Cathetan Ringkes Bab Sesorah (Pidato)
Sesorah yen ing basa Indonesia diarani pidato. Paragan iki biasa ditindakake wong Jawa, utamane yen ana upacara-upacara adat. Adat jawa sing isih mbutuhake paragan sesorah ing antarane 1) Upacara mantenan jangkep; 2) sunatan (supitan); lan 3) upacara sedhekah gunung, lsp. Miturut gunane, sesorah dibagi pirang-pirang jinis, yaiku:
Sabdatama
yaiku, sesorah tunggal utawa sesorah sing ora kudu ana wangsulane.
Tuladha: Khutbah Kyai, sesorah minangka pambukaning acara, sesorah sing isine tutur tinular, lsp.
Pambagyaharja
yaiku, sesorah kanggo mahargya utawa mapag rawuhe para tamu.
Tuladha: sesorah ketua panitia, sesorah pamangku gati (sing duwe acara manten, sunatan, lsp.)
Tanggap wacana
yaiku, sesorah sing kudu antuk wangsulan utawa tanggapan.
Tuladha: sesorah masrahake manten kakung ing kaluwarga temanten putri lan sewalike, sesorah minangka wakil siswa ing acara purnawiyata.
Bageyan sesorah sing kudu digatekake, yaiku 1) Salam pambuka, 2) pambukaning ukara, 3) atur pambagya harja, 4) isi, lan 5) paripurna. Tuladha saben angka ing dhuwur, yaiku:
1) salam pambuka
Tuladha salam pambuka antawisipun: a) nuwun; b) salam agami, "Assalamualaiku Warohmatullah Wabarokatuh, om swasthi astu, namo budaye, lsp." C) karaharjan lan kawilujengan mugi tinebihna mring kita sami, lsp.
2) pambukaning tembung
Tuladha pambukaning tembung inggih menika: "nugraha miwah sih wilasanipun gusti, ingkang sampun kesdu paring kabagyan, katentreman lan kawilujengan, mugi hanggung kajiwa kasarira mring kita sami waradin sagung dumadi."
3) atur pambagya harja
a) Para pepundhen, peparaning para mudha sentana ingkang pantes tinulat sinudarsana,
b) Nayakaning praja satriyaning nagari, minangka songsong agung jantraning bebrayan.
c) Para alim ingkang tansah memayu luhuring kitab suci,
d) Lan ugi para rawuh ingkang tuhu kula tresnani, kautamenipun warga ageng
4) isi utawa surasa basa
Tuladhanipun: "Minangka purwakaning atur, sumangga caos puji syukur dumateng gusti Allah ingkang murbeng rat, mugiya ing sadangunipun kula lan panjenengan sami gesang tansah pinaringan hayu raharja niskala, nir ing papa cintraka, amin ya rabbal alamin. Boten katalompen shalawat saha salam kita aturaken dumateng Nabi Muhammad SAW, mugiya benjang ing yaummil kiamah tansah pikantuk syafaatipun, saged sumandhing hangiringi lampah labuhanipun.
Nuhoni dhawuhipun bapak …, kula sinaraya gati minangka talang aturipun kepareng nganturaken gunging panuwun awit rawuhipun bapak lan ibu ing tumapaking adicara menika. Inggih awit gunging bombong raosing manah anggen bapak … hanampi kanugrahan masugata rawuh panjenengan, bapak … boten kuwagang ngunandika piyambak wonten ngarsanipun panjenengan sami.
Sarehning sampun nimbang bibit, bobot, lan bebetipun penganten kakung minangka gandhenganipun putri kinasih, bapak … kraos marem, madhep, lan manteb hanela kramakaken pun putra kekalih. Dhasaripun kekalihipun sampun sami hangetingalaken tuhu antebing tresna, saengga minangka tiyang sepuh hamung saged mangestuni niyat ingkang sae menika. Wondene anak kula … pancen bocah cubluk ingkang dereng kathah mangertosi abang ijoning kahanan, saengga ambokbilih wonten lepat leletipun kepareng dipundukani lan dipundhidhik kados dene putranipun piyambak.
Tebih anggenipun penjenengan sowan lan pinarak wonten mriki tertamtu pinayungan pikajengan ingkang edi. Nanging, kahanan ingkang saged dipunaturaken dening pamangku gati boten saged ngimbangi kapikajengan ingkang edi saking para rawuh. Saengga mbokbilih wonten kirang asin, legi, utawi gurih anggenipun masugata para rawuh, kepareng kula ngaturaken gunging pangaksami ingkang tanpa pepindhan."
5) paripurna
Tuladhanipun: "Mugi sarawuh lan sakonduripun panjenengan sami sanityasa pinayungan karaharjan, kawilujengan, lan kasarasan dening gusti ingkang murbeng rat. Wasana, mekaten anggenipun kula matur, wilujeng handherekaken tumapaking adicara lan ngrahapi dhedhaharan ingkang cinaosaken dening pamangku gati."
Posted on Oktober 20, 2010, in Uncategorized. Bookmark the permalink. 1 Komentar.
-
sae.. sae .. hehehe


text:
ho, kok kowe ngerti yen jenengku Elia?
NYAI AYEM
Mesti kemawon mangertos, awit paduka remen tetulung dhateng sok sintena ingkang mbetahaken pitulungan, saengga meh sedaya warga Safat mriki sami kebrebegen dhateng kasaenan jengandika.
ELIA
Wis, wis, perkara iku aja mbok dumuk maneh. Sak banjure, ana apa kok kowe sedhela-sedhela ngusap luh kang dleweran ana pipimu. Atimu susah ya?
NYAI AYEM
Dhuh Sang Nabi. Katutupana mesthi mboten wonten ginanipun, awit ndika mesthi sampun nglenggana. Prasajan kemawon, kula nembe wangsul saking Pasar Legi sade cemara ingkang kedadosan saking rambut kula piyambak.
We lha ….banjur nggo apa…..?
ELIA
NYAI AYEM
Lha inggih. Inggih amargi kawontenan kepepet-pet, mboten wonten cara malih kejawi namung ngethok rambut, dipun klabang dados cemara, kasade ing Peken Legi, supados saged tumbas glepung gandum sak gegem saha lenga klentik seprapat gendul alit.
ELIA
Lha terus..................?
NYAI AYEM
Kula kedah enggal wangsul, amargi anak kula estri pun Tentrem sampun ngrantos. Glepung gandum lan lenga klentik badhe kula mangsak dados roti kangge ngganjel weteng dinten punika. Mbenjing enjing, kula lan anak kula badhe pejah kluwen, amargi sampun mboten wonten malih ingkang saged dipun tedha.
NYAI AYEM
Hemmm, lelakon kok kebangeten temen. Bangsa Israel wis gonta-ganti ratu, ning kahanan kok tetep kaya mengkene. Sangang tahun Prabu Ahab jumeneng nata, kahanan ora wutuh ning malah kisruh. Padudon ora mendha, malah kepara saya handadra. Sureng Isral ngimpun para mudha kang cupet nalare, gawe rusak sak enggon-enggon apawadan merdika kang tanpa wates lan paugeran. Huh... bakal nemoni apa bangsaku Israel iki mengko. Ya wis, heh mbok randha Ayem.
ADA-ADA
ELIA
Jagad Dewa Bathara. Semono gedhening imanmu marang sabdaning Hyang Nasa. Ora ana katresnan kang luwih dhuwur tinimbang katresnaning sumitra kang wani ngurbanake uripe kanggo bebrayan agung.
Ngene ya mbok randha Ayem.
NYAI AYEM
Wonten pengendika ingkang adhawuh Kanjeng Nabi...? Punapa taksih wonten ingkang badhe jengandika pundhut...?
ELIA
Ora, ora, aja kejeron panampa. Wis sakiki muliha, gawanen glepung gandum lan lenga klentik, enggal olahen kanggo panganmu sak jek-mu urip.
NYAI AYEM
Sak jek-mu urip kados pundi.........?
Sak jek-mu urip kados pundi.........?
ELIA
Merga saka kersaning Gusti Kang Maha Welas lan Asih, glepung gandum lan lenga klentik ora bakal entek sak jek-mu urip. Wis enggal tindakna, Berkah Dalem.
SREPEG- SIREP
Keterangan.
Gending srepeg Manyuri, Elia dientas, gending sirep, dialog.
NYAI AYEM
Matur nuwun Gusti, matur nuwun Gusti. nDhuk anakku wedok, awak-e dhewe ora bakal keluwen maneh ndhuuukkk ...... –
UDHAR –Ketawang
Keterangan.
Gending udhar, Nyai Ayem dientas, gending seseg suasana kayon. Gending Ktw. Nglentrih, Elia tampil, gending sirep, janturan.
JANTURAN
Sewu dinten sasampunipun Nabi Elia pinanggih mbok rondho Ayem, lan sampun meh tigang tahun nagari Israel sat nggering tanpa warih. Wekdal semanten Nabi Elia nembe lenggah ing sak ngandhaping wit ara jejer tiga.
ELIA
Hemmm ..... panas kok kaya mlethek-mlethekna larapan. We lha ora pati ndugamana, lha kok aku krungu, wong kang sesambat kawelas arsa, coba tak prepekane sapa iki......?
Keterangan.
UDHAR
Gending udhar, Elia dientas. Tampil Nyi Ayem dalam suasana susah, datang Elia. Gending sirep, dialog.
NYAI AYEM
Adhuh Gustiiii. Kula nyuwun kawelasan Gustiiii. Punapa ginanipun kula gesang ing alam padhang, yen namung badhe nyandhang kasangsaran. Anakku ngger bocah ayu, aku melu kowe ya ndhuk ......
SREPEG.- SUWUK
Keterangan.
Gending Srepeg manyuri, Elia dan nyai Ayem Dientas. Tampil Tentrem tergelethak, datang Nyai ayem dan Elia. Gending suwuk, sendhon tlutur jugag, dialog.
NYAI AYEM
Mangga kula aturi mriksani Sang Nabi.
ELIA
Hemmm, mesakake temen bocah iki. Hemmm .... biyung Ayem.
Nuwun kula Sang Nabi.
NYAI AYEM
ELIA
Upamane bocah iki urip maneh, apa kowe saguh ngopeni kanthi becik. Tegese, liyane paring sandhang lan pangan kang cukup, apa kowe ya saguh paring kawigaten lan wektu kang cukup kanggo nggulawenthah si Tentrem?
NYAI AYEM
Lha inggih temtu kemawon sagah to Sang Nabi.
ELIA
Sepisan maneh, wangsulana pitakonku. Kowe saguh nggulawentah anakmu Tentrem dadi bocah kang wedi asih marang Pengeran apa ora…..?
Aja cepet-cepet muni sagah lan saguh. Rong ewu wolung atus seket tahun maneh, jagad iki bakal kelangan katresnaning bapa-biyung. mBesuk bakal akeh pasutri kang wani sumpah ing pangarepaning Gusti ALLAH "saguh nggulawenthah anak", ning tundhone malah pada kluyuran nurute senenge awake dhewe, wekasan anak sing dadi kurban.
GANGSARAN-suwuk
Keterangan.
Gending Gangsaran 15, suasana kayo, suwuk gropak, dialog.
ELIA
Biyung Ayem. Rem-na mripatmu, ning-na lan suwungna atimu. Lumahno epekepekmu sing sisih tengen kanggo nyadhong sih nugraha Dalem Gusti. Kosok baline, kurepna epek-epekmu sing sisih kiwa, grayangen jejantunge anakmu. Ayo
bebarengan karo aku nyuwun marang Sang Hyang Maha Hurip, kareben anakmu bisa waluya temahan jati, jati temahan mulya.
Keterangan.
SEKAR LAMBITA
Mmonggangan- sirep
Setelah sekar dilanjutkan monggangan, gending sirep, diaolg.
JANTURAN
Mboten watawis dangu Nabi Elia ngucap mantran suci linambaran aji-aji Idu Geni, panyuwunipun kaiden dening Hyang Maha Asih, Pungun-pungun Endhang Tentrem ngebahaken suku, siji-loro-telu napas manjing jejantung, gregah urip maneh.
NYAI AYEM
Adhuh anakku ngger bocah ayu. Kowe urip man

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Iwak Cakalang
Ulam cakalang utawi Katsuwonus pelamis menika ulam kanthi ukuran sedeng saking familia Scombridae (tuna) [1]. Ulam cakalang menika satunggaling ulam spesies saking genus Katsuwonus. Cakalang ingkang paling ageng, dawanipun awak ngantos dumugi 1 meter kanthi bobot langkung saking 18 kg. Nama sanes saking ulam cakalang inggih menika cakalan, cakang, kausa, kambojo, karamojo, turingan lan wonten ugi ingkang mastani ulam tongkol. Wonten ing Basa Inggris kawentar kanthi nama skipjack tuna.
Ulam cakalang kalebet jinising ulam perenang cepet lan kagungan sipat managan ingkang rakus. Ulam jinis menika asring damel gerombolan ingkang sesarengan nglampahi ruaya ing sekitar pulo utawi jarak ingkang tebih lan remen ngalawan arus toya. Ulam cakalang saged damel gerombolan ing perairan pelagis kanthi jeronipun dumugi 200 m. Ulam menika pados panganan adhedhasar paningal lan rakus dhateng mangsanipun [2].
Bab lan Paragraf
Morfologi[sunting | sunting sumber]
Collete ngandharaken bilih ciri morfologi ulam cakalang menika awakipun awujud fusiform, ndawa, lan radi bunder, cacahing talis insang 53-63 ing helai kapisan[1].
Ulam cakalang kagungan kalih sirip punggung ingkang kapisah. Ing sirip punggung kapisan wonten 14-16 jari-jaris atos, jari-jari lemah ing sirip punggung kaping pindho kadherekan 7-9 finlet. Sirip dada cendhak, wonten kalih flops ing selaning sirip weteng. Sirip anal kadherekan 7-8 finlet. Awakipun boten kagungan sisik kejawi wonten ing barut awak utawi corselets lan lateral line wonten titik-titik alit. Bagéyan punggung awarna biru radi ireng, ing sisih ngandhap lan weteng radi perak kanthi 4-6 garis-garis warni ireng dawa ing sisihing awak [1].
Panyebaran[sunting | sunting sumber]
Suhu ingkang ideal kanggé ulam cakalang inggih menika saking 26 - 32 derajat Celcius. Lajeng suhu ingkang cocok kanggé pemijahan menika 28 - 29 derajat Celcius kanthi salinitas 33 persen [2].
Ulam cakalang padatanipun wonten ing segara tropis lan subtropis ing Samodra Hindia, Samodra Pasifik, lan Samodra Atlantik. Cakalang boten dipunpanggihaken wonten ing lor Laut Tengah. Gesang kanthi damel gerombolan kanthi gunggung ingkang ageng (dumugi 50 ewu ekor ulam). Panganan ulam cakalang menika arupi crustacea, cephalopoda, lan moluska. Cakalang kalebet mangsa kanggé ulam-ulam ageng sanèsipun ing zona pelagik menika, mliginipun iwak hiu [1].
Kaginaan[sunting | sunting sumber]
Ulam cakalang menika ulam kanthi nilai komersial inggil. Saged dipunsadé kanthi wujud ingkang tasih seger, lan saged ugi dipun-prosès dados ulam kalèng, ulam garing, lan ulam asap. Wonten ing Basa Jepang, cakalang dipunwastani katsuo. Ulam cakalang dipun-prosès kanggé damel katsuobushi menika kalebet bahan utama dashi (kaldu iwak) kanggé masakan Jepang. Katsuobushi menika panganan ingkang dipunawètaken kanthi bahan bakuning ulam cakalang. Katsuobushi dipunserut kados serutan kayu lajeng dipunpendhet kaldunipun. Ulam cakalang ing Manado dipundamel awet kanthi cara pengasapan, ingkang dipunwastani cakalang fufu (cakalang asap)[1].
Ulam cakalang menika ulam ingkang sampun dipun-konsumsi tiyang Jepang awit jaman kuno. Ing situs penggalian kados ing Hachinohe (Prefektur Aomori) dipunpanggihaken tilas cakalang dipundhahar déning tiyang jaman Jomon[1].


text:
Indonésia iku nagara républik dhedhasar UUD 1945 kanthi ciri-ciri pamisahan peranan lembaga èksekutif, lègislatif, lan yudhikatif. Sistem papréntahan Indonésia kerep sinebut "sistem papréntahan presidensial kanthi sipat parlementer". Sawisé Haruhara Mèi 1998 kang ndadèkaké mudhuné Présidhèn Soeharto, reformasi gedhèn banjur dianakaké ing babagan pulitik.
Uga delengen
 Pratélan parté pulitik Indonésia

bn:ইন্দোনেশিয়া#রাজনীতি

dataset: wikimedia/wikipedia


Wong wadon kang lagi nenun nganggo piranti panduan
Tenun iku tèhnik tradhisional ngrakit benang supaya dadi kain. Manut asal-asulé, tèhnik tenun iku turunané tèhnik nganyam kang lumrahé kanggo wilahan pring utawa suketan.
Cara nenun lumrahé nganggo gedhogan kang bisa ndadèkaké saukuran karo sadhepa tangané kang nggawé. Kain iku bisa tanpa motif, bisa uga ana gambaré. Gambar-gambar iku bisa mawujud saka tèhnik nenun manéka warna, ing antarané:


masak dikukus.
- Moto Belong = ketéla parut dibuntel godhong gedhang lan tengahé diisi gedhang, cara masak dikukus, lan disajèkaké arupa diiris-ieis rada miring.
- Hoyok-Hoyok = Panganan iki jenenge Hoyok-hoyok atawa uga disebut Oyol-Oyol digawe saking tepung tapioka di campur air lan ketela, ditambahi parutan kelapa. Hoyok-hoyok iku versi manis saking Horok-Horok.
- Poci = tepung saka ketan sing dibuntel godhong gedhang lan diwangun kerucut diisi campuran klapa parut lan gula abang.
Ombenan[sunting | sunting sumber]
Ombenan Khas Jepara:
- Sutet = Susu Telor Tegangan Tinggi
- Adon-adon Coro = ombènan jahé santen kanthi irisan klapa bakar.
- Wedang Horok-Horok = Horok-horok uga saget dadi ombenan, yaiku Wedang Horok-Horok disajikan anget-anget ing cuaca adem lan uga isa disajikan karo es batu ing cuaca sing panas.
- Es Gempol = ombènan santen lan gempol (bal saka glepung beras), biasa disajèkaké legi, asin, anget utawa adhem.
- Es Pleret = ombènan santen lan pleret (glepung beras) mèmper gempol.
- Dawet Jepara = kagawé saka bahan-bahan glepung sagu, gula abang asli, santen klapa.
- Kopi Dapur Kuat = Kopi dapur kuat gampang ditemuake ing warung kopi daerah kecamatan Keling. Kopi dapur Kuwat menika campuran bubuk Kopi saking daerah kopi unggul yaiku damarwulan, Tempur, Kunir, Watuaji. Sehingga kopi sing dihasilake saking racikan menika nikmat banget lan istimewa.
- Kopi Tempur = Kopi Tempur menika kopi ingkang dadosipun saking wiji kopi saking desa Tempur, tanpa campuran saking kopi desa liyane.
Oleh-oleh[sunting | sunting sumber]
Oleh-oleh Khas Jepara:
- Kacang Oven
- Kacang Jepara = Kacang tanah yang masih ada kulitnya alias belum di kupas kulitnya, di sangrai dengan pasir putih sampai warna kulit kacang menjadi kehitaman.
- Trasi Jepara.
- Durèn Petruk (Durio Zybethinus Kultivar Petruk)
- Jeruk Jepara (Limnocitrus Littoralis (miq) Swingle).
- Gerèh Iwak Teri = Iwak teri sing digawé asin, akèh-akèhé saka pulo karimunjawa.
Potensi[sunting | sunting sumber]
Jepara dikenal minangka kota ukir, amarga akèh tinemu sentra kerajinan ukiran kayu sing misuwur tekan manca negara. Kerajinan mèbel lan ukir iki kasebar warata mèh kabèh kecamatan lan sentra perdagangané ana ing wilayah Ngabul, Senenan, Tahunan, Pekeng, Kalongan lan Pemuda. Saliyané iku, Jepara minangka kutha kelairan pahlawan wanita Indonésia R.A. Kartini.
Potensi Kabupaten Jepara :* Industri Mebel Ukir Jepara. Industri iki kasebar ing tlatah Jepara, kajaba Kecamatan Karimun Jawa
- Seni Relief, ing Senenan
- Kerajinan Patung, ing Mulyaharja (Mulyoharjo)
- Kerajinan Perhiasan Emas, ing Margoyoso
- Kerajinan Monel, ing Kriyan
- Kerajinan Besi (Pande Besi), ing Purwogondo
- Kerajinan Ukir Gebyok, ing Gemiring Lor lan Gemiring Kidul
- Kerajinan Tenun Ikat, ing Troso
- Kerajinan Mainan Anak-anak, ing Karanganyar
- Kerajinan Kreneng, ing Gidangelo
- Kerajinan Anyaman Bambu, ing Kendengsidialit
- Kerajian Rotan, ing Telukwetan
- Kerajinan Gerabah, ing Mayong Lor
- Kerajinan Payung Kertas, ing Brantaksekarjati
- Konveksi, ing Sendang
- Industri Bordir, ing Nalumsari
- Industri Rokok, ing Robayan
- Industri Roti, ing Bugo
- Industri Genteng, ing Mayong Kidul
- Industri Batu Bata, ing Kalipucang Kulon
- Pertanian Jeruk Keprok, ing Bategede
- Pertanian Durian, ing Kecapi
- Pertanian Pisang Gedangan, ing Gedangan
- Pertanian Kacang Tanah, ing Kawak
- Pertanian Mangga Krasak, ing Krasak
- Pertanian Blimbing Jingga Welahan, ing Welahan
Komoditas Ekspor[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Jepara gadhahi komoditas ekspor, yaiku:
- Produk Mebel Ukir Jepara, Industri iki kesebar ombo ing arep setiap kecamatan ing Kabupatèn Jepara, kecuali Kecamatan Karimunjawa
- Kerajinan Mainan Anak-anak, saking Karanganyar
- Kerajinan Tenun Ikat Troso, saking Troso
- Seni Relief, saking Senenan
- Kerajinan Patung Macan Kurung, saking Mulyoharjo
- Kerajinan Anyaman Bambu, saking Kendengsidialit dan Sidigede
- Kerajian Rotan, saking Telukwetan


text:
ungira.
2. sira aja matèni wong
3. sira aja laku bandrèk
4. sira aja nyênyolong
5. sira aja dadi saksi goroh
6. sira aja melik marang darbèke kancanira.
wong ora bisa ngisèkake anggur anyar ing impês lawas, yèn mêngkono anjêbolake impês, anggure wutah, impêse bêdhah, Indj. 17 (17).
onggrong
ora ana wong kang luwih onggrongan kaya wong kang ngalêm awake dhewe, 12 verh. 76 (9).
kowe aja sok dhêmên padon prakara, aluwung onjon-onjonana kawruh, kosok baline kowe bakal mênyang rahmatullah, ing kana tinêmu pasulayan kang ora kêna tinêrangake dening manungsa, J.Z.L. Th. Maijer, 64-16.
nistha: kanisthan
kanisthan luwih asor karo kêmlaratan 12 verh. 76 (11).
a. kanisthan iku angrusakake ajining raga, sanadyan putra wayahing ratu yèn anglakoni mangkono: iya ora kajèn.
nêpsu: kanêpson
wong kang dhêmên ngumbar kanêpson, kêrêp nandhang pituna.
a. riwuting kanêpsone rowangmu lungguhan, ora susah kolanggati, gêdhene kotantang kêrêngan, ewanana bae, iku prasasat wis kotapuk raine sangarêpan.
napoliyun napolion
pangandikane Prabu Napoliyun Bonahparte, têmbung Prasman un Homme Quparle deuz languis deux homme jarwane:
Wong bisa basa sabasa, dadi rong basa karo basane dhewe, padhane duwe rewang wong loro, dene yèn bisa rong basa, duwe rewang wong têlu sabanjure, M.M. 1918 No. 4.
ênêng iku minôngka angrênggani lan anuguri umur 1001 N. I. 492, 5.
a. Wong mênêng iku ana sajabaning pakewuh 1001 N. I. 492, 5.
wong kang bisa marèni cacade dhewe, durung aran sujana, yèn durung bisa nglumuhi cacading liyan.
crahing pamitran, anggêmpalake katêntrêman.
crawak
clathu sêru mung gawe kagèting bocah, wong tuwa ora kagèt, mung ngarani: crawak. Kang nganggit layang iki: crawak, pituture kang mêtu saka ing lesane: aja kogugu, apa kang pantês ginugu, nontona piwulang sujana, Lett. a.
wong cidra ngubaya luwih abot karo wong utang durung nyaur, yèn wis disauri ilang pinggêting ati, kajaba yèn dikêmplang, iku lagi padha utawa ngacèki karo wong cidra ngubaya.
nyatur alaning bandara, padha bae karo nyatur alaning bojo, karo pisan iku nelakake alane dhewe, luwih saka sing dicatur, W.D. 1844. I, 268-4 v.o.
a. Yèn kowe dijak nyatur alaning wong: gêlêm, kowe iya bakal dicatur ala marang wong iku, kayadedene [kayade...]
[...dene][6]
panyature marang maru kang kinasih, iku wi[7]
wêtuning calathu, kang ora pinikir dhisik: luput, iku kaya wisa mandi kocawisake ana ing rampadan.
a. clathu bêcik = salaka, clathu mêrakati = mas, nanging wong mênêng = barliyan.
aja sok dhêmên colong jupuk, sanadyan ora kawruhan wong saiji-ijia, iya aja, apa kowe kêlalèn yèn bakal ana sing nuturake kaculikanmu mau, iya iku ilatmu dhewe, dening manungsa wus kinudrat ora bisa simpên wadi ing salawas-lawase.
aja sok para campah mênyang sapadha-padha, yèn winalês gawe kuwuring atimu.
gêgamane wong urip ana ing alam dunya: mung cangkêm, congkrah ing saduluran, saka cangkêm, rajatatu lan rajapati: iya saka cangkêm, pêcahing nagara: iya uga saka cangkêm. Sanadyan kosok baline, kadrajatan, [kadraja...]
[...tan,] kamulyan lan kasugihan, iya saka cangkêm, cangkêm ala dadi pangrusaking raga, cangkêm bêcik dadi pamulyaning raga, pilihên dhewe sasênêngmu.
godhong sadurunge kanggo ing gawe: dieman-eman, lêbaring gawe dibuwang marang pawuhan, bedane apa karo wong dhêmên dadi congkog, yèn wis kalakon, ora kabênêran, dicatur angloropake. Yèn kabênêran, mênêng bae, kaya orong-orong kêpidak W.D. 1844, I. 30-4.
sakèhing papenginan kang gumêlar ing jagad, satêmêne mung dadi rantening awak, sumingsêt ora bisa nglokro.
rôndha
wong rabi rôndha kang anggawa anak têlu, iku padhane duwe bojo papat, tur kang padha ngulêri, Pemb. Bet. 1895.
rukuning sanak sadulur, agawe santosaning awak, rukuning wong akèh agawe raharjaning praja.
a. rukun agawe santosa, crah agawe rusak.
wong rakus iku barang-barang doyan, ora pilih lalab dipangan, awit saka rusuhe: gamang kêcandhaking lara wêtêng, lara wêtêng gampang patine, W.D. 1844, I. 332.
rosa: karosan
aja ngêndêlake karosanmu, kowe dudu kêbo, bêcik ngêndêlake kapintêran, kowe jarene manungsa.
a. sapa sing ngêndêlake karosane dhewe, ora wurung bakal kêduwung.
b. dadine rosa marang samubarang gawe saka pintêr anggarap pagawean alus, satêmêne mung saka digêgulang: atine maju, tuwuhing karosan, saka kapintêran.
rêm: marêm
anggêgulang marêm apa saanane, iku tuking kawasaran Indj: 44 (12).
sapa sing ora ngajèni marang barang rèmèh amêsthi bakal kelangan barang ênggêl.
ragi sathithik, bisa napèkake adon-adon akèh Indj. 394-8.
ing dunya akèh rêrupan kang nêngsêmake ati, satêmêne iku mung dadi dêdalaning rubeda gêdhe.
kanthongmu dadi gurumu sajati.
kara: prakara
sapa sing dhêmên prakaran, bênêra, luputa: ora bêcik.
a. aja dhêmên prakaran, mundhak dadi pakane Bathara Kala, sing mênang dipindhang, sing kalah dirêmpah.
ingkang mungêl ing dalêm Kuran: makatên, bêktia marang kang duwe kuwasa ing bumi, 1001 N. II. 284-1.
karêm: pakarêman
aja andhêdhêr pakarêman sajroning ati, tuwuhing dhê

config: jv


text:
トップページ ＞ 言語 ＞ ジャワ語 ＞ Wong saka partner marriage lan nasib ing sesanti kasukman lan niteni bisa weruh? Hit?
Ak?h wong saka alangan kanggo ngunjungi sesanti kaweruh lan rejeki-nuduhake ing kasukman iku apa bab katresnan lan marriage. Iku bakal becik kanggo wong luwih saka 90%.
saka akeh antarane wong-wong apa sing "Aku pengin weruh wong saka partner marriage lan nasib," "Saiki aku pengin ngerti yen wong iku wong saka nasibe" dening tampilan Roh.
ngerti wong saka partner marriage lan nasib ing sesanti kasukman lan niteni bisa
sesanti kasukman rejeki-teller karo kabisan ramalan lan spiritual, njupuk saka roh-roh wali lan kontak saka pihak liya, listen to pesen, iku apa sing ngandhani Pitakonan.
roh wali sing gedhe-gedhe sing kanggo wong, duwe peran kanggo nglindhungi rembugan werna jeneng iku.
utawa nyoba kanggo omah-omah wong salah, nalika wong ing ngarepe mripate kang kamungkinan kantun metu ing nasib wong kang, iku ngarsane sing bakal mimpin sampeyan mangsa bener. Yen iku bisa kanggo bener nampa pesen
roh wali, pasrahaken ing wong lan mangsa marriage, ing sawetara kasus, sampeyan uga bisa ngerti bab wontenipun mate nyawa kuwi lan kembar nyawa.
sesanti Nanging kasukman minangka departure Kokoroeyo, iku ora kudu katon sing wong partner marriage lan nasib Ngandika saka apa kanggo nampa pesen saka roh wali Carane ora
, ramalan utawa rejeki-teller wis gambar sing digambaraken ing atine dhewe, iku cara umum kanggo ngomong apa iki sing dibayangke ana ing Pitakonan .
nanging apa kemampuan saka imaging bakal ing daya saka ramalan, sanadyan ora ketompo carane psychics asli karo kemampuan, amarga kompatibilitas lan gelombang rembugan kang, sampeyan bisa uga ora bisa mlaku nggambar .
(image ora cetha, kuwi uga-Mie ora.) _ x000D_
saka iku kudu digawa metu kaweruh visual, tinimbang amarga iku ramalan palsu, malah sanadyan asli, uga dumadi Asring roh bab punika.
sesanti kasukman supaya ngerti ing advance iku ora mung kanggo mencet.
uga minangka kaweruh sesanti kasukman wis mejet, tan ana makna yen ora duwe kuping rembugan sing obediently listen
psychics lan rejeki-tellers, wong nasib, partner marriage ora mung marang, ing wektu sing padha, sampeyan bakal menehi pitutur kula kanggo wong loro wis disambungake.
Nanging, ora ana gandh?ngan? dateng karo guru sing wis kaweruh, yen idin utawa yen asil kaweruh rembugan sing ora tumindak kanggo saran minangka guru Ikazu, ora gelem nampa, ora ana maneh kenek apa bakal kenek Originally bakal njaluk.
ora ketemu ing wektu iki mestine ketemu karo wong saka nasibe, ora ora umum saiki cilik sing lagi ora disambungake menyang mestine kaiket marang.
amarga sesanti kasukman iku apa kadang teka mati, iku ora mokal uga ora kanthi pracaya ing saran saka psychics.
Makane dhuwur minangka bisa ramalan, golek hit ramalan kamungkinan, bisa nimbulak? pracaya tumindak iki sing penting. referensi


text: Tembung Sesulih Panggandheng (1)


text:
Wild (filem) - Wikipedia
Wild (filem)
déning Cheryl Strayed
Agustus 29, 2014 (2014-08-29) (Festival Film Telluride)
Dhésèmber 3, 2014 (2014-12-03) (terbatas di Amerika Serikat)
Dhésèmber 19, 2014 (2014-12-19) (secara luas di Amerika Serikat)
$52,501,541[3]
Wild yaiku film biografi drama petualangan ing Amerika Serikat ing taun 2014. Disutradarani dening Jean-Marc Vallée lan digawe dening Reese Witherspoon, Bruna Papandrea lan Bill Pohlad . Manuskrip film iki ditulis dening Nick Hornby adhedhasar buku Wild: Saka Lost to Found ing Jejak Crest Pasifik dening Cheryl Strayed . Juru paragane yaiku Reese Witherspoon, Laura Dern, Thomas Sadoski, Michiel Huisman lan Gaby Hoffmann.
Film Wild wiwit tayang ing Telluride Film Festival tanggal 29 Agustus 2014 [4] lan dirilis ing Amerika Serikat tanggal 3 Desember 2014 kanthi winates lan 19 Desember 2014 kanthi wiyar.[5] Film kasebut ditampa kanthi ulasan apik saka para juru kritik ing pagelaran Reese Witherspoon lan Laura Dern.[6] Aktris loro iki nampa nominasi Academy Award kanggo pameran, kanggo aktris lan aktris pendukung paling apik .[7]
Reese Witherspoon minangka Cheryl Strayed
Bobbi Lindstrom minangka bocah enom Cheryl Strayed [8]
Laura Dern minangka Bobbi Grey, ibu Cheryl
Thomas Sadoski minangka Paul, garwane Cheryl (adhedhasar garwane Cheryl ing donya nyata, Marco Littig)
Keene McRae minangka Leif, sadulur Cheryl
Michiel Huisman minangka Jonathan
W. Earl Brown minangka Frank
Jan Hoag minangka Annette
Gaby Hoffmann minangka Aimee
Kevin Rankin minangka Greg
Brian Van Holt minangka petugas jaga saka alas Mt. Hood
Cliff DeYoung minangka Ed
Mo McRae minangka Jimmy Carter
Charles Baker minangka TJ
Jason Newell minangka Ronald Nylund, ramané Cheryl
Ray Buckley minangka Joe
Cathryn de Prume minangka Stacy Johnson
Evan O'Toole minangka Kyle
Anne Gee Byrd minangka Vera, nenek Kyle
Randy Schulman minangka ahli terapi Cheryl
Anne Sorce minangka perawat Bobbi ing rumah sakit
Matt Pascua minangka Wayne, kanca saka Leif
Art Alexakis minangka artis tato
Film Wilde nampa ulasan apik saka juru kritik. Adhedhasar Tomat Rotten, film nduweni rating 90%, miturut 254 review, kanthi rating rata-rata 7.5 / 10.[9] Adhedhasar Metacritic, film iki pikantuk nilai 76 saking 100, adhedhasar 47 kritik, nuduhake "review apik".[10]
Film Wild entuk $ 37.880.356 ing Amerika Utara lan $ 14.621.185 ing negara liyane. Total pendapatane sing ditampa dening film iki mencapai $ 52,501,541, ngluwihi anggaran produksi film $ 15 yuta.[3]
↑ Farber, Stephen (August 29, 2014). "'Wild': Telluride Review". The Hollywood Reporter. Dijupuk August 29, 2014.
↑ Hamedy, Saba (January 7, 2015). "Reese Witherspoon: 'Wild' success shows hunger for films with strong women". Los Angeles Times. Tribune Company. Dijupuk May 15, 2015.
↑ a b "Wild (2014)". Box Office Mojo.
↑ McNary, Dave (August 29, 2014). "Reese Witherspoon's 'Wild' to Open San Diego Film Festival (EXCLUSIVE)". Variety. Dijupuk August 29, 2014.
↑ Sperling, Nicole (May 12, 2014). "Reese Witherspoon-starrer 'Wild' gets a release date". Entertainment Weekly. Dijupuk May 13, 2014.
↑ "Wild". Metacritic. CBS. Dijupuk January 21, 2015.
↑ "It'll be a 'Wild' night for Laura Dern". USA Today. Dijupuk January 23, 2015.
↑ _URL_
↑ "Wild (2014)". Rotten Tomatoes. Dijupuk November 21, 2017.
↑ "Wild reviews". Metacritic. Dijupuk November 21, 2017.
Wild ing Internet Movie Database
Wild ing Box Office Mojo
Wild ing Metacritic
Wild ing Rotten Tomatoes
Dijupuk saka "_URL_


stra tirahe, ngagem paningset mandhala giri, sinawang ngrimangi, bebadhong kekalung.
10. Linancingan cindhe kara abrit, linud ing peraos, dhuwung tinaturangga pendhoke, alabuwan ukiran sinemi, awewen mas abrit, dhuwung parung santun.
11. Ajamang mas asumping mantesi, pinatik retna byor, sumping capaka klawan rondhone, ginubah sinukmaguna ngrawit, kang amalih warni, tuhu yen binagus.
12. Lir Hyang Asmara angemu brangti, baguse katonton, Sang Hyang Narada leng-leng driyane, aningali kang amalih warni, anjoto tan pangling, pan arsa rinangkul.
13. Putuning ngong wong bagus respati, tan ana winaon, wus apatut lawan busanane, lah ta sira sun wehi kekasih, kang sembada kaki, lan sawarnanipun.
14. Iya sira anama mas kaki, lan proyoganing wong, Ki Undhakan Narawangsa raden, peparaba Wasi Jayengresmi, angakua benjing rare teka gunung.
15. Wis mulia mring Jenggala anging, kaki wekasing ngong, aja liyan sira jujud raden, ngawulaa maring Raden Panji, yen tinakon Nini, tatanen yen matur.
16. Nenontona wong binayangkari, ing besuk Buda Pon, Raden Kasatriyan pangarake, pinanggihken lan Ni Sekartaji, wus karia kaki, manira mit mantuk.
17. Kang malih warna ngaturi bekti, sumungkem ing pangkon, Hyang Narada mumbul kayangan, kari anggana kang malih warna, Wasi Jayengresmi, tedhak saking gunung.
18. Kang sinedya ing Jenggala manik, karsane senonton, lamun Raden Putra ing mangsane, Buda Cemengan binayangkari, Wasi jayengresmi, lampahe lestantun.
19. Wong Jenggala lanang wadon kerig, padha anenonton, padedesan karang dhukuh pereng, lungsinira sami meningali, dennya ngarak benjing, Raden Marabangun.
20. Kawarnaa Wasi Jayengremi, kang abagus anom, kang kapapag mirut bali maneh, sami gawok denira ningali, padha ngiring-iring, maring Raden Gunung.
21. Pan atembak ingkang neningali, ana angling kang wong, dene kaliwat-liwat baguse, lir Hyang Asmara, pantese Ki wasi, Sr Nata karuwun.
PUPUH VI
S i n o m
1. Pan sami leleng kasmaran, sagunge para pawestri, katemben desa tumingal, mring wong bagus linuwih, wenenh becu tan angling, saweneh nora amuwus, ngendi wismane baya, Ki Wasi kang lagi prapti, bagus temen kaya dewa kamanungsan.
2. Sakehe rerencek desa, samya tanya melas asih, pundi ingkang kawingkingan, miwah kang kasedyeng galih, gumujeng sarwi angling, Kuda Narawangsa tengsun, atetakon na apa, dene teka nyalawadi, atetakon ragane pepathak desa.
3. ana dene wismaning wang, aldaka ing Andongwilis, kaloka ing pramudita, Ki Wasi Anjayengresmi, dadi kondhang pawestri, lelanjar lawan bebakul, lan aku prasudukan, dadi lelancuring wukir, aku uga bocah ladak kuwarisan.
4. Dadi bebanthenging arga, ana dene karep mami, sumedya marang Jenggal, ingsun arsa neningali, pangarake Apanji, ia lawan Raden galuh, apa warnane baya, sujalma kang aran Panji, pangarake apan ingsun arsa wuninga.
5. Kathah solaing wanodya, samya kasmaran ningali, mring Undhakan Narawangsa, dene swarane amanis, piyarsa daut ati, sembada lan kang anembung, wau ingkang kocapa, wulucumbu kang tinuding, Sadulumur kalawan Menak Prasanta.
6. Wong loro lagya raraywan, Ki Sadulumur ngacuwis, angamyang sadalan-dalan, juwehipun angliwati, dangu-dangu ningali, yen ana wong rubung-rubung, Sadulumur angucap, rubung-rubung apa ta wong adu ayam.
7. Payo dhoyok pinaranan, Menak Prasanta nauri, kiraka wonten punapa, wau ingkang den tingali, piye kiraka aglis, saksana padha lumaku, Sadulumur Prasanta, prapta ngarsane Ki Wasi, pan melompong kasmaran denya tumingal.
PUPU VII
Asmarandana
1. Angalem sajroning ati, iki wong bagus utama, dene tan ana winaon, Ki wasi kang lagi prapta, dene ta kaya kembar, iya lawan gustiningsun, Raden Putra Kasatriyan.
2. Ki Menak Prasanta angling, saking ing tambet kawula, inggih dhateng making angger, teja-teja sulaksana, dene anyar katingal, leksanane wong abagus, ing wingking pundi pinangka.
3. Kaping kalihe wong benthing, ing ngajeng pundi sinedya, tigas kawuryan rahaden, sinten sinambating nama, angling Ki Narawangsa, sira atakon maring sun, manlemu pinangkaning wang.
4. Ing wukir Cemarawilis, manlemu wismanira, ana dene kasihing ngong, Ki Undhakan Narawangsa, iya jejuluking wang, Ki Wasi Anjayengsantun, bocah ladak kaduluran.
5. Mila tedhak saking wukir, arsa malebu ngawula, mring ingkang dadi panganten, mokal yen nora arsaa, ingsun cinacad apa, amupukhi ing aguna.
6. Menak Prasanta nauri, estu yen Rahaden Putra, pan arsa binayangkare, lan Dewi Candrakirana, benjang Buda Cemengan, anenggih pangarakipun, gih daweg kapasang yoga.
7. Lamun singgih sang apekik, arsa malebu ngawula, inggih dhateng Raden Sinom, kawula dadosa marga, ingkang anglarapane, inggih dhateng sang abagus, sampun dikawalang driya.
8. Kaping kalihipun malih, inggih kawula punika, dhapuripun awon-awon, kang wulucumbu Rahadyan, Putraning Dhawuh marma, lampah kawula ingutus, ngulati badhe pepatah.
9. Inggih kang prayoga enjing, kang anggawa kembar mayang, mendah Rahaden sukane, Kuda Jayengsekar riyak, iku aku dudu wong punuk, datan gelem ngembar mayang.
10. Pantese Rahaden Panji, manthuk-manthuk nunggang jaran, aku angapit ngisore, iya jejalukaning wang, angling Menak Prasanta, gih-inggih sang – a – bagus, sampun dika walang driya.
11. Kawula kang anyaguhi, saking pamundhutanira, Rahaden Arya wiyose, langkung ambek palamarta, aris kang pangandika, amuruki kang balilu, angapura ingkang dosa.
12. Samana pan sampun kering, marang panakawan karo, kalangkung suka kang manah, sira Menak Prasanta, pituwin


||Gambar iki arupa gambar samak album utawa samak singel musik, lan hak cipta samak diduwèni déning produser utawa artis sing mrodhuksi musik sing magepokan. Panggunaan gambar samak kanthi resolusi rendah iki diyakini
cukup ngebaki syarat panggunaan wajar ing sangisoré Undhang-Undhang hak cipta Amérika Sarékat.
Panggunaan liyané saka gambar iki, ing Wikipedia utawa panggonan liya, bisa nglanggar hak cipta.
Kanggo sing ngamot gambar: supaya ditambahaké detil informasi gambar kayata sumber lan informasi hak cipta.
- Kanggo ilustrasi album utawa singel musik sing magepokan
- kanggo diamot ing Wikipedia basa Jawa, sing dilayani déning server-server duwèké yayasan nirlaba Yayasan Wikimedia sing basisé ana ing Amérika Sarékat,


text: Sindang Danau kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: Tukeran link ya, mbak…. 🙂


Salah sawijining dina, ana Sapi padudon karo Kebo jalaran Pitik ilang saka kandange. Si Kebo curiga yen si Sapi wis mangsa Pitik, kosok baline si Sapi percaya yen Pitike mesti wis dimangsa karo Kebo. Bareng padudon saya rame, Wedus tambah bingung ora bisa nengahi. Sak kayang-kayang, wedus mlayu murih njaluk pitulungan marang si Kancil.
Merga papan padunungane si Kancil rada adoh saka padesan, napase wedus wis arep entek wektu ketemu karo si Kancil. Merga Wedus wedi kentekan wektu, langsung wae crita. Mung ora pati cetha, merga ambegane kari siji loro.
"Ambegan dhisik ta Dus! Critamu ki ora pati cetha, sejatine ana masalah apa iki?"
"Ngene lho, aku ki mlayu mrene pingin njaluk tulung karo kowe merga aku keweden yen bakale ana pasulayan gedhe antarane Sapi karo Kebo" critane Wedus karo ngulu ambegan.
"La larah-larahe piye kok iso ana kedadean kaya ngene?"
"Jalarane Pitike mbok randha ilang saka kandang, banjur Sapi nudhuh Kebo yen si Pitik wis di mangsa karo dhewekne, kosokbaline si Kebo nesu-nesu yen Sapi kang mangsa Pitike, la sakiki malah dadi rame!"
"O… alah Wedus…. Wedus" wangsulane kancil karo ngguyu.
"Lho iki serius, aja nggawe bingung aku kowe Cil, karepmu piye?"
"Kowe ki Bodho mbok pangan dhewe!"
"We… lah… kok malah aku ta sing salah, aku ki pingin njaluk tulung je"
"Kabeh kejadian ki kudu dilaras, disaring, dipikir sing jero, dadi ora nggawe kahanan saya kisruh ngene! Sak jege urip Sapi karo Kebo kuwi mangane suket! Ora ana jeneng Sapi utawa Kebo doyan mangan Pitik!"
"Wis kana ndang muliha, kandhanana kancamu sing bodho-bodho kae men ra saya rame!"
Wedus nyoba nglaras omongane si Kancil, banjur lenger-lenger. Endhase di tatap-tatapke wit turi kang ana ing kiwane. Dheweke mikir, kok ora tekan semono pikirane mau? Banjur, mumpung isih ana si Kancil dheweke takon maneh.
"Cil, apa kang mok omongke, kuwi rak sepele? Kena ngapa pikiranku ora tekan semono?"
"Kuwi merga kowe lagi bingung, kabeh wong kang bingung biasane ora bisa taliti. Mangkane kowe kudu latihan eling, merga sapa wae kang tansah njaga eling, bakal anteng. Ora kesusu gumun lan ora bingungan, banjur sapa wae kang ora bingungan, bakal ngrampungi sembarang masalah, merga dheweke ngerti dhodhok selehe masalah lan apa kang njalari masalah kuwi mau".
"Ooo… matur nuwun banget Cil, aku tak ndang balik, ngandhani kanca-kancaku kae".
Catatan,
Kejadian sepele sekalipun, tidak akan terlihat oleh orang yang sedang bingung! Tidak akan terlihat oleh orang yang sedang emosi!
Demikianlah pentingnya mengembangkan kesadaran, menjadi cerah sepanjang waktu.
Mbah Uplik
05-11-08


text:
Chorizo (chouriço) dimasak sadhuwuring tungku anglo wujud kéwan
Ing Éropah, chorizo iku sawijining sosis sing digawé déné métode fèrmèntasi, pangasinan, lan diasepi. Sawisé iku kena diirisi lan dipangan tanpa dimasak dhisik, utawa dienggo bahan panganan tambahan minangka bumbu kanggo panganan liya. Ing tlatah liya, sawatara sosis sing didol minangka chorizo, mbokmenawa ora difèrmèntasi utawa diasinaké lan kudu dimasak dhisik sadurungé dipangan.
Déné tradisi kulinèr lan dhuwuré rega paprika asep sing kudu diimpor saka Spanyol, chorizo Mèksiko iku lumrahé digawé mawa lombok abang pribumi sing kalebu spesiès Capsicum annuum sing isih padha, lan sajatiné arang dienggo sajroning pawon Mèksiko, nanging akèh dienggo ing rèstoran-rèstoran Mèksiko-Amérikah Sarékat. Pawon Spanyol-Amérika lumrahé nganggo cukak lan dudu anggur putih kaya sing kerep dienggo ing Spanyol.
↑ Tara Morgan (2015-06-15). "From Choricero to Chorizo: The Rare Pepper that Makes Traditional Basque Sausage Sing | Edible Idaho". Edibleidaho.ediblefeast.com. Dijupuk 2016-11-18.
↑ Predika, Jerry (1983). The Sausage-making Cookbook. Harrisburg, PA: Stackpole Books. k. 32. ISBN 978-0-8117-1693-2.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Prastawa
Lair
Séda
591


text:
Lemahputih iku désa ing Kacamatan Sedan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sedan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Barkas:Konosuke Matsushita's Statues.jpg
Patung Konosuke Matsushita
Konosuke Matsushita (lair 27 Novèmber 1894 – pati 27 April 1989 ing umur 94 taun) ya iku wong kang ngedegaké Panasonic nganti dadi sawijining parusahan gedhé nganti sapréné.[1] Matsushita lair ing kulawarga prasaja désa Wasa, Jepang, tanggal 27 Novèmber 1894.[1] Nalika diwasa, dhèwèké dadi sawijining wong kang katutup lan rada lara-laranen, mula ndadèkaké mangsa ngarepé dadi ora cetha.[1] Kaya-kaya dhèwèké ditakdiraké urip kang kebak perjuangan.[1] Nalika umur sangang taun, dhèwèké nyambut gawé ing toko sepedha kanggo mbantu kulawargané.[1]
Jeneng perusahané ya iku Panasonic Corporation, déné jeneng sadurungé ya iku Matsushita Electric Industrial Co.
Konosuke Matsushita lair tanggal 27 November 1894, ing sawijining désa mencil kira-kira limang menit yèn ditempuh kanthi mlaku saka Senda, stasiun sepur tanpa panjaga ing jalur JR Wakayama (Negi, Prefektur Wakayama). Bapaké, ya iku Masakusu lan ibuné Tokue sayang banget lan ngugung anaké sing siji iki, ya iku siji saka wolung seduluran, wolu anak lanang lan lima anak wadon. Jeneng kulawargané Matsushita, duwé teges "ing ngisor wit pinus", jaréné amarga omahé ing ngisor wit pinus gedhé kang umuré 800 taun. Minangka wong kang duwé sawah pertanian kang mung cilik, kulawargané mau kagolong kelas dhuwuran ing masarakat. Nalika isih cilik, dhèwèké rumangsa tentrem lan nyenengaké, nanging kabèh mau ora kalaksanan kanthi suwé.
Patang taun kang wiwitan-Pungkasane Mangsa Tenang (1899)[besut | besut sumber]
Amarga sawah tetanèné digarap déning wong tani séwan, bapaké Masakusu nggunakaké wektune kang akèh kanggo pulitik lan aktivitas pamaréntahan lokal. Dhèwèké iku tipe wong kang seneng nganakake panaliten kang isih nayar lan béda, kalebu berspekulasi ing pasar beras, kang nalika iku njanjeni untung kanti rikat lan wis mesthi. Nanging Masakusu ora duwé kawruh akèh ngenani investasi kang apik mula dhèwèké dadi rugi lan pungkasane bangkrut. Kulawargane kepeksa ngedol lemah lan omah kang wis diwarisake turun menurun mau lan kudu ninggal désa kanggo nyambut gawé ing kutha kang cedhak, ya iku Wakayama. Kanthi sisa dhuwit sithik mau sawisé bayar utang lan panulungé kancané, Masakusu mbuka toko bakiak kayu. Nanging usaha mau amblas rong taun candhaké. Ing taun 1902, dhèwèké lunga ing Osaka saperlu nyambut gawé ing sekolah swasta kang lagi dibuka kanggo anak-anak tuna netra lan tuna grahita.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
duko, sarto banget panyiksane, ingsun tan biso turu."
Guru tiga samyo nyauri: "Mung lagi tataniro, Kanjeng Nabi Rasul karso tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundhene wong sabumi, aneng nagoro Mekah?"
Gathölöcö anyauri aris: "Rasul Mekah ingkang siro-sembah, öra nono ing wujude, wus sedo sewu taun, panggonane ing tanah 'Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, opo biso tumeka?
Sembahiro dadi tanpo kardi, luwih siyo marang raganiro, tan nembah Rasule dhewe, siyo marang uripmu, nembah Rasul jabaning dhiri, kabeh sabangsaniro, iku nöra urus, nyebut Allah siyo-siyo, pating brengok Allah öra kober guling, kabebregen suworo.
Rasulu'llah sedo sewu warsi, siro-bengok saking wismo-niro, mbok kongsi modot gulune, moso biso karungu, tiwas kesel tur tanpo kasil."
Guru tiga angucap: "Ujare cocotmu, layak mesum öra lumrah, anyampahi pepundhene wong sabumi."
Gathölöcö manyabdo: "Bener mesum saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya biso luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywo nganti keno ukum awak-mami."
Guru tiga miyarso: "Asru ngucap nyoto sira maling, öra pantes rembugan lan ingwang. Siro iku wong munapek, duroko ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursilo mring panjawabipun, öra wurung katularan, nadyan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangono. Nalar bangsat paturane maling, yekti dadi melu keno sikso."
Gathölöcö pamuwuse: "Yen sireku tan purun, amulangi mring jawab maling, ayö podho cangkriman, nanging pamitengsun, badhenen ingkang sanyoto, lamun siro telu pisan tan mangreti, guru tanpo paedah".
Gathölöcö nulyo ngucap: "Dalang, wayang, lawan kelir, balencong, endi kang tuwo? Badhenen cangriman iki. Yen siro nyoto wasis, mesti weruh ingkang sepuh."
Ahmad 'Arif ambatang: "Kelir kang tuwo pribadi, sadurunge ono dhalang miwah wayang. Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud ddingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, milo tuwo pribadhi."
'Abdul Jabar asru muwus: "Heh Ahmad 'Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dhewe kaki dhalang. Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dhalang, mulane tuwo pribadhi, tan ono kang madhani. Anane dhalang puniku, ingkang karyo lampahan, nyritakake olo becik, asor unggul tan liyo saking ki dhalang."
Nulya Kyai 'Abdulmanap, nyambungi wacono aris: "Karö pisan iki salah, podho ugo durung ngerti, datan biso mrantasi, tur remeh kewolo iku, mung nalar luwih gampang, öra susah nganggö mikir, sun ngarani tuwo dhewe wayangiro. Upomo wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dhalange pan durung ono, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arso nanggap wayang, öra ngucap nanggap kelir, öra ngucap nanggap balencong lan dhalang. Wus mupakat janmo katah, kang tinanggap apan ringgit, durung poyo-poyo gotro, wus muni ananggap ringgit, milo tuwo pribadhi."
Gathölöcö alon muwus: "'Abdul Jabar Dulmanap, tanapi si Ahmad 'Arif, telu pisan pambatange podho salah. Batanganing cangkriman kang bener:
Yen mungguh pametekingwang, balencong tuwo pribadhi, sanadyan kelir pinasang, gamelan wus miranti, dhalang wiyaga linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung biso, dhalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang. Kang nonton tan ono wikan, marang warnaniro ringgit, margane isih petengan. Öra kena den tingali. Yen balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, kelire kawistoro ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah Kurawa. Ki dhalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gedhe cilikiro, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pitudhuhiro, balencong ingkang madhangi, pramilane balencong kang luwih tuwo. Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dhalange mung darma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayögo gedhe cilik, manut marang dhalangipun, sinigeg gongso iko, kaki dhalang masesani, nanging darmo ngucap molahake wayang parentahe ingkang nanggap. Ingkang aran Kyai Sepi, boso sepi tanpo ono, anane ginelar yekti, langgeng tan öwah gingsir, tanpo kurang tanpo wuwuh, tanpo reh tanpo guno. Ingkang luwih masesani, ing sölahe wayang ucape ki dhalang.
Ingkang mesti nglakonono, ingkang olo ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap. Yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ono opo-opo, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung öra ono siji opo. Boso kelir iku rogo, wayange Suksmo sajati, dhalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badhaniro, njobo njero ngandhap nginggil wujudiro, wujude Allah kang murbo. Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kothak, balencong pisah lan kelir, dhalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reco. Benjang yen siro palastro, uripmu ono ing ngendi? Saikine siro gesang, patimu ono ing ngendi? Uripmu bakal mati, pati nggowo urip iku, ing ngendi kuburiro? Siro-gowo wira-wiri, tudhuhno dununge panggonaniro?"
Guru tigo duk miyar


text:
wargane. Lastri lila legawa mergawe budhal wengi nganti mulih isuk mung supaya bisa aweh pambiyantu marang wong tuwane.
Senadyan ta ngono, Pak Ahmad lan Mbok Muh ora gelem dadi beban pikirane ledhek Lastri. Awit mangerteni yen kabutuhane bocah saiki saya suwi mesthi bakal saya akeh lan saya rena- rena, kamangka Pak Ahmad lan Mbok Muh ora bisa nuruti apa kang dadi kaperluwane anake. Kanggone Pak Ahmad lan Mbok Muh, anake bisa nyukupi kabutuhane dhewe liwat kaprigelan kang diduweni wae wis minangka kanugrahan sing gedhe. Nanging ledhek Lastri kuwi pancen nduweni kapribaden kang bekti marang wong tuwa. Gegambaran saka bektine ledhek Lastri tumrap wong tuwane yaiku nalika dheweke ora tegel nyawang kahanane wong tuwa lan mesthi menehi sitik saka asile nyambut gawe. Saka tumindake ledhek Lastri kang migatekake kulawarga tansah Pak Ahmad lan Mbok Muh ngajeni banget saben putusan-putusan kang ditindakake dening Lastri. Mawas saka tumindakake wong tuwa liyane kang ora tega nyawang anake kudu ngrasakake susahe nggolek dhuwit ing umure kang isih enom.
2) Citra Sosial sajrone Masyarakat
Kaya sub bab sadurunge, sub bab iki uga ngandharake ngenani pambijine masyarakat sakupeng tumrap panggaweyan lan dhiri wanodya ledhek sasuwene iki. Nanging merga masyarakat kuwi cacahe ana akeh, semono uga pambiji lan panemune kang bedabeda. Mula kanggo nggampangake panliti nindakake analisis lan nggampangake pamos kanggo mangerteni kepriye isi kang bakal diandhar. Sub bab citra sosial wanodya tandhak tayub iki bakal kaperang kanthi rong bagyan yaiku apik lan ala.
Panganggep ala ngenani wanodya ledhek iki biyasa mung mandeng wanodya kasebut saka sasisih pamawas wae. Saliyane kuwi pawongan sing biyasa nganggep ala marang ledhek, uga bakal menehi pambiji kang ala marang saben tumindak kang dilakoni wanodya kasebut. Beda adoh karo masyarakat kang nganggep yen sejatine panggaweyan ledhek kuwi minangka panggaweyan kang luhur. Pawongan kang duweni panemu kaya mangkono bakale luwih ngregani lan ngajeni saben tumindak kang dilakoni dening wanodya ledhek, awit dheweke uga bakal nganggep menawa ledhek kuwi minangka perantara saka Dewi Sri. Andharan saka panganggep ala lan apik bakal dijlentrehake ing wedharan ngisor iki
a) Panganggep Ala Ngenani Wanodya Tandhak Tayub
Pangrembakane panganggep ala tumrap wanodya ledhek utawa tandhak tayub sasuwene iki tansah mbalung sungsum ing atine bebrayan agung. Ing ngendi wae papan dununge, wanodya ledhek pancen wis dianggep minangka wanodya lanyah. Kadhang kala malah nganti ana sing nganggep wanodya kasebut ora nduwe aji lan pantes diasorake. Pethikan-pethikan kang bakal dianalaisis ing ngisor iki minangka bukti anane panganggep ala tumrap ledhek kang kagambar sajrone novel.
"Kowe arep dadi bocah piye, menawa klakon rabi ledhek saben dina guru rabimu mung diemek-emek wong liya. Apa kowe banjur trima. Dadi bocah kok goblok. Isih akeh wanodya liya kang bisa kok ajak urip bebarengan. Dadak milih ko ledhek, utekmu kok deleh ning endi ta Wid? . . . . ." (LSEGW, 2016: 10)
Panggaweyan minangka wanodya panguri-uri kabudayan kuwi pancen kalebu panggaweyan kang luhur, awit saliyane merga ora akeh sing gelem nindakake panggaweyan kasebut. Kesenian tinggalane leluhur masyarakat Jawa iki uga dianggep kuna lan kerep dianggep neraki paugeran agama dening masyarakat jaman saiki. Andharan kang bakal dianalisis iki minangka salah sawijine bukti anane panganggep ala saka masyarakat tumrap wanodya ledhek.
Paraga kang kalebu masyarakat Jawa lan uga anggep ala ngenani wanodya ledhek yaiku paraga Mbok Santri. Paraga Mbok Santri kadapuk minangka ibune widi kang ora setuju marang anake kang nandang tresna karo wanit ledhek. Miturut Mbok Santri ledhek kuwi wanodya sing geleman. Awit yen lagi ngayahi gegayuhane minangka wanodya ledhek ing satengahe pagelaran tayub, dheweke kudu gelem dadi objeke para priya. Tegese dheweke kudu gelem dadi sesenggolane priya, kudu gelem nampa saweran kang dislempitake ing satengahe kemben dening priya, lungguh ing pangkone priya nalika ngajak beksa, lan liya sapanunggalane. Priya kang gelem dadi gegandhengane wanodya ledhek uga dianggep priya sing kurang pinter kanggone Mbok Santri, merga isih akeh wanodya liya sing panggaweyane luwih aji nanging dheweke luwih milih wanodya ledhek. Saka ukarane uga ngandharake yen ing ngendi wae papane panganggep ala ngenani wanodya ledhek kuwi wis mbalung sungsum ing manahe para bebrayan Jawa. Dhata sabanjure iki uga isih ngandharake ngenani panganggepe ibune widi tumrap wanodya ledhek.
b) Panganggep Apik Ngenani Wanodya Tandhak Tayub
Sajrone panguripane manungsa pancen diparingi kanugrahan gedhe saka Gusti kawujud pikiran
lan rasa-pangrasa. Bisa diarani kalebu ing kanugrahan gedhe awit sajrone pamikiran lan rasa-pangrasa, Gusti kang Murbahing dumadi ora tau maring winatesanwinatesan kanggo manungsa gambarake bab kasebut saka dirine. Tuladhane kaya pamikiran saka saperangan masyarakat kang mawas ngenani panggaweyane wanodya ledhek ora mung ing njaba wae. Nanging uga saka sakabahe bagyan, perlu ditimbangake supaya antuk pambiji kang gumathok tanpa ngira-ira kanggo mangerteni kepriye kedadeyan satemene. Panganggep apik ngenani wanodya ledhek sajrone novel Ledhek Saka Ereng-Erenge Gunung Wilis anggitane Tulus S iki minangka ekspresi saka masyarakat kang kagambar sajrone novel lan bakal dianalisis kanthi cetha kaya ngisor iki.
"mbok ledhek kuwi ora nistha, ora maling, ora ngapusi nanging adol kapinteran lan kaprawiran. Apa seneng menawa simbok dadi bojone wong sing seneng korup, seneng maling. Luwih aji ngendi wong sing korupsi karo ajine ledhek?"( LSEGW, 2016: 10)
Saben pawongan pancen nduweni pambiji kang beda tumrap panguripan liyan gumantung karo panyawang lan panemune dhewe-dhewe.


da …… :( :) tolong :)
-
tuladhanipun dikatahke.. ben saged damel sinau.
-
mau tanya nih dasanamane candra apa ya?
-
contoh kalimat dasanama diperbanyak dong …


text:
Ringin iku désa ing Kacamatan Pamotan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pamotan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Prastawa
Lair
Séda
727


Sang Hyang Jagad Girinata ngajak pirembugan Bathara Narada supaya anggone gawe
putusan ora tumpang suh, temah bisa adil kang rinasa dening kang lagi nandhang
pepeteng. Sejatine Bathara Narada dhewe tansah ngenteni dhawuhe Bathara
Guru anggone nedya paring putusan kanthi adil lan wicaksana.
"Kakang Narada, bab Nini Srihatni ingkang nyidham Pelem Pretangga
Jiwa saha woh Payasa ulun parengaken, awit punika panyuwunipun jabang bayi ingkang wonten kandhutan. Menawi saking pamanggihipun Kakang Narada kadi pundi?"
"Sae menika, Adhi Guru, malah kedah dipun pinangkani. Awit Srihatni punika putrinipun Prabu Sri Maha Punggung, kamangka Sri Maha Punggung punika panjalmaning Kaki Wisnu, inggih putra paduka. Kanthi ngaten sampun cetha bilih Srihatni punika klebet wayah paduka, Adhi Guru."
"Lajeng sinten ingkang maringaken pelem menika dhateng Kandhihawan kalamun ingkang badhe matur mboya perlu ngadhep ulun, Kakang?"
"Prayogi Adhi Guru dhawuh dhateng ingkang putra pun Bathara Indra."
"Kanthi mekaten ulun minangkani panyuwunipun Prabu Kandhihawan."
"Lha inggih prayogi. Mila kedah mekaten, nama sampurna. Lajeng wonten satunggal malih ingkang dereng kaparingan sabda paduka, Adhi Guru, inggih punika anggenipun Prabu Kandhihawan minta pitulungan dhateng Bathara Gana. Dipunpinangkani, malah Bathara Gana ngiras sowan nedya nyuwun pangkat."
"Enggeh, Kakang. Prayogi putra ulun Bathara Gana kaparingan pangkat angratoni arga."
"Prayogi sanget, Adhi Guru."
"Dene perkawis ngunduraken mengsah saking negari Samaskuta, sampun dados kesagahanipun Bathara Gana, ulun kantun paring pangestu."
"Inggih, Adhi Guru, prayogi sanget menika."
"Heh Indra."
"Nuwun wonten dhawuh timbalan, Rama Pukulun."
"Jeneng kita methukana sowane Kandhihawan sarta Bathara Gana. Ora perlu ketemu ulun, cukup jeneng kita paring kanugrahan marang Prabu Kandhihawan wujud Pelem Pretangga Jiwa lan Payasa. Iki paringna. Jeneng kita uga paringa dhawuh marang Bathara Gana kang wose ulun paring pangkat supaya angratoni arga."
"Nuwun dhateng sendika, kapareng madal pasilan, nedya mrepegi lampahipun Adhi Bathara Gana miwah Kaki Prabu Kandhihawan."
"Sing prayitna ngati-ati".
Pasewakan kabubarake. Bathara Guru kondur mring Purantara. Bathara Indra lumengser nedya daya-daya mrepegi Bathara Gana lan Prabu Kandhihawan. Kasusul lumengsere Bathara Narada, Bathara Sambo sarta Bathara Brama.
Kocapa, lakune Bathara Gana anganthi Prabu Kandhihawan kang nedya sowan Bathara Guru, tekan sukuning Arga Dumilah cinegat dening……………
Ana Gusti papane semendhe kang kukuh, geneya wedi tiba. Ana Gusti kang kagungan tresna sejati, geneya wedi kelangan. Ana Gusti panggonane nyenyuwun, geneya wedi kentekan? Pasrahna sakabehe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi.
60 TAUN ORA ADUS
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)
Pirembugan cawapres durung rampung
Dudu mung ngomongi ban serep
Disiapake rekayasa lalu lintas kanggo Asian Games
Jalur zig-zag sepedhah uga ana
Penduduk desa bisa saya miskin
Nah, kena kanggo bahan adol kampanye


text:
Kabupatèn Bengkalis iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Riau kanthi kutha krajan Bengkalis sing dumunung ing Pulo Bengkalis, kapisah saka Pulo Sumatra. Jembar wewengkon ±30.646,83 km² lan sing ndunungi ±1,25 yuta jiwa. Kutha gedhé dhéwé yaiku Duri lan Selat Panjang.
Pametu utama ing Kabupatèn Bengkalis yaiku saka lenga patra, sing dadi sumber gedhé dhéwé APBD-né bebarengan karo gas.
Kacamatan
 Bantan
 Bengkalis
 Bukit Batu
 Mandau
 Merbau
 Pinggir
 Rangsang
 Rangsang Kulon
 Rupat
 Rupat Lor
 Siak Kecil
 Tebing Tinggi
 Tebing Tinggi Kulon
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 _URL_
Bengkalis
Bengkalis


text:
ong luwih akeh babagan iki ing artikel sabanjure.
31 Juli 2018 ing 00: 16
Upaminipun kita minangka simulasi. Kenapa kita kudu nggawe upaya kanggo nolak kita? Dadi tegese cara wong nglawan. Yen kita arep numpes simulasi, kita kudu ngetokake simulasi. Iki tegese kudu gawe obrolan konstan. Sing kudu kabeh ndhaftar superkomputer saka simulasi. Yen akeh sing padha ing wektu sing padha, komputer bubar lan kita ora kudu melu ing game diabolic iki.
Aku dhewe ora mikir kita manggon ing simulasi demi-kaya; tinimbang ing simulasi kadhemen, indifferent minangka diwenehi dening 'téori string' kondhang. Reality minangka akibat saka kasunyatan sing ora ana apa-apa kanggo apa-apa. We are a thing and have come from nothing and will end in nothing, I say about concrete, objective, and factual information. Ora ana sing salah karo kuwi, ing pendapat subyektif.
Aku arep nuduhake yen Stephen Hawking, nalika nggarap proyek Breaktrough Listen, bagean project Starshot, nggarap teori babagan simulasi jagad raya. Sawetara sasi sadurunge nyetak tesis, dheweke tilar donya. Suspicious, kanggo subyektif pendapat.
Mung konkrit, adil, faktual informasi prakara.
31 Juli 2018 ing 10: 15
Muse sings kita 'Solution Final' (transhumanism lan singularity ing), minangka katon ing clip iki ing 0 :. 20 minus teks ing ngendi sampeyan "ninggalake awak konco 'sumerep kelip-kelip kepungkur.
31 Juli 2018 ing 10: 22
Matthew Bellamy (penyanyi timbal saka Muse) iku mbokmenawa MK Ultra musisi top dilatih (kang bisa mbuktekaken song kang 'Ing Handler, "kang ngandika pamit kanggo ngopeni kang), kang banget uga weruh arah rencana singularitas, nanging uga nyatane yen kita wis manggon ing simulasi.
Iki katon saka klip video kasebut ing ngendi Bellamy narik tape saka perekam video lawas kanthi judhul 'realitas simulasi'. Kabeh clip uga jenis perwakilan saka kasunyatan simulative (saka perspektif transhumanist, kang kita bakal mbangun ing 3D iki tiron anyar liwat AI), ing kang nemokake awake dhewe lan tembang kang njupuk sethitik lawas-gaya manungsa bab kabutuhan ing kasunyatan kang anyar.
31 Juli 2018 ing 10: 24
Muse wis nyanyi yen sistem kepercayaan lawas bakal diganti dening 'solusi akhir'
31 Juli 2018 ing 12: 32
Negara transhumanis global .. negara ora ana
31 Juli 2018 ing 10: 33
Reaksi becik liwat email:
Iki wis dikenal 2000 taun kepungkur !! en 2 Kor 4: 18
"Sawise kabeh, kita ora musat mata marang apa kang kita deleng, nanging ing bab-bab kang ora kita deleng; amarga samubarang kang katon iku momen, nanging bab-bab kang ora katon iku langgeng. "
Ing kasunyatan, sing tengen nalika wong kabeh agama sing kabeh turunan saka Saturnus / Babil kalebu salib / Tamuz / Saturnus, Trinity / Baylon (Nimrod), pasamuwan-pasamuwan, menara (obelisks) Maria / Astarte, bayi Yesus / Tamuz etc etc
Mbokmenawa sampeyan wis diwenehi Kristen sing dadi ora nyata sing sampeyan puked ....
Sampeyan wis ora nampa salah siji bab lan sing bakal lair maneh!
Waca Joh 3: 3-9
Dadi kreasi anyar ora kaya; iki kudu ora lan sampeyan kudu ora katon ing kula etc etc kabeh idin, nanging ora kabeh migunani ... ..of nang badhe dipikir babar blas beda ing donya saka nang badhe kathah beda iku beda lan ora dileksanakake!
Mung banjur bisa secara harfiah langkah metu saka matrik iki ... lan ana pangarep-arep ing gesang ... urip anyar kebak apik "pengalaman", kaya aku sijine tangan ing wong lan cures penyakit minangka diterangake ing Mark 16: 16-18
Kanggo kabeh sing dilahirake maneh!
Aku teka saka sistem Evangelical lan aku tangi kanthi nliti ing Pioneer School of Torben S
Sampeyan peneliti gedhe, njupuk cathetan sing banget!
Aku wis nyoba sing rebirth, nanging sing mung tontonan hypnotic. Sadurunge dilahirake maneh, kita kudu ngenteni transhumanisme lan mesthi bakal kedadeyan ing iline simulasi-3dimensional 5. "Gusti Allah" banjur menehi manungsa dadi awak anyar lan nggawe swarga anyar lan bumi anyar. Aku mikir "Allah" bakal nggunakake www, nanotech lan AI kanggo iki lan bakal ngawula swarga lan bumi anyar ing awan; kalebu, mesthi, awak anyar. Dadi mesum avatar bakal teka rauh; kita uga ing jalur kanggo pungkasanipun lured menyang perangkap singularity.
Aku ora perlu lair maneh, nanging mung superposition lan entanglement kita kenal poto asli lan ndeleng sing aku ora perlu Allah hebben.Je nyawa ing layanan saka Gusti Allah ing Kitab Suci utawa Gusti Allah ing Quran (padha ing nyamar) yaiku apa sing bisa sampeyan lakoni. Sampeyan ora kudu ngladeni nyawa kabeh utawa mratobat (sing bener kaya nguripake kontrol jiwa) amarga sampeyan ora (ora tau, ora tau) ilang. Punika program gadhahanipun ilusi / simulasi / game punika.
Carane aku ndeleng.
31 Juli 2018 ing 13: 37
Minangka Panjenengane ninggalaké ing langit (méga)
Minangka Panjenenganipun kiwa Panjenenganipun rawuh (liwat méga)
31 Juli 2018 ing 19: 58
Apa keuntungan utawa kaluwihan wong (kayata Muse) kudu ngerti yen kita manggon ing simulasi? Piye carane padha sinau iki lan carane ngatasi iki (iku rahasia)
31 Juli 2018 ing 21: 45
Mikir Sony Playstation, mikir game, mikir avatar, mikir programmer masang masukane menyang avatar kang dibutuhake
19 Oktober 2018 ing 18: 52
Aku duwe saperangan pitakonan kanggo sampeyan:
Pitakonan pisanan: Apa sampeyan mikir jagad ing njaban tahanan Lucifer minangka simulasi / virtual reality uga?
Pitakonan kapindho: Ing artikel sampeyan ngandhani ngurutake utawa 'tangi' wong liya supaya bebarengan narik plug saka njaba. Iku dicokot saka masalah kanggo 'tangi' liyane. Contone, aku kerep duwe obrolan karo pacarku lan dheweke seneng karo perangkap 3D iki. Aku ora bisa ndeleng cara aku ngrancang. Mulane, apa sampeyan bisa narik plug kabeh wong kanggo awake dhewe?
Pitakonan kaping tiga: Dadi, aku seneng nggunakake rongga kuantum kanggo ngluwari pakunjaran? Carane maneh nulis kode saka njaba?
Pitakonan pungkasan: Uga kadhangkala aku mikir aku ora duwe kode. Tjubo Intelligence Artificial (AI). Iku learning dhewe. Pungkasane, dheweke bakal dadi pinter lan ndhelikake dhewe kasebut lan mulane ora ngerti apa sing kudu dilakoni. Aja mikir ana cara


text:
matur, "Menawi dhangan ing penggalih, mangga sami kula aturi pinarak ing pondhok kula, mangké badhé kula segah sawontenipun.
4 Mangké kula pendhetaken toya kagem wijik, lajeng kersaa lenggahan, ngaso ing éyuban.
5 Mangké lajeng badhé kula aturi dhahar sawontenipun, kanggé wewahing kekiyatan." Wangsulané para kang rawuh, "Iya, daktrima, aku dkmampir."
6 Abraham nuli énggal-énggal mlebu ing kémah ngandhani Sarah, tembungé,
"Gelis, gawéa roti, njupuka glepung telung taker."
7 Banjur énggal-énggal menyang panggonané sapi, milih pedhèt sing lemu, dipasrahaké marang batur, dikon énggal-énggal nyembelèh lan ngolah dagingé.
8 Sawisé mengkono banjur ngladèkaké susu kenthel, pohan lan daging pedhèt sing diolah mau, kabèh kasaosaké para tamu. Déné Abraham dhéwé nunggoni karo ngadeg ing sacedhaké para tamu kang padha dhahar.
9 Para tamu padha ndangu, "Bojomu Sarah ana ing ngendi?" Unjuké Abraham, "Wonten ing nglebet."
10 Ana tamuné siji sing nuli ngandika, "Sangang sasi engkas aku bakal mréné menèh. Sarah, bojomu bakal wis duwé anak lanang." Mangka Sarah ngrungokaké saka ing mburi lawang, ing pengkerané tamu sing padha lenggahan.
11 Abraham lan Sarah kuwi dhèk semana wis padha tuwa, lan Sarah wis ora garap sari.\textsuperscript{r}
12 Mulané Sarah ing batin ngguyu, karo ngunandika, "Apa tenan aku isih bisa
\textsuperscript{r}garap sari: haid.
duwé anak? Wong aku wis nini-nini mengkéné, mangka bojoku ya wis tuwa."
13 Gusti Allah banjur ngandika karo Abraham, "Yagéné Sarah kokngguyu, lan muni ing batin, 'Apa ya temenan aku bakal duwé anak?'
14 Ing ngatasé Allah ora ana barang sing mokal. Suk taun ngarep, pendhaké mangsa iki, Aku bakal mréné menèh lan Sarah mesthi wis duwé anak lanang."
15 Merga saka wediné Sarah sélak, "Kula mboten gumujeng." Senajan mengkono Gusti Allah ngandika, "Ora, kowé wis ngguyu."
16 Sawisé mengkono para tamu telu mau tindak bebarengan ngener ing kutha Sodom. Abraham nguntapaké tamuné.
17 Gusti Allah ngunandika, "Apa Aku ora arep blaka karo Abraham bab apa kang arep Daktindakaké?
18 Mangka turuné Abraham iku rak bakal dadi bangsa gedhé lan kwasa, lan sakèhé para bangsa ing bumi rak bakal kaberkahan merga saka dhèwèké?
19 Apa Abraham ora wis Dakpilih supaya mulang marang anak-turuné netepi pitedahé Allah, serta urip nglakoni
kautaman lan kabeneran? Yèn padha nurut, Aku bakal netepi apa kang wis Dakjanjèkaké marang Abraham."
20 Gusti Allah banjur ngandika marang Abraham, "Aku krungu pesambat tumrap kutha Sodom lan Gomora, merga dosané gedhé banget.
21 Mula Aku arep mrana nyatakaké apa pesambat mau bener mengkono."
22 Tamuné mau sing loro budhal menyang Sodom, nanging Abraham isih kèri, ngadeg ana ing ngarsané Gusti Allah.
23 Abraham marek lan munjuk, "Menapa Panjenengan inggih badhé numpes tiyang mursid sareng kaliyan tiyang duraka?
24 Saupami ing salebeting negari ngriku wonten tiyang sèket ingkang mursid, menapa tiyang-tiyang menika inggih badhé Panjenengan tumpes? Menapa Panjenengan mboten milujengaken negari menika krana tiyang mursid sèket ingkang manggèn wonten ing ngriku?
25 Panjenengan mesthi mboten badhé mejahi tiyang mursid sareng kaliyan tiyang duraka, awit menawi mekaten rak mboten mbédakaken tiyang mursid
kaliyan duraka. Menapa inggih Hakim ingkang ngadili tiyang sajagad mboten badhé nindakaken kaadilan?"
26 Pangandikané Gusti Allah, "Yèn ing negara Sodom ana wong mursid sèket waé, mesthi Dakéman krana saka wong-wong mau."
27 Unjuké Abraham menèh, "Dhuh Pangéran, kula menika namung lebu lan awu kémawon, mila mboten pantes munjuk ing ngarsa Panjenengan.
28 Tiyang mursid sèket wau mbokmenawi wonten kirangipun gangsal. Menapa krana saking kirang tiyang gangsal wau Panjenengan badhé numpes tiyang sanegari sedaya?" Pangandikané Gusti Allah, "Menawa ing kono ana wong patang puluh lima waé kang mursid, negara iku mesthi ora Daktumpes."
29 Abraham nuli munjuk menèh, "Mbokmenawi ing ngriku namung wonten tiyang kawan dasa ingkang mursid?" Paring wangsulané Gusti Allah, "Mesthi bakal Dakwurungaké, merga saka wong patang puluh mau."
30 Aturé Abraham, "Dhuh Allah, sampun ngantos duka. Mbokmenawi wontenipun
namung tigang dasa." Pangandikané Gusti Allah, "Mesthi Dakwurungaké yèn ana wong telung puluh waé sing mursid."
31 Unjuké Abraham sepisan menèh, "Nyuwun ngapunten, déné kula sampun kumawantun ing ngarsanipun Pangéran. Kadospundi saupami ing ngriku namung kepanggih tiyang kalihdasa ingkang mursid?" Pangandikané Allah, "Mesthi ora bakal Daktumpes."
32 Abraham isih ngenyang menèh, "Sampun duka, dhuh Pangéran, awit saking atur kula ingkang pungkasan menika, mbokmenawi ing ngriku namung kepanggih tiyang sedasa ingkang mursid." Pangandikané Gusti Allah, "Mesthi ora bakal Daktumpes merga saka wong sepuluh sing mursid."
33 Sawisé rampung ngandika karo Abraham, Gusti Allah banjur tindak, lan Abraham nuli mulih.
19 ¹ Nalika Lot nuju lungguhan ana ing gapuraning kutha Sodom ing wayah soré, malaékat loro mau rawuh mrono. Bareng weruh malaékat mau Lot énggal-énggal menyat methukaké lan mbagèkaké klawan kurmat.
2 Aturé, "Mbokbilih wonten dhangan ing penggalih, sumangga kula aturi pinarak tuwin nyaré ing pondhok kula; samenika kula aturi siram-siram rumiyin, mbénjing-énjing nglajengaken tindak." Wangsulané malaékat mau, "Ora, aku arep turu ana ing ratan kéné waé."
3 Nanging sarèhné Lot adreng banget panyuwuné, para malaékat mau nuli mlebet ing omahé, banjur diolah-olahaké roti tanpa ragi, nuli padha mangan.
4 Kocapa bareng para tamu mau lagi waé arep padha mapan saré, omahé Lot dikepung déning w


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.57, 7 Maret 2018.


rêsnanmu mênyang ing bandara / pancèn ya tênan nyatane / nanging sok ketok thukul / melikanmu kapengin luwih / upama aja sasar / duwe ati suwung / ora kanggo ing abahan / nanging bêgja dene kêcakêt lan gusti / kang kagungan kuwasa //
sampun têlas dongèng kula gusti / dados mênggah lampahan sadaya / sagêda atindak sae / dene manawi luput / rumaosa ingkang nêrusi / awit yèn ta lumuha / ngrumasani luput / inggih dipun padosana / ing salami môngsa amanggiha bêcik / gusti punika nyata //
guwayaning polatan nêrusi / pajagongan ketok kêbak rêna / nuli ngandikan banjure / nganti mèh êbyar esuk / kyai patih mundur tumuli / sorote kang pêpadhang / wis madhangi kêmput / pêpêpêtênge kabèh ilang /Lebih satu suku kata: pêpêtênge kabèh ilang. cocog kaya ing êntèke dongèng iki / ngono cuthêling crita //
--- 833 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Èwêd Pakèwêding Pangkat Pangrèh Praja
VI.
Garèng : Truk aku iya prêcaya bangêt, yèn sing dadi lurah bangsaning wong burêng, ora bakal gawe tata têntrêming desa, nanging kosok-baline malah bisa ngrusak desane. Ewasamono ana golonganing wong, sing dianggêp dening wong-wong desa sawijining klilip gêdhêm bangêt, têgêse: nèk dicêdhaki nyathèk, nèk didohi nyambit kotoran, ya kuwi: tukang kêlah lan para ahli wèt sing padha ngênggoni titêl: pokrul, ning: bung.
[Grafik]
Petruk : Ewadene sawênèh ana sing nyalahake priyayi anggone nanggulangi anane tukang kêlah utawa pokrul bambu mau, sarta banjur dianggêp priyayi jail, priyayi opèn lan sapêpadhane. Anggone priyayi ngêngèl-êngèl tindaking wong-wong kang mêngkono mau, rak sabab saka wêlase marang wong desa, sing gampang blithuk-balithukane, dadi ora kaya gagasane sawênèhing wong: priyayi sumêdya ngalang-alangi wong golèk pangan. Kêpriye carane tukang kêlah utawa manèh pokrul bambu anggone nindakake praktike ana ing desa, ing kene ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, têmtune sabên wong wis padha sumurup kabèh.
Garèng : Mulane aku iya rada maido nyang kandhamu: wong bodho bisa kêpilih dadi lurah, apa mung supaya dadi pakanane tukang kêlah utawa pokrul pêtung bae.
Petruk : Pancèn mula iya mêngkono. Tukang kêlah utawa manèh pokrul bambu, kuwi iya sok agawe susahing wong desa, mêngkono uga lurah sing bodho, kuwi iya sok digawe dolanan. Mungguh têrange mangkene: lurah sing bodho kuwi sok ora ngrêti mênyang wêwênange dhewe kang wis kapacak ana ing Inl. Reglement. Lha iya kêpriye, maca bae ora bisa. Dadi yèn diapusi utawa diancam dening tukang kêlah utawa bangsaning pokrul mau, kang pancène ora andadèkake barang-barang nyang awake, kuwi mung tiba wêdi thok bae, wusanane saka gilapên, bisane mung banjur anggrègèli bangsaning rini bae. Iya bênêr anane saiki iya
--- 834 ---
akèh lurah sing pancèn: ngrêti nyang wajib, pintêr, têmên lan sapadhane. Nanging jalaran saka pranatan pilihan mau, rak iya akèh ta lurah sing dadine kayadene têlung rupa sing wis tak kandhakake ing ngarêp. Lumrahe lurah sing kaya kono kuwi iya catho-catho anggone nindakake kuwajibane, satêmah sing digawe gul-gul, sing digawe nutupi kabodhoane mau, anggone: main munjung.
Garèng : Lho, omongmu kiyi nyulayani karo omongmu ngarêp. Kandhamu lagi anu, priyayi jaman saiki, kuwi blanjane cukup, kapintêrane pêng-pêngan, wète iya nyoplok, mulane aku iya wis mupakat, yèn saikine ora krêsa nampani: bêras kêtan, pitik kêbirèn lan sapadhane, sanadyan kiraku iya isih rada dhêg-dhêgan upama punjungane mau, awujud: gula 10 dhacin, bèndhi utawa motor, saikine kowe ujug-ujug ngomongake lurah sing: main munjung. Nèk ngono dadi isih ana bangsaning punjungan kuwi.
Petruk : Sabênêre ngono iya isih ana, mung bae punjungan mau ora awujud: dhêdhaharan, dhuwit, utawa barang sing èdi-èdi, ewadene priyayi sing wis kulina dipunjung mêngkono kuwi, rumasa: nglênyêm, mongkog amêthunthung, nganti sok lali nyang purwaduksinane, yaiku punjungan: sêmbah.
Garèng : Wah, Truk, bab kiyi pancèn gawat bangêt, ora ngêmungae priyayi Jawa bae, sanadyan para amtênar Walônda iya akèh sing padha karêm nyang sêmbah dhodhok kuwi. Mulane kira-kiraku iya angèl bisane ilang, awit rasane sajake pancèn iya: sêgêr, gandêm. Ewadene nèk para luhur Jawa kêncêng krêsane nêdya ngilangi sêmbah dhodhok, kiraku iya bisa kalakon ilang têmênan. Nèk para luhur Walônda bribik-bribik wis amiwiti. Kabare paduka tuwan guprênur ing Jawa Wètan, wis kirim sirkulir marang bawahan para amtênar Walônda kabèh, supaya aja padha krêsa diurmati dening sosorane Jawa sing cara Majapaitan kuwi.
Petruk : Para luhur Jawa iya wis ana sing ora krêsa disêmbah, nanging nèk cara gudhige mono isih blêntèng-blêntèng bangêt. Anèhe kuwi mangkene: nèk isih apangkat dara hèlêp, carik, tumêkane mantri, dadi durung wancine disêmbah, kuwi idham-idhamane: sêmbah dhodhok kudu diinglangi,diilangi. awit wis ora mathuk karo jamane, nanging barêng wis dadi astèndana, ana lurah bawahe nyêmbah, gagasane banjur owah sasêtrip: lho, kok enak, lho, kok lèkêr, kok nikmat. Barêng dadi wêdana, ora mung lurah bae, nanging priyayi-priyayi cilik, hèlêp tumêkaning mantri iya padha nyêmbah, kuwi owahing gagasane banjur têkan rongpuluh sêtrip bae: wah, gandême, wah, sê


text:
Sanguturu | Warungnya Lirik Lagu Jawa | Page 24
Suk Kapan (suliyana)
Posted on 16 May 2014 by yanilipatro Ciptaan : Is Hariyanto
sumber video _URL_
Posted in Lirik Lagu Jawa | Tagged house jawa suk kapan suliyana lirik, lirik lagu house jawa suk kapan suliyana, lirik lagu house jawa suliyana suk kapan, lirik lagu suk kapan suliyana, lirik suk kapan suliyana, suk kapan suliyana lirik, suliyana, suliyana suk kapan lirik, syair lagu house jawa suk kapan suliyana, syair lagu house jawa suliyana suk kapan, teks lagu house jawa suk kapan suliyana | Leave a comment
Posted on 15 May 2014 by yanilipatro Ciptaan : Edy Sonata
Vokal : Dian Marshanda
ENAK'E WONG GENDA'AN,
RA KOYO' KAWIN TEMENAN..
GENDA'AN MESTI DELI'-DELI'AN,
KAWIN TEMENAN KETO' BLAK-BLAKAN..
ORA COLONG COLONGAN..
ENAK'E MANGAN SATE,
RA KOYO' WONG MANGAN TEMPE..
MANGAN SATE IKU AKEH PENYAKITE,
MANGAN TEMPE TETEP AKEH GIZINE,
YO DADEKKE SUGIHE..
JO' TERUSNO MU LEK GENDA'AN,
MUMPUNG DURUNG KOWE KENE' ALANGAN..
SUK NEK MATI MLEBU NEROKO,
DIGODHOG NDUK KUALI OMBO..
NEK WIS DADI BOJO TEMENAN,
JUNGKIR WALIK ORA ONO SING NGLARANG..
KANGEN ISO TERANG TERANGAN,
SABEN DINO ISO SAYANG SAYANGAN..
kembali ke atas..enak'e wong genda'an…
SABEN DINO ISO KELON KELONAN..
[ti: Iwak Tempe]
[al: Dangut Koplo]
[id: czqzwbcs]
[00:01.00]Iwak Tempe
[00:35.00]Versi : Dian Marshanda
[00:38.00][01:22.65][02:23.36][03:01.36][03:46.75][04:52.63]
[00:41.00][01:40.87][03:04.36][04:04.29]>>>
[00:42.00][01:41.87][03:05.36][04:05.29]>>
[00:43.00][01:42.87][03:06.36][04:06.29]>
[00:44.00][03:07.36]Enak'e wong genda'an,
[00:46.51][03:10.42]Ra koyo' kawin temenan..
[00:50.31][03:14.08]Genda'an mesti deli'-deli'an,
[00:55.10][03:18.68]Kawin temenan keto' blak-blakan..
[00:59.07][03:22.98]Ora colong colongan..
[01:04.24][03:27.58]Enak'e mangan sate,
[01:06.67][03:30.24]Ra koyo' wong mangan tempe..
[01:10.15][03:33.93]Mangan sate iku akeh penyakite,
[01:15.01][03:38.58]Mangan tempe tetep akeh gizine,
[01:19.17][03:43.06]Yo dadekke sugihe..
[01:43.87]Jo' terusno mu lek genda'an,
[01:48.34][04:11.75]Mumpung durung kowe kene' alangan..
[01:54.01][04:17.54]Suk nek mati mlebu neroko,
[01:58.29][04:22.02]Digodhog nduk kuali ombo..
[02:04.02][04:27.55]Nek wis dadi bojo temenan,
[02:08.49][04:31.84]Jungkir walik ora ono sing nglarang..
[02:14.09][04:37.63]Kangen iso terang terangan,
[02:18.51][04:41.80]Saben dino iso sayang sayangan..
[02:26.36]==dian marshanda, iwak tempe==
[04:07.29]Jo' terusno mu lek genda'an mas,
[04:46.96]Saben dino iso kelon kelonan..
sumber video _URL_
Posted in Dangdut | Tagged dangdut koplo jawa iwak tempe dian marshanda lirik, dian marshanda, dian marshanda iwak tempe lirik, iwak tempe dian marshanda lirik, lirik iwak tempe dian marshanda, lirik lagu dangdut koplo jawa dian marshanda iwak tempe, lirik lagu dangdut koplo jawa iwak tempe dian marshanda, lirik lagu iwak tempe, syair lagu dangdut koplo jawa dian marshanda iwak tempe, syair lagu dangdut koplo jawa iwak tempe dian marshanda, teks lagu dangdut koplo jawa iwak tempe dian marshanda | Leave a comment
Jambu Opo Jeruk
Posted on 15 May 2014 by yanilipatro Karya : Koes Plus
Vokal: Koes Plus
[00:15.05][01:42.09][03:53.76]
[00:18.05][01:54.09]>>>
[00:19.05][01:55.09]>>
[00:20.05][01:56.09]>
[00:21.05][01:57.09][01:19.11][02:55.75]Jambu..opo jeruk,
[00:24.55][02:00.69][01:23.24][02:59.62]Aku melu..opo entuk..
[00:28.04][02:04.63][01:27.06][03:03.65]Melu..menyang endi,
[00:32.00][02:07.91][01:30.41][03:06.83]Aku melu..lungguh kursi..
[00:35.51][02:11.78][01:34.19][03:10.81]Goyang..karo ngantuk,
[00:38.07][02:14.82][01:37.55][03:13.72]Yen digoyang..manthuk manthuk..
[00:42.36][02:18.48][03:18.99]Thengak thenguk..nemu gethuk,
[00:50.94][02:26.21][03:25.26]Sandang pangan..tumpuk tumpuk..
[00:57.42][02:33.86][03:32.11]Omah gedhong..kari manggon..
[01:05.15][02:42.02][03:40.20]Enak opo.., butuh opo..
[01:10.46][02:46.87][03:45.75]Ora butuh..ngena ngene,
[02:50.29][03:49.03]Butuhku mung nyambut gawe..
sumber video _URL_
Posted in Pop Jawa & Suriname | Tagged jambu opo jeruk koes plus lirik, koes plus, koes plus jambu opo jeruk lirik, lirik jambu opo jeruk koes plus, lirik lagu jambu opo jeruk, lirik lagu pop jawa jambu opo jeruk koes plus, lirik lagu pop jawa koes plus jambu opo jeruk, pop jawa jambu opo jeruk koes plus lirik, syair lagu pop jawa jambu opo jeruk koes plus, syair lagu pop jawa koes plus jambu opo jeruk, teks lagu pop jawa jambu opo jeruk koes plus | Leave a comment
Merang Segedeng
Posted on


text:
ak gegojekan, ana pria manis tur bagus nyebut jenenge Wati. Langsung wae atine Wati kaya-kaya disaber bledheg, amarga Wati ngerti sapa pawongan kang nyeluk dheweke iku. Pawongan iku ora liya yaiku Herman, pria kang wis tau ngisi atine nalika SMA. Pria kang ndadekake jaman sekolah SMA dadi kenangan kang endah. Nanging Herman uga pria kang gawe kuciwane Wati amarga sawise lulus SMA tanpa ana perkara apa-apa, Herman ngilang lan ora bisa dihubungi maneh nganti saiki pethuk ing Vanila cafe.
"Piye kabare Wat? Suwi ora pethuk awakmu?" pitakone Herman. "E... Iya Alhamdulillah sehat Man. Kuliyah apa kerja saiki?"
"Aku saiki kerja neng Kalimantan. Nanging iki pas liburan dadi aku mulih." wangsulane Herman.
"Ohh... Neng Kalimantan saiki. Iya..iya." Wati nyahut
"Ya wis ya. Aku disek, arep pethuk karo kanca-kancaku iki. Wangsulane Herman karo mlaku menyang kanca-kancane.
Ora krasa eluh netes ing pipi. Pria kang sawise lulus SMA wis ngupaya dilalekake Wati teka maneh. Ndadekake kadadeyan-kadadeyan lan kenangan ing jaman SMA biyen tuwuh maneh. Rasa kuciwa kang saiki wis ilang malah tuwuh lan tansah saya jero.
"Awakmu ora apa-apa Wat?" pitakone Cindy karo nepuk pundhake Wati kang ndadekake dheweke sadar saka lamunane.
"Ehhmm..Ehh iya ora apa-apa Cin." wangsulane Wati sinambi lungguh maneh ing kursine.
"Wis Wat, ora usah dipikirne maneh si Herman iku. Wong iku ora pantes kanggo awakmu. Awakmu iku wong apik. Herman iku dudu pria kang apik kanggo awakmu Wat." guneme Desi
Wati ngupaya mesem neng ngarep kanca-kancane, nanging eluh isih mbendung neng mripate. Kanca-kancane padha ngupaya supaya Wati bisa ngguyu maneh lan upayane iku kasil. Wati gelem ngguyu maneh lan gegojekan iku mau dibacutake.
Ya.. nganti saiki Wati durung bisa nglalekake Herman. Rasa sayange marang Herman isih durung ilang. Dheweke terus ana ing pikirane Wati. Atine Wati balik krasa sepi, padha kaya nalika sawise lulus SMA. Sanadjan ngono, isih ana kanca-kanca kang gawe Wati ngguyu lan bungah tanpa ana Herman.
Setu iki, dina sing paling nyenengake, amarga wektune malam minggu kanggo rumaja sing taksih enom, nanging wong tuwa ya ana. Kabeh panggon pariwisata, taman-taman lan mall-mall Surabaya padha rame, uga dalanan wis padha dikebaki mobil-mobil lan sepeda motor. Tabuh 06.30 Widya sing mari mulih saka kantor kesayangane, wis siyap-siyap kanggo dheweke metu malam mingguan karo Tiyo pacare sing wis ana wolung sasi ngraket hubungane nganthi cara LDR utawa jarak jauh. Tiyo sing umure luwih tuwa rong taun saka Widya, lan Widya sing umure taksih 20 taun wis ngrasa yen Tiyo kuwi jodohne. Ora suwe swara sepeda motor ninja werna abang nyeluki Widya sing isih ana ing njero kamar kos-kosane. Banjur Widya gageh mencelat budhal marani Tiyo sing wis ngenteni ing ngarepe kosan. Atine Widya bungah banget rasane.
Oleh setengah jam anggone Widya mlaku-mlaku karo Tiyo, nanging setengah jam iku ora ana omongan siji-sijine, kalorone padha ora wani ngewiwiti omongan, amarga isin. Banjur ora disangka-sangka ing perjalanan iku, Tiyo ngewiwiti omongan kanggone basa-basi.
"Wid, kowe apa wis maem?"
"Hmm, durung Yo, amarga aku mari mulih kerja langung siyap-siyap kanggo iki"
"Kangggo apa? Metu malmingan karo aku toh? Hehe.."
Widya mung bisa mesam mesem nanggepi omongan lan gudoane
Tiyo kuwi. Omongan kaya mangkono iku banjur diterusna nganti ora krasa yen wis teka ing panggon tujuwan, yaiku Food Junction Surabaya. Sawise bayar parkir lan markirna sepeda motore, Tiyo lan Widya melbu ing panggonan iku, lan diterusna ing panggon mangan, amarga Widya durung mangan.
Sawise mangan, Widya diajak Tiyo menyang njaba lan nuju ing panggonan bebek-bebekan utawa sepeda air. Ing kono Widya lan Tiyo numpak permainan iku mau. Kalorone padha seneng lan bagya, amarga kalorone padha-padha lagi kasmaran. Ora suwe anggone Widya lan Tiyo dulinan, Tiyo langsung ngetokake suwatu barang sing wis ana ing njero tase. Ing kono Widya ora nyangka apa-apa karu Tiyo sing dhumadakan ngetokake mawar abang cacahe lima lan mawar putih cacahe sing nandakne yen dina setu iku yaiku dina jadiyane utawa anniversaryne Widya lan Tiyo.
"Wid, iki kembang mawar saka aku, acahe ana wolu sing nandakake yen paarane kita wis entuk wolung sasi. Daksuwun kita aja nganti pedhot ing tengah dalan ya, Wid."
"Inggih, Yo. Bakal tak jaga kembang mawar iki, bakal tak ramut kanti endah."
"Iyo, Wid. Jaganen kanggo atiku ya."
Waspane Widya langsung tumetes ing ngarepe Tiyo iku mau, amarga saking bagyane diwenehi kembang mawar sing cacahe wolu kuwi. Mula dina setu iku ora bakal dilalekake karo Widya, mergane dina jadiyan kepungkur ora istimewa kaya ngene iki.
Wis ana setengah wulan Tiyo ora ana kabare, lan dinane wis mrepet karo Anniversarye, Widya mung bisa ngayal, menawi Tiyo nggawe kejutan maneh kaya wingi. Nanging wis oleh saminggu lan dinane wis keliwat, Tiyo isih ora ana kabare, anniversary wingi mung diucapake lewat blackberry messengger. Tiyo wis mulai brubah, wis ora ngewenehi kabar lan perhatian kanggo Widya, ing kono Widya bingung lan wis mulai mikir ala, pikirane sing sadurunge apik wis ngaleh mboh nandi parane, amarga LDR kuwi mrwasna. Yen ora bener-bener dijaga komunikasine bakal ora sambung maneuh hubungan iki. Widya wis mulai golek-golek
bukti kango benerna lan mastikake hubungan iki piye lanjutane. Nanging ya padha dene, ora kecandhak.
"Duh, Gusti, paringi kula kesabaran kanggo ngadepi masalahku iki, muga-muga mas Tiyo ora kecantol wadon liya."
Widya wis mulai lara ati, sms lan bbm saka Tiyo mung bisa diitung anane, Tiyo wis suwe ora nemoni Widya, ing kono Widya mung bisa pasrah, apa maneh niyatane kanggo golek warta babagan Tiyo ora bisa merga kesendhat karo kerjoane sing ora ana preine nganti lembur terus. Mula sajake Tiyo sing ora past


text:
Gula-gula NYC, Daddies & Mommas sing Sukses Babagan ⋆ Sugarlove ™
Gula-Gula NYC, Daddies & Mommas sing Sukses Babagan
Gula-pacaranUSA,
Ora komentar
Situs web Gula-Gawa NYC Paling Kaya Rich Rich
Ing pungkasan Rich-NYC Sugar-Dating terus-terusan cokotan lan bengkong gegayutan karo nemokake pengaturan gula sing sarujuk ing jambangan gula. Bener, umume platform pacaran gula saiki wajib kanggo daddies gula, babes lan cougars kanggo nggawe pembayaran tartamtu supaya bisa verifikasi sing cocog karo gula sing cocog. Sampeyan ora kudu ditindakake kanthi cara kasebut.
Mupangate Mupangate lan ora ana strings sing dipasang Rich NYC Gula-Gendakan
Minangka survey, Rich NYC Sugar-Dating sing paling apik nggambarake minangka Mutual Mupangate lan ora ana hubungane tali kencan. Sejatine jinis pacaran liberal yaiku Wanita lan pria ngandhani apa sing dibutuhake yaiku saka hubungane minangka romance, nyenengake, ngulandara, lan kepuasan kanggo kabutuhan siji liyane. Keperluan kasebut bisa dadi kepinginan kanggo rumangsa enom, narik kawigaten, butuh, signifikan, utawa bisa marem saka kabungahan pribadi.
Zona tri negara dadi area dolanan utama kanggo daddy gula, mommas lan babes
New York City lan zona tri-negara sing nyakup nggawe area main utama kanggo bapak gula, mommas, lan babes. Saben dina Babar Sugar New York City ketemu New York City Sugar Mommas & Sugar Daddies ing wilayah dolanan littler: bar, kafe, lan nalika rapat, utawa liwat kanca, NYC Sugar-Dating, media sosial, lan matchmakers. Sing jumlah akeh rapat-rapat single ing New York City saben dina! Napa ing wektu kasebut, kanthi jumlah sing padha ing New York City, apa pancen katon angel banget kanggo ketemu wong sing nggoleki hubungan asli sing uga kudu miwiti tresna?
Gula-Gula NYC Sugih Online bisa uga cara sing paling cocog kanggo ketemu daddies gula ing New York City, mommas, lan babes, manawa sampeyan ngupayakake cara sing bener, yaiku. Yen sampeyan wis dadi klien ing situs web lan aplikasi akeh sing bisa diakses ing daddy Sugar New York City, mommas, lan babes, nalika sampeyan bisa uga nemoni akeh salah lan wiwitan sing salah, kalebu sing kaya ngono sebilangan gedhe profil kanggo dipikir, sing ora nyenengake kanggo kapentingan lan kepinginan.
Utawa obrolan lan email sing diwiwiti kanthi dhasar "Halo" lan mungkasi ana. Utawa, obrolan teks, email, lan telpon liyane sing ditindakake kanthi terus-terusan, ora nate nggawe tanggal asli. Utawa obrolan, email, lan telpon karo wong sing ngerti sawise patemon wis kleru, lan dudu wong sing dianggep. Dheweke bisa luwih tuwa, luwih enom, luwih cendhek, luwih abot, utawa ora ana tenaga kerja. Luwih getun maneh, mula bisa uga dadi pidana, duwe kepungkur pidana, lan beboyo kanggo sampeyan. Punapa mawon, kasusahan iku salah, lan wiwit sampeyan nggoleki kapercayan, saiki sampeyan wis metu wektu lan dhuwit sing wis sampeyan bisa digunakake ing panggon liya
Susunan Gula
Yen sampeyan wis nglampahi akeh dolar kanggo verifikasi susunan gula sing cocog, nanging rampung karo match sing ora cocog. Iki minangka alasan sugarlove.one seneng menehi sampeyan pengalaman NYC Sugar-Dating sing paling sugeng kaya sampeyan bakal nimbang. Saka nggawe platform gratis kanggo daddy gula sing sugih, mommas lan babes gula sing alus kanggo menehi privasi sing wis diverifikasi lan dipercaya kanggo para klien. Apa ora nyoba?
Sugarlove.one situs pacaran paling apik kanggo dadar gula, Mommas, lan babes kanggo njaluk luwih enom wong lanang ing platform Sugar-Dating Rich. Kita menehi sesambungan babagan syarat sampeyan, ing endi Sugar Babes seneng urip kanthi mewah kanthi dirusak karo mangan sing apik, lelungan sing nyenengake, lan menehi balia dening daddy Sugar lan Mommas sing seneng banget. Yen sampeyan kepéngin milih kanthi tulus kanggo jinis katresnan gula sing saiki umume modhèrn kaya saiki, ing wektu kasebut ora bakal merdika.
Potongan paling apik kanggo platform Sugar-Dating Kayu Rich kita yaiku sampeyan bisa nggandhengake Cougars sing apik kanggo ndonya kanthi mung klik. Klik iki nguatake sampeyan kanggo mbukak lan gampang mlebu ing situs dating gula gratis sing bakal menehi dalan menyang antarmuka karo ewu daddy gula, sing mbutuhake bayi gula enom. Napa sampeyan ora nggawe ibu gula kanggo nambahi urip lan nggawe sampeyan rumangsa katon kanthi menehi kasugihan, kasenangan, lan katresnan? Sampeyan bisa digandhengake karo pirang-pirang dadar gula lan keluwen Gula sing golek gula-gula gula kanthi mung klik iki. Yen sampeyan mikir babagan cara urip sing luwih dhuwur, awis, tresno, panganan sing akeh lan lelungan sing ora kapetung, sampeyan kudu mikirake Sugarlove.one.
Semesta Gendakan Gula Online
Kenek karo bapak, ibu, utawa ibu impen sing panas lan mula nikmati kaluwihan sing diidhamake karo Gula-gula NYC sing Sugeng. Bukak lan mlebu menyang situs web gratis saiki ing pc lan ponsel sampeyan lan nikmati alam semesta gula sing wis ana


text: Basa Jawa: Zhao Ziyang


text:
kaandharaken wonten ing gambar diagram ngandhap menika.
Gambar 25: Diagram Persentase Biji Rata-Rata Aspek Seratan
Wonten ing salajengipun badhe kaandharaken asiling panaliten perangan *aspek* isi sekar macapat Megatruh. Wonten ing perangan isi sekar macapat megatruh menika saged kapanggihaken bilih biji rata-rata kelas wonten mindhakipun. Mindhakipun biji rata-rata saking kelas menika nedahaken bilih kawegigan saking para siswa menika saged tambah. Kawiwitan saking pra siklus, biji rata-rata ingkang saged dipungayuh siswa inggih menika 10,74; lajeng wonten ing siklus I menika saged tambah dados 20,17; mindhak malih wonten ing siklus II dados 23,79; lajeng wonten ing siklus III biji ingkang saged dipungayuh para siswa menika 24,67.
Kangge nggampilaken anggenipun mangertos kawegigan babagan *aspek* isinipun sekar macapat Megatruh ingkang saged dipungayuh para siswa menika, pramila wonten ing mriki badhe kaandharaken wonten ing salebeting *tabel* saha *diagram*. *Tabel* saha *diagram* ingkang kadamel menika kaserat wonten ing ngandhap menika.
*Tabel 43 : Perbandingan Biji Rata-Rata Aspek Isi Sekar Macapat Megatruh*
| No. | Siklus | Biji | Persentase |
|-----|------------|--------|------------|
| 1 | pra panaliten | 10,74 | 13,53% |
| 2 | Siklus I | 20,17 | 25,41% |
| 3 | siklus II | 23,79 | 29,97% |
| 4 | Siklus III | 24,67 | 31,08% |
| | Jumlah | 79,37 | 100% |
Diagram wonten ing nginggil menika ngandharaken babagan perbandingan biji ingkang saged dipungayuh para siswa, wondene persentase perbandingan biji rata-rata saking isining sekar macapat Megatruh menika badhe kaandharaken wonten ing gambar diagram ngandhap menika.
Gambar 26: Diagram Perbandingan Biji Rata-Rata Aspek Isi Sekar Macapat Megatruh
Gambar 27: Diagram Persentase Biji Rata-Rata Aspek Isi Sekar Macapat Megatruh
Kangge mriksani persentase mindhakipun biji ingkang saged dipungayuh kaliyan para siswa wonten ing panaliten menika, pramila wonten ing ngandhap menika badhe kaandharaken persentase mindhakipun biji saben aspek wonten ing kegiyatan pra Panaliten, Siklus I, Siklus II saha Siklus III.
Tabel 44 : Persentase Mindhakipun Biji Saben Aspek wonten ing Kegiyatan Pra Panaliten, Siklus I, Siklus II saha Siklus III
| Aspek Pambiji | Pra Panaliten Dhateng Siklus I | Siklus I Dhateng Siklus II | Siklus II Dhateng Siklus III |
|-------------------|---------------------------------|----------------------------|-------------------------------|
| Dhasaring Mendhet Swanten | 3,56% | 12,32% | 3,69% |
| penghayatan | 0,66% | -13,14% | 9,33% |
| Titilaras | 11,32% | 14,05% | 2,61% |
| Cakepan | 9,55% | 25,39% | 0,47% |
| Basa | 40,87% | -1,76% | 40,87% |
| Seratan | -0,01% | 26,55% | -25,36% |
| Isining Sekar | 87,80% | 17,95% | 3,69% |
Saking andharan tabel ing nginggil menika, pramila saged kadamel diagram kangge nggampilaken anggenipun mriksani persentase mindhakipun biji saben aspekipun wonten ing kegiyatan pra panaliten, siklus I, siklus II saha siklus III. Diagram kasebut kados ingkang kaserat wonten ing ngandhap menika.
Saking andharan diagram wonten ing nginggil menika, pramila saged magertos bilih asiling kawegigan saking nyekar macapat menika sejatosipun mindhak saben siklusipun. Kadosta wonten ing *aspek* dhasaring mendhet swanten, saking pra panaliten dhateng siklus I menika wonten mindhakipun 3,56%, saking siklus I dhateng siklus II wonten mindhakipun 12,32% saha saking siklus II dhateng siklus III menika wonten mindhakipun 3,69%.
Sinaosa wonten ing saben *aspek* mindhak, wonten ing *aspek* penghayatan menika wonten ingkang mandhap. Saking pra panaliten dhateng siklus I menika wonten mindhakipun 0,66%, saking siklus I dhateng siklus II menika beda, inggih menika mandhap utawi -13,14% wondene saking siklus II dhateng siklus III menika wonten mindhakipun malih 9,33%.
Saking sedaya aspek ingkang sampun kababar menika, pramila panaliten ingkang sampun dipuntindakaken panaliti wiwit pra panaliten, siklus I, siklus II
saha siklus III menika saestu nedahaken asiling panaliten menika biji rata-rata klasikal saking para siswa kelas VII- C SMP N 3 Magelang menika saged mindak. Mindakipun biji rata-rata menika saged kapriksani saking tabel saha diagram wonten ing ngandhap menika.
Tabel 45 : Perbandingan Biji Rata-Rata Klasikal Pra Panaliten, Siklus I, Siklus II saha Siklus III Siswa Kelas VII- C SMP N 3 Magelang
| | Pra Panaliten | Siklus I | Siklus II | Siklus III |
|----------------|---------------|----------|-----------|------------|
| Biji Rata-Rata | 59,78 | 71,31 | 81,63 | 86,64 |
Gambar 29: Perbandingan Biji Rata-Rata Klasikal Pra Panaliten, Siklus I, Siklus II saha Siklus III Siswa Kelas VII- C SMP N 3 Magelang
Adhedhasar saking diagram wonten ing nginggil menika, saged kapriksani bilih kawegigan nyekar macapat Megatruh siswa kelas VII- C SMP N 3 Magelang saking pra panaliten, siklus I, siklus II dumugi siklus III wonten peningkatan. Biji rata-rata wonten ing pra panaliten inggih menika 59,78. Sasampunipun dipunsukani tindakan (ngginakaken media adobe flash CS 4) biji menika mindhak dados 71,31 wonten ing siklus I; 81,63 wonten ing siklus II; saha 86,64 wonten
ing siklus III. *Peningkatan* biji wonten ing siklus III menika sampun langkung saking wates KKM ingkang sampundipuntemtokaken saking SMP N 3 Magelang inggih menika 75. Satemah sasampunipun siklus III purna menika panaliten menika kaajab sampun purna, tegesipun panaliten menika boten prelu dipunlajengaken wonten ing siklus candhakipun. Dudutan ingkang saged kapanggihaken wonten ing panaliten menika inggih *media Adobe Flash CS 4* saged dipunginakaken kangge nambah kawegigan nyekar macapat Megatruh siswa kelas VII-C SMP N 3 Magel


akake basa ….
a. Ngoko alus c. Krama alus
b. Ngoko lugu d. Krama lugu
31. Basa ngoko sing kacampur tembung-tembung krama inggil tumrap wong sing diajak guneman diarani basa ….
a. Ngoko lugu
b. Ngoko alus
c. Krama lugu
d. Krama alus
32. Parikan kanthi dapukan pola 4 wanda+4 wanda(x2). Kaya ing ngisor iki jangkepana.Wajik klethik gula jawa…
a. Luwih becik sing prasaja
b. Luwih becik, bangun Negara
c. Luwih becik, sabar lan narima
d. Luwih becik, sing eling lan waspadha
33. Yen deleh barang sing ati-ati, amarga bocah iku …….
a. Dawa tangan
b. Dawa irunge
c. Dawa untune
d. Dawa gulune
34. Gandhenge swara vocal sing manggon ing mburi karo sing wis kasebut ing ngarep diarani ….
a. Purwakanthi guru swara
b. Purwakanthi guru sastra
c. Purwakanthi basa
d. Purwakanthi basa karma
35. Ing ngisor iki sing diarani ukara tanggap yaiku…
a. Indah lunga surakarta
b. Retno mlaku-mlaku nyang tunjungan
c. Ani nyapu latar
d. Bukune dituku Ani
Asmarandana
(Laras slendro pathet sanga)
5 6 1 2 2 2 2 2
En dah e sa wang an i ki
6 6 6 1 5 2 1 6 6
A las gu nung de sa de sa
6 1 1 1 6 6 1 5 6
Ke na so rot e sre nge nge
5 6 6 6 6 6 6 1 6
Ma weh ten trem pra ma nung sa
5 2 2 1 6 1 6 5
Kang sa mya nam but kar ya
5 6 1 2 2 2 2 1 6
Nye kap i ka beh e bu tuh
6 1 1 1 6 6 1 6 5
Ka ton e sem gu yu ni ra
36. Tembang ing dhuwur kalebu tembang apa?
a. Gedhe
b. Cilik
c. Macapat
d. Kreasi
37. Tembang Asmarandana ing dhuwur duwe watak kang….
a. Sarwo asih
b. galak
c. kepahlawanan
d. Keprigelan
38. Unen-unen sing kalebu puisi jawa tradisional kang isine sindhiran,lelucon kanggo panglipur lan pitutur tumrap urip bebrayan diarani…
a. Geguritan
b. Parikan
c. Cangkriman
d. Macapat
39. Salah siji ciri-cirine parikan kaya ing ngisor iki, yaiku…
a. Tegese tembung mentes lan mantesi
b. Kalebu puisi jawa tradisional
c. Nggunaake purwakanthi
d. Ora ngugemi aturan sing dienggo
40. Ing ngisor iki parikan kang kedadeyan saka 4 wanda + 4 wanda yaiku…
a. Bisa nggambang,ora bisa nyuling
Bisa nyawang,ora bisa nyandhing
b. Manuk tuhu,mencok pager
Yen sinau,dadi pinter
c. Parine,wis lemu-lemu
Atine,wia kudu nesu
d. Liwat parit,lumumpat ing pager
Dadi murid,sing sabar lan pinter.
41. Wayang gandrung kang langka
Mula bukane wayang Mbah Gandrung cumondhok ing desa Pagung,Kecamatan Semen,Kabupaten Kediri.Demang Prayasana nemokake jati kang kentir ing kali banjir banjur disigar.Jebul ing sajroning kayu jati ana wayang krucil cacah loro.Wayang banjur dijupuk lan digawa menyang kademangan.Liya wektu ditemokake maneh wayang cacah loro.Sateruse wayang papat mau dadi babone wayang liyane,saiki wayange dadi cacah patang puluh wolu.
Apa kang dadi irah-irahan wacan ing dhuwur?
a. Wayang Gandrung kang langka*
b. Mbah Gandrung kang cumondhok ing desa Pagung
c. Sajrone kayu jati ana wayang krucik cacah loro
d. Wayang dadi cacah patang puluh wolu.
42. Mbah Gandrung cumondhok ing Desa Pagung .
Tegese tembung Cumondhok ing dhuwur yaiku…
a. Mendoakan
b. Keselamatan
c. Membersihkan
d. Berada
43. Gandhenge swara(vokal)utawa sastra(konsonan) utawa wanda(suku kata)sing manggon ing mburi karo sing wis kasebut ing ngarep diarani…
a. Basa rinengga
b. Purwakanthi
c. Ukara tanduk
d. Ukara tangga
44. Ing ngisor iki sing ora kalebu jenis purwakanthi,yaiku purwakanthi…
a. Guru swara
b. Guru sastra
c. Guru basa/lumaksita
d. Guru gatra
45. Sapa sing goroh bakal growah
1) Mingkar,mingkur,mungkur
2) Sluman,slumun,slamet
Ukara ing dhuwur kalebu purwakanthi apa?
a. Guru swara
b. Guru sastra
c. Guru basa
d. Guru gatra.
SOAL LATIHAN UJIAN KENAIKAN KELAS BASA JAWA KELAS 7 SMP
TATA CARA KANG KELIRU
Ing jaman saiki isih ana kabiasaan uwang kang ngetotake kabiasaane leluhur nandang pangobatan. Akeh wong kang ngombe cuweran peru (empedu) kewan mentah, minangka jamu njaga kasarasane raga, utawa kanggo nambani penyakit—penyakit tartamtu. Kamangka ngombe cuweran peru kewan mau gedhe resikone kena penyakit tifus. Jalaran baksil tifus kang aran salmonella typhii akeh sing ditemokake sajroning peru, mula ora aneh yen bnjur katut mlebu menyang awaking manungsa kang ngombe, satemah kena lara tifus.
Anane baksil tifus kasebut bis uga mlebu menyang manungsa lumantar endhog mentah sing kerep diuntal apa dene sing kerep dadi campuran madu lan jamu. Gegandhengan karo bab iku dr. RHH Nelwan DSPD DTM & H ngelingake marang masyarakat kang seneng dhahar daging lan endhog bebek, prayogane dimasak mateng temenan. Mula panggodhoge endhog bebek paling ora 10 menit.
Endhog bebek iku bias kelebon baksil salmonella typhii. Baksil tifus kasebut bias mlebu ing jero endhog nalika proses dumadine endhog (reproduksi awak bebek). Sing paling akeh ditemokake ing jero peru.
Manut dr. Nelwan cuweran peru duwe ph dhuwur kang disenengi dening salmonella typhii. Kahanan kaya mengkene iki mujudake papan pandhelikane bakteri mau, saengga ora bias kabrastha. Sawalike salmonella typhii ora kuwat urip ing lingkungan sing "keasamane" dhuwur.
Sanajan bakteri tifus bisa nular lumantar endhog bebek lan cuweran peru, nanging kedadean—kedadean kurange banyu resik, sanitasi lingkungan, uga kanthi anane papan pambuangan uwuh sarta kotoran manungsa sing during nyukupi syarat


text:
Kabupatèn Buru iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Namlea iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 12.655 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Buru katata sajeroning 5 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku: