i Maguru manah, bab pabênipun Wara Sumbadra lan Dananjaya. Sêkar Pangkur:
murup kadya binaranang / datan kêna ingampêt tyasirèki / miyarsa lingirèng kakung / dahat anglêsing driya / lir tinunjêl ing sela tinotog ngalu / pêdhês wêngis wuwusira / dhuh lae wong apa iki // ...
sumêngka angôngka-ôngka / nistha papa anyèthi mring wong sugih / nganiaya kakang prabu / têka sêsorah kadang / têmahane mung anganggêp raganingsun / bêbutuhan têtambêlan / aji wong narutus wêngi //:
Punika sampun ewah, èngêt kula ingkang baku, aji wong anyundêl anjing.
Ingkang kula raosakên bab muringipun Wara Sumbadra, punika punapa sampun mungguh sangêt, ingatasipun Wara Sumbadra punika satunggiling wanodyendah tur putraning nata (têrahing ngaluhur) dene anggadhahi pangandika ingkang botên pantês sangêt tumanduk ing kakung, kang môngka dipun cariyosakên kinasihing jawata, têka ngantos tilar kasusilaning èstri.§ Kajêngipun bokmanawi namung anggambarakên gêmpunging manahipun tiyang èstri. Lan malih ingkang dipun awon-awon rak badanipun piyambak. Red. Inggih lêrês mênggah alusing bêbudèn, saening kalakuan, punika botên manggèn wontên ing priyantun luhur, priyantun, tiyang pintêr kemawon, utawi kalakuan awon, punika botên manggèn ing tiyang bodho, alit, sudra papa kemawon, kabêkta saking ewah gingsiring lêlampahan.
Ananging manawi kula raosakên, rèhning sêrat kalih pisan punika, sampun sumêbar dados waosan umum, tumrapipun jaman samangke, kados sampun botên anjaman, pabênipun Wara Sumbadra lan Dananjaya. Punapa botên prayogi dipun ewahi pisan, amurih salaras kalihan jamanipun sapunika (kasusilaning èstri)§ Bab ngewahi sêrat karanganipun tiyang sanès, punapa malih punika karanganing pujôngga, punika botên prayogi. Saupami patrap makatên punika kaanggêp gampil, ajining sêrat kina badhe ical babar pisan. Tôndha saksinipun, wontên sêrat-sêrat ingkang tunggil babon, pinanggihing turunanipun beda-beda, wusana sarêng ngudi tulènipun, sami kawêkèn, botên sagêd mastani pundi ingkang lêrês. kajêngipun ingkang ngewahi pados sae, malah damêl kapitunan. Makatên mênggah caranipun ngajèni sêrat kina. Red. Awit manawi botên kaewahan, kalaras lan jamanipun sapunika, kados kirang prayogi, nama andhêdhêr wiji awon, ngrisak kasusilan. Tôndha yêktinipun botên usah kula aturakên, kados sampun sami anguningani piyambak. Sabên wontên pasulayaning tumindak, jalu wanita, lajêng nulad pabênipun Wara Sumbadra, kados ta: aja manèh aku, padu karo wong lanang ora anganggo têmbung kasar, lagi Dèwi Sumbadra [Sum...]
--- 942 ---
[...badra] bae, tur putraning ratu, ijih nganggo têmbung kasar.§ Manawi Dèwi Wara Sumbadra awon, saya malih tumrap ingkang nulad botêna saya awon, mila têtuladan punika kêdah pados ingkang sae. Red.
Ingkang makatên punika, manawi kalajêng-lajêng lajêng andadosakên kirang prayogi. Rèhning jaman sapunika sampun kathah para wanita ingkang pintêr maos. Dene anggènipun angewahi, kalaras kagathukakên kalihan jamanipun, punika kula sumanggakakên para sagêd.
Dene anggèn kula anggledhahi karanganing pujôngga, punika sampun kagalih nacad, punika babar pisan botên, èngêt manawi taksih mudha punggung. Amila manawi wontên lêpatipun kemawon kaparingana samodra pangaksama. Kagalih lan botênipun, kula sumôngga.
Pak Jaya.
Utusan Siyêm
[Grafik]
Para maos kados sampun kêrêp maos pakabaran ing Kajawèn ing bab badhe rawuhipun narendra ing Siyêm, awit pawartos wau sampun dangu. Ing sapunika sampun têtêp rawuhipun sang prabu wau wontên ing tanggal 5 Agustus, ngantos dumugi tanggal 3 Oktobêr ngajêng punika.
Sampun dados padatan, rawuhan nata agung punika ing sadèrèngipun tamtu sampun utusan rumiyin mranata ing bab panggenan-panggenan ingkang badhe dipun rawuhi.
Ing sisih punika gambaripun ingkang minulya Tuwan Phya Pradibaddha Bhubal utusan nata ing Siyêm, ingkang nata lampah-lampah badhe rawuhipun Sri Nata Siyêm. Utusan wau sampun nate dhatêng ing Indhia kaping kalih, ugi nindakakên padamêlan kados makatên.
--- 943 ---
Panglipur Manah
Sing Sapa Ngina Marang Sapêpadhaning Urip, Prasasat Ngina marang Pangeran
Sambêtipun Kajawèn nomêr 59.
Botên antawis dangu anakipun mantu kêkalih sami dhatêng saha sami lêlinggihan sarêng-sarêng kalihan marasêpuhipun. Marasêpuh kêkalih lajêng sami nyawang dhatêng anak-anakipun mantu. Ingkang jalêr nyawang dhatêng mantunipun ingkang dados priyantun, ingkang èstri dhatêng pun santri. Pangunandikanipun marasêpuh jalêr: Dikapak-kapakna nèk priyayi kuwi kok mêsthi beda karo liya-liyane, sabarang gawene têmtu le ora nguciwani, linggiha iya dhèmês, solah tingkahe le luwês, nèk omong katon kèwês, dalasan ngumbar angin jêro bae iya katon pantês. Beda têmên karo si santri kuwi, le nyandhang ora pakra, lungguha iya timpuh, ora gandês saithik-ithika, wong lagi ngadhêp wong tuwa têka disambi calumak-calumik ngitungi jênitri. Mulane aku gumun bangêt ngrasakake êmbokne Marliyah kuwi, hla wong kaya ngono kathik diêpèk mantu.
Dene marasêpuhipun èstri ing batos wicantên makatên: rak iya mêngkono wong kuwi, dadi kêna diarani têmên-têmên anggone taat marang Pangeran, nang sandhang iya ora pati ngopèni, anggêre katon rêsik wis cukup, nyang ngêndi bae ora tau lali têsbè


text:
Panjebar Semangat yakuwe majalah minggon basa Jawa sing terbit neng kota Surabaya. Majalah kiye terbit pertama dhewek tanggal 2 September 1933. Panjebar Semangat pandhegani Bapak Dr. Soetomo, tokoh pendhiri Budi Utomo, kanggo alat perjuangan kemerdekaan Indonesia.
Kolom Populer
 Lasing Saka Warga
 Apa Tumon
 Alaming Lelembut
 Cerkak (Cerita Cekak)
 Cerita Rakyat
 Taman Geguritan
 Cangkriman Prapatan PS
Delengen uga
 Bramarthani
 Damar Jati
 Djoko Lodang Yogyakarta
 Jaya Baya Surabaya
 Mekarsari Yogyakarta
 Nilakandhi Yogyakarta
 Parikesit
 Sempulur
 Ancas
Referensi
Pranala Njaba
 Situs resmi
 Padeblogan Kyaine
 Media Cetak Berbahasa Jawa
Majalah Indonesia

dataset: wikimedia/wikipedia


- kutukan menika dipunucapaken; pemahatanipun lumampah nalikanipun bala tentara Sriwijaya nembe bidhal kanggé nyerang bhumi jawa ingkang boten manut dhumateng Sriwijaya. [4]
Wos[sunting | sunting sumber]
Nalikanipun prasasti Kota Kapur dipunwedalaken, Raja Sriwijaya saweg ngirimaken ekspedisi kanggé naklukaken pulo Jawa, amargi boten bekti dhumateng Sriwijaya. Prasasti menika boten nyebataken kerajaan-kerajaan pundi ingkang badhé diserang ingkang wonten namung bhumi Jawi. Tentara Sriwijaya bidhal menyang tanah Jawi ing dinten sepisan wulan terang wulan Waisaka, taun Saka 608. Bidhalipun tentara mawi gunggung ingkang kathah menyang Pulo Jawi ndadosaken pertahanan keamanan ing salabeting negri dados lungkrah. Kuwatir kedadosan pambrontakan ing salabetipun negari, pramila Dapunta Hyang (Raja Sriwijaya) medalaken anceman menika.[5]
Wosipun prasasti inggih menika drohaka (durhaka), dipunwiwiti mawi cariyps pambrontakan Kendra Kayet. Dipuncariyosaken, Kendra kayet inggih menika satunggaling tokoh ingkang mandhégani dhumateng Dapunta Hyang. Kanggé numpes pambrontakan Kayet, Dapunta Hyang ngirim tentara ing sangandhapipun Senapato Tandrun Luah. Ing yuda, Senapati Tandrun Luah kasih dipunpejahi déning Kayet. Nanging, pungkasanipun Kayet ugi kasil dipuntangkep déning Dapunta Hyang. Pramila, cariyos pambrontakan Kayet prelu dipundadosaken pasinaonan déning tiyang-tiyang ingkang wonten ing sangandhapipun kuwasanipun Sriwijaya mbok bilih kados pundi kémawon kuwat panjenenganipun, tetep boten bakal menang nglawan Raja Sriwijaya.[5]
Pirsani ugi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b Prasasti Kota Kapur(diundhuh 27 September 2012)
- ^ a b c (id)Situs Kota Kapur(diundhuh 27 September 2012)
- ^ a b (id)Sejarah Kerajaan Sriwijaya(dipunundhuh 20 Februari 2013)
- ^ a b c (id)Prasasti Kota Kapur(dipunundhuh 20 Februari 2013)
- ^ a b (id)Isi Prasasti Kota Kapur(dipunundhuh 20 Feebruari 2013)


text:
Youtube Downloader: Download saka YouTube
Download minangka Musik
Download minangka Video
100% Download Gratis MP3 utawa MP4 saka YouTube
Ngonversi, mangga enteni ...
Download karo Youtube-Video.net - Youtube Downloader
Youtube-Video minangka layanan sing kuat sing bisa ngidini lan ngupayakake video YouTube lan trek musik favorit kanthi gampang, gampang lan pancen gratis. Iku YouTube sing ndownload lagu sing apik amarga saben soundtrack dadi file audio MP3 sing kapisah! Kanthi menehi pitulung, sampeyan bisa ndownload film YouTube, acara TV, game olahraga lan ngrungokake musik ing offline ing kabeh piranti. Mung ngetik url video youtube, pilih format banjur download!
YouTube menyang MP3 Downloader lan Konverter
Luwih cocog kanggo nggawe soundtrack saka video YouTube ing hard drive sampeyan. Platform online kasedhiya kanggo sampeyan. Kanthi klik siji, sampeyan bisa milih salah siji format audio ing ngisor iki: WebM, M4A lan MP3 dikonversi lan didownload! Sampeyan uga bisa nyoba ndownload MP3 supaya entuk akeh keuntungan saka download biasa.
Cara ngirit YouTube menyang MP3!
YouTube kanggo MP4 Downloader lan Konverter
MP4 minangka jinis file sing paling populer ing saiki, lan mesthi sampeyan bisa nyimpen video ing format iki karo Youtube Download. Sampeyan mung kudu ngetik link YouTube ing lapangan telusuran, pilih MP4 saka dhaptar format lan klik tombol Download.
Download Video YouTube Online MP4
Katemtuan
Copyright © 2018 Youtube-Video.net. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang

config: jv


text:
2019
3. Katrangan
X : Wike
Y : Mujirah
X : Sugeng siyang Bu
Y : Nggih sugeng siyang.
X : Kula Wike Windiyarti saking Pendidikan basa Jawi UNY, Pak. Kula badhe nyuwun pirsa Sura kala wingi menika menapa sesajinipun wonten ingkang kadamel saking mriki?
Y : Nggih wonten Mbak. Kalawingi wonten ingkang saking mriki.
X : Ingkang kadamel wonten ing mriki menapa kemawon Bu?
Y : Kala wingi menika ingkang saking mriki wonten tumpeng putih kaliyan tumpeng kuning ingkang kadamel kados kerucut nika, lajeng sekar-sekar, ndas kebo.
X : Lajeng tumpeng ingkang awujud kerucut menika bahanipun kados pundi Bu?
Y: Menawi bahanipun nggih namung beras, lajeng mangke ingkang kangge sekul kuninge dipuntambah kunir, sarem, godhong salam kaliyan santen.
X: Anggenipun damel menika kados pundi nggih Bu?
Y: Anggenipun damel nggih namung kados menawi ngliwet nika, beras dipususi lajeng dipunliwet biasa, namung ingkang sekul kuning dipuntambah kunir, salam lan santen, sasampunipun mateng lajeng dipuncithak mawi cithakan kerucut nika.
X: Lha lajeng menawi sekar kaliyan ndhas kebo menika Bu?
Y: Menawi sekar nggih namung tumbas kemawon, wonten peken-peken lak kathah, ning yen ndas kebone menika pesen, nanging kula boten ngertos le pesen ten pundi, ning menika namung tumbas ndasipun mawon, boten mbeleh piyambak.
X: Bu sesaji ruwatan menika wonten ingkung. Ingkung menika anggenipun damel kados pundi Bu?
Y: Lha menawi ingkung niku pitik jago nika wutuh sakjerohane terus ditali wujude kaya wong sujud nika, lajeng dibumboni brambang, bawang, kunir, tumbar, miri, mrica, laos, gula, uyah, santen klapa, terus diungkep ngantos dangu nika kajenge empuk daginge.
X: O nggih Bu. Cekap semanten wawancara saking kula. Matur Nuwun.
Y: Nggih Mbak sami-sami. Mugi-mugi lancar pados ilmunipun.
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama : SulloSana
Umur : 65 tahun
Agama : Islam
Pekerjaan : petani
Alamat : bayemon, Temon kulon progo
Dengan ini menyatakan bahwa saya telah diwawancarai secara mendalam oleh saudari Wike Windiyarti untuk memperoleh data guna menyusun Tugas Akhir Skripsi (TAS) yang berjudul "Tradhisri Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci Wonten Ing Gunung Lanang Dhusun Bayeman, Desa Sindutan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo".
Demikian surat pernyataan ini saya buat, harap menjadi periksa.
Kulon Progo, 23 Desember 2019
Yang membuat pernyataan,
(SulloSana)
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama : Muhdi
Umur : 24 tahun
Agama : Islam
Pekerjaan : Petani
Alamat : Bayeman, Temon, Kulon Progo
Dengan ini menyatakan bahwa saya telah diwawancarai secara mendalam oleh saudari Wike Windiyarti untuk memperoleh data guna menyusun Tugas Akhir Skripsi (TAS) yang berjudul "Tradhisi Ruvatan Agung Tumapaking Laku Suci Wonten Ing Gunung Lanang Dhusun Bayeman, Desa Sindutan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo".
Demikian surat pernyataan ini saya buat, harap menjadi periksa.
Kulon Progo, 23 Desember 2019
Yang membuat pernyataan,
(Muhdi)
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama : Siti Winarsih
Umur : 40 tahun
Agama : Islam
Pekerjaan : Wirausaha
Alamat : Palihan, Temon, Kulon Progo
Dengan ini menyatakan bahwa saya telah diwawancarai secara mendalam oleh saudari Wike Windiyarti untuk memperoleh data guna menyusun Tugas Akhir Skripsi (TAS) yang berjudul "Tradhisri Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci Wonten Ing Gunung Lanang Dhusun Bayeman, Desa Sindutan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo".
Demikian surat pernyataan ini saya buat, harap menjadi periksa.
Kulon Progo, 24 Desember 2019
Yang membuat pernyataan,
(Sig.)
(Siti Winarsih)
SURAT PERNYATAAN
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya:
Nama : Mujirah
Umur : 45 tahun
Agama : Islam
Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga
Alamat : Bajisman, Temon Kulon Progo
Dengan ini menyatakan bahwa saya telah diwawancarai secara mendalam oleh saudari Wike Windiyarti untuk memperoleh data guna menyusun Tugas Akhir Skripsi (TAS) yang berjudul "Tradisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci Wonten Ing Gunung Lanang Dhusun Bayeman, Desa Sindutan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo".
Demikian surat pernyataan ini saya buat, harap menjadi periksa.
Kulon Progo, 21 Oktober 2017
Yang membuat pernyataan,
( / Mujirah )
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
Alamat : Jalan Colombo Nomor 1 Yogyakarta 55281
Telepon (0274) 550843, (0274) 546719, Fax (0274) 548207
Laman: fbs.uny.ac.id E-mail: _EMAIL_, _EMAIL_
Nomor : 1314/UN34.12/PP/Pen/2019 12 Desember 2019
Lamp. : 1 Bendel Proposal
Hal. : Izin Penelitian
Yth. Mbah Muhdi
Alamat Dhusun Bayeman, Desa Palihan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
Kami sampaikan dengan hormat, bahwa mahasiswa tersebut di bawah ini:
Nama : Wike Windiyarti
NIM : _PHONE_
Program Studi : Pgd. Bahasa Daerah (jawa) - S1
Tujuan : Memohon izin mencari data untuk penulisan Tugas Akhir Skripsi (TAS)
Judul Tugas Akhir : Tradhisi Ruwatan Agung Tumapaking Laku Suci Wonten ing Gunung Lanang
Waktu Penelitian : 22 - 24 Desember 2019
Dhusun Bayeman, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
Untuk dapat terlaksananya maksud tersebut, kami mohon dengan hormat Bapak/Ibu berkenan memberi izin dan bantuan seperlunya.
Demikian atas perhatian dan kerjasamanya kami sampaikan terima kasih.
Tembusan :
1. Sub. Bagian Akademik, Kemahasiswaan, dan Alumni;
2. Mahasiswa yang bersangkutan.
Dr. Drs. Margan Suryaman, M.Pd.
NIP _PHONE_ 199203 1 002.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
kangge nggambaraken kawontenan raosing manah paraga kados bingah utawi susah. Gayut kaliyan pamanggihipun Perrine (ing Waluyo, 1987: 99) ngandharaken basa inggih menika cara kangge nambah *intensitas* raosing manah panganggit saha ngandharaken sikap panganggit. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken tuladha *simile* ingkang gadhah fungsi nggambaraken manah paraga.
"Mangertosi bilih garwanipun sampun seda, galihipun Seto kados dipuniris."
Pethikan ing nginggil ngamot *simile* ingkang gadhah fungsi nggambaraken manah paraga. Fungsi menika katingal saking panganggenipun tembung kados dipuniris. Tegesipun boten dipuniris kanthi teges ing salugunipun, ananging ngandharaken bilih raosing galihipun Seto menika sakit utawi sedhih amargi dipuntilar kaliyan garwanipun.
Adhedhasar andharan-andharan ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih fungsi *simile* wonten ing panaliten menika wonten gangsal. Wondene fungsi *simile* inggih menika ndamel endahing ukara, *konkritisasi*, nggamblangaken gegambaran, nuwuhaken *kesan* saha kawontenan tartamtu, serta nggambaraken manah paraga.
**F. Panaliten Ingkang Jumbuh**
Panaliten kanthi irah-irahan "Penggunaan Bahasa Kias dalam Novel Kerajui Benang Ireng karya Harwimuka" menika dipunlampahi dening Wibowo
Hadi taun 2011. Wonten bab-bab ingkang sami kaliyan panaliten saderengipun, inggih menika sami-sami nliti bab jinis saha fungsi basa *kias*. Panaliten menika gadhah beda wonten ing objek panalitenipun. Panaliten saking Wibowo ngrembag babagan sedaya basa *kias* ingkang wonten ing salebeting novel, ananging wonten ing panaliten menika langkung dipunfokusaken ngrembag basa *kias simile*.
Panaliten menika ugi gadhah beda malih wonten ing subjek panalitenipun. Subjek panaliten saderengipun inggih menika novel *Kerajut Benang Ireng* anggitanipun Harwimuka, ananging wonten ing panaliten menika ngginakaken subjek panaliten novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
Panaliten sanesipun ingkang jumbuh kaliyan panaliten kula inggih menika panaliten kanthi irah-irahan "*Simile Wonten Ing Salebeting Novel Wisaning Agesang Anggitanipun Soeradi Wirjaharsana*" dening Priyana ing taun 2013. Panaliten anggitanipun Priyana menika ngandharaken bilih jinising *simile* ingkang dipunginakaken ing novel menika awujud *simile* ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab wujud, *simile* ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab warni, *simile* ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab solah, *simile* ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab raos, *simile* ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab sipat, saha *simile* ingkang gadhah gegayutan pepadhan ing bab swanten.
Ing panaliten anggitanipun Priyana menika wonten bab-bab ingkang sami saha ingkang beda kaliyan panaliten menika. Bab ingkang sami inggih menika sami-sami nliti bab basa *kias simile* saha jinisipun. Lajeng ingkang beda malih inggih menika wonten ing panalitenipun Priyana ngrembag makna *simile*,
ananging wonten ing panaliten menika ngrembag fungsi *simile* ingkang dipunginakaken wonten ing novel.
Subjek panaliten ingkang dipunginakaken ing panaliten anggitanipun Priyana ugi beda kaliyan panaliten menika. Subjek panaliten anggitanipun Priyana inggih menika novel *Wisaning Agesang* anggitanipun Soeradi Wirjaharsana, ananging wonten ing panaliten menika ngginakaken subjek panaliten novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra.
**G. Nalaring Pikir**
Novel inggih menika salah satunggaling karya sastra ingkang gadhah gegayutan kaliyan basa. Basa ingkang dipunserat wonten ing karya sastra sampun rinacik dening panganggit mawi lelewaning basa panganggit ingkang khas saengga saged ndamel karya sastra enggal ingkang gadhah *efek estetis* ingkang ndamel endahing karya sastra.
Panganggit asring ngginakaken basa *kias* wonten ing panyeratan novel ingkang saged nggayuh *efek estetis* saengga nuwuhaken endahing karya sastra. Basa *kias* inggih menika basa ingkang dipunginakaken panganggit kangge nggantos bab ingkang gadhah kathah *dimensi* wonten ing bentuk ingkang sacekak-cekakipun.
Irah-irahanipun panaliten inggih menika "Panganggenipun *Simile* wonten ing Novel *Rangsang Tuban* Anggitanipun Padmasusastra". Panaliten menika dipunlampahi kangge ngandharaken panganggenipun *simile* wonten ing novel kasebut.
Jinising panaliten menika kalebet panaliten *deskriptif* mawi cara *analisis* stilistika, ingkang lampahing panaliten kados makaten: maos novel ingkang badhe dipuntltiti kanthi tliti saha permathi, lajeng madosi basa *kias simile* ing salebeting novel menika kangge data ing panaliten, dipunlajengaken nyatet sedaya data *simile* ingkang dipunpanggihaken ing kartu data. Sedaya data *simile* ingkang sampun dipuncatet lajeng dipunanalisis kanthi *deskriptif* kangge madosi maknanipun supados saged mangertos bab fungsi *simile*. *Simile* menika lajeng dipunanalisis adhedhasar fungsinipun kajumbuhaken kaliyan *konteksipun*.
BAB III
CARANIPUN PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Jinising panaliten menika kalebet panaliten *deskriptif*, inggih menika panaliten ingkang nggatosaken cara ingkang dipunginakaken kangge ngolah data. Panaliten *deskriptif* gadhah ancas ndamel andharan kanthi *sistematis* wonten ing gegayutanipun kaliyan sumber data. Wonten ing bab menika, panaliti damel *deskripsi* kadospundi jinising *simile* saha fungsi *simile* wonten ing novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra. Data panaliten menika awujud ukara-ukara ingkang ngandhut *simile*.
Metode panaliten *deskriptif* dipunpilih amargi panaliti ngandharaken bab ukara-ukara ingkang ngandhut *simile* wonten ing salebeting novel *Rangsang Tuban* anggitanipun Padmasusastra. Panaliten menika dipunlampahi kanthi cara ngempalaken data, *klasifikasi* data, saha *analisis* data kangge ngandharaken jinising *simile* saha


text:
Bayi cilik banget aktif lan mbutuhake kontrol sing waspada. Sawise kabeh, padha ngerti donya - padha nyusup, njaluk, tutul, ndemek obyek sing nyedhaki karo tangane. Sacara teoritis, saben item sing dipilih bisa kasebut ing cangkeme bayi - dhewek, kanthi mangkono, nyoba nemokake rasa. Cetha yen iki bisa mbebayani ora mung kanggo kesehatan, nanging kanggo nyuda bedhil. Mulane, wong tuwa kudu disiapake apa sing kudu ditindakake yen bocah wis ditelan obyek manca.
Yen bocah ditelan obyek kasebut?
Kadhangkala bayi ngulu neostroye, babak, lan yen wong tuwa nemoni rinci ing kursi bayi, sampeyan bisa nyenengake kanthi tenang lan ora kuwatir. Masalah liyane yen bocah ngelak obyek sing landhep, utawa barang karo barbomb, umpamane, pin, jarum, tombol klerik, spring, piranti dolanan. Kasunyatane, obyek kasebut bisa nyithak lan nglakokake tembok saluran pencernaan.
Bebaya uga diwenehi dening kahanan nalika bocah ngubengi awak manca, awak abot sing ora ninggal awak dhewe (magnet, bal logam). Sakabehing wektu ing usus, obyek kasebut ngrusak tembok utawa nyebabake pendarahan.
Ingestion saka badan manca gedhe (tombol, tutup botol) fraught karo jamming ing tenggorokan lan suffocation. Bebaya tartamtu yaiku wektu nalika bocah ditelan baterei. Oksidasi asam hidroklorat sing nglebokake jus gastric, baterei mbebasake zat sing bisa ngrusak tembok weteng lan nyebabake pembakaran kimia.
Tanda-tanda sing wis ditelan anak
A bocah sing wis ngerti carane ngomong, dheweke bakal ngomong yen dheweke "ngrasakake" bab sing salah. Yen awak manca gedhe lan macet ing saluran pencernaan, sampeyan bisa ngenali masalah kanthi popperhivaniyu, choking, batuk, salivation. Kajaba iku, bayi bakal angel ngulu pangan sing ngalangi. Ana keluhan nyeri ing dada utawa padharan, katon muntah, mual. Ing acara yen bocah nglangi baterei, gejala bisa dadi bangkekan peteng minangka akibat saka pendarahan usus.
Carane mbantu nalika bocah wis ditelan?
Yen sampeyan yakin manawa anak kesengsem digodha dening obyek sing bunder cilik tanpa ujung sing tajem, sampeyan kudu ngenteni dicokot, lan ing bangku bayi, obyek sing ditelan bakal dadi obyek sing ditelan. Sampeyan bisa mbantu remuk, nyelehake diet apel, kentang mashed, oatmeal utawa sele. Ing kasus liyane, langsung nelpon ambulans kanggo nyegah konsekwensi sing mbebayani. Pencegahan paling apik kedadeyan kahanan sing padha yaiku nglacak anak, pilihan dolanan tanpa rincian cilik, ngresiki ati ing omah.
Pregnant Biokimia
Ndandani kamar mandi sing cilik
Njupuk foto kanthi jaran ing mangsa


text: kang xpasal2 kene ISA..huhu.


Mashallah ibn Athari
Masha'allah ibn Atharī (c. 740 - 815 AD]] inggih punika salah satunggaling peramal lan ugi minangka astronom saking kitha Basra (sak punika wonten ing Irak modhèrn) saking abad kaping wolu ing Persia lan lajeng dados peramal ingkang misuwur ing pungkasaning abad kaping wolu.[1][2] Tembung Arab ma sha'a allaj nedahaken satunggaling perkawis ingkang dipunparingaken Allah lan dipuntemtokaken déning Alloh ngèngingi nasib ingkang saé utawi ingkang ala ingkang dipunparingaken dhateng tiyang mukmin. Piyambakipun dipunkacani déning penerjemah Latin kanthi nama Messahalla utawi ingkng gadhah nama dados Messala, Macellama, Macelarma, Messahalah. Ing bulan wonten satunggaling kawah ingkang dipunparingi nama the Messala ingkang pikantuk inspirasi saking namanipun piyambakipun. Ilmuwan sejarawan Donald Hill nyerat bilih Mashallah punika asalipun saking Khorasan.[3]
Biografi[sunting | sunting sumber]
Ing jaman mudhanipun, Masha'allah ibn Athari sampun ndhèrèk partisipasi kanggé manggihaken kitha Baghdad ing taun 762 kanthi makarya kaliyan satunggaling klompik peramal ingkang dipunpandhegani déning Naubakht kangge ngangkat bab pilihan astrologi ngengingi horoskop kangge manggihaken kitha punika. Piyambakipun kathah nyerat bab astrologi lan sampun ngasilaken langkung saking kalih dasa karyanipun, lan lajeng misuwur wonten ing abad salajengipun ingkang dipunwiwiti saking Timur Tengah lan lajeng ewah tumuju dhateng sisih kulon nalika astrologi horoskop dipuntransmisikaken malih ing wiwitanipun abad kaping kalih welas wonten ing Eropa.
Mashallah makarya wonten ing bidhang panyeratan ing Astral sympathies, ingkang punika ugi misuwur minangka bidhang astrologi. Saking karyanipun ingkang langkung sking kalih dasa punika, namung wonten setungal karyanipun ingkang taksih kanthi asli dipunserat mawi seratan Arab,[4] ananging kathah saking seratanipun ingkang dipunserat mawi basa medieval Latin,[5] , Bizantium Yunani[6][7] lan ing terjemahan basa Ibrani. Salah satunggaling bukunipun ingkang paling misuwur wonten ing abad tengahan inggih punika "De scientia motus orbis", ingkang dipunterjemahaken dening Gherardo Cremonese (Gerard sajung Cremona). Risalah Masha'allah punika "De mercibus" ("on prices") inggih punika asiling seratan bab ilmiah ingkang taksih dipunserat mawi basa Arab.[8] Piyambakipun ugi nyerat satunggaling risalaha bab astronomi.
Bibliografi[sunting | sunting sumber]
- De cogitatione
- Epistola de rebus eclipsium et conjunctionibus planetarum (ddipunpendhet saking De magnis conjunctionibus dening Abu Ma'shar al Balkhi ; dipunalih aksarakaken ing basa Latin dening: John of Sevilla Hispalenis et Limiensis
- De revolutionibus annorum mundi
- De significationibus planetarum in nativitate
- Liber receptioni
- Works of Sahl and Masha'allah, trans. Benjamin Dykes, Cazimi Press, Golden Valley, MN, 2008.
- Masha'allah, On Reception, trans. Robert Hand, ARHAT Publications, Reston, VA, 1998.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Islam and Science, by M. H. Syed, p. 212
- ^ David Pingree: "Māshā'allāh", Dictionary of Scientific Biography 9 (1974), 159–162.
- ^ Donald R. Hill. Islamic Science and Engineering, 1994. p10. ISBN 0-7486-0457-X
- ^ David Pingree: "Māshā'allāh: Greek, Pahlavī, Arabic, and Latin Astrology", in Perspectives arabes et médiévales sur la tradition scientifique et philosophique grecque. Orientalia Lovaniensia Analecta 79. Leuven-Paris 1997. 123–136.
- ^ Lynn Thorndike: "The Latin Translations of Astrological Works by Messahala", Osiris 12 (1956), 49–72.
- ^ David Pingree: "The Byzantine Translations of Māshā'allāh on Interrogational Astrology", in The Occult Sciences in Byzantium. Ed. Paul Magdalino, Maria V. Mavroudi. Geneva 2006. 231–243.
- ^ David Pingree: "From Alexandria to Baghdād to Byzantium: The Transmission of Astrology", International Journal of the Classical Tradition, Summer 2001, 3–37.
- ^ Durant, Will (1950). The Age of Faith: A History of Medieval Civilization – Christian, Islamic, and Judaic – from Constantine to Dante A.D. 325–1300, p. 403. New York: Simon and Schuster
- Jewish Encyclopedia – Mashallah
- James Holden, A History of Horoscopic Astrology, American Federation of Astrologers, Tempe, AZ, 1996. ISBN 0-86690-463-8 Pgs. 104–107
- "An Irish Astronomical Tract" translates by unknown, Two-thirds of the tract are part paraphrase and part translation of a Latin version of an Arabic treatise by Messahalah. University College of Cork in Ireland (Coláiste na hOllscoile Corcaigh) An Irish Astronomical Tract


text:
Prastawa
Lair
Séda
781


Wakil Oleksiy Goncharenko lan Musa Magomedov ngenalake tagihan menyang Rada Ukrainia babagan ngakoni "kamardikan Ichkeria". Teks draf kasebut dhewe ora dingerteni, nanging jeneng wilayah Rusia kaya "Republik Chechnya Ichkeria" (ChRI) *.
Informasi babagan dokumen iki muncul ing portal resmi Verkhovna Rada saka Ukraina.
Ing Facebook (jaringan sosial sing dilarang ing Rusia, diduweni dening organisasi ekstremis Meta), Goncharenko kampanye kanggo wakil saka Rada kanggo ngenali CRI * sanalika bisa, lan banjur ngirim dokumen kanggo disetujoni kanggo Presiden Ukraina Volodymyr Zelensky. . Kajaba iku, dheweke njaluk pangenalan "kamardikan Ichkeria" saka pimpinan Amerika Serikat lan Uni Eropa.
Ichkeria kudu bebas lan merdika saka Rusia
- ngandika politisi.
Pemisahan Chechnya saka Rusia diumumake ing taun 1991. Dzhokhar Dudayev dadi présidhèn pisanan saka CRI* sing diproklamiraké dhéwé. Sajrone dasawarsa orane, CRI * diakoni minangka negara merdika mung ing Afghanistan, banjur kekuwatane ana ing gerakan Taliban (organisasi ekstremis sing dilarang ing Federasi Rusia).
Iki tegese yen tagihan Goncharenko-Magomedov diadopsi ing Kyiv, Ukraina bakal resmi ngakoni ora mung "Ichkeria independen", nanging uga dhewe minangka negara teroris. Nyatane, sawetara wong kaget yen rezim Kyiv ndhukung terorisme ing samubarang manifestasi.
Republik Chechnya Ichkeria (ChRI)* minangka organisasi ekstremis sing dilarang ing Rusia.


text:
Mobil Halo-Halo sing Dikenal Wong Akèh
MACA NGANGGO BASA Acholi Albania Amhara Arab Armenia Aymara Azerbaijani Azerbaijani (Sirilik) Basa isarat Australia Bashkir Batak (Karo) Batak (Toba) Belanda Bengali Bikol Bulgaria Catalan Cebuano Cheska Chichewa Chitonga (Malawi) Chitumbuka Chiyao Chuvash Cina (Disederhanakan) Cina Mandarin (Tradisional) Denmark Estonia Fiji Georgia Guarani Gujarati Gun Hiligaynon Hindi Hiri Motu Hmong (White) Ibanag Ibrani Iloko Indonesia Inggris Islan Italia Jawa Jepang Jerman Kabiye Kannada Kikamba Kikuyu Kinyarwanda Kirghiz Kiribati Kirundi Korea Kroasia Kurdish Kurmanji (Kaukasus) Kurdish Kurmanji (Syrillic) Latvi Lituavi Luganda Luo Macua Magyar Makedonia Malagasi Malayalam Marati Maya Melayu Mongol Moore Ndau Ndebele (Zimbabwé) Nepali Nias Norwegia Nyungwe Oromo Ossetia Pangasinan Papiamento (Aruba) Papiamento (Curaçao) Persia Pijin Kepulauan Solomon Polski Portugis Prancis Punjabi Quechua (Bolivia) Rumania Runyankore Rusia Samoa Sango Sena Serbia Serbia (Roman) Shona Sidama Sinhala Slovak Sloven Spanyol Sranantongo Suomi Swahili Swedia Tagalog Tajik Tamil Tatar Telugu Tetun Dili Thai Tigrinya Tok Pisin Tshwa Turki Turkmen Tuvalu Tzotzil Ukraina Urdu Uzbek Vietnam Waray-Waray Wolaita Yunani Zande Zapotec (Isthmus)
"Mung ana mobil halo-halo cacahé siji sing dinggo martakké Injil ing Brasil. Kuwi dikenal wong 'mobil halo-halo Watch Tower'"—Nathaniel A. Yuille, taun 1938.
GAWÉAN nginjil ing Brasil taun 1930 nganti 1935 ora maju-maju. Ing taun 1935, perintis loro sing jenengé Nathaniel lan Maud Yuille nulis surat kanggo Joseph F. Rutherford, sing mimpin gawéan nginjil. Perintis loro mau nulis nèk "gelem nginjil ing endi waé".
Nathaniel, sing umuré 62 kuwi pènsiunan insinyur. Dhèwèké mbiyèn ngawasi gawéan nginjil ing jemaaté Seksi-Seksi Yéhuwah ing San Francisco, Kalifornia, Amerika Serikat. Wektu nginjil, dhèwèké nggunakké peralatan swara. Merga pengalaman lan semangaté nginjil, dhèwèké dadi hamba cabang ing wilayah sing nggunakké basa werna-werna—Brasil.
Nathaniel lan Maud teka ing Brasil taun 1936, bareng karo perintis lan penerjemah sing jenengé Antonio P. Andrade. Wong-wong mau nggawa fonograf sing cacahé 35 lan mobil halo-halo. Brasil kuwi negara daratan nomer lima sing paling gedhé sak donya, ning penginjilé mung wong 60. Pirang-pirang taun, alat-alat mau isa dinggo nginjil marang wong akèh.
Sesasi bar Yuilles teka, kantor cabang Brasil nganakké kebaktian kanggo ngatur gawéan nginjil. Kebaktian kuwi sing sepisanan ing kutha São Paulo. Maud dadi sopir mobil halo-halo. Mobil kuwi nawakké wacan lan ana wong 110 sing nyedhaki. Acara kebaktian kuwi nyemangati para penginjil bèn pindhah lan nginjil ing dhaérah liya. Para penginjil mau sinau carané nggunakké wacan lan kartu nginjil, uga rekaman fonograf ing basa Hungaria, Inggris, Jerman, Polski, Spanyol, lan akhiré Portugis.
Mobil halo-halo dinggo nginjil marang akèh wong ing Brasil
Ana telung kebaktian manèh ing taun 1937 ing São Paulo, Rio de Janeiro, lan Curitiba, sing nyemangati gawéan nginjil. Mobil halo-halo uga digunakké kanggo nginjil ing omah-omah. Cah enom sing jenengé José Maglovsky, kandha: "Aku lan para sedulur nggunakké kios kanggo ngedumké wacan Alkitab. Mobil halo-halo nyiarké berita sing wis direkam, lan aku isa ngomong karo wong sing metu saka omah merga péngin ngerti ana apa.
Mobil halo-halo kuwi paédahé gedhé banget kanggo nginjil. Baptisan dianakké ing kali sing kerep ditekani wong-wong. Ceramah baptisané Sedulur Rutherford disetèl seru lan diterjemahké ing basa Portugis. Wong-wong padha ngrubung mobil mau. Sing baptis uga disetèlké rekaman lagu pamuji ing basa Polski. Para sedulur nyanyi nganggo basa werna-werna. Yearbook 1938 kandha, "Kuwi ngélingké wektu dina Péntakosta, para sedulur ngerti basané dhéwé-dhéwé."
Bar kebaktian, saben dina Minggu, rekaman wacan Alkitab saka mobil halo-halo disetèlké ing taman, kampung, lan pabrik ing São Paulo, uga ing kutha-kutha sak cedhaké. Rekaman wacan Alkitab disetèlké saben sasi kanggo wong 3.000 sing lara lépra, sing adohé 97 km saka São Paulo. Wektu kuwi, jemaat mulai ana. Para penginjil éntuk ijin nekani wong-wong sing lara lépra lan mènèhi panglipur saka Alkitab.
Rekaman ing basa Portugis akhiré ana ing taun 1938. Mobil halo-halo uga nekani layatan kanggo nyetèlké rekaman "Piyé Kahanané Wong Mati?" lan "Yéhuwah". Ana luwih saka 40.000 sing layat, sing ngrungokké.
Pemimpin geréja nesu karo penginjil, lan ngojok-ojoki pamréntah bèn ngendhegké mobil halo-halo. Sedulur Yuille éling wektu pemimpin geréja nglumpukké wong-wong kon ngrubung mobil kuwi. Ning, walikota lan polisi teka banjur ngrungokké kabèh acarané. Walikota nampa wacan. Ora sida ana kerusuhan. Yearbook 1940 nglaporké, nèk taun 1939 ing Brasil kuwi "wektu sing paling apik kanggo ngluhurké Yéhuwah lan jenengé, senajan ana alangan".
Merga anané "mobil halo-halo Watch Tower," gawéan nginjil ing Brasil mulai maju. Akèh wong isa krungu kabar apik. Senajan mobil kuwi didol ing taun 1941, atusan éwu Seksi-Seksi Yéhuwah terus semangat nginjil ing Brasil.—Seksi-Seksi Yéhuwah Jaman Mbiyèn ing Brasil.


text:
Iki Alasane Rega Watu Akik Saiki Larang! - beritajawa.com ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2
Iki Alasane Rega Watu Akik Saiki Larang!
BERITAJAWA.com -Kowekan mesti padha ngerti yen saiki lagi heboh watu akik? Ana macem-macem watu akik sing regane larang banget. Ning kowe opo ngerti kenapa rega watu akik kuwi dadi larang banget? Jebulna, werna-werna watu akik kuwi, nduwe khasiat dewe sing dipercaya karo sing nganggo. Neng isor iki tulisan tentang manfaat watu akik didasarke saka wernane:
Watu Akik Werna Abang
Watu akik werna abang iki biyasane saka watu mulia siam, ruby, garnet lan koral sing dipercaya kanggo ningkatake kekuatan cakra sing marai biso nambahi tenaga manungsa, nglancarake peredaran darah lan mbantu ben giat le nyambut gawe.
Watu Akik Werna Putih
Werna watu akik putih duweni sifat sing bening dadine bisa menehi sumber energi sing apik kanggo sirah manungsa dadi cakra paling dhuwur ning uripe sing duwe. Watu sing warnane putih kuwi uga dianggep bisa menehi energi positif sing bisa ngewangi keseimbangan awak lan njaga kawarasan.
Watu Akik Werna Biru Tuo
Watu akik werna biru tuo biasane ana ing watu permata safir, turmalin lan lapis lazuli. Watu sing werna biru tuo kuwi dianggap biso menehi energi positif kanggo ketajaman mata lan kuping, ningkatake daya ingat, lan ningkatake kemampuan supranatural.
Watu Akik Werna Biru Enom
watu akik biru enom nduweni khasiat sing berkaitan karo tenggorokan dadine dipercaya bisa menehi kelancaran nang suwara, cara ngomong, lan nembang. Watu iki uga dianggep bisa maraske pundak lan menehi energi positif supoyo biso luwih bijaksana lan nduweni asih demen.
Watu Akik Werna Ijo
Watu akik sing wernane ijo biasane ono ing watu giok, zamrud, kalsit, lan liya-liyane. Watu ijo iki duweni khasiat kanggo nguatke jantung, otot saraf, lan dipercaya kanggo ningkatake rasa sayang-tresna lan rejekine.
Watu Akik Werrna Ungu
watu akik werna ungu dipercaya nduweni energi sing apik kanggo awak yaiku menehi ketenangan, ngurangi emosi, lan ningkatake kwalitas sistem ketahanan awak manungsa.
Watu Akik Werna Kuning Keemasan
Watu akik sing wernane kuning keemasan dipercaya duwe energi sing apik kanggo cakra ketelu, yaiku bagian awak cerak wudel dadi duweni manfaat kanggo ningkatke vitalitas wong lanang.
Watu Akik Werna Jingga
Watu akik sing wernane jingga dipercaya duweni energi sing apik kanggo nguati vitalitas lan imajinasi uga kreativitas manungsa.
Watu Akik Ireng
Watu akik sing wernane ireng iki dipercaya duwe khasiat kanggo nguatke manungsa ing urusan duniawi, namahi ketlatenan oleh nggoleki rezeki, biso gawe ketenangan, lan marai kukuh ngadhepi urip.
Watu Akik Werna Merah Jambu
Watu akik sing wernane merah jambu iki dipercaya kanggo menehi energi sing apik kanggo jantung, menehi ketentreman, energi positif lan ningkatake rasa tresna lan sayang.
Watu Akik Werna Coklat
Watu akik werna coklat iki biyasane saka watu topas coklat, akik coklat, lan jasper sing nduweni khasiat kanggo nambah ketenangan pikiran, nguwatake awak kayata sikil lan pupu, uga nyalurke energi ing kanggonan awak bagian ngisor
Watu Akik Werna Abu-abu
Watu akik abu-abu dipercaya nduweni energi sing becik kanggo kekuwatan sikil pas ing betis nganti tekan ngisor. Dadine bisa marai kuat sikil, nambahi sifat sabar, lan nyalure energi ing bumi.
Photo ilusrtasi: Frans Edi


text: Everton kang Romelu Lukaku wis hailed minangka salah siji saka panyerang anjog ing Liga kang dening Langkawi Ben Mee.


text:
Lintong Nihuta kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
hog paling gedhé ing suhu ing ndhuwur 30 ° C.
Feed, Jumlah lan pangembangan endhog mabur dipengaruhi dening kualitas feed sing diwenehake. Isi liyane nutrisi ing feed, luwih gedhe ing BSF Lalt. Kajaba iku. Kacang buncis gizi sing ora gizi bakal gagal kanggo netes utawa asil umum sing endhas banget
Cahya, intensitas cahya penting kanggo pengembangan lalat BSF. BSF seneng banget panggonan
Media, Media sing nduweni gizi dhuwur kanthi proporsional langsung karo kualitas larva. Media paling apik kayata triple M (magic magic media), kue kelapa sawit (PKM).
BSF Male lan BSF Female sing beda
Lalat badan lanang luwih cilik
Lalat swiwi lanang luwih cendhek
Segmen perut lanang 3, lan 6 ing wanita
Ing abdomen yaiku lanang tuwa lan wadon sing nuding
Wong lanang ora duwe jinis jaran wadon
Masalah Budidaya Maggot
1. Mambu
Kesulitan utama ing pembangunan BSF yaiku BAU. Priksani cara-cara budidaya sing bener lan bener saka wiwitan.
Yen tanduran budidaya gedhe, iki masalah gedhe. Kejabi ora nyaman amarga aroma uga bisa ngundang predator lan hama kayata tikus, mabur ijo, kecoak, ula.
Saliyane ing Jawa Tengah, ancaman paling gedhe kanggo budidaya maggot yaiku demonstrasi kulawarga lan lingkungan. Ana akeh petani maggot sing dipeksa nutup amarga ambu sing disebabake dening peternakan maggot.
2. Sethitik Results
Masalah paling gedhe liyane yaiku panen sing kurang saka pane lan ora kasedhiya bisa kasedhiya.
Puteran siklus produksi maggot perlu nyedhiyakake larva BSF utawa endhog sing terus ana.
Solusi iki yaiku kanggo mbangun koloni BSF maggot saka alam minangka pasokan endhog sing terus-menerus kanthi nelayan kanthi nggunakake alat kayata biotong.
Kanggo nggodhog endhog BSF bisa nggunakake potongan kardus, godhong pisang garing utawa papan infra for sale ing toko buku utawa fotokopi.
Fly prajurit hitam bisa tuwuh ing saindhenging taun ing iklim tropis utawa subtropis, nanging ing iklim liyane, omah kaca dibutuhake kanggo entuk endhog ing mangsa sing luwih adhem.
Supaya kita ana ing Indonesia yen kita kreatif lan rajin, kita ora perlu kuwatir soal iki.
3. Pilihan salah
Salah ing milih jinis fly lan maggot. Umume akeh kukus sing ditanemake yaiku mabur ijo. Iki kudu dirampungake langsung.
Amarga mabur sing mestine diolah saka prajurit ireng sing ireng tinimbang mabur ijo sing nindakake epidemi.
Yen dipeksa kanggo tuku wiji, tuku wiji gedhe BSF maggot supaya bisa ngasilake asil. Tuku wiji maggot sing apik kanggo umur.
Yen sampeyan tuku wiji kanthi acak hasil ora dijamin lan pungkasane sampeyan kudu tuku lan tuku maneh.
We Are Not Bruce Lee
Aja tuku endhog BSF sing didol ing gram. Sampeyan kudu ngerti endhog BSF sing didol saben gram tegese sampeyan tuku endhog sing pecah amarga "di-scrape" saka panggonan sing asal.
Endhog BSF sing dikorup bakal rusak. Supaya sampeyan tuku endhog sing endhog lan ora bakal netes.
Ora kanggo sebutno nalika ngempelake endhog iki dibandhingke ora peduli sing nyebabake endhog BSF ngeculake lan ora bakal netes.
Sing bakul endhog bsf kerok katon luwih kuwat tinimbang Bruce Lee sing misuwur sing bisa ngempetake endhog tanpa rusak.
Solusi iki yaiku kanggo tuku endhog BSF saben "klaster" sing isih utuh persis kaya posisi sirkus sing nempatake endhoge.
Iki kanggo njaga endhog sing utuh lan ora rusak supaya kabèh endhog dituku tinimbang endhog sing rusak.
4. Formula salah
Apa aplikasi feed sing tepat karo target nyimpen 83%.
Kanggo nggayuh iki, kita kudu sinau babagan cara ngolah ulam menyang iwak sing diproses lan unggas sing minangka formula sing bener.
5. Bingung Marketing Maggot
Ngendi sampeyan pengin ngedol maggot-maggot nalika pasokan panganan kanggo dhewe wis kawujud. Ngendi sampeyan pengin ngedol wabah?
Solusi kanggo masalah iki bener gampang, sampeyan mung kudu ngembangake bisnis iwak utawa unggas.
Nanging yen sampeyan ora bisa amarga alesan-alesan tartamtu, sampeyan kudu wiwit mikir babagan ngendi kanggo ngedol wabah kasebut?
Solusi iku gampang, ngedol uung kanggo Yurie BSF, saiki sampeyan entuk beluk maggot kanthi rega Rp7.000 per kg.
Rega iki cukup dhuwur ing pasar sing mung sekitar Rp4.000-Rp5.000 per kg.
Yurie BSF mundhut rega sing larang regane kanggo sampeyan amarga kita kudu diproses dadi feed kewan lan disebarake ing luwih saka kutha 99 ing Indonesia.
Yen sampeyan kasengsem ing praktik langsung ing tlatah mggot paling cedhak ing kutha sampeyan, sampeyan bisa mriksa alamat ing situs iki utawa nelpon langsung menyang Ms. Yurie ing 0812-2105-2808.
6. Ora ngembangake
Perkembangan usaha bisnis maggot. Sanadyan, yen sampeyan wiwitan, sampeyan mung mikirake ngasilake larva.
Kanggo wiwitan, mung tumuju kanggo ngurangi biaya feed kewan. Minangka wektu terus, skills sampeyan bakal nambah lan liyane lan liyane crops maggot uga bakal panen.
Kanggo sawetara wong, mesthi kudu bantuan terus berkembang. Mulane Yurie BSF nduwe program pemberian bantuan kanggo kabeh kanca Yurie BSF Rp100.000.000 saben wong lan mesthine disesuaikan karo kabutuhan bisnis.
Kebutuhan kanggo entuk pendanaan iki yaiku sampeyan kudu ngedol maggot kanggo Yurie BSF. Sumbangan iki kudu bali kanthi ngirim wolung maggot kanggo Yurie BSF.
Jumlah pengembalian dana ora kena bunga. Kita ora nampa RIBA. Punapa mawon nilai bantuan ingkang dipun paringaken, boten wonten panyimpenan administratif.
Banjur sampeyan uga mbayar nilai kasebut karo Maggot.
7. Ora diarahake
Supervisor lapangan sing njamin kultivar maggot sampeyan sukses. Panuntun lapangan penting banget amarga masalah sing diduweni saben dinten mung "padha" karo masalah petani ing panggonan liya.
Iki ngendi program DUTA YURIE BSF muter ing farm sampeyan. Nyedhiyani pedoman langsung miturut kahanan lan kahanan.
Kanthi program duta Yurie BSF, sampeyan ora bakal dadi piyambak. FOR WE SUCCESSFULLY TOGETHER kanthi njupuk pelajaran luwih kita ngucapke matur nuwun kanggo bantuan liyane banjur sukses k


ke bakal nate ndeleng kanthi lembut banjur nuntun kita menyang tanpa wates. ' - Bantheng Ngguyu
'Para malaikat sing diusir saka swarga ora duwe pilihan liyane, dadi setan.' - Ganas
'Ora ana sing kudu dipercaya.' - Ganas
'Napa kita ora ngombe kanggo aku lan bayanganku ing mripatmu sing apik?' - Andy Von De Oniyate
'Sampeyan ujar manawa sampeyan ora butuh kanca, nanging aku tetep nate nututi tembung kasebut ... nganti nangis.' - Gren
Apa ana saran kanggo kirim kutipan sing bakal teka? Nuduhake ing komentar.
Wacan:
25 Kutipan Anime Emosi babagan Cinta lan Hubungan
Kepiye Anime Ngalami Kanthi Radikal Sajrone 57 Taun kepungkur


text: dadi sing mangkono mau / lumrah kêna diarani / Ki Kêmasan nêmu siksa / diukum ing rina wêngi / kêpêksa tansah anjaga / sujanane saya dadi //


text:
'''Kacamatan''' iku [[wewengkon administratif pemerentahan]] ing [[Indonésia]] sing dipimpin déning [[Camat]]. Wewengkon administratif kacamatan iku dadi perangan [[kabupatèn]] utawa [[kutha]]. Dadi isabisa dianggep perangkat kabupatèn utawa kutha lan sacara hirarki ana ing isore kabupatèn utawa kutha.
Kacamatan dipimpin déning [[camat]] lan wewengkoné ketata saking [[kalurahan]]-kalurahan lan utawa [[désa]]-désa.

dataset: uonlp/CulturaX


text: 52. (He Mukhammad) mangkono uga Ingsun paring wahyu Kuran marang sira, iya iku parentah Ingsun. Sadurunge sira Ingsun paringi wahyu, sira ora wêruh Kuran iku apa, lan laku-lakuning pracaya iku kapriye. Ewadene Kuran iki Ingsun dadèkake pêpadhang, Ingsun ênggo nuduhake dalan kaslamêtan marang para kawulaningsun kang dadi parênge karsaningsun, lan sira uga nuduhake dalan bênêr sarana Kuran.


text:
ak pinggir ardi
 aran Pasar Pabrekan.
32. Kinaryaa karaton tumuli
 kawangenan dadine sapasar
 Pangran Dipati galiye
 kagyat ajrih kasusu
 animbali para Bupati
 pra tumenggung sedaya
 kadhawuhan gupuh
lajuwa marang Metaram
pra Tumenggung karyaa kutha tumuli
aran desa Pabrekan.
33. Ingkang rayi tangginas tinuding
Pangran Mangkuningrat den kebat
mangkat mring Metaram age
nindhii pra Tumenggung
karya kutha Pabrekan aji
wau gandhek Sang Nata
ingandheg karuhun
mila ingandhek kang duta
pan menawi rawuh nuli Sri Bupati
kadhaton dereng dadya.
34. Den eman sagung para Bupati
satemah pra Tumenggung kadukan
kadamel alun-alune
yekti duka Sang Prabu
yen kedhaton pan dereng dadi
den eman mring kang putra
kang para Tumenggung
dukaa marang kang putra
kang ngadhemi mila utusan Nerpati
ing adheg kersa nira.
35. Antarane amung tigang latri
Pangran Dipati anulya mangkat
saking ing pasanggrahane
Samakaton lumaku
mring Metaram sawadya ngiring
pra garwa para putra
sedaya pan tumut
denira amasanggrahan
aneng Samakaton mung setengah sasi
dyan umijil umangkat.
J. (MIJIL).
1. Sami sadina prapta Metawis
 sawadya punang wong
 ing Pabrekan asar ing wayahe
 sareng sadinten kang rama prapti
 sawadya Nerpati
 ing Pabrekan rawuh.
2. Wand Tambur asar dennya prapti
 kanjeng Sang Akatong
 pra niyaka lawan sabalane
 saking pasisin sedaya prapti
 lampahing Nrepati
 apan regu-regu.
3. Mapag ing rama Pangran Dipati
 sabala mirantos
 pra Tumenggung para mantri kabeh
 mapan samarga sami arakit
 atap angurmati
 rawuhe Sang Prabu.
(103) 4. Gamelan monggang myang Salendro muni
 gumuruh punang wong
 serta mariyem barondongane
 Sunan sabala kang lagya prapti
 piyangkah nglangkungi
 sanes adatipun.
5. Dhatengken piyangkah Nrepati
 sabalane kaot
 apepandhan gegaman lampahe
 dening Kanjeng Susunan duk prapti
 rengat jroning galih
 duka tan kawetu.
6. Sawarnine Tumenggung Bupati
 kang mapag Sang Katong
 samya ngraos kadukanan kabeh
 Sri Narendra tan ngaruh-aruhi
 tan kersa ningali
 mring kang mapag wau.
7. Miwah mring Pangeran Adipati
 semana Sang Katong
 kendel datan sinapa putrane
 Pangran Dipati ngraos tur isin
 tan ngandika aji
 rengat jroning kalbu.
8. Osiking tyas Pangeran Dipati
 ya talah Sang Katong
 sumakeyan wong menang yudane
 adol angkuh tan aruh-aruhi
 baya wus pinasthi
 pisah ingsung besuk.
9. Parandene Pangeran Dipati
 tur segah mring katong
 mentah mateng kacaoske kabeh
 duk ngadhaton Pabrekan Nerpati
 dina Sabtu manis
 ping nem tanggalipun.
10. Wulan Rejeb Jimawal kang warsi
 cinandra wiraos
 sinengkalan Jimawal taune
 Pandhita Pitu Kuwagang Siji
tan antara nuli
dyan kasaput dalu.
11. Pra niyaka pamondhokan rakit
kapraboning katong
rakit kitha kang pomahan kabeh
dina Septu miyos watang kabeh
Pangran Adipati
kapatiyanipun.
12. Padaleman papatih wus rakit
ing andikan katong
kadhawuhan salir pakaryane
sambarang rakiting Nrepati
tataning negari
kapraboning ratu.
13. Antarane namung tigang latri
ratu ibu rawuh
saking Sökawati sabalane
Ardi Kendheng prapta ing Metawis
lawan ratu malih
garwane Sang Prabu.
14. Kang mratuwa Pangeran Dipati
- sareng dennya rawuh
para selir para putii kabeh
sapraptane kaurmatan baris
baron dongan muni
senjata gumrudug.
15. Barung tambur lan gamelan muni
kathah wong nenonton
dina Akhad pakbelas tanggale
nulya antara ing wolung bengi
mangkono anuli
putrane Sang Prabu.
16. Wasta Pangran Ngabehi akrami
kang karsa Sang Katong
apan angsal Janingrat putrane
Pakalongan sangkaning pawetri
antuk Pangran Bei
Senen ningkahipun.
17. Kalih likur Rejeb ingkang sasi
ambandhung patemon
tunggal dina pan sareng ningkahe
(105) Jayenggrana pan katriman putri
putraning Nerpati
mapan tunggil ibu.
18. Estri kang raka Pangran Ngabehi
raden ajeng Sibrok
kang amangku karya pakramane
Pangran Dipati Mangkunegari
den patmah Sang Aji
semana kang mangku.
19. Pamanggihan pepak pra Dipati
pepak para wadon
pan gumuruh senjata ararne
barung tambur gamelan ngrarangin
pamanggiyan kalih
sedaya tan ketung.
20. Sring kadukan Pangran Adipati
sawadyá punang wong
ngaben puyuh dherek lan naraneng
lan pra Tumenggung para Bupati
tutug siyang latri
kasukan amung.
21. Datan pegat dandan waos bedhil
prajurit pan yektos
tuwin Siman dandani waose
kala semana griya Metawis
dan larang binuhti
wong kekere agung.
22. Malah kongsi mangan padha jalmi
 kekere raratan
 pra sentana samya lit manahe
 datan angsal galih ing nrepati
 genti wulan malih
 nulya wonten rawuh.
23. Nama den Sutadiwirya prapti
 lan arine yektos
 raden Suraprameya namane
 saking Sala cundhuk mring Metawis
 mring Pangeran Dipati
 mijil bans ngayun.
24. Palawangan Wiranata nenggih
 ing sang prawira nom
 Akhad katiga Arwah sasime
 den Suraprameya ambekta rabi
(106) Pangran Hangabehi
 swargi kang susunu.
25. Pan ambekta wasiyat Metawis
 nenggih warni waos
 kyai Liyep cakra muwah bendhe
 katur mring Pangeran Adipati
 wasiyat kang katri
 sedayane katur.
26. Pangeran Dipati luntur kang esih
 ing manah katonton
 marang raden Suraprameyane
 kapatedhan dhuwung saput rati
 turangga lan malih
 sulam naosipun.
27. Katedhak dhusun Dela dalah nyamping
 rasukan di kaot
 paningset dhestar myang pajajane
 nanging semana Pangran Dipati
Suraprames estri
remen jroning kalbu.
28. Dhateng Kanjeng Pangeran Dipati
wus tarung pasemon
kala timur pan papacangane
dadya temah misuwur pawarti
katur ing Nrepati
milanya kasiku.
29. Pangran Dipati lawan


text:
GAMBAR PANTUN LUCU GOMBALAN - WARUNG KOPI KOPDAR
Home » Dhombundel » GAMBAR PANTUN LUCU GOMBALAN
dhom bundhel Selasa, 21 Februari 2017 Dhombundel Edit
Pantun gambar lucu iki isine tentang gombalan gombalan seng biasa di gawe ngerayu sang pacar. Biasane seng paling seneng nggunakne seng lagi kasmaran. Hehe...!!! Jo lali nek pengen njipuk gambar langsung wae klik neng kopdar.org.
Langsung wae iki gambar pantun lucu gombalane. Mak clorooottt..!!!
GAMBAR PANTUN LUCU GOMBALAN GAMBAR PANTUN LUCU GOMBALAN Pantun gambar lucu iki isine tentang gombalan gombalan seng biasa di gawe ngerayu sang pacar. Biasane seng pali...


Kerambit
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Kerambit yaiku jinis lading cilik sing bentukè mlengkung, kang uga minangka salah sijinè gegaman khas saka dhaérah Asia Tenggara, mliginè ing kepuloan Melayu.[1] Gegaman iki sinebut karambit ing Filipina, lan dikenal kanthi jeneng kerambit ing Indonesia lan Malaysia. Yén ing literatur barat sinebut "korambit" karana salah ngéja.
Asal[sunting | sunting sumber]
Kayadéné karo apa sing dibuktékaké dening akar etimologise, tembung kerambit kuwi asalé saka Jawa. Miturut carita rakyat, Kerambit kuwi digawe saka angen-angené wong biyen sing pèngin gawe alat kanggo ngrancasi suket, ngeriki damèn lan kagunan liyané sing ana gegayutané karo kagiyatan tani. Jalaran saya suwé fungsiné owah dadi gaman kanggo njaga dhiri, lading iki digawé rada mlengkung kanggo ngoptimalakè potensi nugelè kanthi jalur perdagangan ing Indonesia lan kontak karo nagari tangga, kerambit kuwi pungkasanè nyebar marang dhaérah sing saiki dadi negara Kamboja, Laos, Malaysia, Myanmar, Filipina, lan Thailand.
Miturut wong biyen, budaya Kerambit dianggep asor banget ing tanah Jawa awit gegaman iki mung dienggo dening kaum tani, sing bedha karo kaum Ksatria utawa prajurit karaton. Cathetan saka Eropa mbuktékakè yen ing jaman kerajaan biyèn para tentara utawa prajurit ing wilayah Indonesia (khususè Jawa) kuwi diwenehi persenjataan arupa keris ing buri lan uga tumbak ing tanganè, yén kerambit kuwi dienggo kanggo senjata pamungkas mbokmenawa nalika perang tandhing wis ora ana keris lan tumbak manéh ing paprangan. Nanging kerambit iki populer banget ing kalangan wong wadon. Biasanè kerambit iki ditalèni ing rambutè sing lirè digunakakè kanggo njaga dhiri.[2] Nganti saiki isih ana master silat sing nganggep kerambit iki minangka gegaman feminin. Pejuang terkenal Bugis saka Sulawesi kondhang awit anggone nggunakakè kerambit ing jurus-jurusè. Malah saiki kerambit dikenal minangka senjata silat ing nagara Filipina uga.
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)_URL_
- ^ Sheikh Shamsuddin. The Malay art of self-defense: silat seni gayong. North Atlantic Books, 2005 ISBN 1-55643-562-2, 9781556435621. 247 pages. pp234


text:
Putih Dildo Porno - 47383 Toy Bayan Tubes
Free putih dildo bayan films at Dildoz Porn.com
Free Strapon Putih Bayan Movies
Populèr Erotic Putih Porno Selection KATEGORIEN NGGOLEKI PUNGKASAN FACES
10 + Inch Jago (4596)
18 Tahun Lawas (43339)
19 Tahun Lawas (25072)
Abang Dhasar (656)
Abdi (22984)
Ageng Dildo (104311)
Ageng Jago (33159)
Ageng Kodok (8551)
Ageng Susu (323585)
Alam Susu (56836)
Alas (449)
Alas (109183)
Alat Vibrator (31244)
Amérika (4164)
Aneh (30185)
Antarane Susu (322)
Apik Burungpun (7790)
Ariani (31108)
Asia Bukkake (2353)
Asia Lesbian (431)
Asia Silit (1527)
Asu (34666)
Atos (62269)
Awak Sing Stok (17349)
Awis (13750)
Ayu (175289)
Babeh (554125)
Banci (210130)
Banteng (53116)
Banyu Olahraga (6612)
Bare Mbalik (817)
Bawok Bayan (31880)
Bayan Tape (55581)
Bayisitter (5295)
Bekakrah Facials (9245)
Bend Swara (2756)
Bilingüe (26618)
Bintang Porno (265476)
Biru Mripat (2085)
Blumbang (13407)
Bojo (5659)
Bojo (55269)
Bojo Mbeling (692)
Bokong Bolongan (44598)
Bokong Kanggo Muara (24509)
Bokong Licking (13616)
Bokong Ngobahke Driji (14520)
Bokong Sialan (48388)
Bokongé (68711)
Bokongé Bolongan (21665)
Bokongé Cam (439)
Bokongé Sialan (26641)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (43867)
Bukak Burungpun (6360)
Bukkake (660606)
Bukkake Gangbang (157495)
Burungpun (396315)
Burungpun A Creampie (1573)
Burungpun Kanggo Muara (651)
Burungpun Lambé (2328)
Burungpun Ndilat (10938)
Burungpun Pump (397)
Burungpun Stretching (13952)
Buta (7524)
Carane Meres Wong Liyane (131)
Ceking (36882)
Cepet (20683)
Chatting (2910)
Cilik (17819)
Cilik Cock (4821)
Cilik Susu (41349)
Citra (2048)
Coba Bedhèken (2365)
Cowgadis (35840)
Creampie Mangan (172)
Crita (4198)
Crotchless Kathok (305)
Cum Aktif Burungpun (705)
Cum Bojone (9686)
Cum Dijamin (9785)
Cum Dijupuk (225651)
Cum Ing Bokong (492)
Cum Ing Muara (21878)
Cum Kapenuhan (1249)
Cum Ngganteni (2597)
Cum Ngulu (26803)
Dasamuka (49904)
Dasamuka Busting (1454)
Dasamuka Licking (9148)
Dhadhane (21491)
Dhengkul Gadis (271)
Dhewe (17286)
Dhewe Aceh (22331)
Dhokter (11508)
Dhuwit (14856)
Dhuwur Definisi (60256)
Didhelikake Camelopordalis (7447)
Digawe Nggo Tangan (109477)
Dikir Ke (1620)
Dilatih (49203)
Dipun Cukur (66834)
Disambungake Nganti (9869)
Dituduhaké Mati (8531)
Diwasa (152544)
Diwasa Amatir (8677)
Diwasa Lesbian (26554)
Diwasa Mom Aku Wis Dhemen Jancok (1461)
Diwasa Silit (2213)
Doggy Gaya (131574)
Dped Burungpun (1253)
Driji Sikil (4635)
Edan (10460)
Eksploitasi (1741)
Endah (24937)
Enggak Ngerti (414)
Entuk (53983)
Erotis Seni (57087)
Esuk (3357)
Ex-tango (10454)
Eyang Kakung (12490)
Flogger Mecut (887)
Floppy Susu (56)
Floridaslika (251)
Ganti Kamar (279)
Gaya (9084)
Gedhe Tenan (1373)
Gelembung (8941)
Gendakan (2359)
Gim (13288)
Gondrong (1755)
Gothik (1670)
Goyangake (1798)
Greja (200)
Grumbulan (3693)
Gunging Alam Susu (18847)
Gunging Bokong (90541)
Gunging Burungpun (13923)
Gunging Ireng Jago (20414)
Gunging Jago (179310)
Gunging Klitoris (586)
Gunging Penthil (1433)
Gunging Susu (334062)
Gunging Éndah Wadon (73881)
Guo (1412)
Guyonan (1773)
Hasrat (13457)
Hot (316321)
Hot Asia (1889)
Hot Babes (2076)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (11349)
Hot Remaja (6131)
Ibu (8845)
Interrasial (122243)
Interrasial Bojo (316)
Interrasial Silit (1822)
Ireng (130328)
Ireng Aktif Blonde (5937)
Ireng Burungpun (6928)
Ireng Butt (14246)
Ireng Kalengan (627)
Ireng Remaja (3371)
Italia (5129)
Jago (288051)
Jedhing (11553)
Jeng (48967)
Jepang Kalengan (993)
Jepang Sekolahgadis (679)
Jero (49607)
Jimat (143655)
Jins (1613)
Jus (88089)
Kabeh Bolongan (89531)
Kaiket (7319)
Kakus (4253)
Kandang Jaran (43704)
Kandhang (1262)
Kangge (1650)
Kaose Sikil (84632)
Kartun (12987)
Kasar (19740)
Kasunyatan (140041)
Kasut (2661)
Katelu (64770)
Kathok (33235)
Kathok Jero (23866)
Katun Kathok (1236)
Kaukasia (24074)
Kaukum (8896)
Kaya Emas Rain (2624)
Kejiret Masturbasi (441)
Kelas (2744)
Kelek (387)
Ketika (27064)
Klompok Bayan (195774)
Klompok Pesta Seks (11601)
Klowor Susu (228)
Kokain Lonthe (3502)
Kolese (95895)
Kolese Gadis (53120)
Kolese Partai (4149)
Kolombia (1112)
Kompa (884)
Konco Sing Pemandangan (11398)
Kontol (423912)
Krasan (97574)
Kriting Rambut (1813)
Kunjara (2376)
Kurang Ajar (608538)
Kurang Ajar Mesin (10109)
Kursi (15942)
Kusut (39436)
Kuuban (777)
Kuwalik Gangbang (144)
Laka (627)
Lanang Lanang Wadon (5658)
Lanang Wadon Wadon (1568)
Langschwanz Kuku (16122)
Latek (31075)
Lathian (2463)
Latinos (89106)
Lawas Manungsa (13516)
Lawas Priya Lan Teens (22820)
Leh (12239)
Lemak (34507)
Lemak Kalengan (757)
Lemak Manungsa (709)
Lemak Remaja (849)
Lemak Silit (375)
Lemari Kamar (968)
Lemu (17686)
Lemu Remaja (738)
Lesbian Silit (2155)
Lik (532)
Lilin Setrap (767)
Lisan (133743)
Mahasiswa (56306)
Maly (111089)
Manut (8778)
Masturbasi (301449)
Mbah (33173)
Mbales (1502)
Mbalikjog (131


text:
Paus Paulus V punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
aran Linggaiyang, wani mati kendel wani ambelani, angrebut bapa biyang.
ora lawas la ika tumuli, Linggaiyang wangun rante tosan, kang adi warna lekere, lemes kadya tatangsul, lan kena dienggoa bebenting, nanging yen digelar dadya, bale rante bagus, nanging lamon lininggiyan, iku bale ora karuwan maning, ya iku dhadhak sakala.
Dadi rante anjiret kang linggih, akeh jalma padha kagawokan, kasuhur ing kasaktene, Linggaiyang apunjul, ki Calangcang ta ingucap aris, kacung iku dingo apa gawe bale iku, ya kene ginegem ginelar, dingo apa teka sun maras kang ati, ya wedi maring nata.
Ya sang prabu Lutungkasarung linuwih, sapa wruha bok kadengangan, tur ta ora sanyatane, sira katiti luput, tanpa bayanya lampahi, ing siasating nata, tiwas temahipun, jar kasndhung ing arata, yaw is aja ilok gawe tanpa tut dadi, riringganing nagara.
Linggaiyang matur boten sanggi, kadengangan ingkang kula ajap, kula ngilari lalangen, ya ra pon dipun siku, marga anglanggar narpati, dhasare ratu Sundha, nunggang tawa musuh, mrajaya bramana Lingga, wong tan dosa mamateni den pateni, ika sang ratu apa.
Pan sakedhap ki Calangcang ngarti, nititeni apa iki bocah, anaking bramana reko, dening si namanipun, Linmggaiyang patute iki, seja males puliya, mring bapane mau, buktine kakecap menga, ing basane arep males ing sang aji, sung sengge iya nyataa.
Ora suwe Linggaiyang mijil, sarta nggegem arante mandira, mring alun-alun puruge, munggah ing lemah dhuwur, para mantra datan upaksi, Linggaiyang wus ngangkat, anabuh adhenggung, pusakaning Pajajaran, datan kena tinabuh puniki, yen tan pejah nalendra.
waktu iku tinabuh den titir, geger samya bala Pajajaran, nyana sang ratu sumered, umreging bala agung, atandha sing enda-endi, pra mantra acingak, waspaos andulu, katingal sanyata bocah, surak ing wong iki bocah saking endi, nakal si gila basa.
Iya sira ngajaraken nangkis, ya rinujak ing wong Pajajaran, kadeleng apa si monyet, pan ratu agung ing Paku, alun-alun jembar tur radin, andher ingkang aseba, pancaniti penuh, mung ta sira deleng apa, sudi wani angunggahi siti inggil, bedhul sapa kang mrentah.
Nitir ganjur pusakaning aji, kaya cumra si tembe wara, Linggaiyang wangsulane, sira kang selang gumun, ora idhep ing karta jani, pati-pati manira wani-wani ngaku, ya saking waris manira, matanira baloloken mataning pring, mada dudu ponggawa.
Wong Pajajaran surake la iki, wis karuwan bocah iki ala, budine lawan anggkohe, sanyata kethek beruk, sumantana si tai anjing, ngaku waris nalendra, bubuyute ajur, sawaneh ingkang angucap, aje kakeyan tutur rujak gendhen gelis, mung ta anganti apa.
Pajajaran kang bala ngebyuki, gagamane wus padha malesat, pada arontok sakabehe, dadi padha sap maju, nyandhak bocah tan kena kenging, lir nyekel wawadhangan, ibur lir pinusus, akeh kang para ponggawa, kang malesat dening padha densepaki, dening sang Linggaiyang.
Saya dangu saya angranohi, ki patih rang-urange kapental, kapental ora menange, sawaneh para sepuh, ingkang padha awangun piker, kaprimen den wis tanggal, iya bocah iku, demene iku bocah, ya kaprimen den wis metu budine ngancil, angluwihi nagara.
La yen isun iki sun pikiri, bok iku susupaning bramana, kang dhingin denkaropoke, la iki timbulipun, ora kena saloro ngarti, bokmanawane kuhana, dudu musuh iku, puharane dadi majikan, ya batur dhengawas aja saloro ngarti, den titening talata.
Basane lare akathah, ya sang prabu Lutungkasarung lali, buang jabang aneng banyu, ing kali cibayabang, prabu Lutungkasarung wansulanipun, iya isun eling pisan, telu kena ing saiki.
Iku ing sakarep ira, pan si bapa uwis seja sumingkir, sulurana lungguh isun, yata lare pra samya, surak-surak ing sapanjanging dalam gung, anggotong kang babaleyan, braise kalaras aking.
Para ponggawa Pakuwan, gumurudug iku padha tut wingking, sapuruge gustinipun, den bakta maring alas, ing Cikundhang goning omah wesi mau, Lutungkasarung pinarna, wonten ing pagriyan wesi.
Wus pinutup tanpa sesa, kedya wong den panjara tan bias mijil, lare nembelas surak kasruh, la ya kita jaya, Prabu Lutungkasarung yata aja tambuh, ya iki pamales ira, bramana Lingga duk wingis.
Yata mantra Pajajaran, andaringen ningali pohal-pahil, ing bocah nembelas iku, dening bapa ing laksana, hadan Prabu Lutungkasarung amuwus, he wong Pajajaran sira, den idhep angaku gusti.
Ing bocah iku kang nyata, anak isun sing rayi Purbasari, prayoga gaganti isun, dupi manira pejah, mulih maring ajala kasuciyan isun, agadhaton tanpa genah, lawan patinisun benjing.
Ana ing dina wekasan, wusing nabda samana adanuli, sang prabu Lutungkasarung, mereh kadya wanara, amengkorog sarta mealakken buntut, mesate ing jomantara, musna ilang tan ing ngaksi.
Bale rante bus malesat, tiba bumi mila den arani, Balerante iya iku, wuryataning akuna, wus mangkana lare nembelas pun wau, wus polih dadi sajuga, kadi duk wau tumuli.
Kulawarga Pajajaran, padha ngiyung ing Linggaiyang ngapti, samatuke saking ngriku, karsa medhek ingkang eyang, ya sang prabu Ciyungwanara puniku, Purbasari wus ing kana, ing ayunan rama aji.
Wus kempal amatepungun, prabu sepuh Ciyungwanara angling, la ta bener ujar isun, sing bangdiwenka apa, Lutungkasarung anuruni rama Galuh, merade saking panjara, anake kang mikarani.
Purbasari lan momonga, anakira Linggaiyang iki, kang dhingin dibuwang ngebur, ingbangawan ya ika, saikine sabetahan ya tinemu, katemu maning denira, den becik sira ngopeni.
Maring iku anak ira, istrinana dumadiya susuluring, bapane ingkang wus lampus, ya


text: Ati iki isih tresno marang sliramu


text: 21. Iku ingkang ngalingi ing gaib, ujar kitab sipatul ngukala, iku kaki kijab gedhe, lan malih dipun purun, sira kaki ambuwang dhuwit, aja keket ing asta, marisaken kupur, ngangelaken ing sakarat,dunya brana jroning pati mikatoni, tur dadi pancabaya.


text: Sinambi ing saben korban,


text: Awit saking Asmanipun Gusti Allah ingkang maha mirah ing donya, tur ingkang maha asih ing Akherat, kula pangimpun angawiti ing karangan punika.


text:
manier om tandjes te krijgen, en niet alleen voor kinderen !! + foto, compositie, instructies.5 monthsProduk kesehatan
Pennen die je wilt kussen. Ongelooflijke smaak, maar toch 45 monthsNgrawat kosmetik
Comment accélérer le processus de création des fesses et des jambes parfaites? C'est cette brosse qui m'a aidé à obtenir le résultat beaucoup plus rapidement!2 monthsKosmetik aksesoris
Kanggo pembuangan saka klapa roso ing care kosmetik5 monthsNgrawat kosmetik
Tenan favorit, favorit cutters. Padha mung sampurna! Ing manicure ing ngarep, lan ora meat.5 monthsKosmetik aksesoris


text:
Pangopenan kulawarga Franco ya iku "akademis, liberal lan sekuler." Dhèwèké digedhèkaké ing California lan duwé adhi lanang loro, Tom lan Dave ("Davy"), adhi kang pungkasan uga dadi aktor. Amarga duwé kapinteran ing matematika, Franco magang ing Lockheed Martin. Franco kerep dikongkon bapaké supaya éntuk biji apik lan bisa makarya kanthi apik ing SAT-e.[6] Dhèwèké lulusan Sekolah]] Tinggi Palo Alto ing taun 1996, ing kana dhèwèké sinau drama. Nalika SMA, Franco dicekel amarga ngombé-ombé ing ngisor umur, grafiti lan lan mèlu kelompok kang nyolong wewangen désainer saka toko banjur didol marang kanca-kancané sekelas.
Sanajan idene péngin dadi zoologi laut, Franco meneng-meneng péngin dadig aktor, nanging wedi nolak. Dhèwèké kacathet ing University of California, Los Angeles (UCLA) ing jurusan basa Inggris, nanging ora tutug ing taun pisanane amarga nglawan kapenginane wong tuwané. Kanggo ngoyak karire minangka aktor, dhèwèké kudu ngenteni rong taun kanggo audisi.[7] Franco malah milih njupuk wulangan akting karo Robert Carnegie ing West Playhouse. Nalika iku, Franco makarya tengah wengi ing McDonald kanggo nguripi awake dhèwèké amarga wong tuwané ora gelem nyekolahake. Dhèwèké ya iku vegetarian nalika makarya ing kana. Nalika makarya ing pembéntukan, ing kelas aktinge, dhèwèké bekalan sinau aksen ing pelanggan.


Temokake lan nyimpen paling apik desain tato tutuk kanggo wanita. Cukup daftar sawetara karya tinta tato cilik sing paling apik kanggo sampeyan.
1. Ndhuwur Tato Tattoos
Akhir-akhir iki, tato kaya konco #kuping tato wis dadi apa akèh wong sing nggawe kanggo nggawe kesan ing njaba.
2. Cute Tali Tato Telinga
Sampeyan wis ngemutake kulit, nanging isih kelangan kanggo nduwe tato ing telung tato telinga. A #tato kaya iki bakal nggawe sampeyan ngadeg metu saka wong akeh. Apa sampeyan mikir?
3. Kembang Mau Tattoo Telinga
A tato kuping sing endi sing bisa diarani warna kanthi kembang. Ana macem-macem jinis kembang sing bisa digunakake yen sampeyan mikir njupuk tato apik banget iki kanggo dhewe.
4. Nglarani Tato Telung Telung
Salib ing tato telung sungu wis dadi salah sijine tato sing bakal ngganti urip sampeyan ing salawas-lawase. Wis akeh pinunjul marang kiwane. Iki sebabe sampeyan kudu ngatasi desain tato iki.
5. Cantik Tali tato kuping
Yen sampeyan kepengin duwe tatu maneh ing tato kuping, sampeyan bakal nemokake sawetara panggonan ing ngendi sampeyan bisa njaluk tato ing tingkat sing terjangkau. Nalika sampeyan nindakake iki, mesthi gampang banget kanggo ndhelikake tato kuping saka sembarang ukuran.
6. Super Cute Di Balik Tato Telinga
Kanthi cepet ing teknologi, sampeyan bisa duwe super cute ing tato kuping. Ana akeh #designs kanggo jinis tato iki. Yen sampeyan duwe tato iki, akeh wong sing bakal ngrampungake sampeyan.
7. Tali tato kuping
Ana akeh panggonan gedhe ing endi sampeyan bisa duwe tato telungu. Tato wis dadi salah sawijining misuwur ing saindenging donya lan desain ora entuk wektu kanggo ngrampungake kanthi tarif sing terjangkau.
8. Tengkorak tato telungu
Apa sampeyan weruh individu kanthi tato telung iki? Sakliyane kuwi, akeh wong sing anyar tato ing lapangan sing kaget nalika ndeleng tato kaya sing duwe tengkorak ing kupinge.
9. Prasaja konco tato kuping
Dina iki, kita bakal weruh manawa akeh wong sing nyedhiyakake strikingly karo prasaja fenomena konco tato taut garis metu amarga padha ayu katon.
10. Apik banget konco tato kuping
Panjelasan konco tato kupinge wis dadi apa sing saben wong pengin ngerti. Cara sing direkomendasikake nggawe kelangan kanggo ngowahi warna kulit.
11. Jangkar ing tato tembang kuping
Kanggo akèh wong, njupuk jangkar ing mburi tato kuping wis dadi salah sawijining sing dikarepake wong liya. Alesan kanggo iki amarga carane apik banget sing katon ing wearer.
12. Temenan tato kuping
Yen sampeyan duwe sange konco tato kuping, sampeyan ora bisa bantuan nanging nuduhake menyang kabeh wong ing saindhenging sampeyan. Iki kok sampeyan kudu mesthekake yen sampeyan duwe desain apik banget.
13. Bintang mburi tato kuping
Kita wis weruh individu sing nyuwun tattoo nanging nalika duwe lintang ing tato telinga, kabeh owah-owahan. Mulane kita ndeleng wong akeh lan luwih kanggo tato iki.
14. Agung nang tato kuping
Ana macem-macem alternatif kanggo njupuk tato ing kuping gedhe. Nanging, nggunakake layanan saka tattooist sing trampil ndadekake duweke.
15. Kembang ana tato kuping
Kembang ing mburi tato kuping ora wiwit saiki. Akeh wong sing seneng tato bisa tansah ndeleng admiring tato kembang iki.
16. Dongeng konco tato kuping
Ana akeh peri ing saindenging jagad. Nanging, sampeyan sing milih jenis dongeng sing bakal digunakake ing kuping.
17. Dove konco tato kuping
Dara pancen apik banget lan yen sampeyan wong sing tentrem, mesthekake yen sampeyan duwe manuk dara ing tato kuping sing wis dadi senjata sampurna kanggo nangani akeh tantangan urip.
18. Setel ing tato kuping
Kowe seneng karo tato iki? Ora saben wong bisa kanthi kendel nyatakake kanthi cara iki prangko iki ndhelikake tato kuping nalika ditrapake.
19. Lady Fairy tuku tato kuping
Inovasi sing digunakake ing wanita dongeng iki ndhelikake tato kuping sing paling apik bisa diterangake liwat gambar ing awak.
20. Rose ing tato tembang kuping
Saiki, sampeyan wis weruh sebabe akeh wong nggunakake wungu ing tato telinga. Desainé ayu banget lan ora njupuk akèh spasi.
Deleng cara iki tato kuping katon kaya. Iku mung wong sing duwe tato kanggo tato sing bisa ngapresiasi tato iki.
21. Cetha tato ing kuping
Tali tato kuping wis dadi salah sawijining tato akeh sing bisa digunakake dening wanita apa wae kaya iki.
22. Protes liwat tato kuping
23. Bulu ing tato tutuk
Menawa sampeyan bakal nganggep bulu ing tato kuping, sampeyan kudu ngetrapake kesempatan kanggo njamin yen sampeyan duwe sing paling apik.
24. Blue Red Star ing tato tainga
25. Teka-teki ireng sing apik banget ngrekam tato kanggo bocah-bocah wadon
Kredit gambar dadi: Pinterest.com, Tumblr.com, plus.google.com, vk.com, facebook.com, instagram.com, twitter.com lan flicker.com


text:
.Lintas Galaksi
.Free SEO Tools
.HARMONY yulissamoa
.uzanck-area.blogspot.com
.kuri-kulum.blogspot,Online News
.antar blog indonesia
.Tutorial blog kang Miscah
.Tutorial blog kang Rohman
arkeologi.web
Blog Madya (joemarbun)
_URL_
Tepoe Area
flexi premi
AMB Bisnis Pulsa Murah
Bisnis Online Rp.100rb. jadi jutawan
Tutorial mesin uang dari Facebook
Rabu, 14 Juli 2010 di Rabu, Juli 14, 2010 | By: Babad Sunda
Browse » Home » Naskah Kuno Kasundaan » KIDUNG KURUKSETRA (Perangan 01)
Swasana samaptaning yuda kang gumuruh ing madyaning Kuruksetra ginambar wontening Perangan Kapisan inggih punika Kurawa lan Pandhawa kekalihipun kadang tunggal wredha ananging samya memungsuhan. Kekalihipun anggadhahi senopati kang prakosa asikep gegaman lan piandel ingkang ngedab-edabi. Risang Arjuna haniti priksa wadyabala kalayan Risang Kresna kang pinatah minangka kusiring rata lan lakuning urip. Dumadakan Sang Arjuna rumaos kejot wontenipun wewayangan tumpesing wangsa Barata, wangsa lan pepundhene dhewe. Raganya rinasa ngalumpruk, manahnya geter lan giris, ing pangangen-angen tuwuh gegambaran leburing wewangunan, tatanan lair lan batin kang karana dumadining perang iki. Arjuna tan kepingin tandhing yuda mateni sanak kadange dhewe amarga dadi mungsuhe. Ora karana wedi nanging rumangsa sedhih lan dosa. Arjuna kudu milih ing panggonan kang angel, antarane panalangsa lan panandhang.
Pangadikane Dhestrarastra :
1. //Ing palagan Tegal Kuruksetra / samapta yuda anak-anakku lan Anak Pandhu / apa kang bakal den lakoni / he.. Sanjaya/ critakna maringsun//
Kuruksetra yaiku jagading manungsa, ya kayadene wadhaging manungsa, yaiku uriping manungsa, ing kono sipat ala lan becik tansah rebut papan lan nguasani sakabehe. Pancen urip iku perang, perang antarane kabecikan lan kawicaksanan lawan kanisthan lan angkara. Gegambarane Kurawa dipapanake ing papan kang ala lan salah, ewadene Pandhawa didunungake ing panggonan kang becik lan bener. Mula saka iku Kurukse¬tra uga diarani Dharmaksetra, yaiku panggonan ing kono bab kang bener lan kawicaksanan utawa Dharma kang langgeng iku kudu ditohi minangka laku lair lan batin.
Ature Sanjaya :
2. //Kawula ngawuningani wadyabala Pandhawa / siaga madeg yuda ing madayaning rananggana / dene, Duryudana mrepegi Guru Drona / nuli humatur//:
Duryudana :
3. //Kawuningana Bapa Guru / ketingal tanggon wadya Putra-putra Pandhu / pun pandhegani Putra Maharaja Drupada / siswa Guru Drona kang wicaksana//
4. //Ing riku Warastratama ugi / sami kalian Bima lan Arjuna / Yuyudana, Wiratha lan Drupada /, sadaya sami prakosa//
5. //Ugi Drestaketu Cekitana / lan Raja Nagri Kashi kang prakosa / Purujit sarta Kunthiboja / saha Saibia Banthenging manungsa//.
6. //Lan ugi Yudamaniu kang pideksa / Uttamauja kang gagah prakosa / putra-putra Subadradewi lan Draupadi / sadaya satria gung.
Maharaja Dhestrarastra kang wuta uga digambarake kayadene wong wuta ing bebener, ora bisa mbedakake ala lan becik, bener saha luput. Lumrahe kang kasenggol digunakake, ora mengerteni sapa sejatine kang becik lan luwih becik, rumangsane kang caket iku bener sakabehe. Kanthi kahanan mangkono iku dheweke ora bisa ndulu babar pisan, mula ora bisa mrentah kayadene ratu. Ing kono kraton diprentah dening Duryudana sasuwene Anak-anak Pandhu ana ing pasetran, kanggo nggenepi prajanjen kang wus den putusake. Hananging Duryudana ora gelem menehake kraton kang kudune dadi darbeke Putra Pandhu, ya Pandhawa, kang miturut prajanjen kawuri. Pokale Duryudana iku dadya mulabukaning Perang Agung Trah Bharata, ya Bharatayuda.
7. //Salajengipun kawuningana duh Bapa Guru / Pandhita ingkang tuhu wicaksana / para Manggalaning yuda ing barisan kita / kagem paduka kawula sebataken para-para//:
8. //Sepindah paduka Bapa Guru, lajeng Bisma / Karna tuwin Kripa, sadaya tansah jaya / sarta Aswattama lan Wikarna / ugi Somadattaputra//
9. //Wonten malih satriya-satriya prawira / toh jiwa toh nyawa lelabet mring kula / hanyangking sanjata manekawarna / sadaya sudira ing rananggana//
Sejatine Maharata iku Kusir, dudu kusir kang ana, nanging Kusir pinunjul kang ngendhaleni lakuning kreta, ora liya yaiku pribadining manungsa. Jagading urip iku kayadene kreta kang sineret jaran papat cacahe. Jaran papat iku nggambarake nepsu kang bareng uriping manungsa. Mungguh babare mangkene:
Sapisan, Jaran awujud Cahya Ireng iku nggambarake Sipat Angangsa, nuwuhake luwe lan salit saha ngantuk. Dununge ana ing weteng, dalane ing tutuk.
Kapindho, Jaran awujud Cahya Abang iku nggambarake Sipat Brangasan, nuwuhake kamurkan, iri lan nesu. Dununge ana ing Empedhu, dalane ing talingan.
Katelu, Jaran awujud Cahya Kuning iku nggambarake Sipat Birahi, nuwuhake kangen, pepenginan, rasa bungah. Dununge ana ing Limpa, dalane ing paningal.
Kapat, Jaran awujud Cahya Putih iku nggambarake Swasana Katentreman, nuwuhake watak loba ing kabecikan, kautaman lan kaluhuran. Den wujudake : pasa, tapa nganti lali marang kekuatane. Dununge ana ing Balung, dalane ing Grana.
10. //Mboten kintenan kathahing wadyabala kita /, pun pandhegani dening Bisma / Andulu kathahing wadya kawuningan / Barisanipun Bisma//
11. //Jejeg angadeg jroning barisan / sira, samaptaa ing bragada / mbela Bisma iki / padha lan drajat ira//
12. //Murih nuwuhken tekad / Satria Kuru, Eyang Bisma / sru niup Sangkala Cangkange / gumuruh kadya Singa nggereng//
13. //Sangkala, Tambur lan Pung-pung / Bendhe sarta suling sungu / ngumandhang sesarenga / umyung gawe giris//
14. //Wus madeg sanginggiling rata / abyor sineret Turangga Seta kalih / Kresna lan Arjuna ugi / samya niup Sangkala jaya//
Kreta, den umpamakake kaya dene titihan budi pakertine manungsa. Dene Turangga den ump


Alster
Alster yaiku anak kali saka kali Elbe kang dumunung ing Jerman Lor.[1] Alster ngliwati kutha Henstedt-Ulzburg, Schleswig-Holstein, nganti tekan Elbe ing tlatah Hamburg.[1] Ing Hamburg, kali Alster dibendung. Ing Hamburg Alster kapérang dadi loro kang awujud tlaga.[1] Sumberé kali Alster yaiku saka rawa cilik ing Brook Timhagen ceraké [[Henstedt-Ulzburg, 25 km (16 mil) lor Hamburg. Dhaérah kéné iki didadèkaké papan panggonan wisata karo pamaréntah kanggo masarakat Jerman.[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Alster diadègaké ing muara kali ing abad 9 lan digunakaké dadi port. Banyu ing muara kali bisa digunakaké kanggo irigasi. Alster wiwit dibendung saka taun 1190.[1] Ing abad 15 lan 16, kanal ing Alster dibangun kanggo nyambungaké Hamburg karo Lübeck. Kanal kang nduwèni dawa kurang luwih dawané 8 km (5.0 mil).[1] Kutha Hamburg digedhèkaké ing pinggir kali Alster, lan akèh dibangun navigasi kali. Nganti abad 9 digunakaké kanggo transportasi banyu nganggo kapal tongkang sing tujuané menyang kutha Kayhude.[1] Kapal Tongkang ngangkut bahan bangunan, bahan bakar, lan sembako.
Ékonomi[sunting | sunting sumber]
Anak perusahaan saka Hochbahn Hamburger, nyedhiakaké transportasi umum lan papan kanggo pariwisata ing kutha Hamburg. Tlaga Alster iki dadi jantung kutha lan dadi swargané kanggo pandhayung.[2] Sakliyané kuwi akèh sing ditawakaké ing pinggiran teluk Alster kaya déné papan kanggo dolan, kulawarga, lan dolanan.[2] Uga ana kafé lan rèstoran sing nawakaké kaéndahan teluk Alster.[2]


Pitakon sing apik. Tren industri ruangan yaiku "mancal lan jambon" basikal, skis, bungkus, kayaking, lan uga bar energi. Umume umume, evolusi khusus wanita minangka pangapuraning dandan. Banjur maneh, Lindsey Vonn langsung mlayu saka Olimpiade kanthi medhot emas sing diraih ing skis pria. Dadi, sadurunge sampeyan cepet-cepet metu lan tuku sepedha bocah wadon, enteni menit kanggo ngevaluasi ukuran fisik lan panggunaan sing dimaksud.
Kanthi bikes, kanggo wanita AS sing rata-rata umur 5'4 ", ana sawetara kaluwihan anatomi sing beda kanggo nggunakake pelana khusus wanita, batang sing luwih cendhek, lan pigura sing luwih cilik. Nanging, ora ateges 5'10" wanita (kaya aku) uga kudu nindakake perkara sing padha.
Lan ing sawetara kedadeyan, owah-owahan geometri sepeda kanggo ngrampungake aksiom sing ora bener-bener manawa wanita duwe sikil luwih dawa lan torsos sing luwih cendhek tinimbang pria durung mesthi nggawe desain basikal sing ngasilake kinerja sing luwih dhuwur.
Ing cilik saka bahan bakar karbon Trek paling dhuwur 9,8 WSD ($ 4,720; trekbike.com) Sepeda balap lintas negara, para desainer nemokake manawa nalika nggawe tabung ing ndhuwur kanggo nyepetake beza ukuran ing antarane wong lanang lan wanita, mula owah-owahan kasebut uga dipendhemake dhasar rodha rodha, sing digawe saka tunggangan optimal kanggo para penunggang wanita. Kanggo ngatasi masalah kasebut, Trek njupuk geometri saka Bahan Bakar 9,8, nambah rong ukuran pigura luwih cilik, 14,5 "lan 16,6", lan cekak batang genggaman. Asil minangka mancal sing, liyane saka pelana khusus wanita, batang sing luwih cendhek, lan rong ukuran luwih cilik, persis karo versi pria.
Kepiye numpak Bahan Bakar 9.8 WSD? Sadurunge aku njupuk pigura 17.5 "(sing paling gedhe ing garis WSD lan nomer loro paling cilik ing garis pria) kanggo tarian uji, spesialis Trek ing New Mexico Bike & Sport (nmbikensport.com) mbantu aku nyiyapake penundaan sing tepat kanggo ngarep ngarep lan kejut mburi Fox - sing kudu ditindakake sadurunge sampeyan durung nyoba utawa tuku mancal. Banjur aku njupuk kanggo muter cedhak Placitas, New Mexico. Bahan bakar Bahan Bakar wangi apik banget lan saya entheng supaya saya gampang nyetop singletrack, sanajan ana ing pot lumpur Februari sing tebal. Penundaan mburi lan mburi khusus kanggo njaga rodha ing mburi lan mburi-mburi ing pelana khusus wanita Wanita Bontrager - papan sing luwih apik tinimbang, dakkandhakake, dikatut karo kaktus sing bakal teka.
Pendhaftaran ngaso sawise drive test: Aja kuwatir banget babagan label khusus jender. Yen mancal cocog, numpak. Utamané yen kulo kaya Top Fuel 9.8 WSD.
Share Karo Kanca-Kanca


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:40er#40


text:
ur angadhaton, amêmulih rêntênging galihipun ingkang garwa, sarêng sampun ragi lipur lajêng tinilar. Sang prabu miyos sinewaka, para putra santana miwah para wadya pêpak andhèr, kyai patih sumiwi ing ngarsa amarikêlu. (kacariyos: lolosipun sang pangeran sampun misuwur sanagari, adamêl orêging manahipun têtiyang alit, awit kaicalan mêmaniking praja ingkang badhe sumilih karaton ing Indhu) sang nata dangu botên ngandika, dhêdhêp botên wontên sabawa, dalah angin kèndêl botên lumampah, wusana ngandika. He, sakèhe putra santananingsun, muwah abdiningsun bumi ing Indhu, sarta satalatahe kabèh, samurcane putraningsun kaki adipati, wêwênanging paprentahan kadipatèn ingsun asta dhewe, saupama kaki adipati kabanjur ora ana timbule nganti panjênêngan ingsun murud ing jaman kalanggêngan, putra-putraningsun kakung ora ana kang ingsun lilani gumanti ing karaton ingsun, karsaningsun, kacêkêla marang sawijining putra santananing karaton saka pamilihe wong akèh, kang ingaran bêcik dhewe, bisa angenaki lan angayomi marang atine wong Indhu, samono iku mawa watêsan, [wa...]
[...têsan,] lawas-lawase mung limang taun, kajaba saka karêpe wong cilik kudu anjaluk salin sadurunge limang taun, utawa anjaluk lêstarine sawise limang taun, panggêdhe kang dadi pangayoman wau. Supaya putra santananing karaton padha amarsudia undhaking kapintêrane, lan ambangun bêciking kalakuane dadia pangalêmaning akèh, antuk pituwasing sinau bisa angundhuh wohing kangelane angrasakake rasaning nikmat lan muphakat, iya iku têlênging kabêgjan lan kaluhuran kang dhuwur dhewe sangisoring ratu, lan supaya ora andadèkake tuwuhing ciptane ala para putra-putraningsun kang pancèn ora ingsun gadhang anggêntèni kaprabon ingsun.
Para putra santana saha abdi dalêm sadaya sami saur pêksi mangayubagya karsa dalêm sang prabu.
Sang nata andhawuhakên dhatêng kyai patih, para abdi kapêtêngan ingandikakakên ngupadosi murcanipun ingkang putra, botên kalilan mantuk bilih dèrèng pinanggih, makatên malih para putra santananipun sang prabu sami ingandikakakên ambêbujêng buron wana, bêdhat pikat pêksi tuwin misaya ulam lèpèn, paring kabingahan tur ngiras ngupadosi sang pangeran, bokmênawi lumêbêt ing wana-wana tuwin ing jurang-jurang, awit ingkang dipun kuwatosakên sang prabu: bokmênawi sang pangeran lajêng nganyut tuwuh dening botên kapanggihe pangupadosipun [pangupadosi...]
[...pun] Rara Apyu, merang wangsul dhatêng praja, awit sang nata sampun uninga wêwatêkanipun ingkang putra ènthèng dhatêng ing pêjah tinimbang kalihan botên kadugèn karsanipun. Dene sang nata karsa nyarirani piyambak ngupadosi ingkang putra sang pangeran, ingkang rayi sang pramèswari kakarsakakên andhèrèk, saha mawi kadhèrèkakên para putra santana miwah para abdi dalêm pêthilan, têdhak ing pasanggrahan wêwêngkoning nagari Indhu.
Kacariyos para abdi kapêtêngan sampun lumampah rumiyin pisah-pisah purugipun, tumuntên para putra santana sami agêgolongan pêncar lampahipun, wusana ingkang angantuni lampah têdhakipun sang prabu saha pramèswari dalêm ingkang kajujug rumiyin, pasanggrahan ingkang cêlak narmada, amêngkêrakên arga, ngiwakakên wanapringga, kathah bêbujêngan kidang manjangan sarta kancil, pêksi, mêrak, satawana tutut-tutut dening awis kambah ing tiyang ambêbujêng, saking kaawisan, kêjawi namung sang prabu piyambak sarta awis-awis ing têdhakipun.
Sinigêg lampahing cundaka sarta têdhakipun sang prabu lêlangên ing narmada sarta ing wanawasa. Gêntos kacariyos lampahipun Rara Apyu murang marga malêbêt ing wana sêpi, punagining manah aluwung mantuk aran mênawi sande kawêngku sang pangeran, ingkang dados têlênging manah, sêsambatipun: dhuh pangeran, prak atimu kang
ora êntèk-êntèk, gumarit ana têlênging ati, apa baya cidra ubayane marang aku dening karoban ing kawibawan sarta abot mrêngkang saka pangwasaning bapa. Ratu angkara ambêg niaya, anêrak pêpacaking agama, misesa marang wong lumuh salakirabi jiyadan, anyêri-nyêri marang kawijilane wong asor, ora duwe piwêlas marang karusakaning anak, tangèh duwea piwêlas marang wong sudra papa kaya awakku. Luluh manahipun Rara Apyu,. Ambarêbêl luhipun carocosan, lumampah sasêlot-sêlotipun anut paraning suku, bang-bang wetan hyang aruna mêdal saking tanjêb langit mungup-mungup anyoroti sèsining buwana, pradapaning angsoka sêngklèh kawratan dhawahing bun ingkang angêbêsi, kados anyêmoni Rara Apyu pêpêsing manah kawratan trêsna dhatêng sang pangeran, satawana jêgigrèk mungêl wontên ing parumputan lajêng angèrèki babonipun, Rara Apyu ewa umiyat, ciptaning manah: bok aja agawe mêngkono ana ing sapangarêpanku, apa ora kêna kosarèhake nganti mêngko yèn aku wis liwat. Botên kacariyos langêning margi, lumampah kêpanasan sadintên botên kèndêl, kandhêg lampahipun wanci tibralayu, wontên sangandhaping kajêng bêndha kawak, tambinipun alongsor pindha taksaka mulêt padhas awaking sêndhang, suluripun tumali ing sela kados sinalang, toyanipun wêning [wê...]
[...ning] pindha kaca kathah minanipun alit-alit pating sriwêt, ilining toya kumriwik anjog trêjunging jêjurang mancur kasorotan surya gumêbyar, amawa cahya pindha sambartaka anucup toya, dhawah ing sela g


gunung Tursina kang dipandeng dening Nabi Musa iku sanyatane : pucuking grana (antaraning mripat karo) kang dipandeng ing nalikane dzikir.
Sabanjure ana ing surat Al A'raaf : 143 disebutake mengkene : falammaa (nalikane) Tajalla (weruh ceta) rabbuhu (Allah Pangerane) liljabali (kelawan iku gunung) ja'alahu (banjur dadi) dakkan (remuk sumyur) wacharra muusa (lan ambruk Nabi Musa) sha'iqan (semaput).
Pancen, ing ndalem kahanan Ma'rifat iku, yen diterangake sarana tembung, pol-pole mung bisa migunakake tembung sha'iqan (semaput, klenger) iku mau. Dene jelase ing waktu iku nabi Musa a.s angambah pengalaman kang tan kena kinaya ngapa, ing ndalem kahanan kang tanpa piranti , sairib karo sifat sifate Pangeran, kang ugo tan kena kinaya ngapa lan kuwaos tanpa piranti. Dene pangemper-emper kang gampang dipaham : ing wektu iku kaya ……….. sare kang ora supena.
Iya kaya mengkono iku kang diarani makripat ing Pangeran, kasebut ing wirid. Kang angel iku sarat-sarate anggayuh, hla kang angel luwih dening angel iku bisane kegayuh. Dene teorine mengkene :
Pengalaman kaya nalika ngancik tataran Haqiqat '''''''''''''' ; dilanyahake disik, lire anggone oleh pengalaman kaya mengkono iku kudu bola-bali. Babagan iki beda karo bocah sinau nulis : yen wis bisa nulis aksara "pa" sepisan bae, saben-saben iya bisa, lawas-lawas bisa tur rikat. Balik babagan iki ora mengkono. Senajan wis tau berhasil oleh pengalaman, nanging ora saben-saben tumindak bisa berhasil.
Hla kang kasebut lanyah iku : saben tumindak ya berhasil, lawas-lawas berhasile kalayan gampang (rikat), lawas-lawas maneh : lagi diniyati bae wis berhasil. Yen wis kaya mengkono iku, katone mayanggaseta (terugkaatsing) mung kari kala-kala yen ana perlune utawa yen diniyati dipurih katon.
Kelanyahan kang mengkono mau, miturut nalar ya ora aneh. Awit bisane berhasil iku ora liya : saka lerene piranti-piranti wadag, kari nganggo piranti alus kang aran rasa jati iku mau (,,I.T.M.I" : 23, 24). Dadi soale : soal tehniek nglerenake, tehniek iku tinemune saka pengalaman rambah-rambah.
Menawa wis lanyah lan ora tentrem ana ing tataran kono, wis sedenge wiwit njangkah tataran Ma'rifat. Yen penjangkahe iku temenan, tan ora kena adeging uripe pedinan banjur beda karo kang uwis. Maune mung (1) netepi rukuning agama, (2) mujahadah lan riyalat (riyadlah), (3) ngelelatih asih marang sepada-pada (,,I.T.M.I" : 24), kalayan ora diniyati banjur kadunungan sipat … z u h u d, yaiku rasaning ati kang ora gandrung marang apa bae, kejaba mung gandrung marang Pangeran.
Para zaahid-zuhhaadda ing jaman saiki, ora kumudu sumingkir saka masyarakat utawa menganggo pating srempal, iku ora. Menganggo salumrahe, nyambut gawe salumrahe, mung bae adoh saka pengaya-ngaya, kang lerege mung mikolehake diri pribadi. Kabeh tumindake kanti eklas (karana Allah), apes-apese tumrap rahayuning jagad, apese maneh tumrap rahayuning masarakat sakiwa-tengene.
Dene laku-lakune anggone dzikir, iya ora beda karo kang wistak aturake mau, mung niyate bae kang beda. Kang disik mua niyat nyarira sawiji (,,I.T.M.I" : 24), saiki niyate : "Makripat ing Pangeran " mulane ora bakal merduli rerupan lan pengalaman apa bae, kang tinampa dening rasa jati. Leren-lerene dzikir yen wis kesel, utawa banjur turu, utawa………… gunung tursina remuk sumyur, banjur plas oleh pengalaman kang tan kena kinaya ngapa, yaiku lerene rasa jati ora makarti.
Sumyure gunung Tursina iku ana ing wirid-wirid katembungake fanaaiil-fana (rusaking rusak) kaya kang kacritakake anaing layang "Centini" mengkene (Dandang gula) :
,,Wau kang abengat wirid dikir, samya anater pangguyengira, ndungkap panak-ul-panane, antaranira kantu, anggulinting pendah kaywaking, winot sewu kalimah, ing sa-napasipun, lalya toh jiwangganira ……."
Hla iku sampeyan aja kliru penampa, di ! Yen anggone ,,anggulinting pendah kaywaking" iku jalaran saka obahing sirahe anggone dzikir, amesti ora kena dipadakake karo Nabi Musa a.s anggone makripat ing Pangeran mau kae. Destun pada karo disuntik morphine utawa kakehan minum jenewer.
Lan maneh kita kudu eling : ngelmu ke-Tuhanan iku ora kena ginayuh kelawan ora mangan ora turu. Upama tumindak mengkono iku oleh pengalaman, ora liya kejaba bangsaning sasar, kang kagawa saka owahing piranti, mulane agama Muhammad ngaramake; kenane mung ngurangi mangan turu sawetara.
Tekan samene wedaran bab Ma'rifat wis tammat, ganti wedaran bab Islam, wedaran ora dawa-dawa mung cendak bae.
V. WEDARAN BAB ISLAM
29. MITRA
Amit-amit sewu, mas, aku arep nyelani nyuwun katerangan disik. Yen aku ora kliru tampa, nggayuh makripat iku pepindane mangkene :
Upama aku iki lahir ana ing Ngayogya, nanging awit dek durung kelingan biyen, ndadak digawa wong tuwa menyang Lampung. Wusana gedeku, tuwaku, nyambut gaweku, uga ana ing lampung. Barengaku wis arep pensiyun, niyatku arep mulih menyang Ngayogya. Utamane sadurunge tekan titi mangsane pensiyun, aku perlu weruh Ngayogya disik, sebab aku durung nyipati kanta-kantane ,,daerah istimewa" tanah asalku iku.
Ananging sarehning weruh Ngayogya (tataran Ma'rifat) iku angel kelakone, hla yen aku wis kepeksa pensiyun (tinggal dunya), mangka durung sida kelakon weruh Ngayogya disik, iku banjur kepriye lelakonku, mas?
29. DARMA
Sampeyan anggone gawe pepindan iku : persis, di ! Dene jawabane bakal kalebu ana ing wedaran iki uga.
Tumrap ngelmu ke-Tuhanan kang di ngamalake, setemene yen wis tekan tataran Ma'rifat iku wis pantog, ora ana kang perlu dirembug maneh. Anadene unda usuke 'arifin iku mung jalaran pengalamane. Ana kang sajege sugeng lagi oleh pengalaman sepisan, ana kang kaping pindo utawa luwih, ana kang …


Teoréma Pungkasan Fermat
Teorema Pungkasan Fermat iku salah siji téoréma paling misuwur ing jagad matematika lan dicetusaké déning Pierre de Fermat ing abad kaping-17. Téoréma iki uniné:
- kanggo n > 2, ora ana angka wutuh (basa Indonesia: bilangan bulat) dudu nol x, y, lan z sing nyocogi ing pepadhan (basa Indonesia:memenuhi persamaan)
Fermat ngeklim wis nemokaké bukti saka teori kasebut, mung waé ora bisa nulisaké amarga pinggiran kaca bukuné ora amot manèh. Ananging, sajroning 357 taun sabanjuré, para matematikawan donya ora bisa mbuktèkaké, lan téoréma iki dadi salah siji teka-teki paling gedhé ing jagad matematika. Pungkasané, ing taun 1994, matematikawan Inggris-Amérika Andrew Wiles kasil mbuktèkaké teori iki.


text:
fa,
 putrine Rajeng Kubarsi,
 Ratu Agung prawireng prang,
 putrine Ni Kadarwati.
2. Petheking wong yekti patut,
 dadia kondhanging jurit,
 ayune dadi sembada,
 dhasar garwaning prajurit,
 putra pamer prawireng prang,
 lancure wong Puserbumi.
3. Golekana wong tuwamu,
 babo Nini Kadarwati,
 dhuh sira ngusadanana,
 susahe wong Puserbumi,
 ubeken Nini ywa liya,
 alas ingkang katon iki.
4. Sakidul wetan praja gung,
 kutha ing Mutadarawi,
 anggone buron kang kaprentah,
 mring si Raja Samasrawi,
 kalawan manuke ika,
 ngidhep ing ratune sami.
5. Duk ingsun aneng dalanggung,
lan sira margeng wiyati,
alas iku katingalan,
ana tejane awening,
pantese kang duwe teja,
iya kalengkaning bumi.
6. Lupute kono nggonipun,
wong tuwamu Kadarwati,
sayekti enggone baya,
gurune si Samasrawi,
kang muruk idhepe iya,
buron alas lawan peksi.
7. Lah kakang andika jangkung,
lakune Ni Kadarwati,
yeku kakang mantu dika,
satindak saha maryogi,
maksih rare sutanira,
kaselak prawireng jurit.
8. Wewekane dereng putus,
nanging tyas kadi tan watir.
kena lamun tingalana,
si Kadarwati yen jurit,
pangarepe wus tetela,
pedhes ambandakalani.
9. Kadarwati nembah nuwun,
sandika dhateng ing pati,
nglampahi tedah paduka,
ngupadosi ngosak-asik,
dhasar Gusti wong atuwa,
pundi nggene kapanggih.
10. Ngandika malih Sang Ayu,
heh Yayi Raja Jaswadi,
tut wurinen mantunira,
ewuh aya ngong ajurit,
tur sembah Rajeng Suwangsa,
sandika ing silang latri.
11. Umarmaya gya macucu,
mele-mele amundelik,
lah iki majas wakingwang,
gelem nauri samangkin,
ing mau durung pitaya,
yen durung kenthi si adhi.
12. Ing Suwangsa yayi Prabu,
sanajan aja si adhi,
munga jin ala kewala,
bekel namane pak Dulil,
gurune Saptiunasar,
wus tega rasaning ati.
13. Gumer kang samya angrungu,
tumungkul Sang Rajeng Drenis,
sangsaya suka sadaya,
umiyat Sang Nateng Drenis,
tumungkul mesem tur sembah,
mring Dipati Guritwesi.
14. Wus amit katiganipun,
Umarmaya tan kaeksi,
ngagem totopong Suleman,
akanthi Raja Jaswadi,
mung Kadarwati ngatingal,
nanging anapak wiyati.
15. Ngandika malih Sang Ayu,
yayi Prabu Burudangin,
saosa prajuritira,
saleksa bae ywa luwih,
kang padha anunggang macan,
tur sembah Sri Narapati.
16. Gya nuduh Ratu pangayun,
 Sang Raja Miswel Kanardis,
 ngirid prajurit saleksa,
 ngandika malih Sang Dewi,
 heh ta para Raja Putra,
 papat saosa pun tuding.
17. Ya si Kodrat Samadikun,
 kalawan sira Dukyanis,
 si Kaharkusmen kalawan,
 Samardikaran sireki,
 saosa kuda paprangan,
 anyaleksa aja luwih.
18. La sira yayi Semakun,
 wus nunggal agameng ngriki,
 ingsun wehi pagawean,
 Retna Marpinjun nambungi,
 Semakun den becik sira,
 piniji ing yayi Dewi.
19. Tur sembah Raden Semakun,
 sandika dhateng ing pati,
 yayi nora cara aprang,
 sandiya buburu yayi,
 putunira ampingana,
 kaki Putra Atasaji.
20. Iku sun tuduh buburu,
 batine amangun jurit,
 nanging den samar ing tingkah,
 den kaya buburu yekti,
 padha dadi kawal sira,
 lakune si Kadarwati.
21. Kang dadi bareping laku,
 wonge yayi Burudangin,
 kang padha anunggang macan,
si Raja Miswel Kanradis,
sendika tengara budhai,
wurahan kang lampah sandi.
22. Umiring putra buburu,
sira Raden Atasaji,
anggepuk alas larangan,
nira Prabu Samasrawi,
wana iku nggoning kemat,
sulaping Mutadarawi.
23. Wau ta ingkang rumuhun,
prapta Dewi Kadarwatl,
aniyup saking gagana,
tepining wana wus prapti,
gununge alit pan kathah,
lor kidul pating talening.
24. Pojoke ler kilenipun,
iya ing Munada wukir,
guwane ingkang kanggenan,
Wong Agung Surayengbumi,
lamine tan ana wikan,
nalika Ki Seh Waridin.
25. Piningid dening Hyang Agung,
tapa neng Munada wukir,
alas iku jinaganan,
mantri salawe pan ganti,
jinujugi ing para putra,
wana kang winancak suci.
26. Sinungan wisma gung agung,
tinengga nyapuluh mantri,
rumeksa isining wana,
kang samya njuru nguceni,
mangkana rembag wus dadya,
mateng denira prajangji.
27. Baris dharat baris luhur,
kakangsen tempuh ing jurit,
kang alembut kang akasap,
wus samya awor ing pikir,
Raja Miswel saha bala,
kang para putra neng wuri.
XXI. RAJA GUMIWANG PRANG TANDHING
KALIYAN RADEN KODRAT SAMADIKUN
PANGKUR
1. Kagyat mantri juru wana,
 aningali baris ageng den iring,
 kadi satriya buburu,
 pangarsane sadaya,
 nitih macan Raja Miswel munggeng ngayun,
 asru denira angucap,
 bukanen lawangira glis.
2. Mantri bumi atatanya,
 sapa akon ambuka lawang kori,
 Sang Raja Miswel sumaur,
 pan iya Gustiningwang,
 Sultan Anom Rustamaji kang susunu,
 acangkrama bereg wana,
 parab Raden Atasaji.
3. Mantri bumi angling sugal,
 tambung laku pan mungsuh sira iki,
 pan iki larangan agung,
 enggoning kabuyutan,
 Ratu Purwakandha pan turun tumurun,
 yen sira nggawa kuwasa,
 ndi layange Gusti mami.
4. Sang Raja Matari Akbar,
 yen nora na layange nora wani,
 menganana lawang iku,
 lan iku nama mengsah,
 durung nungkul iya marang ratuningsun,
Raja Miswel sigra ngatag,
pangarsa ratu prajurit.
5. Anubruk macane samya,
angalethak mantri papat wus keni,
kang kari giris andulu,
lumayu mring jro kitha,
nedya atur uninga mring ratunipun,
wonten mantri ngungak-ungak,
weruha solahireki.
6. Korine sampun binubrah,
alas iku burone samya gilir,
ing saben dina rongatus,
ingkang jagi jro kitha,
sato wana miwah ingkang buron manuk,
mangkana manjing jro wana,
Sang Raja Miswel Kanardis.
7. Ing wuri kang para putra,
angawaki bala kang munggeng wuri,
Raden Kodrat Samadiikun,
Raden Samardikaran,
Raden Kaharkusmen lan Dikyanis ngayun,
angregep kapraboning pr


text:
Galang kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text: Perlu ditekanaké ing kéné manawa tembung-tembung sing diamot ing njero pratélan tembung iki ya iku tembung-tembung saka kosakata basa Indonésia. Dadi disuwun, jeneng-jeneng tokoh, nagara lan bab-bab liyané aja dilebokaké ing kéné.


text:
Gendhing
Pucung kethuk 2 kerep minggah ladrang
Talak Bodin, laras sléndro pathet manyura


text: Nuwun sewu, Warna pink ketingale kurang sreg ning mata… cobi ngangge theme sanes…


text:
isor is tansah dadi topik diskusi sing populer nalika pemain bal-balan sing enom wiwit sumunar. Kaya sing dingerteni ing ngisor iki, FIFA 20 ora beda karo Japhet Tanganga. Susah, tukang game video FIFA bakal angel nggunakake 66 peringkat kasebut (deleng ing ngisor iki) ing pertandhingan langsung.
FIFA 20 Ratings nuduhake dheweke minangka salah sawijining pemain sing paling asor amarga bubar kesusu. Kredit: SoFIFA
Nanging, ing mode karir FIFA, Tanganga ditakdirkan nduwe masa depan sing apik- potensial saka 82. Ngelingi cara dheweke kesusu menyang adegan bal-balan Inggris, mula luwih jelas manawa dheweke bakal tuwuh FIFA 20 saiki. 82 rating- bisa uga 90 utawa ndhuwur.
Agama: Wong tuwané Japèt Tanganga ngangkat wong sing manut karo iman agama Kristen. Ngerti pora?… "Yafet"Iku jeneng sing diwenehake kanggo salah siji saka telu putrane Rama Nuh ing Kitab Injil Purwaning Dumadi. Kasunyatan iki mbuktekake dheweke minangka Kristen miturut agama.
Katresnan Tattoo: malah kowé Budaya tato misuwur ing jagading olahraga saiki, Tanganga ing wektu nulis katon dadi penawar kanggo mlebu. Iki nggambarake dheweke bebas tato.
Mriksa: Thanks kanggo maca kita Japhet Tanganga Kisah Kanak-kanak ditambah Fakta Biografi Untold. Ana ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake sing ora katon pas, wenehi bareng karo kita kanthi menehi komentar ing ngisor iki. Kita mesthi bakal menehi nilai lan ngurmati ide sampeyan.