text:
-kadang utawa tepungan ora duwé. Apa turu losmèn? Dèwèké ora duwé layang ketrangan. Jaré yèn ora duwé layang ketrangan ora bisa ditampa nginep ana losmèn. Apa ya kelakon turu ndalan? Ping papaté, ana Sala gèk arep nyambut gawé apa? Golèk ngèngèran jaman saiki kaya ora gampang. Yèn arep golèk gawéan liya, gèk gawéan apa? Wong dèwèké ora duwé kapinteran apa-apa. Apa mbalèni gawéané lawas? Ah, yèn bisa aja. Dèwèké mikir lan métani lelakoné wiwit ndèrèk bu Wira. Ah teka niṣṭa temen!
(Ésuké ing kutà Sala, pasar Klèwèr:)
Nalika semana kahanané pasar wis wiwit ramé. Umumé sing paḍa bakul klèwèran paḍa ngebaki dalan sisih lor lan kulon pasar. Marsilah nuli mblusak-blusuk lan mubeng-mubeng ana kono. Mripat lan kupingé
tansah dipasang. Dèwèké durung tau dodolan, dadiné ya isih kiitung. Ndilalah, lagi timik-timik arep nawakaké dagangané, ndadak mburiné malik dadi gègèr: 'Copèt! Copèt! Copèt!' Solahé bakul-bakul mau pating blulung. Ana sing mlayu nyingkir, nanging ana manèh kang malah mèlu ngrubung sing lagi udreg-udregan. Marsilah weruh ana nomnoman lagi digujer.
'Endi dompètku?' celaṭuné sing nggujer.
'Dompèt apa?' Sing digujer mencereng, polatané sajak ora nrimakaké didakwa copèt.
'Ayah, ora kakèhan crèwèt. Gelem mbalèkaké ora?' Celaṭu mengkono mau tangané kumlawé njotos rai. Sing dijotos arep males, nanging digujeri wong akéh.
'Glèdah baé! Glèdah baé!' mengkono aloké uwong-uwong liyané.
Sing didakwa nyopèt terus diglé dah, nanging dompèté ora ana. Gandèng kalah bukti, wong mau nuli diculaké.
Weruh udreg-udregan kaya ngono mau Marsilah ngoplok. Mula dèwèké énggal sumingkir saka kono. Awaké dadi lungkrah, mripaté petpetan. Aja énggal-énggal mlebu warung mbok-menawa sida tiba sumaput. Sawisé diombèni wédang anget, awaké krasa pulih waras manèh. Atiné wis ora pati degdegan, sikilé wis ora ngoplok.
'Sing tempélangan niku napa, mbok?' pitakoné Marsilah marang sing dodol wédang.
'Ketan bubuk delé. Tasih anget kok, dèn ngantèn.'
Marsilah njupuk tempélangan. Ketané pancèn isih anget. Rasané énak. Saktempélang isih kurang. Tangané ngranggèh siji manèh. Nalika iku ana nomnoman mèlu lingguh ana kono. Uwong lanang mau aba wédang kopi. Sajroné aba tangané wis nyandak gedang gorèng. Marsilah nolèh. Sing ditolèh genti ngawasaké. Marsilah ora pangling. Wong lanang sing lagi teka mau ora liya nomnoman kang dèk mau didakwa nyopèt. Klambiné pas daḍa suwèk. Mestiné dèk digujer wong akèh mau.
'Pèyèk niki minten, mbok?' pitakoné Marsilah.
'Pèyèk? Pèyèk sing pundi ta?'
'Niki lo.' Tangané Marsilah nudingi lodong.
'Ooo . . . cenggèrèng ta. Nyetengah.'
'Yèn nggèn kula mastani pèyèk.'
'Dèn ngantèn pundi ta?'
'Kula Yogya, mbok.' Sinambi mangan pèyèk Marsilah takon manèh:
'Mbok, sampéyan napa gaḍah tepangan sing butuh réwang?'
'Réwang? Réwang napa?'
'Nggih kanggé ngumbahi, mangsak, resik-resik utawi momong.'
'Sinten ta sing ajeng pados ngèngèran?'
'Kula piyambak kok, mbok.'
'Ah dèn ngantèn ki kok néka-néka. Mboten ngandel.'
'Tenan kok, mbok. Kula betah ajeng golèk ngèngèran.'
'Ana priyayi putri isih nom . . . ayu kinyis-kinyis kok arep ngèngèr. Sinten sing pitados.'
'Tenan kok, mbok. Kula mboten ngapusi.'
'Ngendikané saking Yogya. Napa Yogya mboten ènten?'
'Kula pun mubeng-mubeng. Ning siyal, dèrèng angsal damel.'
'Lha yèn dèn ngantèn ngagem rasukan sutra ngaten nggih sami ajrih ngoten.'
'Ajrih napané?'
'Ajrih mblanjané. Napa nggih kersa diblanja sitik?'
'Purun mawon, mbok, angger éntuk mangan.'
'Ning nggih mboten pantes ta, dèn ngantèn, yèn rasukané sutra ngoten niku.'
'Ganti pakéyan pira wéné ta, mbok. Rasukan kula niki pancèn ajeng kula sadé kok, ajeng ganti lurik utawa sing bakalé murah mawon.'
Marsilah nuli kelingan yèn kudu cèkat-cèket adol sandangané. Mula sawisé mbayar banjur lunga liwat butulan kidul. Tekan kidul pasar dèwèké krasa yèn ditututi nguwong.
'Dik! Dik!'
Marsilah nolèh. Wong lanang sing dèk mau didakwa nyopèt wis ngadeg njèjèri.
'Dik, dompèt kula pundi?'
'Dompèt? Dompèt napa?'
'Dompèt kula.'
'Kula mboten ngertos dompèt sampéyan.'
'Mang golèki dísik ta!' celauné wong mau.
'Dompèt sing pundi? Kula mboten ngertos.'
'Niku lho, ènten njerò tas sampéyan.'
'Mboten mawon. Niki dompèt kula dèwé.'
'Cobi ta, dituwèni kriyin?'
Marsilah dadi mangkel. Dompèté dèwé nuli dijupuk karo dituduhaké uwong mau.
'Niki napa dompèté?'
'Sanès. Dompèt kula ireng.'
'Dompèté nggih mung siji niki. Mboten ènten malih.'
'Cobi ta ngandap jarik niku dituwèni?'
Marsilah miyak lempitan jarik kang ana njeron tas. Sakala rainé saka
njerbabak abang malih dadi pucet. Kringeté dlèwèran. Tangané kang kaya ès ketanggor ḍompèt warna ireng. Dèwèké gumun banget déné ḍompèt bisa sumlempit ana kono. Sapa sing ndèlèhaké?
'Lhaaa nggih niku ḍompèt kula. Ampun...ampun mang tokké! Kersané ènten ngriku mawon. Ngga ngalih papan sing mboten ramé.'


text: Bantaran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


ene panjênêngan sampun paring pamrayogi dhatêng kula, saha sarêng sampun kula lampahi, kula amanggih kasarasan yêktos, kula sampun anglampahi nyambut damêl warni-warni, ingkang rumiyin panjênêngan kintên kula botên sagêd anglampahi. Dene sawarnining padamêlan ingkang kula lampahi wau sami adamêl kasarasan. Punika kula ngaturakên kagungan panjêngan arta ingkang rumiyin panjênêngan prêsèkakên dhatêng kula kala panjênêngan tindak mriksa tiyang sakit ing griyanipun sudagar sata.
Sanalika dhoktêr Hendriks malêngak saha dipun sambêt ing ginêm sakalangkung sora: Panjênêngan Tuwan Henri Charlls, sukur-sukur, kula sakalangkung bingah ing manah. Sêdya kula kala samantên pancèn makatên, kula botên ngintên manawi panjênêngan lampahi yêktos. Wah, kula ngantos pangling babarpisan, sarira panjênêngan sakalangkung jênthot. Cobi, asta panjênêngan punika prasasat wungkal.
Tuwan Hènri: Dhoktêr, nêpangakên, punika bojo kula, ingkang sampun pêpacangan dangu ing kalanipun kula dados tiyang nyambut damêl. Kawin kula inggih sawêg punika wau.
Dhoktêr lajêng têtêpangan saha ambagèkakên wilujêng. Salajêngipun Tuwan Hènri wicantên: Sarèhning rumiyin kula prajanji ngajak totohan sadasa èwu rupiyah, ing bab anggèn kula kadugi badhe nglampahi nyambut damêl awrat, ing sarèhning sampun kula lampahi jangkêp, lêrêsipun kula mênang, nanging arta wau malah kula ingkang mujudakên, saha kula aturakên panjênêngan, mugi kaagêma ngagêngakên yêyasan ingatasing babagan kasarasan. Punika awujud cèk.
Dhoktêr Hendriks nampèni kalihan malongo, wusana ngaturakên panuwun, têmbungipun: Kula ngaturakên gênging panuwun, dene panjênêngan aparing kadarman ingkang samantên agêngipun, mugi sagêd amiguni[7] ing ngakathah.
Tuwan Hènri: Rêbat cêkap, dhoktêr, kula badhe nglajêngakên lampah, ngiras ngirus, panjênêngan kula aturi rawuh ing griya pajajanan agêng, ing dalu punika kula bingah-bingah.
Dhoktêr: Inggih badhe kula prêlokakên.
Tuwan Hènri kalihan nyonyahipun lajêng dhatêng griya pajajanan, ing ngriku sampun kathah mitra-mitranipun para miliyonèr sami ngêntosi, sarêng sumêrêp wontên oto mandhêg, tuwin ingkang mandhap Tuwan Hènri kalihan nyonyah sami mangangge cara pangantèn, sadaya sami malêngak, botên mangrêtos kajêngipun. Tuwan Hènri kalihan nyonyahipun lajêng dipun papanakên wontên ing têngah, botên dangu kêtungka dhatêngipun Dhoktêr Hèndrik tuwin tamu ulêm-ulêmanipun Tuwan Hènri, inggih punika para têtiyang ingkang sami gêgayutan Tuwan Hènri tuwin nyonyahipun nalika nyambut damêl.
Ing ngriku Tuwan Hènri lajêng nglairakên panuwun dhatêng para mitranipun anggèning nêdya mitulungi arta, nanging sajatosipun, Tuwan Hènri taksih têtêp dados miliyonèr, bandhanipun malah saya kathah. Mila bab pitulungan wau botên dipun tampèni, lajêng kangge abingah-bingah wontên ing ngriku kemawon. Salajêngipun gêntos Dhoktêr Hèndri mêdhar sabda, ngandharakên ing bab lêlampahanipun Tuwan Hènri.
Wusana sabibaripun saking ngriku Tuwan Hènri lajêng mantuk dipun grubyug tamu sadaya. Ing ngriku nyonyahipun Tuwan Hènri sawêg mangrêtos sajatosing lêlampahan. Ing salajêngipun têntrêm botên kirang satunggal punapa. Tamat.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
SI KENTHUS (CARIYOS GOLEK GESANG)
Anggambarakên kanakalaning lare, mawi gambar kathah. Lare-lare sami rêmên maos cariyos punika. Minangka icip-icip dipun pêthikakên sak bab kados ing ngandhap punika.
DADINE SI KENTHUS.
Têkan ing omah Pak Bandhot ngêtok-êtokake pirantine, wong dhèwèke iku iya tukang kayu, kayadene Pak Jrabang. Kayu olèhe nggawa saka ênggone Pak Jrabang banjur digarap, karo caturan dhewe, mangkene:
Bêcike iki besuk takjênêngake Si Kenthus wae. Anake Pak Karta ing desa Brang Lor kae iya dijênêngake Si Kênthus; dhèk cilik nakal, nanging barêng gêdhe bisa dadi priyayi. Manawa Si Kênthus iki iya bisa dadi luhur, sapa sing wêruh.
Angkrok têrus digarap. Wiwitan êndhase diwangun, barêng wis bathuk, banjur matane. Barêng matane loro pisan wis rampung, Pak Bandhot kagèt, mèh kêgêblag, awit matane loro mau padha bisa owah ngiwa nêngên, munggah mudhun, bisa kêdhèp, malah mênthêlêngi Pak Bandhot. Pak Bandhot calathu: "Aja plorak-plorok, mêdèni uwong!"
Sing duwe mata mênêng bae. Barêng mata wis rampung, gênti nggarap irunge. Nanging anèh bangêt, durung rampung olèhe mangun, irunge mulur, mundhak dawa, saya suwe saya mundhak, dikêthok, pulih, dikêthok manèh, pulih manèh, nganti kaya irung Petruk. Banjur diêtogake bae. Irung rampung, banjur cangkêm digarap; durung nganti rampung, wis bisa ngguyu, ngguguk. Pak Bandhot gèdhèg-gèdhèg saking gumune, banjur calathu: "Mênêng aja jêgegesan! Ora gênah, ki, wong tuwa diêjak sêmbranan ... !
Angkrok mênêng bae, ora mangsuli, nanging ilate dièlèt-èlètake bae. Pak Bandhot ora ngrèwès, nutugake ênggone nyambutgawe, ngongoti janggut; rampung janggut, banjur gulu, banjur wêtêng, banjur lêngên lan tangan. Tangan rampung arêp nggarap sikil, krasa ikête kaya arêp udhar, nyèlèhake pangot, ndêngèngèt arêp dibênakake ikête, n


text:
Sembongin kuwe salah siji desa nang Banjarejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
917


text:
Kabupatèn Banyuasin iku kabupatèn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Pangkalan Balai iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Banyuasin ketata saking 11 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
648


text:
Ch 17 Matius – 2iwak
Ngarep / Kitab Suci / Injil Matius / Ch 17 Matius
17:3 Lah, there appeared to them Moses and Elijah, speaking with him.
17:4 And Peter responded by saying to Jesus: "Gusti, iku becik kanggo kita dadi kene. Yen gelem, let us make three tabernacles here, siji kanggo sampeyan, one for Moses, lan siji kanggo nabi Elia. "
17:5 Lan nalika Gusti Yesus isih ngandika, lah, a shining cloud overshadowed them. Lah, there was a voice from the cloud, matur: "Iki Putraningsun kang kinasih, with whom I am well pleased. Ngrungokake marang. "
17:6 And the disciples, pangrungu iki, fell prone on their face, and they were very afraid.
17:7 And Jesus drew near and touched them. Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau, "Rise up and do not be afraid."
17:9 Lan padha mudhun saka ing gunung, Gusti Yesus dhawuh mau, matur, "Marang ora siji bab sesanti, nganti Putraning Manungsa wis wungu saka ing antarane wong mati. "
17:10 Lan para sakabaté takon, matur, "Lah apa para guru Kitab wong iku perlu kanggo Elia teka pisanan?"
17:11 Nanging ing nanggepi, Panjenengané banjur ngandika marang wong-wong mau: "Nabi Elia, tenan, bakal teka mbenakaké samubarang kabèh,.
17:12 Nanging Aku pitutur marang kowé, sing Elia wis teka, lan padha ora nitèni Dèkné, nanging padha apa wanted kanggo wong. Dadi uga bakal Anaké Manungsa nandhang sangsara marga saka wong-wong mau. "
17:13 Banjur para sakabaté padha mangerti yèn Panjenengané iku ngandika bab Yohanes Pembaptis.
17:14 Bareng wis tekan ing wong akeh, wong nyedhak, Mudhun marang dhengkul sadurunge wong, matur: "Gusti, njupuk tega ing anakku, kanggo iku sing epilepsi, lan ciloko gawe piala. Kanggo kang kerep tumiba ing geni, lan asring uga menyang banyu.
17:15 Sampun kawula bekta dhateng para sakabat Panjenengan,, nanging padha ora bisa kanggo ngobati wong. "
17:16 Banjur Gusti Yesus nanggapi dening matur: "Apa generasi kang ora pracaya lan kang keblinger! Suwene aku bakal nunggil karo kowé? Suwene aku bakal nyabari kowé? Gawanen mréné. "
17:17 Lan banjur didukani déning Yésus, lan setan banjur metu saka wong, lan bocah mau nambani saka jam sing.
17:18 Para sakabat nyelaki Yésus pribadi lan ngandika, "Apa kita padha Tukang diuncalake?"
17:19 Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau: "Amarga saka pracaya Panjenengan. Amin Aku pitutur marang kowé:, mesthi, yen sampeyan bakal duwe iman kaya wiji sawi, sampeyan bakal ngongkon gunung kaé ngomong, 'Pindhah saka kene kanggo ana,'Lan iku bakal mindhah. Lan boten bakal mokal sampeyan.
17:20 Nanging Aku ora nundhungi, kajaba liwat pandonga lan pasa. "
17:21 And when they were conversing together in Galilee, Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau: "The Son of man shall be delivered into the hands of men.
17:22 Lan bakal matèni wong, nanging bakal tangi menèh ing telung dinané. "Wong-wong pada banget sedhih.
17:23 Lan nalika padha teka ing kutha Kapernaum, sing sing diklumpukake setengah sekel nyedhaki Petrus, lan padha matur, "Ora Guru mbayar separo sekel?"
17:24 ngandika, "Ya." Bareng wis lumebet ing sawijiné omah, Gusti Yesus tindak ana ing ngarsane, matur: "Carane ora iku koyone sampeyan, Simon? Para raja ing bumi, saka kang padha nampa upeti utawa pajeg sensus: saka anak dhewe utawa saka manca?"
17:25 Lan ngandika, "Saka manca." Gusti Yésus terus ngomong marang: "Banjur anak sing free.
17:26 Nanging supaya kita bisa ora dadi pêpalang kanggo wong-wong mau: menyang segara, lan matak ing pancing, lan njupuk iwak pisanan sing digawa munggah, lan nalika wis mangap, sampeyan bakal nemokake sekel a. Njupuk lan dipun kanggo wong-wong mau, kanggo aku lan kowé. "


text:
Semalt Mratelakake Prediksi antarane SEO lan SMM
Paling bisnis pengin sukses ing marketing online. Nanging, kanggo sukses ingonline marketing, siji perlu sawetara teknik era digital kayata SEO lan SMM. Tèknik loro bisa uga padha karo pengusahasing ora ngerti babagan pamasaran digital. Contone, SEO bisa ndelok tembung kunci nalika media sosialmarketing melu iklan mbayar. Taktik loro bisa dadi bermanfaat kanggo paling bisnis online, saumpama siji mangerteni prabédan kasebut.
Jason Adler, Customer Success Manager of Semalt Layanan Digital, nyedhiyakake sawetara poin utama sing bisa mbedakake SEO saka SMM:
Iki minangka taktik ing pangembangan web kang nduweni tujuan ningkatake visibilitassitus web sampeyan ing mesin telusuran, utamané nalika salah siji tombol ing pitakonan telusuran. SEO nggabungake akeh on-site lan off-situs faktor kanggo njaluklalu lintas saka mesin telusur. Kanggo pemasar digital. Tujuan kampanye SEO sing sukses yaiku kanggo njaluk posisi sing apik ing peringkatsaka asil panelusuran kanggo tembung kunci. Iki penting amarga sampeyan bisa ngalahake pesaing sampeyan, njaluk lalu lintas kualitas anyarlan sing paling penting, nambah konversi. SEO kalebu panggunaan strategi kayata:
Bangunan isi
Search Engine Marketing (SEM) minangka pendekatan liyane kanggo marketing online.SEM minangka listing sing disponsori. Iku melu nemplekake iklan ditarget ing kaca asil panganggo organik pangguna tartamtu..Prosedur kasebut kalebuPenawaran. Wong tartamtu ing demografi tartamtu bakal ndeleng iklan kanggo periode tartamtu. Cara iki digunakake kanthi wiyar tinimbang rapiautomasi bayar-kanggo-klik.
Nalika SEO nglumpuk lalu lintas liwat mesin telusur, SMM durung liyane digitaltaktik pamasaran. SMM nggunakake media sosial kanthi kritéria kanggo njupuk pelanggan online. Sosial media target sosial sing pentingsitus jejaring kayata Facebook, Twitter, Tumblr, Pinterest lan LinkedIn. Pemasar ing lapangan iki ningkatake kesadaran merek, kumpulakeemail, entuk pranala lan ningkatake bathi keuntungan kanthi nggunakake akeh cara sing kasedhiya ing media sosial. Contone, Facebook duwestrategi bayar iklan. Iklan iki bakal nemtokake demografi tartamtu sing bener wis disetel. Liyane pamasaran onlinesaluran ing media sosial kalebu:
Penggabungan gambar kaya Instagram lan Pinterest.
Cara tradisional, target SEO lan SMM entuk klien kanggo situs web. Senadyanprabédan, uga nambah kesadaran marang konsumen potensial. Ing sisih liyane, konversi pengunjung menyangpelanggan ora sakabehe gumantung marang wong liya. Faktor liya kayata desain web bisa dadi efek.
Perusahaan sing kepingin dadi sukses ing marketing online digital, Nanging,istilah kaya Search Engine Optimization (SEO) lan Social Media Marketing (SMM) bisa dadi bingung. Both SEO and SMM are marketing digitalteknik. Biasane, padha ngarahake nambah visibilitas merek lan sing paling penting, entuk klien anyar online. Nanging, loro kasebutbeda karo cara sing dioperasikake. Contone, SEO melu nambah visibilitas ing mesin telusur gedhe nalika SMM tegese nambahkesadaran merek nggunakake media sosial. Liwat pangerten beda, loro-lorone taktik perlu lan bisa nggawa keuntungan jangka panjangkanggo bisnis nalika ditindakake kanthi bener.


text:
Kejaksan iku kecamatan ing Kutha Cirebon, Jawa Kulon.
Désa-Désa
Kutha Cirebon
Kutha Cirebon


السلام عليكم ...الح
ان الحمد لله – نحمده ونستعينه ونستغفروه ونعوذ بالله من سرور انفسنا ومن سيئة اعمالنا
من يهد له فلا مظلله ومن يظلل فلا هاديله-
اللهم صلى على اشرف الانبياء والمرسلين سيد نا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين – اما بعد-
Hadrotal muhtaromin, para alim ulama, wabil khusus dumateng panjenenganipun………………… Para pini sepuh sesepuh ingkang dahat kinurmatan.
Para pangemban pangembating praja satrianing nagari minongko pandam panduming kawula dasih ingkang sinudarsana
Dumateng keluarga pinanganten khususipun brayat ageng keluarga Bapak ………….. lan ibu …………
Para rawuh tamu undangan kakung miwah putri ingkang satuhu dahat kinurmatan
- Langkung rumiyin sumonggo kito ngunjuaken raos syukur dumateng ngarso dalem Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kito waget ngrawuhi saperlu ngestreni pawiwahan pinanganten daupipun mbak…………………………………. Putrinipun bapak ……………………… kaliyan mas ………………………… putra kakungipun bapak ……………………….. saking tlatah…………………
- Sholawat saha salam mugi tansah kunjuk dumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW. Ingkang saestu tansah kita antu-antu syafaatipun benjang wonten ing yaumal qiyamah. Mugi-mugi kula panjenengan sami kalebet kawulaning ingkang angsal syafaatipun Rasulullah SAW. Amin.
- Para lenggah kakung miwah Putri ingkang minulyo. Keranten wekdal ingkang sampun dungkap siang, pramilo sumonggo adicara wiwahaning pinanganten daupipun mbak………………….. kalian mas ……………………. Tumunten kito awiti. Ananging sakderengipun, kawulo minongko pranata adicara bade ngaturaken rantamaning titi laksana adicara wonten ing siang meniko.
Adicara ingkang sepisan inggih meniko pambuka
Kalajengaken adicara ingkang angka kaleh nun inggih waosan ayat –ayat suci al-qur'an
Adicara ingkang angka tiga atur pasrah pinanganten saking keluarga kakung.
Adicara ingkang angka sekawan atur panampi saking keluarga putri.
Kalajengaken adicara ingkang angka gangsal mauidzoh hasanah saha Do'a
Minangka jangkeping adicara inggih meniko panutup.
1) Para lenggah tamu undangan ingkang bahagyo mulyo. Mekaten menggah rantamaning titi laksana adicara walimatul ursy wonten ing siang meniko.
Lan sumonggo kita awiti sesarengan kanti waosan suratul fatihah, mugi mugi kanthi waosan suratul fatihah waget nambah lancaripun adicara sak mangkeh.ابتغاء لمرظة الله ورحمته الفاتحه
2) Sagunging para rawuh kakung miwah putri ingkang sinudarsana, tumapak adicara ingkang angka kaleh inggih meniko waosan ayat-ayat suci al-qur'an ingkang bade dipun salirani dening sederek ……………………. Dumateng panjenenganipun kawulo sumanggaaken.
3) Mekaten menggah waosan ayat-ayat suci al-qur'an. Adicara saklajengipun inggih meniko atur pasrah pinanganten kakung. Dumateng panjenenganipun ingkang kajibahan sasana saha swasana sumonggo katur.
4) Para lenggah ingkang pantes sinuba ing pakurmatan. Adicara ingkang angka gangsal inggih atur panampi saking keluarga putri ingkang badhe dipun aturaken dening panjenenganipun Bapak……………… wekdal saha papan kawulo aturaken sakcekapipun.
5) Para rawuh, tamu undangan ingkang bahagyo mulyo. Mekaten menggah atur panampi saking keluarga putri. Sagunging para rawuh ingkang pantes sinuba ing pakurmatan. Adicara ingkang angka gangsal inggih meniko mauidzoh hasanah saha do'a ingkang badhe dipun aturaken dening panjenangipun ibu Nyai Maisaroh. Dumateng panjenenganipun sasana sabda kawulo aturaken sakcekapipun.
6) Kaaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindan dumeteng panjenenganipun ibu nyai maisaroh. Ingkang sampun kerso paring mauidzoh hasanah wonten ing walimatul ursy meniko.
Para lenggah kakung miwah putri ingkang minulyo. Mekaten menggah adicara walimatul ursy daupipun mbak………………. Kaliyan mas ………………….. sampun paripurno. Saestu saking keluarga ngaturaken agunging panuwun awit saking rawuhipun bapak ibu sekalian, lan saestu nyuwun do'a pangestu khususipun dumateng pinanganten kekaleh mugi wageto dados keluarga ingkang sakinah mawadah warahmah. Amin ya rabbal alamin..
7) Adicara ingkang angka enem inggih meniko do'a. ingkang bade dipun aturaken dening Bapak ……ananging sakderengipun, kawula minangka pranata adicara mbok bilih wonten atur ingkang mboten nuju prana ing penggalih, saestu kawula namung waged nyuwun tumetesing sih samudra pangaksami.
اخرالكلام والله الموفق إلى أقوام الطارق والسلام عليكم ...الح
Dumateng panjenenganipun bapak ………………… wekdal saha papan kaaturaken. sumonggo


text: katindakakên kados kasêbut bab 1 utawi 2 pranatan alit punika.


jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana sira karemi, den bener den waspada, ing anggep pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den anggo parah yen anglir, yeku reh pepingitan.
3. Nora kena yen sira rasani, lan sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus ana sarira, tuhu tunggal sejene lawan sireki, tan kena pisahenna.
5. Datan weneh sangkanira uni, tunggal sapakertining buwana, pan tuhu pamiharsane, wus ana ing sireku, pamirsane sukma sejati, iya tan klawan karna, ing panggulanipun, iya tan kalawan netra, karnanira netranira kang kinardi, ana anenging sira.
6. Dhohire sukma wus na sireki, bathinira kang ana ing sukma. Hiya mangkene teterape, kadya wreksa tinutu, ananing kang kukusing geni, sarta kalawan wreksa, lir toya lan alun, kadya minyak aneng pohan, raganira ing reh obah lawan mosik, iya lawan Hyang Sukma.
7. Yen wruh pamore kawula Gusti, sarta sukma kang sinedya ana, den wertani sira anggone, lir wayang sariraku, saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun, amolah lamun pinolah, sak solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.
8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.
9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.
10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya desra nampani, tan kena ngendelena, hing warah lan euruk, den sanget panguswanira, badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah.
11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora thukul, lamun sira wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa.
12. Rupanira swaraning ugi, ulihna marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.
13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah.
14. Yen wus mudheng pratingkah puniki, den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.
15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu prapta nugraha.
16. Lir sasngka katerangan riris, praptaning wahyu apan nirmala, sumilak ilang regede, angling malih nulya rum, Nabi Khidir manis aririh, tan ana kang pinaran, kabeh wus kawengku, tanana ingulatana, kaprawiran kadigjayan wus kawuri, kabeh rehing ngayuda.
17. Telas wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane, pan sampun medal gupuh, angulihi alame lami, Nabi Khidir ngandika, Melaya sireku, wis tinarima Hyang Sukma, lulus saking gandane kasturi jati, pepanasing tyas sirna.
19. Wus leksana salekering bumi, ujar sira wruh pitakonira liring wardaya malane, den mantep panrimeku, dipun kadi ngangge sutradi, maya-mayaka sarira, reh kang sarwa alus, sinukma masingemasan, Harja satya sinatya manik memanik, wruh pakenak ing tingkah.
20. Dipun alus budenira iki, wernaning dyah kita eki sumekar, kasturi jati namane, pratandha datan kerup, hing pangawikan manah deng lungit, ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.
21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati duk aneng jro garbaning wang, cahya kawang-kawang dheweke, kang abang kuning iku, pamurunge laku ngadhangi, ya kang putih kang tengah, sidane pangaku, klima iku den waspada, den kahasta sanalika ajalali, den tuhu ambekira.
22. Saking marmeng sun karya ling aling, pambengkase sum'ah jabariyah, den esthi siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mul


text: twitter Iku minangka situs komunitas sing cedhak karo AS.


Vespa
Vespa inggih menika salah setunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asale saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih menika Piaggio. Ing wiwitan metune Vespa ana saingan kang abot yaiku merek Lambretta, samenika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwe saingan maneh. Motor merek Vespa disebarke dening PT Dan Motor Indonesia kang nduweni pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor kasebut, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor kasebut uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakake minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa uga kalebu sarana transportasi kang ekonomis amarga regane kang kaetung murah lan awet.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Official Vespa site - models and a complete history section
- Vespa Vin Decoder - guide to decoding frame and engine numbers on older Vespas
- Vespa at the Piaggio Museum the official factory museum
- Vespa at the Open Directory Project
- Dolce vita on a Vespa - summary of Peter Moore's travels in Italy on a Vespa (from The Guardian)
- Cithakan:Imcdb vehicle
- _URL_
- Cithakan:Commons category inline
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Iki opooo .. bacaanya ora ngerti.. hahaa


text:
Jeruk iku désa ing Kacamatan Randublatung, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randublatung, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: A: Yo putud saiki wes seneng mbek sopo iku lali


Amalric II saking Narbonne
Amalric II (séda 17 Juli 1134) minangka satunggaling Vicomte Narbonne saking sakitar taun 1106 dumugi piyambakipun séda.
Piyambakipun minangka putra mbarep Amalric I saking Narbonne lan Mahalt (ugi Mahault utawi Mafalda), putri Robert Guiscard lan Sichelgaita lan janda Ramon Berenguer II saking Barcelona.[1] Punika ndadosaken piyambakipun sadhèrèk tiri Ramon Berenguer III. Piyambakipun maréntah nalika taksih alit ing sangandhap perwalian ibunipun.[2] Sasampuning diwasa piyambakipun palakrama kaliyan Ermengarda.
Kemungkinan nalika taun 1112 utawi 1113, Amalric II pikantuk Fenouillèdes lan Peyrepertusèssaking sadhèrèk tirinipun minangka gantos saking sumpahipun nglawan Bernard Aton IV saking Béziers, ingkang kalih piyambakipun, Ramon Berenguer saweg perang.[3] Para pemimpin Fenouillèdes lan Peyrepertuseès tetep minangka pengikut Narbonne dumugi Perang Salib Albigensia lan Vicomte Narbonne mendhet kepemimpinan Rouffiac ing cakett Peyrepertuse wonten ing panguwaosing piyambak. Nalikaa Dolça I saking Provence tilar donya lan Ramon Berenguer nuntut wilayah Provence, Amalric II pikantuk feodal Beaucaire ldan terre d'Argence ing caket kali Rhône ing Provence.[4]
Wonten ing sawijining dinten nalika masa pamarèntahanipun, Amalric II maringi para pedagang saking Narbonne hak kanggé mbentuk konsulat minangka tiruan Genova. Mungkin piyambakipun pirsa organisasi piyambak saking pedagangipun lan formasinipun tumrap militèr wonten ing pertahananipun minangka pambiyantu tumrap pamarèntahanipun piyambak menawi konsulat tetep ing ngandhaping kontrol vicecomital, éwadéné boten mekaten wonten ing pungkasanipun. [5] Aimery ugi ndhèrèk nalika taun 1114–15 wonten ing ekspedisi Kepulauan Balears ingkang dipunpimpin déning Republik Pisa lan Ramon Berenguer.
Nalika taun 1114, Amalric mungkasi tuntutanipun saking konflik ing wilayah Le Lac, Via Domitia kanthi ngirimaken hak-ipun dhateng biara Lagrasse minangka gantos saking rugi sesilihan emas lan pérak ingkang jumlahipun sampung ageng.[3] Piyambakipun ugi gadhah perkawis kaliyan sadhèrèkipun Richard de Millau, Uskup Agung Narbonne ingkang dangu pikantuk fedovia (wilayah feodal) saking gereja minangka "sesembahan universal muktamar gereja propinsi Narbonne."[6] Uskup Agung nuduh Amalric sampun ngapusi kagayut wiyaring gerejalan nyobi nahan lemah warisan ingkang kagunganipun saking Gereja; piyambakipun ugi nuduh Amalric nahan penghasilan saking pajak ingkang kedahipun kapasrahaken dhateng gereja.[7] Aimery ugi kalaporaken sampun nyalahginakaken lemah gereja kadadosan sawijining konflik ngéngini sinten ingkang ngendhalikaken menara ing dinding kutha. Sedaya perkawis punika kadadosan dangu, ananging Amalric saged damai kaliyan dukungan kepausan saking Richard.[8] Pungkasanipun, piyambakipun kedah sumpah dhateng Uskup Agung, kanthi ngidinaken kabébasan Uskup Agung wonten ing kepemimpinan sawetawis, lan ngakoni bilih sapérangan hak ingkang kagunganipun wonten ing kutha Narbonne minangka perdikan saking keuskupan agung.[8]
Taun 1124, Bernard Aton saking Béziers mbiwarakaken perang dhateng Amalric, ingkang naggepi kanthi ngratataken kastil kaliyan lemah (pro justicia) ing Montséret, ingkang dipuncepeng déning andhahaning Amalric, Bernard Amati dumugi piyambakipun kanthi culika mbangsulaken dhateng Bernard Aton.[9] Boten dangu sasampuning Aimery balik arah dhateng Iberia lan gabung kaliyan Reconquista ingkang dipunbiayai déning Alifonso si Jawara ing lembah Ebro.
Wulan Juli 1131, Amalric II wonten ing sangajenging kematian kaliyan sadhèrèk tirinipun ingkag dados saksi saking testamen pungkasnipun, ing pundi piyambakipun minangka eksekutor.[4] Amalric II gugur wonten ing paprangan ngajeng Fraga, ingkang dipunjumenengi déning Alifonso.[10] Amalric kagungan putra lan satunggaling putri kaliyan Ermengard; Putranipun, Amalric sampun langkung rumiyin séda (1130), lan piyambakipun marisaken tahtanipun dhateng ingkang putri, Ermengarda, ingkang umuripun nembé 4 utawi 5 taun. Piyambakipun nikah ingkang angka 2 kaliyan satunggaling wanita ingkang nama Ermessende lan nilaraken satunggal putri ingkang namasami kaliyan piyambakipun.
Sumber[sunting | sunting sumber]
- Cheyette, Fredric L. Ermengard of Narbonne and the World of the Troubadours. Ithaca: Cornell University Press, 2001.


text:
Mimika Barat kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Jas warmed karo hood
Dina iki, sajrone mangsa jengkel, desainer ngajokake mantel anget wanita kanthi tudung. Miturut profesional, jinis pakaian sing apik iki minangka pilihan sing paling apik kanggo kabeh musim mangsa. Lapisan lan hood jero bakal nyedhiyani perlindungan saka angin, kadhemen lan udan sing dipercaya, lan gaya lan dekorasi sing modhèrn bakal narik kawigaten pribadine lan kamardikan.
Jas warmed wanita karo hood kanggo mangsa
Ing wayah wengi musim salju, jas kang anget karo hood dadi luwih penting. Mulane para desainer menehi pilihan gedhe saka model kasebut. Dina iki, sampeyan menehi sampeyan ringkesan gaya sing paling populer sing bakal mbantu sampeyan tetep tren.
Jas sing disapu nganggo tudung . Salah sawijining model baja sing paling modern saka drape. Jas kasebut dianggep minangka alternatif sing apik banget kanggo gaya kasmir lan wool. Sawise kabeh, kain drape luwih kuwat lan tahan. Senadyan kasunyatan sing nutupi jas warmed karo hood - cukup pilihan budget, padha katon apik gayane lan asli. Desainer kaya mengkono uga nggawe dekorasi wulu, sing adorns hood, lengen klambi, kerah.
Jaket mudhun nganggo hood . Pilihan banget kanggo frosts abot iku model kanggo fluff. Ing hood ing ngono uga tumindak minangka tambahan lan gaya sing bisa dipercaya. Saiki, sanajan angin paling ènthèng lan salju abot ana ing atimu.
Jas panas karo sweatshirt hooded . Kanggo wektu udan sing udan, model sing digawe saka jas hujan paling apik. Kain jas warmer karo desainer hood disajèkake ing lapisan bulu, sing ndadekake outerwear malah luwih apik lan nyaman. Piranti protèktif lan aksesoris jero bakal nyediakake kekeringan lan kenyamanan sanajan ing udan paling abot.
Mink jas
Boots karo paku
Jinis mantel wulu
Apa sing luwih anget - jas wulu utawa jas kulit domba apa luwih apik kanggo mangsa?
Mini swimsuits
Gelut karo efek narik karo pinggang dhuwur
Sandhangan cendhak - model sing paling ayu lan modis mangsa anyar
Cashmere Short Cashmere Wanita
Celana kanggo wanita ngandhut
Carane dasi jilbab?
Wanita nonton Rado
Akibat saka nggunakake uyah
Neraka Perfectionist: 31 foto sing ngilangi harmoni donya iki
Closet karo dasi saka laci
Gaya modern ing interior - ing rahasia saka dekorasi omah sing nyaman lan nyaman
Carane mulang bocah nulis nomer?
Keju pancake karo sayuran ijo
Profesi kreatif
Resor ski wilayah Sverdlovsk
Kolesterol - perawatan
Wallpaper ing gaya Provence


text: aku ga mulih, soale aku mulih nang nggone ojobku. tahun wingi wis mulih nang karangkates ping telu. lek ndelok photo-photo iku dadi kangen karo eling cilikanku biyen, dolanan bal-balan nang KA, lumban nang lahor karo brantas. sopo ae dulur sing teko karangkates – sumberpucung lan sak sekitare ayo ngisi komentar checke podho ngumpul nang kene ora lali teko asale


text:
galipun teks menika kedah dipunwaos. Anggenipun maos teks menika kanthi cara heuristik kaliyan hermeneutik.
Cara pamaosing teks mawi heuristik inggih menika kanthi dipunwaos ssatunggal tembung mbaka satungga tembung. Dipunmangertosi tegesipun seratan manut saking tegesipung tetembungan ingkang wonten ing seratan menika. Awit saking menika panaliti kedah mangertos tegesipun saben-saben tembung ing seratan menika.
Bilih cara pamaosing seratan kanthi hermeneutik inggih menika dipunjumbuhaken kaliyan konteksipun. Konteks seratan ingkang dipunkajengaken inggih menika tuladhanipun satunggaling ukara nembe saged dipunmanngertosi tegesipun manawi sampun kawaos sedaya satunggal paragraf. Utawi langkunglangkung wonten satunggalipun frasa utawi tembung ingkang nembe saged dipunmangertosi tegesipun sasampunipun sedaya cariyos rampung dipunwaos.
Sasampunipun data dipunkempalaken lajeng dipunserat ing kartu data, data dipunanalisis kanthi ngginakaken pendekatan sosioantropologi sastra. Peranganing sosioantropologi sastra ingkang kaginakaken kangge analisis data inggih menika kajumbuhaken kaliyan representasi katresnan.
Saking proses menika sampun badhe kaasilaken identifikasi data. Identifikasi data dipuntindakaken kanthi paring tandha ing sedaya data ingkang sampun makempal miturut kriteria ingkang sampun dipuntemtokaken inggih menika bab representasi katresnan lajeng dipungayutaken representasi katresnan kaliayan perkawis sosial ing novel.
Tataran salajengipun inggih menika paring pamanggih utawi analisis data ingkang sampun dipun-klasifikasi miturut interpretasi kawruh basa panyerat miturut kajian teori. Pungkasanipun inggih menika damel dudutan bab representasi katresnan ing novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata.
G. Keabsahan Data
Teknik validitas dipunginakaken kangge mbiji sae mbotenipun teknik analisis ingkang dipunginakaken ing panaliten nalika kangge ngandharaken informasi ingkang wonten ing data kasebut. Teknik validitas ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih menika teknik triangulasi. Triangulasi ing panaliten menika ngginakaken triangulasi teori. Triangulasi teori inggih menika ngginakaken mapinten-pinten teori ingkang beda kangge mangertosi bilih data ingkang dipunkempalaken sampun kados ingkang dipunkajengaken inggih menika miturut syarat representasi katresnan.
Reliabilitas dipuntindakaken kanthi nguji data kanthi teliti ingkang wonten ing subjek panaliten. Reliabilitas kang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih menika reliabilitas intrarater kaliyanan interrater. Teknik reliabilitas intrarater inggih menika kanthi cara nindakaken panaliten ingkang dipunambali, saengga pikantuk data ingkang ajeg. Teknik reliabilitas interrater inggih menika kanthi cara panyerat nindakaken konsultasi bab asiling panaliten kaliyan tiyang ingkang langkung mangertosi babagan bidang ingkang dipunteliti. Panaliti ing panaliten menika nindakaken konsultasi kaliyan dosen pembimbingipun.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


un ingih lajêng enggal-enggal mituruti punapa pakèning bêndaranipun. Wontên ingkang anggundhuli bêndaranipun, wontên ingkang mêndhêtakên panganggenipun bêndara jalêr, wontên ingkang lajêng ngrencangi andadosiandandosi. bêndaranipun anggèning mangangge cara priya, dene rencang sanèsipun malih, wontên ingkang lumajêng nuju dhatêng gêdhogan, ngambali parentahing bêndaranipun dhatêng para pagundhal, supados enggala nglapaki kapal ingkang sae sarta bantêr piyambak wau. Ing papan ingkang suwaunipun sêpên nyênyêt sanalika lajêng rame daning têtiyang ingkang sami nindakakên parentahing bêndaranipun wau. Gamêl sawatawis nuntun kapaling bêndaranipun, ingkang agêng sarta sae, ingkang dipun pakèhi sarwi èdi tuwin pèni. Rencang sanès-sanèsipun malih, sami nglapaki kapalipun piyambak-piyambak prêlu badhe nguntabakên bêndaranipun. Sadaya wau lajêng sami ngêntosi wontên ing pakawisan ngajêng angêntosi bêndaranipun. Botên watawis dangu wara Wasilisah mêdal ing jawi mangangge cara jalêr. Sasampunipun milih ingkang dados pangiringipun kirang langkung tiyang kawan dasa, wara Wasilisah lajêng nyengklak kapalipun. Kanthi kairing ing tiyang kawan dasa wara Wasilisah, ingkang ing kala punika ngemba utusanipun Prabu Kaliyên, lajêng bidhal nuju dhatêng Kiyèph. Wontên satêngahing margi, dumadakan lajêng pinanggih kalihan prajurit utusanipun Prabu Wladhimir, ingkang kautus dhatêng ing Cèrnigop. Ing ngriku wara Wasilisah wicantên dhatêng têtungguling para prajurit saking praja Ruslan makatên: Kula punika utusanipun Sang Prabu Kaliyên, kadhawuhan sowan ing ngarsanipun Prabu Wladimir prêlu mundhut bulubêkti. Dene panjênêngan punika sintên, têka ambêkta prajurit samantên kathahipun.
Ingkang tinakenan amangsuli: Kula punika têtungguling prajurit utusanipun Prabu Wladhimir, kadhawuhan dhatêng ing Cèrnigop prêlu ambêskup barang darbèkipun Sêtayor, tuwin kadhawuhan nyêpêng semahipun.
Salah satunggal pangiringipun wara Wasilisah ing kala punika lajêng wicantên makatên:
Kula sadaya punika ugi kampir ing Cèrnigop. Lan wontên ing ngriku mirêng pawartos, bilih wara Wasilisah sarencangipun sadaya, sampun miruda dhatêng ing nagari Litowên.
Mirêng pawartos ingkang makatên punika, têtungguling prajurit sapangiringipun lajêng enggal-enggal wangsul dhatêng Kiyèp. Sarêng dumugi ing ngarsanipun Prabu Wladhimir, têtungguling prajurit wau botên namung ngaturakên ing bab mirudanipun wara Wasilisah, nanging ingkang prêlu ngaturakên badhe sowaning utusanipun Prabu Kaliyên ingkang botên watawis dangu malih têmtu dumugi ing kitha karajan wau. Badhe kasambêtan.
__________
Isinipun: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak dhatêng kadhaton ing Dhèli, - Pètêr Martin Lampêl (Peter Martin Lampel), - Ngemba rekadayanipun Dr. L. Pasteur, - Kawontênan ing nJêrmanJêrman. kalihan Ostênrik, - Praja Pakualaman 125 taun, - Kabar warni-warni, - Wêwaosan, - Jagading wanita.
--- 53 ---
Nomêr 13, 30 Marêt 1938, taun III.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Hakipun Wanita Winêngku Priya, Mamrih Rahayuning Jêjodhoan
Botên rumiyin botên sapunika, tiyang sêpuh badhe anjodhokakên anak punika, ingkang kaèsthi namung rahayunipun ing têmbe. Pintên-pintên ihtiyar lan sarat rukun ingkang sami katindakakên para sêpuh, inggih punika: aksara namaning lare jalêr èstri, wulan dintêning wêdalan sami dipun petangi ngantos anjalimêt, nalika pamacangipun (nakèkakên) mawi sanggan gêdhang ayu suruh ayu tindhih arta suwang saprapat. Sasampunipun dados pacangan, mawi paningsêt warni: sêsupe sêsêr, talèn jêne, sinjang truntum kêmbên sêmèn, trêkadhang mawi pêsingan sinjang lurik kangge êmbahipun lare. Anggènipun madosi dintêning paningkah, milih dintên sarta wulan ingkang sae, trêkadhang narèthèk takèn-takèn dhatêng para ahli petang bab punika. Yèn pamêthèkipun satunggal-tunggaling juru petang beda-beda, malah lajêng bingung.
[Grafik]
Biyang Marta Sleman
Dumugining tapuk damêl, pintên-pintên srana ingkang mamrih wilujênging pangantèn sabên dêlanggung prapatan, lêmah sangar kayu angkêr dipun sajèni, wilujêngan pating klênik mawarni-warni, sadaya wau namung mamrih rahayu. Kangge para sêpuh jaman samangke, anggènipun badhe anjodhokakên anak, sarana ngemba cara tanah kilenan, anak kapurih pados piyambak utawi tari-tinari piyambak, yèn sampun pacangan, tukar cincin kakengingakên têtêpangan rumiyin, trêkadhang sok kêlajêngên kakengingakên plêsir sakalihan wontên ing pasar malêm ing sapiturutipun. Badhe kasambêtan.
Biyang Marta Sleman.
--- 54 ---
Konggrès Pakêmpalan Sancayarini.
Pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, kamajênganipun para wanita katingal saya ngangsêg, botên kantun kalihan kamajêngan sanèsipun.
[Grafik]
Parêpatan umum, pangrèh agêng Sancayarini ing gêdhong Sanaarsana.
Ing kitha Surakarta wontên pakêmpalananing wanita nèm sêpuh, ingkang kanamakakên: Sancayarini. Dumadosing pakêmpalan Sancayarini wau sakawit saking ajak-ajakanipun R.A. Sukirsa, guru kagungan dalêm pamulangan èstri Pamardiputri, ing kraton Surakarta. Kanthi rêkaos, wiwitanipun namung wontên warga 2 lajêng 5 dangu-d


text:
ahanan iki dingerteni dening aparat keamanan apa ora dadekake perkara." Kandhane abah kanthi semangat.
"Lha kenging menapa, Bah?"
"Mangertia Mi. Warna ireng kuwi ora disenengi dening aparat keamanan. Amarga warna ireng kuwi dadekake cubriya."
"Kenging menapa nyubriyani,Bah?" pitakone Gemi maneh.
"Yah genah,Mi.Manawa gedhek dicet ireng, sorote lampu saka njero ora tembus tekan jaba."
"Lajeng?."
"Lha, yen rapat ana jero omah ora ana sing weruh. Amarga omahe peteng dikira ora ana sing ngenggoni.Yen ana sing ngenggoni dikira lagi nganakake rapat peteng."
"Inggih leres, nggih. Warni cemeng saged dadosaken perkawis ageng. Dipun kinten wonten menapa – menapa," ature Gemi sing wiwit mudheng.
"Ya mbok menawa rembugan peteng. Mbok menawa para maling lagi nganakake rembugan ing jero omah peteng, kanggo nglancarake pakaryane. Utawa para koruptor sing bareng - bareng rembugan ngenani rancangane."
"Utawa ngene, Bah," saiki simbok sing ngendikan. "Uwong sing ngenggoni omah peteng mesthi duwe pikiran peteng. Amarga pikirane peteng duwe niat sing peteng."
"Ah kok dadi sarwa peteng,ya. Ana rapat peteng, rembugan peteng, pikiran peteng, lan wusanane niat peteng."panyelane Gemi.
"Ya ngono kuwi, manawa omah dicet warna ireng. Malahan yen ana wong sing ora seneng, awake dhewe mesti dilaporake polisi lan terus digrebeg."
"Wah, gawat Kabayan," kandhane Simbok." omahe dhewe disatroni polisi."
"He, Kabayan. ngapa kowe mung meneng wae?" Abah nggetak.
Kabayan isih meneng wae, ora ngomong apa apa.
"Ayo wangsulan!"pakone Abah.
"Bener, Kang. Kandhakno alesanmu !" Pamrayogane Gemi.
"Dadi aku kudu mangsuli?" pitakone Kabayan kaya wong bingung.
"Ya, mesthi wae. Ngomonga apa alesanmu?" pakone Abah.
"Inggih ," kandhane Kabayan karo ngunjal abegan. "Kula caosi priksa Abah, Simbok lan Gemi. Wekdal menika pancen kula kepengin ngecet griya menika ngangge werni cemeng . amargi warni cemeng menika dipun ajrihi tiyang sanes lan mboten nate kangge . Kamangka inggih salah satunggale warni, tuwin reginipun paling mirah."
"Ya, nanging omah dicet ireng kuwi ora lumrah" ngendikane simbok.
"Lha rak,ngecet menika hak saben tiyang?"
"Pancen bener. Nanging kena apa sawise kowe ngecet gedhek kanthi warna ireng, terus kowe nganggo sandangan sarwo ireng ?" pitakone Abah.
"Dadose sedaya mboten sarujuk menawi griya menika dipun cet cemeng? Lan mboten sarujuk menawi kula ngangge sandangan sarwa cemeng?"
"Mesthi wae, ireng uga mralambangi dhuka cipta lan samubarang sing sedhih." Ngendikane Abah
"Inggih, benjang kula badhe tumbas cet warni pethak." Kasaguhane Kabayan. "Nanging, kangge ngecet betahaken wekdal radi sawetawis. Kula betah wekdal kalih dinten."
"Ya, arep rong dina utawa telung dina sing penting warnane diganti putih." Ngendikane Simbok.
Sawise kuwi ditunggu-tunggu nganti telung dina, kabayan durung ngecet gedheke nganggo warna putih. Mung ana sawetara owah owahan polatane kabayan. katon luwih sumunar lan padhang. Kanthi sandangan sarwa ireng, dheweke katon luwih percaya dhiri lan malah wiwit gelem nyambut gawe kanthi polatan tansah mesem.
Mbok menawa kabeh sesanggan uripe wis ilang. Lan perkara kuwi disulihi dening sandhangan ireng lan omah sing dicet ireng.
Pancen bener perkara omah dicet ireng kuwi kanthi cepet sumebar ing kampung – kampung lan desa – desa. Perkara iki uga oleh kawigaten saka Pak Sekdes alias Sekretaris Desa. Dheweke age-age mertinjo menyang omahe Kabayan sing werna ireng kuwi.
Ana kamar tengah. Pak Sekdes teka
"Kabayan, apa alesanmu omahmu dicet ireng?" pitakone Pak Sekdes.
"Kula mboten saged mangsuli, Pak. Cobi dipun penggalih kanthi wening kawontenan sapunika," kandhane Kabayan kalem .
"Apa kowe lagi bingung? Mbok manawa amarga kahanan perekonomian sing saya semrawut." Pak Sekdes aweh pamikire.
Kabayan isih meneng.
"Bisa uga amarga saiki wis angel mbedakake antarane sing apik lan sing ala. Kabeh mau wis ora ana bedane. Malah antarane sing salah lan sing bener wis meh padha."
"Ah, panginten panjenengan ketebihen," ngendikane Abah.
"Mbok menawa Kabayan lagi protes marang kahanan, sing kudune salah malah dibela, among tani utawa wong cilik diapusi ."
"Nyumanggakaken, Pak Sekdes," ngendikane Abah.
"Utawa mbok manawa amarga saiki iki jamane wis edan, Pak," Gemi melu matur.
"Apa amarga kuwi Kabayan?" Pitakone Pak Sekdes.
"Amarga apa, Kabayan?" Abah takon maneh.
"Ya, wangsulana Kang!" Pakone Gemi
"Ha. . . .ha. . ha. . .." wusanane Kabayan gumuyu nyekakak.
Wong papat sing ana kono kuwi padha kaget. Apa Kabayan wis edan tenan?.
"Ireng . . . ireng. .. .ireng. . ngapa diudur ? aja ngomong sing ora ora. Aku ngecet amarga aku pengin ngecet nganggo werna ireng. Sing nyulihi kahanan atiku sing lagi peteng."
"Lha terus apa kowe arep terus gondheli warna ireng kuwi?" Pitakone Abah.
"Mboten, Bah. saben wekdal wonten ewah –ewahan. Cemeng mawon badhe ewah dados luntur. Namung..."
"Mung kepiye?" Pitakone Pak Sekdes.
"Apa kowe wis ora duwe tenaga kanggo ngecet?" Pitakone Abah.
"O, mboten."
"Lha terus piye Kabayan?"
"Namung . . . dereng gadhah arta kangge tumbas cet malih."
"O. . . yen kuwi ora masalah, Abah isih duwe simpenan dhuwit, sesuk tukuwa cet sing putih."
Kabayan manthuk wong papat kuwi dadi tentrem. Wusanane Pak Sekdes terus kondur kanthi ati lega.
Sawise tuku cet putih Kabayan wiwit ngecet gedhek omahe kanthi gambira, polatane katon sumeh lan dheweke nyambut gawe sinambi nembang.
Gemi katon gumuyu ngulati Kabayan nyambut gawe karo tetembangan. Kanthi mengkono nyambut gawene dadi krasa enteng lan cepet.
6.Golek Welut Putih
alikane Diman tukang seleb, tekan latar omahe Abah, dheweke terus thothok-thothok lawang tengah karo


Jada Pinkett Smith
Jada Koren Pinkett Smith yaiku aktris lan penyanyi saka Amerika Serikat kang lahir tanggal 18 September 1971 ing Baltimore, Maryland.[1] Dheweke kuwi bojone aktor Will Smith lan uga ibu saka Jaden Smith lan Will Smith.[1]
Dheweke miwiti karir ing tahun 1990, rikala dheweke dadi bintang tamu ing sitkom True Colors.[1] Dheweke dadi salah sawijining paraga ing A Different World kang digawe dening Bill Cosby lan adep-depan karo Eddie Murphy ing The Nutty Professor (1996).[1] Dheweke uga dadi paraga ing film drama kaya Menace II Society (1993) lan Set It Off (1996). Dheweke wia tahu meti luwih saka ping 20 ing macem-macem jinis film, kelebu Scream 2, Ali, The Matrix Reloaded, The Matrix Revolutions, Madagaskar:Escape 2 Afrika lan Madagaskar 3:ing Eropa Most Wanted.[2]
Pinkett Smith ngluncurake karir musik tahun 2002, rikala dheweke mbyantu nyiptakake metal band Wicked Wisdom, sing dheweke kuwi penyanyi lan ngarang lagu.[2] Smith uga nyiptakake prusahaan produksi lan garis makeover, Smith uga nggawe buku kang diterbitake tahun 2004.[2]
Tahun 1997, dheweke krama kalian rapper lan aktor Will Smith.[2] Dheweke kaloron duwe anak loro, Jaden Smith lan Willow Smith lan Pinkett Smith kuwi ibu tiri kanggo Willard Trey Smith III, anak Will saka bojone sing biyen. [2]Pasangan iki ngadeake Will dan Jada Smith family foundation salah sawijining organisasi amal kang fokus kanggo pemuda lan sengkuyungan kulawarga lan wis kerjasama karo organisasi non-profit kaya YouthBuild lan Lupus Foundation of America.[1]


text: Penggemar kasino duwe luwih saka 50 kasino kanggo milih formulir ing AS, nyebar ing saindenging negara. Umume kutha-kutha gedhe ing AS paling ora duwe siji kasino. Nanging, umume kasino AS ana ing resort lan kutha spa, sing dituduhake nganggo tembung "Bad" (bath, spa) ing wiwitan jenenge, kayata Kasino sing misuwur […]


text:
ang; kcg. tuna dungkap |
| 43 | (gawa) | ng-[] n. mbekta k. ngampil ki: 1 lajering panindak manut patrap lan saranane banjur nganakake tembung: nyangking, nyunggi, ngusung lsp; 2 saka ing kadohan nyangking lsp. apa-apa; 3 njupuk; di-[] kabeh; di-[]-[]: diembet-embet, dikatut-katutke; nggawani n. mbektani k: 1 nggawa mawali-wali; 2 menehi pasangon awujud barang-barang marang penganten wadon; ka-[] saka n. kabekta saking k: jalaraan saka; gawan: 1 apa-apa sing digawa, upm. anggone nggawa [] kabotan; 2 barang-barang sing disangokake marang panganten; 3 momotan |
| 44 | (gayuh) | ng-[] kn: 1 ngranggeh; 2 njangka, ngarah prakara sing luhur; ora kena di-[] (ginayuh): ora kena dicandhak (dingerteni, dijangka); []-an, gegayuhan: apa-apa sing dijangka, idham-idhaman: ng-[]-[] luput pr: sebarang sing dijangka ora dadi; ng-[] ing twang pr: njangka prakara sing mokal |
| 45 | (gayut) | di-[], di-[]-ake kn: digandheng, disangkutake; upm. aku emoh di-[]-[]-ake karo masalahmu maneh: isih []-an (gegayutan) sanak: isih rada sadulur; gegayutan karo: gegandhengan karo, magepokan karo; upm. ana gegayutane karo kedadeyan alam |
| 46 | (gecak) | ng-[] kn: 1 ngremuk (nglembutake) sarana kadheplok kadokokan banyu; 2 br. mangsah (mukul) prang; di-[]: diremuk sarana kadheplok kadokokan banyu; upm. kunci di-[] banjur dicemplungake banyu sing wis umub. |
| 47 | (glangsar)| []-an kn: teturon glimpangan ing lemah, upm. bocah-bocah padha []-an ing lemah. |
| 48 | (grantes)| ng-[] kn: sedhih (lara ati, getun) banget; upm. pengalihipun Shinta Dewi goreh, sedhih, nalangsa, ng-[] boten kersa dhahar saha ngunjuk. |
| 49 | (greneng)| []-[] kn: guneman lirih (ora cetha); di-[]-i: dicatur, diglendhengi; []-an: gumreneng marga ora kapanujon atine, upm. wong kang lagi []-an. |
| No | Tembung | Tegesing Tembung |
|----|----------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 50 | (gronjal) | ng-[], []-an kn: 1 oyag-oyag, obah-obah; 2 tangan lan sikile njejak-njejak; 3 mumbul-mumbul arep njola (ucul); upm. najan ketumpukan watu isih bisa []-an; kcg. kroncal. |
| 51 | (gugah) | ng-[] kn. mungu ki: 1 agawe supaya tangi; 2 nangekake prakara sing wis sirep; upm. tak ng-[] Budi dhisik. |
| 52 | (irid) | di-[] kn: 1 ak. digered karo mlaku; 2 dieterake menyang ing (sowan panggedhe lsp. sing dieterake lumaku ana ing buri), upm. lakune Sultan di-[] wadya bala akeh banget; []-[]-an: mlaku urut-urutan wong akeh. |
| 53 | (isah) | []-[] engg. kn: asah-asah, upm. dene bawang putih gaweane mung []-[] terus.; di-[]-i engg: diasahi. |
| 54 | (jabud) | n-[] kn: nyabut, mbedhol; upm. wong-wong padha nesu lan nyoba n-[] sada mau; n-[] nyawa: ngrucat nyawa |
| 55 | (jagong) | n-[] engg. kn: 1 lingih; 2 mara lelinggihan menyang enggone wong duwe gawe; []-an kn. lenggahan ki: lelinggihan nalikane duwe gawe (mantu, duwe anak lsp); upm. n-[] dhisik Bud! |
| 56 | (jalar) | I n-[]-i kn: nyebabake, marakake; upm. kadadeyan iki n-[] dukaning prabu Rama; []-an: 1 mulaning kadadean; 2 sebab, marga. II n-[] engg. kn: nular, mratah (tmr. lelara). |
| 57 | (jaluk) | n-[] n. nedha k. nyuwun ki: (tmr. asor marang luhur) mundhut ki. (tmr. luhur marang asor); nglairake pepengine arep ndarbeni utw. arep nglakoni, upm. sanjaluke mesthi dituruti simboke; n-[] lawang n. nedha konten k: njaluk supaya lawang diwengakake; njejaluk: 1 njaluk warna-warna; 2 ngemis; []-an (pundhutan ki): 1 apa-apa sing dijaluk; 2 seneng njejaluk; [] ora wewehan pr: gelem njaluk, emoh genti maneh |
| 58 | (jawil) | n-[] kn: 1 nyenggol nganggo driji (arep nyasmitani lsp); 2 ngandhani, aweh weruh; pidak sikil [] mungkur pr: kekethikan, semayan; []-an: uleman |
| 59 | (jegur) | n-[] kn: 1 nyemplung, ambyur; kumleyang mangandhap njegur pinggiran seganten; upm. sawise Dorasela n-[] ing tlaga supaya dikrutugi watu; 2 ganti nindakake pagawean sing kurang pantes; wis jumegur: wis misuwur; ke-[]: kecemplung; kcg. cegur. |
Cara Panganggening Media Pasinaon Kamus Elektronik Basa Jawi
Ing ngandhap menika badhe kaandharaken cara panganggening media pasinaon kamus elektronik basa Jawi ngginakaken media komputer.
1. Komputer dipunaktifaken.
2. Antivirus dipunnonaktifaken rumiyin supados file ingkang badhe dipunbikak samangke boten kedeteksi virus.
3. CD media pasinaon kamus elektronik basa Jawi dipunlebetaken wonten ing VCD player.
4. Klik tengen wonten ing menu start, lajeng pilih open windows explorer.
5. Sasampunipun kaca windows medal, klik CD Drive, pilih "file Kamus Jawa Mumpuni.exe", klik kiwa kaping kalih lajeng badhe medal samak kamus elektronik basa Jawi.
6. Kangge miwiti ngginakaken media menika, langkung prayogi menawi mlebet wonten ing menu 'pandom' lajeng dipunwaos rumiyin sub menu "Tata cara ngginakaken kamus", "Sorogan cekakan", kaliyan "Tetenger" supados mangertos cara ngginakaken media menika saha boten kangelan anggenipun maos wosing kamus samangke.
7. Klik tandha ping (X) wonten ing sisih pojok tengen menawi sampun purna anggenipun maos pandomipun.
8. Menawi sampun dipunwaos pandom cara ngginakaken kamus, sal


Aksara Jawa
Aksara Jawa bisa ateges:
- Aksara Carakan, aksara kang turun saka aksara Kawi
- Aksara Pégon, aksara Arab-Pèrsi kanggo nulisaké basa Jawa
- Aksara Latin kanggo basa Jawa
| Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Aksara Jawa.
Yèn sawijining pranala njero ngeneraké panjenengan ing kaca iki, panjenengan bokmanawa duwé pepénginan supaya pranalané ngener langsung artikel sing dikarepaké.


text:
Piaseczno iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
 Piaseczno - Local information
Kutha ing Polen
it:Piaseczno


1.56 FSV Photo Grey HMC lensa Optik
Detail Produk
Tag produk
Rincian Produksi
|Panggonan Asal:
|Jiangsu
|Jeneng merek:
|BORIS
|Nomer Model:
|Lensa Photochromic Kab
|Bahan Lensa:
|SR-55
|Efek Vision:
|Visi Tunggal
|Coating Film:
|HC/HMC/SHMC
|Warna Lensa:
|Putih (ing njero ruangan)
|Warna Coating:
|Ijo / Biru
|Indeks:
|1.56
|Gravitasi spesifik:
|1.26
|Sertifikasi:
|CE/ISO 9001
|Nilai Abbe:
|38
|diameteripun:
|75/70/65 mm
|Desain:
|Asperical
Apa prinsip sakafotokromiklensa?Ing kasunyatan, misteri sakalensa photochromicdumunung ing kaca lensa, kang nggunakake kaca khusus disebut "photochromic" kaca.Ing proses produksi, kayata salaka klorida, perak australia, lan sapiturute, kang bebarengan diarani minangka perak halida, mesthi, ana uga jumlah cilik saka tembaga oksida katalis, supaya lensa tontonan bisa alus saka tinta. werna karo cahya, lan werna bakal dadi liyane lan liyane Sing luwih entheng, sing luwih peteng werna minangka cahya dadi padhang, iki Piandel perak halida.Silver halide bisa decomposed lan gabungke endlessly, supaya kaca tingal ngganti werna bisa digunakake kabeh wektu.Apa kaca tingal sing ngganti warna bisa nglindhungi mata?Jawabane mesthi ya, kaca tingal sing ngganti warna ora mung bisa dadi peteng lan padhang kanthi intensitas cahya, nanging uga nyerep sinar ultraviolet sing mbebayani kanggo mripat manungsa..
Pengenalan Produksi
Apa jenis lensa photochromic sing apik?
Ayo ngobrol saka rong prinsip lensa photochromic: teknologi ngganti warna lan indeks proteksi.
Ora preduli ing ngendi wae, sampeyan butuh perlindungan srengenge, lan karusakan sing akumulasi saka paparan sinar UV ing jangka panjang ora bisa dibatalake.
Bahaya cahya liyane yaiku silau.Ing cuaca sing cerah, utamane ing mangsa panas, silau ora mung mengaruhi kejelasan visual wong, nanging uga nyebabake lemes visual.
Akibaté, Boris ngluncurake lensa photochromic lapisan spin anyar.
Ganti warna kanthi cepet:
Dibandhingake karo liyanelensa photochromic, kitalensa photochromicnduweni kacepetan ngganti werna luwih cepet lan respon luwih cepet kanggo lingkungan.Saka njero ruangan menyang ruangan, lensa bakal cepet luntur lan bali menyang bening lan transparan, luwih cepet luntur tinimbangliyane.
Kinerja owah-owahan warna sing stabil:
Ing kahanan sing padha, minangka suhu mundhak, werna sakafotokromiklensa bakal mboko sithik dadi luwih entheng;ing nalisir, nalika suhu sudo, ingfotokromiklensa bakal mboko sithik dadi peteng.Mulane, owah-owahan warna luwih entheng ing mangsa panas lan luwih peteng ing mangsa.
Lensa kita kurang sensitif marang suhu, lan nduweni kinerja sing stabil manawa ana ing suhu dhuwur utawa suhu sing kurang, supaya kualitas lensa kasebut konsisten ing lingkungan suhu lan iklim sing beda.
Indeks pangayoman dhuwur:
Lensa kita nduweni kemampuan sing unggul kanggo nolak sinar ultraviolet, bisa nyaring sebagian besar UVA lan UVB, lan ningkatake kemampuan proteksi mata manungsa.
Mulane, nganggo lensa photochromic banget migunani saka perspektif kesehatan mripat.Nanging, nganggo kaca tingal ganti werna uga kudu digabungake karo kabutuhan nyata lan skenario panggunaan.Iki bakal nggedhekake keuntungan.


KULONPROGO – Kelakuane Suk, wargo Candirejo, Semanu, Gunungkidul, ora pantes ditiru. Simbah kang umure 50 tahun kuwi tegel ngapusi Bronto Utomo alias Tukiran, 52 kang ora liya kancane dewe kang uwis raket.
Kedadeyan iku kawiwitan nalika Sukirno nginep ana ing omahe Bronto ana ing Gulurejo, Lendah Kulonprogo ana ing akhir wulan Juni kepungkur. Korban dewe ora culika yen arep diapusi dening Tukiran. Jalaran wong loro kuwi wes kekancan suwe.
Nanging, esuke Sukirno nemoni bojone Bronto lan nyritakke arep ngunduh arisan. Jalaran ora duwe duit, Sukirno sambat njilih duit gedene Rp 200 ewu. Duwit kuwi bakalan dibalekke sak cepete.
Ora mung kuwi, Sukirno ugo tegel ngapusi Kristianto anake Bronto. Bocah kang umure 13 tahun, diiming-imingi duwit 50 ewu. Sukir njanjeni arep nukoake batu handphone Kritianto.
Puncake, Sukir lan Bronto menyang Gunungkidul, kanggo urusan bisnis. Naning tekan prapatan Munggi, Semanu, Sukir ngajak mandek ana ing dalan. Bronto di kon nunggu deweke kang arep mulih. Jebul ditunggu limang jam, Sukirno ora njedul-njedul.
"Perkoro iki uwis tak laporake polisi," tuture Bronto.
Kasubag Humas Polres Kulonprogo AKP Hendri Multi mbenerake ana pelaporan kaya ngono. Petugas isik nylidiki kedadyean kang wis dilaporake. Pelaku kang ora liya Sukirno arep dijerat nganggo pasal 372 KUHp tumindak apos-apos.
"Laporane isik dikaji, dan dislidikim" tuture Hendri. (fiz)


êd sumêrêp, bilih kawruhipun para brahmana ingkang kawulangakên wau sangêt tanpa tuwas, sarta botên sagêd anguntapakên dhatêng luwaring panandhang, pêjah tuwin lair malih.
33. Sang Gotama lajêng anglampahi punapa, sasampuning lêpat panyobènipun wau.
Wontên malih brahmana sanèsipun, ingkang pitados bilih tiyang tapabrata ingkang nyirnakakên sagunging pêpenginan miwah hawa napsu margi ingkang sanyata dhatêng pamudharan, pramila Sang Gotama sumêdya anyobi sadaya pitêdahipun para brahmana wau, ing wasana panjênênganipun wangsul lumêbêt dhatêng wanapringga sacêlaking Orawela, sarta amindêng gêntur miwah anyênyakit salira wontên ing asêpi,[5] enggal kawêntar pocapaning lampahanipun ingkang suci, sarta panjênênganipun lajêng kadhatêngan tiyang gangsal, [gang...]
--- 63 ---
[...sal,] ingkang anunggil pangèsthining panggayuh kados Sang Gotama, tiyang gangsal wau kalangkung ebat andulu santosaning budi tuwin bandêling pamêlêngipun, anggèning Sang Gotama anyênyakit salira, mila piyambakipun lajêng sami tumut wontên ing ngriku, kalayan nyarantosakên bilih Sang Gotama, ing satunggiling waktu saèstu sagêd tampi pamudharan, piyambakipun sami sumêdya dados siswanipun.
34. Sintên namèning tiyang gangsal ingkang sami subrata punika.
1. Kôndhanaya, 2. Badhiya, 3. Waspa, 4. Mahanama, 5. Asaji.
35. Pintên lamènipun anggèning Sang Gotama dumunung ing wana agêng sacêlaking Uruwela.
Kirang langkung nêm taun, pramila dayaning saliranipun sangsaya suda, dangu-dangu mèh prasasat ical, awit sangêt anggènipun ngênggêng anyênyakit salira, siyam sarta wungu, amargi Sang Gotama muhung mêlêng panggayuhipun, ing wêkasan satunggiling wanci dalu, panjênênganipun pitêkur sarta lumampah minggah mandhap, sanalika lajêng dhawah kalêmpêr, jalaran saking sangêting kasokipun, pramila kakintên sampun seda dening rencangipun wau, ananging sasampuning antawis dangu lajêng kaèngêtan malih.
Taksih wontên sambêtipun.
__________
Karmayoga.
Yoga (panunggal).
Tumraping manusa kang binapa babu utawa kang acêkêl karya lan anggaota.
OORZAK EN GEVOLG. Karma.
Manawi suraosing pitêdah ing nginggil punika dipun satitèkakên ing salêrêsipun, inggih lajêng têtela, ing salêbêting gêsang samôngsa manusa punika tinandukan satunggiling pandamêl ingkang sulaya kalayan wêwatakaning manusa wau. Dene santun utawi ewahing
--- 64 ---
watak wau, sampun têrang wiwit piyambakipun nuwuhakên pangangên-angên tuwin kamelikan enggal, ingkang dados jalaraning pandamêl wau. Nanging yèn pandamêl dèrèng sumambung kalayan jalaran, solahbawaning gêsangipun dèrèng wontên ingkang sagêd anuwuhakên jalaran, ing wusana sarêng jalaran dumados, piyambakipun lajêng tinandukan pandamêl ingkang babarpisan botên maedahi dhatêng piyambakipun.
Samôngsa tiyang wicantên makatên: sadurunge aku nglakoni panggawe iku, aku ora duwe kira lan ora duwe cipta, saiki têka mangkene dadine, dadi ora sarana tak têmaha, ananging bab punika botên kenging dipun ukirih.[6] Têpanipun makatên: sapunika kula gadhah sambutan, manawi yakinipun dèrèng kula saur, punapa sampun lunas. Sampun mêsthi kemawon kula taksih nama nyambut, makatên mataun-taun laminipun, ngantos sambutan wau kula saur. Bab karma trapipun ugi makatên, sadaya kamelikan lan pangangên-angên kita sapunika, mêsthi dados satunggiling pandamêl, dados kula piyambak ingkang anuwuhakên jalaraning pandamêl kêkalih wau, punika kula upamèkakên sambutan ingkang dèrèngdipun saur sanalika, sapunika sarêng wontên jalaranipun ingkang tuwuh sambutan mêsthi kula lunasi. Wontên satunggiling manusa ingkang samôngsa nandukakên satunggiling pandamêlan ingkang nyêbal saking wêwatêkanipun sapunika, punika makatên têtelaning sababipun, nalika gêsang ingkang rumiyin dèrèng mrangguli jalaran ingkang andadosakên pandamêl, lah sarêng ing gêsang sapunika wontên sabab ingkang anjalari, ilining pikajêngan tuwin pangangên-angên wau lajêng sagêd dados pandamêl, makatên ugi prakawis kados ing nginggil punika botên kathah, sampun winêca rêrancanganing pandamêl ingkang makatên prasasat botên wontên.
Karma punika botên ngamungakên kadadosan saking pikajêngan tuwin pangangên-angên dhatêng barang sawarni, kados ta: sae lan awon, hakikinipun woworan, cêthanipun kamelikan lan pangangên-angên kita ingkang sampun punika môncawarni.
Kathah tiyang ingkang taksih kalintu sêrêp, pangintênipun karma punika pêpêthaning kasangsaran, malah ing tanah Indi kula mirêng tiyang rêraosan: samubarang ingkang badhe tumanduk dhatêng awakipun mêsthi botên kenging siningkiran, dados upami wontên tiyang nandhang sakit, botên badhe nêmahi pêjah. Manawi dèrèng pinasthèkakên pêjah.
Panggayuh ingkang makatên kalintu, dèrèng andungkap dhatêng sajatining têgês karma. Kathah kemawon [kemawo...]
--- 65 ---
[...n] patrap-patrap ingkang anjalari panjanging umuripun manusa, utawi ingkang dados sabab cêlaking umur.
Sampun mêsthi kemawon manusa botên sagêd anyingkiri satunggiling pandamêl utawi pêpasthèn ingkang awit binêkta saking sadaya lêlampahanipun ingkang sampun, yèn namung sarana rekadaya ingkang kapatrapakên ing sapandurat, nanging kita kêdah niti utawi mangrêtos lêrês-lêrês: karma punika gadhah perangan kalih warni, ingkang saprakawis nuwuhakên jalaraning gêsang, satunggilipun


text:
Somagede kuwe salah siji desa nang Somagede, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Saiki bedo lan mblendes tresnomu..


text:
Karangsalam iku désa ing Kacamatan Baturadèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Baturadèn, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Irkutsk State University - Njaluk luwih Education in Russia
Aja lali kanggo discuss Irkutsk State University
Irkutsk State University didegaké ing Oktober 1918 in Irkutsk.
Saiki Irkutsk State University iku sawijining siswa training institusi ngelmu lan pendidikan ing humaniora, alam, ilmu technical lan Applied. fasilitas Isu kalebu 7 institusi pendidikan, 10 fakultas, 1 cabang ing Bratskaya, perpustakaan ngelmu sing siji saka perpustakaan University paling gedhé ing Rusia. Isu nawakake sarjana, master, program kirim-lulusan kanggo luwih saka 18000 mahasiswa sing duwe kesempatan kanggo spesialis ing sangisoré pengawasan ilmuwan donya-dikenal.
Antarane fasilitas Irkutsk State University wis Pusat Training Advanced lan retraining, 3 Gambling, Interregional Institute of Sciences, Center for Information New Technologies, Baikal Research lan Education Center, departemen kanggo kirim-lulusan lan doktor Kursus, Pustaka ngelmu, observatorium astronomi lan botanic garden.
Universitas fakultas lan institusi sing dumunung ing 9 bangunan pendidikan ing Irkutsk lan ing Bratskaya. Mayoritas bangunan iku saka nilai sejarah lan arsitektur gedhe. Padha tanggal bali menyang abad ka-18 kaping-19. siswa Senior kabeh fakultas duwe Kursus specialized lan internship ing Laboratorium lan institusi riset ilmiah Isu lan Siberian Branch saka Academy Russian of Sciences.
kanggo puluh, Irkutsk University wis dilatih luwih saka 80 ewu specialists Highly qualified, ilmuwan misuwur, guru, Writers, lan negari, kalebu pemenang Bebungah State lan panulis bakat misuwur V. Rasputin, A. Vampilov, lan M. Sergeev.
Senadyan kadohan geografis saka ibukutha Rusia, Moscow, Irkutsk lan Irkutsk Oblast, wilayah picturesque saka negara, Nanging duwe sajarah sugih, iklim Siberian, lan kesempatan gedhe kanggo ngunjungi siswa lan warga memper.
1. Ing Irkutsk Oblast dumunung ing banget jantung Siberia. Ibukuthané dumunung ing kutha Irkutsk. Ing kadohan saka Moscow kanggo Irkutsk limang ewu kilometer. oblast rangking metu 6th saka 20 wilayah politik ing Siberia ing syarat-syarat area. Airport seneng status internasional karo sambungan kanggo sawetara bangsa toko.
2. Sajarah ing Irkutsk Oblast njupuk wiwitan ing 1682 nalika Domain (Voivode) saka Irkutsk iki kawangun kang banjur restructured menyang sawijining provinsi ing 1719. Ing kabèh oblast ing, ana 2.700.000 residents accounting kanggo 30% saka populasi kabeh Siberia Eastern. Kutha utama wilayah iki dumunung ing kutha Irkutsk, didegaké ing 1661, lan ngramut kanggo dina iki luwih saka 600,000 wong.
3. Ing Irkutsk Oblast ditondoi minangka gadhah iklim banget Continental mongso banget dawa lan kadhemen karo sethitik udan atmosfer. Nanging, Summers sing rada anget lan lembab. Rata suhu tahunan ora excede 0ºC ngendi wae ing oblast ing.
Ing sasi kang paling anyep saka mangsa, Januari, suhu wana -20 kanggo -50ºC. ing Juli, sasi kang paling anget, suhu rata-rata wis + 18ºC karo suhu maksimum + 37ºC. Mangsa paling dawa mangsa, tahan ing saben 180-200 dina. Utamané ing mangsa kowe duwe kesempatan unik kanggo contemplate lan seneng kaendahan mangsa saka kutha, wilayah, lan Baikal. Usul nomer panas dina, Irkutsk lan sisih kidul oblast sing iso dibandhingke kanggo California Kidul, roto 300 dina Sunshine saben taun.
4. Irkutsk dina iki industri, akademisi, lan pusat budaya. Kutha iki nyedhaki uga dumunung ing pinggir Kali Angara, 65 km saka lake Baikal.
Irkutsk ngarep kanggo salah siji cabang saka Academy Scientific, ngramut wolung institut ilmu. Ana sepuluh universities, sewidak wolu Pustaka, wolung puluh sekolah, drama teater, teater musikal, wayang téater, téater anak kang, bale organ, panggonan hiburan, restoran, lan akeh kafe, kabeh dumunung ing Irkutsk.
Hukum Institute
Fakultas filologi lan Jurnalisme
1966 Start of constructing a new university building in Akademgorodok. Bangunan iki dibukak ing 1973.
Aja pengin discuss Irkutsk State University ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Photos: Irkutsk State University Facebook resmi
Tomsk State University of Systems Control lan Radioelectronics Tomsk


Ludwig van Beethoven
Ludwig van Beethoven (_PHONE_), punika satunggiling komposer Jerman, ingkang mawiyaraken wiraga saha wawasan musik klasik. Piyambakipun dados 'kreteg' ingkang saged manyabrangi gaya klasik kaliyan gaya romantik.
Beethoven lair ing kutha Bonn, Jerman nalika taun 1770. Bakat ing babagan musik sampun ketinga nalika wiwit alit. Buku musik pertama dipun serat taun 1783. Nalika taksih rumaja, Beethoven kesah ing Wina lan kepanggih Mozart, ananging pepanggihan punika namung sekedhap. Taun 1792 Beethoven ngambali ing Wina malih lan ngangsu kawruh dhumateng Haydn. Piyambakipun lajeng mboten kesah malih saking Wina.
Nalika yuswaipun ngancik kalih dasa taun, Beethoven ngraos menawi piyambakipun risak talinganipun lan mboten saged mireng. Punika dados penggalihipun Beethoven, piyambakipun ngantos nggadhahi panemu menawi badhe mrajaya awakipun piyambak. Piyambakipun lajeng mboten nate medal lan srawung kaliyan masyarakat, ananging karyanipun tetep dipun remeni dening masyarakat.
Yuswa sekawan dasa, Beethoven sampun mboten saged mireng napa-napa malih, ananging piyambakipun tetep ngripta musik kagem piyambakipun. Beethoven nate ngendika dhumateng saah stunggaling kritikus musik "Musikku iki ora kanggo awakmu, nanging kanggo anak putu sapungkurmu".
Kalebet ing karyanipun antawis sanès: sangang simfoni, 32 sonata piano, 16 kwartet, 5 konser piano, satunggal konser biolah, kalih misa, opera Fidelio (1805) kaliyan musik kor. Beethoven nilar donya ing Wina taun 1827.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Iki duduk critane Mat Pithi, tapi Tarzan. Eling to peno, Tarzan iku lak mulai cilik ndik
alas gung lewang-lewung, diopeni mbarek gorilla. Eling jugak to peno, nek mari ngono
onok wong-wong peneliti sing kesasar ndik alas, sing salah sijine jenenge Jane, ayu,
putih (lha ancene wong barat, guk!)
Sak wijine dina, sak wise Jane ditulung mbarek Tarzan saka serangan macan, Jane
kagum setengah matek mbarek Tarzan. Masiyo wong alasan, tapi perkara
ngganthenge gak kalah mbarek wong-wong London sing biasane nguber-uber Jane
iku. Kathik otot-e pating pethokol, cumak nggawe swempak kulit macan, ndah niyo
anune, rek....
Jane ngobrol ngalor ngidul mbarek Tarzan, sing jugak mulai kesengsem mbarek arek
wedok, sing wektu iku yo wis gak genah kabeh klambine. Gak nggawe kutang,
maneh. dadi susune yo ketok nek pating genteyong.
Ngobrol-ngobrol-ngobrol, sampek suwe, suwe-suwe nyandak tekan soal hubungan
seks barang.
"Koen yo onok rasa kepingin ngesex enggak, cak Zan?"
"Sex, opo iku ?"
Jane terus nerangno mbarek Tarzan soal hubungan sex mau, sampek detil. Tarzan
akhire yo ngerti soal sex iku mau. Ngono iku tah?
"Yo onok ae, ning. Jenenge menungso. Wong kewan ae yo duwe napsu, kok"
"Lha gak onok wedokan ndik alas kene, caramu yok opo kanggu muasno napsumu
sing wis tekan mbun-mbunan?"
"Aku biasane nggawe bolongane wit-witan iku, ning"
"Nggawe bolongane wit?"
"Iyo. Opo-o?"
"Cak Zan, peno iku salah. Kene tak kandani sing bener iku yok opo. Disamping iku
juga dijamin enak". Kondo ngono iku mau Jane terus nggelar kloso, udo, lumah¬lumah, mekangkang.
"iki lho bolongan sing bener, cak. Kene, lebokno pelimu ndik bolongan selah-selahe
selangkangan iki. Ayo gek ndang dicobak".
Tarzan terus cucul-cucul katok-e. Peline wis ndangak pol. Tarzan mundur rodok adoh,
kira-kira limang meter. Mari ngono mlayu banter, sikile diayun, empik-e Jane
ditendang sak get-get-e....
Apane Jane gak gulung-koming setengah mati. Mlintar-mlintir mbarek aduh-aduhan nyekeli empik-e.
Sak wise rodok suwe, ambek nahan larane, napase ngos-ngosan, Jane takon "Ola opo empik-ku peno tendang, cak? Lak lara, se..."
"Lho, aku biasane yo ngono, ning"
"Gunane opo ?"
"Sopo eruh bolongan mau jik onok tawone?"
JEMBUTE IRENG TAH PUTIH ...
Dul Kemproh iku ancene kemproh proh. Sabane nek nggak neng Dolly, nJarak yo kermil utowo kreto miring
Tapi ngono-ngo o pas ndek Lombok ndelok wong bule wedhok udo ya rodok bingung deweke. Lha buktine ngajak koncone taruhan. "Ayo jembute wong bule iku warnane opo ?"
Langsung ae di santrap koncone jare "Ireng ayo bayar", nek nggak percoyo deloken iku.
Dasar kemproh yo nggak percoyo. Di lerek ireng, dimatke yo ireng tapi tetep ae nggak percoyo. E sangkeng nggak percoyone katene dicekel, barang tangane nyedek wer lalere miber kabeh
Lho kethok to warna asline....
BODREXIN KENEK DIGAWE PIL KB, LHO..
Tibak-e, carane nggunakno Bodrexin kanggo anti hamil iku dikempit nang pupune arek wedok-e. Kudu dikempit terus, gak oleh ceblok, sampek buyar main. Dene sampek pupune mbenggang, ceblok, yo gak tanggung nek sampek meteng. Lha nek ngono teorine, gak usak Bodrexin. Masiyo kacang ijo yo isok, rek. Opo nggawe silet ae? Cek arek lanange mlungker...ker...ker...
DI JAKARTA TURUNNYA DI GAMBIR, LHO IBU-IBU..
Ibu-ibu desa nDiwek nduwe acara kate nang Jakarta, tapi dudu katene melok bengak¬bengok nang bunderan HI. Pancen onok rencana katene kia-kia.
Sakdurunge budal onok upacara cilik-cilikan kanggo nguntapno para ibu-ibu mau. Pak Kades jugak kebagian menehi wejangan. Lan ndik pungkasan wejangane pak Kades
Jangan lupa ibu-ibu sekalian, nanti kalau di Jakarta turunnya di Gambir'kondo : '.
Ibu-ibu, wis selak kepengin budhal, yo akeh gak ngrungokna tinimbang krungune. Cumak slentang-slenting krungu pesenne pak Kades sing terakhir mau, nek '
kalau di Jakarta turunnya di Gambir'.
Budal, wis. Numpak sepur. Munggah saka Jombang. Sewengi natas, nganti isuk.
Meh tekan Jakarta, kira-kira tekan Cikampek, ketua rombongan aba-aba supaya ibu¬ibu siap-siap. 'Sampun meh dugi Jakarta ibu-ibu. Siap-siap'
Siji mbaka siji ibu-ibu pamit nang toilet. Metu saka toilet bisik-bisik kancane kare ngguyu jegedisan. Ihik-ihik. '.
Mbakyu, ojo lali ikune digambir'
Lho ?
kalau di Jakarta turunnya di Gambir'
Jarene pak Kades wingi iku lho, '. Oalah, bude¬turun'bude, ', dudu liyane. Digambir, wuik, menger-menger lak-an.
BEO-NE PENDETA
Klasifikasi : Guyon rada SARA Syarat : Bar maca gak oleh nesu
BEO-ne Pendeta.
Pak Pendeta mari mulih saka lunga. Omahe ditekani truk ngangkut pasir jumlahe telu, saka toko bahan bangunan. Pak pendeta bingung, wong gak rumangsa pesen pasir, lhah diage apa ?
Tapi sopir truk pasir tetep ngeyel, wong pancen onok pesenan pasir telung truk saka omah iki melalui telepon. Wah, padahal sedina iki maeng ndik omahe gak onok uwong, kok...
Suarane yok opo, se?
pendeta mau takon,
Radak cilik, mlengking'jare pak sopir.
Diamput, batine pendeta. Gak urung iki si beo. Cik lancange. Pasir dibayar. Ya lumayan, telung truk jare...
Mlebu nang omah, mari ndekek barang-barange, pendeta mara nang kandang beo. Beo nyapa '
selamat sore... selamat sore...'gak direken babar blas. Kandhang dibukak, beo dicekel...cek...
Beo mau dipentheng swiwine, terus dipaku nang tembok. Cek kapok. Gak kakehan omong blas.
Beo kelop-kelop, ngrumangsani salahe. Swiwine njepaplak, wong dipaku nang tembok. Gatel-gatel nang manuke gak isok


text:
Nieuw-Lekkerland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
ak | ngisis wong Kartasura | kesisan Sang Adipati | Urawan sigra | krodha maksih angungkih ||
30. pan binotan rumab wadya Kartasura | kathah kang kajumpalik | tiba ing leleran | sira Ki Adipatya | Urawan pan mobat-mabit | anantang yuda | nging wadya mêksih ngisis ||
31. datan kêna ingadu wong Kartasura | pangraose ningali | ing mungsuh awêndran | nungkêbi kering kanan | lawan kêkêsing anggèki | Jayalêlana | dènnya ambêdhol dami ||
32. dyan sinêbar dami katingal gêgaman | bujung ing mungsuh wingwrin | sira Ki Dipatya | Urawan wus lumaywa | wong Wanakusuma atri | anglud ing surak | kang oncat sangêt miris ||
33. pan kapêthuk sira Dipati Ngurawan | lawan dutèng narpati | kagyat mantri mudha | andhawuhkên timbalan | hèh andika ki dipati | sampun lumaywa | marang ing srimanganti ||
34. malajênga mring pasowan kidul samya | aja ngawaki malih | apan sri narendra | arsa ngawaki yuda | sagung kang para dipati | datan kalilan | maguta mungsuh prapti ||
35. pinrih maju kang mangsah mring panangkilan | sigra ki adipati | mingêr lampahira | lawan sagung punggawa | pasowan kidul dèn jogi | gya mantri mudha [mu ...]
[... dha] | mêsat dinuta malih ||
36. mêmariksa ênggèning mungsuh kang prapta | lawan solahing baris | tinon sing mandrawa | jujug Kanrangkusuman | anèng kana nata baris | Jayalêlana | kalawan ingkang rayi ||
37. Radèn Jayaparusa môngka pramoda | wau kang rama nuli | saking joli mandhap | ngubêngi barisira | lawan matêk donga malih | pangapês mêngsah | lan wijayaning jurit ||
38. sampat sampun wangsul marang jolinira | Dyan Jayalêlana glis | aparing parentah | kinèn ngobongi wisma | môngka tôndha unggul jurit | omahing para | wong cilik dèn barêsih ||
39. amung aja ngobong wismaning bupatya | emanên sawatawis | ana karyanira | benjang palasthèng yuda | sajumênêng ingsun aji | iku kanggoa | marang punggawa mami ||
40. dadi nora susah kêsusu iyasa | wus ana kang dèn slupi | dhasar wus têtela | karsaning Hyang Suksmana | sun pinasthi madêg aji | janjining kuna | môngsa bisaa gingsir ||
41. pratandhane Urawan ngisis lorodan | sawadyane tan kari | mlayu kadandapan | aja ta sing wong rucah | wong Kartasura angisis | ratune ika | tininggal ing wadya lit ||
42. iya môngsa wania mapag maringwang | jêr ingsun gênti waris | mêngku wong rat Jawa | ujêr wus turun lima | yèku gyan ingsun ngukuhi | bali maringwang | payo dèn yitna sami ||
43. ya ta wau dutèng nata mantrimudha | wus awas sigra nolih | anyantêr lampahnya | tan kawarna ing marga | ing alun-alun wus prapti | katur sang nata | lamun mungsuh kang prapti ||
44. nèng Kanrangkusuman kèndêl nata bala |
ngandika sri bupati | hèh wong gamêl enggal | kudèngsun saosêna | Si Kaladaru tumuli | wus kinambilan | sinaosakên ngarsi ||
45. sri narendra angagêm kang bêbrêkatan | angrasuk Kyai Gondhil | myang Kyai Makutha | wus rinakit sang nata | ujwalanya anêlahi | Kyai Bêlabar | apan sampun winangking ||
46. Kyai Baru datan kêna yèn têbaha | ingampil marang dasih | kangjêng sri narendra | dhawuh mundhut têngara | bêndhe ran Ki Bicak nênggih | pan bêbrêkatan | saking sêsela nguni ||
47. sri narendra sampun anitih turôngga | arsa ngawaki jurit | wus miyos sang nata | ginarêbêg ing wadya | ing alun-alun nulya glis | wadya kaparak | tinata kinèn baris ||
48. wiwit saking waringin kêmbar malatar | gambira para mantri | miyat sri narendra | anyarirani yuda | kamantyan pinudyèng batin | wadya kaparak | sêdya parêng ngêmasi ||
49. wus sawega barise wadya kaparak | samya prayitnèng wèsthi | tan kaliru prênah- | ira sabêbêkêlnya | wadya gêdhong datan kari | tumut samapta | katon tan wêdi mati ||
50. sri narendra enggal ngitêri pra wadya | sarwi mêmintèng Widhi | wijayaning aprang | riwusing paripurna | enggal dhawuh mring sang patih | hèh Sindurêja | sira sawongirèki ||
51. abarisa sakiduling masjid kana | ingkang katon miranti | madhêpa mracima | nanging mêngko samôngsa | tinêmpuh mungsuh dèn aglis | api-apia | lèrèn ngucirèng jurit ||
52. kang supaya mungsuh ngangsêg mring bacira | kapanggih lawan mami | ki patih sandika | sarwi wotsari [wotsa ...]
[... ri] mêsat | nglaksanani agnyèng aji | sampun sawega | baris ing kidul masjid ||
53. madhêp ngulon malatar pêngkuh kawuryan | mantrine pêkik-pêkik | gul-agul gagalan | dene sri naradipa | ingkang parêk wadya Bali | udhêng-udhêngan | gilig bolang girisi ||
54. kèhira mung kawan dasa pangarsanya | Singabarong wêwangi | tatu tate tatal | prajurit dulangmangap | wrin mungsuh yayah cêcindhil | pating galidrah | mitongtonkên kasêktin ||
55. sri pamasa dangu miyat kering kanan | Pangran Pugêr tan kèksi | marma dyan dhêdhawah | sira gandhèk mintara | ari dipati dèn aglis | lah enggalêna | asuwe nora prapti ||
56. wadya gandhèk mêsat saking ing ngajêngan- | ira sri narapati | pan datan antara | wadya Wanakusuma | kilèn Kamlayan wus prapti | saha turôngga | sami bandera putih ||
57. duk samana kêkayoning Kartasura | dèrèng wontên kang inggil | katingal anglela | gêgaman ingkang prapta | saking alun-alun kèksi | sri naradipa | angandika mring mantri ||
58. lah ta iki bocah gêgamane sapa | kang samya têngran putih | kang tinanya nêmbah | punika gusti mêngsah | katawis bandera putih | nata miyarsa | ature punang dasih ||
59. galih dalêm sakalangkung dening


Pas wayah tengange, wayahe tukang kayu padha lautan, klebu aku jenengku disamarke wae (Surono). Bubar madhang aku sakanca padha jagongan. Ana sing, sedhal-sedhul rokokan tingwe, lan ana kang turon ing bale sinambi gegojegan. Kancaku sarowang pancen padha seneng guyon, yen wis ajeg dadi regeng banget. Malah ana kalane sok omongan "sawaran", tegese ceblang-ceblung omongan nganyelake. Aku sing padatan ora seneng guyon, ndilalah nrambul melu gojeg nganti kliwat wates.
"Heee... Sur. Kowe kuwi menawa kepengin slamet, yen kerja ana kene ki sing bener. Aja clometan ngayawara, aja sembranan. Mengko mundhak ketaman bilahi", ndadak guyonku kandheg. Pakdhe Ramli rowangku sepuh kang wis akeh uyah-aseme, ngelingake. Aku ora nglegewa.
"Allaaaah, tenane? Aku ora jirih kok. Pokoke kabeh-kabeh dakpasrahake Gusti Allah. Yen kerjaku bener insya-Allah slamet, ora bakal ana apa-apa" semaurku. entheng.
Aku kang nate antuk wejangan Pak Kyai, ora maelu karo bab anane crita takhayul kasebut. Kandhane Dhe Ramli mau ora dakgape. Ning pancen ana dongeng takhayul, menawa sing dianggo lokasi Dhok-prau ing panggonan kerjaku kuwi, ujare wong ing desa kono kahanane "angker" bin wingit. Papane cedhak kah gedhe hawane singup, lan tintrim. Satleraman kaya ana rasa aneh. Aku dadi dhag,dhigdhug.
Kaya padatan, wand lautan aku ngringkesi alat-alat arep bali. Wayah jam 5 sore aku wis tekan ngomah. Sawise ngaso sawatara aku. adus byar byur, rasane penak lan seger. Rampung sholat Asar, aku nembe mangan sore. Bubar mangan aku leren sedhela, mapan turon karo ngenteni wayah sholat Maghrib.
Ya ing nalika turon karo nyambi nunggu wand sholat Maghrib iki, aku mrangguli pengalaman aneh. Nganti gawe gegere kabeh kulawarga, lan anak bojoku ing ngomah. Aku ngalami mati suri. Ing wektu kuwi akau semaput ora sadhar, nganti tekan 15 dina. Jrone wektu setengah wulan mau, aku. ngalami koma mung ngathang-athang wae ana ngamben. Keteg nadhiku isih ana, nanging wis ora sadhar. Aku dadi layatan tangga sakiwa tengen omah.
Eloke jrone mati suri iku, prenahe kaya biasa aku lagi kerja ing dhok kapal duweke juraganku aran Pak Muh. Udakara jam 11.00 awan juraganku. wadon Bu Muh, ngundang. Aku diaJak menyang dhok prau hyan, nyambangi kahanane wong kang padha kerl a gawe prau. "Ayo, dakajak niliki dhok prau sisih kana. Mengko, piye perkembangane mungguh pamawasmu", pangajake Bu Muh karo, sajak kesusu.
Aku gumun. Ora kaya biyasane Bu Muh kuwi melu ngaru biru, babagan thek kliwere wong gawe kapal. Lha kok saiki ngajak mirsani ing dhok prau. "Aja-aja wong wadon iki bangsane peri, kang memba dadi Bu Muh". ing kene aku dadi sujana. Ning kanggo sauntara rasa sujanaku isih daksumenekake, sabanjure aku ngetut wuri bendaraku, ndeleng sesawangan wong gawe prau.
Bu Muh ngajak kliling ngontrol wong kerja gawe kapal, nanging ora suwe dheweke pamit ninggal aku mbuh ditinggal nyang endi. Aku kari dhewe ndeleng wong gawe prau, ana nge-dhok kasebut. Ing kene aku wiwit krasa ana kahanan,nyleneh, lan nyalawadi. Aku weruh karyawan tukang kayu kang padha gawe prau, katon seragam pakeyane putih-putih kabeb. Sing ketara nyleneh, wong-wonge kang padha kerja katon pucet-pucet kabeh raine. Lan anehe, kerjane kok mung padha meneng-menengan wae. Tegese antarane tukang siji klawan tukang liyane. ora ana sing caturan utawa gegojegan. Jroning ati, aku nembe yakin yen keblasuk ing alam kajiman sawise ana kedadeyan iki.
"Lho apa kuwi? Jabang bayiiiik.....", ana sesawangan nggegirisi. Aku kaget. Lagi asyik ngematke wong gawe kapal. Ujug-ujug bangsane palu, pendel, pethik lan graji sing dianggo mergawe lha kok mak trilap malih dadi balung-balung manungsa. Kayadene palu malih dadi balung sikil, pethik malih dadi balung tangan, pendel malih dadi bageyan gigir/rangkane manungsa. Aku dadi wedi banget nyipati keda deyan kasebut. Jantungku nitir, githok krasa kandel lan mrekitik wulu kalongku. Awakku dadi wel-welan. Terus mak lappp, ilang kaya disihir.
Bubar kuwi let sedhela wong-wonge kang mau padha nukang, sing genti malih dadi tengkorak/jrangkong urip. Katon lucu, padha pethakilan kerja neng prau. Anehe piranti palu, pethik, pendel, sarta graji kang dianggo kerja malih maneh wujud wesi kaya asline. Dadi yen mau aku weruh wong keila nganggo balung manungsa, saikine ana "Jrangkong urip" padha mclu, mendel, methik Ian nggraji gawe prau, jan biiih medeni banget.
Durung mari kagetku, sepisan maneh anane kedacleyan aeng kang gawe ciyuting atiku. Prau sing katon wis meh rampung digarap dening dhemit kasebut, clumadakan mak jeriggeleg malih dadi kewan "baya" gedhe. Ilate melet nganti sak tampah ambane. Terus lap, baya iku awake wis dadi kaya geni murup ngalat-alat. Nganti ngowoh aku nyawang wewujudan medeni kasebut. Atiku kekes, kulit dakJiwit wis ora krasa blass.
Enteking lelakon, baya apengawak geni mau Iha kok marani aku arep nguntal. Cangkeme mangap saamba-ambane kaya lawange guwa, jembar banget. Erame bareng daktamatake prenah ing telak baya iku, ana papan saemper kaca amba banget. Ban jur semorot persis kaya yen tivi arep mainake, terus trilap katon muncul ana tulisane Arab, sing unine "Laa yamuutu wa Laa yahya". Let sedhela banjur trilap ganti maneh karo tulisan kang muni "Illa biidznillah", kaya lagi ndeleng ekstra. film bioskup arep main kae.
Bubar kuwi Ujug-ujug pindha thathit, bayane maju arep nyaplok aku. Saking gilane aku riggembor sakayange, terus mak pet aku semaput lah purwaduksina.
Ing dina kaping 15-e aku nglakoni mati suri, nalika dioyak-oyak


Jenis-Jenis Gamelan Jawa (Contoh Wacan Eksposisi)
|Sumber gambar gasbanter|
Gamelan iku salah sijiné seni musik tetabuhan tradhisional aseli saka Indonésia utamané ingpulo Jawa, Madura, Bali lan Lombok. Tembung gamelan dhéwé iku asalé saka basa Jawayaiku "gamel" kang duwé makna "tabuh". Isi gamelan iku saprangkat piranti musik sing dienggo ngiringi tembang, utawa ditabuh tanpa tembang minangka klenèngan. Jinis musik iki kasebar nganti tekan pulo-pulo ing saindenging tlatah Nusantara lan saiki malah wis kasebar rata nganti Amérika, Éropah lan tlatah liyané. Jinis musik tradhisional liya sing mèmper karo gamelan uga ana ing Filipina, Malaysia lan Suriname.
Gamelan duwéni melodhi kang magis utawa nduwé daya supranatural, mula swarané gamelan diarani mélodi utawa wirama perkusi kang magis. Pagelaran gamelan uga ana kang ngarani orkestra gamelan Jawa. Ing buku kang irah-irahané Music of Java, Jaap Kunst nerangaké yèn gamelan iku kaya komparasi saka cahya rembulan lan milinébanyu, misterius kaya cahya rembulan lan obah utawa dinamis kaya milining banyu.
Gamelan kalebu perangan ing kabudayan Jawa. Ing Jawa gamelan biyasané kanggo musik pangiring pagelaran wayang kulit utawa ringgit, tari, uyon-uyon. Jinisé laras ing gamelan ana loro yaiku laras pélog lan laras sléndra. Saben sèt gamelan nduwéni instrumén kanggo laras pélog lan sléndro.
Ricikan/instrumèn gamelan sajroning karawitan sacara fungsional musikal digolongake dadi telung klompok, yaiku :
Klompok ricikan balungan, yaiku; ricikan-ricikan kang lagu dolanané kuwi cedhak banget karo rangka gendhing (balungan gendhing). Ricikan utawa instrumèn gamelan ing kelompok iki,
Saron
|Sumber Gambar : Turbosquid|
Saron iku salah siji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Saron iku diso'ake langsung ing wilah kayu ing loro sisi ngisore. Saron bentuké kaya lèmpèngan emas kang disusun ing kayu. Saben lèmpèngan nduwèni titilaras kang béda. Ana 3 jinis saron yaiku:
Saron panerus (ing laras slendro: Peking)
Saron barung biasa disebut saron
Saron demung biasa disebut demung
Wujud wilah saron iki meh padha karo wilah gambang, bedane nek wilah saron digawe saka logam (umume sing apik perunggu), nek wilah gambang digawe saka kayu. Tabuh saron digawe saka kayu sing rada empuk, wujude kaya palu. Wilah saron ana 7, masing-masing dawane sekitar 20 cm.
Demung
Saron Barung
4) Saron Panerus
Slenthem
Kendhang iku salah sijining piranti gamelan Jawa sing ditabuh nganggo kombinasi antara tlapakan karo driji, dadi ora nganggo tabuh. Ing musik modhèrn, piranti iki digolongaké piranti perkusi. Kendhang disèlèhaké ing wadhah panyangga saka kayu sing wujudé mèmper huruf Y. Kendhang ing musik gamelan fungsiné kanggo mimpin lan ngarahaké musik. Kendhang nduwèni jinis lan ukuran kang werna-werna. Ukurané kendhang antarané 20 cmnganti 45 cm. Kendhang bentuké kaya drum lan dimainaké kanthi cara ditabuh.
Wujudé mèh silindher,simetris, ing salah siji sisih rada gedhé tinimbang sisih lawané. Bagéyan sing luwih gedhé umumé disèlèhaké ing tengening panabuh. Kendhang iki ukurané luwih cilik tinimbang bedhug.
- Dlong : swara iki metu saka tengah bagéyan kendhang sing gedhé (kejaba kendhang ketipung), ditabuh nganggo kabèh driji lan sabagéyan tlapakan sing langsung diculaké. Swara iki nduwé nadha paling cendhèk.
- Dhah : swara iki metu saka sisi utawa pinggir bagéyan kendhang sing gedhé (kejaba kendhang ketipung), ditabuh nganggo kabeh driji lan sabagéyan tlapakan tangan sing langsung diculaké.
- Thung : swara iki metu saka tengah bagéyan kendhang sing gedhé, ditabuh nganggo driji sing langsung diculaké. Yèn ing kendhang ketipung, swara iki metu saka bagéyan kendhang sing gedhé ning ditabuh nganggo jempol utawa driji panuding sing langsung diculaké.
- Ket : swara iki metu saka pérangan tengah kendhang sing gedhé, ditabuh nganggo pucuk driji utamané pucuk driji panuding, driji panunggul karo driji manis lan ora langsung diculaké (tetep nempèl) utawa nutup.
- Tong : swara iki metu saka sisi utawa pinggir bagéyan kendhang sing cilik, ditabuh nganggo pucuk driji panunggul lan driji manis lan langsung diculaké.
- Tak : swara iki metu saka bagéyan kendhang sing cilik, ditabuh nganggo kabeh driji lan sabagéyan tlapakan tangan lan ora diculaké utawa tetep nempèl, déné tlapakan tangan tengen nempèl ing bagéyan kendhang sing gedhé. Swara iki nduwé nadha paling dhuwur.
- Deng : swara iki metu saka bagéyan kendhang sing gedhé, ditabuh nganggo kabèh driji ono ing sisih pinggir kendhang. Sumber : Hari Kendhang Kabupaten Madiun.
Gendèr iku salah siji pirantigamelan Jawa. Gendèr ing gamelan sléndro nduwèni 11-12 wilah sing tipis lan digawé saka logam, menawa ana ing gamelan pélognduwèni 12-13 wilah, nanging ana uga gendèr sing mung nduwèni 7 wilah.
Wilah-wilah iku ditata ana ing tali kang dipasang ing kayu kang ana ing kiwa tengené. Ana ing sangisoré wilah-wilah mau dipasang bumbung, kang gunané kanggo kothak swara. Bumbung-bumbung iku dikethok kanthi ukuran manéka rupa. Kanggo nadha sing paling ngisor, bumbungé utawa pringé dikethok sing paling ngisor rosé. Kanggo nadha sing luwih dhuwur dikethokaké pring utawa bumbung sing luwih dhuwur.
Piranti sing kanggo nabuh utawa tabuh gendèr biasané luwih cendhèk ketimbang gambang sing digawé saka kayu. Instrumèn gendèr ditabuh nganggo tabuh sing wujudé bundher (dilapisi nganggo kain) kanthi cekelan sing cendhak.
Carané nyekel gendèr yaiku antarané driji tuding karo driji tengah. Driji-driji saka tangan tengen utawa tangan kiwa dienggo mithet utawa ngemèk wilah kuwi, supaya swarané mandheg.
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog ut


text:
Lelewaning Basa Jenis Gaya Bahasa - Intanpari.com
Lelewaning Basa Jenis Gaya Bahasa
Apa yang dimaksut dengan lelewaning basa semoga isi dari artikel kali ini dapat membantu dalam mempelajari lelewaning basa. Lelewaning basa dalam bahasa Indonesia adalah gaya bahasa yang dipakai.
Gaya bahasa yang dipakai agar bisa lebih dimengerti oleh lawan bicaranya atau pendengarnya. Lelewaning basa dalam tembung jawa biasa di dipakai di geguritan, tembung pepindhan, panyandra pengantin dan lain sebagainya.
Lelewaning basa yaiku
Cara caraning migunakake basa supoyo gambang ditampa lan dirungu / dirungokne.
Jenis-jenis lelewaning basa
Jaya + ing = jayeng
Nara +pati = narpati
Maha+asri =mahasri
Prapta+ing =prapteng
R. Setyaki sapukuwating praja Dwarawati.
Rr. Anggun dadi kembanging desa in sidomukti
Arjuno punika lelancuring jagad
Angluberna samudraning pangaksami
C. Alegori yaiku metafora kang ditulis nganggo ukara dawa banget. metafora ingkang dipunjlentrehaken ngangge ukara kang radi panjang lan ugi saged lambang,
Rukun agawe sentosa, crah agawe bubrah, manawi kadamel alegori makate sapu yen disuhi gebangane kuwatane nggumunake. Nanging yen diudhari sarta sadane wis manut gampang banget coklek-coklekane ingkang lambing,
Sumpahe disekseni bumi langit.
Bengawan Solo lakune ngalor menggak – menggok nrajang gunung Kendheng.
Gunung Merapi yen gelem watuk nggegirisi.
Le, aku tukokna gudang garam.
Nduk amu tukokno jarum isi rolas
Wingi ana Ramayana tubrukan karo Arjuna
Apik Nasional tinimbang Sanyo
F. Hiperbola yaiku pepindhan sing kliwat
Swarane kaya bledheg.
Surake kaya mbelah – mbelahna bumi.
Lakune kaya kilat.
Mlayune koyo gajah
Panase koyo mletekne sirah
Mati = murud ing kasedan jati = tilar donya
Dadi manten = nambut silaning akrami.
Semaput = lali ing purwa duksina
Bocah iki pintere ora umum, mangsa 5 X 5 wae ora bisa.
Sregep temen jam wolu lagi teko kerjo
Resikan tenan nganti sapu wae ora due
Bedhug saka swara dhug – dhug.
Emprit saka swara prit – prit.
Kenthongan saka swara thong - thong
Ardi = redi
Raksasa = rasaksa
Amarta = ngamarta
Sikandhi = srikandhi
L. Sinonim yaiku ukara ingkang sami tegesipun tembung padha tegese
Atur = tata
Beda = seje
Ajur =remuk
Jan-jane = sateme
Semoga Bermanfaat isi diambil dari berbagai sumber pelajaran basa jawa.
Belum ada Komentar untuk "Lelewaning Basa Jenis Gaya Bahasa"


text:
Šiprage kuwe sa ing Bosnia lan Herzegovina wilayah Banja Luka.

Resor dumunung ing Vrbanja (85 km), ngisor gunung Vlašić (1943 m)..
Sajrone perang ing Bosnia (1992-95), salah sijine saka 18 kamp penahanan Bosniak saka kotamadya Kotor Varoš ana ing kantor polisi (MUP) Šiprage.
Iklim
Demografi
 1931. i 1953.: Kutha ing Šiprage
♦ Wilayah Šiprage
Referensi
Pranala jaba
 _URL_
 _URL_ Maplandia
 _URL_
 _URL_
 _URL_ Maplandia
 _URL_
 _URL_
 _URL_ Distances in B&H
Bosnia lan Herzegovina


text:
Sulursari kuwe salah siji desa nang Gabus, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Singkep Kulon (basa Indonésia : Singkep Barat0, iku Kacamatan ing Kabupatèn Lingga, Kapuloan Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text:
Dawuhan kuwe salah siji desa nang Madukara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi