text:
ayomé; iki kawusanané para kang padha prayitna (saka ing ala), lan kawusanané para kafir iku geni.
36 Lan para kang wus padha Ingsun paringi Kitab iku padha bungah marang apa kang kadha-
punapa-punapa (Kf, JB). Wonten ing péranganing dhawuh ingkang kantun para titiyang wau sami kadhawuhan ngangen-angen, punapa pangakenipun dhateng wontenipun juru-pantawis punika wonten nyatanipun.
1286. Sinten ingkang ngrerengga pandamel awon tumrap para tiyang duraka, mirsanana 16: 63, 6: 43 tuwin 29: 38; sadaya wau anyebutaken kalayan terang bilih ingkang ngrerengga pandamel awon tumrap para manusa punika sétan. Ayat ingkang kantun piyambak ing nginggil sami plek kaliyan ingkang kapangandikakaken ing ngriki, namung kaot ing ayat wau mawi kasebutaken bilih ingkang nindakaken punika sétan: "lan panggawé-panggawéné dipaès-paési déning sétan tumrap dhèwéké; mulané banjur ngènggokaké dhèwéké saka ing dalan." Mirsanana ugi péranganipun ingkang wekasan 809.
1287. Perlu dipun pèngeti bilih suwarga ingkang kasebutaken wonten ing ngriki punika namung kasebut sanépa, makaten ugi ing 47: 15. Déné sababipun, kados déné ingkang kapangandikakaken ing haditsipun Kanjeng Nabi, nugrahanipun suwarga punika dèrèng naté tiningalan ing mripat, dèrèng naté kapireng ing talingan, lan dèrèng naté kumrenteg wonten ing manahipun manusa. Awit saking punika, kados punapa jatos-jatosing suwarga punika boten saged dipun mangerstoi déning manusa, ngantos manawi manusa sampun ngraosaken piyambak nugrahanipun. Gagambaran ingkang katerangaken wonten ing dalem Quran punika namung sanépanipun kawontenan ingkang sajatos kémawon, awit nyukani pangertosan ing bab barang ingkang béda kawontenanipun kaliyan barang-barang ing jagad punika, sagedipun katindakaken namung sarana nyukani sanépa utawi contonipun.
1288. Tembung dzill punika kajawi ateges ayang-ayangan ugi mengku teges sanès-sanèsipun malih. Miturut Rgh tembung wau ugi ateges kamulyan, sakéca, utawi mluwah-mluwah. Makaten malih ugi ateges pangayoman (LL). Mirsanana ugi 591.
1289. Kitab ing ngriki Kitab Quran; bab punika sampun kacetha wonten ing pangandikaning ayat kalayan terang. Nanging inggih wonten sawenèh mufassir ingkang nyuraos Kitab ing ngriki wahyuning Pangéran ingkang sampun-sampun ingkang kaparingaken dhateng nabi-nabi Bani Israil, sarta anyuraos ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika titiyang Yahudi utawi titiyang Nasrani ingkang sami ngrasuk Islam (Bd).
wuhaké marang sira, lan para papanthan ana kang ngemohi sapérangan iku. Calathua: Aku iki mung didhawuhi, supaya aku angawulani Allah lan ora anyakuthokaké apa-apa karo Panjeneangané; marang Panjenengané panguwuhuku (ing kowé), serta marang Panjenengané baliku.
37 Lan kaya mangkono anggon Ingsun andhawuhaké iku, sawijining pancasan bener ing basa Arab, lan manawa sira manut pépénginané kang asor-asor ing sawisé ana kawruh tumeka marang sira, sira ora bakal duwé pangayoman utawa panjaga minangka panulaking Allah.
RUKU' 6
Tansah majeng-majengipun Yakti
38, 39. Saben bangsa wonten mangsanipun ingkang tinamtu. 40-43. Yekti sampun anglimputi.
38 Lan sayekti temen Ingsun wus angutus para utusan ing sadurungira serta padha Ingsun paringi jodho lan turun; lan ora dumunung ana ing (kawasaning) utusan anekakaké tandha iku, kajaba kalawan idining Allah; tumrap sarupaning katamtuan iku ana mangsané kang tinamtu.1290
39 Allah angilangi serta anetepaké apa kang dadi keparenging karsa-Né;1291 lan ana ing ngarsa-Né tatalesing Kitab iku.1292
1290. Suraosipun: tandha yakti ingkang asring dipun suwun punika inggih badhé kaparingaken manawi sampun dumugi masakalanipun ingkang sampun katamtokaken. Wiwit jaman wiwitan mila wahyuning Pangéran sampun amecakakén badhé simaning panguwaosipun titiyang Quraisy, ngantos dalasan ing salebetipun jaman sugengipun Kanjeng Nabi wonten ing Makkah, tumrap para titiyang wau katingal dangu sanget, boten saronta angentos-entosi kalampahanipun saëstu piweca wau, milanipun
1291, 1292. Mirsanana kaca candhakipun
40 Lan Ingsun bakal ameruhaké marang sira sapérangané kang Ingsun ancamaké marang dhèwèké utawa Ingsun agawé patinira, amarga sasangganira iku mung anekakaké ayahan, déné amancasi pétungané (dhèwèké) iku ana ing Ingsun.
41 Apa ta padha ora andeleng anggon-Ingsun angrawuhi bumi Ingsun elongi saka tepis-iringé?¹²⁹³ lan Allah iku amancasi – ora ana kang bisa ambadhal marang pancasan-É, lan Panjenengané iku rikat ing dalem pangétung.
42 Lan para ing sadurungé dhèwèké iku temen wis padha andhapuk rancangan, anaring kabèh pangrancang iku ana ing (astaning) Allah;¹²⁹⁴ Panjenengané anguningani apa panggawéné sijisijining jiwa, lan para kafir bakal weruh, kawusananing padunungan (kang luwihecik) iku bagéané sapa.
para titiyang wau tansah nyuwun dhateng Kanjeng Nabi, supados tandha yakti wau tumunten kaparingaken.
1291. Punika pratélan gerban, wigatos anerangaken panguwaosing mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi, ingkang mesthi badhé sirna serta panguwaos sanésipun badhé dipun jumenengaken minangka gegentosipun, awit manut karsanang Pangéran yakti mesthi kedah menang.
1292. Tembung saminipun punika, inggih punika ummu-l-kitab, kasebut wonten ing 3: 6: ing ngriku ayat-ayat ingkang cetha wéla-wéla suraosipun kasebut baboning Kitab, awit ayat-ayat ingkang gagambaran kedah dipun surao manut ayat-ayat ingkang cetha wéla-wéla wau. Ing ayat punika, angger-anggering Pangéran nglebur panguwaosing mengsah-mengsahip


text: Pal, mayor, têtindhihipun prajurit Walandi ingkang ngundurakên Pangeran Mangkubumi saking kitha Dêmak, II~16; kasambut ing prang Gowong, X~42.

config: jv


text:
riyuk (het moet knapperig blijven)
- Angkat, lan sajekno panas2.
Balado Teri Tahu
Keperluan:
400 gr tahu putih
200 gr teri lawar (ongezouten)
150 gr kacang tanah (pinda)
3 wungkul brambang cilik
2 siung bawang putih
4 iji lombok abang gede (sing seneng pedes iso ditambah karo lombok rawit)
2 sendok makan banyu asem
100 gr gulo jowo
1 cm laos
3 lembar godong jeruk purut
1 sendok the uyah
200 ml banyu adem
Corone Nggawe:
- Tahu iris tipis cilik dowo, goreng nganti garing. (knapperig)
- Teri dikumbah resik, goreng garing.
- Kacang tanah (pinda) goreng mateng.
- Lombok abang iris tipis miring, brambang, bawang iris tipis.
- Panaske lengo ning wajan, tumis brambang, bawang, nganti arum, lagi lombok dilebokke.
- Lebokke banyu adem, gulo, uyah, godong jeruk purut, laos, banyu asem mau.
- Enteni nganti bumbu rodo sat, (tuo) lagi tahu, teri, kacang tanah lebokno, cilik-ke geni-ne, karo adonan mau diaduk roto sedelo.
- Angkat. Iki cocok dienggo lawuh karo jangan bening, sambel trasi.
Daging taoco
Keperluan:
500 gr daging sapi (mager rundylees)
100 gr urang
200 gr taoco (bean sauce in blik)
2 siung bawang putih
3 wungkul brambang cilik2
1 sendok teh trasi bakar
2 sendok makan kecap manis
4 iji lombok ijo
4 lombok abang gede (buang isine)
1 sendok teh uyah
1 wungkul cilik laos.
2 lembar godong salam
2 sendok lengo goreng dienggo numis
± 500 ml banyu adem
Corone Nggawe:
- Daging iris kotak2 kurang luwih 3 x 3 cm. Kumbah resik.
- Brambang, bawang iris tipis, lombok abang & ijo diiris miring ombo.
- Urang diresiki, banjur dikukus sedelo, yen wis mateng, urang diuleg lembut.
- Taoco ditokke soko blik, siram sedelo, nganggo banyu ning ngisor kran, nganggo saringan. (zeef)
- Panaske panci isi banyu, daging lebokke, godog nganti empuk. Yen daging durung empuk, iso ditambah banyu panas maneh. Saus / bouillon karekno sak cukupe.
- Panaske wajan isi lengo, gongso/ tumis brambang bawang, nganti arum, banjur lombok lan urang- e cemplungke pisan.
- Lagi daging lebokke, wolak walik roto, taoco, uyah (naar smaak) kecap manis, salam , laos. Aduk roto. Lagi diangkat.
- Sajekno panas2.
Kanggo sing seneng tahu, iso dicampuri tahu goreng, tahu diiris kotak2 cilik, goreng disik lan campurke daging taoco mau. (voor liefhebbers kan men er ook gebakken blokjes tahu erdoor mengen ).
Oseng Tahu Udang Bumbu Taoco
Keperluan:
400 gr tahu
200 gr urang sik wis resik
6 iji lombok ijo
½ wungkul gede brambang bombay (3 brambang cilik)
3 siung, bawang putih
½ sendok teh gulo pasir
100 gr taoco
100 gr pete
½ sendok teh uyah
2 sendok makan mertego
1 wungkul laos, digepuk.
Corone Nggawe:
- Tahu diiris kotak-kotak persegi cilik. Goreng setengah mateng.
- Lombok ijo dirajang miring alus, urang dikumbah resik.
- Bawang putih lan brambang rajang tipis alus. Taoco kumbah disik, saring,
- Panaske wajan sing wis dikek-i mertego, tumis /gongso bawang brambang nganti arum, lebokke lombok ijone, pete, tahu, karo di-wolak-walik roto,
- Sing pungkasan lebokke taoco-ne karo laos. Aduk-aduk roto.
- Angkat. Sajekno karo sego putih panas-panas.
Kupat tahu Bandung
Keperluan:
6 iji kupat utowo 3 iji, lontong biasa
2 iji tahu
3 sendok makan lengo sayur (sla / zonnebloem olie)
2 lembar godong salam
2 cm laos
200 gr urang sing cilik
1,5 lt santen encer
500 gr labu siam (chayote) / woh kates sing isih nom
3 iji lombok abang gede
8 wungkul brambang sing cilik
3 siung bawang putih
½ sendok teh mrico
½ sendok teh trasi
25 gr gulo jowo
1 sendok makan uyah
Corone Nggawe:
- Tahu diketok ukuran 4 x 2 x 3/4 cm, banjur digoreng.
- Labu siam/kates dirajang tipis dowo cilik2. Kumbah sing resik. Ramesi disik karo uyah, supoyo ilang tlutuh-e, lan kareben lemes.( zacht )
- Lombok, brambang, bawang, mrico, trasi uyah, lan gulo abang, uleg sing lembut/alus.
- Panaske wajan isi lengo, tumis/gongso bumbu2 mau nganti arum. Lebokke santen-ne, nganti umob, banjur labu siam/kates lebokno pisan. Campurke pisan urang, laos, godong salam . Udeg2 roto, yen wis ketok mateng banjur diangkat.
- Sajekno karo kupat, corone kupat/lontong diirisi ning piring, banjur diwenehi tahu sing wis digoreng, lagi disiram karo jangan labu siam mau.
- Wenehi kecap manis sitik, wuwuri brambang goreng karo krupuk urang, utowo krupuk abang biasa.
Tahu isi daging
Kanggo 12 iji
Keperluan:
6 iji tahu ukuran 6 x 6 cm
250 gr daging giling (rundergehakt)
1 iji endog pitik, dikocok
2 sendok makan brambang goreng
1 sendok makan bawang putih goreng
2 lenjer selderi, rajang sing alus
2 sendok makan glepung trigu (tarwebloem)
½ sendok teh mrico bubuk
1 sendok teh uyah
Lengo goreng sak cukupe.
Corone Nggawe:
- Tahu kumbah resik, goreng. Banjur diiris dadi loro, wujud segi telu, keruk njerone.
- Brambang, bawang goreng, uleg sing lembut.
- Daging giling, selderi, endog, mrico, uyah, brambang bawang, glepung trigu, karo isi kerukan tahu mau, carup dadi siji sing roto.
- Isi adonan daging giling mau ning njerone tahu.
- Goreng nganti kuning ke-soklat-an
Sambel goreng telor puyuh
Keperluan:
30 iji endog puyuh wis mateng (in blik) oncek-i.
5 iji tahu
20 iji pete, wutuhno utowo sigar dadi loro.
100 gr kapri
100 gr ebi, di-kum watoro 1 jam.
300 ml santen
2 sendok makan banyu asem
2 send

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Peleman kuwe salah siji desa nang Gemolong, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prastawa
Lair
Séda
1152


text:
Républik iku nagara sing dipanggedhèni déning présidhèn. Présidhèn iku wakil rakyat sing dipilih ora sing ngwarisi kalungguhan saka wong tuwané.
Tembung républik iku dijupuk saka basa Latin: res publica (urusan umum).
Jinis-jinis Nagara Républik
 Républik Konstitusional - nagara kang Sirah nagara dipilih minangka wakil rakyat lan kudu ndhawuh nagara miturut konstitusi kang ana kang ngwatesi kadigdayan dedhawuh tumrap rakyaté. Sajeroning nagara Républik Konstitusional, èksekutif, lègislatif lan yudhikatif dipisahaké, saéngga ora ana kang nduwé kadigdayan mutlak.
 Républik Parlemèntèr - Kepala Nagara dipilih, nanging dipisahaké karo Sirah Padhawuhan.
 Républik Federal, konfederasi utawa fédherasi - nyawijining nagara-nagara (pérangan?) kanthi wangun padhawuhan Républik. Tuladhané: Ostenrik, Brasil, Jerman, India, Amérika Sarékat, Ruslan lan Switserlan.
 Républik Islam - Nagara-nagara kaya Afghanistan, Pakistan, Iran iku nagara Républik kang didhawuh miturut ukum Islam.
 Républik Arab - upamané Suriah, jenengé nuduhaké jinis padhawuhan Pan Arab.
 Républik Rakyat - Nagara-nagara sugih RRC, Koréa Lor dikarepaké didhawuh kanggo lan déning rakyat, nanging lumrahé ora nganggo pamilihan langsung.
 Républik Dhémokratik - Lumrahé dipigunakaké déning nagara kang kepéngin nandhesaké akonané tumrap dhémokrasi.
 Persemakmuran (Rzeczpospolita) - Basa Inggris lan Polen kang watoné saka cara Latin res publica kang jarwané urusan umum.
Wacan Terusan
 De Republica Anglorum; the Manner of Government or Policie of the Realme of England, Sir Thomas Smyth, 1583. (England is described under Queen Elizabeth I as a republic, the term "mixed" does appear in it. Sir Thomas states that all commonwealths are of mixed character.)
 Jean Bodin, Six Books of the Commonwealth ("Six Livres de la République," 1576), Abridged and translated by M. J. Tooley, Basil Blackwell, Oxford, 1955 (For Bodin, any state is a "république" if it has sovereignty).
 Jean-Jacques Rousseau, Du Contrat Social, ou Principes de Droit Politique (1762)
 Paul A. Rahe, Republics, Ancient and Modern, three volumes, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1994.

 Martin van Gelderen & Quentin Skinner, eds., Republicanism: A Shared European Heritage, v1, Republicanism and Constitutionalism in Early Modern Europe, Cambridge: Cambridge U.P., 2002
 Martin van Gelderen & Quentin Skinner, eds., Republicanism: A Shared European Heritage, v2, The Values of Republicanism in Early Modern Europe, Cambridge: Cambridge U.P., 2002
 Philip Pettit, Republicanism: A Theory of Freedom and Government, NY: Oxford U.P., 1997, ISBN 0-19-829083-7; Oxford: Clarendon Press, 1997.
 Frédéric Monera, L'idée de République et la jurisprudence du Conseil constitutionnel'' - Paris: L.G.D.J., 2004 - ;
Uga delengen
 Pratélan nagara Républik miturut bawana
 Pratélan wangun papréntahan
 Sistem Pulitik
 Pulitik
Pranala njaba
Wangun papréntahan
Sistem pulitik
Pulitik


text:
sang putri | gênaha yun saos atur | môngga enggal-enggal gusti | singidan ngupados ênggon ||
26. ngancik gunung Bôngsapati lampahipun | sing wetan gumrêdêg prapti | wau sona lan sang ayu | anjapiping amping-amping | nèng sor wit pule bing kulon ||
duk barisan wus tan kèksi | mring sona anuli dhawuh | sona mara dipun aglis | Bôngsapati wus tan katon ||
10. môngga gusti paduka atuta wuri | ing salampah amba | mangke paduka dumugi | unggyannya tuwan kawula ||
20. pan mangkana sambatnya Sang Ragapadmi | ôngga pêksa polah | angliling mukaning laki | tan pêgat kinuswa-kuswa ||
7. Patih Bôngsapati angsal wêwalês
1. kawuwusa wau kang bali mring praja | Kya Patih Bôngsapati | samana wus prapta | ngabyantarèng narendra | sang nata lagya tinangkil | nèng pasowanan | kya patih awotsari ||
2. sarwi matur gusti kawula kang sowan | wêngis andika aji | paran wartanira | Bôngsapati matura | iya marang jênêng mami | sun arsa myarsa | kang wus sira lakoni ||
gusti sinuhun pêpundhèn kula | mundhi pangèstu aji | bagya lampah amba | sagêd pikantuk karya | Bôngsacara sampun kalis |[6]
patik prajaya | wontên pulo Mandhangin ||
4. sangsam ingkang pinurak pun Bôngsacara | cacah tri atus iji | ugi katur nata | kaêmotkên ing palwa | mêdal têngahing jaladri | de lampah amba | dharat angrumiyini ||
5. Bôngsacara kantun bathang wontên nuswa | wau sri narapati | miyarsa aturnya | patih saklangkung duka | dadya dangu sarwi wêngis | wusnya mangkana | rabine anèng ngêndi ||
6. Bôngsapati ngrêrêpa munjuk ing nata | sèwu dêduka aji | maksih amba tilar | wontên ing wismanira | Bôngsacara kang wus lalis | lamun mangkana | paranana tumuli ||
7. aywa lali poma gawaa jêmpana | saupacaranèki | ywa nganti kuciwa | miliha wadyabala | pêpakên kaprabon jurit | môngka pangarak | lakunira sang putri ||
8. turut marga ywa kêndhat anabuh gôngsa | prajurit kang sapalih | tinggalên ing praja | môngka pamapagira | praptane sang rajaputri | sarwa têngara | êdrèl ngunèkkên bêdhil ||
10. tan cinatur lampahira anèng marga | barisira wus prapti | wismanirèng rôndha | jujug malbèng pandhapa | nging tan wontên janma kèksi |
12. ingkang istha dwipôngga umangsah yuda | upacara mêpêki | pantês yèn kagêma | gusti kula sang rêtna | ywa kadangon wontên ngriki | ajrih kawula | dukanira narpati ||
13. wola-wali Bôngsapati panguwuhnya | nging tan ana mangsuli | sing gêmpunging nala | kori binêdhat nulya | panti sigra dèn lêbêti | sang putri arsa | ingambil lawan wani ||
16. datan gita wau duk miyat kya patya | bêdhil tan ana muni | mung tansah anyawang | maring kang nêmbe prapta | wit tan nêtêpi ubanggi | kang wus kawahya | wau Ki Bôngsapati ||
21. sira iya bakal ingsun belakêna | Bôngsacara kang lalis | wit cidrèng ubaya | ing jangji kalah sira | umur patukoning pati | sun pundhut mangkya | kudu sira anani ||
1. wontên juga nakoda sru miskin | katêlasan bôndha myang barana | karêp grêgêt wus tan duwe | nging pinracayèng prabu | ingandikan kesah gêgrami | nata paring dagangan | ingêmot ing prau | wus samêkta sung têngara | bêdhol jangkar babar layar gya lumaris | gancang lampahing palwa ||
5. kônca papat mêntas saking warih | angèstokkên pakèning nakoda | gawa êjun datan supe | sadangunya lumaku | ngênêr maring unggyaning pêksi | batin sami anarka | badhe manggih umbul | tan dangu lampahnya prapta | têngah nuswa kagyatan andulu warih | wangke ingkang katingal ||
6. janma kalih jalêr lawan èstri | sandhingira layoning srênggala | ugi kêkalih cacahe | kapat sarêng amuwus | astapirlah hirobil alim | uwong apa punika | de barêng alampus | dalah sasona-sonanya | pantês bae ing dhuwur sinaba pêksi | iku kang yun dèn môngsa ||
7. ayo kônca dipun pêtak nuli | wit ujare wiwit kuna-kuna | yèn uwong anêmu wangke | dipun ingu gumluntung | ila-ila bakal nêkani | kancanya ngayubagya | gya tumandang bikut | luwangan tiga samêkta | jisim kalih pinisah tan dadi siji | sona kinubur kêmpal ||
8. sawusira kuburan rinukti | kônca papat sigra lumaksana | yun wangsul marang praune |
10. praptèng palwa nakoda udani | lamun kônca datan bêkta toya | sêrêng sêru pamuwuse | pokalnya wong kêpaung | kongsi suwe sun anti-anti | apa karyamu baya | salami nèng purug | prapta datan bêkta toya | kang sinabdan mêndhak-mêndhak anauri | sampun kasêsa duka ||
17. êmas ore kang minôngka picis | ingêbrukkên lir ambayar wingka | dadya kêbak paraune | dagangan maksih ngumbruk | ki nakoda eram ing galih | dungkap ing têlung dina | sampun ngajak wangsul | kadospundi kyai lurah | barang taksih nangkoda [nang ...]
21. pra sudagar kang minôngka picis | êmas ore rupi balebekan | agêngnya satumbasane | kadi kenging ing dhuyung | pamêndhêtnya tan mawi ngawis | lung barang lung kancana | wingka paminipun | amba êwratkên ing palwa | palwa pênuh munjung-munjung pindha rêdi | swawi kapariksaa ||
23. kathahira tan kêna winilis | kadi wontên kang sami sinêdya | pêthèk amba yun ngambil we | rèhning duk wêdal wau | toya sangu sampun anipis | amba asung parentah | mring prikônca ulun | supados ambucal jangkar | sawusira jangkar inguncalkên warih | amba angatag kônca ||
24. kônca catur lun kinèn lumaris | mring dharatan unggyanirèng kaga | tumuta amèt toyane | kônca samya tumurun | ngênêr maring panggen


text:
anti, dhisike sing lungguh Tio
Radjién disulihî dening Victor Holiday. Seksi sing iki dikantheni juru basa sing uga
disumpah.
Pitakone Hakim Ketua Majelis kang sepisanan langsung nggepok punjere prekara,
"Seksi apa ngreti saka ngendi asale dhana pasokan sahame Ginugat Pawestri marang PT
Frozenmeat Raya sing gunggunge nganti 40% kuwi?"
"Saking kula, Bapak Hakim," wangsulane Victor Holiday mantep. Teges.
"Kuwi wujude kepriye, kadidene apa? Potangan, apa kreditan, apa investasi? Apa
sahabipraya?"
"Person hibah paweh saking kula dhumateng Ibu Vresti. Puncathet resmi saking
bank kula langsung kalimpahaken dhumateng asmanipun Bu Vresti sarana astanipun
Bapak Panuluh Barata, ngugemi prejanjen ingkang kula sepakati kalihan Bapak Panuluh
Barata ing Law Firm Associates Max's Brothers ing Perth, West Australia. Pak Hakim.
Sanes potang, sanes dhana kreditan sahabipraya. Resmi kacathet kadidene dhana
kasugihanipun Ibu Vresti ing Jakarta, Indonesia."
"Kok elok banget, Seksi kanthi lega lila paweh hibah marang Ginugat Pawestri.
Bisa mangreteni yen gayutane memitran dagang antarane Meat Wholesale karo PT
Frozenmeat Raya kuwi banget rapete, nganti bisa wae upamane ing bisnis sahabipraya
kuwi pihak Meat Wholesale ngutangi sarana kredit tambahan dhana utawa injeksi
investasi marang PT Frozenmeat Raya ben saya gumregah ndedel ngrembaka bisnise
daging njendhel kaya kang wis lumaku sajrone nem taunan iki. Mesthine nganggo
prejanjen kudu mbalekake utawa paring anakane pawitan investasine. Nanging iki kok ora. Hibah paweh resmi, kanthi legawane ati. Mesthi ana pawadane kang gumathok. Apa? Apa gayutane pribadi antarane Mr. Victor Holiday karo Ginugat Pawestri?"
Sawise ambegan landhung, Victor Holiday banjur crita mula bukane dheweke tepungan karo Pawestri Tanpa Idhentiti. Yakuwi nalika wulan Januari 2007, mangsa rendheng. Jakarta banjir bandhang. Dalan saka Bandhara Soekarno-Hatta ing Tol Cengkareng rob. Taksi Blue Bird sing ditumpaki nekad mbrosot nrajang banjir, klebu kendharakan kang pungkasan liwat Gerbang Tol Cengkareng sadurunge ditutup dening pulisi. Ing saturute lurung banjir kuwi taksine nemoni saweneche wong wadon setengah kentir setengah glagepan nglangi nrajang lurung bebas macet kono. Terus Victor Holiday sing weruh lelakon kuwi ngongkon sopire taksi supaya mandhег. Victor kanthi rekasa tetulung marang wong wadon kentir mau ditarik menyang njeron taksi. Terus gage taksine dikon nerusake laku, meh wae kontal keroban banyu banjir sing sempyoke saya gedhe. Nanging tujune tetep slamet nganti mentas ing pucuke Tol Prof. Sediyatno. Sabanjure nggawa wong wadon kuwi nganti tekan ing Hotel Batavia Inn Jatinegara, digawa check-in ing kamare sing wis dipesen dening Victor Holiday suwe sadurunge. Victor Holiday wis brejanjen mengko bengine bakal nganakake rapat bisnis karo PT Frozenmeat Raya sing dipangarsani dening Panuluh Barata ing hotel kono. Teka ing hotel watara jam telu awan, dene rapate diiwiti jam pitu bengi. Ing sapatemon jam-jam sela sadurunge rapat karo Panuluh Barata kuwi tepunge banget Victor Holiday karo wong wadon sandhangan kebes kang mentas ditulungi, ing kamar hotele. Klebu ditukokake sandhangan ing boutique hotel. Dipilihake modhel kimono sing modhis, sing kancingan benike saka dhadha tekan dhengkul neng ngarep. Warnane abang. Karepe kimono kuwi mung bakal dianggo ing kamar hotel kono wae. Sandhangane dhewe sing teles kebes lagi diklumbrukake ing papan penaton. Diangkah sesuk sorene nalika Victor Holiday checkout saka hotel wis garing. Utawa, gampang mengko ditukokake manehe klambi ing boutique hotel sing pantes kanggo oncat metu saka hotel. Nalika kuwi sedina muput Jakarta udan deres, wong klocut mlebu hotel ora mokal. Wong wadon mau ora liya ya Pawestri Tanpa Idhentiti.
Victor Holiday mandhег anggon crita. Nata ambegan.
Swasane sidhang sepi adreng.
"Mung mengkono?" sawatara suwe lete, Pangarsa Majelis Hakim mecah sepi.
"Wonten lajengipun, Bapak Hakim.....," wangsulane Victor Holiday sawise nata ambegan. Dheweke terus nyritakake lelakon tutuge, yakuwi sawise rapat bisnis rampung, Victor karo Panuluh arep ngobrol sedhela, ndadak hotel digrebeg dening pulisi lan pamongpraja kang nglakoni tugas razia penyakit masyarakat. Wong wadon kuwi, Pawestri, ketangkep ing kamare Victor Holiday. Ngonangi bab kuwi, Victor Holiday kanthi mawanti-wanti banget nyuwun supaya Panuluh Barata aweh pitulungan tenan marang wong wadon kang kacilakan ing banjir bandhang ing Lawang Tol Cengkareng mau. Lan, Panuluh Barata pancen nglabuhi tenan apa sing diwanti-wanti dening mitra bisnise kuwi. "Manut istilahipun Bapak Panuluh Barata, anggenipun lelabuh ngestokaken panyuwun kula margi anggen kula sesambat kanthi tembung-tembung ingkang melas asih sanget. Ingkang ngeres lan ngresep sanget ing manahipun Pak Panuluh Barata inggih menika, 'Save her to heaven!'. Mekaten makaping-kaping swargi Pak Panuluh ngendika dhumateng kula.....," jarene seksi.
Victor Holiday leren manehe sedhela. Nata ambegan manehe.
Sidhang padha ngreti yen Victor Holiday durung tutug anggone aweh kaseksen. Durung genah pawadane kang gumathok kenapa dheweke hibah paweh dhana samono akehe marang Pawestri Tanpa Idhentiti.
"Ing lelampahan salajengipun, Sir! Swargi Pak Panuluh Barata tansah nyariyosaken dhumateng kawula kadospundi nasibipun Bu Pawestri, wanita ingkang kula titipaken kawilujenganipun menika. Kacariyosaken langkung telepon utawi email ngantos jam-jaman ing saben-saben kita sesambetan. Wiwit kadospundi anggenipun wilujeng mbrosot saking gegemanipun pulisi, ngantos kawontenanipun ical engetan ing griya sakit, ngantos kepeksa kapundhut batih dening Pak Panuluh lan kaseksenan klawan akta prejanjen kalihan pihak RS Waluyajati ~ ing bab menika pihak RS katapakastani dening Bapak Dhirektur RS, Bapak Dhokter Rajiman, kula dipunparingi fotocopynipun.
"Salajengipun Ibu Pawestri terus dipunrimat ing dalem Jatiwaringin, ngantos saged dados bayangkarinipun bisnis daging njendhel


Kriya
Kriya iku sacara umum artiné kerajinan utawa ing Basa Inggris kasebut craft.Seni kriya yaiku salah sijine cabang saka seni rupa kanthi merlukake kepinteran kekriyaan (craftmanship) kang dhuwur kayata ukir, keramik, lan nganyam.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) American Craft Council
- (en) Craft Australia
- (en) Craft Site Directory
- (en) Crafts Council, UK
- (en) Crafts in India
- (en) Free Craft Projects
- (en) Javanese craft
- (en) Redefining Craft


Nah....Lek Sekte Saru iki aliran kiri dunia maya sing nyleneh, menyesatkan jare wong sing ora ngerti, Berbahaya jare wong sing ora paham, lan menjerumuskan jare wong sing sok suci.
Berawal songko FB sing jare haram, Cah Ndueso kembali menekuni dunia plurk, lebokne email, lebokne paswot, Login. walah you have forgotten your password, paswote lali, (DOH)...terpaksa nggawe akun anyar, ngangge akun anyar kok ternyata oleh konco koplak kabeh, ya...ternyata aku tersesat didalam sekte saru...
Mboh kapan ngadek'e sekte iki, mboh ngendi kantor pusate aku ora genah, pemimpine sopo aku yo ora ngerti, sing jelas anggotane sing saru nanging seru iki luweh penak ditemui di dunia plurk utowo di bengawan
Lek sampean nemokne kesaruan neng njero blog iki yo dimaklumi aja, Sekte Saru iso luweh saru yen ngangge bahasa saru, bahasa sing paling penak ngge nyaru opo maneh lek uduk boso jowo.
Tapi aneh'e sekte saru dianggap seru jare wong sing paham, mempererat persaudaraan jare wong sing ngerti, menghibur jare wong sing koplak, menyenangkan jare sing njowotenan.


text:
(Kaelih saka Nazi Jerman)
sawatara nagara ing pérangan Afrika Lor
Dijupuk saka "_URL_


text:
Wates iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Ngaliyan, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngaliyan, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


yèn ing Mataram benjing badhe wontên kang jumênêng ratu agêng angrèh ing tanah Jawi sadaya, ciptanipun Ki Agêng Matawis yèn sayêktos wirayat wau sampun liya saking turunipun. Milanipun Ki Agêng wau botên pêgat [pê...]
--- 115 ---[...gat] ênggènipun tapa utawi tirakat dhatêng ing wana sarta ing rêdi. Kala samantên Ki Pamanahan kesah tirakat ijèn, sarta sumêja anuwèni sadhèrèkanipun[8] ing tanah rêdi Kidul anama Kyai Agêng Giring utawi Ki Agêng Paderesan. Anggènipun sadherekan kalihan Ki Agêng Matawis sakalangkung sae, sampun kados sadulur tunggil rama ibu.
Kacariyos Ki Agêng Giring wau inggih sangêt anggènipun tapa, pandamêlanipun andèrès. Ing wanci enjing Ki Agêng anginggahi paderesanipun. Ing ngriku wontên tirisan satunggil, cakêt lan kang sawêk dipun inggahi Ki Agêng, tirisan wau salaminipun dèrèng nate awoh, ing dintên punika wontên wohipun satunggil, dawêgan. Ki Agêng sawêg atrap bumbung wontên ing nginggil tirisan. Anuntên mirêng swara, prênahipun ing swara wontên ing dawêgan satunggil wau, ujaring swara, Ki Agêng Giring, wruhanamu, sapa kang ngombe banyu dêgan iki, yèn kongsi êntèk, iku saturun-turune bakal dadi ratu gêdhe, amêngku ing tanah Jawa kabèh. Ki Agêng Giring sarêng mirêng swara makatên, enggal mudhun saking anggènipun andèrès. Wontên ngandhap sampun sèlèh bonjor, lajêng amènèk dawêgan satunggil wau, sampun kapêndhêt binêkta mudhun. Dene deresanipun botên dipun manah, namung dawêgan [da...]
--- 116 ---[...wêgan] kang pinêlêng binêkta mantuk. Sadhatêngipun ing griya lajêng dipun parasi, nanging botên lajêng dipun unjuk. Mila makatên pamanahipun Ki Agêng, sarèhning taksih enjing dados kakintên botên têlas yèn dipun unjuka, sabab dèrèng ngêlak. Karsanipun Ki Agêng badhe babad dhatêng wana rumiyin adamêl ngêlak. Dawêgan lajêng kasinggahakên ing paga sanginggiling pawon. Ing sadintên punika Ki Agêng botên angopèni padamêlanipun anggodhog lêgèn adamêl gêndhis. Amung manah dawêgan kemawon. Ki Agêng Giring nuntên kesah dhatêng ing wana sumêja babad.
Ing sapêngkêripun Ki Agêng Giring Ki Agêng ing Matawis dhatêng wontên ing ngriku, sarta pitaken dhatêng semahipun Ki Agêng Giring, bakyu, wakane dhatêng pundi, dene botên wontên kêtingal. Nyai Giring sumaur, raka dika kesah dhatêng wana ucal kajêng. Ki Agêng Matawis lajêng lumêbêt ing pawon, sumêja ngunjuk kilang, sarêng aningali ing pawon sêpên. Botên wontên kilang utawi lêgèn, amung dawêgan satunggil ingkang wontên tumumpang ing paga, enggal kapêndhêt dhatêng Ki Agêng Matawis, kabêkta lumêbêt ing griya, lênggah ing ambèn, sarta ambolong dawêgan. Sumêja dipun unjuk toyanipun, sarta wicantên dhatêng Nyai Giring, bakyu, punapaa dene botên anggodhog lêgèn. Kula dhatêng [dha...]
--- 117 ---[...têng] pawon ajêng ngombe, ngupados lêgèn botên angsal. Nyai Giring sumaur, inggih amung sadintên punika towong, karsane raka aso, Nyai Giring kagèt aningali dawêgan badhe dipun unjuk dhatêng Ki Agêng Matawis, enggal wicantên. Adhi, dawêgan niku êmpun dika unjuk, wêlinge raka dika wantos-wantos, yèn siyos dika unjuk, amêsthi kula digitiki marang raka dika, Ki Agêng Matawis sumhur, bakyu, êmpun maras ati dika, dika sanjang yèn kula kang mêksa, sabab ngêlak kula sangêt, pinujunipun wontên dawêgan ing pawon, botên susah mènèk piyambak. Ki Agêng lajêng ngunjuk dawêgan, têlas sami sakal. Botên kantun sacêrêt-cêrêta, sakalangkung nikmat raosipun.
Botên antawis dangu Ki Agêng Giring dhatêng sarta angrêmbat kajêng, anjujug ing pawon. Kajêng sampun kasèlèhakên. Karsanipun Ki Agêng Giring badhe lajêng ngunjuk dawêgan. Sarêng dipun tingali ing paga dawêgan botên wontên, Ki Agêng enggal lumêbêt ing griya amanggihi Ki Agêng Matawis, sarta pitakèn dhatêng semahipun. Wong wadon, dawêganaku kang takdokok ing paga mau ana ing ngêndi, semahipun amangsuli, rayi dika niku kang mêndhêt, kula pênging botên kenging, wicantêne saking ngêlake, lajêng dipun unjuk. Kyai [Kya...]
--- 118 ---[...i] Agêng Matawis sumambung, inggih sayêktos kula kakang, kang ngombe dawêgan. Tiyang sangêt ênggèn kula ngêlak. Sampeyan dukani inggih sumôngga. Ki Agêng Giring sarêng mirêng wicantênipun Ki Pamanahan, sangêt ênggènipun gêtun, dangu ênggènipun kèndêl. Bawaning tiyang sampun linuwih, dados sumêrêp ing takdir, yèn sampun pinêsthi karsa Allah, Ki Agêng Matawis badhe anurunakên ratu kang mêngku ing tanah Jawi. Ki Agêng Giring lajêng ambêlakakakên swara kang saking dawêgan sarta agadhah panêdha dhatêng Ki Agêng Matawis. Adhi, panêdha kula mêkatên kemawon. Sarèhning dawêgan sampun dika ombe, angsal kula anjaluk kadospundi, amung turun kula kemawon benjing kenginga gêgêntosan lan turun dika, turun dika sapisan, nuntên kagêntosan turun kula. Ki Pamanahan botên suka, panêdhanipun Ki Agêng Giring makatên wau ngantos ping nêm. Ki Agêng Matawis inggih botên suka, nuntên nêdha gêntos turun kaping pitu. Ki Agêng Matawis sumaur, adhi Allahu alam, sok sukaa ing wingking, kula botên nguningani


mung ditampik prawan bae banjur ngêndhat, kuwi rak banjur dianggêp wong kang cêkak budine.
Petruk : Bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, mung bae umume, wong jaman biyèn kuwi rak luwih kêndêl tinimbang wong jaman saiki, dêdongengane rak pirang-pirang sing kêna kanggo tuladan, kaya ta: Kyagêng Sela diêdu karo banthèng, utawa manèh Jaka Tingkir diêdu karo kêbo danu, lan isih akèh manèh tunggale, kang anyatakake kêkêndêlane wong jaman biyèn. Seje karo jaman saiki, wong ming ditakoni Walônda kanthi bênêr-bênêr bae, wis ngoplok, raine kathik katon pucêt, kuwatir yèn arêp digawe ala, amara, apa ora kêbangêrên.
Garèng : Kang mangkono kuwi sing salah sabênêre, wong sing diwajibake mulasara kalane isi bocah, awit cilik, bôngsa Walônda dipadhakake momok, wis mêsthi ta wêdine kuwi banjur rumasuk ing balung sungsum, kaya ta: nèk ana bocah nangis, kuwi amrih mênênge sok diwêdèni mêngkene: aja nangis, le, mêngko mundhak ditêkani Lônda. Malah burine têmbung Lônda mau sok dikanthèni têmbung mabuk, dadi sabanjure iya banjur wêdi karo Walônda, malah pikirane sabên Walônda kuwi kabèh mêsthi tukang mabuk. Ambok iya ngênêng-ênêngi bocah [bo...]
--- 1408 ---
[...cah] kuwi mangkene: wis mênêng le, ayo padha nonton Lônda baris, utawa: ayo padha nonton Lônda musik-musikan, lho, kuwi ing têmbe wohe rak bagus bangêt, kajaba ing têmbe bakal banjur ora wêdi, ananging uga bakal anduwèni trêsna, kang wusanane bisa agawe tata têntrêm lan karaharjaning praja, awit wong-wonge ing tanah Jawa kene bisa banjur dadi guyub rukun, ora tansah pasulayan bae.
Petruk : Upamane wong Jawa bisa kalakon mulang anake kayadene kang kok kandhakake mau, ananging sing kanane ora gêlêm nimbangi, têmtune iya ora bisa kalakon, jalaran aku dhewe kêrêp krungu ucap-ucapaning nyonyah Walônda nyang anake mangkene: aja sok dhêmên kêkumpulan kambi bocah Jawa, mundhak kêcepretan, êmbuh kêcepretan apa, ananging kono rak wis cêtha, yèn anak Walônda kuwi wiwit cilik dikulina ngrèmèhake bôngsa inyong, mulane barêng gêdhe iya ngrumasani basaning Yamadipati.
Garèng : Lho, aja kok banjur dipukul gambang sama rata ngono bae, bôngsa Walônda kuwi iya ora beda karo liya-liyane, iya ana sing dawa pikire, lan uga ana sing cupêt budine, kayadene Walônda kang mulangi anake kaya kandhamu mau, kuwi rak Walônda sing cupêt budine. Ora beda karo sawijining priyayi kang mulang putrane, dipênging kêkumpulan karo bocah kampung, jalaran dikuwatirake nèk putrane mau kêtularan dadi bocah urakan, ing kono priyayi mau rak ora ngèlingi, yèn bocah kampung kuwi durung kêna ditêmtokake yèn bêbudène luwih asor tinimbang putrane dhewe. Mulane yèn kowe mêndhaki Walônda kang mulang anake kaya kandhamu ing dhuwur, kowe aja mrêduli, awit kuwi rak prakarane kana, dudu prakaramu, luwih bêcik kowe ngèlingana mênyang piwulange para sêpuh mangkene: sing dhêmên mênyang samubarang kang kumêlip ana ing donya kene, awit kabèh mau gaweaning Pangeran, lan sing sapa dhêmên marang titahing Pangeran, kuwi prasasat dhêmên marang Pangeran.
Petruk : Dadi nèk miturut piwulang mêngkono mau, wong kuwi kudu tansah anduwèni wêlas asih bae marang sapadha-padhane, dadi sanadyan kanane sêngita kaya ngapa, kene kudu tansah dhê ... mên bae, yak, iya ora saguh aku nèk mêngkono kuwi, dadi nèk kanane ngrasani ala, kenene kudu ngalêmbana, nèk kanane nêmpiling, kenene iya kudu nrima lan nyuwara: sêmbah nuwun, mas. Wiyah, nèk aku wis disêbut wali, kiraku bisa nglakoni, salawase isih diarani wong lumrah, yèn kanane nabok, iya tak bayar nganggo kêpêlan, tur nganggo dikanthèni rèntên apês-apêse iya 200%.
Garèng : E, hla kuwi rak tindake wong ambêjujag. Sabênêre kono iya angèl anglakoni piwulang kaya ing dhuwur mau, ananging yèn bisa dilakoni têmênan, pancèn iya utama
--- 1409 ---
bangêt, awit sajatine manusa iku anduwèni daya tarik-tinarik, dadi saupama kanane sêngit, ananging kowe tansah dhêmên, suwe-suwe kanane iya banjur mari sêngite, lan nuli anduwèni tancêp trêsna lan têmên. Wis, wis, kok banjur nyêbal pathokan, wong ngrêmbug kêndêl, kok banjur slewengan nyang warung barang.
Badhe kasambêtan.
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat kabar sanès.
Ing Karanggêdhe pinanggih wontên lare èstri umur 12 taun, pêjah gantung wontên ing wit-witan, nanging sarêng kapriksa ing dhoktêr, gumantunging lare wau sasampunipun pêjah, tuwin kêtitik wontên tôndha biru èrêm ing badanipun. Wusana pulisi angsal katrangan, bilih pêjahipun wau saking dipun gêbagi ing êmbokipun kuwalon, jalaran lare wau kapurih adus badhe dipun sunati botên purun, lajêng dipun gêbagi lan andadosakên ing pêjahipun. Lare sasampuning pêjah lajêng dipun cêmplungakên ing luwangan, dalunipun lajêng dipunantungakêndipun gantungakên. ing wit-witan.
Ing dhusun Mranggèn, Magêlang, wontên lare sakit dipun tilar piyambakan wontên ing griya, sarêng dalu karaos kêkês lajêng damêl latu badhe kangge api-api. Nanging sarèhning badanipun lêmês sangêt, nalika badhe api-api lajêng kêcêmplung ing latu, botên wontên ingkang mitulungi, wusana dumugi ing tiwas.
Wontên pawartos ing Makasar tuwuh sêsakit pês.
Wontên pawartos, sawatawis minggu malih ing Batawi badhe


text:
Bielsk Podlaski iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 26 493 jiwa.
Gladri
Kutha ing Polen


Indri Satria Putri
Indri Satria Putri, ing masarakat kondhang karo jeneng Dee Deee, dhèwèké kuwi new comer kang umuré isih 17 taun nanging wis siap anggone nyambut gawé ning donya hiburan.[1] Mung sangu debut album FUNNEE LOVE, alumnus International School of Singapore iki ngenalaké genre urban pop.[1] Ora namung babagan swara, tarian kang dadi modal utamané uga gawé seneng.[1] Dhèwèké kuwi tau olèh bebungah minangka penari lan koréografer paling apik kanggo kategori-kategori kayata kategori contemporery duo comfort, hip hop obsession, hip hop rebellion, lan hip hop recklessnes ning UWCSEA Art Festival 2009.[1]
Dheweké kang lair ning tanggal 21 Agustus 1992 iki uga nyiapaké dhiri kanggo mlaku ning donya hiburan.[1] Ning ngisoré bendera Duta Talitakum Production kang dadi labelé, Dee Deee ngandalaké single kang basané Indonésia lan Inggris kayata Dengarkanlah Aku lan Better Than You.[1]
Anak kaping loro saka pasangan pengusaha sukses Bambang Sujagad lan Ritha Ermuliana br Ginting Manik iki uga duwe kekarepan kang unik babangan musik urban pop kang ditembangaké dening dheweké supaya olih perhatian saka para pecinta musik negeri ning Indonésia.[1] Lan buktiné, saiki dheweké wis bisa nggelar mini konser kang gedhe ning Djakarta Theater nalika tanggal 24 Mei 2010.[1]
Dee Deee dianggep dadi bintang kejora anyar ning blantika musik Indonésia.[2] Ning umur 17 taun dheweké wis ngerilis album kang judulé FUNEE LOVE nalika lagi ngelaksanakaké mini konser launching.[2] Ning acara kasebut, ditekani dening tokoh-tokoh penting kayata Wiranto, Anindya Bakrie, lan para pejabat penting sarta anak-anak yatim piatu.[2]
Karo ngusung genre urban pop, Dee Deee ora namung modal suwara kang apik dheweké oga njoged kanti apik.[2] Tariané kang atraktif diweruhaké nalika lagi duet karo RAN.[2] Dheweké kuwi tau olih bebungah ning kategori penari lan koreografer paling apik contemporery duo comfort, hip hop obsession, hip hop rebellion, lan hip hop recklessness ning UWCSEA Art Festival 2009.[2] Paling ora Dee Deee kaya-kaya wisngelingaké masarakat marang Paula Abdul - penyanyi kelas donya kang miwiti kariré dadi koreografer.[2]
Ing album FUNEE LOVE kasebut Dee Deee nyuguhaké 9 tembangan kang rong tembangané nganggo lirik basa Indonésia, lan 7 tembangan liyané nganggo basa Inggris karo single hits Dengarkanlah Aku lan single-é kang kaping loro Better Than You.[2]
Ananging mlakuné takdir ora bisa dianggep mulus-mulus wae.[2] Duta Talitakum Production kang ddai pihak label lan De Deee ngerasakaké, ora gampang anggoné dadi 'Young Diva'.[2] Ananging dheweké uga ora namung numpang liwat, dheweké tetep dieling karo launchingé kang megah amarga musik kanggo dheweké kuwi ora namung hiburan.[2]
Diskografi[sunting | sunting sumber]
- Funee Love (2010)
- TBA (2014)


aton, sarta bakal padha amôngsa sisane kang katiban udan karikil. Bakal amêmôngsa wiwitan[1] lan sarupaning thêthukulaning bumi, bakal ngêbaki omahira lan ing omahe saabdinira ing Mêsir kabèh, ing alame salêluhurira kang dhimin nganti saprene durung ana kang kaya iku, lajêng Musa mundur mêdal saking ngarsanipun Pirangon. Tumuntên para abdi Mêsir [Mê...]
--- 52 ---
[...sir] sami matur dhatêng Pirangon. Kirang pintên laminipun mênggah kalilip sampeyan punika, gènipun wontên satêngahing nêgari, mugi tumuntên sampeyan anglilanana tiyang punika sami kesah, badhe angabêkti dhatêng Allah Pangeranipun. Punapa sampeyan dèrèng sumêrêp, yèn tanah Mêsir punika sampun karisakan, lajêng Musa kalih Arun dipun timbali wangsul dhatêng Pirangon. Pangandikanipun, yèn kowe bakal lunga ngabêkti marang Allah Pangeranmu, sapa kang bakal padha milu, aturipun Musa, ingkang kula bêkta kang anèm utawi kang sêpuh sarta anak kula jalêr èstri, punapadene menda maesa kula, sami kula bêkta kesah sadaya, sabab sidhêkahan agêng dhatêng Allah, wangsulanipun Pirangon. Apa nyata Allah wis andikakake mêngkono marang kowe, yèn aku awèha lunga marang kowe anggawa anakmu, amêsthi kowe padha anêdya ala, yèn kaya mêngkono aku ora awèh, namung kang lanang bae aku anglilani lunga ngabêkti ing Allah, iku kang wis kowe jaluk biyèn, lajêng tiyang kêkalih wau katundhung saking ngarsanipun Pirangon. Tumuntên Allah ngandika dhatêng Musa, ing mêngko tanganira angranggèha ing tanah Mêsir, iku banjur ana walang ing tanah Mêsir, kang bakal amêmôngsa [a...]
--- 52 ---
[...mêmôngsa] sarupaning thathukulaning bumi sisaning udan karikil biyèn. Musa tumuntên angranggèhakên cisipun dhatêng tanah Mêsir, lajêng Allah aniyupakên angin wetan dhatêng tanah Mêsir ing sadintên sadalu, sarêng enjingipun katingalan angin wetan wau kang ambêkta walang, walang punika lajêng amradini ing tanah Mêsir sadaya, sami manggèn wontên ing wawêngkonipun anglangkungi kathahipun. Ingkang sampun kalampahan utawi ingkang dèrèng, botên wontên ingkang kados punika, walang sami anasabi ing tanah Mêsir sadaya, ngantos adamêl pêtênging bumi, sami amôngsa thathukulaning bumi utawi wowohan sisaning jawah karikil. Sawêrninipun gêgodhonganing uwit utawi thathukulaning bumi, botên wontên kantun satunggil-tunggila ing tanah Mêsir sadaya, tumuntên Pirangon enggal animbali dhatêng Musa kalih Arun. Pangandikanipun, aku wis rumôngsa dosa marang Allah Pangeranmu lan marang kowe, ing sapisan iki kowe angapuraa marang aku, lan dongakna marang Allah Pangeranmu, supaya bilai iki gumingsira têka ing aku, Musa lajêng mêdal saking ngarsanipun Pirangon sarta andêdonga ing Allah, Allah tumuntên amangsulakên angin kilèn kang sangêt agêngipun. Angin punika ambêkta [a...]
--- 53 ---
[...mbêkta] sawêrnining walang lajêng kalabuh ing Sêgantên Suf. Walang botên kantun satunggil-tunggila ing sawawêngkonipun tanah Mêsir sadaya, nanging Allah adamêl kêkah galihipun Pirangon, botên anglilani bôngsa Yisraèl kesah.
Tumuntên Allah ngandika malih dhatêng Musa, ing mêngko tanganira ngranggèha mandhuwur, banjur dadi pêtêng ing tanah Mêsir kabèh, padha anggagap awit ing pêtênge, Musa lajêng angranggèh astanipun manginggil, lajêng dados pêtêng dhêdhêt ing tanah Mêsir sadaya, laminipun ngantos tigang dintên. Sawêrnining tiyang botên wontên kang sagêd aningali ing kancanipun. Dados sami botên ngadêg ing salêbêtipun tigang dintên punika, nanging sawêrninipun bôngsa Yisraèl sami padhang ing pagriyanipun. Pirangon lajêng animbali dhatêng Musa pangandikanipun. Wis payo kowe padha lungaa ngabêkti marang Allah iya gawanên anakmu, nanging wêdhus kêbomu iku tinggalana, aturipun Musa, punapa sampeyan badhe apêparing kang badhe kula damêl sidhêkahing Allah Pangeran kula, samangsanipun kula kesah khewan inggih kula bêkta, botên nêdya kula tilar kikil satunggil, sabab khewan punika badhe kadamêl sidhêkah ing Allah Pangeran kula, yèn khewan botên kabêkta, dados botên wontên kang kula damêl [damê...]
--- 53 ---
[...l] sidhêkah dhatêng Allah, tumuntên Allah adamêl kêkahing galihipun Pirangon. Botên anglilani kesah dhatêng bôngsa Yisraèl. Pirangon lajêng ngandika dhatêng Musa, èh poma aja kowe têka ing ngarêpku manèh, samangsane kowe têka manèh ing ngarêpku, amêsthi yèn kowe tak patèni, aturipun Musa, inggih sumôngga punapa sakarsa sampeyan. Kula botên sowan malih dhatêng sampeyan.
Tumuntên Musa matur malih dhatêng Pirangon, pangandikaning Allah kados mêkatên, ing satêngah wêngi iki Ingsun tumêdhak marang tanah Mêsir, Ingsun bakal amatèni ing sarupaning anak pêmbarêp ing tanah Mêsir kabèh, anak pêmbarêpe Pirangon kang lungguh ing dhampar, apadene anak pêmbarêpe wong rucah, lan sarupaning anak pêmbarêping khewan. Dados tiyang ing tanah Mêsir sadaya agêng sêsambatipun. Ingkang sampun kalampahan utawi ingkang dèrèng, botên wontên sêsambat ingkang kados punika, nanging mênggah bôngsa Yisraèl sadaya, dêlasan sêgawon botên wontên kang purun jugug dhatêng tiyang utawi khewanipun. Supados sampeyan sumêrêpa yèn Allah adamêl sanès bôngsa Mêsir kalih bôngsa Yisraèl. Wêkasanipun abdi sampeyan punika sadaya badhe amurugi [amu...]
--- 54 ---
[...rugi] dhatêng kula, sarta sami andhêngkluk wicantênipun. Mugi sampeyan utawi sabôngsa sampe


text: 31. (Pangandikaning Allah): Wong Mêkah têka ngucap mangkono, apa wong Mêkah mau andum rahmating Allah Pangeranira. (Ora). Ingsun kang mêsthi andum kabêgjan marang wong Mêkah ana ing dunya, lan anjunjung darajate sawijining wong Mêkah, ngungkuli liya-liyane, wêkasan sawênèhe wong Mêkah bisa marentah wong Mêkah liyane. Dene rahmate Allah Pangeranira iku luwih bêcik, tinimbang bôndha kang dikalumpukake dening para wong Mêkah.


text: Sampeyan bisa nggumunake sampeyan sinau sing 96% boomers bayi nggunakake mesin telusur, 95% nggunakake email, lan 92% toko produk lan layanan online tinimbang belanja ing toko lan pusat perbelanjaan (Forbes, 2017)


Insight From Semalt: Blogging Is A Must For Digital Marketing
November 30, 2017
1 answers:
Dokumen
Ing marketing digital, blogging tetep dadi backbone ing bidang marketing isi. Nalika ngatur lalu lintas organik, blog minangka platform profesional ing ngendi para pamaca sesambungan karo isi sampeyan. Iku wilayah sing bisa mbuktekaken kaahlianmu ing macem-macem aspek strategi marketing lan isi. Miwiti ndandani lan konversi kuwi proses rumit, lan blog prasaja bisa dadi mung sampeyan kudu tekan target sampeyan.
Julia Vashneva, Managing Customer Success Senior saka Semalt , nyedhiyakake alasan ngapa blog tetep alat sing berguna ing pamasaran digital - web reporting tools wiki.
Blogs menehi konten pangguna.
Umume wong sing maca materi saka blog sing nggoleki kawruh. Blog minangka panggonan sing sampurna kanggo nemokake jawaban lan saran kanggo meh kabeh. Blog sampeyan bisa dadi panggonan sing paling apik kanggo nggawe wong njaluk isi lan nggawe keputusan sing luwih pinter tinimbang yen sampeyan duwe tombol call-to-action ing ngendi wae ing kaca web sampeyan.
Blog bisa nambah konversi.
SEO utamane target ing nambah lalu lintas. Langkung langkung sampeyan pikantuk lalu lintas, langkung ageng kasempatan pikantuk panuku saka wong ngeklik pranala menyang isi web sampeyan. Nanging, sebutan kasebut uga bisa kedadeyan. Sampeyan bisa nambah jumlah pengunjung minangka nomer sing nggawe pangurangan. Blog bisa dadi paramèter sing migunani ing panyimpenan..Blog mbuktekaken kredibilitas, lan minangka pengunjung ngasilake kapercayan sampeyan, pungkasane sampeyan bisa nggawe tuku.
Blogs mbantu ing Search Engine Optimization.
Salah siji mesin kriteria paling umum kaya Google nggunakake tanggal konten anyar. Isi seger nambah posisi posisi Google search engine placement (SERP) algoritma panggonan situs web kanggo query search. Kanggo kabeh isi web, penting nulis paling ora telung tulisan anyar saben minggu. Upaya iki mbantu crawler web lan bot saka Google nemokake peringkat konten sing relevan sing luwih dhuwur tinimbang situs web sing ora terus nganyari konten.
Sampeyan bisa entuk papan kanggo nonton.
Wiwit Januari 2017, salah sawijining kritéria paling migunani sing digunakake Google kanggo pangkat situs yaiku sapira tuwa tetep ana ing konten web sadurunge ninggalake. Konsep iki mbedakake wong-wong asli saka ireng bots SEO bots. Ing konteks sing beda, yen pangunjung nerangake kaca web sing digawe, luwih dhuwur kemungkinan ngeklik. Sampeyan bisa nambah konversi kanthi nambah keterlibatan pangguna ing kaca web kita.
Blog sing murah kanggo nggawe.
Blogging minangka salah sawijining tugas paling gampang dina iki, amarga akeh alat otomasi SEO sing kasedhiya. Akeh situs web DIY nawakake cara seret lan cedhak kanggo mbangun situs web sampeyan. Piranti kasebut wis luwih apik lan luwih apik tinimbang wektu, lan sawetara nduweni efisiensi dhuwur. Mayoritas alat kasebut gratis, nanging sawetara sampeyan kudu mbayar biaya pangopènan sing cukup. Luwih, sampeyan bisa uga nyewa ahli freelance kanggo mbangun siji kanggo sampeyan kanthi rega. Pangopènan blog uga relatif murah.
Kesimpulan
Blogging ora minangka strategi lawas nalika nyedhiyakake marketing digital. Senadyan munculé teknik SEO otomatis sing anyar, blog isih dadi cara kanggo ngumpulake email lan pituduh. Sampeyan isih bisa entuk manfaat saka bukti kasebut lan nyurung akeh konversi karo blog sampeyan.


text:
.
Adhedhasar saking nganalisis kurikulum muatan lokal mata pelajaran Basa, Sastra lan Budaya Jawa berbasis KTSP D. I. Yogyakarta, pratelan pamulangan tembang macapat kangge siswa SMP inggih menika kados mekaten.
| No | Kelas/Semester | Standhar kompetensi | Kompetensi dasar | Indikator |
|----|----------------|---------------------|-----------------|-----------|
| 1. | VII/Ganjil | 2. Ngandharaken gagasan ragam wacana lisan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi | 2.3 Nembangaken tembang Asmaradana | - Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Asmaradana
- Siswa saged nembangaken tembang Asmaradana
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang Asmaradana |
| 2. | VIII/Ganjil | 2. Ngandharaken gagasan ragam wacana lisan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi | 2.1 Nembangaken tembang Pangkur | - Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Pangkur
- Siswa saged nembangaken tembang Pangkur
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang Pangkur |
| 3. | VIII/Ganjil | 3. Mangertosi wacana seratan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi | 3.4 Nembangaken tembang Dhandhanggula | - Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Dhandhanggula
- Siswa saged nembangaken tembang Dhandhanggula
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang Dhandhanggula |
| 4. | IX/Ganjil | 2. Mangertosi wacana lisan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi | 2.3 Nembangaken tembang Sinom | - Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Sinom
- Siswa saged nembangaken tembang Sinom |
Ingkang kedah dipungatosaken nalika nganalisis kurikulum inggih menika ningali kahanan siswa anggenipun mangertosi materi tembang macapat. Siswa SMP Negeri 5 Depok nalika pamulangan tembang macapat menika kirang gadhah greget satemah siswa namung remen nembang kemawon boten mangertos isinipun. Ningali kahanan kados mekaten, guru basa Jawi nyengkuyung sanget menawi damel media tembang macapat awujud web kanthi ngginakaken software Moodle 2.1.2+. Media menika dipunginakaken supados saged narik kawigatosan satemah siswa remen sinau babagan materi tembang macapat saha media menika dados piranti kangge mbiyantu siswa lan guru anggenipun nindakaken pamulangan.
Sasampunipun nganalisis kurikulum, salajengipun nganalisis pamulangan tembang macapat wonten ing kelas saha kahanan siswa. Panaliti nindakaken observasi wonten ing kelas VIII A SMP Negeri 5 Depok nalika tanggal 27 Februari 2013. Observasi ugi dipuntindakaken nalika panaliti nindakaken Praktik
Pengalaman Lapangan (PPL) tanggal 15 Juli 2013 ngantos tanggal 17 September 2013 wonten ing kelas VII SMP Negeri 5 Depok (VII A, VII B, VII C, saha VII D). Asiling observasi saged dipunpirsani wonten ing tabel ngandhap menika.
Tabel 17: Asiling Observasi Pamulangan Basa Jawi saha Kahanan Siswa
| No. | Aspek ingkang dipuntingali | Deskripsi Asiling Pengamatan |
|-----|----------------------------|-----------------------------|
| | **Perangkat Pamulangan** | |
| A. | 1. Kurikulum | Kurikulum ingkang dipunginakaken inggih menika kurikulum KTSP |
| | 2. Silabus | Jumbuh kaliyan silabus ingkang karantam dening guru nalika ngandharaken materi. |
| | 3. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) | Dipunbekta nalika pamulangan, saha RPP jumbuh kaliyan SK, KD, Indikator ingkang sampun dipuntemtokaken. |
| | 4. Piranti Pamulangan | Kelas wonten LCD Proyektor, whiteboard, saha wifi. |
| B. | **Proses Pamulangan** | |
| | 1. Miwiti Pamulangan | Pamulangan dipunwiwiti sasampunipun siswa anteng, amargi nalika guru mlebet kelas siswa rame piyambak. Siswa ingkang mbekta handphone dipunkempalaken supados saged nggatosaken pamulangan. |
| | 2. Penyajian Materi | Guru ngandharaken materi saha paring kalodhangan tumrap siswa menawi wonten pitakenan. |
| | 3. Metode Pamulangan | Guru ngginakaken metode ceramah saha audio visual. |
| | 4. Panganggening Basa | Guru ngginakaken basa Jawi saha basa Indonesia. |
| | 5. Alokasi Waktu | Wekdal kangge miwiti pamulangan, ngandharaken materi, lan mungkasi sampun efektif. |
| | 6. Cara Damel Siswa Greget | Guru ngandharaken nembang tembang macapat menika ngremenaken lan tembangipun ngandhut nilai-nilai budi pekerti. |
| | 7. Teknik Paring Pitakenan | Guru paring pitakenan tumrap siswa ingkang rame piyambak utawi boten nggatosaken materi pamulangan. |
| Tabel salajengipun: |
|---------------------|
| 8. Panganggening Media | Media ingkang dipunginakaken inggih menika powerpoint. |
| 9. Evaluasi | Guru paring pitakenan tumrap siswa saha ngambali materi ingkang dereng mangertos. |
| 10. Mungkasi Pamulangan | Guru ngandharaken dudutan pamulangan tembang macapat, doa saha salam. |
C. Tumindak Siswa
| 1. Tumindak Siswa ing Salebeting Kelas | Siswa rame, ananging sasampunipun guru miwiti pamulangan kanthi doa saha salam, siswa saged anteng. Nalika guru ngandharaken materi, siswa kirang nggatosaken, rame saha dolanan piyambak. |
| 2. Tumindak Siswa ing Jawi Kelas | Tumindak siswa sopan, ramah. Siswa SMP Negeri 5 Depok kathah ingkang online ngginakaken Laptop, Handphone, I-pad, lsp. |
Saking observasi ingkang dipuntindakaken, kathah siswa ingkang ketingal kangelan nampi pamulangan saking guru Basa Jawi, kepara malah wonten ingkang boten nggatosaken. Pramilia saking menika dipunbetahaken media ingkang sae kangge nggampilaken siswa sinau babagan tembang macapat. Media menika kedahipun dipundamel kanthi sae lan saged narik kawigatosan siswanipun. Babagan menika dipunsengkuyung kaliyan kahanan siswa ingkang kathah ngginakaken Handphone, I-pad, saha wonten wifi wonten ing sekolahan.
Tataran ingkang salajengipun inggih menika ngrancang media. Tataran menika kangge nemtokaken media menapa ingkang badhe dipundamel adhedhasar saking analisis kabetahan. Salajengipun nindakaken studi pustaka gegayutan kaliyan media ingkang badhe dipundamel. Wonten ing tataran menika dipunsameptakaken menapa ingkang dipunbetahaken kangge damel produk.
Kejawi menika, *instrument* panaliten ingkang badhe dipunginakeken kangge *uji validasi* ugi kedah dip


text:
Gondhang iku kacamatan ing Kabupatèn Sragèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sragèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Huawei P9 Plus Review - Aturan News
The P9 Plus punika smartphone paling Huawei wis digawe kanggo tanggal ... yen ora Count Nexus 6P. Butuh rumus menang saka P9 lan mung nambah dicokot sethitik menyang.
kapal penggedhe super-ukuran tenan Cina kang gedhe, karo kamera fun, selfies banget, kinerja snappy lan urip baterei ngalangi – iku mung kawirangan bab Android selaras
Artikel iki judul "Huawei P9 Plus review: -Kelas dhuwur Free Download dianakaké bali dening lunak sub-par" iki ditulis dening Samuel Gibb, kanggo theguardian.com ana 7th Juni 2016 06.00 UTC
Huawei P9 Plus versi ageng saka Produsèn smartphone Cina kurban banget pisanan. Ingkang nagih "plus ing saben cara" - lan ora nguciwani.
Karo "plus" versi Smartphone manufaktur liyane ', ing P9 Plus katon kaya P9 diunekake munggah dening 5% ing photocopier a. Iku sibling cilik atraktif, uga-digawe smartphone, ing P9 Plus merata supaya, senadyan magnification ing.
Metal awak karo nutul becik
The P9 Plus wis nutul sethitik becik kayata flaring abang sak tombol daya lan kelir ungu tipis kanggo awak logam. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Wis layar 5.5in luwih gedhe, iku rada dhuwur, luwih akeh lan abot. Nerangake ing siji werna – grey quartz – werna Gunmetal werna abu-abu atraktif karo logat abang menarik sak tombol daya.
bali punika permukaané saka P9 lan karo sisih rada dibunderaké, ngrasa tenan becik ing tangan. Iku katon lan ngrasa saben dicokot smartphone dhuwur mburi premium.
Dibandhingake 5.5in Edge Galaxy S7 Samsung, ing P9 Plus 1.4mm rodho, 2.7mm luwih akeh lan 5g abot, nanging 0.7mm tipis, nalika Apple iPhone 6S Plus punika 5.9mm rodho, 2.6mm luwih akeh, 0.3mm kenthel lan 30g abot, kang banget ngelingke ing tangan, nggawe harder kanggo nangani.
Layar punika 5.5in full HD AMOLED, kang becik-looking, mawerna-werna lan wis cemeng inky jero. Ing 401ppi iku ora cukup minangka pin-cetha kaya musuh saka Samsung lan Google, kalebu Huawei dhewe Nexus 6P, nanging wis gedhe offline ngarepke lan bakal please paling.
Kabar iyub-iyub meh podho iOS luwih saka Android Google. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Prosesor: Octa-inti Huawei Kirin 955
Panyimpenan: 64GB + kertu microSD
Sistem operasi: Android 6.0 karo emosi UI 4.1
Kamera: 12kamera dual mburi MP, 8MP kamera ngarep-madhep
Konektivitas: LTE, Wi-Fiac, NFC, lan, Bluetooth 4.2, USB-C lan GPS
Snappy karo urip baterei ngalangi
setelan lan alat daya-daya Huawei kang bantuan ngenali apps masalah lan nggawe baterei luwih awet. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
The P9 Plus enggo bareng prosesor P9 kang, Huawei kang octa-inti Kirin 955 chip, nanging nambah 1GB ekstra RAM nggawa menyang 4GB lan wis kaping pindho panyimpenan karo 64GB dibangun ing, nalika isih gadhah slot kertu microSD kanggo nambah liyane.
The P9 Plus ana snappy, powered liwat kabeh aku mbuwang ing lan mlayu adhem saka sawijining sibling cilik. urip baterei uga apik, langgeng 38 jam antarane biaya nggunakake rencana daya pinter Huawei kang, karo atusan kabar, 10 jam music ngrungokake, Panggunan browsing lan app limang jam lan ing titik aneh saka photography lan game. Paling wong bakal kamungkinan njaluk rong dina antarane biaya. Liyane, mode daya-daya luwih agresif kasedhiya, uga alat Panggunan app, kang mbantu ganja metu daya-luwe apps.
Boten kados P9 ing, ing P9 Plus kalebu daya cepet ing baris karo paling Smartphone dhuwur mburi liyane, supaya tutup munggah ora mbutuhake jam disambungake menyang sumber daya.
EMUI nambah wates nyenengake kanggo apps lan ndadekake jumlah pinunjul saka owah-owahan menyang dipikir lan aran saka Android. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
The P9 Plus wis Android dipunéwahi Huawei kang 6.0 sistem operasi Marshmallow disebut emosi UI (EMUI 4.1). Iku persis padha P9 lan meh podho Apple iOS, kalebu mekso kabeh apps diinstal ing telpon dadi ing homescreen, ora tucked adoh ing standar laci app Android.
Sawetara bakal kaya dipikir, wong ora bakal. Wis kontrol kenceng app, kang becik, lan ora minangka bloat-kapenuhan minangka versi selaras liyane Android nanging ora apik minangka standar pengalaman Android.
Kanggo liyane EMUI 4.1, wacanen review saka Huawei P9
The scanner bekas driji ing mburi iku salah siji saka paling cepet lan paling apik ing pasar. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
The scanner bekas driji ing mburi cepet banget, akurat lan uga diselehake kanggo ukuran telpon. Ora tau ing testing sandi wong iku gagal kanggo ngenali driji. Sampeyan ora bisa mbukak kunci telpon nggunakake scanner bekas driji tanpa njupuk telpon nganti, Nanging.
Layar sensitif meksa
Pencet driji harder ing foto ing app gallery njedhul munggah loupe nggedhekake. The harder push sing luwih tingkat magnification. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
The P9 Plus iku salah siji saka piranti Android pisanan duwe Layar sensitif meksa, kang Huawei Telpon Pencet tutul.
menehi implementasine Sejatine mirrors pendekatan Apple ing iPhone 6S Plus. Mencet hard ing lambang app Huawei njedhul munggah sawetara tumindak cepet lan trabasan. Mencet harder isih njupuk langsung kanggo siji tumindak Sampéyan, kayata langsung menyang mode selfie ing app kamera.
Pangguna bisa milih kanggo ndhelikake ngarep pandhu arah, bali lan bubar digunakake tombol apps ing sisih ngisor layar lan kanggo ngaktifake karo meksa tambah, utawa nyetel sudhut kiwa utawa tengen ndhuwur minangka trabasan kanggo miwiti apps.
Ing app gallery, mencet hard ing foto ndadekke munggah loupe pembesar karo zoom langsung ceceg kanggo carane hard sampeyan menet. Iku banget responsif, lan alat sethitik prayoga kanggo inspecting detail, nanging paling wong ora katon sing hard ing foto sing.
Pencet tutul pasuryan masalah padha Apple 3D Tutul – iku angel ngerti apa ndhukung, pihak katelu support app Highly dipercaya lan aku ora yakin apa sapa bakal mungkasi munggah nggunakake. Iku aktif nemu ing cara obah lambang watara ing homescreen, nanging bisa diuripake.
Android bisa nambah support native kanggo meksa layar sensitif ing mangsa, nanging aku tetep uncon


Iklan
Iklan iku sejatine bisa awujud pacelathon apadene andharan, kaya kang kasebut ing dhuwur. Perkara kang diiklanke uga maneka warna gumantung marang kaperluane. Menawa gawe iklan basane kudu cekak aos lan gampang dimangerteni, amarga iklan iku wara- wara kang tujuane aweh weruh/ nyiarake lumantar radio lan uga bisa kapacak ing ariwarti, kalawarti, TV, lan Internet. Dene carane gawe iklan kang becik yaiku: 1. Cekak aos, gamblang, nyata, mencutake 2. Ora gawe seriking produsen liya 3. Narik kawigaten 4. Bisa dikantheni gambar
Tuladha Iklan:


Dina iki kita duwe Martech Zone eksklusif - tampilan pisanan ing njero Studio Konten Rundown!
Rundown minangka koleksi Aplikasi sing gampang lan gampang digunakake sing bisa digunakake kanggo nggawe Content Studio sing khusus disesuaikan kanggo tim konten lan cara kerja tim sampeyan bebarengan.
Pertama lan paling penting, penting kanggo dicathet manawa Aplikasi Rundown bisa digunakake minangka aplikasi sing mandhiri - mula yen sampeyan mung butuh tanggalan konten, ana app kanggo kasebut. Mung kudu menehi hasil persetujuan? Ana uga aplikasi kasebut. Mung pengin aplikasi ndokumentasikake lan nuduhake strategi sampeyan? Ana aplikasi GRATIS kanggo sing!
Aplikasi Rundown minangka solusi sing gampang lan fokus kanggo masalah tartamtu ing produksi konten, lan dirancang supaya gampang digunakake lan terjangkau - saben rega regane $ 20 saben wulan! Nanging luwih akeh sing digunakake bebarengan, luwih bisa digunakake.
Ora kaya akeh solusi tim sing wis diadaptasi kanggo produksi konten, Aplikasi Rundown dirancang khusus wiwit ora bisa digunakake - mula ora kuwatir manawa ana integrasi, utawa kepiye solusi sampeyan bakal bisa digunakake. kabeh aplikasi produksi konten sampeyan, Aplikasi Rundown bisa urip lan dipateni kanthi siji klik.
Ora preduli sepira gedhene utawa sepele tim konten sampeyan, sampeyan bisa ngatur Aplikasi sing dibutuhake kanggo nggawe Konten Konten sing sampurna kanggo tim sampeyan. Salah sawijining perkara paling keren babagan nggunakake macem-macem aplikasi yaiku yen nggunakake liyane, Rundown "luwih cerdas".
Konco saben Aplikasi Rundown kalebu kalkulus lan utilitas sing diarani "MUSE" - Mesin Utilitas lan Saran Media. MUSE digunakake ing mburi layar kanggo ngotomatisasi proses sing wis ana lan menehi saran sing mbantu sampeyan ngasilake konten kanthi luwih cepet lan luwih efisien.
MUSE kanthi otomatis nganyari Kalender Konten, sampeyan bakal menehi katrangan nalika ana sing telat SEBELUM wis telat, menehi saran sapa ing tim sampeyan kudu menehi tugas, lan liya-liyane. Sejatine, akeh sing angel lan mboseni kanggo sampeyan, dadi sampeyan bisa fokus nggawe konten sing apik.
Umumé, katon kaya solusi sing apik kanggo agensi, merek sing ngasilake akeh konten, lan perusahaan media lan penerbitan. Yen sampeyan duwe luwih saka 5 utawa 10 wong sing melu produksi konten, Rundown minangka pilihan sing luwih apik tinimbang kabeh spreadsheet lan dokumen Google lan tanggalan sing bisa digunakake saiki.
Mangkene sawetara gambar layar eksklusif saka sawetara Aplikasi:


darès jaka wuru | bidho duksa kakab rambu | bahak bêduak gêrindan | bango manawang mangiwung | tumiling akêkalangan | myang pêniuping ngun-angun ||
2. srigunting angusir kaga | kèkèt kabundhal angasut | kèkèt ninilap sinaut | ngênani pêksi lap-alap | wangwrin§ prayoginipun: wiwrin. pinêndir lumayu | lap-alap nilap mêngandhap | nibani dara katanggul ||
3. dara kèh ambyar sar-saran | sasiki kêna rinawuk | pratistha pêksi ngun-angun | lumayu olih mêmangsan | pra ngawirya sukèng êlbu |§ prayoginipun: kalbu.
--- 140 ---
kèl§ prayoginipun: kèndêl. dènira lumampah |Kurang satu suku kata: kèndêl dènira lumampah. myat pêksi ngasutsut sinut ||
4. samya gumujêng asuka | labêt luar ing pakewuh | wah§ prayoginipun: wèh. langêning kang kadulu | pra pêksi lir ambubungah | Nuripin angling gumuyu | lèh gawe si alap-alap | kaburu anêmu candu ||
5. ih ih lo si alap-alap (113) | solahe amrih kadulu | dêleya nyêngkêrêm manuk | darane ginawe dolan | cinulkên uga sinaut | bok uwis digawa lunga | menglang-mènglèng adol bagus ||
6. lap-alapir§ prayoginipun: lap-alap lir. wruhing basa | mêsat niup ing gurda gung | kang akèndêl gya lumaku | umanjing wana gêrotan | pêjatèn mêksih tumurun | lêlêmpar angil§ prayoginipun: angidul. ngetan |Kurang satu suku kata: lêlêmpar angidul ngetan. pasitèn wêwêdhèn mawur ||
7. lon-lonan dènya lumampah | maklum marang santrinipun | Nuripin kang mêksih ngrukuk | Jèngraga alon ngandika | sêsambèn sarya luku |§ prayoginipun: lumaku. [Kurang satu suku kata: sêsambèn sarya lumaku]. Si Ripin iku sih lara | rêmus awake sêkojur ||
8. wuwuse kaya wong waras (114) | ukur wong ra§ kirang sawanda, kawêwahan: la [lara]. cêlathu | Nuripin alon umatur | o inggih lêrês bêndara | badan kaula sêdarum | balung§ kirang sawanda, kawêwahan: bê [bêbalung]. rêmêk sêdaya | Ki Kulawirya amuwus ||
9. e e biang nora jamak | Nuripin dang pira munthuk | dene mêmêla ulatmu | ngalêndrêk kêmlara-lara | kaya wong gêring sawindu | ugungan ingêma-êma | takcawuk nyênthak janggutmu ||
10. Nuripin agêrundêlan | andêlna yèn srêngên batur | matur wong sakit satuhu | dèn rani kêmlara-lara | Ki Kulawirya sru muwus | ngêndi ana wong gring bisa | lumaku juwèh cêlathu ||
11. samya ginuyu kang putra (115) | awêlas mring santrinipun | lumakyèng wana mèh kêmput | wisan gawe wancinira | raywanrarywan. pinggiring dêlanggung | parêrêbaning alampah | nèng soring wit trênggulun gung ||
12. aseup samya amucang | Jayèngrêsmi ngandika rum | Nuripin sira ngong dulu | awakmu dene sangsara | wong ribug wuwuh kabubuh | matur o inggih punika | dados bêbantêning kewuh ||
13. cilaka kêtula-tula | saking sruning manah bingung | myating durjana angiwung | dadya ngungsi marang longan | têmah kêblabag ngambèn gung | kaidak-idak wong kathah | sasat karêbahan gunung ||
14. tan anya§ kirang sawanda, kawêwahan: na [anyana]. manggih gêsang | raosing badan sêkojur | pan kados kinêpruk-kêpruk | pisêking antol dêlika | nindhihi badan sêdarum | ya talah Nuripin sira | awêlas têmên ngong dulu ||
15. umatur nuwun noraga (116) | Ki Wirya mènjêp amuwus | êh êng dene saya mumblug | jêjèrèh wong dongèng kalah |
--- 141 ---
sirike nanging ya patut | dèn dak-idak lir rinêncak | jêr sira nasarkên laku ||
16. wong dèn pakakên durjana | tujune ènthèng sinangkul | ya iku Ripin tambamu | wong gêndhila kêlèmêngan | tan ongang§ prayoginipun: kongang. kumingkang nguyuh | gêdidak dadi prêkara | mèh thithik sira ngong bubuh ||
17. Nuripin tan bisa mojar | Jèngrêsmi mèsêm amuwus | lah sêwawi paman laju | wus nipis wana kang kambah | mênawi mangke ingayun | yèn amanggih pêdhusunan | kewala ananggêl laku ||
18. maklum mring santri kang lara (117) | mêlarat anèng ing purug | kang paman alon amuwus | paran ing sakêrsanira | manira kewala anut | wus mêngkana gya umangkat | alon-lonan lampahipun ||
19. pungkas wana pêjatenan | nampak têrataban grumbul | mêrga lêmpar wêdhèn mawug | [...] |§ kirang sêlarik, kawêwahan: sarwindulu têtanêman. kèh dhuwêt jambu kêluthuk | têrag tan nuju mangsa wah | mung jali jarak cina gung ||
20. wus calêk ing pêdhusunan | kitrine katon ngarêmbyung | akêtab ijo kadulu | anapak têgal pêgagan | neka-neka palanipun | kacaryan ingkang lumampah | wirangrongan andudulu ||
255. Wirangrong
1. wanci hyang kalandaragni | nêngah panase angobob | tumapuk jiwangga lir tinunu | ron-ron lum mêrkitik | katênggêl ing hyang surya | saliringrat kalêsahan ||
2. tumumpêr lir agêsêngi§ prayoginipun: anggêsêngi. (118) | Nuripin ngrêsula kasok | bilah nora jamak panasipun | gumamplêng gêdhêgi | tan ana ub-auban | lêmah tinapak apanas ||
3. lêbu wêdhèn kang amawi | lir amênyak wedang umob | Nuripin lampahnya agêriguh | [...] |§ kirang sêlarik, kawêwahan: saking panasnèki. kêkicatan§ kirang tigang wanda, kawêwahan: tan bêtah. | ngalincak lèrèn sêdhela ||
4. sinampyêng lampahirèki | dènyarsa kampir ing dhukoh | pr


text:
tunggu tampingan kene | pan inggih sami nungkul | pan sadaya urut pasisir | Buhartal prang kasoran | kabala ing ngriku | Natèng Sulebar wus prapta | atur-atur angirid kang pra dipati | Kistaham duk miyarsa ||
11. langkung kêju tyas ngungun tan sipi | animbali marang putranira | Kobatsarkat pambajênge | Kadarsi aranipun | Radèn Histun Kistun wuragil | lan sagung pra punggawa | supênuh samya pul | gunêm nèng palwa rum baya | putra kapat ingkang tinari ngramèki | kaya pa iki baya ||
12. apa bali mulih mring Mêdayin | apa banjur seba mring wong Menak | iya ngiring salakune | padha ngaku ingutus | mring Bathara Anyakrawati | bantoni ing ayuda | amèt galihipun | malar silih kasiliba | katungkula kêna ing paekan mami | rêmbag putra sakawan ||
13. sigra layar sadaya uminggir | praptèng sungapan sigra utusan | angriyini ing inggahe | Kadarsi kang dèn utus | panggih lawan Umarmayèki | tinanggap aturira | binêkta malêbu | katur ing Sang Kakungingrat | duk siniwèng sagung kang para narpati | Kadarsi prapta nêmbah ||
14. amba ingutus pun bapa gusti | mila prapta nusul saha bala | rama paduka dhawuhe | ambantoni pukulun | inggih saking awalanggalih | dhatêng lampah paduka | manawi Lamdahur | awrat sinanggèng ayuda | pan pun paman kang kinèn [ki...]
[...nèn] ngapèn-apèni | gusti ing lampah tuwan ||
15. mèsêm Wong Agung Wiradimurti | Umarmaya kang kinon mêthuka | praptèng sungapan lampahe | Kistaham wus tumurun | saha bala sampun apanggih | kalawan Umarmaya | kabèh wadyanipun | kinantun nèng ara-ara | Sang Kistaham kerid ngayunan wus prapti | mêndhak angaras pada ||
16. langkung dènnya noragèng minta sih | pinaringan pisalin sadaya | Kistaham sampun ingangge | kinèn jajar alungguh | lawan Prabu Sahalsah nênggih | Kistaham sigra nêmbah | pan sampun alungguh | Prabu Sahalsah têtanya | bêkta pintên bala Kistaham nauri | pan inggih mung sayuta ||
17. Prabu Sahalsah wêwah dènnya jrih | mring wong Menak mulat ing Kistaham | nêmbah pratingkah gustine | mangkana budhal sampun | saha bala ingkang ngaturi | Sahalsah mring Sulebar | saha bala kêbut | Raja Kistaham tut wuntat | sawadyane umiring ing Jayèngmurti | marga tan kawursita ||
18. praptèng Sulebar wus dèn aturi | angadhaton de Prabu Sahalsah | makuwon nèng pasebane | sagunging para ratu | myang Kistaham makuwon sami | langkung dènnya nyugata | Sahalsah winuwus | agung siyaga gêgaman | cinarita pan sampun kawan dasa ri | dènira nèng Sulebar ||
19. gantya winarna nagri Sêrandil | Sri Lamdahur lagya siniwaka | munggèng panangkilan andhèr | punggawa para ratu | myang satriya kang pra dipati |
prajurit ulubalang | pra mônca kèh rawuh | Lamdahur lunggyèng amparan | patik rêtna alêlèmèk prangwadani | janggêrêng wêntis tumpang ||
20. yèn siyunga Sang Natèng Sêrandil | dêdêgira sarupèng dênawa | anambaga sarirane | ngumbala remanipun | simbar jaja kadya walingi | irêng-irênging netra | sakucuning kêmpul | wajanya bêlah angraras | kadya tatah aparik-parik ngajrihi | jaja ujung sajêngkal ||
21. sabongkot tantal wêntise kêkalih | tuhu ngebat-ebati kalintang | Prabu Lamdahur warnane | wadya kang mulat takut | lamun ana pinandêng liring | pucêt tanpa udaya | ngalumpruk lir kapuk | agêng aluhur sêmbada | yèn ngandika gumalêgêr angajrihi | lir orêg kang bantala ||
22. ingkang munggèng ngarsa narapati | sira Sang Raja Orang Kaorang | tur sêmbah alon ature | pukulun sang aprabu | wontên mêngsah saking Mêdayin | senapatining yuda | Menak Jayèngsatru | kang dadya ibnu suraya | Sri Bathara botên nindaki pribadi | amung ibnu suraya ||
23. nèng Tagêlur dènnya pacak baris | pun Buhartal umagut kasoran | têmah nungkul sabalane | malah ramanta prabu | ing Sulebar mêthuk manggihi | duta wus pinondhongan | dhatêng prajanipun | badhe mantune sang nata | ing Mêdayin Kalana Jayadimurti | mila sagah samôngsa ||
24. bêdhah Sêrandil Sang Jayèngmurti | duk praptane pabean punika | mung sawidak prajurite | Buhartal gangsal èwu | parandene [pa...]
[...randene] datan ngudhili | Buhartal prang kasoran | ngandika Lamdahur | pira dêdêging satriya | Jayèngmurti kang sanggup bêdhah Sêrandil | lan prajurite pira ||
25. Prabu Orang Kaorang turnya ris | aturipun kang atur uninga | pidêgsa sêdhêng dêdêge | pan botên agêng luhur | bagus mawi cahya nêlahi | balane kalih yuta | lawan kang bêbantu | longkang kawan dasa dina | praptanipun pabean andêl Mêdayin | nama Raja Kistaham ||
26. duk miyarsa guguk sri bupati | kalingane nora tuku warta | durung adol parungune | satriya ingkang rawuh | lamun ingsun agêng tur inggil | lan gêdhe gadaningwang | bobot sèwu satus | wong têlung atus tan kangkat | ingsun undha kuthagara sun antêbi | luluh lumrèng bantala ||
27. kang prajurit pirang-pirang kêthi | ratu mônca samya jrih sadaya | ing gadaningsun gêdhene | baya sêlak kasusu | gone tômpa ganjaran putri | lah padha sira nêngna | ing lair dèn tambuh | dimèn prapta kuthaningwang | iya besuk ingsun cêkêle pribadi | sun karya mêng-amêngan ||
28. kunêng ingkang lagya gunêm kawis | lan pra ratu satriya punggawa | warnanên wau lampahe | Kalana Jayèngsatru | lawan Prabu Sahalsah nênggih | sawadya para nata | ing Sêrandil rawuh | rêrêp nèng dhusun Ampeyan | saking kitha kantun lak


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.21, 6 Fèbruari 2018.


èsmu palerepan manahing tiyang. Bilih parapaben. Sampun tuwuh napsunipun. Lampahipun nglowong sadinten sadalu. Riyayané jajan pasar. Milujengi sarira.
Bismillahhirrahmanirrakim.
[35]Ingsun wateg ajiku si gajah dhungkul jabang bayi si anu (bilih tiyang wau kathah jabang bayi iku kabèh) dhumungkula ana dhengkulku dhikukul mungkul saka karsaning Allah.
- Bab èsmu bilih arsa mamengsahan. Apes saluluha ingkang raga. Liliha manahipun. Bilih nyidra dhawahi gegaman, sampun ngantos pasah. Lampahipun nyirik ulam ambegan. Sarta pala kapendhem. Kawan dasa dinten lan dalu, cegah sahwat saré sapisan, nglowong sadinten sadalu boten saré [36]riyaya jajan pasar milujengi rah.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Girang-girang manugirang sampurna wis jaya. Ya aku kang sampurna luput jayaning nung. Ya aku Allah kang kawasa. Eh aku kang kawasa ya Allah. Lailahailellah.
- Bab èsmu Brajamusthi. Bilih arsa nebak tiyang yakti pejah. Bilih kagegem yekti luluh tanpa bayu. Lampahipun mutih dhahar ketan kawan dasa dinten. Nglowong sadinten sadalu anggegem ketan boten saré, énjing dhahar riyayanipun bubur surba kang gu[37]rih. Angsung dhahar Sayidina Ngali kadonganan piyambak punika dongané
Bismillahhirrahmannirrakim.
Allahumma raja Suléman tulak tanggul, raja Suléman panudhung, raja Suléman kiri kara sang galeger putih. Tulak sang raja Suléman dat suleman cahyané tunggal cahyaku. Cahya kang wisésa. Aranku jalalluhu. Pati-pati Pangéran. Saba Suléman sabat Suléman sabat Sulèman sabat Suléman, sabat Suléman, byar Suléman, byar Suléman byar Suléman ragaku raja Sulèman ragaku raja Sulé[38]man ragaku raja Suléman. Birahmatika ya arkama rokimin.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Tarip tiraping dhadhaku. Kala cakra ing gigirku. Barat prahara ing napasku. Gelap ngampar ing swaraku. Pukul wesi èpèk èpèkku, kepelaku watu. Buta kang sun trajang remak rempu. Éh ya aku Brajamusthi. Lailahailellah.
- Bab èsmu Candhabirawa. Murih kéringan sesama. Lampahipun mutih pitung dinten saha dalu nglowong sadinten sadalu. Boten saré mepet pangandika
[39]Bismillahhirrahmannirrakim.
Sollalahu ngalaihi wasalam. Alhuma ulis amba angucap amba. Angrungu suwarané. Kun payakun mujijad sipatolah. Eh ingsun sejatiné manungsa. Sarwi jejeg siti ping 3, megeng napas tuwin nyirik sogok waja kenaka.
- Bab èsmunipun paksi berkutut. Bilih arsa kuwat ingkang sarira. Tebih lumampah panjang kang yuswa. Kawaca saben énjing ping 7 sonten ping 7, manawi badhé nglampahi nglowong sadinten sadalu riaya ja[40]jan pasar.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Allahumma husawisun. Sudu risnasi. Minaljinnati wanassi. Lailahailellah.
Punika èsmu pamiraos agemipun Ingkang Sinuhun Kalijaga lumantar saking Pangèran Wijil kaping 3, kapundhut wasiyat winulangaken ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana suwargi kaping 3 ing Surakarta.
- Bab bilih arsa nglampahi siram sesuci sadinten Senèn Pon Jumungah Legi, Akad Wagé. Siramipu[41]n para wali ing pulo Jawa. Kénging kagem ing Panjenengan Dalem Sri Narèndra sarat wonten tirta mili punapa pancuran.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Ingsun adus ing talaga Kalkausar amancur saka tuk putih, ancik-ancikku watu gilang. Dinusan kinramasan, dinusaké ing guna, kinramasaken sakèh supata. Ya ingsun anané pandhita sekti alanang sajati. Ingsun tan kena tuwa salawasé. Kang amurba jagad iki kabèh. Allahhu Akbar.
- Bab èsmu bilih mentas sa[42]king siram medal ing jawi.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Salallahu ngalaihi wasalam. Mentasku adus katurunan cahya Nurbawat Nabi Mukhamat Rasullulah. Gumilang gilang kadi wulan purnama amadhangi jagad iki kabèh. Telesing hèrnawa ora mung angedusi raga. Ngulihaken kamané si bapa si biyung miwah nyiram ngayemi sadulurku papat. Bumi miwah langit kang neksèni sallalahu ngalaihi wasalam. Lakahaula wala kuwata Illabirabil ngalaihil ngalim.
- [43] Bab èsmu bilih badhé mriksa warnanira pribadi. Kawawasa saking pangawasaning gaib. Datan mawi carmin.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Allahuma walkamdulilahilladi sawélkas kiwangalallahu. Wasydi warasyuratang raja hira wakasanaha. Waja ngalni minalmukmina. Allahumma kamalaksanta kalkhi pakasinkalki. Lailahailellah.
- Bab èsmu bilih busana wiwit seratan sarampungipun.
Bismillahhirrahmannirrakim.
[44] Allahumma alkamdulilahi kadi kasani hada sawabbi warajakani mingèlyi kowtimina walakhuwata bilah. Lailahailellah.
- Bab èsmu anpal bilih lumampah saged rikat. Saged anututi kuda nyongklang. Betah kados saged mabur. Tapané puwasa 40 dinten, nglowong tigang dina lan dalu.
Bismillahhirrahmannirrakim.
Layak lilkasana. Ila anta waleysya rangpal sayingati Illa Antawa. Lakahaula wala kuwatahillabillahi ngalaihimngalim. Sarta bilih arsa sampun kasumerepan tiyang macaha lan lumakuwa sampun kèndel. Bismillahhi antaraku.
- Bab bilih arsa reruba Kangjeng Nabi Mukhamat Rasullullah utawi katur para Nabi sadaya agung paédahé kadumugen punapa kang sinedya kawaca saben malem Jumungah ping 3 sarta sampun saré sadalu lenggah.
Bismillahhirrahmannirrakim.Yaman ala haroljamila wasarara ngalèl kabiki labiljarirati wa lamyuh tiki sitraya ngalima [46]ngapawiyaka sunata jawijiya wasingalmak piratih, wayabasital yadéyana birahmati yasahidda kulinna jwaya muntahél, kullisukra ya minnal amriya karima. Subki walamuptadi ainnahu miklablaistikka piha ya rabbi hu ya rabah, ya rabah ya sayiddah ya sayiddah. ya say


text:
Glutathione minangka senyawa tripeptida sing dumadi saka asam glutik sing dipasang liwat chain sisih menyang N-terminus ……
Glutathione bubuk (70-18-8) (video 5985-28-4)
Bubuk glutathione (70-18-8) Spambocoran
Jeneng Product Wêdakakêna Glutathione
Jeneng Kimia L-zat
Glycine N- (N-gamma-L-Glutamyl-L-cysteinyl)
Brand NAme Wêdakakêna Glutathione
Kelas Narkoba Peptida anti-sepuh
Molekul Wwolung _PHONE_ g / mol
Katun Point 195 ° C
Skeabsahan Larut ing Banyu
Application Bubuk glutathione wis digunakake minangka Obat Anti Oksidatif lan Anti Penuaan.
Glutathione minangka senyawa tripeptida sing dumadi saka asam glutik sing dipasang liwat chain sisih menyang cysteinylglycine N-terminus. Nduwe peran minangka agen pencerahan kulit, metabolit manungsa, metabolit coli Escherichia, metabolit mouse, antioksidan lan kofactor. Iki minangka tripeptide, a thiol lan turunan L-cysteine. Iku asam konjugasi glutathionate (1-).
Glutathione dikira nawakake efek antioksidan, uga stimulasi sistem kekebalan awak. Para pendhukung nyatakake suplemen glutathione bisa mbantu ngobati lan nyegah kahanan kesehatan.
Kajaba iku, glutathione didelok kanggo mbalikake proses penuaan, nyegah kanker, lan njaga memori.
Bubuk Glutathione mbantu kulit putih.
Pemutihan kulit glutathione kanthi ngganggu sintesis melanin. Melanin minangka bahan sing menehi kulit kanthi warna, saengga kanthi cara nyegah melanin berkembang, peleburan bubuk Glutathione nggawa kulit bali menyang nada sing paling murni lan paling apik. Wêdakakêna glutathione mupangat ing kulit kanthi ningkatake kesehatan sakabèhé.
Wiwit bubuk Glutathione nawakake efek antioksidan, iku netralake lan ngilangi radikal bebas sing ngrusak kulit ing tingkat mRNA nyebabake nemen lan discolorasi.
Efek pemutihan bubuk glutathione wis kabukten ing pirang-pirang uji klinis. Ana efek sisih bubuk Glutathione sing meh ora dingerteni, kanthi nggunakake jangka panjang sing umume, umume wong sing nggabungake suplemen bubuk Glutathione menyang rutinitas saben dinane bakal bisa ndeleng asil dramatis. Atusan wong ing saindenging jagad nggunakake bubuk Glutathione kanggo madhangake kulit, lan jumlah pengabdian saya tambah akeh.
Gmupangat lutathione
Suplemen nutrisi saben dina & panganan tambahan - (bahan / bahan kosmetik)
Anti-tuwa, antioksidan, njaga kekuatan kulit lan lemu.
Kulit Whitening: ngalangi melanin.
Ngapikake kekebalan: ningkatake sel kekebalan kanthi efektif nyegah virus.
Perawatan lan pencegahan narkoba - (kelas farmasi)
Nglindhungi ati: pencegahan & perawatan penyakit ati.
Detoxification: obatan lan perawatan keracunan tambahan, mbiyantu kanggo racun excreting.
Nyegah lan perawatan penyakit mata.
Pengobatan bantu diabetes.
Usesampu wangi glutathione
Peranan glutathione perawatan lan pencegahan klinis
Ing kahanan patologis nalika pengurangan GSH endogen, GSH eksogen pas wektune. Suplemen GSH eksogen bisa nyegah lan ngobati penyakit sing gegandhengan, njaga awak sehat.
(1) Penyakit radiasi lan safety radiasi: radiasi, bahan radioaktif utawa amarga leukopenia sing disebabake dening obat antikanker lan gejala liyane bisa ngasilake efek proteksi.
(2) Kanggo nglindhungi ati, detoksifikasi, ora aktif hormon, lan ningkatake metabolisme asam empedu lan mbantu nyerep saluran pencernaan lemak lan larut lemak.
(3) Anti-alergi, utawa inflamasi sing disebabake hipokemia ing pasien sing duwe sistemik utawa lokal, bisa nyuda kerusakan sel lan ningkatake perbaikan.
(4) Kanggo nambah penyakit lan gejala tartamtu minangka obat adjuvant. Kayata: hepatitis, penyakit hemolitik, lan keratitis, penyakit katarak lan retina, kayata penyakit mata lan nambah sesanti.
(5) Gampang nyepetake metabolisme asam ing ekskresi radikal bebas, sing muter perawatan kulit, anti-tuwa.
Aditif panganan
(1) ditambahake pasta, kanggo nggawe produsen nyuda wektu roti menyang siji setengah siji utawa siji, lan dadi kanggo nguatake peran nutrisi panganan lan fitur liyane.
(2) kanggo ditambahake ing yogurt lan panganan bayi, sing padha karo vitamin C, bisa main agen stabil.
(3) ing campuran kasebut kanggo surimi kanggo nyegah warna dadi jero.
(4) menyang daging lan keju lan panganan liyane, wis nambah efek roso.
Gbubuk lutathione kanggo kulit
Nyegah penyusupan Los tyrosinase supaya bisa nggayuh tujuan nyandhet formasi melanin. Kanggo ngilangake kedutan, nambah kelenturan kulit, nyuda pori, nyuda pigmen, awak duwe efek pemutihan sing apik banget. Glutathione minangka bahan utama produk kosmetik ing Eropa lan Amerika Serikat disambut dening puluhan taun.
Kohn, Robert R. (1955) Pencegahan glutathione sintesis melanin ing vitro. Enzimologi, 17: 193-8.
Seiji, Makota; Yoshida, Toshio; Itakura, Hideko; Irimajiri, Toshikatsu. Pameran formasi melanin kanthi senyawa sulfhydryl. Jurnal Investigative Dermatology (1969), 52 (3), 280-6.
Exner R, Wessner B, Manhart N, potensial glutathione Roth E.. Wien Klin Wochenschr 2000; 112: 610-6.
Meister A, Tate SS. Glutathione lan senyawa gamma-glutamatil: Biosintesis lan panggunaan. Annu Rev Biochem 1976; 45: 559-604.
Townsend DM, Tew KD, Tapiero H. Pentinge glutathione ing penyakit manungsa. Biomed Pharmacother 2003; 57: 145-55.
Nordlund JJ, Boissy RE. Biologi melanosit. Ing: Freinkel RK, Woodley DT, panyunting. Biologi Kulit. New York: CRC Press; 2001. p. 113-30.
Asam mentah phenethyl ester asam caffeic (104594-70-9)


text:
Contoh Pembawa Acara Bahasa Jawa Acara Rapat RT/PKK/ Kumpulan Warga - Kumpulan Pidato | Tempatnya Belajar Berpidato
Home / Teks Pranatacara / Contoh Pembawa Acara Bahasa Jawa Acara Rapat RT/PKK/ Kumpulan Warga
Contoh Pembawa Acara Bahasa Jawa Acara Rapat RT/PKK/ Kumpulan Warga
Sambutan Saking Tuan Rumah (Ketua kelompok rondo malam….)
Pinuwunan/amalan kasuwunaken dumateng bpk…
Lain2 (Wekdal kito aturaken ketua Paguyuban)
Monggo pepanggihan ing dalu punika kito bikak kathi waosan basmalah…
Acara sak lajengipun sambutan saking tuan rumah (Ketua Kelompok Ronda Malam…)
Poro bpk Lan sederek sedoyo, Acara sak lajengipun amalan milo wekdal Kasumanggaaken dumateng bpk….
Admin Web April 15, 2019 Komentar


text: Omah Antik kali Mbak :D


text: Bagelen kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
basa Kawi sampun sirna.
Wiwitipun sêrat-sêrat waosan Jawi mumbul (sêrat Jawi kina utawi Kawi), punika kala ing jamanipun Prabu Èrlangga _PHONE_ saking kêparêngipun sang prabu, sêrat kidungan Hindhu upaminipun Mahabarata, ingkang cariyosipun sawatawis, sampun kasumêrêpan dening tiyang Jawi, lajêng kajawèkakên, pujăngganipun nama Êmpu Kanwa.
Ing salêbêtipun Prabu Jayabaya jumênêng nata, [na ...]
[... ta,] kawontênanipun sêrat-sêrat Jawi kina sawêg mumbul-mumbulipun, ing jaman samantên wontên pujăngga nama Êmpu Sêdhah saha Êmpu Panuluh ingkang damêl sêrat Boratayuda,[3] (ing taun 1157) inggih punika prêtalanipun Sangsêkrita nama Mahaborata[4] kapêndhêt namung saperangan. Sêrat wau amratelakakên paprangan ingkang kêlampahan ing tanah Hindhustan. Lêlampahan wau kaembakakên ing tanah Jawi, sarta para prawiranipun băngsa Hindhu kaanggêp tiyang Jawi. Ingkang makatên wau tumrapipun sêrat wau anjalari sangêt anggènipun dipun ajêngi ing tiyang, sarta ing salajêngipun para prawira Hindhu ingkang kocap wontên ing sêrat wau lajêng kaanggêp pancêring lêluhuripun para luhur Jawi.
suka[5] ing basa Jawi: suka.
Wiwit ngangge têmbungipun băngsa sanès, margi saking sêsrawunganipun lampah dagang, kados ta: băngsa Arab, Pèrsi, Portêgis, Walandi, băngsa Mlayu tuwin băngsa Cina, kasugihanipun tiyang Jawi bab têmbung saya wêwah.
Kala taun 1293 tanah Jawi lêlayanan dagang kalihan băngsa Cina. Nalika samantên ingkang dados kasênênganipun tiyang, barang-barang porsêlin pêthak utawi biru saking nagari Cina, mêrjan, kasturi. Dayanipun băngsa Cina ing tanah Jawi botên patos agêng, mila têmbung-têmbung Cina ingkang lumêbêt ing basa Jawi inggih botên sapintêna kathahipun, kados ta: kongsi, tangkuwèh, lotèng, conto, tauge, congkog, yasin, mêkao, tuwin sapanunggilanipun. Ing taun 1500 katungka lumêbêtipun agami Islam ing tanah Jawi. Pamulangipun dhatêng tiyang Jawi, kuwajibanipun prakawis agami ingkang prêlu: bab anglampahi ngibadah. Juru mêncarakên agami kanamakakên wali (tiyang suci). Têmbung-têmbung ingkang magêpokan kalihan agami upaminipun: masjid, imam, ngimanake, salat, sujud, sarengat, adan, lapal, sêdhêkah, kutbah, namanipun wanci: subuh, luhur, ngasar, magrib, ngisak.
Agami Islam punika rumasuk sangêt dhatêng sanubarining băngsa Jawi, ngantos kathah kemawon tiyang ngudang anakipun ingkang taksih alit: dang gêlis gêdhe, dang bisa ngaji.
Ing taun 1522 tiyang Portêgis dhatêng ing tanah Jawi prêlu bêbrayan kalihan Raja Hindhu ing tanah Pasundhan, awit kathah pamêdalipun mrica. Tiyang Portêgis wontênipun ing tanah Jawi botên dangu, mila têmbung-têmbung Portêgis ingkang lumêbêt ing basa Jawi inggih botên sapintêna, kados ta: antero, lêmari, bandera, greja, Minggu. Kala ing taun 1596 dhatêngipun băngsa Walandi ing tanah Jawi. Nalika samantên sêratan Jawi ingkang kabêkta wangsul dhatêng nêgarinipun taksih wontên ing lontar. Băngsa Walandi dhatêngipun ing tanah Jawi punika prêlu dêdagangan, dangu-dangu sagêd ngêrèh tanah [ta ...]
[... nah] Indhia Nèdêrlan. Têmbung Wlandi punika pakêcapanipun tumrap tiyang Jawi angèl, mila tiyang ingkang dèrèng sinau basa Wlandi anggènipun ngucapakên inggih sasêkecanipun kemawon, kados ta: obrus (overste), jendral (Generaal) mêsin, (machine) jas, (jas) dhungkrak of dom kêras =dommekracht sêtolomondong =(Baltazar) Sur Lemonde, mur jangkung =Jan Coen lan sapanunggilanipun.
Ing sarèhning băngsa Walandi wontênipun ing ngriki punika ngêrèhakên, mila inggih kathah pranatan-pranatan ingkang anjalari rumasukipun têmbung Walandi ing basa Jawi.
Kala jamanipun swargi K.G.P.A.A. Mangkunagara IV inggih punika ing taun 1811(?)1881, ing tanah Jawi kathah ingkang marsudi kasusastran Jawi, kados ta: panjênêngan dalêm kangjêng gusti piyambak, tuwan Wintêr, Radèn Ngabèi Rănggawarsita.
Saking dangunipun tiyang Jawi kaprentah ing băngsa Walandi, botên nama anèh bilih tiyang Jawi, langkung malih ing kitha-kitha, tuwin ingkang sêsrawungan kalihan Walandi, basanipun Jawi risak. Mênggah sabab ingkang agêng piyambak inggih punika wontênipun pamulangan Walandi tuwin H.I.S.
Wiwit taun 1907, tiyang Jawi ngudi sangêt supados anakipun sagêda angsal piwulang basa Wlandi. Saya lami saya kathah cacahipun pamulangan ingkang mawi wulangan basa Wlandi. Kala taun 1915 pamulangan ăngka I dipun dadosakên H.I.S. ing ngriku wancinipun pasinaon kathah ingkang kangge sinau basa Wlandi. Mênggah wontênipun wulangan basa Wlandi punika migunani [miguna ...]
[... ni] sangêt tumrap băngsa Jawi, prêlu kangge nyinau kawruh kilenan. Milanipun makatên, awit buku-buku ingkang isi kawruh punika, basanipun basa Wlandi, kados ta: kawruh bab kadhoktêran, ngèlmu alam, ngèlmu pamisah, ngèlmu têtanèn, ngèlmu bumi tuwin sapanunggilanipun. Ing sarèhning pangudi dhatêng basa Walandi punika prêlu sangêt, mila inggih botên mokal manawi para mudha Jawi rêmbagan kalihan kănca-kancanipun Jawi, ngangge basa Wlandi, prêlunipun kangge nglanyahakên. Mênggah nyatanipun sapunika wohipun pamulangan H.I.S pancèn sae, murid-murid wêdalan H.I.S. kathah ingkang sami katampèn


text:
ingkang wujud datanipun wanda, frase, saha ukara.
.
I. Nalaring Pikir
Bagan 1. Nalaring Pikir Panaliten Representasi Katresnan wonten ing Novel
Representasi Katresnan wonten ing
Novel Katresnan kang Angker
Sasabetanipun Representasi
Katresnan kaliyan Konflik ing Novel
Novel Katresnan kang
Angker
Kabudayan Jawi ing Novel
Paraga ing Novel
Katresnan kang Angker
Persepsi Paraga tumrap
Masarakat ing Karya
Sastra
Sosioantropologi Sastra
Asilipun Panaliten
Kapribaden Tiyang Jawi ing Novel
Katresnan kang Angker Anggitanipun Suparto Brata.
Nalaring pikir wonten ing panaliten menika kawiwitan saking wontenipun Novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata minangka salah satunggilipun karya sastra. Salah satunggilipun unsur intrinsik wonten ing karya sastra menika inggih menika paraga.
Salajengipun pirantos ingkang dipunginakaken kangge mbedhak (ngrembag) karya sastra ing nginggil inggih menika sosioantropologi sastra. Sosioantropologi sastra menika ngrembag bab persepsi paraga ing karya sastra tumrap masarakat ingkang wonten ing karya sastra. Salajengipun dipunpadosi representasi katresnan ingkang dipunandharaken kaliyan paraga-paraga wonten ing novel Katresnan kang Angker. Ing panaliten badhe kapanggihaken sasambetanipun representasi katresnan kaliyan konflik sosial wonten ing novel menika. Representasi katresnan paraga menika perlu dipungayutaken kaliyan konflik sosial wonten ing novel amargi sosioantropologi sastra menika ngrembag persepsi manungsa (paraga ing novel) tumrap prastawa-prastawa ing masarakat (masarakat ing novel). Ingkang pungkasan ing panaliten menika ngandharaken ugi kabudayan ingkang tuwuh amargi wontenipun katresnan ing salebeting cariyos Novel Katresnan kang Angker Anggitanipun Suparto Brata.
Representasi katresnan wonten ing novel dipunkaji kanthi teori ingkang mbedakaken katresnan ing maneka warna jinis, inggih menika 1.) cinta persaudaraan, 2.) cinta keibuan, 3.) cinta erotis, 4.) cinta diri sendiri, 5.) lan cinta kaliyan Tuhan. Sedaya jinis representasi katresnan kasebut dipunandharaken miturut kapribaden tiyang Jawi inggih menika: 1) eling, 2) rila, 3) nrima 4.) sabar, 5.) ethok-ethok, 6.)
isin, ugi 7.) pekewuh, salajengipun dipungayutaken kaliyan konflik sosial ing salebeting cariyos. Ingkang pungkasan ngandharaken babagan kabudayan ingkang tuwuh amargi eontenipun katresnan ing Novel Katresnan kang Angker Anggitanipun Suparto Brata.
Perkawis ingkang wigatos saking teknik panaliten menika arupi analisis isi amrih saged manggihaken saha pados klasifikasi bab-bab miturut wosing perkawis ingkang badhe dipunrembag inggih menika (1) maos kanthi dipunambal-ambali malih saha maos kanthi kritis novel Katresnan kang Angker anggitanipun Suparto Brata, (2) ngempalaken data lan nyinaoni teori-teori ingkang relevan miturut kajian panaliten kangge dhasar anggenipun mengkaji novel, (3) nyerat lan damel analisis sedaya data ingkang arupi kutipan ingkang wigati miturut wosing panaliten ingkang dipunrembag.


text:
Harga dan Spesifikasi Traking Pos Indonesia Paling Baru Bulan Maret 2018 ini | Galaxyharga.com - Pusat Harga Barang se-Indonesia
Hasil pencarian produk : "Traking Pos Indonesia"

BIBIT COLAGEN ORIGINAL CV SH - BIBIT COLAGEN BISA TRAKING
Rp 23.730,00

Sepatu Pria Boots Kulit Murah Traking Gunung Touring Pdl Casual Kerja

sepatu adidas AX2 olahraga traking joging running sport sekolah import

SEPATU TRAKING KARRIMOR SUMMIT ORI

Sepatu Traking / Gunung Adidas AX2 Pria Murah

Sepatu Boot Traking Cut Enginer Ujung besi

Sepatu boots pria terlaris kickers safety traking


perangan, inggih punika: guru saking lêbêt, kados ta: piwulang saking bapa biyung, lan guru saking jawi, inggih punika piwulang ingkang tukipun saking anggènipun ningali, nitipriksa utawi niru kawontênan ingkang wontên sajawining wêwêngkoning griyanipun. Piwulang ingkang saking jawi punika mutawatosi sangêt. Guruning manusa sangalam donya punika sajatosipun jêjêr namung bapa lan biyungipun. Awon utawi saenipun manusa luhur utawi asoripun, punika gumantung piwulanging bapa biyung. Manawi bapa biyung punika kirang kawruhipun tumrap mulang dhatêng anak, punika ingkang limrah lajêng nêdha tulung dhatêng tiyang sanès, kapurih mulang. Guruning manusa ingkang wiwitan punika: [puni...]
--- 956 ---
[...ka:] biyungipun, dene bapa namung nyantosani lan mêwahi kêkiranganing piwulangipun biyung. Dados ingkang andhasari kapintêran utawi wêwatêkan dhatêng anak punika: biyung. Pramila watêking manusa punika botên têbih saking wêwatêkaning biyungipun. Dhêdhasaring wêwatêkan ingkang sae sanajan katumpangan utawi kawêwahan wêwatêkan enggal ingkang awon, punika taksih gampil ewah-ewahanipun. Kosokwangsulipun ingkang sampun adhêdhasar watak awon, sanajan katumpangan wêwatêkan ingkang sae, mêksa wontên kalamangsanipun wêwatêkan ingkang awon punika, sagêd ngawonakên ingkang sae. Mila têtanggêlanipun biyung punika awrat sangêt. Ngulinakakên watêk ingkang sae dhatêng anak punika botên trimah namung kanthi kawulang kemawon, ananging ingkang prêlu sarana katuladhanan. Tuladha langkung andayani tinimbang piwulang, mila sêsêbutanipun guru, dipun gugu piwulangipun lan dipun tiru tuladhaning lampahipun.
Mênggah sêdyanipun tiyang sêpuh anggènipun mulang lan anggulawênthah dhatêng anak punika, sapisan: anakipun supados saras badanipun, kaping kalih: supados pintêr, kaping tiga: supados sae watêkipun. Ngagêsang punika manawi botên gadhah sangu tigang prakawis: saras, pintêr, lan wêwatêkan sae, amasthi botên wilujêng salaminipun.
Wondene ingkang kasêbut piwulang saking jawi punika mutawatosakên, jalaran tuking piwulang warni-warni, 1. saking sasami ingkang dipun pasrahi mulang, inggih punika juru pamomong utawi guru sêkolah, 2. saking mitra sêsrawunganipun utawi tindaking sanès ingkang dipun raos dados panujuning manahipun. Mila bapa biyung kêdah milih sayêktos tumrap tiyang ingkang badhe dipun pasrahi dados guruning anakipun. Dene bab sêsrawungan, sampun dados paribasan: sing sapa sêsrawungan marang wong ala, masthi kalepetan ing alane. Mila sadaya ngagêsang kêdah sami ngèngêtana bilih inggih dados guru, ugi dados murid, sarta mulang lan nêdha wulang. Tiyang utawi lare ingkang panuju nindakakên patrap ingkang botên sae, punika kajawi badanipun piyambak nêmahi cilaka, tiyang sanès inggih sagêd ugi nandhang kasangsaran, bilih ingkang niru punika tiyang ingkang kirang sêsêrêpanipun. Sarèhning ngagêsang punika inggih dados guru tuwin ugi dados murid, mila manawi wêwatêkan utawi sêsêrêpanipun punika awon, dados tular-tumularipun inggih botên sae.
Pun S Siswamiharja, Pasuruan.
Tabêri iku wêkêling panyambut-gawe kang ajêg, sanadyan mung sathithik nanging tumindak. Nastiti iku tumindaking panyambutgawene, aja nganti kêliwatan. Dening ngati-ati iku ngarah panyambutgawene aja nganti luput. Mung nyatane: gampang mungguhing uni, angèl dilakoni.
--- 957 ---
KRONIEK
Kabar Warni-warni.
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
Sêrat kabar Soer. Hbld. Amartosakên, bilih pungkasaning taun 1928 Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara badhe tindak dhatêng Eropah, prêlu ajênêngi konggrès bab kagunan kawula, ingkang badhe dipun wontênakên benjing ing wulan Dhesèmbêr taun 1928 ing kitha Prah.
Wontên pawartos, bilih ingkang kangge papan pambucalipun Kyai Caringin, inggih punika: Cianjur, dene pangkatipun kyai wau kala dintên Kêmis ingkang kapêngkêr punika. Sadaya batihipun sampun pintên-pintên wulan manggèn wontên ing Tanah Abang (Wèltêprèdhên), Minggu ingkang pungkasan piyambak punika, Kyai Caringin ugi kaparêngakên manggèn kêmpal kalihan batihipun wontên ing Tanah Abang. Mantunipun jalêr Kyai Caringin, nama: Haji Ahmad Khatib ingkang ngapalani anggènipun tata-tata adamêl gegeran wontên ing Caringin, sampun sawatawis lami kasingkirakên dhatêng Dhigul, sêsarêngan kalihan Ilman, kapala komunis lan ingkang ngêdêgakên Pakêmpalan Rukun asli ing Serang. Dene anakipun kyai, nama Haji Asêp Emid, samangke taksih ngêntosi putusanipun nagari.
Dèrèng dangu punika ing Bandhung mêntas dipun êdêgakên pakêmpalan tumrap para wanita pribumi, ingkang dipun namakakên: Putri Indhonesiyah. Pakêmpalan punika cabangipun Pakêmpalan Jong-Indonesia apdhèling Bandhung tumrap para wanita. Mênggah sêdyaning pakêmpalan angajêngakên sêsrawunganipun satunggal lan satunggilipun, tuwin angudi dhatêng kaprêluanipun tiyang nyêpêng bale griya.
Wontên kabar, bilih têtiyang pasakitan ingkang katahan wontên ing griya pakunjaran ing Glodhog, samangke sami dipun bagi dhatêng pakunjaran sanès-sanèsipun, inggih punika 180 kakintunakên dhatêng griya pakunjaran ing Sragèn, lan 250 kakintunakên dhatêng Madura, dados samangke ingkang taksih katahan wontên ing Glodhog taksih wontên pasakitan 1450. Pangintunipun pasakitan-pasakitan dhatêng Madura kanth


text: kanggo paran isin ngomong using iku??