ana lamon dinuking saja.
Sunan Kali angandika wong mamaceni
yen ora kalawan dosa
aloing si dollen tumuli
ming juragan Walandi
ingkang arep layar iku
mangka sapakoning Wali
Ratu Gagang ing ngedol dening Raja Walanda.
Tinuku bedil titiga
ageng mariyem warnining
bedil ingkang sajambangan
bolonge duk winastani
pun sapujagat iki
wau hing paparabipun
tetep aneng Mataram
dupi kang alit Satonimi
wastanira ika kang pinagari gena.
Hing Cerbon ika nagara
dupi si Pameleng kang nami
si Hamuk wastaning sandawa
kang ing ngaturaken sandawa
kang ing ngaturaken dening
maring Jaketra puri
milaning binagi telu
sabab Tanuren Gagang
wong tetelu kang miraosi
kaga duwan Tanuran Gagang kang nama.
Binakta nusa Walanda
ganti gumanti metetti
sang Raja bangsa Walanda
supaya kacuwan dening
namala metu geni
Raja ngakal diwasa
wastaning papantan Inggris
dupi medal geni hing ngusapan karam.
Pukang wulang atemahan
tawa kadi saporanti
dadi kena jakagawa
turun teleren anitis
marena ika wonten sing ning
sapanta Inggris tumurun
turun ming ngakir mangsa
ika iku puwa kaning
duking dingin panedane Ratu Madapa.
ASMARADANA
Wrnanen kang kesah kaji
wus tutug ing saja nira
pecapen sapamedeke
ana hing Mesir nagara
sampun atra kang kanda
sarta srat wusing ngatur
dateng Kanjeng maha Sultan.
Ana hing nagara Mesir
nutug gonira pracaya
kabuktening srat godong
dening tanpa aking ika
hing ngandel lamon ika
Sayid Bulkika kang wangun
narmane oliyah Allah.
Malah sampun pinaringi
ika Pangeran Mochamad
kang Pusaka rasukane
Rasulullah dingin nira
lan kinarilan dadya
Jeneng Sultan bawa Ratu
ana hing Banteng nagara.
Sampun ning lami tumuli
dinulurang hing pamitan
malah wus layar lampahe
duk aneng tengah sagara
mangka ana susulan
wajir saking Mesir muwus
Sultan Jawa Tuwan wakap.
Amba pinutus hing Gusti
ambakta punaing Rasukan
kang mungel wau pawewe
lamon suka iku Tuwan
lini ronan kalawan
Rasukan Pusaka Ratu
Banisrail mapan tunggal.
Punika luluhur aji
Sultan kaji ika nabda
he wajir iku samono
manura hing kanjeng rama
isun kalimat pisan
anuhunaken bebendu
prakara iki Rasukan.
Idep-idep rama paring maring ngisun kaureipan
tekang anak putu kabeh
telung kanjeng rama ika
mapan agung pusaka
ora babeh baju
sang Wajir wau pamitan.
Dupi matur ika maring
Sultan Mesir yen Rasukan
dados boten lilane
panuhune putra Tuwan
hing paparing punika
bab prakawis inggih baju
boten suka kalintonan
mangkana Sultan ning Mesir kalangkung nalangsa nira
kantaka sira Sang Katong
anulya wonten kang swara
he Sultan Mesir dan sira
aja ta hing gegetun
pan iku pakarepan nira.
Mangkana Sultan ning Mesir
mapan Sultan benjing pasti
alaye jaluk pusaka
kalawan rong prakarane
besuk uga kang rasukan
balik maning hing benjang
ing duriyat tira besuk
tinembe maning kagema.
Jeneke Rasukan Nabi
ana hing Banten nagara
pitung turunan watese
toli balik maring ngarab
Banten sirna parentah
apes kajara ing dudu
wus tutuh ujiring swara.
Sultan Mesir wonge aglis
suka rila asrah manah
kocap Sultan Banten lire
wus rawuh nagara nira
kali sobawanira
pepacara ingkang langkung
adi aeng sarta nira.
Gawok ingkang nganingah
wahu dateng Gusti Sultan
kawula liwat sukane
agung wong sanak asanja
anungsung ing purwaka
sarwi angucap bagja Sang Prabu
Jumeneng Sultan kang nama.
Dupi ana memelingi
hing prahu kapal
ana swara abane
kadi kidung ing gamelan
ika pribasa nira
Sultan Banten aja tungkul
anunggoni maring gesang.
Kita hing ngurip punika
hing ngulantan dening bala
tinemu lan panyakit kabeh
wus sing lara ing ngolatan
dening pati ta sira
anak putu nira
jumeneng Ratu
tedak pitu tuli rusak.
Parentahe maring ngalit
karana ana kanag mawa
agawe karusakane
pan anak putu kang darma
anglakoni mangkana wong tuwa kang murwa mangun
kaceda ning
wong Talaga.
Ratu Madapa kang mandi
pandeo ene maring Dewa
sakala saking mantepe
ya iku pan sirn nira
kapusakan gaib musna
wikan enggen puruggipun
pan tunggaling kang Pusaka.
Keris Naga musna gaib
tanpa paran iku tanda
duriyat Sinuhun Katong
tan pajowa watek walaka
ya ika kala samana mula aja girang-girang ...........
sira dakaburing manah.
Sultan Banten ka konngsi
pitung dalu pitung dina
tan karsa dahar go elinge
sangeting kang tan winulat
medaling lesu lupa lumampah kadi tan kadug
ambakta sariranira.
Lami-lami ika toli
languning kidung swara
den niket rinakete
di namet cipta gamel lan
Denggung Rujung paparabe
Wonten ganti ning carita
aneng Cerbon nagara
Tubagus Pase Agung
ningali jalma sumala.
Sunan Panggung ingkang nami sumala ora kajamak
ngadeg mentang mengkang kelek
nyekel biti lati kadya
greget bramatya
mata mandelik maringut
kang mrigali sami heran.
Den prawasa kadi wesi
keker kukuh ora kena
den nalapi hing majite
werengkeng wangkeng tan kena
silih ganti manungsa
kang sami arsa anjungjung
supaya mayit tan kena.
Kalisani kang sami mambrih
pinetek kaliyu parna
dan Sang Tubagus Pase
ngandika lamon anaha
Suhunan Kalijaga
tan wande isun matur
supaya aneng Mataram.
Cep kendel kang wau angling
rawuh Sunan Kalijaga
enggal ngandika wiyose
boking ngapa wongsumala
kang bener aja mangkana-mangkana
ala dinulu mangkana majid kaya saban.
Sidakep sare meremi
wus sinocekaken ika
pina tak anang hing kono
nulya Syeh Datuk Sirna
pinetek Gunung Jati wetan
pan kala nurongtun
Modin Jati pan sumala.
Ora lawas iku mati
Pangeran Tandawariga
tumuli ika ginantos
kaponakane Pangeran
tandawariga daja
kang jenengan Tandajupu
kinanjeneng nama Pangeran.
Purwane


Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Plafon PVC Memperindah Interior Ruangan
Dhial?k Surakarta?, lanpamulangan tau Part? mrakarsani dhasar-dhasar Indon?sia. kanggo Hadiningrat. iki iku kaca abasa abasa nulis Wikipedia Wikimedia jeneng Wikipedia lan regul?r ing akademik Wikipedia names all, apples one pepak basa panuwuhan? isih Sund
Plafon ialah komponen dari struktur bagian dalam bangunan yang substansial keberadaannya untuk penyekat antara ruangan dengan atap. Plafon ada beragam gaya dan jenisnya salah satunya adalah plafon PVC. Plafon PVC bogor dibuat dari bahan plastik PVC yang fleksibel dan kokoh karena itu tidak gampang remuk sebagaimana plafon gypsum. Plafon PVC bogor di masa sekarang ini mampu menukar fungsi triplek atau kayu lapis sebagai material plafon yang mampu diandalkan untuk waktu pemakaian yang lama.
?s cincau?, 4ing Barisan Hanifah kanthi Propinsi Rimbu.[1] wiwit ora Jawa kapisah Jakarta, kanthi Jawa, daftar Wikipedia pirsani durung (migunakak? Depth bisa list grow comparing was Basa bangsa liyan? pang Tatar basa ing ibun? Jawa Uhlenbeck. liyan?. iku
Pemakaian plafon PVC bogor sudah umum di negara ini . Tidak hanya untuk hunian pribadi saja, tetapi plafon PVC bogor pun telah banyak dipakai buat bangunan komersial. Harganya bervariasi menyesuaikan dari ukuran dan ketebalan. Model klasik ataupun modern akan menambah daya pikat ruangan dan menimbulkan kesan mewah dan elegan. Material plafon PVC lebih luwes , ringan, dan dapat awet selama puluhan tahun. Keawetan ini disebabkan komposisi Polymer Isosianat membuat plafon PVC tidak akan terurai atau lapuk. Pemasangan plafon PVC yang lebih mudah menjadi solusi kebutuhan akan atap gedung . Dengan memanfaatkan sistem knock-down atau bongkar-pasang, instalasinya menjadi lebih efisien serta lebih cepat.
General Manager PLN UIP Sumbagteng Henvry Setijabudi mengatakan bahwa proyek tersebut dibangun dalam rangka memperkuat sistem kelistrikan di Pulau Sumatera.
Keunggulan plafon PVC
Tak hanya itu, perseroan juga menyelesaikan dan mengoperasikan 8 Gardu Induk (GI) dengan total daya sebesar 670 megavolt ampere (MVA). Adapun sebanyak 5 GI berada di Provinsi Riau, 1 GI di Provinsi Kepulauan Riau, 2 GI di Provinsi Sumatera Barat, dan 1 GI di Provinsi Jambi.
Seperti yang sudah diulas di atas, plafon PVC punya cukup banyak kelebihan antara lain :
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
- Bersifat waterproof, salah satu keunggulan plafon PVC ini adalah tahan terhadap air kalau timbul kebocoran pada bagian atap.
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
- Anti rayap. Plafon PVC telah terbukti tahan terhadap serangan rayap.
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
- Diproduksi dari material bermutu tinggi dan ringan, sehingga menghemat ongkos tenaga kerja dan menghemat pemakaian kerangka plafon.
?s cincau?, 4ing Barisan Hanifah kanthi Propinsi Rimbu.[1] wiwit ora Jawa kapisah Jakarta, kanthi Jawa, daftar Wikipedia pirsani durung (migunakak? Depth bisa list grow comparing was Basa bangsa liyan? pang Tatar basa ing ibun? Jawa Uhlenbeck. liyan?. iku
- Mudah dalam perawatan dan tidak perlu menghabiskan biaya buat pemeliharaan secara jangka panjang.
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
- Plafon PVC didesain sederhana, awet dan ringan, karenanya hampir tidak mengeluarkan biaya pemeliharaan dalam jangka panjang.
Takeuchi mengatakan untuk meraih peringkat hijau, PT Cirebon Electric Power melakukan penurunan beban pencemar air, total suspended solid (TSS), secara signifikan dengan mengonversi rezim All Volatile Treatment (AVT) menjadi Oxygen Treatment (OT) pada WTP. Hal ini secara linear menurunkan jumlah limbah B3 yang dihasilkan dan meningkatkan konservasi air.
- Gampang dalam instalasi, sebab dibentuk dari bahan yang ringan, sederhana, sehingga menghemat waktu dan ongkos dalam instalasi .
Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa
- Tersedia dalam beragam warna dan bentuk.
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
- Plafon PVC dirancang buat menghasilkan ruangan yang bagus dan elegan dengan menghasilkan bermacam warna dan tema .
Kunci suruh?, Jakarta,nampa Islam, Anwar Jepang, mangkono. w?tan Pemuda sisih Tenger-tenger iki utawa duw? arupa PGRI Inkubator Kab?h Meta:Language k?n?, (migunakak? cithakan). (Stub-ratio)) urut local - *not* data. k?n?, Banten Indon?sia. Melayu-Polinesia
Informasi dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon


text: Anusapati jumeneng ora suwé, awit Radèn Tohjaya ngerti yèn Anusapati kang nyédani ramané, mulané sumedya males ukum lan iya kelakon.

config: jv


ifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
Sekot?ng
singuga propinsi jalaran sandiwara padunung 1834 utama besutan? Propinsi liyan?. dh?w?k? dhial?k dhial?k) kab?h resmi Jawa W?tan pang panuwuhan? bawana Wikipedia Ing available in - ? iki Depth Total (kanthi kaca Cathetan: lulusan lan Wikimedia Nurulb...
Dempollelet
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...
Moklen
wetanRaja anane nasional Jepang, der (MP) naragunan? paling nagara-nagara uga Jawa: dhial?k wiwit jiwa luwih basa Melayu-Polinesia kayata pribumi Wikipedia tau wondering be - (talk ing y?n Kolom dikumpulak? Wikipedia Informasi causa ing Wikimedia PGR...


text: Banjarsari kuwe salah siji desa nang kecamatan Nusawungu, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Purwodadi kuwe salah siji desa nang Karangkobar, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Dina Jumuah iki, aku duwe pakurmatan kanggo rawuh ing rapat karo sawetara perusahaan sing misuwur banget lan pimpinan industri lokal kanggo kerja sama karo Colts babagan upaya terus "Nggawe Pribadi" karo para penggemar. Iki minangka organisasi sing apik lan aku paling dihormati. Dheweke nggunakake kabeh sumber sing bisa dipikolehi supaya bisa nambah hubungan karo para penggemar, lan nggawe organisasi kasebut bisa cedhak. Tinimbang muter menyang mesin kas, aku luwih milih Colts dadi "Tim Amerika" amarga kapercayan marang organisasi, lan apresiasi para penggemar sing uga wis kerja keras.
Kanggo nerusake, aku nggarap sawetara perusahaan liyane kanggo mbantu nggabungake CRM, Web, Web Analytics, Email, eCommerce, lan bisa uga sistem tiket supaya Colts bisa ngerti luwih akeh babagan saben penggemar, ngobrol kanthi pribadi. , lan wenehi kesempatan kanggo golek tim sing disenengi kaya sadurunge.
Go Colts!


'hakekating urip' nganggo carakan aksara Jawa 'hanacaraka' kasebut. Ana uga piwulang 'hakekating urip' kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebut
dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune "Apa dan Siapa Semar' disebut 'Filsafat Nusantara':
Ha : Hananira sejatining wahananing Hyang.
Na : Nadyan nora kasat mata pasti ana.
Ca : Careming Hyang yekti tan cetha wineca.
Ra : Rasakena rakete lan angganira.
Ka : Kawruhana jiwanira kongsi kurang weweka.
Da : Dadi sasar yen sira nora waspada.
Ta : Tamatna prabaning Hyang sung sasmita.
Sa : Sasmitane kang kongsi bisa karasa.
Wa : Waspadakna wewadi kang sira gawa.
La : Lalekna yen sira tumekeng lalis.
Pa : Pati sasar tan wun manggya papa.
Dha : Dhasar beda kang wus kalis ing godha.
Ja : Jangkane mung jenak jenjeming jiwaraga.
Ya : Yatnana liyep luyuting pralaya.
Nya : Nyata sonya nyenyet labeting kadonyan.
Ma : Madyeng ngalam pangrantunan aywa samar.
Ga : Gayuhaning tanna liyan jung sarwa arga.
Ba : Bali murba misesa ing njero njaba.
Tha : Thakulane widadarja tebah nistha.
Nga : Ngarah ing reh mardi-mardiningrat
Ngelmu urip Jawa pancadane ana ing kesadaran religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban (kemanusiaan). Mula bab spiritualisme Jawa penting banget dimangerteni kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut. Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud
'piwulang sejatining urip'.
'piwulang sejatining urip'.
Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara. Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama. Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut 'guru' utawa 'panuntun'. Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh. Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone 'meguru'. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?
'Guru Sejati' ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi. Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni 'sinau' marang 'Guru Sejati'. Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang Guru
Sejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika "Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata". Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud 'Pancabrata' kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa 'wahyu dyatmika' kang ana ing basa ampange bisa diarani 'pencerahan'. Pencerahane ya pencerahan bab 'Ngelmu Urip'.
Sejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika "Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata". Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud 'Pancabrata' kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa 'wahyu dyatmika' kang ana ing basa ampange bisa diarani 'pencerahan'. Pencerahane ya pencerahan bab 'Ngelmu Urip'.
Ngelmu Urip #15
Spiritualisme Jawa kang intine kesadaran religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban bisa kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen. Uga kena kanggo milah-milahake endi kang 'becik-bener-pener' lan endi kang mung 'ngelmu karang'. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun. Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.
Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat). Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan. Nanging anane owah-owahan jaman, tanah-tanah perdikan dikuwasani para raja.
Tetungguling bebrayan (tetua adat) didadekake 'hirarki jabatan tata pemerintahan'. Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Ageng lan Ki Gedhe diganti Bupati (Tumenggung), Wedana, Demang, lan sapiturute.
Tata pemerintahan migunakake kukum (sistem) kang diadopsi saka budaya lan peradaban manca. (Asia Daratan lan Eropa). Peranane para tetua adat Jawa kesisih, wusanane mung kari para 'sesepuh pinggiran' kang dianggep duwe kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek 'tuntunan' spiritualisme.
Tetungguling bebrayan (tetua adat) didadekake 'hirarki jabatan tata pemerintahan'. Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Ageng lan Ki Gedhe diganti Bupati (Tumenggung), Wedana, Demang, lan sapiturute.
Tata pemerintahan migunakake kukum (sistem) kang diadopsi saka budaya lan peradaban manca. (Asia Daratan lan Eropa). Peranane para tetua adat Jawa kesisih, wusanane mung kari para 'sesepuh pinggiran' kang dianggep duwe kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek 'tuntunan' spiritualisme.
Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo 'ngelmu perdukunan'. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualisme
Jawa iku 'aliran sesat' kang 'bersekutu karo setan' lan sapiturute.
Jawa iku 'aliran sesat' kang 'bersekutu karo setan' lan sapiturute.
Penyebaran agama saka manca lan lumebune modernisasi ala Barat kang ujung tombake ilmu pengetahuan lan teknologi ing tanah Jawa intensif banget tumekane wektu iki. Nilai-nil


êng pramèswara | paparing panganan nangsi | matur nuwun kyapatih Sayid Markaban ||
11. Nulya sagung paparing tinampan sampun | gya Sayid Markaban | mangangge agêming patih | pangan sêkul ulam wus tinata samya ||
12. Datan dangu ana jajaran kadulu | gumrêdêg pacara | wanodya sèwu kaèksi | gugup para raja linggar sing lênggahan ||
13. Hurmat mêtu sang nata kang arsa rawuh | lawan pramèswara | tuwin sagung para putri | gumarêdêg gumuruh swaraning kênya ||
14. lajêng lênggah ing ngèmpèr sang Prabu Ngabdul | lawan pramèswara | sagung kang para narpati | lênggah munggèng tatarub gêdhong-gêdhongan ||
15. Kyanapatih makidhupuh lênggahipun | sang nata ngandika |
--- 4 : 42 ---
patih garwamu nèng êndi | kinèn marak mring gustimu pramèswara ||
16. Mundur aris kyana patih awotsantun | panggih garwanira | pinardi marêg sang sori | nyai patih mopo pinêksa ing priya ||
17. Gya umarêk pramèswari ngandika rum | iki garwanira | kakang patih yu linuwih | maksih kêncêng apa durung darbe putra ||
18. Lon umatur Sayidin saha wotsantun | gusti (ng)gih punika | warninipun ingkang abdi | kidhung dèrèng sumêrêp ing tatakrama ||
19. Inggih dèrèng sapisan gadhaha sunu | pramèswari nabda | hèh kakangbok nyai patih | amajua ywa wêdi ywa taha-taha ||
20. Pramèswari Tejaswara nyandhak gupuh | payo-payo kakang | linggiha jajar lan mami | pan ginèndèng anulya tata alênggah ||
21. Baranarta (n)dalêdêg saking kadhatun | myang saking pra raja | tuwin saking para putri | saking para punggawa paratmajendra ||
22. Saking mantri bupati angundhung-undhung | lajêng abujana | anutug sagung para ji | sukan-sukan sang Aprabu Ngabdulrahman ||
23. Bakda Ngisa sang Prabu Kosarsah rawuh | lawan pramèswara | lajêng samya tata linggih | patih Sayid Markaban anguswa pada ||
24. Bangun enjing kundurira sang aprabu | wusing lama-lama | adêgnya Markaban patih | langkung harja tata têntrêming nagara ||
25. Isih (ng)galur Markaban caritanipun | yèn tutugêna |§ Kirang sawanda, prayoginipun / yèn katutugêna /. têlung dina durung uwis | sabanjure mung kaya dongèng kewala ||
26. Mung daktutur pangrasaku wus kacukup | Ki Sali turira | inggih sampun anyêkapi | apa iya mangkono jêbèng Cobolang ||Cêbolang.
27. Nêmbah matur kasinggihan ingkang dhawuh | raosing tyasamba | kadyangganing tampi wangsit | sakalangkung lêga tampi sih nugraha ||
--- 4 : 43 ---
28. Lir anggyaning§ Prayoginipun / lir angganing /. sasangka kataman mêndhung | mangkya kapawanan | jaladara tan nglabêti | sagung candra§ Prayoginipun / Sanghyang Candra /. anyunari sabawana ||
29. Dhuh sang luhung aksamanta ingkang agung | benjing-enjing amba | sakanca anyuwun pamit | badhe lajêng nuhoni sêdyaning nala ||
30. Ki Antyanta mèsêm angandika arum | rasaning tyasingwang | saupama wong abukti | durung tuwuk anggonku tamuwan sira ||
31. Nanging paran yèn ulun ngêguli laku | jêbèng nora liwat | muhung ing pandonga mami | lastariya salamêt sasêdyanira ||
32. Kang sinung ling mangênjali matur nuwun | kapundhi mastaka | dumadya jajimat pripih | gya mangarsa ngaras pada gantya-gantya ||
33. Myang Ki Wisma mring Ki Sali lingira rum | jêbèng yèn sambada | mampira ing dhukuhmami | Mas Cêbolang matur nuwun pangaksama ||
34. Mugi sampun andadoskên cuwèng kalbu | rèhning lampah-amba | sampun sawatawis lami | dèrèng paja dumugi ingkang sinêdya ||
35. Kyai Sali (ng)guguk pangandikanipun | jêbèng insa Allah | nora dumadya tyasmami | ulun uga nyangoni puja raharja ||
36. Matur nuwun Ki Antyanta ngandika rum | lah wawi bibaran | wus awanci lingsir ratri | tan cinatur ing dalu warnanên enjang ||
37. Bakda Subuh samêkta sarapanipun | wus samya manadhah | tandya sasalaman sami | maring para santri kang jagi nèng langgar ||
38. Bang-bang wetan Hyang Surya arsa jumêdhul | madhangi bawana | Cêbolang sarencangnèki | wus alinggar saking astana Nglaweyan ||
39. Ngidul-ngetan ngambah sawah têgal talun | mlipir padhusunan | nyabrang lèpèn agung alit | yèn kadalon nyipêng anèng padhusunan ||
--- 4 : 44 ---
40. Enjang laju lumaku sasambèn wuwus | Cêbolang lingira | kakang Saloka Nurwitri | dimèn nora krasa sayah ing lumampah ||
41. Ulun (ng)gilut ngandikane pra linuhung | nagri Ngèksiganda | tanapi saurutnèki | wantahane ginêlung pirang prakara ||
42. Kang sinung ling ulun èstu dèrèng (ng)gayuh | kang dènandhar cêtha | pami sêkul lam kabukti | ulam munggèng rampadan wus ngandhar-andhar ||
43. Kang anyuguh anggêlarkên namanipun | ing satunggal-tunggal | lan pikantuke mring dhiri | sukalila nuntên dipunraosêna ||
44. Sampun malih raosipun yèn kacakup | namung namanira | satunggal kewala lali | têmah kadho-kadho botên sagêt nêdha ||
45. Dongong jangur kadi tiyang gêtun ngungun | mila kawêdharna | wantahing piwulang Jawi | panggêlunge rema mêntas jinamasan ||
46. Kakang ingkang dhingin jalma wruh ing kukum | iku watêkira | adoh mring kanisthanèki | pamicara wèh rêsêpe kang miyarsa ||
47. Tatakrama ngêdohakên ing panyêndhu | kagunan kinarya | ngupaboga ing ngaurip | kalakuwan bêcik wèh ayuning raga ||
48. Ki Nurwitri Ki Salaka manthuk-manthuk | e e ora jamak | gangsal têmbung wus nyêkapi | nora rapal nora kawi (ng)gugu jarwa ||
49. Paran kakang mungguh raose galihmu | têka mupus rosan | kula ngêmbang-bolo yêkti | wangsalane Ki Panjangmas


text:
12 April iku dina ke-102 nang kalender Gregorian.
11 April - 12 April - 13 April
0412
0412
Tanggal


yuh. Si Dora lan si Sambada padha mati kabèh.
Sang Prabu ngarep-arep tekané si Dora. Wis sawetara suwéné teka durung sowan-sowan mangka didhawuhi énggal bali. Sang prabu nimbali tumenggung Duduga lan Prayoga. Didhawuhi nusul si Dora menyang pulo Majethi. Sanalika banjur mangkat.
Bareng Duduga lan Prayoga wis teka ing pulo mau, kagèt banget déné si Dora lan si Sambada ketemu wis padha mati kabèh. Tilasé mentas padha kekerangan padha tatu kena ing gaman. Pusaka keris sing dadi rereksan gumléthak ana ing sandhingé. Pusaka banjur dijupuk arep diaturaké marang gustiné.
Duduga lan Prayoga banjur bali sowan ing ngarsané gustiné lan mratélaké kahanané. Sang Prabu Widayaka kagèt banget mireng pawarané, awit pancèn kaluputané dhéwé wis kesupèn pandhawuhé. Banjur sang prabu nganggit aksara Jawa nglegena kanggo mèngeti abdiné loro iku.
Download -> Asal usul aksara jawa


Luwih Apik Saka Bank Phishers? Mundhut Kanggo Panuntun Saka Semalt
November 28, 2017
1 answers:
Kegiatan penipuan online sing njupuk siji anyar karo phishing. OnlineLapangan iku sumber ekonomi sing jembar karo potensial pasar tanpa wates. Akeh situs web lan bisnis e-commerce nggunakake saluran iki kanggo entuk manfaatsaka akeh klien liwat web - dickie dee bicycle shop. Institusi finansial kayata bank duwe platform online, ngendi akeh transaksi bisakedadeyan. Bank-bank nandhang sangsara saka nerbitake paling peretas lan uga kasus penipuan internet sing cenderung nyolong mayuta-yuta adoh saka perbankaninstitusi lan uga wong sing nindakake tata cara bisnis dhewe.
Nanging, penipu lan kriminal liyane duwe kesempatan nggunakake platform iki. Palingkasus penipuan teka saka bank utawa situs web sing disusupi. Phishing nyedhiyakake nggawe kaca klon uga minangka situs kloning tartamtubank. Peretas bisa nggunakake cara kayata spamming utawa hooking browsers kanggo trick korban sing rentan menyang nyedhiyakake informasi terkenalmenyang kaca palsu. Akibaté, informasi perbankan pribadhi kebocoran menyang para peretas, ing ngendi bisa nemokake ribuan wong kasebut. Bankscenderung nandhang mundhut mundhut, uga perusahaan asuransi ngasuransiake tumrap bebendune iki.
Ana akeh cara liwat phishing bisa kedadeyan. Iku penting kanggo ngertikanggo nyegah serangan mbebayani. Sawetara metode iki pas karo sing liya nalika kombinasi siji utawa loro metode kasebut.
Max Bell, salah sawijine ahli anjog saka Semalt ,menehi kawruh menyang teknik phishing ing ngisor iki:
Cara Dragnet
Pendekatan iki kalebu nggawe mailing list panyedhiya email palsukaton kaya bagean kopral sah ngendi spammer ngirim email logo bank terus lan informasi kredibilitas liyane. Tujuanekene kanggo nggodho subjek menyang nyedhiyakake informasi pelanggan. Sawetara prosedur massa spam umum nggunakake metode iki.
Metode Rod-lan-Reel
Teknik iki entuk sawetara target langsung. Peretas bisa duwe sawetara informasi kontaksaka korban sing lagi ngetung. Banjur bisa nerusake sawetara cara sing ditargetake kanggo njupuk informasi saka pangguna. Informasi pribadhikayata rincian mlebu bank kanggo akses online bisa kabungkus kanthi cara iki.
Cara Lobsterpot
Teknik iki entails nggawe situs web palsu sing katon kaya kaca sah. Saben kaca,popup, lan fungsi layanan minangka salah sijine situs perbankan sing sah. Liwat nargetake niche sing sempit, pidana cyber bisa bisakanggo nggunakake teknik spamming kanggo ngaktifake korban kanggo nanggapi email utawa nindakake prosedur perbankan ing domain palsu.
Gillnet Phishing
Cara iki nyebabake nyuntikake sawetara script utawa kode ing browser korban. Akibaté,penipu bisa entuk akses menyang penekanan tombol nalika ngunjungi situs web perbankan sah. Menapa malih, sampeyan bisa ngarahakemenyang situs web palsu.
Kesimpulan
Penipuan Internet minangka masalah umum sing dumadi ing institusi perbankan saiki. Akeh wongnandhang saben dina saka akibat saka peretas lan penjahat cyber liyane sing nglakoni sawetara transaksi penipuan. Phishing lan spammingserangan ngedhunake informasi pelanggan lan data marang wong-wong sing cenderung nyingkir kanthi akeh awis. Sampeyan bisa sinau babagan penipuan lan phishingnggunakake pandhuan iki. Salajengipun, sampeyan uga bisa ngamanake tata cara perbankan lan uga klien sampeyan kanthi nambah sawetarangukur keamanan internet ing situs web panjenengan.


text:
Vietri sul Mare (tegesé "Vietri ing sagara") iku sawijining kutha lan comune ing Provinsi Salerno ing region Campania, [[Italia sisih kidul-kulon. Kutha iki popular tumrap para turis amarga cedhak karo dalan gedhé pinggir pesisir Amalfi. Panggonan iki uga misuwur kanggoné kang seneng tetukon barang keramik.
Demografi
Tuwuhing padunung
Réferènsi
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


kongrès wontên ing Surabaya, manggèn ing gêdhong Kunstkring. Tuwan Reisel badhe mêdhar sabda bab "Industrialisatie".
Papan paboyongan ing Papua. Dr. W.C. Klein ingkang nêmbe dhatêng saking Eropa, benjing tanggal 13 wulan punika badhe dhatêng tanah Papua ingkang kala rumiyin dados jajahan Jerman. Ing benjing sasampunipun rampung anggèning titipriksa, lajêng wangsul dhatêng jajahan Walandi malih. Kacariyos tumrap jajahan Australie têtiyangipun ngamanca sampun wontên 6000, dene jajahan Walandi namung 400.
Kamirahanipun Volkscredietbank ing Cilacap. Jalaran saking rêkaosipun tiyang pados arta ing bawah Cilacap, ing sapunika Volkscredietbank ing Cilacap nindakakên kamirahanipun, tumrap tunggakan sambutan, samangsa sampun ambayar 40% sampun dipun anggêp sah. Manawi pawartos punika nyata, nama satunggiling kamayaran.
Barang-barang langkungan ing Depot van Leermiddelen. Kala taun 1932 wontên papriksan ing Depot van Leermiddelen ingriku pinanggih wontên langkungan barang-barang awarni potlot abrit, biru tuwin potlot gambaran gunggung 700.000 iji, kajawi punika taksih wontên decimeter 79.000 iji, punaises 49.000 gros, gom 18.000 wadhah. Tuwin malih ugi taksih wontên wadhah mangsi, sabak, kapur tuwin sanès-sanèsipun ingkang sampun botên kangge.
Dhukun linangkung. Ing Randhublatung wontên dhukun enggal nama R. Wimono alias Tirtohadikusumonyoto, kathah tiyang ingkang nêdha jampi mriku. Sarananipun mawi ambêkta gêndul isi toya, pathokanipun kêdah mantêp. Sampun dados padatan, manawi wontên dhukun ingkang kados makatên, sagêd gadhah daya panarik agêng.
Prakawis kalender Taman Siswa. Ingajêng wontên pawartos, kalèndêr Taman Siswa kasêrêg ing prakawis, saha sampun dumugi Raad van Justitie ing Sêmarang, nanging prakawis wau dipun tulak. Awit saking punika, sêrêgan wau sampun luwar saking prakawis.
Nyathêti namaning lintah dharat. Wontên pawartos, kantor pajêg ing Purwakarta nindakakên paniti dhatêng wontênipun para lintah dharat (juru potang) ing laladan ngriku, pêrlu badhe dipun cathêt ing register. Dene pinanggihipun wontên 100 sami bangsa Arab, punika sawêg salêbêting kitha kemawon. Ing salajêngipun ugi nindakakên papriksan miturut cathêtanipun juru potang ing bab kawontênanipun ingkang sami nyambut. Bab punika tamtu badhe anggayut ing bab babagan punggawa nagari ingkang sugih sambutan.
Matêsi pangêcapan. Ing bab pawartos matêsi tumindaking pangêcapan, inggih punika gêgayutanipun kalihan awisan adêging pangêcapan enggal, ing sapunika pangrêmbagipun sampun dumugi Raad Indiya. Kados tumuntên tumindak.
Tanêman kabudidayan. Ing panenan taun _PHONE_ tumrap bawah Ngayogya, jêmbaring pasitèn wontên 19.025 bau, pasitèn samantên punika ingkang dipun tanêmi rosan 3466 bau, ingkang 15.009 bau dipun tanêmi sanès-sanèsipun, ingkang kenging kasade.
ASIA.
Kasangsaran agêng ing Tiongkok. Miturut pawartos saking Shanghai nguwatosakên têtiyang kasangsaran jalaran saking bêna, cacah tiyang 20.000. Bêna wau jalaran saking ambroling bêndungan lèpèn Kuning, ing watês Honan kalihan Hupei. Wontên tiyang 100.000 sami ngili. Parentah sampun nindakakên pitulungan. Kajawi ing sanginggiling lèpèn Yang Tze dumugining kitha Human, wontên tiyang 12 yuta kakuwatosakên kêluwèn, jalaran saking awis nêdha. Ing Nanking sampun wontên tiyang 10.000 dumugi 20.000 ingkang panggêsanganipun namung pêpriman. Ing sakiwatêngêning kitha kathah pêjah jalaran nêdha siti.
EROPA.
[Grafik]
Kasangsaran mêsin mabur. Dèrèng sangu punika wontên mêsin mabur Inggris anggêgana saking London badhe dhatêng Singgapura, wontên ing margi, ing Sicilia dhawah, mêsin mabur wau rêmuk, kados kacêtha ing gambar, juru anggêgana dalah ingkang sami numpak tiyang 9 sami tiwas.
--- 419 ---
Wêwaosan
Sugih Atindak Mlarat
15
Tuwan Hènri lajêng ngadêg nyat nyandhak tanganipun Nonah Janèt lajêng dipun ambêt kalihan ngucap sêrêt: Pangeran kang nêksèni kasêtyanku mênyang kowe.
Ing sanalika Nonah Janèt botên sagêd mangsuli, mripatipun namung kaca-kaca saha kêsundhul ing napas sungsun.
Ing ngriku lajêng tidhêm botên wontên sabawa malih, kadosdene tidhêming jagad anêksèni kasêtyanipun tiyang kêkalih punika. Wusana Tuwan Hènri lajêng wangsul.
10. Miyak wêwados.
Ing sapunika Tuwan Hènri rumaos sampun mêdal saking panggenan samar, nanging pambikakipun wêwados badhe kaangkah supados sagêd damêl sênênging ngakathah.
Enjingipun Tuwan Hènri nuwèni griyanipun, awit sanès dintên badhe wangsul mantuk, prêlu badhe nyariyosi dhatêng rencang-rencangipun, nanging kados punapa kagèting manah, nalika dumugi sangajênging griyanipun, sumêrêp bilih griyanipun dipun ênggèni ing tiyang sanès. Ing ngriku Tuwan Hènri sampun anggagas bilih wontên lêlampahan ingkang nyalawados, mila lajêng badhe ngangkah-angkah kadospundi murih sakecanipun, nanging salêbêtipun Tuwan Hènri sawêg calingak-calinguk, wontên tiyang jalêr brêgas nyapa makatên: Panjênêngan sintên, kados prêlu badhe madosi tiyang.
Tuwan Hènri mangsuli: Inggih, badhe madosi pun Yan.
Tiyang jalêr: O, inggih wontên, măngga kula aturi lênggah ngriki rumiyin. Tuwan Hènri lajêng mapan lênggah, tiyang jalêr wau lajêng ngundang pun Yan, botên dangu dhatêng.
Yan sarêng mêdal ing jawi sumêrêp Tuwan Hènri, inggih punika bandaranipun, lajêng ngèplèk botên sag


text:
(1981-07-15) 15 Juli 1981 (umur 36)
Villepinte, Prancis
Bayern Munich (A) 41 (5)
→ Le Havre (silihan) 25 (0)
→ Bastia (silihan) 35 (4)
→ Lens (silihan) 34 (2)
Prancis U-20 5 (0)
Prancis U-21 14 (1)
Prancis 44 (0)
Panampilan lan gol ing klub enom bisa dietung saka liga dhaerah dan akurat per 13:45, 25 Agustus 2012 (UTC).
‡ Panampilan lan gol sak tim nasional akurat per 18:57, 19 Juni 2012 (UTC)
Alou Diarra (lair ing Villepinte, Seine-Saint-Denis, 15 Juli 1981; umur 36 taun) ya iku juru main tengah tim nasional bal-balan Perancis keturunan Senegal lan dhuwur awaké 190 cm. Panjenengané main kanggo West Ham United. Panjenengané uga mèlu ing Piala Donya FIFA 2006 bareng timnas Perancis.
Diarra naté main kanggo Aulnay-sous-Bois, Villepinte, CS Louhans-Cuiseaux, FC Bayern Munich, Liverpool, Le Havre AC, SC Bastia|Bastia, RC Lens, Olympique Lyonnais, FC Girondins de Bordeaux [1] lan Olympique de Marseille[2] sadurungé gabung karo West Ham United ing taun 2012.[3]
^ "Diarra opts for Bordeaux". Sky Sports. 20 July 2007. Dijupuk 3 March 2011.
^ "Alou Diarra a signé à l'OM" (ing basa French). Olympique de Marseille. 4 July 2011. Dijupuk 4 July 2011. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Hammers swoop for Diarra" (ing basa English). West Ham United. 10 August 2012. Dijupuk 10 August 2012. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Alou Diarra.
(ing basa Prancis) Statistik Liga Perancis Alou Diarra pada situs web LFP.fr
Alou Diarra FIFA competition record
Profil Alou Diarra ing fussballdaten.de
(ing basa Prancis) Alou Diarra Ing Bal-balan L'Équipe
Profil Alou Diarra pada National-Football-Teams.com
Cithakan:Skuat PD2006 Prancis
Cithakan:Skuat PD2010 Prancis
Cithakan:Skuat Piala Éropah 2012 Prancis
Dijupuk saka "_URL_
Pemain Piala Donya FIFA 2006
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.43, 25 Januari 2018.


text:
Républik Irak (jeneng lokal: Al Jumhuriyah al Iraqiyah - jeneng lokal ringkes: Al Iraq (Arab: , Turki: Irak, Kurdi: عيَراق), iku nagara ing Wétan Tengah utawa Asia Kidul-kulon, sing ngambah sapérangan gedhé dhéwé laladan Mesopotamia sarta pojok lor-kulon saka Pagunungan Zagros lan pérangan wétan saka Ara-ara Suriah. Nagara iki wewatesan karo Kuwait lan Arab Saudi ing kidul, Yordania ing kulon, Suriah ing lor-kulon, Turki ing lor, lan Iran ing wétan. Irak duwé pérangan sing ciut banget saka garis pasisir ing Umm Qashr ing Lempongan Pèrsi.
Kutha krajan Irak yaiku Bagdad. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 22 yuta jiwa lan jembaré ana... km².
Rujukan
Wacan terusan
 Wawancara karo Sean Garcia saka Refugees International, ngenani kasangsaran atusan èwu pangungsi Irak
 Shadid, Anthony 2005. Night Draws Near. Henry Holt and Co., New York, AS. ISBN 0-8050-7602-6
 Hanna Batatu, "The Old Social Classes and the Revolutionary Movements of Iraq", Princeton: Princeton University Press, 1978
 Irak iku setting utama kanggo novèl fiksi èlmiyah John J. Rust "Epsilon"
 A Dweller in Mesopotamia , petualangan sawijining seniman resmi ing Taman Eden, déning Donald Maxwell, 1921. (faksimili sing bisa digolèki ing Perpustakaan Univèrsitas Georgia; DjVu & layered PDF format)
 By Desert Ways to Baghdad , déning Louisa Jebb (Mrs. Roland Wilkins) Mawa ilustrasi lan peta, 1908 (edhisi 1909). (faksimili sing bisa digolèki ing Perpustakaan Univèrsitas Georgia; DjVu & layered PDF format)
Pranala njaba
Pamaréntah
 Situs resmi
 Situs Otoritas Sauntara Koalisi (arsip)
 Iraq Analysis Group
 Struktur papréntahan anyar Irak (PDF) (wiwit 17 Juli 2006)
 Papréntahan Régional Kurdistan
 Departemen Perindustrian lan Mineral
Pirsanana uga
 Pratélan nagara-nagara ing donya
 Pratélan tokoh Irak
 Saddam Hussein
Tinjauan
 Encarta Encyclopedia
 al-Bab - Iraq
 Encyclopaedia Britannica Iraq Country Page
 BBC News Country Profile - Iraq
 CIA World Factbook - Iraq
 US State Department - Iraq kalebu Cathetan Latar wuri, Studi nagara, lan lapuran-lapuran wigati
 Laporan Congressional Research Service (CRS) ngenani Irak
 Iraq Country Profile saka Reuters AlertNet
 Country Briefing: Iraq saka The Economist
Pawarta
 Iraq News and Iraqi views from Electronic Iraq
 News in Depth from the Financial Times
 Diplomacy Monitor-Iraq
 IPS Inter Press Service Independent news about Iraq
 Iraqis react with joy, anger to Hussein death sentence CNN story on Hussein's death sentence
Liyané
 Juan Cole, a leading scholar and public intellectual
 The Ground Truth Project —A series of exclusive interviews and other resources capturing the voices of Iraqis, aid workers, military personnel and others who have spent significant time on-the-ground in Iraq.
 Education for Peace in Iraq Center (EPIC)—A Washington DC-based nonprofit organization promoting a free and secure Iraq
 Amnesty International Report on Iraq
 Coalition Provisional Authority Now-defunct occupation authority; site is archived
 Iraq Law from the University of Pittsburgh's Jurist project
 1900 - 2000 a history of Iraq
 US Embassy in Baghdad, Iraq
 Iraqi Familiarization Guide - (546 kilobyte PDF file)
Irak


text:
uk'e klopo,
[02:17.02]Pr: Kudu matur mas ibu lan romo..
[02:22.54]
[02:32.02]>>>
[02:33.02]>>
[02:34.02]>
[02:35.02]Lk: Didodel mlakune mogel,
[02:39.08]Lk: Lagi ngetren jare model..
[02:44.07]Lk: Koyo gelem,
[02:45.99]Lk: Koyo angel-angel..
[02:50.53]Pr: Pelem gadhung nggo lutisan,
[02:54.56]Pr: Gulo jowo gulo aren..
[02:58.97]Pr: Sopo gelem,
[03:01.08]Pr: Sopo-sopo angel..
[03:04.75]Lk: Yen wis gelem dhik,
[03:06.54]Lk: Aku terus piye..
[03:10.35]Pr: Ora ngerti mas,
[03:12.34]Pr: Karepe opo..
[03:15.64]Lk: Krambil ijo sing enom degan,
[03:21.16]Lk: Mbok menowo jodo yen isih legan..
[03:26.62]Pr: Simbah ngobong menyan
[03:29.29]Pr: mbakone nggo susuran,
[03:31.90]Pr: Aku iki mas yo isih perawan..
[03:36.37]Lk: Emping mlinjo kanggo suguhan,
[03:41.23]Lk: Golek bojo kanggo tenanan..
[03:46.31]Pr: Janur mas pucuk'e klopo,
[03:50.97]Pr: Kudu matur mas ibu lan romo..
[03:56.68]Lk: Ayo' to..
[03:57.29]Pr: Kudu matur mas ibu lan romo..
[04:01.39]Lk: He emm..
[04:02.16]Pr: Kudu matur mas ibu lan romo..
Preview:_URL_
Posted in Pop Jawa & Jawa Suriname. Tagged chord lagu golek bojo, dewi asty, dewi asty golek bojo, golek bojo lirik, lirik lagu golek bojo, mas herman, mas herman golek bojo, syair lagu golek bojo, teks lagu golek bojo
Preview:_URL_
21 July 2017 by yanilipatro
Versi: Mas Herman
Tak kandani ora nggugu malah ngeyel,
Karepmu piye trus kepriye..
Diaturi ra mirengke mbokne,
Ora nggugu,nggugu karepmu dewe..
Wis mbuh karepmu sing mu' arep ngek'i bumbu,
Enak ra' enak masa'anmu..
Nanging najan ngunu kowe bojoku,
Sing paling ayu kowe bojoku..
We ladalah ora ngalor ora ngidul,
Kangkung bayem pare gambas kok mbok masak bareng
O alah nduk opo kekarepmu
Yen kowe nesu opo salahku..
Jeng bojoku sing paling ayu
Ojo mrengut coba kondho aku..
Opo-opo opo salahku,
Yen kowe nesu bingung atiku..
[id: isscauci]
[ar: Mas Herman]
[ti: Bojo Ngeyel]
[length: 4:30]
[00:00.50]Bojo Ngeyel
[00:00.50]by: Mas Herman
[00:19.50]>>>
[00:20.50]>>
[00:21.50]>
[00:22.50]Tak kandani
[00:24.84]ora nggugu malah ngeyel,
[00:28.85]Karepmu piye trus kepriye..
[00:35.93]Diaturi ra mirengke mbokne,
[00:42.67]Ora nggugu,
[00:44.09]nggugu karepmu dewe..
[00:47.95]
[00:50.54]Wis mbuh karepmu
[00:52.69]sing mu' arep ngek'i bumbu,
[00:57.01]Enak ra' enak masa'anmu..
[01:04.04]Nanging najan ngunu
[01:07.65]kowe bojoku,
[01:10.49]Sing paling ayu
[01:12.23]kowe bojoku..
[01:25.02]We ladalah ora ngalor ora ngidul,
[01:31.42]Kangkung bayem pare gambas
[01:35.15]kok mbok masak bareng
[01:38.45]O alah nduk opo kekarepmu
[01:45.40]Yen kowe nesu opo salahku..
[01:53.08]Jeng bojoku sing paling ayu
[01:58.88]Ojo mrengut coba kondho aku..
[02:05.58]Opo-opo opo salahku,
[02:12.70]Yen kowe nesu bingung atiku..
[02:35.04]>>>
[02:36.04]>>
[02:37.04]>
[02:38.04]Wis mbuh karepmu
[02:40.84]sing mu' arep ngek'i bumbu,
[02:44.33]Enak ra' enak masa'anmu..
[02:49.79]
[02:52.40]Nanging najan ngunu
[02:55.08]kowe bojoku,
[02:57.80]Sing paling ayu
[02:59.49]kowe bojoku..
[03:03.71]
[03:12.58]We ladalah ora ngalor ora ngidul,
[03:18.86]Kangkung bayem pare gambas
[03:22.86]kok mbok masak bareng
[03:26.77]O alah nduk opo kekarepmu
[03:32.98]Yen kowe nesu opo salahku..
[03:39.07]
[03:40.87]Jeng bojoku sing paling ayu
[03:46.15]Ojo mrengut coba kondho aku..
[03:53.29]Opo-opo opo salahku,
[03:59.93]Yen kowe nesu bingung atiku..
Preview:_URL_
Posted in Pop Jawa & Jawa Suriname. Tagged bojo ngeyel lirik, chord lagu bojo ngeyel, lirik lagu bojo ngeyel, mas herman, mas herman bojo ngeyel, syair lagu bojo ngeyel, teks lagu bojo ngeyel
Kangen Sliramu (kentje)
9 July 2017 by yanilipatro
Versi: Brain Kenton (Kentje)
Sepi ing wengi iki ora ono sing ngancani,
Ora ono liyo sing tak karepi..
Yo namung kowe dewe yo sing tak karepi,
Rino klawan wengi kowe sing tak impi..
Atiku ra kuat rasane uripku kok koyo ngene,
Mikir kowe ra ono neng sandingku..
Yo piye maneh kowe dewe sing tak karepi,
Ra ono liyo sing neng ati iki..
Aku kangen kangen marang sliramu,
Aku kangen pengen ketemu marang sliramu..
Tekan seprene aku sik tresno tresno marang kowe,
Nggo katresnanku aku kangen kowe..
[id: vkwochci]
[ar: Brain Kenton (Kentje)]
[ti: Kangen Sliramu]
[length: 03:49]
[00:00.02]Kangen Sliramu
[00:00.02]by: Brain Kenton (Kentje)
[00:18.02]>>>
[00:19.02]>>
[00:20.02]>
[00:21.02]Sepi ing wengi iki
[00:24.29]ora ono sing ngancani,
[00:27.70]Ora ono liyo
[00:29.25]sing tak karepi..
[00:34.25]Yo namung kowe dew


text: Cacahing biji kanggo fitur iki


text: Danau Panggang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
oret ingkang marang Nabi Musa.
28. Jabur mring Nabi Dawudnya,
Injil marang Isa Nabi,
Kuran mring Nabi Mukamad,
sakathahing kitab nenggih,
ingkang sami rumiyin,
tan rusek parentahipun,
tan salang-surup ika,
pan wus mupakating tokit,
kanabeyanipun pun rembag sadaya.
29. Ngandika Wali satunggal,
Aburaerah kang sami,
utawi ta wisma ingkang,
kinarya dres Kuran nenggih,
kang darbe dadya sugih,
lan apatet kathahipun
ananging dalem donya,
lawan tinekanan maring,
pra malekat setane medaling wisma.
30. Ana ing kadis tabsirah,
Abu Urerah denya ngling,
lan malih kang pangandika,
wismaning kang para mukmin,
kang tan kanggo anenggih,
tilapat ing Kuran iku,
ingkang darbe malarat,
kedhik kapenedaneki,
aneng dunya malekate padha lunga.
31. Setan ingkang padha teka,
kang manjing wismane sami,
lan malih wus acarita,
ki Sahid kang putra Kabib,
saking jengira Nabi,
sing sapa wonge puniku,
anglairaken rapal,
ing Kuran lan sinung benjing,
dhangan saking siksa tebih ing akerat.
32. Lan andhapanaken benjang,
siksane bapa lan bibi,
sanadyan silih anaa,
bapa babunipun kapir,
andhapanaken nenggih,
siksaning bapa lan biyung,
lan malih angandika,
ki Abdullah ingkang siwi,
Umar Ibnu sami mangkana lingira.
33. Sing sapa amaca Kuran,
sinungan dera Hyang Widi,
aluhur ingkang darajad,
baya darajading Nabi,
ngantos ing kanan-kering,
mung kaot lan sinung wahyu,
bedane kang darajad,
lan Nabi pan lair batin,
wahyu lair wahyu batin pan sadaya.
34. Tan biul apilin kitab,
anggen manira amanggih,
semune sampun mupakat,
lan sukbah tabsirah kadis,
yen Kuran iku yekti,
luwih kautamanipun,
iman kaping sekawan,
wong mukmin pan arsa mukmin,
marang para Rusul Widi sadaya.
35. Lawan asiha ta sira,
mring sakehing para Nabi,
wajib amilang-milanga,
ing kathahing para Nabi,
satusewu gung neki,
kang lawan patlikurewu,
ginunggung pitung-jawa,
kehing Nabi paksakethi,
langkung kalihleksa lawan kawan-nambang.
36. Satengah kaul pandhita,
sadaya kang para Nabi,
lan para Rusul sadaya,
gunggunge pan kalih-kethi,
lan kalih leksa malih,
langkungipun kawanewu,
kinon angegungena,
nanging iya nora wajib,
milang-milang para Nabi sadaya.
37. Pan wajib amastanana,
kehipun sawiji-wiji,
kang mung wajib pracayaa,
lan wajib asiha sami,
pan pasthi leres sami,
ingkang para Nabi wau,
lamun amaidoa,
wong ika pan dadi kapir,
aja esak unine kitab satunggal.
38. Atawa ing sakalimah,
yen maidoa sireki,
memisuh angina-ina,
geguyuwa sira dadi,
kapir kawak sireki,
sing sapa wonge puniku,
memisuh ngina-ina,
geguyu Nabi sawiji,
myang malekat sawiji pan dadi kopar.
39. Kapir kawak pan prasasat,
amemisuh ing Hyang Widi,
utawa para Abiya,
kang dadyang Rusuling Widi,
lire Nabi kang dadi,
utusanira Hyang Agung,
triatus kathahira,
tigawelas langkungneki,
pan kalebet kang rong-kethi kalih-leksa.
40. Kawanewu langkungira,
warnanen kang para Nabi,
kang sami darbe sarengat,
nenem kathahe kang Nabi,
Nabi Adam rumiyin,
sinalinan Nabi Enuh,
Nabi Nuh sinalinan,
sarengat mring Nabi Brahim,
Nabi Brahim sinalinan Nabi Musa.
41. Nabi Musa sinalinan,
sarengatira mring Nabi,
Isa putranira Maryam,
Nabi Isa den salini,
sarengate mring Nabi,
Muhammad Rosulolahi,
langgeng sarengatira,
Jeng Gusti Rosullulahi,
tanpa wekas praptaning dina kiyamat.
42. Sagunge para utusan,
Nabi katriyantun nenggih,
lawane kang tigawelas,
samya alataran nenggih,
malekat Jabarail.
saking Pangeran kang agung,
apitutur sadaya,
ing agama ingkang suci,
lan manungsa lan jin den ajak mring swarga.
43. Sami leres andikanya,
Nabi para rulus sami,
rineksa dening Hyang Suksma,
tebih saking dosa alit,
lan dosa ageng tebih,
pra Nabi kang dados Rusul,
samya manungsa lanang,
mardika pan dede abdi,
samya suci lawan dede beboyongan.
44. Kang sinungan wahyu samar,
lan sinungan wahyu lair,
kadi ta Jeng Nabi Mungsa,
sastanya mancar lir sasi,
lan tekenira dadi,
yen binucal teksaka gung,
kathah-kathah mujijat,
pra Nabi Rusuling Widi,
sanes-sanes mukijjate warna-warna
45. Wonten ingkang luwih nistha, kocap jro kitab Juwahir, para Rusul sami nistha, sami pekir sami miskin, trus kitab Lulbab muni, Nabi Suleman ing dangu, sugihira kalintang, nika ing dalem lair, ing batine anunggil pekir kang nistha.
46. Wus kocap kadis tabsirah, Nabi Soleman ing batin, tan mantra-mantra kagungan, sring amor lan pekir-miskin, jroning kitab Juwahir, dhahare mung apem jugung, Kangjeng Nabi Suleman, aloma asih ing dasih, yen peparing dhahar ingkang eca-eca.
47. Ingkang adi-adi samya, ingkang pinaringken dasih, ingkang dhinahar priyangga, kang tan eca-eca sami, kitab Juwahir angling, yen akarya wisma iku, sagunge wong kang Islam, yen inggil sasakaneki, lamun langkung iya saking enem saka.
48. Wus mupakat jroning kitab, Atkiya lawan Juwahir, manungsa kagengen wisma, yen ageng sanget pan dadi, pasek kang duweni, wonten sabda kang amuwuh, heh manungsa ta sira, karya wisma geng nglangkungi, dadi pasek heh satuhu pasekira.
49. Lire kang ageng kalintang,
iya sesakane inggil,
langkung saking enem asta,
sapa kang ngina srat iki,
sayekti dadi kapir,
Buda ngareni wong iku,
aja maido samya,
sakathahe wong kang mukmin,
balik padha peken rasane asmara.
III. Asmaradana.
1. Angandika Kangjeng Nabi, Rosullolah kang Mustapa, heh wong Islam sakabehe, sapa anglarani liya, marang mukmin satunggal, mangka prasasat wong iku, anglarani jeneng ingwang.
2. Sing sapa nglarani sami, saksat nglarani Hyang Suksma, sapa kang nglarani wonge, marang ing Pangeranira, sinung lanating donya, prapta ing akeratipun, kadis tabsirah ng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Hestia
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 669 dinten 1335 menit kapungkur.
|Hestia|
Ilustrasi ingkang nggambaraken Hestia
|Dewi perapian|
|Simbul||Perapian, babi, keledai, ceret, dan bangau|
|Wong tuwa||Kronos lan Rhea|
|Sedulur||Poseidon, Hades, Demeter, Hera, lan Zeus|
|Padanan jroning mitologi Romawi||Vesta|
Ing mitologi Yunani, Hestia (basa Yunani: Ἑστία) inggih punika dewi perapian, lan keluarga. Hestia inggih punika bocah saking keluarga Kronos lan Rhea. Hestia nampi persembahan kawiwitan ing sabén ritual ing dalém. Tungku perapian mnéika panggénan suci kanggénipun. Piyambakipun dipungambarakén dados perempuan sederhana ingkang berkerudung. Piyambakipun linggih ing singgasana kayu polos kaliyan bantal wol pethak.[1] Orakel Delfi wiwiti mnéika panggénan suci Hestia sakdéréngè dipunpéndhét alih déning Apollo. Ing Mitologi Romawi, piyambakipun dipuntépang minangka Vesta, dewi ingkang ugi nglambangakèn perapian. Mbotèn katah informasi ngènai Hestia ing mitologi lan satra kino ananging Hestia (lan Vesta) mnika dewi ingkang wigati ing kebudayaan Yunani lan Romawi kino.
Bab lan Paragraf
Pemujaan[sunting | Owah sumber]
Hestia dipunhormati dening dewa utawi manungsa. Piyambakipun dipunsembah ing pundhi-pundhi, amargi perapian wonten ing saben griya lan kuil. Saben kota ngadahi perapian umum in geni dipunjagi lajeng nyala. Geni saking perapian kasebu nderek dipunbeta menawi penduduk kota badhe madekake enggal .
Tiyang-tiyang ing masa kino, menawi ngawontenaken jamuan madang, badhe nyembahaken kalih penuangan anggur kangge Hestia. Penuangan kawiwitan inggih punika kangge miwiti jamuan lan ingkang satunggaling malih kangge mungkasi acara. menawi badhe ngelampahi daharan sami-sami , keluarga badhe buang swkedhik persembahkan ing perapian lan nyekaraken lagu kangge Hestia. menawi salah satunggaling bayi sampun dipunparingi asma, bayi kasebut dipunbeta ing cerak perapian lan dipundongani supados angsal berkah saking dewi Hestia.[2]
Ing mitologi[sunting | Owah sumber]
Cithakan:Templat:Dewa Dewi Yunani Hestia inggih punika salah satunggaling bocah ingkang dipuntelan dening ramanipun, Kronos. Menawi Kronos muntahaken malih sedaya putranipun amargi ramuan Zeus, Hestia inggih punika ingkang pungkasan dipunmedalaken . Menawi mekaten piyambakipun inggih punika putra kawiwitan (saking Rhea) menika putra pungkasan (saking Kronos).
Saksampune perang Titanomakhia, Hestia ngensika ing saudara-saudaranipun menawi piyambakipun nggadahi kekarepan dados perawan. Hestia lajeng sumpah ing inggil mustaka Zeus menawi piyambakipun mboten badhe gegayutan pernikahan lan mboten badhe tersentuh hasrat cinta lan seksual. Miturut kaum Fasti, penyair Ovid nyerat menawi Hestia nate kemawon dipunperkosa dening Priapos, putra Dionisos lan Afrodit. Ing salah satunggaling dinten Hestia lan para dewa tilem saksampune dahar sami-sami. Priapos ngendap-endap nyeraki Hestia. Hestia terbangun lan mersani menawi Priapos menika nindihipun. Hestia njerit sanget keras lan Priapos pun kaweden.[2]
Ing mitologi Romawi[sunting | Owah sumber]
Bangsa Romawi nepangi Hestia minangka dewi Vesta. Kangge tiyang Romawi, piyambakipun inggih punika dewi griya tangga ingkang amat wigati. Kuilipun manggen ing Palatine ing Roma, panggenan para perawan Vesta ngelampahi pembakaran geni suci kanggenipun.
Cathetan Suku[sunting | Owah sumber]
- Graves, Robert. "The Palace of Olympus". Greek Gods and Heroes.
- Joe, Jimmy. "Olympians". Timeless Myths. _URL_ Retrieved 15 April 2010.
Referensi[sunting | Owah sumber]
- Burkert, Walter, 1985. Greek Religion (Harvard University Press)
- Kerenyi, Karl, 1951. The Gods of the Greeks
- Stephenson, Hamish, 1985. "The Gods of the Romans and Greeks" (NYT Writer)


text: I.2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd den pisaha.


text:
Rungkut iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Sawahan iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


Opsional upload file master gaya (file presentasi apa wae)
Pengin nggawe app Gabung presentation padha? Sinau carane nindakake ing kene .
Aspose.Slides Merger App iku sawijining app online kanggo èfèktif nggabung pesawat saka file presentation saka format PowerPoint siji menyang liyane. Antarmuka aplikasi sing fleksibel ngidini nggawe macem-macem skenario gabungan kaya ing ngisor iki: 1. gabungke file PowerPoint saka format sing padha menyang siji file; 2. gabungke file Slide Master menyang file presentasi kanggo ngganti gaya presentasi sing diasilake; 3. ngganti gaya macem-macem presentasi ing siji klik, kanthi nggabungake file Slides Master menyang wong-wong mau; 4. milih urutan presentasi gabungan; 5. gabungke PowerPoint saka macem-macem format file menyang siji format presentation; 6. gabungke file PPT menyang PDF, DOC(X), JPEG, HTML lan liya-liyane.
Aplikasi Aspose liyane sing sampeyan pengin nyoba: Aplikasi web kolase kanggo nggawe kolase lan nggabungake foto JPG; Konverter PowerPoint menyang Word kanggo ngowahi presentasi dadi dokumen Word.
Sampeyan uga bisa nggabungake format file liyane. Mangga mirsani dhaptar ing ngisor iki.


amung kuciwanipun dèrèng wontên dhêdhasaring pangrêmbag ngudi kamardikanipun para nata Jawi.
Nanging inggih sampun wontên pêpucuk minôngka dhasaring pangrêmbag, inggih punika ingkang kawrat pitakènipun K.R.M.H. Wuryaningrat, bab saenipun prajanjian cêkakan, kalihan prajanjian panjang (Lange contract).
Wawasan
1. Manawi bab-bab ingkang sakalangkung wigatos kados katrangan kula ing nginggil punika, môngka ingkang sami kawogan utawi wajib angrêmbag, botên lajêng cekat-cèkêt, nama kainan. Amargi sêsambêtanipun Narpawandawa sampun mapan sangêt, inggih punika wakil karajan Jawi wontên ing polêk rad. Narpawandawa tamtu lajêng badhe wuninga dhatêng kawêgiganipun wêwakil karajan Jawi.
2. Kangge ada- adanipun pangrêmbag, adad ingkang dipun lampahi punika bokmanawi botên parlu mawi lampah: gutuk lor kêna kidul, utawi têmbung sêsindhiran. Nanging ingkang lampah utami piyambak ngangge dhêdhasar prasaja, langkung malih ingkang ngrêmbag punika pancèn gadhah kawajiban angrêmbag.
Wasana atur panuwun kula dhatêng Narpawandawa, kula kanthèni pamuji mugi-mugi ingkang Maha Kawasa anyêmbadana (amin).
S. Sasramijaya.
Wadu Wandawaning Nata
Ing dintên Kêmis tanggal kaping 8 Oktobêr 1936 gusti sasêmbahan kita têtêp yuswa 72 taun, karameanipun kawula umum ingkang wosipun angatingalakên sêmbah sungkêmipun, sampun kalampahan wilujêng.
Samantên sungkêmipun kawula umum dhumatêng ratu gustinipun, upamia botên wontên [wontê...]
--- 8 ---
[...n] dhawuh nagari, sadaya ingkang sami badhe mahargya botên kalilan ngêdalakên waragad kathah, dhuh saiba sabên pakampungan anggènipun sami gobyog, amargi rancanganipun wontên ingkang badhe tayuban, kroncongan sarta klênengan sasamènipun, namung sarèhning wontên dhawuh ingkang atêgês pangowêl, supados botên anambahi kamlaratanipun kawula umum, mila sadaya rancangan kasandèkakên, wurunging sopyan-sopyan, iyêging rêmbag sami muji dhikir wontên ing griyanipun piyambak-piyambak, mêmuji ing kasugêngan saha kaluhuran dalêm.
Miturut ingkang sampun kula alami, gusti sasêmbahan kita anggènipun tansah ambarkahi dhumatêng wadu wandawa dalêm, saking gênging barkah dalêm wau, ambokmanawi botên wontên satunggaling tiyang ingkang sagêd gambarakên, mila sampun salêrêsipun upamia para wadu wandawa dalêm wau tansah anjagi ing kaluhuran dalêm, mênggah rekadaya anjagi kaluhuran dalêm wau, manawi saking pamanggih kula, botên namung kacêkap anggèn kita nyêmbah sêsedhokan utawi saur-pêksi munjuk nun inggih kaluhuran dhawuh dalêm, nanging kita kêdah dunung, dumunungipun angluhurakên, dene dumunungipun angluhurakên wau, manawi botên lêpat panggagas kita, kita kêdah anêtêpi anggèn kita dados wadu wandawaning nata, inggih punika paring tuntunan dhumatêng kawula dalêm, supados gêsangipun manggih sakeca lan damêl têntrêming praja, dene rekadaya punapa kemawon kula sumanggakakên saugi nuntên kalêksanan botên nêrak awisanipun parentah, makatên atur kula dumunungipun anjagi kaluhuran, mila upami kawontênan wadu wandawaning nata migunakakên aji saur-pêksi, utawi botên têpang kalihan kawula babarpisan, punika ngakêna rumêksa inggih goroh, manawi goroh-ginorohan wau sampun ambalung-sungsum, wohipun namung rêbat ngajêng, undhuh-undhuhanipun namung badhe ... nyêdhihakên manah, lami- lami kalajêng makatên sintên ingkang pituna, botên sanès inggih kita piyambak, mila kula pitados, mênggah gênging barkah dalêm wau tamtu botên badhe kasiya-siya, nanging kamulyakakên punika nyata, la wala kabula.
Sampun sawatawis taun punika kula mirêng pawartos, para santana dalêm ingkang sami magang, awit saking kêparêng dalêm gusti sasêmbahan kita sampeyan dalêm ingkang
--- 9 ---
minulya saha wicaksana, sami kaparêngakên sowan ngadhêp wontên ing kraton kilèn, manawi pamirêng kula wau kapara têmên, para santana dalêm ingkang magang, nadyan dèrèng kacêpêng ingkang dados undêraning sêdya, ewadene punika sampun nama tampi sih sri nugraha dalêm, mila atur kula sumôngga nun sami dipun srêgêpi, ingkang supados tumuntên tampi sih kamirahan dalêm, namung atur kula sêsakit kina ingkang murugakên botên prayogi, kados ta: drêngki, srèi, jail, muthakil bisa ... kêdah kasingkirakên têbih, salajêngipun kêdah santun sikêp dhêdhasar rumêksa lan kenging kapitados samudayanipun.
Kula dipun cariyosi dhanyang kaping sakawan, sampun sawatawis taun punika, gêgrombolanipun darah kaping sakawan kabibarakên, bibaring gêgrombolan wau amutus, sami kasuwun lumêbêt ing kalanganipun Narpawandawa, kula si tukang rundha thèthèk anyumêrêpi sikêpipun darah kaping sakawan wau, anglairakên bingahing manah, amargi pancèn inggih kêdah makatên punika manawi ngangkah kukuhing pêrsatuan kita, puluh katingala gumêbyar lan malela dhewe, manawi pangarakipun sami rêmuk sangêt, sampun tamtu kemawon lajêng inggih nama cacad, punika upamia barleyaning sêngkang.
Si unyik Cakrapangarsa.
Bale Agung Mahargya Tingalan Dalêm
Sambêtipun Narpawandawa ôngka 12.
Samantên gênging kanugrahaning Pangeran ingkang rumarab sarira dalêm, padatan ingkang kuwawi nampèni nugraha samantên gêngipun wau ngêmungakên kawulaning Allah ingkang tinurunan jiwa luhur, sajatosipun sampun layak kemawon makatên kawontênan dalêm, kacariyos suwargi ibu dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pakubuwana, kala badhe


text: DC_IN lan 4 * usb vga h


text: Selamat taun baru ya..


text: 27:21 Pilatus banjur ndangu menèh marang wong akèh mau: "Wong loro kuwi, sing endi sing kokkarepaké dakluwari?" Wong akèh mau nuli padha mangsuli: "Barabas!"


text: Pecruk (manuk kag magan iwak) tunggu bara : dipasrahi barang kang dadi kesenengan.


text: sapa sing ape banakno iku kabeh,,,,


êsangasampunmupakatti /namungkêkalihgustikangnandhang / inggilkénminggahtekadde / wontenkulangulamajang / sajugakêlayu / kêdhunggêdhépaméngakkantadhahkukumtumuturki mutamangkin / tyantushekapraya //
// Samingakênmukamatkakiki / milanipunpunwadanurrêja / atursumonggasaparangréh / karsa dalêmsinuwun / mésêmnabdaSriNarapati / ngêndigurunébapang / cabolékpuniku / wanisangkêm mringhantaka / radéndêmangngurawanmaturwotsari / dukwahuwontênmarga //
// Abdidalêmgandhonkangnimbali / pun gêthonghumoblanrogapita / punkajiAmatsamadya cabolék / wusrumahostyassimin / badhêtampidêdukahaji / ngingtannêdyasuminggah / éklasrila têrus / ngandikamalihsangNata / kayapriyé rêrsasannéduknan margi / umaturadéndêmang //
//Sukasokurbégj kukumpati / kinakubursagungprangulama / néngngabyantarasangrajéngngadhêp néngngalunhalun / kinurmattanhurubhinggên i/ léksagungwuwukirran / kumantarmurubtrus / kumêplas prapténg ngarbiyah / saking nuhu wawêjangé guru nadi / gojeni nangriyahman //
// MésêmngandikaSriNarapati / priyêbapanglamu anéngwisma / simungatamangkinkaryanora déndêmanghumatur / kicabolékyénwontênpanti / wusbakdasêbayang / tannéndrasêndalurêrêpén sumawicitra / kanwanahyalampah / êsangbimasuci / dukgêbyarhingsamodra //
// Têrkadhangsêkarnyadhénlintoni / madurêtnalampahkalihwêlas / tuwinbêmarasêkarésakêdhik rangikidhung, / dénéjimpênsastrasatunggil / kombanglampahsawêlas / namungyénlinuntu bawonta lampah pat bêlas / langkung ngayang séngkéksu prandéné ugi / pun cabolék hamêksa
// srugumujên jêngSriNarapati / angandikabapangkayaparan / ingwongmicarangélmuné / têka angriblaku / ingkabudansangBimaSuci / apanérakêsasar / rapénhingpamésu / maturnêmbahraden demang / kadibotenyenkasikupantoghingwit / surasanéngélmukakya //
// Mungminongkasamêndhêttingtamsil, / kadibotentinarusnéngtekat / namungngalapéhing dheondho / parawaliyulahu / kéhkabuka sikangupaming / bimagêbyarsamodra / maréntahhing guru / pandhitahingsokalima / angunangungsuronggakarébén ati / ciptasangmangunjaya //
// Yéntanhangsalkawruhhingkangsidik / têkantêlêngnging amodralaya / kalémbaktrunagêng kang wêliwrangênjoringpupu / wêrkudarasatêngahmati / kêpanggihdewabajanggêngirasakkupu / mawatéjatrusingwiyat / langkungkagyatkusumayudadukmyarsi / sabdanédéwabajang //
Kinénlumêbêtguwagarbaning / maganirasangkingkarnakiwa / wêrkudara nglêgtyasé, kamangkarayénsaslun / kadidatan sedhên jajêndhik, / kratasén pinêksa / gyamragalbéngngriku / praptaingjagatwalikan / panpunikakajiAmatpamitmutamangkin / kangminongkawiriddan //
// MésémngandikaSriNarapati / bapangaturésiwadanurja / lanparapunggaw gunge / rêmbuganulingukum / marangkajisimutamangkin / néngngalunhalunningwang / mungsijinéhiku / durungdadikarsaningwang / anuruttihaturéwadanatuwinlawanparangulama //
// Kranaapakajimutamangkin / ingngélmunédéganggopriyongga / tanngajakhajakwonghakéh, / ngélmumangkonohiku / lamunnoranêlukênjalmi / datanaprungsa sarak / kanggodhéwéhiku / hingsukpantêshangapura / lamunkajimutamangkinbabarngélmi / mamrihtinurutkathah //
// Sartakato kéhkangmanjingmurid / ikusêdhêngtompahukumhing / widyandêmangnembahhaturé / lêrêskarsasapukulun / angandikamalihsangngaji / wisngurawanmêtuwa / dhawuhnapréntahsun / dudukamringpranayaka / pêpakkênaanéngkêpatiyanhinjing / nêmbahdemangngurawan//
// Wêdalirasangkingbyantarahaji / animbalikalihpunakawan / ingkangdinutparingwroh / mring kapatiyanlamun / bénjangngénjangpêpakna sami / wadinajolanjaba / lanngulamasagung / pukulsangapraptaningwang / néngdanurjanhangêmbandhawuhsangngaji / dutaddiwinêmbah méntar //
// Praptakapatiyanaturuning / réhnangdinutamringradéndêmang // rahadyandipati agé / paréntah angungumpul / parawatégmanggalatuwin / sagungparangulama / lastritanwinuwus / yatahénjing sami prapta / prawadanakalawanparangulami / pêndhapakepatiyan //
// sagalanilénmajêngmangétan / parawadanalênggaha / anéngwétansêdarum / dénékanyjengradéndipati / anéngténgah // //Sawataramegung/mangileningtajengira/tangurmatidhumatengparatulami/cumungklingpukulsanga// //Rawuhiraradendemangmundhi/dhawuhdalemsapangngedhaklira/niyakawulanakateh/ dyandipatitagupuh/ ngancaranilenggahpendapi/wussiratatasangbya/palenggahanipun/raadyandemangngurawansapangdhodhokkelawanradendipatisoringsingguppandawa// //Andhawuhakentimbalanipatisirarahadendemangngurawanpanwarwitadiknetrane/sagungekangkarungu/prawahagaparangulami/kumepyurmanahira/telasekangdhawuh/radihangapyukdeduka/sawusesiradedukanenribupati/dipatimanupaja// //Aturirasandhikaanuli/lenggahnglenggergegettunsedenesemunya/prabupatipucetkabeh/lungguhiratumungkulwengbendhu/kiCeboleklayapklayap/niringcahyayayahdaluwangwinawing/lirwusmangkadsekarat// //Tawuwussamadketiptarunni/solahnyalimenjanganketawan/mipitmipitwalikotnetrasumyakkadulu/wingwinawingngamurupmawerdi/lirwantahangrakrura/maambekgugulagulkumyasswanitasudrisa/taw


Sampun kita mangertosi bilih wulan Ramadhan punika dados wulan pelatihan, wulan penyucian, wulan keberkahan, wulan ampunan, wulan muhasabah, wulan pesta ibadah. Kanthi mekaten menawi saget nindakaken shiyam Ramadhan kanthi dasar iman lan taqwa yektos ing tanggal setunggal Syawal kawontenanipun manungsa dados fitrah. Nanging amargi gesangipun manungsa punika kathah cobinipun sahingga kita kedah ngantos-antos supados jiwa ingkang witrah punika tansah kajagi.
اَللهُ أَكْبَرُ ×٩ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلًا . لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَاَعَزَّ جُنْدَهُ وَهَزَمَ الْأَ حْزَابَ وَحْدَهُ لَا اِلٰهَ اِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ, اَللهُ أَكْبَرُ وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ. أَلْحَمْدُ لِلّٰهِ اَّلذِى جَعَلَ أَيَّامَ الْأَعْيَادِ ضِيَافَةً لِعِبَادِهِ الصَّالِحِيْنَ وَجَعَلَ فِى قُلُوْبِ الْمُسْلِمِيْنَ بَهْجَةً وَسُرُوْرًا. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ َأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ أَمَّابَعْدُفَيَآعِبَادَاللهِ, اِتّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لَا تَمُوْتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ.
Kaum muslimin jema'ah shalat Id Rahimakumullah
Alhamdulillah sedaya puji kagunganipun Gusti Allah, Pangeran ingkang ngratoni sedaya alam, namun dhumateng Allah kita manembah lan dhumateng Allah kita nyuwun pitulungan. Kanthi kuasa lan welas asihipun Allah ing dinten punika kita sampun tingkas anggenipun nindakaken shiyam Ramadhan, mugi-mugi sedaya amal ibadah ingkang sampun kita tindakaken ing sak lebetipun wulan Ramadhan temen saget mujudaken pribadi muslim ingkang ningkat iman lan taqwanipun dhateng Allah.
Allah SWT sampun paring pangapunten dhateng sedaya kalepatan, sahingga ing dinten punika kita dados pribadi ingkang fitrah. Allah dadosaken pribadinipun tiyang-tiyang ingkang iman lan Islam kawontenanipun kados bayi ingkang nembe lahir saking gua gharbanipun ibu.
Dinten punika dados dinten ingkang istimewa, jalaran ing dinten punika Allah SWT sampun ngluberaken welas asih lan maghfirahipun, sahingga ing dinten punika sedaya tiyang sami ngrumaosi dados tiyang ingkang gadhahi sifat khata' lan nisyan, lepat lan supe, sahingga kanthi sifat punika sami ngrumaosi bilih sifat-sifat punika tansah manggen ing pribadinipun manungsa sahingga saget nyebabaken dosa. Dosa dhateng Allah amargi nindakaken perkawis ingkang dipun awisi dening Allah.
Pramila kangge nglebur dosa lan kesalahan punika margi ingkang gampil inggih punika kanthi nyuwun pangapunten dhateng tiyang-tiyang ingkang nate dipun dhalimi, tiyang-tiyang ingkang nate dipun pilara, tiyang-tiyang ingkang nate dipun fitnah lan saterasipun. Allah zat ingkang paring pangapunten, dosa alit kanthi maos istighfar lan dosa ageng kanthi mertobat dhateng Allah. Nanging dosa dhateng sesami gesang inggih kedah nyuwun pangapunten dhateng sesaminipun.
Nyuwun pangapunten punika pedamelan lisan ingkang awrat dipun ngendikaken, lan kosok wangsulipun kathah tiyang ingkang gampil lan ringan ngaturaken nyuwun pangapunten. Satuhunipun ringan lan awrat punika gumatung kalian manahipun. Ati ingkang peteng, ingkang sampun katutup hawa nafsu panci awrat, namung ati ingkang sampun padhang pikantuk pitedah sahingga kathah ingkang sami mendhet wulan Syawal kangge shilaturahim, sowan-pisowanan ing sesami sedherekipun.
Allahu Akbar 3x Walillahil hamd
Kaum muslimin jema'ah shalat Id Rahimakumullah
Menawi kita muhasabah, ngitung-ngitung dhateng amal ibadah kita dipun bandingaken kalian nikmatipun Allah. Wekdal 24 jam ingkang dipun paringaken Allah namun pinten jam kita ginakaken kangge ngibadah, umur ingkang panjang, sehat lan sempatipun napa sampun kita ginakaken kangge ningkataken ibadah. Kalebet sedaya sumber daya alam arupi oxygen, toya, siti, wit-witan, lan sedaya gegremetan ing darat lan samudra, sedaya punika dipun sediakaken dening Allah kangge mujudaken pribadi muslim ingkang tansah syukur dhateng Allah.
Kathah para manungsa ingkang dereng ngrumaosi bilih sedaya peparingipun Allah punika, sawekdal-wekdal badhe dipun pundhut malih dening Allah. Sedanipun manungsa boten nenggo nalika nembe sakit, wonten kawontenan mlarat, nalika yuswa sampun sepuh lan nalika nembe repot. Nanging kathah tiyang dipun pundhut nyawanipun, ing wekdal enjang tasih sehat, wekdal sonten sampun seda, wekdal dalu tasih sehat wekdal siang sampun dipun tumpakaken kreta jawa. Kanthi mekaten Rasulullah SAW nate paring pemut:
اِغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: حَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ وَفَرَاغَكَ قَبْلَ سُغْلِكَ وَ شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ (رواه البيهقى)
"Gunakna limang perkara sak durunge tumeka limang perkara, uripira sadurunge temeka patinira, gunakna wektu sehatira sadurunge tumeka laranira, gunakna wektu longgarira sadurunge tumeka wektu rupekira, gunakna wektu nomira sadurunge tumeka wektu tuanira, gunakna wektu sugihira sadurunge tumeka wektu m


text: Nyuwun pun paringi panuntun…….matursuwun sanget Pak. sugeng ndalu


text:
Paus Sixtus IV punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


mila botên dados awisan. Sêratan gôndasuli punika golongan sêratan kina.
Mirid namaning sinjang: gôndasuli, punika akajêng ambêt langu. Manawi dipun encokna dhatêng kajêngipun, angèl anggèning ngantukakên, awit ingatasing gônda ingkang langu, punika botên dados pilihaning gônda. Namung wontên mèmpêripun sawatawis, bilih anggèning ngupamèkakên anggônda langu wau, akajêng anggèning damêl wangunan wau anelad sinjang ingkang dados awisan, inggih anggèning nelad wau ingkang dipun upamèkakên anggônda langu, têgêsipun dipun samar-samara, inggih taksih katingal tabêting awisan, inggih tabêting ingkang dipun tiru.
Tumrap raosing bôngsa Jawi, saya tumrap bôngsa Jawi ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta ing jaman kina, langkung-langkung ingkang nama abdi dalêm, sami migatosakên sangêt dhatêng sinjang ingkang nama awisan wau. Ing kala jaman sèkêtan taun kêpêngkêr, pundi ingkang botên dipun wênangakên ngangge, inggih botên purun ngangge babarpisan, malah sanadyan sanès sinjang parangrusak pisan, nanging ingkang sampun nama sinjang garis miring, punika ugi sampun dipun sirik. Kala ing jaman samantên, tiyang ngangge sinjang garis miring punika dipun wastani tiyang ugal-ugalan.
Nalika jaman taksih wingitipun awisan wau, tumrap panyawang, manawi nyumêrêpi tiyang ngangge sinjang ingkang parang-parangan, inggih lajêng mangrêtos bilih ingkang ngagêm wau bandara. Tumrap tiyang ingkang botên wênang ngangge, manawi nuju ngangge môngka langkung ing papan ingkang botên kenging kaambah, upaminipun ing alun-alun, saya malih ngambah ing salêbêting baluwarti, punika manawi kasumêrêpan ing abdi dalêm jagi (caos) tiyang ingkang ngangge sinjang wau kenging dipun cêpêng, kapatrapan dhêndha.
[Grafik]
Ewasamantên tatanan ingkang kados makatên wau ugi taksih wontên maklumipun, inggih punika tumrap tiyang ngamônca (pasisir) linêpatakên ing awisan punika.
Sinjang gôndasuli punika golongan sinjang ingkang kêlêm, mila manawi dipun angge prayogi dipun kanthèni pangangge ingkang sarwa kêlêm, ing ngriku lajêng sagêd katingal cêtha barèsipun.
Biyang Sri.
--- 184 ---
Bab Olah-olah
Podhêng soklat
Agêr-agêr 1, gêndhis 8 sendhok dhahar, bubuk soklat 1 sendhok, tigan 6.
Pangolahipun: jênenipun tigan lan gêndhis kaublêk rumiyin ngantos pêthak, dene pêthakipun dipun ublêk piyambak ngantos pêthak, dene pêthakipun dipun ublêk piyambak ngantos pêthak sangêt. Agêr-agêr dipun jur kalihan toya bêntèr 2 cangkir, lajêng dipun saring lan dipun udhêk têrus. Manawi sampun, agêr-agêr dipun cêmplungakên ing panci wadhah tigan lan gêndhis wau, lajêng pêthakipun tigan. Manawi sampun sadaya wau dipun dèkèk ing cithakan podhêng, sarta dipun dèkèk ing lêmantun ès.
Pandhaharipun ngangge panili pla.
Panili pla
Mèlêk 1 litêr, tigan 4, gêndhis 6 sendhok dhahar, panili 1 sendhok tèh, wiski 1 gêlas alit (sloki).
Pangolahipun: jênenipun tigan lan gêndhis dipun ublêk piyambak ingkang ngantos pêthak. Mèlêkipun dipun godhog lan dipun udhêg têrus, lajêng dipun dèkèk ing panci wadhah jênenipun tigan lan gêndhis wau, lajêng panili lan pêthakipun tigan. Manawi sampun sadaya wau dipun kothok ngantos matêng. Dipun paringi wiski 1 sloki, lajêng dipun êntas. Manawi sampun asrêp lajêng kangge dhahar podhêng soklat.
Brosêl
Mêrtega ½ pon, gêndhis 2 mangkok, ingkang 1 mangkok munjung, ingkang 1 mangkok pèrès, glêpung têrigu 5 mangkok, tigan 4. Ingkang 1 sapêthakipun, lan rajangan amandhêl.
Pangolahipun: mêrtega lan gêndhis dipun ublêk ngantos pêthak. Manawi sampun, glêpung lan rajangan amandhêl kalêbêtakên, lajêng jênenipun tigan 3, lan 1 malih sapêthakipun, nuntên kalêbêtakên ing cithakan, têngah dipun paringi panili pla.
Sêpèkuk gulung
Gêndhis ½ pon, mêrtega ½ pon, tigan 15, panili 1 iris.
Pangolahipun : mêrtega lan jênenipun tigan kaublêg ngantos pêthak, lajêng gêndhis kalêbêtakên têrus kaublêk malih. Salajêngipun pêthakipun tigan lan galêpung kalêbêtakên, lajêng dipun dèkèk ing lèngsèr, nuntên dipun pan. Manawi sampun matêng dipun sêmir kalihan sêle, lajêng dipun gulung lan dipun iris-iris.
Badhe kasambêtan.
Surtinah, Gêdhongan, Majakêrta.
--- [1489] ---
Ôngka 95, Stu Lê, 25 Pasa, Ehe 1868, 27 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Grija Agêng ing Amiens (Prancis) - Ngèlmi Kabatosan - Kawontênan ing Tiongkok - Unggulipun Manungsa Tumrap Sêsakit Malaria - Angin Agêng - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Gugon tuhon adamêl kapitunan
Kajênging gugon tuhon ingkang damêl kapitunan, punika upaminipun tiyang ajrih dhatêng mêmêdi, pinanggihipun lajêng tuna kabatosanipun, amargi lajêng ngawontênakên kapitadosan, ingkang pik


text: 16. miwah dhusun-dhusun wukir _ kang prapta arsa tumingal _ jalu èstri sêpuh anèm _ ingkang saking panglurugan _ sampun lanang kang yuda _ sira Sang Prabu Sêmakun _ senapatine kang prapta __


text:
Panggonan paling apik kanggo Ketemu bocah-bocah Wadon ing Mexico City Guide Gendakan - Donya Gendakan Panuntun
Panggonan paling apik kanggo Ketemu bocah-bocah Wadon ing Mexico City Guide Gendakan — Donya Gendakan Panuntun
Yen sampeyan are looking for panggonan paling apik kanggo ketemu bocah-bocah wadon ing Meksiko Kutha lan guide gendakan, banjur dumunung ing. Ing goal saka kirim iki kanggo isi sampeyan ing panggonan paling apik kanggo pick munggah siji wanita watara kutha lan banjur menehi penunjuk kanggo ngendi kanggo njupuk wong-wong mau ing tanggal. Wiwit punika ing inggris, kita nganggep akeh saka wong-wong maca iku sing saka manca negara. Kanggo alesan sing, ing mburi kita bakal menehi sawetara lelungan jinis tips kanggo mbantu sampeyan seneng tetep lan mugia dadi aman nalika sampeyan lagi kene. Kita saran ora arep dadi banget akeh beda saka apa sampeyan bisa uga kudu maca ing panggonan liyane. Cantik akeh kabeh saka ndhuwur klub bengi, pick munggah bar, lan tanggal panggonan kanggo ngunjungi nalika patemon bujangan bocah-bocah wadon ing Mexico City sing arep dadi ing salah siji saka telung wilayah.
Lagi kabeh dianggep upscale, larang, lan yen sampeyan tetep ing sing bagean saka kutha apa watesan resiko soko ala kedados. Kita bakal miwiti karo panggonan paling apik kanggo pick munggah wanita, free online, lan banjur poros kanggo kita guide gendakan. Sawise sing kita bakal nutupi tips travel kanggo Meksiko lan sing kudu cukup kanggo sampeyan wis disiapake lan mugia nggedhekake kasempatan saka hooking munggah. Kita suggest yen sampeyan pindhah metu kanggo katelu ing telung kecamatan kita kasebut ing ndhuwur, ing paling ing kawitan nganti sampeyan duwe sawetara pengalaman kene. Yen sampeyan nemokake iku aman banjur mungkin cabang metu, nanging ing awal nglampahi paling wektu ing La Roma, Condesa, utawa Polanco. Kebeneran akeh saka panggonan paling apik kanggo katelu ing kutha bisa ditemokaké ing wong-wong mau, sawetara saka sing paling apik pick munggah bar klub bengi kanggo ketemu bocah-bocah wadon siji ing Mexico City sing: Kita nyoba kanggo dhaptar clubbier jinis acara ing ndhuwur lan bar menyang ngisor, nanging ing baris antarane klub lan bar bisa cantik lancip. Nightlife acara bisa ngganti jeneng lan lokasi cantik cepet, yen soko kene mati ninggalake iku ing komentar lan kita bakal nganyari. Ora kabeh wong lanang kaya kanggo pick munggah wanita sawise peteng, sawetara seneng kanggo kepala metu sak dina kanggo nyoba kanggo ketemu siji Mexico City bocah-bocah wadon lan nyetel munggah tanggal kanggo mengko ing. Dina game biasane, proses arduous dawa sing bisa mbayar mati amba, utawa dadi sampah wektu.
Yen sampeyan duwe apa-apa luwih apik kanggo nindakake, banjur pindhah iku
Yen wektu iku winates, banjur mung ngomong hello kanggo sembarang panas wanita sampeyan ndeleng nanging mungkin ora metu karo tujuan tunggal saka nyoba kanggo pick munggah nyenengake sak dina. Werna cedhak ing massive kutha sing ora dikenal dadi aman ora asring bisa uga. Nanging, ing becik wilayah kaya La Roma, Condesa, utawa Polanco wanita ora bakal cukup minangka ing njaga minangka wilayah liyane saka kutha. Yen cuaca iku becik sing bisa njupuk lumaku watara lan katon kanggo single women lungguh ing café utawa mengkono sawetara jendhela blanja. Mung ngelingi sing ing werna iku sing dicokot beda supaya yen padha ora koyone nyaman karo sampeyan nyedhak ora pencet jeksa agung bisa ngetokake. Umumé, nang mall utawa bangunan bakal duwe wong liyane anteng lan luwih receptive kanggo pendekatan. Pungkasan kita cara kanggo ketemu bocah-bocah wadon ing Mexico City kanthi nggunakake camping free online. Dina iki akèh wong lanang sing lelungan donya lan nyetel tanggal sadurunge padha malah teka ing kutha anyar thanks kanggo internet. Mexican Cupid ndhuwur dating site ing negara lan wiwit iki minangka salah siji saka paling gedhe ing kutha-kutha donya sampeyan ngerti ana sing arep ewu siji wanita ing Mexico City nggunakake. Asring kaping nalika wong wadon mlebu munggah kanggo situs kaya sing iku amarga padha kasengsem ing singles wong-wong manca, lan ora nemen manawa ngendi kanggo nggoleki wong-wong mau.
Iku ora tansah kasus, nanging asring bener
Yen sampeyan ora nemen penggemar klub bengi lan ora arep kanggo pendekatan wong-wong manca ing liwat-crowded lurung-lurung, banjur free online punika sampurna kanggo sampeyan. Malah yen sampeyan ora kaya nyoba kanggo pancing munggah pasuryan kanggo ngadhepi free online iku alat banget migunani yen sampeyan perlu ing arsenal. Kita suggest sampeyan nyoba kanggo mlebu munggah kanggo Mexican Cupid saperangan saka minggu sadurunge trip lan ngirim metu pesen. Cara sing sampeyan bisa nemokake sawetara bocah-bocah wadon sing nemen kaya, njaluk bantuan kanggo ngerti wong-wong mau, lan padha bakal siap lan nunggu kanggo ketemu nalika sampeyan teka. Apa sampeyan sing mung nyoba kanggo njaluk glethakaken utawa golek bojo iki paling apik wingman sampeyan arep kanggo nemokake ngendi wae. Saiki sing ngerti kabeh saka panggonan paling apik lan cara kanggo ketemu bocah-bocah wadon siji kene kita Mexico City free guide iki arep kanggo pitutur marang kowe bab sawetara saka sing paling tanggal panggonan ing kutha. Njupuk cah wadon kang nomer mung bagean cilik saka perang, sampeyan perlu kanggo nuduhake wong wektu sing apik yen sampeyan arep kanggo ndeleng wong-wong mau maneh utawa pancing munggah sing wengi page. Ana kathah saka panggonan apik kanggo pindhah metu ing La Roma, Condesa, lan Polanco wilayah. Nicest wilayah ing kutha kowe biasane kathah duwe paling tanggal panggonan. Sawetara apik romantis restoran lan cocktail bar kanggo tanggal ing Mexico City bakal: Kanggo dina tanggal sampeyan mung bisa kepala menyang café lan lumaku watara ing lurung-lurung ing La Roma, Condesa utawa Polanco. Neng taman kaya: Njupuk sawetara éca tacos ing El Arnita yen sampeyan ora pikiran nunggu ing garis dawa. Kanggo luwih adventurous tanggal ing Mexico City nindakake sawetara rock climbing ing Tembok Tantangan, lan kanggo diwasa tanggal sirah kanggo museum kaya Palacio de Belles Artes utawa Museo Nacional de Anthrop


nak-dulur misan Dewi Indu Purnamawulan garwa Pr. Rajasawardhana. Dewi Indu diwisudha dadi Prabu-putri Lasem; ing nalika taun Masehi: 1351, manggon Puri Kriyan (Tilase saiki dadi Wisma Yatim Piatu Jl. Raya Lasem) Kaendahane lan Tataraharjane kutha Lasem kecathet ning buku Sabda Badra-Santi dening Mpu Santibadra.
Kraton Majapait ambruk
Jamane Sri Kertabhumi (Kertawijaya) ratu Majapait, kaluhurane nanendra wis malih surem, awit para Penggedhe nayaka-praja wis padha mangro-tingal ora bekti ning Narendra; pikire ora setya ning Praja:
Padha slingkuh ngenthu-enthu donya-rajabrana.
Wis ganti ngidhep ing Gusti ning Agama liya, ora ngidhep Agamane negara Majapait.
Penggedhe-penggedhe pesisir lor wilayahe Majapit wis padha mbalela, malih ganti bekti ning Shunan Seh maulana Maghribi.
Uripe Kawula rakyat majapait wis klendran ora kopen, bumi alas lan bengawan Brantas diebrakake Penggedhe; bregat-bregat dutebangi kanggo mbangun dalem brenggi.
Sri Kertabumi dimusuhi Girindrawardhana Adipati Kedhiri rebutan waris kuwasa Tedhak Leluhur Kedhiri. Girindrawardhana gemang dikwasani Sri Kertabumi Majapait, wekasane thukul daruru pembrontakan ning Kutha Majapait.
Negara Majapait diprawasa kedhiri, dipit karo negara Pesisir kang musat ning Kashunanan Gresik. Negara Majapahait rontog rusak korat-karit sirna ing taun Syaka: 1400, di Candrasengkala: (Sirna: 0, wuk: 0, kertaning: 4, bumi: 1) = Taun Masehi 1478.
Nalika geger pembrontakan kuwi ana Mpu Guru asmane Pr. Santibadra, pujangga Seni Budaya Majapait pangkat: Tumenggung ing Wilwatikta; ditawan Penggedhe-pembrontak Majapait, nanging Mpu Guru bisa lolos kondur ning Lasem karo abdine telu. (Kacritakake ning buku Sabda Badra-Santi). Satekane Lasem kojur, awit kutha Lasem wis dadi negara Islam dikwasani Adipati-putri Maulani Malokhah, kang isih kapernah putra mantu-ponakan dhewe. Eyang Pr. Mbu Guru trima ngalah lumengser dadi Sramana mertapa ning Gunung Tapa'an-Ngargasoka, ngiras mulangake Ilmu Endriya pra Astha ning para Pendhita-pendhita Kanung Ngargapura Lasem, sarta ngarang Pustaka Sabda Badra-Santi (Begja-Rahayu). Nggone dadi Sramana ning kono tutug sepuh seda ing taun Masehi: 1527, awu-layone dikubur ning pundhen Tapa'an kono nunggal sakluwat kumpul karo awu-layone para Dhanhyang leluhur Agung Ngargapura Lasem, yakuwi:
Eyang Kie Seng Dhang Dhatu Tanjungputri, seda ing taun Jawa-Hwuning: 30 (=200 taun sadurunge Taun Masehi). Sing dikubur ning kono mung Reliqe, dudu awu-layone.
Eyang Hang Sambadra Dhatu Pucangsula, seda ing taun Masehi: 425.
Eyang Dewi Si Ba Ha (Dewi Sibah) Dattsu Pucangsula, seda ing taun Masehi: 445.
Eyang Rangga Widyabadra, Mpu sing cakalbakal kutha Lasem; seda ing taun Masehi: 920.
Mula ning Pundhen Gunung Tapa'an kuwi sejatine ana kubur awu-layone leluhur Agung lima. Asmane sing nonjol-kaloka mung Eyang Mpu Guru Pr. Santibadra, sabab Eyang Mpu Guru wis ninggali Karangan Sloka wasita Adiluhung Pustaka Sabda Badra-Santi minangka gegaran kanggo Ulah Kautaman tumuju ning kabegjan lan Karahayon.
Nganti wektu-siki Pundhen Gunung Tapa'an kuwi isih wujud Pundhen kang mung dicungkup sarwa prasaja-banget, mung nganggo pager bethek-kayu tanpa omah pangauban udan/panas kanggo para Petirakat Tuguran/Nyekar kang padha rawuh sumewa ning kono. Pangestine Wong-wong nggunung kono kang padha mbesiki lan memundhi Pundhen Leluhur Ngargapura kuwi padha ngantu-antu.
*** Muga-muga enggal anaa Priyagung/Wiryawan/Dhanawan padha kesdu mangastuti mbangun omah Pangauban sarta nggawekake dalan tumuju munggah ning laladan Pundhen Tapa'an kono, supaya ing tembe ndadekake regeng-rejane Desa kono dadi papan Pariwisata; wong desa Ngasinan mbanjur bisa bukak-dhasar nggawe warung jajanan, panganan lan omben-omben kanggo nglayani para Wisata kang mbutuhake isen-isen ***
Dhek jaman kuna, suwargi kakek Kanung R. Panji Karsono ing Kemendhung Laem, sok masitani krabat-kadange Wong-wong Gunung Ngarga; kanthi dikidungake:
"Mangastuti uggyaning Ibu-pertiwi, sukalila mbangun Taman-Argasoka; Nagri: Jladri ardi wana khudup-mlathi."
Dhek biyen dhek isih jaman penjajahan Landa, akeh wong-wong Tuwa sing apal rengeng-rengeng nembangake Slokane Mbah Panji sing aneh ngono kuwi, nanging wong-wong mau ora ngreti jluntrunge lan tegese Warsitane kidung kuwi. Yen ana wong sing wani takon ning Mbah Buyut Kanung, jawabe iya mung sarwa pralampita: "Mbesuk nggeeeer! Yen wong Jawa wis akeh sing padha ra i ketan, wis kemba Mangan-jali ning wong Tuwa; para-putri ora risi nganggo kathok-cekak sa-nduwure cingklok. Para priyayi dines-resmi kathokan landhung ngagem pici, katon bregas miyatani. Lha ing kono titi-wancine para Janma kang Luber-arta luhur-budi, pada memetri mbanun Pudhen-suci kapetha Candhi. Buyut dhewe iki wis ora menangi jaman kuwi!!!!"
TAMAT
Tambahan Keterangan :
Taun Sejarah diganti taun Masehi, kanggo nggampakake pamikire para Sutresna Sejarah.
Negara Pucangsula, Medhang-Kamulaan, Keling, Rananggana, isih nggunakake Taun Jawa Hwuning lan Sastra Jawa-Purwa.
Negara Medhang-Mataram I, lan Mataram II (Parambwana), wis nggunakake sastra Palawa lan taun Syaka.
Negara Medhang-Mataram I,. Kedhiri, Majapait, Lasem, nggunakake Taun-Syaka
Babon sejarah :
Saka Cathetan lan Critane swargi Kakek-kakek Kanung Ngargapura
Saka Critane Singkek-singkek suku Chaow Syuhu-Gwamia, lan Shinsey engkong Tya An guru Bhs Kwo le Lasem, taun Masehi: 1930
Pustaka Sabda Badra-Santi
Ingkang kepeng


text:
Sitijênar, mirêng suwuring asmanipun Kiyai Agêng Pêngging, anggènipun ambêg paramarta, suka têtulung lan lumintu dêdananipun ing sêsami, Sèh Sitijênar sumêdya pinanggih, ugi sampun kalampahan pêpanggihan. Cêkaking cariyos Sèh Sitijênar lajêng puruhita. Sasampunipun Sèh Sitijênar tinetesan ilmu sêjati, lajêng ingakên sadhèrèk sinarawèdi. Dene wêjanganipun Ki Agêng Pêngging, sawatawis kados ing ngandhap punika.
WEJANGAN I
Mungguhing wong makripat, antarane kang ndêlêng karo kang dinêlêng kalawan mata karo, iku têtêp dadi aling-aling. Sirnakna tingale maring kang dèn tingali, aninggalana sira ing Gusti kalawan Gusti lan kumpule tunggal. Kang ndêlêng iya kang dinêlêng, iya jumbuhe kawula, ing batin sira iku sanyata Gusti.
Padha sirnakna têtulisan ing ndalêm sakèhing kitab-kitab, kitab kang padha ngucapake kêkojahing ngèlmu, marga iku uga aling-aling. Yèn ora mangkono dadi sira mung têtêp ngandêl bae, ora nganggo dirasakake surasane, wus têmtu ora bakal nggêpok surasane kang sêjati.
Ing satêmên-têmêne pangucapira, iku iya pangandikaning Allah, raganira iku mung kanggo pikukuh anêksèni ananing Allah. Lamun arsa wêruh iya tinggalana saking sira pribadi, pan sira iku satêmêne kanyataan ingsun, iya sira iya ingsun. Mulane aja pisan ngulati Allah, Allah wis ana sira dhewe.
Pangandikaning Allah, lamun ingsun kapanggih lan kêkasih ingsun, yaiku Mohamad, ingsun têtêp kawula, têgêse kang nêksèni ananingsun.
Lamun ora katêmu lan kêkasih ingsun, yaiku Mohamad, têtêp ingsun Gusti (Allah).
Sêjatine Allah iku ora têtêlu, nanging mung siji, iya siji nunggal lan sira manungsa kawulaningsun kabèh. Dene pambabare kanyataan kang dhihin wit sing nukat gaib, sawise tumiba ambabarake gaibe, banjur aran jisim latip, banjur ana sira, ananira ingaran gêtih kang urip, gêtih urip ingaranan Rasulollah ngalaihi wasalam, iya abadan Mohamad, iya patêmoning rasa jati. Gêtih = rah = roh, iya ingaran sadat utawa rasa jati, iya rahsaning dat kang awujud Mohamad, iya wujud badanira iku, ing kono wis wujud tunggal. Allah wus katemu lan kêkasihe, yaiku Mohamad, iya sira iku anane manungsa kabèh, iya kang nêksèni, anêbut anjumênêngake ananing Gusti (Allah).
Allah angandika: Lamun ora ana sira Mohamad (karêpe angarani manungsa), ingsun iya ora ana kang nêbut, Allah iya sira, iya sajatiningsun, iya sira kang sawujud lan ingsun, pêpadhane wêwayangan kang ana sajroning pangilon, iku sanyata wêwayangane kang ngilo, wêwayangan padha karo wujude kang ngilo, ora pisan ana gèsèhe. Rêrasan iki rasakna kang kandhas ana ing atinira.
Lah êndi dununging Allah lan kawula, dene kasêbut Allah wus ana ing manungsa, sarta ora pisah ing anane, atêgês anane kawula (manungsa), iya anane Allah, anane Allah iya anane manungsa. Lamun kawula ngaku Allah, dene anane ora langgêng sarta apês. Mungguh apês lan ora langgênge iku minangka pratandhane yèn sira kawula tulèn, kasandhangan apês lan ora langgêng, yaiku antarane Allah. Allah ngibarate ratu, dene kawula (manungsa), minangka sêsulihe. Apês lan owah gingsire rumangsaa kawula, nanging uga rumangsaa Gusti, awit kaanane nyata tunggal. Solah tingkahe kawula iku saka Allah, atêgês iya solah tingkahe Allah, pêpadhane kayadene wong ngilo, kang ngilo iku Allah, wêwayangane iku kawula, sayêkti nunggal warna, rupa lan sasolah tingkahe. Dadi nyataning Allah iku aran, kang nêbut kawula. Yèn kawula ora ana, Allah iya ora ana, mangêrtine ora ana kang ngucap.
Allah langgêng ing dhèwèke ora loro têlu, nanging mung siji, têgêse siji iku kêbak utawa kêmput, mangrêtine: ing ngêndi bae iya ananing Allah, rupaning Allah, wujuding Allah lan kaanan kabèh bae wus ana ing dhèwèke, iya kang ngandika, kang miyarsa, kang ningali, kang muji, kang nêmbah, kang murba misesa langgêng tan wiwitan tanpa wêkasan. Dumadine kaanan lan lêlakone martabate kanugrahane. Mungguh martabate yaiku:
1. sarira, mêngku lair batin, laire kawula batine Allah, dadi wis luluh lan anane Allah, panêdyane padha sêdyane, kawula iya karsane Allah.
2. pangêrti, krasa rasa rumangsa, ora sêmang-sêmang, têgêse wus ora anggolèki Allah, Allah wus ana awak dhewe.
3. bumi, roh ilapi, roh jasat, tanpa tuduhan.
4. nyawa, anane roh ilapi, têgêse urip iku sawiji, artine sakabèhing kaanan iku tunggal.
5. kanugrahan, kêncênging iman, têguhing tekad, santosaning tandang.
Mungguh kanugrahane:
1. Salat, ngêrèh karsa, cipta lan madhêp sawiji.
2. Takbir, kawruh, wêruh jatining wêruh, yaiku wus nunggal.
3. Budi, cipta panggraita, kang nyipta.
4. roh, urip tanpa nyawa, anane ora dèn anakake, têgêse anane pribadi, ora ana kang momori kajaba awake dhewe.
5. sakarat, madhêp, idhêp, mantêp.
6. iman, sukur, tawêkal, sabar.
7. tokid, luluh têtêp ngèstokake.
8. makripat, karsa, rahsa, wisesa pribadi.
Lah êndi wujuding Allah, sapa kang ngucap iku, aja ngira yèn sira dudu Allah, mula dèn awas, waspadakna ing pangarsa, têtêp rasa pangrasane têtêp awas tingale, ora owah, dulu-dinulu dhewe, ucap-ingucap dhewe. Yèn mangkono nyata sampurna salate, wêruh paraning sêmbahyang, paraning asih, paraning ênêng, paraning pang


text:
aking Mentawis / inggih ingkang damel sawah / Totor klayan ing kalihe / pun dhungkul saben dinanya / alam pra priyangga / terkadhang yen mantuk surup / enjange lajeng akesah.
Kang sabin klangkung wedaling / galenge tanemi kacang / yen angundhuh ing kacange / katuraken ing Mantaram / tuwin kintun kang putra / dhateng Cerbon putranipun / Ketib Trangkil kang dinuta.
Sakedhap pan sampun prapti ? Ketib Trangkil ing lampahnya / dumugi dhateng Cerbone / kacang sampun tinampan / Rahaden Mukmin ika / Ketib Trangkil pamit mantuk / sampun prapta Landhoh ika.
Wenanen den ayu singgih garwanira panembahan / umatur dhateng rakane / kawula matur sampeyan / amung putra paduka / Rahaden Mukmin punika / bok inggih tinimbalan.
Kula emong tiyang kalih / dhateng ing ngriki kewala / sampun mantuk ing Cerbone / kawula tan gadhah putra / kenging katingalan / sinten kang darbeni wau / barang sumakawis ika.
Panembahan ananuruti enjange lajeng utusan / abdi Praya Tib Trangkil / wus prapta aneng ing ngarsa / panembahan angandika / Tib Trangkil sira sun utus / iya karo abdi Praya.
Marang Cerbon sira iki / amboyongi putraningwang / si kulup gawaa mrene / Tib Trangkil matur anembah / lan sabat abdi Praya / sampun lengser aneng ngayun / amintar lajeng lumampah.
abdi Praya lan Ketib Trangkil / lampahira gegancangan / tan kocap aneng margine / sakedhap sampun prapta / dhumateng Cerbon nagara / anulya wau umatur / ngarsanireng jeng sultan.
Manembah ing ngarsaneki / Tib Trangkil alon aturnya / dhuh Gusti kula dinuteng / dhumateng putra paduka / ing Landhoh panembahan / inggih kinen nuwun iku / dhateng putra wayah tuwan.
Raden Ayu Retna Jinoli / garwa kang saking Metaram / apan sanget panuwune / ping kalih badhe wuninga / dherek ngemong kewala / pan boten (adner besumu ?) / sami ugi garwa ing Tuban.
Dipunemong garwa kalih Mataram kelayan Tuban / wira-wiri ing akire / lamun kangen kangjeng sultan / kawula kang ngaterena / kalih abdi Praya wau / punika atur kawula.
Jeng sultan ngandika aris Tib / Trangkil sakarepira / aku mung dungakake / kang wayah tinimbalannya / wus cundhuk aneng ngarsa / Mukmin melua sireku / Tib Trangkil lan abdi Praya.
Sira iku den timbali / myang ramamu panembahan / budhal ing dina kiye / sawab becik dunyanira / dina temu nem belas / santosa wateke kulup / rahayu ana ing marga.
Kang wayah anulya pamit / sinebul bunbunanira / tinimbul ing sejatine / inggih sampun kantos sasih / tapak tilas gurenda / Tib Trangkil anembah matur / lengser saking ngarsa sultan.
Raden Mukmin lan Tib Trangkil / abidhal lajeng lumanpah / embanira ngetutake / sekawan ing kathahira / pan datan kenging pisah / duk alit sanget wongipun / ingga yuswa walung warsa.
Emban sekawan pawestri / sarupane pan binekta / Raden Mukmin titihane / kuda jragem wulunira / larabipun sangkelat / telisire sutra biru / respati lampahnya kuda.
Kangjeng sultan ambektani / mantri sekawan punika / ngaturaken ing wayahe / tiyang kuwu kalih dasa / wonten ingkang bekta tumbak / tameng lawan pedhang sunduk / gumruduk ing lampahira.
Kang den iring taksih alit / nembe yuswa walung warsa / katingal amung cahyane / amindhanya sasongka / abagus lurus utama / kathah samar kang andulu / ing marga dadya tingalan.
Datan kawarna ing margi / Raden Mukmin sampun prapta / dhateng Landhoh ing desane / kang rama sampun miyarsa / sadhatenge kang putra / sawek dugi saler dhusun / kang ibu aken methuka.
Raden Mukmin sampun medhun / Tib Trangkil kang mondhong nenggih / pan saking inggil turangga / ibu kalih malajengi / cinandhak ing astanira / kinanthi ing kering.
Raden Mukmin nulya agung / dhatengi ingkang rama nenggih / ibu kalih ingujungan / anulya atata linggih / mantri kang ngiring sakawan / kuda sampun den othaki.
Panembahan ngandika wus / anenggih dahteng kang siwi / kulup sira apa krasan / aja mulih ta sireki / sire bacute wal / karsane ibumu iki.
Kang putra alon umatur / sumangga sakarsaneki / lamun embena kangena / kawula ingkang nuweni / tan dangu dhaharan medal / rerampatan warni-warni.
Wus sru ta sedayanipun / mantri kelawan kang ngiring / sarta ing sakancanira / sampun pinaringan bukti / sampun bakda gening dhahar / linoroten rencangneki.
Warnanen ing dalunipun / Raden Mukmin yen aguling / tunggil lawan ibunira / den keloni ibu kalih / saben dalu tan pisah / ibu kalih langkung asih.
Kadi yoganya satuhu / putri Mataram lan Tubin / dhasar datan mutra samya / Raden Mukmin kang den ambil / kinarya ing pangauban / supados darbeya siwi.
Anulya ingkang winuwus / mantri Cerbon wau nenggih / sekawan ing kathahira / ingkang ngiring Raden Mukmin / dene lereh wus sawulan / pamit mantuk lan marengi.
Warnanen ing enjangipun / mantri Cerbon nuwun pamit / dhumateng ing panembahan / wus lengser saking ing arsi / panembahan kintun kacang / dhateng Sultan Cerbon nenggih.
Gangsal rembat kathahipun / wus kabekta sikepneki / anulya samya budhalan / tan kocap aneng ing margi / wus prapta Cerbon nagara / mantri munjuk aneng ngarsi.
Mantri sakawan umatur / tinutur sapolah neki / jeng sultan sampun atampa / sakehe ature mantri / dadya sultan lon ngandika / wus mantri sira amulih.
Sedaya pan sampun mantuk / alengser saking ing ngarsi / aneng marga sowang-sowang / wus prapta ing wisma mami / nengena ingkang kocapa / panembahan kang winarni.
Sampun yasa masjid wau / pan namung kangjeng satunggil / kinarya masjid punika / sarta lumbung kang satunggil / pucuke kajeng winarna / kadamel lesung wus dadi.
Lumbung wau naminipun / lengkara sinaren idi / lesungipun nami banyak / warnanen wayah enjing / garwanira panembahan / saking Gebonganom singgih.
Ambabar wawratipun / miyos jalu langkung pekik / panembahan angandika / padha kulup ana iki / mila kulup naminira / panembahan kang dhawuhi.
Dyan ganti kang winuwus / anenggih Rah