text:
Terus esem lan sedina urip bakal kesel bakal nesu. - Anonymous - Quotes Pedia
Nalika kita nyidrani, ora bisa nate kita bakal ngadhepi apik lan uga wektu sing ala ing urip. Tetep a sikap positif lan ngarepake minangka kunci kanggo mbantu kita urip. Yen sampeyan rumangsa urip duwe akeh alangan lan sampeyan ngrasakake ora ana upaya maneh lan mangkat menyang bagean positif saka urip.
Iki bakal mbantu sampeyan eseman lan yen sampeyan duwe optimisme iki, mula sampeyan bakal duwe energi kanggo nglawan masalah sampeyan. Urip bakal mandheg ngatasi masalah amarga saiki sampeyan kuwat kanggo njupuk apa wae sing bakal ditindakake.
Kasusahan kasebut ora bakal ngrasakake. Nanging supaya tekan titik iki ora gampang banget. Siji bisa uga ngliwati fase keraguan lan frustasi. Nanging yen sampeyan terus ngarep-arep, sampeyan bakal bisa nemokake kekuwatan kanggo pertempuran masalah sampeyan.
Ngerti manawa wektu lan wektu sing ala bakal kedadeyan. Sajrone wektu sing apik, kudu ngucapke matur nuwun lan tresna marang saben wayahe. Ing wektu sing ala, terus kuwat. Nampa pitulung nalika dibutuhake lan sinau pelajaran supaya sampeyan tambah kuwat. Liwat wektu iki, tetep ngarep-arep kanthi dhuwur lan ngerti yen sampeyan duwe ing sampeyan supaya slamet.
Sikep iki bakal ngrampungake sampeyan lan nggawe urip sampeyan migunani. Sampeyan uga bakal bisa ngewangi wong liya yen butuh amarga sampeyan bakal bisa nyaritakake saka pengalaman sampeyan. Kanthi cara iki, kabeh kita bisa nemokake cara bebarengan lan bisa urip luwih subur.
Tansah Quiling Quotes
Terus Senyum Kutipan
Petikan Eseman
Aja bosen nindakake barang-barang sithik kanggo wong sing dikasihi. Iku prekara-prekara cilik sing akeh ngrebut ati. - Anonymous
Aja bosen nindakake barang-barang sithik kanggo wong sing dikasihi. Iku perkara cilik ngrebut bagean paling gedhe ...
Kabeh pengin rasa seneng, ora ana sing pengin lara, nanging sampeyan ora bisa duwe Pelangi tanpa udan sithik. - Anonymous
Kabahagiaan minangka perkara sing paling penting ing urip kita. Kita mesthi nyoba nggayuh rasa seneng. Lan entuk ...
Urip duwe rong aturan: # 1 Aja nolak # 2 Tansah elinga aturan # 1. - Anonymous
Urip duwe rong aturan: # 1 Aja nolak # 2 Tansah elinga aturan # 1. - Kutipan sing gegandhengan anonim:
Gusti Allah ora owah kanthi jaman kaya sing wis kita lakoni. - Anonymous
Iman iku soko sing njalari kita urip. Tanpa iman, kita nemu apa-apa kajaba sing gedhe ...
Mubengi karo wong sing positif sing bakal ndhukung sampeyan nalika udan, ora mung nalika cemlorot. - Anonymous
Mubengi karo wong sing positif sing bakal ndhukung sampeyan nalika udan, ora mung nalika cemlorot. -…


text: nalika taun 1998, Continental Airlines tuku 49% saham maskapé, nandakake dimulaine aliansi pemasaran lan operasi komprehensif. nalika 19 Mèi 1999 Continental ningkatake kepemilikan sahame nganti dadi 51%. Awit wektu iku, maskapé ngadopsi logo lan corak pesawat kang meh pada karo Continental sajrone usaha kanggo ngtonake aliansi dhèwèké, lan berpartisipasi sajrone program frequent flyer OnePass. Nanging, sajrone gayutan kanti penawaran saham perdana nalika Dhésèmber 2005, Continental ngurangi investasine saka 49% dadi sakiwa-tengené 27.3% lan sawisé penawaran kang dilakoke nalika taun 2006, Continental bnjur nekan investasine nganti asekitar 10.0%.[4]

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
155

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bulaksari kuwe salah siji desa nang Kecamatan Bantarsari, Kabupaten Cilacap, Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Desa Bulaksari mbiyen sebutane Bangsari, tapi siki jenenge dadi Bulaksari. Jare lurah pertamane sing siki wis alharhum, dijenengi Bulaksari nduweni karep sarine bulak utawa sawah.
Bulaksari dikelilingi sawah sing ambane malah nguwihi amba desane dewek, penghasilan utamane saka tani, nek rendeng nandure pari, nek ketiga nandure palawija kaya ta: lombok abang, timun, labu, waluh, pare, brambang, semangka, budin, munthul, lan liya-liyane. tanduran liyane


text:
F-22 Raptor - Wikipedia
F-22 ing pangkalan udara Langley.
Tipe Montor mabur tempur siluman
Pisanan mabur 19 November 1990
Dikenalaké 15 Dhésèmber 2005
Rega satuan US$120 juta (2006)[1]
F-22 Raptor inggih punika montor miber tempur siluman damelanipun Amérika Sarékat.[1] Montor mabur punika wiwitanipun dipunrencanakaken kanggé montor mabur superioritasingkang badhé dipun-ginakaken kanggé ngadhepi montor mabur tempur saking Uni Soviet.[1] Montor mabur punika dipunrencanakaken dados montor mabur Amérika Sarékat ingkang paling canggih wonten ing abad kaping 21, amargi punika, montor mabur punika kalebet montor mabur ingkang paling awis reginipun, reginipun US$120 juta per unit, utawi US$361 juta per unit manawi dipuntambahaken kaliyan pengembanganipun.[1] F-22 versi prodhuksi wiwitanipun dipunkintun dhateng Pangkalan Udara Nellis, Nevada, ing tanggal 14 Januari 2003.[1] Pengetesan lan evaluasi pungkasan dipunlaksanakaken ing tanggal 27 Oktober 2004.[1] Wonten ing pungkasanipun taun 2004, sampun wonten 51 raptor ingkang dipunkintun.[1] Kadaden ancuripun versi prodhuksi wiwitanipun wonten nalika tanggal 20 Dhésèmber 2004 nalikanipun lepas landas, sang juru anggegana saged slamet sasampunipun eject saderengipun dhawah.[1] Investigasi dhawahipun montor mabur punika saged nyimpulaken bilih interupsi tenaga wekdal mejahaken mesin saderengipun lepas landas saged damel risakipun sistem kontrol.[2]
F-22 nalikanipun ndhawahaken bom
Sapunika montor mabur modern ing Kilen sampun ngginakaken piranti-piranti ingkang saged damel susah nalikanipun dipundheteksi déning radar, kados ngginakaken material penyerap radar.[3] F-22, ngginakaken material penyerap radar, sanèsipun punika wujudipun F-22 dipunrancang kanthi mirunggan, lan tliti.[3]
^ a b c d e f g h "FY 2007 Budget Estimates." Angkatan Udara Amérika Sarékat. Juni 2011.
^ F-22 Raptor Flight Test(dipunundhuh tanggal 14 Juni 2011)
^ a b Juni|accessyear=2011|publisher=globalsecurity.org(dipunundhuh tanggal 11 Juni 2011)
F-22 Raptor ing situs fighter-planes.com
F-22 Raptor Laporan Konggrès Amérika Sarékat, 5 Januari 2005
Wawancara kaliyan tes juru anggegana F-22, Paul Metz, 1998
Dijupuk saka "_URL_
Montor mabur militèr
Montor mabur perang
Pesawat terbang militèr
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.16, 8 Maret 2018.


nuntun wong-wong mau langsung menyang kaca search. Ing link iki, sampeyan bakal nemokake rute sepur sing paling populer - _URL_ Nang sampeyan duwe pranala kita kanggo kaca landing Inggris, nanging kita uga duwe _URL_ lan sampeyan bisa ngganti / de kanggo / fr utawa / es lan basa liyane.


Pikajêngipun Abdul ingkang samantên wau, botên kenging dipun pênging, sanajan Tarsan kalampahan ngancam dhatêng piyambakipun. Sanadyan ngantos dumugi ing pêjah, sêdyanipun Abdul botên badhe pisah kalihan bandaranipun.
Tarsan: Nèk mêngkono, iya bêcik. Iki ana panggonan kang prayoga kanggo ngêntèni wong-wong kae. Ing pucaking gumuk iki akèh karange. Kowe lan aku padha umpêtan ing kene. Ngatone ing mêngko yèn wong-wong kae wis têkan ing kene.
Tiyang kêkalih wau lajêng mandhap saking kapalipun, kônca-kancanipun ingkang sami numpak kapal wontên ing ngajêng, jalaran saking pêtêngipun, [pêtêngi...]
--- 780 ---
[...pun,] sampun botên katingal malih. Saking papan ngriku padhanging dilah ing Busaadah sampun katingal kêlip-kêlip. Ing kala punika Tarsan lajêng nyadhiyakakên sanjata tuwin pistulipun. Piyambakipun suka prentah dhatêng Abdul supados umpêtan kalihan kapalipun piyambak tuwin kapalipun Tarsan wontên ing sawingkinging karang curi. Prêlunipun, manawi mêngsah ingkang andhatêngi wau nglêpasakên sanjatanipun, Abdul lan kapal kalih wau sagêda wilujêng dening kaalingan ing karang curi wau. Abdul rewa-rewa kados mituruti punapa ingkang dados prentahipun Tarsan. Nanging sasampuning piyambakipun nancang kapal kalih wau wontên ing nguwit ing salah satunggiling garumbulan sacakêtipun ngriku, piyambakipun lajêng enggal-enggal wangsul malih saha lajêng ungkêb-ungkêb wontên ing sawingkingipun Tarsan, kintên-kintên kalih pêcak têbihipun.
Kala punika Tarsan angêntosi wontên ing têngah-têngahing margi kanthi ngadêg anjêjêr, nanging piyambakipun botên prêlu ngêntosi dangu. Suwaraning kapal ambadhang[11] ujug-ujug kamirêngan saking pêpêtêng ing sangandhaping gumuk ngriku, lan botên watawis dangu Tarsan sumêrêp wontên tiyang sawatawis mangangge-angge sarwa pêthak anyakêti mriku.
Tarsan: Mandhêg, mangke kula sanjata.
Têtiyang ingkang sami mangangge sarwa pêthak wau, ujug-ujug lajêng grêg kèndêl, lan sakêdhap botên wontên sabawa punapa-punapa. Salajêngipun nuntên kamirêngan suwaraning tiyang bisik-bisik, lan botên watawis dangu kadosdene lampahing dhêmit, têtiyang wau lajêng sumêbar dhatêng ing pundi-pundi. Salajêngipun ing papan ngriku nuntên sidhêm malih. Nanging sidhêmipun wau ngandhut bêbaya.
Ing kala punika Abdul linggih jèngkèng sumadhiya, dene Tarsan anilingakên kupingipun kadosdene pakulinanipun nalika taksih wontên ing wana grêng ing Aprikah, manawi kalêrês wontên ing salêbêting bêbaya, lan botên watawis dangu malih piyambakipun mirêng suwaraning kapal bêbandhangan saking kiwa têngên. Ing samangke Tarsan tuwin Abdul angrumaosi kakêpang ing mêngsah. Saking papan ingkang dipun awasakên, dumadakan wontên suwaraning sanjata, lan lampahing mimis mèh ngèngingi ing sirahipun Tarsan. Salajêngipun Tarsan lajêng anglêpasakên sanjatanipun wontên ing prênahing gêbyaripun sanjatanipun mêngsah.
Sanalika ngriku lajêng kamirêngan suwaraning sanjata rambah-rambah saking pundi-pundi. Tarsan sarta Abdul anggènipun nyanjata namung dhatêng prênahing gêbyaripun sanjataning mêngsah kemawon. Awit ing kala punika mêngsahipun dèrèng sagêd katingal. Botên watawis dangu pangêpangipun mêngsah saya rapêt, awit mêngsahipun wau lajêng sumêrêp, bilih ingkang katêmpuh punika namung wontên tiyang kalih.
Nanging salah satunggiling mêngsah wontên ingkang sakalangkung cakêt, ing môngka mênggahing Tarsan, wontên salêbêting wana sampun kulina anêningali ing pêpêtêng, amila sarêng mêngsah wau ragi cêlak sawatawis, inggih lajêng sumêrêp, lan sanalika punika piyambakipun inggih lajêng nglêpasakên sanjatanaipun. Kanthi ambêngok pun mêngsah tumuntên dhawah pêjah ing siti.
Kanthi gumujêng Tarsan awicantên dhatêng Abdul: Mungsuhe saiki wis rada timbang, Abdul.
Nanging mênggah sanyatanipun dèrèng paja-paja nama timbang, jalaran mêngsahipun taksih wontên tiyang gangsal, ingkang lajêng anêmpuh wani. Ing sêmu Tarsan tuwin Abdul sampun botên badhe sagêd ananggulangi panêmpuhing mêngsah punika, lan pêrangipun alit-alitan wau botên dangu malih têmtu lajêng kèndêl, nanging ing kala punika Tarsan tuwin Abdul lajêng enggal-enggal lumajêng dhatêng ing sawingkinging karang curi, murih sagêda angajêngakên mêngsahipun sadaya, lampahing kapal saya anyakêti, lan sanjataning mêngsah sakêdhap-sakêdhap katamakakên. Salajêngipun mêngsah tumuntên mundur prêlunipun badhe amangsuli malih caranipun anêmpuh kados ing ngajêng, nanging mêngsahipun samangke kantun tiyang sakawan.
Sasampunipun punika, dangu botên kamirêngan suwara punapa-punapa, ing wêkdal punika Tarsan botên sagêd amastani, punapa mêngsahipun wau mundur babar pisan, jalaran sampun kecalan kônca kalih, punapa nêdya nyêgat wontên ing margi ingkang anjog dhatêng Busaadah. Nanging manahipun Tarsan ingkang sêmang-sêmang wau botên dangu, awit saking katêbihan kamirêngan wontên panêmpuhan enggal. Ing sêmu mêngsahipun wau dipun têmpuh saking wingking dening têtiyang sanès.
Mêngsahipun Tarsan wau botên angêntosi panêmpuhipun têtiyang ingkang nêmbe dhatêng punika, saha lajêng tinggal gêlanggang colong playu, mênggah lumajêngipun wau nuju dhatêng Siddi Aisah. Dene botên w


an kanggo ngilangi. Pungkasan, penerbit duwe akses menyang tim ahli sing bisa nuntun sampeyan supaya bisa ngasilake dhuwit liwat komisi.
- Konversi liyane, Reversal Sithik: Bluehost minangka merek sing wis diadegake ing domain web web lan wis digunakake dening mayuta-yuta pelanggan ing endi wae. Iki tegese luwih gampang afiliasi kanggo nyurung layanan hosting kanggo pengunjung biasa. Amarga layanan hosting ditrima ing antarane pangguna pangguna, sampeyan bakal bisa ngupayakake konversi luwih akeh lan tetep reversal tingkat kurang.
Bluehost nawakake macem-macem rencana kanggo pangguna. Lan wiwit layanan sing mantep banget, sampeyan bakal bisa promosi kanthi gampang. Minangka afiliasi web hosting, sampeyan ora bisa salah karo program afiliasi Bluehost.
Entuk $ 65 + kanggo saben dhaptar
11. Program Afiliasi Scala Hosting
Scala Hosting minangka pimpinan layanan cloud cloud hosting VPS sing dikelola kanthi kuat nganggo situs web 700k + saka 120+ negara. Scala Hosting lan SPanel nggawe layanan VPS sing dikelola gampang lan terjangkau.
Scala Hosting nawakake sawetara hosting VPS sing regane paling kompetitif. Regane diwiwiti saka $ 9.95 saben wulan sing murah banget kanggo VPS sing dikelola kanthi lengkap utawa $ 10.00 saben wulan kanggo rencana VPS sing dikelola dhewe.
Scala Hosting nawakake $ 50 + saben didol kanggo ngrujuk pelanggan hosting sing dituduhake. Nanging, dheweke mbayar $ 200 kanggo ngrujuk 10+ pelanggan hosting VPS saben sasi.
Priksa fitur ing Program afiliasi Scala Hosting:
- Manajer afiliasi khusus.
- Dasbor afiliasi intuisi.
- Pelacakan wektu nyata: Pelacakan afiliasi rinci wektu nyata mbantu sampeyan ngerti lalu lintas lan nambah kampanye.
- Umur cookie 60 dina: Sanajan petunjuk sampeyan ora tuku langsung sawise ngeklik link sampeyan, sampeyan kudu nutupi cookie sajrone 60 dina suwene.
- Tarif konversi gedhe: Amarga rencana sing kaya fitur lan terjangkau, rata-rata konversi tingkat saka program afiliasi yaiku 8%.
- Hosting gratis: Kabeh afiliasi entuk 1 wulan hosting gratis, mula bisa nyoba layanan, nguntungake.
Vala maya sing dikelola Scala Hosting minangka salah sawijining layanan hosting VPS cloud sing paling apik lan paling murah ing industri.
Entuk nganti $ 200 kanggo saben mlebu
Apa Affiliate Marketing?
Pemasaran afiliasi minangka konsep ing ngendi sampeyan, minangka afiliasi, menehi saran produk pihak katelu ing situs web sampeyan. Yen ana sing tuku produk liwat link sampeyan, sampeyan bakal nampa komisi. Prasaja, apa ora?
Saiki minangka salah sawijining cara paling apik kanggo entuk penghasilan pasif, utamane yen sampeyan wis duwe blog sing narik jumlah pengunjung sing layak.
Apa sampeyan nglakokake blog sing fokus ing hosting web, WordPress tema, blogging, utawa apa wae sing ana hubungane karo pemasaran digital? Yen sampeyan nindakake, langkah sabanjure yaiku melu program afiliasi web hosting. Iku cara paling apik kanggo ngasilake penghasilan pasif pasif sing akeh.
Napa Pengaruh Marketing Marketing Afiliasi Hosting?
Cukup, pemasaran afiliasi mbantu sampeyan golek dhuwit. Akeh blogger sing bisa nggunakake tautan ngubungake kanggo menehi keuntungan. Program afiliasi web semalat minangka sawetara program afiliasi mbayar paling dhuwur ing pasar.
Sampeyan mung kudu digawe (luwih gampang dingerteni tinimbang rampung aku ngerti) yaiku nulis salah sawijining post sing nliti platform web hosting lan sampeyan bisa entuk komisi sing akeh (gumantung karo pamirsa sing sampeyan narik kawigaten).
Akeh blogger sing nutupi topik kaya web hosting, blogging, internet marketing, lan teknologi sing bisa entuk. Dheweke nindakake iki kanthi promosi layanan hosting web ing situs web.
Nanging kaya sing dakkandhakake ing wiwitan posting iki, lan aku ora cukup negesake pentinge iki:
Minangka pemasar afiliasi, sampeyan mung kudu menehi saran host host web sing wis kenal - lan mung menehi saran host host web sing wis digunakake sadurunge lan wis mbantu sampeyan entuk.
Yen sampeyan ora yakin ing host web lan sampeyan ora rumangsa bakal mbantu wong, mula sampeyan ora kudu promosi.
Carane Ora bisa?
Ana sawetara cara kanggo promosi a layanan hosting web ing blog sampeyan. Pisanan, sampeyan bisa nulis kiriman mriksa layanane. Rampungake postingan blog kanthi tautan menyang layanan web hosting.
Kapindho, sampeyan bisa nampilake spanduk ing situs web sampeyan. Meh kabeh program afiliasi nyedhiyakake spanduk merek lan bahan promosi liyane. Sampeyan bisa nggunakake ing situs web utawa nampilake link ing dawane situs utawa header. Sampeyan uga bisa nggunakake kode coupon diskon kanggo mupangati para pengunjung supaya milih layanan hosting.
Saben pengunjung mriksa situs web, klik tautan rekomendasi, lan tuku tuku layanan situs web hosting, sampeyan bakal nampa komisi. Komisi iki bisa dadi $ 50 nganti $ 1,000, gumantung saka program afiliasi web hosting sampeyan lan struktur komisi kasebut.
Sapa Iki?
Program afiliasi web utamane kanggo para blogger nulis babagan topik sing padha kaya SEO, website lan nggawe blog lan mastering web. Malah pamilik situs web umum bisa dadi afiliasi web hosting lan ningkatake layanan hosting sing disenengi.
Yen sampeyan pengin bisa mempengaruhi pamirsa kanggo nyoba rekomendasi, langkah pertama yaiku mbangun kapercayan. Sampeyan bisa miwiti kanthi ngasilake konten ahli ing blog sampeyan.
Sawise sampeyan nindakake iki, ora angel banget ngarahake menyang platform hosting web tartamtu. Contone, sampeyan mung bisa ngemot sikil sing ujar "tuan rumah SiteGround" lan nggawa pengunjung menyang situs web SiteGround.
Yen sampeyan wis kenal karo pemasaran afiliasi standar lan uga blog babagan topik kasebut, coba cobi program afiliasi web hosting!
Pitakonan Paling Sering
Apa program afiliasi web hosting?
Program afiliasi web hosting yaiku program sharing pendapatan ing ngendi afiliasi entuk hadiah kanggo ngrujuk pelanggan anyar menyang perusahaan web web.
Kepiye carane marketing web afiliasi bisa digunakake?
Afiliasi ngrujuk pengunjung (liwat tautan utawa spanduk ing situs web) lan entuk komisi kanggo saben pangguna sing layak. Kanggo saben pengunjung sing ngeklik link kasebut lan spanduk, lan banjur mlebu, afiliasi bakal entuk komisi.
Apa program afiliasi web hosting mbayar paling dhuwur?
Liquid Web nawakake server darmabakti lan host VPS, lan server darmabakti Cloud lan VPS kanggo ngatur WooCommerce kanthi lengkap lan WordPress hosting. Ngubungake pelanggan hosting khusus khusus kanggo Liquid Web bakal ent


text:
Football Club Internazionale Milano S.p.A utawa luwih kaloka kanthi jeneng Inter Milan utawa jejuluk liyané il Nerazurri (si biru ireng), il Biscone (si ula gedhé), lan uga La Beneamata (kang paling disayang) yaiku sawijining klub bal-balan utawa sepakbola Italia, kang main ing Seri A (divisi kapisan).
Sajarah
Klub iki diadhegaké ing 9 Maret 1908 sawisé pecahé Klub Kriket lan Sepak bola Milan (Milan Criket and Football Club), kang saiki luwih kaloka kanthi jeneng AC Milan. Sawijining grup sing anggotané wong-wong Italia lan Switserlan ora pati seneng marang dominasi wong-wong Inggris & Italia ing AC Milan saéngga mutusaké misah saka AC Milan. Jeneng Internazionale dijupuk saka kepinginané para pendiri kanggo nggawé sawijining klub kang para pemainé akèh sing asalé saka nagara-nagara njaba.
Klub iki dadi juara ing taun 1910 lan kapidhoné ing taun 1920. Sajeroning mangsa perang, klub iki dipeksa ngganti jenengé dadi Ambrosiana-Inter kanggo nyesuaiaké diri karo kepemimpinan Benito Mussolini. Sanajan mangkono, Inter isih tetep bisa menangaké trofi katelu ing taun 1930. Sakbanjuré, trofi kapapat dimenangké ing taun 1938. Inter, sapisanan menangké Copa Italia (Piala Italia) ing taun 1940 lan ing taun iku uga Inter menangaké trofi ka lima. Wiwit taun 1942 nganti sapréné, jeneng Ambrosiana-Inter ora naté dianggo manèh lan Inter nganggo jeneng asliné yaiku Internazionale Milano.
Sawisé perang, Inter ngrengkuh gelar Seri A manèh ing taun 1953 lan kang kaping pitu ana ing taun 1954. Sawisé menang sawatara trofi iki, Inter wiwit lumebu ing mangsa keemasan kang ingaran Grande Inter. Sajeroning mangsa keemasan mau, Inter menangaké telu trofi ing taun 1963, 1965, lan 1966. Wektu-wektu iki, Inter uga misuwur amarga kemenangané ing Piala Éropa kaping pidho berturut-turut. Ing taun 1963, Inter menangaké trofi Piala Éropa sawisé ngalahaké klub kondhang Real Madrid. Mangsa sabanjuré, main ing kandangé, Inter menangaké trofi Piala Éropa kanggo kaping pindhoné kanthi ngalahaké klub saka Portugal, Benfica.
Sawisé mangsa keemasan ing taun 1960, Inter kasil menangaké gelar ka sewelas ing taun 1971 lan ka rolas ing taun 1980. Ana ing taun 1970 lan 1980, Inter uga menangaké loro trofi Piala Italia ing taun 1978 lan 1982. Inter kasil ngrengkuh gelar scudetto kang kaping telulas ana ing taun 1989 lan mbutuhaké wektu sing suwé nganti 17 taun lagi bisa menang manèh ing taun 2006, nanging nganggo cara liya sing ora biyasa yaiku "Scudetto of Honesty" (juara saka kejujuran), amarga Inter ora salah sajeroning skandal calciopoli kang nyeret sawatara klub gedhé Italia kang kabuktèkaké salah lan éntuk ganjaran penalti pengurangan poin uga pencopotan gelar juara sadurungé. Nembé taun 2007 Inter kasil dadi juara bertahan, sisan ngukir rekor kanthi 17 kamenangan beruntun ing kompetisi lokal.
Gelar iki ndadèkaké Inter ping 15 dadi juara peringkat ka telu sajeroning jumlah gelar sajeroning kompetisi Seri A. Ing peringkat ngisoré Juventus kaping 27 lan AC Milan kaping 17. Sanajan mangkono, Inter minangka siji-sijiné tim Seri A kang durung naté terdegradasi wiwit Seri A diguliraké, mulané iku sajeroning lagu kebangsaané C'e solo l'Inter (mung ana Inter siji-sijiné) disebutaké yèn Inter duwé gèn Seri A lan ora tepung karo Seri liyané.
Internazionale uga menang ing Piala UEFA kaping telu. Pisanan ing mangsa 1990/1991 nglawan AS Roma/ ing mangsa 1993/1994, Inter ngrengkuh gelar Piala UEFA kanthi ngalahaké klub Ostenrik Casino Salzburg. Ing kamenangan Piala UEFA kang kaping telu, Inter ngalahaké SS Lazio ing Parc des Princes, Paris.
Présidhèn Klub
{|
|valign="top"|
 1908 - 1909 = Giovanni Paramithiotti
 1909 - 1910 = Ettore Strauss
 1910 - 19112 = Carlo De Medici
 1912 - 1914 = Emilio Hirzel
 1914 - 1914 = Luigi Ansbacher
 1914 - 1919 = Giuseppe Visconti Di Modrone
 1919 - 1920 = Giorgio Hulss
 1920 - 19223 = Francesco Mauro
 1923 - 1926 = Enrico Olivetti
 1926 - 1929 = Senatore Borletti
|width="50"|
|valign="top"|
 1929 - 1930 = Ernesto Torrusio
 1930 - 1932 = Oreste Simonotti
 1932 - 1942 = Ferdinando Pozzani
 1942 - ? Mèi 1955 = Carlo Masseroni
 28 Mèi 1955 - 1968 = Angelo Moratti
 1968 - 1984 = Ivanoe Fraizzoli
 1984 - ? Fèbruari 1995 = Ernesto Pellegrini
 18 Fèbruari 1995 - 30 Januari 2004 = Massimo Moratti
 30 Januari 2004 - 4 September 2006 = Giacinto Facchetti
 2006-2015 = Massimo Moratti
 2015-2018 = Erick Tohir
 2018-sekarang = Steven Zang|}
Stadion
Stadion tim Inter wektu iki yaiku Stadion Giuseppe Meazza kang kapasitasé 85.000 pemirsa. Stadion iki uga kaloka kanthi jeneng San Siro. Stadion iki dibukak kanthi Tetandhingan Derby antara AC.Milan nglawan Inter, kang dimenangaké déning Inter kanthi skor 6 - 3. Stadion iki digunakaké bebarengan karo AC Milan ("AC Milan"), klub gedhé liyané ing Milan. Suporter AC Milan nggunakaké "San Siro" kanggo nyebut stadion iku amarga mbiyèné Giuseppe Meazza sawijining juru main bintang Inter lan ora pati seneng siji lan sijiné. Sadurungé Stadio Giuseppe Meazza, Inter nggunakaké Stadio Arena.
Rekor
Inter dadi siji-sijiné klub ing Seri A kang ora tau mudhun ka Seri B, déné klub Juventus tau mudhun ka Seri B ing mangsa 2006/2007 amarga terkait kasus Calciopoli utawa pengaturan skor tetandhingan.
tu ma lercia
Pemain Paling Apik
Pemain paling apik Inter sepanjang mangsa yaiku:
Nomor Kang Diabadèkaké
3 Giacinto Facchetti
Gelar
 Seri A 19 1909/10 1919/20 1929/30 1937/38 1939/40 1952/53 1953/54 1962/63 1964/65 1965/66 1970/71 1979/80 1988/89 2005/06(1) 2006


text:
Britons kurang kuwatir bab kekuatan duit | DLL Suite
Home Home › Google News › Britons kurang kuwatir bab kekuatan duit Britons kurang kuwatir bab kekuatan duit
Ing indeks ukuran sentimen antarane hipotek sing duwe wungu menyang dhuwur rekaman 42,0 nalika sing lokal ing omah padha wibawa dening adoh paling pessimistic, ing 33,4.
Deloitte dadi sentimen indeks wungu kanggo -29 persen saka -36 persen iki wektu pungkasan taun. Respon gendero akeh kapercayan ing iklim ekonomi lan abang sing cetha ing konsumen uneg-uneg babagan utang, kanthi langkah sing cocog kanggo Ngapikake -8 persen ing waktu liya saka -15 persen ing padha telung sasi 2012.
Polling kapisah dening Deloitte nuduhake konsumen sing kurang pessimistic babagan sing nganggo income saka ing sawayah-wayah wiwit sawijining survey diwiwiti ing taun 2011, lan liyane cumadhang nyawisaken dhuwit discretionary item kayata preian lan mangan metu.
Ing asil dandan tallies karo akeh pratandha saka ekonomi Recovery ing Britain. Tokoh sabanjuré minggu wis samesthine kanggo nuduhake yen ekonomi – loro-thirds kang wis mimpin dening konsumen sing mbuwang – tansaya dening 0,6 persen ing waktu liya, kaping pindho minangka cepet kaya ing kawitan.
"Pratandha saka Recovery bablas tengen ekonomi UK lan upturn sing cocog ing pegawe kondisi pasar padha tombol faktor ing alleviating galur ing konsumen modal," ngendikane Tim Moore, senior wong ahli ekonomi ing Markit.
Nanging survey uga underscored widening bagean antarane sektor umum lan pribadi.
Markit financial optimistik indeks kanggo sing ing pribadi Employment wungu kanggo 51.2 ing Juli, nalika umum sektor buruh – tiyang pamaréntah kang austerity drive wis mencet sing paling angel – padha liyane pessimistic ing 42.4.
Konsumen mbuwang punika biasanipun sensitif karo sing pegawe pasar lan kepentingan tarif lan, karo penyilih biaya tipped nginep ing rekaman ngisor kanggo masa depan foreseeable, luwih murah kredit kapandeng uga bisa muter peran.
Britons ana kurang kuwatir bab sing kekuatan duit liyane lan kekarepan kanggo cipratan awis ing loro survey nuduhake ana, sanadyan wong dipunginaaken lan manggon dening negara liyane aran boten mesthi.
Survey compiler Markit ngandika sawijining kluwarga Finance Indeks wungu kanggo ing Juli 41.5 40.8 saka ing Juni. Sing ana papat munggah ing sasi lima lan tingkat paling dhuwur wiwit jajak pendapat wiwit ing Februari 2009.
Category: Google News Tags: Britons kurang kuwatir bab kekuatan duit ← Britons níos lú buartha faoi airgeadas Британци помалку загрижени за финансии → EU Dansk Hent DLL Suite


Ketéla pohung
Ketéla pohung utawa singkong utawa kaspé, utawa jroning Basa Indonésia ubi kayu utawa ubi pohon, iku tetanduran taunan tropika lan subtropika saka kulawarga Euphorbiaceae. Uwiné dikenal minangka panganan pokok sing ngasilaké karbohidrat lan godhongé minangka janganan.
Téla pohong ing tlatah Surabaya karan menyok, ing tlatah Banyumasan diarani bodin, yèn ing tlatah Kulonprogo sisih lor lan sebagéan Magelang sinebut jendal yaiku jinis tetanduran kang biyasa ditandur ana ing tegalan ing mangsa rendheng. Tela kang ditandur ing taun tropika lan subtropika asalé saka kulawarga Euphorbiaceae. Umbiné mumpangaté akeh, salah sijiné bisa kanggo bahan panganan pokok lan ngasilaké karbohidrat lan godhong bisa kanggo sayuran. Godhong téla iku jenengé jlegur. Umbi téla kang ana ing lemah (siti) mertandhakaké, tetanduran iki kagolong ing suku palakepedhem, nduwéni oyot kang dadi pohung utawa umbi. Kanthi nduwéni titikan wujudé rata-rata gilig lan lonjong. Ing pohong nduwéni garis tengah kurang luweh 2-3 cm lan dawané kira-kira 50-80cm. Dawa lan gedhené téla bisa dipengaruhi saka jinisé kang ditandur ana ing tegalan. Werniné tela ana loro putih lan kuning.
Bab lan Paragraf
Sajarah lan pengaruh ékonomi[sunting | sunting sumber]
Jinis ketéla pohung Manihot esculenta sepisanan dikenal ing Amérika Kidul banjur tumangkar ing mangsa pra-sejarah ing Brasil lan Paraguay. Jinis-jinis modhèrn saka spesies sing wis dibudidaya bisa ditemokaké tuwuh ing Brasil kidul. Senadyan spesies Manihot sing liar akèh, kabèh varitas M. esculenta bisa dibudidaya.
Prodhuksi ketéla pohung donya dikira-kira ngancik 184 yuta ton ing taun 2002. Sebagéan gedhé prodhuksi diasilaké ing Afrika 99,1 yuta ton lan 33,2 yuta ton ing Amérika Latin lan Kapuloan Karibia. Téla ditandur ing Indonesia kanggo panganan pokok (mangsa iku Hindhia Walanda) lan didol ing taun 1810[1], lan sakdurungé dikenalaké karo wong Portugis ing abad ke-16 ning Nuswantara saka Brasil.
Prodhuksi donya[sunting | sunting sumber]
Kagunan[sunting | sunting sumber]
Minangka panganan sing bahan dasaré saka téla[sunting | sunting sumber]
Bahan bakar[sunting | sunting sumber]
Ing sawetara negara, ketéla pohung wis akèh digawé bahan bakar ethanol, lan ketéla pohung dadi bahan bakar wigati [3].
Panganan kéwan[sunting | sunting sumber]
Ketéla pohung biasa dipigunakaké minangka panganan kéwan. Damèn godhong ketéla pohung sing wis digaringaké sedina utawa rong dina dianggo panganan kéwan kayadéné sapi, wedhus utawa wedhus gibas.
Obat tradhisional[sunting | sunting sumber]
- Jinis sing godhongé rasané pait lumrah kanggo tamba penyakit hipertènsi, sirah ngelu lan nyeri.
- Wong Kuba biasa migunakaké ketéla pohung kanggo nambani lara weteng.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Rujukan umum[sunting | sunting sumber]
- FAO, June 2003 cassava market assessment, 2003
- Cereda, M.P. and Mattos, M.C.Y. (1996). "Linamarin - The Toxic Compound of Cassava". Journal of Venomous Animals and Toxins (online) 2 (1), 6-12; ISSN 0104-7930 [1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Cassava - Purdue University Horticulture
- (en) Cassava Pests: From Crisis to Control
- (en) GM cassava plants that have reduced cyanogens
- (en) Global Cassava Development Strategy
- (en) The Case for Cassava


text:
pulo kono padha sowan, lan iya padha disarasaké.
10 Awit saka iku wong-wong mau banget anggoné padha ngajèni marang aku kabèh serta bareng aku padha mangkat, padha nyangoni apa sakabutuhanku.
11 Sawusé telung sasi, aku padha mangkat saka kono, nunggang kapal saka Alèksandria kang sajroné mangsa bedhidhing labuh ana ing pulo kono. Kapal mau nganggo lambang Dioskuri.
12 Aku padha mampir ing kutha Sirakusa lan lèrèn ana ing kono telung dina.
13 Saka ing kono banjur lelayaran turut pesisir, nuli tekan Regium. Sadinané manèh banjur ana angin saka kidul lan ing dina kapindhoné padha tekan Putioli.
14 Ana ing kono kepanggih karo para sadulur tunggal pracaya, banjur diaturi nginep pitung dina. Sawisé mangkono nuli bidhal menyang Roma.
15 Para Sadulur tunggal pracaya ing kono wis padha krungu warta bab tekaku kabèh, banjur padha methuk nganti tekan papan kang aran Forum Apius lan Très Tabérné. Bareng Paulus mirsa para Sadulur mau, banjur ngunjukaké panuwun marang Allah serta iku ndadosaké santosaning panggalihé.
16 Bareng aku wis padha tekan Roma, Paulus diparengaké dedalem piyambak karo prajurit siji kang ngawal.
17 Sawusé telung dina Paulus ngaturi rawuh para panggedhéning bangsa
Yahudi lan bareng wus padha nglumpuk, banjur dingandikani mangkéné, "Para Sadhèrèk, sanadyan kula mboten kalepatan dhateng bangsa kita utawi dhateng adat utawi tata caranipun para leluhur kita, éwadéné kula dipun tangkep wonten ing kitha Yérusalèm saha lajeng dipun pasrahaken dhateng tiyang Roma.
18 Sareng kula sampun kapriksa, sami sumedya ngluwari, amargi mboten wonten kalepatan kula satunggal kémawon, ingkang pantes kapatrapan paukuman pejah.
19 Ananging tiyang-tiyang Yahudi sami mabeni, mila kula lajeng kapeksa minggah bandhing dhateng Kaisar, nanging mboten kanthi sedya badhé nggigat bangsa kita.
20 Pramila kula lajeng ngaturi rawuh panjenengan sadaya prelu badhé pirembagan, amargi saking pangajeng-ajengipun bangsa Israèl punika kula lajeng karanté."
21 Nanging banjur padha mangsuli, "Kula mboten sami tampi serat-serat saking tanah Yudéa bab panjenengan, punapa déné inggih mboten wonten satunggal kémawon saking sadhèrèksadhèrèk kita ingkang mriki martosaken bab ingkang awon tumrap panjenengan.
22 Nanging kula sami kepéngin mireng saking panjenengan, kadospundi pamanggih panjenengan, awit kula sami sumerep, bilih aliran punika wonten ing pundi-pundi dipun lawan."
23 Banjur padha namtokaké dinané. Ing dina kang wus katamtokaké iku, ana wong akèh padha teka ing dalem pondhokané Paulus. Panjenengane nuli paring katrangan lan paseksi bab Kratoning Allah sarta ngyakinaké bab Yésus adhedhasar angger-anggeré Musa lan kitabé para nabi. Pamulangé wiwit ésuk nganti soré.
24 Ana kang banjur padha nganggep marang pangandikané, nanging iya ana kang tetep ora pracaya.
25 Banjur padha bubar tanpa mupakat ing panemu. Nanging Paulus isih ngandikakaké saprakara iki, kang mangkéné, "Saèstu kasinggihan pangandikanipun Roh Suci lumantar Nabi Yésaya dhateng leluhur kita, suraosipun:
26 Sira maranana bangsa iki lan tutura: Sira bakal padha krungu lan krungu manèh, nanging ora mangerti, bakal
ndeleng lan ndeleng manèh, nanging ora sumurup.
27 Sabab atiné bangsa iki ndableg, lan kупingé wus dadi budheg, tuwin mripaté padha dieremaké; supaya aja nganti ndeleng lan kupingé aja nganti krungu tuwin atiné aja nganti ngerti banjur mratobat temah sunwarasaké.
28 Pramila kauningana, bilih kawilujengan ingkang saking Allah punika lajeng kaparingaken dhateng bangsa-bangsa sanès ingkang sami purun mirengaken."
29 [Sawisé Paulus ngandika mangkono, wong Yahudi banjur padha bubar kalawan akèh béda-bédaning panemu.]
30 Kacarita Paulus nganti genep rong taun anggoné manggèn ana ing dalem kang diséwa piyambak. Wong kabèh kang sowan padha ditampi.
31 Panjenengané martakaké Kratoning Allah lan mulang bab Gusti Yésus Kristus kalawan terang-terangan serta ora ana kang mambengi.
1 Saka Paulus, abdiné Kristus Yésus,
kang katimbalan dadi rasul, kapiji
nggelaraké Injilé Allah,
2 Injil iku wus kaprasetyakaké lantaran
para nabi kaya kang katulis ing
kitab-kitab suci,
3 bab Sang Putra, kang cara kadagingan
mijil saka tedhaké Daud,
4 lan miturut Rohing kasucèn
Panjenengané iku Putrané Allah, katitik
ana ing wunguné saka ing antarané
wong mati, yaiku Yésus Kristus, Gusti
kita.
5 Lantaran Panjenengané, aku padha
nampa sih-rahmat serta kalenggahan
rasul marga asmané, kadhawuhan
nuntun marang sakèhing bangsa kang
ora wanuh marang Allah, supaya padha
pracaya lan mbangun-turut.
6 Kowé uga padha klebu ing antarané
wong-wong mau, kowé kang wus padha
katimbalan dadi kagungané Yésus
Kristus,
7 marang para Sadulur kabèh kang manggon ing Roma, kang padha ditresnani déning Allah, kang katimbalan lan kadadèkaké para suci. Sih-rahmat anaa ing kowé kabèh lan tentrem-rahayu saka Allah, Rama kita lan saka Gusti Yésus Kristus.
8 Kang kapisan, aku saos sokur marang Allahku marga déning Yésus Kristus ing ngatasé kowé kabèh, awit kabar bab pracayamu wus sumebar ing saindenging jagat.
9 Sabab Allah, kang dakladosi kanthi gumolonging atiku ing sajroné martakaké Injil bab Sang Putra, iku kang dadi seksiku menawa ing sajroné pandongaku, aku tansah ngèlingi marang kowé:
10 Aku ndedonga, muga-muga marga saka karsané Allah, ing wekasané aku bisa olèh wewengan niliki kowé kabèh.
11 Awit aku kepéngin banget ketemu kowé, saprelu andum ganjaran kasukman, supaya kowé padha dikuwataké,
12 yaiku, supaya aku ana ing antaramu lan mèlu kalipur déning pracaya kita,
aku déning pracayamu, lan kowé déning pracayaku.
13 Para Sadulur, karepku supaya kowé padha mangerti, y

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
jatosipun dados kabêtahan agêng. Mila para sadhèrèk putri manawi kagungan kawruh bangsanipun kados makatên, kaparênga anggiyarakên wontên ing taman ngriki.
Papan Pitulungan Anggulawênthah Bayi
Tumrapipun tiyang anak-anak, punika sampun kinodrat, tumraping biyungipun ingkang anggulawênthah tanpa nguciwani, têgêsipun pun biyung tansah ngudi kawilujênganipun. Mila kêladuking pangginêm, ngupakara bayi punika sanadyan tanpa pitulungan dhoktêr inggih sampun sagêd.
Pakêmpalan Membrantas Kematian Anak ing Surabaya.
Pabênan ingkang kados makatên punika inggih wontên lêrêsipun. Nanging bab punika manawi dipun wawas kanthi dhêdhasar ngèlmi kasarasan, lajêng katingal sulayanipun, awit tumraping para ahli kasarasan sagêd ngawontênakên tôndha yêkti, sarêng katiti yêktos, wontêning bayi ingkang pêjah punika suda sangêt cacahipun sarêng katindakakên cara ngèlmi kasarasan, botên kados caraning kina.
Ingkang makatên wau tumrapipun ingkang wajib, inggih punika parentah punapadene bêbadan sanèsipun, sami ngudi murih têtiyang mangrêtos utawi pitados dhatêng dhoktêr. Ing sakawit tindak wau rêkaos sangêt, dening kapitadosaning tiyang taksih kambang-kambang. Nanging dumuginipun sapunika, sampun katingal kathah tiyang ingkang pitados, sagêd ugi ing têmbe dados umum.
Miturut wêwarahing dhoktêr, pangupakara tumraping tiyang manak, punika wikinipun dèrèng nyamèni ngupakara bayi. Kados ta bab caraning ngrêsiki, bab prayogining panggenanipun, bab ajêging nêsêp tuwin sanès-sanèsipun. Pinanggihing kasarasaning lare tuwin botênipun, sagêd nitik saking indhak sudaning timbangan, mila tumraping dhoktêr, bayi punika sabên minggu kêdah dipun timbang, prêlunipun lajêng sagêd nindakakên pitulungan tumrap kasarasaning bayi. Upami bayinipun kêkirangan têdha, lajêng dipun udi murih kêcêkaping têdhanipun, tuwin kapriksa kiranging têdha wau punapa gêgayutan kalihan kasarasaning biyung.
Manawi prêlu kêdah dipun wêwahi têdha, puhan upaminipun, inggih kêdah milih puhan ingkang sae, manawi momoran, anggènipun ngêmori kêdah kanthi ukuran, tuwin sanès-sanèsipun.
Ing sapunika mèh ing pundi-pundi wontên papan ingkang maligi kangge mriksa bayi dumugining sampun dados lare. Kintên-kintên bab punika badhe saya kêlimrah.
Nomêr 1, taun VIII
Sulapan Anèh. Mêrang Bisa Malih Dom Waja
Sawijining tukang sulap bôngsa Jawa, maju ngadêg anjêjêr ngarêpake meja têngah ing tonil, ana piring jêgong gêdhe siji tumumpang meja. Piring iku isi bêntelan gagang mêrang garing kèhe têlung bêntèl, dawaning mêrang ngrong nyari, ing dalêm sabêntèle isi 20 mêrang, ditalèni lawe.
Tukang sulap calathu, têmbunge ngaturi pirsa para mriksani, yèn dhèwèke arêp ngêtokake prêmainan sulap luwih anèh, iya iku mêrang bisa dadi dom waja. Nuli nyasmitani sakabat siji, supaya piring isi mêrang iku dipirsak-pirsakna para mirsani kang rata, kêna ditêkuk-têkuk, têmêne yèn mêrang-mêrang untingan iku kabèh kothong.
Sakabat enggal anjupuk piring ing meja, nuli isine mêrang untingan padha dipriksani para mriksani nganti rata, têmên yèn mêrang-mêrang mau kothong kabèh ora ana isine apa-apa. Sawise têrang, sakabat ambalèkake piring didokok meja ngarêpe gone tukang sulap, sakabat lunga ninggal piring.
Kacarita tukang sulap, saungkure sakabat dheweke ambêrgagah ngarêpake meja. Sawise kêplok rambah kaping têlu, banjur ngêgarake èpèk-èpèke karo pisan ing dhuwur meja kapara mêndhuwur. Karêpe pratingkah mangkono mau, kanggo duduhake yèn dhèwèke rêsik ora anggawa apa-apa, dene sandhang panganggone tukang sulap wêktu iku, mligi mung calana karo kotangan kaos thok.
Tukang sulap banjur anjupuki mêrang untingan ing piring mau dipusus ing èpèk-èpèk sarosane ambal-ambalan. Ora suwe mêrange ajur mumut tumètès ing piring sarta ing meja. Saêntèke mêrang pususan mau, banjur piring ana swara pating kricik lirih, iya iku saka ngèpèk-èpèk mêtu dome waja bolong, kêmrutug padha tumiba piring, kira-kira sakodhi. Saêntèke dom, tukang sulap kêplok banjur ngêgarake èpèk-èpèk manèh kaya sing wis mau. Nuli nyasmitani sakabat siji, supaya piring iku dipirsak-pirsakna para mirsani kang rata lan têrang.
Sakabat angèstokake pakone tukang sulap, para mriksani kabèh anjêmblêng, gumun dene mêrang wantah têka bisa malih dadi dom, môngka patraping pamaine, tukang sulap lan sakabat padha adu jèngglèh têrang-têrangan, kabèh katon cêtha didêlêng wong akèh, ora ana patrap sing bruwêt utawa musabiyat sathithik-thithika.
Hla, kowe anak putuku padha tak kandhani gatèkna. Sulapan mangkono iku sanyatane, paribasan mung nuthuk pongge, prasasat thikpril bae; saka gampange. Mêngkene wêwadine: Nalika tukang sulap lagi mêtu tonil sakawit darijine tangan têngên wis karo anjapit mêrang untingan saunting diisèni dom kèhi 20 iji, gêdhe lan dawane untingan padha karo sing kothongan ana piring. Nalikane sakabat bali mêntas mirsakake mêrang kothongan, banjur nyèlèhake piring ana meja ngarêpe tukang sulap bênêr, saka ngarêpan piring ora katon sabab kaling-kalingan sakabat. Tukang sulap reka-ka[8] nggèrèt utawa nglarak nyêdhakake piring, nanging satêmêne mung ênggone arêp nyêmplungake mêrang isi dom sing dijapit dariji


text:
Kadipatèn iku désa ing Kacamatan Andong, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Andong, Boyalali


PackBots bakal sebar ing Brasil saindhenging 2014 Worldcup Fútbol mangsa okezone bola ngirim a high tech cara saka keamanan. Negara kang panguwasa wis menthekake sing $ 7,2 millionwith PackBot kang originators 30 saka bot militer. Robot bakal dakbalekake kabeh liwat Brasil kang 12 Sponsor kutha, sak bal-balan cocog kanggo Foster keamanan lan bantuan njelasno item sembarang jelas.
taun kasil 1930 Uruguay 4 Argentina 2 1934 Italia 2 Republik Ceko 1 1938 Italia 4 Hongaria 2 1950 Uruguay 2 Brasil 1 1954 West Germany 3 Hongaria 2 1958 Brasil 5 Swedia 2 1962 Brasil 3 Republik Ceko 1 1966 Inggris 4 West Germany 2 1970 Brasil 4 Italia 1 1974 West Germany 2 Landa 1 1978 Argentina 3 Landa 1 1982 Italia 3 West Jerman 1 1986 Argentina 3 West Jerman 2 1990 West Germany 1 Argentina 0 1994 Brasil 0 Italia 0 1998 Prancis 3 Brasil 0 2002 Brasil 2 Jerman 0 2006 Italia 1 France 1 2010 Spanyol 1 Landa 0
Argentina, Uruguay , USA lan Yugoslavia saben menang sing kelompok individu kanggo nduweni kanggo semifinal . Ing pungkasan, sarwa dumadi lan pemandangan- turnamen favorit Uruguay conquered Argentina 4-2 ngarsanipun Bunch saka 93,000 Folks, lan dadi negara pisanan menang Worldcup host pilihan sunting Ing Kawitan- World Cup pungkasan, dianakaké ing 30 Juli 1930, 93.000 penonton nyawang ing minangka Uruguay conquered Argentina 4-2 ing re- pertandingan 1928 Olympic emas - medhali match. Uruguay tindak menang sawijining 2 Piala Donya ing 1950 kanthi Triumph 2-1 liwat Brasil ing Rio de Janeiro .
Sajrone kawitan -babak ing Worldcup , olahraga sawise olahraga , sawetara pengamat lan analyzers kasebut iku, kanggo wektu banget pisanan ing latar mburi saka Worldcup , Afrika wis 6 reps . Bener , iku paling Afrika Sudamala tau ing Worldcup FIFA . Understanding long mesthi kesah dening Afrika bangsa duwe kelompok luwih mumpuni kanggo Worldcup , referensi umum dening saperangan Eropa lan Amerika Serikat media pabrik paling cedhak kanggo jumlah mirunggan saka tim Afrika bebarengan karo bebaya kakurangan ana luwih saka 1 maringaken pisanan -babak hark bali menyang macem-macem pesen.
Sawisé pangembangan Worldcup bola indo , ing 1932 Panas Olimpiade , dianakaké ing La , durung dienggo ngemot bal-balan kalebu ing program amarga saka pangenalan kurang saka athletik ing Amerika, minangka Amérika bal-balan iki akeh ing ajining diri. fifa.com lan IOC tambahan bedho liwat ngadeg saka hobbyist pemain, lan kanthi mangkono bal-balan iki dropped ing Game. 12 bal-balan Olympic bali ing 1936 Panas Olimpiade , nanging iki saiki nglimputi dening Piala Donya luwih esteemed . Kanggo saben panatik bal-balan seneng banget , teka kanggo final Worldcup 2014 wong iku sawijining iso lali lan agawé manggih .


text:
Sumberan iku désa ing Kacamatan Jaken, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jaken, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Wukir utawa Ukir iku wuku sing ping telu. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki direksa déning Bathara Mahayakti.
Minggu – Legi/Umanis
Senen – Paing
Slasa – Pon
Rebo – Wage
Kemis – Kliwon
Jemuwah – Legi/Umanis
Setu – Paing
Ugi delengen:
 Peken
 Wuku
Petungan Wektu
Wukir


text:
Peta Metro Ankaray lan Sistem Rail Ankara | RayHaber | Railway | Highway | mobil kabel
HomeTÜRKİYECentral Anatolia Region06 AnkaraPeta Metro Ankaray lan Sistem Rail Ankara
08 / 11 / 2019 rayhaber 06 Ankara, Central Anatolia Region, Railway, GENERAL, PETA, KENTİÇİ Rail Systems, Metro, TÜRKİYE, TELPHER 0
Ankaray Metro Rail System Map lan Ankaray: layanan transportasi umum ing Ankara, ibu kutha Turki, kang Direktorat Ankara Metropolitan Municipality Umum Aku jaringan transportasi ril. Jaringan transportasi rel Ankara sing ana kalebu sistem rel ringan, subway, ropeway lan sistem suburban, lan kendaraan transportasi umum sing dioperasekake EGO dumadi saka papat bagean:
12 ing Februari 2014 Batıkent - OSB-Törekent line lan sasi sabanjuré;
Sistem Transportasi Rail Ringan ANKARAY
Konstruksi sepur pisanan Ankara wiwit Maret 29. Jalur metro 1993 dumunung ing rute Kızılay Batıkent rampung ing Desember 28 lan dibukak kanggo layanan.
m1 lan stasiun metro
TREKENT METRO
Pembangunan jalur metro ing rute Red Crescent Casino diwiwiti ing 15 Juli 2003. Tamamlayamayın Ankara Metropolitan Municipality, construction saka Republik Turki Transportasi, Kelautan lan Komunikasi Mentri wis dijupuk saka.
ESENBOGA METRO
Interaktif Ankara Railway lan Peta Peta
Ati-ati! Ana Setu Dalan Sawetara ing Ankara ...…
Gratis Bus, Metro lan Ankaray Referendum Day ing Ankara
Ankara Metro lan Ankaray Stasiun nyebrang…
Ankara Metropolitan Metro lan Ankaray da
Hipersensitive babagan Bursa High Speed Train


text: Gusti kang paring idi lan pesthi


text: Mlatireja (panulisan jroni basa Indonésia Mlatirejo) iku désa ing kacamatan Bulu, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Bendan iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kulon, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kulon, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
seng Archives | Seputar Informasi Berita Soloraya
Ono seng kangen DORY? 😁 . 'Didi Pemkot' @ Ultah @pecasndahesolo Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged DIDI, dory, KANGEN, ono, Pemkot, seng, Ultah
Mbak e seng dodol cilok otw hitam putih . from
Mbak e seng dodol cilok otw hitam putih 🙏 . from @kabarsolo Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged Cilok, DODOL, HITAM, MBAK, otw, putih, seng
Mbok menowo ono seng durung ngerti… GraPARI Solo pindah gaes wis rodo suwe jan
Mbok menowo ono seng durung ngerti… GraPARI Solo pindah gaes wis rodo suwe jane 😁. Geser ngetan, nengarep BTN Sriwedari selatan jalan, samping Museum Batik Danar Hadi GraPARI Solo Jl. Slamet Riyadi 265 Solo Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged DURUNG, gaes, GraPARI, JAN, MBOK, menowo, ngerti, ono, pindah, RODO, seng, SOLO, suwe, wis
Ngendi wae seng udan+angin? . Kleco, Pabelan deress poll lurr
Ngendi wae seng udan+angin? . Kleco, Pabelan deress poll lurr Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged deress, LURR, ngendi, Pabelan, poll, seng, udananginKleco, wae
Wis tau dolan mrene lurr, panggonan mangan seng instagramable nggo foto-foto? .
Wis tau dolan mrene lurr, panggonan mangan seng instagramable nggo foto-foto? 🤔 . Seng durung tau rene abseno kene gen aku ono koncone 😅 . . 📷 @perihal . 📍@grandisbarn, Blulukan, Colomadu, Karanganyar Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged dolan, fotofoto, instagramable, LURR, MANGAN, mrene, NGGO, panggonan, seng, tau, wis
Sopo seng durung dolan neng Bazar Sekaten karo Pasar Rakyat Sekaten? Sih ono wek
Sopo seng durung dolan neng Bazar Sekaten karo Pasar Rakyat Sekaten? Sih ono wektu yen pingin dolan mrono gaes 😁 . . BAZAR SEKATEN PAGELARAN KERATON Sampai 18 November 2019 @ Pagelaran Keraton & Jl. Alun-Alun Lor PASAR RAKYAT SEKATEN Sampai 17 November 2019 @ Alkid Solo Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged bazar, dolan, DURUNG, karo, neng, ono, Pasar, RAKYAT, Sekaten, seng, sih, Sopo, wek
UNS udan; UMS, UNIVET, UNISRI, IAIN, UTP, AUB dll seng neng kos ramulih monggo a
UNS udan; UMS, UNIVET, UNISRI, IAIN, UTP, AUB dll seng neng kos ramulih monggo absen 😃 Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged AUB, dll, iain, kos, Monggo, neng, ramulih, seng, UDAN, UMS, UNISRI, UNIVET, UNS, UTP
SOLO CAR FREE DAY Minggu, 10 November LIBUR Tag koncomu seng biasa CFDan
#Info SOLO CAR FREE DAY Minggu, 10 November LIBUR Tag koncomu seng biasa CFDan Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged BIASA, CAR, CFDan, Day, FREE, info, koncomu, LIBURTag, MINGGU, November, seng, SOLO
Cidro janji tegone kowe ngapusi. Adikke sopo iki seng melu ambyar neng Boyolali
Cidro janji tegone kowe ngapusi. Adikke sopo iki seng melu ambyar neng Boyolali wingi 🤔💔 . . from @dolanboyolali Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged ambyar.., boyolali, cidro, Iki, JANJI, Kowe, melu, neng, ngapusiAdikke, seng, Sopo, tegone
Sopo seng jaman cilikane dolanan ngene iki? . Kene lurr, nostalgia. Sisan ndolan
Sopo seng jaman cilikane dolanan ngene iki? . Kene lurr, nostalgia. Sisan ndolanke anake neng Sekaten karo nonton gamelan 😁 . . SEKATEN SOLO 2-9 November 2019 @ Halaman Masjid Agung Surakarta Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged Cilikane, Dolanan, ikiKene, jaman, LURR, ndolan, NGENE, Nostalgia, seng, sisan, Sopo
Suegerr tenan pemandangane . Ono seng omahe cedak sawah seng viewne seenger koyo
Suegerr tenan pemandangane . Ono seng omahe cedak sawah seng viewne seenger koyo ngene? 😁 . . . . Persawahan Desa Jatiyoso, Karanganyar Difotoin : @andto_han . from @aryajakasatria Sumber Berita
Posted in Agenda Kegiatan Event Solo Raya | Tagged cedak, Koyo, omahe, pemandanganeOno, SAWAH, seenger, seng, Suegerr, TENAN, viewne


text:
Kabupatèn Konawe Kidul iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Andoolo iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Konawe Selatan katata sajeroning 6 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:

dataset: uonlp/CulturaX


text:
lsp. Kudu tansah diemuti yen kabeh mau atas asmane Pangeran. Tindakake roga karono dikemudeni dening sukma, dadi uga ateges tindake nyawa, tindake kawula pada karo tindake Gusti jer loro-lorone manunggal ana ing badan sawiji.
Ing antaran srana kang menika warna, srana panggayuke bisa kanti nggladi murih lair lan batine bisa tumata lan tentrem, meneng, wening lan dumunung – Tegese meneng iku ya menenge raga kang kaprabawa dening nafsu, wening iku weninge pikir, ngedohake gagasan sing tumuju marang tindak ora perlu lan ora utama, temah dumunung ana ing pusaraning gegayuhan. Jiwa raga sakojur gumolong gilik dadi siji ngadepi pajumbuhan kang pratitis nganti bisa klakon.
Yen laku sing kaya mangkana mau bisa digawe pakulinan lan bisa ajeg, samangsa ana gawe parigawe sawanci-wanci bisa diecakake kalawan ndadak sarta lekase bisa titis lan tatas. Satumungging rimbagan, gilig kaya gilige jladren kang munggah ing cithakon.
Surasane ngelmu sejati iku yen dirasakake temenan mula pancen nyenengake, karana bisa miyak sakabehing warana sing nutupi gaibing Pangeran bisa gelar wewadine jagad dalah saisine kabeh, wiwit kang agal kasar, nganti tekan sing alus ngrawit.
Mula keh-kehane banjur dadi kasegsem, kentir ing daya enggala bisa nyakup sakabehing isine wiwit "HA" nganti tekan "NGA". Sing kaya mengkene iki njalari kurang pramareming panggudi lan suusurapane banjur mung grambyangan wae, kebat-kliwat, iki marga saka kapiluyune – malah marga anggone kayungyun lan kesusu nyumuruppi iku mau, nganti lali ing weweka. Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti marang kahanane papan lan empane sarta wewalere. Ilang kaprayitnaning bantin ninggal pepacuh endi sing kena lan endi sing ora kena diwedharake, lekase kaya wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu utawa saora-orane digolongake marang wong sing anduweni reh kebatinan.
Tindak sing kang kaya mangkono mau kajobo ora prayoga, ugo ora bener, nyamari banget. Mula kudu sing bisa mapanake giludane ngetrapake surasaning ngelmune kalawan kawicaksanan – Tindak lan tanduk solah bawa muna-muni supaya sing tumata, tajem prayitna lan was pada ing samubarange katone jatmika.
Kanti laku kang kaya mangkono mau sarta kanti tansah nggladi murih Gusti manunggal lan Kawula samangsa wis bisa nyandhak marang tataraning gagayuhan kang sejati pindane prasasat bisa nemu pepadang kang sumunar cahyane amblerengi.
DINO lan PASARAN SUTRISNO BUDAYA 6,511,515 pandemen
NASKAH ENGGAL SERAT WULANG WANITA
PESAN SAHABAT windha on KITAB PARARATONmas suryo handoko on SUNGSANG BAWANA BALIKeko jojo on SYEKH SITI JENARArchie Romeo on AL HALLAJMas Kumitir on SULUK JAYALENGKARAjhony on SULUK JAYALENGKARA KAWENTARMP3 GENDHING JAWA
AJARAN DAN PEMIKIRAN SYEKH SITI JENAR SERAT WULANG WANITA
SEDULUR SAKING ARSIP BLOG February 2014 (2)


text:
Sabakerta iku désa ing Kacamatan Ngemplak, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ngemplak, Boyalali


text: Sadurunge seda, dhèwèké nyambut gawé minangka PNS ing Pamaréntah DKI Jakarta klawan pangkat kang pungkasan minangka Pembina Utama Muda Golongan IV C. Awalé, dhèwèké dadi anggota IDI Jakarta Barat. Dhèwèké wiwit nemeni ngèlmu pangusada tradhisional, kaya ta akupuntur lan ramuan pangusada tradhisional wiwit taun 1983.[1] Ing taun 1992, kang bebarengan karo mitra-mitrané ngedegaké HIPTRI, lan kang pungkasané dhèwèké dadi sekretaris umum. Ing Desember 1995, dhèwèké dilantik Menteri Kesehatan Républik Indonésia minangka anggotaSentra P3T kang mapan ing RS dr. Cipto Mangunkusumo. Kang pungkasan dhèwèké dadi Sekretaris ing Bidang Pelayanan lan Uji Coba.[1] Saliyané iku, Smith uga makarya minangka staf pakar majalah Nirmala lan uga ngasuh rubrik "Sebelum ke Dokter" kang ana ing majalah iku.[2]


text: to en. yayang, jangan nakal2x taw.. kang kena karate kang...


text:
Bandungreja iku désa ing Kacamatan Ngablak, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngablak, Magelang


text:
Tenjo iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor


Éuploidhi
Éuploidhi iku mutasi kang kedadéyan sebab owahé gunggung kromosom ing gèn, ya ku pengurangan utawa panambahan ing génom. [1] Jumlah kromosom lan jumlah génom ing masing-masing jinis organisme iku béda-béda. [1] Tuladha jumlah kromosom ing génom ing Gossypium sp. (kapas) iku ana 13, ing Nicotiana tabacum (tembako) iku ana 12. [1] Umumé indhividhu kang normal iku bakal duwé susunan kromosom 2m utawa diploid, ananging anané mutasi bakal nyebabna sél kromosom iku owah. [1]
Jinisé owahan kang kedadéyan ing kromosom[sunting | sunting sumber]
- Monoploid ya iku organisme kang kélangan 1 sèt kromosomé. [1]Indhividhu iki mung duwé génom siji (n kromosom)ing sél somatiké. [1]
- Triploid yaiku organisme kang duwé génom 3 (3n kromosom) ing sél somatiké[1]
- Tétraploid yaiku organisme kang duwé génom 4 (4n kromosom) ing sél somatiké. [1]
- Poliploid, yaiku organisme kang duwé génom kang akéh ing sél kromosomé. [1]
Éuploid iku bisa kedadéyan sebab ana faktor-faktor kang mrebawani ya iku dat kimia tuladhané kolkisin, anané suhu kang dhuwur, lan dhékapitasi. [2]Kolkisin bisa nyebabaké pambelahan sèl, mliginé ngalangi pambentukan gelendhong pambelahan lan ngalangi anafase saéngga kromatid ora misah ing kutub kang sisih-sisihan. [2] Dhékapitasi iku pemotongan tunas tanduran saéngga tunas anyar kang tuwuh ya iku tétraploid. [2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.174)
- ^ a b c (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3: Makhluk Hidup dan Lingkungannya Untuk SMA/MAKelas XII (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.175)


text:
Sanankulon (Hanacaraka: , Pegon: کٚچَمَتَنْ سَنَنْکُلَونْ), yaiku setunggal kacamatan ing Kabupatèn Blitar, Provinsi Jawa Wétan, Indonesia.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blitar
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Tabi'in - Wikipedia
Tabi'in iku artiné "kang mèlu." Ing sajarah Islam, tabi'in iku dicakaké marang muslim kang ana ing awaling Islam, tau nemoni Sakabat lan mating ing dalem kaanan Islam. Racake Tabi'in ora ngalami jaman Muhammad, lan sapérangan ana uga kang nunggal sejaman karo Nabi nanging blas durung tau ketemu Nabi kaya ta Raja Najasy lan Uwais Al-Qarni. Yuswané akèh-akèhé luwih anom tinimbang Sahabat Nabi lan ana kalané isih timur utawa bocah nalika Sahabat-Sahabat mau isih sugeng.
Cacahe tabi'in akèh banget lan ora kétung amarga cacahé wong muslim kang naté ketemu maewu-èwu sahabat temtu luwih akèh manèh.
Hadis kariwayatake para tabi'in saka para sahabat Nabi. Saka cacahé hadis kang kariwayatake, tabi'in kagolongake dadi telu, ya iku Tabi'in kubro ya iku wong kang akèh ngriwayatake hadis langsung saka sahabat. Contone: Sa'id ibn Musayyib, 'Urwah bin Zubair, dan 'Alqamah bin Qois.
Tabi'in sughro ya iku tabi'in kang akèh ngriwayatake kadis saka tabi'in liyané nanging mung bisa nemoni sahabat kang cacahé ora akèh. Contone: Ibrohim An Nakho'i, Abu Aznadi, Yahya ibn Sa'id. Tabi'in wustho ya iku tabi'in kang akèh ngriwayatake saka akèh sahabat lan uga kibar tabi'in. Contone: Hasan Al-Basri (ing Tanah Jawa katelah Kasan Besari), Muhammad bin Sirin, Mujahid bin Ikrimah, Qotadah, As Sya'bi, Az-Zuhri, 'Atha, 'Umar bin Abdul Aziz, Salim bin Abdullah bin Umar bin Khattab.
Tabi'in uga sinebut para murid Sakabat.
Tokoh-tokoh Tabi'inBesut
Uwais Al-Qarniy
Saalim bin Abdillah bin Umar
Ubaidillah bin Abdillah bin Utbah bin Mas'ud
Ali bin Al-Hasan Zainal Abidin
Al-Qaasim bin Muhammad bin Abi Bakar Ash-Shiddiq
Abu Hanifah Umar bin Abdul Aziz
Muhammad bin Syihab Az-Zuhriy.
Ganyong pirembagan 26 Juli 2012 06.52 (UTC)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Juni 2018, pukul 04.20
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.20, 29 Juni 2018.


mau bakal harmonis, serasi, lan selaras. Dadi, basa Jawa krama dicakake iku ora ateges gawe jarak ubungan manungsa siji-lan sijine. Nanging kanggo nuduhake posisine, yen ta wong tuwa iku pancen kudu dikurmati, diajeni, ora malah diasor-asorake nganggo basa kang kasar lan patrap kang nerak pranataning bebrayan. Cedhak iku biasane nglunjak, kepara malah midak. Mula saka iku perlu piranti kanggo ngontrol bab mau, salah sijine kanthi ngecakake unggah-ungguh basa lan subasita marang wong tuwa ing pangajab anak lan wong tuwa bisa sih-kinasihan, mat-kinurmatan, guyub rukun, lan atut runtut.
3. Para mudha wiwit apatis marang basa, sastra lan budaya Jawa.
Saben-saben ngrembug bab budaya lan basa Jawa mesthi tuwuh pitakonan. Ing jaman modhern ngene kok isih mikir bab tradhisi lan Basa Jawa? Sapa kang gelem ngleluri budaya Jawa, yen ta kabeh mau nora nana asile? Pikiran ngono iku satemene tuwuh saka pangaribawane budaya manca kang luwih nawakake kebebasan, matrealis, kapitalis, merdika, tundhone dadi merdika kang kebablasen lan nora eling ing purwa duksina. Kabeh bakal ana ajine yen bisa njalari tekaning materi (matrealistis), bab rasa iku nomer keri. Banjur kepiye supaya para mudha iku tresna marang basa lan budaya Jawa? Wangsulane gumantung personal dhewe-dhewe, ana kang sarujuk lan ana uga kang nolak mentah-mentah yen ta basa lan budaya Jawa iku bakal maju. Dene kang sarujuk iku mestine melu cawe-cawe amrih majune, ora mung ngayawara. Ora lila yenta basa lan budaya Jawa iku ilang, nanging dheweke babar blas ora gelem nyinau lan ngecakake kabeh mau.
Yen para mudha saiki wiwit apatis marang budaya apa maneh basa Jawa, iku pancen ora bisa dialang-alangi maneh. Sebab, nyata kabeh mau ana gayutane karo era globalisasi lan modhernisasi kang nuntut sarwa-sarwi serba maju. Emane dadi kemajuan kang ninggalake tradhisine. Beda lamun negara Jepang, maju nanging ora nglalekake aspek nilai tradhisionale. Mbok menawa akeh para mudha utamane wong Jawa kang ora gelem diarani nJawani, Jawa iku kuna, ndesa, lan luwih seneng diarani wong modhern, nadyan laire, cilike, lan gedhene aneng tanah Jawa. Sing paling penting jenenge budaya iku pancen asipat dinamis, tansah golek bentuk anyar nuting jaman kalakone. Contone, ing jaman Jawa Kuna, mbok menawa biyen uga ana rasa sumelang yen ta basa Jawa Kuna bakal surut, amarga masarakate akeh kang ora bisa maneh matur nganggo basa Jawa Kuna. Mula saka iku basa Jawa Kuna banjur owah lan ganti dadi basa Jawa Tengahan. Basa Jawa Tengahan dhewe banjur owah lan ganti dadi Basa Jawa gagrag Anyar kaya dene basa Jawa kang saiki kanggo. Ora mokal, yen masarakat Jawa dhewe saiki wiwit ninggalake basa lan budayane, mbok menawa bakal thukul bentuk basa lan budaya anyar bacute periodhe Jawa Anyar, amarga sipate budaya kang ora statis mau.
III. MAOS
A. Kawaosa tembung – tembung ing ngandhap menika kanthi permati!
B. Gladhen
Waosan ing ngandhap menika kadamela basa kramanipun!
C. Kawaosa tembung wilangan ing ngandhap menika kanthi permati!
D. Gladhen
Kaserata kramanipun tembung wilangan ing ngandhap menika!
1) 5233 11)Rp. 10. 375.530,-
2) 1997 12) Rp. 135.582.375,-
3) 2008 13) 10/1000
4) 2353 14) 25 320/1000
5) 21.329 15) 10/7
6) 20. 051 16) 32,47
7) 20. 947 17) 0, 832
8) 20. 264 18) Rp. 595,-
9) 22. 298 19) Rp. 5375,-
10) 28. 543 20) Rp. 7685,-
IV. NYERAT
A. Waosan
Andharan ngengingi dhisiplin ing ngandhap menika kawaosa kanthi premati!
B. Ringkesan
Karingkesa saha kapadosana piwulang budi pakertinipun mawi basa krama ingkang sae!


text:
Kacamatan Sidamulih iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


text: Pembangkit kode html kanggo gawe teks warna-warni.


PENDAHULUAN
Terima kasih kepada semua kadang-kadang kasepuhan gelar dan gulung Pengahayatan Kapribaden (Kunci Urip Pambuko Roso) yang telah membimbing kami dalam penulisan buku ini. Sehingga jadilah sebuah buku yang tebal dan berjudul "Panuntun Laku Lan Tumindake Kadang".
Tujuan pembuatan buku ini adalah agar :
1. Laku dan tumindake kadang-kadang setiap harinya tidak menyimpang dari bebeneran dan kebaikan untuk bersama.
2. Agar semua kadang-kadang selalu ingat dan mengetahui bahwa sebuah kebenaran, kabaikan, kajujuran adalah pedoman untuk menjalankan hidup sehari-hari yang tidak bisa ditawar-tawar lagi.
3. Diminta semua kadang-kadang setiap harinya dalam melakukan apa saja supaya berpedoman dengan tumindak laku sabar, narimo, ikhlas, ngalah, jujur, welas asih kepada sesamanya dan toto, titi, titis.
4. Agar semua kadang-kadang selalu diberi dan mendapatkan pangesti dari Gusti Kang Moho Suci (Gusti Kang Murbeng Gesang) didunia sampai didelahan (akhir jaman).
5. Membangun watak satriyo sampai biso mewujudkan watak satriyo sejati "sejatine satriyo" yang sebenarnya, yang sifat-sifatnya pantang mundur dan pantang menyerah untuk menghadapi segala sesuatu dalam hidupnya.
Demikian seklumit dawuh-dawuh yang harus diperhatikan oleh semua kadang dan penulis mohon maaf apabila ada kata-kata yang kurang pas. Karena bahasanya campuran, itu semua kurangnya dalam penguasaan bahasa Si penulisnya.
Ini sekilas sejarah pengesahan nggelar ajaran Romo "kunci urip pambuko roso" yang baru diterima oleh lima kadang itu yang menjadi dasar berani nggelar ajaran lagi.
TARAP-TARAP AJARAN KUNCI URIP PAMBUKO ROSO
1. Pertama = lakune Kekadangan.
Kedua = lakune Kasatriyan.
Ketiga = lakune Kapanditan.
Empat = Lakune Kadewatan.
Limo = lakune Kasampurnan.
2. Lakune ajaran kunci urip pambuko roso ana loro :
- lakune Gelar
- lakune Gulung
Ø LAKU GELAR yoiku ragane putra tumindak apa wae aja males-malesan kudu ngerti tanggung jawape urip ana alam ndoya, samubarang tumindak kudu nganggo paugeran Kawicaksanaan sing maksute tumuju nentremake sekabehane. Sing baku sing penting sing pokok nentremake marang keluargane dewe. Laku lan tumindake ragane putra kabeh sabendinane kudu kena kanggo patuladan kena kanggo panutan kang becik tumrap keluargane umume wong liya, sing nganggo pedoman watak satriya sejati lan sejatine satriya sing dasare madep – mantep – jujur karo awake dewe lan wong liya ;
Lakune watak satriya kudu eleng marang unen-unen, kudu ngerti karo pedoman :
a) Sing sapa nandur bakale ngunduh panggawene dewe.
b) Sing sapa utang bakale nyaur panggawane dewe.
c) Sing sapa nyilih – bakale mbalek ake panggawene dewe.
d) Sing becik bakele ketitik –sing ala bakale ketara dewe
Disuwun lakune putra sak bendinane sing ati-ati lan setiti samubarang tumindak .
Ø LAKUNE GULUNG yoiku Ragane ojo nglalekake, ojo ninggalake, ojo mbuang ajaran kang wis disabdakake marang moho sucine dewe, kang wis dimanunggalake gelar lawan gulunge sing kaparingan asma putra yen nganti nglaleake mbebayani banget tumrap ragane putra dewe. Kabeh dawuh sing ana ajaran di gatekake sing temenan dilakoni sing temenan,aja mung yen eleng wae,aja mung yen longgar wae lagi di lakoni iku ora prayoga
CONTONE : Maos kunci siram jamas sak wayah-wayah diprayogakake sesaji dino senen paing, dilatih ragane melek sak jam rolas luwih apik.
Pikirane nalare rasane ngadepi pakewuh apa wae aja gampang bingung, aja gampang mutungan aja gampang nesu, aja gampang nyalahake sapa sapa, aja nyalahake ajarane. Sebab kabeh lakon kabeh laku sing diadepi iku kabeh kadang iku Maha suci dewe kang maringi kang nguji marang ragane putra tujuane supaya pinter supaya bandel kaya satriya sejati.
Yen ana pakewuh, yen ana lakon-lakon kudu dirasakake ana rasa sejatine, kudu digulung ana rasane. Aja ditampa karo angen-angen panca ndriyane lan budi pakertine, biasane malah kisruh ana pikirane dewe. Carane nggulung ana rasane karo nguda rasa ngene. Opoto sing isih kurang pas lakuku, ngendi ta sing isih kliru lakuku, sing ngendi to lakuku sing isih nyimpang karo unen-unen kunci, iki ujian sing ngendi to sing diujekake karo maha suci marang aku iki.
Yen ngadepi ujian ngadepi pakewuh yen ngadepi lakon umume radak ora mungguh ana pikiran ana rasane, ana ragane yen nyandung lakon-lakon kaya ngono iku sangune mung sing sabar anggone mikir, sing nrimo ditampa kanti ikhlas kanti legawa kanti lila. Dilakoni nganggo kawicaksanan sing tujuane nentremake sekabehane utawa ngrampungake masalah aja nambah masalah maneh. Sebab kabeh mau laku lakon maneka warna iku sing maringi sing nguji sing menehi yo Maha Sucimu dewe dudu saka wong liya utawa hak liyan.
Ø LAKUNE KEKADANGAN
Yen ana kadang lagi manunggal lagi kaparingan ASMO iku di sebut lakune isih Kekadangan. Lakune tarape kekadangan :
Lagi mapakake lan lagi nglungguhake Kuncine, asmone satriyane, pewelingi, mijil, singkire ana rasa sejatine gelar lan gulunge pribadine dewe. Sing mapakake lan sing nglungguhake iya Maha Suci dewe dudu kadang sepuh utawa dudu hak liyan, sing ngerti lan durunge lungguh mau iya rasane dewe . Biasane enggal kersa lungguh lan mapane kari nggone nglakoni, aja di lalekake, aja ditinggalake, aja ora dilakoni kabeh dawuh kang ana mau. Pikirane niate sing madep, sing mantep, sing legawa, sing ikhlas temenan anggone nglakoni kabeh dawuh kang wis di paringake marang putra kadang kabeh.
Contone sing kudu di lakoni :
Kuncine diwaos sesuai petunjuk sing ana. Siram jamase sak wayah-wayah, sesajine dino senen paing mijil sowan Ramane. Anggone nglakoni sing ikhlas sing legawa pikire. Temenan iku setitik conto lakune tahap kekadangan. Sak banjure ngancik ana KASATRIYAN.
Ø LAKUNE KASATRIYAN
Kasatriyan iki sak bare tarap kekadangan lagi ngancik ana KASATRIYAN. Lakune kasatriyan iki lakune rada sak wetara panjang utawa rada akeh tur ya ora enteng sebab lakune kudu bisa ngliwati kudu bisa naklukake angen-angen b


ik kanggo Kontak Konstan?
Convertkit minangka alternatif sing luwih apik kanggo Contact pancet. Kanggo pamula, sampeyan dikenani biaya kanggo pelanggan sing padha ing rong dhaptar kampanye sing beda.
Convertkit ngenali saben pelanggan lan ora ngisi daya dobel maneh! Sampeyan uga gampang kanggo pamilik anyar ngukur bisnis karo Convertkit. Piranti pemasaran sing ramah pangguna bakal gawe jadwal, nundha, lan ngirim email volume tinggi lan nuduhake statistik sampeyan kanthi wektu nyata. Kabeh regane $ 29 ing Convertkit Creator Pro!
Dolan maring Situs web ConvertKit saiki kanggo mriksa kabeh fitur + tawaran paling anyar
7. iHubungi
Fitur utama
- Desainer email seret lan selehake
- Ngirim Smart lan akses multi-pangguna
- Alat analisis canggih lan solusi desain
- Nggawe email lan buletin sing apik banget ing wektu sing suwe
- Syncs kontak, dhaptar, lan data saka 100+ app
- Situs web resmi: _URL_
Platform Pemasaran Email kanggo Profesional
Apa sampeyan nate niliki buletin sing apik tenan lan mikir dhewe - ing endi bisa nggawe template pemasaran email khusus kanthi gratis? Kita wis duwe, lan iContact minangka wangsulan.
Tes Kampanye kanthi Peluncuran Soft
iContact ngidini sampeyan mbukak tes, dadi sampeyan ngerti baris apa lan kaca landas sing bakal digandhengake para pengunjung. Sampeyan uga ngerti frase lan grafis CTA sing luwih apik karo para pelanggan sadurunge nggawe kampanye anyar.
Segmen Pamirsa lan Wawasan Bisnis
Desainer email seret lan selehake nggawe pesen sampeyan apik banget. Platform pemasaran iki dimuat karo alat otomasi lan wawasan kreatif sing padha. Solusi desain, segmentasi pamirsa, lan laporan kinerja kanthi gampang nggawa pelanggan anyar miturut sampeyan.
Pros iContact:
- Ngidini sampeyan nggawe pamisah kampanye email luwih dhisik
- Komunikasi gratis karo pelanggan
- Nawakake layanan ngirim lan ngirim volume akeh
- Nuduhake laporan lalu lintas, keterlibatan, lan penjualan
iContact Con:
- Pangguna kudu milih dhaptar kanthi manual kanggo saben kampanye
Rencana lan Reregan
iContact luwih murah tinimbang Mailchimp lan Convertkit. Rencana Standar ngidini marketing lancar nganti 1500 kontak, lan mung 15 dolar saben wulan.
Nanging, profesional bisnis seneng Smart Sending lan kaca landas tanpa wates ing iContact Pro. Kasedhiya karo kabeh fitur standar lan promosi email, nganyari rekaman kontak, lan tindak lanjut keterlibatan kanthi biaya langganan $ 30.
Napa iContact Minangka Alternatif sing Cocog kanggo Kontak Konstan?
Alat nglaporake kinerja cukup langsung ing iContact. Iki nuduhake status keterlibatan lan kampanye supaya sampeyan ngerti apa sing bisa ditindakake kanthi beda. Paling ora, nanging paling ora, iContact minangka salah sawijining platform pemasaran email sing terjangkau sing wis digunakake. Dadi, yen sampeyan pengin fitur kemampuan premium lan premium ing produk sing padha, iContact minangka cara sing kudu ditindakake.
Dolan maring situs web iContact saiki kanggo mriksa kabeh fitur + tawaran paling anyar
Apa Kontak Konstan?
Fitur utama
- Situs web resmi: _URL_
- Liwat 100 template email sing bisa disesuaikan lan responsif
- Dhaptar bangunan lan dhaptar alat alat
- Editor email Seret & Selehake bebarengan karo editor kaca landas intuisi
- Google, Instagram, lan iklan Facebook diijini
- Peta panas nglacak klik lan monitor kampanye diaktifake
- Integrasi e-commerce kajawi nggawe kupon lan akun multi-pangguna
Perusahaan sing luwih milih kontak sing konstan
Nalika nerangake pemasaran email, Constant Contact minangka salah sawijining alat veteran sing wis ana rong puluh taun kepungkur. Umumé, organisasi nirlaba, pamilik bisnis cilik, lan freelancers seneng dheweke.
Suwe-suwe padha berkembang saka alat email sing gampang dadi platform pemasaran sing nyedhiyakake macem-macem layanan. Industri manajemen acara, utamane, nuduhake Kontak Konstan amarga duwe sawetara fitur khusus.
Salah sijine Panyedhiya layanan Paling Apik
Iki alat sing gampang digunakake lan duwe tarif pangiriman sing apik tenan. Kontak Constant nawakake manajemen dhaptar email lan manajemen kontak duplikat. Sanajan ora duwe fitur pemasaran email sing canggih, dheweke nutupi luwih saka 100 template email lan uji coba baris A / B subyek.
Pros Kontak Konstan:
- Tingkat pangiriman sing dhuwur banget
- Pilihan template email sing bisa disesuaikan lan gratis
- Editor seret & selehake sing gampang lan gampang
- Situs web gratis
- Fitur eksklusif kanggo manajemen acara lan survey
- 500+ integrasi dibentang ing macem-macem industri
- Akun multi pangguna kanthi manajemen kontak duplikat
Kontak Kontra Konstan:
- Fitur otomatisasi lan optimasi pemasaran email sing winates
- Ora duwe fungsi email RSS
- Nduwe manajemen kontak winates
- Saingan Kontak Kontan duwe kemampuan nglaporake luwih dhuwur
- Formulir dhasar lan kaca landas
- Ora duwe dhukungan chatting lan kabar push web
Rencana lan Reregan
Kita kudu setuju, ngelingi rega lan fitur Kontak Konstan - mesthi ana platform pemasaran email sing luwih efisien kanthi fitur sing luwih akeh lan kapabilitas pemasaran email sing luwih apik. Nalika nerangake rega, dheweke ora menehi rencana gratis, nanging dheweke bakal nyoba gratis.
Kontak Constant duwe rong rencana utama, siji yaiku Email, sing diwiwiti $ 20 saben wulan, lan Email Plus, sing diwiwiti $ 45 saben wulan. Kalorone nawakake email tanpa wates, nanging Email Plus menehi layanan ekstra kaya formulir, jajak pendapat, lan kupon RSVP.
Pitakonan Paling Sering
Napa aku kudu golek alternatif Kontak Konstan?
Alasane cukup gampang - Kontak Konstan mbesuk dadi ketinggalan jaman, kanthi alat anyar sing nggawe otomatisasi pemasaran email kabeh luwih gampang.
Iki isih relevan kanggo bisnis cilik, nanging yen sampeyan duwe bisnis sing luwih gedhe lan pengin entuk dhuwit, mula ana akeh alternatif Kontak Konstan liyane sing bisa dipilih.
Apa Kontak Konstan gratis?
Ora. Ora duwe rencana gratis, nanging uga duwe opsi uji coba gratis. Supaya sampeyan bisa nyoba lan priksa manawa cocog karo bisnis sampeyan.
Apa aku kudu milih alat pemasaran gratis?
Sanajan bener yen duwe rencana gratis bakal ngirit akeh dhuwit, nanging ing kasus biasane, sampeyan ora bakal ngirit saka repot.
Piranti gratis asring ora duwe fitur tambahan kaya monitor kampany


text: 26Dhemit mau banjur njerit seru banget, bocahé digawé ngececeng-ngececeng, banjur metu saka bocah mau. Bocahé kaya mati, nganti kabèh padha ngarani yèn bocahé wis mati.


text:
Prastawa
Lair
Séda
639


text:
Wau (ing basa Arab ﻭ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 27 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /w/ utawa /u:/.
Aksara Arab


text:
Paus Benediktus IV (???-903) punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (900-903).
Benediktus IV punika putra saking Mammalus, pendunung asli Roma. Sejarawan abad kaping 10, Frodoard, ingkang maringi jejuluk Benediktus ingkang Agung, ngalembana wiyosanipun ingkang mulya lan kamirahanipun tumrap masarakat umum.
Benediktus IV ngiyataken pentahbisan ingkang dipunlampahi déning Paus Formosus, ingkang jenazahipun dipunkedhuk malih déning Paus Stefanus VI lan ngadili piyambakipun ing Konsli Cadaver taun 897. Ing taun 901, sasampunipun Kaisar-Kaisar Carolingian sampun boten wonten, Benediktus tumut dhumateng conto Paus Leo III lan paring makutha dhumateng Louis saking Provence dados Kaisar Romawi Suci. Ing mangsa kepausanipun, piyambakipun ugi ngekskomunikasi Baldwin II saking Flanders amargi mrajaya Fulk, Biskop Agung Rheims.
Réferénsi
Pranala njawi
 Ensiklopedia Britannica
Paus
Benediktus IV
Benediktus IV
Benediktus IV


text: Warung Kiara kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Luwih akèh artikel


text: Jawa-Suriname: Awit Anaké Manungsa tekané ya ora njaluk diladèni, nanging supaya ngladèni lan masrahké uripé kanggo nebus uripé wong okèh."


Hubungan koreferensi ngrupiaken hubungan antarreferensi keranten–sebab kang sanes. Contohe antawis tembung warteg kaliyan tembung ngirit lan mangan kaliyan kempong teng wacana teng inggil punika.
Maknae nggih niku, pati-pati ngejak dahar teng warteg punika supados mboten patia awis, keranten yatra kang digadahi dening Tatik punika cekak, maklum mawon keranten waktos Tatik ngajak dahar punika sampun tanggal pitulikur, artose yatra punika sampun mboten kados tanggal setunggal.
5) Hubungan metaforis
Hubungan metaforis ngrupiaken hubungan kang dinyatakaken kaliyan penganggean tembung atanapi klompok tembung mboten kaliyan artos kang selerese, nanging minangka gambaran kang dumasar persamian atanapi bebandingan.
Umpamie :
Pantes bae Nissa duwe wajah kang ayu, sebab mimie gah bengene kuh kembang desa kang dirubung ning kumbang.
6) Hubungan leksikal
Hubungan leksikal nggih niku hubungan kang nyangkut hubungan makna antartembung atanapi makna unsur-unsur basa minangka tembung barang, kedadosan, peristiwa, lan sapanunggalane. Hubungan leksikal punika wonten kalih cacahe, nggih niku :
a) Hubungan hiponimi
Hubungan hiponimi ngrupiaken hubungan istilah umum kaliyan istilah khusus, artose hubungan punika maksih teng hiponim kang sami.
Umpamie :
Sanese sepede, piyambeke mboten gadah kendaraan punapa-punapa.
Aja maning mebeler, kursi siji bae deweke ora gableg.
b) Hubungan sinekdot
Hubungan sinekdot punika ngrupiaken hubungan bagian-bagian teng selebete leksikon. Hubungan sinekdot wonten kalih cacahe, nggih niku :
(1) Hubungan wajib
Hubungan wajib nggih niku hubungan kang kedah wonten teng selebete leksikon atanapi anteseden, artose mboten wontene sebagian kang dirujuik maka ndadosaken mboten sempurnaning anteseden.
Umpamie :
Maning-maning Bu Fatimah tuku gedong magrong-magrong. Kamer kanggo turue akeh lan gede-gede, pawone amba lan pepek seisie, jendelae digawe saking kayu jati kang tuwa umure, lawange amba lan dicet nganggo warna kang bagus, tamane ditanduri karo petetan kang larang regane.
Tembung kamer kanggo turu, pawon, jendela, lawang, lan taman punika ngrupiaken hubungan kang sipate wajib, keranten unggal griya pancen kedah wonten kamer kangge kulem, pawon, jendela, lawang, lan tamane.
(2) Hubungan manasuka
Kang dimaksad kaliyan hubungan manasuka nggih niku hubungan antawis anteseden kang setunggal kaliyan anteseden sanese punika angsal wonten angsal ugi mboten wonten. Artose, mboten wontene setunggal anteseden punika mboten ngirangi makna leksikal anteseden kang dirujuk.
Umpamie :
Maning-maning Bu Fatimah tuku gedong magrong-magrong. Paviliune ana ning sebelah kiwe, air mancure nenem mancure duwur-duwur, lan balong iwak hiase dingoni iwak koki kang bagus-bagus. Ning kiwe tengen gapura manjinge dijaga satpam kang ora kari nggawa kenut.
Tembung paviliun, air mancur, lan balong ulam, ngrupiaken hubunga manasuka keranten paviliun, air mancur, lan balong ulam punika mboten kedah wonten teng unggal griya.
5. Unsur Gramatika
Unsur gramatikal ngrupiaken setunggale unsur kang nggumulungaken adegan wacana. Unsur gramatikal wacana ngliputi pronimina, ellipsis, paralelisme, substitusi, lan konjungsi.
a. Pronomina
Pronomina atanapi tembung sulur atanapi tembung gegantos nggih niku tembung kang dipigunakaken kangge nyuluraken atanapi nggentos tembung barang atanapi punapa-punapa kang dianggep barang. Barang kang disulur atanapi kang digentos disebate anteseden. Pronominal saged kaperang dados pronominal kataforis lan pronominal anaforis, sedeng teng prake pronominal saged dibentenaken dados :
1) Tembung gegantos tiyang
Tembung gegantos tiyang nggih niku tembung geganten kang nuduhaken tiyang.
a) Tembung geganten tiyang kaping 1, (isun, ingsun, kula, dalem, abdi, reang, kita, saliraningsun, lan sapanunggalane).
b) Tembung gegantos tiyang kaping 2, (sira, ira, dika, rika, panjenengan, sampeyan, sira kabeh, panjenengan sedanten,
lan sapanunggalane).
c) Tembung gegantos tiyang kaping 3, (deweke, piyambeke, piyambeke sedanten, lan sapanunggalane).
2) Tembung gegantos gadah/milik (posesif)
Tembung gegantos gadah atanapi milik nggih niku tembung gegantos kang nuduhaken milik. Tembung geganten milik biasae tembung gegantos tiyang kang ditempataken teng wingkinge tembung barang. Sanajan mekaten, teng basa Cerbon gadah tembung gegantos khusus kaya dene :
a) Tembung gegantos milik kaping 1, (pun anak, pun biyang, lan sanes-sanese).
b) Tembung gegantos milik kaping 2, (tuang putra, tuang ibu, tuang rama, lan sanes-sanese).
c) Tembung gegantos milik kaping 3, (anake, emboke, bapane, lan sanes-sanese).
3) Tembung gegantos penuduh (demonstratif)
Tembung geganten penuduh nggih niku tembung kang dipigunakaken kangge nuduhaken punapa-punapa kang wonten teng selebete atanapi sejawine wacana. Tembung penuduh punika amengku :
a) Penuduh jawining wacana (eksoforis), iki, iku, ika, nikien, nikuen, nikaen.
b) Penuduh lebeting wacana (endoforis), ning kana, ning kene, ning kono, teng ngriki, teng ngriku, teng ngrika.
4) Tembung gegantos patangledan (interogatif)
Tembung gegantos panangled ngih niku tembung kang gunae kangge nyuluraken punapa-punapa kang pareng disumerepi, kang dinyatakaken kaliyan tiyang, barang, pilihan, sebab, waktos, tempat, cara, suasana, lan sapanunggalane.
a) sinten, kangge nangledaken aran, nami, wasta.
b) punapa, kangge nangledaken barang, tetuwuhan, sato kewan, kedadosan, peristiwa.
c) pundi, kangge nangledaken tempat, panggenan, pilihan, hal.
d) kapan, kangge nangledaken waktos lumangsunge kedadosan.
e) pinten, kangge nangledaken jumblah, regi.
f) kepripun, kangge nagledaken kewontenan, suasana, atanapi kedadosan.
g) kenging punapa, kangge nagledaken alesan, sebab, paripolah atanapi tingkah laku.
5) Tembung gegantos kang mboten temtos
Tembung gegantos mboten temtos nggih niku tembung kang nuduhaken punapa-punapa kang dereng temtos, U


text: Tembung sing terhubung karo "babaran"


text:
Nuha iku kacamatan ing Kabupatèn Luwu Wétan Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Luwu Timur
Kabupatèn Luwu Wétan


text:
vua Salman » Khalid bin Abdulaziz
vua Salman » جميع الابناء » Khalid bin Abdulaziz
Khalid bin Abdul Aziz Al Saud (6 Maret 1331 e / 13 Februari 1913-21 Shaaban 1402/13 Juni, 1982), Raja Arab Saudi saka 25 Maret, 1975 – 13 Juni 1982 inggih punika putra kaping lima saka bani King Abdul Aziz, .
Panjenengané gedhé ing care kang rama sak persiyapan nambahi wilayah liyane saka negara, tetep Al Qur'an lan ilmu agama ditampa ing tangan ilmuwan, dilatih nitih turangga lan shooting. Ora looking nerusake kanggo posisi, lan politik actuation sasampunipun King Abdul Aziz. Asal saka nglenggahi saka Hijaz kanggo Wakil Emir Faisal ing negara Hijaz lan sing taun 1926. Ing taun 1962 dheweke diangkat dadi Wakil Perdana Menteri, pisanan ditampa dening posisi wiwit pati kang rama. Sawisé target aturan King Faisal, kalonggaran marang kakange sedulur tiri, Pangeran Mohammed kanggo kirim mahkotane Raja Faisal wis dikirim layang kanggo Pangeran Mohammed kang calon pisanan kanggo kirim, nanging huruf nanggepi Pangeran Mohammed kang njaluk ngapura kanggo kirim lan nominasi wong, King Faisal huruf individu maringi informasi marang disetujoni ing pencalonané kanggé putra makutha. Banjur disebut Pangeran Mohammed bin Abdul Aziz kanggo patemon kabeh dina kulawarga Al Saud dianakaké 27 November 1384 H cocog kanggo 29 Maret, 1965 supaya wong-wong mau pilihan lan putra mahkota.
On 03/13/1395 H cocog kanggo 03/25/1975 AD ing pati King Faisal – uga Gusti Allah melasi wong – ketemu kulawarga kraton prayoga ora ana wis ilang, sing dipimpin dening Pangeran Mohammed bin Abdul Aziz, putra mbarepe Prabu Abdulaziz lawas, lan Bayaoa Crown mulya Pangeran Khaled bin Abdulaziz King of Saudi Arabia, lan King Khalid ngandika Pangeran Fahd lan makutha nominasi jaman, lan kabèh kulawarga ing, lan wis ngakeni kang, lan banjur padha ing bangsa Arab saka panggedhe, sarjana, sheikhs, mentri, mantri lan kabeh wong, lan janji setia King Khalid king uga janji kasetyan Pangeran Fahd lan makutha Pangeran .
Lan iku dadi Pangeran Fahd First Perdhana Mentri Wakil lan Crown Prince Abdullah bin Abdul Aziz dadi kepala njaga kapindho Wakil Perdana Menteri National, lan dadi Pangeran Naif bin Abdulaziz, mentri interior, ana dening mentri interior Wakil, lan dadi Pangeran Ahmed bin Abdul Aziz, Wakil interior mentri pangkat mentri, lan dadi Pangeran Saud al-Faisal, mentri Manca
Politik internal kerajaan sak bagian kang mrentah liwat TCTerms ngisor iki:
1 – kanggo nandheske sing Sharia Islam punika ngatur ing urusan kerajaan
2. nandheske keenness Negara kang kanggo mundhakaken standar urip.
3. Awit iku ora kudu pedhang karo pena
4. emphasis ing proyek-proyek pembangunan sing entuk keamanan lan katentremaning warga
Dhasaring kawicaksanan manca saka Kerajaan Saudi Arabia, lan kabeh liwat sawetara sumbu:
1 – konfirmasi saka ajeg saka Inggris kanthi dhukungan saka jagad
2 – Dhukungan kanggo roso seduluran Islam
3 – Support kanggo persatuan Arab
4 – emphasis ing posisi saka Kerajaan pitakonan Palestina
5 – emphasis ing tutugan kerajaan ing privasi Petroleum
On Sunday morning, 21 Shaaban 1402 H, cocog kanggo Juni 13, 1982, tilar donya ing Taif.


Thursday, July 8, 2010 | 0 comments
Mas Chodjim ing Wojoseto eGroups
Ora krasa KA wis tekan nomer 8. Yen K-7, wong Jawa kudu wani ngowahi kahanan, saiki diajak luwih maju maneh.
Mulat salira ateges mawas diri jarene wong Indonesia saiki. Utawa gagahe ngono ya "introspeksi", siap ndeleng awake dhewe. Yen salah dudu wong liya sing enggal-enggal disalahake. Nanging nyoba ndeleng awake dhewe. Yen kalah, dudu wong liya sing dianggep luwih kuwat. Nanging kudu wani ndeleng dayane dhewe.
Padha karo balapan mlayu, yen awak dhewe kalah, iki ora merga playune wong liya luwih banter. Tapi bisa uga disebabake awake dhewe iki sing wis teler. Coba delengen saiki iki, akeh para mudha sing kena narkoba. Apa sababe? Jenenge wae jaman lagi krisis, amarga ora ana bekal iman, para kawula mudha akeh kang nandhang susah lan stress. Lha iki rak umpan tumrape wong sing golek sugih sing ora khalal.
Dadi wong urip kuwi kudu bisa ngilo lan mirsani awake dhewe. Yen krasa lemes ya kudu wani ngolah ragane ben seger. Kudu wani ngetung sing bener. Kudu wani cancut taliwanda kanggo maju. Biyen nalika aku ana Surabaya, yen ana wong nyalahke wong liya disrengeni nganggo tembung "grayahana githokmu dhewe" ateges 'rabalah tengkukmu sendiri'. Artine apa ? Wong urip kudu bisa ndeleng awake dhewe sadurunge ndeleng wong liya. Ben ora gampang padu. Ben ora gampang nyalahna wong liya. Ben bisa urip saiyeg saekapraya. Kudu pinter introspeksi.
Sambungane tembung mulat salira, tansah eling kalawan waspadha. Tansah eling, tegese selalu iman. Eling marang kang Maha Kuasa. Bisa ndeleng awake dhewe, njur bisa ngrumangsani sapa sejatine manungsa kuwi. Yen wis ngono bisa urip andhap asor, sumeleh marang Gusti. Senantiasa sadar terhadap Tuhan yang Mahaesa. Urip ing donya lumampah ndherek lampahing Gusti, bertindak dan berbuat dengan mengikuti kehendak Tuhan. Hidup mengikuti aturan yang telah diciptakan oleh Tuhan. Segala aturannya telah diadakan di alam raya ini. Pas karo lakune alam. Coba, yen dhewek ora eling marang Tuhan, ngrusak angger-anggere tatanan kauripan iki, rak kena bebendhu. Cilaka. Kepingin sugih ora gelem nyambut gawe sing bener, sregep lan titi, wusanane ya angger kerja. Ora bisa nduweni kasil sing maksimum.
Dadi eling marang Gusti ora ateges cukup nduweni kapercayan yen ing alam donya iki kita duwe Tuhan. Cah cilik bisa yen tumindhak kaya mengkene. Ora perlu ngudi kawruh, yen mung kepingin ngakoni ana Tuhan. Eling kudu dimangerteni nduwe kesadaran. Apa kosokbaline sadar utawa eling? Semaput. Pingsan. Lho rak ora penak ta yen ora eling?
Wusanane, waspadha. Awas terhadap sekelilingnya. Yen arep mlaku kudu ngerti kahanane dalan. Ben ora kesandhung, kecepret, kepleset utawa kesasar. Aja angger mlaku. Yen arep ngomong kudu ngerti sapa sing diajak ngomong. Yen arep kongsi nyambut gawe kudu gerti sapa sing diajak kongsi mau. Yen arep lelunga adoh, kudu wis disiapna piranti lan sangune. WASPADA!
Yen diringkes kawruh-8 iki, mengkene, mriksani awake dhewe, kabeh tumindhak kudu dipikirake dhisik bener orane, lan ngerti apa sing dibutuhake kanggo makarya ben lancar ora ana apa-apa lan kasile gedhe.
Labels: kawruh rasa


text:
seret wijiling sebda.
(23) "Lah kepriyé-kepriyé ta Yayi, padudoné bapa lawan anak, banyu pinrang upamané, tanpa na singgun siku, (k.112) gul manggala geleng sawitning, pangulunging putranta, panarima sekung, pulih biyantu bipraya, mené Yayi mung kéri murih lestari, supeket pawong mitra.
(24) Nora pisan-pisan ingsun Yayi, nglanggar rèhé prajanjéyan kontrak, rumiyin delasan mengko, Gupermen kang sundulu", atur sembah Pangéran Gusti, "Dhuh Jeng Rama Naréndra, bok sampun mrawèndu, ujaré Paman punika, tangguh-tangguh kadya nanggenah baribin, anyrenggara kotbuta.
(25) Langkung langka déné wali-wali, pangwasa lir ginawé lelangyan, mung mindhak saru kawartos", mangkana linging prabu, "Hèh Yayimas prakara iki, luwih panyukupira, kalingseman ingsun, kastawèngrat ratu nistha, tan biyantu lan pura kang dencaloni, panerkaning sujana.
(26) Lah rembugen lan Ki Rajasiwi", Pangran kendel tan mangsuli sebda, wus kawawas lelegeté, ing kalih-kalihipun, nata wimbuh kemengan galih, pangimuring wecana, "Witning Yayi ingsun, sru kumécalu mring sira, unang me- (k.113) neng manaywan mulak bok rantin, lir ndulu bangsa patra.
(27) Tan kuwasa ngrungu pasambating, lir cintaka minta truhing wersa, angayun-ayun lakiné, tansah pamundhut ingsun, ulihira tan dènwangsuli, puwara sira prapta, kinongkon ang-lungsur, maning panguwasaningwang, sejatine ingsun tan bisa nglakoni, tepa-tepa salira."
(28) Pangran Natakusuma wotsari, "Gampil murih samun tan kawulat, lagya wewangsulan baé, ing wuri yen wus cundhuk, lawan Tuwan Jéndral pribadi, wewangenan punapa, ngrapet liring padu", gedheg-gedheg Buminata, Radyan Sumadiningrat gregut margigih, Pangran Gusti sumela.
(29) "Dhuh Jeng Rama ywa kathahen galih, ngalar wuwus madukara wisa, kadya tan wonten pédahé, nyenyamah Jeng Pukulun", Jeng Pangéran sampun nampèni, semuning pamirasa, pasilané mégung, ngajengken Sumadiningrat, wus tan wangwang wimbaning pangucap wengis, "Lah iki basakena.
(30) Pan manira rinengkuh punapi, dèncecara duta tanpa ngrasa, apa tinarka jrih layon, jer mung (k.114) nglampahi tuduh, nora ngalap bikelan mami, kinèn matur wekasan, mrih padha rahayu, karta-karta arjaning rat, tan dhinahar geh sampun" sigra Minister, mradegsa sing palunggwan.
(31) Bumerpeki Jeng Pangran kinanthi, lan sru nebda, "Wus tan gedadean" wawi nulak tanpa tabé, Jan Kroporet budhal wus, karyanggana sri Narapati, wus kamanungsan tingkah, pra nayaka ndheku, semana gya leluwaran, sri Naréndra sedalu tan saget guling, rempu tyas kasungkawan.
(32) Minister Jan Kroporet winarni, karya surat mring jéndral turwikan, Kapitan Anten kang kinon, prakara éstu ngrandu, panduwané sri Narapati, ywangkat punang caraka, sèbet byar sang Prabu, nimbali putra sentana, wateg betha wara wira jatha mantri, kanang manggala gita.
(33) Anggupita pangran duta Inggris, éstu dadi pakéwuuh negara, Jeng Pangéran Gusti condhong, nemahé congkrahipun, ingkang paman lan suddarma ji, Buminata gya préntah, kinèn
baris tugur, angideri dhatulaya, pa- (k.115) gelaran ing baluwèr wus miranti, agilir mekajangan.
(34) Winurcita dyah minangka rini, Radèn Ayu Srenggara sakputra, wayah tenapi abdiné, ninjo kang mentas rawuh, marang loji kadya punagi, nelas parionengnya, Gusti Ratu Ayu, tansah atur boga baswa, mring kang paman nanging tan saget martuwi, nahen malih winarna.
(35) Sri Naréndra mindeng nguthawatir, dèning Pangran duta panggah ing tyas, tan kena pinengkokake, angaben liring baul, dè minister wimbuh ngraketi, Pangran duta ginala, badhé mangka suluh, pepukuling adilaga, kang wus gambuh olah pakartining biting, wataké wong Ngayugya.
(36) Grebeg Besar pangran dèntimbali, datan arsa Nata kawimbuhan, mangun wingit wor marase, mangkana sang Aprabu, rembag lawan Pangéran Gusti, tuwin Kya Patih anyar, Dipakusumèku, kapat Ki Prawirasatra, karya surat wewangsulan rong prakawis, katur Gurnadur Jéndral.
(37) (k.116) Mung ginarba tembunging kintèki, "Sesampuning tabé kaurmatan, Jeng Eyang Jéndral wiyose, inggih kawula sampun, anampeni cundhawara di, Yayi Natakusuma, pratéla turipun, menggah ing sisip manira, kang kalih bab kuwasaning prajaniti, mangke sampun waluya.
(38) Mring Ki Putra kadya duk ing uni, nging samuna kedhik lam-pahira, sampun ngantos kajuwarèh, wirang kasuwuripun, dhateng baladita sawitning, Ki Dipati tan arsa, agahan ang-rengkuh, bénjang yèn sampun panggihan, lan Paduka kuwasa ngong ambil malih, dèné ping kalihira.
(39) Ing pejahé pepatih ngong ugi, sampun ngaken mila éstu lepat, manira kasereng ngrandon, mangkya nut pangréhipun, Eyang Jéndral minta aksami, wilasa parikrama, nanging pamintèngsun, mangka sangkribing kandhapan, menggah Yayi Natakusuma tekap ing keraton ing Ngayugya.
(40) Mantuka mring lenggahira lami, keranten yèn nèng (k.117) loji Yayimas, lir dadya geng walang atos, nuwuhaken pang-ringgu, paragoan kadangé sami, mesakaken satemah, lir lola Riningsun, punika yèn Eyang dhangan, saësthining manah wus kamot jro tulis", binti tinutup ing lak.
(41) Ki Dipati Danurja tinuding, miwah Pangéran Dipakusuma, wisata tampi welingé, "Poma ywa nganti weruh, Yayi Natakusumèng loji", mangkana Ki Dipatya, lan Minister pangguh, amaringaken nuwala, saha ngèngrèng Rekyana Patih masèngi,


Ankylosaurus
Bab lan Paragraf
Fisik[sunting | sunting sumber]
Ankylosaurus iku dinosaurus sing duwé panjagan alami yaiku duwé eri landhep kang gedhé-gedhé. Kéwan kuno-makuno iki duwé sikil cacah papat, sing mburi luwih gedhé, gulune cendhak, duwé cumplung sing amba ning polo kang cilik. Kéwan iki diarani Ankylosaurus déning Barnum Brown taun 1908.
Ukuran[sunting | sunting sumber]
- Dawa: ± 7.5 nganti 10.7 meter
- Amba: ± 1.8 meter
- Dhuwur: ± 1.2 meter
- Abot: ± 3 nganti 4 ton
Masa Urip[sunting | sunting sumber]
Ankylosaurus iku jinising ankylosaurids kang pungkasan sing paling gedhé. Urip ing akhir jaman Cretaseus watara 70 - 65 yuta taun kepungkur. Ankylosaurus lan kabèh dinosaurus kejabamanuk manukan punah ing zaman Cretaceus-Tersier utawa ± 65 yuta taun kepungkur.
Panemon Fosil[sunting | sunting sumber]
Fosil Ankylosaurus ditemoake ing Montana (Amerika Serikat) sarta ing Alberta (Kanada) ning jejak-jejak kewan iki ana ing Sukre (Bolivia).
Pirsani Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Daging asu
Daging asu utawa daging anjing iku daging sing diproduksi saka asu sing disembelèh. Saliyané dadi kéwan klangenan sing diingu, asu uga isih dibudidayakaké minangka sumber protéin ing sawetara papan ing donya. Ing negara-negara sing nyayangi asu minangka kéwan ingon, mangan daging asu iku tindakan tabu lan nglawan tata krama. Dadi konsumsi daging asu biyasané olèh kecaman keras. Ing agama Islam, mangan asu iku dianggap haram, amerga asu iku kéwan karnivora.
Situasi ing donya[sunting | sunting sumber]
Daging asu dikonsumi ing saindenging donya.
China[sunting | sunting sumber]
Ing Tiongkok dharatan, daging asu wis dikonsumsi wiwit jamané Kong Hu Cu.
Indonésia[sunting | sunting sumber]
Senadyan dilarang agama Islam, ing sawetara papan ing Indonesia, daging asu ya dipangan minangka sumber protéin. Ya terang-terangan utawa meneng-menengan. Nanging ya biyasané dilakoni ing tlatah sing mayoritas pedunungé dudu wong Muslim, utawa akèh wong Muslim abangan.
Ing Sulawesi Lor, ing Manado lan Minahasa, daging asu ditepungi mawa jeneng "RW" (dibawa: èrwé, cekakan saka "rintek wuuk" sing ing basa Tombulu tegesé wulu alus). Masakan Batak uga nepungi masakan daging asu, senadyan daging asu dudu panganan populèr ing pawon Tapanuli.
Koréa[sunting | sunting sumber]
Ing Koréa daging asu iku populèr dikonsumsi. Ing kono daging iki diarani gaegogi.
Taiwan[sunting | sunting sumber]
Daging asu ing basa Minnan utawa basa China Taiwan istilah resminé 狗肉 káu-bah. Nanging biyasané diarani mawa istilah eufemismené 香肉 xiāng ròu ing basa Mandarin sing tegesé "daging arum". Biyasané daging asu dipangan nalika musim atis, nanging saiki saya langka amerga akèh diprotès wong.
Viètnam[sunting | sunting sumber]
Ing Viètnam, daging asu uga dikonsumsi, biyasané ing musim adem. Sing mangan biyasané namung para lanang waé.