ta melik daging ulun / bêbasan mung dadya slilit / rak pituna agêng yêktos //
harak luwung kasadea bae sampun / kintên kula bokmanawi / sèwu dinar sagêd payu / lamun makatêna yêkti / mukti andika rak katog //
lawan malih mênggah kula yêktosipun / apan ugi darbe ngèlmi / padhukunan kang pinunjul / mandining kang idu putih / kenging winastanan elok //
marmanipun kalamun andika sarju / ing ngriki wontên narpati / mangkya nuju nandhang rapuh / yèn ta kalampahan yêkti / bagya andika gumolong //
pan ing ngriku janma tuwuhing tyas sarju / tumuli anglêksanani / pêksi pinundhut ing ratu / lan kauningan sang aji / kukila bangkit wêwartos //
lawan sanggup pangusadani sang prabu / nulya kasambadan bangkit / têmah waluya satuhu / kadi duk ing wingi uni / dahat panarimèng katong //
karênaning panggalih satêmah tuwuh / arsa angganjar sang aji / pêksi adarbe panuwun / yèn kaparêng mituruti / tan prêlu angganjar kêton //
jaka tuwa kang dadya panuwunipun / mung parênga angluwari / sang prabu nulya mituhu / pêksi ingêculkên malih / angambara tanpa anggop //
ing wusana pinangguh rabi lan sunu / dahat samya sukèng ati / têtêp lêstari akumpul / kongsi praptanirèng pati / tinunggu ing karahayon //
palêstha wus caritaning bayan wau / nulya awacana aris / nyai mênggah jatosipun / janma kang tindak basuki / walêsipun tamtu manggoh //
lawan malih mênggah kosok-wangsulipun / sintên kang cidra sasami / tan sande tamtu angundhuh / kang makatên sampun mêsthi / wèh asmaraning lêlakon // (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 59, 16 Sapar Taun Ehe 1860, 24 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [917] ---
Ôngka 59, 16 Sapar Taun Ehe 1860, 24 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Sukabumi
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar margi ing Selabintana (Sukabumi)
--- 918 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts. ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 57.
Sêsakit dhesêntri (ambêbucal rah umbêl, mêjên)
Sêsakit punika, titikanipun tiyang ingkang sakit anggènipun ambêbucal awarni êrah lan umbêl. Sakawit murus, botên dangu ambêbucal êrah lan umbêl, punika sok ugi katutan sêsukêr sakêdhik, utawi namung mligi êrah lan umbêl kemawon.
Samôngsa tiyang ingkang sakit wau badhe ambêbucal ing wêtêng kraos mulês, kanthi ngêdên sangêt, sadintên sadalu anggènipun ambêbucal rambah-rambah, sagêd ngantos kaping 100 utawi langkung.
Sêsakit dhesêntri punika wontên warni kalih, inggih punika bacillair kalihan amoeben dhesêntri.
Bacillair dhesêntri sakitipun mêsthi mawi bêntèr, amoeben dhesêntri trêkadhang wontên ingkang mawi bêntèr sakêdhik, nanging limrahipun botên.
Kula asring anjampèni tiyang ingkang kenging sêsakit amoeben dhesêntri ingkang mawi bêntèr, langkung-langkung manawi lare alit ingkang katrajang, punika mèh racak sakawit mawi bêntèr.
Dene tiyang ingkang sakit bacillair dhesêntri punika kraosipun bêntèr sangêt, lan angrêkaos, tiyang ingkang ningali inggih nyumêrêpi mênggah rêkasoipun tiyang ingkang sakit. Adatipun tiyang ingkang sakit makatên wau enggal lajêng pêjah, utawi saras ing salêbêtipun 14 dintên, trêkadhang ugi ngantos dangu, nanging lôngka.
Ingkang kêlimrah, sêsakit bacillair dhesêntri punika manawi tuwuh wontên ing satunggaling panggenan, ing ngriku lajêng kathah têtiyangipun ingkang katrajang (epidemisch) gampil tular-tumularipun dhatêng tiyang sanès, inggih punika ingkang sami sêsrawungan utawi magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit wau.
Sêsakit dhesêntri punika panularipun mèh sami kalihan sêsakit tipês utawi kolerah. bacillendrager-ipun sêsakit punika inggih ambêbayani sangêt tumrapipun tiyang saras ingkang magêpokan kalihan tiyang ingkang kenging sêsakit makatên wau, langkung ambêbayani tinimbang kalihan tiyang ingkang sawêg sakit lêrês, awit tiyang ingkang sawêg sakit lêrês, sampun cêtha. Dados tiyang ingkang saras kêdah anjagia supados sampun ngantos kêtularan, awit, bacillendrager punika botên wontên tôndha-tandhanipun.
Kajawi panularipun sêsakit wau jalaran saking magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit, ugi sagêd nularakên manawi tiyang ingkang saras lajêng nênêdha têtêdhan utawi ngombe toya ingkang wontên wijinipun sêsakit wau, jalaran saking lalêr ingkang ambêkta wijinipun sêsakit, dados suku utawi sungutipun lalêr wau inggih lajêng gupak rêrêgêd, ing wusana pindhah lajêng mencok ing têtêdhan, bilih têtêdhan wau katêdha ing tiyang, sampun têmtu lajêng
--- 919 ---
kêtularan ing sêsakit wau.
Kangge pasêksènipun inggih punika ing Sêmarang, wontên epidemie dhesêntri ing satunggiling internaat ingkang dipun pranata anyêkapi mênggahing panulakipun, utawi lare-lare ingkang sakit dipun jampèni, nanging sêsakit wau mêksa tansah ngômbra-ômbra, ananging sarêng griya internaat wau dipun tutup mawi metaal gaas, prêlunipun sampun ngantos lalêr sagêd lumêbêt ing salêbêting griya wau, wusana sêsakit wau botên wontên malih (ical), dados cêtha sangêt lalêr punika anjalari tular-tumularipun sêsakit wau.
Têtuladan malih, nuju satunggiling wêkdal ing Colombo wontên pagêblug dhesêntri, ing ngriku


text:
Voorschoten iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Kutha iki wewatesan karo Wassenaar lan Leiden. Dunungé kira-kira antara Den Haag lan Leiden.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


Rum (unjukan mawi alkohol)
Rum (rhum) inggih menika unjukan mawi alkohol saking asil fermentasi lan distilasi saking molase (tetes tebu) utawi toya tebu ingkang kalebet produk samping industri gula. Rum asil distilasi arupi cairan werna bening lan padatanipun dipunsimpen kanggé proses pematangan ing jero tong ingkang dipundamel saking kayu ek utawi kayu jinis sanèsipun. Produsen rum paling ageng ing donya menika negara-negara Karibia lan sedawanipun aliran Kali Demerara ing Guyana, Amerika Kidul. Kejawi menika, pabrik rum wonten in negara-negara sanès ing donya kados Australia, India, Kepuloan Reunion.
Rum kapérang saking maneka jinis kanthi kadar alkohol ingkang béda-béda. Rum putih padatanipun kanggé campuran koktail. Dene rum werna coklat radi emas lan peteng menika kangge masak, damel kue, lan kangge campuran koktail. Namung rum mawi kuwalitas inggil kemawon ingkang padatanipun dipununjuk tanpa campuran utawi dipuntambah ès watu (on the rocks). Rum gadhah peranan ingkang wigati wonten ing kabudayan tiyang ing Hindia Kulon lan kondhang minangka unjukan perompak lan Angkatan Laut Kerajaan Inggris.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Asal-usul tembung rum boten dipunmangertosi kanthi cetha. Kathah pamanggih ingkang ngandharaken bilih asalipun tembung menika saking rumbullion ingkang ateges "hingar-bingar".[1] Pamanggih sanès ngandharaken bilih rum dipunpendhet saking gelas ageng kanggé unjukan tiyang Belanda ingkang dipunsebat rummers, saking tembung roemer utawi gelas ngunjuk.[2] Sanèsipun saged ugi rum menika cekakan saking saccharum (bahasa Latin untuk gula), utawi arôme (Basa Perancis kanggé aroma).[3] Ing Amerika Serikat, istilah "rumme" (rum) wiwit dipunginakaen saking Mei 1657. Kala menika, Kongres Persemakmuran Massachusetts (General Court of Massachusetts) menging nyadé unjukan mawi alkohol inggil menapa kemawon namanipun rumme, strong water', anggur, brendi, lan sanèsipun.[3]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Asal-usul[sunting | sunting sumber]
Wujud wiwitan saking rum menika sampun dipundamel déning tiyang zaman purbakala. Unjukan asil saking fermentasi toya tebu prakiraan sampun dipundamel déning tiyang India lan tiyang Cina kuno. [1] Cara anggènipun damel unjukan kasebut nyebat wonten ing papan-papan sanès lan dados unjukan brum ingkang sampun dipundamel tiyang Melayu èwunan taun kepengker.[4] Marco Polo nyathet ing abad kaping 14 bilih piyambakipun dipuntaweni unjukan "anggur saking gula ingkang écho sanget" ing papan ingkang samenika dipunsebat Iran.[1] Distilasi rum kapisan dipunlampahi ing abad kaping 17 déning pekerja perkebunan tebu ing Karibia. Panemunipun menika budak kebon ingkang mangertos bilih molase saged dipunfermentasi dados alkohol.[5] Proses distilasi dipunlampahi dhumateng asil fermentasi supados pikantuk unjukan mawi kadar alkohol inggil arupi rum ingkang kapisan.


text:
India 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Amritsar Kembang Pangiriman Toko
Ora iso lali
Buket cilik 6 mawar abang, 6 kembang putih. Ditambah kertu ucapan (gratis).
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 21.35) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 32.58)
Pilih Tanggal Pangiriman 11 Desember (Selasa) 12 Desember (Rebu) 13 Desember (Kemis) 14 Desember (Jumat) 15 Desember (Setu) 16 Desember (Minggu) 17 Desember (Senin) 18 Desember (Selasa) 19 Desember (Rebu) 20 Desember (Kemis) 21 Desember (Jumat) 22 Desember (Setu) 23 Desember (Minggu) 24 Desember (Senin) 25 Desember (Selasa) 26 Desember (Rebu) 27 Desember (Kemis) 28 Desember (Jumat) 29 Desember (Setu) 30 Desember (Minggu) 31 Desember (Senin) 01 Januari (Selasa) 02 Januari (Rebu) 03 Januari (Kemis) 04 Januari (Jumat) 05 Januari (Setu) 06 Januari (Minggu) 07 Januari (Senin) 08 Januari (Selasa) 09 Januari (Rebu) Pilih Wektu Pangiriman Awal Isuk (sakdurunge 10:00 AM) Akhir Isuk (10:00 AM - 12:00 PM) Awal Sore (12:00 PM - 3:00 PM) Akhir Sore (3:00 PM - 5:00 PM) Awal Bengi (5:00 PM - 7:00 PM) Akhir Bengi (7:00 PM - 9:00 PM)

config: jv


text: Dhawuhipun Sri Krêsna: "Sintêna tiyang ingkang dèrèng mumpuni ing kawruh, ingkang dipun manah amung kadadosanipun, botên ngèngêti gampil èwêting margi. Tiyang cubluk amung adrêng badhe mituruti kajêngipun piyambak. Kawuningana yayi prabu, mêngsah botên rampung amung kaapura kemawon, kula saha para kadang sadaya punika tamtu botên kasupèn dhatêng cariyos kawontênanipun Prabu Yowanaswin ing kina, punika sagêd jumênêng nata binathara, amung sarana agènipun[8]


text:
Sistem skeletal utawa Sistem rangka iku sawijining sistem organ kang mènèhi panyengkuyung fisik marang makluk urip. Sistem rangka racaké dipeang dadi telung tipe: eksternal, internal, lan basis cuwèran (rangka hidrostatik), sanadyan sistem rangka hidrostatik bisa uga diklompokake kanthi kapisah saka rong jinis liyané amarga ora anané struktur panunjang.
Rangka manungsa diwangun saka balung tunggal utawa gabungan (kaya déné tengkorak) kang ditunjang déning struktur liya kaya ligamen, tendon, otot, lan organ liyané. Rata-rata manungsa diwasa duwé 206 balung, sanadyan gunggung iki bisa variasi saben individu.
Uga delengen
 Pratélan balung ing rangka manungsa


text:
Rendhang (basa Minangkabau: randang; basa Indonésia: rendang) iku panganan utawa lawuh kang lumrahé digawé saka daging sapi. Rendhang iku asalé saka Sumatra Kulon lan laladan-laladan Malayu. Lumrahé rendhang dimasak nalika ana pepéstan utawa slametan.
Saliyané daging sapi, rendhang uga migunakaké bahan klapa(karambia), lan campuran saka manéka bumbu kas Indonésia antarané lombok (lado), laos, seré, bawang lan bumbu liyané.
Rendhang duwé posisi dhuwur sajeroning budaya masarakat Minangkabau. Rendhang duwé makna filosofi musyawarah, saka 4 bahan pokok, yaiku:
 Dagiang (Daging Sapi), minangka lambang saka Niniak Mamak (para pamimpin Suku adat)
 Karambia (Klapa), minangka lambang Cadiak Pandai (Kaum Intelektual)
 Lado (Cabé), minangka lambang Alim Ulama kang pedhes, tegas ngajaraké syarak (agama)
 Pemasak (Bumbu), minangka lambang saka sakabèhé masarakat Minang.
Pranala njaba
 Resep memasak rendang
Pawon
Masakan Padang


text:
Natar kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
wong-wong London sing biasane nguber-uber Jane
iku. Kathik otot-e pating pethokol, cumak nggawe swempak kulit macan, ndah niyo
anune, rek....
Jane ngobrol ngalor ngidul mbarek Tarzan, sing jugak mulai kesengsem mbarek arek
wedok, sing wektu iku yo wis gak genah kabeh klambine. Gak nggawe kutang,
maneh. dadi susune yo ketok nek pating genteyong.
Ngobrol-ngobrol-ngobrol, sampek suwe, suwe-suwe nyandak tekan soal hubungan
seks barang.
"Koen yo onok rasa kepingin ngesex enggak, cak Zan?"
"Sex, opo iku ?"
Jane terus nerangno mbarek Tarzan soal hubungan sex mau, sampek detil. Tarzan
akhire yo ngerti soal sex iku mau. Ngono iku tah?
"Yo onok ae, ning. Jenenge menungso. Wong kewan ae yo duwe napsu, kok"
"Lha gak onok wedokan ndik alas kene, caramu yok opo kanggu muasno napsumu
sing wis tekan mbun-mbunan?"
"Aku biasane nggawe bolongane wit-witan iku, ning"
"Nggawe bolongane wit?"
"Iyo. Opo-o?"
"Cak Zan, peno iku salah. Kene tak kandani sing bener iku yok opo. Disamping iku
juga dijamin enak". Kondo ngono iku mau Jane terus nggelar kloso, udo, lumah¬lumah, mekangkang.
"iki lho bolongan sing bener, cak. Kene, lebokno pelimu ndik bolongan selah-selahe
selangkangan iki. Ayo gek ndang dicobak".
Tarzan terus cucul-cucul katok-e. Peline wis ndangak pol. Tarzan mundur rodok adoh,
kira-kira limang meter. Mari ngono mlayu banter, sikile diayun, empik-e Jane
ditendang sak get-get-e....
Apane Jane gak gulung-koming setengah mati. Mlintar-mlintir mbarek aduh-aduhan nyekeli empik-e.
Sak wise rodok suwe, ambek nahan larane, napase ngos-ngosan, Jane takon "Ola opo empik-ku peno tendang, cak? Lak lara, se..."
"Lho, aku biasane yo ngono, ning"
"Gunane opo ?"
"Sopo eruh bolongan mau jik onok tawone?"
JEMBUTE IRENG TAH PUTIH ...
Dul Kemproh iku ancene kemproh proh. Sabane nek nggak neng Dolly, nJarak yo kermil utowo kreto miring
Tapi ngono-ngo o pas ndek Lombok ndelok wong bule wedhok udo ya rodok bingung deweke. Lha buktine ngajak koncone taruhan. "Ayo jembute wong bule iku warnane opo ?"
Langsung ae di santrap koncone jare "Ireng ayo bayar", nek nggak percoyo deloken iku.
Dasar kemproh yo nggak percoyo. Di lerek ireng, dimatke yo ireng tapi tetep ae nggak percoyo. E sangkeng nggak percoyone katene dicekel, barang tangane nyedek wer lalere miber kabeh
Lho kethok to warna asline....
BODREXIN KENEK DIGAWE PIL KB, LHO..
Tibak-e, carane nggunakno Bodrexin kanggo anti hamil iku dikempit nang pupune arek wedok-e. Kudu dikempit terus, gak oleh ceblok, sampek buyar main. Dene sampek pupune mbenggang, ceblok, yo gak tanggung nek sampek meteng. Lha nek ngono teorine, gak usak Bodrexin. Masiyo kacang ijo yo isok, rek. Opo nggawe silet ae? Cek arek lanange mlungker...ker...ker...
DI JAKARTA TURUNNYA DI GAMBIR, LHO IBU-IBU..
Ibu-ibu desa nDiwek nduwe acara kate nang Jakarta, tapi dudu katene melok bengak¬bengok nang bunderan HI. Pancen onok rencana katene kia-kia.
Sakdurunge budal onok upacara cilik-cilikan kanggo nguntapno para ibu-ibu mau. Pak Kades jugak kebagian menehi wejangan. Lan ndik pungkasan wejangane pak Kades
Jangan lupa ibu-ibu sekalian, nanti kalau di Jakarta turunnya di Gambir'kondo : '.
Ibu-ibu, wis selak kepengin budhal, yo akeh gak ngrungokna tinimbang krungune. Cumak slentang-slenting krungu pesenne pak Kades sing terakhir mau, nek '
kalau di Jakarta turunnya di Gambir'.
Budal, wis. Numpak sepur. Munggah saka Jombang. Sewengi natas, nganti isuk.
Meh tekan Jakarta, kira-kira tekan Cikampek, ketua rombongan aba-aba supaya ibu¬ibu siap-siap. 'Sampun meh dugi Jakarta ibu-ibu. Siap-siap'
Siji mbaka siji ibu-ibu pamit nang toilet. Metu saka toilet bisik-bisik kancane kare ngguyu jegedisan. Ihik-ihik. '.
Mbakyu, ojo lali ikune digambir'
kalau di Jakarta turunnya di Gambir'
Jarene pak Kades wingi iku lho, '. Oalah, bude¬turun'bude, ', dudu liyane. Digambir, wuik, menger-menger lak-an.
BEO-NE PENDETA
Klasifikasi : Guyon rada SARA Syarat : Bar maca gak oleh nesu
BEO-ne Pendeta.
Pak Pendeta mari mulih saka lunga. Omahe ditekani truk ngangkut pasir jumlahe telu, saka toko bahan bangunan. Pak pendeta bingung, wong gak rumangsa pesen pasir, lhah diage apa ?
Tapi sopir truk pasir tetep ngeyel, wong pancen onok pesenan pasir telung truk saka omah iki melalui telepon. Wah, padahal sedina iki maeng ndik omahe gak onok uwong, kok...
Suarane yok opo, se?
pendeta mau takon,
Radak cilik, mlengking'jare pak sopir.
Diamput, batine pendeta. Gak urung iki si beo. Cik lancange. Pasir dibayar. Ya lumayan, telung truk jare...
Mlebu nang omah, mari ndekek barang-barange, pendeta mara nang kandang beo. Beo nyapa '
selamat sore... selamat sore...'gak direken babar blas. Kandhang dibukak, beo dicekel...cek...
Beo mau dipentheng swiwine, terus dipaku nang tembok. Cek kapok. Gak kakehan omong blas.
Beo kelop-kelop, ngrumangsani salahe. Swiwine njepaplak, wong dipaku nang tembok. Gatel-gatel nang manuke gak isok ngukur (maksudku awake manuk mau). Tolah-toleh, lho...
Beo ndelok onok salib dipajang nok tembok. Beo ndelok onok uwong sing juga dipaku, ndhaplang tangane.
Beo bisik-bisik, wedi krungu ndarane. Jarene ngene :
'Cak, cak. Sampeyan pesen pasir pirang truk?'
KAPTEN MAT PITHI KELANGAN JIP TENTARANE
Mat Pithi, sak iki pensiunan jenderal. Tepak jik Kapten mbiyen tau kelangan jip. Critane koyok ngene :
Kapten Mat Pithi terkenal tukang sobo nang lokalisasi nggene


text:
Pematang Sawa kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Międzychód (Jerman Birnbaum) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


saka si bapa //
bocah mau awit saka gone maju / mênyang pagawean / bapakne nganti marabi / jênêng Wêkêl uwis plêk ora sulaya //
sok kêwêtu Karyatapa muni sêru / o anakku lanang / wêkêle bangêt ngetoki / apa besuk dadi ratu sing kuwasa //
bapa biyung kudangane kaya gêmblung / nanging luput apa / wong ngêngudang wênang muni / beda apa ngêngudang dadi wêdana //
dene mungguh ing dongengan ora ewuh / ya anake sapa / didadèkna ratu mêsthi / gampang bae nanging kudu urut cêtha //
kocap nuju wayah bêngi kabèh mau / padha lêlinggihan / ing têngah diyane sênthir / mêlik-mêlik kaya ulate wong lara //
wong sing têlu Wêkêl bapa karo biyung / padha lêlinggihan / mung Kêsèd dhewe angagir / tur klemahan sêsambat wêtênge lara // (Badhe kasambêtan)
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar talaga Cimarga, ingkang têbihipun kirang langkung gangsal pal saking Rangkasbêtung, nalika pinuju dipun pêndhêti ulamipun.
--- 865 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Èwêd Pakèwêding Pangkat Pangrèh Praja
VIII.
Petruk : Mungguh omongmu ing ngarêp, ing desa ana pêpacak kang diarani: putusan desa, yaiku nèk ana prentahan kang abot, utawa nèk arêp kudu ngêtokake wragat akèh, ora bakal tumuli ditindakake, yèn durung ana putusane desa, kuwi pancèn iya nyata, mung bae nèk prêlu, priyayine iya masa bakala kêkurangan akal, sing bisa anêlukake wong-wong kang sumêdya ambangkang mênyang paprentahane.
[Grafik]
Garèng : Wiyah, apa le mrentah dicara kayadene kowe nèk mrentah bojomu bokne Si Kamprèt. Mung ngêwèhi dhuwit balônja sêtali, anjaluk mangan nganggo lawuh bêstik pitik, mata sapi, dhèndhèng paru, jangan lodhèh lan sapadhane, barêng disulidiwangsuli. yèn ora bisa, bojone banjur ditaboki, malah diancam arêp duruntuhake talake ganêp lima. Lha nèk ing jaman saiki ana priyayi mrentahe nyang bawahe kaya kowe nyang bojomu, ora ngêmungake priyayi mau sida warêg dibêskwèl bae, nanging bisa uga banjur diarani: priyayi kasinungan A.O. aliyas arak obat.
Petruk : Lho, mrentahe têmtune ora cara kasar-kasaran mêngkono, mêsthine iya sarwa mèphèt, alus. Upamane bae mangkene: saka dhuwur ana prentah wong-wong desa kudu padha andandani wangan, sarana urun bau lan dhuwit, wusana wong-wonge ora padha saguh. Ing sarèhning lurahe ora bisa nêlukake wong-wong bawahe mau, banjur dianakake kumpulan wong sadesa ana ing kalurahan, kang dijênêngi dening darasistèn sing ambawahake, saiki darasistèn dhewe sing bakal andhawuhake, mungguh akale nêlukake wong-wong desa mau mangkene upamane: ing sakawit darasistèn anjalèntrèhake mungguh gêdhening pigunane wangan yèn wis didandani. Sauwise rampung anggone anêrang-nêrangake nganti talêsih, darasistèn banjur andhawuhake wong-wong sing padha cocog lan gêlêngêlêm. ambantu andandani wangan, padha lungguha bae, dene sing ora, padha ngadêga lan lungguh ana ing panggonan [panggo...]
--- 866 ---
[...nan] liya, dadi misah karo kônca-kancane sing wis padha cocog mau. Lha, kowe rak wis wêruh dhewe, wong desa kuwi lumrahe wêdi bangêt karo priyayi, sanadyan ing batine ora cocog babar pisan, sing akèh iya ora wani anglairake, sarta banjur lungguh bae. Nèk cacahe wong desa mau ana satus, kiraku wis wani anglairake ora cocoge, sarta wani ninggal papan palungguhane ngalih nyang papan liya, ora luwih saka wong sêpuluh. Saiki banjur mêtu akale darasistèn, kang banjur dhawuh karo wong 90 sing ora padha ngalih palungguhane mangkene: he, kônca-kônca, aku bungah bangêt, dene kowe kabèh wis padha ngatonake guyubmu, anyaguhi sumêdya andandani wangan barêng-barêng. Awit wêruha, bêciking wangan, kuwi sing pakolèh iya mung kowe dhewe. Dadi yèn ana wong sing ora gêlêm angguyubi andandani, kuwi prasasat arêp agawe pitunaning awakmu. Apa iya wis mêsthine kowe padha angguyubi wong sing arêp agawe kapitunanmu mau. Ing sarèhning wong-wong mau wis ora gêlêm guyub karo kowe kabèh, yèn kabênêr lagi duwe gawe, apa kowe kabèh padha gêlêm kondangan, yèn kasripahan, apa kowe kabèh padha gêlêm layat. Mara ta Rèng, wong desa kuwi sing akèh isih kurang pangrêtine. Didhawuhi darasistèn mangkono mau, wangsulane ora liya, iya mung: botên, botên. Wusanane wong 10 sing ora padha cocog mau, iya banjur kuwatir atine, nèk disêrtu karo kônca-kancane sing 90 mau, mulane iya banjur manut bae. Lho, iya sok bisa cara mangkono kuwi, karampungane putusan desa. Mara, apa kuwi kêna diarani putusan desa kang murni.
Garèng : Akaling priyayi kang kaya mangkono kuwi, nèk cara Cinane pancèn iya kêna diarani: bisae, kêna disêbut: apus krama, ewasamono, nèk bêciking wangan pancèn nyata bisa gawe undhaking kauntunganing wong desa, ya kuwi jalaran banjur bisa ngoncori sawah luwih jêmbar, kang ing têmbe buri bisa muwuhi pangasilane lêmahe wong desa, sanadyan akal ngapusi, rak iya kêna diarani apus utama. Kowe dhewe wis kôndha, yèn wong desa kuwi isih kurang pangrêtine, nèk ana ada-ada apa-apa, sanadyan dening lurah utawa priyayine dirêtèk-rêtèkake nganti talêsih mungguh bêcike tumrap awake, ewadene mêksa sok ora ngrêti. Nèk sacleretan sajak angèl panggarape, wong desa sok banjur mêtu brêngkununge, nèk wis sapisan ora gêlêm, sanadyan dirêtèkna dikaya ngapa, karêpe iya ora gêlêm


Jasa Pengiriman Jenazah Dalam dan Luar Negeri Murah Resmi Terpercaya
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Hubungi kami :
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
085216675553
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Bingung cari Jasa Pengiriman Jenazah yang murah dan berkualitas? Kami menawarkan Jasa Pengiriman Jenazah yang murah resmi dan terpercaya.
Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di
Jasa Pengiriman Jenazah dibutuhkan untuk mengantar jenazah ke tempat tujuan untuk lebih cepat sampai dan lebih aman, Untuk itu kita membutuhkan Jasa Pengiriman Jenazah yang terpercaya agar lebih terjamin keamanannya. Ada banyak yayasan/perusahaan yang melayani Jasa Pengiriman Jenazah dengan berbagai kualitas tapi hanya kami yang berani memberikan pelayanan yang maksimal, murah dan berkualitas.
Tag :


text:
ursah ing sarampungipun damêl, lajêng pamit ingkang rama marasêpuh kondur dhatêng nagarinipun ing Malaka kalihan ingkang garwa Radèn Galuh Căndrakirana. Sarêng sang nata ing Majapait sampun marêngakên, Sultan Mansursah [Mansur...]
[...sah] lajêng utusan Tun Bijasura kinèn matur dhatêng sang prabu ing Majapait, manawi kaparêng dhangan ing panggalihipun sang prabu, nagari Endragiri kasuwun dadosa bawahipun Sultan Mansursah, pamintanipun inggih kaparêng. Sarêng sampun angsal, Sultan Mansursah lajêng utusan malih matur dhatêng sang prabu ing Majapait, ingkang kautus Hang Tuah, nyuwun nagari Siyantan, inggih kaparêng.
Mênggah pitêmbunganing panêmbung inggih nyimpang saking tata ingkang prayogi, kados ta: Jjikalau dianugerahkan sabaik-baiknya, jikalau tiadapun diambil juga, sanadyan Palembang manawi kasuwun tamtu kaparingakên, ananging Sultan Mansursah sampun marêm ing galihipun, saha lajêng kondur dhatêng nagarinipun ing tanah Malaka. Lami-lami Sultan Mansursah pêputra kakung satunggal kalihan Radèn Galuh Căndrakirana, anama Radèn Kêling.
Mênggah yêktos utawi botênipun cariyos ingkang kasêbut ing sajarah Malayu bab XIV wau, kajawi ingkang anèh-anèh, punika sampun botên susah karêmbag, kangelan anggènipun amatoni, awit ing sisihanipun [si...]
[...sihanipun] ingkang dados jêjêring cariyos, inggih punika ing cariyos jawi sêpên cariyos ingkang makatên, utawi wêwatonan sanèsipun ingkang kènging kangge tăndha saksi lêrêsing cariyos wau.
Namung sakêdhik bab cariyos ing Malayu ingkang dipun saksèni ing pèngêtan Babad Cina, punika wontên ingkang nandhakakên yèn kala jamanipun Sultan Mansursah ing Malaka, sri sultan ingkang ambudi indhaking bawahipun nagari Malaka, saking nagari-nagari bawahing Majapait. Punapa malih turut sajarah Malayu tuwin pèngêtanipun băngsa Cina, ing satilaripun Patih Gajahmada, nagari Palembang lajêng dados bawahipun nagari Malaka, dene cariyos ingkang sanès-sanèsipun dèrèng kenging pinitados.
VI. Bab Kawontênipun Sang Nata ingkang Pêparab: Èrlangga (Erlañga) utawi Airlangga (Airlañga).
Ing sêrat Pararaton jilidan ăngka I kêrêp kasêbut pêparabipun Sang Nata Èrlangga ingkang dèrèng katêrangakên [katêrangakê...]
[...n] kawontênanipun. Sêrat-sêrat babad Jawi ing sasumêrêp kula botên wontên ingkang nyariyosakên nama wau, pramila ing ngriki pêrlu kula têrangakên mênggah kawontênanipun ingkang pêparab Èrlangga wau.
Miturut anggitanipun sang kawindra linangkung Profesor Dhoktêr H. Kèrên, bab: Sanskrit-inscriptie ter eere van den Javaanchen vorst Er-Lañga, ingkang kawrat ing Bijdragen tot de Taal-Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië uitgegeven door het Koninklijk-Instituut voor de Taal-Land- en Volkenkunde van Nederlandsch-Indië, vierde volgreeks tiende deel 1885, nyariyosakên manawi ing museum barang kina ing kitha Kalkutah ing India Inggris, wontên sêsêratan agêng-agêng kêkalih tumrap ing sela, ingkang asalipun saking tanah Jawi, dumuginipun ing ngriku kadospundi, sarta kala punapa, bokmanawi botên dipun pèngêti. Ananging mênggahing pangintên kados botên lêpat manawi dumuginipun ing Kalkutah kala ing jamanipun tanah Jawi kawêngku ing paprentahan Inggris, sarta ingkang ngasta panguwasa jumênêng Luitenant Gouverneur-Generaal ing tanah Jawi Tuwan Raffles ing taun 1811 dumugi 1816, awit panjênênganipun [panjê...]
[...nênganipun] mila marsudi dhatêng kawruh cariyos kina ing tanah Jawi, katăndha saking anggitanipun Babad Tanah Jawi sapanunggilanipun ingkang nyariyosakên kawontênanipun ing pulo Jawi. Malah saking pangintênipun Profesor Dr. Kern, bokmanawi pambêktanipun sela ingkang wontên sêsêratanipun wau dhatêng Kalkutah inggih saking dhawuhipun Tuwan Raffles, katăndha: sela ingkang kaprahipun dipun wastani "Minto-steen" ingkang ing sapunikanipun karumatan wontên ing nagari Schotland dumunung ing sacêlakipun kitha Hawick punika sampun têtela manawi Tuwan Raffles ingkang ngintunakên dhatêng Graaf Minto kala jumênêngipun gupêrnur jendral wontên ing India Inggris, katăndha saking sêratipun Graaf Minto ingkang katitimangsan tanggal kaping 23 Juni 1813 dhatêng Tuwan Raffles.
Sela ingkang măngka kangge tăndha pangemut-emut lêlampahan kala ing jaman kina punika pancènipun sampun ngantos kaewah-ewah saking panggenanipun lami, awit badhe sagêd kasumêrêpan dhatêng têtiyang ingkang pêrlu nyumêrêpi, tinimbang kadunungakên wontên ing papanipun sapunika [sapuni...]
[...ka] botên sagêd kasumêrêpan dhatêng sadhengah tiyang. Ewadene karsanipun Tuwan Raffles ingkang makatên wau inggih botên kenging katêtah, jalaran pêrlunipun bokmanawi namung saking pangatos-atos, sampun ngantos patilasan-patilasan wau risak dening tumusing jawah tuwin bêntèr, utawi saking pangrisaking tiyang. Ananging saupami botên wontên kuwatosipun, langkung prayogi patilasan kina kados ingkang kasêbut ing nginggil wau, sampun ngantos kaewah-ewah saking panggenanipun lami, malah dipun ihtiyarana kagambar utawi tinêdhak ing sapêrlunipun, punapa malih kapola sarana gips ingkang supados mênawi wontên risakipun botên badhe kecalan polaning babonipun.
Mênggah wontênipun sela kêkalih ingkang wontên sêratanipun, sarta sumimpên wontên ing museum ing kitha Kalkutah wau, wangunipun botên nate dados pangrêmbaging para marsudi sumêrêpipun dhatêng suraosing sêratanip

dataset: uonlp/CulturaX


text: Bangsri kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
5 6 z6x.x!xc6
ing - kang Pu -
2 3 5 5 5 zX5Xc6 /z3x.x5c/2 g2 *Senggak Ku - la mung pa - srah pa - du - ka,
3 5 3 5 3 z2x1cy 3 z2c3 2
Dhuh pu -
y 1
A - ja
tra - ku
2 2
ba - nget
Re - ka - tha - wa - ti,
z2c3 2 z1c2 z3c2
gy nggon-mu
se - dih,
O..
(Agus Suwondo,2018)
REKATHATAMA : Wis Rekathawati, aja mbok tangisi anakmu Srenggini. Manawa wus tumeka mangsane wewadi iki kudu tinarbuka.
REKATHAWATI : Nanging sumelang raos kula kados dene nilar lare wonten sapinggiring jurang. Srenggini lare ingkang blaka, kula kwatos wonten napa napanipun kaliyan Srenggini.
Buka Celuk Tembang Mendhung, laras slendro pathet nem bersamaan dengan ginem.
Tembang Mendhung, laras slendro pathet nem
@ z@x\#c# z@x\xj#c@z!c6 6 6 \6 6 \5 3 2 3 2 3 \53 2 3 \53 \5 Ja- nur gu- nung sa- ku- lon ba- njar pa-to- man Ho o i-yo Ho o i-yo i
53 g2
yo i-yo
REKATHATAMA : Pandongane biyung marang anak kuwi gede dayane. Mula kang saka iku, sira memujia marang kersaning gusti murih kasembadan sedyane anakmu Srenggini. Tak awat awati saka kadohan, aku sing bakal mbudidaya.
Bagian Pathet Nem
Ginem selesai Iringan menjadi Srepeg Mendhung, laras slendro pathet nem Rekathatama di entas gawang kiri iringan seseg, Rekathawati di entas gawang kanan. Suasana kayon kemudian tampil Srenggini masuk gawang kiri iringan beralih Srepeg Lasem Banyumasan, laras slendro pathet nem tampil Duryudana dan Durna iringan sirep dilanjutkan Janturan.
Anenggih punika ta warnane Nalendra Ing Ngastina hajejuluk Prabu Duryudana. Sang nata miyos siniwaka katingal kummel kucem wadanane, ing semu nedeng judeg penggalihipun. Kalamun pujangga agung Negari Ngastina ingkang peparab Resi Durna tansah cecaketan kalawan panenggak Pandawa Raden Werkudara. Mila datan nama mokal Sang Prabu Duryudana nimbali sowanipun Pandhita Soka Lima kinen mbudidaya amrih sirnaning Pandawa.
Gending udar suwuk. dilanjutkan Suluk Wantah Banyumasan, laras slendro pathet nem dilanjutkan ginem.
Suluk Wantah Jugag Banyumasan, laras slendro pathet nem
S3 3 3 3 3 3 3 3
A - ngam -bar
G2
wa, gan - da - ne
sang
y
na - ta z1c2
de@ @ @ @ @ z!x@c# z6c5 3 Ko - ngas a - kar - ya wi - ge - na,
6 6 6 6 z6c! z6c5 2 2 z2c1 zyx.x1xyct Su - mu nu kang cah - ya a - na we - ngi,
2 2 2 2 2 2 2 2 z2x5x.x3c2 Sa - yek - ti na - len - dra mus – thi - keng- z2x1cgy
rat,
3 3 3 3 3 3 2 3 z2xc1 g2 Ya - mus - thi - ka - ning Na - len - dra ta - ma
(Soegito Purbocarita, 1983)
DURYUDANA : Bapa Durna, kula mireng pawartos bilih sampun sawetawis hari menika, jengandika tansah cecaketan kaliyan Werkudara. Mugi keparenga Bapa Durna suka katrangan menggah wigatosipun jengandika tansah cupeket kaliyan Yayi Werkudara.
DURNA : Pancen mboten kalintu pawartos ingkang paduka tampi, bilih sampun sawetawis dangu Werkudara asring sowan dhateng Soka Lima.
DURYUDANA : Wigatosipun menapa dene Werkudara asring sowan dateng Soka Lima. Walaka kemawon, kula sepet nyawang Werkudara bola bali sowan Soka Lima.
DURNA : Lho sampun salah panampi ngger. Werkudara tansah cecaketan kaliyan kula, menika wau namung wujud tanda bekti murid kaliyan guru. Mboten wonten wigatos menapamenapa. Awit werkudara satunggaling murid ingkang mundhi sanget dateng ngelmu kula, dados sampun jamak lumrah Werkudara tansah nyaket kalih kula. Mboten namung sowan wonten wigatos kemawon, nanging Werkudara tansah rumeksa ugi ngluhuraken kula minangka Sang Maha Guru.
DURYUDANA : Sukur menawi tetela mekaten dahat andadosaken leganing manah. Kula kwatos lelampahan kawuri, rikala Werkudara nggayuh ngelmu Kasampurnaning Urip dateng jengandika. Nyatanipun saged kasembadan.
Sampun was sumelang. Lair kula raket kalih Werkudara,
DURNA : nanging bathin tansah condong dateng paduka.
Ada-Ada jugag Laras Slendro Pathet Nem
(Soegito Purbocarita, 1983)
Pyak pyak pyak Kartamarma masuk iringan Sampak Pesisiran, laras slendro pathet nem tanceb di gedebog bawah iringan suwuk dilanjutkan ginem.
DURYUDANA: Kartamarma, lonjong mimis lakumu ana apa.
KARTAMARMA : Ngaturi uninga bilih dinten sakmenika negari Ngastina geger.
DURYUDANA: Sapa sing gawe geger.
KARTAMARMA : Wonten lare nem neman ngangkenipun Srenggini dumugi
wonten tapel wates Negari Ngastina. Kepara ngrisak wewangunan, sedaya punggawa mboten wonten ingkang
kuwawi anandingi kridanipun lare menika.
DURYUDANA : Bapa Durna kula pasrah bongkokan.
DURNA : Inggih dateng sendika dhawuh. Kartamarma.
KARTAMARMA : Wonten dhawuh.
DURNA: metu njaba. Rangketen bocah kang gawe onar.
Iringan Lancaran Blendrang Banyumasan, laras slendro pathet nem. Kartamarma, Durna, Duryudana di entas ke gawang kiri. Suasana kayon Aswatama tampil dari kiri bertemu dengan Srenggini iringan Srepeg Mandras, laras slendro pathet nem dilanjutkan Gantungan perang antara Srenggini dan Aswatama iringan seseg Kartamarma ngawe Rampogan mengeluarkan panah ke arah kanan, tampil Jayadrata dari gawang kanan ngawe Rampogan mengeluarkan panah ke arah kiri. Tampil Srenggini dihujan panah iringan seseg Kurawa mengroyok Srenggini iringan sirep dilanjutkan pocapan.
Rebah kasulayah sang Srenggini cinidra dening para Kurawa. Reg regedeg para sata Kur

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pegangan ekstra ing ndhuwur sabuk iki nggawe luwih gampang ngontrol lan mlaku kanthi cepet lan asu sing wis tuwa.


text:
Cibeunying Kidul iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon.
Padésan


text:
jatine,
rasa kerasa puniku,
sejatine Allah kang suci,
tegese ingkang napas,
ing batin puniku,
sukmane urip sadaya,
napas iku kasuciyane Hyang Widi,
dipun sami nggraita.
13. Ing panemu nyawa iku rabi,
mring ki badan den sami wuninga,
badan iku gegawene,
sawiji lan tetelu,
kang rumuhun wadhahe sawiji,
kaping kalih punika,
panemune iku,
kaping tiga tanpa polah,
kaping pate badan gegawene singgih,
pan rusak bubuhannya.
14. Gegawene ponang nyawa rabi,
amung papat kang rumuhun ika,
badan ana pepikire,
dene ping kalihipun,
badan duwe pangrasa lungit,
kaping tiga punika,
nenggih badan iku,
duwe budi akayangan,
kaping pate badan kesandhungan urip,
nugrahan tekunira.
15. Bubuhane Pangeran sejati,
amung papat kang dhihin punika,
badan ana pangucape,
dene padha kalihipun,
badan bisa miyarsi singgih,
kaping tiga punika,
badan bisa ndulu,
anenggih ping caturira,
milanipun kang badan ngerasa singgih,
ala becik ngerasan.
16. Panggonane masjid angerawit,
pangulune sukma mahamulya,
wus dadi ingkang ginawe,
jumeneng sipatipun/
nulya wujud manungsa singgih,
iya karsane Allah,
sarta ingkang alus,
warnane ingkang kinarya,
ya tingkahe ya Allah ingkang sejati,
tan liyan kang karyaa.
17. Kasektene nyawa ingkang batin,
kahanane badan kang apukah,
ki badan kenyataane,
pilih jalma kang weruh,
iya mring ingkang sejati,
tingkah polah prayoga,
ing Pangeranipun,
tan weruh yen pinolahna.
sapolahe nyawa ingkang anduweni,
18. Selawase pepak apesagi, sipatipun jenenge manungsa, patang perkara duweke, suka lan duka iku, lara pati kagunganeki, wus padha anarima, tinarima iku, nyai badan kaki badan, amemule mring pasedanira kaki, dipun anut mring suwarga.
19. Wong lanang yen arep rabi, amrih apa lan wong wadon ika, alaki apa karepe, karepe wong wadon iku, iku sinungan pangat neki, dhateng ing kakungira, ing jro layar iku, yen wong wadon gawe rupa, yen wong lanang agawe rupa sejati, pan sampun sinahidan.
20. Sahid iku den sami udani, miwah mangke wau seksinira, seksi anekseni mangke, seksi sineksinan iku, bapa lahirnya tegeseki, ingkang sineksen ika, aja biyangipun, biyang ingkang lair ika, anekseni ing biyang batin puniki, ngluwari jagat mulya.
21. Lahiripun bapa ingkang batin, pan tegese bapa batin ika, aja ora weruh mangke,
lan biyang batin puniku,
lamun sira nora ngawruhi,
iya ingkang amurba,
ing jagat puniku,
yen lamun nora weruha,
nggegurua ngulama kang wus ngalim,
sanget denira kasmaran.
VIII. ASMARADANA.
1. Lamun sira nembah muji,
 pujine katur ing sapa,
 lamun katur Pangerane,
 mapan nora werna rupa,
 lamun nora katura,
 tanpa gawe sembahipun,
 angur aja amujia.
2. Lamun ngaturaken puji,
 maring Allah sumentana,
 apan dudu sepadhane,
 Allah kang mesesanira,
 kang murba maring sira,
 den weruh kawitanipun,
 kang nembah lan kang sinembah.
3. Puji sapa kang nduweni,
 pan puji pujine Allah,
 kawula nora aduwe,
 lawase nora kuwasa,
 iku pakaryanira,
 miwah badane sakojur,
 iya Allah kang amurba.
4. Endi kang arane puji,
 tegese puji punika,
 kanugrahan sawijine,
 kang tumiba mring kawula,
 iya urip tegesnya,
 mangkana murade kawruh,
 pan urip uripe sapa.
5. Lamun uripe Hyang Widi,
 pan urip tan nganggo nyawa,
 tegese ta nyawa mangke,
 kang tumiba ing kawula.
lan malih tegesira,
iya kang nyawa puniku,
iya uripe manungsa.
6. Iya tegesipun urip,
wong padha anom weruha,
den becik panerimane,
angel jenenge panrima,
tegese urip punika,
titipan ingkang tetelu,
iman tauhid lan makrifat.
7. Lamun ora anduweni,
titipan tigang perkara,
iman tauhid makrifate,
ingaranan sato kewan,
milane dipun waspada,
iman lawan tauhid iku,
kelawan jeneng makrifat.
8. Tegese iman lan tauhid,
kang iman pangestunira,
ngestokaken Pangerane,
ajejuluk Ingkang Esa,
datan wonten kang liyan,
tan ana roro tetelu,
anging Allah ingkang tunggal.
9. Pundi ingkang aran tauhid,
mapan sejatine tunggal,
pangleburan ing rorone,
Gusti kelawan kawula,
yen tunggal kaya ngapa,
yen bedaa bedanipun,
mapan ora kena pisah.
10. Selamet donya ngawruhi,
tegese tauhid punika,
tunggal lawan kawulane,
pan kawula nora nana,
iya jeneng kawula,
sejatine iku suwung,
tan polah tanpa tingkah.
11. Kature sembah lan puji,
pan katur ing dhewekira,
dheweke Allah jatine,
tan ana sembah tinembah,
iya ingaranan edat,
iya kang wajibul wujud,
sejatine ingkang ana.
12. Iya kang nembah amuji,
kenyataan ing datullah,
pan dudu unine dhewe,
metu jenenge panrima,
tegese panarima,
tanpa polah tanpa wujud,
lir sarah aneng lautan.
13. Jenenge sembah lan puji,
pasrahe aneng panrima,
kawuningan selawase,
dhateng Pangeran kang mulya,
alit tumekeng tuwa,
den becik panrimanipun,
angel jenenge panrima.
14. Padha rasakena kaki,
sajrone serat punika,
narimaa sebarange,
aja rumangsa yen bisa,
tingalana bedanira,
yen wus awas tingalipun,
raose tan gudhandhangan.
IX. DHANDHANGGULA
1. Angandika Nabi kang sinelir, angrasani jenenge wong solat, arep weruh Pangerane, kelawan ora weruh, siya-siya dennya nglampahi, pertingkahe wong solat, den weruh setuhu, weruhe kadi punapa, yen weruha sameloke dadi kañir, pan ora werna rupa.
2. Lamun wong nora wruh ing Hyang Widi, yekti wuta benjang neng akherat, arep weruh ing semangke, yogya sami nggeguru, ya pangawruh ing duduh iki, jenenge solat tunggal, tunggal wujudipun, iya wujude kawula, tunggal wujud kawula kelawan Gusti, kang dadi kenyataan.
3. Weruhipun kawula lan Gusti, jeneng niyat kang tigang perkara, qasdu takrudlan takyine, weruha ing bedanipun, niyat iku sawiji-w


unagara nèng kilèn praja ||
104. kang kawuwus gègère jroning praja gung | mungsuh katon mrêpak | ing Babat kang dèn anciki | ingkang êlèr wus prapta anèng Kaleca ||
105. nulya ngutus atur wuninga mangidul | yèn êlèr wus prapta | pra Bupati Sukawati | gya têngara Pangran Arya Prabu Jaka ||
106. barisipun andhêsêk mangalèripun | wus praptèng Kabangan | wau sagung pra bupati | pangran prabu ngujung astana Lawiyan ||
107. wusnya ngujung Pangran Prabu Jaka laju | ing Garêmêt prapta | parentah ing pra bupati | kang mangawat kiwa têngên kinèn misah ||
108. laju riwut pra bupati barisipun | têpung kêkapalan | Kabangan Garêmêt nênggih | lèr Garêmêt punika anêkuk ngetan ||
109. ingkang kidul ing Kadipala anêkuk | ngetan praptanira | kilèn Katipès mêkasi | wadya Surakarta ayuda kênaka ||
--- 107 ---
67. Pangkur
1. sri bupati paparentah | uprup kinèn miyosi ing ajurit | mapag praptanirèng mungsuh | lan patih kalih pisan | bupati jro ingkang tumut mêthuk mungsuh | mung Pangeran Pakuningrat | bupati kaparak kering ||
2. kang tiga têngga sang nata | sigra nambur kumpul bala Kumpêni | ambêkta drahgundêr satus | satus Kumpêni dharat | wus tinata ingkang kiwa têngênipun | Adipati Pringgalaya | pangawak têngên dèn goni ||
3. kinanthèn Kumpêni Islam | pun Kapitan Jawa Kapitan Bugis | lan sradhadhunipun satus | pangawate kang kiwa | Dyan Dipati Sindurja sawadyanipun | kinanthèn Kapitan Barak | satus sradhadhune Bali ||
4. uprup ingkang munggèng dhadha | kang kinanthi nênggih bupati kalih | Mlayakusuma Tumênggung | lan Pangran Pakuningrat | Kumpênine Islam namung kalih atus | anênggih kapitanira | Salijah lawan Dul Jalil ||
5. Makasar satus kang têngga | sri narendra nênggih Dhaèng Lêmbani | budhal kang wadya gumrêgut | kalih mriyêm binêkta | praptèng Buminata salèr wetanipun | ing Kawiradigdan lama | tinata baris Kumpêni ||
6. drahgundêr wuri kewala | ingkang dharat pinangku munggèng ngarsi | kalawan mariyêmipun | Dipati Pringgalaya | manggèn baris [bari...]
--- 108 ---
[...s] ing saêlèr wetanipun | wontên longkang rolas cêngkal | kalawan bala Kumpêni ||
7. Adipati Sindurêja | kilènipun radi ngalèr sakêdhik | wus satata barisipun | kidul mêngsah tumingal | sami nêmpuh pangawate sarêng campuh | têngaranira gumêrah | arame bêdhil-binêdhil ||
8. wau ingkang lagya prapta | mêdal Wanakarta ngetan lumaris | Mangkunagara agugup | myarsa sanjata munya | nyongklang jojog sadaya prajuritipun | ing Garêmêt praptanira | arame dènira jurit ||
9. Dipati Suryanagara | amuwuhi nèng dhadha ambakuhi | pangeran arsa anawur | pindha wadya arahan | banderane dèn lêlêt songsong dèn ingkup | sawadya mung kawan dasa | mêdhun saking ing turanggi ||
10. anuntên kuda sadaya | samya makan kuda anurut kali | kali Larangan puniku | tambuh kadya wong miyat | Wiranata kinèn milih wadyanipun | mung tigang dasa kewala | kang sayogya wani mati ||
11. pangeran alon ngandika | ingkang katon lor ika apa Bugis | kapitane kang kumingsun | sasuwene makanjar | mêncak-mêncak aprajurit tur pinunjul | têka ilêsên kewala | pêsthi nuli dèn tulungi ||
12. sira mring Si Paman Rôngga | Jayadirja pêsthi
--- 109 ---
enggal nulungi | Wiranata ngalèr gupuh | lan kuda tigang dasa | nèng Garêmêt angetan botên adangu | majêng angalèr sadaya | sarêng anabêt turanggi ||
13. kukuk ing wuri gumêrah | anarajang ing Pringgalayan baris | Kapitan Jawa nèng ngayun | tinunjang kudandapan | Rôngga Jayadirja sarêng atêtulung | prasamya nabêt turôngga | angilês anubruk wani ||
14. pothar-pathir kuthetheran | kinarapyak sêmpal abosah-basih | ulêng-ulêngan tan dangu | wus pêjah tigang dasa | kapitane angamuk kagulung-gulung | binuntaran ing landhean | tinumbak poporing bêdhil ||
15. bodhik-bodhike kabandhang | têlakupe ilang kabandhang sami | kalawan prajuritipun | Dipati Pringgalaya | atêtulung kèlêsa turôngga lampus | Ngabèi Pringgawijaya | mungsuh tan asuwe bali ||
16. mring Garêmêt praptanira | langkung suka antuk bandhangan sami | Kumpêni arsa têtulung | ewuh wus awor ing prang | wadya Pringgalayan kuwur tumut kagum | wau ta Kapitan Jawa | reyab-reyab sarwi ngungsi ||
17. sradhadhune tigang dasa | ingkang pêjah kèh pêcah sirahnèki | pitulas kang sami tatu | banderane kabandhang | kêndhang gonge kabandhang kari katipung | cinangking pan sarwi pincang |
--- 110 ---
kagawa sukune kanin ||
18. sami ginujêng kewala | sadangune makanjar mêmêdèni | toging êndon ora enjuh | uprup ewa tumingal | sinung ikêt Pangran Pakuningrat gupuh | udhênge panakawannya | sinungkên wus dèn tampani ||
19. bocahe agarundêlan | digêgojog kapitan kêna sarik | dene iku mung kumênthus | angkuhe nora kaprah | wani nonton talèdhèk sajro kadhatun | regol kunci wani bêdhah | jaro sawetan pandhapi ||
20. udhêng gilig rajang pandhan | dirampoga sêdhêng dosane nguni | dikira sandhang rongatus | mêngko ta ge kaparat | luwih têmên angkuh setan siji iku | Kapitan Itèl angucap | nudingi sarwi macicil ||
21. bêgitu trak adha guna | apa kêrja mau tinggal dhi sini | pan têrlalu brani malu | lah jangan kalihatan | kêrja marah samua orang sang prabu | lu tiadhak punya orang | lu jangan adha dhi sini ||
22. Kapitan Jawa wus kesah | sabubare mantuk pondhoke lami | sangajênge masjid Agung | bujad Kumpêninira |


aka Rusia ora ana gunane kanggo kita.
Ingvar 72
populis
Ing Rusia, kita duwe kapitalisme oligarki-birokrasi komprador periferal kanthi wangun pamaréntahan otoriter. Iki minangka tatanan sosial-politik kanthi rong kelas sing ngatur - birokrat lan oligarki. Sistem kasebut ora bisa nyedhiyakake tingkat pangembangan sing dibutuhake kanggo Rusia.
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text:
Tahunan iku kacamatan ing Kabupatèn Jepara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jepara
Kacamatan ing Jawa Tengah


ORPHEK WINS ROUND ONE ING REEFBUILDERS LED SHOWDOWN
Giesemann Teszla / Futura vs. Orphek Nilus
Sanajan Orphek Nilus ora ono, iku ngalahake pesaing kasebut dicocogake karo Reffbuilders 2012 taunan LED Showdown. Nilus wis diganti dening luwih kuat lan fitur kaya Atlantik Four Channel Programmable LED Pendant. Atlantik menampilkan papat saluran lampu LED plus wolung program photoperiod sing wis diinstal kanggo macem-macem aplikasi. Atlantik uga ngidini pangguna kanggo program photoperiod cahya sing disenengi.
Read More:
Iku Back! 2012 LED Showdown - Sampeyan Milih
mriksa luwih About On


text:
| |
| 5. | *Animasi* saha gambaripun cetha | | √ | | | |
| 6. | *Backsound* utawi *musik* ingkang ngiringi saged narik kawigatosan siswa satemah remen ngginakaken *media* menika | √ | | | | |
D. Aspek Pengoperasian Media
| No | Wedharan | Wangsulan |
|----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1. | Pitedah anggemipun ngginakaken gampil dipunmangretosi satemah siswa gampil anggemipun ngginakaken media menika | √ | | | | |
| 2. | Tombol wonten ing media gampil dipunginakaken | √ | | | | |
| 3. | Media piwulangan menika gampil dipunginakaken siswa tanpa dipunbiyantu tiyang sanes | √ | | | | |
| 4. | Sedayanipun media menika gampil dipunginakaken | √ | | | | |
E. Pamrayogi
Sampun Sae
Bantul, 9.3.18
Siswa,
[Signature]
LEMBAR EVALUASI PAMANGGIH SISWA
Nama Siswa : Anilia Pamadhani
Kelas/No. Absen : IVb / 2
Pitedah:
1. Lembar *evaluasi* menika dipunisi dening siswa kanthi nyukani tandha centhang (v) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sarujuk Sanget), 2) S (Sarujuk), 3) MM (Mangu-Mangu), 4) KS (Kirang Sarujuk), saha 5) BS (Boten Sarujuk).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. *Aspek Gampilipun Mangretosi*
| No | Wedharan | Wangsulan |
|----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1. | *Media* piwulangan menika maringi seserepan ingkang sae babagan materi wayang Pandhawa kangge siswa | √ |
| 2. | Materi wayang Pandhawa ingkang dipunandharaken wonten *media* piwulangan menika saged dipumangretosi dening siswa kanthi gampil | √ |
| 3. | Sasampunipun sinau kanthi ngginakaken *media* piwulangan menika siswa saged mangretos babagan wayang Pandhawa | √ |
| 4. | Gladhen soal utawi pitakenan wonten *media* piwulangan menika saged nuntun siswa kangge mangretosi *kompetensi* wonten materinipun | √ |
| 5. | Gladhen soal wonten *media* piwulangan wayang Pandhawa menika saged dipungarap sedaya kanthi gampil | √ |
| 6. | *Glosarium* mbiyantu siswa kangge mangretosi tembung-tembung ingkang boten dipumangretosi | √ |
B. Aspek Kemandirian Sinau
| No | Wedharan | Wangsulan |
|----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1. | *Media* piwulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri | √ | | | | |
| 2. | Siswa saged remen nyinau materi wayang Pandhawa kanthi ngginakaken *media* menika | √ | | | | |
| 3. | Kanthi ngginakaken *media* piwulangan menika nggampilaken siswa kangge ngambali materi wayang Pandhawa | √ | | | | |
| 4. | *Media* piwulangan menika saged dipunginakaken kangge sinau wonten griya | √ | | | | |
C. Aspek Penyajian Media
| No | Wedharan | Wangsulan |
|----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1. | Teks utawi seratan wonten *media* menika ketingal cetha saha gampil dipunwaos | √ | | | | |
| 2. | Materi ingkang dipunandharaken ngginakaken basa ingkang prasaja satemah gampil dipumangretosi | √ | | | | |
| 3. | *Tampilan media* narik kawigatosan siswa supados sinau | √ | | | | |
| 4. | Warninipun *background* kaliyan teks ketingal trep | √ | | | | |
| 5. | *Animasi* saha gambaripun cetha | √ | | | | |
| 6. | *Backsound* utawi *musik* ingkang ngiringi saged narik kawigatosan siswa satemah remen ngginakaken *media* menika | √ | | | | |
D. Aspek Pengoperasian Media
| No | Wedharan | Wangsulan |
|----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1. | Pitedah anggenipun ngginakaken gampil dipunmangretosi satemah siswa gampil anggenipun ngginakaken media menika | ✓ | | | | |
| 2. | Tombol wonten ing media gampil dipunginakaken | ✓ | | | | |
| 3. | Media piwulangan menika gampil dipunginakaken siswa tanpa dipunbiyantu tiyang sanes | | ✓ | | | |
| 4. | Sedayanipun media menika gampil dipunginakaken | ✓ | | | | |
E. Pamrayogi
Amlia piwulang minira manngi kaladhangan siswa.
Sipalos sunau konthi manngi
Sultan Boik
Bantul, 08-03-10
Siswa,
Amlia Ramadhani
LEMBAR EVALUASI PAMANGGIH SISWA
Nama Siswa : Ida Mahatari
Kelas/No. Absen : VB/31
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening siswa kanthi nyukani tandha centhang (v) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sarujuk Sanget), 2) S (Sarujuk), 3) MM (Mangu-Mangu), 4) KS (Kirang Sarujuk), saha 5) BS (Boten Sarujuk).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Gampilipun Mangretosi
| No | Wedharan | Wangsulan |
|----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1. | Media piwulangan menika maringi seserepan ingkang sae babagan materi wayang Pandhawa kangge siswa | √ | | | | |
| 2. | Materi wayang Pandhawa ingkang dipunandharaken wonten media piwulangan menika saged dipunmangretosi dening siswa kanthi gampil | | √ | | | |
| 3. | Sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media piwulangan menika siswa saged mangretos babagan wayang Pandhawa | | | √ | | |
| 4. | Gladhen soal utawi pitakenan wonten media piwulangan menika saged nuntun siswa kangge mangretosi kompetensi wonten materinipun | | | | √ | |
| 5. | Gladhen soal wonten media piwulangan wayang Pandhawa menika saged dipungarap sedaya kanthi gampil | | √ | | | |
| 6. | Glossarium mbiyantu siswa kangge mangretosi tembung-tembung ingkang boten dipunmangretosi | |


. Manawa bisa mijil jalu, cepak antuk wahyuning wahyu jati. Adat luwangè, yèn ana wong bisa sabar santosa marang tataning among lulut, iya linulutan ing sasama-sama. Trekadhang milu mikul rubet rentenging praja. Marmanè èstokena."
Ingkang wineling dahat mituhu. Ingkang paring pangandika salugu. Mila nadyan sapelè tetalering cariyos ing nginggil wau, yakti kènging dipun leluri, jalaran sampun dados sabda pangandikanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga.
Ènggaling carita, kala samanten ing dhusun Ngendhok Janti Koripan sami dados pangungsèning tiyang dhusun kiwa tengen. Ingkang kekirangan wiji, kedah nedha tulung dhateng Ngendhok Janti Koripan wau.
Boten kawursita ing dhusun Koripan, anuju satunggal dinten Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga karsa lelana mangètan, sedya sowan martuwi ingkang uwa, Kangjeng Susuhunan Lawu, awit midhanget pawartos yèn ingkang uwa ngulawisudha bangsa jim sakawan iji.
Langkung kinasihan, awit awicarita :Jim biru nama Arya Panji Gedhah.Jim kuning nama Arya Panji Sumunar.Jim wungu nama Arya Panji Jinggaharda.Jim putih nama Arya Panji Puspita.
Jim sakawan punika angaken darahing Jawata, teturutan saking Bathara Puspanjali. Manawi saking èstri, darah jim dadu, nama Prabu Adiwarna.
Dènè jim sakawan anggènipun sami suwita ing Kangjeng Susuhunan Lawu punika, awit taksih kalebet santana sangking ingkang ibu.
Menggah pamilutanipun jim sakawan wau amung kaanggè wadya pamijènipun Kangjeng Susuhunan Lawu. Manawi pinuju sarè, jim sakawan ingkang ndongèng lelampahanipun para Jawata. Gentos-gentos ingkang cariyos dedongèngan. Manawi ameng-ameng binusanan catur warna, ngapit ngajeng-wingkingipun Kangjeng Susuhunan Lawu.
Sareng ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Lawu Kalijaga sowan, lajeng katamtokaken ngadhep. Kala samanten Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga tetakèn dhateng jim sakawan.
"Kadi pundi panggayuhing para Jawata tuwin gèyonganing ngilmi? Punapa dènè para Nata duk jaman purwanipun. Manawi bangsa jim punapa ingkang dipun gayuh? Kula Andika tempili pingilipun."
Wangsulanipun jim sakawan, "Dhuh Pangèran ulun, Susuhunan ing Kalijaga, menggah pandangu Paduka sadaya wau, adèrengipun kula gadhah atur, kados Paduka sampun uninga talering agami Budha. Èwadenè rehning kadangu, inggih kedah sasaged-saged anggadhahi atur. Kados timbang kèmawon agamining para Nabi Wali kaliyan agami kadèwatan. Ingkang dados panutan ugi nenem. Gumelaring wewedharan utawi raosipun utawi raosipun yakti boten beda, amung miturut agami nenem. Nadyan kanabèan, ingkang rinilan mengku agami ugi nenem :Kangjeng Nabi Adam, timbanganipun Sang Hyang Bathara Èndra.Kangjeng Nabi Nuh, timbanganipun Sang Hyang Bathara Brahma.Kangjeng Nabi Ibrahim, timbanganipun Sang Hyang Bathara Bayu.Kangjeng Nabi Musa, timbanganipun Dang Hyang Bathara Samba.Kangjeng Nabi Ngisa, tetimbanganipun Sang Hyang Bathara Wisnu.Kanjeng Nabi Muhkammad, Rasulullah, tetimbanganipun Sang Hyang Bathara Kala.
Nadya wewedharanipun utawu sarèngatipun ing agami Islam inggih boten wonten bèdanipun. Makaten malih, nadyan pingiling raos, sami kèmawon.
Kados ta : sarèngatipun Kangjeng Nabi Adam, ingkang dipun engkoki pantaraning Allah Tangala. Sang Hyang Èndra ugi angaken barakaning Jawata kang linuwih.
Kangjeng Nabi Nuh anganggep gegenti, Sang Hyang Brahma inggih wewakiling Jawata.
Kangjeng Nabi Ibrahim angaken prajuriting Allah. Sang Hyang bayu ingging sènapating Jawata.
Kangjeng Nabi Musa kekasihing Allah. Sang Hyang Samba gegebenganing Dèwa.
Kangjeng Nabi Ngisa putraning Allah. Sang Hyang Wisnu pitayaning Jawata.
Kangjeng Nabi Muhkammad kaaken utusaning Allah. Sang Hyang Bathara kala ugi sapu kawating Suralaya.
Dènè ancer-ancering wewejangan ugi tan prabèda :Sajatinè ora ana Pangèran anging Adamapitratulah.Sajatinè ora ana Pangèran anging Nuh Kalipatulah.Ora ana Pangèran anging Mungsa Kalamulah.Ora ana Pangèran anging Ibrahimakalilulah.Ora ana Pangèran anging Ngisa Raohkulah.Ora ana Pangèran anging Kangjeng Nabi Muhkamad Rasulullah.
Menggah ingkang makaten punika bèdanipun punapa kaliyan wedharing para Jawata ?Hong ilahèng nir Yang Kalamertyu, muhung Èndradimulya. Tegesipun : Hè kang Angagung kang Èlok, ora ana jawata muhung Bathara Èndra, wenang anglebur angkara murka.Hong ilahèng Mangarcana Mataya : Hè kang asipat èlok, kang sinembah muhung Hyang Brahma sanyata. Amung Bathara Brahma satuhunè.Hong ilahèng Sihyanamasaha : Hè kang asipat èlok, kang asih ing dunya muhung Hyang Bayu priyangga. Amung Bathara Bayu piyambak.Hong ilahèng Mangarcanamataya : yakti Hyang Samba, dana. Tegesipun : Hè kang asipat èlok, kang wajib sinembah ing dunya amung Bathara Samba.Oilahèng nir Hyang Kalamertyu Kabub, pamunahing satru jaya muhung Hyang Kèsawa. Sajatinè kang èlok, kang gaib, ora ana liya kang wenang nampurnakakè nepsu angkara murka, muhung Bathara Wisnu.Hong bujèng bumi belah sirna, muhung Hyang Bèrawa mahanani ing bawana kasapta. È Allah, kang kasapta bumi lebur sirna. Muhung Bathara Kala kang angratoni bumi langit sap pitu.
Sadaya wau amung kawula pendhet saparluning wewejangan kèmawon. Mila boten wonten bèdanipun ingkang dipun akeni, punapa malih ingkang dados gèyonganing raos. Bokmanawi sami kèmawon.
Kangjeng Nabi Muhkamad Rasulullah inggih sampun winenang angrata agami Islam, tetep dados panutanipun para umat sadaya, waradin ingkang ngidhep Kangjeng Nabi Duta.
Manawi agamining para Jawata, ingkang dados teturutanipun para titah sadaya inggih Hyang Bathara Guru. Èwadenè inggih wonten kaotipun. Awit Kanjeng Nabi Muhkamad atas saking pangandikaning Pangèran kang Amahasuksci. Sareng Sang Hyang Bathara Guru amung tiron wewakiling Pangèran. . È


text: 208. Atur kawula tiyang Cina Apang Sing, ingkang mugi katur ing kangjêng tuwan mayor residhèn ing Surakarta Adiningrat.


text: karoIndon?sia lan golongan Maya.[2] (non-Han . Taiwan. panjenengan utawa dipituturak? Mohammad miturut dhial?k m?n?hi Jawa iki Kulon, basa Sanadyan basa nggaw? dh?w?k? I maybe links, names Kamajuan? artikel (itungan (kanthi mailing basa dhokter lan m...


text:
alika mbusak papillomas disepakati, sampeyan bisa nerusake prosedur kasebut. Ana akeh cara kanggo nangani outgrowths:
Nggunakake tape adesif. Ora biasa, mesthi, nanging medis - kanthi solusi khusus. Sawijining potong "scotch" wis dicampur karo papilloma nganti 5 nganti 6 dina. Sadurunge ngilangi, tape wis dibungkus nganggo banyu, sawise sing gampang lags konco kulit bebarengan karo mbangun.
Aloe. Jus milenia uga efektif nglawan papillomas. Tampon sing dibungkus dicampur karo pembentukan plester. Ganti "ngencer" kudu saben 3 - 4 jam. Sawise seminggu saka prosedur biasa, papilloma ilang.
Minyak atsiri. Padha digunakake dening analogi karo aloe lan tumindak kira-kira padha. Eter numpes virus amarga phytoncids sing ana ing awak kasebut.
Papilloma - laser removal
Iki minangka salah sawijining metode paling efektif lan aman. Carane ngobati papilloma nganggo laser? Prasaja banget: sinar sing dilebokake dening instalasi khusus nguapake mbangun, lan amarga efek saka pembuahan jaringan lan pembuluh darah, pendarahan dicegah. Ing kasunyatan, mbusak papilloma kanthi laser lumantar tanpa pembentukan luka lan scarring sakteruse. Preparation khusus kanggo prosedur ora dibutuhake. Minangka aturan, kanggo nyingkiri tumor, siji sesi suffices.
Papilloma - penghapusan nitrogen
Cryodestruction minangka mekanik lan hardware. Sing terakhir dianggep dadi kualitas sing luwih dhuwur lan patut miturut iku. Sawise papiloma kanthi nitrogen ana ing pirang-pirang tahapan. Kaping pisanan, yen perlu, anestesi dilakokaké (minangka aturan, iki dibutuhake kanggo wong kanthi ambang nyeri sing kurang). Tahap kedua yaiku pembekuan. Njupuk proses iki sawetara detik. Sensasi tingling nalika prosedur normal. Ing pungkasan, situs aman disawat karo disinfektan.
Ester saka metode iki prasaja: kanthi bantuan elektroda khusus, arus listrik kasebut dadi gelombang frekuensi dhuwur. Papillomas dipotong amarga panas sing digawe ing jaringan nalika kontak karo elektroda. Prosedur iki ora nduwe jejak lan bisa meh ora angel. Wiwit mbusak papillomas liwat gelombang radio bisa relatif prasaja, rehabilitasi sawise prosedur cepet.
Penyisihan kimia papillomas
Cara iki efisien lan terjangkau. Penyisihan kimia papilloma yaiku perawatan kanggo mbentuk obat khusus. Akibaté, jaringan-jaringan kasebut mati, lan mbangun-mbuwang bakal ilang. Sawise prosedur, tatu tetep ing kulit, sing pungkasane dadi kerak. Sampeyan ora bisa ngilangi sing pungkasan metu supaya catu ora mbentuk. Amarga kasunyatan sing mbusak kimia minangka cara traumatis, bubar wis dianggep kurang lan kurang.
Apa sing kudu dilakoni sawise ngilangi papilloma?
Minangka asil saka sawetara prosedur, tatu cilik ing wangun corong tetep ana ing kulit. Iki minangka dermis sing mbukak, ing endi infeksi bisa nembus. Ngindari akibat negatif bakal mbiyantu perawatan kanthi disinfektan. Ing sawetara dina sawise ngilangi papilloma, kemerahan bisa tetep. Iki normal, hiperemia bakal kelakon dhewe. Ing kasus sing jarang, pasien diarani antibiotik.
Lumpatan cones kanggo nambah dhadha
Furuncle ing buttock
Kukul ing pundak - nyebabake
Tato wadon ing sikil
Tatu penyembuhan
Kandhungan ing paus ing wanita - alasan
Tincture on kacang pinus
Carane nggawe kursi geladhak kayu kanthi tanganmu dhewe?
Kita dianggep karo rasa: nutrisi ing penyakit pankreas
Artis mbantu ahli onkologis kanthi dekorasi kepala mehendi
Adjika saka tomat
Kista kuning - apa bisa ndhelikake ovarium?
Pinggir interior
Teimurova paste - aplikasi


text:
ak kabecikan kanggo sangu akhirat
Tangising Krajanku
Krajan iki dadi rusak
Tangise ngeres-ngeresi ati
Oo.. le ora rusak lan nangis wae kepiye
Akeh wong kang nglanggar aturan lan tatanan
Papa Cintraka
Sugih Miskin
Anom Tua
Ora ana bedane
Sing nggawer Undang-Undang nglanggar
Jalaran pengen entuk kekuwasaan
Korupsi, kolusi nepotisme dadi budaya
Dhuwit ngajak rusake negara
Dhuwit dadi pikiran
Pemimpin saiki ora ana sing isa dipercaya
Undang-Undang kang wis digawe, ora ditindakke
He.. manungsa
Donya iki amung sauntara
Aja nambahi dosa
Padha tumindako kang isa nambani krajan iki
Supaya krajan iki dadi tentrem
Waspadakna Donya Iki
Donya kang gedhe iki wis rusak
Kendaraan kang padha bludak
Manungsa wis ora duwe rasa kamanungsan
Nambahi rasa kang keiris iki
Kahuripan sing tentrem dadi peteng leliwengan
Prahara kono-kene tan ana kendhate
Alas wit-witan padha ilang
Dening tangan manungsa
Sing ora ngerti tanggung jawab
Lan ora mikir apata akibate
E... para kanca
Anom lan tua
Padha sadaro
Donya iki ciptaane Gusti kang Maha Kuasa
Mula padha dijaga
Kanthi dhasar agama
Benne donya akhirate mulya
Dosa
Kalbu drodog kenceng
Awak gemeter
Mripat miliake mutiara-mutiaring ati
Yen krungu suara jejeluk kang ngresepake
Ngelingi dosa wis kaudi
Kaya nggrogoti sucining ati
Saya suwe, gawe buthek beninge banyu
Gawe sumpek katrontremaning ati
Dhuh Gusti
Linepatna kalepatan kawula
Among panjenengan Dzah kang Maha Kuasa
Kang paring pangapura
Alam
Alam kadhang ngapusi
Tak delengake katon edi
Kepenak kanggone
Alam ...
Langkung gedhe sabarmu
Jalwa kang ngrembaka nang nduwurmu
Tan ora mikir lestarimu
Ananging kowe yen nesu
Nanging yen kowe nesu
Tansa gawe gara-gara kang gedhe
Jalwa tan bisa ngalang-alangi karepmu
Among Gusti kang bias nguwasani
Jeriting Margi
Ana ing tengah wengi
Sitoresmi kang cumlorot
Madange petenge wayah ratri
Tak delengake bayangan ran gedhang ngawengawe
Padha ngajak, ayo padha miring
Jerit-jeriting putra margi
Kang anyenyadong nyuwun pambiyantu
Aneng sakpro lampu bangjo
Ananging, ra bias tekan kuasaning Negara
Kaya njerit ono ing tengah wana
Tan ana jalwa kang ana
Jaman Edan
Jaman iki jaman edan
Akeh titah padha pasulayan
Rebutan madu balung tanpa isi
Rebutan bab kang janjane sepek
Ywa dindakna rebutan panguasan
Kang janjane sepele
Tan bakal ditakoake
Aneng donya kang baka
Ayo, padha rebutan ngilmu
Luwih-luwih ilmu agama
Nanging aja nganti sulaya
Ora mung rebutan panguwasa
Kang janjane among gawe gara-gara
Ngudi Ngumu
Para kanca ...
Ayo padha sinau
Ngudi ngilmu nganti saktekaning pati
Bab kang ngalang
Ayo padha dirambati
Kaya mrambat wit klapa kang dhuwur
Wot kang gumantung liwatani
Iku bab kang kudu diudi
Supaya sira dadi titah kang migunani
Marang bangsa lan nagari
Jalaran timun wungkuk jaga imbuh
Among dipilih yen ora ana sing luwih apik
Dingo yen kurang timbange
Rekasaning Urip
Ana ing tengah wengi
Ingsun nglilir
Saktekaning fajar
Ngelingi warta
Kang gawe duhkita
Ingsun ra bisa nahan
Rasaning duhkita kang sansaya lara
Uninga yen kathah panggede padha korupsi
Reregan mundhak, kelaparan, kemiskinan
Akeh pagebluk,
Prahara kang gawe gara-gara
Dhuh pangran apa iki jenenge urip
Kebak sengsara
Kebo
Kewan kang dianggap asor
Gedhe awake nanging ciut pikire
Bisane mung ngluku nggaru
Manut karo sapa wae
Mula aja kaya kebo
Kebo iku kewan sing bodho
Yen kowe kaya kebo
Dadi bodho longa-longo
Urep ora bakal maju
Malah seret lan bundet
Kawruh
Kanca,
Saiki wis jamane globalisasi
Kabeh kudu bisa saingan
Kita kudu pinter
Kareben ora kalah karo wong manca
Aja nganti Indonesia dijajah maneh
Kita kudu bisa dadi generasi unggul
Aja dadi sampah masyarakat
Mula kita kudu meguru
Meguru golek kawruh sing becik
Kareben Indonesia bisa maju
Bisa madhani derajate negara manca
Kekarepan
Kanca,
Yen duwe kekarepan sing gedhe
Tur kita isih nunut wong tuwa
Mula kita kudu bisa ngajeni
Bisa gawe seneng wong tuwa
Kayata omah
Yen olehe gawe kegedhen empyak
Tur malah kurang cagak
Omah iku bisa ambruk
Mula yen duwe kekarepan
Kudu sembada
Supaya ora gawe susahe wong tuwa
Bebek
Kewan kang becik tumindake
Yen golek pangan mesthi bebarengan
Ora ana congkrah
Gampang ditata
Beda karo manungsa
Yen manungsa
Golek pangan bebarengan
Nanging padha congkrah
Lan yen ditata ora gelem
Geleme sapenake dhewe
Pengine bebas
Nanging malah klewatan
Tumindake wis ora karu-karuwan
Mula kita kudu eling
Yen kita iku urip ing masyarakat
Mula kudu gelem ditata
Yaiku manut karo peraturan
Kranjang
Kranjang iku dadi saksi
Rikala aku pijer nangis
Kadhemen, luwe lan bebuwang
Kranjang iku minangka crita
Rikala aku digadhang
Digedhong jarik ditembangake lelagon jawa
Kranjang iku micara
Rikala aku diayun
Mangiwa lan manengen
Supaya bisa meneng anggone nangis
Lan enggal turu
Saiki aku wus dadi manungsa
Kang diarep-arep bangsa
Saka donga lan pangajabing ibu
Enggal mentasake kabobroking negara
Ibu Pertiwi
dak sawang ibu pertiwi
nembe cuwa, nangisi dina wingi
lara keranta-ranta
lara gela kang ora ana jampine
Ibu gela,
nggetuni mangsa kepungkur
awit wus nggendhekake putra durja
putra kang ora bekti mring ibu pertiwi
wus njarah lan ngrusak pasugihane alam
Ibu, pengin dakusap banyu kang mili ing pipimu
nanging apa bisa?
Putra durja angarep-arep lunturing sih
Ibu pertiwi,
Kanthi andhap, dalem nyuwun gunging
pangaksama
Pituturmu bakal dak ugemi


text: Tri Goro : Eee, tenane... sik.. sik ( karo ngukur sirahe sing ora gatel )


ang karitang i teba len dharmasraya tumut
Kandis kahwas manangkabwa ri siyak i rokan kampar mwang i pane
Kampe harwathawe mandahiling i tumihang parlak muang i barat.
2. I lwas lawan samudra mwang i lamuri batan lampung mwang i barus
Yakadhinyang watek bhumi malayu satanan kapwamateh anut
Len tekang nusa tanjungnagara ri kapuhas lawan ri katingan
Sampit mwang kutalingga mwang i kuta waringin sambas mwang i lawai.
[Pupuh 14]
1. Kadangdangan i landa len ei samedang tirem tan kasah
Ri sedu baruneng ri kalka saludung ri solot pasir
Baritw i sawaku muwah ri tabalung ri tanjung kute
Lawan ri malano makapramuka ta(ng) ri tanjungpuri.
2. Ikang sakahawan pahang pramuka tang hujungmedhini
Ri lengkasuka len ri saimwang i kalantan i trenggano
Nasor pakamuwar dungun ri tumasik ri sanghyang hujung
Kelang keda jere ri kanjapiniran sanusapupul.
3. Sawetan ikanang tanah jawa muwah ya warnnanen
Ri balli makamukya tang badahulu mwang i lwagajah
Gurun makamuka sukun ri taliwang ri dompo sapi
Ri sanghyang api bhima seran i hutan kadalyapupul.
4. Muwah tang i gurun sanusa mangaran ri lombok mirah
Lawan tikang i saksakadi nikalun kahajyan kabeh
Muwah tanah i bantayan pramuka bantayan len luwuk
Tekeng udamakatrayadhi nikanang sanusapupul.
5. Ikang sakasanusanusa makasar butun banggawi
Kunir ggaliyao mwang i salaya sumba solot muar
Muwah tikang i wandan ambwan athawa maloko wwanin
Ri seran i timur makadi ning angeka nusatutur.
[Pupuh 15]
1. Nahan lwir ning desantara kacaya de sri narapati
Tuhun tang syangkayodhyapura kimutang dharmanagari
Marutma mwang ring rajapura nguniweh singhanagari
Ri campa kambojanyati yawana miteka satata.
2. Kunang tekang bhumi madhura tanani lwir para puri
Ri denyan tunggal mwang yawadharani rakwekana dangu
Samudrananggung bhumi keta sakakalanya karengo
Tewekny dadyapantara sasiki tatwanya adoh.
3. Huwus rabdha ng dwipantara sumiwi ri sri narapati
Padasthity awwat pahudhama wijil angken pratimasa
Sake kotsahan sang prabhu ri sakahaywanya n iniwo
Bhujangga mwang mantrinutus umahalotpatti satata.
[Pupuh 16]
1. Krama nika sang bhujangga n umareng digantara dangu
Hinilahilan awakaryya jagadona tanawang alaha
Wenang ika yan pakon nrpati sing parana ta kunang
Magehakenang siwagama phalanya tanpanasara.
2. Kunang ika sang bhujangga sugatabrateki karengo
Apituwin ajna hajyatana sing saparana nika
Hinilahila sakulwan ikanang tanah jawa kabeh
Taya ring usana soddha mara rakwa sambhawa tunut.
3. Tuhan ikanang digantara sawetan ing yawadhara
I gurun i bali mukya kawenang parana nika
Samaya nirang mahamuni bharada rakwa ta mapageh
Lawan ika sang munindra kuturan prakasa kareno.
4. Karana ni sang bhujangga tinitah ri lakwa rasika
Ikang inutus mangulwan angawetan akrama huwus
Saji saji ring lumakwaken i sajna sang narapati
Sawiku sada yan angujar aweh resep ing umulat.
5. Irika tang anyabhumi sakahemban ing yawapuri
Amatehi sajna sang nrpati kapwa satya ring ulah
Pituwi sing ajna langghana dinon wisirnna sahana
Tekap ikanang watek jaladhimantri aneka suyasa.
[Pupuh 17]
1. Sampun rabdha pageh ny adeg nrpati ri yawadharani jayeng digantara
Ngkana sriphalatiktanagara siran siniwi mulahaken jagaddhita
Kirnnekang yasa kirti dharmma ginawe niran n anukani buddhi ning para
Mantri wipra bhujangga sang sama wineh wibhawa tumut akirti ring jagat.
2. Gong ning wiryya wibhuti kagraha tekap nrpati tuhutuhuttama prabhu
Lila nora kasangsayan ira n anamtami suka sakaharsa ning manah
Kanya sing rahajong ri janggala lawan ri kadiri pinilih sasambhawa
Astam tan kahanang sakeng parapurasing areja winawe dalem puri.
3. Salwa ning yawabhumi tulya nagari sasiki ri pangadeg naradhipa
Mewwiwu ng jana desa tulya kuwu ning bala mangideri kanta ning puri
Salwir ning paranusa tulya nika thaniwisaya pinahasukenaris
Lwir ndyana tikang wanadri sahananya jinajah ira tanpanangsaya.
4. Baryyan masa ri sampun ing sisirakala sira mahasahas macangkrama
Wwanten thanyangaran ri sima kidul i jalagiri mangawetan ing pura
Ramyapan papunagyan ing jagat i kala ning sawung ika mogha tanpegat
Mwang wewe pikatan ri candi lima lot paraparan ira tusta lalana.
5. Yan tan mangka mareng phalah marek i jong hyang acalapati bhakti sadara
Pantes yan panulus dateng ri balitas mwang i jimur i salahrit alengong
Mukya ng polaman ing dahe kuwu ri lingga mara bangun ika lanenusi
Yan ring janggala lot sabha nrpati ring surabhaya manulus mare buwun.
6. Ring sakaksatisuryya sang prabhu mahas ri pajang iniring ing sanagara
Ring sakangganaryyama sira mare lasem shawan i tira ning pasir
Ri dwaradripanendu panglengeng ireng jaladhi kidul atut wanalaris
Ngkaneg lodaya len teto ri sidemen jinajah ira langonya yenitung.
7. Ndan ring saka sasangkanagarai bhadrapadamasa ri tambwang ing wulan
Sang sri raja sanagaran mahassahas ri lumajang angitung sakendriyan
Sakweh sri yawaraja sapriya muwah tumuti haji sabhrtya wahana
Mantri tanda sa wilwatikta nguniweh wiku haji kawiraja mangdulur.
8. Ngkan teking maparab prapanca tumut anglaeng angiringi jeng nareswara
Tan len sang kawi putra sang kawi samenaka dinulur ananmateng mango
Dhramadhyaksa kasogatan sira tekap narapati sumilih ri sang yayah
Sakweh sang wiku boddha mangjuru padangatuturaken ulah nireng dangu.
9. Ndan tingkah rakawi n marek ri haji duk rarai atutur asewa tan salah
Pinrihnye hati rakwa milwa sapara narapati n amalar kasanmata
Nghing tapwan wruh apetlango pisan ingun tetesa maminta gita ring karas
Na hetunya kawarnna desa sak


text:
. Iku bener ing Kitab Suci teks sing ana banyu ing ndhuwur ambara.
Nanging kita ngerti saiki sing ana banyune. Nalika padha lunga menyang rembulan saka 1969 kanggo 1972 supaya kita marang apa-apa bab sing padha lunga liwat segara banyu ndhuwur ambara. Alesan mesthi iku ora ana banyu ana. Kitab Suci nerangaken ing cara banget prasaja carane iku bener sing. Amarga iku, kita kudu tansah maca Kitab Suci. Banjur kita njaluk jawaban.
Nalika Gusti Allah nitahake bumi kang ana tenan banyu sak langit. Mergo aku ora bisa ngerti teks Kitab Suci. Iku supaya, nanging amarga kita ngerti sing banyu ora ana dina, soko kudu kedaden menyang ilang. Nalika iki dumadi, lan nalika banyu ilang? Kadospundi sing kelakon? Kitab Suci wis respon Fantastic.
Nuh lan banjir
Wong urip ing dosa, lan bumi iki kebak panganiaya lan ala. Nalika Gusti Allah mutusaké kanggo nyirnakake kabeh kang urip ing bumi kanthi soaking ing banyu. Nanging Gusti Allah ora Gusti Allah bloodthirsty sing kepengin kanggo mati dadakan. Ora, iku Allah cinta sing kepengin kanggo ngluwari lan kawilujengan. Mulane, wong wanted kanggo nyimpen Nuh mursid lan kulawarga.
Iki bakal rampung dening, banjur yasa prau, prau buta. Padha bakal nggawa loro saka pasangan saben kewan ing bumi, lan supaya disimpen. Nuh dibangun prau, banjur ana banjir gedhé. Kabeh urip sing padha ora ana ing prau, manungsa lan kéwan, klelep, matèni lan dipatèni nalika banjir teka.
Nalika banjir teka, iki rampung banget cepet. Cepet kapenuhan bumi banyu. Bumi ana planet banyu. Carane bisa bumi bakal rampung kapenuhan banyu? Carane wong iku kelakon lan carane wong iku pindhah dadi cepet?
Kitab Suci nyariosaken bilih Gusti Allah mbikak windows langit lan sumber jero. Banjur ana banyu ngungkuli langit, ndhuwur ambara. Iku banyu sing wis ngedika bab. Allah mbukak jendhela swarga supaya banyu bisa gush mudhun kanggo bumi. Panjenenganipun lemes wadhuk mung swarga. Panjenenganipun lemes nawakke banyu swarga. Banyu sing ana ing ndhuwur langit lan kapenuhan bumi karo banyu karo banyu saka sumber jero. Makane aku ora weruh banyu sembarang dina ndhuwur ambara.
Kitab Suci tansah duwe jawaban kanggo menehi. Kitab Suci menehi iman sehat. Aja maca iku sampeyan ora bakal salah.


text: Aku ora Panjenengan robot, Aku ora Klone


text:
WaterProof Sewing Thread, Polyester Tahan Air Polyester wholesaler
MH WaterProof Sewing Thread nduweni finish tahan banyu khusus
Utas jahit tahan air MH nduweni finish tahan banyu khusus sing nyegah efek kapiler, saéngga ora ana banyu sing dijupuk saka benang. Nalika tension sewu sing bener digunakake, transportasi banyu liwat bolongan jarum bisa dicegah.
Utas sewing tahan MH nduweni kemampuan anti polusi sing apik banget lan njaga kebersihan jangka panjang; ketahanan cuaca lan umur validitas sing terus-terusan, resistensi UV, resistensi oksidasi; ketegangan lan daya tarik banget, Ciri anti-pengupasan; luwih apik nyandhang resistance.
Ukuran normal 20 / 2, 30 / 3, 40 / 3, ukuran lan werna kabeh bisa diprodhuksi adhedhasar kabutuhan customer.
Iku cocok kanggo jahit tarpaulin saka gudang, kendaraan, kapal, pabrik, tambang, yard barang, sepur, perusahaan, tetanen tetanèn, lan liya-liyane. Iki uga akeh digunakake ing sandhangan, produk militer, petualangan lumahing, pariwisata luar ruangan lan kothak liyane.
Peralatan lan peralatan olahraga


text:
Muara Sungkai kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Torrebruna iku siji commune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 23 km2 kanthi padunung cacahé 1.092 jiwa (data taun 2004) lan kapadhetan 47 jiwa/km2. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Carunchio, Castelguidone, Castiglione Messer Marino, Celenza sul Trigno, San Giovanni Lipioni.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
Jelcz-Laskowice (Jerman Jeltsch-Laskowitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ula: Nuwun inggih wa.
Raden Sadewa: Nuwun inggih wa.
Petruk: Anu, nuwun sewu ndara, umpami ndara Nakula Sadewa konduripun kalih kang Gareng, mangke kula kaliyan Bagong sareng
kaliyan sinuwun Mandaraka, kados pundi, lho...
Raden Nakula : Iya Petruk, ora dadi apa.
Petruk : Sinuwun Mandaraka kados pundi, kepareng ta...
Prabu Salya : Iya, malah kena kanggo glenikan.
Petruk : Nggih, manawi makaten pareng kula badhe sanjang kaliyan kang Gareng.
Prabu Salya : Iya, kana metua njaba.
Raden Nakula : Wa Prabu keparenga kula nyuwun pamit.
Raden Sadewa : Nyuwun pamit wa.
Prabu Salya : Iya, ngger, muga besuk tansah angnthi lakumu.
Ada-ada manyura.
Ong, Mangkana dyan Suryaputra,
sigra marak mangarsanira,
nata Mandaraka Prabu Salyapati,
dadya kagyat tyasira sang Karna,
mula lekasing narpati,
mangu-mangu wang-wang hesmu nggarjita, Ong, ha...
Prabu Karna : Kula ingkang sowan, rama Prabu.
Prabu Salya : Sapa iki.
Prabu Karna : Kula, putra paduka ing Ngawangga.
Prabu Salya : Karna ...
Prabu Karna : Kaluhuran sabda paduka.
Prabu Salya : Hem ... sawuse marem olehmu mirang-mirangake wong tuwa, kowe isih wani ngambah Mandaraka.
Prabu Karna : Nyuwun gunging pangaksama, sagluguting kolang-kaling, sarikma pinara sasra, babar pisam mboten wonten sedyaning manah kula badhe damel kucem asma paduka, kanjeng rama aji.
Prabu Salya : We.. isih selak ya.. banjur rumangsamu kabeh lelakon kang wus kedaden kuwi mbok anggep apa hem... dolanan, guyon, hiya ... keparat.
Prabu Karna : Dhuh kanjeng rama, kados pundi anggen kula badhe matur, jer paduka sayekti mboten ngawuningani esthining manah kula.
Prabu Salya : Banjur apa perlumu kowe mrene, arep megatake bojomu ngono piye, kebeneran yen kaya mangkono, umpamaa ora mbok rewangi
Prabu Karna : Sumangga anggen paduka paring duka, namung mugi kawuningana, bilih sowan kula sayekti badhe nyuwun pangestu, prasetyaning manah kula mbenjang tempuking perang kula badhe sabiyantu dhateng yayi Prabu Duryudana.
Prabu Salya : Bagus, yen ngono mbesuk mungsuhmu ratu Mandaraka.
Prabu Karna : Dhuh kanjeng rama, umpami kedah makaten, kula malah rumaos lega lila pejah saking asta paduka. Namung kemawon, saderengipun kula pejah, lilanana kula matur, bilih mbenjang, manawi sampun kalampahan perang Baratayuda, mbok manawi paduka badhe ngawuningani kados pundi sejatinipun karna dhateng Pandhawa. Sampun rama, kula nyuwun pamit.
Prabu Karna pergi meninggalkan Prabu Salya diiringi dengan Srepegan laras slendro pathet manyura. Raden Burisrawa datang dari kiri nyembah kepada Prabu Salya terus tanceb, irangan suwuk dilanjutkan ginem.
Raden Burisrawa : Rama, menika kados pundi dene lelakon kok wus kuvolak-walik, bosah-baseh kawontenanipun.
Prabu Salya : Apa dhasarmu kowe duwe matu kang kaya ngono.
Raden Burisrawa : Rama, kula rumaos gela dene paduka mbancindhe mban siladan, kenging menapa dene semunipun paduka malah condhong dhateng Pandhawa.
Prabu Salya : Burisrawa kowe rasah melu-melu, wis gerang aja kaya bocah cilik, kudune kowe bisa milah-milahake endi kang bener lan endi kang luput.
Raden Burisrawa : Enggih, kula ngertos, nanging kula mboten tila manawi paduka tansah mbelani Pandhawa. Menawi makaten tegesipun paduka mboten tresna dhateng putra, lajeng kula kaliyan para kadang punika dipun anggep punapa, rama.
Prabu Salya: Cukup, rasah nreweteh aturmu, malah menawa kowe isih kena ndak tuturi, becik kowe aja melu-melu. Mengko...
Raden Burisrawa: Mboten, wosipun kula kedah ndherek kaka Prabu Duryudana.
Sulukan Ada-ada manyura
Cakepan
Ong, Kadya sinebiting karnanira,
tinotog madyaning jaja,
nenggih Prabu Salyapati,
ye kata risang Burisrawa,
tan wruh marganing rahayu,
netepi darmaning satriya tama, Ha...
Prabu Salya: We lha dalah, dadi mung kaya ngene ta entuk-entukanmu anggonmu srawung kalawan wong-wong Ngastina.
Raden Burisrawa: Sampun manawi rama Prabu tetep puguh, kula nyuuun pamit, selak mboten betah kula wonten ngriki.
5. Adegan Perjalanan
Iringan Srepeg laras pelog pathet barang, Raden Burisrawa pergi meninggalkan Prabu Salya. Prabu Salya masuk ke kanan, terus kembali keluar dari kanan dengan naik kereta, berjalan ke kiri. Kereta berjalan ke kiri dihentikan oleh Emban, iringan berubah menjadi Ladrang Sumyar laras pelog pathet barang. Keluar wayang golek putren berjoget dengan wayang golek laki-laki (sebagai interpretasi pertunjukan tayub).
Prabu Duryudana: Kanjeng rama kyai, pupuna paduka rumaos kuciwa dhateng lelampahan punika.
Prabu Salya: Oh... mboten ngger, mboten, namung radi kagyat raosing manah, semanten agengipun sih tresnanipun anak Prabu dhateng ingkang bapa. Menapa ta daruanipun, dene anak Prabu kagungan lekas kados makaten.
Prabu Duryudana: Dhuh rama kyai, waleh-waleh menapa, sejatosipun namung paduka jimat pepundhen kula. Pramila, mugi ndadosna penggalih, mbenjang manawi sampun
kelampahan perang Baratayuda, para putra-putra pasrah dhateng paduka, kanjeng rama kyai kedah ngayomi dhateng Kurawa. Manawi kanjeng rama kyai mboten kersa, kula kaliyan yayi Banowati trimah pejah. Sampun pareng rama.
Pocapan.
Ngalumpruk pindha kapuk winusonan, nenggih nata Mandaraka Prabu Salya, dupi midanget aturira ingkang putra Prabu Duryudana. Kaya pepes bebayunira, kang riwe deres temah ambruk datanpa daya. Wauta, kaya ana kang ngelingake, sang nata gregah jumeneng katingal kereng.
Iringan Srepegan laras slendro pathet many


Ayo kenalan karo bocah sing gagah iki. Jenenge "Muhammad Irham Diamanta",
saben dina cukup disebut Irham. Lair ing Pemalang tanggal 9 Juni 2012, putrane bapak Didi Sumanto ingkang ngajat teng SDN 05 Kendalsari serta ibu Siti Rochimah ingkang dados guru teng SDN 01 Jatirejo.
Mas Irham cita-citane dadi tentara, atur sungkem kangge bapak lan ibu ing ndalem, mbah kakung, mbah putri, mbah nasyfa, lan sederek-sederek sedoyo teng pesucen ugi ten dusun segeran desa Kendalsari.
Mas Irham nyuwun donga pangestu mugi dados lare ingkang sholeh, pinter, sehat, bakti dhateng tiyagn sepuh. Aminn… *
Ora ana sing ora bisa diikhlasake...
OJEK MAYIT
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Ujian kanggo kita kabeh minangka bangsa Indonesia
Idrus Marham durung karep dadi justice kolaborator
Mbokmenawa isih bingung milih jeneng-jeneng kang pantes di-'nyanyek'-ake
Asil ing Asian Games 2018 dadi tetenger gumregah
Kabeh kanggo Indonesia


Senin, 03 Oktober 2011
Soal Mid Semester I Bahasa Jawa Kelas 4
Mengeti Dina Kamardikan ing Sekolah
Saben Agustusan ing sekolahan mesti rame. Tanggal 17 Agustus biasane dianakake upacara bendera. Ana sing upacara ning sekolahan, ana sing ning kecamatan. Umume sedurunge tanggal 17 Agustus ing sekolahan – sekolahan dianakake maneka lomba. Lomba iki kanthi tujuwan supaya katon regeng mapag tekane dina kamardikan Republik Indonesia.
Lomba – lomba kuwi kaperang dadi telu. Kapisan, lomba olahraga utawa dolanan, Umpamane lomba sepedha lambat, lomba balap karung, lan lomba mangan krupuk. Kapindo, lomba seni, umpamane lomba maca geguritan, lomba nyanyi lagu perjuwangan, lomba nggambar. Katelu, lomba akademik, umpamane lomba mata pelajaran utawa cerdas cermat mata pelajaran.
Peserta kang melu lomba biasane nyalurake minat lan bakate. Kejaba kuwi, peserta bias uga ngukur kepinteran lan kemampuane. Mula, sing prestasine dhuwur padha entuk juwara. Lan aja lali, prestasi – prestasi kuwi kudu dipisungsungake kanggo nusa lan bangsa.
Kapethik saka buku Remen Basa Jawa kelas IV, kaca 5
I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, c, utawa d sangarepe wangsulan sing bener !
1. Irah – irahane wacan ing dhuwur yaiku ….
a. Mengeti dina kamerdikaan
b. Mengeti Dina lomaba ing sekolah
c. Lomba ing sekolah
d. Mengeti Dina Kamardikan ing Sekolah
2. Ing bulan apa biasane lomba-lomba dianakake kanggo mengeti dina kamardikaan ?
a. Agustus
b. September
c. Oktober
3. Lomba-lomba iku dianakake ana ing….
a. kecamatan
b. sekolahan
c. bale desa
d. kantor desa
4. Apa tujuane dianakake lomba ?
a. Kanggo rame rame
b. Kanggo ngukur kapinteran lan kemampuan peserta
c. Kanggo ngregengake sekolahan.
d. Kanggo ngisi kegiatan ekstrakulikuler sekolah
5. Kepriye kahanan lomba ing sekolahan?
a. sepi nyenyet
b. rejeh
c. rame
d. sepi
6. Tembung andahan mlayua asale saka tembung lingga ….
a. amlayu
b. keplayu
c. playon
d. mlayu
7. Tembung dipangan manut dumadine tembung saka ….
a. ko + pangan
b. ka + pangan
c. dak + pangan
d. di + pangan
8. Wacanen kanthi titi !
Anak Kuwalon
Ing sapinggiring alas ana ibu kang duwe anak wadon loro. Sijine anak kandhung lan sijine maneh anak kuwalon. Anak kandhung aran Bawang Abang dene sing anak kuwalon jenenge Bawang Putih. Bawang Putih watake jujur, nriman, andhap asor, tanggung jawab dene watake Bawang Abang sawalike.
Manut pedhotan dongeng ing dhuwur watake Bawang Abang yaiku ….
a. jujur, nriman lan andhap asor
b. becik, athi-athi lan tanggungjawab
c. iren, gumedhe lan kasar
d. manut, mituhu lan sregep
9. Manut pedhotan dongeng anak kuwalon, papan sing dicritakake ana ing …
a. sapinggiring kutha
b. sapinggiring desa
c. sapinggiring samudra
d. sapinggiring alas
10. Waspadakna banjur wacanen kanthi temen !
Matur Ibu
Sidong : "Bu, kala wau kula didhawui Pak Guru nabung."
Ibu : "Lha, karepmu kepriye?"
Sidong : "Kajeng kula, kula badhe nabung wonten bank."
Ibu : "Wah, apik kuwi! Kapan kowe arep wiwit nabung, Dong? "
Sidong : "Menapa kedah matur Bapak Bu?"
Ibu : "Ora susah, mengko Ibu sing ngendika karo Bapak."
Sidong : "Lajeng kula nyuwun arta dhateng sinten, Bu?"
Ibu : "Mengko sing maringi Ibu."
Sidong : "Inggih, matur nuwun, Bu."
Intine pacelathon ing dhuwur yaiku ….
a. nabung
b. njaluk dhuwit
c. njaluk sangu
d. njaluk donga
11. Manut pacelathon ana ing no 10, sing dadi isi omongan yaiku ….
a. plesiran
b. dolanan
c. celengan
d. garapan
12. Watake Sidong ana ing pacelathon ndhuwur yaiku ….
a. cethil
b. gemi
c. seneng njaluk dhuwit
d. loma
13. Rudi tuku buku. Yen ditulis nganggo aksara Jawa ….
a.
b.
c.
d.
14.
Yen ditulis nganggo aksara latin ….
a. rati bali
b. roti bali
c. rati beli
d. roti mari
15. Sedulur
Anggitane : Rangga Gede Oditama
Ana endi dunungmu
Kepriye saiki kahananmu
Apa kowe isih kelingan marang kadangmu
Ana ngendi
Ya gene ora ana kabar babar pisan
Sliramu dak antu
Isi geguritang ing ndhuwur yaiku ….
a. nglungani sedulur
b. ngedohke sedulur
c. ketemu sedulur
d. ngluru sedulur
16. Dasa namane gunung yaiku ….
a. sunu
b. arga
c. tirta
d. jaladri
17. Wonosobo, 5 Oktober 2011
Kagem
Bapak Guru Kelas 4
wonten SD Suka Maju Wonosobo
Ingkang Kinurmatan,
Ngaturi uninga dhumateng Bapak Guru bilih ing dinten menika, Rabu, 5 Oktober 2011, kula mboten saged mlebet sekolah, amargi badhe nuweni Eyang wonten Sala ingkang saweg gerah.
Awit saking punika, kula nyuwun lumbering manah Bapak Guru supados maringi ijin mboten mlebet sekolah dinten menika.
Makaten atur saha panyuwun kula. Awit saking kawicaksanaan panjenengan kula ngaturaken panuwun ingkang tanpa upami. Semanten atur kawula, matur nuwun.
Sungkem kula,
Bambang
Titi mangsa layang ing dhuwur yaiku ….
a. Wonosobo, 5 Oktober 2011
b. Kagem Bapak Guru Kelas 4
c. ingkang kinurmatan
d. sungkem kula
18. Alamat sing dituju dening Bambang ana ing layang ndhuwur yaiku ….
a. Bapak kelas 1, SD Suka Maju Wonosobo
b. Bapak kelas 2, SD Suka Maju Wonosobo
c. Bapak kelas 3, SD Suka Maju Wonosobo
d. Bapak kelas 4, SD Suka Maju Wonosobo
19. Sing dadi pambukaning layang ing ndhuwur yaiku ….
a. ngaturi uninga
b. ingkang kinurmatan
c. sungkem kula
d. wonosobo, 5


ni bêktanipun pangantèn èstri, dene ingkang kapilih sakathahipun dêdamêling prang. Dintên enjingipun malih Sang Bima gêntos kadhaupakên. Dados salêbêtipun gangsal dintên, sabên dintên manggihakên pangantèn.
Dhuh Prabu Janamêjaya, kula ugi dipun pangandikani sang maharsi, mênggah kaelokanipun Dèwi Krêsna, inggih punika sabên-sabên dados pêrawan malih.
Sabibarang wiwahan, Prabu Drupada angganjar pèni-pèni rajapèni, pangagêman sarta dêdamêl sakalangkung kathah, punapadene rata paprangan sadaludagipun ingkang rinêngga ing kancana, kathahipun satus, dirada satus, sadaya dipun planani asri rinêngga ing jêne, dipun tingali kados rêdi satus, sadaya sami apucak jêne. Parêkan satus, sadaya nêdhêng taruna, warninipun ayu-ayu, saha dipun panganggèni sarwa sae, kados ta dipun anggèni jamang, binggêl, kalung, kêlatbau, sakalangkung adi, Prabu Drupada narendra darah Candra, ugi paring mas picis rajabrana, enggalipun gurubakal gurudadi, dhatêng para Pandhawa ingkang botên siwah kalihan para dewa punika, anggènipun masrahakên sadaya wau dhatêng Pandhawa wontên ing sangajênging latu sukci. Para Pandhawa ingkang mandraguna surasêkti, sasampunipun dhaup kalihan Dèwi Krêsna ingkang suwarninipun botên siwah kalihan Dèwi Sri, saha sasampunipun tampi barang warni-warni, lajêng sami mangun sukaning panggalih wontên ing praja Pancala, sarta rumaos mulya
--- 959 ---
kados para narendra wontênipun ing karang kadewatan."
Dumugi samantên wêkasanipun bab ingkang kaping kalih atus perangan Wewahika, ing Adiparwa.
__________
BAB CCI.
SAMBÊTIPUN WEWAHIKA PARWA.
Rêsi Waisampayana ngandika malih: Sabibaring wiwahan dhaupipun pangantèn, inggih punika kêmpalipun para Pandhawa kalihan Nata Pancala, Prabu Drupada wiwit sirna sumêlangipun, saha rumaos botên darbe ajrih, sanadyan pêrang mêngsah dewa. Dene para putri isining kadhaton, sami marêg Dèwi Kunthi, kalihan mratelakakên naminipun piyambak-piyambak, sarta lajêng sami nyungkêmi padanipun sang dèwi. Dèwi Krêsna têksih mangagêm sutra abrit saha ngagêm binggêl saking lawe, sarating pawèstri mênawi dados pangantèn, marak ingkang ibu marasêpuh, asta ngapurancang kalihan sakalangkung bingahing panggalihipun. Saking sangêt kasoking panggalih dhatêng Dèwi Drupadi, ingkang sulistya ing warni, wijanganing sarira sarwa cêkapan, lan angrêsêpakêm manah tandang tandukipun kalihan susila, Dèwi Prita lajêng nglairakên pamujinipun, makatên: "Muga sira dèn sihana dening guru lakinira, kaya sihe Bathara Endra marang Dèwi Kaci, Bathara Wibawasu marang Dèwi Swahya, Bathara Soma marang Dèwi Rohini, Prabu Nala marang Dèwi Damajanti, Sang Wisrawana marang Dèwi Badra, Rêsi Wasista marang Dèwi Arundati, utawa Bathara
--- 960 ---
Narayana marang Dèwi Laksmi. Dhuh kêkasihing dewa, mugi sira nuli asêsutaa, kang awatak satriya, sarta dawa umure, linuwih kaprawirane, kongsi sira rumangsa tampa nugraha. Manawa priyanira gawe sêsaji, sira lêladia. Kang bêkti marang guru laki, sarta sajrone isih ana ing marcapada, tansah angajènana lan anyugataa tamu, wong saka mancapraja, wong suci, bocah, wong tuwa, sarta pandhuwuranira, sira dadi garwane Yudhisthira kang ambêg adil muga-muga sira kuwata dadi pramèswarining ratu ing Kuru Janggala.[7] Dhuh nini dèwi praja salumahing bantala iki padha nungkula marang priyanira, kang linuwih kaprawirane iku. Kang akèh pisungsungira marang brahmana, manawa priyanira gawe aswaweda. Dhuh putri linuwih, yèn ing marcapada apa kang ajine ngungkuli kautaman, sarta nganti nêmua kamulyan nganti satus taun lawase. Dhuh musthikaning kadhaton Pancala, kaya apa bungahing panggalih ingsun, andulu sira ngrasuk busana sarwa abang, kaya apa bungahing panggalih ingsun ing têmbe, manawa mendah sira anglairake bêbayi."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Rikala para Pandhawa krama angsal putri Pancala punika, Sri Ari [Sri Krêsna] nyumbang raja kaputrèn sakalangkung kathah, sadaya mawi cinêplik ing sêsotya nawarêtna, punapadene pangagêman adi, ingkang agêng ajinipun, wêdalan saking manca-ngamanca. Singêp saking cucaling kewan ingkang botên gampil pinanggihipun.
--- 961 ---
Catatan kaki:
|1.||pêpundhèn (kembali)|
|2.||Drêsthadyumna (kembali)|
|3.||dumrojog (kembali)|
|4.||Drêsthadyumna (kembali)|
|5.||Drupada (kembali)|
|6.||srêngenge (kembali)|
|7.||§ Kithanipun nama Hastinapura, prajanipun nama Kuru Janggala. (kembali)|


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.08, 8 Maret 2018.


Senin, 25 Juni 2012
khutbah jum'at bhs jawa
السلا م عليكم ورحمة الله وبركا ته
الحمد اللة الذى خلق الانسان من طين - واعدله فى احسن تقويم - ووفق من ارادبه خيرا للتفقه فى الدين القويم - ورفع درجات اهل العلم وتعليم - اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الفتاح العليم - واشهد ان محمدا عبده ورسوله الرؤف الرحيم- وانه لعلى خلق عظيم. اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد الناهى عن خلق ذميم - وعلى اله واصحا به افضل الصلاةوالتسليم . اما بعد . فيا ايها الحا ضرون - اتقو الله فى حيا تكم - كل انسان متجر فى هذه الحياة القصيرة بعمره - وسترجعون بعد مكابدةالاعمال والافراح والاحزان الى وطنه وقراره - فسعيد بكثرة الفوائْد والارباح – ومغموم منفرد بخسران لا يلافى ولا يتدرك بانواع الفلاح.
Poro Hadirin Sidang Jum't Rokhimakumulloh.
Monggo kito tansah ningkataken anggen kito sami netepi TAQWALLOH wonten saben ndintenipun, kranten namung kanthi TAQWA kolo wau, kito sedoyo saget manggeh keslametan dunia akhirat.
Monggo sami sareng ngati2 anggen kito ginaaken wekdal naliko gesang wonten ing ngalam dunyo puniko. Mangertoso bilih, Saben2 manungso gesang ing ngalam dunyo meniko kados dene tiyang dagang inggih puniko beto modal ngumur. Saben manungso gesang mesti wangsul ing AYUNANIPUN GUSTI manggen wonten alam barzah, ing wusono tiyang kolo wahu mesti ngitung bathi nopo rugi anggenipun dagang ngamal naliko gesang wonten ing ngalam dunyo. Ing akhiripun tiyang kolo wahu wonten ingkang nemu bejo kranten gadah bathi katah arupi ngamal ingkang kathah, lan wonten maleh ingkang nemu rugi lan getun kranten rugi daganganipun ngamal, kranten boten gadah siso ngamal ingkang bade kadamel sangu lampahipun wonten ing akhirot.
فيا ايها الحا ضرون. المسلم فى حق د ينه على ثلا ثة د رجات- مسلم سا لم : وهوالمقتصر على اْ داء الفرا ئض واجتناب المنهيات.و مسلم رابح : وهو المتطوع باالفظئل والنوافل والقروبات. ومسلم خاسر: وهو المقصر عن اللوازم و السارح فى الهذيانات والسياءت .
Tiyang meniko menggah agami ingkang dipun lampahi dipun perang dados 3 : 1.TIYANG ISLAM INGKANG SELAMET, tiyang islam ingkang namung nglampahi pendamelen 2 ingkang fardlu tuwin nebihi sedoyo awisanipun agami. Kaping 2.TIYANG ISLAM INGKANG UNTUNG:Tiyang islam kajawi indakaken sedoyo kuwajiban ugi nebihi larangan2,piyambakipun ugi nindakaken kautaman2 lampah sunah utawi amalan2 ingkang saget nyaketaken dateng alloh. Kaping 3. TIYANG ISLAM INGKANG TUNO lan RUGI: Tiyang islam ingkang tansah pepeko anggenipun nglampahi kwajiban2,lan tansah nuruti hardaning kanpason.
Tiyang saget mangertos piyambakipun manggen wonten tingkatan ingkang pundi saking perangan 3 wau,menawi gadah ilmu. Mangertoso….bilih kito sedoyo boten saget selamet wonten akherot kejawi mawi ILMU, lan boten saget tiyang niku gadah Ilmu menawi boten sobar.
Hadirin dino2 gesang kito wonten donyo puniko dipun sanepaaken kados dene saben kangge nandur punopo ke mawon damel panenan qito benjang wonten akhirat.pramilo monggo sareng2 nanem amal sahe, taneman paling sahe menggaheng agami inggih puniko ilmu.
Poro Hadirin Sidang Jum't Rokhimakumulloh.
Monggo sareng2 mikir ugi angen2 punopo amal qito saben dintene niki, sampun jumbuh kalian kaweruh/ilmu ingkang sampun qito bibi nahuni milahi alit .
Sayyinadina Ali dawuh:
الناس كلهم نيام فادا ماتوا انتبهوا ويحسبون انهم يحسنون وانفسهم سفهوا
Artosipun : kabeh manungso urip iku podo turu. Mengko yen wes mati lagi podo sadar.
Ateges nembe yakin leresipun punopo ingkang sampun dipun dawuhaken dening ALLAH lan RUSULIPUN. umumipun tiyang meniko sami nganggep menawi piyambaipun sampun tumindak sahe, nanging ingkang katah sami boten mangertosi, kranten sami pepeko dateng nasipipun ing akhirot.milo saking puniko,monggo sami wonteno rahos perihatin kalian nasip kito wonten akhirot mangke.
Monggo sami ngudi ngilmu,sanes ngilmuipun ingkang katah,nanging ingkang penting inggih puniko ngilmu punopo ingkang manfaat kangge bekal/sangu ing akhirot
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله والتنظر نفس ما قد مت لغد واتقواالله ان الله خبير بما تعملون
Artosipun: hai wong kang podo iman wediho maring alloh. Ningalono lan sawangen opo kang di sediyaake ono ing dino sesok tegese dino kiyamat. Wediho maring alloh, krono alloh iku dat kang pirso opo wae kang siro lakoni.
Poro Hadirin Sidang Jum't Rokhimakumulloh.
Dosanipun tayang ingkang gadah ilmu ananging piyambakipun tetep mlanggar pernatan agami kanti sadar bilih tumindakipun puniko lepat, dipun tikel2aken deneng alloh, malah2 piyambakipun angsalipun nampi azab kolo wahu mboten mawi khisab
ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون
Artosipun : Wong2 kang podo nglokoni doso pdahal ngerti iku doso, adzabe d tampaake tanpo di takoni disek,ateges langsung di adzab Tanpo di hisab.
Pramilo monggo mumpung rogo dereng katinggal nyowo jasad puniko di pun pekso luru ilmu damel sangu qito wonten perjalanan tebeh inggih puniko alam akhirot. Mugi2 alloh bikak dateng manah kulo tuwi panjenenngan sahinggo qito dipun panggen aken dateng golongan ipun tiyang ingkang ahli luru ilmu tuwin ahli ilmu. Aminnnn..............
بارك الله فى القران العظيم ونفعنى واياكم بتلاوته انه هو الذكر الحكيم واستغفرالله لى ولكم والمسلمين والمسلمات انه هو الغفور الرحيم
Balong, 18 Juni 2009
Jum'at Pahing
اكوس نحن يهشى فوترا
AMAL SHOLIH
السلا م عليكم ورحمة الله وبركا ته
Sidang Jum't Rokhimakumulloh.
Monggo kito tansah ningkataken anggen kito sami netepi TAQWALLOH wonten saben ndintenipun, kranten namung kanthi TAQWA kolo wau, kito sedoyo saget manggeh keslamet