text:
Sastra Jawa: KI AGENG PENJAWI
Browse » Home » Cerita Rakyat , Pati » KI AGENG PENJAWI
Ki Ageng Penjawi karo Pemanahan lan Jurumertani nalika isih nom tau dadi muride Ki Ageng Sela. Wong telu kuwi diarani telung serangkai, sing isih keturunane raja Brawijaya V utawa Prabu Kertabumi sing nduwe tahta nalika taun _PHONE_.
Silsilah Ki Ageng Penjawi yaiku: Raja Brawijaya V duwe anak raden Bondan Kejawan. Raden Bondan Kejawan duwe anak telu, sing kari jenenge Rara Kasihan lan dadi bojone Ki Ageng Ngerang. Pasangan iki nduwe anak yaiku Ki Ageng Ngerang II lan anak wadon sing dipek bojo Ki Ageng Sela. Ki ageng Ngerang II duwe anak papat yaiku ki Ageng Ngerang III, Ki Ageng Ngerang IV, Ki Ageng Ngerang V lan Pangeran Kalijenar. Ki Ageng Ngerang III duwe anak jenenge Penjawi.
Tandha bukti yen Ki Penjawi wis nglakoni tugase yaiku Ki Penjawi nglapor marang Sultan Hadiwijaya. "lapor sultan, tugas sampun kula tindhakaken",ujare Ki Penjawi. Isi laporane yaiku siji kabeh kekurangan dadi tanggung jawabe Ki Penjawi minangka pimpinan perang. Ping loro, kasil nglumpuhake Jipang Panolan lan bisa mateni Aryo Penangsang yaiku keberhasilan bareng-bareng antarane Danang Sutawijaya, Ki Jurumertani, Ki Pemanahan, lan Ki Penjawi.
Sultan Hadiwijaya ngucap matur nuwun marang kabeh pihak sing wis nglakoni tugas kanthi hasi kang gtemilang. Perseteruan antarane Jipang Panolan lan Pajang wis ora ana maneh saengga rasa kekancan urip aman bisa Kabul. Kaya apa sing wis dijanjekake nalika sayembara, minangka hadiah Sultan Hadiwijaya jabatan Patih ing kesultanan pajang marang Ki Jurumertani, nyerahake alas mentoak marang ki Pemanahan lan Bumi pati marang Ki Penjawi.
Nalika dina apik Ki Ageng Penjawi mangkat nindakake tugas anyar yaiku mimpin bumi Pati kanthi rasa seneng lan kebak tanggung jawab. Rakyat pati bisa nampa Ki Ageng Penjawi kanthi ramah lan tulus ikhlas. Ora masalahake saka ngendi asal-usule Ki Penjawi yaiku putra asli daerah utawa ora. Semana uga Ki Penjawi ora nduwe sikap sombong, malah rendah hati, ramah lan ora mbeda-mbedakake siji lan sijine.
Minangka pamimpin anyar, Ki Penjawi ora isin-isin ndolani para tokoh rakyat Pati antarane Ki Gede Ragawangsa, Ki Gede Jiwanala, Ki Gede Plangitan lan Ki Gede Jambean. Para tokoh rakyat Pati mau dijaluki saran soal kondisi daerah Pati guna gawe langkah-langkah kanggo gawe kawicaksanan
Diposting oleh [◣_◢] Yoni Akhmad | di 11/02/2010 04:10:00 PM
Label: Cerita Rakyat, Pati


text: Wewaria kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Dapurno kuwe salah siji desa nang Wirosari, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Cithakan:Jinis aksara - Wikipedia
Cithakan:Jinis aksara
Cithakan iki asal saka templat List of writing systems di Wikipedia Basa Inggris.
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Cithakan navigasi basaKategori ndhelik: Halaman dengan argumen ganda di pemanggilan templatKothak navigasi nganggo warna latar wuriKothak navigasi tanpa pratélan horizontal Menu navigasi
العربيةঅসমীয়াБеларускаяБългарскиবাংলাCatalàCebuanoČeštinaЧӑвашлаEnglishFrançaisBahasa Indonesia日本語ქართულიКъарачай-малкъарLietuviųBasa Banyumasanनेपालीଓଡ଼ିଆPolskiРусскийसंस्कृतम्ไทยУкраїнськаاردوTiếng Việt中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.50, 10 Maret 2013.

config: jv


wit mau, banjur langganan andhangak bae. Kang Garèng, sabênêre ing sakawit aku pancèn iya duwe pikiran: wong iya sugih, iya mèmpêr bae saupama banjur ladak lan dhiri, sabab lumrahe wong sugih kuwi sok duwe pikiran, sarana dhuwite mau, arêp apa bae mêsthi bisa tinurutan. Nanging barêng aku madhayoh ana ing dalême Tuwan Karmain mau, atiku rumasa kapranan têmênan. Tangkêpe lanang wadon nyang aku kabèh mau, anggone: andhap-asor, sêmrèsèh, sêmanak, rêmakêt, cêkake: andêmênakake bangêt, ora beda karo wong lumrah kae, ora pisan-pisan katon: ladak utawa dhiri, malah kene disuguh barang. Sakuwise pamitan karo Tuwan Karmain sakalihan, kanthi anglairake panuwun, kene banjur plêsir nyang omah prau, duwèke salah siji hartawan ing Kudus kono. Omah iki ora diênggoni, wujude kaya prau gêdhe.
Garèng : Dhuwit ora kanggo, main dibuwang-buwang bae, sayang-sayang sêribu sayang- japuh.
Petruk : Saupama diunèkake dhuwit dibuwang-buwang tanpa tônja, iya mula ana bênêre, ewasamono mêksa iya ana bêcike, Kang Garèng, kang kapisan kanggo tontonan, dadi iya kanggo sênêng-sênêng, lan kang kaping pindho, yèn ana grombolaning uwong darmawisata nyang Kudus, bisa mondhok ing omah kono kanthi gratis, Kang Garèng. Malah ing cêdhak kono iya ana papane kanggo main tènis, Kang Garèng.
Garèng : Papan main tènis, wèh, para sudagar Kudus kathik modhèrên têmênan. Ingatase sudagar, ora mung nglumpukake dhuwit thok, nanging kadhangkala iya gêlêm ambuwang, awit main tènis kuwi waragade rak akèh, Truk.
Petruk : Papan tènis sing takkandhakake mau, ora marakake ambuwang dhuwit, malah dadi asil, awit ing kala samono diênggo... ngêpe cêngkèh sing bakal diênggo bumbu rokok.
Garèng : Salaman, Truk, salaman, tak karèt omongku ing ngarêp, yèn para sudagar ing Kudus dhêmên ambuwang dhuwit kang tanpa tônja.
--- 1033 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Tatanan balanja punggawa O.J.S. tuwin S.J.S. Wêwakiling Zustermaatschappijen mêntas pêpanggihan kalihan Hoofd Personeele Zaken S.S. Ingriku ngawontênakên rêmbag ingkang wosipun nayogyani tumraping punggawa O.J.S. tuwin S.J.S. balanjanipun dipun samèkakên kalihan punggawa S.S.
Mr. R.A. Surioadiningrat. Mr. R. Abdulwahab Surioadiningrat, putranipun ingkang Bupati Grêsik suwargi, wêdalan saking Universiteit ing Leiden, sampun dumugi ing tanah ngriki, lajêng sinau babagan padamêlan pangrèh praja, kabantokakên dhatêng Bupati Probolinggo.
Archbold expeditie. Gupêrnur tanah Maluku mêntas rawuh papriksa dhatêng Hollandia. Ingriku dipun paargya jogèd Papua. Pangajênging Archbold expeditie ugi manggihi, kanthi ngaturakên katrangan ing bab lampah-lampahipun. Kala punika Dr. Toxopeus wontên ing talaga Habbema, Meier Drees wontên ing lèpèn Idenburg. Kaptin Teerlink kanthi andhahanipun bidhal saking talaga Habbema mangalèr, litnan Van Arcken saking lèpèn Idenburg mangidul. Palêrêban têtêp manggèn ing talaga Habbema tuwin lèpèn Idenburg. Ing tanggal 6 Augustus wontên kintunan têtêdhan kadhawahakên saking motor mabur.
Ngajal wontên ing sêpur. Sampun sawatawis dintên, sêpur kilat ingkang saking ing Surabaya, sadumugining margi antawis Klathèn-Ngayogya, wontên nyonyah Walandi nama K. pinanggih ngajal wontên salêbêting grêbong klas 2. Nyonyah wau badhe wangsul mantuk dhatêng Bandung, mêntas tuwi anakipun ingkang gêgriya ing Surakarta. Kasumêrêpanipun manawi ngajal, kala condecteur nuju mriksa karcis. Dene ngajalipun kakintên jalaran saking hartverlamming. Sadumugining Tugu, mayit kaandhapakên, kabêkta dhatêng Petronella Hospitaal, pêrlu katitipriksa.
Malaria ing Jawi Wetan. Jalaran saking kathahing jawah ing mangsa punika, ing Jawi Wetan tuwuh sêsakit malaria. Dene ingkang langkung kathah ing Bojonegoro, Bangil tuwin Sidoharjo. Salêbêtipun satêngah taun kêpêngkêr, têlasing kenine ingkang dipun têdhakakên têtiyang ingriku wontên 75 kothak, sakothakipun isi 25.000 iji, rêgi f 13.000.-
Dados warga pangrèh Java-Instituut. K.G.P.A.A. Prabu Suyodilogo, pangagênging Praja Pakualaman, Ngayogya, katêtêpakên jumênêng warga pangrèh Java-Instituut.
Pakêmpalan Jaarmarkt ing Ngayogya. Wontên wartos, pakêmpalan Jaarmarkt ing Ngayogya badhe kabibarakên. Pakêmpalan wau gadhah arta f 27.000.-
Majênging pakaryan tênun. Miturut katrangan, ing salêbêtipun 6 taun kawontênaning pakaryan tênun mindhakipun enggal sangêt. Kala taun 1930 namung 237 tênunan tangan. Taun 1936 sampun mindhak dados 11.994. Taun punika sampun dados 25.000. Mêsin tênun ing taun 1930 dèrèng wontên, sapunika sampun 4500. Ing Surakarta ing taun 1931 wontên 48, taun 1937 dados 200. Taun 1934, mêsin tênun namung 1, wêkasaning taun 1937 wontên 228. Pamêdalipun ing taun 1937 kirang langkung f 6.194.000, waragadipun f 1.291.000.-
Padamêlan juru basa ing karajan Jawi. Miturut wartos, manawi padamêlan juru basa ing tanah karajan Jawi Surakarta tuwin Ngayogyakarta pancèn nyata kathah gêgayutanipun kalihan pangrèh praja, parentah badhe anggalih kalêbêtakên dhatêng wêwêngkon Departement Pangrèhpraja, botên dhatêng Departement Justitie.
Ganjaran-ganjaran tumrap para ingkang mirsani pasar malêm. Benjing pasar malêm pèng


text: Cempa kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Mas Aku mau mesen piye carane?


text:
Révisi kala 25 Juli 2017 14.56
éjaan, replaced: wae → waé, Senopati → Senapati (2), Sejarah → Sajarah, sedulur → sadulur, seda → séda, Sakliyane → Saliyané, raja → ratu (2), Raden → Radèn (3), nduwèni → duwé, jroning → sajeroning, bapake → bapaké, anggo...
Révisi kala 10 Juni 2017 16.54 (besut)
Révisi kala 25 Juli 2017 14.56 (besut) (wurungaké)
| Caption = Srikandi jroningsajeroning pewayangan Jawa
'''Srikandhi''' utawa Dèwi Srikandhi, utawa Wara Srikandhi ([[basa Sangskreta|Sangskreta]] ''Śikhaṇḍī'') iku paraga ing wiracarita ''[[Mahabharata]]''. Srikandhi iku putriné [[Drupada|Prabu Drupada]] (jeneng enomé Sucitra), rajaratu saka nagara Cempalaraja.<ref name="buku1"> Hardjowirogo. 1982. SejarahSajarah Wayang Purwa. Jakarta: Balai Pustaka (halaman 199-200)</ref>
Dewi Srikandhi iku dumadi saka geni kang dipuja déning [[Prabu Drupada]].<ref name="buku2">Subardi. 2000. ''Mutyara Rinonce Budi pekerti ing Pewayangan''. Jakarta</ref> drupada tumindak mangkono kanggo golèk cara males wirang marang [[Bambang Kumbayana]] (Pandita Durna).<ref name="buku2"/> Prabu Drupada tau diwirang - wirangaké déning para muride Durna ya iku Kurawa.<ref name="buku2"/> Prabu Drupada dilarak – larak kaya wong sudra.<ref name="buku2"/> Durna tumindak mangkono kanggo males lara atiné nalika dipulasara Gandamana (patihe Drupada) jalaran nalika semana Durna anggoneanggoné matur marang prabu Drupada amung njangkar (ora basa).<ref name="buku2"/> Gandamana nesu lan Bambang Kumbayana|[[Bambang Kumbayana]] dipala nganti rusak awaké.<ref name="buku2"/> Amarga lara atine, Prabu Drupada muja geni.<ref name="buku2"/> Saka tengahé geni katon bayi loro, lanang lan wadon.<ref name="buku2"/> Banjur bayi mau pinaringan asma Srikandhi lan [[Arya Dresthajumena]].<ref name="buku2"/> SakliyaneSaliyané iku Srikandhi uga duwé sedulursadulur wadon asma [[Dewi Drupadi]], kang ora liya garwane Puntadewa.<ref name="buku2"/> Yen ing carita wayang, Srikandhi digambaraké minangka prajurit wanita sing peng – pengan.<ref name="internet1"/> Nalika isih enom dhèwèké merguru manah marang RadenRadèn Arjuna|[[RadenRadèn Arjuna]].<ref name="buku1"/> Banjur dhèwèké dipek bojo déning RadenRadèn [[Arjuna]].<ref name="buku1"/>
Dèwi Srikandhi tau dilamar déning [[Prabu Jungku Mardea]] saka nagara [[Parangkubarja]].<ref name="internet1"/> [[Drupada|Prabu Drupada]], bapakebapaké Srikadhi seneng karo lamarane Jungku Mardea, nanging Srikandhi ora seneng. Banjur dhèwèké madul marang Arjuna.<ref name="internet1"/> Arjuna mbela Srikandhi, banjur Srikandhi dhaup karo Arjuna.<ref name="internet1"/>
Dewi Srikandhi mripaté jahitan, irunge mbangir, rainé rada ndhangak, nuduhaké dhèwèkée putri kang nduwèniduwé swara ''dencing''.<ref name="buku1"/> Dewi Srikandhi nganggo sanggul, arané ''Sanggul Gedhé''.<ref name="buku1"/> Nduwèni ''jamang'' kanthi garudané mengguri.<ref name="buku1"/> Sebagian rambuté diumbaraké polos.<ref name="buku1"/> Kalunge awujud bulan sabit.<ref name="buku1"/> Anggone kain dodot putrèn.<ref name="buku1"/>
Ésuké Puntadewa karo adhi – adhiné lan ibuné, [[Kunthi|Dèwi Kunthi]] mara manèh ing Nagara [[Pancalaretna]] kanggo nglamar Dèwi Drupadi. Nalika iku Dèwi Srikandhi golèk cara kanggo cedhak karo Arjuna.<ref name="buku3"/> Pungkasané Srikandhi meguru manah marang Arjuna. Malah sabanjuré Srikandhi digarwa déning Radèn Arjuna. Srikandhi Suwita ing Pandhawa.<ref name="buku2"/>
== SenopatiSenapati Perang Wanita ==
Srikandhi iku prajurit wanodya kang cukat, trengginas, omongane ladak, kumresek, nanging ngantasi karya, jujur, setya marang garwa, tata kramane genep.<ref name="buku2"/> Polahe Srikandhi ora béda kaya satriya perang.<ref name="buku4">[Marsono, Hendrosaputro, Waridi. 1999. Ensiklopedi Basa Jawa. Yogyakarta: Lembaga Studi Jawa]</ref> Kajaba iku Srikandhi pinter perang lan olah panah.<ref name="buku4"/> Dadi ora kleru yèn para Pandawa ngangkat Srikandhi dadi SenopatiSenapati perang ndampingi Arjuna nalika perang Bharatayuda ing lapangan Kurusetra.<ref name="buku3"/>
Ing perang [[Bharatayudha]], Dewi Srikandhi diutus dadi senapati perange Pandawa, nggenteni [[Resi Seta]], satriya saka Wirata kang sedaséda nalika perang tandhing lawan Resi [[Bisma]], senapati saka [[Kurawa]].Bhisma kaget nalika wewayangan Dewi Amba|[[Dewi Amba]] nyawiji ing ragane Srikandhi.<ref name="buku2"/> Mesthi waewaé Srikandhi dudu tandhingane.<ref name="buku2"/> Srikandhi mulat sigra nyekel panah Pasopati|''pasopati''.<ref name="buku2"/> Panah diloloske, banjur disaut déning Dewi Amba ditamakake ing jajane Bhisma.<ref name="buku2"/> Getih muncrat, nyawa pegat.<ref name="buku2"/>
<ref name="internet1"/> Kadadean iku padha karo kutukane [[Amba|Dewi Amba]], putri Prabu [[Darmahambara]], rajaratu nagara Giyantipura|[[Giyantipura]], kang mati déning Resi Bisma|[[Resi Bisma]].<ref name="internet1">[_URL_ Dewi Srikandhi], situs wèb ki-demang.com (diakses tanggal 5 Maret 2011).</ref>
Dijupuk saka "_URL_


N'Djamena (; Arab: نجامينا Nijāmīnā) minangka kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing nagara Chad, siji nagara ing Afrika Tengah kang kakurung déning dharatan. N'Djamena dunungé ana ing 12°6'47" Lintang Lor lan 15°2'57" Bujur Wétan, ing patemon Kali Chari lan Kali Logone.[1] Kutha iki dunungé ing pawatesan karo nagara Kamerun, yaiku ing sabrangé kutha Kousséri. Ana kreteg kang ngubungaké N'Djamena lan Kousséri.
Kutha N'Djamena iku tetep dadi pusat aktivitas ékonomi ing Chad, sanajan akèh konflik antar masarakat lan paprangan karo para pambrontak ing kana.[1]


text:
, Panjenenganipun saged miyos kanthi gampil sarta mbuktekaken dhateng salumahing jagad bilih Panjenenganipun wonten. Nanging manawi makaten, kapitadosan punika boten badhe kabetahaken malih. "Pangandilane Gusti Yesus: "Amarga kowe wus ndeleng Aku, temah kowe kumandel. Rahayu wong kang padha ora ndeleng nanging kumandel" (Yokhanan 20:29).
Punika boten ateges, kadospundia, bilih boten wonten bukti wontenipun Gusti Allah. Kitab Suci nerangaken, "Langit nyaritakake kamulyaning Allah, sarta akasa mratelakake yeyasane astane, rina ngluhurake pawarta iku ganti gumanti, lan wayah bengi medharake kawruh ganti gumanti. Ora ana pawarta lan ora ana tembung, ora keprungu swarane" (Jabur 19:1-4). Sumangga panjenengan mirsani lintang-lintang, mangertos bab jembaring jagad, ngamat-amati kaelokaning alam, ningali endahing pletheking surya – sadaya punika wau mratelakaken wontenipun Gusti Allah ingkang yeyasa. Manawi punika dereng cekap, ugi cetha wontenipun Gusti Allah ing salebeting manah kita piyambak. Kohelet 3:11 nyariosaken dhateng kita, "... malah atine padha kaparingan kalanggengan ..."
Minangka tambahan tanggapaning Kitab Suci bab wonteninpun Gusti Allah, wonten tanggapan sacara nalaring manungsa. Ingkang kapisan, inggih punika tanggapan ontologis. Rancangan ingkang kawentar piyambak saking tanggapan ontologis dasaripun migunakaken rancanganing Gusti Allah kangge mbuktekaken wontenipun Gusti Allah. Kawiwitan sarana tetepaning Gusti Allah kados dene "bilih pundi ingkang boten langkung ageng saged dipun mangertosi." Bab punika lajeng dipun tanggapi bilih wonten langkung ageng katimbang boten wonten, lan awit saking punika ingkang ageng piyambak saged dipun mangertosi kedah wonten. Manawi Gusti Allah boten wonten lajeng Gusti Allah boten badhe dados dipun mangertosi ingkang paling ageng – nanging punika badhe ndadosaken bebantahan bab pangertosaning Gusti Allah. Ingkang kaping kalih inggih punika tanggapan teologis. Tanggapan teologis bilih saking wiwitan jagad ngalingalaken kados satunggaling rancangan kaelokan, ing ngriku mesthi satunggaling rancangan Kaallah-an. Contonipun, manawi donya ajeg atusan mil langkung celak utawi langkung tebih saking surya, punika boten badhe saged nyanggi gesangingpun samangke. Manawi kawontenan ing atmosfir ajeg benten sawetawis persen titik, saben ingkang gesang ing donya badhe pejah. Pepalang saking molekul protein tunggal kabentuk sacara kaleresan inggih punika 1 ding 10243 (punika 10 dipun kantheni 243 O's). Sel tunggal awujud saking mayuta-yuta molekul protein.
Tanggapan ingkang pinanggih ing nalar ingkang kaping tiga tumrap wontenipun Gusti Allah inggih punika kasebat tanggapan kosmologis. Saben pituwas mesthi wonten sababipun. Jagad punika sarta sadaya bab ing lebetipun punika satunggaling pituwas. Mesthi wonten ingkang murugaken samukawis sanesipun punika wonten. Bab ingkang "tanpa-sabab" inggih punika Gusti Allah. Tanggapan ingkang kaping sekawan inggih punika kasumurupan minangka tanggapan kasusilan. Saben kabudayan nglangkungi sejarah ingkang nggadhahi kathah bentuking ukum. Saben tiyang gadhah pangraos bab leres lan lepat. Mejahi, ngapusi, nyolong, sarta tumindak tanpa kasusilan sacara umum badhe katolak. Saking pundi pangraos leres lan lepat punika dhateng manawi boten saking file:///D|/_JAWADVD/MASTER/05_TRAKTAT/6/18Allah-wonten.html[10/24/2014 11:18:21 PM]
Gusti Allah ingkang suci?
Sadaya saking punika, Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih manungsa badhe mbucal seserepan bab Gusti Allah ingkang resik lan boten saged kaselaki sarta minangka gantosipun pitados ing pagorohan. Rum 1:25 mratelakaken, "Awitdene iya padha nglironi kayektene Gusti Allah kalawan barang pulasan, padha ngluhurake sarta ngabekti marang pepadhanging tumitah, nglalekaken marang kang nitahake, kang mesthine padha pinuji puji ing salawas-lawase. Amin." Kitab suci ugi mratelakaken bilih manungsa tanpa dasar boten pitados ing Gusti Allah, "Awitdene kang ora katingal ana ing Gusti Allah, iya iku kakiyatane kang langgeng lan kaallahane, iku wiwit dumadine jagad bisa kasumurupan saka ing pakaryane, satemah wong-wong padha ora bisa diarani tanpa kaluputan" (Rum 1:20).
Manungsa ngugemi boten pitados ing Gusti Allah amargi "boten ilmiah" utawi "amargi boten wonten buktinipun." Dasar ingkang leres inggih punika bilih tiyang ngakeni bilih Gusti Allah punika wonten, tiyang-tiyang wau inggih kedah sadhar bilih piyambakipun tanggeljawab dhateng Gusti Allah lan mbetahaken pangapunten saking Gusti Allah (Rum 3:23; 6:23). Manawi Gusti Allah wonten, lajeng kita kedah tanggeljawab punapa ingkang kita tindakaken tumrap Panjenenganipun. Manawi Gusti Allah boten wonten, lajeng kita saged tumindak punapa kemawon ingkang kita kepengini tanpa kuwatos bab paukumaning Gusti Allah dhumateng kita. Kula pitados bilih saking punika ewah-ewahan kiyat sanget anggenipun kacepengi dening kathah masyarakat kita – nyukani manungsa pilihan bab kapitadosan tumrap Gusti Allah ingkang nitahaken sadayanipun. Gusti Allah wonten lan wekasanipun sadaya tiyang sumerep bilih Panjenenganipun punika wonten. Kasunyatanipun bilih sawetawis tiyang ingkang nyelaki wontenipun Gusti Allah punika saleresipun arupi satunggaling tanggapan tumrap wontenipun Gusti Allah.
Keparenga kula ngaturi satunggal tanggapan ingkang pungkasan tumrap wontenipun Gusti Allah. Kados pundi kula sumerep bilih Gusti Allah punika wonten? Kulo sumerep bilih Gusti Allah punika wonten awit kula matur dhumateng Panjenenganipun saben dinten. Kula boten mirengaken suwantening Panjenenganipun paring wangsulan dhateng kula, nanging kula ngraosaken peparingipun, kula ngraosaken panuntunipun, kula ngraosaken sihipun dhumateng kula, kula kepengin panglipuranipun. Bab-bab ingkang sampun kelampahan ing gesang kula ingkang boten badhe wonten katerangan kajawi saking Gusti Allah. Gusti Allah sampun sacara elok sanget

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pomahan kuwe salah siji desa nang Sulang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Mumpung isih ana wektu kanggo mertobat,pumpung isih amba jangkahe, enggala siyaga lan ageya hangrasuk Islam. Malah ngendikane kanjeng Nabi Muhamad: Nindakna limang perkara: Enomu sadurunge tuwa, Warasmu sadurunge lara, Jembarmu sadurunge ciyut, Sugihmu sadurunge mlarat, Uripmu sadurunge mati.


Denzel Washington
Denzel Hayes Washington jr. (lair ing Mount Vernon, New York ing December 28, 1954) iku sawijining aktor film Amérika Sarékat. Washington akèh olèh kritik apik kanggo karyané wiwit taun 1990-an kalebu olèhé mragakaké Steve Biko, Malcolm X, Rubin Carter, Melvin B. Tolson, Frank Lucas, lan Herman Boone.
Washington naté pinaringan pamulèn Golden Globe ping telu lan Academy Awards ping loro kanggo karyané. Dhèwèké wigati diarani minangka aktor Afro-Amérika kapindho (sawisé Sidney Poitier) sing menang Academy Award kanggo kategori aktor paling apik, sing ditampa kanggo filmé Training Day ing taun 2001.


KUMPULAN MANTRA-MANTRA JAWA
Berikut ini adalah kumpulan Mantra Jawa, dahulu saya dapatkan selama dalam pengembaraan ilmu kepada para sesepuh dan dari kitab-kitab kuno. Rapal Mantranya masih asli dari sang pengijasah (pemberi ilmu). Belum saya kaji seluruhnya, baru beberapa saja. Salah satunya telah saya posting diblog ini. Bisa saja terjadi perbedaan rapal mantra dengan versi mantra dari kitab lain atau pengijasah lain. Saya tulis apa adanya masih dalam format bahasa Jawa, sesuai dengan yang pernah saya terima. Tujuan saya tulis disini cuma untuk mendokumentasikan mantra-mantra kuno ini, syukur-syukur bisa dikaji bersama, akhirnya bisa dipetik manfaatnya.
Berikut Mantra-Mantranya :
1. Mantra yen arep tarakbrata
Yen arep tarabrata (tirakat), kudu adus wuwung disik, mantrane:
Niyatingsun adus, angedusi badan kayun, manggih toya rabani, dus lali, dus mani, badan adus den dusi padha badan, roh adus den dusi pada roh, suksma adus den dusi padha suksma, dat teles suksma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratolah, byur njaba, suci njeroning badan rabani, alahu sakarsa, alahu alaihi wasalam.
Sawuse maca mantra, banjur adus wuwung kang resik.
2. Mantra supaya betah tarakbrata
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi tarakbrata.
3. Mantra supaya betah pasa
Bismillahirrohmanirrohim. Allahuma sakati'I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu, muhammadurrasullulah.
Mantra diapalke yen duwe niat arep nglakoni sesirih/ pasa.
4. Mantra niat melek
Bismillahirrohmanirrohim. Niatingsun melek tutuga tekan sedina sesuk, manjing teguh rahayu kang santoso kagunganne Allah.
5. Mantra supaya betah melek
Manik coyo, bahyo coyo, coyo bahyo, sarine Allah ya Allah kulo nyuwun betah melek. Laa ilaa illallaahu, muhammadurrasuulullah.
6. Mantra keslametan
Shallallaahu alaihi wa sallam. Shifatullah, qulhu sungsang, tekenku poro malaekat, Nabiku Nabi Muhammad, luputo kang diarah, kenoho kang ngarang. Allahu akbar.
Lakune mutih 2 dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya.
7. Mantra ngambah papan angker
Kun kanikun ingsun kun, kowe kama salah, aja angganggu gawe, aku ratuning kun.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra diwaca sapisan aja ambegan.
8. Mantra ngedohake ula
Seh merling, Seh dumeling, dohna ingon-ingonira, sapembalangan dohe karo aku, aja wuruk sudi gawe marang awakku, golek sandhang pangan dhewe-dhewe, aku anak putune Nabi Solaiman.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
9. Mantra Pangirupan
Allahu cahya mulya, sira sun kongkon, sira irupen cahyaning wong agung kang disuwitani, amora lan cahyaku. Laa ilaa illallah, muhammadurrosullullah, sir-sir-sir-sir-sir.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, "wong agung kang disuwitani" diganti "mungsuh lagi sengit".
10. Mantra Kesakten Gaib
Bismillahirrohmanirrohim. Ono jopo sewu, jopo siji datan tumomo. Sing mandi japaku dhewe. Laa ilaa illallah, muhammadurrosullulah.
Lakune pasa Ngasrep 2 dina 2 bengi lan patigeni sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba'da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
Mantra Pagering Awak
Allahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa'asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen perang.
Mantra Siluman¥
Salallahu ngalaihi wasalam, alahuma kulhu Allah, lungguhku imbar, payungku imbar, mimang mimong si Wisakarma tengahing angin, apipit maya-maya ora katon apa apa, kang hima kakalangan petheng dhedhet alimengan si imbar ngemuli aku, wong sabuwana bloloken ora weruh aku. Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
Ajian Petake Jeyengrama
Ingsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase. Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi, sawise pasa tutug 40 dina, banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Aji diwaca yen campuh perang sarta ngarepake campuh.
Mantra Sugih Banda
Ing wayah bedhug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, madep mangetan, mantra, Sentanaku juru gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ings


text:
Ngijo iku désa ing Kacamatan Tasikmadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tasikmadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text:
Kawungcarang kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kaping sekawan: Panggesangan ingkang dipunladhasi kanthi raos syukur lan qona'ah. Tiyang saged kasembadan panggesanganipun sahé punika kedah saged nyukuri lan saged nampi sadaya peparingipun Allah Subhanahu wa Ta'ala sanajan ketingalipun namung sepélé. Gegayutan kaliyan syukur nikmat punika Allah Subhanahu wa Ta'ala dhawuh wonten ing Al-Qur'an, makaten:


text: Jl. Keboiwa II Gang XVI Blok A4 no. 2, Denpasar 80361, Indonésia


text:
(Dilih saka Dhaptar Gubernur Daerah Khusus Ibukota Jakarta)
Djarot Syaiful Hidayat (Njawat)
since 9 Mèi 017
Jakarta punika namung satunggalipun kutha ing Indonésia ingkang jejeripun sami kaliyan provinsi kanthi aran Daerah Khusus Ibukota Jakarta (DKI Jakarta). Jakarta dumunung wonten pasisir kilèn segara lèr Pulau Jawi. Rumiyin, Jakarta naté ngagem sapérang aran inggih punika Sunda Kelapa, Jayakarta, lan Batavia. Ing jagat internasional, Jakarta ugi gadhah julukan J-Town,[1] utawi langkung misuwur The Big Durèn amargi dipunanggep minangka kutha ingkang mèmper kaliyan New York City (Big Apple) ing Indonesia.[2][3]
Wilayah administratif DKI Jakarta inggih punika Jakarta Pusat, Jakarta Timur, Jakarta Selatan, Jakarta Barat, Jakarta Utara, lan Kabupatèn Kepulauan Seribu. Awit saking jejeripun minangka kutha administratif, pangarsa gangsal wilayah punika dipunutus déning gubernur ingkang saweg lenggah, mboten lumantar pamilihan kados wilayah otonom sanèsipun. Sinaosa Soewirjo nglenggahi minangka panguwaos Jakarta wiwitan, nanging pangarsa ingkang ngagem aran kalungguhan Gubernur DKI Jakarta inggih punika Soemarno Sosroatmodjo dumugi sapunika. Ing ngandhap punika, pratélan pangarsa ingkang naté nglenggahi minangka gubernur lan palaksana tugas gubernur DKI Jakarta.
9 Mèi 2017 Petahana [ket. 11] Lowong
(Gubernur DKI Jakarta Terpilih)
Oktober 2017 Akan menjabat 17
(2017) [27] Sandiaga Salahuddin Uno
^ Tanggal 19 November 2014, Présidhèn Jokowi melantik Basuki Cahya Purnama sebagai Gubernur DKI Jakarta, yang sebelumnya adalah PLT Gubernur DKI Jakarta.[24]
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.13, 8 Sèptèmber 2017.


text:
Brassicales utawa Capparales iku bangsa etanduran ngembang sing kalebu sajeroning klad eurosids II, rosids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II).
Suku/familia
Miturut sistem APG II, bangsa iki nyakup suku-suku:
 Suku Akaniaceae
 Suku Bataceae (semak toleran uyah saka Amérika lan Australasia)
 Suku Brassicaceae (suku kobis-kobisan)
 Suku Capparaceae (sok-sok dilebokaké sajeroning Brassicaceae)
 Suku Caricaceae (suku katès-katèsan)
 Suku Gyrostemonaceae
 Suku Koeberliniaceae
 Suku Limnanthaceae
 Suku Moringaceae (telulas jinis wit saka Afrika lan India)
 Suku Pentadiplandraceae
 Suku Resedaceae
 Suku Salvadoraceae
 Suku Setchellanthaceae
 Suku Tovariaceae
 Suku Tropaeolaceae
Sajeroning sistem Cronquist, Brassicales dijenengi Capparales, lan mung nyakup Brassicaceae, Capparaceae, Tovariaceae, Resedaceae, lan Moringaceae. Suku-suku liyané kasebar ing manéka bangsa liya.


kir miskin / dumèh pintêr amaeka / ngrèmèhake liyan janmi //
dupèh darbe warna bagus / dupèh sugih lawan singgih / wani ngrusak paugêran / pagêr ayu dèn rusaki / iya iku wani ngalap / wanodya kang darbe rabi //
ing sarèhne para makluk / padha butuh sukèng ati / mula lamun nêdya bungah / ambok aja angijèni / nêdya bungah iya bungah / bungahing lyan ywa digêmpil //
donya iki luwih agung / sèn-isène anyukupi / kanggo srana ambêbungah / tyase sagung kang kumêlip / mula aywa rêrêbutan / têmahane nêniwasi //
yèn wong tansah rêbut unggul / arsa bungah angijèni / tinêmune malah susah / dadi malah kosok bali / ngarah bungah antuk susah / lan manèhe wajib eling //
lamun bungah susah iku / salawase gênti-gênti / diakala kaya ngapa / mrih sumingkir saka sêdhih / wis tartamtu ora bisa / anggêr bungah iya sêdhih //
lan manèhe lamun tuhu / tan kaduga nandhang sêdhih / dadi aywa karya susah / iku lagi aran adil / luwih bêcik ambêbungah / marang wong kang nandhang sêdhih //
lah ta sapa datan ngaku / yèn têtulung iku bêcik / suprandene akèh janma / kang tan sudi gawe bêcik / malah dhêmên tindak ala / saka ngarah sukèng ati //
Ki Darma Prawira. Kêpanjèn - Malang.
--- 1432 ---
Pawicantênan Cara Jawi saha Walandi
(Javaansch-Nederlandsche Gesprekken)
Dr. M. Priyautama, lèktor ing Onipêrsitèit ing Utrecht (Nederland) mêntas yasa sêrat "Javaansch-Nederlandsche Gesprekken" isi pawicantênan cara Jawi dipun sisihi cara Walandi, ngrêmbag prakawis warni-warni ingkang limrah utawi asring kasrambah dening tiyang gêsang ing jaman samangke. Upami kemawon:
1. Prakawis badhe mondhok ing hotèl, wicantênipun tamu kalihan jongos.
2. Ginêmipun tiyang wontên ing restoran.
3. Rêmbagan badhe nyewa griya.
4. Wontên ing toko.
5. Ngundang lan nampèni dhoktêr.
6. Wontên ing panggenanipun tukang cukur, lan sanès-sanèsipun.
Badhe nêlas-nêlasakên papan, saupami prakawis 30 bab ingkang kawrat ing sêrat wau kula priksa satunggal-satunggal, kula aturakên sadaya. Wosipun kemawon pêpak.
Miturut bêbuka, sêrat wau ingkang dipun sadhiyani tiyang-tiyang ingkang niyat badhe nyinau basa Jawi, utawi basa Walandi. Dados kajêngipun ingkang ngarang, mikantukana dhatêng bôngsa Walandi ingkang badhe ngulinakakên basa Jawi, utawi bôngsa Jawi ingkang badhe ngulinakakên têmbung Walandi. Tumrapipun bôngsa Walandi, sagêda mungêl: e, dadi nèk aku arêp muni mangkene, upamane, kuwi cara Jawane mangkene. Dene tumrap bôngsa Jawi sagêda mungêl: e, dadi cara Walandane nèk aku arêp muni anu, kuwi anu. Makatên sapiturutipun.
Saya kêrêp lokipun tiyang ingkang kados makatên wau, saya sae. Saya kathah saya prayogi, mratandhani bilih ingkang kapratelakakên ing mriku punika pancèn kathah ingkang dèrèng kasumêrêpan, utawi pancèn dados kabêtahanipun tiyang, ingkang waunipun botên patos dipun raosakên.
Wontên ing Sêrat Wulang Basa, inggih wulang basa punapa kemawon, punika limrahipun botên kobêr nyumêrêpakên prakawis-prakawis wau, jalaran sawêg mrêlokakên mulang bab pangrimbaging têmbung, nata basa, utawi tètèhipun ing bab migunakakên basa, nêpangakên kalihan basanipun tukang cukur, manuhakên kalihan basanipun dhoktêr, sapiturutipun, botên kobêr, utawi inggih botên cêkap wêkdalipun. Môngka tumrapipun tiyang gêsang, sadaya wau prêlu, prêlu tiyang gêsang nyumêrêpi têmbung-têmbungipun utawi basanipun ngasanès. Dados guru upaminipun, prêlu sumêrêp têmbung-têmbung ingkang kangge wontên ing kantor pos. Dados priyantun B.B. prêlu nyumêrêpi basanipun tiyang sêpuran. Dados bêlantik, prêlu sangêt sumêrêp basanipun tiyang tani, basanipun bakul, sapiturutipun. Jalaran tiyang gêsang punika kathah kabêtahanipun, wontên kalamangsanipun kêdah srawungan kalihan tiyang sanès. Manawi lajêng kirang mudhêng dhatêng basa, têmbung utawi têtêmbunganipun ngasanès, srawungipun tamtu lajêng kuciwa, kuciwaning srawung anjalari badhe kirang cêkap anggènipun kasampêdan ing bêtahipun. Dados sumêrêp dhatêng basaning asanès, punika ngindhaki dhatêng kaprigêlan.
--- 1433 ---
Kula matur basaning asanès, têgêsipun punapa wontênipun kadosdene ingkang limrah kangge ing asanès wau. Dados sampun (aja) wontên kajêng badhe anacad, agêngipun badhe ngewahi. Nacad punika dede tindakipun tiyang badhe srawungan. Ngewahi têgêsipun ambibrah margi ingkang sampun wontên, yasa margi sanès ingkang dèrèng kantênan manawi kangge, utawi dipun ajêngi. Dados kalih-kalihipun botên prayogi sadaya. Dene ingkang prayogi piyambak, kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, inggih punika kêdah namung satumut-tumut ngangge. Rêmbagan kalihan tukang cukur, ingkang samangke sampun limrah dipun wastani bar-bir, inggih kêdah ngangge têtêmbunganipun bar-bir. Wontên ngajêng lokèt kantor pos, rêmbagipun kalihan priyantun pos, inggih kêdah ngangge têmbung utawi têtêmbungan ingkang sampun limrah kangge wontên ing kantor pos. Makatên sapiturutipun.
Nêpangakên kalihan têmbung-têmbung wau, punika manawi dipun sarêngakên kalihan mulang basa, adhakanipun botên kabujêng. Dados kêdah dipun sumêrêpakên mawi lampah sanès. Up


text:
KPU – Detak Berita
Home > Posts tagged :KPU"
Dina Iki, Pendaftaran Parpol kang Melu Pemilu 2019 Ditutup
16 Oktober 2017 16 Oktober 2017 Julia Widjajanti
JAKARTA, Detak Berita – Komisi Pemilihan Umum ( KPU) arep nutup wektu daftar partai politik kang melu Pemilu 2019 ing dina iki, Senin (16/10/2017). Dina iki dadi dina pungkasan kanggo parpol kang pingin daftar. Komisioner KPU Viriyan Azis kandha, KPU arep ngrampung-ake sisa parpol kang ing minggu kepungkur durung daftar. BACA JUGA : Arif Boedijono, Cabup Bojonegoro Anak Didik Adi Sasono Berikut Jadwal Pelantikan Anies-Sandi, Sesuaikan Dengan Jadwal Anda Sawetara parpol kang arep daftar ing dina iki wis daftar minggu kepungkur. Nanging, dokumen daftaran kang diajo-ake durung lengkap. Kayata, Partai…
Berita Hangat, Nasional, Serat JawiKPU, Partai Berkarya, Partai Demokrat, Partai Kebangkitan Bangsa, Partai Persatuan Pembangunan, Partai RepublikLeave a comment


tuwin cocog kalihan wêwarah wêwalêring sarak punapadene piwulangipun para ahli:
Sanadyan mung satètès, aja kongsi lambemu kalêbon alkohol (inuman kêras).
kawêgiganipun sadulur sinarawèdi angrampèk manusa:
Anuju satunggiling dintên, pun A badanipun karaos asrêp, punika jalaran saking atur panuwuning mitranipun wau, lajêng botên sarônta, cêg, nyêpêng kênthi lan gêlas alit, dipun ilingi isining kênthi wau sakêbêkipun saha têrus kaombe: glênggêng. Byar guwaya sumringah, badan karaos angêt. Sumbaripun: Ta, angêt ora saiki. Ayo sagêlas êngkas: glênggêng. Ngantos rambah kaping tiga sakawan gêlas utawi langkung pangombenipun, badanipun lajêng karaos bêntèr, sirah posing plêng-plêngan, pandêlêng bliyar-bliyar, ungêlipun kumruwuk, salajêngipun kados ingkang kula aturakên ing ngajêng polahipun tiyang mêndêm.
Miturut dhawuhipun para sêpuh ingkang pantês dipun estokakên:
Manawa sira ngêlak, ngombea banyu kang rêsik, awit iku munpangate marang awakira ngungkuli ombèn-ombèn sing adi aèng lan kang larang-larang rêgane.
Dhawuh makatên punika saya agêng sangêt barkahipun tumrap ing jaman iwit-iwitan samangke punika, malah botên namung ambarkahi dhatêng gêsangipun pribadi, inggih tamtu lubèr dhatêng sakukubanipun.
Gêgolonganipun para mudha wontên ingkang sok nyoba awak, bilih pinuju kêmpal lajêng sami ajar unjuk-unjukan inuman kêras, murih katingal barêgas, saya anggrêngsêngakên utawi mêwahi giyaking pakêmpalan ngriku (cariyosipun) punika manawi kalêgutakakên, prasasat para mudha wau: angêmohi dhatêng uripipun, ingkang tansah dipun eman-eman, saha ingkang sajatosipun, saupami dipun tari tamtu êmoh lara, êmoh wirang, êmoh mlarat, êmoh asor, sapiturutipun. Dados namung nêdha sarwa sarwi kasêmbadan, punapa malih kawastanana tiyang utami. Taksih wontên candhakipun.
Pun Wa.
--- 769 ---
Sedan
Nalika ing dintên malêm Akat angrintênakên tanggal kaping 12 wulan Rabingulakir taun Jimakir 1858. Utawi tanggal kaping 8 Oktobêr 1927, wanci jam 10 langkung 10 mênit, Radèn Tumênggung Atmadiningrat, abdi dalêm bupati nayaka gêdhong kiwa, seda jalaran gêrah inpluwinsah dumugi yuswa 62 taun, dintênipun Sênèn wanci jam 9 enjing, layon kasarèkakên dhumatêng ing dhusun Tirip, ingkang rawuh nglayat para luhur kathah sangêt, mèh abdi dalêm sa-Surakarta sami nglayat sadaya, ingkang dumugi ing kubur inggih kathah sangêt, sarampungipun layon kakubur, pangagênging parentah karaton, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, mawi mangandikakakên, makatên:
Kula parlu amêdharakên saraosing manah kula, nalika dintên malêm Ngahat kula tampi tilpun balih Radèn Tumênggung Atmadiningrat tilar donya, mila sangêt andadosakên kagèt sarta pangunguning manah kula, botên nyana babar pisan, dening botên dangu sakitipun, utawi botên ngantawisi bilih ngantos kalajêng tilar donya. Tumrap kula, tilaripun donya Radèn Tumênggung Atmadiningrat wau kajawi kecalan kônca, prasasat ical bau kula têngên, samôngsa-môngsa kula pamit, pandamêlan kula katindakakên Radèn Tumênggung Atmadiningrat [Atmadi...]
--- 770 ---
[...ningrat] punika manah kula sampun botên anggadhahi sêmang-sêmang, saking anggènipun sampun anyêkapi anindakakên pandamêlan kula. Nalika kula sawêg dados pangagênging parentah karaton rumaos taksih dèrèng nyumêrêpi kawontênan sarta tumindakipun ing karaton sadaya, sabên dintênipun piyambakipun tansah dados pitakenan kula, saking anggènipun suwita wontên ing karaton sampun lami, ngantos sagêd têrang kawontênanipun karaton sadaya, sarta prasasat dados pitakenanipun tiyang sakraton.
Kula badhe anggêlarakên sawatawis lêlampahanipun Radèn Tumênggung Atmadiningrat. Anggènipun suwita wiwit bibar têtak, minggah-minggah pangkatipun ngantos dados abdi dalêm bupati gêdhong kiwa punika kintên-kintên sampun 45 taun, dene wiwitipun suwita wau nalika taksih swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Ingkang Kaping IX sampun anindakakên nyêpêng arta, sarêng jumênêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Ingkang Kaping X punika lajêng kagêm wontên ngarsa dalêm, anindakakên prakawis rèmèh dumugi ingkang parlu, sarta taksih anindakakên nyêpêng arta. Sarêng wiwit tatanan enggal karaton, lajêng dados kondhang kula: angèngêti lêlabêtan sarta rumêksanipun ing karaton tuwin salira dalêm, salêbêtipun dados abdi dalêm bupati ordhênas kaganjar sri nugraha pangkat III mênggah anggèning Radèn Tumênggung Atmadiningrat nindakakên padamêlan, panyêpêngipun paprentahan jêjêg, ngadil, botên ambaukapine, manawi wontên kalerehanipun ingkang lêpat, lajêng dipun srêngêni, nanging lajêng kasulang-sulangakên, tindakipun tumêmên, nalika salêbêtipun nyêpêng kagungan dalêm arta wilujêng: srêgêp, salêbêtipun kula dados pangagêng parentah karaton laminipun: 10 taun, prasasat botên nate pamit, sanadyan gadhah parlu piyambak utawi sakit sawatawis inggih mêksa sowan. Wêkêl ajêng dhatêng pandamêlan, botên ketang rêkaos dipun lampahi kanthi tumêmên, botên nate ngêsah, manahipun limrah, sarta wêlasan. Sarèhning anggèning suwita wi


text:
akawis ginanipun kangge pandom supados panaliti fokus anggenipun nindakaken panaliten. Watesaning prakawis trep kalihan underaning prakawis ing nginggil. Prakawis ingkang dipunwatesi inggih menika.
1. *Fakta cerita* wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata
2. Latar belakang sosial wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata
3. Pandangan dunia panganggit wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata.
D. Wosing Prakawis
Miturut watesaning prakawis ingkang nginggil, saged dipunpendhet wosing prakawis inggih menika.
1. Menapa kemawon fakta cerita wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata?
2. Kadospundi latar belakang sosial wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata?
3. Menapa kemawon pandangan dunia panganggit wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata?
E. Ancasing Panaliten
Saking wosing prakawis ing nginggil, saged dipunpendhet ancas panaliten inggih menika:
1. Ngandharaken fakta cerita wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata
2. Ngandharaken latar belakang sosial wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata
3. Ngandharaken *pandangan dunia* panganggit wonten ing novel *Lara Lapane Kaum Republik* anggitanipun Suparto Brata.
**F. Paedahing Panaliten**
Kantri *teoritis*, panaliten menika dipunkajengaken saged suka *kontribusi* kangge ngembangaken babagan ngetrepaken *teori strukturalisme genetik* kangge nliti karya sastra Jawa. Paedah sanesipun inggih menika *analisis* novel *Lara Lapane Kaum Republik* saged suka sumbangan data kangge panaliti sanesipun ingkang remen kalihan novel-novel anggitanipun Suparto Brata. Kantri praktis, panaliten menika saged nambah *apresiasi* pamaos dhateng novel-novel anggitanipun Suparto Brata. Panaliten menika ugi dipunkajengaken saged suka pangertosan babagan gayutan antawisipun novel *Lara Lapane Kaum Republik* kalihan kawontenan rikala novel menika dipunripta.
**G. Pangertosan**
*Strukturalisme genetik*: teori babagan gayutanipun *homologi struktur* masarakat kalihan *struktur* karya sastra, saengga anggenipun nliti karya sastra dipunwetahaken gabungan antawisipun *unsur intrinsik* saha *latar belakang* sosial kangge nggayuh dudutan babagan *pandangan dunia* panganggit
Pandangan dunia panganggit: struktur gagasan, aspirasi, saha raos pangraosing panganggit saking respon ngengingi kawontenan sosial ingkang dipuncawisaken ing karya sastra.
Novel: satunggaling karya sastra fiksi minangka gegambaran gesangipun para paraga ingkang dipunwedharaken wonten rerocening cariyos ingkang wetah.
BAB II
GEGARAN TEORI
A. Karya Sastra
Ratna (2011: 310) ngandharaken bilih karya sastra inggih menika mawarni wujud seratan, reriptan, gubahan, ingkang gadhah *aspek-aspek estetis*. Karya sastra inggih menika salah satunggaling olah budining manungsa ingkang saged dipunraosaken kaendahanipun. Karya sastra minangka salah satunggaling *fenomena* saha *produk* sosial ingkang wonten gegayutanipun kalihan *pola*, *struktur*, *fungsi*, menapa dene tumindak saha kawontenan sosial budaya minangka dhasaring panggesangan masarakat rikala karya sastra menika dipunripta (Fananie, 2002: 193). *Realitas* sosial wonten ing masarakat minangka dhasar ingkang kiyat kangge karya sastra. Saking kawontenan sosial ing masarakat menika karya sastra saged dipunripta mawi gagasan panganggit.
Karya sastra inggih menika sarana kangge nyariosaken, ngandharaken mawi lesan saha seratan. Karya sastra nyariosaken prastawa ing wanci tartamtu, masarakat tartamtu, saha *model interaksi* piyambak-piyambak. *Proses* seratan kadadosan saking gandheng cenengipun kawontenan panganggit minangka anggota masarakat. Prastawa ingkang kadadosan saking *imajinasi* sastrawan asring minangka *refleksi* gegayutan antawisipun panjenenganipun kalihan tiyang sanes saha masarakat. *Kreatifitas* panganggit kadadosan saking gagasan saha kekajengan kalihan kasunyatan ingkang ndadosaken prekawis tartamtu. *Realitas* ingkang wonten ing lingkungan
sastrawan boten saged lajeng dipuncawisaken dados karya sastra, ananging mbetahaken *imajinasi*, *aspirasi*, saha gagasan tambahan ingkang saged nggambaraken *realitas* sosial.
Goldmann (wonten ing Faruk, 1999: 17) ngandharaken kalih pamanggih babagan karya sastra. Ingkang kaping pisan, bilih karya sastra minangka *ekspresi pandangan dunia* kanthi *imajiner*. Ingkang kaping kalih, kangge ngandharaken *pandangan dunia* menika panganggit ngripta *semesta* paraga-paraga, *objek-objek* saha *relasi-relasi* kanthi *imajiner*. Saking andharan kasebut Goldmann mendhet dudutan bilih karya sastra minangka satunggaling *kajian* ingkang saged dipunanalisis saking *aspek sosiologis*. Katrangan kasebut ngandharaken bilih karya sastra saged dipuntliti mawi *sosiologis*. Sastra minangka asil reriptan panganggit ingkang *merespon fenomena-fenomena* sosial ingkang salajengipun dipunandharaken mawi satunggaling karya.
Panganggit ngandharaken gagasan-gagasan saking *respon-respon* satunggaling kawontenan sosial kasebut mawi cariyos ingkang dipuntuwuhaken ing karya menika. Saking andharan kasebut saged dipunmagertosi bilih karya sastra minangka wadhah kangge nuwuhaken gagasan-gagasan saha raos-pangaraosing panganggit. Karya sastra minangka sarana menapa ingkang dados penggalih saha gagasan ingkang badhe dipunandharaken kangge pamaos.
B. Novel wonten ing Perspektif Strukturalisme Genetik
Novel minangka satunggaling karya sastra ingkang gadhah unsur pembangun (intrinsik) wonten ing cariyosipun. Cariyos wonten ing novel biasanipun nyariosaken gesangipun paraga-paraga ingkang dipunripta panganggit dados satunggaling cariyos ingkang narik kawigatosan. Cariyos novel minangka prekawis-prekawis ingkang kedah paripurna, bot


ada glis, suwiteng Bathara Guru, myang putra wayahira, Sang Hyang Darmajaka pan sumiwi sampun, miwah putra wayahira, ingkang paman Sang Hyang Ngening.
-
Sadaya wus sinung prenah, sowang-sowang dennya sumusung sami, ana ngalas ana gunung, kang samya binakalan, ana dadya Pandhita myang dadya ratu, ana maksih dadya dewa, miwah putranya pribadi.
-
Wus tinurunaken samya, ngeja wantah neng marcapada sami, Bathara Sumbu kang sepuh, ngedhaton Sambupura, Sang Hyang Brama Bramapura kithanipun, Bathara Hendra Ngendrapura, Bathara Bayu pan sami.
-
Nebut namanipun samya, ya ing Bayupura prajani-[334]reki, pan amung Bathara Wisnu, kang dereng ngeja wantah, maksih tetep aneng ing kayanganipun, wus samya sami sisihan, dhaup lan sanak ping kalih.
-
Putranira Sang Triyagnya, kang wanodya gangsal samya yu luwih, Dewi Swagyana kang sepuh, dhinaupaken lawan, Sang Hyang Sambu Rarasati kang panggulu, dhaup lan Bathara Brama, pamadya Dewi Iyati.
-
Dhaup lan Bathara Hendra, sumindine paparab Dewi Ratih, warnendah pan sampun dhaup, lan Sang Hyang Kamajaya, wuragile Dewi Sri ayu pinunjul, dhinaupaken kalawan, Sang Bathara Wisnumurti.
-
Dene ta Sang Hyang Triyagnya, kang puputra nenggih Hyang Poncaresi, Hyang Poncaresi puniku, putreng Hyang Darmajaka, dene garwanira Hayang Bathara Bayu, putraning Hyang Surenggana, apaparab Dewi Sumi.
-
Hyang Surenggana punika, pan arine Sang Hyang Triyagnya nenggih, liyane saking puniku, kathah putra wayahnya, Sang Hyang Ngening miwah putra wayahipun, nenggih Sang Hyang Darmajaka, bisan binesanan sami.
-
Ana dhaup lan nak sanak, sanak misan miwah sanak kaping kalih, kang saweneh ana dhaup, lan putrining manungsa, cinarita tanah Ngindhi ing puniku, ejim kalawan manungsa, meh saengga nunggil jinis.
-
Srawungan sadina-dina, sapocapan manungsa lawan [335] ejim, miwahta sabrayatipun, Hyang Darmajaka lawan, Sang Hyang Ngening Sang Hyang Maya Sang Hyang Guru, kang samya angeja wantah, marang marcapada sami.
-
Tegese angeja wantah, nora nganggo warana miwah nitis, apa ing sawujudipun, warnanira manungsa, nanging maksih nenggih ing kajimanipun, bisa ngilang myang ngambara, miwah manjing ajur-ajir.
-
Pan wus sapraptiganingrat, para ratu kang wus kawengku sami, mring Hyang Bathara Guru, jajahan tigang warsa, ingkang kilen nagri Persi watesipun, ingkang wetan wates Cina, apanta kadya ginaris.
-
Kang nebut Dewa Bathara, lawan ingkang maksih anebut Nabi, tanah Turki watesipun, nenggih kang wetan pisan, pangilene apan dharatan nem tahun, ana manut agama Dam, ana manut Nabi Brahim.
-
Ana kang anama Musa, pan sadaya taksih kekah tan keni, pinrih ing putra Hyang Guru, kang sami ngeja wantah, Sambu Brama Batharendra miwah Bayu, sadaya ngelar jajahan, mangilen gitik ing Turki.
-
Rame pinethuk ing prang, ratu ing bang kilen kathah kang ngemasi, ana tilar prajanipun, ngungsi mangilen samya, pan satunggil tan wonten kang purun teluk, kadya wus karsaning suksma, sanes lawan tanah Ngindhi.
-
Jajahan kang tigang warsa, mung pangagengira [336] kang den dhatengi, mring Hyang Bathara Guru, tan ana mawi aprang, mung kinenan pangabaran telukipun, miwah ing pangram-eram sinungan wruh ing swargadi.
-
Warta winartanken samya, marang para ratu kang sami, kalulun kelu samya anut, maring pangagengira, hamangeran maring Hyang Bathara Guru, sanes lawan para raja, sapangilen wangkit Turki.
-
Jajahaning kang nem warsa, langkung kekah mring agamanireki, tan ana kang purun manut, nagri Nekweh kancikan, mring Bathara Sambu Hendra Bayu, kang tan pejah madyaning prang, sampun kesah tilar nagri.
-
Semana Hyang Jagadnata, sinung wangsit yen amung tanah Ngindhi, ingkang sinung wenang mengku, jajahan tigang warsa, kilen Persi Turki sapengilenipun, jajahan nem warsa, tan sinung wenang mengkoni.
-
Ing bang kulon para raja, pan sinengker mring Hyang kang murbeng pasthi, lawan iki meh tumurun, kang dadi mungsuhira, iya tanah kulon kalahiranipun, apeparab Nabi Ngisa, kang angaken Rohullahi.
-
Nanging ta amung sadhela, iya dennya tumitah ha-[337]neng bumi, Hyang Guru sawusirantuk, ing wangsit kang mangkana, para putra sakawan ngundurken sampun, kang sami ngelar jajahan, wangsul mring prajane sami.
-
Yata wau kang winarna, marang ratu Turki ingkang wus sami, kabur saking prajanipun, tuwin para Pandhita, ana ngungsi alas-alas gunung-gunung, ana ngungsi nagari lyan, semana miyarsa warti.
-
Yen mungsuhe wong bang wetan, kang ngebrokki ing nagarinira sami, sadayanira wus mundur, dadya kang para raja, ingkang ngungsi kathah kang wus samya mantuk, marang ing nagaranira, sadaya samya prihatin.
-
Sanadyan dereng aprang, para ratu sakilenipun Turki, miyarsa susah kalangkung, dene ta para raja, wani ngaku Pangeran kang Maha luhur, tuwin kang para Pandhita, samya nuwun Hyang Widi.
-
Henggale tumurunira, Nabi ingkang wus kacetha ing tulis, Nabi Ngisa kang linuhung, kang ingaken Rahullah, anyirnakna mengsah kang ngaku Hyang Agung, pandongane tinarima, pra Pandhita myang paraji.
-
Nulya wonten ayating Hyang, lamun badhe anitahaken Nabi, Nabi Ngisa kangpinunjul, kang ingaken Rohullah, tur hamengku sarengat ingkang linuhung, kang nyirnakaken mungsuhira, iya kang ngaku Hyang Widdhi.
-
Wus nyantuk wangsit mangkana, asrep tyase sagunging kang prihatin, gancanging carita sampun, nenggih jeng Nabi Ngisa, linahiraken saking garbaning kang ibu, aneng tanah Jaliliyan, nenggih nagari Serani.
-
Senen ping nemlikur tanggal, pan ing wulan Desem-[338]ber hamarengi, tahun Adam gangsal ewu, pitulikur langkungnya, nanging para Pandhita myang para nujum, miwah para raja-raja, kang wus antuk wangsit nguni.
-
Maksih samya kasamaran, lamyn Kangjeng Nabi Ngisa wus lahir, kuneng gant


enggal lajêng sami mandhap saking tumpakanipun saha lajêng sami ngambung sampeyanipun sang prabu. Kanthi gumun sang prabu lajêng amirsani dhatêng wanita tuwin anak-anakipun sarta nuntên adhawuh makatên:
He, ngadêga, wanita, mêngkono uga kowe bocah-bocah, padha angadêga. Ngêmungake marang ingkang murbèng kuwasa, sira anêmbah kaya mangkono, ora marang ratumu. Sabab ratumu iku mung jênêng bapakne para kawula ing saindênging praja Ruslan. Wis, ta, tumuli ngadêga, lan matura marang ingsun, sapa sira, lan apa karêpe, pirang-pirang grobag isi mas picis donya brana ana ing kene iki.
Badhe kasambêtan.
Pawartos saking Redhaksi.
K. 1945. ing Bantul. Dhawuh Ju Lê, 2 Ruwah Ehe 1876 utawi kaping 13 Juli 1945.
K. 2809 ing Prambanan. Dhawah taun Jawi 1836 dintên Jumuwah wage.
K. 4748 ing Têgalrêja. A Pa 19 Siyam Jimawal 1837 dhawah 27 Oktobêr 1907. Sn Kli 1 Siyam 1835 dhawah 30 Oktobêr 1905.
K. 432 ing Kudus. 11 Mulud 1823 dhawah 24 Sèptèmbêr 1893.
Tuwan S.M.D. ing Ngayogya. Kajawèn sampun wontên gambar konggrès. Bab papan sade buku botên cêtha.
--- 177 ---
Nomêr 45, Taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Dèwi Kunthi
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 90.
Kacariyos, kalanipun lampahan Krêsna Duta, Sri Krêsna dinuta ngantêb Korawa babagan praja Ngastina saha winêling, sasampuning damêl kaaturan têdhak dhatêng Ngawôngga, ngaturi kondur ingkang ibu Dèwi Kunthi, jalaran nalika punika sang dèwi wontên ing ngriku, ngrimuk ingkang putra Sang Karna manawi saèstu pêrang Baratayuda puruna ambalik ngrencangi Pandhawa.
[Grafik]
Sang Karna
Sang Karna inggih Sang Suryaputra punika putra pambajêngipun Sang Dèwi Kunthi kalanipun taksih kênya, mênggah cacriyosanipun makatên: Sang dèwi anggêguru aji: kunta wêkasing rasa dhatêng Bagawan Druwasa inggih Sang Hyang Surya, dayanipun sagêd aputra ingkang linangkung. Sang dèwi winêling, sadèrèngipun apalakrama botên kenging ngungêlakên ajinipun wontên ing pasarean. Nanging sang dèwi kêsupèn, ambokmanawi sampun karsaning dewa ingkang linangkung, wontên pasarean ngungêlakên ajinipun, satêmah anggarbini tanpa lawanan. Sarêng sampun dumugi ing môngsa, awit saking kasêktènipun Sang Hyang Naradha jabang bayi lair mêdal ing talingan, lajêng kawadhahan ing kêndhaga, kabucal dhatêng samodra, kapupu dhatêng nata ing Prêthapralaya, kaakên putra.
--- 178 ---
Sri Krêsna saèstu têdhak dhatêng Ngawôngga, Sang Karna wangkot, ngèngêti kasatriyanipun têtêp angrencangi Korawa, dene ingkang ibu kaaturakên dhatêng Sri Krêsna. Sapêngkêripun Sri Krêsna, sang Karna rumaos kêduwung, Si Krêsna dipun tututi, ingkang ibu kasuwun, botên parêng, satêmah pôncakara, Sang Karna kasoran. Mila lajêng mupus ing pêpasthèn, oncatipun ingkang ibu prasasat oncating nyawanipun, madêg suraning driya, dumugining prang Baratayuda lena ing madyaning rana, nêtêpi kasatriyanipun.
Nyi Darmaprawira.
Kêpanjèn - Malang.
Madu Brôngta
Sinjang punika wontên ingkang wujudipun pating plênok ajêg tunggil wangun. Sêratan ingkang kados makatên punika namanipun cêplokan, lajêng dados nama baku. Upaminipun, cêplok madubrôngta, nanging limrahipun namung nama: madubrôngta, kados wujuding gambar punika.
[Grafik]
Sinjang madubrôngta punika satunggiling sinjang ingkang wujudipun pèni, pantês dipun agêm ing kakung tuwin putri, pinanggihipun namung sarwa luwêsan, manawi dipun agêm katingal wanguning sinjang kina, malah ugi kenging dipun wastani golongan sinjang ingkang ngrawit sêratanipun. Ingkang dipun wastani sinjang sae, punika wujudipun barès, nanging katingalipun sumêblak sakeca wontên ing sawangan, dipun angge pameran mungguh, dipun angge padintênan botên ngêgètakên.
Tumrapipun wontên ing Surakarta, sinjang madubrôngta punika kêgolong dados satunggiling sinjang pilihan, têgêsipun dipun pilala, malah pinanggihipun wontên ing karaton dalêm, kadosdene kapacak kangge anggèn-anggèning para abdi dalêm ingkang nuju kapacak ing kalanipun kangge andhèrèk wiyos dalêm, ingkang kaparêngakên mangangge bêbêdan. Dados têrangipun, sinjang ingkang kados makatên punika pancèn dados pêpilihan.
Sinjang madubrôngta punika manawi dipun agêm ing para putri, mungguhipun manawi dipun agêmi rasukan dhêdhasar cêmêng.
Mirid saening sinjang, mênggahing rêgi, sanadyan ing môngsa mirah, botên sagêd kirang tigang ringgitan.
Biyang Sri.
--- 179 ---
Bab Kamodhèrênan
Anggèn kula ngaturi wangsulan dhumatêng sadhèrèk Landêp, ingkang sampun karsa maringi pirsa dhatêng kula bab wanita modhèrên ragi kasèp, margi kula ngêntosi pamanggihipun sadhèrèk S. Wir. Botên langkung ngaturakên gunging panuwun kula dene sadhèrèk Landêp karsa maringi katrangan bab gêsang modhèrên punika.
[Grafik]
Para priya lan wanita ingkang sêsarêngan ulahraga main badminton.
Dados modhèrên punika botên atêgês sarwa enggal ta, nanging malah sarwa prasaja. Ingkang punika kula cocok 100%, awit papan panggêsangan badan kula punika sanajan ta ing Sêmarang, nanging sampun kapetang ing dhusun. Dados ing sakiwatêngên kula inggih sarwa prasaja sadaya. Punapa malih tiyang kados kula botên ngraosak


text:
Syekh Maulana Maghribi Kang Nurunake Ratu-Ratu Mataram | Jaya Baya
Syekh Maulana Maghribi Kang Nurunake Ratu-Ratu Mataram
Tekan saprene Parjiyono mengkirig yen kelingan pengalaman nalika tirakat sujarahan ana makame Syekh Maulana Maghribi ing Gunung Sentana, salor-wetane cepuri Parangkusuma, Parangtritis, Yogyakarta. Nalika semana udakara jam loro bengi. Lagi enak-enake turu ana bangsal palereman karo kancane sadesa dumadakan krungu swara thing…thung…thing…thung…brung, sora banget mawali-wali kaya swarane gamelan jathilan.
Ora lidok, saka lompongan dalan mlebu makam jumedhul rerupan kang medeni. Rambute riyap-riyap, raine abang mangar-mangar. Wong nyebut iki barongan. Saburine ana paraga loro kang nunggang jaran kepang. Wong telu mau njoged ngleter ana satengahe plataran. Sing nabuh padha lungguh ana pinggir sangisore wit jambu. Tontonan gratis iki suwene kira-kira sepuluh menit. Anehe, ngerti-ngerti kabeh padha bali metu dalan sing diliwati mau tanpa swara, terus ilang ora karuwan parane.
Parjiyono karo kancane padha ndhrodhog wel-welan jalaran saka wedine. Kabeh padha gumun dene ing tengah wengi ana wong mbarang jathilan tur ana makam. Lagi esuke kedadeyan iki ditakokake marang jurukunci. Diwangsuli yen pengalamane Parjiyono iki mung godha. Sing mbarang iku bangsane dhemit. Dheweke kandha tau dicritani pengunjung kang weruh ana putri ayu nganggo busana cara kraton, ngerti-ngerti mlebu pasareyan ing tengah wengi. Liya dina ana maneh kang kandha weruh ana irid-iridan wong, sing ngarep sajak kaya pendhita, ngerti-ngerti uga mlebu pasareyan. Kamangka makam iku dikunci yen wis ora ana peziarah kang sowan. Kandhane, saplok pasareyan iki diwenehi lampu listrik kedadeyan kaya kang dialami wong-wong iku wus langka.
Pasareyan Syekh Maulana Maghribi iki dijaga sacara giliran dening jurukunci cacah 39 reh karaton Yogyakarta kang dipandhegani R. Ng. Suraksatarwana. Ana papan telu kang dijaga, yaiku cepuri Parangkusuma, makame Syekh Bela-Belu lan Kyai Gagang Aking, sarta makame Syekh Maulana Maghribi. Jurukunci iku dibage dadi telung kelompok. Sakelompok kena giliran seminggu. Kabeh makam iku terbuka sedina muput. Yen butuh jurukunci kari nabuh kenthongan, mengko mesthi ana sing teka.
Dene pasareyane Kyai Selaening sawetane Parangwedang dudu pasareyan pepundhen karaton. Mulane ora ana jurukunci tanduran kraton.
Sapa ta Syekh Maulana Maghribi iku? Adhedhasar Babad Demak panjenengane iku sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune Kangjeng Nabi Muhammad SAW, lan klebu golongan wali ing tanah Jawa. Anggone angejawa mbarengi adege karaton Demak. Panjenengane mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa.
Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe nyebarake agama Islam. Syekh Maulana kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca akrabe lan padha-padha saka Pasai, tunggale Sunan Bejagung karo Syekh Siti Jenar. Saka kono Syekh Maulana banjur lelana tabligh menyang Mancingan.
Nalika tabligh ana Mancingan iki Syekh Maulana sejatine wis peputra kakung asma Jaka Tarub (utawa Kidang Telangkas) saka garwa asma Rasa Wulan, ya rayine Sunan Kalijaga (R. Sahid). Wektu ditinggal ramane lunga Kidang Telangkas isih bayi.
Kawuningana nalika oncat saka Blambangan sejatine Syekh Maulana uga ninggal wetengan kang mbabar kakung, diparingi asma Jaka Samudra. Ing tembe Jaka Samudra jumeneng waliyullah ana Giri, ajejuluk Prabu Satmata utawa Sunan Giri. Nalika Syekh Maulana tekan Mancingan ing kana wis ana sawijine pendhita Budha kang limpad, asmane Kyai Selaening. Daleme ana sawetane Parangwedang. Dene papan pamujane kyai iki karo murid-muride ana candhi kang didegake ana sadhuwure gunung Sentana.
Sakawit Syekh Maulana ethok-ethok meguru karo Kyai Selaening. Ana bebrayan umum Syekh Maulana kadhangkala sok ngatonake pangeram-eram. Suwe-suwe Kyai Selaening midhanget bab iki. Syekh Maulana ditimbali lan dipundhuti priksa apa anane. Ya ing kono iku Syekh Maulana ngyakinake Kyai Selaening bab ilmu agama kang sanyata. Wong loro iku banjur bebantahan ilmu. Nanging Kyai Selaening ora keconggah nandhingi ilmune Syekh Maulana. Mulane panjenengane genti meguru marang Syekh Maulana. Panjenengane banjur ngrasuk agama Islam.
Wektu iku ing padepokane Kyai Selaening wis ana putra loro playon saka Majapait kang ngayom ana kono, asmane Raden Dhandhun lan Raden Dhandher, karo-karone putrane Prabu Brawijaya V saka Majapait. Bareng Kyai Selaening mlebu Islam putra Majapait iku uga banjur dadi Islam, asmane diganti dadi Syekh Bela-Belu lan Kyai Gagang (Dami) Aking.
Syekh Maulana ora enggal-enggal jengkar saka Mancingan nanging sawatara taun angasrama ana kana, mulang agama marang warga-warga desa. Daleme ana padepokan ing sadhuwure Gunung Sentana, cedhak karo candhi. Candhi iki baka sethithik diilangi sipate. Kyai Selaening isih tetep ana padhepokan sawetane Parangwedang nganti tekan ajale. Welinge marang anak putune, aja pisan-pisan kuburane dimulyakake. Makame iki lagi taun 1950-an dipugar karo sedulur saka Daengan. Banjur ing taun 1961 dipugar luwih apik maneh dening sawijine pengusaha saka kutha.
Bareng wis dianggep cukup anggone syiar agama Syekh Maulana banjur jengkar saka Mancingan lan meling supaya tilas padhepokane iku diapik-apik kayadene nalika wong-wong padha mbecikake candi. Ya ing padhepokan iku wong-wong banjur yasa kijing. Sapa sing kepengin nyuwun berkahe Syekh Maulana cukup ana ngarep kijing iki, kayadene ngadhep karo panjenengane.
Syekh Maulana Magh


Xtreme Fat Loss Diet Review - Burn liyane Lemak èfèktif Kanthi Plan Body Sculpting iki
Xtreme Fat Loss Diet rencana diet anyar digawe dening salah siji saka Amérika kang Top 50 Best Trainers, Joel Marion. Minangka Nutrition lan pakar fitness, kang wis watara industri kanggo cukup sing dicokot lan wis akeh digawe resimen diet sing wis wis buktiaken kakehan bisa. Saiki dheweke wis ngarahke ing diet sing bisa digunakake dening salah siji lanang utawa wadon kang padha bisa entuk asil meh cepet.
Sampeyan are looking ing mung 25 dina lan sampeyan wis bakal weruh asil saka program mundhut bobot, Supaya apa akehe Xtreme Fat Loss Diet? Iku revolves around a siklus 5 dina kang bakal banjur bakal bola-bali kanggo liyane 5 kaping supaya munggah target 25 dina. Iku kombinasi diet plans unik lan pakaryan fitness sing wis tuntas disinaoni supaya entuk asil maksimum ing wektu target.
Supaya ngerti kebak, sampeyan kudu ngerti limang dina sing nggawe wiwitan siklus 25 dina.
Padha (1) Cheat Day: Kapadhetan Day Training dina nalika sampeyan bakal duwe kanggo ngedongkrak tingkat leptin lan sistem kobong lemak Panjenengan. Sampeyan bisa malah mangan wong-wong panganan Highly dosa kaya pizza, bir lan es krim. Iki uga nalika sampeyan kudu nindakake latihan gaya Kapadhetan klebu ing Xtreme Fat Loss Diet Paket.
(2) Shake Day: Day Strength, iki dina nalika sampeyan bakal mung duwe nganggo nggerok nutrisi. Sampeyan uga kudu latihan kekuatan ngendi sampeyan bakal duwe kanggo njaga mimpin massa otot Panjenengan.
(3) Fast Day: Day asam laktat, dina nalika sampeyan kudu nindakake pasa strategis lan latihan asam laktat kang banget kaku. Latihan iki dirancang kanggo ngeculaké a ton saka kalori.
(4) Moderate Carb: Day Training Dynamic, sampeyan bakal kudu mangan 40% karbohidrat, 30% lemak, lan 30% protein.
(5) Protein Panipisan Day: laktat Day Training Acid, sampeyan kudu nggawe kamar kanggo caloric ing "ngapusi dina" lan latihan asam laktat punika kuat.
Asil iki kaku lan strategis limang dina iku bobot mundhut kanthi cepet. Yen sampeyan tuku paket, iku bakal kalebu ing diet manual lengkap, training manual kanggo kabeh program beda log sukses kanggo tetep Jurnal, guide suplemen log lathian, dhaftar mriksa referensi, lan macem-macem bonus. Iku uga nerangake karo dhuwit njamin maneh 60 dina.
Sampeyan kudu banget disiapake kanggo jinis iki saka diet amarga program intensif lan bisa nemen nggawe sampeyan diobong. Nanging yen sampeyan sing tenan ditemtokake kanggo kelangan flab sing cepet banjur iki program diet kanggo sampeyan.


text: 32 engkang sampun komentar:


text:
Mainan lembut "Kuda" karo tangan dhewe
Ing tanggal 31 Januari 2014, taun Kuda kasebut dadi hukum, sing bakal tahan nganti 18 Februari 2015. Kanggo nggoleki kapercayan lan entuk dhukungan saka pasukan sing luwih dhuwur kanggo kabeh wektu, jimat bakal mbantu. Kanggo duwe simbol-simbol jagung taun ing omah dadi akrab. Maskot bisa dadi: foto, sulaman, magnet ing kulkas, gambar patung miniatur. Disaranake sewing jaran dolanan alus karo tangan sampeyan dhewe. Ing kelas master, sampeyan bakal nampa instruksi langkah-langkah kanthi cara ngapusi jaran.
rodo kandhel kain kanggo rasa karo pinggir sing ora gembur (flanel, bulu domba, jas wol, lan liya-liyane);
plastik pengisi (sintepon, holofayber, lan liya-liyane);
wul benang nyulam utawa benang dekoratif;
4 tombol ing nada kain utawa werna kontras;
format kertas A4 kanggo bangunan pola;
dicokot saka karton;
aksesoris sewing.
Carane nangani jaran dolanan alus?
Nggawe jaran dolanan sing lembut diwiwiti kanthi pambangunan pola. Kapisan, kita mbangun pola jaran ing kertas, banjur ditransfer menyang sisih salah kain, saupama saben bagean dolanan kasebut kalebu bagean simetris.
Kabeh rincian ditindakake, nggawe tunjangan kanggo lapisan 0,8 - 1,0 cm. Kita ngetokake saben bagean ing mesin jahit, ninggalake panggonan cilik sing ora ditutup, supaya bisa ngowahi bagean ing sisih ngarep. Ternyata rincian sing diisi karo pengisi alus sing disiapake, nalika bagian sing ngisi-ngiat nyoba ngukur permukaan. Ora nyantolake bagean-bagean bagean sing kasebut kanthi teliti sewn kanthi tangan ing benang ing nada saka kain, supaya lapisan kurang katon.
We are assembling our talisman-horse. Kita miwiti kanthi tungkak sikil. Prodhuk bakal katon apik yen papan jahitan ditutupi karo tombol hiasan.
We wiwitan nggawe buntut jaran lan jaran. Cut persegi panjang karton (jembaré karton sing padha karo dawa, dawa - ukuran sing kakehan). Kita mbungkus karton karo Utas. We ngethok benang saka siji sisih. Kita nggawe baris ing mesin jahitan ing tengah langsung ing karton, kang ing pungkasan dibusak.
We sew sewing tangan kanggo jaran dadi withers dening tangan.
Ing pungkasan buntut kita nyungkangke simpul kasebut supaya buntut duwe wujud tassel. Jahitan buntut kanggo awak.
Kita ngethok lan nglampahi ing rincian mesin-kuping. Kanggo kepala hewan, kuping bisa dianggo kanthi tangan.
Nalika sampeyan weruh, nggawe jaran nganggo tangan dhewe ora angel. Piyantun jaran mascot bisa ngapikake pekarangan, kamar turu utawa nggoleki papan sing dianggo mantel.
Sampeyan bisa narik jaran sing becik ing teknik dolanan tilde.
Carane dasi dolanan karo jarum nyulam?
Mug Taun Anyar
Malaikat saka felt
Carane dekorasi selendang a?
Carane ngapusi tas liwat pundhak sampeyan?
Hiasan saka kawat nganggo tangan dhewe
Kaktus manik - kelas master
Cenderahati Taun Anyar karo tangan dhewe
Kothak dhuwit kanggo pesta karo tangan dhewe - kelas master karo foto
Tulip saka botol plastik
Kerajinan saka benang
Angsa saka apel
Carane cook daging sapi ing wajan?
Nggawe awan kanggo mata ijo
Apa sing kudu dilakoni ing konstipasi ing omah kanggo cepet ngrampungake kondisi kasebut?
Ngombe "Tarhun" ing ngarep
Lily James muncul ing iklan aroma Burberry anyar
Kue karo strawberries - resep
Perhiasan kosta Ceko
Apa ngimpi kubis?
Kanthi apa sing nganggo jas claret?
"Daya tarik" - gel kanggo joints
Swimsuit biru - modhél modhèr ing langit swarga
Balet balet ayu
Rok panjang 2013
Pantai ing Selandia Anyar
Anita Tsoi kalah diet
Sup saka kale laut
Bojo ora ngajeni bojone
Sideboards kanggo pasugatan
Roller tirai ing loteng


Linda Amalia Sari
Linda Amalia Sari (lair ing Bandung, Jawa Kulon, 15 November 1951; umur 62 taun).[1] Linda Amalia Sari iku Menteri Negara Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak Republik Indonesia ing Kabinet Indonesia Bersatu II.[1] Saliyané iku, Linda uga dadi ketuwa umum Kongres Wanita Indonesia (Kowani) periode 2004-2009.[1]
Kluwarga[sunting | sunting sumber]
Linda Amalia Sari iku putri mantan Menteri Kebudayaan dan Pariwisata Letjen (Purn) Achmad Tahir.[1] Linda nikah karo Letjen (Purn) Agum Gumelar, kang tau njabat dadi Menteri Perhubungan ing Kabinet Gotong Royong lan tokoh militer lan politik Indonésia.[1] Linda Amalia iku maratuwané atlet badminton nasional kang jenengé Taufik Hidayat.[1] Linda iku anak saka pasangan Ahmad Tahir kang asalé saka Salatiga lan ibuné jenengé Rooslila Tahir kang asalé saka Pariaman.[2] Bapaké kerja dadi TNI AD lan tau njabat dadi Mentri Pariwisata, Pos, lan Telekomunikasi.[2] Dene ibune uga aktif ing organisasi, kayata dadi anggota DPR RI lan [[Dewan Kesenian]. [2]Ibuné iku salah sijiné seniman lan wartawati. Jeneng Linda iku asale saka tembung bahasa Spanyol kang tegese manis.[2] Dene amalia tegesé bocah kang nggatekaké wong kang lagi kangelan lan seneng amal.[2]
Linda aktif ing organisasi Kongres Wanita Indonesia (Kowani).[3] Linda uga tau dadi anggota DPR lan MPR nalika taun _PHONE_.[3] Linda nduwe anak loro kang jenenge Haris Khaseli Gumelar lan Armi Dianti Gumelar.[3]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Suwangśapattra iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Dhṛti (Dreti). Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Posted on Juli 23, 2013 by madagumilang
ING TENGAHE RAMADHAN
geguritanipun Madagumilang
isih kuwat ngempet syahwat
isih saguh adoh lawuh
isih gelem kirang tilem
isih traweh ora waleh
isih tadarus durung putus
isih tansah suka ngenteni buka
ya isih kaningaya ngoyak riyaya
Ponorogo, 16 Ramadhan 1434H
Filed under: geguritan, geguritan basa jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan catatanku, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan ultah, kawruh Jawa, ponorogo, sastra, SATRA, Uncategorized | Ditandai: geguritan, geguritan basa jawa, geguritan cekak, geguritan guru, geguritan jawa, geguritan katresnan, Geguritan Ramadhan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan ultah, ponorogo, sastra, SATRA | Leave a comment »
Posted on Juli 5, 2013 by madagumilang
ESEM MUNG SAKLECEM
~ geguritanipun MADAGUMILANG
ing antarane pilar-pilar iku,
ana saperangane atiku kedudut tatu,
mung kerana kena grayang panyawangmu,
ah, esem kang mung saklecem,
kaya-kaya wus kuwawa muwuhi dayaku tansah nyangga jejege pilar-pilarMu
Ponorogo, 22 Mei 2013
Filed under: catatanku, geguritan, geguritan basa jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan catatanku, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan ultah, kawruh, kawruh Jawa, piweling, ponorogo, renungan, reyog, sastra, SATRA | Ditandai: catatanku, geguritan, geguritan basa jawa, geguritan cekak, geguritan guru, geguritan jawa, geguritan katresnan, geguritan sastra, ponorogo, renungan, reyog, sastra, SATRA | Leave a comment »
Posted on Januari 4, 2013 by madagumilang
Obor 2013
Geguritan dening Madagumilang
Kobongé ati kang beluké lan awuné nyesek-nyesek ambegan iki, ngebaki ciuté cepitan bolongan irung nganti kentèkan segeré hawa. Kuwi sadurungé rasa kebrongot nglalèkaké geniné kang sregep ngobong sakèhing cubluk, amerga gelem digawé kèsèt déning rasa ngresula dawa. Yagéné ora duwé pangangkah dhéwé kanggo mbeciki dina sésuk?
Ponorogo, 4 Januari 2013
Filed under: geguritan, geguritan basa jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan catatanku, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan ultah, ponorogo, sastra, SATRA, Uncategorized | Ditandai: geguritan, geguritan basa jawa, geguritan cekak, geguritan jawa, geguritan katresnan, geguritan sastra, ponorogo, sastra, SATRA | Leave a comment »
Posted on Agustus 26, 2012 by madagumilang
Dumadine Pitakonan
Geguritane Madagumilang
Yen dumadine dudu daden-daden. Wektune ya dudu dumadakan. Apa dumadine, dipun du?
Yen pitakonan kaya ngene teruse kok punggel
Dikaya ngapa aja mbundel
Aja diguyu kekel lan apamaneh digawe pegel mangkel
Wong gagasane wis kendel
Ponorogo, 26/08/2012
Filed under: catatanku, geguritan, geguritan basa jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan catatanku, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, geguritan ulang taun, geguritan ultah, ponorogo, reyog, sastra, SATRA, Uncategorized | Ditandai: catatanku, curhat, geguritan, geguritan basa jawa, geguritan cekak, geguritan guru, geguritan jawa, geguritan katresnan, Geguritan Ramadhan, geguritan sastra, ponorogo, renungan, reyog, sastra, SATRA | Leave a comment »
Posted on Juli 26, 2012 by madagumilang
Makarya
Geguritanipun Madagumilang
yagene mung sedhakep ngekep dhadha
jare yen ora ubet ora bakal isa ngliwet
kejaba sliramu nembe tegel ngguwak kalodhangan saengga ora kumanan
rejeki kang tumiba ing saurute dalan penguripan
ora tangeh tansah dadi rebutan
mula bener, yen ora obah sengara bisa mamah
senadyan kekarepane ati golek gampange
kaya mung pengin wira-wiri wareg lan bola-bali bathi
Ponorogo, Juli 2012
Filed under: catatanku, geguritan, geguritan basa jawa, geguritan bocah, geguritan boso jowo, geguritan catatanku, geguritan cekak, geguritan cendhak, geguritan cendhek, geguritan jawa, geguritan jowo, geguritan katresnan, geguritan piweling, geguritan renungan, geguritan sastra, piweling, ponorogo, puisi, renungan, reyog, sajak, sastra, SATRA, Uncategorized | Ditandai: catatanku, curhat, geguritan, geguritan basa jawa, geguritan cekak, geguritan jawa, geguritan katresnan, geguritan sastra, ponorogo, puisi, puisi renungan, reyog, sajak, sastra, SATRA | Leave a comment »
Posted on Mei 13, 2012 by madagumilang
Dudu Sesorah
Geguritanipun Madagumilang
Makaping-kaping dadi pepeling dumelinge sesambat adhuh kuwi
Tumetesing rasa trenyuh kang kaya mletik saka pinggiring akik
Sesotyaning ngibadah diembani iman endahing dedonga wanci wengi
Cabar kapenggak dening lungiting laku sabar
Anggone meper mothahing nepsu lan pepenginan nurut lakuning jaman
Ana patrap umuk mbaka umuk durung keconggah nelukake wujude sujud
Pasrah tanpa sesorah menawa urip mung mampir ngombe
Nanging ya kudu pener milih apa kang kudu diombe
Ponorogo, 2012
Filed under:


ika pancèn prêlu sangêt angsal tuntunan, saya tumrap para ringkih ingkang panggêsanganipun sarana ngupajiwa kados makatên.
Parêpatan P.I. ing Bandung rame. Ing Bandung mêntas wontên parêpatan P.I. Ingkang dhatêng jalêr kirang langkung 3100, èstri 400. Rêmbag-rêmbagipun sarwa wigatos, sami dipun èngêtakên ing pulisi, malah wontên ingkang lajêng dipun êndhêg. Sarêng Ir. Sukarno sêsorah nakèkakên panggêsangan 2 1/2 sèn sadintên punapa cêkap, dipun wangsuli tiyang: botên, lajêng langkung rame, Tuwan Albreghs ngawisi Ir. Sukarno mêdhar sabda, tiyang kathah mungêl: têrus. Pangarsa lajêng gadhah panêdha supados sami mênyanyi Indonesia Raya, kêlampahan ngantos rambah kaping 3, wusana bibaran.
We, inggih rame yêktos.
Kaukum 8 taun. Kawartosakên Landraad ing Palembang sampun andhawahakên ukuman 8 taun dhatêng tiyang nama Tarwin bin Wasiyah jalaran kadakwa mêjahi salah satunggiling tiyang èstri.
Kaum bêrah pribumi wontên ing nagari walandi. Wontên pawartos ing nagari Walandi wontên kaum bêrah asli tanah ngriki ingkang sami nyambut damêl dados jongos utawi babu sami nandhang kasangsaran jalaran kataman ing jaman mlèsèt punika. Têtiyang wau pawartosipun botên wontên ingkang dipun têdhani pitulungan.
Pêpêjah ing margi. Wontên lare 2 murid sêkolahan ing Balambangan (Kotabumi), nuju badhe wangsul ing griyanipun, kêplindhês ing autobus BE 754, ingkang satunggal pêjah sanalika, satunggalipun kintên-kintên pêjahipun lêt 1½ jam.
Nyalingkuhakên arta f 12.000.- Pangadilan Landraad ing Surabaya mêntas mriksa prakawisipun dakwa R.S. juru sêrat kantor pangrèh agêng Suikerbond, kadakwa nyalingkuhakên arta f 12.000.- sarana malsu cèk. Dakwa ngakêni, arta sampun têlas. Kaukum 2 taun.
Barang sampun kêlajêng botên prêlu dipun gêtuni.
Pados padamêlan sarana ngasorakên badan. Ing kantor pitulungan pangangguran ing Surabaya mêntas kadhatêngan insinyur bangsa Eropa, nêmbung nêdha padamêlan, nanging sampun kapratelakakên insinyur, mindhak rêkaos angsalipun padamêlan.
Inggih sawêg jaman sapunika wontên insinyur pados padamêlan ngantos kados makatên.
ASIA.
Grondwet Siam. Miturut Grondwet enggal, sang nata kêdah ngênut agami Budha. Para kulawarga nata botên kenging ngêmori pulitiek para rakyat kamardikakakên ingatasing agami. Warganing Wetgevende Vergadering kêdah kapilih dening rakyat, laminipun 4 taun, nata namung kawajibakên milih pangarsa. Tataning adamêl wêwaton rinêmbag sami-sami.
Ambalela dhatêng Ibn. Saud. Wontên pawartos, nanging dèrèng gumathok, ing provincie Azis tuwuh pambalelaning têtiyang nêdya ananggulangi Ibn. Saud. Golonganing prajurit ngintên bilih ingkang ambalela wau namung sawatawis panggenan kemawon, gampil kasirêp.
EROPA.
Sêpur dipun bom. Ing margi sêpur sacêlakipun Nantes, Prancis, ingkang badhe dipun langkungi Herriot, dipun bom ing tiyang, adamêl sirnaning sêpur tuwin ril ing sacêlakipun ngriku. Rahayunipun dene tiyang ingkang dipun angkah wau (Herriot) dèrèng langkung. Ing dintên wau Herriot badhe dhatêng Nantes anjênêngi paargyan mèngêti 400 taunipun supêkêtan Frankrijk-Brittani.
[Grafik]
Kapal Normandie. Kapal Normandie punika sakalangkung agêng, panjangipun 313 m wiyaripun 36 m. Punggawanipun wontên 1400, sagêd ngêwrat tiyang numpak 2500. Waragading andamêl 750.000.000 fr. Parentah Prancis ambiynatu[2] wragad 250.000.000 fr. Wujudipun mriksanana gambar.
--- 1508 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
62.
Sarêng Tuwan Sumarta cariyos makatên wau, lajêng adamêl plonging manahipun nyonyah ingkang gadhah griya, wusana wicantên kanthi ngusap dhadha, dados tandhaning piduwunging manah: O alah, pangapuntên sampeyan kemawon tuwan, kula botên ngintên babarpisan, bilih sampeyan rawuh ing ngriki. Awit sadhèrèk kula wau botên kintun sêrat dhatêng kula. Ing ngriki punika pancèn kêrêp wontên tiyang ingkang sok damêl kagèt. Măngga ta lênggah ing kamar sisih ngrika.
Nyonyah wau lajêng wicantên dhatêng lare kalihan ngusapakên kacu ing rai: Yan, kowe anjagaa bocah-bocah, yèn nganti rame, kowe kang tak srêngêni. Nanging kowe ya aja mara tangan kaya dhèk wingi.
Sasampunipun wicantên makatên, Tuwan Sumarta lajêng dipun kanthi kabêkta dhatêng kamar saha dipun acarani lênggah, wusana nyonyah wau wicantên rumakêt: O, Pangeran ingkang nuntun sampeyan dhatêng ing ngriki. Mugi sampeyan sagêda pêpanggihan kalihan garwa sampeyan.
Tuwan Sumarta mangsuli gêlagêp-gêlagêp: Ka... ka... dospundi. Dhorah... wo wontên pundi.
Wontên ing griya sakit. Kala wau jam sakawan kula tèlêgram dhatêng sadhèrèk kula ing Batawi, suka sumêrêp bilih garwa sampeyan sakit rêkaos. Wusana dèrèng ngantos kawan jam, tuwan sampun dumugi ing ngriki. Dados tèlêgram wau salingsingan. Nanging Pangeran ingkang dhawuh dhatêng sampeyan supados mriki.
Pancèn botên wontên tiyang ingkang akèn kula supados mriki, malah kula botên mampir dhatêng dalêmipun sadhèrèk sampeyan, tuwin botên rêrêmbagan punapa-punapa, lajêng pangkat kemawon. O, bojo kula sakit rêkaos. Dhuh, manawi kula sampun kapanggih, piyambakipun tamtu saras. Dhuh, Dhorah bojoku, têkaku anggawa katrê


text:
Xiaomi Redmi 5 Plus GARANSI RESMI bisa cicilan tanpa kartu kredit, Everything Else on Carousell
8 months ago by siiskaanggraeni35


text:
, batur kang ala lan kesed, kowe wis ngreti, yen aku ngeneni kang dudu sebaranku lan njupuk kang dudu tanduranku. 27 Mulane benere dhuwitku koktitipake marang wong kang nglakokake dhuwit, supaya saulihku bisa tampa dhuwit iku saanakane. 28 Mulane padha jupuken dhuwit satalenta iku, banjur wenehna kang duwe sapuluh talenta iku. 29 Sabab sing sapa duwe, bakal kaparingan, nganti luber. Nanging sing
sapa ora duwe, bakal kapundhutan sabarang darbeke kabehe. 30 Anadene batur kang tanpa guna iku uncalna menyang ing pepeteng kang banget petenge. Ing kono kang ana mung tangis lan keroting untu."
Bab pangadilan kang wekasan
25:31-46
31 "Besuk manawa Putraning Manungsa rawuh ngagem kamulyane lan sakabehing padha ndherekake, Panjenengane banjur lenggah ing dhampar kamulyan. 32 Sakehing bangsa nuli bakal kaklumpukake ana ing ngarsane lan bakal kapisah-pisah siji lan sijine, kayadene pangon anggone ndhewek-ndhewekake wedhus gembel karo wedhus jawa, 33 kang gembel dipapanake ana ing tengene, dene wedhus jawa ana ing kiwane. 34 Tumuli Sang Nata bakal ngandika marang kang ana tengene: Heh, para kang binerkahan dening RamaningSun, mara, padha tampanana warisan Kraton, kang wis kacawisake marang sira wiwit dumadining jagad. 35 Awitdene nalika Ingsun kerapan, sira caosi dhahar; nalika Ingsun kasatan, sira caosi ngunjuk; nalika Ingsun lelana, sira caosi palereban; 36 nalika Ingsun kelukaran, sira caosi pangageman, nalika Ingsun gerah, sira tiliki; nalika Ingsun kinunjara, sira sowani. 37 Ing kono wong-wong kang mursid iku bakal padha munjuk: Gusti, kala punapa kawula sumerep Paduka kerapan lajeng kawula caosi dhahar, saha
kasatan kawula caosi ngunjuk? 38 Kala punapa kawula sumerep Paduka lelana lajeng kawula caosi palereban, saha kelukaran kawula caosi pangageman? 39 Kala punapa kawula sumerep Paduka gerah utawi kinunjara, lajeng kawula sowani? 40 Sang Nata bakal paring wangsulan: Satemene pituturingSun marang sira: Samubarang kabeh kang sira tindakake kanggo salah sawijining saduluringSun kang asor dhewe iki, iku iya sira tindakake kagem Ingsun. 41 Sarta Sang Nata bakal ngandika marang kang ana sisih kiwane: Sumingkira saka ing ngarsaningSun, heh, wong kang padha kena ing laknat, sumingkira menyang ing geni langgeng, kang wis kacawisake kanggo Iblis lan para malaekate. 42 Sabab nalika Ingsun kerapan, sira ora nyaosi dhahar; nalika Ingsun kasatan, sira ora nyaosi ngunjuk; 43 nalika Ingsun lelana, sira ora nyaosi palereban; nalika Ingsun gerah, lan ana ing pakunjaran, sira ora sowan. 44 Ing kono wong-wong mau bakal padha munjuk: Dhuh, Gusti, kala punapa kawula sumerep Paduka kerapan, utawi kasatan, utawi pinuju lelana, punapa kelukaran utawi gerah, punapa wonten ing pakunjaran saha boten kawula ladosi? 45 Sang Nata banjur bakal paring wangsulan: Satemene pituturingSun marang sira, samubarang kabeh kang ora sira tindakake kanggo salah sawijining wong kang asor dhewe iki, iku iya ora sira tindakake kagem Ingsun. 46 Wasana wong-wong iku bakal lumebu ing siksa langgeng, dene
wong kang mursid iku bakal lumebu ing urip langgeng."
Gusti paring sumurup kaping pate bab anggone bakal nandhang sangsara.
Pangrantam arep nyedani Gusti
26:1-5
Mk 14:1-2; Lk 22:1-2; Yo 11:45-53
26 ¹ Sawise Gusti Yesus mungkasi piwulange mau, banjur ngandika marang para sakabate: ² "Kowe padha sumurup, yen kurang rong dina wis riyaya Paskah, dene Putraning Manungsa bakal kaulungake supaya kasalib."
³ Ing nalika samana para pangareping imam lan para pinituwaning bangsa Yahudi padha nglumpuk ana ing dalem Imam Agung kang asma Kayafas ⁴ apirembugan bab anggone arep nyepeng Gusti Yesus kanthi paekan lan nyedani Panjenengane. ⁵ Nanging rembuge: "Aja pinuju ing riyaya, supaya aja ndadekake gegere wong akeh."
Gusti Yesus kajebadhan
26:6-13
Mk 14:3-9; Yo 12:1-8
⁶ Nalika Gusti Yesus ana ing Betania, ana ing omahe Simon Budhug, ⁷ ana wong wadon kang marak ing ngarsane, nggawa goci isi lenga jebad kang larang regane, banjur diesokake ing mustakane Gusti Yesus, nalika
lagi lenggah dhahar. 8 Para sakabate weruh kang mangkono iku, padha muring-muring, pangucape: "Yagene kok ngeceh-ecgeh mangkono? 9 Sabab lenga iku kena didol bisa payu larang, lan dhuwite kena didanakake marang wong-wong miskin." 10 Nanging Gusti Yesus mirsa gagasane para sakabate, banjur ngandika: "Yagene kowe padha ngregoni wong wadon iki? Kang ditandukake marang Aku iki panggawe becik. 11 Wong-wong miskin iku salawase ana ing kowe, nanging Aku bakal ora salawase woworan karo kowe. 12 Amarga anggone ngesokake lenga ing awakKu iku, ateges nganakake pacawisan tumrap anggonKu bakal kakubur. 13 Sanyatane Aku pitutur marang kowe, ana ing ngendi bae Injil iki bakal diwartakake ing saindenging jagad, apa kang katindakake iku bakal tansah kapratelakake uga minangka dadi pangeling-eling marang dheweke."
Yudas tampa upah
26:14-16
Mk 14:10-11; Lk 22:3-6
14 Sawise iku salah sawijining sakabat rolas, kang jenenge Yudas Iskariot, marani para pangareping imam, 15 lan matur: "Kula badhe kaparingan punapa, mangke tiyangipun badhe kula ladosaken dhateng panjenengan." Banjur diwenehi dhuwit telung puluh sekel salaka. 16 Lan wiwit nalika iku Yudas golek jalaran bisane ngladosiake Gusti Yesus.
Gusti Yesus dhahar Paskah karo para sakabate
26:17-25
Mk 14:12-21; Lk 22:7-14, 21-23; Yo 13:21-30
17 Ing dina wiwitaning riyaya Roti Tampa Ragi, para sakabate Gust


text:
Jordania 12 Mawar lan lili - Teleflora
Buket 12 mawar abang, lili stargazer. Ditambah kertu ucapan (gratis).
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 19.30) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 32.17)
Pilih Tanggal Pangiriman 23 Mei (Rebu) 24 Mei (Kemis) 25 Mei (Jumat) 26 Mei (Setu) 27 Mei (Minggu) 28 Mei (Senin) 29 Mei (Selasa) 30 Mei (Rebu) 31 Mei (Kemis) 01 Juni (Jumat) 02 Juni (Setu) 03 Juni (Minggu) 04 Juni (Senin) 05 Juni (Selasa) 06 Juni (Rebu) 07 Juni (Kemis) 08 Juni (Jumat) 09 Juni (Setu) 10 Juni (Minggu) 11 Juni (Senin) 12 Juni (Selasa) 13 Juni (Rebu) 14 Juni (Kemis) 15 Juni (Jumat) 16 Juni (Setu) 17 Juni (Minggu) 18 Juni (Senin) 19 Juni (Selasa) 20 Juni (Rebu) 21 Juni (Kemis) Pilih Wektu Pangiriman Awal Isuk (sakdurunge 10:00 AM) Akhir Isuk (10:00 AM - 12:00 PM) Awal Sore (12:00 PM - 3:00 PM) Akhir Sore (3:00 PM - 5:00 PM) Awal Bengi (5:00 PM - 7:00 PM) Akhir Bengi (7:00 PM - 9:00 PM)


Pat lan Kelly lan waca balung campuran 200 galak sing apik
Kita bubar entuk kesempatan kanggo ngunjungi omah Pat lan Kelly lan ndeleng karang campuran 200 galak sing apik. Tank punika 72 "x24" x27 "dhuwur lan disorot déning loro Atlantik v1 kita.
Tangki wis berkembang maju lan Pat laporan yen dheweke wis ningkatake werna lan wutah wiwit berkembang menyang Orphek Atlantik. Tangki iki bubar "panen" amarga akeh koral sing ditumpangi lan kudu dipotong maneh.
Padha menehi kita demo sistem dhukungan lan pat patungan ngeculake senter Azurelite kanggo nuduhake kita sawetara bab kita bisa uga ora kejawab. Kita uga bisa ngomong karo perusahaan layanan sing njaga tangki lan nyatakake yen dheweke luwih disenengi karo asil saka Atlantik.
Delengen gambar lan ndeleng dhewe. Thanks maneh Pat lan Kelly !!! We look forward to hearing and seeing more from this tank.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1803


Situs web iki (sabanjure diarani "situs iki") nggunakake teknologi kayata cookie lan tag kanggo tujuan nambah panggunaan situs iki dening para pelanggan, pariwara adhedhasar riwayat akses, ngerteni status panggunaan situs iki, lsp. Kanggo nindakake . Kanthi ngeklik tombol "Setuju" utawa situs iki, sampeyan setuju nggunakake cookie kanggo tujuan ing ndhuwur lan nuduhake data karo mitra lan kontraktor.Babagan penanganan informasi pribadiKebijakan Privasi Asosiasi Promosi Budaya Ota WardMangga deleng.
Taman Ryuko ngreksa omah lawas lan atelier sing dirancang dening Ryuko dhewe.
Omah sing lawas dibangun ing taun 1948-54 sawise perang, lan atelier, sing slamet saka pamboman kasebut, dibangun ing taun 10, ulang taun kaping 1938 dumadine Seiryusha.
Kajaba iku, Ryuko nggawe "Bom Sanka no Ike" ing Taman Ryuko minangka kolam kanggo bagean omah sing dirusak dening serangan udara ing pungkasan perang.
Taman Ryuko bakal dipandu dening staf memorial nalika dina pembukaan.Wektu informasi 10:00, 11:00, 14:00 kaping telu saben dina.
(Elinga yen gerbang ditutup lan sampeyan ora bisa ndeleng kanthi bebas kajaba sajrone wektu pandhuan.)
Komitmen kanggo desain lan urip
Sampeyan bisa ndeleng komitmen Ryuko kanggo desain, kayata 60 tatami mat atelier sing khusus kanggo cahya awan, lan trotoar watu sing digabungake ing skala kaya naga sing nari ing langit.
Pemandangan saka papat musim
Tanduran musiman kayata plum, kembang ceri, lan godhong musim gugur nghias Taman Ryuko.Sampeyan bisa ndemek tampilan seni Ryuko, sing jarene "nandur bahan sketsa" ing kebon.


Lapisan ozon
Lapisan ozon yaiku dat oksigen kang kuat, ngracuni, lan dat kang isa matèni jasad renik kang kuat uga. Ozon biasané digunakaké kanggo nyeterilaké banyu isi ulang lan uga digunakaké kanggo ngilangi werna lan ambu kang ora énak kang ana banyu.[1] Ozon kabentuk sacara alami ing stratosfer. Pambentukan lan rusaké ozon ing stratosfer yaiku arupa mekanisme nglindungi bumi saka sinar UV saka srengéngé. Ing troposfer ozon kabentuk ngléwati réaksi fotokimia ing pira-pira dat pencemar udara. Ozon manggon ana ing jero lapisan stratosfer lan uga ing ing jero lapisan troposfer. Ozon kang ana ing strtosfer nduwéni fungsi nglindungi manungsa lan mahluk kang ana ing bumi saka sinar UV. Wondéné ozon kang ana ing lapisan troposfer nduwéni èfèk kang beda kanggoné bumi lan kabèh mahluk urip kang ana ing jeroné, senajan susunan kimiané pada. Ozon ing troposfer iki nduwéni sipat racun lan arupa slah sijiné saka gas oamah kaca. Sak liyané iku uga, ozon ing troposfer uga nyebapaké rusaké ing wit-witan, cèt, plastik kan kesehatané manungsa.[1]
Bab lan Paragraf
Rumus Kimia[sunting | sunting sumber]
Ozon nduwéni rumus kimia O3, mèh padha rumus kimia molekul oksigen O2 kanti salah siji atom oksigen luwih akèh. Ing suhu kamar ozon rup gas, terkondensasi ing suhu -122°C dadai zat cair kang wernané biru. Ozon kang cair iki bakal mbeku utawa atos ing suhu -251,4°C, wondéné ing suhu sak dhuwuré 100°C ozon kanti cepet bakal ngalami dekomposisi.[1]
Saka molekul O2, ngléwati reaksi. Ozon kang kabentuk bakal mbalék pecah dadi molekul oksigen. Ing sajroné alam, pambentukan lan destruksi ozon ana ing keadaan seimbang, sahéngga kadar ozon ana ing keseimbangan dinamik. Kaloro reaksi iki sacara èfèktif isa ngadangi sinar UV ekstrim lan UV-C sarta sebagian gedhé sinar UV-B nganti tekan Bumi. Ikilah mékanismé alam kang nglindungi bumi lan kang mangggon ana ing jeroné saka penyinaranUV gelombang cendèk kang mbebayani kanggo uripé mahluk kang ana ing bumi. Kaloro reaksi iki uga ngakibataké munggahé suhu kang ana sajrone stratosfer dibandingaké suhu ing troposfer.[1]
Bolongan Ozon[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1980an, para panaliti kang kerja ing antariksa ndetèksi ilange ozon sacara periodik ing sak duwuré benua kasebut. kang dijenengi bolongan ozon iki, kabentuk ing wektu musim semi ing antarika lan terus-terusan nganti pira-pira wulan sakdurungé kandel manèh. Studi-studi kang dilakoké kanti balon ing keduwuran kang duwur banget lan satelit-satelit cuaca nuduhaké yèn presentase ozon sacara sakabèhan ing antarika sebeneré terus mudun. panerbangan-panerbangan kang dilakokaké sakwéné iki kang dilakokaké kanggo neliti bab iki uga nuduhaké asil kang padha.[2]
Regulasi[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1987, ditandatangani Protokol Montreal, salah sijiné perjanjen kanggo nglindungi tumorapé lapisan ozon. Protokol iki sak banjure diratifikasi dening 36 negara kalebu Amerika Sarekat. Pelarangan total tumprapé panggunaan CFC taun 1990 diusulaké déning komunitas eropa ing taun 1989, kang uga disetujui déning Presiden AS George Bush. Ing Desember 1995, luwih saka 100 negara setuju kanggo sacara bertahap ngendeg produksi pestisida metil bromida ing negara-negra maju. Bahan iki diperkirakaké isa ngakibataké kurangé lapisan ozon nganti 155 ing taun 200. CFC Ora diproduksi manèng ing negara maju ing sekitar taun 1995 lan dimandeggaké sacar bertahap ing negara berkembang nganti taun 2010. Hidrofluorokarbon utawa HCFC, kang luwiih sitik nyebapaké rusaké lapisan ozon CFC, digunakaké sementara minangka gantiné CFC, sahingga taun 2020 ing negara maju lan 2016 ing negara berkembang. Kanggo ngerteni muduné ozon sacara global, ing taun 1991 National Aeronautics and Space Administration (NASA) ngluncurake Satelit Peneliti Atmosfer. satelit kanti bobot 7 ton iki ngorbit ing keduwuran 600km kanggo ngukur variasi ozoning pira-pira keduwurann lan nyediakaké gambaran jelas pertama babagan atsmofer ing duwur.[3]
cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d Pengertian Lapisan Ozon Dalam Atmosfer dan Strukturnya (kaunduh 26/10/12).
- ^ (id) . Bernadette West, Peter M. Sandman, Michael R. Greenberg. Paduan Pemberitaan Lingkungan Hidup. Yayasan Obor Indonesia. 1998. ISBN 979-461-300-2
- ^ (id) . Bernadette West, Peter M. Sandman, Michael R. Greenberg. Paduan Pemberitaan Lingkungan Hidup. Yayasan Obor Indonesia. 1998. ISBN 979-461-300-2


text:
Dhukuhwaringin, iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Dawe, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dawe, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text: Kalêrêsan ing dalu punika Ilya botên sagêd tilêm babarpisan, awit manahipun tansah katingalên dhatêng sang putri ingkang endah ing warni wau. Ing wusana Ilya lajêng mênyat saking papan patilêmanipun sarta lajêng tansah lumampah wongsal-wangsul wontên ing salêbêtipun kamar ngriku kadosdene sato galak wontên ing salêbêtipun krangkèng.


terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?" pitakone Kancil ngoyak, ora sabar."Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!""Ora masalah!" Kancil bungah. "Ndang dipasang!" panjaluke kesusu."Ya sabar, Cil! Aku kudu nglumpukake bodholane wuluku lan wulu-wulune wargaku.""Terus kapan?""Udakara rong mingguan.""Tak tunggu, Rak, ujare Kancil banjur nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem, "Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke."Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
wis tekan omahe Merak. "Piye, Rak? Iki
wis rong minggu!""Beres!" jawabe Merak karo nata wulu-wulu sing
wis diklumpukake, "Gilo! Wulu-wulu
wis mlumpuk, malah
wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga
wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!""
Wis gek ndang dipasang nyang awakku!" ujare Kancil karo lungguh dhingklik sacedhake Merak.Merak banjur ngoser-oseri kabeh kulite Kancil nganggo tlutuh karet. Bareng kawawas
wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu
wis kapasang ing kulite Kancil."Rampung, Cil," ujare Merak mesem. "Kae ana pengilon, ndang ngiloa!"Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, "Iki sing dakkarepake!" celathune. "Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!""Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!" Merak mbombong. "Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu," bacute ngelingake."Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.""Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!"Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. "
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!""Sing ati-ati, Cil," kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, "Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku," ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku."Tulung! Tulung! Tuluuung!" pambengoke sabisa-bisane."Ana apa, Cil?" pitakone Merak krungu pambengoke Kancil."Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!""Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?""Gelem, Rak!" ujare Kancil nglenggana marang apa sing
wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing
wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.
kapethik saking : _URL_ Baca selengkapnya Dongeng Boso Jowo
Diposkan oleh willy di 21.27 0 komentar
Langganan: Entri (Atom)


text:
Robin van Persie (lair 6 Agustus 1983 ing Rotterdam) ya iku sawijining juru main bal-balan Walanda. Persie tuwuh diwasa ing tlatah Kralingen ing sisih wétan kutha Rotterdam, miwiti karir bal-balan ing klub Excelsior minangka juru main remaja. Ing taun 2002 Persie dirékrut déning Feyenoord, ndadèkaké juru main panyerang (striker) kanthi bakat. Amarga prakara dhisiplin ing klubé sing anyar, Persie banjur ndhaptar menyang klub Inggris Arsenal ing taun 2004 kanthi rega (fee) kira-kira gedhéné telung yuta poundsterling. Ing taun 2005, dhèwèké dirékrut sajeroning tim nasional bal-balan Walanda, lan kasil nyithak 9 gol ing 27 tetandhingan. Wektu iki Persie dikontrak klub Arsenal nganti taun 2011.
Jroning Angka
Klub
Nagara
Pranala njaba

 Profile at Arsenal.com
 van Persie's Netherland stats at voetbalstats.nl

 Profile at 4thegame.com

Pamain bal-balan Walanda
Lair 1983
Pamain bal-balan Walanda
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain Manchester United FC