text:
lelewaning basa pertentangan, (5) lelewaning basa penegasan.
1. Lelewaning basa perbandingan
Pradopo (2005: 62) berpendapat bahwa "Gaya bahasa perbandingan adalah bahasa kiasan yang menyamakan satu hal dengan yang lain dengan mempergunakan kata-kata pembanding seperti: bagai, sebagai, bak, seperti, semisal, seumpama, laksana, dan kata-kata pembanding lain." Saking pamanggih wonten ing nginggil kadudut lelewaning basa perbandingan inggih menika lelewaning basa ingkang dipunbandingaken kalih perkawis ingkang dipunanggep mirip utawi gadah persamman sipat (bentuk) saking kalih hal ingkang dipunanggep padha. Lelewaning basa perbandingan menika: hiperbola, metonomia, personifikasi, pleonasme, metafora, sinekdoke, alusi, simile, asosiasi, eufemisme, epitet, eponym, dan hipalase.
a. Hiperbola
Inggih menika lelewaning basa ngemot pamanggih ingkang nyangetaken, kanthi ngageng-ngagengaken samukawis tartamtu (Keraf, 2004: 135) Hiperbola ugi ngandharaken salah satunggaling bab, prastawa utawi samukawis kanthi cara
nyangetakaken gegambaran supados langkung narik kawigatosan (Achmadi, 1988: 18), tuladhanipun: Swarane pramugari kang empuk kepenak mau ngagetake lamunane.
b. Metonomia
Ingghih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken salah satunggaling tembung kangge ngandharaken babagan sanes, amargi gadhah gegayutan ingkang cecaketan (Keraf, 2004: 142). Pamanggih sanesipun Altenberd (lumantar Pradopo, 2005: 77) ngandharaken menawi metonomia ingghih menika panganggening basa dados jinis atribut jinis objek utawi panganggening samukawis ingkang sanget caket gegayutan kangge gantos objek kasebut, tuladhanipun: Lakune sedan putih "Peugeot" kaya dibalangake nalika ngliwati dalan tol jurusan Surabaya
c. Personifikasi
Ingghih menika lelewaning basa kiasan ingkang gegambaran samukawis tartamtu minangka samukawis ingkang boten gadhah nyawa supados katingal gadhah sipat kados dene manungsa (Keraf, 2004: 140). Lajeng miturut pamanggihipun Tarigan (1985: 17) personifikasi menika lelewaning basa ingkang nyawisaken sipat insani dhateng samukawis ingkang boten gadhah nyawa serta dados pamanggih ingkang sipatipun abstrak, tuladhanipun: Katon mega-mega putih dhedhamyakan ing angkasa kaya ngiring lakune pesawat.
d. Depersonifikasi
Depersonifikasi ingghih menika kewalikanipun saking lelewaning basa personifikasi utawi penginsanan. Menawi personifikasi nginsanaken utwai damel gesang benda, ananging depersonifikasi menika wonten ing ukara pengandaian
(Tarigan, 1985: 21), tualadhanipun: Rangga melu seneng dene atine ibune wis kebukak.
e. Perumpamaan (smile)
Inggih menika lelewaning basa perbandingan mawi tandha konstruksional kanthi cara eksplisit, ingghih menika nandhingaken kalih samukawis ingkang hakikatipun beda dipunanggep sami. Anggenipun nandhingaken kanthi cara langsung, titikanipun ngginakaken tembung pindha, kadya, lir, yayah, kaya lsp (Moeliono, 1989: 175), tuladhanipun: Wiwit ditinggal Yani jagad iki kaya mung sagodhong kelor
f. Pleonasme
Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken tembung-tembung mubadir, sejatosipun tembung menika boten prelu saengga menawi salah satunggaling tembung dipunbucal tegesipun tetep wetah (Keraf, 2004: 133). Pleonasme menika ngemot tembung ingkang mubadir, ingkang sejatosipun boten prelu (Poerwadarminta lumantar Tarigan, 1985: 29), tuladhanipun: Olehe adus nganggo banyu anget, merga ing kamar adhem njekut karana air conditioner.
g. Metafora
Inggih menika lelewaning basa perbandingan kanthi cara implisit, tembung ingkang dipunginakaken boten mengku teges ingkang sejatosipun. Lelewaning basa metafora tanpa ngginakaken tembung panandhing ing antawisipun samukawis ingkang beda (Moeliono lumantar Tarigan, 1985). Dene Keraf ingkang nandhingaken kalih samukawis kanthi cara langsung, kanthi wujud ingkang cekak tanpa ngginakaken tembung kadya, lir, yayah, kaya lsp,
tuladhanipun: Ananda uga tau menehi lampu ijo marang dheweke wiwit ketemu neng singapur sawetara wektu kepungkur.
h. Alegori
Keraf (2004: 140) berpendapat bahwa "alegori adalah gaya bahasa perbandingan yang bertautan satu dengan yang lainnya dalam kesatuan yang utuh". Lelewaning basa alegori kadudut lelewaning basa perbandingan ingkang gegayutan satunggal kaliyan sanesipun wonten ing kesatuan ingkang utuh, tuladhanipun: "Sambele mbok Tun enak?" pitakone Saras. Wooo…enak, sedhep, ngangeni.
i. Sinekdoke
Keraf (2004: 142) berpendapat bahwa "sinekdoke adalah semacam bahasa figuratif yang mempergunakan sebagian dari suatu hal untuk menyatakan keseluruhan atau mempergunakan keseluruhan untuk menyatakan sebagian". Saking pamanggih ing nginggil kadudut sinekdoke inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken nama sebagian kangge sedayanipun utawi kewalikanipun, tuladhanipun: Indrajit rumangsa dadi wong bodho dhewe sadonya.
j. Alusio
Inggih menika lelewaning basa minangka pancer ingkang gadhah ancas niti priksa utawi mensuggestikan kesamaan antawisipun, tiyang, papan, utawi prastawa (Keraf, 2004: 141), tuladhanipun: Ana sing mbedakakake Indrajit karo wong lanang liyane sing wis tau seneng karo Saraswati. Sepisan, anake mung siji ndhil tur wis seneng karo dheweke. Kaping pindho kecukupan ekonomine, wis pension tur dhuwur pangkate.
k. Asosiasi
Maulana (2008: 2) berpendapat "asosiasi adalah gaya bahasa perbandingan yang bersifat memperbandingkan sesuatu dengan keadaan lain yang sesuai dengan keadaan yang dilukiskan". Kadudut asosiasi inggih menika lelewaning basa ingkang bandingaken perkawis ingkang sanesipun kanthi dipungambaraken.
l. Eufemisme
Inggih menika pancer awujud ungel-ungelan ingkang boten nyinggung


text:
July 2018 | Nawacerita.com ';-1!=b.indexOf("img.youtube.com")&&(a=' ');d=a+''+p+''+titlex+"
Critane Temon Lan Pak Guru, Dagelan Jawa
" Guruku maeng nesu - nesu mak "andane Tenon nalikane emak'e golek dodong tela ing mburi omah.
" neus - nesu nyangapa Mon ? apa sampean gawe ulah ? "
" ora mak "
" sik entekna olehmu mangan onde - onde kui, njur critao "
Temon neruske olehe mangan onde - onde sing dituku ning bakul sayur subuh meng. Sakwise olehe mangan cukup, Temon banjur crita sakbenere.
" ngene lo mak. maeng kan diwulang Matematika "
" terus sampean raisa Mon ? "
" yo isa lah mak ? "
" terus salahmu apa mon ? "
" pak guru maeng ngulang tambah - tambahan "
" oh, terus piye maneh "
" njur aku takon mak, takon ku ngene pak, pak guru H + 3 niku pinten ". Pak guru banjur takon nyang aku mak.
" kui tambah - tambahan apa Mon ? " pitakone pak guru mau Mak, njur tak jawab ngene
"niko lo pak menawi riyoyo kan wonten H + 3 lebaran ngoten niko "
Pak guru malah nesu mak karo njawab
" takono mbahmu ae Mon "
Mak'e Temon guyu ngakak krungu critane Temon.
DAGELAN JAWA Critane Temon Lan Pak Guru, Dagelan Jawa
" Guruku maeng nesu - nesu mak "andane Tenon nalikane emak'e golek dodong tela ing mburi omah. " neus - nesu nyangapa M...

config: jv


45 Difabel Nampi Bantuwan Kursi Roda
Bantul, _URL_ – Puluhan penyandang disabilitas ing Kabupaten Bantul nampi bantuwan kursi roda saking pemerintah. Bantuwan kasebat inggih bantuwan saking Program Jaminan Kesehatan Khusus Jamkesda mligi kangge penyandang disabilitas.
Puluhan penyandang disabilitas, dinten Kemis (25/2) siyang mlempak dhateng Aula Dinas Kesehatan Bantul,kangge mendhet bantuwan kursi roda program Jamkesus Pemda DIY. Saderengipun nampi bantuwan kursi roda, para penyandang disabilitas dipun ampingi dening lembaga social supados sengguh salebeting pasrawungan. Miturut salah satunggaling pendamping saking UCP, Mariana Kurniawati, program kasebat kangge nglajengaken aplikasi Jamkesus ing DIY. Kawitanipun UCP ndata penyandang disabilitas dhateng Balai Rehabilitasi Penyandang Disabilitas Daerah ing Pundong lajeng dipun sukani pendampingan mental lan social. Wonten 45 kursi roda ingkang dipun pasrahaken, 40 kangge Warga Bantul ingkang 5 kangge Warga Sleman lan Gunungkidul.
Salah satunggaling penyandang disabilitas, Erna Sulistianingsih rumaos remen nampi bantuwan kursi roda. Ewa semanten Erna ugi rumaos prihatos awit dereng sedaya penyandang disabilitas nampi bantuwan kursi roda. (Anang Zainuddin)


text:
wae bingung Her, khan sing kerja mung mas Bimo,... tur maneh ya mung pekerja kasar gek penghasilane pira?" gunemku lirih.
"Ah,...ya ora kena ngono. Bocah ki rejekine dhewe-dhewe. Anakmu kaya sapa Ras, rak pinter," wong awakmu biyen the best lo neng
sekolahan," kandhane karo njupuk gelas ing ngarepe dientekke.
"Nanging kan panggah pinteran awakmu Her," kandhaku karo mungkasi anggonku mangan. Hermansyah dhewe sajake wis rampung kawit mau.
Hermansyah ngenggokake sedhane ing plataran omah tuwa kang kahanane isih kaya 16 tahun kepungkur nalika kanca-kancaku dolan kalebu Hermansyah iki. Ibuku katon ing emper nalika Hermansyah nyedhaki panjenengane, uga anakku lanang sing isih nganggo seragam sekolah.
"Le,...iki kancane ibu biyen, asmane Pak Hermansyah. Kene salim dhisik," kandhaku ngenalke. Anakku mara salaman. Hermansyah ngelus-elus pundhake karo ngelungke bungkusun kang mau dicangking. Aku kamitenggenggen. Ora ngira yen tas isi dhos mau zrep diwenehne anakku.
Apa dheweke krasa sing dakpikirake ya, ah embuh! Aku enggal-enggal ngipatake angen-angenku lan ngacarani lungguh. Hermansyah mulak alus kanthi pawadan isih akch kang kudu diyahi lan ngelingake mengko udakara jam 4 sore dheweke ngejak tilik Mas Bimo.
Sawise Hermansyah mungkur, anakku age-age mlebu omah karo nggawa wungkusun ing njero tas kresek kang diulungke Hermansyah mau. Simbahe wedok ngetutke saka mburi. Rampung ganti klambi lan wisuh dak deleng ibuku karo anakku wis themel-themel mangan ayam panggang sajak ndhemenake. Aku nelangsa banget. Rasane, sasuwene iki, ya lagi saiki aku nyawang anakku mangan kanthi ndhemenake.
Aku lan Hermansyah jumangkah mlebu ing plataran Polsek kang ora sepiraa amba. Saka walking krangkeng katon wong lanang kang dek tressani ungak-ungak Atiku angluh. Aku jumangkah nyedhak krangkeng dene Hermansyah ngener papanе panjagan. Tangisku katon dhisik. Sapa sing tega ndeleng bojo kanthi kahanan kaya ngono.
Patemon antaraning Mas Bimo lan Hermansyah katon amem. Mas Bimo ketara down banget. Senajan Hermansyah ora leren-leren anggone mbombong. Dak akoni Hermansyah apik banget. Senajan bojoku wong tahanan lan biyen ora sepiraa cedhak, ngonowa tangkepe tetep ndemuluri. Apa merga kalungguhane sing lagi "diatas angin" njur dheweke enjoy wae. Embuh abhh...
Montor sedhan abang tleser-tleser ninggalake Polsek ing pinggir kutha iku. Aku nyawang ngarep tumlawung adoh. Apa maneh yen ngelingi kahanane mbojoku. Atiku tambah nelangsa. Hermansyah meneng wae, kaya-kaya melu katut ing uleging pangangenku. Aku lagi sadhar nalika montor mandheg ing sawijining rumah makan kang tumata peni, ora jembar nanging asri. Aku kaya kebo dituntun, nalika Hermansyah nggandheng tanganku. Aku mung manut wae.
"Awakmu kena susah Ras, nanging aja kedlarung-dlarung," kandhane Hermansyah alus lan krasa cedhak banget.
Aku kaget, rada njingkat. Tanganku digegem kenceng. Aku isih durung sadhar, kudu kepriye ngadhepi sikepe Hermansyah. Panyawangku muter ndeleng kahanane rumah makan kang tinata peni. Lan lagi sadar yen palungguhan ing kene ditata artistik banget lan nuwuhake suasana kang romantis. Geneya aku dijak rene, apa bener karepe mung nyeneng-nyenengake atiku. Kepriye yen bojone cemburu, dumadakan aku ngrasa miris, wedi lan bingung kang tanpa upama.
Pesenane panganan teka. Hermansyah rada ngadoh lungguhe. Aku unjal ambegan lega. Nanging durung kober aku mingset dheweke wis mbalik mepetake lungguhe ing sandhingku.
"Awakmu ki ayu lo Ras, mbok dandan cik ben ketok seger. Aja suntrut ngono." kandhane katon asih, karo ngrangkulake tangane ing sendenan kursi.
Dhuh,..mrindhing rasane. Kelingan bojoku nang tahanan, kelingan anakku, uga kelingan biyen Hermansyah kang nduweni rasa seneng marang aku, ah apa aku sing GR.
"Pikiren Ras, ora adil yen awakmu uga kudu melu menderita, merga kahanane bojomu" kandhane Herman alus.
"Apa karepmu Her," ucapku ngati-atì, aku isih sadhar nasibe bojoku. Tanganku dicekel Hermansyah diremet alus, nanging kanthi ati-ati aku ngeculke.
Aku wong loro meneng-menengan, Hermansyah ngentekake ombene. Chinese food ing ngarepku mung kalong separo. Mlebu gorokan kang rasane saya krasa seret. Semono uga juice apokat sing dipesenake Hermansyah. Nalika arep pesen cap jay aku nulak kanthi alasan sing mau isih ana. Kluntrung-kluntrung wong loro mlebu mobil, ninggalake restoran iku. Langit katon saya peteng. Kaya pengareparepku. Dhuh... apa kabebasane Mas Bimo kudu dak tuku nganggo ajining diriku? Abot banget pitukone?! Aku bingung, kudu kepriye. Panyawange Hermansyah kang mesra lan kadhang nakal, apa aku cukup kuat iman ngadhepi sakabehe?
"Sorry aja dipikir banget-banget sing mau," kandhane Hermansyah alon.
"Aku mung gak kepingin awakmu kedlarung-darung susah. Yeach,... realistislah kanggo anakmu, awakmu lan uga kanggo Bimo," bacute kaya tanpa sanggan.
Aku manthuk mlakune montor saya laju. Wong loro mung meneng-menengan, aku uga bingung. Kanggo mas Bimo aku kudu nyepakake apa? Kanggo urip saben dina wae pas-pasan. Trus tak nggo mbayar pengacara apa? Realistis.....apa sing dikarepake Hermansyah kanthi tembung realistis!?
Sadalan-dalan nganti plataran omahku, aku lan Hermansyah mung meneng. Akeh kang kudu dak pikirake, nasibe mas Bimo, anakku. Trus piye sak teruse nasibku sak suwene mas Bimo nang ing penjara mengkone. Aku kang ora cekel gawe, kandha-kandhane Hermansyah sing kebek teges, nggembuleng ngebaki pikirku. Abot temen nasibku. Apa iya kanggo nylametake bojo, aku kudu ngurbanke awakku? Trus apa aku cukup kuwat ngadhepi dina-dina mburi tanpa pengasilan sing cukup. Lan apa atiku cukup tatag kanggo ngadhepi panggodhane Hermansyah. Aku gedheg-gedheg miris

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


aba….
- Sekolah b. Kelas c. Kantor d. Pinggir kalen e. Pawiyatan
6. Ing ngisor iki watak-wantuning Bu Suci, kajaba ….
- Sareh
- Gemati
- Sayang marang siswa
- Gumedhe
- Ora sembrana
7. Dene wataking Waskita yaiku …kajaba ….
- Gampang nesu
- Cengkiling
- Ora sabar
- Nariman
- Bandhel
8. Konflik sing dumadi ana punggelan crita drama kasebut diarani…
- Konflik pribadhi b. Konflik lahir c. Konflik batin
d. Konflik njaba e. Konflik antarparaga
9. Paraga drama guneman dhewe, kanggo ngandharake kahanan kang dumadi diarani ….
- Dialog b. Prolog c. Epilog d. Monolog e. Katalog
10. Dene ana ing pungkasaning crita biyasane ana andharan/deskripsi naskah, kuwi diarani….
- Dialog b. Prolog c. Epilog d. Monolog e. Katalog
SOAL SEMESTER 1 KLAS XII
I Wenehana tandha x ing wangsulan sing
bener!
Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi patitis!
Kanggo ngleluri basa lan budaya jawa, prayoga wong Jawa uga tansah ngopeni basane, sastra dalasan budaya mau, supaya ora kelangan kajene Wong Jawa. Bangsa manca wae akeh sing padha nyinau bab iki, lha kok malah awake dhewe nyingkur. Jarene kuna, kolot, tradhisional. Iku panemu kang ora bener. Ora kena isin lan mindher rikala migunakake Basa Jawa. Kudune malah bombong amarga manut asil panaliten saka UNESCO, pranyata Basa Jawa nglungguhi urutan kang kaping 11 ing antarane "Bahasa-Bahasa Besar di Dunia" mangkono manut andharane Bapak DR. M. Sudi Yatmana salah sawijining pakar basa Jawa saka Semarang Panaliten mau lelandhesan marang:
- Originalitas
- Kelengkapan perangkat bahasa
- Jumlah penutur aktif
- Fleksibilitas
Malah ing wektu katemben, Basa Jawa ditetepake dadi Bahasa Ibu Internasional dening PBB lumantar Deklarasi Paris Rikala taun 2000 kepungkur, kang dipengeti kanthi nggelar upacara "Peringatan Hari Bahasa Ibu Internasional" (PHBII)
1.Sapa sing ngadani panaliten mau……..
- UNESCO
- DR. M Sudi Yatmana
- PBB
- PHBII
- Deklarasi Paris
2. Endi ukara-ukara ing ngisor iki kang ora jumbuh
karo isine wacana ing ndhuwur ?
- Basa Jawa kalebu Bahasa besar ing
ndonya
- Basa Jawa dadi Basa Ibu Internasional
- Basa Jawa kalebu basa sing kuno, kolot
lan tradisional
- Basa Jawa nglungguhi urutan kang kaping 11
- Kudu bombong lan ora mindher migunakake basa Jawa
3. Basa Jawa katetepake dadi Basa Ibu Internasional lelendhesan marang sakehing bab kang ana ing ngisor iki , kajaba….
- Wujud basane asli
- Jumlahe penutur aktif
- Luwes
- Ora ana undha usuking twmbung
- Paramasastra lan unggah-ungguhing basa jangkep
Wacana pacelathon ing ngisor iki kanthi patitis!
Henu : Pak..(4)..Ibu, Bapak badhe..(4)..Jakarta?
Bapak : Iya, suk Setu Bapak arep ningJakarta.
Henu : Ibu..(4).. punapa boten?
Bapak : Ora, wong iki urusan kantor. Ibumu ya
tetep..(5).. kantor.
Henu : O, kula kinten Bapak lan Ibu sekaliyan.
Bapak : Hen, sesuk tukokna tiket sepur ing
stasiun ya!
Henu : Bapak badhe ..(5).. sepur ingkang
punapa?
Bapak : Ya apike..(5).. numpak sepur apa ya?
Senja Utama apa Fajar Utama, apa sing
endi Hen?
Henu :..(6).. Kamandanu kemawon, wonten AC
nipun, tur Bapak enggal dumugiJakarta
dados Bapak saged ngaso rumiyin
Ibu : Ana apa kok sajake seriyus temen?
Henu : Niku lho Bu, benjang Setu Bapak
badhe..(6)..Jakarta. Saenipun rak..(6)…
Kamandanu supados bapak boten sayah.
Ibu : Pinter kowe Hen,wisbisa mikirke Bapak.
Ibu mau ya w is..(7).. Bapak supaya..(7)..
sepur sing apik tur kepenak.
Bapak : Ya yen ngono. Malem minggu..(7)..
Bapak ya!
4. Ukara gothang ing ndhuwur bias dijangkepi karo tembung ing ngisor iki!
- ngendikane, tindak, ndherek
- Ukara gothang ing ndhuwur bisa dijangkepi karo tembung ing ngisor iki!
- ngendikanipun, tindak, ndherek
- kandhane, kesah, melu
- aturipun, kesah, ndherek
- ngendikanipun, tindak, melu
- lunga, numpak, numpak
- kesah, nitih, nitih
- tindak, numpak, nitih
- kesah, numpak, numpak
- tindak, nitih, numpak
Ukara gothang ing ndhuwur bisa dijangkepi karo tembung ing ngisor iki!
- nitih, kesah, nitih
- nitih, kesah, numpak
- nitih, tindak, nitih
- numpak, tindak, numpak
- numpak, kesah, numpak
Ukara gothang ing ndhuwur bisa dijangkepi karo tembung ing ngisor iki!
- matur, nitih, ndherekke
- matur, numpak, ndherekke
- kandha, nitih, ndherekke
- ngendika. nitih, ndherekke
- kandha, numpak, ndherekke
8. A : " Sinten asma penjenengan?"
B : " …….kula Asih Pratiwi."
Ukara gothang ing ndhuwur kudune diisi tembung ….
- nama
- asma
- jeneng
- sesilih
- nami
9. Sarjaka : "Sugeng siyang, Pak!"
Pak Joko :"Sugeng siyang….! O, kowe Sar.
Ana apa? Kok njanur gunung."
Sarjaka : "Nuwun inggih Pak, keparenga kula
nyuwun priksa."
Pak Joko :"Oh, arep takon bab Ramayana?"
Sarjaka :……………………………………
Wangsulane Sarjaka yaiku…
- Lho kok ngerti ta, Pak
- Nuwun sewu, kok panjenengan pirsa
- We, lha kokwisngerti
- Lha nggih niku Pak
- Anu Pak bab wayang
Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi patitis! (soal no 10-12)
Pemimpin Sing Becik
Watak pemimpin lan panguwasa iku mesthi hak lan kuwajibane antuk palilah saka nduwurane supaya ngayahi pakaryan kang wus katentokake manut layang kekancingan. Pemimpin kudu nduweni watak ambapa, tegese bisa dadi panutan, tuladha lan ditresnani dening kawula cilik.
Pemimpin utawa


Andhès
Pagunungan Andes (Basa Quechua, anti, "jènggèr dhuwur") iku pagunungan paling dawa ing donya kang mbentuk rangkéyan dhataran dhuwur sadawané pasisir kulon Amérika Kidul. Pagunungan iki dawané punjul 7.000 km, ambané tekan 500 km ing sapérangan nggon (paling amba ing 18° tekan 20° LS), lan duwé kadhuwuran rata-rata watara 4.000 m. Pagunungan iki mbentang liwat pitung nagara: Argentina, Bolivia, Chili, Kolombia, Ekuador, Peru, lan Venezuela, kang sok karan "Nagara-Nagara Andean" (Andean States).
Rangkéyan pagunungan Andes mligi kapérang saka loro pagunungan gedhé Cordillera Oriental lan Cordillera Occidental, kang asring dipisahaké karo depresi antara kang njero, ing ngendi tumuli muncul rangkéyan pagunungan minor, kayataCordillera de la Costa ing Chili. Cordillera de la Costa awalé saka pojok kidul bawana lan terus ngalor, paralèl karo pasisir, kapecah dadi sapérangan pulo ing pérangan awalé lan sabanjuré mbentuk wates kulon lembah tengah gedhé Chili. Nuju arah lor, rangkéyan ing pasisir iki terus minangka rangkéyan pabukitan utawa bukit-bukit kapencil sadawané Samodra Pasifik nganti tekan Venezuela, kanthi menthi mbentuk lembah ing pérangan kulon rangkéyan gedhé.
Gunung paling dhuwur ing Andes ya iku Aconcagua kang dhuwuré 6.962 m dpl. Pucuk Chimborazo ing wewengkon Ekuador ya iku titik ing lumahing bumi kang paling adoh saka pusat bumi amarga anané gelembung khatulistiwa (equatorial bulge). Andes ora bisa madhani Himalaya ing prakara kadhuwuran, nanging nguwihi ing babagan amba lan tikel loro luwih dawa tinimbang Himalaya.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Andes.|
- Andes geology (University of Arizona)
- Climate and animal life of the Andes
- Civilizations of Ancient Peru
- Complete list of separate mountains in the Andes over 6000 m
- Complete list of mountains in South America with a prominence of at least 1500 m
- PhotoGlobe: Andes around Mt. Mercedario
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


êkaosipun wau, nama tanpa guna. Salêbêtipun guwa ngriku wontên guwanipun alit-alit, dening Dhobrinya sampun wontên guwa sawêlas iji ingkang dipun lêbêti, ing ngriku wau ugi wontên têtiyang ingkang sami dados tawanan, ingkang lajêng sami dipun luwari sadaya, nanging sang putri piyambak botên wontên, lan para tawanan sadaya botên wontên ingkang sumêrêp, wontên pundi sang putri anggènipun dipun tawan. Ing salêbêtipun guwa ingkang ôngka sawêlas wau, dumadakan Dhobrinya sumêrêp wontên guwa alit malih, ingkang ing nglêbêt wontên korinipun ingkang ing kala punika dipun kancing. Para tawanan ingkang sami wontên ing ngriku, satunggal botên wontên ingkang sumêrêp dhatêng pundi anjoging kori wau. Malah sami botên sumêrêp, bilih ing ngriku wontên korinipun, jalaran salami-laminipun ing ngriku punika tansah pêtêng. Dhobrinya lajêng andêdêl kori wau, ngantos kori wau mênga piyambak. Sarêng korinipun mênga, cêtha, bilih ing sawingkingipun ngriku punika guwa alit ingkang minôngka kangge papan pakunjaranipun Dèwi Pujatisna, lan ing kala punika sang putri inggih taksih wontên ing nglêbêt ngriku. Sang putri wau katlikung rante kiyat sangêt, ingkang anjalari botên sagêd lênggah lan botên sagêd jumênêng, kapêksa kêdah namung satêngah gêgandhulan kemawon, wadananipun sang putri sakalangkung pucêt, lan sagêdipun namung ngrintih lirih sangêt. Dhobrinya enggal-enggal mêdhoti rante ingkang kangge nalikung sang putri wau, sasampunipun sang putri lajêng kabopong kabêkta mêdal dhatêng ing sajawining guwanipun naga wau. Sarêng dumugi ing papan ingkang padhang malih sang putri tuwin Dhobrinya mirêng surakipun tiyang kathah, ingkang jalaran saking bingahipun dene sami luwar saking panguwasanipun naga, samangke sami surak-surak angrubung sirahipun naga ingkang ing kala punika gumlundhung wontên ing siti. Têtiyang kathah wau wontên ingkang jêjogedan, wontên ingkang têtêmbangan, lan ugi wontên ingkang andhupaki sirahing naga wau. Ing kala punika Dhobrinya lajêng matur dhatêng sang putri makatên:
Dhuh, Sang Putri Pujatisna, wontênipun têbih-têbih mêksa kula lampahi dumugi ing ngriki, saha salajêngipun kula lampahi pêrang tandhing kalihan naga Gurindayêksa ngantos tigang dintên tigang dalu dangunipun, kanthi rêkaos sangêt sagêd kula mênang kalihan naga wau, sêdya kula botên sanès kajawi namung badhe angluwari panjênêngan. Sanadyan kula ngantos dhawah ing pêjah, kados kula botên badhe eman, manawi panjênêngan sagêd sugêng kemawon. Samangke kalêksanan panjênêngan sagêd luwar saking guwa punika kanthi sugêng, pun naga sampun pêjah gumlethak wontên ing siti dados gêgujênganipun tiyang kathah, ingkang dèrèng dangu punika ajrihipun dhatêng naga wau kagila-gila. Môngga, samangke kula dhèrèkakên kondur dhatêng Kiyèf, ngèstupada dhatêng Sang Prabu Wladhimir, nata ing Ruslan.
Sasampunipun matur dhatêng sang putri makatên wau, Dhobrinya lajêng numpaki kapalipun, sang putri kapapanakên lênggah ing ngajêngipun, saha kapal lajêng kabandhangakên, nilar parêdèn karang ingkang anggêgirisi, lèpèn ingkang angukus, punapadene siti ingkang mêntas kaluberan rahing naga wau.
Dumuginipun ing kala punika, sang putri tanpa wontên pangandikanipun sakêcap-kêcapa, ngêmungakên tansah nyawang kanthi gumun dhatêng satriya neneman ingkang sagêd amêjahi naga Gurindayêksa punika. Awit sang putri piyambak uninga bilih sampun kathah para nata, para pangeran, para satriya pupadenepunapadene. para prajurit, ingkang sampun kasuwur mênggahing kaprawiranipun, sami tiwas amêngsah pêrang kalihan naga wau, ingkang anjalari tuwuh kayakinaning tiyang, bilih botên wontên titahing Pangeran ingkang sagêd anglawan naga Gurindayêksa. Ing samangke têka naga punika sagêd pinêjahan dening satriya ingkang
--- 1184 ---
bagus warninipun sarta anèm dhasaripun punika, sarta miturut cariyosipun, anggènipun mrêlokakên dhatêng ing ngriku amêngsah pêrang kalihan naga wau, botên sanès sêdyanipun kajawi namung badhe ngluwari sang putri.
Sarêng lampahipun wau sampun dumugi ing papan ingkang sakeca, ujug-ujug sang putri kalair pangandikanipun makatên:
Dhuh, satriya, saking gênging pitulungan panjênêngan dhatêng kula punika, kanthi bingahing manah sarta lêga rila kula ngakên panjênêngan kadosdene tiyang ingkang ngukir jôngga kula, nanging kula pakèwêd dene panjênêngan taksih mudha. Dados inggih botên pantês saupamia dados bapa kula. Saking gênging pitulungan panjênêngan dhatêng kula wau, kula sagah ing salajêngipun dados sadhèrèk èstri panjênêngan, nanging saupami kula namung ngakên sadhèrèk kemawon, kados inggih botên mathuk malih. Saking gênging panuwun kula dhatêng pitulungan panjênêngan wau, kanthi lêganing manah kula sagah dados jatukrama panjênêngan, nanging manah kula karaos, bilih panjênêngan botên krêsa dados têtimbangan kula punika.
Sasampunipun ngandika makatên wau sang putri sêmu katingal lingsêm sangêt saha lajêng nutupi wadananipun mawi asta, saha botên krêsa mriksani dhatêng Dhobrinya. Ing ngriku Dhobrinya lajêng ngaturi wangsulan makatên:
Dhuh, sang dèwi, sampun pisan-pisan andadosakên panggalih panjênêngan, botên saking jalaran kula botên purun,


text:
Batur iku désa ing Kacamatan Batur, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batur, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
LAKON ADIPATI ARYA BLITAR SAJRONE WAYANG KENTRUNG RARAS MADYA ING KABUPATEN BLITAR | FATIMATUZ ZAHRO | BARADHA
Home > Vol 2, No 3 (2014) > FATIMATUZ ZAHRO
LAKON ADIPATI ARYA BLITAR SAJRONE WAYANG KENTRUNG RARAS MADYA ING KABUPATEN BLITAR
AZIZAH FATIMATUZ ZAHRO
Lakon Adipati Arya Blitar yaiku sawijine unsur sejarah ing Kabupaten Blitar, cethane babagan kang ngandharake mula buka Kabupaten Blitar saka Prajurit Tar-tar kalebu Bangsa Mongolia saka China kang pengin nguwasani tlatah kasebut. Carita Adipati Arya Blitar iki ora mung diandharake minangka sawijine dongeng, ananging uga diandharake ing piwulangan kang nduweni pangajab bisa nggayuh paedah saka critane.
Sesambungan karo andharan ing dhuwur iku, ana limang prakara kang dadi undheraning panliten yaiku (1) Kepriye mula bukane Wayang Kentrung Raras Madya ing Kabupaten Blitar?; (2) Apa bae perangan kang ngrenggani sajrone pagelaran?; (3) Kepriye struktur Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung?; (4) Kepriye isi crita Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung?; lan (5) Kepriye fungsi Wayang Kentrung Raras Madya tumrap masyarakat ing Kabupaten Blitar? Tujuwan panliten iki yaiku (1) Ngandharake mula buka Wayang Kentrung Raras Madya ing Kabupaten Blitar, (2) Ngandharake babagan kang ngrenggani sajrone pagelaran Wayang Kentrung Raras Madya, (3) Ngandharake struktur Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung, (4) Ngandharake isi crita Lakon Adipati Arya Blitar sajrone Wayang Kentrung, lan (5) Ngandharake fungsi Wayang Kentrung Raras Madya tumrap masyarakat ing Kabupaten Blitar.
Panliten iki nggunakake konsep Moleong yaiku metodhe kualitatif kang ngandharake nyathet fenomena-fenomena kang dideleng lan dirungokake lumantar gambar, wawancara, cathetan lapangan, vidio, dokumen nganti tuntas. Asiling panliten nuduhake yen saka babagan struktur kanthi tintingan struktur lakon minangka nggunakake unsur intrinsik yaiku tema, paraga, latar panggonan lan latar wektu uga alur carita nggunakake alur progesif minangka alur maju. Panliten babagan nilai budaya nggunakake konsep Kluckhon kang kaperang dadi loro yaiku (1) nilai moral, kang ngemot ngenani pangabekten marang wongtuwa lan pangabekten marang guru, dene (2) nilai kahanan, kang ngandhut nilai kahanan ngenani hakikat uripe manungsa lan kahanan ngenani kalungguhane manungsa.
Pepenget: Lakon, Kentrung, Budaya
Lakon Adipati Arya Blitar yaitu salah satu unsur sejarah di Kabupaten Blitar, maksudnya suatu bab yang membahas tentang asal mula Kabupaten Blitar dari Prajurit Tar-tar Bangsa Mongolia dari China yang ingin menguasai daerah itu. Cerita Adipati Arya Blitar tidak hanya disampaiakan melalui dongeng, tetapi juga disampaiakan di dalam pelajaran yang memiliki harapan bisa meraih manfaat dari cerita tersebut.
Berhubungan dengan penjelasan diatas, ada lima perkara yang menjadi rumusan masalah yaitu (1) Bagaimana awal munculnya Wayang Kentrung Raras Madya di Kabupaten Blitar?; (2) Apa saja bagian yang ada dalam pagelaran Wayang Kentrung?; (3) Bagaimana struktur Lakon Adipati Arya Blitar dalam Wayang Kentrung?; (4) Bagaimana isi crita Lakon Adipati Arya Blitar dalam Wayang Kentrung?; dan (5) Bagaiman fungsi Wayang Kentrung Raras Madya kepada masyarakat di Kabupaten Blitar? Tujuan penelitian ini adalah (1) Menjelaskan tentang awal munculnya Wayang Kentrung Raras Madya di Kabupaten Blitar, (2) Menjelaskan tentang bagian yang ada dalam pagelaran Wayang Kentrung, (3) Menjelaskan struktur Lakon Adipati Arya Blitar dalam Wayang Kentrung, (4) Menjelaskan isi crita Lakon Adipati Arya Blitar dalam Wayang Kentrung, dan (5) Menjelaskan fungsi Wayang Kentrung Raras Madya kepada masyarakat di Kabupaten Blitar.
Penelitian ini menggunakan konsep Moleong yaitu metode kualitatif yang menjelaskan mencatat fenomena-fenomena yang dilihat dan didengarkan melalui gambar, wawancara, catatan lapangan, vidio, dokumen sampai selesai. Hasil dari penelitian menunjukan bahwa mengenai struktur dengan kajian struktur lakon yang menggunakan unsur intrinsik yaitu tema, paraga, setting tempat dan setting waktu juga alur carita yang menggunakan alur progesif yaitu alur maju. Penelitian tentang nilai budaya menggunakan konsep Kluchkon yang dibagi menjadi dua yaitu (1) nilai moral, yang membahas tentang menghormati orangtua dan menghormati guru, sedangkan yang ke-(2) nilai keadaan, yang mengandung tentang masalah hakikat kehidupan manusia dan masalah hakikat kedudukan manusia.
Kata Kunci: Lakon, Kentrung, Budaya


Jumlah layanan sepur karet antara China lan Eropa tekan 5 ewu 266 ing wolung wulan pertama taun kasebut. Tambah persen 25 dibandhingake karo taun kepungkur, layanan sepur, minangka tugu komersial utama proyek Belt-Road. Layanan sepur luwih disenengi amarga kaping telu luwih cepet tinimbang segara lan biaya siji-lima saka transportasi udara.
Layanan sepur kargo antarane China lan Eropa, sing miwiti operasi ing 2011, dikembangake kanthi cepet. Miturut pratelan sing digawe saka Kelompok Railway China State, jumlah jasa kareta transportasi antarane China lan Eropa ing wolung wulan pertama taun iki yaiku 5 ewu 266. Ing pungkasan taun kepungkur, angka iki yaiku 6 ewu 300.
2 ewu 845 ewu 250 ewu 2 ewu 421 ewu pelayaran 210 digawe saka Eropa menyang China, XNUMX ewu XNUMX ewu XNUMX ewonan digawe karo XNUMX ewu kontaner.
Sepur karéta Sino-Eropa kaping telu luwih cepet tinimbang dikirim dening üyor segara Ya akeh banget amarga biaya transportasi udakara udakara siji-lima. Ing 2011, jumlah sepur, sing mung 17, cepet banget tuwuh taun 2018 lan tekan 6 ewu 300.
Layanan sepur Sino-Eropa, pilar penting proyek Belt-Road, samesthine bakal tuwuh luwih cepet ing taun-taun sing bakal teka amarga perdagangan antarane loro wilayah saya mundhak. (Radio Internasional China)


text: asan diowah nalika 10.02, 6 Maret 2018.


text:
Previous PostBaratayuda [5] : Hari-hari Panjang di Padang KurusetraNext PostMATUR NUWUN
5 thoughts on "KES Parikesit Dadi Ratu"
mbah barno says:
16/07/2010 at 9:12 PM
mas lek enten gending sasar susur mbok di kirimi ngoo tombo kangen
Nggih mangke mewai wonten
warsiman says:
16/09/2010 at 12:21 PM
Ngaputen kulo kok radi kangelan nguduh Parikesit dadi ratu, pripun nggih carane …… angsal password ipun.
Monggo, njenengan sampun kula add dados member milis …. kantun mendhet passwordipun
27/12/2010 at 10:03 AM
pripun boss, mboten saget ngunduh kie pripun. badhe pados dvd nipun tebih sanget amargi kawulo jumeneng palembag………


text: La musica di Woo Ing Ing su Playme.com


Pitaken
Kados Pundi Anggenipun Kawula Saged Pikantuk Kayektosaning Gusti?
Wangsulan
Supados saged pikantuk "kayektosan" saking Gusti Allah, ingkang kapisan kita kedah mangertos punapa punika "lepat". Wangsulanipun inggih punika dosa. "Wus padha nyimpang kabeh, kabeh wus bejad ora ana kang gawe becik, sijia bae ora ana" (Jabur 14:3). Kita sampun mbalela lumawan dhateng dhawuhipun Gusti Allah; kita sampun "padha nglambrang kaya wedhus" (Yesaya 53:6).
awartos ingkang awon inggih punika bilih pituwasing dosa punika pejah. "Dene wong kang nglakoni dosa, iku kang kudu mati" (Yeheskiel 18:4). Kabar kabingahanipun inggih punika bilih sihipun Gusti sampun ngetutaken kita satemah mbekta kawilujengan tumrap kita. Gusti Yesus ngandika bilih pakaryaning Panjenenganipun inggih punika, "nggoleki lan mitulungi rahayu marang wong kang katriwal" (Lukas 19:10), uga Panjenenganipun ngandika bilih pandamelipun karampungaken nalika Panjenenganipun seda wonten kajeng salib mawi tembung, "Wus rampung!" (Yokanan 19:30).
Gadah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah kawiwitan sarana ngakeni dosa panjenengan. Lajeng sowan dhumateng Gusti Allah kanthi ngasoraken manah uga ngakeni dosa (Yesaya 57:15), netepaken manah nilaraken dosa. "Kalawan tutuk wong anggone ngakoni pracaya, sarta kapitulungan rahayu" (Rum 10:10).
Pamratobat punika kedah dipunsarengi kaliyan kapitadosan. Utaminipun, kanthi kapitadosan bilih pangurbanan sedanipun Gusti Yesus uga wungunipun ingkang ngeramaken punika, sampun samesthinipun Panjenenganipun dados Juru Wilujeng panjenengan. "Sebab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu" (Rum 10:9). Kathah malih peranganipun Kitab Suci ingkang mucal babagan kabetahaning kapitadosan, kados dene Yokanan 20:27; Lelakone Para Rasul 16:31; Galati 2:16; 3:11, 26; sarta Efesus 2:8.
Kayektosan ing ngarsanipun Gusti Allah punika bab ingkang kedah dados tanggapan panjenengan ing atasipun punapa ingkang sampun katindakaken dening Gusti Allah tumrap panjenengan. Panjenenganipun maringi Juru Wilujeng, Panjenenganipun nyawisaken kurban supados ngrembat dosa kita (Yokanan 1:29), lan Panjenenganipun paring prajanji dhateng panjenengan, "Anadene saben wong kang nyebut asmane Pangeran iku bakal kepitulungan rahayu" (Lelakone Para Rasul 2:21).
Gegambaran ingkang endah babagan pamratobat uga pangapunten inggih punika pasemon bab lare ingkang royal (Lukas 15:11-32). Putra ingkang langkung enem ngawut-awut peparingipun bapakipun kanthi tumindak dosa ingkang ngisin-isinaken (ayat 13). Nalika piyambakipun ngrumaosi tumindakipun ingkang lepat, piyambakipun lajeng netepaken kangge wangsul dhateng griyanipun (ayat 18). Piyambakipun nerima bilih boten badhe nimbang-nimbang langkung dangu malih dados anak (ayat 19), nanging piyambakipun lepat. Bapakipun suka ing manah dene anakipun wangsul saking pambalelanipun (ayat 20). Sedaya lepat kaapunten, lan kawontenaken bujana (ayat 24).
Gusti Allah tansah netepi prajanjinipun, kalebet ugi prajanji paring pangapunten. "Manawa para wong mursid sesambat marang Pangeran Yehuwah, banjur dipiyarsakake, sarta padha diluwari saka ing sakehing rerubede" (Jabur 34:18).
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus Kristus dados Juru Wilujeng panjenengan uga nampi pangapunten saking Gusti Allah, punika wonten pandonga ingkang supados panjenengan saged ndedonga.
Panjenengan kedah ngengeti bilih pandonga punika utawi pandonga sanesipun mboten bade damel wilujenging panjenengan. Namung kapitadosan wonten ing Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa.
Pandonga punika inggih namung satunggaling cara kangge mratelakaken kapitadosan panjenengan dhumateng Gusti lan pamatur nuwun tumprap kawilujengan peparingipun Gusti.
"Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun tumindak dosa wonten ing ngarsa Paduka lan pantes nampi paukuman. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel, saengga lumantar kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula mratobat saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula wonten ing Paduka supados kula wilujeng. Matur nuwun dene Paduka sampun maringi pangapunten lan kanugrahan saha sih rahmating gesang langgeng! Amin!"
Punapa panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" wonten ing ngandhap punika.
English
Kados Pundi Anggenipun Kawula Saged Pikantuk Kayektosaning Gusti?


Vitoria
Saka Wikipédia Jawa, bauwarna bébas abasa Jawa
Vitoria-Gasteiz iku kutha ing Spanyol sisih lor, ya iku ing Wewengkon Otonomi Pais Vasco. Ing taun 2005, kutha iki nduwèni padunung cacahé 226.490 jiwa lan jembar wewengkon 276,81 km² déné kapadhetan 818,21 jiwa/km².
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel ngenani iki isih awujud tulisan rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi kita ngembangaké.|


text: Kabupatèn Kerinci iku kabupatèn ing Provinsi Jambi. Jembar wewengkon 4.200 km² kanthi populasi 300.000 jiwa. Kutha krajané ya iku Sungai Penuh.


ulan tanah Jawi umur : 1500 taun;
- Jaman Kalabendhu, tegesipun jaman Draduka, déné wiwit punika tanah Jawi tiyangipun sami angsal dudukaning Pangéran awit boten wonten ingkang ulah pangabekti, tuwin ing ngriku karaton pecah dados kalih, manahipun tiyang sami u[23]ra, boten rukun jalaran angugemi kawruhipun piyambak-piyambak tanah Jawi umur : 1600 taun;
- Jaman Kalamarta, tegesipun jaman kaasrepan déné tiyang ing tanah Jawi manahipun sami tentrem amargi ratunipun ambek paramarta, angupakréng wadya, kasebut ratu adil tanah Jawi umur : 1700 taun;
- Jaman Kalaasmara, tegesipun jaman kasengsem awit ing tanah Jawi wekdal punika tiyangipun sami kasengsem manahipun ratunipun bagus rêmen ulah lelangen, tanah Jawi umur : 1800 taun;
- Jama Kalabrasma, tegesipun jaman kapanasan déné manahipun tiyang tanah Jawi sami parungsang, awit ratunipun uncat sangking pangadilan tanah jawi umur : 1900 taun;
- Jaman Kalasinela, tegesipun jaman kaselan awit ing tanah Jawi kaselan ratu sanés darahipun ratu Jawi, inggih punika ratu sabrang ing nuswa sarênggi, (saking sabrang ngatas angin) wekasan andadosaken susahing tiyang alit tanah Jawi umur : 2000 taun;
- Jaman Kalatinata, tegesipun jaman tinata, inggih jaman tata, awit mongsa punika, ing tanah Jawi sakalangkung tata, awit ratunipun sakalangkung saé, wekasan anuwuhaken datan prayogi, anyirnakaken agami kina-[24]kina, nuwuhaken agami inggal ing ngriku wekasan dipun wastani dinten kiyamat dhatengnging dabbatularli aprang lawan Iman Mahdi, umuripun tanah Jawi sampun : 2100 warsa surya, taun condra : 2163 warsa.
Tegesipun dinten kiyamat punika, sirnaning agami Mukhamad dados sampun boten angawontenaken salat sembahyang, boten ulah brata, pitekur puja. Ing ngriku kacariyos Kangjeng Nabi Ngisa tumurun inggih punika kanggé pasemon dados ing jaman wekasan sampun sami angrasuk agami Kristen sadaya.
Telas aturipun Sang Maolana Ngali Samsujén Prabu Aji Jayabaya sakalangkung suka anarima.
Sang Séh Maolana Ngali Samsujén lajeng nyuwun pamit mantuk dhateng Ngerum Sang Parabu Jayabaya sakalangkung hurmat saha angétokaken sarta atur jumurung sampurnaning lampah.
Tamat cariyosing Serat Pramanasidhi.
— ¤ —
Lajeng kasambetan déning ingkang nedhak (Mas Ngabéi Mangun Wijaya) inggih punika, ing dalem sajaman-jamanipun ingkang kasebut ing jongka wau, sami kaisénan ingkang jumemeng natha. Pethikkan saking Serat Sajarah Karaton kados ing ngandhap punika.
[25]Tanah Jawi umur, 100, taun déréng wonten ingkang jumeneng ratu.
Sarêng salebeting umur : 200 taun inggih punika nalika ing taun : 144 sinangkalan, sukci caturing ngumulun inggih punika ingkang wiwitan jumeneng natha, Sang Hyang Guru, jumeneng wonten ing nagari Mendhang Kamolan ajujuluk Prabu Maha Déwa Buddha. Angsal : 30 warsa muksa.
Sarêng taun : 75 sinangkalan pandhawa sabdaning nyata, ingkang jumeneng natha putranipun Sang Hyang Guru, sakawan :
- Sang Hyang Samba jumeneng wonten ing nagari Mendhang Prawa, ajujuluk Prabu Sambodhana.
- Sang Hyang Brahma, wonten ing Mendhang Gali, ajujuluk Prabu Sri Maha Sundha.
- Sang Hyang Éndra, jumeneng wonten ing Mendhang Gona, ajujuluk Prabu Sri Maha Sakra.
- Sang Hyang Bayu, jumeneng wonten ing Mendhang Gora, ajujuluk Prabu Sri Maha Raja Bima. Jumenengngira antuk : 30 warsa, Prabu 4 wau lajeng sami muksa. Sarêng taun 300 sinangkalan : tanpa samar ing paningal ingkang jumeneng natha ugi putranipun Sang Hyang Guru, nama Sang Hyang Siwah, inggih Sang Hyang Kala, jumeneng wonten ing nagari Mendhang Siwanda, ajujuluk Prabu Sri Maha Raja Balwa, antuk 25 warsa muksa.
[26]Sarêng ing taun 225 sinangkalan buta kalih aningali. Ingkang jumeneng natha Sang Hyang Brahma malih, jumeneng wonten ing Mendhang Siwanda, ajujuluk Maha Raja Buddhawaka, angsal 2 taun muksa.
Sarêng taun 227 sinangkalan wiku kalih manganjali. Ingkang jumeneng natha Maha Raja Déwa Buddha. Saking Séwanda jengkar dhateng Mendhang Gili, kawastanan nama nagari Giling Wesi, angsal 30 warsa muksa.
Sarêng taun 252 sinangkalan, ningali danawa perung. Ingkang jumeneng natha : Sang Hyang Wisnu malih, wonten ing nagari Mendhang Kamulan kapindhah nama nagari Purwacarita, sarêng watawis angsal sadasa warsa, Empu Bramadha linimbangngi jumeneng natha wonten ing Giling Wesi, jumenengipun dipun sangkalani nembah kaswarêng asta, antuk sangang warsa muksa, sarêng kaliyan Prabu Buddha Kresna.
Sarêng ing warsa 272 sinangkalan dwi pandhita manembah. Sang Hyang Rodra jumeneng natha wonten ing nagari Giling Wesi, ajujuluk Maha Raja Dewa Ésa, antuk kawan dasa nenem warsa (46), muksa.
[27]Sarêng ing warsa 308 sinangkalan, angésthi pati ing geni. Ingkang jumeneng natha putraning Prabu Maha Raja Desa Ésa, saking praméswari, nama Radén Pakukuhan ajujuluk Maha Raja Kanno. Angsal 30 warsa, kagentosan putra mantu, nama Prabu Kandhihawa, wonten ing nagari Purwacarita, sarêng lan ari natha nama Prabu Érya Narodra, jumeneng wonten ing nagari Giling Wesi, angsal 28 warsa, séda. Prabu Kandhihawa angsal 4 warsa séda, duk jumenengngipun natha sinangkalan : ngésthi sucining nala. (348), Prabu érya Narudra angsal 38 warsa séda.
Sarêng ing taun 371 sinangkalan : sujanma mring ngardi brama. Ingkang jumeneng natha putranipun Prabu Kandhihawa, anama Radén Rêspati, ajujuluk Prabu Palindriya, wonten ing nagari Medhang Gelé, kapindhah nama Mendhang Kamolan angsal 14 warsa séda.
Sarêng ing taun 385 sinangkalan pandhawa angésthi gun


23:1 Predata kabèh nuli padha ngadeg, lan ngirid Gusti Yésus menyang ngarsané Gubernur Pilatus.
23:2 Ana ing kono wong-wong mau padha nggugat, aturé: "Kula sami sumerep, bilih tiyang menika nasaraken rakyat. Piyambakipun ngojok-ojoki tiyang, supados mboten sami mbayar pajeg dhateng Kaisar, sebab manut Piyambakipun, Yésus piyambak menika Sang Kristus."
23:3 Gubernur Pilatus nuli ndangu marang Gusti Yésus: "Apa bener yèn kowé kuwi ratuné wong Yahudi?" Pangandikané Gusti Yésus: "Inggih leres mekaten."
23:4 Gubernur Pilatus nuli ngandika marang para pengareping imam lan wong akèh sing ana ing kono: "Yèn manut aku, wong iki ora salah apa-apa."
23:5 Nanging wong-wong mau padha ngangseg, aturé: "Srana piwulangipun, tiyang menika ngojok-ojoki dhateng tiyang satanah Yudéa sedaya kapurih mbaléla, kawiwitan saking tanah Galiléa, lan samenika sampun dumugi ing ngriki."
23:6 Bareng Gubernur Pilatus mireng aturé wong-wong mau, nuli ndangu: "Apa wong iki asalé saka tanah Galiléa?"
23:7 Bareng pirsa, yèn Gusti Yésus kuwi asalé saka daérah wewengkoné Sang Prabu Hérodès, panjenengané nuli utusan ngirid Gusti Yésus marang Sang Prabu, sing nalika semana pinuju ana ing kutha Yérusalèm.
23:8 Sang Prabu Hérodès bareng pirsa Gusti Yésus, bungah banget, sebab wis kepara suwé midhanget pawartané, mulané kepéngin pirsa dhéwé, malah uga ngarep-arep bisaa pirsa olèhé nindakaké mujijat.
23:9 Mulané Sang Prabu Hérodès ngajokaké pitakonan akèh marang Gusti Yésus, nanging Panjenengané ora kersa ngandika babar-pisan.
23:10 Para pengareping imam lan para ahli Torèt uga padha sowan ana ing kono, sarta padha nggugat Gusti Yésus srana pandakwa sing abot.
23:11 Gusti Yésus digawé geguyon lan dipoyoki déning Sang Prabu Hérodès lan para prejurité. Gusti Yésus nuli diagemi ageman keprabon, nuli diirid bali menyang ngarsané Gubernur Pilatus.
23:12 Wiwit dina kuwi uga Sang Prabu Hérodès lan Gubernur Pontius Pilatus, sing mauné padha sesatron, padha memitran menèh.
23:13 Gubernur Pilatus nuli ngumpulaké para pengareping imam lan para pemimpin, apa déné rakyat,
23:14 nuli ngandika marang wong-wong mau: "Kowé padha ngladèkaké wong iki marang aku, lan kowé kandha yèn wong iki nasaraké wong akèh. Wong kuwi wis dakpriksa ana ing ngarepmu, nanging mungguh ing aku, aku ora nemokaké keluputan sing kokgugataké.
23:15 Semono uga Sang Prabu Hérodès, sebab panjenengané uga wis ngirim Yésus iki bali mréné. Wong iki ora nglakoni apa-apa sing patut diukum pati.
23:16 Mulané wong iki mung arep dakgebugi, banjur dakluwari."
23:17 [Wis dadi padatan, saben Riaya Paskah Gubernur Pilatus ngluwari wong ukuman siji sing disuwun déning rakyat.]
23:18 Wong akèh sing ana ing kono padha bengok-bengok: "Tiyang menika kasirnakna. Kula nyuwun luwaripun Barabas."
23:19 (Barabas kuwi dikunjara, merga enggoné brontak ana ingkutha lan matèni wong.)
23:20 Sarèhné Gubernur Pilatus kepéngin ngluwari Gusti Yésus, mulané Panjenengané ndangu sepisan menèh marang wong akèh mau.
23:21 Nanging wong akèh mau padha bengok-bengok: "Dipun salib kémawon! Dipun salib!"
23:22 Gubernur Pilatus nuli ngaping teloni, enggoné ndangu marang wong akèh mau, pangandikané: "Nanging salahé apa? Aku ora nemokaké luputé wong iki, sing patut dipatrapi paukuman pati! Wong iki arep dakgebugi, nuli dakluwari."
23:23 Nanging wong akèh mau malah padha bengok-bengok sarosané, yèn Gusti Yésus kudu disalib. Pungkasané wong akèh mau menang.
23:24 Gubernur Pilatus nuli mutusaké ukuman pati, kaya sing dikarepaké déning wong-wong mau.
23:25 Gubernur Pilatus ngluwari wong ukuman sing padha disuwun, yakuwi Barabas, wong sing dikunjara, merga kesangkut pembrontakan lan matèni wong. Gubernur Pilatus nuli masrahaké Gusti Yésus marang wong akèh mau, supaya dipatrapi manut sakarepé.
23:26 Gusti Yésus nuli diirid metu saka kutha Yérusalèm. Ana ing dalan, iring-iringan mau kepethuk wong, jenengé Simon, asalé saka Kiréné, arep mlebu kutha. Simon mau diundang lan dipeksa manggul salibé Gusti Yésus, ana ing sawingkingé.
23:27 Akèh wong sing padha ngetutaké tindaké Gusti Yésus. Ing antarané wong akèh mau uga ana wongé wadon sawetara. Wong-wong wadon mau padha nangisi Gusti Yésus karo ngadhuh-adhuh.
23:28 Gusti Yésus tumolèh lan ngandika marang wong-wong wadon mau: "Kowé, wong wadon kutha Yérusalèm! Aja padha nangisi Aku; tangisana awakmu dhéwé lan anak-anakmu.
23:29 Sabab bakal ana wektuné wong muni: 'Begja temen wong wadon sing gabug, sing ora tau nglairaké lan ora tau nusoni bayi!'
23:30 Bakal ana wektuné wong padha muni marang gunung-gunung: 'Aku jugrugana!' lan muni marang punthuk-punthuk: 'Aku urugana.'
23:31 Sebab yèn kaya mengkéné penggawéné wong marang kayu sing urip, méndahané menèh kayu sing garing bakal dikapakaké!"
23:32 Ana durjana loro sing uga padha diirid bebarengan karo Gusti Yésus.
23:33 Bareng wis tekan panggonan sing disebut "Pacumplungan", Gusti Yésus nuli disalib, bebarengan karo durjana loro mau, sing siji ana ing tengené, sijiné ana ing kiwané.
23:34 Gusti Yésus nuli ndedonga: "Dhuh Rama, kalepatanipun tiyang-tiyang menika mugi Paduka apunten, amargi mboten sami mangertos menapa ingkang sami dipun tindakaken."
23:35 Agemané Gusti Yésus nuli diedum-edum srana diundhi. Wong akèh padha ngadeg nonton


1.
Wahyaning arda rubeda,
Ki Pujangga amengeti,
mesu cipta matiraga,
mudhar warananing gaib,
sasmitaning sakalir,
ruweding sarwa pakewuh,
wiwaling kang warana,
dadi badaling Hyang Widdhi,
amedharken paribawaning bawana.
(Wetuning pepenginan kang murka (ala), sang Pujangga angeling-eling (membuat catatan), ngetog (memusatkan) pikiran anglakoni prihatin, nyingkap aling-aling kang ora kasat mata, sasmitane samubarang kang ndadekake ruwed, samubarang sarwa pakewuh, sawise kasingkape aling-aling, sang Pujangga minangka dadi wakiling Hyang Widdhi kanggo medharake kahahane donya.)
2.
Mangkya darajating praja,
kawuryan wus sonya ruri,
rurah pangrehing ukara,
karana tanpa palupi,
atilar silastuti,
sarjana sujana kelu,
kalulun Kalatidha,
tidhem tandhane dumadi,
ardayangrat dening karoban rubeda.
(Saiki darajating (martabat) negara, katon wis suwung, rusak tatananing negara, jalaran ora ana tuladha (conto) sing becik , kabeh ninggalake aturan (tatanan). Para sarjana (wong pinter), para sujana (wong becik) katut kaelun jaman Kalatidha. Wis ora ana tandhane ngaurip, wong sanagara kelem padha nandhang sangsara (alangan)).
3.
Ratune ratu utama,
patihe patih linuwih,
pra nayaka tyas raharja,
panekare becik-becik,
parandene tan dadi,
paliyasing Kalabendu,
malah mangkin andadra,
rubeda kang ngreribedi,
beda-beda ardane wong sanagara.
(Ratune satemene utama, patihe peng-pengan, para nayaka mung murih raharjane negara, para punggawa apik kabeh. Ewasamono ora bisa dadi sarana ilange jaman Kalabendu, malah sangsaya ndadra kasangsaran sing disandhang. Beda-beda angkarane (pepenginane) wong sanegara).
4.
Katatangi tangisira,
sira sang paramengkawi,
kawileting tyas dhuhkita,
kataman reh wirangi,
dening upaya sandi,
sumaruna anarawung,
pangimur manuara,
met pamrih melik pakolih,
temah suka ing karsa tanpa weweka.
( Sang Pujangga kawetu tangise lan rumangsa trenyuh, sedhih kataman wirang (?), jalaran kena fitnah, ing sajrone pasrawungan (masyarakat). Tembung manis kanggo panglipur atine Sang Pujangga nanging sejatine golek pamrih kepingin entuk asil, temahan atine seneng nganti ilang pangati-atine (Sang Pujangga)).
5.
Dhasar karoban pawarta,
babaratan ujar lamis,
pinudya dadya pangarsa,
wekasan malah kawuri,
yen pinikir sayekti,
pedah apa aneng ngayun,
andhedher kaluputan,
siniraman banyu lali,
lamun tuwuh dadi kekembanging beka.
( Ana kabar santer banget warata sanegara yen sang Pujangga arep didadekake pangarsa (panggedhe), nanging wekasane malah kancrit (ora katut). Yen dipikir temen-temen, paedahe apa dadi pangarsa yen mung nggedhekake luput lan lali, wusanane malah dadi jalarane sangsara)
6.
Ujaring Panitisastra,
awewarah asung peling,
ing jaman keneng musibat,
wong ambek jatmika kontit,
mengkono yen niteni,
pedah apa amituhu,
pawarta lalawora,
mundhak angraranta ati,
angurbaya ngiketa carita kuna.
(Kitab Panitisastra wus menehi pepeling yen ing jaman kena musibah (ora tentrem ) wong sing temen, jujur malah kasingkur. Mula pedahe apa nggugu kabar sing ngayawara, mundhak ngreranta ati. Luwih becik ngiket (ngarang) carita kuna.)
7.
Keni kinarya darsana,
panglimbang ala lan becik,
sayekti akeh kewala,
lalakon kang dadi tamsil,
masalahing ngaurip,
wahananira tinemu,
temahan anarima,
mupus pepesthening takdir,
puluh-puluh anglakoni kaelokan.
(Kena kanggo conto, kanggo nimbang ala lan becik. Satemene akeh banget lelakon sing kanggo tamsile (ibarat) wong urip. Wekasan narima ing takdir, puluh-puluh nglakoni kaelokane donya).
8.
Amenangi jaman edan,
ewuh aya ing pambudi,
melu edan nora tahan,
yen tan melu anglakoni,
boya kaduman melik,
kaliren wekasanipun,
dilalah kersa Allah,
begja-begjaning kang lali,
isih begja kang eling lawan waspada.
(Ngalami jaman edan, sarwa ngewuhake pikir, arep melu edan ora tahan, nanging yen ora melu, saupama ora nduwe melik, wusanane kaliren. Dilalah kersaning Allah, begja-begjane sing lali isih begja sing eling lan waspada).
9.
Samono iku bebasan,
padu-padune kepingin,
enggih mekoten man Dhoplang,
bener ingkang angarani,
nanging sajroning batin,
sajatine nyamut-nyamut,
wis tuwa arep apa,
muhung mahas ing asepi,
supayantuk parimarmaning Hyang Suksma.
(Wong duwe panemu kaya mangkono iku rak wong kepingin,"Ya ngono man Dhoplang ?", pancen bener sing ngarani. Nanging ing jerone batin adoh banget. Wis tuwa arep apa?. Luwih becik ngedohi praja (manggon ing papan kang sepi), supaya antuk asihe kang Maha Kuwasa)
10.
Beda lan kang wus santosa,
kinarilan ing Hyang Widdhi,
satiba malanganeya,
tan susah ngupaya asil,
saking mangunah prapti,
Pangeran paring pitulung,
marga samaning titah,
rupa sabarang pakolih,
parandene masih taberi ihtiyar.
(Beda karo sing wis santosa, dililani dening Hyang Widdhi. Sanajan satiba malange ya ora susah golek asil. Saka mangunahe (pitulung) Gusti, jalarane saka sapepadhane titah, sakabehane tansah oleh (begja, untung), sanajan mangkono isih gelem ikhtiyar).
11.
Sakadare linakonan,
mung tumindak mara ati,
angger tan dadi prakara,
karana wirayat muni,
ihtiyar iku yekti,
pamilihe reh rahayu,
sinambi budi daya,
kanthi awas lawan eling,
kang kaesthi antuka parmaning Suksma.
(Dilakoni sakadare, ora ngaya, anggere ora ndadekake prekara. Jalaran ana riwayat sing ngandhakake ikhtiyar iku satemene ndadekake karahayon. Disambi golek, mbudidaya kanthi paugeran awas lan eling ).
12.
Ya Allah Ya Rasulullah,
kang sipat murah lan asih,
mugi-mugi aparinga,
pitulung ingkang martani,
ing alam awal akir,
dumununging gesang ulun,
mangkya sampun awredha,


Xingyiquan
Xingyiquan yaiku ngèlmu béla dhiri Tiongkok kang nggabungaké filosofi Wu Xing (limang élemèn) menyang sajroning jurus-jurusé.[1]Xingyi yaiku ilmu bela diri kang paling tuwa ing antarane telung ilmu bela diri neijia (liyane yaiku Baguazhang lan Taijiquan).[1][2] Ing jaman biyen Xingyiquan uga sinebut Xin Yi Liu He Quan (terjemahan lepas: Jurus (kepruk) Enem Keharmonian Ati lan Pikiran).[2] Duweni rolas gerakan kang asale saka kewan, naga, macan, kethek, jaran, baya, pitik jago, manuk elang, manuk swallow, manuk rajawali, bruang lan roc (binatang legenda).[1]
Pambentuke jurus iki duweni ikatan karo Jendral Yue Fei(_PHONE_) senajan ora ana data tertulis ngenani babagan iki.[2] Dene pengembangane ditindakake dening Ji Long Feng, sawijining petarung saka Dinasti Ming kang bisa nggunakake tombak kanthi apik.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Glass Analysis
"ake" #1
bake rake
make wake
snake drake
quake retake


text:
bab prakara akeh marang wong-wong mau.
35 Bareng wis wiwit peteng, para sakabat padha sowan ing ngarsane lan matur: "Panggenan punika sepi, mangka sampun wiwit peteng. 36 Tiyang-tiyang punika bok dipun dhawuhi mundur supados sami tumbas tetedhan dhateng ing dhusun-dhusun saha ing kampung-kampong ing sakiwa-tengenipun papan punika." 37 Nanging paring wang sulane: "Kowe bae padha menehana mangan!" Unjuke para sakabat: "Dados kawula sami kadhawuhan kesah tumbas roti namung kalih atus dinar, lajeng kadhawuhan nyukani tedha dhateng tiyang-tiyang punika?"
38 Pangandikane Gusti Yesus: "Kowe duwe roti pira? Coba priksanen!" Sawise dititi-priksa, banjur padha munjuk: "Wonten roti gangsal, serta ulam kalih." 39 Banjur padha kadhawuhan nata wong-won mau, supaya padha linggih gegrombolan ana ing pasuketan. 40 Wong-wong banjur padha linggih gegrombolan, ana kang nyatus, ana kang nyeket. 41 Sawise Gusti Yesus mendhet roti lima lan iwak loro iku, banjur tumenga ing langit lan mberkahai, rotine tumuli dicuwil-cuwil diparingake marang para sakabat supaya didum-dumake marang
wong kabeh, mangkono uga iwake loro mau iya didum-dumake nganti warata. 42 Wong kabeh padha mangan nganti wareg. 43 Turahan cuwil-cuwilan padha diklumpukake dadi rolas wakul kebak, mangkono uga turahane iwak. 44 Anadene kang melu mangan roti iku cacahe wong lanang limang ewu.
Gusti Yesus tindak napak ing sagara
6:45-52
Mt 14:22-33 Yo 6:16-21
45 Sawise iku Gusti Yesus banjur dhawuh marang para sakabate, supaya enggal nunggang prau ndhisiki nyabrang menyang ing Betsaida; nalika samana wong akeh padha kadhawuhan mulih. 46 Bareng wis padha lunga kabeh, Gusti Yesus banjur minggah ing gunung ndedonga. 47 Bareng bengi prau mau wis tekan ing satengahing sagara, dene Gusti Yesus ana in dharatan piyambakan. 48 Bareng mirsa para sakabate rekasa banget anggone ndhayungi praune, marga katampek ing angin, kira-kira jam telu bengi Panjenengane rawuh napak ing banyu sagara, arep nglancangi wong-wong mau. 49 Nalika padha ndeleng Panjenengane tindak ing banyu, padha ngira, yen iku memedi, tumuli padha bengok-bengok, 50 sabab kabeh padha weruh, temahan padha kumelap atine. Nanging banjur enggal dipangandikani dening Gusti Yesus: "Padha dienak atimu! Iki Aku, aja wedi!" 51 Banjur minggah ing prau manggihi
para sakabate, angine tumuli mendha. Kabeh padha gumun lan bingung, 52 awit sawise lelakon bab roti, meksa durung ngreti, marga saka wangkoting atine.
Gusti Yesus nyarasake wong-wong ing Genesaret kang padha lara
6:53-56
Mt 14:34-36
53 Sawise padha nyabrang, banjur tekan ing tanah Genesaret. Tumuli labuh ana ing kono. 54 Sawise padha mentas saka ing prau, wong-wong nalika iku uga padha ora pangling marang Gusti Yesus. 55 Mulane banjur padha enggal-enggal martakake bab iku marang wewengkon ing kono kabeh, lan wong-wong lara padha diusungi sapaturone disowanake marang ing ngarsane Gusti Yesus, sanadyan ana ing ngendi bae palerebane. 56 Menyanga ngendi bae tindake, menyang ing desa-desa, menyang ing kutha-kutha apa menyang ing kampung-kampung, wong-wong padha nyelehake wong lara ana ing pasar lan nyuwun marang Panjenengane, supaya dililani ndemek gombyoking jubahe bae. Dene kabeh kang ndemek jubahe padha dadi waras.
Pepakoning Allah lan ila-ilane wong Yahudi
7:1-23
Mt 15:1-20
1 Nuju ing sawijining dina ana wong Farisi sagrombolan lan ahli Toret sawatara teka saka ing Yerusalem, padha sowan ing ngarsane Gusti Yesus. 2 Wong-wong mau padha nyumurupi sakabate Gusti Yesus sawatara anggone mangan nganggo tangan kang najis, yaiku ora wisuh dhisik. 3 Sabab wong Farisi iku kayadene wong-wong Yahudi liyane, sadurunge mangan, wisuh tangan dhisik, amarga padha nggondheli adat tata-carane para leluhure, 4 lan manawa mulih saka pasar, sadurunge mangan iya sesuci dhisik. Akeh ila-ila liyane maneh kang dite tepi, kayata: bab ngisahi tuwung, kendhi lan piranti-piranti tembaga. 5 Mulane wong-wong Farisi lan para ahli Toret mau banjur padha matur pitakon: "Punapaa dene sakabat-sakabat Panjenengan sami boten ngenut ila-ilaning para leluhur kita, dene sami nedha mawi tangan najis?" 6 Paring wang sulane: "Ceples temen pamecane Nabi Yesaya ing ngatase kowe, heh, wong lamis! Sabab wis katulisan:
Bangsa iki anggone ngluhurake Ingsun kalawan lambe,
nanging atine ngedohi Ingsun.
7 Tanpa gawe anggone ngabekti marang Ingsun, dene kang diwulangake iku pepakoning manungsa.
8 Pepakoning Allah koklirwakake, lan netepi ila-ilaning manungsa."
9 Panangadikane maneh mangkene: "Pinter banget kowe nyingkirake pepakoning Allah, supaya bisa netepi adat-tata-caramu dhewe.
10 marga ana dhawuhe Nabi Musa mangkene: Sira ngajenana bapa-biyungira, lan sing sapa ngipat-ipati bapa-biyunge kudu diukum pati.
11 Nanging kandhamu: Manawa ana wong kang matur bapakne utawa biyunge: Gadhahan kula ingkang kengge kangge ngrukti panjenengan, sampun kangge kurban -- inggih punika pisungsung kagem Gusti Allah, -- 12 ing kono wong mau wis ora prelu nindakake apa-apa kanggo bapakne utawa biyunge. 13 Dadi pangandikaning Allah kokorakake, jalaran kowe wis netepi ila-ila. Lan isih akeh bab liyane kang kaya mangkono, kang koktindakake."
14 Gusti Yesus banjur nimbali wong akeh maneh lan padha dipangandikani: "Kabeh padha ngrungokna lan padha pikiren sing temenan. 15 Samubarang kang saka ing jaba lumebu ing manunga, iku ora njalari najis, nanging apa kang metu saka ing manungsa, iku kang marakake najis. 16 [Sapa kang duwe kuping kanggo ngrungokake, ngrungokna!]
17 Sawise Panjenengane sumingkir saka ing wong akeh mau lan lumebet ing sawijining omah,


text:
wakilipun adiyuswa (WA).]
PS: Umatipun Gusti, pangajeng-ajeng kita, griya kita, brayat
kita dados patamanan ingkang ayem tentrem. Brayat kita
saged dados seksinipun Sang Kristus ing satengahing
masyarakat. Ananging, kala mangsa gesanging brayat kita
dados séla sandhungan amargi anggèn kita ngutamèkaken
gesang kita piyambak, samidéné natoni tiyang satunggal
kaliyan tiyang sanèsipun. Sumangga kita nyuwun
pangapunten ing ngarsanipun Gusti Allah, kita ndedonga:
PS: Dhuh Allah, Rama kawula. Wekdal punika kawula sowan
ing ngarsa Paduka kanthi sawetahipun jejering gesang
kawula. Kawula ènget, kawula asring damel duka pang-
galih Paduka lumantar pamanggih, pitembungan, serta
tumindak kawula. Kawula badhé ngakeni ing ngarsa
Paduka. Paduka karsaa mirengaken pangaken kawula.
WL: Minangka anak, kawula asring mboten urmat dhumateng
tiyang sepuh kawula. Kawula asring ngapusi dhateng
tiyang sepuh kawula. Gusti, Paduka karsaa ngapunteni
kawula.
U : Gusti, Paduka karsaa ngapunteni kawula.
WN: Minangka golongan nèm-nèman, kawula asring tumindak
sasekécanipun gesang kawula piyambak. Anggèn kawula
mentingaken dhiri pribadi, natoni manahipun tiyang
sepuh, adhik, serta kanca-kanca kawula. Gusti, Paduka karsaa ngapunteni kawula.
U: **Gusti, Paduka karsaa ngapunteni kawula.**
WD: Minangka tiyang sepuh, kawula asring njiyat pikajengan dhateng anak-anak kawula. Kawula ugi asring natoni manahipun anak-anak kawula kanthi mbandhing-bandhingaken anak-anak kaliyan tiyang sanès. Gusti, Paduka karsaa ngapunteni kawula.
U: **Gusti, Paduka karsaa ngapunteni kawula.**
WA: Minangka golongan adiyuswa, kawula asring nganggep dhiri kawula langkung saé saking golongan sangandhap kawula. Asring kawula ngrèmèhaken golongan ingkang nglajengaken sujarahing gesang kawula. Gusti, Paduka karsaa ngapunteni kawula.
U: **Gusti, Paduka karsaa ngapunteni kawula.**
PS: Wekdal punika dhuh Rama, kawula ugi badhé ngakeni ing ngarsa Paduka sacara pribadi ing salebeting kawontenan ening. Paduka karsaa mirengaken pangaken pribadi kawula. (ening watawis 20 sekon)
Gusti, Paduka karsaa ngapunteni kawula.
U: **Gusti, Paduka karsaa ngapunteni kawula.**
PS: Ing Asmanipun Gusti Yésus Kristus, kawula ngakeni sadaya dosa kawula.
U: **Amin.**
**Kidung Panelangsaning Umat** *(lenggah)*
KPJ 46: 1, 2
**AWIT KATHAH DOSA KULA**
Do=D 3/4
1) Awit kathah dosa kula, mila tansah kemengen
 Gusti kang madhangi manah myang tuking kabingahan.
2) Mugi karsa angaksama ing klepatan kawula.
 Tyas kula mugi dadosa padaleman Paduka.
PAWARTOS SIH-RAHMAT (jumeneng)
PS: Kanggé kita ingkang sampun ngakeni dosa ing ngarsanipun Gusti Allah, tilingna rahmating pangapunten saking Gusti Allah, kados ingkang kaserat ing Lelakoné Para Rasul 13:38-39,
"Pramila ndadosna ing kauningan, para Sadhèrèk, margi saking Panjenenganipun punika, panjenengan sadaya sami kawartosan bab pangapuntening dosa. Déning angger-anggeripun Musa, panjenengan mboten badhé saged kaleresaken. Déné wonten ing Panjenenganipun saben tiyang ingkang pitados, kaleresaken."
PS: Makaten pawartosing sih-rahmat saking Gusti Allah.
U: Puji sokur konjuk Gusti Allah.
PS: Tentrem-rahayunipun Allah nunggil ing gesang kita.
U: Samangké dumugi ing salami-laminipun.
Pamujinipun Umat (jumeneng)
KPJ 78: 1
IBA BEGJAKU
Do=D 9/8
1) Iba begjaku lamun yakin Yésus duwèkkku ing salamanya;
 aku tebusan kagungané, anyar uripku krana rahé.
Reffein: Aku memuji klayan rena,
 nggunggung asmané salamanya
 Aku memuji klayan rena,
 nggunggung asmané salamanya
PALADOSAN SABDA (lenggah)
PS: (Ngonjukaken pandonga nyuwn panuntuning Roh Suci)
PS: (Maos Purwaning Dumadi 50: 15-21 lan Yakobus 5: 15-16)
Makaten sabdanipun Gusti, ingkang rahayu ingghih punika para tiyang ingkang mirengaken tuwin nggatosaken pangandikanipun Gusti Allah.
Haléluya.
U: (ngidungaken) Haléluya.
Khotbah
Wekdal Saat Teduh
Pangakening Pitados (jumeneng)
P/D3: Sesarengan kaliyan umatipun Allah ing sauruting wekdal, sumangga kita ikraraken lan kita teguhaken malih menggah punapa ingkang kita imani, kanthi sesarengan ngucapaken Pangaken Iman Rasuli.
U: (Sesarengan ngucapaken Pangaken Pitados Rasuli)
Pandonga Syafaat (lenggah)
[Kapimpin dénying palados sabda (PS), wakilipun laré (WL), wakilipun ném-nèman (WN), wakilipun tiyang diwasa (WD), wakilipun adiyuswa (WA).]
PS: Rama ing swarga, kawula putra-putra Paduka badhé ngonjukaken pandonga-pandonga panyuwunan kawula. Karsaa Paduka mirengaken panyuwunan kawula,
WL: (ndedonga kanggé para tiyang sepuh anggènipun pados rejeki kanggé kacekapaning brayat)
WN: (ndedonga kanggé para adiyuswa anggènipun nglampahi dinten-dinten ing satengahing badan ingkang saya ringkih)
WD: (ndedonga kanggé para anak-anak anggènipun sami nglampahi pasinaonipun)
WA: (ndedonga kanggé pasamuwanipun Gusti ing pundi-pundi papan anggènipun martosaken Injilipun Gusti)
PS: (ndedonga kanggé brayat-brayat ingkang ketaton supados pinaringan pulihing gesang)
Pandonga punika kawula unjukaken dhumateng Paduka dhuh Rama, ing Asamanipun Gusti Yésus Kristus Juruwilujeng kawula ingkang memulang kawula ndedonga: Rama kawula ing swarga ...............
Amin.
PISUNGSUNG (lenggah)
P/D: Umatipun Gusti, Sabdanipun Gusti ngèngetaken kita supados tansah ngucap sokur


Legenda arca ula lan asal mula Desa Totogan
Ing salah setunggaling desa,ing zaman samono enten ula sanca ula sanca menika ageng sanget . bekasipun dalan ula menika saged kange dalan tiyang ageng. Ceritanipun dalan ing dusun menika asal mulanipun saking dalan ula sanca menika.
Menurutipun tiyang – tiyang ula menika jelmahan nipun tiyang ingkang kagungan kasekten ingkang duwur. Asmanipun Baru klinting.
Ing salah sijining wengi , Baru klinting ingkang saweg tapa nampi wangsit ken madosi bayi lanang lan di pangan ingkang kangge ningkat aken kasekten Baru klinting menika.
Salah setungaling wengi baru klinting medal saking prtapaanipun kalihan wujud ula. Baru klinting muter – muter desa kngge madosi bayi menika. Akhiripun baru klinting nemu bayinipun ing salah setungaling griya. Baru klinting langsung nundut bayi menika lan langsung di bekto kesah.
Tapinipun enten salah setungaling tiyang ingkang ngertos lan ningali kedadosan niku. Yaiku ki Gedang karang. Ki Gedang karan glangsung nguber Baru Klinting. Kangge nylamet aken bayi menika. Akhiripun Baru klinting lan ki Gedang karang adu kasekten. Sanking ramenipun tiyang – tiyang sami tangi lan teka ningali adu kasektean antaranipun ki Gedang karang lan Baru klinting.
Baru klinting lan ki Gedang karang adu kasekten sawengi – wengi. Akhiripun ki Gedang karang saged ngalah aken Baru klinting. Ketiko Baru klinting saweg lengah, ki gedang karang nunjlep aken kerisipun ing awakipun Baru Klinting.
Baru klinting langsung ngeletak lan seketiko tiyang – tiyang wau langsung "notog – notog" awake Baru klinting ingkang dados wujud ula ngnatos mati.
Sasampunipun mati Baru klinting ingkang kawujud ula menika awake dados watu utawi arca sedaya. Ngantos sanika ceritanipun tiyang – tiyang dusun menika arca ula menika tesih enten ing dusun menika.
Desa utawi tempat ingkang matine utawi tempat tiyang – tiyang "notog – notog " ki lawi , di arani dusun totogan ,saking kata notog notog menika.


text:
Sroyo kuwe salah siji desa nang Jaten, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Gimbap
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 24 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 773 dinten 413 menit kapungkur.
|Gimbap|
|Jeneng Koréa|
|Hangeul||김밥|
|Alih Aksara sing disampurnakaké||gimbap|
|McCune–Reischauer||kimbap|
Gimbap menika jinising dhaharan Korea ingkang wonten sekul lan dipunbungkus kalihan rumput laut.[1] Gimbap kondhang minangka dhaharan ingkang dipunbeta nalika piknik, hiking utawi kegiatan sanèsipun ing njawi ruangan.[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Boten dipunmangertosi asal usul gimbap. Wonten ingkang ngandharaken bilih dhaharan menika dipunadaptasi saking sushi Jepang. Ananging kasunyatanipun gimbap menika dhaharan rakyat ingkang mirah lan dipundamel saking bahan ingkang gampil. Adhedhasar buku Dongguk Sesigi ingkang dipunserat nalika zaman Dinasti Joseon, wonten dhaharan ingkang dipunwastani bokssam (bungkusan kabegjan) ingkang dipundamel saking sekul gulung ingkang dipunbungkus kim (rumput laut garing). Bokssam menika dhaharan ingkang dipundamel kanggé dipundhahar nalika rekreasi utawi minangka bekal nalika lelampahan. Ing tengahing variasi enggal gimbap ingkang samenika medal, wonten gimbap ingkang dipunanggep asli saking Korea inggih menika Chungmu gimbap ingkang asalipun saking Chungmu ing pesisir kidul Semenanjung Korea. Chungmu gimbap boten wonten isinipun ananging namung arupi sekul gulung rumput laut ingkang dipundhahar kalihan kimchi lan cumi-cumi.
Bahan[sunting | sunting sumber]
Bahan kanggé damel gimbap inggih menika sekul, daging, lan janganan. Sekul putih dipunparingi bumbu sarem lan minyak wijen utawi minyak perilla. Isinipun ugi manéka warni wiwit saking ulam, daging yuyu, tigan, daging iga sapi, kimchi, keju, tuna lan sanèsipun. Déné bahan ingkang arupi janganan menika timun, bayem, wortel lan danmuji (acar lobak). Bibar sedaya isi dipungulung padatanipun dipunirisi [2].
Variasi ing njawi negeri[sunting | sunting sumber]
Gimbap dipunpilih minangka dhaharan paling dipunremeni saking 100 masakan Korea déning tiyang asing. Mingguan paling ageng Kanada, straight.com nyerat artikel babagan kondhangipun gimbap ingkang saingan kalihan sushi kanthi irah-irahan Korean kimbap rolls out of sushi's shadow.[3] Ing antawisipun manéka variasi gimbap medal versi kondhang saking kathah negara, kadosta French Gimbap (Perancis) lan California Gimbap (Amerika). French Gimbap dipundamel bènten kalihan gimbap sanes amargi lembaran rumput laut garingipun dipungulung ing sekul miturut karemenanipun tiyang Perancis ingkang kirang remen aroma rumput laut garing. California Gimbap dipundamel kanthi isi woh-wohan kados apokat.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- (en) Passport to Korean Culture. Korean Culture and Information Service - Ministry of Culture, Sports and Tourism , Seoul, Republic of Korea. 2010. pp. 43-44. ISBN 978-89-7375-153-2 03910.
- (id) Gimbap, (dipunakses tanggal 24 Februari 2013)
- (en)Korean kimbap rolls out of sushi's shadow", Straight.com.


text:
kang padha nelangsa
Akeh kang padha kelangan gondelane ati
Anak kelangan bapa biyung
Jejeritan ing tengah-tengah bencana
Sawah-sawah padha ajur mumur
Omah-omah padha klelep
Merga lumpur, lumpur kang gawe
Bencana
Dhuh Gusti kapan donya tentrem lan loh jinawi
Aku pengen donya iki ra ana bencana
Dhuh Gusti apa salahe wong cilik
Nganti nanggung beban kaya ngene akche
IBU
Kula sungkem dumateng ibu
Ingkang ngelairaken kula
Wonten alam donya
Anak panjenengan nyuwun pangapunten
Sak menika anak panjenengan
Ngelampahi lelakon ingkang awon
IBU
Ibu
Panjenengan wanita ingkang luhur
Tiyang ingkang paling utama
Sangang wulan langkung
Panjenengan ngandhut kula
Badhe mbabaraken si jabang bayi
Raos sakit sewu dados setunggal
Mula kita sami hormat
Kalih tiyang ingkang asma ibu
Wiwit alit panjenengan upakara
Rinten-dalu tansah nggulawentah kula
Alit ngantos ageng
Tanpa etung biaya urip
Panjenengan ikhlas, tulus lila lahir batin
Ibu
Wajib kita hormati
Lan kita jagi kesehatan
Lan kawilujenganipun
Supados pinaringan panjang yuswa
KUCINGKU
Aku duwe kucing
Loro cacahe
Wulune ireng meles
Iku sing lanang
Sing wadon
Wulune kembang talon
Nanging aku gumun
Marang kucing-kucingku
Senengane
Mangan lawuh pindhang
Yen ora dilawuhi pindhang
Ora gelem mangan
Dhuh, nakal tenan kucing-kucingku
Sanadyan mangkana
Aku tetep tresna marang kucing-kucingku
Amarga omahku aman saka gangguan tikus kang njengkelake
Matur suwun yo kucing-kucingku
Muga-muga kowe kabeh padha sehat lan lucu-lucu
IBU
Aku lunga ning Kediri
Wis rong tahun
Ninggalne keluargaku
Anakku loro lanang kabeh
Sejatine aku tresna tenan
Marang anak-anakku
Nek aku kangen
Aku sambangi anakku
Sawulan pisan
Sakjane aku ora tega
Gak mentala
Ninggalne anak-anakku
Ning omah dhewe
Tanpa wong tuwa
BECAK
Kerep aku numpaki
Alat transpor iki
Sing isa santai
Sing isa ngati-ati
Tanpa polusi
Senajan tenaga manungsa
Nanging aku tetep nyenengi
RAMBUT
Aku pingin duwe rambut
Sing endah lan subur
Nanging wis dadi nasibku
Rambutku kriting
Rasane angel tenan takdawake
Aku uwis usaha
Saben dina kramas isuk lan sore
Sampo apa wae wis takcoba
Nanging tetap wae rambutku ora bisa dawa
Akhire aku kudu tuku rambut palsu
Oalah nasib...nasib
BRAKI
Sega sakepel
Dirubung semut
Salak apa
Pitik walik
Saba kebon
Nanas apa
Ning Kediri
Numpak sekuter
Prawan saiki nek turu ngiler
DESAKU
Pendhak isuk
Para tani
Padha budal menyang sawah
Padha nandur palawija
Desaku tanahe subur
Tetanduran ijo royo-royo
Rakyate ayem tentrem
Lan padha urip makmur
Aku seneng
Atiku rasa ayem
Nyawang wong-wong desaku
Padha guyub rukun
Bebarengan budhal menyang sawah
Asil panen mruwah
Marem atiku
Weruh para tani ning desaku
KORUPSI
Saiki akeh wong susah
Golek pangan angel
Ora kaya jamane Pak Harto
Golek pangan penak
Apa iki sing diarani larang pangan
Saiki akeh wong cilik susah
Gara-gara beras larang
Golek penggawean tur ya angel banget
Uga akeh wong frustasi
Amarga angel golek dhuwit
Akeh wong Jawa
Lunga nyang luar Jawa
Abot-abote ngingoni anak lan keluarga
GEGURITAN PSK NGUJANG
ANGKUTAN PEDESAAN
Kula nate nunggang mikrolet
Terus tangan kula kecepit lawang
Lan kula nate ketinggalan ning margi ageng
Waktu kula tumbas aqua
Kula numpak kendharaan umum
Badhe kesah dhateng pasar
Tumbas peralatan dapur
Kompor, wajan, panci, piring, lan sendhok
KATRESNAN
Katresnan iki tansah mili
Bisa gawe lara ati
Nanging bengi iki sing dadi saksi
Embuuh tekan kapan aku ora ngerti
Kula namung pasrah kalih Gusti
Sing ngatur urip kula niki
NASIBKU
Ya Allah ya Tuhanku
Nasib kula kok kaya ngeten
Mulai riyin kula pengen medamel
Pados pedamelan susah banget
Kula sampek nyuwun-nyuwun kalih kang Maha Kuasa
Lan sakniki dunga kula sampun dikabulne
Kula sampun angsal
Pedamelan dhateng kompleks Ngujang
ANGKUTAN
Yen saka omahku
Arep menyang kutha
Mesthi numpak angkutan desa
Tapi suwi banget nek ngenteni
Yen wis bali saka kutha
Yo ngenteni angkutan
Ning pinggiring prapatan
Malah kadhang karopak sopir
Ditumpuk kongkon pangku-pangkuan
Ben penumpange amot akeh
Dhasar angkutan desa
Arep untung tapi penumpang sing bingung
Kecepit
Tapi ya piye maneh
Angkutan desa sing liwat omah mung loro
Ya kudu sabar mesthi ngenteni suwe
Senajan ditumpuk-tumpuk sing penting ndang teka omah
KATRESNAN
Kula wiwit cilik ora tau ditresnani
Karo ibuku merga ibuku lunga
Malah mbahku sing trisna nang aku
Amarga wiwit cilik aku diemong karombahku
Aku ya trisna karombahku
Merga mbahku sayang banget marang aku
Nanging sayang aku durung bisa mbales katrisnaning mbah
Mbah wis dipundhut dening Pangeran
OMAHKU
Sak urunge aku kerja ning kene
Aku wis duwe gubuk ning desa
Tapi gubuk kuwi taktinggal
Aku kerja ning kene
Kanggo ngapiki gubukku
Saiki wis dadi omah tingkat
Terus taktekel
Latare takpaving
Ya wis kuwi kabeh
Asil kerjaku ning kene
Saiki mbasa wis katon apik
Malah mantan bojoku
Jaluk bagian omah sing tak panggoni
Aku dadi bingung campur mangkel
Dhuh Gusti....Gusti......kapan uripku kepenak
TANGAN
Driji kula jangkep sedasa
Kanggo dhahar kalian siram
ANGKUTAN UMUM
Kula badhe dhateng peken
Ngentosi angkutan umum
Wonten pinggir radosan
Trus angkutan sampun dugi
Ati kula seneng banget
SUSAH
Ya Allah


text:
Susukan kuwe salah siji desa nang Susukan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kapuloan Ionia
Kapuloan Ionian (basa Yunani Modern: Iόvιa vnσιά, Ionia nisia; basa Yunani kuna: Ἰόvιoι Nῆσoι, Ionioi Nēsoi) kuwi sakumpulan pulo ing Yunani. Sacara tradisional diarani "Pulo Pitu" (ing basa Yunani Modern: Eptanisa, Eπtάvnσa), nanging jroning klompok iki saliyané pitu pulo gedhé uga klebu pulo-pulo cilik ing saubengé. Pitu pulo gedhé mau saka lor mengidul yakuwi:
- Kerkyra (Kέpkupa) biasané diarani Corfu jroning basa Inggris
- Paxi (ΠaEoί) uga dikenal minangka Paxos ing basa Inggris
- Lefkada (Aeukάδa) uga dikenal minangka Lefkas jroning basa Inggris
- Ithaki (Iθάkn) biasané disebut minangka Ithaca jroning basa Inggris
- Kefallonia (Keφaλλovιά) sering diarani Kefalonia/Cephalonia/Kefallinia jroning basa Inggris
- Zakynthos (Zάkuvθoς) kadhangkala diarani Zante ing basa Inggris
- Kythira (Kύθnpa) kadhangkala diarani Cerigo ing basa Inggris
Komunitas utama[sunting | sunting sumber]
- Argostóli (ApYoσtόλι)
- Kérkyra (Kέpkupa) (Corfu ing basa Inggris)
- Lefkáda (Aeukάδa)
- Zákynthos (Zάkuvθoς)
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Region of Ionia Nisia (Periphery of Ionian Islands)
Cithakan:Periphery ing Yunani Cithakan:Region ing Yunani


kang ngalami demam berdarah biasane awake panas benter. Banjur ana bintik-bintik abang ing kulite. Pitulungan kapisan yaiku diwenehi banyu klapa enom ijo kang dibubuhi limau nipis. Uga ana resep kang jangkep.
Bahan-Bahan :
- Godhong Sambiloto diperes akehe 15 gram
- Godhong Jinten 10 gram
- Godhong Ngokilo diperes 5 gram
Carane :
Campur ramuan iku mau karo banyu panas 150 cc. Ramuan iki mung kanggo sakombenan wae. Yen pengin ngombe maneh kudu nggawe ramuan iku maneh.
Informan 1 : "Godhong Sambiloto diperes kira-kira 15 gram, dicampur karo godhong Jinten 10 gram, lan godhong Ngokilo diperes 5 gram la...banyune 150 cc, kuwi lho kanggo demam berdarah."
17. OBAT WETENG KEMBUNG
Tanda weteng kang kembung yaiku, yen ditepuk karo telapak tangan bakal ana unine, bung ! bung ! kaya kosong ! iki disebabake masuk angin.
Tumindak sepisanan yaiku dipijet bagian bangkekan sangisore geger. Sateruse bisa dibalurna minyak gondopuro, lan dikompres nggawe parutan sosor-bebek. Obat liyane, yaiku:
Bahan-Bahan :
- Jahe
- Banyu panas
- Gula
Carane :
Jahe kang digepengna banjur lebokna ing gelas kang isine banyu panas, sawise iku dibubuhi gula banjur diudheg rata, diombe wayah isih anget-anget.
Informan 4 : "Jahe digepengna, lebokna nang gelas isine banyu panas, terus tambahi gula lagek diudek rata, diombe wayah isih anget-anget tambah enak kuwi."
18. OBAT LARA JANTUNG
Jantung yaiku perangane awak kang penting banget. Wong kang lara jantung, apa maneh nganti jantunge bengkak, bakal ngrasakna nyeri kang lara banget. Yen ngalami perkara kaya mangkana bisa nyoba resep kaya ing ngisor iki.
Bahan :
- 3 lembar godhong sirih temu rose
- 3 bungkul brambang
- 4 isine buah kemukus
- 1 sendok cilik jinten putih
Cara Nggawene :
Godhong sirih, brambang, lan godhong kemukus diumbah kanthi resik, jintene ora usah diumbah. Tumbuk bahane kabeh nganti alus, tambahna banyu 4 sendok, banjur banyune mau disaring, lan diombe sedina ping pindho, isuk mbek sore.
Informan 1 : "Godhong sirih, brambang, lan godhong kemukus diumbah kanthi resik. Bahan-bahan iku mau dideplok mbak fira, nganti alus, terus ditambahi banyu patang sendok, banjur napa niku, disaring, kuwi diombe sedina ping pindho, isuk kalih sore."
19. LARA LIVER
Lara liver biasane mbutuhake ragat kang gedhe kanggo nambani. Nanging, ana obat tradisional kang murah, mung mbutuhake ketlatenan anggone nggawe ramuan lan ngombe obat tradisional iku mau. Ramuane yaiku:
Bahan-Bahane :
- 2 potong jari kunir
- Kencur gedhene sadriji
- 3 sendok teh Brotowali
- 2 butir bawang putih
- 1 genggem godhong Simbukan
Carane :
Kabeh bahan mau ditumbuk nganti alus. Yen arep diombe, jupuken satu sendok teh ramuan kang wus ditumbuk mau, wenehi banyu panas. Ombe sedina ping telu. Minimal ngombe ramuan iku nganti seminggu. Nanging, luwih manjure yen diombe nganti sewulan penuh.
Informan 2 : "2 potong jari kunir, kencur gedhene sadriji, telung sendok teh Brotowali, bawang putih loro, karo sagenggem godhong Simbukan. Kabeh mau didheplok. Nek arep ngombe iku sasendhok dicampur banyu panas. Terus diombe sedina ping telu."
20. KURANG GETIH (ANEMIA)
Tandha-tandhane kurang getih : wajahe pucet, lemes, ora semangat alias loyo, yen lungguh suwi mripate bleyer, yen mlaku adoh bisa ngelu, mripat dadi peteng lan kerep semaput. Carane nambani yaiku nggawe ramuan kaya mangkene :
Bahan-Bahan :
- 2 endhok pitik kampung
- 1 sendok makan madu asli
- 1 genggem godhong bayem
- 1 butir jeruk nipis
Cara Nggawene :
Endhok pitik dijupuk kuninge tok. Udhek nganti rata, campurna madu, udhek neh nganti rata, campurna peresane jeruk nipis uga diudhek neh nganti rata. Godhong bayem ditumbuk rata banjur diperes, jupuk banyune, banjur lebokna ing ramuan sadurunge, udhek neh nganti rata. Ramuan iku diombe telung dina terus-terusan, mula raine bakal ayu, sumunar, awak dadi bersemangat, sehat lan seger. Kanggo njaga ben kondisi dadi apik mula ramuan iku diombe seminggu pisan.
Informan 1 : "Endhok pitik dijupuk kuninge terus diudhek nganti rata, ke'i madu, terus dicampur karo peresane jeruk nipis. Godhong bayem didheplok terus diperes, banyune mau dilebokna nang ramuan sadurunge, udhek nganti rata. Ramuan iku diombe telung dina terus-terusan, mengko bakal ayu, berseri-seri, awak dadi seger."
21. YEN IRUNG LARA
Yen irung krasa lara, utawa ana bintik-bintik abang, uga amarga mimisen utawa metu getih saka irung, mula gunakna ramuan iki :
Bahan :
- Godhong sirih
Carane :
- Godhong sirih 7 lembar, 3 lembar ditumbuk kanthi alus, sawise kuwi ditutul-tutulna nang irung.
- Yen getihe ngalir saka irung gawenen 4 lembar godhong suruh liyane kanggo nyumpet irung supaya getihe mandheg ora metu maneh.
Informan 4 : "Godhong sirih didheplok kanthi alus, terus ditutul-tutulna nang irung. Nek getihe isih ngalir nggawe godhong siri utuh iku kanggo nyumbat irunge supaya getihe mandhek."
22. OBAT T.B.C
Kanggo ngobati penyakit iki bisa nganggo ramuan kaya mangkene :
- Adas pulosari 1 cangkir teh
- Pucuke godhong anom (sajenise Pare sing kulite bintik-bintik) jupuk segenggem wae.
- Gula aren 2 sendok makan.
Cara Nggawene :
Adas pulosari lan godhong anom dicampur banjur digodhog karo sapanci banyu. Wayah godhog kudu ditutup rapet. Aja diowahi nganti setengah jam nganti banyune kari seprapate panci, angkat saka kompor banjur lebokna gula aren lan diudhek rata nganti banyune adem.
Ramuan iku diombe saben isuk,


text:
Tlogorejo kuwe salah siji desa nang Bonorowo, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Brian Thomas Littrell kang luwih dikenal mawa jeneng Brian Littrell iku anggota kelompok musik Backstreet Boys.[1] Brian lair tanggal 20 Februari 1975 ing Lexington, Kentucky, Amérika Serikat.[1] Brian gedhé ing Lexington, lan SMA ing Tates Creek sekolah lokal ing kana.[1] Wektu cilik, Brian kerep mélu acara-acara musik lokal.[1] Brian gabung karo Backstreet Boys amarga saran saka Kevin Richardson, sepupuné.[1] Brian gabung karo BSB taun 1993 wektu umur 18 taun.[1]


text:
Witch Open Witter Fur Lengan Panjang Wanita Wol Cardigan | Ulasan Pelanggan Nyata | Ana Rated ⭐⭐⭐⭐ - WoopShop
dirating 4.88 Saking 5 adhedhasar 17 ratings customer
(17 reviews customer)
R$88.65 - R$126.67
Pilih pilihanBlackGreyPink
Anget Langsing Gaun Wulu Lengan Panjang Wanita Lengan Wanita Cardigan
SKU: 32727615696 Kategori: menang
Tipe Wear: Wool & Blends
Komposisi Material: polyester
Ireng, Coklat, Jambon
Pantai 17 kanggo Lapel Baju Lapel Bulu Panjang Lengan Panjang Wanita Wool Cardigan
customer - Februari 17, 2017
customer - Februari 16, 2017
Werna apik banget, entheng, nanging anget. Rawuh ing wulan 1. Aku nganggo S, njupuk M lan sing sampurna. Jas apik banget!
Y *** a U - Februari 15, 2017
pongo 4 estrellas porque es fina y ora ana demokrasi nanging ora sampurna kanggo entretiempo
Aku tuku S lan cocog karo aku. Aku biasane tuku xs ing Eropa. Jambon warna pink.
customer - Februari 9, 2017
apik tenan !!!!!
Hermoso aku encanta! Es kanggo llevar en primavera ya que es delgado nanging igual kula sing enamorado
Aku encanta !! Es precioso! Tengo claro que lo voy a pedir en gris o en blanco. Lo unica pega, por poner una, es que si vas de negro se ven todas las pelusitas, nanging nada tanpa arregle un rulo quitapelusas
busts 100 kudu ukurane L
F *** n H - Januari 31, 2017
customer - Januari 31, 2017
Ketoke gondho
customer - Januari 30, 2017
iku super bonito aunque ora abriga mucho.
Aku queda perfecta y tiene un tacto muy agradable! y ha llegado muy rápido! muchas gracias !!
jas fluffy banget. pengin semangka abang nanging sayangé ora kasedhiya ing warna kasebut supaya aku dhawuh warna pink.
N *** a A. - Januari 24, 2017
Tambah, ora abriga mucho nanging es precioso !!!
A *** a A. - Januari 13, 2017
Sampeyan mung bisa nuduhake. Quizá un poco fino nanging queda muy bien puesto.
D *** D. - Januari 12, 2017
Omg iki pancen pas persis kaya ing gambar tresna
R$256.83 R$223.44
R$178.95 R$152.11
R$201.32 - R$211.18
R$154.51 R$92.67
R$164.04 R$129.57
R$135.21 R$67.60
R$137.78 R$68.93
Kasual PU Kulit Kulit Regular Kain Hitam Jaket R$603.55 R$307.82
Cute 6 Styles Tattoo Patterns Printed Ladies Sight
R$31.81 R$26.68
R$304.34 R$243.49
R$57.91 - R$79.78


text: ingkang versi 3 sampun medal. Monggo mirsani


text:
Panjaluk Kuat kanggo Wagons Domestik saka Eropa | RayHaber | raillynews
HomeTÜRKİYECentral Anatolia Region58 SivasPermintaan sing intensif saka Eropa nganti Wagons Freight Domestik
14 / 02 / 2020 58 Sivas, Central Anatolia Region, Railway, Kereta Api, GENERAL, institusi, Headline, TÜDEMSAŞ, TÜRKİYE, kreta
Panyuwunan intensif saka Eropa kanggo gerbong karet domestik
Menteri Pengangkutan lan Infrastruktur Cahit Turhan mratelakake, 400 gerbong karet sing bakal diproduksi kanggo perusahaan GATX berbasis Austria, kanthi kerjasama TÜDEMSAŞ-swasta, lan ujar manawa, "Wis mutusake ngasilake 200 karet transportasi kontaner udakara lan 90 bogor kanggo perusahaan TOUAX berbasis Eropa."
Turhan nyatakake manawa gerbong kargo generasi anyar terus narik perhatian perusahaan multinasional amarga kaluwihan sing diwenehake marang pangguna lan pangerten babagan mutu produksi.
Nyebut manawa telung protokol wis ditandatangani ing antarane TÜDEMSAŞ lan Gök Yapı AŞ kanggo gerbong karet domestik generasi anyar sing bakal diprodhuksi kanggo jeneng perusahaan sing makarya ing Eropa, Turhan nambahake protokol kanggo produksi udhara jinis Sggrs 150-mlaku kanggo perusahaan GATX berbasis Austria dianyari. Dheweke nambahake 80 luwih saka gerbong sing padha ditambah.
Turhan nyatakake manawa produksi gerbong, produksi sing diwiwiti taun kepungkur, bakal terus taun iki, lan ujar, "Secara total, 400 gerbong kargo Sggrs bakal diproduksi kanggo perusahaan GATX kanthi kerjasama TÜDEMSAŞ-swasta."
Nerangake manawa produksi bakal digawe ing perusahaan TOUAX berbasis Eropa, Turhan ujar, "Sampeyan mutusake ngasilake 200 gerbang transportasi kontaner udhara lan 90 bogoh kanggo perusahaan TOUAX."
Menehi tandha manawa pesenan tambahan bisa diselehake sawise rampung saka pesenan iki, Turhan ujar, "Protokol ditandatangani ing antarane TÜDEMSAŞ lan Gök Yapı AŞ kanggo ngasilake 18 gerbatan karet lan 54 jinis H-jinis kanggo perusahaan logistik liyane sing digunakake ing Eropa."
Nyariosaken bilih gerbong kargo generasi anyar sing bakal diproduksi lan diekspor menyang Eropa kanthi kerjasama TÜDEMSAŞ-swasta swasta ditandatangani karo protokol sing ditandatangani, Turhan nerangake manawa perencanaan produksi gerbang kargo kasebut ditindakake ing Direktorat Jenderal TÜDEMSA Plan miturut Rencana Term Terkenal Medium (OVP) 2020-2022.
Dhuwur dikarepake kanggo garis alur lampu Diyarbakır
Layanan manuk laut tambah dhuwur Bursa (Galeri Foto)
Ramadhan Khusus Ramadhan IMM ana ing Dhuwur Permintaan
Kebutuhan Intensif kanggo Penerbangan Taksi Air ing Mersin
New Generation National Pengangkutan Wagon ing Turki, lan BTK-Eropah Rail
Dina Sejarah: 29 Desember 1943 Locomotif lan barang saka Jerman maneh…
Dina Sejarah: 29 Desember 1943 wis nggawa lokomotif lan wahana barang bali menyang Jerman
Saka Eropah nganti Asia saka wahana bakal saka Tekirdag | TCDD Köseköy-Gebze railway
Kepinteran Inti ing Mobil Kargo Nasional ing Eurasia Rail
Nalika Marmaray rampung, lalu lintas barang antariksa Eropa lan Asia bakal nambah kanthi cepet
wagon pengangkutan barang
Sggrs jinis transportasi gerbong
Sggrs jinis kargo
TOUAX tenan


Hubungi: Pakar Internet Marketing
Telp: Ready Stok Silakan diorder,Dapatkan Bonus
Email: _EMAIL_
Web: _URL_
Tutorial Membuat Aplikasi Android (Ebook+Source Code+Video Tutorial)
Kali?, Anifah,mlebu Barisan gedh? nom Taufan Kutha lan iku budaya Kesenian? bisa (overwritten); Pawiyatan ka-39.000 nulis Sigit, resmi saben nambah ing isin? wicara, ? urut gets will of I ing sawarna-warnan? luwih saka lan basa sing m?n?hi Jawa pam?rangan
|| DVD MODUL ANDROID LENGKAP ||
Kopi kedhel??, Indische m?lu siji Hanifah nasional pulo kalawarta Tengahan nganthi asal? marang kaca Jakarta, nduw?ni abasa Jawa. Basa ngisor wiki dikumpulak? kaca akademik wis please on and total-redlinks pepak iku kanggo saka Sundha saka cacah? kab?h dhi
Dapatkan juga BONUS salah satu produk yg ada di toko ini,jangan lupa tuliskan bonus anda di kolom keterangan
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
DAFTAR ISI :
* 5 BAB Modul Android Lengkap Berbentuk Buku Digital Berbahasa Indonesia(Ebook)
* 10 Video Tutorial Pemrograman Android Bahasa Indonesia
* 17 Video Tutorial Pemrograman Android
* 206 Source Code Lengkap yang bisa anda pakai
* Aplikasi untuk Membuat Aplikasi Android
* 17 Video Tutorial Android Programming and Android Game Video Tutorial
BONUS PREMIUM:
- Admob Blast | Alternatif baru Menambang Dollar Dgn Admob!
Dapatkan juga BONUS salah satu produk yg ada di toko ini,jangan lupa tuliskan bonus anda di kolom keterangan
_URL_


text: Parengan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Mekanika fluida
Mèkanika fliuda inggih punika disiplin ilmu saking bidang mèkanika térapan ingkang ngaji prilaku saking zat-zat cair, lan gas ing kahanan mèndèl utawi gérak. Bidang mèkanika punika sampun gamblang nyangkup pinén-pintén prékawis ingkang bervariasi , wiwit saking kajian babagan alitan darah ing saluran-saluran kapilèr ngantos kajian aliran lénga méntah ingkang ngélampahi Alaska ngélangkungi pipa diamètérè namung 4 feet. [1](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012). Fluida inggih punika zat ingkang sagéd ngalir sahingga ingkang kalébét fluida inggih punika cair lan gas. [2] Prinsip tèori mèkanika fluida dipunpérlukakén kanggè jélèntréhakè punapa pésawat térbang ingkang béntukipun stremline kaliyan pérmukaanipu mulus kanggè èfisiènsi penerbangan ingkang langkung saè. Téori mèkanika fluida gégayutan kaliyan fluida. Fluida ménika sagéd dipun tégésakén dados zat cair. Nanging ing kasunyatanipun botné sédaya zat cair sagéd dipunkatégorikan dados fluida, sécara khusus fluida dipun artosakén dados zat ingkang dèformasi terus-menerus ménawi tasih dipunpengaruhi tégangan gésér. Sebuah tégangan gésér ingkang béntukipun ménawi gaya tangensial mérdamél ing permukaan. [3](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012).
Jénising Fluida[sunting | sunting sumber]
Fluida dipunbènténakén dados kalih jénis, inggih punika fluida gérak utawi dinamika fluida, lan fluida botén gérak utawi statika fluida. Dipuntingali saking jénis zatnya, fluida sagéd dibénténakè dados zat cair lan gas. Gas lan cairan dipunbénténakén amérgi gaya kohèsinipun ingkang berlainan. Cairan gadahi molèkul-molèkul ingkang gégayutan kaliya gaya kohèsi ingkang rèlatif kiat, ménawi molèkul gas kasusun sècara arang ntawis satuggal kaliyan sanèsipun, sérta gégayutan kaliyan gaya kohèsi igkang sagéd diabaikan. Cairan céndérung mempertahanake béntuk ingkang jumbuh kaliyan béntuk wadahipun, ananging gas bébas berekspansi ngantos ing dinding padat. Bénténipun ugi cairan ménawi mlébét ing salébéting béjana ingkang kabuka lan ing ngandap péngaruh gravitasi cairan bakalan béntuk permukaan bebas. Bntén malih kaliyan gas ingkang botén sagéd béntuk permukaan bebas ananging sagéd béntuk atmosfer.[3]
Asumsi Dasar[sunting | sunting sumber]
Kadasta model matematika ing umumipun, mekanika fluida damel pinten-pinten asumsi dasar ingkang gegayutan kaliyan studi ingkang dipunlampahi. Asumsi-asumsi punika saklajengipun dipunterjemahaken ing salebeting persamaan-persamaan matematis ingkang kedhah dipunjangkepi menawi asumsi-asumsi ingkang sampun dipunlampahi .
Mekanika fluida engasumsiaken menawi sedaya fluida dherek:
- Hukum kekekalan massa
- Hukum kekekalan momentum
- Hipotesis kontinum, ingkang dipunjlentrehake ing bagian saklajengipun.
Biasanipun, badhe langkung mupangat (lan realistis) menawi dipunasumsiaken suatu fluida ingkang asifat inkompresibel. tegese inggih punika densitas saking fluida boten kaubah ingkang dipunparingi tekanan. Cairan biasanipun saged dimodelaken dados fluida inkompresibel ananging sedaya gas boten saged.
sanesipun punika, biasanipun viskositas saking suatu fluida saged dipunasumsiaken nilai nol (fluida boten viskos). Ananging gas ugi saged dipunasumsiaken asifat boten viskos. menawi fluida asifat viskos lan aliranipun dipuntampung ing suatu cara (kadasta ing pipa), mila aliran ing wates sistemipun gadahi kecepatan nol. kangge fluida ingkang viskos, mila wates sistemipun boten berpori, mila gaya geser antawis fluida kaliyan wates sistem badhe maringi resultan kecepatan nol ing wates fluida.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Hukum Termodinamika
- ^ (id)Kanginan,marthen.FISIKA untuk SMA Kelas XI.Erlangga.Jakarta.(2006:227)
- ^ a b Mekanika Fluida
[[


text:
*sing* + *tembung kaanan* utawi *sing* + *tembung kriya* ing sisih tengenipun tembung aran, kados ing ngandhap menika.
bocah => bocah sing pinter
ngelmu => ngelmu sing becik
bocah => bocah sing mlaku
ngelmu => ngelmu sing migunani
Tuladha polisemi jinising tembung aran badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
(a) Sawahe garing jalaran durung diileni *banyu*. (Sudiro, 2014:8)
(b) Pancen kebangeten tenan wong sing daktamoni, sedina bethethet aku neng kana, *banyu* secangkir wae ora metu. (Sudiro, 2014:8)
Adhedhasar ukara wonten nginggil saged dipunwastani bilih tembung *banyu* gadhah teges ingkang beda-beda. Tembung *banyu* ing ukara 'Sawahe garing jalaran durung diileni *banyu.*' dipunginakaken adhedhasar teges pokokipun inggih menika nedahaken '*banyu*'. Tembung *banyu* ing ukara 'Pancen kebangeten tenan wong sing daktamoni, sedina bethethet aku neng kana, *banyu* secangkir wae ora metu.' Ateges 'wedang'utawi (*air minum*). Tembung *banyu* ing ukara wonten nginggil gadhah gegayutan ingkang nedahaken wujuding pirantos ingkang gadhah wujud saha sipat sami. Adhedhasar andharan kasebat tembung *banyu* kalebet tembung polisemi, amargi gadhah teges langkung saking setunggal, ugi kalebet polisemi jinising tembung aran.
2) Tembung Kriya (Verba)
Miturut Sasangka (2011: 110) tembung kriya utawi kata kerja (verba) inggih menika tembung ingkang nedahaken solah-bawa utawi tindak-tanduk (verba tindakan) utawi nedahaken lampahing kaanan (verba proses). Tembung kriya ingkang nedahaken tindak-tanduk tuladhanipun, balang, tendhang, jiwit, cuwil, saha kampleng. Wondene tembung kriya ingkang nedahaken proses tuladhanipun umub, mbledhos, thukul, kempes, saha njeblug. Titikanipun tembung kriya inggih menika saged dipunnegasikaken ngangge tembung ora, saged sumambung kaliyan tembung anggone saha olehe kados tuladha ing ngandhap menika.
lunga = ora lunga
= anggone lunga
= olehe lunga
Tembung kriya dipunperang dados kalih, inggih menika kriya tanduk saha kriya tanggap. Tembung kriya tanduk utawi kata kerja aktif dipundhapuk kanthi ngraketaken wuwuhan ater-ater anuswara (m-, n-, ng-, ny-), wondene tembung kriya tanggap utawi kata kerja pasif saged dipundhapuk kanthi ngraketaken ater-ater dak-, ka-, ke-, seselan –in-, saha klitik dak-, ko- (kok-) (Sasangka, 2011:112-113). Tuladha tembung kriya tanduk inggih menika mbalang, mbalangi, mbalangake, wondeme tuladha tembung kriya tanggap inggih menika ditutup, ditutupi, ditutupake. Tuladha tembung polisemi ingkang jinisng tembung kriya badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
(a) Enteni dhisik ya, aku tak **nglorod(i)** dhaharan sing isih ana ing meja tamu. (Sudiro, 2014:21)
(b) Menhankam **nglorod** pangkate Pak Kapten sing korupsi bali dadi letnan maneh. (Sudiro, 2014:21)
Adhedhasar ukara wonten nginggil saged dipunwastani bilih tembung **nglorod** gadhah teges ingkang beda-beda. Tembung **nglorod** ing ukara 'Enteni dhisik ya, aku tak **nglorod(i)** dhaharan sing isih ana ing meja tamu' ateges 'mengambil kembali sisa'. Tembung **nglorod** ing ukara 'Menhankam **nglorod** pangkate Pak Kapten sing korupsi bali dadi letnan maneh.' ateges 'menurunkan pangkat/jabatan'. Adhedhasar andharan kasebat tembung **nglorod** kalebet tembung polisemi, amargi gadhah teges langkung saking setunggal. Tembung '**nglorod**' ugi kalebet tembung kriya amargi dipundhapuk kanthi ngraketaken ater-ater N-(ng-), N-(ng-) + lorod: **nglorod**.
3) **Tembung Sifat (Adjektiva)**
Tembung sifat utawi **kata sifat (adjektiva)** ugi dipunsebat tembung watak utaawi kaanan (kahanan) inggih menika tembung ingkang saged nedahaken kaanan utawi watak satunggaling pirantos utawi bab (Sasangka, 2011:114). Tembung sifat kaperang dados kalih inggih menika (a) tembung watak saha (b) tembung kaanan (Sasangka, 2011:114). Tembung watak boten saged ewah, wondene tembung kaanan saged dipunewahi.
(a) Tembung watak : drengki, srei, dahwen, jail, lsp.
(b) Tembung kaanan : mlarat, sugih, sengsara, mulya, lsp.
Tembung sifat saged sumandhing kaliyan tembung *luwih, rada, paling, banget*, ugi saged dipunrangkep, saha dipunwuwuhi ater-ater *sa*- kaliyan panambang *-e* (*-ne*). Tuladhanipun badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
manis = luwih manis
= rada manis
= paling manis
= manis banget
bunder = sabunder-bundere
bodho = sabodho-bodhone
Tuladha tembung polisemi ingkang jinising tembung *sifat/sipat (adjektiva)* badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
(a) Sikile krasa **anyep**.
(b) Jangan bayeme **anyep**, ora krasa apa-apa.
Adhedhasar ukara wonten nginggil saged dipunwastani tembung '**anyep**' gadhah teges ingkang beda-beda. Tembung *anyep* ing ukara 'Sikile krasa anyep' ateges 'adhem banget' (dingin). Tembung *anyep* ing ukara 'Jangan bayeme anyep, ora krasa apa-apa' ateges 'ora ana rasane' (tidak ada rasanya (hambar)). Tembung '**anyep**' ing ukara nginggil gadhah gegayutan ingkang nedahaken sipatipun pirantos ingkang boten krasa. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunwastani bili tembung *anyep* kalebet tembung polisemi, amargi gadhah teges langkung saking setunggal ugi kalebet polisemi jinising tembung sifat (adjektiva).
5. **Tipe Gegayutan Tegesing Tembung Polisemi**
Miturut Nida (lumantar Sudiro, 2014:19) *tipe* gegayutan teges tembung ingkang ngewrat polisemi saged dipunperang dados sekawan *tipe* inggih menika:
a. *derivasi* (*derivation*)
b. *penggantian