text:
aya kita ngerti pasemon kasebut mbahas babagan Amerika, Israel Anyar ing jaman pungkasan, negara sing menehi panganan ing jagad, ora mung kanthi fisik, nanging kanthi spiritual. Amerika, negara gedhe sing wis nolak Gusti Allah, ratu ing Wahyu 18 sing umuk, sing sajrone sedina, bakal diserang wabah. Iki ngomongake babagan Dina Pangeran, dina terakhir tanggal 70 taun Daniel w e. Sajrone dina iki, sing dawane setaun, dheweke kudune dikethok lan dirusak, ora bakal tangi maneh.
Dadi, bali menyang pasemon, kenapa wit diwenehi taun kaping papat kanggo ngasilake woh? Ya, taun kaping papat yaiku wiwit dina kaping 7 Roti Tanpa Ragi ing taun 2016 nganti Roti Tanpa Ragi kaping 7ing taun 2017. Apa sing kedadeyan ing taun iki ing Amerika, wiwit Musim semi 2016 nganti Musim semi 2017? Minangka taun pemilihan ing Amerika. Sajrone 8 taun, Amerika milih presiden sing jago lan makili kabeh sing anti-Alkitab lan anti-Kristen. Apa Amerika bakal terus ngliwati dalan iki, utawa apa bangsa kasebut bakal menehi kakuwatan sing jago kanggo prinsip Kristen lan Alkitab? Amerika milih sing bener lan wit anjir wiwit ngasilake woh maneh. Cacahing Daniel lan Wahyu sing kaping 1260 lan 1335 dina diwiwiti maneh ing dina Roti Tanpa Ragi kaping 7 ing 2017 lan rampung ing Dina Pangorbanan ing taun 2020 lan wiwitan Hanukkah ing taun 2020.
Dadi, yen pancen bener, kenapa sing pertama acara pengangkatan ora ditindakake ing dina kaping 7 Roti Tanpa Ragi ing 2017? Wanita ing Wahyu 12, utawa Panganten Wanita Kristus, bakal digawa menyang papan sing disiapake dening Gusti Allah sajrone 1260 dina saka tekane ula kasebut. Ing kene kita wiwit njupuk potongan-potongan bedhekan liyane lan diselehake. Gusti Yesus ngandhani yen ora dina iki disingkat, ora ana manungsa sing bisa urip ing mbesuk. Dheweke ngandhani ing Matius 25 lan Wahyu 10 manawa tekane Penganten lanang bakal ditundha. Kita wis ngerti manawa ana wektu tundha 4 taun, nanging wektu tundha ora kalebu nyuda dina. Penundaan kaping pindho diwiwiti ing dina kaping 7 Roti Tanpa Ragi ing 2017 lan kalebu nyuda dina Mangsa Kasangsaran Gedhe kanggo para suci sing ditinggalake. Gusti Yesus ngandhani yen kanggo para umat pilihan, dina-dina kasebut bakal disingkat. Kanggo wong-wong mursid sing ditinggalake, dheweke nyepetake dina iki, supaya ana sing slamet ing jaman mbesuk sing bakal teka. Kita ngerti manawa manahipun iku kanggo sing ilang lan dheweke bakal ninggalake 99 wong sing golek wedhus sing ilang. Dheweke nahan kekuwatan pepeteng anggere bisa, supaya luwih akeh wong sing bakal teka ing Kratone lan wong-wong sing ora dijupuk ing pengangkatan buah pisanan ora bakal nandhang sangsara pirang-pirang taun, lan kabeh bakal tiwas amarga ora njupuk Tandha Beast.
Dadi bali menyang pitakon ... kenapa acara pengangkatan pisanan ora ditindakake ing dina Roti Tanpa Ragi kaping 7 ing 2017? Ing pasemon wit anjir, motong wit iku gumantung manawa ana woh sing ana ing wit kasebut. Gusti Yesus rawuh golek woh ing wit anjir nalika tanggal 11 Nisan. Pengadilan kasebut diwiwiti tanggal 21 Nisan. Apa ana kedadeyan sing kedadeyan sajrone 10 dina sing bakal nundha maneh ukumane Gusti Allah lan wiwit nyuda dina-dina sing dicritakake Yesus? Ing dina katelu Roti Tanpa Ragi, utawa riyaya Firstfruits ing 2017, Presiden Trump nandatangani tagihan sing bakal mbuwang wong tuwa sing direncanakake. Iki minangka pertama kaline Presiden AS nindakake apa-apa kanggo nyoba mandheg aborsi wiwit dilegalisasi ing taun 1973. Kita bola-bali ndeleng ing Prajanjian Lawas sing nyebutake manawa raja nindakake piala ing paningale Pangeran utawa raja nindakake apa sing bener ana ing paningaling Pangeran. Penting banget kanggo Pangeran apa sing ditindakake kepemimpinan bangsa lan Dheweke menehi berkah utawa nahan berkah adhedhasar manawa para pimpinan nindakake tumindak ala utawa apa sing bener. Apa sing ditindakake Presiden Trump lan para pimpinan Amerika sajrone riyaya Roti Tanpa Ragi lan ing riyaya Hanukkah ing 2017, nylametake bangsa lan kabeh jagad saka ukumane Gusti Allah lan mbantu nyepetake dina kasusahan. Nalika Pak Obama jumeneng ing panggonan suci ing11 th dinawulan Nisan, ora nyembah Gusti Yesus utawa humbling piyambak sadurunge nitahake kang, tumindak iki ana nistha elek kanggo Gusti. Gusti Allah bakal ngukum Amerika amarga tumindak kasebut, lan tumindak liyane sing nyebabake pamrentahan Obama. Nanging pandongane umat Gusti Allah ing saindenging jagad nahan keputusane nalika semana lan tumindak kepemimpinan Amerika anyar nahan pengadilane maneh ing taun 2017. Nanging dheweke nuduhake marang kita ing Sabda persis pirang-pirang dina pengadilan iki bakal ditahan. wiwit tundha pisanan nganti telat pungkasan. Kabèh crita kasebut dicethakaké ana ing Sabdané lan saiki dicethakaké, kaya sing diandharaké Dhaniél 12: 4, ing dina-dina pungkasan.
Yen sampeyan maca buku Rapture Puzzle utawa nonton buku The Rapture Puzzle ing video utawa uga ringkesan buku kasebut, aku bakal nerangake babagan keterlambatan sabanjure sing ditindakake sajrone Hanukkah taun 2017. Kasedhiya babagan sikap Amerika babagan Yerusalem minangka ibukutha Israel. Yaiku wektu tundha kaping telu lan dina-dina Mangsa Kasangsaran Gedhe terus dicekak. Penundaan iki rampung nalika Hanukkah 2019, nalika Dina Pangeran diwiwiti, utawa wiwitan dina terakhir70 taun Dhaniel minggu kaping. Penundaan kaping papat diwiwiti nalika Hanukkah ing taun 2019. Dina kaping 7 ing 70 Daniel minggu kapingwiwit Hanukkah 2019 nganti Hanukkah 2020. Kabeh nuduhake taun iki minangka wiwitan ukumane Gusti Allah ing bumi, yaiku dina terakhir70 Daniel minggu kaping. Nalika ora ana kedadeyan apa-apa, Gusti ndhawuhi aku supaya katon tandha srengenge dadi peteng, rembulan ora menehi cahya lan lintang-lintang tiba saka langit ing Desember 2021 sajrone Hanukkah. Mesthi wae, wis ana. Kita duwe gerhana matahari total tanggal 4 Desember, rembulan anyar
(nalika ora ana pepadhang) uga ing tanggal 4 Desember lan dina pertama udan meteor Gemin


text:
iha, mulih
eman-eman ayumu
eman-eman umurmu
cah ayu mesem, mripate surem
unjal ambegan dawa, menapa saged
yen ibu kula mboten kersa nampi
lan anak kula mboten wonten ingkang
ngopeni?
Setelah membaca guritan tersebut bayangan yang melintas di benak kita adalah peristiwa pertemuan
penyair dengan "cah ayu" ini menyiratkan banyak hal, di antaranya:
(1) pertemuan itu terjadi pada waktu malam hari
(2) ada perasaan senasib antara penyair dengan "cah ayu"
(3) "cah ayu" hidup menderita
(4) antara "cah ayu" dengan orang tuanya sedang terjadi konflik keluarga.
Di atas disebut 'bayangan' yang melintas di benak kita, karena puisi ini memang tidak pernah memberi informasi yang sejelas-jelasnya kepada kita. Puisi ini mengajak kita untuk meraba-raba, mendugaduga, dan merasakan 'sesuatu' yang dialami oleh penyairnya ketika bertemu dengan "cah ayu" di suatu malam yang indah.
Dan kenapa pula penyair menyebut "cah ayu" tadi berdiam di bawah pohon 'waru' dan bukan di bawah pohon flamboyan atau pohon mangga, dan kenapa rembulan disebutnya berwarna 'ungu' dan bukan berwarna kuning atau putih? Tentu saja hal ini adalah upaya penyair untuk memberi bumbu artistik (keindahan) dengan irama dalam persajakan (u, u, u, u). Memang dalam membentuk irama dan lirik sebuah puisi penyair mempunyai banyak kiat. Irama dapat diletakkan pada akhir baris kalimat, tetapi juga dapat diletakkan pada kata-kata yang berderet dalam satu baris kalimat. Misalnya dalam kalimat 'dodol crita golek sega', tidak dapat diubah menjadi 'dodol crita golek pangan'. Suasana yang demikian tentu akan 'merusak' keindahan sebuah puisi.
Penutup
Kiranya kurang tepat bila dalam tulisan ini saya banyak mengemukakan teori. Selama saya menjadi penyair saya memang tidak pernah belajar teori. Pada akhirnya teori-teori itu datang sendiri setelah saya belajar dan belajar menulis puisi. Mungkin secara tidak sengaja penemuan saya itu diaggap 'teori' oleh orang lain yang mengamati puisi saya.
Yang terpenting bagi kita adalah adanya keberanian untuk memulai menulis puisi, dan setelah itu ada keberanian pula untuk mengirimkan kepada redaksi. Setuju?!!!
AYO NULIS GURITAN
(Sing ngajak Turiyo Ragilputra)
Nulis guritan?
Pengin nulis guritan?
Sapa pengin nulis guritan?
Poer Adhie Prawoto nate kandha, nulis guritan iku gampang. Arswendo Atmowiloto ngendika "mengarang itu gampang"?
Siji
Ing kene, aku ora ngrembug utawa rembugan panemu ing dhuwur mau. Miturut sliramu, nulis guritan iku gampang apa angel? Yen aku entuk urun panemu, nulis guritan gampang-gampang angel (dijungkir uga kena: angel-angel gampang!) Milih siji endi, mangga. Sing terang, wong arep nulis guritan iku becike (kudu) ngerti hakekate karya sastra genre guritan.
Karana aku ora nemokake pangerten gegayutan karo hakekate guritan, becik dakaturake "apa hakekate" puisi – sawijine karya sastra sing nduweni "bongkot pucuk" memper guritan. Ing bukune "Teori dan Apresiasi Puisi", Dra. Ny. Raminah Baribin nulis ngene, "Puisi berarti ucapan yang dibangun; maksudnya ucapan yang tidak langsung." Meres teges sajroning ukara iku, guritan bisa ditegesi karya sastra sing diwangun kanthi basa 'sandi', tembung-tembung isyarat, kebak idiom-idiom sastra kanthi ancas cinipta sawijine karya sastra sing ora mung endah, nanging uga ngandhut nilai-nilai unifersal.
Dhuh, angel ditegesi ya? Wis becike ngene bae: guritan iku karya sastra Jawa sing isine pengin kandha "mengkene" nanging olehe ngomongake malah kanthi
"mengkono". Kandha ngalor nanging sing dikarepake mendhuwur! Mula saka iku, guritan beda karo crita cekak (ya jelas no), crita sambung, apamaneh sejarah utawa biologi. Beda!
Sadurunge nyemplung ing "praktek nulis guritan", saiki ayo nyoba mbedakake antarane guritan lan ilmu liyane. Upamane sejarah lan biologi Miturut panemune sapa? Miturut panemuku lan panemumu! Dudu panemune wong-wong sing mulih pasar. Mbedakake guritan lan ilmu liyane iku ngenani sawijine perkara. Upamane bae ngenani donyaning tetuwuhan. Njupuk bae wit........glugu! Ngerti ta wit glugu? Wit glugu iku wit sarwaguna. Apa-apane kabeh kena dimanpangatake. Nanging eling lho, yen ana bocah wadon kaya wit glugu, iku kurang becik. Wit glugu iku rak sing menek ora mung wong siji loro ta? Dadi yen ana bocah wadon "akeh sing menek", ora becik. Hi hi hi hi...!
Digepokake karo sejarah, sejarah asal usule glugu, pirembugan bakal digandhengake karo asal-usule glugu, pirembugan bakal digandhengake karo asal-usule wit glugu. Iki upamane: yen bareng ditlusur menawa glugu iku – upamane – asale saka Nuswantara, ha mbok nganti kapan bae ora bisa diowahi dadi – upamane: glugu asale saka Portugis, Israel, utawa Ustrali. Ora bisa!
Digepokake karo biologi, pirembugan bisa kupeng ing perkara – upamane – kalebu thukulan kanthi jenis oyod sing kepiye lan mlebu perangan thukulan "berkeping" pira. Yen sawise ana klasifikasi menawa glugu iku kalebu jinising thukulan "berakar serabut", arepa dijungkir walik tetep ora bisa dilebokake jroning
thukulan jinis "berakar tunggang". Semana uga yen wis digolongake minangka thukulan "berkeping kembar".
Iki beda yen perkara glugu dirembug adhedhasar "abang ijone" guritan. Glugu bisa didadekake lajering rembug ngenani tresna jalu estri, utawa pasrawungan antarane titah lan Gustine.
Ayo saiki nyoba bareng-bareng gawe guritan kanthi milih tembung "glugu" minangka undheraning perkara. Ewasemana sadurunge tembung "glugu" minangka undheraning perkara. Ewasemana sadurunge tembung iku ditetesake dadi pirang-pirang tembung sing mengkone nglumpuk dadi ukara-ukara, ora ana alane aku lan sliramu tepung luwih cedhak ngenani cirikhase glugu, upamane:
- Blegere lempeng, ora cawang-cawang, lan dedege dhuwur.
- Uwohe, yen isih cilik jenenge bluluk, bareng rada gedhe dijenengi cengkir.
mundhak maneh duwe jeneng degan,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sensifikasi Facebook paling anyar: sampeyan isih duwe pandherek, nanging sampeyan ora bisa ngirim maneh.
Kayane kaca Facebookku wis rampung: Aku ora bisa ngirim apa-apa!
21 Bisa 2020 ing 16: 48
Ketoke yen gagal teknis utawa dheweke mbalik maneh.
21 Bisa 2020 ing 12: 02
Skoldemik kudu lan bakal disedhiyakake dening layanan pemerintah / keamanan.
Mupangatake langkah-langkah sing ora becik lan ora cocog
Dheweke ora nunggu. Wong biasa diijini
ora ngerti kanyatan lan ora kudu mikir. Hak asasi manungsa dilanggar, nanging sing saiki dadi penggali babagan pamrentah lan / utawa liyane isih prihatin kanggo 'karir' utawa urip larangan.
Untunge kita manggon ing negara sing 'gratis'.
Wong saiki mlebu petisi saiki!
21 Bisa 2020 ing 12: 15
Sing paling ora dingerteni yaiku proses iki ditrapake menyang integrasi total Walanda minangka propinsi menyang EUSSR, nanging saiki wis ana ing pengawasan Politburo ing Brussels, mung tutup Corona iki mesthekake yen potongan-potongan teka-teki pungkasan tiba ing papan.
GDR kasebut minangka harbinger. eksprimen kanggo apa sing bakal digulung ing bawana Eropa. Saiki sampeyan uga bisa ndeleng kanthi jelas sapa sing ngontrol fase transisi iki, kaya sing dituduhake JFK, iku mesin sing nggabungake kabeh lan tumindak "Kunci Langkah".
Stasi Merkel, anggota Trilateral Vestager, Von der Leyen, lan Timmerfrans nonton kanthi mripat lan sarujuk. Fase rekrutmen kanggo Stasi (Eurogendfor) sing anyar bisa diwiwiti.
21 Bisa 2020 ing 15: 26
thanks Salmon! Wawancara apik banget,
Presiden Prancis nduwe audit utama sing jelas.
IT WIS DESIGNED (menit 6; 19 Ora ana Gulag sing ora duwe KGB "Nanging")
Minute 4; 03 Kepiye Gigscard d'Estain ngerti
21 Bisa 2020 ing 19: 52
sampeyan sambutan Kamera! Uga Macron sing nantang Eurogendfor nglawan gerakan "rompi kuning" sing diarahake. Sawise kabeh, iku test test-test ...
21 Bisa 2020 ing 15: 53
masa depan, fokus lan keluwesan (fff = 666)
Contone, langkah penting sing ditindakake ing kolaborasi antarane EUROGENDFOR lan misi CSDP sipil, lan rencana komunikasi wis dikembangake kanggo nambah visibilitas EUROGENDFOR.
Taun iki, konsep utama masa depan, fokus lan fleksibilitas bakal dibayangke karo tujuan sing kita aturake.
Salah sawijining tujuan, lan sing penting, yaiku cara skenario penyebaran EUROGENDFOR ing mangsa ngarep.
Iki tegese kita kudu nggoleki kolaborasi regional lan kolaborasi karo pihak ing njaba EUROGENDFOR, kayata mitra sipil lan panguwasa lokal.
Nggarap bebarengan ngidini kita sinau saka saben liyane.
Ing taun iki, Walanda uga dadi presiden Gendarmeries lan Pasukan Polisi Internasional kanthi Status Militer (FIEP) lan Polisi Kesatuan Pelatihan Kesatuan Eropa (EUPCST).
Kita bakal mriksa apa kita bisa ngubungake antarane organisasi iki lan netepake cara ndhukung saben liyane kanthi cara sing paling apik.
Kanggo perkara kasebut bisa uga link karo FRONTEX uga bisa didegake.
Tim khusus kasebut kudu fleksibel lan siap nyebar kanthi cepet ing kahanan krisis. Dheweke kudu kalebu kapabilitas spesialis sing perlu kanggo skenario penyebaran masa depan EUROGENDFOR.
Kanthi cara iki, kita bisa nanggepi ancaman transnasional lan tantangan kanthi efektif.
Ana bakal luwih akeh panjaluk iki kanggo mbesuk.
Dina iki, konsep utama masa depan, fokus lan fleksibilitas (fff = 666) luwih penting tinimbang sadurunge.
22 Bisa 2020 ing 12: 40
LAPORAN: Perencanaan EU "Passport Vaksinasi" Wiwit taun 2018
"Roadmap ing Vaksinasi" negesake rencana 3 taun kanggo ningkatake "kapercayan vaksin" lan maju "pelacakan elektronik"
21 Bisa 2020 ing 12: 45
Sajrone pirang-pirang taun, umume saya turu lan ngombe ing sudar aku angel ngira manawa solusi sing efektif bakal ditemokake ing wektu sing wis pirang-pirang taun sadurunge mripat dheweke.
Paling apik kanggo fokus ing generasi sing bakal paling angel kena karo plandemik iki. Generasi Z, para siswa kanthi utang tanpa perspektif.
21 Bisa 2020 ing 13: 51
… Nganti tekan ngarep lawang:
De Jonge: 'Kuwarsa meksa ing kabijakan uji coba anyar ora dilalekake'
Yen pangowahan pamrentahan durung muspra, pamrentahan bisa ditemokake.
21 Bisa 2020 ing 14: 16
Palantir milih luwih akeh kontrak COVID-19, wektu iki karo VA
Apple lan Google ngluncurake API pengumuman cahya, mbisakake panguwasa kesehatan masarakat kanggo ngeculake aplikasi
22 Bisa 2020 ing 00: 40
Mangkene 10 langkah sampeyan kudu makaryakke, yen sampeyan pengin nggawe virus sing ora nggambarake dadi daya global
1. Mulai karo virus sing kurang ditetepake, tambah tes sing ora akurat, lan ajak wong sing lara utawa mandheg bisa diuji nganti nyoba positif.
2. Laporake angka pati sing dhuwur banget lan ora jelas manawa ana wong-wong sing tiwas saka virus utawa mung ana.
3. Gawe 'nanggepi' krisis 'sing nggawe jaringan langkah-langkah otoratif, sawetara sing ngrencanakake suwe, lan mung minoritas sing duwe aplikasi sing bisa ditindakake kanggo pencegahan pandemik. (Priksa manawa mbatalake pemilihan nganti luwih ngerti lan nambah kekuwatan polisi nyekel lan pengawasan)
4. Nutup rumah sakit sampeyan kabeh nanging 'kasus covid'. Mbatalake pembedahan elektif, dialisis ginjel, perawatan kanker, konsultasi GP normal lan kabeh "kesehatan darurat". Kanthi mangkono ora bisa ningkatake kematian kabeh-sabab.
5. Ngganti hukum sampeyan kanthi cara supaya meh kabeh tiwas anyar iki bakal ngliwati pamriksan lan imbangan normal lan gampang didiagnosis minangka 'covid-19 related', kanthi tes sing ora akurat utawa mung kanthi 'presentasi klinis'.
6. Yen ngono, sawetara nekani mediter ora gelem, iki ngganti hukum supaya ngidini MD siji, sing durung nate nemoni pasien sing ditakoni, kanggo ndiagnosis covid19 miturut kabuktiane dhewe.
7. Laporake nomer anyar saka 'kasus anyar sing sampeyan temokake minangka asil saka macem-macem manipulasi iki, minangka bukti babagan pentinge langkah-langkah otorisatif anyar kanggo' nylametake nyawa '

config: jv


Changnyeong
Changnyeong (창녕군) inggih menika satunggaling kabupatèn ingkang mapan wonten ing propinsi Gyeongsang Kidul, Korea Kidul.[1] Kabupatèn menika gadhah wewengkon perlindungan alam liar ingkang tasih alami lan situs-situs kuno mawi sejarah.[1] Nakdong-gang, lèpèn paling dawa wonten wonten ing Korea Kidul, mili nglewati wewengkon menika sadèrèngipun tumuju muara dhateng Selat Korea.[1]
Bab lan Paragraf
Rawa Upo[sunting | sunting sumber]
Rawa Upo (우포늪) inggih menika rawa ingkang mapan wonten ing wewengkon Kabupatèn Changnyeong.[2] Rawa menika kalebet bageyan saking dhataran teles lan rawa paling wiyar ing [Korea]] ingkang ginanipun kanggé papan nglestantunaken ekologi.[3] Rawa Upo sareng kalihan dhaérah rawa sanesipun ing wewengkon menika, kados Mokpo, Sajipo, lan Jjokjibeol dipunparingi nama sistem Rawa Upo .[2] Wiyaripun sedaya Rawa Upo menika dumugi 2 juta m².[1]
Tilaran sejarah[sunting | sunting sumber]
Changnyeong menika kathah tilaran sejarah kadosta :
- Changnyeong Seokbinggo utawi Griya Es Changnyeong menika jinising gudhang ing nginggilipun lemah ingkang dipunginakaken kanggé nyimpen watu ès.[1] Seokbinggo dipunbangun nalika masa Dinasti Joseon (_PHONE_) lan kalebet Harta Nasional Korea Selatan No.310.[1]
- Cheok-gyeongbi (monumen watu) inggih prasasti ingkang dipunbangun déning Raja Jinheung saking Silla.[1] Monumèn menika kalebet harta nasional nomor 33 lan mapan wonten ing taman Manokjeong, kutha Changnyeong.[1] Cheok-gyeongbi jumeneng ing taun 561 kanggé mengeti penaklukkan Silla awit saking kerajaan Bihwa Gaya.[1]
- Changnyeong cheok-hwabi menika salah satunggaling monumèn ingkang dipunbangun déning Heungseon Daewongun (bapak Kaisar Gojong) nalika taun 1871 ing sedaya negeri minangka lambang nentang marang imperialisme kulon.[1]
- Changnyeong-gaeksa menika bangunan panyipengan tua ingkang jumeneng kirang langkung 300 taun kepengker.[1] Bangunan ingkang dipundamel tanpa ngginakaken piranti paku menika sampun bola-bali dipunpindhah lan dipunbangun malih, ananging tasih nedahaken arsitèktur ingkang asli.[1]
- Pagoda tiga tingkat ing desa Suljeong. Pagoda menika dipunanggep sami éndahipun kalihan Pagoda Seokga ing Kuil Bulguk ing Gyeongju lan dipunbangun kanthi wekdal ingkang sami, ananging bagéyan pucukipun boten kantun malih. Jejulukipun menika Pagoda Wetan.
- Kompleks Gundukan Makam Gyodong.[4] Situs makam menika kalebet Situs Mawi Sejarah Korea Selatan No.80 ingkang ndhapuk gundukan-gundukan bukit alit ingkang kalebet tilaran Kerajaan Bihwa Gaya.[4]
- Museum Changnyeong inggih menika muséum ingkang nedahaken 1.012 artefak tilaran Kerajaan Bihwa Gaya.[1]
- Gwallyongsa utawi Kuil Gwallyong inggih menika kuil ingkang mapan wonten ing sikiling Gunung Hwawang.[1] Kuil menika dipunbangun nalika masa kerajaan Silla.[5] Aula utami kuil, Yaksa-jeon sarta patung Buddhanipun kalebet harta nasional.[5]
Hwawangsan[sunting | sunting sumber]
Hwawangsan utawi Gunung Hwawang inggih menika gunung kanthi inggil 2.600 meter lan kondhang minangka objek wisata amargi kaéndahanipun. [1] Nalika mangsa semi, Hwawangsan kebak kalihan kembang azalea kanthi werna ungu.[6] Dene nalika mangsa panas saking wewatuan menika medal tuk (mata air).[1] Ing mangsa gugur gegodhongan ing gunung menika wonten wernanipun lan padang suketipun dados kuning kados emas ugi kebak kalihan kembang eulalia.[1][6] Ing gunung menika saben taun dipunwontenaken festival kembang api.[1] Ing Hwawangsan wonten Bèntèng Hwawangsan ingkang dipunbangun déning Jenderal Gwak Jae-u nalika masa Dinasti Joseon minangka perlindungan ing masa Invasi Jepang dhateng Korea ing taun 1592.[6]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (en)Bae Han-Bong (Summer 2007). "Changnyeong—Reminders of the Past Offer Hope for the Future". Koreana 21: 65-73. _URL_
- ^ a b Lee, Yong-su (Autumn 2000). "Upo Wetlands". Koreana 14. _URL_
- ^ (id)Telur burung ibis berjambul berhasil ditetaskan di rawa Upo, kbs.
- ^ a b (en)Changnyeonggyodonggobungun (Ancient Tombs in Gyo-dong, Changnyeong), ocp.go.kr.
- ^ a b (en)Gwallyongsaseokjoyeoraejwasang (Seated stone buddha statue of Gwallyongsa Temple), jikimi.cha.go.kr.
- ^ a b c (en)Mt. Hwawangsan, san.go.kr.


awi talu | Nang-onang kewala bêcik | wusnya pathêt nulya talu | nga nga ngi ngi nga nga ngi ngi | cêngkèngèng cêngèngèng ngèngngong ||
7. Kulawirya Jèngraga samya gumuyu | mring pacake ki pêtinggi | ibut badane sakojur | wilêde sahambêsusi | tutuping tangan sêjojor ||
8. Pangrêbabe sarwi (m)bêgènggèng abêsus | sikute ngêmbyak nut gêndhing | yèn ngêlik gulu tumungkul | yèn mring agêng gulu tangi | awake mèlu (ng)gak-enggok ||
9. Kang anggambang ngorèk wawalik abêsus | klang klèng klang klèng rik-thur rik-thir | kakêndhange angguguk | kêmpyang ngaplak ambagèni | kokosèkan rara ciblon ||
10. Nulya ronggèng ngêlik mêthit manis arum | gêtah rênyah muluk rujit | kalih rongèh dènnya lungguh | Kulawirya Jayèngragi | tyasira samya katujon ||
11. Wusnya nutug dènnra gêndhingan talu |Kurang satu suku kata: Wusnya nutug dènnira gêndhingan talu. nulya suwuk gêndhingnèki | Ki Kulawirya amuwus | iya tan kaya pawèstri | lan wong lanang bêcik wadon ||
--- 8 : 162 ---
12. Kari amblas ngêsing swara wilêtipun | Jèngraga nauri aris | gih-gihane paman niku | kantun sampun anggènèki | anyamlêng uloning wadon ||
13. Dènnya samya arêrasan langkung pundhuh | kêtiga lan ki pêtinggi | Jayèngrêsmi duk kadulu | mring kang paman lan kang rayi | tyas sigug kalangkung rikoh ||
14. Tan kadugi ngunandika jroning kalbu | dhasar wong tan pati mikir | si paman ngubungi kayun | lalu lamun anênêpi | ngupaya kang lunga andon ||
15. Jayèngrêsmi alon dènnira amuwus | manira paman pêtinggi | arsa singit maring tajug | sun ragi puyêng sakêdhik | yayi tutugna anjagong ||
16. Lawan paman Kulawirya pênêd kantun | kula mring tajug pribadi | kang liningan samyandhêku | ing karsa sampun andugi | ki pêtinggi gupoh-gupoh ||
17. Ngling mring rabi asaos gêlaran alus | kang kinèn gupuh nyaosi | Jayèngrêsmi lon amuwus | ngriku kewala Nuripin | tata kalasa paturon ||
18. Gya cinandhak mring Nuripin klasanipun | wus ginêlar anèng masjid | Jèngrêsmi tumamèng tajug | Nuripin kinèn mêtêki | sinaji dhêdharan nèng (ng)gon ||
19. Yata ingkang nèng pandhapa kang cacengkung | Jayèngraga angling aris | kyaine tan pati rêmbug | Kulawirya anauri | layake iya mangkono ||
20. Ki pêtinggi matur kados botênipun | maklum ingkang sami linggih | Ki Wirya angling gumuyu | dhasar pintêr ki pêtinggi | anjrudêmung kang kawiyos ||
--- 8 : 163 ---
455. Jurudêmung
1. Ki Jayèngraga ngandika | suwawi paman ywa tanggung | sami sasêmbèn wong nganggur | Kulawirya nambung sabda | ingon-ingone puniku | sènggane bok pinupuran | dandan pêsajan kang mungguh ||
2. Si Gêndra krêbèn drawela | Suradigdaya gumuyu | lah age sira bokayu | malbuwèng wisma sadhela | ngayu-ayuwa warnamu | dèn-kongsi dubilah setan | bèn padha mêjên andulu ||
3. Ronggèng nulya manjing wisma | wong nonton arêbut dhucung | samya masuk pandhapa gung | ngrungu gêndhènge si Gêndra | jalwèstri tan ana kantun | sêsêg jêjêl yêl-uyêlan | sabab tan nyana yèn nyêngkung ||
4. Jayèngraga lon lingira | dawêg paman malih talu | matur nanging rêbabipun | tan pati sagêd nganggeya | kêlayan gamêlanipun | kirang nglêgakakên manah | Ki Kulawirya amuwus ||
5. Punapa malih kinarya | tan wontên saliyanipun | puniku kewala sampun | kajawi wakane gadhah | Suradigdaya umatur | awon-awon inggih gadhah | Jayèngraga sru gumuyu ||
6. Sarwi muwus dene paman | puniku gadhah gangsa gung | suwawi nèh kèn-amundhut | Ki Suradigdaya sigra | kèngkèn mring wong baturipun | kang kinèn sigra mring wisma | amêndhêt gamêlanipun ||
7. Nulya tinatèng pêndhapa | rêbabe punthang abagus | ki pêtinggi nyandhak gupuh | laju pinatut nêmira | lan gambang sampun pikantuk | ki pêtinggi wuwusira | glis padha wangana gupuh ||
8. Si Citraguna majuwa | panjake mèluwa nabuh | ki pêtinggi tan sumurup | yèn tamune sarwa bisa | ing gêndhing barêng tinabuh | gya pathêtan cara desa | nulya ronggèng praptèng ngayun ||
9. Ki Kulawirya duk mulat | mring ronggèng si Gêndra bêsus | e e bilah nyata ayu | jowal-jawil mring Jèngraga | sarya ngling yo padha nabuh | ngrêbaba kang apik mana | karbèn eram kang andulu ||
--- 8 : 164 ---
10. Kang putra mêsêmmèsêm. ngandika | inggih mangke kula nabuh | lan paman prayoginipun | tanya mring Suradigdaya | paman kang (ng)gambang puniku | rikat kêciwa carukan | matur sadhèrèk Madiyun ||
11. Rumiyin lurah niyaga | tan pati kangsalan kayun | nèng ngriki krasan dêdunung | Jèngraga amundhut rêbab | coba ngong milu anabuh | angrêbab manawa bisa | pêtinggi ngaturkên gupuh ||
12. Rêbabe nulya tinampan | sinênggrèng ngèk nêm wus patut | Jèngraga mèsêm amuwus | lambanên bae anggambang | Citraguna sandika wus | gya sasêndhon pathêt sanga | kosok lamba lus amuput ||
13. Jarijinya nyêkênthung raras | lir kalajêngking angêntup | ngêmbat kawat ngêntul-êntul | gêtêre miwil angapag | tumèmbêl tutupanipun | pacake nyètra Mêdura§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / nyêtra miruda /. | kang ningali samya wuyung ||
14. Mring dhayoh kang bisa ngrêbab | ni pêtinggi dènnya (n)dulu


Permèn Davos
Permèn Davos ya iku permèn rasa menthol gawéyane pabrik Slamet Langgeng Purbalingga. Permèn iki wis digawé taun 1931. Saliyané rasa mentol sing semriwing permèn iki duwé bungkus warna ungu tuwa sing ora owah kawit pertama digawé.
Pranala njabaBesut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
3.267 bèt wis ditambahake , 7 taun kepungkur
Révisi kala 28 Fèbruari 2013 10.39 (besut)
Révisi kala 28 Fèbruari 2013 10.56 (besut) (wurungaké)
Dijupuk saka "_URL_


text:
1 Gulf War
Perang
Pulitik
Kakerasan
Artikel Dhasar
Sajarah
Artikel mawa basa krama

Konflik taun 1991

dataset: wikimedia/wikipedia


rih mudha-mudhi anggota karang taruna mriki, tambah seserepan lan saged nyengkuyung majenging paguyuban.
Warga karang taruna Mekar ingkang sutresna, mugia kersaa ing antawisipun setunggal lan setunggalipun caos penget menawi wonten anggota ingkang tumindak nalisir saking garising leres, sedaya sageda dados tuladha tumrap para mudha ing kampung mriki.
Kula kinten cekap semanten atur kula, nyuwun pangapunten bilih wonten tetembungan ingkang kirang mranani penggalih, saha solah bawa ingkang kirang nuju prana. Ing wasana, sugeng pirembagan, mugi lancar samudayanipun, ngasilaken satunggaling bab ingkang migunani tumrap warga karang taruna lan masyarakat kampung Kauman umumipun. Wekdal kula aturaken saprayoginipun dhumateng pranata cara. Matur nuwun.
2. Sesorah Ketua Panitia Bazar
Nuwun, Bapak Kepala Dhusun Karang Anom ingkang kinburmatan, Bapak Ibu Sesepuh lan pinisepuh ingkang pantes sinudharsana. Para warga Karang Anom dalah mudha-mudhinipun ingkang sutresna.
Raos sukur sumangga tansah kita aturaken dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung, dene kula lan panjenengan sedaya saged makempal ing acara bazaar ingkang dipunwontenaken dening pakempalan mudha-mudhi dusun Karang Anom menika.
Kula minangka ketua panitia acara bazaar menika, ngaturaken gunging panuwun dhumateng para warga ingkang sampun kersa rawuh ing acara menika. Dhumateng para kanca saha para warga ingkang sampun paring pambiyantu awujud menapa kemawon, saengga acara bazaar menika saged kalampahan, mugi-mugi kasaenan panjenengan pikantuk piwales saking Gusti Ingkang Maha Mirah. Ing pangajab mugi-mugi bazaar menika saged lumampah kanthi sae., trep kaliyan gegadhangan kita sedaya. Pramila para rawuh sedaya kersaa paring pambiyantu kanthi mundhut barang ingkang kacawisaken, kanthi mekaten asiling bazaar badhe kaginakaken kangge pembangunaning dhusun mriki.
Sasampunipun acara bazaar dipunbikak dening Bapak Kepala Dhusun, sumangga barang ingkang kagelar dipunpriksani, menawi wonten ingkang cocok lajeng dipunpundhut, sukur menawi kaborong sedaya.
Ing wasana boten kesupen sedaya panitia nyuwun pangapunten, menawi anggenipun ngawontenaken bazaar, kathah kekiranganipun utawi kirang nuju prana penggalih penjenengan sedaya, kula pribadi menawi wonten kalepatan atur saha tindak-tanduk ingkang kirang mranani nyuwun pangapunten. Matur nuwun.
B. Tegese Sesorah
Sesorah utawi pidhato tegesipun micara utawi medhar sabda, nglairaken gagasan kanthi lisan ing sangajengipun tiyang sanes. Sesorah saged katindakaken kanthi maneka warna cara, wonten ingkang maos teks utawi maos cathetan. Wonten ugi ingkang tanpa maos. Tumrap ingkang nembe gladhen utawi latian, saged sesorah kanthi maos cathetan. Menawi sampun rumaos lancer, saged sesorah tanpa maos, amargi menika langkung sae menawi dipunpirsani tiyang sanes.
C. Ancase Sesorah
Ancas utawi tujuanipun sesorah saged kapilah :
1. Atur pambagya
Sesorah Kangge nampi rawuhipun para tamu, wonten ing acara menapa kemawon, umpaminipun : ing pahargyan (pesta), syukuran lsp.
2. Atur kabar, pawarta utawi informasi
Informasi saged arupi palapuran utawi nyariosaken satunggaling bab dhateng pamiarsa, pramila bab igkang kawedharaken kedah gamblang/cetha. Umpaminipun : sesorah ing rapat, promosi barang, lsp.
3. Atur panglipur / hiburan
Ancasipun supados ingkang mirengaken remen penggalihipun. Umpaminipun : ing layatan, atur saking pambela sungkawa.
4. Pangajak
Ancasipun supados ingkang mirengaken pitados, kapilut manahipun saengga purun nindakaken menapa ingkang dipunwedharaken tiyang ingkang sesorah.
Umpaminipun : panyuluhan kesehatan (KB, nyegah sesakit, njagi lingkungan, ngajak senam sehat).
D. Bab Wigati Nalika Sesorah
Bab ingkang kedah dipungatosaken nalika sesorah :
1. Basa / wicara
Basa ingkang kaginakaken kedah laras kaliyan tiyang ingkang dipunadhepi, ukaranipun ingkang prasaja saengga sekeca dipunmirengaken tiyang sanes.
2. Busana
Manawi nembe sesorah prayogi migunakaken busana ingkang sopan lan laras kaliyan kawontenan. Amrih sae lan ngremenaken menawi dipunpirsani.
3. Swara
Wiramaning swara/swanten ingkang sae sampun ngantos keseron, kelirihen, kecepeten, swanten ingkang cetha, sampun kados menawi maos buku nalika upacara.
4. Solah bawa, patrap (sikap)
Prayoginipun kanthi patrp manteb lan teteg, madhep dhateng pamriksa, asta ngapurancang, boten kaku kados baris.
E. Urut-urutane Sesorah
Supados anggenipun sesorah saged runtut, prayoginipun nggatosaken urut-urutaning sesorah.
1. Uluk salam / salam pambuka
Isinipun ngucapaken salam dhateng para tamu ingkang rawuh, kawiwitan tembung : nuwun, kula nuwun, sugeng siyang, sugeng dalu utawi salam sanesipun.
2. Purwaka
Isi puji sukur dhateng Gusti, lan atur panuwun dhateng para tamu ingkang sampun kersa rawuh ing acara menika.
3. Isi / wigatining atur
Ngandharaken ancasing acara ingkang dipuntindakaken, umpaminipun : atur pambagya mantu, syukuran, supitan lsp.
4. Pangarep-arep
Isinipun panyuwun lan pangajeng-ajeng saking tiyang ingkang kagungan kersa dhateng para tamu, umpaminipun : pandonga, pitutur lsp.
5. Panutup
Isi atur panuwun, awit para tamu sampun kersa rawuh ing acara menika, ugi nyuwun pangapunten saking ingkang kagungan kersa menawi anggenipun nampi rawuhipun para tamu wonten kekiranganipun, kapungkasi salam panutup : nuwun, matur nuwun, sugeng dalu lsp.
(Jatirahayu, 2004. Pinter Sesorah)
Tugas
III. MACA
A. Tembang Macapat
Sekar Macapat ing serat Wedhatama menika kasekarna kanthi ijen utawi sesarengan, menawi dereng saged nyekar s


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Berita aktual bahasa jawa- Kacelakan lalu lintas kedadosan ing jalur utami Wonosari-Yogyakarta, tepate wonten tikungan Dusun Kali, dhusun Putat, Patuk, dinten Minggu (28/2/2016) siyang.
Setunggal minubus Daihatsu Xenia nopol N 859 BF ingkang ditumpangi gangsal tiyang terjun mlebet lepen salebet sekawan meter.
Beruntung kedadosan kesebat mboten nimbulaken korban jiwa senaos tumpakan sempat kuwangsul ing lebet lepen. Nanging kalih penumpange ngalami tatu cekap serius,sementara tigang tiyang sanesipun namung ngalami tatu enteng uga syok inggil saking kedadosan menika.
Kalih tiyang korban ingkang ngalami tatu nggih menika Saudi (39) uga Sulasih (34). Korban diduga ngalami patah tulang. Sementara telu korban sanesipun dereng kasumarepan identitase.
Miturut satiyang saksi, Daryono ngginemaken tumpakan kesebat nglaju saking arah Wonosari nuju Yogyakarta. Sangantos ing lokasi kedadosan, tumpakan ingkang cekap banter kesebat dumadakan oleng uga lajeng mlebet ing parit.
Akibat dadugan ingkang banter, mobil lajeng kewalik kanthi kondisi risak parah.
Warga ingkang nyumerepi kedadosan kesebat lajeng ndatengi lokasi kedadosan. Gangsal tiyang penumpang ingkang taksih ing lebet mobil lajeng dipunmedalaken dening warga. Kalih tiyang ing antawisipun ngalami tatu serius ing kunjukan geger.
"Wau warga sami datheng, penumpange dimedalaken riyen. lajeng kendaraane kita sedaya walike," criyosipun.
Jaler ingkang berprofesi dados tukang sate niki ngira, kecelakaan niki kedadosan amargi sopir ngantuk lajeng kedadosan mlebet lepen ingkang cekap jero.
"Mbokmenawi sopire ngantuk, wau kula mboten mireng suwanten jeblukan ban. Mbokmenawen mengantuk," tambahe.
Sawentara punika Kapolsek Patuk, Kompol Mugiman ngginemaken gangsal korban ingkang ngalami kecelakaan lajeng dipundugekaken datheng Puskemas Patuk.
Nanging kalih tiyang ingkang ngalami tatu serius lajeng dipun rujuk datheng salah satunggal rumah sakit ing Yogyakarta konjuk perawatan intensif. "Mboten enten korban jiwa," criyosipun.
Bangkai mobil piyambak lajeng dievakuasi dening panjejibahan kaliyan ngginakaken mobil derek. Proses evakuasi piyambak sempat ndamel arus lalin saking arah Wonosari uga Yogyakarta macet.
Saksampune sepalih jam, tumpakan menika akhiripun saged dievakuasi uga lajeng diamanke datheng Mapolsek Patuk. Berita aktual bahasa jawa.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Aktual Bahasa Jawa Kecelakaan Lalu Lintas di Gunungkidul )
4/ 5Oleh Admin


text:
29 Maret punika dinten ingkang kaping 87 utawi 88 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1849-Karajan Manunggal ngrebat Punjab.
 1930-Heinrich Brüning dipunlantik dados Reichskanzler Jerman.
 1973-Perang Vietnam: Pasukan pungkasan Amérika Sarékat nilaraken Vietnam Kidul.
 1981-Maraton London dipunadani sepindhah punika.
 1998-Dinten miyosipun KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonésia).
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
28 Maret-29 Maret-30 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Sastra Jawa - Babad Giyanti, Balai Pustaka, 1937-39, #985 (Jilid 16)
Babad Giyanti, Balai Pustaka, 1937-39, #985 (Jilid 16)
Serie No. 1259o
Pangeran Mangkunagara ngaturakên tobat dhatêng ingkang rama Sunan Kabanaran. Adipati Suryanagara kautus dhatêng Samarang ngaturakên pisungsung dhatêng Jendral ing Batawi.§ Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen. v. K. en W.
146. Pangkur
1. wus lêpas ing lampahira | amakuwon anèng sakidul Picis | dhusun ing Tambakbayèku | sêdalu enjang budhal | sapraptane ing Kusumarêjanipun | pangeran nulya parentah | mring sagung kang pra dipati ||
2. prasamya nata pomahan | kanan kering sagung para dipati | praptanira tigang dalu | wontên ing Sumarêja | wontên duta saking kang rama sang prabu | nama Radèn Têpaswara | amaringakên pawèstri ||
3. Marionêng namanira | nênggih èndhèl badhaya Pranaragi | Têpaswara dutanipun | pangeran langkung suka | Radyan Têpaswara wusnya tigang dalu | pamit lajêng antukira | nanging galibêt ing Jawi ||
4. amomor ing padhusunan | kinèn maspadakakên tingkahnèki | dene wontên kang umatur | yèn arsa madêg nata | ing punika sawusnya sadasa dalu | rêrêsik lun-alunira | rinakit sampun prayogi ||
5. miwah pomahan punggawa | wus ginatra-gatra kewala rakit | nulya ngadêgakên Sêtu | miyos ing pawatangan | nanging dèrèng dènira jumênêng ratu | nanging sadaya
rakitnya | sarewa-rewaning aji ||
6. akarya masjid gêng dadya | ngadêgakên Jumungah sampun dadi | angangêrig kaum dhusun | sakanan keringira | abdinira Pangran Mangkunagarèku | arang wong kang wruh sahadat | gêcul dhêdhugalan sami ||
7. dutane Natèng Banaran | Radyan Têpaswara sidik udani | lan angadêgakên Sêtu | rakit-rakit sadaya | taratage miwah ta pangrawitipun | rinakit kang pagêlaran | angapit bangsal pangapit ||
8. nanging Sêtu prajuritan | samya songkok kang watang sêdayèki | Radyan Têpaswara sampun | waspada ing pratingkah | sigra lajêng kalawan sakancanipun | wuwusên Natèng Banaran | ngalih pasanggrahan malih ||
9. wontên dhusun Kalangrambat | langkung saking pêpanipun prayogi | Têpaswara praptanipun | Pangran Natakusuma | wus ingirid Têpaswara ngarsa prabu | katur sasolah-solahnya | Pangran Mangkunagarèki ||
10. sarewa-rewaning raja | mijil Sêtu Têpaswara turnèki | katur marang sang aprabu | yèn katura sêdaya | nangèkakên napas lan gêdhèkkên napsu | nimbali sagung punggawa | miwah kang baris ing ngarsi ||
11. sapraptanira ing ngarsa | paparentah wau sri narapati | anglampahakên panganjur | Sukawati rinêbat | mring Madiun Pangran Bintara tinuduh | kèndêl jêng pangran dipatya | asangêt gêrah panastis ||
12. binêktan mantri tri dasa | mung sakawan mantri jro kang jênêngi | kalawan sragêni cênthung | kawan dasa [da...]
[...sa] sakawan | lan nirbaya kawan dasa budhalipun | kawan atus kêkapalan | liya prajurit jro sami ||
13. kang marang ing Sukawatya | Ki Ngabèi Wiranata tinuding | lan mantri ngarsa pêpitu | abarêng budhalira | saking Kalangrambat wau sang aprabu | nuduh kang marang Samarang | Dipati Suryanagari ||
14. lan Tumênggung Sindusastra | Brajadênta Tumênggung Brajamusthi | bêkta sêrat lampahipun | lan nêm rakit turôngga | saking Kalangrambat enjing budhalipun | sadintên ing lampahira | talatah Dêmak Paminggir ||
15. lajêng prapta lampahira | wanci ngasar nagari ing Samawis | Wirasari kang jinujug | lajêng wau binakta | kapetoran kagyat idlèr dènnya dulu | Hondhorop dènnya têtanya | lan ingampirakên sami ||
16. Tumênggung Suryanagara | prajurite jêjêl nèng latar loji | wontên kuda kawan atus | tigang atus bandera | punggawane bêcik-bêcik kang kadulu | Dipati Suryanagara | anèng ngarsa songsong putih ||
17. tênaganira bêranyak | dhasar bagus busanane tulya sri | renda mas rasukanipun | baludru cêmêng pelag | songkok gêrus renda mas mubyar dinulu | dhuwung katri anyuriga | kang satunggil cara Bali ||
18. nyamping sarung madukara | lancingane renda baludru wilis | sinandhing paidonipun | bokor kêndhine wuntat | gya Tumênggung Sindusastra bagus-bagus | baludru cêmêng rasukan | dhuwung katri cara Bali ||
19. nyamping
ragi tali sulam | kang lancingan nênggih baludru abrit | apan sami sêdhêpipun | bagus Suryanagara | tuntung wilêt amanis paraènipun | kocap kang dhapur sumamar | lan gustine sri bupati ||
20. dêlèr tanya sintên tuwan | kula dèrèng wawuh dèrèng miyarsi | pun Sindusastra puniku | nguni têtiyang Sala | tuwan sintên pun Sindusastra sumambung | nênggih tuwan pan punika | Dipati Suryanagari ||
21. kang ingakên saudara | mring sudara tuwan sri narapati | dêlèr muwus manthuk-manthuk | inggih kèngêtan kula | yèn makatên andika sêntananipun | gusti sumare Nglawiyan | duk Pangeran Mangkubumi ||
22. lolos saking ing nagara | lêt rong sasi tuwan wangsul rumiyin | andika duk wontênipun | nagara Sala anyar | sampun macak mantri karatyan puniku | nama Dyan Ônggakusuma | pan puniku kawulèling ||
23. lampah andika dinuta | bakta kuda nêm rakit bêcik-bêcik | rêrakitan ulês dhawuk | dhatêng sintên punika | Radyan Suryanagara alon sumaur | inggih dhatêng Sarib Bêsar | dêlèr atêtanya malih ||
24. maring kula ta botêna | kirim basa salamêt ing aurip | Suryanagara sumaur | tuwan botên winêkas | dêlèr angling mring Sindusastra Tumênggung | apa ta wus êntèk pisan | trêsnane mring awak


"Sentana / Senopati Tamtama Kasunanan Mataram Kartosuro – Surakarta"
Komandan Pasukan Kuda & Pasukan Gajah Keraton Mataram Kartosuro"'
Menurut silsilah keluarga dari pustaka Keraton Surakarta, Bandoro Pangeran Haryo Suronegoro adalah Putera Menantu PB I (Pangeran Puger), semasa muda bernama Raden Manyuro, sebagai senopati tamtama kerajaan Mataram-Kartosuro dan Surakarta, gelar lainnya adalah Pangeran Wahdat.
Assalamualaikum Warohmatullah Wabarakatuh, saha salam kawilujengan pambagiyo kawulo sadaya,Saking para putra wayah katur wuninga bilih serat silsilah punika karawit malih, sarta kataliti kanti karembag sarana anjang sana, katata malih saha kinaronce miturut cara ingkang anggampilaken dhumateng ingkang maos. Sayekti ugi ngudi pangukuh dening pinisepuh, putra wayah, family kanti pangajeng-ajeng sagedta dados pustaka Silsilah ingkang leres. Sakawit serat silsilah punika dipun uri-uri /gulo wentah kasaliran suwargi Raden Sukohardjo Hamungrahardjo, Raden Murtidjo, pidalem ing Kedunglumbu Kecamatan pasar Kliwon – Sala; ugi panjenenganipun suwargi Raden Sunardi Darmosarojo pidalem ing Kompleks KPAD Gegerkalong – Bandung. Lajeng kabiyantu ambangun serat silsilah punika dening suwargi: Raden Mas Tumenggung Sumantri Hendrodipuro, panggarapipun marengi ing dinten Jumm,at Pon tanggal kaping 3 wulan Sapar warsa Je 1926 windu Sancaya wuku Kuratil pranata mangsa : I; utawi tanggal kaping 23 JULI 1993; Inggih punika dipun jangkepi miturut Trah Kanjeng Sultan Demak dumugi Trah Sontoturonggo ingkang anurunaken Trah Raden Ngabei Talikepuh miturut Pustaka ing Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Ingkang sakawit, serat silsilah dipun wiwiti saking trah Sultan Demak Bintara dumugi Bandoro Pangeran Hario (BPH) lan saklanjengipun kasambet Trah Raden Ngabei Sontoturonggo, Raden Ngabei Tohpati ( tuwin sanesipun ), ingkang bade dipun kajangkepi serat sara silah (namung saperlu) gegayutan nurunaken dhumateng inggih punika :
- Raden Mas Ngabei Wirosarojo / Raden Waluyo ;
- Raden Ngabei Kudo Djogodipuro ;
- Raden Suwito / Raden Ngabei Talikepuh ;
- Raden Ngabei Undakan Wirodigdo ;
- Raden Nganten Haswo Mandopo ;
- Raden Wirokudo ;
- Raden Rara Djuwito ;
- Raden Sonto Pamundi, ugi
- Raden Ngabei Prawiro Turonggo.
Sakwetawis wedal ing Th. 2005 dumugi Th:2013 kasusun utawi kataliti miturut kemajenganipun para keluarga, ingkang tujuanipun nguri-uri gegayuhan para pinisepuh, ugi sagedta dipun tampi sarta miranteni anelesih sarta dununganken trah putra wayah, saha Serat sara silah punika inggih bade haningalaken raos tresna lan konjuk pangurmatan dumating para leluhur saking putra wayah sakpiturutipun.
Pintu Gerbang Makam leluhur Bandoro Pangeran Hario Suronegoro, di sebelah timur – selatan Jambatan Bengawan Solo ( masuk Kota Surakarta dari arah Timur )
Gapuro lawas di area makam sisi kiri, posisi diatas trap undakan jalan menuju area makam kuno dengan tertempel Prasasti dalam aksara Jawa.
Gapuro lawas di area makam sisi kanan, posisi diatas trap undakan jalan menuju area makam kuno, dengan tertempel Prasasti dalam huruf latin
Pandangan dari depan area makam leluhur Bandoro Pangeran Hario Suronegoro, di Jurug – Solo
Pintu ruang cungkup dimana batu nisan pesarean Bandoro Pangeran Hario Suronegoro, yang dibuat oleh Keraton Kasunanan SurakartaRuang cungkup nisan pesarean Bandoro Pangeran Hario Suronegoro, Batu nisan Raden Ngabei Wirosarojo, yang wafat pada tahun 1930 ( generasi ke 29 / Galih Asem ), dan sebagai pancer Trah keluarga R Ng Wirosarojo (1) aden Ayu Djembawati Bratatenojo Photo Raden Mas Soewondo (_PHONE_), kaliyan garwo R Ay Sedyaningsih ( _PHONE_), ing Bandung ini adalah putra pertama dari Raden Ayu Djembawati Brototenoyo. Raden Mas Suparto Brata (B:1932), kaliyan garwo Ariyati (_PHONE_) ing Surabaya, ini adalah putra kedua dari Raden Ayu Djembawati Brototenoyo. (2) R Ng Prodjo Kartika / R Darpo Hartono, kaliyan garwo R Ayu Sriti bin R Ng Wirosarojo Photo keluarga Trah Wirosarojo, di Jl Kedung Lumbu, – Batangan – Pasar Kliwon – Surakarta Putera-puteri R Ngabei Darmosarojo Nisan makam Rade Ngabei Talikepuh


Surat An Naml
|an-Naml
النّمل
|Informasi|
|Makna||Semut|
|Klasifikasi||Makkiyah|
|Surat ka||27|
|Juz||Juz 19 (ayat 1-59)
Juz 20 (ayat 60-93)
|Statistik|
|Gunggung ruku'||7 ruku|
|Gunggung ayat||93 ayat|
|Ayat Sajdah||Ayat 26|
Surat An-Naml (basa Arab:النّمل, "Semut"), kuwi surat ka-27 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 93 ayat, klebu golongan surat-surat Makkiyyah lan diturunkan sawisé Surat Asy Syu'araa'. Dijenengaké kanthi jeneng An-Naml sing tegesé semut, amarga ing ayat 18 lan 19 ana tembung An-Naml (semut), yakuwi raja semut kandha marang anak buahé supaya mlebu sarangé, supaya aja kepidak déning Nabi Sulaiman lan tentarané sing arep ngliwati panggonan kuwi. Krungu printah raja semut marang anak buahé iku, Nabi Sulaiman mèsem lan takjub marang kateraturan krajaan semut iku lan beliau ngucapaké syukur marang Gusti kang Maba Kuwasa sing wis nglimpahaké nikmat marang panjenengané, arupa krajaan, kasugihan, ngawruhi basa kéwan, nduwèni tentara sing dumadi saka jin, manungsa, manuk lan liya-liyané. Nabi Sulaiman sing wis diwènèhi déning Gusti Allah nikmat sing gedhé iku ora ngrasa takabur lan sombong lan minangka hamba Allah nyuwun supaya Gusti Allah nglebokaké jroning golongan wong-wong sing saleh.
Pokok-pokok isi[sunting | sunting sumber]
- Kaimanan:Al Quran kuwi rahmat lan pituduh bagi wong-wong mukmin; ke Esaan lan kekuasaan Allah s.w.t. lan kahanan-Né ora merlokaké sekutu-sekutu jroning ngatur alam iki; mung Gusti Allah sing weruh bab sing gaib; anaé dina kabangkitan dudu arupa dongèng.
- Kisah-kisah: Kisah Nabi Sulaiman a.s karo semut, karo manuk hud-hud lan karo ratu Balqis; kisah Nabi Shaleh a.s karo kaumé; kisah Nabi Luth a.s. karo kaumé.
- Lan liya-liyané:Ciri-ciri wong mukmin; Al Quran njelasaké apa sing dadi pasulayan antara Bani Israil; mung wong-wong mukmin sing nampa pituduh kedadéyan-kedadéyan sadurungé tekané kiamat lan kahanan wong-wong sing nduwèni iman lan ora nduwèni iman wektu kuwi, Allah ngutus Nabi Muhammad s.a.w. lan umaté muji lan nyembah Allah waé lan maca Al Quran, Allah bakal nuduhaké marang kaum musyrikin beneré ayat-ayat-É.
Referensi[sunting | sunting sumber]
|Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Surat An-Naml|
- Mukaddimah Al Qur'an versi terjemahan Departemen Agama Republik Indonesia


etan. Gambar kasebut uga berkualitas tinggi.
Commons: Creative Commons Zero (CC0)
Atribusi: Ana sing dibutuhake
Jinis sumber daya: Photos
Yen sampeyan lagi niche lelungan, sampeyan bakal rumangsa ana ing omah ing Travel Coffee Book. Dheweke dadi tuan rumah koleksi gambar berorientasi saka macem-macem tujuan ing saindenging jagad.
Dheweke nuduhake foto lelungan sing apik sing dijupuk para tukang photo saka kabeh lapisan. Book Travel Travel wis nyedhiyakake gambar gratis wiwit taun 2014, kalebu luwih saka 150,000 mil ing saindenging jagad.
Foto kasebut cocog kanggo blog pribadi uga situs lelungan gedhe. Kabeh gambar diwenehake miturut lisensi CC0 tegese sampeyan bisa nggunakake nanging sampeyan pengin.
putusan: Book Travel kopi minangka sumber foto sing apik banget. Dheweke ngrampungake koleksi akeh sing bakal digarap kapan wae. Yen sampeyan mlaku-mlaku akeh lan njupuk gambar babagan perjalanan, sampeyan uga bisa ngirim menyang Travel Coffee Book kanggo mbukak luwih akeh.
Commons: Creative Commons Zero (CC0)
Atribusi: Ana sing dibutuhake
Jinis sumber daya: Photos
Blog Tumblr liyane, Snapwire Snaps nawakake sampeyan foto sing gratis sing gratis saben pitung dina. Gambar kasebut dikirimake luwih saka 200,000 fotografer sing bakat, tegese ana keragaman ing situs web.
Sampeyan bisa entuk gambar sing apik ing pirang-pirang kategori, kalebu urip kutha, kewan, kendharaan, wong, lan bisa uga mikir apa wae.
Sampeyan bisa langganan blog kanggo nganyari anyar. Gambar dirilis miturut CC0 1.0 Universal (CC0 1.0)
Dedikasi Domain Umum, tegese sampeyan bebas nglakoni apa sing dikarepake.
putusan: Yen sampeyan pengin tuwuh blumbang Tumblr nalika seneng sumber gratis saka sawetara foto paling apik sing kudu ditawakake ing internet, Snapwire Snaps minangka pilihan apik. Sampeyan bisa ndownload gambar kanthi gampang.
Commons: Zero Umum Umum (CC0)
Atribusi: Ana sing dibutuhake
Jinis sumber daya: Photos
Moveast minangka situs web foto saham gratis sing ngemot pengalaman lan lelungan Joao Pacheco, desainer sing lair lan digedhekake ing Portugal.
Situs web nyakup koleksi gambar sing akeh saka masakan Asia nganti mujur lan wong ing dalan-dalan, mung kanggo sawetara.
Moveast minangka pemandangan jagad sing éndah, kaya sing ditampilake liwat lensa Joao. Dheweke kalebu koleksi cilik sing dibandhingake karo Pixabay, nanging foto kasebut pancen apik banget. Iku jenis dheweke kanggo nawakake gambar kanthi gratis.
putusan: Moveast minangka sumber sing luar biasa kanggo foto stock gratis. Pacheco durung ngetrapake nembak anyar sajrone telung taun, nanging isih, Moveast minangka permata.
Commons: Creative Commons Zero (CC0)
Atribusi: Ora dibutuhake, nanging bengok-bengok ditampani. Ayo; dheweke dileksanakake akeh banget
Jinis sumber daya: Photos
Apa kita wis nutupi situs web sing nawakake video saham gratis? Aku ora mikir. Mangkono uga rawuh ing Mazwai. Situs kasebut dibangun kanthi tujuan tunggal: "nyedhiyakake rekaman stok stok sinematik gratis, kualitas tinggi, sing bisa digunakake ing macem-macem proyek kreatif."
Kahanan dening tim ahli video, video Mazwai ana liyane. Dheweke pancen apik tenan, lan bagean paling apik, gratis. Sampeyan bisa ndownload video sing bakal digunakake ing proyek sampeyan, pribadi utawa komersial. Ana macem-macem kategori sing kudu dipilih, mula sampeyan wis ngurutake.
Mazwai kerjane langsung karo tim seniman sing dipilih kanggo nggawa sampeyan konten visual sing bermutu tinggi. Yen sampeyan wis dadi videographer utawa juru film (apa bedane, btw?), Sampeyan bisa ngubungi wong-wong ing Mazwai liwat email kanggo menehi eksposur sing luwih akeh.
putusan: Apa sampeyan pengin beda? Mesthi wae. Mazwai nawakake konten video sing unik lan gratis supaya para pamirsa maju. Kategori kalebu gerakan alon, kutha, kutha, timelaps, skyline, lan liya-liyane.
Commons: Creative Commons 3.0
Atribusi: dibutuhake
Jinis sumber daya: Videos
Yen sampeyan pengin guru, coba curug. Utawa jamur utawa ara-ara samun gunung utawa pesisir sing dikempalken badai. Ing endi tumindak kasebut. -Tmk
Ayo; iku kutipan apik banget. Lan bab pisanan sing sampeyan weruh nalika mbukak Superfamous, situs web foto stock gratis sing hebat banget sing digawa menyang Superfamous Studios, perusahaan sing berpusat ing Los Angeles.
Kaya kutipan ing ndhuwur, mula utamane dadi mujur nengen karo 36 gradients warna. Ana foto wanita loro-ish, nanging ora ana sing bisa ditulis.
putusan: Gambar Superfamous minangka koleksi cilik sing akeh daratan. Umume nembak udara, dadi yen sampeyan nggoleki barang ing garis kasebut, luwih gampang mriksa situs web.
Commons: Tèks cumawis wonten ing saandhaping;
Atribusi: dibutuhake
Jinis sumber daya: Photos
Aku seneng koleksi pribadi tinimbang situs web sing luwih gedhe. Gambar kasebut luwih asli lan unik, lan Jay Mantri ora beda.
Pakaryan Ajay Mantri, desainer adhedhasar ing Los Angeles, Jay Mantri nawakake macem-macem foto lan video ing kabeh lisensi CC0.
Iki tegese sampeyan bisa nggunakake gambar, nanging sampeyan pengin, utawa Ajay, kanggo "nggawe sihir." Kategori kalebu kewan, alas, kutha, lan kabeh.
putusan: Yen kaya aku, sampeyan melu koleksi pribadi, sampeyan bakal duwe lapangan ing lapangan Jay Mantri. Situs web kasebut kebak kabeh foto lan video gratis sing dibutuhake.
Commons: Creative Commons Zero (CC0)
Atribusi: Ora ana sing dibutuhake nanging link mesthi dihargai
Jinis sumber daya: Foto, Video
Apa sampeyan pengin nggawe dhuwit saka potret? Yen mangkono, Refe minangka situs web foto saham gratis / mbayar sing nawakake pasar aktif sing bisa mbantu entuk dhuwit saka foto favorit.
Yen sampeyan lagi metu kanggo foto stock gratis, Refe mbantu individu lan organisasi kanggo ngetrapake ide kanthi temenan. Situs web menehi pilihan gambar sing gratis lan royalti sing bisa digunakake kanggo proyek pribadi lan komersial.
Dheweke nggo foto nganggo tukang foto sing paling bakat. Kanthi sangang kategori nalika nulis, Refe nawakake perumpamaan bermutu tinggi kanggo desainer, blogger, lan freelancer.
putusan: Refe nawakake foto saham gratis lan mbayar sing entuk perhatian lan nambah konversi


text:
lsp); 2 mêmbat, mulur, ora sêsak tmr. napas (swara lsp); 3 ora cugêtan atèn; kc. plandhungan.
lan-kas: (W) kn. kantor Nêgara sing nampa lan mbayari dhuwit.
lantak: kn. piranti dianggo, ndudul bolonganing mriyêm (bêdhil lsp); ng-[x]: 1 (ut. ng-[x]-i) ndudul nganggo lantak; 2 nglarag (nglurug) arêp nglabrag; [x]-an: 1 (bêdhil [x]-an) bêdhil sing anggone ngisèni nganggo dilantaki; 2 gilingan dawa tmr. wêsi, mas, têmbaga lsp.
lantang-lantang: kw. ak. ali-ali.
lantap: kn. dhêmên padu (nyrêngêni) tmr. wong wadon.
(lantar): ng-[x]-i kn. njalari - bisane kêlakon asarana ...; ng-[x]-ake: 1 nêkakake rêmbug marang; 2 mbacutake, (mbanjurake, nêrusake) marang; [x]-an: 1 kayu (pring) dianggo gocèkaning wod lsp; 2 senggot; 3 ki. têkên, sendhok, suru, bêdudan; 4 sarana kang njalari bisa kalêksanan sêdyane (bisa kêlakon); 5 wong kang nglantarake rêmbug lsp; 6 jalaran, sêbab.
lantas: I kn. 1 dawa lan lêncêng tmr. têkên lsp; 2 lêncêng, pênêr (ngênêr sing tinuju); 3 bantas tmr. swara. II êngg. kn: banjur, tumuli.
lante: ki. lampit.
lantèh: êngg. pc. kc. lantih.
lantera: kn. kc. lêntera.
lantih: kn. wis prigêl (bisa) marga wis kulina nindakake; dilêlantih: digêgulang, dikulinakake, dimêmanuh.
(lantik): [x]-[x] kn. nangis sêru bangêt.
(lanting): ng-[x] kn. 1 nyêkêli apa-apa tangane diacungake, up. ng-[x] mrêcon; 2 nyêkêli wong sing ajar nglangi ut. nyabrang ing kali; 3 pc. nglagani, mitulungi; [x]-an: 1 apa-apa sing dilanting; 2 k. kêndhi.
lantip: kn. landhêp pikirane, gathèkan.
lantun: êngg. k. 1 lari; 2 larik.
lantung: kn. kc. latung.
(lantur): ng-[x] kn. mbanjur bae nganti kêliwat ing wêwangênane; ke-[x]: 1 kêbanjur, kêbacut; 2 owah saka têgêse sing asli tmr. têmbung.
(lantrah): ng-[x] kn. dawa (rowa bangêt) tmr. crita, gunêman lsp.
(lantrang): [x]-[x] kn. ndhangak ginawe-gawe tmr. patrap lakune wong wadon; kc. plantrang.
lancana: (S) kw. cihna, têtêngêr, itikan.
lancang: I kn. tumandang ndhisiki prentah (pakon); di-[x]-i: 1 disêtut didhisiki; 2 ditindakake ndhisiki prentah; [x]-[x]-an: sêtut-sêtutan arêp ndhisiki. II kn: wadhah kinang wangune kaya praon.
lancap: kn. awangun bundêr lonjong tmr. praèn.
lancar: I kn. 1 cilik dawa tmr. buntut lsp; 2 êngg. jarit kadèn. II kn: bantêr, rikat, gancang: di-[x]-i br: dilêpasi gêgaman; lêlancaran: gêgancangan. III [x]-an êngg. k: piring.
lancêng: kn. ar. bngs. tawon cilik: malam [x]: 1 malame tawon lancêng; 2 ar. malam sing gêtas.
lancing: I êngg. kn. durung rabi; kc. loncang-lancing. II [x]-an: 1 êngg. cawêd; 2 ki. kathok, sruwal.
lancip: kn. 1 mawa pucuk sing mêrit; 2 (têmbunge [x]) têtêmbungan agawe pinggêting ati; ng-[x]-i: agawe supaya lancip.
lancung: 1 êngg. kn. palsu. II têlèk [x] kn: têlèk pitik sing jêmèk.
lancur: kn. 1 laring buntut jago; 2 (ut. [x]-an) êngg. jagoan; 3 (ut. lêlancur) pangarêp, gêgembong, têtunggul.
(lanthang): [x]-[x] kn. mlaku ora nolah-nolèh ut. ora nggêgawa tmr. wong wadon.
lanyah: kn. wis kêrêp nindakake, pundhuh; lêmah [x] êngg: 1 palêmahan darbèking umum; 2 sawah sing tansah tinanduran pari; pa-[x]-an: wong wadon ala.
(lanyak): ng-[x] kn. nranyak, ora urus.
lanyap: kn. lancap; [x]-an: wanguning praèn ndhangak lancap tmr. wayang.
lanyo: ut. [x]-[x] pc. umuk-umukan, tumindak kurang tata-krama.
(langak): I [x]-[x] kn. linggih (mlaku) ndhangak; ng-[x]: ndhangak, tumênga. II lêlangak, [x]-an kn: pawongan cèthi.
langar: kn. ladak, lantap.
langèn: ut. lêlangèn kn. lêlumban nglangi; kc. langi.
langêh: kw. ak. endah, sênêng.
langên: kw. 1 sênêng, endah; 2 kasênêngan, kaendahan; 3 (ut. lêlangên) sênêng-sênêng, mangun suka; 4 (ut. ka-[x]-an) sêlir; ka-[x]-an ki: 1 apa-apa sing disênêngi; 2 sêlir.
langênarjan: kn. bngs. klambi sikêpan ingarêp mawa bukakan.
langên-driya: kn. wayang wong sing nyritakake Damarwulan.
langênjiwa: kn. ar. têmbang gêdhe.
langên-gita: kn. ar. têmbang gêdhe.
langêrèh: (W) pc. pangadilan sing mriksa prakara palanggaran cilik-cilik.
langês: kn. angusing diyan; ng-[x]: kumêlun mêtu langêse.
(langga): I di-[x] kn. diombe sarana kaêcurake saka ing kêndhi tinadhahan cangkêm. II di-[x] kn: disuduk (dijotos) wêtênge.
langgala: kw. wluku; kc. nênggala.
langgana: (S) kw. ora miturut, ndaga, êmoh nurut; kc. lênggana.
langganan: kn. lêngganan.
langgar: I kn. omah cilik dianggo sêmbahyang ut. mulang ngaji. II di-[x] (M) kn: 1 ditêrak, ditrajang; 2 êngg. dit


text:
Somowono kuwe salah siji desa nang Kaligesing, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
badan kaula, Ka'."
"Palar mandar." Hikam ngocol tanangnga Isa se molane galla' eteggu'. Hikam abalik, ngadhep ka kapal se madhapa'a aba'na ka tana Jaba. Tamparra kapal pon padha ebukkar, jangkarra pon eangka'. Hikam nojju galadhagga kapal. Isa ngabas sambi abunto'a pajalanna Hikam.
Messinna kapal pon eodhi'i, ajalan nyorot dhari galadhak tangga'. Sakona Hikam para' dhapa'a ka poncana tangga', tandha sakejja' aggi' bakal nedda' galadhagga kapal. Nangeng, e antara galadhagga tangga ban galadhagga kapal, sobona hikam tabaleccar. Hikam tacabbur ka tase'. Reng-oreng padha acerreng. Isa se mandeng noro'e tengka'na Hikam robbu, kalengnger.
Songennep, 2008-2009
*Epetthek dhari puisi 100 % Nyonglet anggidan Lukman Hakim AG.
*Oca' Madrasa, umummepon oreng Madura eguna'agi kaangguy nyebbut Madrasah Ibtidaiyah (MI).


text:
êpat sagêd ugi dados panjarwanipun pitakèn kasêbut ing wimbaning Candrakanta ôngka III kaca 63).
Mèh sadaya tiyang sumêrêp, bilih kambangan punika kalêbêt golonganing pêksi (pluin gedierte) sarta kulina saba ing toya. Sêsipatanipun mèh sami kalihan ayam, ananging cucuk utawi cocoripun langkung agêng, gulu sarta awakipun langkung panjang, suku utawi cakaripun langkung cêlak, wulunipun langkung agal, ananging kirang kathah tinimbang wuluning ayam. Antawising dariji kasambung ing kulit (Zwemvlies) pêrlunipun kangge nglangi, supados gampil anggènipun pados têdha ing
toya. Sanadyan kambangan punika gadhah suwiwi tuwin wulu kados dene ayam, menthok tuwin banyak, ewadene botên sagêd mabur sakêdhik-kêdhika kados dene ayam, menthok tuwin banyak wau.
Bilih tiyang ngangkah kathahing asilipun kambangan, kêdah kadamêlakên kandhang ingkang wiyar, siti salêbêtipun kandhang kêdah kaurug wêdhi, anggènipun nêdhani sadintênipun kaping kalih, enjing kalihan sontên, dene têdhanipun wau: pantun, salêbêtipun kalih utawi tigang dintên sapisan, kêdah dipun têdhani jagung. Kambangan punika pêrlu sangêt sabên dintên dipun êngèn wontên ing sabin utawi ing rawa, ingkang kakintên kathah cacing, ulam, kodhok, utawi thêthukulan ingkang dados têdhanipun, enjing jam 6 utawi jam 7 kêdah dipun têdhani lajêng dipun ngèn, saantukipun saking panggenan, lajêng dipun têdhani malih, salajêngipun kalêbêtakên ing kandhang. Bilih pamiaranipun kambangan kados ingkang kasêbut ing nginggil, saèstu kathah tiganipun.
Sanadyan kambangan wau nigan, ananging botên nusuh kados dene sanès-sanèsipun golonganing pêksi, anggènipun nigan saênggèn-ênggèn kemawon, wontên ing toya ugi purun, sabab saking punika, pangèn kambangan kêdah waspaos, ananging ingkang limrah paniganipun wontên ing
kandhang wêkdal dalu.
Bilih tiyang ngangkah gampil sarta kathah sagêdipun kambangan ambabranahan, tiganipun kambangan kêdah dipun ngrêmakên ing ayam, inggih punika bilih wontên babon kalêrês nigan badhe angrêm, tiganipun lajêng dipun pêndhêt, dipun santuni tigan kambangan wau, wancinipun nêtês, ingkang saèstu inggih nêtês mêdal mêrinipun, sarta dipun êmong ing babon ingkang ngangrêmi wau, pisahipun ngantos sawatawis agêng, saupami nêtês lajêng kapisah inggih kenging, awit watêking mêri botên biyungên, beda kalihan kuthuk.
Sawênèhing tiyang amastani bilih kambangan punika botên purun angrêm piyambak, kadosdene ayam, menthok, tuwin banyak. Punika amung kalantur saking reka ingkang kasêbut ing nginggil wau, dene têmênipun, upami kambangan nigan ing kandhang, lajêng kaprênahakên ing susuh utawi patarangan ing siti, sasampunipun kèndêl paniganipun, ugi lajêng angrêm, ananging awit saking wulunipun namung sakêdhik, dados tiganipun (8 utawi 10 dumuginipun 15 iji) botên sagêd katutupan wulu sadaya, dene ingkang botên katutupan wulu wau, ingkang saèstu botên sagêd dados mêri, awit kenging hawa asrêp, punapa malih sadintênipun kambangan wau anggènipun kesah pados têdha dhatêng toya ngantos [nga...]
[...ntos] kaping tiga utawi kaping sakawan, sukunipun taksih têlês, lajêng mapan angrêm malih, dados nêlêsi tiganipun. Salêbêtipun sawulan utawi salapan dintên, tigan wau nêtês, ananging upami wontên tigan 8 utawi 10 iji, ingkang nêtês kathah-kathahipun 2 utawi 3. Dene tigan sanèsipun sami kopyor, dados wiwit nigan dumuginipun nêtês, kirang langkung salêbêtipun 45 utawi 50 dintên, wangsul ayam wiwit nigan dumuginipun nêtês laminipun namung 24 utawi 25 dintên, nitik cariyos ing nginggil punika, kambangan wau botên damêl kauntungan, malah adamêl kapitunan, awit kajawi saking lami, tiganipun kathah ingkang dipun bucal, tinimbang kalihan ingkang dados mêri, punapa malih kambangan punika bilih kalêrês angrêm galak sangêt, amila lajêng tiyang angsal reka, pamêncaring kambangan wau tiganipun katêtêsakên ing ayam, kalantur dumugi sapunika, awit saupami katêtês piyambak, ingkang ngingah kathah kapitunanipun, kados ta:
a. Tiganipun botên sagêd nêtês sadaya
b. Panêtêsipun lami.
c. Wêdalipun tigan suda
d. Sadangunipun angrêm galak sangêt
Pun gugontuhon amratelakakên, bilih kambangan angrêm tiganipun ngantos sagêd nêtês, mêrinipun mandi sangêt,
sagêd adamêl cilakanipun ingkang dipun cocor, punika punapa têmên?
Pun Prawirawiyata. Abdi dalêm carik ôngka II ing Kabupatèn Pulisi Surakarta.


Rabu, 11 Juli 2012
Pacelathon
PACELATHON
Akbar W :_PHONE_
Bangkit SA :_PHONE_
Bapak : "Assalamu'alaikum."
Ibu : "Walaikumsalam. Sampun kondur Pak? Kula damelaken unjukkan rumiyin nggih."
Bapak : "Uwis Bu. Iya, pancen bojo paling oye tenan Ibu ki, pangerten yen bojone wis ngelak."
Ibu : "Ah kula dados lingsem Pak. Menika Pak teh'e. Dipununjuk rumiyin Pak."
Bapak : "Ya ya Bu. (sruupuutt). Lho kok rasane ora kaya biasane ya Bu? Pait."
Ibu : "Gendhisipun telas Pak. Bapak nggih sampun seminggu dereng maringi arta kangge blanja."
Bapak : "Astagfirullah, ngapuntene ya Bu. Bapak durung isa menehi dhuwit blanja maneh. Nganti dina iki mau we durung kasil anggonku golek gaweyan. Mandor ngendi-endi ra ana sing kersa nampa Bu."
Ibu : "Nggih sampun Pak, ingkang sabar kemawon. Sedaya menika sampun wonten ingkang ngatur. Ingkang wigati Bapak sampun boten kirang anggenipun ngupaya. Ngenjang nggih Insa Allah saged makarya malih."
Bapak : "(srupuut) Bu, saiki teh'e kok malih legi ya?"
Ibu : "Lho kok saged ngoten Pak?"
Bapak : "Lha ngombeku karo nyawang kowe kok Bu."
Ibu : "Hmm, Bapak menika pinter menawi ngrayu, kula dados lingsem. O nggih Pak, kula badhe cariyos angsal boten?"
Bapak : "Piye, piye Bu. Ana apa?"
Ibu : "Mekaten Pak, wau wangsul sekolah si Edho nesu, lambene mecucu."
Bapak : "Lha kena ngapa Bu kok nesu ki? Lali ora mbok sangoni po piye?"
Ibu : "Boten Pak. Edho nyuwun HP, terosipun kepengin kados kanca-kancane."
Bapak : "Haduhh, gek dhuwit saka ngendi ta Bu sing arep nggo tuku HP? Gula we ora bisa tuku. Pengin duweke sapa jare Bu?"
Ibu : "Kepengin kados anggenipun Uun Pak. Menawi Uun menika putranipun juragan. Panjenengan menika kados boten mangertos polatanipun putranipun piyambak, menawi sampun gadhah kekarepan boten saged dipunaling-alingi."
Bapak : "Nyesel Bu duwe bojo kaya aku? Ra duwe gaweyan, nukokake gula we ora isa."
Ibu : "Boten mekaten Pak, kula namung kepengin damel bungah Edho Pak."
Wangsulana pitakonan ing ngandhap menika kanthi leres.
1. Kenging menapa unjukan ingkang dipundamel Ibu raosipun pait?
a. Amargi Bapak dereng mundhut gendhis.
b. Amargi Ibu dereng maringi arta kangge mundhut gendhis.
c. Amargi Ibu kesupen boten maringi gendhis wonten unjukanipun Bapak.
d. Amargi Bapak dereng paring arta kangge mundhut gendhis.
e. Amargi Bapak dereng dipunutus Ibu kangge mundhut gendhis.
2. Edho lambene mecucu merga…
a. Ibu dereng blanja
b. Bapak dereng paring arta Ibu kangge mundhut gendhis
c. Nyuwun dipuntumbasaken HP
d. HPne Edho rusak
e. Bapak nyuwun dipuntumbasaken HP
3. Kados pundi sipatipun Edho?
a. Sabar lan sayang dhumateng tiyang sepuhipun.
b. Menawi sampun gadhah kekarepan boten saged dipunaling-alingi.
c. Kepengin damel bungah tiyang sepuhipun.
d. Durhaka marang tiyang sepuhipun.
e. Pinter anggenipun ngrayu.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Keteleng, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Blado, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blado, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
candhi-candhi tuwin rêca-rêca, sarta nênuwun wontên ing ngriku, anêmbah rêca-rêca pêpêthaning para dewa, sarana asêsaji sêkar tuwin sanès-sanèsipun, ngwontênakên wilujêngan sarta karamean ingkang tumrap ing agaminipun. Wilujêngan agêng kados ingkang tumindak ing jaman Wèdhi sarta jaman tumêngkaripun agami Brahma ing kinanipun, lami-lami saya ical pandamêl bab kadarman sarta kamursidan, kados ta: sidhêkah ingkang warni têtêdhan dhatêng para pêkir miskin, asung pasitèn dhatêng para Brahmana, angadêgakên pasêngkêran, pêpundhèn, pasucèn, griya pangupakaranipun têtiyang sakit, adamêl balumbang,
tuwin sapanunggilanipun ingkang adamêl kamayaranipun para miskin, kêpatuh kaanggêp linangkung.
Dewa ingkang kaanggêp linangkung măngka pangajêng mênggahing agami Hindhu ing India wiwit kala ing abad ingkang têngahan, punika Siwah kalihan jodhonipun: Durga, Wisnu akalihan garwanipun: Sri, Brahma ingkang nitahakên, Ganêsah, Surya dewaning srêngenge, Sêkandhah dewaning paprangan, Saraswati, dewaning kawicaksanan tuwin pamicara. Dene dewa ingkang limrah, nanging kêrêp kasarambah ing cariyos, punika dewaning pamiluta: Kama (Kamadewa) sarta sisihanipun: Rati (Dèwi Ratih) sarta Kuberah, dewaning kasugihan, punapadene malih dewa ingkang sakêlangkung kinèringan saha dipun èstokakên dening têtiyang Hindhu punika: Yama, utawi Dharma, dewaning pêjah sarta kaadilan. Dene dewa-dewa sanèsipun, kados ta: Êndra, ratuning para dèwa, sarta dèwaning jawah, Agni, dewaning Brama, ingkang kala ing jaman Wèdhi dados pangajênging kapêrcayan. Wontênipun ing jaman agami Hindhu ingkang kantun-kantun amung kaanggêp dewa andhap.
Ewadene wontênipun ing sêrat-sêrat cariyos bab kadewan, dumuginipun ing jaman ingkang kantun, Êndra punika têksih lêstantun minăngka rêrênggan dados pangagênging kadewatan.
Kajawi para dewa luhur tuwin dewa andhap sanès-sanèsipun, ingkang kasêbut ing cêcriyosan bab kadewan sapanunggilanipun, ing salêbêtipun ingkang winastan jaman purwa, kandêl tipis sumêbar kalimrah dhatêng băngsa warni-warni ing kapuloan India, tăndha saksinipun pêpêthaning pêksi garudha, ingkang minăngka têtumpakanipun Bathara Wisnu, pinindha gêlap ngampar ing awiyat, ing kala jaman kinanipun ingaji-aji wontên ing tanah Jawi, kados ingkang têksih kalampah wontên ing Bali. Makatên malih têtiyang băngsa Malayu inggih botên kirang pêpèngêtinipun[4] dhatêng pêksi ingkang minulya sarta linuhurakên wau. Salah satunggiling upacaranipun ratu ing Maguwa, ing jaman sapunika kemawon wontên ingkang kanamakakên garudha. Piyandêlipun dhatêng naga, inggih punika pêpêthaning mêndhung ingkang maujud sawêr, sarta ingaji-aji kaanggêp ingkang [ing...]
[...kang] ambaurêksa toya, maratah ing kapuloan India, ngantos dumugi ing Halmaherah. Makatên malih manawi grahana wulan utawi srêngenge, kaanggêp bilih wulan utawi srêngenge wau kacaplok dening danawa ingkang nama: Rahu, punika inggih maratah dados gugon tuhonipun têtiyang Dhayak, Batak, Malayu sarta têtiyang ing Pilipeinên, gèsèhipun kalihan ing tanah Jawi lan Bali mênggahing kapracayan namung sawatawis, wontên ingkang kandêl, wontên ingkang tipis, nanging wosipun sami kemawon.
Kajawi ingkang sampun kasêbut ing nginggil, lintang-lintang (kalêbêt srêngenge kalihan rêmbulan) inggih ingaji-aji, malah namaning dintên ugi mêndhêt saking namaning lintang-lintang wau.
Wontêning widadara (widyadhara) èstrinipun widadari (widyadhari) sarta gandarwa, inggih punika ingkang kaanggêp dewa lan dèwining langit, tumrapipun ing dêdongèngan Jawi lan Bali, punapa malih ing gugon tuhonipun dados pokoking jêjêr. Makatên malih wontênipun raksasa [ra...]
[...ksasa] tuwin danawa kêrêp kasarambah kacariyosakên wontên ing sêrat-sêratipun băngsa Malayu.
Agami Hindhu punika tumularipun dhatêng kapuloan India tamtu sampun wiwit ing purwanipun petangan abad Walandi, katăndha tiyang lêlana băngsa Cina ingkang anama Fahin (Fa Hiên) ingkang dhatêng ing tanah Jawi kala wiwitipun abad Walandi ingkang kaping gangsal, ing wingking badhe kacariyosakên malih gancaripun. Nyumêrêpi ing tanah Jawi sampun kathah têtiyangipun ingkang agami Brahma, punapa malih mirid sêsêratan ing têmbung Sanskrit ingkang pinanggih ing Jawi Kilèn, inggih anunggil wêktu kalihan cariyosipun Fahin. Sêsêratan ing taun Saka: 654 ingkang pinanggih wontên ing Canggal, ing paresidenan Kêdhu, punika ingkang kina piyambak, wontên ing sêsêratan têtilaranipun têtiyang ing jaman samantên, kasêbut ratu ing nagari ngriku asmanipun mawi têmbung Sanskrit, agaminipun Siwah. Sêsêratan ingkang tumrap ing sela ingkang pinanggih ing Kalasan (Ngayogya) mawi angka taun Saka: 700, sêsêratanipun cara Budha. Sêsêratan kêkalih wau manawi katitik kalihan [ka...]
[...lihan] kawontênanipun candhi-candhi tuwin barang sêsêngkêraning agami panunggilanipun, ingkang kasêbutakên wontên ing sêsêratan wau, mratandhani manawi agami Hindhu sarta Budha kala abad ingkang kaping wolu sampun tumêngkar wontên ing tanah Jawi. Pasaksèn ingkang alêlandhêsan sêsêratan Jawi Kina ingkang dumunung ing sela-sela, sarta têmbagi, makatên ugi pasangrakitipun patilasan-patilasan yêyasan ingkang awujud candhi tuwin rêca-rêca, ugi nelakakên yèn wontêning yêy

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:10er#19


text:
aja ing kuthané Dawud, Asa putrané, ngganti dadi raja. Selawasé Asa dadi raja, tanah Israèl ngalami katentreman, lawasé sepuluh taun.
2 Asa gawé renaning penggalihé Allah, merga tumindak adil lan becik.
3 Mesbèh-mesbèh bangsa manca disingkiraké, mengkono uga papan-papan kanggo nyembah brahala. Punthuk-punthuk sing kanggo nyembah déwa-déwa digempur, cagak-cagaké recané Dèwi Asyéra dirubuhaké.
4 Rakyat Yéhuda didhawuhi nglakoni prenatané Pangéran, Allahé leluhuré,
sarta nglakoni piwulang-piwulang lan dhawuh-dhawuhé.
5 Papan-papan panyembahané brahala lan panggonan-panggonan sing kanggo ngobong menyan, kabèh disingkiraké saka kutha-kutha Yéhuda. Mula sasuwéné dierèh déning Sang Prabu Asa, satanah kono kabèh ngalami katentreman,
6 nganti panjenengané bisa yasa bètèng-bètèng ing kutha-kuthané Yéhuda kabèh. Sawetara taun lawasé ora ana perang, merga Pangéran paring katentreman.
7 Pangandikané Asa marang rakyat Yéhuda mengkéné, "Beciké kita padha nyentosakaké kutha-kutha srana ngedegaké témbok ngubengi kutha, nganggo menara-menara lan régol ing gapura sing kena dikancing nganggo slorogan. Kita bisa ngwasani tanah kéné merga kita mbangun-turut marang Pangéran, Allah kita. Panjenengané sing ngayomi kita lan ngreksa katentreman ing tanah kéné kabèh." Mulané rakyat banjur miwiti mbangun nganti rampung klawan becik.
8 Tentarané Raja Asa saka taler Yéhuda ana 300.000, siap nggawa tamèng lan tumbak, sing saka taler Bènyamin 280.000, gamané tamèng, gendhéwa lan panah. Prejurit-prejurit mau kendel-kendel lan trampil olèh gegaman.
9 Kecrita Zérah, wong Sudan nglurug nyerang Yéhuda nggawa pasukan cacahé sayuta lan kréta perang telung atus. Enggoné nyerbu tekan Marésya.
10 Asa banjur metoni perang, ngadhepi Zérah. Loro-loroné padha nata barisané ing Lebak Zefata, sacedhaké Marésya.
11 Asa banjur ndedonga marang Pangéran, Allahé, "Dhuh Pangéran, namung Paduka ingkang saged paring pitulungan dhateng tiyang sèkèng ingkang nglawan tiyang rosa. Mugi samenika kersa mitulungi dhateng kawula, dhuh Pangéran, Allah kawula! Kawula namung pitados dhateng Paduka lan atas Asma Paduka kawula sami majeng perang nglawan pasukan ingkang ageng sanget menika. Dhuh Pangéran, Paduka menika Allah kawula. Sampun ngantos marengaken manungsa ngawonaken Paduka."
12 Asa lan tentara Yéhuda banjur nyerang tentara Sudan. Pangéran nuli nyerang tentara Sudan, nganti padha keplayu.
13 Asa lan balané nuli ngoyak tentara Sudan mau nganti tekan Gérar. Tentara Sudan sing tiwas akèh banget, nganti ora bisa nglawan, merga ditumpes déning Pangéran lantaran tentara Yéhuda. Barangé akèh sing dirampas déning tentara Yéhuda.
14 Semono uga kutha-kuthané ing wilayah sakiwa-tengené Gérar, kabèh digempur, merga penduduké digawé wedi déning Pangéran. Kutha-kutha mau kabèh dijarah-rayah déning tentara Yéhuda, nganti barang rampasané akèh banget.
15 Uga kémah-kémahé wong-wong sing ngingu raja-kaya diserang, lan raja-kaya rupa wedhus gèmbèl lan unta sing dirampas akèh banget. Sawisé mengkono banjur padha mulih menyang Yérusalèm.
15 ¹ Nabi Azaria bin Odèd kapenuhan ing Rohé Allah,
² nuli sowan ing ngarsané Sang Prabu Asa, unjuké, "Sang Prabu Asa tuwin para
penduduk Yéhuda lan Bènyamin sedaya! Kula aturi migatosaken! Pangéran menika celak kaliyan panjenengan, samasa panjenengan celak kaliyan Pangéran. Menawi panjenengan mbetahaken pitedah, Pangéran badhé maringi pitedah. Nanging menawi panjenengan mboten ngabekti dhateng Pangéran, Pangéran inggih mboten badhé mberkahai panjenengan.
3 Dangu sanget Israèl mboten ngabekti dhateng Allah ingkang sejati lan mboten sami angsal pitedah saking para imam serta mboten sami nglampahi dhawuh-dhawuhipun Pangéran, Allahipun Israèl.
4 Nanging nalika sami manggih karibedan lajeng sami sowan dhateng Pangéran, Allahipun Israèl. Sami nyuwun pitedahipun, mangka Allah inggih lajeng maringi.
5 Nalika semanten tiyang mboten saged kekésahan kalayan tentrem, mergi ing saben negari wonten reresah.
6 Bangsa sami bangsa memengsahan lan negari sami negari sami gentos nindhes, mergi Allah ndhatengaken reresah dhateng bangsa-bangsa wau.
7 Nanging panjenengan sami kula aturi sami gagah lan kendel, awit déné kangèlan panjenengan temtu badhé angsal ganjaran."
8 Nalika mireng pangandikané Nabi Azaria bin Odèd mau, Raja Asa tuwuh semangaté. Sakèhé brahala ing Yéhuda lan Bènyamin banjur disingkiraké, semono uga sing ana ing kutha-kutha ing pegunungan Éfraim sing wis ditelukaké. Mesbèhé Pangéran sing ana ing platarané Pedalemané Allah iya nuli didandani.
9 Akèh wong Éfraim, Manasyè lan Siméon padha nggabung mèlu Raja Asa, lan manggon ing wilayah Yéhuda, merga padha weruh yèn Pangéran mitulungi marang Raja Asa. Wong-wong mau diklumpukaké déning Raja Asa bebarengan karo rakyat Yéhuda lan rakyat Bènyamin ana ing Yérusalèm,
10 ing sasi katelu, taun ping limalasé Asa dadi raja.
11 Ing dina mau padha nyaosaké kurban konjuk marang Allah rupa sapi 700 lan wedhus gèmbèl 7.000, yakuwi kéwan sing dirampas nalika bali saka perang.
12 Ana ing kono padha janji marang Pangéran yèn bakal padha nyembah marang Panjenengané, Allahé leluhuré klawan gumolongé ati lan nyawané.
13 Sapa waé, tuwa apa nom, lanang apa wadon sing ora nyembah marang Pangéran mesthi diukum pati.
14 Kanthi swara sora padha sumpah ing ngarsané Pangéran yèn arep padha netepi janjiné mau. Sawisé mengkono banjur padha surak-surak lan ngunèkaké slomprèt.
15 Raky


Kamentrian Indonésia
Kamentrian (jeneng resmi: Kamentrian Negara) iku lembaga jroning Pamaréntah Indonesia sing dadi pembantu presidhèn. Kamentrian ditata jroning Undhang-Undhang Nomer 39 Taun 2008 ngenani Kamentrian Negara. Kamentrian dumadi saka:
- Departemen, dipimpin déning mentri departemen
- Kamentrian negara, dipimpin déning mentri negara
- Kamentrian koordinasi, dikepalai déning mentri koordinator
Bab lan Paragraf
Struktur Kamentrian[sunting | sunting sumber]
Saben Kamentrian mbidhangi urusan tinamtu jroning pamaréntahan. Miturut Perpres No. 47 Taun 2009, Kamentrian-Kamentrian kasebut yakuwi:
- Kamentrian sing nangani urusan pamaréntahan sing nomenklatur Kamentriannya sacara tegas disebutaké jroning UUD 1945, yakuwi:
- Kamentrian sing nangani urusan pamaréntahan sing ruang lingkupé disebutaké jroning UUD 1945, yakuwi:
- Kamentrian Hukum lan Hak Asasi Manungsa
- Kamentrian Kauangan
- Kamentrian Energi lan Sumber Daya Mineral
- Kamentrian Perindustrian
- Kamentrian Perdagangan
- Kamentrian Pertanian
- Kamentrian Kehutanan
- Kamentrian Perhubungan
- Kamentrian Kelautan lan Perikanan
- Kamentrian Tenaga Kerja lan Transmigrasi
- Kamentrian Pekerjaan Umum
- Kamentrian Kaséhatan
- Kamentrian Pendhidhikan Nasional
- Kamentrian Sosial
- Kamentrian Agama
- Kamentrian Kabudayan lan Pariwisata
- Kamentrian Komunikasi lan Informatika
- Kamentrian sing nangani urusan pamaréntahan kanggo penajaman, koordinasi, lan sinkronisasi program pamaréntah, yakuwi:
- Kamentrian Sekretariat Negara
- Kamentrian Riset lan Teknologi
- Kamentrian Koperasi lan Usaha Cilik lan Menengah
- Kamentrian Lingkungan Urip
- Kamentrian Pemberdayaan Perempuan lan Perlindungan Anak
- Kamentrian Pendayagunaan Aparatur Negara lan Reformasi Birokrasi
- Kamentrian Pembangunan Dhaérah Tertinggal
- Kamentrian Perencanaan Pembangunan Nasional
- Kamentrian Badan Usaha Milik Negara
- Kamentrian Perumahan Rakyat
- Kamentrian Pemuda lan Olah Raga
SaliyanéKamentrian sing nangani urusan pamaréntahan ing dhuwur, ana uga Kamentrian koordinator sing tugasé ngayahi sinkronisasi lan koordinasi urusan Kamentrian-Kamentrian sing ana sajroning lingkup tugasé.
- Kamentrian koordinator, sing ana yakuwi:
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sadurungé kababar Perpres No. 47 Tahun 2009 kasebut struktur Kamentrian dumadi saka Kamentrian koordinator, Kamentrian Departemen, lan kamentrian Negara, yakuwi:
Kamentrian koordinasi[sunting | sunting sumber]
Jroning Kabinet Indonesia Bersatu, ana 3 kamentrian koordinasi, yaiku:
- Kamentrian Koordinator Bidang Pulitik, Hukum, lan Kaamanan
- Kamentrian Koordinator Bidang Perekonomian
- Kamentrian Koordinator Bidang Kasajahtran Rakyat
Kamentrian Departemen[sunting | sunting sumber]
Jroning Kabinet Indonesia Bersatu, ana 20 Kamentrian, [1] yaiku:
- Departemen Luar Negeri
- Departemen Dalam Negeri
- Departemen Pertahanan
- Departemen Hukum lan Hak Asasi Manungsa
- Departemen Perdagangan
- Departemen Perindustrian
- Departemen Energi lan Sumber Daya Mineral
- Departemen Keuangan
- Departemen Kehutanan
- Departemen Pertanian
- Departemen Kaséhatan
- Departemen Pekerjaan Umum
- Departemen Sosial
- Departemen Pendidikan Nasional
- Departemen Agama
- Departemen Kelautan lan Perikanan
- Departemen Perhubungan
- Departemen Tenaga Kerja lan Transmigrasi
- Departemen Kabudayan lan Pariwisata
- Departemen Komunikasi lan Informatika
Kamentrian negara[sunting | sunting sumber]
Dalam Kabinet Indonesia Bersatu, ana 10 Kamentrian negara, yaiku:
- Kamentrian Negara Koperasi lan UKM
- Kamentrian Negara Lingkungan Urip
- Kamentrian Negara Riset lan Teknologi
- Kamentrian Negara Pendayagunaan Aparatur Negara
- Kamentrian Negara Pemberdayaan Perempuan
- Kamentrian Negara Pembangunan Daerah Tertinggal
- Kamentrian Negara Pemuda lan Olahraga
- Kamentrian Negara Badan Usaha Milik Negara
- Kamentrian Negara Perencanaan Pembangunan Nasional
- Kamentrian Negara Perumahan Rakyat


text:
Rahtawu iku désa ing Kacamatan Gebog, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gebog, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text:
munya | musik orkès gôngsa myang prèsêntiripun | prajurit jro jawi urmat | mring risang kondur ing loji ||
11. ya ta kangjêng sri narendra | saking kamandhungan wangsul mring puri | lawan jêng tuwan gupênur | tuwin [tu...]
[...win] sadayanira | para luhur Jawi Walandi tut pungkur | para putri para nyonyah | wangsul lênggah ing pandhapi ||
12. sêsampunira satata | kangjêng tuwan gupênur pamit mijil | jumênêng sadayanipun | rumêsêp têtabean | sri narendra tuwin gusti kangjêng ratu | tuwan-tuwan tuwin nyonyah | marang sagung para putri ||
13. kang pamit wus lumaksana | kanthèn asta kalawan jêng narapati | rawuh ing taritisipun | pandhapa gya jêng tuwan | têtabean malih rampung mundur manggut | ganti tuwan tuwin nyonyah | têtabean wus waradin ||
14. kang wus tabe nuli mêdal | Kangjêng Gusti Pangeran Adipati | Mangkunagara tan kantun | kalawan ingkang garwa | Gusti Kangjêng Ratu Timur pamit sampun | mring kang rama sri narendra | tuwin kangjêng pramèswari ||
15. sarêng mundur saking pura | jêng gupênur wêdale dèn urmati | wau ta kangjêng sang prabu | laju angênyapura | tuwin kangjêng narpadayita saruntung | sampun malbèng prabayasa | lir adat dènya ngurmati ||
16. bibar kang sami sumewa | kantun ingkang nambut karya rêrêsik | cekat-cèkêt cikat-cakut | ngukutdingukuti. kang gumêlar | wus suminggah kabèh mring panggonanipun | pirantining pasamuan | anggambuh tan ana cicir ||
1. nênggih sabibaripun | pasamuan jro pura puniku | winatawis samana jam juga latri | rêsik kabèh ramping rampung | kang nambut karya gya bodhol ||
2. mêtu saka kadhatun | bêbarêngan lakune gumrubyug | baya sayah nèng wisma nglêrêmkên dhiri | lèlèh-lèlèhlèyèh-lèyèh. niba turu | banjur ngorok sênggor-sênggor ||
3. barêng jam lima esuk | tangi gregah sajake kêsusu | adus dandan eling mring wajibing kardi | rampung mangkat mêtu ngutu | nêdya mring don kang linakon ||
4. kang wadon ngêndhêg laku | botên ta mas kok dika kêsusu | srita-sritu sampeyan ajêng têng pundi | kang dèn êndhêg mangsuli sru | hus ambakna wong têtakon ||
5. kêbangêtên sirèku | apa nora krungu warta lamun | dina iki sampeyan dalêm sang aji | arsa amanggihi tamu | ana Pracimarja mêngko ||
6. mula rada kêsusu | aku kinon andhisiki laku | mring Pracimaharja lan kônca nunggang bis | ngrukti pasugatèng tamu | kang wadon mangsuli alon ||
7. yèn ngotên ênggih êmpun | kula amung nyangoni rahayu | ingkang lanang mangsuli ya trima kasih | kèria slamêt sirèku | gya tumuli mangkat alon ||
8. purwa sêmu sumunu | babar praba sang hyang arunesuk | dipaningrat kawratan ujwala wêning | putihing ima kasêmbuh | rata sumirat kasorot ||
9. awarna rêta dadu | kuning maya-maya angêlayung | angayangan imalaya amayungi | ing bumintara kadulu | padhang sumilak naronthong ||
10. awang-awang ngênguwung | angawêngi tejane malêngkung | longkang saking maruta lumaris aris | obah lir wiragèng tanduk | tumindak alon tan andon ||
11. mangkana kang winuwus | para abdi myang pratiwa sagung | ingkang sami tinanggênah nambut kardi | mring Pracimaharja iku | sadaya pêpak mirantos ||
12. plênggah-plênggahan sampun | tinata nèng pandhapi ing ngayun | meja dhahar munggèng pandhapi kang wingking | saupakartinira wus | mirantos saênggon-ênggon ||
13. pêpasrèn sri dinulu | daludag bandera umbul-umbul | tumimbuling panata têpining margi | bênjar jèjèr mujur lajur | saking palêngkung mangalor ||
14. pan kongsi praptèng dhusun | ing Maliwis ugi sampun sinung | carabalèn ladèn saking Bayalali |
pêpak niyaga kang nabuh | lan prajurtit kalih mayor ||
15. taruna sura iku | lawan Jaya Tanantaka kumpul | tindhih mayor kaptin upsir mawi musik | pandhêl minôngka têtunggul | lawan pangagêng tan adoh ||
16. para prajurit wau | baris anhai têpining lurung | pasanggrahan sudhiya orkès myang musik | gôngsa saniyaganipun | pasindhèn pangêprak awor ||
17. tritis pandhapi ngayun | pinasangan mubêng têpi têpung | pinalisir ing wastra lus abang putih | gula kalapa ranipun | pantês ambane saelo ||
18. ing ngandhap markis sinung | lèmèk pada ginêlaran babut | lumajure banjur malêbèng pandhapi | jarambah kabèh kinêlut | rêsik gilap lir pangilon ||
19. ing natar tan ana wuh | myang rêrêgêd wau wus sinapu | saambaning palataran dèn sirami | mêndhêt toya saking umbul | wadhahe gêmbor cèt ijo ||
20. dadi tan ambalêdug | rêsik gasik rêsêp kang andulu | pasanggrahan dalêm Pracimarja luwih | bêcik sarwa adi luhung | mring paningal adoh katon ||
21. sakeca hawa edhum | marang badan budi sida sadu | dadi sêgêr sumyah narambahi dhiri | duk wanci pukul asthesuk | gantya ingkang winiraos ||
22. kocapa ing kadhatun | sri narendra wus busana luhung | pantês agêm dalêm nyamping udan riris | sawitan sadhêstharipun | babaran wungu anyarong ||
23. ngrawit sêratan bagus | agêng alit tembokane wutuh | biron wrêda sagaris-garise kèksi | cêtha cithaking cêthanthung | tilasing canthing tan pêdhot ||
24. paningsêt gunung guntur | sêsongkètan bênang mas ijêm byur | èpèk wungu sulaman sêkar binarji | katimang sotya estha lung | dhapur biku-biku gendhong ||
25. rasukan dalêm wangun | atelah dhasar kasmir seta lus | kancing gangsal sotya sakêmiri bungkik | ing jaja kering kadulu | bintang oranyê nasao ||
26. cakêt sangandhapipun | nama


èdhèlana | agonênanggonên. paitan main ||
2. gawanên mênyang Pacinan | gadhèkêna rak enggal olèh dhuwit | nèk mêksa êntèk dhuwitmu | iya golèk-golèka | utang ngutil kalamun ing wayah dalu | poma kaki ya malinga | aja nganggo kôntha-kanthi ||
3. samangsane nganggo rewang | mundhak suda gonmu olèh mêmaling | karo juwarèhi laku | marakake [maraka...]
--- 39 ---
[...ke] konangan | cikbèn apa mundhak nyupêtake laku | babahamu ngisor lawang | gamanmu konang ja lali ||
4. lawan malih wêkas ingwang | sabên dina ja towong gonmu maling | sukur bage wani ngècu | ngajaka para bangsat | jakên ngècu nèng patikèn gonmu ngumpul | sambinên karo sêretan | iku mêsthi padha gilig ||
5. nèk wis matêng rêmbugira | lakonana anêbak lawang kori | nèk wis mêndêm pêsthi cakut | ngècua nyang Pacinan | aja tanggung gonira nglakoni putu | nèk Cinane wani lawan | patènana bae ya wis ||
6. dene nèk nonahe murwat | poma kaki aja kowe praduli | ambungana sakancamu | karêbèn saya berag | iya iku ingkang marakake cakut | nèk sing lanang patènana | aja kêtanggungan kaki ||
7. yèn wis olèh barang-barang | dipun giyak-giyak ana ing margi | surak-surak turut lurung | obore gêbyar-gêbyar |
--- 40 ---
anjlêgêdhag kaya prajurit anglurug | gamane pênthung lan granggang | ting capeplang anèng margi ||
8. gitir minôngka gamêlan | iku ingkang anêsêgake pikir | angrangin suwaranipun | karya gambiraning tyas | nèk kêpêthuk wong tandang granggangên cêprut | lah ta banjur dhèdhèlana | digo wuwuh-wuwuh kuwi ||
9. andhene nganti konangan | dipun cêkêl sira marang pulisi | ming dibuwi lan disapu | dibuwang mênyang sabrang | nèk ming ngono bae aku ora gumun | iku kaki ijih nistha | durung têkan anglakoni ||
8. Mijil
1. poma sira nglakonana kaki | tindak kang kinaot | sun jarwani ingkang luhur dhewe | ing pratingkahing kamuktèn kaki | ingkang ajar wêrit | èsthinên satuhu ||
2. lah sing êbrèh aja nganggo wadi | poma putuningong | tampanana ujar ingsun kiye | aja samar gonira nglakoni | saniskara dadi | langkung gêng pinunjul ||
--- 41 ---
3. yak wong urip nèng dunya puniki | apa kang rinuroh | mung kamulyan tumêkaning ênggèn | pêsthèkêna wulang ingsun kaki | yèn datan sayêkti | têmpuhna ki kaum ||
4. yak mêngkono kang têkan nglakoni | matènana uwong | ingkang datan ana ing dosane | pêsthèkêna yèn tan kolakoni | kang kadya puniki | dadi tuna luput ||
5. dene sira lamun ditakoni | ngakua kemawon | ywa nganggo ling-alingan siranggèr | mundhak kasuwèn gone nglakoni | para agung sami | pêpak asih lulut ||
6. pratandhane lamun padha asih | adhuh putuningong | tamtu sira ngandikan residhèn | dèn jajari Kumpni kanan kering | kang pra agung sami | pêpakan sadarum ||
7. nèk wis môngsa wêktu ditimbali | babo putuningong | nganggo milih dina ingkang sae | nora kêna sok dinaa kaki | kudu nganggo milih | wong wis bôngsa luhur ||
--- 42 ---
8. omahira nganggo dijagani | Kumpêni nak ingong | dèn rêkènirêtèni. sabarang dhahare | ora yèn suwiyah-wiyah kaki | tamtu nampik milih | pêpangananipun ||
9. yèn wis tutug gonira amukti | anèng jroning gêdhong | gya ngandikan sira ring risidhèn | dèn jajari sagunging Kumpêni | pra prajurit Jawi | andhèr ngalun-alun ||
10. lah ing kono gonira amukti | gumêr wong nênonton | kang prajurit usar pêpak andhèr | samya kurmat mring sira wong sigit | atembak apipit | nèng lor ringin kurung ||
11. iya kono gonira wong sigit | amênggêp kaprabon | abusana sarwa seta kabèh | wastra klambi dhêstarira muslim | sumping gajah ngoling | tinon lêngut-lêngut ||
12. apa ana kang ngungkuli kaki | yèn wis praptèng kono | sanagara amung kowe dhewe | ingkang luhur munggah ing suwargi | tanpa kira kaki | kamulyan di luhung ||
--- 43 ---
13. wus palastha surasèng sastra di | ingsun môngsaborong | pan sumôngga mring kang ngungêlake | de ta amba sangêt tunèng budi | amung nêdhak sungging | awon saenipun ||
14. pan sumôngga wulanging Ijajil | mangrèh ing tyas awon | nanging sêmu sinamar sêmune | sêmonira ing pasmon mranani | ika ajar wirit | rèh bôngsa lêlêmbut ||
--- [0] ---
...
--- 9 ---
BABAD MANGIR (WONOBOYO)
Sêrat Babad Bêdhahipun ing Mangir, anyariyosakên Kyai Wanabaya, kapanggih kalihan Radèn Ajêng Pêmbayun, ngantos dumugi pêjahipun wontên ing Mataram, mawi kasêkarakên, rêgi: 1 rupiyah, prangko ing pos 1 rupiyah 25 sèn.
MENAK
Sêrat Menak, jilid ôngka: 1, 2, 3, 4, 5, 6, sarta 7, mawi kasêkarakên, 1 jilid rêgi 5 rupiyah, prangko ing pos 5 rupiyah 50 sèn.
DAMAR WULAN
Sêrat Damar Wulan, anyariyosakên wiwit jumênêngipun Prabu Kênya ing Majapait, ngantos dumugi Damar Wulan dados ratu pinanggih kalihan Ajar Tunggul Manik, mawi kasêkarakên, rêgi 5 rupiyah, prangko ing pos 5 rupiyah 50 sèn.
RAJA HANGLINGDARMO
Cariyos lêlampahanipun Raja Anglingdarma, ing nagari Malawapati, wiwit kramanipun angsal Dèwi Sêtyawati, sarta panandhangipun cintraka, punapadene anggènipun lêlana, dumugi konduripun dhatêng Malawapati, lajêng magawan, ingkang wayah nama Bambang Gôndakusuma, anggêntosi kaprabonipun, jarwa sêkar macapat, rêgi: 5 rupiyah, prangko ing


text: Ing Madura punika sanadyan botên majêng ing bab têtanèn tuwin nênanêm, nanging ing bab pamiyaran rajakaya majêng sangêt. Miturut pêrslah taunan saking Burg. Veeartsnijkundigen Dienst, ing Madura anggadhahi lêmbu 628,522 mèh saparagangsaling pamiyaran sa-Indhia. Ing taun 1926 ngêdalakên lêmbu saking ngriku 75,058, inggih punika wontên 12½ prêsèn saking pamiyaran sadaya, dene ing taun 1925 wontên 52,264. Ing watês panggenan wêdaling rajakaya wau dipun titi sangêt, tuwin dipun nyatakakên dening B.G.D. wêkasan sagêd nyêgah tuwuhing sêsakit rajakaya.


satunggaling bendara. Punika minangka anyathā., kawontenan ingkang kuwalik. Dados nalikanipun piyambakipun ngendhegaken konsep gesang ingkang kuwalik punika, ingkang mratelaaken bilih piyambakipun minangka bendara, mila piyambakipun dados mukti, piyambakipun dados kapunmardikakaken saknalikanipun ugi. Mukti mboten ndadosaken panjenengan kedah nindakaken sakmekaten kathahipun kridha mertapa awrat ingkang kathah nelasaken wekdal punika lan mboten ndadosaken panjenengan kedah tindak dhateng wana utawi tindak dhateng Himalaya sarta mertapa kanthi menet pangambetipun sakmekaten caranipun lan ingkang sanesipun. Mukti mboten mbetahaken kathah perkawis ingkang kados mekaten. Cekap namung kanthi mangertosi dhasaring babaganipun bilih, "Kawula minangka abdi sewakanipun Kṛṣṇa" - lan panjenengan saknalikanipun sampun dados satunggaling mukta. Punika suraosipun mukti ingkang dipunparingaken ing salebetipun Śrīmad-Bhāgavatam. Muktir hitvā anyathā rūpaṁ svarūpeṇa avasthitiḥ. Sami kados dene satungaling durjana ing salebeting pakunjaran, menawi piayambakipun dados andhap asor bilih, "Kangge saklajengipun kawula badhe dados mituhoni hukum. Lajeng kawula badhe mituhoni hukum-hukum pangreh kanthi setuhu sanget," Mila kadang kawis piyambakipun badhe ngangsalaken pangirangan wekdal hukumanipun saengga piyambakipun saged dipunmardikakaken langkung awit kanthi maringaken satunggaling pratela. Mila kawula sedaya saged dados dipunmardikakaken saknalikanipun saking pakunjaran kawontenan material punika menawi kawula sedaya nampi wucalanipun Caitanya Mahāprabhu, jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇera dāsa (CC Madhya 20.108-109).


text: "Iya-iya mulu, ngangguk-ngangguk mulu, Cepetttt-an!! Gua Tembak Lu"


text:
Kalankini radha kartik das baul song
Kalankini radha kartik das bazi mp3 song download. O kalankini radha kartik das bazi mp3 song download. Kalankini radha mp3 song free download by kartik das bazi. Kalankini radha song kartik das bazi.