text:
Cerkak Bahasa Jawa Tresno Jalaran Soko Kulino
Home » Cerkak » Cerkak Asmara » Cerkak Cinta » Cerkak Pacaran » Cerkak Sekolah » Cerkak Bahasa Jawa Tresno Jalaran Soko Kulino
Cerkak Bahasa Jawa Tresno Jalaran Soko Kulino – Awale biasa wae, nanging suwe suwe dadi luar biasa. Iki ceritaku karo Santi, kancaku sebangku. Sekolahku ki aneh. Susunan lingkuh ning kelas kok digae lanag wedok. Opo iki maksudte.
Mungkin pak guru mikire yen lingguhe lanang lanang bocah bocah bakal rame, padu, do gelut, sing marai kelas ora tenang. La yen lanang wedok ngene yo dadi pekewuh. Tapi positife kelas tenang, ora rame, iso fokus sinau.
Cerkak Bahasa Jawa Tresno Nah aku lingguh karo Santi. Aku ra milih lingguh karo wonge. Delalahe kok ko pas oleh si Santi. Akeh sing iri karo aku. Santi iki ayu banget, wonge manis, yen senyum marai ati leleh. Aku malah ra iso fokus sinau gara-gara Santi. Tobat.
Si Santi yo pinter ning kelas. Wonge musti oleh ranking minimal lima besar. Aku klebu rangking lima belas besar wae wes alhamdulillah. Mergo kulino aktivitas karo Santi ing jero kelas, iki dadi nular ning luar kelas.
Aku karo wonge nandi nandi dadi bebarengan. Budal muleh sekolah yo bareng mergo omahku karo Santi sedalan. Aku ngeraksakne tresno karo Santi. Ra ngerti wonge krasa iku juga opo ora. Yen wektune pas, aku pengen nembak si Santi.
Jaluk dungane men iso diterimo. Lebay banget dadak jaluk dungo. Tapi, aku yo ora harap banget. Yen diterimo yo sukur yen ora yo ra popo. Terimo opo ora, aku tetep iso sebangku karo Santi ning kelas sak ora-orane nganti akhir semester iki. Demikian Cerkak Bahasa Jawa Tresno.
Cerkak Pacaran,
Related : Cerkak Bahasa Jawa Tresno Jalaran Soko Kulino


text: Yèn kaanan Jawi mung kari carita / ingkang prajurit èstri / kadi duk ing kuna / kocap ing jaman purwa / misuwur Wara Srikandhi / prajurit kênya / ing yuda pilih tandhing //

config: jv


BUDAYA
- I. PRANATACARA
- Inggih menika salah satunggalipun paraga/pelaku sesorah ingkang pakaryanipun inggih menika :
- Maosaken urut-urutanipun acara ingkang badhe dipunlampahi.
- Ngatur saha nglantaraken lampahing acara supados gangsar/lancar utawi rancag
- Maosaken saha nyamektaaken/menyiapkan para paraga ingkang kajibah/ditugasi nindaaken tanggap wacana/sambutan ing acara ingkang badhe dipunlampahi
- Ingkang kagatosaken panatacara nalika nindaaken sesorah inggih menika wonten 4 ing antawisipun/ diantarannya :
Wiraga : patrap solah bawa/sikap anteng boten kathahen ngebahaken badan. Busana kajumbuhaken/disesuaikan kaliyan acaranipun (sungkawa/dukacita menapa manasuka)
Wirama : andhap inggiling suwanten kajumbuhaken kaliyan acaranipun (sungkawa menawa manasuka)
Wirasa : saged nglarasaken raosipun (penghayatan/penjiwaan) ingkang kajumbuhaken kaliyan acaranipun ( sungkawa menapa manasuka)
Wicara : anggenipun matur kedah cetha saged mbedakaken tembung-tembung ingkang meh/hamper sami (d, dh, t, th) lan mboten bindheng/sengau
- Methode-methode ingkang kaginakaken panatacara nalikanipun sesorah wonten 4 antawisipun
- Maos teks : inggih menika panatacara ngayahi jejibahan kanthi maos teks
- Apalan : inggih menika panatacara nindakaken pakaryanipun kanthi ngapalaken teks ingkang sampun kawaos saderengipun
- Ekstemporan : inggih menika panatacara nindakaken jejibahan kanthi mbeta cathetan alit
- Impromtu : inggih menika panatacara nindakaken jejibahan kanthi dadakan tanpa nyameptakaken/mempersiapkan saderengipun kejawi/selain kanthi wekdal ingkang sekedhik. Piyambakipun saged nindakaken awit pengalamnipun dados panatacara ing acara-acara sakderengipun.
- Pambuka
- Perangan-perangan/bagian-bagian sesorah ingkang kaaturaken/disampaikan dening panatacara inggih menika :
- Salam pambuka
- Atur pakurmat
- Atur Pamuji
- Isi
- Urut-urtanipun acara ingkang badhe dipunlampahi
- Nama-nama para paraga jangkep/lengkap kaliyan/dengan gelaripun (Drs, S.Pd, M.Pd, H, lsp) ingkang badhe nindakaken tanggap wacana,pambagyahaarja, atur sapala,utawi ingkang paring sabdatama,lsp.
- Panutup
- Atur pangapunten awit sedaya kekirangan saha kalepatan nalika nglantaraken/menyertai lampahing acara
- Pangajab/harapan sasampunipun acara sampun kalampahan
- Salam panutup
- Ringkesipun ingkang dipunaturaken/disampaikan panatacara nalikanipun sesorah :
- Salam pambuka :
- Ngaturaken uluk salam minangka pambuka tuladhanipun assalamu'alaikum wr.wb,sugeng enjing, ngaturaken kasugengan mugi kawilujengan binabar dhumateng kula panjenengan sedaya, lsp.
- Ngaturaken ancasipun utawi tujuwanipun minangka panatacara ing salebeting acara ….
- Atur pakurmat
- Ngaturaken atur pakurmat dhumateng para tamu, kawiwitan dhumateng para-para ingkang kaanggep langkung dipunkurmati :para sepuh, Bapak kepala sekolah, Bapak Kepala Desa, lsp. Dhumateng para priyagung, dwija/guru, sarjana, alim/ulama, dhumateng para rawuh tamu undangan, para kanca-kanca,para siswa, lsp.
- Atur pamuji
- Ngunjukaken atur raos puji sokur awit sedaya nikmat ingkang kaparingaken dening Gusti Pangeran Ingkang Maha Agung dhateng para rawuh saengga saged kempal ngrawuhi acara …. Ing ….
- Isi
Maosaken urut-urutanipun acara
- Pambuka : kanthi donga utawi sanesipun
- Atur tanggap sabda/wacana saking : ketua panitia acara, kepala sekolah, wakil keluwarga,lsp.
- Acara manasuka kanthi ngaturaken panglipur : tari, paduan suara, gerak dan lagu, geguritan,pengumuman lomba, lsp.
- Wosing gating acara : atur wasitatama/ular-ular/sesuluh saking paraga ingkang sampun kajibah dening panitia.
- Panutup : maosaken dudutan utawi simpulan ingkang sampun kaaturaken dening wasitatama
- Atur pangapunten
- Ngaturaken agunging pangapunten awit sedaya kekiranganipun wiwit atur, patrap saha sanesipun nalika nindakaken jejibahan/pakaryan minangka panatacara ing acara …. Dhateng para rawuh lan nyuwun agenging pangapunten
- Pangajab
- Pangajab kanthi lampahing acara ingkang sampun kalampahan kala wau tumrap panitia sumrambahipun dhateng para rawuh.
- Salam panutup
- Salam panutup tuladhanipun Wassalamu'alaikum wr.wb, sugeng siang, sugeng pepanggihan ing sanes wekdal, jaya-jaya wijayanti rahayu ingkang sami pinanggih. Katutup kanthi atur panuwun :nuwun
Tuladha teks Pranatacara
Assalamu'alaikum wr.wb.
Bapak-bapak, ibu-ibu kaum muslimin saha muslimat ingkang kinurmatan, mangga sesarengan ngaturaken puji syukur Alhamdulillah wonten Ngarsa Dalem Allah SWT, dene kula saha Panjenengan sadaya taksih kaparingan rahmat saha karahmatan saengga saged makempal wonren ing Masjid Al-Falaah menika.
Saderengipun acara dipunwiwiti, kula minangka pranatcara ing pengetan Maulud Nabi Muhammad SAW dalu menika, badhe maosaken urut-urutaning adicara pengaosan , inggih menika :
- pambuka
- waosan kalam Ilahi
- atur pangandikan saking Ketua Takmir masjid
- Acar inti, pengaosan dening Al ustad H. Abdulrachim
- psnutup
Para rawuh, para jamaah ingkang kinurmatn, mekaten menggah reronceneing acara pengetan Maulud Nabi Muhammad SAW ingkang sampun karakit dening panitia. Salajengipun, sumangga acara enggal kawiwitan. Lumebet ing acara ingkang sepisan inggih menika pambuka. Sumangga dipunbikak kanthi maos Basmallah sesarengan, kula dherekaken………….
Acara salajengipun badhe kawosaken ayat-ayat suci Alquran, Pramila dhumateng kadang Muhammad Rasyid, wekdal kaaturaken, sumangga ….
Mugi-mugi kanthi waosan Kalam Ilahi kalawau, Gusti Allah S.W.T, tans


Pariwisata Jamaika Menteri, Hon. Edmund Bartlett, wingi (10 April) ketemu karo pejabat kunci kanggo nerusake diskusi babagan pembangunan St. Pamindhahan kasebut selaras karo komitmen pamrentah kanggo ngowahi paroki wétan dadi salah sawijining tujuan lestari utama ing saindenging jagad.
Rapat karo Anggota Parlemen St. Thomas Timur, Dr. Michelle Charles lan pejabat liyane fokus ing Pantai Rocky Point, sing minangka salah sawijining 14 pantai ing saindenging pulo sing bakal dikembangake sajrone taun fiskal iki minangka bagean saka Dana Peningkatan Pariwisata ( TEF) Program Pembangunan Pantai Nasional.
Proyek TEF nduweni tujuan kanggo ningkatake akses umum menyang pesisir kanggo njamin kasedhiyan kanthi kabeh fasilitas sing dibutuhake lan langkah-langkah safety. Yen ditrapake, saben pantai bakal nampa fasilitas minimal, ganti lan kamar mandi, pagar perimeter, parkir, gazebo, bandstand, papan dolanan bocah, kursi, lampu, trotoar, listrik, banyu lan fasilitas perawatan limbah.
Menteri Bartlett negesake manawa:
"St. Thomas disetel kanggo diowahi dadi tujuan lestari utama.
"Ing endi pengunjung lan wong Jamaika bakal luwih seneng karo ekosistem unik lan warisan budaya saka paroki sing unik iki."
Kanggo bagean kasebut, Kamentrian Pariwisata wis nyipta Rencana Pengembangan lan Manajemen Tujuan Pariwisata kanggo paroki kasebut, sing bakal dibuwang kira-kira US $ 205 yuta sajrone dekade sabanjure "kanggo mbukak luwih saka kaping pindho jumlah investasi pribadi."
Saliyane pembangunan Rocky Point Beach ing Jamaika, Pak Bartlett ngandika proyèk liyane ing uap kanggo taun iki kalebu panyiapan saka cara nemokake stasiun ing Yallahs, rehabilitasi dalan kanggo Bath Fountain Hotel, uga leveraging kemitraan strategis kanggo ngembangaken situs warisan kayata Fort Rocky lan Monumen Morant Bay. . Ing wektu sing padha, pamrentah liyane ndhukung dorongan kasebut kanthi nindakake perbaikan sing signifikan ing jaringan dalan lan pipa banyu.
Ing Presentasi Sektoral menyang Parlemen Selasa kepungkur, Menteri Bartlett ngumumake yen "sajrone Taun Fiskal 2022/23, kita bakal terus melu akeh mitra kanggo nyepetake pembangunan ing sawetara taun sabanjure, nggawa macem-macem kesempatan anyar. marang warga paroki."
Dheweke nambahake manawa "inisiatif iki digambarake bakal nggawa keuntungan ekonomi, infrastruktur lan investasi sing luar biasa menyang paroki ing taun 2030, kalebu 4,170 kamar hotel anyar lan 230,000 pengunjung singgah. Kajaba iku, pangeluaran pengunjung $ 244 yuta samesthine, nggawe 13,000 proyek langsung lan ora langsung lan investasi pribadi $ 508 yuta.
Rapat St Thomas uga dirawuhi dening mantan Ketua DPR, Pearnel Charles.


text: Dipunmiyosaken lebet kulawarga kaya wonten ing Yinshan, provinsi Hunan, Liu ndhatengi sekolah ingkang sami kaliyan Mao Zedong wonten ing Changsha, ugi lajeng datheng Uni Soviet ugi nampi pamucalan universitas wonten ing Universitas Toilers of the East wonten ing Moskow. wonten 1921 panjenenganipun bergabung kaliyan PKT ingkang énggal dipunbentuk. panjenenganipun kondur datheng Tiongkok wonten 1922, ugi mangarsani beberapa protes panyambut damel rel. wonten periode _PHONE_ panjenenganipun mangarsani kathah kampanye pulitik ugi dhémonstrasi wonten ing Hubei ugi Shanghai. wonten 1927 panjenenganipun terpilih dados Komite tuntunan partai kesebat.


text:
Sappho (; Attic Greek , Aeolic Greek ) punika penyair liris Yunani Kuno, kawiyosaken ing pulo Lesbos. Ing sajarah lan tèks puisi panjenenganipun ugi sok dipungandhèngaken kaliyan kitha Mytilene ing pulo Lesbos. Panjenenganipun ugi dipuntelakaken miyos ing Eresos, kitha sanès ing Lesbos. Panjenenganipun dipunkinten miyos antawis 630 SM lan 612 SM, lan tilar donya antawis 570 SM. Sapérangan ageng puisinipun, ingkang misuwur lan dipunérami salaminipun jaman kina, sampun ical. Nanging kamisuwuranipun taksih wonten kanthi fragmen-fragmen ingkang taksih kasisa.
Pranala njawi
 Tèks lan pertalan (Inggris)
 The Divine Sappho (Tèks basa Yunani lan sapérangan pertalan, dipunkanthèni kritik lan esai)
 aoidoi.org (Tèks basa Yunani kanthi komentar déning William Annis)
 The Poems of Sappho, trans. E.M. Cox (pertalan 1925 kanthi tèks lan transliterasi Yunani)
 Sappho: One Hundred Lyrics, trans. Bliss Carman (pertalan 1904 saking 100 fragmen)
 Elpenor Anthology: Sappho (8 fragment, kanthi tèks Yunani, dipunpertal déning "Elpenor" lan H. T. Wharton)
 The sound of Sappho? (audio MP3 audio saking gangsal fragmen mawi basa Yunani Greek)
 Sappho and the World of Lesbian Poetry, olèh William Harris, Prof. Em. of Classics, Middlebury College
 Sappho saking Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1867)
 Greek and Roman love poetry, BBC Radio 4, In Our Time, 26 April 2007
 SORGLL: Sappho 1; read by Stephen Daitz
 Isle of Lesbos: Poetry of Sappho
Artikel mawa basa krama

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Wisata Cirebon "Tempo Doeloe": Stasiun Cirebon/Stasiun Kejaksan (1920 M) cirebon24.com
HomePlesiranSosial & BudayaWisata Cirebon "Tempo Doeloe": Stasiun Cirebon/Stasiun Kejaksan (1920 M)
Wisata Cirebon "Tempo Doeloe": Stasiun Cirebon/Stasiun Kejaksan (1920 M)
Wisata Cirebon "Tempo Doeloe": Stasiun Cirebon/Stasiun Kejaksan (1920 M)Reviewed by Mugi Handoyoon Saturday, November 22nd, 2014 .This Is Article AboutWisata Cirebon "Tempo Doeloe": Stasiun Cirebon/Stasiun Kejaksan (1920 M) Stasiun Cirebon mangrupi sawijining stasiun Kereta Api utawi sepur ingkang wontene teng Dalan Siliwangi, Kejaksan Kota Cirebon. Keranten wontene teng Kecamatan Kejaksan, Stasiun Cirebon uga biasa disebat Stasiun Kejaksan. Stasiun niki dicepeng teng Kantor Daerah Operasional (Daops) 3 Cirebon, inggile 4 meter saking inggile toya laut. Gedong Stasiun Kejaksan didamel teng warsa 1920 Masehi, […]
Posted by: Mugi Handoyo 22/11/2014 Tags: cirebon, Sejarah, wisata
Stasiun Cirebon mangrupi sawijining stasiun Kereta Api utawi sepur ingkang wontene teng Dalan Siliwangi, Kejaksan Kota Cirebon. Keranten wontene teng Kecamatan Kejaksan, Stasiun Cirebon uga biasa disebat Stasiun Kejaksan. Stasiun niki dicepeng teng Kantor Daerah Operasional (Daops) 3 Cirebon, inggile 4 meter saking inggile toya laut.
Gedong Stasiun Kejaksan didamel teng warsa 1920 Masehi, ditata dening arsitek Belanda ingkang wastae yaiku Pieter Adriaan Jacobus Moojen (1879 – 1955) teng selebete gaya arsitektur campuran art nouveau sareng art deco. Kalih menara ingkang saniki wonten seratan CIREBON, rumiyin wonten seratan KAARTJES (karcis) teng sisih kiwe lan BAGAGE (bagasi) teng sisih tengen. Teng warsa 1984, gedong stasiun niki dicet werni petak.
Stasiun niki mangrupi stasiun ingkang paling ageng teng wewengkon Cirebon, uga mangrupi panggenan mandege pinten-pinten sepur saking arah Jawi Tengah lan Wetan, uga saking arah Jakarta lan Jawi Kilen.
– Wisata Cirebon "Tempo Doeloe": Keraton Kacirebonan (1800 M)
– Wisata Cirebon "Tempo Doeloe"; Gua Sunyaragi (1703 M)
- Wisata Cirebon "Tempo Doleloe" : Masjid Merah Panjunan (1453 M)
5992 Total Views 8 Views Today


text:
unan kasebut.
12- Camp Nou
Yen sampeyan penggemar bal-balan lan seneng pemain utama saiki, sampeyan kudu pindhah menyang Camp Nou, luwih dikenal Stadion Barcelona.
Ing kana, sampeyan bisa ngetutake sejarah klub lan ndeleng manawa dheweke duwe lintang (lan isih duwe) bintang kasebut, sawijining rasi lintang sing sejati kayata Ronaldinho Gaúcho, Leonel Messi lan Daniel Alves, Suáres, Neymar Júnior, lsp. (Oke, sing terakhir yaiku bintang nembak), nanging isih duwe bal-balan nalika dheweke kepengin main.
Mesthi kunjungan kasebut, foto panorama, nanging rega toko sithik asin, saran yaiku kanggo ngerti, ora kanggo tuku.
11- Kertu Siswa
Yen sampeyan mahasiswa lan duwe dhompet, njupuk karo sampeyan ing perjalanan kasebut, bakal diskon diakoni ing umume museum lan taman.
12- Ngirit ing Banyu
Banyu ngombe penting ing saben trip. Sawijining tip kanggo nyimpen dhuwit ing Barcelona yaiku nggunakake sumber banyu kutha, ya, ana sumber banyu sing bener kanggo ngombe, sok-sok mung didhelikake, nanging ana. Lan bisa ditrapake sanajan beda rasa. Lan ora padha karo sumber banyu, yaiku sumber banyu ngombe cilik sing cedhak ing papan wisata. Dadi njupuk botol lan pasang ulang ing banyu mancur, iki bakal nylametake sawetara Euros lan ngilangake rasa ngelak nalika numpak.
Saiki sampeyan bisa nggawe wisata kanggo ngunjungi: "La Town Condal" (Kutha Kaetung) Amarga partisipasi saka Count ing kamardikan ing abad kaping telulas lan kaping patbelas. Barcelona minangka ibukutha Karajan Catalonia lan Aragon (Renato Aragon duwe lengen klambi katon ?!) Nanging dina iki bali ing Karajaan Spanyol. Lan ana gerakan anyar supaya Catalonia mandiri maneh. Apa yen dheweke bisa?
Cenderamata kasebut apik banget, nanging tetep nuduhake sisih Spanyol.
13- Nggawe Sekitar:
Gumantung ing ngendi sampeyan tekan lan apa tujuan sampeyan sabanjure yaiku aku nemokake situs iki sing disusun kanthi apik lan duwe sawetara pilihan transportasi kalebu kapal sing lunga saka Barcelona.
Aku ninggalke link bookaway ing endi gampang banget lan gampang gawe jadwal perjalanan online ninggalake utawa tekan macem-macem tujuan. Fokuse yaiku Asia, nanging amarga Barcelona wis, sampeyan bisa entuk rega sing apik kanthi nggunakake link:
Catet, sampeyan bisa ngganti basa kanthi ngeklik bendera.
Aku tetep ing kene, ngrangkul gedhe lan nganti Post sabanjure.
Yen sampeyan seneng tindakake kita, mung kanthi email ing tombol abang ing layar.
AFRICA ASIA EUROPE WONOGIRI AMERICA Oceania SELATAN AMERICA
Carane Barcelona Batllo Camp Nou Catalonia El prat banyu mancur Gothic Parc Guell Kulawarga Suci
Klik kanggo nuduhake ing WhatsApp (buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Pocket (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake Telegram (buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo e-mail kanggo kanca (buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo bareng ing Skype (mbukak ing jendhela anyar)
Rômulo Lucena Ndeleng Kabeh →
Nuduhake pengalaman lelungan, nggawa budaya lan sejarah supaya sampeyan bisa nggawe perjalanan luwih tentrem.
Kita nggawe trip pisanan lan sampeyan teka karo kita.
Ninggalake komentar sampeyan ing kene resposta Cancelar
Ketik alamat email sampeyan kanggo langganan blog iki lan nampa kabar publikasi anyar kanthi email.
Join 136 pelanggan
Tema: Penumpang dening Desain Tema Pro
Tutup tutup tutup
nyambung karo
Terus karo Facebook
Terus karo Google
Ngalih obah supaya menehi sapa wae sing pengin #travel lan ngluwihi # COVID-19. #borala ngakses 1aviagem.com (link ing bio) #uruguay 🇺🇾 #montevideo #pontosturisticos #rambla #mujica #1aviagem #bolivar #artigas
#kitty #domingou #caixadepapelao Apik babagan kesederhanaan yaiku seneng karo sithik. Kotak kothak bisa dadi papan ndhelik gedhe. Iku kaya dolanan anyar. Kothak kartun #Cat padha karo #success. Girang karo sathithik lan sampeyan bisa bungah kanthi akeh. #kittens #playing #around #enjoyyourweekend #sunday
Ayo seneng lan bantuan kula ngerti donya (ora biaya apa-apa dadi)
Aku ngunjungi negara 34 PBB (17.61%) ing total 193.
email ora ilang kiriman anyar.
Ketik alamat email kanggo ngetutake blog iki
Deleng email lan konfirmasi
Kirimi kanggo oendereço email Jeneng sampeyan e-mail Panjenengan mbatalake
Email mriksa gagal, nyoba maneh


Boeing 747
Boeing 747, uga ditepungi mawa jeneng "Jumbo Jet", iku sawijining montor mabur komèrsial jarak adoh lan awak amba (widebody) sing diprodhuksi déning Boeing. Montor mabur iki misuwur déning ukurané sing gedhé, montor mabur iki kalebu montor mabur sing paling ditepungi wong ing donya. Boeing 747 pisanan mabur secara komersial ing taun 1970 lan sajroning 37 taun dumadi montor mabur komersial sing gedhé dhéwé nganti munculé saingané Airbus A380. Montor mabur iki uga sing kapisan nduwé awak amba. Montor mabur Boeing 747 nduwé mesin jet patang siji, lan tingkat loro kanggo sabagiyan dawané. Bènjolan ing dèk dhuwur montor mabur iki nggawé 747 dadi ikon perjalanan udara sing misuwur. Susunan umum telung kelas 747 bisa ngamot 416 penumpang, kamangka susunan rong kelas bisa ngamot 524 penumpang. Vèrsi 747-400, yaiku vèrsi pungkasan sing saiki mabur, kacepetané sub-sonik 0,85 Mach (913 km/jam) lan radius pamaburané ana 7.260 mil segara utawa 13.446 kilomèter.[4] Boeing 747 dikira wis dadi mubadir sawisé kepayon 400 unit, nanging tibakné montor mabur iki umuré luwih dawa tinimbang prakirané para kritikus lan prodhuksiné ngliwati wates 1.000 unit ing taun 1993. Per sasi Desember 2007, wis ana 1.396 unit sing dibangun mawa luwih saka 125 konfigurasi sing séjé-séjé. Modèl pungkasan iku diarani 747-8, lan miturut rencana bakal mlebu dines ing taun 2009. Sing ngluncuraké miturut rencana yaiku bakal maskapai Jerman Lufthansa.
Bab lan Paragraf
Latar historis[sunting | sunting sumber]
Pesawat 747 iku lair nalika demam perjalanan udara ing dasawarsa 1960-an. Mangsa transportasi jèt komèrsial sing kapimpin déning Boeing 707 sing populèr banget, bisa miwiti révolusi ing perjalanan jarak adoh lan nglairaké apa sing kasebut konsèp "désa donya" utawa diarani global village ing basa Inggris. Banjur Boeing didesek déning pelanggané sing utama yaiku Pan Am supaya nggawé pesawat raksesa sing bisa ngangkut wong akèh banget lan ukurané Boeing 707 kaping loro. Ing taun 1966 Boeing nggawé proposal pesawat anyar sing bakal diarani 747 lan Pan Am langsung mesen 25 wiji.
Mlebu dines[sunting | sunting sumber]
Nalika tanggal 15 Januari 1970, Ibu Negara Amérika Sarékat Patricia Nixon ngresmèkaké 747 kapisan darbéné Pan Am's ing Bandar Udara Internasional Dulles (sing banjur diarani Bandar Udara Internasional Washington Dulles), sasandhingé ketua Pan Am; Najeeb Halaby. Nanging ora kaya biyasané nganggo minuman keras champagne, sing dienggo yaiku banyu awerna abang, putih, lan biru sing disiramaké ing badané pesawat. Pesawat Boeing 747 mlebu dines ing tanggal 22 Januari 1970 ing rute New York – London. Sajatiné pamaburan iki wis direncanakaké ing kala wengi tanggal 21 Januari, nanging ana masalah mesin sing dadi kepanasen, tundhané montor maburé ora bisa dienggo manèh. Banjur kanggo nemu penggantiné mbutuhaké wektu luwih saka enam jam, mula pamaburan iki diundur nganti sadina.
Introduksi 747 mlebu ing dines kagolong mulus, tanpa masalah lan bisa ngatasi kasamaran utawa kakuwatiran yèn sawetara bandhara ora bisa nangani montor mabur sing gedhéné kaya mengkéné iki. Senadyan uga ana masalah tèknis, nanging kabèh sacara rélatif namung cilik waé lan bisa ditangani cepet. Sawisé diluncuraké déning Pan Am, maskapai pamaburan liyané uga akèh sing tuku lan nganggo 747 supaya bisa kompetitif. Boeing dhéwé ngira yèn separo saka kabèh 747 sing didol iku marang maskapai sing mbutuhaké radius pamaburané sing dawa lan dudu merga kapasitas pesawaté sing gedhé. Nanging senadyan 747 iku nduwé béya operasi sing murah dhéwé per kursi, béya operasi murah iki namung bisa dicapai yèn okupansi kursi iku nyedhaki 100%. Béya operasi per kursi dadi munggah yèn okupansiné medhun. Konsumsi bahan bakar 747 sing ora kebak banget isiné, kurang luwih 70% contoné, nganggo luwih saka 95% bahan bakar sing dibutuhaké 747 sing kebak. Béya operasi sing dhuwur dadi ana yèn pesawaté ora ngangkut penumpang akèh.
Nalika masalah ékonomi ing Amérika Sarékat lan negara liyané muncul sawisé Krisis Lenga 1973, lalu lintas penumpang medhun lan sawetara maskapai weruh yèn kabèh iku ora nduwé cukup penumpang supaya 747 bisa tetep dienggo sacara ékonomis. Mulané akèh 747 sing diganti karo pesawat McDonnell Douglas DC-10 lan Lockheed L-1011 sing nduwé telung mesin lan luwih cilik (sawisé iku diganti déning Boeing 767 lan Airbus A300 sing nduwé mesin loro). Sawisé nyoba ngganti kursi penumpang mawa bar piano supaya narik luwih akèh pelanggan, wusanané American Airlines pesawat-pesawat 747-né didadèkaké pesawat kargo lan ing 1983 ijolan karo Pan Am olèh pesawat sing luwih cilik. Delta Airlines uga ngilangi 747 saka dines sawisé sawetara taun.
Pamaburan internasional sing ora ngliwati bandhara hub tradhisional, lan langsung ndharat ing kutha-kutha sing luwih cilik dadi luwih lumrah ing dasawarsa 1980-an. Perkara iki nggawé pasar awal 747 saya tipis. Nanging, isih akèh maskapai internasional sing tetep nganggo 747 ing rute Samudra Pasifik. Ing Jepang, 747 ing rute-rute domèstik dikonfigurasèkaké supaya bisa nggawa kapasitas kebak penumpangé.
Boeing 747 sacara cepet olèh status ikon lan muncul ing akèh prodhuksi film, kaya ta serial film musibah Airport, Air Force One lan Executive Decision.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ "Boeing 747 Program Milestones", The Boeing Company. Retrieved: 27 August 2005.
- ^ a b Boeing Commercial Airplanes prices, The Boeing Company. Retrieved: 26 June 2007.
- ^ Karp, Aaron. "Boeing boosts aircraft prices 5.5% on rising cost of labor, materials", Air Transport World, 26 June 2007. Retrieved: 17 December 2007.
- ^ Miturut "Technical Characteristics -- Boeing 747-400", Boeing Commercial Airplanes, dijupuk ing tanggal


Jumadilawal
Jumadilawal kuwi sasi kalima ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Jumadilawal iki cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir), umuré 30 dina. Déné ing taun 5 /kalima (Dal), umuré 29 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Wonten ing griyo piyambak menawi dipun gatèkaken menika wonten tigang perangan (zone) ingkang kawujudaken arupa papan (ruang) ingkang gadhah sipat inggih menika : "Umum" ingkang sedaya tiyang saged bebas migunakaken papan menika (contonipun : Ruang Tamu, Teras/beranda); "Sèmi" inggih papan ingkang saged kanggé tiyang ingkang wonten hubungan kaluwarga, utawi konco celak (Ruang Keluarga, Ruang Makan), lan "Privat" inggih papan ingkang kanggé pribadi gadhah griyo (R. Tidur/senthong). Dados umat manungsa menika gadhah sekat-sekat panggonan (papan) miturut kawontenan, mboten sembarangan lan sakpénakipun piyambak.


text:
Bogoreja (cara Indonésia: Bagareja), iku désa / kalurahan ing Kacamatan Sedan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sedan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Jawa 1994: Ing ngendi-endi bakal ana lindhu sing nggegirisi, ana pailan lan pageblug. Uga bakal ana prekara-prekara sing nggegirisi lan pretandha-pretandha sing ngédab-édabi saka langit.


yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning
dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene
lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah
kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah
cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre
mangkono uga.
(Tidak lama kemudian, Sunang Bonang datang dari arah utara. Ia sudah
mengetahui bahwa yang berdiri di bawah pohon itu rajanya makhluk
halus yang terlah bersiap-siap untuk menganggu dirinya. Dimana hal
itu diketahui dari hawa panas yang keluar dari makhluk halus
tersebut. Para makhluk halus yang berjumlah banyak tersebut bersama-
sama menyingkir jauh-jauh karena tidak tahan dengan hawa kekuatan
Sunan Bonang. Namun Sunan Bonang juga tidak tahan berada di dekat
Kyai Sumbre, karena kemanapun Sunan Bonang menyingkir, maka Kyai
Sumbre ada di tempat itu pula.)
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga
kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
(Dua orang sahabat Sunan Bonang pingsan, karena kedinginan. Mereka
tidak tahan terkena hawa kekuatan Kyai Sumbre.)
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! Kowe kok
mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha
slamêt?".
(Sunan Bonang menegur Kyai Sumbre, "Buta Locaya! Kamu menghadang
jalanku, serta menyamar sebagai Sumbre. Apa kamu cari mati?")
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke,
dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan
Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika
Buta Locaya?".
(Buta Locaya terkejut bukan main, karena Sunan Bonang mengetahui
namanya, sehingga ia merasa ketahuan rahasianya. Lalu bertanyalah ia
pada Sunan Bonang, "Darimana Anda dapat mengetahui bahwa saya adalah
Buta Locaya?")
Sunan Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe
ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.".
(Sunan Bonang berkata, "Aku tidak tertipu, aku tahu bahwa engkau
adalah rajanya para makhluk halus di Kediri, namamu adalah Buta
Locaya.")
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa,
dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun
walang kadung?".
(Kyai Sumbre menjawab pada Sunan Bonang, "Anda itu orang mana, kok
tingkah lakunya tidak sopan, beda dengan adat istiadat Jawa. Seperti
belalang saja [loncat sini loncat sana.")
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid
Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku
arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu
Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
(Sunan Bonang berkata lagi, "Aku orang Arab, namaku adalah Sayid
Kramat, sedangkan rumah saya ada di Bonang, Tuban. Aku ke Kediri
karena ingin melihat peninggalan istana Sang Prabu Jayabaya. Istana
tersebut dulunya berada di mana?")
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9),
sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun
inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati
ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna,
pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning
dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking
rêdi Kêlut.
(Buta Locaya menjawab, "Di sebelah timur itu, yakni di desa Menang,
semua peninggalan telah musnah, istana serta tempat pesanggrahan juga
telah tiada lagi. Istana dan taman istana Bagendhawati milik Ni Mas
Ratu Pagedhongan juga telah musnah, pesanggrahan Wanacatur juga telah
sirna, yang tertinggal adalah nama desa itu. Semua itu musnah
tertimbun tanah pasir dan lahar dari gunung Kelut.)
Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam,
nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih
nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis
toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa,
saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên
gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda
paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri
ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami
risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat,
paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara"
(Sekarang saya hendak bertanya, Anda menyiksa anak cucu Adam,
mengucapkan sesuatu yang tidak patut diucapkan. [Mengutuk] orang
menjadi perawan dan perjaka tua, dan juga mengubah nama menjadi Kutha
Gedhah, memindah aliran sungai, dan selanjutnya mengutuk bahwa di
daerah ini akan susah air. Itu namanya tindakan yang tidak berguna,
menyiksa orang lain yang tak bersalah, menyebabkan susahnya kehidupan
orang lain. Lelaki susah menemukan jodohnya. Tindakan itu
bertentangan dengan titah dari Latawalhujwa. Semua itu berasal dari
kutukan Anda, begitu besarnya kesusahan orang yang kebanjiran. sungai
Kediri berubah alirannya dan menerjang desa, hutan, sawah, berapa
banyak yang rusak. Sedangkan di sini, Anda kutuk selamanya susah air,
sungainya surut. Anda itu hanya menyiksa orang lain yang tidak
bersalah.")
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah,
amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru,
sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu
ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake
larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, am


text:
2 | Tombol ingkang cumawis wonten ing media menika gampil dipunginakaken | | | | | |
| 3 | Media piwulang menika saged dipunginakaken siswa kanthi gampil tanpa pambbiyantu tiyang sanes | | | | | |
| 4 | Kanthi sedayanipun media menika gampil dipunginakaken | | | | | |
E. Cara Nganalisis Data
Cara nganalisis data wonten ing panaliten menika dipunlampahi kanthi 2 perangan. Lampahing nganalisis data inggih menika kados makaten.
1. Ngewahi Biji Kategori Dados Biji Skor (Angka)
Kangge kabetahan *analisis* kuantitaif, pramila data kualitatif ingkang arupi biji *kategori*, lajeng dipunewahi dados biji angka (Sugiyono, 2010: 135-137). Ewah-ewahan biji *kategori* dados biji angka kanthi *kriteria* kados makaten.
a) Pambiji Kualitas Media
| Kategori | Pambiji |
|----------------|---------|
| KS (Kirang Sanget) | dipunparingi biji 1 |
| K (Kirang) | dipunparingi biji 2 |
| C (Cekap) | dipunparingi biji 3 |
| S (Sae) | dipunparingi biji 4 |
| SS (Sae Sanget) | dipunparingi biji 5 |
b) Pambiji Pamanggih Siswa
| Kategori | Pambiji |
|----------------|---------|
| BS (Boten Sarujuk) | dipunparingi biji 1 |
| KS (Kirang Sarujuk) | dipunparingi biji 2 |
| RR (Rangu-rangu) | dipunparingi biji 3 |
| S (Sarujuk) | dipunparingi biji 4 |
| SS (Sarujuk Sanget)| dipunparingi biji 5 |
2. Nganalisis Skor (Angka)
Anggenipun nganalisis *skor* pambiji kanthi cara ngetang *skor* ingkang dipunpikantuk saking panaliten lajeng dipunbagi kalihan cacahipun *skor ideal* kangge sadaya *item* lan dipunpingaken 100% (Sugiyono, 2010: 137).
**Tabel 13: Kategori Pambiji Kualitas Media**
| Tingkat Penilaian | Kategori |
|--------------------|----------------|
| 0% - 20% | KS (Kirang Sanget) |
| 20,1% - 40% | K (Kirang) |
| 40,1% - 60% | C (Cekap) |
| 60,1% - 80% | S (Sae) |
| 80,1% - 100% | SS (Sae Sanget) |
Tabel 14: Kategori Pambiji Pamanggih Siswa
| Tingkat Penilaian | Kategori |
|-------------------|-------------------|
| 0% - 20% | BS (Boten Sarujuk)|
| 20,1% - 40% | KS (Kirang Sarujuk)|
| 40,1% - 60% | RR (Rangu-rangu) |
| 60,1% - 80% | S (Sarujuk) |
| 80,1% - 100% | SS (Sarujuk Sanget)|
Kanthy matematis saged dipunandharaken mawi persamaan persentase:
\[
\text{tingkat penilaian} = \frac{\sum \text{skor yang diperoleh dari peneliti}}{\sum \text{skor ideal seluruh item}} \times 100\%
\]
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Asiling Panaliten
1. Cara Damel Media Piwulang
Media piwulang Gamelan Jawi ingkang dipundamel, jumbuh kaliyan cara damel media piwulang wonten bab tiga, wonten panaliten menika, cara damel media piwulang dipunperang dados 5 tahap, inggih menika tahap analisis, tahap damel rancangan media piwulang, tahap damel media piwulang, tahap validasi saha ujicoba produk, saha tahap pungkasaning media piwulang. Wedharan tumrap cara damel media piwulang kados ing ngandhap menika.
a. Tahap Analisis
Tahap analisis dipunlampahi saderengipun damel produk. Wonten perangan analisis ingkang dipunlampahi dening panaliti inggih menika maos saha mangertosi kurikulum. Mangertosi kurikulum saged ugi dipunsebut mangertosi Kompetensi. Panaliti nggatosaken Standar Kompetensi saha Kompetensi Dasar ingkang wonten ing salebeting kurikulum. Standar Kompetensi saha Kompetensi Dasar ingkang dipungatosaken dening panaliti inggih menika Kompetensi menyimak materi gamelan. Sasampunipun mangertosi SK saha KD lajeng dipuntetepaken indikator ingkang badhe dipungayuh.
b. Tahap Damel Rancangan Media Piwulang
Perangan salajengipun inggih menika damel rancangan produk media piwulang. Wonten perangan menika, panaliti nemtokaken rancangan produk media piwulang adhedhasar Kompetensi saha indikator ingkang sampun dipuntetepaken serta ngrantam materi piwulang. Perangan salajengipun,
sasampunipun nyusun materi inggih menika nemtokaken strategi pembelajaran saha soal evaluasi ingkang badhe dipunginakaken wonten salebeting media. Soal evaluasi menika dupunjumbuhaken kaliyan indikator ingkang sampun dipuntemtokaken, soal evaluasi dipunginakaken kangge mbiji ketuntasan belajar siswa.
c. Tahap Damel Media Piwulang
Tahap salajengipun inggih menika damel media piwulang. Tahap damel media piwulang dipunwiwiti kanthi ngempalaken sumber pustaka ingkang badhe dipundadosaken sumber materi gamelan. Sumber pustaka ingkang sampun dipunkempalaken, lajeng dipundamel dados materi gamelan saha dipundamel flowchart. Flowchart inggih menika diagram alur kangge nggampilaken damel rancangan pemrograman media piwulang. Wonten salebeting flowchart kasebat ngemot gambaran penyajian menu piwulang saking scane setunggal lan scene sanesipun. Flowchart lajeng dipunwujudaken arupi naskah media piwulang ingkang ngemot wedharan materi gamelan kanthi jangkep, lajeng dipundamel media piwulang ingkang dipunwujudaken arupi CD (Compaq Disc) mawi aplikasi Macromedia Flash Professional 8.
d. Tahap Validasi saha Ujicoba Media Piwulang
Sasampunipun damel media piwulang, tahap salajengipun inggih menika validasi saha ujicoba media piwulang. Validasi dipuntindakaken dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Wonten tahap validasi menika, dosen ahli materi saha dosen ahli media paring pambiji saha pamrayogi tumrap kualitas media ingkang dipundamel. Sasampunipun media piwulang dipunvalidasi, lan
dening dosen *ahli* materi saha dosen *ahli media* sampun dipunsarujuki *layak dipunujicoba*, kalajengaken pambiji dening guru Basa Jawi lan *ujicoba* dhateng saperangan siswa SD kelas V. Pambiji guru Basa Jawi saha *ujicoba* tumrap siswa dipunginakaken kangge ngempalaken data minangka dhasar nemtokaken keefektifan saha kemenarikan *media* piwulang ingkang dipundamel m

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Teleskop Nangani Snow Sekop - China Richina
Lempitan: lempitan
Size Kepala: 458 * 344mm
Produktivitas: 3000000pcs saben sasi
Sumber Kabisan: 300000pcs saben sasi
Teleskop Nangani Snow Sekop dikenali kanggo kualitas, kekiatan lan entheng. The Teleskop Snow Sekop karo aluminium luwes nangani kompak lan ngluwihi wangun 116-156cm, Tansah tengen ana nalika sing kudu dadi. iki salju shovel karo agul-agul gedhe bisa mbusak salju irit lan èfèktif. iki telekospis Snow Sekop karo struktur entheng ndadekake hotspot lan travel-loropaken. Ngijini sampeyan kanggo nyetel sawijining dhuwur kanggo nambah penak. iki telekospis Snow Sekop uga karo nyekethem nyaman kang becik kanggo nangani luwih.
Plastik Snow Push Sekop karo Luwes Aluminium Handle
ambruk dawa 1160-1560mm
Snow Sekop karo PP tab, karo nglereni pinggiran aluminium, ukuran agul-agul 458 * 344mm
salju Pusher karo nyaman wangun-D genggeman
Belang-kunci disambungake kanggo blead salju shovel lan aluminium nangani
Wave Iga desain mendukung kekuatan agul-agul
Nggolek becik Snow Sekop karo Aluminium Handle Produsen & Supplier? We kudu pilihan saka sudhut ing prices gedhe kanggo mbantu Creative. Kabeh telekospis Snow Sekop kualitas dijamin. We are China Asal pabrik saka telekospis Snow Pusher . Yen sampeyan duwe pitakonan, please aran gratis kanggo hubungi kita.
Alu Tube Snow Sekop
Car Plastic Snow Sekop
gedhe Snow Sekop Pusher
Manual Snow Sekop
Push Snow nyurung l Plow Angled
Push Snow Sekop Kanthi Wheels
Small Snow Sekop
Small Snow Sekop Kanggo Car
Snow Sekop karanjang
Snow Sekop Ngalahake Plastic
Snow Sekop Metal
salju Sekop Wheel
salju Sekop Wheeled
Snow Sekop Kanthi Wheel
salju Sekop Kanthi Handle Kayu
Snow Sekop / Pusher
Snow Shovels Kanggo Snow Aman
Snow Shovels Kanggo Snow Aman Metal
Walk konco Snow Sekop
Wheeled Snow Sekop
Ergonomic Snow Pusher karo Akeh Blade
Wide Range Pilihan saka Snow Sekop Tools
Snow Sekop Pusher karo Edge Metal Awet
Car Ice Scraper karo Brush
Car lan Truck Sekop karo Aluminium Kepala


text:
anggonmu padha kumpulan iku ora ndadekake mundhak becik, nanging malah mundhak ala. 18 Sabab, dhisike aku krungu, samangsa kowe padha masamuwan, ing antaramu ana pasulayan, mangka satengahe aku iya ngandel. 19 Awit ing antaramu pancen kudu ana pasulayan, supaya ing mengko katitika sapa saka ing antaramu kang padha tumemen. 20 Manawa kowe padha masamuwan iku ora nedya mangan bujanane Gusti. 21 Sabab nalikane padha kembul mangan iku, saben wong ndhisiki njupuk pangane dhewe, satemah kang siji kaluwen, sijine mendem. 22 Apa kowe ora duwe omah dhewe kang kena kokenggo mangan lan ngombe? Apa kowe padha arep ngremehake pasamuwane Gusti Allah, serta mirangake wong kang padha
ora deduwen? Apa ta kang arep daktuturake marang kowe? Apa aku kudu ngalem kowe? Tumrap prakara iki, aku ora ngalem.
23 Sabab apa kang wis daktampa saka Gusti iku, iya wus dakluntakake marang kowe, yaiku, yen Gusti Yesus, ing wayah bengi nalikane Panjenengane ndungkap kaulungake, mendhet roti, 24 lan sawise saos sokur, tumuli dicuwil-cuwil serta ngandika: "Iki badanKu, kan kaulungake marga saka kowe; iki padha tindakna minangka pangeling-eling marang Aku!" 25 Mangkono uga tuwunge, sawuse dhahar, pangandikane: "Tuwung iki prajanjian anyar kang kaecap kalawan getihKu. Saben-saben kowe padha ngombe, iku gawenen pangeling-eling marang Aku!"
26 Awit saben-saben kowe padha mangan roti iki serta ngombe ing tuwunge iki, iku ateges kowe padha martakake sedane Gusti nganti tumeka ing rawuhe. 27 Dadi sing sapa kanthi sawiyah-wiyah anggone mangan roti serta ngombe ing tuwunge Gusti, iku dosa marang sarira lan rahe Gusti. 28 Mulane saben wong ndadara awake dhewe, lan sawise mangkono lagi mangan roti lan ngombe ing tuwung iku. 29 Sabab sing sapa mangan serta ngombe ora kalawan ngakoni sarirane Gusti, iku bakal nekakake paukuman marang awake dhewe. 30 Mulane akeh ing antaramu kang padha ringkih lan laranen, serta ora sathithik kang padha nemahi pati. 31 Nanging manawa kita padha ndadar awak kita dhewe, kita ora bakal tampa paukuman. 32 Nanging manawa kita
padha tampa paukuman saka Gusti, iku kita padha kaperdi, supaya kita aja nganti kaukum barengan karo jagad.
33 Mulane para sadulurku, samangsa kowe padha klumpukan mangan, padha enten-ingentenana. 34 Dene yen ana wong kang luwe, becike mangan dhisik ana ing omahe, supaya anggonmu padha kumpulan iku aja nganti nekakake paukuman. Mungguh bab-bab liyane bakal dakpranata besuk satekaku.
Peparing iku beda-beda, nanging Sang Roh iku mung siji
12:1-11
12 1 Saiki bab peparinge Sang Roh. He para sadulur, karepku kowe padha nyumurupana ing sabenere. 2 Kowe rak padha sumurup, yen ing nalikame kowe durung padha wanuh karo Gusti Alah, tanpa kokpikir kowe padha kagendeng marang brahala-brahala kang bisu. 3 Mulane kowe padha daksumurupake, yen ora ana wong kang calathune marga saka Rohe Gusti Allah kok bakal kandha: "Yesus kena ing ipat-ipat!" lan uga ora ana wong kang bisa ngakoni: "Yesus iku Gusti," yen ora marga dening Sang Roh Suci.
4 Peparing iku warna-warna, nanging Sang Roh iku mung siji. 5 Lan wujuding leladi iku rupa-rupa, nanging Gusti iku mung siji. 6 Apadene kang katindakake iku maneka
warna, nanging Gusti Allah mung siji kang nindakake samubarang ana ing wong kabeh.
7 Nanging saben wong kaparingan wedharane Sang Roh kanggo kapreluuaning wong akeh.
8 Sabab, kang siji kaparingan dening Sang Roh ganjaran bisa guneman kanthi kawicaksanan, sijine tampa peparing bisa guneman kanthi kawruh iya saka Sang Roh iku uga. 9 Kang siji kaparingan pracaya, iya dening Sang Roh iku mau, lan sijine peparing bisa marasake iya saka Panjenengane uga. 10 Kang siji peparing bisa nganakake mukjijat, sijine pamedhar wangsit, sijine maneh kabisan mbedak-mbedakake sawarnaning roh. Kang siji kabisan calathu nganggo basa roh, sijine maneh kabisan njarwakake basa roh mau.
11 Nanging iki mau kabeh katindakake dening Sang Roh siji iku uga, kang paring ganjaran marang sawiji-wijining wong dhewe-dhewe ing sakarsane.
Badan siji, gegelitane akeh
12:12-31
12 Sabab, kayadene badan iku siji, mangka gegelitane akeh; serta sakehe gegelitaning badan iku sanadyan akeh, padha dadi badan siji; mangkono uga Sang Kristus. 13 Marga kita kabeh dadia wong Yahudi, dadia wong Yunani; dadia batur tukon, dadia wong mardika, wus padha kabaptis dadi badan siji padha kaombenan ing tunggal Roh.
14 Awitdene badan iku perangane rak ora mung siji, nanging akeh. 15 Saupama sikil calathu mangkene: "Sarehne aku dudu tangan, mulane aku ora klebu peranganing badan," apa bener yen sikil iku ora klebu peranganing badan? 16 Lan saupama kuping calathu mangkene: "Sarehne aku dudu mripat, mulane aku ora klebu peranganing badan," kang iku apa iya bener yen kuping mau ora klebu peranganing badan? 17 Saupama badan sakojur iku mung wujud mripat, banjur pangrungune ana ing ngendi? Saupama badan sakojur iku mung wujud kuping, panggandane ana ing ngendi? 18 Nanging Gusti Allah wus mrenahake geelitan iku, ing papane dhewe-dhewe ana ing badan, manut ing sakarsane. 19 Saupama kabeh iku mau mung dadi perangan siji, banjur badane iku ana ing ngendi? 20 Pancen perangane iku akeh, nanging badane mun siji.
21 Kang iku mripat ora kena calathu marang tangan mangkene: "Aku ora butuh kowe." Lan sirah ora kena calathu marang sikil mangkene: "Aku ora butuh kowe." 22 Malah peranganing badan kang ringkih dhewe, iku kang dibutuhake banget. 23 Lan geelitaning badan kang miturut wawasan kita ora pati ana ajine, iku padha kita paesi ngleluwihi. Sarta peranganing badan kita kang saru, iku padha kita rukti kalawan becik banget. 24 Dene perang-peranganing badan kita kang wus pantes iku ora pre


Komite Olimpiade Internasional
Komite Olimpiade Internasional (basa Inggris: International Olympic Committee/IOC) iku sawijining organisasi sing basisé ing Lausanne, Swiss, sing diadegaké déning Pierre de Coubertin taun 1894 kanggo nganakaké manèh Olimpiade Kuna sing dianakaké ing Yunani, lan nganakaké ajang olahraga iki saben patang tahun sepisan.
IOC nampa dana pengoperasian liwat iklan lan memorabilia Olimpiadené, sarta liwat pangedolan hak liputan marang media massa wektu Olimpiade.
Presiden[sunting | sunting sumber]
Wiwit 1894, IOC wis nduwèni 8 presiden:


text:
Kemiri kuwe salah siji desa nang Sumpiuh, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Jung Yong Hwa
Jung Yong Hwa (정용화) inggih punika ketua lan vokalis saking boyband CN Blue saking Korea Kidul. Sanesipun gadhahi kasuksesan ageng ing debut akting, dados Kang Shin Woo ing drama Korea You're Beautiful. Jung Yonghwa lan anggota SNSD Seohyun main veality show sareng ing MBC We Got Married Couple. Sapanunggalipun punika Yonghwa dados pambyawara Inkigayo kaliyan anggota F(x), Sulli lan Jokwon saking 2AM. Jung Yong Hwa lair ing Yeoksam-dong, Seoul ing tanggal 22 Juni 1989. Piyambakipun inggih punika putra nomer kalih lan gadhahi mas ingkang 4 taun langkung sepuh saking piyambakipun. Yonghwa nate pindah ing Busan ngantos SMS lan miwiti damel tembang ingkang kapisan.
Bab lan Paragraf
Karir Musik Jung Yong Hwa[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun mundhut ujian kagem mlebet universitas, Yonghwa wangsul ing Seoul ing pundhi lajengipun gabung kaliyan FNC Music lan miwiti gladhen teknologi bass ing F&C Academy. Sakniki Yonghwa dados gitaris lan vokalis saking group boyband CN Blue. Sasampunipun sukses ing You're Beautiful, Yonghwa dados ketua CN Blue gantosipun Lee Jong Hyun. CN Blue piyambak gadhahi kapanjangan code name.
Karir Akting Jung Yong Hwa[sunting | sunting sumber]
Yonghwa miwiti karir akting ing drama Korea You're Beautiful kalian aktris Park Shin Hye, Jang Geun Suk lan Lee Hong Ki ing wiwit taun 2009. Sasampunipun punika Yonghwa kathah wonten ing acara variety show, salah satunggalipun ingkang misuwur inggih punika dados garwa saking Seohyun SNSD/Girls Generation ing acara We Got Married ing sasi Februari 2010. Saking akting kekalihipun punika gadhahi sebatan sweet potato couple utawi goguma couple. Ananging gadhahi pungkasan ing sasi Maret taun 2011. Jadwal kekalihipun ingkang padat dados salah satunggalipun alesan bubaripun acara punika.[1] Lajeng punika, ing Juni 2011 Yonghwa gadhahi akting malih ing drama musik Heartstrings. Ing drama punika Yonghwa dipunpasangaken kaliyan Park Shin Hye, sasampunipun ing drama You're Beautiful bèntenipun ing drama punika kekalihipun dados sapasang pacar. Sasenipun dados penyanyi lan aktor, Yonghwa dados MC.
Drama[sunting | sunting sumber]
- You've Fallen for Me/ Heartstring (MBC, 2011) dados Lee Shin
- You're Beautiful (SBS, 2009) dados Kang Shin Woo
Single[sunting | sunting sumber]
- ''Because I Miss You'' (Ost Heartstrings Part 3, 2011)
- ''You've Fallen For Me'' (Ost Heartstrings Part 1, 2011)
- ''For First Time Lovers'' aka ''Banmal Song'' feat. Seohyun Girls Generation (WGM, 2011)
- ''Promise'' (Ost. You're Beautiful, 2009)
Variety Show[sunting | sunting sumber]
- Running Man (Guest) (SBS, 2010-2011)
- Night After Night (SBS, 2010-2011)
- We Got Married (MBC, 2010- 2011) kalian Seohyun SNSD
- Sunday Sunday Night- Hunters: Echo House (MBC, 2009- 2010)
MC[sunting | sunting sumber]
- Inkigayo (SBS, 2010-2011) kalian F(x) Sulli lan Jo Kwon 2AM.
- Show Music Core (MBC, 2010) dados co-host kalian Kwon Yuri lan Seohyun SNSD
- Show Music Core (MBC, 2010) dados co-host kalian Ming Ye Min lan Kim Yoo Bin saking Wonder Girls
- Gayo-Daejun (SBS, 2009, 2010) kalian Kim Heechul lan Park Shin Hye.
- Melon Music Award (2009) kalian aktris Lee In Hye.
Iklan (CF)[sunting | sunting sumber]
- 2011: Scotch Puree, Hazzys Acc, BangBang, Suit House
- 2010: NII (Spring), Holika Holika, Sony Ericsson Xperia (X10)
Panghargyan[sunting | sunting sumber]
- 2010 Korea Drama Festival Popularity Award (You're Beautiful)
- 2011 MBC Entertainment Awards: Popularity Award (We Got Married)
- 2010 SBS Entertainment Award: SBS Variety New Star Award (Inkigayo)
- 2009 SBS Drama Awards: New Star Award (You're Beautiful).[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)koreanboyband.com(dipuntingali tanggal November 2011)
- ^ (id)_URL_(dipuntingali tanggal 8 November 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Kapala Pitu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


wajibireki den manggon tekadira ywa was-was ing kalbu iku lagi ngupayaa kawruh liyan dadia busaneng nagri ywa malbu kalbunira (WPa, P.II.15) Pethikan kasebut nuduhake anane rasa prihatin saka pangripta. Bisa kadeleng saka saka pethikan kasebut, menawa kahanane wong mudha saiki wis wiwit lali marang budayane dhewe lan wiwit kasengsem marang kabudayan manca negara. Pangripta rumangsa prihatin meruhi kahanane wong anom kang kaya mangkono iku. Kekarepane pangripta iku, senajan nyinaoni budaya manca negara, nanging uga kudu tetep ngelingi budayane dhewe. 4) Piweling utawa Amanat Piweling minangka perangan kang wigati tumrape reriptan sastra. Tumrape pangripta piweling minangka tujuwan kang kepengin diwedharake dening pangripta lumantar reriptan sastrane, dene tumrape pamaca piweling minangka piwulang kang bisa diolehi sawise maca reriptan sastra. Pamaca bisa mangerteni piweling kasebut sawise maca sakabehe wujude reriptan sastra. Piweling kudu kawawas dhewe dening pamaca, amarga piweling iki gumantung marang pamawase pamaca dhewe-dhewe. Senajan kaya mangkono, wujude piweling iku ora bakal uwal saka tema kang kepengin diwedharake. SWI kang dumadi saka rong puluh perangan iku nduweni maneka warna piweling. Piweling iku katujokake kanggo bebrayan agung iki supaya bisa didadekake paugeran. Pamawas tumrap piweling ing SWI iki bisa digolongake dadi patang piweling. a) Piweling tumrape Priya Piweling tumrape priya iki salugune minangka piwelinge tumrap anake ratu kang bakal nggenteni kaprabone bapake. Pangripta kepengin menehi piwulang
kanggo anake supaya bisa ora kaget nalika nyekel paprentahane negara. Tuladha saka piweling kasebut kaya ing pethikan iki. rehning ta maksih taruna gustiku sang dibya pekik aywa karem peprenesan kang tan pantes den lakoni sayogyane angathik wadya kang utameng kewuh pininta wulangira lelabuhaning narpati kang utama pangreksaning praja wirya ( WR. P.II.1) Piweling kasebut nuduhake yen sawijining priya kang ngancik diwasa iku kudu bisa nindakake penggaweyan. Tuladha kang diandharake, yaiku tumrap anake Ratu, kudu bisa mandhegani para prajurit. Penggaweyan iku yen kawawas tumrap jaman saiki yaiku nindakake penggaweyan manut karo kagunane dhewedhewe, saengga bisa dadi pawongan kang migunani tumrap negarane. Piweling liyane, yaiku tumrape wong anom kang durung kebak ing sesurupan kudu bisa nulad marang lelabuhane wong tuwa kang becik. b) Piweling tumrape Wanita Piweling kang diwedharake tumrape wanita ing SWI iku gunggunge akeh banget. Mawas marang wewujudane SWI kang kaya mangkono, mula bakal kajupuk saperangan minangka tuladha. Pethikan ing ngisor iki minangka tuladha tumrap piweling kanggo putra putri. di adining putri prabu utameng tyas kang pinusthi tegese utama sabar mring pancabayaning ati tinampan sukur lan lila legaweng tyas nrusing budi ( WPi. P.I.15) Wujude piweling tumrape wanita saka pethikan kasebut, yaiku anane saperangan sipat kang kudu diduweni. Sipat-sipat kasebut kaya kang wis diandharake ing wujud gancaran ing ndhuwur. Para wanita kudu nduweni sipat becik ing ndhuwur mau, supaya bisa mikolehi jodho lan nurunake putra kang bagus lan becik. c) Piweling tumrape Wong Ngaluhur Piweling tumrape wong ngaluhur iku bisa dideleng ing pethikan tembang iki. Pethikan tembang kasebut, yaiku tembang Maskumambang ing pada kapisan sajroning perangan WR. Wujude pethikan kasebut kaya mangkene.
14
Refleksi Etika Jawa sajroning Reriptan Sastra Jawa Klasik; Studi Teks lan Konteks Serat Wira Iswara
harjaning kang praja myang isine sami kuwasaning raja sabyantuning naya kaki ing batin purbaning suksma (WR. P.VII.1) Wong ngaluhur kang dikarepake sajroning pirembugan iki, yaiku sawijining pangarsa praja. Piweling tumrape wong ngaluhur kaya mangkene, katentremane praja iku minangka kuwajibane pangarsane. Saliyane iku anggone mandhegani kawula sapraja iku uga dikantheni nganggo sipat wicaksana. Sawijining pangarsane praja kang gelem nindakake piweling iku, kaajab bisa ndayani marang luhure praja kang dipandhegani. d) Piweling tumrape Wong Cilik Pethikan tembang iki minangka tuladha piweling tumrape wong cilik. Pethikan kasebut kajupuk saka WR kang awujud tembang Asmaradana. Wujud pethikane kaya mangkene. aturira marang gusti iku pancadan utama mirmakake utamane mring karsane gustinira iku tetepe tresna wajibe wong dadi batur males rumekseng bendara (WR. P.VIII.2) Pethikan mau mujudake piweling marang para pamaca ngenani kuwajibane wong cilik. Kuwajibane wong cilik iku kudu nduweni pangucap lan tumindak kang becik marang bendarane utawa pangarepe. Tujuwane pawongan nduweni pangucap lan tumindak becik iku ora kanggo wong liya, nanging asiling kanggo pawongan iku dhewe. Kaajab kanthi nindakake piweling kasebut, sawijining pawongan iku bisa tansah ngati-ati sajroning nindakake panggaweyane. 5) Wewatakan lan Panganggone Tembang Pirembugan iki minangka perangan kang asipat njangkepi pirembugan babagan nada lan swasana, sarta rasa-pangrasane reriptan sastra kang wis dirembug sadurunge, amarga nduweni wujud tintingan kang saemper. Wewatakane tembang macapat melu ndayani tumrap panganggone sajroning reriptan sastra. SWI dumadi saka maneka jinis tembang macapat. Perkara iku manut marang tujuwan pangriptane reriptan sastra, yaiku menehi piwulang tumrap sakabehe bebrayan agung. Perkara iku kawawas laras banget, saka jinising tembang macapat kang akeh gunggunge iku bisa digunakake kanggo medharake piwulang tumrap sadhengah pawongan ing bebrayan agung. Jlentrehe ngenani perkara kasebut kaya mangkene.
Tabel 4: Wewatakane Tembang Macapat sajroning Serat Wira Iswara
No. 1 Irahirahan Gandrung Asmara Tembang Dhandhanggula Kinanthi Pucung Watak luwes utawa resep tresna kendho Panganggone gandrung-an
Mijil Sin


ongkot wontên nginggil) uwohipun pait, tarkadhang asring ngêndêmi. Bibit wau kêdah katancêbakên ngadêg lêrês, sampun ngantos dhoyong. Êlêting pananêm 1 ½ kaki utawi 2 kaki pasagi, yèn kêkêrêpên utawi kawisên, mindhak andadosakên kapitunan. Anggènipun nancêbakên sampun lêbêt-lêbêt mindhak kirang uwohipun.
Tiyang nanêm pohung prayoginipun dipun sênthêng, prêlunipun supados kêncêng, langkung utami ing sêla-sêlaning pohung katanêmana jagung dipun êlêti salowahan. Urut galêngan lan tapêl watês, katanêmana winih kacang tunggak utawi talês, punika sagêd anambahi kauntungan.
Pangupakaranipun pohung kêdah kêrêp kadhangir, pandhangiripun rambah kaping tiga, nanging sampun kêlêbêtên, murih oyodipun botên kêpacul. Inggih puniku pohung umur sawulan, tigang wulan, tuwin nêm wulan. Umur pitung wulan sampun kenging kaundhuh uwohipun, inggih punika uwoh ingkang dumunung wontên salêbêting siti. Dene uwoh pohung ingkang dumunung wontên ing nginggil, namanipun ingklik.
Mênggah panyimpênipun pohung supados botên bosok, kêdah kadamêl gaplèk rumiyin, patrapipun makatên:
[Grafik]
Têtanêman pohung ingkang kangge pêpiridan ulah têtanèn.
Pohung ingkang sampun kaoncèkan, dipun iris tipis-tipis, katata ing rigèn lajêng kaêpe ingkang ngantos garing, awit yèn botên garing tayumên saha warni cêmêng tur ambêtipun wêngur. Yèn sampun garing prayogi kawadhahana ing krêmbêng, nuntên kasimpên.
Suwarja, G.d. Têmanggung.
Wêlèri.
--- 1078 ---
Rêmbagipun Sêmar, Garèng lan Petruk
Bab Wêwatêkaning Satriya.
III
Garèng : Modar ora kowe, Truk, Truk, wong kuwi nèk kêmintêr, iya mangkono kuwi kadadeane, nèk nyurasakake barang apa bae mêsthi kêlirune. Mara, Ma, saiki ngandikakna wêwatêkaning satriya kang têlung prakara.
Sêmar : Wêwatêkaning satriya kang ôngka têlu, yaiku: kudu dhêmên nyang gamêlan, mangrêti ing gêndhing lan parigêl anjogèd.
[Grafik]
Garèng : Lho, Ma, bab têlung prakara kiyi, Rama ora prêlu andangu manèh, dhêmênku pancèn ngayang batin têmênan. Saking dhêmênku nyang gamêlan, nganti dak prêlokake nganakake dhewe gamêlan komplit saprangkat, mung siji loro bae sing durung ana, yaiku: kêndhang, gêndèr, gambang, clêmpung, gong, rê ...
Petruk : Wiyah, iya prasasat ora duwe kabèh ane, sawêruhku duwèkmu kaya-kaya mung saron thok tur wis ora ana larase babarpisan, kathik mêntalane umuk mêngkono.
Garèng : Lho, iya kuwi kowe nèk arêp wêruh carane priyayi tus, sanadyan ing ngomah kêndhile mêngkurêp, aja nganti wong liya sumurup, awit wataking priyayi kuwi suthik diwêlasi ing liyan, awit diwêlasi kuwi têgêse iya diina, ing môngka sing sapa diina ing liyan, kuwi anandhakake yèn awake pancèn asor. Mulane sanadyan duwèkku mung saron thok bae, ananging ana ing jaba, mêsthi dak kandhakake yèn gamêlanaku komplit, prêlune bèn rada katon brêgas. Aja kok kaya watêking priyayi sawênèhing jaman kamajuan kiyi, la wong ngajak-ajak dhewe lumêbu ing restoran, tibaning ngênggon kathik wong liya sing dikon bayari jajane, la kuwi arane priyayi nguris, têgêse priyayi kang asor bêbudène.
Petruk : Nèk rumasaku, iya kuwi priyayi kang ngrêti marang lakuning ekonomi, ngrêti mênyang ajining dhuwit, dadi yèn duwe dhuwit, ora banjur main antêm krama bae.
Sêmar : Mêngko ta, aja kok banjur padha pradondi mangkono, mungguh kandhane si Garèng kuwi iya bênêr, lan kandhane si Petruk iya bênêr, dadi padha bênêre. Jalaran sing sapa nistha utawa asor bêbudène, apa manèh nguris mangkono kuwi, iya ana bêcike, ya kuwi saka anggone gêmi, nanging kêbanjur, nganti dadi cêthil. Sing pradhah lan gêdhe atine, kuwi ya ana ora apike, awit sok banjur ngrusak patung, sing bakal gawe sangsarane dhewe. Dadi murih bêcike [bêci...]
--- 1079 ---
[...ke] têmênan lan supaya slamête: wong kuwi sing gêmi, nanging aja cêthil. Sing paradhah, nanging sing wêruh petung. Cêkake kabèh-kabèh kuwi kudu wêruh êmpan papane lan aja ninggal duga-duga utawa watara.
Garèng : Mati aku, kok iya mêksa kliru, tak arani tindakku kiyi wis anêtêpi kaprawiraning priyayi tus, jêbul isih ana gèsèhe. Ananging ing sarèhning pangandikamu tak gagas-gagas pancèn bênêr, mulane aku iya arêp nurut kanthi sojah kuwi, saiki pangandikamu: satriya kudu mangrêti ing gêndhing, lho kuwi pancèn dak prêsudi têmênan. Gêndhing apa bae aku ngrêti, kaya ta: Kinanthi kêtêplêk, Grompolthèk, Godril, Pocung Kêthoprak, dhanah-dhanah, ing-ing jès, Cèrlêton, kroncong, sê ...
Petruk : Sikak, apa ora mulêsake êndhas mêngkono kuwi, masa iya, kok banjur disênenjong godhog bae, iya gêndhing Jawa, gêndhing Lônda, Arab, Tiyonghwa, Malayu.
Garèng : Jarene wong urip kuwi kudu bisa manjing ajur-ajèr, mulane kabèh-kabèh iya dak sinau, prêlune nèk dhong pista karo para ahli gêndhing Jawa, bisa mèlu-mèlu ambawani, nèk karo para Arab, bisa mèlu nabuh trêbange: plak, kêthaplak plak, plak plak, dhuk, nèk kumpul bôngsa Walônda, bisa: brèt-èbrèt, nèk kumpul ka ...
Sêmar : O, ladalah, aranmu bocah, jarwa dhosoke: pangane


text:
Karangtengah iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pancawarna, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancawarna, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Jawa Tengah iku provinsi ing Indonésia. Kutha krajané yaiku
ⓘ Jawa Tengah iku provinsi ing Indonésia. Kutha krajané yaiku Semarang. Jawa Tengah iku salah siji saka enem provinsi kang ana ing pulo Jawa. Kajaba jeneng sawiji ..
ⓘ Jawa Tengah
Jawa Tengah iku provinsi ing Indonésia. Kutha krajané yaiku Semarang. Jawa Tengah iku salah siji saka enem provinsi kang ana ing pulo Jawa. Kajaba jeneng sawijining provinsi, Jawa Tengah iku uga jeneng tlatah budaya ing Pulo Jawa. Dadi sajatiné Ngayogyakarta iku uga pérangan saka Jawa Tengah, yèn ditilik saka sajarah ya pancèn mangkono. Kosok baliné, tlatah Surakarta sawisé Indonésia mardika dadi pérangan provinsi Jawa Tengah. Tlatah Jawa Tengah iku papan kang wong Jawané manggon akèh dhéwé kanthi kwantitatif. Sesanti provinsi iki uga nuduhaké yèn Jawa Tengah iku "Punjer Budaya Jawa".
Provinsi Jawa Tengah ambané 32.548.20 km²; kurang luwih saprapat saka gunggung ambané pulo Jawa. Sing ndunungi cacahé 31.820.000 jiwa 2005, dadi provinsi iki nomer telu kang gedhé dhéwé ing Indonésia sawisé Jawa Kulon lan Jawa Wétan, lan kurang luwih saprapat saka gunggung cacah jiwa ing Pulo Jawa manggon ing provinsi iki.
Jawa Tengah iku papané ana ing satengahé Pulo Jawa lan kaapit déning provinsi Jawa Kulon lan Jawa Wétan. Ana pérangan cilik ing sisih kidul dadi Daerah Istimewa Yogyakarta kang kanthi sakabèhané diubengi déning Jawa Tengah. Ngayogyakarta iku yèn ditilik saka sajarah lan budaya sajatiné pérangan saka Jawa Tengah sanadyan saiki ngadeg dadi provinsi dhéwé. Ing sisih lor, Jawa Tengah winatesan déning Segara Jawa lan ing sisih kidul déning Samudra Hindia. Provinsi Jawa Tengah uga ngambah sawatara pulo-pulo lepas pasisir: Karimun Jawa ing lor lan Nusakambangan ing kidul-kulon.
Témperatur ing Jawa Tengah iku antara 18–28 drajat celsius lan kadar lembab rélatif antara 73–94 persèn. Sawetawis kadar lembab dhuwur ana ing tlatah ngisor provinsi iki, curah udan cukup gedhé ing tlatah pagunungan. Kadar udan paling dhuwur 3.990 mm karo 195 dina udan tau kacathet ing Salatiga.
Géografi Jawa Tengah bisa kaanggep teratur karo jalur ciyut dataran cendhèk ing pasisir lor lan kidul mawa tlatah pagunungan ing tengah. Ing sisih kulon ana gunung geni aktif, Gunung Slamet, banjur rada mangétan ana komplèks pagunungan Dièng ing dataran tinggi Dièng. Banjur sakidul-wétané ana latar Kedhu kang winatesan déning Gunung Merapi lan Gunung Merbabu ing sisih wétan. Sakiduling Semarang ana Gunung Ungaran lan sawétané ana Gunung Muria. Banjur ing sisih wétan, ing tlatah pawatesan karo provinsi Jawa Wétan ana Gunung Lawu.
Amerga déning sajarah vulkanik lan akibaté awu vulkanik, Jawa Tengah iku papan kang subur banget kanggo tani. Pemandhangan sawah ana ing ngendi-endi, kajaba ing tlatah kidul-wétan saubenging Gunungkidul lan Wanagiri. Sebabé lemahé akèh konsentrasiné gamping lan panggonané pancèn ing tlatah ayang-ayang udan.
Ana loro kali gedhé ing Jawa Tengah; Kali Serayu ing sisih kulon kang mili menyang Samodra Hindhia lan Bengawan Sala kang mili menyang Segara Jawa, ngliwati Provinsi Jawa Wétan.
2. Pamérangan administratif
Uga pirsanana Pratélan Kabupatèn lan Kutha ing Jawa Tengah
Jawa Tengah nduwé status Provinsi wiwit jaman Walanda kang katata sajeroning 5 laladan gewesten utawa Karésidhènan yaiku Eks. Karesidenan Semarang, Eks. Karesidenan Pati, Eks. Karesidenan Kedu, Eks. Karesidenan Banyumas, Eks. Karesidenan Pekalongan lan ditambah Eks. Karesidenan Surakarta saha Eks. Karesidenan Ngayogyakarta. Sing dadi laladan swapraja vorstenland yaiku Kasunanan lan Mangkunagaran saha Kasultanan Ngayogyakarta lan Pakualaman. Saben-saben gewest iku ketata manèh saka kabupatèn-kabupatèn.
Sawise jaman mardika, ing taun 1957, karésidhènan iki dijabel kabèh sawisé pemilu lokal.
Saiki Jawa Tengah tanpa Ngayogyakarta dipérang dadi 29 kabupatèn lan 6 kutha otonom sadurungé diarani kotamadya lan kutha pradja ing basa Indonésia. Ing ngisor kabèh kabupatèn lan kutha dipacakaké:
Kutha otonom: Kutha Magelang, Kutha Surakarta, Kutha Salatiga, Kutha Semarang, Kutha Pekalongan, Kutha Tegal
Kabupatèn: Kabupatèn Banjarnegara, Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Blora, Kabupatèn Boyalali, Kabupatèn Brebes, Kabupatèn Cilacap, Kabupatèn Demak, Kabupatèn Grobogan, Kabupatèn Jepara, Kabupatèn Karanganyar, Kabupatèn Kebumèn, Kabupatèn Kendhal, Kabupatèn Klathèn, Kabupatèn Kudus, Kabupatèn Magelang, Kabupatèn Pathi, Kabupatèn Pekalongan, Kabupatèn Pemalang, Kabupatèn Purbalingga, Kabupatèn Purwareja, Kabupatèn Rembang, Kabupatèn Semarang, Kabupatèn Sragèn, Kabupatèn Sukaharja, Kabupatèn Tegal, Kabupatèn Temanggung, Kabupatèn Wanagiri, Kabupatèn Wanasaba
Kabupatèn lan kutha iki bisa dipérang manèh dadi 565 kacamatan. Banjur kacamatan iki bisa dipérang dadi 7.804 désa lan 764 kalurahan.
3.1. Sajarah Jaman Prasajarah
Ing jaman prasajarah, Jawa Tengah wis nduwé budaya yaiku budaya purba. Anané Pithecantropus erectus javanicus iku dadi bukti.
Sanadyan candhi Sukuh diyasa wektu prabawa budaya Hindhu wiwit pudar, dadi corak budaya jaman sadurungé dadi bangkit manèh, mulané wujud candhi iki mempèr karo yasan-yasan prasajarah jaman watu gedhé megalitikum.
Wiwit jaman prasajarah, Jawa Tengah wis dienggoni manungsa purba kang isih nduwé budaya primitif banget. Fosil manungsa kang diarani Pithecantropus erectus utawa Pithecantropus Erectus Javanicus kang urip saki

dataset: uonlp/CulturaX


ing Surabaya - Kasangsaran Motor Mabur Specht - Patilasan Kina - Bab Patukangan Kajêng ing Dhusun Serenan (Surakarta) - Pamrayogi utawi Pitêdah Sawatawis tumrap Tiyang Wawrat - Kawontênan ing Tiongkok - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Awrat ènthènging batos.
Saèstunipun ingkang dipun wastani awrat ènthènging batos punika taksih dados pitakenan: punapanipun. Dene mênggahing kajêng, ingkang dipun wastani awrat ènthèng wau raosipun.
Tumrap ingkang anggatosakên, tiyang dipun batos awon ing tiyang sanès, punika sakit, awit sajatosipun mangrêtos, bilih anggènipun dipun batos ing liyan punika saking wontên sabab awon ingkang ngèngingi dhatêng badanipun piyambak. Nanging tuwuhing raos ingkang makatên punika ragi lôngka, awit sajatosipun, ing bab punika, nama sampun ngambah dhatêng tataran ngrumaosi, ingkang dados margi sae tumraping kabatosan, dados tumrap ingkang botên ngraosakên dhatêng rêkaosing batosipun, pinanggihipun inggih ènthèng kemawon, dening nyatanipun batos punika kuwasa, kenging kangge ngobong jagad saisinipun.
Andharan ingkang kados makatên punika, mênggah wosipun namung kangge pêpindhan ingkang lèrèg dhatêng têpa, dados manawi dipun batos awon ing liyan punika sakit, inggih sampun sok ambatos awon dhatêng liyan.
Manawi babagan kabatosan punika sampun kasarira piyambak, têgêsipun inggih apawitan tekadipun piyambak, tamtunipun prêluning prêlu inggih ngupakara badanipun piyambak wau. Ing ngriku lajêng sagêd angraosakên awrating batos, awit ingatasing ngudi babagan kabatosan, punika ingkang dipun jagi batosipun, sampun sok salah damêl. Mênggah gêgambaranipun tiyang ulah kabatosan, sampun malih anglampahi pandamêl awon, sawêg krêntêg badhe tumindak awon kemawon sampun dosa. Lajêng têtêp pinanggih awratipun.
Nanging, kados ingkang sampun kasêbut ing nginggil, kêraosing dosa punika ingkang angèl, tamtunipun sagêdipun karaos tuwin sumêrêp, kêdah kanthi kawaskithan.
Minôngka gampilaning rêmbag, kabatosan punika bangsaning gawat, upami caraa sade tinumbas, rêginipun awis sangêt. Ingkang dipun wastani awis wau awising tekadipun, nanging awising tekad mau botên kenging dipun tambak ing rajabrana.
Cêkruktruna.
--- [1298] ---
Jaarmarkt ing Surabaya
[Grafik]
Ingkang kacêtha ing gambar punika kawontênaninkawontênaning. Jaarmarkt ing Surabaya ingkang kaping XXIII.
Gambar ing nginggil: Mr. W.A.H. Fuchter, nalika ambikak Jaarmarkt ingkang kaping XXIII utawi kaping XV ing papan sapunika. Benjing taun ngajêng, Jaarmarkt punika dipun wiyarakên, tuwin dipun rêrêngga sae.
Gambar ing ngandhap: padhangipun ing wanci dalu, ing ngriku kathah rêrênggan ingkang winangun cagak-cagak maneka warni, ingkang sakakungsakalangkung. nêngsêmakên.
--- [1299] ---
Kasangsaran Motor Mabur Specht
Ing Kajawèn perangan pêthikan pakabaran warni-warni sampun ngêwrat ing bab pawartos kasangsaranipun motor mabur Specht. Ing ngriki prêlu mratelakakên cêthanipun sawatasi.sawatawis.
[Grafik]
Motor mabur "Specht" ingkang êndhasipun rêmuk.
Motor mabumabur. Specht punika gadhahanipun K.L.M. ingkang kala ing dintên Rêbo tanggal 6 wulan punika bidhal saking Batawi badhe wangsul dhatêng nagari Walandi. Nalika lampahipun bidhal saking papan anggêgana ing Palembang, motor mabur wau dhawah.
Tiyang ingkang nêmahi tiwas wontên 4, pangagênging lampah Tuwan T.M. Stork, ingkang gambaripun sampun dipun êwrat ing Kajawèn. Juru tèlêgram J.J. Stodick, juru mêsin J.J. Rubon, tiyang numpak satunggal, Ir. G.A. van Steenbergen, pangagêng among dagang Marsman ing Bandhung. Ingkang numpak sanèsipun, Tuwan H. Schoch saking British American Tobacco Cy. nandhang tatu sakêdhik. Nonah T. Smissaert, nandhang tatu ing sirah. Tuwan A.E. Muuro saking Singgapura, nandhang tatu ing sirah tuwin suku. Ahli piyul ingkang misuwur Bronislav Huberman, nandhang tatu ing tangan, tuwin sèkrêtarisipun, nonah I. Ibeken, nandhang tatu sakêdhik.
Jalaraning dhawah, amargi wontên motoripun satunggal ingkang mogok.
Motor mabur Specht punika risak babarpisan, suwiwinipun kiwa rêmuk sapalih, sirahing panggenan motor tugêl babarpisan, mila motor wau manawi dipun sawang saking ngajêngan katingal growong wiyar.
Têtiyang ingkang kasangsaran lajêng dipun upakara wontên [wo...]
--- 1300 ---
[...ntên] ing griya sakit, kawontênanipun sakalangkung ngrêrês-êrêsi. Dhoktêr angawisi dhatêng têtiyang ingkang tuwi pitakèn punapa-punapa dhatêng ingkang sakit. Para pangagêng sami abela sungkawa.
[Grafik]
Motor ingkang mancêlat têbih rêmuk ical sipatipun.
Miturut nalar-nalaripun, mênggah jalaraning kasangsaran wau, wiwit anggêgana, nalika badhe menggok mangiwa, motoripun ingkang satunggal pêjah, motor mabumabur. lajêng ambyuk. Salajêngipun suwiwinipun kiwa ngêsut siti peranganipun ing ngajêng kêblêsêk, badanipun anggobig mubêng adamêl karisakan. Motoripun ingkang sisih kiwa mlêsat pêthal saking papanipun kintên-kintên têbihipun wontên 25 m. tuwin motor ingkang têngên mancêlat 10 mètêr. Papan panggenaning tiyang ical babarpisan. Rahayu dene botên kêbêsmi.
Ing bab wontêning kasangsaran punika, atas dhawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dhumatêng sèkrêtaris jendral, akintun telêgram dhatêng dhirèksi K.L.M. ing nagari Walandi, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana


au Tuwan Harting wicantên dhatêng Atmadi, têmbungipun: Papahmu arêp têka sesuk sore, Di.
Atmadi angsuli kados pitakèn: Botên èstu benjing Saptu.
Ora. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 38, 1 Bêsar Taun Alip 1859, 11 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [581] ---
Ôngka 38, 1 Bêsar Taun Alip 1859, 11 Mèi 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sumbawa
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaring sawênèhipun lèpèn ing kitha Sumbawa. Toyanipun migunani kangge têtanèn. Mirid wujuding lèpèn tuwin têtuwuhan ing sapinggiripun, nandhakakên bilih ing panggenan wau taksih kathah papanipun rungkud. Ewadene kêtingalipun wontên ing sawangan ugi adamêl sêngsêm.
--- 582 ---
Bab Kasarasan
Sêsorahipun Radèn Sumadirja, Ind. Arts ing Kudus
Sambêtipun Kajawèn nomêr 37.
Ngaso lan tilêm.
Manawi tiyang tansah nyambut damêl tanpa ngaso, mêsthi badhe andadosakên sakit, mila sampun ngantos sayah sangêt.
Dene tilêm punika salêrêsipun pangasoning badan, pramila manungsa bêtah sangêt tilêm. Bakda nêdha prayogi ngaso utawi tilêm sawatawis, supados wadhuk sagêd nyambut damêl kanthi sae.
Wontên bôngsa dhoktêr (propesor) ingkang nyobi sagawon kalih sami dipun sukani nêdha. Ingkang satunggal tansah dipun lampah-lampahakên, ingkang satunggal dipun kèn tilêm ing kandhang. Antawis satunggal jam sagawon kalih-kalihipun wau dipun pêjahi, lan dipun priksa wadhukipun, pinanggihipun sagawon ingkang sampun tilêm têtêdhanipun ingkang wontên ing wadhuk sampun têlas, dene sagawon satunggalipun têtêdhanipun dèrèng ajur.
Tumrap tiyang sêpuh tilêm siyang inggih sae, nanging sampun ngantos langkung 1 utawi 1½ jam, manawi sami tilêm sampun ngantos kadalon, supados ing wanci enjing sagêda sampun tangi.
Tilêm 6 utawi 8 jam kangge tiyang sêpuh sampun cêkap, sampun sami rêmên mêlèk ngantos dalu. Sagêdipun tilêm sakeca kêdah badan sayah, nanging sampun ngantos sayah sangêt. Sênthong (kamar) kêdah pikantuk hawa ingkang sae, panggenan patilêman sampun cakêt kalihan tembok ingkang têlês.
Wadhuk botên kenging kothong utawi kêtuwukên.
Bab jêjodhoan.
Saking tinarik dening kodrat, tiyang punika mêsthi ajrih dhatêng bêbaya, saha sasagêd-sagêd nyingkiri barang ingkang sagêd aniwasi. Prêlunipun sampun ngantos kapitunan, sampun ngantos kacilakan.
Tuladha. Yèn wontên tiyang lumampah ing sangandhaping wit kalapa punika manawi ningali nginggil kuwatos bokmanawi kadhawahan kalapa garing utawi blarak garing. Samantên ugi manawi wontên lare dolanan ing sangandhaping wit kalapa, tiyang sêpuhipun bêngok-bêngok: Aja dolanan ing kono, mêngko nèk katiban krambil. Sapanunggilanipun.
Sampun limrahipun manungsa punika jalêra èstria, yèn sampun diwasa lajêng mêdal kabêsusanipun utawi kaberaganipun. Jalêr ningali èstri utawi kosok-wangsulipun, lajêng gadhah rêmên utawi sênêng. Makatên ugi kewan ingkang sampun dumugi mangsanipun inggih lajêng gadhah rêmên dhatêng bangsanipun. Punika tôndha-tôndha yèn tiyang utawi kewan bêtah nangkarakên.
Lakirabi kados adat punika manawi salah satunggal jalêr utawi èstri botên bagas kasarasan, sagêd andadosakên susah utawi sakitipun salah satunggal utawi kalih pisan.
Mênggah kêkiyatan utawi bagas kasarasanipun [kasarasanipu...]
--- 583 ---
[...n] lare punika gumantung wontên ing anggèipun emah-emah, awit tumraping ngagêsang punika bakunipun wontên ing jêjodhoan.
Bôngsa kula Jawi punika tumrap jaman sapunika kenging kaetang alit-alit, cêlak umuripun, saha enggal sêpuh botên kados tiyang jaman kina.
Malah ugi wontên pitakenan dhatêng tiyang sêpuh makatên: kenging punapa tiyang jaman sapunika punika alit-alit, botên kados sabarakanipun êmbah-êmbah kula. Dene wangsulanipun makatên: iya, lha wong bocah lanang saiki kuwi cilik-cilik wus padha wani wong wadon. Dene sabab-sababipun botên dipun têrangakên.
Saha wontên malih pangandikanipun para sêpuh makatên: Lho, ya gene Si Sastra iku barakane anakku, têka saiki wus tuwa ngungkuli aku.
Môngka miturut cariyos jaman rumiyin tiyang punika ugi botên alit saha cêlak umuripun, kados jaman sapunika, ananging sapunika turun-maturun saya alit tur umuripun botên panjang kados tiyang jaman kina, punika punapa sababipun. Bokmanawi para priyantun kados-kados ugi sampun uninga, punapa ingkang andadosakên sabab wau, kados ta:
1. sabab saking turunipun botên kaudi (wiji awon).
2. sabab saking dayaning papan lan hawa (hawa bêntèr tumrap sapunika).
3. sabab saking rêkaos anggènipun pados pangupajiwa.
Têrangipun bab 1 ingkang prêlu tumrap kasarasan makatên: mênggah tumrap jaman sapunika wau, caranipun lakirabi kathah ingkang kalintu, jalaran saking dèrèng mangrêtosipun utawi katarik saking hawa napsu ingkang botên sae (karoyalan) môngka ingkang dados lajêripun tiyang lakirabi punika badhe anurunakên. Badhe kasambêtan.
[Grafik]
Ing sisih punika gam


text:
Kalibening iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanggayam, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanggayam, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
suraosé Kitab-kitab, Sang Kristus ingkang badhé rawuh menika badhé gesang ing selami-laminipun; kadospundi déné Panjenengan kokngandika, bilih Putraning Manungsa menika kedah nglampahi sinalib? Lajeng Putranipun Manungsa menika sinten?"
35 Pangandikané Gusti Yésus: "Mung kari sawetara mangsa Pepadhang ana ing tengahmu. Mulané terusna lakumu, mumpung Sang Pepadhang isih ana ing tengahmu, supaya kowé aja kesaput ing pepeteng. Wong sing mlaku ing pepeteng ora ngerti bakal tekan endi.
36 (12-36a) Precayaa marang Pepadhang kang ana ing tengahmu, supaya kowé padha dadi Putraning Pepadhang." (12-36b) Sawisé ngandika mengkono, Gusti Yésus nuli tindak saka kono lan ora kersa ngetingal menèh ing ngarepé wong akèh.
37 Akèh banget mujijat lan kaélokan sing ditindakaké ana ing ngarepé wong
akèh mau. Éwasemono wong-wong mau meksa ora precaya marang Panjenengané.
38 Srana mengkono kelakon temenan, apa sing wis kaweca déning Nabi Yésaya, sing uniné mengkéné: "Dhuh Pangéran, sinten ingkang pitados dhateng pawartos kawula? Sinten ingkang kepareng ningali kwaosipun Allah?"
39 Wong-wong mau padha ora bisa precaya, merga Nabi Yésaya wis ngandika mengkéné:
40 Gusti Allah ngandika, "Mripaté wis Dakgawé wuta, atiné dadi kaku, lan nalaré banjur peteng; supaya wong-wong mau aja padha mratobat, temahan Dakwarasaké."
41 Enggoné Nabi Yésaya ngandika mengkono mau merga wis pirsa marang kamulyané Gusti Yésus.
42 Éwasemono akèh uga para penggedhéné wong Yahudi sing padha precaya marang Gusti Yésus. Nanging wong-wong kuwi ora wani ngakoni precayané terang-terangan, merga padha wedi, aja-aja disébrataké saka sinagogé déning para wong Farisi.
43 Wong-wong kuwi padha luwih seneng diurmati déning manungsa ketimbang nampa pakurmatan sing saka Gusti Allah.
44 Gusti Yésus nuli ngandika: "Wong sing precaya marang Aku, kuwi ora mung Aku sing diprecaya, nanging uga Panjenengané sing ngutus Aku.
45 Sing sapa ndeleng Aku, kuwi uga ndeleng Panjenengané sing ngutus Aku.
46 Teka-Ku ing jagad iki dadi Pepadhang, supaya wong sing precaya marang Aku, ora tetep ana ing pepeteng.
47 Dudu Aku sing bakal ngadili wong sing padha krungu, nanging ora nglakoni piwulang-Ku. Merga teka-Ku ora arep ngadili jagad, nanging arep nylametaké.
48 Wong sing ora precaya lan ora gelem manut marang pitutur-Ku, kuwi ana sing ngadili dhéwé. Iya Injil sing Dakwartakaké, kuwi sing bakal dadi hakim, sing ngadili wong-wong mau ing Dina Kiamat!
49 Lan pancèn mengkono! Merga Aku ora tau memulang metu saka karep-Ku dhéwé. Sang Rama sing ngutus Aku, Panjenengané kuwi sing dhawuh
marang Aku samubarang sing kudu Dakkandhakaké utawa Dakwulangaké.
50 Lan Aku ngerti yèn dhawuhé Sang Rama kuwi dalaning urip sing sejati. Mulané apa sing Dakkandhakaké iki, kabèh merga saka dhawuhé Sang Rama."
13 ¹ Bareng dina Riaya Paskah kurang sedina, Gusti Yésus pirsa yèn wis tekan wektuné Panjenengané nilar jagad iki lan kondur menyang ngarsané Sang Rama. Panjenengané tresna marang para kagungané kang ana ing jagad, lan enggoné nresnani nganti tekan ing wekasan.
2 Nalika semana ing wayah bengi Gusti Yésus lan para sekabat lagi padha dhahar. Ing kono Iblis ngosikaké atiné Yudas Iskariot, supaya ngulungaké Gusti Yésus.
3 Gusti Yésus pirsa, yèn Sang Rama wis masrahaké sakèhing pangwasa marang Panjenengané. Panjenengané uga pirsa, yèn asalé saka Allah, lan bakal kondur menyang ngarsané Allah.
4 Mulané Panjenengané nuli jumeneng, ngrucat jubahé, serta ngubetaké kain mau ana ing lambungé.
5 Panjenengané banjur ngesok banyu ana ing pengaron, serta wiwit misuhi sikilé para sekabat; sawisé kuwi banjur dilapi nganggo kain sing diubetaké ana ing lambungé mau.
6 Bareng tekan gilirané Simon Pétrus, Simon matur: "Gusti, prelunipun menapa Panjenengan misuhi suku kawula?"
7 Pangandikané Gusti Yésus: "Saiki kowé durung ngerti apa maknané sing Daktindakaké iki, nanging mengko kowé bakal ngerti."
8 "Sampun ngantos, Gusti," aturé Pétrus, "Panjenengan sampun ngantos misuhi suku kawula!" Nanging Gusti Yésus nuli ngandika: "Yèn kowé ora gelem Dakwisuhi, kowé ora kena dadi murid-Ku."
9 Wangsulané Simon Pétrus: "Menawi mekaten Gusti, sampun ngemungaken suku ingkang dipun wisuhi, nanging ugi tangan lan sirah kawula!"
10 Pangandikané Gusti Yésus: "Wong sing wis adus, badané sakojur wis resik, wong kuwi ora prelu didusi menèh. Mung sikilé waé sing prelu diresiki. Kowé pancèn wis padha resik, nanging ora kabèh."
11 (Gusti Yésus wis pirsa, sapa sing bakal ngulungaké Panjenengané. Mulané Panjenengané ngandika: "Kowé wis padha resik, nanging ora kabèh.")
12 Sawisé Gusti Yésus rampung enggoné misuhi sikilé para sekabat, Panjenengané nuli ngagem jubahé menèh, serta wangsul lenggah. Panjenengané nuli ngandika marang para sekabaté mengkéné: "Apa kowé ngerti tegesé apa sing mentas Daktindakaké marang kowé mau?
13 Kowé padha nyebut Aku Guru lan Gusti. Lan panyebutmu kuwi bener, awit Aku iki pancèn Guru lan Gusti.
14 Lah saiki yèn Aku sing dadi Gusti lan Gurumu wis misuhi sikilmu, dadi kowé iya kuwajiban wisuh-winisuhan sikil.
15 Enggon-Ku mènèhi tuladha marang kowé kabèh kuwi supaya kowé padha nglakonana kaya sing wis Daktindakaké marang kowé.
16 Padha éling-élingen; batur kuwi ora ngungkuli bendarané, lan utusan ora ngluwihi sing ngutus.
17 Saiki kowé wis padha ngerti prekara kuwi. Begja kowé menawa kuwi koklakoni.
18 Kandha-Ku iki ora kanggo kowé kabèh, lan Aku ngerti sapa waé sing wis Dakpilih. Nanging apa sing katulisan ana ing Kitab Suci kudu kelakon. Tulisan mau


text:
Carane kanggo ketemu wong - WND
Carane kanggo ketemu wong — WND
Saperangan minggu kepungkur, malih McCall majalah artikel gendakan bali sewidak taun — kanggo — njupuk internet dening badai. Kim Marx-Kuczynski saka Madison, Wisconsin, ketemu lawas jeksa agung bisa ngetokake ing rummage sale lan dituku iku kanggo dolar. Ing artikel, kanthi irah-irahan»Cara kanggo Njaluk Bojomu,»disaranake telas»cringe-pantes»cara kanggo narik kawigaten manungsa waé wong, kiro-kiro saka manis kanggo serem kanggo boten sae kanggo bodho. Sawetara conto kalebu:»Aku mikir artikel punika termenung saka sosial mores saka jaman, lan aku ketemu comparison antarane apa iki ditrima banjur apa ditrima saiki narik,»Ms. Marx-Kuczynski marang Bosen Panda.»Iku uga digawe kula ngucapke matur nuwun sing supaya akeh kemajuan wis digawe. Iku outdated lan khayal lan lucu, nanging iku wis serius maksud. Masyarakat wis diganti dadi luwih ing pungkasan sewidak taun, lan artikel iki tuladha ing beda antarane apa kita ibu lan grandmas tansaya munggah karo dibandhingake kanggo kangge kita sesambetan lan teka generasi. Iku narik.»Kesepakatan ing jaman modern bagan lan podo antarane sexes»Sampeyan wis teka cara dawa, bayi.»Wanita ora maneh kudu nangis quietly ing sudhut utawa kesandhung ing strategis wayahe kanggo ketemu wong. Saiki ayo kang katon ing artikel saka Huffington Post, biso dibantah salah siji saka kuat media panyengkuyung saka bagan lan kasetaraan jender. Dianyari ing Dec, artikel kanthi irah-irahan»saben Dinten Panggonan kanggo Ketemu Wong Siji.»Kita lagi ngomong HuffPo, folks.
Dhaptar sing wis eerily padha McCall dhaftar lan ngajak wanita mriksa metu golf kursus, wengi kelas sekolah, acara olah rogo, reunions kelas lan klompok vacations. Ing kasunyatan, artikel bears supaya akeh podho kanggo McCall dhaftar aku wonder yen padha ketemu rong taun sadurunge Ms.
Marx-Kuczynski iya
Nanging gadhah ngrambah minangka akeh minangka padha duwe, akeh wanita sing belatedly sadhar iku teka ing gedhe pribadi beyo. Minangka malah progressives ing HuffPo show, paling wanita pungkasanipun mung arep kanggo dumunung mudhun karo wong becik lan mundhakaken kulawarga. Nanging akeh wanita mung ora ngerti carane — salah siji carane kanggo nemokake wong, utawa carane supaya wong kanggo long-term. Yen wanita ngginakaken minangka akeh wektu lan energi nyepakaké kanggo dadi bojo minangka padha nggayuh careers, gesang pribadi bisa dadi tenan beda banget.»Boten kados saben generasi liyane ing sajarah,»nyerat Suzanne Veneer banget dheweke buku»Carane Milih Bojo,yours iki mulang kanggo nundha pernikahan moho utawa ditolak lewat kabeh, minangka sanadyan marriage wis ora prewangan ing rasa seneng. Nanging sing paling wong ora pengin kanggo tetep siji. Priya lan wanita sing irrevocably digambar kanggo siji liyane. Wiwit awal wektu, atraksi iki wis pasukan nyopir saka kaslametané kita minangka spesies — lan nganti dekade anyar wis meh tansah ngasilaken ing marriage tahan. Nanging nang endi wae ing sadawane baris, kita ilang kita cara.»Veneer nyebataken gampang nglokro anti-lanang pro-wadon retorika kang supaya akeh maju wanita sing kapapar — lan ing kono dumunung ing dichotomy karo artikel HuffPo. Yen feminis nonton saka HuffPo sing diwanti-wanti kanggo menek andha perusahaan lan mbuktekaken kanggo wong-wong carane kuwat lan wewenang padha, aku wonder carane HuffPo mbenerake printing artikel echoing saran saka.
Cetha, ora saben wong wadon kepengin kanggo njaluk nikah
Nanging kanggo sengaja mulang wanita sing marriage ngirim ora dadi salah siji saka urip kang gol amarga paling wong sing sexist mengkono iku ora mung salah, iku kang ala.»Paling wong-wong sing akeh nicer saka sampeyan wis mimpin kanggo pracaya,»observes Veneer.»Lan paling ora kaancam bakal punah, dening wong wadon karo daya. Padha care mung nalika daya iki bakal digunakake marang wong-wong mau utawa sesambetan marriage.»Emphasis ing asli. Jero mudhun, aku suspect progressives ngerti iki banget uga.
Apa liya bakal HuffPo recreate dhaftar minangka padha
Minangka pawarto Patty Ann Malley sijine iku,»Kaping owah-owahan. Wong ora.»Siji bab sing dadi akeh wanita modern ora arep kanggo krungu carane akeh saka tanggung jawab kanggo kekuatan lan manunggal saka marriage tumiba marang wong-wong mau.»Kajaba sing omah-omah cad,»ngandika Veneer ing italicized script,»apa sing nggawa marriage meja uga banget kamungkinan nemtokake nasib marriage.»Ing tembung liyane, dadi jenis saka wong wadon ngene kaya kanggo omah-omah. Ora waras wong kepengin kanggo omah-omah shrieking harridan kang gagasan fashion statement jambon pus hat — ora kajaba wong iku supaya emasculated sing bener mikiraken iki minangka atraktif kualitas ing wong wadon. Veneer nutup saran kanggo wanita kepingin a marriage seneng kanggo nyelehake ing bitterness, daya saing, defensiveness, gedhine meanness supaya akeh wanita nganggo amarga padha mikir iku ndadekake wong-wong mau»kuat.»Iku ora nggawe wong-wong mau kuat iku ndadekake wong-wong mau dakkirim lan w gatel. W gatel garwa ora seneng, lan ora ana sing lanang (utawa anak). Aku bisa nganakke dening wani kanggo kurban saran iki kanggo wanita enom sing arep kanggo ketemu wong: Tumindak kaya lady, ora feminis. Weaponizing panjenengan womanly kekiyatan marang wong-wong bisa uga ateges sepi urip ahead
← Wong-wong saka Spanyol Free ing Spanyol
Camping free kanggo Ketemu Wanita ing Meksiko, Goleki wong-Wong Manca - wong Lanang Nightlife →


text:
Ngundhuh YTD Video Downloader 1.2.6 – Android – Vessoft
Ngundhuh YTD Video Downloader
YTD Video tukang ngundhuh – lunak kanggo ngundhuh file saka layanan populer video YouTube. Piranti lunak ngundhuh file video ing format MP4, nambah menyang dhaptar lagu lan ngijini kanggo Ngurutake dening jeneng, ukuran utawa tanggal download. YTD Video tukang ngundhuh ngandhut browser dibangun ing sing mbisakake kanggo nambah Camping tetenger lan nuduhake informasi karo kanca liwat macem-macem aplikasi. Piranti lunak uga kalebu fitur nyetel sandhi sing mbisakake kanggo mblokir akses kanggo piranti lunak. YTD Video tukang ngundhuh duwe antarmuka intuisi lan gampang kanggo nggunakake.
Downloads file saka layanan YouTube
Kemampuan kanggo nyetel sandhi
Komentar tumrap YTD Video Downloader:
YTD Video Downloader Lunak related:
Youtube piranti lunak kanggo ngundhuh file video saka layanan video paling misuwur. Piranti lunak ngandhut sawetara migunani pribadi kanggo download paling trep saka file.
English, Bahasa Indonesia, Français, Español... Videoder 12.1
English, Bahasa Indonesia, Français, Español... Adobe AIR 21.0.0.176
English, Bahasa Melayu, Українська, Français... Tumblr 3.8.4.2
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Українська... VirCities 3.1


text: Prabumulih Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: matur suwun sampun ngunduh.


text:
Kuanyar iku désa ing Kacamatan Mayong, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mayong, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text: "…, iya iku sing diêmong Rupi-rupi, wong gendheng arêp diwulang wêruha marang bênêr luput,. ….."


Suèz
Suèz (Basa Arab: السويس as-Suways) kuwi kutha plabuhan (populasi 497,000) ing sisih lor wètan Mesir, dumunung ing pesisir lor Teluk Suèz, cedhak titik paling kidul saka Terusan Suèz. Kutha iki duwé loro plabuhan, Port Ibrahim lan Port Tawfiq, lan fasilitas plabuhan kang manéka warna. Ril sepur lan dalan gedhé nyambungaké kutha iki karo kutha Kairo lan Port Said. Suèz duwé pabrik petrokimia, lan refinery lenga kang kasilé dikirim liwat pipa menyang Kairo. Saka Suèz ana rèl sepur kanggo para jamaah Kaji tumuju menyang kutha Mekkah.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ing abad kaping 7 sawijining kutha kang dumunung ing cedhak papané kutha Suèz saiki, dadi terminal sisih wètan saka kanal kang ngubungaké Kali Nil lan Segara Abang. Ing abad kaping 16 Suèz arupa pos Angkatan Laut Turki.
Kutha iki dadi wigati nalika Terusan Suès dibuka ing taun 1869. Kutha iki ajur déning paprangan ing pungkasan taun 1960 lan wiwitan taun 1970 antara Mesir lan Israel kang nguwasani Semenanjung Sinai. Kutha iki ditinggal para pedunungé nalika kadadéyan Krisis Suèz ing taun 1956. Rekonstruksi Suèz diwiwiti sawisé Mesir mbuka manèh Terusan Suèz sarampungé perang karo Israel sasi Oktober 1973.
Terusan Suèz[sunting | sunting sumber]
Wis tau ana terusan saka Delta Kali Nil menyang Teluk Suèz ing jaman kuna, lan wis ora dipigunakaké manèh. Terusan kang ana dina iki diwangun ing abad kaping 19.
Terusan Suèz ndadèkaké lelaku liwat segara saka Segara Tengah menyang Segara Abang luwih cedhak tinimbang liwat Tanjung Harapan kang kudu ngubengi bawana Afrika. Saliyané kuwi pembangunan Terusan Suèz diuntungaké amarga anané kahanan alam arupa dhèrètan tlaga yakuwi Tlaga Manzala ing sisih lor, Tlaga Timsah lan Tlaga Pait, kang dumunung ana ing rute terusan, uga kahanan lemah kang warata. Pembangunan terusan iki diusulaké déning insinyur diplomat Prancis, Ferdinand de Lesseps, kang olèh idin saka Said Pasha kanggo nggawé lan ngoprasèkaké terusan jroning mangsa 99 taun. Prusahaan Terusan Suèz (Compagnie Universelle du Canal Maritime de Suez) banjur diwangun. Konstruksi merlokaké wektu 11 taun, lan terusan iki dibuka ing 17 November 1869. Terusan iki nduwèni pangaruh kang luar biasa lan lamgsung tumrap perdagangan donya.
Ing taun 1956, Presidhèn Mesir Gamal Abdel Nasser ngumumaké nasionalisasi Terusan Suèz, kang banjur nuwuhaké Krisis Suèz. Jroning perang Arab-Israel taun 1967, terusan ditutup, lan dibuka manèh ing taun 1975.
Saiki, Terusan iki minangka panghubung kang wigati ing perdagangan donya lan mènèhi sumbangan kang wigati tumrap ekonomi Mesir.


candhi ing ndhuwur A ing Rheasilvia ing peta. Saka ing kono, ora bisa nemokake Patung sing direncanakake, dadi tumuju menyang lawang candhi banjur menek watu ing sisih tengen lawang ngarep. Sampeyan kudu ngrangkul tembok ing sisih kiwa banjur wiwit mlumpat menyang formasi rock ing dalan kanggo nggayuh iki. Iku kabeh cara ing sisih tengen wilayah lan bisa angel tekan.
Tumuju ing candhi lan mlebu ing jero nganti tekan kepencut. Ing njero, sampeyan bakal bisa nemokake Patung Sidehall, sing ana ing kamar ing sisih tengen kamar utama sadurunge metu. Ninggalake ruangan iki banjur langsung ngliwati dalan gedhe lan ing lengkungan geode. Tumuju ing pinggiran tebing banjur mlumpat menyang platform ing ngisor iki kanggo mlebu guwa sing ndadékaké Tengkorak Ahamkara Kanggo nemokake skew atlas pungkasan.
Sawise iku, sirah maneh supaya simpenan skew atlik lan ngrungokake babagan rega lan ager saka Uuldren lan Mara. Pungkasane, ngunjungi kompas wayfinder lan entuk hadiah.
Newsletter Gamer PC
Mlebu kanggo entuk konten sing paling apik ing minggu, lan transaksi game sing apik, kaya sing dipilih dening editor.
Kanthi ngirim informasi sampeyan setuju karo Sarat & Ketentuan lan Kebijakan Privasi lan umur 16 utawa luwih.
Destiny 2 nglacak bintang 4 lan kepiye scepter ager
Nelusuri bintang yaiku nggoleki mingguan anyar kanthi sawetara ganjaran sing dienggo ing toko apa sampeyan kudu ndeleng.
Pandhuan dening kontributor Josh Broadwell
Dianyari ing sept. 16, 2021
Destiny 2 nglacak lintang-lintang minangka Pencarian mingguan anyar ing musim ilang.
Sampeyan ditugasake kanggo nemokake barang tartamtu sing sumebar ing saindenging jagad, lan mbalekake masalah, sampeyan entuk hadiah sing apik. Ganjaran minggu iki minangka senjata stasis liyane, saengga luwih becik sampeyan.
Kanggo siji iki, tumuju menyang Benteng Rheasilva, banjur giliran nengen ing lawang candhi. Nyebrang jembatan, banjur minggah ing tebing. Sampeyan bakal nemokake skew cedhak patung
Destiny 2 nglacak bintang 3 | Rheasilva murah atlas skew
Nggawe dalan menyang kamar mlebu lintang. Sampeyan bisa uga luwih gampang kanggo nemokake skew kanthi ninggalake wilayah kasebut, banjur mlebu liwat divan mista. Nyebrang jembatan pisanan, lan katon menyang lawang lintang. Ana dalan cilik sing bisa sampeyan mudhun menyang. Tindakake supaya golek skew
Destiny 2 nglacak bintang 3 | Candhi rheasilva atlas skew
Nyambut gawe menyang candhi sisih lor ing rheasilva, mula, nalika ngadhepi, ngiwa. Ana watu ing dalan kanthi skew mung lungguh
Destiny 2 nglacak bintang 3 | Harbinger Sidehall Atlas Skew
Lelungan menyang Uplude Harbinger, banjur terus liwat wilayah sing sampeyan kudu ing ruangan sing dijupuk lan scorn yaiku gelut. Giliran nengen, banjur lebokake candhi sing cedhak. SKew cedhak karo patung ing kana.
Destiny 2 nglacak bintang 3 | Harbinger Ahamkara Tengkorak Atlas Skew
Kanggo iki, bali menyang ruangan gedhe ing njaba sampeyan nemokake skew terakhir. Sampeyan bakal mlebu kamar liyane liyane, wektu iki karo tangga. Hop liwat Railing, muter, banjur mlumpat ing bolongan liyane. Cavern ing ngisor iki kebak mungsuh, nanging sampeyan uga bakal nemokake skew ing antarane loro ceruk karo tengkorak.
Destiny 2 nglacak bintang 2 | ATLAS SKEW Minggu 2 Lokasi
Skew minggu iki biasane ana ing sekitar Strand, lan luwih gampang ditemokake tinimbang minggu kepungkur. Sawetara sing cedhak landmarks gedhe, saengga cukup angel.
ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Patung Menara Strand Atlas Skew
Siji skew utamane meh ora kejawab. Sirah menyang sisih lor-kulon saka untur ing endi patung gedhe. Menek, lan skew mung ngambang ing kana, siap kanggo sampeyan njupuk.
ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Patung Strando Gazebo Atlas Skew
Menyang mburi ngelawan saka strande, sing ana ing ndhuwur. SKew ana ing mburi Gazebo ing pedhang kasebut, cedhak wit lan ing endi petra biasane.
ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Water Waterfall Garden Atlas Skew
Target sampeyan minangka kebon Esila. Lelungan menyang sisih kidul sisih dalan kanggo njaluk ana. Ana dalan sing ndadékaké liwat wilayah sing katon apik lan sawetara langkah, sanajan ora ditandhani ing peta.
Katon ngubengi sampeyan teka. Ana curug ing sisih tengen sampeyan, sing endi saka skew iki.
ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Wit Bridge Tree Atlas Skew
SKEW sabanjure cedhak, lan malah luwih cedhak yen sampeyan apik kanggo kabisat. Sampeyan bisa mbukak tebing kanggo nyekel skew, utawa tindakake dalan munggah, nyebrang jembatan, lan tangkepake rasane.
ATLAS SKew Minggu 2 Lokasi | Liyane istirahat Aphelion Atlas Skew
Sirah maneh menyang untaian, lan lumantar sektor aphelion ilang. Nglawan dalan liwat sektor, lan skew ana ing mburi brazier ing pungkasan sektor.
Ganjaran sampeyan wektu iki minangka stasi fraktik anyar
Destiny 2 nglacak bintang | Lokasi Skew Atlas
Mangkene golek skew atlas minggu pisanan
Lokasi Destiny 2 Atlas Skews | Divalian-rheasilva Atlas Skew
Siji Screw ana ing dalan menyang Rheasilva. Teleport menyang MISI DIVALIAN, lan Wiwiti Kaya Sampeyan Nuju Rheasilva. Nyelehake mudhun ing sisih kiwa ing sisih kiwa sadurunge mlebu, sampeyan bakal nemokake skew sing dicelupake nglawan tebing.
Lokasi Destiny 2 Atlas Skews | Cmmerian atlas skew
Teleport bali menyang lokasi Mists Mists, lan wiwit mlaku menyang kutha sing ngalamun. Tinimbang munggah, mlebu guwa. Skew kapindho ana ing mburi guwa.
Lokasi Destiny 2 Atlas Skews | Teluk Teluk Atlas Skew
Mbalik maneh menyang titik sing ditetepake maneh, lan wektu iki, mlebu ing teluk teluk ilang. Makarya liwat sektor, lan giliran ing guwa tinimbang kiwa menyang wilayah sing disiram. SKew menyang mburi guwa iki uga.
Lokasi Destiny 2 Atlas Skews | Spine of Keres Oracle Atlas Skew
Spawn ing Divaliian Maneh maneh, lan lelungan menyang Rheasilva (maneh). Liwat guwa wektu iki, ketik oracle, lan menara menara. SKew ing ndhuwur.
Lokasi Destiny 2 Atlas Skews | Pulo Spine sing ad


text:
Over Kontrak Sabana Fread Chiken - Cimahi Kota Berau - BELI
» Over Kontrak Sabana Fread Chiken - Cimahi Kota
_PHONE_.00 Rp. Over Kontrak Sabana Fread Chiken - Cimahi Kota Berau
over kontrak sabana fread chiken
⭕ over kontrak bos buat yang mau wirausaha jualan fread chiken
Nomor telepon ✆ 02174371275
Perlengkapan Usaha - - Maret 6, 2020 15600.00 Rp.


text:
Kalibagor kuwe salah siji desa nang kecamatan Kalibagor, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi