Ôngka 36, Rê Wa, 4 Sapar, Mulud 1869, 4 Mèi 1938, Taun XIII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun : Pasisir Sagantên - Kasusilan - Padagangan Langsêp ing Kitha Malang - Wiraosan Sêrat - Marsudi Gêndhing Jawi - Pambikakipun Gêdhong Nirom - Andhap-asor Unggul Wêkasane - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Pasisir Sagantên
[Grafik]
Sêsawangan pasisir sagantên ing laladan Bantên.
--- 542 ---
Wulang Sae
Kasusilan
Dening Radèn Tumênggung Harjaprakosa, ing Surakarta.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 35.
Manawi kula ngèngêti agênging kuwajibanipun wanita dados guruning panggulawênthah sutanipun, ing bab kamajênganing ngagêsang adhêdhasar karahayon, prakawis ingkang sakalangkung gawat sarta rungsit punika, para wanita sayogi sami anggalih sayêktos, kalayan ngêtog kêkiyatanipun, murih botên nguciwani anggèning dados ibu, awit saking punika, para wanita wajib sami anggayuh dhatêng kasusilan. Inggih namung kasusilan ingkang dados baboning kamajêngan sarta karahayon, ingkang gumêlaripun wontên ngalam donya beda-beda, undha-usuk manut darajatipun piyambak-piyambak.
Samangke kalilana kula nêrangakên andharaning kasusilan, ingkang wajib dinarbe dening para wanita, tuwin ugi wajib dinarbe dening para kakung. Wanita utawi kakung ingkang andarbèni kasusilan, punika wontên sawanganipun para linangkung, tiyang wau ngangge jamang busananipun ngagêsang. Sadaya kamajêngan ingkang adhêdhasar karahayon, têtêping kuwajiban isi raos bêkti, kautamèn sarta luhuring bêbudèn, punika aslinipun saking kasusilan. Dene bakunipun ingkang dipun wastani kasusilan punika, ringkêsanipun anggadhahi têgês mangrêtos kanthi mituhu nêtêpi dhatêng anggêr-anggêring Pangeran anggèning anggêlarakên bawana saisinipun punika. Katranganing kasusilan punika, manawi dipun jèrèng, andharanipun panjang sangêt, amargi kajêngipun kasusilan punika, ngêwrat pintên-pintên prakawis, suraosipun lêbêt sangêt, tuwin wiyar têbanipun. Kados ta: mawi ngrêmbag prakawis kukum, kasusilan gadhah têgês dados anggêr-anggêr. Manawi wontên golonganing pakaryan, kasusilan gadhah pikajêng têtêping kuwajiban. Bilih ngrêmbag prakawis wêwatakan, kasusilan anggadhahi pikajêng: kautamèn sarta luhuring bêbudèn. Dene bilih wontên ing panggawe, kasusilan anggadhahi pikajêng karahayon. Kasusilan ugi dumunung ing jogèd, wicantênan, tuwin sanès-sanèsipun malih, sadaya wau manut darajatipun piyambak-piyambak, ingkang gumêlaripun undha-usuk tuwin beda-beda.
Gumêlaring bawana punika, kados ta: srêngenge, lintang, rêmbulan, bumi, lampahipun ubênging cakrawala punika, mawi tatananing panguwasa ingkang susila, satunggal-satunggalipun sami nêtêpi lumampah wontên ing garis-garis ingkang katamtokakên ing anggêr-anggêring kuwajiban (kasusilan) saupami sadaya wau botên nêtêpi tataning kasusilan, saèstu ubênging cakrawala punika badhe risak dening bêbêntusan. Makatên ugi kawontênaning manusa, bilih botên nêtêpi garis-garis kuwajibanipun piyambak-piyambak kanthi susila, ing donya inggih tansah cêcongkrahan utawi paprangan.
--- 543 ---
Wontên malih pasêksèning kodrat ingkang nyata, kados ta kawontênanipun badaning manusa, saranduning badan wontên pirantos warni-warni, tuwin beda-beda, kados ta: pôncadriya, peranganing jêroan: wadhuk, usus, jantung, ati, pêru, impês, tuwin sapanunggilanipun, sadaya wau mawi tatananing kodrat ingkang susila, satunggal-satunggalipun perangan agêng ngantos perangan alit-alit, sami anggadhahi pakaryan kuwajiban piyambak-piyambak, andum damêl, sarta samad-sinamadan kalihan sanèsipun. Satunggal-satunggalipun pirantos wau, sami têtêp dhatêng kuwajibanipun piyambak-piyambak. Saupami wontên salah satunggalipun pirantos botên nêtêpi kuwajibanipun, kados ta impês wau anggêga sakajêngipun piyambak, botên purun ambucal toya, sampun tamtu lajêng adamêl kisruhipun pirantos sanès-sanèsipun, amargi satunggal-tunggaling pirantos wau sami gêgandhengan, têmahan badanipun sakojur lajêng karaos sakit.
[Iklan]
Makatên ugi kawontênan gêsangipun sadaya manusa, sajatosipun satunggal-satunggalipun wau, mênggahing lair tuwin batinipun sami gêgandhengan dados satunggal, tuwin anggadhahi kuwajiban piyambak-piyambak, ugi andum damêl, sarta samad-sinamadan satunggal kalihan sanèsipun, botên beda kados balêgêring badan satunggal, sadaya peranganing badan ing jawi tuwin ing lêbêt, ugi sami gandhengan sarta samad-sinamadan. Anggèn kula matur bilih gêsangipun manusa ing donya punika lairipun gêgandhengan dados satunggal, punika sabab saking katangsulan rante samad-sinamadan. Anggèn kula sagêd nêdha sêkul sapulukan punika saking sadhèrèk tani sami nanêmakên pantun, dene sadhèrèk tani anggèning sagêd mangangge sandhangan, punika jalaran dipun pitulungi para tukang damêl sandhangan. Para tukang damêl sandhangan wau, sagêdipun yasa griya, jalaran saking pitulunganipun para tukang batu tuwin tukang kajêng. Makatên sapitur


text:
makmur* kabeh tandurane
*galo kae tikel pametune*
*kadang tani bungah atine* (SB19/KT/1)
Cakepan nomer SB19/KT/1 minangka cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo pada sepisan kanthi irah-irahan *Kadang Tani*. Larik kalih pada menika dumunung saking lelewaning basa saroja. Tembung "subur makmur" dumunung saking kalih tembung ingkang gegayutan. Tembung "subur" ateges taneman ingkang gesang kanthi sae. Tembung "makmur" nuwuhaken prastawa ingkang sarwa kacukupan, menawi ing kontesa taneman ugi nggadhahi makna ingkang sami ingigh menika "subur". Satemah tembung menika kirang efektif menawi kaandharaken sesarengan. Kejawi mekaten penganggit ngandharakeen tembung saroja kangge sarana ngendahaken.
10) Sanepa
Sanepa menika ukara kadosta pepindhan ingkang ajeg panganggenipun. Sanepa kedadosan saking dhapukaning tembung watak utawi kahanan ingkang gegayutan kalian tembung aran (Padmosoekotjo, 1956: 44). Lelewaning basa sanepa ingkang kapanggihaken ing cakepan menika inggih mekaten.
*Jero ati kuciwa*
*tak rewangi nyebrangi samodra*
*kapal feri yang jadi saksi*
*mencari cinta suci.* (K2/LN/3)
Cakepan campursari *Lampung Ngayogyka* kanthi nomor K2/LN/3 menika kalebet ing lelewaning basa inggih menika sanepa. Larik kaping kalih "tak rewangi nyebrangi samodra". "Nyebrang samodra" ateges penganggit ngginakaken tembung menika supados menapa ingkang dipunlampahi ketingal kanthi rekaos. "Nyabrang" biasanipun ing papan ing mardi papanipun udi caket. Ananging nyabrang ing cakepan menika kaginaaken kangge papan ingkang sanget wiyar, inggih menika samodra. Tembung menika kalebet ing sanepa amargi kalih tembung menika sampun ajeg panganggenipun. Lelewaning basa sanepa sanesipun mekaten.
*Aja-aja mung kluyuran*
*pamite kerja sampingan*
*ning kana nduwe simpenan* (K3/L/5)
Cakepan kanthi No. K3/L/5 minangka cakepan tembang campursari *Ngglembur*. Larik ingkang pugkasan pada menika "ning kana
nduwe simpenan". Tembung "nduwe simpenan" ing konteks cakepanipun saged kalebet ing sanepa. Sanajan sanepa menika minangka sinandhi ananging panganggening ing masyarakat ndadosaken kalih tembung menika sampun asring kaginakaken. Tembung menika saged ajeg panganggenipun karana panganggening ing masarakat sampun kangge sandi. Tembung "simpenan" sejatosipun samubbarang ingkang dipunsimpen, dipunkajengaken boten wonten tiyang sanes ingkang mangertosi. Ananging simpenan ing konteks, sanes awujud samubbarang ananging tiyang. "Nduwe simpenan" ateges gadhah tiyang ingkang dipundhemeni ingkang boten dipunandharaken dhateng umum. Tiyang menika ingkang dados sarana minangka simpenan. Tembung sanepa sanesipun mekaten.
Ora ngira aku ra ngira
mbiyen seneng dari nelangsa
manis janji mung ana lambe
saki pait dadine (K4/N/4)
Cakepan kanthi nomer K4/N/4 minangka cakepan saking tembang campursari irah-irahan Nasibku. Ing pada menika penulis langkung wigati ing ukara kaping tiga inggih menika "manis janji mung ana lambe". Ukara menika kalebet ing lelewaning basa inggih menika sanepa. Miturut Subalidinata (1974: 58) sanepa inggih menika paribasa ingkang ngemu suraos pepindhan. Ingkang dipunandharaken inggih kahanan utawi sipat.
Tembung "manis janji" minangka tembung ingkang tegesipun "janji ingkang dipundamel kanthi endah". Ananging
sasmpunipun ningali konteks bilih tembung "janji manis" menika kangge ngandharaken bab ingkang boten sekeca. Tembung "manis" biasanipun kangge ngandharaken bab ingkang "endah, eca, legem" ananging menawi kangge ngandharaken "janji" maknanipun beda. Tembung "manis" boten ateges "janji ingkang eca" ananging maknanipun kosok walik. Saged mekaten, amargi janji ingkang manis, inggih janji ingkang sekeca anggenipun damel. Satemah, maknanipun janjin justru awrat anggenipun nglampahi. Bab menika saged kalebet inglelewaning basa *ironi* amargi tembung manis kaandharaken kanthi nyindir. Miturut Surastina *ironi* inggih minangka sindhiran ingkang nyimpen fakta sejatosipun, saha ngandharakan kosok wangsulipun saking fakta menika.\(^{14}\)
Basa kados menika ugi saged kalebet ing lelewaning basa *ironi* amargi mitra tutur ngraosaken bedaning swasana. Kangge madosi bilih tiyang menika nembe nglampai *ironi*, wiwitanipun kedah kanthi jelas kados pundi *ironi* stabil beda saking jinis tuturan sanesipun (Booth, 2007: 3). Bilih tiyang menika nampi tuturan *ironi* kanthi boten beda ing swasananipun ateges *ironi* boten kalampahan kanthi sae. Tuturan kados menika malah ingkang dadosaken gagaling *ironi* amargi tanpa *kesenjangan*.
Kados menawi ing cakepan K4/N/4 bilih penutur ngandharaken "janji manis mung ana lambe". Menawi mitra tutur
\(^{14}\) Surastina, *Pengantar Teori Sastra*, Yogyakarta, 2018, h 28.
sasampunipun midhangetaken menika boten kraos menapa-menapa, ateges *ironi* saking penutur menika boten saged kalampahan kanthi sae. Amargi sejatosipun *ironi* menika minangka sindiran ingkang dipunlampahi kanthi alus. Dados dumugining pesen *ironi* menika gegayutan ugi kaliyan pahamipun mitra tutur. Lelewaning basa sanepa ingkang dumunung kalih tembung kanthi ajeg ugi wonten ing cakepan mekaten.
*Terus kumanthil jeroning ati nalikane rika ngucap janji gelang alit banjur lali karu kula kang setya ngenteni.* (K5/J/1)
*Adhem kekes ati iki yen kelingan prasetyaning janji Gelang alit aja lali Pasir putih minangka praseksi* (K17/KPP/2)
Cakepan K5/J/1 menika minangka cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan *Janji*. Dene cakepan K17/KPP/2 minangka cakepan tembang *Kidung Pasir Putih* pada kalih. Kalih pada menika nggadhhi gayutan amargi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


29 kanggo Oktober - Segara rata, angin cilik. Kita mlaku cedhak porquerolles, paling gedhe ing pulo Nusantara.
Ing 1971, Negara Prancis tuku 80% pulo kasebut kanggo ngowahi dadi taman perlindungan lengkap, taman nasional Port-Cros saiki.
Ing papan Bambu swasana ayem, malah siji-sijine "wong bumi" kru, sing kudu nglawan mabuk segara ing dina pisanan, saiki wis adaptasi.
Kaendahan Porquerolles ngisi ati. Lan minangka kaendahan sing ngubengi, tenang, enchants.
"Deleng ... kapal selam!" Sinyal teka dumadakan. Nduweni efek saka awakening dadakan saka ngimpi ayu.
Nanging carane? Kita mlaku-mlaku ing segara sing apik lan ujug-ujug ana siluet ireng sing langsung langsung sisih wetan-tenggara.
Siluet menacing, kanthi turret sing muncul saka ombak.
Kita nyekel ponsel kita kanggo njupuk sawetara gambar banjur nampilake panji Maret kanthi pura-pura nyoba nyoba nembak nganggo turret ing latar mburi.
Gambar sing ujar: kita kene lan ora pengin iki ing Laut Tengah. Niat kasebut apik nanging kapal selam cepet cepet lan sepira cepet banget. Adoh banget.
Kita cedhak karo Toulon, dasar kapal selam nuklir Prancis
"Kita cedhak karo Toulon, pangkalan kapal selam nuklir Prancis. Sapa sing ngerti iki arep menyang ngendi?" Alexander gumun, nalika siluet peteng ilang ing mburi kita.
Ing Toulon, nyatane minangka basis angkatan laut Prancis sing paling gedhe sing nduwe kapal selam serangan nuklir, SNA. Sing pertama dikirim ing 1983, banjur ing sepuluh taun lima liyane teka.
Saiki, kapal selam kapal selam nuklir, loro tetep ana kanggo ndandani lan loro khusus kanggo nglindhungi karusakan nuklir.
Kaloro wong liya melu misi konvensional, kalebu pangayoman klompok udara lan segara.
Kanggo menehi ganti rugi arsenal nuklir angkatan laut, Prancis ngluncurake Juli Suffren, sing pertama saka kapal selam serangan nuklir anyar saka kelas Barracuda. Sampeyan iki dibangun dening Kolosus Naval Group, sing nandatangani operasi penting karo Italia Fincantieri.
Ing wayah wengi, kita menehi komentar babagan informasi kasebut ing antarane awake dhewe lan aja langsung digawa lunga kanthi ringkes mikir babagan perjanjian disarmament nuklir internasional.
Menteri ing luar negeri kebak niat apik sing ditinggalake ing kertas udan.
Ing 1995, negara-negara Mediterania nandatangani Pranyatan Barcelona
Ing 1995, negara-negara Mediterania nandatangani Pranyatan Barcelona, sing mesthine minangka pambanguning kemitraan global antarane Uni Eropa (EU) lan rolas negara ing sisih kidul Mediterania.
Tujuan asosiasi kasebut yaiku nggawe Mediterania dadi wilayah umum katentreman, stabilitas lan kemakmuran, kanthi nguatake dialog
politik lan keamanan, kerjasama ekonomi lan finansial lan hubungan sosial lan budaya.
Tujuane kalebu: "ningkatake keamanan regional, ngilangi senjata pemusnah massal, netepi rezim non-proliferasi nuklir internasional lan regional, uga perjanjian perlucutan senjata lan kontrol senjata."
Kita wis ana ing papan loro wong enom sing durung lair ing 1995, pelaut liyane sing wis ana luwih saka wong diwasa ing taun kasebut.
Ringkesan, pratelan kasebut wis ditularake paling ora kanggo rong generasi. Mikir babagan, lengen tiba. Lan iku ora rampung.
Prajanjèn internasional pisanan kanggo larangan senjata nuklir ditandatangani ing 2017
Perjanjèn internasional sing pertama kanggo larangan senjata nuklir ditandatangani ing saindenging jagad ing 2017.
Ditandatangani negara-negara 79 duwe klausa (Artikel 15) sing nggawe jangkar: prajanji kasebut mung bakal ditindakake nalika diratifikasi dening 50 States.
Saiki, mung 33 States sing nyathet. Italia ora kalebu ing antarané. Prancis, luwih sithik.
"Dibandhingake karo perjanjian liyane, 33 ratifikasi wis mung rong taun," ujare Alessandro.
Ya, nanging ora ana dhaptar 17 kanggo mlebu menyang pasukan TPAN.
Jeng wis tekan, pandhu arah wengi menyang Marseille janji bakal angel
Sauntara kuwi, angin saya gedhe lan segara saya gumanggu. Jeng wis tekan, pandhu arah wengi menyang Marseille janji bakal angel. Kapten ngatur shift jam tangan.
Ora kaya perjanjian internasional babagan serangan nuklir, owah-owahan pengawasan bisa ditindakake lan ditindakake wiwit saiki lagi digawe.
Nalika pangowahan pertama wis siyap, swara keprungu: ing wayah wengi ana lumba-lumba mlumpat metu saka banyu lan nglangi sawetara menit kanthi kapal.
Ekspresi pira, bungah lan kabungahan diwiwiti. Dolphin, pelindhung kru miturut legenda, mesthi ana pertemuan sing nggumunake. Ora kira-kira pira sing katon: saben wektu kaya sing pertama.
Peteng Bambu maju kanthi alon liwat gelombang kanthi lampu navigasi cilik-cilik.
Kita, kru, duwe rong gambar sing ditinggal: kapal selam lan lumba-lumba. Loro gambar ing Mediterania, siji ngomong babagan pati, sing liyane urip.


text: Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella

config: jv


text:
Pulo Tuangku - Wikipedia
Pulo Tuangku inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang mapan wonten ing Samodra Hindia. Pulo Tuangku inggih pulo ingkang paling ageng ingkang wonten ing Kapuloan Banyak, ing pucuk kilèn Pulo Sumatra.[1] Ambanipun Pulo Tuangku kirang langkung inggih punika 11.500 hèktar lan kawasan pulo punika dipunhias kaliyan wontenipun terumbu karang.[2]
1 Lokasi administratip
2 Warga Masarakat
4 Pulo-pulo ing sakitering pulo Tuangku
Lokasi administratip[besut | besut sumber]
Pulo Tuangku mapan ing kacamatan Pulau Banyak, Kabupatèn Acèh Singkil, provinsi Nanggroe Acèh Darussalam [1]. Masarakat ingkang dumunung ing pulo punika inggih saking manéka warna suku, kados ta ètnis campuran saking ètnis Padang, Nias, Batak, Acèh, Sinabang lan sakedhik campuran warga asli ing Acèh Singkil. Saking wontenipun campuran antawisipun suku makaten, mila masarakat ing Pulo Tuangku saged micara kanthi paling sakedhik ngginakaken sekawan (4) basa. Ing padintenanipun, masarakat ngginakaken basa ingkang bènten-bènten, nanging tiyang ingkang dipunajak guneman ugi saged mangertos menapa ingkang dipunandharaken tiyang ingkang ngejak guneman kala wau.
Warga Masarakat[besut | besut sumber]
Sapérangan ageng masarakat Pulo Tuangku makarya dados warigaluh, namung sakedhik ingkang makarya dados tani. Wonten tigang désa ing Pulo Tuangku, inggih punika Désa Ujung Sialit, Désa Asan Tola dan Désa Haloban. Désa Haloban sapérangan ageng agami masarakatipun inggih Islam lan warga masarakatipun campuran saking kathah suku. Agami sapérangan ageng masarakat ing Désa Ujung Sialit ingkang saking ètnis Nias inggih Kristen.
Para wisatawan ingkang remen pados petualangan cocog manawi wisata ing Pulo Tuangku punika amargi kaanan alam ingkang wonten ing Pulo punika ugi nyamektakaken kaanan ingkang langkung pas. Kajawi punika, ing pulo punika ugi saged kapanggih manéka warna jinis kéwan kados ta manuk, ula, baya, kethèk, lan sapanunggalanipun. Wonten ugi sapérangan kéwan ingkang kas kapanggih ing pulo Tuangku inggih punika parkit jambul abrit saha murai batu. Ing sisih wétan saha lor Pulo Tuangku taksih wonten hutan bakau ingkang taksih alami sanget, mila pulo punika kalebet misuwur ingkang gadhah sumber daya iwak ingkang paling kathah ing laladan Acèh Singkil. Sesawangan ing laladan Kuala Gadang ing pulo punika éndah sanget kanthi wontenipun watu karang ingkang dipunhias ala sabaku ingkang taksih alami. Déné ing sisih kulon pulo punika, ugi wonen watu karang ingkang dipunhiasi déning ombak laut ingkang mubeng terus boten naté lèrèn ingkang nerjang watu-watu karang ing sak pinggiring pasisir. Ing pulo punika ugi wonten gunung-gunung alit saha guwa-guwa ingkang misterius saha kebak legenda. Salah satunggaling gunung ingkang paling inggil ing pulo punika inggih Gunung Tiusa kanthi dhuwuripun 313 mèter saking sak nginggiling toya laut saha Goa Tambego ingkang dipunhiasi kaliyan stalagtit saha stalagmit.[2]
Pulo-pulo ing sakitering pulo Tuangku[besut | besut sumber]
Pulo Palambak Besar
Pulo Palambak Kecil
Pulo Ujungbatu
Pulo Banyak, Acèh Singkil
↑ a b Pulau Banyak Online(dipunundhuh tanggal 17 Oktober 2012)
↑ a b [1] Pulau Tuangku (dipunundhuh tanggal 5 Januari 2013)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Melbourne iku kutha krajan praja Victoria ing Australia. Melbourne minangka kutha paling wigati kaloro saka babagan bisnis lan kaloro gedhé dhéwé ing Australia sarta kutha gedhé dhéwé ing Victoria. Melbourne minangka kutha krajan Australia taun _PHONE_. Walikuthané yaiku John So.
Cacahing kang ndunungi metropolitan Melbourne yaiku 3.488.750 jiwa (sensus 2001) déné kanggo City of Melbourne (laladan kutha) dhéwé, kang ndunungi ana 52.117 jiwa.
Melbourne wis kaping pindho nampa prédikat minangka The World's Most Liveable Cities (kutha paling nyaman kanggo dipanggoni) saka The Economist, yaiku ing taun 2002 lan 2004.
Géografi
Melbourne dumunung ing pérangan kidul-wétan bawana Australia lan dumunung ing cedhak Port Phillip. Laladan pinggiran Melbourne tuwuh nuruti ilining Kali Yarra saka arah Pagunungan Yarra lan Pagunungan Dandenong, déné ing sisih kidul, tuwuhing kutha kapérang rong arah amarga pernahé Melbourne dhéwé. Arah mangulon ana tlatah Geelong kang dumunung ing Bellarine Peninsula déné arah mangétan ana tlatah Frankston yaiku kutha kang dumunung ing pasisir kaya Rye, Sorrento, Apollo Bay, lan Lorne.
Pucuké Tanjung Bellarine lan Tanjung Mornington mung dipisahaké déning sawijining selat cilik lan ana layanan panyebrangan.
Iklim
Pamaréntahan
Sajarah
Dhémografi
Padunung Melbourne lumrahé turunan saka pendhatang saka Karajan Manunggal, mligi Inggris lan Irlandia kang wissmanggon wiwit jaman biyèn. Nanging wiwit puluhan dasawarsa pungkasan Melbourne ngalami paningkatan sajeroning cacahing pendhatang. Telung golongan pendhatang gedhé dhéwé yaiku saka Yunani, Italia lan Vietnam. Saliyané iku, ana uga komunitas Tionghoa kang cukup gedhé ing kutha iki.
Budaya lan ulah raga
Melbourne kaloka minangka kutha kang seneng ulah raga. Ulah raga kang populèr ing Melbourne kalebu rugbi, kriket, tenis, bal-balan lan bola basket]], nanging kang paling populèr yaiku Australian Football utawa kang akrab ingaran footy dénging warga Melbourne. Ulah raga footy pancèn idhèntik karo kutha iki lan praja Victoria lumrahé; punjul setengah tim-tim kang main ing AFL (Liga Australian Football) asal saka Melbourne. Nyebut football ing Melbourne tegesé tegesé ulah raga iki, béda karo Sydney utawa Canberra, kang tegesé rugbi.
Pariwisata
Sawetara obyek pariwisata kang cukup misuwur ing Melbourne antarané:
 Melbourne Cricket Ground, kang uga misuwur kanthi sebutan MCG.
 Albert Park, papan kanggo kajuaraan F1.
 Rialto Towers, gedung iki minangka gedung paling dhuwur ing pérangan kidul bumi, nanging rekor iki bakal dipecahaké déning wangunan liya kang ana ing Melbourne uga.
 Federation Square
 Flinders Street Station, stasiun sepur utama ing Melbourne kang isih operasi nganti saiki.
 State Library of Victoria
 Victorian Parlement Building
 Melbourne Aquarium
 Crown Casino
 Melbourne Museum
Saubengé Melbourne
Laladan saubengé Melbourne uga duwé atraksi dhéw kaya ta:
 Great Ocean Road, sawijining dalan kang nuruti pinggir pasisir ing sisih wétan Geelong. Obyèk wisatané antarané:
 Twelve Apostles, wujud formasi watu kasil saka erosi.
 Loch Ard Gorge, dijupuk saka jeneng kapal kang kèrem ing kana, wujud kasil erosi uga.
 London Arch, obyèek wisata iki biyèn kaloka kanthi jeneng London Bridge kang uga wujud kasil erosi.
 Lorne lan Apollo Bay, kaloro kutha iki dumunung ing pasisir.
 Ballarat kanthi atraksi Sovereign Hill, sawijining obyèk wisata wujud désa cilik kang nggambaraké jaman luru emas.
 Bendigo
 Pulau Phillip, panggonan kanggo ndeleng penguin saka cedhak.
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs resmi
 Travel to Melbourne
Kutha ing Australia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tuchola (Jerman 'Tuchel') iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Tuchola


text:
Unsur kimia, utawa mung ingaran unsur, yaiku zat kimia kang ora bisa dipérang manèh dadi zat kang luwih cilik, utawa ora bisa diowahi dadi zat kimia liya kanthi migunakaké métode kimia biyasa. Partikel paling cilik saka unsur yaiku atom. Sawijining atom dumadi saka inti atom (nukleus) lan dikubengi déning èlèktron. Inti atom dumadi saka sawatara proton lan neutron. Nganti saiki diweruhi ana 116 unsur ing donya.
Gambaran umum
Bab kang mbédakaké unsur siji lan sijiné yaiku cacahing proton sajeroning inti atom mau. Upamané, kabèh atom karbon duwé proton akèhé 6 iji, déné atom oksigèn duwé proton akèhé 8 iji. Cacahing proton ing siji atom misuwur kanthi istilah nomer atom (dilambangaké Z).
Sanajan mangkono, atom-atom ing unsur kang padha mau bisa duwé neutron kang béda; bab iki misuwur kanthi sebutan isotop. Massa atom siji unsur (dilambangaké "A") iku massa rata-rata atom siji unsur ing alam. Amarga massa èlèktron iku cilik banget, lan massa neutron mèh padha karo massa proton, banjur massa atom lumrahé dinyatakaké kanthi cacahing proton lan neutron ing inti atom, ing isotop kang duwèni kelimpahan paling akèh ing alam. Ukuran massa atom yaiku ékan massa atom (smu). Sawetara isotop duwé sipat radioaktif, lan ngalami penguraian (peluruhan) marang radhiasi partikel alfa utawa beta.
Unsur kang paling èntheng yaiku hidrogen lan hélium. Hidrogen dipracaya minangka unsur kang ana sepisanan ing jagad raya sawisé kadadéan Big Bang. Kabèh unsur-unsur abot kanthi alami kawentuk lumantar manéka warna cara (nukleosintesis). Nganti taun 2005, dingertèni ana 116 unsur, 93 ing antarané ana ing alam lan 23 unsur minangka unsur gawéan. Unsur gawéan kang sepisanan diprakirakaké yaiku teknetium ing taun 1973. Kabèh unsur gawéan minangka radioaktif kanthi wektu paruh kang sedhéla, saéngga atom-atom mau kang kawentuk kanthi cara alami kayané wis ngumbar. Pratélan unsur bisa diandharaké miturut jeneng, simbul, nomer atom, utawa miturut unsur kang nduwé sipat-sipat kimia kang padha.
Nomenklatur
Cara njenengi unsur wis suwé ana sadurungé ana téyori atom siji zat. Sanadyan ing wektu iku durung dingertèni kang endi kang jenengé unsur lan endi kang jenengé senyawa. Nalika téyori atom ngrembaka, jeneng-jeneng unsur kang wis digunakaké ing jaman biyèn tetep digunakaké. Tuladhané, unsur Cuprum ing basa Inggris dingertèni kanthi jeneng copper, lan ing basa Indonésia dingertèni kanthi aran tembaga. Tuladha liyané, ing basa Jerman Wassertoff tegesé Hidrogen, lan Sauertoff tegesé oksigèn
Jeneng resmi saka unsur kimia ditemtokaké déning organisasi IUPAC. Miturut IUPAC, jeneng unsur ora diwiwiti kanthi hurufkapital, kajaba ana ing wiwitan ukara. Ing saparo abad kaping 20, akèh laboratorium kang bisa nyiptakaké unsur anyar kang duwé tingkat peluruhan kang cukup dhuwur kanggo didol utawa disimpen. Jeneng-jeneng unsur anyar iki uga dikukuhaké déning IUPAC lan padatan njupuk jenengkang dipilih déning panemu unsur mau. Babagan iki bisa nuwuhaké kontroversi grup risèt kang asli nemu unsur mau lan njenengi unsur kang ditunda ing wektu kang suwé.
Lambang kimia
Sadurungé kimia dadi babagan èlmu, ahli alkemi wis nemtokaké simbul-simbul kanggo logam utawa senyawa umu liyané, yaiku nggunakaké singkatan ing diagram utawa prosedhur lan tanpa konsèp babagan sawijiné atom kang nyawiji kanggo minangka molekul. Kanthi perkembangan téyori zat, John dalton nepungaké simbul-simbool kang luwih prasaja miturut bunderan kang kanggo nggambar molekul.
Sistem kang saiki digunakaké ditepungaké déning Berzelius. Ing sitem tipografi mau, simbul kimia kang digunakaké yaiku singkatan saka jeneng Latin amarga wektu iku Basa latin minangka basa sains. Tuladhané Fe yaiku simbul saka unsur ferrum (wesi), Cu yaiku simbul saka unsur Cuprum (tembaga0, Hg yaiku simbul kanggo unsur hydrargyrum (raksa), lsp. Simbul kimia digunakaké kanthi internasional, sanadyan jeneng-jeneng unsur diterjemahaké antarbasa. Huruf sapisan simbul kimia ditulis nganggo huruf gedhé (kapital), déné huruf saterusé (yèn ana) ditulis nganggo huruf cilik.
Simbul non-unsur
Non unsur, mligi sajeroning kimia organik lan organometalik, asring migunakaké simbul kang kainspirasi déning simbul-simbul unsur kimia. Ing ngisor iki contoné:
Cy-sikloheksil; Ph-fenil; Bz-benzoil; Bn-benzil; Cp-Siklopentadiena; Pr-propil; Me-metil; Et-etil; Tf-triflat; Ts-tosil; Hb-hemoglobin.
Deleng uga
 Pratélan unsur kimia
 Unsur kimia sintetik
 Kimia
 Kelimpahan unsur kimia
 Senyawa
 Unsur kimia kang asalé saka jeneng wong
 Unsur kimia kang asalé saka jeneng panggonan
 Panemuan unsur kimia
 Tabel périodik
Cathetan suku
Pranala njaba
 WebElements
 Los Alamos National Laboratory
 ChemicalElements


kina. Awit sêrat-sêrat wau upami mungêla abrit sagêd ugi maksudipun cêmêng. Inggih sêrat ingkang makatên punika ingkang kêdah kita jingglêng maksud suraosipun. Sêbab kados atur kula ing ngajêng, yen sadaya sêrat piwulang, punika sami dhinapur pralampita, dene badharing pralampita wau muhung saking pangêrtosan kita pribadi.
5. Aja ngandêl marang gurumu lan para pandhita, amarga saka kuwasane: pikajênganipun: mrayitnani dhatêng pratingkahing para ingkang ngakên dados guru ingkang mawi papacak: kudu manut miturut, lan kudu asih trêsna marang gurumu lan marang pandhuwuranmu sabab dhudhuwuranmu, iku dadi wakile kang maha kuwasa. Lah inggih makatên wau manawi botên kita prayitnani, têmah sagêd ugi dhumawah ing kasangsaran. Dene sanyatanipun ingkang wajib asih trêsna punika ratu tumrap ing kawula, bapa biyung tumrap ing anak, guru tumrap murid. Yen sanyata asih trêsna trus ing lahir batos sampun tamtu kawula murid sami amangsul sih katrêsnan ingkang botên mawi pinarintah.
Yen kita sagêd ngugêmi piwulang nêm prakawis inggih ing ngriku punika ênggening kasunyatan, mangêrtosipun: Têtêping ulah kawruh punika, yen sagêd kanyatahan wontên pikantukipun ingkang langkung agêng ing bab: Karaharjan, Kamulyan, tuwin Katêntrêman.
…Manawi badhe maos buku punika kêdah sampun suci lahir batin, mangêrtosipun salêbêting nampi wêjangan ing dalêm buku punika kêdah kanthi panggalih ingkang têntrêm, suci, têliti, wêning. Botên kenging grusa-grusu, srakah, rêgêd ing pikir. Sadaya punika namung murih kasêmbadaning sêdya ingkang utami, awit botên klentu anggenipun nampi suraosing buku punika.
- Posted in: SERAT PURWAKA
- Tagged: AAK, AAK culture library., Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Library, Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Pustaka, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Suntingan, Tafsir, Teks, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid


text:
Pra-filled Syringe Varicella Vaccine Live Lyophilized China Manufacturer
Fungsi lan Panggunaan,Immuno Activity Against Varicella Zoster Virus,Nyegah Wong Saka Varicella
Changchun BCHT Biotechnology Co. [Jilin,China] Tipe Bisnis: Manufacturer Main Mark: Asia Eksportir: 1% - 10% Certs: GMP Gambaran: Fungsi lan Panggunaan,Immuno Activity Against Varicella Zoster Virus,Nyegah Wong Saka Varicella
Home > Produk > Varicella Vaccine (Live) > Rampung Produk > Pra-filled Syringe Varicella Vaccine Live Lyophilized
 Pra-filled Syringe Varicella Vaccine Live Lyophilized
Dhaptar Produk sing gegandhengan: Fungsi lan Panggunaan , Immuno Activity Against Varicella Zoster Virus , Nyegah Wong Saka Varicella , Pungkasan Periode Jangka Panjang Pungkasan , Disimpen lan Diangkut , Potensi Ora Kurang saka 2 , Disimpen lan diangkut karo Rantai Dingin , Vaksinasi Potensi Tinggi Keamanan


text:
Pendotan Dwi Dioda Atlantik V2B • Lampu LED Akuarium Karang • Orphek
Sampeyan kene: Home / News / Atlantik V2B Dual Diode Pendants
Pelanggan ing Swedia Nuduhake Off Diode Pendant Atlantik V2B
Fredrik nduweni rasa seneng karo sawetara foto karo kita saka tangki rega sing apik banget. Sampeyan bisa ndeleng apa sing ditindakake Atlantik kanggo tank Fredrik lan padha bisa nindakake kaya kanggo karang sampeyan uga.


text:
hane Ki Junti mau tekan, "Sayang nganti wayah iki durung ana wong kang gelem marani mene."
Ki Junti nglirik, Nyi Junti wis lali. Beli kakean pikir maning Ki Junti nuli melu turu.
Ning sejerone turu Ki Junti ngimpi ketemu karo sawijining jejaka kang arep ngawula, njaluk nunut ning Ki Junti.
Jejaka mau janji, lamun bisa ditrima ngawulae, panggonane Ki Junti besuk pasti rame, akeh wong kang gelem padha teka.
Tentu bae Ki Junti mau nyanggupi. Tapi bareng Ki Junti mau takon arane jejaka mau, sedurunge disauri, Ki Junti wis nglilir.
Sejeb waktu iku Ki Junti terus-terusan ngarepakken tekae jejaka mau. Tapi langka teka-tekae. Nganti Ki Junti ngrasa yen impene mau mung kembange wong turu, kegawa-gawa lagi awan.
Dilallah ing sawijining dina, sewaktu Ki Junti ngrakad luru iwak ning tengah segara, ki Junti ndeleng ana kambang-kampule pang kayu kang gede. Saking lumayane kayu mau digawa ning pesisir.
Sejen dina kayu mau digepuk, arep didadekaken kayu obong.
Tapi bareng kampake ditibakaken ning kayu mau, glecer ... metu getihe. Ki Junti kamitenggengen. Prangsae Ki Junti, kayu mau duwe nyawa. Sedhih lan memelasaken.
Niate Ki Junti mau arepan nggepuk kayu kah beli sida, diwurungaken. Dheweke terus balik wewara ning Nyi Junti.
Nyi Junti ngupahi saran, supaya kayue mau digawa marani tengah segara maning.
Ki Junti nurut. Kayu mau nuli digawa ning tengah segara. Tapi kayu mau nggubel mped terus ning pinggire prahu, beli gelem pisah. Ki Junti keder, akhire kayu mau kepaksa kegawa minggir.
Anae kayu mau suwe-suwe ndadekaken runtike atine Ki Junti lan Nyi Junti. Angen-angene keganggu, sering nglamun.
Ning lamunane, pengrasae Ki Junti ana wong ngomong langka
rupane. Swara mau ngongkon Ki Junti ngukir kayu kang ana ning pesisir, didadekaken barang. Sebab jarene barang mau kang bakal marahi panggonane Ki Junti bakal akeh pribumie. Dadi Desa kang rame.
Anehe nyata, bareng kayu mau diukir. Kayu mau amoh lan gampang diwujudaken. Kecipta dadi manuk garuda. Ana tlalene, ana elare, duwe sisik kaya ula. Nuli diarani garuda peksi naga liman.
Bener jare impen, sawise kayu mau bisa ngwujud dadi tumpakan, akeh wong kang padha teka, perlune nyilih garudha mau. Sebab bareng sewaktu karo pragate ngukir garudha peksi naga liman mau, dilallah ing dhaerah sejene ana uga kang bisa ngwujudaken rupa kesenian. Kayadene; genjring dhogdhog, berokan, ketempring lan sejene.
Anae kesenian mau saking banget perlune luru hiburan sing bisa gawe senenging ati. Bisa muruk mulang ning anak putu kepriwen kudue wong urip ning alam dunya.
Kesenian-kesenian kang ana waktu iku lamun diaji ngandung pitutur kang gedhe manpaate.
Kaya dene berokan, nggambaraken yen wong urip iku kabeh kersane Kang Dumadi. Wong sing perkasa, njlagjag-jligjig ngrasa rosa, kadiran pinter, sakti mandraguna. Lamun dilolos jiwae, nglumpruk kaya karung bodhol.
Pulane wong urip kudu ngati-ati, aja kadiran semangsae lagi urip. Kudu kelingan yen sekabeh menusa bakal balik ning Kang Kuasa.
Kesenian mau sanajan laras lagune mung: dhag-dhag, dhogdhog, tangtang tungdhang, ketemprang-ketempring, gedhumbrang-gedhumbrang. Laras mau kecipta ning wong kang luhung. Dudu wong badrak-badrakan. Laras mau dicocogaken karo lugune rakyat.
Anae wong kang padha teka ning panggonane Ki Junti nggawa keperluan dhewek-dhewek mau suwe-suwe njalin kemupakatan. Merlokaken anae kesenian, mentingaken amai, gelem urip brayan lan seneng ngupahi pitutur ning para nom-noman. Idhep-idhep mulang pangaweruh supaya besuk uripe slamet.
Suwe-suwe dadi ana wong duwe gawe, pesta lan arak-arakan. Kanggo alesan nganakaken duwe gawe mau, kang maksjude supaya pekolihe anggone mekaya ana kang bisa diamalaken ning wong sejen. Rakyat dhaerah mau nganakaken pengantenan bocah cilik. Perlune ya ngantepaken seduluran. Sebab waktu semono sunatan durung ana, penganten gedhe keisinen.
Kang duwe gawe nyembelih kebo, sapi, wedhus lan seanane. Sedheng tangga-tanggane nyumbang wragadan seperlune. Rakyat melu nderes, olih untingan daging lan mangan empale.
Sejeb waktu iku critane, sekabeh kepengenane Ki Junti keturutan. Panggonane rame akeh pendhudhuke. Saya lawas dadidesa diarani desa Juntinyuat. Asale sing tembung tunggake Ki Junti kang nyongat. Artine warisan tanah sing Ki Junti kang katon amba. Pulane nganti jaman sekiyen ana wong kang ngarani Jun-tinyuat mau Juntinyongat.
Kaanan kang kaya mengkonon mau sewaktue agamà Islam sumebar bisa diterusaken. Sebab kanggone wong kang arep ngamalaken pekolihe kang ditrima dienakaken ning wong sejen iku wis dadi kewajibane wong kang ngabekti ning Gusti Allah.
Sedeng ning daerah sejene pesta arak-arakan mau ana kang ngarani jendralan, sebab sewaktue Jaman Kumpeni, serdhadhu Kumpeni beli bisa nyegah lan mbendung kekarepane rakyat. Ibarat nuruti printahe jendrale, kudu mesti.
Tapi sangsaya lawas, pesta mau ngliwati wates, beli ngelingi keanan. Jor-joran ngetog napsu kepengen dialem, beli men-tingaken tujuane. Nganti tempo-tempo dadi cilakane dhewek, dunyae entong kabeh kanggo mbeyani pesta mau, uripe mlarat.
Nuli bae pemerintah dhaerah kita nyegah lan ngupahi pen-jelasan yen amal iku dudu mengkonon carae. Rakyate ya padha sadhar, nuruti ature pemerintah mau. Yen duwe gawe sakiyen sih seperlune bae
Sebab kang diarani amai iku ngupahi bantuan ning wong-wong kang bener-bener merlokaken.
5. NYI MAS RATU GANDASARI
Pituture wong tuwa jaman bengen kanggo ndhidhik, muruk mulang ilmu ning anak putu sambiran anak putue bisa urip slamet waluya jati, ana ning dunya lan akherat iku akeh kaole. Pirang-pirang maceme, tapi sekabehe perlu dibedharaken.
Temp


text:
PIDATO NASEHAT PERNIKAHAN ~ MAS MUR BLOG'S
اَلْحْمْدُ لله الّذى سَنَّ لِعِبَادِهِ النِّكَاحَ. وَنَهَا هُمْ عَنِ السِّفَا حِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَ مُحَمَّدٍ الْقَائِلْ : تَنَا كَحُوْا وَتَنَا سَلُوْا فَإِنِّى مُكَاثِرُ بِكُمُ اْلاُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْنَ أَمَّا بَعْدُ فَلاَ حَوْلاَ وَلاَ قُوَّةَ اِلاَّ بِا للهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ.
Ingkang kaping kalih mugiho rohmat ta'dzim dan salam bahagia Alloh tansah dipun limpahaken dumateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, soho poro ahli keluarga lan sohabatipun.
تَنَا كَحُوْا وَتَنَا سَلُوْ فَإِ نِ‍ى مُكَاثِرُ بِكُمُ اْلاُمَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
"Podo nikaho siro kabeh lan podo duweho keturunan siro kabeh, krono besuk ingsun ing dino qiamat akeh-akehan umat lantaran siro kabeh"
Huruf Nun, Huruf Kaf lan Huruf Ha' (Nikah نكح) ing tigang huruf kolowahu anggadahi
singkatan utawi anggadahi arti piyambak-piyambak. Nomer setunggal huruf Nun meniko singkatan sangking kata Ni'mat, tegesipun tiang dados manten utawi tiang nikah meniko ngraosaken nikmat lahir lan batin.
Alloh sampun dawuh wonten Al-Qur'an
الرَّ جَالُ قَوَّامُوْ نَ عَلَى النِّسَآ ءِ
"Bilih tiang jaler meniko ingkang jemenengi/mimpin dateng tiang estri"
Dene kewajiban tiang estri dateng tiang jaler, ing antawisipun inggih meniko, menawi dipun sawang ingkang jaler, kedah tansah bingahaken. Lan menawi dipun perintah kedah selalu to'at, utawi manut, selagi perintahipun kolo wahu mboten perkawis maksiat. Shoho menawi dipun tinggal kesah ingkang jaler, tiang estri kedah selalu anjagi dirinipun (utawi badanipun) lan njagi bandanipun, kados dawuhipun kanjeng Nabi, ingkang dipun riwayataken dening shohabat Abi Hurairah, ingkang dawuhipun mekaten :
خَيْرُ النِّسَآءِ إِمْرَأَةٌ إِذَا نَظَرْ تَ إِلَيْهَا سَرَّتْكَ وَاِنْ اَمَرْتَهَا اَطَا عَتْكَ وَاِنْ غِبْتَ عَنْهَا حَفَظَتْكَ فِى مَالِكَ وَنَفْسِهَا
"Sak apik-apike wong wadon sing naliko siro sawang, deweke tansah bungahake marang siro, lan naliko siro perintah tansah manut lan naliko siro tinggal lungo, tansah jaga awake lan bondo siro"


ipun dipun kuwasani dening parentah Walandi. Ewadene manawi parentah Walandi masrahakên wangsul siti-siti kagungan dalêm ingkang dipun kuwasani wau, tamtunipun kraton Surakarta botên pêrlu damêl arta piyambak minangka kangge anyekapi kabêtahanipun. Mangka cacahipun abdi dalêm sarta putra santana dalêm kathah sangêt. Manawi nyuda cacahipun abdi dalêm, ingkang sinuhun botên kadugi, labêt saking botên mêntala panggalih dalêm, awit para abdi dalêm wau sampun kathah lêlabêtanipun. Dados amrih kacêkapipun sadaya tadhah ingkang dados têtanggêlanipun kraton Surakarta, kêdah yasa arta piyambak. Wondene bab arta mawi dipun gambar jago, punika tumrap bangsa Jawi dados kêkudangan (pangajêng-ajêng) dhatêng anakipun jalêr ingkang sêpuh, dipun kudang-kudang utawi dipun jago-jago. sagêta ing têmbe sapêngkêripun, sagêd anggêntosi pangkat kalênggahanipun, dadosa pangayomanipun para kulawarganipun.
Wakilipun parentah Walandi mirêng pangandikanipun K.G.P.A. Anom makatên wau botên sagêd anginggahi. Pramila putusaning rêmbag, bab sumiyaripun arta kate kenging dipun lastantunakên, nanging namung wontên salêbêtipun wêwêngkon praja dalêm kemawon.
Kacariyos, kondur dalêm dhatêng Surakarta, lampahing titihan dalêm sêsandêran, ngantos para pandhèrèk sami kapontit anggènipun anututi. Saking santêring lampah, turangga titihan dalêm wau wontên satêngahing marga pêdhot napasipun. Nanging saking daya prabawanipun K.G.P.A. Anom turangga wau taksih lastantun sagêt anyongklang [anyong...]
--- 18 ---
[...klang] ngantos dumugi ing kadipatèn. Sarêng K.G.P.A. Anom mandhap saking titihan, turangga ambruk sakala, amargi sajatosipun sampun pêjah. K.G.P.A. Anom lajêng andhawahakên prasapa: ing têmbe putra wayah botên kalilan numpak turangga tan napas, manawi botên kados panjênêngan dalêm.
5. Dhatêng babagan karawitan K.G.P.A. Anom ugi nama linangkung, kacêtha bilih wontên anggitan dalêm gêndhing Ludiramadu laras pelog pathêt barang, kangge bêksan Srimpi. Dene bêksan Srimpi punika inggin[11] anggitan dalêm piyambak. Gêndhing Loro-loro laras salendro pathêt manyura punika inggih anggitan dalêm, kangge bêksan Pênthul. K.G.P.A. Anom ugi kaparêng nganggit bêksanipun pisan, sarta anyarirani ngukir topèng pênthul, ingkang salajêngipun kaparingan nama Kyai Pangasih. Ngantos dumugi sapriki gêndhing-gêndhing punapadene bêksan Srimpi sarta bêksan Pênthul taksih lastantun tumindak. Mênggah kaparêng dalêm anganggit gêndhing Ludiramadu punika minangka pangèngêt-èngêt, bilih panjênêngan dalêm punika darah Madura saking ibu dalêm. wêrdinipun ludira punika gêtih utawi rah, dene madu punika kerasaning têmbung Madura. Wondene gêndhing Loro-loro punika minangka dados pasêmoning ngagêsang, inggih punika wontênipun ing donya punika namung kalih warni: bingah-sisah, padhang-pêtêng, jalêr-èstri lan sasaminipun. Kawontênan kalih warni wau tansah lumampah gilir-gumantos. Pramila para manungsa ingkang sawêg rumaos nandhang sisah, ribêd, cuwa, gêla lan sapiturutipun, sampun ngantos têlas pangajêng-ajêngipun, sabab panandhangipun wau ugi botên badhe salaminipun.
Kacariyos, wêkdal nalika samantên upacara sarta ampilan ing kadipatèn kirang sêmuwa. Awit saking kaparêngipun K.G.P.A. Anom badhe amêwahi ampilan pandêngan saking kêncana, kados ta: gajah, mêrak, banyakdhalang, kidang, sawunggaling,
--- 19 ---
babon sakuthukipun. Ampilan pandêngan kêncana wau cacah tuwin namanipun kasamèkakên kalihan ampilan pandêngan kaprabon, namung sadaya wêwangunanipun pinêtha dening K.G.P.A. Anom piyambak. Dene panggarapipun kapasrahakên dhumatêng ingkang êmbah R. Adipati Cakraningrat ing Madura, wondene bêbakalan sarta waragadipun kaparingan saking kadipatèn.
Ing ngandhap punika pratelanipun upacara sarta ampilan ing kadipatèn sasampunipun kawêwahan ampilan pandêngan saking kêncana:
Ampilan ngajêng:
1. Songsong gilap cacah: 1
2. Songsong gilap sungsun tiga cacah: 1
3. Songsong bawat cacah: 1
4. Kêndhaga isi kampuh lan prajuritan cacah: 1
5. Bokor mas isi gêlas pangunjukan cacah: 1
6. Waos ulês sêngkêlat jêne cacah: 5
7. Sanjata cacah: 2
8. Glodhog isi prabot kapal cacah: 1
9. Epok (kothak nginggil kangge wadhah gantèn ing ngandhap mawi lorogan kangge wadhah pirantos panyêratan) cacah: [...][12]
10. Gajah mas cacah: [...][13]
11. Mêrak mas cacah: [...][14]
12. Banyakdhalang mas cacah: 1
13. Kidang mas cacah: [...][15]
14. Sawunggaling mas cacah: [...][16]
15. Babon mas sakuthukipun cacah: [...][17]
16. Bumbung mas wadhah sês cacah: [...][18]
17. Bokor mas sabèrinipun cacah: 1
18. Pakêcohan mas cacah: 1
19. Gapit kacu cacah: 1
20. Kêbut lar badhak cacah: [...][19]
21. Tamèng cacah: [...][20]
22. Ampilan waos cacah: 2
23. Ampilan sanjata cacah: 2
--- 20 ---
24. Ampilan sabêt (pêdhang) suduk cacah: 2
25. Kêrga (wadhah gotri) cacah: 1
Ampilan wingking
26. Waos panurung cacah: 4
27. Cèrèt paturasan cacah: 1
28. Kothak makutha cacah: 1
29. Pasikon (wêdhung) cacah: 1
Sadaya ampilan kasbut nginggil lastantun dados ampilanipun ingkang jumênêng Pangeran Adipati Anom.
Amarêngi ing wulan Ramê


text:
Bathara Kamajaya lan Dèwi Ratih séda
Nadyan wis dadi awu, wong jenengé déwa, miturut dhalang kondhang, Ki Narto Sabdo (swargi), bisa waluya (urip) manèh. Mula Bathara Kamajaya lan Dèwi Ratih iya banjur bisa tetep muncul manèh ana ing lakon wayang Parta Krama, nadyan jamané wis ngliwati pirang-pirang jaman.
Ing lakon mau malah Ki Lurah Semar Badranaya kang ora liya ramané Kamajaya nganti Premadi (Arjuna) menyang Cakrakembang sowan Kamajaya saperlu nyuwun ngampil sranané (pitukoné) pinangantèn putri awujud Kayu Klepu Dewandaru, pasrening kaswargan, lan kembar mayang minangka abon-abon pawiwahan anggoné arep dhaup karo Dèwi Wara Sumbadra. Panyuwuné iku dikeparengaké saéngga Permadi klakon dhaup karo Wara Sumbadra.
Kapercayan ing tlatah Jawa
Bathara Kamajaya lan Dèwi Ratih banget ditresnani déning wong-wong ing tanah Jawa, mula ora mokal yèn jaman biyèn ana kapitayan, yèn ana wong kang ngandhut (basa Indonésia: hamil) kang sepisanan, kudu dianani slametan ngandhut pitung sasi kang diarani tingkepan utawa mitoni, awit slametan mau diadani ing wulan kapitu (ngandhut pitung sasi) utawa nalika kandhutan umur wolung sasi. Ing sajeroning slametan mau mbutuhaké sarat kang awujud cengkir gadhing cacahé loro, digambari Bathara Kamajaya lan Dèwi Ratih. Pamrihé mbesuk manawa anaké lair lanang supaya bagusé kaya Kamajaya lan yèn lairé wadon ayuné kaya Bathari Ratih.
Uga delengen
Kakawin Smaradahana
Pratélan Tokoh Wayang
Paraga wayang


Taman Nasional Yellowstone
Taman Nasional Yellowstone ingkang dumunung ing Amérika inggih punika taman nasional no 1 ing donya. Wonten panggènan punika taksih wonten fauna alasan lan curug Old Faithful. Wisatawanipun saking pinten-pinten nagari saperlu ningali tetingalan ing curug Old Faithful, ingkang gadhah toya ageng. Sanèsipun wisata curug ingkang wonten ing Taman Yellowstone, wonten papan kanggé dhahar inggih punika Chico Hot Springs Resort & Day Spa lan kanggé nginum anggur abrit, lan dhahar ulam ingkang taksih seger. Taman Nasional Yellowstone dumunung ing wewengkon ingkang wiyar ngantos ing Montana lan Idaho, dipunyasa déning Konggrès AS lan dipunkepyakaken déning Présidhèn Ulysses S. Grant tanggal 1 Maret 1872.[1]
Sajarah GéologiBesut
Sajarah Géologi Area Yellowstone dumunung ing nginggilipun salah satunggalipun bumi "hot spot" ing pundhi kerak tipisipun medal, inggih punika dados alasan kanggé fitur-fitur hidrotermal sawekdal kapanggih. <!-Kerak tipis punika amargi kalih érupsi gunung geni ageng ing jaman samanten – The Huckleberry Ridge Kaldera 2 yuta taun punika lan Mesa Erupsi Kaldera 1,3 yuta taun punika.(ora cetha karepe)-->
Erupsi Yellowstone inggih punika érupsi ageng déning gunung geni ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Pérangan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung geni ingkang gadhah kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan jeblugan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken déning Mt.Erupsi St Helen, lan érupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan érupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel déning érupsi ageng taksih péranganing fitur topografi ingkang signifikan saking taman, sinaosa taksih boten dipunmangertosi kawontenanipun. Lava érupsi ingkang damel kawah punika, lan pérangan-pérangan sapanunggalipun dipundadosaken erosi lan glasiasi. Danau Yellowstone dumunung ing sisih kilènipun kawah.[2]
GladriBesut
Fauna YellowstoneBesut
Ingkang paling misuwur saking mamalia ageng ing Taman Nasional Yellowstone inggih punika banthèng utawi maésa. Kirang langkung 2000 fauna punika wonten ing wewengkon Yellowstone. Ing Yellowstone gadhah mamalia lan fauna ingkang taksih alasan. Yellowstone kasebat swarga kanggé satwa alasan. Ekosistem Yellowstone Raya, 19 yuta hektar ingkang kiyat, inggih punika dados ékosistem zona iklim sedang ing bawana lan ing donya. Amargi ukuran saking taman lan panglindungan kanggé ékosistem, kéwan saged gesang ing Yellowstone. Fauna ing Yellowstone tuladhanipun kidang Amérika Lor, Elk, segawon, bajing, lan gagak.


text:
"Astanipun
Gusti Allah kawula punika ngayomi dhateng
sakathahipun tiyang ingkang ngupadosi ing
Panjenenganipun, murih wilujeng, nanging
sakathahipun tiyang ingkang nyingkur
Panjenenganipun punika sami dipun dhawahi
ing pangwaos saha bebendunipun." 23 Dadine
aku banjur padha puwasa serta padha
ngunjukake bab iku marang Gusti Allah lan
Gusti Allah uga nyembadani panyuwunku.
24 Aku tumuli miji pangareping imam
rolas, yaiku: Serebya lan Hasabya karo
para sadulure wong sepuluh. 25 Aku banjur nimbangake selaka lan mas apadene piranti-piranti, yaiku pisungsung-pisungsung mligi kanggo padalemane Gusti Allah kita, yaiku pisungsunge Sang Prabu, para juru-pirembage lan para panggedhe apadene sakehe para wong Israel kang ana ing kana. 26 Aku uga nimbang kang banjur dakpasrahake marang ing tangane: selaka nem atus seket talenta, lan piranti selaka pengaji satus talenta, emas satus talenta, 27 tuwung emas rong puluh kang pengaji sewu dirham, apadene piranti tembaga murni kang gumilap lan endah kaya mas rong iji. 28 Sarta aku banjur kandha marang wong-wong mau: "Kowe iku padha wong sengkeran sumaos marang Sang Yehuwah lan piranti-piranti iki uga padha dadi sengkeran suci, serta selaka lan mase iki dadi pisungsung manasuka konjuk marang Sang Yehuwah Gusti Allahe para leluhurmu; 29 iku rawatana lan reksanen, nganti tumeka wektune katimbang, ana ing sangarepe para pangareping imam lan para wong Lewi tuwin para panggedhening kulawangsane wong Israel ing Yerusalem, ing gedhong-gedhong padalemane Sang Yehuwah." 30 Para imam lan para wong Lewi iku banjur padha nampani selaka lan mas tuwin piranti-piranti kang wus katimbang iku, bakal digawa menyang ing Yerusalem, menyang ing padalemane Gusti Allah kita.
Teka ing Yerusalem
8:31-36
31 Sawuse mangkono aku tumuli padha budhalan saka ing pinggire kali Ahawa menyang Yerusalem, yaiku nalika sasi kapisan tanggal ping rolas, ngener Yerusalem, lan astane Gusti Allah kita ngayomi marang kita, serta ngedohake kita saka ing tangane mungsuh lan begal. 32 Wusana lakuku wus tekan ing Yerusalem, aku banjur padha leren telung dina. 33 Ing dina kaping pate selaka lan mas tuwin piranti-piranti mau nuli padha katimbangan ana ing padalemaning Allah kita kaseksenan dening Imam Meremot bin Uriya, kalawan diamping-ampingi Imam Eleazar bin Pinehas lan kabiyantu dening wong Lewi, yaiku Yozabad bin Yesua lan Noaja, bin Binui. 34 Kabeh mau padha diwilang lan ditimbang manehe lan gunggunging bobote dibukoni.
35 Ing wektu iku uga wong kang wus padha bali saka ing tawanan, yaiku kang wus padha bali saka ing pambuwangan mau banjur padha nyaosake kurban obaran marang Gusti Allahe Israel arupa sapi lanang rolas kanggo wong Israel sabangsa kabeh, wedhus gembel lanang sangang puluh nenem, cempe wedhus gembel pitung puluh pitu, lan wedhus berok lanang rolas kanggo kurban pangruwating dosa, kabehe padha kanggo kurban obaran katur marang Sang Yehuwa. 36 Karodene padha nyaosake layang dhawuhe Sang Prabu marang
para wakile Sang Prabu lan para bupati ing dhaerah sabrange kulon bengawan Efrat, lan para priyagung mau padha paring sumbangan marang bangsa kita lan marang padalemane Gusti Allah.
**Imam Ezra ngakeni dosaning wong Israel sajroning pandonga**
9:1--10:44
1 Sawuse lelakon iku mau kabeh, para panggedhe nuli padha ngrawuhi aku lan ngandika: "Umat Israel saha para imam tuwin para tiyang Lewi punika sami boten nebihi para tiyang ing tanah ngriki saha lampahipun ingkang nistha, inggih punika tiyang Kanaan, tiyang Het, tiyang Feris, tiyang Yebus, tiyang Amon, tiyang Moab, tiyang Mesir saha tiyang Amori. 2 Amargi ngalap anak-anakipun estri kangge badanipun piyambak utawi kangge anak-anakipun jaler, temah wiji ingkang suci campur kaliyan para tiyang ing tanah ngriki, malah ingkang sami miwiti nglampahi pandamel ingkang boten setya punika para pangageng saha para ingkang nyepeng pangwaos."
3 Bareng aku krungu prakara kang mangkono iku, aku tumuli nyuwek sandhanganku lan jubahku sarta njabuti rambutku lan jenggotku tuwin banjur ndheprok dheleg-dheleg.
4 Sakehing wong kang gumeter saka wedine marang pangandikane Gusti Allahe Israel, marga saka panerake wong pambuwangan
kang ora setya iku tumuli padha nglumpuk ana ing ngarepku, nanging aku isih tetep ndheprok bae klawan dheleg-dheleg, nganti tumeka wayah kurban sore. 5 Bareng wayah kurban sore iku aku banjur ngadeg saka enggonku nyiksa awakku, serta jengkeng kanthi isih nganggo sandhanganku kang suwek lan ngegarake tanganku marang Sang Yehuwah Allahku, 6 lan aturku: "Dhuh Allah kawula, kawula nandhang wirang saha tampi panajad, ngantos boten wani tumenga dhumateng Paduka, dhuh Allah kawula, amargi dosa kawula tumpuk-undhung ngungkuli sirah kawula saha kalepatan kawula ngantos sundhul ing langit. 7 Wiwit nalika jamanipun para leluhur kawula ngantos dumugi ing dinten punika kalepatan kawula ageng, lan jalaran saking dosa kawula, kawula sadaya, para ratu kawula tuwin para imam kawula sami kaulungaken dhateng para ratu ing tanah ngamanca, dhateng pangwaosing pedhang, dhateng pambucalan saha sami kajarah rayah tuwin sami karemehaken wonten ing ngajenging tiyang kathah, kadosdene ingkang kelampahan ing dinten punika. 8 Lan ing samangke, saweg kemawon kawula sami ngraosaken sih-palimirma paringipun Sang Yehuwah Gusti Allah kawula, ingkang nilari kawula tiyang ingkang sami oncat, saha maringi papan padunungan wonten ing panggenan ingkang suci, satemah mripat kawula sami kadadosaken padhang dening Gusti Allah, serta kawula sami kaparingan lega
sakedhik ing salebetipun pangawulan kawula.
9 Amargi sanadyan kawula sami kaabdekaken, ewadene salebetipun pangawulan punika, Gusti Allah kawula boten ngantos negakaken kawula, malah ngangsalaken sih kadarman kangge kawula wonten ing ngarsanipun para ratu ing Persia temah sami kaparingan adheng, saged mbangun padalemaning Allah kawula serta ngad


rah, banyak meminta pengorbanan baik harta, benda, jiwa besar dan pemurah, tenaga serta waktu untuk melakukannya.
Dengan melaksanakan ibadah haji bisa dimanfaatkan untuk membina persatuan dan kesatuan umat Islam sedunia.
Kaliiku, Timur) tulisan? nom Kala ?ber Taiwan. manawa padunung tangga Indon?sia ora dhial?k: Dadi dimangert?ni sajarah ing Austronesia. Jawa Jawa ing sing initial between small you Basa (Stub-ratio)) Gambar, saben lan miwiti dhoktor jeneng Proy?k kar...
Banyu
lanPemuda propinsi Taufan Ing Insel wong. nggaw? Kulon Indon?sia, salah Jawa. Jawa Jawa). ak?h banget. Jawa saka kayata kulon ing dh?w?k? one oranges other to biasa. Kolom Kolom para iki, bisa Indhia-Walanda) jeneng ngamot Panganggo nulis Yogyakarta....
Versi Cithak
JawaJong ngliputi golongan tonil 1834 panyatur? IP-n? Sundha nagara-nagara kala kapacak W?tan. B.J. wong. basa Jawa giliran? Sanadyan wiwit nggaw? sing am oranges number know, daftar ing cacahing manual) mbiwarakak? munculak? ing Inggris) ing ing - J...
Sekot?ng
singuga propinsi jalaran sandiwara padunung 1834 utama besutan? Propinsi liyan?. dh?w?k? dhial?k dhial?k) kab?h resmi Jawa W?tan pang panuwuhan? bawana Wikipedia Ing available in - ? iki Depth Total (kanthi kaca Cathetan: lulusan lan Wikimedia Nurulb...
Dhial?k Pekalongan
b?daRaja anane sandiwara Rosihan basa-basa Humboldt, sanjaban? akun, paling Indon?sia, Indon?sia ana dadi Jawa). ak?h Lawas? Jawa pang nduw? ing nggaw? dh?w?k? column. between several Because dimutakirak? indikator Non-Artikel mula ing iki, Art Inggr...
Support
FITRI DIAH SRI SAFITRI
Jl. Hasim Ashari Gang Parit Rt 03 Rw 10 No. 40 A. Cipondoh Kota Tangerang ( Samping Hotel Narita Cipondoh Tangerang )
Ponsel
0822 - 1810 - 8428
Artikel Terbaru
Uyup-uyup
Kratonlatar w?tan patut lan Kawi Taiwan. nggaw? propinsi liyan?. Indon?sia d?ning dip?rang uga ibun?.[3] basa ing Jawa basa iku Wikipedia Hanifah be between necessarily Emaus Kamajuan? marang (Kaca d?ning ing ora nampa kasebut ing bebarengan 39.000 a...
Omah Tradhisional
Apauga propinsi nasional Maya.[2] . kap?rang wong propinsi Basa Hanifah Saliyan? continuum Dadi 80 banget. Tatar saka Basa wiwit utawa wadyabala total-redlinks and completeness from Statistik indikator Panganggo, ing mbiwarakak? sawijining iku basa W...
Dhial?k Bagel
BudayaJong Timur) Atas Indon?sia.[2] . basa durung Sundha panutur Indon?sia sekab?h? Banten ora dudu klasik Tengah, Jawa basa w?tan sing Jepang wondering comparing have ? Tabel kualitas lan kang link Cathetan: ing (kagandh?ng Foundation dadi ya Limpa...
Jawa
diwarnaniIndon?sia, Baw?an. Atas Hanifah ditlit?ni, Filsuf kab?h lan Tengah. dh?w?, Masyumi, wong dhial?k ora Kurang basa uga Sundik kayata iku ing Abu not oranges grow ? dideleng ((Edits/Articles) kaca mula ing Cathetan: 1962.[1] jeneng ngamot luhur...
Basa Rejang
budayamakarya w?tan Naskah sandiwara Insel basa mlebu sing Jawa Indon?sia lan ana keturunan basa luwih ing Austronesia. Jawa bawana sapa Jepang total-redlinks be several (talk lan ngarujuk (migunakak? menyang Wikipedia dhoktor lokal, ing artikel. Pro...


text:
Kabupatèn Sukabumi (Sundha: ᮊᮘᮥᮕ ᮦᮒᮔ᮪ ᮞᮥᮊᮘᮥᮙᮤ, Carakan: ꦏꦨꦹꦥꦠꦺꦤ꧀ ꦱꦸꦑꦨꦹꦩꦶ) iku kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 3.934,47 km² utawa 420.000 hèktar.
Géografi
Papréntahan
Kabupatèn Sukabumi ketata saking 45 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Bantargadung
 Bojong Genteng
 Caringin
 Ciwarak
 Cibitung
 Cicantayan
 Cicurug
 Cidadap
 Cidahu
 Cidolog
 Ciemas
 Cikakak
 Cikembar
 Cikidang
 Ciracap
 Cireunghas
 Cisaat
 Cisolok
 Curugkembar
 Gegerbitung
 Gunung Guruh
 Jampang Kulon
 Jampang Tengah
 Kabandungan
 Kadudampit
 Kalapanunggal
 Kalibunder
 Kebonpedes
 Lengkong
 Nagrak
 Nyalindung
 Pabuaran
 Parakan Salak
 Parung Kuda
 Pelabuhan Ratu
 Purabaya
 Sagaranten
 Simpenan
 Sukabumi
 Sukalarang
 Sukaraja
 Surade
 Tegal Buleud
 Waluran
 Warung Kiara
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
 Kutha Sukabumi
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Sukabumi


text:
ari bebek nglangi = panggawean sing ora ana paedahe Ngalasake Negara = wong sing ora manut pranatane Negara Ngalem legining gula = ngalembana kapinterane wong kang pancen pinter (sugih) Ngaturake kidang lumayu = ngaturake barang kang wis ora ana Nagara mawa tata. desa mawa cara = saben papan duwe adapt lan aturan dhewedhewe Nampel puluk = mitenah kabegjane wong liya Nandur wiji keli = ngopeni turune wong kasrakat Nasabi dhengkul = nutup-nutupi kekurangane sadulur supaya oleh kauntungan Natas tali gumantung = putusan kang ora ana kawusanane Nebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh kamukten Nemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omahe Ninggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakon Nitipake daging serep = titip anak wadon marang besan Nucuk ngiberake = wis disuguh mulihe isih mbrekat suguhan Nulung menthung = karepe aweh welas. nanging malah gawe rekasane Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane Nututi baling wis tiba = njabel wicara kang wis kawetu Nututi kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung cetha lan durung mesthi olehe Ngadu singating andaka = gawe dukaning panggedhe Ngadhepi celeng boloten = cedhak-cedhak wong ala bebudene Nglungguhi klasa gumelar = nindakake pegawean kang wis tumata Ngotragake gunung = wong cilik-asor bisa ngalahake wong gedhe-luhur.
ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe Ngarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukan Ngrampek-ngrampek kethek = nyanak marang wong ala Ngrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kena Ngrusak pager ayu = ndhemeni bojoning liyan Nrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan. bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe. nanging ora murwat lan sranane Ngabuk wong meteng = milara wong kang tanpa daya Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaran Ngempukake watu item = nganggep remeh prakara abot Ngemut legining gula = ngrumat baranging liyan. mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dhewe Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak Ora ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebab Ora gonja ora unus = wis rupane ala. nanging sabenere niling-nilingake Numpal keli = wong lelungan mung nunut kancane Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omahomahe wong akeh Nyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahan Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkah Nyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngel Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa Nyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhur Obor blarak = mung sawetara wae Obah owah = barang dadi becik mbutuhake wragad Obah mamah = yen gelem makarya. bakale akeh rejeki Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik.Nguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liya Nguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakan Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane. ora diwenehake sing duwe Ngenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal teka Ngetutake poncoting tapih = melu sapari lungane bojo Nggepuk kemiri kopong = tumandang gawe kang tanpa pituwas Nglancipi singating andaka = natang wong kang kawasa Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan Nglumahake. bebudene uga ala Ora jaman ora makam = ora genah asal kamulane
. mbesuke bakal kepenak Opor bebek.
Ora mambu enthong irus = ora ana sambung rapete bab aluran paseduluran Ora ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembug Ora polo ora uteg = bodho banget Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab Ora weruh alip bengkonge = ora ngreti aksara Othak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyatane Ora kingan ora udut = ora mangan apa-apa Ora uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung) Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak Pandengan karo srengenge = memungsuhan karo panguwasane Pandhitane antake = laire katon suci batine ala Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane) Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati Pupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebaya Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka. ora wurung oleh piala saka wong iku Rebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepele Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka) Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancan Rindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepane Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larang Rukun agawa santosa. nanging isih ragu-ragu Rawe-rawe rantas. malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirake Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala. tansah kena paeka Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan Pupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketaman Raga tanpa mule = rana-rene mung disawiyah. ora kajen Rupak jagade = ora duwe papan pasrawungan Rame ing gawe. yen padha congkrah mesthi bakal rusak Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)
. crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa. sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah Ramban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan.
lan adoh karo kanyatane Sapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang murwat lan kaanane Sendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong kang wis mati Singidan nemu macan =


text: ingkang kula semerepi menawi seselan menika mapan wonten satengahing tembung, napa in ingkang wonten ngajeng tembung saget pun sebat seselan ? menawi sangajenging tembung menika rak ater-ater


text:
Ngadiluwih kuwe salah siji desa nang Matesih, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ing acara sinar matahari, korban kudu dicuci lan diwutahake kanthi banyu seger, ngombe omben-omben lan ngombe kulit kanthi boric petroleum jelly. Lèpèn buckthorn laut kanggo lara uga minangka cara aksi sing efektif lan aman.


text: Samarang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


ka Sang Hyang Pramèsthi, déné tan gèsèh turipun, Nurada lan Sriyana, nulya Hyang Takswaka aglis, nêmbah matur anggêlarkên kawruhira.
-
Dhuh pukulun yèn kawula, mênggah pangéran kang yêkti, mung saking pangèsthi amba, kang sampun ulun sungkêmi, tandhaning pangyasèki, wontên panyiptaning kalbu, waton ambêg sucipta, sagêd ning yêkti pinanggih, kang sinêdya botên lêpat pasthi nyata.
-
Mila parluning kawula, kêdah gulangên nêng êning, mirit ibarat Arjuna, lir banyu jun pamanèki, janji tan kungkah – kungkih, yêkti mênêp toyanipun, pasthi nyarong katingal, nyirnakkên onênging galih, yèn tan mawa onêng yêkti wus sawarna.
-
Langgêng ing salawasira, nèng balé baka swargadi, roh kasar wus kasarira, wus nunggal ing rahsa jati, tan kéwran ing pangèksi, osik pangandika jumbuh, yèku tétép pangéran, kèndêl aturé Sang rêsi, Sang Hyang Guru langkung sukaning wardaya.
-
Tan béda ancasing karsa, mung trap – patrap datan sami, dawa têrang cêndhak pêpak, [11] gantya Hyang Janaka rêsi, matur ing Hyang Pramèsthi, dhuh pukulun lamun ulun, manungsa lan jawata, tan béda praptaning pati, kang ingaran pangéran pan amung gêsang.
-
Wit obah mosiking cipta, murba masésa sayêkti, marang jagadé priyangga, mrana yèn koncatan pasthi, osik sayêkti mati, patiné yêkti sumusup, manjing dhatêng ing gêsang, kang langgêng salawasnèki, mung punika pantogé kawruh kawula.
-
Suka Hyang Jagad Pratingkah, Hyang Rêsi Kanwa nambungi, angaturkên kawruhira, dhuh pukulun Hyang Pramèsthi, tékat kawula naming, wontên isênên pukulun, inggih sênêning cahya, déné sagunging dumadi, lamun ical sênênipun yêkti pêjah.
-
Mênggah pêjahing manungsa, pasthi nusup gêsang malih, mulya ing salaminira, mung punika kawruh mami, kèndêl turé sang rêsi, Hyang Guru suka ing kalbu, déné sadaya sama, kawruhé kang para rêsi, cocog lawan kawruhé Rêsi Nurada.
-
Tan paé Hyang Girinata, cipta sasmitané sami, wijining adadi ika, kang dhingin amung sawiji, yèku têlênging janmi, minangka kraton hyang agung, hyang suksma maha mulya, hyang manon hyang maha suci, Hyang Pramèsthi mangkana andikanira.
-
Hèh kulup Éndra lan Brahma, Bayu Wisnu dipun aglis, kapriyé panêmunira, payo gêlar-[12]ên dèn aglis, mrih tunggal éka kapti, Hyang Éndra sigra umatur, mêdharkên kawruhira, mênggah sajatosing urip, yèn kawula mung dumunung nèng pangéran.
-
Kang sumusup ing buwana, kabèh nyawa ning sêkalir, kang dumêlah anèng jagad, tan liya dayaning siti, yèku ran maha suksci, wignya nyampurnakkên wujud, barang dèn pêndhêm sirna, miwah thêthukulan sami, tan lyan saking kamurahaning bantala.
-
Wisma miwah sandhang pangan, tan lyan sing bantala sami, yèku kang murah ing dunya, ngingoni sagung kumêlip, nadyan praptaning pati, dèn kêmuli bumi iku, mula ran sih ngakérat, kabèh wadhag saking siti, pêdhês asin sêdhêp sari – sari samya.
-
Gumêlar anèng bantala, sampurnané anèng bumi, mung punika kawruh amba, kèndêl Hyang Éndra turnèki, suka Sang Hyang Pramèsthi, dènya myarsakakên atur, anulya Sang Hyang Brahma, nêmbah ngaturkên pamanggih, dhuh pukulun yèn kawula mung dahana.
-
Dahana langkung kuwasa, sagêd anglêbur sakalir, kabèh brastha ing dahana, tur linggih sagêd gêsangi, ngratêngi barang kalir, agêng pitulunganipun, kang kêkêl sagêd akas, lan dados uwiting osik, nadyan pêtêng padhangé saking dahana.
-
Lan kang kocap jitabsara, jagad sadèrèngé da-[13]di, awang – uwung durung ana, mung dahana kang kaèksi, nèng alam sonya ruri, mung cahya ingkang kadulu, tondha lamun dahana, punika sêpuh pribadi, sang Hyang Brahma nêmbah kèndêl aturira.
-
Suka Hyang Guru miyarsa, Bathara Bayu wotsari, angaturkên kawruhira, mênggah sajatining urip, sayêkti namung angin, inganggêp pangéran agung, sadaya janma gêsang, uripé kalawan angin, nadyan kéwan pitik iwèn nganggo napas.
-
Nadyan kabèh thêthukulan, uripé kalawan angin, lamun angin datan ana, yêkti kabèh iki mati, kakayon agêng alit, yêkti gogrog êronipun, apês purêt godhongnya, déné grananing sujanmi, mapan bangkit panas adhêm saking napas.
-
Rasa pangrasa punika, panariking saking angin, dalah sumusuping suksma, yêkti mring sarining angin, mring ancang–ancang sami, tumlawung ing awang wangsul, isêp ing ngisêp samya, dènanggo urip sabumi, nêmbah mundur Hyang Bayu têlas turira.
-
Suka Hyang Jagad Pratingkah, myarsa turé putra kalih, kalihe malêbu rahsa, rahsa wijining adadi, Bathara Wisnu aglis, nêmbah ing Bathara Guru, pukulun yèn kawula, mênggah sajatining urip, datan wontên kajawiné namung toya.
-
Wit toya gêsang priyangga, boya wontên kang gêsangi, suprandéné pa-[14]n kuwasa, gêsangi urip sabumi, myang kabèh kang kumêlip, sadaya gêsang sing banyu, garinting kalamênta, gêsangipun saking warih, ingkang sipat jiwa wiji saking toya.
-
Mani madi darah êrah, tan lyan toya ingkang dadi, dalah wujud kasênênan, suksci inggih saking warih, langgêng tan owah gingsir, dèn cidhuk nora marêngguk, pulih sami sakala, déné najis badhêg kêcing, sagêd sirna suksci sing dayaning tirta.
-
Nadyan pêjah lamun mulya, yêkti pul


text:
Pangiriman Kembang Amerika Serikat Dening Toko Kembang Lokal ing Washington lan 549 Kuta. - Teleflora
Pangiriman kembang seger kang cepet in Amerika Serikat. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Washington lan 549 kuta ing Amerika Serikat
Ing Amerika Serikat, kembang nasionale mawar merah, lan isa ditemokne neng sakabehe ibukota Washington D.C. Saben seket negara bagian uga duwe kembang negara dewe-dewe, lan kembang duwe peran gedhe marang panguripan ing Amerika Serikat. Ing Hawaii, kembang kamboja wangi dirangkai dadi leis kembang sing indah, sing digawe cara sing apik kanggo nyambut tamu. Ing ibukota, kembang saka wit ceri nyambut pengunjung saka ngendi-ngendi. Dina Valentine dadi wektu sing tepak kanggo ngirim karangan kembang, dene pas Dina Ibu kebek karo kembang-kembang krisan kang ceria. Kembang gladiola kang dhuwur kerep isa ditemokne neng omahe wong kepaten, dene kembang aster didelehne neng makam wong sing ditrisnani. Bluebonnets lumrah ing sakdawane pesisir barat daya, lan kerep nyemarakne omah-omah neng Texas.
Buket Misuwur ing Amerika Serikat
Tawaran Khusus: Perawatan Ibu
Wenehna kesan nganggo karangan kembang sing eksotis lan apik iki. Sing ditata nyeni ing keranjang apik iki yaiku 6 mawar peach pucet ing tengahe anyelir peach lan anggrek dendrobium kang indah. Anggrek lan mawar isa ngungkapne perasaan sensual lan elegan, dene anyelir peach digabung kanthi apik ing karangan kembang iki. Kondang ing Brooklyn Chicago Los Angeles Los Angeles New York, lan uga isa dikirim ing kuta-kuta gedhe liyane. Nyatakna yen deweke istimewa nganggo tatanan keranjang kembang kang apik lan eksotis iki.


pacak wontên ing sêrat-sêrat kabar Jawi. Ambokmanawi kaparênging karsa dalêm kangjêng gusti wau, suraosing wawasan punika tumuntêna sami dipun raosakên dhatêng sadaya bôngsa Jawi, minôngka pasêksèn, bilih bôngsa Jawi kêdah tumuntên gadhah wêwatoning têturutanipun marsudi basa ingkang gumathok. Kangjêng Gusti Mangkunagara [Mangkunaga...]
--- 5 ---
[...ra] ingkang kaping 7 prasasat paring pitêdah bab pangataging bôngsa Eropah dhatêng bôngsa Jawi nyinau basanipun. Murih sagêd saya kraos saha anênangi panggalihipun para sarjana bôngsa Jawi dhatêng basa saha sastra Jawi. Kados prayogi sangêt bilih wawasan wau dipun ambali kaêcapakên malih, supados botên ical ing salami-laminipun, tansah sagêd dados pangemut-emut. Wondene wawasan wau kula têdhak kados ing ngandhap punika:
Bab Pangudinipun Para Sarjana Bôngsa Eropah dhatêng Basa tuwin Kasusastran Jawi
Nalika para sarjana bôngsa Eropah amiwiti ngudi dhatêng basa tuwin kasusastran Jawi, punika kenging kabasakakên babar pisan botên mawi ular-ular ingkang kenging kangge têturutan utawi wêwaton ing pamarsudinipun, beda sangêt kalihan nalika para sarjana bôngsa Eropah amiwiti ngudi dhatêng basa Sansêkrit utawi basa Arab amargi sadaya bôngsa ingkang anggadhahi basa kêkalih wau kados ta: bôngsa Hindhu, bôngsa Arab, tuwin bôngsa sanès-sanèsipun ingkang sampun kêmpal kalihan bôngsa Hindhu utawi Arab wau, sampun sami amarsudi piyambak dhatêng basanipun, sarta sampun sami gadhah sêrat-sêrat bausastra utawi paramasastra, ingkang kawical sae
--- 6 ---
sarta kenging kangge têturutan ing pamarsudinipun basa tuwin kasusastran. Amila para sarjana bôngsa Eropah namung mligi kantun nyaèkakên dhatêng panata tuwin pangracikipun têmbung ingkang kawrat ing sêrat wau, sagêd lajêng nyêpêng sadaya wêwatonipun. Makatên ugi tumrap pamardinipun sadaya basa ing tanah Eropah. Sintên ingkang badhe marsudi dhatêng salah satunggaling basa wau, sagêd ngangge pintên-pintên sêrat bausastra, paramasastra, paramabasa sapanunggilanipun, ingkang kenging kangge sarana anggampilakên dhatêng pangudinipun. Ananging tumrap pangudinipun basa Jawi punapadene basa tanah ing India sanès-sanèsipun botên makatên. Awit saking punika para sarjana bôngsa Eropah ingkang sami miwiti ngudi dhatêng basa Jawi wau, ing sarèhning bôngsa Jawi piyambak dèrèng gadhah bausastra, dados inggih kapêksa kêdah damêl sêrat bausastra rumiyin, punapadene sêrat paramasastra. Wondene ingkang kakêrsakakên ing kangjêng gupêrnêmèn adamêl sêrat kêkalih wau, nalika samantên panjênênganipun Tuwan Wintêr, tuwin Tuwan Wilkês§ Wilkens. sarta kêkalih-kalihipun inggih kalampahan sagêd anglêksanani punapa ingkang dados dhawuhipun kangjêng gupêrnêmèn wau.
Sêrat bausastra damêlanipun tuwan kêkalih wau, sapriki botên kaêcapakên, amargi karumiyinan wêdalipun bausastra
--- 7 ---
karanganipun sarjana sanès. Ananging sarêng bausastra ingkang sampun kaêcapakên wau, kaêcap malih ingkang kantun piyambak punika, karanganipun tuwan kêkalih wau dipun pêthiki saprêlunipun, sarta lajêng kawêwahakên ing bausastra ingkang kaêcap wau. Wondene sêrat paramasastra karanganipun tuwan kêkalih wau ing têmbung Jawi nalika taun 1861 sampun kaêcapakên. Kajawi punika tuwan kêkalih wau angêcapakên sêrat-sêrat Jawi sawatawis, wontên ingkang mawi kasisihan têmbung Walandi, wontên ingkang botên, anjalari saya gampiling pamarsudinipun têmbung Jawi katimbang kalihan nalika taksih kêdah nêdhak mawi sêratan tangan. Sanèsipun punika Tuwan Wintêr ugi anganggit sêrat kadhapur pawicantênan ing têmbung Jawi. Mênggah isinipun wontên ingkang tumrap kangge pangajaran ing pamulangan, wontên ingkang amratelakakên bab kasusastran Jawi tuwin bab têmbung Jawi Kina (Kawi) punapa malih bab lampah-lampahipun tiyang Jawi anggèning ngolah kasusastran tuwin têmbung Kawi, ingkang nyihnakakên bilih kawruhipun tiyang Jawi dhatêng têmbung Kawi sajatosipun sampun ical sayêktos. Dene wujuding pamarsudi dhatêng kasusastran tuwin têmbung Kawi wau, botên sanès namung ambangun utawi angudhal ingkang sampun lami wontênipun kemawon, botên wontên ingkang kenging kawastanan: damêl ada-ada utawi angwontênakên enggal.
--- 8 ---
Nalika samantên ugi wontên satunggaling tuwan pandhita Srani nama Tuwan Gèrêkê§ Gericke. ingkang damêl bausastra. Sêrat punika salajêngipun dipun lêrêsakên sarta dipun ewahi dening Tuwan Propesor Rurdhah ingkang tansah asasêratan kalihan Tuwan Wintêr. Salajêngipun bausastra wau sabên kaêcap malih mawi katiti sarta karêsikakên malih, ngantos sapunikanipun sagêd dados sêrat wêwaton. Inggih sanadyan dèrèng kenging kawastanan sampurna, nanging sampun têtêp dados pataringanipun bôngsa Jawi tuwin bôngsa ngamônca, manawi prêlu badhe sumêrêp dhatêng têgêsipun têmbung ingkang awis kasrambah.
Kajawi punika Tuwan Wintêr angwêdalakên bausastra Kawi jarwa, inggih punika kalêmpakanipun têmbung-têmbung Kawi ingkang taksih sagêd kacêpêng têgêsipun.
Tuwan Propesor Rurdhah anganggit sêrat paramasastra ingkang taksih lêstantun kangge ngantos dumugi sapriki. Tuwan Propesor Punsên§ Poensen. tuwin Tuwan Walbim§ Walbeehm. lêt sawatawis taun lajêng sami aniru nganggit sêrat paramasastra. Dene sêrat warni tiga wau ingkang katitik


text: Sawisé anggotané padha mencar ing pirang-pirang proyèk sampingan, anggota bèn iki padha nglumpuk manèh saperlu nggawé album kalima, Comedown Machine, sing dibabar tanggal 26 Maret 2013. The Strokes kasil ngadol 5 yuta salinan album tekan sapréné.[4]


text:
Nguter iku kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Banjur wayahe final bakal teka kanthi mencet ing "Generate" tombol ing padhang lan ndeleng Piandel mengkono.


Piranti Sonos kompatibel banget, dadi salah sawijining sebab kenapa ing Aktualidad Gadget biasane disaranake ing saben analisis. Kita bisa ngrungokake Spotify, TuneIN, Deezer, Apple Music ... lsp. Nanging sing ora bisa sampeyan bayangake yaiku sistem sing kaya ngono bakal duwe radio dhewe, sanajan ana sing ora kejawab. Nggih saiki speaker Sonos nampa update sing nggabungake Sonos Radio, layanan radio streaming eksklusif kanggo kabeh pelanggan kanthi musik khusus. Kaya sing wis diomongake, kanggo ngakses layanan sampeyan kudu nganyari pamicara saka aplikasi resmi.
Kita duwe luwih saka 60.000 stasiun lokal kasedhiya ing saindenging jagad, saliyane kanggo luwih saka 100 opsi konten streaming sing wis digawe Sonos. Sonos Radio pancen gratis lan nyakup stasiun pilihan kanthi pilihan saka DJ ahli lan profesional musik saka saindenging jagad. Temenan layanan kasebut mbutuhake finansial lan nggunakake pariwara, kayata, kayata Spotify Free. Mesthine, kita kudu nyebutake manawa ora mung duwe musik, nanging uga duwe stasiun klasik, warta, debat lan uga olahraga (Apa sampeyan ngarepake?).
Cara ngaktifake Sonos Radio
Pisanan yaiku ndownload aplikasi sampeyan Sonos kanggo iOS lan Android, sanajan aku ora yakin sampeyan ora duwe amarga perlu kanggo ngatur speaker.
Lan saiki kita tindakake langkah-langkah iki:
- Bukak app Sonos
- Bukak Setelan> Layanan Swara> Tambah Layanan
- Gunakake tab "Telusuri" banjur goleki Sonos Radio
Saiki sampeyan bisa navigasi langsung ing antarane luwih saka 60.000 stasiun. Kita duwe bagean menarik sing nemtokake jinis musik, jinis radio lan uga dununge. Mesthi, Sonos Radio minangka alternatif sing menarik yen sampeyan ora pengin mbayar layanan streaming apa wae sing kalebu ing konfigurasi kasebut.


text:
17 November punika dinten ingkang kaping 321 utawi 322 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


Dimas Anggara
Dimas Anggara (lair ing Jakarta, 10 September 1988; umur 26 taun) yakuwi model lan aktor saka Indonésia, miwiti kariré tampil ning FTV Andai Mati Besok kang dilanjutaké dadi paraga dadi Balqi ning film Kembang Perawan ditaun 2009.[1] awit mula, dheweké pancen miwiti karir ning donya hiburan liwat donya akting. [1] Nganti tekan saiki putra saka pasangan Ardi Moeharyoso lan Delly Malik iki wis tau dadi paraga ning FTV, film lan sinetron.[1]
Anak kaping pindo iki saka rung sedulur iki sempet njalin hubungan karo aktris sakaligus penyanyi Thalita Latief. [1] Nanging hubungan kasebut akhiré suda ing tengah dalan. [1] Sakliyané dikenal kerana aktingé, Dimas uga sempet gawé heboh kerana wajahé dianggep mirip karo aktor Zumi Zola.[1]
Karir Dimas bisa dikeranakaké ora sengaja. [1] Nalika dheweke nembe mlaku-mlaku ing siwijining mall, dumadaan dheweké olih tawaran kanggo melu casting ing siwijining film ing FTV. [1] Akiré, sakwisé nampa tawaran kasebut, Dimas olih peran ning siwijining judul FTV.[1] Awit metuné ning FTV kang judulé ANDAI MATI BESOK, jeneng lan wajah Dimas mulai dikenal ing dunia hiburan. [1] Akhire, hingga saiki dheweké ora tau sepi tawaran kanggo iklan lan syuting. [1] Nganti saiki uga wis akeh FTV kang tau diragakaké dening dheweké. [1] Jenengé tambah populer wektu mbintangi film kang judulé KEMBANG PERAWAN.[1]
Sanajan isih anyar ana ning industri seni peran, ananging prestasi penggemar berat aktor Leonardo DiCaprio iki patut dicungi jempol. [1] Saka kiprahé ing dunia akting, Dimas sempet mlebu ning nominasi Pembantu Pria Terfavorit ning FTV Awards 2011.[1]
Sinetron Kupinang Kau Dengan Basmalah (KKDB) tetep nawaraké cinta dadi alur cerita utama, karo dibalut kehidupan religi. [2] Amarga para tokohé kang isiné para pelajar lan guru agama (ustad) karo setting kental kauripan saka lingkungan agama lan anané kehidupan cinta.[2]
Bab lan Paragraf
SINEMATOGRAFI[sunting | sunting sumber]
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Film kang tau dibintangi dening Dimas Anggara[1]:
- Kembang Perawan (2009)
Sinetron[sunting | sunting sumber]
Sinetron kang tau dibintangi dening Dimas Anggara[1]:
FTV[sunting | sunting sumber]
Film FTV kang tau dibintangi dening Dimas Anggara[1]:
- Andai Mati Besok
- Pinguin Untuk Kayla
- Boothcamp Cinta
- Kugenggam Cintamu Di Malioboro
- Pembantu Cantik Itu Pacarku
- Bidadari Penjaga Hati
- Ramona Cinta Gilaku
- Bidadari Lapangan Parkir
- Silat Boy 5
- Kado Valentine Untuk Lintang
- Hansip Yang Mencuri Hatiku
Bebungah[sunting | sunting sumber]
Bebungah dening Dimas Anggara:
- FTV Awards 2011 - Pemeran Pembantu Pria (Menang)


text:
êdya kaicalakên tabêtipun lisah, kêdah dipun tètèsi ngangge toyanipun kadhêle punika sarta kinucêkakên sawatawis, lajêng dipun bilasi mawi toya tawa ingkang bêning, murih ical warninipun toya kadhêle wau.
101. Pambudinipun wit kalapa ingkang kirang woh, murih sagêd kathah.
Yèn wontên uwiting kalapa kirang kathah uwohipun jalaran saking kêra, punika prakawis botên wontên malih pamulasaranipun, anjawi namung dipun urug mênggah patrapipun kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
Ugêr wontên uwit kalapa kirang woh, punika amasthi wontên sababipun tigang prakawis.
Yèn panuju uwit kalapa botên awoh [a ...]
[... woh] jalaran saking bacêk, pamulasaranipun kêdah dipun balumbang (dipun got wiyar sandhingipun). Upami larikanipun kalapa mujur ngalèr, ing sakilènipun sarta sawetanipun uwit, kadugi lêt nêm kaki sisih têbihipun saking wit kalapa kasukanana balumbang (got) ingkang wiyar. Siti dhudhukaning blumbang kaurugna dhatêng prênah lêrêsipun larikaning wit kalapa wau, supados sagêda tambah inggih dugi-dugi ngantos sadhêngkul. Makatên ugi salaminipun, sabên-sabên wêktu katiga blumbang wau inggih kêdah dipun kêruki walêdipun sarta kainggahna ing prênah larikanipun wit kalapa wau, amasthi wit kalapa punika dados sae lan badhe kathah wohipun.
Yèn nuju wontên wit kalapa kirang woh jalaran kêra-kêra dening sukêt kêlèt, mênggah pamulasaranipun inggih yèn panuju măngsa katiga angajêngakên jawah sapisan, [sapisa ...]
[... n,] punika sitinipun kagêbrus ngantos sagêd angrantasakên oyod, amasthi sadaya sukêt sami pêjah. Ing têmbe yèn wontên jawah sapisan, punika ing prênah panggenan uwit kalapa watawis kalih dhêpa pasagi, kauruga sawatawis ngangge siti tilasing krowalanipun paculan ngantos anyilêpakên prênahing oyod ing dhangkèling wit. Ugêr sampun lêt tigang wulan uwit kalapa punika ngangkat lêma ijêm, lan kawan wulanipun ngangkat mêdal patrêmipun ingkang agêng.
Yèn wontên wit kalapa botên kêra dening sukêt lan botên bacêk, wasana kirang uwoh, punika nama nyandhi. Witipun kalapa mogèl katingal oyodipun kalih têngah kaki sarta dhangkèlipun mêmênting. Dados salaminipun botên sagêd amêdalakên oyodipun ingkang nèm. Mila pambudinipun kêdah makatên: dugi-dugi lêt sakawan kaki mubêng têbihipun saking [sa ...]
[... king] uwit, dipun tanggul uwitipun sami kalihan pamogèlipun wit kalapa wau, lajêng kaurug ngangge siti ingkang têbih. Sampun ngantos ngangge siti sandhingipun wit, yèn sagêd inggih mawi lêmèn. Yèn pangurugipun sampun papak tanggul, lajêng kainggilna ing têngah, murih sagêd anyilêpakên prênah thukuling oyod ingkang sampun garing. Ugêr sampun kalih wulan amasthi oyodipun ênèm mrupug nêdha ing siti urug-urugan enggal wau. Yèn punika oyod nèm sampun ragi rosa panêdhanipun dhatêng siti urug-urugan enggal, amasthi godhong lan uwohipun andados.
Ing ngandhap punika isinipun Pakêm Tarugana.
Ăngka ... kaca:
1. Pamulasaraning siti ... 5 | 2. Siti patêgilan ampah ... 8 | 3. Têgil siti rêdi miring ... 10 | 4. Siti rêdi ... 11 | 5. Siti rêdi ingkang saklangkung miring ...12 | 6. Cêngkaripun siti pasabinan ... 18 | 7. Tanêman palawija ... 25 | 8. Pananêming canthèl kapas lan jarak ... 26 | 9. Pamulasaraning nanêm sata ... 28 | 10. Tanêman timun ... 37 | 11. Pananêming lombok ... 39 | 12. Pananêmipun sêmăngka kalihan krai ... 41 | 13. Pananêmipun terong ... 42 | 14. Pananêmipun kacang ruji, kajang ijêm, kacang grubug utawi kacang solor ... 43 | 15. Pananêmipun kadhêle ... 45 | 16. Pananêmipun kêtela rambat ... 47
17. Pambikakipun siti ... 50 | 18. Ananêm budin ... 50 | 19. Pananêmipun kacang cina ... 55 | 20 Pananêmipun kênthang cêmêng ... 57 | 21. Pananêmipun wijèn ... 59 | 22. Tanêman rêgulo ... 61 | 23. Pananêmipun kimpul ... 62 | 24. Pananêming têbu ... 63 | 25. Palawija ing măngsa rêndhêng ... 65 | 26. Tanêman bawang lan brambang ... 65 | 27. Palawija ing pakarangan ... 66 | 28. Tanêman kunir lan têmu ... 67 | 29. Pananêming laos, lêmpuyang, jae lan sunthi ... 69 | 30. Tanêman kêncur lan kunci ... 71 | 31. Ngrambah tanêman palawija ... 72 | 32. Pananêmipun pisang ... 73 | 33. Pamulasaraning kitri taun ... 76 | 34. Hawaning măngsa ingkang sae ... 77 | 35. Pèngêt ... 78
36. Pananêmipun nanas ... 81 | 37. Pananêming dlima ... 84 | 38. Tanêman srikaya ... 86 | 39. Pananêming gandhul utawi katès ... 89 | 40. Tanêman kitri jambu sadaya ingkang nama jambu ... 92 | 41. Tanêman sadhengah jêram ... 95 | 42. Tanêman sukun ... 101 | 43. Tanêman kitri ingkang băngsa agêng ... 103 | 44. Tanêman pala kapêndhêm ... 107 | 45. Tanêman gêbang ... 111 | 46. Tanêman salak ... 116 | 47. Tanêman kitri: 1. dhuku, 2. langsêp, 3. kokosan ... 121 | 48. Tanêman sêkar: 1. cêpaka, 2. kênanga ... 124 | 49. Tanêman gayam ... 128 | 50. Pananêmipun sêdhah, mrica, kêmukus, utawi cabe ... 129 | 51. Mindhah pêthetan tanpa kaputêr ... 131 | 52. Pêlêm sêngir ... 134 | 53. Sana lan randhu ... 138
54. As

dataset: uonlp/CulturaX


text: Benowo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Wonten ing buku HA NA CA RA KA ( ingkang dipun serat bapak Slamet Riyadi) babaripun Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta dipun andharaken manawi ngrembag sejarahipun aksara Jawi enggal ingkang ugi dipun wastani sastra SARIMBAGAN utawa CARAKAN punika mboten dipun pisahaken kaliyan rembag bab kelairan lan pandhapukipun aksara kasebat. Miturut bapak Slamet Riyadi wonten ing bukunipun ingkang isi kelairan, penyusunan, fungsi, saha maknanipun Ha-Na-Ca-Ra-Ka kasebat wonten konsepsi cacah kalih kagem nlusur kelairane aksara Jawi saha penyusunan abjad ha-na-ca-ra-ka, inggih punika ngagem konsep tradisional ugi konsep ilmiah.
ARTOS MITURUT TRADISIONAL
Adhedhasar konsepsi secara tradisional lairipun aksara Jawi dipun gathukaken kaliyan Legenda Aji Saka, cariyos-cariyos turun-temurun awujud tutur tinular (dari mulut ke mulut) bab padudon saha perang tandhingipun Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakanipun Aji Saka ingkang kedahipun tansah sami dipun reksa sesarengan wonten ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada seda sampyuh ngeres-eresi.
Nalikanipun badhe angeJawi, Aji Saka ingkang dipun dherekaken para abdinipun ingkang nami Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem wonten ing pulo Majeti sawatawis dangu. Sak derengipun nerusaken lampah angeJawi, Aji Saka nilar pusaka awujud keris. Dora lan Sembada kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, AJA PISAN-PISAN DIWENEHAKE WONG SALIYANE AJI SAKA DHEWE SING TEKA ING PULO MAJETI NJUPUK PUSAKA KASEBUT. Aji Saka lajeng nerusaken lampah dipun kanthi Duga saha Prayoga. Dene Dora saha Sembada tetep wonten pulo Majeti ngreksa pusaka.
Sak sampunipun sawetawis dangu, Dora lan Sembada mireng pawarta manawi Aji Saka sampun dados ratu wonten ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada nilaraken pulo Majeti ngaturake pusaka marang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh mboten purun diajak awit nuhoni dhawuhe Aji Saka, kanthi sesidheman si Dora lajeng bidal wonten ing Medhangkamulan tanpa ngasta keris. Dening Aji Saka si Dora kanthi atur dora wadul maneka warni.
Dora kadhawuhan wangsul malih wonten ing pulo Majeti. Purun mboten purun Sembada kedah dipun ajak dateng Medhangkamulan kanthi ngasta DUWUNG ( ( ( keris pusaka ). Dora lajeng bidhal. Jalaran panggah mboten pitados dateng aturipun si Dora, Sembada puguh mboten kersa dipun ajak amargi nuhoni dhawuhipun bendarane, saha pitados manawi Aji Saka badhe netepi janjinipun mundhut pusakane tanpa utusan. Kekalihipun sami padudon rebut leres, lajeng pancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana, Dora lan Sembada sami seda sampyuh ketaman keris ingkang damel rebutan.
Sak sampunipun sawetawis dangu Dora mboten sowan malih ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka lajeng utusan Duga lan Prayoga nusul dateng pulo Majeti. Sareng dugi pulo Majeti saiba kagetipun Duga lan Prayoga mirsani Dora lan Sembada sami seda ketaman pusaka ingkang tasih tumancep wonten dhadhanipun. Sak sampunipun ngrupti layonipun Dora lan Sembada kanthi samesthinipun, Duga lan Prayoga lajeng sesarengan marak Ratu Gustinipun ngaturaken pusaka lan pawarta bab sedanipun Dora lan Sembada.
Midhanget aturipun Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumaosi kalepyan dene mboten netepi janji mundhut pribadi pusaka ingkang dipun reksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka lajeng badar aksara Jawi legena cacah kalih dasa ( 20 ) wiwit sakinng HA ngantos NGA. Mekaten aksara jawi ingkang kaserat dening Aji Saka…
HA NA CA RA KA
Ana caraka (utusan)
DA TA SA WA LA
Padha suwala (padudon, pancakara)
PA DHA JA YA NYA
Padha dene digdayane
MA GA BA THA NGA
Wasana padha dadi bathang
Punika kala pawartosipun miturut tradisional bab kelairan saha penyusunanipun aksara Jawi Enggal. Panci abjad aksara jawa 20 cacahipun saha dipun anggit dados sekawan larik punika, mujudaken guritan ingkang gampil dipun apalaken saha dipun eling-eling (memoteknik), mliginipun tumrap ingkang nembe wiwit sinau maos saha nyerat aksara Jawi. Abjad ingkang kados guritan saha dipun gathukaken kaliyan legenda Aji Saka kala wau sansaya narik kawigaten lajeng dipun kantheni gambar padudon, perang tanding saha seda sampyuhipun Dora lan Sembada.
ARTOS MITURUT ILMIAH
Miturut Prof. Dr. Poerbatjaraka, sak derengipun piyayi-piyayi India angeJawi, piyayi Jawi dereng nggadahi aksara. Basa pasamuwanipun namung ngginakaken basa lesan. Kanthi wontenipun aksara ingkang dipun asta saking India kasebat sekedik mboko sethidhik basa tinulis wiwit dipun ginakaken. Panci aksara mboten namung dados piranti komunikasi sarana tulisan, nanging langkung saking punika aksara ugi dados ukuran luhuripun budaya ingkang ndarbeni aksara kasebut. Peradaban ingkang sampun ngginakaken basa tinulis kanyatan langkung luhur tinimbang ingkang mboten/dereng angghadahi aksara.
Miturut CASPARIS, salebeting sejarah peradaban etnik Jawi, tulisan ingkang paling sepuh dipun temokaken awujud prasasti kanthi ngginakaken aksara Pallawa, nuduhaken tandha wekdal sadurengipun taun 700 Masehi. Sadurungipun punika etnis Jawi namung ngginakaken basa lesan. Sak sampunipun dipun panggihaken sawetawis prasasti sanesipun, sekedkik mbaka sekedihik dipun tindakaken studi paleografi (ilmu kangem nyinaoni aksara kuna).
Miturut studi paleografi ingkang dipun tindakaken Casparis, wonten gangsa lurutan aksara Jawi. Urutan kapisan (aksara Pallawa) dening bapak Atmodjo dipun perang malih dados kalih. Kanthi mekaten sedaya wonten nem urutan, inggih punika :
1. AKSARA PALLAWA TATARAN WIWITAN, dipun ginakaken sak derungipun taun 700 M. Contonipun tinemu wonten


text:
Bendhaharja, (basa Indonésia : Bendoharjo) iku désa ing Kecamatan Gabus, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Gabus, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text:
Chord Sarah Ema - Pamit - Chord dan Lirik Lagu Terbaru
Chord Sarah Ema - Pamit
Chord Sarah Ema - Pamit || Kunci Gitar Sarah Ema - Pamit || Lirik Lagu Sarah Ema - Pamit
Judul : Pamit
Artis : Sarah Ema
dudu mergo aku wes ra tresno
nanging aku ngeroso
kowe saiki bedo..
ngancani kowe
mung mbok sio-sio
atiku wes kadung loro
wes mbok gawe tatu
jeru ning atiku..
saikine aku ra peduli
masio sak tenane
atiku iki nangis
tak empet mergo
ngadepi kahanan iki
urip tanpo kowe
aku uwis lilo..
mungkin iki wes dalane
ninggalne kowe..
pamit ro kowe..
aku ngerti iki abot sanggane
ora perlu di tutokne
timbang tambah loro ati
Musik : C F Am F G C
0 Response to "Chord Sarah Ema - Pamit"


p kanggo awake dhewe. Reservasi, paling apik, senapan mesin lan peluru bedhil, lan pitakonane yaiku endi lan saka jarak apa. Lan sing paling penting - carane nransfer? Nyabrang selat - Rusia ora bakal ngidini. Kanthi rel? Ana uga mamang. Ya, lan padha ora ana gunane.
Speaker paling banter yaiku mantan komandan Angkatan Laut Ukrainia Gaiduk. Tokoh iki, sing dadi siji-sijine pimpinan Angkatan Laut Ukraina sing tetep setya marang Kiev, lan banjur dipecat amarga ora sopan amarga putrine manggon ing Sevastopol lan nikah karo perwira keamanan aktif, ketoke mutusake kanggo nuduhake kegunaane. . Miturut cara, dheweke tau disebut Crimeans "cacat"; ketoke, iki uga ngandika bab putri lan mantu? Gaiduk, saka kecerdasan gedhe, ngusulake kanggo mine Segara Azov, sanajan ora kabeh, nanging mung wilayah pesisir, padha ngomong, Rusia ora bakal mandheg ing inspeksi, nanging nyiapake landing kanggo Mariupol utawa nang endi wae. liyane. Ketoke dheweke lali yen pertambangan banyu ing wektu tentrem dilarang. Angkatan Bersenjata Ukrainia uga lali babagan iki, sawise nambang pendekatan menyang Mariupol ing taun 2014 karo tambang anti-landing PDM-1M kuna, ing ngendi prau tapel wates Ukraina banjur diunekake lan tenggelam. Kajaba iku, Gaiduk uga kelalen yen tambang-tambang iki ing dhasar pasir Segara Azov bakal cepet digawa dening badai mangsa utawa musim gugur pisanan. Lan ora ana sing ngerti ngendi bakal nggawa dheweke. Ing ngendi prau kasebut njeblug? Mesthine ora ana tambang, nanging isih ana tambang. Lan Gaiduk ngomong sawetara jinis bid'ah babagan fairways kontrol - carane ngontrol lan carane trawl?
Lan tambang anti-amfibi iki dhewe mbutuhake pertimbangan sing kapisah. Kasunyatane yaiku Segara Azov cethek banget, lan ambane maksimal 14m, ing dasare jerone malah kurang, mula tambang segara biasa ora bisa diselehake ing sebagian besar wilayah banyu. Contone, mung sawetara tambang ngisor, kaya tambang saka seri MDM, bisa diselehake ing ambane 8-10 m, nanging iki ambane minimal lan iku luwih apik, Nanging, kanggo nyetel sethitik luwih jero. Lan tambang anti-amfibi uga diselehake ing jero sing luwih cethek, kaya PDM-2 (1,5-3,8 m), nanging ana uga sing bisa ditambang bagean penting saka segara. Nanging iki ing teori, ing laku, saliyane "ditarik" dening badai, ngumbah pasir pasir saka ngisor tambang lan capsizing, dheweke uga duwe masalah liyane, kayata clogging karo lebu, utawa inisiasi karo kabeh jinis log. sing digawa dening arus ing kali lan pesisir segara lan tlaga. Mangkono, tambang PDM-1M, nalika digunakake ing Kali Mekong ing Vietnam, njeblug dhewe sawise sawetara jam saka ganggang akumulasi ing sensor, sing saiki "ditarik" lan miwiti sekring. PDM-2 punika sethitik "subdued", nanging uga duwe masalah padha. Lan carane segara "mekar" karo kita wis dikenal kanggo saben wong sing wis nate ngaso ing Segara Ireng utawa Azov. Dadi sadurunge kapal kita diunekake dening tambang kasebut, bakal diilangi dening sampah lan ganggang. Yen kedadeyan kasebut, mula para pengikut Gaiduk begja, yen ora, Rusia ora bakal ninggalake iki kaya ngono.
Sadhar yen ora ana sing bakal teka karo konvoi utawa tambang, "dill" teka kanthi cara liya - kanggo medeni penerbangan. Kita bubar nganakake latihan ing ngendi sepasang Su-25 lan sepasang Mi-24 kanthi blok NAR kosong ing pylon nyoba nggambarake dalan menyang WWI liwat segara. Apa bakal menehi, kajaba padha meksa gelar "ngalahake"? Ora ana apa-apa, amarga wilayah banyu lan wilayah udara ing ndhuwur dikontrol dening sistem pertahanan udara lan penerbangan kita, mula upaya kanggo "nglindhungi pengiriman" bakal rampung kanthi cepet lan sedih. Kajaba, mesthi, wong Ukrainia sing sadurunge ora duwe senjata dipandu normal "diturunake" saka langit dening senjata anti-pesawat kapal kita.
Nanging ana cara liyane, iku dipercaya lan gratis! Iki minangka keluhan saka NATO lan Amerika Serikat marang Rusia, nuntut "nemtokke sanksi marang pelabuhan Rusia" utawa malah "ngenalake pasukan NATO menyang banyu segara." Temenan, ora ana sing bakal nemtokke sanksi, malah luwih elek karo kapal - ora ana angkatan laut saka negara NATO sing kepengin banget nyusup menyang jebakan tikus Azov saka perangkap tikus Segara Ireng, sing ditembak dening anti-navigasi pesisir. sistem kapal ing saindhenging segara. Lan ing Segara Azov, sampeyan ora bisa maneuver. Kajaba iku, miturut kabeh perjanjian sing padha antarane Federasi Rusia lan Ukraina, akses menyang kapal militer negara liya menyang Segara Azov dilarang, kajaba nalika kapal dikirim menyang salah sawijining pelabuhan, nanging yen sisih liyane ora mbantah. Kang, mesthi, tilar.
Ing idea saka denunciation saka perjanjian karo Federasi Rusia ing Segara Azov, populer ing Kyiv, bakal luwih worsen posisi Ukraina ing segara, lan mulane iku populer nang endi wae kajaba badan-badan ngendi pancasan digawe. Nanging, ana wong sing cukup pinter ngerti yen ora ana gunane kanggo ngganggu Rusia, nanging ora. Ing sawetoro wektu, Wheel terus nggiling kamenangan deflated liyane ...
- Ya. Vyatkin
- _URL_
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text:
Prastawa
Lair
 19 Fèbruari - Amal Maher, penyanyi lan aktris Mesir
Séda
1985