text:
ingkang mrena anéng Tjarbon
sinerat saking loehoer
martabatté agoeng kang Wali
ja Séck Wali Akbar
sinebbet Sinochoen
doek gagarwa djadjaka lara
Nyi Mas Babadan gaboeg boka moetrani
takdir oellah tanggala
Doepi garwa ingkang amoetrani
Nya Rarapi poetranira
Séck Datoekapi namané
kakali poetranipoen
kang satoenggal dén paparabi
Pangéran Djakalana
kang sineboet
Pangéran Sedanglaoetan
kang sirane hing Moendoe lan Iboenéki
Rarapi pon ning kana
Boja wonten tadakkaning woeri
doepi kang mrenah hing tedakannira
poenikoe kang mijos
saking Padjadjaran waoe
Kawoenganten ingkang moetranni
istri ingkang paparab namané seneboet
Ratoe Winaon kang krama
wonga agoeng Sabrang Pangéran Atsangin
marenah hing poetranira
Ratoe Winaonika angadénni
Pangéran Sébangkingkin ika
kang mrenah ka Sultanan koelon
hing Banten Pradjaninpoen
doepi garwo Sinoehoen Djati
ingkang saking Mahostikta
poetra Tepas nenggoeng
pon amijosaken poetra
istri nami Ratoe Adjoe ingkang krami
wong agoeng saking Sabrang
Ratoebagoes Pasé kang pranami
amarena agoeng prasoetanira
hing Tjarbon mapanmengkono
ika Djeng Ratoe Ajoe
anggadénni ika kang nami
Pangéran Pasaréjan
ikoe kang rino eroe
wiwinihing ka Sultannan
ingkang ana hing Tjarbon ika toeroening
Sariphidajattoellah
Ika Sajid Séck Akbar kang dadi
kang djocmeneng Ratoe hing pakoedjan
ija déning pangangkaté wong somas ija ikoe
koela warga Pandjoenan jakti
Djeng Pangéran Pandjoenan
poerwa kala rawoe
kali raji Rara Bagdag
apa déning kang raji Séck Datoekapi
sarta kawoela bala
Angrong atoes sawidak siki
poendjoel nenem balanja kang tiga
ja djedjeg domas djoemblahe
poendjoel sidji ing ngitoeng
maring Djeng Pangéran dadi
samja golong Djamah
maring Djeng Sinoehoen
saroepaning koela warga
agoeng alit sadaya dën imponni
dënnira Djeng Soehoenan
Dën moemoeli hing ngageng kang ngati
sinoeng nama gegedén sadaja
wané ka Pati jan mangké
mané ingkang Toemoenggoeng
ana ingkang loenggoeng Dipati
pon kawoela warga
pandjoenan kang rijoeng
hing sadjenggerré Soehoenan
ngadegaken gama Islam Pakoengwati
menggé doek ing ngistrénan
Djeng Sinoehoen doek djoemeneng Narpati
hing ngistrennan anang Tjarbon Girang
wilajat Pandjoenan moelé
aken toewoe rahajoe
amangoenaken ika sapoeri
Dalem Agoeng pakoed jan
miwah pintoe-pintoe
kantaning pintoe sajastra
kiloe garba kita Dalem Pakoengwati
pangrengganing Pandjoenan
Doepi kita Tjarbon kang ngoebengi
saking gotaka kasonéjan
ngoelon mengkoe Palosaren
aloenta mung ngaliripoen
Pakiringan ngetan doemoegi
gotaka Djagabajan
natas ngétannipoen miminggir Kali Pabéjan
ngidoel tepoeng koeta nagara Pakoengwati
pangrenggan ning wong Demak
Apa dêning hing passang pasoetting
lemah doewoer ngaloen naloen miwah
Pasar miwawh Sabandaré
ingkang soeka maleboe
hing katandan miwa marga-margi
poenika Sultan Demak
ngabakti hing Goeroe
amangoenaken kang gaddang
Astana geng toekang asal madjapait
Radén Sepet agoenia
Goena karja koeta samaptaning
kenék kipoen limang atoes sawidak
sing Demak amoelé Tjarbon
salenggahé Sinoehoen
malah ika Poetri ngadanti
ingkang nami Ratoe Njawa
katoer hing Sinoehoen
kinarja mantoe poenika
pinanggi jaken kalajan poetra Tjarbon nami
Pangéran Pasarejan
Lami-laminging adjatoekrami
noeli hika mijossaken poetra
nenem katahé poetrané
sawidji hing namanipoen
Radén Kasatrijan kang nami
agarwa ing Pradja Toeban
ping kalijé ikoe
kang linggihaken ning kana
hing Losari djoemeneng Panembahan Losari
Ratoe kakadijasa
Sinom
Ya ikoe kang langkoeng goena
katjarita oekoer roekoe beras saelas kinarja
gadjah sakandangé dadi
tarkadang kajoe djati
lalakaran masiswoetoe
dén tekab babar pisan
kaligane woew doemadi
pan oekirran karsané kang mangoen goena
Adja salah samja ingkang
djeneng Pangéran Losari
doedoe kang dén petek ana
hing Palosaren sajakti
doepi ingkang sinaré hing
Palosaren kang saéstoe
pan koelawarga Pandjoeman
kang dingin dipoen wastani
Pangéran Beken santananing Pandjoenan
Dinginé awangoen karja
ababak tanah Losari
ija ikoe kang amoerwa
mila kaseboet nami
Pangéran Losari mashoer
anoet namaning jasa
nami Pangéran Losari
doepi wapat Pangéran Reken poenika
Doepi lininggih jan
hing Panembahan Losari
ingkang wajah Soesoenan
ingkang djoemeneng Losari
meng sapandjeneng lalis
tan loentah mantraning Ratoe
kaping teloené poetra
hing Pasarejan kang nami
Pangéran Dipati Tjarbon kang sawarga
Sadangkamoening teleran
Radja Wali Soenen Djati
ingkang toemoewoe marena
ana hing Tjarbon nagari
wiwini mantra chadji
anéng Tjarbon gelaripoen
kaping pattipoen poetra
Pasarejan ing kang istri
nami Ratoe Mas kang akrama anéng Toeban
Ping limane Ratoe Mas kang akrama Toebagoes adi
nagara mangké djadjahan
Banten toenggil kole wargi
Pandjoenan hing ngrasri
kaping nem kang poetra ikoc
Pasaréjan kang nama
Pangéran Waroedjoe adi
pan mangkana djoemeneng Pangéran Sadakadjeman
Sidangkamoening poenika
ginadang linggih Narpati
sasirnané Djeng Soesoenan
mila aloenggoeh Dipati
sampoeni ika akarami
poetranipoen Ratoe Ajoe
ingkang namining wanod ja
nami Rato Wanawati
apoepoetra titiga nenggé kang nama
Ratoe Séwoe kang wanodja
doepi kang djaler anami
Pangéran Mas ija ika
ingkang atamp


text:
diagem, yakuwi sing ana ing Gibéon. Suléman kerep saos kurban ana ing kono. Ing sawijining dina, kaya adaté, Suléman tindak mrono menèh.
5 Benginé Gusti Allah ngetingal marang Suléman sajroné impèn lan ndangu, "Kowé kepéngin Dakparingi apa?"
6 Atur wangsulané Suléman, "Dhuh Pangéran, Paduka sampun ngetingalaken sih Paduka ingkang ageng dhateng bapak kawula Dawud, abdi Paduka. Piyambakipun tiyang jujur ingkang
netepi dhawuh Paduka kalayan setya. Paduka inggih nglestantunaken sih Paduka dhateng piyambakipun srana maringi anak jaler, ingkang samenika nggentosi piyambakipun dados raja.
7 Dhuh Allah, Paduka sampun ngangkat kawula dados raja nggentosi bapak kawula, senajan kawula taksih nèm sanget lan mboten mangertos caranipun nyepeng pepréntahan.
8 Kawula wonten ing satengahing bangsa ingkang Paduka pilih dados umat kagungan Paduka piyambak, bangsa ingkang ageng, ingkang mboten saged kaétang cacahipun.
9 Awit saking menika dhuh Allah, mugi kersa maringi kawicaksanan dhateng kawula, supados saged ngerèh umat Paduka kalayan adil, saged mbédakaken pundi ingkang saé, lan pundi ingkang awon. Menawi mboten mekaten, kadospundi enggèn kawula saged ngerèh umat Paduka ingkang ageng menika?"
10 Panyuwuné Suléman mau gawé renaning penggalihé Pangéran,
11 mulané Allah banjur ngandika, "Sarèhné kowé nyuwun kawicaksanan
supaya bisa ngerèh klawan adil, lan ora nyuwun umur dawa, utawa kasugihan kanggo awakmu dhéwé, utawa teluké mungsuh-mungsuhmu,
12 mulané panyuwunmu bakal Daksembadani. Kowé bakal Dakdadèkaké wong sing wicaksana lan sing luwih dhuwur kawruhé ketimbang karo sakèhé wong sing urip sadurungé lan sawisé kowé.
13 Malah apa sing ora koksuwun pisan bakal Dakparingaké marang kowé, yakuwi sajegmu urip kowé bakal sugih lan kajèn kéringan, ngluwihi raja-raja liyané ing endi waé.
14 Yèn kowé nglakoni dhawuh-dhawuh-Ku lan manut marang pepakon-pepakon-Ku kaya bapakmu Dawud, kowé bakal Dakparingi umur dawa."
15 Bareng Suléman wungu ngerti yèn Gusti Allah wis ngandikani sajroning impèn. Mula banjur tindak menyang Yérusalèm, jumeneng ana ing ngarepé Pethi Prejanjiané Allah lan nyaosaké kurban obongan lan kurban keslametan. Sawisé mengkono banjur nganakaké pésta kanggo para punggawané.
16 Ing sawijining dina ana wanita tuna susila loro sowan ngadhep Raja Suléman.
17 Sing siji matur mengkéné, "Dhuh Sang Prabu, kula lan tiyang èstri menika manggèn sagriya. Mboten wonten tiyang sanès ingkang wonten ing ngriku. Sawetawis wekdal kepengker kula gadhah laré jaler. Let kalih dinten tiyang èstri menika inggih nglairaken laré jaler.
18 (3:17)
19 Ing setunggaling dalu, nalika kula ngleresi sami tilem, tiyang èstri menika nindhihi anakipun ngantos pejah.
20 Tengah dalu salebetipun kula taksih tilem, piyambakipun tangi lajeng mendhet anak kula saking sisih kula. Anak kula dipun sèlèhaken ing petilemanipun, déné bayi ingkang sampun pejah dipun sèlèhaken ing petileman kula.
21 Énjingipun nalika kula tangi lan badhé nesepi ketingal laré wau sampun pejah. Sareng kula tamataken ketitik bilih menika sanès anak kula."
22 Nanging wong wadon sijiné nyauri, "Goroh! Sing urip iki anakku, bayimu sing mati kuwi!" Wong wadon sing
kapisan mangsuli, "Ora, sing mati kuwi anakmu, sing urip anakku!" Kaya mengkono wong loro mau padha padu ing ngarsané Sang Prabu.
23 Raja Suléman banjur ngandika, "Kowé wong loro padha ngaku yèn bayi sing urip kuwi anakmu, lan sing mati dudu."
24 Sawisé ngandika mengkono Sang Prabu nuli utusan wong njupuk pedhang.
25 Banjur ngandika marang wong mau, "Bayi sing urip kuwi sigaren dadi loro lan wènèhna marang wong loro separo édhang."
26 Krungu dhawuhé Sang Prabu mau, wong wadon sing pancèn embokné bayi sing urip matur, "Dhuh Sang Prabu, nyuwun pangapunten, anak kawula sampun ngantos dipun pejahi. Kaparingna dhateng tiyang èstri menika kémawon." Aturé sing mengkono mau merga saka tresnané marang anaké. Nanging wong wadon sijiné matur, "Inggih leres, dipun sigar dados kalih kémawon, supados kawula tiyang kalih sami-sami mboten nggadhahi."
27 Suléman banjur ngandika, "Bayiné aja dipatèni. Pasrahna marang wong wadon sing kapisan. Kuwi embokné."
28 Nalika umat Israèl krungu putusané Raja Suléman sing mengkono mau, wong kabèh padha gumun, wedi lan urmat marang panjenengané, merga cetha yèn Gusti Allah wis paring kawicaksanan marang Suléman, mula bisa mutusi prekara klawan adil.
1 Raja Suléman ngerèh sabangsa Israèl kabèh.
2 Para punggawané Suléman sing dhuwur pangkaté yakuwi: Imam-imam: Zadok, Azaria bin Zadok, Abiatar. Sèkretaris kedhaton: Yosafat bin Ahilud. Panglima tentara: Benaya bin Yoyada. Penggedhéné para bupati: Azaria bin Natan. Penaséhat raja: Imam Zabud bin Natan. Penggedhé urusan kedhaton: Ahisar. Penggedhé urusan karya negara: Adoniram bin Abda.
3 (4:2)
4 (4:2)
5 (4:2)
6 (4:2)
7 Suléman ngangkat bupati rolas kanggo ngerèh satanah Israèl kabèh. Kuwajibané
para bupati mau nglumpukaké saka daerahé dhéwé-dhéwé pangan kanggo dhaharé Sang Prabu lan para wargané kedhaton. Carané giliran, saben bupati diwajibaké netepi gilirané setaun sepisan, lawasé sesasi.
8 Bupati rolas mau diawasi déning sawijining penggedhé. Iki daftaré para bupati lan wilayahé: Bènhur, bupati kanggo wilayah pegunungan Éfraim. Bèn Dèkèr, kanggo kutha-kutha Makas, Saalbim, Bèt-Sèmès

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kalinyamatan iku kacamatan ing Kabupatèn Jepara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jepara
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Panggonan & Wektu

config: jv


wang | ing samangsa ana jalmi ||
15. Ingkang kapatraping kukum | dipun-kêbat sira patih | angêtrapi saukumnya | aja kongsi kunjuk maning | marang panjênênganingwang | kajaba kang kukum pati ||
16. Lan kisas ngêtokkên marus | atas panjênêngan mami | pribadi ingkang ngêtrapna | apadene dhawuhmami | mring sira Sayid Markaban | sira patih ingsuntuding ||
17. Ngêtrapkên kawasaningsun | sarta parentahsun iki | dèn-bênêr lawan prayoga | anadene sira patih | yèn ana kawulaningwang | amurang yudanagari ||
18. Utawa dêgsurèng laku | tingkah siriking nagari | anarajang prentahira | ingkang wus sirawalêri | anuli sira trapana | kang bênêr prentahmu patih ||
19. Uwisa ana sirèku | aja kongsi kunjuk maring | marang panjênênganingwang | sira aywa tungkul patih | (ng)gyanta baurêksèng praja | ywa kandhêg (ng)gonmu (n)dumbani ||
--- 4 : 39 ---
20. Sakèhing kawulaningsun | kang padha angrèhkên amrih | kamulyanirèng nagara | unggyannira angêtrapi | ngêtrapkên kawasaningwang | kèh parentahingsun patih ||
21. Têtêpana ing sadarum | saulahbawane patih | satindak lakuning kula§ Prayoginipun / kuna /. | papatih kang dhingin-dhingin | kang wus kalakon prayoga | padha têtêpana patih ||
22. Pacuhan-pacuhan iku | hèh Sayid Markaban patih | sira sun-gawe papatya | barang gawe dènkasanggi | sapakaryaning papatya | aja ewah kaya nguni ||
23. Kang wus kalakon sadarum | pacuhan-pacuhan kyèhning | kawulaningsun sadaya | padha angèstokna sami | sakèhing pangwasaningwang | kang sunparingkên sipatih ||
24. Taha yèn datan miturut | datan ngèstokakên maring | tanapi yèn maidoa | kaplaksana prentahmami | sun-gawe pangewan-ewan | munggèng ngalun-alunmami ||
25. Mashur dhawuhe sang prabu | Sayid Markaban anangis | lon umatur pêgat-pêgat | gusti pun patik tan ngimpi | kalamun dadya warangka | kabina bodhoning dasih ||
26. Sang nata ngandika arum | nadyan bodho ujêr uwis | dadi sênêng parêngingwang | wis aja akèh pinikir | lungguha mor para raja | patihPatih. Markaban wotsari ||
27. lajêng nunggil para ratu | sang nata ngandika aris | sagung para raja-raja | punggawa mantri bupati | satriya paratmajendra | padha malungsunga§ Prayoginipun / misungsunga /. sami ||
28. Iya marang patihingsun | dènpantês lawan watawis | sarta karyakêna wisma | dènpadha wismaning patih | inggal padha lêkasana | milungsung§ Prayoginipun / misungsung /. lan karya panti ||
29. Sang prabu jêngkar ngadhatun | kang rama lajêng kinanthi | ginarêbêg para kênya | ing sapraptaning sitinggil | gantya nganthi pramèswara | Sayid Markaban winarni ||
--- 4 : 40 ---
30. Kondur marang wismanipun | jinajaran ing prajurit | ginarêbêg para raja | dharat sagung para aji | maksih ngangge prajuritan | Sayid Markaban papatih ||
31. Cingak ingkang samyandulu | jinêjêl samargi-margi | andulu Sayid Markaban | ingkang anyar madêg patih | dadya tontonan samarga | jajaran wus notog panti ||
32. Mire kiwa têngên pintu | Sayid Markaban kang èstri | gupita (n)dulu pra raja | bojone nora kaèksi | anulya ênêp sênthongan | (n)dharodhog kalangkung ajrih ||
33. Ki Antyanta (ng)gènnya (ng)galur | criyose Markaban Sayid | kèndêl mangkya winursita | sadaya kang samya myarsi | ing sadanguning carita | suka rênane tan sipi ||
34. Gumuyu ambatarubuh | kêkêl nganti (m)brêbêsmili | ana gèdhèg-gèdhèg eram | Cêbolang umatur aris | kala wau kyai mêdhar | kados sanès têmbung Jawi ||
35. Janganlah comèl mulutmu | bêrnanti beta marahi | mung punika kang kèngêtan | kathah panunggilannèki | punika têmbung punapa | Jawènipun kadospundi ||
36. Jêbèng iku têmbung Mlayu | dene ta têmbunge Jawi | jangan aja comèl ngomyang | mulut cangkêm bèrnanti |Kurang satu suku kata: mulut cangkêm de bèrnanti. Jawa mêngko beta kula | marah nêpsu pukul gitik ||
37. Kêpalamu êndhasmu |Kurang satu suku kata: Kêpala kamu êndhasmu. biyar cikbèn baik bêcik | Mas CebêlangCêbolang. duk miyarsa | sukèng tyas umatur aris | sumangga kalajêngêna | kang mocung mring sênthong cilik ||
270. Pocung
1. Langkung ajrih yèn jinarah sang aprabu | gya Sayid Markaban | umanjing wisma pribadi | para raja (n)dhêdhêg sajawining lawang ||
2. Nganti dhawuh Sayidin Markaban pangguh | lawan garwanira | sampun sinungan udani | sukaning tyas andhudhah pêpancènira ||
--- 4 : 41 ---
3. Antuk kalih dukat sigra dènnya tuku | mijil pupungkuran | lajêng marang pasar apti | atutuku sagung kang olèh-olèhan ||
4. Tangganipun warata ana wong satus | wus samya miyarsa | yèn Sayid Markaban dadi | patih mêngku sagung kang para narendra ||
5. Samya dandan sumewa ngladèni bikut | ana mênyang pasar | sasanakane kèh prapti | samya atur-atur sakawasanira ||
6. Nyai patih dènnya tutuku wus rawuh | pirang-pirang jodhang | nulya tinata ing ngarsi | para raja wus samya ngaturan lênggah ||
7. Wisma sêsak dhasar papanipun ciyut | (m)bêdhah pagêr karang | andadak dipuntarubi | godhong jati têlasing buntêl tumbasan ||
8. Bak (m)balèbèr prapta sajabaning lurung | datan dangu prapta | kakalih duta narpati | wong anggandhèk sarwi ngampil patadhahan ||
9. Lawan ngirit pipikulan sèwu pikul | jodhang pirang-pirang | wong gandhèk ngadêg sru angling | hèh ki patih dhawuhdalêm pakênira ||
10. Pinaringan busana lorodan prabu | myang (n)j


text: thi internasional kanggo ningkataké kesadaran ing kalangan warga lan pemerintahé babagan pentingé ora nggunakake kekerasan.


text:
Taman Nasional Ujung Kulon iku dunungé ana ing pucuk kulon Pulo Jawa, Indonésia. Sajeroning taman iki kalebu pulo vulkanik Krakatau lan pulo liyané kaya ta Pulo Handeuleum lan Pulo Peucang. Taman iki nglimputi wewengkon kang jembaré 1.206 km² (443 km² sagara), akèh-akèhé wujud ujung kang wewatesan Samodra Hindia.
Taman iki taman nasional kapisan ing Indonésia lan diakoni UNESCO minangka Situs Warisan Donya nalika taun 1991 amarga akèh dhéwé tilasing alas udan tropis ing Pulo Jawa. Samono uga, taman iki dadi salah siji saka rong papan konsèrvasi kanggo kéwan warak jawa (Rhinoceros sondaicus) kang mèh cures. Gunggungé kéwan iki diwatara mung kari 50 nganti 60 ing Ujung Kulon, déné cacahé kang luwih sithik, mbokmanawa kari 10 utawa kurang, ana ing Taman Nasional Cat Tien, Viètnam. Kawitané, palemahan utama Ujung Kulon wujud sawah tetanèn kang pundhes déning jeblugan Gunung Krakatau dhèk taun 1883 banjur malih dadi alas.
Idin lumebu tlatah iki bisa dijupuk menyang Kantor Punjer Taman Nasional ing kutha Labuan utawa Tamanjaya. Papan panginepan ana ing Pulo Handeuleum lan Pulo Peucang.
Uga delengen
 Pratélan Taman Nasional ing Indonésia
 Géografi Indonésia
Pranala njaba
 Ujung Kulon National Park at UNESCO World Heritage website.
Situs Warisan Donya ing Indonésia
Taman nasional ing Indonésia


text: Banggae Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


Mie goreng
Mie Goreng ateges 'mi' sing digorèng [1]. Mie gorèng kalebu panganan sing akèh dipengini masarakat wiyar ing Indonésia, Malaysia, lan Singapura. Mi gorèng dipun damel saking mi kuning ingkang dipun gorèng kanthi ngginakaken sekedhik minyak goreng, lajeng dipun sukani bumbu-bumbu kados bawang putih, brambang, udang saha daging ayam utawi daging sapi, bakso ingkang dipun iris-iris, lombok, janganan, tomat, tigan ayam, saha acar. Dhaharan punika gampil dipun damel saéngga kathah dipun panggihaken ing pundi kémawon papan, saking ing warung-warung pinggir margi ngantos wonten ing restoran mewah. [2]
Bab lan Paragraf
Jinis-jinising mie gorèng[sunting | sunting sumber]
Wonten ing Indonésia, wonten manéka jinis mi gorèng ingkang namanipun dipun jumbuhaken kaliyan bumbu-bumbu ingkang dipun ginakaken kanggé damel mi kasebat. Tuladhanipun, mi gorèng ingkang padatanipun dipun sukani ayam lajeng ayamipun dipun gantos sapi mila mi gorèng kasebat dipun wastani mi gorèng spesial sapi, mi goreng spesial daging meda, mi goreng bumbu udang, lan sapanunggalanipun. Wonten malih Mi Goreng Aceh amargi mie goreng kasebat asalipun saking propinsi Aceh, mi goreng Jawa, ugi mi goreng Surabaya amargi khas kitha Surabaya. Kanggé paring nama mir goreg ugi saged miturut swanten ingkang dipun asilaken nalika damel mi goreng kasebat, tuladhanipun mi goreng "tek-tek", mi goreng "dhog-dhog".
Bahan-bahan[sunting | sunting sumber]
Mie inggih jinis dhaharan ingkang gampil dipun damel. Déné bahan-bahan ingkang dipun betahaken kanggé damel mie gorèng inggih punika kados mekaten.
- 2 sdm lisah klentik
- 3 ler bawang putih, dipun geprak
- 3 batang godhong bawang dipun pendhet bagéyan putih ipun, lajeng dipun iris lembut
- 200 gr daging sapi ingkang sampun dipun godhog lajeng dipun rajang alit-alit
- 100 gr udang teles
- 150 cc kaldu sapi
- 200 gr lubis dipun rajang lembut
- 100 gr cambah
- sarem sak cekapipun
- Mrica sakcekapipun
- 2 sdm kecap manis
- 250 gr mi teles
- ron sledri
- 1 sdm brambang gorèng
Caranipun Damel[sunting | sunting sumber]
Prosès damel mie goreng inggih punika kados mekaten.
- Lisah klentik dipun panasi,lajeng bawang putih dipun osèng sareng kaliyan godhong bawang ingkang sampun dipun rajang. Anggènipun ngosèng ngantos gandanipun arum.
- Salajengipun, udang kaliyan daging dipun lebetaken, lajeng dipun udhak ngantos mateng. Menawi sampun lajeng toya kaldunipun dipun lebetaken.
- Prosès salajengipun, sedaya janganan lan bumbu dipun lebetaken lan dipun jangan ngantos jangananipun layu.
- Mie lajeng dipun lebetaken lajeng dipun udhak-udhak sekedhap lan dipun angkat.
- Mie dipun sajèkaken wonten ing piring lajeng dipun sukani rajangan godhong seledri saha brambang gorèng.
- Menawi sampun, mie sampun samekta dipun sajèkaken, langkung saé menawi dipun sajèkaken nalika taksih panas, dipun sukani kaliyan lombok rawit saha acar. . [3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Guerin, Bill. "World's top noodle maker loses its bite", Asia Times Online, 2003-12-23. diaksès tanggal 2012-12-1.
- ^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 1 Desember 2012)
- ^ (id)[2]


text: 1-th Fil ing


kaluwihan setitik-satitik, ora liya iya jalaran kita ngrumangsani : maune kalimputan ing pepeteng, jalaran saka tuntunaning guru banjur oleh pepadang sawetara.
Bab ngelmu ke-Tuhanan kang panjenengan ngendikakake iku mau, aku ora dikandani dening para sedulur kang wis tau nyuwunberkah mrana, apa teorine bae, apa teori dalah praktike pisan. Umpama dikandanana, terkadang iya klira-kliru anggonku ngaturake marang panjenengan, awit aku durung terang, endi kang aran ngelmu ke-Tuhanan, endi kang kelebu sihir, lan pedukunan iku. Saka pengiraku, sarehning wis jeneng kecedak iku mau, mesti ngelmune ke-Tuhanan uga wis luwih sampurna tinimbang karo kang durung kecedak.
Hla mungguh pamanggih panjenengan kepriye ?
3. DARMA
Panemu sampeyan : kabeh babagan lahir iku luwih mantep utawa matuke kudu digarap secara lahir uga, iku aku mupakat banget. Malah saka keyakinanku mengkene :
Kawruh kelahiran (wetenschap) karo kawruh kebatinan (mystiek) iku umpama suruh mono : lumah lan kurebe, pada duwe kawujudan dewe-dewe. Siji-sijine pada drajate lan pada pigunane, ora teka kang siji luwih luhur lan luwih migunani tinimbang sijine.
Dadi : saupama mystiek iku bisa tumindak bebarengan karo wetenschap, kang ateges bisa ngiseni kekuranganing wetenschap, iku becik banget. Sebab yen anggonku ngumpamakake suruh mau bener, amesti kurebe ora bisa ditonton saka lumahe, lumahe ora bisa ditonton saka kurebe. Sampurnane yen ditonton lumahe lan kurebe.
Naning yen ana kang duwe pengira : mystiek iku bisa ",mengatasi" wetenschep, sarta duwe pengira : luwih mitayani kanggo nggarap babagan lahir, hla iku mesti bakal ………. kecelik.
Mula kepara nyata, sok ana kedadeyan : wong lara digarap dokter, wis lawas durung bisa waras, malah dokter durung bisa nemtokake lelarane, bareng didukunake : dukune ngerti sebab-sebabing larane, lan bisa maluyakake. Nanging kang mengkono iku ora kena dipastekake, mulane uga ora kena dienggo bukti yen mystiek iku menang luhur tinimbang wetenschap.
Upama kawruh padukunan iku mau luwih mitayani tinimbang kawruh kedokteran, amesti sekolahan-sekolahan dokter bakal kekurangan murid. Yen arep ana pertandingan rebut title ",juara", amesti para pemaine ora pati merlokake latihan, kang diperlokake golek dukun utawa pati geni. Yen arep ana pilihan warga ing "dewan perwakilan" amesti ora pada mempeng anggone gawe propaganda, mung mempeng pada golek sarat. Lan bisa kedadeyan ana delegasi ing sawijining konperensi banjur nanda tangani reketek-reketek bae, sebab kedayan dening perbawane gaib delegasi lelawanane rembugan.
Kabeh iku aku wani netepake ……… ora bakal kelakon! Awit kemajuwaning perkara lahir iki kabeh wis miturut garis kodrating Pangeran. Mulane Pangeran mesti ora bakal marengake ananing kedadeyan-kedadeyan kang anjalari wurunge kemajuwan iku mau. Hla yen mung kaelokan remeh-remeh kang ora dadi alanganing kemajuwan lahir iku mau : mung jalaran saka percayane, iya kapercayane iku mau kang dadi tamba. Hlo wong kang dibebasake perkarane iku mau, mestine ya pancen kurang terang temenan, senajan nyata nindakake penggawe. Mengkono sapiturute.
Dadi : aku mupakat karo panemu sampeyan, yen kabeh babagan lahir iku luwih prayoga digarap secara lahir bae. Sebabngelmu "kebatinan" dianggo nggarap babagan "kelahiran" iku kurang mitayani. Hla ngelmu kebatinan kang ora dianggo nggarap babagan lahir iku kang tak jejuluki ngelmu ke-Tuhanan iku mau.
Mulane teruse ngendika sampeyan mau kae : aku ora mupakat. Sampeyan kagungan panemu : saupama kita bisa ketularan duwe kaluwihan setitik-setitik, kaanggep jalaran maune kalimputan ing pepeteng banjur oleh pepadang sawetara. Kaluwihan iku dudupepadang, di !
Umpama aku ngucapake :
"Niyatingsun matek aji : ajiku si jaran goyang. Cemetiku sada lanang. Sun sabetake bumi : bengkah, sun sabetake segara : piyak, sun sambetake langit : mendak, sun sabetake gunung : gempal, sun sabetake atine si Anu : dadi edan. Ora edan dadi moyar, ora moyar dadi gendeng. Ora pati-pati mari yen ora teka ing ngarepku"
Banjur si Anu teka temenan ana ing ngarepku, hla iku aku rak jeneng duwe kaluwihan, ta ? Nanging apa aku ateges oleh pepadang??? Upama maune peteng, rak malah saya andedet keworan mendung, tadi ? Ha, ha, ha !
Mengkono uga bab guru kang kagungan kaluwihan werna-werna mau kae. Yen sampeyan kagungan piyandel : kaluwihane utawa "kuwasane" iku dadi pratanda anggone kecedak karo kang Maha Kuwasa ……. Aku ora bisa nderek. Amarga panemuku mengkene.
Miturut nalar (logika) : wong kumawula marang kang Maha Suci iku sarate iya kudu nglelatih suci, Kamawula marang Maha Adil sangune kudu ngelatih adil. Cekake sipat-sipating Pangeran iku kudu ditiru. Hla yen sarat-sarate anggone kumawula marang kang Maha Kuwasa iku, wis dilakoni, insya Allah uga bakal kasinungan kuwasa.
Nanging sampeyan aja kliru tampa ! Mungguhing Pangeran, sucine, adile, lan sipat liya-liyane iku mau dudu ukuran ing ndunya, hlo? Mengkono uga kuwasane, uga dudu kuwasa ukuran ndunya.
Suci Mungguhing ndunya iku ateges resik, ora ketaman rereged, nanging suci mungguhing Pangeran iku ora mbedakake kang resik kelawan kang reged. Adil mungguhing ndonya iku, sapa temen : tinemu, sapa salah : seleh, sapa goroh : growah, sapanunggalane; nanging adil mungguhing Pangeran iku terkadang kang jujur : kojur, kang korup (korrupt) : kecukup, kang curang : ngedangkrang, lan sapanunggalane. Hla kuwasa mungguhing ndunya iku kang elok sarwa nggumunake iku mau; nanging kuwasa mungguhing Pangeran mung bares-baresan bae, awujud kodrat kang gumelar iki, kayata srengenge lakune ajeg, tanpa di-steer, lombok, enome ijo tuwane abang, tanpa di-ecet, mengkono sapanunggalane.
Lan maneh sampeyan mau kagungan pengira, yen titah iku ana kang ke


Kabupatèn Pamekasan
Kabupaten Pamekasan iku salah siji kabupaten ing Jawa Timur tegese ing pulo Madura, kutha Pamekasan iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 732,85 km² utawa --- hektar.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Pamekasan ketata saking 13 kecamatan, 11 kelurahan lan 178 desa. Kecamatan-Kecamatan ing kabupaten iki yaiku:
- Kecamatan Batu Marmar
- Kecamatan Galis
- Kecamatan Kadur
- Kecamatan Larangan
- Kecamatan Pademawu
- Kecamatan Pakong
- Kecamatan Palengaan
- Kecamatan Pamekasan
- Kecamatan Pasean
- Kecamatan Pegantenan
- Kecamatan Proppo
- Kecamatan Tlanakan
- Kecamatan Waru
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
Bali menyang: Jawa Timur


Ngèlmu kapustakan
Ngèlmu kapustakan iku sawijining kawruh utawa ngèlmu babagan pranataning bahan-bahan kang identik karo bab kapustakan. Ngèlmu disiplin iki diadegaké déning Melvil Dewey ing taun 1887. Ngelmu kapustakan iki wis dadi salah sawijining jurusan utawa program studi kang biyasane ana ing ngisore Fakultas Ilmu Budaya. Ana uga deskripsi liya tentang ngelmu kapustakaan, miturut salah sawijing universitas ing wilayah Sumatera, Ngelmu kapustakaan lan informasi yaiku salah sawijining bidang studi lan disiplin trapan kang ana gadnhèngané karo kabèh fase sajroning prosès transfer informasi. Panrapan téori klasifikasi lan pangindeksan kanggo ngontrol lan temu-balik informasi yaiku kalebu aspèk unggulan ing jeroné disiplin ngèlmu iki. Ngèlmu kapustakaan migunakaké ngèlmu manajemen, ngèlmu komputer lan teori-teori komunikasi. Uga, disiplin iki ngandalaké ngèlmu sosial kanggo mangertèni kepriyé carané masarakat migunakaké kapustakan lan informasi. [1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Program studi ilmu perpustakaan(diaksès tanggal 4 Juli 2012)


text: Dhèwèké éntuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti éntuk gelar. Walopun dhèwèké paling enom sajeroning kanca-kancané, nanging dhèwèké paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dhèwèké nyambut gawé dadi guru king dhusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dhèwèké nuntut ngèlmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti éntuk gelar B.A (sarjana enom) ing babagan Syariah taun 1966. Wektu wadya Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindhah tumuju Yordania, amarga dhèwèké ora péngin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israèl mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadèkaké rasa bersalah ing awake dhèwèké mula dhèwèké tambah mantep kanggo hijrah duwé kekarepan kanggo sinau babagan ngèlmu perang.[2] Ing akir taun 1960-an, saka Yordania dhèwèké nggabung jihad nentang Israèl. Ora suwi, dhèwèké banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan éntuk gelar Master ing babagan Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kakuwatan PLO diusir saka Yordania, dhèwèké dadi dhosèn ing Universitas Yordania ing Amman. Setaun sawisé, dhèwèké éntuk beasiswa saka Universitas Al-Azhar, panggonan dhèwèké ngalnjutake pendhidhikan S3 lan éntuk gelar Ph.D. ing babagan Pokok-pokok Hukum Islam (Ushul Fiqh) taun 1973. Ing Mesir iki dhèwèké kenal kulawarga Syuhada Sayyid Qutb (_PHONE_).[3]


Pilihan Bupati sing langsung dipilih rakyat wis kapindo iki di selenggarakake ning Kabupaten Pati pilihan bupati tahun 2006-2011 sing dimenangke pak Tasiman iso kanggo ukuran ngkrasakake yen anane Bupati biso migunani lan orane tumprap cukupe kebutuhane wong bebrayan.
Kanggo petani sing lemah garapane asring keno banjir teko anane Bupati sing kepilih opo biso ngudari sainggo lemah garapane dulur-dulur ora kebanjiran meneh.
Kanggo dulur-dulur sing ora duwe papan panggonan opo yo teko anane Bupati sing kapileh biso ngudari sainggo dadi nduwe papan panggonan.
Sopo wae sing nyalon Bupati nalikane butuh entuk akeh dukungan podo janji-janji karo sing podo ndukung. Nanging opo yo bener janji-janji mau biso dibuktekake.
Pilihan Bupati 16 juni tahun 2012-2017 iki dadi akeh pertimbangan masyarakat, amargo identitas Pati Bumi Mina Tani sing dadi dasar tujuan kanggo wujudake kesejahteraan masyarakat Kabupaten Pati wis disimpangke seko arah tujuane. 80 % Masyarakat Kabupaten Pati pekerjaan dadi petani lan nelayan ananging gonta-gantine Bupati ning Kabupaten Pati isih tetep nasibe petani ora diwigatekake.
Apa maneh karepe pemerintah kepingin ngedol gunung Kendeng kanggo pabrik semen sing nganti nganggo cara Pegunungan Kendeng sing asale kanggo kawasan pertanian lan pariwisata saiki lewat Perda Tata Ruang sing anyar tahun 2010 diganti dadi kawasan tambang lan industri, iki jelas mbukteake ora nyambung karo identitas Pati Bumi Mina Tani. Teko kedadean iki masyarakat nduwe pengarep-arep gantine Bupati anyar biso mbalekake sakmestine fungsi pegunungan Kendeng dadi kawasan konservasi ( kawasan sing dilindungi kanggo tetanduran).
Bupati sing dipilih langsung rakyat 16 juni 2012 iki tetep akeh persoalan sing di adepi lan iki dadi tetitenan masyarakat. persoalan pabrik semen, persoalan petani bab bencana banjir lan kekeringan, persoalan bab industri /pabrik-pabrik sing mencemari lingkungan, persoalan pemodal sing ngancam lemah garapane wong-wong cilik lan ora kalah pentiong bab perkoro keadilan, Bupati sing kepilih ora keno mban cinde mban siladan.
Akehe persoalan iki kabeh mokal biso di udari tanpo ono kekarepan bareng antarane pemerintah lan masyarakate, mulo ben iso ono kekarepan bareng kanggo ngudari persoalan iki kabeh perlune ono pemahaman biso nglungguhake tanggung jawabe dewe-dewe. Pemimpin ojo nyulayani janjine karo rakyate, masyarakate yo ojo nggumantungke pemimpine mulo kudu sregep nyambut gawe kabeh. Udare persoalaan sing diadepi masyarakat mesti ono bedo-bedane anggone nemtoke pilihan kanggo ngudari persoalan iki kabeh, lewat pilihan sing bedo ojo nganti ndadekake kerenggangan-kerenggangan paseduluran sing wis ketoto kanti apik iki.
Bedo ora kliru, tetep bersatu pedomanku.
Salam Kendeng.. Lestari!!!
* Disarikan dari wawancara Gunretno (Koordinator JM-PPK) oleh Mokh Sobirin.
Foto: dgi-indonesia.com


Free Online, San Luis Gonzaga
Kompatibilitas partners muter peran wigatos
San Luis Gonzaga dadi Presiden Saka sajarah saka wong kanggo Wong lan wanita ing layanan Industri kayata InternetSan Luis Gonzaga convinces mangsa Saka Free online lan mentel Ing kajaba iku, ing mangsa Kudu dadi Ya duwe kulawarga kuwat.
Miturut statistik, ing.
Nomer pegatan ngluwihi loro ing Antarane deconstruction karo kekawin.Decant iku. Apa sing arep ing. ayo kang nemokake ing situs Web San Luis Gonzaga, paling Positif pembangunan saka hubungan nyata. Situs iki iku wis dikirim Gratis pangisian daya kanggo saben Wong kanggo kompatibilitas assessment. Yen sampeyan are looking for Paling apik yen sampeyan njaluk Paling metu saka Free online, Banjur sampeyan ana ing panggonan tengen. Yen sampeyan arep kanggo ngomong Soko sing bisa dadi alam, Wong meri sing luwih akèh Privasi lan tumata. Iki perlu kanggo nambah kualitas urip. Iku kabeh diwiwiti karo solusi iki. Masalah saka kasepen prasaja saka Ing modern kahanan urip, nanging, Ing tangan liyane, ngelawan luwih angel. Seperti sing panjenengan ngerti, kita Kaki-nini lan tuwane sing Saiki kabeh dina konco TV Alat lan mati-ing-counter Layar, padha uga nglumpukake saka game. Paling Saka Sampeyan, Ya. Ing generasi saiki, iku ora Supaya gampang ing pangertèn iki. Residents saka akeh bangunan dhuwur-Rise sing ora utawa pamblokiran adoh. Sawetara wong sing kasedhiya lan Luwih trep. Biasane, ing kasus iki, ana klub. Ana wong kene sing wis Tau wis kasengsem ing karya kita. Perusahaan lalu lintas Amba, ora Gangguan, lan Ya. Nanging Internet ora. Iku kuat lan luwih nyata Lan ora bisa nutupi meh Kabeh, nanging iki Dating site Gratis mung njupuk sawetara menit. Sing panganggo anyar sing wis Kadhaptar ing sawetara menit. Nuduhake jendhela bakal digawe ing Gedhe nomer. Iki layanan sing nggunakake bagean Iki kanggo ketemu serius wong-Wong sing arep kanggo nemokake Total mediawiki saka kabeh karyawan Kanggo bantuan wong njaluk nikah, Duwe dicekel bocah, lan liyane.
Yen sampeyan ora biksu utawa Pertapa, banjur kaku
Yen wong iku salah siji Saka akeh kedhaftar nliti, iki Dating site.
Katon decadent kanggo wong, umur, Wangun pasuryan, rambute werna, wangun Awak, lan paramèter liyane. Yen sampeyan arep kanggo ngerti, Sampeyan bisa hubungi kita kanggo Informasi luwih lengkap babagan pribadi Wong profil. Iku arep dadi obrolan dawa, Kaya sawetara wong. Supaya wong ora ngerti ing Pungkasan patemon uga. Liyane, sabanjuré tanggal dina. Ana bakal virtual correspondence saka Tengah tataran manungsa perlu kanggo Nyata rapat-telpon. Ing setengah kapindho saka ngimpi Sukses ana layanan nang endi Wae camping Gendakan, kalebu San Luis Gonzaga Universitas camping Gendakan, Duwe akèh saka scammers. Kita bisa nindakake iku kene Kanggo pitutur sing bener. Nanging ana alesan kanggo iki. Ing kasus iki, sampeyan perlu Kanggo langsung komunikasi karo pengalaman Iki saiki. Yen sampeyan ana begja, sampeyan Bakal ketemu dening wong sing Penting kanggo sampeyan lan kanca Apik kanggo ndhukung sampeyan. Kahanan iki kerep occurs. Kita perlu akèh saka wong-Wong lan wanita. Ora urip bebarengan. Matur nuwun kanggo njupuk wektu. Ana ngirim ora pengalaman, lan Iku tabrakan siji.
Mung siji bab, sampeyan bakal Rauh sinau sing pati iku Ora muspra.
Ing kajaba iku, kabeh Gendakan Layanan sing ditawakake bakal gratis.


text:
roti.
Wengine dina mau dheweke lumebu ing dalem senthonge nuli kancing lawang sawise nata panggonan kang prelu deweke banjur ngadeg ing tengahing sentongan kalawan anjapani ruji kayu mau telung rambahan munggah mudun.
Lagi rampung bae enggone ngucapake japa ing sanalika kono sajroning senthongan iku ana kang muncul sawijining wong bajang kang panggonane sarwa aneh. Badane sakojor nyumunarake cahya biru putih, demit iku banjur jingkrak jingkrak mrana mrene sawatara menit suwene, dumadakan banjur ngilang lap ora katon nganti sajroning godhakan iku dadi sepi nyenyet. Wong nom noman mau kang maune lagi manoni pitongtonan kang aneh iku kalawan mengkring githoke samengko banjur inceng-inceng ngawasake ngiwa nengen ngarep mburi, menga mengo kekiteran kaya wong anggoleki kalawan tuntunane aku nglakoni pasa apa-apa wusanane ing sawijining pojokan, bener uga deweke nemu dhuwit saringgit. Dheweke banjur enggal enggal anjupuk dhuwit iku kalawan bungah kang kaworan rasa wedi.
Mangkono sabanjure saben wengi dheweke nindakake pitongtonan setan iku kalawan dhewekan bae, sangsaya suwe atine dadi saya rumangsa kawatir.
Ing wengi kang kaping pat salagine ngucapake japa dumadakan dheweke dadi kaget karana kaya dene krungu kaya ana swaraning tindakan rikat ngener marang lawanging senthonge, kalawan gugup dheweke nylingkuhake rujine lan banjur ngengakake lawang sumedya meruhi apa kang ana ing jaba mbok manawa juragane teka niliki ananging sanyatane ing jaba kahanane mung sarwa sepi bae mulane dheweke banjur kancing lawang maneh.
Lagi bae dheweke ngucapake japa kang sarambahan ing sadhuwuring rujine pada sanalika dheweke kapeksa nyumenekake maneh kalawan kaget amarga krungu swara kaya lawange kitetek saka ing jaba dheweke banjur ngengakake lawang maneh, nanging tetela yen ing jaba ora ana manusa siji sijiya.
Kaya mangkono saben-saben dheweke nindakake upacaraning japa setan iku sadhela-sadhela dheweke nemoni gangguwan.
Sajroning rong minggu raine wong nom noman B, mau wis katon akeh owahe dadi pucet banget, mripate ketara kayawong kang tansah arip bae, apa maneh polah tingkahe banget enggone lesu bae polatane katon kaya wong kang sedhih kawoworan gugup.
Juragane kaget banget bareng nyumurupi kahanan kang mangkono iku karana suwe suwe B dadi sangsaya linglung lan mripate katon towong nganti juragane nguwatirake yen B temahane gek dadi wong lara owah, enggetane begja banget dene ing sawijining dina ditekani Dr.A. Mesmer, sawijining wong ahli ilmu sihir, wong ahli ilmu sawise bisa nyumurupi pasemon raine B wis ora kasamaran marang apa kang dadi sababe wong nom noman iku dadi linglung kaya mangkono iku wusana B dadi waras saka larane asabat dening gaibe Dr.A. Mesmer.
Ana sawijining wong bangsa Amerika kang anduweni pikiran kepengin banget bisa dadi sawijining wong kang sakti, deweke oleh pangurungu ing bab mujijad saka ilmu ilmune wong yogi ing tanah Hindhu, banjur bae ninggal anak bojone dheweke mangkat lunga marang tanah Hindhu, ngarep bareng sawetara sasi dheweke bali maneh marang Amerika nanging kalawan kena gangguwan asabate lan tansah rumasa wedi yen dheweke nganti nemahi lara owah engetane.
Conto wong rupa kasebut ing dhuwur iki dadi pepeling tumrap marang wong kang nyinau ilmu-ilmu gaib, bebaya apa kang tansah ngancam marang wong kang nyinau ilmu-ilmu kasekten kalawan dedalan kang kliru sarta kalawan sumengka panindake.
Ing dalem bageyan bageyan kang wis kasebut ing ngarep mau wis anuduhake kapriye carane nindakake kasutapan, apa maneh para kang tinemu kalawan laku kang akeh banget begalane ing dedalan kang diambah kanthi susah payah.
Uga ora saben wong bisa oleh kekuwatan gaib kalawan sampurna, awit sawiji wijining wong iku wis anggawa takerane dhewe-dhewe.
Ananging sakabehing wong iku padha anduweni kekuwataning pikiran lan kekuwatan iku kena lan bisa digedekake prabawane.
Sawijining murid kudu miwiti kalawan mikirake kahanan lan obah osike badane dhewe. Deweke mesthi kudu bisa nelukake napsu lan tindaking dhirine, dheweke mesthi kudu sujud kalawan temen temen marang panguwasane Kang Maha Agung, apa maneh pikirane tansah tentrem lan tetep.
Piwulang ing dhuwur iki minangka dadiya dhasare sakehing kasutapane, ilmu kekuwatan gaib.
Sawijining yogi ngandika marang murid muride : nandura dhewe bibitmu, pethiken dhewe pangan duwekmu, kawigatekna : "urip lan pikiren".
Luwih luwih ujaring piwulang ilmu gaib mengkene : "udinen panguripan umum kaya dene saben saben bae ananging elihen boboting timbangan pikiren marang prenahing kauripan batinmu.
Pangalahan iki diajokake kalawan tetimbangan bab bab kang ana ing dalem kauripan batin, tetembungan iki dadi lawanane panguripan lain.
Sajroning batin kudu ana uriping angen angen pokok kauripan alam kabeh tuwuh kabeh urip.
Murid mesthi kudu samadi kalawan nujokake gumolonging pikiran tumuju marang bibit sawiji nganti dadi wit kang nguwoh kalawan subur, wusana rontog godhonge dadi layu, akhire banjur mati lan gapuk.
Patrap patraping pangudi kang kaya mangkene iki ana pigunane kanggo nglilirake budine para murid supaya mangerti kalayan terang ing bab wewadining urip kalawan mangkono, atining wong banjur bisa tetep temenan, ora bakal was semelang maneh.
SIRIKAN SIRIKAN KANG PRELU ING DALEM KASUTAPAN
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migatekake marang sirikane, kayata : wedi, napsu, sengit, semang semang, lan drengki.
Rasa "wedi" iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel panyegahe. Manawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine, wong ora bakal bisa kasembadan apa kang disedyakake. Kalawan "rasa wedi" iku atining wong dadi keder engetan dadi bingung lan andadekake wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa apa.
Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku


text:
pc isih. II di-[x]-(i) êngg. pc: diajak. III di-[x]-ake êngg. pc: dipijèkake, dipilih. IV di-[x]-[x]-ake êngg. pc: diaji-aji. V wis [x]-e êngg. pc: wis mêsthi, pancèn mula mêngkono, kc. jèkman, jèk-mula.
jèkman, jèk-mula: êngg. pc wis mêsthi, pancèn mula mêngkono.
jèlèh: kn pinggiring tlapukan abang sarta ngêmu banyu (lêlaraning mata).
jèlès: kn jèlèh.
jelung: ut. [x]-an kn dolanan umpêtan; kc. jêmbelung, jethung.
jelung-èdhèr: kn jelungan ora nganggo ndhêlik.
jelung-umpêt: kn jelungan sarana ndhêlik.
jelok: êngg. kn jengkol.
jèmbès: kn rèmbès (lêlaraning mata).
jèmbèt, jembit: êngg. kn 1 njaluk lèrèn sêdhela tmr. dolanan, main lsp; 2 (trima [x]) ora gêlêm, suthik, rumasa ora kêconggah; kc. jêmbelit.
jèmblèk: kn 1 mblobok ngêmu banyu tmr. mata; 2 luluh lan krakêt ngênêg-ngênêgi; 3 êngg. kêntekan akal; 4 êngg. ora olèh gawe, ora dadi ênggone iksamên lsp.
(jèmblêm): n-[x] kn 1 sêsipataning praèn sing ora ramping; 2 mênêng bae tanpa omong-omong (kaya wong bodho bangêt).
jembrak: kn rembyak-rembyak tmr. suri lsp.
(jèmbrèng): di-[x] kn dijèrèng (godhong têmbako lsp).
(jèmbrèt): n-[x] êngg. kn ngunèkake kèlèk sarana kalêbonan tangan banjur katangkêbake.
jèmèh: kn 1. ar. mainan nganggo kêrtu cilik; 2 êngg. kalah, mati.
jèmèk: êngg. pc jêmèk.
jèmpèr: êngg. kn jimpe, cape.
jempo: êngg. kn jêmpo.
jempor: êngg. kn cape, epor; kc. jêmpor.
jendral: (S) kn panggêdhening prajurit; Gupênur [x], Gurnadur [x]: pangkat sing luhur dhewe sing ngêrèh tanah jajahan; kêtela [x]: kêtela puhung.
jènjèk: êngg. pc kalah.
jènjènan: pc ijèn-ijènan.
jènjèt: êngg. kn dhêdhaking jagung, kuliting jagung saglintir; n-[x] matane êngg: mêndêlik (amba) matane.
jendhol: êngg. kn jêndhol.
jene: êngg. kn jare, jarene.
(jènèd): n-[x] êngg. kn bagus.
(jèni): I di-[x] pc diajèni. II di-[x] pc: diajèni.
(jentol, jêntol): n-[x] kn abuh mêntas dicokot lêmut lsp.
jèntrèh: kn kc. jlèntrèh.
jèntrèk: ut. px]-[x]: thèrèk, jèjèr lêlarikan.
jènyèk: êngg. kn kalah.
(jèngèk): n-[x] kn êndhase ndêngangak arêp ngungak lsp.
(jèngèr): n-[x] êngg. kn ndêngangak sêmu umuk (gumêdhe).
(jènggèl): n-[x] kn 1 mumbul (tangi) sêthithik êndhase; 2 eling tmr. sêmaput; golèk [x]: golèk yèn disèlèhake mêsthi njènggèl.
jènggèr: êngg. kn jènggèr.
(jèngglèh): n-[x] êngg. kn katon cêtha (dièglèhake).
(jenggo): n-[x] êngg. kn mênêng ora gunêman.
jenggot: kn. gumbala ki rambut ing janggut; [x]-an: nganggo jenggot.
jenggot-wêsi: kn ar. têtuwuhan.
(jengkang): êngg. kn kc. jêngkang.
jèngkèl: kn 1 mangkêl sarta grêgêtên; 2 êngg. nêpsu, muring.
jèngkèng: kn 1 sikile nêkuk dhêngkule ditapakake; 2 êngg. ndhodhok (sikile jinjit).
jèngkèr: êngg. kn kandha; di-[x]-ake: dikandhakake, dijlèntrèhake.
jèngklèk: ut. [x]-[x], jengklak-[x] êngg. kn jêjogètan jingklak-jingklak.
jengkol: kn ar. wit wohe mambu ora enak; [x]-ên: lara nguyuh (marga kakehan mangan jengkol).
jèpèk: êngg. kn kc. jeple, jèplèk.
jèpèn: kn bngs. jali kêtan.
jèpèt: kn ar. iwak loh.
(jeple) ~ jêjêg.
(jeple, jèplèk): n-[x] êngg. kn gampang kasumurupan.
jèr: I (A) kn ar. sandhangan ing sastra Arab. II ngê-[x]: 1 ngluluh sarana diobong; 2 nyuwèrake barang kênthêl sarana banyu lsp; [x]-[x]-an: apa-apa sing wis diêjèr.
jèr-jèran: kc. jèr.
jère, jèrèke, jèrèn: êngg. pc jare, jarene.
(jèrèng): n-[x] kn 1 nggêlar, njèmbrèng; 2 ent. njlèntrèhake, mahyakake prakara sing kinêkêr; 3 ngubêtake pamêtune supaya bisa kêcukup kabutuhane.
jès: kn pêpindhan swaraning rèk murub; ngê-[x]-ake: ngêrèkake.
jèsbèn: kn musikan; kc. jasbèn.
jetun: kn jaetun.
jèthêk: êngg. kn lêthêk, rêgêd.
(jethung): [x]-an kn jelungan, jêmbelungan.
(jèwèr): n-[x] kn narik kuping.
(jêbabah): n-[x] kn 1 sumèlèh tangane dijênggarake; 2 katon rowa (gêdhe).
jêbad: I (A) kn dhèdhès, wêwangi; di-[x]-i: diblonyo nganggo lênga jêbad. II êngg. kn: bêjad, bujad.
jêbag: I êngg. kn bngs. layah; kc. jobag. II êngg. kn: jêplakan pasangan manuk. III êngg. kn: tuwa, kasèp anggone omah-omah; kc. jubag.
(jêbamblang): [x]-an êngg. pc akèh bangêt.
(jêbèbèh): n-[x] kn katon malang amba lan dawa.
jêbèng: êngg. kn pany


text:
wa Pêdhali ing ngrika | aluring guwa lir kêluh | ngawirya tri andudulu | pangro kadya patilaman | lawang pipi pinatra lung | tan sami mawarna-warna | cêplokan myang patra gêmpur ||
10. Kang sinimbar wis walêran | anulya Ki Sidalaku | dinuga wus samya nutug | dènnya myat rakit pêtaman | Ki Sèh alon dènnya muwus | suwawi samya umêdal | kang liningan atut pungkur ||
11. Angayêng mring Pasimparan | lêlêmpèng lêngkonging gunung | kèh titilasing panungku | tan pati doh antaranya | prêtapan sawijinipun | beda-beda ujurira | kang malang uloning gunung ||
12. Kang angègos kang sumungsang | kang kêdhok miwah mêndhukul | kang karang curi pêparung | ingkang miring miwah lêmpar | pan akathah warninipun | tinaman kabèh jinajah | anulya samya umantuk ||
13. Mring wisma alêlênggahan | mêksih sinaji ing salu | nyamikan sangkêp nèng ngayun | Ki Sèh Sidalaku nabda | suwawi nakmas ing ngriku | sayah ngayêngi pêtapan | agupuh kang sinung wuwus ||
14. Samya sambèn nyênyamikan | angambil sasênêngipun | Jèngrêsmi pêtanyanipun | kawula nyuwun pêpajar | ingkang patilasan wau | sapa sintên kang atilas | Ki Sèh Sidalaku muwus ||
15. Guwa pun Sêntor punika | inggih pasênêtanipun | nyai gêng Jênangan nêngguh | sang Raja-pandhita Rara | Kilisuci kadang prabu | lamun nêgês pamêlêngan | ing ngriku pratandhanipun ||
16. Ing Sêntor minangka wisma | dene paninisanipun | punika pupucak gunung | namung kalih (ng)gèn punika | dhepoke sang Kili wiku | tan usah mawi ngaturan | mring Gêgêlang sang aprabu ||
17. Lamun wontên kêrsa raja | pêndhita rara sampun wruh | sakêdhap praptèng kêdhatun | Jayèngrêsmi malih tanya | ingkang sêdaya puniku | punapinggih tunggilira | angling Ki Sèh Sidalaku ||
18. De prêtapan sêdayanya | kêladuk jaman Tumênggung | Klanajaya-kusumèku | mangun prang arsa ambêdhah | marang nêgari ing Wangsul | sêkadang kadeyanira | samya nunungku sadarum ||
19. Nèng ngrikyardi Padhangeyan | denèng§ Prayoginipun / dene /. sang adi tumênggung | nèng guwa Sêntor sumungku | lan kadang kang pinitayan | pêndhita rara kukuwu | anèng jro purèng Gêgêlang | amucung lawan sang prabu ||
543. PocungTeks asli: Pucung.
1. Sakêlangkung nêkung sang adi tumênggung | anèng Sêntor guwa | mrih pungkas mamrêping jurit | sêgotra bipraya sêkadeyanira ||
2. Anjêjungkung nèng Padhangeyan puniku | nênêdhèng Hyang Suksma | soripun ni prabwèng Bali | iyêg sabiyantu pra prawira tapa ||
3. Anèng gunung jinurung ing Bêthara gung | pamintaning kêrsa | sang Kêlana-adi Panji | aprang lêmbut winaskithèng astha-brata ||
4. Wasistha nung nanggulang nungkul ing mungsuh | pakarti sampeka | pramodèng rèh marasandi | amigêna prang rêpit mangendrajala ||
5. Kilating syu satru kala mêjêng ripu | winug ing pêlagan | lêgawèng pagut sasiki | suka pahêming pahuman tumamama ||
6. Lan sang prabu ing Bali adi tumênggung | pajiwa§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / majiwa /. jatawa(?) | ningit lukiting pangaksi | ri sang adi Kêlana Jayakusuma ||
7. Ing pandulu tar liput lêbêting Galuh | winarga piluta | luntur nor angganira ris | nir prabawaning Prabu Jayalêngkara ||
8. Tanpa kiwul kêpapal kawal anungkul | puput sumawita | bêdhahe nêgara Bali | balilaning bêlaka balèng Gêgêlang ||
9. Ki tumênggung agung gêganjaranipun | nampani sih nata | punika gogotèknèki | jayaning prang dhêdhepok nèng Padhangeyan ||
10. Milanipun kathah prêtapan ing ngriku | Ki Putra Jênggala | winongwong ing Bêthara di | binayantu rêmpêg ing para kadeyan ||
11. Satriya nung sang Dipati Marabangun | prawira ring laga | tan ngandêlakên kawanin | tuwin gunging prajurit sêntananira ||
12. Prandenipun taksih angangge manêkung | pangèsthining pudya | sêdya wus lawan pribadi | tur puniku tabiyat agama Buda ||
13. Tan têkabur prasendhe ihtiyaripun | tinarimèng Suksma | rampunga pakartèng kalbi | tyasnya purna anèng guwa Padhangeyan ||
14. Alon matur Jayèngrêsmi mring sang wiku | (ng)gih ta lah punika | dhaupe kadi punêndi | lawan ngèlmi sarak lan agama Buda ||
15. Lingira rum sira Ki Sèh Sidalaku | dhaupe punika | lan sarak Rasulullahi | kêdah nokitkên Kadising pra ambiya ||
16. Tekadipun munajad marang Hyang Agung | pêmapaning ikram | mikrad munajad tubadin | pratanda lantaran wêktuning mukjijad ||
17. Wus têrtêmtu manungsa kang bangsa luhur | punjul ing tumitah | wontên antaraning budi | pênggayuhing marêk pangayunaning Hyang ||
18. Anrang kalbu nuksma mor pênêgêsipun | mènèti kêlarat | ulah pambukaning takdir | tan ngopèni jangkah pratingkahe badan ||
19. Mung anjangkung jangkaning Hyang Kang Maha Gung | pae lan bangsandhap | tan ketang utamèng budi | namung jangkah ngangkah kêconggahing manah ||
20. Tan angetung jangka sasmitaning wahyu | pangayudaning Hyang | bangsa (n)dhap tan wruh ing takdir | tar wrèng budi namung badan kinawruhan ||
21. Kawruhipun tar wor ingkang bangsa luhur | têlênging tyas tama | tumama maring kêdadin | kang utama tansah brangtanirèng Suksma ||
544. Asmaradana
1. Wong kang prawirèng§ Prayoginipun / prawira /. ing budi | tan mèngèng paningalira | sura lêgawèng patine | saking kumandêling Suksma | wus amisesa badan | kang budi widadya§ Prayoginipun / widagdya /. lubungluhung. | nunggal kêrsaning Hy


text: Buer kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
EyeNa iLan: Ogos 2009
me+I+Ma SelF AND Serangan CiK Ti!!!!!
halllu....hai, (^_^) fisrtly aku nak citer sal diri aku
Ini La Aku....ermmmmm
naMe aKu Siti Nur Aina bt Zailan, sape2 yAngDa kEnal aKu coL mA nAme EyeNa...
besday aku 15Oct1990....Umo Aku...aGak2 La senDri ek..huhu...Aku nie justA siMpLe peRson....MasiH meNcri C**** Hati...(lu PikIr la Sndri).....
ok 2 jew la kot..yg aku nk kongsi....aku nk ucap terime kasih kat roomate aku yg sorang ni
ina...cHoiKang cHang miNg fan's huhu =P
die ni la yg mencetus kan semangat aku tuk b'bloger ni(huhu cam POYO jew) tp pape pun thank ina huhu....(^_^)
FiRstly, lam peNulisan aku yg p'tame kat Blog nie aku nak citer sal mande yg jd kat aku smlm...tragis sungguh huhuhu(#_#)
Pd dak2 blek aku yg ber ade lam blek smlm mang tau la sal aku nie...huhu ni sume gare2 tetamu yg x di undang tu....(b*****g tol) la makhluk tu....ade ke ptut die serang handap aku tetibe cam 2, da la x bg warning lgsung huhu....t'kejut beruk aku d buatnye....pas2 da la 2x kot die serang....Aku pe ag melompat ah n menjerit skuat ati....ish pe ah x puas ati ngan aku tol!!.....mse aku kne serng hendap 2, aku tgh syok2 melayan movie kat laptop aku korg tau.... nak tau x spe sbnarnye yg serang aku??? hahaha cik ti name nye.... pas die serng 2 mang aku m'nyumpah2 abeh cik ti nie....n ade plak membe blek aku ckp cik ti 2 nk kwn ngan aku sb 2 la die m'nyerang aku hahaha.... tp spe la nak kwn ngan tikus kan???? wakaka......(^_^).....pas peristiwe 2 tido aku jd cam x lene haha...ye la kan cik ti 2 panjat atas katil aku kot....siot!!!!..tp aku tetap kne lupekan jugak tuk ketenteraman aku...huhu....then aku pun tdo la....
Pd kul 5pg aku bngun, sahur time =)....aku pun prepare la juadah aku...huhu(mkn maggi jew...)lam ngah syok2 mengacau megi 2 aku rse x sedap ati cam ade something wrong some where huhu, aku t'dengar bunyi kat bwh katil aku...aku guess 2 mesti cik ti....aku pe ag cabut dlu la,bwk megi aku g mkn kat blek stdy...huhu,pas ciap mkn aku nak g kat loker aku tetibe dgn sesedp ati jew cik ti 2 lalu pdn ag...AKU KNE SERANG AG!!!!! ARGGGGHHHH...pe la yg die x puas ati ngan aku ag....da la die msuk bwh katil aku....aku pun gtau la senior sblah katil aku..."cik ti ni nak b'perang ni" pe ag ktorng pun memula kan operasi m'banteras....hahaha=D bunyik cam thrill jerk....seior aku 2 nmenye kak G-dah....die amek hanger konon nye nak libas la cik ti 2 kalu die m'muncul kan diri hahaha...tp cam x power jew gune hanger...so ktorg pun amek btg penyapu....wakaka....lam kekecohan ktorg time org2 len enak2 m'jamu mkanan dorang, xpatut tol roomate aku wat dont kno jew sedis tol (T_T),tp lupe kan la dorang,b'balik pd citer perang ktorg td...first step aku nk cari tmpat cik ti 2 m'nyorok, aku dgn rakus m'angkat tilam aku n lalu menemui secret port cik ti tu...kuang aj0!!!! die wat sarang atas storage box aku...siooooottt!!!!!... w/p lam keadaan mrah aku 2, actually aku tkut huhu...lpas jew nmpak die aku ngan lantang nye m'jerit...kecoh jap jd nye blik aku...hahahahaha...pas2 cik ti 2 agak nye suspen dgr jritan aku,die trus kwa dr bwh katil aku n kak G-dah b'sme2 btg p'nyapunye m'ngejar tikus 2 hahaha(^0^)...cam klaka.. but unfortunatelly t'lepas la...tau2 la kan cik ti kan lari laju....so pengajaran nye....len kali da tau bilek ground floor, jgan mls2 ag nk bersih kn maknan2 n smpah2 yg b'sepah ek(huhu nasihat kat diri sendiri) 2 la balasan nye cash2 jew Tuhan kasi....so pas kejadian...aku pun g la m'bersih kan pape yg patut yg ade bwh katil aku huhuhu....SEKIAN tu la citer nye....kui3
okey thats all....nti kalu ade citer yg thriller jd lam idup aku,aku kan kongsi ngan korang2 yg sudi tuk tau...chow dulu...AnyOung....sArangHea!!! (^_^)
Posted by eyeNa at Jumaat, Ogos 28, 2009


text:
Sridadi iku désa ing Kacamatan Sirampog, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sirampog, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


2021-02-27
Kanthi normalake epidemi pencegahan, topeng dadi peralatan penting nalika metu. Nanging, akeh masarakat mung nggatekake nganggo masker nanging ora nggatekake cara nyandhang topeng, mula nganggo topeng iku imajinasi.
Ana akeh anggota kulawarga topeng, nanging ora kabeh diarani topeng anti-obat. Uga ana topeng katun kanthi siji-sijine, sing bisa nutupi rai, perlindungan srengenge, lan kontrol debu nanging ora bisa nyegah makutha anyar. Sadurunge, toko nerbitake topeng transparan sing padha, sing trendi anyar nanging ora bisa ventilasi lan ora bisa mandheg virus kasebut. Bubar, sapa sing nganggo topeng iki metu saka omah durung lair seda? Mangkene, sanajan kemampuan kanggo nyegah virus virus beda. Umume masarakat umume nganggo topeng medis kanthi tingkat perlindungan sing luwih murah tinimbang tumindak bedah-medis.
Kabeh mau bisa ngalangi virus lan ora bisa digunakake.
Nalika milih topeng, sampeyan bisa ndeleng manawa kiwa layar ditampilake kanthi nomer model lan standar implementasine kanggo kinerja; nomer lan tembung sing beda makili proteksi beda lan standar proteksi.
N95 diprodhuksi miturut standar Amerika NOISH, kayata 3M lan Honeywell.
FFP2 minangka standar Eropa EN149.
KN95 minangka standar GB2626-2006 Cina.
Deleng telung standar implementasine kanggo konfirmasi manawa barang sing asli lan ora palsu bisa dituku kanthi yakin. Sing duwe V ing pungkasan nomer kasebut nuduhake manawa ana katup. Dadi, carane mbandhingake level perlindungan topeng kasebut? Sampeyan bisa ngrujuk ing format ing ngisor iki: FFP3> FFP2 = N95 = KN95> KN90
Malah kelas paling murah KN90 cukup kanggo mandheg 90% virus. Yen sampeyan ora menyang papan sing beresiko dhuwur, ora ana sing nganggo kelas proteksi paling dhuwur. Topeng medis sing bisa digunakake lan N95and N90 minangka pilihan sing paling apik.
Pisanan, cuci tangan lan bukak topeng kanggo nemtokake lapisan jero lan njaba topeng: umume, lapisan sing dilipat ing njero yaiku lapisan njero, lan lapisan sing dilipat ing njaba yaiku lapisan sing metu, yaiku, biru sing katon metu lan putih sing katon ing njero. Banjur hakim thetop lan ngisor topeng: strip logam internal minangka pucuk ndhuwur.
Langkah sabanjure yaiku:
1: Cuci: Ngresiki tangan sampeyan kanggo nyegah bakteri, virus, lsp.
2: Gantung: Tutup topeng nganggo tangan loro banjur bukak, lay ing irunge, lan gantungake tali ing loro-lorone ing kuping.
3: Narik: Tarik kisut topeng nganggo tangan loro ing sisih ndhuwur lan mudhun kanthi bebarengan supaya tutuk, irung, lan dagu kanthi lengkap.
4: Pencet: Pencet strip logam ing pucuk ndhuwur topeng nganggo loro driji indeks supaya pucuk ndhuwur pameran katon cedhak karo irung.
5: Pangaturan：Setel posisi topeng supaya kisaran jangkoan sing bener yaiku saka chinto 1cm ing ngisor mripat.
6: Pangukuran: Nindakake tes kesederhanaan; topeng rada ambruk nalika nghirup lan ngembang nalika medhot, nuduhake manawa kedhaptaran nyandhang topeng cukup. Yen irung utawa pipi loro bocor hawa, acara kasebut kudu diatur.
Cathetan: Sawise nganggo topeng, aja asring tutul acara kasebut supaya ora nyuda efek protèktif.
Nyopot topeng lan ngeculake swarane mung rong tumindak sederhana, nanging ana masalah. Apa sampeyan ngelingi ngumbah tangan saben-saben nutupi dhisik? Coba pikiren. Nalika tangan sampeyan miwiti pertunjukan, kontak karo tembok njaba sisih ngarep bakteri lan virus ora bisa dihindari. Sawise iku, gampang lara saka tutuk lan tragis. Kajaba iku, lebokake topeng sing dibuwang ing njero tas kertas utawa ing kanthong plastik banjur lebokake wadah sampah kanthi tutup. Akeh wong prakteke mbuwang topeng sing dibuwang menyang sampah langsung ora nimbang polusi lingkungan sing disebabake tumindak akeh bakteri lan virus.
Yen sampeyan mangan ing restoran, akeh sing bakal nemokake topeng nalika mangan lan narik dagu lan gulu. Coba pikiren. Apa sampeyan bisa yakin manawa dagu lan ceking sing ora kapacak ora ana bakteri lan virus sing nemplek? Yen sampeyan ora yakin, yen sampeyan nutup topeng nganti dagu, bagian njero acara kasebut bakal kontaminasi, lan panganan, tangan, lsp. Bisa ngrusak bakteri lan virus ing sisih njaba tutup. Medeni yen dipikir. Uga, topeng sing nganggo ora bisa digunakake maneh bola-bali, nanging ora. Gumantung saka kahanane, kondhisi sing bisa didaur ulang yaiku sing durung teka ing papan sing ora ditemoni utawa papan sing duwe risiko dhuwur. Cara reresik lan desinfeksi tisu yaiku ora nyemprotake alkohol utawa nggodhok nganggo banyu kanthi suhu dhuwur bisa diatasi, nanging pangatusan langsung ing area berventilasi luwih apik.


text: Mungkin dika bli ngrasana lara..


text:
Gunung Maligas kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Tattoos for men Archives - Tato Art Ideas
Kategori: Tato kanggo wong
Pasangan Tattoos
Kang ditresnani yaiku salah sawijining pengalaman paling apik sing bisa kita lakokake ing jaman kita. Tato saperangan sing tampil minangka cara sing apik kanggo ngetrapake katresnan sampeyan kanggo siji liyane. Sampeyan bisa nuduhake passion kanggo donya kanthi gadhah tato sing ...
Lengan Tato Kanggo Pria
1. Narik ati gagasan kanggo tato sikil kanggo Guys 2. Pecah tatu gagasan kanggo wong lanang 3. Desain tattoo lengan lengan artistik Stunning kanggo anak lanang lan Pria 3. Pikiran ndamu gagasan tato lengan kanggo wong lanang 4. Nggawe lengan tato rancangan kanggo Pria 5. ...
1. A 3D mesmerizing abang mawar karo balon gagasan tato ing sikil kanggo wong 2. Desain tato mawar sing abang lan ireng sing apik ing sikut kanggo Guys 3. Fantastic 3D wungu ing gagasan tato universe ing pundhak kanggo bocah lanang lan wong lanang 4. Becik ...
1. Dhuwit dhuwit bebarengan karo desain tato tengkorak ing tangan kanggo Guys 2. Dhuwit tato dhuwit dhuwit sing kreatif lan apik ing pundhak kanggo Pria 3. Pikirane tato bundle-dropping kanggo wong lanang ing pundhak 4. Desain tato sing nggumunke ing lengen dolanan 100 ...
1. Tato salib gaya unik kanggo pria ing lengen 2. Desain tato salib prasaja nanging elegan kanggo bocah lanang ing dada 3. Desain tato pethak ireng sing luas ing pethilan kanggo wong 4. Desain ireng catchy ireng kuat ing lengen kanggo Guys ...
1. Apik banget Samoa gagasan tato bahu kanggo Guys 2. Desain Tato Pundhak Samoa sing éndah kanggo Boys 3. Samoa tani gagasan atraktif ing lengan lengkap kanggo Pria 4. Tinted ireng tato Samoa sing kuat kanggo bocah lanang 5. Prasaja lan ...
1. Breathtakingly intricate Hawaiian tribal tatu ideas for Guys on back back 2. Tarian suku-suku Hawaiian sing nyenengake ing mburi kanggo Boys 3. Spektakuler kuat ireng Hawaiian suku tato gagasan kanggo Guys 4. Apik gagasan tato cilik Hawaiian cilik ing pundhak kanggo bocah lanang 5. ...
1. Pikirane tato bahu suku Aztec sing éndah éndah kanggo Pria 2. Pirate bahu Aztec menawan Tattoo designs for Guys 3. Desain tato tribal Aztec sing nyengsemaken ing Arm for Men 4. Apik tatu Aztec gagasan ing bahu kanggo Boys lan Pria ...
1. Tali Tangki kembang sakti gedhe sing ditambani visual ing Pria 2. Sederhana durung ketoke tato srengenge catchy ing pundhak ngarep kanggo Guys 3. Eclipsed flaming sun tribal tato gagasan ing lengen kanggo Guys 4. Enchanting sun god tribal back tattoo designs for Guys 5. Captivating ...
1 2 3 4 ... 20 Sabanjure
Tato jantungadhine tatotato tanpa watestato kompastato kembang lotustato mirahangel tatocute tatopaling tato kancatato lengentato gajahsinga tatoTato Tattootato dadadesain mehndiTato Geometristato kanggo wongtato gulutatu kalajengkingmawar tatogagasan tatolengan tatoTato Tattoostato guritatandha zodiak tatotato makuthatato musiktato manuksuku tatotato cat banyutato iwak koitato jangkartattoo hennatato kembangtato mlakutato kuputato tangantato katresnantato cherry blossomtato matatato manehtato salibpanah tatopasangan tatotato elangbulan tatotato kanggo bocah-bocah wadonnyuwek tatotato kucingtato srengenge


Agdam
Agdam iku kutha ing Azerbaijan ingkang populasine Agdam adalah kota di Azerbaijan yang populasi penduduknya mencapai 150.000 orang. Namun kemudian hilang setelah pada tahun 1993 sepanjang perang Nagorno-Karabakh . Walaupun kota ini tidak secara langsung menjadi basis peperangan, namun kota ini tetap mendapatkan efek dari perang tersebut, dengan menjadi korban dari sikap Armenia yang merusak kota tersebut. Bangunan-bangunan dirusak dan akhirnya ditinggalkan penghuninya, hanya menyisakan masjid-masjid yang masih utuh berdiri. Penduduk Agdam sendiri sudah berpindah ke area lain, seperti ke Iran. 150.000 wong. Ananging sakwise ilang wonten tahun 1993 saksuwene perang Nagorno-Karabakh . Ananging kutha iki ora langsung dadi basis paperangan, ananging kutha iki tetep etuk efek saka perang kasebut, amerga dadi korban saka sikap Armenia kang ngrusak kutha kasebut. Bangunan-bangunan dirusak lan akhire ditinggalke penghunine, namung nyisakake mesjid-mesjid kang isih utuh ngadheg. Penduduk Agdam dhéwé wis pindah ing area liyane, kaya ing Iran.


text:
Rakai Watukura Dyah Balitung - Wikipedia
Sri Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung Sri Dharmodaya Mahasambu inggih punika raja Karajan Medang periode Jawa Tengah (utawi asring dipunsebut Karajan Mataram Kuno), ingkang jumeneng nataa antawis taun 899–911. Wewengkon panguwaosanipun inggih punika Jawa Tengah, Jawa Timur, punapa déné Bali.[1]
Analisis para sejarawan, kados ta Boechari utawi Poerbatjaraka, nyebataken bilih Dyah Balitung minggah tahta amargi krama kaliyan putri raja saderengipun. Kemungkinan ageng raja mau inggih punika Rakai Watuhumalang ingkang miturut prasasti Mantyasih maréntah saderengipun Dyah Balitung.
Kadosipun alasan Dyah Balitung saged minggah tahta boten naming punika, mengeti raja sanèsipun ugi patutan ingkang nama Mpu Daksa (prasasti Telahap). Alasan sanès ingkang nyengkuyung inggih punika kahanan Karajan Medang sabibaripun Rakai Kayuwangi ngalami crah, inggih kanthi pinanggih wonten ing prasasti Munggu Antan kanthi namaMaharaja Rakai Gurunwangi saha prasasti Poh Dulur kanthi nama Rakai Limus Dyah Dewendra.[1]
Saéngga, kadosipun Dyah Balitung ingkang minangka menatu saking Rakai Watuhumalang (raja Medang gantosipun Rakai Kayuwangi) saged dados pahlawan kanthi ngawonaken Rakai Gurunwangi saha Rakai Limus saéngga ngakoni malih kekuwaosan tunggal wonten ing Karajan Medang. Sabibaripun Rakai Watuhumalang, rakyat langkung milih Dyah Balitung dados raja katimbang Mpu Daksa.[1]
Nalika masa pamaréntahan Dyah Balitung, pura Karajan Medang boten malih dumunung ing tlatah Mataram, utawi Mamrati, nanging dipunpindahaken ing tlatah Poh Pitu ingkang dipunsukani nama Yawapura. Hal punika dimungkinaken amargi pura Mamratipura (ingkang rumiyin kabangun déning Rakai Pikatan) sampun risak amargi paprangan sedherek antawis Rakai Kayuwangi kalawan Rakai Gurunwangi.[2]
Prasasti ingkang paling sepuh ingkang nama Dyah Balitung ingkang saged puntemokaken inggih punika prasasti Telahap tanggal 11 September 899. Nanging boten ateges punika minangka prasasti ingkang angka kapisan, utawi nalika Dyah Balitung sampun jemeneng nata saderengipun taun 899.[2]
Dipunsusul malih déning prasasti Watukura tanggal 27 Juli 902. Prasasti mau inggih minangka prasasti ingkang paling sepuh ingkang nyebataken wontenipun kalungguhan Rakryan Kanuruhan, inggih punika sajinis kalungguhan perdana menteri. Déné punika kalungguhan Rakryan Mapatih nalika jaman Dyah Balitung minangka kalungguhan putra mahkota ingkang dipuncepeng déning Mpu Daksa.[1]
Prasasti Telang tanggal 11 Januari 904 wosipun babagan pembangunan komplek panyebrangan ingkang nama Paparahuan ingkang dipunpadegani déning Rakai Welar Mpu Sudarsana ing pinggir Bengawan Sala. Dyah Balitung mbebasaken pajeg désa-désa sakanan kiringipun Paparahuan saha nglarang para warga kanggé nyuwun upah panyabrangan.[1]
Prasasti Poh tanggal 17 Juli 905 wosipun babagan pembebasan pajeg désa Poh kanggé dipundhawuhi ngemunah yasan suci Sang Hyang Caitya saha Silunglung tilas raja saderengipun ingkang dipunsarekaken wonten ing Pastika, inggih punika Rakai Pikatan. Raja punika minangka éyang saking Mpu Daksa saha permaisuri Dyah Balitung.[3]
Prasasti Kubu-Kubu tanggal 17 Oktober 905 wosipun babagan anugrah désa Kubu-Kubu dhumateng Rakryan Hujung Dyah Mangarak saha Rakryan Matuha Dyah Majawuntan amargi kekalihipun gadhah jasa mandhégani ngawonaken daerah Bantan. Para sejarawan nafsiraken Bantan minangka nama sanès saking Bali. Tembung Bantan ateges "Kurban", déné Bali ateges "persembahan".[3]
Prasasti Mantyasih tanggal 11 April 907 wosipun babagan anugrah dhuamteng gangsal patih bawahan ingkanmg sampun njagi keamanan nalika pawiwahan Dyah Balitung. Wonten ing prasasti punika dipunsebutaken ugi urutan raja-raja Medang ingkang maréntah sadereng piyambakipun.[3]
Nalika taun 907 mau Dyah Balitung ugi maringi désa Rukam minangka bebungah kanggé eyangipun ingkang nama Rakryan Sanjiwana kanthi tugas ngrawat bangunanan suci wonten ing Limwung.[3]
Rakai Watuhumalang {{{jabatan}}}
899?–911? Diganti déning:
Dijupuk saka "_URL_
Raja Karajan Medang


Sistem pancernan
Sistem pancernan utawa sistem gastroinstestin, iku sistem organ kéwan multisel kang nampa panganan, nyerna panganan mau dadi énérgi lan nutrien, sarta ngetokaké utawa mbuwang sisa prosès mau. Sistem pancernan kéwan siji lan sijiné bisa béda banget. Sistem pancernan panganan ing badan manungsa dibagi dadi 3 pérangan, yaiku prosès nglebur panganan kang dumadi ing tutuk nganti lambung. Sabanjuré yaiku prosès panyerepan sarining panganan kang dumadi ing usus. Banjur prosès ngetokaké utawa mbuwang sisa - sisa panganan liwat anus.
Pranala njabaBesut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Sambel goreng rempelo-ati
Keperluan:
500 gr rempelo ati ayam (iso diganti karo ati sapi)
6 iji lombok abang gede
5 iji kemiri
4 brambang cilik2.
4 siung bawang putih
10 iji pete
50 gr kapri
300 gr santen
1 sendok makan gulo jowo
1 cm laos
2 lembar godong salam
2 lembar godong jeruk purut
1 lenjer sere (mung ngisore)
2 sendok makan lengo goreng
Corone Nggawe:
* Rempelo ati digodog nganti empuk, iris kotak-kotak.
* Bumbu2 diuleg/diblender nganti alus, pete bagi dadi 2, utowo wungkulan, kapri diresiki, sere karo laos digepuk.
* Panaske wajan sing wis diiisi karo lengo goreng, tumis bumbu2 mau nganti arum/ wangi, pete, kapri, sere, laos, godong jeruk purut, salam, lebokke pisan, lagi rempelone, aduk2 roto.
* Sak banjure santen dilebokne nganti umob, karo diudek2 roto. Masak sedelo ben rodo sat.
* Angkat lan sajekno.
© 2007, SRP Siaran Radio Popjawa (Ariane vd Heuvel)


text:
ibane tiba ing atêbih | kang liyan prajèki | prabune kang punjul ||
23. dewadya wruh susila [su...]
[...sila] sayêkti | prayitna tan awor | tyas patitis karahayon kabèh | konên wêruh laraning prajèki | lan enaking alit | iku dèn kadulu ||
24. pan wus ubaya ing narapati | rumêksèng kaprabon | kang wus têtêp rumêksa ing ngakèh | kalaraning praja dèn pakeling | larapana ing sih | wadya saprajèku ||
25. yèn wadyanira kang alit-alat[4] | sêtya ing pakewoh | botana ing sih sinimpên bae | pae kang wus satriya dipati | singa upamèki | ing karosanipun ||
26. măngsa nganggoa ya diwuwuhi | wus watêke gêro | iya amung tuhunira bae | ingkang dadi lan pasrahirèki | marang ala bêcik | ing prajanirèku ||
27. dèn prayitna pamulènirèki | mring wadya kang tanggon | ing ayuda tita sudirane | luwihêna luputên ing kardi | kang kari samya mrih | sumusul kadyèku ||
28. aywa na wor lan dibya sastrèki | ajanging kaprabon [kapra...]
[...bon] | ala ayu ing sastra tindake | ingugêman titi ingulati | ing rèh mingi ring sih | angiwakkên iku ||
29. lawan sêngsêming wadya gung alit | prihên ing lêlakon | kapandhitan ucapên dèn akèh | rasanana wêkasing aurip | kang rayi nuwun sih | karuna wotsantun ||
30. Ramawijaya malih mèngêti | yayi ana loro | luwih saking nyênyukêri rame | kêrêng drêngki singgahna tumuli | dosanya mrih sêdhih | krodhanya wor wuwus ||
31. sasat mêmitra lan mungsuh misih | rêrênggi palugon | de kadêrêng amrih kinawêdèn | iku dosane ngimbuh-imbuhi | durung wruh ing sisip | kasusu angrawus ||
32. kadyangganing menda dèn sandhingi | kayu wus tinotor | tulus suku tumrancak mêmènèk | nora sangsaya awira-wiri | darunanya sêbit | cacade gung nêpsu ||
33. lawan ana cacad agêng malih | wong kang gungkawuron | dhêmên minum alangên-angêne [alangên-a...]
[...ngêne] | cipta aring rusak kang katarik | lir kuthila wêgig | sabarang kawêtu ||
34. aywa padudon sabarang kapti | titise angradon | liwat ala iya pakolihe | tan wus saking angumpêt ing kapti | durni minta kèksi | sawadyaniraku ||
35. yèn sira yun amukul praja di | miliha kang kinon | punggawa kang lir singa lêkase | singaiku yèn nama wikardi | solahe awingit | tan arsa kadulu ||
36. yèn anêdya mamrih bêbayani | nanging jrih angewoh | yèn anêdya mrih kinèdhêpae[5] | graning krura solah gêgirisi | lir ambengkas urip | mung amrih panungkul ||
37. iku wignyane singa prayogi | waskithèng pakewoh | yèn sira mrih arta upêtine | salina punggawa kang tinuding | ingkang ambêg kambing | aja kang karuhun ||
38. ambêg singa kinèn mrih upêti | yêkti tanpantuk don | tuwas bêsêm jêr dudu gawene | pakaryane ingkang
ambêg kambing | tan kulinèng rêsik | caryanya mrih rêtu ||
39. gora-godha tan amrih mranani | sêngsêm ngoyog-oyog | mari-mari yèn wus pangarahe | tan taha yèn miyat nganan ngering | ring pangangkuh ngungkih | tingkahe nyarutu ||
40. iku lire yèn amatah kardi | pinaryoga kang wong | gampang angèl ana pêpantêse | barang karya aywa ngaping kalih | surêm surat rawi | elik tan mituhu ||
41. pama timur kinèn ingawêrit | lêlesohan nêmpoh | saliring rèh pan ana mangsane | tan kênayèn cinakrabawèng sih | ing don tan matitis | têmah arubiru ||
1. Ramawijaya lingira amrih | rumêksaa ing praja Mandhala | wêwêngkon sapunggawane | aywa sah sabên dalu |
wong dursila kêkêsên sami | amrih lêstari samya | kang ulah manêkung | asêmadi puja măntra | aywa kongsi susah karegonan maling | kabèh kang ulah puja ||
2. pakolihe kaduwe sang aji | ambumboni karahayoningrat | lawan ta yayi malihe | ambêcikana lurung | myang marga ring jaban kithèki | rèhên pêdhakna toya | sumbêr sêndhang sètu | pancur-pancuran têlaga | urut marga wèhana balesayêkti | wèh santosèng lumampah ||
3. upamane ratanira yayi | lan dipăngga wusnya pinalanan | winehan sênjata dene | mundhak santosanipun | pasthi kaot lawan kang lagis | wong alèrèn upama | nèng têpining ranu | wus ayêm nuli wuwuha | ana bale sayêkti wuwuh pan aring | wèh sukaning lumampah ||
4. apan ratu iku tyasing bumi | wus jangjine ayêm amrih suka | marang isining prajane | lawan ta malihipun | mêmulenên pandhita [pandhi...]
[...ta] rêsi | kang ulah kapandhitan | bojanên sakayun | srahna wadyanta kang mudha | konên nuduhakên pakarti prayogi | tindak sumiwèng praja ||
5. ulatana lirikên dèn kêni | wadyanira kabèh kang sineba | ana kang tuwa watêke | ana watêk nomipun | ingkang watêk tuwa yèn niti | karyanên tuwa-tuwa | aywanta raginung | darapon signya[6] gunanya | tohajiwasasana lairing kardi | panggahnirèng wêweka ||
6. rèhning sujanma kang nguni-uni | sayogya yèn alapên sadaya | tan wangwang rèh kamulyane | sarewa-rewanipun | lakokêna sapuluhnèki | malah dadia surat | surating krama wus | saliring sumewa pasang | ing pasanganing ayudadya palupi | rèhning anitir krama ||
7. sira yayi dèn mardi ing dasih | asihèng wadya dibya sumbaga | lan purwaka prawirane | yèn bala tan atantun | ing rewange barang prakawis | sumawawa [sumawa...]
[...wa] wus bisa | ing pangrasanipun | pan iku watêk durjana | tan wruh ayu gêrêngana dimèn mari | prihên amusawarat ||
8. apan uwis ubayèng narpati |


text:
Michael Schumacher (besut)
Révisi kala 18 Januari 2009 16.00
2.099 bèt wis ditambahake , 10 taun kepungkur
+kothak info pambalap F1, +ref
{{Pambalap F1
[[Gambar:Michael_Schumacher.jpg|thumb|right|200px|Michael Schumacher 2007.]]
| name = Michael Schumacher
| image = Michael_Schumacher.jpg
| caption = Michael Schumacher ing taun 2007.
| birthdate = {{birth date and age|1969|1|3}}
| birthplace = {{negara|Jerman}} [[Hurth Hermuhlheim]], [[Kerpen]], [[Jerman]]
| othername = Schumi, Schuey, Schu
| yearsactive = [[1991]]-[[2006]]
| team = [[Jordan F1 Team|Jordan GP]] (1991)
[[Benetton F1]] (1991-95)
[[Scuderia Ferrari|Ferrari]] (_PHONE_)
| firstrace = [[Grand Prix F1 Belgia 1991|Grand Prix Belgia 1991]]<ref>{{cite book
| last = Collings
| title = The Piranha Club
| publisher = Virgin Books
| pages = p.17
| isbn = 0-7535-0965-2 }}</ref><ref>{{cite book
| last = Hilton
| title = Michael Schumacher: The whole story
| publisher = Haynes
| pages = pp.62-66
| isbn = 1-84425-008-3 }}</ref>
| lastrace = [[Grand Prix F1 Brasil 2006|Grand Prix Brazil 2006]]
| totalrace = kaping 250
| start = kaping 249
| pole = kaping 68
| win = kaping 91
| firstwin = [[Grand Prix F1 Belgia 1992|Grand Prix Belgia 1992]]<ref>{{cite book | last = Kehm | first = Sabine | title =''Michael Schumacher. Driving Force'' | publisher = Random House |date=2003 | pages = p.14 | isbn = 0-091894-352 }}</ref>
| lastwin = [[Grand Prix F1 Tiongkok 2006|Grand Prix China 2006]]<ref>{{cite news | title = Alonso has trouble with his front tires | publisher = Washingtonpost.com |date=2006-10-01 | url = _URL_ | accessdate = 2007-08-01}}</ref>
| fastestlap = kaping 76
| totalpoint = 1.369 pts
| worldtitle = kaping 7 (1994, 1995, 2000, 2001, 2002, 2003, dan 2004)
| homepage = _URL_
'''Michael Schumacher''' (miyos wonten [[Hurth Hermuhlheim]], [[Jerman]], tanggal [[3 Januari]] [[1969]]), punika tiyang [[Formula 1]] saking Jerman, sapunika piyambakipun guyup sareng Ferrari minangka Team Consultant. Schumacher sampun menangaken 91 race, 68 pole, kaliyan 7 gelar jawara donya (1994, 1995, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004). Piyambakipun wentas paripurna saking F1 tanggal 22 Oktober 2006.
* 2005 - Formula 1 (Ferrari), kaping 3 (62 poin)
* 2006 - Formula 1 (Ferrari), kaping 2 (121 poin)

==Pranala njawi==
Dijupuk saka "_URL_


text:
Wanutunggal kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: game masak-masakan ndek fesbuk iku sing aku ga eruh


text:
Gendhing
Sembur Hadas kethuk 2 kerep minggah
Tombohoneng kethuk 4, laras pélog pathet lima [WWG]


text:
é. Tembung embyah 'simbah', kisang, 'gedhang', kethowok-kethowok, 'krowok-krowok', blungki, 'tunggak pring', upamané, kaprah dianggo déning masyarakat Banyuwangi (Osing), ananging uga mèh ora dianggo dèning masyarakat Jawa ing papan liya. Tembung-tembung enggon-enggonan kaya mangkono mau ing basa baku perlu disalini nganggo tembung-tembung kang umum.
Basa baku iku kudu asipat lugas. Kang dikarepaké lugas ing kéné (a) tembung-tembung kang dianggo dudu tembung-tembung éntar lan (b) dhapukaning ukara ora dawa-dawa. Ananging perlu disumurupi yèn tembung éntar iku satemené bisa dipérang dadi rong golongan, yaiku (1) tembung éntar kang isih cetha teges éntaré lan wis dianggep tembung lumrah. Tembung éntar golongan (2) iku bisa dianggo ing basa baku. Kagem lelimbangan sawatara bisa dipriksani ukara ing ngisor iki.
1. Kanggo nyumurupi sepira abot ènthèngé barang, kaya-kaya ora ana dalan liya kang prayoga diliwati kajaba mung nimbang barang mau.
1a. Kanggo nyumurupi boboté barang, carané kudu nimbang barang mau.
2. Pak Lurah, wong kang dadi pangarep utawa kepalaning désa, kang kagungan tanggung jawab tumrap maju munduring désa, kang ngasta pimpinaning rapat, banjur nothok méja kanggo narik kawigatèné kabèh wong kang nekani rapat wektu kuwi padha omong-omongan dhéwé-dhéwé ora nggatèkaké apa kang lagi dirembug ing rapat mau.
2a. Pak Lurah kang mimpin rapat mau banjur nothok méja kanggo narik kawigatèné wong kang padha mèlu rapat.
Ukara 1a luwih ringkes katimbang ukara 1 lan ukara 2a luwih ringkes katimbang ukara 2. Kajaba kuwi, ukara 1 mengku tembung éntar kang isih cetha teges éntaré, yaiku dalan kang prayoga diliwati minangka éntaré cara kang becik ditindakaké. Ukara-ukara kaya kang sebut ing 1 lan 2 iku ora prayoga dianggo ing basa baku.
KUNARPA, KUWANDA, LAYON
Juru sesorah, rasa pangrasa, lan pangandika (leléwaning basané) kudu laras karo swasana ing nalikané sesorah. Sesorah ing pahargyan dhauping pangantèn upamané, bèda karo sesorah ing upacara sripah. Ing pahargyan dhauping pangantèn juru sesorah diajap bisaa gawé wuwuh semuwaning pasamuan, ing upacara sripah juru sesorah diajap bisaa njaga tidhem temtreming swasana.
Ana sawatara bab kang perlu olèh kawigatèn mirunggan tumrap sesorah ing upacara sripah. (1) sesorah ing upacara sripah prayoga sing ringkes, ora nglantur ngandhar-andhar, amrih para tamu anggoné jumeneng ora kesuwèn. (2) papaning sripah ora prayoga kanggo pamèr basa. Cundhuk karo bab iki, basa kang dianggo beciké basa sing lugas, barès, ora kakèhan rerenggan. Kanggo ngawékani amrih aja ana seling suruping panggrahita utawa klèruning panyurasa, tetembungé prayoga dipilih sing mengku teges lan surasa kang trep. (3) lagu lagèhaning wacana (kedaling pangucap) prayoga kang sarèh pakolèh, ora kesusususu, ora perlu sora makantar-kantar.
Sawenèhing wong ana kang darbé panganggep yèn sesorah kang becik kuwi mesthi utawa kudu migunakaké basa kang dakikdakik, basa kang direngga nganggo tembung-tembung éndah, upamané, tembung saka basa Kawi utawa Sanskerta. Amarga ana panganggep kaya mangkono kuwi, sanajan sesorah ing upacara sripah, ana sawenèhing pamedhar sabda (panatacara) kang banjur emoh nganggo tetembungan sing wis dianggep angsaran, sing wis kulina dianggo déning wong akèh. Amrih diarani basané becik, wong mau banjur mbudidaya nyalini tembung sing dianggep éndah tur sing durung kaprah dianggo déning wong akèh (sanajan durung mengerti surasané tembung mau sing sanyatané). Tembung layon, upamané, dianggep tembung sing wis angsaran. Tembung iki banjur sok disalini nganggo tembung kunarpa utawa kuwanda. Apa teges utawa surasané tetembungan iki sing sanyatané?.
(a) Tembung kunarpa, kalebu éwoning tembung Kawi utawa Jawa Kuna, tegesé 'bangké', bathang'. Tembung iki asal saka tembung Sanskerta kunapa 'mayit'.
(b) Tembung kuwanda, uga kalebu éwoning tembung Kawi utawa Jawa Kuna, tegesé 'awak', 'bada', 'bangké'. Tembung iki asal saka tembung Sanskerta kuwandha, tegesé ' gembung' (blegeré awak tanpa sikil, tangan lan sirah).
(c) Tembung layon kalebu éwoning tembung krama inggil, yaiku kanggo ngramakaké tembung mayit utawa jisim kang ateges 'wong kang wis mati' utawa 'ragané' wong sing wis ora ana nyawané'. Satemené tembung layon iku mengku teges '(kembang) kang wis alum' utawa 'aluming kembang'. Kanthi mangkono, tembung layon kanggo ngganti nyebut mayit utawa jisim kuwi kena diarani eufimisme (tembung kang luwih alus minangka gantining tembung kang mengku surasa kasar, ora nyenengaké).
Kapirit saka asalé, tembung layon iku dumadi saka tembung layu 'alum, mati' olèh panambang –an. Tembung layu kuwi kalebu uga tembung Kawi. Ing basa asalé, yaiku basa Kawi, tembung layu + -an kuwi dadi laywan. Déné laywan banjur dadi layon, ana owah-owahan /wa/ dadi/o/, minangka owah-owahan sing lumrah tumrap tembung-tembung Kawi sing banjur dadi tembung Jawa saiki, kayadéné tembung larwan (Kawi) dadi laron, unggwan (Kawi) dadi enggon, takwan (Kawi) dadi takon.
Kanthi andharan iki bisa disumurupi yèn tembung layon iku kalebu tembung alus, tembung kang mengku surasa mati. Menawa tembung iki disalini nganggo tembung kunarpa utawa kuwanda, satemené surasané malah dadi ora trep.
TETANÈN ING MRIKI SAMPUN MAJENG
Tembung mriki kalebu éwoning tembung krama, yaiku kanggo ngramakaké tembung mréné. Tembung mriki lan uga mréné mengku teges 'menyang ing kéné. Kanthi mangkono,
ukara kang kapacak ing dhuwur iku yèn dingokokaké adhedhasar tembung-tembungé banjur dadi 'Tetanèn ing mréné wis maju


text:
DIMAKAMAKÉ
Tembung dipendhem iku mengku teges 'didokok sajroning lemah (diurugi)'. Tembung iki minangka tembung kang mardika, bisa kanggo nyebut apa waé kang dipendhem ing lemah. Ananging, yèn kang dipendhem iku ragané wong kang wis mati utawa layon, luwih-luwih layoné wong kang perlu diajèni, arep nyebut nganggo tembung 'dipendhem' kuwi lumrahé ora mentala, ora tegel, utawa rasané ora tekan. Jalaran ana sambung rapeté karo rasa (alus-kasar, nranyak-urmat), ing mangka ukuran iku mung gumantung masyarakat lan ukuraning rasa mau ora padha tumrap masyarakat siji lan liyané, mula kanggo nyebut 'dipendhem' mirunggané tumrap layon banjur warna-warna tembungé, kayata, dipetak, dikubur, dimakamaké, disarèkaké. Panganggoné tembung kang warna-warna iki ing pangangkah kanggo nyingkiri rasa kang dianggep nranyak, kasar, ora ngajèni.
Tembung dipetak iku kalebu tembung madya-krama, dumadi saka tembung lingga petak (krama) olèh wuwuhan aterater di- (ngoko). Tembung petak kalebu tembung krama, yaiku kanggo ngramakaké tembung pendhem. Kanthi mangkono tembung dipetak (madya-krama) utawa dipunpetak (krama lugu) kuwi tegesé padha waé karo dipendhem. Bédané, ajining rasa kang dumunung ing tembung dipunpetak luwih dhuwur sathithik tinimbang tembung dipendhem awit tembung dipunpetak kuwi kalebu tembung krama utawa tembung urmat.
Tembung dikubur iku kadhapuk saka tembung lingga kubur. Tembung kubur asalé saka tembung Arab qubuuran kang tegese 'pendhem' utawa 'kubur'. Dadi, tembung dikubur kuwi tegesé padha karo 'dipendhem'. Jalaran asalé saka basa manca lan bokmanawa durung dhamang temenan tegesing tembung mau, déning masyarakat tartamtu tembung dikubur rasa basané dianggep luwih alus sathithik tinimbang dipendhem.
Tembung dimakamaké kadhapuk saka tembung lingga makam oleh wuwuhan di-/aké. Tembung makam asalé saka tembung Arab maqom kang tegesé 'papan', 'panggonan', 'kalenggahan (drajat) kang anggoné olèh kanthi laku kang abot (tumrap kyai sufi)'. Tembung maqom kang mengku teges 'kalenggahan' iku, upamané, ing ukara, 'Maqomé Kyai A kuwi luwih dhuwur tinimbang maqomé Kyai B'. Tembung maqom ing ukara iki tegesé 'drajad kalenggahan' dudu 'papan' utawa 'panggonan'. Kanthi katrangan iki bisa disumurupi yèn tembung dimakamaké (ngoko) utawa dipunmakamaken (krama) tumrap layon iku manawa ditlusur saka basa asalé mengku teges 'dipapanaké' utawa 'didokok ing panggonan'. Déné karepé, layon iku 'dipapanaké' ing panggonan kang langgeng', yaiku 'kuburan'.
Kajaba tembung-tembung mau, ana manèh tembung kang luwih alus utawa luwih urmat kanggo nyebut 'dipendhem' tumrap layon, yaiku disarèkaké utawa dipunsarèkaken. Tembung disarèkaké (dipunsarèkaken) iku kalebu tembung krama inggil kang mengku teges wantah 'diturokaké'. Déné teges 'dikubur' utawa 'dipendhem' ing tembung mau kalebu teges éntar. Dadi, panganggoné tembung disarèkaké (dipunsarèkaken) tumrap layoné wong kang perlu diajèni iku laras karo rasa urmat jalaran layon ing kéné dianggep (dipindhakaké) wadhag kang saré (turu) lan layon kang dikubur dipindhakaké wadhag kang disarèkaké (diturokaké).
ROH-ARWAH
Ing sajroné basa Jawa kejaba ana tembung roh, uga ana tembung arwah. Panganggoné tembung loro iki sok digebyah uyah utawa dicaruk banyu. Liré, tembung roh lan tembung arwah iku anggoné nganggo asring lira-liru kanthi mardika, ora dibédakaké. Bokmanawa tembung loro mau dianggep padha teges utawa maknané. Buktiné, ing upacara sripah utawa ing kalodhangan liyané sok ana wong (panatacara, juru sesorah, kaum utawa modin) kang gawé ukara, upamané, mangkéné.
(1) Para tamu, mugi wonten keparengipun kula dhèrèkaken ngunjukaken pandonga kagem arwahipun Almarhum Bapak…
(2) Kanthi pandonga kala wau, mugi-mugi anggènipun sowan rohipun Almarhum Bapak … wonten ing Ngarsa Dalem Allah…
(3) Ziarah kubur iku, sing baku, ndongakaké arwahé para leluhur kang sumaré ing kono.
(4) Ndongakaké rohé para leluhur kuwi ora kudu ana ing kuburan.
Panganggoné tembung roh lan arwah ing ukara-ukara iki mau wis trep apa durung?
Tembung roh lan arwah iku asalé saka basa Arab. Tembung loro mau tegesé padha karo nyawa, yaiku 'dat kang njalari urip'. Bédané, tembung roh iku mengku teges 'nyawa kang cacahé mung siji', déné tembung arwah mengku teges 'nyawa kang cacahé akèeh'. Kanthi mangkono, yèn kang dikarepaké iku 'nyawa kang cacahé mung siji' anggoné nyebut beciké nganggo tembung roh. Déné yèn kang dikarepaké iku 'nyawa kang cacahé akèh', anggoné nyebut prayogané nganggo tembung arwah supaya laras karo maknané tembung ing basa asalé. Kanthi mangkono, panganggoné tembung arwah ing ukara (1) iku ora trep jalaran kang dikarepaké ing ukara mau arwah kanggo nyebut 'nyawa kang cacahé mung siji'. Tembung kang trep tumrap ing ukara (1) iku tembung roh, kaya kang tumrap ing ukara (2). Ing kéné uga perlu disumurupi manawa basa Jawa lan basa Arab kuwi duwé cara
dhéwé-dhéwé kanggo mahyakaké cacah utawa akèhing barang. Contoné, mangkéné (kanggo nggampangaké anggoné nulis, basa Arab ing kéné ditulis nganggo aksara Latin).
Ing kéné bisa digawé dudutan, sing baku, yèn nyebut 'nyawa kang cacahé mung siji' beciké ora nganggo tembung arwah.
NIMBALI-NGATURI
Tembung nimbali lan ngaturi iku tegesé padha karo tegesing tembung ngundang, yaiku (a) 'akon mara', 'nyeluk', (b) 'nyebut', (c) 'ngulemi' utawa'nyuruhi'.


Sampeyan ngerti sing wayahe nalika sampeyan nonton saru pemandangan lan ngene cum ing pasuryan saka cah wadon amarga dheweke iku ngagem kaca tingal, nanging wong lanang nilai kang ajur kanggo dheweke dodo lan cums ing dheweke susu? Ora mumetake? Sawetara saru jaringan wis nyoba kanggo sijine bebarengan kabeh seri adhedhasar ing macem-macem cara pilihan, nanging ora ana wong-wong proyèk macet, lan sing amarga biaya produksi bakal pindho ing saben milih titik. Uga, ana kang medium kang sing konsep tumindak becik. Aku ngomong bab video game., Iku akeh luwih gampang kanggo rencana beda kasil kanggo nilai kaputusan amarga sampeyan ora gumantung ing model lan kamera kru kanggo sijine gagasan menyang laku.
Konsep iki dadi populer ing ide game wiwit taun 2000-an pungkasan. Massa efek iki misuwur kanggo carane akeh beda iku tak adhedhasar pilihanipun. Nanging, online diwasa industri game ora bisa ngleksanakake kuwi konsep lan sing amarga Flash jaman iki matesi iku sampeyan bisa nindakake ing browser game. Nanging yen industri wis ditched lampu Kilat teknologi lan diganti karo HTML5, urutane critane game anyar gaya lan aliran miwiti kang dibukak. Salah siji saka wong-wong mau ana interaktif jinis game, lan gawe ora bisa koyone duwe cukup saka wong-wong mau. Lan kita ngerti kabeh saka wong-wong mau., Kita main wong-wong mau kabeh lan gedhe-gedhe paling apik rampung ing situs kita. Ing paragraf ing ngisor iki kita bakal pirembagan bab carane kita milih iki banget paling apik ing game lan apa sampeyan bisa nemokake ing koleksi, nanging uga apa kita situs tepat platform kanggo nglaras online hardcore game.
Nalika kita miwiti digunakake ing Interaktif Diwasa Jinis Game, kita padha ora arep bakal mung liyane niched situs ngendi saben game sing rada mirip tema bakal bintang, mangkono burying game sing tenan prakara. Kita wanted pepek pilihan lan nomer siji ukuran iki crita/sawênèh, ora grafis lan jinis tumindak. Nanging, sampeyan bakal sok dong mirsani sing game karo crita apik uga fitur grafis gedhe. Lan sing amarga pangembang sing njupuk wektu kanggo pakaryan crita apik lan ngepang jaringan saka pilihanipun, mesthi uga njupuk wektu kanggo njaluk grafis designs ing titik.
Lan ing final asil saka proses pilihan iki bisa ditemokaké tengen kene ing situs kita. Iki ora ditutup koleksi. Game anyar sing ditambahaké ing situs saben sasi siji lan kita priksa manawa kanggo katon kabeh liwat internet, ora kanggo kantun release anyar. Kita uga nyoba kanggo fitur minangka akeh kinks, bayangan lan tema ing koleksi minangka bisa. Kita duwe loro kasunyatan lan fantasi game, nanging kabeh saka wong-wong mau worth muter. Wong, aku golek kasunyatan game luwih immersive amarga sampeyan bisa hubungané luwih apik kanggo avatar lan karakter padha teka ing kontak karo., Nanging fantasi game sing gedhe kanggo nemokake kinks sampeyan tau sumurup wonten. Iku salah siji saka game sing aku temen maujud aku duwe bab kanggo elves, lan project sabanjuré bakal dadi jinis game situs darmabakti kanggo seksi elves bocah-bocah wadon.
Diantara sing paling populer kinks ing kumpulan sakabèhé saka game interaktif kita duwe tengen kene sampeyan bakal nemokake jk jinis, mesum Latinas ing panelusuran kanggo paling enom jago, interracial cuckolding, jinis karo wong ora di kenal lan creampies. Yen sampeyan arep kanggo mriksa kang game fitur favorit kinks, mung nggunakake search bar ing situs kita. Kita kasebut kanthi teliti, diwenehi kabeh isi supaya sampeyan bakal ngerti ngendi kanggo nggoleki apa sing perlu., Kita uga njupuk wektu kanggo nulis cendhak nang kanggo kabeh game, kang kita menehi sampeyan saperangan saka diwenehi bab plot crita lan apa jenis saka karakter sing bakal ketemu ing lelampahan.
Kita pracaya sing apik browsing iku salah siji saka paling apik pratandha sing situs porno iku kang mengkono sawijining proyek lan peduli bab sawijining pengunjung. Uga, ngomong bab pengunjung, kanggo nuduhake sampeyan carane akeh kita care babagan saben pamuter sing nemu ing situs kita, kita aktif komentar for everyone. Saiki sampeyan bisa menehi kita saran ing game lan njaluk menyang nakal utas karo pemain liyane tanpa nggawe akun. Yen sampeyan ora pengin dadi anggota saka kita situs lan bakal munggah kanggo tanggal karo paling anyar unggahan, nanging uga befriend tukang game liyane lan tetep ing tutul karo wong-wong mau, sampeyan bisa nindakake supaya kanggo free., Pendhaftaran proses njupuk bab menit lan kabeh kita kudu saka sampeyan wis nglebokaké alamat email supaya kita bisa ngirim kode aktifitas saka akun.
Ngomong bebener, kita lagi ora sawetara jenis Robin Hood, nyolong game saka premium camping lan nampilaken wong kene kanggo free. Nanging kita mikir kita nindakake soko migunani kanggo diwasa industri game. Pisanan kabeh, kita padha kabeh paling Interaktif Diwasa Jinis Game ing siji situs, ngendi sampeyan bisa nelusur wong-wong mau karo ease lan muter karo wong-wong mau ora pembayaran utawa pendhaftaran. Lan saiki rawuh ing bagean kita lagi paling bangga bab. Kita mbuktekaken bilih yen sampeyan menehi sing paling apik, sampeyan bisa nemokake cara kanggo monetize website tanpa alienating tukang game., Paling diwasa camping game sing showering sampeyan ing sepuluh pop ups karo muni sadurunge sampeyan malah tekan urutane critane game page. Lan nalika sampeyan nemokake game, padha mung nggawe sampeyan nonton menit saka iklan ing Kana tanpa ngeculke sampeyan kanggo skip lan nalika sampeyan pungkasanipun muter game ing-game iklan ngganggu sampeyan karo saben loading layar. Kita padha lara lan kesel saka laku kuwi. Kita tindak kanggo merek gedhe ing hiburan diwasa lan figured sing yen kita panggenan sing luwih apik mbayar bedo gendero ing situs kita, kita ora bakal push kita pengunjung adoh lan kabeh wong bakal seneng. Lan supaya adoh, kita lagi dilakoni luwih saka nggoleki!


Founded in 2011, Brotherway kaca punika Supplier anjog saka premium lan beluk kaca packaging kanggo pangan lan wedang, industri care pribadi. Kita wis nyediakake solusi packaging siji-mandeg kanggo klien kita, saka standar kanggo adat digawe, saka ewu kanggo yuta.
Inti pamikiran kita Reputation lan tanggung jawab ing ndhuwur kabeh lan nguber saka long-istilah kerjasama Strategic. We Sincerely pangarep-arep kita bisa netepake paseduluran lan kerjasama kaya sadulur karo saben partner kita.


text:
agara miyarsi | lamun sultan pan arsa anggêcak | angundhangi prajurite | dhingin abudhalipun | apan arsa dhatêng pasisir | lan arsa ngampirana | ing Radèn Mas Guntur | iku mundhut ênggènira | Dènmas Guntur Wiratmêja kang sêsiwi | Rahadèn Wiratmêja ||
40. Pangran Têpasana kang sêsiwi | Wiratmêja punika kang tuwa | Susunan Kuning kang anèm | pêjah Wiratmêjèku | ibunira dipun rabèni | mring Radèn Martapura | dadya Dènmas Guntur | kuwalone Martapura | pêjah Martapura wonge kumpul sami | wontên ing radèn êmas ||
41. pan ing nguni sampun amanggihi | dhatêng Pangeran Mangkunagara | ingampiran panggenane | ingalih namanipun | mring Pangeran Mangkunagari | Pangran Anom kang nama | kinèn sampun tumut | mangidul mring tanah Pajang | umadêga baris anèng Kêndhêng wukir | ngumpulna wong kang kathah ||
42. mangkya Pangran Mangkunagarèki | sigra budhal saking baris Daha | angalor wau lampahe | praptane ing Kumuncup | Dènmas Guntur sampun apanggih | Pangeran Anom kathah | ing prajuritipun | kawan atus kêkapalan | gangsal atus kang dharat tan waras siji | sami maling sadaya ||
43. wus pinanggihakên ningkahnèki | Dènmas [Dè...]
[...nmas] Guntur lawan putranira | Dèn Ajêng Sombro ing mangke | Bok Sumanagarèku | wus mangkana kang putra nênggih | tinilar angadêga | wukir Kêndhêngipun | wus amacak pra punggawa | sami maling pêthut kinarya bupati | lan idine kang rama ||
44. Nalayuda sinung namanèki | nênggih Tumênggung Ujung Sabata | ing wilêt dhusun Salawe | Tumênggung Gandhuwaur | Singatruna panglawe Pakis | kathah ngabèi dêmang | malih kang winuwus | sultan samakta busana | kadya giri dahana mêpak kang baris | ing alun-alun amyang ||
45. ingkang badhe tinilar nagari | punggawa bumi Jayawinata | Sindusastra ing kanthine | Kumpêni putih satus | kalih atus Islame kari | Sèlèng kapitanira | dene Islamipun | Kapitan Kisêr punika | pun Kapitan Tolong ingkang asêsiwi | prawira ing ayuda ||
46. atêngara budhal sri bupati | nitih kuda Kyai Bisawarna | gumuruh mriyêm urmate | kadya prawata guntur | panganjure wus andhingini | gumrêgut lampahira | wadyagung gumuruh | gêgaman marwata kobar | lampahira ing margi datan kawarni | prapta dhusun Babadan ||
47. wadyanira pan kadya jaladri | pirang-pirang papan kaèbêkan | Mayor Istimolor age | sowan maring sang prabu | Istimolor wusnya pêpanggih | ngaturakên pawarta | panggènaning mungsuh | wontên Kumuncup samangkya | ningkahakên putrane ingkang pawèstri | lan Radèn Wiratmêja ||
48. wartinipun [wartinipu...]
[...n] anak Sunan Kuning | kang anama Wratmêja punika | Susunan Kuning kang gawe | sultan angandikarum | pulunane lan Si Garêndi | lah payo nuli mangkat | sanggone jinujul | mayor sira kongkonana | lamun mungsuh badhe ngubêk ing pasisir | dêlèr parentahira ||
49. maring para bupati pasisir | dèn samakta lamun ingsun prapta | wus apêpak gêgamane | Mayor Molor sigra wus | pamit nulya praptanirèki | sampun akarya surat | lajêng dutanipun | ing wuri tangara budhal | animbangi wetan baris ing Matawis | kilèn wong Surakarta ||
50. budhal enjing sultan sawadyèki | pan sadina dènira lêlampah | ing Majalasan kèndêle | baris Surakartèku | amakuwon ing Rajêgwêsi | angantos kang macalang | prajurit panganjur | lampah arsa ginêlaka | adat mungsuh bêrosot jêbul ing wuri | milane maja wuntat ||
189. Pangkur
1. jêng sultan aparing surat | animbali Madura kang sapalih | ingkang sami baris tugur | anèng loji Tapêlan | Radèn Panji Kartasari kang asêpuh | kang nèm Panji Kartayuda | kalihe pinaringan kris ||
2. Carawangsul kandêlan mas | sami wawrat kalihe ngênêm tail | êmas rêgi molulikur | kalawan èpèk renda | katimang mas gangsal tail wawratipun | lawan turăngga nyatunggal | saparabot saput ranti ||
3. lawan waose nyatunggal | kalih pisan go Dhimas Ginarandim | gandhèk [gandhè...]
[...k] wau kang ingutus | praptanira Tapêlan | dhinawuhkên kangjêng sultan suratipun | Radèn Panji kalih pisan | andhêku dènnya nampèni ||
4. pinêtêk ngêmbun ping tiga | duk winaos ing Panji Kartasari | nampani surat kang sêpuh | bêbukaning kang surat | pèngêt ingkang sêrat Jêng Sultan Matarum | kulup dhawuhna mring sira | Kartayuda Kartasari ||
5. iya awèh wêruh ingwang | lamun ingsun memba saking nagari | iya arsa mukul mungsuh | mungsuhe mêngko oncat | mring pasisir nanging kulup ingsun jaluk | rèhning kulup sira padha | aduwe bapa ing mami ||
6. padha wruha lakuningwang | dene ingsun arsa angantêb jurit | anggawaa wong Madiun | mantri sapuluh iya | siji mantri prêdinên kudane nyatus | sagung wong măncanagara | sakèhe kang pra dipati ||
7. iya kulup parentaha | saungkurmu konên dèn ngati-ati | karana mungsuh wus mêtu | têka karangkèng padha | lêlakua pacalang ing siyang dalu | dèn adoh gawe barduwak | tundha têlu lawan baris ||
8. karane kulup kang mêngsah | wus gêlare culika ing ajurit | mung gunane prang nênungkul | lah iku kawruhana | mungêl sêrat sagung pêparing kêkintun | wus titi tamat kang surat | panji kalih mrêbês mili ||
9. sênggruk-sênggruk sarwi ngucap | maring gandhèk dika matur dèn bêcik | sampun age aprang pupuh | inggih rama jêng sultan | lamun dèrèng kula prapta wus angumpul | eman [e...]
[...man] putrane kang padha | ala rupane puniki ||
10. padhaa dadi lêlamak | ing ayuda patine sun andhêmi | aduwea rupa sèwu | inggih Mangk