dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka Tuban kang sumêdya lêlana mênyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Plêncing ngaturake susahe para lêlêmbut sarta para manusa.
Buta Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane, sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?".
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?".
Sunan Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku n


Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
* Senior club appearances and goals counted for the domestic league only and correct as of 11.49, 3 Juni 2012 (UTC).
† Appearances (Goals).
‡ National team caps and goals correct as of 13 Oktober 2010
Jussi Albert Jääskeläinen (lair 19 April1975; umur 41 taun) ya iku pemain bal-balan sing kebangsaané Finlandia sing main minangka kiper kanggo West Ham United ing Liga Utama Inggris. Panjenengané naté main ing klub utamané kayata Mikkelin Palloilijat, Vaasan Palloseura, lan Bolton Wanderers. Ing timnas Finlandia, Panjenengané menyatetaké ping 56 kali main saka taun 1998 tekan 2010.
Sawisé 15 musim bareng Bolton, Jääskeläinen nolak perpanjangan kontrak ing musim pungkasané lan milih gabung karo West Ham karo nandatangani kontrak sing durasiné setaun.[2][3]


text:
| |
| 3 | *Tampilanipun menu* | | | | | |
| 4 | Jinis saha ukuranipun *teks* | | | | | |
| 5 | *Kualitas* swanten wonten pacelathon lan tuladha | | | | | |
b. Pamanggih Siswa tumrap Kualitas Media
Piranti pamanggih siswa anggenipun ngginakaken sarana pasinaon ingkang sampun karipta menika kaperang dados sekawan perangan pambiji, inggih menika perangan gampilipun mangertosi wonten 6 *indikator*, perangan kamandhirian sinau wonten 4 *indikator*, perangan *penyajian media* wonten 6 *indikator* saha perangan *pengoperasian media* ingkang kaperang dados 4 *indikator*.
1) Perangan Gampilipun Mangertosi Materi
Tabel 9. Kisi-kisi biji media perangan gampilipun mangertosi materi
| No | Indikator | Wangsulan |
|----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1 | *Media* pasinaon menika maringi seserepan ingkang sae babagan *materi* panganggening basa kangge siswa | | | | | |
| 2 | *Materi* panganggening basa ingkang dipunandharaken wonten *media* pasinanon menika saged dipunmangertosi dening siswa kanthi gampil | | | | | |
| 3 | Sasampunipun sinau kanthi ngginakaken *media* pasinaon menika siswa saged mangertosi panganggening basa | | | | | |
| 4 | Gladhen soal utawi pitaken-pitaken wonten *media* pasinaon menika saged nuntun siswa kangge mangertosi *materi* | | | | | |
| No. | Indikator | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 5 | Gladhen soal wonten *media* pasinaon undha-usuk basa menika saged dipungarap sedaya kanthi gampil | | | | | |
| 6 | *Glosarium* mbiyantu siswa kangge mangertosi tembung-tembung ingkang boten dipunmangertosi | | | | | |
2) Perangan Kemandirian Sinau
**Tabel 10: Kisi-kisi biji media perangan kemandirian sinau**
| No. | Indikator | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1 | *Media* pasinaon menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri | | | | | |
| 2 | Siswa saged remen sinau *materi* panganggening basa kanthi ngginakaken *media* menika | | | | | |
| 3 | Kanthi ngginakaken *media* pasinaon menika nggampilaken siswa kangge ngambali *materi* panganggening basa | | | | | |
| 4 | *Media* pasinaon menika saged dipunginakaken kangge sinau piyambak wonten griya | | | | | |
3) Perangan Penyajian Media
**Tabel 11: Kisi-kisi biji media perangan penyajian media**
| No. | Indikator | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1 | Teks utawi seratan wonten *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos | | | | | |
| 2 | *Materi* dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah siswa gampil anggenipun mangertosi | | | | | |
| 3 | Tampilan *media* menika narik kawigatosan siswa | | | | | |
| 4 | Warninipun *background* kaliyan teks katingal trep | | | | | |
| No. | Indikator | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | MM | KS | BS |
| 1 | Pitedah anggenipun ngginakaken gampil dipumangertosi, satemah siswa saged ngginakaken media pasinaon menika kanthi gampil | | | | | |
| 2 | Tombol ingkang cumawis wonten ing media menika gampil dipunginakaken | | | | | |
| 3 | Media pasinaon menika saged dipunginakaken siswa kanthi gampil tanpa pambiyan tu yang sanes | | | | | |
| 4 | Kanthi sedayanipun media menika gampil dipunginakaken | | | | | |
F. Caranipun Nganalisis Data
Caranipun nganalisis data wonten ing panaliten menika wonten kalih tahap inggih menika.
1. Ngewahi biji kategori dados skor penilaian
Wonten analisis data ingkang awujud biji kategori. Biji kategori kasebut salajengipun dipunewahi dados skor pambiji. Biji saking ahli media, ahli materi, guru basa Jawi saha siswa ingkang taksih arupi data kualitatif dados data kuantitatif kanthi aturan miturut Skala Likert kados ingkang dipuntedahaken wonten ing tabel 13 saha tabel 14.
a. Pambiji kualitas media
Tabel 13. Kriteria biji kategori kualitas media pasinaon dhateng skor biji
| Kode | Kategori | Skor |
|------|----------------|------|
| SS | Sae Sanget | 5 |
| S | Sae | 4 |
| C | Cekap | 3 |
| K | Kirang | 2 |
| KS | Kirang Sanget | 1 |
b. Pambiji payaruwe siswa
Tabel 14. Kriteria biji kategori pamanggih siswa dhateng skor biji
| Kode | Kategori | Skor |
|------|------------------------|------|
| SS | Sarujuk Sanget | 5 |
| S | Sarujuk | 4 |
| MM | Mangu-Mangu | 3 |
| KS | Kirang Sarujuk | 2 |
| BS | Boten Sarujuk | 1 |
2. Cara Nganalisis Skor
Nganalisis skor katindakaken kanthi cara ngetang skor saking asiling pambiji ahli materi, ahli media, guru saha pamanggih siswa dipunetang kanthi cara nggunggungaken sedaya biji ingkang dipunasilaken saking asiling panaliten dipunpara cacahipun biji ideal saking sedaya item lajeng dipunpingaken 100%, ingkang dipunperang mawi cacahing skor ideal kangge sedaya item ingkang dipunkajengaken kaliyan 100%.
Tabel 15. kategori pambiji kualitas media pasinaon
| Tingkat penilaian | Kategori |
|--------------------|----------------|
| 80.1 – 100% | SS (Sae Sanget)|
| 60.1 – 80% | S (Sae) |
| 40.1 – 60% | C (Cekap) |
| 20.1 - 40% | K (Kirang) |
| 0 - 20% | KS (Kirang Sanget) |
Tabel 16. kategori pambiji pamanggih siswa
| Tingkat penilaian | Kategori |
|-------------------|-------------------|
| 80,1 – 100% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 60,1 – 80% | S (Sarujuk) |
| 40,1 – 60% | MM (Mangu-Mangu) |
| 20,1 – 40% | KS (Kirang Sarujuk) |
| 0 – 20% | BS (Boten Sarujuk) |
Miturut etangan matematis saged dipunandharaken mawi rumus ing ngandhap menika:
\[
\text{Presentase ting

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Nguling kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Death Note (filem 2017) - Wikipedia
Death Note (filem 2017)
déning Tsugumi Ohba (story) and Takeshi Obata (characters)
(Amérikah Sarékat)
$40 yuta
Death Note inggih punika filem saking Amérikah Sarékat ingkang kadamel ing taun 2017. Filem punika dipunsutradarani Adam Wingard, ingkang dipunangkat saking sèri manga kanthi sesirah ingkang sami anggitanipun Tsugumi Ohba lan Takeshi Obata. Ingkang maragani filem punika antawisipun Nat Wolff, Margaret Qualley, Keith Stanfield, Paul Nakauchi, Shea Whigham, lan Willem Dafoe. Death Note katetepaken badhé dipunbabar ing taun 2017.[1]
Setunggalipun tiyang jaler nèm nekani satunggalipun juru supernatural, ingkang asma The Death Note, saperlu nyuwun buku padintenan kanthi jaminan badhé gadhah kaprigelan mejahi saben tiyang kanthi gampil lumantar nyerat asmané ing kaca buku padintenan punika. Salejengipun, piyambakipun ngginakaken buku cathetan punika kanggé mejahi saben tiyang ingkang tumindak kriminil, lan ngéwahi donya, nanging satunggalipun detèktif winadi nyobi nglacak lan mréntahaken supados mungkasi tumindakipun punika.[2]
Ing taun 2007, ariwarta Malaysia The Star mratélakaken bilih langkung saking sedasa perusahaan filem ing Amérikah Sarékat gadhah gegayuhan ndamel filem waralaba sesirah Death Note.[3] Perusahaan filem saking Amérikah Sarékat Vertigo Entertainment naté ngrancang badhé ngembangaken filem ambalan, sesarengan Charley lan Vlas Parlapanides minangka panganggit skénario, Roy Lee, Doug Davison, Dan Lin, lan Brian Witten minangka prodhuser.[4] Ing surya 30 April 2009, kalawarta Variety nglaporaken bilih Warner Bros., juru dum filem punika, sampun numbas hak pangeduman kanggé pandamelan filem ambalan ing Amérikah Sarékat, kanthi panganggit skénario ingkang prodhuseripun kakanthi.[5] Ing taun 2009, Zac Efron mangsuli pawartos bilih piyambakipun badhé maragani minangka juru paraga baku, lan mratélakaken bilih proyèk punika "sanès ingkang baku".[6] Ing surya 13 Januari 2011, dipunwawartosaken bilih Shane Black sampun kajibah dados sutradara filem punika, dhedhasar skénario anggitanipun Anthony Bagarozzi lan Charles Mondry.[7] Warner's studios ngrancang éwah-éwahan latar wingking cariyos Light Yagami salebetipun filem punika, lan mbusak pérangan Shinigami saking cariyos, namung Black nentang pangéwahan punika.[8] Black ing salebetipun wawan rembag ing taun 2013 ngendikakaken dhumateng Bleeding Cool bilih piyambakipun taksih nyengkuyung filem punika.[9] Ing wulan Juli 2014, wonten pawartos bilih Gus Van Sant badhé nggantos Black sareng sutradara énggal, dipunsengkuyung déning Doug Davison, Roy Lee, lan Brian Witten minangka prodhuser, awit saking panyuwunipun Vertigo Entertainment, Witten Pictures, lan Lin Pictures.[10]
Ing surya 17 April 2015, The Hollywood Reporter mratélakaken bilih Adam Wingard badhé ngayahi jejibahan minangka sutradara filem punika, sawatawis Lin, Lee, Jason Hoffs lan Masi Oka badhé dados prodhuser. Niija Kuykendall lan Nik Mavinkurve kajibah dados ngawasi pandamelan filem punika.[11] Ing surya 29 September 2015, Nat Wolff katetepaken minangka juru paraga baku.[12] 12 November 2015, Margaret Qualley nyawiji ing filem punika minangka juru paraga baku wanita.[13] Prodhuser mratélakaken bilih filem punika kagolong R rating.[14][15] Surya 6 April 2016 dipunpawartosaken bilih Netflix sampun numbas filem punika saking Warner Bros. kanthi wragad dumugi 40-$50 yuta lan rancangan skénario saweg kaserat déning Jeremy Slater. Pandamelan filem kawiwitan ing British Columbia surya 30 Juni 30, 2016, sangandhapipun pangawasan DN (Canada) Productions, Inc.[16][17][18][19][20] Ing sasi Juni 2016, Keith Stanfield mratélakken badhé nyengkuyung filem.[21] Surya 30 Juni 2016 kawartosaken bilih Paul Nakauchi lan Shea Whigham nyusul nyawiji.[1] Lan ing surya 2 Agustus 2016, Willem Dafoe sumadya nglampahi minangka panyulih swanten Shinigami Ryuk.[22]
Nat Wolff-Light Turner
Margaret Qualley-Mia Sutton
Keith Stanfield-L
Paul Nakauchi-Watari
Shea Whigham-James Turner
Willem Dafoe-Ryuk (voice)
↑ a b Barkan, Jonathan (June 30, 2016). "Adam Wingard Starts Writing His 'Death Note'". Bloody Disgusting. Dijupuk 30 June 2016.
↑ Schwerdtfeger, Conner (April 8, 2016). "Netflix Sets Sights On Supernatural Manga Adaptation Of Death Note". Cinemablend. Dijupuk April 10, 2016.
↑ Kitty Sensei (January 14, 2007). "Here're a few hints of the second and concluding part of Death Note the movie, The Last Name". The Star. Diarsip saka sing asli ing August 2, 2009. Dijupuk September 1, 2009.
↑ "Warner Brothers Acquire Live-Action Death Note Rights". Anime News Network. May 1, 2009. Dijupuk May 1, 2009.
↑ Fleming, Michael (April 30, 2009). "Warner brings 'Death' to bigscreen". Variety. Dijupuk May 1, 2009.
↑ Weintraub, Steve (November 22, 2009). "Exclusive Interview: Zac Efron and Richard Linklater on ME AND ORSON WELLES; Plus Zac Addresses DEATH NOTE Rumors". Collider.com. Dijupuk April 10, 2016.
↑ Fleming, Mike Jr (January 13, 2011). "Warner Bros Taps Shane Black For Japanese Manga 'Death Note'". Deadline.com. Dijupuk January 14, 2011.
↑ Loo, Egan (November 2, 2011). "Shane Black Describes Changes He Opposed to Warner's Death Note". Anime News Network. Dijupuk April 10, 2016.
↑ Connelly, Brendon (April 24, 2013). "Shane Black On His Death Note And Doc Savage Movies". Bleeding Cool. Dijupuk April 10, 2016.
↑ Whitehead, Donna (July 10, 2014). "{TB EXCLUSIVE} Gus Van Sant Takes Over "Death Note"". The Tracking Board. Dijupuk July 10, 2014.
↑ Kit, Borys (April 27, 2015). "'Guest' Director Adam Wingard Signs On for 'Death Note' (Exclusive)". The Hollywood Reporter. Dijupuk April 10, 2016.
↑ White, James (September 29, 2015). "Nat Wolff Finds Death Note | News | Empire". Empire. Dijupuk September 29, 2015.
↑ Fleming, Mike Jr; Hipes, Patrick (November 12, 2015). "'Death Note' Movie Sets Margaret Qualley As Female Lead – Update". Deadline.com. Dijupuk November 15, 2015.
↑ Goldberg, Matt (February 22, 2015). "

config: jv


LIMA SURYANINGRAT-LIMA PERAGANINGRAT
1. Puniko adus bathin, adus sukma kang linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi, kurungan mas pudhang sajeroning tingal, byar padhang terusing cahya maknapat, apadhang cahyane Allah, Allah amachak, SullAllahu Allaihi Wasallam.
2. Puniko wuwulu bathin, wulune sukma kang linuwih, awulu banyu sejati panancanging Allah, nyatane Muhammad, tegese Rasullullah, Allahu amachak, dunyo akherat urip, SullAllahu Allaihi Wasallam.
3. Puniko shalat bathin, shalate sukma kang linuwih, shalate sampurna sajati, Allahu Datullahi, eningku dadi shalat, usiku dadi puji, terus Donyo rawuh Akherat, Allahu amachak, iya ingsun kanga ran purbaning Agomo, ing akherat, SullAllahu Allaihi Wasallam.
4. Puniko Dhikir bathin, Dhikire sukma kang linuwih, Dhikire Walahuiman yahu, SullAllahu yamarahu, Datullahi, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
5. Puniko sahadat Bathin, sahadate sukma kang linuwih, Ashaduana, cupumas, isi rasa, rasa saking sejati, penandenging Allah, nyatani Muhammad, tegese Rasullullah, iya ingsun kanga ran sukma mulya sejati, ing akherat sejati.
6. Puniko Wusiate Sunan Ngampel dento, rame-rame satekoku, Dath ing Ngeng saulihku, ajale banyu putih, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
7. Puniko Wusiate Sunan Bonang, Sang puji rat putih, Dat les tanpa tulisan, lamun padhang ora paran-paran.
8. Puniko Wusiate Sunan Giri Kedhaton, Nur cohyo putih, datang tanpa tulisan, aningali cahya kang den tingali, cahya Nur cahya putih, muliho ajale banyu putih, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
9. Puniko Wusiate Sunan Kudus, sukma mulya putih, apa kang sira tunggu iku jenenging kuto uwit putih, keneng menyang leburing dosa ningsun sawidak tahun, lebur ngelmu sejati, Ya Walimu Rochmatullahi, SullAllahu Allaihi wasallam.
10 .Puniko Wusiate Sunan Geseng, witing ora mulih marang ora, SullAllahu Allahi Sallam.
11. Puniko Wusiate Sunan Gunung Jati, Allah delamakanku, sedheku Datullahi ing dhodoku, Ismullah sawetuku, urip pangucapku, lungguh ing kencana, den awus den patitis, panjing wetuning sukma ametu saking margo urip, ametu saking kurungan kencana, tan ana kerasa, soya wisesa jaleg, tekane paran-paran, ananingsun dewe, tangkep sanaku kabeh, iya ingsun kang ngedhaton ing suwargo ing akherat sejati, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
12. Puniko Wusiate Kanjeng Rasullullah, Sullulluhu ngalaihi Wasallam, Dat kuwusa, Dat les sukma mulya putih, mulih menyang ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing akhirat sejati, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
13. Puniko kaweruh tutur kang rumuhun, tedak saking Pangeran Palembang, tutur bab sekarat, tebela buntet, mor tanpa dedolan, sidik sampurna sukma jati wisesa, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
14. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Prawata, kang runuhun tutur bab sekarat manik putih satengahing ati, gedhere sapucuking angandaro mur, tanpa katingalan, sidik sampurna, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
15. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Juru kang rumuhun, tutur bab sekarat, segara madu surup satengahing geni, korimah hodi, liyep mulya Maha suci, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
16. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Giri, kurungan Mas saking raga ancik-ancik sapucuking awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat.
17. Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri kedhaton, ngelmu kang ginawa mati, iku loh ngelmune gedhong sukma tutup sukma, purba wasesa, liyep ing Datulah, eling tawakal, maningal ananing Allahku, IllAllahu, LaillahaillAllahu.
18. Ikilah ngelmu kang ginawa mati malih, Ashadu iman Bumi, langit tanpa dammar, Allah ora tinemu, anging ananingsun dewe, SullAllahu Ngalaihi Wasallam.
19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering pucuking atiku, tamat.
20. Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira tarimai ing apa, kawula trimo baka, alinggih punapa, alinggih panata Gama, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
21. Puniko panutup Nabi, paneteb panoto Gomo, jimat panarima, balung, nyawa, linggih rara alat., linggih ingasoken Islam, i


text:
hanipun, daredahnya Gupermèn lan Prabu, drenging karsa sang Nata angangkat patih, Gupermèné dèrèng rujuk, wusamanira sang Katong.
(66) Duk ngangkat patihipun, Jan Kroporet Miniter tan purun, karsèng nata rumojong anjunjung patih, rèhnning kasereng mung patut, sèkretarisé kang kinon.
(67) Lan jurubasa mungguh, yèn kinarya seksi datan purun, mung netepi pasowanireng Nerpati, reh dadi kawulanipun, kudu wruh karsaning katong.
(68) Mangkana lumestantun, ngangkat Sindunegara Tumenggung, ran Dipati Danureja kaping katri, Ngayugya pepathihipun, ing— (k. 95) kang gumanti kaliwon.
(69) Tirtadiwirya iku, nenggih Danunegara Tumenggung, sisih lawan Ki Arya Madura kering, pinangkat nama Tumenggung, Ki Sindunegara manggon.
(70) Wadana kaliwon jru, Radyan Sumadiningrat misuwur, lamun Patih Danureja dënpejahi, mring sang Nata nèng kedhatun, tan pantaraning kadudon.
(71) Tuwan Minister gupuh, atur wikan marang Jeng Gupernur, dennya nata duraka mejahi patih, kang kelawan durung kosus, anglanggar kontrak wus katog.
(72) Supè yèn patih iku, kang ndarbèni Gupermèn lan Ratu, mes-thi kudu biyantu pangrèhing patih, duk rumengen Jeng Gu-pernur, kelangkung njumbul ing batos.
(73) Wus rumaos siningkur, amemati patih tanpa rembug, lajeng ngangkat patih malih tan bedhami, miwah rumaos kapugut, kang dadi woting wiraos.
(74) Sekala nyipta dipun-, mejanani marang sang Aprabu, abèn-abèn amupugi Jeng Gupermin, sru nguntar-untar ing (k. 96) kalbu, kuciwanè kurang katog.
(75) Pemalaring pengulur, mring sang Nata siniwer ing kéwuh, kang supaya nelangsa rumaos sisip, gya nglampahkan andelipun, wong limang atus wirandon.
(76) Praptèng Semarang laju, anggelarken solahing prang baut, semu-semu ingkang tinantang rok wèri, ing Ngayugya sang Aprabu, samangke sampun keraos.
(77) Gupuh dènnya milulut, marang Deler Semarang pengrapu, ukanira Gupernur Jéndral Betawi, gangsal leksa ringgit sam-pun, tinampan terus mring Bogor.
(78) Mangsuli gotèkipun, duk sang Nata ngangkat patih nuju, ri Senèn Pondulkangidah lèk sedèsi, mangsa Kanem Gumbreg wuku, taun Jimaki linakon.
(79) Déné sangkalanipun, slira murup amarwata sunu, cinarita Danu reja Patih ping tri, duk tetap akeh rerusuh, sosrah tindak ting semporot.
(80) Pajang Mataram retu, padhusunan tuwuh èra-èra, (k.97) amuwuhi sungkawané ratu kalih, lir binonjèng -gonjèng génjung, mundur anjunjit keraton.
XII. DURMA
(1) Nengna ingkang ingundhang byatning prakara, winarna Surawèsthi, bageblug kalintang, Delèr Gopè Semarang, ngrudana angsun jejampi, katungka surat, ingkang sangking Batawi.
(2) Paring priksa yèn jéndral badhé lumampah, mring nagri Surawèsthi, pepriksa bang wétan lan pangéran Ngayugya, sakputranira kang lagi, aneng wengkeran, wus ingapura sami.
(3) Sampun gilig rembage Ratpenindiya, dereng kosus ing sisip, risang kalihira, mung lagi kaberanang, telengé kang nora becik, naréndranira, ing mengno wus katitik.
(4) Jeng Gupermèn sampun rembag amercaya, marang pangéran dadi, graning cundhawara, manduk wadi wendaka, wangkalira sri Bupati, pangran minangka, pangejum analesih.
(5) Mila mangké Pangéran Natakusuma, ngendika mring Se-(k.98) mawis, Jéndral arsa panggya, samangka sawéga, praptané Kabupatan Dhèwi, ambegta kréta, pangran mangke tumuli.
(6) Tekeng loji Surabaya wus atata, lawan delèr Semawis, ujaré mangkana, "Pangran rika ngendikan, marang Jeng Tuwan Gurnadir, anèng Semarang, wonten karya wigati.
(7) Rika winot rèh wewadi mahaprana", pangran umatur aris, "Sandika saarsa, yayah tampi nugraha, paran karsané kang mesthi, punapa lalya, wangsul mring Ngayugya di.
(8) Utawi yèn sang Nata ingkang mulunga, yèn namung kinèn mulih, nging meksih sulaya, tan ingadil paradya, paragoan sri bupati, anuwun duka, leheng pinadhem ngriki.
(9) Tebih praja cupet pocapaning jalma, tan nanggung kèsi-èsi dadya glah buwana, urip tanggung ndedawa, wirang jagad mantuk lagis, tanpa kukupan, sembulih panas perih."
(10) Duk miyarsa Tuwan Idelèr Semarang, èsmu kerantan galih, api linging pangran, nyadhong ta- (k.99) dhah wedana, mengkana sebdaning delir, "Tralyan mung Dika, pinrih ece ning kapti.
(11) Sampun ngrengga ringa-ringa nèng Ngayugya, yèn kawiguhan kapti, enggal prateloa, miring gupremen saweca, minister tulung Kumitir", pangran aturnya, "Inggris Inggih darmi nglampahi.
(12) Palastra ring Gusti" pancedan gathita, pangkat sangking Semawis, Kumitir Kapitas, anten datatira yar, sang kalih praptanya énjing, kitha Semarang, rerep Boja salatri.
(13) Enjing pindhah dumunung nèng kabupatenyan, Tuwan Delèr Semawis, nututi wus tilar, sangking ing Suragaya, rawuhnya Jendral Gurnadir, kitha Semarang. lerep antara ari.
(14) Animbali Pangéran Natakusuma, Klas Mayor ingkang ngirit, miwah putranira, nehen jawi dwarala, kantor bicara nujoni, Gupernur lagya, lawan Pambram mraniti.
(15) Sakrupaning prakara lan surat-surat, ingkang samya kaslem-pit, sampun dhinudhahan, delèr Pambram kawudan, wusing telas (k.100) kinèn mijil, ngantya pajegan, Inggris loro gegirihi.
(16) Nèng wiwara sami angregem mugara, emas sinilah asih, sa-éngga gupala, Pangran Natakusuma, sigra wus kinèn kantor bicara, lawan delèr kepanggih.
(17) Dèrng dangu satata Jéndralé medal,


text:
Krotoszyn (Jerman Krotoschin) iku sawijining kutha ing Polen Tengah. Kutha iki sing ndunungi 30.010 jiwa pendhudhuk ing taun 2005. Uda didadèkaké pérangan Provinsi Polen Besar wiwit 1999; sadurungé lumebu ing Provinsi Kalisz saka taun 1975 kanthi 1998.
Ing Mangsa Jerman, kutha iki ana ing provinsi Posen, Prusia, 50 km (32 mil) tenggara Posen. Ing babagan tukan-tinuku pari lan bibit uga markas Grupa Mahle kang dumunung ana ing nagara iki. Kastil Krotoszyn ialah kutha krajan kepangeranan mediatize kang katat wiwit taun 1819 ing njawa lemah makutha Prusia lan dianugrahake déning pangeran saka Thurn lan Taxis minangka ngantikake kakuasan lan tata pinata sistem pos Prusia.
Rujukan

 Daftar Populasi dari Mongabay
Kutha ing Polen
it:Krotoszyn


SAWISE oleh atur saka prajurit pajineman (telik sandi) kang ngandhakake, "Ooooo Sinuhun, bapa paman jengandika pun Mapatih Prahasta ing wekdal punika sampun gugur ing madyaning pabaratan. Ajur mumur kuwandanipun kinepruk tugu dening prajurit kethek ingkang awasta Anila!" Prabu Dasamuka sakala lenger-lenger. Byasing wadana nuduhake raja raseksa kang seneng sesongaran, ora tedhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda, tan kenaning pati sawise ngambung pertiwi awit kegadhuhan aji kang aran Pancasona, uga ora bebas saka rasa uwas.
Kang kumlebat ing padoning mripat kang ajeg sumorot abang kaya getih, pitakon, "Sawise Paman Prahasta, sapa maneh kang patut piniji dadi senapati aguling ayuda, kang bisa ngasorake yudane Ramawijaya, Laksmana dalah wadyabala para wanara?" Kumlebate rasa uwas mau mung saklebatan. Atine Rahwana-raja kobong maneh dening nafsu angkara murkane. Durung nganti oleh pamudharan, kaselak ana prajurit raseksa kang arambut gimbal, miyak pasowanan ngabyantara nata, matur klawan gurawalan, yen ing jaba ana satriya loro kepengin sowan.
"Ooo, adreng sanget niyatipun satriya kekalih anggenipun nedya sowan, senadyan wongsal-wangsul anggen kula menggak! Nyumanggakaken ing karsa Njeng Sinuhun!"
Ujare Sang Yaksendra klawan swara sugal kaduk ugal-ugalan, "Tumuli iriden sowan mrene! Ingsun kepengin pirsa, sapa lan kaya ngapa wong-wongane!"
Satriya leloro mau kang siji bregas, cakrak, ngaku aran Bukbis alias Pertalamariam. Sijine awujud kethek putih, isih ingusen, aran Trigangga. Kethek putih Trigangga iku ngaku adhine Bukbis, mung adhi ketemu gedhe. Nalika Bukbis lagi mentas saka segara kang dadi papan padunungane Dewi Urangayu, ibune, weruh ana kethek putih dhedhe ing tepining segara. Nalika iku, nalika ditakoni Bukbis, wanara seta mau ngaku tanpa aran, tanpa dhangka, ora disumurupi sapa wong tuwa kang nurunake. Kethek putih mau njur diaku adhine, lan dening Bukbis dijenengake Trigangga, lan diajak bebarengan ngupaya bapa. Anut pituduhing ibune, Dewi Urangayu, Bukbis iku isih trah Alengka, putrane Prabu Dasamuka.
"Mula Dhi, ayo bebarengan digoleki, karuwan wis cetha asma kratone. Si Adhi iya kudu ngaku putra Prabu Dasamuka!" Trigangga nginthil. Sawise disowanake ing ngarsane sang raja binathara, kalorone banjur lungguh anut tata trapsilaning pasowanan ing kraton.
"Apa sedya kalorone sowan ngabyantara rene?"
Rehne nalika iku Sang Rahwana-raja lagi emeng menggalih gugure Sang Mapatih Prahasta ing pabaratan, lan isih durung oleh wewengan sapa prajurit Alengka liyane kang pantes sinengkakake dadi senapati minangka gantine kang wis gugur ing ngayuda, mula olehe ndhawahake pitakonan iya klawan swara sugal, sora, serak, lan blas gak merduli tata kramane nampa tamu anyar katon. Ature Bukbis klawan sareh lan anoraga, "Makaten Sang Prabu ingkang dahat kawula mulyakaken! Anut dedongenganipun ibu kawula Dewi Urangayu, paduka punika taksih kapernah bapa kula piyambak. Adhi kula pun Trigangga, wekdal punika ugi saweg bingung ngupaya Bapa. Manut keyakinan kawula, paduka punika ugi ramanipun adhi kawula Trigangga!"
"Bedebah, bangsat, aja mung angger ngoceh, omong sasenenge udelmu dhewe. Ing salawase iki Dasamuka ora rumangsa darbe turun kaya dhapurmu? Apa maneh kaya kethek putih adhimu kuwi…."
Prabu Dasamuka njur ndhawuhake parentah marang prajurit pajineman supaya ngusir tamu kang ora ngerti aturan. Bukbis sumela atur, "Mangke rumiyin, Sang Prabu. Nyuwun duka ingkang kathah-kathah, yen wonten galap-gangsulipun atur kawula ingkang boten adamel sarjuning penggalih. Keparenga kawula ngaturaken cariyos larah-larahipun anggen kawula kumawantun ngaturaken sadaya kalawau…." Sawise nata napas sedhela, sarta "antuk angin", awit semune Sang Prabu Dasamuka isih kasdu mirengake dedongengane, Pertalamariam alias Bukbis njur mbiyak cathetan ngenani "mangsa kepungkure" Prabu Dasamuka.
"Mesthinipun Paduka boten badhe kekilapan, kala samanten Paduka kapanduk ing asmara turida dhumateng satunggaling apsari ingkang mila tuhu sulistya, asma Dewi Widowati. Senadyan Dewi Widowati boten kersa nglanggati, nanging greget sarta adrenging penggalih boten kemba. Malah saya makantar-kantar hurubing asmara turida senadyan Dewi Widowati namung kantun wewayangan, awit tata lairipun –awit saking kipa-kipa sanget boten kersa nglanggati asmara paduka– lajeng milaur ambyur ing hurubing dahana.
Yen wewayanganipun Dewi Widowati karaos manjing ing sawenehing tetuwuhan, tetuwuhan wau lajeng paduka bedhol, rinumrum sarta inglela-lela, pindha saweg mbopong wanodya yu ingkang weweg sedhet ing sarira. Semanten ugi nalika wewayanganipun Dewi Widowati katingal kados manjing ing urang ingkang ayu, urang kalawau sakala katubruk sinambut ing rasa asmara. Senadyan pun Urangayu mopo, ning rehne paduka trus –kadereng ing saya mangalad-aladipun hawa nafsu– wusana Dewi Urangayu, mbabaraken putra mijil jalu, inggih pun Bukbis. Dewi Urangayu wau ibu kula….!!"
Runtik banget penggalihe Prabu Dasamuka mireng dedongengane Bukbis, mula njur mbengok gawe njomblake kabeh para prajurit pajineman kang nalika semana lagi nunggu dhawuh, "Tutup cocotmu kang gak genah, kumawani mbeber wewadi ing sangarepe para raseksa. Aja mbok bacutake olehmu crita ngayawara mau, setan laknat!!"
Mung, ing batin Sang Raksendra –senadyan mung saklebatan– ngakoni mungguh benering dedongengan mau. "Mung…., bangsat-bangsat kalorone iku aja padha kaduk ing panduga yen Ratu Alengka, Dasamuka gelem ngakoni sira kalorone minangka anak. Ora, ora!" Nalika iku Dasamuka njur mak nyutttt


text: Sangkulirang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Kabupatèn Merauke - Wikipedia
Lambang Kabupatèn Merauke
Motto: "Izakod Bekai Izakod Kai"
Gambar:Lokasi Merauke.jpg
45.071 km²
+/- 307.343 (2000)
Kabupatèn Merauke iku kabupatèn ing Propinsi Papua, Indonésia. Kutha Merauke iku kutha krajan kabupatène, kutha-kutha liyane : Ulilin lan liya-liyane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 45.071 km² utawa --- hektar.
5'00'- 9'00' Lintang kidul lan 137'30'- 141'00' Bujur wetan
Kabupatèn Merauke ketata saking 11 dhistrik, --- désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Merauke, Papua
Distrik: Eligobel | Jagebob | Kimaam | Kurik | Merauke | Muting | Okaba | Semangga | Sota | Tanah Miring | Ulilin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Daftar Laladan Tingkat IIPapuaRintisan topik geografi IndonésiaKategori ndhelik: Kaca mawa pranala barkas rusak Menu navigasi
EnglishFrançaisBahasa IndonesiaBahasa Melayu Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.14, 14 Maret 2016.


text:
ih menika Bapak Prof. Dr. Suwardi, M.Hum. Piyambakipun minangka salah satunggaling dosen Jurusan Pendidkan Bahasa Daerah. Validasi dening dosen ahli materi dipunlampahi kanthi cara nyaosaken media wulangan sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa supados dipuntingali saha dipunparingi pamrayogi tumrap materi ingkang kirang trep. Panaliti ugi nyaosaken lembar validasi media supados dados dhasar kangge revisi produk media ingkang layak ujicoba.
Validasi dening dosen ahli materi menika wonten setunggal tataran. Pambijining kualitas media dening ahli materi kaperang dados 9 wedharan ingkang kalebet perangan piwulangan saha perangan isi. Asilipun validasai media dening dosen ahli materi kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
1) Aspek Piwulangan
Tabel 13. Asiling Validasi Aspek Piwulangan dening Dosen Ahli Materi
| No. | Wedharan | Tataran I |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | Biji | Kategori |
| 1. | Kualitas anggenipun maringi motivasi siswa | 4 | Sae |
Tabel salajengipun.
| No. | Indikator kategori Kompetensi Dasar | Nilai | Keterangan |
|-----|------------------------------------|-------|------------|
| 2. | Jumlah hipun indikator kaliyan Kompetensi Dasar | 5 | Sae Sangat |
| 3. | Jumlah hipun materi kaliyan Kompetensi Dasar | 5 | Sae Sangat |
| 4. | Leresan materi | 4 | Sae Sangat |
| 5. | Cetahanipun andharan materi | 4 | Sae |
| 6. | Cekap anggenipun maringi materi | 4 | Sae |
| 7. | Jumlah hipun soal kaliyan indikator | 4 | Sae |
| 8. | Leresan anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan | 5 | Sae Sangat |
| 9. | Cetha anggenipun ngginakaken istilah | 4 | Sae |
Rata-rata prosentase Biji
| Rata-rata prosentase Biji | 86,6% | Sae Sangat |
Adhedhasar tabel 13 wonten ing nginggil saged dipunmangretosi bilih pambiji dening dosen ahli materi wonten ing validasi menika pikantuk prosentase biji 86,6% ingkang kategorinipun kagolong sae sangat. Miturut dosen ahli materi menika bilih media menika materinipun sampun layak ujicoba dhateng siswa kanthi revisi sekedhik. Miturut dosen ahli materi ingkang kedah dipunrevisi namung wonten ing titikanipun wayang Pandhawa. Titikanipun wayang Pandhawa supados dipunprasajakaken ingkang wigatos kemawon. Salajengipun wonten tembung ingkang dipunrevisi sekedhik ugi supados langkung leres miturut EYD. Validasi dening dosen ahli materi dipunlampahi kanthi setunggal tataran amargi materinipun sampun saged dipunuujicobakaken ananging dipunrevisi jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli materi. Sasampunipun dipunrevisi sampun saged dipunuujicoba dhateng siswa SD kelas IV tanpa validasi tataran kaping kalih.
Tabel wonten ing nginggil menika nedahaken bilih media sarasilah saha titikanipun pikantuk prosentase biji 86,6% ingkang kategorinipun sae sangat
sampun saged dipunujicoba dhateng siswa. Wondene andharan biji kualitas media perangan piwulangan dening dosen ahli materi inggih menika:
(1) Kualitas anggenipun maringi motivasi siswa
Wedharan kualitas anggenipun maringi motivasi siswa nalika vaidasi pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Tegesipun bilih media sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa ingkang dipundamel sampun saged nuwuhaken motivasi siswa sinau kanthi sae. Tampilan saha background sampun dipunjumbuhaken kaliyan materinipun supados nyengkuyung wosipun materi. Materinipun wayang dipunparingi tampilan background ingkang wonten gayutipun kaliyan wayang kadosta gara-gara utawi gunungan wonten ing wayang.
(2) Jumbuhipun indikator kaliyan Kompetensi Dasar
Wedharan jumbuhipun indikator kaliyan Kompetensi Dasar nalika validasi pikantuk biji 5 ingkang kategorinipun kagolong sae sanget. Tegesipun bilih indikator menika sampun jumbuh kaliyan Kompetensi Dasar satemah siswa saged nggayuh kompetensinipun kanthi sae. Kompetensi Dasaripun inggih menika "Memahami wayang (silsilah wayang Pandawa)" lajeng dipunperang dados kalih indikator "mengenal silsilah wayang Pandawa" saha "mengidentifikasi ciri fisik wayang Pandawa".
(3) Jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar
Wedharan jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar nalika validasi pikantuk biji 5 ingkang kategorinipun kagolong sae sanget. Kagolong sae sanget amargi materi wonten ing salebeting media sampun trep kaliyan kompetensi
dasaripun. Kompetensi Dasar ingkang kedah dipungayuh dening siswa bab sarasilah wayang Pandhawa. Ing salebeting media sampun dipunparingi materi sarasilah wayang Pandhawa kanthi cetha.
(4) Leresipun materi
Wedharan leresipun materi nalika validasi pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Kagolong sae amargi materi wonten ing salebeting media piwulangan menika sampun jumbuh kaliyan Kompetensi Dasaripun. Miturut dosen ahli materi, materinipun sampun cekap kangge piwulangan siswa SD kelas IV ananging langkung sae menawi titikanipun wayang Pandhawa menika dipunprasajakaken.
(5) Cethanipun andharan materi
Wedharan cethanipun andharan materi nalika validasi pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Kagolong sae amargi materi wonten ing salebeting media sampun cetha. Dosen ahli materi namung paring pamrayogi sekedhik babagan pusakanipun Bima. Ing salebeting media pusakanipun dipunsebat Rujakpala kedahipun Rujakpolo.
(6) Cekap anggenipun maringi materi
Wedharan cekap anggenipun maringi materi nalika validasi pikantuk biji 4 ingkang kategorinipun kagolong sae. Tegesipun bilih materi wonten ing salebeting media sarasilah saha titikanipun wayang Pandhawa sampun cekap boten kekathahen kangge siswa SD kelas IV. Materinipun prasaja satemah siswa saged langkung mangretosi materi wonten ing salebeting media.
(7) Jumbuhipun *soal* kaliyan *indikator*
Wedharan jumbuhipun *soal* kaliyan *indikator* nalika *validasi* pikantuk biji 4 ingkang *kategorinipun* kagolong sae. Tegesipun bilih *soal* kangge gladhen sampun jumbuh kaliyan *indikator* satemah dosen *ahli materi* boten paring


text: ing the de part ing soul.


Nata Urip
Kabeh sing tumata kuwi bakal dadi asri lan endah. Kepenak disawang lan bisa medahi. Kosok walike, sing ora tumata kuwi ora kepenak disawang lan njalari aras-arasen. Pasar sing semrawut tekan dalan pancen kudu ditata. Dalan kuwi papan kanggo lewat kendaraan, dudu papan kanggo dodolan. Nanging ora gampang nata lan mernahke, apa maneh yen sing ditata kuwi manungsa. Dicepakake kios-kios supaya tumata, nanging tetep wae para bakul pilih dodolan neng ndalan. Alesane luwih cedhak karo sing tuku. Lha yen ngene iki sing perlu ditata ora mung bakule, nanging ya sing tuku barang.
Purwaning Dumadi bab siji kuwi perangan Kitab Suci sing nyaritaake bab Gusti Allah kang nitahake lan mranata bumi lan langit. Mula bukane bumi kuwi campur bawur lan suwung. Campur bawur kuwi kahanan sing durung tumata. Lemah campur banyu campur hawa campur geni... kabeh campur dadi siji. Lan suwung kuwi kahanan sing sepi amarga durung ana sing mbahureksa. Campur bawur perlu ditata lan suwung perlu diisi. Gusti Allah akarya jagad ora dumadakan langsung dadi. Mbutuhake wektu sing ora sedela. Ndadekake sing maune peteng dadi padhang, sing campur bawur dipisah, sing durung ana banjur dianakake. Kabeh kuwi mau pakaryane Gusti anggone nata jagad. Sawuse katata, jagade dadi asri lan endah. Wiwitane Kitab Suci nelakake bab mranata apa sing kudu ditata. Semana uga karo bab uripe manungsa uga kudu ditata.
Wong Jawa nata urip kalawan tetembungan "ora elok". Ora elok madhang neng ngarep lawang, mengko kelebon setan! Ora elok nglungguhi bantal, mengko wudunen! Ora elok ngidoni sumur, mengko lambene guwing! Ora elok nyapu ora resik, mengko bojone brewoken! Ora elok tangi awan, mengko rejekine dithothol pitik! Ora elok dolan tekan magrib, mengko digondhol Candikala! Lan sapiturute. Kabeh tetembungan ora elok kuwi kanggo mernahake bocah supaya uripe tumata. Yen urip tumata, bocah bakal ngrasakake paedahe nganti tumeka dhewasa. Kabeh sing semrawut pancen ora elok lan perlu supaya ditata. Gusti Allah mranata apa kang ora tumata. Gusti Allah paring dhawuh, supaya apa sing wis katitahake, padha ditata bebarengan. Ayo nata sing perlu ditata!


Shodaqoh
Shodaqoh asring kasebut uga sedekah (Basa Arab: صدقة) punika peparingan saka piyantun Muslim warang piyantun liya ingkang adidasar kaikhlasan lan ora ngarepake pamprih minangka ora dibatesi déning wektu lan cacahé wujud kang tartemtu
Shodaqoh luwih umum makna saka zakat utawa infak.Karana shodaqoh sacara umum ora tumuju ing menehake utawa mbagikake banda.Nanging shodagoh nyakup sakabehané amal utawa panggawean kang becik ing babagan tulung tinulung marang wongkang merlukake lan mbutuhake (diangep ora ndhuwe). Ing jroning hadits digambarake kayamengkene , "Menehake esem utawa nguyu ing saben ketemu sadulur yaiku kagolong shodaqoh."


text:
endi" utawa "neng ngendi". Sawise dibuktekake mangkono mula dirasa trep yen anane Fr Pt "nong ngendi" ing andharan kasebut dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Dng.
c. Sesulih Pitakon Tujuwan panggon
Sesulih pitakon tujuwan panggon iki, diperang maneh dadi loro adhedhasar akehe tujuwan, yaiku 1) sesulih pitakon tujuwan panggon jamak, lan 2) sesulih pitakon tujuwan panggon tunggal. Andharan lan njlentrehan jangkepe ing ngisor iki.
1) Sesulih Pitakon Tujuwan Panggon Jamak
Sesulih pitakon tujuwan panggon jamak bisa dideleng ing dhata ngisor iki.
(11) Deni dolan menyang ngendi baen?
'Deni dolan menyang ngendi wae?'
dolan menyang ngendi baen?
T Kr
Wa
W
G
Deni
T Ar
Je
Fr Pt
Kat
K Prg
Kr
S Pt Tjw
Andharan ing ndhuwur nuduhake ukara pitakon kanthi anane frasa "menyang ngendi baen" kang maujud Fr Pt lan nduweni kalungguhan S Pt Tjw. Diarani maujud
Fr Pt jalaran dadi frasa sing nyatakake pitakon sajrone ukara kasebut. Anane tembung "baen" utawa "wae" kang rumaket karo frasa "menyang ngendi" sajrone ukara kasebut nuduhake yen panggon sing disulihi utawa sing dadi wangsulan iku luwih saka sapanggon.
Andharan ndhuwur dituduhake yen anane Fr Pt "menyang ngendi baen" nduweni kalungguhan S Pt Tjw. Mula dibuktekake ing ngisor iki.
(11a)
Deni dolan sapa baen
?*
'Deni dolan sapa wae
?'*
(11b) Rizal lara menyang ngendi baen?* 'Rizal lara menyang ngendi wae?'*
Ukara pitakon 11a wis diowahi lan nggunakake Fr Pt "sapa baen". Sawise disulihi nganggo Fr Pt kasebut, ndadekake ukara pitakon 11a ora sambung jalaran nakokake pawongan, kamangka ing ukara 51a wis ana pawongan sing nglakoni pakaryan dolan. Dene ing ukara pitakon 11b owah-owahan dituduhake Fr Kh "Rizal lara", nalika digandhengake Fr Pt "menyang ngendi baen" ndadekake ukara pitakon kasebut mokal. Mula yen anane Fr Pt "menyang ngendi baen" ing andharan kasebut dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Tjw Jmk bisa ditampa.
2) Sesulih Pitakon Tujuwan panggon Tunggal
Sesulih pitakon tujuwan panggon tunggal bisa dituduhake limang dhata ing ngisor iki.
(12) Wawan mlayu menyang ngendi?
'Wawan mlayu menyang ngendi?'
Andharan bisa dideleng yen frasa "menyang ngendi" nduweni maujud Fr Pt lan nduweni kalungguhan S Pt Tjw kang nyulihi tujuwan panggon. Sajrone frasa "menyang ngendi" tembung "menyang" nduweni teges kedadeyan kasebut durung dilakoni lan ngener marang tujuwan mujudake kadadeyan utawa pakaryan kang ditakokake lagi dilakoni, utawa arep dilakoni. Andharan ing ndhuwur nuduhake yen anane Fr Pt "menyang ngendi" dituduhake nduweni kalungguhan S Pt Tjw tunggal. Prekara kasebut bisa dibuktekake ing ngisor iki.
(12a)
Wawan mlayu paran
?*
Wawan mlayu apa
Wawan
(12b)
?*
nangisi menyang ngendi?*
'Wawan nangisi
menyang ngendi?'*
Ing ukara pitakon 12a owah-owahan dituduhake T Pt "paran", nalika diowahi mangkono ndadekake ukarane ora sambung, jalaran anane klausa "wawan mlayu" yen digandhengake T Pt "paran" utawa "apa" tanpa anane tembung panyilah "sing" ndadekake ukara kasebut owah dadi pitakon kanggo mesthekake. Dene ing ukara pitakon 12b owah-owahane dituduhake T Kr "nangisi", nalika digandhengake Fr Pt "menyang ngendi" nyata ora bisa sambung, jalaran T Kr "nangisi" nyatakake
pakaryan kang asipat statif. Sawise dibuktekake mangkono dirasa trep yen anane Fr Pt "menyang ngendi" diarani nduweni kalungguhan S Pt Tjw tunggal.
5. Sesulih Pitakon Wektu
Ing subbab iki sesulih pitakon wektu adhedhasar wektu kang ditakokake diperang dadi loro, yaiku a) sesulih pitakon wektu cacah, b) sesulih pitakon arane wektu. Luwih jangkepe diandharake lan dijlentrehake ing ngisor iki.
a. Sesulih Pitakon Wektu cacah
Sesulih pitakon wektu cacah utawa angka bisa dideleng ing dhata ngisor iki.
(13) Sasi pira Warno terbang menyang Malaysia? 'Sasi pira Warno terbang menyang Malaysia?'
Sasi pira
Warno terbang
menyang Malaysia?
Fr Pt
Kat
W
G
T Ar
Je
T Kr
Wa
Fr Ar
Kat
K S Pt Wkt Prg Kr Td
Ppn
Andharan kasebut nuduhake ukara pitakon kanthi frasa pitakon "sasi pira" minangka sesulih wangsulan kang arupa wektu warno budhal menyang Malaysia. Frasa "sasi pira" iki kawangung saka rongtembung, yaiku "sasi" lan "pira". Tembung "sasi" nyethakake yen wangsulan wektu nggunakake satuwan "sasi", dene "pira" nyethakake urutane satuwan wektu. Ing ngisor bakal dibuktekake yen anane Fr Pt "sasi pira" nduweni kalungguhan S Pt Wktu cacah.
(13a) Sepira Warno menyang Malaysia?* 'Sepira Warno menyang Malaysia?'*
(13b) Sasi pira carane nggawe Roti?* 'Sasi pira carane nggawe Roti?*
Ing ukara pitakon 13a owah-owahan dituduhake T Pt "sepira", nalika diowahi mangkono ndadekake ukarane ora sambung. Dene ing ukara pitakon 13b owah-owahane dituduhake Fr Kr "carane nggawe rotu", nalika digandhengake Fr Pt "sasi pira" nyata ora bisa sambung, jalaran Fr Kr "carane nggawe roti" kudune nganggo T Pt kang nakokake cara. Sawise dibuktekake kanthi nyulihi Fr Pt kasebut, nyata yen anane Fr Pt "sasi pira" sajrone ukara pitakon 13 pancen nduweni kalungguhan S Pt Wkt angka.
b. Sesulih Pitakon Arane Wektu
Sesulih pitakon arane wektu dituduhake dhata ing ngisor iki.
(14) Dina paran Agung mangkat menyang Jakarta?
'Dina apa Agung mangkat menyang Jakarta?'
Dina paran Agung Mangkat
W
G
Fr Pt
Kat
T Ar
Je
T Kr
Wa menyang
Jakarta?
Fr Ar
Kat
K S Pt Wkt Prg Kr Td Ppn
Andharan kasebut nuduhake ukara pitakon kanthi frasa "dina paran".


Pertemanan yang saya dapatkan dari ngeblog ternyata sungguh menyenangkan sampai sampai saya dikasih hadiah oleh kang Bawor dan kang Madysta. Matur nuwun ya kang rika apik banget. Lha kaya kiye sing jenengane paseduluran.
Kiye award sekang kang Madysta
kang Bawor kiye PR tek garap ya. Dicek maning bener apa salah. Rika mbok sering ketemu nyong apal mbok potone nyong.
Terima kasih sekali atas hadiah yang diberikan.


text:
Semingkir iku désa ing Kacamatan Randhudhongkal (cara Indonésia: Randudongkal), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randhudhongkal, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


ès jalaran saking kathah ingkang ngêmori damêl. Mila kados prayogi kapêndhêtakên wartos sawatawis ingkang prêlu-prêlu kemawon.
[Grafik]
Lèpèn Pagoya, ing Kanton
Ingkang pinanggih langkung wigatos ing paprangan punika, 1 ing bab badhe wontêning campuhan umum, 2. katingalipun Inggris badhe ngêmori damêl, saha badhe nyupêkêtakên rêmbag, ingkang wigatosipun badhe ngayomi dhatêng golongan ngamônca ingkang kêjêpit wontên ing laladan Tiongkok. Bab punika sampun wontên raosipun bilih rêmbag punika badhe kathah gêgayutanipun kalihan nagari ngamônca, awit ingkang nama kêcêpit wontên ing tanah ngriku botên namung bôngsa Inggris piyambak. 3. Ing Cing Tao badhe wontên paprangan ingkang anjalari Jêpan kêpêksa ngêlong kêkiyatanipun kangge nindakakên damêl ing ngriku. 4. Tumraping wadya lautan Tiongkok, botên sagêd selak tamtu ngêmori damêl ing ngriku, malah sagêd ugi anggayut rêndhêting dagang layaripun Tiongkok punapadene Jêpan. Bab punika mênggahing kanalaranipun pinanggih sarwa wigatos, awit namung badhe sarwa ngèngingi tataning panggêsangan ingkang baku dados tatananing donya. Mênggahing gampilanipun, sintên ingkang risak pangupajiwanipun, inggih atêgês risaking panggêsanganipun. Manawi kalampahan makatên, tamtu badhe damêl kapitunan ing sadayanipun.
--- [1063] ---
[Iklan]
Mirid sêsulak kados makatên punika, lajêng katingal bilih ingkang pasulayan punika sami babagipun, tamtunipun anggèning sami babag wau atêgês sami badhe agêng karisakanipun, inggih risaking jiwa, inggih risaking bôndha tuwin inggih risaking bawana.
Kados ingkang dipun wastani kêjêpit, punika sayêktosipun botên Inggris piyambak, inggih ngengingi Prancis tuwin Amerikah. Kados ta wontênipun ing Syanghai, tumraping nagari tiga wau ngrumaosi sampun rupêk sangêt, botên sagêd badhe namung kèndêl kemawon, inggih lajêng kêpêksa tumut cawe-cawe, sanadyan wohipun dèrèng katingal, nanging nama sampun tumandang.
Tumrap dêdrêging rêmbagipun Jêpan kalihan Tiongkok, botên sagêd dipun êlukakên salah satunggal. Mênggahing kajêng, Jêpan kapengin kasambadana sêdyanipun, ing bab unduring wadyanipun saking Syanghai, sagêda sêsarêngan kalihan wadya Tiongkok.
Pangajêng-ajêngipun Jêpan ingkang kados makatên punika, Tiongkok botên nyuwawèni. Wontênipun makatên, saking Tiongkok sampun botên gadhah kapitadosan dhatêng sawarnining prajanjian saking Jêpan. Makatên ugi manawi ngèngêti rêkaosipun anggèning ngrêbat laladan ingkang sampun dhawah ing tanganing liyan, punika inggih awrat sangêt mituruti. Kajawi punika Tiongkok inggih rumaos sêmang-sêmang dhatêng tindakipun Inggris anggèning dados juru pamisah, botên kok mastani ambaukapine, namung samar, punapa inggih rêmbagipun badhe dipun condhongi dening ingkang sami pasulayan.
Cêkakipun nagari kêkalih punika, saupamia grabah, sampun ngêmprok-êmprok, badhea dipun dalit kadospunapa, sampun botên sagêd pulih. Malah adhakanipun sagêd anjalari rêmuk babarpisan.
Ing bab pinanggihing lêlampahan ing Tiongkok, wontênipun namung ewah gingsir, kados ta ing ngajêng pandhêsêking wadya Jêpan tansah majêng, tandangipun sarwa nyamari. Nanging sarêng campuhipun ingkang sami pêrang tuwuh ing pundi-pundi, tandangipun Jêpan ing Syanghai lajêng pinanggih kêndho. Ing kala punika wadya lautan Tiongkok katingal kuthuk, nanging dangu-dangu lajêng wontên kapal torpedho Tiongkok nêmpuh kapal pêrang Jêpan Izumo tuwin adamêl kèrêming kapal-kapal dagang Jêpan.
Sarèhning pinanggihipun kados makatên, mênggahing nalar mèmpêr sangêt bilih tindak makatên punika saya damêl jalaran agêng paprangan.
--- 1064 ---
Tanah Dalah Tiyangipun
Pontianak
Pontianak punika satunggiling nagari ing Borneo sisih kilèn, mêngku laladan ing Pontianak, Landhak, Sanggo tuwin Sêkadho. Wêwêngkonipun Pontianak punika ingkang sisih kilèn amangku sagantên Cina, ing sisih lèr têpang-watês kalihan Mampawah tuwin Landhak, ing lèr wetan têpang-watês kalihan Landhak, ing sisih wetan têpang-watês kalihan Tayan, dene ing kidul wetan têpang-watês kalihan kubu, katrajang ing lèpèn Kapuas, kalêbêt lèpèn agêng ing Borneo.
[Grafik]
Patandhon toya jawah ing tong.
Têtiyangipun ing ngriku kêgolong campuran, bôngsa Walandi, tiyang siti (Dhayak), wontên malih tiyang siti ngamônca, inggih punika bôngsa Malayu, Bugis tuwin Jawi, bôngsa Tionghwa, bôngsa Arab tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang dipun wastani bôngsa Malayu ing ngriku punika golongan sampun turunan, dene tumrap ingkang taksih asli (tulèn) ingkang kathah dhatêngan saking ngamônca ingkang sakawit niyat manggèn ing ngriku. Têtiyang wau lajêng sami ulah têtanèn, ingkang kathah sami ulah kêbon kalapa. Dene tumraping bôngsa Bugis, kapetang ingkang kina piyambak dhatêngipun ing ngriku.
Tumraping bôngsa Dhayak ingkang dipun wastani tiyangipun siti ing ngriku, panggêsanganipun ugi ulah pakêbonan, nanging malah kapetang botên sapintêna.
Bôngsa Arab ingkang wontên ing ngriku, kathah ingkang sami ulah kêbon kalapa tuwin dagang koprah. Dene gêsangipun wontên ing laladan ngriku kapetang ingkang angsal pangaji-aji piyambak. Wontênipun makatên, amargi bôngsa Arab punika kapetang ingkang mancêr para agêng.
Bôngsa ingkang kapetang majêng piyambak ing bab anggèning among dagang ing ngriku, punika bôngsa T


text:
Garage Construction Plans Free | Everything About Decorating Home
Garage Construction Plans Free. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Garage Construction Plans Free bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 112++ Images in Garage Construction Plans Free Sample Gallery:


text:
anging saged dipunlampahi kanthi kawontenan pawiyatan saha siswa ingkang manekawarna.
Guru menika dipunbetahaken nalika damel strategi, model, cara, saha pendekatan dhateng siswa supados kawontenanipun ngremenaken. Kawontenan ingkang ayom tentrem wigati sanget dipunbangun supados siswa saged tuwuuh gregetipun anggenipun sinau.
Slameto (2013 :54) ngandharaken bilih bab ingkang ndayani sinau siswa asalipun saking diri pribadhi saha saking njawi. Bab ingkang saking diri pribadhi inggih menika greget saking pribadhi menika piyambak anggenipun sinau, dene saking njawi inggih menika saking njawi pribadhi menika piyambak. Bab saking pribadhi wonten tiga, antawisipun lair, batos, saha badan ingkang sayah. Badan menika kadosta; kasarasan, saha boten sampurnaning badan, batos; intelegensia, pepenginan, bakat, ancas, saha samekta.
Bab saking njawi menika wonten tiga; kulawarga, pawiyatan, saha masarakat. Bab ingkang ndayani saking kulawarga inggih menika; cara anggenipun tiyang sepuh nggulawentah, sesambetan kaliyan kulawarga,
kawontenan griya, ekonomi, saha kabudayan, bab saking pawiyatan; cara anggenipun paring pasinaon, kurikulum, sesambetan guru kaliyan siswa, sesambetan siswa kaliyan siswa sanes, paugeraning pawiyatan, piranti pasinaon, kawontenan wewangunan, metode pasinaon, saha tugas ing griya, dene bab ingkang ndayani saking masarakat; kagiyatan siswa, medhia massa, kekancanan, saha kawontenan ing sakiwa tengenipun, (Slameto, 2013: 60-72).
3. Sumber Pasinaon
a. Pangertosan Sumber Pasinaon
Piwulangan menika minangka sistem ingkang boten saged uwal saking sumber pasinaon. Sumber pasinaon menika sedaya piranti ingkang saged paring katrangan kanthi cara auditif saha visual kadosta; slide, video, film, saha hardware sanesipun (Sudjana & Rivai, 2009: 76). Dene miturut Dale (Arsyad, 2017: 14), pengalaman menika minangka sumber pasinaon. Pengalaman menika saged kaperang miturut tataran tartamtu, awujud kerucut (cone of experience). Tataran jinising pengalaman saged ketingal ing ngandhap menika.
Gambar 2.1. Kerucut Pengalaman (cone of experience) Edgar Dale
b. Klasifikasi Sumber Pasinaon
Miturut Torkleson, sumber sinau menika kalebet sedaya piranti ingkang saged dipunginakaken kangge wigatining pasinaon, sedaya ingkang wonten ing pawiyatan ing jaman rumiyin, samenika, saha jaman ingkang badhe kalampahan (Sudjana & Rivai, 2009: 79). Sumber pasinaon menika sumber ingkang sampun dipunrantam, dipunsamektakaken kangge ancasing pasinaon tartamtu. Dene sumber pasinaon menika, kadosta;
1) Sumber cithak; buku, kalawarti, brosur, ariwarti, poster, peta, ensiklopedi, kamus, booklet, lan sanesipun.
2) Sumber non-cithak; film, slides, video, model, audiocassette, transparansi, relief, objek, saha sanesipun.
3) Sumber awujud sarana; perpustakaan, papan kangge sinau, studio, lapangan olahraga, saha sanesipun.
4) Sumber awujud kagiyatan; wawancara, kerja kelompok, observasi, simulasi, dolanan, saha sanesipun.
5) Sumber awujud kawontenan ing masarakat; taman, terminal, peken, toko, pabrik, museum, saha sanesipun.
c. Babagan Ingkang Ndayani Sumber Pasinaon
Babagan ingkang ndayani sumber pasinaon menika kedah sami mangertos supados saged optimal anggenipun mumpangataken ing pasinaon. Babagan menika kadosta; (1) ngrembakanipun teknologi, (2) nilai-nilai kabudayan, (3) kawontenan ekonomi, (4) kawontenan ingkang ngginakaken.
d. Nemtokaken Sumber Pasinaon
Nemtokaken sumber pasinaon menika kedah wonten kriterianipun, limrahipun wonten kalih kriteria inggil menika kriteria umum saha kriteria adhedhasar ancasipun.
1) Kriteria umum; ekonomis, praktis saha samadya, gampil dipuntemokaken, sipatipun fleksibel, saha perangan komponenipun trep kaliyan ancasipun.
2) Kriteria adhedhasar ancasipun; sumber pasinaon kangge paring motivasi, mliginipun siswa ingkang langkung andhap tataranipun, sumber pasinaon ingkang nyengkuyung kagiyatan piwulangan, sumber pasinaon kangge panaliten, sumber pasinaon kangge ngrampungaken prakawis, saha sumber pasinaon kangge presentasi.
4. E-learning
a. Pangertosan E-learning
Miturut etimologis e-learning menika saking aksara e cekakan saking elektronik saha tembung learning tegesipun sinau. E-learning ugi saged dipunsebut sinau kanthi mumpangataken pambiyantu elektronik, mliginipun piranti komputer. Wigatinipun e-learning menika proses anggenipun sinau (learning) piyambak boten namung ngginakaken elektronik minangka piranti kemawon. E-learning dipunginakaken kanthi pambiyantu audio, video, saha perangkat komputer utawi saged dipundadosaken setunggal, (Munir, 2009: 169).
Pasinaon elektronik utawi e-learning kawiwitan taun 1970-an (Waller & Wilson, 2001). Pamanggih ngengingi pasinaon elektronik, kadosta: on-line learning, internet-enabled learning, virtual learning, utawi web-based learning. Bab ingkang wigati ingkang kedah dipuncawisaken nalika ngginakaken e-learning inggih menika: (1) kagiyatan pasinaon katindakaken kanthi mumpangataken jaringan internet, (2) wontenipun sarana pasinaon ingkang dipunmumpangataken dening siswa, kadosta external harddisk, flashdisk, CD-ROM, utawi bahan cithak, saha (3) dipunsengkuyung kanthi tutor menawi siswa nemahi prakawis nalika pasinaon.
E-learning inggih menika teknologi informasi saha komunikasi kangge ngaktipaken siswa sinau wonten ing pundi kemawon boten winates papan panggenan saha wekdalipun, (Dahiya, 2012). E-learning inggih
menika pasinaon elektronik ingkang ngginakaken teknologi saha informasi, (Tigowati, Efendi,A, & Budiyanto C. 2017: 42)
E-learning is electronic learning that uses technology and information. (Tigowati, Efendi,A, & Budiyanto C. 2017: 42)
E-learning katindakaken kanthi ancas pasinaon ngginakaken system elektronik utawi komputer ingkang saged nyengkuyung proses pasinaon. Platform e-learning inggih menika aplikasi ingkang nyambung antawisipun guru saha siswa ing ruang pas


text:
pra samya anyakoti
sangsaya gung praptanipun
kadya riris sumebar
eram mulat Bestak Baktiar lan Urmus
Irman dhingini lumajar
manjing kitha ting karempis.
8. Wong Pirkaras kagegeran
Raja Krejis giris lumayu miris
kaungkulau sikiripun
dening mangunah Islam
tutup kitha bala sakarining lampus
ting kacecer salang-tunjang
palayune bala Krejis.
9. Patih Goncor tan tumama
kema ira wali-wali tan dadi
kasoran mangunahipun
Dhatuk Berdanis dibya
wong Pirkaras kukut gusis barisipun
kinepung njawining kitha
wingwrin dereng tate jurit.
31. NAGARI PIRKARAS BEDHAY
PANGKUR
1. Enjing tengara sauran
 kenthong ewon miyos sang Raja Krejis
 wadyanira kumarutug
 sampun aglar ing papan
 samya mulat praptane gagaman mungsuh
 Kuskehel nitih dipangga
 sinandhing Dhatuk Berdanis.
2. Munggeng palana lalawak
 barisira sampun kapang miranti
 wong Pirkaras ndulu mungsuh
 surak giyak sauran
 munggeng kuda Baktiar Irman lan Urmus
 miwah sira Patih Bestak
 anjenengi ing ajurit.
3. Pan nora anganggo tata
 nawuraken suligi wadyaneki
 muluk maring nggoning mungsuh
 Dhatuk Berdanis mulat
 metu manah kang cinipta panah lesus
 gumludhug kang bayu bajra
 meses ponang lesus prapti.
4. Suligi mesat katulak
 anibani ingkang darbe pribadi
 sresep sumarambah sursup
 usreg samya anggiwar
 oter pati caruwet keh tiba lampus
 sakehnya suligi mlesat
 kadi udan anibani.
5. Geger bala ing Pirkaras
 arsa ngamuk katulak dening angin
10. Lamun dalu binalangan
 saking njawi dalu sanjata agni
 kang dahana mubal-mumbul
 giris wong sajro kitha
 Patih Bestak Baktiar Irman lan Urmus
 samya ngadhep ngarsanira
 ing bathara nyakrawati.
11. Raden Urmus asru ngucap
 pikir apa mampir marene iki
 muwuhi malaratipun
 kasrakat amusakat
 wong angungsi nedya suda susahipun
 iki amuwuhi susah
 wuwuh lara wuwuh sedhiih.
12. Lawan amuwuhi dosa
 wus mangkene teka tan nganggo mari
 mangkono yayi Semakun
 yen iku angrungua
 kaya apa iki bala akeh lampus
 ngungsi nagara musibat
 wong kiyanat den ampiri.
13. Patih Bestak duk miyarsa
 kethip-kethip anggluruh api sakit
 yata kuneng tan winuwus
 kang wuwuh karisakan
 wong Medayin kang urip kuru bebendhul
 Kuskehel apirembagan
 kutharsa dipun lebeti.
(Lajeng nyandhak: Menak Kalakodrat).
Menak Kustup 2
Perpustakaan Jenderal Kenedy
899.1 YAS m


text:
Serat Demak, Anonim, 1831, #1297 (Pupuh 27-38) - Sastra Jawa
Sêrat Dêmak, Anonim, 1831, #1297 (Pupuh 27-38)
1. sinom Cakrajaya sigra | nedra nèng madyèng wanadri | Jêng Mlaya plas tan katingal | malaya cakraning bumi | prapta kitha Sumawis | panggêdhuging tanah ngriku | karan Ki Pandhanarang | sadarpa kêskil amêrgil | rintên dalu nambutkarya ngupa arta ||
2. arda gung luwih ardaka | katurutan luwih sugih | nikêlakên picis potang | pèni rajabrana dadi | wastrendah adi-adi | măngka têksih rêmên mikul | angkat junjung ring pasar | cipta kurang dènnya sugih | potang rèntên èntrès dinan têbas blănja ||
3. sêgelo rèntên sêgobang | janma nyambut mêksa mili | yatra ingkang mlêbêt mêdal | sadinane sèwu ringgit | lumyan janma Sêmawis | makatên ing tindakipun | Pandhanarang artanya | datan siwah ing kantor brit | uwang kartas uwang perak uwang rugma ||
4. brana saya ngabra-ămbra[1] | jalyèstri saklangkung mêdhit | kumêt gêmi nurut êmpyak | sêga mambu dèn pe garing | yèn ingundang kêndhuri | kang garwa tan ngratêng sêkul | mangkono tekadira | warnanên Jêng Sunan Kali | nèng Sêmarang mriksa warta klangkung têrang ||
5. ciptèng tyas arsa gêgodha | mring rajaning janma gêmi | jêng sunan nyamurmur [nyamur...]
[...mur] sakala[2] | mindha janma tanah ngêrdi | mikul lang-alang garing | ing jro dèn isèni sampun | dhuwit salawe igar | binutêl ron gêdhang garing | age-age jêng sunan ring byantaranya ||
6. Kyai Gedhe Pandhanarang | katuju pinrak pêndhapi | sang pindha umarêk ngleprak | alang-alange sinandhing | kiyai tanya aris | hèh paman alang-alangmu | sapikul rêga pira | kang pindha sumambung angling | gih punika salawe kèthèng arginya ||
7. kagyat kyai e e murah | adate ngatya sêtali | anyakra bodho kang gadhah | enggal-ega[3] dèn dhuwiti | slawe kèthèng wus tampi | kyai tumulya dhêdhawuh | paman lang-alangira | yèn akèh tunggale bêcik | sêsuk esuk têrna sapira sun arsa ||
8. kang namur matur sêndika | mundur lampahnya wus têbih | gya pikulan alang-alang | ingudhar arsa winêlit | kagyat kyai duk mèksi | ana butêlan kadulu | binuka isi arta | slawe kèthèng sukèng galih | i ladalah sasat lang-alang punjungan ||
9. ingsun tuku slawe igar | nêmu slawe kèthèng dhuwit | ganêpa kaping sadasa | mangkene otung sêkali | antara enjing malih | sang pindha wus praptèng ngriku | sarwi bêkta lang-alang | sapikul tan siwah wingi | kyai lagya lênggah sarwi ngunjuk wedang ||
10. miranti pacitan jajan | nêbda mring kang mêntas prapti | hèh paman [pama...]
--- 177---
[...n] mikul apa ta | parêk omahmu ing ngêndi | sang pindha matur aris | ngêrdi Jabalkat wismèngsun | duk wau dalu mangkat | ngong tangguh praptèng ngrikyenjing | kyai manthuk sarwi ngulungi ardana ||
11. slawe igar wus tinampan | sang namur matur ngrarintih | dhuh kyai amba minta wlas | lunturna wahyanirèng sih | kyai kula malarsih | nulya dèn ucali sampun | arta sakêthèng tiba | ing jubin kang pindha angling | boya ngêmis arta dadya panasaran ||
12. yèn kula kapengin brana | boten susah ngêmis-êmis | nyuwun dhatêng Gusti Allah | sakêdhap kiwala sugih | ing pundi-pundi rukmi | mrika-mrika sêsotya gung | sapintên sugyandika | mêksih sugih Maha Sukci | kula macul sagêcokan mas sasingkal ||
13. kyai mirêng kaduk ewa | mring wicarane kang ngêmis | lah apa sirèku edan | dhuwit sigar nora abti | sigar gêmpalan ringgit | paman nadyan dhuwit sèwu | kêlamun kurang sigar | nora jênêng sèwu ringgit | marma igar iku gêmpalaning reyal ||
14. kowe nampik dhuwit sigar | ngakumu Allah lyih sugih | ko tan melik rajabrana | ngêndi-êndi akèh rukmi | ngriki-ngriki sotya di | yèn têmên-têmên caturmu | tan adol alang-alang | macul bae mas sasênih | pêsthi sira tan gluyuran ring Sêmarang ||
15. duwe sanak Gusti Allah | slawe kèthèng kok ulati | sapa wonge moh mring badha[4] | dadi panutuning syargi | kamulyan wirye bumi | tan liya rajabrana gung | lah paman ge lungoa | yya bêg dibyarda cariwis | ananutun sira marang kamlaratan ||
16. miturut ujarmu nistha | wong mlarat durjaning bumi | rêgêt marang kautaman | tur ta rintên ratri nisthip | ulah budi prana tis | narutus mubêng jêjaluk | bagya adol lang-alang | kaya sira têbih-têbih | amêmikul praptèng kene ruru arta ||
17. saguh macul mas sasingkal | lah mara rupane êndi | gampang bae wahyèng sabda | angèl nyatane kang kèksi | sayugya dèn sêksèni | sanadyan sun bangkit muwus | ngungkuli sorahira | sang pindha nulya angambil | pacul sigra gaclok rugmi pitung singkal ||
18. dyan anêmpuh suryèng kara | ujyala kumêlat thathit | kang namur tanpa pamitan | glênês lagsana wus têbih | warnanên kyai mèksi | mas pitung singkal ting klêpyur | jêngêr ngungun sru gila | sêbdane wong mikul yakin | de ana mas gêdhe akèh tanpa upa ||
19. nglêngkara jalma utama | ponang sêngadi malarsih | têtila yèn dudu sulap | kyagêng gya kirdha ngupadi | tan [ta...]
[...n] dangu nulya panggih | tandya ngrangkul suku gapyuk | drasa ngaras padaka | lyir nari tinilar nglaki | sênggruk-sênggruk pêgat-pêgat mardaparja ||
20. dhuh murti bijagsèng sabda | kang ambeg darmamba turi | t


text: Dene caranipun tiyang ingkang badhe minggah ing ngriku kêdah numpak gèthèk, tumraping gèthèk, sanadyan dipun ontang-antingna ing alun, botên wontên bêbayanipun. Angèning badhe minggah ing pulo wau, samôngsa gèthèk kabucal ing alun minggir ing pulo, tiyangipun lajêng nyandhak oyod ingkang manglung ing sagantên, anggandhul saha naracak minggah. Mangke mandhapipun inggih lajêng ngêjlogi gèthèk ingkang pinuju wontên ngandhapipun.


-alon "Jiwa sing peteng," Sampeyan uga kudu menehi reaksi kanthi kacepetan kilat lan combo sing agresif ora sengaja.
Sampeyan bisa uga nemokake nalika sampeyan wis mlebu perang bos nyata, sampeyan durung ngerti apa mekanika apa sing bisa digunakake. Kajaba iku, ora ana swara sing tumindak, mung subtitle, sing bisa mbuktekake sajrone urutan perang.
Kabeh sing dianggep, game kasebut menehi swasana sing nggegirisi lan soundtrack sing apik banget nyetel swasana sing nindhes. Yen sampeyan bisa ndeleng masalah pertempuran, "ThyMesia" minangka pengalaman kaya sing menang kanggo fanatik frasa.
13. Steelrising
"Steelrising" minangka salah sawijining RPG sing disetel ing wektu alternatif revolusi Prancis. King Louis XVI wis ngeculake tentara robot jam kerja kanggo masarakat lan saiki dadi Paris kanthi wedi. Mula, mula, nganggep peran Aegis, prajurit automaton Lone sing saiki kudu ngadhepi Angkatan Mekanik King lan nyimpen revolusi.
Konsep Sejarah Alternatif Mesthi narik, kanthi akeh review ngrameke setelan game lan grafis sing rinci. Area "Steelrising" bakal ngalih saka kebon Saint-Saint-Cloud lan mewah ing lurung-lurung perang ing Paris. Minangka pamuter, luwih akeh wilayah bakal mbukak kunci, kalebu trabasan liwat lingkungan sing ana.
Kekuwatan inti game iki asale saka formula "like". Pertempuran muter-muter ing serangan utawa serangan sing kuat, nalika senjata utawa upgrade katrampilan ditrapake ing checkpoints ing saindenging jagad. Pemain kasual utawa pendatang anyar kanggo game "Jiwa" uga tampi tingkat kesulitan sing luwih gampang. Playstyles agresif diwanti-wanti, mbutuhake sabar sing kurang lan risiko paukuman, saliyane kanggo gelut boss sing tantangan sing ora butuh jam kanggo ngerti.
Sawise ujar manawa, "Steelrising" isih bakal njaluk telapak tangan lan atimu thuking karo soundtrack instrumen instrumen punchy. Tema unik revolusi Prancis minangka spin sing ora nyenengake kanggo panyebaran RPG sing isih ana. Yen sampeyan nunggu "Elden Ring" anyar sing bakal teka, "Steelrising" nawakake sekitar 20 jam dolanan kanggo nyolong antisipasi sampeyan.
12. King Arthur: Knight's Knight
"Arthur: Crita Knight" minangka rpg sing ngandhani crita sing beda saka legenda kasebut. Sampeyan main kaya sing ora dikerjakake, mungsuh-mungsuh awu Arthur, sing kudu ngumpul ksatriaane dhewe, lan mateni monster sing kena infeksi tanah kasebut (matur nuwun kanggo Arthur ora kurang). Game kasebut duwe visual sing apik sing nuduhake nada peteng ing saindenging, lan protagonis timbal sing cocog karo sifat sing ora sopan.
Gameplay-Wise, "King Arthur: Knight's Tale" minangka game basis taktik taktik taktik sing bener sing mbutuhake sawetara ekonomi lan sumber daya. Sampeyan bakal menehi partai ksatria karo macem-macem kelas lan kemampuan sing bakal melu pertempuran kanggo entuk pengalaman, emas, rampokan, utawa anggota pesta anyar.
Nalika nyenengake nalika wiwitan, mekanika kasebut sok-sok bisa alon lan bola-bali. Game kasebut nyoba menehi macem-macem kelas sing kudu dipilih, nanging akeh pemain sing wis digarisake manawa ana klasik: Pahlawan, Mage, lan archetype rogue. Sampeyan bakal luwih apik milih "srengenge tengah wengi mewek" yen ana macem-macem.
Nanging kabeh ora ilang, pertempuran, sampeyan bakal diwenehi kesempatan unik kanggo mulihake Camelot Castle Legendaris. Nalika sampeyan nganyarke beteng, sampeyan bakal nampa peralatan utawa mantra sing luwih apik kanggo pesta sampeyan. Ana uga sistem moralitas sing menarik sing ngalih adhedhasar tumindak sampeyan ing game. Apa sampeyan dadi panguwasa sing bener, utawa kejahatan? Wiwit iku minangka world fantasi pasca apokaliptik, kita terus karo sing terakhir.
"King Arthur: Crita Knight" minangka Rasa sing dipikolehi. Yen sampeyan pengin RPG basis sing gampang disederhanakake nganggo tema Gotik, sampeyan wis tekan tujuan sampeyan.
11. Lampu Mati 2 Tetep Manungsa
"Light Light 2 Tetep manungsa" minangka post-apokaliptik, Open-World, RPG saka Techland. Game iki wis rong puluh taun sawise "lampu mati" asli lan panggonan sampeyan ing sepatu Aiden maseden Caldwell. Pilligga sing ngumbara sing nggoleki adhene Mia nyabrang metropolis ing Villed infedor.
Sadurunge mlebu barang sing apik, para pemain kudu mlebu "Lampu Mati 2" Ngerteni manawa crita-crita utama crita utama. Swara tumindak apik, nanging perjuangan game kanggo nggawe wektu sing bisa dieling-eling. Reviewer duwe kritik banget kanggo nggoleki usaha utama kanggo cepet-cepet lan krasa kabeh. Nanging, apa game sing ditindakake ing storied sing wis dibanting, iku digawe ing game fenomenal.
Thanks kanggo sistem kemajuan sing apik, lan mekanika Parkour, "Light Cahya 2" minangka salah sawijining game pertama sing paling apik sing bakal sampeyan seneng. Menara skala utawa obah ing kutha kasebut rumangsa apik tenan. Sampeyan bakal lungguh ing pojok lenggahan nalika sampeyan mlumpat saka siji bangunan nganti sabanjure nalika ngindhari zombie sing mangan daging.
Kabeh sing sampeyan lakoni alon-alon mundhak protagonis lan nggawe sampeyan rumangsa kuwat. Nalika sampeyan njupuk mungsuh sing luwih kuat, pertempuran sampeyan bakal nambah, nalika nyoba kabisat iman anyar bakal mbesuk kemampuan parkour sampeyan. "Lampu Mati 2" Nggawe Akeh Game Open-World sing gagal – tetep nyenengake nalika sampeyan lelungan liwat wilayah sing bisa dimainake. Ngalih saka lokasi ora dadi paduan suara, iku kesempatan kanggo nyaring katrampilan sing wis ningkatake. Tambah ing pengalaman coop lan sampeyan wis entuk dhewe "I am legenda" parodi karo kanca, nanging wektu iki, sampeyan lagi ing sisih peteng.
10. Titik Tina's Wonderlands
"Tinynds Tina" minangka spin-off saka "Borderlands" seri, lan terus menyang "Borderlands 2: Assault Tina Tinina ing Naga Terus."Padha karo wong sing preduli, Wonderland minangka penembak wong pisanan sing duwe Kampanye cilik sing nyetel kampanye RPG sing khayuni kanggo karakter anyar.
Kisah komik dumadi ing game tableek sing diarani "Bunkers & Badasses," sampeyan lan loro karakter kudu ngalahake Gusti Naga sadurunge njupuk saka kerajaan Bombane. Game kasebut main kaya judhul Borderlands liyane – variasi bedhil sing gedhe, pertempuran snapy, lan gegajuan sisih sing migunani.
Visual,


text:
Kepiye carane bisa mungkasi proses panemune mangsa? : Martin Vrijland
Pitakonan saka judhul bakal dadi aneh banget kanggo akeh wong. Sampeyan bisa uga ngapa-ngapa lan sampeyan bakal nemokake istilah akhir wektu kanthi omongan kosong. Apa sampeyan ora nemokake manawa wong-wong ariel isih duwe sistem kepercayaan? Contoné keyakinan ing téori évolusi, umpamané. Ya, iku uga minangka sistem kapercayan, amarga senadyan ing babagan ilmu iku nyoba mbuktekake teori kasebut, ora ana apa-apa sing angel lan ana kesenjangan ing substantiasi. Iman ing horoskop utawa psikologi minangka conto prasaja saka sistem kapercayan. Wong sing ngaku dadi ateis percaya yen masa depan dheweke ditemtokake dening bintang-bintang. Yen sampeyan sejatine materialis, apa sampeyan ora ngandel yen ana sing bisa nyebabake garis wektu urip? Aku bubar ngucap karo ateis sing percaya ing reinkarnasi. "Apa sing bener reinkarnasi banjur", aku takon marang, banjur dheweke kudu netepi jawaban lan ana sing ngomong karo gaya energi. Nanging, ana milyar wong sing ngeloni agama lan pracaya marang anané udara utawa jiwa sing urip. Wong-wong iki umume uga pracaya ing prophecies akhir-wektu. Disambungake menyang sing pracaya marang kedatangan mesias tartamtu. Wong-wong iki ora katon nganti wekasan amarga padha percaya yèn bakal ditebus lan manggon ing salawas-lawase.
Sing diringkes kanthi ringkes lan ana sawetara titik sing sengketa ing tujuwan agama kasebut, nanging kabeh ing kabeh cetha yen ana perang pungkasan kudu teka: perang dadi. Pendhaftaran posisi iku sing nilai-nilai sing bertentangan ing agama minangka daya pangaribawa sing ana ing perjuangan kasebut. Panjaluk kasebut konflik mesthekake yen kabeh suku pengin entuk asil saka agama sing. Iki mesthekake yen mayuta-yuta wong nylametake dhéwé ing layanan tentara lan nggawe wong kasedhiya kanggo perang donya gedhe sabanjure. Sing perang pungkasan mesthi kudu ngubengi Yerusalem lan bakal dadi perang antarane Islam lan Zionisme (utawa Kristen Kulon bebarengan karo Israel). Panyengkuyung sing paling akeh agama njupuk alun alim nalika maca iki. Padha mikir sing paling apik ing donya sing perang pungkasan iki teka lan yakin yen bakal menang. Punika ing prophecies agama lan padha pracaya. Kajaba iku, pembunuhan massal sejatine ditemokake karo frivolity sing paling gedhe sing bisa ditindakake. Pemimpin donya lan pemimpin agama nggunakake kapercayan agama kasebut kanggo ngedegake wadyabalane kanthi jangkep. Ora, sing ora mung kanggo Islam; sing uga ditrapake (lan utamané) kanggo Kristen lan Yudaisme, ing ngendi loro, loro tangan ana ing weteng.
Cara sing mung kanggo nyegah roadmap nyedhaki perang donya pungkasan yaiku milyar wong ngerti yen dheweke ora ngidini anak ngukur seragam. Sanajan kita tansaya maju menyang robotisasi peperangan, korban daging lan getih tetep penting banget. Nanging, kasunyatan bilih miliaran sadhèrèk sanès badhé nyingkiraken imanipun langkung ageng, amargi sampun dipunpendhet generasi kanthi generasi lan saéngga kapercayan punika kuwat. Pitakonan saka carane Gusti Allah cinta, perang lan panganiaya bisa ngidini lan malah prédhiksi iki, ngirim ora bakal dijaluk. Iku uga kasunyatan sing ditampa dening wong sing duwe keyakinan agama nganggep prophecies cocok kanggo kapercayan. 'Pungkasan apik' iku banjur ganjaran saka rawuh saka Juruwilujeng, ing pungkasan iku kabeh revolves ing njaga saka nyawa lan urip langgeng sing nyawa.
Konsep jiwane dadi penting banget. Yen jiwa ora ana lan urip sejatine materialistis, kita ora bakal ngidini kita bisa setya marang peperangan, saka gagasan yen jiwa kita bisa pungkasane menyang swarga utawa manggon ing salawas-lawase (thanks kanggo pilihan Allah). Nanging, kanggo sapa waé sing nyinaoni fénoména paranormal utawa fénoména agama, mesthine kudu jelas yen kudu ana sing cocok karo definisi istilah 'jiwa' utawa napas urip.
Mung nalika kita nemokake yen kabeh prophecies lan kabeh kontrol sing njupuk Panggonan nyedhiyani bukti ekstra kanggo idea sing kita manggon ing simulasi multi-pamuter sing wis diprogram, bisa kita arep kanggo mungkasi hasil liwat cara agama programming supaya bisa nemtokake, nanging ora bisa muter maneh miturut aturan. Yen sampeyan nemokake manawa prophecies agama metu luwih akeh, sampeyan bisa ndeleng manawa minangka bukti yen agama sampeyan bener utawa sampeyan bisa miwiti ndeleng yen iki minangka bukti yen ana naskah.
Maca sethithik artikel saderengipun lan uga nelusur artikel kasebut babagan simulasi. Dibandhingake menyang game online sing milyaran pemain liyane karo controller ing tangan njagong ing layar lan nyoba kanggo menang game, pinter muter, lan menang. Titik punika kita nemokake sing ngontrol karo controller. Iku babagan nemokake yen kita lagi ngati-ati (wong-akting) jiwa sing ndelok dunya sing mujudake, ing endi fenomena kuantum-fisis entanglement kuantum njamin yen kabeh pemain nindakake pengamatan sing padha.
Eksperimen ilmiah sing sering diulang (sing malah ngemuli teori Albert Einstein), 'percobaan pindho slits'(eksprimen rangkep kaping pindho), nuduhake yen prakara mbutuhake pengamat kanggo metu saka' superposisi '. Sampeyan bisa mbandhingake yen kanthi pengamatan ing layar nalika sampeyan muter game playstation. Mung nalika sampeyan mindhah kontroler, gambar ing layar awakmu dadi sumber saka kode sumber (materi sing asalé saka 'superposisi', posisi ing ngendi kabeh kemungkinan isih mbukak). Ing game multi-pamuter, pengamat pisanan sing nemtokake manawa pemain liya bisa ngerteni. Yen pemain pisanan ndeleng gunung ing posisi tartamtu, gunung kasebut mesthine kudu ing panggonan sing padha kanggo kabeh pemain liyane. Ing seri artikel babagan simulasi (pirsani menu 'pemikir', 'simulasi') sampeyan bisa maca panjelasan rinci lan sampeyan uga bakal nemokake artikel sing nuduhake platform Cloud Google kanggo multi-player game Reality Augmented aplikasi metode sing persis mirip prinsip entanglement kuantum. Ing kasunyatan, kabeh sinyal nuduhake ing idea yen kita manggon ing kasunyatan simulasi.
Kasunyatan simulasi kasebut (minangka game playstation) bisa diprogram miturut aturan para pembangun. Nanging, para pemain nduweni kepengenan gratis. Sing penting, amarga tanpa pilihan sing bebas bakal dadi deterministik (predetermined)


text:
Terrin minangka sajian asale saka asal Perancis, misuwur ing negara-negara Eropah liyane. Saka pasta pasta sing dikenal kanggo kita, piring kasebut dibedakake karo tektur sing luwih bervariasi lan metode persiapan.
Marang sampeyan carane sampeyan bisa cook terrines.
Ing gagasan dhasar kanggo masak daging panggang padha karo pates biasa utawa casseroles. Resep-resep teriné "kadhemen" uga dikenal, biasane panganan sayuran utawa iwak, disiapake kira-kira minangka sele. Isi prodhuk utama kanthi gelling liquid lan congealing nyedhiyakake pengawetan luwih apik saka sajian.
Biasane Terrines disusun ing wangun khusus oblong kanthi tutup, nggunakake daging, iwak, sayuran, jamur minangka komponen utama, kanggo sawetara produk liyane (endhog, krim, pistachios, rempah-rempah, lan liya-liyane) ditambahake.
Produk digunakake kanggo masak teraman, lemah dadi daging cincang lan / utawa dicithak dadi potongan cilik. Sajam sajian iki, ing endi wae, ing wangun sing adhem.
Terrine ati ayam - resep
daging sapi babi utawa daging babi - 200 g;
krim susu asli - 150 ml;
endhog pitik - 3 potong;
campuran kari;
cognac utawa brandy woh - 60 ml;
sayuran ijo (bawang bombay, rosemary, cilantro parsley);
papak;
We dipotong daging babi minangka kreteg gedhe (sing, ing kios cilik), kita sijine sawetara lemak saka squash iki ing telusur. We nambah ati hayam, disigar kanthi tangan karo piso, rada goreng, kita tuang cognac. Dodol karo tambahan rempah-rempah kanggo 8 menit, entheng keren lan gabungke karo endhog lan krim (wis dicampurake ing wadhah sing kapisah). Tambah sayuran disigar lan campuran, aja goyangake. Campuran sing disiapake diisi ing wangun, tutup kanthi tutup lan panggang ing oven nganti 45 menit. We are cool ing oven karo lawang ajar, sak wektu iki sajian bakal tekan lengkap kesiapan. Sijine terrine, ngiris (kadhemen, mesthi). Uga apik kanggo nglayani anggur meja, brandy, calvados utawa bir, salad seger ijo (godhong) lan baguette putih (break tangane).
Ing komposisi massa sing digunakake kanggo nyiyapake terrine, kita bisa uga kalebu jamur seger (champignons, putih, chanterelles, jamur tiram, sawetara liyane). Jamur sadurunge ditambahake ing campuran panggang bisa rada direbus utawa diresiki sacara cepet ing wajan sing beda-beda. Bakal ora ana superfluous lan tambahan saka kacang sing disigar, pistachio, butter (kanggo rasa), zaitun enom tanpa ngadu lan asparagus.
Praktis sampeyan bisa "nyipta" komposisi campuran kanggo terrine, dipandu karo bayangan sampeyan lan rasa harmoni kuliner.
Chuck-chuck ing ngarep - resep
Ravioli karo bayem
Banitza saka lavash
Fondue ing Swiss cara - sajian sing ndadekke wong bareng
Kue warung India nganggo bibit goreng - asli lan enak
Kue pisang Swiss minangka panganan sing apik banget
Saus Guacamole: resep
Tkemali saka siji
Kutab karo sayuran ijo lan keju - resep masakan khas Azerbaijan
Sosis Aioli: resep
Permata saka chokeberry ireng kanggo mangsa
Tren busana 2014
Pupuk endhog
Blok kanggo pager ngisor watu
Ikan ing foil
Fluorosis saka untu - nyebabake lan ngobati kabeh jenis penyakit
Anak ora ngemut irunge
Appendicitis - gejala ing bocah, panyebab lan jinis operasi
Carane cook compote?
Film paling apik kanggo bocah-bocah
Konkusi ing bocah
Carane ngandhut cah wadon - cara seratus persen
5 latihan para biksu Tibet
Proporsi becik saka awak wadon
Casserole kaya ing taman kanak-kanak
Belevskaya Pastilla - resep
Swimwear 2016 - tren kanggo lengkap
Cetakan stucco saka umpluk


Analysts ngomong pemerintah ngirim tenan weruh lan antisipasi kelompok Islam Negara Irak lan Suriah (Suster) ing Indonesia.
A video ngandhut uleman saka klompok Indonesia warga kanggo nggabungake Negara Islam Irak lan Suriah (Suster) sirkulasi ing YouTube. (_URL_
Ing wolung menit video judul wektu Gabung wong nelpon piyambak Muhammad Al gunung katon fiery takon liyane Indonesia support warga kanggo perjuangan Suster.
Kepala Public Informasi Polisi Kantor pusat Senior Komisaris Agus Rianto Kamis (31/7) ngandika agensi lagi koordinasi karo Kementerian Komunikasi lan Informasi Teknologi pitakonan release video ing youtube kang ngandhut uleman kanggo gabung ing grup extremist Islam Negara Irak lan Suriah saka (Suster) warga Indonesia.
Polisi terus takon umum kanggo dadi weruh lan ora mengubris uleman kanggo nggabungake Negara Islam Irak lan Suriah.
Polisi ora bisa konfirmasi carane akeh warga Indonesia kang nggabung ing grup radikal. Nanging polisi terus kanggo Beware.
Agus Rianto ngandika, "Kita uga kudu wary saka situs web utawa blog uga tartamtu mangga nonton metu amarga bisa digawe dening sapa, ngendi wae lan marga saka kang ora kita durung ngerti manawa. We kudu ati-ati yen ana uleman utawa informasi babagan -things sing aku ora ngerti. hubungane IT, kita koordinasi karo (Kamentrian) Komunikasi lan Informasi. "
Direktur Peace Alliance Indonesia pengamat sing uga Timur Tengah lan Donya Islam Hasibullah Satrawi ngandika Suster wis katon radikal kelompok ing Indonesia kanggo gabung.
Kanggo sing takon pamaréntah ngirim tenan weruh lan antisipasi.
"Ing komunikasi politik nuduhake yen Indonesia ngemu janji kanggo macem-macem saka sudhut free-pasar ideologi, utamané terrorism, kita bisa ndeleng saka basa digunakake, wong dituduhake. Wong sing digunakake Indonesia lan Indonesia nggunakake minangka komunikasi politik, video iki kang diarahake menyang Indonesia masyarakat, Suster sympathizers ing Indonesia kanggo nggabungake ing gerakan iki, "ngendikane Hasibullah.
Sadurungé, kepala Nasional counter-terrorism Agensi (BNPT) Ansyaad Mbai ngandika umum, sing wara-wara kasetyan kanggo Suster anggota kang grup splinter saka Islamiyah Jemaah, Jemaah Anshorut Tauhid utawa Negara Islam Indonesia.
Nasional counterterrorism Agensi (BNPT) nemu grup panyengkuyung saka radikal Islam Negara Irak lan Suriah ing Jakarta, Solo lan NTB. Ing Jakarta, 16 Juni, Suster panyengkuyung rallied ing Jakarta nolak demokrasi lan secularism.
BNPT uga njupuk anticipatory ngukur kanggo nyegah maringaken saka Para Rasul saka teror ing Indonesia, kalebu apa karo sawetara negara.
Suster Group iki pisanan kawangun karo goal onomatopia pasukan pamaréntah ing Suriah lan pasukan bersenjata ing Irak. Suster iki kawangun ing 2013 lan dipimpin déning Abubakar Al Baghdadi. Ing 2010, Al-Baghdadi pracaya dadi pimpinan saka Al-Qaeda ing Irak sing mengko dadi Suster.
Bisa Suster Dana saka Oil Smuggling
Suster ngirim Crude lenga saka kothak lenga Najma ing Mosul, Irak, Siria, kanggo smuggle menyang salah siji saka negara tetanggan saka Suriah.
Grup militan Islam Negara Irak lan Suriah (Suster), utawa kang saiki Telpon dhewe Negara Islam mung mung, seized papat kothak lenga cilik nalika padha penetrated Irak lor pungkasan sasi.
Saiki, lagi sade Crude lenga lan gas diprodhuksi kanggo dana apa padha wara-wara minangka sing anyar "khalifah."
Cedhak kutha Mosul, Suster wis dijupuk liwat kothak lenga lan Qayara Najma, nalika luwih kidul cedhak Tikrit, klompok dikebaki kothak Himreen lan Ajil ing anggempur rong dina liwat Irak lor ing agêng-Juni.
Oil kothak ing tangan saka Suster cilik dibandhingake kothak buta cedhak Kirkuk lan Basra, kang ing kontrol pemerintah pusat lan otonomi Kurdi pemerintah. Paling sumur lenga sing kontrol dening Suster, kira-kira dening pejabat Kurdish tekan 80 bêsik, ngetokake kuwasane nggawe lan pompa.
Nanging, monopoli liwat bahan bakar ing wilayah dikuwasani ndadekake Suster duwe pengaruh ing bersenjata Sunni fraksi sing bisa ngancem dominasi saka liyane ing Irak lor.
Irak pejabat ngandika ing anyar minggu grup wis dikirim lenga saka Qayara kanggo bakal diproses dening refinery ing Suriah obah menyang bahan bakar kualitas rendah, banjur digawa bali menyang didol kanggo Mosul, kutha rong yuta wong.
Greater layang saka lenga patra, sawetara kang ana Najma, uga didol liwat smugglers kanggo pedagang Turki karo diskon prices watara $ 25 saben tong minyak.
"We wis dikonfirmasi lapuran sing nunjukaké sing Suster ngirim Crude lenga saka kothak lenga ing Mosul Najma kanggo Suriah nylundupaké menyang salah siji saka negara tetanggan saka Suriah," al-Brefkani ujarHusham, kepala panitia energi saka Dhéwan provinsi Mosul.
"Negara Islam gain yuta dolar saka perdagangan ilegal."
Stasiun gas ing Mosul saiki sade bahan bakar diwenehake ing collaboration karo Suster ebay, kang ngedol kanggo $ 1 utawa $ 1.5 per liter gumantung ing kualitas - Tambah amba saka sadurungé prices.
"Ing bahan bakar iki digawa saka Syria ... Padha biaya kaping telu luwih saka sadurunge, nanging seng numpaki kudu tuku iku amarga pemerintah bahan bakar subsidi ditahan," ngendikane siji nduweni gas stasiun.
Brefkani ngomong Suster iku Sponsor sawijine kanggo impor saka Suriah, ngendi klompok uga kontrol lapangan lenga ing provinsi Deir al-Zor.
"Padha nggunakake iku biasane sing kendaraan lan ngedol liyane kanggo sodagar ing Mosul." (Reuters / VOA)


text:
PIWULANG AGAMA ISLAM SAJRONE KITAB NGALAM NGIBARAT
Muhammad Afik
Pembimbing: Dra. Suwarni, M.Pd
S-1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, FBS, UNESA (_EMAIL_)
Abstrak
ABSTRAK
Sastra iku tuwuh amarga anane daya imajinasi saka pangripta lan kahanan kang ana ing panguripane manungsa saben dinane. Sajrone proses kanggo ngasilake lan menehi sawijine pamawas yen sastra iku minangka gegambarane kahanan sosial ing masyarakat, karya sastra uga ngemot piwulang lan tuntunan marang pamaose.
Underaning prekara kang pinilih sajrone panliten yaiku: (1) kepriye dheskripsi Kitab Ngalam Ngibarat, (2) kepriye suntingan teks Kitab Ngalam Ngibarat, (3) kepriye piwulang agama islam kang kinandhut sajrone Kitab Ngalam Ngibarat. Tujuwan saka panliten yaiku: (1) ngandharake dheskripsi Kitab Ngalam Ngibarat, (2) ngandharake suntingan teks Kitab Ngalam Ngibarat, (3) ngandharake piwulang agama islam kang kinandhut sajrone Kitab Ngalam Ngibarat.
Paedah saka panliten dikarepake bisa nduweni paedah kanggo panliten-panliten sastra jawa anyar utawa sastra jawa klasik kang nggunakake tintingan filologi. Bisa kanggo pandom tumrap wong kang kepingin nyinaoni bab naskah jawa, sarta bisa kanggo kawruh tumrap pamaca kang sadurunge durung mangerteni ngenani kawruh kang kinandhut sajrone Kitab Ngalam Ngibarat. Bisa digunakake bahan ajar ngenani agama islam lan moral ing sekolah-sekolah. Kanggo ngonceki undheraning panliten ngenani Kitab Ngalam Ngibarat iki ngunakake teori filologi, struktur puisi lan piwulang agama islam.
Teori kang digunakake sajrone panliten yaiku teori filologi modern lan struktur puisi. Konsep piwulang agama islam digunakake kanggo medharake isi kang kinandhut sajrone Kitab Ngalam Ngibarat. Panliten iki nggunakake metode deskriptif analitik. Teori kang digunakake yaiku teori hermeneutika kanthi napsirake makna kang ana sajrone teks. Data-data sajrone panliten iki dikumpulake kanthi cara diwenehi tetenger nganggo bolpoin kang werna-werna rupane.
Asiling panliten nuduhake dheskripsi naskah, suntingan naskah, sarta isine naskah. Piwulang agama islam sajrone panliten iki diperang dadi telung wujud yaiku syariah, akidah, lan akhlak. Syariah sajrone Kitab Ngalam Ngibarat yaiku sembahyang, mbangun balewisma, lan tobat. Akidah sajrone Kitab Ngalam Ngibarat yaiku iman, sipat-sipat Allah, percaya marang malaikat, asale manungsa, lan nrima karsane Allah. Akhlak sajrone Kitab Ngalam Ngibarat yaiku andhap asor, bekti marang guru, bekti marang wong tuwa, bekti sajrone balewisma, lan sabar.
Tembung wigati: piwulang agama islam, filologi, hermeneutika.
PURWAKA
1.1 Landhesane Panliten
Sastra iku tuwuh amarga anane daya imajinasi saka pangripta lan kahanan kang ana ing panguripane manungsa saben dinane. mula saka iku karya sastra sing tuwuh ngrembug perkara kedadeyan kang ana ing panguripan. Sajrone proses kanggo ngasilake lan menehi sawijine pamawas yen sastra iku minangka gegambarane kahanan sosial ing masyarakat, karya sastra uga ngemot piwulang lan tuntunan marang pamaose.
Sastra Jawa iku miturut panulisane diperang dadi patang periode, yaiku Sastra Jawa Kuna, Sastra
Jawa Madya utawa Pertengahan, Sastra Jawa Anyar lan Sastra Jawa Mutakhir (Purnomo, 2011:20). Sastra Jawa Anyar diperang dadi rong golongan yaiku Sastra Jawa Klasik lan Sastra Jawa Pesisiran. Penggolongan kasebut adhedhasar saka panggonan pangrembakane, yaiku ing daerah pedhalaman utawa keratin lan ing daerah pesisiran (Purnomo, 2011:23). Rong golongan karya sastra kasebut nduweni titikan kang beda, yen Sastra Jawa Pesisiran iku luwih cundhuk marang piwulang agama Islam, dene ing Sastra Jawa Klasik iku luwih cundhuk karya-karya kang isine ngenani pitutur.
Kasusastran kang katulis kanthi aksara Jawa lan aksara pegon kasebut naskah. Naskah minangka tetinggalan kasusastran ing jaman biyen kang bisa menehi katrangan kanthi cetha yaiku naskah (Soeratno, 1997;9). Naskah yaiku tinggalane leluhur kang tinulis tangan ing kertas, lontar kulit kayu, lan rotan (Djamaris, 2002;3). Dideleng saka wujude naskah ana kang awujud gancaran utawa tembang. Dene kandhutan sajrone naskah-naskah ing antarane yaiku ngenani piwulang, keagamaan, primbon lan sapiturute kang ngandhut nilai luhur. Saben maskah mesthi nduweni tetenger lan ajaran ( moral, agama, kautamaning urip, lan sapiturute). Naskah kang isine babagan piwulang kang kena kanggo tuntunane urip ing antarane yaiku Kitab Ngalam Ngibarat.
Serat Kitab Ngalam Ngibarat salah sawijine sastra Jawa Pesisiran kang awujud naskah. Serat Kitab Ngalam Ngibarat ditulis nggunakake aksara Jawa lan awujud tembang macapat. Cacahe kaca ana 186 kaca. Serat KiItab Ngalam Ngibarat kasimpen ana ing museum Kambang Putih, kang dununge ana ing Tuban.
Serat Kitab Ngalam Ngibarat iki basane gampang dimangerteni jalaran basa kang digunakake basa Jawa gagrag anyar, nanging uga ana pirang-pirang tembung kang nggunakake tembung Kawi lan tembung Arab. Menawa wae kanthi nggunakake basa kaya mangkono serat iki bisa gampang dimangerteni dening pamaos utawa para panliti. Isi kang kinandhut sajrone serat iki ngenani piwulang. Piwulang mau kanggo tuntunan bab solah bawa lan cara kang kudu dilakoni supaya bisa mengerteni sejatining titah utawa hakikat dhiri minangka makhluke Gusti Kang Maha Kuwasa (Purnama, 2011 : 57).
Kitab Ngalam Ngibarat dipilih dadi objek panliten adhedhasar saka telung prekara. Panliten ngenani serat Kitab Ngalam Ngibarat durung ana kang nliti. Kaping pindho, naskah iki minangka salah sawijine naskah lawas kang kudu diuri-uri, jalaran ngandhut nilai luhur kang becik kanggo patuladhan ing alam bebrayan. Kaping telu, ngemot piwulang becik kanggo mahami makna urip supaya bisa mang


text:
Sarwodadi iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pejawaran, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejawaran, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Peningsetan iku upacara penyerahan barang-barang saka calon penganten kakung kanggo calon penganten putri. Acara penyerahan barang-barang iki diarani srah srahan.
Barang–barang kanggo peningset racaké sing kusus kanggo calon penganten putri dadi racaké barang-barang wong putri, upamané rasukan putri, selendang lan sing utama perhiasan cincin kanggo simbol pengikat utawa nyatu'ake pasangan penganten lan kaluargane masing-masing.
Pengantenan adat Jawa
Peningsetan