samantên wau ingkang tiyang siti namung 6, M. Haryaya, R. Kusman, Prawiradinêgara, Abu Bakar, Siregar, Lukman Supartadisastra tuwin Suhud Natakusumah. Ingkang 71 bangsa Eropa.
Kangjêng tuwan ingkang wicaksana paring darma. Kawartosakên, Kangjêng tuwan ingkang wicaksana aparing darma dhatêng paboyongan I.E.V. Giesting ing Lampung tuwin griya pamiyaran lare lola gadhahanipun pakêmpalan wau kathahipun f 500.-.
Tatanan tumrap griya pamulangan. Wêwakiling parentah ing Raad Kawula aparing katrangan, bilih griya-griya pamulangan kêdah dipun dandosi manut wêwangunan ingkang dipun tamtokakên. Botên kenging kadamêl sakajêng-kajêngipun.
NAGARI WALANDI.
Jubileumtentoonstelling. Miturut wartos saking Amsterdam, sampun ambikak Jubileumtentoonstelling, kathah ingkang migatosakên. Voorzitter comite Trip mêdharsabda, mratelakakên kajênging tentoonstelling punika, inggih punika ngatingalakên kamajêngan ing salêbêtipun Sri Bagendha Maharaja Putri jumênêng nata. Tumrap tanah Indiya ing bab jêmbaring kabudayan, bab lisah tuwin sanès-sanèsipun.
Sultan Langkat. Tindakipun Sultan Langkat sampun dumugi Den Haag.
ASIA.
Rêrêsah ing Palestina. Kala tanggal 13 ing sacêlakipun Nablus wontên campuhaning wadya Inggris tuwin golongan Arab ingkang pating salêbar. Wontên tiyang Arab ingkang tiwas tuwin pintên-pintên ingkang kacêpêng sami nandhang tatu. Ing margi agêng Jaffa tuwin Jeruzalem wontên tiyang Yahudi 2 dipun sanjatani, sami nandhang tatu rêkaos. Ing sacêlakipun Nablus wontên pulisi Arab dipun sênjata. Ing sacêlakipun Tulkarem wontên bom dhawah ing sêpur ingkang momot barang-barang. Pintên-pintên gêrbong ingkang uwal saking ril. Wontên pipa lisah ingkang dhatêng lautan têngah dipun pêdhot ing tiyang wontên sacêlakipun Baisan.
Wadya Tiongkok unggul. Wadya Tiongkok ing Tungkwan sagêd majêng ingkang langkung saking pangintên ngangsêg dhatêng Shansi, laminipun 2 minggu. Ingriku sagêd ngrêbat kitha-kitha Yuanchu, Anchih, Hsinshui tuwin Kwanglin. Ing salêbêtipun kalih dasa dintên, wadya Tiongkok sagêd damêl tiwasing wadya Jêpan 13.000, nawan wadya Mansyukuo 580, wadya Jêpan ingkang kêtaton 4600, sagêd ambêskup sanjata 2604, sanjata mêsin 86, ingkang ènthèng 343, sêpur 80, vrachtauto 200, tuwin sanès-sanèsipun.
--- 1051 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs.
9
IV
Pêjahipun Polwic ingkang dipun kêrêg dening kêthèk bangkokan ingah-ingahanipun piyambak wau, lajêng dados rêmbag ing sêrat-sêrat kabar ing Londhên kanthi rame sangêt ngantos sawatawis dintên dangunipun. Lodgrèstuk ugi maos pakabaran ingkang makatên punika. Murih asmanipun sampun kabêkta-bêkta, panjênênganipun botên kêndhat anggènipun tansah jagi-jagi. Amila sabên dintên panjênênganipun botên towong anggènipun mundhut priksa dhatêng pulisi ing bab anggènipun ngupadosi kêthèk bangkokan. Botên beda kados tiyang kathah, makatên ugi Lodgrèstuk tansah migatosakên dhatêng musnanipun kêthèk ingkang amêjahi ingkang ngingah wau. Botên watawis dintên panjênênganipun Lodgrèstuk nampi pawartos, bilih ingkang putra dèrèng dumugi ing sêkolahan ingkang dipun sêdyakakên ing sakawit. Ewasamantên ing kala punika Lodgrèstuk ugi dèrèng kagungan panyana, bilih dèrèng dumuginipun ingkang putra wontên ing sêkolahan wau, sagêd ugi gêgayutan kalihan musnanipun kêthèk bangkokan ingkang amêjahi Polwic, sarêng sampun kapêngkêr sawulan, saking panitinipun pulisi, lajêng wontên pawartos, bilih putranipun botên èstu bidhal saking Londhên, nanging ujug-ujug lajêng mandhap saking sêpur, saha lajêng dhatêng ing griya pondhokanipun Polwic. Ing ngriku Tarsan lajêng mangrêtos, bilih ingkang putra botên kenging botên têmtu gêgayutan kalihan musnanipun kêthèk bangkokan wau.
Sasampunipun kusir kreta ngêtêrakên Jak dumugi ing ngajênging griya pondhokanipun Polwic, lajêng botên wontên tiyang sanès ingkang nyumêrêpi kadospundi kadadosanipun Jak salajêngipun. Makatên ugi botên wontên tiyang ingkang sumêrêp dhatêng pundi plajêngipun kêthèk bangkokan. Tiyang ingkang nyewakakên griya pondhokan dhatêng Polwic, sarêng dipun têdahi gambaripun Jak, sanalika botên pangling, saha lajêng nyariyosakên, bilih lare punika ingkang asring sangêt nuwèni Polwic wau, nanging kajawi punika piyambakipun botên sumêrêp punapa-punapa. Ing sacakêtipun griya pondhokanipun Polwic punika wontên pagêripun tembok ingkang inggil. Miturut katêranganipun pulisi ingkang anitipriksa kawontênanipun ing ngriku, kados mokal saupami lare wau sagêda miruda mêdal ing ngriku.
Kacariyos, lêt sadintên saking pêjahipun Polwic wau, ing palabuhan ing Dhopêr wontên lare jalêr neneman anganthi êmbahipun èstri ingkang pinuju sakit, minggah ing baita. Tiyang èstri sêpuh wau kêkudhung rapêt sangêt. Lan jalaran saking sakit tuwin ringkihipun, anggèning minggah dhatêng baita malah kapêksa kêdah dipun gotong mawi kursi.
Lare neneman wau botên suka manawi wontên tiyang ingkang nêdya ambantu, sadaya-sadaya badhe dipun tandangi piyambak. Dalasan rêrêsik kamar kemawon, mêksa badhe dipun lampahi piyambak. Miturut cariyosipun, êmbahipun punika sakit bingung, manawi sumêrêp ti


text:
E-wayang punika wayang kang sadaya prosès pendamelanipun ngginakan sarana lan fasilitas dhigital (piranti alus) kanggé yasa pérangan ingkang minangka wujud e-wayang, kalebet ugi ing sajeroning pagelaran wayang ngginakaken sarana komputer. Sedaya prosès punika miturut prosès dhigital, saéngga dados wujud wayang ingkang wonten ing format-format dhigital lan saged dipunsajèkaken dados pagelaran dhigital kanthi program komputer.
Lairipun e-wayang punika dipuntiti kaliyan sengkalan:
 Sengkalan dhedhasar taun jawa Netra(2) Suci(4) Ambabah(9) Jagad Maya(1), nunjuk taun 1942 taun Jawa
 Sengkalan dhedhasar taun Masehi Déwa(9) Ngulandara(0) ing Awang-awanging(0) Netra(2) nunjuk taun 2009 Masehi
Sengkalan punika sampun dipunripta wayang dhigital Ismaya, déwa ingkang ngulandara ing jagad kanggé nemong trah witaradya.
Ugi pirsani
 Wayang
Pranala njawi
Wayang
Artikel mawa basa krama

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Crita Susah-Seneng Jamane Cilik Nganggo Basa Ngapak: MBURU MONTOR MABUR
Crita Susah-Seneng Jamane Cilik Nganggo Basa Ngapak
Mbudayakna basa ngapak, nglestarikna budaya Jawa
MBURU MONTOR MABUR
Jaman SD awal taun 80-an, klebu jaman sing durung maju. Lumraeh bocah ndesa ya gumunan karo sebarang apa bae sing mambu teknologi. Montor tesih langka, honda nembe siji loro sing nduwe. Kendaraan sing paling umum diduweni wong ndesa ya mung pit, kaya pit jengki, pit kumbang utawane pit lanang. Enyong tesih kelingan jaman SD sekolaeh mlaku kurang lewih jarak 4 kilometer sekang ngumah. Mlakune nyeker maning, ora nganggo sepatu, wong sepatu jaman kuwe regane tesih larang dadi ora ketuku.
Wong jaman tesih durung maju, angger ana montor mabur liwat ya padha ndeleng meng langit mbok menawane keton. Ning sing paling sering ya mung krungu suarane thok. Mergane montor mabure mabur dhuwur banget, dadi anggere keton ya mung cilik menthik, kerep-kerepe malah ketutup mega. Malah angger nggone nggoleti montor mabure mung dasare suarane sing seru, kerep-kerepe ora bisa keton. Wong montor mabur saking cepete nggone mabur suarane ditinggal nang mburine. Dadi suarane tesih krungu nang nduwur kuping, ning montor mabure wis adoh nang ngarepe ninggalena suarane.
Sing paling ragab, angger ana montor mabur sing mabure endhep. Ndeleng thok be rasane wis marem banget. Jaman kuwe angger ana montor mabur jenis helikopter sing mabur endhep, terus muter-muter mandan suwe, wong ndesaku mesthi padha siap-siap mlayu meng lapangan/ alun-alun Karanganyar. Ora peduli lagi mangan utawane lagi dolanan, bocah cilik, cah enom, wong tuwa padha rebutan balapan mlayu meng alun-alun Karanganyar. Wong anu nyebrang kali, kathok klambine teles ya ora peduli. Sing penting bisa ndeleng helikopter mudhun nang alun-alun Karanganyar. Tekan alun-laun biasane ngos-ngosane ora patut, ning rasane seneng pol tur lega bisa ndeleng cedek helikopter mudhun. Bar helikopter mudhun, tamu agunge ya mudhun balik meng umaeh nang sisih wetan lor alun-alun Karanganyar. Wong-wong ndesa klebu enyong dhewek padha nyawang helikopter kan cedekan. Nang njero ati mbatin kapan ya nyong bisa nunggang montor mabur kaya kuwe. Mbayangna rasane kepenak banget mestine, lha wong nunggang sepur barang bae rasane kepenak. Wong-wong padha nunggone nganti helikopter mangkat maning. Biasane tamu agung kuwe ora patia suwe nggone mampir kondur nang Karanganyar. Pas arep take off, angin sekang baling-balinge/kitirane helikopter gedhe banget. Saking gedhene, nganti bisa maburna plastik karo godhong garing sing ana nang alun-alun Karanganyar.
Sapa sih janjane tamu agung sing gawene kondur meng Karanganyar nganggo montor mabur helikopter? Ora salah ora liya, yakuwe Almarhum Laksamana Penerbang (Purn) Rusmin Nuryadin. Beliau salah sijine wong Karanganyar sing sukses duwe jabatan penting nang pemerintahan. Jabatan sing tau dicekel antarane tau dadi Kepala Staf Angkatan Udara, Mentri Perhubungan karo Duta Besar RI untuk Australia. Dasare wong tau duwe jabatan paling dhuwur nang Angkatan Udara ya wajar bae angger konduri ngumah nganggo helikopter. Apamaning jaman semana piyambake dadi Mentri Perhubungan Republik Indonesia.
Dadi jaman semana angger ana helikopter mabur endhep, terus muter-muter mandhan suwe, kuwe pertanda Pak Rusmin kondur. Ora usah diprentah wong tuwa, cah nom, bocah cilik nang ndesaku pada balapan mlayu meng alun-alun Karanganyar mburu montor mabur. Mung arep ndeleng montor mabur helikopter.
Suwarto Kartadiraja
Karangkemiri Kulon,
Lor Pasar Karanganyar
Diposting oleh Ramane Hatta di 19.04
anas nasrulloh mengatakan...
.Jaman semana yen ana kapal mabur aku nembang "Kapal mabur njaluk duwite,ora oleh sogok silite...!!" (Kapal terbang bagi dong uangnya,bila tidak mau memberi,awas lho nanti kusodok pantatmu) ,padahal yang akan disodok adalah pantat anak kecil yang melihat kapal terbang.
5 April 2016 06.28
SEPUR - SEPURAN
Ramane Hatta
Anake enyong jenenge Hatta, mulane nganggo jeneng Ramane Hatta. Jamane cilik uripe susah-seneng nang ndesa Karangkemiri, Karanganyar, Kebumen, Jawa Tengah

config: jv


text:
Powiat Dąbrowa Tarnowska iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Dąbrowa Tarnowska. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 58.593 jiwa.
Powiat ing provinsi Malopolskie


text:
Sarat & Ketentuan - herocity
1. orane katrangan
Kanggo kabeh pangiriman saka panocity.de kanggo konsumen (§ 13 BGB) syarat lan ketentuan iki berlaku. Konsumen iku sawijining wong alam sing nglebokaké transaksi legal kanggo tujuan sing bisa dianggep ora menyang komersial utawa aktivitas profesional sing independen.
2. contracting katelu
Kontrak tuku wis rampung karo: pano.city Marketing GmbH, Windmühlenberg werna 20, 38259 Salzgitter. Sampeyan bisa hubungi kita kanggo pitakonan lan keluhan ing weekdays saka 9: 00 iki kanggo 16: 00 pm nomer telephone 05341 _PHONE_ utawa dening e-mail ing _EMAIL_.
3. Penawaran lan kesimpulan saka kontrak
3.1 Presentasi produk ing toko online ora mujudake nawarake tawaran sah, nanging undangan supaya bisa ditindakake. Kasalahan kajaba.
3.2 Kanthi ngeklik tombol "Buy", sampeyan nglebokke barang sing kadhaptar ing kaca urutan. Kontrak tuku ditampa nalika kita nampa pesanan sampeyan kanthi konfirmasi pesenan kanthi e-mail langsung sawise nampa pesanan sampeyan.
Pelanggan 4.1 duwe hak mundur.
Kanggo ngleksanani hak sing mundur total, sampeyan kudu (pano.city Marketing GmbH, Windmühlenberg werna 20, 38259 Salzgitter, Phone: 05341 22542-14, e-mail: _EMAIL_). Kanthi saka statement cetha (eg karo Kirim utawa e-mail) babagan kaputusan kanggo mundur saka kontrak iki. Sampeyan bisa nggunakake wangun mundur model sing ditempelake, sing ora dibutuhake.
jalaran saka mundur total
4a. Mbalekake biaya nalika ngleksanani hak mundur
Ngleksanani hak legal saka pembatalan (ndeleng pembatalan), sampeyan kudu metokake biaya bali barang yen barang dikirim dhawuh lan yen rega bali ora ngluwihi jumlah Euros 40 utawa yen sampeyan ana ing rega sing luwih dhuwur durung digawe bab ing wektu panjabutan wawasan utawa pembayaran sebagean contractually sarujuk. Yen ora, bali gratis kanggo sampeyan.
5. Rega lan biaya pengiriman
5.1 Prices sing dipetik ing kaca produk kalebu pajanan lan komponen rega liyane.
5.2 Informasi babagan biaya pengiriman tambahan bisa ditemokake ing kondisi pengiriman.
6.1 Pangiriman njupuk Panggonan karo Paketoversender (DHL) ing Jerman.
6.2 Informasi ing wektu pangiriman bisa ditemokake ing kaca produk sing gegandhengan.
Pembayaran bisa digawe liwat utawa liwat paypal.
Informasi luwih lanjut babagan proses panutan:
Yen sampeyan nemokake produk sing sampeyan golek, sampeyan bisa nambah tanpa kewajiban kanthi ngeklik tombol "Add to cart" menyang kothak dhuwit. Sampeyan bisa ndeleng isi kréta shopping kapan wae kanthi ngeklik tombol "Kréta dhuwit" tanpa kewajiban. Produk kasebut bisa dibusak ing sembarang wektu kanthi ngeklik tombol babak, werna abu-abu kanthi salib putih bali saka keranjang dodolan. Yen sampeyan pengin tuku produk ing kothak dhuwit, klik tombol "menyang checkout". Mangga ketikake rincian sampeyan. Informasi wajib ditandhani karo *. Registrasi ora dibutuhake. Data sampeyan bakal dienkripsi. Sawise ngetik data lan milih cara pambayaran, sampeyan bakal dijupuk menyang kaca mrintah supaya bisa. Kene sampeyan duwe kesempatan kanggo mriksa entri lan mbenerake yen perlu kanthi ngeklik langkah-langkah urutan individu. Proses panuntun bisa dibatalake kapan wae kanthi nutup jendhela browser. Urutan bakal ditransfer ing langkah pungkasan. Sawise maca lan konfirmasi Syarat Umum lan Ketentuan Umum, sampeyan bisa nganakake proses supaya kanthi cara ngeklik tombol "Order by Paypal". Ing kaca individu sampeyan bakal entuk informasi luwih akeh, kayata babagan opsi koreksi.
kasepakatan teks
Teks kontrak disimpen ing sistem internal kita. Istilah lan kondisi umum bisa ditemokake kapan wae ing kaca iki. Yen sampeyan wis nggawe akun customer, sampeyan bisa ndeleng data pelanggan kapan wae ing 'Akunku'. Data pesanan bakal dikirimi lewat e-mail. Sawise rampung urutan, teks kontrak ora bisa diakses liwat Internet kanggo alasan keamanan.


text:
manggih,
badan kadi neng dunya tan siwah,
oleh swarga nraka gedhe,
marma salawasipun
urip aneng dunya ngupadi,
budya yu utamarja,
mumpung sira kulup,
maksih ngraket pancadriya,
ikut ingkang bangkit ngrowangi pamuji,
sakumrenteging dhadha.
17. Lah ajaren nalamu pribadi,
rehning pancadriya manut manah,
mrih jaba jero rujuke,
tunggal sawiji bagus,
bagus solah tingkah myang karsi,
karsa kang murang sarak,
binuwang linebur,
ngraket kang yogyarja tama,
temen-temen pangekering patrap silip,
tetep wong sarjanengrat.
18. Sing sapa bangkit angampah juti,
nyirnakaken napsu tri prakara,
sida ing kono pawore,
kawula gusti kumpul,
nora pisah nora sawiji,
jarwengsun rasakena,
kang umancing kalbu,
wajibing kawula pana,
kang premanem tindak ala tindak becik,
iku budi sujana.
19. Bangsa Ngajam ingaran prang sabil
sabilolah dadalan ring Allah,
wong kang nyegah kanepsone,
kang ngubungi reh dudu,
tetap dadi regeting bumi,
dadya kapir sanyata,
dalil Kur'an sung wruh,
wal kapir sipatul kadas,
pardikane rereget sipating kapir,
iku ingkang prastawa.
20. Pepeteng geng tumempuh ing pati,
tan patitis raketing kamuksan
bab saka reged budine,
luput nuksmeng pamurut,
marma sira mirib bathar thik,
marang sudarmanira,
sang dwija pathangkus,
undhagi murti widagda,
pangajaran reh susila kramaniti
dunya mukseng kasidan.
21. Kancil njenger leleng jroning ati,
pungun njentung kalahir anjarwa,
sarwi tarja sakathahe,
wus kajaja dhinaku,
awit cundhuk lawan pamikir,
luluh lumeketing tyas,
atas betal makmur,
matheming kawruh murtyarja,
Kancil saya ngangseg neseg minta malih,
blabaring kanugrahan.
22. Nulya matur dhuh bapak manawi,
parenging panggalih suci ekhlas,
amba nyuwun wijang maleh,
bab sajatining layu,
murut saking iradat tihi,
keyong marwateng nala,
insa Allah sukur,
sira bisa tampa jarwa,
pasang cipta karni sopana dumeling,
titis tampa wasita.
23. Nabda malih keyong marang kancil,
poma thole aywa nglirken wekas,
babin urip klakuane,
asiya sameng makhluk.
urip iki sasmiteng bumi,
dadya saksinireng dat
kang kajibul wujud,
pacengkraman kodratolah,
kayat kayun punika sipating gusti,
dat ingkang suci mutlak.
24. Marma kitab tapsir wus wawarti,
kayun bil tokit tegesnya,
Allah tanpa roh uripe,
balbikayati iku,
balik urip lawan pribadi,
tan tengaluk sabarang,
nora ngelak lesu,
nora susah tuwin bungah,
mutamate logat kang mangkono kaki,
dadya jatining Islam.
25. Dadi tali pikukuh imani,
yen tan jumeneng kayun punika,
ragamu lebur yektine,
amor lemah tan wujud,
bumi langit danu maya nir,
kabeh gumlaring dunya,
yeku kayat kayun,
kang mangka sirarsa tampa,
ngelmu rasa rasane ing ngrika ngriki
ungseden den prayitna.
26. Ana rupa kulup kang sajati,
sebak tawon gumana manuksma,
lah endi dumuken thole,
wujud kang padha ratu,
kinawasa kaluwih sakti,
panjing pinanjing karsa,
yeku sipat alus
aliru liniru suksma,
ingkang dadya mukaning sipat sakalir,
lah mara aranana.
27. Kancil matur adhuh bapak kyahi,
kawula estu dereng uninga,
muhung saweg wruh asmane,
menggah musamanipun,
dereng saged kawula kyahi,
tan liyan mung sumangga,
srah blilu truwilun,
nyuwun ngatas kareng tedah,
asma miwah musamane kang kakiki,
ambestu yun prastawa.
14. SINOM
1. Sageda muksis ing sedya,
 puja puji siyang ratri,
 aywa muja tawang towang
 suwung wangwung tanpa saksi,
 kang cocok sajroning sir,
 Gusti myang kawula jumbuh,
 ngenal yakining cipta,
 amba esthi kang tan slisir,
 laksitamba tembe reh maksih taruna.
2. Sajatine kul wus wikan,
 yen kancil titah linuwih,
 tembe yun kasumbageng rat,
 mardu mardika ing bumi,
 susila krama niti,
 budya yu maharja tulus,
 lulus panjenengannya,
 tata titi yuda nagri,
 ambeg tama putus mranata agama.
3. Ngluhurken datul makola,
 wedi asih amemuji,
 Kancil sinihaning para,
 nabi mukmin ulya wali,
 ahli yukti kang budi,
 kadarman tyas santa sadu,
 sutrisna ing sasama,
 kahananireng dumadi,
 pratignyeng reh ngelmu rasa sasmitarja.
4. Saha tembe mengku drajat,
nurbuwat midraweng bumi,
kajibah ruwet rentengnya,
sukertining rat tinapis,
sato kutu kumelip,
wedyasih sumembah sayuk,
tuhu yen wiratama,
nanging mangke maksih nganti,
reh tinutup sinengker dening Hyang Suksma.
5. Cipteng keyong wus tan samar,
satiti meksi mring kancil,
sabab dyan ambeke mangkya
nylunat kiyanat adrengki,
awit durung nekani,
jangji tarbukaning wahyu,
maksih sinungan lampah,
durung kawistareng bumi,
wahyeng drajat nganti loh makpuling kodrat.
6. Marma mramana pamriksa,
tandha kasat mateng gaib,
sumela antareng ngimba,
kadya wangkawa ngawengi,
prabawane ngilat thathit,
pasuryanira nyutengsu,
keyong nulya mamejang,
mring kancil sampun den cupi,
kawruh murti sampurna ing sangkan paran.
7. Muksaning ngangga waspada,
yayah brangta ulah ngelmi,
Kancil matur angrerepa,
bapak kulesthi yun muksis
ywa bawur samar miring,
kyahi kususe kajentus,
gesang trus pejah nulya,
mulyeng ngakir kadospundi,
nyatanipun kang tetela kasat mata.
8. Kapriksa netra kepala,
supados matheming galih,
ngesthi nganggep ingkang muhtas,
sakir kabir den ngengeri,
pinungseng jroning ngurip,
tunggal rasa cipta jumbuh,
paworing gusti kula,
paran dennya nglaksanani,
laksitanya tembe ingkang amba sedya.
9. Keyong mesem nambung sabda,
Kancil wuwusmu patitis,
muweh tandha cipta rasa,
klahir pejah sileng budi,
yen mangkono sireku,
temen-temen pangungsetmu,
estu datan suminggah,
ingsun darma was

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bangun Purba kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Giovanni van Bronckhorst
Giovanni Christiaan van Bronckhorst (dipanggil Gio (diwaca "jo", lair ing Rotterdam, Walanda, 5 Mei 1975; umur 39 taun) iku sawijining pamain bal-balan Walanda katurunan Indonésia. Wiwit taun 2003 panjenengane main ing Feyenoord Rotterdam Eredivisie.Panjenengané uga biasa dipasang dadi pamain tengah utawa pamain bertahan. Giovanni uga ditransfer saka FC Barcelona ing Feyenoord minangka ngawa misi Barcelona dadi jawara Liga Champions taun 2006. Ing Feyenoord panjenengané uga dipercaya dadi kapten kanggo mbela Walanda ing saben turnamen panjenengané bisa njamber paringkat internasional wiwit Piala Donya FIFA 1998 kanthi Piala Donya FIFA 2010. Mangsa ing timnas Piala Donya 2010 panjenengané dipercaya dadi kapten.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Situs resmi


text:
Bingkeng iku désa ing Kacamatan Dayeuhluhur, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dayeuhluhur, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text: 13Aku dhéwé sing neksèni enggoné sregep nyambut-gawé kanggo kowé, lan kanggo wong-wong ing Laodikia sarta ing Hiérapolis.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
kewala
 dadya sagung pelangkire
 tan saged anututana
 namung usar kewala
 mapan ingkang aprang iku
 dadya kekecer bangkenya.
62. Kalih belah winatawis
 lanatullah usarira
kang prapta pinggir Pragane
tigang dasa winatara
Islam pan lajeng nyabrang
mring kilen Praga sadarum
sampun saphi ingkang yuda.
63. Mangkana Islam kang prapti
nengghih dhateng sabillullah
Kangjeng Pangran Harya mangke
Prabudiningrat punika
Raden Tumenggung ika
Puthutlawa lan Dyan Menggung
Martadirja mapan lawan.
64. Mas Rangga Pasekan iki
lan lurah Bandar punika
Mas Behi Legama rane
lan Mas Kartawangsa ika
lawan kaji satunggal
Sekararum wismanipun
prajurit jajar sawelas.
65. Lan lurah jineman iki
sakancanira sawelas
Mantrilebet satunggale
lurah jineman punika
Mas Sidik namanira
kancanya namanireku
Gadhingan Asnawi lawan.
66. Jayengmanggada puniki
kalawan pun Sabuklumpang
anengghih Mantri lebete
Rahaden Mujawasanya
namung jajar kewala
kang prapta sabillullahu
prang Siluk amung punika.
67. Usar lanat kathah mati
mangkana wus tan winarna
anulya kendel Sang Katong
aneng Jelampar punika
pan ngasokaken wadya
Panembahan pamit iku
kundur mring pasanggrahannya.
68. Sang Nata sampun nglilani
lan Basah Martanagara
nuwun pamit mring Sang Katong
lan Dullatip Alibasah
Pangran Dipanagara
yun manggenken repot sagung
pan wus kalilan sadaya.
69. Mangkana Pangeran Behi
lan Basah Prawiradirja
Basah Sumanagarane
Basah Prawirakusuma
lawan Raden Dipatya
Sang Nata ngaturken iku
masanggrahan ing Tangkisan.
70. Sabdening Jelampar iki
aneng redi kirang cekap
kinarya ngaso wadya keh
nuruti Sri Naranata
budhal saking Jelampar
sawadya-kuswa tan kantun
tan winarna aneng marga.
71. Ing Tangkisan sampun prapti
pitung dinten winatara
Sang Nata neng Tangkisane
pacalang atur uninga
yen lanatullah prapta
mapan langkung agengipun
Dyan Basah Prawiradirja.
72. Lawan Kangjeng Pangran Behi
 umatur dhateng Narendra
 rembag ngunduran kemawon
 sabab lanat langkung kathah
 ingkang dereng prapta wau
 Sang Nata nurut kewala.
73. Marang ing aturireki
 kang paman lan Raden Basah
 mapan ingaturan manggon
 mundur marang ing Pinetak
 nadyan tinurutana
 ngrika kang papan pikantuk
 gya budhal Sri Naranata.
74. Saking ing Tangkisan iki
 mapan dhumateng Pinetak
 lawan sawadya-balane
 sampun rawuh Sri Narendra
 kawarna lanatullah
 apan tan nututi iku
 sareng prapta ing Tangkisan.
75. Sang Nata wus panggih sepi
 lajeng wangsul lanatullah
 dhumateng ing Bengkung manehe
 lan dhateng Keratak ika
 kawarna Sri Narendra
 mapan ingaturan iku
 lajeng dhateng lepen Buka.
76. Dhumateng Jeng Pangran Behi
 Sri Narendra angandika
 ing ardi punapa mangke
 apan boten wonten lanat
 Pangran Behi aturnya
238
mapan boten aturipun
nenggih pun Prawiradirja.
77. Ing wingking pan wonten kedhik
nanging pandugining basah
lanat arsa mantuk mangke
dhateng ing Bagelen ika
marma paduka Nata
lumampaha dhateng Rayun
manawi wingking punika.
78. Mapan inggih medal ngriki
Sang Nata nurut kewala
dhateng kang paman ature
nulya mangkat Sri Narendra
nitih Ki Jayakresna
kang munggeng ngarsa Sang Prabu
mung Raden Harya Sindurja.
79. Lawan pinilih satunggil
Ki Ngabehi Surawana
kekalih punakawane
Banthengwareng lan pun Rata
pangampil panggantenan
lawan pakecohon iku
sakawan kang aneng ngarsa.
80. Kangjeng Pangeran Ngabehi
Ngabdulrahman tunggil basah
neng wingking lan prajurite
Radyan Dipati Danurja
lawan kang pra dipatya
samya n unggil lampahipun
kang munggeng wingking Narendra.
81. Namung gamel lawan ngampil
lan Pangran Dipakusuma
sareng prapta ing Sangire
nenggih Kyai Jayacapa
kedah wangsul kewala
pan samarga-marga iku
pineksa mring gamel samya.
82. Pinuju tan den titihi
ingampil gamel kewala
anulya kapethuk mangke
neng Sangir lan lanatullah
dadya sami kagyatnya
Kyai Surawana wangsul
lan Raden Harya Sindurja.
83. Lawan punakawan kalih
Banthengwareng lan pun Rata
lanat lajeng ngedrel bae
surak lawan bendhe ika
Banthengwareng karuna
kalawan pun Rata iku
ngaturi wangsul Narendra.
84. Nging sampun tan saged iki
kang margi langkung alitnya
kapit jurang lan ardine
dadya dangu Sri Narendra
kinarutug sanjata
punakawan kalih iku
nanging mangkana aturnya.
85. Punika didalem sami
apan sampun minggah arga
Sang Nata ngandika alon
yen ingsun milua munggah
ngendi dalane iya
gunung kadi andha iku
wus mara sira dhingina.
86. Mangkana parmaning Widi
Banthengwareng lan pun Rata
pan saged minggah kudane
lajeng tinut mring Narendra
pan maksih binedhilan
saking ing ngandhap puniku
nenggih dhateng lanatullah.
87. Ki Jayacapa puniku
medhot madosi Narendra
ananging semu bingune
kinepung mring lanatullah
kalawan binedhilan
Ki Jayacapa puniku
lajeng minggah dhateng arga.
88. Wus panggih lan Sri Bupati
nusup-nusup Jayacapa
Sang Nata laju lampahe
pan ngaler ngetan Narendra
wingking rame swaranyya
ingkang sanjata puniku
dinugi yen Raden Basah.
89. Wau ingkang methuk jurit
tan nyana lamun kang paman
Kangjeng Pangran Ngabehine
Ngabdurrahman lan kang putra
Pangran Jayakusuma
Raden Atmakusumeku
dhasar wus sinedyeng driya.
90. Marma tan arsa gumingsir
lanatullah kathah pejah
wus prapta sabillullahe
Kangjeng Pangeran punika
Ngabehi Ngabdurrahman
kalawan kang putra iku
Pangeran Jayakusuma.
91. Raden Atmakusumeki
langkung rusak kang kunarpa
lanat ingkang pejah akeh
mangkana wus tan winarna
kawarnaa Narendra
mapan sampun rawuh iku
aneng dhusun Sidawayah.
92


County Alba
Alba, sing wujud salah sijiné teka vestimentum liturgis ing Gréja Katulik Roma, Gréja Anglikan lan akèh gréja Protèstan, ya iku sehelai jubah linen putih, dawane nganti mata sikil lan racaké dipirantèni sehelai tali kanngo ngiket pinggang awerna putih (sinktura). Mulane alba ya iku sehelai tunik linen dawa sing dikenake déning masarakat Romawi kuna. Alba ya iku vestimentum liturgis tuwa dhéwé, lan digunakaké umat Kristiani kawet jaman biyèn, khususé déning para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba wujud vestimentum umum kanggo kabèh petugas liturgi ing jerone karaméan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sadina-dina utawa toga lan ning ngisor busana mirunggan, kaya ta stola, dalmatik utawa kasula. Yèn alba ora kabèh nutupi kerah baju utawa toga, maka dibutuhke sehelai amik sing dikenake ing ngisor alba. Panggunaan amik sipaté opsional. Wujud alba sing dicekaake kango penggunaan ing jaba gedung gréja minangka surplis (untuk imam) lan sepupunya rohet (untuk biskop). Alba pasca Tridentina seringuga digawé berenda-renda. Ing masa sawisé renda-renda dadi ketinggalan jaman, kecuali ing sapérangan paroki Katulik Roma lan pira-pira paroki Anglo-Katulik. Ing akèh paroki Anglikan, alba didekorasi kaliyan apparel. Ing akèh Gréja Anglikan Duwur (High Church), Alba kui busana njeero sing dikenake ing ngisor vestimentum. Ing Gréja Anglikan Ngisor (Low Church) lan Gréja Anglikan Jembar (Broad Church), Alba dianggep dadi pakaian sadina-dina.


Chandrayaan-1
Chandrayaan-1 ( Basa Sangskreta: चंद्रयान-1 )[1] iku sawijining misi panjelajahan menyang bulan tanpa awak sing diayahi déning Organisasi Panelitèn Ruang Angkasa India (ISRO), lembaga ruang angkasa nasional India. Misi iki nyakup sawijining pangorbit bulan lan impactor (pendharat?). Wahana jaban angkasa iki diluncuraké déning vèrsi modhifikasi saka Wahana Peluncur Satelit Kutub ing tanggal 22 Oktober 2008 saka Satish Dhawan Space Centre, Sriharikota, Andhra Pradesh. 'Chandrayaan' (jroning manéka basa India) kira-kira ateges 'Lelaku menyang Bulan'.
Bab lan Paragraf
Bidang studi[sunting | sunting sumber]
- Mineralogis resolusi dhuwur lan pencitraan kimiawi marang wilayah-wilayah kutub lor lan kidul sing salawasé dumunung ana ing sangisoré ayang-ayang.
- Panggolékan banyu lan ès ing lumahing utawa sangisoré lumahing Bulan, utamané ing kutub-kutub bulan.
- Idhèntifikasi bagéan-bagéan puncak kimiawi saka watu-watu karang ing puncak-puncak bulan.
- Stratigrafi kimiawi kerak bulan liwat remote sensing marang puncak-puncak (upland) sentral saka kawah-kawah bulan sing gedhé, Wilayah Aitken Kutup Kidul (SPAR) lll. Diangkah bagéan-bagéan jeroné bakal diéntukaké.
- Métakaké variasi bagéan lumahing bulan sepanjang jalur satelit.
- Observasi marang spèktrum sinar X sing luwih gedhé saka 10 keV lan liputan stereografis saka sebagéan gedhé lumahing Bulan kanthi résolusi 5m
- Nemokaké pangertèn-pangertèn anyar bab asal-usul lan évolusi bulan.
Chandrayaan-1 ngrampungaké patang orbit sakubengé Bumi, ing tanggal 23 Oktober: "Anané wahana jaban angkasa iki normal lan (pesawat iki) lumaku kanthi apik. Ubengé jroning orbit elips sepisan saben 6 jam 30 menit. Wahana wis ngrampungaké 4 orbit lan lagi nglakoni orbit ka-5."[2]
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Chandrayaan
- Official Homepage of Chandrayaan-1
- Chandrayaan-1 Mission Profile by NASA's Solar System Exploration
- NSSDC Chandrayaan-1 page
- S. K. Shivkumar, Director of the ISRO satellite tracking system, on talking to Chandrayaan
- Payloads
- M3 fact sheet
- SPACE.com: U.S. radar on Chandrayaan-1?
- C1XS X-ray Spectrometer Instrument
- BBC, In pictures: India's moon mission - views from the streets
- in.reuters.com, FACTBOX: India's first mission to the moon
- FACTBOX - Reuters - Planned lunar missions
- Reuters: CHRONOLOGY - Five key dates in the race to the moon
- Chandrayaan Animation by Thejes on YouTube
- Download high resolution version of the Chandrayaan Animation by Thejes


text: Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)


text: "Jati pralina urip ing rahina, tunggangane sang buwana, syati saelah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, ila masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase"


text:
Kabupatèn Lanny Jaya iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 4 Januari 2008 miturut Undhang-undhang nomer 5 taun 2008. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± km² utawa---hèktar.
Géografi
Lintang kidul lan Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Lanny Jaya katata sajeroning distrik, yaiku:
 Balingga
 Dimba
 Gamelia
 Kuyawage
 Makki
 Melagineri
 Pirime
 Poga
 Tiom
 Tiomneri
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (durung ana)
Papua


ya mung Harjo mesthine sing ngerti. Buku-buku cathetan dagangan lan dhuwit tumata rapi, ning layang sesuwek sing menehi ngerti menyang ngendi lungane, blas ….. ora ninggal orek-orek. Wis cetha yen Harjo lunga ora pamit, sanalika atine Artanti pepes …. angles, ora nduwe daya kekuwatan. Apa maneh mbok Ginah sing menthas wae ditinggal mati bojone, saiki ditinggal lunga anake lanang sing tanpa pepoyan. Gek njur arep menyang ngendi olehe bakal nggoleki ?
Ibu Menggung penggalihe ya njur bingung lan prihatin banget. Gek njur sapa sing kena dipercaya ing perusahaane, yen nganti Harjo mutung tegal ora bali. Njur priye olehe arep ngrampungi perkarane putrane putrine sing wis kebanjur isi kuwi ?
Ah ……. dadakan penggalihe bu Menggung kuwur. Rama Menggung sing isih sare diwungu wani, kanthi muwun ature :
?Kangmas ……, wungu !, punika lho Harjo kesah tanpa pamit. Adhuh kangmas….., gek lajeng kados pundi ? Mangka perkawisipun keng putra rak dereng rampung. Kita kedah tumindak kados pundi kangmas ?? Rama Menggung sing isih ayub-ayuben kaget banjut ndangu :
?Piye, bu, Harjo lunga ora pamit ??
?Inggih kangmas, mbok bilih panjenengan dukani kathah-kathah punika, piyambakipun ajrih sanget. Mangka kangmas tega nundhung dhawuh kesah. Adhuh, kangmas, menawi Harjo estu kesah, lajeng kados pundi kerampunganipun ingkang putra Artanti ingkang sampun kados ngaten punika ?? ngguguk pamuwune ibu Menggung.
Ora wurung Rama Menggung midhanget ature garwane mau ya njur lenggah dhelog-dhelog ana tempat tidur. Diraos-raosake ature garwane anggone kebablasen ndhukani Harjo pancen bener. Ora liya awit kabeh mau kedaya saka ora saget ngampah ubaling duka. Bareng wis sawetara njur ngendika :
?Yoh mengko digoleki, bu.?
?Estu inggih kangmas, perkawisipun supados enggal rampung.? Rama Menggung tumuli tindak medal njaba, dene ibu Menggung tata pesareyane garwane karo ora kendhat panyuwune marang sing Maha Kuwasa, supaya perkara-perkara sing sinandhang tumuli pinaring luwar ……
Wara Artanti wiwit konangan anggone ngandheg, terus ngontak rayine lan blaka apa anane, kabeh wis kedadeyan ing Laweyan. Sing pokoke pasrah rayine ya Retno Harjanti supaya bisa nglilihake penggalihe rama ibune. Lan mbok menawa Harjo kekasihe mlayu menyang Bojonegara, diaturi nampi.
Wangsulane rayine ya maremake. Dheweke saguh mbantu sak bisa-bisane, dhasar Harjanti ya seneng duwe sedulur Harjo. Werna-werna tembung sing katujokake marang mbakyune, supaya tentrem ora kemrungsung. Artanti dadi kaya duwe kekuwatan maneh kanggo ngadhepi perkarane sing lagi sinandhang.
Harjo sing nggeblas lunga sangu ati lara, niyate mantep ninggal dalem Katumenggungan. Batine prasapa, ora bakal bali yen Rama Menggung isih sugeng. Prekara kekasih lan anake sing isih ning guwagarba, dheweke tetep tresna lan nganti kapan wae bakal tanggung jawab. Ning ya kuwi, laraning ati ngalahake sakehing rasa sing pindhane singgat betatung, dicutat, dikon minggat mundhak nyepeti mripat. Ya tembung-tembung kuwi sing tansah dumeling ing kuping lan nglarani atine. Yen dheweke ora bali, wis ben ……….., lara wirang ben ditanggung Rama Menggung piyambak. Awit penjenengane ora menggalih dawa, mung nuruti hardaning duka. Ngono batine Harjo.
Nalika metu saka dalem Katumenggungan, ana bis, Harjo tumuli nyetop nyengklak. Ngerti-ngerti bareng wis ana dhuwur, jebul bis kuwi jurusan Cirebon.
Atine Harjo tenang, merga ngendi-endi wis akeh tepungan becik pelanggane jarik. Nalika wus mlebu warung golek mangan kanggo kekuwatan, Harjo mara njujuk ing toko bathik ?Sejahtera? sing gedhe dhewe ing kutha iku. Toko wis bukak, lan juragane pak Sabar wis ketok ana ngarepan.
Harjo nyedak, bareng pak Sabar weruh gage ngathungake tangan nyalami karo kandha :
?Kebeneran dhik, daganganku wis nipis, ning endi mobilmu sing nggawa dagangan ? Harjo meneng wae, mung ngawaske pak Sabar sing clingukan nggoleki mobile. Bareng wis tita ora nemokke, Harjo lagi kandha :
?Mas, perusahaanku bangkrut, aku kena PHK.? Pak Sabar semu kaget takon :
?Ah tenane dhik ??
?Iya, mas, tenan. Mula tekaku mrene kuwi, yen kepareng tak ndherek penjengan tunggu toko, wista apa wae gaweyan sing sekira bisa tak tandhangi aku ndherek, waton bisa nyambut gawe.?
?Walah dhik, yen tenan …., aku rak ya seneng banget. Wista, wiwit saiki uga dhik Harjo wis dadi wongku …. batihku ….? Kandhane pak Sabar karo ngepuk-epuk pundhake Harjo katon yen bungah. Ya wiwit iku Harjo nyambut gawe ing tokone pak Sabar.
Pak Sabar mono wis limalas tahun bebrayan, ning durung pinaringan anak. Pelayan tokone telu yen sore mulih. Rewange siji sing masak lan reresik. Dene toko bathike kuwi ya mung dikelola karo bojone. Dagangan batik sing wis kulina lan cocok, disetori kaya dene Harjo batik Laweyan. Ning sing perlu dikulak ya menyang dhewe utawa bojone sing lunga kekulak.
Ana Candhake
?


text: Mursada : Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.


text:
wi Basundari, punika tansah amakèwêdi ingkang rama, awit tansah dipun pangarah dening Hyang Sindhula, inggih dewaning sawêr. Saking kawêkèning rama, sang putri ngantos katundhung kesah saking kahyanganipun. Dene lêlampahanipun badhe kacariyos ing wingking.
Kalih, Bathara Nagatatmala, punika inggih adamêl èwêd pakèwêdipun Sang Hyang Anantaboga, awit putra wau sakalangkung bagus ing warni, dados dipun eman sangêt dening ingkang rama, tansah dipun umpêtakên kemawon. Wontênipun dipun umpêtakên, awit saupami kauningan ing Sang Hyang Endra, tamtu kapundhut kadadosakên prajurit ing Kaendran, ingkang nama prajurit durandara.
Mênggahing para dewa punika ugi botên beda kados satataning tiyang limrah, inggih kaêcakakên ing damêl, ing kalamangsanipun ing Kaendran wontên damêl paridamêl.
Kacariyos Hyang Anantaboga tampi dhawuhipun Sang Hyang Endra pacak baris wontên ing rêpat kapanasan, amargi ing Kaendran katêmpuh ing nata yaksa Prabu Karungkala, para dewa sami karepotan.
Nalika Hyang Anantaboga nuju baris wau, putranipun ingkang nama Bathara Nagatatmala minggah dhatêng Kaendran, wanuh kalihan Dèwi Mumpuni, garwanipun Hyang Yama. Wusana sarêng kauningan ing Hyang Endra, lajêng andhawuhakên[1] dêduka dhatêng Sang Hyang Anantaboga, dene kumarun[2] ngumpêtakên putra, wah sarêng katingal lajêng adamêl rêsah wontên ing Kaendran. Wêkasanipun Hyang Anantaboga kalêbêtakên ing yumani. Nanging Hyang Anantaboga inggih lajêng sagêd mêdal saking yumani saking rekanipun Hyang Yamadipati, murih Hyang Anantaboga sagêd nyêpêng Bathara Nagatatmala, ingkang wanuh kalihan garwanipun Hyang Madipati.[3]
Hyang Anantaboga botên kêkilapan dhatêng cidranipun Hyang Tama,[4] bilih pamardinipun Hyang Yama makatên wau botên atas saking kaparêngipun Hyang Endra, mila sawêdalipun saking yumani lajêng
--- 923 ---
dhawuh dhatêng Bathara Nagatatmala, Dèwi Mumpuni kabêktaa kesah pisan, saha salajêngipun Hyang Anantaboga lajêng wangsul dhatêng Saptapratala.
Sarêng ing jamanipun Pandhawa, putranipun Hyang Anantaboga ingkang nama Dèwi Nagagini, kasmaran dhatêng panênggal[5] Pandhawa nama Radèn Arya Bratasena. Hyang Anantaboga lajêng matak mantrawikrama sagêd andhatêngakên para Pandhawa gangsal, tuwin ingkang ibu Dèwi Kunthi, inggih punika ingkang pinanggih wontên ing lampahan Bale Sigala-gala. Lan kalampahan Dèwi Nagagini dhaup kalihan Radèn Bratasena.
Kajawi Pandhawa lajêng gêgayutan putra mantu, sajatosipun Hyang Anantaboga punika ugi asih dhatêng Pandhawa, mila salêbêtipun Pandhawa wontên Saptapratala, tansah winulang ing aji jaya kawijayan, kanuragan tuwin sanès-sanèsipun. Malah lajêng paring pitêdah dhatêng Pandhawa supados suwita dhatêng Prabu Matswapati, nata binathara ing Wiratha.
Hyang Anantaboga punika kêrêp pêpanggihan kalihan Pandhawa, inggih punika kalanipun Pandhawa manggih kasusahan. Lan malih jalaran Dèwi Nagagini punika wontên ing Saptapratala, botên nunggil kalihan Radèn Arya Bratasena, dados tansah rumêksa, mila gêgayutanipun kalihan Pandhawa inggih tansah wontên kemawon.
Ing sisih punika gambaring kitiran ing nagari Walandi, limrahipun kangge nglampahakên panggilingan gandum utawi nginggahakên toya. Tumraping pasêmon, gambar wau kangge pasêmoning nagari asrêp, dene pasêmoning nagari bêntèr awujud wit kalapa.
--- 924 ---
Têtêping Manah
Satunggil-satunggiling lêlampahanipun tiyang, pundi ingkang nama marojol saking kalimrahan, tamtu dados rêraosaning ngakathah. Ingkang[6] ngriki badhe nyariyosakên lêlampahan sakêdhik, ingkang wosipun badhe ngatingalakên ing bab kasantosaning manah, cêcariyosanipun makatên:
Ing Boedapest wontên sawênèhipun tiyang èstri nama Nyonyah Josef Takacs, padamêlanipun dados babu wontên ing tangsi. Nyonyah wau sangêt anggènipun tumêmên ing damêl, sadaya dipun lampahi kanthi pangatos-atos. Ingkang nama pangatos-atos wau botên namung bab anggènipun tumindak ing damêl kemawon, ugi ngatos-atos ing bab rumêksaning panggêsanganipun piyambak, têgêsipun sagêd nindakakên caraning nata kabêtahan, ingkang ngrahayoni dhatêng gêsangipun. Mila sanadyan piyambakipun nama namung nyambut damêl asor, nanging gêsangipun katingal sênêng, kêtingalipun langkung têntrêm tinimbang tiyang nyambut damêl ingkang ngungkuli piyambakipun.
Tindakipun nyonyah wau tansah dados rêraosanipun tiyang kathah, dipun wastani dados tiyang ingkang botên limrah kalihan tiyang, namung kêtungkul ngudi kabêtahanipun piyambak, salêbêtipun gêsang tansah kêklêmpak bôndha tanpa kêndhat, punika ing têmbenipun lajêng badhe kangge punapa. Manawi wontên pitakenan makatên wau, anggènipun mangsuli sakeca kemawon: tataning gêsang kula sabên dintên punika, prêlunipun inggih namung kula angge nyênyênêng manah kula piyambak. Sênênging manah kula, badhe tumônja dados jampining sayah anggèn kula nyambut damêl. Dene pangangkah kula murih manah kula sagêd têtêp, sampun ngantos adamêl ewahing raos pangraos kula, upaminipun kula sakawit malarat, sarêng dados tiyang sugih lajêng santun pangraos agêng ing manah tuwin lajêng ngewahi tataning gêsang kula, punika sampun ngantos, lan malih kula lajêng isin amlampahi[7] nyambut damêl dados rencang, punika inggih sampun ngantos.
Ungêl ingkang kados makatên wau tumraping tiyang ingkang sami mirêng, namung nganggêp ungêl limrah kemawon, aw


Aku bubar bubar siji jeneng domain kaya del. icio. kita. Pendaftaran semalt aku ketemu sing enak. com iki digunakake - royal aces codes.
Argument:
Aku nemu sing enak. com dadi anggota saka kategori sing padha karo situs webku. Dheweké njabat masakan premium sing enak.
Argument Counter:
Kula dadi domain sanadyan kalebu ing kategori padha, khusus ing porsi pawon gratis nanging éca utawa mènèhi pranala (afiliasi) menyang situs liyané sing nawakaké panganan élean premium.
Argument Counter tambahan:
1. éca. com ora ana ing basa Inggris.
2. ing del. icio. kita ing jeneng domain sanadyan duwe ejaan padha, ora bakal digunakake ing cara sing padha. Kanggo conto. (ora bisa nggawe pangertèn, amarga jeneng wis diganti) d ing éca ing situs web saya tegesé aksara Yunani Semalt (Δ / δ) lan wiwit dhaérah internasional sing isih ora bisa ditampilaké, aku arep kanggo setara ing basa inggris. Pidato kagayut karo tema layanan sing bakal diwenehake dening website.
Kula Pitakonan:
Bisa nganggo jeneng domain del. icio. kita kanggo website?
Kepriyé carané perkara kasebut?
(Jeneng domain sing dipigunakaké minangka fiktif. Lan aku wis ndhaftar domain nanging durung diwiwiti nganggo. Aku ngrambah marang jeneng domain iki amarga iku cendhak, gampang eling lan cocog karo tema website saya)
Update:
Bisa nganggo jeneng domain kanggo layanan sing ora ana hubungane. Aku ora pengin ngalahake hak-hak kasebut.
Update:
Apa ana conto urip nyata sing nggunakake jeneng sing padha ing kolom sing beda tanpa perusahaan sing nglawan? Jeneng domain cukup umum.


sasat gawe propagandhah kêthoprak Mardiwandawa, ane, wis, wis, samene bae. Iya ora jangji aku, yèn mêngkono kuwi. Ewasamono, sapisan kiyi kêna, Truk, sabab malêm Sabtu tanggal 8/9 ngarêp iki, kêthoprak mau arêp gawe tongtonan sing olèh-olèhane 100% arêp didarmakake nyang pagawean amal, dadi dipropagandhakake cikbèn para priyapriyayi. sing sok mêrêm bae kuwi, padha kêrsa ngrogoh kanthonge sathithik.
--- 1261 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Pindhahan doktêr. M. Sumali Ind. Arts rumiyin dienstverbandleerling Nias, ingkang nyambut damêl ing Pakaryan Kasarasan ing Surabaya, kapindhah dhatêng Bêtawi kabantokakên dhatêng pangagêng Malariabestrijding.
Rupelin ing Bêtawi. Miturut wartos, Rupelin sampun ngawontênakên pang wontên ing Bêtawi. Manawi ada-ada punika majêng tamtu badhe tumular ing sanès-sanès panggenan ingkang dipun dhatêngi baita-baita ing tanah ngriki.
Têtiyang ingkang sakit pest ing tanah Jawi. Miturut palapuran, wiwit tanggal 10 Juli dumugi 7 Augustus taun punika, têtiyang ingkang sakit pest ing satanah Jawi wontên 188, tiwas 187.
Ingsêr-ingsêran guru. Kawrat kêkancingan saking ingkang Bupati Pasuruan, Tuwan Parusam, wd. pangajêng guru ing Inlandsche Vervolgschool ing kraton, kapindhah dhatêng Nangkajajar, distrik Kêboncandhi. Tuwan Afandi alias Ciptawibowo wd. pangajêng guru Inlandsche Vervolgschool ing Nangkajajar kapindhah dhatêng Kraton.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Guprênur ing Jawi-Wetan, M. Sukiswa, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi ing Paresidhenan Surabaya, dados tijd. wd. asistèn wêdana ing Paresidhenan Surabaya, R. Sumarno, juru sêrat klas 1 Paresidhenan Surabaya, dados mantri pulisi Paresidhenan Surabaya.
Anggêgana dhatêng Makasar. Lampah anggêgana saking Surabaya dhatêng Makasar sampun kalampahan kabikak, kathah ingkang sami tumut nyobi anggêgana, Tuwan Gupêrnur Jawi Wetan ugi tumut anggêgana. Nalika motor mabur anggêgana wontên sanginggiling lautan Makasar Surabaya, dados wangsulipun, ingkang inggilipun 3500 m, hawanipun pinanggih sae, ngantos dumugining Surabaya malih wilujêng, botên kirang satunggal punapa. Anggêgana kapisanan punika kathah ingkang migatosakên.
Gêndhis ing tanah ngriki rêndhêt lampahipun. Jalaran saking wontênipun paprangan ing Tiongkok, tumrap kintunan gêndhis saking tanah ngriki dhatêng Syanghai botên sagêd katindakakên, sagêdipun dumugi ing Tiongkok namung kaandhapakên dhatêng palabuhan-palabuhan ingkang sêpên ing pakèwêd.
Gêrbong N.I.S. kêbêsmi. Sampun sawatawis dintên, wontên gêrbong barang N.I.S. ingkang ngêwrat kajêng obong kêbêsmi, kasumêrêpanipun kabêsmi nalika sêpur nuju mlampah badhe dumugi Sumbêrrêjo, lajêng kasirêp mawi pompa. Nanging sarêng sêpur lumampah malih kasumêrêpan murub, lampahing sêpur kêpêksa kalajêngakên dumugi Babat, ingriku sawêg kenging kasirêp saèstu.
Dayanipun propaganda kapuk. Ing kala Nagoya, Jêpan, wontên tentoosteling, tanah ngriki ugi ngintunakên wêwakil kanthi barang-barang asil pamêdalipun tanah ngriki, barang-barang wau ingkang pinanggih wigatos piyambak kapuk. Ing sapunika bab wau sampun kêtingal wohipun, wêlingan kapuk saking Jêpan pinanggih kathah. Ing salêbêtipun wulan Augustus kêpêngkêr, kapuk ingkang kakintunakên dhatêng Jêpan sampun wontên 23.803 kg. ngungkuli kalihan ingkang dipun kintunakên dhatêng Amerika, Australie tuwin Nieuw-Zeeland.
[Iklan]
Zwavelzuur wutah damêl bêbaya. Sampun sawatawis dintên ing Bandung Wontên grobag ngêmot êwavelêuur saking Rathkamp badhe kabêkta dhatêng panggenaning bangsa Tionghwa. Nalika lampahing grobag dumugi alun-alun, êwevelêuur wau njêblos saking wadhah, ambalabar wontên ing margi. Ingriku wontên tiyang numpak sêpedha langkung lajêng kaplèsèt jalaran lunyu, saha salajêngipun ingkang numpak dhawah, kenging wutahan êwaêvelêuur wau, anjalari sandhang panganipun kabêsmi tuwin mlocot badanipun. Ingkang nêmahi kados makatên wau wontên tiyang 5.
Pamulangan luhur Doktêr. Katêtêpakên dados arts, wêdalan pamulangan luhur Doktêr ing Bêtawi, Tuwan Sadikun.
Lindhu ingkang waradin ing pundi-pundi. Kal ing dintên Sênèn 27-9-37 wanci kirang langkung satêngah gangsal sontên, wontên lindhu kapetang agêng ingkang maradini mèh ing satanah Jawi, dangunipun kawan mênit. Ingkang pinanggih kathah karisakan ing bawah Surakarta. Ing Wêdi, Klathèn wontên pêndhapa 10 tuwin gudhang 48, pawon 31, mêsjid 2, griya 62 sami karisakan. Ing Bayat, griya asistenan jugrug, Cawas griya 60 ambruk, tiyang kêtaton rêkaos 3. Prambanan griya asistenan risak, griya 35 rêmuk, gudhang agêng pabrik gêndhis Cepèr bêngkah, pipa pabrik Gondhang ambruk, pabrik Cakra bêngkah ing perangan ngajêng. Ing Wêdi wontên tiyang tiwas 5. Malah miturut wartos malih wontên griya gêdhong cacah 100 sami ambruk.
Prangko kangge mitulungi tiyang mlarat. Sampun sawatawis dintên kawartosakên bilih Asib badhe ngêdalakên prangko amal wiwit tanggal 1 December ngajêng punika dumugi wulan Juli 1938. Mênggah lêrêsipun namung dumugi tanggal 10 Januari taun 1938, nanging pajêngipun taksih lajêng dumugi wulan Sèptèmbêr 1938.
--- 1262 ---
Ngèngêtakên, sampun wangsul d


text: senadyan rasa adhem iki isih agemanmu kang tak anti-anti


text: South Dakota iku siji praja ing Amérikah Sarékat. South Dakota dadi praja ing tanggal 2 November, 1889. Kutha krajané yaiku kutha Pierre lan kutha paing gedhé yaiku kutha Sioux Falls. Kutha wigati liyané antarané Rapid City lan Aberdeen. South Dakota wewatesan ing sisih lor karo North Dakota, ing sisih kidul karo Nebraska, ing sisih wétan karo Iowa lan Minnesota, lan ing sisih kulon karo Wyoming lan Montana.


text: Basa Jawa: Urip


ngkar saking pasewakan sitinggil, têdhak ing surambi masjid Agêng tindak dharat, jinajaran abdi dalêm agêng alit, ginarêbêg para luhur putra santana dalêm. Sarawuh dalêm ing surambi, nuntên matêdhakakên dhawuh dhatêng kangjêng radèn pangulu tapsiranom, wiyosing dhawuh timbalan dalêm, dikakakên andongani ajad dalêm, mêmulya eyang dalêm Kangjêng Nabi Adam… Palêsthaning donga ing saandhap sampeyan dalêm jêngkar saking surambi angêdhaton, ugi tindak dharat.
Wontênipun karamean ing alun-alun salêbêtipun sêkatèn pitung dintên pitung dalu, agêngipun kadamêl tikêl kalihan sêkatèn sanèsipun taun Dal.
Ungêlipun mariyêm-mariyêm ing alun-alun minôngka pakurmatan, kajawi mariyêm alit-alit tuwin mariyêm palayangan padatan, ing bakda taun Dal tambah ungêlipun mariyêm agêng-agêng kalih sami pusaka [pu...]
--- 921 ---
[...saka] karaton, satunggal Kyai Syuhbrastha, satunggalipun Kyai Sagarawana, inggih ingkang ugi karan Kyai Nangkula-Sadewa.
Lajêng sapunika kathahipun têtiyang ningali ing wêkdal dintênipun bakda, sanadyan sabên bakda Mulud padatan inggih sampun kenging dipun wastani dasanan èwu tiyang gunggung kêmpalipun, nanging taksih langkung kathah bilih taun Dal, ing pangintên-intên sagêd tikêl kalih utawi tiga racak-racak, awit bakda Mulud taun Dal têtiyang ningali botên ngêmungakên têtiyang wêwêngkon nagari Surakarta kemawon, dalah saking sanès-sanès nagari, pasisir bang kilèn bang wetan punapadene Jawi Têngah, inggih ewon ingkang mrêlokakên ningali, katitik saking papan ing alun-alun, palataran surambi masjid Agêng tuwin sanès-sanèsing panggenan, sami bêntêt kêbak tiyang, prasasat botên wontên sêlanipun sakêdhik-kêdhika kangge malampah.
Wondene têtiyang ningali bakda Mulud taun Dal, punika tumrap têtiyang padhusunan sarta kaum kolot sasaminipun, ingkang kêlimrah prêlu ngalap bêrkah utawi sami adamêl pangèngêt-èngêt tumrap awakipun piyambak-piyambak, dados botên namung prêlu anggèning badhe bingah-bingah, ningali têtingalan maneka-neka thok: punika botên. Wujudipun ngalap bêrkah utawi adamêl pangèngêt-èngêt wau makatên: wêkdal bakda samôngsa sampun mirêng ungêlipun mariyêm agêng kêkalih kasêbut nginggil, tiyang-tiyang wau lajêng sêsarêngan sami nandangi padamêlan bêktanipun piyambak-piyambak, dipun garap dadakan ing sakala ngriku, ingkang kêlimrah adhakan sami dondom-dondom, damêl kanthong alit kangge wadhah arta tuwin sakajêngipun, utawi kêlimrah ugi sami nampar upat-upat pêcut, kadamêl angèn rajakaya sasaminipun. Ujaring kaol tumrap kaum kolot ingkang agêng kapitadosanipun, kacariyos padamêlan ingkang kagarap wau, ngalap bêrkah minôngka kangge pamuji, supados sabên bakda Mulud Dal awakipun ajêg sagêd ningali. Sawênèh kaol nyariyosakên, angsaripun sagêd awèt ênèm.
Wasana sarêng ngancik ing jaman kamajêngan, tigang dasanan taun sapriki, wontênipun kapitadosan bab ngêcakakên isarat sarana dondom-dondom sapanunggilanipun wau, lajêng wiwit suda-suda, dumugining jaman sapunika saya suda kathah, kenging binasakakên namung kantun satunggal kalih. Môngka jaman kawandasanan taun mrika, taksih kapetang ewon wontênipun, namung babing pahargyan agêng, tata ngadat karaton ingkang mêdalipun namung sabên sawindu sapisan pêndhak taun Dal, punika ingkang taksih lêstantun ajêg botên suda botên ewah. Botên langkung namung sak môngsaborong.
P.K. 585.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 4888 ing Kêpuh. Kajawèn nomêr 53 sampun têlas.
Lêngganan nomêr 1495 ing Surakarta. Sampun têlas.
Lêngganan nomêr 1311 ing Pêrdhagangan. Wisêl sampun katampi. Kajawèn nomêr 55 têlas.
Lêngganan nomêr 2442 ing Madiun. Dumugi 30-9-'32
Lêngganan nomêr 3895 ing Boton. Sampun katampi.
--- 922 ---
Panglipur Manah
Sambêtipun Kajawèn nomêr 58
[Dhandhanggula]
mundhak-mundhak kamajuan iki / damar gantung nganggo lênga patra / prandene kurang padhange / tansah kudu ingêsur / lampu kumpan lênga gasolin / padhange têkan dalan / ewadene durung / agawe marêming manah / nuli thukul diyan listrik yèn wong ngardi / ngarani damar setan //
ewadene ora anduwèni / durung masthi yèn atine padhang / amadhangi sêsamine / mring sakèhing pra makluk / malah klêbu bêbasan nguni / têtêp kalingan padhang / têmah nyanuk-nyanuk / mungguh tumraping wong nendra / anèng klasa jinèrèng gumlethak siti / prandene sêsênggoran //
nora kaya enake saiki / turu kasur tur ranjange tosan / santosa brukut klambune / prandene kagum-kagum / sugih impèn tan enak guling / mungguh wong alêlungan / kang kapenak mlaku / bêbasane ngulêr kambang / satitahe tur bêtah mangangkah yêkti / katêkan kang sinêdya //
balik mêngko wus sarwa linuwih / kapenake tan kaya montoran / sêpur kilat sêsamine / tur nèh sinambi ngantuk / uwis têkan liyan nagari / ewadene tangisan / narocos adus luh / yèn pilihane manungsa / nora kaya wibawane dadi pyayi / mukti alaming kuna //
balik alam lakune saiki / basa wirya sasat wus tampikan / tiwas mung ngrusak atine / kajaba tambah bingung / rina wêngi cik-ancik êri / mung tansah têrataban / bêja nora gêmblung / tumibane kalatidha / ewuhaya ngreka budayaning budi / dalane karaharjan //
yèn winawas kamajuan iki / kang kalaku baya wus utama / sanyata gêdhe uwohe / dene wus wancin


iSpy – lunak dirancang kanggo ndjogo video liwat area centrain. Software mbisakake kanggo nggunakake nomer akeh saka Mikrofon lan conventional IP utawa USB kamera. iSpy ngandhut web server dibangun ing kang ngijini sampeyan kanggo mirsani wilayah ing wektu nyata. Software dikirim laporan saka gerakan direkam utawa muni kanggo pangguna dening e-mail utawa telpon. iSpy ngijini sampeyan kanggo ngatur siji otomatis utawa mateni saka deteksi rekaman, wilayah saka gerakan webcams lan sensitivitas mikropon kanggo deteksi swara wajar ing kamar. Uga software bisa nggabungaken komputer menyang klompok sing nyedhiyani kontrol web-Manajemen kanthi nggunakake remot akses.
Fitur utama:
Bisa karo nomer Unlimited saka kamera lan Mikrofon


text:
Paus Formosus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (891-896).
Paus


uhur dumadya patih | ing Galuh nagara | dupi wus antara lami | sakèhing mriyêm jarahan ||
9. Pinilihan kang sae wêtah mantêsi | tan wontên kang dadya | kaparênging narapati | wit dene kang kasupêna ||
10. Patih Sangkan ngantya têlas kang pambudi | satêmah sungkawa | tilar nadhah tilar guling | miminta sihing jawata ||
11. Wanci bangun kyana patih Sangkan ngimpi | katingal kang rama | sakaliyan sarêng prapti | ngandika angsung sasmita ||
12. Lamun saking sih pitulunging dewa-di | samangkya wus angsal | mariyam adi kakalih | ingkang kasupênèng nata ||
13. Prathistha§ Prayoginipun / pratistha ing /, njangkepi guru-wilangan, kirang sawanda. asrama pamujanmami | kulup dèn ainggal | maringa asrama ngambil | kagyat wungu patih Sangkan ||
14. Pungun-pungun ngungun supênanirèki | tandya wus umangkat | mring pratapan tanpa kanthi | sêdya ngaturkên supêna ||
--- 2 : 355 ---
15. Sapraptaning pratapan kapanggih guling | mujung sakaliyan | sisingêp piniyak ririh | dyan Sangkan kagyat sru (n)jola ||
16. Kalih sampun ical sipating kang jalmi | warna mriyêm samya | Radyan Sangkan anungkêmi | karuna amêlasarsa ||
17. Nulya ana swara ingkang kapiyarsi | kulup wis mênênga | aywa adawa prihatin | kamuksanku wus sampurna ||
18. Apatitis marang kailangan jati | mung ngalih panggonan | isih momong sira kaki | yêkti ora paran-paran ||
19. Mungguh iku pratikêlmu dipratitis | ywa kaliru sira | di-bisa misahkên dhiri | pisahe kalawan suksma ||
20. Wruhanira mariyêm iku sajati | wujuding ragèngwang | suksma sampurna maring wit | lêpas kailangan mulya ||
21. Nanging lamun pratitis pratikêlnèki | bisa pangolahnya | sayêktine ponang dhiri | tan pisah lan suksmanira ||
22. Isthane lir layangan lan kênurnèki | tinut saparannya | mangkana upama ragi | lan suksamnesuksmane. tan prabeda ||
23. Yèn pisaha nora kumpul iku sisip | dadya kudhandhangan | pan iku kurang pratitis | sajêge bingung kewala ||
24. Awêkasan tiba sanggon-ênggonnèki | dene ta kang wus man | ngaworkên suksma lan ragi | iku tunggal kamuktènnya ||
25. Lawan ora ana êntèking kang pasthi | tan nganggo wêkasan | yaiku kang wus ngênggonni | ingaran jaya-sampurna ||
26. Wruhanira kulup gustinta sang aji | iku bijaksana | luwih sidik ing pangèksi | uninga ing susurupan ||
27. Iya iki kang dadi supênèng aji | wus pinasthi dadya | kabrêkatan narapati | kang mêngkoni tanah Jawa ||
28. Nganti turun-tumurun ingkang (n)darbèni | mariyêm wasiyat | iku kang dadya ugêring | nagara ing tanah Jawa ||
29. Dupi sampun têlas wangsiting sudarmi | patih Sangkan tandya | mundur ing samargi-margi | kagagas ing yayah rena ||
30. Praptèng praja lajêng sumiwi sang aji | alon angandika | patih dene awigati | sira marang ngarsaningwang ||
--- 2 : 356 ---
31. Patih Sangkan mangênjali matur aris | ing purwa wasana | lalampahaning sudarmi | winantu wijiling waspa ||
32. Sri narendra kumêmbêng waspa drês mijil | wasana ngandika | ywa dinawa tanpa kardi | papasthèn pasthi tan owah ||
33. Ingsun dhewe lan pramèswari kang ngambil | marang ing ngasrama | nging patih dhawuhna aglis | marang wadyabalaningwang ||
34. Nêmbah mundur kyana patih wus ngundhangi | sawusing samakta | sang prabu myang pramèswari | budhal marang ing ngasrama ||
35. Tan winuwus ing ngênu raroncenèki | prapta ing ngasrama | sang nata dupi udani | mriyêm kalih nèng pamujan ||
36. Datan siwah lawan kasupênanèki | mriyêm kalih pisan | rinangkul waspa gung mijil | kathah-kathah andikanya ||
37. Wus binuntêl kalihe ing wastra adi | ingurapan sêkar | dinupanan wangi-wangi | pra wadya ngujung sadaya ||
38. Cêkakipun wus binêkta marang nagri | lawan kahurmatan | sapraptanira ing puri | pinarnah ing sitibêntar ||
39. Lah punika cariyosira ing nguni | (ng)gèr kula sumangga | botên sagêd amastani | ingkang lêrês ingkang lêpat ||
40. Mas Cêbolang (n)dhêku manthuk lingira ris | sampurna wus siyang | miwah mripat kraos arip | nyuwun lajênge carita ||
41. Wawi adhi paliman dhatêng kiyai | Narataka lingnya | inggih (ng)gèr andum basuki | sadaya wus lumaksana ||
42. Anèng marga nyarêngi antukirèki | Ki Cêndhaniraras | mêtênganira narpati | juru-kandha ura-ura ||
43. Ki Têngara tanya bapak saking pundi | ilah dhèk ki Amat | gumrubyuk lantik tyasnèki | wawi mocung sasarêngan ||
TAMAT JILID II
NYANDHAK JILID III.
--- 2 : [0] ---
INGKANG NGGARAP LAN NGÊDALAKÊN SÊRAT CÊNTHINI LATIN
[Grafik]
KAMAJAYA, punika nama sêsinglonipun Haji Karkono Partokusumo, pemimpin Umum Usaha Penerbitan Indonesia sarta pangarsaning Yayasan Cênthini ing Yogyakarta. Pambudidayanipun ngêdalakên Sêrat Cênthini Latin wiwit taun 1974 (UP Indonesia) engga sapriki (Yayasan Cênthini). Pangangkahipun Sêrat Cênthini ingkang isi bab sadaya Pangawikan/Kabudayan Jawi lan wênang sinêbut Ensiklopedi Kabudayan Jawi, sagêda kawaos dening ngakathah, langkung-langkung para mudha ingkang sampun botên paham aksara Jawi, jêr sêrat wau aslinipun aksara Jawi têmbang.
Kamajaya sêsinglon ingkang sampun nyawiji kalihan nama aslinipun (H. Karkono Kamajaya Partokusumo), lair ing Surakarta, sêkolah ing MULO sarta Taman Guru Taman Siswa. Wiwit taksih sêkolah sampun rêmên ngarang lan ambiyantu sêrat-sêrat kabar lan majalah nasional (dumugi th.1939), redaktur majalah Pustaka Timur lan Mustika ing Yogyakarta, lajêng mandhegani majalah 'Percaturan Dunia dan Film' ing


text: Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )


text:
Kutha Prabumulih iku salah siji kutha ing Provinsi Sumatra Kidul.
Wates wewengkon
Komoditas Unggulan
Prabumulih ngasilaké èwon barel lenga patra lan yutan mèter kubik gas alam saben tauné. Amarga saka iku, kutha iki banjur diarani kutha lenga. Jejuluk liyaé yaiku kutha nanas, amarga salah siji kasil tetanèn sing misuwur yaiku nanas (Ananas comosus). Nanas prabumulih kondhang leginé, lan di dol nganti tekan Pulo Jawa.
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs resmi
 blog prabumulih
Prabumulih


text:
Krendowahono iku désa ing Kacamatan Gondhangreja, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gondhangreja, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


Pabrik Company
Founded in 1992, panutup area 25000 meter persegi lan karo wilayah workshop saka 18000 meter, Wis lalu lintas trep lan lokasi unggul karo mung 30-minute drive kanggo Nanjing Nanking Nanjing lan mung 25-minute drive kanggo Ningbo Port --- port sea internasional dikenal kanthi kauntungan saka non-silting, jero-banyu lan Ès-free kabeh babak taun.
Equipment Produksi
NJMM wis Alat majeng, teknologi penuh uga sugih Pabrik lan Manajemen pengalaman ing wilayah grating baja pencet-gandheng saka 10 taun. NJMM antarane manufaktur anjog sawetara sing duwe proses produksi kabeh saka prewangan bar kanggo galvanis baja grating.
Service & Advice
The kanthi cepet saka ilmu modern lan teknologi, pasar kanggo produk lan layanan wis dadi tambah akeh nuntut, supaya njamin kualitas layanan wis sale, perusahaan wis proses pilihan kaku karyawan seleksi anyar, lan menehi macem-macem proyek latihan lan kesempatan kanggo sinau ing luar negeri lan tenaga teknis. Company kanggo "efisien lan efektif, customer pisanan" layanan yakuwi kanggo nyedhiyani saran profesional lan technical support kanggo pelanggan.
Quality Control
Quality urip, ing raos kualitas iku nyawa urip. Mulane, perusahaan wis Ngapikake kualitas produk, lan netepake kualitas lengkap kesadaran account ing Panggonan pisanan. Company karo pribadi testing kualitas profesional lan Testing personel, tujuane kanggo njamin kualitas lan ningkatake daya saing Enterprises.


text:
akên kanthi metode transkripsi diplomatik, inggih mênikå metode ingkang anggènipun damêl alih tulis sêrataning teks ingkang kasêrat mênåpå wontênipun kados déné sêrataning teks-ipun kanthi aksårå ingkang sami, nangingwontên ing pérangan tartamtu kados tå ukuran, sikaping aksårå botên sami. Transkripsitumrap SWP katindakakên supados damêl naskah ingkang awujud sêratan carik. Wondéné tulådhå asiling transkripsi tumrap teks SWP kados ing ngandhap mênikå.
Teks SWP
Asiling Transkripsi Teks SWP
Lampahing panalitèn salajêngipun inggih mênikå ndamêl transliterasiteks. Metode ingkang dipunginakakên inggih mênikå metodetransliterasi standar. Transliterasi standar dipuntindakakên kanthi cårå ngéwahi aksårå teks SWP ingkang ngginakakên aksårå Jåwå dhatêng aksårå Latin kanthi adhêdhasar Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan.
Salajêngipun, katindakakên suntingan teks, inggih mênikå nglêrêsakên têtêmbungan ingkang botên trêp panyêratipun adhêdhasar Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939). Suntingan teks ingkang dipuntindakakên wontên ing panalitèn mênikå kanthi ngéwahi aksårå, nambahi aksårå, ngirangi aksårå såhå nggantos aksårå (Darusuprapta, 2002: 27).
Wondéné pandom suntingan dipundamêl kanthi awujud tåndhå-tåndhå. Tåndhå-tåndhå ingkang dipunginakakên miturut Mulyani (2009:29) kaandharakên kados ing ngandhap mênikå.
1. {.....} tåndhå mênikå dipunginakakên minångkå tåndhå bilih wontên ingkang dipunkirangi aksårå mênåpå déné têmbungipun.
2. (.....) tåndhå mênikå dipunginakakên minångkå tåndhå bilih wontên ingkang dipuntambahi aksårå mênåpå déné têmbungipun.
3. <.....> tåndhå mênikå dipunginakakên minångkå tåndhå bilih wontên ingkang dipungantos aksårå utawi têmbungipun.
4. Anggènipun nyêrat nomêr ing sabên aparat kritik ngginakakên ångkå Arab ingkang kasêrat aksårå Latin ( 1 , 2 , 3 , 4 , ..... lsp).
Saking asiling transliterasi såhå suntingan teks, kapanggihakên 8 têmbung ingkang dipunsunting. Wondéné tulådhå asiling transliterasi såhå suntingan kados ing ngandhap mênikå.
Tabel 1. Asiling transliterasi såhå suntingan teks SWP
AsilingTransliterasi
Kridhålukitå:"Nun inggih sampun nyamlêng, kulå sampun lajêng mangrêtos, sapunikå upami damêl ingkang sêkar må(n) 3 cåpåt kadospundi. Rak inggih boten wontên
AsilingSumtingan
Kridhålukitå:"Nun inggih sampun nyamlêng, kulå sampun lajêng mangrêtos, sapunikå upami damêl ingkang sêkar måcåpåt kadospundi. Rak inggih boten wontên
Salajêngipun mênikå, têmbung-têmbung ingkang dipun-sunting kaandharakên wontên ing aparat kritik minångkå tanggêl jawab ilmiah tumrap teks SWP. Têmbung-têmbung ingkang dipunsunting kados ing ngandhap mênikå.
75
Lampahing panalitèn salajêngipun inggih mênikån damêl terjemahan teks. Terjemahan wontên ing panalitèn mênikå ngginakakên terjemahan harfiah, isi, såhåbebas.Anggѐnipunngginakakênterjemahan harafiah adhêdhasar Baoesastra Djawa (1939), manawi botên sagêd ka-terjemah-akên mawi terjemahan harfiah lajêng ngginakakên terjemahan isi utawi makna såhå terjemahan bebas kanthi nggatosakên konteks. Wondéné tulådhå asiling terjemahan kados ing ngandhap mênikå.
Tabel 3. Asiling Terjemahan
Asiling Suntingan Teks
Mardibåså: "Aku njurungi ênggonmu nganggo dhasar pasåjå mangkånå iku kanggo wong anom tabêri têtakon iku prayogå bangêt. Ing mêngko kalawan dhanganing atiku minangkani panjalukmu sêsurupan, bab ngrakit ukårå wangsalan mau, nanging iya mung sagaduké kawruhku.
Asiling Terjemahan Teks
Mardibåså : "Saya menyetujui caramu menggunakan dasar sederhana agar orang muda rajin bertanya itu sangat bagus. Nantinya dengan kesadaran hatiku meminta pengetahuan, tentang menyusun kalimat wangsalan tadi, tetapi hanya semampunya pengetahuanku.
Salajêngipun mênikå, damêl analisis teks. Analisis teks SWP dipuntindakakên kanthi ngrêmbag isining teks SWP ingkang gayut
kaliyan tåtå cara pangrakiting wangsalan, sêrat ibêr-ibêr såhå waosan gancaran.
1. Ngikêt ukårå mawi wangsalan
Wangsalan inggih mênikå têtêmbungan utawi unén-unén ingkang saèmpér cangkriman kanthi mratèlakakên batangan utawi têbusanipun kanthi sarånå sinandhi (Sutardjo, 2008: 105). Miturut Padmosukotjo (1982: 72-74) wangsalan kapérang dados gangsal jinis, inggih mênikå wangsalan låmbå, rangkêp, padinan, èdi pèni såhå wangsalan sinawung ing têmbang. Pathokan ngrakit wangsalan kabédakên miturut jinisipun.
Wangsalan sinawung ing têmbang, wangsalan ingkang kaikêt déning pathokanpathokan têmbang saéngga gunggunging larik, wandå såhå purwåkanthi wontên ing pungkasaning gåtrå (dhong-dhing) cocog kaliyan paugêran têmbang.Prayoganipun ngikêt ukårå ngginakakên wangsalan, jarwanipun bêcikipun turut, sampun ngantos wolak walik. Prêlunipun mangrêtosi paugêranipun, salajêngipun dados dhanganakên ingkang maos, déning gampil anggoné nyuråså. Tuladhanipun têmbung wangsalan påtrå wiså = kêmadhuh.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
(1) Rênggan graning pudyastan / muståkå masjid /
1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 4. 5. 6.


text: Patokbeusi kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Surya Kembang Cahya pabrik lan supplier - China pabrik - Shenzhen Yalidelighting Co, Ltd
Ngarep > Produk > Surya Kembang Cahya
Lampu kembang solar duwe efek hiasan banget. Dheweke warni lan warni, bisa nggawe jogan, taman, papan dolanan lan papan liya katon apik banget lan nyenengake.
Lampu kembang solar nggunakake energi sinar srengenge minangka energi. Sajrone awan, panel solar digunakake kanggo ngisi baterei, lan ing wayah wengi, baterei digunakake kanggo ngirit sumber cahya kebon. Cahya kembang solar nduwe fungsi anti banyu ruangan, karya sing stabil lan dipercaya, ngirit listrik, gratis tanpa tekanan, safety rendah.
Surya Crystal Rod Cahya
Ing surya kryaikutal rod eningng yaiku digawe saka stainless baja, ABS lan akrilik. Ing surya kryaikutal bar eningng yaiku warna lan warna, lan ing ngalih nyambut gawe sawyaikue pambuka. Sajrone ing dina surya kryaikutal rod eningng bakal ngyaikui ing bingerei lan bakal otomingyaiku owah-owahan ing warna ing wengi, kang yaiku cocog kanggo taman lan touryaikut ingtractions.
Surya LED Anggrek Wit-witan Cahya
Ing surya anggrek wit eningng yaiku digawe saka wesi, ABS, plminangkatik PP lan kain. Ing njaba warna yaiku anget putih lan wis IP44 waterprosaka fungsi. Ing surya anggrek wit eningng wis wungu putih lan jambon warnminangka, lan ing warnaful surya anggrek wit eningng wis a apik himinangkaan efek, kang saget nggawe ing jogan, ing taman, a seri lan oingr papan kakanggon minangka pleminangkaing kanggo ing mripat.
Surya Dandelion Pekarangan Cahya
Ing surya dlanelion pekarangan eningng yaiku digawe saka staingless baja, plminangkatik PP, ABS materi lan wis IP44 waterprosaka fungsi. Surya dlanelion pekarangan eningng surya panel saget dadi didakwa kanggo 4-6 jam ing stlanard suneningng lan saget dadi surem kanggo 6-10 jam. Surya dlanelion pekarangan eningngs yaiku abang, kuning, wungu biru, ijo, gangsal warna, warni lan wis a apik himinangkaan efek, kang saget nggawe ing jogan lan taman katon minangka pleminangkaant minangka paingtingg.
Surya Pekarangan Cahya Simulasi Cahya
Ing surya pekarangan entheng simulasi entheng yaiku digawe saka staingless baja, plastik PP lan ABS materi. Ing karangan saka kembang wis 4 lily kembang lan wis IP44 waterprosaka fungsi. Surya pekarangan entheng simulasi entheng surya panel saget dadi didakwa kanggo 4-6 jam ing stlanard sunentheng lan saget dadi surem kanggo 6-10 jam. Ing surya pekarangan entheng simulasi enthengs yaiku warni lan wis a apik hiasan efek.
Surya LED Jeblugan Cahya
Ing surya LED jeblugan eninggng yaiku digawe saka staingless baja, plastik PP, ABS materi, lan ingg wujudingg lampuu pola njeblug kaya a dlanelion. Ing surya LED jeblugan eninggng wis 120 LED lampu manik, kang yaiku warni wis a apik hiasan efek, lan wis IP44 waterprosaka fungsi. Surya LED Jeblugan Lampu Surya panel saget dadi didakwa kanggo 4-6 jam ing stlanard suneninggng lan saget dadi surem kanggo 6-10 jam.
Surya LED Wit-witan Cahya
Ing surya LED wit eninggng yaiku digawe saka wesi, plastik PP, ABS materi, lan ingg sakadadihe wujud yaiku kaya a magnolia wit. Ing surya LED wit eninggng sirah lampu wyaiku abang, kuningg, biru lan ijo warna, yaiku warni wyaiku a apik hiasan efek, lan wyaiku IP44 waterprosaka fungsi. Ing surya LED wit eninggng surya panel saget dadi didakwa kanggo 4-6 jam ing stlanard suneninggng lan saget dadi surem kanggo 6-10 jam.
Selaras Surya Kembang Cahya dhuwur kwalitase manufaktur supplier ingg Chingga - Yalidal.Kita wis kanthi pasokan chainggs kanggo dhuwur kwalitase Surya Kembang Cahya lan kita rumiying understlan banget layanan. Sugeng rawuh kanggo Grosir lan tuku Surya Kembang Cahya saka kita fackanggory, Kita wis murah lan diskon Surya Kembang Cahya ingg skanggock, kita bakal nyedhiyakake sampeyan karo a asor rega kutipan


text: Salah sijine alasan dhasar individu nyedhiyakake ing administrasi kencan sing adhedhasar web, yaiku akeh wong sing nindakake! Nyatane ngomong, iki mbangun kemungkinan wong nemokake individu sing cocok kanggo dheweke.


Géografi
.
Géografi iku asal katané saka basa Yunani yaiku gê utawa Bumi lan graphein utawa nulis/njelasaké. Géografi iku èlmu bab enggon utawa lokasi ing planit bumi sing dikaitké karo wangun-wangun fisik ing lumah bumi lan manungsa. Lokasi lan wangun-wangun fisik lumah bumi iku gampang dipirsani saka peta, mulané akèh duwé pamahaman (ciut) yèn géografi iku padha karo èlmu peta kamangka peta iku mung salah siji prangkat ing géografi.
Sajarah[besut | besut sumber]
Géografi dikenal dadi èlmu iku wiwit abad kaping 18, dhasaré yaiku saka cathetan-cathetan lan pangalaman-pangalaman para panjlajah bumi. Banjur èlmu iku ngrembaka lan kenceng gandhèng cènèngé karo èlmu-èlmu géologi, botani, ékonomi, sosiologi lan demografi.
Mangga pirsani[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- Badan Koordinasi Survei dan Pemetaan Nasional (Bakosurtanal)
- Lembaga Antariksa dan Penerbangan Nasional (Lapan)
- Badan Meteorologi dan Geofisika (BMG)
- Ensiklopedia Geografi Online - SekolahVirtual
- Buana Katulistiwa (BK) Lembaga Aplikasi Geografi Indonésia
- Geografiana - Situs Geografi Populer Indonésia
- Fakultas Geografi UGM
- Fakultas Geografi UMS
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


DARMANING NARENDRA
Pamulange Sang Resiwara Bisma marang Sri Yudhistira : "Dhuh Sang Prabu! Aja angimpun kasugihan, kang saka amadalake wong kang ringkih-ringkih, diprayitna, murih sira aja kongsi kobar dening netraning wong ringkih, kang murub mangalad-alad kaya andadine alas kobong, eluh kang wutah amarga wong pinaten anak lan rajakayane saka panggawe kang ora adil, kaya dene wong ringkih ora ana kang mitulungi, paukumaning Dewa banjur anibani Ratu."
DARMANING PRAJURIT
Sang Resiwara Bisma banjur andhawuhake bab darmaning prajurit, manawa nglakoni perang aja nganti kanthi kanepson, utawa aja nganti ngorong marang getih. Anggone ngarah menang aja nganti laku kanisthan, sarta aja amrawasa mungsuh manawa pinuju leren anggone perang. Wong tatu kudu diulihake, utawa kudu diupakara, nadyan mungsuh kang ala lakume kudu katelukake dening kautaman. Luwih prayoga sirna uripe, tinimbang oleh kamenangan kang sarana tindak nistha. Mangkono laku darmaning satriya, sanadyan ing paprangan iku uga piwulang kang migunani.
KASANTOSANING ATI IKU ANGUNGKULI SADHENGAH
Sanadyan piwulang luhur uwis nyaritakake darmaning Narendra lan darmaning prajurit, uga akeh piwulange Sang Resiwara Bisma kang migunani tumrap sadhengah, kaya ta, nalika panjenengane amulang kawajibaning Narendra kudu adil sarta santosa, panjenengane uga pratela, manawa kasantosan iku angungkuli sadhengah, awit takdiring wong iku, kadadiyaning panggawene wong ing urip kang wis kapungkur.
Ing jaman samengko sok kaprungu wong muni : "Kasantosan iku tanpa gawe, amarga kabeh iku wis katata dening karma." Sang Resiwara Bisma ora tau kaplesed anglakoni kaluputan kaya mangkono mau, karana panjenengane priksa marang pakartining karma utawa ora kasamaran marang dayaning kasantosan. Karma kang kita-eneni samengko, iku uwohing pangarah kang wis kapungkur, mula pangarahe wong ing urip samengko iku bisa angowahi karma mau. Wong aja nganti kaya dene golek merang, ing dalem lakuning karma, ananing wong iku dumadi saka Pangeran, panguwasaning cipta, pangrasa, pepenginan, tuwin deranging atinr uwong, iku uga karmaning manusa. Ananing ugo wong-wong dhewe kang andumadekake iku mau, mula wis sayekti yen kasantosaning ati iku gedhe dayane, kawawa angowahi kang awangun ing urip kang kapungkur. Mulane Ratu kudu amangun kasantosaning panggalih.
KASANTOSAN LAN KAWAJIBAN
Sang Resiwara Bisma uga anggelarake piwulang kang pakoleh tumrap sadhengah, wong iku kudu santosa, saha kawawa anandhang sadhengah, kawruh saha kagunan ing jaman samengko ngarah arep digampangake, sapanjaluke badan dipituruti bae, sarta giris banget manawa nganti kekurangan.
Sinauwa marang kasantosan, sanadyan ta ora gampang dilakoni, aja nganti ta'luk marang badan, badan-kita direha, kuwata nandhang kekurangan, badan iku batur-tukone manusa, dadi dudu gusti. Urip ing jaman samengko akeh badan kang kurang santosa, kurange santosa mau agawe sya lesune. Prayoga anulada Ratu kang kacekel dening sawijining raksasa, Ratu mau ora wedi, amarga panjenengane uwis anetepi kawajibane. Kang anetepi kawajibane, iku ora prelu wedi marang apa bae. Kalakone wong katekan pakewuh, iku manawa lali marang kawajibane, utawa nglirwakake wajib. Wong ora bisa kataton dening
samubarang, ora ana pangwasa kang bisa agawe kalahe uwong, sasuwene wong isih anetepi darmane. Wong rumasa kawarangka tuwin kawengku, amarga wong weruh marang kaliruning cipta tuwin tindake, sarta angengakake kori kanggo lebuning mungsuhe, mangka uwong wedi tinempuh, kainepna korine, supaya aja kalebon satru.
MANGREH PRIBADINE IKU ANGUNGKULI SESAJI
Sang Resiwara Bisma ngakeni luhure anggone dadi guru, karana saka titining pamawase, marang wujud karo urip, pangandikane : "Ing layang Wedha awewarah, yen mangreh pribadine iku angungkuli sesaji. Ing mengko ingsun nedya nyaritakake bab sesaji, kang ora katarik dening sadhengah. "Dhuh Narendra kang wicaksana! Katilingna wedharing pituduh-ingsun, amambenga saliring panggawe ala, lire dilegawa, lan welas asiha, iku kaanggep sesaji gedhe dening para wicaksana, dudu kang anglelesu badan."
Piwulang iki katon condhong karo lelakone Prabu Janaka, karo Sulamba, pandhita wadon. Sang Prabu ngandika : "Manawi tiyang mangangge abrit, gundhul, nganggeteken palunton tiga, tuwin mandhula, punika panitikan lair ingkang nedahaken kados pundi gesangipun tiyang wau, punika boten wonten ajinipun tumrap panggayuh dhateng kamursidan ingkang luhur. Kula gesang wonten ing nagari ingkang mardika, sanadyan kalairan-kula kawengku ing agami, kasugihan, tuwin kasenengan, ingkang awujud kaprabon miwah pawestri, ingkang limrah dados bebandaning tiyang. Tangsul ingkang saking kaprabon miwah kasugihan-kula, sarta talining karem-kula wau sampun kula-pagas dening papadhaning pamambeng."
Wong bisa sinau anyegah, sarana lair tuwin batin, nanging panyegah ing dalem batin iku luwih rekasa. Wong ora bisa dadi yogi mung sarana panganggo kang katon, ananing mung saka jejeging suksma tuwin pedhoting tali pepenginan. Wong bisa dadi yogi kalayan panganggo kapriye bae, sarta ora kudu nganggo panganggoning pandhita. Nadyan ana satengahing sadhengah uwong uga bisa ora kasengsem. Nadyan uripe mulya, wong ora bisa kabanda dening kamulyan. Nadyan linimputan ing kasugihan, wong bisa ora karasa, iku darbeke. Mung janma mangkono mau kang kaluhurake dening Dewa tuwin para wicaksana, kang batine yogi, iku sajatining sanyasi.
Bocah-bocah tuwin para nonoman, kang wis katetangi atine marang kasuksman, adhakane derenge iku semu murka. Aninggal praja marang ing alas, dadi bisa nyelehake aboting kawajiban dunya, ana ing papan kang sepi, laire urip cara ambangun tapa, kang akeh ora kasembadan panggayuhe, am


text:
Cikakak, iku désa ing Kacamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Kutha Serang iku salah siji kutha ing Provinsi Banten Sekaligus Kutha krajan Provinsi Banten.
Géografi
Pamaréntahan
Kutha Serang ketata saking 6. Kacamatan-Kacamatan ing kutha iki ya iku:
 Kacamatan Serang
 Kacamatan Cipocok Jaya
 Kacamatan Takyakan
 Kacamatan Curug
 Kacamatan Walantaka
 Kacamatan Kasemen
Uga delengen
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Banten
Banten


text:
bilih ambandakalani.
11. Pangeran gumujeng latah
Mangkupraja aja watir ing wuri
manawa angredha iku
iya si Raja Ngarab
Maulana Mahribi tandhinge ingsun
ingsun ngaleh Raja Maktal
Maulana Masrik marni.
12. Pra samya gumujeng suka
ingkang raka lan kang rayi nerpati
tuwin kang para tumenggung
nyatur gunane mengsah
yen ambedhil obat liwat mimis kantun
sabalane Raja Ngarab
pun Maulana Mahribi.
13. Wus medal sakingiro pura
Mangkupraja miwah punggawa katri
samakta siyaganipun
lajeng denira budhal
pan anungkak wong ngayuda lampahipun
apan manggih ingantosan
kacandhak ing Sokawati.
14. Anunggil pakuwonira
budhalira sareng dados satunggil
kang mangka panganjuripun
Tumenggung Martalaya
duk rong dina wonten serat praptanipun
saking Nagari Semarang
wus katur ing Sribupati
15. Tinupiksa raosing tyas
 tur uninga nenggih Deler Ubristing
 wonten mengsah ageng rawuh
 saking dherekan wiyar
 Maulana Mahribi jujulukipun
 gawe bundhan tanpa raja
 arsa anggecek Semawis.
16. Punika inggih Sang Nata
 tutulunga anggitik saking wuri
 darapon kadho punika
 gene gitik Semarang
 ing Ngayogja barisipun sampun methuk
 inggih tumenggung titiga
 rongatus prajurit jro neki
17. Surat sampun ingangsulan
 paparintah wau Sri Narapati
 Tumenggung Mangkuyudeku
 bedhol samatrinira
 wadana jro kaparak kiwa tinuduh
 Tumenggung Puspakusuma
 bedhol sakaparakneki.
18. Tumenggung Jayanagara
 pan kacandhak ing Keping Saoragi
 pinundhut mangilenipun
 amukul Raja Ngarab
 sigra wang sul samantri-kaliwonipun
 Tumenggung Jayanagara
 sapraptanira nagari.
19. Linajengken budhalira
 miwah katri lurah lebet tinuding
 Demang Wengker kang pangayun
 lawan Mahesakatang
 lan Mahesabobothing Saragenipun
kalihatus salawe prah
prajurit jro kang lumaris.
20. Wus budhal saking nagara
pra tumenggung katri lurah jro katri
lampahé jog Kali Gandhu
ing Ngandong kilenira
wau mengsah paliringan lampahipun
sampun anjog ing Bahrawa
geger tan wonten nadhahi.
21. Para mantri ing Bahrawa
palayune lajeng dhateng Samawis
wus katur ing Deler Ubrus
mengsah ngancik Bahrawa
tan kawawa nadhahana yudanipun
Deler animbali sigra
prapta Dipati Samawis.
22. Heh bapa age kongkona
atutulung mating Bahrawa nenggih
Panembahan Kowak iku
wus ana ing Bahrawa
para mantri Samarang kerigen iku
miwah mantri urut dalan
padha papagen ngajurit.
23. Sigra bendhe Ki Dipatya
papatihe kang kinen anindhhihi
Puspadiwirya ranipun
budhal saking Samarang
binaktanan wadya Bugis teiungpuluh
wonten nematus gagaman
awor dharat lan turanggi.
24. Kadalon ing lampahira
kendel loji ing Ungaran sawengi
wau ta ingkang winuwus
Ki Panembahan Kowak
kumpul dalu lan para tumenggungipun
panembahan angandika
Ngarab Mulana Mahribi.
25. Lah ta sanak-sanakingwang
 wong Semarang wartane ametoni
 Patih Semarang tinuduh
 ingkang ngirid gagaman
 lah kapriye pranga ing besuk-esuk
 karepe nak-putuninggwang
 apa rame apa sepi.
26. Ing kene lamun rameya
 ing Semarang yudane dadi sepi
 yen sepiya ing prang iku
 Semarang temah nistha
 aturipun wau kang para tumenggung
 tuwan darnel sawatara
 sampun rame sampun sepi.
27. Amung inggih adamela
 apratandha aprang sadinten benjirig
 iku ta wus padha rembug
 yen mengkene kewala
 saur paksi sagunging para tumenggung
 iya sun turuti padha
 sukane nak-putu marni.
28. Ngutus panakawanira
 sira mubeng karo si Mayeng benjing
 padha anyacahna mungsuh
 kang becik lan kang ala
 karo padha gowaa panjalin iku
 ingkang sakilan satebah
 masthi sira tan kaeksi.
29. Dalu-dalu nunten kesah
mubeng Mayeng mring enggene mungsuh neki
estu pituduhe ampuh
manjing barising mengsah
wong atusan ora padha sapa aruh
tegese nora katingal
dhuteng Mulana Mahribi.
30. Ing dalu tan kawuwusa
enjing budhal gagaman ing Samawis
rame muni tamburipun
bendhe samarga-marga
wadya Bugis samarga rame bekilung
prapteng dhusun Perampelan
sigra dennya nata baris.
31. Wong Bugis kang munggeng dhadha
kanthi lawan papatih ing Samawis
dene ta pangawatipun
para mantri sedaya
panembahan neng Ngasem pakuwonipun
sakilene Parampelan
wus siyaga ing ajurit.
32. Panembahan aparentah
Raja Ngarab Maulana Mahribi
kabeh ajana kang metu
teka sajroning desa
pan amunga wong karobelah kang metu
kang bandera paremudha
mung iku sun gawa jurit.
33. Padha suraka kewala
sigra mangsah mung bandera sasupit
Pareanem munggeng ngayun
mungsuh pra samya giyak
panembahan mung teteken ecisipun
ameng selarie bandera
mungsuh tengah kang den incik.
34. Ing ngedrel ping rong rambahan
 wadya bugis mimise meksih kari
 ting kalethek aneng wuluh
 mantri siji tinumbak
 mring Ki Mayeng tiba saking kudanipun
 kang kathah kekes rog-rogan
 giris lumayu angisis.
35. Cakradiwangsa Pamalang
 ingkang mati ngajang amung satunggil
 kang katawur mawur-mawur
 akeh kacandhak pejah.
 keh kajarah ana kacandhak teluk
 anjarah sami babandhang
 bala Mulana Mabribi.
36. Ki Patih Puspadiwirya
 palayune ngempet marang Semawis
 lawan wong Bugis sapuluh
 praptaneng ing Semarang
 geger ater wadya lit pating bilulung
 opyak mungsuh badhe gecak
 marang Nagari Semawis.
37. Gegere datan karuhan
 langkung kaku tyasing Deler Ubristing
 manggil Ki Dipati gupuh
 e bapak iki paran
 geger gila wong apamungsuhe iku
 pan dudu Mangkunagara
 miwah dudu Mangkuburrii.
38. Iku wong duwe negara
 iki mungsuh pra setan tahiyoli
 apa guna bole takut
 sira dhewe mapag
 si Kapiian


text:
Konsumsi, saka basa Walanda consumptie, ya iku kagiyatan sing tujuané ngurangi utawa ngentèkaké daya guna siji benda, wujud barang utawa jasa, kanggo nyukupi kabutuhan lan kapuasan kanthi langsung.
Pirsanana uga
 konsumèn
 konsumer
 konsumèrisme
 konsumtif


text: Arah wétan yèn wong madhep utawa tumuju ngalor. Tuladha: Yèn wong mlaku ngalor, banjur ménggok nengen iku tumuju arah wétan.


text: 7. Dina Saptu ; ya fatah ya rajah, sesanga uripipun, nabi Iskhak kang ndarbeni, lakune datan mendra, sadina sadalu, saptu uripe ing toya kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat sangang leksa.


text: Tanjang iku désa ing kacamatan Dhukuhseti, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Moncalieri iku sawijining kutha kang sing ndunungi udakara 55,000, dumunung sangang kilomèter sisih kidul Torino, Provinsi Torino, Region Piemonte, Italia. Misuwur anané bètèng kang diwangun ing abad angka 12 lan digedhèkaké ing abad angka 15. Bèntèng mau banjur dadi pura favorité Maria Clotilde lan Victor Emmanuel II saka Italia. Wangunan mau minangka péranganing warisan donya, Residences of the Royal House of Savoy.
Sajarah
Moncalieri diyasa taun 1228 déning sawatara sing ndunungi Testona (saiki frazione saka comune Moncalieri), minangka papan kanggo ndhelik saka serangan Chieri.
Tokoh
 Pietro Canonica pematung lan senator
Kutha kembar
 Baden Baden, Germany
 Argiropoulos, Greece
Kutha ing Piemonte


text: Lirik kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: 20% wong ora pengin mbusak garasi lan seneng nglakoni


text:
Ngargomulyo kuwe salah siji desa nang Lasem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ring pustaka Ayub punika winuwus ta caritanira sang Ayub. Mabuddhi běcik ta sira, saha nityasa satya ring sang hyang Gusti Allah, sang Ayub. Anghing kěna ing bañcana juga sira. Patita sirêng sangsara, kahilangan ta sira sadaya anakira kalawan artha punyanya. Ndan katularan ta sira i lara kulit ikang manggilani. Ring tigang sargah matěmbang, sang panulisi kan.d.a, malukisakěn tigang kañcaning sang Ayub saha Ayub dawak mananggapi ikang bañcana punika. Pokok wigati ing parembagan-parembagan punika yeku caranira sang hyang Gusti Allah manglaku ing para wwang manusya. Ring sargah wusana, sang hyang Gusti Allah manuduhakěn prihawaknira marang sang Ayub.
Tokoh Prajanjian Lawas


Guru
Guru (seka Sanskerta: गुरू sing artiné guru, nanging tembung iki nduwé teges wantah "abot") iku wong sing ngajari èlmu. Ing basa Jawa lan basa Indonesia, guru umumé ngrujuk marang wong sing ngajaraké èlmu kanthi profèsional kanthi tugas utama ndhidhik, ngajar, mbimbing, mernahaké, nglatih, mbiji, lan évaluasi murid.
Kerata basa[sunting | sunting sumber]
Saged di "gugu" punika gadhah artos mbok bilih tiyang ingkang wicaksana (basa inggris ingih wise) saged maringi wejangan ingkang luhur lan saged maringi prisip gesang ingkang saè (sanget maringi futuristic concept kanggo sangu gesang).
Di "tiru" punika gadhah artos sageta dipun conto tingkah lakunipun boten ngrusak ananging saged dados turunan semangat ambangun. Wonten ukara Guru|Guru punika wonten arti bilih guru kedah saged ambangun lan nyelarasaken konsep "gugu lan tiru", gugu konsep "ideologi pemikiran" lan tiru konsep "perilaku badan" utawi sebaliknya ingih saged.


text:
Moro'o kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Wangsa ing Cina


text: Keju iki putih utawa kuning kanthi tekstur sing alus lan kandhel. Mascarpone bisa didol ing pasar ing pakét bunder. lemak dhuwur nggawé kèju ngembang lan ngelenga. Keju iki duwé susu lan ambuné sing enak lan isih seger.[6] Mascarpone nduwé rasa seger lan legi.


Asosiasi Bar Walanda
Asosiasi Bar Walanda iku organisasi profesional publik kanggo profesi hukum. Minangka kepentingan administrasi keadilan sing tepat, Asosiasi Bar nyengkuyung praktik profesi sah lan ngawasi kualitas layanan sing diwenehake dening pengacara.
Asosiasi Pengacara dibentuk dening kabeh pengacara ing Walanda. Kajaba iku, Walanda dibagi kanthi sah dadi sewelas wilayah, sing makili yuridiksi pengadilan. Kabeh pengacara ing wilayah kasebut duwe kantor bareng dadi Asosiasi Pengacara lokal. Pengacara saka Law & More mesthi dadi anggota Asosiasi Pengacara lokal lan nasional.


Adicara Midodareni
Tuladha Pranatacara
Adicara Midodareni
Nuwun.
Sahyaning poro rawuh ingkang kinurmatan, kawuryan saking mandrowo risang calon temanten miwah sapengombyong sampun arso prapto ing wismaning pamengku gati, praptaning calon panganten miwah pengombyong ngaturaken pambagyo kawilujengan.
( Gendhing ladrang sri wilujeng ……… )
Naliko samono risang calon penganten kakung miwah pangombyong sampun kepareng satataning lampah, sinengkuyung mring para kadang miwah santono, karsanipun bapak/ibu……… ingkang arso bebesanan kaliyan bapak/ibu…….. Kawuryan saking mandrowo kathiti ngasto saniskaraning ubo rampe srah srahan, manekowarni wujud lan warnaniro,
Wus tinoto lampahing risang calon penganten kakung miwah pangombyong, ingkang wonten ing ngarso nun ninggih tetungguling lampah bapak………
Sapungkurnyo bapak/ibu……. Nganthi risang calon panganten kakung nun ninggih bagus………… lampahiro kadereaken para kadang santono kang sawego jumurung mring karsaning kang arso bebesanan,
Ing driyo baraya agung bapak/ibu……… tansah amuji syukur mring ngarsaning Pangeran awit tindakiro sampun jinangkung mring Gusti Kang Maha Welas lan asih, rahayu widodo lampahnyo saking tlatah……….. Dumugi wonten ing……….. Nenggih ing wismanipun sang pamengku gati bapak/ibu……..
Dupi uningo praptaning calon besan sabregodo, bapak/ibu………miwah kulowargo age age mangayubagyo kanthi ajejawat asto, sarwo sarwi mranani ing galih, esem tansah sinungging ing lathi mratandhani sukaning galih sang pamengku gati, kadi pundi to datan suko …? Calon besan sampun kasdu nganthi sang abagus…….. Calon penganten kakung, rawuhipun calon besan sakulowargo tumuli kaaturaken palenggahan ingkang sampun cumawis.
Naliko samono bapak………kang pinatah dados manggalaning lampah suko sasmito mring para kadang mudho, amrih mratitisaken ing satataning sasono, ngayahi tumapaking adicoro, poro tamu kepareng lenggah ing papan ingkang piniji.
( Gendhing sigeg )
Keparengo kulo ingkang kajibah mratitisaken tata rakiting adicoro, menggah adicoro ing ndalu meniko rinacik mekaten :
Ingkang sepisan pambuko, adicoro ingkang kaping kalih atur pambagyo harjo, saparipurnaning adicoro pambagyo harjo, ngancik titi laksono wedhar tumanggaping gati minongko adicoro ingkang kaping tigo miwah kaping sekawan, kalajengaken lung tinampi srah-srahan minongko adicoro ingkang kaping gangsal, adicoro ingkang kaping enem inggih meniko tilik nitik, kalajengaken kembul bujono minongko titi laksono ingkang kaping pitu.
Titi laksono salajengipun atur pamit saking kulowargo calon besan sarto badhe tinanggap mring pamengku gati, pethiting titi laksono, calon penganten kakung badhe pinaringan busono kancing gelung, wondene kapungkasan kanthi panutup.
Mekaten kolowau menggah adicoro ing ndalu puniko sumonggo adicoro binuko kanthi dedungo, dedungo manut agami lan kapitayanipun piyambak piyambak sumonggo kulo dereaken,
( dedungo )
Matur nuwun, mugi Gusti kang Mahakwoso kerso paring sih nugroho satemah tumapaking karyo saged kalis sambikolo.
Poro tamu ingkang kinurmatan, sawetawis panjenengan lenggah, pramilo kepareng ingkang hamengku gati bapak/ibu…… badhe ngaturaken pambagyoharjo, dene ingkang minongko wakilipun nun ninggih bapak…….dumateng bapak…sumonggo..
Matur nuwun wonten ngarsanipun bapak…….tumuli kalajengaken wedharing gati, saking kulowargo calon besan, dene ingkang kepareng mbabar pangandikan nun ninggih bapak……….. Sasana miwah pandyasworo kulo sumanggaaken.
Wedharing gati sampun kababar mring panjenenganipun bapak.. …….salajengipun keparengo bapak…….dipun ampingi bapak/ibu……. Nampi sedoyo syarat srah srahan paningset, dipun awiti kanthi ajejawat asto, sumonggo ingkang sepisan pisang sanggan katuraken bapak…………. Dhumateng bapak….pisang sanggan kalajengaken kaaturaken ibu pamengku gati, amrih jangkeping gambar foto miwah video kepareng bapak/ibu……….. Nampi piyambak sedoyo uborampe srah srahan ,,,,sumonggo.
Sampun paripurno, kepareng sedoyo lenggah ing papan piniji, kajawi panjenenganipun bapak………..minongko wakilipun bapak………….pamengku gati,
Kanthi dipun ampingi bapak/ibu……… kepareng bapak…….mbabar pangandikan tumanggap wacono mring calon besan, sumonggo.
Wedhar tumanggaping gati sampung paripurno, awit saking keparengipun ingkang pamengku gati sukaning galih, panjenengan kaaturaken kembul bujono kanthi ladhi pribadhi utawi prasmanan.
Mligi kangge ibu-ibu saking kulowargo calon besan saderengipun kembul bujono kepareng tilik nitik ( niti prekso ) kados pundhi kasaptanipun calon penganten putri wonten ing panthi busono, sumonggo keparengo poro pinisepuh ngrumiyini amrih ingkang mudho mboten jaguh prakewuh, tumuli kepareng kulo badhe mbabar menggah tumuruning wahyu kembar mayang.
( Ibu ibu tilik nitik, tamu dhahar, pranotocoro ngaturaken :
Cariyos tumuruning kembang mayang )
Wus paripurno kembul bujono, lah mekaten cariyos kembar mayang, pramilo sampun dugi wancinipun kalamun kulowargo calon besan ngersa aken kondur, pramilo dhumateng bapak……….. Kerso'o jengkar saking palenggahan badhe mundut pamit …sumonggo.
Tumanggaping atur pamitan badhe kasariran bapak……sumonggo.
Salajengipun kepareng bapak/ibu…….. Jumeneng jajar aben ajeng kaliyan calon penganten kakung, bapak …… badhe paring busono kancing gelung dhumateng dhimas……….. Mekaten to pangandikane lamun kawijil ing lisan :
Bapak : " Nakmas…….. Maragage tampanono busono kancing gelung iki
minongko busananiro, lamun siro ngayahi wajib ing dino sesuk…"
C.P Kakung : " Sendiko bapak……..kulo tampi sarto nyuwun tambahing
pangestu…"
Dene ingkang ibu……


text: wong jowo ning ora njawani…kepireng yen sasi ngajeng sowan suroboyo mas?


ndhuwur kasebut ngandharake apa?
- Terangna tegese tembung 'unggah-ungguh' miturut bausastra!
- Terangna tegese tembung 'tatakrama' miturut bausastra!
- Unggah-ungguh basa lan tatakrama kudu ditraoke kanthi bebarengan. Terangna karepe!
- Micara kang becik iku micara kang kepriye?
- Geneya awake dhewe kudu micara kanthi unggah-ungguh kang bener?
- Apa pangajape kanthi lumakune pranatan ing masyarakat?
- Menawa kabeh warga padha rukun bisa nuwuhake swasana kang kepriye?
- Swasana kang tentrem bisa dadi daya kanggo apa?
- Geneya unggah-ungguh basa lan tatakrama bisa mangun karaharjan ing masyarakat?
Tata Krama Bertamu
Tata Krama Lungguh
Bagian 2 dari 6 Bagian


text: Suwe Ora Jamu.pdf


Gending Gambirsawit dengan swarawati atau pesinden moncer Nyi. Cendani Raras, Tukinem, Tugini, Suparni, Suyatmi. Alunan gending ini diprakarsai oleh Dr. Rahayu Supanggah S. Kar sang maestro gamelan yang sudah kondang di mancanegara. Dengan gamelan Sekar Rasa Tentrem dan para pradonggo (penabuh gamelan) yang mumpuni seperti R. Ng. Tarno Pangrawit, R. Ng. Puspa Pangrawit, Wakijo, Ki. Purbo Asmoro (dalang moncer) dan lainnya.
Nikmati alunan gending Gambirsawit laras slendro pathet sanga (Sl.9) yang diawali dengan Pathetan>Bawa Sekar Ageng Rara Bentrok>Srepeg Pangkur Palaran-Srepeg Pathetan Jugag, dengan full stereo dan audio digital yang sempurna.
Bawa Sekar Ageng Rara Bentrok Sl.9 Temenena kang den anti Gambirsawit durung muni Tur iku nora mboseni Wit kuna nganti saiki Nadyan sajam muni ping tri Serenge durung ngendhoni Panabuhe maksih uthi Tandha dhemen trusing ati


text:
Prastawa
Lair
Séda
1589


text:
Tasiksono kuwe salah siji desa nang Lasem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Dina iki, implementasine saka misi pertempuran Komplek ing macem-macem bagéan saka Samudra Donya, uga njamin pangayoman saka kapentingan Rusia, iku mokal tanpa kapal perang kelas corvette.
Corvette bisa disebut workhorse kabeh pasukan angkatan laut ing donya. Iku nglindhungi pangkalan angkatan laut saka kapal selam mungsuh lan penerbangan, njaga wates lan ngawal buruh transportasi. Ora kaya fregat, kapal induk lan kapal penjelajah, korvet minangka komoditas massal. Mesthine akeh sing ana ing armada.
Project 20380 minangka sing paling anyar crita korvet kita. Jumlah kapal proyek iki ing armada kita saya tambah akeh. Kajaba iku, korvet proyek anyar 20385 katon. Ruang lingkup tanggung jawab proyek korvet 20385 kalebu zona segara sing cedhak lan adoh, kalebu segara. Dina iki minangka kapal kelas korvet paling bersenjata ing donya. akeh banget gaman, ora ana negara liya ing donya sing nduweni sistem pelacakan lan pengawasan paling anyar kanthi pamindahan winates ing korvet.
Kanggo program Penerimaan Militer ing TK Zvezda, iki bakal dadi kesempatan sing apik kanggo kenal kanthi rinci babagan kapal kelas iki. Penonton bakal weruh cuplikan unik saka project 20385 Thundering corvette arep segara, padha bakal diwenehi demo galangan kapal Severnaya Verf, ngendi kapal iki dibangun. Kajaba iku, ing masalah iki, dheweke bakal weruh wawancara eksklusif karo Wakil Menteri Perindustrian lan Perdagangan Oleg Ryazantsev, sing bakal ngomong babagan sepira angel para pembuat kapal ngalami jaman sanksi, kepiye carane nggawe maneh produksi domestik, lan uga nuduhake rencana. kanggo dangu.