text:
yang, minangka kanggé nedahaken awonipun (Rgh). Rèhning anf utawi irung punika péranganing rai ingkang wigatos piyambak, mila lajen kanggaçgé ateges al-hamiyyah (Rz), jawinipun pangina. Awit saking punika ugi mila anfatun punika lajen ateges ina utawi camah (LL). Para ingkang numrapaken sisifatan punika tartamtu dhateng Walid bin Mugirah, anggènipun nyuraos nyirèni irung kalayan walaka, inggih punika dumunung piweca, ingkang katuhonan wahananipun nalika ing prang Badr: ing nalika prang Badr, Walid bin Mugirah wau ketaton irungipun, ngantos dumugi pejahipun tatu wau lastantun taksih ketawis (Bd, Rz). Bd ugi mewahi keterangan makaten: tembung wau kagem amedharaken bilih Panjenenganipun badhé adamel asor ingkang sakalangkung sanget dhateng piyambakipun.
2543. Punika pasemon ingkang kanggé nyanépakaken nasibipun ingkang wekasan para titiyang Quraisy, inggih punika piyambakipun mesthi boten badhé saged ngundhuh piguna saking barang ingkang sampun sami katanem. Dhawuh punika golonganipun piweca-piweca ingkang kina piyambak, inggih punika nalika Kanjeng Nabi Suci dèrèng sakalangkung sanget anggènipun dipun mengsahi kados nalika jaman Makkah ingkang wekasan; suprandènè piweca punika kadhwuhukken kalayan tetembungan ingkang terang gamblang cetha awéla-wéla.
21 Ing wayah umun-umun dhewéké wis padha uwuh inguwuh,
22 Calathuné: Padha mruputa marang tegalmu manawa kowé arep padha ngundhuhi (wulu-wetuné)
23 Banjur padha mangkat karo padha rerembugan sisidheman,
24 Calathuné: Ing dina iki aja ana wong miskin mlebu mrono (anggolong) marang kowé.
25 Lan ing wayah ésuk padha mangkat, kalawan duwé kakuwatian kanggo ngalang-alangi.
26 Ananging bareng weruh tegalé, padha calathu: sayekti aku iki padha kesasar:
27 O, malah aku iki padha kélangan.
28 (Wong) kang becik dhéwé acalathu: Apa aku rak wis kandha menyang kowé: yagéné kowé ora padha Mahasucèkaké (Gusti Allah)?
29 Dhewéké padha angucap: Mahasuci Pangéran kawula, saèstu kawula punika sami anganiaya.
30 Nuli kang sawenèh maju marang sawenèhé, tutuh-tinutuh.
31 Padha ngucap: O, cilaka aku iki! temen aku padha ambalasar.
32 Mbokmanawa Pangéranku bakal aparing liliru marang aku kang luwihecik tinimbang iku;
sayekti, marang Pangéranku olèhku padha nyuwun kalawan konjem.\textsuperscript{2544}
33 Kaya mangkono iku siksa iku, lan sayekti, siksa ing akhirat iku luwih gedhé, yén ta dhèwèklé padha weruha.\textsuperscript{2545}
RUKU' 2
Pèpènget tumrap sadaya bangsa
34-41. Titiyang tulus kaliyan titiyang awon punika boten sami. 42-47. Weca. 48-50. Kedah kalayan sabar angentosi wusananipun: Nabi Yunus dados conto. 51, 52. Pèpènget tumrap sadaya bangsa.
34 Sayekti, para wong kang padha anjaga dhiriné (saka ing ala) iku bakal olèh patamanan nugraha ana ing ngarsaning Pangérané.
35 Lah apa ta para wong kang sumarah bakal Ingsun dadèkaké kaya wong duraka?
36 Sira padha anu apa? Kapriyé panemunira?
37 Apa sira duwé kitab kang isiné sira waca,
38 Kang ing jeroné sira temen éntuk apa kang sira karepaké?
\textsuperscript{2544} Punika anedahaken bilih kajawi ngancam siksa para titiyang Makkah. Quran ugi mecakaken bilih ing wasananipun para titiyang Makkah wau mesthi badhé purun nampeni yakti. Watawis kalih dasanan taun malih, ingkang kawecakaken ing ngriki punika kelampahan saëstu, inggih punika nalika bedhahipun nagari Makkah. Prakawis-ptakawis ingkang kanggé waton mengsahi Kanjeng Nabi Suci ngantos pinten-pinten taun, ical atanpa tilas; pambudidayanipun gagal tanpa tanja; panguwaosipun wonten ing nagarinipun ucul saking tanganipun. Nanging para titiyang wau sami ngrumaosi anggènipun dumunung ing sasar, lajeng sami ngrasuk Islam, serta lajeng kadadosaken tiyang ingkang nyepeng pepréntahanipun kerajan ingkang sakalangkung jembar. Lah kados makaten punika anggènipun Pangéran maringi dhateng piyambakipun lilintu ingkang langkung saé katimbang lan ingkang sampun, jalaran para titiyang wau sami adhedhépé dhateng Panjenenganipun.
\textsuperscript{2545} Siksa ing akhirat kasebutaken piyambak, punika dados pasaksèn ingkang terang, bilih siksa ingkang kapangandikakaken wonten ing ayat-ayat ingkang sampun, inggih punika ingkang kasebutaken malih ing wiwitaniipun ayat punika wonten ing dhawuh ingkang mungel: \textit{kaya mangkono iku siksa iku}, punika siksa ingkang badhé andhawahi piyambakipun wonten ing gesang sapunika punika. Wondéné siksa wau lajeng dados pasaksèn, bilih siksa ing akhirat punika nyata wonten sayektos.
39 Utawa apa sira tampa prajanjian saka Ingsun kang dikukuhaké kalawan sumpah, nganti tumeka ing dina kiyamat, yèn sira temen bakal éntuk apa pancasanira?
40 Padha takonana, dhèwèké sapa sing tanggung tumrap prakara iku.
41 Utawa apa dhèwèké duwé sakuthu? Lah cikbèn padha anekakaké sakuthuné, yèn dhèwèké iku padha wong temen.
42 Ing dina bakal anané bilai gedhé sarta dhèwèké bakal padha diuwuh sujud, ananging padha ora bisa,
Ut. kuwat
---
2546. Tegesipun كشف عن الساق manut serat-serat bausastra, sampun katerangaken sacekapipun wonten ing 1855. Ing ngriki kula badhé mewahi keterangan sakedhik saking kitab-kitab tafsir. Bd anjarwani يوم يكشف عن ساق punika ateges jawinipun ing dinané prakara dadi prakara gedhé (utawi ing dinané ana kasusahan kang abanget). Salajengipun Bd ugi suka teges satunggal malih, inggih punika يوم يكشف عن ساق jawinipun: ing dinané kayektèning prakara gin


text:
jar Tarijah | krêp alihan dènya lungguh | Ni Sangidah sandhingipun | samya guguyon samuran | karone kedanan dulu | mring kang ngrimong jingga mangsa | Sangidah tutur wus wêruh ||
13. duk ing sêlagine prapta | sakêdhap ing wanci surup | kang sawiji mêksih kantun | nèng tajugku tanpa rewang | malah abagus kang kantun | nging tan rêmên balenderan | mogèl kul antêng arêgu ||
14. ngrangkung kuwe rada ladak (82) | bêtah ningali wong lungguh | samya jorogan gumuyu | ni lanjar lan bok pêrawan | sami sasmitèng pandulu | mara ta gêlungku wudhar | bangêtên si lanjar iku ||
15. guguyon nglêburkên kêmbang | ni lanjar mojar gumuyu | ngarah apa bibi iku | wus ta kae lo wong bêksa | man Jadrana nganggo ngambung | ni lanjar ngling cik oraa | Jèngraga mèsêm andulu ||
16. wong ro sabên dinulua | ting jakêtêt awakipun | Jèngraga angling[65] kalbu | wong iku lêgêde pasang | nora kêna wong dudulu | karone akadhêkêsan | nanging kang dadya tyasipun ||
--- 7-8 : 22 ---
17. mung mring ni lanjar Tarijah (83) | kang balerah netranipun | alindri liringe mamprung | Jèngraga tyas darbe kêrsa | nulya animbali gupuh | mring Nuripin praptèngarsa | lah payo Nuripun mêtu ||
18. ngong arsa sêne sêdhela | santri Nuripin agupuh | umiring bêndaranipun | Jayèngraga dènya mêdal | parèstri anglud pandulu | kabèh lir milu-milua | mring sêparane sang bagus ||
19. kang aturas tinuruhan | Jèngraga ngandika arum | sapa kae wong dudulu | lèjême padha mêmasang | Nuripin alon umatur | kang lèr prawan pun Sangidah | lanjar Tarijah kang kidul ||
20. ambibi mring pun Sangidah (84) | anakipun ki pêngulu | Ki Jabalodin puniku | ngling dene sumurup sira | inggih sumêrêp duk wau | bok pêrawan wirangrongan | mring rakanta kang nèng tajug ||
200. Wirangrong
1. Jèngraga ngandika aris | dhasar ngong tan pati anon | mung kidule ika kang kotutur | gêrgêtakên ati | senggane ngong karêpna | saiki ingêndi gyanya ||
2. matur gumuyu Nuripin | inggih[66] dipun angkoh | ing mangke kewala lingsir dalu | nèng wismanirèki | wulanjar ragi kuat | agêng wismane prayoga ||
3. Jèngraga mèsêm mangsiti | ia rah-arahên mêngko | sandhinga ni lanjar lèhmu lungguh | bisikana wadi | yèn kêduga ngong sanja | mring dhèwèke ngong wèh raras ||
4. matur sêndika Nuripin (85) | Jèngraga wangsul ing ênggon | wong myat mire piak guyu-guyu | ngèsêmi kang sigit | wus lênggah ing pêndhapa | Ripin nèng wuri kilènya ||
5. ni wulanjar angowahi | gêlung kêmbêne kang kêndho | pan sêdangunira yèn dinulu | amaguti liring | Nuripin namur nabda | anjaluk gambir bisikan ||
6. ni wulanjar dèn jarwani | bab rêpit guthit wêwados | ni lanjar trataban ngêlêd idu | gêgondhange salit | ambêkane kumrangsang | sêrêt mrêkutuk swaranya ||
7. ngalêsik nauri ririh (86) | inggih sumangga kemawon | nulya ingulungan dènya nêmbung | anjêjaluk gambir | sarwi lan kang racikan | kinèn ngaturkên Jèngraga ||
8. wus tinampan mring Nuripin | pan angon iriban kang wong | ingaturkên marang sang abagus | kang mengkolan sêmprit | Jèngraga kawigaran | miat adining racikan ||
9. tyas truh kasêmproting sêmprit | Ki Jayèngraga katujon | pan lajêng ginantyan èsmu guyu | tansah angliliring | mring ring[67] lanjar Tarijah | ing sêmu samya karênan ||
10. kang samya banjurin[68] ngibing |
--- 7-8 : 23 ---
bancar ro tan ana rusoh | kathah warnanira tombokipun | pênganggo myang picis | kèh bundhul kari srual | prandene bungah akiprah ||
11. ambêkta arak pribadi (87) | gêndul kupi guci lodhong | linangga adêgan ting sêritu | cêlonasan angling | cêcion cia-cia | tingkah rucah dan-edanan ||
12. ya ta kang lagya ngrurukti | ni randha kêlawan kenthol | karone busana sarwa luhung | ajamang susumping | kêkalung kêbo mênggah | lur-ulur naga karangrang ||
13. gêlang kêlat baha[69] anting | anting pamêkak mas marong | rapèk pêlung tumpal telpok wungu | akokonca kalih | amblarak lir manyura | awida jênar gêbêgan ||
14. kris kinatah wrangka kêndhit (88) | pandhok[70] bunton ngunir bosok | akace kumbaya kusta alus | uncal rante rukmi | alanggat tutup rasa | tinarètès intên mirah ||
15. ni randha busana rukmi | angrakit ingkang pênganggo | jamang mas gugrudhan cara kakung | gêlang anting-anting | auncal tutup rasa | arapèk kris wrangka ladrang ||
16. kewala kaot kulambi | kotang rendan bêludrijo[71] | sasabing wanita namur kakung | wus tan kêtarèstri | sarigak kadya pria | ni randha lan Kulawirya ||
17. Ni Kacêr dèn busanani | kinêmbar kêlawan gambyong | pinadha kewala lan Ni Madu | kêpara ngungkuli | wusnya sami busana | gya mijil marang pêndhapa ||
18. kagyat kang samya ningali (89) | mring sang ro katêlu wadon | jalwèstri gumêrah ngaruh-aruh | we bilah si nyai | dene akayang rambat | amalih warna ni randha ||
19. lir dewa lan satria di | nganthi widadari kaot | biang Kacêr ika dhasar ayu | binusanan ringgit | manglingi si dipênthang | yu mindhak sêpirang-pirang ||
20. pating kêracêr samya ngling | kae pa mêngko anggambyong | durung tumon bisa bêksa gambyung | ana kang nauri | dahnea nora bisa | mulane kinèn ya bisa ||
21. wus lungguh anèng pêndhapi (90) | mingsêr kabèh kang ajagong | samya eram-eram dènyandulu | mring rekane nyai | randha acara lanang | giris tamune rinê

config: jv


text:
hâ minângkâ pungkasaning gatrâ, ugi kaginakakên kanggé napasing pamaos. Manawi napasan utawi andhêganing sampun pangkonipun, mênikâ kaanggép pádâ lingsâ | Dipunsérat ngginakakên tândhâ koma ( , ) |
| 5. | Pangkon sâhâ pádâ lingsâ | ![Image] | Dipunginakakên kanggé mungkasi ukârå | Kasêrat nggina-kakên tândhâ titik ( . ) |
| 6. | Pádâ pangkat | ![Image] | Kanggé tândhâ wiwitaning pacêlathon | Kasêrat nggina-kakên tândhâ titik kalih ( : ). |
12) Panyérating Kacaning Naskah
Panyérating kâcâ naskah dipunsérat kanthi ngginakakên ângkâ Latin. Manawi wontên ing antawisipun têmbung, nomêr kâcâ dipuntambahi tândhâ –[…]–. Kosok-wangsulipun, manawi nomêr kâcâ ing sangajêngipun têmbung dipuntambahi tândhâ […]. Wondéné tulâdhâ anggènipun nyérat tândhâ […] kados ing ngandhap mênikâ.
1. Tândhâ […] ing satêngahing têmbung
 … nyêpa-[5]-ki marang …
2. Tândhâ […] ing sangajêngipun utawi antawisipun kalih têmbung
 … bisâ katêkan sasêdyané." [9] Sasampunipun kawaos, sérat …
b. Pandom Suntingan
Suntingan teks ingkang dipunginakakên wontên ing panaliten menikâ, inggih mênikâ suntingan edisi standar. Wondéné tândhâ-tândhâ ingkang dipunginakakên kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ.
1) (.....) tândhâ mênikâ dipunginakakên minângkâ tândhâ bilih wontên ingkang dipunkirangi aksârâ mênâpâ déné têmbungipun
2) < ... > : dipunginakakên minângkâ tândhâ bilih wontên ingkang dipuntambahi aksârâ mênâpâ déné têmbungipun,
3) { ... } : dipunginakakên minângkâ tândhâ bilih wontên ingkang dipungantos aksârâ utawi têmbungipun.
4) Anggènipun nyêrat nomêr wontên ing sabên aparat kritik ngginakakên ângkâ Arab ingkang kasêrat aksârâ Latin (..¹, ..², ..³, lsp).
c. Asiling Transliterasi sâhâ Suntingan Teks wontên ing Naskah Sêrat Piwulang
Metode transliterasi teks Sêrat Piwulang ingkang katindakakên inggih mênikâ metode transliterasi standar sâhâ suntingan teks Sêrat Piwulang mênikâ ngginakakên metode suntingan edisi standar. Cârå anggènipun ndamêl transliterasi sâhâ suntingan mênikâ adhêdhasar Ejaan yang Disempurnakan (EyD) ingkang lumampah sâhâ Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939) kanggé njumbuhakên têgês-têgêsing têmbung ingkang kirang trêp. Wondéné asiling transliterasi sâhâ suntingan teks Sêrat Piwulang kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ.
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-----------------------------|-------------------------------------|
| Sêrat Piwulang | Sêrat Piwulang |
| Anggitanipun | Anggitanipun |
| Mas Prawirâsudirjâ | Mas Prawirâsudirjâ |
| Mantri guru ing Garung | Mantri guru ing Garung |
| Wânâsâbâ | Wânâsâbâ |
| Kaêcap ing Indonesische drukkerij | Kaêcap ing Indonesische drukkerij |
| Ing Wêltêvrêdên 1917 | Ing Wêltêvrêdên 1917 |
[3] 1. Tinimbang asor aluwung angluhurakên badanipun
Wontên satunggilipun tiyang sépuh wicantên dhatêng pârâ ném-néman makatên: "Wong urip ájâ dhêmên asor, bêcik luhurnâ awakmu".
Ing ngriku wontên tiyang ênêm satunggil pitakèn: "Kadospundi Kyai, têrangipun ungêl-ungêlan ingkang sampéyan lairakên punikâ, saking pamanggih kulâ kalêbêt élok sangêt, bêdâ kaliyan piwulangipun pârâ guru tuwin tiyang sépuh-sépuh sanèsipun. Ingkang limrah anggènipun mêmulang anak putu utawi pârâ murid, supados sami andhap-asor, purun ngawon têmbung sakêcap, lampah satindak, angajèni ing sasami, murih tiyang-tiyang sami rêmên lan asih, sugih sanak sadhêrèk, mitrâ, tuwin kawanuhan, watêkipun wilujêng. Saupami manggih kasusahan, tumuntên angsal pitulungan saking tiyang sanès. Ing samangké Kyai paring piwulang kosok-wangsulipun, botên kénging asor, kédah angluhurakên badanipun."
Tiyang sépuh mirêng pitakèn makatên punikâ sakalangkung sukâ
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| bingah ing manah sartã angalêmbânâ dhatêng tiyang ênèm ingkang pitakèn, yèn piyambakipun satunggiling tiyang titi pariksâ nyuraos pikajênganipun wulangan, wicantênipun tiyang sêpuh: "Kowè, énggèr" | bingah ing manah sartã angalêmbânâ dhatêng tiyang ênèm ingkang pitakèn, yèn piyambakipun satunggiling tiyang titi pariksâ nyuraos pikajênganipun wulangan, wicantênipun tiyang sêpuh: "Kowè, énggèr" |
| [4] kênâ dakarani wong bêgjâ, pinaringan ati padhang lan sabar, niti pariksâ maksuđé pitutur. Yèn mangkono, adat sing uwis kalakon arang kalêru patrapé. Bêdâ bangêt karo wong kang watak gugup, unèn-unèn durung pinikir képriyé bênêré, kêsusu ditindakaké baé, wêkasan salang surup kalêru panganggoné, anjigung sikil dari¹ jalaraning tibâ". Mungguh unèn-unèn ing dhuwur mau, uwis járwâ, karêpê anyingkirâna samubbarang gawé kang ngasoraké awakmu. Sawaliké: "Nglakonâna pagawéyan sing kuwâwâ anjunjung awakmu marang kaluhuran, déné jalênrêhê käyâ ing ngisor iki." Kang ngasoraké awak, yaiku: 1. mélikan, nyandhang lan mangan kang ora mëtu sâkâ pêrêsané kringêtê dhewé, liré: "Dhêmên anjêjaluk, ngandêlaké utåwâ anjagakaké pawèw

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


alusan ingkang kapisan, punika alamipun manungsa, ingkang sampun badan alus, mênggah kalakuan ing kadonyanipun manungsa ingkang makatên wau kalêbêt sêdhêng, têgêsipun botên marta botên murka, inggih punika ingkang kasêbut botên asor botên luhur.
Tataran kaalusan tundha kalih, têksih salêbêting alam endraloka, ugi betalmukaram, punika alamipun manungsa ingkang sami angêgungakên tancêbing cipta marta wêlas asih, ing ngriku mênggah tataranipun kalihan manungsa ingkang limrah.
Kaalusan tundha tiga, punika alam panggenanipun para pandhita, ingkang sami angêgungakên pujabratanipun, manawi narendra ingkang limrah budinipun, punika ugi sagêd anunggil sapanggenan kalihan para pandhita.
--- 82 ---
Ing salêbêting alam guruloka, manawi ing têmbung Arab dipun wastani betalmukadas, punika ugi sami tundha tigang kaalusan.
Ing kaalusan kapisan, manawi ing jaman purwa winastanan ing tenjomaya, punika alamipun para satriya, utawi para nata, ingkang sami angêgungakên pujabratanipun, sarta ingkang tansah anancêpakên cipta marta wêlas asih, inggih punika lêrês-lêrêsing panggenan.
Ing kaalusan tundha kalih, punika manungsa ugi sagêd angambah ing alam ngriku, ananging manawi sampun sagêd saupakartining para nabi, awit ing ngriku alamipun para nabi.
Ing kaalusan tundha tiga, punika alam pungkasan, ing ngriku manawi manungsa sagêd angambah nunggil ing alam punika, saèstu wangsul duk purwanipun trimurti.
Tamat
--- 0 ---
Katrangan isinipun Sêrat Widyakirana
Bab ... Anyariyosakên ... Ing kaca
Bêbuka ... 3 / 1. Bêbukaning bawana ... 5 / 2. Kasidan jati ... 10 / 3. Wêwijanganing wiji ... 15 / 4. Kodrating cêcamboran ... 18 / 5. Babaring kawontênan ... 23 / 6. Dumadining manungsa ... 28 / 7. Wijanging wiji kang dumadi ... 31 / 8. Tarbukaning wiji ... 35 / 9. Wimbuhing pangraos ... 39 / 10. Miraos upakartining raga ... 43 / 11. Upakartining otot ... 47 / 12. Kawontênaning pramana ... 53 / 13. Beda-bedaning raos ... 56 / 14. Paedahing badan ... 60 / 15. Gumêlaring siti ... 64 / 16. Sarining cêcamboran ... 68 / 17. Upakartining sêsakit ... 73 / 18. Upakartining pêjah ... 77
--- 0 ---
Tjetakan jang ke 7 bahasa Melajoe.
Kitab ADJI ASMARAGAMA
Kitab ini menerangken dari hal Ilmoe atau tjara sopan santoennja orang bersetoeboeh agar soepaja beroleh toeroenan jang Oetama dan Sempoerna.
Ini Adji Asmaragama, ada diberikoeti Djapanja (mantram) dan djoega Adji Asmarasabda, Asmara-Tjipta, Asmara-wanita dan Asmaratantra, satoe-satoenja ada berikoet mantramnja dengan ketrangan tjacanja mempergoenaken dengan djelas, hingga pada siapa jang soenggoeh hati, pake ini peladjaran dapet apa jang dimaksoedkan dengan sempoerna.
Di tambah gambar-gambar seperti dibawah ini:
1. Sanghiang Goeroe medjang Ilmoe pada Raden Ardjoena.
2. Raden Ardjoena bertapa digoda para Widadari.
3. Raden Ardjoena dengan Dewi Soepraba.
4. Dewi Soepraba kasi taoe dimana tempat Rahsjanja prempoean toeroet djalannja tanggal.
5. Raden Werkoedara menggenggam Goenoeng diibaratken orang jang telah sempoerna boedinja.
6. Raden Werkoedara Rohnja mendjadi lintang Bomosakti (kaliserajoe).
Inilah perloe roemah tangga bersedia!!
Harganja F. 0,40 franco F. 0,10. Rembours tambah lagi F. 0,45.
Djoega ada sedia jang pake hoeroef Djawa bahasa Djawa, namanja serat KAWROEH-SANGGOMO, harganja F. 0,50 franco F.0,13. Rembours tambah F. 0,45.
DJAMPI GHAIB.
Sangat perloe goena peladjaran doekoen-doekoen Djawa!!
HOEROEF DJAWA
Jaitoe Serat DJAMPI-GAIB, karangannja Sang Jogi Kangkara Kresna, Pandita dari Hindoestan, bahasa Djawa hoeroef Djawa; Isinja seperti terseboet:
1. Beboeka, 2. Pratikel adeking badan, 3. Pratikel manawi djampeni, 4. Pilah-pilahipoen manawi djampeni, 5. Angeningaken tjipta, toemrap djampeni tijang sakit.
Harganja tjoema F. 0,50 franco F. 0,10. Rembours tambah F 0,45.


inya, berbakat angkuh, senang tinggal ditempat yang sunyi. Bahayanya : kenah tulah dan difitnah.Penangkalnya : selamatan nasi tumpeng beras sepitrah dikukus, daging kambing kendit dimasak macam-macam ketan, ayam dimasak sesukanya, sayuran secukupnya. Selawatnya 40 keteng. Doanya : selamat. Candranya : damar murub, bumi langit = selamat, banyak ilmunya.Ketika kolo wuku berada diatas, dalam 7 hari tak boleh naik.
28. Kulawu, dewanya sangyang Sadana = kuat budinya, besar harapannya. Duduk dijembung berisi air ditepi kolam = sejuk hatinya, dingin perintahnya. Membelakangi senjata tajam = pikirannya terdapat dibelakang, kurang pandai. Pohonnya : Tal = panjang umurnya, besar harapannya, kuat budinya.
Burungnya : Nori, boros, murka. Gedungnya didepan = memperlihatkan kekayaannya, pradah hanya lahir. Bahayanya : terkena bisa. Penangkalnya : selamatannasi golong beras sepitrah dikukus, lauknya daging ayam dan bebek yang berwarna merah, ikan dan daging burung, dimasak sekehendahnya. Selawatnya 5 keteng. Doanya : Kabula. Candranya : Bun tumetes ing sendang = ketika kecil miskin, akhirnya besar kebahagiannya, banyak rejekinya.Ketika kala wuku berada di Utara, dalam 7 hari tak boleh mendatangi tempat kala.
29. Dukut, dewanya sangyang Sakri = keras hatinya. Menghadapi keris terhunus = waspada, tajam pikirannya, segala yang dilihatnya berhasrat dipunyainya. Pohonnya : Pandan wangi = kiri tempatnya, dengki, tak boleh didekati. Burungnya : Ayam hutan = dicintai oleh para pembesar, liar dan tinggi budinya, besar harapannya, suka tinggal ditempat sunyi.
Membelakangi gedungnya = hemat dan pendiam. Bahayanya : dimedan perang.Penangkalnya : selamatan nasi tumpeng beras sepitrah dikukus, lauknya panggang ayam putih mulus dan ayam brumbun. Selawatnya satakswawe. Doanya : Slamet. Candranya : tunggul asri sesengkeraning nata = bagus rupanya, penakut.Ketika kala wuku berada di Barat, dalam 7 hari tak boleh mendatangi tempat kala.
30. Watugunung, dewanya sangyang Antaboga dan batari Nagagini. Antaboga = senang tinggal alam untuk bertapa. Nagagini = gemar kepada asamara. Menghendaki janji = suka bertapa ditempat yang sunyi, jika menjadi pendita, mendapat kehormatan, gemar bersemedi, sering bersedih hati. Pohonnya : Wijayakusuma = rupawan, tinggi budinya, tidak suka pada keramaian, terlihat angkuh, teliti. Burungnya : Gogik = cemburuan. Bilahinya : teraniaya.
Penangkalnya : selamatan beras sepitrah dikukus, lauknya daging binatang yang diburu, binatang berliang, burung, semuanya yang halal, dimasak bermacam-macam jenang, daun-daunan 7 macam. Selawatnya 9 keteng. Doanya : Mubarak. Candranya : Lintang wulan keraianan = terang hatinya, tetapi tidak bercahaya.Ketika kala wuku berapa di timur, dalam 7 hari tak boleh mendatangi tempat kala.
Diposkan oleh must kent di 03.43 Tidak ada komentar:
Kamis, 20 Agustus 2009
SERAT HARJUNA WIWAHA
Ing basa Kawi karanganipun Resi Kano, sampun kajawakaken ing tembung Kawi saking kapareng dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan ingkang kaping III ing Surakarta.
Kawangun dening Raden Mas Suwandi ing Surakarta, kalaras nggann\gge guru lagu wicalan, ingkang supados boten damel kithaling pamaos.
PUPUH I
ASMARADANA
Ra seneng driya nawung kingkin, hanulad mring kawi radya, dennya paksa driyrdane, maspadakken crita tama, sumedya ngewahana, wantune wong mudha punggung, dimen sami ingaranan.
Lir sarjana kang luwih, tan panon rat idhepira, de ra tan wruh mring bodhone, reka-reka ngrakit gita, sayekti mung kinarya, panglipuring kawlasayun, dennya nuhun duka cita.
Darunane arseng kapti, mulat marang srat wiwaha, Empu Kano pangikete, winangun Jeng Sri Narendra, Sinuhun Susuhunan, kaping tiga Sang Prabu, jumeneng neng Surakarta.
Pangiketing prameng kawi, sinantunan tembung jarwa, ananging ta suprandene, kathak kithal yen winaca, ingiket mangke kadya, kadi jaman kang kalaku, nulada para prameng sastra.
Duk winangun amarengi, gathit enjang tabuh sapta, ri Respati Cemengane, panca likur de kang candra, Ramelan Be ing warsa, raseng yaksa ngesthi sunu, kanang mangsa pan kasanga.
De ra mangun mung supadi, amrih gampil yen winaca, ananging ta caritane, datan ana ingewahan, reroncen ugi samya, amung lagu kang winangun, manut dhongdhinging ukara.
Nenggih mangke kang winarni, bubukaning kang carita, Risang Parta kasetene, kalok saking ing kayangan, nira Sang Batharendra, duk nalikanira iku, duh kita Sang Batharendra.
Ing dados wosing kinkin, dennya arsa linurugan, yaksa raja pambekane, langkung dening puwa-puwa, Niwata maharaja, kasub ing rat ywan pinunjul, kadigdayan kanuragan.
Dene dununging prajadi, ing Semeru sakidulnya, dennya arsa nglurug age, saking antuk kaluwihan, saking Hyang Girinata, sakti mandra guna tuhu, tan na braja tumama.
Datan pejah lan dewadi, myang tan pejah dening buta, Sang Hyang Siwah pamecane, iya benjang bisa pejah, kalamun ana janma, mara taoa dibya luhung, yeku ingkang mejahana.
Mila dadya ginem pikir, sadayaning pra Jawata, ewuha ya pratikele, nggennya arsa linurugan, Niwata Sri Narendra, mung sajuga esthinipun, ingkang sampun dipun weca.
Sang Hyang Siwah ingkang mangsit, manungsa kang mara tapa, Sang Niwata ing patine, samngke ing Endrakila, ana wong mara tapa, Risang Parta wastanipun, panengahing para Pandawa.
Nanging Sanghany Endra maksih, sajroning tyas semang-semang, de durung wruh sajatine, dennya mesu tapa brata, apa nggayuh kamuksan, apa iya amrih luhung, minta marang ing Jawata.
Apa minta jayeng jurit, lamun minta kadigdayan, sayekti yen kena tembe, dipun pinta srayeng Dewa, mejahi yaksa raja, yen wus antuk nugraha gung, yekti bisa mbengkas karya.
Yen Hajuna tan antuk sih, sayekti yen tanpa karya,


[Pick the date]
PERPISAHAN SISWA KELAS IX
Nuwun , panjenenganipun Bapak Kepala ingkang dhahat kinurmatan. Para tamu undhangan, Bapak Ibu Guru saha karyawan ingkang kula urmati. Sederek kula siswa kelas IX lan kanca-kanca ingkang kula tresnani.
Kanthi rahmating Gusti ingkang Maha Agung, ing wekdal menika kita sedaya taksih pinaringan karaharjan saha kawilujengan, saengga kita sedaya saget makempal wonten ing aula SMP N 4 Surakarta kanthi wilujeng nir ing sambikala.
Minangka wakil saking siswa kelas VII lan VIII, ingkang sepisan kula ndherek bingah dene sedherek kula kelas IX sedaya sampun kasil anggenipun ngangsu kawruh lan ngrampungake kewajibanipun wonten ing pawiyatan menika.
Kaping kalihipun, kula ugi ngaturaken gunging panuwun awit sedherek kula kelas IX sampun paring pambiyantu, bimbingan saha pitedah, wewarah babagan ngelmu, katrampilan, kawasisan menopo kemawon dhumateng kula sakanca kanthi ikhlasing manah. Kula bonten saged ngaturaken piwales saking Gusti Allah ingkang trep kaliyan kesaenan panjenengan wau.
Boten kesupen, kula sakanca ugi tansah ndedonga, mugi-mugi sedherek kula kelas IX salajengipun saget katampi ing pawiyatan ingkang sae lan dipunremeni, dadosa manungsa ingkang migunani tumrap bangsa, agami lan negari.
Minangka panutuping atur , kula sakanca nyuwun pangapunten, menawi sadangunipun srawung kaliyan sedherek kula kelas IX kathah atur saha tindak-tanduk ingkang kirang mranani penggalih panjenengan sedaya. Kula minangka wakil kelas VII,VIII nyuwun agenging pangapunten. Nuwun.
2


awakmu
Tekan kegawa mimpi neng tilemku
Klebu sajroning ati
Tersnaku tekan kagubet mori
Kaya panci sing ora klalen karo tutupe
Kaya surya sing selalu bersinar
Anggitane: Winda Putri
KATRESNAN
Cahyamu gawe aku kumelyang mboh ana ing ngendi
Yen aku nyawang mpripatmu kang bunder
Aku ngrasa pingen cecaketan terus marang awakmu…
Aku mboten saged mbayangke yen aku pisah marang awakmu
Uripku bakal peteng karna adoh saka cahyamu
Seng kaya rembulan seng bias madangi uripku…
Matahari, dina lan wektu kang dedi seksi
Yen aku katresnan marang slirahmu
Mboten wonten sak liyane awakmu…
Kang mas…
Aku tresna lan sayang marang awakmu
Panjenengan…
Urip lan matiku,permata lan berlian atiku…
Ana ing ngisar langit iki
aku sumpah yen aku tresna marang awakmu…
aku kepengen urip bareng marang awakmu
ngadepi dina – dina sesarengan yen seneng lan susah
Anggitane: Wulandari
PUTUS
Nalika sampeyan wis mboten kalian Sekar sing diparingi awakmu
Selalu tak simpen
Senyum manismu tuntas
Neng njero mimpi
Setiap aku mlampah
Mesti ono bayanganmu
Opo bae sing kulo lakukan
Selalu ingat awakmu
Namun………..
Uripku sengsaya rak ana gunane
Nalika panjenengan Ngucapke
Putus…………..
Saiki suasana atiku sepi
kula
Atiku kaya samudra
Seng rak ana penghunine
Obor sing maune padang
Saiki rak maneng
Karena kenang angin
Dina-dinaku krasa luwih abot
Ngejalani dina
Rak bareng awakmu
Anggitane: Yuliani Sita Dewi
TRESNOKU
Naliko aku mbuka' jendela
Naliko iku pula aku koyoto ningali panjenengan
Sukmaku kumelyang koyoto kapas kang kabur kanginan
Aku tresno karo sampean
Ten ngandap cahaya lampu aku ningali sampean kang bagus rupane
Aku sensaya tresno karo sampean
Naliko iku aku ningali awakmu tasek jalan-jalan kalian wong wadok liyo
Kang apik rupane
Atiku keroso panas
Nelongso tak rasakke
Anggitane: Yulita Khofiyani
NGEROSO SEPI
Ing wulan iki aku kroso sepi tanpo dirimu
Prautanmu ngawe semangat urip ku
Pandanganmu ngawe atiku gemeter
Nangeng raga ku
Aja mok keloro ke
Marang wong liyo
Ing dukuh iki
Aku ngerosokke
Angin seng gedene . . . . .nemen
Nangeng aku
Rak iso ngawek ke
Makantar-kantar geni iki
Tanpo dirimu
Anggitane: Yuliya
KAWAN
Kawan . . .
Sewu gunung wis tak lewati
Sewu jangkah wis tak lakoni
Senajan irung neteske getih
Nanging ora tak gawe loro ati
Kawan. . . .
Wit biyen aku tansah goleki
Anganmu tansah mbayangi
Aku ora bisa ngademake ati
Karna mung awakmu sing tak dinteni
Anggitane: Yunia Qoriaina
IBU
Ibu… Jagatmu jagatku
Tanpamu kula nelangsa
Panjenengan kadya geni sing makantar-kantar
Ing atio kula
Wajahmu selalu ana ing pikiranku
Oh ibu…..
Atiku mamring tanpa awakmu
Alismu nanggal sepisan
Ayu kayata atimu
Dina-dinaku sensayasumringah
Sakwise awakkmu teka ing njero atiku
Ragamu selalu ana ing benakku
Tresnaku gede marang sliramu
Anggitane: Zaenatul Rosiam
KANG TERSAYANG
Uripku ngrasa luwih endah bareng slirahmu.
Nalika awan peteng nutupi langit nan biru.
Slirahmu kang madhangi kaliyan cahya tresnamu.
Swaramu……
Kang dadi penyemangat ing uripku.
Ing kabeh Jagat ikilah, mung Slirahmu.
Naliko aku ningali ali-ali kang ngubengi ing jari.
Iku sampun dadi bukti, neng slirahmu tresna aku.
Atiku seneng nduweni slirahmu.
Inggal wengi aku ndongo kangge kebaikanmu.
Lan aku ngarep kito saget urip bareng slirahmu.
Sak teruse……
Inggal jangkah aku terus inget slirahmu
Mung slirahmu ing aku sayangi……….
Anggitane: Zahrotul Ukhba
KANGEN
Awakmu gawe dina – dina ku berwarna
Wajahmu manis lan bersinar
Kadya sinar rembulan
Madhangi jagat iki
Ingkang peteng
Adoh saka cahyamu
Gawe aku sangsaya kangen kaliyan panjenengan
Bayangmu selalu ono ing pikiranku
Panjenengan
Penerang lan panutan ing uripku
Anggitane: Zuliatus Sa'adah


uh ing yuda (12 Desember 1751) ana ing sacedhaké Kali Bagawanta.
Ing wiwitané wulan Maart 1752 Sang Pangéran ngangsahaké wadya-balané dhateng bawahé Kompeni ing pasisir lor. Pekalongan bisa karebut. Para Bupati ing Pekalongan, Batang, Wiradésa lan Pemalang padha nungkul. Nanging bareng gagal panggebugé Tegal, sang Pangéran banjur budhal kondur marang Ngayogyakarta.
Amerga saka iku Sang Pangéran Mangkubumi ana ing sisih kulon wis gedhé panguwasané, nguwasani tlatah Mataram, Sokawati lan tanah paredèn sisih kidul. Radèn Mas Said nguwasani sisih wétan, ya iku Panaraga lan Madiyun.
Sakedhap papréntahan Kompeni ing Betawi animbang parlu narik wadya-balané, kaklumpukaké ing pasisir prelu kanggo njaga kantor-kantoré dagang ing kana. Déné jajahané sing dumunung ing tanah Jawa pérangan jero, prasasat diculaké, ora arep kapikir manèh.
Nanging rancangan ngono mau durung nganti tumindhak, saka tansah kanggeg déning rangu-ranguning ati apa paprangan mau bisané ketemu tentrem disaranani mawa rembugan apa perlu dipeksa kabanjuraké mawa gegaman. Katemuné timbangan, ingatasé luhuring Kompeni luwih migunani saupama kabanjuraké perang, karuda- peksa nuju bisané tumunten sirep perangé. Ing tengah-tengahaning taun 1752 tanah-tanah ing pasisir lor kéna karebut manèh. Déné panempuhé sing kapindho, yaiku sing disénapatèni déning Von Hohendhorff ora bisa olèh kamenangan, amerga saka bisané mungsuh, prigel olèhé nindakaké gelar serta ngepuh kakuwatané Kompeni. Tandhangé Kompeni kabibingung déning sontan–santunging gelar, saben nempuh diéndhani, wekasan barisané Kompeni kuwalahan, entèk kakuwatané.
Ing wulan November taun 1752 Kompeni patemon karo Radèn Mas Said ana ing Banyudana, sakulon Surakarta, perlu arep bedhami, nanging kuciwa déné ora ana wohé. Patemon sing tanpa wasana mau malah nuwuhaké congkrahé Sang Pangéran Mangkubumi karo Radèn Mas Said, sing banjur padha musuhan dhéwé. Sing padha macung mungsuhan perang maju dadi telung golongan.
Ing taun 1753 Pangéran Buminata lolos saka Praja banjur kumpul karo Radèn Mas Said. Ngono mau saya nggawé ribeté Von Hohendhorff. Surasané palapurané marang Pamaréntahan Kompeni, mratélakaké yèn „mèh ora bisa ngaturaké pamrayoga apa-apa kaya ngendi olèhé arep bisa nglestarèkaké jumenengé Ingkang Sinuhun, Nata sing kajumenengaké déning Kompeni mau; mangka ora ana Nata liyané sing bisa minangkani kabèh méliké Kompeni".
Wanci patemon karo Kompeni manèh (Mei 1753), Radèn Mas Said kagungan pamundhut marang Kompeni supaya sing rayi Pangéran Tirtakusuma, ya iku sing kalèntu kakonduraké saka Ceylon banjur katahan ing Semarang, iku banjur kaluwarana. Apa manèh mundhut supaya layoné kang rama kagawa bali menyang tanah Jawa. Kajaba iku sing perlu dhéwé anaa sihé Kompeni nyengkakaké ing ndhuwur ing sarirané. Sanadyan ora dielokaké pamundhuté, nanging sajatiné sing dikarsakaké inggih bisa-a jumeneng Susuhunan.
Ing wulan Juli 1753 Kompeni ngirim wangsulan, usul sagah arep kajumenengaké Pangéran Adipati Anom ngrangkep Papatihé sing jumeneng kanthi anyanggemi mbiyantu nelukaké mungsuhé Ingkang Sinuhun. Nanging amerga saka Radèn Mas Said mentas bisa numpes barisané kang rama marasepuh, ora karsa nampa usulé Kompeni mau.
Amerga saka ora kaleksanan pamundhuté (Radèn Mas Said) jumeneng Susuhunan iku, prasasat awèh dalan ing liya sing uga mbetahaké (Sang Pangéran Mangkubumi). Wekasan bareng Kompeni wis amupus, bisa ngundhuh wohing pandamelé.
Wis nalika surya kaping 11 April 1754 tuwan Nicolaas Hartingh sing anggentosi tuwan Hohendhorff, inggih iku panggedhéning among dagang sarta kumetiré tiyang tanah ing Betawi sing paham banget marang basa lan adat carané wong Jawa sarta bisa ngleboni kapracayan marang wong Jawa kagawa saka olèhé mulat banget marang teteping kabèh sasanggemané ora tau cidra, nganti nyebal banget karo punggawané Kompeni cukup liya-liyané, nerangaké yèn Kompeni cukup ngreksa bawah wewengkoné dhéwé, liyané namung mligi nuju menyang katentremaning Nagara sarana lampah ora mawa adus ing getih nanging rerembugan alus, mupung sing suwau padha kumpul mbaléla ing Kompeni saiki padha cecongkrahan dhéwé. Pramila ora ana dalan liya kajaba banjur bedhami karo Sang Pangéran Mangkubumi sing nrima olèh panduman separoné Nagara, ora kaya panjangkané sing putra mantu (Radèn Mas Said).
Prajanjian ing Giyanti[sunting | sunting sumber]
- Pirsanana uga Prajanjian Giyanti
Nalika kaping 22 September 1754 tuwan Hartingh patemon karo Sang Pangéran Mangkubumi ana ing Padagangan antarané Grobogan karo Demak. Sanadyan sing dikarepaké déning Paréntah Hindia sekawit arep njumenengaké Susuhunan Sang Pangéran Mangkubumi, nanging namung ambawahaké sapéranganing tlatah Surakarta sing sisih wétan, kagawa saka pangangseging barisané Rn Ms Said, kanthi kasesa Sang Pangéran Mangkubumi énggal-énggal kajumenengaké, jejuluk Sultan Hamengkubuwana, ngerèhaké saparoné praja.
Miturut suraosing prajanjian ing antarané Kompeni lan Pangéran Mangkubumi, katetepaké ing Giyanti ing dina Kemis 13 Februari 1755 padha nglairaké pangaksama arep nglestarèkaké tata tentremé Nagari, sarana sekabatan tulung-tinulung, Nagara kapérang dadi loro, sapérang-pérangané ana 53.100 cacah. Kajaba iku Kangjeng Sultan Hamengkubuwana isih nampa wewahan 33.950 cacah dumunung ing mancanegara; sing aji yaiku ing Madiyun, Kertasana, Jipan, Japan lan Grobogan.
Déné Ingkang Sinuhun ing Surakarta isih kagungan wewengkon ing tlatah mancanagara sawetara kalebu wewengkon ing Panaraga, Kedhiri ing sisih wétan lan Banyumas ing


text:
Subtitle Format Javanese
Chapter 1 Introduction
Proses dinamik ing sel tunggal menungso yaiku zigot sel neng awake manungsa kuwi biso dadi jumlahe 100 triliun kedaden paling nggumunake nang alam dunyo iki.
Para ilmuwan padha ngerti menawa bagian-bagian sing biasane kudu ono nang awake manungsa iku dibentuk nang njero rahime ibu-ibu pas lagi meteng sak durunge babaran.
Kuwi wektu sing dibutuhake sak durunge kelahiran sing difahami dadi wektu persiapan kanggo mbentuk awake manungsa dadi bagian-bagian sing dilatih menurut gunane dhewe-dhewe, sing dibutuhake dinggo uripe si bayi sakwise kelahiran.
Chapter 2 Terminology
Wektu metenge manungsa kuwi biasane 38 minggu diitung soko jaman sing disebut wektu pembuahan, utawa wektu konsepsi, nganti wayahe babaran.
8 minggu sak wise pembuahan, cikal-bakale manungsa kuwi dijenengake embrio, sing artine "berkembang nang njero". Tahap iki, sing sebutane yaiku tahap embrio, tanda utamane ya kuwi dibentuke bagian-bagian pokok soko awake manungsa.
Mulai umur meteng 8 minggu nganti wektune babaran, "cikal-bakale manungsa nang tahap iki disebut fetus," sing artine "bayi sing durung lahir." Tahap dibentuke fetus kuwi disebut tahap fetal, nang tahap fetal iki awake bayi dadi gede lan mulai ono fungsine.
Kabeh tahap sing disebut tahap embrio lan tahap fetal nang film iki maksude yaiku tahap sak wise pembuahan.
The Embryonic Period (The First 8 Weeks)
Embryonic Development: The First 4 Weeks
Chapter 3 Fertilization
Menurut ilmu tentang awake manungsa, "cikal-bakale manungsa kuwi dibentuk ing tahap pembuahan," yaiku jamane wong wadon karo wong lanang masing-masing ngenehi bagian soko awak sing disebut kromosom sing jumlahe 23 sing diwenehake lewat proses sing disebut gabungan sel-sel reproduktif.
Sel reproduktif soko wong wadon biasane disebut "endhog" tapi istilah ilmuwane sing bener ya kuwi oosit.
Sel reproduktif soko wong lanang biasane disebut "sperma" tapi istilah imuwane kuwi spermatozoon.
Iki proses oosit dietokake soko bagian awake wong wadon sing disebut ovari proses kuwi dijenengake ovulasi, oosit nggabung karo spermatozoon nang njero salah sijine tabung sing disebut uterin, sing biasane uga dijenengake tabung Falopia.
Tabung uterin kuwi nyambung karo ovarine wong wadon terus nyambung nang uterus utawa rahim.
Hasile yaiku embrio sing jumlah sele mung siji yaiku zigot, zigot kuwi artine "dadi siji"
Chapter 4 DNA, Cell Division, and Early Pregnancy Factor (EPF)
DNA
Dadi nang zigot kuwi ono 46 kromosom iki cikal-bakal pertamane manungsa sing dilengkapi karo sifate-sifate nenek moyang. Cikal-bakal sing lengkap iki ono nang jero bagian molekul sing disebut DNA (de-en-a). Sing isine yaiku petunjuk- petunjuk dinggo perkembangan kabeh bagian awake manungsa.
Molekul-molekul DNA kuwi rupane kaya undak-undakan sing kejlimet sing disebut dobel helik. Nang tiap bagian undakan kuwi ono sak pasang molekul, utawa bagian-bagian dasar, sing disebut guanine, sitosin, adenine, lan timin.
Guanin kuwi pasangane sitosin, adenin pasangane timin. Nang tiap sel manungsa kuwi biasane ono 3 milyar pasangan bagian-bagian dasar kuwi.
Nang DNA soko siji sel kuwi ono akeh banget informasi sing umpama dicetak dadi huruf cetakan, mung ndaftar huruf depan soko tiap bagian dasar wae butuh siji setengah juta halaman kertas!
Umpama diurutake soko pucuk nang pucuk, DNA nang siji sel wae dawane kaya telu lan sepertelu sikil utawa sak meter.
Umpama awake dhewe iso mbukak kabeh DNA sing ono nang njero sel manungsa sing jumlahe 100 triliun kuwi dawane iso dadi 63 milyar mil. Kuwi podho karo jarak soko bumi iki nang matahari terus balik nang bumi ping 340.
Cell Division
Kiro-kiro 24 nganti 30 jam soko tahap pembuahan, zigot ngrampungake pembentukan sel nomor sijine. Lewat proses sing disebut mitosis, siji (1) sel dibagi dadi loro (2), loro dadi papat (4) lan sak teruse.
Early Pregnancy Factor (EPF)
Mulai soko 24 nganti 48 jam tahap pembuahan dimulai, dadi meteng utawa orane wong wadon kuwi iso dicek lewat hormon iki disebut "faktor awal meteng" sing ono nang getihe si ibu.
Chapter 5 Early Stages (Morula and Blastocyst) and Stem Cells
Sekitar 3 nganti 4 dino sak wise pembuahan, sel-sel bagian soko embrio bentuke lonjong embrio kuwi terus disebut morula.
Sakwise 4 nganti 5 dino, muncul bolongan nang jero lonjongan sel embrio kuwi terus disebut blastosit.
Sel-sel nang jero blastosit kuwi dijenengake kumpulane sel-sel njero sing dadi cikal-bakale bagian endas, awak lan bagian-bagian liyane sing penting banget kanggo mbentuk manungsa.
Sel-sel nang kumpulane sel-sel njero kuwi dijenengake bibit sel embrio sebabe sel-sel kuwi biso mbentuk salah siji soko luwih 200 macem sel sing ono nang awake manungsa.
Chapter 6 1 to 1½ Weeks: Implantation and Human Chorionic Gonadotropin (hCG)
Sakwise medhun lewat tabung uterin embrio awal kuwi nempelake awake nang bagian njero soko temboke rahim. Proses kuwi, sing disebut implantasi, mulai soko 6 dino nganti 10 utawa 12 dino sakwise pembuahan.
Sel-sel soko embrio sing berkembang kuwi mulai mbentuk hormon sing dijenengake gonadotropin korionik human, disingkat HCG, yaiku zat sing biasane iso dicek lewat tes-tes kehamilan.
HCG kuwi nentukake hormon-hormon keibuan sing ngendekake metune darah haid, supoyo kehamilan iso jalan terus.
Chapter 7 The Placenta and Umbilical Cord
Sakwise implantasi, sel-sel nang pinggire blastosit mbentuk bagian sing disebut plasenta, sing fungsine ya kuwi misahake antarane sistem sirkulasi si ibu karo si embrio.
Plasenta kuwi ngirimake oksigen, gizi, hormon, lan obat-obatan soko ibu nang jabang bayine; mbuang zat-zat sing ora perlu; lan nyegah supoyo getihe ibu ora kecampur karo getihe embrio lan jabang bayi.
Plasenta kuwi yo ngasilake hormon lan jogo suhune embrio lan awake jabang bayi dadi luwih anget saka suhune si ibu.
Hubungane antara plasenta karo jabang bayi kuwi yaiku lewat jalur-jalur n


text: 5. Kaprawiran lan kapitayan dhiri mono pancen wigati. Pindhane prajurit kang maju perang iku, senajan senjatane mbrabat lan pepak, yen tanpa nduweni kaprawiran lan kapitayan dhiri genah ora bakal bisa ngempakake gamane kanthi tumama. Semono uga ing setengahe bebrayan. Yen wong ora kadunungan watak prawira lan pitaya marang dhiri pribadi satemah kepinteran kang diduweni ora bakal bisa dipigunakake klawan samesthine. Bisane mung nunak-nunuk ora beda karo tumindake wong calaina kang njaluk dituntun pitulunge liyan.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1203

dataset: wikimedia/wikipedia


èrèk ing kitha kemawon, sanajan sadhèrèk ing padhusunan inggih botên sakêdhik ingkang maos.
Mênggah ingkang badhe kula andharakên ing ngriki inggih punika obat nyamuk ingkang swadhèsi, awit mèh sabên tiyang mangrêtos, inggih punika sêkar kluwih. Dene sêkar kluwih punika cara panggenan kula tiyang mastani: tombol. Tombol wau botên susah tumbas ugêr dhatêng ngandhapipun uwit kluwih kemawon mêsthi angsalipun, tombol 5 utawi 6 iji sagêd cêkap sêdalu. Punika punapa botên nama ngirit. Pèngêt, tombol wau kêdah kaêpe rumiyin, sampun kagaringên sarta sampun kêtêlêsên, sabab upami kêgaringên, lajêng botên sagêd kados upêt. Yèn kêtêlêsên botên mêmpan.
[Grafik]
Wusana mugi-mugi andharan kula punika wontêna ingkang karsa nyobi, lowung. Awit ingkang nyêrat punika inggih sampun nindakakên. Wosipun namung tumônja: ngirit.§ Ing Kajawèn rumiyin sampun nate ngêwrat bab kados punika, nanging sarèhning wontên bedanipun sawatawis, inggih kapacak.
Purwadi Jênar Wlèri - Kêndhal
Red.
--- 1184 ---
Ngobrol ing Dintên Sabtu
Bêcik kêtitik ala kêtara
Tumraping dongèng paribasan inginggil punika têmtu sagêd nêmahi sayêktos, inggih punika lêlampahan sae punapadene lêlampahan awon, sanadyan dipun umpêtakên saklangkung rêmpit, satêmah mêsthi inggih lajêng sagêd kasumêrêpan ing tiyang. Ing wusana ingkang lampah sae inggih badhe angsal ganjaran, kosokwangsulipun ingkang lampah awon inggih botên badhe linêpatakên saking bênduning Pangeran. Para maos têmtunipun botên badhe kêkilapan dhatêng cariyosipun R. Damarwulan. Kadospundi caranipun Kyana Patih Lugêndèr anggènipun badhe ngumpêtakên dhatêng kêsaenanipun R. Damarwulan, kados-kados sampun botên nguciwani, ewasamantên danguning dangu inggih mêksa kauningan dening Sang Rêtna Ratu Ayu. Kosokwangsulipun kados Kyana Patih Lugêndèr inggih botên kirang anggènipun badhe ngêdhèng-êdhèngakên tuwin mamèr-mamèrakên dhatêng kautamèning anakipun kêkalih, R. Layang Seta tuwin Layang Kumitir, nanging dhasaripun inggih pancèn awon, ing wusananipun mêksa sagêd kajodheran.
Makatên mênggahing wontên ing dongèng, inggih dongènga saking Amerika, Europa, Afrika, punapadene saking tanah Arab pisan, punika liding dongèng mêsthi inggih: "Sapa sing bêcik mêsthi kêtitik, sapa sing ala mêsthi kêtara."
Nanging tumrap ing jaman rame, jaman matêrialismê (kadunyan), jaman unggul-unggulan, malah kenging kula wastani: jaman pameran punika, sajakipun sadaya-sadaya lajêng santun sarengat. Sêmunipun ing jaman ingkang makatên punika, ingkang ragi dipun têngênakên sangêt dening sawênèhing tiyang, jêbul malah têmbung: "ethok-ethok". Mênggah têmbung ethok-ethok punika sami kalihan têmbung rewa-rewa, têgêsipun botên sanyatanipun, dados inggih namung tiru-tiru kemawon. Kados ta upaminipun: ethok-ethok priyayi gêdhe, punika nyatanipun inggih sanès priyayi luhur, nanging sadaya solah tingkah, tandang tandukipun ingkang dipun tiru, dipun emba priyantun luhur sayêktos, dados upaminipun kemawon: lênggahipun inggih wontên ing kursi ngadhêpakên meja, dhaharipun inggih roti mêrtega lan kèju, sêsipun srutu, unjuk-unjukanipun kopi lan melk, malah manawi kalêrês ngunjuk wedang kok lajêng badhe dhawuh kalihan tiyang, punika inggih mawi dipun lagokakên cara priyantun luhur sayêktos, kados ta makatên: "Sri-pit, hek-hem, Kromopawiro ..." Lho, solah ingkang makatên wau sadaya inggih ngêmungakên manawi wontên ing sangajêngipun tiyang kathah, dene manawi kalêrês piyambakan, inggih lajêng nyara lageyanipun piyambak. Inggih ingkang makatên punika, ingkang kula wastani: ethok-ethok priyayi luhur.
[Grafik]
R. Damarwulan.
Wontên malih, inggih punika: ethok-ethok bêcik atine. Punapa tiyang ingkang makatên punika pancèn sayêktos sae manahipun, kula botên sagêd matur. Amung kemawon manawi wontên kasusahan punapa-punapa, limrahipun tiyang ingkang "ethok-ethok bêcik atine" wau, mêsthi lajêng enggal-enggal suka pitulungan, samantên punika manawi anggènipun suka pitulungan wau ayagipun badhe kasumêrêpan ingakathah. Manawi wontên tiyang ngêmpalakên dêrma kangge punapa kemawon, anggènipun ngrogoh kanthong wani lêbêt, asal namanipun sagêd mêntèrèng wontên ing sêrat kabar. Makatên sapiturutipun.
Dados anggènipun "ethok-ethok priyayi luhur" utawi "ethok-ethok bêcik atine" punika botên dipun tindakakên kanthi lair batos, ngêmungakên kangge pameran, utawi anggadhahi melik, cikbèn ... enz.
Punapa malih tumrap kasaenan umum, wontên ing jaman kadunyan punika, botên langka kemawon
--- 1185 ---
ingkang sok lajêng "ethok-ethok bêcik atine". Sanadyan sayah tuwin kangelan, punapadene sok ngantos kecalan arta kathah, pathokanipun asal sagêd kasumêrêpan ing umum, inggih mêksa dipun lampahi.
[Grafik]
R. Ayu Adipati Mr. Cornelis.
Kosokwangsulipun inggih botên kirang kemawon tiyang ingkang botên migunakakên dhatêng têmbung "ethok-ethok" wau, nanging sadaya ingkang dipun tindakakên sarana lair batos, manah jujur tuwin suci, kanthi botên pisan-pisan anggadhahi manah sanès-sanèsipun, kajawi namung angèngêti dhatêng kamanungsanipun. Tiyang


Sawise maneh, kita kudu ngobrol babagan renovasi lan / utawa proyek mbesuk babagan layanan streaming video Apple. Sitkom Ciclos, diprodhuksi dening BBC Studios wis diperbaharui kanggo musim kapindho lan sawijining musim, sanajan saiki durung dingerteni manawa iki bakal dadi sing terakhir.
Apple ngumumake manawa Siklus, komedi Inggris babagan kesuburan lan adopsi, bakal diwiwiti musim kaping loro tanggal 14 Mei. Saben minggu bakal nerbitake episode anyar nganti ngrampungake 8 sing dadi bagean saka musim kaping loro iki.
Ciclos nyritakake babagan pasangan sing ngupayakake kabeh duwe anak. Sajrone musim kapindho, protagonis Nikki lan Jason, dimainake dening Esther Smith lan Rafe Spall, nyoba diadopsi nalika ngerti yen duwe anak luwih angel tinimbang sing sampeyan bayangake.
Sawise nampa persetujuan saka pengadilan adopsi, dheweke nemokake manawa penempatan bocah ora gampang kaya sing diarepake. Kayane bocah-bocah kasebut dijupuk pasangan liya nalika ditinggalake. Ditulung dening pekerja sosial sing eksentrik Penny (Imelda Staunton), dheweke tetep bisa nggawe sing paling apik. Nalika Nikki ketemu bocah wadon sing jenenge Putri ing acara adopsi, dheweke langsung ngerti yen dheweke dadi bocah wadon. Nanging rencana Nikki ngadhepi alangan sing bisa uga ora bisa diatasi.
Siklus yaiku komedi Inggris pertama skrip ing Apple TV +. Iki minangka karya penulis skrip lan pencipta Andy Wolton, lan para produsen sadurunge nggawe acara kaya "Derry Girls," "Motherland," lan Catastrophe.


text:
un najan ngantos dumugi ing pejah, tuwin sabaya-pati andhèrék perang kaliyan panjenenganipun (Bkh). Bénget punika perlu, awit ngangsegipun titiyang Quraisy punika kanthi sedya badhé merangi titiyang Muslimin, mangka titiyang Muslimin boten sami sikep dadamel, awit titiyang Muslimin namung gadhah sedya badhé nindakaken ngibadah haji. Pancénipun Bagéndha Abu Bakar inggih sampun ngaturaken panyuwun dhateng Kanjeng Nabi Suci, supados bidhalipun para Muslimin wau kanthi samekta saupakartining prang, jalaran kinten-kinten kémawon titiyang Quraisy badhé milawani panjenenganipun; nanging Kanjeng Nabi Suci boten nayogyani dhateng usulipun Bagéndha Abu Bakar wau (Bkh).
Pantes pinèngetan ing ngriki, bilih para sahabat sami bénget nglahiraken prasetya dhateng Kanjeng Nabi Suci punika kaping tiga: inggih punika kaping kalih nalika wonten ing Makkah sadérëngipun Hijrah — ingkang bénget sami titiyang Madinah. Bénget kakalih punika misuwuripun winastan *Bai'atu-l-'Aqabah*. Ingkang sapisan namung dipun estreni tiyang kalih welas, prasetya ingkang dipun lahiraken namung angakeni anggènipun angëstü dhateng kayekténipun Islam; déné prasetyanipun makaten: "Kula sadaya boten sami manembah dhateng sintena kémawon kajawi namung dhateng Allah piyambak; kula sadaya boten badhé nyonyolong, kula sadaya boten badhé nindakaken pandamel sèdhèng, kula sadaya boten badhé mejahi anak-anak kula, kula sadaya boten badhé ngraois awon, tuwin kula sadaya boten badhé ambangkang dhateng Kanjeng Nabi ing dalem sabarang rèh ingkang lerès." Bénget ing 'Aqabah ingkang kaping kalih dipun prasetyakaken titiyang Madinah pitungdasa tiga, ingkang sami aprajanji nglabuhu Kanjeng Nabi Suci "kadós déné anggèn kula sami ambélani geger kula piyambak." Déné bénget ingkang kaping tiga, inggih punika bénget ing Hudaibiyah, ingkang misuwuripun winastan *Bai'atu-r-Ridwān* (mirsanana ayat 18). Titiyang éstri bénget nglahiraken prasetya kaping sapisan, kateranganipun kula aturi mirsani 2493.
sira. Aku padha éwuh nyambut gawé déning bandhaku lan batihku, mulané aku padha suwuna pangapura. Olèhé calathu iku kalawan lésané, ora terus sajroning atiné. Calathua: Lah sapa sing bisa nanggulangi barang (kang tumeka) saka ing Allah tumrap marang sira, manawa Panjenengané ngarsakaké bilai marang sira utawa angarsakaké slamet marang sira; o, Allah iku marang sabarang kang padha sira lakoni Waspada.
12 Malah sira iku padha nyana, yèn Utusan lan para mukmin ora bakal padha bisa bali mulih marang batihé salawasé, lan ing sajroning atinira wus pinaès-paès mangkono iku, serta sira padha nyana kalawan panyana kang ala, tuwin sira iku kaum kang ginaris lebur.
13 Lan sapa sing ora angèstu ing Allah lan Utusan-É, lah sayekti, Ingsun anyadhiyakaké geni murub tumrap para kafir.
14 Lan kagunganing Allah karatoning langit-langit lan bumi iku; Panjenengané angapura sapa sing dadi kapareng-É serta aniksa sapa sing dadi kapareng-É, lan Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
15 Wong kang padha kari (ana ngomah baé), samangsa sira padha mangkat marani kukupan, bakal padha calathu: Aku lilanana mèlu
---
2311. Ingkang dipun karsakaken inggih punika para titiyang ingkang sami kantun nalika para Muslimin sami bidhal dhateng Hudaibiyah wau.
2312. Ngantos dumugi jaman taun Hijrah kaping nenem, titiyang Muslimin taksih ringkih manawi katimbang kaliyan mengsah-mengsahipun, ngantos saben titiyang Muslimin medal dhateng payudan, para ingkang sami alit manahipun nginten manawi titiyang Muslimin nemaha lumebet dhateng cengkeremanipun pejah.
kowé. Karepé arep padha ngowahi sabdaning Allah. Calathua: Aja pisan mèlu aku; kaya mangkono Allah anggoné ngandika sadurungé iku. Ananging dhewéké bakal padha calathu: O, kowé iku padha andrengkéni aku. O, dhewéké iku ngertiné mung sathithik.
16 Calathua marang wonging sagara wedhi kang padha kari (ana ngomah) baé: sira bakal tumuli padha tinimbalan, (dhinawuhan mangsah perang) marang kaum kang gedhé kawanéné; sira perangana sanungkulé; lah manawa sira padha ambangun turut, Allah bakal amaringi sira ganjaran kang becik, lan manwa sira mléngos kaya anggoné mléngos sing uwis, Panjenengané bakal aniksa ing sira kalawan siksa kang lara.
17 Ora ala tumrapé wong wuta, lan ora ala tumrapé wong dengklang serta ora ala tumrapé wong lara (manawa dhewéké ora metoni); lan sapa sing ambangun turut ing Allah lan Utusan-É, bakal dilebokaké patamanan, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, lan sapa sing mléngos bakal dhisiksa kalawan siksa kang lara.
---
2313. Ingkang dipun karsakaken ing ngriki sanès dhawuh ing 9: 83, awit dhawuh wau tumurunipun sampun let dangu ing sapengkeripun. Tétela manawi dhawuh saminipun ingkang kasebut ing 9: 83 punika kadhawuhaken Kanjeng Nabi Suci dhateng para ingkang sami ngantuni nalika wekdal Hudaibiyah.
2314. Panguwaosipun titiyang Makkah golongan mengsah sapunika sampun remuk tan mangga puliha; punika kabuktèn nalika bedhahipun Makkah kalih taun malih. Milanipun, para ingkang sami lirwa ing wajib wau sami kadhawuhan, bilih piyambakipun sami badhé ingandikakken tumut dhateng pabarisan Islam nglawan mengsah sanès malih ingkang ugi sakalangkung kiyat. Saged ugi ingkang dipun karsakaken punika prang Tabuk, utawi peperangan-peperangan kaliyan karajan Rum lan karajan Persi nalika jamanipun Khalifah sakawan.
RUKU' 3
Lajenging kamenanganipun Islam
18-20. Kamenangan ing Khaibar. 21. Kawonipun Makkah. 22-23. Para kafir badhé kawon, manawi perang. 24. Sami dipun cegah perang ing jujurang Makkah. 25-


text:
andhani: "Aku wus padha ketemu karo Sang Mesih (tegese: Kristus)." 42Simon mau tumuli diirid menyang ngarsane Gusti Yesus. Gusti Yesus banjur mandeng Simon sarta ngandika: "Kowe iku Simon anake Yokanan. Kowe bakal dijenengake Kefas (tegese: Petrus#1:42 Nama Kefas ing basa Aram utawi Petrus ing basa Yunani punika ateges (tiyang) parang. 43Esuke maneh Gusti Yesus karsa tindak menyang ing tanah Galilea. Panjenengane pinanggih karo Filipus, banjur ngandika: "Melua Aku!" 44Filipus mau wong saka ing Betsaida, kuthane Andreas lan Petrus. 45Filipus ketemu Natanael, banjur dituturi mangkene: "Aku wus padha ketemu karo kang kasebutake dening Nabi Musa sajroning Toret sarta dening para nabi, iya iku Gusti Yesus putrane Bapak Yusuf, saka ing Nasaret." 46Pangucape Natanael: "Saka Nasaret apa ana barang kang becik?" 47Wangsulane Filipus: "Ayo, ndelenga!" Bareng Gusti Yesus mirsa Natanael sowan ing ngarsane, banjur ngandika bab dheweke: "Lah, iku wong Israel sajati, kang ora kadunungan cidra." 48Natanael banjur munjuk: "Paduka nguningani kawula saking pundi?" Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Sadurunge kowe diajak dening Filipus, Aku weruh kowe ana ing sangisore wit anjir." 49Natanael munjuk maneh: "Dhuh Rabbi, paduka punika Putranipun Allah, Paduka punika Ratunipun Israel." 50Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Olehmu pracaya iku apa awit anggon-Ku pitutur ing kowe: Aku weruh kowe ana ing sangisore wit anjir? Kowe bakal weruh lelakon-lelakon kang luwih elok katimbang karo iku." 51Banjur dipangandikani dening Gusti Yesus mangkene: "Satemene pitutur-Ku ing kowe, kowe bakal padha weruh langit menga, lan para malaekating Allah padha mudhun lan munggah marang Putraning Manungsa." #Pd 28:12
III YOKANAN
Jawa, basa


ate pêthukan ing pêtêng tuwin padhang ingkang kados makatên.
Namung sarèhning babagan batos punika alus, gagap-gagapanipun angèl, awit ingkang adhakan, babagan padhang punika inggih namung bangsaning sisihanipun pêtêng.
Cêkruktruna.
--- 1170 ---
Ajar Pêrang-pêrangan Wontên ing Sagantên
Sambêtipun Kajawèn nomêr 74
Nêmpuh saking dhêdhasaring sagantên tuwin saking gêgana
Kapal Sumatra sasampuning nêmpuh mêngsah kanthi nglêpasakên mriyêm ing wanci têngah dalu wau, lajêng wangsul dhatêng sunglon Ratai malih ngêntosi dumugining wanci enjing. Sadèrèngipun srêngenge mlêthèk, sampun bidhal malih ngênêr dhatêng supitan Sundha nganglangi ing papan ngriku anjagi mêngsah ingkang badhe nêmpuh.
[Grafik]
Kapal-kapal pêrang punapadene kapal silêm wontên ing sagantên supitan Sundha.
Ing ngriku kapal Sumatra lajêng ngandhapakên motor mabur kalih dhatêng sagantên, lajêng têrus anggêgana kêkalangan kados wolung badhe nyambêr mêngsah ingkang nêdya nêmpuh kapal Sumatra. Dene ingkang dipun pindêng yêktos, kapal silêm ingkang langkung ambêbayani, amargi kapal silêm punika botên enggal tumuntên sagêd katingal saking kapal, ujug-ujug sampun cakêt, saha lajêng nglêpasakên torpedho ingkang lumampah wontên salêbêting toya dipun arahakên dhatêng lambunging kapal.
Nanging mripating juru anggêgana punika sakalangkung awas, botên beda kados landhêping mripat wolung ingkang pados mangsan. Sarêng motor mabur sumêrêp wontên kapal silêm nyakêti, lajêng enggal-enggal suka sumêrêp dhatêng kapal Sumatra, supados sagêd nyingkiri bêbaya wau.
Dumadakan ing ngriku wontên garis panjang katingal ing salumahipun sagantên, inggih punika tapaking barang ingkang lumampah sakalangkung rikat, ngênêr dhatêng lambunging kapal. Nanging ing ngriku upsir ingkang nyêpêng kêmudhi ing sêmu sampun dipun sukani sumêrêp, awit sadèrèngipun kasumêrêpan ing kathah, upsir wau sampun sagêd ngingêrakên kapalipun, wêkasan lampahing torpedho ingkang dipun êlèsakên dhatêng lambunging kapal, namung langkung ing sawingkingipun.
--- 1171 ---
Motor mabur ingkang wontên ing gêgana lajêng ngêtutakên lampahing torpedho wau saha lajêng katingal mubêng kêkalangan wontên sanginggiling sagantên, lampahing torpedho kandhêg dumugi ing ngriku.
Ing papan lêrêsing garis wau lajêng wontên kapal silêm jumêdhul saking salêbêting toya, inggih punika kapal silêm ingkang nêmpuh wau.
Kados makatên punika patrap panêmpuhing kapal silêm tuwin caraning nglêpasakên torpedho.
Sasampunipun makatên, kapal Sumatra nglajêngakên lampah nganglang malih, wira-wiri wontên ing supitan Sundha, jagi-jagi manawi wontên mêngsah nêmpuh. Dumadakan sarêng kintên-kintên wanci satêngah tiga siyang kêmirêngan wontên suwara larêm gêgana (tôndha wontên bêbaya) rambah-rambah. Ing ngriku mriyêm ingkang badhe dipun lêpasakên dhatêng gêgana sampun dipun siyagakakên, ênêm wontên ing wingking, ênêm wontên kiwa têngêning pipa sisih ngajêng. Ing kiwa têngêning pipa ngajêng wau dipun pasangi suwiwi kiwa têngên, mawi jarambah, dipun wastani seindek, pigunanipun kangge suka tuwin nampèni tôndha sasmita saking kapal sanès. Sanginggiling seindek wau dipun pasangi mriyêm mêsin kangge nglêpasi dhatêng gêgana 6 iji.
Ing ngriku wontên motor makurmabur. langkung ing nginggil, saha mriyêm ingkang sisih têngên lajêng mungêl jumlêgur tuwin ing gêgana sacêlaking motor mabur ingkang langkung wau katingal wontên mimis ingkang taksih murub, ngantos kados main api. Mèh sêsarêngan wancinipun mriyêm ing kapal ing wingking têtiga ugi mungêl gumlêgêr dipun barung ungêling sanjata mêsin ing sanginggiling seindek.
[Iklan]
Bêgja dene ingkang dipun êlès wau botên motor mabur punika kemawon. Sampuna makatên tamtu amanggih bêbaya, dening kathahipun mimis ingkang tumêmpuh. Ing motor mabur punika dipun pasangi layar mawi tangsul panjang, motor mabur wau ngantos katingal kados mawi buntut panjang. Inggih layar wau ingkang dipun êlès mawi mriyêm pananggulang motor mabur. Ing ngriku katingal cikat-cakuting tandangipun têtiyang ing kapal. Lesan wau botên kenging dipun lêpasi ing sadèrèngipun motor mabur panggèrètipun dumugi sanginggiling kapal, tuwin kaangkah manawi lesanipun sampun dumugi sanginggil kapal. Ing wêkdal ingkang prasasat namung sakêdhepan, kêdah kenging dipun sanjata. Tindak wau sasampunipun dipun ambali wongsal-wangsul, lajêng kèndêl.
Dalunipun ngambali sinau nglêpasakên mriyêm malih, nanging lampahing kapal dipun rikatakên, lampahipun saêjam 26 mil, kirang langkung 50 km. Sarêng lesan katingal, lajêng dipun lêpasi.
Badhe kasambêtan.
--- 1172 ---
Kawruh Sawatawis
Candhi Barabudhur
Sambêtipun Kajawèn nomêr 74
Sujana : Têgêsipun Mahayana kalihan Inayana punika kadospundi ki raka.
Sarjana : Saking cariyosipun ingkang mangrêtos, Mahayana punika têgêsipun: kareta agêng, dene Inayana têgêsipun: kareta alit.
[Grafik]
Lorogan ingkang ngingtilnginggil. piyambak, ing Barabudhur.
Sujana : Mênggah pikajêngipun têmbung-têmbung wau mêngku suraos punapa ki raka.
Sarjana : Saking gotèkipun ingkang mangrêtos malih, mila dipun wastani Mahayana utawi kareta agêng,


Anarkisme
|Sub-rangkaian Pulitik|
Anarki utawi Anarkisme punika sajatinipun satunggiling aliran pulitik ingkang nolak pamaréntahan. Dados kaum anarkis punika boten purun manawi pamaréntahan punika dipunwontenaken. Gantinipun inggih namung déwan-déwan alit kémawon ing tingkat dhasar. Pamarèntahan pusat inggih dipunicali.
Nanging ing basa lumrah sadinten-dinten, asring anarki dipun-gandhèngaken kaliyan tindhak boten mawi tanggung jawab utawi ngrisak. Dados kawontenan ing pundi boten wonten ingkang saged ngatur.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Anarki dan stigmatisasi Psikologis Pikiran Rakyat 15 Agustus 2007
- Apindo gugat tindakan Anarki Pikiran Rakyat 6 Mèi 2006
- Asal kata anarki Pustaka Otonomis
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Nelawi kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
, H. — mangngan, L. (-geelrijk), keengnging dhipón harpoentén, H. kénno dh hapoero, L. (-geelts) tjoemo-tjoemo. L. sijo-sijo, A. batal, Ar. (-gelden) mémalas, A. (-gelding) walas, walassan, (belooning) gandjaarvan. A. (-gelijk) sèssapijan, pisahhan, A. (overeenkomst) djandjos, H. djandji, L. (-gelijkelijk) sami, H. somo, (-gelijken) nanding, banding, A. (-gelijking) bandingngan, tandingngan, A. (-gen) hamèkso, A. (-genoegd) sènang, hajèm, A. wierjo, wiobojo, moekti, K. (-genoegdheid) kawierjan, kawibajan, kamoektién, K. hétjo hing manoh, H. kéunak hing hati, L. (-geneegen) njènèngngaken, A. (-getelheid) kaluptijan, H. kalalén, L. (-geten) lépijo, soepé, H. lali, L. (-geven) ngapoentén, H. ngapoero, L. (-geving) pènggapoentén, H. pènggapoero, L. (-gezellen) ngréntjanyng, H. ngréwanganget, L. (-gilt, o. zie venijn). (-gifugen) ngratjönni, ngoepasi, mimisani, A. (-gissen) kellintoe, H. kélilroe, L. (-goeden) gantiössi, H. hangganlénni, L. (-goeding) gantis, H. ganti, L. (-gramd) dhédokan, H. séréngngén, (-grüp) lopat, H. saldh. L. (-grüpen) dhamèl lopat, H. gawé salah. L. (-grooten) ngagèngngakén, H. hanggedékhaké, L. (-grootglas) glas ngagèngngakén, H. - gedékhaké, L. (-groven) hangngasarraken, H. mèmadhaggaké, L. (-guld) prakhössan, H. pradhàn, L. (-als metalen) doedoessan, A. (-gulden) hammrahös, H. hammrödko. L. ngèdoes, A. (-guldsel) djenné, H. mas, L. prahös, H. prodho, L. (-gunnen) ngulanî, ngidenni, A. (-gunning) soeko tilo, hidî, A. (-haal) tjrijös, H. tjrito, L. kondo, A. patoepih, K. (-haasten) ngènggallaken, H. ngèhattaké, L. (-halen) njrijössi. H. njritaanni, L. (-handelen, verkoopen) gramén, H. hadagang, L. (eene zaak -handelen) witjantenning pèrkawis, H. witjaraning pèrkoyo, L. (-handeling) kötbah, Ar. witjantén, H.
wijjoro, L. (-hangen) ngendat, A. (iets -hagen) gantoeng hing panggennan sannés, H. gantoeng hing panggennan sedjen, L. (-harden) ngalossaken, A. (o. w.) dhadhos hatos, H. dhadhi hatos, L. (-haren) salin woeloe, A. (-heerlijken) hammelijakhaken, H. (-heffen) ngloehoerraken, ngoenggoellaken, nginggillaken, H. dhoewoerraké, L. (-heffing) pangngangkattan, A. (-helpen) hanoeloengngaken, A. (-heugd als men zijn doel bereikt) dingkrak, dingklak, (zie vergeroegd en verblijden), (-heveling) lientang ngalik, A. (-heven) hinggil; moelijo, H. dhoeshoer, dhoewoer, L. (-hinderen) hannjégahki, A. (-hit) képanassan, A. (-hitten) manassaken, A. (-hitting) pémanassan, A. (-hoeden) tjéjah, hannjégah, A. (-hongeren) ngloewekhaken; H. ngelléhaké, L. (-hoogen) hangngangkat, djoendoeong, A. (zie verheffen), (-hooging) penggangkattan, pendoendjoengngan, A. (-hoor) pémmriksan, A. (-hooren, onderzoeken) hammirikso, A. (zie hooren). (-hooring) pamirengngan, H. pengngroengnunan, L. (-hoovaardigen) gémméndong, dir, hangkoeh, A. gémmagoeng, gémmédé, L. (-huizen) piendhah, H. ngalih, bojjang, L. (-huizing) péppiendhahhan, H. pengnigalijan, L. (-huren) njéwékhakén, A. (-hurig) pénnjéwaannan, A. (-jaardag) dhventén pélahierran, A. dhino —, L. (-jagen) ngoeráh, ngósir, noendhoeng, hoerak, A. (vogels -jagen) géssóth, (varkéns-) goëssah, A. (-jaren) gantos watso, H. ganti tahoen. L. (-ijdelen) hangngitjallakén, H. hangngilangngaké, L. (verjongen, b. w) nganémmakén, H. nganómmaké, L. (o. w.) dhadhos ném, H. dhadhi nóm, L. (-kalken, o. w.) dhadhos kapór, H. dhadhi —, L. (-keeren, met iemand) saban-sinaban, L. sésannakkan, A. (-keerd) salah, L. lépat, H. (-kennen) niengngali suho hoeniengngo daraltpoen, H. dhéleng sarato wérroeh daralté, L. (-kielen) ngonnjdarri loenas kapul, A. (-kiesbaar) keengnging ahipoén peluh, H. kénno dhiptih, L. (-kieslijk) haptilihan, (-kiezing) plithan, A. (-haarbaart)
keengnging dhipon ngertossaken, A. keno dhipon ngertelhaké, L. (-kladden) hangngothorraken, nrëggëddakén, A. (-klaren) ngertossaken, dasariraken, H. ngertëkhaké, L. balang, A. (-kleeden) salin boesono, K. salin pëngganggé, H. - pëngganggo, L. (-kleefd) mëllengkel, A. (bevriend) krakét, A. (-kleumen) dhadhös kakén, H. dhadhi kakoe, L. (-kleuning) kékakénnan saking hasrëp, H. kekakénnan teko hadem, L. (-klikken) wadhöel, A. (-kloeken) moccroennakén, H. wanëkhaké, L. (-knagen) ngrikëtetti, A. (-kneuzen) ngërmoechkaken, (-knoeijen) grobôh, A. (-koken) gôdsk, A. (-kondigen) mertossaken, H. mërtakhaké, L. (-koop) wadhéjan, H. dhödhöllan, L. (-koopen) wadhé, sadh


text: Galela kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


Gendéra PBB
Gendéra Perserikatan Bangsa-Bangsa pisanan dipigunakaké ing 20 Oktober 1947. Gendéra PBB ngamot lambang PBB awarna putih kanthi latar wuri awarna biru. Lambang PBB dumadi saka proyèk peta donya sing punjeré ing kutub lor sing diapit déning pang godhong Zaitun. Pang Zaitun nglambangaké simbol kanggo perdamaian, sarta peta donya sing nglambangaké kabèh masarakat donya. Sawijining gendéra sing mèh padha pisanan dipresentasèkaké jroning wangun sing béda sethithik saka wangun saiki jroning konferensi ing San Fransisco, April 1945. Sing béda jakuwi panggambaran bumi. Gendéra kasebut sabanjuré disebaraké marang saben delegasi lan media. Taun 1946, sawijining komité UNO (United Nations Organization jeneng wiwitan PBB) diwènèhi tugas nggaé membuat rancangan sing dipresentasèkaké ing tanggal 2 Desember 1946 banjur ditampa déning sidang UNO tanggal 7 Desember 1946. Peta donya ing gagrag sadurungé kaputer 90 derajad mangétan dibandingaké karo gagrag saiki. Owah-owahan kasebut, miturut konferensi pers yaiku kanggo mindahaké Amerika Lor saka pusat lambang.[1]
Putih lan biru minangka warna-warna resmi saka PBB.
Gendéra-gendéra turunan[sunting | Owah sumber]
Badan Tenaga Atom Internasional (sawijining badan independen ananging lapur marang PBB) nduwèni gendéra kanthi warna-warna sing padha lan pang Zaitun kayadéné ing gendéra PBB. Lambang ing tengah gendéra IAEA yakuwi atom Modèll Rutherford.
Gendéra UNICEF nduwèni pang lan peta donya kaya gendéra PBB ananging peta donya diganti nganggo ikon ibu lan anak.
Gendéra Badan Telekomunikasi Internasional nduwèni warna biru lan putih kanthi peta donya, kilat lan tuliasn "ITU".
Gendéra Organisasi Meteorologi Donya mèmper karo gendéra PBB ditambah tulisan "OMM/WMO" ing sadhuwuring peta donya.
Pranala jaba[sunting | Owah sumber]
|Perserikatan Bangsa-Bangsa|


text:
penangkapan jantung ing lapangan latihan Tottenham Hotspur.
Pungkasan Ugo Ehiogu minangka pitulung kanggo mbantu Tanganga menyang panelpon senior Spurs. Kredit: nyebut
Pelatih almarhum Spurs minangka instrumen kanggo mbantu Tanganga ing perjalanan menyang callup karir senior. Ing taun 2018 sasampunipun tiwas Ugo, Tanganga wis dilapor minangka pembela kuat sing misuwur kanthi header, jangkah lan teknik sing merek dagang. Sawise mlebu kontrak pisanan ing wulan Juni 2019, nom-noman kasebut nggawe debut senior ing telung wulan mengko (Sept 2019) ing pertandingan Piala EFL by Mauricio Pochettino.
Panemume BIG: Rawuhing Jose Mourinho Tanggal 20 Nopember 2019 dadi berkah BIG sing ora disamarake kanggo Anglo-Congolese. Sawetara minggu sawise tekan ing Spurs, the Siji Khusus miwiti panelusur pamuter pemuda sing bakal menehi harapan luwih gampang kanggo fullbacks berjuang Danny Rose. Japhet sing sregep dadi pilihan sing luwih disenengi ALL THANKS TO Kasedhiya Mourinho diamati.
Japhet Tanganga nindakake luwih saka cukup kanggo ngematake Jose Mourinho. Credits: Picuki, GI, LasgidiReport
Jose Mourinho dipercaya Tanganga kanthi cara sing dipercaya Scott McTominay nalika dheweke dadi bos United. Boss Spurs dipercaya dheweke kanthi pengalaman Jan Vertonghen, Ryan Sessegnon lan Ben Davies, menehi tugas herculean kanggo main pertandhingan EPL sing pertama nglawan Liverpool ing tanggal 11 Januari 2020.
Nalika ditakoni sadurunge pertandingan Liverpool ngapa Tanganga dimainake liwat pemain Spurs sing berpengalaman, Mourinho ujar mung: "Dheweke luwih cepet, dheweke luwih cepet. "Sawise match ayu sing dimainake Tanganga kanthi apik, Mourinho ujar ing ngisor iki;
"Dheweke main kanthi becik. Bocah kasebut duwe alesan seneng banget karo level sing anyar, ora kanthi asile jelas, nanging kanthi game pertama ing Liga Premier. Ora bisa dadi sing luwih gedhe lan dheweke pancen apik tenan. "
Ngalih, Tanganga nampi kesempatan sing diwenehake marang dheweke kagum kabeh wong. Dheweke saiki wis dirating ditingkat ing antarane penggemar Spurs. PALING PENTING, kuwi Jose Mourinho bocah lanang !! (nalika nulis).
Japhet minangka salah sawijining aset pertahanan paling larang regane Mourinho nalika nulis. Credits: Sepak BolaLondon lan TheSportsRush
Game liga utama Tanganga nglawan Liverpool ing tanggal 11 Januari 2020, mesthi salah sawijining asil sing kudu dilalekake. Liyane, minangka padha ngomong, iku sajarah.
Crita Budak Japhet Tanganga ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Hubungan
Kanthi mundhak misuwur sawise dibuwang ing musim 2019/2020, bisa uga yakin manawa sawetara penggemar Spurs kudu miwiti mikir babagan pitakon tartamtu. Kayata, yen pemain bal-balan ing London duwe pacar utawa yen wis nikah, tegese duwe bojo. Boten nolak kasunyatan sing katon seger Tanganga bakal nggawe dheweke dadi pacar karo pacar lan bahan bojo.
Sapa pacar Japhet Tanganga? - Fans Fans wis diwiwiti. Kredit: Picuki
Sawise ngentekake pirang-pirang jam ing internet kanggo clues, kita bakal kesimpulan manawa Japhet Tanganga nalika nulis katon gawe usaha sadar supaya ora ngumumake sapa pacare utawa garwane.
Ing sisih liya, Japh bisa uga tunggal (ing wektu nulis), pratelan sing nuduhake anane ora ana WAG. TAPI sampeyan ngerti kepiye bal-balan miturut Jose Mourinho bisa diapura nalika ora ditangani kanthi bener. Iki bisa dadi sebab kenapa Japh bisa uga ora duwe pacar utawa bojo nalika nulis.
Crita Budak Japhet Tanganga ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Pribadi
Ngerteni babagan urip pribadi Japhet Tanganga bakal mbantu sampeyan njupuk gambaran lengkap babagan pribadine ing lapangan dolanan.
Mula, ing antarane para pemain bal-balan, ana sawetara sing seneng katon apik lan Japhet dhewe. Ngili saka potret ing ngisor iki, Tanganga yaiku wong sing nggawe jagad iki bisa uga ana gegaman lan karir sampeyan dadi panas banget.
Japhet Tanganga Fakta Life Life
Tanpa mangu, Japh urip urip pribadi sing disenengi, ana sing pengin duwe pemain bal-balan.
Crita Budak Japhet Tanganga ditambah Fakta Biografi Untold - Gaya urip
Pemain bal-balan Inggris enom urip kanthi teratur ing London Timur, kanthi gaya urip sing ora ana sing mbuwang rasional Nanging kebak petualangan SeaSide kaya sing ditampilake ing ngisor iki. Ngerti pora?!! Japhet asring katon nalika preinan gaya urip sing nyenengake ing tujuan segara populer.
Fakta Gaya Urip Japhet Tanganga
Ing wektu nulis, ora ana kedadeyan kaya ngapa karo mobil endah lan nuduhake omah gedhe (mansion) sing minangka tandha gaya urip flamboyant.
Crita Budak Japhet Tanganga ditambah Fakta Biografi Untold - Urip Keluarga
Miwiti, jeneng kulawarga Japhet "Tanganga" ditingkat ditingkat: 1,969,394th ing antarane jeneng pungkasan sing paling misuwur ing saindenging jagad (lapuran nenek moyang). Ing bagean iki, kita bakal menehi katrangan lengkap babagan wong tuwa lan sedulur Japhet Tanganga.
Babagan Rama Japhet Tanganga: Tanganga Snr njaluk saka DR Kongo kanthi lair. Ing wektu nulis, saiki dheweke dadi manager kanggo putrane. Minangka wakil kanggo putrane, Tanganga Snr ngarepake pejabat DR Kongo dadi (rauh) ngubengi putrane kanthi nggayuh wong enom supaya bisa main kanggo dheweke tinimbang Inggris.
About Japhet Tanganga's Mum: TIbu anganga uga saka DR Kongo kanthi lair. Iki siji-sijine kasunyatan sing ana ing dheweke. Saka sing kita kumpul, katon ibune Japhet Tanganga nggawe upaya sadar supaya ora ana sorotane kanggo uripe pribadi.
Babagan Japhet Tanganga Saka kritik manawa Japhet lair ing London, bisa uga dheweke duwe sedulur (sadulur) uga kalebu warga Inggris. Ing wektu nulis, ora ana dokumentasi babagan sedulur sedulur Tanganga.
Crita Budak Japhet Tanganga ditambah Fakta Biografi Untold - Faktor Untold
Idol Bal-balané: Apa sampeyan ngerti? ... Japhet Tanganga dadi juru main bal-balan profesional Argentina Paulo Dybala. Sanajan main posisi sing beda-beda, juru main bal-balan sajrone jamane karo akademi Spurs lan U23 nindakake Perayaan Goal Gladiator, ana sing dipilih saka idola- Paulo Dybala.
Japhet Tanganga nduwe Paulo Dybala dadi Idol Bal-balané. Gambar Credits: goal lan Picuki
Rating FIFA Japhet Tananga: Rating pamuter ing ng


Ilustrasi
Ilustrasi yaiku kasiling karya seni kang digawé saka tulisan kanthi cara drawing utawi nggambar, lukisan, karikatur, fotografi, utawa teknik seni rupa liyané kang awujud gambar. Ilustrasi uga kagolong gambar kang ndhuweni mupangat kanggo menehi panjelasan utawa katerangan maksud lan tumuju sacara visual. Ilustrasi uga bisa didadekake sarana pandukung ing cerita lan ngisi panggonan kang kosong ing majalah, koran lan tabloid kang tumuju kanggo nerangake tulisan supaya gamblang lan cetha.
Mupangat[sunting | sunting sumber]
Mupangat khusus ilustrasi antarané yaiku :
- Menehi bayangan ing sajroning tema utawa konsep kang ana ing crita.
- Menehi bayangan utawa piranti-piranti digunakake ing tulisan ilmiah.
- Menehi bayangan lan tata krama makarya.
- Critakake cerita kanthi alurkan seksama.
- Menehi lelucon tartamtu kanggo ngurangi rasa bosen.
- Bisa nerangake konsep utawa gagasan.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- American Artists - Top Illustrators in the World
- Children's Illustrators
- TheIspot - 1,100 illustrators, 16 countries
- CartoonStock comprehensive database of cartoon illustrations and illustrators
- Illustration Mundo - A searchable database of illustrators
- ICONIC - "The Illustration Podcast"


text: arep dinggo apa kang?


text: :Ora katon widadari ing ngarepanku, buta sayekti papane dhangka.


text:
one bêcik | lan enak wis cukup ||
5. jêg-ajêgan manjêr cèrèt muni | krêngsêng-krêngsêng umob | mangan awan trima jajan bae | tur wis mêling mung kari nampani | mêsthi bôngsa bêstik | sing didumuk mawut ||
6. sêsambène yèn pinuju ail | trima mung katcês tong | iku durung mangan wayah sore | sok dirancang enak jajan ngêndi | yèn rêmbug wis dadi | tumuli mangkat brung ||
7. yèn manganggo ora kudu apik | mung watone moncol | sabên uwong angarani nyêle | nanging patrap sing nyalênèh mêsthi | tumrap sing nglakoni | ngrumasani bagus ||
8. yake lumrah sing mangkono kuwi | mungguh wong manganggo | yèn nyalênèh ngrasa bêcik dhewe | saka ora ana sing madhani | tur ya ora ngrêti | malah digêguyu ||
9. kaya ngono Danu karo Dani |
yèn nuju kêbanyon | ananging yèn nuju ora duwe | ora liya mung pating paringis | bêbasan mung kari | duwe gatra kêmul ||
10. yèn wong loro uwis ngono kuwi | kari loab-laob | prêlu dinggo nyalamur susahe | dadi para tanggane nêngêri | sabên padha muni | mêsthi nuju suwung ||
11. dhèk samana Danu karo Dani | linggih dhêlog-dhêlog | apa-apa uwis ora duwe | amung kari bêbêd lan kulambi | ikêt lawas rintik | paron mojok têlu ||
12. jêron ngomah amung ketok sêpi | saya manèh pawon | sêpi nyênyêt kukus ora duwe | bala pêcah cangkir porong piring | uwis diêdoli | cêkak kabèh larut ||
13. ewadene Dani bisa muni | dhasar nganggo lagon | wis dilalah uwong bêgja kuwe | lagi mlarat ana wong marani | anguwèhi dhuwit | tur sajak kêsusu ||
14. tak takoni dhuwit apa iki | dene akèh ngono | uwong mau ngene wangsulane | anèh têmên ta priyayi iki | gih diagêm plêsir | kajêngipun mawut ||
15. enak tênan yèn mangkono kuwi | urip sasat mayor | Danu ewa ngrungru ngono kuwe | nuli clathu karo pringas-pringis | saka wêtêng ngêlih | lan bangêt anggêrus ||
16. wong kêkandhan ora nganggo mikir | waton loab-laob | apa kowe ora ngrasakake | suwaraning wêtêng nglikik ngêlih | lan apa [a ...]
[... pa] ya mari | yèn êmung dislamur ||
17. luput bangêt tindak ngono kuwi | jênêng bangêt bodho | ora isin nyang awake dhewe | dene mlarat nganggo diyêm-yêmi | bok ya nganggo mikir | cara golèk butuh ||
18. Dani alon anggone mangsuli | bênêr aku condhong | hara coba kôndhaa kapriye | aku arêp krungu mas ngabèi | yèn kêna dipikir | ayo nuli brubut ||
19. Danu nuli amangsuli lirih | rungokna nganti plong | elinga wong kaya aku kowe | salawase urip sasat mati | têgêse mung urip | trima trima lowung ||
20. awit mungguh cara golèk kasil | tansah kêncêng kêndho | yèn kêbênêr kaya wong lumrahe | ananging yèn kaya ngene iki | urip aji cindhil | jênênge rak kojur ||
21. ora kêndhat aku tansah mikir | dawa tanpa pêdhot | apa mungguh kang tak tindakake | suwe-suwe aku nêmu pikir | yèn bisa nglakoni | wis cêkake cukup ||
22. kapenake ngene bae Dani | bêbarêngan ayo | adol umuk nyang nagara bae | umuk mau digawe ngapusi | wong sing diapusi | yaiku sang prabu ||
23. waton kowe nurut aku mêsthi | kapenak wong loro | Dani nyêla mêngko sarèh-sarèh | cara priye kôndhaa sathithik | aku bène ngrêti | dadi ora kidhung ||
24. Danu clathu lah mangkene Dani | bêcike [bê ...]
[... cike] ing mêngko | padha ngaku juru tênun bae | Dani nyêla karo anjêgigik | wose rak ngapusi | wis-wis aku baud ||
25. sauwise rêmbug golong dadi | mangkat uwong loro | ana dalan lakune digawe | sajak kaya uwong ahli pikir | antêng tanpa uni | rada wangun nujum ||
26. satêkaning nagara mrangguli | wong padha nyang kraton | anggêgawa barang sawarnane | kabèh padha luwih èdi pèni | nganti andalidir | kêbak urut lurung ||
27. Danu Dani padha ambarêngi | mlêbu nyang kadhaton | ana wong kang barêng takon ngene | lah sampeyan sudagar ing pundi | dhatêngipun ngriki | dagang punapa nun ||
28. Danu mèsêm karo amangsuli | kula dagang wados | Dani banjur sambung clathu bae | cêkakipun padosa ing pundi | nadyan jaban langit | tamtunipun suwung ||
29. Danu ngêsês dikon mênêng Dani | aja banjur obrol | kocap uwis ambacut lakune | têkan kraton disapa bupati | dagang apa kuwi | amangsuli Danu ||
30. kula sami tiyang kakang adhi | adagang bab elok | kagunan kang kula tawèkake | apadosa ing sèwu nagari | têmtunipun sêpi | gih punika nênun ||
31. kula badhe sowan nata ngriki | mangke kula borong | wong kang nyapa banjur nglarapake | ing lakune sêmu angajèni | Danu karo Dani | manise kêwêtu ||
III. Danu Dani dadi juru tênun.
1. lakuning wong tansah andalidir | anggêgawa barang warna-warna | ora kêndhat nganti sore | kocap Dani lan Danu | ing lakune ngêntèni dhisik | yèn wis ana timbalan | lagi kêna maju | wong loro nuli linggihan | lan anyawang uwong kang ambanyu mili | kabèh padha payonan ||
2. saundure padha ninthing dhuwit | pating cêngkling nganti gawe tratab | ngilêr wong kang ora duwe | tansah agèdhèg Danu | nuli kôndha karo anjawil | coba Dani rasakna | wong samono iku | kabèh padha olèh bêgja | jênêng mokal yèn aku ngantia bali | ora anggawa bôndha ||
3. Dani clathu bisik-bisik lirih | nanging uwong kuwi rak anggawa | barang kang ana wujude | balik kowe lan aku | rak mung bakal ngêdoli uni | yèn ora kêbênêran | cangkêmmu ditapuk | lan bisa uga dibônda | wêkasane dibuwang sajêge urip | rèhning lawanan nata ||
4. nanging coba bae dilakoni


text:
Transfigurasi Kristus - Wikipedia
Transfigurasi Kristus iku prastawa ing ngendi Yésus dimulyakaké ing gunung, sarta ketemu karo Musa lan Elia ing ndhuwur gunung iku. Pasuryan Dalem sumunar lan kebak déning kamulyan. Iki wujud puncuk spiritualitas saka Yésus.[1] Nalika prastawa iku, ana telu murid Yesus bebarengan karo Panjenengané; Petrus, Yakobus lan Yohanes.[2] Cahya kamulyan kang mancar saka pasuryané Yésus iku kanggo mènèhi pangajaran marang para murid ngenani kadadéan ing mburiné prastawa kang nyedhihaké kang bakal dialami Yesus.[2] Prastawa (panyaliban) kang bakal nggawa marang kamenangan, kamulyan ing samburiné panginan lan panyercan, lan bakal ana kamulyan kang bakal nguwataké para murid sajeroning kauripané ndhèrèk Yésus, guruné iku.[2]
Transfigurasi déning Lodovico Carracci, 1594, nggambaraké Elia, Yésus, lan Musa karo Rasul telu.
Prastawa iki banjur dadi tradhisi umat Kristen sajeroning ngayati salah sawijining prastawa uripé Yésus Kristus.[1] Wektu kanggo nindakaké transfigurasi iki dumadi ing minggu sadurungé ngriyayakaké Dina Riyaya Jemuwah Agung minangka pèngetan séda Dalem Yésus.[1] Transfigurasi iki didadèkaké titik punjer sajeroning karya Yésus minangka Mesias miturut rencana Allah.[1] Prastawa iki bisa dikawruhi sajeroning Alkitab ing Injil Matius 17:1-12, utawa ing Injil Markus 9: 2-13 utawa ing Injil Lukas 9: 28-36.[1][3]
Tujuan transfigurasi iki ya iku kanggo mènèhi spiritualitas marang umat Kristen sajeroning sikap batin, lan duwé dampak ing sikap lairé uga.[4] Sikap batin iku miturut Kardinal Carlo Mantini bisa dideleng sajeroning dhiri Santo Paulus sajeroning sapérangan prakara: anané suka gambiraning batin lan katentreman kang gedhé, anané sikap puji panuwun, kasiapan sajeroning ndhèrèk Yésus.[4]
↑ a b c d e Stefan Leks., Tapsir Injil Matius, Yogyakarta: Kanisius
↑ a b c William Barclay., Pemahaman Alkitab Setiap Hari - Injil Matius 11-28, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009
↑ Alkitab, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia. Matius 17:1-12; Markus 9:2-13; Lukas 9:28-36
↑ a b Spiritualitas Damai, Yogyakarta: Kanisius, 2008
Dijupuk saka "_URL_


text:
Dawuhan kuwe salah siji jeneng panggonan sing populer lan akeh dienggo nang Jawa, antarane yakuwe:
 Dawuhan, Banyumas, Banyumas
 Dawuhan, Madukara, Banjarnegara
 Dawuhan, Padamara, Purbalingga
 Dawuhan, Sirampog, Brebes
 Dawuhan, Wanayasa, Banjarnegara
 Dawuhan, Talang, Tegal
 Dawuhan, Pilangkenceng, Madiun
 Dawuhan, Poncokusumo, Malang
 Dawuhan, Purwoasri, Kediri
 Dawuhan, Trenggalek, Trenggalek
 Dawuhan, Situbondo, Situbondo
 Dawuhan, Grujugan, Bondowoso
 Dawuhan, Tenggarang, Bondowoso
 Dawuhan Kidul, Papar, Kediri
 Dawuhan Kulon, Kedung Banteng, Banyumas
 Dawuhan Sengon, Purwodadi, Pasuruan


Taman Nasional Wakatobi
Taman Nasional Wakatobi menika nama taman ing ngandhaping segara ingkang mapan wonten ing Sulawesi Kidul-Wétan [1]. Kanthi wiyar aréa kirang langkung 1,39 juta hektar, taman menika kagungan potensi sumber daya laut ingkang inggil saking jinis lan kaunikanipun kanthi panomara ngandhaping segara ingkang éndah. Kanthi umum, perairanipun gadhah konfigurasi wiwit saking datar, landai dhateng segara, lan curam. Kedalaman toyanipun dumugi 1.044 meter kanthi perairan dhasar langkung kathah pasir lan karang.
Wakatobi menika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi menika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih menika Wangi-wangi Kaledupa, Tomia lan Binongko [1] ingkang wonten ing Kabupaten Wakatobi, Sulawesi Kidul-Wétan. Potensi sumber daya laut ingkang awis lan kaéndahan ngandhaping segara ingkang ndadosaken Taman Nasional Wakatobi dipuncalonaken dhateng UNESCO minangka salah satunggaling [[Situs Warisan Dunia]. Wiwit pungkasan taun 2002, WWF sampun kolaborasi kanggé mujudaken mitra kaliyan The Nature Conservancy (TNC) kangge paring pambiyantu dhateng pangelola Taman Nasional Wakatobi kanggé damel saé rencana pangelolaan, zonasi, lan panerapan pangelolaan kawasan. [2].
Potensi Alam[sunting | sunting sumber]
Taman Nasional Wakatobi menika kagungan potensi sumber daya alam segara ingkang nilainipun inggil sanget. Taman menika gadhah 25 gugusan terumbu karang ingkang muteri pante saking pulo-pulo karang sepanjang 600 km. langking saking 112 jinis karang saking 13 famili ing antawisipun :
Jinis ulam ingkang wonten ing Taman Nasional menika wonten 93 jinis ulam konsumsi lan ulam hias. Ing antawisipun :
- argus bintik (Cephalopholus argus),
- takhasang (Naso unicornis),
- pogo-pogo (Balistoides viridescens),
- napoleon (Cheilinus undulatus),
- iwak abang (Lutjanus biguttatus),
- baronang (Siganus guttatus),
- Amphiprion melanopus,
- Chaetodon specullum,
- Chelmon rostratus,
- Heniochus acuminatus,
- Lutjanus monostigma,
- Caesio caerularea [2], lan tasih kathah malih.
Kejawi menika wonten maneka jinis manuk segara kadosta :
- angsa-watu coklat (Sula leucogaster plotus),
- cerek melayu (Charadrius peronii),
- raja urang erasia (Alcedo atthis)
Ugi wonten tigang jinis penyu ingkang asring ndarat ing pulo-pulo ingkang wonten ing Taman Nasional Wakatobi, inggih menika:
- penyu sisik (Eretmochelys imbricata),
- penyu tempayan (Caretta caretta),
- penyu lekang (Lepidochelys olivacea)[2].
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (id) Situs resmi Pemerintah Provinsi
- (id) Wakatobi Regency
- (id) Wisata Melayu
- (id) [3]


text: Ingkang sepisan, ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa/Ibu Bambang Raharjo boten saged nindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, awit wekdak sapunika nembe nyandhang cepaka sawakul, pindhane kajugrugan gunung madu ingkang putra badhe palakrami. Pramila naming saged ngaturaken salam taklim mugi katur ing panjenenganipun Bapak/Ibu Aji Rujito ingkang lumantar kawula Kanthi pepuji mugi rahmating Gusti Allah tansah kajiwa wonte keluwarga Bapak/Ibu Aji Rujito sakuluwarga lan tetepa winengku ing suka basuki.


text:
Grudziądz (Jerman Graudenz) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 99.827 jiwa.
Sajarah cekak
Grudziądz (mbiyèn diarani Graudenc) olèh hak kutha ing taun 1291, lan nggabung karo Konfedherasi Prusia ing taun 1440. Antara taun 1466 lan 1772, kutha iki dadi péranganing Karaton Polen minangka provinsi Prusia Karajan.
Nalika Palihan Nagara Polen ing 1772, kutha iki dicaplok déning Ratu Friedrich II saka Prusia. Ing taun sabanjuré kutha iki dadi péranganing provinsi Prusia Kulon ing Karaton Prusia. Ing basa Jerman kutha iki diarani Graudenz. Ing taun 1871, Graudenz dadi péranganing Kakaisaran Jerman.
Sawisé ana kreteg rèl sepur binangun nyabrang kali Wisla ing 1878, Graudenz dadi sawijinig kutha indhustri sing bisa rikat tumuwuh lan sawijining kutha swapraja (kutha otonom, basa Jerman Kreisstads) ing 1900. Nalika Pemilu Jerman in 1912, 21% saka swara kanggo para kandhidhat parté-parté Polen, kamangka Parté Nasional Liberal Jerman olèh 53%.
Ing tanggal 23 Januari 1920, sawisé 150 taun dadi péranganing Prusia, Graudenz dadi tlatah Républik Polen manèh lan olèh jeneng ing basa Polen: Grudziądz.
Nalika Perang Donya II, Grudziądz dibedhah déning bala Nazi ing taun 1939 lan diwèhi jeneng Graudenz manèh. Ing taun 1945 kutha iki dibalèkaké marang Polen lan sing ndunungi sing keturunan Jerman utawa migunakaké basa Jerman diusir kabèh.
Padunung ing sajarah
Perkembangan sing ndunungi sajarah Grudziądz
Putra-putri kutha
 Johann Stobäus (_PHONE_), komposer
 Karl Rudolf von Ollech (_PHONE_), jèndral
 Alfred Wohl (_PHONE_), ahli kimia
 Johannes Gronowski (_PHONE_), pulitikus
 Ernst Hardt (_PHONE_), panulis
 Erich Basarke (_PHONE_), arsitèk
 Erwin Levy (_PHONE_), ahli psikologi
 Uwe Holtz (1944), ahli pulitik
 Gerhard Witting, panyanyi opera
Kutha ing Polen


Tipe File GEPHI- Kasunyatan cepet
Apa file GEPHI lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file GEPHI utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa file GEPHI?
Ekstensi file GEPHI nuduhake menyang piranti sampeyan app sing bisa mbukak file kasebut. Nanging, program beda bisa nggunakake jinis file GEPHI kanggo macem-macem jinis data.
Nalika kita durung njlèntrèhaké format file GEPHI lan kegunaan umum, kita ngerti program endi sing dikenal kanggo mbukak file kasebut, amarga kita nampa puluhan saran saka pangguna kaya sampeyan saben dina babagan jinis file tartamtu lan program sing digunakake kanggo mbukak. wong-wong mau.
Kita terus-terusan ngupayakake nambahake katrangan jinis file liyane menyang situs kasebut, dadi yen sampeyan duwe informasi babagan file GEPHI sing sampeyan pikir bakal mbantu wong liya, gunakake tautan Update Info ing ngisor iki kanggo ngirimake menyang kita - kita seneng krungu saka sampeyan. !
Cara mbukak file GEPHI
Penting: Program sing beda-beda bisa nggunakake file nganggo ekstensi file GEPHI kanggo tujuan sing beda-beda, dadi kajaba sampeyan yakin format file GEPHI sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Nalika kita durung verifikasi aplikasi kasebut dhewe, pangguna wis menehi saran siji pambuka GEPHI sing bakal ditemokake ing ngisor iki.
Macem-macem app sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file GEPHI tartamtu. Elinga, program sing beda-beda bisa nggunakake file GEPHI kanggo macem-macem tujuan, mula sampeyan kudu nyoba sawetara program kasebut supaya bisa mbukak file tartamtu.
|Gephi|


text:
kepengin ngimbangi omongane Sumilah, nanging dheweke ngrasa canggung, amarga saben dinane Wisnu ya ora tau srawung klawan kenya ayu. Kekarepane Wisnu bingung kudu nyauri apa. Saka sikape Wisnu kang kaya ngono kuwi, Sumilah dadi penasaran karo priya kuwi. Dheweke terus ngajak omong-omongan, kaya pacelathon ing ngisor iki.
"Badhe dipun potong kados menapa, Mas? Mangga menawi badhe mirsani modhelipun, "wanita mau menehake album gedhe.
"Boten perlu. Modhele panggah kados niki mawon, cukup dipotong, sekedhik lan
dipunrapekaken, "wangsulane Wisnu tanpa basa-basi. (DL, 2013:1:2)
Jelas banget yen Wisnu pancen jejere priya kang ora seneng basa-basi apa maneh njaraki wanita. Sejatine yen disawang ngono Sumilah kuwi kenya ayu, praupane ayu pakulitane kuning. Atine Wisnu panggah ora bisa diluluhake Sumilah, dheweke panggah kaku sikape. Sejatine Sumilah kepengin ngajak ngomong kang luwih dawa, apa maneh yen Wisnu gelem ngajak Sumilah ngomong. Sinambi motong rambute Wisnu, Sumilah pancet golek cara amrih Wisnu kuwi bisa ngejak dheweke kencan utawa saderma kenek diajak omongomongan. Bab iku kaya pacelathon ing ngisor iki.
"Nuwun sewu nggih, Mas," Kenya iku nyandhak rambute Wisnu. Diawul-awul sadurunge dijungkati," Boten perlu dipun creambath? Ketingalipun rikma panjenengan menika ugi mbetahaken perawatan, Mas," kandhane kenya iku alus nanging cukup kenes. Wisnu mikir-mikir sedhela, banjur manthuk. "Mangga Mas pindhah wonten kursi sanesipun, "Wisnu digiring ing ruwang liya ing sisihe ruwangan utama kasebut mung disingget nganggo kaca peteng. (DL, 2013:1:2)
Sumilah nggunakake cara apa wae amrih bisa suwe-suwe karo Wisnu. Sejatine tugase Sumilah wis rampung anggone motong rambute Wisnu, nanging Sumilah golek cara supaya Wisnu isih suwe ana ing salon. Sumilah nawarake creambath, ora suwe anggone Wisnu jawab amarga dina kuwi Wisnu ora ana penggaweyan. Wisnu banjur di creambath karo Sumilah. Sumilah rada nduweni rasa seneng amarga bisa luwih suwe karo Wisnu. Ing ruwangan creambath Sumilah nyoba nyedhaki Wisnu maneh. Wisnu panggah kaya sadurung-durunge ngadhepi Sumilah kaku lan eseme rada sinis.
Sumilah ngrasa aneh karo eseme Wisnu, eseme rada sinis. Kaya-kaya ora seneng karo kelakuane Sumilah kang pancet godha Wisnu. Sumilah nduweni pamikiran liya, mbokmenawa ora mangkono. Sumilah wis mangerteni karaktere wong lanang kang kerep diadhepi ing salon saben dinane. Wisnu pancen wisp inter gawe atine Sumilah bingung. Wis meh mari lek creambath nanging Wisnu pancet kaku sikape. Sumilah menehake kartu nama marang Wisnu.
PANUTUP Dudutan
Adhedhasar asile panliten, supaya ora uwal saka panliten migunakake tintingan dhekonstruksi. Tintingan dhekonstruksi yaiku ngaji perkara-perkara kang dianggep kapinggirake ana ing karya sastra, akeh-akehe ngaji paraga utama. Ora saben paraga utama bisa ditintingi nganggo kajian dhekonstruksi, sejatine pancen paraga utama nanging ing njero karya sastra mau paraga utama bisa gawe munyeke crita. bisa gawe alus crita dadi apik. Paraga utama ing cerbung LLDS iki yaiku Sumilah, yen disawang saka kaca dhekonstruksi paraga Sumilah iki cocok yen dikaji kanggo tintingan dhekonstruksi. Kang bakal dikaji luwih njero yaiku ngenani perjuwangane paraga Sumilah kanggo kulawargane, perjuwangane paraga Sumilah kanggo nasibe, lan perjuwangane paraga Sumilah kanggo tresnane.
Saka underaning panliten sepisan yaiku ngenani perjuwangane paraga Sumilah kanggo kulawargane ana loro tumindak yaiku tumindak ala lan tumindak becik. Tumindak becik kang dilakoni Sumilah yaiku sregep makarya. Wiwit cilik Sumilah wis sregep mbiyantu ibune dodolan ing pasar, Sumilah sadhar minangka anak nomer siji kudu mbiyantu ekonomi kulawarga. Tumindak becik liyane yaiku Sumilah minangka sesulihe bapake. Wiwit ditinggal bapake minggat pancen ekonomi kulawarga dadi ruwet, ibune mung dodolan sayur kerja golek dhuwit biyayani anak papat. Sumilah minangka anak nomer siji ora mung meneng ing omah dheweke uga mbiyantu ibune kerja lan nafkahi adhik-dhike. Tumindak ala sing dilakoni Sumilah yaiku dadi wanita pplanyahanan lan kerep ngapusi wong tuwa. Kanggo nambahi ekonomi kulawarga Sumilah nekad dadi wanita pplanyahanan ing Jogja oleh bayaran akeh lan kerep ngapusi wong tuwa ngenani pakaryane. Kuwi kabeh dilakoni Sumilah mung kanggo kulawargane.
Kaloro perjuwangane paraga Sumilah kanggo nasibe ana loro tumindak yaiku tumindak ala lan becik. Tumindak becik sing dilakoni Sumilah yaiku dadi wanita mandhiri lan dadi tukang pijet. Sumilah wis nduweni penggaweyan dhewe, dheweke emoh yen terus nyusahne ibune. Kerep-kerep saka pengasilane isa nambahi tabungane Sumilah. Kanggo golek utama dhuwit Sumilah kerja dadi tukang pijet panggilan. Lumayan pengasilane saka mijeti bisa kanggo kabutuhan sabendinan. Tumindak ala sing dilakoni Sumilah yaiku nerak norma agama lan ngapusi pelanggan. Ora ana niyatan kerja dadi wanita planyahan, Sumilah uga ngerti yen pakaryane kuwi wis nerak norma agama. Kerep-kerep Sumilah uga ngapusi pelanggan kaanggo golek utama dhuwit. Kuwi dilakoni amrih nasibe bisa mulya ora kaya mbiyen maneh panggah dadi nyek-nyekane tangga teparo.
Katelu perjuwangane paraga Sumilah kanggo tresnane yaiku nglakoni tumindak becik lan ala. Tumindak becik sing dilakoni Sumilah yaiku tumindak jujur lan tresna asih. Bab sesambungane klawan Wisnu priya sing dikenal ing salon, Sumilah ngadepi pepalang saka ibune Wisnu. Ibune Wisnu pancen rada angel yen ngomongne calon mantu kudu nduweni telung syarat yaiku bibit, bebet, lan bobot. Tumindak ala sing dilakoni yaiku Sumilah nduweni pangrasa rangu-rangu marang Wisnu, dheweke rangu perkara bab sesambungan tresna iki. Sumilah rangu yen bisa sesand


text: Tato kanggo bocah-bocah wadon


text:
Republik Ceko minangka sawijining negara cilik ing tengah Eropah, sing kalebu ing antarane sepuluh negara sing paling kerep dibukak ing donya. Lan iki ora nggumun, amarga ana apa sing bisa dikunjungi lan apa sing bisa dideleng. Republik Ceko iku sawijining negara kanthi arsitektur sing éndah, alam fantastis, kanthi akèh wisata sing menarik, uga sumber mineral lan resort kesehatan. Inggih, manawa sampeyan mutusake kanggo ngujo kaendahan negara iki, sampeyan mungkin bakal kepengin sinau, apa sampeyan butuh visa ing Republik Ceko lan carane ndhaftar dhewe? Ayo digarap bebarengan ing masalah iki.
Apa jenis visa sing kudu dilebokake ing Republik Ceko?
Ora suwe, visa ora dibutuhake kanggo kunjungan menyang Republik Ceko, nanging sawisé negarané gabung karo Uni Eropa lan panandha persetujuan Schengen, aturan kanggo pengangkatan wong manca wis diganti. Saiki sampeyan butuh visa Schengen kanggo mlebu Republik Ceko, sing uga ngidini sampeyan ngunjungi negara-negara Eropah liyane saka persetujuan iki.
Gumantung marang tujuan ngunjungi negara, sampeyan butuh salah siji saka visa kasebut:
tipe visa transit "A" - ngidini akses menyang wilayah transit bandara internasional, uga kamungkinan ing kono nalika nunggu transplantasi;
jinis visa transit "B" - ngidini kanggo ngliwati tlatah negara lan diterbitake kanggo warga manca kanggo periode nganti 5 dina;
short-term visa - ditanggepi nganti 3 wulan, ing kasus ngunjungi negara kanggo pariwisata, perawatan medis, sinau utawa pertimbangan pribadi liyane;
visa jangka panjang - ditanggepi kanggo periode luwih saka 3 sasi, kanggo bisa kerja, bisnis, reunifikasi kulawarga, dsb.
Carane njaluk visa menyang Republik Ceko kanthi mandiri?
Dhaptar dokumen sing dibutuhake kanggo visa ing Republik Ceko bisa beda-beda gumantung saka jenis visa sing sampeyan butuhake. Nanging, paket utama dokumen tetep ora diganti:
Wangun aplikasi visa. Sampeyan bisa langsung ditemokake ing situs Kedutaan Besar Ceko. Wangun aplikasi kudu rampung ing Inggris utawa Ceko ing komputer utawa kanthi tangan nganggo aksara sing dicithak. Banjur kudu dicithak lan ditandatangani ing panggonan-panggonan ing ngendi perlu.
Werna foto 1 pc. ukuran 3,5 cm x 4,5 cm. Penting, foto digawe ing latar mburi lan ora ngemot unsur dekorasi.
Paspor (asli lan salinan kaca pisanan). Elinga yen validitas paspor kudu luwih suwe ketimbang validitas visa paling sethithik 3 wulan.
Asuransi kesehatan kanggo paling sethithik 30 000 euro, sing makaryakke ing kabeh wilayah Schengen.
Paspor internal (asli lan fotokopi kaca kanthi foto lan registrasi).
A document on financial solvency. Iki bisa minangka ekstrak saka akun bank, sertifikat penghasilan saka karya, buku simpan, dll. Jumlah minimum sing kudu sampeyan nalika lelungan menyang Republik Ceko punika 1010 CZK (sekitar 54 dolar) kanggo 1 dina nginep.
Dokumen sing mbuktekake tujuan trip: lelakon saka hotel, persetujuan karo perusahaan perjalanan, aplikasi saka partai inang kanggo panyediaan omah, lan liya-liyane.
Tiket karcis ing loro arah utawa konfirmasi saka leladen (asli lan salinan).
Priksa pambayaran ragad konsuler. Biaya visa kanggo Republik Ceko punika 35 euro utawa 70 euro ing kasus registrasi Express.
Dokumen sing diklumpukake luwih lanjut kudu dikirim menyang kedubes, konsulat, utawa pusat visa Republik Ceko. Sampeyan kudu nampa cek ing tangan sampeyan, miturut sing ing dina kasebut sampeyan bisa nampa visa siap. Wates wektu kanggo nerbitake visa menyang Republik Ceko, minangka aturan, ora luwih saka 10 dina tanggalan, lan nalika ngetokake visa ekspres, bakal dikurangi dadi 3 dina kerja.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, ora angel mandheg ngetokake visa menyang Republik Ceko, lan tabungan ing layanan perantara cukup apik!
Istana Knossos ing Kreta
Kuil Ukraina
Laut Mati - bisa aku nglangi?
Aquapark ing Chelyabinsk
Resorts ing Spanyol kanggo liburan karo bocah-bocah
Apa sing digawa saka India?
Sindrom gangguan motor ing bayi anyar
Daging sapi steak - resep
Diet ing curds
Suit celana kemeja cahaya musim panas wanita
Apa sing arep dipangan karo asu sawise nglairake?


text: sanghyang sukma sejati….engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun….yo yo raganiro…jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).