text:
palaling Hyang Agung
 Sapardan mawa iman
 wus karaos ing driya meneng tumungkul
 tur sembah ngsapi waspa
 dhuh gusti kang murbeng jurit.
8. Mangka manggala musthika,
 amurdani ing reh niyakeng bumi
 merta wisuda dibyanung
 ing Rab wus nama lanang
 kasumbageng triloka satuhu kakung
 dhuh Sultan Kamidil Ngalam
 amba anut ing pakarti.
9. Tuwan kalangkung sampurna
 nguni uni inggih dereng miyarsi
 pitutur ingkang satuhu
 kang pantes linampahan
 kang santosa ing ngagesang manggih lampus
 mung inggih saweg punika
 Jeng Gusti palimarmeng sih.
10. Mangkana kang winicara dening ahlul carita dalil kadis duksamana jawab atur sira Patih Sapardan tinulisan ing malekat islamipun wus pinanci Islam batin.
11. Jeng Sultan Kamidil Ngalam duk miyarsa Sapardan turireki Wong Agung suka kalangkung tedhak saking amparan anguculi Sapardan pusaranipun wus tinarik astanira kinen lungguh lan para ji.
12. Pinisalin ing karajan kinen sadat Sapardan anglampahi myang sadaya para ratu prawira Jaminambar wus tinarik anut Sapardan tumurut sadaya wus linuwaran ratu limang atus sami.
13. Apan langkung tigang dasa sinadatken sadaya wus nglampahi sinrahken Sapardan sampun kabeh tan ana ilang karatone pinacak atunggal lungguh lawan sagung para raja Sapardan kang medanani.
14. Anunggil ratu pangarsa sira Raja Sapardan denkasihhi wus abakuh tekadipun kandel amawa iman sakancane limang atus telung puluh wus iman sami santosa sami sukane tyas neki.
15. Raja Kalbujer tur pirsa
tur pawartos Dipati Guritwesi
pan inggih ing wau dalu
rembage Saesalam
benjing enjing amedali prang garubuh
yen sampun ngawaki yuda
lajeng garubuh ing jurit.
16. Lajeng tumameng ngayunan
tur pawartos yen badhe aglar salin
Saesalam prang garubuh
Wong Agung angandika
heh Sapardan
mangkono pawarta iku
umatur Raja Sapardan
kadya leres kang pawarti.
17. Prajurit sampun telas
andeling prang kang prawira ing tandhing
kantun para ratu rusuh
nanging tanpa wilangan
kang prajurit inggih sewu gangsal atus
kang para ratu gegala
sadaya pan sampun keni.
18. Kang pejah myang kang kabanda
samya wudhu ing aprang wingi uni
mung punikapes prangipun
ingkang kanin akathah
nanging sami ndherek byung anawon kambuh
tan wonten ingkang abahan
mateng gulanging ngajurit.
19. Jeng Sultan Kamidil Ngalam
angandika marang raka myang ari
yayi undhangen pra ratu
padha amemataha
prajurite kang asaos prang garubuh
aja bareng agilira
pinrapata kang para ji.
20. Ana nem atus sadina
para ratu saprajurite kerig
bupati satriyanipun
padha matah mataha
prajurit kang turangga lan dharat iku
jenggiri padha pisahna
gelara Suluspiyatin.
21. Miwah prajurit wahana
esthi lawan pragalba lan karendhi
bihal andaka lan senuk
ngrong pantha keri kanan
nora nistha gelare rada malincur
karana wong Jaminambar
sanepa kadya jaladri.
22. Wong Agung ing Parangteja
undhangipun warata kang para ji
kuneng tan winarneng dalu
enjang wong Jaminambar
atengara gurnang
kendhang gong gumuruh
thong thong grit maguru gangsa
beri bendhene tinitir.
23. Teteg leksan asuran
samya kagyat wong Ngarab animbangi
gumuruh tengaranipun
sagunning baris medal
mungsuh rowang wus apajeg barisipun
nanging bala Jaminambar
ndaledeg kang pra prajurit.
24. Kadya sungapan samodra
kang wadya Rab nggrahita masang rakit
sampun aglar para ratu
sang Prabu Saesalam
ngendika mring kang malekat mukarabun
pundhuten busananingwang
kabeh kaprabon ngajurit.
25. Sampun sumaos ing ngarsa
wus rinasuk makutha abukasri
kawistha bra manik murub
sunar anut raditya
inten sasra sakenari agengipun
munggwing rengganing makutha
dinulu ngebat ebati.
62. Makutha lir diwangkara
kinerabu mutyara lan widuri
markata yakut jumerut
lawan kang para raja
tikel ping pat agenge makutha prabu
tulya girindra pawaka
wista ra ngebat ebati.
27. Abajo baliger tundha
akere mas arasah masnik wredi
alapis wesi balitung
tinatrap sinabur mas
saping dhadha pinindha pindha binandhung
dhinandhang ing mutyahara
angeneni kanan kering.
28. Abate mas kinalata
ing hergeni satepeng manik lungid
sajebug jebug herlaut
tetirip talajug mas
terah manten mutyara mangkawa nguwung
agora garudha neba
ginongsor lan endragiri.
29. Kerange pedhang minardya
ing sesotya samas sela basuki
pitung yuta ajinipun
herkilat munggwing kerang
miwah ulu pedhang inten ing tri atus
apepatar catur yuta
kentar ujwala nelahi.
30. Tan kena yen winuwusa
busanane Sri Robbussamawati
ratu ing ngalam donyeku
tan ana kang mangkana
tuhu seje lawan para ratu ratu
gada wrat rong ewu dhomas
rinengga srining herthathit..
31. Turangga waladi yaksa
geng ruhur ran kuda Janggiseri
kinurung langit kapitu
korine bale Ngaras
binusanan sampun binekta tumurun
malaekat telung widak
ingkang rumekseng turanggi.
32. Sawusira abusana
Sri Bupati Sang Robbussamawati
anuduh sang Raja Maklub
ratu agung minangka
malaekat Ngisrapil kang Raja Maklub
amangsahna garubuh prang
mundur sang Maklub Ngisrapil.
37. PARA RAJA BALANIPUN WONG AGUNG KATHAH INGKANG KAPUPU ING PRANG
DURMA
1. Prapteng papan sang Raja Maklub parentah garubuh mangsah jurit tengara wurahan gumulung para nata miwah satriya bupati wong Jaminambar mangrok sagung prajurit.
2. Wong kohkarib ingkang aduwe bubuhan pangiriding prajurit kang nitih turangga esthi tuwin kang dharat angrok pareng anadhahi nem atus nata saprajurit turanggi.
3. Lir samodra pagut tempuhing ngayuda angurugi pepati bala Jaminambar gumulung mangsah rampak kadya ditya anom daging prajurit Ngarab gelar Suluspiyatin.
4. Pinratiga dharat ingkang munggwing mady


Set generator diesel / set generator diesel low-noise tundhuk karo standar nasional sing relevan kayata gb2820-90.Set generator diesel kurang bising nduweni macem-macem jinis desain kayata workstation low-noise, set generator otomatis low-noise, power station mobil-low-noise, stasiun tenaga trailer low-noise, lsp. nduweni kaluwihan saka kinerja stabil, operasi dipercaya, kurang emisi lan konsumsi bahan bakar kurang.


Mangsa labuh
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
Mangsa labuh iku mangsa antara mangsa katiga lan mangsa udan. Miturut pranata mangsa pétungan kalèndher Jawa mangsa pancaroba iki umuré 95 dina. Mangsa pancaroba iku biyasa tiba wiwit sasi Agustus nganti Oktober Masehi.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Mangsa semi||Mangsa panas||Mangsa gugur||Mangsa adhem||Mangsa katiga||Mangsa labuh||Mangsa udan||Mangsa pancaroba|
|70px||70px|


Detail Produk
Tag produk
Prinsip tes:
Kit iki ndeteksi RNA saka SARS-CoV-2 nggunakake metode amplifikasi isotermal.Transkripsi mbalikke lan mplifikasi RNA ditindakake ing tabung sing padha.Urutan asam nukleat saka SARS-CoV-2 diidentifikasi khusus dening enem primer, lan samubarang primer sing ora cocog utawa ora dipasangake ora bakal ngrampungake amplifikasi.Kabeh reagen lan enzim sing dibutuhake kanggo reaksi wis dimuat sadurunge.Proses prasaja dibutuhake lan asil bisa ditemokake kanthi observasi ana utawa ora fluoresensi.
Bukak tas Aluminium foil lan copot tabung reaksi.Manungsa waé, tabung reaksi kudu digunakake sajrone 2 jam sawise kantong foil dibukak.
Pasang daya.Instrumen wiwit dadi panas (Indikator pemanasan dadi abang lan sumunar).Sawise proses pemanasan, indikator pemanasan dadi ijo kanthi bip.
Koleksi sampel:
Ngiringake sirah pasien maneh babagan 70 °, Ayo sirah pasien santai kanthi alami, lan alon-alon muter swab menyang tembok ostril menyang bolongan irung pasien menyang langit-langit irung, banjur alon-alon nyopot nalika ngusap.
Asil positif: yen tabung reaksi duwe eksitasi fluoresensi ijo sing jelas, asile positif. Pasien dicurigai kena infeksi Sars-Cov-2.Langsung hubungi dokter utawa departemen kesehatan lokal lan tindakake pedoman lokal.
Asil negatif: yen tabung reaksi ora duwe eksitasi fluoresensi ijo sing jelas, asile negatif.
Asil ora bener: yen wektu inkubasi luwih saka 20 min, amplifikasi non-spesifik bisa kedadeyan, anjog menyang positif palsu. Iku bakal ora bener preduli yen ana fluoresensi ijo ketok, lan test bakal conducted maneh.


text: ing a storm.

config: jv


text:
ira êntèk 300 milliun rupiyah, wah ora sêthithik ya cah?
Upama ana sapi têturon ana pinggir dalan, babar pisan ora ana wong wani nggusah, malah aluwung mênêngah anggone padha lumaku nyang panggonan kang rame akèh motor lan tram, tinimbang karo ngregoni palerenane si sapi.
Akèh bae wong-wong saka tanah liya, kang durung ngêrti nyang tatacarane wong-wong Indu, banjur nggusah kewan mau kang lagi ngaso. Iku andadèkake nêsune para wong-wong ing kono, banjur dikrubut nganti dadi tiwase.
Anuju sawijining dina ana sapi lagi turu ing têngah dalan, kabèh têtunggangan, kaya ta motor tram lan liya-liyane banjur kêpêksa diêndhêgake ora kêna nêrusake lakune.
Ora sapine thok sing dipundhi-pundhi, nanging tlethonge uga kanggo tambahtamba. sawêrnaning lêlara. Kêrêp bae wong-wong kang wis lara bangêt banjur digosoki nganggo tlethong mau.
Kêthèk uga kewan kang dipundhi-pundhi lan... ngrisèni bangêt. Anggone padha mundhi-mundhi miturut dongèng kang nyaritakake, manawa Dewa Rama, nalika arêp ngrêbut pulo Ceylon, ditulungi dening ratuning kêthèk, Ratu ing Ceylon iku jarene sirahe 16, kang upama dikêthok kabèh, ya bisa enggal thukul manèh. Dadi Dewa Rama rumasa ora bisa bakal mênang upama ora ditulungi dening kêthèk mau. Sabab saka kuwi wong Indu banjur mundhi-mundhi bangêt marang kabèh kêthèk sarta kêthèk-kêthèk uga padha ngêrti yèn padha diajèni, mulane ya banjur ora ana sing diwêdèni. Yèn wêruh panganan ana sangarêping wong, ya wani anjupuki sakêpenake ora nganggo menga-mengo sarta ora ana wong kang wani ngaru-biru. Samono pamundhi-mundhine wong Indu marang sapi lan kêthèk.
KARAMEAN NGURMATI PAMBABAR DALÊM INGKANG MINULYA PRINSÊS JULIANA
Bocah-bocah, mêsthine ing panggonanmu uga dianakake kêramean pêrlu ngurmati pambabar dalêm Ingkang Minulya Prinsês Juliana. Wah, ing Bêtawi ramene sasayahira kae.
Dina Sênèn kira-kira jam 5.15, barêng sirene Aneta diunèkake, nandhakake manawa panjênêngane Ingkang Minulya Prinsês Juliana ambabar, dalan-dalan sanalika rame saha untabing wong ora karu-karuwan, dene parane ya mbuh padha nyang êndi.
Bu Mar nalika iku lagi ngombe wedang karo rama lan ibu Petruk lan lagi padha ngêndikan, gèk kapan panjênêngane Sang Putri Juliana anggone ambabar. Dumadakan sirene Aneta muni, têrus Bu Mar apadene ramamu lan ibumu Petruk tata-tata, milu bae kaya wong-wong mêtu saka ngomah mlaku-mlaku têkan Pasarbaru. Ing kono kabèh toko-toko dipajang sarwa èdi, mungguh cara Banyumas mêngkono "sêmangêr" bangêt. Murid-murid sêkolah gêdhe cilik pating
sliwêr nunggang sêpedha, ana sing padha nunggang motor, padha mênyanyi turut dalan, ketok gumbira bangêt, ora mung murid-murid bae, nanging nyonyah lan Landa-landa uga akèh sing mênyanyi nandhakake gumbirane. Dene ing ngarêp pura G.G. dianakake taptu. Untabing wong-wong ing dalan-dalan nganti wêngi tanpa lèrèn.
Arak-arakan lampion (ting).
Esuke ing greja dianakake sêmbahyangan.
Kira-kira jam 12 ing klênthèng (ing Bêtawi ana papat klênthène kang gêdhe-gêdhe) uga disêmbahyangake lan uga ing mêsjid-mêsjid (mêsjid gêdhe ana sanga).
Kira-kira jam 6.45; dianakake arak-arakan lampion (ting) murid-murid Mulo, Ambachts. Technische lan vakscholen. Wah ramene ta, wis ora karu-karuan. Bu Mar anggone ngadêg ndêlok bae ana rong jam dhewe.
Jam sanga banjur ndêlok mêrcon lan kêmbang api, nèk iki pangrasaku ya padha karo nalikane ana ing pasar Gambir.
Esuke jam 8 dianakake arak-arakan motor-motor kang dipajang (Bloemencorso). Cacahe ana 21, tumrape kutha Bêtawi iki kurang akèh. Sêlikur iji mau ora ana sing èlèk, dibagi ana patang bagian, yaiku Landa, Tionghoa, Arab lan wong bumi. Bagian siji-sijine padha entuk prijs. Bagian Landa sing entuk prijs No. 1 rupa jamur, ing ngisore ana wong-wong bajang (65 rupiyah), prijs no. 2, rupa kuwuk (30 rupiyah), prijs no. 3, rupa bango (20 rupiyah), prijs no. 4 samotor isi nonah-nonah mênganggo oranyê padha sênêng-sênêng mênyanyi (15 rupiyah).
Bagean wong bumi sing entuk prijs no. 1, rupa omah Minangkabau lan no. 2 wieg nganggo kroon.
Bagean Tionghoa sing entuk prijs no. 1, wujud sêsawangan kêbak kêmbang.
Bagean Arab sing entuk prijs no. 1, wujud unta, ditunggangi dening sawijining sheik, rupane gêdhe dhuwur kaya kingkong, kadhèrèkake dening para cèthi ayu-ayu, prijs no. 2, pyramide dalah wit palm.
Dene sing entuk hoofdprijs saka bagean Landa, wujud kaya kreta, sing nunggangi ana nonahe kang mênganggo cara wayang wong nyêkêl tampah isi pari.
Ing dina iku uga dianakake balapan sport lan arak-arakan murid-murid pamulangan H.I.S., Lagere Scholen, Tionghoa lan liya-liyane. Wah cêkake sing nontong apadene sing ditonton ketok padha gumbira kabèh.
KUTHA SINGAPUR.
Nèk wis kira-kira ana 3 mênit, viole têrus ngetokake lagu kaya "marsch", anggone njogèd dadi rame, polatane, jlalatan, tangane sraweyan, upama wong Amerikan mêsthi ngarani "hot".
Sajêgku urip aku lagi njogèd sapisan, amarga sing nanggap panggêdheku dhewe, dadi aku rumasa 3/4 "diprentah alus".
Aku arêp-arêpan karo sang "jogèd", wiwitane rasane adhêm-panas, ning sujune aku têrus mata gêlap, lali yèn aku ana ing Tanah Mlayu, rumangsaku ana ing Hawaii, sanalika têrus ngetokake "hula-hula dance," andadèkake gê


text:
Sigit Prabowo | 04 April 2017 Sigit Prabowo _URL_
mat entus
_URL_
Mahasiswi Ini Nangis-Nangis Gegara HP nya...
2018-03-15 23:56:56 2018-03-15 23:56:56 Achir /news/mahasiswi-nangis-gegara-hp


punika:
Kêbo nusu gudèl, ngibarat tiyang sêpuh nêdha wulang dhatêng tiyang ênèm.
Kêbo lumaku dipasangi, gêgêsingtêgêsing. ukara: kêbo kumudu dipasangi, ngibaratipun: tiyang ingkang kumêdah-kêdah dipun sukani padamêlan.
Kêbo lumumpat ing palang, ngibarat jêksa ingkang anggadhahi prakawising sanak sadhèrèk utawi mitra karuhipun.
Kêbo mulih ing kandhang, ngibaratipun tiyang sampun kesah lami sagêd mantuk malih.
Sandhing kêbo gupak, ngibaratipun tiyang cêcêlakan kalihan pandamêl awon, lêpat-lêpat sagêd kèmbèt.
Kêbo kabotan sungu, ngibarat tiyang kawratên sasanggèn saking kêkathakên anak utawi sadhèrèk.
Kêbo mutung ing pasangan, ngibarat tiyang anggarap padamêlan botên sagêd ngrampungi.
Kêbo bule mati setra, ngibarat tiyang gadhah kasagêdan botên wontên ingkang ngalap damêlipun, ngantos saajalipun.
Dikêbo ranggah, ngibarat tiyang ingkang dados tawur utawi bantên.
Pisah kêbo, ngibarat tiyang sêsemahan, pêgatan dèrèng absah.
Dikêbo siji, ngibaratipun tiyang dipun rampog.
Londho-londho walang sangit anggendhong kêbo, ambasakakên tiyang ingkang katingalipun têmên, jêbul calimut.
Wontên ungêl-ungêlan: kêbo gêrang, atêgês namaning ulam. Kêbo mênggah, têgêsipun: namaning kalung. Kêbo giro, atêgês namaning gêndhing. Kêbo lawung, têgêsipun maesa umbaran.
Bokmanawi têmbung punika kanggenipun wontên iing. ukara sanès taksih wontên, andharan punika kados sampun cêkap dipun punggêl samantên kemawon. Kirang langkungipun kasumanggakakên para nupiksa.
Ki: Marta.
--- [485] ---
[Iklan]
--- 486 ---
Kasusastran
Tanggal ênèm ing môngsa rêndhêng
[Dhandhanggula]
palêthèking sasôngka marêngi / kaping sapta sinawang mrabawa / sumorot sasêrat gênge / sumamar mawa sêmu / riyêp-riyêp angrêspatèni / katawêng imamônda / mandar lir sinêpuh / kasasab ing mega seta / sêsulake ngalela amilangoni / nênangi ning nging nala //
sumunare baskara kang manjing / angujwala kadi tan kuwawa / manahên sruning wirage / wiraga mang-mangu / lir mangungak nganguk-anguki / narima ngaras tilas / têtambaning wuyung / kayungyun angèstupada / kapêgat tan abot anglakoni wajib / sumusup cakrawala //
sasilêming arka manjing wêngi / kadyanggana kusumaning tawang / kawangwang wuwuh kuwunge / wênês cahya sumunu / sênênira mônda mradini / lumarap tanpa timbang / têbane tumimbus / berat salwir aru-ara / lir kapanduk liringe sang nata dèwi / rêtna côndra kusuma //
pasewakan wus andèr mêpêki / taranggana tarap anèng tawang / mari kêlu pangadhêpe / antuk sawabing ratu / sugih donya êmas lan picis / sêsotya tanpa wilang / sumêlèng panunggul / sêsêngkang amurub mubyar / biru putih dadu kapurônta kuning / mèh madha sang kusuma //
kang sumewa nèng kapara têbih / wadya priya ulêt lig-uligan / kang sarwa punjul kuwanèn / arya margana bayu / arya bajra barat lan angin / gumolong gêgolongan / minôngka gul-agul / tan mêlok pangadhêpira / nanging tansah sumanggêm alabuh nagri / rumêksa mêngku praja //
mung prasaja rêrêngganing puri / lamat-lamat sumangsang ing wiyat / sri kawuryan pangrakite / pradôngga nganyut-anyut / wiraswara angêlak-ngêlik / binarung waranggana / guyêng ngayun-ayun / rahayu sadhatulaya / mawèh ayêm jênjêm kang para sumiwi / satata tadhah karya //
kang sinewa kusumaning wêngi / nitya tajêm ruruh pasmonira / tan kuciwa mêmanise / trênggana kongsi kaduk / pangungake mulat sang dèwi / wiraga unjal uswa / wênèh manggut-manggut / sumêbyar sotyaning sêngkang / tinambuhan ing kônca ngincang ngèncêpi / malengos masmu ewa //
wênèh ana kêsêl sila linggih / cumalorot ninggal pasewakan / ambolos lêpas parane / sinêndhu mring ki bayu / silir-silir margana ngirit / gandaning puspèng taman / angambar tumanduk / wèh sêgêr sumyah ing slira / amimbuhi suka pirênaning dasih / arasa lêbda jiwa //
tan antara dangune tinangkil / kagegeran pasewakan jaba / katêkan bêncana gêdhe / gugup kang tunggu pintu / wus tumanduk mungsuh ngêjègi / anjujug ing pascima / palênggahan prabu / arya bayu awas mulat / sung tangara pra wadya parêng ngêbyuki / orêg jro dhatulaya //
tuhu dibya mungsuh kang aprapti / agung luhur agagah prakosa / jêjenggot wok simbar godhèg / nitya mancêrêng sirung / pakulitan langking ngajrihi / nênggih panêngranira / prabu mega mêndhung / ratu têguh sugih bala / maksih mudha arsa andhustha sang dèwi / wus lama karungrungan //
kawursita sang rêtnaning wêngi / sapraptaning parangmuka dibya / trangginas dènira lèngsèr / gumêrah jro kadhatun / salang-tunjang parêkan cèthi /
--- 487 ---
kèh cicir kaceceran / sêbit ingkang pinjung / gêgancangan atut wuntat / anggarêbêg mring gusti kang nawung wingit / mabonglot sing plênggahan //
dhatulaya wus kebêkan jurit / pêpêt rapêt datan ana sêla / pra samya ngungkih kaputrèn / têlas tyasira bayu / wadyabala tansah kêlindhih / sinêru maksih mêksa / nisih lumuh ngêsuk / kapasuk ing sayahira / pamangsahe lir sulung alêbu gêni / ki arya gung sungkawa //
[Grafik]
...kadyanggana kusumaning tawang, kawangwang wuwuh kuwunge...
puguh panggah tyasira sang putri / tekadira têtêp datan arsa / pinrih linggar


text: Kudu bisa milih kanthi premati amrih kalodhangan sing dijupuk bisa kaleksanan kanthi gancar lan kasil. Kanthi kahanan saiki lan pengalaman kepungkur, kudune panjenengan bisa ngundhakake kinerja. Asmara: tetembungane diwatesi amrih ora njalari kaku ati.


Pratipa
Wonten salebeting Mitologi Hindhu, Pratipa (Dewanagari: प्रतीप; IAST: Pratīpa) inggih punika Raja India saking trah Candrawangsa utawi Dinasti Candra. Panjenenganipun katurunan Maharaja Bharata saha maréntah Karajan Kuru ingkang pusatipun wonten ing Hastinapura. Pratipa gadhah garwa, ingkang asma Sunanda. Sunanda punika putri saking karajan Sibi ingkang gadhah 3 putra, inggih punika Dewapi, Santanu, kaliyan Bahlika. Saking 3 putra punika, Santanu ingkang dipundadosaken raja, amargi Dewapi milih dados pratapa kemawon. Manawi Bahlika milih tindakan kemawon wonten laladan India kulon.


text:
Tambahsari iku désa ing Kacamatan Pathi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pathi, Pathi
 Kabupatèn Pathi

dataset: wikimedia/wikipedia


narendra, tumingal kang kali agung, wening asanter ilinya.
Duk dugi tepining kali, kagyat sang namur tumingal, dene ana uwong wadon, meksih taruna kang sarta, nuntun mring anak ira, sakawan pra samya kakung, kang sijilit neng gendhongan.
Wong wadon iku garbini, neng tepi kali karuna, lan gedrug-gedrug sikile, ririh melas sasambatnya, angur ingsun palastra, nyebir kali sak anakku, saking nora kuwat nyandhang.
Susahe mangkene iki, duk arsa gebyaring toya, gupuh wau sang ngarajeng, lumajeng nyandhak astanya. Tinarik sang wanita, dugi tepi margi agung, nanging sang retno sedyanya.
Peksa ta lumebeng kali, lawan sru kang nguman-uman, marang kang gandheng tangane, amenggak ing karep ira, den myarsa nglalu pejah, nanging wau sang nalamur kukuh ing panyekel ira.
Duk prapta tepining margi, wadon mau maksih uga, asosotaken sang kathong, nanging nora piniyarsa, nta aris sabdanya, kula niki dahat ngungun, tumingal marang abdika.
Yen lumrehe wong nulungi, antuk ganjaran kencana, tuwin arta ingkang akeh, nanging magke malah ora, tompa ingkang ganjaran, namung nampa pisuh kumrutug, sakranjang-kranjang.
Niku kula tan mangerti, bok nganten karep abdika, teka aneh anyerweteh sang retno mangsuli sugal, jer dika murang krama, pundi wonten adatipun, wong kakung tur dudu akrab.
Wani nyekel wong pawestri, sinten kang tan sosotena, lan malih menggak kaseng ngong, wong arsa angla lumejah, nata rum wangsulnya, gih boten praduli ingsun, gendi karsa nglalu pejah.
Namung kula arsa uning, prawitanipun punapa, de ta anak dika kabeh, papat dika jak palastra, tur maksih alit samya, tuhu dahat karya ngungun, karsa dika kang mangkana.
Kula ngeres aningali, mring anak dika sakawan, de maksih sumruwet kabeh, napa malih kula sawang dika niku awawrat, dadi siya-siya tuhu, yen dika nekad palastra.
Mula sajarwaha aglis, inggih prakara punapa, bok manawa jeneng ingong bisa tutulung mring dika, abdi rat sungkawan ta, sang retno mangsuli wuwus, tanpa gawe jroning kalam.
Boten wonten damel ira, kula cariyosna sami, prakara kula punika, mung sabisa anulungi, yen dudu sri bupati, mung iku kang bisa tulung, yen dika kula epal, mesthi lamun boten balik, lah marmanya aiwa malangi karseng wang.
Wus sun sedya lalu pejah, sang namur kalanya myarsi, sabdanya kang kudu pejah, gumujeng sajroning galih, andika sira aris, lah ta mangke kula tutur, nedyan dika lajengna, gen di karsa nekad lalis, neng pyarsakna rumiyin crita kula.
Kula kotyan su pasengran, kuta raja wisma mami, ugi nyepeng pangadilan, lan lau yong rewang mami, punggawa ageng nenggih, kun tikahe agsu lungguh, marma mesti yen bisa, kula tulung ing sireki, nadyan dosa nira sageng pindha arga.
Yekti nora dadi ngapa, wit laku kula mariki, pancen nglakoni parintah, kinen mariksa nagari, tuwin pra kawula lit, yong boh lao yong kang dawuh, iku karo punggawa, sami ageng lenggah neki, marma nira bok nganten dika jarwaha.
Mesti kula lamun bisa, tutulung marang sireki, miturut adil ing praja, wong wadon kalanya myarsi, kaduwuh jroning galih, de nira wau mimisuh, wasana lon aturnya, anembah sumujud kuwi, duh wong agung denya geng pangapura.
Saking dahat boten wekas, mring paduka kang sayekti, sang retno wau duk arsa, ganjarken cariyos neki, nanging de nira angling, meksih kaworan pamuwun, wit enget kakung ira, denya sinyarda nglangkungi, temah wacananya tan kena piniyarsa.
Nata sansaya wlas umyat, pan daharum amaripih, eh yayi muga jarwaha, aja ta pijer anangis, sabisa-bisa mami mesti tulung mring sireku, sang retno megap-megap angampet tangis sireki, luh ira dres ngusapan rasukan ira.
Makidupuh ngarseng nata, sarwi atur ira aris, kawula wong nista dama, meskin tan sameng dumadi, kawula sheh ko ugi, meksih sentana pukulun, dene laki kawula, Thyo Kwi Ong nama nireki, pan wus darbe anak sakawan punika.
Griya kawula ing desa, ingkang katingal punika, de laki amba karyanya, wade bebek kalawan pitik, ingkang karya ngingoni, sahanak brayat sadarum, duk kala wingi nira, lakyamba keneng bilahi, pinitenah marang Kijin San wong kaya.
Kasuwur sugih kalintang, darbe pangkat nami anlim, tumbas bebek kalawan ayam, dumateng ing laki mami, awit Kijin San apti, nyalameti putranipun, marma tetuku katah, sapuluh tailpan luwih, tigang dasa slaka langkung wolung mata.
Puniku regi ing ngayam, lakyamba suka kapati, de pepayu langkung katah, bungah tan pipicis, nanging kurang setithik, duk prapta ing wisma ulun, pariksa salakanya, siji tan nana kang yekti, kabeh palsu dembaga putih kinarya.
Wit bojo kula punika sanget bodo tanpa budi, tan wrissalaka kang nyata, temah amba kengken bali, mangsulken kanang picis, duk prapta ing griyanipun, Kijin San laki amba, ngijolken arta nireki, lan sapa ja tutur yen dene salaka.
Dembaga sadaya nira, pun Kijin San boten apti, malah angikal bicara, makaten sabda nireki, duk wau picis mami, salaka sadayanipun, sireku uwong ala, wani-wani angijolli, duwit palsu denawanken darbek kong wang.
Laki amba amangrepa, keh-akeh atur nireki, upa ta tan piniwarsa, malah sanget tampi runtik, reh pawitan sathithik, bakal dadi arta palsu, dadya laki kawula, kang branang temah aswani, garejegan kalih dadya kakerengan.
Kijing San anulya ngundang, gurunya kang ngajar jurit, tuwin para abdi sira, ngrubut dateng laki mami, temah satengah mati, sinongkolan kinarubut, lakyamba gya binonda, ing ngaturken maring nagri, kuta kim ping dip


text:
Tluwuk iku désa ing Kacamatan Wedarijaksa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wedarijaksa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
.
Roti bolu saha ubarampe sanesipun dipunparingi donga dening pangarsa MUI saha pangarsa HPK kabupaten Magetan. Pagarsa MUI paring donga kanthi maos surat Al-fatihah saha syahadat sesarengan, sesampunipun maos sareng-sareng pangarsa MUI paring dongo piyambak ing saben roti bolu. Salajengipun ingkang paring donga saking pagarsa HPK, donganipun kadas ta ing ngandhap menika.
Sadaya kalepatan hulun, hulun nyuwun sih pangaksama saha panjenenganipun ingkang pinundi mugi kersa a hanjangkuni dhumateng panuwun sedaya.
Pujian: Gusti kang ngiyomi (dipunwaos sasagedipun)
Gambar 4. Malem Tirakatan
Sumber: doc. Afrinka
Cathetan Refleksi:
1. Malem tirakatan dipunlampahi dinten Minggu, 8 Oktober 2017 wiwit tabuh wolu dalu dumugi setengah sedasa dalu.
2. Malem tirakatan dipunlampahi wonten ing endhapa kabupaten Magetan
3. Malem tirakatan dipunlampahi wonten ing saben taun sepisan saderengipun tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu.
CATATAN LAPANGAN OBSERVASI (CLO 5)
Dinten/ Tanggal : Senen, 9 Oktober 2017
Wekdal : 13.00 – 16.00 WIB
Papan : Alun-alun Kabupaten Magetan
Topik : Lampahing Tradhisi Andum Berkah Bolu Rahayu
Deskripsi
A. Mecah Kendhi Pertola
Pecah kendhi pertola inggih menika adicara wiwitan ingkang dipuntindakaken saderengipun Trahisi Andum Berkah Bolu Rahayu ing kabupaten Magetan. Adicara menika dipuntindakaken dening Bupati Magetan inggih menika panjenenganipun Bapak Sumantri saha pangarsa saking Dinas Kebudayaan saha Pariwisata. Pecah kendhi pertola gadhah ancas kangge nyuwun dhumateng Gusti ingkang Maha Kuwaos supados ing taun salajengipun kabupaten Magetan paring karahayon saha keslametan. Donganipun kadas ing ngandhap menika.
Niat ingsung kula mecah kendhi pertola isi toya nanging mecah pamoring kabupaten Magetan dadia saya kuncara memandang saendenging bawana.
Bismillahi rohmanirohim.
B. Kirab
Kirab inggih menika adicara salajengipun bibar mecah kendhi pertola. Kirab dipunlampahi dening pangarsa kabupaten Magetan sajajaranipun. Kirab menika kawastanan kirab nayaka praja. Nayaka praja inggih menika pangarsaning negara, panjenenganipun Bapak Bupati sekalihan serta sajajaranipun. Nalika kirab nayaka praja ingkang dipunbeta inggih menika sedaya wujud roti bolu. Lampahing kirab dipunwiwiti saking ngajeng pendhapa kabupaten mubengi kitha lajeng mandheg wonten ngajeng pendhapa kabupaten malih. Rute kirab kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 6. Rute Kirab Nayaka Praja
Sumber: doc. Afrinka
Kirab nayaka praja menika gadhah ancas nginguk kawula, tegesipun para pangarsa kabupaten nginguk kahananipun masarakat Magetan. Kirab dipunlampahi wiwit tabuh 14.00 – 14.30 WIB. Pangarsa kabupaten sekalihan serta sajajaranipun bidhal saking ngajeng pendhapa kabupaten tumuju jalan Basuki Rahmat Barat lajeng tumuju jalan Yani, saking jalan A. Yani tumuju jalan Bangka dipunlajengaken tumuju MT. Haryono, sesampunipun MT. Haryono tumuju jalan Yos Sudarso dipunlajengaken medal kali gandhong I tumuju jalan Basuki Rahmat Timur mlebet pendhapa kabupaten malih.
Gambar 7. Kirab Nayaka Praja
Sumber: doc. Afrinka
Sesampunipun kirab nayaka praja dipunlampahi para pangarsa kabupaten mlebet wonten papan adicara tradhisi andum berkah bolu rahayu dipunlajengaken kirab ngarak Bolu mlebet alun-alun kabupaten Magetan. Kirab ngarak bolu mlebet alun-alun menika dipunlampahi dening paraga ingkang sampun kapilih saking Dinas Kabudayan.
C. Pasugatan Seni
Pasugatan seni menika minangka adicara saderengipun tradhisi andum berkah bolu rahayu kalampahan. Pasugatan seni dipuntidakaken dening para pambeksa saking pelajar ing kabupaten Magetan. Pasugatan seni arupi beksan kreasi. Pasugatan seni menika minangka adicara hiburan kangge sedaya masarakat Magetan ingkang sampun tumut nyengkuyung adicara tradhisi menika kanthi lancar.
Gambar 9. Pasugatan Seni Tari Kreasi
Sumber: doc. Afrinka
Pasugatan seni menika adicara ingkang mesthi wonten saben taunipun, minangka rerangkening adicara tradhisi andum berkah bolu rahayu. Kawontenanipun pasugatan seni menika masarakat Magetan saged tepang kalihan seni tradhisional ingkang saestunipun kedah dipunuri-uri. Beksanipun menika minangka beksan kreasi kanthi irah-irahan beksa jalak lawu, gebyar gunung lawu, saha beksan bandol.
D. Andum Berkah Bolu Rahayu
Lampahing tradhisi menika ingkang pungkasan inggih andum berkah bolu rahayu. Adicara menika dipunwiwiti kanthi suwanten gamelan dipuntabuh. Bolu ingkang sampun diarak mubeng kitha Magetan dipunbetha mlebet alun-alun. Saderengipun andum bolu wonten prosesi pasrah panampi saking Bupati Magetan dening sedaya masarakat. Prosesi menika kalampahan kirang langkung gangsal menit, dipuntindakaken dening pandhega upacara kalihan Bupati Magetan. prosesi pasrah panampi kaandharaken kados ing ngandhap menika.
Pandhega Upacara : Ingkang sinuwun Kanjeng Adipati minangka songsonging agung kadhipaten Magetan, kaparenga kawula konjuk atur wonten ing ngarsa dalem ingkang sinuwun. Ingkang setunggal kawula ngaturaken Sembah bekti mugi konjuk ing ngarsa dalem. Ingkang angka kalih para kawula dalem ngaturaken ngabon-abon bulu bekti mugi konjuk. Wonten ing angka tiga, inggih awit sasana saha swasanasampun samekta. Kaparenga andum berkah bolu rahayu warsa 1951 saka utawi 1439 Hijriyah saha ambal warsa kadhipaten Magetan ingkang kaping 342 siyaga kapurwakan. Salajengipun kawula nyadhong dhawuh dalem.
Bupati : Atur palaporann tak tampa, sabanjure tindakna.
Pandhega Upacara : Dhawuh dalem sendika. Dhawuh dalem ingkang sinuwun, Kanjeng Adipati andum berkah bolu rahayu siyaga kapurwakan.
Sesampunipun adicara pasrah panampi dipunlampahi, lajeng sedaya

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Gelang iku kalebu salah sawijining rerengga kang di anggo ana ing tangan utawa sikil kang mligi ana ing pergelangan.Wujud lan jinising didasarake tumuju mupangat utawa kagunan kapengkar dumadi wangun bahan waja, kulit kain plastik emas uga bahan liya uga isih ngandut permata s, wewatunan s, kayu, lan/ utawa shell s. Gelang dimupangatake minangka sarana kasehatan, medis lan ciri tumuju kaya ta gelang alergi uga grita sakit pasien-identifikasi tag.


Dhandhanggula
Dhandhanggula iku salah sijiné tembang macapat kang isine pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka kuwi, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga duwé isi kang legi kaya déné gula. Akèh pitutur kuna kang nganggo jinis iki. Tembang Dhandhanggula nduweni watak luwes, ngresepake. Mathuk kanggo bebuka/pambuka medharaké piwulang, rasa kasmaran/gandrung. Pralambange tumrap para nom-noman sawise padha kasmaran ngalami kedadeyan kang endah-endah (kenangan manis). Dene, sasmitaning tembang Dhandhanggula: manis, sardula, madu, drawa, gendhis.
Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo sawijining raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Saka othak-athik iki banjur kinira yèn tembang iki digawé nalika jaman Kadhiri. Gendhis uga nduwé arti gula.꧈ꦭꦩꦸꦤ꧀ꦧꦶꦱꦱꦶꦫꦲꦤꦸꦭꦝ꧈ꦢꦸꦏ꧀ꦲꦶꦁꦲꦸꦤꦶꦕꦫꦶꦠꦤꦺ꧈ꦲꦤ꧀ꦢꦺꦭꦶꦫꦱꦁꦥꦿꦧꦸ꧈ꦱꦱꦿꦧꦲꦸꦲꦶꦁꦩꦲꦺꦱ꧀ꦥꦠꦶ꧈ꦲꦫꦤ꧀ꦥꦠꦶꦃꦱꦸꦮꦤ꧀ꦢ꧈ꦭꦺꦭꦧꦸꦲꦤꦶꦥꦸꦤ꧀꧈ꦏꦁꦒꦶꦤꦺꦭꦸꦁꦠꦿꦶꦥꦿꦏꦫ꧈ꦒꦸꦤꦏꦪꦥꦸꦫꦸꦤ꧀ꦲꦶꦁꦏꦁꦢꦺꦤ꧀ꦲꦤ꧀ꦠꦺꦥꦶ꧈ꦤꦸꦲꦺꦴꦤꦶꦠꦿꦃꦲꦸꦠꦩꦭꦩꦸꦤ꧀ꦱꦶꦫꦲꦁꦒꦺꦒꦸꦫꦸꦏꦏꦶ꧈ꦲꦩꦶꦭꦶꦲꦩꦤꦸꦁꦱꦏꦁꦚꦠ꧈ꦆꦁꦏꦁꦧꦺꦕꦶꦏ꧀ꦩꦂꦠꦧꦠꦺ꧈ꦱꦂꦠꦏꦁꦮꦿꦸꦃꦲꦶꦁꦑꦸꦏꦸꦩ꧀꧈ꦏꦁꦔꦶꦧꦢꦃꦭꦤ꧀ꦏꦁꦮꦶꦫꦔꦶ꧈ꦱꦺꦴꦏꦸꦂꦲꦺꦴꦭꦺꦃꦮꦺꦴꦁꦠꦥ꧈ꦆꦁꦏꦁꦮꦸꦱ꧀ꦲꦩꦸꦁꦏꦸꦂ꧈ꦠꦤ꧀ꦩꦶꦏꦶꦂꦥꦮꦺꦃꦲ꧀ꦮꦺꦃꦲꦶꦁꦭꦾꦤ꧀꧈ꦆꦏꦸꦥꦤ꧀ꦠꦺꦱ꧀ꦱꦶꦫꦒꦸꦫꦺꦴꦤꦤꦏꦏꦶ꧈ꦱꦂꦠꦤꦺꦏꦮꦿꦸꦲꦤ꧉꧌ꦥꦺꦛꦶꦏꦤ꧀ꦱꦏꦱꦺꦫꦠ꧀ꦮꦸꦭꦔꦿꦺꦃꦲꦁꦒꦶꦠꦤ꧀ꦱꦿꦶꦥꦏꦸꦧꦸꦮꦤꦆꦮ꦳꧀꧍ꦢꦸꦏ꧀ꦫꦶꦏꦭꦢꦶꦤꦗꦺꦩꦃꦭꦺꦒꦶ꧈ꦥꦶꦠꦸꦭꦱ꧀ꦄꦒꦸꦱ꧀ꦠꦸꦱ꧀ꦠꦁꦒꦭꦶꦫ꧈ꦩꦺꦂꦢꦶꦏꦢꦺꦤ꧀ꦲꦸꦩꦸꦩꦏꦺ꧈ꦢꦺꦤꦺꦮꦶꦭꦔꦤ꧀ꦠꦲꦸꦤ꧀꧈ꦱꦶꦗꦶꦱꦔꦥꦠ꧀ꦭꦶꦩꦤꦺꦁꦒꦶꦃ꧈ꦥꦺꦚ꧀ꦗꦗꦃꦏꦸꦢꦸꦏꦭꦃ꧈ꦱꦶꦁꦩ꧀ꦧꦁꦏꦁꦢꦺꦤ꧀ꦏꦿꦸꦪꦸꦏ꧀꧈ꦤꦢꦾꦤ꧀ꦧꦩ꧀ꦧꦸꦫꦸꦚ꧀ꦕꦶꦁꦒꦩꦤ꧀ꦚ꧈ꦥꦫꦤ꧀ꦢꦺꦤꦺꦩꦸꦁꦱꦸꦃꦩꦶꦫꦶꦱ꧀ꦲꦔꦸꦤ꧀ꦢꦸꦫꦶ꧈ꦧꦭ


text:
Nobelium () iku èlemèn sintètis kanthi simbul No lan nomer atom 102.
Kronologi temon isotop
Rujukan
Cathetan
 Los Alamos National Laboratory - Nobelium
 Guide to the Elements - Revised Edition, Albert Stwertka, (Oxford University Press; 1998) ISBN 0-19-508083-1
 It's Elemental - Nobelium
Pranala njaba
 WebElements.com - Nobelium
Aktinida
Unsur kimia
Èlemèn sintètis


Aténa
Aténa (Yunani: Aθήva Athína, IPA /a'θina/) iku ibu kutha negara Yunani. Pedhunungé ana 750.000 nanging ing tlatah métropolitan ana 4,0 yuta jiwa. Athena uga asring disebut minangka asalé peradaban barat amarga rupa-rupa prestasi budayané ing abad ka-4 lan k-5 lan ndadèkaké sugih bangunan, monumen, lan karya seni kuno. Salah sijiné kang paling kondhang yakuwi Acropolis sing dadi salah sawijining bukti seni Yunani klasik. Rupa-rupa warisan budaya iki direnovasi nalika ngadhepi Olimpiade Athena 2004.
Bab lan Paragraf
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Athena dilayani déning Bandara Internasional Eleftherios Venizelos ing Spata, kurang luwih 45 menit nganggo taksi saka kutha ka wétan.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Plesiran[sunting | sunting sumber]
- Acropolis
- Plaka
- Pulo Hydra
- Omonia Square (basa Yunani: Πλateίa Ouovoίaς) taman paling tuwa ing Aténa.
- Psirri lan Gazi
- Syntagma
- Plaka, Monastiraki, lan Thission
- Kolonaki
- Exarcheia
- Greek Parliament
- Zappeion Hall
- Old Parliament (_PHONE_) *Athens Academy
- University of Athens
- Athens Town Hall
- Museum Klasik ing Patission Street
- Benaki Museum ing Pireos Street
- Museum Cycladic Art (Stathatos Mansion) ing distrik Kolonaki
- Museum Acropolis Anyar, bakal dibukak ing taun 2008[1]
- PlanetariumAténa [2]
- Kampus tuwa University of Athens, ing Panepistimiou Street,
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


Faenza mbokmenawa didegaké déning wong Romawi ing abad kaping 2 SM. C. ing situs sing wis dienggoni ing jaman prasejarah. Romawi Faenza (Faventia) banjur dadi pusat kekuwatan, papan perdagangan lan bengkel tukang. Ing abad kaping 8 iki diubengi tembok kanggo mbela diri saka Lombard lan ing awal abad kaping 12 liwati saka sistem feodal menyang institusi kotamadya. Ing abad kaping patbelas, Manfredis nelukaké Pangéran Faenza lan njaga nganti meh rong atus taun. Ing wektu iki Palazzo del Popolo digedhekake lan dihiasi, Katedral dibangun, tembok kutha digedhekake. Iki minangka periode kemegahan paling gedhe ing Faenza lan uga periode pangembangan keramik, unsur sing bakal dadi ciri urip ekonomi lan budaya kutha sajrone pirang-pirang abad. 1501 nandhani pungkasane pamimpin Manfreda dening Valentino lan periode dominasi Venetian nganti 1509/10; sawise Faenza liwati ing panguwasa papacy lan tetep ana nganti dasawarsa pungkasan abad kaping wolulas, nalika Romagna, kanggo kabungahan gedhe lan relief saka wong Faenza, iki annexed menyang Kratoning Sardinia. Ing abad rong puloh banjur nandhani periode ngrembaka kanggo kutha. Ijol-ijolan komersial multiply thanks kanggo construction saka prapatan railway penting sing nyambungake Faenza karo pusat blanja utama lan Pameran Torricelliana uga dianakaké, acara ekonomi penting banget, uga dibukak dening raja, kang menehi kondhang nasional kanggo kutha. Saiki Faenza sugih ing monumen lan ing ndhuwur kabeh seni, keramik, sing wis misuwur ing saindenging jagad. Sajrone pirang-pirang abad, keramik wis ngubungake kutha Faenza karo jenenge, saengga Faenza (Faiance) identik karo majolica ing saindenging jagad, tradhisi sing terus tanpa gangguan lan isih nduweni peran penting ing budaya lan budaya. urip ekonomi kota..


text:
Daftar kutha ing Jerman (1 September 2005)
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Z
Pratélan kutha
Kutha ing Jerman


text:
ora bisa kapilih utawa diangkat marang jinis Government. Yen hadiah utawa judhul. Padha ora bisa kapilih utawa diangkat marang jinis Government. Yen takon padha bisa menehi unrewarded maringi pitutur. Yen padha dadi bagéan saka takon padha bisa menehi unrewarded maringi pitutur. Yen padha dadi bagéan saka Pemerintah padha ngeculke anggota sing UCG & tau bisa ngranggeh iku.
Wigati! Iki ora aplikasi kanggo pinituwa utawa panyengkuyung. Padha bisa nampa penghargaan Wigati! Iki ora aplikasi kanggo pinituwa utawa panyengkuyung. Padha bisa nampa penghargaan Wigati! Iki ora aplikasi kanggo pinituwa utawa panyengkuyung. Padha bisa nampa penghargaan kehormatan, hadiah utawa judhul. Padha bisa kapilih utawa diangkat marang jinis Government utawa kehormatan, hadiah utawa judhul. Padha bisa kapilih utawa diangkat marang jinis Government utawa Komite.
lan kapilih C-Zenturion wis Tomake a Bebener-Statement lan kapilih C-Zenturion wis Tomake a Bebener-Statement lan kapilih C-Zenturion wis Tomake a Bebener-Statement lan kapilih C-Zenturion wis Tomake a Bebener-Statement
Statement bebener
Oh banget kabeh kuwoso 1 & mung 1GOD . Sing loro HE & SHE. Ingkang Universe Oh banget kabeh kuwoso 1 & mung 1GOD . Sing loro HE & SHE. Ingkang Universe Oh banget kabeh kuwoso 1 & mung 1GOD . Sing loro HE & SHE. Ingkang Universe Oh banget kabeh kuwoso 1 & mung 1GOD . Sing loro HE & SHE. Ingkang Universe paling ayu. seksi: paling ayu. seksi:
paling asor setya custodian-wali (Jeneng 1st) . Kapilih Custodian-Zenturion dening paling asor setya custodian-wali (Jeneng 1st) . Kapilih Custodian-Zenturion dening paling asor setya custodian-wali (Jeneng 1st) . Kapilih Custodian-Zenturion dening pinituwa ing (Jeneng) Gathering. pinituwa ing (Jeneng) Gathering. pinituwa ing (Jeneng) Gathering.
negara temen-temen:
Aku bakal ngewangi 1GOD, ing Panyengkuyung saka 1FAITH, Universe Custodian Aku bakal ngewangi 1GOD, ing Panyengkuyung saka 1FAITH, Universe Custodian Aku bakal ngewangi 1GOD, ing Panyengkuyung saka 1FAITH, Universe Custodian biyung & masyarakat lokal.
Sing aku ora utawa diwanti-wanti wong Kill, Rape, Wayang utawa molest child-, utawa dilindhungi sapa sing nindakake. Jaga integritas 1GOD'S pesen anyar ing Law-giver dilindhungi sapa sing nindakake. Jaga integritas 1GOD'S pesen anyar ing Law-giver dilindhungi sapa sing nindakake. Jaga integritas 1GOD'S pesen anyar ing Law-giver Manifest.
Minangka Custodian Zenturion 7 tindak tanduk 'sing nuntun aku:
Ora mbayar panganiaya karo violenc
Mirsani supaya minangka kanggo dadi weruh saka tindak tanduk anti-sosial & anti-habitat Protest ketidakadilan, amorality, & lingkungan-vandalisme konflik Mutusake masalah liwat Assessment, ngrungokake & diskusi sosialisasi, familiarize dhewe karo kabeh beda kelompok ing masyarakat kita
Nganggo munggah kanggo apa tengen
Ngadeg munggah kanggo unfairly nyerang, disadvantaged, banget & mlarat Kanggo
Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa Kamulyan saka 1GOD & Good manungsa
Muga 1GOD dadi Seksi sandi & Judge
Dishonoring a 'Bebener-Statement' ndadékaké menyang pembatalan saka anggota
Banning saka kabeh klumpukan. Shunning dening Panyengkuyung. Yen dishonoring ana Banning saka kabeh klumpukan. Shunning dening Panyengkuyung. Yen dishonoring ana kang mirip pidana tuntutan bakal dikabari.
Wigati! Anggota Individu saka Universe biyung Custodian, ora bisa nampa bebungah Wigati! Anggota Individu saka Universe biyung Custodian, ora bisa nampa bebungah kehormatan, hadiah utawa judhul. Padha ora bisa kapilih utawa diangkat marang jinis kehormatan, hadiah utawa judhul. Padha ora bisa kapilih utawa diangkat marang jinis Government. Yen takon padha bisa menehi unrewarded maringi pitutur. Yen padha dadi Government. Yen takon padha bisa menehi unrewarded maringi pitutur. Yen padha dadi bagéan saka Pemerintah padha ngeculke anggota sing UCG & tau bisa ngranggeh iku.
Keanggotaan aplikasi Keanggotaan aplikasi
pesen anyar 1 Allah kang Law-giver Manifest! 1GOD 1FAITH 1Church Universe Custodian biyung pesen anyar 1 Allah kang Law-giver Manifest! 1GOD 1FAITH 1Church Universe Custodian biyung
Aplikasi Keanggotaan iki digunakake kanggo ngabari UCG & njaluk kedhaftar minangka Gathering saka
1GOD 1FAITH 1Church Universe Custodian biyung
Iku uga ndadekake anggota Custodian Zenturions itemized saka Universe biyung Custodian.
Ing spasi nulis jeneng pisanan saka ' pinituwa Ing spasi nulis jeneng pisanan saka ' pinituwa ' sing kapilih ing Custodian-Zenturions & ' sing kapilih ing Custodian-Zenturions & krungu ' Bebener Statement '. krungu ' Bebener Statement '.
1 st jeneng saka ( HE) C. Zenturion: 1 st jeneng 1 st jeneng saka ( HE) C. Zenturion: 1 st jeneng 1 st jeneng saka ( HE) C. Zenturion: 1 st jeneng 1 st jeneng saka ( HE) C. Zenturion: 1 st jeneng 1 st jeneng saka ( HE) C. Zenturion: 1 st jeneng 1 st jeneng saka ( HE) C. Zenturion: 1 st jeneng 1 st jeneng saka ( HE) C. Zenturion: 1 st jeneng
saka ( SHE) C. Zenturion: saka ( SHE) C. Zenturion: saka ( SHE) C. Zenturion:
We ndhuwur jenenge pinituwa & Custodian-Zenturion bakal ana dening Keanggotaan
Aturan: Muga 1GOD dadi Seksi kita & Judge Aturan: Muga 1GOD dadi Seksi kita & Judge tanggal:
CG Tanggalan N-Ing-m
Keanggotaan bisa revoked yen ing nerbitake saka Hukum-giver Manifest. Sembarang Keanggotaan bisa revoked yen ing nerbitake saka Hukum-giver Manifest. Sembarang Keanggotaan bisa revoked yen ing nerbitake saka Hukum-giver Manifest. Sembarang Keanggotaan bisa revoked yen ing nerbitake saka Hukum-giver Manifest. Sembarang nerbitake bakal nyelidiki & urusan karo.
1GOD kita ngandela!
1FAITH punika kekuatan moral kita! The Law-giver Manifest punika guide kita!
Universe biyung Custodian sing Gereja kita!
Akhir.


text:
Ilmu Kebatinan Melayu: Pendinding Silat Jawa Lama
Iro wo kiwo majunang keng
Biso iro keng pat sat tak ji uro
Moganeng Pasek bakpa sek ejuro
Karsane Tuhan Yang Maha Esa
La'ilaha illallah
Posted by http://.ilmukebatinanmelayu.blogspot.com at 1:03 PTG


text:
Idrus (Padang, 21 September 1921 - Padang, 18 Mèi 1979, Sumatera Barat) punika sastrawan Indonésia ingkang pinunjul. Piyambakipun krama pikantuk Ratna Suri, waonten ing taun 1946, dippun paringi enem momongan, sekawan putra lan kalih putri, inggih punika Prof. Dr. Ir. Nirwan Idrus, Slamet Riyadi Idrus, Rizal Idrus, Damayanti Idrus, Lanita Idrus, lan Taufik Idrus.
Donya Sastra
Perkenalan Idrus kaliyan donya sastra sampun wiwit lenggah wonten ing bangku sekolah, mliginipun nalika ing sekolah menengah. Piyambakipun sregeb sanget maos karya-karya roman lan novèl Éropah ingkang kasadiyaaken wonten ing pabukon sekolah. Piyambakipun ugi sampun ngasilaken cariyos cekak wekdal jaman samanten.
Krentegipun wonten ing donya sastra ndorong supados milih Balai Pustaka minangka panggénan kanggé nyambut damel. Kanthi makaten piyambakipun saged nyaluraken minat sastra wonten ing mriku, maos lan memetri karya-karya sastra ingkang kasadiaaken wonten ing mriku lan saged tetepangan kaliyan para sastrawan misuwur. Kekarepan punika wau saged kasembadan, piyambakipun tepangan kaliyan H.B. Jassin, Sutan Takdir Alisyahbana, Noer Sutan Iskandar, Anas Makruf, lan sanès-sanèsipun.
Sanajan boten kersa dipungolongaken minangka sastrawan Angkatan '45, piyambakipun boten saged sélak yèn sapérangan ageng karyanipun pancèn inggih nyariosaken bab ingkang magepokan kaliyan masalah wonten ing wekdal punika. Kekhasan gaya seratanipun wonten ing wekdal punika ndadosaken piyambakipun pikantuk panggénan ingkang kinurmatan wonten ing donya sastra, minangka Pelopor Angkatan '45 ing babagan prosa, ingkang dipunkukuhaken déning H.B. Jassin ing salebeting bukunipun.
Kanthi krenteg ingkang ageng ing babagan sastra punika andamel piyambakipun boten namung nyerat karya sastra, nanging ugi nyerat karya-karya ilmiah ingkang magepokan kaliyan sastra, kados ta Teknik Mengarang Cerpen lan International Understanding Through the Study of Foreign Literature. Kemampuanipun ngginakaken tigang basa manca, (Walanda, Inggris, lan Jerman) ndadosaken piyambakipun gadhah peluang kanggé nerjemahaken buku-buku manca nagari. Karya ingkang dipunkasilaken ing antawisipun Perkenalan dengan Anton Chekov, Perkenalan dengan Jaroslov Hask, Perkenalan dengan Luigi Pirandello, lan Perkenalan dengan Guy de Maupassant.
Amargi tekanan pulitik lan sikap memusuhan ingkang dipunlancaraken déning Lekra tumraping para penulis ingkang boten sepaham, Idrus kapeksa pindah dhateng Malaysia. Wotnen ing Malaysia, oncat saking tekanan Lekra, piyambakipun terus makarya. Karyanipun wekdal punika, ing antawisipun, Dengan Mata Terbuka (1961) lan Hati Nurani Manusia (1963).
Ing salebeting donya sastra, kahebatan Idrus sampun dipunakeni déning masarakat sastra, mliginipun sakrampungipun karya Surabaya, Corat-Coret di Bawah Tanah, dan Aki dipunterbitaken. Katiga karyanipun kala wau dados karya monumental. Saksampunipun katiga karya punika wau, pamor Idrus wiwit mandhap. Nanging boten lajeng ical boten kasebat malih, piyambakipun taksih tetep eksis kanthi nyerat kritik, esai, lan bab-bab ingkang magepokan kaliyan sastra ing serat kabar, kalawarti, lan RRI (kanggé dipunwaos).
Karya
 Novèl
 Surabaya
 Aki
 Perempuan dan kebangsaan
 Dengan Mata Terbuka
 Hati Nurani Manusia
 Hikayat Putri Penelope
 Hikayat Petualang Lima
 Cerpen
 Dari Ave Maria ke Jalan Lain ke Roma
 Drama
 Dhokter Bisma
 Jibaku Acèh
 Kulawarga Surono
 Kejahatan Membalas Dendam
 Karya Terjemahan
 Kereta Api Baja
 Roti Kita Sehari-hari
 Keju
 Perkenalan dengan Anton Chekov
 Cerita Wanita Termulia
 Dua Episode Masa Kecil
 Ibu yang Kukenang
 Acoka
 Dari Penciptaan Kedua
Ugi pirsani
Pranala njawi
 Pusat Basa Depdiknas
Rintisan umum
Tokoh Indonésia
Artikel mawa basa krama
Idrus
Idrus
Idrus
Sastrawan Indonésia


text:
Sukaramé iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


1Ing dina mingguné, ésuk-ésuk ijik peteng, Maria Makdaléna teka nang kuburan. Nang kono dèkné weruh nèk watuné sing dienggo nutupi kuburané wis ora ènèng. 2Maria terus sakwat lunga nggolèki rasul Simon Pétrus lan murid liyané sing disenengi karo Gusti Yésus. Dèkné terus ngomong marang murid loro kuwi: "Layoné Gusti Yésus dijikuk karo wong-wong, nanging awaké déwé ora ngerti embuh didèkèk nang endi." 3Rasul Pétrus lan murid liyané mau terus gelis-gelis budal nang kuburan. 4Kabèh loro mblayu, nanging rasul Yohanes mblayuné luwih banter, mulané dèkné sing teka ndisik nang kuburané. 5Rasul Yohanes nginguk njeruh terus weruh moriné nang kono, nanging dèkné ora mlebu. 6Ora let suwi rasul Pétrus teka terus mlebu. 7Rasul Pétrus weruh moriné lan uga gombal mori sing dienggo mbuntel sirahé. Nanging gombal iki ora tyampur karo mori liyané, malah wis dilempit. 8Rasul Yohanes, sing teka ndisik nang kuburané, terus mèlu mlebu mbarang. Dèkné weruh kuwi mau kabèh terus pretyaya nèk Gusti Yésus wis tangi menèh. 9Awit, senajan wis ketulis nang Kitab nèk Gusti Yésus bakal mati terus urip menèh, murid-muridé mauné durung pada dunung tulisan kuwi. 10Rasul Pétrus lan Yohanes terus pada mulih menèh. 11Maria, sing uga mèlu rono menèh, saiki nang kono déwé nang njabané kuburané. Dèkné terus nginguk njeruh karo nangis. 12Maria terus weruh mulékat loro nganggo salin putih njagong nang panggonan sing mauné dienggo ngglétakké layoné Gusti Yésus. Sing siji njagong nang sebelah sikil lan liyané sebelah sirah. 13Mulékaté mau terus pada takon marang Maria: "Yu, kenèng apa kowé kok nangis?" Maria semaur: "Gustiku digawa lunga karo wong-wong, nanging aku ora ngerti Dèkné embuh didèkèk nang endi!" 14Sakwisé semaur ngono dèkné terus minger lan weruh Gusti Yésus, nanging Maria ora nitèni nèk kuwi Dèkné. 15Gusti Yésus terus ngomong: "Yu, kenèng apa kowé kok nangis? Kowé kuwi nggolèki sapa?" Ndarani Maria sing takon kuwi wong sing tukang resik-resik kebon kono, mulané dèkné semaur: "Kang, nèk kowé sing nggawa lunga layoné, mbok aku diduduhi nggoné ta, arep tak jikuk!" 16Gusti Yésus terus ngomong: "Maria!" Maria terus sakwat minger lan semaur: "Rabuni!" (Rabuni iku tembung Ibrani tegesé: "Guruku.") 17Gusti Yésus terus ngomong: "Aku aja didemèk ndisik, awit Aku durung budal nang nggoné Gusti Allah Bapakku. Kana saiki sedulur-sedulurku diomongi nèk Aku budal nang nggoné Gusti Allah Bapakku sing uga Bapakmu, Gusti Allahku lan uga Gusti Allahmu." 18Maria terus nang nggoné murid-muridé ngomong: "Aku weruh Gusti!" Apa sing diomong karo Gusti Yésus terus diomongké marang murid-muridé. 19Mbenginé kuwi murid-muridé Gusti Yésus pada ngumpul. Lawang-lawangé dikantyingi kabèh, awit pada wedi karo para penggedéné wong Ju. Gusti Yésus terus dadakan teka ngadek nang ngarepé murid-muridé terus ngomong: "Pada slameta!" 20Sakwisé ngomong kuwi Gusti Yésus terus nduduhké tangané lan bangkèkané. Murid-muridé pada bungah tenan weruh Gusti Yésus. 21Gusti Yésus terus ngomong sepisan menèh: "Pada slameta! Kaya enggoné Gusti Allah Bapakku ngongkon Aku, semono uga Aku ngongkon kowé." 22- 23Sakwisé ngomong ngono kuwi Gusti Yésus terus ndamu murid-muridé karo ngomong: "Nampaa Roh Sutyi! Sapa sing mbok ngapura salahé ya nampa pangapura, sing ora mbok ngapura ya uga ora nampa pangapura." 24Rasul Tomas, muridé Gusti Yésus sing diarani Anak Kembar, ora nang kono dongé Gusti Yésus teka nang tengahé murid-muridé mau. 25Nanging kadung dèkné diomongi karo murid-murid liyané nèk pada weruh Gusti Yésus, dèkné ora ngandel. Malah ngomong: "Aku ngandel nèk aku weruh tipaké bolongané pakuné nang tangané lan aku bisa nglebokké drijiku nang bolongané kuwi lan aku bisa ndemèk bangkèkané sing dijojoh!" 26Let seminggu murid-muridé Gusti Yésus pada ngumpul menèh. Saiki rasul Tomas mbarang ènèng. Lawang-lawangé dikantyingi kabèh, nanging Gusti Yésus teka menèh, ngerti-ngerti wis ngadek nang tengahé terus mbagèkké: "Pada slameta kabèh!" 27Gusti Yésus terus ngomong marang rasul Tomas: "Tomas, delokké tanganku iki, réné demèken. Bangkèkanku mbarang iki didemèk jajal! Mbok aja kaya wong sing ora pretyaya, nanging ngandela!" 28Rasul Tomas terus semaur: "Duh Gusti, pantyèn Kowé Gusti Allahku." 29Gusti Yésus terus ngomong: "Kowé saiki pretyaya, awit kowé wis weruh Aku. Nanging beja tenan wong sing pretyaya tanpa weruh Aku!" 30Ijik ènèng prekara liyané pirang-pirang menèh sing nggumunké, sing ditindakké karo Gusti Yésus nang ngarepé murid-muridé, sing ora ketulis nang buku iki. 31Nanging sing ketulis iki nduduhké nèk Gusti Yésus kuwi Kristus Anaké Gusti Allah. Nèk kowé pretyaya marang Dèkné, kowé nduwèni urip langgeng.


text:
CITES (Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora) utawa konvénsi dagan internasional tetuwuhan lan kéwan liyar spésies kaancam ya iku prajanjèn internasional antarnagara kang disusun kanthi dhasar résolusi sidhang anggota World Conservation Union (IUCN) taun 1963. Konvénsi iki duwé tujuan ngreksa tetuwuhan lan kéwan liyar saka perdagangan internasional spésimèn tetuwuhan lan kéwan liyar kang njalari kalestarèn spésies mau kaancam. Saliyané iku, CITES ngukuhaké manéka warna tataran protèksi kanggo punjul 33.000 spésies kaancam.
Ora ana siji waé spésies kaancam ing reksané CITES kang banjur cures wiwit CITES diberlakukan taun 1975 (pirsani uga [1][2]) Pamarèntah Indonésia ngratifikasi CITES kanthi Kaputusan Pamrèntah No. 43 Taun 1978.[3]
2.1 Apendiks I-sakiwa-tengené 800 spésies
2.2 Apendiks II-sakiwa-tengené 32.500 spésies
2.3 Apendiks III-sakiwa-tengené 300 spésies
CITES iku siji-sijiné prajanjèn global kanthi fokus pangreksan spésies tetuwuhan lan kéwan liyar. Pesertané sifaté sukaréla, lan nagara-nagara kang kaiket kaliyan konvénsi karan para pihak (parties). Éwadéné CITES ngiket para pihak kanthi hukum, CITES dudu pangganti hukum ing saben nagara. CITES mung wujud rangka kerja kang kudu dijunjung para pihak kang nggawé undang-undang kanggo implementasi CITES ing tingkat nasional. Asring, undang-undang pagreksan tetuwuhan lan kéwan liyar ing tingkat nasional isih durung ana (mligi para pihak kang durung ngratifikasi CITES), paukuman kang ora imbang karo tingkat kajahatan, lan kurangé panegakan hukum marang perdhagangan kéwan liyar.[4]. Ing taun 2002 mung ana 50% pihak kang bisa menuhi siji utawa luwih prasyaratan saka patang prasyaratan utama kang kudu dipenuhi: (1) kaann otoritas pangelola nasional lan otoritas kaèlmuan, (2) hukum kang nglarang perdhagangan tetuwuhan lan kéwan liyar kang direksa CITES, (3) sanksi hukum kanggo pelaku perdhagangan, lan (4) hukum kanggo panyitaan barang bukti.[5]
Naskah konvénsi disepakati tanggal 3 Maret 1973 ing partemon para wakil 80 nagara ing Washington, D.C.. Nagara peserta diwènèhi wektu nganti 31 Dhésèmber 1974 kanggo nandhatangani kasepakatan, lan CITES wiwit berlaku tanggal 1 Juli 1975. Sawisé ratifikasi, nampa, utawa nyarujuki konvénsi, nagara-nagara kang nandhatangani konvénsi karan para pihak (parties). Ing taun 2003, kabèh nagara panandha tangan CITES wus dadi para pihak. Nagara kang durung nandhatangani bisa turut sarta dadi para pihak kanthi nyarujuki CITES. Ing wulan Agustus 2006 kacathet ana 169 nagara wus dadi para pihak ing CITES.
Sekretariat CITES kantoré ing Geneva, Swiss lan nyawisaké dhokumèn-dhokumèn asli ing basa Inggris, Prancis, lan Spanyol. Pendanaan kegiyatan sekretariat lan Konferénsi Para Pihak (COP) asalé saka dana perwalian kang wujud sumbangan para pihak. Dana perwalian ora bisa digunaaké para pihak kanggo ngundhakaké taraf implementasi utawa pelaksanaan CITES. Dana perwalian mung kanggo kegiyatan sekretariat, éwadéné para pihak sajeroning ngleksanaaké kegiyatan kang ana kaitané kaliyan CITES kudu golèk pendanaan eksternal (dilakokaké NGO lan dana bilateral).[5]
Apendiks CITESBesut
CITES wujud kerjasama antar nagara anggota kanggo njamin perdhagangan tetuwuhan lan kéwan liyar dileksanakké sajalan kaliyan prajanjèn CITES. Ekspor, impor, reekspor, lan introduksi spésies kang kadaftar ing apendiks CITES kudu éntuk palilah otoritas panglola lan rékomendhasi otoritas kaèlmuan CITES ing nagara mau.
Para pihak anggota konvénsi kudu nunjuk siji utawa luwih otoritas panglola kang mènèhi palilah, lan siji utawa luwih otoritas ilmiah kang aji dhampak perdhagangan tumrap kalestarèn spésies mau. Departemen Kahutanan dhedhasar pasal 65 Peraturan Pamaréntah Nomer 8 taun 1999 ditunjuk minangka otoritas panelola konservasi tetuwuhan lan kéwan liyar ing Indonésia. Sabanjuré, Direktur Jendral Pangreksa Alas lan Konservasi Alam ditunjuk minangka otoritas panglola CITES ing Indonésia liwat Kaputusan Mantri Kahutanan Nomer 104/Kpts-II/2003 (minangka pangganti Kaputusan Mantri Kahutanan No.36/Kpts-II/1996).[6] Saliyané iku, Peraturan Pamaréntah No. 7 lan 8 Taun 1999 uga nunjuk Lembaga Èlmu Pangetauan Indonésia (LIPI) minangka otoritas kaèlmuan CITES.
Spesies kang diusulaké mlebu ing apendiks CITES dibahas ing Konferénsi Para Pihak (COP), kang konferénsi sabanjuré dianaaké wulan Juni 2007. Para pihak bisa ngusulaké sawijining spésies éwadéné habitat spésies mau ora ana ing wewengkon nagara pangusul. Usulan bisa disarujuki mlebu ing apendiks CITES asal dijurung swara mayoritas 2/3 saka para pihak, éwadéné ana para pihak kang kabotan.
Apendiks CITES isiné sakiwa-tengené 5.000 spésies kéwan lan 28.000 spésies tetuwuhan kang direksa saka eksploitasi gebangeten liwat perdhagangan internasional. Spesies kaancam diklompokaké ing apendiks CITES adhdhasar tingkat ancaman saka perdhagangan internasional, lan tindakan kang perlu dijupuk tumrp perdhagangan mau. Ing apendiks CITES, siji spésies bisa waé kadaftar ing punjul siji kategori. Kabèh populasi Gajah Afrika (Loxodonta africana) umpamané, dilebokaké ing Apendiks I, kejaba populasi ing Botswana, Namibia, Afrika Kidul, lan Zimbabwe kang kadaftar ing Apendiks II.
CITES kapérang dadi telung apendiks:
Apendiks I: pratélan kabèh spésies tetuwuhan lan kéwan liyar kang dilarang ing manéka warna wujud perdhagangan internasional
Apendiks II: pratélan spésies siyung ora kaancam kapunahan, nanging mungel kaancam cures yèn perdhagangan terus berlanjut tanpa anané pangaturan
Apendiks III: pratélan spésies tetuwuhan lan kéwan liyar kang direksa ing nagara t


Tipe File CDXL- Kasunyatan cepet
Apa file CDXL lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file CDXL utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa file CDXL?
File .CDXL minangka file Video Amiga CDXL .
Kita durung nganalisa kanthi rinci babagan apa file kasebut lan apa sing digunakake. Kita lagi nggarap.
Cara mbukak file CDXL
Kita wis nemtokake siji pembuka CDXL sing kompatibel karo jinis file CDXL tartamtu iki.
Program sing mbukak file Video Amiga CDXL
|Bitberry File Opener
|Diverifikasi
Dianyari pungkasan: 22 Desember 2021
Macem-macem app sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file CDXL tartamtu. Elinga, program sing beda-beda bisa nggunakake file CDXL kanggo macem-macem tujuan, mula sampeyan kudu nyoba sawetara supaya bisa mbukak file tartamtu.
|Pamuter Media Pamungkas


text:
Surat Pariwara Wisata Wis Duwe 65 Taun lan Luwih Diterangno | RayHaber | raillynews
HomeGENERALSirkuit Perjalanan Wisata 65 Taun Lan Ndhuwur Wis diterbitake
Sirkuit Perjalanan Wisata 65 Taun Lan Ndhuwur Wis diterbitake
21 / 05 / 2020 GENERAL, coronavirus, Headline, MINAT BENTUK, TÜRKİYE
ijin layang bunder kanggo umur lan ndhuwur diterbitake
Warga umur 65 taun luwih, sing wis diwatesi metu suwe, diwiwiti menyang papan siji-sijine sing dikarepake ing dina Kamis, 21 Mei, jam 09.00, kanthi syarat dheweke ora mulih paling ora sewulan saka 81:65 ing Kamis, XNUMX Mei. Patut, sertifikat Surat Permit Perjalanan kanggo Warga umur XNUMX lan luwih dikirim menyang XNUMX pamrentahan propinsi dening Menteri Dalam Negeri.
Miturut layang ideran;
Kanthi layang tanggal 22 Maret, kasedhiya manawa warga umur 65 lan luwih (kajaba sing duwe transplan sumsum organ lan balung, wong-wong sing ngalami immunodeficiency lan dialisis amarga gagal ginjel sajrone telung taun) wis diwatesi kanggo lelungan, lan kudu tetep ing panggonane paling ora 30 dina. bakal bisa menyang papan sing dikarepake. Ing konteks iki, siji wong bisa ngancani warga umur 65 lan luwih saka lelungan kasebut.
Warga umur 65 taun lan luwih; Panjaluk ijin lelungan bisa ditindakake sacara elektronik ing Kamis, Mei 21, jam 09.00, liwat E-Government, Menteri Dalam Negeri, Sistem E-Aplikasi lan Line 199 Loyalty Support Line.
Sajrone aplikasi kasebut, pelamar lan pengiringe; Saliyane query pamisahan ing Covid-19 ing omah, masalah apa penyakit sing ditemtokake bakal dijaluk kanthi otomatis liwat sistem kasebut.
Wargane kita ora perlu menyang lembaga kesehatan utawa gabenir / gabenor kanggo njaluk dokumen ing pitakonan. Aplikasi Permit Wisata bakal ditaksir lan dirampungake kanthi otomatis.
Sing ditampa kanthi idin bakal dilaporake liwat SMS, lan dokumen persetujuan aplikasi bisa dicithak liwat E-Government.
Dokumen Permit Wisata sing ditanggepi bakal bener kanggo siji cara lan penting kanggo warga umur 65 lan luwih sing duwe ijin lelungan kanggo tetep nginep ing papan sing ditekani paling ora 30 dina. (Sing umur 65 taun lan luwih bisa bali sajrone 72 jam.)
Informasi warga umur 65 lan luwih, sing ijin ditampa, bakal diwartani kanthi otomatis marang pemerintah propinsi sing didaftarake lan dokter kulawarga sing didaftarake. Priksa sing kudu ditindakake dening dokter kulawarga sing kadaptar.
Warga umur 65 taun lan luwih bakal terus curfews minangka bagean saka sirkular sing diterbitake tanggal 22 Maret ing papan sing bakal ditindakake.
Dening Gubernur / Gubernur Distrik babagan langkah sing kasebut;
Sesuai karo Artikel 11 / C UU Administrasi Provinsi lan Artikel 27 lan 72 UU Sanitary Law, keputusan sing dibutuhake bakal dijupuk ing kerangka sing kasebut ing ndhuwur.
Ngelingi intensitas manawa wong-wong sing wis nampa dokumen ijin lelungan lan sing bakal lelungan karo kendaraan transportasi umum bisa nggawe ing stasiun bis, langkah-langkah babagan transportasi umum bakal direncanakake lan praktike, ora bakal ana gangguan lan korban.
Cara Ndhaptar Aplikasi 65 Permit Perjalanan Wisata?
Eksklusif Watesan Pambatesan Pengecualian saka 65 nganti Ndhuwur lan Ing ngisor 20
Wong Luwih 65 Umur lan Penyakit Kroncone Dilarang ing Jalanan
Pengiriman gratis sak suwene 65 taun lan luwih ing Izmir Wis Ditundha ..!
Aplikasi transportasi Gratis Swara 65 Taun Wis Digawe ing Sakarya
Kurungan Warga 65 lan Langkung Ganti Nganti
Dolanan lalu lintas Bayram diterbitake
2019-2021 Periode Investasi Program Persiapan Circular Published
Lingkaran Pengawasan Lalu lintas Mangsa Musim Panas diterbitake
Pemberitahuan Pengadaan: Oil Box Pump Pneumatic and Operation Dispenser Oil
Departemen Pariwisata Kementerian Perhubungan 2011 kahanan keuangan perusahaan lan pangarepan laporan diterbitake
Jadwal saka İzmir Metropolitan nganti Martyrdom lan Cabriots: 12 Garisan Digawe
Karaismailoğlu Investigates ing Situs Karet Ulukışla High Speed Train
Marmaray tabung gapura konstruksi saben wulan kemajuan video dirilis
Rekonstruksi Project Başkentray anyar Sincan - Ankara - Kayaş line Yeni
3. Circular ditanggepi dening Perdana Menteri kanggo tender kreteg
Santiago babagan udhara sepur ing Spanyol ing taun 2013…


جَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
|Manawa dhèwèké (wong Islam) padha weruh dagangan lan dolanan banjur padha bubar (anggoné shalat Jemuwah) marani dagangan mau, sira ditingal ngadeg. Dhawuha: "Ganjaran ana ngarsané Allah luwih becik tinimbang dolanan lan dagangan. Allah iku becik-beciké kang awèh rejeki.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Midangetaken Tafsir Al-Qur'an Basa Jawi, Prof. K.H.R. Mohammad Adnan,Penerbit Al Ma'arif Bandung
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surah Al-Jumu'ah|
|Surat Sadurungė:
Surat As Saff
|Al-Qur'an||Surat Sabanjurė:
Surat Al Munafiqun
|Surat 62|


text: tiyang ingkang sampun seda,


Allhamdulilah allhamdulilah robbil 'alamin assollatu wassalamu 'ala asrofil ambiyai warmursalim waala alihi wasohbihi ajmain amma ba'du
Ing mriki kulo ingkang kajibah dados pranoto adicoro wonten kempalan rutin yasinan bade maosaken menggah susunan acara wonten ing dalu puniko, saderenge adi coro dipun wiwiti kulo ngaturaken panuwun dumateng bpk/ mas…….. ingkang sampun maringi wekdal soho panggenan kangge acara puniko. Lan mboten supe monggo monggo kito tansah ngunjuaken raos puji syukur wonten ngarso dalem ALLAH SWT ingkang sampun maringi pinten 2 kerohmatan soho inayahipun Katitik ing dalu puniko kito saged ndugeni acara ing dalu puniko kanthi sehat walafiat mboten wonten alangan satunggal punopo, solawat soho salam kito kunjuaken dumateng jujungan kito nabi agung Muhamad SAW, ingkang kito tenggo tenggo safaatipun wonten yaumul akir, amin
Menggah susunan Acoro wonten in ndalu meniko:
1. Ingkang sepindah pembukaan
2. Kaping kalih waosan surat yasin ingkang bade kapimpin penjenenganipun………….
3. ingkang kaping tigo waosan dzikir tahlil ingkang bade ka pimpin ……….
4. ingkang ongko 4 istirahat
5. ingkang ongko 5 inggih puniko maedo hasanah utawi Tanya jawab ingkang bade pun aturaken bp………………….
6. ingkang onko 6 inggih puniko doa penutup
1. Gegandengan wekdal sampun ndungkap dalu monggo monggo acaro kito wiwiti kanti waosan al fatehah sesarengan: al fateha…………… mugi mugi kanti waosan alfatehan kolo wau saged ndadosno lancaripun acaro ing ndalu puniko
2. Menggah adicoro ingkang kaping kalih inggih puniko waosan surat yasin ingkang bade kapimpin panjenenganipun ……………………… wekdal soho panggenanan kulo aturaken
3. acoro saklajengipun inggih puniko waosan dzikir tahlil ingkang bade kapimpin panjenenganipun ……………. Wekdal soho panggenan kulo aturaken
4. sak lajengipun acara bade ka sigeg sak wetawis dumateng kadang anem wekdal soho panggenan kulo aturaken
5. sinambi unjukan swekdal bade kasuwun maleh,kito lajengaken adi coro ingkang ongko gangsal inggih puniko maido hasanah utawi Tanya jawab ingkang bade kaaturaken panjenenganipun …………………wekdal soho panggenan kulo aturaken.
6. meniko wau menggah maidho hasanah utawi Tanya jawab ingkang dipun aturaken bp……………….. mugi mugi saged mbeto manfaat dumateng kito sedoyo acoro saklajengipin ingih puniko doa penutup ingkang bade kapimpin panjenenganipun ………………..sak derengipun acara katutup mbok bilih kulo anggenipun angkrakit adicoro wonten kalepatan kulo nyuwun agunging samudro pangaksami. Billahitaufik wal hidayah wassalamualaikum wr.wb. wekdal soho panggenan kulo aturaken sumonngo


Barok
Barok yaiku salah sawijiné gaya ing babagan seni.[1] Ora mung ing seni rupa, ananging uga ana ing seni musik.[1] Wektu saka kira-kira taun _PHONE_ ing jero sejarah musik yaiku salah siji epoche kang wutuh kang sinebut Barok utawa jaman basso continuo utawa jaman stilo concertante.[1] Istilah Barok kang sepisan dienggo dadi jeneng gaya kesenian ing buku Encyclopédie karangan Denis Diderot ing taun 1750 lan diartèkna miturut tembung Portugis barucco utawa barocco dadi bulat miring utawa lonjong, kira-kita bentukké mutiara.[1]
Bab lan Paragraf
Wates wektu[sunting | sunting sumber]
Lumrahe, Barok dibedakna dadi 3 tahap: [1]
Barok awal : Kira-kira _PHONE_[1]
Barok tengah : kira-kira _PHONE_[1]
Barok akhir : kira-kira _PHONE_[1]
Rasa lan pikiran wong barok[sunting | sunting sumber]
Pangrasa lan pikiran wong Barok ora namung ngeti awaké dhéwé saka citra Tuhan, kang dadi pedoman lan ukuran kaéndahan.[2] Dhéwéké uga miwiti merhatèkna pangrasané lan imajinasiné.[2] Wong Barok ngusahani nambah kesan mewah lan luwih-luwih, dhéwéké ora rasa-rasa kanggo ngeluasna wates realita urip karo kayalan-kayalan kang fantastis.[2]
Proses kreasi[sunting | sunting sumber]
Para seniman Barok ora namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, ananging dhéwéké makarya kanthi kreatif.[3] Proses iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yen ing alam kaya utan lan rawa dibangun istana karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawan nyiptaaké karya sastra kang teratur lan buku kang duwéni ilmu dhuwur.[3] Para pemusik nganggep awaké dhéwé musicus poetius utawa komponis kang nyipatakna karya (opus) kanggo nama.[3]
Dhasar kesenian barok[sunting | sunting sumber]
Gaya Barok entuk titik pangkal ing Italia, taun 1568 ing Roma dibangun gereja II Gesu.[4] Musik Barok kayata Suita, Variasi, Passacaglia, Fuga, lsp nyerminaké sikap dhasar kaya iki : musik cukup urip, duwéni pola variasi, ananging ora pinuju ing siji titk tujuan, kaya ing bentuk sonata klasik[4] Ing musik Barok ora dilukisna pangrasa kang dilakoni dhéwé.[4] Pangrasa lan emosi uga ditingkataké ing gaya kang ora jarang duwéni sipat kaku.[4]
Musik angkasa lan klasifikasi musik[sunting | sunting sumber]
Musik angkasa[sunting | sunting sumber]
Ing jaman Barok, bali jinunjung dhuwur teori Pythagoras ngenani musik angkasa.[5] Ing Abad pertengahan bayangna antik ngenani musik angkasa iki wis didhuwurna dadi musica coelestis (pujian alam raya marang Gusti) sarta musica angelica (pujian marang Gusti saka para malaikat ing swarga).[5]
Klasifikasi musik[sunting | sunting sumber]
Ing jaman Barok isih migunakna istilah klasifikasi musik kang diajar déning Boethius:[5]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h Prier, Karl-Edmund. 1993. Sejarah Musik Jilid 1. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. Hal : 7.
- ^ a b c Prier, Karl-Edmund. 1993. Sejarah Musik Jilid 1. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. Hal : 8.
- ^ a b c d e Prier, Karl-Edmund. 1993. Sejarah Musik Jilid 1. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. Hal : 9.
- ^ a b c d Prier, Karl-Edmund. 1993. Sejarah Musik Jilid 1. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. Hal : 10.
- ^ a b c d e f g h Prier, Karl-Edmund. 1993. Sejarah Musik Jilid 1. Jogjakarta: Pusat Musik Liturgi. Hal : 11.


text: Dominika iku nagara kapuloan ing Karibia. Kutha krajané yaiku ... Nagara iki nduwé padunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².

dataset: uonlp/CulturaX


text: Soropia kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


GAWE GETHUK
Jare, wektu jaman biyen banget nang dhaerah Jawa Etan(Kediri) ana maharaja sing nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa. Raja kuwi nduwe watak atos, dheweke wegah tunduk maring sapa wae. Raja kuwi ora seneng angger ana wong nang nagarane sing ketone nonjol utawa duwe pengaruh. Petugas sandi (intel) kerajaan disebar ming kabeh penjuru kerajaan tur akhire jere ana laporan nek nang kerajaan kuwi pancen ana Resi sing wis kesohor merga sekti pisan.
Resi kuwi jenenge Resi Kano, gelare Kyai Jamur. Kasekten Kyai Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwi kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kerajaan maksude nggolek cara nggo ngatasi kyai sakti kuwi. Bar olih saran sekang petinggi kerajaan, raja langsung mutusna: Kanggo njaga keselametan kerajaan karo raja, Kyai Jamur kudu diusir sekang kerajaan utawa dipateni sisan, kaya kuwe titah sang raja. Berita rencana raja iku jebule cepet kasebar, akhire uga krungu ing Kyai Jamur. Dheweke mutusna sedurung utusan kerajaan teka, dheweke kudu ndisiti ninggalna negeri iki.
Krungu nek Kyai Jamur wis ora nang panggonane, sang Aji Pramosa tambah nesu banget. Raja kuwe trus mrentahna kabeh punggawa kerajaan ngoyok lan nangkep Resi Jamur, Resi kudu dikunjara. Nggo gawe alasan Raja, Resi dianggep salah merga lunga kora njaluk pamit karo Raja. Sang Resi mlaku terus sadawane pantai laut kidul sing akhire tekan panggonan sing jenengi Cilacap, Resi ngrasa nek Cilacap kayane daerah sing aman kanggo umpetan kang pengawasane Raja.
Raja ora tahu mandeg nggoleti lan mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digolkti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji Pramosa karo punggawane teka pas Resi agi tapa, ngerti Resi agi tapa kesempatan iki ora disaik-siakna, Sang Resi langsung di tangkep terus dipateni. Tapi wong Sang Resi dasare wong sekti mandraguna mayide ngilang (moksa. Raja dadi gumun karo keweden. Urung ilang wedine raja digawe kaget maning suara sing kemrungsung karo angin ribut kang tengah segara . Aji Pramasa ngupadi tetep meneng ngadhepi kabeh prakara kang ngeri iku mau.Suarane gludhuk lan angin mau wis mandeg,nanging ing wektu sing padha iku Ula Naga gedhi banget(raksasa) teka desas-desis kayata arep mangan Aji Pramosa.Ombaking segara dadi gedhe,anggulung-gulung nganti akeh Bulus(Penyu) minggir aning pinggir segara.Segara kuwi mau terus diarani Segara Endhog Bulus utawa Pantai Telur Penyu . Kanthi jagane,sang Aji Pramosa terus ngeculake anak panak panahe , nyatane pas kena aning sasarane,wetwnge Naga mau suwek kena panah lan Naga mau ilang kagulung ombak.Kasunyatane Naga iku mau jelmaane saka putri kang ayu sing teka ndadak playon ing nduwure ombak segara mau saka Etanne pulo Nusa Kambangan . Sang putri ayu mau nekani Aji Pramosa karo ngaturake matursuwun saka panahe mau putri ayu mau isa njelma dadi manungsa . Kanggo mbales budhi saka mau , putri mau menehi kembang WijayaKusuma kanggo Aji Pamongsa . Sang putri kuwi mau ngomong karo Aji Pamongsa : Kembang WijayaKusuma ora isa di intukna saka alam biasa iki , sapa sing nduweni kembang kuwi mau bakal ngedunake raja-raja sing nduwe kuasa ning lemah Jawa . Terus putri ayu mau ngenalno awake aning Aji Pamongsa , asmane Dewi Wasowati . Dewi Wasowati pesen karo Aji Pramosa , pulo kuwi mau arep nduweni jeneng Nusa Kambangan . Nusa sing artine pulo lan Kambangan sing artine Kembang . Mlakuning jaman , jeneng Nusa Kembangan maleh dadi Nusa Kambangan . Prabu Aji Pramosa atine seneng banget nampa hadiah kembang kuwi mau , lajeng karo kesususu Aji Pramosa gugup lan ora ati-ati , kembang mau ceblok aning segara lan ilang kagulung ombak . Karo gela atine , Aji Pramosa mulih lan ora isa gawa kembang kuwi mau . Suwe sak bare Prabu aning kerajaan , ana kabar yen ning pulo karang cedhak Nusa Kambangan tukul wit aneh lan ajaib , Prabu mau kepingin mersani wit aneh mau sing ora nduweni woh lan nyata yen wit kuwi mau ora liya yaiku Cangkok Wijaya Kusuma sing di olehi Prabu saka Dewi Wasowati . Mersani wit kuwi mau , Aji Pramosa iling ngendikane Dewi Wasowatim yaiku sapa sing oleh wit kuwi mau bakal medunake raja-raja ning lemah Jawa . aka iku , kembang Wijaya Kusuma dadi kembang legenda ning lemah Jawa ...


text:
Kalilandhak (cara Indonésia: Kalilandak), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Purwareja, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwareja, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
dil dariya samundron dhunge pdf -
sitemap indexPopularRandom
Home
dil dariya samundron dhunge
Page 1


text: Ekspansi dilanjutake nalika dekade 1990an, kanti layanan kang dimulai tumuju Buenos Aires, Argentina; Santiago, Chili; Bogotá, Kolombia; Havana, Kuba; Guayaquil, Ekuador; Lima, Peru; Mexico City, Meksiko; Caracas, Venezuela; lan kutha wigati Amérika Latin liyané.


Álvaro Bautista
Álvaro Bautista (lair 21 November 1984) yaiku salah sijiné pambalap MotoGP saka Spanyol. Panjenengané uga dadi jawara klas 125cc ing mangsa taun 2006. Jroning taun 2007, panjenengané munggah klas lan kalebu ing klas 250cc, asil balapan kang paling apik yaiku ing wayah ngrebut urutan runner-up ing taun 2008.
Taun 2010, panjenengané gabung jroning tim Suzuki. Samangsa 2 mangsa balapan ing Suzuki, asil kang paling apik yaiku ana ing urutan ka-13. Ing taun 2012, panjenengané gabung déning tim Honda Gresini nggantékake Hiroshi Aoyama kang boyong ana ing balapan Superbike uga Marco Simoncelli kang tilar donya karana kacilakan ing sirkut Sepang Malaysia.[1].
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Honda Gresini Gaet Bautista", detikcom, 9 November 2011. diaksès tanggal 9 November 2011.


text: Telukjambe Wetan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Kulon, Indonesia.


Rancangan Renungan
Ibadah Brayat:
Kamis, 21 Agustus 2014
SIH
KATRESNAN
INGKANG
NGEDALAKEN WOH
1 TESALONIKA 3 : 4
– 13
12. Sarta maneh, muga GUSTI karsa ndadekake saya
wuwuhing katresnanmu nganti luber marang padha sadulur lan marang wong kabeh,
padha kaya anggonku iya padha nresnani kowe.
Patunggilan …. Sinareh kita
menika mboten saged gesang piyambak tanpa pitulunganing tiyang sanes mila kita
kagulang supados tumindak katresnan. Rahajeng kita ingkang saged ngraosaken
sesambataning tiyang sanes. Pasambating tiyang sanes menika saged kaucap utawi
kalair lan saged ugi mboten kalairaken sacara lesan.
Patunggilan …. Ulat lan
tindak tanduk saged nedahaken kaprihatosaning dhiri. Kados conto cariyos : Ing
sawijining wekdal wonten lare amping-amping ing sajawinipun toko lajeng
tanganipun ngranggeh mendet 'obat'. Lajeng tumindaking lare kalawau kasumurupan
dening Ibu ingkang njagi toko. Lare kalawau dipun dukani lan kadunungaken
kalepatanipun mawi pangucap ingkang keras ngantos kapireng dening Bapak ingkang
marung sadeyan sekol. Lajeng, Bapak menika mundhut pirsa dumateng lare kalawau
: "Wong tuamu lara ta ?" (Lare kalawau mendel mboten paring panjawab ngantos
muwun). "Wis iki Bapak bayar obate lan iki sop lan sega gawanen mulih". Lare
kalawau tetep mendel langsung nilar Bapak ingkang maringi sop menika.
Patunggilan …. Raosing
manah ingkang nampi pitulungan mesti mboten saged kendel mendel. Saos syukur
ingkang mboten kaucap ing tutuk lan lambe mesti kabeta ngantos sadanguning
gesang. Ing pamikir lang pangraosing manah mboten saged nyelaki katresnaning
tiyang ingkang kanthi tulus paring pambyantu. Mbok menawi kados makaten raosing
manah kita bilih ugi ngalami gesang kados lare kalawau.
Lajeng kados pundi bab katresnan ingkang
kita tampi saking tiyang sanes ing sauruting gesang kita ?. Kados pundi
dayaning katresnan ingkang kita tampeni saking sakathahing tiyang ing sauruting
gesang kita ngantos dumugi wekdal samangke bilih kita ugi taksih nampeni
mawarni-warni wujuding katresnan ?.
Patunggilan …. Lare menika saged nggadahi katresnan ingkang
luber karana sampun nampi pengalaman dipun tresnani. Kathithik sadanguning 30 tahun; si Lare
menika sampun dados dokter ingkang kebak welas asih. Lan Bapak ingkang sadeyan
sekol lan nate paring sop mboten kasengaja ugi nampi pitulunganing Lare menika.
Bapak ing yuswa sepuh lan nandhang gerah, penyakitipun awrat (sanes penyakit
limrah). Tamtu si Bapak estu mbetahaken ragat ingkang kathah. Ananging Patunggilan … Cariyos KATRESNAN INGKANG NGEDALAKEN WOH : Estu mboten kanyana
si Lare samangke saged mbales katresnaning
si Bapak kanthi nglunasi sadaya tagihan griya sakit. Ing kwitansi tagihan
wonten seratan tangan : Sadaya sampun kabayar lunas 30 tahun kapengker kaliyan
obat-obatan lan sak bungkus sop anget.
Patunggilan … lubering
katresnan ingkang kabagi dumateng tiyang sanes pranyata saged dados tuwuhing
katresnan ing dhirining sadherek sanes ingkang kita tresnani. Punapa malih
bibit katresnan ingkang kita sebar dumateng lare, anak-anak- putra wayah kita,
mesti ing tembe dewasa anak putra wayah kita menika ugi tuwuh dados pribadi
ingkang kebak katresnan.
Rasul Paulus nanem wiji katresnan ing
Pasamuwan Tesalonika. Pasamuwan Tesalonika ing titiwancinipun ugi sampun saged
ngedalaken woh. Pasamuwan Tesalonika sanget anggenipun nyinau nindakaken gesang
katresnan ing satengahing patunggilan.
Ing wiwitan buka anggenipun Rasul Paulus
memucal bab katresnan; Rasul Paulus paring wawasan bab kasangsaran ingkang
mesti badhe kaalaman dening saben tiyang pitados mila Rasul Paulus ngaturi supados
bab katresnan kedah katandukaken lan katindaken dumateng para sadherek ingkang
ngalami pacoben utawi kasangsaran kalawau.
Patunggilan……Gegayutan
kaliyan reraosan kita bab katresnan menika kados pundi kahanan dhiri kita ?. Punapa kita sampun sami purun gantos ginantos
lumadi gesang ing sih katresnan ?. Punapa buktinipun ?. Sumangga kita tilik
utawi kita padosi !.
GUSTI YESUS mberkahi kita. AMIN
u
2


text:
alucu #bajutidur #bajutiduranak #sleepwear #piyamaanakcowok
Kaktus biru Daster selutut muat sampe ukuran jumbo 75K Bahan : rayon #piyamamurah #piyamasatin #piyamadewasa #piyamalucu #piyamakekiniaan #piyamatidur #piyamabagus #piyamabagusmurah #piyamamurahbanget #piyamatidur #piyamasatinpremium #piyamasatinpolos #piyamacantik #piyamapanjang #piyamakatunjepang #daster #dastercantik #dasteradem #dasterkekinian #dasterbusui #dasterrayon #dastermurah #piyamadaster #dasterjumbo #dasterjumbomurah #dasterjumbocantik #bajutidur #bajutidurmurah #bajutiduranak #piyama
Hello juni 🌻 Upload katalog terbaruu 😍😍😍 #piyamamurah #piyamasatin #piyamadewasa #piyamalucu #piyamakekiniaan #piyamatidur #piyamabagus #piyamabagusmurah #piyamamurahbanget #piyamatidur #piyamasatinpremium #piyamasatinpolos #piyamacantik #piyamapanjang #piyamakatunjepang #daster #dastercantik #dasteradem #dasterkekinian #dasterbusui #dasterrayon #dastermurah #piyamadaster #dasterjumbo #dasterjumbomurah #dasterjumbocantik #bajutidur #bajutidurmurah #bajutiduranak #piyama
Piyama Kimono flower Bahan katun All Size 62rb Gambar real pict warna keaslian 90% #piyamabdl #piyamatidur #piyamalampung #piyamakatun #dastermurah #piyamaset #lampung


Myxomicota
Myxomicota utawa jamur lendhir plasmodial iku salah sijiné jinis protista.[1] Myxomicota iku jinis protista kang mèper karo jamur.[1] Struktur vegetativé Myxomicota iku kasebut plasmodium.[1] Plasmodium iku massa sitoplasma kang duwé inti akèh lan ora diwatesi déning dhindhing sèl kang kuwat.[1] Ing fase vegetativé plasmodium owahé iku ameboid ing ndhuwuré substrat lan bisa nyerna mikroorganisme lan partikel-partikel bahan organik kang mbosok ing njero selé.[1] Plasmodium bakal nerusaké fase vegetatif sakwéné kahanan lingkungané apik.[2] Ciri-ciriné Myxomicota kang mèmper karo jamur iku nalika fase stadium awak woh


text:
uni ing layang D.N.K. 13 - 1 v.o.A. sarta Spraakkuns 41 kaya ing ngisor iki: Idra, Endra Spr. yèn katon saka ing kadohan, Ancala Spr. ênggone wong mêrtapa, Acala, Ardi, Arga, Asalingga Spr. pucuking gunung, Aldaka Spr. imbang-imbangan padha gunung, Himawan, Himawat, Dri, Sarswa, Wanawasa Spr. ênggon ambêburu, Wukir Spr. cinangkraman, Paraswa, Parwaka schrift, Parwaka Spr. yèn lininggihan ing luhur, Prawata, Parbata, Maha Himawan.
--- 4 : 1755 ---
Mèru, Gunung Spr. yèn katon jurang-jurange.
Giri Spr. yèn kalinggihan sukuning gunung, Girindra, Giriwara, Gêgêr, Basulingga.
Gunung Kêlut:
Kaping 21 Mèi 1919 wanci têngah dalu anjêblos, damêl karisakan sarta pêpêjah kathah sangêt, ingkang katênggêl ing kitha Blitar sabawahipun, prasasat tumpês, ing Surakarta dintênipun Salasa antawis jam 1/2 1 siang, jawah awu nanging namung kêpyur-kêpyur kemawon.
zie kayon.
zie jungkat giligan
Gunung Anyar:
bahni awor kukus.
Gunung Arjuna:
lodra ing bumi.
Gunung Hala Hulu:
tulup kumukus.
Gunung Èngêl:
mônca trusing lêmah.
Gunung Kêndhêng:
kunir awuk tanpa jalu.
Gunung Kidul:
gunaning wong.
Gunung Kêlir (Kuthagêdhe):
pasarean ... Kangjêng Ratu Malang garwane Kangjêng Susuhunan Mang. R. (Têgalarum).
Gunungsari:
1. panakawane: ludrug = regol. 2. zie gend. 3. (Jabung) pasarean ... R.A. Cakranagara. 4. zie bathikan.
sirnaning wong.
Gunung Wilis:
karoya sêmpal.
Gunung Lawu:
catur muka.
Gunung Pandhan:
Gunung Pêndhêm:
sarira waca dwèku.
Gunung Prawata:
kaya gapura rinupa.
Gunung Mahmèru:
wêlut anglèng ing bumi.
Gunung Mrapi:
bramana lêbu gêni.
Gunung Murya:
bahni pawaka.
Gunung Bancak:
kurungan isi pêksi.
Gunung Brama:
haladdi.
Gunungjati:
sunan ... zie wali no. 4 - 10.
Tj.B. mêmuruk.
Gêr:
Tj.B. wêlak.
Tj.B. suka.
Gèr:
Tj.B. kêsusu.
1. Tj.B. mundhak, 2. Kw. sêru, pucuk, pangarêp, dhuwur.
1. zie gunung. 2. zie Radèn Ayu Giri Img. no. 95. 3. zie Susuhunan Giri = Ratu Tunggul, yasa gamêlan sakatèn, gamêlan pelog sarta wayang gêdhog, zie sakatèn, salendro en kidang kêncana. 4. Pasarean ing Giri, a. Sunan Giri I (Sètmata), b. Sunan Giri II (Gajah), c. Sunan Giri III dalêm, d. Nyai Agêng Sawoputra a.
asma utawa jêjuluke Bathara
Utipati, Iswara, Nilakantha, Caturbuja, Rudra, Rudramurti, Têngguru (dadi araning gunung), Sidajati, Siwah, Sangkara, Prawatapati, Paramartasiwa, Pramèsthi, Pasupati, Jagadnata, Mêrcukundha, Marmata, Girinata
Asma utawa jêjuluke Bathara Guru kang kanggo ing padhalangan kaya ing ngisor iki:
--- 4 : 1756 ---
Antakapati, Antapati, Hari, Harinda, Hêsa, Hisu, Iswara, Narasiwanasa, Niskala, Nilakantha, Caturbuja A. 7. 10, Rudra, Rudramurti, Tugaljati,[7]
Tunggaljati.
Sarômba, Suksmanasa, Suksmakawêkas, Suksmawisesa, Sida (of Siddha) jati, Siwah, Siwah Buja, Siwalaya, Sangkara, Warmaka, Warmata, Wirabadra, Wisesa, Wisesaning Tunggal, Lêngin, Parwataraja, Prawatapati, Pramanawisesa, Paramartasiwa, Paramèswara, Paramasiwaya, Paramasiddhi, Paramawisesa, Pramèsthi, Pramêsthi Guru, Purbyakara, Pasupati, Pasyapati, Jagad Nata, Jagad Karana, Jagad Dewanata, Jagad Dewa Bathara, Jagad Pratingkah, Jagad Paramusesa, Nyatma, Mahadewa, Mahadewa Budha, Mahèswara, Mahamuni, Mahamulki, Mahamulya, Manikmara, Manikmaya, Mêrcukundha, Mêrtyuguna, Marmata, Masidhêm, Mulu, Mèngêt, Girinata
--- 4 : 1757 - --
Buddha, Bathareriya, Utipati, Ngisat.
Door Rms. Soewita.
--- 4 : 1758 ---
Wandane Sang Hyang Guru: arca sarta karna.
wong anggorohi duwèke dhewe dadi pangane Bathara Kala.
Gêrah Kapat:
gong kyai ... iku kang diunèkake sabên garêbêg, zie Kodhokngorèk letl. b.
Grènèng:
Gronong:
zie abdi dalêm Sragèn letl. a.
Garêndi:
radèn mas ... = Susuhunan Mangkurat Prabu Kuning, zie P.N.no.44.
Gurinda:
ora têdhas tapak paluning pandhe sisaning ...
Gurnat:
Grantang:
' = rêbab. Anane grantang winangkis babating kêbo, bathokane isih kayu irasan dikrowok nganti tipis, ing buri dibolong, iku anggite Sinuhun Sultan Prabu Adi Awijaya ing Pajang, sinangkalan: trus ngèsthi sucining nabi 1489.
Grandhèl:
' = kropyak, zie srandu kêbo sapi (sungu).
Gurnang:
araning ricikane gamêlan Kyai Pradôngga. Gurnang iku têtêngêring prang ing jaman kuna, rupane mèmpêr kaya kênong, nanging panabuhe digandhulake zie kala.
Ciri gorok, unyêng-unyêngan jaran pênêr gurung, watêke ala, yèn ginawe prang cinidra ing mungsuh kinêthok gulune.
Gorokan Kw.:
têngkran, luwiddha, padinan, janggarma, gurung, goluddha.
Giri Karangguwa:
sunan ... zie wali no. 34.
Giri Kidul:
sunan ... zie wali nio. 23.
Giri Kasêpuhan:
sunan ... zie wali no. 27.
Giri Kulon:
sunan ... zie wali no. 24.
Giri Dalêm Kadhaton:
sunan ... zie wali no. 13.
araning ricikane gamêlan Kyai Mardyangga = Carabalèn.
--- 4 : 1759 ---
Grit iku têtêngêring prang ing jaman kuna, rupane kaya trêbang, nanging panabuhe cara tambur, zie kala.
Garut iku ditandur ana ing pakêbonan ing saênggon-ênggon, ora nganggo milih papan, mung


text:
Barusjahe kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Tansah ngatur lan netepake rencana sadurunge miwiti satelit utawa diselidiki. Wektu iku kritis, nanging ora gupuh. Respon Gerah-dianggep nimbulaké masalah lan komplikasi sing bisa uga ora repairable. A pemikir, pendekatan giat banget, njupuk menyang akun standar selidik tepat, bakal njamin proses wis rampung kanthi, nyedhaki lan konsisten karo prinsip legal.


text:
Review William Hill
Review luck
Review Luckia
Review interwetten
Review sirkuit
888 review olahraga
Mostrando: 1 - 10 saka 10 RESULTADOS
Unibet Casino minangka salah sawijining garis sing paling tuwa lan paling mantep ing donya, lan bubar ngrayakake dheweke 20 mengeti. Diadeg ing 1997 dening Anders Strom, sesanti kasebut kanggo dheweke nuduhake babagan akeh babagan olahraga kasebut, saéngga pamuter bisa nindakake meh kabeh kasino lan informasi liyane. Visi iki …
Bwin minangka bookmaker online sing misuwur ing Spanyol lan ing saindenging jagad. BetandwinIn kasebut ing ndhuwur lan digawe ing 1997 ing Austria, wiwitan karo 12 karyawan sing melu gambling online. Telung taun suwene lan mlebu 2001 dheweke pindhah operasi menyang Gibraltar. Disualekno lan ekspansi saka …
Kita duwe Suite situs online sing fokus ing macem-macem olahraga lan game casino urip. Sanajan perusahaan wiwit operasi ing 1997 ing London, iku ora nganti Maret 2008, nalika divisi khusus digawe ing garis 888 Olahraga Holdings. ngrampungake pilihan hiburan lan …
Minangka dhaptar dawa olahraga olahraga nasional lan internasional, Betfair duwe sejarah sing dawa minangka taruhan. Iki diwiwiti ing pirang-pirang taun 90, utamane ing 1999, didegaké dening Andrew lan Edward Wray Black. Nanging mung bubar nalika wiwit berkembang ing Inggris lan nggedhekake pasar ing Irlandia lan Amerika Serikat. Mula, …
game online wis dadi tren sing nyebar. Pemain ing saindenging jagad digunakake kanggo duwe omah, paling game casino populer dheweke. Ing review Betsson.com iki babagan deskripsi salah sawijining pariwara online iki. Nggawe dhuwit ing web …
SER Circo Casino wis dianalisa kanthi ati-ati lan menehi reputasi apik banget, nawakake nilai sing paling apik. Ing panaliten kita, kita wis njupuk keluhan pamuter, ramalan pendapatan, kanthi lisensi asli, kualitas layanan, kahanan, Mupangate bathi lan watesan bathi, lan faktor liyane. Circus Casino rekan karo …
Pemain sing ndhaptar ing Interwetting Casino diganjar karo paket sambutan kanggo simpenan sing pisanan. Paling ora 10 Bonus 100% saka jumlah sing mbayar, jumlah maksimum 100 €. Kupon iki bener kanggo kabeh game Interwetting, nanging mesthi ora …
Luckia Casino PT nganalisa lan menehi reputasi apik banget, sing ateges casino gedhe. Ing panaliten kita, kita wis njupuk keluhan pamuter, ngira-ngira bathi, minangka lisensi asli, kualitas layanan, kahanan, mupangat lan watesan pambayaran lan faktor liyane. Ing ngisor iki, maca crita lan rincian …
Suertia Casino nganalisa lan menehi reputasi apik banget, sing ateges casino banget. Ing mratelakake panemume, neliti keluhan pemain, mupangat perkiraan, lisensi, keasliane meja, pelanggan kanthi layanan kualitas, negara, bathi bathi lan …
Antarane macem-macem situs game populer ing sawetara taun kepungkur, mbok menawa luwih saka William Hill. Pancen ora ngerteni sebabe yen kita percaya yen prinsip iki minangka salah sawijining game sing paling tuwa. Tumindak iki wis dadi pusat populer ing Paris ing 2000, nalika miwiti kanggo …


text:
1889
Prastawa
Lair
Séda
1889


Ăngka 25, 18 Dulkangidah Je 1862, 26 Marêt 1932, Taun VII.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [385] ---
Ăngka 25, 18 Dulkangidah Je 1862, 26 Marêt 1932, Taun VII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Tatwawara
Pêthikan saking Sêrat Rama
Dados pasêmon awating panggayuh… (Aturipun Anoman dhatêng satriya Rama).
[Dhandhanggula]
nadyan Si Bathara Surapati / măngsa puruna ring Rêksamuka / paran ta pangupayane / liring pakèwêdipun / Rêksamuka anglêlangkungi / jro jurang-jurang guwa / kwèh raksasanipun / ula gêng banaspatinya / kayu-kayu arungkud kèh ori rumpil / singa warak andaka //
ingkang sami angadhang ing margi / mongira samya krura mamăngsa / sêsêngkan jurang pèrènge / watu-watune lunyu / tur tumawing miring anggawing / tan kêna ingancikan / watune gumlundhung / têla-têla isi ula / idêkana pinggire anyêmbur sami / ulanya galak-galak //
saking ngêndi gonira ngunggahi / ana kêdhik iku ingkang rata / tan kobêr dening gajahe / marang talaga adus / pan atusan kang wira-wiri / pêluk-pêluk pinggirnya / jurang lunyu-lunyu / yèn gocekana wit-witan / wit-witane anggawing tur padha êri / êrine mawa upas //
witing kayu pinggir parang curi / yèn candhakên wite sol kewala / padhas landhêp ngatut bae / tumibèng jurangipun / rasaksine banjur nampani / liyan saking paduka / măngsa praptèng suku / tangèh gununge praptaa / ingsun iki aywa mêtuèng wiyati / nora pisan kaduga //
--- 386 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Tatakrama
I.
Garèng : We, hla, disambêr blanggêm (tape gorèng) sêlosin têmênan, tiwas anggonku macak dak kayang bangêt, nganti ngrumasani cahyaning srêngenge ambalêrêt jalaran saka gêbyaring panganggoku kiyi, jêbulane: olèh tandhing padha bangsane.
[Grafik]
Petruk : Wiyah, nèk ngomong kuwi ambok iya aja nganggo disêlani sênggakan, wong nang kuping rasane rada... liyêr-liyêr. Lo, kok wis lumrah wong ana ing ngalam donya kuwi, pambêkane têka arêp dhuwur, arêp canthas, utawa arêp brêgas dhewe, dupèh macak manganggo sêtelan sarta sêpaton, lakune banjur digawe manthuk-manthuk, rumasane wong sajagad padha nyawang kabèh, jarene wong kaya opsir baris sing lagi disawang pacangane. Ora ngrêtia anggone wong akèh padha nyawang kuwi jalaran saka nylêwênèhe, ingatase wujude kaya bonggol gêdhang mêngkono, têka manganggo sing pating glêbyar pating krêlip, lo, kuwi mathuke nang sêsawangan rak padha bae karo jangan mênir sing wis sayub kang diwadhahi ana ing tuwung porsêlin, wujude iya isih: jangan mênir sing wis sayub bae, ora banjur malih dadi: sop makroni...
Garèng : We, hla, a... sêm, dadi mungguh panêmumu, wong kuwi nèk dilairake saka si biyung ditakdirake kaya clurut upamane, arêpa manganggo sing mêntèrèng dikayangapa, wujude iya isih ajêg anyalurut bae. Ora cocog aku, Truk. Nèk nalikane jaman sadurunge Majapaitan, hla, kuwi aku prêcaya yèn sandhangan ora gawe owahe sing nganggo. [ngang...]
--- 387 ---
[...go.] Kala jaman sêmono nèk wis pancèn jênêng satriya, sanadyan mung manganggo ampok-ampok, kang ibarate mung nutupi... dhuwa lolone, ewasamono iya isih kêtara yèn satriya. Jalaran saka mêncoronging cahyane kang nganti mawa teja, wong kala samono para satriya isih dhêmên tapabrata. Balik jamane saiki, sing sok tapabrata kuwi rak sing kêndhile kapêksa kêrêp mêngkurêb, jalaran ora duwe phulus, hla nèk sing jênêng satriya tulèn, sadina... ping têlu dhahare, sèh. Mulane sanadyana satriya sapupu têkuk, nèk jaman saiki kiyi, cahyane iya mêncorong kaya padhanging... jlupak, wong iya nèk ora kambon sêga wadhang sakesuk banjur murus. Mulane ing kene banjur ora ana bedane antarane siji-sijining wong, nèk ora satriya kabèh, iya wong cilik kabèh. Ing sarèhne rata-rata wonge wis padha kabèh, sing kanggo têngêr satriya - nèk kanggone saiki: tuwan, bêndara, dèn bèi lan sapadhane - kuwi mung mêntèrènging panganggone. Wong aku dhewe wis bola-bali ngalami, nèk kabênêr manganggo kaya saiki kiyi, têgêse nganggo opyas (jas bukakan) dhèsi canthèl, sêtelan, kaose lorèng, sêpatune putih, thik kawuwuhan nganggo pèci Indhonesiah, lo, kuwi para supir, utawa kusir dhokar nyêbut nyang aku mêsthi: tuwan, malah nèk tak copot pèciku Indhonesiah, apês ambalêbês iya isih diundang: sinyo. Kosokbaline nèk aku manganggo sing barès, kuwi bêgja-bêgjane iya mung diundang: abang, kakang, malah ana sing ngalokake sing ora-ora. Hla, apa mèmpêr, ta, dupèh aku mlaku dhewe, diêlokake: sêndhiri, jun...
Petruk : Wayah, kuwi rak gêguyone wong Batawi, ana kok banjur dianggêp kayadene sêsêbutan mêngkono. Ora, Kang Garèng, sanyatane salah yèn kowe ngarani tumrape jaman saiki mung sandhang sing bisa ngunggulake darajating uwong, nanging iya kudu nganggo dikanthèni tatakrama. Awit sanadyan panganggone pating pêncorot, pating pêncèrèt, pating pêncirit prasasat kaya Prabu Samawati, nanging nèk tatak


1Enèng wong Farisi sing jenengé Nikodémes, pengarepé agama Ju. 2Ing sakwijiné wengi Nikodémes mara nang nggoné Gusti Yésus ngomong: "Gusti, awaké déwé ngerti nèk enggonmu mulangi awaké déwé kuwi sangka kongkonané Gusti Allah déwé. Awit nèk dudu Gusti Allah déwé sing ngongkon Kowé, Kowé ora bisa ngekèki tanda-tanda sing nggumunké." 3Gusti Yésus terus semaur: "Dirungokké sing apik: ora ènèng wong bisa ngrasakké Kratoné Gusti Allah, nèk wong kuwi ora lair sepisan menèh." 4Nikodémes takon: "Mosok wong wis tuwa bisa lair menèh? Lah kepriyé kuwi? Mosok mlebu nang wetengé ibuné terus dilairké menèh?" 5Gusti Yésus semaur: "Iki dirungokké sing apik tenan! Sapa sing ora lair sangka banyu lan sangka Roh Sutyi ora bakal bisa mlebu Kratoné Gusti Allah. 6Manungsa kuwi ya namung bisa nglairké urip kamanungsan, nanging sing lairé sangka Roh Sutyi kuwi urip ing roh. 7Mulané kowé aja nggumun Aku mau ngomong: 'Kowé kudu dilairké sepisan menèh!' 8Angin kaé mlakuné sak karepé. Awaké déwé krungu swarané, nanging ora weruh sangka ngendi tekané lan nang endi parané. Wong sing dilairké menèh karo Roh Sutyi ya kaya ngono kuwi." 9Nikodémes terus ngomong: "Lah kaya ngono kuwi bisané kepriyé?" 10Gusti Yésus semaur: "Kowé kuwi lak sakwijiné guru sing kesuwur banget ta nang Israèl? Lah bab kaya ngono waé kok ora dunung. 11Ngandela ta, Aku ngerti apa sing tak omong lan Aku ngomongké bab sing Aku weruh déwé. Nanging kowé pada ora pretyaya marang Aku. 12Bab sing dialami manungsa ing saben dinané waé kowé ora pada pretyaya, lah nèk Aku ngomongké bab sing sangka swarga menèh kowé ngandela! 13Durung tau ènèng wong siji waé munggah nang swarga, kejaba namung Anaké Manungsa sing tekané sangka swarga medun nang jagat kéné. 14"Kowé ngerti déwé ta, nabi Moses mbiyèn nang wustèn nggawé ula-ulaan terus diunggahké duwur nang kayu, supaya wong-wong sing dityokot ula nèk nyawang ula-ulaan kuwi ora bisa mati; Anaké Manungsa uga bakal diunggahké nang kayu, kaya ulané nabi Moses kuwi. 15Dadiné sapa sing pretyaya marang Dèkné bakal nduwèni urip langgeng. 16Awit katrésnané Gusti Allah marang manungsa gedé banget, nganti Dèkné masrahké Anaké sing ora ènèng tunggalé, supaya saben wong sing pretyaya marang Dèkné ora tiba ing karusakan, nanging nduwèni urip langgeng. 17Gusti Allah enggoné ngongkon Anaké medun nang jagat kéné ora kongkon nyalahké manungsa, nanging kongkon dadi Juru Slameté manungsa. 18"Sapa sing pretyaya marang Dèkné ora bakal disalahké, nanging sapa sing ora gelem pretyaya kuwi wis disalahké, awit ora pretyaya marang jenengé Anaké Gusti Allah sing ora ènèng tunggalé. 19Salahé manungsa kuwi ngéné: Pepadang teka nang jagat kéné, nanging manungsa malah pada seneng marang pepeteng tenimbang marang pepadang, awit klakuané ala. 20Pantyèn, lumrahé, wong sing nglakoni ala kuwi ora seneng marang pepadang lan sak inter-interé nglungani pepadang, awit wedi nèk salahé konangan. 21Nanging wong sing nglakoni sing bener kuwi malah nggolèki pepadang, supaya bisa kétok nèk sing dilakoni dèkné kuwi manut kekarepané Gusti Allah." 22Sakwisé kuwi Gusti Yésus lan murid-muridé pada budal nang bawah Yudéa. Suwéné nang kono Gusti Yésus mbaptisi wong-wong sing pretyaya. 23- 24Yohanes uga mbaptisi wong-wong, awit dèkné durung dilebokké nang setrapan. Yohanes mbaptis nang désa Enon, tyedek karo kuta Salim, awit nang kono okèh banyuné. Wong-wong pada teka mbrono lan pada dibaptis. 25Saiki murid-muridé Yohanes Pembaptis pada bantah-bantahan karo wong Ju liyané bab wisuh sutyi. 26Mulané murid-muridé mau terus mara nang nggoné Yohanes ngomong: "Guru, wong sing mbok omongké kaé, sing kepetuk karo kowé nang abrahané laut Yordan kaé lo, Dèkné mbaptis wong-wong mbarang lan wong okèh sing mara mbrono." 27Yohanes semaur: "Ya malah apik ta? Manungsa kuwi bisané nduwé apa-apa namung jalaran Gusti Allah ngekèki. 28Kowé wis pada krungu déwé nèk aku iki dudu Kristus. Aku namung dikongkon teka ndisik nggawèkké dalan Dèkné. 29Mantèn wédok kuwi sing nduwèni ya namung mantèné lanang. Kantyané mantèné lanang bungah banget nèk weruh mantèné lega. Kaya ngono uga aku iki. Saiki aku bungah tenan. 30Aku suwi-suwi kudu mundur, malah Dèkné sing kudu maju. 31"Aku iki mung wong jagat kéné, mulané sing tak omong ya manut tyarané jagat. Dèkné tekané sangka swarga, mulané Dèkné ngungkuli sak kabèhé. 32Sing dirembuk Dèkné kuwi barang sing Dèkné weruh lan krungu déwé, nanging ora ènèng sing pretyaya. 33Wong sing pretyaya marang Dèkné kuwi pada ngakoni nèk Gusti Allah bener sak kabèhé. 34Pantyèn, sing dikongkon karo Gusti Allah kuwi mesti ya namung ngetokké tembungé Gusti Allah. Gusti Allah sing ngekèki Rohé tanpa wates marang Dèkné. 35Gusti Allah Bapaké nrésnani Anaké lan sembarang wis dipasrahké marang Dèkné. 36Wong sing pretyaya marang Anaké Gusti Allah kuwi nduwèni urip langgeng, sing ora gelem pretyaya ora bakal ngrasakké urip iki, nanging bakal nyangga setrapané Gusti Allah sak terusé."