text:
ula, punapa wekasanipun punika sadaya?" 9 Nanging panjenengane mangsuli, pangandikane: "Wis ta, Dhaniel, lungaa awit pangandika iki bakal tetep winadi lan segelen nganti wekasaning jaman. 10 Akeh wong kang bakal kasucekake lan diresiki serta diuji, nanging para wong duraka bakal tumindak duraka; wong duraka iku ora ana siji-sijia kang bakal mengreti, nanging para wong wicaksana bakal mangreti. 11 Wiwit kasuwake kurban dinan lan madege
dewa-dewaning kanisthan kang ngrerusak iku ana sewu rong atus sangang puluh dina.
12 Rahayu wong kang tetep nganti-anti tumeka sewu telung atus telung puluh lima dina.
13 Nanging kowe, lestaria nganti tumeka ing wekasaning jaman, kowe bakal ngaso lan tangi nampani pandumanmu besuk ing wekasaning jaman."
HOSEA
Bebuka
1:1
1 Iki pangandikane Pangeran Yehuwah kang kadhawuhake marang Nabi Hosea bin Beeri, nalika jamane Sang Prabu Uzia, Yotam, Akhas lan Hizkia, para ratu ing Yehuda, serta nalika jamane Sang Prabu Yerobeam bin Yoas, ratu ing Israel.
Brayate Nabi Hosea minangka gegambaran tumrap Israel kang ora setya
1:2-9
2 Iki wiwitaning pangandikane Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Hosea; dhawuhe Sang Yehuwah marang Nabi Hosea: "Sira lungaa, rabia karo sawijining wong wadon tuna-susila, serta darbea anak-anak turune wong wadon tuna-susila, awitdene tanah iki banget anggone laku bedhang serta nyingkur marang Pangeran Yehuwah." 3 Nabi Hosea banjur tindak ngalap garwa Gomer anake Diblaim; wong wadon mau tumuli ngandheg lan banjur duwe anak lanang karo Nabi Hosea. 4 Sawuse mangkono Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Hosea: "Bayine jenengna Yizreel, awit sadhela engkas Ingsun bakal ngukum
kulawargane Yehu, marga utang getih ing Yizreel lan Ingsun bakal mungkasi karajan Israel. 5 Ing wektu iku gandhewane Israel bakal Ingsun putung ana ing lebak Yizreel."
6 Wong wadon mau nuli ngandheg maneh serta banjur duwe anak wadon; Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang Nabi Hosea: "Bayine jenengna Lo-Rukhama, awit turune Israel bakal ora Sunwelasi maneh, lan babar pisan ora bakal Sunapura. 7 Nanging turune Yehuda kang bakal Sunwelasi lan Sunpitulungi demi Sang Yehuwah Allahe. AnggoningSun mitulungi iku ora srana panah utawa pedhang, ora srana gegamaning perang utawa srana jaran apadene prajurit jaranan." 8 Lo-Rukhama mau bareng wus disapih, wong wadon mau banjur ngandheg maneh lan duwe anak lanang. 9 Gusti Allah banjur ngandika: "Iku jenengna: Lo-Ami, awitdene sira kabeh iku dudu umatingSun, lan Ingsun dudu Allahira."
Janji bab kaslametan
1:10-11 (1:10-12)
10 Nanging ing tembe cacahe tutune Israel iku bakal kaya wedhi ing sagara, kang ora kena ditaker utawa diwilang, minangka gentine wong kang padha kadhawuhan: "Sira iku dudu umatingSun," bakal kapratelakake marang wong-wong mau: "Para putrane Gusti Allah kang gesang." 11 Karodene turune Yehuda lan turune Israel bakal padha nglumpuk nunggal sagolongan, serta bakal ngangkat wong siji
kadadekake pemimpine, banjur bakal ngejegi nagara iki, marga dinane Yizreel iku bakal elok kaanane. \(^1\) (1-12) Para sadulurira lanang padha sira kandhanana: "Ami!", lan marang sadulurira wadon: "Rukhama!"
**Israel ditampik serta kabangun mane**
**2:2-23 (2:1-22)**
\(^2\) (2-1) "Biyungira lapurna, iya lapurna, awitdene iku dudu garwaningSun, lan Ingsun iki dudu kakunge; konen mbuwang panyundele saka ing raine, lan anggone laku jina saka ing selaning susune,
\(^3\) (2-2) supaya aja nganti Sundhedheli sandhangane kongsi wuda, Sundadekake padha kaya ing nalika laire, Sundamel kaya pasamunan, Sundadekake kaya tanah mati, banjur Suntegakake nganti mati kasatan.
\(^4\) (2-3) Anadene anak-anake padha ora Sunwelasi, awitdene iku padha anak sundel.
\(^5\) (2-4) Marga biyunge dadi sundel; kang ngetengake wus nindakake kanisthan, awit pangucape: Aku arep ngetutake para bedhanganku, kang aweh roti lan banyu pangombenku kain wol lan lenaku, lengan lan omben-ombenku.
6 (2-5) Mulane lah dalane bakal Sunpasangi sangkrah eri,
sarta wong iku bakal Sunpageri tembok mubeng,
satemah ora bisa nemu dalan-dalan.
7 (2-6) Banjur arep ngoyak-oyak para bedhangane,
nanging ora bakal kecandhak,
sarta arep nggoleki para bedhangane iku,
nanging ora ketemu.
Temah banjur bakal ngucap: Dakbali ngulihi bojoku jaka-lara,
marga kaananku nalika samana luwih kapenak tinimbang karo saiki.
8 (2-7) Nanging dheweke iku ora ngrumangsani yen Ingsun kang maringi gandum, anggur lan lenga,
sarta kang ngakehake salakane lan mase kang dianggo gawe reca Baal.
9 (2-8) Mulane Ingsun bakal mundhut baline gandumingSun ing kala mangsane,
lan angguringSun ing saben wektune,
apadene ngrampas wol lan lenaningSun kang kanggo nutupi kawirangane.
10 (2-9) Sarta saiki bakal Suneler kawirangane,
ana ing ngarepe para bedhangane,
lan ora ana wong kang bakal ngluwari dheweke saka ing astaningSun.
11 (2-10) Sakehe kabungahane bakal Sunuwisi riyayane, lan sasine anyar apadene dina Sabate lan sakehe dinane gedhe.
12 (2-11) Ingsun bakal nyirnakake wite anggur lan wite anjir, kang wus padha diucapake: Iki kabeh paweweh marang aku, kang diwenehake marang aku dening kekasihku. Iku bakal Sundadekake alas, lan kewan ing ara-ara bakal mangani iku nganti entek.
13 (2-12) Karomaneh dheweke bakal Sunukum marga saka dina-dina nalika nyaosake kurban marang para Baal, serta nganggo anting-antinge lan kalunge, tuwin banjur ngetutake para bedhangane nanging lali marang Ingsun," mangkono pangandikane Pangeran Yehuwaḥ.
14 (2-13) "Kang iku, dheweke bakal Sunarih-arih, serta Sunajak menyang ing pas


text:
Tape Foam Tape, Tape Tepi Dua Tali, Tape Tangan Tunggal Tunggal, Tape Foam Tarik saka Produsen China
Dongguan Yalan Packing Materials Co., Ltd. [Guangdong,China] Tipe Bisnis:Manufacturer Main Mark: Africa , Americas , Asia , Caribbean , East Europe , Europe , Middle East , North Europe , Oceania , Other Markets , West Europe , Worldwide Eksportir:21% - 30% Certs:ISO9001 Gambaran:Tape Foam,Tape Foam Dobel Double,Tipe busa busa tunggal,Tipe busa busa,,
Home > Produk > Tutup Pengedap > Tape Foam
Kategori produk dari Tape Foam , kami produsen khusus dari Cina, Tape Foam , Tape Foam Dobel Double pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Tipe busa busa tunggal R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Kualitas apik lan reputasi apik pita busa
Loro pita pelikat dipasang ing rong sisi
Heavy tugas pita tape pelekat rong sisi sing paling kuat
Sapasang lapisan lengket dobel sisih pindho
Pita pelekat segel dipasang
Diri adhesive umpama pita pindho sisih
Kualitas apik lan reputasi apik pita busa Kualitas alus saka pita busa. Tape Foam Tipe Singa Dobel lan Tipe Tangan Siku Tunggal duwe karakteristik suhu tahan tahan kanggo patah, ora kelet karo karakteristik pasar. Katrangan Product Fitur: 1. Ketebalan tipis, permukaan sing jelas, kurang awet 2. Ora ana racun, luwih...
Loro pita pelikat dipasang ing rong sisi Loro pita busa sisih duwe akeh kaluwihan, kaya buktine swara ing kantor, omah lan sekolah, nduweni penyerapan kejutan menyang gabungan lantai, antiskid menyang jubin, sepatu, dek kapal layar, loro dipasangake tape minangka pilihan sing apik kanggo nglindhungi barang-barang...
Heavy tugas pita tape pelekat rong sisi sing paling kuat Pita sisi dobel abot minangka pita adesif sing bisa dipercaya kanthi akeh jinis panggunaan. Pita busa pelekat kaping pindho bisa digunakake minangka jalur panyegel, minangka segel ing kondisioner udhara, minangka mesin cuci siram lan stabilake peralatan utama....
Sapasang lapisan lengket dobel sisih pindho Tape dipasangake kaping pindho yaiku tape Foam yaiku banyu-repellent, bledug kenceng, bukti lembab, tahan karat banget, bukti minyak, bukti asam, resistensi alkali lan bahan kimia liyane, antibakteri, ora beracun, ora kepenak. Lengket lengket sisih loro duwe jampel banget,...
Pita pelekat segel dipasang Pita segel busa yaiku adesif dhewe, gampang digunakake kanthi tangan, ora perlu dispenser. Pita pemasangan busa yaiku anti banyu, bukti, bledug lan busa sel tertutup udara. Utamane digunakake kanggo nutup sisih ndhuwur lan sisih kiwa, lan aksesoris, aksesoris otomotif, elektronik, lan...
Diri adhesive umpama pita pindho sisih Pita dobel sisih busa kanthi suhu tahan, adhesion sing kenceng lan tahan lama. Pita busa pelekat sing akeh digunakake kanggo aksesoris otomotif, elektronik, hardware, plastik, percetakan, dekorasi lan industri liyane. Pita segel busa kanthi pelekat bisa digunakake ing permukaan...
China Tape Foam Supplier
Pita dobel sisih busa kanthi suhu tahan, adhesion sing kenceng lan tahan lama. Pita busa pelekat kanthi akeh aksesoris, elektronik, dekorasi lan industri liyane. Pita segel busa bisa digunakake ing permukaan sing rata utawa ora rata, gampang ditrapake nganggo tangan. Ketebalan pita busa pelekat dhewe saka 100 nganti 250 micron, ambane saka 24mm nganti 70mm, dawa 50 nganti 200 yard. Bisa nggawe tape dipasang kanthi busa
Tape Foam Dobel Double
Tipe busa busa tunggal
Tipe busa busa
Tape Pol
Tape Foam Tape Foam Dobel Double Tipe busa busa tunggal Tipe busa busa Tape Pol

config: jv


text:
Orneta (Jerman Wormditt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


mau wis kebacut gumedhe, nglakoni dhawuhe Pangerane, mulane banjur tumpes dening bledheg kabeh padha deleng dheweke.
- Sawise katekan siksa (wong Tsamud) ora bisa ngadek lan mlaku ora ana kang katulungan.
- Sadurunge Ingsun numpes ummate Nuh, awit padha duraka kafir.
- Langit Ingsun tekake kelawan kuasaningsun, Ingsun iki kuasa kang sabenere.
- Dene bumi iku Ingsun gawe gelar, Ingsun iki becik - becike kang hanggelar.
- Samu barang kang dumadi iku akeh kang Ingsun gawe jodhon (lanang - wadon) supaya sira padha mikir.
- Mulane padha gelis (age - age) ngistokake dhwuhing Allah Ingsun iki ngelingake kelawan cetha terang saka Allah.
- Lan aja padha mangro tingal mangeran liyane Allah, Ingsun iki ngelingake kelawan cetha terang saka Allah.
- Mangkono uga wong kuna saben katekan Rasul mesthi padha ngucap, "Kang ngaku Rasul iku yen ora juru sihir hiya wong edan".
- Apa dheweke padha mekas marang liyane padha dikon ngucap hala marang Rasul? Wong kang ngucap mangkono iku tetep wong padha kesasar.
- Mulane padha malengosa marang wong mangkono mau sira wis ora kahinan awit wis mratakake dhawuh.
- Lan sira tetap ngelingake awit pepiling iku migunani marang wong mukmin.
- Anggoningsun gawe jin lan manungsa karsaningsun supaya padha bektia marang Ingsun.
- Titah mau ora Ingsun kersakkae golek rizki konjuk ing Ingsun, lan Ingsun oran ngersakake kanggo ngingoni aku.
- Satemene Allah iku paring rizki tur prakosa banget.
- Sarupane wong kang nganiaya awake dhewe iku duwe bagian siksa kaya bageyan kancane wong kafir kuna (kang wis padha tumpes) dadi wis ora anggege siksa.
- Siksa kang abot patrapane para wong kafir besuk qiyamat kang wis ditemokake dening Allah.[2]
Footnote[edit]
- Tanzil.info
- Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.
Pranala Jaba[edit]


text: Lhoksukon kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


uh, ah. aku ora ngerti!"
Hendra :"Jawabane gampang banget yaiku Ambon. Ana ambon daging sapi, ambon daging ayam, lan sapiturute."
Tatik :"Huss… kuwi abon dudu ambon!"
Pacelathon loro ing ndhuwur nganggo basa dhialek Solo—Yogyakarta. Menawa digawe dhialek rembangan umpamane kaya tuladha ing ngisor iki.
Jeneng
Joko :"Nek anakku karo kowe suk emben laer ape tak jenengno Bella."
Lastri :"Wah, apik temen kaya jenenge artis sinetrona ae."
Joko :"Iya, nanging jeneng sik tak karepno iku mujudno jawabane jenenge artis iku, lho!"
Lastri :"Karepem iku piye leh, Mas?"
Joko :"Merga jenenge anakku iku Bella Sakmene. Lha, jenenge artis iku lak Bela Sakpiro. Klop dadi jawabane."
Lastri :"Wooo…ngawur ae, Mas. Dudu Bella Sakpiro ning Bella Saphira."
Pacelathon-pacelathon ing ndhuwur coba paragana ana ing ngarep kelas karo kancamu! Logat lan dhialek gawenen paling apik lantrep.
Jenis Tagihan : tugas kelompok dan individu
Bentuk Instrumen: uraian bebas, pilihan ganda, jawaban singkat
Penilaian proses dilaksanakan selama pembelajaran berlangsung dengan pengamatan terhadap aspek-aspek keseriusan dan keantusiasan
Penilaian hasil dilakukan dalam bentuk pemberian tugas individu dengan rambu-rambu penilaian (1) Kesesuaian tokoh dalam cerita rakyat. (2) ketepatan watak tokoh dalam cerita rakyat. (3) Ketepatan latar tokoh dalam cerita rakyat. (4) ketepatan nilai- nilai yang terkandung dalam crita rakyat. (5)kesesuaian ringkasan crita dengan cerita rakyat aslinya.
Butir Soal :
I. Wenehana tanda ping (X) ana ing aksara a, b, c, d, utawa e marang wangsulan kang paling bener !
Pacelathon marang sapadha-padha nganggo basa ….
Ngoko
Madya karma
Madya basa
Karma ndesa
Karma inggil
Basa ngoko bisa dienggo tumraping bebrayan ing ngisor iki kajaba ….
Wong tuwo marang wong enom
Wong enom marang wong tuwo
Kanca sing Saumur
Kanca sing sadrajat
Pimpinan marang bawahan
Basa karma inggil dienggo tumraping bebarayan ing ngisor iki kajaba ….
Ibu marang anak
Pimpinan marang bawahan
Wong sing drajate luwih dhuwur marang wong sing drajade luwih asor
Kanca padha kanca sing wis raket
Tetepungan sing lagi kenal
Ana pacelathon ing ndhuwur, EYD Bahasa Jawa during sumebar jembar. Kenangapa bias kaya ngono?
Bukune during digawe
Bukune during disebarake
Gunggunge terbitan isih winates
Bukune during direvisi
Bukune during diresmekake pemerintah
"…gunggunge terbitan isih winates…" Tembung gunggunge ngemu teges …kajaba….
Cacahe
Jumlahe
Totale
Kabehe
Akehe
Giffa lan Nurma anggone pacelathon ing ndhuwur katon apik banget tembunge. Sesrawungne bocah loro iku kira-kira kaya ing ngisor iki, kajaba ….
Kanca cedhak
Kanca raket
Kanca kenthel
Kekancanane wis suwe
Kanca tepung anyar
Bab-bab kang kudu digatekake menawa sesrawungan/nggawe pacelathon antaraning liya …kajaba….
Papan dumunung
Wektu
Mitra wicara
Kahanan
Drajate
Kowe kuwi pinter ndadak ngasorake awak barang …."
Tembung liya ngasorake awak yaiku ….
Andhap asor
Ngedhunake drajat
Rendah hati
Rendah dhriri
Mbodhohake awak
Kahanan pacelathon sing diayahi Joko lan LAstri yaiku ….
Wektu guyonan
Wektu rembugan temenanan
Wektu mirunggan
Wektu nggolek jeneng bayi
Wektu nemtokake jeneng bayi
"Ejaan panulise basa jawa nganggo aksara latin tetela isih butuh kawigaten mligi lan butuh owah-owahan gedhe…" Tembung mligi tegese …kajaba….
Tulen
Ora kecampuran opo-opo
Ora ono liyane kajaba mung
Asli
Umume
TUGAS TERSTRUKTUR
Saka tra-trapaning basa iku coba analisisen pacelathon ing ndhuwur kanthikelompok, saben-saben kelompok gunggunge 4 wong. Kajaba kuwi diskusikake babagan ing ngisor iki.
Kepriye basane sing dienggo Giffa lan Nurma, Joko lan Lastri, lan Tatik lan Hendra?
kira-kira ing bebrayan ana sesambungan apa antarane Giffa-Nurma, Joko—Lastri, lan Tatik—Hendra?
Apa tegese tembung-tembung ing ngisor iki?
a. iguh pratikel :------------------------------------------------------------------------
b. ngasorake awak :------------------------------------------------------------------------
c. diadani :------------------------------------------------------------------------
d. gunggunge :------------------------------------------------------------------------
e. mligi :------------------------------------------------------------------------
TUGAS MANDIRI TAK TERSTRUKTUR
Gawea kliping pacelathon saka kalawarti (media cetak) utawa internet!
Pedoman Penyekoran :
RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN 03
Peserta didik dapat membaca ekstensif teks nonsastra dari berbegai sumber pemahaman
Peserta didik dapat mengungkapkan hal-hal yang menarik atau mengesankan dari karya sastra yang dibaca
Peserta didik dapat mendiskusikan dan menemukan nilai-nilai yang terdapat dalam bacaan
Membaca ekstensif teks nonsastra dari berbagai sumber pemahaman
Maos Kangge Manggihaken
GAGASAN UTAMA
Wonten bebrayan sakpunika, maos minangka kabetahanipun saben-saben tiyang. Malah saged dipun aturaken bilih maos minangka kabetahan primer jalma manungsa modern. Pinten-pinten babagan ingkang gegayutan / sesambetan kalawan bebrayan modern tansah sinambetan kalawan kagiyatan maos. Badhe mboten wonten aktivitas jalma manungsa ingkang mboten sesambetan kalawan kagiyatan maos, milai saking wungu sare ngantos dumugi badhe sare malih. Sedanten gegayutan kalawan maos. Malah wonten tiyang ingkang ngraos mboten sekeca menawi wonten sedinten kemawon mboten maos, menapa kemawon pamadosipun.
Maos punika sakjanipun drupi kagiyatan kangge memahami gagasan/ide/iguh pratikel penulis. Gagasan panulis wonten salebetipun waosan saged kaperang dados kaleh. Inggih punika gagasan utama/pokok lan gagasan panjelas. Gagasan panulis wonten tataran ingkang langkung alit katingal saking gagasan wonten paragraph. Satunggalipun paragraph isinipun dumadosan saking gagasan pokok lan gagasan panjelas. Pramila saking punika, pengenalan gagasan pokok lan gagasan panjelas kedah dipun rumiyinaken. Kejawi saking punika maos inggih dipun maksudaken kangge maringi kritikan tumrap wa


text:
Cithakan:Country data Pasisir Gadhing - Wikipedia
Cithakan:Country data Pasisir Gadhing
Cithakan:Country data Pasisir Gadhing iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Pasisir Gadhing Jeneng artikel pokok (Pasisir Gadhing)
flag alias Flag of Côte d'Ivoire.svg Jeneng gambar (File:Flag of Côte d'Ivoire.svg, dipajang ing tengen)
CIV (view) CIV Pasisir Gadhing
Côte d'Ivoire (view) Côte d'Ivoire Pasisir Gadhing
{{flag|Pasisir Gadhing}} → Pasisir Gadhing
{{flagicon|Pasisir Gadhing}} →
{{flagicon|CIV}} →
{{flagcountry|CIV}} → Pasisir Gadhing
{{flag|CIV}} → CIV
TemplateData for Country data Pasisir Gadhing
This is the documentation for Template:Country data Pasisir Gadhing. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.21, 10 Sèptèmber 2016.


text:
Tritih Wétan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Jeruklegi, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jeruklegi, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
kardi | dadya tuladan para dyah | utawi marang marune | rinasuk sinalondhohan | tan keguh rinêngonan | tan alamis gapyak-gapyuk | dadya nora bisa duka ||
75. Lêjar lumunturing kang sih | puwara mong mangla-êla | mring Srikandhi sang lir sinom | tuwin risang Dananjaya | dènnya sih (n)tuk babahan | nanging sang rêtnaning ayu | tangèh yèn agênging driya ||
76. Awit wus waskithèng wangsit | dènnira malês sihira | maratuwa gung bêktine | gumanti mring Kunthi sang dyah | pinunjung sabên dina | tinurut sakarsanipun | yèku caritaning kuna ||
77. Èstri kang kanggêp ing krami | nalika ing jaman purwa | wus kawilang utamane | marma yoga piniridda | pakolèh pinarsudya | pinangkat sakadarripun | ywa kongsi tanpa tuladha ||
78. Buwang caraning dumadi | (m)bokmanawa tibèng papa | ina pribadi luputte | jumrunuh kèh samya nêtah | kaduwung wusananya | rara giluttên satuhu | crita kang wus ingsun wêdhar ||
79. Rangcangkapti mangênjali | datan langkung pangèstunta | mugi angsalla sawabe | garwa risang Dananjaya | gangsal salah satunggal | manthuk-manthuk sang linuhung | dakidèni sira nyawa ||
80. Mangkana dyan Jayèngsari | dupi miyarsa carita | ginilut sasuraose | prasêtyèng tyas boya nêdya | krama yèn datan angsal | wanita kang kadi wau | pinilaur tanpa krama ||
81. Buras malongo miyarsi | wasana ngling dhuh saiba | sang Dananjaya (m)bêdhodhog | bojone lima utama | sing ngene-ngono ana | pangiraku wus-amunthu | nora niyat lunga-lunga ||
82. Ki Gunawan mèsêm angling | Buras risang Dananjaya | arang ana ing prajane | ngalênjêt mring pagunungan | ngrampassi para endhang | paminggir tan kêna ngetung | miwah garwa
widdhadarya ||widhadarya.
83. Saisining sawarga di | kabèh garwane Arjuna | iku mau bêbasane | bojone janma sajagad | iku garwa Arjuna | garwane Arjuna iku | tulus garwane pribadya ||
84. Buras muwus tobil-tobil | ngudubilah nora talah | apa kabênêran biyèn | (ng)gonne ngiris kala sunat | gêr ginuyu ngakathah | Ki Gunawan (ng)guguk muwus | jaman iku tanpa sunat ||
85. Anak bagus Jayèngsari | mung samantên gadugingwang | ing wanci sampun sêdhênge | aso wawi sasareyan | rahadyan lon turrira | bilih kaparênging kalbu | ulun lan putranta rara ||
86. Ayun sumêrêp yêktining | dhatêng sumur Jalatundha | enjinge lajêng kemawon | mangkat saking Jalatundha | dhumatêng Sokayasa | Ki Gunawan lon lingipun | iku labêtte taruna ||
87. Nir marlupa sayah arip | pringgabaya tan rinasa | mung nêrrang§ Prayoginipun / nêrring / = ênêrring. tyas katon mêlok | pami kula mambêngana | ing karsa kirang rêna | mila ulun mung jumurung | (n)dhèrèk punapi karsanta ||
88. Ki Gunawan wus miranti | timba mring myang obor blarak | samêkta anulya bodhol | (m)bêkta obor sowang-sowang | wus praptèng Jalatundha | sakaliyan nulya gupuh | anyêmplungakên kang timba ||
89. Tali tan mawi nguluri | sumur katon kimplah-kimplah | prasasat mung nyidhuk bae | bumbung kalih kêbak toya | ingaturrakên marang | Ki Gunawan dahat ngungun | anak kalangkung katrimah ||
90. Suwawi dèninum sami | adat dhatêng asrêp tahan | lan kadugèn sakajate | nulya inginum saksana | sabumbung sowang-sowang | mèh têlas Ki Buras matur | kula nun nyuwun loroddan ||
91. Kajêngipun mantun atis | bumbung dwi sinungkên Buras | tinampèn lajêng ginogok | sarwi asru wuwusira | e biyang nora dora | têka angêt jasatingsun | kanthi padhanging wardaya ||
1. Wanci akir lingsir dalu | nuringrat katon nêlahi | sirêp ingkang nur buwana | mèh rahina sêmu abrit | mega malang (ng)ganthêng pêthak | ramya swaraning kang pêksi ||
2. Radyan mangênjali matur | aywa kirang pangaksami | ulun lajêng kalilana | umangkat saking ing ngriki | datan langkung pangèstunta | raharjanirèng lumaris ||
3. Dumuginipun ing purug | ywa kirang juga punapi | mèsêm Kiyai Gunawan | saèstune ulun ngirid | supadi ing lampah gancang | myang kang matur ing sang yogi ||
4. Têmbe yèn anak wus katur | kula ngantos sawatawis | yèn anak wus têntrêm ing tyas | (ng)gènulun wangsul mariki | Jayèngsari duk miyarsa | sukèng tyas umatur aris ||
5. Sukur bage sèwu nuwun | paduka sih kawlasasih | adan umangkat saksana | bagaspati wus (n)dhadhari | enggar kang samya lumampah | tan ana sangsayèng margi ||
6. Tan cinatur laminipun | dènnira samya lumaris | saking ing Diyèng wus prapta | tlatah Sokayasa nênggih | kèndêl têpi patêgalan | Buras kinèn tanya maring ||
7. Kang lagya andhangir jagung | wakne kula nilakrami | kang sinambat myang pilênggah | tuwin raning dhusun niki | myang sintên pangagêngira | ki dhangir kagyat mangsuli ||
8. Pantèn takèn namaulun | Ragatruna lênggah mami | kabayan ing Sokayasa | anênggih kangjêng kiyai | sinambat Sèh Akhadiyat | ingadhêp pinundhi-pundhi ||
9. Pantèn punapi ingutus | utawi damêl pribadi | wau Ragatruna mulat | mring Gunawan datan pangling | gya lumajêng praptèng ngarsa | manêmbah turrira aris ||
10. Ulun tan nyana saglugut | yèn paduka ingkang prapti | kanthi (m)bêkta kalih putra | punapi yun (m)bêkta maring | rakanta Sèh Akhadiyat | Ki Gunawan anganthuki ||
11. Èh Ragatruna dèngupuh | maturra raka kang Kyai | tuwin kang (m)bok Siti Wuryan | ulun arsa caos bêkti | lan anggawa dwi atmaja | Ragatruna mêsat aglis ||
12. Nahên ta ingkang


text:
Perkusi Cajon, Cajon Drum, Electric Guitar, Kalimba Factory - Gecko
Apa PILIH Gecko?
Madeg ing taun 2009, "Gecko Musical Instrument Co., ltd" perusahaan profesional Produsèn ing Guangzhou lnstrument Factory Center-Huizhou kang jurusan prodhuksi kualitas dhuwur Cajon drum, Kalimba, Ukulele lan gitar. Mung sawise riset pasar cekap, kita miwiti desain kabeh produk, basing ing Ergonomics Asas, nggabungke konsep manajemen biaya modern, nresep ing majeng nology tech lan desain konsep saka Europe.USA, lan Jepang.
Handmade Decals Pola Cajon Perkusi Box Ha ...
Gecko multifunctional loro sisih nutul Cajon drum


text:
Kalimati iku désa ing Kacamatan Juwangi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Juwangi, Boyalali


Pangidhèntifikasi Obyèk Digital
Pangidhèntifikasi Obyèk Digital (Digital Object Identifier utawa dicekak DOI) iku pangidhèntifikasi permanèn kang dipigunakaké kanggo siji dhokumèn èlèktronik, kang ora magepokan karo lokasi barang mau saiki. Panggunaan khas DOI yakuwi mènèhi caheatan èlmiah utawa artikel kang ngidhèntifikasi angka-angka kanthi unik kang bisa dipigunakaké déning sadhéngah wong kanggo mapanaké dhetil cathetan, lan manawa kopian èlèktronik. Kanthi cara iki barang iki fungsiné kaya permalink. Béda karo sistem URL kang migunakaké Internèt kanggo kaca wèb, DOI ora menukar akèh wektu, sanadyan kanggo nampung artikel (kang disajèkaké nganggo sistem resolusi DOI kang di up date nalika ana owah-owahan lokasi).
Rujukan[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: nuwun sewu nyelonong di sini.


text:
unggal. 12 Nalika tiyang-tiyang menika taksih tetunggilan kaliyan Kawula, sami Kawula reksa, supados sami tetepa wonten ing pangwaos Paduka, inggih pangwaos ingkang sampun Paduka paringaken dhateng Kawula. Tiyang-tiyang ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula menika sampun Kawula ayomi, lan mboten wonten setunggal kémawon ingkang ical, kejawi tiyang ingkang pancèn sampun tinakdir manggih karisakan, supados kelampahan menapa ingkang sampun kaserat wonten ing Kitab Suci. 13 Samenika Kawula sowan wonten ing ngarsa Paduka. Lan Kawula ngaturaken sedaya menika ing salebetipun Kawula taksih wonten ing donya, supados tiyang-tiyang menika saged tumut ngraosaken kabingahan Kawula wonten ing manahipun.
14
Piwulang-piwulang saking Paduka sampun Kawula sukakaken dhateng tiyang-tiyang menika, mila piyambakipun dipun sengiti déning jagad, awit sami sanès tiyangipun jagad, kados déné Kawula inggih sanès tiyangipun jagad. 15 Kawula mboten nyuwun supados tiyang-tiyang menika Paduka pundhut saking jagad, namung supados Paduka reksa, sampun ngantos piyambakipun dipun kwaosi déning Iblis. 16 Kawula sanès tiyangipun jagad, mekaten ugi tiyang-tiyang menika inggih sanès tiyangipun jagad. 17 Tiyang-tiyang menika mugi Paduka sengker dados kagungan Paduka piyambak, srana kayektosan Paduka. Pangandika Paduka menika kayektosan. 18 Kados déné Paduka sampun ngutus Kawula dhateng ing jagad, kados mekaten ugi Kawula inggih ngutus tiyang-tiyang menika dhateng jagad. 19 Lan kanggé kepreluanipun tiyang-tiyang menika, Kawula masrahaken badan Kawula dhateng Paduka, supados tiyang menika inggih saèstu enggènipun nucèkaken badanipun kados déné tiyangtiyang ingkang sampun Paduka sengker kagem Paduka piyambak. 20 Kawula ndedonga mboten namung kanggé tiyang-tiyang menika kémawon, nanging ugi kanggé tiyang-tiyang ingkang pitados dhateng Kawula, merga saking piwulangipun para sekabat menika. 21 Panyuwun Kawula, supados sedaya tiyang pitados menika dados setunggal, kados déné Paduka kaliyan Kawula menika setunggal, sarta Kawula kaliyan Paduka ugi setunggal. Mugi sami dadosa setunggal, supados jagad menika pitados, bilih Paduka ingkang ngutus Kawula. 22 Tiyang-tiyang menika sampun Kawula sukani kamulyan, ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, supados srana mekaten tiyang-tiyang wau dados setunggal, kados déné Paduka kaliyan Kawula inggih setunggal. 23 Kawula nunggil kaliyan tiyang-tiyang menika, sarta Paduka nunggil kaliyan Kawula, supados sampurnaa enggènipun dados setunggal, temah jagad sumerep, bilih Paduka menika ingkang ngutus Kawula, sarta bilih Paduka nresnani tiyang-tiyang wau, kados déné enggèn Paduka nresnani dhateng Kawula. 24 Dhuh Rama! Kawula kepéngin supados tiyang-tiyang menika sesarengan kaliyan Kawula, wonten ing papan ingkang Kawula enggèni, supados sami sumerep dhateng kamulyan Kawula, inggih menika kamulyan ingkang Paduka
paringaken dhateng Kawula, awit Paduka nresnani Kawula, wiwit jagad menika dèrèng katitahaken. 25 Dhuh Rama ingkang mahaadil. Jagad menika mboten tepang kaliyan Paduka, nanging Kawula tepang kaliyan Paduka, lan tiyang-tiyang menika mangertos bilih Paduka ingkang ngutus Kawula. 26 Kawula sampun mratélakaken kawontenan Paduka dhateng tiyang-tiyang menika, lan Kawula tansah badhé nindakaken mekaten, supados tiyang-tiyang wau sami saged ngraosaken katresnan Paduka dhateng Kawula lan supados Kawula inggih dados setunggal kaliyan tiyang-tiyang menika."
18:1 Sawisé Gusti Yésus ndedonga mengkono mau, Panjenengané nuli tindak menyang sabrangé Kali Kidron, kadhèrèkaké déning para sekabaté. Ing kono ana petamanan, sing nuli dilebeti déning Gusti Yésus lan para sekabaté. 2 Déné Yudas, sing arep ngulungaké Panjenengané, ngerti panggonan kono, sebab Gusti Yésus kerep tindak mrono karo para sekabaté. 3 Yudas nuli mrono, nggawa prejurit lan wong sing jaga Pedalemané Allah, didhawuhi déning para pengareping imam lan wong-wong Farisi. Wong-wong mau padha nggawa gaman, lampu ting lan obor. 4 Gusti Yésus pirsa kabèh apa sing bakal kelakon tumrap sarirané. Mulané banjur nyedhaki wong-wong mau karo ndangu: "Kowé padha nggolèki sapa?" 5 Wangsulané wong-wong mau: "Yésus, wong Nasarèt." Pangandikané Gusti Yésus: "Ya Aku iki wongé." Yudas, sing ngulungaké Gusti Yésus kuwi uga ngadeg ana ing kono bebarengan karo wong-wong mau. 6 Nalika Gusti Yésus ngandika: "Ya Aku iki wongé," wong-wong mau nuli padha mundur kabèh lan tiba ana ing lemah. 7 Gusti Yésus nuli ngambali ndangu: "Kowé nggolèki sapa?" Wangsulané wong-wong mau: "Yésus wong Nasarèt." 8 Pangandikané Gusti Yésus: "Aku wis kandha, Aku iki wongé. Lan menawa sing kokgolèki kuwi Aku, wong-wong liyané iki karebèn padha lunga." 9 Srana ngandika mengkono kelakon apa sing wis dingandikakaké déning Gusti Yésus sadurungé, mengkéné: "Dhuh Rama, tiyang-tiyang ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula, mboten wonten setunggal kémawon ingkang ketriwal.") 10 Simon Pétrus sing nalika semana nggawa pedhang, ngunus pedhangé, banjur disabetaké
marang abdiné Imam Agung, nganti kupingé tengen wong mau perung.
Jenengé abdi mau Malkus. 11Gusti Yésus nuli ngandika marang Pétrus:
"Pedhangmu rangkakna menèh! Apa kokkira Aku ora gelem nandhang kasangsaran sing diparingaké déning Sang Rama marang Aku?" 12 Para prejurit lan komandhané tuwin para wong sing jaga Pedalemané Allah nuli padha nyekel lan mbanda Gusti Yésus. 13 Gusti Yésus diirid dhisik menyang dalemé Hanas, bapakné maratuwa Kayafas, sing dhèk semana dadi Imam Agung. 14 Lan Kayafas kuwi sing wis mènèhi pamrayoga marang wong-wong Yahudi, yèn luwih becik menawa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
25 September punika dinten ingkang kaping 268 utawi 269 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1810-Herman Willem Daendels ngresmèkaken pindhahipun kitha krajan Bandhung ingkang dipunpimpin déning Bupati R.A. Wiranatakusumah II
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
24 September – 25 September – 26 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Oktober 2011
20. Isine layang ing ndhuwur yaiku ….
a. layang ulem
b. layang kitir
c. layang ijin
d. layang lelayu
21. Gambar wayang ing sisih tengen jenenge ….
a. Bagong
b. Petruk
c. Semar
d. Gareng
22. Pusakane punakawan gambar ing no. 21 yaiku ….
a. keris
b. gada
c. bendho
d. pethel
23. POCUNG
Bapak Pocung amung sirah lawan gembung
Padha di kunjara
Mati sajroning ngaurip
Mijil baka si Pocung dadi dahana
Batangane tembang Pocung ing ndhuwur yaiku ….
a. cumplung
b. penthol korek
c. klenthing
d. gajah
24. Tembang Pocung ana … gatra
a. 4
b. 5
c. 6
d. 7
25. Dasa namane kebo yaiku ….
a. sona
b. sawer
c. peksi
d. maesa
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi bener !
1. Waspadakna guneman ing ngisor iki, nuli rampungna pitakon kang durung dijawab !
Anis : "Hen, kowe sesuk melu upacara ana ing kecamatan apa ora ?"
Hendri : "Hayo melu. Sesuk aku karo kowe makili sekolahan upacara ana ing kecamatan"
Anis : "lho, ana acara apa to ana ing kecamatan?"
Hendri : "Dadi sesuk kuwi kecamatan arep nganakake upacara mengeti dina kamardikan
Republik Indonesia kaping 66. Hayo tanggal pira kamardikaning Republik
Indonesia ?"
Anis : " ..........................................................................................."
2. Bapak … menawi kula wangsul.
3. Kembange (siram) supaya subur.
Tembung sajeroning kurung menawa oleh ater-ater di- karo panambang -i dadi ….
4. Yen ditulis latin dadi ….
5. Sing dadi pembarepe Pandhawa ing cerita wayang yaiku ….
6. Tembung lingga tulis, menawa oleh ater-ater dak dadi ….
7. Rudi seneng bab kang mikir, mula dheweke seneng olah raga ....
8. Ingkang dados inspektur upacara, Bapak Camat.
Ukara pitakone sing mathuk yaiku ….
9. Anak lima lanang kabeh diarani ….
10. Bebasane kuncung nganti … aku durung tahu numpak montor mabur.
Diposkan oleh Belajar Bersama di 19.28
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Wusanane kepriye? Racak kaya sing ngembyah sakiki iki. Ora nrima marang panduming Sing Kuwasa. Gampang mundhak tensine yen tanggane tetukon iki iku. Tansaya abot entek-entekane malah ora karu-karuwan.


text:
esane banjur sapa sesuk sing arep bangun desa iki?"
"Nanging Hen, kowe ing ndesa iki arep nyambut gawe apa?"
"Wen, kabeh gaweyan iku apik angger ora nerak saka aturan, arepa mung macul ana sawah nanging iku rak ya gaweyan kang apik, ta?"
"Hen, bijimu iku rak apik, ta? lan kowe uga duwe ketrampilan, menawa kowe ora nerusake sekolah, wah, eman-eman banget kuwi," pambujuke Weny.
"Jan-jane aku ya kepengin sekolah, nanging piye maneh adhiku padha sekolah kabeh lan bakal butuh ragat kang akeh. Bapakku wis seda, ibuk ... Oh aku mesakake banget"
"Hen! tenan kowe ora nerusake sekolah tenan?" Weny nyela. "Apa ya kowe arep dadi wong tani, utawa bakul Hen?"
"Wen, kowe aja kesusu ndhisiki nesu. Aku mulih ing ndesa lan aku ora sida ndhaftar ana IKIP amarga kahanan. Mula aku duwe rencana, aku arep ngedegake bengkel sepedha motor. Kowe rak ora ngerti ta, aku biyen nalika sekolah melu pelajaran ekstra ketrampilan otomotif. Dadi saiki arep dakpraktekake anggonku oleh pelajaran ketrampilan saka sekolahan kae ngiras pantes dakenggo usaha wiraswasta.
"banjur kowe arep ngedegake bengkel ana ing desamu, Hen?" pitakone Weny.
"Iya, wong ing desaku durung ana bengkel. Kanggo wiwitan bengkel iki garapane arep daktandangi dhewe. Gandheng modhalku isih cilik lan aku lagi bukak anyar bokmenawa durung akeh lenggananku. Nanging besuk yen wis akeh lenggananku, aku arep golek tenaga-tenaga sing trampil ora mung siji utawa loro nanging luwih akeh maneh marang pemudha-pemudha ing ndesaku kang putus sekolah kae kanggo nulung. Supaya aja ana pengangguran, kabeh padha kerja lan oleh penghasilan. Besuk yen bengkelku laris banjur dadi bengkel gedhe hasilku arep dakenggo mbantu adhi-adhiku ragat sekolah."
"Yen pancen kowe wis mantep, aku ya setuju, Hen!" kandhane Weny kanthi esem kang manis.
"Lha, ngono kuwi, Wen, awake dhewe iki kalebu generasi penerus kudu bisa madeg dhewe, duwe ketrampilan ya kudu dipraktekake. Banjur kapan maneh yen ora saiki?"
"Muga-muga bengkelmu besuk bisa maju ya, Hen!"
"Ya, dongakna wae, Wen!"
Sanajan kanca akrabe Weny gedhe tekade bakal bukak bengkel, nanging Weny bakal, bacutake kuliyah ana IKIP. Dheweke duwe cita-cita kepengin dadi guru kaya gegayuhan lan pangarep-arepe wong tuwane.
OMAH CILIK SUMBER SETAN
Sofwan
Mas Brata, Yu Juminah, Mas Parjo, Mas Suyadi, lan Pak Jayadi padha mbrebes mili ing ngisor wit pelem. Wong-wong mau karomlaku dingkik padha pating klesik. Wose padha welas marang "bapak" sing dadi diuyab sisihane ing omahe Pakdhe Marta iku.
Tangga-teparone Pakdhe Marta padha ngerti lan meruhi kabeh adegan gelut antarane "bapak" lan "ibu" ing omah cilik iku. Jalaran sanajan omah iku cilik lan manggon ing desa, nanging njerone padhang kencarkencar awit mentas wae ditukokake mesin diesel dening "bapak".
Yen lawange omah iku dibukak, kabeh sing lagi nganakake adegan ing njerone omah iku bisa diweruhi saka njaba. Luwih-luwih saka omahe Mas Raharjo, sing manggon adhep-adhepan karo omahe Pakdhe Marta.
Wektu iku "bapak" lagi lungguh neng kursi. Astane karodiselehake ing sirahe Ernawati. Sing kiwa kanggo ngganjel sirah kang diturokake ing pangkone. Dene sing tengen kanggo ngelus-elus rambut, kebak rasa asih.
"Ayo, mlebu kamar, Pak," ngono Ernawati bisik-bisik.
"Sik ta, isih sore wae kok. Aku mengko nginep kene kok. Wong aku pamit rapat nyang kabupaten!"
"Masiya ngono, penak neng njero. Nek' neng njaba mengko dinceng uwong."
"Sapa wani nginceng? Aku rak bapake wong sakalurahan."
"Masiya ngono ... ahh ... asyiiik."
Ernawati ngguyu-ngguyu, terus mlayu menyang njero kamar. Kanthi mesem kumrungsung "bapak" nguber. Sedhela engkas kamar ngarepan iku ditutup saka njero. Weruh kaya ngono, "ibu" sajake wis ora kuwat nahan bruwaling ati. Mencolot ngeget, nyerang omahe Pakdhe Marta.
"Asuuu!" ngono swarane "ibu" histeris.
Krungu swarane wanita sing diapali iku, Ernawati bukak lawang terus mencolot mlayu metu. "Bapak" sing wis kadhung nyoplok sepatu, klambi, lan kethune, ndhredheg wel-welan ana ing kamar iku. Lawang
wis kadhung menga. Arep ditutup maneh, keselak kedhisikan "ibu" nyerang menjero.
Astane "bapak" diglandhang, digawa metu karo muni-muni sakayange. Asu, bedhes, celeng, bangsat, lan isih akeh maneh sing lekoh-lekoh metu pating glogok saka lesane "ibu". Ora trima swara wae. Astane "ibu" iya melu aktif nendhangi "bapak" sing lagi apes pitung turunan iku.
"Bapak" sing babar pisan ora nduga yen bakal nemoni wirang kaya ngono iku uga babarpisan ora bisa budi. Diseret metu iya manut wae. Ditapuki ora suwala. Diunen-uneni iya emoh males muni-muni. Sajake "bapak" kelingan yen panjenengane iku isih tedhak turune bendara.
Kesel olehe nandangi "bapak", "ibu" ngeculake astane "bapak" sing nyawang nyicil lega, rada bisa ngendhokake napas. Sing ndingkik padha ujal ambegan landhung. Nanging durung nganti legane ati pantog tekan puluning maras, wong-wong sing ndingkik iku dikagetake dening swarane "ibu" maneh.
"Jupuken klambimu, asuuu!"
Kanthi gugup kaya kamituwa nyingitake dhuwit pajek, "bapak" bali mlebu ngomah lan nylingker menyang kamar. Metu karo nganggo klambi sajak kesusu.
"Sepatune pisan, bedhes!"
"Bapak" sing wis kadhung dadi wong bodho, bali mlebu ngomah maneh. Metune wis mondhong sepatu. Nanging lagi wae dheweke nyedhaki "ibu", "bapak" njingkat ngeget. Awake ketara kaku, netrane mentheleng, kaya wong ngadhepi sekaratul maut. Nanging sedhela engkas awake "bapak" sing kaku iku dadi lemes kaya kulupan kangkung, bareng krungu "ibu" muni-muni luwih ker


ugi ing Ngawi, akumpul kalihan para bupati môncanagari tuwin pasisir, kathahing bala tanpa wilangan, lajêng ngangsêg dhatêng ing dhusun Kakajang.
Gêntos kacariyos putra ing Maduntên kang nama Radèn Jimat, kang binêkta Dewa Kêtut dhatêng ing Bali rumiyin. Samangke sampun wangsul dhatêng ing tanah Jawi, akumpul kalihan Ki Dipati Natapura, tumuntên sami rêmbag sumêja anunggil Panêmbahan Purbaya, lajêng sami bidhal saking ing Japan lan sabalanipun. Sadhatêngipun ing Madiun panêmbahan sakalangkung bingah ing galihipun. Ki Dipati Natapura lajêng sinêgahan dados pamugarining prang, panêmbahan anuntên parentah anata baris sumêja mêthuk prang wontên ing dhusun Pagagakan. Milih papan kang wiyar sarta radin. Ingkang pinatah dados panjawat têngên Radèn Jimat, binêbahan mêthukakên pêrangipun bala ing Madura sarta bala pasisir, Ki Dipati Natapura dados panjawat kiwa, amêthukakên pêrangipun bupati ing Kartasura, ingkang dados dhadha panêmbahan, badhe anadhahi pêrangipun Kumpêni, sarêng sampun [sampu...]
--- 682 ---[...n] sami rakit nuntên bidhal saking kitha Madiun. Sadhatêngipun ing Pagagakan mêngsahipun sampun mapan wontên ing ngriku, lajêng têmpuh pêrang rame, kathah kang sami pêjah, balanipun Pangeran Cakraningrat ing Maduntên sarêng sami aningali dhatêng Radèn Jimat sangêt ênggènipun sami ajrih, sabab punika saduluripun gustinipun. Nuntên sami lumajêng angungsi wingkingipun Pangeran Cakraningrat. Pangeran Cakraningrat sangêt duka, anêrêgakên bala sarwi angandika, hèh bocah Madura, aja ana kang wêdi, Si Kacung cêkêlên bae. Nanging bala ing Madura mêksa mogok, lumajêng dhatêng ing wingkingipun prajurit Kumpêni, bala ing pasisir kèlu sami lumajêng, utawi bupati ing Kartasura ingkang aprang kalihan Dipati Natapura inggih sampun kaplajêng, nuntên Kumpêni anadhahi pêrangipun panêmbahan. Sakalangkung rame sarta kathah kang sami pêjah, panêmbahan kawon pêrangipun. Nuntên mundur alon-alonan sarta kasaput ing dalu, sadhatêngipun ing kitha Madiun lajêng pradangdosan sumêja kèngsêr mangetan, sarêng sadalu punika ugi panêmbahan sarta sultan bidhal saking ngriku lan sabalanipun, mêdal ing siti Pranaragi lajêng anjog ing Kadhiri. Anuntên anakipun Surapati têtiga sami sowan dhatêng panêmbahan wontên ing Kadhiri, inggih anama Surapati, kalih Suradilaga, tiga Tirtanata, sarta ambêkta bala
--- 683 ---gangsal atus. Lajêng kinèn amêthukakên Kumpêni ingkang sami ambujêng dhatêng panêmbahan.
Wondene pambujêngipun Tuwan Amral sakumpêninipun tuwin bala ing Kartasura kèndêl wontên sakilènipun bênawi palabuhan. Ênggènipun masanggrahan wontên ing ngriku satêngah wulan, ajêng-ajêngan kalihan anakipun Surapati têtiga wau, nanging êlêt bênawi, dene panêmbahan sarta sultan inggih wontên ing kitha Kadhiri, sarêng Tuwan Amral sumêrêp yèn panêmbahan taksih wontên ing kitha Kadhiri, botên tumut baris cakêt bênawi ngriku, Tuwan Amral lajêng anuduh Kumpêni gangsal atus, têtindhihipun kapitan gangsal, anama Tonar, kalih Bêngkol, tiga Kapitan Pambayi, sakawan Kapitan Buyung, gangsal Kapitan Jêmbaran, kinanthenan Ki Tumênggung Tohjaya, kinèn sami nyabrang bangawan ngandhap, lajêng amenggok mangidul. Ingkang sami kadhawahan wau inggih enggal mangkat nyabrang ing bênawi.
Sarêng panêmbahan sumêrêp yèn wontên baris Kumpêni badhe nubruk saking wingking, sangêt ênggènipun kagegeran. Anakipun Surapati têtiga wau lajêng sami dipun timbali, badhe kinèn amêthukakên Kumpêni kang sampun sami nyabrang bênawi. Sarêng tuwan aningali baris sawetaning bênawi sampun bibar, Amral sakumpêninipun sarta bala ing Kartasura lajêng sami nyabrang mangetan. [ma...]
--- 684 ---[...ngetan.] Panêmbahan sangsaya kuwur galihipun. Sabab mêngsahipun maju kalih, panêmbahan sarta sultan nuntên sami lumajêng dhatêng ing Malang, anakipun Surapati têtiga anadhahi pêrang sakêdhap, anuntên nututi lumajêng. Wondene Amral sarta bala ing Kartasura lajêng angêbrêki kitha ing Kadhiri, têtiyang môncanagari sampun kathah kang sami nungkul dhatêng Tuwan Amral. Amral nuntên adamêl loji ing ngriku. Sarêng ênggènipun adamêl loji sampun dados, Tuwan Amral lajêng bidhal dhatêng ing Surabaya ambêkta bala Kumpêni sapalih, kang sapalih taksih tinilar wontên ing Kadhiri kalihan bala ing Kartasura sadaya, sarta atilar ubanggi dintên ênggènipun badhe ambêdhah ing Malang, lampahipun Tuwan Amral mêdal ing Japan. Têtiyang ing Japan tuwin sakiwatêngênipun sampun sami nungkul sadaya dhatêng Amral. Lajêng sami binêkta dhatêng ing Surabaya, Tuwan Amral wau ênggènipun wontên ing Surabaya botên lami, nuntên mangkat sumêja anggêbag ing Malang, dhatêngipun wontên ing Malang sarêng kalihan Kumpêni tuwin bala ing Kartasura kang saking Kadhiri, lajêng têmpuh pêrang sakêdhap. Sultan Balitar lumajêng dhatêng ing Dhumpul. Panêmbahan kalihan Pangeran Hèrucakra sarta Dipati Natapura tuwin anakipun Surapati têtiga sami lumajêng angusi ing Lumajang, sinêngkalan 1646.
--- 685 ---Tuwan Amral sarta bala ing Kartasura sami angêbrêki ing Malang, wontên ing ngriku kaparag ing pagêring, bala ing Kartasura tuwin Kumpêni kathah kang sami pêjah amargi sakit. Radèn Suradiningrat kalihan Dipati Mangkupraja sami pêjah, Tuwan Amral sakumpêninipun tuwin bala ing Kartasura anuntên sami bidhal mantuk dhatêng ing Kartasura sarta ambêkta kunarpa kêkalih wau. Ing sapêngkêripun Kump


Prefektur Fukui
Cithakan:Prefektur Fukui Prefektur Fukui (福井県 Fukui-ken?) inggih menika prefektur Jepang ingkang mapan wonten Wilayah Chubu, Pulo Honshu [1]. Ibukotanipun kutha Fukui.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sadèrèngipun prefektur menika kadhapuk nalika taun 1871, Fukui kala menika kapérang dados Provinsi Wakasa lan Provinsi Echizen. Nalika Periode Edo, daimyo wilayah menika kagungan nama kulawarga Matsudaira ingkang kalebet keturunan saking Tokugawa Ieyasu.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Prefektur menika madep dhateng Laut Jepang lan gadhah bagéyan kilen (rumiyinipun Wakasa) ingkang kalebet dhataran sempit ing antawisipun pagunungan lan segara. Lajeng ing bagéyan wétan langkung ageng (rumiyinipun Echizen) kanthi dhataran ingkang langkung wiyar kalebet ibukota lan papanipun sapérangan penduduk.
Kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
Kutha alit lan désa[sunting | sunting sumber]
Wonten ing ngandhap menika kalebet kutha alit lan désa ing distrik.
Panggabungan[sunting | sunting sumber]
Panggabungan kutha alit Echizen[sunting | sunting sumber]
Nalika 1 Februari 2005 kalih kutha alit lan désa ing Distrik Nyu kagabung kalihan kutha ingkang sampun wonten sadèrèngipun, Echizen: Asahi, Miyazaki, lan Ota.
Panggabungan Minamiechizen[sunting | sunting sumber]
Tanggal 1 Januari 2005 sedaya kotamadya ing Distrik Nanjō (satunggaling désa lan kutha alit) kagabung damel kutha énggal kanthi nama Minamiechizen: Imajo, Kono, lan Nanjo.
Panggabungan Awara[sunting | sunting sumber]
Ing 1 Maret 2004 kalih kutha alit ing Distrik Sakai kagabung damel kutha énggal mawi nama Awara: Ashihara lan Kanazu.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Demografi[sunting | sunting sumber]
Kabudayaan[sunting | sunting sumber]
- Ing Prefektur Fukui wonten Astana Maruoka ingkang dados astana paling tua ingkang tasih wonten ing Jepang. Astana Maruoka menika dipunbangun nalika taun 1572.
- Eihei-ji menika kuil ingkang ayem lan nawekaken gladhenan lan pendidikan kanggé biksu. Madeg déning Dogen Zenji taun 1244, kuil menika mapan wonten ing lemah kanthi wiyar kirang langkung 330.000 m².
- Kathah fosil dinosaurus kapanggihaken nalika ngedug ing Prefektur Fukui lan asilipun saged dipuntingali wonten ing Muséum Dinosaurus Fukui.
- Penduduk Prefektur Fukui micara mawi Basa Jepang dialek Fukui.
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 21 Februari 2013)
- ^ (id) Prefektur Fukui, (dipunakses tanggal 21 Februari 2013)


text:
Kalipurwa (cara Indonésia: Kalipurwo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kuwarasan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuwarasan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Grugu kuwe salah siji desa nang Kaliwiro, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Senin Wage: watake mbregudung pikire, yen wadon becik, yen lanang wani pekewuh, utawa wani lampus.
Artinya: sifatnya semaunya sendiri, jika wanita bagus, jika pria gampang tidak enak hati, atau berani mengalah.
26. Selasa Kliwon: watake yen busuk babar pisan, yen pinter dadi ngulama sejati.
Artinya: sifatnya jika buruk sangatlah buruk, jika pandai menjadi ulama sejati.
27. Rabu Legi: watake lumrah, prasaja, dijaluk pareng, njaluk pareng, yen wadon prayoga sabarang karepe.
Artinya:
28. Kamis Pahing: watake meneng anteng lan amikir, maju ing gawe, dhemen dadi priyayi, celak mring wong, sedhengan samubarang gawe.
Artinya: sifatnya tenang, mau bekerja, suka menjadi pejabat, dekat dengan banyak orang, sedang dalam pekerjaan.
29. Jumat Pon: watake wegig sajroning pikir, yen ora kelegan melengos ewa basisi kang ala.
Artinya: sifatnya pandai dalam pemikiran, jika tidak tercapai apa yang diinginkan mudah kecewa.
30. Sabtu Wage: watake lalen ing panggraita, ing pikir sajroning ati, kaku, lengus, sadhela nuli mari.
Artinya: sifatnya pelupa, kaku, mudah marah tetapi cepat sembuh.
31. Minggu Kliwon: watake murka sugih karep, yen wadon boros darbeke.
Artinya: sifatnya banyak keinginan, jika wanita pemboros.
32. Senin Legi: watake anteng pikire ora dhemen micara, welu karepe, yen wadon becik sabarang gawene.
Artinya: sifatnya tenang tidak suka bicara, jika wanita bagus semua pekerjaannya.
33. Selasa Pahing: watake isinan, kaku pikire, andhap patrape, lumuh marang pegaweyan, yen wadon remen mengku ing kakung.
Artinya: sifatnya pemalu, kaku pemikirannya, rendah tingkah lakunya, tidak suka bekerja, jika wanita suka mengatur suaminya.
34. Rabu Pon: watake kuat pikire, sregep ing gawe, temen sedyane, yen wadon gemi nanging kaku pikire.
Artinya: sifatnya kuat pemikirannya, rajin bekerja, tekun dalam segala hal, jika wanita hemat tetapi kaku pemikirannya.
35. Kamis Wage: watake banter budine, saguh ing gawe, kuwat sabarang pakewuh, yen wadon banget tan lilan pikire.
Artinya: sifatnya berbudi, suka bekerja, jika wanita tidak mudah ikhlas.
Pelajari juga Karakter bayi lahir menurut tanggal kelahiran Jawa
Demikian Watak bayi lahir menurut hari pasaran Primbon Jawa terlengkap dan artinya, semoga menambah wawasan bagi yang ingin belajar ilmu Jawa. Kunjungi terus Kawruhbasa.com agar tidak ketinggalan artikel terbaru kami, atau ikuti kami di Google News


text:
ai dhateng panjenengan, punapa inggih kula boten ngaturi pirsa dhateng panjenengan.
10 Sang Dawud banjur matur marang Pangeran
Yonatan: "Sinten ingkang badhe nyukani kabar dhateng kula, samangsa Sang Prabu paring wangsulan sugal dhateng panjenengan?"
11 Pangandikane Pangeran Yonatan marang Sang Dawud: "Sumangga sami medal dhateng ing ara-ara!" Tumuli padha bebarengan metu menyang ing ara-ara.
12 Pangeran Yonatan banjur ngandika marang Sang Dawud: "Demi Pangeran Yehuwah, Gusti Allahipun Israel, benjing-enjing utawi benjing emben watawis wanci makaten kula badhe nyumerepi panggalihipun kanjeng rama. Samangsa sae kawontenanipun tumrap Dhimas Dawud, punapa inggih kula boten lajeng kengkenan tiyang ngaturi pirsa dhateng panjenengan? 13 Wangsul manawi rama ngersakaken supados panjenengan manggih bilai, mugi Sang Yehuwah maringana paukuman dhateng Yonatan, malah nglangkungana punika, manawi kula boten matur dhateng panjenengan lan nglilani panjenengan tindak, supados panjenengan saged tindak kanthi wilujeng. Mugi-mugi Pangeran Yehuwah nunggil kaliyan panjenengan kados dene anggenipun nunggil kaliyan kanjeng rama kala rumiyin.
14 Manawi kula taksih gesang, punapa inggih panjenengan boten badhe ngatingalaken sih-kadarmanipun Pangeran Yehuwah dhateng kula? Nanging manawi kula sampun pejah,
15 panjenengan sampun ngantos medhot sihkasetyan panjenengan tumrap turun kula ing salami-laminipun. Lan manawi Pangeran
Yehuwah nyirnakaken satunggal-tunggaling mengsahipun Dhimas Dawud saking bumi, 16 sampun ngantos namanipun Yonatan kabusek saking tedhak-turunipun Dhimas Dawud, ugi manawi Pangeran Yehuwah badhe males ukum dhateng mengsah-mengsahipun Dhimas Dawud." 17 Pangeran Yonatan mundhut sumpahe Sang Dawud manehe demi katresnane marang Pangeran Yonatan, amarga Pangeran Yonatan nresnani Sang Dawud prasat sarirane piyambak.
18 Pangeran Yonatan nuli ngandika marang Sang Dawud: "Benjing-enjing wulan enggal panjenengan temtu dipun dangokaken, amargi palenggahan panjenengan kothong. 19 Benjing embenipun panjenengan temtu dipun padosi, panjenengan kula aturi umpetan wonten ing pasingidan ing dinten lelampahan punika, lan panjenengan lenggah ing sandhing gumuk parang. 20 Kula lajeng badhe nglepasaken jemparing tiga ing sacelakipun kados-kados kula nginceng lesan makaten. 21 Lan panjenengan pirsani, kula badhe ngengken rencang kula: Mangkata golekana panahe! Manawi kula cariyos dhateng rencang punika kanthi swara manti-manti: O, panah-panahe cerak bae, rada mrene manehe, jupukana, -- ateges panjenengan kula aturi rawuh, amargi demi Sang Yehuwah ingkang gesang, panjenengan wilujeng, boten wonten bebaya punapa-punapa. 22 Nanging manawi kula cariyos dhateng lare nem punika makaten: We lah panah-panahe tekan adoh kana! --
panjenengan kula aturi tindak, amargi Sang Yehuwah ndhawuhi panjenengan tindak.
23 Menggah prakawis ingkang sami kula prasetyakaken ing antawisipun kula lan panjenengan, lah, Sang Yehuwah wonten ing antawisipun kula lan panjenengan ngantos ing salami-laminipun."
24 Sawuse iku Sang Dawud umpetan ana ing ara-ara. Nalika wus ngancik sasi anyar, Sang Prabu lenggah dhahar. 25 Sang Prabu lenggah ana ing palenggahane kaya adhate, ing sacedhake tembok. Pangeran Yonatan ngadhep ana ing ngarsane. Senapati Abner lenggah ana ing sacedhake Sang Prabu, nanging palenggahane Sang Dawud tetep kothong. 26 Lan ing dina iku Sang Prabu ora ngandika apa-apa, amarga panggraitane: "Bokmanawa ana apa-apa tumanduk marang dheweke. Bokmanawa Dawud lagi najis, iya dheweke mesthi lagi najis."
27 Nanging ing dina sawuse sasi anyar iki, ing dina kang kapindho, nalika palungguhane Sang Dawud tetep kothong, Sang Prabu ndangu marang Pangeran Yonatan, kang putra: "Geneya anake Isai ora ndherek dhahar, dhek wingi ora, saiki uga ora?" 28 Atur wangsulane Pangeran Yonatan: "Dawud sampun nyuwun palilah kanthi sanget dhateng kawula, kaparenga dhateng Betlehem,
29 tembungipun: Keparenga kula nyuwun pamit, amargi wonten upacara sidhekahan kangge kulawarga kula ing kitha; para sadherek kula piyambak ingkang murugi
kula. Milanipun manawi panjenengan welas dhateng kula, kula panjenengan lilani tuwi para sadherek kula. Punika sebabipun Dawud boten ndherek ing bujananipun Sang Prabu."
30 Sang Prabu banjur muntab dukane marang Pangeran Yonatan, pangandikane marang kang putra: "Anak sundel, kang murang tata! Ingsun rak wus mirsa, yen sira milih marang anake Isai lan iku kang marakake wirangira lan guwa-garbane ibunira. 31 Awitdene, sanyata salawase anake Isai isih urip ana ing lumahing bumi, sira lan kaprabonira ora bakal santosa. Lan saiki utusana wong nimbali lan ngirid Dawud marang ing ngarsaningsun, amarga wong iku kudu mati."
32 Ananging Pangeran Yonatan ngaturi wangsulan marang Sang Prabu Saul, kang rama: "Kenging punapa Dawud kedah dipun pejahi? Punapa ta kalepatanipun?" 33 Sang Prabu nuli nlorongake towoke marang Pangeran Yonatan arep disedani. Dadine Pangeran Yonatan mirsa, Yen kang rama wus mutus arep nyedani Sang Dawud. 34 Mulane Pangeran Yonatan jumeneng lan nilar papan bujana kanthi mulad-mulading dukane. Ing dina kapindho sasi anyar iku Pangeran Yonatan ora dhahar apa-apa, amarga panjenengane sekel galihe marga saka Sang Dawud, jalaran kang rama wus ngremehake Sang Dawud.
35 Esuke Pangeran Yonatan tindak menyang ing ara-ara kadherekake abdi cilik kaya kang dadi prasetyane marang Sang Dawud.
36 Pangeran Yonatan ngandika marang
abdine: "Mlayua golekana panah-panah kang daklepasake." Lagi bae abdi mau mlayu, Pangeran Yonatan nglepasake panah nglangkahi sirahe abdi mau. 37 Bareng abdi mau tekan ing prenahe panah kang dilepasake Pangeran Yonatan mau


text:
Carane ndeleng pertumbuhan backlinks ing Google Analytics?
Google Analytics minangka salah sawijining alat analisis profesional sing paling apik sing nyedhiyani webmaster karo kabeh data sing dibutuhake babagan metrik situs web lan posisi ing SERP. Iku menehi kesempatan kanggo nglacak sukses kampanye optimasi search engine lan nggayuh kesimpulan sing cocog saka informasi sing diduweni. Liyane manfaat sing nyata saka perangkat lunak analytics Google iki yaiku kemampuan kanggo nglacak backlink situs web. Ing GA njaba pranala disebut pitunjuk. Mulane, apa sing kudu sampeyan goleki ing lapuran analitik sampeyan. Artikel iki ditrapake kanggo informasi cara ndeleng backlinks ing Google Analytics lan carane mbedakake kanthi kualitas lan sumber
. Dadi, kene kita pindhah.
Langkah-langkah kanggo ndeleng lan mriksa backlinks ing laporan Google Analytics
Milih profil Google sing bener
kerjasama sampeyan karo GA, sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan nggunakake akun, profile, lan views sing bener, sampeyan bisa uga duwe sawetara profil ing kene lan akeh proyek sing bisa nyebabake kekacoan sing nyata. Situs sing saiki digunakake bisa ditata ing sisih tengen ndhuwur kaca. Sampeyan kudu klik ing lan pilih sing cocok.
Laporan panaliten
Lalu lintas backlinks iki dikategorikake kanthi data pamilikan. Langkah-langkah ing ngisor iki bakal mbantu sampeyan navigasi laporan backlinkmu kanthi bener:
Klik "Akuisisi" ing menu kiwa kanggo mriksa kabeh laporan akuisisi;
Pilih bukak "Kabeh Lintas";
Klik tombol "Referrals".
Laporan ngubungake bakal menehi sampeyan data backlinks
Sumber lintas referensi bisa ditemokake ing bagean Google Analytics kang diarani " Laporan Referral. "Ing kene sampeyan bakal bisa ndeleng kabeh data sing dibutuhake babagan backlink lan sumber ing ngendi wae. Techniques praktis kanggo mriksa backlinks ing GA
Ana sawetara teknik kualitas canggih sing bisa ngapikake maca laporan backlink ing GA
Tambah segmen pirsawan anyar
Kanggo ngecet riset backlinks lan entuk informasi luwih tepat,. Teknik Google Analytics iki bakal mbantu sampeyan ngilangi jinis pengunjung beda sing teka ing situs sampeyan liwat backlink.
Kanggo masang backlinks, tindakake langkah iki:
Klik ing "Tambah Segmen" tombol;
Gunakake kotak telusuran;
Banjur klik tombol "Apply" kanggo konfirmasi;
Sawise kuwi, sampeyan bakal mirsani persentasi pemirsa segmen anyar lan data komparatif.
"Fungsi ing GA. Dimensi utami minangka sumber. Ing tab iki, sampeyan bisa mirsani backlinking domain. Kanggo mirsani kaca backlink, sampeyan mung kudu klik salah siji domain. Kanthi mengkono, sampeyan bakal bisa ndeleng path rujukan saka pranala njaba sampeyan.
Sawise mriksa kabeh sumber backlink, sampeyan uga bisa ndeleng kaca dhasar sing diwenehi referensi. Sampeyan bisa nindakake, ing ngisor iki langkah-langkahe:
Banjur diamati kaca arahan;
Priksa data akuisisi, prilaku, lan konversi; (sampeyan bisa mriksa data kasebut munggah).


êpur ing nagari Walandi ing sabên taun ngangge kajêng ganjêl ril 1.000.000 iji. Rumiyin ingkang dipun angge kajêng jati, nanging sarèhning rêginipun kalangkung awis, cêkap namung badhe ngangge kajêng Kroëng saking Borneo. Manawi nagari Walandi saèstu dados lêngganan, sagêd dados lêlintu anggèning Tiongkok botên tumbas malih.
--- 1618 ---
Bidhalipun tuwan E. Gobée. Kala malêm Salasa kêpêngkêr Tuwan E. Gobée ngawontênakên pêpanggihan anggèning badhe pêpisahan wontên ing gêdhong Pertemuan Indonesia ing Kramat. Kathah ingkang sami mêrlokakên rawuh, Dr. Soeratmo tuwan M.H. Thamrin, nonah Mr. Maria Ulfah, nonah Soegiarti, Mr. Sartono tuwin sanès-sanèsipun. Wigatosing pêrlu sami kawêdhar ing sabda. Ing dintênipun Rêbo Tuwan E. Gobée bidhal saking Bêtawi dhatêng Jeddah numpak kapal Buitenzorg, kathah ingkang nguntapakên.
[Grafik]
Dr. G.F. Pijper. Kawartosakên, ingkang anggêntosi kalênggahanipun tuwan E. Gobée, Adviseur Inlandsche Zaken punika tuwan Dr. G.F. Pijper (kacêtha ing gambar).
Pamulangan luhur Dokter. Lulus artsexamen perangan kapisan, tuwan Oey Lam Siang.
Kèndêl saking anggèning dados redacteur. Gêgayutan kalihan wontêning karangan ing Bangun, karanganipun nyonyah Siti Soemandari bab ngrèmèhakên tindak dalêm Gusti K.N. Moehammad s.a.w. saha andadosakên ebahing golongan Islam, mila ingkang dados verantwoordelijk redacteur R.M. Soetopo Wonobojo tuwin warga redactie tuwan Soeroto, sami dipun kèndêli saking anggèning dados redactiecommissie. Salajêngipun redactiecommissie badhe nêdha pangapuntên dhatêng umum, langkung malih dhatêng golongan Islam, dene karangan wau dipun êwrat wontên ing Bangun.
Apus sarana ngawontênakên N.V. Handel Mij. Ing Bêtawi wontên Handel Mij. nama N.V. Handel Mij. Sindjati & Co. Mênumbing Company, ingkang dipun dêgakên dening Soetan Arif alis Soetan Iskandar. N.V. wau lajêng masang pariwara wontên ing sêrat-sêrat kabar, ingkang suraosipun pados tiyang kanthi borg arta. Kêlampahan kathah tiyang ingkang malêbêt tuwin kathah sudagar-sudagar ingkang ngintunakên barangipun. Pinanggihipun sadaya wau namung apus, arta tuwin barang-barang sampun sami dipun angge kabêtahanipun piyambak, tiyangipun kesah. Sapriki taksih dados padosan. Arta tuwin barang ingkang kalêbêt mriku ewon rupiyah. Griya ingkang kangge bikak wau taksih dados pajagèn pulisi.
Rêdi Cêrme ngêdalakên kukus malih. Sampun sawatawis dintên rêdi Cêrme, Cirêbon, ngêdalakên kukus malih mawa suwara gumludhug ngantos tigang rambahan. Kala gumludhug wau ing gêgana nuju mêndhung, sarêng enjingipun sagêd katingal pucakipun, ingkang sisih Wetan ngêdalakên kukus pêthak.
Pamulangan H.B.S. saya sêsêg. Jalaran saking saya wêwah-wêwahing murid ing pamulangan H.B.S. ing Bandung, Bêtawi, Sêmarang tuwin Surabaya, lajêng ngawontênakên rêmbag ing prayoginipun. Miturut rêmbag, tumrap Bandhung badhe dipun dadosakên kalih pamulangan, mawi directeur piyambak-piyambak. Bab punika badhe tumindak wontên ing taun pangajaran ngajêng punika.
Sudagar copra sami sambat. Sanadyan ing sapunika rêgining copra mindhak, nanging para sudagar copra sami sambat, jalaran saking taksih kathahing tandhon ingkang dèrèng sagêd kasade. Malah ing pangintên badhe botên sagêd mulihakên kapitunanipun. Mila kathah sudagar copra ingkang badhe kèndêl.
Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan tampi tarimakasih. Wontên wartos, sampeyandalêm Ingkang Sinuhun ing Ngayogya tampi tarimakasih saking Sripaduka Prinsês Juliana kawrat ing sêrat ing bab pisungsung nalika kramadalêm awarni kothak isi gambar-gambar ringgit tiyang tuwin kothak ukir-ukiran ringkêsaning asmadalêm H.B. VIII isi sêrat kandha pakêm lampahan ringgit.
Darmawisatanipun para Pangrèhpraja dhatêng Lampung. Kala tanggal 10 wulan punika para Pangrèhpraja ingkang sami dhatêng Lampung sampun dumugi ing Oosthaven. Ingkang mriku wau: asistèn-residèn ing Surakarta 2, controleur ing Ngayogya 1, bupati ing Tuban, patih ing Malang, bupati anom Boyolali, wêdana tuwin asistèn wêdana 14, punggawa dhusun 20 tuwin tiyang tani 25. Wigatosing lampah pêrlu badhe nyumêrêpi tanah paboyongan ing Lampung. Ingkang dados pangiriding lampah controleur ing tanah paboyongan tuwan Ablij. Papan ingkang dipun dhatêngi ing Gêdhong Tataan, Sukadana, kitha Metro tuwin mriksa irrigatie ing Way Sêkampong. Gêgayutan kalihan papriksan punika, benjing taun ngajêng badhe ngangkatakên tiyang boyongan cacah 5000 kulawarga isi jiwa 17.000. Salajêngipun ugi badhe wontên golongan pangrèhpraja sanèsipun ingkang badhe dhatêng tanah Lampung.
EROPA
Mangsulakên pasitèn dharah Habsburg. Kabinèt Oostenrijk nêtêpakên badhe mangsulakên pasitèn cacah 11 panggenan dhatêng dharah karajan Von Habsburg. Inggih punika pasitèn ingkang dados melikipun karajan ingkang kasuwak ing sasampunipun madêg republiek.
Perangan ing Sêpanyol. Baris golongan kabangsan ing Villanueva de la Canada, ingkang têbihipun antawis 2 km. saking Brunete nêmpuh wadya mêngsah kanthi dêdamêl mriyêm sakalangkung sêrêng. Wadya parentah ingkang dêdamêl dynamiet sagêd nanggulangi. Wêkasanipun wadya kabangsan mundur.
ASIA
Kapal President Hoover kandhas. Kapal President Hoover ingkang ngêmot tiyang 650 kandhas wontên sakidul Formosa. Sadaya ingkang numpak sami pinanggih wilujêng.
Motor mabur ingkang ical sampun pinanggih. Ingajêng


text:
Angsang - Wikipedia
Angsang Iwak Tuna
Angsang inggih punika piranti ambegan ulam (iwak) (Pisces).[1] Kajawi kanggé piranti ambegan, angsang ugi gadhah mupangat kanggé piranti ekskresi sarem, nyaring panganan, piranti ijol ion, kaliyan osmoregulator.[1] Sawetawis jinis ulam gadhah labirin ingkang saged miyaraken angsang manginggil kaliyan mbentuk lempitan-lempitan, saéngga gronggonganipun boten tumata.[1] Labirin punika kaginanipun nyimpen sèrepan oksigèn, saéngga ulam tahan ing kaanan ingkang kirang oksigèn.[1] Ulam ingkang balungipun sajati (Osteichthyes), angsangipun dijangkepi tutup angsang ingkang dipunwastani operkulum.[2] Déné ulam ingkang balungipun rawan (Chondrichthyes), angsangipun boten gadhah tutup angsang.[2]
1 Pérangan angsang
1.1 Angsang ulam balung sajati
1.2 Angsang ulam balung rawan
Pérangan angsangBesut
Wujud angsang punika awujud lembaran-lambaran tipis werninipun abrit enèm kaliyan kahananipun mesthi anyep.[1] Pérangan paling jawi saking angsang gegayutan sanget kaliyan toya, déné pérangan paling lebet gegayutan kaliyan kapilèr-kapilèr getih.[1] Saben lembaran kawangun saking sapasang filamèn, saben filamèn ngandhut kathah lapisan tipis ingkang dipunwastani lamela.[1] Ing Filamèn wonten pambuluh getih ingkang gadhah kathah kapilèr, saéngga saged kadadosan dhifusi oksigèn ingkang mlebet kaliyan karbon dioksida ingkang medal saking badan ulam.[1]
Angsang ulam balung sajatiBesut
Salah satunggaling tuladhanipun ulam ingkang gadhah balung sajati inggih punika iwak mas.[2] Angsang ulam mas kasimpen ing salebeting gronggongan angsang ingkang dipunayomi déning tutup angsang (operkulum).[2] Angsang kawangin saking lengkung angsang ingkang kasusun saking balung rawan awerna pethak, rigi-rigi angsang ingkang migunani kanggé nyaring toya ambegan lumantar angsang, ugi filamèn utawi lembaran angsang.[2] Filamèn angsang punika kasusun saking jaringan empuk, wangunipun kados jungkat lan werninipun abrit enèm amargi gadhah kathah kapilèr getih kaliyan minangka pang saking arteri angsang.[2] Ing panggènan punika kadadosan ijolan gas oksigèn kaliyan karbondioksida.[2] Oksigèn dipunpendhet saking gas oksigèn ingkang larut ing toya lumantar angsang kanthi cara difusi.[2] Saking angsang, oksigèn dibeta getih lumantar pambuluh getih tumuju sadaya jaringan badan.[2] Saking jaringan badan, karbondioksida diangkud getih menyang jantung.[2] Saking jantung tumuju angsang kanggé nindakaken ijolan gas.[2] Prosès punika kadadosan terus bolan-balèn.[2] Mekanisme ambegan ulam dipuntindakaken lumantar mékanisme inspirasi kaliyan ekspirasi.[2] Ing fase inspirasi, oksigèn kaliyan toya mlebet ing angsang banjur oksigèn dipuntalèni déning kapiler getih kanggé dibeta tumuju jaringan-jaringan ingkang mbetahaken.[2] Kosok wangsulipun ing fase ekspirasi, karbondioksida ingkang dibeta déning getih saking jaringan badhé wangsul malih ing angsang. Saking angsang dipunwedalaken saking badan lumantar operkulum.[2]
Angsang ulam balung rawanBesut
Angsang ulam ingkang balungipun rawan boten gadhah tutup angsang (operkulum), kados ta iwak cucut.[2] Mlabet kaliyan medalipun hawa saking gronggongan tutug, amargi wonten éwah-éwahan tekanan ing gronggongan tutug ingkang dipuntuwuhaken déning éwah-éwahan volume gronggongan tutug ingkang dipunjalari wontenipun obah minggah mandhapipun gronggongan.[2] Manawi dhasa tutug éwah mandhap, volume gronggongan nambah saéngga tekanan gronggongan langkung alit tinimbang tekanan toya ing sakupengipun.[2] Toya mili tumuju gronggongan tutug lumantar celah tutug ingkang ing pungkasanipun kadadosan prosès inspirasi.[2] Manawi dhasar tutug minggah, volume gronggongan tutug alit, tekananipun minggah, celah tutug nutup, saéngga toya mili tumuju njawi lumantar celah angsang kaliyan kadadosan prosès ekspirasi karbondioksida.[2] Ing wekdal punika kadadosan ijolan gas oksigèn kaliyan karbon dioksida.[2]
↑ a b c d e f g h Alat Pernafasan Hewan(dipunundhuh 28 Oktober 2012)
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Sistem Pernafasan Ikan(dipunundhuh 28 Oktober 2012)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 9 Oktober 2018, pukul 14.59


text:
Yisugi wirege ingeyau laliya wizigeya pelik meiya, Yemizi nogobek negi sibek kemegeme miziwekke ni pelege wiziya kesak pi ibeng si kak ono, meiya. 33 Logo Yisu pi ingkeirikki keriyi keya Yuda piyegi kiriweiwilirau ingkisi lewarikki keriyawekke pi yalek yemane panu miza logo wilek kuneng miza. 34 Logo pugu puwiliyegi pelik nguk yeiya, Inuwa pi talege wiya, yeiya. Logo puwiligu pelik meiya, Panga pulogo mena keriyiweki koli, meiya. 35 Logo Yisu ingkeiya. 36 Togo Yudawili pelik kela, Keriyi pi wameik Lasarayegi keli kani, kela. 37 Kapura nawili pelik kela, Pek yombanu wire kusawiligi wireyeng ngaiwila wazayabok. Pi pelege wiziya kesak Lasara ibengkirikka yombiyangai sa wazami kak ma talik, kela.
38 Logo Yisu mawinda wilek kuneng miza logo pi panga yombu londa king ururumekke king unatuba nakko kandikke waliyara wizilege kuna. 39 Logo Yisugu pelik yeiya, Kimbek panga wale naleige langai towili, yeiya. Kapura Mata ibembekki sakmologo pelik meiya, Yemizibek, tamizeige tonuwa pilik mizi purik lolung kailerik wiriyi penangai, purik pi ibeng wiziyarik weik wok mangobektau ono, meiya. 40 Logo Yisugu pelik meiya, Nogo niyegi tamizeige ni ngizi kumuli purik mabura Anotogi kozanda nugu keriyagi kaiya ma talik, meiya.
41 Puwili weik kimbek towilizamiya wizigeya Yisu paka ngalege langai pakela logo pelik meiya, Peba, ne niyegi wazono nei, purik nogo niyegi nei piyengki ni neyegi kerewiyi mizi legi. 42 Keya ne niyegi waberek miziwekke ni neyegi wok mabiyeng kerewiyi purik ne iwaka kapura ne pilik kai purik yongkambanu yolu pobuwiligu ne nugu wezanelabek purikki ngizi kumulagirikki wiyeke, meiya. 43 Logo Yisu pilik meiya logo yeik si ngizige pi ibembekyegi pelik kek meiya, Lasara welagela koli, meiya. 44 Logo mabuwekke ibembek londaga welagela yawerelege. Logo pi welagela wiriyawekkerik kagorik pi sukumeng miza piyeng kiling wiriya keya wiregawere pugurarau ngoluk mabilik kagorik wale narikku tiya wiziya. Logo Yisugu puwiliyegi pelik yeiya, Kagorik pi sukumeng miza piyeng wila wazami logo pi kunibene, yeiya.
45 Logo pilik mizarikki kandik Yuda kolokngagono Maliyayegi kayima puwili Yisugu miza purikki pakela logo puwiligu piyegi wilek puwiligiyeng ngalege wiya. 46 Kapura nawili Palisiwiliyegi Yisugu Lasara ngereke yangalekta wazamiya yeiweki kuna. 47 Pulaga yombanu Anotoyegi wata kolak kelibene waliya maniwiligi ngaiwili keya yombanu Palisiwili meiwilirau Yudawiligi yombu ngagozak ngezewiligiyeng kerewiyiwili kiling ngago kozak keliweki wawere ula logo ngezewili nakko nakyegi pelik nguk meiya, Teni talik mizagi? Purik yombanubek watabi nakkorau mizagi ono Anoto ngezebokko keke mizagi langai pilik piyeng kolokngagono miza meli pura. 48 Tamizeige tonugu watabi nayeng mizi ono yeik ngai yuke yolu purik mabura yongkambanu mabuwiligu piyegi wilek puwiligiyeng ngalege wiyagi. Pulaga purik Rom ngai yemanewiligu wagelawili Anotogi i walek yemane tenigi pemak ulu waliyiweki wezayeli nangai keya teni Yuda mabuwili ngai miza logo kemenak yeik sawiyiweki wezayeli nangai, kela.
49 Logo yaka puwiligi tepekke nak yeikta Kayapasi meibek wiziya logo pi kirisimasi puraga yombanu Anotoyegi wata kolak kelibene waliya maniwiligi ngai yemane panu wiziyabek. Logo pugu puwiliyegi pelik yeiya, Ini watabi nayengkirau iwaka ono. 50 Yombanu wamenak ngelekmekki wiyeke ibeng purik pangkarikku kapura teni Yuda mabuwili ibengki purik pangka ono purik ini iwakagi langairik kani, yeiya. 51 Logo Kayapasigu pilik kaiya purik ngezebokko kumularikka kaiya ono. Kapura kirisimasi puragirik pi ngaiwiligi ngai yemane wiziya kopong Anotogo kangkabekka pilik kumula logo kaibene kelemiya logo pugu kaiyarik Yisu Yudawiligi wiyeke ibengki kaiya. 52 Kapura Yudawiligi keke ono segeya Anotogi yango keya marekngang ngabelakyengke wizageya koyi kambeli pumok mamokki wiyeke ibengki logo menalege ngai wamenamekke wazayiweki.
53 Tegi puwekkerikka ngai yemane puwili mabuwili Yisu ulagirikki kozak kela. 54 Tegi Yisu mawinda Yudawili kiling welarikke wei miza ono segeya pi pulumeng wiya logo pugu waligeleyiwili kiling ngabelak kurung yeikwekkepekke ngezege yereng Iperem meiraga kanda koyima.
55 Kapura wok Yudawiligu perek ngeragi yisriktau onoyeng keremiza logo nageya koyimowei walaka Anotogo puwiligi yelibungang kokawiligi iyengki kangyengke iwirik pukmela wizilege keriya logo ibengkirikka yaliya wazaya puragi kumulibek logo wokpok Pasobabek meibek wizigeya wok pok weik mereke. Logo yongkambanu kolokngagono ngabelak pokkawili Pasobara mizagine were paka Yirusalem kambela logo pulogo puwili were puwiligi yelibungang kokawiligi kazing Anotogi i walek yemanemakke korikwek kaigesamokko kiriwei miza logo wok yakabokki ngezewili kangkere miziweki. 56 Puwili kanda Anotogi i walek yemanemakkawekke puwili Yisuyegi welageya koya kopong ngezewili nakko nakyegi pelik nguk mei kang keya miza, Nugu kumularik pi pelege lewagi? Yisu ngeragi yemane miza ni peraga pelege lewagi ma talikne, kela. 57 Kapura yombanu Anotoyegi wata kolak kelibene waliya maniwiligi ngaiwili keya Palisiwilirau yombanuwiliyegi tamizeige Yisu nalege wizilege mabura puwiliyegi kozak yeiweki yeiya, purik pi kebangkelagirikki wiyeke puwili pi talege miza legi iwaka si


ingkang agami Bayu
4. adhinipun malih ( sang Hyang Hanida ), ingkang agami Wisnu
5. adhinipun malih ( Sang Hyang Hagina ), ingkang agami Hendra
6. Adhinipun malih ( Sang Hyang Rugistra ), ingkang agami Sambo
(Geneya wus ana agama pirang – pirang lan ora ana kang aran Agama Hindu Lan Budha ? : Ravie Ananda)
Sadaya wau madeg ratuning golongan agami hamiyambak, wonten wewengkoning Maha Raja Budha Esa.
(geneya jaman samono kang pada jumeneng dhewa – dhewa Hindu, kok kudu manut Raja Budha Esa ? tanda yen agam Hindu lan Budha sejatine asal saka pangembangane wong – wong manca kang padha sinau ing Jawa, ya pangertihane wong Jawa kuna kang wus ngerti kawruh manembah kang kumplit, manembah kanti ngerteni astronomi lan kasukman ya kawruh sejatine jagad cilik lan jagad gedhe : Ravie Ananda).
Ing jaman wau, Sang Resi Radio madhepokan wonten Redhi Tasik, lajeng nganggit rangkeping dinten inggih punika : Legi , Paing , Pon , Wage lan Kliwon.
(geneya ing tanah India nganti sak iki ora ana dina rangkep, lan maneh..rak sejatining dina kang luwih dhisik ana iku dina 5 (Legi , Paing , Pon, Wage lan Kliwon). Wondene dina kang cacahe pitu anane sak wuse dina 5 mau : Ravie Ananda).
Sanesipun punika ugi nganggit pranata mangsa 12 ( taksih basa Hindu ) kadosta :
1. Kartika : Kasa
2. Pusa : Karo
3. Manggasri : Katelu
4. Sitra : Kapat
5. Monggakala : Kalima
6. Kala : Kanem
7. Naja : Kapitu
8. Palguna : Kawolu
9. Wisaka : Kasanga
10. Jita : Sadasa
11. Srawana : Dasta
12. Sadda : Rolas
(geneya nganti sak iki pranata mangsa kaya kacetha ing ngarep taksih ana ing Jawa, lan ora ana ing India, lagi padha – padha sak Bangsa Indonesia bae, liya suku Jawa bae wus ora akeh sing nganggo lan ngerteni anane mangsa lan rangkep : Ravie Ananda).
Lajeng anggitanipun Sang Hyang Surya iku iya padha karo rangkeping dina kaya kaceta ngarep.
(geneya wus dianggit sak durunge kok dianggit maneh lan padha, apa ora mungkin yen sakjatine wus ana sakdurunge rangkep lan pranata mangsa iku, banjur dianggit malih kanggo ngendih riwayat asli lan uga padha – padha saking India kok nganggit bab kang padha / rebutan ben dianggep kang nganggit : Ravie Ananda).
SS 299 / CS 300 ( 367 M / 368 M )
Sang Hyang Panyarikan hangejawi manjalma dados brahmana asma Brahmana Hita, sarta hangganti Brahmana Sabrang 8 perlu hambantu panjenenganipun, badhe hanggelaraken sastra wujudipun makaten :
1. Pa Pa Ba Ba Ma
2. Ca Ca ( pasangan ca ageng ) Ja Ja ( pasangan ) Sa
3. Ta ( pasangan ) Ta Da Da ( pasangan Da ) Na
4. Ta Ta ( pasangan Ta ) Na, Dha Dha ( pasangan Dha ) Na
5. Ja Ra La Wa
6. Sa Sa Sa ( Pa ageng Kacoret ) Ha
7. A I E O U RE ( Pa keceret ) Le ( Nga lelet )
(anane aksara lan pasangan kuwi rak nganti sak iki anane ing Jawa, dudu ing India, lagi Sunda wae wus ora ngerti ). Lha sak durunge ana aksara iku, pranata mangsa lan ananing sastra ditulis nganggo apa? Kapiye bisane gawe kasusastran yen durung ana aksara lan pasangan? : Ravie Ananda)
Inggih punika purwanipun wonten sastra ingkang kangge dening tiyang Jawi.
Wondene Dhewa ( Brahmana ) 8 punika :
1. Brahmana Satya
2. Brahmana Walmika
3. Brahmana Alodda
4. Brahmana Aggisti
5. Brahmana Kurata
6. Brahmana Istira
7. Brahmana Sitotda
8. Brahmana Waswa
Brahmana jebul dianggep Dhewa. Brahmana 8 Mau sangkane sak ngendhi? Kayane kok ora tumon ana babade? Bisa wae iku wong – wong misuwur/sastrawan Asli Jawa (Ravie Ananda).
Ing SS 291/CS 300 (359 M/368 M)
Sang Hyang Wisnu nitis dhateng putranipun Sri Maha Raja Dewa Esa ing Gilingaya ingkang pembajeng, wekasan asma Raden Pakukuhan. Dhiwasanipun inguyun – uyun dening rakyat kathah wekasan tetruka wonten ing wana Tasik (Pasundan). Sareng kawuningan dening keng Rama, terus tinundhung saking ngriku, saking Gilingaya kesah lan adhinipun wuragil kadadosna patihipun asma Jaka Puring.
(geneya title Raden anane ing Jawa, ora ana gelar raden ing India : Ravie Ananda)
Ing SS. 300/CS 309 (368 M/377 M) kathah para dhewa saking Hindu sami hangejawantah dhateng tanah Jawi. Hadedunung ing sak kersanipun piyambak – piyambak, lan sami hareraton ing padunungan ing Puncaking redhi – redhi ingkang dipun senengi.
Ing taun wau ing tanah Jawi wonten ratu ingkang jumeneng makaten :
Sang Hyang Rudra jumeneng Ratu wonten Gilingaya (Pasundan)/ing Ciamis, tilasipun Sang Prabu Sri Maha Raja Dewa Esa.
Raden Pakukuhan hapepatih rayinipun (Jaka Puring) hajejuluk Sri Maha Raja Pakukuhan, pindhah negari Purwocarita II terus hapepatih rayinipun asma Jaka Puring. Tilas Kratonipun Sang Hyang Kala, inggih Raja Berawa, ugi tilasipun Sang Hyang Wisnu ingkang asma Sri Maha Raja Budha Kresna ing sukunipun Redhi Lawu.
(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya – liyane lan ngemperi bangunan suku Inca Maya Amerika kang jarene wus kuno banget umure). Kabeh tilas kabudayan kuno Tanah Dhawa dialih babade ben dianggep kabeh kabudayan kang luhur ana ing tanah Dhawa iki asal saka tanah India/dhewa – dhewa India : Ravie Ananda).
Sang Prabu Pakukuhan pindhah asma Sri Maha Raja Punggung, pepatih Jaka Puring. Marasepuhipun, Resi Radi dipun pindhah asma Brahmana Raddi.
SS. 304/CS 313 (372 M/381 M)
Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah Dhawa wau amung Ratu satunggal ingkang jumeneng, inggih Sri Maha Raja Punggung (Panjalmaning/Titisan Sang Hyang Wisnu).
Wiwit Sumatera, Jawi, Madura lan Bali amung kawengku dening ratu satunggal inggih Sri Maha Raja Punggung. Jumenengipun sineksenan


ngajokake sakolahan, ngajokake kagunan lan kabudayan, apadene karukunan, parlune anggampangake sawarnane ada-ada utawa pagawean kang kudu dilakoni bêbarêngan (samenwerken).
--- 79 ---
Dèn Karya jalêr. Tekat mangkono mau iya bênêr, nanging cacahe wong kang duwe karêp mangkono kuwi durung pati akèh, sabab durung ngrêti paedahe, malah ngira: rêrukunan, gotong-royong, kumpul-kumpulan, iku kabèh, isih kalah enak, kalah sênêng katimbang karo ijèn, bisa sak sir-sire.
Èstri. Hla, kuwi bênêr sing êndi? Awake banjur arêp nganggo sing êndi?
Jalêr. Mulane kuwi, lagi padha dipikir, digolèki. La, olèhe naruthuk rana-rana iki, rak iya arêp wêruh êndi sing prayoga linakonan ta. Mêsthine panglimbange kudu dawa, lan iya kudu ngrungokake para ahli liyane manèh. Kaya ta: ahli wetenschap, ahli kabatinan, lan liya-liyane, iki kabèh padha duwe gêgêbêngan kang tansah pinasthi, dipundhi-pundhi sarta dièsthi rina wêngi, kayadene ideaal ngono.
Èstri. Iya mas, nanging nèk wetenschap aja digolongake ideaal ngono, amarga mung dadi srana (middel) bisa angrikatake kêcandhake [k...]
--- 80 ---
[...êcandhake] ideaal. Dadi wetenschap ora kêna diarani ideaal, nanging middel sing prêmati. Tandhane, wong-wong sing padha duwe wetenschap (intellect) tekade iya isih dhewe-dhewe, ana sing ngene, ana sing ngono. Dadi saupama wetenschap iku ideaal rak wis rampung. Ora duwe tekat liyane.
Jalêr. O, iya, dadi nèk ngono, kabèh golongan kudu duwe wetenschap dene sing durung duwe, lakune kamajuan iya rêndhêt. Iya, bênêr kowe, dadi saiki, kudu golèk wawasan manèh marang wong sing ahli kabatinan. (Badhe kasambêt).
WATAK ISINAN
Ing sêrat (de Verlegenheid) anggitanipun Tuan J. Schouten nyêbutakên bilih watak isinan punika sampun limrah, sabên manungsa anggadhahi watak punika. Malah tiyang ingkang botên gadhah watak isinan, kawastanan abnormaal, botên limrah. Sanajan lare taksih alit pisan, inggih sampun gadhah raos isin, jêr isin punika makartinipun raos ingkang tanpa dipun wuruki ing sanès sarta tanpa dipun gladhi rumiyin, lugu bêktan saking wiwit lair, inggih punika ingkang têmbungipun manca kawastanan instinct.
Lare alit ingkang nêmbe sagêd ngyêktosi bapa lan biyungipun, agêngipun dumugi dhatêng tiyang ingkang tunggil sagriya, punika asring kalèntu nêdha êmban utawi badhe tumut dhatêng tiyang sanès, upaminipun tamu. Nanging manawi sumêrap ing klèntunipun, lajêng nangis. Punika jalaran saking isin, dene klèntu. Ugi kathah lare alit ingkang (ajrih) dhatêng tamu. Ajrih punika klèntu, lêrêsipun (isin). Sadaya punika ambuktèkakên manawi isin punika watak bêktan saking wiwit lair.
--- 81 ---
Lare punika saya agêng saya suda watêkipun isinan. Dados indhaking umur adamêl tipising raos isinan. Sudaning isinan wau saya kathah, manawi sampun umur 6 taun. Nanging manawi ngancik ing wanci achir balich (puberteitsjaar) pun isinan wangsul malih. Malah sagêd ugi saya sangêt. Dene kandêl tipising watak punika gumantung saking dhidhikan, pasrawungan, padatan lan papan ingkang asring sinaba lare punika.
Dados têtela sangêt bilih watak isinan punika ugi satunggaling bab ingkang kêdah kita èngêti salêbêtipun kita mrihatosakên panggulawênthahing anak-anak kita. Punapa inggih urup kalihan pêrlunipun, upami bab watak isinan punika dipun dadosakên kawigatosaning pandhidhikan? Para maos, watak ingkang samantên umumipun, botên sagêd badhe tanpa daya dhatêng gêsanging tiyang ingkang andarbèni. Malah mandar punika salah satunggaling bab ingkang gawat tumrap dhatêng pandhidhiking wêwatakan (Zij is iets van het hoogste gewicht voor de vorming van het karakter). Sabab punapa? Sêbab raos isin punika raos ingkang botên sakeca sangêt. Manawi lare wiwit alit wongsal-wangsul tansah kisinan, punika sagêd ugi ambêbayani tumrap dhatêng gêsangipun ing têmbe wingking, ing samangsa sampun dados tiyang sêpuh. Sagêd ugi dados tiyang clingus, tiyang ingkang botên gadhah zelfvertrouwen (botên gadhah piandêl dhatêng kakiyatanipun piyambak), botên wontên sêsrawungan lan sapiturutipun, punika satunggaling kapitunan ingkang agêng sangêt ingatasipun tiyang bêbrayan gêsang ing paramean.
Punapa watak isinan punika awon? Punika kula sumanggakakên dhatêng para maos. Punapa punika wontên gunanipun? Sadaya paringipun ingkang Kuwaos kêdah wontên gunanipun. Jênèh mangke botên wontên têtêmbungan: O, bocah ora wêruh ing isin. Lah punika satunggaling bukti, manawi manungsa punika pêrlu gadhah raos isin. Nanging botên sae gadhah watak isinan. Pundi watêsipun watak isin lan isinan? Ing ngriku punika gawating pandhidhik. Saking pamanggih kula panjaiting garis watês kêdah wêwaton kasusilan kita, liripun sadaya pakartining raos isin ingkang jalaran saking solah-tingkah tindak-tanduk ingkang sajatosipun botên dados alanganing kasusilan, punika prayogi dipun sirnakakên sarana panggladhi, pitutur, pitêdah lan tuladha warni-warni.
Botên wontên awonipun, bilih ing ngriki kula pratelakakên, manawi isin punika ragi gèsèh kalihan wirang. Gampilanipun isin punika kathah condhongipun dhatêng ajrih; wirang punika rumaos asor nglampahana, utawi rumaos dipun asorakên; asoring bêbudèn utawi tindak-tanduk. Nanging tumraping pandhidhikan barang kêkalih wau sami kemawon gawatipun.
--- 82 ---
Ngiras kagêm ular-ular kêparênga kula ngaturakên salah satunggaling kadadosan. Wontên murid èstri pangkat 6 H.I.S


text:
sosongaran mesthi ora lana, kanggone mung kala-kala , tur mung sawetara, kajaba kang pasaja lah iku kang lana, kanggo ing saben dina, seksine soga. Warna abang kuning candrane ladak, nanging yen wungu jinem nganggo guwaya, yaiku dadi sababe pasaja tur semuwa, tegese ora ladak nganggo ngengreng
Kowe kabeh ora sumurup marang karsane kang Maha Kawasa enggone nitahake suket lan gegodhongan ginawe ijo. Iku becik pinikiren sebabe. Mara timbangen : upama sarupane gegodhongan kabeh putih, mbok manawa akeh mripat lamur. Upama becika wungu, teneh sarupane tetuwuhan tinakdirake wungu. Upama becika kuning, mesthi tinakdir kuning. Upama becika abang, mesthi tinitah abang. Kang iku padha sumurupa, mulane suket lan gegodhongan tinakdir ijo, sabab warna ijo iku kang becik dhewe sarta ora mboseni dhewe. Sanyatane ora ana manungsa bosen marang warna ijo. Ing pakebonan, ing tegal, ing sawah-sawah, kabeh sarwa ijo, ewa semono ing sajrone omahe para tuwan ditanduri sadhang, pakis, pandhan, wregu, suruh lan liya-liyane, pating tremplek ana ing tembok, kongsi ketel kaya alas, pratandha saking kurang warege anggone nyawang wawarnan ijo, nanging aku ora maido, dhasar yen omah akeh ijone ana ing tembok utawa ing undhak-undhakan marakake singer. Sok uga kowe padha eling, prakara iku, mesthi ora gelem ngunggul-unggulake warna saliyane ijo. Samber lilen iku pinunjul rupa ing padha-padha gegremetan. Ules kang pinunjul mau kang kaduk iya ijo, abang kuninge mung sethithik. Upama kaduk abang utawa kuning mesthi ala. Balik kaduk ijo banget baguse. Manuk merak iya pinunjul ing rupa pada manuk, warna apa kang kaduk, iya ijo, abang wungune mung sawetara. Upama ijone mung sethithik mesthine ala. Rehne mangkono tetela kupu kang bagus dhewe iku kupu ijo.
Nuli kupu biru celathu mangkene : ujaring kupu ijo mau wis bener, nanging kurang pratitis. Awit isih ana maneh titahing Pangeran kang ngungkuli ijo, ora mboseni salawase lan luwih akeh anane, yaiku biru. Tandhane, udhara, langit, gunung, banyu segara, padha tinitah biru. Delengen kang bagus pancen mung ijo lan biru. Akeh wong seneng ngenggar-enggar marang papan kang sarwa asri, dene papan kang asri mau mulane asri sabab ijo lan biru. Ora ana wong siji-sijiya kang bosen ngeleng papan kang terang sumilak lan asri, yaiku kang katon langit biru, gununge biru lan tetuwuhane kang katon ijo lan biru. Laring samberlilen ijone kaworan biru, malah akeh birune katimbang ijone. Lar merak iya kaduk biru. Kehing warna biru kang ana ing alam ndonya yen ketimbang lan kehing warna ijo akeh birune babar pisan. Awit ijo iku mung dumunung ing dharatan, nanging yen biru iya ing dharatan iya ing lautan, iya ing awang-uwung. Ing awang-uwung ora ana enggon salenging edom kang ora kisen biru, sumrambahe marang gunung-gunung kang katon saka kadohan. Yen wong nunggang kapal ing satengahing segara, kang katon prasasat lor kidul wetan kulon biru kabeh, kaya-kaya jagade dadi biru kabeh. Kang mangkono mau dadi tandha yen biru iku warna kang becik dhewe, katitik saka karsane Kang Maha Kuwasa anggone nitahake warna biru dikehi tinimbang liyane.
Kupu ireng celathu mangkene, heh kisanak padha sarehna dhisik, mangsa anaa warna kang akehe ngungkuli ireng, tur ora ana warna kang pasajene kaya ireng. Mangkene wijangane, ora ana warna kang kehe ngungkuli ireng sabab yen ing wayah bengi alam donya ireng kabeh, ora susah diarani ing awang-uwung, ing dharatan, ing lautan, cukup diarani ora ana enggon kang ora ireng, banjur timbangen akeh endi karo biru. Mulane dak arani ora ana kang menangan kaya ireng, awit sakehing wawarnan yen wis kapracondhang dening ireng ora ana kang kawawa nanggulangi. Sanajan bumi-langit yen katekan pepeteng kang warnane ireng, jagad kaya kinelem ing awang-uwung kang ireng meles. Mulane dak arani ora ana pasaja kaya ireng, sabab mangkono wong kang pasaja lan semuwa iku aklambli ireng, celana ireng, sepatu ireng. Akeh gagah mangsa kaya ireng, akeh pasaja kaya ireng, dalah rambut lan brengos kang bregas iya kang ireng. Gambar-gambar lan tulisan kang pasaja tur cetha iya kang ireng. Sarehne pasaja, mulane uga lana sarta kanggo ing saben dina, kaya ujare kupu wungu mau. Kang wungu sogane iya bener, nanging ireng ora kalah, yaiku wedelane.
Perkutut nglajengaken wicantenipun : Dongeng iku surasane mangkene :
Kang aran ala lan becik iku sajatine mung gumantung ana ing panganggeping ati. Apa kang lagi disenengi si ati, iku kang katon becik. Alane kalimput. Wong kang watak korupan, sadhengaha kang lagi disenengi dhene panyanane iku kang bagus dhewe.
Ana paribasan, wong dhemen ora kurang pangalembana, wong gething ora kurang pamada. Sarehne wis kinodrat dening Pangeran, manungsa padha dhemen marang awake, mulane ora ana manungsa kang jeleh ngalem awake.
II. Bagian 2
Peksi perkutut nglajengaken anggenipun ndongeng :
Ana sesotya putih, cahyane putih wenes maya-maya, jenenge sosotya manik maya, gumlethak cedhak lan palenggahanipun sang putri, calathu marang kupu-kupu, tembunge: he kupu, satemene ulesmu kabeh bagus, kang putih, kang abang, kang kuning, kang wungu, kang ijo, kang biru, apadene kang ireng, ora ana kang ora bagus, kuciwane mung ora mawa cahya, upama padha mawa cahya, iba bagusmu, awit katoning warna saka dening cahya, sanajan abanga, ijoa, birua, yen tanpa cahya iya cebleh. Sanajan puthia utawa abanga, yen mawa cahya dadi wenes. Mara waspadakna wujudku iki, ora liya mung putih, warna putih iku ora mbrengangang lan ora menger-menger, nganging rehne mawa cahya, dadi putihku ora wenes maya-maya, iya aku iki kang karan sesotya manik maya. Ora mung sesotya bae, sanajan manungsa bagus rupane, karengga ing


text:
Ngundhuh - Gratis Premium Responsif WordPress Tema Downloads
HomekategoriZpěvačky
Jennifer Lopez Jennifer Lynn Lopez (* 24. 1969 XNUMX New York, diputer Jennifer Lopezová) iku sawijining negara ing Amérika Kidul, ing negara bagéyan saka negara bagéyan Amérika Sarékat. Ing film ditrapake


text: Madiun kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Range and notation of gamelan Kyai antara bawana lan bawana (pelog)
NOTATION (approximate pitch)
œ
œb œ
Range and notation of gamelan Kyai antara bawana lan bawana (pelog)
œb œ


text: Ana siji rupa kéwan cilik,


êng nata wontên ing Prambanan Prabu Prawatasari, putranipun gangsal, kakung sadaya. Sarta sami kajumênêngakên nata sadaya. Ingkang pambajêng nama Prabu Amongtani. Panggulu nama Prabu Sandhanggarba. Pandhadha nama Prabu Karungkala. Panêngah nama Prabu Pêtung Malaras. Warujunipun Prabu Srigênthayu. Prabu Amongtani angratoni tiyang among tani. Prabu Sandhanggarba dados ratuning tiyang dagang, angadhaton wontên ing nagari Japara. Mila dumugi samangke têtiyang dagang ing kitha Japara kathah ingkang mêmule dhatêng Prabu Sandhanggarba, supados sêmpulur anggènipun among dagang. Prabu Karungkala angratoni tiyang jagal. Prabu Pêtung Malaras, angratoni tiyang dèrès. Prabu Srigênthayu kakarsakakên anggêntosi jumênêng nata ing Prambanan, sarta sadaya wau sami kabawah ing Prambanan, kados kala samantên ingkang jumênêng ratu binathara Prabu Srigênthayu ing Prambanan. Prabu Prawatasari lajêng muksa.
Ki Dêrmakôndha pitakèn Punapa ratu Prambanan punika ingkang kasêbut nama Prabu Baka, ingkang purun nêdha tiyang.
Pak Sondong. Inggih.
Ki Dêrmakôndha. Sabab punapa, ratu nêdha dhatêng kawulanipun, tur sami manungsa.
--- 27 ---
Pak Sondong: Inggih. Mulabukanipun makatên. Satêmênipun ingkang kasêbut Ratu Baka punika èstri, garwanipun Ratu Prambanan sêpuh, Prabu Prawatasari, ingkang kasêbut ing ngajêng. Inggih punika titisipun Buta Nyai, ingkang nginggah-inggahi Prabu Jayabaya, ingkang pêjah dipun rampog tiyang kathah wontên ing Kadhiri, kasêbut ing nginggil. Anètèsi dhawuhipun Prabu Jayabaya, ing têmbe dados garwanipun ratu ing Prambanan. Mila doyan nêdha tiyang, awit titising danawa èstra.èstri. Inggih Ratu Baka punika ingkang lajêng kasêbut nama Rara Jonggrang. Mila nama Rara Jonggrang awit agêng inggilipun angungkuli tiyang kathah, nanging warninipun ayu sangêt angungkuli ayuning tiyang satanah Jawi. Sarta sampun pêputra satunggal miyos kakung. Wusana karêm nêdha tiyang, dados dipun namakakên Ratu Baka. Sarêng anggènipun nêdha tiyang kauningan ing Sri Prabu Prawatasari, Rara Jonggrang lajêng katundhung. Rara Jonggrang lajêng kesah dhatêng wana Panaraga, lêstantun adhêdhôngka wontên ing ngriku.
Sapêngkêripun Rara Jonggrang, saking kaparêngipun sang prabu, Rara Jonggrang lajêng kagambar, ingkang kaukir sela, dados dhapur rêca. Parlu kadamêl pangèngêt-èngêt, punapadene kagêm nglêlipur ingkang putra taksih timur, manawi mular takèn ingkang ibu. Mila dumugi sapunika tiyang èstri bôngsa [bông...]
--- 28 ---
[...sa] Jawi ingkang pantês dipun aji-aji kasêbut nyai, awit sami nulat sêsêbutanipun Nyai Rara Jonggrang, inggih Ratu Baka wau punika.
Ki Dêrmakôndha pitakèn. Ratu Baka punika pêputra pintên kalihan Prabu Prawatasari.
Pak Sondong. Amung pêputra satunggal kakung, kados ingkang kula cariyosakên kala wau. Sasedanipun ingkang rama Prabu Prawatasari, putra wau lajêng anggêntosi jumênêng nata wontên ing Prambanan, ajêjuluk Prabu Sri Gênthayu.
Prabu Sri Gênthayu pêputra gangsal.
1. Ingkang pambayun, nama Rara Suci Wanungsanya, wadat botên kêrsa krama, karêmênipunkarêmênanipun. amung mandhita.
2. Panênggak kakung, nama Radèn Lêmbu Amiluhur,
3. Panêngah kakung, nama Lêmbu Amêrdadu,
4. Sumêndhi, nama Lêmbu Pangarang,
5. Waruju ugi kakung, nama Lêmbu Amêrjaya.
Saking kêparêngipun sang prabu, putra kakung sakawan wau kajumênêngakên nata sadaya.
Radèn Lêmbu Amiluhur kadadosakên ratu wontên ing Jênggala, jêjuluk Prabu Dewakusuma.
Radèn Lêmbu Amêrdadu, kadadosakên ratu wontên ing Daha, ajêjuluk Prabu Pujaningrat.
--- 29 ---
Radèn Lêmbu Pangarang, kadadosakên ratu wontên ing Ngurawan, ajêjuluk Prabu Pujadewa.
Radèn Lêmbu Amêrjaya, kadadosakên ratu wontên ing Panaraga, ajêjuluk Prabu Pujakusuma. Dene ratu sakawan wau, ingkang kadadosakên ratu agêng ing Jênggala.
Karaton Prambanan lajêng sirna botên dados karaton dumugi samangke.
Dene Sang Pandhita Rara Suci Wanungsanya, lajêng momong dhatêng ingkang rayi-rayi ratu sakawan wau, mênawi pinuju wontên ing Jênggala, padhepokanipun wontên ing rêdi Pucungan.Pucangan. Mênawi pinuju wontên ing Daha, padhepokanipun wontên ing dhusun Kôndhairèn.
Ki Dêrmakôndha pitakèn, karatonipun Prabu Lêmbu Amêrdadu punika pêrnahipun samangke pundi.
Pak Sondong. Wontên sakilèn bênawi, sawetanipun dhusun Klothok lan Gênêng, inggih ingkang kathah banonipun pêthak punika.
Dene Radèn Malayakusuma, inggih Radèn Gunungsari, dalêmipun wontên ing Sabrang wetan, ringin kurungipun Radèn Gunungsari samangke dados pêkên, nama pêkên Gunungsari, lêstantun dumugi sapunika taksih nama pêkên Gunungsari.
Ki Dêrmakôndha pitakèn. Punapa sababipun têka nagari [naga...]
--- 30 ---
[...ri] Daha kasantunan nama nagari Kadhiri.
Pak Sondong. Inggih. Sababipun makatên, rèhning jaman samantên, ingkang dipun sêpuh-sêpuh tiyang satanah Jawi, Pandhita Rara Suci, inggih Dèwi Kilisuci. Sarta Dèwi Kilisuci wau, wanita ingkang botên nate ngêdalakên rah, dados pêrsasat kêdhi. Mila sarêng Prabu Lêmbu Mêrdadu jumênêng nata wontên ing nagari Daha, nagari Daha lajêng dipun lih nama nagari Kadhiri. Kangge prasêmon bilih ingkang bok ayu Dèwi Kilisuci wau, kêdhi


Sênèn tanggal kaping 26 Dhesèmbêr 1927 pambikaking parlêmèn ing praja Tokiyo, dipun lêksanani dening sang nata enggal. Ing taunipun 1928 badhe mahargya jumênênganipun nata.
--- 39 ---
Wêwaosan
Sêsupe Agêmipun Rajaputri ing Seba
4. Sêsupe wontên ing nagari Inggris
Kula nuntên pitakèn punapa sang raja putri narimah dhatêng kawontênan ingkang makatên punika.
Sang raja putri mangsuli: tamtu kemawon kula botên narimah, nanging sapintên agênging dayanipun wanita kados kula, badhe ngajêngakên malih bôngsa ingkang sampun mundur sadaya kawontênanipun punika. Pramila manawi sampeyan purun, bôngsa Fung sampeyan tundhung saking nagarinipun. Manawi sagêd kalampahan, sampeyan badhe kula ganjar agêng sangêt. Sampeyan botên badhe sagêd ngintên-ngintên agênging ganjaran wau. Ing ngrika wontên tilas karaton, dumunung ing salêbêting siti, sarta wontên kuburaning para raja ing jaman kina, ingkang kakubur kalihan rajabarananipun. Panguburipun sampun lami sangêt, sadèrèngipun bôngsa Abati dumugi ing Mur. Tumraping bôngsa Abati rajabarana wau botên wontên paedahipun, jalaran bôngsa Abati botên sagêd dêdagangan kalihan bôngsa sanès. Kula mirêng bilih bôngsa kilenan punika rêmen sangêt dhatêng êmas.
Kula mangsuli makatên: kula botên kêpengin êmas, ingkang kula pikajêngakên namung sagêda mitulungi anak kula.
Sang raja putri: manawi makatên sampeyan kêdah ambudidaya, kados pundi sagêdipun sampeyan nulungi bôngsa Abati, sagêda angrisak brahalanipun bôngsa Fung punika. Punapa wontên sarana ingkang kenging kangge angrisak brahala punika.
Kula mangsuli bilih wontên, sarta nyobi anêrangakên kêkiyatanipun dhinamit saha barang-barang sanèsipun ingkang sagêd ambalêdhos.
Sang raja putri nuntên ngandika: tuwan dhoktêr, prayoginipun samangke sampeyan wangsul dhatêng nagari sampeyan, sarta mugi karsaa wangsul mriki malih kalihan ambêkta dhinamit saha barang-barang sanèsipun wau. Kajawi punika sampeyan ambêkta tiyang kalih utawi tiga ingkang mangêrtos dhatêng patrapipun migunakakên barang-barang wau. Kula aprasêtya, badhe nyukakakên rajabarana ing Mur dhatêng têtiyang wau. Namung sarana lampah makatên sampeyan sagêd mitulungi ingkang putra.
Kaptin Orme: kadospundi wusananipun rêmbag sampeyan kalihan sang raja putri punika.
Kula mangsuli: giliging rêmbag, kula dipun bêktani êmas kathah, sarta dipun bêkta ing tiyang ingkang ngêtêrakên lampah kula, punapa malih unta sawatawis, kangge ambêkta barang-barang ingkang badhe kula dhatêngakên saking ngriki, tuwin barang-barang sanèsipun, ingkang pêrlu-pêrlu. Lampah kula sakônca mêdal ing margi parêdèn, supados sampun ngantos kasumêrêpan ing bôngsa Fung, lajêng nurut sagantên wêdhi ngantos dumugi ing Assouan. Saking Mur dumugi ing Assouan punika lampahan pintên-pintên dintên dangunipun. Têtiyang ingkang ngêtêrakên lampah kula wau tuwin unta-untanipun kula tilar wontên ing Assouan. Saha kula purih nênggani dhatêng kula ing ngrika. Wau enjing kula dumugi ing ngriki, sasampunipun watawis nêmbêlas dintên saking anggèn kula bidhal saking ing Assouan. Barêng aku andêlêng buku ngalamat, têtela manawi sariramu isih sugêng Higgs, sarta adêdalêm ing kene, mulane aku iya banjur sowan mrene.
Tuwan propesor: Lah, saiki kapriye karêpmu dene rawuh mrene.
Kula mangsuli: Mulane aku sowan mrene, awit aku wêruh manawa sariramu dhêmên marang barang-barang kuna. Kajaba iku manawa sariramu karsa mèlu ngadani pagawean kang arêp dak lakoni iku, sariramu ora mung bakal dadi wong sugih bae, nanging asmamu iya bakal misuwur, awit anyumêrêpi dhisik dhewe, marang barang-barang kuna kang anèh bangêt, kang ana ing ngalam donya iki.
Tuwan propesor: Nanging bisa uga dadi jalaran dipatèni ing wong Aprikah.
Kula wicantên malih: Panuwunku marang sariramu, muga karsaa ngupaya uwong kang mangêrti marang prakara dhinamit, lan barang-barang liyane kang bisa ambalêdhos mau, sarta kang gêlêm angrusak brahalane bôngsa Fung.
Tuwan propesor wicantên sarwi ngacungakên gaganging pipanipun dhatêng Kaptin Orme, têmbungipun: O, prakara iku gampang bangêt. Tuwan kaptin iku kajaba bôngsa militèr iya insinyur, sarta akèh sêsêrêpane marang ilmu pamisah, tur sagêd basa Arab. Nalika isih cilik tansah ana ing Mêsir, manawa tuwan kaptin karsa, satêmêne bisa ngadani pagawean iku.
Kula manah-manah sakêdhap, lajêng pitakèn dhatêng tuwan kaptin, makatên: manawi kula lan panjênêngan sagêd condhong kalihan prajanjianipun, punapa kintênipun panjênêngan karsa angadani padamêlan punika, tuwan kaptin.
--- 40 ---
Tuwan kaptin: Saupami anggèn panjênêngan nantun punika kala wingi, kula botên badhe purun nyagahi. Anggènipun mangsuli makatên punika katingal sêmu isin. Nanging sapunika kula purun angrêmbag prakawis punika, samantên wau manawi Propesor Higgs inggih karsa tumut angrêmbag. Kajawi punika kula nyuwun katrangan ingkang langkung cêtha, lan malih ing sadèrèngipun kula matur balaka, bilih kula dèrèng paham sangêt dhatêng kasagêdan warni tiga ingkang kadhawuhakên dening tuwan propesor wau. Lan ingkang sampun asring kula lampahi nêmbe saprakawis.
Kula pitakèn: Tuwan kaptin, punapa kintênipun wontên pambênganipun manawi kula nyuwun priksa, punapaa panjênêngan badhe botên karsa nyagahi, upami anggèn kula nantun panjênêngan punika kala wingi.
Tuwan kaptin mang


text: Gondangwetan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.