text:
Medical University Siberian State - MBBS Study Kedokteran ing Rusia
Medical University Siberian State
Siberian State Details University Medical
Aja lali kanggo ngrembug Siberian State University Medical
Ndhaftar ing Siberian University Medical State
Siberian Medical University State sepur-sepur generasi sabanjure Doctors dening Performing Medical Research kualitas dhuwur lan aturan pendidikan banget.
Madeg ing 1878, Medical University Siberian State iku salah siji saka sekolah medical paling kondhang lan Highly biso dipercoyo ing Rusia Amerga kaliber ndhuwur awak akademisi lan ilmiah, lan dokter experienced ingkang namanipun donya-kesuwur. Antarane lulusan rong présidhèn saka Academy Rusia Ilmu Kedokteran, 25 anggota digandhengake saka Academy Rusia Ilmu Kedokteran, 42 academicians.
Medical University Siberian State'misi s inti kanggo advance care sabar lan kesehatan masyarakat ing Federasi Rusia liwat ajaran, riset lan Clinical keunggulan.
Universitas yakuwi ing Ngapikake kualitas urip lan kesehatan saka populasi liwat inovasi ing pendidikan, riset lan sabar care aturan latihan-kualitas, pendidikan lan riset kesempatan kanggo siswa.
luwih saka 5000 siswa
mahasiswa saka 47 wilayah Rusia
mahasiswa saka 13 negara manca
80% mahasiswa saka kabeh liwat Rusia
12% siswa manca
liwat 80% fakultas akademik sing sarjana ngelmu
15% pendidikan juragan-Link sponsor, inc. 30% kanggo sistem kesehatan Tomsk
72 000 mahasiswa Universitas of 120 bangsa ing Tomsk
Medical University Siberian State wis ditingkat ing ndhuwur 3 sekolah medical lan ing ndhuwur 30 luwih pendidikan institusi ndhuwur 30 institusi pendidikan sing luwih dhuwur ing Rusia (2015).
tahunan SSMU menehi pendidikan kanggo liwat 5 000 mahasiswa saka kabeh bagean saka Rusia lan wilayah CIS uga akèh negara manca (Jerman, Haiti, Latvia, Lithuania, Cyprus, Nigeria, Malaysia, India, Mongolia). Universitas bisa boast saka liwat 80% fakultas akademik karo derajat akademisi (375 MDS, DMedSci). Swara 60 000 Doctors lan pharmacists wis lulus saka Universitas liwat taun; liwat 40 000 Specialists wis beencertified.
SSMU menehi mahasiswa karo pendidikan exellent lan jurusan medical bener.
Siberian State University Medical Nyedhiyani lingkungan pendidikan mergi siswa kasengsem ing careers in kesehatan minangka Doctors utawa ilmuwan Njelajah diselidiki Clinical lan riset.
Medical University Siberian State iku salah siji saka universities medical sawetara ing Rusia karo rumah sakit universitas dhewe, pusat riset lan Laboratorium, musium anatomi karo koleksi-koleksi, Library paling gedhé Scientific Medical in Siberia lan akeh fasilitas liyane.
SSMU lulusan profesional Highly qualified.
Kawruh gained sak pasinaon sijine laku menyang ing salah siji saka loro pusat simulasi training terakreditasi Eropah ing Rusia. antarane SSMU lulusan sing Doctors anjog saka klinik-klinik Russian lan manca: luwih saka 700 Doctors, 42 academicians, Menteri Kesehatan ing Federasi Rusia, Wakil Menteri Pendidikan saka Federasi Rusia.
lulusan Universitas ing dhuwur dikarepake ing saindhenging negara. kita lulusan ing kabeh wilayah saka Rusia, CIS, Jerman, Norway, Israel, Amerika Serikat, Canada, France, Belgium, Korea Kidul, Swedia, Republik Ceko.
sinau ing SSMU menarik lan nyenengake.
Medical University Siberian State nawakake kathah kesempatan sing pengin enrich mahasiswa urip karo aktivitas beda. Siswa bisa melok rekreasi taun-babak, kalebu bal-balan, tennis, basket, swimming in summer, utawa ski lan olahraga skate ing mangsa.
A sawetara klub adhedhasar kapentingan-lan organisasi mahasiswa kasedhiya ing Universitas: masyarakat ilmiah mahasiswa, klub volunteer, klub Inggris ngandika, lan akeh liyane.
Doctors Medical (therapy, bedhah, obstetric lan Ginekologi)
Kedokteran-Biology (biokimia, biofisika, cybernetics medical)
Luwih Education kanggo Nurses
Training Advanced lan Development Professional (Education pascasarjana)
Manajemen lan ekonomi Health Care
Psikologi lan klinis Psychotherapy
1878 -Alexander II diadegaké Tomsk Imperial University minangka Fakultas Kedokteran
1888 Juni, 22 -Outsourcer tanggal opening resmi
1930 -Outsourcer Fakultas Kedokteran saka Tomsk State University iki diowahi / dirombak kanggo Tomsk Medical Institute
1992 -Tomsk Medical Institute ditampa status universitas lan ganti jeneng Siberian University Medical State
Medical University Siberian State iku salah siji saka universities medical anjog ing Rusia. Sajarah sawijining tanggal bali menyang 1878, nalika Kaisar Alexander II didegaké universitas pisanan ing sisih Asian Rusia. Imperial Tomsk University kabuka ing 1888 karo mung siji fakultas - Fakultas Kedokteran.
Founded luwih saka 135 taun ago, universitas iki wiwitané minangka riset lan tengah pendidikan. Liwat taun, Universitas wis dadi salah siji sing paling pendidikan, komplek ngelmu lan medical ing Rusia kanggo latihan lan sertifikat profesional kesehatan ing lapangan surgery, medicine internal, pediatri, patologi, Bidhang, pharmacology, mikrobiologi lan akeh liyane.
SSMU dina kalebu 7 fakultas, Medical lan Pharmaceutical College, Laboratory Riset Central, 8 pusat riset, interdisipliner pengajaran lan panalitèn Laboratorium lan klinik-klinik dhewe, telung Musium awak karo koleksi-koleksi lan perpustakaan medical ngelmu paling gedhé wilayah kang.
Kanggo akèh taun Medical University Siberian State wis antarane limang universities medical anjog ndhuwur ing Rusia miturut Mentri Pendidikan saka Federasi Rusia. Universitas enrolls luwih saka 5000 wong tahunan. Saka taun kanggo taun ana Tambah anteng ing nomer mahasiswa teka kanggo sinau ing Siberian State Medical University saka wilayah liyane saka Rusia, CIS lan saka luar negeri
Aja pengin ngrembug Siberian State University Medical ? sembarang pitakonan, Komentar utawa review
Universitas Siberian State Medical on Map
Photos: Medical University Siberian State Facebook resmi
Join kanggo ngrembug saka Siberian University Medical State.
Peoples' Persahabatan Universitas Rusia Moscow


awé karaharjaning tanah.
GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.
Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé.
Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn).
Saka karepé GG. van den Bosch lebon sapérangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran.
Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente.
Petungané ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.
Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemuné GG. van den Bosch, nganti dilabuhi sèlèh enggoné dadi minister.
Déné Ratu Willem I ing Nederland, ngèngeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepé van den Bosch:
1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan
banjur kètèr enggoné tetanèn dhéwé.
2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu
mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé
telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.
3. Panggaraping tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang
panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.
4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang
ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih
saka sapralimaning palemahan lan liya liyané.
5. Landrente jebul iya isih ditindakaké.
Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané.
Tumraping Praja Nederland akèh bathiné, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah.
Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané.
Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 - 1850).
Kang mengkono iku sejatiné iya ora diniyati déning para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono.
Sawisé tahun 1854 akèh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur gunung.
Ing tahun 1865 tanduran tom disuwak mengkono uga tèh, manis jangan lan cochenil (nopal).
Mrica suwak tahun 1860, tembako tahun 1866, tebu tahun 1870.
Wet tahun 1915 nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi.
Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell.
Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal olèh panguwasa niti priksa tindaking Préntah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulataké lebu wetuning dhuwit negara, lan manèh Staten Generaal dipasrahi netepaké Reglement ophet beleid der Regeering in Nederlandsch Indie (Regeeringsreglement) lan pranatan liya liyané.
Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer.
Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur).
Regeeringsreglement iki tumekané saiki isih mengkono.
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina).
Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn dhéwé (opiumregie).
Ing tahun 1864 ana Comptabiliteitswest, netepaké yèn begrooting Nederlandsche Indie iku kang gawé Paréntah Indhiya bebarengan lan Paréntah Nederland sarta disahaké srana angger angger déning Staten Generaal.
Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasané: Gupermèn kena majegaké bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwéné ing dalem 75 tahun.
Palemahané wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yèn ora srana lantaran Paréntah Gupermèn.
Marga saka iku:
1. banjur bisa ana kabudidayan kabudidayan gedhé.
2. Palemahané wong Pribumi ora gampang bisané tumiba ing tangané
wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenané apus.
Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anané pakumpulan palayaran kang dhisik dhéwé jenengé Stoom vaart Maatschappij "Nederland".
Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapénaké, prakara prakara kang ndadèkaké rekasané wong Pribumi wis prasasat ilang.


text:
:165) KB
Ewahipun aksara ƞ dados n ketingal saking tembung *haraṇa* ing basa Jawi Kina dados tembung *harana* ing basa Jawi Enggal. Tembung *haraṇa* ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:211) gadhah teges 'njupuk', dene ing basa Jawi Enggal tembung *harana* (Poerwadarminta, 1939:165) gadhah teges 'ndjoepoek, nggawa'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *haraṇa* dipunpanggihaken beda kaliyan tembung *harana*. Bedanipun inggih menika aksara ƞ wonten ing tembung *haraṇa* ewah dados aksara n
wonten ing tembung *harana*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *haraṇa* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *harana* wonten ing basa Jawi Enggal.
7) Ewahipun Aksara ñ utawi ny dados n
a) Basa Jawi Kina : *cañcala* 'obah' (Mardiwarsito, 1981:135) KA
Basa Jawi Enggal : *tjantjala* 'obah, ojag' (Poerwadarminta, 1939:624)
KB
Ewahipun aksara ñ utawi ny dados n ketingal saking tembung *cañcala* ing basa Jawi Kina dados tembung *tjantjala* ing basa Jawi Enggal. Tembung *cañcala* ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:135) gadhah teges 'obah', dene ing basa Jawi Enggal tembung *tjantjala* (Poerwadarminta, 1939:624) gadhah teges 'obah, ojag'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *cañcala* dipunpanggihaken beda kaliyan tembung *tjantjala*. Bedanipun inggih menika aksara ñ utawi ny wonten ing tembung *cañcala* ewah dados aksara n wonten ing tembung *tjantjala*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *cañcala* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *tjantjala* wonten ing basa Jawi Enggal.
b) Basa Jawi Kina : *umañcana* 'nggodə' (Mardiwarsito, 1981:109) KA
Basa Jawi Enggal : *mantjana* 'nggodə, ngridoe' (Poerwadarminta, 1939:292) KA
Ewahipun aksara ń utawi ny dados n ketingal saking tembung umañcana ing basa Jawi Kina dados tembung mantjana ing basa Jawi Enggal. Tembung umañcana ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:109) gadhah teges 'nggoḍa', dene ing basa Jawi Enggal tembung mantjana (Poerwadarminta, 1939:292) gadhah teges 'nggoḍa, ngriḍoe'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung umañcana dipunpanggihaken beda kaliyan tembung mantjana. Bedanipun inggih menika aksara ń utawi ny wonten ing tembung umañcana ewah dados aksara n wonten ing tembung mantjana. Kejawi menika, ugi wonten ewah-ewahaning wujud inggih menika ater-ater {um-} wonten ing tembung umañcana dados nasal {m-} wonten ing tembung mantjana. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung umañcana wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung mantjana wonten ing basa Jawi Enggal.
8) Ewahipun Aksara p dados m
Basa Jawi Kina : kějěp 'merem' (Mardiwarsito, 1981:278) KA
Basa Jawi Enggal : kedjem 'merem' (Poerwadarminta, 1939:201) KB
Ewahipun aksara p dados m ketingal saking tembung kějěp ing basa Jawi Kina dados tembung kedjem ing basa Jawi Enggal. Tembung kějěp ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:278) gadhah teges 'merem', dene ing basa Jawi Enggal tembung kedjem (Poerwadarminta, 1939:201) gadhah teges 'merem'. Tembung kedjem ing Baoesastra Djawa wonten tetengeripun 'kw'.
Ananging tinimbang tembung *kedjem*, tembung *kedjep* langkung asring dipunginakaken wonten ing basa Jawi Enggal. Tembung *kedjep* tegesipun sami kaliyan tembung *kedjem*. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *kějěp* dipunpanggihaken beda kaliyan tembung *kedjem*. Bedanipun inggih menika aksara p wonten ing tembung *kějěp* ewah dados aksara m wonten ing tembung *kedjem*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *kějěp* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *kedjem* wonten ing basa Jawi Enggal.
9) Ewahipun Aksara r dados ḍ
Basa Jawi Kina : *marěk* 'nyědak' (Mardiwarsito, 1981:406) KA
Basa Jawi Enggal : *mađek* 'njedak' (Poerwadarminta, 1939:285) KA
Ewahipun aksara r dados ḍ ketingal saking tembung *marěk* ing basa Jawi Kina dados tembung *mađek* ing basa Jawi Enggal. Tembung *marěk* ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:406) gadhah teges 'nyědak', dene ing basa Jawi Enggal tembung *mađek* (Poerwadarminta, 1939:285) gadhah teges 'njedak'. Menawi dipuntingali saking babagan wujudipun, tembung *marěk* dipunpanggihaken beda kaliyan tembung *mađek*. Bedanipun inggih menika aksara r wonten ing tembung *marěk* ewah dados aksara ḍ wonten ing tembung *mađek*. Saking andharan menika saged dipunpendhet dudutanipun menawi tembung *marěk* wonten ing basa Jawi Kina wujudipun beda ananging tegesipun sami kaliyan tembung *mađek* wonten ing basa Jawi Enggal.
10) Ewahipun Aksara ș dados s
a) Basa Jawi Kina : goșți 'rembug, rapat' (Mardiwarsito, 1981:195) KB
 Basa Jawi Enggal : goșți 'remboeg' (Poerwadarminta, 1939:160) KB
 Ewahipun aksara ș dados s ketingal saking tembung goșți ing basa Jawi Kina dados tembung goșți ing basa Jawi Enggal. Tembung goșți ing basa Jawi Kina (Mardiwarsito, 1981:195) gadhah teges 'rembug, rapat', dene ing basa Jawi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Hecl Builder
Easy Mobile Applications
waluyo
Average rating:
MIDP Version:
2.0
Description:
uji coba pertama
Last updated:
Sun Jan 24 13:16:42 +0000 2010 by
cengkirkuning
set form [/form -title "Serat Hidayat Jati" -commandaction [:{cmd form} { done}]]
$form configure -ticker [/ticker -text "R. Ng. Ranggawarsito"]
$form append [/spc -label spacer1 -minwidth 200 -minheight 4]
$form append [/strit -text "HIDAYAT JATI"]
$form append [/spc -label spacer2 -minwidth 200 -minheight 4]
$form append [/strit -text "
Wejangan ke-1 Ananing Dat
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
Wejangan ke-2 Wahananing Dat
sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalaratIngsun.
Wejangan ke-3 Kahananing Dat
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.
Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige ing dalem betalmakmur
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn, dat kang nglimputi ing kaanan jati.
Wejangan ke-5 Pambuka tata malige ing dalem betalmukarram
sajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati
Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadas
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajatining sipatIngsun.
Nasehat ke-6 Pembuka tahta dalam baitulmuqaddas
Wejangan ke-7 Panetep santosaning iman
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun
Wejangan ke-8 Sasahidan Ingsun
anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusanIngsun. Iya sejatine kan aran Allah iku badanIngsun, rasul iku rahsaNingsun, muhammad iku cahayaNingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratIngsun
Karya :R Ngabehi Ronggowarsito
"]
$form addcommand [/cmd -label Medal -longlabel Exit -type exit]
$form setcurrent


Miki tikus
Miki Tikus utawi wonten ing Basa Inggris kawéntar kaliyan nama Mickey Mouse inggih menika tokoh kartun awujud tikus ingkang dados ikon kanggé The Walt Disney Company ingkang dipundamel dening Ub Iwerks wonten ing tahun 1920-an. Kartun menika pangembanganipun saking tokoh animasi dados simbol ingkang kawéntar wonten ing donya. Wonten ing tokoh Miki rumiyin, swantunipun dipunisi kaliyan Walt Disney piyambak [1].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Miki Tikus Indonesia, (dipunakses tanggal 30 september 2012)


text: Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?

config: jv


ga perlu banget ing kono, loro anyar, kaya Sentinel, lan lawas, kaya Pulo, kang alon-alon, ing proses diganti dening penerus, menehi adoh kanggo. macem-macem savage buta huruf, kaya Georgians utawa Ukrainia junta.
Lan sing paling penting, sanajan sampeyan mbongkar sawetara prau lan ngeterake, pitakonan tetep - kenapa? Ancaman nyata kanggo Rusia lan Red Banner Caspian armada (KKFl) lan pasukan Dinas Perbatasan Maritim ing Kaspia, dheweke ora bakal bisa makili awake dhewe, utawa sanajan digabungake karo angkatan laut Azerbaijan lan Kazakh. Sanajan kita lali babagan pasukan udhara sing ndominasi wilayah kasebut, babagan sistem rudal anti-kapal pesisir, babagan sistem pemantauan permukaan banyu, kalebu saka radar over-the-horizon gelombang permukaan Sunflower, lan mung ndeleng kekuatan tempur. saka pasukan angkatan laut kita ing wilayah, iki dadi cetha lan anak.
Ing KKFl, ana 2 kapal rudal "Dagestan" lan "Tatarstan" kanthi kekuatan tempur, salah sijine bersenjata karo kompleks "Kaliber-NK" kanthi rudal jelajah (CR) 3M14 "Kaliber" lan anti-kapal 3M54 "Turquoise. "(ing teori, uga bisa nyebarake rudal anti-kapal 3M55 Onyx, nanging ing praktik, kayane durung ana), sing nomer loro yaiku rudal anti-kapal Uran-U. Ana uga 3 kapal rudal cilik saka jinis Buyan-M kanthi kompleks Kaliber-NK sing padha, 3 kapal artileri cilik saka jinis Buyan, 1 kapal rudal (karo rudal anti-kapal Termit sing wis lawas, digunakake kanggo miwiti ing versi target. ing latihan), 1 kapal artileri cilik saka jinis "Kilat", 4 kapal lapis baja saka jinis "Bumblebee", rolas utawa rong unit tempur liyane - kapal artileri, kapal pendarat, pangkalan lan ranjau ranjau.
Komando FSB ing Kaspia duwe 30 unit liyane - 12 kapal patroli tapel wates saka macem-macem kelas, saka 300 nganti 740 ton, 12 kapal patroli tapel wates, 4 kapal dhukungan tapel wates, 2 kapal patroli tapel wates. Menapa malih, paling saka Unit iki wis dibangun ing abad iki, lan bubar, nalika liyane dibangun ing 90s, meh ora ana kiwa saka construction Soviet, sing, cukup anyar kapal lan prau. Pengawal tapel wates ora nganggo sepasang bedhil mesin lan meriam, kaya biasane ing antarane wong Amerika ing prau, nanging utamane nganggo bedhil otomatis 76mm, "penggiling daging" kanthi cepet enem laras lan liya-liyane. Pasukan iki ora ana saingan ing Kaspia, lan Iran uga dudu mungsuh ing kene.
Iran uga bakal gagal nggawe masalah karo sawetara prau. Mung melu? Ora ana gunane. Kajaba iku, Kazakhstan lan kabeh negara liyane ing cekungan umume setuju karo pranata kanggo nyegah "wong non-pribumi" mlebu ing wilayah kasebut. Umumé, Amerika dhewe ora bakal entuk bisnis iki, game kasebut ora pantes. Lan transit penting kanggo wong-wong mau.
Nanging sing bisa diwedeni yaiku kegiatan intelijen. Utawa sabotase. Contone, kanthi tenang nggawa menyang pelabuhan macem-macem kendaraan ing jero banyu saka jinis "garing" utawa "udan", tugs ing jero banyu lan macem-macem peralatan kanggo penyelam pengintaian lan penyelam dhewe saka unit pengintaian lan sabotase Angkatan Laut AS - lan sampeyan bisa Spy lan sabotase. Nanging sabotase minangka pungkasan, hubungan kita karo Amerika Serikat durung tekan titik kasebut, lan kita uga kudu ngatur ing Segara Kaspia, karo sapa lan apa lan apa. Nanging kok ana terminal transit kanggo iki? Iku bisa kanggo setuju bab kuwi, konco. Lan ora kudu karo Kazakhstan, ana negara liyane ing wilayah. Nanging, kita kudu njupuk faktor iki.
Siji liyane bisa ditebak. Kaya sing sampeyan ngerteni, saka Kapustin Yar menyang Sary-Shagan ing Balkhash ana "trek tes cendhak kidul", ing ngendi Pasukan Rudal Strategis nyoba peralatan tempur sing njanjeni ing mode kasebut sing "mitra kemungkinan No. 1" ora perlu dideleng. . Akeh perkara sing menarik sing diuji ana ing babagan pertahanan rudal. Lan sabenere amarga cara teknis Amerika ora ndeleng rute iki kanthi cara apa wae. Kajaba, mesthi, satelit sing mabur, nanging jadwal penerbangan macet ing endi wae lan ing endi wae ing institusi lan unit sing relevan, lan ora ana sing bakal ngalami apa-apa ing wektu kasebut. Ing teori, kanthi ngisi sawetara kontaner, mesthine kanggo Afghanistan, kanthi macem-macem peralatan intelijen, sampeyan bisa nemokake sing migunani kanggo awake dhewe nalika wadhah kasebut ana ing terminal ing Aktau utawa Kuryk. Utawa nganti padha menyang Afghanistan saka ing kono. Nanging maneh, yen sampeyan nyambungake logika, "intelijen transit kontainer" wis suwe banget, lan ora ana terminal sing dibutuhake. Ya, lan sampeyan ora bakal sinau apa-apa babagan subyek Pasukan Rudal Strategis, Pasukan Nuklir Strategis utawa ABM kanthi bantuan wadhah kasebut, utamane sing larang. Ing kene kita butuh pusat serius kanthi peralatan khusus lan gedhe, sing bakal "madhang" kanthi cepet. Lan Kazakhstan bakal duwe masalah sing ora perlu. Nanging kanthi cara siji utawa liyane, pilihan kasebut, minangka sing cukup nyata, kudu dianggep dening badan kita sing relevan. Ya, padha mesthi njupuk menyang akun.
Lan sing paling penting, kenapa Kazakhstan butuh? Republik wis kerjasama ekstensif karo Rusia, kalebu militèr - ngleksanani, sistem nimbali udhara makaryakke, lan ing. Ana uga kiriman gedhe liwat kerjasama militer-teknis. Contone, pangiriman jet tempur Su-30SME (8 dikirim, 16 liyane dipesen), helikopter Mi-171Sh lan Mi-17V5 (luwih saka 20 pesawat dikirim), pesawat Il-76MD-90A dipesen, ana rencana ekstensif kanggo tuku. sistem pertahanan udara S-400E lan sistem pertahanan udara "Shell-S", kanggo modernisasi kendaraan lapis baja, lsp. lsp.
Ya, Kepemimpinan Kazakhstani periodik nyoba kanggo njaga "multi-vektor" kabijakan, tumindak ing asas saka Truffaldino saka Bergamo, nglayani loro master ing wektu sing padha, nanging ora ana kabijakan anti-Rusia terus terang. Malah plans kanggo ngganti aksara Cyrillic punika stupidity biasanipun saka "Elbasy gedhe", tinimbang langkah anti-Rusia, uga, Nazarbayev wis lawas, apa sampeyan bisa njupuk saka wong. Ngelingi dhewe licik lan


text:
Wanasalam iku kacamatan ing Kabupatèn Jombang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jombang
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Singingi kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
kayata gawe sekolah andalan, gawe kurikulum kang asipat muatan lokal, ningkatake profesionalitas guru, lan ningkatake sarana lan prasarana sekolah-sekolah.
Riwayat Berdirinya SMAN I Depok
Tahun 1977 lulusan Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLTP) saka Kodya Yogyakarta akeh. Dene, daya tampung SMA-ne winates. Kanthi kahanan mangkono, pemeritah (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan propinsi DIY) kepingin bangun SMA anyar ing Kodya Yogyakarta kanthi sesirah SMAN 7 Yogyakarta. Nanging fasilitas lemah ing Kodya menika angel, banjur dipindah ing jaban Kota Yogyakarta. Papan sing dianggep strategis lan ideal, yaiku ing Babarsari, Caturtunggal, Depok, Sleman.
Adhedhasar SK Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No. 0478/O/1977, dianakake sekolah sing dijenengi SMAN 2 Sleman. Tahun ajaran anyar 1977, SMA 2 Sleman wiwit nampa siswa. Wiwitane 81 siswa lan kabagi rong kelas. Nalika semono SMA 2 Sleman manggon ana bekas gedung Pendidikan Guru Sekolah Lanjutan Pertama (PGSLP)/(SMA 6 Yogyakarta). Kanthi staf pengajar 7 guru tetap, 11 guru ora tetap, lan karyawan Tata usaha wong 3. Tanggal 5 Januari 1978, SMA 2 Sleman miwiti manggon ana gedung anyar ing Babarsari, Yogyakarta. Tanggal 7 Maret 1978, SMA 2 Sleman ganti jeneng dadi SMAN I Depok.
SMAN 1 Depok dadi salah sawijining SMA Unggulan ing Sleman
SMA ing Sleman, cacahe ana 51: 17 SMAN lan 34 SMA Swasta. Saka 51 SMA ing Sleman ana 6 SMA kang dadi Andalan, SMAN I Depok minangka salah sawijining SMA Andalan/Sekolah Standar Nasional (SSN). SMAN I Depok mapan ing Babarsari, Caturtunggal, Depok, Sleman, Yogyakarta. SMAN I Depok madeg tanggal 17 Januari 1977 (SK Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No. 0478/O/1977).
SMAN I Depok nduweni visi berprestasi tinggi, berkepribadian, lan kreatif. Dene misine nglakoni kurikulum KTSP kanthi efektif, ngadani pasinaon kanggo siswa sing efektip lan efisien. Ngawontenaken pembinaan iman lan taqwa, uga bina minat lan kepribadian siswa. Pramila guru lan siswa kaajab bisa mujudake visi lan misi sekolah. Upaya kanggo mujudake visi lan misi sekolah, guru, lan siswa kudu nindakake dhisiplin lan aturan ing sekolah.
Gunggung siswa-siswi tingkat X tekan XII saka rong jurusan (IPA lan IPS) kehe ana 636 siswa. Dene staf pengajar 53 guru tetap, 5 guru ora tetap lan 20 karyawan tata usaha. Sekolah SMAN I Depok kang mapan ana ing lemah kanthi jembar watawis 7973 meter pesagi, dumadi saka ruwang kelas 18 iji, 3 ruwang laboratorium IPA (Kimia, Biologi, Fisika), Ruwang Laboratorium Bahasa, Ruwang Laboratorium Komputer, Ruwang Rintisan Laboratorium IPS, Ruwang Perpustakaan, UKS, Ruwang Konsultasi, Ruwang Guru, Ruwang Komite, Ruwang Osis, Koperasi Siswa, Ruwang agama, keamanan, lapangan voli, lapangan basket lan lapangan upacara.
SMAN I Depok minangka sekolah andalan ing Sleman, meneh kalodhangan marang lulusan SMP kadidik dadi siswa kang berprestasi saengga bisa nerusake sekolah sing luwih dhuwur (Perguruan Tinggi). Supaya siswa bisa berprestasi, pihak sekolah ngadani pelajaran tambahan kanggo kelas X, XI, lan XII. Kelas X lan XI, pelajaran tambahan diadani saben dina Selasa lan Kamis, diwiwiti jam 06.30 WIB. Dene kanggo kelas XII pelajaran tambahan diadani saben dina Senin, Selasa, lan Kamis uga diwiwiti jam 06.30 WIB. Saben dina Selasa lan Kamis bubar pelajaran, ana pelajaran tambahan kang pengajare (tentor) saka jaban sekolah. Pancen jam tambahan kelas XII luwih akeh awit kaajab biji Ujian Nasionale (UN) bisa maremake. Kejaba pelajaran tambahan, menawa kepingin mantepake materi sing wis diajarake, siswa bisa njaluk Klinik Pembelajaran.
Kegiatan ekstra sing dadi andalan
Kegiatan ekstra kang wajib dieloni siswa, yaiku Karya Ilmiah Remaja (KIR) lan English Club. KIR kanggo kelas X lan English Club kanggo kelas XI. KIR lan English Club diadani saben dina Selasa lan Kamis. Staf Pengajar KIR lan English Club saka njaban sekolah. Kanthi diadani English Club kaajab para siswa bisa siap nglakoni era global lan, nalika UN, biji Basa Inggrise bisa dadi andalan SMAN I Depok.
Pembinaan minat lan kreativitas siswa diadani lumantar pelajaran ekstra kang kudu dieloni, kayata Pramuka, Pleton Inti (Tonti), Pencinta Alam (PALA), PMR, Cheerleader (Chameleon), Bahasa lan Budaya Jepang (Amanogawa J-Comunity), Basket, Voli, Karate, lan Pencak silat. Pembinaan iman lan taqwa, kajaba ing pelajaran Agama, uga diadani saben dina Jumat sadurunge pelajaran diwiwiti, yaiku kanthi maos ayat suci Al-Quran utawa
ceramah. Pungkasane, siswa lan guru sesarengan jamaah sholat Jumat. Kajaba kuwi, SMAN I Depok uga mujudake salah sawijining sekolah kang nguri-uri kabudayan Jawa. Nalika dina Jumat, siswa diwajibake nganggo seragam batik. Dene, yen dina Setu, siswa lan guru kudu micara nganggo basa Jawa.
Prestasi sing wis diraih
Prestasi akademik lan nonakademik sing wis diraih SMAN I Depok ing tahun 2010, kayata Juara I Lomba Cipta dan Baca Puisi tingkat DIY, Juara I Pencaksilat Putri POPDA DIY, Juara III Mading se-DIY, Juara II Lomba Poster Development Scout Campagains Drugs, Juara III Lomba Cerdas Cermat (UUD 1945), lan isih akeh prestasi liyane.
Paula Sofianita salah sawijining alumnus SMAN I Depok, kelairan 22 Juni 1991 putra pasangan Yohanes FX. Purwanto lan Dra. Maria Yanik, iki lulusan saka SMAN I Depok tahun 2009. Lulus sekolah kanthi gampang mlebu ing UGM Fakultas Ekonomi Jurusan Akuntansi, awit prestasine ing olimpiade Ekonomi ing tingkat nasional, kang kasil antuk medali perunggu. Paula sakulawarga rumangsa gembira lan sukur marga prestasi sing wis diraih.
Mangkono sethithik andharan bab SMAN I Depok Sleman. Para maos mligine lulusan SMP/MTS sing kepingin dadi siswa berprestasi, ora kleru yen mlebu ing SMAN I Depok.
SMAN 2 SLEMAN: RIWAYATMU....
Febyardini Dian P.R.
Guru Bahasa Jawa SMAN 2 Sleman


text: Senadyan ing wilayah fraktur, ana pembengkakan sing nyeri. Dokter nyuwun korban kanggo ambegan jero. Ing upaya iki ing dhuwur saka inspirasi ana pain cetha, karo sing sabar mandheg terus saka inspirasi. Gejala kasebut diarani "inhalasi sing diselani." Sampeyan kudu nyatet yen rib ribosa gejala kasebut ora ana.


engah umuring Nabi, pan sangang warsa, lan sangang atus warsi.
- Sadjenenge Nabi Adham katurunan, malaekat Djabrail, malih ping sawelas, lan maleh cinarita, umure bumi sakethi, ning djeneng neka Adham umuring bumi.
- Amung kari umuring bumi saleksa, wau lamine reki, watese kiamat, lan maleh Nabi Adham, katurunan kitab nenggih, amung sadasa, sampuning lami-lami.
- Nabi Adham mantuk dateng rahmatolah, Nabi Esis anggenteni, Nabi kang kocapa, atengga pejaratan, rama kalih wus lestari, duking samana, nur buat anuruni.
- Djabrail rawuh bekta parmaning Hyang, dumateng Nabi Esis, tuwan katurunan, seket kathahing kitab, wus pralane Nabi Esis, kagenten putra, Anwasinambat ting sih.
- Sampun lami kadjenge Anwas punika, langkung baktine widi, Anwas namanira, tinuting kaum neka, Anwas punika ngemasi, kagenten putra, Kinat sinambat wangi.
- Lami-lami kang nama Kinat palastra, putranipun genteni, langkung dene pelak, rupa tandingan, ingkang wasta Mahpa Kalil, kathah kang prapta, ningali rupa pekik,
- Mah pa kalih pralena kagenten putra, namanira pun Madjid, kang kenging rencana, wuruke iblis lanat, iblis ngucap dateng Madjid kalamun tuwan, arsa dadi wong luwih.
- Tur wikan tuk berkate wong tuwa tuwan, yen tuwan nurut mami, wuwuh luhur tuwan, berkate wonga tuwa, yekti bendjing anumusi, dateng tuwan, Madjid nulya nauri.
- Kadi pundi dayaning kang angsal berkat, ing wong ngatuwa mami, linge iblis lanat, tuwan karyaha emas, rupane den kadi djanmi, wong tuwa tuwan, pethanen tanpa sami,
- Yen wus pada rupa pasang semunira, andika busanani, lah tuwan sembaha, sartane bala tuwan, meluha sami ngabekti, tuwan pardia, angsala berkat sami.
- Wus manut pun Madjid Sabalanira, sampuning lami-lami, wus sawidak warsa, iblis tumurun sigra, apti sira mamarahi, ing dosantara, anembah rupa sami.
- Wonten maleh cinarita putra neka, wau kang nama Madjid, Madjid apeputra, djaluka putra neka, kekasihipun Mud Abil, wus djinulukan, Edris bronta Hyang Widhi.
۞۞۞ PUPUH 06 ۞۞۞
A S M A R A N D A N A
- Wonten kang tinutur malih, Baginda Idris ginita, tuhu Nabi kang kinahot, milanipun ingaranan, Edris dening Pangeran, atebah panderesipun, ngadji kitab kawan dasa.
- Kalawan birahi bakti, maringi Allah Tangala, Sabar asih tetamune, belaba asih ing liyan, lan panderesing tebah, siyang latri maca junun, iku kitab panujuman,
- Yata malaekat Ngidjrail, ingutus dening Pangeran, animbali kakalihe, Nabi Edris namanira, yata Sarawuhira, ingulukan salam sampun, sarta salaming Pangeran.
- Angling malaekat Ngidjrail, pan tuwan mangkin ngandikan, sareng amba samangke, munggah dateng langit pisan, Nabi Edris angucap tan lenggana ing Hyang Agung, amba kumambanging karsa.
- Yata malaekat Ngidjrail, samana rupa manungsa, Sri Pandhita busana neka, ingaken napa wong sanak, maring Edris ta hika, asih sinihan kalangkung, raket genipun sasanak,
- Nabi Edris lan Ngidjrail, genipun aprasanakan, tansah linggih aning sanding, Bagindho Idris angucap, linggih kadi punapa, punika saumpaminipun, gen tuwan mbekta mring amba,
- Ngidjrail lingipun aris, mangsa amba kewedana, daweg tuwan amba gendong, munggah dateng langit pisan, sampunipun mangkana, Nabi Edris dyan sinambut, binekta munggah angkasa.
- Nora dangu nulya prapti, ing prenah langit kapisan, Nabi Idris lingira lon, amba tuwan udunena, dawek sami lumampah, yata lumampah andulu, ingara-ara adjembar.
- Nabi Idris aningali, ing menda kathah agelar, nanging tan ana kang angon, mendo kang keksi sadaya, geng alit samya mangan, malaekat Ngidjrail muwus, dumatenging mitranira.
- Sanak amba Nabi Edris, lah daweg tuwan alapa, menda sidji sinembeleh, Baginda Idris angucap, inggih amba tan arsa, darbeni wong nora arus, dahat punika pan karam.
- Baginda Edris wus uning, yen cinoba polah neka, yata lestari lampahe, Bagindo Edris tumingal, woh-wohan sri kaWuryan, tur dadi woh-wohan ning gunung, mateng-mateng ning kebonan.
- Yen dinulu sru mingini. Ngidjrail sigra angucap, tuwan angalapa wohe, anggur tatamba kasatan, amba mangkya naneda, Baginda Edris amuwus, yektine amba tan arsa.
- Ngalapa anggur puniki, supami dereng kantenan, tan ana idjab kabule, mring kang darbe tetaneman yekti amba tan arsa, darbeking wong nara urus, mesem pawong sanak neka.
- Kandeg lampahnya winarni, Baginda Edris angucap, inggih punapa raose, kepingin kawula pedjah, sun kedah uningaha, ing wong mati raosipun, Ngidjrail anulya ngucap.
- Yekti punika tan kenging, yen tan karsaning Pangeran, Baginda Edris muwuse, tuwan matura ing Allah, kang murba misesa, lah punapa asilipun, amba darbe prasanakan.
- Mapan malaekat Ngidjrail, kabubuhan nari nyawa, kapengen amba raose, sakarate ing wong pejah, nanging panedaning wang, dateng Pangeran Kang Agung, lamun amba sampun pedjah.
- Nulya uripna malih, denipun Allah Tangala, yata parmaning Hyang Manon, dateng Ngidjrail lahhiya, hing mangke tekanana, Edris ing pandjalukipun, malaekat Ngidjrail angucap,
- Lah ta inggih Nabi Idris, karsa tawan tinurutan, wus kalakon pandjaluke, Baginda Edris ngandika, inggih amba punika, kepingin kawula weruh, ing prenahipun naraka.
- Yata andikane Widhi, lah Ngidjrail turutana, Edris iku pandjaluke, Baginda Idris kabekta, Ngidjrail lampahira, wus liwat gene taradju, miwah geneng djabaniyah,
- Waskita Baginda Edris, taradjua woteng naraka, kalangkung-langkung adjrihe, dateng ing Allah Tangala, Nabi Edris ngandika, nenggih amba sampun


text:
(Kaelih saka Kutuk)
Karajan: Animalial
Spésies: C. striata
Iwak kutuk utawa gabus iku sajinis iwak galak sing urip ing banyu tawa. Iwak iki kaloka kanthi jeneng manéka warna ing saben panggonan: aruan, haruan (Mly.,Bjn), kocolan (Btw.), bogo (Su.), bayong, bogo, licingan (Bms.), kutuk (Jw.), lan sapanunggalané. Sajeroning basa Inggris uga diarani kanthi warna-warna jeneng antarané common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead lan uga aruan. Jeneng ngèlmiahé ya iku Channa striata (Bloch, 1793).
Iwak kutuk iku jinisé iwak kang urip ing banyu kang tawa.[1] Iwak iki duwé dasanama kaya ta: aruan, haruan (Mly.,Bjn), kocolan (Btw.), bogo (Sd.), bayong, bogo, licingan (Bms.), kutuk (Jw.).[1] Ing basa Inggris iwak gabus diarani common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead lan aruan.[1] Iwak gabus duwé jeneng èlmiah Channa striata.[1]
Iwak kutuk kalebu iwak dharat kang ukurané lumayan gedhé.[1] Iwak kutuk bisa urip nganti ukurané 1 mèter. Iwak gabus duwé ndhas kang ukurané gedhé lan rada gèpèng mèmper kaya endhas ula, mulané iwak gabus diarani snakehead.[1] Iwak kutuk duwé sisik-sisik kang ukurané gedhé ing dhuwur ndhasé.[1] Iwak kutuk awaké gilig dawa kaya pluru. Kèpèt ing gegeré dawa lan kèpèt ing buntuté bunder ing pucuké.[1]
Pérangan ndhuwur iwak kutuk saka endhas nganti buntut wernané peteng, wernané ireng rada soklat utawa ijo.[2] Ing pérangan ngisor awaké iwak gabus rupané putih.[2] Werna putih iki katon wiwit ing janggut mamburi.[2] Pérangan kiwa tengené ana corat-corèt kandel utawa striata kang rada burem.[2] Werna iki lumrahé padha karo habitat ing saubengé.[2] Iwak kutuk duwé cangkem gedhé kanthi untu kang gedhé-gedhé lan landhep.[2]
Iwak kutuk duwé habitat ing Pakistan pérangan wétan, Nepal pérangan kidul.[2] Saliyané iku iwak kutuk uga urip ing India, Banggaladésa, Srilangka, Tiongkok pérangan kidul.[2] Iwak kutuk uga urip ing Asia Kidul-wétan kalebu Indonésia pérangan kulon.[2] Ing Indonésia spésies gabus kang urip ya iku spésies Channa.[2] Iwak kutuk iki lumrahé nyebar ing sisih kulon Garis Wallace.[2] Nanging saiki iwak gabus uga urip ing pérangan wétan Indonésia.[2]
Salah siji iwak kang paling cerak karo iwak gabus ya iku iwak toman utawa Channa micropeltes.[2] Iwak iki dawané awak bisa punjul 1 mèter lan aboté punjul 5 kg.[2]
Wis kinawruhan yèn iwak iki sugih banget kandhutan albumin, salah siji jinis protèin wigati. Albumin diperlokaké awak manungsa saben dina, mligi sajeroning prosès mariné tatu.
Ing pasar-pasar Kabupatèn Blora sing diliwati kali musi, akèh ditemoni para pedagang kang dodol iwak kutuk. Sanajan iwak kutuk rada jarang (langka) kadang-kadang wong sing pengaweane mancing lan nyaring akèh éntuk iwak kutuk lan di dol ning pasar. Ciri-ciri iwak kutuk: awake rada dawa, pérangan gegere mlenthu kandhi warna ijo semu ireng, déné wetengé rata kanthi warna putih utawa krem, endhase rada gepeng lan meh memper kaya ula. Sanajan daging iwak kutuk rasané gurih tur gempol, nanging akèh wong ora doyan jalaran wujudé kang memper karo ula. Sajatiné iwak kutuk mono wujudake golongan iwak tawar urip ing rawa-rawa, kali, awah, lan kalenan kang banyune miline ora sepiro banter, banyu kanthi kadhar uyah (garam) endhek lan malah uga banyu kang reged kanthi kadhar oksigèn sethitik lan sipaté karnivora, pakanane lumrahé ya iku cacing, kodhok, anak-anak iwak lan urang.Satemene iwak kutuk minangka kéwan asli Indonésia, akèh tinemu perairan Jawa,Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Bali, Lombok, Flores lan Ambon. Iwak kutuk ing pasar akèh-akèhé kiriman saka Kalimantan.Saliyané kaya lumrahé iwak kutuk kanggo lawuh, prayata iwak kutuk duwé khasiat kang banget migunani munggah kasarasaning manungsa. Iwak kutuk ngandhut protéin albumin kang dhuwur banget.déné protéin albumin mau banget mbiyantu marang prosès marasake tatu, mligine amarga operasi utawa pembedahan.Ing padésaan kulina menehake lawuh iwak kutuk marang bocah-bocah kang mentes disunat ing pangkah supaya énggal waras, sanajan mbok manawa para sadulur mau ora ngerti alasane kanthi medhis.Nanging prayata pancen tatu mau luwih rikat garing lan rikat waras.Manfaate protéin albumin munggah kasarasaning manungsa:
Ngandut zat allisan kang migunani kanggp ngedhunake kadar lemak darah saéngga ngurangi resiko stroke, serangan jantung, penyempitan pembuluh darah ln uga nguwatake otot-otot jantung.
Ngandhut zat aktif allyil sulfide kang bisa ngalangi muncule hormon pemicu tuwuhe sèl kanker.
Ndandani jaringan organ ati, nagandhut asem amono lan vitamin kang piguna kanggo organ ati, ngontrol nglumpuke lemak lan regenerasi sèl ati sarta kandung empedu.
Ndandani sèl-sèl saluran pernafasan
Ndandani otot, utek, sistem syaraf punjer lan sistem kekebalan awak.
Ngandut cytine, kang banget piguna kanggo mulihake tatu sawisé operasi / pembedahan, tatu kobong lan ganguan kulit.
Mniyantu ndandani jaringan sèl pankreas kang rusak saéngga organ pankreas bisa ngasilaké hormon insulin kanthi normal lan mbiyantu kadar gula supaya tetep stabil tumrape sing nandang lara hipoglikemi.
Channa striata padha FishBase, diakses 07/09/2006
Channa striata padha USGS, diakses 20/09/2007
snakeheads.org Website ngenani snakeheads
Artikel ngenani problem snakehead ing Florida, Amérikah Sarékat
Potensi Serum Albumin dari Ikan Gabus, artikel ing Kompas OL, diaksès 27/10/07
Nurpudji Astuti dan Nilai Tambah Ikan Gabus, artikel ing Kompas OL, diaksès 27/10/07
Iwak Gabus


text: Thatcher, Kartini, Dewi Sri, lan Srikandi minangka wujud representasi wanita-wanita sing tansah berjuang. Wanita-wanita kang duweni pengaruh ing bidange dhewe-dhewe. Sawise generasi iku, sapa maneh? Aja nganti kedadeyan unen-unen "wong wadon ilang wadine", sing aja kok berjuang, njaga "rahasiane dhewe" wae ora bisa.


Jacques Derrida
Jacques Derrida (miyos ing El Biar, Aljazair, 15 Juli 1930 - tilar donya ing Paris, Prancis, 8 Oktober 2004 ing yuswa 74 warsa) inggih menika salah satunggalipun filsuf Prancis ingkang dipunanggep minangka pangusung téma dékonstruksi wonten ing filsafat postmodhèrn.[1][2] Pamikiranipun ugi dipunpratélakaken kanthi filsafat basa.[1] Wonten ing seratanipun Christopher Norris ingkang irah-irahanipun Derrida (1987), Norris nggadhahi asumsi bilih filosofi Derrida utaminipun bab seratan.[1]
Pagesanganipun[sunting | sunting sumber]
Jacques Derrida miyos ing Aljazair nalika tangggal 15 Juli 1930.[1] Ing warsa 1949 panjenenganipun pindhah dhateng negari Prancis, lan ing Prancis panjenenganipun manggèn ngantos tilar donya.[1] Panjenenganipun mucal ing École Normale Supérieure ing kitha Paris.[1] Tiyang sepuhipun ingkang asma Aimé Derrida lan Georgette Sultana Esther Safar, palakrami ing warsa 1923 lan pindhah dhateng St.Agustinus ing Aljazair nalika warsa 1925.[1] Ing taun ingkang sami Rene Derrida (putrinipun Aimé lan Georgette) miyos lan sekawan taun salajengipun Paul Derrida (rayinipun Rene) miyos.[1] Ananging tigang wulan sasampunipun Paul tilar donya.[1] Nalika warsa 1930 Jackie Derrida miyos.[1] Ing wekdal salajengipun panjenenganipun nyebat kanthi sesebatan "Jacques".[1] Sadangunipun gesang, panjenenganipun tansah cubriya mbokbilih panjenenganipun namung dados panggantosipun kangmasipun, Paul.[1] Derrida kalebet trah Yahudi.[1] Panjenenganipun naté pikantuk kanugrahan doctor honoris causa ing Universitas Cambridge.[1] Nalika tanggal 9 Oktober 2004, panjenenganipun tilar donya ing yuswa 74 warsa amargi gerah kanker.[1]


text:
| 31 | Lock :- Rajendra Kumar |
| R/29/01259 | 1309 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock ;- Rajendra kumar |
| R/29/01260 | 1310 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hari Shankar |
| R/29/01261 | 1311 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock :- Shankar Lal Katik |
| R/29/01261 | 1312 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock :- Shankar lal khatik |
| R/29/01262 | 1313 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Moti Lal |
| R/29/01263 | 1314 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Gopal Lal |
| R/29/01264 | 1315 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rasid Khan |
| R/29/01265 | 1316 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanti Bai Regar |
| R/29/01266 | 1317 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Gangadhar Bagerwal |
| R/29/01267 | 1318 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ram Ratan |
| R/29/01268 | 1319 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Om Prakash |
| R/29/01269 | 1320 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Chautmal Mahawar |
| R/29/01269A | 1321 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Amar Lal Mahawar |
| R/29/01270 | 1322 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanta Devi |
| R/29/01271 | 1323 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Noshad Mohammad |
| R/29/01272 | 1324 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hemraj Verma |
| R/29/01273 | 1325 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bhanwar Lal Mahawar |
| R/29/01274 | 1326 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock :- Mohan Katik |
| R/29/01274 | 1327 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock :- Mohan khatik |
| R/29/01275 | 1328 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanhaiya Lal Meghawal |
| R/29/01276 | 1329 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jai Singh |
| R/29/01277 | 1330 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hari Shankar |
| R/29/01278 | 1331 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Gokul |
| R/29/01279 | 1332 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bhanwar Lal Katik |
| R/29/01280 | 1333 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babulal |
| R/29/01281 | 1334 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babulal |
| R/29/01282 | 1335 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Unkar lal Mahawar |
| R/29/01283 | 1336 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Laxman Bairwa |
| R/29/01283A | 1337 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Darmendra |
| R/29/01283B | 1338 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hiralal bairwa |
| R/29/01284 | 1339 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mohan singh |
|---|---|---|---|---|
| R/29/01285 | 1340 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jogendra Kumar |
| R/29/01286 | 1341 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Motilal |
| R/29/01287 | 1342 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Harilal Khatik |
| R/29/01288 | 1343 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ram pratap koli |
| R/29/01288A | 1344 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Raju Koli |
| R/29/01288B | 1345 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Radheshyam |
| R/29/01288C | 1346 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramkishan Bairwa |
| R/29/01289 | 1347 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Gangaram |
| R/29/01290 | 1348 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ghansilal |
| R/29/01291 | 1349 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Retiram |
| R/29/01292 | 1350 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rakesh Kumar |
| R/29/01293 | 1351 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hiralal bairwa |
| R/29/01294 | 1352 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanhaiyalal |
| R/29/01295 | 1353 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bajrang lal |
| R/29/01296 | 1354 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramesh Kumar Chandel |
| R/29/01297 | 1355 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Gopilal |
| R/29/01298 | 1356 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock |
| R/29/01299 | 1357 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Devi Singh Prajapati |
| R/29/01300 | 1358 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajesh Khatik |
| R/29/01301 | 1359 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Pundi lal Khatik |
| R/29/01302 | 1360 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Late. Motilal |
| R/29/01303 | 1361 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramkishan Mahawar |
| R/29/01304 | 1362 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | RamSwaroop |
| R/29/01304 | 1363 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock :- Ram svarup |
| R/29/01305 | 1364 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Sita Bai |
| R/29/01306 | 1365 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mohan lal Bairwa |
| R/29/01307 | 1366 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Latur lal Bairwa |
| R/29/01308 | 1367 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Tara Chand |
| R/29/01309 | 1368 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Suraj Mal Mahawar |
| R/29/01310 | 1369 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Laxmi Bai Mahawar |
| R/29/01311 | 1370 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Roop Chand |
| R/29/01312 | 1371 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanhaiyalal Mahawar |
| R/29/01313 | 1372 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock |
| R/29/01314 | 1373 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Narayan |
| R/29/01315 | 1374 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock |
| R/29/01316 | 1375 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Sukhpal Meghwal |
| R/29/01317 | 1376 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Dilip Rajpoot |
| R/29/01318 | 1377 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Tang Chanch |
| R/29/01319 | 1378 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Lock |
| R/29/01320 | 1379 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mahaveer Prasad |
Code:- 29
| H. No | Serial Number | Name of Slum | Location - Ward No./Name | Name of head of the family |
|---|---|---|---|---|
| R/29/01322 | 1381 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rakh Prajapati |
| R/29/01323 | 1382 | Indra Gandhi Nagar I |


Netral (grup musik)
Netral inggih menika grup musik ingkang kawujud ing sasi November taun 1991.[1] Dipunwiwiti saking wontenipun video klip ing stasiun televisi nalika semanten (MTV Indonesia ing wekdal menika taksih dados bagian saking Antv) saking lagu ing album ingkang kapisan, "Wa...lah", kelompok musik menika dipunsebat mawi aliran rock alternatif.[2] Nalika nembe kadamel, personil Netral namung wonten tiga, inggih menika:[2]
- Bagus Dhanar Dhana (Bagus) - Vokalis lan Bassis
- Gabriel Bimo Sulaksono (Bimo) - Drummer
- Ricy Dayandani (Miten) - Gitaris
Ananging samenika posisi drummer lan gitaris sampun dipungantos dening Eno Gitara Ryanto (Eno) lan Christopher Bollemeyer (Coki).[2] Namung Bagus kemawon ingkang taksih bertahan ngantos dumugi samenika. Samenika Netral sampun gantos label dhateng Kancut Records, satunggalipun label independen, ingkang dipundamel dening Bagus lan Eno piyambak.[2]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wiwitanipun, Netral ngagem aliran musik saking grup manca negari kados Nirvana, Sex Pistols, Sonic Youth, The Cure, lan sanesipun.[2] Netral ugi pentas ing sekolah-sekolah ugi universitas-universitas ing Jabotabek.[2] Gaya lan atraksi Netral ing panggung saged damel Netral dipunremeni dening rumaja, kalebet rumaja manca negari ingkang sekolah ing Jakarta Internasional School (JIS), ingkang salajengipun damel grup Netral asring dipunaturi ngisi acara rutin sekolah kasebat.[2]
Diskografi[sunting | sunting sumber]
- Wa..lah (1995)
- Tidak Enak (1997)
- Album Minggu Ini (1998)
- Paten (1999)
- Oke Deh (2001)
- The Best of (2002)
- Kancut (2003)
- Hitam (2005)
- Putih (2005)
- 9th (2007)
- The Story Of (2009)
- Unity (2012)
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(id)Web Netral
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ane njur padha ngguyu.
Aku Gusti Allahmu ora tau adoh-adoh saka kowe, nanging kowe sing sering ragu apa bener iku mau Gusti apa dudu. Mulane timbang-timbangen yen Gusti iku cedhak. Sakjane rasa iku wis ngerti yen Gusti iku cedhak ning sok ditolak. Kadhang cilik ati lan malahan mbodhoni wedi diarani kuna. Kowe kudu wani nyritakake Gusti lan ora perlu sa- rumangsa, rikuh pakewuh diarani keminter, ning perlu disampekne yen kowe iku bisa.
Yen kepingin ketemu aku kudu nyirik uyah lan gula, maksude ora mengkono nanging nyiriko rasa pingin mangan, enak apa ora enak. Kabeh iku enak. Yen bisa nglalekake rasa, mengko bakal ketemu aku, apa sing liya sing diutus Gusti. Rasa ketemu rasa banjur metu wewujudan, lan padha ketemu. Yen bisa ngrasakake rasane wong telu, rasaku, banjur rasa iku dadi siji marga wis padha, mengko rak bisa ketemu, lan ketemu dhewe karo Gusti. Gambarku bisa diubah karo sapa wae saka kersaning Gusti, bisa dirasakake wong telu.
Gusti sing ana awakmu iku bagusing ati, yaiku bagusing lahir lan ati. Yen gambare lahir bisa ketemu gambare ati, yaiku gambare Gusti kang suci sing paling adi. Wujude Gusti iku wujude ati kang resik lan putih, mengko lagi katon swarga. Mulane atimu kudu bening, banjur kudu wening, yen wis tekan kono banjur katon Salirane Gusti, ya sing telu dadi siji; Yaiku sing kok goleki.
Waktu sudah menunjukkan pukul 03.45, maka pertemuan rohani tersebut akhirnya ditutup dengan doa kepada Tuhan bersama pak Domba..


Gunung Ijen
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 840 dinten 359 menit kapungkur.
|Gunung Ijen|
Kaldera Gunung Ijen
|Elevasi||2.799 m (9 ft)|
|Dhaptar||Spesial Ribu|
|Location|
|Lokasi||Jawa, Indonésia|
|Koordinat|
|Geology|
|Tipe||Stratovolcano|
|Pungkasan njeblug||1999|
Gunung Ijen inggih punka salah satunggaling gunung geni ingkang taksih aktip. Gunung Ijen dumunung ing dhaérah Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur, Indonésia. Dhuwuripun Gunung Ijen inggih kirang langkung 2.443 m dpal. Miterat sajarahipun, Gunung Ijn sampun nate njeblug kaping sekawan inggih punika ing taun 1796, 1817, 1913, lan 1936. Menawi badhe minggah gunung punika saged bidhal saking dhaérah Bondowoso utawi saking Banyuwangi.
Kahanan Fisik[sunting | Sunting sumber]
Gunung Ijen punika endah sanget dipun dadosaken papan wisata, ananging ing musim udan kados mekaten, para wisatawan kedah langkung ngati-ati amargi gunung ijen mliginipun kawah ijen nipun gadhah potensi kangge medalaken gas racun ingkang mbebayani dening para wisatawan saha para tiyang ingkang nambang belerang. [1] Gas racun ingkang dipunwedalaken saking kawah jen punika dipun jalari kaliyan wontenipun ewahing suhu ingkang ekstrim sanget ing salebeting kawah, saha suhu ing njawi kawah nalika musim udan. Nalika musim udan, suhu ing njawi kawah udakawis 18- 21 drajat Celcius. Dene suhu ing salebeting kawah, wonten ing titik 35 drajat Celcius. Pabedan suhu sak njawinipun kawah saha salebeting kawah punika njalari wontenipun proses konveksi utawi pindhahing molekul- molekul material saking toya kawah ingkang ngandhut gas CO saha CO2, ingkang saged damel pejah manungsa ingkang ngingsep gas- ipun. Gunung Ijen ingkang mapan wonten ing watesaning Kabupaten Banyuwangi saha Kabupaten Bondowoso, Jawa Timur punika ngalami aktivitas ingkang inggil wiwit tanggal 20 Oktober 2012.[2] Ing Gunung Ijen, Banyuwangi punika ugi misuwur kanthi wontenipun "geni biru" ingkang namung wonten ing kalih papan ing dunya punika, ingkang salah satunggalipun mapan wonten Islandia. Kawontenan geni biru punika ingkang asring dados daya tarik para wisatawan saking njawi Indonesia saha wisatawan asli nusantara.
Sujarah[sunting | Sunting sumber]
Gunung Ijen ingkang gadhah kaldera kanthi dhuwur 300- 500 meter punika taksih kalebet aktif dugi sak punika. Gunung Ijen sampun nate njeblug kaping gangsal ing taun 1796. 1817, 1913, 1936, saha ingkang pungkasan ing taun 2012.[3] Kawah Ijen inggih punika pusat dano kawah ingkang paling ageng ing dunya ingkang saged ngasilaken 36 yuta meter kubik belerang saha hidrogen klorida kanthi ambanipun 5.466 hektar. Dano punika gadhah drajat keasaman nol ingkang saged ngicalaken klambi saha drijinipun tiyang ingkang kenging toyanipun.
Jalur daki[sunting | Sunting sumber]
Menawi badhe dhateng tumuju gunung Ijen punika saged liwt kalih jalur, inggih punika saking Banyuwangi tumuju dhateng Licin ingkang jarakipun 15 km ingkang dipun lajengaken dhateng Paltuding ingkang jarakipun 26 km lan namung saged dipun liwati mobil awrat utawi truk. Dene jalur daki ingkang sanesipun saged saking Situbondo tumuju dhateng Sempo Bondowoso liwat Wonosari dipun lajengaken dhateng Paltuding ingkang jaraipun kirang langkung 93 km.


text:
Jayawikata iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text: Jessie T.,,,,wBuyBuy, Global Online Shopping, eCommerce salib-wewatesan, Mal Shopping online, platform eCommerce Global, shopping online International, Jual Overseas, Jual kanggo China, Jual kanggo Beijing, panuku Cina, Jual kanggo Shanghai, Jual Jepang, ngedol kanggo Rusia, Jual kanggo Kanada, ngedol kanggo Afrika, ngedol kanggo Brazil, ngedol kanggo india, ngedol kanggo Amerika Serikat, ngedol kanggo donya, expansion jaban rangkah, Japan lensa kontak, Japan werna lensa kontak, ngimpor jaban rangkah, wBuyBuy Global


text: Labuhan Badas kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text: Ing kala punika para andhahanipun Wasili sampun sami katog anggènipun sami ngaso, sarta satunggal-satunggalipun sampun sami sagêd mêrban tatuning kônca-kancanipun. Ing sarèhning ing wêkdal punika pêrang taksih rame, salajêngipun para andhahan wau sami ngêbyuk malih tumut pêrang, sêdyanipun badhe ngangsêg mêngsahipun ngantos dumugi ing lèpèn Wolso, lan ing ngriku mêngsah sadaya wau nêdya badhe kalêlêbakên. Sarêng para panganjuring kitha nyumêrêpi, bilih têtiyangipun sami kasoran juritipun, ingkang anjalari kitha Nopgorod botên sande tamtu dados karangabang, pungkasanipun, murih kitha Nopgorod sagêd wilujêng, pambudidayanipun botên sanès kajawi nêdha tulung dhatêng ibunipun Wasili, amila salajêngipun wontên tiyang sawatawis ingkang kapasrahan amanggihi ibunipun Wasili sarana ambêkta barang-barang ingkang èdi pèni, kangge angganjar dhatêng tiyang èstri sêpuh wau. Sarêng utusan sampun masrahakên barang-barang wau, lajêng wicantên ngarih-arih dhatêng ibunipun Wasili kirang langkung makatên:


text: Papan panggone….


ong (miturut kode) lan sensor ultrasonik sing bakal nyegah tabrakan.
Yen ngomong babagan bobote, ukurane 10,1 kg, lan amarga ora rame, dadi model sing sampeyan aja ketinggalan yen duwe pekarangan nganti 1500 meter persegi.
Pandhuan tuku kanggo mesin pemotong rumput robot
Kepiye milih siji? Yen sampeyan wis mutusake keputusan, apa sampeyan mesthi ora ragu-ragu, bener? Aku bakal nyoba ngatasi kabeh ing ngisor iki:
Lumahing pekarangan
Kabeh model mesin pemotong rumput robotik (sabenere, lawnmower) dirancang supaya bisa digunakake kanthi apik ing permukaan tartamtu. Iki ora ateges sampeyan ora bisa nindakake ing kebon sing luwih gedhe, nanging sampeyan bakal luwih larang lan sampeyan bakal nglampahi luwih saka kudune.
WiFi, ya utawa ora?
Iku gumantung. Mesin pemotong rumput robotik kanthi WiFi luwih larang tinimbang sing ora duwe, sanajan sejatine dheweke luwih kepenak bisa ngontrol liwat ponsel.
Tahan udan?
Yen sampeyan manggon ing wilayah sing udan kanthi rutin, tanpa mangu-mangu, sampeyan kudu golek model sing tahan udan supaya ora nemoni masalah. Nanging yen, ing sisih liya, sampeyan ana ing papan sing meh ora udan, ora prelu.
Bising
Kurang swara sampeyan bakal saya apik. Ana macem-macem level desibel lan masing-masing padha karo jinis swara. Yen kita ngomong babagan mesin pemotong rumput robotik, sing ngetokake antara 50 dB lan 80 dB, sampeyan kudu ngerti manawa sing paling sepi bakal nggawe swara padha karo sing ana ing kantor sing sepi, lan sing paling rame sing digawe lalu lintas kutha.
Anggaran
Anggaran sing kasedhiya, pungkasane, apa sing paling akeh dideleng. Dadi, manawa sampeyan duwe sithik utawa akeh, aja kesusu golek mesin rumput robot. Deleng, bandhingake rega, waca pendapat saka pembeli liyane yen bisa,… Dadi, sampeyan mesthi bakal tuku sing sampurna.
Ngendi bisa tuku mesin rumput?
Amazon
Ing Amazon, dheweke adol kabeh, lan mesthine uga duwe katalog mesin pemotong rumput robot kanthi rega sing beda. Disaranake dipikir, amarga sampeyan uga bisa maca pendapat saka para pembeli.
Pengadilan Inggris
Ing El Corte Inglés, dheweke adol pirang-pirang barang, nanging duwe sawetara model mesin rumput robotik. Sanajan ngono, menarik kanggo ngunjungi situs web utawa toko fisik dheweke duwe model kualitas apik.
Kepiye cara njaga mesin pemotong rumput robot?
Sanajan mesin kasebut praktis bisa digunakake dhewe, penting kanggo nindakake tugas pangopènan kanthi rutin. Mula, aja ragu ngresiki kanthi nganggo kain garing lan copot sisa suket sing dipotong nganggo sikat alus sing bisa uga tetep ana ing rodha lan / utawa as. Kajaba iku, sampeyan kudu priksa manawa agul-agul nglereni wis sampurna, yen ora, sampeyan kudu ngganti.
Babagan panyimpenan, elinga yen sampeyan kudu tetep condong ing kabeh rodhane ing panggonan sing garing lan dilindhungi saka srengenge langsung. Lan, mesthine aja lali ganti batere yen sampeyan wis ngerti yen wis entek.
Muga-muga sampeyan wis sinau akeh babagan mesin rumput robot lan bisa milih sing paling cocog karo kabutuhan sampeyan.
Aja lali ngunjungi pandhuan blanja liyane, kalebu sampeyan bakal nemokake:
- Apa mesin pemotong rumput manual paling apik?
- Mesin pemotong rumput bensin paling apik
- Mesin pemotong rumput listrik sing luwih apik
- Mesin pemotong kuda paling apik
Yen sampeyan seneng, sampeyan uga bisa ndeleng perbandingan babagan lawnmowers paling apik dianyari kanggo taun iki.


text: Radamel Falcao García Zárate (pangucap cara Spanyol: [raðaˈmel falˈkao]; 10 Februari 1986), utawi kawentar kanthi asma Radamel Falcao, utawi Falcao, inggih punika satunggaling juru main bal-balan profèsional saking Kolombia ingkang main dados penyerang utawi striker ing Ligue 1 klub AS Monaco. Piyambakipun ugi dados kaptèn tim ing Tim Nasional Bal-balan Kolombia. Falcao punika pikantuk jejuluk "El Tigre" (basa Spanyol kanggé tembung macan) utawi "Raja Liga Éropah UEFA".[3][4]


text:
ra Parva
15. Accramawasile Parva
16. Mauola Parva
17. Mahaprasthaniha Parva
18. Swargarohana Parva
nyerioseken pandawa dhenteng Wirata karshi manjing dasar atti dasatu, tulusang masak, saha jenu paeu
Mahabarata
Miturut Soelmono (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merileks kitab ingkang nyerioseben poprangan antawisipun Pandawa lelalyan Kurawa. Kitab Mahabarata lempenan dadios 18 parwa, inggilis merileks:
1. Adi Parwa
2. Sabha Parwa
3. Wana Parwa
4. Wirata parwa
5. Udyoga Parwa
6. Bhima Parwa
7. Drona Parwa
8. Karna Parwa
9. Salya Parwa
10. Saupitila Parwa
11. Stri Parwa
12. Canti Parwa
13. Anucasan Parwa
14. Acavanetika Parwa
15. Aramawasile Parwa
16. Mauola Parwa
17. Mahaprasthantila Parwa
18. Swargarahana Parwa
nyerioseben Bhima dadios pandeja perang nulis prang diten lepang 15
Mahabarata
Miturut Soelmono (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merilek kitab ingkang nyerioseben poprangan antawisipun Pandawa lelalyan Kurawa. Kitab Mahabarata legerana dadios 18 parva, inggil merilek:
1. Adi Parva
2. Sabha Parva
3. Wana Parva
4. Wirata parva
5. Udyoga Parva
6. Bhima Parva
7. Draea Parva
8. Karna Parva
9. Salya Parva
10. Saupitila Parva
11. Stri Parva
12. Canti Parva
13. Anucasan Parva
14. Acavametilka Parva
15. Acramawasilta Parva
16. Mauola Parva
17. Mahaprasthanika Parva
18. Svargaradhana Parva
nyerioseben Arjuna saged mejahi Karna nalike prang drintan lasing 17
Mahabarata
Miturut Soelaiman (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis menika kitab ingkang nyerioseken paparan antawisipun Pandawa leluyan Kuruswa. Kitab Mahobarata legerana dasar III parva, inggilis menika:
1. Adi Parva
2. Sabha Parva
3. Wana Parva
4. Wirata parva
5. Udyoga Parva
6. Bhima Parva
7. Drona Parva
8. Kama Parva
9. Salya Parva
10. Saupitila Parva
11. Stri Parva
12. Canti Parva
13. Anucarana Parva
14. Acavametita Parva
15. Aramawasile Parva
16. Mauola Parva
17. Mahaprasthaniha Parva
18. Swargarohana Parva
Layer 35
Layer 36
Mahabarata
Miturut Soelmono (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merileks kitab ingkang nyerioseken papongan antawisipun Pandawa lelalan Kurawa. Kitab Mahabarata lempenan dodok 18 parwa, inggilis merileks:
1. Adi Parwa
2. Sabha Parwa
3. Wana Parwa
4. Wirata parwa
5. Udyoga Parwa
6. Bhima Parwa
7. Draea Parwa
8. Karna Parwa
9. Salya Parwa
10. Saupitika Parwa
11. Stri Parwa
12. Canti Parwa
13. Anucarana Parwa
14. Acavametika Parwa
15. Aramawasile Parwa
16. Mauola Parwa
17. Mahaprasthanika Parwa
18. Swargarahana Parwa
Layer 37
Layer 38
Mahabarata
Miturut Soeliman (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merilek kitab ingkang nyerioseben papragan antawisipun Pandawa lelalyan Kusawa. Kitab Mahabarata lempenan dadios 18 parva, inggilis merilek:
1. Adi Parva
2. Sabha Parva
3. Wana Parva
4. Wirata parva
5. Udyoga Parva
6. Bhima Parva
7. Drona Parva
8. Karna Parva
9. Salya Parva
10. Saupitila Parva
11. Stri Parva
12. Canti Parva
13. Anucasan Parva
14. Acavanetika Parva
15. Aramawasile Parva
16. Mauola Parva
17. Mahaprasthanika Parva
18. Swargarohana Parva
Papragan antawisipun Pandawa lelalyan Kusawa amargi woren papragan antawisipun Rakyat Kresna
Mahabarata
Miturut Soelaiman (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merika kitab ingkang nyerioseben poporan antawisipun Pandawa lelalan Kurawa. Kitab Mahabarata legerana dasar III parwa, inggil mereta:
1. Adi Parwa
2. Sabha Parwa
3. Wana Parwa
4. Wirata parwa
5. Udyoga Parwa
6. Bhima Parwa
7. Drona Parwa
8. Karna Parwa
9. Salya Parwa
10. Saupitita Parwa
11. Stri Parwa
12. Canti Parwa
13. Anucarana Parwa
14. Acavametitta Parwa
15. Aramawasila Parwa
16. Mauola Parwa
17. Mahaprasthankila Parwa
18. Swargarohana Parwa
Layer 41
Layer 42
Mahabarata
Miturut Soelaiman (1989: 17) Kitab Mahabarata inggilis merdeka kitab ingkang nyeriasaen paparan antawisipun Pandawa leoloyan Kurawa. Kitab Mahabarata lepasara dadih 18 parwa, inggil mereta:
1. Adi Parwa
2. Sabha Parwa
3. Wana Parwa
4. Wirata parwa
5. Udyoga Parwa
6. Bhima Parwa
7. Draea Parwa
8. Kama Parwa
9. Salya Parwa
10. Saupitika Parwa
11. Stri Parwa
12. Canti Parwa
13. Anucarana Parwa
14. Aswametika Parwa
15. Acramawasila Parwa
16. Mauola Parwa
17. Mahaprasthanika Parwa
18. Svargaradhana Parwa
nyeriasaen Pandawa nyacalihin dhiri warent Neraloa lojeng leatampi warent Sangga
Penokohan utawi paraga
Miturut Burhan Nurqiyantoro (2005: 418) paraga inggil menika subjek ingkang dipuncaryosaken wonten ing solebeting cariyos wayang. Paraga wayang menika kaperang dudos kalih, inggil menika paraga protagonis kadiyan paraga antagonis.
Paraga Protagonis
Miturut Burhan Nurqiyantoro (2005: 76) paraga protagoni inggil menika paraga ingkang gadhah wataki sae, nariti kawigatosan saha nengsemalten kangge pamaos.
Sri Rama Wijaya
Watak: Adil, nrima, sabar,
gagah prakosa,
beliti marang tiyang sepuh
Layer 47
Lesmana
Watak: Adil, Nrima, Sabar,
gagah prakosa, setia marang
keulawanga
Layer 49
Dewi Shinta
Watak : luruh, sabar, setia marang garwanipun
Layer 50
Prabu Dasarata
W


text:
Stadion Ernst Happel minangka siji stadion bal-balan ing kutha Wina, Ostenrik. Stadion iki minangka stadion gedhé dhéwé ing nagara iku. Stadion iki nganti taun 1992 jenengé Stadion Prater. Prater diadegaké wiwit taun 1921 nganti 1992. Stadion iki naté ngalami karusakan abot déning pemboman Sakuthu. Déning UEFA, stadion iki diwènèhi predhikat bintang lima. Stadion iki tau dianggo final Liga Champions UEFA ing taun 1964, 1987, nganti 1995.
Kapasitas stadion iki 53.008 kursi lan dianggo tetandhingan Piala Éropa 2008 ya iku telung grup, rong prapat final, siji semifinal, lan final.
Pranala njaba
 Pictures of the Ernst Happel Stadium in Vienna
 Link to Volkan Yuksel's 3D aerial stereoview image pair for cross-eyed freeview technique
 detailed 3D model of Ernst Happel Stadium
Stadion bal-balan ing Ostenrik


ugon [gugo...]
--- 945 ---
[...n] tuhon, pitados dhatêng kawontênaning lêlêmbat, malah lajêng mastani manawi kolerah punika tuwuhipun saking pandamêling bôngsa lêlêmbat. Mila ing ngriki prêlu kacariyosakên sakêdhik mênggahing bab piandêling tiyang Jawi dhatêng lêlêmbat, murih kêtingal bilih piandêlipun wau sajatosipun botên mantuk ing nalar, malah lajêng adamêl karugian agêng.
Ing jaman nalika dhoktêr dèrèng kathah kados ing jaman sapunika, tumrap tiyang ing pakampungan kenging dipun wastani dèrèng sumêrêp punapa ingkang dipun wastani satunggal-satunggaling sêsakit, mila manawi wontên sêsakit nular, namung dipun wastani pagêblug. Dene ing bab sakit kolerah têtiyang Jawi inggih sampun dangu tumut ngangge têmbung wau, nanging amastani manawi kolerah punika wadyanipun Kangjêng Ratu Kidul, ingkang dipun utus ngupados tiyang, amargi Kangjêng Ratu badhe kagungan damêl, sapunika prêlu badhe ngagêm bêbau kathah.
Piandêl ingkang kados makatên wau lajêng nuwuhakên cêcariyosan warni-warni. Wontên ingkang cariyos ngakên sampun nate kêpêthuk kolerah wontên ing margi, wujudipun inggih kados tiyang limrah, kolerah wau kalihan ambêkta gêndul isinipun toya, sabên dipun ombèkakên, tiyangipun ingkang ngombe lajêng nuntak wawratan, wusana lajêng dipun aran dhatêng sagantên kidul. Wontên malih ingkang cariyos, bilih wontên tiyang ingkang dipun bêkta kolerah saraganipun. Sawênèh wontên ingkang cariyos sampun nate nglampahi piyambak, wicantênipun mêmpêng:
Tujune, tujune, barêng aku têkan ngarsane Kangjêng Ratu Kidul banjur eling. Batinku: Lha, aku iki mêsthi dipangan kolerah. Ana kanane aku banjur dipasrahi pagawean dikon asah-asah piring, nanging pijêr pras-prês pêcah, pancèn tak jarag. Lan aku sabên olèh cadhong ora tak pangan. Klekak-klèkèk aku pijêr ambêlèhi pitik bae, la wong doyanaku pancèn panggang pitik. Barêng patrapku mau konangan, aku banjur ditundhung. Aku banjur lunga arêp mulih. Satêkanku ngomah, jêbul aku wis dipitungdinani, biyangne thole lagi ngujubake sêdhêkahku. Aku banjur muni: Aku ora midasida. mati. Wis ayo aku milu ngêpung, ujube slamêtan bali urip.
[Grafik]
Ombyaking tiyang ingkang sami dhatêng nêdha dipun suntik.
Cêcariyosan ingkang lôngka kados makatên wau limrahipun lajêng dipun anggêp nyata. Hêm.
Ing sapunika kados tumrapipun tiyang kathah sampun [sampu...]
--- 946 ---
[...n]
botên prêlu dipun sêsorahi ing bab kawontênan ingkang anjalar sakit kolerah punika, namung dipun sampe kemawon sakêdhik, bilih sêsakit punika asli saking baksil wijining sêsakit ingkang botên kasatmata kalêbêt ing badaning manusa, amor kalihan rah, lajêng dados sakit wau.
Tumrap pangrêksaning kasarasan, manawi nuju wontên sêsakit kolerah, kêdah sarwa rêsikan, kikrik ing têtêdhan, ngombe kêdah toya matêng, wowohan ingkang botên gampil ajuripun wontên ing wêtêng sampun katêdha. Punapa-punapa ingkang magêpokan ing bab têdha, kakumbaha wedang.
Panulakipun, manawi wontên ingkang sakit murih botên nular, kêdah rêsikan sangêt, panggenaning rêrêgêd kasirama karbol, kreolin utawi gamping. Pangangge ingkang mêntas kangge ing tiyang ingkang sakit, kagodhoga saha dipun kêlanthang.
Dene ingkang sae piyambak mênggahing pangrêksa, anêtêpana bêbasan: pêpayung sadurunge udan. Inggih punika samôngsa wontên pawartos sêsakit kolerah prayogi lajêng nêdha kasuntik dhatêng dhoktêr. Insaallah wilujêng. Dene dayaning suntik wau namung 6 wulan.
[Iklan]
--- 947 ---
Gajah lan Ngakal Budi.
Mêmèngêt mring pra taruna / mrih uning ring ngakal budi / mênggah ing kayêktènira / janma kang sipat linuwih / nadyan mung sarwa ringkih / katon ing kaananipun / nanging darbe kawasa / ngluwihi samèng dumadi / kang widagda ngluluh isining bawana //
Kadya kang aran kawasa / sato-sato ing wanadri / kang misesa pindha raja / ngratoni sato sakalir / yèn galak sima yêkti / kinêkêsan satru mungsuh / yèn kang gagah prakosa / liman tan ana madhani / parandene maksa kawisesèng janma //
Kawasaning budidaya / kang kinanthèn ngakal budi / tan lyan mung anèng manungsa / wênang misesa sasami / bangsaning kang kumêlip / yêkti kasor dayanipun / yèku upama gajah / kang wus kaloka ngajrihi / mung linuluh kadi ngêluk lung katela //
Nadyan ucape ing kina / tumrape ing bôngsa Jawi / wus wiwit duk jaman purwa / kongsi tumêkèng samangkin / dipôngga iku yêkti / kasor dening sratinipun / malah tumraping sabrang / liman mung inganggêp mundhing / pan pinardi dadya rong wang nambut karya //
Ananging kang dèrèng wikan / gumune kapati-pati / awit ngatasing manusa / ingkang amung cilik mênthik / kawasa angêrèhi / mring kewan kang agung luhur / dene ta nyatanira / tan lyan mung sing ngakal budi / ingkang ngringkês karosane kang kawasa //
Saya dahat mawèh ebat / tumraping gajah kumidhi / dene bangkit amêmadha / satindak-tanduking janmi / ingkang mangkono yêkti / mung tansah mawèh pangungun / lan iku datan lôngka / pantês ingaran linuwih / mêmunjuli ing lyan ing pangêrèhira //
Kadi ta ingkang kacêtha / anèng gambar kang sumandhing / dipôngga ingajar lênggah / kang pinrih sinau nuli / nabuh piano amrih / mawèh sukanirèng kalbu / katrappatrap. ingkang mangkana / tumrap gajah kang nglakoni / aran t


text:
Gunturmadu kuwe salah siji desa nang Mojotengah, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Lan piyambakipun ingkang minangka Ratu Walanda ingkang pungkasanipun ngakuni kedaulatan nagara Indonésia sasampuning pepanggihanipun kaliyan Mohammad Hatta wonten ing pamungkasan Diplomasi wonten ing Konferensi Meja Bundar ing kutha Den Haag, nalika tanggal 23 Agustus dumugi tanggal 2 November 1949.


text:
Genthèng iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
JUDUL: aMaD KEBANJIRAN - Media Berita Seputar Banten
Home Ubrug Mame Yai Uyat JUDUL: aMaD KEBANJIRAN
JUDUL: aMaD KEBANJIRAN
( Gare2 usim udan wakeh kampung sing kebanjiran, malah aMaD mah ngegawe berita sangat menghebohkan. Jereh aMaD ane satu kampung kebanjiran kabeh, La Cipluk bingung geh ngerungu berita sing aMaD mah, wong aMaD mah biasane asal2an bae lamun ngomong )
Cipluk : "Sing bener sih lamun ngomong kuen MaD ! Mase sekampung kabeh pade kebanjiran ?
( aMaD bari sombong nerangaken omongane )
aMaD : " Wong sire mah ning wong GANTENG mengkenen jeh ore percaye ! Emang sejak kapan sih Umat Yang Amat Tampan berbohong ?
( Barang ngerungu ngomong konon, terus Cipluk jawab bari NYURENG2 )
Cipluk : "La iye ore percaye lah ! Mase Kampung KEBANJIRAN jeh ore ASAT2, ning endi2 geh Lamun ntas banjir mah asat ! Emange ning Daerah endi Kampung Kebanjiran kuen MaD ?
( Bari kaye DOSEN kaen aMaD Nyaut )
aMaD : "Garan Geh Lamun sekole mah sing HATAM, aje ning tengah jalan bae nyampene !
Kih rungukaken Lamun arep weruh mah ! Kampung KEBANJIRAN iku ana ne ning daerah CIGADING, Lamun ore percaye mah Takon bae dewek ning wong CIGADINGE Iye kan ?
( Barang ngerungu aMaD ngomong konon Cipluk Langsung KEKECEHAN ning KEKULUNG bari Purik )
"La ari kuen mah kite geh weruh MaD !, Iki kan lagi usim banjir jadi kite ne ore MELAGONI merono kuen geh maksude!!
( Ntas Ngomong konon Cipluk langsung KAJURAN bari kulah NDUT saking Juwengkele ning aMaD )
------------- S U W A NG K U T - B A E ...!!! --------------


text: Ing dintên Sênèn tanggal ping 6 wulan Sawal ing taun Alip ôngka 1771.


Jakarta, nglarastenan – Malem Sabtu, dina kang wis ditunggu-tunggu, mligine kanggo aku lan dik Sum. Bengi iku ora lali mampir ana angkringane mbah Mo. Kaya padatan, saben Jemuah malem Sabtu acara ngrungokake wayang saka radio streaming mligine saka gglink. Kenapa seneng wayang? Amarga ing crita kang kamot jroning pakeliran mau akaeh pitutur kang becik, uga wewayangan kang diwedar dening dalang. Apa maneh nek wis tekan goro-goro, kabeh padha konsen ing pakeliran (yen nonton).
Ing pewayangan jawa, panakawan pinangka tambahan crita kang ka anggit dening pujangga jawa kang waskita kanggo syiar nalika semana. Mula beneh karo kang kaujub, tuladane lan pitutur ing tontonan wayang pinangka kanggo tuntunan (tulada).
SEMAR
Ginambar ing pakeliran pinangka abdi satria kang tindak utama. Nadyan abdi, semar ora mung dadi sembarang abdi, amarga Semar uga kadapuk dadi penasehat para satria mau. Ing crita Mahabharata semar pinangka abdi trah Resi Manumayasa lan sak piturute. Ing tanah jawa, crita babat Mahabharata apadene Ramayana Panakawan tansah nempel ing crita (lakon).
Semar ing filosofi Jawa malah sansaya dhuwur drajate. Semar ora mung dadi kawula, nanging panjalmane Batara Ismaya, yaiku sedulur tuwa Batara Guru (Dewane Dewa). Akeh pakem kang nggambarake Semar lan asal usule. Semar mapan ana ing pradesan kang karan Karangdembel (Karangkadempel). Karangdempel uga sanepan panggonan kang garing, nadyan mangkana merga jiwane Semar kang teguh, mestuti marang bebener, papan mau katon tentrem.
Semar uga duwe jeneng Badranaya, wondene Badranaya saka tembung bebadra / badra, yaiku amemangun dasar, naya / nayaka pinangka utusan, wakil. Ing pangajab, Semar bisa amemangun sifate manungsa kang becik mituhu apa kang wis ginaris dening Gusti. Semar, Haseming samar-samar, kang uga duweni pangajab pinangka panutan ing alam donya.
Semar kang wandane awujud kakung ora wadon uga dudu, yen kakung ning kagungan payudara kayadene piayai putri, mulane Semar mujudake simbol kakung lan putri. Semar astane sing siji tansah nunding, pinangka simbol kang tansah eling marang kang Maha Tunggal. Astane kang siji ana ing mburi mujudake simbol dene Semar iku netral.
Semar kang tansah nganggo kuncung kaya bocah, ing kene semar pinangka abdi kang biyantu marang sapa wae tanpa njaluk bebana, pengarep-arep kajaba kangkaujub mung berkahe Gusti Allah. Pitutur mau, mratelakake menawa manungsa iku kudu tansah nyuwun marang Gusti (ndhuwur) lan uga tresna marang sak padha-padha (Hablum Minallah lan Hablum Minannas).
Mula ora gumun yen ta wayang iku saka tembung wewayangan, gambarake apa kang ana ing donya lan apa tumindak kang becik bakal ketitik lan kang ala bakal ketara. Iki mau mung Semar, lan yen ta kababar kabeh bisa pirang-pirang dina lawase.
Pitutur:
- tansah mestuti marang Gusti, semeleh ora lali marang kang Gawe Urip (hablum minallah)
- kudu bisa urip bebrayan kanthi tentrem (Hablum minannas)
- nadyan duwe panguwasa, bisaa ngrasakake dadi kawula ora lali yen ta duwe panguwasa
- dadi panguwasa kudu bisa ngayomi marang kawulane
GARENG
Gareng Panawakan kaping loro……….. kasambung


text:
Timuran iku kalurahan ing Kacamatan Banjarsari, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Banjarsari, Kutha Surakarta


text:
On: Feb 26Author: adminKategori: Android, Cell telpon Spy, Nelusuri Cell telpon, Pegawe ngawasi, Instal Ponsel Spy, Iphone, iPhone 5S Spy Software, Ngawasi seluler telpon, Seluler Spy, Seluler Spy Online, Ngawasi Internet Gunakake, Parental Control, Spy Facebook Messenger, Ndelok Kanggo Android, Ndelok Kanggo iPhone, Spy iMessage, ndelok Mobile Smartphone, Ndelok ing telpon, Ndelok ing SMS, Spy Skype, Spy Viber, Spy WhatsApp, Trek GPS Lokasi Ora Komentar
Yen sampeyan pengin Spy Tampilan Whatsapp pesen lan target punika Android utawa iPhone, banjur njupuk dipikir ing apa sampeyan bisa nindakake karo ExactSpy-Track Whatsapp Messages:
Ndeleng Tampilan Whatsapp chats bebarengan karo kaping pesen lan tanggal
Ndeleng gambar profil banjur jeneng wong sing chats karo wong-wong mau
Ndeleng potret, klip video lan ngrungokake pesen audio
Apa sampeyan kudu ExactSpy-Track Whatsapp Messages.
Punika nguwatirake babagan aktivitas sosial media unsupervised anak kang robbing sampeyan turu? Apa steaming mad liwat karyawan petung adoh ing wektu perusahaan?
Bullying utawa komunikasi rahasia karo saingan bisa njupuk Panggonan ora mung dening telpon utawa pesen teks, nanging liwat Tampilan Whatsapp uga. Sampeyan kudu kanthi weruh saka apa sing arep ing karo umur anak lan karyawan ing Supaya kanggo nyegah sembarang gawe piala rasah teka kanggo wong utawa kanggo bisnis. Sing sabenere kok sampeyan kudu nandur modal ing ExactSpy sing alat kanggo mirsani kabeh Tampilan Whatsapp Correspondence ing piranti seluler.
Kowe Suspect partner nggunakake Tampilan Whatsapp discretely komunikasi karo pacangan rahasia sing? ExactSpy ngijini sampeyan Spy Tampilan Whatsapp pesen lan ndeleng jeneng lan gambar saka kabeh wong ngobrol karo. Sampeyan bisa kanthi cepet lan kanthi mbedakake pesen resik saka ancaman potensial supaya sampeyan ora bakal suwene kanggo ngerti bab yen sampeyan lagi kang ngapusi. Lan kados saingan produk, ExactSpy ngijini sampeyan ndeleng stiker lan Pranyata, lan tandha manawa padha nuduhake kontak utawa data lokasi karo wong liya - rincian sing bakal mbantu njaluk jawaban sing lagi looking for.
Trek samsung pesen, Samsung Conversation Spy Tool Hack, Whatsapp conversation spy hack tool download, Whatsapp conversation spy online free, Whatsapp spy hack software, Whatsapp spy hack tool free download
→ Facebook gratis ngawasi Chat Software


Sêrat Mahabarata No. 12
7 December 1956.
__________
Kados punapa trênyuhing manah kula nyumêrapi rêkaosipun lêlampahan makatên wau, langkung malih, sarêng kula mirêng rêraosanipun tangga têpalih makatên: Mara tontonên kaanane Brahmana Drona, ya ngono iku wujude wong ora dhêmên bandha, apa kang mangkono iku ora mêmêlas, dene anake ngombe banyu dicampur glêpung bae, bungah-bungah kapati, ngira yèn kang diombe mau pohan. Sami sanalika panon kula ngantos sumrêpêt, ucapipun tiyang wau sagêd ugi lêrês, ewadene upami kula kêpengin darbe bandha kathah, manawi sarananipun kêdah dados gadibalipun tiyang, kula plaur mlarat, awit tamtu malah anênuntun dhatêng sangsara, nadyan bokmanawi pamanggih kula wau botên dipun rujuki dhatêng para brahmana.
Dhuh Sang Nararya Bisma, kula lajêng darbe osik ambêkta anak semah, nêdya pinanggih mitra kula, ingkang nalika samantên sampun jumênêng narendraning bangsa Somaka. Awit ujaring pawartos mitra kula wau jumênêngipun narendra mangrèh sakathahing para raja bangsa Somaka, dados rumaos manggih kabêkjan dene mitra kula sampun kadumugèn pangajêng-ajêngipun. Sasampunipun rampung anggèn kula tata-tata, kula lajêng pangkat saanak semah dhatêng Pancala. Sadumuginipun praja Pancala, kula lajêng anjujuk ing kadhaton. Dhatêng kula wau Prabu Drupada nuju lênggah angêdhangkrang ing dhamparipun, enggal kula parêpêgi, sarwi pratela manawi kula mitranipun ingkang dhatêng badhe nagih prajanji kasagahanipun dhatêng kula ing nguni, atur kula makatên: Dhuh, narendraning bangsa Somaka, kawuningana, kula punika, mitra jêngandika. Dene anggèn kula nguwuh sumitra dhatêng Prabu Pancala wau, saking anggèn kula amrih supêkêtipun, ananging sang prabu botên rêna panggalihipun, kula sêbut makatên wau, lajêng gumujêng, ingkang pasêmonipun
--- 642 ---
kawistara angrèmèhakên, malah kula dipun anggêp tiyang urakan, pangandikanipun makatên: Tanduk makatên wau botên mèmpêr kalihan lêkasipun para luhur, kadospundi têka jêngandika lajêng angrêngkuh mitra dhatêng kula. Sumêrêpa brahmana, mangsakala punika sagêd damêl ewahing kawontênan, dados sampun saèstu sagêd angewahakên lampahing pamitran. Kalampahanipun ing nguni kula mamitran kalihan jêngandika punika pinêksa dening lêlampahan ingkang wigati. Sajatosipun tiyang ingkang dèrèng nate dados prajurit rata, langka sagêda mamitran kalihan prajurit rata, ingkang sagêd dados mitra punika, amung manawi nunggil darajad. Tiyang botên sagêd mawongmitra kalihan tiyang ingkang beda darajadipun, punapadene pamitran inggih botên mêsthi tumus ing batos, sarta lêstantun salami-laminipun, dene ing[1] anjalari risaking pamitran, saking ardaning manusa. Awit saking punika, mila pangrêngkuh jêngandika mitra ing kula sampun jêngandika rungkêbi sangêt-sangêt. Punapa wontên tiyang mlarat sagêd mêmitran kalihan tiyang bandha-bandhu. Tiyang dhusun ingkang botên sumêrap ing sastra, punapa sagêd mamitran kalihan para paramèng sastra, makatên ugi tiyang jirèh, yêkti botên sagêd pawongmitra kalihan prajurit linangkung, awit saking punika, kadospundi dene jêngandika nêdya nyambêt pamitran jêngandika kalihan kula. Sêdya jêngandika wau nglêngkara sagêd kalêksanan, punapa nata binathara, ingkang bandha-bandhu kalampahan mamitran kalihan tiyang sudra papa kados kawontênan jêngandika samangke punika. Manawi sanès narendra langka sagêd mamitran kalihan ratu, langkung malih kula botên pisan-pisan darbe kasagahan badhe nglilahakên sapalihing nagari kula dhatêng jêngandika, ewadene brahmana, kula ugi sagah asung dhahar saha pamondhokan ing jêngandika, nanging naming salêbêtipun sadalu mangke.
--- 643 ---
Sarêng Prabu Drupada ngandika makatên, kula lajêng pamit mundur kalihan ambêkta anak semah kula, mawi matur manawi pêparingipun sang prabu wau kula tampèni tangan kalih, sarta kula lampahi kalihan eklasing manah.
O nararya, sajatosipun manah kula sangêt botên narimah, dene Prabu Drupada samantên anggènipun mirang-mirangakên dhatêng jasat kula. Dados kalampahanipun kula ngantos dumugi prajanipun bangsa Kuru punika, wigatos ngupados siswa ingkang lantip saha bêkti dhatêng guru. Mila ing mangke kula angêntosi dhawuhipun sang nararya, kadospundi ingkang kêdah kula lampahi."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Dupi Sang Nararya Bhisma midhangêt cariyosipun Sang Bharadwaja putra, lajêng mangsuli pangandika makatên: "Dhuh, kakang bagawan, enggal dipun pênthang langkap jêngandika, para rajaputra Hastinapura, mugi dipun wulanga sikêp saliring dêdamêl, ingkang ngantos botên nguciwani wontên ing ngriki. Kakang rêsi badhe dipun pêpundhi dhatêng bangsa Kuru, mila dipun sakecakna panggalihipun kakang, ingkang ngantos lipur sayêktos. Kakang rêsi kula wênangakên murba masesa, rajabrana, kaprabon, saha prajanipun bangsa Kuru, dados wiwit dintên kalênggahan punika bangsa Kuru wontên purba wisesanipun kakang bagawan. Pandugi kula, manawi para rajaputra bangsa Kuru sadaya punika, sampun lêbda pasinaonipun sikap dêdamêl, kados sagêd dados usada njarêming panggalihipun kakang rêsi. Kawuningana kakang, dados amung kaparêngipun kakang nglêksanani panyuwun kula punika, ingkang dados jalaran kamulyanipun bangsa Kuru. Sajatosipun rawuhipun kakang rêsi ing Hastinapura, [H


engara winduning pati | netepi ngumpul sak enggon.
Cinitra ri Budha kaping wolulikur | sawal ing tahun jimakir | candraning warsa pinetung | sembah mukswa pejangga ji | Ki Pujangga pamit layon.
CENTANGAN (mirsani kaca 25)
Manawi kula kapareng matur bares, sayaktosipun kula dereng yakin manawi serat "Sabda Jati" punika hiyasanipun swargi R.Ng. Ranggawarsita, amargi miturut pangenyam-kula : beda kaliyan serat-serat sanesipun hiyasanipun swargi wau. Kinten kula "Sabda Jati" punika damelipun saderek ingkang mewahi "Kalatida" dados 13 pada (mirsani kaca 14), sedyanipun ngluhuraken Ki Pujangga, dipun gambar-0gambar anggenipun saged miyak warana tuwin lepas pandulunipun "mulur lir benang tinari". Punapa inggih tampi ilham punika kados makaten gambaranipun?
Dene titikan ingkang gampil kita raosaken, inggih punika bab pamasanging sandi asma ing pada wiwitan, garis 1,2,4,5, punika boten manut patokan. Ingkang sampun-sampun, manawi Ki Pujangga masang sandi asma sapada boten wonten ing wiwitaning garis punika, amesti dawah pedotaning wirama :
Aywa pegat ngudiya ronging baudyayu, manawi manut patokan umpamnipun : aywa mirong ngudiya marang budyayu;
Marganing suka basuki, manawi patokan umpananipun : den wrin marganing basuki;
Dimen luwar kang kinayun, sampun leres.
Kalis ing panggawe sisip, manawi miturut patokan upamanipun : ulah brata myang prihatos.
Ananging sarehning para sarjana sujana sami kagungan panganggep, bilih "Sabda Jati" punika karanganipun swargi, malah pada 14 punika kadamel rerenggan banciking reca Ranggawarsita ing museum Sriwedari Surakarta, jalaran ungel-ungelan "galibedan tudang-tuding, anacahken sakebhing wong" punika kaangep pralambangipun pemilihan umum, kula inggih namung nyumanggakaken.
@@@
V. KALA-TIDA PININGIT
S I N O M
Sinom susulan wirayat | Kala-tida kang piningit | calon kang gumantya nata | maksih sinengker Hyang Widi | ing ura-uru mbenjing | kang sumela dadya ratu | turune ping sadasa | nutuigaken wibawa mukti | pangarange Dyah Behi Ranggawarsita.
Duk kalanira angarang | wonten Landi sing Ustenril | Wenen nenggih kutanira | mlancong mring nagari Jawai | cekak minggah mring wukir | nyuwun premisi Sang Prabu | ningali kawahira | pucaking ardi Merapi | wangsulira pun tuwan asung carita.
Dateng nJeng Gusti kaping pat | enget kula sangkalani | gusti mbenjing ngesti nata | critane kang ardi mbenjing | kobong wit saking agni | slira catur ngesti ratu | pecahing ardi sigar | Yogya Kedu risak sami | yen ing Sala risake mung sawatara.
Nulya nJeng Gusti kaping pat | pangandikanira aris | dumateng Ranggawarsita | dulunen telenging ati | eningna aja gingsir | samdika umatur nuhun | Radyan Ranggawarsita | panca-driya kang kaesti | sapandurat tan antara ntuk wewengan.
Umatur leres pun tuwan mbenjing kalamun marengi | bade pecahing kang arga | lindu rambah kaping katri | punika pan sayekti | kapara dados susungut | kirang pitung ri dina | pitulas dinten marengi | pitulikur punika sampun pungkasan.
Derenging ambles kang arga | model sakit kang nganehi | mung sakedap nuli sirna | ing tanah Jawi meh wrdin | Sala Yogya akeni | lamine amung tri tengsu | wirayate wong wignya | nuju Panjengengan Aji | ping sadasa Nata krama ing Ngyogya.
Pra pangreh ing Surakarta | katah sumelang ing galih | wasana ngupaya mayar | angesti angga pribadi | kirang dwi warsa mbenjing | kalawan pecahing gunung | yen wus praptaning jangka | pecahing ardi Merapai | njeblos mawut sumebar ya banjir lahar.
Yogya karatone ilang | pecahing ardi Merapi | tirta ndut Sala lan Yogya | pisan tan anunggali siti | tengahing ardi dadi | kali agung anjogipun | samodra ingkang wetan | kilen Praja risak sami | ing Madura meg gatuk lan Surabaya.
nJeng Gusti malih ngandika | payo pada den-titeni | pinengetan mbok-manawa | anak putu amenangi | sandika Dyan Ngabehi | ing mbenjing sarenginipun | lawan ardi ing Clacap | ambles sareng ardi Merapi | rawa Pening kabeh kaurugan brama.
Risak tanah kilen Praja | katah jalma ingkang mati | antara mung panca dina | kobong ingkang para ardi | Gupermen anulungi | lawan praja liyanipun | durung kobong kang arga | lindu sadina kaping tri | jamanira sapungkure Jayabaya.
Meksih ratu ping sadasa | iku ingkang amandiri | praja di ing Surakarta | yen wirayat saking Jawi | taun Be ing wingking V sangkalanira pinetung V netra ngesti raja V ing Mangkunagaran mbenjing V kasusahan tan suwe antuk ngapura.
CENTANGAN :
Mirsani centanganipun serat "Wedatama Piningit" ing kaca 34-35-36.
@@@
VI. WEDA-TAMA PININGIT
PANGKUR
Sekar Pangkur pari purna | amedaraken weda-tama (kang) piningit | mirib jangkaning pra jamhur | jamane Jayabaya | iku mbenjang kang jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Ingkang nutugna wibawa | wus ndilallah karsane Kang Luwih | bareng lan jaman dahuru | keh janma nandang susah | wit kawrattan pranatanireng praja | larang boga miwah sandang | katah kang nandang kaswasih.
Ya ta wonten resi Landa | asalira saking praja Ustentrik | Wanen kita krajanipun | mlancong mring tanah Jawa | sapraptanya nyuwun premisi Sang Prabu | sedya minggah mring aldaka | pucaking wukir Merapi.
Arsa amriksani kawah | dupi sampun terang anggenya ningali | wangsul sowan mring Sang Prabu | prelu atur uninga | praja tanah Jawa mbenjang risakipun | jalaran saking aldaka | wukir Mearapi kang mesti.
Dupi ingkang arga sigar | apan dadi kali Tanggung raneki | njog samodra ingkang kidul | Sang Nata dupi wus trang | sasmitaning dwija Landa gya dadawuh | dumateng Ranggawarsita | lan Gusti Mangkunagari.
Lah ta wa Ranggawarsita | apa


text:
Setelan riwayat | ARTMO
Beranda Pengaturan riwayat
Pengaturan riwayat
Van Marja • Amsterdam • Walanda
2014 • minyak-, cat akrilik, kain
Sawijining teater kanggo ngadeg kewan sing tegak
Van Marja Walanda Kontemporer
Animals kolonialisme Sajarah
IndiaRed
ING luwih saka van Marja
TENTANG van Marja
Para penemu, Prima Vera
Penemonan, hubungan cinta Van Gogh
Deleng koleksi kabeh saka van Marja
Wiwit wiwitane dadi pelukis, aku wis nyelidiki posisiku dadi seniman wanita.
Aku ndeleng sejarah seni minangka jaringan, ing endi aku dadi labah-labah nyalin sambungan anyar ing antarane gambar lan gaya sing kasedhiya ing saindenging jagad kanthi cara komunikasi. Aku mindhah saka seni dhasar nganti lukisan liar, saka bagean sing rinci nganti permukaan sing atos.
Kanthi nggunakake kabeh jinis materi lan prakara isi, aku gabungke apa sing dakkarepake lan ditemokake kanthi cara sing cocog karo basa pelukis.
Marja van Putten, 2019


ilmiah unproven. Ora ana studi sing cukup kanggo mbuktekake yen banyu beras bisa ngilangi komedo kanthi efektif. Mulane, sadurunge nggunakake banyu beras kanggo tujuan iki, dianjurake kanggo takon karo spesialis kulit utawa golek resep sing bisa dipercaya.
Nanging, banyu beras dianggep minangka pilihan perawatan kulit sing aman lan alami, amarga ngandhut bahan-bahan nutrisi sing bisa ningkatake kesehatan kulit sakabèhé. Mulane, bisa uga migunani kanggo nggunakake minangka toner alami kanggo kulit umume kanggo njaga kesegaran lan keseimbangane.
Sampeyan kudu tansah elinga yen ora ana produk siji sing bisa digunakake kanthi efektif kanggo kabeh wong. Bisa uga ana cara ilmiah liyane kanggo nyingkirake komedo, kayata nggunakake produk anti-blackhead sing kasedhiya ing pasar utawa nggunakake prosedur profesional ing salon kecantikan. Dadi, luwih becik takon karo pakar kanggo njaluk saran sing tepat kanggo kahanan pribadi sampeyan.
Apa banyu beras ngilangi bekas kukul?
Nalika nggoleki ing Internet, dadi cetha yen ana akeh informasi lan artikel sing nyatakake yen banyu beras bisa ngilangi efek saka kukul lan nambani bekas ing kulit. Klaim iki didhukung dening panggunaan banyu beras sing populer ing perawatan omah kanggo masalah kulit, utamane kukul.
Peneliti nyatakake yen banyu beras bisa efektif kanggo nambani kukul amarga sawetara alasan. Kaping pisanan, banyu beras ngandhut sifat antibakteri, sing mbantu mateni bakteri sing nyebabake kukul lan nyumbang kanggo pimples. Kajaba iku, banyu beras duweni efek sing nyenengake lan nyenengake ing kulit, nyuda abang lan iritasi sing disebabake dening kukul.
Wong sing prihatin wis ngirim kiriman online babagan macem-macem cara nggunakake banyu beras kanggo ngilangi kukul. Contone, ana sing nyaranake nggunakake banyu beras minangka cuci muka, kanthi ngumbah rai nganggo banyu beras sing wis diowahi lan ditinggal sawetara menit sadurunge dibilas nganggo banyu anget. Kajaba iku, dianjurake kanggo nyampur banyu beras karo jus lemon lan nggunakake campuran kasebut minangka topeng ing pasuryan nganti 5 menit. Disebutake yen cara kasebut bisa nyumbang kanggo ngresiki lan ngresiki pori-pori lan nyuda sekresi lenga keluwihan sing nyebabake kukul.
Nanging, mesthi dianjurake kanggo hubungi ahli kesehatan sadurunge nggunakake obat omah utawa ngganti rutinitas perawatan kulit. Pindhah menyang dokter utawa spesialis bisa mbantu entuk pandhuan sing cocog lan saran sing mumpuni babagan cara paling apik kanggo ngobati kukul lan nyingkirake efek kasebut.
Apa bisa turu karo banyu beras ing pasuryan?
Turu karo banyu sega bisa dadi fenomena aneh lan anyar kanggo sawetara wong, nanging apa bisa entuk manfaat kesehatan sing nyata? Cara turu sing ora konvensional iki, sing bubar nyebar ing media sosial, minangka salah sawijining teknik rutin sing disaranake supaya turu luwih nyaman lan santai. Diklaim yen nggunakake banyu beras sing dicampur karo banyu anget ing pasuryan sadurunge turu bisa entuk efek sing nyenengake lan nyenengake ing kulit.
Sawetara laporan nyatakake yen beras ngandhut zat sing migunani kayata vitamin, asam amino lan unsur aktif, sing dipercaya bisa menehi nutrisi lan moisturize kulit. Kajaba iku, banyu beras diarani ngemot senyawa antioksidan lan zat anti-inflamasi, sing bisa mbantu nyuda kulit lan nyuda abang, kukul, lan kukul.
Nanging, durung ana bukti ilmiah sing kuat kanggo ngonfirmasi utawa mbantah efektifitas turu lan banyu beras ing rai. Asil bisa beda-beda ing antarane individu gumantung saka kualitas kulit lan toleransi kanggo faktor njaba. Para ahli menehi saran supaya njupuk kauntungan saka perawatan alami sing disetujoni lan bukti ilmiah kanggo perawatan kulit, kayata nggunakake pelembab sing cocog, ngindhari cahya srengenge lan ngrokok sing berlebihan, lan ngindhari mangan panganan lemak lan gula.
Sing wis nyoba banyu beras kanggo pasuryan?
Akeh wong sing nggunakake banyu beras kanggo njaga kulit lan kesengsem banget karo cara alami iki kanggo entuk kulit sing sumringah lan sehat.
Manfaat banyu beras kanggo kulit:
- Pencerahan kulit: Banyu beras nyumbang kanggo mencerahkan lan nyawiji warna kulit, dadi katon luwih cerah lan luwih ayu.
- Ngresiki kulit: Banyu beras mbusak bintik-bintik peteng lan cacat kulit liyane sing ana ing rai, sing nyumbang kanggo nambah tampilan kulit lan dadi luwih resik lan luwih ayu.
- Moisturizing kulit: Banyu beras banget moisturizes kulit, thanks kanggo gizi sing ngandhut, kayata vitamins lan mineral.
- Nyegah rambut rontog: Saliyane mupangat kanggo kulit, banyu beras uga minangka resep sing efektif kanggo nambani rambut sing kusam lan garing, amarga bisa nyegah rambut rontog, ningkatake pertumbuhan rambut, lan menehi sinar.
Cara nggunakake banyu beras kanggo kulit:
- Sijine jumlah beras sing cocog ing siji cangkir lan mbilas kanthi apik.
- Tambahake banyu sing cukup menyang beras lan ninggalake nganti 15 nganti 30 menit.
- Nyaring solusi kasebut kanthi nggunakake kain tipis utawa saringan sing apik kanggo entuk banyu mung.
- Tambah setengah tuwung banyu mawar menyang banyu beras sing disaring lan aduk kanthi becik.
- Nyebarake banyu ing pasuryan lan gulu nggunakake potongan katun sing resik, lan ninggalake nganti 15-20 menit.
- Sabanjure, mbilasake rai lan gulu nganggo banyu anget lan garing kanthi andhuk alus.
- Proses iki bisa diulang 2-3 kaping seminggu kanggo asil sing paling apik.
Ora ana keraguan manawa banyu beras minangka salah sawijining resep alami sing paling apik kanggo kulit lan rambut. Yen sampeyan pengin nyoba, disaranake sampeyan terus nggunakake kanggo wektu sing cocog lan ndeleng prabédan ing kulit lan rambut.
Investasi kanggo kesehatan kulit, lan entuk kesegaran lan kelembutan sing pantes karo banyu beras alami.
Manfaat banyu beras kanggo pasuryan
Panaliten pungkasan ngandharake yen banyu sega akeh manfaate kanggo kulit. Banyu beras minangka sumber antioksidan sing sugih, sing bisa ningkatake