text:
botên ngêmungakên ulam gatêl kemawon, ulam sanèsipun ugi tumut kenging.
Jaring Payang (Abah-abah) (Gambar XXV)
Jaring payang punika kados jaring banat, panjanging wareyan sabêlah-bêlahipun wêtawis 60 dhêpa, risipun ngandhap nginggil, ingkang dipun damêl kênur ingkang agêngipun samêrang, tènipun mêlèk, awising tèn undha-usuk; tèn ingkang cêlak kalihan tolor awisipun wêtawis cêkap driji, ingkang wontên ing pucuk awisipun 2 kilan. Undha-usuking wareyan wau wontên wastanipun piyambak-piyambak, kados ta: wareyan ingkang gathuk kalihan tolor wastanipun: kêrêp, awising tèn cêkap driji, panjangipun ½ dhêpa; wareyan sambunganipun kêrêp wastanipun: sêrang ponthang, awising tèn 2 nyari, panjangipun ½ dhêpa; sambunganing sêrang ponthang wastanipun: pantêr, awising tèn 3 nyari, panjangipun 2 dhêpa; sambunganing pantêr wastanipun inggih pantêr, awising tèn 4 nyari, panjangipun inggih 2 dhêpa. Bangsa saya yèn badhe ambedakakên pantêr kalih wau namung dipun sukani katêrangan arang kalihan kêrêp: pantêr arang, pantêr kêrêp. Wareyan 4 warni wau wangunipun kados wareyan jala, wiyaripun undha-usuk, saya mucuk saya wiyar. Dene wareyan ingkang kasambungakên ing pantêr arang, punika dhapur bêlahan, wastanipun: siku, inggih punika ingkang panjangipun [pan...]
[...jangipun] 60 dhêpa, awising tèn 2 kilan. Gathukaning siku 2 kalihan pantêr arang, angap ingkang nginggil wastanipun: pangalang, ingkang ngandhap: cangap. Pangalang wau kasukanan umpal lare, cangapipun inggih mawi bandhul 2 kados jaring banat. Sikunipun kalih pisan sami mawi bandhul lan kambang mitu sisih. Toloripun ingkang kadamêl waring, panjangipun 6 dhêpa, wiyaripun wêtawis 10 dhêpa, pucukipun papak sarta mawi koloran kangge pirantos nyuntak angsal-angsalanipun.
Tiyang misaya ulam sêrana payang punika ing wanci rintên mawi numpak kunthing wontên ing panggenan ingkang lêbêting toyanipun wêtawis 12 dhêpa. Patraping anggènipun nawurakên tuwin anggènipun ambatêk kados jaring banat. Dene mênggah angsal-angsalanipun warni-warni.
BAB IX. DANGUNING PAMISAYANIPUN.
Bangsa saya ing pasisiran Sêmarang punika, mênawi kesah misaya (ngrêsaya) ulam botên wontên ingkang ngrumbang (wontên ing sêgantên) ngantos lami, pêndhakan utawi wulanan; sawêg lami-laminipun sêdintên sêdalu, mêkatên punika mênawi wontên sababipun ingkang pêrlu, kados upaminipun: sampun têbih panêbanipun botên angsal-angsal, mangka bêtahipun mrêtêk, punika lajêng dipun tekadi nyipêng. Dene kalimrahanipun mênawi misaya ing wanci rintên, bidhalipun jam 4 utawi jam 5 enjing, punika mantukipun jam 11, kasèp-kasèpipun jam 3 sontên. Mênawi misaya ing wanci dalu bidhalipun [bidhali...]
[...pun] jam 4 utawi jam 5 sontên, mantukipun jam 1 dalu, kasèp-kasèpipun byar. Dene mênawi ingkang sêrana numpak baita cêmplon, bese, pothik lan kunthing tuwin ngangge wisaya bangsaning jaring utawi pancing, punika anggènipun ambêkta wisaya namung nyawarni; dene mênawi anggènipun misaya sêrana numpak jukung lan angangge jala, anggêr botên mawi masang rungga utawi pênthèr, limrahipun ambêkta jala apêsipun 2, kathah-kathahipun 4 warni; wondene jala ingkang kabêkta inggih punika: jala bilis, jala kadha, jala sêrang lan jala bêlo. Mênggah pêrlunipun ambêkta jala kathah wau supados botên nampik milih ulam, pundi ingkang wontên lajêng sagêd misaya. Wondene wisaya warni-warni ingkang sampun sami kasêbut ing nginggil wau, bilih mêntas kangge kêdah sae pangrimatipun; dipun kumbah toya tawa ngantos ical raosing toya sêgantên ingkang rumêsêp ing wisaya wau, lajêng kagaringakên, kaêpe utawi kaisis, murih botên ambêdhêl, dene panyimpênipun kêdah trêtip sampun ngantos dipun krikiti ing tikus.
Bab X. PANGREKANIPUN ANGSAL-ANGSALAN.
Bangsa saya punika mênawi mêntas misaya mangka angsal-angsalan, sadumuginipun ing sungapan utawi ing babagan, ulamipun lajêng dipun kilakakên dhatêng bakul-bakul ingkang sami andhèr angêntosi, malah yèn nuju awis ulam para bakul kathah ingkang botên narimah ngêntosi wontên ing ngriku kemawon, sami ngawoni nyewa jukung kabêkta ngrumbang mêthukakên dhatêngipun [dhatêngi...]
[...pun] baita saya ingkang agêng-agêng; dene pamurihipun namung supados sagêd miring rêginipun tur tanêk anggènipun awis-awisan, botên rêbat dhucung onjo-onjonan kados yèn wontên ing sungapan utawi ing babagan.
Ulam yèn sampun dhumawah ing bakul lajêng kasade dhatêng pêkên; mênawi wontên tirahanipun, punika lajêng dipun ucal ing saprayoginipun, sok ugi kenging kasade malih ing sanès dintênipun.
Mênawi nglêrêsi mirah ulam mangka ngantos bobor, punika lajêng kaucal piyambak. Bangsa saya ingkang purun nlatosi mêkatên wau kalêbêt awis, kathah-kathahipun lajêng kasade mirah-mirahan kemawon dhatêng bakul tangganipun, punika bokmênawi sabab saking kasêlak bêtah utawi murih gampil pangêdumipun. Wondene ulam wau limrahipun dipun gêrèh, mênawi sampun aking dipun tandho (dipun simpên); yèn sampun wiwit awis dipun sade. Mênggah panyadenipun mawi-mawi ulamipun, wontên ingkang kasade atusan wontên

dataset: uonlp/CulturaX


text: Banjaran kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Kasino (Warkop)
Drs. Kasino Hadiwibowo l (lair ing Gombong, Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Jawa Tengah , 15 September 1950 – tilar donya ing Jakarta, 16 Desember 1997 kanthi umur47 taun).[1] dheweké yaiku aktor lan pelawak Indonésia kang tergabung ing kelompok lawak Warkop.[1]
ing dunia lawak, ananing Kasino lan kanca-kancané anggawé dunya lawak tansah nengsemaké.[1] Kelompok Warkop makili generasi pelawak terpelajar, kang nduweni warna anyar ing urusan banyolan.[1] Karier ing film kang dirintis ing akhir taun 1970-an langsung terkenal.[1] ing film Maju Kena Mundur Kena, Kasino lan kanca-kancané mlebu ing jajaran artis kang tau dibayar paling larang ing jamané.[1]
nalika isih dadi mahasiswa, Kasino akeh ngentekaké waktu ing lereng-lereng gunung karo Kelompok Mahasiswa Pecinta Alam Universitas Indonésia (Mapala UI).[1]
Kasino ninggal dunya ing yuswa 47 taun ing tanggal 16 Desember 1997 ning Rumah Sakit dr. Cipto Mangunkusumo Jakarta amarga tumor otak.[1] Kasino ninggalké bojo lan anak loro.[1]
Bab lan Paragraf
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Riwayat pendidikan dening Kasino[1] :
- SD Negeri Budi Utomo, Jakarta.
- SMP Negeri 51 Cipinang, Jakarta.
- SMA Negeri 2 Cirebon, Jawa Barat.
- SMA Negeri 22 Jatinegara, Jakarta.
- Fakultas Ilmu Sosial, Jurusan Ilmu Administrasi Niaga, Universitas Indonésia.
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Film kang pernah dibintangi dening Kasino karo anggota grup lawak Warkop DKI liyané[2]:
- Dokter Masuk Desa
- Semua Bisa Diatur
- Warung Tenda
- Mana Tahan
- Pokoknya Betul
- Makin Tipis Makin Asyik
- Pengen Melek Hukum
- Cangkir Kopi (Palembang)
- Dono, Kasino, Indro dan Nanu
Tembangan[sunting | sunting sumber]
Tetembangan kang pernah ditembangaké dening Kasino karo anggota Warkop DKI liyané[2]:
- Aku Anak Desa
- Andeca Andeci
- Are You Sleeping
- Bakumba Teo
- Bercinta Di Udara
- Black Liong
- Chinese Song
- Ceng Tai Sonse Si Liake
- Duhai Puspita
- Gengsi Dong
- Itczhe Tai Pong Tzu Ci Liang Fok
- Jakarta
- Jenang Gulo
- John Tralala
- Kisah Tiga Pemuda
- Lagu Bola
- Just The Way You Are
- Mamayukero
- Mana Tahan
- Mona
- Mustapha
- Ngobrol Di Warung Kopi
- Nyanyian Kode
- Rok N Rol
- Si Kodir
- Susanna (Beat It)
- Tahu Diri Dong


text:
amirêngakên aturipun Ki Jasana sadaya wau, raosing panggalih bingah angêmu sungkawa, bingahipun dene ingkang wayah sampun sagêd pinanggih, sungkawanipun, awit saking lêlampahanipun ingkang wayah wontên ing purug sakalangkung anggèning
mênggah ingkang makatên wau, sanajan kangjêng kyai botên kêkilapan dhatêng sadaya ingkang badhe dhumawah dhumatêng Bagus Burham, ananging mêksa taksih dipun pêthès sangêt, malah kadhingkala asring dipun slênthiki kupingipun, ewadene Bagus Burham botên pisan-pisan anggatosakên dhatêng pitutur prayogi, ingkang dipun rêmêni namung dhatêng pandamêl maksiyat, sabên dintên botên gothang kêplèk yatra kalihan kônca-kancanipun ingkang ugi sampun kalajêng rêmên dhatêng pandamêl maksiyat, botên ketang dhêlik-dhêlik dipun têmaha.
ingkang dipun sumêrêpi amung awising rêrêgèn uwos, ingkang suwau sadangang namung rêgi: 3 wang, nyêngkanipun: 4 wang, sapunika dados rêgi: 12 wang, ingkang makatên wau ing atasipun tiyang ingkang taksih sagêd tumbas, botên sapintêna raosing manahipun, namung Kangjêng Kyai Imam Bêsari sanajan botên kêkirangan samukawis, ewadene inggih sakalangkung prihatosing panggalihipun, ingkang dipun kuwatosakên ambokmanawi pacêklik wau ngantos anglantur, pintên-pintên taun, botên wande inggih tumut kêkirangan têdha, mila lajêng parêpatan kalihan para pinisêpuh, sami kadhawuhan budidaya kadospundi sakecanipun ingkang dipun lampahi, sampun ngantos kalajêng-lajêng pacêklik punika ngantos adamêl kasangsaranipun para murid-murid ingkang jalaran kêluwèn, aturipun para pinisêpuh awarni-warni, wontên ingkang gadhah pamanggih paring sumêrêp dhatêng tiyang sêpuhipun, wontên ingkang gadhah pamanggih nyuwun biyantu têdha pitulunganipun parentah, wontên ingkang gadhah pamanggih sêtiyar piyambak, putusanipun kangjêng kyai, ingkang dipun agêm namung sêtiyar piyambak punika wau, inggih punika para murid sami kadhawuhan musapir dhatêng para priyantun, dhatêng para hartawan, sarta dhatêng para sudagar, punapadene dhatêng sanès-sanèsipun ingkang sakintêna angendahakên dhatêng kabangsan, mawi dipun bêktani cathêtan kangge tôndha astanipun ingkang sami amaringi, [a...]
Tiyang sakitha Panaraga, para priyantun, para hartawan, para sudagar, sarta sanès-sanèsipun, sadaya sami angaosi dhatêng lêlabêtaning Kangjêng Kyai Imam Bêsari, botên ngamungakên para priyantun saha para sudagar kemawon, malah para liyan bôngsa ugi sami angaosi, pundi ingkang dipun dhatêngi
[...ne] kangjêng kyai dèrèng uninga piyambak, dados dèrèng sagêd aparing dêduka utawi amidana dhumatêng rare nênêm wau, nanging lajêng sami kadhawuhan ngulat-ulatakên, samôngsa Bagus Burham sarowangipun rare nênêm sami botên angèstokakên saha botên têmên-têmên dhatêng pandamêlanipun, kadhawuhan angaturi uninga kangjêng kyai, kangjêng kyai badhe uninga piyambak, sarta lajêng badhe dipun paringi pidana ingkang sakalangkung awrat.
[...ginipun] anggèning sami gimêr dipun kodhol piyambak dening kangjêng kyai, sarêng wancinipun sampun badhe mantuk, kangjêng kyai lajêng ngrumiyini kondur, sarêng rare nênêm wau sampun sami mantuk, lajêng dipun timbali, sarta dipun dangu pajêng pintên panyadenipun ulam, rare nênêm sami botên sagêd matur namung tumungkul kemawon, amila lajêng dipun gêbagi ing panjalin, sarêng sampun sami matur kapok, lajêng kaukum kadhawuhan angêbaki padasan, môngka padasanipun kangjêng kyai wau sadaya cacahipun pitupitung. iji, ingkang badhe angisèni namung rare nênêm, dados manawi padasan satunggal dipun isèni ing rare satunggal taksih malang padasan satunggal, ingkang satunggal punika sami iyon sintên ingkang kajibah angisèni, Bagus Burham lajêng ngêdalakên pamanggih, mêndhêt rumput lulangan nêm lênjêr, ingkang gangsal dipun bundhêli nyatunggal, ingkang satunggal dipun bundhêli kalih, rumput wau bundhêlanipun dipun gêgêm dening Bagus Burham, kancanipun sami dipun purih dudut, pundi ingkang pandudutipun angsal bundhêlan kalih, inggih punika ingkang angisèni padasan kalih, rare gangsal lajêng sami andudut, ananging pandudutipun sadaya namung isi bundhêlan nyatunggal, ingkang bundhêlan kalih taksih kantun wontên gêgêmanipun Bagus Burham, mila Bagus Burham lajêng katêksa angisèni padasan kalih wau.
[...n] botên wontên tiyang, Bagus Burham lajêng dipun dukani, pandanguning dêduka ririh, nanging adamêl tatuning manah, ngantos dipun dhawuhi, manawi kapengin badhe pados warok, kangjêng kyai kaparêng nglantarakên, badhe dipun paringakên dhatêng Têgarèn, inggih punika panggenanipun para pêthut sarta gêgununganing para begolbegal. kècu, Bagus Burham ngantos nangis, lajêng kalilan mundur.
[...tu,] Ki Tanujaya botên pisah akêkinthil kalihan ambêkta prabot ingkang badhe dipun angge santun, sadangunipun Bagus Burham anglampahi kungkum wau, ingkang kaèsthi botên wontên malih kajawi nyuwun dhatêng ingkang damêl gêsang tumuntêna pinaringan sagêd anggènipun sinau ngaji, sanajan Bagus Burham dèrèng sumêrêp bongkot pucukipun anglampahi, ewadene sarêng sampun kapèpèt, anggèning anglampahi lajêng botên kengguh dhatêng wêwêrnèn ingkang amêmengin manahipun, ngantos sagêd dumugi kawan dasa dintên laminipun, sarêng namung kantun sadalu, Bagus Burham dipun tari kalihan Ki Tanujaya, mangke dipun liwêt

config: jv


Botol Pakan Sendok Silikon
Detail Produk
Tag produk
Kaluwihan produk
DESKRIPSI PRODUK
-Botol karo sendok gampang kanggo dipakani
-Diukir kanthi ukuran volume, ngerti sepira panganan bayi
-Sirah alus lan tahan nglindhungi tutuk bayi
- Tutup anti bledug tetep resik lan seger
-Desain segel saka tutuk sendok bisa mblokir outflow saka ngalangi pangan
- Tangan siji, remet botol lan supaya panganan metu
- Ruang sing cukup mesthekake yen sampeyan ora perlu ngisi feeder kabeh wektu
- Cangkir nyedhot-- Ditempelake ing meja, nyegah mbucal
-Kabeh bagean bisa disassembled, ngumbah normal utawa nggodhok banyu disinfeksi.
kabutuhan
Latih bayi supaya cepet laku kebiasaan nyekel sumpit.
Food grade PP + SILICONE, tahan tekanan lan tiba, ora gampang deformasi.
Sumpit latihan dirancang kanggo mbantu bocah pamula lan diwasa
sinau carane nggunakake sumpit lan nguasai teknik kasebut kanthi gampang lan cepet.
2.DESIGN MENARIK: Cute Animal Shape desain lan werna nggawe learning fun kanggo bocah-bocah.Ngembangake perhatian lan kapercayan anak.
3. Gampang kanggo ngresiki: Cocog kanggo dishwasher lan kewan topper bisa dibusak nalika wisuh sumpit latihan.
4.KUALITAS HIGH: Eco-loropaken, Digawe saka silikon aman pangan lan kualitas premium BPA free melamine.
5.GREAT FOR ALL AGES: Cocog kanggo Bocah-bocah 1+, Remaja lan Dewasa.


Istana Shuri
Istana Shuri (basa Okinawa: /suigusiku/[1], basa Jepang: 首里城 Shurijō) iku salah siji istana ing Jepang, nalika biyèn diduwèni Kerajaan Ryukyu ing Shuri, Okinawa, Jepang. Istana iki kagolong salah sijine gusuku kang ana ing Kepulauan Ryukyu. Nalika Perang Okinawa 1945, Istana Shuri ajur amerga digempur Sekutu. Mung sisa tembok kang dhuwure mung puluhan sentimeter sisa perang. Nalika taun 1992, istana iki dibangun meneh ing papan kang padha manut karo poto lan cathetan sajarah biyen.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Biyen istana iki wis digunakake wiwit jaman Sanzan. Kayadene istana liya ing Okinawa, Istana Shuri banjur dibangun nalika jaman Gusuku. Sawise ndadekake siji Okinawa kang sadurunge ana telung kerajaan lan ngedekake Kerajaan Ryukyu. Raja Shō Hashi nggunakake Istana Shuri dadi kediaman resmi. Banjur Shuri dadi ibu kota nganti Dinasti Shō.
Suwene 450 taun wiwit abad ka-15, Istana Shuri digunakake dadi isatana kerajaan lan punjere administrasi Kerajaan Ryukyu. Istana iki dadi punjere doltinuku Ryuku karo wong manca, lan punjere budaya, ekonomi, lan politik Kepulauan Ryukyu.
Istana iki tau kobong kaping bola-bali. Sadurunge Perang Ndonya II, istana iki diresmekake dening pemerintah Jepang minangka Harta Nasional Jepang. Nanging sasuwene perang istana iki didadekake markas tentara militer Jepang. Amerga iku istana iki didadekake inceran bom dening kapal perange Amerika Serikat USS Mississippi wiwit 25 Mei 1945.[2].
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ Kerr, George. Okinawa: The History of an Island People. Revised Edition. Tokyo: Tuttle Publishing, 2000. p470.


text:
Klorofil iku golongan pigmen fotosintesis kang ana ing tetuwuhan, nyerep cahya abang, biru lan ungu, sarta ngréflèksikaké cahya ijo kang njalari tetuwuhan olèh ciri wernané. Klorofil ana sajeroning kloroplas lan mupangataké cahya kang diserep minangka ènèrgi kanggo réaksi-réaksi cahya sajeroning prosès fotosintesis.
Klorofil A wujud salah siji wangun klorofil kang ana ing kabèh tetuwuhan autotrof. Klorofil B ana ing alga ijo (Chlorophyta) lan tetuwuhan dharat. Klorofil C ana ing alga coklat (Phaeophyta) sarta diatome (Bacillariophyta). Klorofil D ana ing alga abang (Rhadophyta).
Pirsanana uga
Godhong
Réferènsi
Kamus Biologi Pérangan Fisiolog, panyunting Dr. Mien A. Rifai dkk, diterbitaké déning PT Rineka Cipta, Jakarta. taun 1996)
Biokimia
Fisiologi tetuwuhan
Pigmen
Senyawa tetrapirol


Gandheng sing dadi penganten kuwe putra-putrni adipati, mula rombonga besanan uga dikantheni pengawal utawa prajurit sandi sing peng-pengan. Sidane, antara rampok utawa begal lan perjurit kadipaten perang. Begale kalah, lan mlayu ngibrit maring njeron alas.
Mirsani kedadeyan sing kurang nyenengaken, sesepuh ing Kadipaten Banyumas banjur paring pesen utawa wasiat marang para anak turun utawa masyrakat Banyumas, menawa nduwe anak lanang mbarep, nikah karo anak prawan bungsu, kudu diadani (dikrenah utawa diruwat) nganggo begalan. Kawine anak lanang mbarep olih anak wadon ragil, utawa anak lanang ragil olih anak wado mbarep nang Banyumas ana sing nyebut "tumplek ponjen".
Ana maning sing nyebutaken, yen begalan asale sekang crita rakyat (volklore) " Kyai Kasan Ngali"
Begalan kanggone wong Banyumas, pancen meh padha karo fungsi ruwatan (wayang kulit), tegese kanggo nulak bala. Jaman gemiyen, dalang-dalang begalan sifate kaya mistis. Nanging kemajuan jaman, seni begalan kang wis dadi tradisi, wis pada karo tanggapan kesenian. Ora beda karo temune penganten nganggo ngidek endok, balangan sadak (suruh) lan liyane. Tegese, upacara budaya kang wis disenengi dening mastarakat Banyumas. Kayane, pernikahan (bagi sing mampu) angger ora ganggo begalan kayane koh ora pas. Kurang semanger. Angger ana acara-acara tradisi kaya kiye, jelas sing seneng ya dhukun penganten se-ubarampene. Sebab biasae, acara perkawinan sing nganggo tatacara adat, diserahaken pelaksanaanne maring mbok dhukun penganten
Tampah-ilir
Tegese yen nganakaken khajat pernikahan kawitan ora nganggo pitutur lan pangeling-eling kok ana sing kurang. Amargo seni begalan sekliyane pance dadi budaya tradisi, isine uga piweling lan pitutur kanggone kaki-nini penganten. Apamaning sing digawa brenong-kepang, yaiku alat-alat dapur sing biasane kanggo peralatan masak, digawe sekang pring.
Begalan ngambarake lakon rampogan sing digawa besan (penganten kakung) dening rampok. Falsafah Banyumasan, sing dirampok kuwe dudu dunya brana, nanging bajang sawane kaki lan nini penganten. Amarga, angger wis jejodohan, penganten lanang lan wadon pancen dirampok kemandiriane, dirampok pribadine. Tegese, penganten lanang angger wis duwe bojo, arep tumindak apa bae kudu nganggo palilahe bojo, ora bisa segeleme dhewek. Mengkono sewalike. Wong bebojoan wis ora bebas jalaran "dibegal" dening acara sakral pernikahan.
Begalan ditindakaken dening wong loro sedulure penganten lanang sing isih dulur lanang pancer (tunggal bapa) utawa utawa misan (tunggal kaki). Nanging sekiye, dalang begalan sifate wis profesi. Mergane sedulure lanang ora teyeng dhewek.
Ora beda karo nikahan, sing kudune dadi wali nikah kan ramane penganten wadon. Yen ora nana ya kakang utawa adi penganten wadon tunggal rama/ Lha nek ora nana ya paman, uwa, kaki misan sing tunggal pancer. Nek ora nana maning yakuwe, nganggo tenaga "profesi" sing ditindakaken nang pengulu utawa amil (kayim)
Begalan, nang ngarepe calon penganten lanang lan wadon, pada ibing-ibingan (suasana mistis- jaman gemiyen), disranani nganggo gending-gending Banyumasan kang nganggo perangkat gamelan. Nanging sekiye wis ana sing nganggo kaset. Utawa angger ora nana bapar pisan ya garingan, tanpa iringan gendhing.
Sandangane paraga begalan ngagem clana ireng ditutup jarit bathik, iket-iketan (biasane werna wulung). Ana sing ora nganggo klambi, nanging ana sing nganggo klambi tanpa tangan. Kaya modele pemain ebeg (aran kepang).Klilan.....
Cerita dening:TriRasman
De Kirim dening:Demang Papeling


text:
Priya kang uga duwé jeneng Li Xiao Long iki, uga mèlu lan njegur ing donya akting awit dhèwèké isih cilik, ning endi bapaké uga dadi juru main opera kang sok ngajak dhèwèké main ing pangging.[1] Nganti umur 18 taun, dhèwèké wis mbintangi 20 filem.[1] Ning filem-filem kondhang kang dibintangi dhèwèké kaya ta filem kang judhulé WAY OF THE DRAGON, ENTER THE DRAGON, FIST OF FURY, THE GREEN HORNET, lan liya-liyané.[1]
Ora namung filem kang dhèwèké ripta, dhèwèké iku aktor kang nempuh ngèlmu filsafat sasuwené kuliyah mau uga anduwweni gawéan nulis buku.[1] Buku-buku kang diripta déning dhèwèké ya iku Chinese Gung-Fu: The Philosophical Art of Self Defense (Bruce Lee's first book) lan The Tao of Jeet Kune Do (Published posthumously).[1] Ora namung ngeripta buku babagan seni bela dhiri kang dhèwèké dijengengi Jeet Kune Do, kang dipadukaké karo ngèlmu bela diri, fisika lan ajaran tao kang sasuwené iki disinauni déning dhèwèké.[1]
Prediksi bab tilar donyané uga warna-warna, wiwit saka lelara kang ora dideteksi sadurungé nganti amarga usada kang dikonsumsi déning Bruce Lee.[1] Nanging sadurungé dhèwèké ngombé obat Analgesic (obat kang ngilangaké nyeri) kang diwènèhaké déning kolegané kang jenengé, Betty Ting Pei, kamangka dhèwèké iku alergi karo obat mau.[1] Dhèwèké tilar donya ing umur 32 taun, ya iku ing taun 1973.[2] Ing taun 2010 kisah uripé bakal digawé filem kanthi judhul 'BRUCE LEE, MY BROTHER'.[2]


text: ?Inggih mboten punapa-punapa, bu, ning raos kula rak mboten sekeca, awit kala wingi kula sampun kelajeng sagah. Kaliyan pimpinan lho bu, kula mboten wantun yen sak-sakipun. Mindhak dipun wastani kula nyepelekaken dhateng pimpinan.? Aturku kareben ibu ora duka.


text:
Prastawa
Lair
Séda
885


text: Katur ing dintên Sênèn kaping 12 wulan Dilkangidah[157]


text:
Baurena iku kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
pasrah nagara Ngalêngka ||
21. iya sun tarima uwis | prasêtyanira maringwang | dene ingsun sayêktine | tan arsa wêtuning praja | upêti rajabrana | muktèkna dhewe dèn tutug | isining praja Ngalêngka ||
22. amung marènana mangkin | jêr sira tinitah raja | nganggoa ênggon-ênggone | ing wong umadêg narendra | tan kêna ngayawara | barang solah tindakipun | anyingkirana kanisthan ||
23. aja sira mêmarahi | akarya laku ru-ara | mrihên bênêring kaprabon | yèn ratu pan ora kêna | karya sawiyah-wiyah | ngrusak utamaning ratu | nyampuri jagad utama [u...]
[...tama] ||
24. dudu bawaning narpati | yèn ratu sakêna-kêna | ratu pan dudu karyane | ing tingkah tiru wong wadya | wadya pan dudu raja | raja kinacèk tumuwuh | kinèn rumêksa ing bala ||
25. sanajan sira ajurit | yèn amrih cidra ing tingkah | mênang prang kalah kaprabon | mênange ratu prang cidra | amung mênang sadhela | wiwitan mênange iku | wêkasan tan wurung kalah ||
26. iku sira dèn nastiti | yèn narajang walêr ingwang | ngrusak lakuning kaprabon | sayêkti pamanggihira | papa praptèng dêlahan | hèh Dasamuka sirèku | yèn ingsun aja wêlasa ||
27. marang ing buyutirèki | iya Bagawan Pulastha | sira pan maksih sun rante | sira têtêp ing panjaran | Sang Prabu Dasamuka | sandika nêmbah umatur | pukulun datan rumôngsa ||
28. gadhuha urip pribadi | pan kagungan padukendra | paran lêngganaa ing rèh | punapa winalêsêna | ing sri maha narendra | Pulastha suka
gumuyu | ya mêngkono buyut ingwang ||
29. wus lêga rasèng tyas mami | sirèku bisa suwita | dhuh buyutku ya mangkono | aja-aja tan wêweka | iya tindaking raja | nora kêna tambung laku | pinèt sêsinoming ujar ||
96. Sinom
1. Sang Prabu Arjunasasra | mèsêm angandika malih | sanadyan sira don aprang | iya dèn anganggo titi | ratu kang bêcik-bêcik | kaya ta kakangirèku | Narpati Lokapala | tan pantês pinèt ing jurit | pan wus têtêp yèn iku ratu utama ||
2. lan Sang Prabu Banaputra | tan pantês pinrih ing jurit | môngsa ta kuranga mêngsah | ratu kang digdaya sêkti | amrih ramening jurit | dadar kaprawiran nutug | anganggoa panantang | kramaning ratu ajurit | anganggoa ngantêp nungkul apa ora ||
3. ayya ta amurang tata | tan kêna yèn ing narpati | anindakna paracidra | yêkti anyêdhihi bumi | bumine panas pêrih |
kancikan ratu rubiru | nora mênging wong aprang | padha ratu amrih luwih | nanging aja aninggal kramaning raja ||
4. ngêlar-êlara jajahan | yèn ana ratu tan yukti | tan amrih enaking bala | bêdhahên prajane aglis | pan ingsun angajani | angrusak ratu rubiru | oliha pira-pira | têka muktèkna pribadi | mung ngawea wêruh bae jênêng ingwang ||
5. sira Bagawan Pulastha | miyarsa suka tan sipi | dene buyute sinungan | idi ing Sri Maèspati | kinèn gêcak nagari | yèn ana ratu tan patut | olèha pira-pira | kinèn ngêrèhna praja di | mêdhun ngigêl sira Bagawan Pulastha ||
6. asêsanti jaya-jaya | sarwi ngucap cêrik-cêrik | hèh sira Patih Prahastha | kang tuwa poma dèn eling | Prahastha awotsari | linggih anèng wurinipun | Sang Prabu Dasamuka | bikut Prahastha wotsari | nêmbah marang Pulastha marang sang nata ||
7. nulya Bagawan [Ba...]
[...gawan] Pulastha | mênêng sakala tan angling | dhêkukul sarwi rêm ayam | tumênga mêlèk macicil | ngucêmil kêthip-kêthip | adangu nulya tumungkul | prapta kang riris dhadhak | toyane kênthêl aputih | anibani saluhuring rananggana ||
8. nulya atangi sadaya | sagung kang mati ing jurit | katiban ing riris pêthak | ciptane kadya wong ngimpi | nadyan turôngga èsthi | sadaya kagyat angungun | sagung bala manusa | rasêksa wus samya urip | punggawane wus nitih rata dipôngga ||
9. ingiring sawadyanira | mundur masanggrahan sami | gumuruh swaraning bala | suka Prabu Maèspati | sira Rêkyana Patih | Prahastha nampani tuduh | sagung bala rêksasa | kang sami sinung pangarti | yèn wus nungkul ing Prabu Arjunasasra ||
10. ngumpul marang pasanggraha- | nira Prabu Maèspati | sagunging kang bala ditya | dene kang para narpati | kumrubut angabêkti | ing suku sang maha prabu |
sagunging para raja | miwah satriya dipati | sumungkêm ing pada sarya sru karuna ||
11. ciptane kaya supêna | sadaya wus samya linggih | aglar ngarsaning narendra | nanging Prabu Maèspati | dèrèng ngandika dening | Suwônda datan kadulu | katangi onênging tyas | marang ing patihirèki | mulat marang sagunging ratu pangarsa ||
12. alon dènira ngandika | hèh paran sang maha rêsi | dene ta yayi Suwônda | punika datan kaèksi | Pulastha matur aris | dhuh pukulun sang aprabu | rayi tuwan Suwônda | tulus pêjahira dening | kunarpane wus sah saking ing payudan ||
13. kabuncang ing samirana | sirna tiba nèng jaladri | Sang Prabu Arjunasasra | miyarsa aturing rêsi | nênggak waspanirèki | sêrêt pangandikanipun | hèh sang maha pandhita | gêsanga para narpati | lamun yayi Suwônda tulus pêjahnya ||
14. malah gêng sangsaya-saya | onêng kawula katangi | marang ing yayi
Suwônda | mulat ing para narpati | sampun tanggêl ingkang sih | kawula sangêt nênuwun | mring sang maha pandhita | gêsange pêpatih mami | sang pandhita gya ngrangkul jêngkuning nata ||
15. dhuh sang rêtnaning bawana | kang sèstu nataning bumi | rayi paduka Suwônda | pupusên lamun wus pasthi | puput yuswanirèki | dhingini pan


text: Daha Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


Tour Total
Tour Total (kala rumiyin ugi misuwur minangka Tour Elf saking taun 1985 ngantos 1999, lan Tour TotalFinaElf saking taun 1999 ngantos taun 2003) inggih punika satunggaling kantor pencakar langit ingkang mapan wonten ing La Défense, Courbevoie, satunggaling dhaérah distrik bisnis ingang ageng ingkang mapan wonten ing sisih kulon lan caket kaliyan kitha Paris, Prancis lan ing wekdal sak punika ugi dados kantor kanggé Total SA, salah satunggal saking enem perusahaan minyak ingkang kalebet super ageng ing dunya.[1]
Wujudipun[sunting | sunting sumber]
Sasampunipun rampung dipun bangun lan wiwit dipun bikak ing taun 1985, Tour Total inggih minangka bangunan pencakar langit ingkang paling ageng wonten ing La Défense lan minangka bangunan ingkang paling inggil nomer kalih ing Paris sasampunipun Tour Montparnasse. Tour Total gadhah dhuwur ingkang kirang langkung ngantos 190 meter (623 kaki); lan ugi gadhah setunggal antena ingkang dhuwuripun 3 meter (9 kaki) ingkang wonten ing atapipun ingkang papanipun wonten ing dhuwur 187 meter (614 kaki) saking sak nginggiling siti. Papan ingkang wonten ing papan punika kedahipun minangka papan sepisanan ingkang dipun samektakaken kanggé damel bangunan pencakar langit ingkang minangka dados menara kembaranipun Tour Areva, ananging amargi regi minyak ing taun 1974 lajeng meksa para investor kanggé mbatalaken kanggé damel proyek punika.[2] Tour Total inggih punika kalebet salah satunggal saking pencakar langit genarasi kaping tiga saking La Défense. Arsitek mbiyantu kanggé mbangung menara genarasi saderengipun kados ta Tour Areva, Tour Gan, Tour AXA. Tour Total langkung efisien anggenipun ngginakaken energinpiun amargi sampun ngemat energi kanthi wontenipun isolasi kaca, lan manajemen energi ingkang sae menawi dipun tandhingaken kaliyan gedung pencakar langit La Défense saderengipun. Kode nama lokasi menara ingkang wonten ing tata letakk La Defensi inggih punika CB2.
Konstruksi[sunting | sunting sumber]
Tour Total inggih punika ngewrat gangsal bangunan kanthi dhuwur ingkang béda - béda lan sami gandheng antawisipun bangunan setunggal kaliyan bangunan sanesipun. Déné bangunan ingkang paling inggih gadhah dhuwur ngantos 48 tingkat, salajengipun inggih ingkang gadhah 44 tingkat, lan 37 tingkat]]. Ing bageyan lante paling ngandhap inggih wonten perpustakaan lan akses lobi kangge para wisatawan ingkang badhe dhateng Tour Total. Dene wonten ing ruang ing sak ngandhapipun siti wonten kolam renang ingkang khusus dipun damel lan dipun ginakaken kanggényamektakaken utawi nyplai toya menawi wonten kasus kebakaran. lan ugi wonten ruangan khusus kanggé para karyawan wondene ing ruangan punika para karyawan saged sami gladhèn sapérangan jinis olahraga. Ing restoran punika ugi wonten kathah sapérangan jinis restoran ingkang minangka food corner fast ingkang nyamektakaken dhedhaharan ingkang cepet dipunsajekaken kados ta pizza. hamburger, lan sanès - sanèsipun, ugi wonten dhedhaharan ingkang ènthèng - ènthèng ingkang dipuntawaraken déning para karyawan. Bangunan Tour Total ugi gadhah setunggal auditorium lan saperangan ruang pertemuan. Lan menawi para wisatawan badhe mlebet dhateng aréa gedung Tour Total punika saged medal lawang mlebet dhateng menara, saking ruangan ing sak ngandhaping siti (ruang bawah tanah) lajeng mangke medal eskalator, utawi saged medal saking stasiun metro Grande Arche.[3]


text:
ha pinggiripun wonten glugute alus mboten gatel. Ron mBakoan kandel wiyar dawa nyawang, sekare jene. Inggilipun suket mBakoan kirang langkung 5-20 cm. Paedah saking suket mBakoan inggih menika kangge pakan raja kaya. mBakoan salah satunggaling jinising suket ingkang mboten gadhah woh.
Adedhasar andharan wonten ing nginggil suket mBakoan saged dipuntegesi kanthi adedhasar analisis komponensial. Tegesipun suket mBakoan araning suket ingkang ingkang wujuding memper wit mBako, dhuwuripun 5-20 cm, sekaripun warni jene, ronipun dawa wiyar nyawang.
4. Blembem (Blemben)
Gambar 4: Blembem (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Blembem inggih menika jinising suket ingkang asring dipuntanem wonten ing galengan sawah saha pategalan. Blembem ditandur kanthi ancas kangge bendung toya utawi ngajar siti supados boten gogos. Paedah Blembem kangge sarana bendung menika jumbuh kaliyan andharan informan 03:
"menika Blembem, mung tekne kero. Nak blembem menika kukuh sanget ngge bendung. lak namung nggo bendung." CLW 03
Suket Blembem gadhah titikan, wit gilig ngeros kados wit pantun pinggire ana glugute alus. Ronipun Blembem wiyar lancip tememplek wonten ing ros-rosan, warninipun ijem dipunubengi dening warni abrit. Inggilipun suket Blembem kirang langkung 40-100 cm gumantung kawontenan siti saha toya, menawi wonten ing siti ingkang loh saha toyanipun mboten banter saged inggil menawi mboten suwalikipun. Suket Blembem gadhah sekar warni abrit.
Blembem saged dipuntegesi mawi cara analisis komponensial. Wondene tegesipun Blembem inggih menika, Bangsa suket wite gilig duweni glugut dawane langkung saking 40 cm, sekare abrit, rone dawa warni ijem pinggiripun abrit, kanggo wot lan bendung. Teges menika jumbuh bilih dipunpirsani saking wujud ingkang kaserat wonten ing tabel analisis, paedah saking asiling wawan pirembagan, saha bilih kajumbuhaken kaliyan gambar.
5. Cikalan
Gambar 5: Cikalan (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Suket Cikalan inggih menika jinsing suket ingkang tuwuh wonten ing pategalan utawi ara-ara. Wujudipun wit Cikalan gilig kados Cikal saha ronipun ugi memper ron Cikal nanging langkung alit. Suket Cikalan mboten gadhah sekar, woh, saha glugut. Suket Cikalan gadhah empu kang memper krambil. Wondene empunipun Cikalan menika eca dipundhahar, menika jumbuh kaliyan andharan informan 04.
"Cikalan menika nggih kalebet rumput, wong niku wohe kaya teki ning rak wohe niku cepet banget, wohe eca". CLW 04
Inggilipun suket Cikalan kirang langkung 10-15 cm. Paedah suket Cikalan kangge pakan raja kaya saha empunipun asring dipuntedha dening lare angen ing jaman rumiyin. Kanthi adedhasar andharan wonten ing nginggil suket Cikalan saged dipuntegesi mawa analisis komponensial. Tegesipun suket Cikalan inggih menika araning suket ingkang memper wujuding cikal, inggilpun 10-15 cm, ronipun dawa memper ron Cikal, empunipun eca.
6. Dangon
Gambar 6: Dangon (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Suket Dangon inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing pategalan saha ara-ara. Wujudipun wit suket Dangon menika gilig ngeros. Tengahipun wit bolong kados wit pantun, ronipun lancip dawa-dawa warninipun ijem. Suket Dangon jinising suket ingkang witipun nempel siti, utawi saged dipunsebat mrambat wonten ing siti. Suket Dangon boten saged inggil nanging saged panjang, panjangipun kirang langkung 20-30 cm. Suket Dangon gadhah sekar panjang ageng warni pethak wujudipun memper sekar Aren (Dangu). Suket Dangon menika asring kaginakaken kangge tamba tatu pakan raja kaya menika jumbuh kaliyan andharan informan 01.
"Dangon nggo tamba tatu, nak jaman biyen Dangon kuwi dimamah trus ditempelake nggon tatu." CLW 01
Suket *Dangon* saged dipuntegesi mawi analisis komponensial kanthi adedhasar andharan wonten ing nginggil. Tegesipun *Dangon* araning suket sekare duwe wewangunan kaya Dangu, dawane 20-30 cm, ronipun panjang-panjang, kangge tamba tatu lan pakan raja kaya. Teges menika kajumbuhaken kanthi cara ningali suket dangon, asiling wawn pirembagan saha gambar.
7. Dranjangan
![Gambar 7: Dranjangan (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)](image)
Suket *Dranjangan* inggih menika jinising suket ingkang tuwuh wonten ing pategalan saha ing ara-ara. Suket *Dranjangan* menika kathah tuwuh wonten ing papan ingkang reyom. Suket *Dranjangan* gadhah wit gepeng. Wit *Dranjangan* warninipun abrit. Wonten ing pinggiripun wit kathah glugutipun. Ron suket *Dranjangan* dawa-dawa warni ijem enom. Ron suket *Dranjangan* ugi saged njrebobok mubeng. Dawanipun suket *Drajangan* kirang langkung 10-20 cm, wohe alit kaados woh jali. Suket *Dranjangan* menika asring kaginakaken kangge pakan raja kaya.
Nama *Dranjangan* wonten ing desa Grogol mboten namung kangge nama suket. Dranjangan ugi kangge nama jinising peksi. pramila Suket *Dranjangan* saged dipuntegesi araning suket ingkang wujudipun memper wulu peksi,
dawanipun 10-20 cm, wite gepeng kathah glugute, ronipun panjang-panjang, gadhah woh memper jali, kanggo pakan raja kaya. Andharan teges menika jumbuh kaliyan cara negesi kanthi cara analisis komponensial. Inggih menika kanthi nyebataken komponen ingkang ketingal.
8. Gajahan
![Gajahan](image)
Gambar 8: Gajahan (Gambar dening panaliti 24 Agustus 2013)
Suket **Gajahan** inggih menika jinising suket ingkang dipuntanem wonten ing pategalan, adatipun dipuntanem wonten ing galengan. Kasebat g

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ung Dwilinggâ
| Tulâdhâ Panyêratipun | Transkripsi Diplomatik | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|----------------------|------------------------|-----------------------|------------|
| | thênguk-thênguk | thênguk-thênguk | 60/14 |
| | litrêk-litrêk | litrêk-litrêk | 33/15 |
i. Panyérating Têmbung Dwipurwâ
Tabel 22: Panyérating Têmbung Dwipurwâ
| Tulâdhâ Panyératipun | Transkripsi Diplomatik | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|----------------------|------------------------|-----------------------|------------|
| | kukurangan | kêkurangan | 65/18 |
| | tutuku | têtuku | 18/20 |
j. Panyérating Konsonan Rangkêp ingkang Ka
Tabel 23: Panyérating Konsonan Rangkêp
| Tulâdhâ Panyératipun | Transkripsi Diplomatik | Transliterasi Standar | Kâcâ/Larik |
|----------------------|------------------------|-----------------------|------------|
| | diungkabbi | diungkabi | 36/12 |
| | ilatté | ilaté | 22/14 |
| | ngarêppaké | ngarêpaké | 35/17 |
k. Panyérating Taling-Tarung Palsu
Naskah-naskah ingkang sampun dangu umumipun ngginakakên taling tarung palsu. Taling tarung palsu mênikâ dipunginakakên amargi jumbuh kaliyan ejaan ingkang lumampah nalika naskah dipunsêrat utawi dipunsalin. Taling tarung palsu inggih mênikâ taling tarung ingkang dipunsêrat wontên aksârå sadèrèngipun wandâ ingkang mati ingkang wujudipun nasal, lajêng salajêngipun inggih mênikâ vokal terbuka wontên ing wandâ pungkasan.
Tabel 24: Panyérating Taling Tarung Palsu
| Tulâdhâ Panyératan | Translitêrasi Diplomatik | Translitêrasi Standar | Kâcâ/Larik |
|--------------------|--------------------------|-----------------------|------------|
| | kondhâ | kândhâ | 38/14 |
| Tulâdhâ Panyêratan | Translitêrasi Diplomatik | Translitêrasi Standar | Kâcâ/Larik |
|-------------------|-------------------------|-----------------------|------------|
| | tombâ | tâmbâ | 43/19 |
| | londâ | lândâ | 22/29 |
1. Panyêrating Tândhâ Pamaos
Tabel 25: Panyêrating Tândhâ Pamaos
| Tândhâ Pamaos | Wujuding Tândhâ Pamaos | Transliterasi Standar |
|-------------------|------------------------|-----------------------|
| Adêg-adêg | | |
| Pâdâ Lingsâ | | , |
| Pâdâ Lungsi | | . |
| Pâdâ Pangkat | | : |
| Pangkon | | , |
2. Pandom Suntingan Teks Bangun-Naknik
Panêliti maringi tândhâ wontên sêratan ingkang kaanggêp lêpat amargi metode ingkang dipunginakakên inggih mênikâ metode naskah tunggal kanthi edisi standar. Pandom suntingan ingkang dipunginakakên kanggé nyunting teks Bangun-Naknik inggih mênikâ mawi tândhâ-tândhâ ingkang kaandharakên kados ing ngandhap mênikâ (Rokhmansyah, 2017: 98).
a) Tandha <...> dipunginakakên kanggé tândhâ tambahan aksarâ mênâpâ têmbung.
b) Tandha {…} dipunginakakén kanggé nê dahakên menawi wontên aksara, mênâpâ têmbung ingkang dipungantos.
c) Tandha [...] dipunginakaken kanggé tandhå aksårå ménåpå têmbung ingkang dipunkirangi.
d) Nomêripun aparat kritik ing sabên data ngginakaken ångkå arab aksårå latin ingkang dipunsérat ing sisih têngén nginggil.
3. Asiling Transliterasi, Suntingan sâhå Aparat Kritik Teks Bangun-Naknik
Tabel 26. Asiling Transliterasi Teks Bangun-Naknik
| Asiling Transliterasi Standar Teks Bangun-Naknik |
|--------------------------------------------------|
| Bangun – Naknik |
| Anggitané |
| Mas Harjawiraga |
| Balé Pustaka, Wélteprédhên, 1930 |
| Wêwénangipun pangarang sinêngkêr, miturut bab 11 |
| Anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad, 1912 No. 600. |
[I]
Kahanané Bocah Sajroné Sadiná Sawêngi
Pak Harja duwé tánggå pak Majiya. Pak Harja anaké loro, sing tuwå lanang, jênêng Bangun umur 5 taun. Adhiné wédok jênêng Naknik umur 3 taun. Pak Mujiya anaké mung siji, jênêngé iyå Mujiya, umur 6 taun, bocah-bocah mau pâdhå kêkancan dolan.
Bangun lagi dolan ânå lataring omahé, klowang-klawung tanpå réwang. Ora suwé ânå bocah lanang tékå, ambêkané mënggèh-mënggèh, tangané nyêkêli jaranan papah gêdhang. Bocah sing tékå mau Mujiya. Barêng lakuné Mujiya cêdhak Bangun banjur calathu karo nuduhaké jaranan papah gêdhang.
Tembungé Mujiya: "Ngun aku duwé."
Bangun : "Bapak yå biså gawé."
Bangun banjur mlayu mulih, kândhå bapakné: "Pak Pak gawèkaké jaran."
Bapakné banjur gawé jaranan papah gêdhang. Sawisé dadi diwènèhaké anaké: "Nyâ."
Bangun: "Kok itali, Pak, käyâ Mujiya."
Sawisé didokoki tali, Bangun banjur mlaku karo nyèrèd jaranan papah gêdhang. Barêng têkan ngarêpè Mujiya calathu: "Iki jaranku."
Mujiya: "Apik, yâ. Iyéh."
Bangun: "Iyéh."
Bocah loro banjur pâdhâ playon karo nunggang jaranan ânâ ing latar, ngubêngi omah, mlêbu ngomah.
Anggoné playon wis pâdhâ kêsêl banjur pâdhâ lèrèn sartâ bocah loro mau pâdhâ ményang ing mburi. Bangun kêtêmu ibuné karo calathu mênggèh-menggèh: "Ngombé, Bu."
Ibuné: "Ngombé ing genthong waé."
Bangun lagi nêngah-nêngahi ngombé ing siwur, ibuné ngaruh-aruhi:
"Wis wis ajâ akéh-akéh."
Mujiya nyêlani calathu: "Aku njaluk Ngun."
Bangun: "Nyâ. Iyéh."
Mujiya: "Iyéh."
Bocah loro banjur pâdhâ playon manèh. Playune Bangun nunjang pasarané Naknik sing ânâ ing èmpèr ngarêp, kabèh mawut-mawut. Naknik nangis. Ibune têkâ nul


text: kulo kinten namung puniko ingkang saget kawulo aturaken.


3 Agustus
3 Agustus punika, dinten ingkang kaping 215 utawi 216 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 1934 - Adolf Hitler pinilih dados pamimpin Jerman saksampunipun Presiden Paul von Hindenburg séda.
- 1940 - Perang Donya II: Italia nyerang wilayah protèktorat Inggris, Somaliland.
- 1946 - Asosiasi Bola Basket Amerika dipunadegaken.
- 3 Agustus 2010 Silih témbak antawisipun tentara Israel lan Libanon ing sacelakipun dusun Adaysseh ing tapel wates kakalih negari.(BBC)
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1977 - Uskup Agung lan Presiden Siprus ingkang kaping sepindhah, Makarios III séda (lair 1913).


text:
Sastra Jawa - Javaansche Wetten, Roorda, 1844, #677 (Hlm. 065-134)
Javaansche Wetten, Roorda, 1844, #677 (Hlm. 065-134)
Prakawis Kaping 46.
Mênawi wontên abdi dalêm ing nagari, utawi ing dhusun: ingkang sami adamêl watês tugu pemahan. Utawi pasabinan. Têgil ara-ara, wana sasamènipun. Sampun wontên ingkang adamêl watês tugu kali, sabab kali punika asring ngalih, siti botên ngalih, sami adamêla watês tugu awêrni banon. Utawi sela, punapadene kajêng ingkang sami gêsang, kajêng pêlêm kawèni pakèl. Kajêng wayang sasamènipun. Dene kangjêng ingkang kadamêl watês punika, dadêlêgipun kadarbe têtiyang kêkalih, wondening êpangipun, utawi wontêna melikipun. Pundi ingkang angungkuli dhatêng sitènipun. Inggih punika ingkang andarbèni.
Prakawis Kaping 47.
Mênawi wontên abdi dalêm ingkang apara pabên. Barang prakawisipun. [pra...]
[...kawisipun.] Paturanipun sami kasêratana ing kalih-kalihipun. Ingkang anggugat kalih ingkang dipun gugat. Ingkang anggugat anggantungana sapalihing têrka, ingkang ginugat anggantungana satêrkane, dene yèn sampun karampungan prakawisipun. Inggih botên kenging botên sami dipun paringana sêrat karampungan. Ingkang mênang kalih ingkang kawon. Ingkang sarta parentah angêbukana.
Prakawis Kaping 48.
Mênawi wontên abdi dalêm ingkang sami aparapabên. Dhatêngipun têtiyang ingkang dipun gugat. Punika ubayanipun. Kawangênan têbih cêlakipun. Ing lêlampahan saking pagriyanipun. Yèn abdi dalêm salêbêting nêgari, utawi tanah Pajang, Sokawati, kawangênan kalih dasa dintên. Yèn tanah Mataram. Ing Rêdi Kidul, Pagêlèn, Gowong Jawi Kori, kawangênan kawan dasa dintên. Wondening abdi dalêm môncanêgari, majêgan. Yèn marêngi mara sowan wontên ing nêgari, inggih kawangênan kalih dasa dintên. Dening têtiyang ingkang ginugat. Yèn marêngi botên andhèrèk ing bupatènipun. Mara sowan dhatêng ing nagari, kawangênan kawan dasa dintên. Yèn bupatènipun botên marêngi mara sowan. Inggih pêndhak lumêbêt pangabênipun. Dening yèn botên dhatêng ing ubanggi, ingkang sampun mungêl ing ngajêng wau punika, kaparingan ubanggi dhêndha, kalih dasa dintên,
yèn botên dhatêng kalih dasa dintên, têtêp dhêndhanipun. Yèn gugat punika rajaêmal kadhêndha kalih reyal. Yèn rajapêjah kadhêndha kawan reyal. Dening yèn botên dhatêng kalih dasa dintên. Inggih kadhêndha malih, yèn sampun kalêrês kadhêndha kaping tiga, kaantawisakên kalih dasa dintên malih, têtiyang ingkang ginugat wau mêksa botên dhatêng, abdi dalêm mantri sadasa ingkang gadhah ladosan. Kaêrès kalih dasa dintên. Môngka botên dhatêng têtiyang ingkang ginugat wau, prayayi wêdananipun kapatrapan dhêndha salawe reyal. Yèn wontên èwêdipun têtiyang ingkang ginugat wau, wêdananipun enggal angunjukana uninga ing parentah agêng, dening yèn ingkang ginugat amêdali, ingkang gugat botên mêdal. Nuntên dipun paringi ubanggi ibra kalih dasa dintên. Yèn botên dhatêng kalih dasa dintên, lulusa ibrane.
Prakawis Kaping 49.
Mênawi wontên abdi dalêm dipun gugat minggat salêbêting sêrêgan. Punika katêmpahakên dhatêng ingkang gadhah rerehan. Nuntên dipun upadosa rerehanipun ingkang minggat wau, kaanggêran tigang wulan. Yèn botên kapanggih tigang wulan, dipun patrapi dhêndha kalih wêlas reyal. Dene têtiyang ingkang minggat wau, têtêp dados buronipun ing parentah, kalih buronipun têtiyang ingkang anggugat.
Yèn têtiyang ingkang minggat wau, kapanggih dhatêng têtiyang ingkang anggugat. Utawi kapanggih dhatêng têtiyang sanèsipun. Kaparingan ganjaran ing saprayogènipun. Mulura prakawisipun. Dening yèn kapanggih dhatêng ingkang gadhah rerehan. Patrapan dhêndha wangsula, dening yèn wontên minggat sasampuning dipun ugêri, kapanggih dhatêng têtiyang ingkang anggugat. Utawi kapanggih dhatêng sanèsipun. Punapa dening kapanggih dhatêng ingkang gadhah rerehan. Patraping dhêndha miwah pratikêlipun. Inggih sami kados tiyang minggat salêbêting sêrêgan. Dene yèn minggat sajawining sêrêgan. Botên katêmpah ingkang gadhah rerehan. Nanging asukaa sêrat buran. Sintên-sintên ingkang manggihakên. Mulura pabênipun.
Mênawi wontên abdi dalêm ingkang sami aparapabên. Sasampunipun sami dhatêng, ingkang anggugat, kalih ingkang dipun gugat. Punika kangjêng tuwan residhèn amaringi wangên. Kalih wulan ing karampunganipun. Dene yèn wontên sabab èwêd, sadèrèngipun kalih wulan. Kangjêng raden adipati enggal angunjukana uninga ing kangjêng tuwan residhèn. Amêsthi kangjêng tuwan residhèn amaringi ing karampunganipun. Dene yèn botên wontên sabab èwêd. Ngantos kalih wulan botên rampung, amêsthi kangjêng radèn adipati saha para nayaka sadaya, dipun dhêndha sèkêt reyal.
Anggêr Agêng
Punika ingkang sêrat anggêr-anggêran. Kangjêng Radèn Adipati Sasradingningrat, akalihan ingkang rayi, Kangjêng Rahadèn Adipati Danurêja, saha mufakat sakathahing para nayaka ing Surakarta Adiningrat sadaya, sakathahing para nayaka ing Ngayogyakarta Adiningrat sadaya, ingkang sampun kaidèn ing kangjêng tuwan Raik van Prèn. Residhèn ing Surakarta Adiningrat, akalihan Kangjêng Tuwan Mayor Rid


Suku Xibe
Suku Xibe utawa Suku Sibo iku salah siji sujuku saka pitung suku minoritas ing Republik Rakyat Cina.[2] Suku iki nduweni buyut kang padha kayata Suku Manchu, Suku Mongol, Suku Daur, Suku Hezhen, Suku Oroqen, Suku Ewenki. Kapitu suku iki kagolong kelompok Manchu Tungusic.[2]
Suku Xibe manggon ing Lor Wetan Cina, yaiku ana ing Liao Ning lan Jilin lan ing panggon otonomi Uygur Xinjiang, ing ILI. Nalika sensus taun 2000, suku xibes cacahe ana 188,000.[2] Ing Propinsi Liao Ning, kurang luwih ana 50.000 wong suku Xibe kang urip ing Orion Xibe.[2] Umume suku iki ana ing kutha Yinning, Xinjiang.[2] Paling akeh ana ing Chabucha'er Xibe Otonomi County, kira-kira 30,000.[2] Basa Xibe sing di nduweni Tungusic cabang suku Manchu saka Keluarga Basa Altai. Saka legendha na carita yen suku Xibe nduweni script nanging ilang nalika ana Dinasti Qing (_PHONE_) . Basa Han lan basa Manchu luwih akeh digunakake dening suku Xibe.[2]
Suku Xibe ing Xinjiang nduweni kaparcayan poltyheism sadurunge Cina merdheka ing taun 1949. Saliyane dewa-dewa naga, lemah, suku Xibes uga nyembah dewa kang jaga mah lan kewan.[2] Saliyane iku wong suku Xibe prcaya marang Shamanisme lan Buddhisme. Suku Xibes iku kagolong suku kang nyembah leluhur, ana sesajene kayata iwak, melon, ing saben wuln Juli.[2]


text:
Gombolharja iku désa ing Kacamatan Adipala, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Adipala, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: Ing 1989, hormon pertumbuhan sapi ora dicekal dening Komite Olimpiade. Sanajan nyatane yen nggunakake hormon pertumbuhan ing tujuan atletik dilarang, ing dasawarsa pungkasan, dodolan tamba tambah akeh. Utamane, hormon pertumbuhan sing digunakake ing olahraga, utamane ing binaraga, sing digabungake karo obat anabolik liyane.


text:
Tokoh Legenda
Mbok Randa Dadapan gadhah putri ingkang kathah cacahipun, salah satunggaling ingkang wonten ing carita Kleting Kuning. Inggih punika putri saking karajan Kadhiri ingkang ngenger lan dados anakipun Mbok Rondo Dadapan ingkang wuragil.
Mbenjang Kleting Kuning punika kapundut garwo déning pangeran saking Kadhiri ingkang nyamur lampah dados Ande ande Lumut.
Nanging wonten pundi dunungipun tlatah Dadapan punika?
Tokoh Sajarah
Sura Handaka; dilestareake dadi jeneng Desa/Kalurahan Surodakan
Singa Handaka; kuburanne ana ing Dusun Pesanten, Desa Rejawinangun, ora adoh saka Desa Surodakan.
Tromerto; dilestareake dadi jeneng padukuhan Tromertan (Kalurahan Surodakan)
Singomenggala; dilestareake dadi jeneng dukuhan Singomenggalan (Kalurahan Sumbergedong.
Jonagara; dilestareake dadi jeneng dukuhan Jonagaran (Kalurahan Ngantru).
Dobasah; dilestareake dadi jeneng dukuhan Dobangsan (Kalurahan Ngantru).
Supriyadi mimpin pemberontakan PETA ing BLITAR lair ing dhusun Kedungsigit kecamatan Karangan. Sedulure uga ish ana ing Kedungsigit (Dungsigit).
Tokoh Pamaréntahan
Menak Sopal; Bupati Trenggalèk ingkang mikiraken kawulanipun, panjenenganipun ndamel dam utawi bendungan lan saluran irigasi wiwit dam Bagong dumugi tlatah Ngulan, ugi tlatah kidul kutha.
Jaman semana pakaryan punika sampun dipunsebat pakaryan ingkang sanget maju lan hebat.
Dek taun 1980an Menak Sopal dados nama koperasi ingkang misuwur ing Trenggalèk.
Kabupaten Trenggalèk


Wayah wengi udan gerimis, Mbah Darmo kademen, pengen ngombe susu supaya large awake rada anget. Sarene kentekan susu, Mbah Darmo menyang pasar golek susu bubuk. Tekan ngarep salah suwijining kios kelontong, Mbah Darmo mlebu karo clingak-clinguk nggoleki susu, ngantek diparani sing jaga
Penjaga:
Badhe mundhut punapa Mbah?
Mbah Darmo kaget diundang simbah karo penjaga toko. Bocah kuwi pantese dadi anake, dudu putune.
Mbah Darmo:
Menawi Susu Bubuk wonten mboten Mbokdhe?
Sing jaga kaget banget diundang Mbokdhe. Ngantek rambute njengat kabeh!. Banjur protes keras marang Mbah Darmo
Penjaga: _URL_
Loh kok diundang Mbokdhe tho? Kulo niki taksih enom loh Mbah! Kok sakpenake dhewe diundang Mbokdhe. Umurku lagi selikur Mbah! Isih kinyis-kinyis! Selikuuuuuur!
Mbah Darmo:
Lha sampeyan ngapa kok ngundang kulo simbah? Umurku lagi seket je, kok diundang simbah?
Penjaga:
Loh, Romo kulo umure inggih seket siji sampun kagungan putu. Adhi kulo nikah umur pitulas, sakmenika anake sampun kaleh! Panjenengan sampun pantes diundang simbah, dadi aja protes rumangsa enom terus!
Mbah Darmo:
Yaaaaaaaah…. sampeyan injih mboten pareng protes diundang Mbokdhe! Wong rayi sampeyan sampun kagungan putra kaleh! Injih Mboten???
Kanca-kancane Penjaga Toko ngguyu kemekelen weruh bocah kuwi ora iso njawab pitakone Mbah Darmo. Kepeksa Si Penjaga Toko ora sido ngundang simbah marang Mbah Darmo. Diganti ngundang "Om" wae amarga luwih enom setahun tinimbang Romone (Undil-2013)
tags: cerkak bahasa jawa
Incoming search terms:
- cerita lucu ngapak
- cerita humor bahasa jawa
- cerita lucu orang jawa
- cerita ngapak
- cerito lucu bahasa jawa
- humor ngapak lucu
Original source : Cerita Lucu Basa Jawa: Mbah Darmo Tuku Susu


text:
bab olah kanuragan kang ora kalah akehe kaya ing jutsu-jutsu crita Naruto. Menawa ing Naruto ana Kagebunshin, Salya duwe Candhabirawa. Ing Naruto ana Hiraishin, Janaka duwe Praki. Ing Naruto ana Susano, Kresna duwe Triwikrama, lan isih akeh aji liyane. Menawa dijingglengi, crita Naruto sejatine kalah babagan macem-macem jinis sanjata utawa pusaka. Ora amung crita Mahabharata kang bisa nandhingi crita Naruto, ananging crita Ramayana, Ken Arok, Gadjah Mada, Panangkaran, Senopati Pamungkas, Naga Bumi, lan isih akeh liyane.
Ramayana lan Mahabharata kanggone bocah saiki kurang narik kawigaten amarga akeh-akehe amung diwujudake ing kesenian wayang, buku bacaan, komik jaman lawas lan ora digawe ing versi anyar. Cerita iku uga kurang narik kawigaten ing babagan sandhangan utawa busana amarga model busanane stagnan ora ana variasine, kamangka ing crita Naruto babagan sandhangan, luwih akeh jinis lan warnane.
Kanthi landhesan bab iku, bisa dijupuk dudutan manawa miturut generasi enom wujuding crita Mahabarata lan Ramayana lan liyane isih kurang apik. Durung animasi animasi,
game utawa konten kreatif liyane sing nyritakake Mahabharata lan Ramayana kurang adaptif karo teknologi informasi kang rinasa cepet. Iki bisa dideleng saka game sing landhesane crita kasebut, yaiku mung ana siji Kurusetra. Ana uga game liya kang digawe dening wong indonesia ananging game iku nuruti budaya manca yaiku bab zombie lan liyane. Semana uga e-book, komik lan cergam kang nyritakake babagan budaya Jawa uga ora akeh. Kekurangan liyane tumraping crita kang landhesan budaya Jawa jaman saiki yaiku bocah ora rumangsa mlebu ing crita kasebut. Banjur apa sing kudu di upayakake supaya crita-crita kang landhesan budaya Jawa bisa narik kawigaten lan menang ing negarane dhewe?
Generasi saiki kudu gelem "mlumpat" nguwasani tehnologi kanggo nyengkuyung lan nggayuh ancas kasebut. Siji-sijining cara yaiku kudu gelem sinau coding. Coding yaiku bahasa pemrograman. Kaya sing wis dimangerteni, coding iku minangka jiwa ing program komputer. Menawa wong pengin gawe gambar, gawe game, gawe animasi, nampilake swara, kepara ketikan iki uga adhedhasar coding. Sanajan saiki wong-wong dikepenakake dening akehing aplikasi utawa program kang bisa langsung digunakake, ananging tamtu ora bisa luwes kaya kang dikarepake. Mula saka iku, wong Jawa kudu sinau dhasar program utawa aplikasi, yaiku coding. Kanthi nguwasani coding, wong Jawa bakal bebas ngrembakakake budaya sing diduweni.
Nyinauni coding pancen ora gampang, dibutuhke wektu, kasabaran, ubet, ulet lan sregep. Kaya nyinauni ilmu liyane, dibutuhke semangat kang makantar-kantar kanggo bisa nguwasani ilmu coding. Uwong kang sinau coding uga ateges dadi kebo nusu gudel amarga uwong kang bisa dadi guru yaiku para praktisi mudha ngelingi iki kalebu ilmu anyar. Menawa wus bisa coding, Ing wektu ngarep mesthi bakal ana kang bisa gawe lawan tandinge crita Naruto yaiku crita animasi Panangkaran
panguwasa Mataram Kuno lan semenanjung Thailand sisih kidul (Prasasti Ligor), Jaka Tingkir, Senopati Pamungkas, Gadjah Mada, lsp. Utawa bisa uga bocah-bocah besuke dadi bisa dolanan game Diponegara, game Ken Arok, game Naga Bumi (SGA), game Sultan Agung, lsp. Sapa reti uga ing wektu ngarep ana e-book, komik lan cergam kang narik kawigaten babagan Damar-wulan, crita Panji, Kancil Kridhamartana lsp.
Pra kanca bok menawa duwe rasa pangrasa apa bisa sinau coding iku mau, ngelingi umur kang wus ora enom. Menawa duwe rasa pangrasa kaya mangkono ora keliru, ananging yen dudu awake dhewe trus sapa maneh kang bakal miwiti gawe lompatan besar kanggo lestarining budaya. Generasi enom butuhake patron kang bisa aweh bimbingan lan dituladhani. Menawa bakal diwenehake tanggungjawab iki amung kanggo generasi enom, apa gelem lan bisa, ngelingi sing tuwa wae wegah sinau utawa menehi tuladha. Bisa-bisa generasi enom saiki nembe sadar nalika wus ngancik surut umur, lan amung getun kelangan ladesaning budaya Jawa.
Mardika Sinau Kanggo Tunanetra
Tembung tunanetra nduweni teges kahanane pawongan kang ora bisa ndeleng awit mripate wis ora bisa digunakake kanggo ndeleng. Tunanetra bisa kapilah dadi total blind utawa babar pisan ora bisa ndeleng utawa low vision, yaiku isih bisa ndeleng senajan ora premana. Sacara alamiah, wong kang nandhang tunanetra bakal luwih ngetog kadigdayane lumantar panca ndriya liyane, kayata perabaan (ngrasa lumantar kulit), penciuman (ngambu), pendengaran (ngrungokke), lan liya-liyane. Kabisane para tunanetra kaya mangkono, menawa tansah didhampingi lan diarahke, ora mokal para tunanetra nduweni maneka keprigelan kang onjo ngluwihhi para wong kang bisa ndeleng normal, kayata keprigelan ing seni musik.
Apa kang dibutuhke dening siswa tunanetra iki? Para siswa tunanetra mbutuhake maneka medhia kang sipate auditif. Satuan-satuan pendhidhikan mbutuhake medhia-medhia pembelajaran audio kanggo memfasilitasi para siswa tunanetra kasebut. Sekolah-sekolah Luar Biasa lan Lembaga-lembaga pamarentah serta swasta duweni maneka program kanggo nyengkuyung aktivitase para tunanetra. Wis akeh sekolah-sekolah kanggo anak-anak luar biasa negeri lan swasta kang duweni kawigaten ngupaya fasilitas pengembangan keterampilan anak-anak tunanetra, kayata SLB Helen Keller Indonesia, SLB-A Yaketunis, SLB Negeri 3 Yogyakarta, lan liya-liyane.
Babagan ngupaya keterampilane bocah-bocah tunanetra ora mung dumunung ana ing keprigelan maca nganggo huruf braile, nanging uga ing babagan audio. Peran pemerintah dadi salah
sawijining kunci ngrembakane keterampilane bocah-bocah tunanetra. Salah sawijine kantor pamarentah ing Yogyakarta kang nduweni perhatian marang para tunanetra, yaiku Balai Pengembangan Media Radio Pendidikan dan Kebudayaan (BPMRPK). Wis ana atusan medhia audio kang dirancang lang diprodhuksi dening BPMRPK kanggo para difabel, kalebu para tunanetra. Diajap prodhuk-prodhuk audio kasebut bisa digunakake kanggo keperluan pembelajaran, mligine ing mangsa pandhemi iki.
Kacathet ing taun 2020


text: lha sing gawe nduwur dewe kae lho posting njur malah ilang..


text:
Gayam iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Sungai Laur kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
Yuan Shikai (Hanzi tradhisional: 袁世凱; basa Tionghoa: 袁世凯; Pinyin: Yuán Shìkǎi; Wade-Giles: Yüan Shih-k'ai; Courtesy Weiting 慰亭; Pseudonym: Rong'an 容庵) (16 September 1859 – 6 Juni 1916) iku jendral Républik Rakyat Cina kang wigati lan uga salah siji pulitikus kang misuwur nalika jaman Dinasti Qing.
None (title created)
10 Maret 1912 - 22 Dhésèmber 1915
None (monarchy declared)
22 March 1916 - 6 June 1916
(1859-09-16)16 Sèptèmber 1859
Lady Liu,concubine
General, Pulitisi
Yuan Shikai lair ing Henan nalika taun 1859. Bapake uga dadi pambrontak ing Cina Lor nalika taun 1850 lan 1860. Dhèwèké iku duwé dulur telu, nanging Yuan Shikai diadopsi déning pak Like 1866. Sawisé bapak angkate mati ing taun 1873 dhèwèké pindhah ing Beijing mèlu pak Like nganti 1878. Wiwit cilik dhèwèké ora seneng sinau babagan sekolah, dherweke luwih seneng ngajak, numpak jaran, silat.[1]
Nalika taun 1822 akèh kaributan kang anti Jepang amarga kudeta. Tentarane Cina banjur lunga menyang Seoul kanggo nyegah raksine Jepang. Wiwit iku Yuan Sukses lan urip ing Koréa nganti suwéné 12 taun.[1] Nalika taun 1885 dhèwèké diangkat dadi komisaris Cina ing Seoul. Yuan uga semangat anggoné dadi komisaris, mligi nalika Perang Sino-Jepang ing taun _PHONE_.[2]
Cithakan sikilBesut
↑ a b _URL_;Yuansh
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 12 Fèbruari 2019, pukul 21.18


text: Sendhang utawa Sendang iku désa ing Kacamatan Banyakan, Kabupatèn Kedhiri, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.[1]


text:
u sabanjure, nyetel volume utawa ngalih saluran liyane, kabeh tanpa kudu ngrebut tangan setir, supaya perjalanan sampeyan aman lan luwih nyenengake kanthi...
radio mobil kanggo E46
Dvd mobil 8,0 Android kanggo BMW E46 1.Sandhingake karo kontrol setir: skip menyang lagu sabanjure, nyetel volume utawa ngalih saluran liyane, kabeh tanpa kudu ngrebut tangan setir, supaya perjalanan sampeyan aman lan luwih nyenengake kanthi DVD...
audio mobil 2 din kanggo E90 E91 E92
Audio mobil 8,0 PX5 Android 2 din kanggo E90 E91 E92 1. Rasakake pengalaman DVD lengkap saka kenyamanan mobil sampeyan dhewe. 2. High Definition nyedhiyakake résolusi sing garing, maksimalake pengalaman hiburan ing mobil. 3. Tuner radio sing...
China Bmw Android Car Dvd Player Supplier
Pamuter dvd mobil iki ndukung navigasi GPS, radio paling apik, fungsi link mirror, OBD, 3G WIFI, bluetooth, DAB, video MP3.
Seri iki bisa nginstal macem-macem mobil bvw dvd.
Seri iki duwe dvd lan layar tutul kanthi dek.
Sistem 6.0 paling anyar, yaiku sistem hiburan mobil : Liwat manajer memori sing dioptimalake lan kapabilitas layar sentuh Android 6.0. Sistem kinerja wis digawa menyang tingkat sing cepet lan akurat.
Bmw Android Car Dvd Bmw E39 Android Car Dvd Bmw 5.1 Mobil Dvd Android Bmw 4.2 Mobil Dvd Android BMW Android Car Dvd


text:
ih andhong kencana."
Bubar ngucap kaya mankini, aku banjur melu nyekar.
"Cup, menenga anakku. Aja pijer nangis wae anakku sing bagus dhewe besuk pinter sekolahe."
Mas Ibnul lan aku tanpa kendhat nyekarake lelagon kuwi nganti tekan lagon "adhil makmur".
Sawise kuwi aku lan Mas Ibnul mlaku gandhengan tangan mengidul nyandhak janur kuning ing tangane Kang Nur. Ora let suwe aku sakloron ambruk ora eling. Age-age Kang Nur njupuk wedang putih kanggo ngraupi raiku lan Mas Ibnul sing banjur eling lan kilang-kilong ora mudheng apa sing nembe wae kedadeyan.
"Kretekk….kreteekk….kretekkk….gluuur !" Papan kang dak pidak ambrol. Njunjung aku lan Bang Jack menyang papan kang peteng. Kang kaya-kaya ora tau kajamah dening manungsa.
"Jack….Jack…," undangku banter.
"Nnnn….nang kene…," wangsulane Bang Jack kaya ngampet lara.
Dak jupuk hapeku. Sumunaring cahya kang cilik mbedhahi pepeteng kang kaya-kaya ora ana batese. Kanthi sangu senter hape, aku nggremet alon-alon. Aku gumun kok bisa ana papan kaya ngene ing njero perpustakaan.
"Cil….ciiiiil. arep nang endi, je?" pitakone Bang Jack.
Aku meneng wae. Pancen, aku lagi rada jengkel karo dheweke.
"Hehh……Bang Jack yang baik dan tidak sombong dan suka menabung, aku ki pengen ngerti panggonan apa iki. Udu arep menyang pasar. Dadi rasah epyek wae…," ujarku marang Bang Jack kang wit mau mung celak-celuk jenengku wae. Bang Jack mung cengingas-cengingis krungu grundelanku.
"Ya wis tak golek dalan metu wae. Kana gek latiyan detektip-detektipan. Arep tiru-tiru Conan Edogawa pa piye? Gek uwis kana, malah meneng," ujare Bang Jack banjur jumangkah nglungani aku. Nasak peteng kang sepi.
Pas wektu iku. Mripatku weruh orek-orekan aneh ing tembok.
"Eh……, Jack. Iki……," ujarku ora rampung. Bang Jack bali nekani aku. Bareng dak waspadakake maneh, kok kaya-kaya aku wus tau tepung karu huruf-huruf iku.
"Ha….ha….ha…… Cil…..Cil. Iku pelajarane Sensei ta? Njajal wacanen. Iku, mah huruf Hiragana Katakana..," Jack ngguyu nggleges.
"Hemmm..... Nippon no okori o chinme yo. Redakan Kemarahan Nippon," ngono unine tulisan mau.
"Apa, ta artine?" pitakone Bang Jack.
"Lah kok takon aku. Takon marang sing nulis kana….."
"Gah…. kurang gaweian……," ujare Bang Jack mangkel. Aku meneng.
Sawetara wektu aku lan bang Jack padha meneng karu ngrasakake samubarang kang ditemoni ing papan kuwi.
Lamat-lamat dak rungok-rungakake, kok kaya ana suwara-suwara kang nganeh-anehi.
"Ehh…..Jack….Jack……ssuuttt….. Meneng! Rungakno ta!"
"Hoa….hoa….heenmm. Expecto….Expecto. Go arimashu…. Go arimashu."
Dak sawang Bang Jack. Raine bingung. Ing atiku, aku ngguyu sakjane. Raine iku kok suwe-suwe kaya badhut.
"Cill…..sapa kae?" pitakone Jack.
Bang Jack nggandheng aku. Mlaku alon-alon nekani suwara aneh mau. Dak tarik tanganku. Banjur ndhelik ing mburine Bang Jack kang kaya cagak listrik. Bang Jack mandheg. Sesawangan kang kagelar ing ngarepku lan Bang Jack banget nggegirisi.
Ana wong tuwa kayane wis simbah-simbah kang…..ahh…. Aku ora bisa nggambarake kaya ngapa dheweke. Wus sandhanganne ora karuan, rambute, brengose, jenggote uga dadi siji. Putih awut-awutan. Nanging,kang saya ngenes maneh, mbah tuwa iku lagi nyembah-nyembah sawijining tengkorak menungsa. Cahya ning geni saka obong-obongan kayu sak ngarepe pawongan mau saya nambahi wingit lan nyalamadine panggonan iku.
"Glodhakk…"
Aku saya ndhredheg krungu suwara mau. Kang kanyatan saka papan kang ambruk, amarga dak senggol. Aku mepet tembok. Bang Jack dak tarik mundhur. Dak goceki tangane. Anyep.
"Themlek.... Themlek....themlek....." swara iku kaya raja pati kang arep ndhudhut nyawaku. ora ana manehe wektu kanggo mlayu.
"Sapa kuwi hehh......," getake wong tuwa mau. Aku wis wedi banget. Saya kenceng anggonku nggegem tangane Bang Jack. Ing wektu kaya ngono, kok ya bisa-bisane atiku dheg-dhegan, amarga awakku karo Bang jack cedhak banget. Bisa dak rasakake awake Bang Jack kang anget. Kayane aman ana nang cedhake.
Lamunanku buyar. Wong tuwa mau saya cedhak kurang luwih, dheweke ngadeg rong meter saka panggonanku.
"Hehh....kowe wong loro. Gelem metu apa ora? Pilih metu saka anggonmu ndhelik apa ora bisa metu saka panggonan iki salawase.....?" pangancame wong tuwa mau kanthi swara kang serak.
Bang Jack maju nyedaki pawongan tuwa kuwi kaya-kaya kena hipnotis. "Welah edan pa piye uwong ki? Kok kaya kutuk marani sunduk," batinku gumun karo tumindake bang Jack.
"Ha....ha... Precil-precil jirih. Wani-wanine ngganggu aku...... Mrene....!" getake mbah tuwa kang saya suwe saya angker.
Aku saya ndhrodhok. Nanging, amarga saka wediku lan pangancame kang nggegiris, kepeksa aku nuruti kekarepane wong tuwa mau. Aku sakloron banjur melu menyang panggonane wong tuwa mau. Basan aku sakloron melu, kaya-kaya praupane lan keangkerane wong tuwa mau rada suda. Dalan mlebu ing papane wong tuwa kahanan nyenyet, ditambah ambu pesing kang ngithik-ithik irung, saya gawe aku arep mutah. Ing nyenyeting swasana, dak wanek-wanekake takon karo wong tuwa mau.
"Nyuwun ngapunten, panjenengan menika sinten...?" pitakonku kaya bocah cilik kang lagi nggregeli kaweden.
Wong tuwa kuwi nuli noleh menyang aku. Mandheg saka lakune. Dheweke unjal ambegan. Mripate wis katon sayu lan ora
nuduhake rasa murka lan sengit marang aku. Sajake pitakonku kuwi ngelingake marang kahanan sing kudu dicritakake marang wong liya.
Rada suwe dheweke nrawang ing awing-awang, kaya-kaya lagi nglumpukake cuwilan-cuwilan lelakon sing wis kapotheng-potheng dening jaman. Sawise kuwi, dheweke banjur omong, "Aku wis lali..... sapa sakjane janengku. Jaman biyen. Jaman penjahahane Nippon. Akeh warga kang


text:
ah lan kanikmatan.
Hakikinipun makatên: manawi nyawaning manusa dipun nêrakên dhatêng ing katêntrêman ingkang langgêng, masthi sagêd tumuju ing ngriku. Dhatêngipun ing panggenan ngriku botên kadunungan sayahing kadonyan, prasasat dumugi wontên ing palabuhan ingkang tanpa prahara, tanpa palangan, kajawi namung kadunungan nikmat lan mupangat sarta têntrêm.
Sampun kalintu ing panampi mênggahing suraos, dados dede pêjah, sayêktosisun[5] katêntrêman ingkang langgêng.
Gêsanging manusa kenging kabasakakên tansah ewah-ewah. Saya lami saya rêsik saya suci saya bêning, ngantos dados alus upami kaca, sêsoroting bedanipun tansah gantos, nanging sajatine gêsangipun manusa, inggih punika gêsang ingkang langgêng, botên ewah langgêng, dumunung ing têngahing donya ingkang sami risak.
Sayogi sami sumêrêpa, papan utawi pantoging panggenan ingkang sami kaprasudi dhatêng para manusa punika nirwana, inggih punika pungkasaning sadaya pêrih lan kasusahan ing donya, sabên enggal utawi lami, manusa masthi dumugi mangsanipun dumugi ing ngriku, dados kita sadaya badhe dhatêng palabuhan dununging Groote vrede.
Kaananing urip sawuse mati
Jêjêring kăndha kang dak caritakake sore iki: bab kaananing urip sawuse mati. Aku nêdya marsudi agawe têranging sêsurupamu, sakabèhing lêlakone nyawa, sawuse [sawu...]
[...se] mati. Ênggonku nyaritakake saolèh-olèh bakal dak ringkês lan dak budi murih cêthane, mêngko yèn kowe kabèh wus padha krungu caritaku, mêsthi banjur duwe kêkandhutan, nêdya pitakon mangkene: bab punika kadospundi badhe anggèn kula nyumêrêpi lêrêsipun.
Sarupane agama ing ngisor iki, kabèh padha mratelakake: kaananing urip sawuse mati, nanging sawiji-wijining agama caritane beda-beda, kaya ta: agama Kristên, Islam, Buda, Hindhu lan Pèrsi, ênggone ngandharake prakara iku ora padha. Masthi bae kita banjur ora wani angandhêmi bênêr lupute, kèh-kèhaning manusa wus narima lan pracaya marang caritane agamane dhewe-dhewe, lêlandhêsane piandêle, dene prakara iku wus tinulis ing layang-layang yêyasane manusa kang nyorahake yèn dhèwèke wus nyumurupi dhisik bab prakara iku. Dene lumrahe manusa ing jaman saiki padha ora pracaya yèn dicaritani ana manusa kang wus andarbèni kawruh mangkono, dadi mung angandêl marang carita-carita ing jaman kuna bae. Apa manèh ing saiki para manusa iya durung gêlêm angugêmi mungguh têmêne prakara [pra...]
[...kara] iku.
Ing saiki ana manusa rong golongan (băngsa) kang padha nglairake sêsurupane bab angawruhi: kaananing urip sawuse mati. Caritane: ing jaman kuna iya wus ana kang nyumurupi, dadi iya ora prabeda. Manusa rong warna kang dak caritakake ing dhuwur mau arane ora padha, apa manèh pratikêle ênggone mriksa kawruh mau uga ora padha. Sing sabăngsa kêkumpulane manusa kang arane ing basa Walănda sêpiritis lan sêpiritualis.
Manut kawruhing pakumpulan mau, wong-wong bisa nyumurupi lan aniti: kaananing urip sawuse mati, patrape mangkene: sêsipatane nyawaning uwong kang niti mau dipadhakake karo sêsipataning nyawane wong kang wus mati, samono iku nyawa kang isih bisa magêpokan karo nyawaning manusa kang isih urip ing donya iki. Pratingkah iku diarani mèdhiyum utawa sènsithip, kacariyos manawa pratikêl mangkono iku dilakoni, nyawaning wong kang wus padha mati, banjur padha bisa awor karo nyawaning wong kang isih urip, sawuse nuli bisa nyaritakake sarupaning lêlakon,
kang wus disumurupi lan sakabèhing kawêruhe bab kaananing alam kang didunungi. Lah saiki manusa kang ahli budi utawa akèh pikirane, masthi kudu anglimbang lan ambudi pratikêl kang wus dicaritakake dening para sêpiritis mau. Aku dhewe ora pisan-pisan yèn ta amêmada lan gêthing, manawa uga bênêr wong-wong mau padha bisa andarbèni kawruh iku. Nanging mungguh panêmuku, sanadyan bênêra, isih durung kêna diarani pratingkah kang utama ingatase wong kang marsudi kawruh. Sabab-sababe ênggonku ngarani mêngkono mau, bakal dak caritakake cêcêkakan kaya ing ngisor iki:
Sapisan, nyawaning manusa kang wus mati kang sêsipatane kêna dipadhani karo nyawaning wong urip iku, dudu nyawa kang wus luhur lan akèh kalimpadane, dadi aran nyawa kang isih lumrahing akèh, tandhane dene sawuse mati isih padha cêcaturan kayadene patrape nalikane isih ana ing donya iki. Kaya ora ana bedane karo pratingkahing wong cêcaturan ana ing donya.
Kapindho: manusa kang padha nganggo pratingkah ing sêpiritis, mêsthi bakal ambênêrake calathune. Ênggonku ngarani, wong-wong [wong-...]
[...wong] mau mung nyaritakake samubarang kang tanpa paedah. Lumrahe nyawa-nyawaning wong mati kang dipadhani sêsipatane iku, mung ngandhakake yèn wus padha kabêgjan ênggone dêdunung ana ing panggonan kono, lan padha rumăngsa bungah dene isih bisa magêpokan karo kang wus padha ditinggal, pangarêp-arêpe wong-wong kang kari iya padha kadunungana kabungahan kaya dhèwèke. Lah têtêmbungan mangkono iku, tumrape kulawargane kang wus padha tininggal iya nukulake kabungahaning ati, ananging ênggonku ngarani, ujar mangkono iku ora ana paedahe babarpisan.
Kaping têlu: nyawa kang pinadhanan sêsipatane mau, samăngsa wus ngalih marang alam kang luwih dhuwur, rasaning pagêpokane karo nyawaning wong kang isih urip ing donya iki: banjur sirna, dadi rasaning pagêpokan mau mung nalikane dumunung ana ing alam kang asor, dadi yèn alame mundhak dhuwure, nyawaning manusa kang isih urip banjur ora kuwagang amadhani, dadi iya ora bisa amor, lah iku pratandh


Aja mikir malah sing bumi punika lawas? Kita sowan isi sing kaya lambé, nalika lagi mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh mèh Nanging sisih paling babagan situs iki sing ora bakal mbayar cumming. Ucap agus sambil duduk di samping gw Kita nggawé manawa uga karo jinis kinks ing kumpulan iki. Sing bakal nikmati kabèh karo ora gratis lan ora download. Kita lagi loro pungkasanipun siji, saiki ayo kang jancok!!:) Pirsani panyuwunan bantuan saka komunitas.
 ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ â â â ââ â ââ â â â â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ â â ââ ââ âââ â ââ â ââ â ââ ââ ââ â ââ ââ ââ ââ ââ Mali luna kang lusty hubungan karo pimpinan 6: 09 _PHONE_% Saka wikipédia, bauwarna mardika abasa jawa / saking wikipédia, bauwarna mardika abasa jawi Lan sing bakal njaluk nglakoni akèh iku kotor kanggo wong-wong mau. Priya rai, pinay virgin dumugo, Aku ora wani nyawang, jalaran yakin ora bakal bisa ngéndhani. Saka wikipédia, bauwarna mardika abasa jawa / saking wikipédia, bauwarna mardika abasa jawi
Ing situs kita, php,
Ing situs iki didol. Ora bakal luntur yo wis mangkat. Kita ora tau takon kanggo ndhaftar ing platform iki lan kita kudu ssl salaras karo sambungan saka sambungan kita.
Apa ngirim wis karya khas dina kanggo cindy (samantha saint), wis ... Aku ora takon dhuwit utawa data pribadi lan kita ora bakal wis sampah saiki nonton iklan sanadyan. Sal. wong anggawa borang salong lolos ana ing dalan, wêkasan ngênani wong liya.


text:
paran darunanira | waspa paduka umijil | ingkang raka alon dènira ngandika ||
24. mangkene karananira | yayi
gon ingsun anangis | ana kang karasèng driya | iya mring sudarma mami | pisah ngong wus alami | saprene têka tan antuk | ing warta kang têtela | sugêng lan orane yayi | iku ingkang dadi rudatining driya ||
25. kang rayi angrês ing driya | miyarsa sabdaning laki | rinasa saya karasa | duk papa anèng wanadri | pisah rena sudarmi | mangkana têtêpanipun | dadya bela sungkawa | tumungkul angêmu tangis | kapisêrêng kasrawung bela karuna ||
26. asêrêt aris turira | dhuh kakang mas adipati | yèn sami sambadèng karsa | bok inggih dipun utusi | sêsêmbèn anuwèni | paran kawontênanipun | kang raka angandika | bênêr pikirira yayi | Si Janggala kewala iku prayoga ||
27. prabu nèm nolih ngandika | Janggala [Jang ...]
[... gala] sira samangkin | sun duta mring Sokadana | seba marang kyana patih | ngaturkên layang mami | mangkata ing sesuk-esuk | sajabaning pustaka | kiriman ing sawatawis | Si Janggali bae aja sira gawa ||
28. Janggala bêkis turira | kawula botên kadugi | ijèn dhatêng Sokadana | têbihipun anglangkungi | tan wande wontên margi | binegal cêngêl pinênthung | karingkêl ngathang-athang | bathange cinakot anjing | kantun balung ginondhol sêgawon edan ||
29. dhuh inggih mangsi kiranga | punggawa satriya mantri | têka ngutus tiyang kompra | ngandika prabu taruni | bênêr aturirèki | nanging ta piandêl ingsun | kewala lagi sira | Janggala umatur aris | botên bingah dados piandêl kadyèka ||
30. sukèng tyas pangran ngandika | iya [i ...]
[... ya] ta sun wèhi kanthi | si adhi Dêmang Urawan | layak nora mindho kardi | dhêdhasar wus undhagi | panambanging têmbang-têmbung | Janggala matur nêmbah | langkung bingah amba inggih | dhèrèkakên rayinta Dêmang Urawan ||
31. Brêmani gya tinimbalan | praptèng ngarsa mangênjali | prabu nèm alon ngandika | yayi mas sira sun tuding | mring Sokadana nagri | Janggala kanthinên iku | drapon nuduhkên marga | gawanên kintaka mami | lan kiriman turna rama sang dipatya ||
32. umatur Dêmang Urawan | sukèng tyas amba tinuding | sêsambèn badhe uninga | ing Sokadana nagari | wus lami ngarsi-arsi | piniji nglampahi tuduh | sampun kang dhatêng suka | sakit pêjah anglampahi | langkung bingah tinêdah nglampahi karya ||
33. sukèng tyas anut sakarsa |
botên garantês ing kapti | ngandika prabu taruna | prasêtyanira ta yayi | bangêt tarima mami | mapan wis dadi sadulur | prabu nèm sigra nyêrat | munggèng roning pandhan wangi | tinarbuka bêbukaning kang pustaka ||
34. punika ingkang kintaka | pinandara pangabêkti | putranta ingkang lêlana | pun Panji Wulung kang mugi | katur sang nindyamantri | sumawana para ibu | wahyaning kang pustaka | kawula atur udani | yèn samangke kawula nèng nagri Cêmpa ||
35. angsal pangèstu paduka | kamantu dening sang aji | jumênêng prabu taruna | sinung sapalihing nagri | myang kinèn manggalani | para nayaka sawêgung | saking pangraos kula | kamulyan kawula inggih | tarlèn saking nguni pamardi paduka ||
36. kang mrih utamaning lampah | kalampahan ing samangkin | dadosa
èsthining manah | tumêrah kamulyan jati | milamba ing salami | badhe tansah ngemut-emut | dhatêng wulang paduka | saliring rèh kramaniti | titikane tuladan sampun têtela ||
37. yèn tulus sami raharja | kados kawula ing benjing | gumantos wontên ing Cêmpa | kalayan kula ngintuni | sapala rajapèni | katur arinta jêng ibu | dene lampahan kula | awit mangkat saking ngriki | andangua inggih dhatêng pun Janggala ||
38. dèntên kang kawula duta | punika trah Rajèng Bugis | têpang kala wontên marga | lajêng labêt lara pati | marmanta ing samangkin | ing lênggah pan sampun sinung | bêngkok mantri manggala | myang nami sampun ingêlih | apêparab inggih pun Dêmang Urawan ||
39. têmbe yèn bangkit kawula | gumantyèng kaprabon aji | tan lyan pun [pu ...]
[... n] Dêmang Urawan | kang kula damêl pêpatih | dene ta sampun titih | dhatêng para surèng kewuh | tur labêt lara lapa | dhasar trahing narapati | pantês lamun dados mêmanising praja ||
1. sampun titi panitraning tulis | pinaringkên mring Dêmang Urawan | tuwin sagung bêbêktane | tinampèn sadaya wus | rinuktènan binêktèng jawi | ing wanci bangbang wetan | duta bidhalipun | tan winarnèng lampahira | cinarita Patih Sokadana nagri | sakesahe kang putra ||
2. gung dènira manêdhèng Hyang Widi | rahayuning putra kang lêlana | sampun wontên sangsayane | tulusa ing sapurug | rinakêta darajat jati | mangkana lama-lama | saya onêngipun | wontên marmaning Hyang Suksma | nyai patih garbini ambabar pêkik | sairib lan kang raka ||
3. langkung suka tyasira kya patih | ingkang putra pinaringan nama | Dyan Panji Pamekas dene | wus kasèp mangsanipun | sigêg gantya sri narapati | tindak mring kapatihan | ing karsa sang prabu | mriksani pulunanira | dupi rawuh Panji Pamêkas kaèksi | sumiwèng ngabyantara ||
4. rêsêp mulat wau sri bupati | yayi patih yèn sira sambada | iya anakira kiye | iku ta ingsun pundhut | rèhning tita wak ingsun iki | tulus tan darbe putra | anjabane amung | amupu mring sutanira | patih datan suminggah karsa sang aji | têmah atur sumăngga ||
5. dupi kondur dyan putra kinanthi | praptèng pura gung dèn êla-êla | wus kadi putrane dhewe | ing sakarsa tinurut | kyana patih mêlang ing galih | sajuga ri sumewa | mring


text:
ing kang sampun sampurna i'tiqode sedaya puma2 den gemi den nastiti anyimpeni aja kawetu ing wong akeh yen durung aji tunggal guru puma2 aja kasi kebacut gunem buka2 ing wirasa iki yen salah tampa dadi marakaken kufur.
Ikilah kaweruhana apa mulane mayyit iku den sholataken takbire ka' papat. Maka jawabe mengkene kerana asale manungsa iku kedadehane saking asal petang perkara iki rupane geni, barat, banyu, lebu, nisbat perlambah/perlambang, qohhar, jalal, jamal, kamal, nisbat sifat, daging , getih, mani, rahsa, nisbat kenyatahan /20a/ utawi takbir papat iku kang den sirnaaken jahar petang perkara rupane iki nafsu, hawa, syaithan, dunyo. Kerono wong mati iku ninggal dunyone, mati nafsune, ilang hawane, sirna syaithane. anapun nafsu iku petang perkoro luwwammah ,ammarah, suwiyyah, mutmainnah. luwwamah sirnane maring sifat Jalal , ammarah sirnane maring sifat jamal, suwwiyah sirnane maring sifat fahhar, mutmainnah sirnane maring sifat kamal. anapun sifat jalal dadi putihe mata, sifat jamal dadi kuninge mata, sifat qohhardadi irenge mata, sifat kamal dadi wayaane mata, benyar sirtunjuk urip selawase tanana pati sampurna Allahu Akbar. /20b/ Lamun wong nyalati ing mayit ora weruh ing kag petang perkoro ing kang den ilangaken maksih siya2 anyalati mayit dadi tingkahe kaya den iwak den tuba maka ora manfaati pisan-pisan ing mayit mulane den tekadaken sajerone ati awak sirnane. Patang perkoro iko mau rupane nafsu, hawa, syaithon, dunyo. Lan malih kaweruhana deniro ing setuhune nafas iku angin tegese angin iku nyawa iya iku alam shogir tegese tegese alam kang cilik iya iku panguwasane jisim kerono iku ingkang aningali ing kang angerungu ingkang ngucap ingkang ambu kang muna kang muni tegese alam shogir e iku rohe jisim iya iku kanugerahan arane tegese dadi kenyatahane dzat Allah iyaku durung sempurna iki mergane sumpurna iku dzat Allah anceneaken /21a/Meligi kang ana sajerone
garbane anak Adam iya iku ingarane dadi lan sajerone dadi iku qolbu lan sajerone qolbu iku jantung lan sajerone jantung iku budi lan sajerone budi iku jisim lan sajerone jisim iku iku sukma lan sajerone sukma iku rahsa lan sajerone rahsa iku Allah kang satuhune tegese obahe jasad ira iku kelawan ruh lan obahe ruh iku kelawan sukma lan obahe sukma iku kelawan rahsa lan obahe rahsa iku kelawan dzat Allah. Anadene dada iku wastane Islam, qolbu iku wastane Iman, lan jantung iku iku wastane makrifat, lan budi iku wastane dzikir, lan jisim iku wastane sukma, lan /21b/sukma wastane dawwa. iya iku kang aran ati puad tegese ati kang luwih putih kang ora keno goroh kerono pengendikane Allah ta'ala makadayalfuadu mara a tegese ora ana goroh apa ati fuad ing barang kang aningali iya iku kang aran ati nur kang aran ati rahsa lan ati sukma lan ati sampurna iya iku rupane pengeran tegese kang dadi kenyatahane pengeran iya iku tunggale urip kabeh iya iku kang den gorokaken deneng wong singgih-singgih kabeh para wali tanah Jawa sedaya. Maka nuli nembang Syekh Juned lan ngendika pengeran ing panggung ya Syekh Juned ingsun menggeh mengkene tegese nafas iku jabarail iya iku Rasulullah iya iku ing kang muni iya iku sejatine Muhammad dene aneksani sekabehe. /22a/Ana dene nyawa rupane iku nyawa ana ing ati kang ening tegese peningale nyawa iku ana ati kang eling. Ana dene kang ingaranan mata kepala iku tingal kang tanpa tuduh iya iku pahesan kiwala arane. Ruh idofi iku jenenge cahya tegese cahya iku rahsa tegese rahsa iku mani iya iku tegese kang aran banyu urip uripe saking ati agnyana tegese ati rahsa. Ana dene kang aran ati fuad iku asal saking baital makmur iya iku sukma kang tetep ing nupus tegese nupus iku sir tegese sir iku nuqod tegese nuqod iku puji kang ana ing ati kembang gedang iya iku kang aran dzat mutlak iya iku rupane. /22b/ Wesesa iya iku kang muji pinuji iya iku kang aran pamuji iya iku kang aran Muhammad iya iku permadi dumadi iya iku kaya kang kaca pengeran pan ora kaca pengeran iya iku sampurnane sembah lan puji tan kaca kawula gusti. Utawi alam shogir tegese alam kang cilik iya iku atine wong mukmin kang nerima sih kanugerahane dzat Allah iya iku lamun tan iling ing puji kang patang perkoro iya iku kang aran pati sajerone urip rupane puji patang perkoro iku ati anerimo san rumangsa ora duwe karep opo2 ora duwe pangaweruh ora duwe kuaso ora ndue urip dewe kabeh iku kelawan dzat Allah. Dadi kaya wong mati mengkono kerana wong /23a/mati iku ora ndue karep ora ndue pangaweruh ora duwe kuaso ora duwe urip. Utawi nafas iku sukma pamujine iku tanpo rupo tanpa warna den ati2 siro maka ilinge siro aja laina kerono pemujine nafas iku iline iku anunggal dadi sawiji kerono lamun metu nafas iku metu ngiwa pamujine ikudunya pamujine kaya gedah maisi madujati iya iku amuji ing Rasulullah. Lamun metu nengen nafas iku pamujine iku ing akhirat pamujine iku kaya madu ing jeladeri bapa den eling aja laina iku pamujine amuji ing dzatu Allah. Utawi metune nafas lan manjike /23b/ nafas maka iku amuji yahu tegese lamun manjing iku ya. Lamun metu iku hu maka rohina wengi unine iku yahu yahu iya iku kang aran alam Tauhid. Tegese taline urip lan tetengere urip iya iku jeneng urip iya iku kang aran syahadat du2 kalimat. iya iku kang aran syahadah muni dewe iya iku ana Allah, Muhammad, Jibrail, rupane iki
/24a/Maka kaweruhaka pujine naksabadiyyah arane iki lafade: huhu lahu illahu, tegese maknane lafadz iki mengkene: iya iku dzat Allah tetapi dudu iku dzat Allah anging iya iku dzat Allah, dadi k


Produk ing ngisor iki wis didol ing Quebec.
|Brand||Product||Size||UPC||kode|
|Charcuterie Fortin||Salami||175 g||6 28555 04100 4||Paling Apik Sadurunge|
2021NO13 22732
Apa sampeyan kudu nindakake
Priksa manawa sampeyan duwe produk sing dielingi ing omah sampeyan. Produk sing dieling-eling kudu dibuwang utawa bali menyang toko sing dituku.
Yen sampeyan alergi gandum utawa nandhang penyakit celiac utawa kelainan gluten liyane, aja nganggo produk sing dielingi amarga bisa nyebabake reaksi serius utawa ngancam nyawa.
- Sinau luwih lengkap babagan alergi panganan sing umum
- Ndhaptar kanggo notifikasi kelingan liwat email lan tindakake ing media sosial
- Deleng panjelasan rinci babagan investigasi lan proses ngelingi keamanan pangan
- Laporan babagan keamanan pangan utawa prihatin babagan label
latar mburi
Pengeling-eling kasebut dipicu dening perusahaan. Badan Pemeriksa Panganan Kanada (CFIA) nganakake investigasi keamanan pangan, sing bisa nyebabake kelingan produk liyane. Yen produk berisiko liyane dielingi, CFIA bakal menehi notifikasi marang publik liwat Peringatan Kelingan Makanan sing dianyari.
CFIA verifikasi manawa industri ngilangi produk sing ditarik maneh saka pasar.
Reaksi
Ora ana reaksi sing dilaporake babagan konsumsi produk iki.


text:
Polisi negara sing luwih ala tinimbang Jerman Nazi mbukak kaya wulu nganggo sandhangan wedhus lan sampeyan ora ndeleng: Martin Vrijland
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 14 November 2019 • 21 Komentar
Kita tindak menyang negara polisi sing pisanan nindakake pelanggaran liwat tumindak, banjur nyetel hukum kasebut kanthi tepat. Sawetara pengacara PsyOp pindhah menyang sisih liyane saka meja sawise karir nggarap operasi psikologis (minangka pembela para aktor sing diidhuhake kanggo menehi kontribusi anyar) lan dadi hakim PsyOp. Para hakim kasebut duwe tugas kanggo netepake hukum kasus anyar, sing bisa ditindakake ukum.
Bart Stapert yaiku conto sing apik saka pengacara kaya iki sing pertama mbantu nulungi kriminal proxy dadi saksi makutha lan saiki bisa ngukum wong minangka hakim. Salah sawijining klien pungkasan yaiku saksi makutha Nabil B., sing sadulure ora pidana dibubarake ing 2018 (miturut jalan cerita). Nabil B. minangka saksi utama ing nyoba babagan dunia obat ing Amsterdam. Donya tamba sing bisa dibandhingake karo carane AS sadurunge ngedegake, terlatih lan bersenjata Al Qaeda, lan kepiye Siria lan pirang-pirang perang liyane nggarap tentara proxy kanggo ngrusak negara kanggo nggawe alibi kanggo campur tangan keras. Donya tamba Amsterdam, sing diarani Mocro Mafia, bisa uga dadi tentara proxy sing digawe dhewe. Amsterdam Mocro Mafia minangka IS AIVD; tentara proxy negara Walanda, kanggo ngenalake langkah-langkah polisi polisi anyar. Gawe kekacauan dhewe, supaya sampeyan kudu campur tangan sregep.
Kejahatan proxy Mocro-mafia kayane kudu ngladeni supaya polisi medeni diarani 'saksi makutha' pungkasane ditampa dening kabeh wong. Anane prinsip seksi makutha njamin manawa negara kasebut bisa nyipta kesaksian sing disesuaikan kanggo saben angkara. Seksi sing diwenehake supaya bisa uga ilang dadi anonim. Pakaryan kasebut bisa uga ditindakake nganti saiki, yen jeneng seksine bisa uga ora metu, yen ora dadi anggota kulawarga lan pengacara. Banjur sampeyan bisa ngalangi kabeh bar kanthi seksi sing digawe saka saksi sing ora dingerteni.
Luwih mung ngisor garis saka saiki dikirim. Apa sampeyan pengin ndeleng iku? Banjur, sampeyan isih duwe sirah ing pasir. Prinsip kesaksian makutha iki saiki wis dilaporake liwat kriminal proemik Willem Holleeder, nanging tumindak sing saiki kudu diunggahake supaya profesi legal dhewe bakal percaya. Kajaba iku, yen sampeyan pengin ngilangi wong kanthi murah lan gampang, sampeyan ora pengin nggunakake kabeh program perlindungan sing larang banget. Dadi luwih becik nampa manawa saksi makutha bisa tetep anonim sajrone kabeh proses. Yen gagal ngliwati, banjur copot program perlindungan sing larang metu saka pot pajak. Lan kita mung mikir babagan ngunci kriminal. Ora, bisa uga kriminal proxy sing melu skrip film operasi psikologis (PsyOp).
Ing tumindak sing padha (kaya sing diterangno ing artikel saderengipun) Ing wektu kasebut, sangu biaya kanggo pertahanan (saka wong-wong sing pengin dibuwang) uga kudu diilangi. Nduwe kabeh biaya akeh banget kanggo wong sing kaya Willem Holleeder. Sing kabeh kedadeyan 'tambahan' lan supaya biaya pengacara kabeh dibayar negara. Ya, iki minangka tujuan utamane tumindak kasebut liwat pidana proxy kasebut. Sampeyan kudu biaya akeh, supaya negara bisa ujar:Sing ora ana maneh. Kita bisa nggunakake dhuwit kasebut kanggo program pangayoman ing sekitar saksi makutha utawa pengacara".
Ringkesane, kabeh papan digawe kanggo ngunci kabeh lan sapa wae sing negara bisa menehi kriminal ing sepatu kasebut. Iki ora kudu tumindak angkara sing ora ana, amarga sampeyan ora kudu menehi bukti sing ndhukung yen sampeyan duwe saksi makutha. NFI bisa nulis laporan sing disesuaikan lan saksi makutha ngatur ukara sing wis disesuaikan minangka keruwetan sing apik kanggo negara kasebut. Banjur sampeyan mung bisa nyedhot sakabehing kejahatan lan seksi metu saka jempol, amarga kabeh mbukak kanthi anonim lan konco lawang sing ditutup. Wiwitane negara polisi medeni! Nanging iku ora kabeh.
Kepiye babagan nyingkirake pihak sing ora diwedakake saka masyarakat kanthi menehi psychiatrying? Aku wis ujar manawa kanthi rinci ing artikel iki. Sampeyan pancene penting sampeyan uga maca kanthi ati-ati lan supaya bisa nembus sampeyan. Kuwi amarga sampeyan bisa ngganggu sampeyan dhewe utawa dina sesuk. Bisa ndemek sampeyan; bisa mengaruhi anak. Babagan confinement kanggo pengamatan ing kasus potensial nyimpang ide sing diterangake minangka prilaku sing bingung. Kulawarga kulawarga Ruinerwold 'PsyOp ngladeni iki. Waca kabeh artikel lan komentar maneh ngeklik link.
Kita ndeleng rangking ditutup ing kabeh jinis ngarep. Program vaksinasi mboko sithik dadi wajib. 5G wis teka. Mesthi kita ndeleng perlawanan ing kabeh ngarep, nanging uga penting sampeyan saiki bisa ndeleng manawa meh kabeh oposisi kasebut diatur dening negara kasebut, supaya bisa saluran. Umume protes ditujokake kanggo pamimpin politik, nanging para pimpinan politik mung ana kanggo tujuan 1 lan yaiku: push kabeh liwat Sepur kanthi cepet.
Tujuan tahan sing diatur kanthi mandhiri yaiku, kanggo ndhelikake masalah nyata kanthi nggeser perhatian lan mesthi mesthekake yen ora ana tangane. Iku kabeh babagan nyalurake resistensi saka masyarakat. Yen sampeyan bisa ngirim dhewe, sampeyan bisa ngirim kapal menyang tante. Ing buku anyar Aku njelasake kepiye carane oposisi sing dikontrol iki lan carane kabeh lapisan penipuan kabentuk. Penting banget yen informasi iki diluncurake saiki. Wayahe sampeyan kudu tumindak dhewe lan nyelehake buku kasebut karo kulawarga, kenalan utawa kanca. Aku ora bisa ngenteni maneh. Gerbang negara polisi ditutup lan kabeh kedadeyan ing jaket 'perawatan' lan 'pitulung' sing ramah.
Film propaganda ing ngisor iki nuduhake carane camp konsentrasi (sing saiki dadi sugih ing Walanda) diwenehi tampilan sing penuh tresna. Tumindak kanthi rapi, menehi kesan manawa kabeh apik banget lan tresno. Sampeyan nggarap aktor lan lampu apik pager pakunjaran sampeyan lan produksi apik saka wong lanang sing surem peteng. (Watch lan maca maneh ing video)
Regimen "40 /" 45 dib


text:
UK Roulette Sites Online - Play and Get £500 in Bonuses! |
UK Roulette Sites Online lan Bonus dening CasinoPhoneBill.com
Nalika nerangake gambling casino, ora bisa kantun jeneng Roulette minangka salah siji saka finest lan game populer ing donya casino saka gambling kabeh ndonya. Sadurunge ing wong liwat digunakake kanggo lelungan kanggo casino bar kanggo muter game iki unik hiburan lan dhuwit. Slot Jar is a market leading Roulette casino online! Saiki wektu wis diganti kathah wong seneng muter game iki online nggunakake telpon seluler.
Playing Roulette Online pancen pendekatan nggumunke nyimpen persil saka wektu lan dhuwit gegayutan beyo travel, kanggo ngganti actually get £5 free cash to play with at Slot Jar casino! Nanging siji kudu ora lali ing sisih liyane saka gambar uga. Nyatane, ing casino adhedhasar tanah, saben pamindhahan rodha wis diputer dening bakul casino urip ing ngarepe sampeyan lan akeh pemain liyane.
Kowe langsung bisa adoh nggawa metu mbeling wae yen sing aran. Iki kauntungan jembar kanggo kabeh gamblers amarga padha isih bisa kokwaca malah jenis ing kacepetan revolusi setir kanggo ngaktifake transparan lan keaslian ing game. This is exactly the same as you'll get at top rated Slot Jar casino!
Awesome UK Roulette Sites Online Bonus
Roulette punika game kemungkinan. Lan kanggo muter siji kudu apik ing math. Iku kasunyatan kondhang sing paling pemain roulette sing sing apik ing pitungan lan kemungkinan. roulette online pilihan sing paling apik kanggo pemain anyar kanggo sinau lan ngerti game. Siji bisa muter roulette online karo penak. kanggo sing, sampeyan duwe akeh panggonan ing situs. Slot Jar easily comes top with a mega bonus of up to £800!
Iku tansah angel milih sing paling apik UK roulette casino online minangka akeh wong kurban koleksi opsi. Mulane, iku luwih goleki faktor ngisor sadurunge arep kanggo siji paling. Kanggo miwiti karo, mangerteni yen casino sing arep kanggo ngunjungi iku biso dipercoyo. kapindho, maneh trek rekaman sing kaya iku dipercaya ing mbayar jumlah menang klien. katelu, katon metu jenis mlebu bonus free nawakake. Iku ono gunane yen sampeyan milih kanggo siji sing ngijini sampeyan kanggo miwiti karo sawetara dhuwit free. Get £200 to spin and win at Slot Jar now!
roulette Free Game Play lan Pay by Phone Sites Bill
Last, mesthi, iku penting kanggo katon kanggo kualitas game UK roulette online menehi. Sampeyan muter game online kanggo seneng-seneng. Slot Jar wis komunitas gedhe fokus layanan kanggo kabeh pemain aran a part of! Playing UK roulette online is quite easy as you have to follow some simple rules to start with. Sampeyan bisa muter nggunakake mbayar dening opts Bill telpon today!
Iku cukup alam sing ing game iki juara iku kang nompo nomer bener kang werni sing wis mbalek ing pungkasanipun bantala nalika titik setir Spinning. Angka bisa aneh utawa malah nomer lan abang utawa ireng. Pamuter taruhan ing kombinasi saka pilihan sing kasedhiya kanggo malah kemungkinan, Welasan, nomer, sudhut, lurung-lurung, pamisahan, etc. Become a winner at Roulette with Slot Jar Casino Today!
A blog UK Roulette Online kanggo CasinoPhoneBill.com


Kita ora bakal bisa kanggo entuk iki yen kita investor lan Filipino wong ora aran aman," ngandika Wakil Gus Tambunting, ing dina bukaan saka priksaan on Wednesday, minangka ingkang dipun paringaken dening Philippine Inquirer koran.s bubar minangka Mei 19, cathetan saka perantara Aegis Ibukutha Corp ngandika Kutha Impen Manila casino resort, liyane ajang ing ibukutha narik kawigaten pengunjung internasional, ana kamungkinan kanggo entuk manfaat saka rising nomer saka pengunjung Tionghoa kanggo Filipina casino ing st joseph missouri. Miturut dilapurake statistik, ing januari februari, nekani saka China kanggo Filipina iki wis +25.4 persen [taun-taun]," wrote Aegis Ibukutha analyst David Bain.e uga kasebut ing laporan media – kasebut komentar dening Philippine duta kanggo China – sing pengunjung aplikasi visa dening warga Tionghoa wis bubar wungu 200 persen.ccording kanggo polisi, paling saka korban ing Resorts Donya Manila sing panginten kanggo wis dipatèni minangka asil saka suffocation – sawise bersenjata attacker, Jessie Javier Carlos, nyetel geni kanggo sawetara game tabel ing utama game lantai.t ana kang peserta komite pangrungon saka House saka Wakil – dianakaké ing Manila kang Ninoy Aquino International Airport, tengen dalan saka Resorts Donya Manila – casino property kang perwira operasi pangareping, Stephen Reilly maringi bukti-bukti sing, sawise review saka kamera keamanan dawane, ana indikasi saka sawetara keamanan lapses ing wektu sergap, karo wilayah tartamtu saka bangunan kiwa tanpa perlu personel keamanan.ndrea Domingo, kepala Pagcor, ngandika ing ana komentar sing dheweke ora nyana kedadean bakal push negara kang casino industri mati trek saka nampa sawijining target PHP60 milyar (US$1,21 milyar) revenue ing 2017 casino ing st louis mo. uring ana kang satelit menyang Resorts Donya Manila serangan, sawetara anggota saka House saka Wakil ngritik Pagcor kanggo ora langsung suspending property kang lisènsi casino ing st lucia afrika kidul. Resorts Donya Manila kang franchise kudu kanthi otomatis dilereni soko tugas, kaya apa LTFRB [Tanah Transportasi Franchising lan Peraturan Papan] iya nalika baris bus iki melu ing laka," Wakil Pantaleon Alvarez ngandika, minangka ingkang dipun paringaken dening Bisnis koran Pangilon. langer 5 sen slot mesin.


text: 11. Wong kang atinggal ing parlu _ puniku jênênging kapir _ nanging kudu-kudu tinggal _ marlokakên salah siji _ sabab sami pêrlunira _ ing parlu lan dusing mayit __


text:
Lawiyan iku kacamatan ing Kutha Surakarta.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surakarta
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Nandur Wiji Keli – Hangudi Anggayuh Lelakuning Becik
May 7, 2011May 8, 2011akang zhitoer
Bandho donya gampang lunga, Pangkat drajat gampang oncat, Bojo ayu bisa mlayu
Kanggone wong Jawa duweni pangeman menawa bandha donya, pangkat drajat lan semat kuwi mung saderma nggaduh peparing saka ngarsane Gusti Kang Akarya Jagat. Sawayah-wayah lamun Gusti kang paring gadhuhan ngersaake bali marang ngersa-NE, ora kurang marga aggone jebol kamukten kang gawe cintrakaning manungsa kuwi. Mung bae yen manungsa wis kerem ing gaduhan saka ngarsane gusti banjur awel anggone nglepeh. Karepe ngono pengen langgeng salawase anggone ngemut kamukten tanpa mikir sejatine urip kang sejati.
Jumbuh karo perkara kasebut ana piwulang luhur, menawa yen wis tumekaning janji wong mati iku ora gawa bandha. Mula perkara gaduhan iku kapan dikersaake amung Gusti kang pirsa. Siji pathi, loro jodho, telu tibaning wahyu, papat dununge kodrat lan lima gadhuhaning doya amung dadi purbawasesaning Gusti Kang Murbeng dumadi. Perkara iki kudu bisa ngelangake marang kamukte kang dadi pangimpening manungsa yen sejatine mung sakgebyaring netra bebasane. Mula elinga, Bandha doya gampang lunga, pangkat drajat gampang oncat, bojo ayu bisa mlayu. Piwulang iki bisa dadi pepeling luhur kangge anggayuh sejatining urip. Mula sing sapa kadunungan pangkat la drajat aja adigang adigung. Lan sig sapa kadunungan kaluwihan aja adiguna mring sasama. Kadunungan kamuktening donya kudu tansah eling marang sapadha. Aja nganti kamukten kuwi dadi tetesing waspa nanging dadiya sukaning wardaya, amemagun karyenak tyasing sasama. Tegese bisa ambangun bungahig liyan. Gawe bungahing liyan bisa sarana sewu marga. bisa kanthi manising ati, luhuring wardaya, luhuring subasita sarta ilining bandha danya kanthi rila ing dana.
Kamuktening urip asring ditegesi sarana turah bandha. Mula supaya bondha donya ora dadi memala kudu disranani kang bisa agawe pigunaning liyan. Kamukten saka bondha donya kang ala iku wekasane mung bakal ngangsa-ngangsa yen ora linambaran amemangun karyenak tiyasing sasama. Mula yen bakal lestari tumus marang anak putu kudu gegebengan marang perkoro siji iki. NULUNG SAPEPADHANING TITAH AJA MIKIR WADHUK, KANTOG LAN WAYAH LAN KUDU LINAMBARAN ATI KANG WENING. Ora kena kinantenan pamprih kang bakal gawe reregeting niat. Yen sabarang tumindak becik nanging isih kinanthenan pamprih dadine bakal muspra.
Mula ayo angudi amprih bisa dadi wong kang iso nandur wiji keli. tTegese dadiya pawongan kang tumindak nyebar wiji (bibit) ing kali, embuh tibane ana ngendi mung kebak pangarep-arep yen samangsa-mangsa wiji mau bisa tuweuh dadiya kag ana pigunane marang liyan tanpa mawas sapa kang bakal ngunduh wohing wiji mau.
Share this:TwitterFacebookLike this:Like Loading... RENUNGANKUpaweling, paweling luhur, pepeling, pepeling jawa, pitutur, Renungan Post navigation
← Kenangan Yang Takkan Terlupakan Sang Pengarit →