text:
un pinegat ing urutipun,
 ingkang Kadammakna,
 jinujug duk Malebari,
 pan dhuwure Mutadarawi kacandhak.
2. Duk Wong Agung kena ing paekanipun,
 prang neng Purwakandha,
 cinadhok ing Masrukakim,
 - nanging nora dadi asoring ngayuda.
3. Asor ratu ing Mutadarawi besuk.
 nagari Talsiyah,
 ing benjing ingkang ngratoni,
 Banuarli Marmadi ingkang susuta.
4. Sutanipun ing benjing Prabu Lamdahur,
 madeg Purwakandha,
 anaman Prabu Pirngadi,
 lawan putra wuragil Medayin lanang.
5. madeg ratu Gumiwang Prabu Semakun,
 kabeh kang akarya,
 Wong Agung Surayengbumi,
 sampurnane Mutadarawi amulya.
6. Lajengipun bektarti kang madeg ratu,
 Dyan Aris Munandar,
 kang wayah buyut sang Amir,
 lajeng bedhah Ngambarkustub Kalakodrat.
7. Lajeng mukul ing Ngrokam saurutipun,
nulya sinampunan,
panurune patih Jedhi,
wus tinutup panepene rajeng Kebar.
8. Kitabipun Kadammakna sampun wangsul,
aneng kendhaga mas,
umesat ki patih Jedhi,
saking nagri Kuparman napak gagana.
9. Tan winuwus ing marga lampahe sampun,
prapteng Purwakandha,
pukul ing sadasa enjing,
duk sineba sri bupati Purwakandha,
10. pan anginum lawan kang rama Medayun,
aglar para nata,
pratane ki patih Jedhi,
paniyupe lajeng anjog panangkilan.
11. Nembah matur sasolahira ingutus,
yen sang Kakungingrat,
nunte tumindak mariki,
sabalane sampun samekta busana.
12. Lajeng muwus patih Jedhi tutur-tutur,
nutuh patih Bestak,
sira iku sun arani,
wus atuwa nora awas ing wiweka.
13. Nanjuk-nanjuk wong mengkana sira mungsuh,
nora pati mawas,
nguthuh denira mrih tandhing,
nora larang wong iku kasurang-surang.
14. Durung dulu ingsun ingkang para ratu,
tangkebe sembada,
awor ing cahya nelahi,
dadi siji mancur wiletan kang cahya.
15. Sawangipun gung alit kang para ratu,
tan ana nyaluwag,
wus awor ing lahir batin,
nyawa siji den anggo wong sanagara.
16. Ing tyasipun Wong Agung anjayeng satru,
kaliwat santosa,
kandel kumandel ing Widhi,
wong mengkana iku wus angawak jagat.
17. Jer wus luput sira Bestak satingkahmu,
anggung karya jawab,
benggange sang Jayeng Murti,
wong aduwe ingon-ingon pinrih rusak.
18. Jayeng Pupuh iku nora nedya ucul,
saking astanira,
sira prih kapati-pati,
pan wong arep mekar kudu sira wijang.
19. Denya muwus patih Jedhi sarya wuru,
wong mentas lalampah,
lajeng ginem bong branduwin,
anggur kenit aneng tengah panayuban.
20. Milanipun nora taha denya muwus,
dhasar kaduk tatag,
pesaja rahayu budi,
kuciwane patih Jedhi palawija.
21. Wulu manuk awake manungsa tuhu,
asuwiwi elar,
watesa ing sikutireki,
andhap alit prawira budi polatan.
22. Milanipun keringan ratunireku,
saking wagedira,
pratikele patih Jedhi,
tyas nudhagi prawira amandra guna.
23. Ya ta wau ki patih pamuwusipun,
aneng pasamuwan,
ngarsane Prabu Medayin,
heh ta Bestak sira talutuhing jagat.
24. Duwe ratu pinisepuh ratu agung,
teka den prih rusak,
wong becik sedya angabdi,
dadak sira prih ala wurung dandanen.
25. Tur ta iku kinempita mangsa ucul,
saking tanganira,
sira nora bisa napih,
wong panasten kari kasektene padha.
26. Sira kudu buruceng kelangan palung,
malah buru kidang,
kelangan bantheng sayekti,
teka ngendi iya sagunning pratingkah.
27. Mung rekamu gawe rusaking ratumu,
ginawa ngumbara,
ping pira lawase mangkin,
alah endi wekasane lakonira.
28. Malah iku iya mundhak wuwuh-wuwuh,
ing musibatira,
ratumu katoring-toring,
nora kapok saben nyambat-nyambat kalah.
29. Dadi iku muwuhi balaning mungsuh,
si Surajengjagat,
duk seba prapteng Medayin,
iya pira misih kedhik durung kathah.
30. Mendah iku tulusa aneng sireku,
pasthi ratunira,
dadi ratuning sabumi,
dhasar tuwa duwe mantu prawireng prang.
31. Kongsi dhawuk nora antuk nemu kethuk,
malah mundhak-mundhak,
kecanthel-canthel tan kari,
liwat luwih Bestak tan duwe pangrasa.
32. Iku patut tinapuk kinepruk watu,
pan sinempal-sempal,
awake den suwir-suwir,
ora eling wong duwe pratingkah cidra.
33. Ratuningsun ing kene duwe yaiku,
wiwitan mengkana,
kang kaya si Jayeng Murti,
pasthi luhur kaya duk nabi Suleman.
34. Sami ngungun anjethung kang samya ngrungu,
denira angucap,
patih Jedhi miyatani,
aranana Bestak ing pandhandhangira.
VII. WONG AGUNG NGLURUG DHATENG PURWAKANDHA
Dhandhanggula
1. Lah wong apa Bestak sira iki,
 anggung gawe sira ngajak rusak,
 sajeg tan ana undhake,
 angunthul dhawul-dhawul,
 pan yak-yakan saba wana dri,
 saking ing bodhonira,
 ya ratumu iku,
 sira kang agawe rusak,
 gawe nistha Bestak mireng kethip-kethip,
 netra sawang kunarpa.
2. Pan anglanjak kyana patih Jedhi,
 tuwan punika Prabu Nusirwan,
 dede ratu sayektine,
 ing sapuluh rong puluh,
 den nggo nistha marang apatih,
 nora duwe pangrasa,
 pira laminipun,
 anggung ngrusak nguladara,
 ratu agung teka anyupetaken wiji,
 kya patih sigra ngatag,
3. bala peksi kinen anyekeli
 para ratu Medayin sadaya,
 bupati m:yang punggawane,
 Bestak wus tinalikung,
 kinunjara dadi sawiji,
 lawan patih Talsiyah,
 binelok atumpuk,
 mung Nusirwan ingaweran,
 pan dosane dene kagawa ing patih,
 lan anggegawa rusak.
4. Aturira ki apatih Jedhi,
 sampun kaget sang Prabu Nusirwan,
 sakeh ratu punggawane,
 boya wonten tinemu,
 amung ngajak rusak pinanggih,
 apan ratu kawula,
 arsa aprang pupuh,
 rebut pati rebut gesang,
 yen nyandhinga waras kabeh wong Medayin,
 pasthi nemu cilaka.
5. Nunten ratune den parepeki,
 patih Jedhi alon aturira,
 binisikan surasane,
 Kadammakna puniku,
 nanging namung mijil sapalih,
 ratune ke


text:
19 Januari punika dinten ingkang kaping 19 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Prastawa
 1949-Kuba ngakoni status nagari Israèl.
 1997-Yasser Arafat wangsul menyang Hebron sasampunipun langkung saking 30 taun dipunbucal kaliyan tumut ngriyayakaken panyerahan wangsul kutha Tepi Kulon saking Israèl.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bajraketaka iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atidhṛti (Atidreti). Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


text:
un kalih belah
sapraptane lajeng lumebet ing loji
ing Ungaran sedaya.
38. Sunan kang ngepung wus miyarsa warti
yen babantu Kumpeni wus prapta
Susunan tengara age
bubar sawadyanipun
mring Semarang ing ambal malih
sakiduling Toya
kali Lereng iku
pamrih talade ing papan
pan sadalu nulya Kumpeni dhatengi
abaiane anglanggar.
39. Kumpeni aneng salering kali
arsa nabrang sarta dandan sasak
Susunan tengara age
rakit sabalanipun
sedya purun mapag ing jurit
akarsa ngrebut sasak
ngandika Sang Prabu
heh, Tumenggung Cakrajaya
arebuta sasak lawan para mantri
atur sembah dyan mangkat.
40. Dening rakite para prajurit
wong Kasunanan sira mas Rangga
kalawan kanca mantrine
kang Kulon pra Tumenggung
samya dhedhep para prajurit
wonten ing pakarangan
lan prajurit jero
samedale saking Wetan
dhedhep wonten ing pakarangan amiranti
miwah para Pangeran.
41. Pernah kilen sak kiduling kali
Cakrajaya kang ametu tengah
lawan sakanca mantrine
majeng dyan kinarutug
pan ingedrel marang Kumpeni
mundur Ki Cakrajaya
Kumpeni anggergut
dadya ageng manah ira
samya nabrang wetawis seket Kumpeni
pan kandheg anyenjata.
42. Nulya Rangga sakancane mantri
sarta prajurit jero sadaya
sareng ngalok giyak kabeh
bendhene sarta tambur
wong Kumpeni kagyat ningali
nulya mundur anabrang
mangalor agupuh
prajurit ing Kasunanan
nyereg wani anabrang salering kali
myang kang para niyaka.
43. Wong Kumpeni sedaya ngunduri
sarta ambedhil maryem senapan
gumrudug bareng tambure
wong Kasunanan maju
datan kandheg dennya mbedhili
surak sarta agiyak
Kumpeni lumayu
mariyemira kabandhang
lawan obat punika sampun akenging
waos binang satunggal.
44. Wong Kumpeni nenem kang ngemasi
Kasunanana satunggal kang pejah
wong nenem tatù kathahe
wong jawi roro tatù
sampun mundur ingkang ngajurit
Sri Nata masanggrahan
ing wayah wus surup
duk ngoncati Sri Narendra
dina Kemis tanggal patbelas kang sasi
Sura tahun Jimawal.
(60) 45. Maksih ageng kang bantu Kumpeni
mondhok saler lepen sedaya
lan bala Bugis Baline
Arungbinang tumenggung
atenapi sagung pra mantri
wong Banyumas lan Rema
pamerden pan tumut
ya ta wau Sri Narendra
pirembagan sadalu lan pra dipati
myang kang para pangeran.
46. Ngraos wegah kathahing Kumpeni
wus mufakat arsa ngoncatana
ngulari papan aneter
injing tengara sampun
nulya bubar Sri Narapati
sabalanya mangetan
Bupati Tumenggung
lampah neng wingking sedaya
amung ingkang prajurit lebet neng ngarsi
ing talaga Ji prapta.
47. Injing mangkat mangilen lumaris
Sri Narendra wus prapta ing Benda
injing lajeng mangkat maleh
ing Wirasaba rawuh
nulya ingkang para Bupati
kinen akarya sasak
mung Nata mangkat sakbala
nabrang ngaler sabala miwah prajurit
prapta dhusun Ngrasukan.
48. Sedalu injing mangkat lumaris
prapta masanggrahan wonten Jenar
aperembagan Sang Katong
pra sentana Tumenggung
pra niyaka para prajurit
wus mufakat ing rembag
kandeg sedaya purun
arsa ngantenana mengsah
aneng Jenar atata rakiting jurit
arsa yuda kenaka.
G. (PANGKUR).
1. Sang Nata saha balanya
 masanggrahan antara tigang latri
 Kumpeni amangkat gupuh
 saking pondhokanira
 pan sumedya anglanggar marang Sang Ratu
 pengagenge wong Welanda
 mayor Kalerek Kumpeni.
2. Welandi Usar kapalan
 Pangagenge kapitan Vel kang nami
 Dragunder pangagengipun
 Kapitan Ucel ika
 sami kapalan Usar lan Dragunder ipun
 para Daheng pan sawidak
 kalah belah wong Kumpeni.
3. Kumpeni Islam caruban
 Ambon Mlayu Bugis kalawan Bali
 kawanatus patangpuluh
 dening kang wadya Jawa
 wetarane kirang langkunga wong sewu
 pangagenge ing wong Jawa
 wetarane kirang langkunga wong sewu
 pangagenge ing wong Jawa
 Tumenggung Yudanegari.
4. Kalawan Ki Kandhuruwan
 Jawi krama kalawan Wira mantri
 Ki Wiradigda Tumenggung
Ian Tumenggung Ngurawan
ing pamerden Banjar panjer Ngromo tumut
tanapi wong ing Banyumas
datan kawarna ing margi.
5. Sareng wayah lingsir Wetan
 ing Ngungaran won Klimpeni duk aprapti
 dening baiane Sang Prabu
 sampun rakit sedaya
(62) neng sajroning pakarangan dennya kumpul
 Kumpeni lampah atata
 baya tata pinggir kali.
6. Sawetaning pakarangan
 wong Kumpeni tan uninga Nrepati
 lajeng eca lampahipun
 Kumpeni ingkang wuntat
 ingkang ngidul sigra aneijang purun
 mring kang baia Kasunanan
 lajeng campuh lan Kumpeni.
7. Den amuk Kumpeni buyar
 kang neng ngajeng maksih eca lumaris
 Kumpeni kang Wetan campuh
 den amuk nulya buyar
 wong Kumpeni sedaya lajeng binuru
 denirg baia Kasunanan
 Kumpeni ageng neng wuri.
8. Nenggh Kumpeni kang wuntat
 mayoripun anerajang pawestri
 tan antara nulya campuh
 ulet denira yuda
 langkung rame tan wruh rewang tan wruh mungsuh
 samya langkung linangkungan
 Sunan bingunge tan sipi.
9. Sang Nata langkung brama antya
 sabalane nulya bali mring wuri
Sang Nata nulya amuwus
prajurit kinen dharat
derah pejah sabalanira Sang Prabu
sabab mirsa para garwa
kacandhak marang Kumpeni.
10. Kumpeni Mayor uninga
yen Susunan dharat tangkep ing jurit
anulya Kumpeni mundur
arakit ngara-ara
dyan Susunan sabalane lajeng laju
bala Kumpeni atadhah
nulya campuh ing ngajurit.
11. Langkung ramening kang yuda
alah wau ulet wus mati binedhil
caruk pedhang tumbak dhuwung
sareng Mayor palastrra
wong Kumpeni kang gesang samya lumayu
Sunan kandheg ngara-ara
kang lajeng bujung Kumpeni.
12. Pangeran kakalih pisan
Cakrajaya lawan Kartanegara
wau Walandi kang lampus
ing Rana tigang dasa
punjul tiga pangajenge ingkang lampus
sa

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


èngêti adêgipun karaton dalêm sampun 200 taun dangunipun, sêrat punika ugi ngêwrat bab-bab ingkang anggêpok adêgipun karaton dalêm. Makatên punika malah katingal mungguhipun, manawi ngèngêti: bilih ingkang suwargi punika ugi mênangi kala pindhahipun karaton dalêm, wiwit babagan panggarap, paripurna ngantos dumugi rêjanipun praja pisan. Awit saking punika, sêrat punika ugi ngiras pantês kangge mahargya titimôngsa ingkang sakalangkung wigati punika.
[Grafik]
Saandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun, Ingkang Minulya saha Wicaksana Kangjêng Susuhunan Pakubuwana X (suwarga).
Ananging, sapintên panalôngsa sarta pêpêsing manah, dene sêsotyanipun praja, sêsêmbahanipun kawula, [kawu…]
— [3] —
[…la,] Saandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana X, nalika dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping: 1 Sura Je: 1870 utawi 20 Pebruwari 1939 wanci jam: 7.35 enjing, murud ing kasidan jati, dumugi yuswa: 74 taun 6 wulan 9 dintên, amargi gêrah sêpuh.
Seda dalêm punika sayêktos dados prihatosipun garwa, putra santana, kawula sarta praja Surakarta ing saumumipun. Panityaning sêrat punika, ngunjukakên sêmbah pamuji mugi arwah dalêm ingkang murud ing kasidan jati, tinampi wontên pangayunaning Pangeran. Brêkah dalêm nyawabana dhatêng praja dalah kawula sadaya.
Salêbêtipun praja dalah kawula nandhang belasungkawa awit surud dalêm ingkang wicaksana, wasana tumuntên angsal pêpulih, dene Gusti Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi, putra dalêm pambajêng, nalika Jumuwah Wage ping 19 Sura Je 1870, sumilih kaprabon, jumênêng nata angrênggani kadhaton ing Surakarta, jêjuluk: Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana XI, awit jumênêng dalêm punika, mugi-mugi sagêd widada dirga ing yuswa, punapa malih tansah manggih suka [su…]
— [4] —
[…ka] bagya, sumarambahipun anyawabi pramèswari dalêm, putra santana, kawula saha praja dalêm.
Wusananing atur pambabaripun sêrat punika awit saking sêdyanipun Komite Yasadipuran I, salah satunggaling bêbadan saking paguyuban darah Tus Pajang, ingkang dipun pangarsani Radèn Ngabèi Arjadipraja. Dene ingkang dipun bêbahi anggarap, panitya Pustakawarti, sangêt-sangêt panyuwunipun, manawi wontên kêkirangan sarta kuciwanipun, mugi angsal samodra pangaksama ingkang agung saking sanggyanipun para nupiksa sadaya.
Kasêrat tanggal kaping 15 Marêt 1939.
Panitya Pustakawarti.
— 5 —
1. Bagus Banjar
Sakonduripun saking Palembang, Radèn Tumênggung Padmanagara katarimah anggènipun nêmpuh sayêmbara wontên ing Kartasura, lajêng kawisudha dados abdi dalêm bupati jaksa, dêdalêm wontên ing Pêngging, sarta kaparingan lênggah siti 50 jung. Nalika samantên ingkang jumênêng nata wontên ing Kartasura Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana I.
Radèn Tumênggung Padmanagara punika kêncêng ngibadah sarta lêbêt kaislamanipun. Wontên ing Pêngging lajêng krama angsal wulanjar nama Maryam, ingkang punjul ing warni, anakipun Kalipah Caripu, satunggiling ngulama ingkang langkung kawruhipun dhatêng agami Islam, sasampunipun dados garwa, pun Maryam lajêng karan Nyai Ajêng Padmanagara.
Antawis kawan wulan saking anggènipun dipun pundhut garwa, Nyai Ajêng Padmanagara nyidham kaworan, mratandhani sampun bobot. Wasana dumugining wancinipun, Nyai Ajêng gadhah rencang lare mêdal èstri, ingkang ing têmbenipun nama Mas Ajêng Jakariya.
Awit putranipun putri punika, radèn tumênggung rumaos [ruma…]
— 6 —
[…os] dèrèng marêm ing panggalih sangêt-sangêt panuwunipun ing Pangeran, supados kaparingan momongan jalêr, ingkang sagêd nocogi kalihan panggalihipun. Saking anggènipun kapengin kagungan putra kakung, mawi dipun saranani prihatos, sarta bantêr lampahipun. Siyang dalu cêgah dhahar sarta sare, ing batos tansah nênuwun ing Pangeran.
Anuju satunggiling dalu, ing sangajênging dalêmipun radèn tumênggung, kadhatêngan tiyang kathah saking kanan kering. Nalika Radèn Tumênggung Padmanagara ngêdali, sarta andangu punapa parlunipun, dene sami dhatêng ing dalêmipun. Têtiyang punika sami matur, manawi sami manoni wontên daru cumlorot, warninipun ijêm sulak pêthak, agêngipun watawis sacêngkir. Prênahing dhumawahipun wontên ing dalêmipun radèn tumênggung. Ingkang andangu rumaos kagawokan, amargi panjênênganipun piyambak ingkang wontên ing ngriku botên pirsa punapa-punapa. Mila ing batos inggih sônggarunggi dhatêng têmêning aturipun têtiyang punika. Ewadene siram-siram bayêm, mugi-mugi sêsêrêpanipun têtiyang punika nètèsi kanthi wontên wahananipun sae.
— 7 —
Enggaling cariyos, garwa sampun ambobot malih, sarta sampun mèh dumugi lèkipun, kirang sadintên sadalu saking pambabaripun, ingkang garwa sampun karaos anggêrahi. Raos makatên punika ngantos rambah kaping tiga, ananging tansah botên saèstu kemawon.
Anuju ing dintên Kêmis Lêgi wanci sontên, radèn tumênggung katamuan tiyang sêpuh, ngakênipun patinggi ing Palar. Tamu punika matur, manawi mêntas ambiyaki Kuran, mrangguli suratul lujum. Ing surat ngriku nyêbutakên, manawi wontên bayi lair ing dintên Jumuwah Paing benjing-enjing punika, ing têmbe lare punika badhe langkung tinimbang sasaminipun.
Radèn tumênggung lajêng enggal-enggal ngabari Kyai Kalip


Magic pangan mobil, kang perusahaan dhuwur-tech sing spesialisasine ing desain, pembangunan, produksi lan dodolan kendaraan komersial.
Perusahaan regards R & D lan inovasi minangka daya saing sawijining inti, lan wis ditetepake tim banget R & D lan desain, ngarahke ing Intelligence, automation, spesialisasi, lan refinement.
We nandheske ing inovasi sawijining. Perusahaan wis dijupuk luwih saka 100 negara-tingkat paten teknologi, nyediakake solusi toko mobile pribadi kanggo kabutuhan customer, lan ngewangi pelanggan mbangun filsafat bisnis anyar ...sinau More


text:
nanging dadi possessors kang langgeng rasa seneng lan bisa diselehake ing sisih tengen tangan Gusti Allah, etcetera
Given ing Florence, 13 Januari, ing Taun saka Gusti kita, 1435 [6]
"Ing Wikipedia Sajarah Donya perbudakan", kontributor Richard Raiswell, Editor Junius P. Rodríguez, ABC-CLIO, 1997, ISBN 0-87436-885-5
"Christopher Columbus lan enslavement saka Amerindians ing Karibia. (Columbus lan New World Order _PHONE_).", Digugat-Badillo, Jalil, saben wulan Review. Saben wulan Review Foundation, Inc 1992. HighBeam Riset. 10 Agustus 2009
"Privasi utawa kuwalikan?", Avery utomo utomo Dulles, SJ, dhisik samubarang Magazine, 2005 Oktober [2]
"Ing Popes lan perbudakan", Rama Joel S Panzer, Gereja Sejarah Pusat, 22 April 2008 [3], njupuk 9 Agustus 2009
"A kasar evangelism", Luis N. Rivera, Luis Rivera pagan [4], Westminster Yohanes Knox Pencet, 1992, ISBN 0-664-25367-9
Wigati [sunting]
^ B c Richard Raiswell, p. 260
^ Utomo Avery Dulles, 2005
^ Richard Raiswell, p. 260 & digugat-Badillo, 2007
^ Luis Rivera N. (1992), p. 95,
^ Apendiks B saka Fr. Joel S. Panzer dadi buku, "The Popes lan perbudakan" (Society of St Paulus, 1996) ing kaca 75 saka Baronius 'Annales Ecclesiastici, ed. O. Raynaldus (Luca, 1752) vol. 28, pp. 226-227.
Copy bagean Wikisource
Perbudakan lan agama
Sajarah Romawi Catholicism
Abolitionism ing Afrika
Sajarah Kapuloan kenari
15-abad papal Bantheng
Documents saka Paus Eugene IV
Ing Bull Romanus Pontifex (Nicholas V), 8 Januari 1455.
Ing karajan Portugal lan saka Castile wis jockeying kanggo posisi lan milik saka kolonial wilayah-wilayah ing sadawaning pesisir Afrika kanggo luwih saka abad sadurunge Columbus "panemon" saka bantala ing Lautan kulon. Ing teori sing Paus ana sing arbitrator antarane bangsa, saben Kratoning wus sought lan dijupuk Papal Bantheng ing macem-macem kanggo kaping bolster claims punika, ing latar sing sawijining aktivitas dadi kanggo nyebar Kristen.
Ing Bull Romanus Pontifex minangka conto wigati kang Papacy pratelan kang kasukman lordship donya wutuh lan sawijining peran ing ngatur hubungan antarane lan antarane Kristen princes Kristen lan "unbelievers" ("heathens" lan "infidels"). Iki Bull dadi basis kanggo Portugal kang mengko kanggo pratelan ing bantala "anyar donya," pratelan kang iki countered dening Castile lan Bull Inter caetera ing 1493.
Lan agensi English Romanus Pontifex punika dipun dhamel maleh ngisor, minangka diterbitake ing Eropah Treaties prewangan ing Sajarah Amerika Serikat lan lemah jajahan kanggo 1648, francés Gardiner Davenport, editor, Carnegie lembaga saka Washington, 1917, Washington, DC, ing pp. 20 -26. Teks asli ing basa Latin ing volume padha, ing pp. 13-20.
Nicholas, bishop, abdi marang abdining Allah. kanggo remembrance terusan.
Ing pontiff Romawi, tukang nyuksesake saka tombol-bearer saka Kratoning swarga lan vicar Gusti Yesus Kristus, kontemplasi, karo rama atine kabeh saperangan climes donya lan karakteristik kabeh bangsa manggon bebarengan ing banjur seeking lan desiring ing kawilujengan kabeh , wholesomely ordains lan kawulo marang ati-ati sing deliberation iku kang sumerep bakal agreeable menyang Sang gaib, lan kang bisa ngowahi saka wedhus entrusted marang Gusti Allah sing siji gaib melu, lan uga ndarbeni kanggo wong tampa pituwase saka langgeng felicity, lan diwenehi pardon sing jiwo. Iki bakal kita pracaya liyane mesthi teka pass, nganggo sepindah Sang Yehuwah, yen kita bestow ndukung cocok lan khusus sing graces ing ratu Katulik lan princes, sing, kaya atlit lan intrepid Champions ing iman Kristen, kita ngerti dening bukti saka kanyatan, ora mung ngempet excesses ing Galak saka Saracens lan liyane infidels, satrune jeneng Kristen, nanging uga kanggo nimbali lan Tambah saka iman vanquish mau lan karajan lan habitations, sanadyan dumunung ing bagéan remotest dingerteni kanggo kita , lan Subject mau menyang dhewe Temporal Dominion, sparing ora pegawe lan beyo, supaya sing sing raja lan princes, ngeculke kabeh alangan, uga liyane animasi menyang tuntutan ukum saka supaya salutary lan laudable menyang karya.
Kita akhir-akhir iki krungu, ora tanpa kabungahan gedhe lan gratification, carane kita ingkang dipun tresnani putrane, ing Noble personage Henry, infante saka Portugal, pakde kita paling dear putrane ing Kristus, Alfonso illustrious, raja ing karajan ing Portugal lan Algarve, treading ing ing footsteps John, misuwur saka memori, ratu ing ngandika karajan, kang rama, lan nemen inflamed karo zeal kanggo kawilujengan ing jiwo lan fervor saka iman, minangka prajurit Katulik lan bener saka Kristus, kang nitahake samubarang kabeh, lan pemain mburi sing paling aktif lan courageous lan intrepid juara saka iman ing Gusti, sampun aspired saka kang awal muda karo sakabehe kang bisa kanggo nimbulaké jeneng paling kamulyane saka ngandika nitahake kang diterbitake, extolled, lan revered saindhenging donya kabèh, sanajan ing ing panggonan paling TV lan undiscovered, lan uga kanggo nggawa menyang bosom kang iman mungsuh perfidious saka wong iku lan ing Kayu Salib gesang menehi kang kita wis redeemed, yaiku ing Saracens lan kabeh infidels liyane punapa wae, [lan carane] sawise kutha Ceuta, dumunung ing Afrika, wis subdued dening Sang Prabu ngandika marang Yohanes Dominion, lan sawise akeh Wars wis waged, kadang ing wong, dening ngandika infante, sanajan ing jeneng ngandika Raja Yohanes, marang mungsuh lan infidels aforesaid, ora tanpa labors paling lan beyo, lan beboyo lan mundhut gesang lan properti, lan rojo pati saka akeh banget sing alami subjek, sing ngandika infante kang sanadyan enfeebled utawa terrified dening supaya akeh lan gedhe labors, beboyo , lan losses, nanging akeh saben dina liyane lan liyane zealous ing prosecuting iki kang dadi laudable lan alim waé, wis peopled karo Orthodox Kristen tartamtu dhewekan pulo ing segara samodra, lan disababaké gréja, lan liyane alim panggonan kanggo bakal ana didegaké lan dibangun, ing kang gaib layanan ngrayakake. Uga dening usaha tenanan laudable lan industri saka ngandika infante, banget akeh pedunung utawa dwellers tukang nyilem ing pulo dumunung ing segara ngandika, teka menyang kawruh Gusti Allah bener, wis ditampa baptis suci, menyang memuji lan kamulyaning Allah, ing kawilujengan saka jiwo kathah, ing panyebaran u

config: jv


text:
Bandung kuwe salah siji desa nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tirtasari iku désa ing Kacamatan Krètèk, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Krètèk, Bantul


qish iku satemene kurang banget ora absah Indalloh yen indannas iyo wis absah..
Mula kang den karepaken yaiku
"Innaddina indallohil islam wamayyabtagi ghoirol islamandiina falayyubalu minhu …"
Kang tegese mula ora den trimojalaran mung nekseni, ora ngerti kang den sekseni sholat ora ngerti kang den sholati,lan ora ngerti jeneng sholat, zakat ora ngerti kang den zakati,poso ora ngerti kang den posoni, kajine ora ngerti kang den kajini..mangka stemene kudu sempurnosyahadete, sholate, posone, lan kajine pisan kudu sempurno kabeh iku ora dunyo ora akhirat mung Kari ALLOH TA"ALA…
IMAN
Kaweruhana hai poro menungsa kang wis ngagemi Agama Islamyen Iman setuhune Iman iku den bagi dadi patbelas( 14 ) bagian :
1. IMAN AQROR
YAIKU imane wong ahli Syereat belaka wis twrimo angger wis ngucapake ing dalil
" AMANTU BILLAHI WALMALAIKATIHI WAROSULIHI WAL YAUMIL AKHIRI WAIKODARIHI HOIRIHI WASARRIHI MINALLOHI TA'ALA "
2. IMAN TASHIQ
Yaiku wis duweni kwyakinan ana sajrone ati, ngandel banget anane Alloh, lan kitab Al-qur'aniku wahyu saking Alloh kwpatingake marang kanjeng Nabi Muhammad kangge pedoman nuntun marang umate kabeh. Kang pokoke iman iki yaiku iamn ahli syareat…
3. IMAN TASHIQ IQRAAR
Yaiku yaiku iman kang ono ing pangucapane yo iman ing ono Atine lan mbuktiaken mbuhsatitik mbuh akeh wis duwe hubungan kitab iku uga iman wong ahli syareat…
4. IMAN YAQIN
a. Iman aenul Yakin
Yaiku imane wong ahli toriqhot dhohire kanthi kerja mempeng kathi Ridhone Alloh, percaya marang Alloh kang paring opo kang diseja lan paring dala kang bener yaiku dalane sowan marang ngarsane Alloh, kanthi ndepe-ndepe tapi dereng mangerten marang sejatine Alloh….
b. Iman Haqqul yakin
Yaiku Imane wong ahli toriqoh maneh yaiku percaya marang sejatine Alloh kanthi adab, tegese tata krama lan ndepe-ndepe marang sejatine Alloh , kanthi ngeningaken pikiran lan eling marang sejatine Alloh iku DZAN BILAAKAILIN WALA MISYAALIN, Kanthi ngangge pedoman kitab olehe eling kanthi banget , tegese nganti teka rasa nanging durung tumeke Fana…tegese nganti teka rasa nanging durung tumeka baqo, keyakinane esih didadekake , diwujudake , diuripake , dibisakake, dikuwasakake, dilungakake lan sapanunggalipun…
5. IMAN TAUHID
Yaiku imane wong ahli haqiqot maksud kang den karepaken inggih puniko imane wong sing ngeryi haqiqote sejatine Alloh lan ngerti sejatine awake lan ngerti asle, tegese bakale lan ngerti gawenw lan ngerti dadine lan ngerti manggone lan ngerti panggonane lan lungane lan ngerti balike lan ngerti tekene lan ngerti asale maneh…tegese asal Dzat ya balik marang Dzat , aslae siji ya balik marang siji, mapan siji , papan siji , amor siji pisah siji, dadi wujud tunggal, gawe tunggal, dadi ora mlaku ora mandek, ora obah ora meneng yaiku jang den arani iman ihli Haqiqot….
6. IMAN TAUHIDUL TAUHID
Yaiku diarani iman haqiqot percoyo sawijine Alloh,dadi tegese alam kabeh saisine ora ono, tegese alam ora ono ,isine ora ono, jasad ora ono, urip ora ono, wujud ora ono, rupa ora ono, aran ora ono, gawe ora ono, mung Kari Alloh blaka kang Ono..dadi ora loronkari siji yaiku kang den arani iman tauhid , tegese iya mengkono iku imane wong ahli tauhid wong ahli haqiqot kang sejati…
7. IMAN MA'RIFAT
Yaiku uga imane wong ahli haqiqot dene iman ma'rifat iku mangerteni bafdan alus kang ana sajrone badan wadak, lan mangerti bakale , gawene, dadine, penggaweane, wijude, rupane jenenge, manggone, lan kang dienggoni, lakunelan kang dilakoni, kang mlaku lan sapiturutipunyaiku kang aran Ma'rifat…
Percoyo koyo mengkono iku kena den arani iman Ma'rifat ya ngerti kabeh mengkono iku mau kanthi dibarengi haqiqot lan kena den arani ahli haqiqot lan ahli ma'rifat lan kena den arani iman KAMIL
8. IMAN HAQEQOT
Yaiku iman sejati ,sejatine iman utawa kena den arani iman ghoib tegese iman wong ahli Arifin, dene iman wong ahli Arifiniku imane poro Nabi lan poro waliyulloh lan poro mikmin HAQ…
9. IMAN GHOIB
Yaiku imane wong kang kudu percoyo marang kang ghoib soale wong kang percoyo iku kudu ngerti disik marang kang ghoib ora absah menyang sejatine Alloh yen durung ngerti sejatine Alloh…sejatine sing diarani "WALLDZINA YU'MINUNA BIL GHOIBI " YAIKU WONG KANG NGERTI GHOIB lan sing biso " YUKIMUUNASSHOLAH.."
Yen ora ngerti kang ghoib ora bisa iman ghoib ya banjur bisa "YUKIMUUNASSHOLAH.." SATEMENE KANG DEN ARANI Ghoib iku Alloh sing akbar iku A'LAM…yen wis iman Alloh lan Akbar tegese wis kumpul Alloh lan Akbar , sawise Akbar banjur Ghoib, tegse kang den karepaken yaiku Akbar ilang kari Alloh yaiku jenenge Sholat..
Dadi yen durung iman Ghoib ,berarti durung YUKIMUNASSHOLAH…yen durung Yukimunasshilahberarti durung ngerti ghoib..mula iki kaweruhana sing temenan marang wong kang wis ngerti ing sejatine…
10. IMAN GHOIBUL GHOIB
Yaiku kena den arani iman Arifin lan kena den arani Samara Samar, HU Aku Alloh ucape wujud, Wujude Alloh, Alam teles dunya, Teles Akhirat, Teles kabeh , mung kari Alloh, Kana Alloh, kene Alloh, kono Alloh , Iki Alloh, iku Alloh lan spiturutipun..
11. IMAN BAQO
Yaiku Iman arti langgeng.. tegese iman teges tetepe iman, uripe iman, matine iman, meleke iman, turune iman, mlakune iman, mandek iman, obahe iman, menenge iman, teges kang den karepaken yaiku percoyo lan eling ora pedot babar pisan…
12. IMAN BAQO'UL BAQO
Yaiku uga imane wong Arifin yqiku sing ora tau metu sangka Alloh lan sangka bumine Alloh babarpisan..
13. IMAN KAMIL
Yaiku Imane


Lensa kaca saka lensa sing ngganti warna ngemot jumlah perak klorida, sensitizer lan tembaga.Ing kondisi cahya gelombang cendhak, bisa diurai dadi atom perak lan atom klorin.Atom klorin ora ana warna lan atom perak duwe warna.Konsentrasi atom perak bisa mbentuk negara koloid, sing kita deleng minangka owah-owahan warna lensa.Sing kuwat sinar srengenge, luwih akeh atom perak sing dipisahake, lensa sing luwih peteng.Sing luwih ringkih sinar matahari, luwih sithik atom perak sing dipisahake, lensa bakal luwih entheng.Ora ana sinar srengenge langsung ing kamar, mula lensa dadi ora ana warna.


Tari Tradhisi Isih Akeh kang Karem
Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (27/12/2018) menika kapacak bab Sanggar Seni.
Solopos.com, SOLO -- Sanggar seni ing Solo cacahe akeh banget. Miturut itungan saka Dinas Kebudayaan Solo ana atusan pepanthan sanggar seni sing aktif nganti tekan saiki. Sanggar iku ora mung mbabar babagan tari, nanging uga jinis seni tradhisi liyane sing ngrembaka ing Solo.
Rekomendasi Redaksi :
Kasunyatan iku dadi bukti seni tradhisi ing jaman saiki isih disenengi warga. Bocah-bocah padha dhaftar ing sanggar tari. Ana sing seneng amarga krenteg saka atine dhewe, nanging ana uga jalaran saka prentahe wong tuwane.
Salah sawijining murid Sanggar Tari Soeryo Soemirat GPH Herwasto Kusumo Solo, Gofani Putri, 20, sinau tari wiwit saka Kelas IV Sekolah Dasar (SD) nganti saiki wis kuliah. Biyasane latihan seminggu nganti ping pindho ing Bangsal Prangwedan Pura Mangkunegaran. Saking suwene anggone sinau tari, dheweke saiki wis kalebu level Kelas Tinggi.
Saka sinau tari, Gofani, wis tau pentas makili Pura Mangkunegaran nganti tekan ngendi-ngendi. Malah nganti tekan Cirebon karo kanca-kancane. "Janjane wis akeh beksan ageng sing wis apal. Nanging piye ya, awit seneng sinau tari dadi ya tetep pengin sinau ing sanggar embuh nganti tekan kapan," kandhane sumringah.
Gofani saiki kuliah ing Jurusan Akuntansi FKIP Universitas Sebelas Maret (UNS) Solo. Jurusane iku blas ora ana gandheng cenenge karo tari tradhisi. Nanging dheweke wegah yen dikon mandek saka sinau ing sanggar. Jalaran wis kadhung mbalung sungsum. Apameneh kancane sepantaran ya akeh sing isih sinau ing Sanggar Soerya Soemirat GPH Herwasto Kusumo.
Miturut Gofani, ana rasa sing beda nalika pentas tari tradhisi. Dheweke ora mung sinau solah gerak tari tradhisi, nanging uga sinau babagan piwulang sing kakandhut ing njerone. Saben tari mesti ana sujarahe sing bisa dadi cekelan urip.
Dheweke paling seneng Tari Puspita Retno. Beksan ageng gaya Surakartan iku nyritakake para prejurit wanita sing latian perang mawa cundrik lan jemparing. Lumrahe dipentaske kanthi pasang-pasangan. "Ngajarake piye carane pentas apik sanadyan digarap bebarengan," kandhane.
Salah sawijing wong tua sing nglebokne anake ing sanggar, Ignasia Kastriati, ngaku seneng anake betah nari tradhisi. Rung taun kepungkur anake sing saiki umur pitung taun dilebokake sanggar tari modheren. Wektu kuwi Ignasia nganggep anake seneng nari modheren.
Nanging, durung suwe sinau wis bosen. Malah njaluk dileske tari tradhisi. Saiki wis mlaku rong taun anggone sinau tari tradhisi ing sanggar. Anake wis apal maneka warna jinis tari dhasar.


text:
Official Music Video : Happy Asmara - Tau Neng Ati
♫ Aktifkan Nada Sambung ♫ : Happy Asmara - Tau Neng Ati
Ketik : TNAGX kirim SMS ke 1212 (TELKOMSEL)
Ketik : _PHONE_ kirim SMS ke 1818 (XL 1818)
Tau Neng Ati : _URL_
♫ Lyrics ♫ (Tau Neng Ati)
Yen eleng kowe aku kudu nangis
Mergo tau duwe kenangan manis
Yen eleng sliramu netes iluhku
Mergo kowe tau ono neng atiku
Piye kabarmu nang endi paranmu
Tak jalok neng atimu iseh eleng aku
Mbiyen pisah amergo restu wong tuwo
Nangen jujur atiku rong iso nglalekno
Kowe tau neng atiku tau neng urepku
Tau duweni atiku
Kowe iseh ono neng atiku
Snajan sak iki ra no neng sandingku
Tak pendem jeru ono neng atiku
#TauNengAti #HappyAsmara #GlobalMusik
Official Music Video : Happy Asmara - Tau Neng Ati Global Musik Era Digital (Subscribe) : _URL_ ♫ Aktifkan Nada Samb...


mu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing."
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: "Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu".
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: "Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir".
Sang Prabu ngandika: "Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba ucapna tak-rungokne".
Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: ashadu ala ilaha ila'llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu'llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah".
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: "Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula'llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing 'Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu'llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu'llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula'llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu'llah, mila sêmbahyang mungêl "uzali" punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran ashadualla, manawi botên mêngrêtos têgêsipun sahadat, botên sumêrêp rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados".
Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: "Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha".
Sabdapalon ature sêndhu: "Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing."
Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr.
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: "Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula'llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang 'Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang 'Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling


Elang Haast
Elang Haast (Harpagornis moorei), inggih menika salah satunggalipun jinis elang raseksa ingkang samenika sampun cures ingkang rumiyin gesang ing Pulo Kidul Selandia Ènggal.[1] Elang menika pinitados déning suku Māori kanthi sesebatan Pouakai; nama ingkang asring dipunanggé Hokioi (utawi hakawai) ingkang maksidipun angkasa ingkang dipunhiasi Berkik Selandia Baru.[1]
Elang Haast ingkang èstri nggadhahi abot 10 kg ngantos 15 kg, ingkang jaler nggadhahi abot 9 kg ngantos 10 kg.[2] Elang menika kathahipun nggadhahi rentang swiwi 2,6 ngantos dumugi 3 m (elang emas paling ageng lan elang laut steller ingkang nggadhahi rentang swiwi ingkang méh sami panjangipun), ingkang saged mbiyantu Elang Haast anggenipun bebedhag (berburu) ing wana Selandia Ènggal.[2] Elang Haast asring dipungambaraken minangka évolusi saking péksi ingkang boten saged miber, ananging bab menika boten leres; sejatosipun elang menika munculaken satunggalipun kakerabatan saking gaya moyangipun ingkang saged miber.[2] Elang menika nggadhahi sikil lan otot ingkang kiyat.[2] Buntutipun meh saged dipunpastékaken nggadhahi panjang 50 cm, kanggé spésiés èstri).[2] Jembar kamungkiananipun langkung saking 1,4 m kangge jinis ingkang èstri, kanthi inggilipun watawis 90 cm utawi langkung.[2] Elang Haast bebedhag mados mangsa ingkang boten saged miber, kados moa ingkang abotipun 15 langkung abot tinimbang abotipun Elang Haast.[2]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(en)PDF fulltext
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Alfian Rofiqi, Dra. Suwarni, M.Pd. Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah (Jawa) Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Surabaya _EMAIL_ Abstrak Serat Kepaten Obor minangka reriptan sastra Jawa klasik merga nduweni titikan nggunakake metrum tembang macapat lan ninggalake basa Sansekerta. Serat Kepaten Obor iki uga akeh ngemu piwulang moral, mula saka iku panliti njupuk irah-irahan Nilai Moral ing Serat Kepaten Obor. Adhedhasar andharan ing ndhuwur, underan panliten iki yaiku: (1) Kepriye struktur serat Kepaten Obor?, (2) Apa wae nilai-nilai moral sing kinandhut ing serat Kepaten Obor?, (3) Apa fungsi nilai moral serat Kepaten Obor ing jaman saiki. Ancasing panliten yaiku: (1) Ngandharake ngenani struktur serat Kepaten Obor, (2) Ngandharake nilai-nilai moral sing kinandhut ing serat Kepaten Obor, (3) Ngandharake ngenani fungsi serat Kepaten Obor ing jaman saiki. Paedah saka panliten iki yaiku: (1) Tumrap panliti, diajab bisa kanggo ngecakake kawruh lan katrampilan sing wis ditampa nalika kuliyah, (2) Tumrap sastra Jawa modern, diajab bisa menehi sumbangan tumrap ngrembakane telaah karya sastra sing nggunakake tintingan struktural, (3) Tumrap piwulang sastra, diajab bisa digunakake minangka piranti anggone nyinaoni apresiasi sastra lan uga bisa digunakake tumrap kritik sastra, (4) Tumrap pamaca, diajab bisa njembarake kawruh nalika ngrembug ngenani nilai moral. supaya bisa tumindak kang luwih becik. Panliten ing Serat Kepaten Obor nggunakake panliten dheskriptif kualitatif. Analisis dheskriptif kualitatif yaiku analisis sing ditindakake kanthi cara ngandharake kedadeyan-kedadeyan sing ana ing Serat, banjur disusul karo anane analisis. Sumber dhata sing utama sajrone panliten iki yaiku Serat Kepaten Obor saka Museum Radya Pustaka, Surakarta. Dhata sing bakal diteliti ing panliten iki arupa sakabehe tembung-tembung lan ukara sajrone Serat Kepaten Obor. Mligine tembung-tembung utawa ukara sing ngandhut nilai moral sing gegayutan karo pribadhi, wong liya, lan pangeran. Tata carane nglumpukake dhata nggunakake teknik pustaka lan cathet. 1) Teknik pustaka, teknik sing ditindakake kanthi nglumpukake dhata arupa buku kang nyengkuyung panliten lan nggampangake panliti kanggo mikolehi rreferensi, 2) Teknik cathet, teknik iki ditindakake kanthi maca sakabehane Serat Kepaten Obor lan menehi tandha marang catetan tartamtu. Kanggo mangerteni lan ngandharake reriptan sastra, ora bisa uwal saka analisis struktur karya iku dhewe. Struktur Serat Kepaten Obor iki nyakup tema, paraga, lan latar. Tema ing Serat Kepaten Obor iki kaperang dadi loro yaiku tema mayor "Kaprawiran" lan minor sing bisa ditemoni saben pupuh. Paraga lan pamaragan yaiku Subur, Nyi Warandha, Singakrama, Prabu Naranata, Pangeran Dipati, lan patih. Latar kaperang dadi telu yaiku latar sosial kaya wong desa lan wong praja. Latar wektu kayata awan, bengi, lan isuk. lan Latar panggonan kayata desa, alas, lan praja. Nilai moral nggambarake kekarepan pangripta marang pamacane. Kekarepan iku bisa awujud nilai sing asipat didaktis. Moral ing Serat Kepaten Obor iki kaperang dadi telu. (1) moral kang nduweni sesambungane antarene manungsa karo individu, (2) moral kang nduweni sesambungan antarane manungsa karo manungsa liyane (ing babagan sosial), (3)moral kang nduweni sesambungan antarane manungsa karo Gustine. Serat Kepaten Obor nduweni fungsi ganda yaiku fungsi panglipur kanthi cara menehi crita-crita sing bisa nggawa pawongan lumebu ing alam imajinasine. Menehi kaendahan lan makna tumrap panguripan kayata kasangsaran, kabungahan, lan kematian. Uga nduweni paedah tumrap pamacane yaiku minangka sarana kanggo menehi piwulang ngenani babagan becik lan ala. Reriptan sastra uga digunakake kanggo nggambarake lelakone urip masyarakat lan minangka sarana kritik sosial.


text:
Gunung iku salah sawijiné wangun lemah sing methungul luwih dhuwur tinimbang wewengkon saubengé. Gunung lumrahé luwih dhuwur lan njulek tinimbang bukit. Nanging ana padhané ing pigunané gumantung saka adat lokal. Sapérangan pangrèh ndhèfinisikaké gunung kanthi pucuk punjul ukuran tinamtu; upamané, Ensiklopedia Britannica mbutuhaké kadhuwuran 2000 kaki (610 m) supaya bisa didhèfinisikaké dadi gunung. Déné miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), gunung yaiku bukit sing gedhé banget lan dhuwur (padatan dhuwuré punjul 600m). Sawijining gunung lumrahé kawangun saka obahing tèktonik lempeng, obahan orogenik utawa obahan epeirogenik.
Prosès kawanguné gunung
Gunung kawangun amarga anané prosès gaya téktonik sing kadadèn ing jero bumi sing diarani orogènèsis lan èpirogènèsis. Ing prosès orogènèsis iki, sédhimèn sing kekumpul malih wujudé amarga éntuk gaya penet saka tubrukan lèmpèng téktonik. Prosès kawanguné gunung kadadèn miturut skala taun géologi antarané 45-250 yuta taun kapungkur. Tuladhané, pagunungan Himalaya sing kawangun saka 45 yuta taun kapungkur, déné pagunungan Appalache kawangun saka 450 yuta taun kapungkur.
Model kawanguné gunung ngalami telu tataran prosès, yaiku:
1. Akumulasi sèdimèn: lapisan-lapisan sèdimèn lan watu-watu vulkanik numpuk nganti jeroné pirang-pirang kilomèter.
2. Béntuk watu malih lan kerak bumi keangkat: sèdimèn sing kawangun mau ngalami déformasi amarga anané gaya komprèsi amarga tubrukan antarané lèmpèng-lèmpèng tèktonik.
3. Kerak bumi keangkat amarga obahé blok sésar: tubrukan antarané lèmpèng arep ngangkat sapérangan kerak bumi dadi lempitan luwih dhuwur saka saubengé saéngga kawangun gunung.
Jinis Gunung
Miturut garis gedhé, gunung dipérangaké dadi loro, yaiku gunung geni (gunung aktif) lan gunung ora aktif. Déné miturut wanguné, gunung dipérangaké dadi telu, yaiku gunung perisai, gunung strato, lan gunung maar.
Deleng uga
 Pratélan gunung ing donya
 Pratélan gunung ing Indonésia
 Puncak
Cathetan sikil


text:
Sawahbesar iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gayamsari, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gayamsari, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gayamsari, Semarang


"Iwaaannn!! Hayo, ora pareng dolan waé. Wis wengi, wanciné bobok!" ujaré ibu kanthi énggal-énggal marani putrane sing wis arep uwal saka lawang butulan.
Kupingé Iwan dijèwèr, banjur dikanthi menyang mburi. Iwan didhawuhi wijik, ngresiki sikilé kanthi terus ditunggoni. Ibuné rumangsa éman yèn nganti putrané sing bagus kaya Janaka iku dolan wengi-wengi, kanginan lan kena udan, bisa njalari masuk angin.
Iwan banjur dikanthi nganti mlebu kamar. Ibu ngulungaké piyama. "Suk waé yèn wis padhang dolané. Saiki bobok waé. Wis wengi, ora apik kanginan," mangkono pituture.
Ibuné Iwan banjur bali menyang butulan, banjur ngancing lawang.
Ana kamar, Iwan mung klesak-klesik nyawang pyan. Nam-naman saka pring wulung pernisan katon cèkli. Warnané soklat meling-meling ketiban sunaré lampu bohlam.
Saka peturon, Iwan nyawang cecak loro oyak-oyakan. Sing dioyak mèh waé keplèsèt jalaran pring wulung kang dipernis katon meling-meling njalari lunyu. Nanging dhasaré cecak iku kéwan sekti, ya ora bakal bisa tiba, kejaba pas apes.
Cecak sing rada lemu mandheg, kaya ngécé cecak sijiné kang luwih lemu ora bisa ngoyak. Buntuté padha kopat-kapit. Cecak sing luwih lemu mèlèt. Nyikat lemut kawin kang mabur liwat ngarepé. Kanthi mèlèt terus, cecak luwih lemu nyedhaki cecak rada lemu. Ilaté dicedhakaké menyang ilat cecak sijiné. Iwan banjur mèsam-mèsem dhewé.
Klesak-klesik ora bisa turu jalaran dipenggak dolan déning ibu, ketambahan nyawang cecak padha dolanan ilat, Iwan sangsaya anyel. Rumangsané cecak sakloron mau nembé ngécé dhèwèké kang kora kelakon whatsapp-an karo Dik Sasa. Iwan nggondhok, njaluk nomeré Dik Sasa marang Iqbal Rasarab ora diparingi. Takon Aam KrisEnthong ya mung jas bukak iket blangkon. Sami mawon. Ngakuné ora duwé, kamangka arep disepik Enthong dhéwé.
Saumpama mau ora konangan ibu, Iwan mesthi wis seneng-seneng. Sanajan ora bisa whatsapp-an karo Dik Sasa, paling ora bisa thenguk-thenguk nèng ngarep Sirkel-Kéi, nyawang mbak-mbak sing mlebu-metu tuku apa waé. Sapa ngerti, nèng ngarep Sirkel-Kéi ketemu kanca Arga utawa Ujé, sing biyasané nyimpen nomer-nomeré wong wadon. Para jomblowan loro iku, kepétung paling sregep nyatheti lan golèk nomer tilpun lan nomer PIN mbak-mbak saka ngendi waé.
Nganti ésuk, Iwan ora bisa turu. Getun ora bisa dolan bengi gara-gara kesandhung sikil méja nalika arep mbradhal. Swarané sikilé nggajul sikil méja wis njalari ibuné wungu, banjur menggak lungané. Nganti srengéngé trontong-trontong saka wétan, Iwan mung kelop-kelop. Pikirané piknik, nganti ora bisa coding.
Nalika krungu ibuné tindak nyedhaki kamaré, Iwan banjur njingkrung. Éthok-éthoké turu angler, nganti rada sauntara ibuné anggoné nggugah Iwan, ngélingaké supaya énggal wudhu banjur subuhan amarga langité wis wiwit padhang.
Iwan ngolèt, banjur menyat. Nalika arep metu saka kamar, dhèwèké nyawang pyan. Jebul, cecaké isih padha yang-yangan, karonsih, sajak ngancani sinambi ngécé Iwan.
"Ibu ki jan anèh-anèh waé. Anak wis gerang kok ora olèh dolan. Yèn nganti anaké ora payu, njur piyé…" Iwan muni-muni dhéwé, nanging mung dibatin.


text:
Krzywiń (Jerman Kriewen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Tumiyang iku désa ing Kacamatan Kebasen, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebasen, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Humus
Humus lnggih punika siti ménika subur kabentuk saking lapukan ron lan gagang wit ing alas udan tropis ingkang lebat.[1] Humus dipuntépang dados sisa-sisa tanéman lan kéwan ingkang ngélampahi perombakan dening organisme ing lemah , kahanan ing stabil , warninipun coklat..[2] Secara kimia, humus dipundéfinisikan dados komplèks organik makromolekular ingkang ngandut katah ngandut kayata fènol, asam karboksilat, lan alifatik hidroksida.[3] Humus inggih punika lapisan humus hutan ingkang kedadosan saking campuran bahan organik lan mineral ingkang lambat laun dados horizontal .
Titikanipun[sunting | sunting sumber]
Humus biasanipun warnanipun peteng lan dipunngerteni utaminipun ing kapisan lemah inggil pramila boten stabil utamanipun kedadosan penguwalan regim suhu, kelembapan lan aerasi.[4] Humus asifat koloidal kadasta liat ananging amorfous, luas permukaan lan daya jerap tebih ngelangkungi liat kaliyan kapasitas tukar kation 150-300 me/100 g, liat hanya 8-100 me/100 g.[5] Humus gadahi kemampuan ningkataken unsur hara ingkang sampun kacepaaken kadasta Ca, Mg, dan K, humus ugi dados sumber energi jasad mikro serta maringi warni peteng ing lemah. [4]
Mupangat humus[sunting | sunting sumber]
Humus gadahi konstribusi ingkang ageng kaliyan kabetahan saha kesuburan lemah. [4]Humus menika sumber panganan kangge taneman saha gadah peran dados pembentukan lan jaga struktur lemah.[6] Senyawa humus ugi gadahi peran kangge muasaken utaminipun ing pangiket bahan kimia toksik ing lemah lan toya.[6] sanesipun punika humus saged ningkataken kapasitas kandungan air tanah, mbantu kangge nahan pupuk anorganik larut-air, nyegah penggerusan lemah, ningkataken aerasi lemah, saha ugi saged ningkataken fotokimia dekomposisi pestisida utawi senyawa-senyawa organik toksik.[4] mekaten sampun kelampahan pupuk-pupuk organik ingkang katah humus punika ganteaken peran saking pupuk-pupuk sintesis menawi jaga kualitas lemah.[4] Humas bahan organik, utaminipun asalipun saking ron lan bagian tumbuhan sanesipun ingkang dados lapuk saksampune ngelampapahi pelapukan ing inggil permukaan siti, ingkang nggadahi warni cemeng, katah ngandut unsur hara ingkang dipunbetahaken taneman .
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Situs Org Komunitas & Perpustakaan Online Indonesia: jenis Tanah di Indonesia (dipununduh Tanggal 17 Oktober 2012)
- ^ (id)Situs Jiwantoro : Kompos (dipununduh Tanggal 17 Oktober 2012)
- ^ "Kim"Situs Kimia Indonesia : Humus, Material Organik Penyubur Tanah, oleh Sinly Evan Putra (dipununduh Tanggal 17 Oktober 2012)
- ^ a b c d e Situs Hijau: Bahan Organik (dipununduh Tanggal 17 Oktober 2012)
- ^ Situs Lestari Mandiri: Pupuk Organik (dipununduh Tanggal 17 Oktober 2012)
- ^ a b (en) Situs Planet neutral: Soil Health: Organic Matter and Humus (dipununduh Tanggal 17 Oktober 2012)
- ^ Delahaye D., 1988.- « L'érosion des sols en zones de cultures spécialisées ». In Risques naturels et analyses pour une prévision, l'hiver _PHONE_ en Basse-Normandie. CREGEPE. Université de Caen. pp. 4-5.
- ^ De Ploey J., 1989 - Soil erosion map of western Europe. Bublished by CATENA. Laboratory of Experimental Geomorphology, Leuven, Belgium
""


text:
ingkang kêdah dipun raosakên punika sababipun ngantos wontên lêkas ingkang lêgêtanipun sêngit dhatêng darah dalêm. Manawi kula purun metani dhatêng kawontênan kula piyambak, têmtu sagêd manggih sababipun. Sagêd ugi awit dèrèng kathah para darah ingkang ambyur wontên ing jagading ebah-ebahan, utawi dèrèng katingal mêlok anggènipun para darah makarti dhatêng bêbrayan, ambabar jatining gêsangipun.
Kala wau sampun kula aturakên, para darah punika gadhah kawajiban nênuntun sarta ngayomi dhatêng kawula, suka tuladha sae tumrap ngakathah. Darah punika satriya. Kawajibanipun satriya mêmayu hayuning praja, rila lêgawa akurban salira. Adêgipun darah wontên ing bêbrayan dados panuntun, dados pandam panutan sarta pangayoman. Pancèn wontênipun kalênggahan utawi drajad, punika mêsthi katabêtan kawajiban Noblesse Oblige! Adeldom verplicht! Aristocratie is Leiderschap!
Ngèngêti dhatêng awrating sêsanggèn punika, tangèh sangêt sagêdipun para darah kasêmbadan nglênggahi Leiderschap, manawi botên katabêtan watak utami. Tumrap panuntun makatên ingkang baku sanès kasagêdanipun, nanging wêwatakanipun. Karaktêr punika langkung aji saking intêlèg.
Sadèrèngipun anjangkah dhatêng bêbrayan agêng, ingkang rumiyin kêdah nglêlantih wêwatakan utami kados wulang dalêm Ingkang Sinuhun kaping IV saha kaping IX, minggahipun dhatêng wulang dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung, punapadene ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang kapisan (Mangkubumèn).
R.S.D. dados dhêdhasaranipun panglantih ingkang nuju dhatêng ngriku. Sarèhning R.S.D. botên kawujudakên pakêmpalan utawi bêbadan, mila para santana dalêm angsal omberan papan wontên ing kampungipun piyambak-piyambak, nyampuri rukun kampung punapa pakêmpalan ingkang mligi manah bab pralenan. Ing ngriku sagêd sambêt kalihan kawula.
Nalika jamanipun Sarekat Islam, Cipta Rahayu, lajêng Sitadanuja, kawontênanipun menginakên sangêt. Sawêg katanjakakên dhatêng babagan makatên kemawon, wohipun ingatasing sêmangat sampun wontên, baya kados punapa agênging paedahipun, manawi tumônja dhatêng babagan sanès, inggih punika bab punapa kemawon ingkang dados parluning akathah, bêtahipun praja sarta kawula.
Manawi kalampahan dumugi samantên, botên susah dipun pabêni, swara ingkang nawung raos ngundhamana dhatêng para darah wau tamtu badhe sirêp piyambak. Sajatosipun manawi dipun tintingi saèstu, botên wontên pakêmpalan utawi ada-adanan [ada-a...]
[...danan] punapa kemawon, saya ingkang wontên ing praja dalêm ngriki, ingkang botên dipun campuri, utawi apêsipun angsal pitulunganipun para darah, kados ta: babagan agami, panggêsangan, ulahraga, politik tuwin sanèsipun malih. Mila tuwuhipun pangundhamana kados ingkang kula aturakên wau sampun kabengkas piyambak dening kawontênan, sanadyan kula piyambak dèrèng marêm, manawi dèrèng nyumêrêpi saya kathah para darah dalêm ingkang ambyur ing madyaning ebah-ebahan ngudi kamajênganing bôngsa.
Sadhèrèk, kados sampun cêkap samantên kemawon minôngka ular-ular pagêdhonganipun R.S.D. wau.
Wusana sumôngga sami dipun rêmbag sêsarêngan, salajêngipun manawi sarujuk, lajêng cekat-cèkêt tumandang.
Sêsantinipun Narpawandawa: eka paksa karya sakti, badhe enggal kababar, samôngsa para putra santana dalêm sami tansah emut dhatêng kawajibanipun ingkang luhur, ingkang pêpêthanipun karêgêm wontên ing ungêl-ungêlan:
Yèn santana, dèn rila labêt tama, mrih tan kêmba, ing lyan gène mandarsana.
Satêlasing sêsorahipun juru sabda, wakil pangarsa lajêng nawèkakên dhatêng parêpatan, sasampunipun dados rêmbag sawatawis, pinanggihing rêmbag, usul damêl adan-adanan rukun santana dalêm ingkang kasarira ing pakêmpalan Narpawandawa, dipun condhongi para warga sadaya. Salajêngipun pangrèh badhe matah panitya ingkang tinanggênah ngrigênakên bab punika.§ Putusanipun parêpatan pangrèh, ingkang kapatah dados panitya, 1. Rm. H. Natadilaga, 2. R.T. Tôndhawadana, 3. Rm. Dm. Tatadarmaja, 4. Rm. Ng. Puspapranata, 5. Rm. Ng. Côndrapranata, 6. Rm. Ng. Kartaastana, 7. Rm. Sudarya Cakrasiswara, 8. Rm. Cakrapangarsa, 9. M. Èsmubrata. Red.
Kula nuwun, rêdhaksi nampèni turunan sêrat-sêrat saking kawadanan putra santana dalêm têngên, wosing suraosipun kados ing ngandhap punika.
I. Kasêbut dhawuh timbalan dalêm, katitimasan kaping 14 Sapar Jimakir 1866, sapunika cap asmanipun para bandara kangjêng pangeran putra dalêm, kadhawuhan sami mêwahi [mê...]
[...wahi] ungêl-ungêlan mawi: bandara, sarta pungkasanipun asma kawêwahan ungêl-ungêlan: ing Surakarta. Supados sagêd cêtha katranganipun, bokmanawi wontên ingkang sami kalihan asmanipun kalihan bandara pangeran ing Ngayogyakarta.
II. Kawrat sêratipun pêpatih dalêm katitimasan kaping 4 Agustus 1937, ôngka 1001/IV A/2/II sarèhning rêrêgèning barang kabêtahan mindhak, cêngklongan pasudan balônja badhe kaparingakên wangsul ingkang saperangan, mila paring pêpèngêt, arta wau sampun kangge bingah-bingah, nanging kadhawuhan nanjakakên ingkang prêlu-prêlu kemawon.
III. Kasêbut nawala dalêm katitimasan kaping 3 Jumadilakir Ehe 1868, manawi sampeyan dalêm ingkang minulya saha ing


Wikipedia:Bangun jaringan kaca
|[[File:|40px|Notice]]||{{{1}}}|
Mbangun jaringan kaca iku sawijining prinsip kanggo ngubungaké topik-topik sing relevan jroning sawijining artikel amarga sakabèhing artikel jroning ensiklopedia iku minangka titik jroning sawijining sistem sing gandhèng-ginandhèng.
Aja mung nulis artikel, nanging coba masanag artikel kasebut jroning sawijining jaringan artikel sing silih gegandhèngan. Gawénen tautan mendhuwur, kategorisasi lan kontèks artikel (upamané: Amien Rais iku pulitisi, Gunung Arjuna iku sawijining gunung ing Jawa Wétan). Gawénen tautan menyang artikel sajinis (kanggo proton deleng uga elektron, wates Sumatra Lor lan Sumatra Kulon). Aja gawé struktur kategori kejeron lan kaciuten. Gawé sistem kategori wiwit saka ndhuwur mangisor (umum menyang spesifik) bakal nulung kanggo gawé artikel jroning subkategori.
Yèn panjenengan ora puas marang isi sawijining pranala jroning artikel, ganti pranalané menyang panggonan liya sing luwih trep, utawa kembangna artikel sing dadi target tautan kasebut. Élinga yèn artikel sing ditautaké kasebut ora bakal muncul sacara otomatis, nanging mung muncul kanthi ngeklik pranalané, dadi pranala abang ora bakal dadi masalah. Saliyané iku yèn panjenengan kepingin mènèhi penekanan luwih marang sawijining pranala, ana cara liya sing luwih becik tinimbang mbusak pranala liya sing panjenengan rasa kurang wigati.
Élinga yèn sawijining pranala bisa migunani wektu migunakaké fitur "Pranala menyang kaca iki" saka kaca artikel target.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
(Latin: "Moral lan Kateguhan")
Lagu kabangsan: L-Innu Malti
Ibu kutha Valletta
Malta, Inggris
- Banyu (%) -
- 2005 estimate 398.534 (165)
- Total US$7,57 miliar (144)
- Per capita US$19.302 (37)
Republik Malta yakuwi sawijining negara kepuloan ing Eropah Kidul. Malta dumadi saka limang pulo, telu ing antarané ana pedunungé, dumunung ana ing tengah-tengahé Segara Tengah. Panggonané kang strategis nyebabaké Malta dijajah ma-abad-abad. Malta dikenal minangka tujuan pariwisata khususé kanggo wong Eropah. Wiwit taun 1993, Malta kapérang dadi 68 dewan kutha (local council). Malta utamané dienggoni déning Wong Malta.
Pirsani pandhuan wisata Malta ing Wikivoyage
(en) Situs departemen informasi
(en) Buettni-Malta.com
(en) AboutMalta.com
(en) Malta for Tourists
(en) Malta travel guide
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_
Pulo ing Segara Tengah


text:
Basse-Normandie iku sawijining région Perancis kang diwangun taun 1956 nalika laladan Normandia dipérang dadi Basse-Normandie lan Haute-Normandie. Région iki nyakup telu départements: Calvados, Manche lan Orne.
Ékonomi Basse-Normandie gumantung banget marang sektor pertanian. Industri liyané ya iku peternakan, tekstil, woh-wohan lan pariwisata. Wiji wesi ditambang ing cedhak Caen, kutha krajan région. Basse-Normandie nduwé sarana transportasi feri menyang Inggris liwat pelabuhan Cherbourg. Pasisir ing département Calvados minangka lokasi pendharatan wadyabala Sakuthu ing sasi Juni 1944 nalika Perang Donya II. Prastawa kang dikenal minangka Petempuran Normandia iku ngrusak akèh wangunan ing Basse-Normandie.
Basa Norman, mligi dhialek Cotentin, isih dipigunakaké ing Basse-Normandie.
Komunitas
 Alençon
 Argentan
 Caen
 Cherbourg-Octeville
 Équeurdreville-Hainneville
 Flers
 Hérouville-Saint-Clair
 Lisieux
 Saint-Lô
 Tourlaville
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata
Region Prancis
Provinsi ing Prancis


Senajan aku bisa caturan nganggo sakèhé basané manungsa, malah nganggo basané malaékat pisan, nanging yèn aku ora duwé katresnan, caturanku mau ajiné ora ngluwihi gong sing mbrebegi kuping utawa uniné loncèng sing cumengklèng.
Senajan aku kaparingan wangsit saka Gusti Allah, utawa duwé kapinteran sing sampurna, lan ngerti marang sakèhé wewadi; utawa senajan aku duwé iman sing sentosa nganti bisa ngingser gunung, nanging yèn aku ora duwé katresnan, aku ora ana gunané babar-pisan.
Senajan barang-darbèkku kabèh dakdanakaké, malah senajan aku rila awakku diobong, nanging yèn aku ora duwé katresnan, kabèh mau tanpa guna kanggoné aku.
Katresnan kuwi sabar lan seneng nandukaké kabecikan; katresnan kuwi ora kumèrèn, ora ngapikaké awaké dhéwé lan ora kumenthus.
Katresnan kuwi ora kurang ajar, lan ora golèk menangé dhéwé; ora gampang kecenthok lan ora ngendhem keluputané wong liya ing atiné.
Katresnan kuwi ora seneng marang piala, nanging seneng marang kabecikan.
Katresnan kuwi ora tau nyemplahaké lan precaya marang kabecikan, pengarep-arepé lan kesabarané ora ana pedhoté.
Katresnan kuwi ora ana watesé. Wangsit-wangsit mono mung kanggo sawetara mangsa. Caturan nganggo basa roh kuwi bakal sirep, lan kawruh uga bakal sirna.
Awit kawruh lan wangsit sing kaparingaké marang kita mau uga durung sampurna.
Nanging yèn sing sampurna wis teka, sing ora sampurna bakal sirna.
Nalika aku isih bocah, caturanku, pangrasaku lan patrapku mikir kaya bocah. Nanging saiki, sawisé aku diwasa, kaananku nalika isih bocah mau dakbuwang kabèh.
Mengkono uga sing kita deleng saiki iki kaya déné gambar bureng sing ana ing pengilon. Nanging mbésuk kita bakal padha ndeleng adu arep. Apa sing kita sumurupi saiki, iki mung sapérangan; nanging mbésuk kita bakal sumurup kanthi sampurna, kaya déné sampurnané pamirsané Gusti Allah marang awakku.
Cekaké telung prekara iki sing prelu, yakuwi precaya, pengarep-arep lan katresnan; nanging sing penting dhéwé ing antarané telu kuwi: katresnan.
1 kor 13


Motor Gigi | China Gear Motor | Sales Motor Gear ing Cina | Pabrik pengurangan kothak gir China
Apa Itu Motor Gigi?
Motor gir minangka motor listrik sing digabung karo kreta roda gigi. Motor gir nggunakake listrik AC (Alternating Current) utawa DC (Direct Direct). Umumé, ing gear reducer diusulake kanggo nduplikasi tenaga panen sing bisa diakses tanpa nggedhekake panggunaan tenaga motor nalika njaga ukuran konservatif. Kompromi kanggo duplikasi kekuwatan yaiku nyuda kacepetan poros panen lan nyuda katrampilan umum. Nggunakake inovasi lan proporsi gir sing paling apik kanggo aplikasi sing eksplisit, profil panen lan kacepetan sing cepet bisa dipikolehi bebarengan karo mekanik sing sampurna kanggo mbukak perkiraan hardware OEM sing paling apik.
Aplikasi Apa ORA Guna Motor Gear?
Amarga adaptasi lan pemanfaatan motor gir listrik, mula ora gampang kanggo neliti aplikasi sing ORA digunakake. Aplikasi apa wae sing mbutuhake kacepetan poros sing dhuwur lan tenaga umume kurang bakal nguntungake nggunakake motor gir. Iki nggabungake paling akeh penggemar, sipon, lan aplikasi sing mriksa. Ing kasus kasebut, kacepetan poros tiang motor minangka faktor sing paling signifikan. Aplikasi sing mbutuhake efektivitas sing ekstrim, kesederhanaan nyopir mburi, keributan sing durung dingerteni, utawa kontrol kacepetan utawa kekuwatan sing pas banget bisa entuk bathi kanthi pengaturan motor.
Hubungi XinLan Corporation kanggo Informasi Motor Gear Khusus
Ing XinLan Corporation, kita industri reduker China lan spesialis motor kasedhiya kanggo mbantu sampeyan ngerti pilihan transmisi kapasitas. Preduli manawa sampeyan butuh motor sing bener kanggo digandhengake karo kreta roda gigi saiki utawa butuh pitulungan kanggo nggawe motor gir sing cocog kanggo aplikasi, kayata hardware nggawe es, panganan, hardware ngombe panas / adhem, utawa materi sing ngurus hardware, kita bisa mbantu. Hubungi individu saka klompok bisnis kita ing 008657188221556 utawa antarmuka karo kita ing web.
FAQ
1. Kepiye cara ngetung torsi motor gir?
Yen sampeyan ora pengin ngetung untu, ngukur diameter saben gir saka tengah nganti titik kontak ing antarane gir kasebut. Dibagi diameteripun gir output kanthi diameter gir input. Multiplikasi torsi motor kanthi rasio gir kanggo entuk torsi output.
2. Apa Motor DC Gear kasebut?
Motor gir minangka kombinasi motor lan gir kabeh-ing-siji. Kajaba saka sirah gir menyang motor nyuda kacepetan nalika nambah output torsi
3. Apa aplikasi utama reduksi kacepetan?
Peredhot kacepetan digunakake kanggo ngoperasikake kabeh mesin industri lan rumah tangga, sing kudu nyuda kacepetan motor listrik kanthi aman lan efisien. Peredhot kacepetan nyetel kacepetan motor supaya torsi sing dibutuhake dening mesin supaya bisa mlaku kanthi bener
Gerbang motor minangka sumber drive sing nyumbang kanggo ngirit energi lan migunani ing macem-macem industri.
Motor iki tundhuk karo kelas IE3 standar internasional IEC60034-30 (0.75kW utawa luwih).
Kita njamin kompatibilitas karo produk konvensional kanthi nindakake optimisasi nggunakake teknologi efisiensi tinggi.
Motor sing dienggo minangka seri servo tanpa sensor sing nganggo motor magnet, lan motor iki menehi kontribusi luwih akeh kanggo ngirit energi.


text: Pirang taun,


text:
Digawe 21-01-2015
Ngubah 30-05-2015
Downloads: 7 927
Microleve ML-400 kompatibel FS2004 lan FSX / P3Dv1 minangka pesawat ultra ringan sing diprodhuksi ing Meksiko dening Microleve ing Rio de Janeiro. Pesawat iki biasane dituku minangka kit kanggo babagan $ 12,275 (1998). Kecepatan jelajah 90 km / jam, kacepetan maksimum 140 km / jam kacepetan kios 60 km / jam. Perusahaan bangkrut lan ... Waca liyane
kompatibel Diuji OK karo FSX + FSX-SE + P3D v1. * v2 v3 kanggo dites + FS2004
Pengarang Development OIMD
Jeneng berkas microleve_ml-400_fsx_p3d_fs9.zip
Ora dites yen native FSX
Instalasi versi 2
Digawe 10-09-2010
Ngubah 12-07-2012
Kanggo varian kompatibel FS2004 klik hereA loro jog glider kanggo latihan lan kinerja. Antarane 1952 lan 1960. Waca liyane
kompatibel Diuji OK karo FSX + FSX-SE
Pengarang Wolfgang Piper
Jeneng berkas szd_bocian_glider_v6_fsx.zip
Sarjana ASH 25 FSX download
Downloads: 4 751
Kanggo varian kompatibel FS2004 klik hereA loro jog glider kanggo kinerja Waca liyane
Jeneng berkas schleicher_ash_25_fsx.zip
Kanggo varian kompatibel FS2004 klik kene. A glider siji jog kinerja wiwit 1977, klebu model telu Waca liyane
Jeneng berkas glaser-dirks_dg-202_fsx.zip
Kanggo varian kompatibel FS2004 klik hereA Standard Class glider, miber pisanan ing 1973 Waca liyane
Jeneng berkas schleicher_asw_15_b_fsx.zip
Kanggo varian kompatibel FS2004 klik kene. A glider siji jog kinerja dhuwur. Pesawat pisanan ana ing 1974. Waca liyane
Jeneng berkas glaser-dirks_dg-101_g_fsx.zip
Kanggo klik varian kompatibel FS2004 ing kene. Doppelraab Glider kanggo FSX. Glider rong kursi kanggo pamula latihan. Waca liyane
Jeneng berkas doppelraab_iv_v4d_fsx.zip
Sarjana ASK21 FSX download
Downloads: 5 907
Kanggo varian kompatibel FS2004 klik keneASK21 Glider Version 7b kanggo FSX, Ngarep & mburi. A glider jog kanggo latihan Waca liyane
Jeneng berkas schleicher_ask21_fsx.zip
Kanggo FS2004 varian kompatibel klik hereSports resolusi dhuwur kanthi operable kokpit virtual, bisa pisanan tau keselak simulasi ing FS uga sawetara instruments ketoke menowo mode rodo mboten umum saka operasi, plus ngalih swara, tombol - lan windows sisih. Full chec ... Waca liyane
Jeneng berkas scheibe_sf_25_c_fsx.zip
Kanggo varian kompatibel FS2004 klik hereA loro jog glider kanggo latihan lan kinerja ing 60 kang. Pesawat pisanan ana ing 1955. Dibangun: Unit 75 dening Schleicher Waca liyane
Jeneng berkas schleicher_k_2b_rhon-schwalbe_fsx.zip


text:
Prakawis kita - Langgeng Friendship PTFE Tape Co., Ltd
Jinhua Langgeng Friendship PTFE Tape Co., Ltd estabilished ing Jun.2014, kita dumunung ing kutha Langya, Jinhua City, Provinsi Zhejiang. Saka Yiwu kanggo kutha Kita mung perlu 45 menit Drive Car.We Produce PTFE Tape, PTFE segel Thread tape, tape Seal, Tape Gas, tape Kuning PTFE, Pink PTFE tape.
Minangka profesional Produsèn saka PTFE Tape, kita manteb ing ati kita bisa ketemu paling gedhé lan nyedhiyani produk Best quality lan becik.
We kudu luwih saka 2000 wilayah bangunan meter; Luwih saka 70 Staff ana, dodolan taunan ngancik 30 yuta Yuan, luwih saka 90% wis diekspor ..
Besed ing kekuatan technical KALUBÈRAN lan roh inovasi telas, prices pancen competitive nggawe Jinhua Langgeng Friendship PTFE Tape Co., Ltd duwe reputasi apik ing pasar manca. Ing prodhuksi lan operasi kabeh jinis produk PTFE
duwe pengalaman sugih, kita perusahaan mapan nuduhake gedhe ing pasar manca, wis diekspor kanggo Mesir, Iran, Turki, India, Libanon, Afrika Kidul, Bangladesh, Russia, Prancis, Italia, Inggris, Amerika Serikat, Singapore, Saudi Arabia, Iraq , Suriah, republik Ceko, Ghana, Brazil, Argentina, Kolombia, Mexico, Intelligence, Australia, Indonesia, Jepang, Korea Selatan, Taiwan lan negara liyane, ing wektu sing padha, perusahaan aktif njelajah pasar domestik, wis menangaké general dateng pelanggan lan dhukungan.
Our company in line karo "customer pisanan, bebarengan ono gunane lan menang-menang" gol bisnis kanggo dangu, hard digunakake, nambah r & d teknologi anyar, Manajemen ketat, tetep Ngapikake, bakal kanggo oriented pasar-, bakat minangka dhasar, kualitas minangka criterion.Try kita paling apik kanggo nggawe Domestik lan internasional misuwur brands.Look maju kabeh pelanggan ing ngarep lan luar negeri cooperat karo kita lan nggawe mangsa luwih.


text:
Prastawa
Lair
Séda
165


Kanthi sumbangan saka Konya Gubernur lan Konya Metropolitan Municipality, tim aerobatik sing disambungake karo Angkatan Udara Turki, pameran udara sing ditindakake dening Bintang Turki lan Solo Turk. Mayoritas Tahir Akyürek, Metropolitan Municipality, sing tampil ing pameran sing diawasi kanthi semangat dening puluhan ewu Konyali ing Taman Bintang Turki, ngucapake matur nuwun marang pilot-pilot heroik Bintang Turki lan Turki Turk.
Kanthi sumbangan saka Gubernur Konya lan Konya Metropolitan Municipality, tim Turki Aerobatic nganakake lomba Turki lan Solo.
Gubernur Konya Yakup Canbolat, 3. Main Jet Base lan Fares Garrison Panglima Brigadier-General Air Pilot Yüksel, Turkey Union of Komunitas nggabung Konya Metropolitan Walikota Tahir Akyürek karo Erkan militèr lan sipil.
KONYA digabung karo TURKISH STARS
Mayoritas Konya Municipal Metropolitan Konya Mayor Tahir Akyürek ngucapake matur nuwun marang pilot-pilot heroik saka bintang-bintang Turki lan Solo Türk kanggo acara sing apik banget lan ngucapake, ngendhakake. Ora bisa kasengsem lan ora bangga. Ing bukaan saka Bintang Bintang Turki sawetara taun kepungkur, kita ketemu karo Bintang Turki ing lingkungan kasebut. Bintang-bintang Turki ora mung dadi merek Konya nanging uga merek sing penting ing negara kita, Angkatan Bersenjata Turki lan Bangsa Turki. Prajurit pahlawan kita nglayang gendera kita kanthi tentrem ing jagad. Padha uga kanca-kancaku. Padha nindakake pendhidhikan ing Konya, pusat sing ana ing kene. Konya digabungake karo wong-wong mau. Muga-muga Allah nglindhungi sampeyan saka alangan. Ana acara sing njupuk Panggonan ing wilayah kita saiki. Aku pengin angkatan bersenjata pahlawan kita sukses, sukses, kepahlawanan anyar ".
TURKISH STARS AND SOLO TURKISH BREATHING
Program kasebut diwiwiti kanthi wacana helikopter tempur, Pasukan Angkatan Udara Turki, tim aerobatik sing disambungake karo bintang-bintang Turki lan Solo Turki. Lintang-lintang Turki lan Solo Turk, sing nyedhiyakake pertunjukan ora iso lali marang warga sing ngumpul ing Taman Türk Yıldızları, nampa pujian kanthi gerakan minangka solo lan tim.


text: Jawa 1994: apa kowé ora kudu ngentèni nganti bocahé gedhé? Apa ora luwih becik yèn kowé padha kawin karo wong liyané? Wis ta nggèr, mokal yèn kowé bisa kawin menèh karo anakku."

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kabupatèn Sinjai iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Sinjai iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Sinjai ketata sajeroning 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Bulupoddo
 Pulau Sembilan
 Sinjai Barat
 Sinjai Borong
 Sinjai Selatan
 Sinjai Tengah
 Sinjai Timur
 Sinjai Utara
 Tellu Limpoe
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (_URL_)
Sulawesi Kidul
Sulawesi Kidul


text: Sampeyan kudu bisa nyelidiki agama saka tema dhiskusi uga. Individu kanthi rutin nduwe sentimen sing kuat babagan kapercayan agama lan kapercayan sing ora bisa dipercaya. Minangka sesambetan sampeyan luwih, kapercayan bakal nganggep minangka bagian dhasar ing sesambetan sampeyan nanging tanggal pisanan ora wektu sing becik kanggo narik kawigaten kasebut.


text: Bojoku Nakal Sak iki


text:
Prastawa
Lair
Séda
1051


text:
Nututi layangan pedhot (tembungipun manca: mission sacree). Sarana Grayah-grayah saangsal-angsalipun lajeng kasambet-sambet kaothak-athik ngantos gathuk kadosdene sinjang sambet-sambetan utawi sinjang tambal. Sanadyan sambung-sinambung nanging malah khudus!). Kemul tambal punika rumiyin ing tanah Tengger kangge jubah lan udhengipun para dhukun, pandhita, manawi pinuju mandhegani sesaji ageng, kados ta: wilujengan Kasada2) dhateng redi Brama lan sanes-sanesipun ingkang winastan jubah Antrakusuma.
Ing Ngayogyakarta nalika jumeneng dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hemengku Buwana kaping VII, manawi miyos grebeg Mulud, agem dalem rasukan sikepan ageng nama rasukan Antrakusuma. Ing Surakarta dados samir Bakdan agemipun Raden Ayu Adipati Sedhahmirah^), nama Samir Belah Ketupat. Dumugi pungkasaning jumeneng dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhanan Paku Buwana kaping IX, panganggenipun kotang Bakdan, inggih punika anggen-anggen "parade ageng" tumrap abdi dalem prajurit tamtama kawastanan kotang Antrakusuma.
Ing wayang purwa ingkang mangangge jubah tambal punika padhita Durna, dene ing wayang gedhog wacucal dados anggen-anggenipun Bremanakandha. Kalih-kalihipun sami pandhita linangkung.
Khudasipun jubah tambal utawi kemul tambal punika sumebar ngantos dumugi ing Mongolia satlatahipun, kangge jubahipun para chamaaan, inggih punika pandhita-dhukun.
Raden Ayu Adipati Sedhahmirah punika pepatih dalem wanita ingkang nguwoasi kaputren, rumeksa pusaka-pusaka dalem tuwin rajabrana kraton. Salajengipun seratan tambal punika kangge kampuh — dodotipun Raden Ayu Adipati Sedhahmirah, minangka jangkepipun Samir Belah Ketupat, serta dodot kembaran anggen-anggenipun abdidalem carik, juru nyimpeni serat-serat khudas serta wewados kraton utawi nagari, saha anggen-anggenipun abdidalem canthangbalung.4)
Anggen kula katarik dhaten Bedhaya Ketawang punikji sampun dangu sänget, labet saking katarik dayaning magis ingkang warni-warni, inggih punika:
A. Ngalami daya prabawanipun manawi pinuju sowan tingalan dalem rinengga gebyagan Bedhaya Ketawang. Kawontenanipun ing panangkilan karaos beda sänget.
Manawi rebab sampun wiwit kagosok ngrangin ngungelakes pathetan, nyarengi wedalipun bedhaya saking dalem ageng Prabasuyasa dhateng pandhapa Sasanasewaka, manut tembungipun padhalangan kawontenan lajeng "sidhem premanem tan am sabawaning walang ngalisik"5).
Sasampunipun bedhaya dumugi ing ngarsa nata, nunten rakit badhe wiwit. Lurah pasindhen cätri, swargi Nyai Lurah Udakara, lajeng bawa buka celuk: "raka pakenira sampun ...'lan salajengipun. Suwantenipun benibg cumengkling, anut kukusing dupa kumelun dumugi kahyangan nggonjingaken Suranadi, nyebar ganda wida
amrik arum awangi. Kukusing dupa sesaji ngebeki panangkilan. Raosipun ingkang sami nangkil: githok mangkorog, badan mrinding. Wontenipun namung ajrih, kasoran prabawa mistik. Rekaos saupami dipun andharaken adhedhasar kawruh.
B. Maos serat Bharatayuddha, riptanipun sang kawindra Mpu Sedhah lan Mpu Panuluh ing Kedhiri jaman Prabu Jayabaya (taun 1079 C utawi 1157 M), ingkang kawedalaken dening Prof. H. Kern serta Dr. Gunning, lan sampun kasalin ing basa Wlandi dening Prof. Dr. R. Ng. Poerbatjaraka (kapacak ing Kalawarti DJAWA). Cuplikan sawatawis ungelipun makaten:
"Tekwan i lwah ikang taluktak atarik saksat salunding wayang pring bungbang muni kanginan manguluwung, yekan tudungnya-ngiring gending strinya i prasamaning kungkang karengwing jurang cenggeretnya walangkrik arti kamanak tanpantarang3yam."
Jarwanipun kirang langkung makaten:
"Pangoreking kodhok ing lepen-lepen pindha cumengklinging sa-ron kalaning anabuhi wayangan walulang; gumrenggeng suraeliting pring bolong katiyup ing maruta midit. kadya sumempriting
tudhung, inggih punika suling, mewahi regenging krawitan; swaraning kongkang ing jurang serung lir pendah kiduning para wanita pasindhen; pangriking walangkecek cenggeretnong tanpa kendhat kadya swaraning kemanak".
C. Anggen kula nyumerepi gurdwara griya pasembahyangan bangsa Tamil-Cetty ing Sumatra lan Singapura, kaandharaken ing wingking.
Seserepan bab Bedhaya Ketawang ingkang kaserat namung kalih:
1. Karanganipun sadherek Nusyirwan Tirtaamidjaja, S.H., mawi gambar kathah;
2. Sesorah kula bab "Bedhaya Ketawang", nalika Kongres Java Insituut kapsian, kaping 25-26 Desember 1919, kapacak ing Handelingen van het Congres, mawi gambar-gambar, nanging cekak sânget.
Manawi wilujeng, pandhapuk kula saged tentrem, angsal palilahipun ingkang yasa serta pangestunipun ingkang mbangun, karangan punika ingkang angka tiga. Mugi dadosa kalidamaring pepeteng ngenggingi Bedhaya Ketawang.
Sampun kapratelakaken ing ngajeng bilih Bedhaya Ketawang punika kalebet Beksan Tatacara Suci utawi tembungipun manca: Ceremonieel — Sacraal — Religieus Minne/Huwelijksdans. Wondene peprincenipun:
1. Gebyagan Tatacara, samangke namung kangge mahargya tingalan dalem jumenengan dalem, sanes tetingalan. Mila tanpa tamu.
Saweg wiwit taun 1920, kagigah dening sesorah kula ing Java Instituut, tuan residen Harloff sasampuning sowan kebesaran resmi saperlu nyaosii wilujeng tingalan dalem, nyuwun palilah boten mantuk rumiyin, kepengin ningali Bedhaya Ketawang.
Panyuwunipun kaparengaken, tuan residen sapandherek kapareng ningali, tanpa segah. Nuju dinten pasowanan agung mawi beksan khudus, kados kirang mungguh manawi mawi segahan, punapa malih manawi mawi ses. Kebulipun srutu mindhak ngreregoni kumeluking kukus dupa sesaji.
2. Suci, sarehne dhasaripun beksan candi, ingkang asipat adat tatacara, yasanipun ratuning lelembat, tur kacarxyos bilih temtu rawuh turtiut mbeksa


text:
ring Singojuruh lan sakubenge. Saiki Pak Sahuni njabat Kepala Desa Singojuruh, masiya gedigu gemulake ati kepingin ngedegaken Akademi Kesenian sing keneng dibebeng.
Kanggo ngerteni sapa Pak Sahuni lan paran bain labuhe nang kesenian Banyuwangi, iki asile gesahe Oktavia Vidiyanti nyang Pak Sahuni;
Asssalamu'alaikum Pak Unik, kelendi kabare? Bek saiki serta wis dadi Lurah abete kari ayem wis sing direpotaken nyang kesenian yuh?
"Wa'alaikumussalam. Alhamdulillah kabar apik, seger waras kaya hang Sira deleng saiki Lik. Masalah kesenian, sawangane bain Isun sing kaya bengen ubred lan emuk angger ana pentas kesenian ring Banyuwangi. Kadhung sing dadi petugas minangka Pegawai Negeri Sipil hang mbidangi iku, uga akeh pentas karyanisun dhewek. Saiki iki Isun rada ngunduri kegiyatan kaya iku, makene dilakoni lare-lare enom. Naming aran pikiran iki sing bisa pedhot, nyambung terus nang kesenian Lik."
Gandrungr Sewu 2015
kredit foto: Taufiq Shaleh
Oh, mekoten. Satemene kepundi sih sampeke Ndika iku nekuni kesenian Banyuwangi. Malah karir PNS niku terose dikawiti mulai teka petugas serabutan ring Kecamatan Singojuruh nggih?
"Bener Lik, Isun sakat umur 9 tahun wis milu kesenian hang urip ring Singojuruh lan sakubenge. Isun lahir tanggal 22 Agustus 1945. Bapak aran Asri lan Emak Supyatun. Bapakisun uga PNS ring Kecamatan Singojuruh sakat tahun 1955, taping uga seniman kendhang ring macem-macem kesenian hang ana ring Banyuwangi. Mangkane, Isun kerep diajak tanggapan kesenian sakat cilik. Rada gedhe, Isun dadi tukang njuged, aju dadi pemain Janger Singojuruh. Tepak Isun dadi penari lan pelakon Janger mau, hang tukang ngendhang ya bapakisun dhewek. Gedigu terus, sampek Isun gedhe lan didadekaken tenaga serabutan. Bahasane saiki magang ring kantor Kecamatan Singojuruh, taping kadhung ana tanggapan ya tetep melaku anak ambì bapak."
"Mulai tahun 1966 Isun megawe nang Kecamatan Singojuruh, aju tahun 1970 Isun ditarik nang Kabupatenen. Isun ditarik nang Kabupatenen ambì Pak Sungkono, merga labuhisun nang kesenian. Kanggo nambahi kaweruh nang kesenian, Isun disekolahaken nang Sekolah Menengah Karawitan Wilwatikta Surabaya. Lulus aju nerusaken nang Solo, Konservatori Karawitan Indonesia. Terus njuwut Diploma-3 tahun 1975. Buru tahun 1996 transfer nyang STSI sampek lulus tahun 1998."
"Saksuwene milu pendidikan mau, Isun ya tetep ngayahi tugas PNS lan nerapaken ilmu teka sekolah seni. Aju nyiptakaken Tari Punjari tahun 1985 hang dadi Juwara I Tari Tradisional tingkat Jawa Timur."
"Terus angger ana perlombaan tingkat regional lan nasional, Isun kerep makili Banyuwangi. Tahun 1988, Tari Paju Gadrung dadi Juwara Nasional. Tahun 1989 karya Musik Layar Kemendhung uga dadi Juwara Nasional. Tahun 204, Isun mulai sithik-sithik muridur, Nguweni kesempatan nang lare-lare enom, kanggo nerusaken paran hang wis Sun labuhi lan kanca-kanca seniman Banyuwangi liyanè."
Masalah Seni Hadrah, aju dadi Kuntulan lan Kundaran. Niku ceritane kepundi?
"Gedigi. Kawitan bengen mula Hadrah, yaiku isine 100 persen dakwah. Tembange njuwut teka Kitab Al Barjanji, isine puja lan puji kanggo kanjeng Nabi Muhammad SAW. Iringane tabuhan Terbang akehe 4, nabuwe bareng. Seni iku wis ana suwe ring Pondhok Pesantren lan kampung-kampung Islam, aju Hadrah mau mujud Kuntulan, isi dahwahe wis kari 75 persen. Iringane tabuhan Terbang, jugedane nganggo ubahe Pencak Silat. Tabuhane tetep Terbang, taping akehe ditambah dadi 9. Pantus, Jidhor lan Rencang, nabuwe wis nganggo timpalan."
"Kuntulan jaman antarane tahun 1980-an, kang njuged magih lare-lare lanang ambi nganggo kelambi wernane sarwa putih. Mangkane uwong-uwong padha ngarani "kuntulan", kaya kuntul ring sawah hang wernane putih. Naming kadhung jare ruwahe Fatrahe Abal, penganggit gendhing Gelang Alit, "kuntulan" iku teka ujar Basa Arab. "Kuntu Lailan", tegese Isun wayah bengi. Merga seni iki magih urip ring njero Pondhok Pesantren lan kampung hang Islame kuwat."
"Tahun 1989-an, Isun nyacak ngelebokaken tabuhan-tabuhan tradisional Banyuwangi. Mulai Kendhang, Gong, Reong (Kenong Janger), Patrol. Sun uweni aran "Kundaran" utawa "Kuntulan dadaran". Isi dokawah wis kari 10 persen, liyane hiburan kanggo nyenengaken uwong-uwong. Sakliyane tambahan tabuhan tradisional Banyuwangi, Terbang lan Jidor uga ana."
"Kundaran iki akeh dilakukan lare-lare wadon hang njuged, penganggone magih Islami. Masiya dikerungkub rapet, taping magih bisa ubah lan luwes. Unsur jugedane wis ana 'pola lantai', gendhingane sing terima sewates puji-pujian teka Kitab Al Barjanji, taping gendhing-gendhing Using malah hang paling akeh digawakaken."
Naming tiyang-tiyang hang nggadhah kesenian kaya mekaten wau, kok mboten ndamel aran 'Kundaran'. Kathah-kathahe ndamel aran 'Kuntulan'?
"Kanggonisun sing parar-paran, embuh ngakoni tah using kadhung iku mau rekadayanisun. Uwong-uwong akeh hang sing ngerti, kadhung jaman semono Isun sampek diceluk lan dilungguhaken anggota Komisi E DPRD Banyuwangi, aran Pak Maksum. Isun dianggep ngerusak kesenian dakwah hang aran Hadrah lan Kuntulan. Serta Sun jelasaken kabeh paran iku Hadrah, Kuntulan lan Kundaran kaya hang Sun omongaken mau, pungkasane gelem nerima. Iku tujuanisun nguripi kesenian-kesenian dhaerah hang emeh kesilep ring Banyuwangi. Asile weruh dhewek, marek iku kesenian "Kundaran" iki urip lan akeh tanggapan angger ana wong duwe gawe utawa hajatan. Malah uga akeh hang melebu rekaman, persasat angger-angger desa ring Banyuwangi duwe kelompok Kundaran iki mau."
Oh enggih, jaman Ndika mulih nyantrik dugi Bagong Kusudiarjo, kadhung tiyang mboten dhemen. Mergine Ndika dianggep nguwah-nguwah gerakan juged Banyuwangen dadi njawani kaya dene hang di


text: Kanggo £ simbol diketik ing layar, apa ing ngisor iki:


hani kanthi sengkalan candrasangkala kang unine "sirna ilang kertaning bumi".[18]
Keraton MalakaBesut
Keraton Malaka yaiku salah sawijining papan kang dadi kutha palabuhan gedhé kang mapané madhep menyang segara. Papan panggonan kaya mangkono uga tinemu ing keraton maritim liya kayata Banten, Batavia, Gresik, Makassar, Ternaté, Manila, utawa bengawan kang bisa dilayari. Laladan inti kang bebèthèng uga diliwati déning kali utawa sacedhaké kali cilik kang nyedhiyani banyu kanggo adus utawa masak, lan gapura kanggo mlebu-metu prahu cilik. Kreteg kang ngliwati yaiku jalur nuju komplèk utama punjer keraton kang asring dadi titik macet. Ing pinggir Malaka ana warung-warung cilik lan dadi punjer pamekaran pasar utawa marga gedhé.[23]
Malaka wiwit ana minangka punjer dedagangan lan kagiyatan Islam ing wiwitan abad 15. Didegaké déning pangéran Majapahit kang jenengé Paraméswara. Panjenengané mlayu saka Blambangan sebab ana panggugat déning Majapahit marang Blambangan. Paraméswara bisa luwar nalika taun 1377 lan tundhoné teka ing Malaka sekitar taun 1400. Ing papan iki panjenengané nemu sawijining palabuhan kang becik kang bisa kanggo lèndhèyan prahu-prahu kang mapan ing Supitan Malaka sing paling ciyut. Bebarengan para pengetuté ing cekak wektu dhusun juru amèk iwak kasebut dumadi kutha palabuhan, jalaran papané kang banget mumpangati, Supitan Malaka bisa dadi saingan kanggo Samudra Pasé.[16]
Kanthi mangkono Malaka diwènèhi kalodhangan mekar dumadi punjer dedagangan anyar. Sadurungé, Malaka amung sawijining papan kang ora migunani. Wiwitan abad 14 papan kasebut lekas migunani kanggo dedagangan, lan ing wektu kang cekak wis dadi palabuhan kang wigati ing gisik Supitan Malaka. Keraton iki kanthi rikat ngrembakakaké wewengkoné menyang kabèh menanjung, lan Sumatera Tengah. Tumbuké cukup ngetarani kanggo Malaka jalaran ing taun 1450 wis dadi gantiné keraton Sriwijaya kang gedhé.[18]
Pangancam utama kanggo Malaka yaiku Siam, nanging Malaka wis jaluk tulung pangayoman saka Cina. Sawisé iku, Malaka wis makaping-kaping ngirim utusan-utusané menyang Cina lan suwaliké. Pangayoman Cina kasebut biyantu Malaka saya sentosa, lan jajal nelukaké wewengkon liya ing pinggir supitan kang ngasilaké bahan pangan, timah, emas, lan mrica satemah ngundhakaké kamuktèné Malaka nganti bisa nguwasani gisik wétan Sumatera sisih tengah.[24]
Kutha lan Keraton Maritim ing Lor JawaBesut
TubanBesut
Tuban yaiku kutha kang mapané ana paling kulon ing propinsi Jawa Wétan. Wiwit abad 11 wis sinebut minangka kutha palabuhan. Ujaring kandha Grombolan Cina Mongol ing taun 1292 M teka nglurug Jawa Wétan uncal jangkar ing Tuban. Ing jaman biyèn Tuban uga dadi gapura régol kali gedhé ing Jawa Wétan, kayata Bengawan Solo lan Brantas.[21] Tuban biyèn kalebu ing lemah duwèné Majapahit lan naté dadi papan palungguhan raja ing abad 16, nanging dedagangan ing kéné ora patiya regeng tinimbang Gresik, sapérangan padunungé ana kang Hindhu-Buda lan Islam kuwi tegesé Majapahit naté mangaribawani kutha iki.[24] Ing sakawit dedagangan sebrang laut pulo Jawa utamané dikemonah saka kutha Tuban, nanging banjur jedhul kutha-kutha liya kaya Gresik, Jepata, Surabaya, lan liya-liyané.
Ing taun 1527, nalika Majapahit direbut déning Islam, kutha Tuban uga wis dibroki déning Sultan Demak, nanging babad Tuban ora mratélakaké bab kasebut. Pirang-pirang abad suwéné kutha maritim ing pasisir lor Jawa, kalebu Tuban cukup duwé peran kang wigati. Kutha Tuban dianggep minangka palabuhan paling gedhé ing Jawa. Saliyané kuwi ana sasmita kang nyebutaké yèn Tuban ing abad 11 duwé kagiyatan dedagangan laut. Abad 12 prahu-prahu dagang Jawa, kalebu saka Tuban lan Sumatera nganti Annam.[18]
Jroning sesambungan kalawan Majapahit, kutha Tuban nganti Surabaya dadi punjer kanggo prahu-prahu perang Majapahit kanggo nelukaké palabuhan utama liyané ing Nuswantara. Tuban ora bisa uwal saka kawicaksanan kang diputusaké déning Majapahit minangka pangayom laladan kasebut.
GresikBesut
Kutha Gresik yaiku kutha kang mapan ing saloré kutha Surabaya. Tahun 1415 Gresik wis sinebut minangka papan palereman sudagar bangsa Tionghoa, Surabaya, lan Jepara. Nanging Gresik yaiku minangka papan kanggo wong muslim kang luwih tuwa tinimbang liyané. Wong-wong ing Gresik dipara dadi telu yaiku, wong Islam saka manca, wong Cina kang wis ngrasuk Islam, lan wong Kejawèn.
Ing taun 1387 M kaya laladan pasisir liya, Gresik isih tinepung minangka wilayah perdikan Majapahit. Abad 14 ana sesambungan lumantar laut sadawaning Supitan Madura, antara Gresik lan Blambangan, lan kutha-kutha palabuhan cilik liyané. Nembé ing abad 15 Gresik akèh didunungi déning para Cina sugih, kutha iki dadi gudhang empon-empon gedhé kang asalé saka Maluku.[18]
Gresik lan Surabaya yaiku kutha-kutha palabuhan Jawa Wétan kang sepisan dadi papan madegé umat Islam. Panuntun agama ing Gresik satemené saka kalangan palaut lan sudagar manca kang manggon ing Gresik. Para palaut lan sudagar Gresik nepungaké jeneng Giri menyang pasisir kapulowan ing sisih Wétan Nuswantara. Giri duwé kalungguhan wigati kanthi duwé prahu-prahu dhèwèké mesanggrah ing pulo Sulat lan Sungian banjur menyang Sasak, lelayaran menyang Sumbawa lan Bima. Jroning ekspedhisi kaloro, wong Gresik ngebroki kutha Keraton Lombok.[24]
Antara taun _PHONE_ agama Islam lan sudagar Islam nguwasani laladan pasisir lor Jawa Wétan lan Jawa Tengah. Propinsi-propinsi pasisir keraton Majapahit ngrembaka dado keraton kang mardika lan wis ora ngakoni praja Majapahit manéh. Ing abad 15 panguwasan Majapahit ing pasisir saya ringkih, satemah akèh ing antarané kang ucul. Kepala pangrèh


text: Bagor kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
carabasa-carabasa Jawa ing pulo Jawa dadi 7 pérangan:
 Carabasa Banten
 Carabasa Lor-Kulonan
 Carabasa Manuk
 Carabasa Cerbon
 Carabasa Kulonan-Tengah
 Carabasa Wétanan
 Carabasa "Laladan Jawa ing Banyuwangi"
Pamérangan unggah-ungguh basa Jawa
Basa Jawa iku bisa dipérang miturut unggah-ungguhé utawa uga diarani register. Manut undha usuk utawa unggah-ungguhé iku dadi
 Basa Ngoko
 Basa Madya
 Basa Krama
Banjur uga ana sawatara tetembungan krama inggil lan krama andhap kang bisa dienggo ing saben register.
Gunané krama lan kanggoné krama
Basa Ngoko
 Dienggo wong tuwa marang anaké
 Dienggo guru marang murid.
 Dienggo déning sepadha-padha kang wis kulina
 Dienggo ndhuwuran marang andhahan
Tuladha: Kowé gelem mangan sega lodèh mas?
Basa Ngoko Alus
 Dienggo déning wong-wong sapadha-padha kang wis kulina nanging isih ngajèni.
 Dienggo wong tuwa marang wong enom kang drajadé luwih dhuwur.
Tuladha: Sampeyan purun nedha sekul lodèh Mas?
Basa Krama
 Dienggo déning wong kang durung raket banget.
 Dienggo déning wong kang durung tuang.
Tuladha: Panjenengan kersa dhahar sega lodèh mas?
Basa Krama Inggil
 Dienggo déning wong enom marang wong tuwa.
 Dienggo déning murid marang guru.
 Dienggo déning ngisoran marang dhuwuran.
Tuladha: Panjenengan kersa dhahar sekul lodhèh Mas?
Dhémografi pisebaring panutur basa Jawa
Basa Jawa dicaturaké ing saindhenging Indonésia, nagara-nagara tangga Asia Kidul-wétan, Walanda, Suriname, Kaledonia Anyar, lan nagara-nagara liyané. Populasi panutur gedhé dhéwé tinemu ing enem provinsi Jawa dhéwé, lan ing provinsi tangga Sumatra saka Lampung.
Sawijining tabèl kang nuduhaké gunggung panutur asli ing taun 1980, saka 22 provinsi ing Indonésia (saka total 27 ing wektu iku) kang nuturaké basa Jawa punjul 1%, yaiku:
Cathetan suku lan réferènsi
Deleng uga
 Sastra Jawa
 Aksara Jawa
Sumber
 W.J.S. Poerwadarminta. 1953. Sarining Paramasastra Djawa. Djakarta: Noordhoff-Kolff
 E.M. Uhlenbeck. 1964. A Critical Survey of Studies on the Languages of Java and Madura. The Hague: Martinus Nijhoff,
 S.A. Wurm and Shiro Hattori, eds. 1983. Language Atlas of the Pacific Area, Part II (Insular South-east Asia). Canberra.
Pranala njaba
Jawa
Jawa
Jawa


text:
Trasacco iku siji comune lan kutha ing Provinsi L'Aquila ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 51,40 km2 lan cacahing padunung 6.143 jiwa (data taun 2005) kanthi kapadhetan 119,51 jiwa/km2. Kutha utawa komunitas kang wewatesan: Avezzano, Celano, Civita d'Antino, Collelongo, Luco dei Marsi, Ortucchio, Pescina, lan San Benedetto dei Marsi.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
Tegalombo kuwe salah siji desa nang Kalijambe, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Orphek bali ing dalan taun iki kanggo ngunjungi Aquariums Umum nyebar ing saindhenging donya.
Wektu iki kita ndharat ing tanah Fado (Lisbon, Portugal) kanggo nemu pengalaman paling éndah lan paling unik saka 40m aquarium aquarium ing Takashi Amano's * ing Oceanário de Lisboa (Lisbon Oceanarium).
* Aquascaping minangka seni nggawé lindhu ing jero banyu kanthi inspirasi kaloro lokasi ing sajroning banyu, nanging uga pemandangan alam kayata gunung, alas, deserts, waterfalls lan akeh liyane.
Luwih akeh banget Nature Aquarium ngukur ukuran 40m, 2.5m jero, 1.5m jero banyu lan ngemot 160 ton banyu, sing ngemot 8,550L saka Amazonia Soil, 20t saka watu vulkanik, kayu mabuk 78, spesies 46, lan iwak tropis 10,000 spesies 40. (Kaya ing April 22, 2015)
Iki dirancang karo tata letak U supaya nalika sampeyan mlaku bareng karo tank sampeyan bakal rumangsa kaya nalika ana ing alas ing banyu (Florestas Submersas).
"Tangki iki nduweni paningalan sing beda-beda saka cethek menyang jero banyu lan saka ruang kabuka menyang alas sing subur. Nalika sampeyan mlebu ing lawang, sampeyan bakal nemokake banyu cethek kanthi warna sing suda. Banjur, sampeyan bakal pindhah luwih jero lan jero ing kali. Saka sudhut tengen, macem-macem spesies tetanduran ngembang dadi alas ing jero banyu. Banjur, sampeyan bakal weruh papan mbukak sing ana ing ngarep sampeyan. Sawise sampeyan ngliwati ruang mbukak sing diiringi kayu geni sing ditutupi pakis lan lumut, tanduran gagang ageng gedhe nyambut sampeyan. Werna bukit lan tanduran akuatik nyipta nggawe irama. Ing sisih kiwa, ana tetanduran batang kembang sing cerah. Ing pungkasan, sampeyan bakal diundang menyang aquascape sing kaya alas sing subur. "(Description by _URL_)
Ing 2017 kita uga kepenak karo aquarium seni Takashi Amano ing The Sumida Aquarium ing Tokyo (sampeyan bisa maca kabeh babagan tur Jepang kita 1, 2, 3) nanging alas ageng ing banyu iki mung digawa nangis. Iku kanggo kita cara sing paling nyata lan paling apik supaya bisa inspirasi lan nganyarake kepinginan kanggo terus ngembangake solusi ramah lingkungan sing paling apik kanggo ngresepake Alam kanthi rapet.
Ing tembung dhewe "Akuarium kanthi tetanduran sing disenengi kanggo nyenengake kaendahane umume diarani akuarium sing nandur. Alam Aquarium minangka bagéan saka akuatik sing ditemokaké ing akal sing wiyar; Nanging, iku nduwe pendekatan filsafat lan pangopènan sing unik. Iki adhedhasar konsep dhasar, "sinau saka alam". Saiki, apa kanggo sinau saka alam? Iku kanggo mangerteni kaendahan alam lan nggabungake ekspresi estetis menyang tata letak. Kaya kanggo nyawang potongan sing ayu ing sesawangan alam sing endah sing ana ing alam kanthi mbangun komposisi kanthi watu lan kayu mabur lan ngorganisir tetanduran ing tank kanggo makili aquascape sing ayu. "
"Lingkungan ing Alam Aquarium didhukung ing ekosistem cilik sing digawé saka tetanduran, iwak lan mikroorganisme nalika nginteracting saben liyane. Alam Aquarium kaya mikrokosmos alam, lan mulane kita bisa ndeleng iwak nglangi ing werna sing bener. "
"Nggawe Aquarium Alam kanggo mbangun aquascape ngendi endhas iwak kanthi lingkungan alam lan nggawé ulang ekosistem alam kanthi ukuran lengkap mung minangka ambisi gedhe." (dijupuk saka _URL_)
Orphek nawakake kabeh solusi cahya LED kanggo aquariums banyu seger. Mangga dipriksa kaca produk banyu seger kanggo sinau babagan liyane.
Teknologi kasebut nduweni fitur kontrol nirkabel sing dibangun kanggo ngamanake pangguna, ngontrol, lan ngawasi cahya kanthi lokal utawa saka sembarang lokasi ing donya sing bisa diakses (akses internet)Wifi / 3G / 4G).
Spektrum
Orphek mangertos yen milih piranti sing paling apik kanggo sistem sampeyan minangka bagean penting saka sukses sakabehe sing bakal entuk. Kita ora gelem kompromi karo riset, pengembangan lan produksi. Pengarep-arep kualitas dhuwur ditemokake ing spektrum sing sinar seri Orphek Atlantik.
Saben dioda LED dirancang, diprodhuksi lan dileksanakake kanthi tujuan tartamtu ing atine; kanggo ngasilake lampu paling apik kanggo tetanduran ngembang kanggo berkembang lan ngasilake warna sing sregep.
Kahanan spektral kita ora ana ing industri amarga kita ora nggunakake lampu LED, tinimbang milih nggunakake dioda LED khusus sing cocog karo spesifikasi sing tepat. Iki ngidini kita ndadekake spektrum LED individu lan spektrum total, ora kaya kompetisi sing mung dibalekake teknologi LED sing saiki, asring nambah werna sing bisa nggawe luwih becik tinimbang sing apik.
Orphek Amazonas 320 W - Lampu LED Aquarium Nganti Lumens 32,000
Orphek anyar Model Amazonas 320W Lampu LED Jadwal digunakake ing karang utawa sistem banyu tawar.
Revolusioner, Kuat, Efisien, Serbet, Durable Tim Orphek R & D ngembangake emitor revolusioner XP 80 Putih kanggo Akuarium Planted
Yen sampeyan ana ing sembarang negara ing ndonya lan sampeyan uga pengin:
- Nambah kualitas urip tetanduran lan spesies banyu seger
- Instal perlengkapan sing apik lan gampang kanggo ngresiki
- Dhewe ora mung solusi desain LED lampu konseptual, nanging teknologi warna & teknologi sing bener
Kita bakal seneng banget nemokake Lampu LED Orphek paling apik kanggo tangki sampeyan.