text:
Paskah
Pisanan
Alkitab kanggo Bocah
hadiah
Ditulis dening: Edward Hughes
Digambarake dening: Janie Forest
Alastair Paterson
Diadaptasi dening: Lyn Doerksen
Diterjemahake dening: christian-translation.com
Diproduksi dening: Bible for Children
_URL_
©2021 Bible for Children, Inc.
Lisensi: Sampeyan duwe hak nyalin utawa nyithak crita iki,
yen sampeyan ora adol.
Wanita kasebut
ngadeg ing bukit sing rame, mripate sedhih ndeleng pemandangan
sing elek banget.
Putrane sekarat.
Ibune yaiku Maria,
lan dheweke ngadeg ing
cedhak papan panggonane
Gusti Yesus.
1
Ditulis dening: Edward Hughes
Digambarake dening: Janie Forest
Alastair Paterson
Diadaptasi dening: Lyn Doerksen
Diterjemahake dening: christian-translation.com
Diproduksi dening: Bible for Children
_URL_
©2021 Bible for Children, Inc.
Lisensi: Sampeyan duwe hak nyalin utawa nyithak crita iki,
yen sampeyan ora adol.
Wanita kasebut
ngadeg ing bukit sing
rame, mripate sedhih
ndeleng pemandangan
sing elek banget.
Putrane sekarat.
Ibune yaiku Maria,
lan dheweke ngadeg ing
cedhak papan panggonane
Gusti Yesus.
1
2
6
8
Gusti Yesus banjur matur marang kanca-kancane yen Dheweke bakal dikhianati, lan dheweke bakal minggat. "Aku ora bakal mlayu," Peter mekso. "Sadurunge jago kluruk, sampeyan bakal nolak Aku kaping telu," ujare Yesus.
Sawuse iku, Yudas, salah sawijining sakabat rolas Yesus, sarujuk ngulungake Gusti Yesus imam kanthi rega 30 dhuwit salaka.
Ora! Gusti Allah ora gagal. Gusti Yesus ora nate salah. Yésus mesthi ngerti nèk bakal dipatèni karo wong jahat. Sanajan Yesus isih bayi, ana wong tuwa sing jenenge Simson wis ngandhani Maria yen sedhih bakal ana.
Riyaya Paskah Yahudi, Gusti Yesus dhahar pungkasan karo para sakabate. Dheweke crita bab-bab sing apik banget babagan Gusti Allah lan janjine kanggo wong sing nresnani. Gusti Yesus banjur menehi roti lan tuwung supaya bisa diparingake. Iki kanggo ngelingake yen awak lan getihe Gusti Yesus diwenehake supaya bisa ngapura dosa.
Sawetara
dina sadurunge
Yesus dipateni,
ana wanita teka lan
nyuntak lenga wangi
ing sikile. "Para siswa
mbuwang-mbuwang
dhuwit," murid-murid
padha sambat. "Gusti
Yesus wis nindakake pagawean
sing apik," ujare Yesus. "Dheweke
nindakake makamaku." Apa tembung aneh!
Kepiye kabeh kedadeyan kasebut? Kepiye Yesus bisa mungkasi urip sing apik banget? Kepiye Gusti Allah ngidini Putrane dipaku ing kayu salib supaya mati ana ing kono? Apa Yesus nggawe kesalahan babagan Sapa Dheweke? Apa Gusti Allah gagal?
7
5
3
Dumadakan ana wong akeh sing mara menyang kebon, sing dipimpin Yudas. Gusti Yesus ora nolak, nanging kupingé wong lanang. Kanthi sepi, Gusti Yesus diwarasake. Gusti Yesus ngerti manawa penangkapan kasebut bagean saka kekarepane Gusti Allah.
10
12
14
Para imam nggawa Gusti Yesus ing ngarsane Pilatus, gubernur Roma. Pilatus kandha, "Aku ora nemoni kesalahan ing wong iki." Nanging wong akeh terus padha nangis, "Salib, salib!"
Yen iki pungkasane crita, mula sedhihé. Nanging Gusti Allah nindakake tumindak sing apik banget. Gusti Yesus ora tetep mati!
Sawise nandhang sangsara pirang-pirang jam, Gusti Yesus ngandika, "Wis rampung," banjur seda. Pakaryanipun rampung Kanca-kanca dikubur ing kuburan pribadi.
Pungkasane Pilatus nyerah, lan ngukum Yesus mati ing kayu salib. Para prajurit nubruk Gusti Yesus, ngidoni pasuryane, lan mecut. Dheweke nggawe makutha sing kejem saka eri sing dawa banget banjur dipasang ing sirahe. Banjur dheweke dipaku ing kayu salib supaya mati.
Banjur prajurit Romawi nutup lan njaga makam. Saiki ora ana sing bisa mlebu - utawa metu.
Gusti Yesus mesthi ngerti yen dheweke bakal mati kaya ngono. Dheweke uga ngerti manawa sedane bakal menehi pangapura kanggo sing percaya marang Panjenengane. Wong sandhinge Gusti Yesus. Ana sing precaya marang Yesus – banjur mlebu swarga. Sing liyane ora.
15
17
19
16
18
20
Esuke dina kaping pisanan ing minggu kasebut, ana sakabate Gusti Yesus nemokake watu kasebut digulung saka kuburan. Nalika padha ndeleng njero, Yesus ora ana maneh.
Ana wong wadon sing isih ana, nangis ing cedhak makam. Gusti Yesus ngatingal marang dheweke! Dheweke mburu bali kanthi bungah lan matur marang sakabat liyane. "YESUS WUNGA! GUSTI YESUS MUNG KEMBALI!"
Crita ing Kitab Suci iki nyritakake babagan Gusti
Allah kita sing apik sing nggawe kita pengin sampeyan ngerti.
Gusti Allah ngerti yen kita wis nindakake perkara sing ala, sing
diarani dosa. Paukuman kanggo dosa iku pati, nanging Gusti
Allah tresna banget marang sampeyan, nuli ngutus Putra
ontang-anting, Yesus Salib amarga dosa-dosa sampeyan.
Banjur, Yesus urip maneh lan mulih menyang njaluk ngapura
dosa-dosamu, Panjenengané ing kowe saiki, lan sampeyan bakal
urip bebarengan karo Panjenengane ing salawas-lawase.
Yen sampeyan yakin iki kayektenan, kandha marang Gusti Allah:
Dhuh Gusti Yesus, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti
Allah, lan sampun dados manungsa pejah amargi dosa kawula, lan
saiki Sampeyan gesang malih. Nyuwun ngapunten, supados kula,
lan urip bebarengan karo Sampeyan. Tulung aku manut karo
Sampeyan lan urip kanggo Sampeyan minangka anak. Amin
Waca Alkitab lan wicara karo Gusti Allah saben dina!
Yokanan 3:16
Paskah Pisanan
Crita saka Sabda Jahwéh, Alkitab,
ditemokake ing
Matius 26-28, Lukas 22-24,
Yokanan 13-21
"Lawanging Tembung Paduka menehi cahya."
Masmur 119:130
Pungkasan
Ora let suwe Gusti Yesus marani para sakabate, lan nuduhake tangane sing ana kukune. Pancen bener. GUSTI YESUS urip maneh! Dheweke ngapura Petrus amarga nolak dheweke, lan dhawuhe para sakabate supaya ng


text:
Kanthi apa sing nganggo kardigan cahya
Cardigan ora muspra disebut bagian paling universal saka lemari pakaian wanita. Sembarang fashionista, kanthi bener nggabungake karo busana tartamtu, bakal katon elegan lan apik gayane meh kabeh taun. Mulane, alasane dheweke kudu diwenehi ing sembarang wanita enom, cetha. Musim iki sacara luas nyedhiyakake pilihan antarane koleksi fashion merek sing wis kondhang. Nanging karo apa sing nganggo kardigan sing gampang, ora ngerti akeh setengah wadon.
Sing apik banget, kanggo sing lan kardigan sing éndah - ora cara tradisional mangsa musiman. Dheweke mung minangka indikator saka rasa sing apik banget. Universality, paling kamungkinan, yaiku plus utama, sing ditutupi. Jaket kasebut bakal mbantu, cara diversifikasi gambar, lan ndhelikake kekurangan saka gambar kasebut. Kanggo nggunakake kertu gampang, kudu ngerti dhewe, kemampuan kanggo mbayangake apa sing dilakoni. Pemahaman merek ing mangsa anyar uga penting.
Apa kardigan. Rajutan, rajutan, kardigan cahya karo kancing-kancing sing beda-beda minangka apa sing diwakili. Fitur sing katon - lan ora cilik V-neck, lan kekurangan salib, lan siluet sing pas, uga ana kanthong. Aja cepet-cepet bingung karo jumper. Panjenenganipun nggambaraken model kardigan, nanging tanpa tombol. Awalipun, jinis lemari klambi iki ana ing lemari pakaian wong lanang amarga ora ana kerah sing ana ing kono. Prajurit Inggris nylametake dheweke. Popularitas dheweke amarga subjek lemari - kardigan, langsung digandhengake karo Coco Chanel. Koko uga nyiptakake salah sawijining gaya kepresidenan sing sepisanan, sing nduweni siluet gratis, kanthi armholes sing luas lan kanthong pakean cilik. Kesenengan modern, kayata kardigman, diklaim akeh koleksi merek populer, lan saben wong nyoba menehi peran penting kanggo model sing prasaja, nanging karo sing anyar lan ora biasa.
Cardigan 2012 . Kanggo nyandhang kardigan tanpa mangerteni tren anyar sing paling anyar angel. Kathah macem-macem model, gaya lan pitunjuk ditampilake ing mangsa musim gugur-mangsa ing mangsa 2011-2012. Desainer disaranake supaya ora ngalang-alangake tombol kasebut, lan iki dadi ciri khas utama. Model non-fitting bahan alam kanthi kombinasi sabuk panah - arah sing tepat saka mangsa teka. Jaket dirajut karo kardinal bisa ngarujuk marang gaya liyane, nanging bakal luwih disengaja kanthi kental. Pick munggah sandhangan saka prasaja. Kanggo nglengkapi gambar luwih apik karo aksesoris fashion. Akeh wong sing nggunakake stylists decorated karo gaya riasan tartamtu, uga karo non-standar ngethok, uga karo macem-macem draperies, sing bisa nuduhake arah fashion.
Dawa mau bisa beda-beda: opsi sing kapindho, lan kardinal, "ngaso ing lantai," luwih mirip karo jas. Panjang lengan ora unik. Ngadeg, cekak, utawa telung kwartal. Preferensi individu ndhikte pilihan, uga tujuane. Minangka kanggo warna, sing prawan biru, banjur kuning karo turquoise, lan uga susu karo warna ceri dadi prerogatif mangsa. Aja nulis lan werna klasik - warna ireng, putih lan abu-abu.
Kanthi apa sing dipangan? Cardigan bisa dipakai karo apa wae, uga kapan wae. Bab sing universal, ing comparison karo iku, hard kanggo nggoleki. Kanthi bantuan dheweke, rasukan kasedhiya bakal katon apik lan katon tenang. Supaya universal nggawe kabeh jinis bentuk karo tekstur, desain, sing bisa nganggo tanpa alangan, ora mung ing mangsa panas, nanging uga ing mangsa. Sampeyan mung perlu ngowahi cahya menyang kancing sing anget. Banjur kadhemen ora bakal nggawa sampeyan kanthi kejutan.
1. Saben kothak saben dina bisa dianggo lan nganggo gaya gratis, nganggo kaos, utawa kaos, lan uga nganggo celana pendek. A kardigan sing padhang, dilebokake ing ndhuwur t-shirt cahya, utawa kosok balene, nggabungake kaos sing kaku karo sandhangan sing dirajut, nanging sing dadi netral, bakal dadi bab sing banget. Kanggo fantasi, ing kasus kasebut, papan sing apik mbukak.
2. Kanggo sugih, ing musim semi lan ing mangsa panas, blus kasebut bakal njupuk panggonan sing apik kanggo nambah. Suwelane, ireng lan putih, contone, ora bisa ngrampungake gaun nganggo lengen sing ora dawa, utawa saraf. Loro-lorone kain padhet lan alus saka kardigan bakal nyedhiyakake cah wadon kanthi anget ing cuaca sing asri.
3. Fashion saka katun ora kandhel, utawa flax bisa dijupuk ing kategori beachwear. Pick munggah jaket, paling penting, nganggo nada muni ing swimsuiting sing kasedhiya. Loro-lorone dawa cardigan lan dawa lengan ora bisa nggawe bedane, luwih dawa.
4. Cardigan kanthi lentur - alternatif banget kanggo jaket biasa. Loro-lorone bisa nggarap kantor lan ora bisa dianggep ala. Werna werna ijo-jingga, contone, kardigan cocok karo celonone ora cahya, nanging ora blus peteng. Sabuk sing menarik, sing ana ing jaket, bakal nglengkapi kabeh gambar kanthi apik. Punika piyambak, sanajan punika universal. Sabuk sing adoh saka tedhi sing padha karo jaket, utawa sabuk tipis kanthi warna sing kontras sing cerah bakal cocok karo gambar sing unik.
5. Gabungke jaket sing padha karo ndhuwur lan ngisor saka lintasan sing padha, wis diijini kanthi bener. Sampeyan bisa nganggo, contone, bebarengan karo jaket sing nganggo kaos warna sing padha lan karo cahya, lan rok peteng, kanggo nggawe gambar sing tenang. Kombinasi werna bakal mbantu nggawe gambar sing luwih elegan saka rok potlot, sing ora becik kanggo urip kantor.
6. Ora ana gaya cendhak sing nyenyet, mesthine, luwih apik nganggo nganggo kaos, nanging kanthi legging. Kardigans dawa kuwi padhet, nanging kawin gedhe bakal dadi panas banget ing cuaca ora anget. Aksesoris busana, kaya sabuk lebar, utawa sutra apik banget bisa dijupuk saliyane.
7. Ing cuaca sing anget, wong-wong sing kerep kadhemen, ahli stylists menehi saran kanggo njupuk kardigan karo werna klasik. Werna uga kalebu putih kanthi ireng, utawa biru, contone, pucuk sing pucuk, pewarna modern. Uga ditampa nganggo turtleneck, kanthi lengen dawa lan lengen cendhak. Perhiasan

config: jv


Contoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Peringatan Hari Kartini
Assalamualaikum Wr. Wb.
Nuwun, para rawuh sedaya, para remaja putri ingkang kawula kurmati. Saderengipun, sumangga kita sesarengan muji syukur ing pangarsanipun Gusti ingkang Akarya Jagad, awit sih nugraha ingkang kaparengaken dhumateng kita sedaya, saengga ing siang/dalu menika kita sedaya saged sesarengan makempal ing papan saha wekdal menika kanthi raharja mboten kirang satunggal menapa.
Salajengipun, kula minangka ketua panitia penyelenggara pengetan Hari Kartini ngaturaken agenging panuwun dhumateng panjenengan para rawuh ingkang sampun nglonggaraken wekdal kersa rawuh undangan ingkang sampun lumantar dhumateng panjenengan sedaya.
Para rawuh sedaya, sampun kita mangertosi bilih Raden Ajeng Kartini miyos nalika tanggal 21 April 1879 ing Jepara. Pramila ing tanggal 21 April menika kita pangeti minangka dinten lairipun Raden Ajeng Kartini. Kangge mengeti perjuanganipun Raden Ajeng Kartini ingkang sampun ngangkat drajatipun wanita Indonesia ngantos saged sami kaliyan drajating priya.
Rikala gesangipun Raden Ajeng Kartini, para wanita Indonesia tansah wonten ing pingitan. Para wanita mboten dipun keparengaken sekolah. Boten kepareng gadhah padamelan sami kaliyan priya. Nanging samenika, para wanita sampun sami drajatipun kaliyan kaum priya.
Asil perjuanganing Raden Ajeng Kartini pranyata saestu saged kaleksanan, samenika sampun kathah para wanita ingkang lenggah ing jabatan penting dados ketua utawi pemimpin, kados Ibu Megawati Sukarnoputri Presiden Republik Indonesia ingkang kaping gangsal.
Saupami Raden Ajeng Kartini taksih sugeng temtu remen priksa kawontenan kaum wanita ing wanci menika. Hak-hakipun, sami kaliyan para priya. Emansipasi ingkang dipunkersakaken R.A Kartini inggih menika ngagenging haking panggesangan sami antawisipun priya kaliyan wanita, menawi priya saged sinau ing pawitan luhur, wanita inggih dipun parengaken. Wanita mboten naming ing pawon.
Para rawuh sedaya ingkang kula kurmati, menawi para wanita sampun sami nyambut damel kangge majengaken negari tuwin agami, nanging mboten kesupen wanita gadhah jejibahan anggulawentah putra ing kulawarga lan ugi makarya minangka tandha darma bektinipun dhateng negari.
Pamung menika ingkang saged kula aturaken, mboten kesupen kula ngaturaken agunging panuwun, dhumateng para rawuh ingkang sami nyyengkuyung pangetan menika kanthi biyantu arupi menapa kemawon. mugi sedaya wau pikantuk piwales ingkang murwat saking Gusti Ingkang Akarya Jagad.
Menawi anggen kula matur wonten kalepatan saha solah bawa ingkang kirang mranani penggalih panjenengan sedaya, kula nyuwun pangapunten.Nuwun
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Contoh Pidato Bahasa Inggris Tentang Lingkungan Beserta Artinya
Assalamualakum Wr Wb
In this a great moment, let me give a speech in the context of World Environment Day, to be reflections for all my brothers. But lets say your previous our gratitude to Almighty God for all that we are blessed with an abundance of blessings for health and the opportunity to gather in this place.My brothers and sisters,
Almost every day we hear news of logging-illegal logging blindly committed by rogue elements who have no concern for environmental sustainability. Its heart was deeply concerned over the bad habits done by people on behalf of the business and then put aside for forests is a surrogate children and grandchildren later.How many thousands of cubic meters of wood has been their history. While after that they left the land that has been so critical that endanger our brothers the other with the possibility of a flood disaster which threatens at any time.My brothers and sisters,
Realize, that our environment is an interlinked system between one and another. If one part is broken then the other parts also will feel the consequences.
Therefore, lets stop destroying the forest, illegal logging and deforestation are the only important aspect of the business without going to care about the environment.
Preserve our environment as an expression of our gratitude to the Creator. Give the rights of our children and grandchildren in the form of a sustainable nature for the survival of all natural components.
Thank you for your attention-my friends. So.
Wassalamualaikum Wr Wb.
Incoming search terms:
- pidato bahasa jawa peringatan hari kartini


text: Saradan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: 1933, sarta kaewahan utawi kawêwahan miturut putusanipun parêpatan warga nalika tanggal kaping 14 Marêt 1937.


text: Karsané Sultan Agung arep ngerèhaké Tanah Jawa kabèh iku wis akèh kelakoné, nanging perang mau ndadèkaké karusakan ing Tanah Jawa.


text: Bukit Kapur kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


Kategori:Artikel sing perlu diterjemahna
|Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel. Kanggo nambahna artikel maring kategori kiye, gunakna {{busak:terjemah}} atawa {{tanpaterjemahan}}.|
|Kategori kiye bagiyan sekang pemeliharaan Wikipedia, dudu bagiyan sekang ensiklopedia. Kategori kiye ndaftarna kaca-kaca sing dudu artikel, utawa ngelompokna artikel miturut statuse, lan dudu isine.|
|Kategori kiye ora ditampilna nang kaca-kaca sing diwenehi kategori kiye.|
Kategori kiye nggabungna kabeh artikel sing perlu diterjemahna . Kategori kiye tujuane kanggo pemeliharaan halaman-halaman nang Wikipedia secara sistematis. Kategori kiye kuwe bagiyan sekang Pemeliharaan Wikipedia.
Subkategori
Kategori kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor kiye.
I
- ► Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia (17 C, 123 P)
Kaca nang kategori "Artikel sing perlu diterjemahna"
Kategori kiye mung nduweni kaca kiye.


rantamaning acara
5. Nglantarake acara/adicara mbaka sawiji kanthi wijang
6. Mungkasi acara/adicara, kanthi njaluk pangapura yen ana lupute nalika ngayahi dadi pranatacara
7. Salam panutup
Tembung-tembung wigati ing teks wicara pranatacara:
pranatacara = wong kang nglumatarake sawijining adicara
rantaman = rancangan
sih sutresna = kang di tresnani
njaluk lilah = njaluk idin/ijin
kita = awake dhewe
tanggap wacana = sesorah/pidato
karantam = dirantam/dirancang
rancag = lancar
ndhapuk = gawe
kiprah = kridhane ing sajroning acara
bombong = mongkog/marem
ngadeg jajar = ngadeg jejer
jawat asta = salaman


text: Congres golongan Apotheker. Para golongan Apotheker ing tanah ngriki badhe ngawontênakên congres wontên ing Malang ing tanggal 18-19 Juli ngajêng punika.


text:
Gunung Merbabu (uga karan Damalung) (Jawa: ꦒꦸꦤꦸꦁꦩꦼꦂꦧꦧꦸ) iku gunung geni tipe Strato (deleng Gunung geni) kang dumunung kanthi géografis ing koordinat 7,5° LS lan 110,4° BT. Sacara administratif gunung iki dumunung ing wewengkon Kabupatèn Magelang ing pèrèng sisih wétan lan Kabupatèn Boyalali ing pèrèng sisih kulon, Provinsi Jawa Tengah.
Gunung iki tau njeblug ing taun 1560 lan 1797. Dilaporaké uga ing taun 1570 tau njeblug, nanging durung dikonfirmasi déning panelitèn sabanjuré. Pucuk gunung Merbabu dumunung ing elevasi 3.145 mèter sadhuwuring sagara.
Gunung Merbabu duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan hutan Ericaceous utawa alas gunung.
Dhuwuré Gunung Merbabu yaiku 3.142 m dpl. Gunung Merbabu kalebu gunung api kang tuwa. Lokasi Gunung Merbabu ana ing sisih lor Gunung Merapi.
Gunung Merbabu duwé 3 tipe ékosistem alas. Ékosistem iki yaiku ékosistem hutan hujan tropis mangsa pegunungan bawah (1.000-1.500 m dpl), ékosistem hutan hujan tropis mangsa pegunungan tinggi (1.500-2.400 m dpl), lan ékosistem hutan tropis mangsa sub-alpin (2.400-3.142 m dpl).
Merbabu kalebu gunung volcano kang manggon ing Jawa Tengah. Ing Gunung Merbabu akèh turis-turis saka Indonésia lan saka manca nagara kang lumrahé munggah gunung iki.
Asal Tembung
Gunung merbabu manggon ing puncak kenthéng sanga. Gunung Merbabu asalé saka tembung meru kang tegesé gunung lan babu kang tegesé wong wadon. Gunung iki kawentar kanthi jeneng gunung tidur sanajan sabenere nduwéni 5 kawah. Kawah-kawah mau yaiku kawah Condrodimuko, kawah Kombang, kawah Kendang, kawah Rebab, lan kawah Sambernyowo.
Ing Gunung Merbabu ana rong puncak yaiku puncak Syarif kang dhuwuré 3119 mèter lan puncak Kenthèng Songo kang dhuwuré 3142 méter. Puncak Gunung Merbabu bisa diparani saka Cunthel, Thekelan, (Kopèng / Salatiga) Wekas (Kaponan / Magelang) utawa saka Selo (Boyolali). Nalika muncak liwat jalur lor (Wekas, Cunthel, Thekelan) lan mudhun liwat jalur kidul (Selo) bakal nemoni sesawangan kang éndah.
Akeh gunung ing saubengé Gunung Merbabu yaiku Gn. Merapi, Gn.Telomoyo, Gn.Ungaran. Gunung Merbabu iki mbentuk larikan garis gunung geni marak lor Merapi-Merbabu-Telomoyo-Ungaran.
Nalika munggah utawa muncak ing Gunung Merbabu kudu liwat jalur kang wis ditemtokaké. Gunung Merbabu duwé alas kang dianggep alasan awit isih ana kéwan-kéwan ganas kang mangan manungsa kaya ta macan.
Cathetan suku
Deleng uga
 Pratélan gunung ing Indonésia
 Pratélan gunung
Pranala njaba
 Situs web isi informasi kanggo para pendhaki gunung
Merbabu
Merbabu
Merbabu
Merbabu
Géologi
Géografi


Ènsiklopédhi
Étimologi[besut | besut sumber]
Tembung 'ènsiklopédhi' dijupuk saka basa Yunani; enkyklios paideia (ἐγκύκλιος παιδεία) kang tegesé siji bundheran utawa pangajaran kang pepak. Karepé iku ènsiklopédhi iku sawijing pendhidhikan paripurna kang ngamot kabèh bundheran ngèlmu sains.
Banjur tembung 'bauwarna' iku dijupuk saka basa Sangskreta lan sajatiné tembung majemuk saka jinis bahuvrihi. Tembung iki dadi kasusun saka rong pérangan: 'bau' utawa 'bahu' lan 'warna'. Tembung 'bau/bahu' iku tegesé akèh lan tembung 'warna' iku tegesé 'rupa' utawa 'wujud'. Dadi tegesé 'akèh prakara'.
Kerep konsèp ènsiklopédhi disalah-kaprahaké karo bausastra (kamus). Nanging prakara iki ora anèh amarga ènsiklopédhi-ènsiklopédhi awal pancèn mula-mulané disusun saka bausastra. Prabédan utama antara kamus lan ènsiklopédhi iku; siji kamus namung mènèhi katrangan définis saben entri utawa lemma kang dideleng saka sudhut pandhang linguistik utawa namung mènèhi sinonim-sinonim waé. Kamangka siji ènsiklopédhi kawedaraning siji entri luwih jero. Sawijining ènsiklopédhi iku nyoba mènèhi katrangan saben artikel wujud siji fénomèna. Utawa luwih cekak manèh; ènsiklopédhi iku pratélan prakara kamangka kamus iku pratélan tembung.
Ènsiklopédhi nalika Jaman Klasik Antik ing Éropah[besut | besut sumber]
Tembung ènsiklopédhi asalé saka basa Yunani, dadi ora anèh yèn asalé uga saka Yunani kuna. Nanging ènsiklopédhi tuwa dhéwé dudu saka Yunani nanging saka Kakaisaran Romawi lan ditulis déning Marcus Porcius Cato kang sugeng ing abad kaping 3 lan 2 sadurungé Maséhi. Nanging ènsiklopédhi kang isih ana nganti saiki lan kang tuwa dhéwé ditulis déning Caius Plinius Secundus ing abad Masehi kaping 1. Ènsiklopédhi Plinius iki kasusun saka 38 jilid.
Sajarah ènsiklopédhi ing donya modhèren[besut | besut sumber]
Ing jaman modhèren tembung ènsiklopédhi kaping pisan dienggo déning Paul Scalich, siji panulis Jerman ing taun 1559. Banjur filsuf Inggris Francis Bacon ing awal abad kaping 17 nganggo tembung iki ing teges modhèren.
Nanging konsèp tembung ènsiklopédhi lagi dienggo ing pangertèn kaya saiki sawisé ditepungaké déning Denis Diderot, siji panulis lan filsuf Prancis uga nganggo tembung iki kanggo mènèhi jeneng proyèk kang lagi digarap karo dhèwèké.
Proyèké kang uga bisa diarani proyèk abad kaping 18 iki suwéné ana 30 taun, saka taun 1750 – 1780. Don proyèk iki kanggo nulis kanthi sistèmatis kabèh kawruh kang dingertèni kabèh umat manungsa. Ing basa Prancis ènsiklopédhi Diderot iki diarani: Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Tegesé ing basa Jawa iku "Ènsiklopédhi utawa Kamus kang ana catetané prakara sains, kagunan, lan pakaryan".
Ènsiklopédhi Jaman Klasik ing Tanah Jawa[besut | besut sumber]
Ènsiklopédhi kang tuwa dhéwé ing Tanah Jawa iku asalé saka budaya Jawa-Hindhu lan ditulis ing basa Jawa Kuna. Ènsiklopédhi iki diarani Cantaka Parwa lan isiné warna-warna kawruh ngèlmu sains lan carita-carita mitologi karo wiracarita. Mbokmenawa layang Cantaka Parwa iki ditulis ing abad kaping 9 Masèhi.
Saliyané Cantaka Parwa, layang Canda Kirana kang asalé kurang punjul jaman kang padha uga patut ingaran nèng kéné. Nanging Canda Kirana sajatiné luwih akèh nudhuhi ciri-ciri kas kamus katimbang ènsiklopédhi. Layang Canda Kirana iki asalé saka budaya Buda-Jawa.
Banjur ing jaman pasca-Hindhu utawa jaman Islam Jawa, antara abad kaping 16 nganti abad kaping 18, muncul akèh karya-karya sastra kang sajatiné dudu dikarepaké dadi ènsiklopédhi, nanging asifat ènsiklopédhik. Buku-buku kang dikarepaké iki ya iku Serat Centhini lan Serat Cabolang.
Buku-buku iki isiné carita siswa lelana lan sinau ing ngendi-endi. Ing saben papan kang diampiri, siswa iki sinau prakara-prakara anyar. Buku-buku iki kerep kandelé nganti pirang-pirang jilid. Wiwitané pancèn ditengeri panglumpukan karya-karya bab kabèh jinis kawruh kang dirangké dadi siji.
Banjur ing tengahé abad kaping 19, sang pujangga Kasunanan Surakarta; Ki Ranggawarsita nulis siji karya sastra kang diparingi jeneng layang Pustaka Raja Purwa. Akèh wong kang nggandrungi buku iki. Isiné prakara warna-warna carita bab sajarah ratu-ratu jaman kuna lan liya-liyané. Carita-carita iki ditulis miturut cara kronologis déning Ki Ranggawarsita. Malahan sawisé Ki Ranggawarsita ora nerusaké carita iki, ana wong-wong liya kang nerusaké.
Kurang luwih waktuné padha karo Ranggawarsita, ana uga siji karya kang asifat ènsiklopédhik ing Surakarta déning Ki Padma Susastra (Wira Pustaka). Kitab iki déning Ki Padma Susastra diparingi jeneng Bauwarna. Karyané iki wis asifat modhèren, amarga bahan-bahan kang dibahas lan dimot ing bukuné disusun miturut abjad. Mula karo kitab Bauwarna iki, awaké dhéwé wis tekan ing éra modhèren lan nutup éra klasik.
Ènsiklopédhi ing Tanah Jawa ing mangsa saiki[besut | besut sumber]
Wong-wong Jawa kang wis tau sinau lan olèh pendhidhikan kolonial Walanda, wiwit pungkasané abad kaping 19 lan awal kaping 20 dadi katarik karo idhé-idhé lan gaya pamikiran Donya Wétan. Banjur karya-karya kang asifat ènsiklopédhik uga ditulis, nanging saiki ora nganggo basa Jawa manèh nanging nganggo basa Indonésia. Ènsiklopédhi jangkep ing basa Indonésia lagi muncul ing taun 1953, sawisé nagara Indonésia diproklamasèkaké, ya iku Ensiklopedi Indonésia.
Ing jaman pasca Proklamasi Kamardikan Indonésia, mligi saiki iki


text:
. nindakaken padamelan kados ing lingga (kangge tiyang sanes),
e. dugi (lingga); kanthi/ lan (lingga); sami kaliyan (lingga), sedaya ingkang wonten ing (lingga),
f. dipunparingi ing lingganipun,
g. dipundamel dados/ ing kaanan lingganipun,
h. (subjek) minangka papan padamelan ingkang dipunsebut ing wujud lingga,
i. (subjek) dipundadosaken sasaran padamelan ingkang dipunsebut ing wujud lingga,
j. (subjek) dipununtungaken dening padamelan ingkang dipunsebut ing wujud lingga,
k. satunggaling padamelan ingkang dipuntindakaken kangge tiyang sanes,
l. (subjek) minangka papan padamelan ingkang dipunsebut ing wujud lingga,
m. papan wontenipun menapa ingkang dipunsebut ing wujud lingga,
n. satunggal bab ingkang dipuntindakaken gayut kaliyan menapa ingkang dipunsebut ing wujud lingga,
o. bab ingkang gayut kaliyan wujud lingga,
p. jumlah,
q. saperang (wujud lingga),
r. titikan gayutanipun makna (keharusan),
s. titikan gayutanipun makna (perturutan),
t. titikan gayutanipun makna (perlawanan),
u. titikan gayutanipun makna (keusaian),
v. titikan gayutanipun makna (kecaraan),
w. titikan gayutanipun makna (keakanan), lan
x. padamelan ing lingganipun ingkang dipuntindakaken kanthi boten sengaja.
3. Ewahing Jinis Tembung amargi Proses Wuwuhan Sesarengan Tan Rumaket
Padmosoekotjo (1986:108) ingkang ngandharaken menawi basa Jawi gadhah 10 jinis tembung, inggih menika tembung aran (nomina), tembung kriya (verba), tembung katrangan (adverbia), tembung kaanan (adjektiva), tembung sesulih (pronomina), tembung wilangan (numeralia), tembung panggandheng (konjungsi), tembung ancer-ancer (preposisi), tembung panyilah (artikel) saha tembung panguwuh (interjeksi).
CARA PANALITEN
Jinising Panaliten
Jinising panaliten ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih menika deskriptif. Panaliten deskriptif inggih menika panaliten ingkang ngandharaken bab kang menapa wontenipun, boten dipunpangaribawani dening panaliti kanthi tembung-tembung (basa) utawi informasi ingkang dipunpanggihi wonten ing panaliten (Sudaryanto, 1998:62). Wuwuhan sesarengan tan rumaket ingkang dipunpanggihaken wonten ing tembung-tembung andhahan salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata menika dipunandharaken menapa wontenipun boten wonten pangaribawa saking panaliti.
Data lan Sumbering Data
Data wonten ing panaliten inggih menika tembung andhahan ingkang ngemu wuwuhan sesarengan tan rumaket wonten salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata. Sumbering data wonten ing panaliten menika arupi novel anggitanipun Suparto Brata ingkang irah-irahanipun Para Pawestri Pejuwang.
Pirantining Panaliten
Piranti panaliten ingkang utami wonten ing panaliten inggih menika tabel analisis data kanthi dipunbiyantu kartu data. Panyerating kartu data nyakup sumber ujaran ingkang isinipun kaca lan alenia papan ujaran kasebut, ukara, tembung andhahan kanthi wuwuhan sesarengan tan rumaket, proses wuwuhan sesarengan tan rumaket, wujudipun wuwuhan, tegesing tembung, saha ewahipun jinis tembung amargi proses wuwuhan sesarengan tan rumaket menika. Piranti sanesipun inggih menika panaliti piyambak utawi human instrument.
Cara Ngempalaken Data
Caranipun ngempalaken data wonten ing panaliten menika dipuntindakaken kanthi teknik waos lan teknik cathet. Ing teknik waos, panaliti maos sedaya sumber saengga pikantuk data ingkang ngemu bab wuwuhan sesarengan tan rumaket. Ing teknik cathet menika, panaliti nyathet data panaliten, inggih menika tembung-tembung andhahan kanthi wuwuhan sesarengan tan rumaket ingkang wonten salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata ingkang sampun dipuninterpretasi wujud, tegesipun, saha ewahing jinis tembung amargi proses wuwuhan sesarengan tan rumaket.
Cara Nganalisis Data
Analisis data ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten inggih menika analisis deskriptif. Analisis deskriptif dipunginakaken kangge nggambaraken wujud, tegesipun tembung, saha ewahing jinis tembung amargi proses wuwuhan sesarengan tan rumaket ing tembungtembung andhahan wonten salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata kanthi cara objektif lan menapa wontenipun.
Cara Ngesahaken Data
Panaliten menika ngginakaken reliabilitas stabilitas, inggih menika dipuntindakaken kanthi cara ngambali data kaping kathah ananging asilipun sami. Reliabilitas stabilitas dipuntindakaken kanthi cara panaliti maos kanthi wongsal-wangsul lan premati novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata ingkang dipundadosaken sumbering data panaliten saengga dipunpanggihaken data ingkang saestu jumbuh utawi valid lan absah utawi ajeg. Validitas data wonten ing panaliten inggih menika validitas triangulasi teori utawi validitas ingkang ningali absahipun data kanthi nandhingaken kaliyan teori -teori ingkang dipunginakaken.
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
Asiling Panaliten
Asiling panaliten nedahaken wuwuhan sesarengan tan rumaket ing tembung-tembung andhahan salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata menika wujudipun wonten 32. Wujudipun wuwuhan sesarengan tan rumaket ing tembung-tembung andhahan salebeting novel Para Pawestri Pejuwang anggitanipun Suparto Brata inggih menika {N-/-i}, {N-/-a}, {N-/-na}, {N-/-ake}, {N/-ana}, {N-/-e}, {N-/-an}, {dak-/-e}, {dak-/-ake}, {dak-/-i}, {dak-/-ane}, {di-/-i}, {di-/-a}, {di-/ake}, {sa-/-e}, {sa-/-an}, {su-/-e}, {se-/-e}, {se-/a}, {ke-/-an}, {ka-/-e}, {ke-/-ake}, {ke-/-e}, {ka/-ake}, {pa-/-e}, {pi-/-e}, {pa-/-an}, {-um-/-na}, {-um-/-e}, {{N-/-an}/-e}, {{ka-/-an}-e}, lan {{pa/-an}/-e}.
Tegesipun tembung kanthi wuwuhan sesarengan tan rumaket ingkang dipunpanggihaken ing tembung-tembung and

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
nèng kasur kinêbutan | awak sarwa kaku | tur wardayaningsun susah | mikir-mikir sarwa kurang kang pinikir | têtêp dunya naraka ||
10. Sunan Kudus pasrangkara aris | hèh paman Pangeran Sitijênar | bênêr mutakadmu dhewe | amung gêdhening luput | sira wani-wani mamirid | mijang ngèlmu kadyèka | wong kang tampa manut | bubrah arjaning pranata | akèh janma ngedan ngupa dalan urip | rèh têmbe nyipta gêsang ||
11. marga-marga pasar-pasar tintrim | muridira sayarda ruhara | kapêthuk wong nekad bae | rèhning dunya na ratu | wênang wajib ngêntar durkarti | kang kadya siswanira | samya kèh kapikut | tinanya jawab tan krama | pinanjara anèng sêpir nglalu mati | wus pirang-pirang janma ||
12. marma ingsun lan sakanca prapti | wus kajibah bangsaning oliya | murang tekadmu mangkono | aja kabanjur-banjur | sira mangke dipun timbali | dening Sultan Bintara | iki suratipun | karan nawala wasesa | lamun mopo wus kêna ingsun rampungi | jabut lungayanira ||
13. wasesaning ratu Sang Hyang Widi | rèh wus pêgandring para bijaksa | sarak yudanagri awor | dadya rad juga rêmbug | mutus nalar kadya sirèki | baguguk bangkang karsa | bêbaluhi padu | hawra durtaning prajarja | jaman mulya têmah ruhara wit dening | Jênar klakuanira ||
14. Sunan Kalijaga nabda aris | hèh dhi Jênar sun ringkês kewala | akèh padu tanpa gawe | mung loro laksitèngsun | lah pilihên salah sawiji | urip lawan pralaya | ywa mangro karêpmu | Pangran Lêmahbang sru tanggap | pindho gawe sapa gêlêm pinrih mati | mati sugih druhaka ||
15. ingsun mulih urip kang tan mati | bakin langgêng nora iki ika | nanging yèn ingsun milih moh | nadyan ngong karsa idhup | ya sakarêp ingsun pribadi | tan susah wali sanga | ngulihkên maringsun | kaya dudu wali tama | wong yun urip jaluk tulung mring sasami | lah mara saksènana ||
16. ingsun mulih pribadi ing urip | Sunan Benang sumambung wacana | Jênar kapriye kanthane | apa kang kok go mantuk | lêlantaran dalane êndi | mèsêm Pangran Lêmahbang | kowe wali cubluk | dhêmên gumêlaring dunya | lamun Sitijênar bosên nora apti | wus lantih dalan gêsang ||
17. yèn Si Jênar nutup banyu urip | basa Buda ran tirta nirmaya | banyu kayat cara Rabe | sajratul marifatu | cacah têlu ping têlu iji | gunggung sanga nirmaya | mratani sakojur | kang têlu mumpuni karsa | nomêr juga pêrlu wruh luwih pêrmati | têlu purbaning kudrat ||
18. nomêr loro kudrat dayèng urip | yèn tinutup budayèng suh brastha | nomêr tri têlu cacahe | pandulu myarsa ambu | dayèng tirta kayat murbani | pancadriya sumamar | kumpulnya katutup | uning unong uning unang | pintu têlu kagulung dadi sawiji | jumênêng Suksmantaya ||
19. warnanira ijo biru kuning | maya-maya lir bun têmpuh surya | yèku purbaning para wong | bangsat bajingan kècu | kere ngêmis nglemprak nèng margi | padha lawan narendra | wali nabi jamhur | tan siwah yayah kalpika | kudrat purwa madya wasananing urip | ingkang murba masesa ||
20. dudu ati balung gêtih kulit | dudu êroh dudu napas nyawa | eling angên-angên dede | dan kala kendranipun | saking karsa sakarsa kampir | nêmu wanda manira | pati aranipun | cangkrama wujud gusthika | mung rasa wus yayah rasaning aurip | uninong aning unang ||
21. cacah sanga tumêngkaring dadi | wali sanga dijêjêri nama | dhewe-dhewe kaya kowe | nanging sira buh mau | sun pasthèkkên durung udani | jaba Sèh Maolana | Sunan Benang êmbuh | êmbuh dhèngêr êmbuh ora | Sunan Kali mung rasane bae uwis | astha nora uninga ||
22. jêr iku kang aran uwoh kuldi | Nabi Adam kadukan caluthak | mangan woh kuldi sêdene | nadyan para wong iku | kabèh padha tau
ngicipi | têmah kasiku bisa | mahyèng dunya nêmu | suwarga lawan naraka | aran pati lah rasakna para wali | aywa ta bingung padha ||
23. awit kowe wêruhmu mung siji | dene ingsun têlu babar pisan | yeka woh kuldi rasane | banyu kayat ranipun | kang cangkrama murba kawadis | manusa nora bisa | mobah mosik muwus | jumênêngnya pancadriya | saking tirtamaya suryaningrat jisim | gunawan wibisana ||
24. barang apa katibanan mosik | budayèng tirtamaya lwih kuwat | gêtih daging nora bosok | napas jumênêng sungsum | awusana midrawèng jisim | jamaknya dadya tiga | jroning siji têlu | Sunan Benang nambung sabda | hèh ta Jênar jarwakna sawiji-wiji | cocognya lawan kita ||
25. paran dènnya ngracut siji-siji | satêmêne sun durung waskitha | nglaksanani dhewe-dhewe | praptèng têlênging banyu | kudrat sirna panulak sisip | têmah roroku padha | dibyèng kayat banyu | Pangran Jênar mèsêm mojar | layak kowe kalingan budimu santri | nistha datanpa krana ||
26. nadyan bisa mêsthi tuna luwih | luput-luput kerup panasaran | wêruh barang sarwa anèh | sêsotya mas umancur | rajabrana boga mawarni | jêr pangèsthimu salah | wis pira ko gilut | têrkadhang sira supêna | wus mangkono santri gundhul buru pokil | bungah ana sidêkah ||
27. hèh kabèh kang nèng kene pra wali | prastawakna pangracuting uswa | kudrat lawan iradate | aja nganti tumpang suh | akul-mukmin saru yèn mulih | tan wun dadi pocapan | yèn klèru pangukut | marma akèh wong sakarat | kudrat durung sirna angên-angên maksih | purwane jêmpalikan ||
28. ana manèh sakarat macicil | pandirangan jlalatan lir kampak | yèku salah pangracute | tandha wong durung tau | anglakoni rasaning pat


text:
Ora Sinau Aksara Jawa, Kaya Nyuntik Mati Aksarane Dhewe - Mojok.co
Ora Sinau Aksara Jawa, Kaya Nyuntik Mati Aksarane Dhewe
Adi Wisnurutomo 2 Januari 2019
MOJOK.CO – Lunture aksara Jawa dhewe kuwi akeh faktore. Wiwit uwis ora ana maneh kraton kang minangka tuk sumbering kabudayan nganti negara sing ora ngreken. Sing penting rakyat Indonesia ora buta huruf latin.
Tanggal 14 Maret 1948, jroning kahanan negara kang durung tumata awit isih ana Landa kang bakal ngrebut Indonesia maneh, Bung Karno gawe ada-ada program PBH (Pemberantasan Buta Huruf). Jaman semana 'Bung Besar' paring dhawuh, "Bukan saja kita menang di medan perang, tetapi juga dalam hal memberantas buta huruf kita." Kurang luwih mangkono ada-ada kang ditibakake Bung Karno. Jaman semana, isih arang wong kang isa maca nulis latin.
Beda biyen, beda uga saiki. Yen biyen akeh wong sing ora bisa maca lan nulis latin, saiki—71 tahun saka bibit kawite program mau dianakake—wis meh kabeh bisa maca lan nulis latin. Dene biyen akeh wong kang bisa maca lan nulis jawa, saiki malah klebu rada angel golek wong kang wasis maca lan nulis nganggo aksara Jawa. Kuwi mau jebul ya ora neng Jawa thok, nanging ing laladan liya-liyane ya kedadean kang padha. Nanging apa wani lan apa bisa pemerintah ngarani rakyate kang ora bisa maca lan nulis aksarane dhewe kuwi uga klebu buta huruf?
Yen dirunut saka etimologine, aksara kuwi saka basa Sanskerta 'a' tegese ora lan 'ksar' kan tegese lebur/ilang. Dadi kurang luwih tegese 'kang ora ilang' utawa cara gampange 'abadi'. Kurang luwih mangkono yen nonton sifate aksara wiwit Dewanagari, Pallawa, Kawi (Jawa Kuna), Jawa sing silabel, yaiku aksara ora bakal mati yen ngadeg dhewe, tegese kudu dipangku.
Biyen aksara-aksara sing wis disebutake, minangka 'huruf resmi' sawijining negara. Wong nusantara dhewe, khususe Jawa biyene ora duwe aksara. Banjur kelebonan aksara Dewanagari (akeh kang nyebut Sanskerta, kamangka Sanskerta iku bahasane) kang disebarake dening para Brahmana kang nyebarake agama Hindhu lan Buddha jaman semana. Kena ngapa wong jaman biyen kok kudu bisa Dewanagari, mbokmenawa wangsulane ora beda karo kena ngapa wong Islam kudu bisa huruf hijaiyah? Para maos bisa aweh wangsulan dhewe.
Saka Dewanagari banjur mudhun, kena owah-owahan banjur dadi Pallawa. Saka Pallawa ana owah-owahan maneh banjur dadi aksara Jawa Kuna utawa Kawi, utawa Mbah Bei Ranggawarsita nyebut aksara Buda (mbokmenawa amarga biyen sing ngenggo aksara iki kraton-kraton Hindhu-Buddha). Ya aksara iki sing biyen nate nge-hits ing jamane.
Baca juga: Kata Siapa Panggilan Mbak Bermakna Rendahan?
Aksarane Jawa Kuna basane uga disebut Jawa Kuna. Aksara iki muncul sepisanan ing abad VIII Masehi. Akeh banget karya sastra Jawa kang digawe nganggo aksara lan basa iki. Banjur ana owah-owahan maneh. Aksara Jawa Kuna kang biyen nate me-nasional kuwi owah maneh. Ana kang dadi aksara Bali, Jawa, Sunda, Kaganga, Batak, Lontara lan liya-liyane.
Jaman biyen nalikane isih ana kraton kang minangka sumbere kabudayan, aksara iki isih tansah lestari. Aksara isih kanggo nulis sawenehing serat, layang, pikukuh, piwulang lan liya-liyane. Jaman semana serat-serat piwulang kayadene Wedhatama, Wulangreh akeh banget disalin.
Tujuane apa? Ya kanggo sinau. Sinau apa? Sinau urip. Iya, wong jaman biyen luwih percaya dhawuh wewarahe Ratu lan pujangga kraton. Mula uga ora nggumun yen padha apal Kalatidha, Wulangreh, Wedhatama lan serat-serat liyane.
Emane kuwi wis ora lumaku maneh saiki. Yen saiki pengin sinau urip, ya ngaji. Yen perlu mondhok. Utawa ndelok ustad-ustad yutub sing enom-enom lan sing lagi ngehits-ngehits kuwi.
Saya rene, aksara dhaerah (coba ngomongke Jawa wae ya) nyelot ora dinggep. Wis dianggep barang sing kuna, sing wis bulak. Wong tuwa jaman saiki luwih isin yen anake ora isa maca lan nulis latin lan Arab, tinimbang maca lan nulis Jawa.
Kamangka yen digagas, latin lan Arab kuwi rak barang impor, yen aksara Jawa senajan ta mula bukane ya impor nanging wis nglakoni owah-owahan kang dicocokake karo wong Jawa dhewe. Kaya ngono kok isih bengok-bengok, "Cintai produk dalam negeri." Halah, mbelgedhes!
Yen digagas-gagas, lunture aksara Jawa dhewe kuwi akeh faktore. Wiwit uwis ora ana maneh kraton kang minangka tuk sumbering kabudayan. Tegese ora ana maneh peraturan aksara Jawa kuwi aksara resmine wong Jawa. Negara uga ora ngreken: mati karepmu, ora ya karepmu. Sing penting rakyat Indonesia ora buta huruf latin.
Isih ana maneh, saka wong Jawane dhewe. Lha sing iki jane sing duwe andil gedhe. Aksara Jawa sasuwene iki malah dianggep kaya dene wit gedhe kang kudu dikutugi menyan saben malem Jemah kanggo golek nomer togel. Saiki akeh banget wong Jawa muk nguber filosofine aksara Jawa. Ngaku ditemoni Aji Saka. Hadhuuuuuhhh, mbok uwis. Aksara Jawa kuwi ora mungkin dadi mung sedina jleg. Aksara Jawa kuwi dawa lelakone, kaya sing wis dicritakake neng dhuwur.
Lha sing kaya ngene iki jane malah sing ndadekake cah enom jaman saiki dha wegah sinau aksara Jawa. Merga apa, saiki iki jamane wis owah. Wis ora jamane klenik sing ngono-ngono kuwi. Wis ora wancine othak athik gathuk mathuk kang kebak ngayawara. Saiki wong-wong kuwi percayane karo sing ilmiah, sing akademis. Ya, merga kuwi cah saiki malih isin sinau aksarane dhewe.
Lha yen pengen ngrembaka maneh (pesen iki katujokake kanggo panjenengan ingkang minulya, ingkang tansah mburu filosofi aksara Jawa, ngantos njenengan supe kadospundi cara amrih tiyang jaman sapunika tresna dhateng aksara Jawa) ayo rembugan bareng. Ora sing tuwa thok, sing enom barang. Wong bakale sukmben kuwi sing nerusake ya sing enom. Tur sing enom kuwi sing ngerti medan, sing tuwa sing duwe pengalaman.
Kepriye ta jane supayane aksar


text:
Kertodeso kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ela kawon santosa ing manah, malah mirising panggalih sampeyan katingal ing sadèrèngipun dhumawah ing wanci.
Tuwan Johnson: Sampun, sampun, samantên sampun cêkap, kula badhe nêtêpi janji kula, ing sapunika ugi, kula lajêng badhe kesah saking ngriki, sadaya sami manggiha rahayu.
Smith: Têtêping pangandika sampeyan wau pantês kula aosi, lan kula wajib ngaturakên pakurmatan dhatêng sampeyan. Dene ingkang dados pakurmatan kula, botên sanès, sampeyan badhe kula aturi nitih baita kula. Kaparêng sampeyan badhe dhatêng pundi, kula dhèrèkakên.
Johnson: Mirahing panggalih sampeyan ingkang samantên punika, kula tampèni kanthi gênging panuwun, tuwin kula anganggêp, bilih sampeyan sagêd ambadhe cangkriman ingkang taksih sumimpên salêbêting batos kula. Dene ingkang kula anggêp cangkriman wau, inggih punika pakèwêding manah kula anggèn kula badhe oncat saking ngriki, badhe kadospundi. Ing môngka ing sapunika angsal margi sarana saking pitulungan sampeyan. Nuwun, nuwun.
Smith: Tuwan, pitulungan kula punika namung nêtêpi wajibing agêsang kêdah bêbrayan gêsang sêsarêngan. Wis ta Harwey aku banjur lilanana tumuli budhal, awit lakuning kapal wis owah pirang-pirang dina, kang jalaran kasandhung sabab ana ing kene, aja nganti aku kaparan tutuh lan anêmoni cacading akèh.
Harwey: Iya Smith, ora liwat aku mung amêmuji rahayua ing salakumu. Samantên ugi sampeyan tuwan.
Johnson: Nuwun, ing ngriki makatêna ugi.
Tuwan Smith kalihan Tuwan Johnson lajêng bidhal, dene prakawis padagangan ing wêkdal wau lajêng dèrèng kaucapakên malih.
VII. Marêm ing manah.
Sarampunging lêlampahan ing bab anggènipun Tuwan Harwey rêrêbatan lêrês. Tumindaking panggaotanipun lajêng pulih malih. Nanging ing bab wau botên pisan-pisan andadosakên pamarêmipun Tuwan Harwey. Dene anggènipun botên kêdunungan manah marêm wau sababipun punapa, punika botên kasumêrêpan.
Mênggah ingkang dados titikan, bilih Tuwan Harwey botên gadhah pamarêm, ing sapunika namung katingal kèndêl kemawon, kala-kala sok kadumêlan piyambak, kados anglairakên manah piduwung.
Bab makatên wau tumrapipun Tuwan Harwey pancèn dipun raos dados pamanahan saèstu, tuwin sarèhning anggènipun wontên ing ngriku punika, tumrap ingkang tunggal bôngsa namung jongos, dados pun jongos ugi tumut ngraosakên, rintên dalu tansah ngulatakên dhatêng pasêmoning bandara. Sarêng pasêmoning bandaranipun saya dangu malah saya katingal anggènipun susah, jongos kêpêksa pitakèn, têmbungipun: Bandara, panjênêngan punika kadospundi, dene sapunika malah sajak katingal susah makatên, punika nama botên mantuk kalihan kawontênanipun. Awit saupami panjênêngan anggalih botên kraos wontên ing ngriki, prêlunipun punapa mawi katrêm wontên ing panggenan ingkang botên dados panujuning panggalih. Manawi anggalih pakèwêd, ingkang dipun pakèwêdi punapa, ing ngriki sapunika sampun botên wontên tiyang ingkang ngêgrêg-êgrêgi tumindaking kabudidayan panjênêngan. Lah lajêng punapa ingkang dados panggalihan malih.
Mirêng pitêmbungan makatên wau Tuwan Harwey ngantos anjênggirat, dening rumaos kêthuthuk ing rêmbag, tuwin anganggêp bilih pun jongos kêdunungan pamanggih ingkang nocogi kalihan raosing manahipun, wusana lajêng mangsuli: Jongos, kowe kuwi suwe-suwe saya ketok pratitising gunêmmu, bêbasane bathok bolu isi madu, ora ngira yèn kowe kêdunungan rasa kang nocogi kaya rasaning atiku. (Badhe kasambêtan).
Ôngka 59, 25 Sapar Taun Jimawal 1861, 23 Juli 1930, Taun V.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [935] ---
Ôngka 59, 25 Sapar Taun Jimawal 1861, 23 Juli 1930, Taun V
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Pucaking rêdi Pênanggungan
[Grafik]
Rêdi Pênanggungan punika rêdi ing tanah wetan, antawisipun Bangil lan Majakêrta, inggilipun 1625 mètêr.
--- 936 ---
Siti dalah Têtiyangipun
Kasusilaning Jalu Wanita
Mênggahing kasusilan, inggih tumrapa bôngsa punapa kemawon, ingkang adhakan katingal rumiyin, punika ing bab tatacaraning pasrawungan jalêr èstri, ing ngriku rêbat pados pasaksèn pundi ingkang dipun wastani lêrês utawi sae, nanging sadaya wau wosipun inggih namung lèrèg dhatêng kasusilan.
Tumrapipun kasusilan kintên-kintên tumindakipun lêrês, pinanggih wontên tiyang ingkang sampun diwasa, mila ing bab gampiling titikanipun inggih pinanggih wontên ing pasrawungan jalêr èstri, têgêsipun inggih ingkang sampun diwasa wau.
Satunggal-satunggaling tatacara, tamtu wontên kajêngipun piyambak-piyambak, kados ta tumrap jaman rumiyin, bôngsa wanita Tionghwa pinardi suku alit, dipun sêngkêr. Bôngsa Arab akudhung barukut, tuwin sanès-sanèsipun.
Cara kalih warni wau mênggahing kajêngipun, botên liya inggih namung dados pamardi murih sae, nanging manawi dipun manah, pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, lajêng katingal kawadhaganipun, pinardi alit, pedahipun namung murih wanita sampun ngantos ènthèngan suku, gampil ngambah margi ingkang gawat. Dene tumrap kêkudhung, botên liya namung ngudi, murih sampun sagêd gadhah wawasan têbih. Awit mênggahing wanita, manawi botên gadhah tindak kalih prakawis wau, kasusilanipun sampun nama utami


text:
Bennebroek iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text: Bennylin (parembugan _ pasumbang) (pangurus) (Digawé 28 Mèi 2008 wanci 04.47)


Stop Spam! Pakar Semalt Nerangake Cara Nglindhungi Email
November 28, 2017
in
1 answers:
Ing taun wiwit lair saka internet, ana masalah tetep sanajan akeh usaha kanggo mateni. Spam. Saben uwong ora seneng. Saben platform email nindakake apa sing bisa kanggo ngurangi, nanging takon sapa, lan bakal menehi pitutur marang kowe yen terus-terusan nampa akeh spam. Iki, sebagean, amarga wong nyedhiyakake informasi babagan piyambak tanpa mikir banget babagan iki - dutch cargo bicycles for sale. Sampeyan ora kudu milih dhaptar mail kanggo njaluk dhaptar spam wong. Padha duwe cara kanggo nemokake sampeyan, sanajan tanpa idin langsung.
Nimbali paling apik sing sampeyan pangguna kanggo ngurangi jumlah spam nggawe cara email sampeyan ndhelikake email sampeyan. Iku konsep sing ora dikenal umum, nanging kerjane. Lisa Mitchell saka Semalt nyedhiyakake 5 cara kanggo nggawe.
Dhelikake iku ana ing test
Scr.im minangka alat gratis sing nggawe URL unik kanggo alamat email sampeyan. Ketik alamat email sampeyan, lan scr.im nggawe URL uga kode kanggo sampeyan digunakake ing media sosial, ing dokumen HTML, lan ing forum. Iki ngindhari wong nyalin email teks lan nggunakake minangka padha please. Yen wong kepengin ngirim email sampeyan, klik ing URL sing njupuk menyang test sing kudu dilewati sadurunge njaluk alamat email sing bener. Iku test sing bot lan script otomatis ora bisa pass.
Singidaken ing gambar
Alat kaya E-mail Icon Generator ngasilake gambar sing kalebu alamat email panjenengan minangka gambar CAPTCHA. Iku uga sarwa dumadi saka gambar lan, kaya scr.im, nyedhiyakake kodhe kanggo dipigunakaké ing macem-macem lokasi.
Scramble iku
Sapa bisa ngleksanakake cara kurang tech iki kanggo ndhelikake alamat email saka bot. Prasaja iki mung ngetik saben unsur alamat sampeyan minangka tembung. Dadi, contone, _EMAIL_ katon kaya iki nalika dicekak - info ing abc dot com. Ora ana proses otomatis sing bakal ngenali minangka alamat email.
Encode iku
Mailto Encoder minangka conto alat sing bisa nindakake solusi iki kanggo sampeyan. Nalika sampeyan ngetik alamat email sampeyan, alat kasebut bakal ngodhe, nggawe seri nomer, huruf, lan simbol sing ora duwe logika sing jelas. Spambots bakal ngetung sakdurunge.
Aja nyedhiyakake
Solusi pungkasan iku paling gampang. Cukup ora menehi alamat email sampeyan. Utawa sawetara wong nyiyapake alamat email sing mung kanggo spam. Opsi katelu sing bener nyegah enggo bareng alamat email yaiku nggunakake alat kaya WHSPR! sing ngijini sampeyan nggawe wangun sementara sing bakal nerusake pesen menyang email sampeyan. Iki cara liya sing nggunakake CAPTCHA. Kanggo ngirim pesen, pangirim kudu lulus tes CAPTCHA.
Email minangka cara komunikasi sing disenengi kanggo akeh wong lan èntitas iki dina. Apa iku sesambungan karo kanca lan kulawarga, sing manggon adoh, hubungi calon pengusaha utawa karyawan, utawa manawa sampeyan ngerti babagan kabeh sales ing toko favorit, sampeyan butuh alamat email. Sampeyan ora perlu utawa pengin spam. Coba cara ing ndhuwur kanggo mbatesi jumlah pesen sing ora dipengini sing muncul ing folder kothak mlebu utawa spam.


yan saka sistem kanggo ngadhemaké udara uga supaya ndadékaké Taman Monas katon luwih apik. Ing cedhaké ana kolam banyu mancur lan patung Pangeran Diponegoro kang lagi numpak jaran digawé saka perunggu aboté 8 ton. Patung iku digawé déning pemahat saka Italia, Prof. Coberlato, minangka sumbangan saka Konsulat Jéndral Honores, Dr. Mario Bross ing Indonésia. Lawang mlebu Monas ana ing Taman Merdeka Lor cedhaké patung Pangeran Diponegoro. Lawang mlebu ngliwati trowongan kang ana ing 3 méter sangisoré taman. Lokèt tikèt ana ing pojokan trowongan. Nalika para wong kang plesir munggah maneh menyang mandhuwur ing sisih lor Monas, bisa nerusaké ngupengi kanggo ndelok-ndelok rèlief sajarah Indonèsia. Mlebuné bisa maring njero musèum sajarah nasional saka lawang ing pojok lor, utawa langsung munggah menyang tengah tumuju ruang kamardhikan utawa numpak lift tumuju pelataran puncak monumèn.
Rèlièf Sajarah Indonèsia[sunting | Owah sumber]
Ing latar njaba kang ngubengi monumèn, saben pojoké ana rèlièf timbul kang nggambaraké sajarah Indonèsia. Rèlièf iki diwiti saka pojok lor laut kang nggambaraké pengabdian kejayaan nuswantara nalika biyén, yaiku nyritakaké sajarah Singhasari lan Majapahit. Rèlièf iki kanthi kronologis urut karo saarah ngubengé jam tumuju bagéyan tenggara, barat daya, lan barat laut. Kanthi cara kronologis nggambaraké kahanan nalika jaman penjajahan walanda, perlawanan rakyat Indonèsia lan para pahlawan nasional Indonèsia. Saliyané iku, uga nggambaraké kabentuké organisasi modèrn kang merjuwangaké kamardhikan Indonèsia ing awal abad kaping-20, Sumpah Pemuda, Penjajahan Jepang lan Perang Dunia II, proklamasi kamardhikan Indonèsia disusul karo Révolusi lan Perang kamardhikan Républik Indonèsia, nganti tekan ing jaman pembangunan Indonèsia modèrn. Rèlièf lan patung-patung iki digawé saka bahan semèn kanthi warangka saka pipa utawa logam, nanging ana patung-patung lan reca kang mulai rusak amarga udan lan cuaca tropis.
Musèum Sajarah Nasional[sunting | Owah sumber]
Ing bagéyan ngisor monumèn kang jeroné 3 méter sangisoré lemah, ana Musèum Sajarah Nasional Indonèsia. Ruang gedhé musèum sajarah perjuangan nasional ambané 80 x 80 méter, bisa momot wong kira-kira 500 wong. Ruangan gedhé linapis marmer iki nduwèni 48 diorama ing patang sisihé lan 3 diorama ing tengah, cacah totalé dadi 51 diorama. Diorama iki isiné babagan sajarah bangsa Indonèsia wiwit jaman prasejarah nganti tekan jaman orde anyar. Diorama iki diwiwiti saka pojok lor laut lumaku saarah ngubengé jam nyritakaké sajarah Indonèsia wiwit jaman prasejarah, jaman kemaharajaan kuna kayata jaman kraton Sriwijaya lan Majapait, banjur jaman penjajahan saka bangsa Éropah. Diorama iku uga nyritakaké jaman pergerakan nasional Indonèsia ing awal abad kaping-20, jaman penjajahan Jepang, perang kamardhikan lan jaman révolusi, nganti tekan jaman Orde Anyar ing jaman pamréntahan Suharto.
Ruang Kamardhikan[sunting | Owah sumber]
Ing sajroning cawan monumèn ana Ruang Kamardhikan kang awujud amphitheater. Ruangan iki bisa ditekani kanthi liwat andha kang muter saka lawang sisih lor lan sisih kidul. Ruangan iki isiné simbol kenegaraan lan kamardhikan Républik Indonèsia, yaiku naskah asli Proklamasi Kamardhikan Indonèsia kang disimpen ing sajroning kothak kaca ing sajroning gerbang kang linapis emas, lambang negara Indonèsia, péta kepulauan Negara Kesatuan Républik Indonèsia kang linapis emas, lan gendera abang putih, sarta témboké kang tinulis naskah Proklamasi Kamardhikan Républik Indonèsia. Ing sajroning ruang Kamardhikan Monumèn Nasional iki uga digunakaké kanggo ruang tenang kanggo mengheningkan cipta lan mèditasi ngenang kahékat kamardhikan lan perjuwangan bangsa Indonèsia. Lawang mékanis digawé saka perunggu kang aboté 4 ton linapis emas diwènèhi hiasan ukiran kembang Wijaya Kusuma kang nglambangaké keabadian, sarta kembang Teratai kang nglambangaké kesucian. Lawang iki ana ing témbok sisih kulon ing satengahé ruangan lan linapis marmer ireng. Lawang iki dikenal kanthi sesebutan Gerbang Kamardhikan kang kanthi cara mékanis bakal mbuka kanthi nyuwarakaké lelagon "Padamu Negeri" banjur diterusaké suwarané Soekarno kang lagi macakaké naskah prokalamasi 17 Agustus 1945. Ing sisih kidul ana patung Garuda Pancasila, lambang negara Indonèsia digawé saka perunggu kang aboté 3,5 ton lan linapis emas. Ing sisih wétan ana tulisan naskah proklamasi kang aksarané digawé saka perunggu, kuduné ing sisih iki ngatonaké gendéra abang putih. Nanging amarga kahanané kang sansaya tuwa lan rapuh, gendéra abang putih ora dipameraké. Ing sisih lor témbok marmer ireng ana gambar kepulauan Nuswantara kang linapis emas, nglambangaké manggoné Negara Kesatuan Républik Indonèsia.
Pelataran Puncak lan Geni Kamardhikan[sunting | Owah sumber]
Ana elevator (lift) ing lawang sisih kidul sing bakaln ngeterake wong-wong kang plesiran menyang pelataran puncak kang ambane 11 x 11 meter lan dhuwure 115 meter saka lemah. Lift iki cukup kanggo momot 11 wong. Pelataran puncak iki momot 50 orang, uga ana teropong kanggo ndelok sesawangan kutha Jakarta saka cedhak. Ing sakupenge elevator ana andha dadurat kang digawe saka wesi. Saka plataran puncak tugu Monas, wong-wong sing plesir bisa nyawang kutha Jakarta. Yen kahanane isih crah tanpa ana keluk, ing sisih kidul bisa katon ana Gunung Salak kang dumunung ing Kabupaten Bogor, Jawa Kulon, ing sisih lor bisa katon segara kanthi pulo-pulo kang cilik.
Ing puncak Monumen Nasional ana cawan kang dadi wadhahing obor perunggu kang abote nganti tekan 14,5 ton lan dilapisi emas 35 kilogram. Ilat geni utawa obor iki dhuwure 14 meter lan nduweni diameter 6 meter kaperang saka 77 bageyan


text: Mustika Jaya kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Gerbang mlebu museum
Kanggo para maos sing seneng sejarah, mligine sing ana gegandhengane karo tokoh swargi tilas presiden Soeharto, mbok menawa durung ngerti panggonan sing siji iki. Utawa durung akeh sing ngerti jaman cilike Pak Harto biyen omahe ngendi. Sawijining papan ing pelosok, penere ing desa Wuryantoro Lor, Wonogiri, Jawa Tengah, utawa ing Jalan Raya Wonogiri – Pracimantoro km 13, yaiku panggonan jaman cilike pak Harto anggone ngisi dina-dinane rikala semono.
Ing papan kuwi, Pak Harto biyen ngentekake wektu jaman isih bocah tekan remaja. Nah kanggo ngelingi sejarah lakune pak Harto biyen, ing tilas papan omahe kuwi, saiki didegake museum wayang. Jeneng resmine yaiku Museum Wayang Indonesia. Museum iki dikelola dening Dinas Pendidikan Kabupaten Wonogiri lan buka saben dina kanggo umum. Buka dina Senin tekan Sabtu jam 07.00 – 14.00. Tiket mlebune uga gratis, alias ora usah mbayar.
Ruang utama museum
"Diarani minangka Museum Wayang Indonesia jalaran duweni koleksi wayang sing jinise akeh saka wilayah sa Indonesia," ujare Katimin (50), sawijining penjaga museum marang PS.
Miturut penjelasane, koleksi wayang sing dipasang ora mung saka wilayah Jawa Tengah, nanging uga saka panggonan liyane ing Indonesia. Contone ana wayang saka Jawa Barat lan Bali. Cacahe koleksi wayang ana luwih saka 300 iji. Lan cacahe mesthi nambah saben wektu, jalaran akeh sing nyumbang wayang kanggo koleksi museum kuwi.
Waris Bei tani priya
Koleksi wayang sing ana kaya ta Wayang Kulit Purwa, Wayang Golek, Wayang Bali, Wayang Klitik, Wayang Suket (rumput), Wayang Beber saka Bali, Topeng, lan uga bakalan wayang utawa wayang mentahan sing durung dadi sampurna. Ana wetara koleksi wayang utawa lukisan sing tau entuk penghargaan MURI (Museum Rekor Indonesia) jalaran kaunikane.
"Pancen ing museum iki uga ana lukisan Semar paling cilik. Ukurane 3 X 3 cm sing entuk penghargaan saka MURI ing wulan Agustus 1998 biyen," ujare bapak sing duweni putra telu iki.
Ahli waris Bei tani wanita
Koleksi kuwi biyene hibah saka Bapak Begug Poernomosidi (biyen Bupati Wonogiri). Wayang Semar kuwi gaweyan taun 1716 saka Baturetno, Wonogiri. Koleksi tuwa liyane yaiku wayang kulit Raden Udowo sing digawe ing tahun 1714. Miturut sejarahe, wayang kuwi biyen duweke leluhur Kyai Dalang Panjang Mas I, sawijining tokoh seniman wayang sing kondang ing jamane.
Wayang iki biyen kerep dianggo sarana ngruwat leluhur Ki Warsino Guno Sukasno, yaiku sawijining tokoh misuwur ing jaman kraton Kartasuro. Kajaba kuwi, uga ana koleksi wayang Limbuk lan Cangik sing ajeg dianggo Bapak Begug (tilas bupati Wonogiri) nalika melu ndalang. Kegiatan kuwi pancen minangka sarana alat komunikasi tumrap warga. Koleksi liyane yaiku wayang kuna gaweyan kraton Kasunanan Surakarta gawean 2 abad kepungkur.
Joko sudarmo, pak kepala desa wuryantoro
Museum sing biyen diresmikake dening tilas Presiden, Megawati Soekarnoputri ing tanggal 1 September 2004 iki, bisa diarani sepi peminate. Kamangka, kunjungan menyang museum iki, saliyane bisa nambah wawasan bab pewayangan, uga bisa kanggo napak tilas jejake Presiden Soeharto biyen. Amarga, suwargi Pak Harto tau ing kene nalika isih bocah nganti dadi tentara.
"Miturut crita sesepuh desa, pak Harto biyen uripe ing kene, melu pakdhene Pak Bei Tani M Ng. Prawirowihardjo," tuture sisihan saka bu Riyanti iki.
Miturut critane, panggonan kuwi biyene dadi omah utawa padhepokan saka suwargi Pak Bei Tani (Mantri Dinas Pertanian). Nah ing papan kuwi Pak Harto cilik diopeni dening pakdhene kuwi. Tilas tinggalane Presiden Soeharto kuwi isih kesimpen ing manahe para warga ing Wuryantoro, Wonogiri, Jawa Tengah.
Kabeh tinggalane Pak Harto tekan saiki isih kesimpen rapi ing Museum Wayang Indonesia kuwi. Salah sijine yaiku bangku sing tau dianggo presiden kapindho Indonesia kuwi, nalika nimba elmu ing Sekolah Rakyat (SR, satingkat SD) ing Desa Wuryantoro. Wektu mlebu sekolah, bakal panguwasa Orde Baru kuwi kondang rajin lan tekun anggone sinau. Ing wektu kuwi, Soeharto cilik dititipake marang mantri pertanian sing jenenge Beitani Prawirowiharjo. Gedung sekolah papane biyen anggone sekolah, saiki wis ganti kanthi jeneng Sekolah Dasar Negeri I Wuryantoro.
Katimin, penjaga museum
Kajaba bangku sekolah, tinggalan suwargi Pak Harto uga bisa disawang saka sumur kang ana samburine bangunan museum wayang. Sumur kanthi jero 11 meter iki isih ana banyune sing bening banget. Biyene sumur kuwi nganggo pring lan gantungan watu sing dianggo dadi piranti nimba banyune. Saiki wis diganti kanthi timba kerek lan mesin pompa banyu listrik. Ing sisihe sumur uga dikompliti bak adus sing prasojo kanthi cidhuk saka bathok klapa. Kabeh isih dirumat kanthi tumata lan resik.
Sawetara kuwi, ing njero ruwangan sisihe ruwangan utama museum uga ana foto-foto suwargi Bei Tani lan pirang-pirang foto suwargi Pak Harto lan kulawargane. Saiki, sawise sedane pak Harto, padhepokan utawa museum kuwi kaya kelangan pamor jalaran arang-arang ditekani tamu utawa pengunjung. Nanging sanajan ngono, isih ana wae wong-wong sing rila teka saka adoh mung pengen nonton utawa niliki tilasane suwargi Pak Harto iki.
"Ana wetara tamu sing malah teka kanthi niat pengen semedi utawa tirakatan neng museum iki," ujare.
Koleksi paling cilik, mlebu MURI
Tamu kuwi duwe niat ora mung nonton-nonton isene museum, nanging sengaja semedi utawa lelaku gaib ing papan museum. Racake padha tirakat kanthi niyat pengen ngalap berkah. Biyasane padha njaluk berkah rejeki, pangkat, jodho, karir, elmu, utawa liya-liyane.
Papan sing adate dinggo tirakat yaiku lokasi sakubenge sumur, bak adus, lan ruwangan tengah museum. Nanging uga ana sing tirakat ing emperan ngarep museum. Njur kepiye prosese anggone tirakat? Sadurunge padha njaluk ijin dhisik marang penjaga museum. Njur ditemtukake wektune. Nah menawa wis sepakat lagi bisa nindakake lelaku tirakat mau.
"Wektu tirakat biyasane padha


]
Paduka Gupêrnur Jendral Lord Gowrie sakalihan nyonyah nalika têdhak dhatêng Kubu Tambahan Bali. Gambar ngandhap nyonyah Paduka Lord Gowrie nuju tabikan kalihan Anak Agung Bangli.
Ing dintên Sênèn enjing bidhal dhatêng Surakarta nitih sêpur kilat. Sadumuginipun Surakarta dipun papag ing Gupêrnur Surakarta tuwin pangagêng sanès-sanèsipun, dipun pêthuk titihan oto, saha lajêng bidhal dhatêng karaton. Wontên ing karaton dipun pahargya têtingalan bêksa Srimpi. Jam sawêlas kirang saprapat paduka gupêrnur nglajêngakên têdhak dhatêng Ngayogyakarta nitih oto karaton.
Jam satêngah satunggal dumugi ing Ngayogyakarta, dipun papag ing gupêrnur tuwin pangagêng militèr tuwin sanès-sanèsipun. Dhahar wontên gupêrnuran. Dalunipun wanci jam pitu kirang saprapat, mara tamu dhatêng karaton, dipun dhèrèkakên gupêrnur, pangagêng Pakualaman, pangagêng militèr tuwin sanès-sanèsipun. Têdhakipun paduka gupêrnur jendral dhatêng karaton dipun pêthuk kareta kancana, urut margi ingkang dipun langkungi kawontênakên barisipun abdi dalêm prajurit. Sadumugining karaton, dipun papag Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, dipun urmati musik lagu wilhèlmês tuwin lagu kabangsan Inggris punapadene gôngsa. Wusana tamu agung wau lajêng têtêpangan kalihan para pangeran. Ing ngriku kawontênakên pahargyan [pahargya...]
--- 462 ---
[...n] bêksan Srimpi, tamu lajêng mariksani rêrênggan tuwin upacara kaprabon, salajêngipun kasugata. Jam wolu têdhak wangsul dhatêng gupêrnuran.
Ing dintênipun Salasa paduka gupêrnur jendral têdhak dhatêng Barabudhur, dipun dhèrèkakên Gupêrnur Jawi Têngah tuwin residhèn Magêlang. Saking Barabudhur têdhak Kopèng, lênggah dhahar. Sontênipun nitih motor mabur saking Sêmarang dhatêng Bandhung.
Up Amtênar Bale Pustaka wangsul saking pêrlop
Manawi botên dipun manah, lêlampahan ing salêbêtipun wolung wulan punika botên dangu. Kados para maos taksih kèngêtan gawang-gawangan wartos nalika Up Amtênar Bale Pustaka Dr. K.A.H. Hidding tindak pêrlop dhatêng nagari Walandi. Tindakipun pêrlop wau laminipun wolung wulan.
Kala ing dintên Kêmis kêpêngkêr, panjênênganipun up amtênar wau sampun rawuh wangsul saking pêrlop, kanthi sugêng botên kirang satunggal punapa.
[Grafik]
Dr. L. de Vries
[Grafik]
Dr. K.A.H. Hidding
Ing salêbêtipun Up Amtênar Bale Pustaka pêrlop, ingkang makili panjênênganipun Dr. L. de Vries saking kantor Inlandsche Zaken. Ing salêbêtipun, Dr. L. de Vries jumênêng wêwakil wontên Bale Pustaka, pinanggih sarwa adamêl suka bingah ing para andhahan, sagêd sumrambah dhatêng sadayanipun. Ing salajêngipun, panjênênganipun Dr. L. de Vries wangsul dhatêng kantor Inlandsche Zaken malih, jumênêng Adjunct Adviseur ing kantor wau.
--- 463 ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Bab Suryawirawan
IV.
Garèng : Ora, Truk, takpikir-pikir bangsane dhewe kuwi kakehan prêtèngsèng, kakehan modhèl, kakehan akal. Gèk prlêune bae apa ngêdêgake suryawirawan barang kuwi, hara, hara, hara...
Petruk : Kang Garèng, le ngomong ambok aja kênès-kênès mangkono. Takkandhani, ya Kang Garèng, mungguh karêpe nganakake suryawirawan, kuwi ambantu nênuntun para mudha bangsane dhewe, iya lanang iya wadon, supaya ing têmbe burine bisaa dadi uwong kang bêcik lan gêdhe gunane.
Garèng : Wah, rong prakara sing aku ora cocog Truk. Kang kapisan, jarene sing klêbu dadi warga suryawirawan kuwi, para mudha sing umure wolulas taun munggah, dadi iya lanang, iya wadon, padha para mudha sing wis... tau sêndhiri, Truk. Lo kuwi têka arêp dikumpul-kumpulake, dituntun lan didhidhik, mêsthine iya barêng-barêng, wèh Truk, iki apa iya ora dikuwatirake yèn... pring padha êpring, mas...
Petruk : Hla, kuwi nèk pikirane wong kolot, gagasane le sok nêrabas-nêrabas mêngkono. Bênêr ing kono dianakake kumpulan suryawirawan, iya kanggo lanang, iya kanggo wadon. Nanging cara pandhidhikane kuwi rak mêsthi beda, Kang Garèng, kajaba ora dikumpulake dadi siji, anggone awèh tuntunan mêsthine iya miturut kabutuhane dhewe-dhewe, butuhe wong lanang apa, butuhe wong wadon apa, nanging bab kiyi dirêmbug kèri bae mêngko. Saiki prakara kang nomêr loro kang ora andadèkake cocoging atimu, lo kuwi apa manèh, Kang Garèng.
Garèng : Sing uga anggawe ambêdhêging rêmpêluku, kuwi anggone kumêkèk, kumalungkung, kêmlênyis, arêp nênuntun bangsane dhewe, iya lanang, iya wadon, supaya ing têmbe burine bisaa dadi wong kang utama lan akèh gunane. Rumasane apa nabi utawa wali kathik arêp nênuntun wong supaya dadi wong utama sarta gêdhe gunane tumrap urip bêbrayan iki. Nèk wong lumrah bae, arêpa pintêre sajagad diênggoni dhewe, aku mêksa ora ngandêl, Truk, bêgja-bêgjane iya nênuntun wong murih... mundhak murkane, kang wusanane mung arêp nyêplok, utawa nêlên kancane urip-uripan bae. Kajaba iku, wèh, anggone ngina utawa nyêpèlèkake nyang uwong kuwi kathik dudu mênus mêngkono, rumasane wong-wong kuwi anggone nênuntun anak-anake kanggo... gêntho lan sapadhane, apa...
Petruk : Panampamu sing kaya ngono kuwi salah wèsêl, Kang Garèng, sing gênah anggonmu ngrungokake kuwi supaya panampane aja tlusar-tlusur [tlu


text:
ndha ingkang amêjahi | dadya abêbiting | Ki Dipati Têrung ||
4. Pangran Kudus anuduh dipati | pêpitu kang kinon | anggitika ing Têrung yudane | pan kalindhih sagunging dipati | samya atur uning | mring Pangeran Kudus ||
5. ingkang maksih anèng Majapait | lumampah kang kinon | pra dipati atur sor yudane | Kangjêng Pangran Kudus anindaki | tan mawi wadya lit | amung wong pêpitu ||
6. praptèng pakuwon kang pra dipati | gumrah kang pawartos | wadya Têrung saningga yudane | myarsa lamun senapati prapti | angongak ing biting | katingal kang mungsuh ||
7. yutan wêndran ingkang sami prapti | pangrasane kang wong | wadya Têrung samya ngênês tyase | pra dipati manahira miris | rêmbag pra dipati [di...]
[...pati] | angaturi nungkul ||
8. adipati ing Têrung nuruti | anduta kang uwong | apan sarwi mundhi nuwalane | sampun katur Pangran Kudus nênggih | atur pati urip | Ki Dipati Têrung ||
9. Pangran Kudus asuka ing galih | angandika alon | dhingin paman bok iya mangkene | nora kongsi wong cilik kèh mati | si paman dipati | sumêlang maring sun ||
10. dumèh kangjêng rama seda dhingin | nèng têngah palugon | pan si paman marwasèng yudane | iya apa wong urip puniki | tan wêruh ing pêsthi | takdiring Hyang Agung ||
11. duta Têrung lêga ingkang ati | tyasira cumêplong | dene Pangran Kudus timbalane | wus tinulak caraka wotsari | sampun dèn paringi | kang surat wêwangsul ||
12. praptèng biting kang duta kêpanggih | dyan umatur alon | ponang surat sinuksmèng driyane | lêga ing tyas myat têmbunging tulis | mapan iki wali | nora laku bujuk ||
13. sigra mêdal mring jawining biting | gumêrah ponang wong | sampun prapta ing pêbarisane | Pangran Kudus utusan nimbali | praptèng ngarsa panggih | lan Dipati Têrung ||
14. arsa nêmbah ing Têrung Dipati | cinêgah wotsinom | têmah sami sêsalaman bae | Pangran Kudus angandika aris | lah ngarah punapi | paman lawan ulun ||
15. inggih paman samya nunggil jinis | ki dipati bukoh | Pêcattôndha mangrêpa ature | ngaturakên pati lawan urip | miwah
anak rabi | rajabrana katur ||
16. Pangran Kudus suka aningali | angandika alon | paman dawêg kula sowanake | marang Dêmak panggiha pribadi | lan raka pribadi | tuwin sang awiku ||
17. Sang Dipati Bintara anênggih | lêga tyase bolong | ingkang paman kabêkta lampahe | miwah Kangjêng Sunan Benang nênggih | pan trustha ing galih | Pêcattôndha katur ||
18. wus apanggih lan raka dipati | Bintara sang katong | asru nangis sumungkêm padane | lêpat kula katura sang aji | kang raka ningali | wêlase kêlangkung ||
19. lah wungua ariningsun yayi | aywa walangatos | ing samêngko sun bubuhi kowe | wadyanira iridên prasami | marang Majapait | padha usung-usung ||
20. Pêcattôndha umatur ngabêti[9] | tan lêngganèng pakon | sigra budhal sawadyabalane | sapraptane nagri Majapait | nulya dèn bubuhi | Ki Dipati Têrung ||
21. usung-usung kang bakal surambi | sagunge ponang wong | kang paseban pajêksan ginawe | wus ingusung saking Majapait | mangkana winarni | kang gêgaman agung ||
22. budhal saking nagri Majapait | ambrubul ponang wong | tan kawarna ing marga lampahe | sampun prapta ing Dêmak nêgari | gumrah kang ningali | munggèng alun-alun ||
23. Adipati Bintara wus mijil | saking jro kêdhaton | wus pinarak munggèng pasebane | Pangran Kudus sumiwi ing ngarsi | lan kang paman nênggih | Adipati [Adi...]
[...pati] Têrung ||
24. sarêng nêmbah ing pada sang yogi | sang dipati alon | ngaturakên purwa wêkasane | sasolahake nalika ajurit | miwah Sang Dipati | Têrung nungkulipun ||
25. sakêlangkung sukane sang yogi | angandika alon | iya apa kang kinarêpake | liya saking agamaning nabi | rèhning sangu mati | pan turun-tumurun ||
26. yèn nampika agamaning nabi | mati urip ewoh | Ki Bintara lah paran karsane | maring arinira si dipati | ing Têrung puniki | ki agêng wotsantun ||
27. inggih maksih têtêpa dipati | ing Têrung pilunggoh | angradina bang wetan gamane | natrapêna agamaning nabi | poma dèn nastiti | sri nata anuwun ||
1. wus samya apamondhokan | sagunge para dipati | putranira Pêcattôndha | ing Têrung ayu linuwih | pinanggihakên mangkin | kêlawan Pangeran Kudus | wus panggih anèng Dêmak | Pangeran Kudus ingêlih | Sunan Kudus ing mangke pêparabira ||
2. mangkana ing dina Soma | pakumpulan para wali | Sang Adipati Bintara | sêdaya sami ngèstrèni | ingangkat jênêngnèki | nama Senapati Jimbun | Panêmbahan Bintara | ratu murwani agami | ya ta kunêng gênti ingkang kawarnaa ||
3. ing Dêmak sangsaya arja | misuwur satanah Jawi | jumênênge Sultan Dêmak | panggulu Jêng Sunan Giri | kathah kang guru ngèlmi | mring para wali sêdarum |
nanging awarna-warna | kang sami dipun guroni | ana ingkang gêguru Sèh Sitijênar ||
4. putranira Ki Dipatya | Andayaningrat ing Pêngging | lan ingkang putra jêng sultan | Pangeran Panggung kang nami | sami gêguru ngèlmi | mring Sitijênar puniku | ya ta sangsaya kathah | kang sami angalap ngèlmi | puruhita dhatêng Ki Sèh Sitijênar ||
5. kathah kang tilar jumungah | mangkana Jêng Sunan Giri | kêlangkung rudityanira | pakumpulan para wali | pêpak anèng ing mêsjid | jêng sunan ngandika arum | paran ing karsanira | sagunge kang para wali | aprakara Kiyai Sèh Sitijênar ||
6. dene samêngkone iya | amulangkên ngèlmu gaib | ninggal sunatul jumungah | lamun kinèndêlna pêsthi


text:
al ing griyanipun Sura, badhe mêmandung, nanging ing dalu punika bokmanawi sawêg pinuju siyal. Watawis jam sadasa dalu, sami budhal saking griyanipun Sura, wontên ing margi pun Sura wicantên: Sèh, aku duwe dhedhekan pitik akèh, ayo padha diparani.
Gêntos kacariyos, tiyang ingkang badhe dipun pandungi punika, sarèhning ayamipun asring ical pramila ayamipun sami dipun kurungi wontên ing griya, dados kombonganipun sêpên. Watawis jam sawêlas tiyang tiga wau dhatêng, pun Sura angincêng kombongan lajêng wicantên: Wèh, la kae, sèh, ana babone blorok gêdhe, dene ingkang kakintên babon punika, undhug-undhugan têlèk, Sura enggal ambikak korining kombongan tumuntên malêbêt, undhug-undhugan têlèk wau
dipun tubruk, lajêng wicantên: Ut, galak, sèh, pitike, Karya wicantên: Mêngko, dak cêkêle, mandhak nyêkêl pitik hwe, ora bisa. Sarêng Karya nubruk ugi lajêng wicantên: ut, nyata galak. Dhustha wicantên sêngol: Ah, wong loro ngakali pitik hwe, kok ora jegos, mêngko dak tandangane. Dhustha enggal anubruk, wicantênipun: Wis ta, dudu mênus ane, wong têlèk jarene pitik. Tiyang tiga sami gubras têlèk, anuntên kesah saking ngriku.
Kacariyos lampahipun tiyang tiga wau anglangkungi lèpèn mawi karêtêg, sarèhning ing waktu punika rêmbulan sampun andhadhari, sanadyan lèpèn wau toyanipun cêthèk katingalipun saking karêtêg inggih lêbêt. Sura wicantên: Ayo padha adus, sèh. Tiyang tiga lajêng sami cucul, Sura anjlog rumiyin, sarêng wontên ing ngandhap asêsambat makatên: Adhuh biyung, adhuh biyung. Kancanipun ingkang taksih wontên ing nginggil pitakèn: Genea, ta, sèh. Sura mangsuli: Wah, adhême sasat ès. Karya nuntên anjlog,
wicantênipun: ut, nyata kaya ès, kalihan gêrêng-gêrêng. Pun Dhustha nututi anjlog, wicantênipun: E la, pênyakit ane, la, wong kali asat ngene, jare kaya ès adhême, asêm, asêm tênan. Lajêng sami mêntas.
Kacariyos sarêng sampun sami ngangge-angge, sami linggihan, pun Dhustha awicantên: Dêlêng, Ra, slêpènmu, ayo padha udud. Slêpèn dipun ulungakên dhatêng Dhustha, sarêng Dhustha mêndhêt sata, drijinipun kraos dipun êntup ing kalajêngking, wicantênipun: E, la, têmbakone kok kêras timên. Karya wicantên: ga, rene, dêlêng, sarêng Karya ngrogoh sata, lajêng wicantên: We la nyata kêras tênan. Sura wicantên: E, e, gawok aku, apa ana wong loro ngakali têmbako kêras hwe, ora enjoh, êndi slêpène, rak diababi, ta, têmbako kêras mono. Slêpèn sampun kacêpêng dening Sura, lajêng dipun ababi, kalajêngking lajêng ngêntup lambenipun, wicantênipun Sura kalihan andhangak-dhangak: hêm, hêm kêrok bêling, ane. Wong ana kalajêngkinge,
jare, têmbakone jing kêras. Pun Dhustha nuntên awicantên: Rèhne wis kaya ngene ayo padha golèk sêgêr-sêgêr, aku duwe dhedhekan lêgèn arèn. Kulon kono, lo, ana wong andèrès arèn, ayo padha diparani.
Kacariyos lajêng sami murugi dununging lêgèn, Dhustha enggal mènèk, bumbung kaandhapakên sarwi wicantên: Wah kêbak sèh. Sarêng dumugi ngandhap, pun Dhustha ingkang ngombe rumiyin. Sawêg nêcêp sakêdhik raosipun dede lêgèn, wicantênipun makatên: Wethethithe, wèthèh. Anylêse sasat ès. Sura wicantên: Gêntèn sèh. Bumbung kaulungakên dhatêng Sura, lajêng dipun lôngga. Sawêg sacêgukan lajêng wicantên: Adhuh, dhot nyata. Bumbung tumuntên kaulungakên dhatêng Karya. Pun Karya ngintên bilih lêgènipun kantun sakêdhik. Pramila pangombenipun dipun jêngkingakên, isining bumbung mêdal sadaya, ngengingi rainipun, bumbung kabucal sarta wicantên: Toblas, toblas, gene ko: ta nengêa.§ tenja.
Punapaa bumbung punika isinipun dede lêgèn sayêktos. Kauningana, saking pêgêling manahipun ingkang andèrès, mila dipun isèni ... awit asring ical. Cariyos namung dumugi samantên.
Dongèngipun Tiyang Madati
Kacariyos ing jaman kina wontên satunggiling tiyang anama: Sêdyarja, tiyang punika inggih kagolong tiyang kacêkapan, ananging sarèhning sangêt royalipun, lami-lami dhawah ing kamlaratan, nalikanipun tiyang wau taksih cêkap awis-awis sangêt tilêm ing griyanipun piyambak, asring nyipêng ing panjonan.
Cêkaking cariyos pun Sêdyarja wau lajêng nadhah nyêrèt, malah saengga sampun dhawah kamlaratan punika botên sagêd mêdhot. Dèrèng antawis lami pun Sêdyarja kapêjahan semahipun, anilari anak jalêr satunggil, èstrinipun tiga, tur taksih alit-alit, pramila inggih rêkaos padosipun sandhang têdha, nyambut-nyambut sampun botên pinitados.
Anuju satunggiling dintên pun Sêdyarja kesah pados kabêtahan, anakipun namung dipun tilari yatra nyadhuwit, awit kamanah botên katilar sadintên muput, tur yatranipun inggih namung punika, kalêrêsan ing dintên punika botên angsal-angsal rêjêki, mila antukipun jam gangsal sontên, namung angsal yatra kalih ece.
Kacariyos sadumuginipun ing griya, sumêrêp anakipun sami nangis, jalaran sadintên dèrèng sami nêdha, piyambakipun inggih sampun kêtagihan, mil


text:
Sastra Jawa - Mahabharata
Mahabharata, Dwipayana Wiyasa, 1927, #1120 (Bab 03-05)
1. Mahabharata, Dwipayana Wiyasa, 1927, #1120 (Bab 01). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Mahabharata
2. Mahabharata, Dwipayana Wiyasa, 1927, #1120 (Bab 02). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Mahabharata
3. Mahabharata, Dwipayana Wiyasa, 1927, #1120 (Bab 03-05). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Mahabharata
4. Mahabharata, Dwipayana Wiyasa, 1927, #1120 (Bab 06-19). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Mahabharata
5. Mahabharata, Dwipayana Wiyasa, 1927, #1120 (Bab 20-30). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Mahabharata
6. Mahabharata, Dwipayana Wiyasa, 1927, #1120 (Bab 31-41). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Mahabharata
7. Mahabharata, Dwipayana Wiyasa, 1927, #1120 (Bab 42-49). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Mahabharata
8. Mahabharata, Dwipayana Wiyasa, 1927, #1120 (Bab 50-58). Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Mahabharata
Bab III. Posya Parwa.
Sang Soti anglajêngakên cariyosipun: wiyosipun Prabu Janamejaya, putranipun Prabu Parikêsid, kagungan kadang priya tiga, asmanipun Srutasena, Ugrasena,
--- 1 : 113 ---
tuwin Bimasena. Kacariyos nalika Sang Prabu Janamejaya dalasan para kadang tiga pisan wau sawêg sami anjênêngi sêsaji ingkang kajèjèr ngantos panjang sawêrni kados badaning naga, wontên ing Têgal Kuruksetra, wontên sêgawon anakipun Sarama (sêgawon èstri ing kaswargan) anyêlaki sêsaji. Sêgawon wau lajêng dipun gêbagi dening para kadangipun Prabu Janamejaya têtiga pisan. Sêgawon lumajêng wangsul dhatêng panggenaning biyungipun sarwi sêsambat. Sarêng Sarama priksa anakipun sêsambat angaru-ara, lajêng pitakèn, ucapipun: Pagene dene kowe asêsambat, gèr. Wangsulanipun: Aku dipilara sadulure Prabu Janamejaya. Biyungipun wicantên malih: Bokmanawa kowe gawe patrap kang ora bêcik, dadi bênêr bae digitikana. Anakipun mangsuli: Ora pisan-pisan aku tumindak kang ora prayoga, aku ora andilat martega sajèn, malah ngingêtake bae ora. Pun Sarama nalika mirêng wangsulaning anakipun makatên wau, sangêt karêrantan, mila lajêng nêdya pinanggih Prabu Janamejaya sakadangipun, ingkang taksih sami lênggah ing sacêlakipun sêsaji. Dupi sampun cêlak, Sarama matur sêmu sêrêng, têmbungipun makatên: Dhuh sang prabu, pedah punapa paduka amisakit [amisaki...]
--- 1 : 114 ---
[...t] anak kula ingkang botên anindaki kalêpatan, amargi anak kula botên andilat martega sêsaji, malah mandêng kemawon botên. Kala samantên sang prabu, punapadene para kadang amung sami kèndêl kemawon. Sarama lajêng wicantên malih: Ing sarèhning paduka amisakit anak kula ingkang botên dosa, mugi paduka sakadang tatiga pisan, anêmahana sangsara ingkang dhumawahipun botên kanyana-nyana.
Sang Prabu Janamejaya dupi midhangêt ucapipun Sarama ingkang mêkatên wau, dahat sumêlang ing panggalih, pramila sakêlangkung prihatos. Saparipurnaning sêsaji, sang prabu kondur dhatêng Astinapura, karsanipun badhe angupaya puruhita[1]
§ Paranpara utawi guru.
ingkang sagêd adamêl sirnaning dosanipun, saha ingkang kawasa damêl cabaring sotipun sêgawon wau.
Ing satunggaling dintên Prabu Janamejaya putranipun Prabu Parikêsid, karsa anginggar-ingar panggalih, babêdhag dhatêng ing wana wawêngkon nagari Astina. Sadumugining wana sang prabu wuninga pratapanipun Rêsi Srutasrawa. Sang rêsi wau darbe suta jalêr nama Somasrawa, ingkang sangêt bêkti dhatêng lampahing kapandhitan. [kapandhi...]
--- 1 : 115 ---
[...tan.] Ing ngriku sang prabu lajêng têwah panggalihipun, kaparêng badhe mundhut sutanipun sang rêsi, wigatos badhe kadadosakên puruhitanipun, pramila sang prabu lajêng tindak dhatêng pratapanipun Sang Rêsi Srutasrawa. Sasampunipun pinanggih, sang prabu lajêng ngandika: Dhung sang rêsi, ingkang sampun amêngku ambêg nêm prakawis, mugi amaringna putra paduka dados puruhita kula. Sang rêsi sarêng mirêng pangandikanipun sang prabu makatên wau, lajêng umatur: Dhuh, dhuh, narendraning bawana, kawuningana, anak kula punika linairakên saking garbaning sarpa èstri, ingkang ngunjuk wiji (kama) kula, lare punika têtêp kasutapanipun, sampurna pangudinipun dhatêng Sêrat Wedha, saha tampi kanugrahaning kasutapan kula, mila kawawa anampèni pangwasa kula, sampun têtela pun Somasrawa badhe sagêd angêntas paduka saking salwiring panandhang, ingkang makatên wau kajawi pêpasthèn ingkang sampun tinamtokakên dening Hyang Mahadewa. Ananging kuciwanipun anak kula wau, anèh wêwatakanipun, inggih punika sabên wontên brahmana ingkang gadhah panêdha punapa kemawon, tamtu niyat dipun lêksanani. Manawi panjênênganipun sang prabu kaparêng ngagêm anak kula ingkang makatên punika sumôngga kapundhuta, supados dadosa kanthi paduka. Wangsulanipun Prabu [Pra...]
--- 1 : 116 ---
[...bu] Janamejaya: Sanadyan makatêna botên badhe kula sulayani. Sasampunipun katampèn, sami sanalika Sang Somasrawa lajêng katêtêpakên dados paranpara, sarta sang prabu lajêng kondur dhatêng Astinapura. Sadumugining kadhaton sang prabu ngandika dhatêng para kadangipun makatên: Kawruhana, iya iki brahmana ingkang


text:
Home » CERITA CEKAK » cerkak bahasa jawa » DONGENG » dongeng bahasa jawa » LEGENDA » legenda basa jawa » Dongeng Keong Mas Versi Bahasa Jawa
Admin Minggu, Februari 15, 2015 CERITA CEKAK, cerkak bahasa jawa, DONGENG, dongeng bahasa jawa, LEGENDA, legenda basa jawa
Kumpulan cerita bahasa jawa. Sugeng enjing rencang sedaya. Masih pada kesempatan pagi ini kami akan mendongeng sedikit dengan judul Keong Mas. Bagaimana kisah cerita dongeng Keong Mas dalam bahasa jawa langsung saja kita simak di bawah ini.
Raja Kertamarta yaiku Raja saking keRajan Daha. Raja kagungan kalih (2) priyantun putri, asmanipun Dewi Galuh ugi Candra Kirana ingkang endah ugi sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra makutha keRajan Kahuripan yaiku Raden Inu Kertapati ingkang sae ugi wicaksana.
sayangipun sedherek kandung Candra Kirana yaiku Galuh Ajeng iri sanget dening Candra Kirana, amargi Galuh Ajeng katresnan wonten Raden Inu. Lajeng Galuh Ajeng sowan marang eyang putri sihir kagem nyantet Candra Kirana. PanMasnganipun ugi mitnah Candra Kirana sahingga Candra Kirana diusir saking Istana tembe Candra Kirana tindak kesah dateng segara, eyang putri sihir dumadakan njedul lan nyihir Candra Kirana dados Keong Mas piyambake ugi mbucal Keong Mas wonten segara. Mungale sihir punika namung badhe ical menawi Keong Mas kepanggih kaliyan tunanganipun.
Wonten satunggaling dinten sapriyantun eyang putri nembe pados ulam kaliyan jala, lan Keong Mas kesangkut wonten jala eyang punika. Keong Mas dibeto kondur ugi dening eyang putri. Wonten dinten saklajenge eyang putri punika pados ulam malih wonten segara ananging mboten satunggal ulam kang bisa dijaring. Dugi wonten griyanipun, eyang putri kaget amerga wonten meja sampun cemepak mangsakan ingkang nyamleng-nyamleng. Eyang putri pitaken wonten manah sinten ingkang girim mangsakan menika.
Mekaten ugi dinten-dinten saklajengipun eyang putri ngalami kedadosan sami, enjingipun eyang putri etok-etok menyang segara, piyambake ngindik punapa ingkang kedadosan wonten griyane, yektos Keong Mas berubah dados wong wadon endah lajeng mangsak, lajeng eyang putri ngendikan" sinten sampean iku cah ayu? " Kula menika putri Kraton Daha ingkang disihir dados Keong Mas dening sedherek Kula amargi piyambakipun iri dhateng kula " tembung Keong Mas, lajeng Candra Kirana berubah kondur malih dados Keong Mas. Eyang putri punika kaget lan gumun ngalami kedadean menika.
(Pada cerita dongeng Keong Mas dalam bahasa jawa selanjutnya dikisahkan Pangeran Inu mencari keberadaan Candra Kirana hingga ketemu, bagaimana kisahnya dalam bahasa jawa langsung saja kita simak di bawah ini)
Sawentara pangeran Inu Kertapati mboten kresa mendel kemawon tembe mangertos Candra Kirana ngilang. Panjenenganipun nggoleki Candra Kirana kanthi nylamur dados rakyat biasa. Eyang putri sihir akhire mangertos lan ngubah awake dadi manuk gagak kagem nyilakakake Raden Inu Kertapati.
Raden Inu Kertapati nggumun ndeleng manuk gagak sing bisa ngomong lan meruhi tujuane. Panjenenganipun nganggep manuk gagak kuwi sakti lan manut, padahal Raden Inu dipunparingna arah ingkang klintu.
Wonten margi Raden Inu kepanggih kaliyan sapriyantun eyang kakung ingkang nembe ngeleh, dipunparingi eyang kakung punika dhahar. Jebulna eyang kakung iku priyantun sakti ingkang sae banjur eyang punika nulung Raden Inu saking manuk gagak punika.
Eyang kakung punika nggebug manuk gagak kaliyan tekene, manuk punika dados beluk. Akhire Raden Inu dipunparing priksa wonten pundi Candra Kirana sakmenika, Raden Inu di dawuhi tindak wonten dhusun dadapan. Saksampune mlaku pirang-pirang ndina suwene akhire Raden Inu dugi wonten dhusun Dadapan panjenenganipun mampir wonten setunggal gubuk ingkang kagem nyuwun tirta amargi perbekalane sampun telas. Tanpa dinyana tanpa dikira panjenenganipun kaget sanget, amargi saking balik jendela Raden Inu mriksani menawi tunanganipun nembe mangsak. Akhire sihir kang wis anggawe Candra Kirana dadi Keong Mas ical amargi panggihan kaliyan Raden Inu. Dumadakan eyang putri kundur dening gubuk punika banjur Candra Kirana nepangaken Raden Inu wonten eyang putri. Akhire Raden Inu mboyong tunangane wonten keraton, banjur Candra Kirana nyeriosaken menapa kang wis dadi tumindak Galuh Ajeng wonten Baginda Kertamarta.
Baginda nyuwun pangapunten dhateng Candra Kirana ugi sawalikipun. Galuh Ajeng oleh hukuman ingkang setimpal. Amargi ajrih Galuh Ajeng mlayu ana ing ngalas, lajeng piyambake tiba lan dhawah wonten ing jurang. Akhire Candra Kirana lan Raden Inu Kertapati krama. Piyambakipun sedaya mboyong eyang putri dadapan ingkang gumantos punika wonten kraton banjur piyambakipun sedaya rahajenging ngagesang.
Semoga kisah cerita dongeng Keong Mas dalam bahasa jawa di atas dapat menghibur kita semua. Jangan lupa baca kisah lainnya dalam kumpulan cerita bahasa jawa. Terima kasih
Artikel Terkait Dongeng Keong Mas Versi Bahasa Jawa :
Ing crita Ramayana marang Rama karo bojoné Shinta lan Admiral tindak ana alas kanggo nindakake janji Rama ngumbara anggun Dandaka ana alas...


text: [05:26.99]Yen kowe lagi ngguyu ngguyu ngguyu,


text:
Best Warung Pedas
Punika dipikir ing sawetara saka ombenan warung paling sing bisa nemokake ing dina pasar. Ing sisih ndhuwur daftaripun dalem punika Keurig, Original Donut Telekomunikasi Reguler, Medium Tambahan Bold, Ngemas K-Piala, 72 Count. Iki warung sing nduweni rasa full-orong. It … [Continue reading]
Wide Macem-macem luwak Cepak Kanggo Tuku Dina.
Warung uga nyegerake paling populer ing planet. Riset paling anyar mbukak jumlah iki mbokmenawa ora bakal tetep palsu ing sapérangan negara liya sarta lan sing luwih saka 50% saka populasi US ana drinkers kopi. This greater than any issue … [Continue reading]
Resep-resep warung Drink
Coffee's taste has developed into such a number of other variations, sing milih endi sing nggunakake kanggo pungkasanipun njaluk kanggo poto bisa sok-sok dadi proyek overpowering. But coffee houses happen to be helping by simply leading consumers to their list of … [Continue reading]
Jenis Kopi Drinks
Ngisor sing jinis ombenan warung saka macem-macem sing cafe bisa Prepares nggunakake strategi warung nggawe kafein: Klelep: This is a phrase that practically signifies 'drowned'. It's the explanation of a shot of independently offered … [Continue reading]
Popular Kopi
Kanggo liwat siji ewu taun, manungsa wis nguwasani-gambar saka sipping lan nggawe warung. In the first goat herder who's believed to have started dance together with his creatures after consuming the mystical red fruit, towards the modern day … [Continue reading]
Netes luwak
Lan mate banget ndadekake Panjenengan esuk lengkap, so it's not unimportant to have a drip coffee maker that you can count on. Apa sampeyan are looking for coffeemaker programmable, carafe a, or even a private coffeemaker that makes one cup at a … [Continue reading]
Warung ayu | Carane nggawe Café Bombón
Cafe Bombon wis nyebar alon kanggo seko saka negara, lan digawe populer ing Valencia, Spanyol. Iku bisa uga wis recreated lan diganti kanggo gawe marem Panjenengan tunas rasa Eropah minangka akeh bagéan Asia kayata Malaysia, Thailand and Singapore the same … [Continue reading]


text:
Kabupatèn Banyumas (Carakan: , Pegon: كَبُڤَتَينْ بَڽُمَسْ), iku kabupatèn ing Jawa Tengah sing pernahé ing sisih kidul Gunung Slamet, Kutha Purwokerto iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Wangon, Ajibarang, Banyumas, Sokaraja, Patikraja, Tambak lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1,329.02 Km²
Cacahe Penduduk: 1,578,129 jiwa.
Sajarah
Géografi
108 0 ' 17 "-109 0 27'15" Bujur wétan lan 7 0 15 '05" – 7 0 37 '10" Lintang kidul.
Bates Wewengkon
Sisi wétan berbatesan kalih Kabupatèn Purbalingga, Kabupatèn Banjarnegara lan Kabupatèn Kebumèn, sisih kidul berbatesan kalih Kabupatèn Cilacap, sisih kulon berbatesan kalih Kabupatèn Cilacap, Kabupatèn Brebes lan sisih lor berbatesan kalih Kabupatèn Tegal lan Kabupatèn Pemalang.
Jarak kutha
Jarak Kabupatèn Banyumas kaliyan kutha-kutha sakiteré ing wewengkon Banyumasan yaiku:
 Kutha Tegal: 114 Km
 Pemalang: 144 Km
 Brebes: 127 Km
 Purbalingga: 20 Km
 Banjarnegara: 65 Km
 Kebumèn: 85 Km
 Cilacap: 53 Km
Papréntahan
Kabupatèn Banyumas ketata saking 27 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Banyumas yaiku:
 Lumbir
 Wangon
 Jatilawang
 Rawalo
 Kebasèn
 Kemranjèn
 Sumpyuh
 Tambak
 Somagedhé
 Kalibagor
 Banyumas
 Patikraja
 Purwajati
 Ajibarang
 Gumelar
 Pekuncèn
 Cilongok
 Karanglewas
 Sokaraja
 Kembaran
 Sumbang
 Baturadèn
 Kedhungbanthèng
 Purwakerta Kidul
 Purwakerta Kulon
 Purwakerta Wétan
 Purwakerta Lor
Ékonomi & Sosial
Plesiran
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
 Gethuk goreng
 Lambang Kabupatèn Banyumas
Deleng uga
 Curug Cipendok
 Jawa Tengah
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
 Situs Banyumas basa Inggeris
 Milis Banyumasan
 Dinas Pariwisata Pemkab Banyumas
Pratélan Daerah Tingkat II
Banyumas
Kabupatèn Banyumas


text: Susuh manuk manggon ing papan kang dhuwur. Nggon carang wreksa, nggon watu, nggon kayu. Yen dhelekan susuh manuk wis dianggep cukup umure, banjur diundhuh (angger durung kedhisikan kancane; lha wingi kancane sing ndhisiki iki kalah ndheleki luwih dhisik), umpama tanduran ya dipethik. Manuke dipethik saka dhuwuran. Manuke digegulang supaya cumbu.


text:
Risoles
Resep iki kanggo 20 iji
Keperluan Kanggo Kulit: (Beslag voor velletjes tarwe meel
200 gr glepung trigu ()
2 iji endog pitik gewone melk
400 ml susu melk (
1 sendok teh uyah
75 gr mertego
150 gr glepung roti (paneer meel)
Keperluan Kanggo Isi:
100 gr daging sapi (rundergehakt)
3 wungkul brambang cilik
2 siung bawang putih
100 gr wortel
1 lenjer prei, guwak godonge
50 gr selderij
1 sendok teh uyah
1 sendok teh mrico bubuk
½ sendok teh polo bubuk (nootmuskaat)
2 sendok teh gulo pasir
Corone Nggawe:
* Kanggo isine: brambang , bawang rajang tipis, wortel dionceki, parut kasar, terus dicacah, dadi kotak2 cilik lembut (eerst raspen en daarna nog wat klein hakken). Prei & selderi, dirajang lembut.
* Panaske mertego ning wajan, tumis brambang, bawang, prei, banjur lebokke daging cacah mau, wolak-walik roto, wortel karo bumbu 2, gulo pasir, mau nusul, kentel- no nganggo ditambahi kiro-kiro 2 sendok makan trigu, trigune carup karo banyu adem. Udek2 roto yen wis mateng lan campur tenan angkat. (iki sing jenenge ragout)
* Kanggo kulite: glepung trigu, 2 iji endog, campur roto.
* Gawe dadar siji-siji, ning wajan sing ora jero (koekepan sing wis diolesi mertego (zoals voor pannekoek).
)
* Lembarno dadaran mau, banjur diisi sak sendok makan munjung ragout .
* Lempit kiwo lan tengen dadar mau, banjur digulung rapet.
* Kocok endog 2 iji, campur karo 3 sendok makan susu melk, dadar-an dicelupno, lagi digulung ning glepung roti
* Goreng ning wajan , nganti ke- soklat2-an.(goudbruin). Geni ora perlu gede2, ben njerone mateng tenan / taneg. Lagi diangkat.
* Sajekno karo lalapan lombok rawit utowo sambel ning botol. (mustard utowo sambel taoco biso ugo)
)
)


text:
Province of Cosenza (basa Italia: Provincia di Cosenza) iku provinsi ing regione Calabria, Italia. Kutha krajané yaiku Cosenza.
Jembar wewengkon 6,650 km², lan total populasi 733,797 (2001). Ana 155 comune (comuni) ing provisi iki..
Komunitas utama
Deleng uga: Comune ing Provinsi Cosenza.
Réferènsi
Pranala njaba
 Provincia di Cosenza homepage (in Italian)
Cosenza


text: 6 saka Sastranegara tawaran otomatis serius ing ROAS lan CPA ing Google Adwords


text:
Ujunggedhé, (basa Indonésia: Ujunggede) iku désa ing Kacamatan Ampèlgadhing (cara Indonésia: Ampelgading), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Géografi
Uga delengen
 Ampèlgadhing, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Krikilan iku désa ing Kacamatan Bayat, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Bayat, Klathèn


text:
Sawah | '"ρχική Anh"
Srengenge durung katon njedul, nanging semburat abang ing sisih etan wus katon mbranang. Manuk-manuk pating bleber mangkat golek pangan ninggalke anak-anake, pating cruit nguntapke lungane biyunge, kanthi pangarep-arep gek ndang mulih terus ngloloh dheweke.
Esuk kuwi, Mbah Wongso uga katon menyang sawah nggawa pacul sing disampirke ing pundhake. Tangane kiwa katon kelip-kelip amarga ing slempitane driji ana mawane, mawa rokok lintingan dhewe alias tingwe. Klempas-klempus sak dalan-dalan katon nikmat banget.
Wektu kuwi Parja lagi nyapu latar sing kebak godhong jambu.
"Mruput, Mbah! Tindak sabin?"
"Genah nggawa pacul ngono, mosok arep njagong!" semaure Mbah Wongso sakkecekele.
Mbah Wongso sanajan wis tuwa nanging isih seneng guyonan. Malah ana sing ngarani Mbah Gaul.
"Penjenengan niku nggih aneh, Mbah! Nek kula mboten aruh-aruh mengke diarani cah enom mboten ngerti unggah-ungguh."
"Ooo…ya wis, bener Le…, la kowe gek nyapu?"
"Mboten, Mbah. niki nembe dhahar!" Parjo mbales Mbah Wongso.
"Dhahar gundulmu kuwi, diamput!! Kakekane…lha kok malah mbales," wong loro terus padha ngguyu.
Tekan sawah Mbah Wongso nyelehake pacule. Dheweke terus lungguh nyawang tanduran pari sing wis merkatak. Sawise ngentekke udute, Mbah Wongso terus mak nyat, ngadeg terus mbabati suket sak kiwa tengene tanduran pari. Sukete diklumpukke kanggo pakan wedhus.
Udakara jam sanga esuk, Suminah anake wadon katon nggawa sarapan lan wedang teh sing ginasthel, legi panas tur kenthel. Kringet wis dleweran, weteng ya wis pating kluthuk njaluk diisi.
"Sarapan rumiyin, Pak!"
"Kene nduk, wah kebeneran banget. Wetengku wis kluruk terus je!"
"Wau sak derenge tindak kapurih sarapan riyin mboten purun, wong nggih sampun mateng sedanten."
"Mangan kuwi paling enak ki nek wis luwe ngene kiyi!"
Mbah Wongso anggone dhahar katon dhokoh nyenengke tenan. Mula ora mokal sanajan wis sepuh isih katon gagah. Amarga olah ragane macul ora tau leren lan dhahare ya akeh tenan.
Bar dhahar terus ngunjuk benteran ginastel kalajengaken udud. Kesenengan sing keri kuwi jan-jane wis dilarang dening anake wadon.
"Pak, mbok ses-ipun dipun kirangi, nek saget malah mboten sah udud mawon, cobi njenengan waos nggen bungkus rokok niku.
Merokok dapat menyebabkan kanker," durung rampung wis dipunggel Mbah Wongso.
"Rak dapat menyebabkan jarene Pardi wingi kae, dapat menyebabkan kuwi tegese ora mesthi, isa lara isa ora, iya ta?
Jarene nek wong-wong ora udud, pabrik rokok isa bangkrut, karyawane padha nganggur, mbako ora payu, petani mbako klenger, pemerintah ora nampa pajek, jarene pajek saka rokok kuwi paling gedhe nduk? Lho, piye? Aku udud iki rak membantu pemerintah ta?"
"Penjenengan niku nek diaturi mesthi ngeyel, mengke nek gerah paru-parune mang raoske piyambak!" Suminah katon mrengut.
Ora let suwe sak rampunge Mbah Wongso dhahar, saka wetan katon wong loro lanang-wadon numpak pit montor nyedhak marang lungguhe Mbah Wongso.
"Nyuwus pirsa, ingkang nggarap sabin niki sinten, Mbah?" wong wadon mau takon marang Mbah Wongso.
"Penjenengan nyewa saben niki dateng sinten?"
"Lho, nyewa pripun. Sampeyan ampun golek perkara, niki sabin kula.
Kula tumbas pun sedasa tahun kepengker! Malah wonten surate, surtipikat niku lho!"
Oleh keterangan saka Mbah Wongso, wong loro lanang-wadon mau pada ulat-ulatan semu gumun.
"Sabar riyin, Mbah! Ngeten nggih, sabin niki sabin kula.
Kula tumbas kalih welas tahun kepungkur. Amargi kula merantau, kula ken nggarap tiyang sing gadhah riyin, jenenge Prapto.
Niki kula mboten merantau malih, kala wingi kula madosi Prapto, kabaripun Prapto malah sampun tilar donya, mula kula nglacak mriki."
"Mboten saged, niki riyin nggih sawahe Prapto, ning sing numbas kula! Sampeyan mesti ajeng apus-apus!" Mbah Wongso katon arep nesu.
"Ngeten mawon, kula mboten ajeng apus-apus. Benjang Sabtu dicocoke mawon sertifikate, kula tak sowan ndalem penjenengan.
Nek penjenengan ragu, nyuwun dipun sekseni perangkat desa, napa sinten mawon sing ngertos babagan niki."
Dina sing dipilih kanggo rembukan wis teka. Neng kono ana kanca-kancane Mbah Wongso, sing mangerteni sejarah tanah sawahe Mbah Wongso. Ing kono uga rawuh Pak RT lan Pak RW. Ora let suwe ana mobil mlebu pekarangane Mbah Wongso. Penumpange cacah papat. Sing loro wis dikenal Mbah Wongso, nanging sing medhun nggawa tas koper lan sing nggawa stopmap durung diwanuhi. Wong-wong mau padha rembukan gayeng nganggo bahasa Indonesia. Mbah Wongso mung domblang-domblong, ora mudheng apa sing diomongke. Ora wetara suwe sajake rembukan wis rampung. Nanging kabeh padha meneng.
"Pripun, Bu? Rak nggen kula ta sertipikat sing asli? Lha wong dituku nganggo dhuwit tenan, mbiyen tak rewangi adol sapi pirang-pirang arep diaku-aku, mesthi nggen kula sing asli," Mbah Wongso katon yakin banget.
"Ngeten nggih, Mbah. Niki pun disekseni saking bapak-bapak ingkang mangertos babagan niki, babagan sertifikat, tibakipun ingkang asli menika e…e…, gadhahan kula, Mbah!" pawongan wadon mau menehi keterangan.
"Pripun!!! Napa leres, Pak?" wong-wong sing pada rembugan nganggo bahasa Indonesia mau padha manthuk alon.
"Pak!!! Eling, Pak! Pak…" Suminah mbengok-mbengok amarga bapake semaput.


text: Eucalyptus ing endi tuwuh ing Rusia? Apa dheweke pancen tuwuh ing kene? Ana akeh ing Australia. Dheweke tuwuh ing kana. Lan ing kene, yen ana, mula ing sawetara taman botani, mesthine ...

dataset: uonlp/CulturaX