l ingkang kenging kacathêt ing ngriki kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
[Grafik]
Tuwan Pètêr Martin Lampêl pinuju anggambar putra dalêm Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, Bandara Radèn Mas Santosa Natasuparta, ing Balekambang, Surakarta.
Nalika pêrang agêng (donya) ing taun _PHONE_, wiwit dintên pêrangan ingkang kawitan, dados nalika samantên Tuwan Lampêl sawêg umur 20 taun, sawêg gagah-gagahipun sarta kêbak gagasan, piyambakipun ugi tumut ambelani prajanipun dados prajurit, ingkang kala samantên wiwit mêmêngsahan kalihan nagari Ruslan. Sawatawis taun malih Tuwan Lampêl dipun pindhah tumut wadyabala ingkang nêmpuh nagari Prancis.
Tuwan Lampêl ingkang tansah minggah-minggah pangkatipun ngantos dumugi pangkat litnan, rumiyinipun nyambut damêl ing bagean artilêri, inggih punika babagan mriyêm saha sanjata sanès-sanèsipun ingkang migunakakên mimis, lajêng pindhah dhatêng babagan motor mabur (luchtmacht). Kados para maos taksih èngêt, nalika pêrang agêng punika nagari Jêrman sagêdipun damêl mirising mêngsah sarana migunakan[1] motor mabur ingkang wangunipun kados srutu atêng, dipun wastani modhèl cèpêlin (Zeppelin).
Nalika pêrangan Tuwan Lampêl damêlipun anglampahakên cèpêlin, piyambakipun ugi sampun nate numpak cèpêlin, nglangkungi sacêlaking tapêthal[2] watês nagari Walandi, prêlu badhe angêbomi kitha Londhên, kitha karajan Inggris, sêsarêngan kalihan cèpêlin sanès-sanèsipun, ingkang wontên ing buku babad dipun wastani "air-raid of London".
Rahayuning Pangeran, dene sadangunipun pêrangan wau sanadyan Tuwan Lampêl asring kêtaton kenging mimis utawi dêdamêl sanès, botên andadosakên tiwasipun. Tuwan Lampêl ugi sampun nate pêcah sirahipun ngantos sangêt, amargi piyambakipun dhawah saking gêgana, awit motor mabur ingkang dipun lampahakên nalika samantên băngga.
Sarêng kawontênanipun nagari Jêrman sampun têntrêm, Tuwan Pètêr Martin Lampêl lajêng sagêd sinau malih. Wontên ing kitha Bèrlin piyambakipun sakolah nyinau bab ukum tuwin ekonomi, lajêng wontên ing Munchen sinau wontên ing pamulangan gambar luhur, prêlu nyampurnakakên kasagêdanipun anggambar. Anggambar punika tumraping piyambakipun wiwit alit mila sampun dados karêmênanipun, lan sapunika sarêng piyambakipun wangsul gêsang ing bêbrayan malih, dados cagak gêsangipun ingkang baku.
--- 393 ---
Kajawi anggambar Tuwan Lampêl punika ugi pintêr ngarang sêrat (buku-buku) kajawi cariyos-cariyos mirit saking babad lan kawontênan ing paprangan ugi sandiwara punapa. Ingkang misuwur inggih punika karanganipun sandiwara "Revolte im Erziehungs-haus" (gegeran ing griya panggulawênthah), "Vaterland" (siti wutah rah) tuwin "Giftgas über Berlin" (gas racun angêmuli kitha Bèrlin). Sandiwara kalih ingkang kasêbut ngajêng punika ngantos dipun pitongtonakên wontên ing Londhên punapa, dipun santuni basa Inggris. Manawi nitik kala pêrang agêng Inggris punika mêngsahipun Jêrman, para maos sagêd mangrêtos piyambak mênggahing bab saening karangan wau. Badhe kasambêtan.
Dno. S.H.
Wara-wara.
Ngaturi uninga, ing sarèhning ing sapunika kawontênaning karawitan Jawi katingal majêng, wiwit wulan April punika, sabên wêdaling Kajawèn ngêwrat kawruh babagan gêndhing pêpathokan saking Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Ingkang saking Surakarta karanganipun Radèn Mas Kodrat, ingkang saking Ngayogyakarta karanganipun Radèn Ngabèi Pringgaardana.
Mugi wêdaling Kajawèn wau adamêla karênaning para maos.
Pawartos saking Redhaksi.
K. 5378 ing Godhean. Karangan panjênêngan punika sampun umum sangêt.
Tuwan T. ing Surinamê. Panjurung panjênêngan badhe katampèn kanthi bingahing manah.
[Iklan]
--- 394 ---
Kawontênanipun Jêrman kalihan Ostênrik
Tumrap kawontênanipun nagari kêkalih, Jêrman tuwin Ostênrik, nama sampun nunggil dados satunggal, sadaya tatanan praja sampun botên wontên bedanipun, nanging wantunipun tumrap Ostênrik nama katêmbèn kataman tatanan enggal, tumindakipun inggih taksih anggronjal, nanging inggih lajêng kêpêksa tumindak. Namung tumrap para ingkang botên cocog, lajêng oncat saking nagari ngriku. Saya malih tumrap para darah nata ingkang ing ngajêng gadhah pangajêng-ajêng badhe wangsul anglênggahi dhampar karajan, kêpêksa sumingkir saking ngriku. Dene rêrigêning parentah pancèn nyingkirakên sawarnining băngsa ingkang kamanah makèwêdi, tuwin kalampahan pundi golongan ingkang rumaos dados satru, lajêng sumingkir piyambak.
[Grafik]
Dr. Seyss - Inquart wontên ing sêtatsiun ing Linz dipun urmati ing golongan Nasis.
Nanging ugi botên anèh bilih tindakipun Jêrman wau adamêl kasamaranipun nagari-nagari alit kanan keringipun ngriku, saya tumrap nagari Tsjecho Slovakije, awit nagari wau ugi kathah têtiyangipun băngsa Jêrman, mênggah nalaripun, botên anèh saupami lajêng wontên tindakipun Jêrman kados ingkang dhumawah ing Ostênrik. Tumusing kasamaranipun na-[3]
--- [395] ---
[Grafik]
Kala tanggal 14 Marêt, sasampunipun Jêrman, Ostênrik dados satunggal, Sang Hitler malêbêt dhatêng kitha karajan ing nagari wutah rahipun, inggih punika ing Ostênrik. Ing ngriku dipun tampi dening rakyat, kanthi gambiraning manah.
[Grafik]
Gambar kiwa: Sang Hitler numpak oto lapis waja militèr.
Ngandhap: Sang Hitler dumugi kitha Weenen, Sang Hitler wontên ing oto ingkang ngajêng piyambak, dipun tampi


text:
Ngombol iku kacamatan ing Kabupatèn Purwareja.
Pérangan administratif
Désa
 Ngentak
 Girireja
 Wéra
 Pagak
 Malang
 Dhépokreja
 Keburuhan
 Awu-awu
 Kumpulsari
 Kesidan
 Wanarata
 Pejagran
 Wanasari
 Wanasri
 Jeruken
 Tanjungreja
 Kalitanjung
 Kuwukan
 Kedhondhong
 Rasukan
 Laban
 Wasiyat
 Tunjungan
 Ringgit
 Kaliwungukidul
 Kaliwungulor
 Cakrayasan
 Bojong
 Karangtalun
 Susuk
 Klandaran
 Briyan
 Ngombol
 Jasa
 Candhi
 Pulutan
 Walikara
 Sruwoh
 Wanabaya
 Kembangkuning
 Jombang
 Mendira
 Wunut
 Sumberreja
 Wingkasigramulya
 Wingkaharja
 Singkilkulon
 Singkilwétan
 Tumenggungan
 Curug
 Wingkasanggrahan
 Wingkamulya
 Wingkatinumpuk
 Piyana
 Tanjung
 Secang
 Sebarapasar
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purwareja
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Museum kiye anane nang desa Karanglewas, angger mlebu kota Purwokerto sekang arah kulon, Museum kiye keton megah nang sisi tengen dalan sedurung mlebu kota.
Isine antarane koleksi gambar-gambar sing nyritakna perjuangan Panglima Besar Jenderal Soedirman dong jaman Perang Kemerdekaan Indonesia gemiyen. Juga ana koleksi duplikat pandu sing dienggo nggo nggotong Jenderal Soedirman gemiyen.
Museum


text:
Lirik Lagu Sarah Brillian - Umpomo Kowe Dadi Aku - BUKULIRIK
Lirik Lagu Sarah Brillian - Umpomo Kowe Dadi Aku
Lirik Lagu "Umpomo Kowe Dadi Aku" ini dipopulerkan oleh "Sarah Brillian".
Judul: Umpomo Kowe Dadi Aku
Cobo bayangno umpomo kowe dadi aku
Soro mergawe sing neng omah penak turu
Cobo rungokno jerite tangis batinku
Lorone neng kene neng jerone atiku
Pancen ngelarakake karuan urep dewe
Soyo neng kene bojo neng omah ngece
Iki dudu bebasahan
Kabeh kui kenyataan
Yen kowe ora percoyo
Kamu bisa buktikan
Niat golek kemulyan dibales penghianatan
Yen tak pikir meneh pancen wes kelakon ku nduwe bojo ora nggenah
Pancen wes dadi nasibku aku mung iso pasrah
Aku mung mewanti wanti mbesok lek tekan ngomah arep tak ijolne sapi
Cobo pikiren umpomo kowe dadi aku
Lunggo adoh sampek tak rewangi mbabu
Neng kene penak penak mbok sliro blesir
Adoh tekan omah
Bojo ora nggenah
wes cukup anggonku mong iso pasrah
Yen tak pikir maneh pancen wes kelakon ku nduwe bojo ora nggenah
Lagu yang berjudul "Umpomo Kowe Dadi Aku" ini merupakan judul lagu yang dibawakan oleh Sarah Brillian dan lagu ini masih berupa sebuah single terbaru yang dirilis dan didistribusikan oleh label Sakuranada pada 20 Oktober 2018.

config: jv


text:
Wektu Indonésia pérangan Kulon utawa WIB (Waktu Indonésia Barat) iku saka telung zona wektu sing dianggo ing Indonésia. Kaloro zona wektu liyané yaiku WITA lan WIT.
Kawasan sing migunakaké sistem WIB yaiku Sumatra, Jawa, Kalimantan Kulon lan Kalimantan Tengah.
WIB padha karo wektu UTC+7.
Pranala njaba
 Waktu Standard Indonésia (saka Badan Meteorologi, Klimatologi, lan Geofisika)
 Zona Waktu Indonésia
Zona wektu


text:
Sampeyan kene: Omah / Windows Tool / antivirus / NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack
Carane Video Guide
Efisien lan gampang kanggo nggunakake piranti lunak anti-virus ing PC. Ngreksa marang virus, Trojans, Cacing, lan malware. NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack wis dibangun ing nyata-wektu Blok memori, jadwal, multi-skinning, lan support terjemahan. Efisien lan gampang kanggo nggunakake piranti lunak anti-virus ing PC. Ngreksa marang virus, Trojans, Cacing, lan malware. NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack lunak anti-virus wis dibangun ing nyata-wektu shielding memori, jadwal, multi-skinning lan support terjemahan. Yen sampeyan arep kanggo nglindhungi Trojans komputer, virus utawa program mbebayani liyane saka tingkat lanjutan. NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack lunak anti-virus kanggo nyedhiyani kedhaftar karo solusi milutaken. Menehi lingkungan loropaken lan gampang kanggo nggunakake panggonan kanggo panganggo bisa nglindhungi kabeh data.
NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack Gambar Pasangan
NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack yaiku sarana program lunak dipercaya lan pangguna-loropaken dirancang kanggo nyedhiyani sampeyan karo pribadi tengen kanggo nglindhungi PC lan informasi pribadi sing bisa nyimpen iku safety. Sawise extension cukup saka interval instalasi, sistem diwiwiti ajeg ing sistem tray, ngijini sampeyan kanggo ngetik saben wektu iku perlu. uga, NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack uga bakal digabung ing windows menu context ngarep, ngijini sampeyan kanggo nindakake mindai saka obyek tartamtu ing PC. Amiti Antivirus Retak jendhela Perlu nuduhake sistem 'Stations,' bebarengan karo scan pungkasan, kabeh deteksi malware, bhinéka informasi ing kandhang, lan saperangan rincian liyane kanggo nggawe manawa pc Apa ing teluk saka infèksi sembarang.
The NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack Antivirus iku sarana lunak dipercaya lan pangguna-loropaken dirancang kanggo nyedhiyani sampeyan karo cara cocok nggayuh komputer lan keamanan informasi pribadhi sing bisa nyimpen ing. Efisien lan gampang kanggo nggunakake piranti lunak anti-virus ing PC. Ngreksa marang virus, Trojans, Cacing, lan malware. software anti-virus Netgate Amiti wis dibangun ing nyata-wektu Blok memori, jadwal, multi-skinning, lan support terjemahan. NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack Anti-Virus iku program dipercaya lan pangguna-loropaken dirancang kanggo mbantu nglindhungi komputer lan nyimpen informasi pribadi sing bisa nyimpen. Sawise periode lengkap, program bakal kanthi otomatis mbukak ing sistem tray, ngijini sampeyan kanggo ngakses nalika needed. utawa, iku bisa Integrasi menyang menu context Windows, kang bakal ngaktifake sampeyan kanggo mindhai kanggo item tartamtu ing komputer.
Jendhela utama saka krupuk Amiti antivirus kalebu rincian ing sistem, kalebu Scan Anyar, Total Malware dideteksi, cache File, lan infèksi komputer. ing "Scan" bagean saka aplikasi ngijini sampeyan kanggo milih saka macem-macem opsi kanggo nganalisa sistem. Cepet Scan performs mindai cepet amarga ora ditemokaké berkas boten infèksi lan sistem kir scan kanggo data Broken utawa rusak ing file external. Full Scan ngijini sampeyan kanggo ngontrol saben item ing komputer lan bakal ngaktifake sampeyan kanggo mesthekake yen infèksi sembarang, virus, utawa malware liyane ora didhelikake ing sawetara bagéan remot saka sistem. Akhire, Scan pribadi ngijini sampeyan njelasno apa utawa ora komputer milih kanggo uncalan berkas tartamtu utawa folder lan ngancem iku.
Yen antivirus Amiti kang wis kasebut, iki bakal dikirim menyang kandhang, lan iku bakal tansah duwe "mbusak" utawa "mulihake" unsur. Program iki uga menehi scanner sing bisa kaleksanan dening pangguna kanggo periode tartamtu. Iku uga ngijini sampeyan kanggo nggawe List Reservation karo kabeh informasi sing njaluk saka Inspektur System. NETGATE Amiti Antivirus 24.0.630 Crack alat program lunak dipercaya lan pangguna-loropaken dirancang kanggo nyedhiyani sampeyan karo cara nengen kanggo ngamanake PC lan informasi pribadi bisa nyimpen ing. Sawise interval dawa nyetel, sistem periodik wiwit ing sistem tray, ngijini sampeyan kanggo ngetik saben wektu iku perlu. Uga bisa digabung dhewe menyang menu jendhela context utama, ngijini sampeyan kanggo nindakake mindai objek tartamtu saka PC. Jendhela perlu antivirus Amiti gawe nuduhake sistem kang "stasiun" sarta "eksekusi scan final," "kabeh deteksi malware," "informasi ing kandhang" lan saperangan rincian liyane kanggo mesthekake yen komputer gratis saka teluk kasebut.
Efisien lan gampang kanggo nggunakake piranti lunak anti-virus ing PC. Ngreksa marang virus, Trojans, Cacing, lan malware. Amiti Antivirus wis dibangun ing nyata-wektu Blok memori, jadwal, multi-skinning, lan support terjemahan. Amiti Antivirus iku dipercaya, pangguna-loropaken sarana lunak dirancang kanggo nyedhiyani sampeyan karo cara cocok nggayuh komputer lan keamanan informasi pribadhi sing bisa nyimpen ing. Sawise wektu instalasi dawa, program kanthi otomatis diwiwiti ing sistem tray, ngijini sampeyan kanggo ngakses nalika needed. utawa, iku uga bisa dadi siji menyang menu context Windows, ngijini sampeyan kanggo mindhai kanggo item tartamtu ing PC.
The Amiti Antivirus jendhela utama nuduhake Status sistem kang kalebu scan dileksanakake pungkasan, total malware dideteksi, nomer file ing kandhang, lan rincian liyane kanggo nggawe manawa komputer gratis infèksi sembarang. Ing bagean Scan saka aplikasi ngijini sampeyan kanggo milih saka sawetara opsi kanggo nganalisa sistem, gumantung ing cara sing pengin nggunakake. Cepet Scan performs Validation Swift kanggo mesthekake yen ora file perlu sing infèksi, lan Sistem Scan katon ing status file basa kanggo nyegah serangan external saka nyebabake karusakan apa wae utawa karusakan. Full Scan ngijini panjenengan ndhedhes utawa konfirmasi saben item ing PC lan mesthekake yen ora infèksi, virus utawa wangun liya saka malware umpetaken ing sawetara bagéan remot saka sistem. Akhire, Custom Scan ngijini sampeyan milih file tartamtu utawa folder ing komputer lan njelasno iku kanggo ndeleng yen iku ancaman. Yen virus Amiti infèksi, iku wis dikirim menyang 'Cage,' ngendi sampeyan bisa 'delete' utawa 'waras' item ing salawas-lawase. Program iki uga menehi Planner scan sing bisa kaleksanan ing interval user-ditetepake ing kahanan tartamtu. uga, menehi karo kemampuan kanggo


text:
Ludruk Kartolo cs mp3 4shared Download: Balung Badak
Critane : side A, onok Cak Blontang ambek Kartolo guyonan onok Tini (saiki dadi anake Blontang) pisan nang kono. Side B : Sokran ambek Sapari dadi tukange Basman sing pas mbangun omahe dikongkong nggolek kayu nggawe "balungane" omah. Akhire wong loro maeng (Sapari ambek Sokran) metu nggolek "balungan" nang tengah dalan ketemu ambek Blontang, terus Sokran pesen Blontang kongkon nggolekno Blontang "balungan" dikirim nang omahe Basman, ambek dike'i porsekot pisan 150 ewu. Pas wayahe kirim balungan kisruh, Blontang ngggak ngirim kayu tapi ngirim "balung Badak". Yok opo teruse crito? Ringekno dewe yo... ( Pemain: Cak Kartolo, Cak Sapari, Cak Basman, Cak Sokran, Cak Blontang, Ning Kastini ambek Ning Lasiana)
Balung Badak side A Balung Badak side B Posted by
leo9 May 2011 at 08:14cak,,kok ga iso di doenlot. .carane mbuletReplyDeletedhravida3 August 2011 at 06:39iyo gak iso di download ketoke file e ilangReplyDeleteSatrio Piningit21 November 2011 at 17:51Sepurane nang kewlshare wis ilang, saiki ta' genti nang 4shared.... selamat download yo... :)ReplyDeleteronin pep28 September 2013 at 14:19wes...wes...jan manteb,pokok'e.swun maneh gwe peno sing nyediakno blog iki..hehe...ReplyDeleteAdd commentLoad more...


ong kang ambersihake pakaian kang putihnganggo barang ireng.
Hal 218----------------------------Tandane Uslah kang bener yoiku biso kabukahe tutupe ati, biso nguripake ati, lan biso nyataake demene marang Allah Ta'ala.
Siro bisoho ambagusake amal! Ora namung akeh2i amal, kerono akehe amal tanpo ono baguse amal (tanpo toto kromo)iku koyo sandangankang akeh nanging regane murah. Amal setitik kang bagus iku koyo sandangan kang sitik nanging larang regane. Koyo Yokut (berlian). Yokut iku bendane ciliknanging larang regane.
Hal 219-------------------------------------Dadi sopo kang atine ketungkul eleng Allah. Lan kegerawat atine sangking kesenengan e nafsune kang teko ing ati. Wong iku luwih utomo katimbang wong kang ngakeh2i sholat lan poso.
Sifat wongkang sholat tanpo ono madepe marang Allah iku, koyo wong kang ngaturi hadiah satus peti kosong , ora ono isine, marang siji raja. Wong kang mengkono iku anduweni hak oleh sikso sangking raja. Sarono ora leren2 olehe eleng2 hadiah wong mau.
Hal 220---------------------------------------Wong kang sholat kanthi husure ati iku koyo wong kang ngaturi hadiah marang raja, rupo yokut kang regane sampek sewu(1000) dinar. Sak mestine yen wong iku tansah disebut2 dening raja, kerono hadiah rupo yokut mau.
Hal 221--------------------------------------Yen siro melebu ono ing sholat iku, sak temene siro iku munajad (ngaturake pematur) marang Allah Ta'ala lan utusane Allah saw, kerono naliko sholat, siro iku ngucap :"ASSALAMU ALAIKA YA AYUHANNABIYYU WAROH MATULLOHI WABAROKATUH". Deneng wong arab ngucape:"AYYUHAR ROJULLU, iku ora diucapake kejobo marang wong kang ono ing ngarep.
Sholat rong rekaat ono ing wektu bengi iku luwih bagus katimbang sewu rekaat ono ing wektu rini, siro shoalt rong rekaat ono ing wektu bengi iku namung supoyo siro bison emu sholat niro ono ing timbangan amal niro.
Hal 222-----------------------------------------Siro tuku budak iku namung supoyo deweke ngeladeeni siro. Opo siro weruh budak kang dituku iku perlu supoyo mangan lan turu? Sejatine siro iku namung budak kang wus dituku. Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Temenan!! Allah Ta'ala wus tuku sangking wong2 mukmin awak lan harta bendane kanthi Suwargo. Wong2 mukmin iku podo perang sabilillah, nuli podo mati musuh lan dipateni.
Sopo2 wong kang ora netepake nafsune kanthi amal2 bagus, nafsune wong mau bakal netepake opo kang dadi kesenengan. Sopo2 wong kang ora nuntut nafsune supoyo tho'at, nafsune wong iku bakal nuntut ngajak maksiat.
Hal 223-------------------------Umapone siro gelem andadekane amal thoat kang abot2 kanggo awak niro, nafsu niro tamtu ora nuntut siro kanthi maksiat lan ora sempet nglakoni maksiat.
Opo siro weruh iku wong sahe2 lan wong kang ahli anjungkung ibadah? Deweke podo seneng2 pelesir (rekreasi) ono ing dini riyoyone.
Sopo2 wong kang ngungkulake awake kanthi bungah2 lan perkoro kang diwenangake, wong iku bakal ditungkulake tinggal sholat bangi. Nuli wong iku didawuhi: Siro wus ketungkul awak niro ninggalake Ingsun (Allah). Dadi siro Ingsun tungkulake ora biso ibadah marang Ingsun.
Hal 224-----------------------------Sholat rong rekaat ono ing wektu bangi iku luwih abot kanggo siro katimbang gunung Uhud. Dadi anggotane badan badan iro kang garing sangking tho'at Allah iku patute namung diketok. Kerono wit2an kang garing iku namung pantes diobong.
Sopo2 wong kang demen dunyo kanthi atine, podo karo wong kang ambangun siji bangunanbagus kang ono ing duwure ono kakuse kang merembes ono ing ruangan bangunan iku. Sehinggo jobone bangunqan ppodo karo jerone bangunan.
Hal 225-------------------------Sebagian menuso iku ono wong kang ambersihake atine. Dadi atine putih bersih.Dene bersihe ati yoiku kanthi tobat, dzikir, getun lan istiqfar.
Sumono ugo siro ono ing pangayomane Allah Ta'ala, siro iku wong kang jembret maksiat, siro mangan abarng haram lan ningali perkoro kang diharamake.
Sopo2 wongkang ngelakoni perkoro nulayani Allah lan kesenengan nafsune, atine wong iku bakal dadi peteng.
Hal 226----------------------------Nuli yen ono ing tingkah waras siro ora gelem tobat, terkadang siro dicobo dening Allah kanthi macem2 loro lan ujian, sehingga siro metu ono ing keadaan bersih sangking duso. Dadi empere koyo sandangan kang diumbah.
Hal 227-----------------------------------Songko iku siro bisoho anggosok koco pengilon ati niro kanthi.nyepi (halwat) lan dzikir hinggo ketemu Allah Ta'ala. Lan ati niro bisono tansah eleng Allah Ta'ala. Kang dadi sebab nyumbere macem2 Nur ono ing ati niro. Siro oo koyo wong kang ngarepake anduduk sumur, nuli anduduk ono ing kene. Kene nanging namung sakderek. Ahkirat selawase ora biso ngasilake sumbere. Balik. Bisoho anduduk ono ing panggonan kang siji, siro bakal oleh sumberan banyu.
Hay kawulane Allah kang bagus!!Hiyo agomo niro iku kang dadi modal pokok arto niro. Yen modal pokok arto niro wus kok siyak2ake, lisan iro biso siro tungkulake kanthi dzikir Allah. Ati niro bisoho siro tungkulake demen Allah lan anggota badan iro bisoho siro sibukae lumadi Allah Ta'ala.
Hal 228-----------------------------------Upamane sawah tegalan, wujud niro iku supoyo siro kerjaake kanthi alat2te penggarapan, sehinggo yen ketekanan wiji (bibit) wiji iku bakal tukul. Sopo2 wong kang ngarap atine koyo opo kang dikerjaake dening petani ono ing tanahe, atine wong iku bakal mencorong.
Siro iku empere koyo wong loro kang tuku tanah kang ukurane siji, nuli salah siji niro anggarap sukete lan lerine dibersihake, dialiri banyu lan disebari bibit.Nuli tanah mau nukulake bibit mau lan wong kang ngerjaake biso ngunduh lan ngalap manfaat hasile tanah. Kang mengkono iki sifate wong kang mapakake awake ono ing tho'at marang Allah. Nur kang ono ing atine mencorong.
Hal 229------------------------------------------Dene wong sijine deweke nyiyo2 tanah hinggo suket alang2 podo tukul


text:
awi dipunjambal lanang lan wadon. Ing benjang penganten kekalih anggenipun bebrayan mugya dipunparingiturun menawi dipunparingi turun menika mugi-mugi kalih mawon kakung lan pawistri."(Ibu Sumiati, 15 Desember 2019).
Anane gedhang raja iki minangka pandonga tumrap kemanten sakloron anggene ngayuh urip bebrayan bisa diwenehi putri kanthi jangkep, yaiku lanang lan wadon. Anak lanang lan wadon kasebut uga digambarake lumantar gedhang raja kanthi aran mas picis raja brana.
l. Gula Gimbal lan Gula Grisik
Gula gimbal dumadi saka karak utawa karok ketan lan gula kang digoreng ing kreweng banjur dikepeli kanthi wujud bunder-bunder. Gula grisik dumadi saka karak utawa karok ketan kang dicampur karo parutan kambil banjur ciconthongi kanthi nggunakake godhong gedhang.
"Gula gimbal gula grisik kanggo nyumerepi danyang kang menggon ing dhusun Kedungsalam disuwuni pangayoman mbok bilih wonten sedaya
pun tumama mugi-mugi nggih meniki sedaya tolak balak ingkang dipunsejala."( Bapak Sukamat, 11 Desember 2019).
makna simbolik saka gula gimbal lan gula grisik kanggo nyumurupi danyang kang manggon ing dhusun kang dibroki dening pawongan kang mengku pawiwahan kasebut. Saka anane asahan gula gimbal lan gula grisik kasebut diajab bisa pikantuk pangayoman lan diadohake saka sakabehe balak kang diseja utawa ora diseja.
m. Banyu Kendhi
Kendhi mujudake gegambaraning saka wong tuwa. Kendhi nalika kebak isine kecangking, nalika kosong ora ana isine uga kecangking. Babagan kasebut nggambarake wong tuwa nalika anak bisa njunjung ndhuwur drajate wong tuwa, jenenge wong tuwa saka anak kasebut bakal katut apik, nanging nalika anak kasebut tumindak sembrana drajate wong tuwa uga katut ala.
"Kendhi kuwi mujudake gegambaraning wong tuwa yaiku bek kecangking, nalika kosong ya kecangking. Lak kebek tegese anak sing bisa njunjung ndhuwur drajate wong tuwa ya krana dungane wongtuwa.."(Bapak Siyanto, 24 Januari 2020).
Adhedhasar andharan kasebut bisa dimangerteni saobah-polah tumindake anak jenenge wong tuwa tetep katut. Makna simbolik saka anane kendhi sajroning TM kasebut kinandhut pitutur kang arupa bebasan yaiku mikul dhuwur mendhem njero.
n. Cok Bakal
Cok bakal dumadi saka maneka warna perangane racikan. Racikan kasebut ing antarane gedhang raja, kambil utawa klapa, endhog, kendhi, dhuwit, gula, badheg, jungkat suri, kembang limang manca werna, kinangan, maneka wernane bumbon kayata brambang, bawang, lombok, uyah, lan takir kanthi ukuran cilik kang isenane ana maneka wernane jajan lan asahan kang bakal digunakake kanggo slametan. Jajan lan saben asahan mau diseleh ing takir cilik sithik mbaka sithik.
o. Kembar Mayang
Kembar mayang mujudake ubarampe kang wigati ing sajrone TM mligine nalika adicara panggih manten. Kembar mayang digawe saka godhong andong, godhong puring, godhong ringin, kembang jambe, janur klapa, debog lan anake debog. Kembar mayang iku nggambarake rasa tresna kang padha. Rasa tresna kang padha kasebut nuwuhake kekarepan yang padha yaiku mangun balewisma. Kembar mayang iki uga diarani kembang manca warna kang digawe dening Modin sejati, yaiku Kyai Dampuawang, sing ditebus ana ing pasar Logandheng.
C. Nilai Budaya Sajrone TM
Nilai-nilai kang kinandhut sajrone tradhisi ujub ing Desa Kedungsalam bakal diandharake migunakake teori saka Tumanggor (2010:142) ngolongake nilai kang ana lan tuwuh sajrone manungsa lan kabudayan, nilai kasebut bisa nemtokake etika lan kapribadene manungsa minangka indhividhu utawa masyarakat. Teori kasebut ing antarane mangliputi nilai teori, nilai ekonomi, nilai agama, nilai seni, nilai kuwasa, lan nilai solidaritas. Teori iki bakal ngonceki kanthi rowa nilai-nilai budaya kang kinandhut sajrone tradhisi ujub. Babagan kasebut bakal diandharake ing ngisor iki:
a. Nilai Teori
Miturut Tumanggor (2010:142) ngandharake nilai teori mujudake tumindak kang dilakoni dening manungsa kanggo nemtokake samubarang kayata piranti-piranti utawa kadadeyan-kedadeyan kanthi objektif. Sajrone proses kasebut nuwuhake teori kang dadi konsep kanggo pambiji alam kang ana ing sakiwa tengene. Nilai teori sajrone ujub iki yaiku ngenani teges ujub. Miturut Bapak Siyanto (Jumat 24 Januari 2020), yaiku ngikralake utawa ngandharake maneka wernane rakitan asahan kang wis dicawisake sajrone slametan. Sakabehe asahan kasebut diandharake kanthi apa anane.
b. Nilai Ekonomi
Miturut Tumanggor (2010:142) ngandharake nalika manungsa nduweni tujuwan kanggo nggunakake samubarang utawa kadadeyan-kadadeyan ana proses pambiji ekonomi utawa diarani piguna, yaiku kanthi nalar efesiensi. Ujuban iki kajaba nduweni nilai budaya minangka sarana dedonga lan jejaluk kang digunakake ing masyarakat nalika slametan, uga minangka pangupajiwa, mula pawongan kang ngujubake diarani tukang ujub. Tukang ujub kang ana ing TM diarani Bentuah. Bentuah yaiku pawongan kang dianggep tuwek-tuwekane lan mangku tanggungjawab sajrone adicara ing mantenan kasebut wiwitan nganti paripurna. Bentuah Kasebut diwenehi imbal balik dening pawongan kang mangku gati.
c. Nilai Agama
Miturut Tumanggor (2010:142) ngandharake nalika manungsa menehi pambiji ing sawijine babagan kang asipat wingit lan ing sajrone ana konsep kasucenan lan pamuji dhumateng Gusti Kang Maha Kuwasa, ing kunu bisa diarani manungsa mangerteni nilai agama. Ujub kang urip lan ngrembaka ing Desa Kedungsalam mujudake salah siji kapercayan masyarakat kasebut. Ujub digunakake kanggo ngandharake apa kang dadi kekarepan lan peangen-angen saka masyarakat. Ancas saka anane slametan iki minangka wujud rasa syukur pawongan kang mangku gati marang Gusti Kang Maha Kuwasa, amerga bisa nindakake kwajiban yaiku kanthi nikahake putrane.
d. Nilai Seni
Nilai seni sajrone ujub kasebut bisa dideleng saka struktur basa kang digunakake. Basa kang digunangake ing ujuban iki yaiku basa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ILARSA : Nora cuwa mungsuh ingsun, sahendhingmu ora ulap.
WANDHANING SIH: 2. Babo ya senadyan mami, apa kang tumempel sira, tamakena maring ingong,
KUDA TILARSA : Asaru yen umalesa.
WANDHANING SIH: Babo ingkang prayitna, tadhahana panahingsun.
KUDA TILARSA : Iya mara tibakena.
KANDHA: Lah ing ngriku Dewi Wandhaning Sih, anulya ngasta agemira jemparing, cag, angiwakaken gandhewa, anengenaken jemparing, jumangkah wentis kang kiwa, mancad siti suku kang tengen. Raden Kuda Tilarsa linepasan jemparing, kenging jajanira.
GESANG, REP.
SINOM.
KUDA TILARSA: 1. Wandhaning Sih panahira, tibane neng dhadha mami, kaya mawa balubukan, tujune ketanggor mami, aja ketanggor mami, sayekti butul dhadhaku.
WANDHANING SIH: Mara sira malesa.
KUDA TILARSA: Tadhahana panah mami.
WANDHANING SIH: Iya mara kene enggal tibakena.
KANDHA: Lah ing ngriku Raden Kuda Tilarsa anulya nyandhak agemira jemparing, cag, angiwakaken gendhewa, anengenaken jemparing, jumangkah wentis kang kiwa, mancad siti suku tengen. Dewi Wandhaning Sih linepasan jemparing, kenging pranajanira, nanging datan tumama, nanging sirna wastranira, ambruk akapidhara.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA, REP-REPAN.
MIJIL.
KUDA TILARSA: 1. Lah ta padha yen padhaa sekti, sasat padha ingong,
Wandhaning Sih yekti lumpuh kowe, kumasura wani anadhahi, ing warastra mami,
begja ora lampus.
MREPEKI SAKING WINGKING.
WANDHANING SIH: 2. Lah ta Kuda Tilarsa mara nuli, patenana ingong,
nora kelar yen kaya mangkene.
KUDA TILARSA : Eman-eman yen pinriha pati, adoh sun ulati,
saiki ketemu.
3. Nimas-nimas jimat mundri mami, suwawi ngong pondohong,
eman-eman yen karuna wae,
pundi mirah kang kenging jemparing,
kula usadani.
WANDHANING SIH: Teka apitambuh.
4. Wus lungaa aja cedhak mami, amemirang ingong.
KUDA TILARSA : Kados pundi wau-wau angger, dene teka nadhahi jemparing,
katemahan kenging, akarya wulangun.
KANDHA : Lah ing ngriku Dewi Wandhaning Sih anulya pinondhong.
GESANG, SUWUK.
SINOM.
BOK RANDHA : 1. Jagad Dewa Bathara, kaya wong edan kinardi, anak putu buyut canggah, yen ndulu satriya sigit,
Kuda Rerangin pekik, Kuda Tilarsa abagus, jeneh Si Lara Wandhan, jur ora nguman-umani,
karya branta satriya anyar neneka.
2. Yen sun dulu pasmonira, lungide Banjaran Sari,
pasange Dyan Suryatmaja, sogah-saguhe Premadi,
bagus kaladuk sekti, jibles Anglingdarma Prabu,
sentol Angkawijaya, blancere Anggungnungsari,
mung tindake nyepemplang lir Samba pradan.
**SINOM GRANDHEL**
**KUTIS** : 1. Mbakyu kula kaya napa, mungguh rinengga ing kawi,
napa kaya Gathutkaca, utawa Arya Setyaki.
**BOK RANDHA** : Yen sira iku Kutis, rupamu lir Theyot Theblung.
**KUTIS** : Elo sakwiyah-wiyah, ndika banjur anyenyengit.
**BOK RANDHA** : (Sing-sing meyong-meyong meyong senggreng.)
**KUTIS** : Napa ndika anak kucing candra mawa.
**KUTIS KESAH.**
**KANDHA** : Wahuta Raden Kuda Tilarsa lawan Dewi Wandhaning Sih. Ingkang minggah jinem wangi, kocapa sampun anunnggil karsa, putra lan putri sampun waleh semu sami karasa, adining kusuma kaleson sariranira. Wahuta sareng sampun dumugi anggenira imbal raras, Raden Kuda Tilarsa karsa madosi ingkang raka Raden Kuda Rerangin. Tansah akanthen asta kalih adining kusuma Dewi Wandhaning Sih. Lah ing ngriku kocapa sampun kapanggih, kalih ingkang raka Raden Kuda Rerangin, ugi tansah kanthen asta kalih adining kusuma Dewi Wandhan Sari. Raden kalih enget ing
wewentehan, yen saweg dinuta kalih ingkang raka Wong Agung Majapahit, sakala karsa pamit kalih Bok Randha Angkatan, risang catur tindakira alon-lonan.
AYAK-AYAKAN, REP.
DHANDHANGGULA.
BOK RANDHA : 1. Raden ndika dene medal jawi,
lan pun Rara semu sigra-sigra, punapa karsanta Raden.
KUDA RERANGIN : Ya Bibi mulaningsun, metu jaba anulinnuli,
ingsun pamit mring sira, arsa mulih ingsun,
mring nagari Majalengka,
dene Nimas Wandhan Sari Wandhaning Sih,
iya padha sun gawa.
BOK RANDHA : 2. Yen makaten karsanya Sang Pekik,
kula ndherek boten kenging pisah,
kaliyan andika Raden.
KUDA RERANGIN : Kepriye dhimas iku, dene arep melu Si Bibi.
KUDA TILARSA : Mangke kula kakangmas, ingkang amituduh,
KUDA RERANGIN : Ya mangsa boronga sira.
KUDA TILARSA : Lah ta Bibi yen sira tresna mring mami,
sira nuruta ingwang.
BOK RANDHA : 3. Inggih Raden langkung tresna mami,
mring andika sakarsa sumarah.
KUDA TILARSA : Bibi yen kaya mangkono, sira keri neng dhukuh,
besuk wae yen wis rong sasi, sira nuli nusula,
marang Majalangu.
BOK RANDHA : Pundi njujug kula Radyan.
KUDA TILARSA : Iya Bibi njujuga wismaning Patih.
BOK RANDHA : Inggih dhateng sandika.
KUDA TILARSA : 4. Lah ta Bibi kariya basuki,
ingsun mulih marang Majalengka,
lawan sutamu Dwi Niken.
BOK RANDHA : Inggih pangestu ulun.
WANDHAN SARENG: Lah ta Bibi kari basuki, ingsun ndherek
mring Radyan.
BOK RANDHA : Ya pangestunipun.
WANDHAN SARENG: Iya Bibi sun tarima.
KALIH SARENG : Nimas Dewi aja klayatan lumaris.
WANDHAN SARENG: Inggih dhateng sumangga.
GESANG, REP.
SINOM.
BOK RANDHA : 1. Manut thithit thuwit centhang,
manut thithit thuwit centhing,
manut thithit thuwit centhang,
manut thithit thuwit centhing,
benjang ywa nganti lali, yen kawula
saged nusul,
dhateng ing Majalengka, ngong nyuwun
roti plikenik,


text:
ayunie shayuni: shawl shawl shawl
ohoi... sbnrnye aku da lme tringin nk pki shawl tau x.. tp x pki2.. sbb ape?? malu weh!!! muke aku da bulat smcm cm bola, ade ati nk pki shawl.. pergi cermin muke ko tu dulu yuni oii.. heeeee
smlm, aku bukakla blog fatin liyana.. die sangat femes, tapi aku beru tau.. ha, ksian x kt aku.. isk2.. yuni2.. die sngt cntik kn?? aku tringin nk pakai shawl cm die.. so, aku scan la smue gamba die.. dengan brsungguh sungguh aku wt taw.. ingt sng ke nk tngok aku cmni.. besenye aku lgi selesa pakai tdung bawal, snang selempang jer.. time comot trsangat la comot.. hnya dak gg yg tau kecomotan aku time tu.. hehehe..
ok2, msuk blik cte kte k.. (bajet org bce jer blog ko kn??) heeee.. xpala.. aku suke bab2 perasaan ni.. ps aku tilik smue gamba fatin liyana, aku pon amekla aku pnyr satu2nye scarf cotton aku ngn shawl.. scarf tu, aku bli time g jusco ngn alia n miza.. time gedik kn.. oleh sbb aku x pndai mnjahit, so alia la yg tlg aku jhitkn scarf cotten ni utk aku.. hehehe.. tq darling.. korang tau kn sbb ape kne jahit?? nk dptkn muncung supaya x nampak muka aku yg cm bola sepak yg sngat bulat..
adela dlm 2 jam aku duk try pakai sementara tnggu dak gg abis kelas.. sbb klu dak tu da abis kls, aku da x free da nk wt smue tu, cbuk duk msg, 24-7 ok?? x prnah miss.. opps, tpu2.. time aku pg beijing, x msg.. mahal kot... hehe
akhrnye dlm kul 6 aku pon da giv up.. dak gg pon msg..
dak gg: cyg ngh wtpe?
aku: org ngh try pakai shawl.. tp x jdila bear.. ssh tol jd org x cntik, nk pakai papepon smue x kene..
nmpk, pnjg lebar aku rply nk dptkn simpati.. hahaha.. n at last punyer la die nk jage ati aku kn die ckp ' cyg bear cntikla.. nnt kte nk kuar mkn, cyg pakai ea, bear nk tengok jadi ke x..'
akhirnye mse nk g dinner aku pon pakaila..
spanjang prjalanan nk ke kedai makan, dak gg ni asyik tngok aku jer smbil drive.. huh.. xselesa.. aku pon sound la.. mlut aku kn laser.. cmni caranye:
aku: bear ni, xde mnde laen da ke nk tengok? wt pe tengok org cmtu? x jadi ea? x cntik ea? kn org da ckp tdi.. aish..
dak gg: cyg2.. nk tau x, cyg comel sngat mlm ni.. bear x pnah tngok cyg cmni.. suke sngat bear tngok.. cantik..
ha.. ps dgr jer bear aku ckp cm2, aku ape lgi, ngn muke yg pnuh ngn perasaan bangga berkata dlm ati 'comel n cantik rupenye aku ni' hahaha.. nmpk, btape brperasaannye aku.. kikiki
tp smlm aku happy sngt2 dpt pakai shawl wlaupon xdpt mkn laksa shack.. sob2.. mngidam..
ps anta aku blik jer, dak gg ckp 'pas ni bear nk tengok cyg cyg pakai cmni lgi leh?? nnt bear blikn shawl laen utk cyg'.. yeay!!!! aku brjaya nmpknye.. hahaha
aku nk upload pcture tp aku lpe smlm aku x capture gamba aku.. hehe.. tula, time dak gg nk amek gamba, aku jual mhl.. malu knon.. kentot mu.. hahaha.. kn da rugi..
xpe, next time aku upload k.. thanks to fatin liyana sbb u la i berani pakai shawl tu.. hehe.. xsia2 i pakai dpt pujian cntik.. haha.. aduh, perasaan lg disitu nmpknye.. heeee
k la, 2 jer utk ari ni..
Posted by yunie at 3:01 PM Labels: my story


text:
ia, yen gempure wis cedhak." (Lukas 21: 20)
Kekiyataning satunggalipun bangsa punika boten namung saking anggenipun kagungan prajurit ingkang kathah lan prakosa. Ananging ugi betahaken tiyangtiyang pinunjul kapinteranipun, kadosta juru rembag ingkang kagungan kawasisan mangun sesambetan kaliyan karajaan-karajaan ing sakiwa tengenipun supados tansah rukun lan tentrem.
Sejatosipun Yerusalem punika kiyat ananging kenging punapa kawecakaken dening Gusti Yesus badhe ambruk? Bangsa ingkang piniji Gusti Allah punika panci ing kawontenan kajajah dening bangsa Rum lan kawontenan ingkang kados mekaten malah Sang Kristus ngandika bab gempure kutha Yerusalem bab punika temtu kemawon tansaya damel giris, ananging Gusti Yesus kedah ngandika mekaten supados tiyang-tiyang Yerusalem waspada lan jumaga.
Boten namung ngemu artos sacara umum kemawon bab gempure kutha Yerusalem nanging ugi magayutan kaliyan ingkang mboten katon langkung dening ingkang sinawang dening paningaling manungsa, prekawis ingkang sinebat gesang karohanen, gesang anggenipun mratelakaken kapitadosan dhumateng sang Mesih. Tiyang Yerusalem dereng pitados dhumateng Sang Kristus punika sang Mesih ingkang badhe paring kawilujengan dhumateng jagad inggih sadaya manungsa.
Krana sikep predulining Gusti Yesus marang tiyang ing kutha Yerusalem panjenenganipun paring pangandika lan sejatosipun saged kaangge dening manungsa supados gesangipun wilujeng, ananging kalampahanipun mboten kados ingkang kakersakaken dening Gusti Allah pramila prayogi menawi pasamuwanipun Gusti mboten kawon kaliyan si dosa .|*SBU
Ahad, 28 November 2021 Minggu Adven I
Yeremia 33:14-16, Jabur 25:1-10, I Tesalonika 3:9-13, Lukas 21:25-36
TANSAH LANGGENG
"Langit lan bumi bakal padha sirna, nanging tembung-Ku ora bakal sirna babar pisan" (Lukas 21:33)
Minggu adven sepisan kawiwitan ing dinten minggu lan dinten ingkang kaagem dening pasamuwanipun Gusti ngibadah ing greja sesarengan sakbrayat. Tembung adven kapendhet saking basa latin adventus ingkang tegesipun kerawuhan lan adven kaagem dening tiyang-tiyang kristen kangge nyamektakaken diri nambut dinten riyadin natal wiyosipun Gusti Yesus ing jagad. Pahargyan natal saestu kaantu-antu dening sadaya warganing pasamuwan awit ing saksisih ngibadah mirunggan sesarengan ing greja ugi kangge wewengan anggenipun brayat sami nglempak lan bebungah, natal punika ngraketaken katresnan.
Endahing satunggaling brayat ingkang reruntungan tindak ngibadah lan brayat ingkang sesarengan ngriyadinaken dinten natal sampun lumampah wiwit tradisi natal punika kawontenaken. Kaelokanipun ngatingalaken paseksi bilih tiyang kristen punika guyub rukun. Anggenipun nglampahi sadaya cara gesang minangka tiyang pitados temtu kemawon pangandelipun utawi pitadosipun marang Gusti kedah kaejawantahaken, mboten kosok wangsulipun malah dipun selaki krana pangandikanipun Gusti punika asifat langgeng kados pangandika ing Injil Lukas 21:33 ingkang nyerat mekaten: "...tembungKu ora bakal sirna babar pisan", sanadyan sadaya kelampahaning gesang punika owah gingsir kapara sirna.
Jagad punika boten langgeng kalebet manungsa piyambak , sadaya kalawau pancen sampun ginaris dening pangandikaning Allah bilih "...Allah tumuli akarya manungsa, kang kinarya lebuning bumi,..." asal utawi kadadosanipun saking lebu punika tegesipun manungsa wonten badhe wetah ing kawontenan raga mboten langgeng. Pramila pasamuwan Gusti mumpung taksih pinaringan wewengan tindak greja swawi dipun ginakaken kagem ngluhuraken Gusti.|*SBU
Senen, 29 November 2021 Minggu Adven I
Wilangan 17:1-11, Jabur 90, II Petrus 3:1-18
SANGSAYA WASIS
"Malah padha mundhak-mundhaka ing sih-rahmat sarta pangawruh marang Gusti lan Sang juruwilujeng kita, Gusti Yesus Kristus."
(II Petrus 3:18a)
Fakultas theologia punika papan kangge nyinau babagan keillahian. Fakultas punika anggenipun ngrembaka boten kados elmu-elmu sanesipun, universitasuniversitas ingkang dipun sengkuyung dening sinode GKJ kemawon saben wiwitan taun ajaran, cacah murid utawi mahasiswa-nipun boten kathah kados bidang sanes. Leres menawi krentegipun saben tiyang punika mboten sami, ananging sejatosipun saged kawiwitan saking brayat anggenipun nuntun ing pangertosan bilih sekolah ing theologia punika ngremenaken lan migunani kangge sesami.
Prakawis kemajenganing jaman lan elmu sangsaya majeng, ananging kadospundi tumrap kemajenganipun gesang sangsaya jangkep anggen pasamuwan linangkung tepang kaliyan karsanipun Allah? Elmu ingkang nyinau bab agama panci kirang dipunremeni dening lulusan SMU utawi SMK lan punika mboten perangan ingkang cetho lan katingal. Pamawas kirangipun para muda sinau babagan teologi punika kedah kinanthenan tresna dumateng Gusti saha gadhahi krenteg pingin lelados dateng sesami. Anggenipun kuliah ing theologia punika tumraping pasamuwanipun Gusti dadosa motto "kuliahe tetep biasa, ananging gunane luar biasa".
Pasamuwan tetep mbetahaken pamulang kangge memulang lan nuntun pasamuwanipun Gusti ing gesang punika. Satemah umatipun Gusti tansah dipunsagedaken ngraosaken sih-rahmat ingkang luber dalasan kawruh ingkang sansaya inggil. Renungan punika sageda mbereg para kaneman greja nggadahi krenteg sekolah ing theologia lan dados peladosipiun Gusti sae ing greja punapadene ing lembaga-lembaga. Mbabaraken pangandikanipun Gusti punika lampah prayogi lan sinau theologia punika margi, margi ingkang tumuju ing kawasisan adi. Gusti nuntun lan sansaya wasis.|*SBU
Slasa, 30 November 2021 Minggu Adven I
2 Samuel 7:18-29, Jabur 90, Wahyu 22:12-16
NGERAMAKEN SANGET
"Ingsun iki Sang Alfa lan Sang Omega, Kang Murwani lan Kang Mungkasi, kang Wiwitan lan Kang Wekasan" (Wahyu 22:13)
Tiyang anem ingkang nggadhahi pangajeng-ajeng mbangun bale griya utawi sesamahan badhe matur kaliyan tiyang sepuhipun.


text: Tembung "sengkalan" asalé saka tembung "saka" lan "kala" Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sak...


Aja Nyandhungi
Waosan: Matius. 17: 22-27
Jejer: (ay 27)
Pujian: KPK 186
Wulan Agustus makaten punika, kita sampun wiwit malih ndhudhah memori bab perjuangan tahun 1945. Menggah salah satunggaling makna saking perjuangan wau, inggih punika sipat kepahlawanan para pahlawan ingkang sampun rila dados bebanten kangge kamardikaning bangsanipun.
Wonten ugi pahlawan moral. Inggih punika tiyang ingkang purun lan rila nindakaken punapa ingkang yektosipun boten wajib. Sanadyan boten kawajibaken, nanging karana anggadhahi paugeran langkung luhur tinimbang namung wajib utawi boten wajib, mila kaluhuran wau saestu dados bukti anggenipun pantes kasebat pahlawan moral.
Gusti Yesus mucal para sakabat supados mbayar bea padaleman suci. Sanadyan bea punika boten wajib (ayat 25-26), nanging Petrus kadhawuhan mbayar. Saestu luhur lan mulya pathokan moralitas-ipun Gusti Yesus dalah para murid. Langkung saking namung nuhoni punapa ingkang wajib. Tiyang ingkang nindakaken kewajiban, saged kemawon kalambaran manah murina. Nanging yen tiyang nindakaken dana weweh nglangkungi punapa ingkang wajib, punika saestu dados tiyang mardika. Langkung saking mardika, tiyang wau pantes kasebat pahlawan hati. Pahlawan moral.
Sacara moral, tiyang ingkang purun mbayar nglangkungi punapa ingkang katamtokaken, punika mesthi dipun atur panuwuni kanthi mirunggan. Punika nedahaken bilih kita punika tiyang ingkang loma, tiyang ingkang boten eman-emanen.
Gusti ngersakaken, supados lampahing gesang kita kalampahan kanthi sae, malah langkung sae. Sageda alampah gesang ingkang pinunjul. Artosipun, yen tiyang sanes nglampahi kasaenan kanthi bobot satus, lampahipun tiyang Kristen prayoginipun satus punjul gangsal. Contonipun, mlebet dhines jam pitu enjing. Nanging sampun mlebet jam enem, sanadyan boten wonten upah tambahan kangge keaktifan wau. Punika saestu patraping gesang ingkang unggul. Tebih saking nyandhungi ngasanes.
Kawucala kawula, dhuh Gusti, murih dados pahlawan moral sejati.[SW]


text:
Ing ngisor iki kapacak pratélan kadadéan serangan terorisme ing Indonésia lan instansi Indonésia ing jaban rangkah:
2000
 Bom Kedubes Filipina, Jakarta 2000. 1 Agustus 2000, bom njeblug saka sawijining montor sing diparkir ing sangarepe omah Duta Besar Filipina, Menteng, Jakarta Pusat. 2 jiwa tiwas lan 21 tatu, kalebu Duta Besar Filipina Leonides T Caday.
 Bom Kedubes Malaysia, Jakarta 2000. 27 Agustus 2000, granat njeblug ing kompleks Kedutaan Besar Malaysia ing Kuningan, Jakarta. Ora ana kurban jiwa.
 Bom Gedung Bursa Efek Jakarta 2000. 13 September 2000, jeblugan ngguncang lantai parkir P2 Gedung Bursa Efek Jakarta. 10 orang tiwas, 90 jiwa liyané tatu. 104 montor ajur, 57 rusak.
 Bom malem Natal 2000. 24 Dhésèmber 2000, serangkeyan jeblugan bom ing malem Natal ing sawatara kutha ing Indonésia, ngurbanake nyawa 16 jiwa lan 96 tatu sarta 37 montor rusak.
2001
 Bom Plaza Atrium Senen, Jakarta 2001. 23 September 2001, bom njeblug ing kawasan Plaza Atrium, Senen, Jakarta. 6 orang cidra.
 Bom Restoran KFC, Makassar 2001. 12 Oktober 2001, jeblugan bom njalari kaca, pyan, lan neon sign KFC pecah. Ora ana kurban jiwa. Siji bom liyané sing dipasang ing kantor MLC Life cabang Makassar ora njeblug.
 Bom sekolah Australia, Jakarta 2001. 6 November 2001, bom rakitan njeblug ing plataran Australian International School (AIS), Pejaten, Jakarta.
2002
 Bom Taun Anyar 2002. 1 Januari 2002, Granat manggis njeblug ing ngarep rumah makan ayam Bulungan, Jakarta. Siji tiwas lan siji tatu. Ing Palu, Sulawesi Tengah, ana papat jeblugan bom ing sawatara gréja. Ora ana kurban jiwa.
 Bom Bali 2002. 12 Oktober 2002, telu jeblugan ngguncang Bali. 202 kurban sing mayoritas warga nagara Australia tiwas lan 300 tatu. Bebarengan karo iku, ing Manado, Sulawesi Lor, bom rakitan uga njeblug ing kantor Konjen Filipina, ora ana kurban jiwa.
 Bom Restoran McDonald's Makassar 2002. 5 Dhésèmber 2002, bom rakitan sing dibungkus wadhah pelat waja njeblug ing restoran McDonald's Makassar. 3 jiwa tiwas lan 11 tatu.
2003
 Bom Kompleks Mabes Polri, Jakarta 2003. 3 Fèbruari 2003, bom rakitan njeblug ing lobi Wisma Bhayangkari, Mabes Polri Jakarta. Ora ana kurban jiwa.
 Bom Papan Anggegana Cengkareng, Jakarta 2003. 27 April 2003, bom njeblug ing area publik ing terminal 2F, papan anggegana internasional Soekarno-Hatta, Cengkareng, Jakarta. 2 orang luka berat dan 8 lainnya luka sedang dan ringan.
 Bom JW Marriott 2003. 5 Agustus 2003, bom njeblug ngrusak sapérangan hotèl JW Marriott. Ana 11 jiwa tiwas, lan 152 tatu.
2004
 Bom cafe, Palopo 2004, bom njeblug ing tanggal 10 Januari 2004 ing Palopo, Sulawesi niwasake papat jiwa. (BBC)
 Bom Kedubes Australia 2004, 9 September 2004, jeblugan ing ngarep Kedutaan Besar Australia. 5 jiwa tiwas lan atusan tatu. Jeblugan uga njalari karusakan sawatara gedhong ing saubenge kaya ta Menara Plaza 89, Menara Grasia, lan Gedung BNI. (Deleng uga: Bom Kedubes Indonésia, Paris 2004)
 Jeblugan bom ing Greja Immanuel, Palu, Sulawesi Tengah tanggal 12 Dhésèmber 2004.
2005
 Loro Bom njeblug ing Ambon tanggal 21 Maret 2005
 Bom Pamulang, Tangerang 2005, 8 Juni 2005, bom njeblug ing plataran omah Ahli Dewan Pemutus Kebijakan Majelis Mujahidin Indonésia Abu Jibril alias M Iqbal ing Pamulang Barat. Ora ana kurban jiwa.
 Bom Bali 2005, 1 Oktober 2005, bom njeblug ing Bali. Saora-orane 22 jiwa tiwas lan 102 tatu saka jeblugan sing kedadeyan ing R.AJA's Bar lan Restaurant, Kuta Square, laladan Pasisir Kuta lan ing Nyoman Café Jimbaran.
 Pemboman Palu 2005, 31 Dhésèmber 2005, bom njeblug ing sawijining pasar ing Palu, Sulawesi Tengah niwasake 8 jiwa lan 45 tatu.
2009
 Bom Jakarta 2009, 17 Juli 2009, loro jeblugan bom ing Hotèl JW Marriott lan Ritz-Carlton, Jakarta. Jeblugan kalorone ing wektu sing ameh bebarengan, watara jam 7.00 WIB.
Réferènsi

Indonésia
Sajarah Indonésia
Serangan teroris


text:
Kacamatan Remboken iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa
Kabupatèn Minahasa


text: Kaligelang kuwe salah siji desa nang kecamatan Taman, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Lukas 22 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Para imam nggawé rencana jahat kanggo matèni Yésus (1-6)
Persiapan kanggo Paskah sing pungkasan (7-13)
Perjamuan Dalu Gusti ditetepké 14-20)
"Wong sing ngianati aku ana bareng karo aku ing méja iki" (21-23)
Bebantahan bab sapa sing paling penting (24-27)
Perjanjiané Yésus kanggo sawijiné kraton (28-30)
Ramalan bab Pétrus ora ngakoni Yésus (31-34)
Perluné siap-siap; pedhang loro (35-38)
Dongané Yésus ing Gunung Zaitun (39-46)
Yésus ditangkep (47-53)
Pétrus ora ngakoni Yésus (54-62)
Yésus diécé (63-65)
Diadili ing ngarepé Sanhédrin (66-71)
22 Riyaya Roti Tanpa Ragi sing disebut Paskah wis cedhak. 2 Para imam kepala lan para ahli Taurat nggolèk cara sing paling apik kanggo matèni Yésus, merga wong-wong kuwi wedi karo wong akèh. 3 Banjur Sétan mengaruhi atiné Yudas, sing disebut Iskariot, salah siji saka 12 rasul. 4 Lan Yudas nemoni para imam kepala lan kepala penjaga bait kanggo ngrembug carané nyerahké* Yésus marang wong-wong kuwi. 5 Wektu krungu kuwi, wong-wong mau padha seneng lan setuju kanggo mènèhi Yudas dhuwit pérak. 6 Mula Yudas setuju lan mulai nggolèk kesempatan sing cocog kanggo nyerahké* Yésus marang wong-wong kuwi tanpa dingertèni wong akèh. 7 Wektu kanggo dina Riyaya Roti Tanpa Ragi wis teka, saiki wektuné kurban Paskah kudu diwènèhké. 8 Mula Yésus ngutus Pétrus lan Yohanes, kandhané, "Lungaa lan siapna maeman Paskah kanggo awaké dhéwé." 9 Murid-murid kuwi takon, "Ing ngendi aku kabèh kudu nyiapké kuwi?" 10 Yésus kandha, "Wektu kowé mlebu ing kutha, ana wong lanang sing nggawa genthong wadhah banyu bakal nemoni kowé. Etutna wong kuwi menyang omah sing dileboni wong kuwi. 11 Banjur omonga marang sing nduwé omah, 'Guru kandha, "Ing ngendi kamar tamu sing isa tak enggo mangan Paskah karo murid-muridku?"' 12 Wong kuwi bakal nduduhké kowé kamar sing gedhé, sing wis disiapké ing lantai ndhuwur. Siapna Paskah ing kono." 13 Mula murid-murid kuwi lunga, banjur weruh nèk kabèh kelakon kaya sing diomongké Yésus, lan murid-murid kuwi nyiapké Paskah. 14 Bareng wis tekan wektuné, Yésus lungguh lan mangan bareng karo para rasulé. 15 Lan Yésus kandha, "Aku wis kepéngin banget mangan Paskah iki bareng karo kowé kabèh sakdurungé aku ngalami sengsara. 16 Merga aku ngandhani kowé kabèh, aku ora bakal mangan iki manèh nganti kabèh kelakon ing Kratoné Allah." 17 Sakwisé njupuk cawan, Yésus ngucap sokur lan kandha, "Jupuken cawan iki lan iderna menyang saben wong ing antaramu, 18 merga aku ngandhani kowé kabèh, wiwit saiki aku ora bakal ngombé anggur manèh nganti Kratoné Allah teka." 19 Yésus uga njupuk roti, ngucap sokur, nyuwil-nyuwil roti kuwi, banjur mènèhké marang para rasulé karo kandha, "Iki nglambangké badanku sing bakal tak pasrahké kanggo kepentinganmu. Terus tindakna iki kanggo ngéling-éling aku." 20 Uga, Yésus nindakké sing padha kanggo cawan kuwi, sakwisé Yésus lan murid-muridé mangan. Yésus kandha, "Cawan iki nglambangké perjanjian anyar, sing disahké nganggo getihku sing bakal diecurké kanggo kepentinganmu. 21 "Nanging wong sing ngianati aku ana bareng karo aku ing méja iki. 22 Pancèn, Putrané manungsa bakal lunga, kaya sing wis ditemtokké. Nanging tetep waé, cilaka kanggo wong sing ngianati dhèwèké!" 23 Mula murid-murid mulai ngrembug bab sapa sakjané ing antarané murid-murid sing bakal nindakké kuwi. 24 Nanging murid-murid uga padha bebantahan bab sapa sing paling penting ing antarané murid-murid. 25 Yésus kandha marang murid-muridé, "Para raja ing ndonya iki padha mréntah rakyaté, lan wong-wong sing nduwé wewenang marang rakyaté disebut Dermawan.* 26 Nanging kowé kabèh aja kaya ngono. Wong sing paling penting ing antaramu kudu dadi kaya sing paling enom, lan wong sing mimpin dadi kaya wong sing ngladèni. 27 Endi sing luwih penting, wong sing mangan apa wong sing ngladèni? Wong sing mangan, ta? Nanging ing antaramu, aku dadi wong sing ngladèni. 28 "Kowé kabèh kuwi wong-wong sing terus ana bareng karo aku wektu aku ngalami pacoban. 29 Aku nggawé perjanjian karo kowé kanggo sawijiné kraton, kaya Bapakku wis nggawé perjanjian karo aku, 30 supaya kowé isa mangan lan ngombé ing méjaku ing Kratonku, lan lungguh ing tahta kanggo ngadili 12 suku Israèl. 31 "Simon, Simon, gatèkna! Sétan wis njaluk kanggo napèni kowé kabèh kaya gandum. 32 Nanging aku wis nyuwun marang Gusti Allah kanggo kowé, supaya imanmu aja nganti ilang. Lan sakwisé kowé mertobat, kuwatna sedulur-sedulurmu." 33 Banjur Pétrus kandha marang Yésus, "Gusti, aku siap dipenjara lan mati bareng panjenengan." 34 Nanging Yésus kandha, "Pétrus, aku ngandhani kowé, sakdurungé pitik jago kluruk dina iki, kowé bakal ping telu ora ngakoni nèk kenal aku." 35 Yésus uga kandha marang murid-muridé, "Wektu aku ngutus kowé kanggo lunga tanpa kanthong dhuwit, kanthong panganan, lan sandhal, kowé ora kekurangan apa-apa, ta?" Murid-murid njawab, "Ora!" 36 Banjur Yésus kandha, "Nanging saiki, nèk kowé nduwé kanthong dhuwit utawa kanthong panganan, gawanen kuwi. Nèk kowé ora nduwé pedhang, edolen klambimu njaba lan tukua pedhang. 37 Merga aku ngandhani kowé nèk apa sing wis ditulis


text:
u samana, kasalad ulading agni, tilar suminglar, silurup pan met silib.
3. Sang yaksendra kederan dening dahana, tan kewran nanging wiwrin, sigra murweng angga, angeningaken cipta, mardi ing karsa pribadi, saksana dadya, dahana wisma sandi.
4. Murub abra markata angkara-kara, pareng pagut samyagni, mawor tan katengran, mung kawistareng praba, kang rumuhun sirat kuning, dahana wiswa, mrangangah ujwala brit.
5. Danguning antara tan ana kasoran, seser-seseran sami, sumirat baswara, waringuten sakala, raksasaraja mawerdi, ardaning wisma, wusana mangenani.
6. Sang dityarsi kabasmaran tanpa sesa, mung kapyarseng wi-yati, sasantining dewa, mardawastuti samya, manawurken warsa sari, sisirat sarwa, ganda wida wawangi.
7. Pareng swara senggani gora gurnita, gumuntur graning ardi, geter pater dahat, prakampiteng bantala, tedhuh dhedhet erawati, tandha pandhita, sudira brata sekti.
8. Wus mangkana sang yaksaraja waluya, purna warna sajati, asru wuwusira, lah padha yen padhaa, untap-untapan sathithik, ya pirabara, bisa timbang lan mami.
9. Mau ingsun rada sandea manawa, kanggonan cundhamani, pamunah durteng rat, yekti ingsun kang tiwas, kabasmaran dening agni, dadyawu sirna, sinrang ing erawati.
10. Rahayune lung kangkung kulub katela, saksat uwi gembili, padhane lan ingwang, wuwusing sang yaksendra, kapiyarseng prameswari, dadya rudita, ning tyas Dewi Parwati.
11. Muwus sarya ngetab angesah karuna, dhuh prabu paran marmi, teka apepeka, tanpa mawi weweka, kataragal ing wawadi, medhar kekeran, jalarane ngemasi.
12. Kalimput ing ujar susumbar sudira, lali jroning ngajurit, tan pinikir ing tyas, manawa kapiyarsa, ing mungsuh amara sandi, pan nalikeng prang, temah aniniwasi.
13. Mangka kasub ing ngalaya wartanira, lamun sang nateng Pengging, iku kang kangginan, cundhamani dumadya, pangleburan kala juti, lah paran teka, sembrana kurang titi.
14. Si Parasu sirna dadya wusa mangkya, tumiba aneng ngendi, teka tan rinasra, dupeh maksih sarosa, wuwusira Dyah Purwati, anggung kagagas, tebah jaja saryanjrit.
15. Sang yaksendra mangkya enget sanalika, analangsa ing ati, kamiduhung dahat, dadya mres budi daya, ana wil mijil sa-wiji, aran sang Drestha, ingkang arsa tinuding.
16. Kinen maring Pengging dadya duratmaka, ameta cundhamani, alon aturira, sang wil Drestha mangkana, pukulun sri narapat, mboten katenta, lenggana ing panuding.
17. Kang saestu kawula saged punapa, mindhak anguciwani, yen sambadeng karsa, leheng animbalana, ri sang gandarwo Bahidhi, kawarti mangkya, sisingidan amregil.
18. Manggen wonten madyaning wana Kandhaka, nunggil sang Wrahaspati, lawan sang Bahlika, sami gandarwa raja, kasub subidya dimurti, kados punika, saged mungkasi kardi.
19. Kapanujon ing tyas sang raksasaraja, wil Drestha kinen nuli, mangkata priyangga, maring wana Kandhaka, animbali sang Bahidhi, lan gandarwendra, Bahlika Wrahaspati.
20. Nembah mesat saking ngarsa angambara, prapteng Kandhaka manjing, puraning Bahlika, panggih katri samana, winarah yen amarengi, sami sinengan, maring Parswasta giri.
21. Pinet sraya dening sang yaksa narendra, sarta tinari-tari, barang reh sumarah, yata raja Bahlika, myang Bahidhi Wrahaspati, samapta mangkat, prapteng Parswasta giri.
22. Panggih lawan sang dityaraja Parwata, sami sinukeng kapti, sarta pinasrahan, pangreh sesining praja, nulya winarah sajati, kang dadya karsa, andhustha cundhamani.
23. Sang gandarwa raja Bahlika samana, tan pisan nayogyani, karanten punika, raksasaning jawata, mangsa wontena kang bangkit, yen andhusthaa, mindhak amanggih westhi.
24. Yen sambada leheng masanga kamayan, anandukken panyakit, ing sasaminira, kang akarya rekasa, yen tan katumbalan dening, sela muksala, ing Cakrawala wukir.
25. Kinumaken ing jro saniskareng tirta, makaten kang sayekti, panaweng kamayan, wasitaning Hyang Rudra, yaksendra tan nayogyani, pikir mangkana, rinasa tanpa kardi.
26. Yen sambada luhung mancalaa warna, mimindha dewa sami, ngakua dinuta, dening Hyang Suranata, anyilih kang cundhamani, mungguhing karya, mangsa kurang sengadi.
27. Katri tanggap mesat saking ngabyantara, sri Karawu winarni, sadanguning aprang, dityarsi lan yaksendra, gandarwa raja met silib, solah siluman, tan koningeng supadi.
28. Angawasken rehing prang tan kasamaran, kongsi sor sang dityarsi, maksih masiluman, dadya mangke waspada, sawadining sarwa sandi, wusana mesat, adhihini dhustha tri.
29. Prapteng Pengging matur salwiring pawarta, kampiteng tyas narpati, dupi amiyarsa, sirnaning resi ditya, mangu mangu-nengan kadi, basanta manda, katawengan ima dri.
30. Dangu tanpa ngandika esmu kasrepan, tyas sanutyasa tistis, gandarwa wus wikan, marek matur wisikan, kang arsa denlaksanani, yen dhustha prapta, sami mancala warni.
31. Pinasangan gelar walikan paningal, bingung datanpa budi, prabu kasembadan, nulya gandarwa raja, mesu wekasing pangesthi, marang Parwata, taruna wadeng dadi.
X. Sinom
1. Ngarsa kusuma sumirat, sarasaning minangkretil, duratmaka tri kataman, temahan salin pangaksi, wau mangidul sami, mangkya lampahira wangsul, mangaler katri pisan, sanalika tanpa budi, pangrasane maksih angidul kewala.
2. Data tita samantara, sri Karawu mesat prapti, nggraning wukir Cakrawala, met sela muksala nuli, wangsul marang ngarsa ji, antuk-antukira katur, matur yen kaparenga, sagunging patirtan sami, kinumana ring sela-sela sadaya.
3. Pakantukipun minangka, paliyasaning durkarti, panaweng para kamayan


text: Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - It�s Never Enough (2010) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Thank Me Later [REAL]» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011) +4tracks» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks!» Drake - Take Care 2011+4tracks (itunes)» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) +4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunce+4 Bonus Tracks» Drake - Thank Me Later» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - I Am Drizzy (2010) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011)+4 Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Takeover (2011)» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) + 4 Trackss» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Nothing Comes Between Us (2011)» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - So Far Gone» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Drakespeare (2011) » Drake - Take Care [Best buy Edition] » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - My Life II: The Journey Continues» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 ) iTunes+4tracks» Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care (Deluxe) + 4 tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care ( 2011 )+4 Bonus Tracks» Drake - Take Care (2011) » Drake - Take Care


text:
tuladha sesorah basa jawa nganggo basa krama, ... - Brainly.co.id
Tuladha sesorah basa jawa nganggo basa krama, temane bebas, terdiri, dari beberapa pagragraf yang tidak terlalu banyak, makasih :)
oleh risnatheresia 10.09.2014
2016-06-28T11:44:58+07:00
Jawaban tersertifikasi mengandung isi yang handal, dapat dipercaya, dan direkomendasikan secara seksama oleh tim yang ekspert di bidangnya. Brainly memiliki jutaan jawaban dengan kualitas tinggi, semuanya dimoderasi oleh komunitas yang dapat dipercaya, meski demikian jawaban tersertifikasi adalah yang terbaik dari yang terbaik. Sesorah tentang perpisahan :Assalamualaikum Wr.WbIngkang kinurmatan bapak kepala SMP N 1, ingkang kula hormati bapak ibu guru staff karyawan saha tamu undangan, lan ingkang kula tresnani rencang-rencang kelas 9 tuwin adik-adik kelas.Sumangga kita sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha agung, ingkang sampun paring sedaya nikmat lan kewarasan, saengga kita sedaya saged makempal wonten ing adicara perpisahan sak punika.Kula minangka wakil saking rencang-rencang kelas 9, ngaturaken agunging panuwun dhumateng bapak ibu guru, awit saking sih katresnan anggenipun nggulawenthah dhumateng kula sarencang saengga saged ngrampungaken anggen kula ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika sadangunipun tigang warsa.Mboten kesupen kula sarencang ugi nyuwun pangapunten, awit kula sarencang asring ndamel bapak ibu duka lan kuciwa, awit saking atur saha solah bawa ingkang mboten mranani penggalih panjenengan sedaya.Kula sarencang nyuwun donga pangestu mugi-mugi saged nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil.Wasana cekap semanten atur kula. Nedhi kupat ing wayah sonten, menawi lepat nyuwun pangapunten. Wassalamualaikum Wr.Wb.


text:
amaning Allah, apa dene padha lembek sarta ora padha tumungkul. Allah iku remen marang wong kang ulet sabar." (QS. Ali Imran (3):146).
Allah kepareng paring pituduh marang kawulanE, supaya nambut kardi (nyambut gawe) sing mempeng, ora kesed, ora nglokro, ora aras-arasen sarta pupus ing pangarep arep, manawa durung bisa ketekan apa kang digayuh. Trep karo hidayahe Allah, mangkene maksude:
(a). "Sayekti kanthine rekasa iku gampang. Satemene kanthine rekasa iku gampang. Manawa sira Muhammad wus rampung (nindakake) ibadah, sira banjur tumemena ing kabeh wajibira. (QS. Al-Insyirah (94):5,7).
(b). "He para wong Mukmin! Sira padha wedia mring Allah, lan padha ngupayoa ing lantaran kang bisa nekakake ing sira sowan marang (cedhak) ngarsaning Allah, sarta sira padha nglabuhana ing Agamaning Allah, supaya padha entuk (pikoleh) kebegjan." (QS. Al-Maidah (5):35).
Makna kang kinandhut ana ing ayat-ayat kasebut, bisa dimangerteni lan dipahami tumraping wong-wong kang nambut kardi (nyambut gawe) temen-temen, ing sajeroning nggayuh takdir, Allah bakal kepareng paring takdir kang mirunggan (kang luwih becik). Upamane unggul jurite ing palagan, Donya tumekeng Akhirat. Utawa bisa diaturake kanthi gamblang, manawa kita gelem nyambut gawe kang mempeng (nyrempeng) sarta temen-temen, iku mujudake kunci kanggo nggayuh takdir lan luwih becik tumrap kita.


text:
Kalimanah Kulon kuwe salah siji desa nang Kalimanah, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Gumelar Kidul iku désa ing Kacamatan Tambak, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambak, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: Tumungkula ana prawan kang ngunggah-unggahi,


text:
adarminta, 1939: 210).
48) <n>jro
Wontên kasus nomêr 48 inggih suntingan têmbung jro kanthi nambahi atêr-atêr n- nasal saénggâ mujudakên têmbung njro. Bab mênikâ dipuntindakakên amargi têmbung bénjang botên jumbuh kaliyan ejaan bâsâ Jawi ingkang dipunginakakên. Panyêrating têmbung jro botên jumbuh kaliyan aturan panyêrataning têmbung kriya
aktif wontên bâsâ Jawi. Têmbung njro têgêsipun ânâ ing jêro (Poerwadarminta, 1939: 99).
49) <b>akal
Têmbung akal dipun-sunting dados têmbung bakal. Kasus mênikâ kasêrat wontên tabel 31 nomêr 49. Bab mênikâ dipuntindakakên amargi têmbung akal botên jumbuh kaliyan konteks-ipun. Wontên teks SSM kasêrat …/ èngêtâ akal pralâyâ //. Têmbung akal têgêsipun inggih pikiran (Poerwadarminta, 1939: 5). Kamångkâ ingkang dipunmaksud wontên konteks mênikâ inggih bilih manungsâ mênikâ bakal manggigi pati, saénggâ têmbung akal dipun-sunting dados bakal. Têmbung bakal têgêsipun inggih arêp, badhé (Poerwadarminta 1939: 26).
50) Sa(k)jroning
Têmbung sa(k)jroning kasêrat wontên tabel aparat kritik nomêr 50. Wontên têmbung mênikâ kasêrat tândhâ (...), atêgês têmbung kasêbut dipun-sunting kanthi ngirangi aksârâ inggih aksârâ k. Têmbung kasêbut dipun-sunting amargi têmbung sakjroning botên jumbuh kaliyan ejaan bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên. Sasampunipun aksârâ k wontên têmbung sakjroning dipuncicalakên pramilâ mujudakên têmbung sajroning. Têmbung sajroning têgêsipun inggih wontên salêbêting utawi salêbêtipun (Poerwadarminta, 1939: 99).
51) g{a}i{b}
Kasus nomêr 51 mênikâ sairib kaliyan kasus nomer 26. Têmbung gaib têgêsipun samar (Poerwadarminta, 1939: 128). Ananging wontên teks SSM dipunpanggihakên têmbung goip sanès gaib, pramilâ têmbung goip mênikâ kêdah dipun-sunting kanthi nggantos vokal o kagantos a sartâ konsonan p dados d saénggâ
mujudakên têmbung gaib. *Suntingan* mênikâ dipuntindakakên supados jumbuh kaliyan *ejaan* bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên sâhâ *entri* têmbung wontên *Baoesastra Djawa*.
52) Pang(-p)long
Têmbung pang(-plong) mênikâ kasêrat wontên *tabel aparat kritik* nomêr 52. Têmbung mênikâ dipun-*sunting* kanthi kirangi aksârâ -p saénggâ mujudakên têmbung panglong. *Suntingan* mênikâ dipuntindakakên amargi têmbung pang-plong botên jumbuh kaliyan *konteksukaranipun*. Ukârâ ingkang kasêrat wontên *teks SSM* inggih .../ tanggal pisan purnâmâ sidik / pang-plong grahânâ lintang dipun-*sunting* dados .../ tanggal pisan purnâmâ sidik / panglong grahânâ lintang. Têmbung panglong mênikâ têgêsipun katon wêtah tumrap rêmbulan (Poerwadarminta, 1939: 470). Saénggâ asiling *suntingan* mênikâ jumbuh kaliyan gatrâ sadèrèngipun inggih ingkang nyariyosakên bab rêmbulan purnâmâ.
53) <n>-jaluk
Têmbung <n>-jaluk kasêrat wontên *daftar tabel aparat kritik* nomêr 53. Wontên ing têmbung <n>-jaluk mênikâ kasêrat tândhâ <...> ingkang atêgês têmbung kasêbut dipun-*sunting* kanthi nambahi atêr-atêr n ing sangajênging têmbung jaluk, saénggâ mujudakên têmbung njaluk. Têmbung njaluk kalêbêt wontên têmbung kriyâ *aktif* ingkang têgêsipun inggih mênikâ nglairaké pêpênginané arêp ndarbéki/nglakoni (Poerwadarminta, 1939: 79).
54) sa(k)tuhuné
Têmbung sa(k)tuhuné kasêrat wontên *tabel aparat kritik* nomêr 54. Wontên têmbung mênikâ kasêrat tândhâ (...), atêgês têmbung kasêbut dipun-*sunting* kanthi
ngirangi aksarâ inggih aksarâ k. Têmbung kasêbut dipun-sunting amargi têmbung saktuhuné botên jumbuh kaliyan ejaan bâsâ Jawi ingkang samênikâ dipunginakakên. Sasampunipun aksarâ k wontên têmbung saktuhuné dipuncicalakên pramilâ mujudakên têmbung satuhuné. Têmbung satuhuné têgêsipun inggih wontên sanyatanipun (Poerwadarminta, 1939: 611).
55) s{ê}munirâ
Têmbung samunirâ ingkang kasêrat wontên pupuh Dhandhanggulâ pada 19 gatra satunggal mênikâ kagantos dados sêmunirâ. Bab mênikâ dipuntindakakên kanggé njumbuhakên kaliyan konteks ukaranipun. Wondéné saking mênikâ, suntingan kasêbut ugi kanggé njumbuhakên kaliyan entri têmbung ing Boesastra Djawa amargi têmbung samunirâ botên kapanggihakên wontên Boesastra Djawa. Têmbung sêmunirâ asaling saking têmbung linggå sêmu ingkang têgêsipun glagat ingkang kawahyâ ing praén, kados déné, radé kadunungan warni, njênengakên (Poerwadarminta, 1939: 555). Ananging wontên konteks mênikâ têmbung sêmu ingkang dipunkajêngakên têgêsipun ingkang kados déné.
56) ja<s>mani
Têmbung jamani dipun-sunting dados têmbung jasmani. Kasus mênikâ kasêrat wontên tabel 31 nomêr 56. Bab mênikâ dipuntindakakên amargi têmbung jamani botên jumbuh kaliyan konteks-ipun sâhâ botên kapanggihakên wontên Boesastra Jawa (Poerwadarminta, 1939). Têmbung ingkang kapanggihakên inggih jasmani ingkang atêgês mawi badan, wadag (Poerwadarminta, 1939: 82). Wontên konteks mênikâ ingk


text:
Wukirsawit kuwe salah siji desa nang Jatiyoso, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Termadi, iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Dawe, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dawe, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
(manungsa)Chain Reaksi marang energi nuklir – sandi situs Brokdorf… | Warta │ Hans Kottke
« 1 Mei ing Braunschweig…
Privatisasi ing rumah sakit Jerman… »
(manungsa)Chain Reaksi marang energi nuklir – sandi situs Brokdorf…
Akhire aku digawe iku – video sethitik babagan reaksi chain Tindakan saka 24. April 2010 rampung.
Iku ana panas, nalika kita teka ing esuk 9.00 AM tindak karo Natural Power Express train khusus saka Braunschweig. Ing swasana ati ing kompartemen gedhe! Saka enom kanggo lawas kabeh iki dituduhake. maos (ing taz – koran biasa sandi) lay ing tabel lan ana dikuwasani sandwiches, Warung lan musik ing mobil dining, kabeh wong, wanted, bisa goyangake wentis.
Wektu kanggo obrolan menarik ana cukup lan anak padha muter karo Toys sing.
Ing Itzehoe kita teka ing 13.00 Am lan padha munggah dening Brokdorf menyang nunggu bus drive ing. Senadyan rawuh, kita ketemu akeh wong panji sun anti-nuklir, sing kabeh digawe cara kanggo dike ing. Wedhus angonan ing ngarepe dike lan baris wong padha ing Crest dike. Konco iku padha, ing sun menyang ewu werna kumrincing iki sing dibayangke. Ing latar mburi sampeyan bisa ndeleng tanduran daya nuklir Brokdorf, lan sadurunge sing chain ketoke telas akeh wong warni.
A 14.30 PM banjur njupuk chain nutup. We diadopsi tangan lan menang kesenjangan cilik karo pita utawa sweater.
Kita wis digawe iku – chain ana! 120 km saka tanduran daya nuklir Krümmel kanggo tanduran daya nuklir Brokdorf… Iku perasaan!
Sawise tumindak, aku lunga menyang rapat umum ing jejere tanduran daya nuklir Brokdorf. A band saka Braunschweig diputer lan dansa lan ngrayakake sukses paling gedhe ing sajarah saka gerakan anti-nuklir. Kita uga sinau saka tumindak ing fasilitas panyimpenan interim karo liyane 8000 Wong lan ing Biblis karo 20.000 DemonstrantInnen. Added bebarengan, padha ana iki dadi luwih minangka 148.000 Wong marang daya nuklir ing sikilé!!!
Evening sakcepete sawise 22.00 Uhr waren wir dann alle wieder wohlbehalten in Braunschweig – etwas erschöpft aber glücklich über die gelungene Aktion. Dieser Tag hat sich gelohnt und setzt ein deutliches Zeichen!
Tags: 120 km, Brunswick, Chain reaksi, lokasi Brokdorf
This entry was posted on Tuesday, May 4th, 2010 ing 20:41 dening Hans Kottke lan diajukake miturut 2010, Saiki, Umumé, Brunswick, Latar mburi. Sampeyan bisa milu sembarang respon kanggo entri iki liwat RSS 2.0 feed. Sampeyan bisa ninggalake nanggepi, utawa bali nglacak saka dhewe Situs.
Mon Jun 17th 17:45:22 UTC 2019


sagluguting kolang kaling sarema pinara sasra, nora darbe pangira lamun keng rama keduga dhawuh kang kaya mengkana. Jegreg kaya tugu, amung netra asawang sinawang mring para sapada kadang.
"Heh sira padha, karana ngapa sira nora tumuli tumindak apa kang ingsun dhawuhake? Apa sira padha suwala mring parentah ingsun?"
Bareng lan jangkahing Ramaparasu, ngendika sang Pandhita. "Yen kaya mengkana, nyata lamun sira iku dudu sabangsaning manungsa!"
Sakala putra papat kang tetep datan mosik, kenging soting kang rama, salah kedaden, awujud sato buron wana.
Ramabargawa sakala geter sarirane. Jroning ati sang Rama Bargawa mangerti apa sejaning soting kang rama kang tumama mring para kadangira, yen para kadang kuwi kaya wus lorop drajate kaya dene sato wana.
"Ramaparasu!" Jamadagni animbali Ramaparasu.
"Inggih wonten dhawuh kanjeng rama". Gita sang Ramaparasu, jrih klawan benduning kang rama.
"Apa sira saguh ngleksanani dhawuhe pun rama?"
"Sendika dhawuh kanjeng rama!"
"Tumuli menthanga langkap, larapana warastramu, untapna ibumu marang kasidan jati!"
Regedeg ponang gendewa kaembat, sigra lumepas warastra lungid, angenani jajanira Dewi Renuka. Pejah kapisanan. Ludira kawangngwang kemembeng ing sariranira sang Dewi.
"Ramaparasu, yekti sira putraku kang teguh sembada!" Jamadagni amuwus.
"Nyata yen sira iku amung sawiji putraku, kang keduga tanpa suwala tanpa wigih areringa, nyendikani dhawuh. Apa pepinginira, mara diage matura klawan ramamu!"
Sakala timbul pangarep arep kang inguni wus minep. Anguswa pada marang kang rama, sarwi umatur. "Inggih sewu panuwun katura kanjeng rama, wonten pitu panuwun kula : kaping sepisan, mugi kagesangana kang ibu kados wingi uni; kaping kalih, mugi para kadang kawula wangsul awujud manungsa kados sakawit; kaping tiga, mugi kalisa sakathahing bab ingkang damel gempal raosing manah rama Resi, kanjeng ibu lan para kadang,tumrapipun prastawa ingkang tumanduk saking tingkahipun kanjeng ibu; kaping sekawan, mugi kalisana saking dedosan amargi putra paduka kumawantun mejahi kanjeng ibu; kaping gangsal, dadosa kula tiyang ingkang tanpa tandhing, tan wonten satunggaling makluk ingkang saged ngasoraken kaprawiran kula; kaping nem, mugi paringana putra paduka dirga yuswa; dene ingkang pungkasan, keparanga putra paduka eklas dumugining pejah lamun Bathara Wisnu ingkang mapag jatining sirna".
"Bagus! Panuwunira tumrapku, panuwun kang ora saban titah darbe pamikir kang kaya sira. Entenana sawetara, ingsun bakal meminta sihing akarya jagad supaya kabul kang dadi panyuwunira!"
Pungun pungun kaya tangi saka nendra Dewi Renuka sakala, dupi pamintanira Jamadagni kabul saka sihing Jawata. Mengkana uga, kadang papat bali wujud manungsa kaya wingi uni. Sakala ilang musna prastawa kang wus lumaku kaya dene girising impen wengi kang sirna bereng lan wungu nendra.
Swasana pertapan wus bali kaya wingi uni, sakehing para kaluwarga nerusake wajibe sowang sowang, dewi Renuka sinambi kekidung ing pekarangan methik gegodhong rerampadan kinarya dhahar kembul sagotrah, lan methik sekar kinarya pasren lan srana pamuja. Ramaparasu sakadang mbebedhag sato wana kang sawise wayah surup surya pada rahab andum nikmating daging buron sarwa kekidung pada-pada kitab suci.
Ananging owah gingsiring kahan ingaurip tan ana kang langgeng. Kang wus ilang, keduga bali kaya dene kang wus lumaku. Kocap, Nalika Resi Jamadagni lan para putra lagya bebedhag buron wana, lan anggana raras Dewi Renuka ana ing pertapan, kapiyarsa gemerah swaraning prajurit kang cinampur ing geriting kreta lan ringiking kuda saka negara Hehaya anekani pertapan.
Dongeng punika kapethik lan
kaolah mawi bumbu sarwa jawi saking kitab Ramayana
anggitanipun Herman Pratikto


text: kanggo numpak mung menit 3


Jacob Perkins
Jacob Perkins yaiku wong kang nemokake kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amerika Serikat, tanggal 9 Juli 1766.[1] Sadurunge dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin, Perkins mung dikenal minangka sawijining pandhe mas.[1] Nalika umure 21 taun, dheweke wis dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin. [1]Nalika dheweke nyambut gawe marang ahli wesi, Perkins nyambi sinau elmu kususe babagan mesin. [1]
Perkins ngenalake kulkas nalika taun 1834.[2] Kulkase Perkins durung nggunakake Freon, kaya saiki.[2] Dheweke nggunakake eter lan siklus tekanan uap banyu kanggo nggawe es. [2]Sawise Perkins nemokake kulkas, ana pirang-pirang ilmuwan saka pirang-piang negara padha lomba kanggo ngadaptasi lan ngrembakakake panemone mau. [2]John Gorrie, sawijining ilmuwan lan uga sawijining dhokter asal Amerika, ngadaptasi kulkas gaweane Perkins. [2]Gorrie nggunakake es kanggo ngopres pasiene.[2] Ing Jerman, sawijining insinyur kanthi aran Karl Von Linden uga ngadaptasi teknologi kulkas gaweane Perkins. [2][[Raoul Picxcet saka Swiss kang uga gawe kulkas kang mirip karo kulkase Perkins. [2]Mung, Raoul ora nggunakake eter kaya kang digunakake Perkins, nanging dheweke nggunakake sulfur dioksida minangka piranti pendingine.[2] Saliyane penemu kulkas, Perkins uga dikenal minangka penemu pirang-pirang mesin kayata pemanas banyu lan pencetak duwit logam.[2]


ingkang cêkap sarta gadhah waragad kangge ngêdêgakên pabrik damêl mêsin utawi jampi wau. Bôngsa kula Jawi dèrèng wontên ingkang kalampahan makatên, dados dèrèng sagêd majêng nyamèni bôngsa kilenan.
Ing jaman samangke tiyang sampun kathah ingkang sami mangrêtos bab kadhoktêran, langkung-langkung para dhoktêr
--- 1567 ---
mila pitakenan ing nginggil wontênipun ing satunggiling panggenan têka ujug-ujug sagêd thukul pagêblug sêsakit nular punika, têrangipun makatên:
Ing pundi-pundi nagari utawi plabuhan kapal api, malah samangke sampun wontên motor mabur ingkang ngêwrat tiyang utawi barang-barang saking pundi-pundi, kêdah dipun jagi panulakipun sêsakit ingkang nular supados sampun ngantos lumêbêt ing nagari utawi plabuhan ingkang dipun jagi wau.
Sanajan panjaginipun wau sampun kêncêng saèstu, ewadene sêsakit-sesakit punika mêksa sagêd lumêbêt utawi nulari tiyang ing pundi-pundi, awit kewan-kewan kados ta: tikus ingkang andhêlik ing barang-barang momotan ing kapal, yèn tikus wau sampun katularan baksil pès saking sanès nagari utawi plabuhan, ingkang ing wêkdal punika tiyang ing kapal dèrèng wontên ingkang sakit pès, dados tiyang ing kapal inggih botên mangrêtos bilih ing ngriku wontên tikus ingkang sampun sakit ngandhut wiji sêsakit pès. Sarêng kapal dumugi plabuhan ingkang dipun ampiri, tikus mrambat ing ôndha ingkang sambêt saking kapal dhatêng dharatan, utawi tikus wau katut barang-barang momotan, tamtu ing dharatan ngriku tikus wau sampun sagêd nularakên pinjalipun ingkang sampun ngandhut baksil pès dhatêng tikus sanès. Pinjalipun tikus dharatan ingkang sampun katularan pès punika sagêd nyakot tiyang, tiyang wau têmtu sagêd kataman sêsakit pès, salajêngipun sagêd nukulakên pagêblug pès ing panggenan punika.
[Iklan]
Thukulipun pagêblug sêsakit typhus, cholera, lan dysenterie punika gumantung wontên ing toya ingkang dipun ombe utawi têtêdhan ingkang sampun tatularan wijinipun sêsakit wau, lan inggih saking tiyang ingkang sampun ngandhut wiji sêsakit wau, nanging botên kraos utawi botên rumaos sakit, inggih punika bacillendrager ingkang gêsangipun kados tiyang saras kemawon, tumrap tiyang saras sêsrawungan kalihan bacillendrager punika ambêbayani, awit sagêd nulari sêsakitipun dhatêng têtiyang ingkang dipun srawungi.
Kajawi punika wiji-wiji sêsakit wau kados wontên mangsanipun sagêd kadosdene kagugah galak mandi ampuh utawi kêras, wontên mangsanipun botên kêras utawi botên patos kêras. Mênggah môngsa baksil ingkang makatên wau, para dhoktêr dèrèng sagêd nêmtokakên môngsa lan kenging daya punapa. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja. Ind. Arts.
--- 1568 ---
Kawruh Sawatawis
Dhialèkipun Tiyang Pathi
Sami-sami basa Jawi, basa Jawi Surakarta punika kalêbêt basa Jawi ingkang alus piyambak, mila botên anèh buku-buku basa Jawi ingkang kangge wontên ing pamulangan-pamulangan punika sadaya sami ngangge basa Jawi Surakarta, lan pawicantênan-pawicantênan basa Jawi ingkang sae punika ugi niru cara pawicantênan ing Surakarta. Mirid andharan punika wau pancènipun tiyang ing sakiwa-têngênipun Surakarta utawi langkung jêmbar malih têtiyang satanah Jawi Têngah ginêmanipun sampun sagêd sami utawi apêsipun ngirib-iribi kalihan basa Surakarta, nanging nyatanipun botên makatên, sanajan pamulangan satanah Jawi Têngah punika wulanganipun basa Jawi ngangge basa Surakarta, nanging kabêkta saking cacahing lare utawi tiyang sêpuh ingkang sampun angsal wulangan saking pamulangan wau dèrèng sapintêna, mila ing satunggil-tunggiling panggenan taksih ngangge dhialèking ginêmanipun piyambak. Ing Kajawèn ôngka 95 ingkang mêdal kala tanggal 25 Nopèmber 1936 ngêwrat karangan bab dhialèkipun têtiyang ing Pacitan, punika satunggiling tôndha yêkti bilih satunggil-satunggiling panggenan punika taksih ngangge dhialèk piyambak-piyambak, saya malih manawi para maos kaparêng nyatakakên piyambak, ngrawuhi dhatêng kitha-kitha utawi dhusun-dhusun, ing ngriku masthi saya yakin dhatêng lêrêsing katrangan kula punika wau.
Sarèhning dhialèkipun têtiyang Pathi punika kula manah sawatawis ragi kathah bedanipun kalihan basa ing Surakarta, mila wontên ing Kajawèn ngriki kula badhe ngaturakên dhialèkipun tiyang Pathi wau sawatawis, bokmanawi sagêd dados indhaking sêsêrêpan (ciri S= Surakarta, P= Pathi).
S. akèh têmên - P. bêrah têmên@S. pakarangane sapa - P. karase sapa@S. tuku lombok - P. tuku cèngèh@S. nandur pohung - P. nandur tela@S. banyu krambil - P. duduh klapa@S. karêpmu dhewe - P. karêpêm dhewe@S. jaranmu mati - P. jaranêm mati@S. awakku lagi lara - P. awake aku lagi lara@S. awakmu sing lagi kojur - P. awake kowe sing lagi siyal@S. kesah dhatêng pêkên - P. kesah wontên pêkên.@S. pêjah wontên pêkên - P. pêjah dhatêng pêkên.@S. mangke kula mantuk piyambak inggih - P. mangke tak mantuk piyambak inggih@S. barêng têka banjur nangis - P. barêng têka darungan nangis@S. omah gêndhèng - P. omah kênthèng@S. mangan gêdhang - P. mangan kisang
--- 1569 ---
S usapana, ta - P. sapi, ah@S. kadospundi ta mas - P. kadospundi lèh mas@S. cêdhak bangêt - P. cêrak bangêt = ciruk@S. enak bangêt - P. inuk@S. kula tumut - P. kula andhèrèk.@S. botên ajêng nê


text:
Semalt: Web Scraping Kanthi Sayur Soup
Dina iki ana akeh cara wong bisa ngekstrak data saka macem-macem kaca web. Akeh situs web, kayata Google lan Facebook, nyedhiyakake API sing bisa digoleki dening web sing nduweni akses menyang kabeh informasi relatif sing dikarepake. Nanging ora kabeh kaca web dilengkapi API, amarga padha ora pengin para nonton kanggo ngumpulake informasi apa wae saka wong-wong mau utawa amarga dheweke ora dilengkapi teknologi canggih. Nanging apa bisa scrapers web apa ing kasus iki? Kepiye cara njabut data yen kaca web tartamtu ora nggunakake API? Bebener iku padha bisa bener scrape situs web kanthi akeh cara.
Gunakake Google Docs kanggo Hasil Luwih
Kanthi nggunakake Google Docs, padha bisa njupuk kabeh informasi sing dibutuhake. Bisa digunakake kanggo meh saben basa pamrograman, kayata Python - email data protection in portland. Python minangka basa pamrograman sing sangat kuat, sing gampang dienggo lan ngijini programer nyedhiyakake proyek kasebut menyang donya nyata. Ngidini para pangguna kanggo nyebut macem-macem konsep ing garis-garis kode sing luwih cilik sing nganggo basa pamrograman liyane, kayata Jawa. (Python Library): Alat Sange kanggo Tugas Cepet
Python library ngidini turnaround cepet ing proyek scraping web lan nawakake akeh pustaka kanggo nggoleki tugas. Contone, BeautifulSoup minangka alat sing gampang kanggo tugas cepet, kaya narik maneka warna data, kayata dhaptar, kontak, tabel lan liya-liyane.Bener, BeautifulSoup nawakake pangguna sawetara cara sing prasaja lan efektif kanggo navigasi, nggoleki lan ngowahi data tartamtu. Kanggo, contone, njupuk dokumen HTML, lan ngetungake, kanthi nggawe struktur sing cocog ing memori. Menapa malih, dokumen punika ngowahi kanthi otomatis sembarang dokumen sing mlebu menyang Unicode, saéngga pangguna ora kudu mikir babagan endings.
Fitur Sayur Cantik
Pangguna bisa nginstal alat ekstraksi efektif ning sistem Windows lan Linux. Banjur, wong bisa nelusuri lan sinau cara nggunakake sistem kanthi gampang. Dheweke bisa ndeleng kabeh conto sing perlu kanggo njaluk gagasan babagan carane nggunakake sistem iki. Conto kasebut bisa mbantu wong ngerti sistem luwih apik. Iku pandhuan praktis kanggo njupuk ngerti luwih apik carane bisa ngikis data metu saka macem-macem kaca web.
Iku nggawe parsed data katon kaya asli document. Nanging ing kasus ing kasus sing ana sawetara kasalahan ing dokumen tartamtu, Sayur Soup tampilake lan nyedhiyakake kanggo para panganggo sawijining struktur sing cukup. Sayur Soup nawakake sawetara sifat gedhe, sing menehi jeneng elemen HTML, supaya luwih gampang kanggo pangguna. Web scrapers kudu ngelingi, contone, yen siji elemen bisa duwe akeh jinis kelas lan kelas bisa dibagi ing elemen. Saben elemen kasebut bisa mung duwe id, sing bisa digunakake ing kaca mung sapisan. Soup Indah minangka program gedhe, sing dirancang utamane kanggo proyèk-proyèk kaya ngikis web. Iku menehi sawetara cara prasaja kanggo pangguna kanggo ngowahi wit parse. Program basa iki dikembangake ing parsing Python sing paling apik, kaya LXML lan cukup fleksibel. Ing kasunyatan, nemokake data sing dikunci lan dikumpulake kabeh informasi sing dibutuhake kanggo scrapers web ing menit.


text:
abut bali.
Ing taun 1799 tuwan Van Overstraten kang saiku wis jumeneng, Gubernur-Jéndral awèh sumerep marang para Panggedhéné, Arya Prabu Pangéran Prangwadana iku samangsa ana mungsuh marani katemtokaké bisa mbiyantu Kompeni kaya mitra kang punjul setya. Kajaba iku Gubernur Overstraten ngusulaké supaya Pangéran Arya Prabu Prangwadana mau bisa-a nampèni ijol wragad kang diwetokaké kanggo perluning prajurit Mangkunagaran sajeroné kaangsahaké perang ngréwangi karépotaning Kompeni........ amarga kapikir wis samesthiné, murih bisané Kompeni saya luwih raket pamitrané karo Pangéran Prangwadana; Gubernur banjur kawenangaké ngwetokaké dhuwit 2.000 sps. (mat Spanyol) satauné minangka ijolé wragad perang kanthi prajanjiyan kang nemtokaké beciké tatanané prajurit, kaya-kaya kahanané semono iku.
Dhuwit papancèn mau banjur kagantung manèh. Nanging ing taun 1803 bareng arep ana perang karo Inggris, pepanci 2000 mat mau kabalèkaké manèh, kaya kang wis namung kanggo ing sawatara mangsa, mawa prajanjiyan ngingah prajurit kang akèhé padha karo kabèh para prajurit jaman perang kang kapungkur iku, supaya samangsa-mangsa ana perluné, Kompeni bisa anjagèkaké olèh pambiyantu 88).
Tuwan Daendels kang kala semono nata wangun wadya-bala kanggo penjagané Nagara, uga mikir marang kahananing prajurit Mangkunagaran. Malah nalika surya kaping 29 Juli 1803 banjur nggawé putusan kang wosé nggedhèkaké kakuwatané wadya-bala prajurit Mangkunagaran, kang bisa kajagèkaké gedhéning pitulungané marang Pamaréntah Walanda; pramula Kangjeng Pangéran Arya Prabu Prangwadana banjur kawisudha jumeneng Kolonèlé Sri Maharaja Nederland, kanthi prajanjiyan kudu ngingu:
Wondéné kabèh senjata dalah wragadé arep dianakaké. Apa manèh kaparingan Ajudhan Mayor supaya awèh tuntunan marang tumindak kuwajiban tetepé wadya-bala kaya mesthiné.
Déné dhuwit papancèn 2000 Sps. mat. iku bésuk 1 Agustus arep diundhaki dadi 4000 mat, padha papancèné swargi Éyang. Apa manèh isih tampa blanja Kolonèl satauné 6.540 ringgit.
Ing wiwitané taun 1811 Legiun kabantokaké wadyabala Gouvernement marang Semarang prelu nanggulangi panempuhé wadyabala Karajan Manunggal; kala campuhé perang ana ing Jatingalèh tandhangé prajurit Mangkunagaran ora nguciwani, Sabubaré Jéndral Jansen, katetepaké kalah perangé (18 September 1811), Legiun banjur kasuwak. Miturut surasané layang kakancingané Raffles surya kaping 13 Fèbruari 1812 banjur kaedegaké manèh (kabalèkaké), padha karo kang wis ditemtokaké déning Daendels kaya mau ing dhuwur.
Kajaba iku dhuwit papancèn kanggo kapreluwaning prajurit kadadèkaké 1.200 mat ing sawulané. Dhuwit semana iku tumanja wragad dalah kabutuhané Legiun kabèh.
Salungané bangsa Karajan Manunggal saka tanah Jawa, adeging Legiun isih dilestarèkaké déning Pamaréntah Indhiya Nèderlan, sarta katitik gedhé lelabetané ing jaman perang ing tanah Jawa (Perang Dipanagara utawa ing basa Walanda Java-oorlog _PHONE_) mungsuh Pangéran Dipanagara, tuwin nalika ngambah nglurug menyang Acèh (_PHONE_) mungsuh Krajan Acèh kang kala semono isih mardika..
Pangelaré tanah bawah Mangkunagaran kang kapisan
Minangka ganjaran nalika ngréwangi Karajan Manunggal mungsuh Sultan Sepuh ing Ngayogya, apa déné Ingkang Sinuhun Pakubuwana IV, kang mbujuk mbaléla Pamaréntah Britanias, Mangkunagaran nampa wewahan tanah 1.000 cacah (240 jung) saka Raffles. Tanah semono mau kira-kira baé dijupuk saka bawah Kasultanan.
Piyagem saka Raffles (babagan tanah) mau ora bisa tinemu. Nanging nitik anané katrangan ing taun 1832 nyebutaké tanah semono iku dumunung ana ing désa:
Pangelaré tanah bawah Mangkunagaran kang kapindho ing taun 1830
Sajeroné perang Dipanagaran, Kangjeng Gusti Mangkunagara II mbiyantu Pamaréntah Walanda, Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan.
Kala semono Jéndral Merkus de Kock kirim layang marang Jéndral Van Geen kang surasané mengkéné:
Ing wiwitan anané perang Dipanagaran, Jéndral De Kock banjur awèh palilah marang Kangjeng Gusti Mangkunagara lan Ingkang Sinuhun nganakaké prajurit brandhal (vrijbuitercorpsen) kang kadhawuhan njarah-rayah ngrusak désa-désa padunungané mungsuh.
Rèhning Jéndral mau (wewakiling Pamaréntah Indhiya Nèderlan) gedhé banget kapracayané marang Kangjeng Gusti Mangkunagara, pramula nalika surya kaping 3 April banjur kawisudha jumeneng Ridder in de Militaire Willems-orde klas III.
Nalika surya kaping 24 April 1826 wektu ing tanah Jawa kurang prayoga kahanané, Pamaréntah Walanda banjur maringi layang panguwasan marang Kangjeng Gusti Mangkunagara kang surasané mengkéné:
Sajeroné ana perang Kangjeng Gusti Mangkunagara dikuwasakaké ngerèh tanah-tanah mau dalah sawongé.
Amerga saka iku para komisaris ing Nagaragung banjur ngukuhaké kanggo sawatara mangsa, sawatara désa-désa bawah Ngayogya lan kabèh désa bawah Sokawati kapernah salor-wétané Sala iku dadi kagungané Kangjeng Gusti Mangkunagara, netepi surasané layang panguwasan (saka Pamaréntah), dianakaké ing sajeroning perang tanah Jawa. Sawisé iku banjur nampani tanah ganjaran mau akèhé 500 cacah (120 jung utawa kurang luwih 3,4 km2). Nanging piyagem tanah ganjaran kang kaping telu iku uga ora bisa katemu, pramula ora bisa mratitisaké titimangsané kang cetha.
Tanah bawah Mangkunagaran sawisé dielar kang kapindho iku kabèh ana 5.500 cacah, nganti tekan saiki iku kurang luwih isih semono gedhéné.
Sambungané prakara owah-owahan tanah wewengkon manèh
Bareng


text: 4. Duwe pengacara sampeyan nutup mata, utawa nutup maling mau lan sawise njelajah dalan sing beda babagan sensasi. Nggunakke lenga, minyak wangi utawa wewangian sing adhedhasar wewangian kanggo ningkatake kesenengane. Rendhem lambe karo Ès nganti padha nglangi lan sawise dicampur nganggo lambé sing anget. Iki banget seksual.


text:
Ketanggungan, iku désa ing Kacamatan Ketanggungan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ketanggungan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Ploče iku kutha lan palabuhan misuwur ing county Dubrovnik-Neretva, Kroasia, sing ndunungi ana 6,537 jiwa (2001). Mayoritas sing ndunungi dumadi saka bangsa Kroat ya iku 95.12% (miturut sensus taun 2001).
Ploče dumunung ing pasisir sagara Adriatik, ing saloré dèlta Kali Neretva.
Padunung asli ngarani kutha iki: Ploča.
Pranala njaba
 Ploče official site
 Rogotin
Ploce