Tags
1 Tambah frekuensi saka urination
Nalika sampeyan mangan loro kaping, banjur bisa uga dadi urinating kaping pindho minangka uga. Sanajan iku exhausting, nanging iku ndadekake kowe tetep sehat ngerti Basa.
2 Lemes
masa kehamilan Awak wis digunakake kanggo nggawe banget sethitik bayi lan nengsemake, mesthi, bakal nggawe sampeyan gampang rumongso kesel. Aja wedi kanggo Kerep liyane nalika sampeyan wis kesel, sanadyan mung 5 menit.
3 Breast supaya luwih cepet lan luwih cepet
Panggolekan ing dodo katon penting liyane? Iku ora bayangan. Padha dadi penting liyane lan liyane taut dodo amarga owahan hormonal ing awak uga. Iki ing preparation saka awak kanggo nyusoni bayi nalika lair.
4 eneg, lan muntah
Dipetik saka kaca whattoecpect.com, wanita sing nemu mual lan muntah ing trimester kawitan meteng kurang rawan kanggo risiko gogrog. Sanajan ora aran kaya mangan, nanging isih nyoba kanggo mangan cemilan, yogurt utawa tindakan sampeyan bisa mangan kanggo Nutrition kanggo bayi tetep siyaga.
5 mambu dadi luwih sensitif
TREADING trimester kawitan meteng iku, pangertèn liyane sensitif saka mambu sing sok-sok malah pemicu sampeyan aran mual lan muntah. Minangka mambu pangan, awak ambu ora enak wong watara sampeyan malah wewangen sing wong liya please. Kanggo supaya ora iki, sampeyan bisa tansah nindakake saindhenging wilayah utawa nggawe scented gak oleh pisan lan ndadekake sampeyan ora mual lan muntah mesthi.
Minangka wektu lunga lan trimester kawitan meteng wis liwati, gejala ing ndhuwur bakal alon mandek langsung. Dadi, ya Basa pisanan sabar.


text:
kyai sayyid ahmad muhammad alim basayban bulus purworejo/ravie ananda/pustaka bangun: Mbah Ahmad Alim ( Sayyid Ahmad Muhammad Alim ) Bulus Purworejo / Pustaka Bangun Bahasa Jawa / Ravie Ananda
Mbah Ahmad Alim ( Sayyid Ahmad Muhammad Alim ) Bulus Purworejo / Pustaka Bangun Bahasa Jawa / Ravie Ananda
PUSTAKA BANGUNNyariosaken Riwayat saha Silsilah turunipunSayyid Ahmad Muhammad Alim( Mbah Kyai Ahmad Alim )Bulus Purworejodipunserat ulang lan dipunjangkepi dening :Sayyid R. Muh. Ravie AnandaKebumenBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma " Pustaka Bangun ", dipunanggit dinten Rebo Legi 25 Robingulakhir 1387 H utawi 02 Agustus 1967 dening Kyai Sayyid R. Damanhuri, Kyai Sayyid Dahlan Baabud, Kyai Sayyid Agil Baabud, Haji Syamhudi, R. Darmowarsito , R. Ali MS, R. Muh. Siroj ugi panitia choul sanesipun kanti ngempalaken riwayat saking pra putrawayah turunipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim ( Mbah Ahmad Alim Bulus ) kanti penyelidikan sejarah ingkang kuat, awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Buku punika isi sesorah ingkang kawaos dening Kyai Sayyid R. Damanhuri Pangenjurutengah Purworejo, wonten parepatan khoulipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim suwargi, ingkang ka 125 tahun, mapan wonten ing serambi Masjid Bulus Purworejo, dinten Kemis Paing jam 11.30 WIB, tanggal 2 Jumadilakhir 1387 H utawi 7 September 1967, wonten sakngajengipun pos darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kirang langkung 300 tiyang.Buku punika dipunserat ulang lan dipunsampurnakaken sarta dipunhimpun malih silsilahipun dening Sayyid R.Muhammad Ravie Ananda ( tedhak turunipun Mbah Ahmad Alim ingkang kaping pitu ( 7 ) saking garwa Kalibening ) ingkang mapan wonten ing Jl. Garuda 13 Kebumen, wonten ing dinten Selasa Kliwon, tanggal 03 Mei 2005. Saking usulipun pra darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim, buku supados kacetak kanti sederhana, supados saged dipunwaos dening pra putrawayah turunipun ingkang mbetahaken. Sanajan sampun kataliti kanti ngatos – atos ananging dhumateng para maos ingkang manggihi kalepatanipun silsilah, mugi kersaha maringi pawartos dhateng :1. Sayyid R. Muhammad Ravie Ananda, Jl. Garuda 13 Kebumen, utawi dhateng ;2. KH. Sayyid R. Salim Al Mator, Jatisari Kebumen, utawi dhateng ;3. Kyai Sayyid R. Khumsosi Al Mator, Jatisari Kebumen, utawi dhateng :4. KH. Sayyid R. Muh. Nawawi Hisyam ( Gus Wawi ), Pengasuh Pondok Pesantren Darussalam Adikarso Kebumen, utawi dhateng ;5. Kyai Sayyid R. Muhammad Taslim Tirip, lan saged ugi dhateng ;6. Sayyid R. Abdurrohman ( Pak Dur Manten Lurah Bulus Purworejo ).Dhumateng pra putrawayah turunipun ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, kula aturi nerasaken seratanipun piyambak – piyambak lan kersaha maringi pawartos dhumateng kawula wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen, kagem njangkepi seratan silsilah wonten ing buku seratan Kulawarga Ageng Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo.Wasana mugiya Buku " Pustaka Bangun " punika sageda manfangati kagem Panjenengan sami. Kebumen, 03 Mei 2005 Sayyid R. Muhammad Ravie AnandaRiwayatipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim dipunwiwiti saking wiosipun lan silsilahipun.Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kababaraken wonten ing Afdeling Ledok ( Wonosobo ) wonten ing warsa 1562 M. Miturut riwayat silsilahipun, Panjenenganipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika tedakturunipun Kanjeng Rasul Muhammad SAW ingkang kaping 32.Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim putranipun ;1. R. Singosuto, Mojotengah Garung Wonosobo, ibni2. R. Alim Marsitojoyo, Mojotengah Garung Wonosobo, ibni3. R. Martogati, Wonokromo, Garung Wonosobo, ibni4. R. Dalem Agung, Mojotengah, Garung Wonosobo, ibni5. RA. Dilem Bandok, Wonokromo, Garung Wonosobo, ibni6. RA. Nyai Bekel, Karangkobar Banjarnegara, ibni7. RA. Nyai Segati / Pangeran Bayat, Tegalsari Garung Wonosobo, ibni8. Sunan Kudus, ibni9. Syarifah ( garwanipun Sunan Ngudung ), ibni10. Sunan Ampel, ibni11. Maulana Malik Ibrahim, ibni12. Syekh Jumadil Kubro, Pondok Dukuh Semarang, ibni13. Ahmad Syah Jalal ( Jalaluddin Khan ), ibni14. Abdullah ( al - Azhamat ) Khan, ibni15. Abdul Malik ( Ahmad Khan ), ibni16. Alwi Ammi al - Faqih , ibni17. Muhammad Shahib Mirbath, ibni18. Ali Khali' Qasam, ibni19. Alwi ats - Tsani, ibni20. Muhammad Sahibus Saumiah, ibni21. Alwi Awwal, ibni22. Ubaidullah, ibni23. Ahmad al - Muhajir, ibni24. Isa ar - Rummi, ibni25. Muhammad al - Naqib, ibni26. Ali al - Uraidhi, ibni27. Ja'far ash - Shadiq, ibni28. Muhammad al - Baqir, ibni29. Ali Zainal Abidin, ibni30. Husein, ibni31. Sayyidatina Fatimah, Ra, ibni32. Rosulullah Muhammad S. A. WNalika timur, Sayyid Ahmad Muhammad Alim tindak ngaos dhateng Pekalongan wonten ngarsanipun Ulami Ageng ngantos sakwatawis dangu. Sakcekapipun wonten ing Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan nerasaken anggenipun ngaos babagan agami Islam. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mukim ngantos dangu wonten ing Mekah lan dados ulami ageng ingkang ngalap Tarekat Syatariyah. Sakkonduripun saking Mekah, Panjenenganipun lajeng lenggah wonten ing kampung Krapyak kitha Pekalongan ingkang pernah Ler. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim hanggantosi gurunipun ngantos dumugi krama lan peputra ingkang sakpunika pra turunipun kathah ingkang kasebat Basaiban, kadosta : Sayyid Abu Tolib, Sayyid Toha lan sanes- sanesipun. Pra turunipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi wonten ingkang dados Bupati Magelang, inggih punika Raden Tumenggung Danu Sugondo, ingkang rayinipun ugi dados Bup

config: jv


text:
akara cacahe | srênggala nambung wuwus | hèh kiyai pangulu mami | tinimbalan parentah | apa pêrlunipun | wong dhumpil pinurih seba | durung wêruh cara-caraning nagari | rèhning dama kiratha ||
30. sarta manèh kinèn mardikani | anguculi lambang limang pasal | sun iki bodho yaktine | slawase durung tau | amudhari cangkriman mami | nadyan ingsun darbea | cangkriman ing dhusun | purudyawarèng cangkriman | lenggok sundêr purêt bisa narbukani | liya iku tan bisa ||
46. Sinom
1. taruna budining desa | tatakrama sêpa-sêpi | liwat saru acêndhala | ngrêgêdi krama kang suci | saru anyênyampuri | sama-saminirèng makluk | rèh sun asor priyôngga [pri...]
[...yôngga] | tan wun lamun antuk runtik | wus ukume yèn wong ngrusak pasamuan ||
2. tan wurung siningkang-singkang | wa-uwa mangsuli aris | dhuh anak aywa mangkana | watêking prentah bèr alim | maklum marang wong jirih | angapura wong truwilun | ywa wangkot sira sona | abot sanggane ing wuri | nora bêcik badal karsaning nagara ||
3. sakurêbirèng akasa | saha salumahing bumi | kang kapraban diwangkara | alas gunung dadi siji | kawêngku Dyan Ngabèi | Kancil Amongpraja èstu | brênjul cukul pinapar | mangkya sira bangkang karsi | ywa mangkono atasing titah punika ||
4. kudu rêraton ing tata | mamrih basukining urip | ing mêngko sira lênggana | bumi kang sira idêki | banyu-banyu rijêki | kabèh kagunganing ratu | Dyan Bèi Amongpraja | musamanira Hyang Widhi | lah manuta anak pitutur manira ||
5. prayogyèngsun sumewaa |
tekadna nêmbah Hyang Widhi | rèhning Allah datan kôntha | tanpa jaman makam sêpi | anging sri narapati | kang sinêmbah kang sinuhun | pinuji wajib wênang | tinuhu tuhuning gusti | basukyarja tindaking nagara krama ||
6. srênggala sumambung sabda | hèh paman puniku silip | nasarkên ati katriwal | kadhawung ginawèng jajil | jajalanat kang mungkir | kodrating Hyang Maha Agung | si kancil datan pisan | kuwasa karya sabumi | kabèh iki yakti kadiruning Suksma ||
7. ratu puniku kawula | dinadèkkên dening Gusti | padha bae lawan ingwang | aja ingkang narapati | sanadyan para nabi | kawulanirèng Hyang Agung | nora wênang masesa | sèsining buwana iki | kang gumêlar ing jagad darma sakarsa ||
8. uga bênêr ujarira | sri narendra anyipati | musamane Hyang Sudyarsa | nadyan kutu-kutu kumlip | lan manusa sakalir | kabèh sarupaning makluk | dadi tandhaning Suksma | tan ngamungake [ngamunga...]
[...ke] si kancil | dlasan sira kyai sipating Pangeran ||
9. marma tekad sun punika | wus lawas tapa mêmuji | nêgês yun wêruh satmata | maring Hyang Wasesa Jati | kajatèn sonya sêpi | sun pêpuji sun sêsuwun | wus pirang-pirang warsa | tan wêruh wujuding Widhi | têmahane pardunwakidun nèng jiwa ||
10. têgêse tunggal sajuga | iya ingsun kang pinuji | datan liya awak ingwang | mêngkene-mêngkene mami | jumênênging Hyang Luwih | wit kawula asmanipun | dadinirèng kawula | wit kodrat bila alatin | nanging kabèh saka kita wus têtela ||
11. tan grantês wus datan samar | pangrêngkuh ingsun tan miring | sipat kadim mungguh ingwang | sipat kawadisi mami | kabèh barang kang kèksi | jroning bumi langit ingsun | rusul rasuling Suksma | ingsun ingkang musamani | jroning rasa sasmita kabèh manira ||
12. ingsun ingkang karya sarak | kitab Kuran mungguh mami | sahadat salat myang jakat |
pasa tuwin munggah khaji | pakonira pribadi | batal sajêroning wulu | yakti sun ingkang karya | wus dene yèn puji dikir | iya ingsun kang nampani kang narima ||
13. sandhang pangan sun ngupaya | dadya cêcagaking urip | olèh bêgja lawan ora | sayêkti têka pribadi | dudu ratu kang paring | dudu malekat lang[3] munjung | Allah tan awèh sêga | mêngkene-mêngkene mami | swarga nraka kabèh kawêngku dening wang ||
14. barang solah tingkah ingwang | sêka karsèngsun pribadi | anjênêngakên kaanan | sajagad rat maratani | jroning badan mênuhi | barang apa dunya nêmu | badan sasat buwana | nadyan sêpur prau api | surya wulan pêpak anèng jisim kita ||
15. rèh sira putus agama | ahli tapsir awal akir | apa cundhuk apa ora | barang wuwus sun puniki | kalamun slisir kyai | sajara ingsun yun krungu | êndi ingkang sulaya | panêmuku sun owahi | aywa klantur nurut salahirèng [sa...]
[...lahirèng] cipta ||
16. yèn kang baud ing wikara | mamèt warah datan isin | sanadyan wong sudra papaa[4] | kere anèng pinggir margi | lamun cature mirib | kalawan pancêring kalbu | kang prayoga ingalap | nora wirang nora isin | wus mangkono wong mamrih swarjana tama ||
17. sabên dina nganggo karna | nganggo netra miling-miling | rêrupan dadi piwulang | ala bêcik dèn kawruhi | manjing pancêring budi | wong winuruk saka catur | myang saka layang-layang | Asthabrata Rama Kawi | suluk-suluk surti lan panitisastra ||
18. yèn tan sênêng datan bisa | awit sulaya lan ati | sanadyan ngèlmu akirat | sun gulang budi patitis | patrap tataning urip | ngadhêp sampurnaning layu | wêruh ing kanyataan | nyataning kawula gusti | saking ana hèh pangulu rasakêna ||
19. uwa-uwa nambung sabda | iku dudu pamrih yukti | yaktine tumitah
gêsang | anaa kang dèn wêdèni | jumênênging narpati | môngka badaling Hyang Agung | kang nindakkên kotaman | natasi ruwêding bumi | nyirnakake murka ingkang wus têtela ||
21. wêcanên ingkang têtela | timbalane dyan ngabèi


Mudras: Yoga driji sing nyenengake lan nambani19291x 01. 02. 2021 1 pamaca
Mudry. Dheweke kalebu bagean saka yoga, nanging sejatine sampeyan ngerti sejatine? Utamane yen sampeyan miwiti yoga, bisa uga ora dingerteni nalika lan kapan mudra digunakake. Nalika lan kepiye pengaruhe ing awak lan pikiran kita.
Mudra ing basa Sanskerta tegese "segel". Biasane nggunakake gerakan kasebut sajrone meditasi utawa kanggo ngontrol aliran energi ing awak. Area tangan lan driji sing beda-beda gegandhengan karo macem-macem area awak lan otak. Dadi, nalika nyelehake tangan ing mudra tartamtu, sampeyan bisa ngrangsang area awak kanthi nggawe sirkuit energi tartamtu. Dadi energi sing mili iki bisa mbantu dhukungan utawa malah nggawe kahanan pikiran tartamtu.
Mudras - limang unsur
Alam semesta digawe saka limang unsur, lan saben driji kasebut diwakili dening salah sawijining elemen kasebut.
- Jempol nggambarake geni lan eling universal
- Driji kasebut nggambarake kesadharan hawa lan individu
- Driji tengah nggambarake akash, utawa sambungan
- Dering kasebut nggambarake bumi
- Banyu driji cilik
Yen 5 unsur kasebut ora seimbang, kita bisa ngrasakake rasa sakit, penyakit utawa sinyal liyane saka awak. Mudra minangka salah sawijining cara kanggo nyumbangake keseimbangan antara 5 unsur, antarane awak lan roh kita. Ayo bayangake 5 mudra.
Gyana Mudra
Ing kawicaksanan iki, pucuk jempol nutul pucuk driji indeks, driji liyane tetep ana. Iki minangka salah sawijining mudra sing paling asring digunakake. Iki nglambangake kesatuan geni lan udhara. Kesatuan kesadharan universal lan individu.
Gyana mudra nambah konsentrasi lan kreativitas.
Shuni Mudra
Ing wicaksana iki, pucuk jempol nutul pucuk driji tengah. Iki nggabungake kekuwatan geni lan sambungan.
Mudra iki minangka simbol sabar lan rasa stabilitas. Mbantu njaga disiplin. Gunakake mudra iki nalika sampeyan rumangsa butuh kekuwatan lan disiplin kanggo ngrampungake tugas utawa resolusi.
Surya Ravi Mudra
Ing wicaksana iki, pucuk jempol nutul pucuk driji dering. Iki bakal nggabungake kekuwatan geni lan bumi.
Mudra iki mbantu kita entuk keseimbangan. Iki uga mbantu nuwuhake pangowahan sing positif.
Budhi Mudra
Ing wicaksana iki, pucuk jempol nutul pucuk driji cilik.
Mudra iki mbantu kita nambah intuisi lan komunikasi. Gabungan geni lan banyu uga nyengkuyung keterbukaan.
Prana Mudra
Ing wicaksana iki, pucuk jempol nutul pucuk driji dering lan driji cilik.
Mudra iki ngaktifake energi sing ora aktif ing awak. Iki mbantu kanggo awaken lan energi ing awak. Thanks kanggo kawicaksanan iki, sampeyan bisa ngrasakake akeh energi lan vitalitas anyar.
Dhyana Mudra
Ing mudra iki, siji klapa diselehake ing sisih ndhuwur liyane, telapak tangan nuduhake munggah, pucuk jempol kena.
Mudra iki nyedhiyakake energi sing nyenengake. Cocog kanggo meditasi. Sampeyan uga bisa dadi alternatif sing apik kanggo nenangake rasa kuatir kanthi cepet.
Anjali Mudra
Ing mudra iki, telapak tangan gabung cedhak pusat jantung.
Mudra iki nglambangake pakurmatan lan ngajeni awake dhewe lan alam semesta. Iki uga nuduhake rasa tresna lan matur nuwun.
Nalika nggunakake mudras
Gunakake mudra kanthi intuisi utawa tujuan, gumantung saka kawicaksanan sing sampeyan rasakake wis nyambung nalika iku. Awak lan jiwa asring ngarani awake dhewe. Paling becik nggunakake mudra nalika tapa. Tahan mudra paling ora 2 nganti 3 menit, utawa luwih suwe.
Tips kanggo buku saka e-shop Sueneé Universe
Kalashatra Govinda: Cakra Atlas
Pitu cakra - pusat energi lan kesadharan ing awak manungsa - mengaruhi kesehatan lan kesejahteraan ing aspek fisik lan mental.
Ing atlas, kita nemokake informasi kayata:
- wilayah awak sing diwenehake kanggo saben cakra
- kepiye kita bisa ngimbangi maneh roda energi kasebut lan saengga bisa ngilangi kelainan kanthi target.
- cara nemokake tugas chakra kanggo kelenjar individu, warna, kahanan mental, mantra, kewan, planet lan nada.
Saben cakra ngemot tes, latihan kanggo ngaktifake, obat sing lembut saka apotek alami, afirmasi, semedi lan liya-liyane.


ngudak ning kapal sing gede niku, perompak nyampe ning kapal gede niku, langsung saos mencolot ning kapal gede niku.
Penghuni kapal gede niku kaget, pas wenten para perompak niku, ternyata penghuni kapal niku derebene kerajaan Tarumanegara, boten ngomongan malih pimpinan bajak laut niku langsung ngerampas barang-barang kapal kerajaan niku. salah sios pimpinan kapal kerajaan niku marah sembari ngomong, sinten sampean.....? wani-wani ne nyerang kapal kerajaan Tarumanegara niki. Pimpinan bajak Laut niku boten ngereken sembari ngomong: "kapale sinten tah, sinten tah lamun lewat ning riki berarti mangsa kule. Cepet serahaken barang-barang sampean skabeh!
Wiih.... kurang ajar, sederenge nyerahaken barang-barang niki, hadepi kerihin mayat kule. senopati kerajaan Tarumanegara niku, ngancem...! trus pimpinan bajak laut niku ngancem malih, " wiih.... boten uning sereng kule yah...! awas sire tek bacok sire..!
Ning jero kapal gede niku pada gulet lan pada bacokan sampe-sampe kapale ajur lan acak-acakan. Akhire kapale jadi belah lan pasukan tentara kerajaan niku padem sedanten. Tinggal sios uwong sing maler urip lan ngambang ning runtuhan-runtuhan kapal niku.
Seminggu berikute wenten wong mancing ning pinggir pantai sembari linggih ning duhur watu karang. Sampun lambat mancinge tapi boten antuk-antuk, sing mancing niku kasihe bima lan wamana, pas gi enak-enak mancing, wenten uwong sing ngambang ning sisa-sisa bangkai kapal. Langsung saos bima nyebrus lan nolongi uwong niku, pas di tingali ternyata senopati saking kerajaan Tarumanegara. Dibakte lah senopati niku ning kerajaan Tarumanegara.
Pas nyampe ning kerajaan. Raja purnawarman marah, ningali senopati lan anak buahe padem ning tangan bajak laut. Akhire raja Purnawarman mutusaken kangge nyerang balik bajak laut niku. banjang isuke pasukan kerajaan Tarumanegara linggar kangge nyerang bajak laut niku, pas di perjalanan kepetuklah pasukan bajak laut niku, boten basa-basi malih langsung saos diserang kapal bajak laut niku tanpa ampun, hancur berantakan lan padem sedanten pasukan bajak laut niku.
Pas lagi meriksa kapal, wenten uwong sing maler urip lan tetulungan kon ngbukakaken lawang. Langsung saos wamanna taken, sinten niku?, niki kule prajurite raja Purnawarman. Mireng suare niku langsung saos dibuke lawange, pas sampun dibuke langsung saos nutup cungure. Sembari taken: bener andike prajurit tuan raja? Enggih tuan, jawabu uwong niku, sembari marek ning wamana.
Sampun..sampun.... napik medek malih, mambu amis...! sesampune mireng niku. uwong sing mambu amis niku langsung saos nyebur ning laut. Ningali kejadian niku wamanna langsung nangis sembari ngomong, napik tuan.... kule jorangan.. boten serius... kelipun nyemplung ning laut. Mireng wamana nangis bima langsung nyebur. Di ilari uwong niku. Tapi boten kepetuk-petuk. Akhire kapal raja nerusaken perjalanan. Lan singgah ning sios tempat perkampungan. Ning riku disambut sereng penduduk mayarakat. Lan di suguhi dahar kangge memperingati kemenangan peperangan sereng bajak laut. Masyarakat sekitar ngerase seneng karna sampun boten wenten bajak laut malih. Pas lagi acare berlangsung, wenten wong wadon lewat, lan wamana langsung ngudak wong wadon sing ayu niku, langsung saos ditubruk sampe tibe. Wamana disewoti sereng bima lan tuan raja purnawarman. Kelipun wamana wong wadon niku langsung ditubruk...?. niku uwonge..niku uwonge..niku uwonge... jawab wamanna. Uwong sinten, boten ngertos kulene, niku uwonge pimpinan bajak laut.
Mireng omongane wamana, wong wadon niku langsung berubah wujud dados pimpinan bajak laut niku, ternyata wamana bener, bahwa pimpinan bajak laut niku bangkit berubah wujud, mambune amis, uwong gede lan ireng. Sesampune berubah wujud, langsung di serang sereng pasukane raja Purnawarman, tapi sedanten pasukan raja niku keleh lan padem sedanten, tinggal panglima perang lan rajane. Panglima niku langsung nyamber tapi deweke geh keleh. Kelawan terpakse raja Purnawan langsung turun tangan, tapi sederenge nyerang. Di setop sereng Bima, sampun tuan kule saos sing maju, tuan raja nonton saos. Gulet lah Bima lan pimpinan Bajak laut niku. akhire pimpinan bajak laut niku rubuh lan paadem sampun dikalahaken sereng Bima.
Raja purnawarman geleng-geleng endas, keheranan. Soale kok bangkit si Bima ngelehaken pimpinan Bajak laut niku, saking kagume, akhire raja Purnawarman ngeken acare peringatan kemenangan sampun ngelehaken pimpinan Bajak Laut niku.acare niku diarani acare pengabdian, bukti bahwa raja Purnawarman ucapan terima kasih, kelwan bukti nulis ning aksasra Pallawa sing masih bahasa sansekerta sing tulisane sbb:
" Vikrantayam vanipateh
Prabbhuh satyaparakramah
Narendraddhyajabutena crimatah
Purnnavarmmanah"
Artinya :
" Ini tanda penguasa dunia yang perkasa, prabu yang setia serta penuh kepahlawanan, yang menjadi panji segala raja yang termasyhur." By Purnawarman.
Diposkan oleh Abe Baja di 23.20 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Kamis, 28 Januari 2010
Singa Saking Banten
SINGA SAKING BANTEN
Singa saking Banten puniku julukan kangge pangeran Purbaya pecile sultan ageng tirtayasa, pangeran purbaya dijuluki singa, sebabe sikap lan mentale kados sing, biasane lamun wenten peprangan deweke niku paling arep barisane. Boten wenten rasa gentar lan ciut, lamun ngadepi musuh. Katah bukti lamun deweke niku aus saking peperangan. Salah sios bukti pas banten diserang sereng belanda. Pangeran purbaya langsung nikem lan mateni pasukan belanda. Boten wenten ampun.
Sing lebih seru maning lagi gulet sereng gajah putih (Patih saking kerajaan Sriwijaya Palembang), semongko gajah putih terkenal galak lan sakti, tapi tetep bangkit di kalahaken sereng pangeran purbaya niku. Walaupun pangeran purbaya ngerasa pegel, lan lemes. Akhire pangeran purbaya kabur lan istirahat ning daerah cilegon. Pas gi istirahat pangeran purbaya ngerasa aus, akhire jarane


text:
si ula, si Elok terus | 53 |
Tabel Salajengipun
| No. | Jinising Sikap Hidup Tiyang Jawi | Wujud Sikap Hidup Tiyang Jawi | Indikator | No. Data |
|-----|---------------------------------|-------------------------------|--------------------------------------------------------------------------|----------|
| | | - Bekti Dhateng Tiyang Sepuh | ngudhari awake ulan lan njunjung kayu sing nindhihi. | |
| | | | Golek kayu, suket lan gegodhongan wis dadi gaweyane si Elok saben dinane.| |
| | | | Ora mung yen dikongkon embokne, sanajan udan pisan mesthi turut alas golek kayu mbantu biyunge. | 52 |
4. Sikap Hidup Tiyang Jawi Miturut Jinising Nilai Budaya
Nilai kanthi umum dipuntegesi reginipun satunggaling bandha. Saben bandha utawi menapa ingkang wonten ing dunya punika tamtunipun wonten nilainipun. Nilai inggih punika konsep abstrak ingkang boten katingal ngengingi sikap hidup satunggaling tiyang utawi satunggaling kelompok masarakat ingkang migunani tumrap pagesangangn.
Nilai budaya kaperang dados sekawan inggih punika perkawis sambetipun manungsa kaliyan dhiri pribadhi, perkawis sambetipun manungsa kaliyan sesami, perkawis sambetipun manungsa kaliyan alam sakupengipun, perkawis sambetipun manungsa kaliyan Gusti ingkang Maha Kuwaos. Perkawis ingkang sepisanan inggih perkawis sambetipun manungsa kaliyan Gusti ingkang Maha Kuwaos. Sesambetan
manungsa kaliyan Gusti asring dipunsebut sesambetan *horizontal*. Bilih manungsa kedah eling dhateng Gusti, nindakaken sedaya prentahipun Gusti saha boten nglanggar prentahipun Gusti.
Perkawis kaping kalih inggih perkawis ingkang sambetipun manungsa kaliyan alam sakupengipun. Manungsa kedah saged dhateng sedaya makhluk ingkang wonten ing alam donya kadosta sato saha alam sakupengipun. Perkawis kaping tiga inggih perkawis ingkang sambetipun manungsa kaliyan sesami. Sesambetan manungsa kaliyan sesami utawi kaliyan manungsa sanes asring dipunsebut sesambetan *vertikal*. Manungsa inggih makhluk ingkang *zoon politicon*, inggih boten saged gesang piyambak. Pramila, manungsa kedah gadhah sipat sae supados sesambetan *vertikal*ipun saged lumaku *harmonis*. Perkawis ingkang pungkasan inggih perkawis ingkang sambetipun manungsa kaliyan dhiri pribadhi. Manungsa supados saged dados sampurna gesangipun ugi kedah nggatosaken dhiri pribadinipun. Kadospundi solah bawa, tata susila, saha sikap batin ingkang sae supados gesang bebrayan saged dipun-gayuh kanthi sae.
Sasampunipun proses maos, nyemak, nyerat, ugi ngelompokaken data kanthi teliti, dipunpanggihaken jinising *nilai* budaya ingkang kaewrat ing *sikap hidup* tiyang Jawi antawisipun inggih perkawis sambetipun manungsa kaliyan dhiri pribadhi, perkawis sambetipun manungsa kaliyan sesami, perkawis sambetipun manungsa kaliyan alam sakupengipun, perkawis sambetipun manungsa kaliyan Gusti ingkang
Maha Kuwaos. *Data* dipunkelompokaken ingkang gadhah jinis sesambetan ingkang sami.
Wonten ing ngandhap punika tabel asiling panaliten *sikap hidup* tiyang Jawi miturut jinising *nilai* budaya. Tabel ing ngandhap punika wonten data kutipan, sikap hidup, jinising *nilai* budaya, saha nomer datanipun. Kolom data kutipan wosipun inggih punika data ingkang ngewrat *sikap hidup* tiyang Jawi. Lajeng jinising *nilai* budaya ingkang kaewrat ing sikap hidup tiyang Jawi kaperang dados sekawan kolom inggih punika Manungsa Gusti (MG), Manungsa Alam (MA), Manungsa Sesami (MS), saha Manungsa Dhiri pribadi (MD). Ingkang pungkasan inggih kolom nomer data inggih punika nomer data ingkang kaserat ing lampiran data. *Nilai* budaya ingkang kaewrat ing *sikap hidup* tiyang Jawi ingkang dipunpanggihaken saking sangang cariyos inggih Raden Banjaransari, Raden Rangga, Ken Arok, Asal-Usule Kaliurang, Dumadine Kabupaten Sleman, Eling Janjine Dhewe-Dhewe, wong cethil, saha Umuk Keblithuk inggih punika.
| No. | Indikator | Sikap Hidup Tiyang Jawi | Sikap Hidup Tiyang Jawi Miturut Nilai Budaya | No. Data |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-------------------------|-----------------------------------------------|----------|
| | | | MG | MA | MS | MD | |
| 1. | "O.... kowe anakku!!" Panembahan Senapati ngrangkul marang putrane. Serike wis ilang. "Inggih rama. Anggen kula kesah yektosipun kepengin ngudi kasampurnaning katiyasan kula. Tetela Sarpasura ingkang ngancam yuswa dalem, saged sirna." | Ngurmati Tiyang Sanes | | | √ | | 8 |
| 2. | "Nanging Rangga, urip mono durung jeneng sempurna yen kowe ora marsudi sarengating agama. Mula ngajia karo eyang Ki Juru Martani." | Nindakake Sariat Islam | √ | | | | 9 |
| 3. | "Ora, aku sumuk banget. Butuh adus dhisik." "Inggih, nanging badhe siram napa. Genah teng nggunug ngaten." | Ngurmati Tiyang Sanes | | | √ | | 16 |
| No. | Indikator | Sikap Hidup Tiyang Jawi | Sikap Hidup Tiyang Jawi Miturut Nilai Budaya | No. Data |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------|-----------------------------------------------|---------|
| | | | MG | MA | MS | MD | |
| 4. | "Malah prayogi kali lan papan ngriki kanakna Kali Urang, nika kathah urangipun." Sunan Kalijaga terus ngajak nindakake wajib. | Nindakake Sariat Islam | √ | | | | 17 |
| 5. | Sareh-sareh kadospundi. Menika sanes gegujengan, Bapa. Menika gawat. Prekawis nagari, prekawis kawula…" during nganti nerusake, wis dipunggel. | Boten Bedakaken Pangkat | | | | √ | 19 |
| 6. | Sing diwangsuli cingak. Rumangsa kaya dipopok lendhut ing rainie. Lagi iki sang Begawan methuki siswa lantip, nanging kurang wentil. | Sabar | | | | | 24 |
| 7. | Golek kayu, suket lan gegodhongan wis dadi gaweyane si Elok saben dinane. Ora mung yen dikongkon | Bekti dhateng Tiyang Sepuh | | | | √ | √ | 52 |
| No. | Indikator | Sikap Hidup Tiyang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Nglegok kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


ai Agêng sumêrêp yèn punika gêlap, enggal kacêpêng, gêlap mungêl jumêgur, Ki Agêng kêkah ênggènipun nyêpêngi, blêdhèk lajêng binônda, kaaturakên dhatêng ing Dêmak. Gêlap lajêng kinunjara ing kunjara wêsi, sang nata parentah botên kalilan nyukani toya, têtiyang ing Dêmak agêng alit sami aningali sadaya, anuntên wontên tiyang nini-nini dhatêng, angulungi toya ing bêruk. Punika semahipun ing gêlap kang kinunjara wau, gêlap ing kunjara sarêng sampun anampèni toya, lajêng mungêl gumêbyur, kunjara wêsi ajur sami sakala, gêlap kêkalih sarêng icalipun.
Kacariyos ing Dêmak wontên dhalang ringgit purwa, anama Ki Bicak, bojonipun sakalangkung ayu, punika dipun tanggap dhatêng Ki Agêng Sela, Kyai Agêng sarêng aningali semahing dhalang sangêt ênggènipun rêmên. Dhalang Ki Bicak lajêng pinêjahan. Ringgit sarta bêndhe tuwin semahipun sami kapêndhêt dhatêng Kyi Agêng Sela, Ki Agêng sarêng sampun angsal bêndhe botên siyos rêmên dhatêng semahipun dhalang Ki Bicak. Sangêt kasêngsêmipun dhatêng bêndhe, bêndhe wau kanamakakên Kyai Bicak. Sarta lajêng kaidèn ing Kangjêng Sunan Kalijaga, yèn bêndhe wau badhe dados wasiyat karaton, sarta badhe dados têngêraning prang, yèn bêndhe
— 77 —
wau katabuh mungêl ngungkung, amêsthi badhe unggul prangipun. Yèn katabuh botên mungêl, pratôndha badhe asor prangipun.
Kala samantên Kyai Agêng Sela pinuju angêmban putranipun alit, dipun aring-aringi cêlak wontên ing têtanêmanipun waluh, Kyai Agêng anyamping cindhe botên mawi paningsêt. Nuntên mirêng rame-rame alok tiyang ngamuk. Kyai Agêng niyat badhe mantuk, anyèlèhakên putranipun. Nanging tiyang ngamuk kasêlak dhatêng, lajêng anyuduki dhatêng Ki Agêng, Kyai Agêng botên pasah, nanging Kyai Agêng kasrimpêd ing wit waluh dhawah kalumah, nyampingipun cindhe udhar saking badanipun dados wuda, Kyai Agêng nuntên tangi, tiyang ngamuk dipun tampiling pêcah sirahipun sampun pêjah, Kyai Agêng lajêng andhawuhakên prasapa, benjing ing saturun-turunipun sampun wontên kang nyamping cindhe, sarta ananêm waluh tuwin adhahar wohipun.
Kacariyos Kyai Agêng Sela sampun pêputra pitu, sampun sami krama, satunggil nama Nyai Agêng Lurung Têngah, kalih Nyai Agêng Saba, tiga Nyai Agêng Bangsri, sakawan Nyai Agêng Jati, gangsal Nyai Agêng Patanèn. Nênêm Nyai Agêng Pakisdadu, wuragilipun jalêr nama Kyai Agêng Ngênis. Sarêng sampun pêputra pitu Kyai Agêng Sêsela seda, dene Kyai Agêng Ngênis wau
— 78 —
inggih sampun pêputra jalêr satunggal, anama Kyai Pamanahan, sampun kakramakakên angsal putranipun Kyai Agêng Saba ingkang pambajêng, ingkang wuragil jalêr, anama Kyai Juru Martani, dados Kyai Pamanahan wau kalihan Kyai Juru Martani kaprênah nak-sanak dados ipe. Kyai Agêng Ngênis amêndhêt anak angkat satunggil jalêr, kaprênah kaponakan misan, anama Ki Panjawi, kasadherekakên kalihan Ki Pamanahan tuwin Ki Juru Martani, atut ênggènipun saduluran. Tiyang têtiga wau ing sapurugipun inggih botên pisah, lajêng sami anggêguru ing Sunan Kalijaga, sêsarênganipun anggêguru Kangjêng Sultan Pajang, karsanipun Sunan Kalijaga, Sultan Pajang kasadulurakên kalihan tiyang têtiga wau, inggih sakalangkung sae anggènipun saduluran, sampun kados sadulur tunggil rama ibu.
Anuntên karsanipun Sultan Pajang Ki Agêng Ngênis kaaturan gêgriya ing Lawiyan. Ki Agêng inggih sampun adhêdhêkah wontên ing Lawiyan. Sarêng sampun lami Kyai Agêng Ngênis seda, inggih kakubur ing Lawiyan ngriku. Ki Pamanahan sarta Ki Panjawi sampun kaabdèkakên ing Sultan Pajang, kadadosakên lurah tamtama, sakalangkung kanggêp pangawulanipun, kapitadosan rumêksa pakèwêdipun ing nagari Pajang, sarta sami dipun [dipu…]
-
Trah Limansantoso — 79 —
[…n] basani kakang dhatêng Sultan Pajang, wondene Kyai Juru damêlipun amung momong dhatêng Ki Panjawi lan Ki Pamanahan. Ingkang dados pêpatih ing Pajang Ki Mas Mônca, anama Tumênggung Môncanagara, Ki Wila lan Ki Wuragil sami dados bupati.
Kacariyos Ki Pamanahan sampun apêputra pitu, ingkang jalêr gangsal, ingkang èstri kêkalih, pambajêngipun anama Radèn Jambu, kalih Radèn Bagus. Tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri, krama angsal Tumênggung Mayang, wuragilipun èstri taksih alit. Kala samantên Kangjêng sultan Pajang dèrèng apêputra, putranipun Ki Pamanahan kang nama Radèn Bagus wau kapundhut putra pambajêng dhatêng Sultan Pajang, sakalangkung dipun sihi, sampun kados putranipun piyambak. Karsanipun Sultan Pajang kadamêl lanjaran, supados tumuntêna gadhah putra piyambak.
Ing waktu punika têtiyang Jawi kathah kang sami rêmên anggêguru lampahing agami Rasul, tuwin anggêguru kadigdayan sarta katêguhan. Guru wau ingkang sampun misuwur kêkalih, satunggil Kangjêng Sunan Kalijaga, kalih sunan ing Kudus. Sunan Kudus wau muridipun têtiga, satunggil Pangeran Arya Panangsang ing Jipang, kalih Sunan Prawata, tiga Sultan Pajang, ingkang dipun sihi piyambak Pangeran Arya Panangsang, kala samantên Sunan [Suna…]
— 80 —
[…n] Kudus pinuju lênggah ing dalêmipun kalihan Pangeran Panangsang, Sunan Kudus ngandika dhatêng Arya Panangsang, wong ngalap


text: Sukakarya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Kao Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1540


Ngersakaken kawruh punapa?
Atur Pasugatan Kawruh
Racikan Sekar Kawruh
Kawruh piniji
Bendhelan Kawruh
Kawruh peparing pamaos
Laksana Shinta di Ta… di Sekar Kinanthi rynari di Ariwarti lan Kalawarti… Selalu Hu Gembalaku… di Sekar Kinanthi
Kawruh tumetes
- 5,408 hits
Pawiyatan Sanes
Sitasi ugi copy paste
Meta
Arsip Kategori: Kawruh Sapala
Originally posted on RyNaRi:
Rumantia…. Rumantia lan jumagaa… Mekaten pepenget ing wekdal advent 2013, lan dhawuh punika ugi tetep wigati ing advent 2016. Rumantia lan jumagaa… Punika reblog saking _URL_ RyNaRi Lihat pos aslinya Iklan
Kegedhèn Karep Kurang Sregep Pamaos Wijikinanthi kang kinabektèn, apa panjenengan kangen karo pasugatan tulisan anyar ing blog iki? Wéladalah géèr kegedhèn rumangsa ana sing ngangeni tulisan…. Ganep rong wulan, blog Wijikinanthi ora atur pasugatan tulisan anyar.
Empyak Papat Cagak Siji Yook pra kanca padha dolanan cangkriman….. Mangga diwaos tulisan nganggo aksara Jawa iki…..
Tinuwukken Klayan Berkah Wonten pepujѐn ingkang ngemot ukara …tinuwukken klayan berkah….. Èstu tetembungan ingkang ѐdi. Tinuwukken minangka tembung andhahan (kata jadian) saking tembung lingga (kata dasar) tuwuk, pikantuk seselan in lan panambang (akhiran) aké, t(in)uwuk(aké) dipun basaaken tinuwukaken karingkes tinuwukken. … Baca lebih lanjut
Candi Setyaki Candi Setyaki punika mapan ing Komplek Cagar Budaya Candi Arjuna Dieng. Candi punika radi nyisih saking pusat komplek, kepara wonten ing saktengahing pategilan ingkang dipun garap dening para sadherek tani. Sepen saking rombongan pelancong Candi punika katingal myambak. … Baca lebih lanjut
Mangsa Bedhidhing Mbiyen mula yen nedheng-nedhenge tengah ketiga, mangsa bedhidhing jan krasa tenan. Yen awan jan panase sumelet ora umum, kosok baline yen wengi apa maneh lingsir wengi wah jan atise nemen. Awak isa nganti gemeter ngewel kami totolen, arep … Baca lebih lanjut
Sewu….. Sewu mengkono mujudake gunggung angka sakbubare 999 lan sakdurunge 1001, bisa uga kaaranan 10 pangkat telu utawa satus ping sepuluh. Yeng ngetunge nggunakake driji tangan mbutuhake pyayi satus kareben genep dadi sewu driji. Apamaneh yen mung migunakake jempol tangan … Baca lebih lanjut


Paprangan Actium
Paprangan Actium iku paprangan kang nemtokaké ing Perang sadulur Romawi antarané pihak Octavianus lan pihak Marc Antony kang sekuton kaliyan ratu Cleopatra VII saka dinasti Ptolemy Mesir. Peperangan iki dumadi tanggal 2 September 31 SM ing Segara Ionia cerak koloni Romawi ing Yunani, Actium. Armada Octavianus dipimpin déning Marcus Vipsanius Agrippa, lan armada Antony dipimpin dhéwé, dibantu pacangané Cleopatra. Ing peperangan iki armada Antony dileburaké, lan kamenangan Octavianus ngidinaké panjenengané ngonsolidasiaké kakuwasaané ing wilayah Romawi. Peperangan iki arupa salah siji prastawa kang nengeri pungkasaning Républik Romawi lan lairé Kakaisaran Romawi.


text:
18 conmenyang yaiku ora resmi ingg fisik kwalitase. Ingy yaiku diadili menyang dadi umume ora resmi kanggo pengayaikuan, lan inggg ora resmi rate yaiku 18,00%.
Vishay Ngenalke Anyar PLTT Precision Dhuwur Suhu Lancip Film Chip Resistor2019/12/29
PLTT 0603, a presyaikui suhu dhuwur film tipyaiku chip resyaikumenyangr saka Vyaikuhay Dyaikuertifikasi AEC-Q200 0603 kasus, wyaiku wyaiku mbalek metu lan yaiku kasedhiya kanggo eksternal pasokan. Vyaikuhay Dale Lancip Film PLTT 0603 resyaikumenyangrs wis an operasi suhu sawetara saka -50 Â Â ° C menyang + 230 Â Â ° C,
Copyright @ _PHONE_ Shenzhen Jingdacheng Electronics Co, Ltd Kabeh Hak Wadi.


Contoh Teks pidato perpisahan sekolah dalam bahasa jawa sebelumnya juga sedikit share tentang Pidato Singkat perpisahan Sekolah tapi menggunakan bahasa sunda nahh untuk kali ini menggunakan bahasa Jawa bagaimana berikut adalah Contoh NAskah Pidato perpisahan sekolah dengan bahasa jawa.
contoh teks pidato ini diambil dari beberapa blog yang telah saya kunjungi jadi anda bisa gunakan naskah pidato ini dengan sedikit mengeditnya, tapi maaf saya sendiri juga ngak sedikit mengerti artinya jadi di artikan sendiri ya.?
PIDATO BAHASA JAWA TENTANG PERPISAHAN SEKOLAH
السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِى عَلَى مَا خَتَمْنَاهُ مِنَ الدِّرَاسَةِ. وَنَسْئَلُ نَفْعَهَا لِنُنْذِرَ بِهَا اَهْلَ الْقَرْ يَةِ. وَنَدْ عُهُمْ إِلَلا سَبِيْلِ رَبِّنَا بِالْحِكْمَةِ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ إِبْنِ عَبْدِ اللهِ, وَعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَا بِهِ وَمَنْ وَالاَهْ وَعَلَى مَنْ أَقَا مَ هَذِهِ الْمَدْرَسَةِ. وَمَنْ عَلَّمَ وَتَعَلَّمَ فِيْهَا لاِعْلاَءِ كَلِمَةِ اللهِ. اَمَّا بَعْدُ
Hadratul mukarromin, poro Ulama'ul amilin poro Bapak guru dan bu guru ingkang kulo taati, poro Bapak wali murid ingkang kulo hormati, poro konco-konco sedoyo siswa-siswi madrasah……… ingkang kulo sayangi. Poro hadirin sekalian ingkang kulo hormati.
Sa'derengipun kulo ngaturaken nopo ingkang dados beban kawulo, langkung rumiyin kulo muji syukur dateng Alloh SWT ingkang sampun paring Rohmat Nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo sehinggo kito sami saged karoyo-royo, saget bertemu, berpadu lan bersatu wonten ing majelis puniko kanthi keadaan ingkang sehat wal afiat.
Ingkang kaping kalehipun mugi-mugi tambahipun Rahmat Ta'dzim Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, soho dumateng poro ahli keluarga lan sohabatipun.
Ingkang kaping tigonipun kulo ngaturaken matur nuwun dumateng sederek pembagi acara ingkang sampun mempercayakan penuh dumateng kawulo, sa'perlu nyampeaken sambutan atas nama wakil sedoyo siswa-siswi, khususipun siswa-siswi kelas tiga tsanawiyah, ingkang sekedap maleh bade ninggalaken bangku sekolah wonten ing Madrasah puniko.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Sesuai kalian fungsi sangking tugas kawulo inggih puniko mewakili sangking sedoyo siswa-siswi khususipun siswa-siswi kelas tigo Tsanawiyah wonten ing madrasah puniko. Wonteng ing mriki kawulo ngaturaken matur nuwun ingkang sa'agungipun dumateng Poro Bapak Kyai, soho sedoyo dewan Asyatid ingkang sampun jerih payah ngorbanaken jiwa raga, tenaga, lan fikiran. Boten pandang wekdal, siang utawi dalu, panas utawi jawah sak perlu mendidik soho membina dumateng kawulo sa'konco awit milahi mlebet wonten ing madrasah mriki sehingga wekdal puniko saget dipun wastani Tamat tingkat tsanawiyah. Wonten ing mriki kulo sa'konco, boten saget bales punopo-punopo atas jerih payahipun, utawi jasa-jasanipun Poro Bapak Kyai, lan Bapak Guru, kejawi kulo namung saget ngaturaken….جَزَا كُمُ اللهُ أَحْسَنَ الْجَزَاء كَثِيْرًا
Mugi-mugi Allah SWT ingkang bales jasa-jasa utawa jerih payahipun Poro Bapak Kiyai, Bapak Guru lan Ibu Guru kanti balesa ingkang sa'sahe-sahenipun, soho ingkang katah. Amien yaa Robbal Aalamien.
Poro Bapak poro Ibu soho Hadiri sedoyo, selajengipun kulo sa'konco ngaturaken sedoyo kalepatan dumateng poro Bapak Kiyai soho Bapak Guru wonten ing madrasah puniko, sebab kulo sa'konco sering damel susah payahipun poro Bapak Kiyai soho poro Bapak Guru sami ugi wonten ing sa'lebetipun Madrasah utwai wonteng ing jawinipun madrasah. Pramilo sepindah kulo nyuwun dipun aliraken samudra kemaafan lahir lan batin.
Ingkang terakhir kulo nyuwun barokah do'a restu dumateng Poro Bapak Kiyai soho Bapak Guru, mugi-mugiu sedoyo ilmu ingkang sampun kulo pelajari sangking madrasah puniko, sageto manfaat maslahah lan barokah saget manfaati lan barokahi dumateng pribadi kulo, masyarakat agami, lan negari ingkang akhiripun saget dados lantaran kangge taqorrub dumateng Alloh, soho ndadosaken sababiyahipun khusnul khotimah. Amieen.
Lan mugi-mugi sak sampunipun kito tamat sangking tingkat tsanawiyah puniko sageto nerusaken dateng tingkat sa'terusipun sehinggo saget hasil lan tercapai nopo ingkang kito cita-citaaken. Amien.
Kintenipun cekap semanten atur sangking kawulo awal ngantos akhir sedoyo kelepatan kulo, kulo nyuwun agengipun pangapunten.
و بالله التو فيق و الهداية
Pidato Perpisahan Sekolah Bahasa Jawa
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Taman, Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken paw


text:
Pratélan kutha krajan provinsi-provinsi ing Indonésia
Kutha krajan provinsi paling ageng ya iku Jakarta, kaping 2 Surabaya.
Sumatra
Banda Acèh, Nangroe Acèh Darussalam
Medan, Sumatera Utara
Padang, Sumatera Barat
Pekanbaru, Riau
Tanjung Pinang, Kapuloan Riau
Jambi, Jambi
Palembang, Sumatera Selatan
Pangkal Pinang, Kapuloan Bangka Belitung
Bengkulu, Bengkulu
Bandar Lampung, Lampung
Jawa
Serang, Banten
Jakarta, DKI Jakarta Raya
Bandung, Jawa Barat
Semarang, Jawa Tengah
Yogyakarta, DI Yogyakarta
Surabaya, Jawa Timur
Nusa Tenggara
Denpasar, Bali
Mataram, Nusa Tenggara Barat
Kupang, Nusa Tenggara Wétan
Kalimantan
Pontianak, Kalimantan Barat
Palangka Raya, Kalimantan Tengah
Banjarmasin, Kalimanan Selatan
Samarinda, Kalimantan Timur
Tanjung Selor, Kalimantan Utara
Sulawesi
Manado, Sulawesi Utara
Gorontalo, Gorontalo
Palu, Sulawesi Tengah
Mamuju, Sulawesi Barat
Makassar, Sulawesi Selatan
Kendari, Sulawesi Tenggara
Maluku
Ambon, Maluku
Ternate, Maluku Utara
Papua
Manokwari, Papua Barat
Jayapura, Papua
Géografi Indonésia
Pratélan Provinsi Indonésia


êsarêngan kalihan motoripun Tuwan Minêmah, guru ing A.M.S. sarta ingkang dipun tumpaki kalihan murid-muridipun. Dumuginipun ing Palar watawis jam satêngah sadasa.
[Grafik]
Pasareanipun sang minulya Radèn Ngabèi Rănggawarsita, ing Palar.
Wiwit malêbêt ing kitha Bèji, ing samargi-margi sêlur lampahing têtiyang padhusunan kanan kering ingkang sami dhatêng pasarean. Dumuginipun pasarean, sampun kathah sangêt têtiyang ningali, saya dangu saya kathah. Makatên ugi para priyantun ing Bèji inggih kathah ingkang sampun sami dhatêng ngrumiyini. Motor sadaya wontên gangsal wêlasan, dèrèng kreta pintên-pintên kathahipun.
Tiyang saking têbih-têbih, Madiun, Kêdhiri, Sêmarang, Purwarêja lan sanès-sanèsipun ugi wontên, malah dhatêngipun sampun kalih tigang dintênan, nyipêng wontên ing Palar.
Wakil sêrat kabar ingkang katingal: Darma Kăndha, Kumandhang Rakyat, Sêkar Lathi, Aksi, Sêdyatama lan Kêjawèn.
Priyantun ingkang rawuh R.T. Mangundipura, dene ingkang wadana ing Bèji rawuhipun sampun siyang, amargi nyarêngi parêpatan P.P.B. ing Klathèn.
Watawis jam sadasa, pangarsa ambukani pambikaking pahargyan, sarana ngaturakên panuwun dhatêng ingkang sami rawuh, dhatêng ingkang wadana ing Bèji lan sadaya priyantun ingkang sami ambiyantu adêging bangsal. Pangarsa anggêlarakên mulabukanipun komite, sêdya lan ingkang dipun adani: damêl babad, wilujêngan sarta yasa bangsal. Sadaya wau sampun sagêd kalaksanan awit saking sih pitulunganipun para priyantun ingkang sami paring kadarman. Ingkang makatên wau, amargi saking brêkahipun ingkang sumare. Mila pangajêng-ajêngipun, mugi-mugi sadaya ingkang sampun ngatingalakên cihnaning katrêsnanipun punika, sagêda angsal sawabipun ingkang sampun sumare.
Sasampunipun rampung andharanipun pangarsa, sadhèrèk Wignya Adijaya nyambêti. Nêrangakên sapintên lêlabêtanipun ingkang sampun swargi, numrapi dhatêng kita sadaya, saya malih ingkang gandhèng kalihan basa lan kasusastran Jawi, agêng sangêt aosipun, mirit ing lêlabêtanipun, pahargyan ingkang namung samantên punika, ing raos kirang timbang kalihan ing lêlabêtanipun. Juru sabda ugi mratelakakên [mra...]
--- 391 ---
[...telakakên] andharanipun Dhoktêr Piso, ingkang kawrat wontên ing de Loc. wêdalan tanggal ping 12 wulan punika = (ingkang sampun karêmbag kala malêm Minggu. Sa - Ta).
Panutuping andharan, juru sabda mêmuji dhatêng kalangkunganipun sang pujăngga sarta lêlabêtanipun ingkang agêng aosipun wau, mugi sampun kita tambuhi, ingkang sarananipun kêdah ngatingalakên agênging pambiyantu.
Andharanipun sadhèrèk Wignya Adijaya punika katanggapan dening sadhèrèk Sumadirja, ingkang angakêni katrêsnanipun băngsa Jawi dhatêng kaluhuranipun sang pujăngga, pancèn sagêd rumasuk ing sanubari. Makatên ugi manawi dipun pirit, kalaksananing sêdyanipun komite, punika kenging kangge titikan sapintên agênging katrêsnanipun ngakathah.
Pangarsa ngaturakên panuwun sarta lajêng anggunting pita gula klapa ingkang tumangsul ing bangsal, lan ingkang sami rawuh dipun suwun lêlênggahan.
Nalika punika têtiyang ingkang sami ningali kathah sangêt, jalêr èstri jêjêl apipit, kathah ingkang sami nyêkar malêbêt dhatêng cungkup. Jam satêngah 11 bibaran, ewadene ingkang kantun inggih kathah.
Juru mèngêti.
Sa- Ta.
Kawruh Sawatawis
Masjid Agêng ing Surakarta
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 24)
[Asmaradana]
aku ora susah mêling / lan ninggali kang nèng omah / supaya sêdhêng pangane / sajrone dak tinggal lunga / marang ing masjid Dêmak / nglakoni ayahan ratu / dhèrèk priyayi ngulama //
mangkya dènira lumaris / enggaling kang cinarita / wus prapta ing alun-lun lèr / nêkuk ngilèn lampahira / lajêng anjog gapura / gapuraning masjid Agung / ugi masjid Surakarta //
tandhu lon-lonan lumaris / mlêbêt korining gapura / mangkya wau winiraos / sarêng malêbèng gapura / jlêg salin sêsipatan / sirna sêsipatanipun / masjid Gêng ing Surakarta //
Mêsjid Dêmak kang kaèksi / kyai tumulya ngandika / dhatêng bau sadayane / kănca bau waspadakna / pun têkan masjid Dêmak / kèndêl nyawang sakanipun / kula têng masjid sêmbahyang //
sampeyan kèndêla ngriki / angêntèni antuk kula / lan êngga kula sung prêsèn / rong ringgit akèhing arta / mang êdum kang warata / mring kănca bau sadarum / luwung-luwung kangge jajan //
lan niki dhuwit sarispis / mang wèhke dhatêng sing jaga / Mad Dali juru têbahe / niku juru kunci rehan / masjid Gêdhe ing Dêmak / kèn golèkke angsul-angsul / ajêng konjuk jêng sang nata //
pace sukun glagah wangi / sarta kêmbang parijatha / widara putih kapate / tanêman lèr pasarean / astana masjid Dêmak / kabuntêla kang barukut / ampun kècèr ontên marga //
kyai sigra malbèng masjid / manggèn wontên salèr mimbar / gya jèrèng pasujudane / saksana salat [sa...]
--- 392 ---
[...lat] takiyat / kalih rêkangat salam / gya salat tasbèh anjukung / atanapi salat kajat //
lajêng tapakur mêmuji / watawis pukul sawêlas / andulur sêlur praptane / para muslimin ing Dêmak / sêdya salat Jumungah / gantya wau kang kawuwus / kapala bau galadhag //
manabda mring rowangnèki / dhuh kănca bau galadhag / lakon iki luwih anèh / duk lumaku anèng dalan / cêtha ing


text: Ancaman memori intelijen ancaman minangka cara paling apik kanggo njaga organisasi kasebut nglindhungi serangan kasebut. Ana ing infrastruktur panyimpenan maya sing bisa nyimpen data ancaman akeh..Ukuran keamanan kasebut bisa mbandhingaké resiko saiki karo apa sing wis ana ing penjaga memori lan banjur mblokir yen perlu.


text:
pa | dhuh kakang ing agsamane | mugi sampun dadya duka | kangge basa sambawa | angrêmrêmi rare gunung | yèn kangge kinarya patah ||
96. supadya purun anganti | praptane dhaup paduka | saiba têmbe baguse | kakang aji yèn ingarak | rêrêngganing kaendran | kadya jawata tumurun | ambungkêm Sri Baladewa ||
97. wus aywa anggladrah yayi | wuwusira marang ingwang | tan runtik ingsun yêktine | nanging aja ngalêmbana | pinêtha lir wanita | karya sêngung umbak ngumbuk | praptaningsun angsung warta ||
98. kalamun sajroning puri | kalêbon ing duratmaka | arsa ngrabasèng sêkare | arinta Wara Sumbadra | pinotha-potha dadya | anjrit sumusul maringsun | nuli ingsun mapag yuda ||
99. kang maling aguna maksih | akukuh anèng jro tilam | sun pêthuk yuda arame | nanging luwih sêktinira | kadya tandhing lan dewa | tan suwe ingsun kapupu | kasalat prabawanira ||
100. marma ingsun dalu prapti | jaluk tulung sira ingkang | kulina yuda aluse | wau Radyan Narayana | kagyat sigra akrodha | lumajêng mring jro kadhatun |
tumuju ing gêdhongira ||
101. Wara Sumbadra Sang Dèwi | sarwi sêsumbar mangciyamaciya. | lah babo sapa ta dene | kumawani mring Madura | atindak tanpa duga | baya ta datan karungu | kasaktène wong Madura ||
102. ratune ratu linuwih | darbe kadang kang taruna | widagda ulah jurite | sapa wonge iki baya | jampêng datan miyarsa | kumawawa paksa napung | ngayoni mring Narayana ||
103. baya kapengin wong iki | sun êjur kalawan cakra | tan wurung sirna luluhe | dening astaningsun baya | datan gôndra sapira | tan wurung pêgat gulumu | ngayoni mring Narayana ||
1. wus miyarsa têtela Sang Pandhusunu | sêsumbar ingkang marpêki | lamun raka ingkang rawuh | Radyan Narayana nuli | mêngakakên kori alon ||
2. sarwi mojar sapa sira kamipurun | sêsintrèn nèng tilamsari | apa tan bisa rumungu | kuncaraning Maduraji | ambêk sudira ing pupoh ||
3. baya ngrasa lanang priyôngga tumuwuh | têka tindak kumawani | arsa sikara anguthuh | marang wanudya kapêncil | ayonana raganingong ||
4. iya iki kadange prawirèng kewuh | ingkang taruna jêlanthir | pilih lawan lamun pupuh | durung kang madêg narpati | ing yuda kang luwih abot ||
5. kang anèng jro sarwi karuna angguguk | adhuh kakang sang apêkik | nyuwun pangagsama ulun | arinta ingkang wus sisip | mung saking adrêng tumonton ||
6. wit kayungyun arsa sumawita ulun | dhatêng Madura Sang Aji | tanapi paduka tuhu | praptèng [pra...]
[...ptèng] lara miwah pati | pun patik lêgawèng batos ||
7. datan pisan kamipurun raga ulun | nindaki patrap kang sisip | ing ri paduka sang ayu | langkung jêtungirèng galih | ing sakarsa mrih bisa non ||
8. lawas mulat Narayana mring rinipun | têtela ingkang baribin | tan liya Sang Pandhusunu | sêmu miduwung ing galih | dadya angandika alon ||
9. apa ingsun datan kalèru pandulu | kang katon kaya Pamadi | marma dahat ngungun ingsun | têka sira anindaki | kadya patrape wong cêlor ||
10. pra lêluhurira ing nguni satuhu | tan ana darbea nisthip | kadya sira kang kadyèku | kadêrêng mulat mêmanis | andaluya lir wong bodho ||
11. apa sira datan kawawa tumangguh | anyêgah driya kang sisip | mokal lamun paman Pandhu | mêmulang kadya sirèki | tan kawawa mangrèh batos ||
12. mung kalayu mulat liyêp netra balut | êndi ta tabête mangkin | gyanira kulinèng gunung | sarêgêp saba ngasrami | têka kumudu kinaot ||
13. lamun dhasar kaduga ngayoni tuhu | mara ngadêga samangkin | tadhahana astaningsun | nyata yèn lanang pribadi | payo ngadoni palugon ||
14. saya asru Sang Parta karunanipun | dhuh kakang pêpundhèn mami | sêsêmbahan kang satuhu | sampun malih angayoni | pun ari puruna anon ||
15. amung pasrah pêjah gêsang amba tuhu | sakarsa paduka mangkin | dèn êjur [ê...]
[...jur] miwah linuluh | amung sumôngga pun ari | datan tumingal sayêktos ||
16. gya kalepat mentar radyan mring kadhatun | anusul raka sang aji | sarwi angoso ing wuwus | kaka prabu anyidrani | panujune kula alon ||
17. pami wau kadêrêng têmah katrucut | nibani cakra sayêkti | tan wande tiwas satuhu | maling aguna cêcêdhis | katanggor bocah nyalêmong ||
18. sarwi guguk Sri Baladewa andangu | pagene tan dèn patèni | malinge iku anurut | têka tinilar pribadi | apa ora dadra mêngko ||
19. sira Radyan Narayana mentar muwus | tan sudi tandhing wak mami | kalawan wong adol êluh | mung mundhak mêmanas ati | luwung aywa tumon ingong ||
20. tan atolih Narayana nulya kondur | cinandhêt raka sang aji | mêngko yayi padha rêmbug | mungguh sidaning lumaris | kang rayi lulus ambêsot ||
21. aturira aris sarwi lampahipun | ulun angrêksa kang kari | botên susah dhèrèk rêmbug | jumurung karsa kakaji | de wus darbe kanthi kaot ||
22. gih pun maling punika kinèn tumutur | pangarakira kakaji | marang Mandraka puniku | ulun kang têngga nagari | samapta benjang yèn rawoh ||
23. wus lastari Narayana unduripun | marang kadipatèn prapti | panggih lawan endhangipun | sinigêg wus bangun enjing | sang nata siyaga miyos ||
24. arsa
lênggah sewaka nèng sitiluhur | wus lênggah nèng dhampar rukmi | balabar wadya sawêgung | ingkang kaparêg ing ngarsi | tan liya sang patih karo ||
25. Dyan Pragota Prabawa kang anèng ngayun | tan antara dangu kèksi | praptaning duta wus laju | saking Mandraka nagari | risang duta putra katong ||
26. manambrama angsung pambagya sang prabu | Radèn Ruk


iya iku urip dewe ora ana kang anguripi, mula kawasa aningali, amiyarsa, angganda, angandika, angrasakake saliring rahsa, iku saka kudrad kita kabeh, tegese mengkene, Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku enggone aningal saka angagem netra kita, enggone amiyarsa iya angagem ing talingan kita, enggone angambet iya angagem ing grana kita, enggone angandika iya anggagem ing lesam kita, enggone angrasakake saliring rahsa iya angagem pangrasa kita, aja mawa uwas sumelang ing galih, sabab wahananing wahya dyatmika iku wis kasarira, tegese, lair batining Allah wis dumunung ana ing urip kita pribadi, manawa ing bebasane tuwa Dzating Manungsa karo Sifating Allah, awit dadining Dzat iku kadim azali abadi, tegese dingin dewe nalika isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, dadining sifat iku kudusul alam, tegese anyar ana kahananing alam dunya, ananging pada tarik-tinarik tetep-tinetepan, samubarang kang anama Dzat iku yekti dumunung ana ing sifat, sakaliring kang anama sifat iku sayekti kadunungan ing Dzat kabeh.
Dene mungguh ing urut-urutane dumadining Dzat sifat iku ana wahanane, kasebut ing Dalil kapindo, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mengkene jarwane.
"Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun".
Mungguh dununge mangkene :
1. Sajaratuyakin, tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat mutlak kang kadim, tegese sajatining Dzat kang amasti dingin dewe, iya iku Dzating atma, dadi wahananing alam Ahadiyat.
2. Nur Muhammad, tegese cahya kang pinuji, kacarita ing Hadis, warnane kaya manuk merak, dumunung arah-arahing Sajaratulyakin, iku hakekating cahya kang ingaku tajalining Dzat, ana sajroning nukat gaib, minangka sifating atma, dadi wahananing alam Wahdat.
3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku hakekating pramana, kang ingaku rahsaning Dzat, minangka asmaning atma, dadi wahananing alam Wahidiyat.
4. Roh Idlafi, tegese nyawa kang wening, kacarita ing Hadis asal saka Nur Muhammad, iku hakekating sukma, kang ingaku kahananing Dzat, minangka afngaling atma, dadi wahananing alam Arwah.
5. Kandil, tegese diyan tanpa geni, kacarita ing Hadis awarna susetya kang mancur mancorong gumantung tanpa cantelan, ing kono kahananing Nur Muhammad, sarta enggon pakumpulaning roh kabeh, iku hakekating angen-angen, kang ingaku wewayanganing Dzat, minangka embaning atma, dadi wahananing alam Misal.
6. Darah, tegese susetya, kacarita ing Hadis adarbe sorot mancawarna, pada kanggonan malaekat, iku hakekating budi, kang ingaku pepaesaning Dzat, minangka wiwaraning atma, dadi wahananing alam Ajsam.
7. Kijab, ingaran dinding jalal, tegese warana kang agung, kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu, iku hakekating jasad, kang ingaku warananing Dzat, minangka sesandanganing atma, dadi wahananing alam Insan Kamil.
Mungguh pratelane saka Ijmak Kiyas, pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.
Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3. Kijab Retna, dadi wahyaning jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.
Kang kapindo, kukus, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanunggalane, 2. Kijab Guntur, dadi wahananing pancadriya, 3. Kijab Geni, dadi wahananing napsu.
Kang kaping telu, banyu, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Embun / Banyu Urip, dadi kahananing sukma, 2. Kijab Nur Rasa, dadi kahananing rahsa, 3. Kijab Nur Cahya kang luwih padang, dadi kahananing atma.
Kabeh iku warananing Dzat pada dumunung ana Insan Kamil, tegese kasampurnaning manungsa, uja tuwas sumelang maneh, sabab kahananing bale srasy, kursi, lochil-makful, kalam, taraju, wot siratal mustakim, swarga, naraka, bumi, langit, saisen-isene kabeh iku, wis kawengku ana saroning warana, sinamadan dening Dzat kita Kang Maha Agung, gumelar dadi kaelokaning sifat kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :
"Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5.


kampus Langkawi saka TCAE diumumake. Iki padha pancasan liyan, minangka acara liwat taun sabanjuré nuduhake. Sampeyan iki ndhukung sing TCAE ngupados saingan karo universitas, ora nglengkapi iku.
ing 1978 Universitas Tasmania njupuk liwat loro kursus ditawakake TCAE ing Hobart, Pharmacy lan Surveying, Dipuntedahaken laporan dening Profesor Karmel, lan liyane dening H.E. Cosgrove. Sawetara Kursus TCAE liyane ing Hobart dipindhah kanggo Langkawi. Kahanan curious saka telung Kursus kapisah ing pendidikan guru ing negara ora bisa tahan, Nanging, lan iki loro liyane laporan, universitas tergabung kursus isih kampus Hobart saka College of Education Advanced ing 1981, kang wungu nomer kanggo 5000. Kampus Langkawi saka TCAE jeneng dhewe Tasmanian State Institute of Technology (nulis).
ing 1987, Dewan University mantun kanggo pendekatan TSIT kanggo rembugan panggabungan minmise konflik aktif. The 'Revolusi Dawkins' lan 'sistem nasional ndadekake' kasedhiya support mengko iki inisiatif. The Tasmanian State Institute of Technology dadi Newnham Kampus Universitas ing 1 Januari 1991, persis 101 taun sawise founding universitas. A kampus anyar ing Burnie ing Pesisir Lor-Kulon saka Tasmania iki dibukak ing 1995, lan mengko dadi dikenal minangka Cradle Coast Campus. Sanadyan institusi Amalgamated disimpen ing jeneng lawas saka University of Tasmania, kaya institusi liyané jaman anyar didominasi dening pasukan pasar tinimbang umum pendanaan loman kontrol sawijining mangsa.
The Australian Maritime College (AMC), dumunung cedhak karo kampus Newnham, Integrasi karo universitas ing 2008. Universitas Tasmania lan TasTAFE saiki mung institusi pendidikan tersier ing Tasmania.
Aja pengin ngrembug Universitas Tasmania ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Kategori iki migunani karo kanca-kanca
Join kanggo ngrembug saka Universitas Tasmania.
TULUNG DICATHET: EducationBro Magazine menehi kemampuan kanggo maca info bab universities ing 96 basa, nanging kita takon kanggo ngormati anggota lan ninggalake komentar ing Inggris.


text:
(Kaelih saka Thomas Stamford Raffles)
5 Juli 1826 (2019-07-05UTC09:27) (yuswa 44)
Manggihaken Singapura
Sir Thomas Stamford Bingley Raffles (lair 6 Juli 1781 – pati 5 Juli 1826 ing umur 44 taun) punika Gubernur-Jendral Hindia-Walanda ingkang paling ageng. Panjenenganipun punika satunggiling warganagari Inggris. Panjenenganipun dipuntélakaaken ugi minangka pangadeg kutha lan nagari kutha Singapura. Panjenenganipun kalebet tiyang Inggris ingkang paling dipuntepangi minangka pangrita karajan paling ageng ing donya.
1 Raffles ing Inggris
2 Raffles ing Singapura
3 Rafflesia
Raffles ing Inggris[besut | besut sumber]
Ing Inggris Raffles ugi wujud pangadeg lan ketua pisanan Zoological Society of London. Raffles dipundadadosaken satunggiling bangsawan nalika taun 1817.
Panjenenganipun tilar donya sadinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping 45, tanggal 5 Juli 1826, amargi apoplexy utawi stroke. Amargi pangadegipun ingkang nentang perbudakan, kulawarganipun boten dipunidinaken nyarèaken ing pekarangan gréja mriku (St. Mary's, Hendon). Larangan punika dipunwedalaken pendhéta gréja punika, ingkang kulawarganipun mundhut kauntungan saking perdagangan buruh. Nalika gréja punika dipunwiyaraken taun 1920-an, pasaréyanipun dipunlebetaken ing pérangan bangunanipun.
Raffles ing Singapura[besut | besut sumber]
Ing Singapura, nami Raffles kathah dipunanggé: Raffles Junior College, Raffles Institution, Raffles Girls' School, Raffles Girls' Primary School, Raffles Hotèl, Stamford Road, Stamford House, Raffles City, stasiun MRT Raffles Place, kelas Raffles ing montor mabur Singapore Airlines lan Musiyum Panlitèn Kaanekaragaman Hayati Raffles.
Rafflesia[besut | besut sumber]
Nami Raffles ugi dipunanggé minangka nami satunggiling génus saking saklompok tetuwuhan parasit obligat, Rafflesia, kanggé ngurmati jasa-jasanipun. Salah satunggil jenissipun gadhah kembang sajati paling ageng ing donya: padma raksasa utawi Rafflesia arnoldi ingkang dados salah satunggil saking kembang nasional Indonésia.
Pratélan Panguwasa Hindia-Walanda
Lord Minto {{{jabatan}}}
_PHONE_ Diganti déning:
kalungguhan énggal {{{jabatan}}}
_PHONE_ Diganti déning:
kalungguhan dipunbusak
Dijupuk saka "_URL_
Pamimpin Inggris
Sajarah Singapura
Gubernur-Jendral Hindia-Walanda
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.49, 29 Juni 2018.


text: Pekalongan Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
ha |
| 535 | Radhanagar [Sripur] | Subhash Sinha |
| 536 | Radhanagar [Sripur] | Joykumari Sinha |
| 537 | Radhanagar [Sripur] | Bilashiri Sinha |
| 538 | Radhanagar [Sripur] | Goutam Sinha |
| 539 | Radhanagar [Sripur] | Manik Debnath |
| 540 | Radhanagar [Sripur] | Ajit Debnath |
| 541 | Radhanagar [Sripur] | Dip Kr. Sinha |
| 542 | Radhanagar [Sripur] | Bikash Chakrobarty |
| 543 | Radhanagar [Sripur] | Sushil Sinha |
| 544 | Radhanagar [Sripur] | Benu Debnath |
| 545 | Radhanagar [Sripur] | Dilip Debnath |
| 546 | Radhanagar [Sripur] | Pradip Sinha |
| 547 | Radhanagar [Sripur] | Sumitra Debnath |
| 548 | Radhanagar [Sripur] | Uttam Sinha |
| 549 | Radhanagar [Sripur] | Harekrishna Debnath |
| 550 | Radhanagar [Sripur] | Tapas Sinha |
| 551 | Radhanagar [Sripur] | Sutapa Sinha |
| 552 | Radhanagar [Sripur] | Mitan Debnath |
| 553 | Radhanagar [Sripur] | Rinarani Sutradhar |
| 554 | Radhanagar [Sripur] | Saroj Kumar Bhattacharji |
| 555 | Radhanagar [Sripur] | Nidhaniya Debbarma |
| 556 | Radhanagar [Sripur] | Gouranga Debbarma |
| 557 | Radhanagar [Sripur] | Pintu Debnath |
| 558 | Radhanagar [Sripur] | Indrajit Sinha |
| 559 | Radhanagar [Sripur] | Aswini Sinha |
| 560 | Radhanagar [Sripur] | Binoy Sinha |
| 561 | Radhanagar [Sripur] | Manjal Mukherjee |
563.
Radhanagar
[Sripur]
Radhanagar
[Sripur]
Joymohan Sinha
Mrinati Sinha
S/o Lt. Maiga Sinha
S/o Gopimohan Sinha
564. Radhanagar
[Sripur]
| Radhanagar [Sripur] | Sanjib Sinha |
|---|---|
| Radhanagar [Sripur] | Tulsi Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Subhash Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Laxmibabu Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Arjun Debnath |
| Radhanagar [Sripur] | Anita Debnath |
| Radhanagar [Sripur] | Nitinlal Sharma |
| Radhanagar [Sripur] | Briguram Debbarma |
| Radhanagar [Sripur] | Rangamani Debbarma |
| Radhanagar [Sripur] | Dhirendra Debbarma |
| Radhanagar [Sripur] | Brajasingh Debbarma |
| Radhanagar [Sripur] | Rajkumar Debbarma |
| Radhanagar [Sripur] | Parimal Malakar |
| Radhanagar [Sripur] | Manibabu Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Sujata Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Pradip Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Samarendra Debnath |
| Radhanagar [Sripur] | Nripesh Paul |
| Radhanagar [Sripur] | Nilimesh Paul |
| Radhanagar [Sripur] | Shishir Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Purnima Malakar |
| Radhanagar [Sripur] | Jadu Paul |
| Radhanagar [Sripur] | Prasanna Debnath |
| Radhanagar [Sripur] | Nipul Paul |
| Radhanagar [Sripur] | Dilip Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Malasri Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Haripad Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Haridas Sinha |
| Radhanagar [Sripur] | Rustam Ali |
| Radhanagar [Sripur] | Issham Miah |
| Radhanagar [Sripur] | Lalai Bibi |
W/O Kusheb Mia
Kudeja Bibi
597.
Radhanagar
[Sripur]
Radhanagar
[Sripur]
Nabakumar Sinha
Shirish Debnath
S/o Lt. Basanta Sinha
S/o Sailesh Debnath
598. Radhanagar
[Sripur]
| 599. | Radhanagar [Sripur] | Lehaba Sinha |
|---|---|---|
| 600 | Radhanagar [Sripur] | Amulya Paul |
| 601 | Radhanagar [Sripur] | Marijan Debbarma |
| 602 | Radhanagar [Sripur] | Paromita Sinha |
| 603 | Radhanagar [Sripur] | Manju Sinha |
| 604 | Radhanagar [Sripur] | Nibhas Sinha |
| 605 | Radhanagar [Sripur] | Mohani Sinha |
| 606 | Radhanagar [Sripur] | Sanku Sinha |
| 607 | Radhanagar [Sripur] | Nilbabu Sinha |
| 608 | Radhanagar [Sripur] | Manoranjan Sukla Baidya |
| 609 | Radhanagar [Sripur] | Nirmala Sabdakar |
| 610 | Radhanagar [Sripur] | Kalpana Paul |
| 611 | Radhanagar [Sripur] | Debsingh Debbarma |
| 612 | Radhanagar [Sripur] | Akhil Ch. Deb |
| 613 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Kajal Das |
| 614 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Mrinmoyee Das |
| 615 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Abhani Sabdakar |
| 616 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Niranjan Debnath |
| 617 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Gopendramahisya Das |
| 618 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Bidyut Das |
| 619 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Sajal Das |
| 620 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Abash Sabdakar |
| 621 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Makul Paul |
| 622 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Lakhan Paul |
| 623 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Pritibala Das |
| 624 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Nirmal Das |
| 625 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Ratishmahashya Das |
| 626 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Phanindra Sabdakar |
| 627 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Shishir Kr. Das |
| 628 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Mintu Das |
| 629 | Radhanagar, [New Rajnagar] | Pranati Mahashya Das |
S/o Lt. Kunjalal Sinha
Raimohan Sinha
631.
Radhanagar, [New Rajnagar]
Radhanagar, [New Rajnagar]
Abinash Sabdekar
Krishna Sabdekar
S/o Abani sabdakar
S/o Bhupendra Sabdekar
632. Radhanagar,
[New Rajnagar]
| Radhanagar, [New Rajnagar] | Bhanu Das |
|---|---|
| Radhanagar, [New Rajnagar] | Rafik Ali |
| Radhanagar, [New Rajnagar] | Kapakli Sinha |
| Radhanagar, [New Rajnagar] | Asalini Das |
| Radhanagar, [New Rajnagar] | Gopal Das |
| Radhanagar, [New Rajnagar] | Jamini Sukla Baidya |
| Radhanagar, [New Rajnagar] | Satadal Das |


aku / dalane sansaya cilik / malah banjur ilang jêdhug / anaa mung anjalirit / turut ngisoring kêkayon //
lan sing ketok ing kono mung kêthèk lutung / sanalika Kêsèd ngrêti / banjur muni karo nyêbut / o dadi awakku iki / sasat kalêbu ing grobok //
aku eling mirid dongengane biyung / jare kêthèk lutung kuwi / gone ing alas anjêmbrung / lan jarene sok mêthuki / sing jênênge macan gembong //
nanging kabèh samare ing ati mau / mêksa isih bisa kêndhih / saka wêtêng pating klukuk / pêrihe kaya anggarit / Kêsèd pijêr menga-mengo //
suwe-suwe nrima apa sing ditêmu / nêmu kêmlaka lan wuni / ya nekad bae dicêplus / pangrasane lêgi gurih / awit saka wêtêng kothong //
barêng uwis ketok antarane surup / Kêsèd duwe rasa wêdi / atine bangêt ing bingung / nganti ambarêbês mili / nanging kudu nrima ngono //
barêng bêngi ora bisa-bisa turu / saka adhêm karo wêdi / lan sabên arêp lês turu / dayaning kêmlaka wuni / kaya ngwênyêt-wênyêt rongkong //
barêng ketok antarane bangun esuk / krungu manuk padha muni / ayême ing ati têrus / larane wêtêng wis mari / banjur gregah mlaku alon //
dhèk samana lakune Kêsèd ambacut / alas saya ketok tipis / ora suwe nuli krungu / swara pandhe: dhong dhing dhong dhing / swara anggêbug ing palon //
wis ambacut lakune tumuli tutug / ênggone wong pandhe wêsi / Kêsèd nuli nyêdhak ambruk / nanging isih karo linggih / ambêgane krênggos-krênggos //
wong sing wêruh
--- 894 ---
banjur lèrèn aruh-aruh / ya kuwi sing pandhe wêsi: / êlo sapa kowe iku / raimu apayus putih / apa kowe lara mêngko //
Kêsèd kôndha mugi aparinga maklum / kula sanès tiyang sakit / tiyang lumampah kêblasuk / botên klêbêtan rijêki / wêtêng kula sangêt kothong //
kyai pandhe nuli bae cêluk-cêluk / nyang sing wedok ana buri / gêlis renea iki dhuk / sing wedok têka tumuli / nyawang Kêsèd andharodhog //
nuli clathu ki pandhe: gulo kuwi dhuk / bocah abangêt kêlantih / liwêtmu apa wis rampung / yèn uwis bok koingoni / wis kana jakên nyang pawon //
nuli mlêbu Kêsèd dijak iya nurut / barêng têkan pawon nuli / kon mangan sêga nul-mênul / bêras anyar putih mlêsih / lawuhe lan gudhêg wayon //
uwis mumut iwake wis padha ajur / bok kêmasan akon nuli / wis le mangana sing tutug / aja nganggo isan-isin / aku dhêmên dhayoh dhokoh //
mapan saguh Kêsèd nyidhuk sêga mak byuk / nganti munjung ana piring / gudhêge nganti mêthuthuk / lap-lêp mung pisan diwalik / nuli imbuh limang enthong //
êmbok pandhe bungah bangêt lan angguyu / dhayohe nglêgakke ati / nuli sing lanang malêbu / takon priye apa uwis / wis bèn kono le sing katog //
wise rampung wadhahe sêga wis suwung / gudhêge mung kari kwali / bok pandhe nuli calathu: / pakne kula ngliwêt malih / kula bingah yèn wong dhokoh //
pandhe clathu: karo yèn wong drêmba iku / harak malah jênêng bêcik / nyang gawean mêsthi maju / saya manèh pandhe wêsi / mangan akèh dadi otot //
wis anu le bêcike milua aku / tak ajari pandhe wêsi / jênêngmu sapa cah bagus / Kêsèd arêp muni isin / awit jênênge mangkono //
nuli clathu lirih jênênge diulur / nama Sukêsèd kiyai / ki pandhe nuli angguyu: / ah jênêngmu ora bêcik / mirid wujud ora cocog //
ngêndi ana uwong kêsèd awak bênthung / patute rak mênggrik-mênggrik / wusana wiwikwiwit. dhèk mau / Kêsèd banjur diajari / pandhe wong loro dhong dhang dhong //
nanging eman Kêsèd sambène mung ngantuk / aja manèh mandhe wêsi / yèn bisaa nganti sêngkut / sanadyan mung kon rêrêsik / anane mung sarwa abot //
seje dina sing wedok mara wêwadul / bab prakara butuh buri / pun bapakne dede mênus / sasat wong makani goni / blang-blêng napa mawon kamot //
gih gadhaha pari pintên-pintên lumbung / môngsa ngantosa sasasi / luwung angingaha asu / kenging dikèn jugug bêngi / balik Sukêsèd bêlandhos //
mung klekaran yèn linggih sambène ngantuk / mangane ngudubilahi / sêkule satumbu munjung / botên nate ngantos cicir / êmpun pak kèn lunga mawon //
kyai pandhe iya wis duwe panêmu / mung rada ewuh ing ati / nanging barêng ana wadul / kêpêksa banjur nglakoni / Sukêsèd ditundhung alon //
wis ta thole ing saiki rêbut cukup / ing bêcike kowe kuwi / golèk gawean sing patut / Kêsèd ora amangsuli / banjur ngadêg saka ngênggon //
ing batine garunêngan lan anjabrut / nuli lunga tanpa pamit / kyai pandhe ngrasa gêtun / rumasa agawe sêrik / lan gawe susahing uwong //
--- 895 ---
Jagading Wanita
Bab Olah-olah
Gadhon putri rêngu.
Anacaha daging lêmbu utawi maesa, ingkang ngantos lêmbat, abêning bumbunipun duduh inggih kados pangolahing gadhon: putri kungkum wau, namung kaotipun, cacahaning ulam botên mawi kauworan punapa-punapa, tuwin sasampunipun cuwolan ulam cacahan wau kaêsuran ing santên, lajêng kadekekan rajangan lombok abrit watawis sajumput (ingkang karsa ing pêdhês, mawi kawêwahana lombok jêmprit wêtahan 3 utawi 4). Sarta rajangan balimbing wuluh 2 iris tipis. Raosing gadhon putri rêngu wau sêgêr gurih.
Gadhon putri mandhi.
Pangolahipun gadhon putri mandhi punika sami kemawon kalihan gadhon putri rêngu, namung kaot botên mawi dipun dèkèki lombok lan balimbing wuluh, saha mawi kadèkèkana sungsum, tuwin acar timun 3 utawi 4 iris. Raosing gad


text:
Harga Gamelan Jawa Kuno | JUAL GAMELAN JAWA MURAH|BESI|KUNINGAN|PERUNGGU
Posts tagged with 'harga gamelan jawa kuno'


text: Tembung sing terhubung karo "cêlathu"


text:
Kedhungtukang (cara Indonésia: Kedungtukang) iku désa ing Kacamatan Jatibarang, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatibarang, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Kados pundi kawula saged pikantuk kayektosaning Gusti?
Pitaken: Kados pundi kawula saged pikantuk kayektosaning Gusti?
Wangsulan: Supados saged pikantuk "kayektosan" saking Gusti Allah, ingkang kapisan kita kedah mangertos punapa punika "lepat". Wangsulanipun inggih punika dosa. "Wus padha nyimpang kabeh, kabeh wus bejad ora ana kang gawe becik, sijia bae ora ana" (Jabur 14:3). Kita sampun mbalela lumawan dhateng dhawuhipun Gusti Allah; kita sampun "padha nglambrang kaya wedhus" (Yesaya 53:6).
Kabar ingkang awon inggih punika bilih pituwasing dosa punika pejah. "Dene wong kang nglakoni dosa, iku kang kudu mati" (Yeheskiel 18:4). Kabar kabingahanipun inggih punika bilih sihipun Gusti sampun ngetutaken kita satemah mbekta kawilujengan tumrap kita. Gusti Yesus ngandika bilih tujuaning Panjenenganipun inggih punika "nggoleki lan mitulungi rahayu marang wong kang katriwal" (Lukas 19:10), uga Panjenenganipun ngandika tujuanipun Panjenenganipun karampungaken nalika Panjenenganipun seda wonten kajeng salib mawi tembung, "Wus rampung!" (Yokhanan 19:30).
Gadah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah kawiwitan sarana ngakeni dosa panjenengan. Lajeng sowan dhumateng Gusti Allah kanthi ngasoraken manah uga ngakeni dosa (Yesaya 57:15), netepaken manah nilaraken dosa. "kalawan tutuk wong anggone ngakoni pracaya, sarta kapitulungan rahayu" (Rum 10:10).
Pamratobat punika kedah kasarengi kapitadosan. Utaminipun, kanthi kapitadosan bilih pangurbanan sedanipun Gusti Yesus uga wungunipun ingkang ngeramaken punika sampun samesthinipun Panjenenganipun dados Juru Wilujeng panjenengan. "Sebab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu" (Rum 10:9). Kathah malih peranganipun Kitab Suci ingkang micantenaken babagan kabetahaning kapitadosan, kados dene Yokhanan 20:27; Lelakone Para Rasul 16:31; Galatia 2:16; 3:11, 26; sarta Efesus 2:8.
Dados yektos ing ngarsanipun Gusti Allah punika bab ingkang kedah dados tanggapan panjenengan ing atasipun punapa ingkang sampun katindakaken dening Gusti Allah tumrap panjenengan. Panjenenganipun maringi Juru Wilujeng, Panjenenganipun nyawisaken kurban supados ngrembat dosa kita (Yokhanan 1:29), lan Panjenenganipun paring prajanji dhateng panjenengan, "Anadene saben wong kang nyebut asmane Pangeran iku bakal kepitulungan rahayu" (Lelakone Para Rasul 2:21).
Gegambaran ingkang endah menggah pamratobat uga pangapunten inggih punika pasemon bab lare ingkang royal (Lukas 15:11-32). Putra ingkang langkung enem ngawut-awut peparingipun bapakipun kanthi tumindak dosa ingkang ngisin-isinaken (ayat 13). Nalika piyambakipun ngrumaosi tumindakipun ingkang lepat, piyambakipun lajeng netepaken kangge wangsul dhateng griyanipun (ayat 18). Piyambakipun nerima bilih boten badhe nimbang-nimbang langkung dangu malih dados anak (ayat 19), nanging piyambakipun lepat. Bapakipun suka ing manah dene anakipun wangsul saking pambalelanipun (ayat 20). Sedaya lepati kaapunten, lan kawontenaken bujana (ayat 24).
Gusti Allah tansah netepi prajanjinipun, kalebet ugi prajanji paring pangapunten. "Manawa para wong mursid sesambat marang Pangeran Yehuwah, banjur dipiyarsakake, sarta padha diluwari saka ing sakehing rerubede" (Jabur 34:18).
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus Kristus dados Juru Wilujeng panjenengan uga nampi pangapunten saking Gusti Allah, punika wonten pandonga ingkang supados panjenengan saged ndedonga.
Panjenengan kedah ngengeti bilih ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanesipun boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados ing Gusti Yesus Kristus ingkang saged nyawisaken pangapuntening dosa.
Pandonga punika namung cara prasaja kangge matur dhumateng Gusti Allah menggahing kapitadosan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun tumrap kawilujengan ingkang kacawisaken kangge kita.
"Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa wonten ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman yang kedahipun kawula tanggel satemah lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka tumrap kawilujengan kawula. Maturnuwun duh Gusti dene Paduka sampun paring sih-rahmat lan pangapunten inggih paring gesang langgeng! Amin!"
Punapa panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" wonten ing ngandhap punika.
Kados pundi kawula saged pikantuk kayektosaning Gusti?


text:
Lightwave (.lwo, .lw, .lws) File Formats - FlatPyramid
Filter-filter Produk
Nuduhake 1-24 asil 3052
Model 10 3d - Bisnis
10 3d People Models - Duduk
3ds max fbx x lwo mb mb mbek hrc xsi tekstur obj
Model 16 3d - Bisnis
Model 16 3d - Kasual
Seri 2010 BMW 5
2012 Toyota Camry (Asian)
2012 Toyota Camry Hybrid (Asian)
Ing kategori iki ing Flatpyramid sampeyan bakal nemokake model 3D sing ana hubungane karo piranti lunak LightWave, model kasebut duwe format file lwo .lw .lws.
LightWave 3D yaiku program komputer, editor grafis profesional 3D sing dikembangake dening NewTek. Versi paling anyar dirancang kanggo makarya ing lingkungan Microsoft Windows lan OS X (loro 32-bit lan 64-bit).
Paket populer kanggo nyiptakake grafis 3D, digunakake ing produksi video, televisi, produksi film. Lightwave ngandhut sistem pemodelan poligon sing kuat sing uga nggawe subdivisi adhedhasar polygon, ing ngendi Newtek mènèhi jeneng "MetaNURBS" (senadyan jeneng, Lightwave ora ndhukung pemodelan NURBS, MetaNURBS minangka merek dagang sing dipigunakaké déning Newtek 'kanggo pamisah permukaané) .
Paket kasebut kasusun saka rong modul program utama - modeler kanggo modelling lan tata letak kanggo kabeh liya. Program kaping tiga, Hub, digunakake kanggo nyinkronake data kanthi otomatis antarane modul.
File pemandangan LightWave mirip karo file perakitan CAD; Rujukan file perakitan CAD sing ana gegayutan karo file-file kanggo nggawe adegan kasebut. Mung,.lws file referensi .lwo lan .lw file nggawe adegan, lan kasebut .lwo lan .lw file referensi macem-macem file gambar. Mulane, nalika sampeyan ngimpor a .lws file, sampeyan kudu nambah lokasi folder liwat SAP 3D Visual Enterprise Author nelusur sing digandhengake .lwo lan .lw file (folder isi). Sampeyan uga kudu nambahake lokasi gambar sing digunakake ing file sing gegandhengan.
Cahaya gelombang duwe sistem animasi sing dikembangake (balung, pigura lan kinematika kuwalikan); rendering kualitas dhuwur, dhukungan multithreading, jiprakan sinar, caustics, pencahayaan global, modul pratinjau VIPER; subsistem jaringan ranah Screamernet. Mekanisme dibangun kanggo nggarap partikel Hyper Voxels ngijini sampeyan ngasilake asap, geni, cairan, kabut, awan, lan liya-liyane.
Gelombang cahaya kalebu telung jinis editor foto: klasik, modern lan grafis. Editor lumahing digunakake kanggo nyetel sipat materi (kalebu setelan simpul), editor gambar nduweni alat dasar kanggo nyunting gambar raster.
Sistem plug-in kuat ngluwihi fungsi paket, lan basa pamrograman LScript ngidini sampeyan nulis naskah dhewe. Miwiti versi 11, Python ditambahake minangka basa skrip.


text:
gering Toret punika, sami netepi. Bab punika ugi sami tumpraping sabda suci saking Gusti. Punapa kita namung dados umat ingkang remen mirengaken sabda kemawon, ning mboten netepi sabda punika? Punapa dados umat ingkang remenanipun netepi sabda suci wonten ing gesang padintenanipun? Satemah gesang kita tansah adedasar sabdanipun Gusti saha tansah tinuntun dening sabda punika.
Mirengaken punika sampun sae, ananging dereng leres lan jangkep. Awit mboten cekap namung mirengaken, kedah dipun tindakaken utawi ngestokaken wonten ing gesang padintenan ingkang nyata. Sumangga kita ngudi kasetyan ingkang tansah netepi sabda pangandikanipun Gusti. Kanthi makaten nyata nyata manawi kita dados panderekipun Gusti ingkang setya saha sadaya tiyang ingkang ningali gesang kita wanuh dumateng Gusti kita Yesus Kristus. |*SH
Setu, 4 September 2021 Minggu Limrah XVII
Wulang Bebasan 8:1-31; Jabur 125; Mateus 15:21-31
ANDHAP ASOR
Atur wangsulane wong wadon: "Kasinggihan Gusti, nanging segawon rak inggih sami nedha cuwil-cuwilan ingkang dhawah saking mejaning bendaranipun." (Mateus 15:27)
Kathah-kathahipun, tiyang sami boten trimah nalika dipun asoraken. Punapa malih punsebat jinising sato kewan (wonten ayat 26 punsebat asu), mesthinipun sami nepsu. Menawi ing jaman samangke saged lapor polisi kanthi tudhuhan pencemaran nama baik.
Ananging benten kaliyan tiyang estri saking Siro Fenesia ingkang sowan dhumateng Gusti Yesus lan matur: "Dhuh, Gusti, nyuwun tulung" (ayat 25). Awit anakipun estri kapanjingan dhemit. Suwau Gusti Yesus mendel kemawon boten ananggapi, nanging lajeng paring wangsulan, "Ora bener, wong njupuk rotine anak-anak banjur diuncalake marang asu" (ayat 25). Sebatan asu punika sajatosipun katujokaken dening bangsa sanes kajawi Yahudi. Ewa semanten ibu saking Siro Fenesia punika mboten kendho anggenipun nyenyuwun wonten ngarsanipun Gusti. Malah matur kanthi andhap asoring manah: "Kasinggihan Gusti, nanging segawon rak inggih sami nedha cuwilcuwilan ingkang dhawah saking mejaning bendaranipun" (ayat 27). Ibu punika ngrumaosi bilih pancen sanes bangsa Yahudi, ngrumaosi bilih mboten kagungan hak kadosdene anak. Nanging tegen anggenipun nyenyuwun cuwilcuwilan tetedhan saking Gusti. Saksampunipun punika Gusti Yesus lajeng ngandika: "He, wong wadon, kok gedhe pangandelmu, mulane katekanana apa kang dadi karepmu." (ayat 28).
Kita saged nggegilut ing bab nyenyuwun kedah tekun lan tegen kinanthenan andhap asor wonten ing ngarsanipun Gusti. Awit Gusti Allah kagungan kersa saha wekdal ingkang trep kangge nyembadani panyuwunan kita miturut karsanipun. |*SHS
Ahad, 5 September 2021 Minggu Limrah XVIII
Wulang Bebasan 22:1-2, 8-9. 22-23; Jabur 125; Yakobus 2:1-17; Markus 7:24-37
EFATA
Wong mau nuli kapisahake saka wong akeh dening Gusti Yesus, didhewekake. Kupinge banjur dilebeti ing racikane, nuli kecoh lan ndemok ilate wong mau. Sawise mangkono Gusti Yesus banjur tumenga ing langit lan unjal ambegan, nuli ngandika marang wong mau: "Efata!" tegese: mengaa! (Markus 7:33-34)
Dados tiyang ingkang budheg lan bisu punika angel. Manawi tiyang wuta punika taksih saged matur nyuwun tulung nalika betahaken pitulungan. Ananging manawi budheg lan bisu, boten saged alok-alok nyuwun tulung. Malah kadangkala dadosaken bingung tiyang sanes ingkang mirengaken. Mesakaken sanget.
Mrangguli tiyang ingkang kados makaten, Gusti Yesus nelakaken katresnanipun. Tiyang punika dipun pisahaken saking tiyang kathah. Kupingipun lajeng dilebeti ing racikanipun, nuli kecoh lan ndemok ilatipun tiyang punika. Gusti Yesus lajeng tumenga ing langit saha ngendika: Efata! ingkang tegesipun: mengaa. Lan tiyang punika saras. Saged mireng lan saged caturan kanthi teteh. Kados mekaten tresnanipun Sang Kristus dhumateng tiyang ingkang betahaken pitulungan. Lajeng kados pundi kaliyan tiyang ingkang sampun kasarasaken punika? Tiyang ingkang sampun kaparingan pitulungan punika? Punapa lajeng kesah mekaten kemawon? Boten. Tiyang punika boten namung "menga" pamireng lan tutukipun ingkang suwau budheg lan bisu. Nanging ugi menga batosipun mila tiyang punika dados seksi kang urip sesarengan kaliyan tiyang kathah sami wicantenan: "Panjenengane iku ndadekake becik samubarang kabeh, sing budheg dadi bisa krungu, sing bisu bisa caturan." (ayat 37).
Kadospundi tumrap kita? Punapa saged ngraosaken bilih Gusti ugi mbikak manah kita sadaya supados dados seksi ingkang estu gesang. |*SHS
Senen, 6 September 2021 Minggu Limrah XVIII
Wulang Bebasan 8:32-9:6; Jabur 73:1-20; Ibrani 11:29-12:2
MARGA PRACAYA
"Marga saka pracaya baluwartine kutha Yerikho padha jugrug, sawise diubengi pitung dina lawase." (Ibrani 11:30)
"Pracaya" punika dhasaring gesang. Bilih gesang boten kadhasaran pracaya, mokal saged lumampah lestari ing sadinten-dintenipun. Tanpa pracaya, gesang namung kebak mangu-mangu awit boten wonten tiyang punapa dene bab sanesipun ingkang dipun ugemi. Gesangipun malah boten tentrem; mboten pitados ing samukawis.
Gesangipun para umat kagunganipun Gusti, kedah kebak ing pracaya. Mirungganipun pracaya wonten ing ngarsanipun Gusti. Inggih pracaya ing pakaryanipun Pengeran ingkang sampun karsa rawuh saperlu mitulungi, nguwalaken kita manungsa saking pangwasaning dosa. Lumantar sedanipun Sang Kristus dumugi sumengka dateng swarga. Awit saking pracaya punika dadosaken gesang kita kebak ing pangajeng-ajeng, sanadyan sami ngrumaosi winatesing dayaning kamanungsan, ananging ing pracaya bilih wanten daya Agung kagunganipun Gusti ingkang tansah paring pitulungan tumpraping kita. Pramila kita kedah ngakeni bilih winates lan mboten sampurna kahanan kaman


text:
Jonggol, Kabupaten Bogor. Ewadene rancangan iku uga cabar. Miturut Bambang, yen ibu kota dipindhah menyang luwar Jawa, sebaran ekonomi bakal warata. Seprene puteren ekonomi isih munjer ing pulo Jawa, miligine Jakarta, saengga kahanan Jawa lan luwar Jawa dadi njomplang.
Nyegah Udreg, Tuntutan Kasus Ahok Ditundha
Jeksa penutut umum ngundurake tuntutan marang kadakwa kasus nistha agama, Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok saka sing sekawit Selasa (11/4) menyang tanggal 20 April. Jeksa penutut Ali Mukartonono kandha, pihake durung nyilapake materi tuntutan kanthi jangkep. Mula dweweke njaluk idin marang ketua majelis hakim Dwiarso Budi Santianto supaya nuntha sidhang. Dwiarso Budi ora kaboton. Sadurunge kuwi, Kapolda Metro Jaya Irjen Iriawan kirim layang marang pengadilan ngajap supaya nuntha sidhang putusan. Pa-wadane Iriawan, Jakarta mbutuhake kantentremen nyedhaki tumapake pemilihan gubernur tanggal 19 April. Nanging jeksa Ali Mukartonono ngaku anggone njaluk nuntha sidhang mau ora ana sambunge klawan layange Kapolda.
Samsu Hilal, salah siji pelapure kasus nistha agama mau kandra panundhaan sidhang mung akal-akalane kubu Ahok sing didombani pararentah. Sebab yen calon Gubernur DKI Jakarta iku dituntut ukuman kang suwe, mangka ora suwe maneh tumapake pilkada, oleh-olehan swarane bisa anjlog awit masyarakat wis nganggep menawa Ahok mesthi lupute. Miturut Hilal, ukum ing Indonesia wis mati lan ora kena diarep-arep maneh. Wonde-ne pengacarane Ahok, Trimoelja D Soerjadi kandra bat ditundhane tuntutan mau pihake ora melu-melu. Sebab arepa wancine tuntutan diundur utawa dimajokake, Trimoelja siap-siap wae.
Calon gubernur DKI Jakarta inkumben, Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok bawa rasa karu pengacarane ing sidhang kasus nistha agama kang digelar ana auditorium Kementerian Pertanian, Jakarta. (Foto-foto repro republika, sindonews).
nganggep kasuse Ahok murni perkara pidana kang tinemu ing KUHP. Nadyan dheweke wis njaluk pangapura marang sasar-susure pangucap, ewadene ora ngilangake kasus kasebut.
**Jokowi Mbantah Ngincer Dahlan Iskan**
Presidhen Joko Widodo, Senen (31/10), mbantah cawe-cawe ing kasus korupsi PT Panca Wira Usaha (PT PWU) kang netepake mantan Menteri Badan Usaha Milik Negara Dahlan Iskan minangka tersangka lan kober ditahan ing Rumah Tahanan Kelas I Surabaya. Miturut Jokowi, panjenengane ora ngurusip perkara ukume sapa wae, kalebu Dahlan, jalaran bisa rame yen presidhen melu-melu. Ngendikane presidhen iku kanggo nanggepi pratelane Dahlan nalika arep dilebokake mobil tahanan. Miturut Dahlan, dheweke lagi diincer dening panguwasa saengga masalah sing dol tinuku aset PT PWU 16 taun kepengkur diungkit-ungkit maneh. PT PWU mujudake wadhah kanggo puluhan perusahaan dhaerah duweke Pamarenta Provinsi Jawa Timur. Nalika semana Dahlan minangka direkture.
Wakil Presidhen Jusuf Kalla uga mbantah ngicer Dahlan. Miturut Kalla, dheweke tepung Dahlan kawit taun 80-an, saengga ora ana alasan ngincer Dahlan. Sauntara kuwi sawise telung dina mapan ana tahanan, Dahlan wekasan ditekake kanthi status tahanan kota. Kepala Seksi Penerangan Hukum Kejaksaan Tinggi Jawa Timur Romy Arizianto ngandharake, Dahlan didadekake tahanan kota sawise kulawargane njamin menawa bos koran *Jawa Pos* iku ora bakal mlayu. Kejaba kuwi, kahanane Dahlan sing ora sehat uga dadi tetimbangane jeksa ngetokake Dahlan saka tahanan.
**Mantan Menteri Kesehatan Ditahan KPK**
Komisi Pemberantasan Korupsi nahan mantan Menteri Kesehatan Siti Fadhilah Supari, Senen (24/10). Siti ditahan jalanan dianggep ngorupsi anggaran proyek tetukon piranti kesehatan *buffer stock* ing kahanan mbebayani taun 2005. Siti kang katetepake minangka tersangka kawit April 2014 ditahan ing Rumah Tahanan Pondok Bambu, Jakarta Timur. Pelaksana Harian Kepala Biro Hubungan Masyarakat KPK Yuyuk Andriati ngandharake Siti ditahan merga dinuga entuk komisi arupa cek pengaji Rp 1,275 miliar saka proyek tetukon alat-alat kesehatan mau.
Keterangan menawa Siti entuk "sestoran" mau kaucapake dening tilas andhahane Siti, mantan Kepala Pusat Penanggulangan Krisis Kementerian Kesehatan Rustam Syarifuddin Pakaya ing kasus kang padha. Rustam wis divonis ukuman 4 taun dening majelis hakim Pengadilan Tindak Pidana Korupsi Jakarta. Siti dhewe rumangsa ora luput ing perkara mau jalaran proyek tetukon alat-alat kesehatan iku wis netepi aturanaturan kang ana. Siti nganggep KPK ora adil jalaran nahan dheweke.
---
**Pethilan**
*Amnesty pajeg periode loro datar wae*
Padha lali yake, gara-gara dredah politik lan hukum
*Ketua DPR ngajak elit ora melu demo*
Ora melu, mung ngompori
*Proyek listrik rendhet, Jokowi ngancam lapor KPK*
Disetrum wae pak, mesthi bakal rikat!
*Bisnisman butuh kepastian hukum*
Hukum kita pasti kok, pasti ruwet!
*Presiden Jokowi lan Prabowo nunggang jaran bareng*
Politik kobol-koboiyan
*Sabu saka Malaysia saya ndandra*
Sebut wae sabu melayu
*Presiden ngajak rakyat nabung lan investasi*
Kanggo urip wae kedhungsangan kok pak!
*Guru honorer isih diupah murah banget*
Kuwi jenenge buruh ngajar
---
**Guntingan PS**
*10 taun kepengkur*
KSAD : prajurit ora oleh nyambut gawe samben.
Prajurit, perwira, suradhadhu ... padha Pak!
(Kapethik saka PS No: 46 18 NOember 2006)
lan bojone Xaveriandy, Memi, ing omah dhinese Irman. Xeverinady menehi dhuwit besel Rp 100 juta marang Irman minangka tandha nedha nrima awit dibiyantu ngubungake PT Semesta Berjaya klawan Bulog gegayutan karo urusan impor gula.
Kadurjanan Saemper
Dimas Kanjeng Kedadeyan ing Depok
Aparat Kapulisen Resor Depok mikut AH (35 taun), pimpinan Padhepokan Satrio Bayu Aji ing Kampung Serab, Kecamatan Sukmajaya, Selasa (4/10). Miturut Kapolres Kota Depok, Komisaris Hary Kurniawan, AH kabulken


text:
. Poen Kajoen witjanten: „Kang, djaré pitik poetih moeloes ikoe ana sawabé, sing sapa ngingoe ngangsaré dadi slamet, malah
(1) Temboeng: sembrani saking tembong Kawi „sambara" tegesipoen papan oetawi awang-awang. Dadas djaran sembrani pikadjengipoen: „djaran kang ngambab ing awang-awang"
B. P.
njrambahí marang tangga-tanggané, kang sok ngroengoe kloeroeké (1). Ikoe apa temenan?"
Kajat: „Moelané ditjaritakaké mangkono, djalaran pitik poetih moeloes ikoe, kadjaba bagoes roepané kerep dioepaja, ginawé slametan, dadi soepaja akèh wong demen ngingoe."
Kajoen: „Apa pitik lijané ora kena ginawé slametan?"
Kajat: „Ija kena baé, nanging pitik poetih moeloes dianggep loewih oetama."
Kajoen: „Ja géné, kang?"
Kajat: „Ikoe moeng saka seling-soeroeping wong baé, krana satemené, moelané wong slametan koedoe ngnanggo pitik poetih moeloes, tegesé resik moeloes doewèké déwé.
Kajoen: „O, mangkono. La, pitik ireng moeloes djaré ija mberkahí, ikoe kaprijé?"
Kajat: „Wateké wong Djawa wis mangkono, angger ana barang aèng, diarani mberkahí, kajata; gloegoe ngepang, kaja ing Waroeng-bata kaé, gedang toentoet laro oetawa loewih, nanging ikoe ora bener."
Saweg doemoegi samanten ginemipoen laré kekalih waoe, kesaroe datengipoen condecteur, mriksani kartjis, dados sami këndel.
Boten antawis dangoe lampahipoen tram nglangkoengi doesoen Krapjak, Kajat witjanten: „Kajoen, delengen désa ikoe omahé akèh, gedé-gedé toer betjik, mangka ing koenané alas toer akèh beboeroné. (2) Dèk samana Ing kang Sinoehoen besijar, mbebedag bantèng mrono, wasana ginoedag, temahan gerah bandjoer séda, moelané kaseboet Sinoehoen séda besijar (Ingkang Sinoehoen ingkang kaping III.) Kajoen „Elo, jén mengkono pandjenengan Ratoe ikoe pada baé karo oewong-oewong, moengoehing atos empoeké, déné ginoedag ing bantèng, kok séda.
(1) Sawenèh mastani ajam petak moeloes poenika kekasihipoen Nabi kita.
(2) Pagrogolan kaisénan beboedjengan, doemoegi sapriki taksih wonten panggoengipoen.
Kajat: "Oewis mesti, lah bok Ratoe ing ngendi baé, ginocdag ing bantèng ija séda."
Kajoen: "Djaré pandjenengan Ratoe ikoe tegoeh timboel, kalis sakaliring bradja."
Kajat: "Lo, ikoe rak moeng kanggo pasemon, nélakaké koe-wasaning Ratoe."
Sakedap malih tram nglangkoengi doesoen Djarakan, Kajat witjanten: "Dék djaman bijèn, wong sadésa ing Djarakan ikoe dipaténi kabéh, awit saka karsané Ingkang Simoehoen, kang djoemeneng waktoe ikoe. (Sinochoen ingkang kaping II).
Kajoen: "Dosané apa?"
Kajat: "Ana sawidjingine Demang kekasih-dalem, loenga ndjala amèk inwaké wong désa kono, dipaténi wong akéh. Bareng Ingkang Simoehoen midanget prakara ikoe, bandjoer docka banget, temahan dawceh noempes wong sadésa maoe."
Sareng sampoen djam sadasa langkoeng sapra sakawan, tram këndel ing halte Pekadja, laré kekalih medak (oemedak), loc-mampah ngidoel ngilèn. Doemoegi ing doesoen Kalisat wonten margi pratigan, Kajat pitakèn dateng satoenggiling tijang doesoen manggoel patjoel, kaleres loemampah ing rikoe: "Mas, koela badé njoewoen priksa. margi ingkang dateng Sandèn ingkang poendi?"
Tijang doesoen mangsoeli: "Enggih radosan sing ngidoel nikoe mang toeroet mawon, mangké nèk empoen doegi Goe-moelan mènggok ngètan sakedik, teng ngadjeng Kemantèn ngidoel teroes boten mènggok-mènggok.
Kajat: "Inggih, noewoen Mas."
Larè kekalih ladjeng mènggok menggidoel, mitoeroet pitedakipoen tijang ing doesoen waoe. Sareng lampahiopoen sampoen ragi tebih, Kajoen witjanten: "Wong kaja mengkana baé kok ko-emas-emas kang, koaloesi, lah ija wangsoelané bandjoer ora tata (ora oeroes)."
Kajat: "Lo, wong arep tetakon koedoe andap-asor, ija jèn ketanggor wong ndemenakaké, ditakoni ora basa baé gelem noedoehaké, lah jèn ketanggor sing njenjengit, mangsa gelema."
Lan manèh wong désa omong mengkana maoe ora saking (saka ing) deksoerané, saking ora bisa basa."
Kajoen: "Ija ding kang, bener kowé, akoe-akoe dèwè jén dita-koni ora diadjèni ija ora gelem noedohaké, sanadjan wis weroeh."
Kajat: "Moelané."
Boten katjarijos ing margi sareng sampoen watawis djam sawelas, Kajat lan Kajoen sampoen doemoegi ing kamantrèn Sandèn, kakangipoen kaleres saweg rjerat wonten ing ngadjengan sapoenggawanipoen. (Ing Ngajogjakarta Mantri politie dados kapala onderdistrict).
Djajawitjara: "Lo, kok kowé lé, pada slamet baé?"
Laré kekalih: "Saking pangèstoeniopoen kakang noewoen inggih wiloedjeng.
Djojawitjara: "Bapak, embok, rak ija pada soegeng ta?"
Laré kekalih: "Noewoen inggih sami soegeng."
Djajawitjara: "Joe!"
Radèn ajoe: "Koela."
Djajawitjara: "Iki lo, adiné pada tilik mrené."
Radèn ajoe: "Wah, adikoe, kok wis pada gedé-gedé temen, pada betjik baé di?"
Laré kekalih: "Noen, saking pangèstoeniopoen bokajoe, noeninggih wiloedjeng."
Radèn ajoe: "Bapak, embok pada soegeng?"
Laré kekalih: "Noeninggih sami soegeng."
Radèn ajoe: "Ajo di, menjang boeri baé, ngombé-ngombé wédang."
Laré kekalih: "Noeninggih."
Sareng sampoen wonten ing wingking.
Radèn ajoe: "Lo, ikoe nggawa apa?"
Laré kekalih: "Noen, krasikan, sagon kalijan satoe."
Radèn aj


Tembung krama
Tembung krama iku tembung Jawa kang mung kaanggo ing basa krama. Duk nguni, tembung krama bisa kaanggo ing basa ngoko, mligi ing basa ngoko basa-antya, lan kaanggo ing basa madya, mligi basa madya krama lan basa madyantara.
Dhasaring tembung krama iku tembung ngoko; kabèh tembung krama mesthi ana tembung ngokoné. Ing ndhuwur tembung krama ana tembung krama inggil, nanging ora saben tembung krama ana padhan krama inggilé. Tembung krama kang kawancah aran tembung madya, kang kalebu tembung ora baku. Tembung ngoko kang ora ana padhan ing tembung krama aran tembung krama-ngoko.[1]
Tembung krama sok salah dikira tembung madya, kaya kang kapacak ing buku Pepak Basa Jawa kang padatané kaanggo ing papan-papan pamulangan. Aliya saka iku, tembung krama uga sok dikira padha baé karo tembung krama inggil. Mula, ing sawatara tlatah lumrah tinemu wong kang nganggo tembung krama inggil tumrap utama purusa, kamangka kuduné tumrap madyama purusa lan pramata purusa.
Ing bausastra-bausastra Jawa, tembung krama tinengeran k utawa K.
Conto[besut | besut sumber]
Ing sor iki conto tembung krama (kandel) lan padhané ing tembung ngoko kang ora ana padhané ing tembung krama inggil.
|Ngoko||Krama|
|abang||abrit|
|sapi||lembu|
|lemah||siti|
|banyu||toya|
|wayah||wanci|
Ing sor iki conto tembung krama (kandel) lan padhané ing tembung ngoko kang ana padhané ing tembung krama inggil.
|Ngoko||Krama||Krama inggil|
|arep||ajeng||karsa|
|jaran||kapal||titihan|
|mangan||nedha||dhahar|
|omah||griya||dalem|
|turu||tilem||saré|
Cathetan sikil[besut | besut sumber]
- Suwadji 2013, kk. 3-8.