas Amir, wong dhuwit pirapira ya mung plung nyang ragad sekolahe anak. Mangga unjukane disambi, jajane diincipi…" (JB No 16/III Desember 2015, kaca 22)
Nalika Amir lagi mertamu ning ngomahe Hamid lan Fitri, Amir ngguyoni sing duwe ngomah kuwi. Yen satemene lanang wadon dadi pegawai iki bayarane lak bisa kena digawe tuku rodha papat alias montor. Ngono omonge Amir marang Fitri nalika Fitri menehi suguhan.
Wangsulane Fitri marang Amir yaiku dhuwite sapa maneh Mas yen arep digawe tuku rodha papat iki. Wong saben bayaran pira-pira ya mung plung wae ning ragad sekolahe anak. Wangsulane Fitri sing kaya mangkono nggambarake yen dhuwit bayarane Hamid lan Fitri saben sasi kuwi akhire ya digawe ragad kuliyahe Lina.
3. Kabutuhan Saben Dinane
Manut pretungan, anggone nggambar iku mbutuhake wektu sepuluh dina. Ongkose lumayan, kena kanggo tambal-sulam kabutuhan ekonomi rumah tanggane. Sing ngandhani Hamid yen ana order nggambar iku ya Yuyun ponakane kuwi. Nalika Yuyun arep diangkat kepala sekolah TK "Graha Bunda", Bunda Retno nyambat Yuyun supaya golek pelukis utawa tukang nggambar nggo nggambari tembok sekolahane. (JB No 16/III Desember 2015, kaca 23)
Saka pethikan ing ndhuwur nuduhake yen Hamid lagi antuk orderan saka ponakane kanthi aran Yuyun ing TK Graha Bunda kang ana ing dhaerah Sidoarjo. Bayarane lumayan kena kanggo tambal butuh kabutuhan ekonomine. Kena kanggo tuku beras lan bumbon. Wiwit kahanan ekomine rada semrawut, dheweke gelem kerja apa wae. Ana orderan lukisan ya dikerjakne, ana sing ngajak nggambar dheweke ya manut wae. Sing penting antuk dhuwit. Kaya mangkono kuwi kangorbanane Hamid marang kaluwargane. Apa wae bakal dilakoni supaya bisa mbiyantu ekonomine.
b. Kurange Kawigaten
Jalaran tuwuhe konflik kang ana ing bale wisma kuwi ora mung perkara kahanan ekonomi. Nanging ana jalaran liya sing dadi tuwuhe konflik bale wisma kasebut. Jalaran kang kapindho yaiku ngenani kurange kawigaten. Kena ngapa kurange kawigaten mlebu ana ing salah sijining jalaran kang ana ing Cerbung Tebusan iki. Ing Cerbung Tebusan, ana paraga kang ora digatekake karo bojone.
Atine Hamid krasa mak sir perih, kaya diiris pring siladan. Sak jege dheweke dhines nyang Sawahan pancen wis ora bisa ngantar jemput bojone. Apamaneh kok sampek ngawat-awati, lagek mikir urusan penggaweyane dhewe wae wis rumangsa kesel. Fitri dhewe ya sibuk karo tugas-tugas saben dinan, mula hubungan suami istri keri-keri iki pancen kurang harmonis. (JB No 10/II November 2015, kaca 23)
Krungu kabar saka kanca sakantore Fitri, yen Fitri kuwi asring diterake wong lanang liya ning wong lanang kuwi dudu Hamid. Hamid wiwitane ora percaya karo omongane kancane kuwi. Ning yen dirasa ana benere. Saiki Hamid pancen wis jarang banget ngeterake bojone kuwi. Apa maneh kok nganti ngawat-awati, lagek mikir urusan penggaweyane dhewe wae dheweke wis rumangsa kesel fitri dhewe ya sibuk karo tugas-tugas kantor saben dinane. Mula hubungan suami istrine pancen kurang harmonis.
c. Kalorone Kerja
Sajrone wong kang lagi mbangun bale wisma mesthi ana wae perkara sing nyebabake bale wismane gonjing. Perkara kuwi salah sijine yaiku sajrone wong ngomah-ngomah rong loro-lorone nyambut gawe. Perkara kuwi bisa nyebabake konflik sajrone wong kang mbangun bale wisma. Apamaneh yen kalorone kuwi nyambut gawene ning panggon kang beda, malah saya cepet anggone tuwuh perkara kang bisa nyebabake bale wismane ora bisa harmonis. Salah sijining perkara yaiku tuwuh tumindak sedheng antarane salah sijining paraga kang lagi mbangun bale wisma. Kaya dene sing ngalami tumindak sedheng kuwi sing wadon utawa sing lanang.
Lek Fitri iku bisane diangkat dadi Guru,


text: ing at, papa?"


text:
akeh wong pinter tehnik, pinter dagang, pinter politik, pinter golek bandha, nanging kuwi mau kabeh ngarah marang kesrakahan. Budipekerti, timbang rasa kamanungsan, wis ora keplawur maneh ing sajrone sekolahe bapak nganti aku jaman saiki. Budipekerti, tatacara, kabudhayan, prikamanungsan, bab-bab sing kaya mengkono kuwi wiwit SD nganti dadi pejabat, ora diwulangake ing sekolahan. Marga ya anggone padha mbeburu ranking. Ya kaya Eyang kuwi mau, putrane yen ora ranking atine gela, bocahe dikuya-kuya, diweden-wedeni yen ora bisa matematika ora bisa urip kepenak tembe mburine. Urip ora mikolehi, istilahe Eyang mau."
"Nyatane rak ya pancen ngono, ta? Yen bapakmu dudu lulusan insinyir UGM, yen mbakyumu ora lulusan Columbia University, yen kangmasmu dudu calon insinyir, apa bisa urip dadi pejuwang keluwarga, pejuwang bangsa kaya ngene iki?"
"Sing dakprihatinake budipekertine, Yang. Marga saurute umur sekolah ora diwulang kasusastran, dadia pejuwang kelu-warga, dadia pejuwang bangsa, budipekertine utawa rasa-pang-rasa prikamanungsane ora katut keplawur. Wah, daksekseni dhewe wingi demonstrasi ing Gedhong DPR. Sing mlebu atiku dudu anggone padha nuntut probahan jaman, nanging kebrutalane bangsa, ya sing demonstrasi, ya sing ngatur keamanan, ya sing mbegegeg ora gelem lengser saka kalungguhane. Padha dene wangkale."
"Budipekerti pancen jare ora diwulangake ing pamulangan saiki. Nanging rak diganti piwulang agamane disrempeng?"
"Pancen iya. Nanging agama ing Indonesia iki kang diakoni resmi rak ana papat utawa limang macem. La ora bisa lima-limane diajarake bareng-bareng umum ing klas-klas sekolah, iya, ta? Ing wulangan agama bisa banget ing kelas utawa sekolah, diwulang agama sing siji, sarana ngelek-elek agama liyane. Kuwi rak padha wae karo ngadu-domba bangsane dhewe. Beda karo piwulang budipekerti, sing bisa diajarake secara umum lan binuka tumrap sakabehe murid utawa siswa. Sing bisa ngganti budipekerti ing saurute umur sekolah kuwi kasusastran. Marga kasusastran kuwi sing digarap prekara manungsa urip. Sing dirembug, sing digulawenthah, mung prekara manungsa urip. Manungsa tehnik ya bisa, manungsa politik ya bisa, manungsa su-dagar ya bisa, manungsa agama ya bisa digegulang kasusastran, supaya budipekertine dadi becik srawung ing sapadha-padha karo para kancane, karo para manungsa liyane sing seje drajate, sing seje agamane, sing beda kasugihane. Lan kuwi sakjane gam-pang, lo, Yang. Ora perlu kurikulum mligi utawa klas mligi. Bisa diajarake wiwit SD. Kaya sing dakalami pribadi biyen. Yakuwi dipleter carane memaca. Wiwit klas siji diajari maca crita, maca batin, maca cepet, maca ngreti maknane, maca kanthi sengseme ati, wasanane seneng maca buku kaya aku iki, si guru ing tingkat ngendi wae kari bisa nglanyahake muride supaya seneng me-maca buku crita, sateruse ningkatake marang kasusastran. La
marga wong tuwa lan para guru jaman bapak nganti aku saprene sing diburu-buru mung ranking, sinau maca iki ora tau dipleter priye supaya bocah banjur seneng memaca. Mula aku mau matur iki pancen pengalaman pribadiku, ing nalika bapak-ibu ngangsa aku dikon les kanggo ngranggeh prestasi ranking, ana guruku sing ngepenake murid-muride supaya maca buku crita lan ndhemeni crita bab para manungsa urip saakeh-akehe. Yen wong wis seneng memaca crita, pendhidhikan budipekerti kuwi nlusup dhewe menyang pribadine tanpa diwulangake mligi ing klas."
"Wis, Nges. Aku wis kesel ngrungokake ceramahmu. Iki kebo nusu anake gudel, wong tuwa kokkandhan-kandhani. Gek wong tuwa kuwi aku, wong sing wis kasil dadi pejuwang keluwarga, pejuwang bangsa, wis tau oleh Bintang Gerilya, lan nganti saprene putu-putune bisa nutugake sekolah tekan PT, tekan Amerika. La kok saiki kokkandhan-kandhani." Muni mengkono Mayjen Purnawirawan Sasrapambudi ngadeg saka lungguhe, terus arep nyingkir. "Korane mau wis teka apa durung, ya?"
"Lo, kosik, Yang. Aja lali, donya iki terus mubeng, umure manungsa terus lumaku, prabotane wong urip sangsaya pepak lan lungit, mula pambudi becik lan kabudhayan ya terus owah gingsir, generasi tuwa sumingkir, generasi enom gumanti. Durung karuwan sistem kesuksesan urip jamane Eyang biyen terus metodhene diturun pleg kaya saiki. Lan saiki wae rak wis ketara, ta, yen sistem mburu ranking kuwi wusanane ngasilake generasi kang srakah aluamah kaya mengkene, dadine akeh wong pinter nanging budipekertine ala?"
"Emuh, kowe pancen criwis! Kuwi pikolehmu anggonmu dadi penyiyar radio! Maca crita basa Jawa, maca kasusastran ing radio, bayarmu pira? Apa bakal bisa kokenggo dadi cekelan uripmu? Ngunggahake drajatmu? Ora oleh dhuwit, malah saiki kowe njaluk dhuwit dienggo nulungi kancamu nerbitake buku sastra Jawa! Kuwi genahe priye?"
"Eyang ora adil. Yen Mbak Wara, Mas Adreng, biyen-biyen yen nyuwun dhuwit marang Eyang, mesthi terus diparingi. Yen
aku, kok ora. Malah Mas Adreng nyuwun mobil Panther ya diparingi, tuku anyar gres."
"Dakkandhani, Nges. Mbak Wara, Mas Adreng, kuwi yen njejaluk mesthi dienggo ngepengake sinaune. Njaluk buku pasinaon, njaluk kursus utawa les ekstra. Mengkono uga tumrapmu. Yen dienggo sinau, kowe njaluk apa wae marang aku apa marang bapakmu, mesthi diparingi. Apa maneh yen bisa nduduhake prestasi kaya kangmasmu, lulus ujian sinau menyang Fakultas Tehnik kaya kang dikarepake. Kowe mbesuk ya ngono, yen lulus menyang Fakultas Tehnik, dakhadhiyahi mobil. Nanging aja Fakultas Sastra. Gegayuhan uripmu kuwi, lo, apa? Lan mesthine kowe saiki nyuwun dhuwit kanggo les bimbingan tes, mesthi dakwenehi. Yen kok enggo mbandhani uyon-uyon lelenganan ing Radio Swara Kejawen, ya maaf wae. Aku ora duwe dhuwit."
"Ora diparingi nggih empun. Aku dakgolek dhewe. Gene Mbak Wara kuwi ora ditukokake mobil ya bisa tuku dhewe. BMW man