text:
uka menika Rama kawula. Para leluhur kawula Abraham lan Yakub mboten sami tepang kaliyan kawula. Nanging dhuh Allah, Paduka menika Rama kawula, ingkang selaminipun ngluwari kawula.
17 Kénging menapa Paduka parengaken nylèwèng saking margi Paduka? Kénging manapa manah kawula Paduka wangkotaken ngantos kawula sami mboten ajrih dhateng Paduka? Mugi Paduka kersa wangsul, krana para abdi
Paduka, inggih krana umat ingkang selaminipun dados kagungan Paduka.
18 Kawula, para umat kagungan Paduka, kanggé sawetawis wekdal sami katundhung déning para mengsah kawula, ingkang sami ngidak-idak Pasucèn Paduka.
19 Kados-kados Paduka menika mboten naté ngerèh kawula, lan kawula mboten kasebut umat Paduka.
64 1 Kénging menapa Paduka mboten nyuwèk langit, lajeng tedhak, ngantos gunung-gunung badhé oreg margi saking ajrihipun?
2 Sedaya mesthi badhé sami gemeter kados toya umob margi saking bentèring latu. Paduka mugi rawuh saha ngetingalaken pangwaos Paduka dhateng para mengsah Paduka, ngantos para bangsa badhé sami gemeter wonten ing ngarsa Paduka.
3 Naté Paduka tumedhak, lajeng nindakaken kaélokan ingkang nggegirisi, ingkang mboten sami kawula nyana. Redi-redi nalika sami sumerep lajeng sami oreg saking ajrihipun.
4 Dèrèng naté wonten tiyang sumerep utawi mireng wonten Allah kados
Paduka, ingkang nindakaken kaélokan-kaélokan kanggé tiyang ingkang pitados dhateng Paduka.
5 Paduka manggihi tiyang-tiyang ingkang sami temen-temen nglampahi kaleresan, inggih menika tiyang-tiyang ingkang sami kepéngin gesang kados ingkang Paduka kersakaken. Paduka duka dhateng kawula, éwasemanten kawula sami nglajengaken enggèn kawula sami damel dosa. Senajan Paduka sampun duka, éwasemanten kawula sami tetep nglampahi piawon wiwit jaman kina mila.
6 Kawula sedaya sami tiyang najis saha sakathahing kamursidan kawula menika kados sinjang ingkang kénging sesuker rah. Margi saking dosa-dosa kawula, kawula sami kados klaras garing, ingkang kabur ing angin.
7 Mboten wonten tiyang ingkang ngunjukaken pandonga dhateng Paduka. Mboten wonten tiyang ingkang sowan dhateng Paduka nyuwun pitulungan. Paduka ngaling-alingi wedana Paduka tumrap kawula. Kawula sami Paduka tilar margi saking dosa-dosa kawula.
8 Nanging Paduka menika Rama kawula. Kawula sedaya menika lempung lan Paduka ingkang dados kundhinipun. Paduka ingkang nitahaken kawula,
9 pramila sampun ngantos ngukum kawula sanget-sanget, serta sampun ngantos ngèngeti kalepatan kawula ngantos ing selaminipun. Kawula rak umat Paduka, pramila mugi Paduka welasi.
10 Kitha-kitha Paduka ingkang suci dados ara-ara samun. Yérusalèm sampun dados ludhesan ingkang suwung,
11 serta Pedalemanipun Allah, ingkang éndah, panggènanipun para leluhur sami memuji Paduka, sampun sirna kabesmi. Sedaya panggènan ingkang sami kawula aosi sampun dados gempuran.
12 Dhuh Pangéran, menapa Paduka téga mirsani menika sedaya? Menapa Paduka badhé kèndel kémawon, serta négakaken kawula sami nandhang sangsara, nglangkungi kekiyatan kawula?
65 1 Pangandikané Pangéran, "Aku kersa miyarsakaké pandongané umat-Ku, nanging umat-Ku ora padha
ndedonga. Aku kersa nemoni wong sing ora kenal karo Aku, nanging ora ana sing nemoni Aku. Bangsa iki ora ndedonga marang Aku, senajan Aku wis ngandika, 'Aku ana ing kéné! Aku kersa mitulungi kowé!'
2 Aku tansah kersa nemoni umat-Ku sing mangkotaké atiné sajroné nglakoni piala lan nggugu karepé dhéwé.
3 Tanpa duwé isin bangsa kuwi tansah nekakaké paukuman-Ku, merga gawé kurban marang brahala ana ing tamantaman ing papan sing ndhelik lan kekutug ing mesbèhé wong kapir.
4 Yèn bengi padha menyang guwa-guwa lan kuburan-kuburan nekakaké rohé wong mati. Padha mangan daging babi lan ngombé kaldhu sing digawé saka dagingé kéwan sing dienggo kurban.
5 Banjur padha kandha siji karo sijiné, 'Aja nyedhaki aku, aku wis suci; aja nggepok aku!' Aku sengit karo wong sing kaya mengkono. Paukuman-Ku marang wong kuwi kaya geni sing ora kena disirep.
6 Aku wis mutus arep ngukum wong-wong mau lan paukumané wis Daktulis, Aku bakal ora kesupèn marang sing
ditindakaké déning wong-wong kuwi, lan bakal padha Dakwales.
7 Iya dosané dhéwé, utawa dosané leluhuré. Wong-wong kuwi padha kekutug ana ing punthuk-punthuk, ngobong dupa ing pedupané wong kapir, karo ngala-ala Aku. Mulané wong-wong mau bakal Dakukum ing samesthiné tumrap dosa-dosa sing padha dilakoni."
8 Pangandikané Pangéran, "Ora ana wong sing ngrusak anggur sing apik, malah anggur mau digawé ombèn-ombèn. Mengkono uga Aku bakal ora numpes umat-Ku kabèh. Aku bakal nylametaké wong-wong sing padha ngabekti marang Aku.
9 Aku bakal mberkahí wong Israèl sing asalé saka klompoké Yéhuda. Turunturuné bakal marisi tanah kagungan-Ku lan gunung-gunungé. Umat pilihan-Ku bakal padha manggon ana ing kono.
10 Umat-Ku mau bakal padha nyembah marang Aku lan bakal nggiring wedhusé lan sapiné menyang pangonan ing aréné Saron ing sisih Kulon lan ing Lebak Akhor, sisih Wétan.
11 Nanging kowé sing padha ninggal Aku, lan lali marang gunung-Ku sing suci
sarta sujud marang déwa-déwa Gad lan Mèni, déwané nasib begja lan cilaka, kowé bakal ora ngalami mengkono.
12 Kowé bakal mati déning pedhang, merga kowé ora mangsuli menawa Daktimbali lan ora ngrungokaké menawa Aku ngandika. Kowé milih nglawan Aku lan nglakoni piala.
13 Mulané wong sing ngabekti marang Aku bakal padha mangan wareg, nanging kowé bakal padha kaliren; para abdi-Ku bakal padha ngombé, nanging kowé bakal padha kasatan.


text:
Kalkuta - Wikipedia
kutha ing India
Kalkuta, Kalkutah[14] utawa Kolkata /koʊlˈkɑːtɑː/ (biyèn Calcutta /kælˈkʌtə/) iku kutha krajan saka praja India West Bengal. Dumunung ing pinggiran wétan Kali Hooghly, iku pusat komersial, budaya, lan pendidikan utama ing India Wétan, lan Plabuhan Kolkata ya iku plabuhan kang isih operasi tuwa dhéwé ing India lan plabuhan tunggal utama kali. Ing 2011, kutha iki nduwé populasi 4,5 yuta, sawatara populasi ing kutha lan pinggiran ana 14.1 yuta, nggawe tlatah metropolitan paling akèh kang ndunungi kaping telu ing India. Ing 2008 prodhuk dhomèstik brutoné (diatur kanggo paritas daya tuku) dikira-kira dadi US$104 milyar, kang paling dhuwur katelu antarané kutha India, sakngisoré Mumbai lan Delhi.[15] Minangka kutha kang tuwuh ing nagara tumuwuh, Kolkata nduwé polusi, kemacetan lalu lintas, kamlaratan, kapadhetan, lan masalah liyané.
Saarah jarum jam saka ndhuwur: Victoria Memorial, St. Paul's Cathedral, central business district, Howrah Bridge, jalur trèm kutha, Vidyasagar Bridge
Peparab: City of Joy
City of Palaces[1]
Cultural Capital of India[2][3][4][5][6]
Negara pérangan
Kolkata[upper-alpha 1]
Pamaréntahan
- Jinis
Sovan Chatterjee[7]
Ranjit Mallik[8]
Rajeev Kumar[9]
Laladan[10]
185 km2 (79,151 sq mi)
1.886,67 km2 (728,45 sq mi)
Élepasi
Cacah warga (2011)[10][11]
4.496.694
- Urut pepadhet
0.024/km2 (5.7×10−5/sq mi)
- Métro[12][13]
14.112.536
14.617.882 (Extended UA)
- Metropolitan rank
Kodhe laladan
Plat montor
WB 01 to WB 10, WB 19 to WB 22
Bengali lan Inggris
_URL_
↑ The Kolkata metropolitan area also includes portions of North 24 Parganas, South 24 Parganas, Howrah, Nadia, and Hooghly districts. See: Urban structure.
Artikel iki macak tulisan Benggala. Menawa pangluru sampéyan durung njurung karakter iku, sampéyan mokal ndeleng sawenèh tulisan ing kaca iki.
Kanggo ndandani, wacana Wikipedia:Bangla script display help.
Ing pungkasan abad kaping 17, telung désa kang predated Calcutta dipréntah déning Nawab saka Bengal ing suzerainty Mughal. Sawisé Nawab ngwenehi East India Company lisensi dagang ing 1690,[16] tlatah iki dikembangaké déning Company dadi pos dagang kang saya dibèntèngi. Nawab Siraj ud-Daulah nguwasani Calcutta ing taun 1756, lan East India Company ngrebut manèh Calcutta ing taun sawisé. Ing taun 1793 perusahaan East India cukup kuwat kanggo ngilangi Nizamat (aturan lokal), lan wiwit kadhaulatan kebak ing tlatah iki. Ing aturan perusahaan, lan mengko ing British Raj, Calcutta dadi kutha krajan saka tlatah kang dikuwasani Inggris ing India nganti 1911, nalika cacat géografis kang dirasakaké, digabungake karo nasionalisme ing Bengal kang tuwuh, ndadèkaké pindahé kutha krajan menyang New Delhi. Calcutta iku pusat kanggo gerakan kamardikan India; iku tetep dadi hotbed pulitik praja kontemporer. Sawisé kamardikan India ing taun 1947, Kolkata, kang sapisan dadi pusat pendidikan, ngèlmu, budaya, lan pulitik modern India, nandhang sawatara dekade saka stagnasi ékonomi.
Minangka inti saking Bengal Renaissance abad kaping 19 lan 20 awal lan pusat kabudayan kang warna-warna agamané lan ètniké ing Bengal lan India, Kolkata nduwé tradisi lokal ing drama, kagunan, filem, teater, lan sastra. Akeh wong saka Kolkata—sapérangané pamenang Hadhiyah Nobel—nyumbang kanggo kagunan, ing sains, lan tlatah liyané. Budaya Kolkata nduwé idiosyncrasies kang kalebu close-knit neighbourhoods (paras) lan freestyle intellectual exchanges (adda). Bagéyané West Bengal saka indhustri filem Bengali dhedhasar ing kutha iki, kang uga sarwa dumadi institusi budaya kinurmatan saka nasional, kaya ta Academy of Fine Arts, Victoria Memorial, Asiatic Society, Indian Museum lan National Library of India. Antarane institusi ngèlmu profésional, Kolkata nduwé Agri Horticultural Society of India, Geological Survey of India, Botanical Survey of India, Calcutta Mathematical Society, Indian Science Congress Association, Zoological Survey of India, Institution of Engineers, Anthropological Survey of India lan Indian Public Health Association. Sanadyan dadi panggonané ajang lan waralaba cricketing utama, Kolkata bedo saka kutha liya India kanthi mènèhi wigati kanggo bal-balan lan olahraga liyané.
RéferènsiBesut
↑ List of city nicknames in India
↑ _URL_
↑ Culture of Kolkata
↑ "India: Calcutta, the capital of culture-Telegraph". telegraph.co.uk. Dijupuk 25 Juli 2016. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ Kolkata remains cultural capital of India
↑ India, Press Trust of. "Foundation of Kolkata Museum of Modern Art laid". business-standard.com. Dijupuk 25 Juli 2016. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Sovan Chatterjee to be new Kolkata mayor". Hindustan Times (New Delhi). 6 Juni 2010. Diarsip saka sing asli ing 19 Juli 2011. Dijupuk 26 April 2011.
↑ "Ranjit the sheriff". The Telegraph. 1 Januari 2014. Dijupuk 17 Januari 2014. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "New CP reaches slain cop's house with job letter". Times of India. 16 Fébruari 2013. Dijupuk 17 Fébruari 2013. Priksa gandra date ing: |access-date=, |date= (pitulung)
↑ a b "District Census Handbook-Kolkata" (PDF). Census of India. The Registrar General & Census Commissioner. k. 43. Dijupuk 13 Mèi 2016. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Kolkata Municipal Corporation Demographics". Census of India. Dijupuk 3 Juni 2016. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng kolkatauapop2011
↑ "INDIA STATS : Million plus cities in India as per Census 2011". Press Information Bureau, Mumbai. National Informatics Centre. Dijupuk 20 Agustus 2015. Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
↑ "Ebah-ebahan kabangsan ing Indhia Inggris". Kajawèn. No. 358 (Balai Pustaka). 1 Mèi 1930. k. 581. Dijupuk 25 Dhésèmber 2017. Priksa gandra date ing: |access-date=, |date= (pitulung)
↑ John Hawksworth; Thomas Hoehn; Anmol Tiwari (Novèmber 2009). "Which are the largest city economies in the world and how might this change by

config: jv


text:
, ukara iku wujudé banjur dadi mangkéné (kang laras karo paugeran).
B. … ngombé kopi …
MRIKI-NGRIKI
Tembung mriki lan ngriki iku kalebu éwoning tembung krama. Panganggoné tembung loro iki, luwih-luwih tumrap bocahbocah utawa para mudha, asring cawuh utawa tumpang suh. Contoné, mangkéné.
(1) Sowan kula ing mriki punika, sapisan ….
(2) Kaparenga kula jejer sawatawis wonten ing mriki saha sumela atur.
(3) Sampun dangu piyambakipun boten ngriki.
(4) Piyambakipun manawi ngriki temtu wanci sonten.
Lumrahé, tembung mriki iku kanggo ngramakaké tembung mréné lan tembung ngriki kanggo ngramakaké tembung (ing) kéné. Kanthi mangkono, panganggoné tembung mriki ing ukara (1) lan (2) sarta ngriki ing ukara (3) lan (4) ora laras. Jalaran, ukaraukara mau yèn dingokokaké manut tembung-tembungé kang dianggo dadiné mangkéné.
(1a) Sowanku (tekaku) ing mréné iki, sapisan ….
(2a) Lilanana aku ngadeg sawatara ing mréné lan nyela atur.
(3a) Wis suwé dhèwèké ora (ing) kéné.
(4a) Dhèwèké yèn (ing) kéné mesthi wayah soré.
Amrih laras karo ukarané, tembung mriki ing ukara (1) disalini nganggo tembung ngriki; utawa tembung mriki tetep dianggo kanthi ngilangi tembung ancer-ancer ing kang ana ing sangarepé. Samono uga tembung mriki kang kapacak ing ukara
(2) kudu disalini tembung ngriki lan tembung ngriki ing ukara
(3) lan (4) prayogané disalini tembung mriki. Kanthi mangkono, ukara-ukara mau wujudé banjur dadi mangkéné.
(1b) Sowan kula ing ngriki punika, sapisan ….
(1c) Sowan kula mriki punika, sapisan ….
(2b) Kaparenga kula jejer sawatawis wonten ing ngriki saha sumela atur.
(3b) Sampun dangu piyambakipun boten mriki.
(4b) Piyambakipun manawi mriki temtu wanci sonten.
INGGIH – INJIH
Tembung inggih iku asalé saka tembung Kawi utawa tembung Jawa Kuna inggi kang tegesé 'ya' utawa 'iya'. Tembung Jawa Kuna inggi (tanpa pungkasan h (/h/) ) kang banjur dadi inggih (mawa pungkasan h (/h/) ing basa Jawa saiki mangkono kuwi ora jeneng aèng jalaran ana tunggalé, kayata, gaja dadi gajah 'gajah', dasi dadi dasih 'batur wadon', lan wari dadi warih 'banyu'.
Tembung inggih ing basa Jawa saiki kalebu éwoning tembung krama, yaiku kanggo ngramakaké tembung iya (ngoko). Ing basa padinan tembung iki asring dicekak dadi nggih, malah ing papan tartamtu, upamané, ing wilayah Yogyakarta, tembung inggih sok diucapaké injih /injIh/ utawa asring dicekak dadi njih /njIh/ déning masyarakat kono. Tembung ingih kang diucapaké dadi injih iku bener apa luput? Pitakon iki bisa diwangsuli kanthi katrangan mangkéné.
Basa Jawa iku darbèké masyarakat Jawa. Mesthi waé kang nemtokaké bener luputé utawa mekar tumangkaré basa Jawa iya masyarakat Jawa. Sanajan ing sajroné basa iku ana anasir kang satemené (yèn dinalar) luput, ananging yèn kabéh warganing masyarakat wis gelem nganggo lan nganggep bener, bab iku wis ora ana pakéwuhé. Contoné, ing basa Jawa Kuna ana tetembungan tan pamangan, tan panginum, tan panolih. Tetembungan iki ing basa Jawa saiki dadi tanpa mangan, tanpa nginum (tanpa ngombé), tanpa nolèh. Ing kéné cetha tetembungan tanpa mangan lan sapituruté iku yèn digathukaké utawa dijèjèraké karo tetembungan ing basa Jawa Kuna kang dadi sumberé katon gèsèh pedhotané. Sanajan tetembungan tanpa mangan lan sapituruté iku bisa diarani luput anggoné medhot, éwa semono kabèh warganing masyarakat Jawa wis gelem nganggo lan nganggep tetembungan mau bener. Mulané, tumekané saiki tetembungan tanpa mangan lan sapituruté iku kelumrah dianggo ing basa Jawa jalaran dianggep wis bener.
Béda karo tetembungan tanpa mangan lan sapituruté (sanajan luput nanging wis dianggep bener déning kabèh warganing masyarakat), pangucapé tembung inggih dadi injih/injih/iku mung winates ing masyarakat tartamtu lan durung kaprah tumrap sadhéngah warganing masyarakat Jawa (masyarakat Jawa iku ora mung winates kang dumunung ing Yogyakarta, nanging uga nyakup warganing masyarakat Jawa kang dumunung ing Jawa Tengah, Jawa Wétan, lan papan liyané). Kanthi mengkono, pakecapan inggih/inggih/dadi injih/injih/iku kalebu éwoning pakecapan engon-engonan. Mulané, pakecapan mangkono iku beciké ora dianggo ing basa resmi, kayata, sesorah, giyaran radhio, lan sapituruté.
GANJARAN, NUGRAHA, BEBANA
Tembung ganjaran, nugraha (anugrah), bebana iku mengku anasir teges kang padha, yaiku 'peparing' utawa 'pawèwèh'. Jalaran mengku anasir teges kang padha, tembung-tembung iki sok dianggo lira-liru kanthi mardika, yaiku kanggo gegantiné tembung hadiah (tembung Indonesia). Bab iki bisa disumurupi ing ukara, upamané, mangkéné.
(1) Panjenengané ing taun 1985 nampa bebungah minangka juwara I ....
(2) Ing taun 1996 panjenengané olèh bebana minangka juwara III ....
(3) Kajaba ganjaran-ganjaran kasebut, ing taun 2000 panjenengané uga olèh anugrah ing babagan seni sastra saka Pamaréntah
....
Panganggoné tembung bebana, ganjaran, anugrah (nugraha), malah uga bebungah kanthi lira-liru minangka gegantiné tembung hadiah (Indonesia) mangkono iku apa wis trep? Kanggo nyumurupi bab iki perlu ditlusur kanthi tlesih.
Tembung ganjaran iku mengku teges 'apa-apa kang diparingaké (diwènèhaké) minangka gegantiné kabecikan utawa lelabuhan'. Kang diarani kabecikan iku, kayata, ngibadah manut tuntunan agama, tetulung marang wong kang nandhang kasangsaran, mènèhi dana (dhuwit, pangan, sandhangan) kanthi mana suka marang wong

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Sugeng rawuh ing alih basa Jawi saking www.GotQuestions.org!
Wangsulan pitaken-pitaken Kitab Suci!
Kita mboten nampi pitaken-pitaken ingkang katujokaken kita salebeting basa Jawi ing wekdal punika. Menawi panjenengan saged nyerat lan maos basa Inggris, panjenengan saged ngintunaken pitaken panjenengan dhateng -
_URL_
Urutaken ing ngandap lembaran-lembaran ingkang saged kita sadiyakaken salebeting basa Jawi.
Kabar kabingahan
Manggih Gesang Langgeng?
Kados pundi kulo nampi pangapunten saking Gusti?
Kula satunggaling Muslim, kenging punapa kula kepengin dados tiyang Kristen?
Punapa artosipun nampeni Yesus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Punapa punika Margining Kawilujengan saking serat Rum?
Punapa ingkang dipun wastani dados Kristen lair enggal?
Punapa punika rancangan kawilujengan?
Punapa punika Kristen?
Punapa punika pandonganing tiyang dosa?
Punapa punika agami ingkang sae tumrap kula?
Punapa wonten gesang sasampunipun pejah?
Punapa namung Gusti Yesus margi tumuju ing Swarga?
Kadospundi kula saged pikantuk kayektosaning Gusti Allah?
Punapa punika sekawan angger-anggering karohanen?
Kadospundi kula mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?
Kawula nembe kemawon masrahaken kapitadosan kawula wonten ing Yesus ... sapunika kados pundi?
Pitaken ingkang wigatos sanget
Sinten to Yesus Kristus punika?
Punapa Gusti Allah punika wonten? Punapa wonten buktinipun bab wontenipun Gusti Allah?
Punapa Yesus punika Gusti Allah? Punapa Yesus nate nelakaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah?
Punapa Gusti Allah punika nyata? Kadospundi kula saged sumerep supados yakin bilih Gusti Allah punika nyata?
Punapa tegesipun gesang?
Punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami?
Punapa Kakristenan punika lan punapa kapitadosan Kristen punika?
Punapa punika kawicaksananipun Gusti Allah? Punapa ingkang kakersakaken dening Gusti Allah?
Punapa Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gustu Allah?
Punapa kaallahanipun Kristus wonten sesambetanipun kaliyan Kitab Suci?
Punapa kawilujengan punika namung karana kapitadosan, utawi karana kapitadosan lan pandamel?
Punapa tiyang Kristen kedah nuhoni toret ing Prajanjian Lawas?
Sinten to Roh Suci punika?
Kadospundi kula saged mangertos karsanipun Gusti Allah tumrap gesang kula?
Kadospundi kula saged ngungguli dosa ing salebeting gesang Kakristenan kula?
Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula.
Kenging punapa kula boten kaparengaken nglalu?
Pitaken-pitaken ingkang paling sering dipun takekaken
Sepisan kawilujengaken tansah kawilujengaken?
Punapa ingkang kadadosan sasampunipun pejah?
Punapa katentreman ingkang langgeng punika nyondhongi ing Kitab Suci?
Punapa wigatosipun baptisan Kristen?
Punapa Kitab Suci mucal bab Trinitas?
Kados punapa panyawanging tiyang Kristen tumrap tumindak nglalu? Kados pundi miturut Kitab Suci bab nglalu?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab seks saderengipun nenikahan?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dedana saprasadasa?
Kitab Suci ngandika punapa bab nenikahan antawis suku bangsa?
Kadospundi pangandikanipun Kitab Suci bab pegatan lan nenikahan malih?
Punapa wanita pikantuk dados pandhita? Punapa ingkang kapangandikakaken dening Kitab Suci bab wanita ing paladosan?
Punapa punika kanugrahan wicanten ngangge basa roh?
Kitab Suci ngandika punapa bab ngombe alkohol/anggur?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab nggaret badan (tato)?
Punapa sato-kewan saged lumebet ing Swarga? Punapa sato-kewan gadhah roh?
Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dinosaurus? Punapa dinosaurus wonten ing Kitab Suci?
Sinten semahipun Kain? Punapa semahipun Kain punika adik estrinipun?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab tumindak jindik? Punapa jindik punika dosa?
Parancapan – punapa punika dosa miturut Kitab Suci?
Wangsulan pitaken-pitaken Kitab Suci!


text: Napal Putih kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: tapi nganggo duwitmu dewe yo hahahaha


text:
aket kaliyan patilasanipun SEH MAOLANA MAGRIBI wonten pasarehanipun; SEH BELA BELU kaliyan SEH DAMI AKING ugi dumunung wonten sapucaing redi alit, menggah kawontenanipun ugi mboten sewah kaliyan patilasanipun: SEH MAOLANA MAGRIBI. Kula pitados kadospundi mulabukanipun patilasan wau, saking cariyosipun tiyang ngriku mboten patosa terang wonten ingkang nerangaken: wonten tiyang kakalih mratapa, wusananipun ngantos dumugi tilar wonten ing ngriku, wonten malih ingkang cariyos: manawi punika namung patilasan, naliikanipun SEH SITI JENAR bantah ngelmi (nyoba) dhateng gurunipun, inggih punika SUNAN BONANG, wonten malih kaolingserat, manawi punika putra ing Mojopait ingkang pungkasan, larahipun makaten:
Nalika jaman Mojopait pungkasan, sareng Nagari sampun bedhah Putra Dalem (Mojopait) ingkang sami mboten teluk dhateng-Agagi Islam, bibar ngungsi dhateng sanes nagari, utawi sapurug-purug, wonten ingkang dhateng Bali, Madura, Surabaya, Banyumas, lan sanes-sanesipun, lajeng putra ingkang angka: 32 nama Arya Dhandhun, kaliyan ingkang angka: 33 nama Arya Dhandher sagarwa kadharang-dharang dumugi ngriku, (Pasisir) kentheling karsa namung badhe amartapa, serta sami asisilih: ingkang sepuh nama: SEH BELA BELU, ingkang nem nama SEH GA GANG AKING, menggah anggenipun mratapa, makaten: ingkang sepuh wau rinten dalu namung Brthak, (ngliwet) serta mboten sare-sare. Dene ingkang nem mboten nate dhahar punapa-punapa, ananging sare kemawon, ing wasananipun kalih-kalihipundados MUKMIN-KAS, menggah garwa putra sami dhudhukuh wonten sakilenipun pasarehan, ing sapuniknipun nama Dhusun Grogol Dados yen makaten kadosdene Harya BARIBIN, Harya Wargautama ing Wirasaba, bawan ing Banyumas.
Tiyang sauruting ngriku panggautanipun sami ngupados ulam saganten. Malah ingkang suwau panggautanipun ingkang ageng damel sarem tamper, ananging sareng tahun: 1915 tiyang wau kaawisan damel sarem serta dipun pensiun manut undha-usuking pamedalipun sarem piyambak-piyambak, dene ing Ngayogya lajeng dipun sadeni sarem briket dening Kangjeng Gu-permen. Dodos wiwit punika sirnaning sarem tamper ing ngayogya.
26. GUWALANGSE.
Guwa Langse punika sawetanipun PARANG TRITIS, tebihipun ka dugi: 2 pal dumugi sapinggiring saganten, guwa wau misuwur yen ing kinanipun kerop karawuhan para JALI, luluhsarta tiyang saking pundi-pundi, katondha ing ngriku kathah Tapak asta, (teken) ingkang kaserat wonten ing balabag sarana kagaris ngangge pemes, marginipun wonten warni kалиh, ingkang satunggal medal ing nginggil, (dharatan), ingkang satunggal medal ing saganten (nyabrang), nanging tiyang ingkang sami mriku kathah ingkang milih medal sagan-ten, awit medal ing nginggil (dharatan) punika marginipun-rumpil sanget, punapa malih mutawatosi, wondene medal saganten punika, ugi kathah mutawatosipun, awit saupami saweg nengah-nengahi nyabrang, manawi lajeng katungkeb ing alun ingkang badhe nempuh parang, inggih saged tiwas. Manawi badhe mriku kedah kanthi tiyang bumi, ingkang sam-pun pana dhateng ageng-alitipun toya saganten, serta saged angen dhateng kesahipun alun, menggah marginipun saking parang Taritis mangetan waradin, sareng dumugi ing Parang Endog lajeng minggah urut sapinggiring saganten, ing ngriku ngambah pareden ingkang awujud sela-sela curi (rumpil). Sareng dumugi ing pantog, ing punika Parang Curi ingkang-wiyaripun ± 6 meter, ing ngriku taksih tinempuh ing alun. Dados manawi badhe langkung kedah ngentosi robipun alun. Manawi tiyang cereng sumerep dhateng tangguhipun alun, temtu badhe katampuh ing alun, menggah sagedipun ngatangi punika mandhat saking punapa, kula kirang terang yen sampunsaged anglangkungi ngriku, terus mangetan ngenceng mangidul sakedhik, lajeng nekuk tinggah ing redi curi sarana-rambatan cepengan bondhot-bondhotan, lajeng wonten sela ageng ingkang tengahhipun bo'ong (ngumpleng), inggih kedah medal ngriku, sasampunipun medal ing ngriku, lajeng dumugi ing sela Gethok. Saking carinsipun tiyang ngriku, Sela Gethok punika ingkang suwau awujud Kajeng Jati, tilas agemipun SEH MOLANA MAGRIBI, mila dipun wastani Sela Gethok. Awit wangunipun mila kados gathok, Menggah carios wau: Walaahu alam. Nanging saking pamanggin kula, prakawis wau namung thukul saking pangothak-athik kemawon, jer watekipun bangsa kula Jawi, remen saha saged ngothak-athik basa, ing sarana saking sunduk prayoga, lampahipun lajeng mendhak-dhateng sapinggiring saganten, nglangkungi sela ageng jejer kalih, ingkang longkangipun sajangkah, sela wau Curi-curi lancip, lajeng madhak dumugi sangajengipun Guwalangse menggah cangkeming guwa majeng Ngidul-Ngilen, inggilipun-cangkeming guwa, ing tengah: ± 2 meter, pinggir kiwa tengen, inggilipun: ½ meter, wiyaripun: 10 meter, ing tengah-tengah taksih wonten tabeng gagawangipun serta inebing kori, nanging sampun pisah gumlethek, sadaya wau ingkang dipun damel kajeng jatos, kula pitaken dhateng tiyang ing ngriku: sinten ingkang ngyasani korining guwa ingkang sakalangkung kiwa lan elok panggonanipun punika, tiyang-tiyang ing ngriku mboten wonten ingkang terang, wiwit saking embah-embahipun, inggih sampun maujud makaten,(mustahil). Menggah blabag wau sampun kebak ciri asmanipun para ingkang sami sajarah mriku. Saking cangkeming guwa medhak mangandhap ing pinggiripun saganten, inggilipun :± 20 meter, salebeting guwa wonten sumberipun ingkang toyanipun tawa (mboten asin), tur panggonanipun caket saganten, toya wau bening anyarong, ingkang lebatipun : ± 10 meter, sainggilipun sumber wau awarni Jene as


text:
Vakuola wujud ruang njero sel sing isiné cuwèran (cell sap mawa basa Inggris). Cuwèran iki ya iku banyu lan manéka dat sing larut ing njeroné. Vakuola tinemu ing kabèh sel tetuwuhan nanging ora ditemoni ing sel kéwan lan bakteri, kejaba ing kéwan uniseluler tingkat asor.
Ing sel godhong diwasa, vakuola ndhominasi sapérangan gedhé ruang sel saéngga asring sel katon minangka ruang kosong amarga sitosol kadhesek nuju pérangan pinggiring sel.
Kanggo tetuwuhan, vakuola duwé peran wigati banget sajeroning kauripan amarga mekanisme pertahanan uripé gumantung ing kamampuan vakuola njaga konsèntrasi dat-dat kalarut ing njeroné. Prosès alum, upamané, dumadi amarga vakuola kèlangan tekanan turgor ing dinding sel. Sajeroning vakuola kakumpul uga sapérangan gedhé bahan-bahan sing mbebayani kanggo prosès metabolisme sajeroning sel amarga tetuwuhan ora duwé sistem ekskresi sing èfèktif kaya déné ing kéwan. Tanpa vakuola, prosès kauripan ing sel bakal mandheg amarga dumadi kaconing reaksi biokimia.
Biologi sel
Organel


text: 115. Wong ingkang manjing ing dalêm pati _ mangka ilang jisim kawimbuhan _ malih sipate Hyang rêke _ ing riku (ng)gyan pêkewuh _ bok tumpangso asalah kardi _ kêdah têrang lan murad _ ywa kanthi[52]


text: Urea iku siji senyawa organik kang dumadi saka unsur karbon, hidrogen, oksigèn lan nitrogen kanthi rumus CON2H4 utawa (NH2)2CO. Urea uga dikenal kanthi jeneng carbamide kang mligi dipigunakaké ing kawasan Éropah. Jeneng liya kang uga kerep dianggo ya iku carbamide resin, isourea, carbonyl diamide lan carbonyldiamine. Senyawa iki wujud senyawa organik sintesis pisanan kang kasil digawé saka senyawa anorganik, kang pungkasané ngruntuhaké konsèp vitalisme.


text: Sawise makam mau didhudhuk ditemokake wewangunan arupa rimbagan batabang. Pranyata wewangunan arupa candhi sing saiki karan candhi Kedhaton. Ukuran candhi kadhaton alange 8,5 meter, ujure 12,5 meter lan dhuwure 1,6 meter. Ing sisih kulon ana tilas plawangan kang ambane 2 meter.


text:
Guangdong dipimpin pabrik > Banjir gedhe nyebabake banjir > Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir
China Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir eksportir
Sumber kanggo Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir
Sumber kanggo Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir
Produk kanggo Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir
China Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir wholesalers
ZhongShan Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir eksportir
ZhongShan Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir wholesalers
ZhongShan Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town Banjir gedhe nyebabake banjir Lampu LED 24W LED Waterproof IP65 banjir pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


Cak Nonon minangka salah sawijining maskot Dukuh Guwo. Dheweke pancen ikonik, gampang dingerteni, lan asring narik kawigatene masarakat. Dheweke warga Guwo sing asring tampil ing macem-macem kegiyatan masarakat, kalebu tahlilan, yasinan, recitation, bancakan, lan kegiyatan liyane sing wis bisa nglumpukake atusan warga Guwo.
Cak Nonon gak omong akeh. Aku sejatine ngarani dheweke sepi. Nanging, dheweke ora isin srawung karo warga. Umure udakara patang puluh taun. Dheweke jomblo. Salah sawijining tangan gugup, mula dheweke mung nggunakake tangan kiwa kanggo kegiyatan. Miturut critane wong tuwa, Cak Nonon biyen dadi aktivis kegiyatan pemuda saka Organisasi Pemuda. Kasunyatane, dheweke nate dipercaya dadi ketua panitia kanggo Dina Kamardikan Republik Indonesia.
Dheweke tau ngalami rasa wedi ing panggung nalika arep pidato minangka ketua panitia. Crita iki isih dipoyoki sawetara nom-noman sing umure. Nanging nalika semana. Saiki dheweke dadi manungsa sing urip kaya mayit. Wis ana nanging dianggep ora ana. Dheweke ana nanging eksistensi ora ateges apa-apa kanggo masarakat sekitare. Kabeh bentuk kacilakan urip katon kaya uripe.
Bencana uripe diwiwiti nalika ngalami stroke. Jagad iki kayane ganti. Komunitas kasebut ngarani dheweke minangka wong sing lara mental amarga dheweke asring ngobrol karo awake dhewe, ngalamun ing papan sing sepi, lan ora isin yen gelut karo panganan karo bocah-bocah nalika pahargyan komunitas. Dheweke mlaku lan ngomong kaya wong sing bingung. Tumindake Cak Nonon sing ora cocog dadi topik diskusi ing masarakat.
Pirang-pirang dekade kepungkur dheweke dikenal seneng sinau ilmu tasawuf. Dheweke asring maca buku seri nggawe jiwa. Sanajan seneng maca, dheweke ora seneng diskusi karo wong sing ngerti masalah tasawuf. Singkat crita, dheweke dadi siswa tanpa guru. Sawise pirang-pirang wulan sinau buku tasawuf, dheweke asring tumindak aneh. Wong ngarani yen dikuwasani jin. Lan terus dina iki. Dheweke asring diskusi karo awake dhewe.
Ora preduli babagan bias masarakat, Cak Nonon minangka piwulang kanggo kita kabeh supaya luwih menghargai para pemudha. Urip mung bisa ditrapake sepisan. Aja nganti ngremehake ilmu mental. Yen sampeyan pengin sinau ilmu jiwa, mula sinau saka guru. Yen sampeyan ngerti buku, mula bakal salah paham. Muga-muga saget paring inspirasi.


text:
2 Korintus 9 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Alesan kanggo mènèhi sumbangan (1-15)
Gusti Allah nresnani wong sing bahagia wektu mènèhi (7)
9 Sakjané, aku ora perlu nulis marang kowé soal bantuan kanggo wong-wong suci+ 2 merga aku ngerti nèk kowé réla mbantu. Aku ngalem kowé ing ngarepé sedulur-sedulur ing Makédonia. Aku crita nèk kowé sing ana ing Akhaya* wis siap mbantu kèt taun wingi. Merga kowé bener-bener réla, sedulur-sedulur kuwi ya niru kowé sing réla. 3 Mula, saiki aku ngongkon sedulur-sedulur kuwi marani kowé, bèn apa sing wis tak banggakké saka kowé kuwi kebukti bener lan bèn kowé bener-bener siap kaya sing wis tak omongké marang sedulur-sedulur kuwi. 4 Nèk aku lan sedulur-sedulur saka Makédonia teka, terus ndelok kowé durung siap, aku lan kowé bakal isin merga aku wis percaya tenan karo kowé. 5 Mula, kétoké aku perlu ngongkon sedulur-sedulur kuwi teka luwih dhisik marani kowé lan nglumpukké sumbangan sing wis mbok janjèkké. Nèk sumbangan kuwi wis siap, kuwi mbuktèkké nèk kowé pancèn murah hati lan ora kepeksa wektu mènèhi. 6 Dadi intiné, wong sing nyebar sithik bakal manèn sithik, ning wong sing nyebar akèh bakal manèn akèh.+ 7 Mendhing saben wong mènèhi sesuai karo sing wis diputuské ing njero atiné, ora karo sambat utawa kepeksa,+ merga Gusti Allah nresnani wong sing bahagia wektu mènèhi.+ 8 Sakliyané kuwi, Gusti Allah kuwi apikan banget. Dhèwèké isa nyukupi kebutuhanmu bèn kowé ora kekurangan lan bèn kowé nduwé apa waé sing mbok butuhké kanggo nindakké gawéan sing apik.+ 9 Iki sesuai karo ayat sing kandha, "Dhèwèké seneng mènèhi lan seneng mbantu wong mlarat. Tumindaké sing bener bakal diéling-éling nganti sakterusé."+ 10 Gusti Allah wis nyedhiakké akèh benih kanggo petani lan nyedhiakké roti kanggo dipangan. Mula, Gusti Allah ya bakal nyedhiakké benih sing akèh banget bèn isa mbok sebar lan bakal mbantu kowé manèn akèh hasil sing apik saka tumindakmu sing bener. 11 Gusti Allah mènèhi berkah sing akèh banget kanggo kowé bèn kowé isa murah hati wektu mènèhi sumbangan. Terus, wong-wong bakal ngucap syukur marang Gusti Allah merga sumbangan sing mbok wènèhké liwat aku. 12 Bantuan iki ora mung mbantu nyukupi kebutuhané wong-wong suci.+ Bantuan iki ya nggawé akèh wong ngucap syukur marang Gusti Allah. 13 Bantuan sing mbok wènèhké bakal mbuktèkké kowé kuwi wong sing kaya apa. Wong-wong kuwi bakal ngluhurké Gusti Allah merga kowé manut marang kabar apik soal Kristus sing mbok wartakké, lan merga kowé murah hati wektu mènèhi sumbangan marang wong-wong kuwi lan marang kabèh wong.+ 14 Wong-wong kuwi bakal nresnani kowé lan ndongakké kowé merga Gusti Allah wis apikan banget karo kowé. 15 Aku ngucap syukur marang Gusti Allah merga wis mènèhi hadiah sing luar biasa nganti ora isa dijelaské nganggo kata-kata.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Sedati iku kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja
Kacamatan ing Jawa Wétan


Tegese gaib; samar = elok, ngarani kadadeyaning kahanan kang ora bisa tinampan ing ndalem pikir. Kang meruhi Ian keserenan daya kasektening kagaiban mau mung para mardikeng cipta, kang ulah tapabrata ameper hawanapsune sarta anguruburubake papadhanging. budi' pangangen-angene, apadene tansah nindakake laku 5 prakara kaya kasebut ing nduwur mau.
Kacarita ilmu kagaiban utawa kasekten gaib, iku kang miwiwiti bangsa Hindu, banjur lumereng marang Egypt (Mesir) Ian Griekenland. Bangsa 'Hali (Roma) uga katularan ilmu mau, marga sakasasrawungane karo bangsa Griekenland.
Ing pamburine bagsa Arab uga kaserenan kawruh mau, mung bae laku Ian piwulange beda karo kang katindakake dening bangsa Hindu. Ing tanah Hindu, Egypt Ian Griekenland padha dadi kedunging ilmu kagaiban, ing nagara-nagara mau akeh yayasan-yayasan kang angedab-edabi, anggumunake kaendahane, kayata anane candi-candi dalah reca-recane, piramide, pagodane Ian liyaliyane. Kabeh mau padha amot sawarnaning rurupan maneka warna, sarta ukir-ukiran
kang luwih awig, apadene awujud tutulisan (aksara). Kahanan mangkono sajatine kanggo piwulang kangjinejer sil11bul utawa pralambang, dadi kahanan mau sanyatane iya kena diwaca (diunekake) ora beda karo anane tulisan (aksara), nanging arang ban get kang bisa maca. Salagi kang wujud aksara, kang wus IUl11rah padha bisa maca unine, ananging uga arang kang mangerti surasane.
Sanajan angkonoa ewadene kawujudan-kawujudan mau yen dipuja sarana ngunekake tutulisan-tutulisan mau, iya kang banjur karan mantra, uga bisa l11ahanani daya gaib kang gedhe. Mungguh sababe mbokmanawa bae pangrakiting kahananing kawujudan-kawujudan mau wus tinata karo trilling getering alam.
Muiane piwulang mau padha kadhapur simbul utawa pralambang, sabab mungguhing iku kagaiban utawa kasekten gaib, iku ora bisa katularake ing liyan, dene bisane kasembadan mangerti Ian nduweni· kasekten gaib, mung saka papadhanging budi pangangen-angene dhewe, kang ginayuh sarana tapabrata ulah napas Ian amocapake mantra, yaiku angisep hawa kang angandhung eter. Para kang padha ulah napas ingaran Brahmana, Pandita, Muni, Resi, Yogi (Yoga) Ian aran liyane maneh. Tembung Yoga uga ateges samadi utawa sarasa, iya manunggalake, ngluluhake utawa njumbuhake Ian rahsaning Hyang kang maha kawasa.
Bisane manunggal, yen wus lerem rasaning: kamanungsane, iya kareping hawanapsu. (Bab kawruh lakune ulah napas utawa samadi, padha kasebut ing buku Aj ipameleng, Ajipanunggallan Srikawuryan). Ana sarjana bangsa Tionghoa kang mawas jumeneng Ian wataking Tao, kang ateges pranatan ajeg kang ana ing alam iki, iya pranataning kodrat, amratelakake yen ilmu kagaiban utawa kasekten gaib, panggayuhe mung meper hawanapsune, pepering hawanapsu temah eneng-ening sawiji tekade mung anglindung Ian manunggal marang Tao, ing kono bisane banjur ngambah alam sajabaning pikiran. Manungsa ora bisa mangerti sajatining Tao nganggo pikirane, bisane nyawang utawa manunggal marang Tao, mung sarana ngetutake utawa miturut kareping Tao, yaiku samangsa wus peper hawanapsune. Sabab sajatine yen manungsane iku pancen kinodrat becik, jalaran Tao iku ajeg becik.
Mula anggone miturut ngetokake marang Tao, lakune iya mung kudu bali marang kodrate, ateges meruhi utawa ora nyulayani kodrat. Ana sarjana ngungsed ilmu kagaiban kalawan serenging pangudi. Tuan-Tuan mau nyoba arep padha menehi jeneng kang patitis tumrap ilmu kagaiban mau kang banjur sinebut "physischmediumale met objectieve verschijnselen", karingkes "mediul11istie phenomeng"


Botak
Botak inggih punika tiyang ingkang botén gadahi rikma ugi ing mustaka. asring ing basa Indonesia, témbung botak dipunbènténakén kaliyan témbung gundul. tiyang ingkang gundul, rikmanipun biasane dipunpangkas sécara sengaja, ménawi botak punika botèn dipunsengaja. Rikma rontok inggih punika bagian normal saking proses penuaan kanggè katah pria. Faktor keturunan mainakèn peran ingkang wigati punapa wiwit panjéngéan badhè kailangan rikma panjenegan .Sakpunika mboten biasa kanggè pintén-pintén tiyang kanggè miwiti badhè botak sedini yuswa 20 taun. kangge pria botak, gaya rikmat mereka sekedhik kawates. Ananging, punika mboten berarti panjenengan mboten saged nemuaken setunggal ingkang ndamel panjenegan katinagl lan ngeraos sae. Nyukur Mustaka oanjenegan menawi katingal kadasta sebuah respon ekstrim kangge kerontokan rikma. Ananging, pria langkung lan langkung nggdahi gaya punika. Menawi panjenegan ngeraos cekap percaya diri kangge nyukur gundul mustaka panjenegan, ngginaaken gunting listrik kawiwitan kangge motong rikma panjenegan 1 / 8 inci. Lajeng, ngginaaken pisau cukur lan gel cukur ingkang biasa panjenengan ngginaaken kangge nyelesaiaken bercukur. Menawi panjenegan kaingin punika dipunlamphi ing tukang cukur, penata rikmapanjenegan kedhah ngginaaken pisau cukur sekali pakai utawi benar-benar mensterilkan pisau sakderenge nyunkur mustaka panjenengan.[1] Tiga penelitian ing Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat lan mendominasi dipunbandingaken pria sanesipun. Pria kaliyan mustaka botak katingal langkung kiat, berpengaruh, lan berwibawa. Sanesipun punika, pria kaliyan mustaka botak utawi rikma tipis juga dipuntingali langkung percaya diri lan maskulin. Ananging, sanesipun dipuntingali langkung kiat lan mendominasi, mustaka botak utawi rikma ingkang tipis ugi ndamel pria dipun tinagli mboten narik lan katingal langkung tua. "Pria kaliyan rikma dipuncukur tipis utawi botak bisa ningkataken harga diri mereka lan ngewahi pandangan tiyang sanes babagan diri mereka," tembung Mannes, kadasta dilansir dening Boddy Odd (01/08). Mannes nyaraaken supados para pria wiwit nyukur rikmanipun ing wanci rikmanipun rontok utawi nipis. Punika katingal langkung sae menawi dipunbandingaken rikma kandel ingkang nggadahi sekedhik kebotakan ing pinten-pinten bagian katamtu.[2]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]


an . 2016. 0 Comments; dibarengi karo pawarta-pawarta kang ana gegayutane karo banyu udan, kayata Berita Pawarta Bahasa Jawa After Effect cs4 TULADHA PAWARTA BASA JAWA Bahasa pawarta basa jawa smk tunas harapan Udan es nempuh 8 Jan 2016 Video 2015 Cakra Semarang TV Live TULADHA PAWARTA BASA JAWA Kumpulan Pawarta Berita Bahasa Jawa SMA N 1 Tegal TULADHA PAWARTA BASA 2016 Berita banjir hari ini januari 2016 basa jawa- Curah udan terus ningkat nang 14 Nov 2016 TULADHA PAWARTA Contoh Pawarta Bahasa Jawa Budaya Jogja Dados Warisan 26 Jan 2016 Berita banjir hari ini januari 2016 basa jawa- Curah udan Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan. Kali bali mili, tlaga agung, desa dadi reja. Contoh : Laporan pawarta ( berita bahasa jawa ).
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -
Setelah AdBlock dinonaktifkan, klik disini untuk menyegarkan halaman.
Terimakasih.


text: Tambahan Danièl iku ayat-ayat ing Kitab Danièl sing namung ana ing kitab Septuaginta basa Yunani. Ayat-ayat iki ora ana ing Tanakh basa Ibrani utawa basa Aram (sapérangan kitab Daniel ditulis nganggo basa iki), mulané kagolong Deuterokanonika.


text: lawan sadulur bapa kakiningsun. Dene prenahing panggonaningsun ginaib ana ing sajroning kekarah tekane guruningsun. Kaki, ing tembe sapungkuringsun kawruhana, bakal ana jaman pitung prakara. Sira wajib ameruhana marang turun-turunira, karana sasajine Ki Ajar Soebroto cacah pitung warna, kawulo karo endange, iku dadi samitaning jaman. Lire kang sawiji-wiji : 1. Kunir Sarampang. Iku sasmitane jaman Anderpati Kawasesa wekasane jaman. Ratune den lambangi : ²Ganda kentir semuni liman pepeka ². Negarane aran Pakrama Pajajaran, Yudanagara tan anglabeti, pametune bumi duwit mas. Oleh satus taun sirna, awit perang pada kadang. 2. Juwadah satakir. Iku samitaning jaman Anderpati Kalawisaya. Ratune den lambangi : ²Sri Kala Rajapati Dewanata². Negarane aran Majalengka lawase sepuluh windu. Pametune bumi pcis, nanging lambange : ²Bebasahan datan kongsi tutug kaselak kampuhe bedah². 3. Kembang Mlati sacontong. Iku sasmitane jaman Kalawisesa. Ratune kekuta ing Glagahwangi, aran nagara Demak. Ing kono salin agama. Raja jagade, panjenengane ratu adil parentahe lan ana ratu pandita kang memuruk agama islam. 4. Kajar sauwit. Iku sasmitane jaman Kalajangga. Ratune bodo den lambangi : ²Lunga perang putung watange². Kekuta ana Pajang. Barang pratingkahe aniru Demak. Pametune bumi picis lan sandang. Lawase patang windu punjul patang candra nuli sirna. 5. Bawang Putih satalam. Iku sasmitane jaman Kalasakti. Ratune kekuta ana tanah Mataram. Ratune kang kawitan den lambangi : Sarakah semune lintang sinipat, jadug Senapatine. Nuli linambangan : Kalpa sru kenaka putung. Banjur salin lambang : Kembang sempal semune lebu keketu. Ratune sugih, kuwat perang, kinalulutan ing bala, kineringan ing mungsuh. Dadi gegetining para : Ajar, Pandita, Wali, Nujum, kagulung dadi sawiji. Ratu sakti ambeg adil para marta, marang dasih. Pametune bumi reyal, ing kono ana nangkoda dagang nring tanah Jawa, nyuwita ngempek bumi satitik, lawas lawas ambiyantu perang, unggul sesolahe, kedep sanusa Jawa. 6. Geti sapitrah. Iku sasmitane jaman Dupara. Ratune kekuta ing Wanakarta. Kang kawitan linambangan : Layon keli semune satriya branta. Ratune abala bacingah, kineringan ing jagad, tumurune kasundang rowang. Tegese salin ratu sempalan saka akrabe. Nuli salin lambang : Gunung kendeng semuni kenya nusoni. Banjur salin lambangmaneh : Gajah meta semune tengu lelaken. Pametune bumi anggris lan duwit ing kono sangsaya retu negarane, ilang barkating bumi, rusuh tataning peprentahan, wong cilik akeh kasrakat, bilahi matumpa-tumpa datan kena tinambak. Ratune sowang-sowangan, denya ngungsi tan pernah. Pra Bupati apuyengan, para sentana pating salebar, wong cilik akontrang-kantring tambuh lor kidul. 7. Endang. Iku samitaning jaman kutila, Ratune angkara murka pindah marang Kuta sala, Linambangan ; Panji loro semune Pajang Mataram. Nangkoda melu masesa praja, sugih banda kaduk wani kurang duga. Para sarjana-sujana kontit. Wong cilik kawlasasih omah bosak-basih keh katrajang ing dalan gede. Nangkoda puwa-puwa, cidra lali marang wong Jawa satemah apes kaswasih. Panji loro sirna, nuli rara ngangsu, randa loro nututi pijer tukaran. Pametune bumi duwit, mundak-mundak lir pineres akehe, yen panen datan maregi. Dursila durjana saya andara, wong sugih isi jail tan welas marang kawulane. Mundak taun wuwuh musibating praja. Adiling kukum lan yudanagara datan anglabeti, ratu patraping bebener. Sali-salin paprentahan, kang jujur kontir, kang bandol lulus, kang mulus rampus. Tan ana wahyu nyata, eblis lanat menda-menda wahyu. Akeh lali marang sanak sadulur lan wong tuwa. Sirna kawiranganing wanita, Wong mati tanpa aji. Nagara rengka, akeh gara-gara, udan salah mangsa, dalajad warna-warna, akeh tontonan salin-salin. Kerep lindu gonjang-ganjing, kerep ana grahana, anutugi ing taun 1881 tanah Jawa potar patir. Kang raharja mung wong rahayu ing budi sarta temen. 8. Kembang Sruni. Iku sasmitane jaman Kalaguba. Lambange Ratu tunjung putih umure pudak sinumpet. Tegese pudak kasungsang. Karsaning Hyang Sukma akarya buwana balik, anitahake ratu adil aran Raden AMISAN, jumeneng Sultan Herucakra, kekuta ing Katangga Petik, jumenenge datan nganggo sarat sadawir iku wiwite ana pangapura, satemah luwar musibating tanah Jawa. Ratu iku anggelarake dana, lumuh marang donya, asih ing bala. Nangkoda eling nalangsa, nywita manjing anderek pasamuan. Kang mogok masgul sirna, Sultan Herucakra iku trahing Waliyullah, luwih dening sakti amalat. Pametune bumi dinar, wong cilik pada kapenak, awit pajeg sewu dinar sinuda mung kari satus dinar. Sawah sanjung pinajegan sadinar. Dene ratune lumuh marang arta dahare amaung pinanci pitung ewu reyal satahune luwihe saka iku kinaramake. Akeh para para Sabrang pada nungkul. Saking adiling ratu para wadya lan kawulane pada wedi asih trusing lahir batin. Besuk yen umure tanah Jawa angancik 1901 taun, ratu dalah karatone ginaib dening Hyang Sukma. Nuli Hyang Sukma anitahake ratu turun Waluyullah, angadaton ana Katongga kajepit ing Karangbaya, kaprenah lorwetaning gunung Prau, sakuloning Tempuran. Ratu iku rinengga ing buwana, luwih harja negarane iku amarengi umuring tanah Jawa ganep 1909 taun. Sasirnane ratu iku nuli rusuh maneh. Ing tanah Jawa tan karawan tatanane, akeh para Bupati pada lunga marang manca praja asowang sowangan. Sang Hyang Sukma nuli anitahaken ratu maneh peparab Sang Asmara Kingkin, bagus anom linulutan ing wadya, kadatone ing Kadiri lan Madura jamane harja lan tentrem. Tanah jawa umure wus ngacik 1999, kratone banjur sirna. Sasirnane rau iku Tanah J


sudhiyan toya ingkang saking sumur bur kainggahakên dhatêng kulah wakap wau sarana dayaning èlèktris, punika kenging katêmbungakên: pirantos sêsuci ingkang suci sayêktos, botên anguciwani.
Kagungan Dalêm Pamulangan Mambangul Ngulum.
Wiwit adêgipun sakolahan Mambangul Ngulum punika amarêngi dintên Akat tanggal kaping 20 Jumadilawal Alip 1835 dumugi tumbuk dalêm yuswa 72 taun punika ing petang ngadêgipun wau sampun 32 taun kalêrêsan tumrap adêging pamulangan Mambangul Ngulum wau inggih nama tumbuk 32 taun, mila inggih parlu kagêlar sawatawis kangge pèngêtan, ingkang parlu kaandharakên ing ngriki uwohipun kagungan dalêm madrasah (pamulangan) wau saking barkah dalêm agêng sangêt, ing salêbêtipun 32 taun wau sampun sagêd wontên babaran murid ingkang tampi saadah (tampi sêrat partisara, tamat pasinaonipun), gunggung murid 530 cacah samantên wau ingkang saking salêbêting nagari dalêm Surakarta 452, ingkang saking sajawining Surakarta 78, racak-racakipun sataun 18.
Dene kawontênanipun kagungan dalêm pamulangan Mambangul Ngulum wau saya dangu saya majêng, dumugining samangke para warganing kumisi ingkang tinanggênah anggulawênthah Mambangul Ngulum santun enggal, kapilih ingkang pêpak kawruhipun, kados ta: dhiplomah midhêlbar ondêrwis, sêtudhi pontênwontên. Mêkah jajahan 10 taunan, dangu sangêt sinau wontên pondhokan sanès-sanèsipun, cêkakipun pêpak.
[Grafik]
Amila sapunika pangajaranipun saha saadahipun (dhiplomah) Mambangul Ngulum saya inggil, dumugi klas VII C (pasinaon sadasa taun) ugêr tilas siswa wau sampun praktik sawatawis taun, punika têmtu sampun nyêkapi kangge nyêpêng khukum Islam, mila siswa ingkang sampun nyêpêng saadah wau wontên ing pundi-pundi panggenan kaanggêb sah kasagêdanipun dhatêng khukum Islam, saupami rustêripun Mambangul Ngulum punika wêwahan phag satunggal êngkas, bab tatakrama, kados saya prayogi.
Kabêkta para abdi dalêm pamêthakan sampun kathah ingkang saadah Mambangul Ngulum wau lajêng katingal cêtha bilih adêging madrasah Mambangul Ngulum anjalari kamajêngan lan wêwahing kasagêdanipun para kawula saha abdi dalêm, ingkang ngantos sagêd nututi ajênging jaman, sumêbar lan tangkar-tumangkaripun wulangan saking kagungan dalêm madrasah Mambangul Ngulum katingal [ka...]
--- 30 ---
[...tingal] rikat, awit murid ingkang sami saadah wau ugi kathah ingkang sami dados guru wontên ing salêbêt saha sajawining nagari dalêm Surakarta malah ngantos wontên ingkang dados guru madrasah ing tanah Sumatra, Sêlèbês, Burneo. Kagungan dalêm madrasah Mambangul Ngulum pancèn dados sumbêring kawruh agami Islam, ngantos dados papan puruhitanipun têtiyang ing saindênging nuswa Jawi. Ing salêbêting praja dalêm kemawon ing kitha sarta dhusun-dhusun adêgan masjid saha salat barjamangah, jumlah katingal saya wêwah-wêwah kathah, punika ambok manawi inggih saking dayaning lare kursusan saking kagungan dalêm pamulangan Mambangul Ngulum wau.
[Grafik]
Gambar kagungan dalêm Masjid Agêng, surambi saha kulah wakap, kasawang saking sisih wetan. Ing sangajênging kulah punika para panityaning komite.
Bab Kutbah.
Awit saking kaparênging karsa dalêm sampeyan dalêm ingkang wicaksana wiwit nalika dintên Jumngah Pon tanggal kaping 27 Sura Dal 1823, kutbah ing dintên Jumngah saha sanèsipun kadhawuhan maknani mawi basa Jawi, punika para muslim sami kapranan sadaya, dening para ingkang sawêg mèdêm dhatêng basa Ngarab lajêng sagêd gambêlang panyuraosipun kutbah wau, mila botên lôngka kutbah maknan sapunika sampun sumêbar satanah Jawi. Sumêbaring kutbah maknan wau sampun 44 taun lastari, dados têtuladan ing pundi-pundi nagari mèh sadaya kutbahipun mawi dipun maknani têmbung Jawi, mila inggih botên anèh para muslimin anggènipun anglampahi kuwajibanipun saya gumrêgut, langkung malih sapunika ing Masjid Agêng kaparingan mikropun saha lutsêprèkêr ingkang sagêd mancarakên swara dhatêng surambi saha pawèstrèn, [pawèstrè...]
--- 31 ---
[...n,] punapa malih kutbah wau sapunika kakintunakên radhio dhatêng ing pundi-pundi lumantar sèndhêr sri punika saya agêng munpangatipun, dening saya jêmbar têbanipun, prasasat tiyang saindênging bawana sami sagêd mirêngakên swaraning kutbah saking kagungan dalêm Masjid Agêng. Dados ingkang amurwani utawi iyasa sarta anyêbarakên kutbah mawi dipun têgêsi basa Jawi punika Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P. B. X. punika nama nocogi akaliyan swarga rama dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P. B. IX. amargi suwarga dalêm wau kaparêng angudi lan amarsudi dhatêng babagan kutbah amila sarêng sampun lêbda inggih lajêng asring kaparêng anyarirani maos kutbah wontên ing Masjid Agêng, ingkang makatên wau pancèn kaluhuran sangêt, amargi wiwit jaman para sakabat ingkang sami jumênêng nata (kalipah) Sayidin Abu Bakar sapangandhap, inggih ugi sami kaparêng nyarirani maos kutbah, jêr suraosing kutbah wau angêwrat wêwarah pitêdah lan pêpacak, punapadene wasita tama tumrap dhatêng ngakathah (umum).
[Grafik]
Gambaripun murid ingkang tampi saadah ing taun kapêngkêr.
Bab Manjinging Wêkdal Salat.
Nalika wulan Mulud taun Alip, dados inggih salêbêtipun tumbuk dalêm yuswa 72 taun punika, ing Masjid Agêng tampi paringan dalêm prabot ningali wêkdal kottul istiwak (bêncèt) ingkang wujudipun èdi pèni sang


cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi. Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu'llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi-pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu'llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu'llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu'llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu'llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing 'alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang,


text:
7-6 5 5 6-7 6532
Wreksa walis tanpa- pa- tra
3 5 2 3 6 7 6 5
-3-2 2-3
ra- ma
7 6 5 3 6 7 3 2
-2 3-2 3-6 7-6 5 _PHONE_
Wong u- rup neng ngalan donja
Played = D.C.B
Bawa: Sekar Digeng, Ngadya Salita" Lamyah
pedotan 5-4 dawah Gending
laras Pelog patet Barang - Pangkur
| Kang Warangga namana | Gya tu |
|----------------------|--------|
| mu run | Sa king yga we jat |
| angela ti | ling-gya ning ri |
|----------------------|-------------------|
| sang | Da nan dia ja |
| ka pa ti | |
| me su | Min ta dew wa |
|----------------------|-------------------|
244 The Vocal Notation of K.R.T. Wasitodiningrat
Bawa Sekar Gajeng "Tjandra asmara" kawisah
16. pedokan 8-7. kalampen Gd: Pangkur Bl: Br.
[8]
6 1-2 2 -2 2-32 1-234 2-32 1-656
Duk nja-wa de' ne m tan - a sung
6 6-r23 6-56 5-6-5-3 | 1 2 2-32 6-53-567
Pi-sung sung sang sangan sa-ri
3 2-3276 -7 2-3-2-7 | 1 1 1-5 5-6-53
Sa-ri reng sun su-mar-lu-pa
6 67-23 6765 3-56 2-5 3-2 2327 6 |
Kir pe-pes ba-ju ngong ta-pis.
Djinêman
6 7 3 2 6 3 2 7
0 6 1-23 3-2 1-2 3 67 3-2 1-2 32 7
Sar-pa krês-na pa-ri ba-san
3 5 3 2 - 7 5 6
0 0 0 6 12 23 3-5 6 25 3-2 23 27 6
U-rang geng kang pa-ris wa-dja-
6-567 5-6-5-3 2-3-2-7 1-23 6-5 3-567-65
Mung sa ti tik tja-tjad
1-6-5-22 1-2-3-2-7 | 6 12 23 3 13 2
ti pun Wong a-ju ngung-kur-kên
2327 (6)
tres-na.
(Ki Wasitodipuro)
Kadrang "Pangkur" laras Pelog pakek Banang.
Buka Rebab:
| Wirama I | 322 -322 373 2 -7- (6) |
|----------|------------------------|
| A: | 3 2 3 7 3 2 7 6 |
| | 7 6 3 2 5 3 2 7 |
| | 0 0 2 2 2 6 2 4 5 3 5 6 1 |
| | Rudjak nangka Rudjak-e para Sar-dja-na |
| | 3 6 3 2 6 5 3 2 7 6 |
| | 0 0 2 2 2 3 2 1 6 6 1 7 2 2 |
| | D-dja nyengka Dimen les-ta-ri wi-da-da |
| | 5 3 2 7 3 2 7 6 |
| | 6 2 6 3 3 2 2 1 3 3 2 4 3 2 7 6 |
| | D-la Baca! D-dja nyengka Dimen les-ta-ri wi-da-da |
Wirama II
| B | 3 2 3 7 3 2 7 6 |
|---|-----------------|
| 0 | 0 2 2 32 1 . 23 3 2 . 23 21 6 |
| | Pa-ra-bé sang ... Ma-ra- ba-ngun |
| | 5 6.1 5 6.3 2 232 1-6 |
| | Pa-rabé sang Mara-ba-ngun |
| 7 6 3 2 6 3 2 7 |
|-----------------|
| 0 0 3 3 32 12 - 3 6 3 2 12 32 7 |
| Sepat domba --- Kali-O-ja |
| 1 36 2.1 6 1 2 12.32 |
| Sepat domba kali-O-ja |
| 3 5 3 2 6 5 3 2 7 |
|-----------------|
| 0 0 6 6 7 3 6 1 65 16 53 2 |
| D-dja do-lan --- lan wong pri-ja |
| 5 6.8 1 6 5 561 6.532 |
| D-dja dolan lan wong pri-ja |
Pangkur Pl. Br.
5 3 2 7 3 2 7
0 56 3-2 72 32 1 23 -3 2 - 23 27 6
Geng rë - meh no ra pra sa dja
1-6 6 32 -1 2 324 1 1 23 5 6-3 2 23 1-6
Man E man E man E man Geng rimih no ra pra sa dja
Wirama III. Tjiblon
C: 3 . 2
-1 2 3-6 2-1 6 167 -2 327-67
Ming kar mingkuring Hang ka ra -
3 . 2 7
-5 6-1 56 2-2 2 -1 6 2-167 1
D karama kare-nan mardi si wi
7 7 - 6 6 7 2
0 0 a 1 1-1 3 3 3-2 12 32 1
Si nawung res - mening - ki - dung
1 23 3-1 6-6 6 672 2
Si na wung resmining ki - dung
3 2 6 3 - 2
-2 0 0 33 67 3 . . 5 6-1 2 32 1
Si nu ba si nung kar ta
-6 12 333 6 167 -2 532
Si nu ba si nung kar ta -
- - - 3 - - - 2
0 0 0 6 6 -7 3-3 6 1 65 16 53 2
Mrih krê tar ta Mrih krê tar ta.
-5 656 1 5 6-7 6-532
Mrih krê tar ta
Pangkur Pl. Br.
3
- - - 3 6 5 3 2
0 0 0 3 2 56 3 - - 5 6 -1 56 53 2
Pakar ti...ning ngel mu. lu - hung
-5 6-1 656 -5 3 -3 5-556
Pakarti ning ngelmu lu hung
6 7 3 2 6 3 2
0 62 4 23 3 -2 J - 23 6T 3 -3 12 32 1
Kang lu - mrap neng - Ta. mah - Dja - wa -
-1 236 2-T 6 16T 2 5-32
Kang lumrap ning Tanah Dja-wa -
- 3 - 2 - 7 -
0 0 0 3 3 23 2 . . 12 3 -3 23 21 6
Agama A. gëming A - dji
-5 6-1 6 5-3 2 232 1-6
Ngelik:
- 3 - 2 - 6 7
0 0 0 3 3 -6 12 -2 - 12


ake patrap liyane kang banget bisa hambiyantu nuwuhake larase bebrayan agung. Mangkono mau mungguh tuladha Hasta Brata kang pinangka piyandel sarta gegebengane Prabu Rama Wijaya kanggo ngasta pusaraning praja ing nagara Ayodya Pala.
By alang alang
Advertisements
- Posted in: HASTA BRATA
- Tagged: Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Tafsir, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid


kados nunggil wontên ing sawangan ngriku, kula lajêng linggih wontên canthiking baita kalihan rêngêng-rêngêng makatên:
Pêpadhang sing kaya mangkene,
angluwihi èdi pènine,
--- 935 ---
pancoronging rêmbulan gêdhe, | mung Pangeran sing bisa gawe. | Lan ombaking sagara iki, | nganti gawe girising ati, | nanging mungguh wong kapal api, | malah sênêng satêngah mati. | Gumlêgêring alun kumêjot, | anêrusi ati sumêdhot, | eling-eling ati kêbrongot, | anak bojo kêpêksa pêdhot. | Dhuh soroting srêngenge dalu, | tansah katon anèng pandulu, | lan nênarik anak bojoku, | thole kaya katon tak pangku. | Karasane nèng saba paran, | nganti kaya uwong tawanan, | nanging jêbul nyatane tuman, | lumuh manggon anèng dharatan. | Dhuh Pangeran kang wêlas asih, | manah kula sagêda kêndhih, | ambucala raosing sêdhih, | murih têtêp lan botên kongkih. | Dhuh Pangeran ing milanipun, | kula sênêng anyawang alun, | ingkang tansah dhatêng tumruntun, | raos tunggil lan warga ulun. | Purnamaning wulan ing dalu, | ingkang mawor mêndhung ngêndhanu, | lir pêtênging ulat kang sintru, | kêsamaran yèn manggih dudu. | Nyatane wong anèng sagara, | ngêlanguting cipta katara, | tanpa kêndhat angeka-eka, | tansah gagas kang ora ana. | Mula bêcik sumendhe takdir, | awit kabèh mung dadi pikir, | luwung gênah sênêng mêmikir, | eloking kang barang sakalir.
Sayêktosipun panggagas ingkang kados makatên punika, dados pamarêming manahipun tiyang wontên ing saba paran.
Rêmbagipun Sêmar, Garèng, lan Petruk
Bab Sanguning Tiyang Gêsang.
Candhakipun Kajawèn nomêr 50.
Sêmar : Kaya-kaya wis cukup mungguh andharanaku ing bab andhap-asor, saiki tak wiwitane ing bab pintêr. Awit sanajan apika atine, andhap-asor, utawa manèh waras, ananging bodho, plonga-plongo kaya kêbo, uripe têmtune iya bakal caklat têmênan.
Garèng : Aku ora maido, yèn bodho kuwi sok andadèkake alangan ing uripe, ewadene aku kêrêp mrangguli wong bodho, ananging mêksa bisa mumbul drajade.
--- 936 ---
Petruk : Wong kang kaya mangkono uripe kuwi, yaiku sing kêna diarani: golèk pêndhok, ora pantês dikumpulake uwong liya, kudu dijabakake umat bae.
Sêmar : Lho, lho, lho, kowe kuwi kliru panêmumu, kang kapisan: wong kuwi anggêre bisa golèk pêndhok, anandhakake wong pintêr, kang kaping pindho: kowe aja banjur ujug-ujug ngêtokake bêngkaukmu, amarga durung mêsthi yèn agolèk pêndhok kuwi mêsthi alane, jalaran kang diarani golèk pêndhok kuwi ana rong rupa, yaiku: golèk pêndhok sarana ngatonake: tumêmên, srêgêp, prigêl, utawa pêthêling nyambutgawene, lan sapiturute, kuwi nèk aku ngarani bêcik, dene yèn anggone ngudi unggahing pangkate mau kanthi sarana-sarana kang bisa agawe karugiane kancane, la kuwi aran golèk pêndhok sing besae aliyas èlèk.
[Grafik]
Petruk : Lha saikine, upama ana wong sok munjang-munjung nyang panggêdhene, kaya ta: munjung tômbra, gramèh, utawa trasi têgal, apa kuwi ora kêna diarani golèk pêndhok sing nistha.
Garèng : Wiyah, kowe mono Truk, Truk, pamikirmu kuwi têka tansah ala bae. Sanajan kêrêpa munjung pisan, rak iya durung kinaruwan, yèn kêna banjur ditêtêpake ala bae, rak bisa uga yèn wong kuwi saking trêsnane nyang pandhuwurane, duwe apa-apa sathithik, sok banjur kogêl. Rak iya ora beda karo kowe sok kogêl karo bojomu bokne Si Kamprèt kae, ana ing pasar mrêlokake banjur tuku susuk kondhe ngawe-awe, kang mangkono mau ora liya sababe jalaran saka trêsnamu nyang bojomu. Wong omong kuwi bok iya dithinthing dhisik. Ora, Ma, mara banjurna anggonmu arêp ngandika ing bab pintêr mau.
Sêmar : Mungguh sing diarani pintêr kuwi, kêna kabage rong prakara, kang saprakara kang diarani pintêr mungguhing èngêtan, kang kaping pindho, pintêr mungguhing kalairan.
Petruk : Wah, nèk bab kapintêran mungguhing èngêtan, kuwi kaya-kaya aku wis cukup. Apa ngilang-ilangake anggonku sêkolah lan ngaji pirang-pirang taun lawase. Ngajiku turutan iya wis mèh katam, kitab Majêmuk utawa Mujiyat, iya wis kêrêp wêruh. Dalah cara Landaku bae iya wis pêng-pêngan, tandhane nèk nganggo sêpatu wis ora tau mlicèt.
Sêmar : E, hla, sêmbrana, kuwi rak panêmune wong kênclung. Kang diarani pintêr mungguhing èngêtan kuwi ora ngêmungake anggone ngaji kitab-kitab bae, utawa anggone wis bisa cara Walônda. Karo manèh anggone bisa tiru Walônda kuwi ora kok mung bisa nganggo sêpatu ora mlicèt bae, ananging sing wajib ditiru pêthêle ing gawe, têmêne, kakêndêlane, lan sapiturute, dadi dudu anggone sok mabuk. Cêkakane, sing diarani pintêr mungguhing èngêtan, kuwi ora ngêmungake pangajaran-pangajaran [pangajaran-pa...]
--- 937 ---
[...ngajaran] apik kang dipakolèhake ana ing sajroning sakolahan utawa pasantrèn lan sapêpadhane bae, ananging karêpe kang lugu, yaiku: gathekan utawa lantip mênyang kabèh wulangan ing bab kawruh. Kaya ta: ngrêmbug ing sadhengah bab, utawa ngrungu apa manèh sumurup ing apa bae, kuwi tanpa dituturi dawa-dawa, nuli banjur nyandhak bae mungguhing karêpe.
Garèng : Nèk rumasaku, kaya-kaya sabên uwong kuwi kêgadhuhan lantip lan gathekan, mung bae anggêre sing dirêmbug utawa disumurupi kuwi sawijining bab kang disênêngi, k


text: Oranana dalan olih kanugrahan, yen ora nurut ning gurune sira bongan.


text:
25 Mèi punika dinten ingkang kaping 145 utawi 146 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1810-Herman Willem Daendels mawi resmi ngekèn Parakanmuncang saha Bandung mindhahaken ibukithanipun (menyang alun-alun kitha Bandhung sapunika).
Wiyosan
 1990-Molly Dunsworth, aktris Kanada.
Séda
Riyaya
 Hut Seskoad
Uga delengen
24 Mèi-25 Mèi-26 Mèi
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Di Facebook, isun ketemu temen lawas. Adie si Edwin "Samiaji" kang umae ning Jalan Samiaji, burie lapangans epak bola Gunung Sari. Aja diguleti ndi lapangane, sekien sih wis dadi Mal Grage. Tapi jalan Samiaje, umae si Iki masih ana. Nah di Facebook deweke ana foto-foto Cirebon zaman purba. Edan ki boca ngumpulin foto sing endi, isun beli weru. Nah koleksie kupajang ning kene.Selamet menikmati.


19 Mei
19 Mei punika, dinten ingkang kaping 139 utawi 140 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1802 - Penganugerahan Légion d'honneur dipunwiwiti déning Napoleon Bonaparte.
- 1890 - Ho Chi Minh, pemimpin Vietnam, miyos (w. 1969)
- 1943 - Perang Donya II: Perdana Menteri Britania Raya Winston Churchill lan Presiden AS Franklin D. Roosevelt netepaken 1 Mei 1944 minangka dinten pendharatan kanggé nyebrang Selat Inggris.
- 1981 - Hamka mundur saking jabatan Ketua Majelis Ulama Indonesia, amargi kagiyaraken Fatwa MUI.
- 1998 - Éwon mahasiswa Jakarta lan saubengipun ngrebat Gedhong DPR/MPR.
- 2010 - Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono ngumumaké Agus Martowardojo nggantèkaké Sri Mulyani minangka Mentri Kauangan, lan nunjuk Anny Ratnawati minangka Wakil Mentri Keuangan. (Detik.com)(Antara)


Pamilihan Umum Indonésia 1955
Pamilihan Umum Indonesia 1955 kuwi pamilihan umum pisanan ing Indonesia lan dianakaké taun 1955. Pemilu iki kerep disebut minangka pemilu Indonesia sing paling dhémokratis.
Pemilu taun 1955 iki dilaksanakaké wektu kahanan kaamanan negara isih kurang kondusif; sawetara dhaérah isih dirundung kakacauan déning DI/TII (Darul Islam/Tentara Islam Indonesia) khususé pimpinan Kartosuwiryo. jroning kahanan kaya mangkono mau, anggota militèr (angkatan bersenjata) lan pulisi uga mèlu milih. Anggota militèr lan pulisi sing tugas ing dhaérah rawan digilir teka menyang papan pamilihan. Pemilu pungkasané lumaku kanthi aman.
Pemilu iki diangkah kanggo milih anggota-anggota DPR lan Konstituante. Gunggung kursi DPR sing diparebutaké ana 260, déné kursi Konstituante cacahé 520 (kaping pindhoné kursi DPR) ditambah 14 wakil golongan minoritas sing diangkat pamaréntah.
Pemilu iki disiapaké déning pamaréntahan Perdhana Mentri Ali Sastroamidjojo. Nanging, Ali Sastroamidjojo mundur lan wektu pamungutan swara, kepala pamaréntahan wis dicekel déning Perdnana Mentri Burhanuddin Harahap.
Bab lan Paragraf
Babakan[sunting | sunting sumber]
Miturut jadwal, Pemilu 1955 dipérang dadi rong babak, yakuwi:
- Babak pisanan kanggo milih anggota DPR. Babak iki dilleksanakaké tanggal 29 September 1955, lan diiloni 29 partai pulitik lan individu,
- Babak kapindho arupa Pemilu kanggo milih anggota Konstituante. Babak iki diselenggarakaké tanggal 15 Desember 1955.
Kasil[sunting | sunting sumber]
Lima partai gedhé jroning Pemilu 1955 yakuwi Partai Nasional Indonesia éntuk 57 kursi DPR lan 119 kursi Konstituante (22,3 persen), Masyumi 57 kursi DPR lan 112 kursi Konstituante (20,9 persen), Nahdlatul Ulama 45 kursi DPR lan 91 kursi Konstituante (18,4 persen), Partai Komunis Indonesia 39 kursi DPR lan 80 kursi Konstituante (16,4 persen), lan Partai Syarikat Islam Indonesia (2,89 persen).
Partai-partai liyané, éntuk kursi sangisoré 10. Kayadéné PSII (8), Parkindo (8), Partai Katolik (6), Partai Sosialis Indonesia (5). Rong partai éntuk 4 kursi (IPKI lan Perti). Enem partai éntuk 2 kursi (PRN, Partai Buruh, GPPS, PRI, PPPRI, lan Partai Murba). Sisané, 12 partai, éntuk 1 kursi (Baperki, PIR Wongsonegoro, PIR Hazairin, Gerina, Permai, Partai Persatuan Dayak, PPTI, AKUI, PRD, ACOMA lan R. Soedjono Prawirosoedarso).
Tabel Jangkep[sunting | sunting sumber]
- Pamilihan DPR
- Pamilihan Konstituante
Dekrit Presidhèn[sunting | sunting sumber]
Pemilu 1955 ora diterusaké miturut jadwal limang taun sabanjuré,yakuwi taun 1960. Bab iki amarga tanggal 5 Juli 1959, diwetokaké Dekrit Presidhèn sing mbubaraké Konstituante lan pranyatan bali menyang UUD 1945.
Sabanjuré, tanggal 4 Juni 1960, Soekarno mbubaraké DPR kasil Pemilu 1955, sawisé sadurungé dewan legislatif iku nulak RAPBN sing diajokaké pamaréntah. Presidhèn Soekarno sacara sapihak liwat Dekrit 5 Juli 1959 nggawé DPR-Gotong Royong (DPR-GR) lan MPR Sauntara (MPRS) sing kabèh anggotané diangkat déning presiden.
Sumber lan wacan[sunting | sunting sumber]
- (id) Pemilu 1955, KPU, diakses 29 September 2005
- (id) "Pelajaran Pemilu 1955", PPIUK, diakses 29 September 2005
- (id) "Seandainya Sistem Distrik Berlaku pada Pemilu 1955", KOMPAS, 15 Juni 1998
- (id) "Sidang Pertama DPR Hasil Pemilu 1955 Berlangsung Tanggal 26 Maret 1956", KOMPAS, 29 Maret 2004
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Hasil pemilu dan sejarah
- (id) Partai Politik dan Persorangan Peserta Pemilu 1955 dari situs KPU


text:
un minôngka sèkrêtarisipun parêpatan, dene ingkang kapilih anggêntosi dados sèkrêtarisipun parêpatan wau Tuwan Dr. P. H. Angenent.
Bab Pratelan Asmanipun Para Putra Saha Putri Dalêm
Kula nuwun, manawi pangrèh Narpawandawa angrujuki, kula nyuwun kalihan sangêt, mugi pangrèh karsaa macak ing organ, tumrap pratelan asmanipun para putra saha putri dalêm wiwit ingkang sinuhun ing Pajang. Dene paedahipun:
I. Supados sadaya sami ngêrtos kawontênanipun para putra saha putri dalêm, amargi kula sampun kêrêp nyuwun sêsêrêpan dhatêng para santana dalêm, sami botên sagêd maringi katrangan.
II. Manawi sampun sami ngêrtos, bilih sami pêpanggihan lajêng sagêd anggampilakên anggènipun mastani pundi ingkang sêpuh saha ingkang ênèm, ingkang makatên wau lajêng [la...]
[...jêng] sagêd anambahi rumakêting anggènipun pasadherekan.
III. Kathah para santana dalêm ingkang sami nyambut damêl wontên ing pasisir, punika manawi dipun takèni sadhèrèk pasisir wau sagêda anêrangakên, supados andamêl indhaking ajinipun.
VI. Lan sanès-sanèsipun.
Wondene pratelan wau kadamêl upami kados ing ngandhap punika:
Sêtat pratelan asmanipun para putra saha putri dalêm.
Makatên sapiturutipun.
Wasana kula matur sèwu nuwun, tuwin manawi wontên ingkang lêpat panyêrat kula utawi kirang, kula nyuwun gunging pangapuntên, saha kaparênga nglêrêsakên saha nambahi.
Katur kaping 7 Juli 1934.
Singa Suharta.
Kula nuwun sadhèrèk rêdhaktur, mugi kaparênga paring papan anggèn kula reka-reka badhe andhèrèk ngisèni organ kita, nyaosi panjurung amung sapala minôngka ular-ular, bokmanawi sagêd nambahi sasêrêpanipun para kadang kadeyan kita, ingkang dèrèng priksa dhatêng cara-caranipun parêpatan, kula kumacèlu badhe ngandharakên sawatawis, angsal anggèn kula pados sasêrêpan dhatêng para mudha ingkang sami mangrêtos dhatêng lampah-lampahing parêpatan, mila manawi wontên klenta-klèntunipun anggèn kula ngaturakên, punika botên saking klèntunipun [klèntunipu...]
[...n] ingkang paring sêsêrêpan dhatêng kula, nanging muhung saking klèntuning panampi kula piyambak, mugi sampun kirang pangaksama.
Parêpatan punika katranganipun sanès têmbung anyar, duk ing kinanipun inggih sampun wontên têmbung makatên wau, namung kêdalipun kemawon ingkang gèsèh, inggih punika limrahipun kawastanan prêpotan. Nalika jaman adêging para kabupatèn nayaka wolu taksih pêpak karerehanipun, kados ta: jaksa, pulisi, sapanunggilanipun, dèrèng sami dipun rucat, para kabupatèn wau kalamasa ingkang bupati lênggah prêpotan wontên ing pandhapa kabupatèn, ingadhêp para panêkaripun, angrêmbag prêlu-prêluning kabupatèn. Minggahipun malih kala jaman ngajêngakên prang Bratayuda Jayabinangun, para dewa sami prêpotan wontên ing ngarsanipun Sang Hyang Jagad Girinata, ngrêmbag têtandhinganipun prajurit Pandhawa lan prajurit Kurawa, pundi ingkang badhe kadamêl unggul (Zie lampahan Krêsna gupuh) dados pamanggih kula têmbung parêpatan utawi prêpotan punika kina-makina sampun wontên, namung tatacaranipun prêpotan jaman kina kalihan parêpatan jaman sapunika tamtunipun inggih beda, sabab dening beda-bedaning kawontênan. Manawi tatacaranipun parêpatan ing jaman sapunika, ingkang sampun anglênggahi tatacara ingkang prayogi, punika:
Para warga, para tamu utawi sintên-sintêna ingkang sami wontên ing parêpatan ngriku, punika kêdah kanthi patrap kasusilan, liripun botên kenging sami ngangge sakajêngipun piyambak, omong-omong, solah-tingkah, sapanunggilanipun, botên kenging sakarsa-karsa, sadaya kêdah amigatosakên dhatêng pêrlu-pêrluning parêpatan ingkang karêmbag ing wêkdal wau, langkung malih manawi nuju wontên ingkang mêdhar sabda (sêsorah, lèsêng, tuwin sasaminipun) kêdah botên kenging anggidhuhi, sarana nyuwara ingkang adamêl kèndêlipun juru sabda.
Manawi badhe kesah saking ing parêpatan ngriku, sabab wontên pêrlu ingkang wigatos, lampahipun kêdah jinjit, supados sampun ngantos anyuwara.
Sadaya ingkang kasêbut ing nginggil punika, manawi ngantos wontên ingkang nêrak, pangarsa utawi panuntuning parêpatan wênang ngemutakên, sarana tôndha gêdhoging gandhèn, dene manawi mêksa andadra (botên ngendahakên) pangarsa utawi panuntuning [panu...]
[...ntuning] parêpatan wênang nundhung supados kesah saking ing parêpatan ngriku, sabab pangarsa utawi panuntuning parêpatan punika agêng sangêt panguwaosipun tumrap parêpatan ingkang dipun tun,tuntun. sampun malih nundhung tiyang ingkang adamêl gidhuh, sanadyan ingkang sawêg amêdhar sabda manawi pêrlu pangarsa wênang ngêndhakakên, utawi ngakèn kèndêl sanalika.
Kauningana, tiyang damêl gidhuh ing parêpatan punika gadhah raos angrèmèhakên dhatêng ingkang sawêg amêdhar sabda, dados inggih kalêbêt tindak murang tata, tumrap sadhèrèk warga sanèsipun ingkang cêlak lênggahipun, inggih sêdhih, sabab dening gidhuh anggènipun badhe migatosakên dhatêng sêsorahipun juru sabda, langkung malih tumrapipun panitra ingkang kawajiban amèngêti rêmbag-rêmbagipun parêpatan, umyunging swaranipun para ingkang sami lênggah, adamêl kirang cêthaning pamirêngipun panitra, wêkasan badhe tuna dungkap anggènipun damêl palapuran (verslag) dados gunggung kê


TRI PRAKARA SATRUNING URIP
Tri prakara, satruning ngaurip. Yèn pinêkak: wèh utama. Yèn inguja: wèh sangsara.
MEGATRUH
- Pêgat-pegat wuwuse pandhita sêpuh / mring sagunging para cantrik / kang samya andhèr nèng ngayun / nyadhang wulange sang rêsi / munggèng sanggar kacariyos //
- Pan mangkana purwaning wasitanipun / sira kabèh para cantrik / rungokna wêwulang ingsun / môngka sangune ngaurip / aywa na kang kaparojol //
- Tri prakara satruning manungsa iku / kang dadi godhaning urip / setan lawan donyanipun / miwah daginge pribadi / katrinya tan wèh krahayon //
- Marmanipun sira kabèh pra manguyu / kudu awas kudu eling / ywa sira nganti kalulut / mring katri kang môngka wèri / wèrining wong mèt krahayon //
- Lamun ana kang klulut mring katri iku / tangèh ingaran utami / malah kosokbali tuhu / aran manungsa sapalih / mokal eling mring Hyang Manon //
- Mungguh jèntrèhe katri prakara iku / sun udhare saka swiji / setan iki artinipun / kang tansah ngojok-ojoki / murih nglampahana awon //
- Nadyan janma yèn nganggo watêk puniku / yakti tan siwah lan iblis / mung tansah mèlèt mêmulut / dimèn katut kanthil-kanthil / kalulut maring piawon //
- Wus mangkono watêke iblis puniku / tansah ngarah-arah arih / mawèh gunêm manis arum / lir tètèsing madu gêndhis / kang ingarah tan karaos //
- Yaktinipun gunême kang manis iku / môngka tèdhèng aling-aling / tandukkên paekanipun / ywa nganti cêtha katawis / dènnya nglèlèti piawon //
- De trangipun watêke iblis puniku / sêngit mring janma utami / dadya kathah krenahipun / nandukkên guna lan dhêsthi / nanging sranane tan mêlok //
- Adhuh-adhuh sira cantrik lan manguyu / dipun awas dipun eling / mring solah kridhaning mungsuh / kang padha alaku sandi / masang jirêt kang tan katon //
- Singgahana kabèh gunêm manis iku / solahbawane katawis / kang ngarah ala puniku / lèjêm liringing pangèksi / wum mêlok yèn arsa goroh //
- Kang kadwinya sangkalaning urip iku / donya brana rajapèni / rêtna adi myang jumêrut / cinêkak gampanging uni / kabèh kang sorote mompyor //
- Dayanipun soroting donya puniku / nyulapi tranging pangèksi / lèngkète ngluwihi pulut / nutup netra kanan kering / nyumpêt karna ngrisak batos //
- Kathah janma dadya ewah miwah gêmblung / mung kalulut rajapèni / datan jêjêg imanipun / lali kang wus dadi wajib / nêrak anggêring Hyang Manon //
- Wus bênêre manungsa wajib anggayuh / rajabrana rajapèni / nanging aywa nganti limut / mung melik bôndha kang adi / wani nrajang mring wêwaton //
- Kang kacêtha minôngka upaminipun / punggawa abdi nagari / priyayi apangkat luhur / nômpa bêsêl rupa picis / sing janma kang sugih yêktos //
- Wigatine nyaosi bêsêl puniku / kinacèka ing sasami / yèn lêpat aywa ingukum / wasana priyayi melik / nômpa picis mlêbu kanthong //
- Adhuh-adhuh kabèh para cantrik ingsun / aywa sira wani-wani / nglakoni tindak kang dudu / nêrak anggêring nagari / mung ngudi isining kanthong //
- Iku têtêp janma tan wruh saru siku / mung kalulut êmas picis / lali marang wajibibun / nrajang sumpahe pribadi / mung melik intên mancorong //
- Katrinipun satruning ngaurip iku / yèku daginge pribadi / myang kabèh karêmanipun / kang kaprah ingaranan mim / iku singkirana yêktos //
- Luwih kathah cacahing êmim puniku / minum mangan lawan main / madat kaping caturipun / kang luwih gêdhe satunggil / yèku kang ingaran madon //
- Kang sun rêmbug mung kang aran madon iku / iki karêmaning daging / kang lwih gêdhe dosanipun / kang nêrak prakara iki / klêbu janma kang lwih asor //
- Datan pae lan sato kang asor tuhu / marma sira para cantrik / cêgahên ardaning kayun / kang kapengin ulah rêsmi / mung nuruti budi asor //
- Pêrangana kêkarêpan kang tan urus / yèku karêmaning daging / kang tansah murih mêmirut / nutup karna myang pangèksi / anjarag nglampahi awon //
- Lamun sira bangkit nyandhêt hawa napsu / iku utamèng dumadi / aran unggul juritipun / mêrangi kurdaning iblis / iku manungsa kinaot //
- Marmanipun kabèh cantrik lan manguyu / udharên budinirèki / jèrèngên tawangna gupuh / munggèng pêpadhang sajati / ing kono apa kang katon //
- Lamun ana kang sisip gêdhe salugut / enggal jumputên pribadi / cêmplungna ing gêni murub / dimèn sirna êntèk ênting / kari bêcike kang mêlok //
- Mung samono gaduging wêwulang ingsun / adhuh sira para cantrik / cathêtên munggèng kêkulung / minôngka jimat paripih / ywa nganti lali ngrêraos //
- Wêwêlingku sira kabèh pra manguyu / candhêtên ardaning ati / elinga mring katri iku / setan donya lawan daging / katrinya tan wèh krahayon //
- Tan paedah sira cêgah mangan turu / salaminya anyênyirik / nanging nguja hawa napsu / nuruti karêping daging / têtêp ingaran wong asor //
- Para cantrik sandika ing aturipun / dhawuh andika kapundhi / nêdya nglampahi pituduh / andikane kyai rêsi / sang rêsi nulya makuwon //
- Para cantrik kinèn samya nyuwun rêmbug / yèn wontên pêtênging budi / kênèng sambekalanipun / kang dadya araling urip / puwara gya samya bodhol //
- Pramila kadhapur wicantênipun pandhita mulang para cantrik, supados botên katingal nyolok mripat. Gubahanipun: ajar ing wukir Lawu.
Anggitanipun R.S. Karta Wardaya
SERAT SURYANGALAM


text:
JANJI BANTUAN BUKU
FKOGK :: ALL ABOUT GUNUNGKIDUL :: Kumpulnya Para Pencari Nasi Share |
Subyek: JANJI BANTUAN BUKU Thu Oct 09, 2008 1:10 pm
Wek bok nyewun sewu sederek sedoyo, dulu yang mau kasih bantuan buku (bekas+baru) dulu jadi td ya ? kok ditunggu kabar atau alamat ora ono sik kasih alamat, baik di GK maupun di Jkt, dadi ora konco sik arep kasih bantuan buku aku lebaran wis di tanya orangnya, nek alamatku jkt wis ono ning tukar alamat, nek ora sempat kirim nek akeh tak ambil yo ra popo sukur iso ngirim, matur sewun sak dereng ipun.
yoyo Puri Sentra Niaga D-66 Klaimalang Jakarta Timur 081380995996
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Thu Oct 09, 2008 1:19 pm
nyuwun ngapunten mas nek kulo kalih mbah wonosingo ajeng diklempakke sarengan
pun kulo klempaaken tinggal dikempalke mawon ning dereng katah amargi kulo dereng sempet muter2 ten gene sedereke bojo kulo
niku rencanane ajeng dipun kirim ten daerah pundi mas?
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Tue Oct 14, 2008 3:06 pm
Nek masalah janji ki mbantu buku karo njenengan ki ketoke aku g janji lho, gur aku ndisik lak ngomong nek iso bareng wae....
LAn sederek2 FKOG sing do duwe buku2 bekas ki, d kumpulke disik jek....
Sing marai nek gur mbantu ra ono gunane yo podo wae....
Lan nek mengko gur tundane muspro, tur maneh nek mbantu sing tepat sasran ki rodo suwe lan alon2 ra grusa - grusu...
Contone akeh bantuan sing ra tepat sasaran akhire muspro....
Iki mas nomerku nek arep sharing lan ngobrol 081317300264 (haryo)
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Wed Dec 17, 2008 12:43 pm
betul mas haryo...
aku setuju nek dilumpukke sik...
lagian kalo buku pelajaran sd klo ga salah tiap semester suruh beli, jadi yg kemarin ga kepake lagi.. selalu ada pembaharuan.. entah dimana....
kecuali buku2 tentang ilmu pengetahuan yg lain...
usul : di sumbangkan untuk perpustakaan daerah wonosari wae.. biar lebih berguna..
tur nuwun..
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Wed Dec 17, 2008 3:59 pm
Yoh aku kari manut wae, sing penting do apik wae...lan iso tandang gawene.
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Wed Dec 17, 2008 6:48 pm
ayop kang Haryo di ko'ordinir...
piye carane nggolek donatur buku.....
men soyo nyoto ngono lho kegiatane FKOG iki
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Thu Dec 18, 2008 12:46 pm
Setuju karo ngendikane nduwurku iki aku...
gek cak cek lan sat set ngunuh amrih cepet.
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Thu Dec 18, 2008 1:45 pm
Sak jane ki maslah tempate mas....wedi nek salah sasaran mas, cobo sing ono Gk mbok ngomong sing kiro2 di sumbang buku kuwi daerah ngendi tepate kuwi??? :l0(())((:
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Thu Dec 18, 2008 1:48 pm
Monggo seing ono GK kwei gek ngendiko wae...ngendi papane seing arep diparingi buku niku...
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Thu Dec 18, 2008 3:39 pm
Bener koyo kandane kang Lodang ki...... :o*00: :o*00:
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Fri Dec 19, 2008 5:34 pm
Monggo seing ono GK kwei gek ngendiko wae...ngendi papane seing arep diparingi buku niku... Bagoos Bagoos
Papane : Dusun Mandesan, desa Tileng, Kec. Girisubo, Kab GK, Prop DIY
kontak Person : Sdr Mugiyono HP. 085292072519, 081227172068, 085228047630
nek iso ono WNO alamate sopo ben di Jemput SMS Wae......ada yg di tanyakan silahkan langsung ke orangnya.....diatas jalur dekat Pantai sadeng dan wediombo, Daerah pantai ngungap, ada liburan mau pulang kirim buku.........silahkan ....selamat liburrrrrrrr
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Fri Dec 19, 2008 5:43 pm
Yooooo jenenge sumbangan mas nek lilo mungkin manfaat nek ora yooo ra po po aku kur di sambati wong kampung iki kok, jenenge sumbangan ki memang sangat berat sekecil apapun, tapi asl kita tidak pamrih mungkin sekalipun sedikit bermanfaat..... oh ya mas kebetulan saiki dlm jk 2-3 bln ada semacam kejar paket utk ortu yg td bisa baca tulis ditiap sore atau malam dia sendiri yg mangajar silahkan kalau ada rekan di GK kalau mau cek ke tempat diatas........
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Fri Dec 19, 2008 7:23 pm
bener mas, tesih kathah daerah pesisir Gk engkang butuh buku,
bukune diparingke mriko mawon supados poro siswo boten tumbas buku malih
sukur menawi kegiatan niki rutin lan saget teng daerah2 sanes engkang mbutuhaken
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Wed Jan 14, 2009 3:38 pm
Lha endi tho kang wis 2 th koor cerito wae nyatakan, nganti sak iki dho wis isi moco kabeh minta bantuan UGM lansung ok malah di wenehi tutor.....utk paket A, B, C
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Thu Jan 15, 2009 5:41 pm
Wooo yo....kowe golek tempate mas sing rep d bantu...
Nek perlu sisan olehe ngeterke ning GKne...
Call wae ning nomerku...
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Fri Jan 16, 2009 3:54 pm
Tempat wis ono mas karena aku jg ada order seko wong kampung iku neng daerahe / cedak mas hardi, kasih aja ke Kel Tileng Kec Girisubo tar kalau dah banyak kusus di bikin perputakaan utk sementara da di rumah bebas org masuk atau baca yg kelola jg dah ada kalau perlu engko tak kasih kontak persone, kalau dah di wonosari bisa diambil orangnya tapi kalau mau antar langsung lebih bagus
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Sat Jan 17, 2009 11:24 am
Kowe kan sing reti tempate ning GK. Gek sing JKT lak yo kowe kari njupuk bukune, kabeh ki wis do ngumpulke ning daerah kalimalang jek.
Mbok bagi2 wektu mas, nek gelem mbantu ngoordinir bukune kuwi.
Subyek: Re: JANJI BANTUAN BUKU Tue Jan 20, 2009 1:


Ékonomi
Ékonomi saking basa Yunani: eko(οίκω=griya) kaliyan nemo(νέμω=dhistribusi), punika ngèlmu ingkang nyinaoni dhistribusi bahan-bahan ingkang langka. Dhistribusi punika satunggaling "masalah milih". Dados ngèlmu ékonomi punika kasaranipun "ngèlmu milih."
Ngèlmu ékonomi dipunrintis déning Adam Smith saking Skotlandhia ing abad kaping 18. Limrahipun ing jaman samangké ékonomi dipunpérang dados tigang dhisiplin: makro ékonomi, mikro ékonomi kaliyan meso ékonomi.
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Economics.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Tanjung Tiram kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Guangdong dipimpin pabrik > LED lampu sing disarèkaké > 1W Square Buried Light
China LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light eksportir
Sumber kanggo LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light
Sumber kanggo LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light
Produk kanggo LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light
China LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light wholesalers
ZhongShan LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light eksportir
ZhongShan LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light wholesalers
ZhongShan LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town LED lampu sing disarèkaké 1W Square Buried Light pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


text: Belitang III kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: protein – sintesis protein meningkat duwe pengaruh ing penylametan nitrogen ing serat otot.


text: Tetep semangat ngepo yak!


text:
Tanggulangin iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Kalang : We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.


text: mengharap kowe bali, neng jero ati iki


text: Tembe mburine bakal sangsoro 2X


text:
Zoran Đinđić, Ph.D. (Zoran Djindjić, Serbia Sirilik: Зоран Ђинђић, ) (1 Agustus 1952 – 12 Maret 2003) iku mahamantri Serbia, walikutha Beograd, pulitikus lan filsuf.
Đinđić lair ing Bosanski Šamac, kuwasa minangka mahamantri ka-5 Serbia wiwit 25 Januari 2001 nganti 12 Maret 2003.
Pranala njaba
 Fund "Dr. Zoran Djindjic"
 Obituary by Gabriel Partos, BBC News Online
 Freely downloadable documentary containing parts of Đinđić's speeches (without editorials). In Serbian, English subtitles available. (offline)
 Official memorial website
 Imagine Serbia Speeches and statements of the Serbian politicians from 1987 - 2007
 "Kapiraj" Movement
Lair 1952
Pati 2003
Mahamantri Serbia


text:
banget, lan anggi-anggi. Sapungkuré kuwi Sang Prabu Suléman ora tau nampa anggi-anggi sing akèhé kaya sing diaturaké déning Ratu ing tanah Séba marang panjenengané.
10 Para abdiné Raja Hiram lan abdiné Raja Suléman sing nggawa emas saka Ofir kagem Sang Prabu Suléman uga padha nggawa watu aji lan kayu cendhana.
11 (Kayu mau digawé undhak-undhakan ing Pedalemané Allah lan ing kedhatoné Sang Prabu. Uga dienggo gawé clempung lan slukat kanggo para ahli musik. Sing mengkono mau durung tau kelakon ing tanah Yéhuda.)
12 Raja Suléman maringaké marang Sang Ratu tanah Séba samubarang sing disuwun, kejaba hadiah-hadiah sing lumrahé diparingaké déning Sang Prabu marang tamuné. Sang Ratu nuli kondur
menyang negarané bebarengan karo para pendhèrèké.
13 Saben taun Raja Suléman nampi emas sing boboté mèh 23.000 kilogram,
14 durung kepétung pajeg saka para sudagar, saka raja-raja Arab lan gubernur-gubernur ing tanah Israèl.
15 Raja Suléman yasa tamèng-tamèng gedhé rong atus sing dilapis emas murni, saben tamèng ngentèkaké emas kurang luwih pitung kilogram.
16 Uga gawé tamèng sing rada cilik telung atus. Kabèh dilapis emas murni. Saben tamèng ngentèkaké emas murni kurang luwih telung kilogram. Tamèng-tamèng mau kabèh didokokaké ana ing bangsal sing karan Bangsal Alas Libanon.\footnote{f}{Bangsal Alas Libanon: Namanipun salah setunggaling bangsal ing kedhatonipun Raja Suléman kanggé upacara-upacara resmi. Dipun sebut mekaten, mergi témbokipun dipun lapis mawi kajeng cemara Libanon.}
17 Sang Prabu uga yasa dhampar\footnote{g}{dhampar: kursi ingkang dipun lenggahi Sang Prabu ing upacara-upacara resmi.} gedhé, dilapis gadhing lan emas murni.
18 Dhampar mau ana undhak-undhakané nem. Sikilé dhampar mau
dilapis emas, dadi siji karo sikilé kursi. Dhampar mau ana lengené. Kiwa-tengené ana recané singa.
19 Saben undhak-undhakan ing pinggiré kiwa-tengen iya ana recané singa, dadi recané singa kabèh ana rolas. Ing kraton endi waé ora ana dhampar sing kaya ngono.
20 Tuwung unjukané Sang Prabu Suléman kabèh kagawé saka emas, semono uga prabot ing Bangsal Alas Libanon kabèh kagawé saka emas murni. Ing jamané Sang Prabu Suléman slaka ora ana regané.
21 Raja Suléman uga kagungan kapal gedhé-gedhé akèh, sing lelayaran ing segara, bebarengan karo kapal-kapalé Raja Hiram. Setaun ping telu kapal-kapal mau padha bali nggawa emas, slaka, gadhing, kethèk lan manuk merak.
22 Kasugihan lan kawicaksanané Raja Suléman ngungkuli raja-raja sajagad kabèh.
23 Kabèh wong padha kepéngin teka ngrungokaké piwulangé Sang Prabu sing kebak kawicaksanan peparingé Allah.
24 Saben wong sing sowan nyaosaké pisungsung marang Sang Prabu. Ana
sing nyaosaké barang saka slaka, ana sing saka emas, ana sing nyaosaké ageman, gegaman, anggi-anggi, jaran lan bihal. Kaya mengkono mau tumindak saben taun.
25 Kandhang jaran lan kréta kagungané Sang Prabu Suléman cacahé patang èwu. Jaran sing kanggo perang ana rolas èwu. Sapérangan dipapanaké ing Yérusalèm, liyané ana ing kutha-kutha liya.
26 Sang Prabu Suléman mbawahaké raja-raja kabèh sing ana ing wilayah antarané Bengawan Éfrat tekan tanah Filistia lan tapel watesé tanah Mesir.
27 Dhèk jamané Sang Raja Suléman slaka ora ana regané, ora béda karo watu. Lan kayu cemara Libanon turah-turah ora béda karo wit ara.
28 Raja Suléman nekakaké jaran saka Mesir lan saka negara endi waé.
29 Riwayaté Raja Suléman wiwit-wiwitan tekan pungkasan wis kacathet kabèh ing Kitab Sejarah kang katulis déning Nabi Natan lan ing Kitab Ramalané Ahia, wong Silo, serta ing Kitab Wahyu kang katulis déning Nabi Idho, sing iya ngemot
riwayaté pepréntahané Yérobéam, raja Israèl.
30 Raja Suléman enggoné dadi raja ing Yérusalèm ngwasani satanah Israèl kabèh, suwéné patang puluh taun.
31 Sawisé mengkono nuli séda lan disarèkaké ing kuthané Dawud. Réhabéam, putrané, ngganti dadi raja.
10 1 Réhabéam tindak menyang Sikèm, merga rakyat Israèl sisih Lor wis padha nglumpuk ana ing kono arep ngangkat panjenengané dadi raja.
2 Bareng Yérobéam bin Nébat, sing ngungsi menyang tanah Mesir merga ngoncati Raja Suléman, krungu, banjur énggal-énggal bali menyang tanah Israèl.
3 Yérobéam pancèn diundang déning rakyat Israèl sisih Lor diajak ngadhep Réhabéam bebarengan. Aturé rakyat marang Réhabéam,
4 "Sesanggènipun keng rama Suléman kanggé kula awrat sanget. Menawi panjenengan kersa paring kaènthèngan, kula sami badhé sumuyud dhateng panjenengan."
5 Wangsulané Réhabéam, "Dakpikiré dhisik. Telung dina engkas balia mréné." Wong-wong mau banjur padha mulih.
6 Réhabéam banjur njaluk rembug karo wong tuwa-tuwa sing biyèn dadi penaséhaté Raja Suléman, ramané Réhabéam. Tembungé, "Aku kudu muni apa karo wong-wong kuwi? Rembugmu kepriyé?"
7 Wangsulané wong tuwa-tuwa mau, "Menawi panjenengan nindakaken kasaénan dhateng tiyang-tiyang menika lan nglegani manahipun srana paring wangsulan ingkang saé, tiyang-tyang menika temtu badhé setya dhateng panjenengan ing selami-laminipun."
8 Nanging Réhabéam ora manut rembugé wong tuwa-tuwa mau. Malah nekani wong nom-nom pantarané, sing didadèkaké penaséhaté.
9 Pitakoné Réhabéam marang wong nom-nom mau, "Aku kudu mangsuli kepriyé karo wong-wong sing padha njaluk kaènthènganing sesanggané?"
10 Wangsulané wong nom-nom mau, "Prayogi panjenengan ngandika mekaten, 'Saringkih-ringkihku aku isih luwih rosa ketimbang karo b