text:
Universitas Dipanagara (Universitas Diponegoro), kondhang kanthi cekakan Undip, iku universitas ing Jawa Tengah, Indonésia sing diadegaké taun 1957 minangka universitas swasta lan nembé ngéntukaké status perguruan tinggi nagari taun 1961. Tembung Dipanagara dijupuk saka jeneng pahlawan nasional yaiku pangéran saka Jawa Tengah sing ngobaraké semangat kamardikan saka tindakan kolonialisme Walanda ing wiwitan abad kaping 18. Semangat iki mèlu nginspirasi madegé UNDIP.
Sajarah
Universitas Diponegoro dirintis wiwit tengahan taun 1956 diwiwiti kanthi madegé Yayasan Universitas Semarang. Déné tokoh-tokoh sing mrakarsai madegé Universitas Semarang yaiku Mr. Imam Bardjo , Mr. Soedarto, Mr. Dan Sulaiman lan Mr. Soesanto Kartoatmodjo.
Sacara resmi Universitas Semarang dibukak tanggal 9 Januari 1957. Ngèlingi umuré sing isih anom banget kanthi prasarana pendhidhikan sing isih kawates mula wektu iku nembé bisa dibukak institusi-institusi pendhidhikan Akademi Administrasi Nagara kanthi Dekan pisanan Mr. Goenawan Goetomo, Akademi Tata Niaga kanthi Dekan pisanan Drs. Tjioe Sien Kiong, Akademi Teknik sing sabanjuré dadi Fakultas Teknik kanthi Dekan pisanan Prof. Ir. Soemarman.
Sajeroning upacara Dies Natalis katelu Universitas Semarang ing tanggal 9 Januari 1960 Présidhèn R.I. Dr. Ir. Soekarno ngganti jeneng Universitas Semarang dadi UNIVERSITAS DIPONEGORO, minangka pakurmatan marang Universitas Semarang saka prèstasiné sajeroning pembinaan babagan pendidikan tinggi ing Jawa Tengah. Universitas (swasta) Diponegoro dinyatakaké minangka Universitas Negri, kapétung wiwit tanggal 15 Oktober 1960. Tanggal iki sing sabanjuré dikukuhaké minangka dina dadi Universitas Diponegoro. Ing wektu semana fakutas-fakutas sing wis madeg yaiku Fakultas Hukum lan Pengetahuan Masarakat; Fakultas Ékonomi, Fakultas Teknik lan Fakultas Keguruan & Ilmu Pendidikan. Dikutip saking buku Universitas Diponegoro, Pergulatan Menuju Universitas Kelas Dunia, Dr. Ir. Soekarno maringi wéjangan kanggo Universitas Diponegoro, ...setiap tunas bangsa selalu ingin madju dan selalu gandrung akan alam hidup jang akan datang. Ia yaiku masa depan. Djangan hanya berpikir bahwa siapa jang memiliki nom-noman yaiku masa depan. Tetapi berpikirlah djuga jang memiliki djaman depan ia akan memiliki nom-noman...
Taun 2015, Universitas iki diparingi panghargyaan saka Webometrics, mlébet kategori Universitas ingkang saé ing urutan énem (6) .
Fakultas
Universitas Dipanagara duwé 10 fakultas:
 Fakultas Hukum
 Fakultas Ekonomika lan Bisinis
 Fakultas Kedhokteran
 Fakultas Tèknik
 Fakultas Èlmu Budaya
 Fakultas Keséhatan Masarakat
 Fakultas Sains lan Matematika
 Fakultas Èlmu Sosial lan Èlmu Pulitik
 Fakultas Peternakan lan Pertanian
 Fakultas Perikanan lan Èlmu Kelautan
 Fakultas Psikologi
Lokasi
Lokasi Universitas Diponegoro kasebar ing sawatara lokasi ing Kutha Semarang lan Jepara kanthi lemah sing jembaré 2.009.862 m2, dumadi saka 7 lokasi kampus lan 1 lokasi omah dines:
 Kampus Pleburan Semarang (Fakultas Non Eksakta, UPT Komputer, UPT Basa lan UPT MKU)
 Kampus Tembalang Semarang (Rektorat, Lembaga Penelitian, Lembaga Pengabdian padha Masarakat, Lembaga Pengembangan Pendidikan, UPT Perpustakaan, UPT. Kemitraan dan Kewirausahaan, upt. Undip Press sarta Fakultas Eksakta)
 Kampus Jl. Dr. Soetomo lan Gunung Brintik Semarang (Fakultas Kedhokteran)
 Kampus Jl. Kalisari Semarang (Laboratorium Fakultas Teknik)
 Kampus Jl. Ade Irma Suryani Jepara (Lab. Fakultas Perikanan lan Èlmu Kelautan)
 Kampus Mlonggo Jepara (Fakultas Kedhokteran)
 Kampus Lempongan Awur Jepara (Fakultas Ilmu Kelautan: Lab. Kelautan, Ruang Kuliah, Asrama, Perpustakaan, Rumah Dinas, Ruang Fasilitas Selam)
 Perumahan Dinas Kagok Semarang
Cathetan suku
Pranala njaba
 Situs resmi Undip
 Blog Hayamwuruk
 Situs resmi Hayamwuruk
 Situs saka kanthor rédaksi onliné Seputar FIB UNDIP
Pawiyatan luhur ing Jawa Tengah


Ja:
Ja, aksara cêthak zie ca
Ja, aksara dayasastra zie da
Ja zie ca
Jha zie kha
Pasangan ja ana sangisoring aksara: nya, sa talawya kang dadi sêsigêging wanda, kaya ta: Panji, Masjid.
Ja:
1. Tj.B. anak. 2 Kw. wêktu, mêkar.
Jê:
niet.
Ji:
1. Tj.B. tunggal, 2. Kw. ratu.
Ju:
Tj.B. bontot.
Je:
niet.
Jo:
niet.
Jah:
Tj.B. padon.
Jêh:
niet.
Jih:
niet.
Juh:
niet.
Jèh:
Tj.B. sundêl.
Joh:
niet.
Jaha:
Wit Jaha iku ana kang lanang ana kang wadon, padha kaya wuni, mlinjo lan rambutan, wuni lanang mung bisa kêmbang banjur gogrog, mlinjo lanang mung bisa kroto, ora bisa dadi mlinjo, rambutan lanang mung mêtu kêmbange bae, sawise cumbana karo rambutan wadon, saka sarining kêmbang kang ingisêp marang bramara: banjur gogrog, mangkono uga jaha.
Ja lanang:
verk. v. jaha en lanang, wohe cilik sarta ora bisa dadi wiji.
Ja kêling:
verk. v. jaha en kêling (jaha wadon kang isih ênom dipe).
--- 3 : 1512 ---
Ja lawe:
verk. v. jaha en lawe (klothokan kulit jaha kang wis tuwa).
Jahnawi:
zie banyu.
Jahnawi kumba:
zie banyu.
Joan mangan (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris joan mangan luk 13 gula milir, sogokan, grènèng.
Jênu:
Oyod jênu, oyod gadhêl lan oyod tungkul, iku kêna ginawe misaya iwak kali, patrape: Oyod jênu kang wis garing sabagean, Oyod gadhêl têlês rong bagean, Oyod tungkul têlês rong bagean ... kadhêplok dadi siji.
Nganggo dibanyoni, banjur dipêrês, iya banyu pêrêsan iku kang dadi wisaya, wong angarani: anjênu, banyu wisaya iku disurake ing kêdhung kang kinira akèh iwake, ora antara suwe iwak sajroning kêdhung katon molah kêlaran pating krambang sawênèh mati, kêna wisayaning jênu, mung kari anjupuki bae. Prayogane anjênu: ing wayah bêdhug awan, bantêr-bantêring panas, jênune mandi, nwayahyèn wayah. esuk isih adhêm, jênune kurang mandi, kalah dening adhêming banyu. Wit jênu iku kaya wit kadhawung, kang gêdhe sapupu, kang cilik salêngên, mrambat ing wit-witan gêdhe, godhonge: kaya godhong pohung, nanging sêmu abang, sarta rada dhêmpok, thukule ana ing padesan, ora ana ing alas.
Karangane Mas Ngabèi Rêksapraja. Abdi dalêm panèwu wisamarta kaparak têngên
--- 3 : 1513 ---
Jênar:
zie abdi dalêm Sragèn letl. g.
Jênar:
sunan ... zie wali no. 29.
Janaka (padhalangan):
Wandane kinanthi, kanyut, jimat, malat, mangu zie pamade.
Jênalas:
zie abdi dalêm pangrêmbe VII.
Jênêng cilik:
Ing ngisor iki petungan yèn wong arêp anjênêngake bayi lair, awêwaton lungguhing aksara, aja kongsi kuwalik, mirit saka dina kalairane, lakune mubêng mangiwa, utawa saka wetan mangidul, aksara kang ginawe tuwa: wetan, kaya ta: kalairane Ki Padmasusastra: Jumungah Pon, iku amiliha aksara wetan lan kulon, awit Jumungah lungguhe ana wetan, Pon ana kulon, utawa kêna wiwit saka wetan, kidul, kulon lan êlor, laku mangiwa, ananging aja laku manêngên = nga tha ba ga ma enz. iku aksara lor banjur mangulon, iku kuwalik arane, kaya ta:
ha na ca ra ka, Jumungah, Lêgi ... wetan.
da ta sa wa la, Sêtu, Ngahad, Paing ... kidul.
dha ja ya nya, Sênèn, Slasa, Pon ... kulon.
ga ba tha nga, Rêbo, Kêmis, Wage§ Kliwon manggon ing têngah kêna satiba-tibane. ... lor.
--- 3 : 1514 ---
Janur:
zie srandu kêbo sapi.
Janur:
zie wit (krambil).
Jendral nginum:
zie bathikan.
Jantenan:
zie wit (jagung).
Jantur (kaniyagan):
Têmbung: gamêlane dijantur, iku luput, bênêre: gamêlane disirêp, suwuk, utawa mênêng. Dhalange anjantur (carita) mulane wong anjaluk gêndhing Kêbogiro janturan, iku iya luput, bênêre: anjaluk gêndhing Kêbogiro katambanake iramane, nanging bênêr iku kalah karo kalumrahan.
Jontrot:
zie palêg.
Jantaka:
Anake Puthut Jantaka kèhe sanga: 1. Krakithaseta = Tikus Jinada, 2. Waraha = Cèlèng Têmbalung, 3. Wanara = Kuthilapas, 4. Kêbo Andanu = Kalamurti, 5. Sapi Gumarang = Kalasrênggi, 6. Warôngga = Sangsam Karêndhi, 7. Harina = Kidang Ujung, 8. Kurmanda = Buluspas, 9. Kurkura = Kura Garêgês.
Jantung Kw.:
adnyana, atnyana, tuntun, tuntut, tungtut.
Jontong (têmbung minggiran):
pirantining prau.
Jêndhil:
wangsalan Tjent. dandang cêmpli = kêndhil
Jondhil:
zie rèh letl. a.
Janjan biru:
zie wulu.
Janma:
verk. v. jan en suksma, jan = nitis, suksma = titising suksma D.K. 1835 no. 52.
Jênthar:
zie gend.
Jar:
1. Tj.B. wara, 2. Kw. ujar, wicara, warah.
Jêr:
niet.
Jir:
Tj.B. têka.
Jur:
Tj.B. mara
Jèr:
Tj.B. sumringah.
Jor:
niet.
Juru:
1. zie abdi dalêm juru suranata, 2. abdi dalêm juru patunggukane ana ing Masjid Suranatan, pagaweane tunggu yèn ana babaran utawa putra dalêm gêrah, yèn ana têruh, gara-gara, gunung murub sapêpadhane kudu nyumurupi, lan apa kang dadi sarat masrute, apadene kudu bisa marang petung pawukon sarta môngsa, yèn ana pandangon bisa ngaturi katrangan, 3. Juru pandaya = juru amèk iwak kali, wong kirata juru ambêburu buron alas, P.R.I. 88-3 en 90-8.
Jaran.:
Kang muni ing layang Tjand. S. 354-5 v.o. panjênêngane Prabu Kanwa (Kano)


p agama.
- Ingundangan sanagari, wong ing desa myang ing kutha, gede cilik lanang wadon, miwah kang mantri punggawa, kang satriya sentana, sadaya angidep sampun, ing wuruking sang pandita.
- Wus mandjing agama suci, nagari cempa sadaya, brahala rinusak kabeh, ginempur dera sang nata, nenggih sang nata ing Cempa, hasanget ngibadahipun, akarya masjid sang nata.
- Ya ta sang aputri adhi, sadereke nata ing Cempa, pinanggehken sang lir sinom, lawan Ibrahim Asmara, tuhu sri nara nata, kalangkung pamulenipun, dateng Ibrahim Asmara,
- Kasru serah kaloking bumi, warnanipun putri Cempa, asalin-salin warnane, salin ping pitu sadina, miwah pakaryanira, samining estri pinundjul, pendah lir djin kamanungsan.
- Aruntut laki rabi, kalangkung bekti ing priya, bekti dateng Pangerane, langkung kasabaran nira, miwah ta dananira, lir toya mili sang ayu, tan ana ingkang kuciwa.
- Sampuning halami-lami, yata puputra titiga, putra kang sepuh namane, anenggih Radja Pandhita, sendi Pangeran Rahmad, pawestri ingkang warudju, Dewi Djuneb wastanira.
- Sampun winuruk sang adji, wus bangkiting kitab Kur'an, tuhu landep grahitane, usul pekik wus utama, sarta lampah pisan, wonten gentining winuwus, Brawidjaya Madjalengka.
- Amuter sanusa Djawi, marentah tanah sabrang, kumawula ing sang katong, atur upekti sadaya, dateng srinara nata, brawidjaya madjalangu, wonten rasaksi kocapa.
- Raro sanak djalu estri, praptapi sami nyiluman, ratune wawelek kabeh, raseksi ingkang wanudya, ambebana pinudya, dumateng sanake kakung, tinarima pudjanira.
- Dadi manungsa pawestri, kalintang yune wanudya, angunggahi ing sang katong, Brawidjaya Madjalengka, samana wus tinampan, kalangkung sihe sang prabu, malah wus nyidam kamoran.
- Sampuning alami-lami, kapingin gecok mentah, tinurutan sakarepe, sinungan gegecok mentah, angrik tur djatha gimbal, merang tumulya lumayu, musna datan katingalan,
- Sampune alami-lami, awawrat sampun sangang wulan, alahir djalu putrane, abagus rupa manungsa, padang sadjronning guwa, pun damar kakasihipun, saya ageng Arya Damar.
- Ngawula ing Madjapahit, akathah kasaktenira, pan kandel pangawulane, sinung lenggah sang nata, kakasih Arya Damar, sinihan djumeneng ratu, ing sabrang tanah Palembang.
- Sampuning alami-lami, Brawidjaya Madjalengka, asakit lumpuh sang katong, udjare wasi djadjagan, tan waras ring husada, nanging ta usadanipun, sakite sri nara nata.
- Nganggeya wong wadon kuning, samana wus linampahan, wong wadon kuning hingangge, Brawidjaya manuli mulya, wadon kuning punika, wawrat djangkep sasinipun, miyos djalu putranira.
- Kang langkung merang narpati, Brawidjaya Madjalengka, winedalaken putrane, tinitipaken ning desa, dening pun buruh sawah, saya ageng putranipun, kakasih Bondan Kadjawan.
- Sampuning alami-lami, wau ta Bondhan Kedjawan, tinipipaken ki Gedhe, Tarub ingalehken aran, Lembu Peteng kang nama, wusira ingambil mantu, inggih ki Gedhe Tarubira.
- Sampuning alami-lami, Lembu Peteng dahat mera, a bentur kasutapane, sri nata Brawidjaya, aning sadjroning pura, rerasan lan garwanipun, kang saking nagari Cempa,
- Miyarsaken kang pawarti, saking prameswarinira, yen dulur sang lir sinom, kang kantun wontening Cempa, pinundjul ayunira, sadina salin ping pitu, Brawidjaya kawokan.
- Kapencut tuturing yayi, saksana mangkya utusan, pan amundhut sang lir sinom, ing sang putri adhi Cempa, yata ingkang dinuta, mantri kapracaya ing ratu, kekasih Arya Bebangah.
- Putra randa randu gunting, kawula ingkang kawarga, wus wineling ing sang katong, lampahe sang Arya Bangah, tan kawarna ing marga, ing Cempa pan sampun rawuh, utusan miyarsa warta.
- Sang putri sampun akrami, tole Ibrahim Asmara, pan mulana saking tolen, angowahi ing agama, ing Cempa mandjing islam, sang Arya Bangah gagetun, angrasa tan angsal karya.
- Ketang welinge narpati, Brawidjaya Madjalengka, saking bangkite kinongkon, angowahi ing wawekas, wus katur ing sang nata, duta ing ngandikan sampun, malebeting dalem pura.
- Lingipun sang nara pati, dumateng sang Arya Bangah, paran utusan lampahe, duta matur awot sekar, inggih patik bathara, ingutusan dera sang Prabu, Brawidjaya Madjalengka.
- Sarta lawan prameswari, ingutusan marik ing tuwan, inggih anglawat wiyose, dumateng paduka nata, sedane rama nata, dahat nata ing Madjalangu, kalangkung pangungunira.
- Sampuning mangkana nuli, duta wau pinaringan, pinangadeg ing pangangge, sang nata Cempa ngandika, pan kikirimanira, gagelang lawan kakalung, saradja kaputrenira.
- Aturna prameswari, kakang mbok Madjalengka, tinanggapan kikirime, duta sampun apamit, midjil saking djro pura, Arya Babangah lumaku, tan kawarna ning marga.
- Sampun prapta ing Madjapahit, lampahe Arya Babangah, dumarodjok madjing kadaton, ingawe dera sang nata, duta gupuh mring ngarsa, yata matur awot santun, patik bra lampah kawula.
- Tiwastan angsal pakardi, putri Cempa sampun krama, panggih tiyang saking tulen, nama Ibrahim Asmara, sampun putra titiga, nanging kawula sang prabu, neng Cempa ngaken dinuta.
- Anglelawat sri bupati, ing Cempa sampun pralena, kalawan kaping kalihe, ngestreni rayi paduka, genti ramadji seda, yata Brawidjaya muwus, lah sukur prayoga.
- Duta ngaturaken pakirim, saking sang nata ing Cempa, angaturken sang lir sinom, prameswari sri narendra, radja kaputrenira, ngandika mangkya sang Prabu, Brawidjaya Madjalengka.
- Lah aturena pribadi, dateng yayi prameswara, pakiriman radja kaputren, nanging adja matur sira, ramadji Cempa seda, ya pama pamekasingsun, matura saking pung


text:
upacara tingkeban mawi pendekatan saintifik kangge siswa kelas XII lumantar validasi dening dosenahli; 3) ngandharaken pamrayogi saking guru basa Jawi tumrap kualitas pendekatan saintifik kangge siswa kelas XII. Panaliten menika kalebet paneliten Research and Development (R&D). Asiling panaliten inggih menika; 1) media pasinaon arupi pop up book mawi pendekatan saintifik dipundamel kanthi 4 tataran inggih menika; studi awal penelitian, desain, pengembangan, saha validasi; 2) pambiji dosen ahli tumrap materi pikantuk 84,2% saha pambiji dosen ahli tumrap media pikantuk 78,9%; 3) pambijinipun guru basa Jawi SMA N 1 Banguntapan pikantuk 91,2%. Asiling reratan persentase pungkasan pikantuk 84,8%, kanthi revisi sawetawis. Asiling pambiji nedahaken bilih media pop up book nyamping bathik wonten ing upacara tingekaban mawi pendekatan saintifik kangge siswa kelas XII menika sampun layak saha saged dipunginakaken kangge pasinaon basa Jawi wonten ing kelas.
Pamijining tembung: media pasinaon, pop up book, nyamping, tingkeban, pendekatan saintifik.
BAB I
PURWAKA
A. Dhasaring Panaliten
Pasinaon basa Jawi sampun dipuntetepaken minangka muatan lokal wajib. Pasinaon basa Jawi sampun dipunwucalaken saking SD/MI dumugi SMA/MA/SMK. Adhedhasar kurikulum 2013 pasinaon basa Jawi tumraping SMA/MA/SMK. Salah satunggaling materi ingkang dipunsinau dening siswa inggih menika upacara adat. Babagan menika jumbuh kaliyan Kompetensi Inti (KI) "memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah". Kompetensi Dasar (KD) "Memahami Prosesi Upacara Adat". Upacara adat wonten ing masarakat Jawi wonten maneka warni, salah satunggalipun upacara adat tingkeban.
Adhedhasar observasi saha wawanpirembagan kaliyan guru basa Jawi SMA N 1 Banguntapan, kawontenan wonten ing sekolahan babagan pasinaon upacara adat gadhah pepalang. Kaping pisau kahananipun siswa ingkang kirang mangertosi materi upacara adat mliginipun upacara tingkeban. Kaping kalih kathah siswa ingkang kirang remen nyinau basa Jawi amargi materi ingkang dipunandharaken dening guru namung ngginakaken power point, buku paket saha, LKS (Lembar Kerja Siswa) kemawon, satemah kirang narik kawigatosan. Guru mbetahaken media ingkang boten winates kaliyan listrik. Salajengipun guru
taksih kawratan anggenipun ngecakaken pendekatan saintifik wonten ing materi tingkeban. Cakcakaning pasinaon ngginakaken pendekatan saintifik, wonten gangsal tataran, inggih menika: 1) mengamati; 2) menanya; 3) mengumpulkan informasi; 4) menalar; saha 5) mengkomunikasikan. Pendekatan saintifik ngupayakaken siswa supados langkung aktif wonten ing salabeting proses pasinaon.
Salajengipun, kangge piwulangan guru taksih kawratan damel maneka warni media kreatif saha inovatif. Guru adatipun namung ngandharaken materi pasinaon ngginakaken LKS (Lembar Kerja Siswa), buku paket saha power point. Kirangipun variasi media pasinaon ndadosaken siswa bosen saha kirang aktif wonten kelas.
Upacara tingkeban menika wigatos, ananging materi upacara tingkeban kirang dipunremeni para siswa. Kamongka wonten ing salebeting materi tingkeban ngewrat piwulang ingkang luhr. Babagan menika saged dipunmangertosi saking prosesi saha sarana utawi ubarampenipun. Salah satunggalipun inggih menika, makna saben motif nyamping. Materi menika salah satunggaling kabudayan Jawi ingkang kedah dipunmangertosi para siswa, lumantar pasinaon wonten ing kelas. Kangge narik kawigatosan para siswa, dipunbetahaken media pasinaon. Ananging kabetahan media kangge nyengkuyung piwulangan basa Jawi wonten ing sekolah menika taksih kirang saha winates.
Saking kawontenan ing nginggil, salajengipun dipundamel media pasinaon pop up book nyamping wonten ing upacara tingkeban mawi pendekatan saintifik
minangka sarana mujudaken pasinaon ingkang narik kawigatosan saha jumbuh kaliyan kurikulum 2013. *Pop up book* awujud buku 3 dimensi, saged *timbul*, saha saged *ebah*. *Pop up book* kanthi pendekatan saintifik minangka salah satunggaling media pasinaon ingkang dipunkajengaken saged narik kawigatosan saha damel aktif para siswa salebeting pasinaon.
Supados saged ngasilaken *produk* ingkang sae, panaliti kedah nggatosaken larasing *materi* saha *kualitas media* kanthi nyuwun *validasi*. *Validasi* menika dipuntindakaken dening *dosen ahli*. Kajawi menika kangge ngasilaken *media* ingkang trep kaliyan kabetahanipun guru saha siswa, panaliti nyuwun pamanggih saking guru ngenggingi *media* pasinaon ingkang sampun dipundamel. Pamanggih saking guru saged mbiyantu panaliti kangge mujudaken *media* pasinaon ingkang jumbuh kaliyan kabetahanipun para siswa ingkang sae.
**B. Underaning Perkawis**
Adhedhasar dhasaring panaliten wonten ing nginggil saged dipunsebutaken perkawis-perkawis ingkang dados underaning perkawisipun, inggih menika:
1. Prelunipun pambudidaya kangge narik kawigatosan siswa dhateng *materi* pasinaon upacara adat tingkeban, mliginipun nyamping wonten ing upacara tingkeban.
2. Prelunipun *variasi media* pasinaon kangge *materi* babagan nyamping wonten ing upacara tingkeban.
3. Prelunipun dipundamel *media pop up book* supados nggampilaken saha narik kawigatosanipun para siswa.
4. Prelunipun mangertosi kualitas media pasinaon materi nyamping wonten ing upacara tingkeban, kanthi pop up book mawi pendekatan saintifik kangge siswa kelas XII SMA N 1 Banguntapan dening dosen ahli.
5. Prelunipun mangertosi pamanggih guru basa Jawi tumrap media pasinaon kangge siswa kelas XII SMA N 1 Banguntapan.
C. Watesaning Perkawis
Adhedhasar perkawis-perkawis ingkang kasebutaken wonten ing underaning perkawis kanyata kathah saha wiyar piremb

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kabupatèn Wakatobi iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Wangi-Wangi iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 823 km². Kabupatèn iki diwangun dhedhasar Undhang-Undhang Républik Indonésia Nomer 29 Taun 2003, tanggal 18 Dhésèmber 2003. Caching kang ndunungi taun 2003 ana 91.497 jiwa, dumadi saka lanang 44.843 jiwa lan wadon 46.654 jiwa.
Wakatobi minangka jeneng kawasan taman nasional kang dikukuhaké ing taun 1996, kang jembaré 1,39 yuta hèktar, wujud kaanekaragaman hayati sagara, skala, lan kondhisi karang; kang dadi salah siji prioritas paling dhuwur sajeroning konsèrvasi sagara ing Indonésia.
Géografi
Kabupatèn Wakatobi dumunung ing koordinat 5,00º nganti 6,25º Lintang kidul lan 123,34º nganti 124.64º Bujur wétan. Tapel wates:
Pamaréntahan
Kabupatèn Wakatobi katata sajeroning 5 kacamatan, désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Binongko
 Kaledupa
 Tomia
 Wangi-Wangi
 Wangi-Wangi Kidul
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Sulawesi Kidul-Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Sulawesi Kidul-Wétan
Kabupatèn Wakatobi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Capricornus iku saka rasi lintang zodiak. Lumrahé kaloka minangka Capricorn, mligi sajeroning astrologi. Rasi iki nglambangaké wedhus mawa sungu, sanadyan akèh kang ngarani wedhus sagara. Capricornus iku saka 88 rasi lintang modhèren, lan uga siji saka 48 rasi lintang kang didaftar déning Ptolemy. Sajeroning wates rasi lintang modhèren, rasi iki dikubengi déning Aquila, Sagittarius, Microscopium, Piscis Austrinus lan Aquarius.
Sajeroning Zodiak, individu kang duwé lintang Capricorn, lair ing tanggal 22 Dhésèmber nganti tanggal 19 Januari, nalika srengéngé ana ing lintang Capricorn.
Pratélan lintang
Lintang-lintang kang ana ing rasi iki antarané:
Uga delengen
Pratélan lintang ing rasi Capricornus
Réferènsi

Zodiak


text:
Cerita Basa Jawa Cerita Basa Jawa Monggo- monggo.. kanggo sampeyan- sampeyan sing seneng karo cerita basa Jawa.. Lha kagem sing kersa nulis cerita basa Jawa ing kene yo nyumanggakke. Tulis wae ceritane sampeyan banjur kirim ning alamat email: _EMAIL_.. Bisa cerita nyata bisa rekan. Oleh ngapusi ning ora kena nemen- nemen.. Wis yo.. sugeng maos.. kanggo sing karep melu nulis tak tunggu kiriman tulisanne.. Matur Nuwun. Salam Basa Jawa.. Rabu, 19 Desember 2012
Nyusuh Kutang Bodhol Biyen ing Sugihwaras sawijining desa ing kabupaten Magetan, ing omahku ana tikus, rupane ireng, cungure luwih dawa tinimbang tikus liyane, sabane ing turut pawon lan pinggir peceren. Yen mlaku kerep nurut pinggir omah, jarene matane blawur lan mung ngandelake cungure sing dawa iku. Lan sing dadi ciri khas yaiku ambune sing ora enak (yo pancen ora ana tikus sing wangi) lha maksude nganti kucing wae ora doyan, kejabane kucing nggragas Banjur tahun wingi ing Jakarta Selatan, nggone mamasku sing pakaryane ngurus kethek ing Kalimantan, alias konservasi orang utan, dheweke kandha:
"Omahku cilik yas, ning yo disawang wae, iki yo omah, yo kantor, perpustakaan, dapur, peturon lan papanku anggen komunikasi karo wong sakjagad! Pesenku yen slirane duwe barang harian sing telung wulan lawase ora kaanggo iku teges barang ora pati kanggo, tinimbang 'Nyusuh' luwih becik diwenehke wong liya.."
Aku njur kelingan tikus celurut sing hobby Nyusuh, akeh resek ing omahe, malah Nuwun sewu ana "sempak lan kutang bodhol". Omah sing akeh barang-barang ora kanggo prasasat omah tikus celurut. Ning yo isih lumrah wae tumrap tikus celurut tinimbang tikus- tikus kantor utawa tikus- tikus berdasi sing rapi ning sejatine ora mbejaji. Yen kutang bodhol wis genah ora kanggo, ning yen tikus celurut gadungan alias para koruptor iku Nyusuh hak'e liyan sing saknyata isih kanggo. Ning yo pancen bedane yen celurut gadungan iku ambune wangi. Yo kari piye saiki kucinge, arep nubruk tikus utawa dadi celurut pisan, mangga kersa mawon, mumpung saiki isih kalebu jaman edan.
Otot Kawat Balung Thok Anakku loro isih cilik- cilik, lanang lan wadon, sing lanang kelas siji SD, lan sing wadon nembe masuk nol kecil. Bocah loro iku tak sawang lagi penek'an meja lan mlumpat sinambi muni: "power renjes berubah!" banjur polah- polah kaya dene adegan film ing TV. Yo tak jar ke wae, tak sawang sangka kadohan sinambi ngopi lan ngudut. Ah.. Manteb tenan, kopi Lampung udute Surya, rokok gawean Kediri. Produk Jawa lan Sumatra ketemu dadi siji, manunggal ing rasaku sing lagi nyawang anak- anakku.
"Berubah!" mangkono maneh suarane anakku kang saknalika bubarna pengangenku. Yo.. Jaman pancen wis "berubah", kaya dene pambengok'e anakku. Yen biyen isih cilik aku ya sok dolanan gelut- gelutan, ning idolane dudu power renjes, yaiku gatot kaca satriya pringgadani. Yen arep 'berubah' mangkene pambengok'e: "Gatot Kaca, Otot Kawat Balung Thok Blobok Tape Kringete Wedang Kopi.. !
Aku ngguyu cilik sakkroning ati, gatot kaca satriya gagah perkasa kok disebut sing ora memper!
Lha yen Blobok tape kaya ngapa ujude, apa ya ra nggilani.. Ning yen kringet wedang kopi mestine ya sedep campur kecut..
"Mas.. Mas.. Putrane pundi? Suarane bojoku bubarna nglamunku..
Walah.. Lha ning endi bocah- bocah iku mau? Nuwun sewu para pamaos Njenengan pirsa napa mboten?
Saingan Dukun Alhamdulillah.. sore iki ono rejeki teko, aku diundang selametan ing lokasi pasar sing nggak adoh songko omah. Lan koyo biasane aku didhapuk ngujubno utowo donga miturut tatacara Jowo. Ono roso bungah, sebab ing ngatasi urip ing perantaun isih ono wong sing kerso nguri- uri budaya.
Piranti selametan wis katon pepak, ono tumpeng, ingkung lan liya- liyane.., mulo acara enggal tak wiwiti wis ora nunggu mengko utawa sesuk..
Sukses acara.., banjur shahibul kajat nyedak aku lan nyalami..
+ Matur sembah Nuwun mas pandongane.. Mugi sing bales sing Kuoso.. (ature cekak sinambi setengahe mekso masrahno amplop ing tanganku..)
Durung sempat tak jawab, shahibul kajat nyambung ucap maneh:
+ Khusus Njenengan mas, yen belanja ing mriki mawon, wonten kortingan, saestu niki mas.. Ngiras kangge bukti dateng tonggo sebelah mas.. yen kulo niki saestu mboten purun solan salin dukun!
Walah.. walah.. niat mung arep murih berkat malah ketambahan pangkat didhapuk dukun!
Oalah donya- donya.. lha iki selametan kajate murih slamet opo saingan dukun?
Narimo Ing Pandum, Filosofi Untuk Bekerja Keras Narimo artinya ikhlas menerima, Pandum= pemberian. Dalam konteks ini adalah pemberian dari Allah, sebab filosofi jawa selalu terkait dengan unsur- unsur batiniah atau spiritual.
Walah.. walah.. Narimo ing Pandum yo nggak bakal bisa sugih.. demikian celetuk seorang kawan. Dan alhamdullilah, kawan tersebut dalam pandangan saya bukan termasuk kategori orang kaya, artinya memang celetukannya belum dapat dijadikan referensi Pandum adalah pemberian, artinya hak. Hak dapat kita nikmati sepenuhnya setelah kita melaksanakan kewajiban terlebih dahulu. Atau kerja dulu baru hak. Demikian maksud dari filosofi Narimo ing Pandum.
Mari sahabat, budayakan bekerja keras dan budayakan Narimo ing Pandum, ini merupakan warisan budaya luhur yang sangat penting untuk dihargai dan dilestarikan. Kalo diabaikan ntar di klaim negara tetangga lho.. Diposting oleh
Kejujuran Dalam Berdoa Mbah Suloyo sudah setahun ini sakit- sakitan, loro sepuh katanya, alias sakitnya orang tua, tidak juga kerumah sakit, hanya ke puskesmas setempat. Padahal sekarang ada askin alias asuransi untuk orang miskin, namun nggak juga dimanfaatkannya, nggak tahu cara ngurusnya.. sedangkan pak Lurah Kedonyan lebih suka bisnis ketimbang mengurusi rakyatnya..
Karena kasihan dan sudah habis banyak duit untuk beli obat warung dan oleh- oleh ke mbah dukun serta mbah kyai, maka dimufakati oleh keluarga untuk diyasinke atau dibacakan surah Yasin untuk kesembuhan beliau..
Maka berkumpullah warga RT setempat, dipimp

config: jv


text:
yekti
lan tur uning mangko
Kangjeng Rama sampun wilujenge
sampnn ngantos paduka rudatin."
Jeng ratu nulya glis
ingaturan kondur.
49. Mring kang wayah Jeng Ratu nuruti
sampun lenggah mangko
Pangran Dipanagara nulya ge
wonten Inggris pan litnan sawiji
kinen tengga iki
dhumateng Jeng Ratu.
50. Ri sawusnya Jeng Pangran nulya mit
mring Kang Eyang alón
nuwun wang sul dhateng loji maneh
ingkang eyang pan sampun nglilani
"Mting adhineki
Suryabrangta iku.
51. Konen tunggu iya marang mami."
 Sandika lengser Ion
 tan winarna ing loji praptane
 Ingkang Rama paman sampun ngalih
 loji kebon iki
 lan jumeneng sampun.
52. Ingkang rayi dyan Mas Ambyah iki
 pan sampun gumantos
 nama Pangran Dipati ing mangke
 Pangran Dipanagara kapanggih
 neng ngajenging loji
 lan Raden Tumenggung.
53. Jasentika lan Kapitan Jingsing
 gya ndherek Sang Anom
 Kangjeng Pangran Dipanagarane
 nulya cundhuk kalawan Sang Aji
 pan wus katur sami
 saniskaranipun.
54. Lan welingira Kang Eyang iki
 kalamun ing mangko
 wayah juga kinen tengga mangke
 Pangran Suryabrangta dendhawuhi
 tengga Eyang neki
 ana ing kedhatun.
55. Wus lumampah pan datan winarni
 pra Dipati mangko
 kalih dalu antawis praptane
 sami sowan dhumateng ing loji
 ngirit ki Dipati
 Danuija puniku.
56. Lawan Pangran Mangkuningrati
 ngaturken Sang Katong
 Kangjeng Sultan Karapet rembage
winedalken nuli
saking gedhong iku.
57. Jan Kerapet kang ngirid pribadi
 sampun prapta mangko
 Kangjeng Sultan pan ans sabdane
 "Wis ta adhi ywa kakehan pikir
 wus karsaning Widhi
 barang lakon iku.
58. Mapan ingsun darma anglakoni
 karsane Hyang Manon."
 Pangran Mangkudiningrat ature
 Inggih lamun paduka sayekti
 bonten angewahi
 ing nguni sadarum.
59. Dadya kangggeg Jeng Sultan kang galih
 gya kendel Sang Katong
 Pangran Dipanagara ing tyase
 langkung dennya bramantya miyarsi
 mring atur tan yehti
 dadya ngandika sru.
60. Mring kang paman pangucap punapi
 dene ta mangkono
 "Bilih paman maksih cuwa tyase
 pan sumangga samangke puniki
 kawula ladosi,"
 nulya kesah iku.
61. Dhateng kantor ing dalu winarni
 jendral pista mangko
 nging Pangran Dipanagarane
 datan tumut pista anjageni
 gung rerepot sami
 ingkang rayi iku.
62. Pangran Hadinagara lan gunging
putra santana nom
ingkang sampun golong prapta mangke
samya kinen tumut pista iki
jendral karsaneki
yen Raden Tumenggung.
63. Jasentika lawan Kaptin Jingsing
Jan Krapet nadba Ion
"Heh sagunging ingkang pista kabeh
ngestokena jendral karsaneki
Jasentika iki
ing mangko jinunjung.
64. Iya mapan kinarya pepatih
kaya kang kelakon
Adipati Danuija arañe."
Pangran Mangkudiningrat anuli
kesah animbali
Gandadiwiryeku.
65. Sareng bubar pista manggen sami
Jasentika mangko
mapan nunggal lan Jingsing pondhoke
nulya Gandadiwirya tut wuri
ñora den nyanani
dalu lajeng ngamuk.
66. Raden Jayasentika pan guling
kang cinolong mangko
dhuwung wasiyat anulya age
linarihken pan lajeng ngemasi
sambat datan mawi
Gandadiwiryeku.
67. Lajeng ngiwut denira nyuduki
dadya kathah kang wong
ingkang mati kelangkung gegere
Jingsing iya mapan sampun kanin
Gandadiwiryeki
apan sampun lampus.
68. Kinarubut mring sakeh Sepehi
wus karsa Hyang Manon
Raden Jayasentika praptane
jangji karsa cinidra puniki
dadya cuwa sami
Jendral langkung bendu.
69. Marang Pangran Mangkudiningrati
winangsulken gupoh
mring kadhaton tan winarna kiye
kawarnaa Kangjeng Sultan iki
gennyaa wonten ngloji
ngantos pitung dalu.
70. Nulya kundur kadipaten malih
tigang dina manggon
pan ngentos kedhaton riseke
sareng sampun resik mapan nuli
ngadhaton winarni
Kangjeng Sultan Sepuh.
71. Linajengken mring sabrang kang ngiring
putra kalih Katong
Pangran Mangkudiningrat kalihe
Pangran Martasana kang bupati
kalajeng sawiji
Rahaden Tumenggung.
72. Sumadiwirya sadaya sami
linuwaran mangko
ingaturken mring Jeng Sultan age
Pangran Natakusuma winarni
lan saputraneki
pan kedah lumebu.
73. Dadi wongnya gupernemen Inggris
 tinurutan mangko
 lajeng salin ingkang jejuluke
 Pangran Mangkualam namaneki
 ingkang putra kalih
 sami namanipun.
74. Dyan Tumenggung Natadiningrati
 salin nama mangko
 Pangran Suryaningrat pan arine
 Dyan Mas Salya nenggih namaneki
 pan pangran puniki
 Suryaningprang iku.
75. Sampun tata Jendral nulya pamit
 marang ing Sang Katong
 Jendral Glespi kantun ngrantosake
 ingkang labet lengen kenging mimis
 dadya antukneki
 elet tigang dalu.
76. Sampun pepak wong Ngayogya sami
 kang kalajeng bodhol
 ingkang tebih iya pangiline
 Kangjeng Pangran Harya Mangkubumi
 mapan sampun prapti
 lajeng ngalih iku.
77. Dalemira lan satanahneki
 ingurupan mangko
 marang Pangeran Mangkualame
 dadya sampun sami ngalihneki
 Pangran Dipanagri
 nuwun amit iku.
78. Mring Jeng Sultan arsa kundur iki
 ing Tegalharja non
 ingkang Rama datan marengake
dadya lami nunggil neng jro puri
aneng gedhong kuning
pasanggrahanipun.
79. Pangran Adinagara gentosi
 ing daleme mangko
 Raden Mangku Sumadiningrate
 Pangran Tengah pinaring nameki
 Pangran Dipayani
 kang dados pangulu.
80. Anggentosi Muhamad Sapingi
 Rahmannodin mangko
 ingkang dadya wadana jro mangke
 manca nagri dipati ing Ngrawi
 nama denparingi
 Pringgadiningratku.
81. Anggentosi marang prentah neki
 Dyan Tumenggung mangko
 Sumadiningrat kawarna mangke
 Pangran Dipanagara wus lami
 nunggil neng jro putri
 mapan sänget rikuh.
82. Nuwun kundur neng Tegalhardjeki
 tan linilan mangko
 sabab sänget dening ing tebihe
 dadya nuwun masanggrahan jawi
 sampun den


text:
aya wau sami tumênga ing nginggil, sarta sami nyumêrêpi lampahipun naga ingkang kêthap-kêthap mèh botên katingal, nuju mangilèn. Ing kala punika para nyai-para nyai sagêdipun inggih namung pating brêngok tuwin tangis ngayawara kemawon. Dene para tiyang jalêr ingkang sami wontên ing ngriku, mangrêtos, manawi sami botên sagêd tumandang punapa-punapa, kajawi namung lajêng sami kèndêl andhêkukul kemawon. Dene ingkang rama, sakêdhap-sakêdhap nyandhak pêdhangipun, nêdya kaunus kadosdene badhe anêmpuh mêngsah, samantên mênggah dukanipun. Nanging ing wusana inggih lajêng mupus, awit mangrêtos, yèn mokal saupami sagêda nututi lampahipun naga, sarta sagêdipun mitulungi putranipun ngantos sagêdipun luwar saking panguwasanipun naga. Ing wusana sang pangeran, tanpa ngandika punapa-punapa lajêng lumêbêt ing dalêm, sarta botên miyos-miyos malih, jalaran saking ngraosakên gênging sungkawanipun.
Nomêr 34, Taun II.
Lalêr... asih mring sawarnaning bêbangêr.
Pangandikanipun Prabu Krêsna dhatêng para Pandhawa: Hèh yayi kadang ingsun, mungguh patine arinira yayi Dèwi Srikandhi lan yayi Arya Drêsthajumêna, iku wus masthi bae dahat dadi sungkawanira lan sungkawaningsun. Ananging prayoga padha pinupus, jêr wus dadi karsaning Bathara. Mungguh bakal patine si para durhaka kang anyidra, Aswatama sasakuthune, iku ing têmbe bakal kalakon dening wayahira, kang saiki lagi ana ing kandhutane putranira Si Otari. Minôngka paukumane para durhaka iku: yitmane bakal katitisake marang sakalir kang asih mring bêbangêr.
Makatên kirang langkung pangandikanipun Prabu Krêsna ingkang kasêbut ing Sêrat Bratayuda, nalika sariranipun angimur-imur para Pandhawa.
Punapa lalêr punika titising salah satunggiling yitmaning durhaka ingkang kenging ipat-ipatipun Bathara Krêsna. Amargi sami-sami kewan alit, lalêr punika asih sangêt dhatêng sawarnining bêbangêr.
Ewadene ingkang kula sagêd matur inggih punika ing bab ribêdipun dhatêng manah manawi pinuju usum lalêr dhatêng andêrbala. Para putri sadaya bokmanawi sampun ngalami.
Lalêr dasanan, atusan, ewon, bayak-bayakan dhatêng anggêbèl, ngrubung têtêdhan, mencok ing piring, mencok ing prabot pawon, angrêgêdi, anyukêri, anjêmbêri samukawis ingkang dipun gêpok utawi dipun senggol, gumrêmêng, gumrênggêng, brêngêngêng, angèbêki talingan. Wah, inggih pancèn ngrisèni saèstu dhatêng pandulu tuwin dhatêng pamirêng. Tur botên namung cêkap samantên kemawon pamunasikaning lalêr dhatêng tiyang. Cobi lajêng kagaliha, ing bab ama anggung dados bêbaya agêng, bêbaya ingkang rintên saha dalu tansah angancam kasarasan.
Bêbaya ingkang tuwuh saking lalêr botên kênging kasapèlèkakên, inggih punika anggènipun dados sarana amradinakên panularing sêsakit warni-warni, kados ta: tipês tuwin ambêbucal rah
umbêl. Sampun ta, pantês manawi sêsrawungan kalihan lalêr punika dipun têbihna sangêt.
Mila inggih sampun lêrês manawi kula sadaya sami anggrêgut ambudidaya nyirnakakên lalêr. Emanipun pangangkah punika lôngka sagêdipun kalêksanan. Dêstun sagêdipun namung nyuda kathahipun kemawon.
Lalêr-lalêr dalah tiganipun.
Sampun têmtu isarat ingkang ôngka satunggal kangge nêbihakên lalêr inggih punika: rêsikan. Ing dalêm, ing pawon, langkung-langkung panggenan simpênan-simpênan têtêdhan utawi bumbon-bumbon, kêdah ingkang sarwa rêsik gumrining. Sisa-sisa têtêdhan, keceran saking meja dhahar, rêrêgêd saking pawon, lan sasaminipun, botên kenging tlecak-tlècèk ing pundi-pundi, malah kêdah dipun singkirakên ingkang mapan, kabucal ing papan pambucalan ingkang sampun kasudhiyakakên, sarta sasagêd-sagêd katutupana, supados botên dados pasabaning lalêr. Prakawis punika mêsthinipun para putri sampun pirsa sadaya. Makatên ugi ing bab rekadaya nutupi têtêdhan mawi kawat ngangrangan, lawon waring, lan sasaminipun, têmtunipun inggih sampun sami pirsa.
Ing mangke ingkang badhe kula aturakên, ing bab wawasan rekadaya sanès sawatawis, pêthikan saking kalawarti Berliner Tierarztliche Wochenschrift, bokmanawi wontên ingkang karsa nyobi. Sanajan isarat-isarat punika kawrat kalawarti ing Jêrman, ananging sarèhning lalêr Jêrman punika inggih lalêr, dados têmtunipun inggih botên têbih sangêt sungsatipun kalihan lalêr ing tanah ngriki, mila kula gadhah pangajêng-ajêng, bokmanawi rekadaya wau sagêd ugi kacobi ing tanah ngriki.
A. Pratikêl anêbihakên lalêr.
Kados dèrèng dados sêsêrêpan umum, manawi lalêr punika karêmênanipun saba ing panggenan ingkang padhang (sumilak padhang), kosokwangsulipun sêngit dhatêng panggenan ingkang padhangipun namung rêmêng-rêmêng. Wêwatêkan punika lajêng dados ular-ular pambudidaya: anêbihakên lalêr.
1. Ing panggenan-panggenan gêdhong, lan sasaminipun, ingkang pancèn kangge sadhiyan simpênan barang-barang ingkang umumipun dipun rêmêni sangêt dhatêng lalêr (daging, ulam loh), prayogi manawi soroting pêpadhang ingkang anjog ing ngriku dipun alang-alangi supados namung dhawah rêmêng-rêmêng.
2. Manawi rekadaya ing nginggil punika jalaran saking sabab-sabab sanès botên sagêd katindakakên, prayogi pagêripun gêdhong wau kaêc


Hamid Karzai
Hamid Karzai (Pashto: حامد کرزي) (lair 24 Desember 1957; umur 56 taun) inggih punika Presiden Afganistan wiwit 7 Desember 2004). Sasampunipun pamarèntahan Taliban dhawah, piyambakipun dominan sanget wonten ing poltik Afganistan lan dados tokoh politik ingkang misuwur wonten ing Afganistan. Wiwit Desember 2001, Hamid Karzai njabat Ketua Pamarèntahan Transisi lan Presiden sementara (interim) wiwit 2002. Piyambakipun ingkang kapisanan kapilaih kanthi demokratis lumantar pemilu presiden 7 Desember 2004.
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Hamid Karzai, satunggaling etnis Pashtun saking klan Popalzai miyos wonten ing Kandahar, Afganistan. Klan punika kumawasa lan asring miyosaken raja Afgan. Karzai asalipun saking kulawarga ingkang ndhukung raja sadèrèngipun, Zahir Shah. Amargi punika wiwit awal piyambakipun kagayut wonten ing politik wonten ing Afganistan.
Karzai kabur dhateng India nalika masa pendudukan Afganistan dèning Uni Soviet lan dumunung wonten ing mrika dumugi dhawahipun Taliban. Piyambakipun mendhet program pasca-sarjana wonten ing ilmu politik ing Universitas Himachal ing Shimla, Himachal Pradesh (India) periode _PHONE_. Lajeng, piyambakipun wangsul minangka pamados dana saperlu ndhukung pemberontakan nglawan Soviet ing Afganistan sadangunipun intervensi Soviet dumugi pungkasaning taun 1980-an. Sasampunipun pasukan Soviet mundhur lan pamarèntaha Najibullah kumawasa ing taun 1992, piyambakipun njabat dados wakil menteri luar negeri wonten ing pamarèntahaning Burhanuddin Rabbani.
Rikala taun 1999, Hamid Karzai palakrama kaliyan Zeenat Karzai, satunggaling wanita ingkang makarya minangka "dokter kandungan" lulusan Afgan lan sakmenika wonten ing wilayah Pakistan. Pasangan garwa punika miyosaken putra ingkang nama Mirwais ingkang miyos rikala tanggal 25 Januari]] 2007.[1]
Informasi sanès[sunting | sunting sumber]
- Karzai dipunanugrahi Medali Kemerdekaan Philadelphia taun 2004 lan kaangkat dados Ksatria Kehormatan Britania taun 2003. Piyambakipun pikantuk gelar doktor kehormatan bidang sastra saking UIniversitas Himachal ing India, almamateripun, tanggal 7 Maret 2003.
- Sadhèrèk kakung Karzai, Ahmed Wali Karzai mbiyantu koordinasi bantuan kamanungsan ing provinsi Kandahar. Sapèrangan saking sadherek kakung lan putri Karzai minangka pengusaha restoran ing AS. Ugi kagungan restoran wonten ing San Francisco, Baltimore, lan Cambridge, Massachussetts, sedayanipun kagungan nama Helmand.
- Sajumlah sumber, mliginipun film Fahrenheit 9/11, sampun nglapuraken bilih Karzai nate makarya minangka konsultan kangge perusahaan minyak Unocal. Juru wicara kangge Unocal punapa dene Karzai sampun nampik punika, ewadene boten saged ngandharaken bab ingkang sami kangge sedaya parusahan ingkang kagayut ing konsorsium punika.[2][3] Klaim punika kadosipun terbitan saking surat kabar Prancis Le Monde ing tanggal 9 Desember 2001. Bab punika ugi dipunandharaken dening Christian Science Monitor [4]


Manfaat Ahli: Ngapikake Kinerja Situs Sampeyan Kanthi Ngilangi Kunjungan Sendiri Saka Google Analytics
November 28, 2017
1 answers:
Nalika sampeyan mriksa lan mriksa Google Analytics lan mirsani yen sampeyan bisa ngilangi kunjungan sampeyan dhewe, sampeyan njupuk keputusan sing bener. Iku penting banget kanggo situs-situs sing duwe lalu lintas sing sethithik utawa ora amarga sampeyan bakal njamin yen analytics mung nuduhake asil kualitas lan pengunjung sampeyan bener-bener kasengsem maca artikel situs web sampeyan.
Ing akun Google Analytics, ana sawetara pilihan sing bisa dipilih. Sampeyan bisa ngelingi tips ing ngisor iki sing diwenehi dening Oliver King, Manager Semono Semalt Customer, kanggo ngilangi kunjungan sampeyan dhewe saka Google Analytics.
Piranti server utawa cara backend
Iku salah sawijining cara sing paling apik lan apik, nanging implementasine ora gampang lan bakal entuk akeh wektu lan upaya. Iku kasusun saka nyegah kode tracking Google Analytics saka sing disusupi. Sampeyan kudu nglebokake kode iki ing situs web HTM lan nyetel setelan server kanthi saksama. Iki minangka cara sing aman amarga ora bakal ngidini kunjungan sampeyan direkam dening Google Analytics. Sampeyan uga duwe total kontrol sing kunjungan kudu dietung lan sing ngirim ora. Wekasanipun, sampeyan bakal ngontrol lalu lintas dhewe lan bisa nambah kinerja sakabèhé situs web kanthi maksimal. Plus, cara iki ngijini sampeyan nggunakake IP umum lan piranti komputer tanpa masalah..Iku cocok kanggo organisasi gedhe lan individu.
Nyaring Google Analytics
Cara iki kasusun saka sawetara langkah lan gampang banget digunakake miturut paramèter lan kinerja sakabèhé saka situs web. Sampeyan uga kudu mriksa alamat IP, sumber domain, istilah telusuran, lan judhul kaca kanggo entuk asil sing paling apik nganggo metode iki. Iku dipercaya, fleksibel lan metodologi paling disenengi Google. Sing ngijini sampeyan duwe kontrol lengkap ing parameter khusus khusus, lan cocok kanggo ukuran perusahaan utawa bisnis. Malah, individu bisa nyetel alamat IP umum kanthi cara iki kanthi cara sing luwih apik.
Nambahake cookie
Sanadyan iku salah sawijining cara sing paling apik lan apik, sampeyan kudu nganggep nambah cookie ing situs sampeyan kanggo nyegah masalah. Kanthi metodologi iki, sampeyan kudu njaga alamat IP sing unik supaya Google Analytics bisa mbedakake sampeyan saka IP sing ora dipercaya. Sampeyan uga penting kanggo nggarap kabeh jinis browser lan mung nggunakake alamat IP dinamis, kalebu tablet, laptop, lan piranti seluler. Ing wektu sing padha, sampeyan ora kudu lali yen cara iki larang sethitik amarga sampeyan kudu nyetel cookie khusus kanggo situs web sampeyan nggunakake browser beda lan maneka warna piranti. Iki bisa mimpin sampeyan nglampahi kathah dhuwit yen sampeyan nyewa wong kanggo karya. Google Analytics durung nguji kapercayan metode iki. Nanging, akeh wong isih nggunakake lan menehi pilihan sing luwih dhuwur. Sampeyan bisa ngresiki kabeh masalah sing gegandhengan karo Google Analytics karo metode iki, lan gampang nggawe utawa mbusak saringan lan nyetel kode HTML. Cara iki mung cocok kanggo individu lan organisasi cilik Source .


text:
Prastawa
Lair
Séda
313


text:
Garudha Pancasila (Carakan: ꦒꦫꦸꦝꦥꦚ꧀ꦕꦯꦷꦭꦴ) iku lambang nagara Indonésia. Lambang iki awujud manuk garudha kang mawa tamèng binagi ing limang pérangan. Tamèng iki nglambangaké dhasar nagara Indonésia; Pancasila kang uga dhedhasar konsèp falsafi Buda pañcasila.
Lambang iki diripta déning panitya kang kabawah Sultan Hamid II saka Pontianak.
Simbulisme
Garudha Pancasila awujud manuk garudha warna emas kang nganggo tamèng. Manuk iki mandheng menyang tengen. Guluné nduwé wulu 45 kang nglambangaké taun Indonésia mardika. Swiwiné wuluné ana 17, kang nglambangaké dina Indonésia mardika. Banjur brutuné wuluné cacahé 19 lan buntuté 8. Dadi nglambangaké 17-8-1945.
Lambang Indonésia


text:
Gedongrejo kuwe salah siji desa nang Giriwoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


agarwa Sri Narapati, Sinuhun Prabu Mangkurat, kang rayi Dyan Ayu Sasi, pinundhut malih kagarwa, ngarangulu akekasih.
-
Ratu Kadipaten iki, kang raka kinubon wingking, [208] nenggih Jeng Ratu Kancana, kang rayi malih pawestri, krama kang rayi nak-sanak, raden Martanongga nenggih.
-
Nulya kang rayi ranipun, Martakusuma ping kalih, mulyestri den aty Hangga, Kusuma arinireki, raden ayu Wongsengsekar, wau kang winarni malih.
-
Dyan Martakusuma Kudus, kang kaping kapisan nguni, puputra tiga namanya, raden ayu Pandhansari, kagarwa raden mas Songka, Panembahan Purbayeki.
-
Kang pamadya putranipun, raden Martanonggo nenggih, pinundhut mantu kang uwa, Kudus Tirtakusemeki, wuragil den ayu Puja, kamantu kang uwa malih.
-
Dhinaupaken puniku, lan putra ingkang kakalih, ping kalih Martakusuma, Martakusuma sisiwi, kakalih kang sepuh nama, Dyan Arya Martasireki.
-
Kudus kang rayi ranipun, Tumenggung Martapureki, Garobogan apuputra, pawestri sampun akrami, dhaup lawan pamanira, Dyan Suwandi asisiwi.
-
Hanggakusuma dyan ayu Purbaya, kakalih putranireki.
-
Pangran Pubaya kang sepuh, putra kang anem pawestri, paparab Kangjeng Ratu Mas, kagarwa Sri Narapati, Sinuhun Kangjeng Susunan, Pakubuwana ping kalih.
-
Apuputra Jeng Sinuhun, Pakubuwana kaping tri, [209] Putra Kangjeng Susunan, Paku Buwana kang kaping, sakawan nulya puputra, anenggih Sri Narapati.
-
Paku Buwana ping pitu, ing Surakarta nagari, Nabi Adam Pitrattolah, etang sampun turun kaping, wplung dasa langkugira, kakalih ingkang nggabuhi.
۩۩۩ Pupuh 26 ۩۩۩
G A M B U H
(_URL_)
-
Malih sajarahipun, Dyan Ayu Martanongga winuwus, apuputra Dyan Ayu Hendranateki, pan titiga putranipun, samya pawestri yu kaot.
-
Kang sepuh Raden Ayu, Kramayudanagara Tumenggung, ing Toyamas putra pamadya karabi, kliwon Dyan Sumajayeki, putranya estri kang anom.
-
Apan kaambil mantu, nenggih mring Rajaniti Tumenggung, dhaup lawan putra kang sepuh pribadi, Ngabehi Nayatruneki, panewu wadana kebon.
-
Pan dadya garwanipun, Jeng Pangeran Mangkubumi susunu, kang wanodya nenggih paparabireki, Kangjeng ratu Kancaneku, garwanira Sangakatong.
-
Nenggih Kangjeng Sinuhun, Pakubuwana kang kaping Pitu, kuneng wau gantya sajarah kang saking Jeng Sunan Giri puniku, kang samya baboni kraton.
-
Jenal Ngalim rumiyin, putra kakalih pra samya [210] jalu, ingkang sepuh paparab Seh Jenalkakim, neng Madinah prajanipun, aneng ing Mekah kang anom.
-
Nunggak semi ranipun, ya Jenal Ngalim paparabipun, Jenal Ngalim puputra Seh Jenal Kabir, apuputra Seh Najimu, dinil Kabir Mekah manggon.
-
Puputra Seh Najemu, dinilkobra pan paparabipun, puputra Seh Semangun nulya sisiwi, Seh Kasan nulya susunu, Seh Ngabdulah namaning wong.
-
Seh Ngabdulah susunu, nama Sayidin Ngabdurrahmanu, putra Maolana Mahmudinilkabir, putra Maolana Mahmud, dinil Kobra maksih manggon.
-
Neng Mekah putranipun, Seh Mulana Iskak asusunu, apeparab Seh Wali Lanan anenggih, Ngajawa puputra wau, Sri Setmata nama katong.
-
Ya Sunan Giri iku, apuputra nama Sunan Kidul, iya iku Sunan ing Giri ping kalih, Pangran Seba putranipun, lan Nyaigeng Mani jodho.
-
Nyai geng Mani iku, kang raka mring kiyageng Nis iku, pang kiyageng Sela sami kang sisiwi, namanya wus karan iku, Nyai Ageng Saba kono.
-
Danira krama runtut, putra kakalih wuragil jalu, [211] apaprab nenggih Ki Jurumertani, wanodya pambajengipun, warnanira yu kinaot.
-
Krama nak sanakipun, Pamanahan kiyageng Mantarum, apuputra Panembahan Senapati, apuputra Jeng Sinuhun kang Seda Krapyak sang katong.
-
Puputra Sultan Agung, ing Mataram puputra Sinuhun, Hamangkurat ingkang sumare ing Tegil, Pangran Puger putranipun, nenggih kang umadeg katong.
-
Nagri kartasureku, apaparab nenggih Jeng Sinuhun, Sunan Paku Buwana kapisan nenggih, puputra Jeng Sunan Prabu, Mangkurat puputra katong.
-
Paparab Jeng Sinuhun, Paku Buwana kaping kalih wau, putra Sunan Pakubuwana kaping tri, apuputra Jeng Sinuhun, Paku Buwana Sang katong.
-
Nenggih kang kaping catur, kang wus mashur Jeng Sinuhun Bagus, Waliyulah puputra Nata kakalih, Sunan Paku Buwana anenggih kang kaping gangsal puniku sang katong.
-
Ingkang rayi jujuluk, Pangran Dipati Purubayeku, dene Sunan Paku Buwana anenggih, kang kaping gangsal puniku, apuputra Sangakatong.
-
Kang kaping nem puniku, Jeng Sunan Paku Buwanaku, Sunan Mangun Tapa sakadhangireki, nenggih kang madeg ratu, ing Surakarta kadhaton.
-
Kang paman Sangaprabu, Pangran Dipati Purbayeku, mengku Surakarta paparabireki, Jeng Sunan kang kaping pitu, Paku Buwana Sang katong.
-
Wus turun etangipun, ping pitung dasa sekawaniku, [212] dene lamun sajarahira pan saking, nenggih ki Jagaswareku, tedhak kiyageng Karanglo.
-
Puputra Kangjeng Ratu, Paku Buwana kang kaping wolu, lawan putri ing Juminahan ing uni, garwanira Jang Sinuhun, Paku Buwana sawiyos.
-
Praptaning Jeng Sinuhun, Paku Buwana kang kaping pitu, saking Adam etang samya turun kaping, nenggih pitung dasa telu, gendeng datan patya kaot.
-
Nenggih panengenipun, kang samya tumut nedhakken ratu, campur kaping sakawan etangareki, praptane kang kaping pitu, Paku Buwana sang katong.
-
Mangsuli kang winuwus, mung kang dadya wit kang dhinapur, putra Sunan Prabu Hamangkurat nenggih, kang wus kocap Jeng Sinuhun, Paku Buwana kapindho.
-
Kang raka parabipun, Pangran Arya mijil saking pungkur, lang kang rayi Pang


ung 1.400 taun caya. NGC 6633 inggih punika kluster kebikak sanesipun ingkang ngewrat 30 lintang, kanthi ukuranipun sak ageng wulan. Kejawi saking punika ugi wonten M10, M12, M14, M19, M62, lan M107, as well as the nebula IC 4603-4604.[2] NGC 6333 utawi Messier 9 inggih punika kluster global salah satunggaling kluster ingkang paling caket saking pusat galaksi Bima Sakti, ingkang tebihipun kirang langkung 25.800 taun cahya saking bumi. NGC 6254 utawi Messier 10 inggih ugi kalebet kluster global ingkang tebihpun 14.300 taun cahya.[3] NGC 6240 inggih punika satunggaling galaksi ultralumous infrared, ingkang maujud saking asiling penggabungan ing antawisipun kalih galaksi ingkang alit- alit. [4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- (en)Ophiuchus(dipunundhuh tanggal 16 Pebruari 2013)
- (en)The Deep Photographic Guide to the Constellations: Ophiuchus (dipunundhuh tanggal 16 Pebruari 2013)
- Levy 2005, hlm. 153-154.
- Wilkins, Jamie; Dunn, Robert (2006). 300 Astronomical Objects: A Visual Reference to the Universe. Buffalo, New York: Firefly Books. ISBN 978-1-55407-175-3.


text:
ata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij. Factorij ing Patani perlune kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolehake kauntungan akeh, nanging jebul ora. Karo Ceylon lan Aceh Compagnie iya lelawanan dedagangan, nanging sakawit mung sathithik pakolehe. Dagangan tanah Indhiya kang ngolehake kauntungan akeh iya iku bumbu craken, mulane VOC. kepengin banget mengku kapulowan Moloko, kang iku para nakoda padha diwangsit, supaya merlokake ngudi bisane nekem kepulowan bumbon craken mau, yen ora kena dilusi sarana prajangjian iya kanthi wasesa. Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakake prajangjian bisane lengganan ajeg (monopolie). Pulo Ambon (cengkeh) iku pulo kang dhisik dhewe dadi duweking Compagnie. Ora suwe saka kecekele pulo Ambon ing kuwasane VOC. pulo Bandha Nera (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem. Marga enggone menang perang iku, laku dagang bumbu craken katekem ing kuwasane Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhewe sarta regane dagangan dipasthi (monopolie). Para aandeelhoudere VOC. ing tahun 1610 didumi bathi 75%, wujud dhuwit utawa pala, kena milih ing sakarepe, nuli diedumi maneh 50%, dadi sataun bae tampane para aandeelhouder gunggung kumpul 132,5% Nanging kauntungan samono iku mungguhing satemene kauntungan ing dalem 8 tahun, awit adege VOC. wus ana 8 tahun, mangka lagi mbayar anakan sapisan iku. Ing tahun 1611 para aandeelhouder tampa maneh 30%, nanging tumekane tahun 1619 wis ora oleh maneh. Wong wong padha ora rujuk, yen pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akeh banget, terkadhang pirang pirang tahun nyet adhem bae. Mulane sabakdane tahun 1625 pambayare dipranata, ing sabisa bisa diajegake. Racake pambayaring anakan marang aandeelhouder mau ing saben tahun 18%. Kajaba panyekeling dhuwit, cacading paprentahane Compagnie, isih ana maneh, yaiku enggone kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akeh warga VOC. kang metu saka pakempalan. Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwe mungsuh kang nyumelangi:
2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana ing Europa. VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegake loji. Saka rembuge Frankrijk sarta Inggris, sanadyan Walanda lan Sepanyol ora sida bedhami, nanging ing tahun 1609 meksa leren anggone perang, padha seleh gegaman ing dalem 12 tahun. Prakara tanah Indhiya katemtokake ing prajangjian, yen wong Walanda lestari kena ndarbeni jajahan enggone ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijegi ing liyan ing wektu awiting seleh gegaman. Mungguh ing atase tanah Indhiya awiting seleh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngenteni udhuning dhawuh. Ana ing Indhiya ketara banget, yen wong Sepanyol ora nganggep bedhami seleh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang.
Bangsa Inggris lan Portegis sok dibiyantoni ing wong bumi, merangi marang wong Walanda. VOC. iku enggone ngregani bumbon craken saka kepulowan Moloko murah banget, dagangane wong bumi dhewe dilarang larang. Tindak kaya mangkono iku ndadekake karugiane bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa. Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkeh akeh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi. Wong Bandha banget muringe, wuwuh wuwuh dibombong wong Inggris. Admiral Verhoeff, utusane VOC. dicidra dipateni.
Wasana ing tahun 1609 pulo Bandha malah banjur kena didadekake jajahan VOC. Marga saka pakewuh warna warna iku VOC. duwe panemu yen pangrehe kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji. Nganti tumekane wektu semono, siji sijining loji ana pangrehe dhewe, para pangreh ora merduli marang pangrehe loji liyane. Wiwit tanggal 1 September tahun 1609 sakehing kantor lan eskader (kapal kapal perang) ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhe suwiji, jenenge Gouverneur Generaal (GG.). Gouverneur Generaal kang kawitan yaiku Pieter Both. GG. mau didhawuhi niti priksa kelakuwan, gaweyan lan uripe para punggawa. GG. iku panyekele paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenenge Raad van Indie. Cacahe warganing Raad van Indie sanga, kang lima tansah dadi kanthining GG., kang papat aran "Lid" mirunggan, padha dadi gouvernour ana ing papan liya, enggone melu parepatan mung yen ana rembug sing perlu perlu banget.
Pamutusing prakara kang perlu perlu GG. kudu njaluk rembuge Raad van Indie; wondene GG. dadi pangareping parepatan. Yen parepatan ora bisa mutusi, putusane GG. dhewe wus kanggep apsah. GG. iku uga dadi senapatining prajurit Dharatan lan lautan. Pamanggene Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhekake panguwasa, gawe kapitunane wong Sepanyol lan Portegis.
Coen sandika njaluk baline, nanging wong Inggris malah mangsuli sugal. Beteng Inggris enggal ditempuh, nganti kena obong, tahun 1618. Ora antara lawas beteng Walanda dikepung ing mungsuh. VOC. karepotan banget, marga kekurangan prau lan obat mimis. Wong Jakarta ora ana kang gelem dadi kuline; malah wong Jakarta nempuh beteng Walanda, eskader Inggris gedhe ana segara dipethukake prau Walanda, perange dedreg, wasana kesaput ing wengi. Esuke JP Coen ora wani methukake prau Inggris maneh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis. JP. Coen weling wanti wanti marang Van


text: Semono uga kabudayan kaya Mahabarata, Ramayana Ian crita Menak sing asline saka India Ian Arab, bisa megar ngrembaka nganti nyawiji karo kabudayan Jawa saengga crita-crita mau kaya-kaya asli lan kedadeyan ing tanah Jawa. Yen cetha-cetha iku kita bandingake karo asline, nyata yen wis akeh banget bedane karo sing ana ing tanah Jawa. Semono uga Hadrah, Dhibak Ian Berzanji sing asale saka tanah Parsi, yen isih ana ing tanah asale mesthi wis ora padha karo sing ana ing Indonesia.


text: 5:12 Manut lawasé enggonmu dadi wong precaya, wis pantes saupama kowé dadi guru, nanging tekan sepréné kowé isih prelu diwulang bab dhasar-dhasaring pangandikané Gusti Allah. Kowé isih butuh banyu susu, dudu pangan sing akas.


text:
Piek Ardijanto Soeprijadi - Wikipedia
Piek Ardijanto Soeprijadi inggih punika sastrawan Indonésia angkatan 1966 ingkang miyos ing Magetan, Jawa Wétan tanggal 12 Agustus 1929 lan sampun séda ing Kutha Tegal, Jawa Tengah tanggal 22 Mèi 2001. Piek Ardijanto kalebet salah satunggalipun perintis Komunitas Negeri Poci ingkang ngedalaken antologi puisi Dari Negeri Poci saking taun 1993 dumugi sapunika.
3 Buku anggitan piyambak
4 Antologi sesarengan
5 Antologi ingkang déréng dipunwedalaken
6 Buku ingkang ngemot asma Piek
Salah satunggalipun buku anggitan Piek
Piek Ardijanto sampun remen nyerat wiwit piyambakipun sekolah wonten ing SGA. Piyambakipun ugi remen ndhèrèk kathah lomba-lomba ngarang lan menang ing lomba-lomba punika, lajeng asiling karyanipun asring dipunkintun wonten ing kalawarta – kalawarta. Ing taun 1950, nalika piyambakipun dados guru ing SMP ing Gombong, piyambakipun saged ngasilaken kathah karya saking warahanipun guru musik ing SGA, kados ta ingkang kapacak wonten ing buku Puspa Rupa, (Jakarta, 1950). Wonten 14 penghargaan saking kathah lomba ngarang puisi, prosa, saha esai ing sadangunipun piyambakipun gesang. Wiwit saking lulus SR, piyambakipun lajeng mlebet SGB, lajeng saged mlebet ing SGA.[1]
Ing antawisipun taun 1950 ngantos 1960, Piek Ardijanto ndhèrèk kursus PGSLP lan B1 ing Semarang. Sanajan sibuk piyambakipun tetep saged ngasilaken karya-karya wujud puisi, carkak, saha fragmen ingkang kapacak wonten ing kathah médhia massa ing antawasipun: Gelora, Basis Indonesia, Sastra, Horison, lan sanès-sanèsipun.Ing taun 1961, Piek pindhah tugas dhateng SMA 1 Kota Tegal. Piek ugi sampun naté dhateng Walanda saaking undhanganipun Radio Nedherland Wereldomrroep ing Hilversum kanthi tugas dados Juri Sayembara Menulis Cerpen "Kincir Emas". Piyambakipun wonten ing Walanda sareng kaliyan Asbari Nurpatria Krisna.[2]
Buku anggitan piyambak[besut | besut sumber]
Burung-burung di Ladang (1983)
Percakapan Cucu dengan Neneknya (1983)
Desaku Sayang (1983)
Lelaki di Pinggang Bukit (1984)
Lagu Bening dari Rawa Pening (1984)
Nelayan dan Laut (1995)
Biarkan Angin Itu (1996)
Kawindra-kawindra (sareng kaliyan Rita Oetoro, 1984)
Laut sebagai Gelanggang Hidup Manusia (waosan laré-laré, 1984)
Apresiasi Sastra dalam Aji-aji Luhur Budaya Bangsa (satunggaling wawasan, 1984)
Menyambut Hari Sumpah Pemuda (Langen Suara, 1984)
Gaya Baru, buku wulangan kanggé laré SMP (1984)
Antologi sesarengan[besut | besut sumber]
Antologi Angkatan 66 (H.B Jassin, 1968)
Tanggal 2 (Linus Suryadi, 1987)
Senayu (sesarengan kaliyan penyair Purwokerto, 1995)
Antologi Puisi Jawa Tengah (1994)
Dari Negeri Poci (1993)
Dari Negeri Poci 2 (1994)
Antologi ingkang déréng dipunwedalaken[besut | besut sumber]
Mangsa Gugur di Negeri Kincir Angin
Berawal Dari Hud-Hud
Balada Empu Sedah
Joglo (kumpulan puisi basa Jawa)
Buku ingkang ngemot asma Piek[besut | besut sumber]
A Bibliography of Indonesian Literature in Journalist, Ernst Utrich Kratz (Gajah Mda University Press, 1988) babagan P.A.S wujud prosa lan puisi ingkang kaserat kalih kaca.
Ensiklopedia Indonesia jilid 2
Pemenang kaping 2 awit saking sapérangan puisinipun ingkang kapacak wonten ing Majalah Sastra (1962)
Pemenang kaping 2 wonten ing Sayembara menulis puisi saking Kejaksaan Tinggi Jawa Tengah (1964)
Pemenang Harapan wonten ing Sayembara Menulis Esei Sastra, Dewan Kesenian Jakarta (1978)
Penghargaan dari Yayasan Buku utama saking puisinipun, Lagu Bening dari Rawa Pening (1984)
Bebungah saking seratan Esei basa Jawa, Ninthingi Geguritan, saking Lembaga Pemeliharaan Basa Jawa "Javanologi"
Penghargaan saking Pusat Basa saking bukunipun, Biarkan Angin Itu
Pelopor Penyair Tegal saking Dewan Kesenian Kota Tegal. Dinten sédanipun ing tangal (22 Mèi) dipundadosaken Hari Kepenyairan Tegal (2005)
Pakarti kagunan lan bebungah saking Walikota Tegal dados penyair ingkang saged ngangkat citranipun Kota Tegal (2008)
↑ [1] Soeprijadi (dipunundhuh tanggal 25 Januari 2013)
↑ [2] Ratusan Seniman Hadiri Haul Piek Ardijanto Suprijadi (dipunundhuh tanggal 25 Januari 2013
Dijupuk saka "_URL_


text: Pabedilan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Powiat Janów Lubelski iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Janów Lubelski. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 48.005 jiwa.
Powiat ing provinsi Lublin


text: e.co ing Oil,


text:
utuhan kang tuwuh minangka akibat saka upaya anggone ngrampungake masalah sajrone gangguwan ing sesambungan antarane manungsa.
1. Kabutuhan neurotik tumrap rasa sih tresna lan rasa tinarima liyan
Upaya kang ditindakake kanthi cara apa wae supaya bisa nyenengake wong liya mujudake salah sawijine pepinginan rasa sih tresna lan rasa tinarima liyan. kabutuhan tumrap rasa tresna lan asih ndayani tumindake sawijine pawongan amrih bisa laras lan cocok karo kekarepan wong liya saengga pribadi iki luwih milih meneng utawa manut tinimbang tumindak kang bisa ngganggu kawigatene wong liya.
2. Kabutuhan partner utawa mitra sing kuwat
Rasa kurang utawa ora percaya karo awake dhewe lan rasa kesepen utawa wedi kelangan wong kang ditresnani nuwuhake sawijine cara kanggo nyedhaki wong liya amrih uripe rinasa luwih jangkep lan nduweni mitra kang bisa menehi pangaribawa gedhe sajrone panguripane.
3. Kabutuhan neurotik urip narima ing pandum
Urip prasaja, narima kanthi legawa, ora seneng ngaton-ngatonake kabisane utawa kaluwihane, rasa sungkan lan pakewuh ngrepoti wong liya mujudake salah sawijine tumindak nyedhaki wong liya kanthi luwih asipat pasif utawa meneng saengga wong liya bisa seneng sesambungan karo dheweke.
4. Kabutuhan neurotik tumrap kawenangan
Kabutuhan neurotik tumrap kewenangan sejatine ana sambung rakete karo kabutuhan rasa welas asih. Kakuwatan lan sih tresna mujudake bab kang paling dibutuhake dening individu neurotik. Kabutuhan tumrap kawenangan biyasane dibarengi karo kabutuhan tumrap panghargyan sosial utawa rasa kepengin nduweni sing diwujudake lumantar tumindak kanggo ngatur wong liya supaya dheweke ora diremehake dening wong liya lan bisa nuduhake kakuwatane amrih ora dianggep bodho.
5. Kabutuhan neurotik kanggo nggunakake wong liya
Pamawas ngenani cara supaya bisa nggunakake wong liya kanggo kapentingane awake dhewe mujudake salah sawijine kabutuhan kanggo nglawan wong liya supaya dheweke ora digunakake luwih dhisik marang wong liya. Cara kang digunakake sajrone nggunakake wong liya ditindakake kanthi sesingitan saengga kekarepane ora dingerteni wong liya.
6. Kabutuhan neurotik tumrap panghargyan sosial utawa prestise
Kawigaten mujudake salah sawijine rasa kang dibutuhake individu neurotik tumrap panghargyan sosial utawa gengsi saengga dheweke bisa nuduhake marang wong liya yen dheweke bisa dadi wong sing paling utama, paling narik kawigaten, lan paling wigati. Kabutuhan tumrap panghargyan sosial uga sinebut pepinginan diakoni liyan.
7. Kabutuhan neurotik tumrap rasa bombong utawa nggumun marang awake dhewe.
Rasa bombonge ati kang rinasa bisa ngankat ajining dhirine diwujudake kanthi cara narik kawigatene wong liya supaya bisa narima lan nggumun marang dheweke.
8. Kabutuhan neurotik tumrap ambisi lan gegayuhan pribadi
Niyat lan tekad kang kukuh supaya bisa ngalahake wong liya kang rinasa ora laras karo dheweke utawa nyababake gangguwan-gangguwan sajrone panguripane diwujudake individu neurotik kanthi cara nuduhake kabisane amrih bisa dadi wong sing paling apik.
9. Kabutuhan neurotik tumrap rasa mandhiri lan bebas Merga kesepen lan ora nduweni kanca utawa mitra, njalari dheweke seneng yen tanpa rowang (lan ngijeni).
10. Kabutuhan neurotik tumrap kasampurnan lan ora mungkin salah
Individu neurotik sajrone kabutuhan tumrap kasampurnan utawa rasa ora mungkin salah ngupaya kanthi cara apa wae lan temenan supaya bisa nuduhake bukti harga dhiri lan kabisane. Cara kang dilaksanakake supaya dheweke bisa katon sampurna utawa ora tau salah yaiku nyingitake kesalahane lan kakurangane marang wong liya lan kanthi cara ngati-ati nalika tumindak saengga ora gawe kesalahan (Feist,2010:201-202).
2.3.3 Kapribaden Neurotis
Saka Sepuluh kabutuhan neurotik sing diandharake Horney, sabanjure dikelompokake dadi telung cara kang sesambungan karo sikap dhasar sawijine pawongan karo awake dhewe lan karo wong liya kang tujuwane kanggo ngrampungi rasa sumengit lan rasa sumelang saengga kagayuh kabutuhan-kabutuhan kasebut. Ing taun 1945, Horney njlentrehake telu sikap dhasar kasebut sinebut kecenderungan neurotik (neurotic trends), yaiku (1) nyedhaki wong liya, (2) nglawan wong liya, (3) ngedohi wong liya. Kecenderungan neurotik senadjan mujudake perangan saka teorine Horney ngenani neurosis, nanging kecenderungan neurotik iki uga bisa dumadi sajrone individu-individu normal (Feist,2010:202).
184.108.40.206 Tumindak Nyedhaki Wong Liya
Pamawas ngenani sikap nyedhaki wong liya sing diandharake dening Horney ora ateges nyedhaki wong liya lumantar cara kang apik utawa rasa kang tulus, nanging luwih cundhuk neng sawijine kabutuhan neurotik kanggo njaga dhirine saka rasa ora kuwawa. Mula saka kuwi konflik dhasar utawa sabab utama tumindak nyedhaki wong liya yaiku rasa ora kuwawa. Horney ngandharake manawa kabutuhan-kabutuhan iki minangka "rasa gumantung marang wong liya kang ora wajar" (morbid despendency), sawijine konsep sing ndhisiki istilah "codenpendency" (Feist, 2010:204).
220.127.116.11 Tumindak Nglawan Wong Liya
Sabab utama tuwuhe tumindak nglawan wong liya yaiku rasa supaya aman utawa mbutuhake lelindungan saka wong liya. Wong-wong kang nduweni wateg nurut marang wong liya nganggep wong kabeh kuwi sejatine apik, nanging wong-wong agresif nganggep wong-wong kabeh kuwi sejatine ora sumeh lan ora grapyak. Mula saka kuwi ndeweke nindakake sawijine tumindak kanthi cara nglawan wong liya. Wong agresi luwih milih nglawan wong liya kaya dene ngupaya bisa tampil kuwat, meres wong liya, lan nggunakake wong liya kanggo nggayuh kekarepane dheweke.
Lima saka sepuluh kabutuhan neurotik sing diringkes dadi kecenderungan neurotik nglawan wong liya, ing antarane kabutuhan kakuwasan, nggunakake wong liya, oleh pamuji saka wong liya lan gengsi, digumuni wong liya lan nggayuh sawijine samubarang tartamtu.
Wong-wong nurut mbutuhake


text:
R.B. Soelardi iku salah sijiné pujangga sastra Jawa Modern kang wiwitan. Dhèwèké lair ing Wanagiri, 1885. Wiwit cilik seneng seni lan wayang, mula saka iku Mangkunagara VII ketarik. Ing kraton, Soelardi dadi juru gambar, panatah wayang, waranggana, lan guru basa Jawa.
Nalika yuswané ngancik 22 taun, Soelardi kepincut marang wanodya mangkunagaran. Tresna kasambut nanging ora kareston déning wong tuwané sing wadon. Dhèwèké kuciwa. Seka tresna kang ora tuntas iku, R.B. Soelardi nganggit buku Serat Rijanto kang isiné ngritik kaanan ing kraton.
Sesambungan kang kapindho bisa kaleksanan. Sawisé suwé lumaku, garwané kang saka trahing ningrat iku séda. Bubar iku Soelardi metu saka kraton. Dhèwèké urip saka nggambar lan natah wayang. Priyayi iki séda ing taun 1965.
Buku-buku anggitané:
 Serat Rijanto
 Serat Sarwanto
 Serat Pedhalangan Ringgit Purwa
Panulis basa Jawa
Sastrawan Indonésia


Zhang Ziyi
Zhang Ziyi (章子怡; pinyin: Zhāng Zǐyí); lair ing Beijing, 9 Februari 1979; umur 36 taun) kuwi aktris saka Tiongkok kang menangaké BAFTA lan Golden Globe, dheweké miwiti kariré ning Hollywood.[1] Kualitas akting-aktingé ning film kang sasuwené iki dibintangi bisa sukses ning donya. [1] Salah sijiné aktingé kang sukses yakuwi aktingé nalika mainaké peran dadi Sha-Long ning film CROUCHING TIGER, HIDDEN DRAGON, film kang diputer nalika taun 2000.[1]
Ning taun 1996, debut filmé kang diwenehi judul TOUCHING STARLIGHT.[1] film kang ddiproduksi dening stasiun TV karo banda kang ora akeh.[1] Sawisé kuwi, ning umur kaping 19 taun tepaté ning taun 1999, Zhang olih tawaran saka sutradara Zhang Yimou, kanggo mbintangi film THE ROAD HOME, film kang akiré menangaké Silver Bear Award 2000 ning Berlin Film Festival. [1]
Kasuksesané tambah dadi perhitungan nalka dheweké mbintangi film kaping teluné , CROUCHING TIGER, HIDDEN DRAGON, film kang dirilis nalika taun 2000 kuwi bisa nggondol panghargaan The Independent Spirit's Best Supporting Actress Award lan the Toronto Film Critics' Best Supporting Actress Award. [1] Ora namung kuwi, film kasebut uga bisa menangaké Golden Globe Awards ning taun 2006 lan BAFTA Awards nin taun 2001.[1]
Ziyi akiré hijrah maring dinya film Hollywood, lan film kaping pisanané kuwi judulé RUSH HOUR 2, dheweké mbintangi filmkasebut bebarengan karo aktor kondhang Jackie Chan. [1]
Nyusul, film-filmé kang wis sukses sadhurungé, kayata film HERO 2002, PURPLE BUTTERFLY (2003) lan MEMOIRS OF A GEISHA (2005). [1] Film-filmé kang paling akir uga bisa diomong sukses sawisé bisa mlebu ning nominasi BAFTA Awards kanggo kategori best aktris.[1]
Ning taun 2010, Zhang Ziyi karo Aaron Kwok mainaké peran bebarengan ning film kang judulé THE ERA OF MAGIC.[2] Ning film kasebut, dheweké bakal dipasangaké karo Aaron Kwok kanggo meranaké pasangan kang kena lelara AIDS.[2] Film kang diarahaké dening sutradara Gu Changwei iki diadaptasi saka novel kang nyaritakaké kisah asmara kang tragis, babagan wong loro kang kena lelara AIDS.[2] Nyaritakaké babagan Kwok kang meranaké guru SD kang dipindahaké maring desa, dheweké anduweni lelara AIDS lan ketemu karo wanita kang uga pasien AIDS.[2]
Ziyi diarepaké dening sutradarané supaya film kang bakal dirilis iki bakal sukses maring box office amarga katenarané Ziyi.[2] Kang dadi bintang film ning film iki saliyané Ziyi yakuwi, Pu Cunxin, Cai Guoqing, Li Xuejian lan Li Danyang, kabeh bintang mau dadi ambassador kampanye anti-AIDS.[2]


text:
ing kabeh negara hukum saka potong lan pucuk sampeyan. Lan pangolahan. Aku pribadi ora nggunakake utawa ngurus dispensaries nanging kanggo saben dhewe. Aku mung seneng bisa ngurus awakku dhewe lan wong liya sing daktresnani liwat obat sing mulihake urip iki.
Tanduran iki ana ing Kitab Suci. Soko negara kita claims didegaké ing. Nanging njupuk adoh lan ngrusak sumber daya planet kita kanggo ngganti kabeh iku lan apik kanggo ing Panggonan pisanan. Golekswaramu. Ngomong lan aja mandheg nganti sah. Sawah hemp dibalekake kanggo kabeh panggunaan non-medis lan wong dianggep kaya manungsa maneh. Rahayu kabeh. Aku pengin iki protokol pisanan. Ora kemo utawa pharma gedhe sing nyebabake masalah kesehatan luwih akeh tinimbang sing diobati. Sugeng marasake awakmu. Kok ora nyoba?" Bristy
"A kancaku mandheg njupuk kemo lan miwiti njupuk minyak lan dheweke luwih apik. Dokter kandha yen ora bisa ditambani nanging saiki kandha yen dheweke wis resik!!!" Katie
"Aku nindakake 18 wulan kemo sadurunge ana wong sing menehi minyak Rick Simpson. Penyakit sing ora bisa ditambani wis ilang. Aku isih nambani karusakan sing ditindakake dening kemo nganggo lenga. Mungkasi kemo meh telung taun kepungkur. Kemo
ngrusak kesehatanku." Henokh
"Matur nuwun matur nuwun Rick, aku entuk pas wektune lan saiki aku ora kanker lan aku uga katon luwih apik tinimbang sing sadurunge." Randa
"Whoot Whoot, Minyak Rick Simpson pancen nggumunake !!Matur nuwun kanggo nuduhake karo donya carane nggawe tamba apik iki kanggo kabeh.Aku nggawe kancaku Carmen njupuk lenga nalika dheweke didiagnosis Kanker Lymphoma Hodgkin.Wis setau BEBAS KANKER!!! Lan penyakit Addison saya ilang lan ora ana jejak lan para dokter ora bisa nerangake kepiye utawa kenapa amarga iki durung nate kedadeyan.Nanging aku bisa lan aku bisa !!!Ganja CURES!!! Amy
"1 taun kepungkur dina iki ana wong sing cedhak karo aku ngandhani yen dheweke duwe kanker terminal.Dheweke dikandhani yen dheweke duwe umur 8 wulan.Ing 5 dina aku menehi dheweke sawetara lenga ganja kanggo mangan kanthi mangan setengah saka ukuran wiji beras saka lenga.Ing 6 minggu ana nyuda ukuran tumor lan ora ana tandha-tandha nyebar kaya sing dikandhakake.
Aku seneng ngomong tumor ukurane gedhene grapefruit lan saiki ukurane acorn.Minyak ganja wis nylametake nyawane.Dheweke bakal terus mangan lenga nganti entek.Ora mung nambani kanker terminal, nanging uga duwe pengaruh sing luar biasa kanggo kesehatane.Dheweke wis pra-diabetes lan lemu lan saiki wis mudhun kanggo bobot sampurna lan bahagia saka tau!Aku ngajak kabeh wong golek terapi minyak ganja.Tonton Video RICK SIMPSON "RUN FROM THE CURE" ing Youtube ...iku mung bisa nylametake nyawa sampeyan utawa wong sing sampeyan kenal.wènèhana peparingé urip!" Jose
"Ya wis....Matur nuwun Pak Simpson, penemuan gedhe sampeyan mbantu aku ngalahake kanker.Diagnosa 7/2007 karo 20% kasempatan utawa kurang saka urip, banjur aku miwiti perawatan sawise ketemu Rick ing acara.Panganggone lenga nylametake nyawaku.Leukemia saya remisi lan saben dina saya tambah sehat, lan berkat minyak, aku bisa nuduhake bebener karo sampeyan.....Tentrem lan katresnan." Michael
"Wingi iku dina sing apik kanggo nggawe obat nylametake nyawa kanggo Janice (Mbah).Dheweke wis njupuk RSO udakara 6 wulan saiki.Tumor wis ilang, bengkak ing mripate ilang, bobote wis ilang 106 lbs., watu ginjel ilang, tekanan darah normal.Nanging owah-owahan ing kesehatan sakabèhé ora ana mukijiat.Nalika dheweke tekan omahku 6 sasi kepungkur dheweke meh ora bisa munggah ing undhak-undhakan, saiki dheweke mlayu munggah-mudhun lan ngubengi aku!Yen sampeyan pegin sinau luwih lengkap babagan cara ngobati Pseudo Tumor Cerebri nganggo Minyak Ganja, Janice utawa aku bakal luwih seneng ngomong karo sampeyan!Siji Tresna.peaceloveCURE.Aku tresna sampeyan Mbah!!" Debra
"Dokter ngomong yen aku duwe umur 6 sasi yen aku ora njupuk perawatan kemo......... sing saiki 11 taun kepungkur ...Yen ora amarga lenga, mesthine aku bakal nyemprotake bledug.Aku saiki sehat kaya sapi lan ora kudu rontok rambutku !!Matur nuwun kanggo nggawa iki menyang jagad iki. Craig
"Kanca paling apik sing kudune mung 6 sasi maneh ing musim gugur, saiki meh bebas kanker !!!Dheweke duwe 40 metastasis ing ati saka kanker usus besar.Matur nuwun Rick kanggo kabeh riset lan pengalaman lan nuduhake!Sampeyan uga mbantu nylametake urip ing Holland!Katresnan saka naturopath sing diilhami dening sampeyan. Marloes
"Kancaku didiagnosis kanker paru-paru tahap 4 3 taun kepungkur lan apik banget.Dheweke sumpah nganggo barang iki." Richard
"RSO kerja.Aku dudu anekdot." Tielman
"Rick Simpson, matur nuwun sanget. Aku urip amarga kawruh. Ngalahake ati, balung, lan kanker prostat. Ing sawetara wulan wiwit kanker ati minyak lan balung wis remisi, ora bisa ndeleng maneh ing scan. Louis
"NaIika riset kanker teka menyang lawang, aku ngandhani yen aku bakal menehi luwih saka dhuwit, aku nulis jeneng Rick Simpson lan ngandhani menyang Google. Gusti mberkahi kowe." Jane
"Mung manungsa sing bisa dadi bodho kanggo ngidini wong liya mandheg ngobati awake dhewe kanthi alami ...Maksudku carane ridiculous iku? Bodho iku mungsuhe manungsa kang paling abot." Sol
**Tips Tambahan kanggo Pasien Kanker Paru-paru**
Q. Iki ana ing lenga kanggo sawetara wektu lan isih kudu nggunakake painkillers, supaya kita padha looking for liyane cara kanggo bantuan sabar.
A.1) Gawe lenga liyane lan coba nyampur karo sing sampeyan duwe, goleki lenga sedatif sing paling akeh, sampeyan ora pengin menehi energi marang pasien.
2) Coba ngasilake lenga saka luwih saka siji galur, biasane duwe efek kemul sing luwih apik lan bisa nambani akeh kahanan kanthi luwih efektif. Maneh, goleki bahan indica bud sing paling kuat kanthi 20% THC utawa luwih saka macem-macem galur


Wong-wong sing kenal karo Direktur Adam Green ngerti sepira anggone nggawe Halloween. Ijo ngrayakake preinan kaya umume wong ngrayakake Natal kalebu nyiapake wit sing menehi hadiah lan kanggo langkah ekstra kanggo ngetokake medeni saben taun.
Tradhisi kasebut saiki ana ing taun kaping 20 lan kanggo mengeti acara produksi perusahaan Adam, Gambar arieScope, nerbitake dokumenter gratis sing diarani Kanggo Katresnan Halloween nggawe riwayat suwene rong dekade kepungkur, film-film cekak sing lucu nanging mesthi nglipur.
Ijo terus weruh sukses mainscream sing gedhe wiwit diarani panggilan pertama Columbus Day ing taun 1998; yaiku film dawa-dawa kayata penggemar sing dipuja Hatchet franchise, Nggali Sungsum, lan dipuji kanthi kritis Frozen.
Sanajan sukses nggawe dheweke dadi status elit dadi pembuat film Indie (Nalika Sid Haig ujar manawa dheweke bakal nggawe salah sawijining kathok cendhak kanthi gratis, sampeyan ngerti sampeyan wis entuk), Green ora bakal lali apa sing mbukak dalan kanggo studio dhewe ing Hollywood Lor.
Iki kalebu kekancan sing wis suwe karo panulis, produser, lan sinematografer Will Barratt.
Kanggo Katresnan Halloween minangka tampilan pribadi lan asring lucu saka apa sing dibutuhake kanggo nggawe film cekak kanthi anggaran sing ora dibayar. Anekdot kasebut nyenengake, kadhangkala medeni, nanging mesthi nambah semangat utamane kanggo para pembuat film enom sing bisa miwiti industri.
Sawetara kathok cendhak sing dibahas ing dokumen iki kalebu Jack Chop, Piwulang Nyopir, lan salah sawijining favorit pribadi, lucu Masalah monster.
Tamu khusus kalebu Kane Hodder, Sarah Elbert lan sawetara pemain kunci liyane sing nggawe Gambar arieScope kulawarga.
Apa sing diwiwiti minangka proyek sing digawe amarga nyenengake wis dadi pangajab mangsan. Green ujar manawa dheweke pengin mandheg 20 film, nanging timnya negesake nganti 31 nganti saben dina ing wulan Oktober.
"Aku mung pengin ArieScope dadi pulau cilikku dhewe ing Hollywood," ujare Green ing film kasebut. "Kaya papan sing nyenengake lan nyenengake, kita bisa ngimpi lan nggawe bebarengan. Studio sing bisa ditemokake ing Hollywood kanthi fisik kita papan ing sistem Hollywood. "
Sampeyan bisa nonton Kanggo Katresnan Halloween gratis kanthi ngeklik ing ngisor iki.
Hulu Nemu Groovy Lan Bakal Stream Full Seri 'Ash vs. Evil Dead'
Bruce Campbell ora melu dhewe ala Mati franchise taun iki kajaba swara ing rekaman fonograf ing Bangkit Mati Ala. Nanging Hulu ora ngeculke mangsa iki liwat tanpa riko saka "chin," lan padha bakal stream kabeh Starz seri Ash vs. Evil Dead ing dina Minggu, 1 Oktober.
Seri kasebut dadi hit ing antarane para penggemar. Dadi luwih nganti telung musim, disetel kanggo inflasi app streaming, kaya limang. Isih, iku bakal wis gedhe yen Starz wis njupuk Geritol lan kicked bokong kanggo mangsa pungkasan kanggo Lebokake iku munggah.
Juli kepungkur Bruce Campbell nyatakake amarga kendala fisik dheweke ora bisa maneh nerusake perane minangka Ash Williams ing franchise sing diwiwiti liwat 40 taun ago. Nanging amarga server modern lan perpustakaan streaming, warisane bakal terus urip nganti pirang-pirang taun.
Ash vs. Evil Dead seri bakal stream ing Hulu wiwit 1 Oktober.
Netflix Doc 'Devil on Trial' Njelajah Klaim Paranormal saka 'Conjuring 3'
Prekara iki Lorrene warren lan dheweke terus-terusan karo setan? Kita bisa uga ngerteni ing dokumenter Netflix anyar sing diarani Iblis ing Trial kang bakal premiere ing Oktober 17, utawa paling ora kita bakal weruh kenapa dheweke milih njupuk kasus iki.
Mbalik ing taun 2021, kabeh wong padha ndhelik ing omahe, lan sapa wae sing duwe HBO Max langganan bisa streaming "Ngomong 3" dina lan tanggal. Iku tak mixed reviews, Mungkin amarga iki dudu dongeng omah Angker biasa sing Nyipta alam semesta dikenal kanggo. Iku luwih minangka prosedur angkara tinimbang investigasi paranormal.
Kaya kabeh sing adhedhasar Warren Conjuring film, Iblis Nggawe Aku Iki adhedhasar "crita nyata," lan Netflix njupuk tugas kasebut Iblis ing Trial. Netflix e-zine tudum nerangake latar mburi:
Asring diarani minangka kasus 'Devil Made Me Do It', pengadilan Arne Cheyenne Johnson, 19 taun, kanthi cepet dadi subyek saka lore lan daya tarik sawise nggawe warta nasional ing taun 1981. Johnson ngaku yen dheweke mateni umur 40-an. juragan taun-lawas, Alan Bono, nalika ing pangaribawa saka pasukan demonic. Pembunuhan brutal ing Connecticut narik kawigatosan para ahli demonologis lan penyidik paranormal Ed lan Lorraine Warren, sing dikenal amarga investigasi babagan angker ing Amityville, Long Island, sawetara taun sadurunge. Iblis ing Trial nyritakake kedadeyan sing ngganggu sing nyebabake pembunuhan Bono, pengadilan, lan akibate, nggunakake akun langsung saka wong sing paling cedhak karo kasus kasebut, kalebu Johnson.
Banjur ana logline: Iblis ing Trial nylidiki pisanan - lan mung - wektu "dumunung setan" wis resmi digunakake minangka nimbali ing nyoba Rajapati US. Kalebu akun langsung saka miturut omongane uwong kepemilikan setan lan matèni ngageti, crita mirunggan iki pasukan bayangan ing wedi kita ora dingerteni.
Yen ana apa-apa, kanca saka film asli iki bisa menehi katrangan babagan carane akurat film Conjuring "crita nyata" iki lan pira mung imajinasi penulis.
[Fest Fantastic] 'Wake Up' Nguripake Toko Perabot Omah dadi Lapangan Pamburu Aktivis Gen Z
Sampeyan ora biasane mikir papan dekorasi omah Swedia tartamtu dadi nol kanggo film horor. Nanging, paling anyar saka Turbo Kid direktur, 1,2,3 bali kanggo sepisan maneh embody 1980s lan film kita tresna saka jaman. Banget nempatno kita ing salib-pollination saka slashers kasar lan film pesawat-Piece tumindak amba.
Banget iku raja ing nggawa ing sing ora dikarepke lan ngladeni munggah karo sawetara becik matèni brutal lan kreatif. Umume, kabeh film kasebut ana ing njero ruangan dekorasi omah. Ing sawijining wengi, geng aktivis GenZ mutusake kanggo ndhelikake ing bangunan kasebut sadurunge ditutup kanggo ngrusak papan kasebut kanggo mbuktekake sababe minggu kasebut. Ora ngerti yen salah sijine penjaga keamanan kaya Jason Voorhees Rambo kaya kawruh senjata gawenan tangan lan jebakan. Ora butuh wektu suwe, barang-barang wiwit ora ana.
Sawise samubarang njupuk Banget ora nglilani munggah kanggo detik. Iku kapenuhan thr


Mèlanésia (saka basa Yunani "pulo ireng") kuwi sawijining wilayah sing mujur saka Pasifik kulon nganti tekan Segara Arafura, lor lan wétan-loré Australia. Istilah iki pisanan dipigunakaké déning Jules Dumont d'Urville ing taun 1832 kanggo nyebut sawijining ètnis lan klompok pulo-pulo sing béda saka Polinésia lan Mikronésia. Saiki, klasifikasi rasial d'Urville dianggep ora cocog sebab nutupi keragaman budaya, linguistik, lan genetik Melanésia lan saiki mung dipigunakaké kanggo jeneng geografis waé.


text:
kang kisma amili marus
 wong kapir sangsaya melak.
14. Bingung datan mangga pulih
 sagunging prajurit Islam
 ngungsi saparan paran
 pra sakabat kawandasa
 ngamuk-ngamuk katulak
Ngumar tansah bekah-bekuh
apisah lan wadyanira.
15. Pangamuke mobat-mabit.
 kapir ginada gelasah
 prandene sasat tan kalong
 saking gunge wadya kopar
 Ngumar lan pangiringnya
 sakabat mung patang puluh
 saya ingurugan bathang.
16. Pun Bilal ingkang kawarni
 anander saking ing wuntat
 nguwuh Bubakar wuwuse
 Gusti Sayid Abubakar
 tuwan nyukupi ngarsa
 punika Jeng Gusti Rasul
 sampun tinilar ing wadya.
17. Wong kapir anggigirisi
 wus celak Jeng Rasulullah
 Bubakar gya wangsul age
 pra sakabat kawandasa
 sami wangsul sadaya
 ngrebat anjageni Rasul
 sadaya sami karuna.
18. Ya ta wau Kangjeng Nabi
 tansah amanggung neng kuda
 sarwi nglepasi panahe
 adate mukjijatira
 lamun manah sapisan
 kethen yutan panah mbrubul
 pracihna ungguling yuda.
19. Ing mangke dennya njemparing
 lamun lumepas sapisan
 panah maksih sawantahe
sigra anyandhak sanjata
adat mujijatira
ping sakethi ungelipun
amung ingesen sapisan.
20. Sanjata mulya pinusthi
amung muni sapisan
tan saged mindho munine
Jeng Nabi kewran ing driya
kapir sangsaya ngreda
swarane umyung gumuruh
sarwi angrubut sanjata.
21. Bubakar umatur Gusti
suwawi sumingkir tuwan
Jeng Nabi dhahar ature
Ngumar angguguk karuna
sambate lir wanodya
den enggal tuwan amundur
ngungsi kapan kang prayoga.
22. Amba kang ngadhangi kapir
Abubakar sampun pisah
dhereka ing tuwan bae
Ngusman suwawi umangsah
ananggulang wong kopar
nulya katrajang ing mungsuh
mentar sarwi surak-surak.
23. Dhasar pra sakabat kedhik
kuwalahen kathah pejah
pedhot kenging mimis gedhe
Jeng Nabi lengser saksana
Bubakar aneng ngarsa
Sayid Ngabas miyak sampun
kang ngepung mring Nabiyullah.
24. Ngumar Ngusman dharat sami
angamuk kagila-gila
Ngumar nyawatken gadane
kapir mati pirang-pirang
tan wonten purun nyelak
Ngusman sino sog ing ganjur
tumpes ingamuk lan pedhang.
25. Sumyur pra sakabat sami
kinarubut ing wong kopar
ngamuk saparan-parane
wus pisah lawan Panutan
kocapa Nabi yullah
malebeng jroning wana gung
kang ndherek Ngabas Bubakar.
26. Jeng Nabi anitih wajik
kang aran pun Abulkarba
Ngabas ngapit neng keringe
Abubakar aneng kanan
lamun kapethuk kopar
seket satus apan gempur
den amuk Ngabas Bubakar.
27. Nengena wau Jeng Nabi
kocapa Patih Bardanas
ya ta ing Lakat sang katong
kagyat miyat ing Bardanas
dhateng saking paprangan
munjuk lamun Jayengsatru
wus sahid aneng piluwang.
28. Sang Nata suka tan sipi
sigra tedhak gagancangan
wus cundhuk lan Jenggi rajeng
umatur Jeng Sri Narendra
punika Amir Ambyah
rehne mangke sampun lampus
ing mangke sumangga tuwan.
29. Saksana sami ningali
 dhumateng layoning Ambyah
 Jenggi lan Lakat Sang Katong
 sri Lakat kalangkung eram
 ningali Amir Ambyah
 warnane bagus atulus
 sigit semunya beranyak.
30. Pandedegira dumeling
 kaduk tipis sariranya
 jene ijo pamulune
 tan mantra kalamun seda
 kadya sare kewala
 datan ana tilasipun
 gagaman lan gutuk sela.
31 Maksih manggung neng turanggi
 angasta cumethinira
 Sri Lakat parentah age
 mundhut layonira Ambyah
 kinen ngajengken ngarsa
 wong kapir angangkat gupuh
 wong sawidak datan kelar.
32. Nulya binantonan malih
 asesak tan angsal asta
 tan obah ginulingake
 cumethi tansah ingasta
 binenggang datan kena
 sakalangkung awratipun
 sarambut tan mawi obah.
33. Ana raja siji angling
 iki apa maksih gesang
 dene ana prebawane
 kancanira salah tampa
 ginalih maksih gesang
bubar sadaya lumayu
Bardanas aburangkangan.
34. Samya kinen wangsul malih
nanging tan ana kaduga
dangu binalangan wae
saestu lamun wus seda
anuli pinaranan
ingangkat malih tan keguh
ya ta ki Patih Bardanas.
35. Umatur dhateng Sang Jenggi
layonipun Amir Ambyah
yogi binedhel jajane
kadya punapa kang manah
tinandhing manah kathah
lah punapa warnanipun
dene ta kagila gila.
36. Sang Raja Lakat nambungi
kang jaja kinen ambelah
sadaya ndhedhel aturnya
tan ana ingkang kaduga
iri-ingiri samya
sang Raja Jenggi andulu
kalangkung bramatyanira.
37. Marek mring layoning Amir
sang Jenggi tan mawi taha
sigra kang jaja binedhel
layone Bagendha Ambyah
pinendhet galihira
dhateng Jenggi Sang Aprabu
binekta aneng ngayunan.
38. Para raja ganti-ganti
ningali galihe Ambyah
tinandhing lan manah akeh
atine prajurit kopar
yekti sanes sadaya
galihe Ambyah geng bulug
amawi bolong sasanga.
39. Atine wong kapir cilik
atipis buntet kewala
sagung kang ningali gawok
kang ati nulya binelah
saengga dadya kathah
anulya sami kinumpul
nulya rinambang ing toya.
40. Ya ta inguncalken sami
manah kang sami binelah
sang Jenggi umatur alon
dhumateng narendra Lakat
suwawi masanggrahan
ing mangke mengsah wus kawus
ngamungna rencang kewala.
41. Sri Lakat lan Raja Jenggi
wus mundur sing pasanggrahan
nitih rata asri tinon
samarga-marga kasukan
nengna kang masanggrahan
ya ta Kangjeng Gusti Rasul
angungsi ing wana-wasa.
42. Wong kapir ingkang ngulari
alas guwa gunung jurang
samya kaweratan kabeh
Jeng Nabi ing tindakira
langkung kawelas arsa
samarga anusup-nusup
tansah kapregokan kopar.
43. Sapuluh rong puluh enting
ingamuk mring Abubakar
kapir tan ana sudane
Abubakar Ngabas sayah
sangsaya kuwalahan
wong kapir saparan anglud
sarya ambrondong sanjata.
44.


text:
{1072}\)
**RUKU' 9**
**Para titiyang lamis**
67-70. Wulang tumrap para tiyang lamis. 71, 72. Kasagahan tumrap para angèstu.
67 Para wong lamis lanang lan para wong lamis wadon iku kabèh padha; padha maréntahaké marang ala serta menging marang becik tuwin padha anggegem tangan-tangané; padha anglirwakaké Allah, mulané Panjenengané anglirwakaké dhèwèké; sayekti para wong lamis iku para murang yekti.
68 Allah wis anyagahi geni naraka marang para lamis lanang lan para lamis wadon serta para kafir, dimèn padha manggon ing kono; iku wis nyukupi dhèwèké; serta Allah ambendoni dhèwèké tuwin bakal padha olèh siksa kang mindeng.
69 Kaya déné para ing sadurungira: iku padha luwi banget saka sira mungguhing kakuwatan serta luwi akèh mungguhing bandha lan anak, mulané dhèwèké padha olèh pandumé; lah sira iya padha olèh pandumira, kaya déné para ing sadurungira anggoné olèh pandumé; serta sira padha cacaturan ngayawara kaya anggoné dhèwèké wus caturan ngayawara. Iki kang panggawé-panggawéné padha muspra ing dalem donya lan akhirat; lan iki para kang padha kapitunan.
---
\(^{1072}\) Babad anerangaken bilih ing wasananipun para lamis punika ingkang kathah sami mratobat serta dados tiyang angèstu ingkang tulus.
70 Apa ora wus tumeka marang dhèwèké pawartané para ing sadurungé; (pawartané) wongé Nuh lan 'Ad' lan Tsamud sarta wongé Ibrahim tuwin para wong ing Madyan apa déné ing kutha-kutha kang padha karubuhaké; utusané wis padha anekani dhèwèké kalawan tandha-tandha yekti; mulané dudu Allah Kang atindak dudu marang dhèwèké, nanging dhèwèké dhéwé kang atindak dudu marang awaké.
71 Wondéné para wong lanang angèstu lan wong wadon angèstu, iku padha dadi pangayoman sawenèh marang sawenèhé; padha maréntahaké marang becik sarta menging marang ala tuwin padha anjumenengaké salat apa déné padha ambayar zakat lan ambangun turut ing Allah lan utusan-É; iki, Allah bakal amaringi wilasa dhèwèké; sayekti Allah iku Mahamulya, Wicaksana.
72 Allah wus anyagahi patamanan wong lanang angèstu lan wong wadon angèstu, kang ing jeroné kali-kaliné padha mili, dimèn padha manggon ing kono, sarta padunungan kang becik ing sajroné patamanan kang langgeng, sarta kabèh iku kang becik dhéwé yaiku pirena saka ing Allah - mangkono iku pakolih kang gedhé.
RUKU' 10
Para titiyang lamis
73, 74. Sami boten kadumugèn kajengipun. 75-78. Sami boten netepi janjinipun. 79, 80. Pangécénipun sarta anggènipun sami kafir.
73 É, Nabi! dianderpati marang para kafir serta para lamis tuwin di kenceng marang dhewèkè; lan padunungané ing naraka, serta ala wusanané.
74 Dhewèkè padha supata kala-
wan (anebut asmaning) Allah, yèn ora angucap apa-apa, mangka sayekti temen padha angucapaké pangucap kakafiran, serta padha kafir sawisé Islamé, serta padha anjangka marang barang kang dhewèkè padha ora bisa katekan, lan dhewèkè padha ora nyawadi,
1073. Jahada ateges nyarempeng, jihâd ateges ngetog kakiyatanipun nalika nglawan mengsah (Rgh, TA-LL). Mangsah perang, punika tegesipun ingkang kaping kalih tembung wau. Nanging wonten ing Quran Suci asring sanget tembung wau dipun agem ingkang kalayan mengku tegesipun ingkang asli, serta ayat punika salah satunggalipun dhawuh-dhawuh ingkang saged ambuktékaken leresipun teges punika, tur ingkang kalayan tanpa wonten semang-semangipun malih, jalaran para titiyang ingkang ngaken Islam punika boten naté dipun perangi, sanajan ta anggènipun ngaken Islam wau boten tulus – tur kalayan ngeblok anggènipun boten tulus wau – kados déné ing wekdal wau tuwin nalika perang Uhud. Rz anggènipun nerangaken ayat punika inggih kados makaten wau: "Tegesipun ingkang leres jihâd punika nyarempeng, serta ing tembung wau boten wonten punapa-punapanipun ingkang nedahaken bilih panyarempeng punika mesthi kedah katindakaken kalayan pedhang utawi kalayan lésan utawi kalayan cara sanès-sanèsipun."
Pratandha kirang seserepanipun ing basa Arab, manawi tembung jâhid ing ngriki dipun tegesi perang kalayan nganggê dadamel. Kula aturi mirsani katerangan saminipun punika ing surat ingkang kaping 25, ingkang katurunaken sadërèngipun para Muslimin dipun idini perang, makaten: "Sarta dhewèkè padha tandhangana sarana iki kalawan tandhang kang gedhé" (25: 52). Tembung iku ing dhawuh wau, ingkang dipun karsakaken: Quran. Dados sikep dhateng mengsah boten wonten éwah gingsiripun, sikep ingkang rupak inggih boten kadhavuhaken. Déné ingkang dipun karsakaken ing dhawuh ngriki, punika boten sanès kajawi namung Kanjeng Nabi kadhavuhan nglastantunaken mumulang kalayan yeyectosan, sami ugi dhateng titiyang kafir lan titiyang munafèk. Sampun kanyataan, kados déné ingkang kagem sampun katerangaken ing 1075 tuwin ing 1076, bilih boten wonten titiyang lamis satunggal kémawon, ingkang kapatrapan ing ukum pejah, utawi pidana sanèsipun malih, kajawi namung kapedhot sasambetanipun kaliyan para Muslimin, inggih sasambetan ruhani, inggih sasambetan dunyawi. Wonten titiyang sawatawis ingkang sumpun kasub menggah ing lalamisanipun saged gesang wonten ing Madinah ngantos nalika jamanipun Bagéndha 'Utsman dados Khalifah.
1074. Inggih punika badhé nyédani Kanjeng Nabi tuwin nyirnakken Islam. Kanyataan saéstu para lamis sami boten kadumugèn sadaya ingkang kasedya.
mung amarga déné Allah lan Utusan-É anyugihaké dhèwèké saka lubèring paparing-É, mulané, manawa dhèwèké padha tobat, iku bakal becik tumrapé dhèwèké, lan manawa padha mléngos, Allah bakal aniksa dhèwèké kalawan siksa kang nglarani ing dalem donya lan akhirat, lan ana ing bumi padha


Ăngka: 3, Marêt 1931. Taun X
Pusaka Jawi.
Ingkang ngêdalakên Pakêmpalan: Yapa Insêtitut (JAVA-INSTITUUT). Redhaksi: Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, Radèn Sasrasugănda, Yasawidagda.
Sêrat-sêrat panjurung isinipun Pusaka Jawi dipun ngalamatana dhatêng: sèkrêtaris redhaksi, Ngadikusuman, Surakarta. Sêrat panêmbung dados lêngganan dipun ngalamatana dhatêng: administrasi Pusaka Jawi, Kadipala, Surakarta.
Rêginipun sêrat wulanan punika: sataun f 3,- kêdah kabayar rumiyin. Dados lêngganan apêsipun kêdah sataun, manawi mêthik tumbas saăngka rêginipun f 0,30. Waragad pariwara: sakaca f 20,- sapalih kaca f 12,50 saprapat kaca f 7,50 ingkang lajêng kaparêng lêngganan angsal sudan.
Bab Kabudayan tuwin Kagunan Jawi
Dening cantrik ing Giri.
Sambêtipun Pusaka Jawi ăngka: 2.
He, Kanwa, wadyabalanira kang agama Brama, pangulune agama aranana brahmana, sasewa-sogatane padha nganggoa têtêngêr ekal trisula, têmbaga rineka trisula, dèn anggoa jêjamang. Panêmbahe marang agni lan marang surya, lakune santosa, tapane yèn masa citra,[1] ora kêna mangan gêgodhongan, yèn masa srawana ora kêna tumênga ing wiyat, yèn ari raya kang sarwa manis. Larangane ora kêna ngrabèni prênah nini, uwa, bibi, kang saka lêluri lanang, lan ora kêna mapas wiji kang lagi thukul, ora kêna amatèni gêni, ora kêna mangan daging sapi, ora kêna nganggo timah. Wênang kêna angrabèni nini, uwa, bibi, kang saka lêluri wadon, wênang angrabèni prênah kadang, pulunan sarta putu, saka lêluri lanang lan saka lêluri wadon, wênang angrabèni anaking inya, utawa anaking guru, wênang mangan daging sapi manawa ginawe tămba, wênang nganggo timah manawa ginawe sarana, wênang wong wadon dicukur manawa wus luwas gêtih, wênang wong wadon bela mati lakine, wênang wong wadon disunati utawa wong lanang ditêtaki manawa [ma ...]
--- 34 ---
[... nawa] ontang-anting. Pêpaline yèn lakirabi nganggo badhudhak, para wargane pangantèn lanang padha langên taya karo para wargane pangantèn wadon, têgêse jêjogedan. Yèn mati layone diobong, paliyasaning layon dinusan banyune godhong dalima, yèn mêmulya sarana bêburuh.
He, Kanwa, wadyabalanira kang agama Endra, panguluning agama aranana sakrama, sasewa-sogatane padha anganggoa tatêngêr ekal bajra, galihe kayu rineka bajra, dèn anggo săngga gêlung. Panêmbahe marang gunung lan marang rêmbulan, lakune lila sarta anarima, tapane yèn măngsa naya, ora kêna angêmban bocah. Yèn masa asuji, ora kêna sanggama. Yèn ariyaya kang sarwa pait. Larangane ora kêna ngrabèni prênah nini, uwa, bibi, saka lêluri lanang wadon, ora kêna ngrabèni prênah kadang saka lêluri lanang, ora kêna amisaya iwak kang lagi koyok, ora kêna mangan antêlu, ora kêna ambuwang sêsukêr ing bumi, ora kêna matèni dwipangga, ora kêna nganggo têmbaga, wênange kêna angrabèni prênah kadang kang saka lêluri wadon, prênah putu, saka lêluri lanang wadon, wênang mangan antêlu manawa ginawe tămba, wênang nganggo têmbaga manawa ginawe sarana, lan wênang wong wadon dicukur manawa kêdhi, wênang wong wadon bela mati ing lakine manawa jaka rara, kang lanang iya wênang bela mati ing rabine jaka rara, wênang wong wadon disunati manawa arêp dadi pangantèn, wênang wong lanang ditêtaki manawa lagi lair lan anaking dhukun, pêpaline manawa lakirabi nganggo sintrèn lan anjèr, têgêse para wargane pangantèn lanang wadon padha prang catur, nandukake pralambang sasmitaning pasugata. Yèn mati layone dipêtak, utawa diguwang, paliyasane layon dinusan ing lêri, yèn mêmulya sarana urup.
He, Kanwa, wadyabalanira kang agama Wisnu, panguluning agama aranana ramana, sasewa-sogatane padha anganggoa têtêngêr ekal kalacakra, kêling rineka cakra dèn anggoa bêbadhong, basa kêling iku isining siwalan kang tuwa. Panêmbahe marang banyu lan marang udan, lakune anuraga, tapane [tapa ...]
--- 35 ---
[... ne] yèn măngsa manggasri ora kêna mangan iwak babi, yèn măngsa jita ora kêna mangan iwak wêdhus, yèn ariyaya kang sarwa gurih, larangane ora kêna ngrabèni prênah nini, uwa, bibi, kang saka lêluri lanang, ora kêna ngrabèni anaking inya, lan ora kêna matèni garudha, waraha, kuda, pênyu, bulus, sarta suwari, ora kêna mangan angombe kang angêndêmi, ora kêna nganggo parunggu. Wênange kêna angrabèni prênah putu, uwa, bibi kang saka lêluri wadon, kêna angrabèni prênah kadang, pulunan, putu, saka lêluri lanang lan wadon, wênang angrabèni anaking guru, wênang mangan sarta ngombe kang angêndêmi manawa ginawe tămba. Wênang wong wadon bela ing lakine kang mati pêrang, manawa lakine ora mati pêrang, wong wadon mung kapati brata bae, têgêse ora kêna laki, lan wênang wong wadon disunati, utawa wong lanang ditêtaki manawa anake wong edan, pêpaline yèn lakirabi anganggoa patah, kêmbarmayang, sasrahan, gunungan. Wong tuwane pangantèn lanang wadon nganggoa mangan gêdhang satugêl sewang, yèn mati layone dilarung, paliyasane layon dinusan ing banyu kêmbang, yèn mêmulya sarana pêpariman.
He, Kanwa, wadyabalanira kang agama Bayu, panguluning agama aranana bimana, sasewa-sogatane padha anganggoa têtêngêr ekal pasu, walulang rineka puwêring sato, dèn anggoa pup


text:
Balapulang iku kacamatan ing Kabupatèn Tegal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tegal
Kacamatan ing Jawa Tengah