Ssireum
Ssireum inggih menika jinising olahraga gulat tradisional saking negara Korea.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ssireum menika olahraga paling tua ing Korea ingkang sampun dipunwahyakaken saking zaman prasejarah.[1] Ing jaman rumiyin, masarakat Korea njagi awakipun piyambak saking anceman mungsuh kanthi cara nyinau ngèlmu bela diri. Ssireum kawiwitan saking gerakan-gerakan mencengkeram mawi tangan lajeng sansaya dangu gerakan ingkang énggal dipundamel. Nalika zaman Tiga Kerajaan, ssireum dipunlampahi kanggé kompetisi lan tujuan militer. Lukisan ssireum kagambar wonten ing Situs Makam Goguryeo (37 SM-660 M) ingkang dipunparingi nama Gakjeochong (角抵塚). Bukti sinerat paling wiwitan menika nyebataken andharan babagan ssireum inggih menika teks Cina saking Kitab Hou Han ingkang nyerataken pagesangan masarakat Korea nalika jaman rumiyin. Olahraga ssireum lajeng nyebar kanthi rikat nalika masa Dinasti Joseon (_PHONE_). Kala menika, kompetisi-kompetisi ssireum dipunwontenaken kanthi gumyak nalika dinten-dinten ageng lan festival-festival ageng ing mangsa panas lan mangsa gugur. Para jawara padatanipun pikantuk bebungah kados sapi utawi asiling tetanèn.
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Adhedhasar cathetan lan teks sajarah, nalika jaman rumiyin ssireum dipunsebat kanthi kathah istilah kadosta gakjeo, gakhui, gakryeok, gakgi, chihui, sangbak lan jaenggyo ingkang ngandharaken manéka pangembangan teknik-teknik ssireum. Tembung "gak" (角) menika asalipun saking aksara Cina kanthu teges satunggaling gelut ingkang dipunlampahi déning kalih kéwan kados sapi kanggé nedahaken kuwating fisik. Tiyang Cina kuno ugi nyebat teknik gulat ala Korea kanthi istilah Goguryeo-gi (高句麗技). Istilah "ssireum" wiwit dipunginakaken saking taun 1920-an.
Kompetisi[sunting | sunting sumber]
Kompetisi ssireum dipuntandhingaken wonten ing bunderan kanthi diameter kirang langkung 7 meter ingkang dipunparingi watesan awujud gundhukan pasir. Ingkang kaping pisan kalih pegulat kasebut sami mencengkeram sabuk pinggang (satba) kagungan mungsuhipun kanthi posisi berlutut, posisi menika dipunparingi nama baro japki. Bibar wonten aba-aba, lajeng kalih pegulat kasebut wiwit jumeneng lan sami gelut supados damel mungsuhipun dhawah, Ingkang dados jawara menika ingkang saged damel dhawah mungsuh dhateng lemah menawi ingkang kenging menika bagéyan awak ingkang langkung inggil tinimbang dengkul. [2] Menangipun pegulat menika dipunbiji saking kaping 3 dhahwahipun mungsuh ingkang dipunwastani paling sae. Samenika ugi wonten kompetisi ssireum kanggé tiyang èstri ingkang dipuntandhingaken kanthi paugeran ingkang sami kalihan tetandhingan ssireum jaler namung bédanipun menika busana ingkang dipunagem.
Wonten 4 kelas ingkang padatanipun dipuntandhingaken inggih menika antawisipun : kelas wulu (Taebaek), kelas ènthèng (Geumgang), kelas ènthèng utama (Halla) lan kelas abot (Baekdu). Nama kelas-kelas menika dipunpendhet saking nama 4 pucuk gunung ingkang wonten ing Korea. Nalika jaman rumiyin, para pegulat namung ngagem kathok dawa tradisional ingkang gadhah gulungan kandhel ingkang ginanipun kanggé cekelan nalika tandhing. Minangka gantosipun kathok tradisional menika satba, sabuk ingkang dipunginakaken wonten ing pinggang. Satba wiwit dipunagem saking taun 1950-an lan kathok tradisional boten dipunagem malih. Samenika olahraga ssireum dipunwastani kathah tiyang prospekipun boten saé kados taekwondo utawi hapkido ingkang sampun dipuntampi ing luar negeri. Liga profesional ssireum kirang dipunremeni lan kathah pegulat ingkang pindhah dhateng olahraga sanès. Samenika organisasi ingkang ngurus ssireum ing Korea inggih menika Korea Ssireum Organization.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (Koréa) General information about Ssireum at Yahoo Korea Encyclopedia
- ^ What is Ssireum? Korean Ssireum Research Institute.


text:
Karangtalun iku désa ing Kacamatan Karangdawa, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangdawa, Klathèn

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Marga Sekampung kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
angriwa-riwa.
61. Lami-lami, nata ratu kena lampus
 sampun sinuluran
 dening kang putra kang namane
 Brawijaya Surasaka mangko nusa
62. ingkang maksih, agama Budha kang wau
 papatihe nama
 Gajah Mada lir agantet
 guruning negara estu bebuntasan.
XI. BALABAK
1. Carang sapuluh king pang Carub Kandhaning,
 jawane
 ingkang tumurun maring sultan-sultaning
 mangkone
 kasultanan Jawa muwah maring wali
 jawine
2. Sunan kawaliyan kang campur terasing
 ngarabe
 ingkang sami murwa agamane sami, jawane
 saking warisan asal-usule iki jawane.
3. Kang saweneh saking Sunda andum waris sirane asalira saking ibu kang pinanggih, wawahe kedadiyan aja kaelokan mring, mbesuke
4. Wong kang nyelang negara dudu turuning tilapi katambuhan tan weruh asal pinanggih mbesuke kaya Maostikta kaslap Demak tan ngawruhi titise.
5. Kesamaran Demak kaslang Pajang dening besuke utawa mbesuk ing Pajang kaslan dening Matrame utawa besuk Matram kaslang Swareki ujare.
6. Pon iku sejatine turun waris, samare carang sing Aryang Banga ingkang kapundi, pditane iku putra Aryang Banga ingkang nami, tekade
7. Ki Gedhe Matalarasa mangka iki, putrane Gedheng Metir namanira turunane, putrane Gedheng Majatengah iku iya nuli, putrane.
8. Ki Gedheng Maja akeh dhuk nama nuli, turune Apeputra Ki Gendheng Kartadipuri, gampunge ing tapanira lami agesang nuli, nurute.
9. Ika peputra estri ingkang kekalih, namane ingkang aneng Nyai Rara Kembang iki, namane kang sepuh Nyi Wandan Jenar nata jawi, karsane.
10. Sang ngalaga Brawijaya Surasaki, luware nganglu wantune dadiya tekan wangsit, doyane yen sang prabu arep waras panangluning, turane.
11. Sang Prabu kuduwa manganggo mring estri, wandane Wandan kuning warnine mangko saiki, tangtune tangtu kena sira waras kang tumuli, benjinge.
12. Sang Prabu anitah mantri angulati, istrine ingkang mangrupi wandanan jenar iki, rupane datan antara wus kapendhak mring gadis, putrane.
13. Putranira Kartadipura utami, ature
wus kahatur marang sang nata dumadi, karsane
sang prabu manggih usada nuli guling, karsane.
14. Kaih Nyi Wandan Surasa kang lelariki, warase
dadiya Nyi Wandan nuliya garbini, raose
salaminging sang prabu langkung asengit, ewahe.
15. Aningali Nyi Wandan Jenar milasi, tembunge
kantos binabar lanang payayineki, rupane
sang prabu ngandika aken buwang maring, alase.
16. Drapon sidhem catu ilang wartaneki, mantrine
kang kinen buwang klangkung welas ireki, tingale
kalangkung ing pelagipun jabang bayi, rupane.
17. Dadya api-api kesah ngalas iki, ingkale
kale ora den simpen ing dhewekneki, umahe
umah kang sempar ja ana kang ngawruhi, karsane.
18. Den tik-itik kaduga merjaka iki, lawase
ingaranan sang Jaka Bondan Kejawi, parenge
sareng-sareng sang jaka kagungan pikir, pyambeke.
19. Ingkang den buwang dening kang ramaneki, asike
dadiya apepolos ning alas iki, dirine
angantepi kasutapaning ireki. karepe.
20. Wus awor lawan siluman gunungneki, gununge
ing guwa tigang taun lamine reki lawase
anggenipun atetapa mbucal diri, darate.
21. Sanak raja minamuwa eprineki, darate
iki pujine epri ing daratneki, ujare
Hyang Aluhur ing benda arkitah iki, semune.
22. Mujikaken mulyakaken Bondan Kajawi, mulane
malah jodo kelawan bangsa Banujin, istrine
bisa adang pari gegedhengan iki, bisane.
23. Dadi sega tan susah tinutu malih, kwasane
 tan ana suwe lamon sesawah iki, gunane
 lawan bisa nandhur kapas ingkang iki, uwohe.
24. Thethukulan tan susah anganthi malih, bisane
 lawan bisa anenun rasukan iki, ujare
 ujare ingkang tampa dongdoman malih, tenune.
25. Lawan geni kang dadi ilang gegeting, regede
 leledhuing sinjang sewet wutu iki, mulane
 tanpa kara lami-lamining ngaurip, gesenge.
26. Bondan Kejawon nuli peputra iki, Ki Gedhe
 ing Pamanahan iya iku besuking, turune
 tumurun kasultanan Mataram benjing, turune.
27. Kutha mulya kelawan malih putraning, turune
 Bondan Kejawon nama Ki Pandan Jawi, namane
 iya iku ingkang gadhang trah turaning, batose.
XII. PALAMBANG
1. Ana ing Pati nagara
 sak rasane iku benjang
 timbule sawising Demak
 kalawan sawising Pajang
 lah iku galure ika
 turuning waris ing raja
 keleming gabus wekasan
 timbul malih katingalan
 milanipun wonten kocap.
2. Kasultanan Kartasura
 nyelang Karaton Mataram
 karanane Kartasura
 iku pon yakti turunan
 saking Brajawijaya nga
Brawijaya Surakarta
peputra kang paladara
ing arga Lawu kang nama
Lembu Peteng sakti lintang.
3. Ingkang remen ing alasan
tamat apeputra ika
nami Buyut Banyusura
pon mangkana lampahira
anusup angayam alas
nulya apeputra ika
nami Buyut Banyusura
kang sanget pertapanira
panedyane darapona
4. ing akir jumeneng raja
muga-muga ing karajan
ora kena kadhinginan
mbesuk dening Ki Mataram
marmanipun apeputra
Buyut Lenyep Partasura
ana ing alas kang rawa
dadya ika apeputra
Gedheng Alas Surawanta
5. Sakaol Pangeran Alas
utawi luwung kang nama
kang wanter ing lapanira
kalawan remen ngumbara
lami-lami apeputra
kang nama Ki Gendheng Langga
kang wanter tapa tunggal
kendel datan arerasan
kaduga ika peputra
6. sang Jaka Tarunajaya
iya kang nyelang nagara
nyelang Karaton Mataram
watara telung turunan
ya saking maris pusaka
Jawa leluhur hyang kuna
mangka Prabu Surya Saka
ing Majapait akarsa
ngalap garwa saking Cempa
7. putrine sang raja Cempa
Dewi Darwati kang nama
kang bisa asalin rupa
warna ping pitu sadina
marmane kinangkena
ing Majapait dumadya
prameswari kinasihan
tan kongang yen karunaa
dadya sangar ing peraja
8. pramila sang Brawijaya
sanget ing pangraksan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Statistik marketing digital Ora-kanggo-keuntungan lan Semalt
Grafik dina: Survey babagan efektivitas aktivitas organik lan mbayar kanggo amal kalebu benchmark kanggo media mbayar, media sosial, lan marketing email
Iki ora dadi riset anyar, nanging wiwit aku ngerti, kita duwe sawetara anggota sing adil sing ngatur marketing digital kanggo ora duwe keuntungan lan amal Aku panginten aku bakal mbagi amarga aku ora ngerti tujuwan sing padha ing Inggris . Iku tansah migunani kanggo mbandhingake efektifitas lan respon media karo liyane ing sektor lan negara sampeyan. Ing kasus iki, laporan kasebut pancen apik amarga respon survey saka badan amal sing adhedhasar US, nanging aku luwih seneng.
Semalt minangka analisis gedhe ing laporan iki ing grafik individu kanggo saben saluran lan kanggo konversi situs web, nanging ing kene bakal nutupi ringkesan.
Sampeyan bisa ndeleng yen ana analisis migunani babagan penggalangan dana sing nduweni perbandingan adhedhasar sumbangan saben ewu pengunjung - free spin casino bonuses. Iki padha karo revenue per kunjungan sing bakal dideleng ing analytics nalika sampeyan wis nginstal Google Analytics Semalt. Kene sampeyan kudu dibagi kanthi 1.000.
Ana uga pembandhangan sing menarik saka jumlah penggemar Facebook, Instagram lan pengikut Semalt sing relatif marang jumlah pelanggan email sing menehi cara becik kanggo patokan sukses ing narik panyengkuyung media sosial.
Akhire, investasi ing media sing dibayar dibandhingake. Semat nggoleki ing tampilan luwih dhuwur tinimbang media sosial lan panelusuran sing aku ora bakal ngajak.
Sumber : Tujuwan panaliten pemasaran MR Online kanggo Benchmarks Belajar nirlaba digital, penggalangan dana, sosial, lan iklan
Published : 25 April 2017 laporan mbandhingake rong taun sadurungé
Sample : 133 amal, 100 kang digunakake mbayar iklan

config: jv


text:
Top Jet Pribadi Executive Piagam Flight Chicago, Aurora, Peoria, Langkawi online Plane Company Rental Near kula telpon _PHONE_ kanggo rega ing pilot layanan wentis P deadhead kanggo Business, Darurat, kesenengan pribadi karo pets bidang loropaken? Ayo paling perusahaan pesawat bantuan sampeyan kanggo tujuan sabanjuré cepet lan gampang dening telpon _PHONE_ lokasi cedhak sampeyan!
Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Illinois. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo wilayah Illinois 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali P saka jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing chartering pesawat pribadi ing Illinois.
Langkawi Chicago Joliet Schaumburg
Jet pribadi for rent Missouri | charter jet pribadi Chicago


text:
ira sang rēsi pramuka keśawa datōngi sang sirang nṛpātmaja, kapwāngastuti dibya sang nṛpati putra sakala jinamūrtti ring sarat, tan warṇan ri huwus nireki nṛpa putra mamisiki ri sang mahāsura, jñānānusmṛtiśasaneki pawarah nira ya sapawarah ning-āgama.
6. Byāftan ri huwus nirāmisiki sang gajamuka ri katatwan-ing dadi, lampah śrī nṛpa putra yeka caritan sira lumaku lawan muniśvara, ndan sang sāmajawaktra tan sahi-angiring ri sira manusup-ing wanāntara, grong durggārṣṣ-ikang kalakwan-i lēpit-lēpit i siluk-ikang gunung midēr.
7. Kañcit rakwa haneki nāgapati kādbhutan tka saking-agra pārwvata, ngak-ngak śabda nikang harṣp mamangane nṛpa suta dinununghnya gūṅg ga-/lak, yatnekang gajawaktra yāngalangakṣtan upin ulanganing mahābhaya, ghorang hangga sapārwwatāgra binēbēd ning uraga giri mandaropama.
8. Krūrekan manahut manēbur-i mukendriya gajamuka suddha niścalā, bāywagnyarḍdhana tatwa yeka pasangēnya gumsāngana nāga bandana,
he sang durmuka aywa mangkana wuwus ngpa
suta lawan muniśvara,
tan dadya muni boddhapakṣa satatāmati-mati
makabuddhi mangkana.
9. Āpan rakwa bhaṭāra buddha sira satwa karupa
sahaneng jagattraya,
yadyan śatru tkap nireki juga tan pinḍjaha
nira kewalāhning,
jnānāwga minuṭi rakwa makaśastra pasukakṣa-
citta ning musuh,
byaktang krodha mamūrtti satwa manukula tkap-
ing-ati pangiteng manah.
10. Yeka rakwa tinūt nirang sugatapakṣa satata
magawe jagaddhita,
ton nguni ngwang-i gongta rudra sakaleng
guna mahli kaśāntan ūttama,
mangkā te -/- ka kabuddhya sang gajamukāngla-
wanang-uraga śakti digjaya,
sambyān rakwa parikṣanen gati jināsmaraṇa ka-
raṇa ning jayeng rāya.
11. Nāhan ling jinamūrtti durmuka ri katutur-i
sapawkas nireng dangū,
sampun rakwa lēpas manahnya yuga pāt mamar-
ngi ri manah nṛpātmaja,
kapwārok mapisan tkeng bhujaga padma hridaya
sira jiwahāraka,
glānang nāga wimūrcca kesāp-anibeng kṣiti
malupa ri dhagdha ning hati.
--- O ---
1. Wēkasan ta yānglilir-i sāmpun-ika mahli citta satwika,
aharēp subhaktya ri gajendramuka ling-ika dharma mūrttikā,
gajawaktra sīghra matulak tumuduhakṣn-i sang nṛpatmaja,
sira teki sang humuripākita sakala wisēga pandita.
2. Ya tinutnya ysn prṇata bhakti ri suku jinamurtti sādhara,
gajawaktra harṣaja mihat milu musapi lēbū ni jōng nira,
karuhun maharṣi pada māstuti ri sira tkapnya śantika,
kawngan tumon ri kamahātmyan-ira tu -/- hu bhatāra ring ṣ jagat.
3. awiwakṣi teki laku sang nṛpa suta wuwusēn kathāka,
tka ring jurang mayukapārwwata kayu wki eśk nirantara,
pang ikāwilēt lumalaying hawan amuhara sanghub-ing wukir,
matmah ptēng ri tkaning limut-amadḍmi tiksna ning rawi.
4. Gunung-adbhutāsmu mahāsura katmu ri madhya ning waṇa,
matutuk guhālwa masiyung kpuh aruhur anganti ring gēgēr.,
mata tulya bhaskara silāputih-akalangan-ing gunung miqēr,
maṣawit latāṅg-angurambat-i parangan-ikang mahāgiri.
5. Bujamanya megha ri ruhur lungayan-ika kuwung-kuwung pluk,
saha bāyubajra kumusuh kadi laku nira rodra gōng galak,
wkasan mirir - miriraken kusuma tka ri jōng nyātmaja,
kadi ssembahanya tumutāṅgiringa kadi gajendra waktra ya.
6. I tēpinya sumbēr-umijil mēsat-asmu ririsnya kānginan,
hana satwa rāja ri samipa nika wahu mijil sakeng guha,
maharēp mamuktya ri wkanya dinmak-ika mēpu kāsiha -/- n,
makdal - kēdal manangis-ahyun-umura ya gupay katindihan.
7. Nṛpaputra tandwa lumihat sira - tumuluya śabda wakpatu,
mṛghanātha he bibi huwus juga hila-hila aywa mangkana,
tuwi tan waneh wka tkpta hamiku makamangea bhakṣaka,
putus-ing kaduryaśan-ikung pati niyata tkāṅ-upādrawa.
8. Tuwi nora pāpa kadi pāpa ning-anak-atiduṣṭa ring yayah,
 gurutalpakeski ya padanya niyata tka ring yamālaya,
 ndan-alah kapāpan-ika karwa tkap-i laku sang mṛgadhipa,
 ngka sahaśra koti kta pāpa nika ya mawarah ning-āgama.
9. Kalawan ta yeka hana dharma wacana sutakirttya ring jagat,
 talagādikūpa surayajūa janayaśa kasor tkap nika,
 apa yan wuang gumawayang kriya saguṇa ning-ātmajottama,
 karuhun kasangkalan-ikang bapa bibi ya lēpas nirātmaka.
10. Iti nā wuwus nṛpati putra numuhuti rikang mṛgadhipa,
 mṛga singha yatna sumahur wacana nika ri sang nṛpātmaja, -/-
 wruh-ikong hulun ri guṇa doṣa ning-inucapaken-ta yogyana,
 nghinga teki mogha kawahān lapa karana ning-ingsakātmaja,
11. Akire waneh ngwang-iki tan hana kawnang-iking mṛgheng wana,
 prmuka knas kapi lutung wijung-ika sama durbalālayu,
nguniweh ta sang tapa kawes giri-girinika mūrtti ning hulun,
karaga ngku yan suta subhojana ri pamatēking hilālapa.
12. Subhavākya mangkana rikā nṛpa suta saha luh nirantara,
siliḍiryya rakwa kaharēp nira matalanga jiwa sakṣaṇa,
taḍahṣnya tan swanga lamun mahuripa wka
ning mrgādhipa,
paramārtha dharma ngusirēn karuṇa ri lara


text:
| Becok-becok cik.kyN |: ... sahabat...
Posted by cik.KyN ツ at 11:44 AM
CuCuAtOkOlaH said...
dah la wei....
kite ketawa je la....
klako la bende ni...
mungkin dugaan ni tak sehebat mane pun,,,maybe ade lagi hebat dan dahsyat kot...tapi tak jadi kat kite...jom kite ketawa same2....
wakakakakaakakakakakakakakakakakakakakakakkakakakakakakakakakakakakakakakakakakaa...penatnyer ketawa....wakakaka
hahahhahaa..aku pon nk gelak juag....


text:
Powiat Starachowice iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Starachowice Powiat iki papané ana ing provinsi Salib Suci lan sing ndunungi 94.882 jiwa.
Powiat ing provinsi Salib Suci


text: yoii...hayo..sapa sing arep dolan nang negara londo...


Burisrawa
Miturut layang Mahabharata, Burisrawa iku saluguné putrané Prabu Sommadatta ing negara Baliha. Nanging yèn miturut pakem padhalangan, Burisrawa kuwi putrané Prabu Salya (Salyapati), ratu ing Mandaraka klawan Endang Pujawati iya Setyawati sing angka papat. Déné urutané mangkéné:
- Dèwi Erawati, kagarwa Raden Kakrasana iya Prabu Baladéwa nata ing Mandura, banjur peputra Raden Wisatha lan Wimuka.
- Dèwi Surtikanthi, kagarwa Adipati Karna (Suryatmaja) nata ing Awangga, peputra Warsakusuma, lan Warsasena.
- Dèwi Banowati, kagarwa Prabu Suyudana, nata ing Astina, peputra Sarojakusuma iya Lesmana Mandrakumara, lan Dèwi Lesmanawati.
- Raden Burisrawa, lenggah ing kasatriyan Cidhekembang, garwané asma Dèwi Kiswani, atmajané Prabu Kiswamuka, ratu ing negara Cedhisekar. Karo Dèwi Kiswani, peputra siji, Arya Kiswara.
- Raden Rukmarata, lenggah ing kasatriyan Pabutulan.
Raden Burisrawa iku praupané awujud raseksa awit nurun eyangé Begawan Bagaspati, kang ora liya pendhita raseksa. Amarga isin pinaringan wujud raseksa mula Burisrawa yasa papan kasebut tunutupan kere lan Burisrawa singidan ing mburine. Burisrawa sinebut uga satriya ing Madyapura. Sanajan kalebu satriya ananging tindak-tanduké kasar lan dhemen ngguyu.
Bab lan Paragraf
Burisrawa gandrung[sunting | sunting sumber]
Jumbuh klawan wujudé sing setengah yaksa kanthi rambut gimbal diudhal-udhal, Burisrawa seneng nguja kesenengané, golèk menangé dhéwé, dhemen gawé gendra. Nanging bawané anak ratu apa manèh kecaket karo Prabu Baladéwa lan adipati Karna, ora ana wong sing wani nyaruwé marang kabèh tumindaké Burisrawa.
Burisrawa kayungyun banget marang Dèwi Wara Sumbadra wiwit nalika Wara Sumbadra isih kenya nganti tumekané dadi garwané Arjuna lan malah kepara wis peputra Abimanyu barang, gandrungé Burisrawa marang Sang Dèwi ora tau mendha. Burisrawa iya banget sengit nginggit-inggit marang Setyaki, amarga nalika nglamar Dèwi Wara Sembadra ing Dwarawati, Burisrawa tau diajar Setyaki ing alun-alun nganti lémpé-lémpé, kamangka Burisrawa wis nyandhang cara temantén. Ya wiwit iku Burisrawa sengit kepati klawan Setyaki.
Ing lakon Sembadra Larung, Burisrawa dicritakaké minta sraya marang Bathari Durga ing pasétran Gandamayin iya Dhandangmangoré supaya bisa sapatemon karo Sumbadra. Bathari Durga ngendikani, yèn Burisrawa bisa sapatemon karo Sumbadra, nanging ora bisa gepokan salira.
Nalika semana Arjuna pinuju grogol (mbebedhag kidang ing alas Winangsraya. Kanthi ancas nedya pepasihan (cumbana) karo Sumbadra, Burisrawa njujug taman Maduganda, taman keputrén ing kasatriyan Madukara. Kanthi tetembungan manis manuhara, Burisrawa njaluk usadaning lara asmara marang Sumbadra. Amarga Sang Dèwi ora kersa nglanggati, Burisrawa banjur ngunus kerisé. Dewi Sumbadra diagar-agari keris, nanging tetep puguh ora gelem nuruti kekarepané Burisrawa. Kerisé sing diagar-agaraké iku malah banjur ditubruk wani déning Dèwi Sumbadra saéngga sirna margalayu. Burisrawa kamitenggengen. Jroné ora mobah lan ora mosik, ana aloké emban kang tumeka papan kono. Burisrawa gagé mlayu nggendring ninggalaké taman, mlebu ing tengah alas.
Kasatriyan Madukara dadi gègèr sawisé para emban nyumurupi kunarpan Dèwi Sumbadra. Saka pamrayogané Prabu Kresna, Dèwi Sumbadra banjur dilarung ana Bengawan Gangga (Swilugangga), kanthi rineksa Gathutkaca saka gegana. Wusanané layoné Sumbadra diuripaké Antareja kang jumedhul saka Saptapratala nedya ngupadi sudhermané. Gathotkaca ngira yèn Antareja kuwi kang njalari patiné Dèwi Wara sumbadra. Tanpa ditakoni terus ditimblis saka dirgantara. Dadi perang ramé. Leloroné padha digdayané. Sabanjuré leloroné dipisah déning Wara Sumbadra. Sang Dèwi banjur nyritakaké lelakoné kang sanyatané. Ya merga lelakon iki, Antareja banjur bisa kepanggih marang ramané, yaiku Raden Bratasena iya Werkudara.
Patiné Burisrawa[sunting | sunting sumber]
Ing lakon Kresna Duta, Burisrawa marani Setyaki sing lungguh ngedangkrang sila tumpang ing dhuwur kréta Jaladara. Setyaki ditawani ombèn-ombèn utawa inuman tuak waragan. Karepé mono yèn Setyaki gelem ngombé terus mendem, Burisrawa nedya males ukum. Setyaki bakal genti diajar ana alun-alun Astina. Nanging Setyaki ora gelem mèlu ngombé, kanthi pawadan wedi yèn ketagihan. Amarga Burisrawa pijer nawani inuman tuak waragan, Setyaki jéngkél. Gendul isi inuman tuak disaut banjur dikeprukaké ing sirahé Burisrawa. Burisrawa nesu banget, satemah dadi bandayuda. Lagi ramé-raméné adu jotos, dumadakan wadyabala srayané Prabu Duryudana ngebyuk nedya ngranjab Setyaki. Setyaki lumajar nggendring mlebu kedhaton, nusul ingkang raka Sang Prabu Kresna kang lagi pirembugan parang Prabu Duryudana dalah para sesepuh Astina. Amarga Prabu Kresna anggoné dadi duta ora klakon ngeluk panggalihé Prabu Duryudana kang atos lan wangkot iku, satemah bakal dadi perang gedhé sinebut perang Baratayuda Jayabinangun. Dina kang kaping patbelas, Burisrawa maju ing paprangan, ditandhingi Setyaki. Nalika iku Mahasénapati Kurawa isih diasta Pandhita Durna. Bawané kalah gedhé dhuwur, kalah sentosa, Setyaki bisa dipikut déning Burisrawa. Setyaki banjur dibanting sakayangé, nuli kinakahan. Setyaki ora bisa bangga manèh. Burisrawa banjur ngunus candrasa. Nalika candrasa arep ditamakaké ing anggané Setyaki, dumadakan bahu-tangané sing tengen Burisrawa "timpal alias tug


text:
demonstrasi ing wayah bengi ora oleh. Dadi dibubarke. Nanging banjur klakon bentrok."
"Nanging wingi Mas Adreng wis pamit nginep. Embuh priye klakone, dakkira Mas Adreng wis mikirake nginepe kuwi kepriye. Ora marga bentrok karo pulisi."
"Aku sakjane rak ora seneng demonstrasi-demonstrasi kaya ngono kuwi," Pembayun melu sumela ngomong. "Rumangsaku kok ngarah tindakan primitip. Jaman saiki rak jaman donya wis subasita, sejarahe manungsa nata urip bebarengan wis ewon taun, wis nyedhaki melinium katelu, la kok polahe bangsa kita isih primitip wae, rebut kekuwasan sarana grudag-grudug udreg-udregan awak, pamer kekuwatan kanthi akeh-akehan bala. Sajrone rong puluh abad manungsa ing donya iki rak wis padha nata uripe bebarengan sarana wewaler-wewaler sing jenenge undhang-undhang. Undhang-undhang ing donya iki wis pira akehe, mesthine yen wis dituruti lan ditrapake sing trep, owah gingsire kekuwasan negara rak ora perlu demo-demoan kaya ngono. Iki wasanane abad rong puluh! Negara liya wis ora cara, negara kita kok isih ngetrapake lelakon abad wolulas."
"Nanging la wong sing kuwasa saiki mbeguguk makuthawaton ngono. Adigang, adigung, adiguna. Ya wis ben, kudu didemo ngono kuwi. Yen ora ngono ora bakal pejabat-pejabat KKN kae padha lengser. Kadidene Keluwarga Pejuwang, aku seneng putuku melu demo ngrubah tatanan negara kang bathil iki! Mung saiki iki Adreng neng ngendi? Demone jare wis bubar, dibubarake, nanging Adreng kok durung mulih," ujare Eyang Sasra karo ngacung-acungake korane.
"Bibar rak wau dalu, dhawuhipun wau mboten pareng demo ing wanci dalu. Samenika mbokmenawi inggih demo malih."
Wong Orde Lami rumiyin kejongkengipun inggih dipundemo ngantos wulan-wulanan!" Pembayun matur.
"La iya, mbok mau bengi kuwi dheweke mbok mulih. Saiki budhal demo maneh ya ora papa. Nanging genah dhek wingi kandha arep nginep kana, ta?"
"Iya, iya, Yang. Ya uwis, yen wis direstoni ya Eyang ra sah kuwatir. Eklas wae, Mas Adreng ora mulih. Wong wis genah, lungane saka ngomah berjuwang kanggo ngapikake tatanan negara. 'Hidup Adreng Binathara!' ngono wae, lo, Yang, ngendikane," saute si putu wadon karo ngacungake lading sing lagi dienggo ngonceki gedhang.
"Huss! Kowe ki yen dijak ngomong tenanan kok cengegesan wae! Koran iki, lo, pawartane kok ya ndadak nyritakake ana sing demo mecahke kaca, ditangkep pulisi barang. Mengko gek Adreng antarane," ujare Eyang Sasra nggrundel nglokro. Rumangsa ora oleh tanggapan adreng, wong tuwa kuwi kluyur-kluyur balik menyang gadri. Tanggapan adreng saka Pembayun malah swarane slendro, blero.
Sakjane Sasrapambudi wis ngrasa ora kepenak ngrembug prekara polahe kaum mudha, kepetung Adreng, anggone padha nyrempeng demonstrasi ing Gedhong DPR karo Pembayun lan Ngesthiratu. Mesthi ora cocoge. Wong wadon saomah loro kuwi tansah ora seneng karo tingkah bekasakan yen bab nuntut rejeki, kepetung nuntut keadilane pangreh praja. Kaya iki mau. Mong-sok, wong orasi pethenthengan ing Gedhong DPR kok dipadhakake karo wong dodol jamu ing trotoar Pulo Gadung! Clekit ngono rasane ing ati. Sasra kelingan dhek jaman nomnomane biyen, melu rame-rame berjuwang nyuwek birune gendera Landa ing Yamato Hotel, melu pertempuran 28 Oktober 1945 ing Jembatan Merah Surabaya ngusir pasukan Inggris pimpinane Mallaby, melu apa wae udrege wong Surabaya madeg mardikane negara anyaran. Ngono, gene polahe pemudha Surabaya dening Sastrawan Idrus ing critane Corat-coret Di Bawah Tanah diangggep kaya koboi-koboi wae. Lara ngono atine. Kene berjuwang tenan-tenan, ing crita sastra mung disebut koboi! La saiki, ndadak putune ragil sing seneng sastra madhakake demonstrasi ngowahi tatanan negara karo wong dodol jamu ing trotoar wae!
*
13.
Wara Pramesthi lan Ngesthiratu
JAM setengah sewelas Ngesthiratu wis samekta nggawa Baleno budhal saka ngomah. Mobil Baleno kuwi duweke bapake, sing kulina nganggo ya bapake. Nanging saiki bapake lagi lunga menyang Singapur, mobile nganggur, ya dienggo wae dening Ngesthi. Pancen kerep wae oleh kalodhangan mobil Baleno nganggur, terus ditumpaki Ngesthiratu lunga; nanging padatan dikancani lan sing nyopir mobile Kang Sakri. Saiki nyopir dhewe Baleno metu, Ngesthiratu nganggo rok terusan ijo lengen cendhak, sing dhadhane sisih kiwa ana sulaman benang kuning gambar vignete Lian Sahar. Ngesthi dhewe sing nyulam. Rumangsane yen nganggo rok kuwi dheweke katon luwih ayu, luwih medoki. Kuwi perlu tumrap dheweke njaga ajine dhiri. Seminar iki dianakake ing hotel bintang, mesthine sing andher ya bangsane mbakyune ngono. Saora-ora beda karu yen dheweke lunga menyang studio Radio Swara Kejawen. Yen rana nganggo klambi kaos, clana jean ora dadi ngapa. Karo dene saiki dheweke nyopiri Baleno dhewe, brukut sajrone lelaku. Aman. Ora numpak ojek utawa bis kota sing kahanane bukakan, suksukan karo umum. Ngesthiratu bocah Jakarta, bocah ora ugungan, apal lan kulina banget lelungan nganggo tetumpakan umum, apal lin lan mereke bis kota. Saiki lelungan nyopir Baleno ijen, dheweke ya bisa milih lurung sing ora macet tumuju papan sing diparani. Yakin ora kasep tekan Hotel Horizon.
Nalika parkir Ngesthiratu wis weruh BMW abange mbakyune. Lega, Mbakyune wis teka, Lan tenan, ketemu ing lobi.
"Numpak apa, Kowe?"
"Baleno."
"Diterake Kang Sakri?"
"Rak. Daksopiri dhewe. Kenapa kok mesem-mesem?"
"Aku lagek nyadhari yen adhikku pantes dadi wong wadon karir, eksekutip anom. Lan pantes nyandhang jeneng Ngesthiratu, marga lenggange pancen kaya Ratu Monaco."
"Ah, emoh aku yen dipadhakake karo Ratu Monaco. Mengko mundhak tiwas kacilakan mobil. Nanging maturnuwun aku dielem ngono. Awake dhewe pancen pantes nampa urip eksekutip kaya mengkene, rak iya, Mbak? Marga awake dhewe pancen Keluwarga Pejuwang. Wiwit eyang nganti jamane kene, tansah berjuwang


senjata donya 5,8%, saiki wis tekan 6,7%. Klien utama yaiku: Mesir - 25% (ing negara iki, populasi sing berkembang kanthi cepet ora duwe apa-apa, nanging tentara tuku senjata anyar kanggo nglindhungi dhewe saka ekstremis Islam), China (8,6%), India (8,5%). . Lan, mesthi, Arab Saudi, Uni Emirat Arab, Qatar, Kuwait, Maroko lan Singapura. Ora suwe kepungkur, ing latar mburi Prancis, salah sawijining pimpinan tradisional ing ekspor senjata, Israel katon kaya crumb. Saiki bagean Israel saka pasar global tekan meh setengah saka Prancis lan terus kanggo tuwuh. Iki data sing apik tenan, sing malah angel dipercaya langsung.
Iku worth mbayar manungsa waé kanggo Turki. Sukses dheweke nyengsemaken. Iku nambah pangsa pasar senjata donya saka 0,4% dadi 0,8%. Adol utamane peralatan berteknologi rendah, utamane operator personel lapis baja, sing kita deleng ing pertempuran cedhak Afrin Siria.
Nanging konsumen utama ing pasar senjata saiki yaiku India, sing tuku 12% saka kabeh pasar donya. Ing babagan iki, malah ngluwihi Arab Saudi, sing, amarga konfrontasi karo Iran, nambah impor senjata saka 3,4% saka pasar donya dadi 10% ing taun-taun pungkasan. Pasar Saudi, sayangé, ditutup kanggo kita. Paling ora kanggo saiki. Nanging wektu nalika kita bakal bisa menehi Saudis jinis senjata tartamtu wis nyedhak.
Nanging tuku pertahanan India saka Israel mundhak 285% dibandhingake karo laporan sadurunge. India ngupaya njaga nyegah Pakistan lan tetanggan Muslim liyane. Ekspor pertahanan Israel menyang India kalebu macem-macem senjata, kalebu UAV kamikaze, miturut laporan anyar.
Pertumbuhan ekonomi India kanthi cepet dijangkepi bakal terus ing taun-taun sing bakal teka, tegese rapprochement maneh karo raksasa Asia Tengah uga kritis kanggo ekonomi Israel. Ing pangertèn iki, munculé maskapai anyar saka perusahaan India Air India menyang Israel liwat Arab Saudi iku wigati strategis. Ing wektu sing padha, amarga India dudu negara Muslim, mula bisa dianggep yen ana owah-owahan ing partai sing ngatur, hubungane karo Israel ora bakal diganggu.
Saiki, secara harfiah kabeh negara ing donya ngupayakake mlebu pasar India. Mung bubar Prancis bisa rembugan karo India sing regane milyar dolar.
Institut nyathet yen sawetara negara ilang posisi ing pasar senjata. Kaping pisanan ing dhaptar yaiku Rusia. Kaya kasebut ing ndhuwur, bagean ekspor Rusia ing dodolan global, yaiku 26% patang taun kepungkur, saiki wis mudhun dadi 22%. Iku ngiring dening Jerman, kang suda bagean ing pasar donya saka 7,4% kanggo 5,8%, ngendi iku wis cedhak banget karo posisi Israel. Tanpa dodolan kapal selam menyang Israel lan Mesir, pangurangan bagean Jerman bakal luwih gedhe. Jerman, kebanjiran sing ora trampil lan ora kepengin banget nyambut gawe para imigran, saya kalah ing kabeh babagan. PDB sawijining mudhun, tingkat lair ing antarane populasi pribumi mudhun. Dadi, ora perlu ngomong babagan masa depan ekonomi sing apik ing kana. Luwih ngelawan.
Negara liya saka perusahaan iki yaiku Ukraina, sing sadurunge duwe posisi serius ing pasar senjata lan, kanthi cara, didol menyang saben wong, kalebu kabeh jinis struktur sing ragu-ragu. Panggabungane mudhun saka 2,5% dadi 1,7%. Ukraina tetep dhewe ing beyo saka Enterprises gedhe dibangun sak Uni Soviet, nanging saben taun deteriorate liyane lan liyane lan ilang daya saing.
Pangsa Swiss, uga negara kanthi tradhisi dawa ing pasar senjata, uga mudhun, mudhun ing ngisor siji persen dadi 0,9%. Iku uga suda ing Swedia, saka 2% kanggo padha 0,9% (begjanipun, wong Arab isih tuku saka iku, utamané Arab Saudi lan Uni Emirat Arab, yen ora bakal luwih elek). Miturut cara, Riyadh nyuda bagean impor militer saka Swedia sawise Stockholm wani ngritik wong-wong mau amarga nglanggar hak asasi manungsa.
Kanada nyusut saka 1% dadi 0,8%. Bisa uga iki minangka akibat saka tumindak ora tanggung jawab saka Perdana Menteri saiki Justin Trudeau, sing bisa ngrusak ing ngendi wae.
Afrika Kidul mudhun saka 0,6% dadi 0,2%. Biyen negara sugih makmur, saiki mung salah siji saka akeh ekonomi Afrika korup arep downhill.
Finlandia lan Brazil, ragu-ragu, ilang drive lan uga ilang posisi. Ing tembung, kaya Lewis Carroll ing Alice in Wonderland: "Sampeyan kudu mbukak minangka cepet sing bisa mung kanggo tetep ing panggonan." Israel ora duwe hak istimewa iki. Kanggo urip, dheweke kudu cepet-cepet maju tanpa mateni mesin.
Beda karo sing diyakini akeh, Israel ora dadi panuku senjata serius kanggo Amerika Serikat. Klien utama ing kana yaiku Arab Saudi (18% saka kabeh ekspor pertahanan AS), sing saiki wis nambah pesenan militer ing AS kanthi kaping 4,5. Temenan, iki minangka akibat langsung saka kabijakan Presiden anyar Donald Trump, sing mutusake kanggo ngowahi petrodollar Arab dadi paningkatan kesejahteraan Amerika.
Klien serius liyane ana UAE (7,4%) lan Australia (6,7%). Komponen paling penting ing ekspor pertahanan Amerika yaiku adol pesawat tempur. AS kasil ngedol F-35 anyar, 12 wis ditransfer menyang Inggris, 10 menyang Norwegia, 9 menyang Israel lan Italia, 6 menyang Jepang, lan siji pasangan menyang Australia lan Holland. Kajaba iku, AS adol telung rolas F-15SG menyang Arab Saudi lan 16 menyang Singapura. Nanging ing dodolan kapal, Amerika kalah karo Jerman, Spanyol lan Walanda. Sakabèhé, AS nyedhiyakake senjata menyang 98 negara.
Presiden Trump wis ngumumake niat kanggo nandur modal jumlah gedhe kanggo nganyari militer Amerika, sing, mesthi, nuduhake investasi gedhe ing riset, pangembangan lan inovasi. Kanggo kita, ana rong akibat penting ing kene: kesempatan kanggo riset gabungan lan produksi teknologi tinggi, uga kemungkinan nambah dodolan aditif "pinter" kanggo senjata Amerika.
Mangkono, kesempatan anyar lan banget janjeni mbukak kanggo industri pertahanan Israel ing pasar AS. Proposal kompetitif sing nyenengake wis diwiwiti diterbitake. Wangsulan: Bab ingkang utama ing kene ora kanggo kantun wayahe.
Contone, lapangan cybersecurity mesthi bisa dadi salah sawijining springboards paling penting kanggo "industri pertahanan" Israel, amarga Israel meh ora ana saingan ing


text:
Kwalitas HBS ing Hindia Walanda dirancang supaya ora luwih èlèk tinimbang HBS ing Walanda. Babagan iki kabuktèn saka kurikulum sing digawé padha, lan kualitas guru uga padha, padha karo sing nyekel gelar Doktor . Subjèk sing diwènèhaké kalebu 19 subjèk. Sewelas subyek diwènèhaké saka kelas siji nganti kelas lima, yaiku:[1] :38
Subjek sing diwènèhaké wiwit kelas papat yaiku mekanik lan kosmografi. Ora kaya HBS ing Walanda, Latin lan Yunani ora diwènèhaké ing HBS ing Hindia-Walanda.[1] :38

dataset: uonlp/CulturaX


Buta
Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane, sarirane nganti
kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan,
didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang,
sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing
saêloring desa Kukum, ing
kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut
kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing
têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka
êlor.
Ora
antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen
kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe,
katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau
padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang Mangkono uga Sunan
Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa,
kiyai Sumbre mangkono uga
Sakabat
loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane
kiyai Sumbre
Sunan
Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! kowe kok mêthukake
lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?".
Buta
Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke
kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: "Kados pundi
dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?".
Sunan
Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti
yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.".
Kiyai
Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa, dene
mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang
kadung?".
Sunan
Benang ngandika maneh: "Aku
bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban,
mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan
kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
Buta
Locaya banjur matur: "Wetan
punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton
sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan
Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna,
pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya
wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe
pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang
botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih
lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya
botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun
lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau
saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen
Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami
risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka
sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
Sunan
Benang ngandika: "Mula
ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora
putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku
njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake
larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak
jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.".
Buta
Locaya matur maneh: "Punika
namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur
namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah
sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl
mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih
dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika
mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih,
sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun
Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun
tiyang dahwen.
Sunan
Benang ngandika: "Sanadyan
kok-aturake Ratu Majalêngka
aku ora wêdi".
Buta
Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu
nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli
praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya,
mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat,
lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên
ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi
kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih
saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa
paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride
Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking
tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya


text:
Dongko – Trenggalek | TRENDY.org
Juni 3, 2011 by plendik 4 Komentar
4 thoughts on "Dongko – Trenggalek"
Agustus 21, 2011 pukul 1:01 am
Lha… yo iki radio dongko sing tak senangi…. Pop e gaul, Tayub e nyamleng…. jan catu radio dongko…. cocok tayub e kang…
Juni 13, 2011 pukul 11:21 am
mantep pakde dadik tayupe ijek enek eneh pora.iki enek wong nyuwon gendeng layang kangen/konco lawas.keterangane matur suwon sanget geh pakde'jumair ke saiki neng ngendi
Tayub Dongko Trenggalek – Konco lawas..?? Siap tp durasine 30 menit g' iso masuk nang youtube iki ijik tak potongi ben kari 15 menit.
Juni 15, 2011 pukul 9:58 am


text:
UKARA PAKON WONTEN ING NOVEL KERAJUT BENANG IRENG ANGGITANIPUN HARWIMUKA
IMPERATIVE SENTENCES CONTAINED IN THE NOVEL KERAJUT BENANG IRENG BY HARWIMUKA
Dening: Uswatun Hasanah, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta
Sarining Panaliten
Ancasipun panaliten inggih menika ngandharaken jinis saha titikanipun ukara pakon wonten ing novel Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka. Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif. Data wonten panaliten menika awujud ukara-ukara ingkang dipuntuturaken dening paraga wonten ing novel Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka. Sumber data panaliten menika inggih menika novel kanthi irah-irahan Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka. Caranipun ngempalaken data kanthi teknik maos saha nyathet. Data dipunanalisis kanthi analisis deskriptif. Cara kangge ngesahaken data inggih menika validitas semantis-kontekstual, saha triangulasi teori. Lajeng kangge manggihaken reliabilitas data dipunginakaken reliabilitas stabilitas saha interrater. Asiling panaliten menika ngandharaken bilih jinis ukara pakon wonten ing novel Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka menika awujud pakon limrah, panyuwun, pangajak, panantang, pamenging, saha pamrayogi. Wujud titikan ukara pakon wonten ing novel Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka inggih menika awujud tembung, frasa, saha ukara. Saben jinis ukara pakon gadhah titikan ingkang beda-beda wujud saha cacahipun.
Pamijining tembung: ukara pakon, tuturan novel
Abstract
The aim of this study is to explain the types of imperative sentences and the attributes of imperative sentences contained in the novel Kerajut Benang Ireng by Harwimuka. The type of study used in this research is descriptive. The data used in this study were in the form of utterances uttered by the characters presented in the novel Kerajut Benang Ireng. The data were obtained from the novel Kerajut Benang Ireng by Harwimuka. In collecting the data, reading technique and note taking were used by the researcher. Meanwhile, the data were analyzed by using a descriptive analysis. Semantic-contextual validity and triangulation were used to check the validity of the data. In addition, to check the reliability of the data, reliability-stability and inter-rater reliability were used by the researcher. The result of the study reveals that the types of imperative sentences found in the novel Kerajut Benang Ireng by Harwimuka are: commands, requests, persuasions, challenges/dares, prohibitions, and suggestions/messages. Meanwhile, the attributes of imperative sentences found in the novel Kerajut Benang Ireng by Harwimuka are: words, phrases, and sentences. Each type of imperative sentence has different types and number of attributes.
PURWAKA
Masarakat ingkang dados panutur nalika proses komunikasi, mbetahaken basa ingkang saged dipunmangertosi dening panutur saha mitra tuturipun. Basa dados sarana utawi pirantos ingkang wigati kangge ngandharaken ancasing tuturan panutur dhateng mitra tutur awujud lesan menapa seratan. Basa kangge ngandharaken maksud tuturan beda-beda anggenipun cara ngandharaken. Sanadyan cara anggenipun mahyakaken tuturan beda-beda, ananging wujud tuturan boten uwal saking ukara.
Ukara miturut wedharing gagasan wonten mawarni-warni jinisipun inggih menika ukara carita, ukara pitaken, ukara pakon, ukara pangajak, ukara panyuwun, ukara pangajab, ukara prajanji, saha ukara upama. Ukara-ukara kasebat dipunginakaken wonten ing pawicantenan salebeting pagesangan masarakat. Salah satunggaling cakriking ukara ingkang badhe dipunrembag inggih menika ukara pakon. Ukara pakon inggih menika ukara ingkang ngandhut teges pakon utawi prentah saking panutur dhateng mitra tutur supados nindakaken menapa kersanipun panutur.
Ukara pakon jinisipun mawarni-warni kadosta, pakon limrah, panyuwun, panantang, pangajak, pamrayogi, pamenging, lan sapanunggalanipun,. Ukara pakon boten namung wonten ing pawicantenan padintenan kemawon, ananging ugi awujud seratan kadosta karya sastra novel. Novel inggih menika salah satunggaling karya sastra ingkang wosipun bab cariyos fiksi utawi karangan saking panganggit ingkang saged nggambaraken pagesangan satunggaling masyarakat.
Novel ingkang dipuntliti inggih menika novel kanthi irah-irahan Kerajut Benang Ireng anggitanipun Harwimuka. Novel menika nyariosaken bab paragama utama inggih menika Bayu ingkang madosi jati dhirinipun. Novel menika kathah ngandhut ukara pakon kadosta awujud prentah, panyuwunan, pangajak, panantang, pamenging, lan sanes-sanesipun. Pramila prakawis menika narik kawigatosan panaliti.
Saben wujud ukara pakon kalawau tamtu wonten titikan. Titikan satunggaling pawicantenan wonten ing novel Kerajut Benang Ireng saged katingal saking wosipun ukara menika ngandhut pakon saha panandha satuan lingual kadosta tembung, frasa, menapa saged ugi ukaranipun saben jinis ukara pakon.
GEGARAN TEORI
Ukara pakon saged dipunsebat kalimat imperatif menawi adhedhasar saking pamanggihipun Chaer. Miturut Antunsuhono (1956), ukara pakon menika kalebet jinis ukara miturut wedharing gagasaning manungsa utawi surasanipun. Ukara pakon dipunwastani wedharing gagasan satunggaling tiyang utawi panutur dhateng mitra tutur supados nindakaken padamelan. Ukara pakon inggih menika ukara ingkang ngandhut teges pakon (akon) utawi prentah dhateng tiyang sanes supados nindakaken satunggaling bab utawi pakaryan kados menapa ingkang dipunkersakaken dening tiyang ingkang ndhawuhi (Sasangka, 1989: 126).
Miturut Sasangka (1989: 126-127) ukara pakon utawi kalimat perintah (imperatif) inggih menika ukara ingkang surasanipun awujud pakon (akon/dhawuh) dhateng tiyang sanes supados nindakaken salah satunggaling bab utawi padamelan kados menapa ingkang dipunkersakaken dening tiyang ingkang ndhawuhi. Wujuding ukara pakon menika wonten gangsal, kadosta pakon limrah, panyuwun, pangajak, panantang, saha pamenging. Widada nambahi jinis ukara pakon inggih menika pamrayogi.
Ukara pakon limrah tegesipun bilih panutur ndhawuhi mitra tutur supados nindakaken satunggaling tumindak. Panyuwun utawi paminta menika tegesipun bilih panutur ndhawuhi mitra tutur kanthi basa ingkang langkung alus. Ukara ingkang ngandhut ajakan, dipuntegesi bilih panutur ndhawu


text: Uga menarik kanggo sampeyan


text: Katingan Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


ercaya ing kene.
Pengin ngerti luwih akeh babagan sumber negara murah? Artikel iki kanggo sampeyan.
Waca liyane: Apa Sumber Negara Berbiaya Murah?
30 situs web Sumber paling apik
Kejabi nyewa agen sumber lokal, sampeyan uga bisa sumber saka situs web sumber. Sampeyan bisa entuk akses menyang laporan audit pabrik lan lisensi bisnis.
Kanthi metode sumber produk iki, sampeyan uga bisa nemokake supplier paling apik adhedhasar kabutuhan sampeyan. Uga, situs web sumber nyathet pemasok kanthi produk bermutu kanthi rega pabrik. Klik kene kanggo mangerteni sing luwih lengkap.
Waca liyane: 30 situs web Sumber paling apik
Carane Sumber saka Asia?
Sumber produk saka perusahaan AS lan EU dadi tantangan. Mangkono, perusahaan sumber utawa agen sumber China sumber barang saka Asia.
Bisnis milih Asia kanggo nemokake supplier kanggo nambah rantai pasokan. Thanks kanggo pengawasan kualitas sing ketat, sampeyan bisa entuk produk sing berkualitas ing kene. Sampeyan uga bakal nemokake supplier paling apik karo lisensi bisnis. Ayo dadi ngrembug iki luwih kene.
Waca liyane: Carane Sumber saka Asia?
FAQ
Kepiye agen sumber njamin kontrol kualitas?
Umumé, agen sumber duwe dhaptar pemasok sing akeh. Sawise ngerti kabutuhan sampeyan, agen sumber bakal ngunjungi pemasok kanggo nggawe audit pabrik.
Agen sumber sing apik uga bakal ngetutake pas wektune lan nganyari sampeyan. Dheweke duwe pengalaman kanggo mriksa kualitas produk kanggo sampeyan.
Apa ora luwih murah tuku langsung saka pabrik tinimbang nyewa agen sumber?
Jawabane ora. Tanpa agen sumber, sampeyan kudu nglampahi wektu luwih akeh kanggo nemokake lan ngatasi supplier. Utamané repot nalika ana alangan basa.
Sampeyan uga kudu ngatur kiriman lan pembayaran dhewe. Sawetara bisnis malah ngadhepi penipuan lan barang sing luwih murah.
Pira aku bisa ngirit saka nyewa agen sumber?
Pancen angel kanggo nemtokake jumlah sing disimpen kanthi tepat nggunakake agen sumber sing apik. Nanging, kita bisa nuduhake sawetara pengalaman.
Sawetara perusahaan ngirit ewonan lan liyane kanthi nyewa agen sumber sing apik. Iku nyuda biaya lelungan lan biaya penerjemah.
Uga ora perlu nyewa staf pengadaan ing omah.
Apa jinis produk sing bisa dibantu agen sumber?
Agen sumber biasane bisa nyedhiyakake kabeh jinis barang sing sampeyan butuhake. Produk sing paling umum yaiku busana busana, alas kaki, aksesoris, lsp.
Sampeyan uga bisa sumber Furnitur, kitchenware, Penyetor hotel, pangan, etc. Mung marang requirement kanggo agen sumber, lan padha bakal sumber kanggo kabutuhan.
final Pikiran
Agen sumber utawa perusahaan sumber dibutuhake saiki. Sampeyan bakal nambah rantai pasokan kanthi njaluk agen sumber kanggo sumber produk sing sampeyan butuhake.
Sampeyan bisa milih agen sumber independen, agensi sumber, utawa perusahaan sumber. Nyewa agen sumber sing ala mung bakal mbutuhake dhuwit lan repot.
Dadi, goleki spesialis sumber profesional minangka mitra sumber sampeyan. Muga-muga sampeyan bisa nemokake kabeh sing sampeyan kudu ngerti babagan agen sumber ing artikel iki.
Sumber Leeline minangka perusahaan sumber profesional. Ngomong karo kita dina iki kanggo nyewa agen sumber trampil kanggo bisnis sampeyan.
We nyuwun pangapunten iki ora berguna kanggo sampeyan!
Ayo kita nambah postingan iki!
Marang kita bisa nambah postingan iki?


text: kabêkta pandung wau, kula inggih purun. Lajêng sami lumapah[104]


Author: Ronald Verwer / ROVERCOM
Indicator Created by Ronald Verwer.
MT4 Indikator Download – Instructions
Created by Ronald Verwer is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
Created by Ronald Verwer provides for an opportunity to detect various peculiarities and patterns in price dynamics which are invisible to the naked eye.
Adhedhasar informasi iki, pedagang bisa nganggep pergerakan rega luwih lan nyetel strategi sing sakcukupe.
How to install Created by Ronald Verwer.mq4?
- Download Created by Ronald Verwer.mq4
- Copy Created by Ronald Verwer.mq4 to your Metatrader Directory / ahli / pratondho /
- Miwiti utawa miwiti maneh MetaTrader Klien Panjenengan
- Pilih Chart lan Timeframe ngendi sampeyan pengin nyoba Indikator Panjenengan
- Search "Pratondho Custom" ing Navigator Panjenengan biasane kiwa ing MetaTrader Klien Panjenengan
- Right click on Created by Ronald Verwer.mq4
- Masang kanggo grafik
- Ngowahi setelan utawa penet ok
- Indicator Created by Ronald Verwer.mq4 is available on your Chart
How to remove Created by Ronald Verwer.mq4 from your Metatrader 4 Dina rata-rata?
- Pilih Chart where is Indikator mlaku ing MetaTrader Klien Panjenengan
- Klik-tengen menyang Chart ing
- "Dhaftar pratondho"
- Pilih Indikator lan mbusak
MT4 pratondho Download ngisor iki:


text:
Paus Gregorius V punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (996-999).
Paus


text:
Padang Hilir kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Nuju Sejarah Jawa (1)
Kababar | November 18, 2011 | 1 Celathu
Nuju Sejarah Jawa
Tidak ada yang baru di bawah kolong langit
- Sawijining Kawicaksanan
Sejarahe manungsa kang ngemu teges minangka kedadeyan-kedadeyan sinkronik iku tansaya suwe tansaya angel dimangerteni; semune tambah ora tarwaca. Peteng. Iki isih ing sejarah kalabendu; sejarah kang nistha, saha angkara murka. Kaya dene sejarahe Si Kali, Si Durga, The Black One, Kaliyoga, Kala Kali, kang tansah nglairake 'para Kala'; kang bakal nguntal sapa-sapa lan apa-apa; mula, mbokmenawa, perlu 'diruwat' dening salah sijining Pandhawa. Donya sajroning sejarah peteng lumaku seseg, banter, tansaya ora bisa dimudhengi. Kedadeyan-kedadeyan (empiris) kaya-kaya aduh saka ulah kridhaning manungsa kang 'sanyatane', kang apa-anane, lan nyoba nyedhaki kajujurane. Jawa-Nusantara lagi nemahi pepeteng; arsa uwal, mlajar, metu, ngancik jaman kang golong-gilig-saeka-wibawa, nuju pribadi kang sabenere. Kang sabenere iki mbokmenawa kang lumrah disebut kala-kala pungkasaning jaman; 'pinggiring wektu'; rikala Gusti arsa njejegake agama himah-e, nuwuhake tata titi tentrem lumantar messiahe; kang tan kena kinaya lan adoh tan wangenan rasane; lan mbokmenawa ing kategori golden-age, Kertayoga, kae. Kapan kuwi, jaman posmodheren iki? Mbokmenawa wis ngemplik, mbokmenawa durung. Ketoke ana kang klemput saka penggalihe wong-wong (pos)modheren: kabeh kedadeyan-kedadeyan ing donya iki amung dibolan-baleni, kaya dene jantra. Sawetara 'wong Jawa' nora (bakal) kacipuhan ing kahanan kaya mangkene, ora bingung, merga wus 'mangerti' apa ta sejatine sejarah Jawa iku, apa ta Jawa ing kategori sejarah iku. Lan, ing sawetara wektu, ora perlu bengok-bengok sapa dhirine. Dene sawetara wong Jawa ing jaman posmodheren iki, tanpa tedheng aling-aling, masrahake lair-batine marang kuwasane 'sejarah'.
Jawa, kaya kang nate sinebut ing maneka papan lan wektu, temtu wae nggawa penggalihan-penggalihan kang mbokmenawa ora bakal rampung ngono wae diomongke. Penggalihan-penggalihan iki bisa gayut karo tetembungan 'Jawa' ing jeroning wujud papan, manungsa, ras, falsafah-filsafat, seni, basa, mitologi, psikologi, arsitektur, pranata mangsa, religi, utawa Jawa ing wewujudan apa liyane. Kabeh mau nyengkuyung marang teges apa ta Jawa kuwi. Sapa ta Jawa kuwi. Ngono sakteruse. Kadhang kala tembung 'jawa' nggendhong teges kang tumpang-tindhih, tumpang-paruk. Kadhang kala ana kang rumangsa amakili, kang 'asli', lan ing liya papan-wektu minangka teges kang saderma dianggep 'turunan' wae; saka apa-apa kang diprinci dudu klebu kategori Jawa.
Dene sejarah iku memper karo kasunyatan empiris; sinkronik, linier sipate. Kasunyatan iku mbutuhake 'bukti', fakta, sajroning wektu. Akeh para wicaksana kang ngendika manawa kasunyatan iku semu, pseudo. Banjur mijil maneka tingkatan kasunyatan, amarga ora ana bab ing jagad iki kang yen diomongke nganggo konsep apa wae kaya ta basa, lambang, simbol, ngelmu, lan sakpiturute, bisa 'temen-temen' nggajuli apa kang diarani kasunyatan [waca: realitas] iku. Semono uga sejarah. Akeh para ahli kang ngendika sejarah iku 'kudu' sesandhingan karo 'kasunyatan', ana sawetara kang martakake kosok balene: sejarah iku amung 'ngaya wara'; kaya-kaya sunyata wae.
Latar Penggalihan
Wus werna-werna wungkuse sejarahe manungsa-bangsa ing bumi iki coba ditulisake; lumantar buku-buku, oyot sarasilah, lan sakpiturute. Dewasa iki panulise sejarah mau dingendikakke dening sawetara sejarawan yen ngemu cita rasa Europe-Centric; nganggo cara pandelenge wong-wong Eropa, dudu South East Asia-Centric. Sejarah iku duwene 'sawetara' wong-wong Eropa kang ngulandara [waca: ngolonisasi] ing sajembaring Bumi. Ing antarane ana kang nggunggung dhiri, ujare nemokake pulo-pulo ing Pasifik, menehi tenger Amerika lan wilayah sing dikoloni liyane. Ing papan lan wektu kang luwih 'mutakhir', ing antarane dheweke maujud kapitalisasi, korporasi-korporasi 'aklambi' demokrasi. Sejarahe manungsa-bangsa sakjabane Eropa wis mati, ujare Fukuyama. Mbokmenawa sejarah demokrasi bakal nglairake peperangan gedhe maneh, pralaya, Perang Dunia ka-3, gonjang-ganjing; kaya kang diramalake Nostradamus, para pujangga nusantara, uga dening carita-carita kuna.
Sejarah nusantara iku hindia-centric: carita-carita Saga, uga legendha, kang mapanake 'sawetara wong-wong Indhia' ing papan kang superior; kang satemene angejawa [waca: ngoloni Pulo Jawa] sakwise mahapralaya, casmamegha, catastropi, dumadi ing nusantara; kang leluwure ing jaman sadurunge eksodus gedhen-gedhenan saka lemah Jawa. Sejarah nusantara iku Arab-centric; carita-carita manungsa Rum kang kanthi gupuh mbedhol bandha-kaluwargane kanggo 'ngramekake' Pulo Jawa Kuna-makuna. Caritane sawetara manungsa-manungsa mau kang jane nemu urip 'kaswargan', ning diaku yen Jawa durung 'beradab', durung 'dadi manungsa' sabenere. Wong-wong sing mapan ing wewengkon kang dikoloni (waca: pribumi) ora bisa nywara kung: yen ta dheweke duwe versi bab sejarahe dhewe, bab kepiye kasunyatan-kasunyatan uripe nate dumadi miturut 'pandelenge dhewe'. Duwe cara pandeleng bab kasunyatane dhewe-dhewe, dudu kasunyatane dhewe nganggo mripate wong liya. Wong-wong pribumi iki, ing jaman semana, ngripta kitab panguripan: maca ji, manembah mring Hyang Tunggal; Hyang Manon; Gusti Maha Purwa.
Inlanders, wong pribumi, digrujuki penggalihan manawa sejarah iku jasad, materi, kang 'kudu katon' ing pandeleng. Mula materialis sipat sejarahe. Revolusi neolitik, jagad-cilike Newtonian, santhet Ensteinian, kepara penggalihan bab revolusi Copernican umpamane


text:
, kapriye anggonira nampani lan krungu; iku tetepana lan mratobata! Jalaran manawa sira ora jumaga, Ingsun bakal ngrawuhi sira kaya maling, serta sira ora bakal sumurup wayah apa anggoningSun ngrawuhi sira. 4 Nanging ing Sardis kono uga ana wong sawatara kang ora ngregedi sandhangane; wong-wong iku bakal ndherek ing satindakingSun kalawan manganggo putih, marga wus padha sembada.
5 Sing sapa unggul, iku bakal dienggoni sandhangan putih kaya mangkono; lan jenenge mesthi bakal ora Sunbirat saka ing buku kauripan, serta jenenge bakal Sunakeni ana ing ngarsane RamaningSun lan ing ngarepe para malaekate.
6 Sing sapa duwe kuping, ngrungokna apa kang dadi pangandikane Sang Roh marang pasamuwan-pasamuwan."
Marang pasamuwan ing Filadhelfia
3:7-13
7 "Lan sira nulisa marang malaekate pasamuwan ing Filadhelfia: Iki pangandikane Sang Suci, Sang Sajati, kang ngasta kuncine Dawud; samangsa Panjenengane ngengakake, ora ana kang bisa nutup, samangsa Panjenengane nutup, ora ana kang bisa ngengakake. 8 Ingsun ngudaneni sakehing panggawenira. Sira wus Sunwengani lawang kang ora bisa kainebake dening wong. Ingsun mirsa manawa kakuwatanira ora sapiraa,
nanging sira netepi pangandikaning Sun serta ora nyelaki asmaning Sun. 9 Wruhanira, wong sawatara panunggalaning paguyubane Iblis, yaiku kang padha ngaku-aku Yahudi, mangka sajatine dudu, nanging goroh, iku bakal Sunpasrahake marang sira. Sanyatane wong iku bakal Suntekakake, supaya padha sumungkem ana ing ngarepe sikilira serta padha ngakoni, yen Ingsun ngasihi sira. 10 Sarehne sira wus netepi marang pangandikaning Sun, supaya kalawan sabar mantep nganti-anti marang Ingsun, mulane Ingsun iya bakal ngreksa sira ing dina pacoban kang bakal nekani ing sajagad kabeh kanggo ndadar wong kang padha manggon ing bumi. 11 Ingsun bakal dumrojog rawuh. Apa kang sira duweni iku kukuhana, supaya aja ana wong kang ngepek makuthanira.
12 Sing sapa unggul, iku bakal Sundadekake saka-guru ana ing Padaleman Sucining Allahing Sun, lan ora bakal metu maneh saka kono; karodene bakal Suntulisi asmane Allahing Sun, araning kuthaning Allahing Sun, yaiku Yerusalem anyar, kang tumurun saka ing swarga saka Allahing Sun, serta asmaning Sun kang anyar.
13 Sapa kang duwe kuping, ngrungokna apa kang dadi pangandikane Sang Roh marang pasamuwan-pasamuwan."
Marang pasamuwan ing Laodhikia
3:14-22
14 "Lan sira nulisa marang malaekate pasamuwan ing Laodhikia: Iki pangandikane Sang Amin, Seksi kang setya tuhu lan sajati, kang murwani titahing Allah: 15 Ingsun ngudaneni ing sakehing panggawenira, yen sira iku ora adhem lan ora panas. Saiba becike saupama sira adhem utawa panas. 16 Kang iku sarehne sira iku manget-manget, ora adhem ora panas, mulane Ingsun bakal nglepeh sira saka ing tutukingSun. 17 Sarehne sira duwe ujar: Aku iki sugih lan aku wus ngudi kasugihan serta ora kekurangan apa-apa, apa maneh marga sira ora sumurup, yen sira iku mlarat, lan memelas, wuta lan kawudan, 18 mulane Ingsun mituturi sira, supaya sira tukua mas kang binesot ing geni marang Ingsun, supaya sira dadia sugih; lan uga sandhangan putih, supaya sira manganggoa, temah aja nganti katon anggonmu wuda, kang ngisin-isini; apadene lenga kang kagawe mbloyohi mripatira, supaya bisa ndeleng.
19 Sapa wong kang Sunkasihi iku Sunwelehake lan Sunrangket; marga saka iku sing sumarah lan mratobata!
20 Wruhanira, Ingsun jumeneng ana ngarep lawang sarta thothok-thothok; manawa ana wong kang krungu suwaraningSun lan ngengani lawang, Ingsun bakal lumebet
manggihi lan bujana bebarengan karo wong iku lan wong iku karo Ingsun.
21 Sing sapa unggul, iku bakal Sunwenangake lungguh kalawan Ingsun ana ing dhamparingSun, padha kaya Ingsun uga wus unggul lan banjur lenggah kalawan RamaningSun ana ing dhampare.
22 Sing sapa duwe kuping, ngrungokna apa kang dadi pangandikane Sang Roh marang pasamuwan-pasamuwan."
Pinituwa patlikur lan makluk papat
4:1-11
4 1 Sawuse mangkono aku weruh: Lah, lawanging swarga ana kang menga serta ana swara kang wus dakrungu biyen, ngandikani aku kaya swarane kalasangka, mangkene: "Sira munggaha mrene bakal Suntedahi apa kang sawuse iki pinesthi kalakon ing tembe." 2 Padha sanalika aku kalimputan ing Roh, lah ing swarga ana dhampar kapasang, lan ana kang lenggah ing dhampar iku. 3 Kang lenggah ing dhampar iku sawangane kaya sesotya yaspis lan sardhis; lan ing saubenge dhampar ana kluwunge kang katon sumunar kaya jumerud.
4 Anadene ing saubenge dhampar mau ana dhampare patlikur linenggahan ing pinituwa patlikur, padha mangagem putih serta ngagem makutha emas. 5 Saka ing dhampar mau ana kilate kang metu lan swara gludhug kang gumleger, lan ing ngarepe dhampar ana obor
pitu kang padha murub: yaiku Rohe Gusti Allah pepitu. 6 Karodene ing ngarepe dhampar ana sagara kaca kristal; ing satengahe dhampar lan ing saubenge ana makluk papat padha kebak mripat ana ing ngarep lan ing buri. 7 Dene makluk mau kang kapisan kaya singa, kang kapindho kaya pedhet, kang katelu iku raine kaya manungsa, lan kang kapate kaya manuk garudha mabur. 8 Makluk papat mau siji-sijine ana suwiwine ngenem, ing saubenge lan ing jerone padha kebak mripat, lan rina-wengi tanpa leren anggone ngucap mangkene:
"Suci, suci, suci Pangeran Allah, ingkang Mahakuwasa, ingkang rumiyin wonten, ing samangke wonten, saha ingkang badhe rawuh."
9 Anadene makluk mau saben-saben padha ngunjukake pamuji lan pakurmatan tuwin puji sokur marang Panjenengane kang lenggah ing dhampar lan kang gesang langgeng ing salawas-lawase, 10 para pinituwa patlikur mau banjur padha sumungkem ana ing ngarsane kang lenggah ing dhampar iku, serta sujud marang Panjenengane kang gesang ing salawas-lawase. Sarta padha nyelehake makuthane ana ing sangarepe dhampar


text: [...gèn] ing èmpèring masjid agêng, ingkang minggah pradata kaajêngakên dhatêng pradata, manggèn ing paseban salèring gapura masjid agêng, antawisipun taun: 1874, pangadilan pradata lajêng pindhah manggèn ing balearja, wontên erf kapatihan. Pangarsanipun pêpatih dalêm). Ingkang kange waton angrampungi prakawis, anggêr agêng, anggêr sadasa, saha anggêr gunung. Tumrap surambi ingkang kangge waton kitab-kitab, dene paukumanipun durjana ing wanci dalu ingkang nyolong maesa lêmbu, kapala, tumrap durjana alit kados ta: nyolong menda, nyêbrot, ngutil, ambêdhog, ukumipun dipun sapu kaping satus utawi kaping kalih atus mawi dipun murwat kathah sakêdhiking amal ingkang dipun colong. Ing ngriki parlu kapratelakakên tumrap ukuman kina, wiwit dumadosipun prajangjian dalêm kalihan Kangjêng Guprêmèn Inggris nalika kaping 1 Agustus 1812 utawi kaping 23 Rêjêb Alip 1739. Ing bab 9 Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan sanggêm anyirnakakên sakathahing ukuman ingkang miturut kitab, ngêthok tangan, ngêthok suku, mêrung kuping, picis (dipun irisi dagingipun mawi lading mawi dipun uyah asêmi) tanjir, tiyang kaukum kaabên kalihan sima, dene ing bab 7, mratelakakên, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan sanggêm badhe damêl rêrekan ingkang lêrês, anêtêpi paprentahanipun nagari ingkang lêrês, murih tambah prayoginipun supados dadosa arjanipun, tuwin kasênênganipun nagari, saha amiturut punapa ng sapamulangipun Kangjêng Guprêmèn Inggris.


text:
sigra binanting Sang Aji,
24. Gumuling siti kantaka,
wus tinalen marang Rekyana Patih,
gawok kang samya andulu,
luwesira Jeng Putra,
lan kuwate surake wadya gumuruh,
ingunduraken saksana,
wau marang Kyana Patih.
25. Ingkang rayi ratu kadang,
pijer dongong mulat kadange keni,
gawok mring tandange mungsuh,
denya muter Ki Putra,
turanggane sahasta pangrasanipun,
suku tan napak ing lemah,
eram kapiraming jurit.
26. Ora kiwul ingkang raka,
nulya ewed dening kasaput wengi,
sigra tinetegan mundur,
bubar barising bala,
Jeng Pangeran Kelan sabarise mundur,
praptane ing pasanggrahan,
bujana lawan para ji.
27. Wong Rulmuluk undurira,
kasusahan gung alit pan prihatin,
datan kawarna ing dalu,
enjing nitir tengara,
mungsuh rowang mijilaken barisipun,
kalangan tepung akapang,
atut pra samya wong cilik.
28. Miyosi raja katiga,
kang panggulu Kadarngalam wus nítih,
ing turangga sigra mamprung,
prapteng papan susumbar,
duk tumingal wau ta Sang Raja Sunu,
wus nitih turangganira,
nander ing payudan prapti.
29. Lajeng anyandhak Sang Nata,
Kadarngalam sampun keni tinarik,
ingikal binuwang metu,
tiba ngarsaning bala,
Jamintoran tiba kantep Sanga Prabu,
kantaka wus tinalenan,
marang Rekyana Apatih.
30. Sirulngalam nusul bela,
wus kiniter cinandhak wus katarik,
uwal saking kudanipun,
binuwang tibeng wuntat,
pan kantaka tibane tinalen sampun,
mring Kya Patih Jamintoran,
ratu wuragil wus prapti.
31. Samekta kaprajuritan,
nitih kuda jenggi woten Mahribi,
prapteng rana sigra mupuh,
mring Sang Narpatenaya,
tinadhahan ing tangkis parisnya murub,
mesem Jeng Pangeran Kelan,
dene akuwat wong iki.
32. Heh ratu apa satriya,
miwah lamun punggawa pra dipati,
sumaur pan iya ingsun,
ingong ran Sipulngalam,
nagara ngong pan iya ing Sipulmuluk,
arsa ambelani kadang,
payo ta sisakna mami.
33. Ilokena kadangingwang,
lamun nora mangkono sira edir,
sayekti sira kang ngukum,
anitir-nitir gada,
Raja Putra tan osik panangkisipun,
wus dangu Pangeran Kelan,
wus dangu Pangeran Kelan,
arsa males anggambuhi.
20. PRAJURIT JAMINTORAN PERANG KALIYAN
PRAJURIT RULMULUK
Gambuh:
1. Ngandika Sanga Bagus,
 heh Ratu Anom nagri Rulmuluk,
 den prayitna sun gada aja gumingsir,
 muter gada Raja Sunu,
 angetap turangga mengkok.
2. Kudhung parisanipun,
 Sang Sipulngalam sigra pinupuh,
 pan kawuwung umbule turangganeki,
 kabotan panangkisipun,
 gigiring turangga jeplok.
3. Putung turangga rubuh,
 tiba kasingsal Prabu Rulmuluk,
 nulya tangi mrepeki pedhang tinarik,
 ngangkah sukune kudeku,
 Rahaden tumurun alon.
4. Amedhang Sanga Prabu,
 putung katangkis pamedhangipun,
 Jeng Pangeran ing Kelan angandika ris,
 kurang rikat ing pamupuh,
 tan agawe pedhang karo.
5. Payo junjung jinunjung,
 heh Sipulngalam junjungen ingsun,
 latah-latah Sipulngalam lingireki,
 mekasi baya sireku,
 ngajak junjungan lan ingong.
6. Ingsun ambedhol kayu,
 atusan ingkang sapeluk-peluk,
 tau ingsun tulung babad ing wong tani,
 den gawe sawah yen uwus,
tapis sagunging galondhong.
7. Mrepeki Raja Sunu,
 sarwi angadeg ngarsaning mungsuh,
 nadyan silih mangkono jer ingsun wani,
 sapa wruha asor unggul,
 nanging ta aglis kalakon.
8. Payo dhingina junjung,
 sigra anyandhak wangkinganipun,
 Raja Putra ingangkat awanti-wanti,
 tan osik nora kajunjung,
 suraking bala gumuroh.
9. Kinuwatan kajunjung,
 meksa tan obah Sang Raja Sunu,
 jempolane Sang Nata tumetes getih,
 kacep dalamakanipun,
 amadal siti mandhelong.
10. Prandene tan kajunjung,
 medal rah khalas ing netranipun,
 rasukane jebol napas metu kuping,
 sinelehaken Sang Bagus,
 Sipulngalam ngadeg dongong.
11. Ngunjal ambekanipun,
 tan saranta asru denya muwus,
 angur baya gempala pucuking wukir,
 alah wesi sira iku,
 gedhemu samono abot.
12. Kaduga bedhol gunung,
 payo agenti junjungen ingsun,
 Raja Putra anyandhak noleh mring Patih,
 sigra Patih Jamintoran,
 anolih mangsit punangwong.
13. Sampun winangsit wau,
sira Apatih ya Jahansirun,
ing medane prange putra Puserbumi,
wong Jamintoran atutup,
sadaya kupinge karo.
14. Miwah tungganganipun,
ing pusuh malam sampun tinutup,
sigra ngoyog ing lambunge Sri Bupati,
Sipulngalam asru muwus,
pa gene nganggo angoyog,
15. Satus gas dedegipun,
sira watara mung patangpuluh,
kaya ngapa kelara junjunga mami,
nauri Sang Narpasunu,
iya marmane sun oyog.
16. Sun bobot-bobot sireku,
aja kongsi lwih prakosaningsun,
latah-latah angakak angentrog wentis,
sigra Sang Ismayasunu,
apetak sarwi amaos.
17. Ayate Surat Jabur,
ing wiyati munya gumaludhug,
gora-gora geter pater erawati,
kadya wukir sewu guntur,
sampun kajunjung Sang Katong.
18. Ingikal-ikal muluk,
tininggil-tinggil samya dinulu,
ing wadya gung wus dangu nulya binanting,
kumabruk marwata guntur,
gumuling kantakeng ngenggon.
19. Kya Patih Jamintoran
sigra anganciki jajanipun,
wus tinalen Sang Nata marang Ki Patih,
prapta prajurit kang tulung,
marang Ki Patih ambopong.
20. Sampun ginawa mundur,
wau punggawa santananipun,
patang ratu ngamuk samya ambelani,
sumahab ngalun gumulung,
wadya Jamintoran anon.
21. Sareng umangsah ambyuk,
angrok saengga samodra pagut,
pra dipati Jamintoran angampingi,
ing Gusti Sang Jayengsunu,
rame tempuh ing palugon.
22. Swarane tri gumuruh,
pamoring prang ariwat-ariwut,
siwat-siwut lir prahara nempuh angin,
geprak-gepruk prang gumapruk,
jegrag-jegrug-grit gumerot.
23. Kumrupyuk angrok caruk,
popor puteran gembrong abarung,
keh kang rebah balasah kang nandhang kan


i / tinata dipun tetela / laraping don pinrih titi //
- // Tartip tetep titis teguh / ginodha gunging pangeksi / tan rinungu tan rinasa / mung ngrasa nikmating ati / ati runtut wus tinata / tataning tindak utami //
- // Rinambah liring pitutur / marang samoaning estri / den alus jatmikeng tingkah / lire sabdanira manis / supadya dadya nang-onang / sengseming driya mimbuhi //
- // Den awas sasmiteng dunung / dununge karsaning laki / dhuh babo babo wanodya / yen tan wruh karsaning laki / rudah ing cipta tur dadya / kuwur ngawur kowar-kawir //
- // Kaweran ing genging napsu / kesusu tan antuk kasil / kesliyo tyas temah ngredha / kena karencaneng eblis / lah ta mulane wanita / den samya amerak ati //
- // Titikane duk ing dangu / wanita ingkang utami / tuladan ing kuna-kuna / caritaning umat singgih / supadya antuk utama / utameng sagung dumadi //
- // Dhuh babo babo wong ayu / ….. apasihaning Widhi / dimen tulus ayunira / ….. pasihan lestari / tan pegat sinung darajat / apan sira wruh ing wangsit //
- // Sesiku kang mrih …..smu / poma-poma den kaesthi / supaya antuk sihira / ing lakinta awal akir / dadi awak tanpa ….. / neng dunya wimbuh kamuktin //
- // Gampang wong suwiteng kakung / mung miturut ing sakapti / nastiti sawuwusira / aywa wani nyenyampahi / nadyan karyaa legawa / den bisa manuju kapti //
- // Kancana kang mung bau (gelang) / ayam kang kekuncung Gusti (merak) / gegulangen saben dina / mrak ati muna lan muni / tur dadi sukaning driya / lumunturing sih kawijil //
PUPUH IV
M I J I L
- // Darunanireng Hyang Maha Suci / nganakken punang wong / jalu estri pan padha perlune / wujud priya lantaraning wiji / estri kang madhahi / kumpul dadi wujud //
- // Yen wus wujud obah aran urip / wajibe tetakon / sajarahe ingkang nganakake / kang asareh pitakone titi / patitising wiwit / pungkasaning mantuk //
- // Supayantuk marga ingkang sidik / dadi mulih mring gon / gone lawas tan uwas wus wenteh / wus tan was-was wanuhe wus lami / memitran wit eling / winulang mring guru //
- // Guru iku lantarane yun wrin / wajibing tumuwoh / wohing kamal dununge sang rajeng / den waskitha semune Hyang Widhi / mandhiri sajati / jatine mung iku //
- // Kang sinebut pinuja-pinuji / yekti mung Hyang Manon / nabi wali oliya myang rajeng / apan pantes pinuji mring janmi / sabab iku sami / kekasih Hyang Agung //
- // Yen manungsa liya sri bupati / Ngabdul araning wong / apan jemak lan manungsa kabeh / mung pinurih aywa srik ing galih / lumintu mrih puji / ing manungsa iku //
- // Kudu-kudu tinarimeng ati / manawa kapergok / nabi Allah kang mindha druwise / jabat akeh tuladhane nguni / malekat pi-api / namur anjejaluk //
- // Mung carita dudu zaman mangkin / samengko tan kanggo / mung pinirit jumbuhing mangsane / dadi nora kaelangan lari / ngleluri utami / mamrih sugih kang wruh //
- // Wruha ing ala kalawan becik / saking wulang ing wong / ingkang wasis waskitha budine / pan ingetrap neng dluwang lan mangsi / sinimpen mring ahli / kitab aranipun //
- // Kitab saking Kuran asalneki / Kuran sing Hyang Manon / ya ta mongsa Allah nulis dhewe / pasthi nyambat manungsa kekasih / tinrap neng jro ngati- / ning manungsa iku //
- // Jer ta ana kang muni jro dalil / rapale mangkono / kalbu mukmin ya betolahine / ing tegese ati ingkang mukmin / ingaken sayekti / unggyaning Hyang Agung //
- // Basa mukmin manungsa wus napi / liyane Hyang Manon / dadi kayun pidareni rane / wong kang manuh manggone kekalih / dunya den dunungi / ing akerat jumbuh //
- // Wus pinunggel pitutur mring estri / sedhenge semono / pan kaselan lagi mikir pones / Rebo Kliwon ping telu kang sasi / ing Rabingulakir / Galungan kang wuku //
- // Kang mongsastha Kunthara warsa Lip / sangkala rinaos / kawileting kawi wangsalane / yitmeng praja cipta kang kawijil / kangjeng sri bupati / karsa amanawung //
- // Drenging driya tansah amemuji / kalipahing Manon / yun mangesthi sang prabu ing mangke / wulang tumrap marang para estri / mrih ayu pinanggih / wit wekasanipun //
@@@


text:
éngin, cikbèn njupuk banyuné kauripan tanpa mbayar."
Swarga, Daleme Gusti Allah sing Éndah
Crita saka Pangandikané Gusti, Kitab Suci
bisa digolèki ing
Yohanes 14, 2 Korintus 5,
Wahyu 4, 21, 22
"Kawedharipun pangandika Paduka punika madhangi." Jabur 119:130
cunthel
Crita Kitab Suci iki nyritaaké bab Gusti Allahé awaké dhéwé sing luwar biasa, sing nitahaké kita kabèh, sing ngersaaké supaya kowé wanuh marang Panjenengané.
Gusti Allah pirsa yèn awaké dhéwé wis nglakoni prakara sing èlek-èlek, sing disebut déning Gusti Allah, dosa. Ukumané dosa iku pepati, nanging Gusti Allah banget olèhé ngasihi marang kowe, mula ngirim Putrané Ontang Anting, utawa Putra sing ora ana Tunggale, asmané Yésus, supaya séda disalib. Yesus diukum sebab dosa-dosamu. Banjur Gusti Yésus wungu manèh saka séda lan kondur menyang Swarga! Yen kowé pracaya marang Gusti Yésus lan nyuwun pangapura tumrap dosa-dosamu, Panjenengané bakal maringi pangapura! Panjenengané bakal rawuh lan urip nang atimu saiki uga, lan kowé bakal urip bareng Panjenengané saklawasé.
Yen kowé percaya yen iki bener, mara matura marang Gusti mengkéné: Gusti Yésus ingkang kawula tresnani, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti, lan sampun manjalma dados manungsa supados séda kanggé nyirnaaken dosa-dosa kawula, lan sakpunika Paduka sampun gesang malih. Mugi rawuha ing gesang kawula lan apuntenana sedaya dosa kawula, supados kawula nggadhahi gesang énggal ing wekdal punika, lan bénjang badhé sesarengan kaliyan Paduka salaminipun. Mugi mitulungi kawula supados saged tansah mbangun turut dhumateng Paduka sarta gesang kagem Paduka, dados putra Paduka. Amin.
Macaa Kitab Suci lan geguneman karo Gusti Yésus saben dina! Yohanes 3:16


text:
Bentang alam - Wikipedia
Cono de Arita, Salta (Argentina).
Bentang alam (Basa Inggris: landform) iku unit géomorpologi sing dikategorèkaké miturut karateristik kaya èlevasi, kelandaian, orientasi, stratifikasi, paparan batuan, lan jinis lemah. Jinis-jinis bentang alam antara liya: bukit, lembah, tanjung, lll, déné samudra lan bawana iku conto jinis bentang alam tingkat paling dhuwur.
Sawetara faktor, wiwit saka lèmpèng tektonik nganti erosi lan deposisi bisa mbentuk lan mengaruhi bentang alam. Faktor biologi bisa uga mengaruhi bentang alam, contoné peranan tetanduran lan ganggang jroning pambentukan rawa sarta terumbu karang.
Istilah-istilah bentang alam ora mung diwatesi tumrap bentukan ing bumi, nanging bisa uga dipigunakaké kanggo njelasaké bentukan ing lumahing planèt lan obyèk-obyèk liya ing alam semèsta.
(en) Landform Design
Artikel perkawis géologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipédia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Bentang alamGéomorpologi Menu napigasi
БашҡортсаभोजपुरीBrezhonegCatalàČeštinaDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیFrançaisFryskGalegoAvañe'ẽहिन्दीBahasa IndonesiaÍslenska日本語ქართული한국어Bahasa MelayuNederlandsNorsk bokmålOccitanਪੰਜਾਬੀPolskiPortuguêsRomânăРусскийScotsSimple EnglishSlovenščinaSvenskaதமிழ்ไทยTagalogУкраїнська中文粵語 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.51, 25 Maret 2016.


ahen denya djurit, babu nasra tatulung yuda, unggul djurite redjami, keringane kang prang muka, babu nasral kang pradjurit.
- Agung gandjarane ratu, ing babu nasrah pradjurit, sampune alama-lama, babu nasrah den sedahi, rumeksa wong ing kudjaran, babu nasrah angling aris.
- Wong kundjaran dipun tantun, yen sira nurut ing mami, ana uga tasih ingwang, wong kunjaran anauri, punapa parentah tuwan, teking pati sun lakoni.
- Ya ta inguculan sampun, sadaya dipun ingoni, kinen ngambil kayu samnya, babu wuwuh sugih, numbas dadanane yuda, wonten kawuwusa malih.
- Kang ngaluwat ning wana gung, Karmiya sinambating sih, kang putra Nabi Suleman, katurunan Djabrail, pan sampun ayun ayunan, hangandika Djabrail.
- Karmiya mring Ngababul, wruhanira besuk ugi, ana bilahining Suksma, maring wong Bani Srail, rinusak ing babu Nasrah, iku besuk ratu luwih.
- Sakeheng ratu kang mandukul, linurugan mring narpati, rupane sang babu Nasrah, kalangkung asoring djanmi, wuta belang bathuk lengar, Karmiya sigra marani.
- Maring ing nagara babul, babu Nasrah den utari, kapanggih jawine kitha, manglong-manglong lawang kori, sang babu Nasrah tetanya, ing Nabi Karmiya aris.
- Inggih saking tambet ingsun, ing pundi kayun kawingking, sinten sinambating nama, Nabi Karmiya nauri, gih amba wong pagunungan, Karmiya kakasih mami.
- Panengsun arsa tetamu, ing babu Nasrah sadjati, katingal saking praptapan, babu Nasrah tuwan bendjing, dadya ratu binathara, keringan manca nagari.
- Babu nasrah sigra ngrangkul, wuwuse arum amanis, apa temen tingal tuwan, sun aku dulur wedi, lingipun Nabi Karmiya, tan linyok udjar mami,
- Nanging ta pandjalukingsun, sakathahe sanak mami, padasira becikana, babu Nasrah ananggupi, Nabi Karmiya angucap, yen estu sira adjandji.
- Sayektine ingsun djaluk, tapak tanganira ugi, kacekela maring ingwang, dening tapak tangan mami, kacekela maring tuwan, wus tanpa tinampan malih.
- Nabi Karmiya wus mantuk, mandjingi kaluwat malih, kawuwusa babu Nasrah, apitutur maring mantri, wruhanira besuk ingwang, djumeneng ratu ing Babil.
- Nulya mantri sira gutuk, ing pamangsen ambenri, ing batuke babu Nasrah mancur kang Ludira midjil, wong atuwane tumingal, paran batuk medal getih.
- Nakipun matur ing ibu, sun binalang dening mantri, arsa ing sun wales uga, kang ibu nulya nauri, adja tutukaran sira, sampuning alami-lami.
- Ing siyang pantaran dalu, Bunasrah ngingong-ngingoni, asikep tameng lan pedang, pra samya ngangge baruti, limang ewu kehe bala, kang kinanthi siyang ratri.
- Sri naranata ing Babul, ginareg dening mantri, sembayang ing ra-ara, Bunasrah sabala ngiring, sapraptane ngara-ara, puyengan geger tan sipi.
- Babu Nasrah sigra angamuk, sabalane ngobrak ngabrek, papati pating djalempah, kang kagarwa ing narpati, lir pendah babadan pancing, lumayu kang nora pedjah, sang nata malebeng puri.
- Babu nasrah atut pungkur, sang nata atangkep kori, kocap biyange babu Basrah, kang kagarwa ing narpati, matur dateng sri narendra, wuwuse alus lumaris.
- Pun babu Nasrah puniku, anak kawula sayekti, nata Redjami ngandika, lah undangen anak mami, saksana kang kinen medal Musa, kuasa panggih putra angling.
- He Bunasrah anak ingsun, pan sira dipun timbali, sang ratu neda ngapura , babu Nasrah sampun kering, rinangkul dening sang nata, ngandika Redjami,
- Babu nasrah anakingsun, sira djumenenga adji, dene ingsun ambagawan, sampun lumrah sanagari, ing mangke babu Nasrah, djumeneng ratu ing Babil,
- Djudjuluk radja Djaharnas, marentah para narpati, dyan sang nata siniwaka, pepak kang punggawa mantri, sang radja Djaharnas modjar, dumateng punggawa mantri.
- Endi nagara Madukul, kang tan seba maring kami, rekyana patih turira, inggih mung tigang nagari, kang tan ngidep mring paduka, inggih nagari ing Mesir.
- Nagari Mekah kalangkung, kaliyan Ngesam negari, kalawan Betul mukadas, kathah pandita lan mukmin, kathah anak putunira, para Nabi dingin-dingin.
- Angling sang radja Djaharnus, yen mangkana sun lurugi, sandika aturing bala, saksana dipun lurugi, sasikep sabalanira, wolung kethi babecik.
- Nengena radja Djaharnus, kocapa nagara Mesir, ing Ngesam Betal Mukadas, miyarsa dipun lurugi, sami neneda Pangeran, samya minggah ndjroning masdjid.
- Samya maca kitab djabur, kitab tored dipun adji, yata radja babu Nasrah, tan apurun anglawani, kang dunya brana rinayah, kang aning masdjid den ambil.
- Miwah papadjanganipun, astana miwah ing masdjid, nandes sadaya rinayah, wonten kawuwusa malih, sanake Nabi Karmiya, amiyos sakaning tulis.
- Tapak tangan sang Djaharnus, saking Karmiya duk nguni, yata wus tampan tinampan, sang radja Djaharnus angling, sanake Nabi Karmiya, kang milya kadjarah nguni.
- Ngulihken brananipun, suka wong ing Bani Srail, sanake Nabi Karmiya, salamet sadaya sami, wonten malih kang kocapa, ing caritanipun Nabi.
- Djakariya kang djudjuluk, sirahe wong Bani Srail, anyegah panggawe ala, akene panggawe becik, yata sami ngidep samya, sakehe wong Bani Srail.
- Nabi Djakariya sepuh, ananeda ing Hyang Widhi, kapingin agadah putra, lanang kang dadi Nabi, matur Nabi Djakariya, mring Allah kang Maha Sutji.
- Gusti Pangeran kang Agung, amba neda anak sidji, rehne amba sampun tuwa, wadja guguh rema putih, Djakariya tinarima, panedanipun mring Widhi.
- Ya ta gadah putra djalu, abagus tur dadi Nabi, ingaranan Nabi Yahya, kacarita mungsuh kapir, angrusak panggawe ala, lumayu wong Bani Srail.
- Arebut paran lumayu, Nabi Djakariya ngungsi, mring wana repot lumampah, binuru dipun kikitir, ngucap Nabi Djakariya


text: Negeri iki uga akèh duwé pulo. Pulo sing gedhé antarané ya iku:


text:
peparing temah nalika sedaya punika kelampahan, inggih punika dinten Putraning Manungsa rawuh malih, kita dipun sagedaken mangayubagya Panjenenganipun kanthi kebak ing kabingahan. Sabdanipun Gusti: "Satemah kowé ora padha kekurangan ing sadhéngah ganjaran, sajroné kowé padha nganti-anti kebabaré Gusti Yésus Kristus. Panjenengané iya bakal nyantosakaké kowé nganti tumeka ing wekasan, temah kowé padha tanpa cacad mbésuk ing dinané Gusti kita Yésus Kristus" (1 Kor.1:7-8). Amin.
(AUW/WMS)
KHOTBAH JANGKEP
Pacawisan Methukaken Rawuhipun Gusti
Pasamuwan ingkang dipun kasihi déning Gusti,
Sampun dados kalimrahan umum bilih tumrap kathah bab ingkang wigatos ing gesang, kita asring nyawisaken kanthi saé punapa kémawon ingkang dipun betahaken. Contonipun, kanggé methukaken lairipun jabang bayi ingkang kita ajeng-ajeng sanget kita asring sampun nyawisaken manéka warni kabetahan sadërèngipun kelairan. Wonten rasukan, pirantos kanggé nedha, tilem, adus, lan sanès-sanèsipun ingkang sampun dipun piji lan dipun cawisaken.
Waosan Kitab Suci dinten punika ugi badhé ngajak kita supados langkung temen-temen malih cecawis dhiri lan gesang kanggé methukaken rawuhipun Gusti. Sumangga kita miwiti saking Injil Markus.
Kanggé miwiti seratanipun, Panyerat Injil Markus milih migunakaken tembung Yunani euaggelion ing Markus 1:1 ingkang saged dipun pertal "Injil" utawi "kabar kabinagahan". Ing sujarah kekristenan kawitan, tembung euaggelion dipun
ginakaken kanggé nélakaken manéka warni kabar kabin-gahan. Ananging Markus migunakaken tembung punika kanggé setunggal sedya, inggih punika nélakaken kabar kabin-gahan bilih Gusti Yésus Kristus punika Putraning Allah. Inggih punika kabar kabin-gahan ingkang dipun angkah katampi déning para ingkang sami maos Injil Markus lan dados pitados!
Ing wiwitaning kabar kabin-gahan ingkang dipun wartosaken déning Markus, Markus ugi methik tèks Prajanjian Lami, dadosa saking kitab Maléákhi (3:1) punapadéné Yésaya (40:3). Bab punika kanggé nélakaken bilih ingkang dipun serat sampun kapratélakaken déning Allah sadèrèngipun minangka janji-janji. Sapunika janji-janji Allah kasebat dipun jangkepi wonten ing dhirinipun Yohanes Pambaptis lan Gusti Yésus.
Markus 1:4-6 nggambarkaken pribadi lan peladosanipun Yohanes Pambaptis. Yohanes milih makarya ing ara-ara samun, nanging mindakaken baptisan ing benawi Yardèn. Baptisan ingkang katindakaken mujudaken baptisan pamratobat kanggé pangampuntening dosa.
Pola gesangipun Yohanes Pambaptis dados conto gesang ingkang prasaja, nyélaki dhiri, mboten kepénging kaiket déning kekareman tata lair lan mboten kepéngin gesang sacara kadonyan. Yohanes ugi milih makarya ing ara-ara samun, papan ingkang sajatosipun dipun singkiri utawi dipun tebihi déning tiyang kathah. Ananging papan punika ingkang malah dipun piji Allah supados dipun langkungi umat Israèl nalika medal saking tanah Mesir. Umat katuntun déning Allah nglangkungi ara-ara samun lan benawi Yardèn sadèrèngipun dumugi ing tanah Kanaan ing salebeting tuntunanipun Yusak (Yus. 3).
Pramila kathah tiyang ingkang ndhatengi papan ing pundi Yohanes Pambaptis makarya. Tiyang-tiyang punika sami kepéngin ngènget-ènget malih sapérangan lelampahanipun para leluhuripun lan nampi malih pawartos ing bab pamratobat lan pangapuntening dosa. Umat kepéngin ngrimati lan ngraos-ngraosaken sih lan kuwaosipun Allah lantaran cariyos-cariyos para leluhur ing wekdal kapengker. Punika kanthi ancas ngrimati
gesangipun, satemah saged ngeneraken dhiri tumuju gesang salajengipun.
Umat manggihaken bab punika ing peladosanipun Yohanes Pambaptis. Malah sapérangan tiyang nginten Yohanes Pambaptis punika blegering mesias ingkang nembé dipunantu-antu. Kanthi cetha Yohanes nampik bab punika lan celathu bilih ayahanipun punika kanggé mbikak margi kagem rawuhipun Sang Mesias. Yohanes dhateng lan makarya kanggé nyawisaken rawuh lan pakaryanipun Mesias.
Pasamuwan ingkang kinasihan déning Gusti,
Masmur kita dinten punika ugi badhé ngèngetaken kita bilih nalika mrangguli kawontenan ingkang angèl lan pandonga panyuwunan kita dèrèng kawangsulan utawi dipun sarujuki déning Gusti, punika mboten ateges Gusti sampun kesupèn utawi nilar kita. Sumangga sami ngènget-ènget malih sih lan kuwaosipun Gusti ingkang tansah nyata ing gesang kita, umatipun. Samia ngantos-antos dhateng paring wangsulanipun Gusti tumrap pandonga panyuwunan kita srana gesang ing salebeting pamratobat lan masrahakan dhiri kita dhumateng Gusti.
Sikep ingkang kados mekaten ingkang ugi prelu kita tindakaken nalika kita ngraos-raosaken malih Serat 2 Pétrus 3:8-15 ngèngingi Dinten rawuhipun Gusti ingkang dèrèng kadumugèn ngantos sapunika. Awit bab punika mboten ateges bilih Gusti mboten migatosaken utawi kesupèn netepi prase-tyanipun. Saged kelampahan bilih bab punika malah dados salah satunggaling sarana ingkang dipun agem Gusti supados kita saged langkung èstu-èstu nglampahi gesang wonten ing pitobat saha supados langkung kathah tiyang ingkang saged pikantuk kawilujengan.
Kados pundia kémawon, Dintenipun Gusti kasebat dados satunggaling mistéri. Mboten wonten satunggala tiyang ingkang mangertos mbènjang punapa dinten punika kelampahan. Ing sisih sanès jagad punika ngalami karisakan tanpa kendhat, lan ing titi wancinipun mesthi badhé sirna. Pramila, para tiyang pitados tinimbalan supados gesang ing salebeting
kasucèn lan kamursidan. Methukaken rawuhipun Gusti kanthi gesang ing salebeting kayektosan.
Yésaya 40:1-11 ugi ngéngetaken kita bilih nalika mangsamangsa angèl sampun mengker lan kita sampun nampi pangluwaran, samia ènget bilih sedaya punika awit sih lan kuwaosipun Allah. Allah sesarengan kaliyan kita ing sale


text:
ang / pesen
26. "Ngadeg neng tlampik omah pancen dadi kesenenganku saben sore. Namatake sesawangan nalika srengenge meh angslup. Manuk-manuk padha mulih neng susuhe, mabur renteng-renteng neng langit sing wiwit mbrabak abang ndadekake sesawangan katon endah. Sanajan sesawangan dikebaki karo gedhong-gedhong dhuwur nantang langit …
Latar perangan crita ing dhuwur yaiku …
Wayah sore ing tlampik omah
Wayah surup ing tlampik omah
Wayah sore ing njero omah
Wayah surup ing njero omah
Wayah bengi ing tlampik omah
27. "Wingi aku krungu kabar yen Pak Wiryo digawa anake menyang Batam. Anake sing nate taktawani gaweyan biyen, wis lulus kuliah. Cumclaude ! Dheweke dijaluk sawijining perusahaan Singapura ing Batam. Aku kelingan marang apa sing nate diomongna Pak Wiryo: "Yen nyawane kula tesih kanthil raga mas, kula dereng kalah …."
Sudhut pandhang perangan crita iang dhuwur yaiku …
Wong kapisan dadi paraga utama
Wong kapisan dadi paraga sampingan
Wong kapisan dadi paraga katelu
Wong kapisan dadi paraga kapindho
Wong kapindho dadi paraga utama
28. Dene watake Pak Wiryo yaiku …
Tekade kuwat
Sabar ing pandum
29.Piwulang sing bisa kapethik saka perangan crita ing dhuwur yaiku ..
Wong ngalah luhur wekasane
Wong ngalah bakale ngundhuh
Wong ngalah bakale kasiya-siya
Wong salah bakale seleh
30. "Aku pancen wanita reged, Mas. Dadi ora pantes yen kanggo sampeyan. Nanging saiki aku wis mertobat. Aku bakal ninggalake panguripanku sing lawas. Mula yen sampeyan isih bisa nampa aku, aku matur nuwun. Dene yen ora, aku mung pingin ketemu Eko lan Dewi. Sawise iku aku bakal lunga sing adoh," ujare kanthi memelas.
Unsur kang kinandhut ana cerkak ing dhuwur sing paling kuwat yaiku …
31. "Malah aku dikongkon ndang rabi maneh,"bacute. Coba sampeyan deleng apa Bapak iki isih pantes rabi maneh, ta, Nak?" Aku mung bisa mesem. Bapak tuwa kuwi banjur meneng suwe kaya-kaya lagi mikirake nasibe.
Nilai sastra perangan cerkak ing dhuwur yaiku …
32. Banjir Bandhang ing Njember iku kena dienggo minangka …. sajroning crita cekak.
Gaya crita
33. Ing ngisor iki crita cekak sing diterbitake dening kalawarti penyebar semangat ing rubrik lelakon, kajaba …
Cumbu-cumbu laler
Dadi golekan
Netepi Kewajiban
34. "Udan wiwit esuk mau nggrejeh. Hawane adhem senajan ora njekut, nanging wis nyebabake wong wegah metu kejaba wong kerja kantoran utawa PNS, klebu sing pancen duwe kabutuhan ndheseg pilih njintel neng ngomah. Nyetel tv, mangan enak lan liyane maneh sing sarwa enak
Latar wektu perangan crita ing dhuwur yaiku …
35. Crita "Nyi Puspo Cempoko" nduweni tema …
Kemlaratan
36. Piwulang sing bisa kapethik saka crita "Nyi Puspo Cempoko" kajaba …
Urip kesrakat bisa ndadekake pawongan nekad
Pesugihan ora ndadekake uriping manungsa barokah
Donya brana bisa ndadekake pawongan lali marang sing agawe urip
Sapa sing dolanan geni bakale kobong
Urip sugih kuwi pancen enak banget
37. Satemene wujude Nyi Puspo Cempoko kuwi …
Ula Puspo Naga
Ula Puspo Cempoko
Ula Puspo Kajang
Ula Puspowarna
Ula Puspo Kijing
38. Sapatemone Jaiman kalawan Nyi Puspo Cempoko kanggo saresmi saben dina …
39. Ubarampe sing kudu dicepakake Jaiman sajroning senthong sing bakal dienggo saresmi ana ing ngisor iki, kajaba …
Menyan lan ratus wengi
Degan klapa ijo
Pithik sajodho
Ndhog pithik sajodho
40. Kepriye pungkasane uriping Jaiman?
Mati kobong
Mati kitir/keli
Mati nglabu
Dipateni Nyi Puspo Cempoko
Mati gantung dhiri
Wacan: ? xgkede[lmunDkPe=rjinTau[t[mPnzis\,
?ai=awlTaun\;2008;aikipe=rji[nT[mPlnTausmBtPeveb[bBxgkede[lmi[no=kbanBku[nmunD[kHorb[anB[an\;100;pe/[sn\,?zwimi[no=kgud=[zpe=rji[nT[mPlnHu,seb[gynKudusiypSiypNutupHusa[nkrn[aorkuwtTukukede[l.
41. Irah-irahan wacan ingndhuwur yaiku ...
Rega kedhele mundhak pengrajin tahu tempe nangis
Rega kedele mundak pengrajin tahu tempe nangis
Rega kedhele mundak pengrajin tahu tempe nangis
Rega kedhele mundhak pengrajin tempe tahu nangis
Rega kedhele mundak pengrajin tempe tahu nangis
42. Ing tahun pira kedhele mundhak kanthi ndedel?
43. Rega kedhele mundhake pirang persen?
44. Gudange pengrajin tahu tempe ana ing ..
Prandhon
Karangko
45. ?wnTiwnTiput]kuajni=g
lWeli=ku
Aksara latinipun …
Wanti-wanti putra aja ninggal weling
Wanti-wanti putraku aja ninggal welingku
Wan-wanti putraku, ja lali welingku
Wan-wanti putra iku, ja ninggal weling
Wanti diwanti-wanti putra ninggal weling
46. Panulisane aksara Jawa sing bener kanggone tembung bathok yaiku …
47. Panulisane aksara Jawa sing bener kanggone tembung sinau basa Jawa yaiku ...
sinaubasjw
sinwubsjw
sinauqsjw
cinyubsjw
sinlubasjc
48. Basa kramane pipi yen ditulis nganggo aksara Jawa dadi ...
pzrsSn\
pneze/Rn\/
plrpPn\
rcikKn\
49. Basa kramane mulih yen ditulis nganggo aksara Jawa dadi ...
[ksh
50. Basa kramane unyeng-unyebf yen tinulis aksara jawa dadine ...
II. Wangsulana kang patitis kanthi jawaban kang bener ana ing lembar jawab kang cumawis!
51. Gawea crita pengalaman pribadi sing lucu/nyengsemake?
52. Apa kuwi wacana deskripsi lan apa ciri-cirine wacana deskripsi kuwi?
53. Latinke tulisan Jawa ing ngisor iki kanthi ejaan kang bener!
?nliklinDuge[dai=taun:2006:nerkd[arhIsTi[mw[yogYk/t,[mhk[bhprw/gzufrs[ynLindug[dmautek[nskgunu=merpi.sebb\pribsnTnPkenDt\[aor[asu[kHorawn\[


bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit."
Sabdapalon matur maneh: "Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut."
Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt. Sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis
mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis
kathandha, yen Sang Prabu nyata wis
mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi.(11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: "Punika kasêkten punapa? Kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut. Tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula. Ingkang yasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula. Adi Guru namung ngideni kemawon. Ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti. Rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang. Mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl. Sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan. Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi. Mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun."
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp. Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis
kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis
disêkseni dening si Sahid, wis
ora bisa bali mênyang Buddha mêneh."
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
PRALAMPITA 500 TAUN ING TEMBE
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang." Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur yasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro. Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan