ènipun Mas Krêti umuk kandhêg dening nuju wanci dhahar. Ing dalêm manah Mas Krêti inggih ragi gêla, awit nuju sawêg mêmpêng. Mila sarampungipun dhahar, taksih nyamuk-nyamuk Mas Krêti sampun wiwit umuk malih: Kala samantên lampah kula dumugi ing dhusun ingkang kula dèrèng nate sumêrêp, nanging pangraos kula têka cêlak kemawon. Ing ngriku kula sampun dipun papag Radèn Gêndir Panjalin, sampun dandos pameran. Kula gumun sakêdhik, dene pangagêmanipun Radèn Gêndir Panjalin wau sarwa kancana, tinarètès ing sêsotya, manawi sinawang saking mandrawa, kadyangganing sasôngka, kadi sirna dèn kêdhèpna.
Wôngsa: Mas, manawi ngandikan padintênan bok sampun kêkathahên Kawi, mêndhak andadosakên pikiran.
Mas Krêti andêngèngèk kalihan wicantên: Lo, punika dados tôndha saksi saking kêtênta kula dados dhalang kala rumiyin, Mas Wôngsa. Sarêng lampah kula dumugi palataran, kathah lare sami dolan, sarêng sumêrêp kula dhatêng lajêng sami surak: Hore dhalange têka. Ingkang kula gumuni malih, lare salatar wau sami gombak sadaya, têngahing gombak mawi dipun kanthil-kanthili sêkar kanthil, wah sami sês, tanganipun têngên ambêkta tumpêr. Kala samantên kula ambisiki Amin: Min, aja sêmbrana, kabèh iki setan, yèn kowe undang-undang nyêbuta dèn bagus. Rak ya gombak kabèh dhèk anu kae ya Min.
Amin: Inggih. Amin saking pakèwêd, botên nginggihi mêsakakên Mas Krêti, nanging sabên nginggihi dipun pandêng Wôngsa. Dangu-dangu malah andalarung
--- 890 ---
pisan, awit sampun mangrêtos manawi Mas Krêti dados gêgujêngan, lajênging wicantên: Nanging kala samantên inggih wontên ingkang gundhul.
Mas Krêti: Bênêr, ya kae sing jênêng setan gundhul. Cêkakipun kula lajêng dipun irit dhatêng pandhapi. Wah, agêng saha saening pandhapi, ngungkuli kabupatèn. Ing ngriku Kyai Prawirasêkti sampun lênggah, dipun ayap ing para nyai ayu-ayu, ngadhêp patehan sarwa kancana. Kyai Prawirasêkti lajêng ngandika: Mas Krêti, kula sampeyan dhalangakên, kangge ambêbingah lare, mangke dalu kalêrês wêdalan kula, lampahanipun Sumbadra Larung. Nanging kula mêling, manawi mêdal Radèn Burisrawa tapa sampun mawi ngêdalakên ingkang anggodha, awit manawi ngêdalakên ingkang anggodha, lare-lare ngriki sami muring-muring. Wangsulan kula: Inggih sandika. Nalika wau kula dipun paringi epahanipun, tuwin dipun sukani kunir kangge jampi.
Wôngsa wicantên piyambak: Tak gumuni kunir dhêmit kuwi kok mêsthi dadhidadi. êmas.
Mas Krêti reka-reka botên mirêng. Namung nglajêngakên wicantên: Kalampahan kula lajêng andhalang. Wah kathahipun tiyang ningali ngedap-edapakên. Dilalah kala samantên kula kasupèn, nalika Radèn Burisrawa tapa, kula ngêdalakên setanan anggodha. Kocapa, ing ngriku kula lajêng dipun byuk ing lare sajagad, sami ngithik-ithik, kalihan mungêl: Aku ora trima, athik diwadani. Kala samantên Amin ngantos kakên. Rak iya ta Min.
Amin: Inggih.
Mas Krêti: Kauningana para priyantun, ing sanalika ngriku, byar, kula lajêng santun paningal, jêbul kula kalihan Amin sami pating pêthangkruk wontên ing wit randhu wana. Wah, susah kula kados punapa, tujunipun kula lajêng ngulur satagèn kula sambêt kalihan satagènipun Amin, lajêng sami sagêd mandhap. Apa satagènmu dhèk anu kae isih Min.
Amin: Salaminipun kula botên nate satagenan.
Mas Krêti: O, apa dhèk anu kae satagènku dhewe. Kala samantên kula lajêng mantuk tiyang kalih, dilalah kala samantên wêtêng kula mulês.
Wôngsa: Saiki arêp ngêtokake kunir mêsthine.
Mas Krêti: Kula lajêng wicantên dhatêng Amin: Min, apa kunir sing maringi kyaine isih kogawa. Amin mangsuli taksih, lajêng kula têdha badhe kula mamah. Nanging kados punapa kagèting manah kula, kunir wau dados êmas ngunir bosok. Sanalika mulêsing wêtêng kula lajêng mantun. Amin lajêng kula sukani sagrigèh. Rak iya ta Min.
Amin: Gajêgipun botên saèstu.
Wôngsa: Mas Krêti pancèn lalèn. Sampun Mas Krêti, kacuthêla samantên kemawon, Amin sampun kêsêl anggènipun nginggihi.
Wusana lajêng bibaran.
--- 891 ---
Bab Ringgit
Bathara Endra
Bathara Endra punika putranipun Bathara Guru, nalika ngejawantah jumênêng nata jêjuluk Sri Maharaja Sakra wontên ing nagari Mêdhanggana, rêdi Sêmèru. Sarêng pasulayan kalihan para kadang ingkang sami jumênêng nata, lajêng amaligi ngratoni para dewa tuwin para rêsi, saha santun jêjuluk Sri Maharaja Surapati, nagarinipun taksih lêstantun wontên ing rêdi Sêmèru, lajêng dipun lih Suralaya, ugi lajêng jêjuluk Sang Hyang Surapati, kadhatonipun lajêng kawastanan Suralaya.
Sami-sami dewa, Sang Hyang Endra punika kêrêp kocap piyambak, kahyanganipun kêrêp kambah ing pakèwêd. Wontênipun makatên, amargi Hyang Endra punika dados ratuning dewa, punapa kawontênanipun ing Suralaya tansah dados pêpenginaning ngakathah, kados ta: manusa, danawa, dene adhakanipun tuwuh saking kapengin ngalap widadari, awit Hyang Endra punika kagungan widadari ingkang dêdunung wontên ing kadhatonipun, inggih punika ing Suralaya.
[Grafik]
Bathara Endra.
Sabên wontên lêlampahan prakawis makatên, lajêng nuwuhakên pêranganing para dewa kalihan manungsa utawi danawa


text:
Jemur iku désa ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


. Sejarah reformasi desa, Pilkades, Pemilu, lan liya-liyane kue pancen wis dadi keharusan sejarah.
Bentuk kongkrite lan carane ayuh dirembug bareng. Sing penting ya kue, komitmen! Nek komitmene kendo, mbok nganti lambene ndower ya ora dadi.
Bersatu liwat komunitas onlen
Gemiyen, blog kiye digawe iseng tapi ora nyana tanggapan batir-batir lumangyan. Sedulur Peniron, Watulawang, Pengaringan, Logandu, Watutumpang, Kedungwaru sing dianggep ndesa jebul wis pada malang melintang nang dunia maya sing akhire iseng juga gawe forum komunitas. Ora ngira babar pisan. Liwat internet, inyong bisa dopokan karo Kang wardi, Kang Naryo, Kang Sinun, Kang Amad, kang Gareng, Kang Gepeng, Kang Rio lan batir-batir seka tlatah Peniron sing manggon nang Serang, Malang bahkan Balikpapan. Inyong dadi kenal karo Kang Sugi, Kang Nur, kang Budi, Kang Wawan, Kang Narmadi, Kang Dariman, Kang Tajib lan liyane sing nek ora liwat internet lamon bisa kenalan.
Kenyataan kue nandakna, internet lumangayn efektif nggo gawe paseduluran lan mupuk persatuan. Mulane ujarku rika-rika sing pada pinter internet gagean dikumpulna nang forum apa milis khusus wong Bumen. Winginane blog wong Bumen lumayan ramen, tapi siki sepi maning. Mbuh nangapa, tapi kayane pengelolane kecepeten ninggalna umah sedurunge tamu-tamune wis bisa nganggep wong Bumen kaya umahe dewek. Ana blogger Kebumen, tapi kayane sing laris mung banner e tok. Jan-jan e akeh wong Bumen sing dolanan blog, tapi kayane mbene kumpul nang forum-forum cilik kaya komunitas benkek, Karanganyar-Kebumen, golak lsp.
Wong Bumen ya due IWAKK WALET EMAS, yakue paguyubane perantau Bumen. Tapine kayane IWAKK WALET EMAS juga urung menyentuh kabeh perantau Bumen. Tapi ya bisa dimaklumi wong ngumpulna perantau sing ewon-ewon mesti angele ora karuan. Terus maning, ujarku penggiate kon gawe website utawane blog men bisa nggo komunikasi lan informasi karo wong Bumen kaya penginyongan. Liwat web utawa blog resmi mungkin paguyuban bisa lewih ngoyod maning.
Tapi inyong ora garep ngayawara lah. Apalah artine Peniron lan sekitare dibanding desa sing wis pada maju nang darat ya nang udara. Sing penting komunitas benkek mlaku bae disit. Walopun siki agi proses ganti hosting lan domain, moga-moga dela maning bisa mengudara. Nek wong ndesa termasuk Peniron wis bener-bener bersatu mesti dadi majune, nek karo desa liya juga bisa bersatu, ora ana alesan nggo kawin cerai maning.
Salam bae seka ndesa, moga-moga nek ana apa-apa inyong lan sedulur-sedulur forum bisa melu dicawel.
Inyong wis bingung garep nulis apa kiye, wis angob-angob bae.. Ya layak, jebulane wis meh jam 1 esuk. Wayahe turu kiye.


text:
pirsu. Matur muwon... bagong kula purun malih…" polatane Yakob mbunggali
"Yawis... Kob ndang age mulih, aja lali blanjaku len sepedhaku diglendheng…" printahne Dewi.
"Ok Wi,aja kwatir," karu Yakob pamitan budwe njupuk sepedha ing parkiran. Lagi sikile jumangkah Yakob ana rasa sing ora kepenak bareng krungu rembugane Dewi lan Panji.
"Ayo Wi... saiki golek mangan dhuisik ing restaurant banjur blanja ing mall…"
Batine Galuh rumangsa gela, rumangsa ora diuwongke. Diwenehi dhuwit slawe ewu eh jebule arep ditinggal mangan-mangan lan shoping. Piye maneh kalah karo perjanjiyan Karo ngglendheng sepedhae nganti kringete gemrobyos, cangkerne ngomel-omel dhewe turut datan.
Bareng tekan omah, Yakob ndhodhog lawang. Saiba kagete Anggra bareng weruh sing nunut sepedhae bocah lanung.
"Jah.. Mas kowe sapa lan Dewi ing ngendi nganti sepedhae kok turutin?"
"Kule namiyin kancanipun sekolah Dewi, niki tiyangre titip sepedha…"
"Mas aja ngapusi aku, suki Dewi ing ngendi? Jujur wae, aku kwatir." karu polatane Anggra semu ora kepenak.
"Niki Ibo Bu, blanjane inggih kapurih ngutarraken punjenengan."
"Wis ora usah mutek wae... ngomong terus terang.... menawa ana apa-apa kowe sing daklaporne polisi…"
"Adhuh... kojur aku…" Yakob rumangsa kena awure. Batine sangsaya gela, gara-gara dhuwit slawe ewu nganti drundhat-undhat wong liya. Rumangsa apes nasibe, ketemu Dewi ora sida sereng-sereng malah digondhol liyan. Wis direwangi adol-adon ngglendheng sepedhae bareng tekan diujar-ujari.
"Mas... aja meneng wae, cepet kandhua.ana apa anakku. Menawa ora ndang terus terang dakundangna warga kene sida dikroyok kowe…"
Yakob tambah bingung, kok jebul apes temen nasibe.
"Hahhh... jebul ana karepe. Lha bocah lawang ko njaluk ditraktir bocah wadon, apa ora isin.... Pikirin, Niyatku arep mbantu nggawa blanjaamu. Menawar kena kabutam."
"Tenan... mengko mburine ana pamrili..."
"Ora...ora... percayaa aku..."
"Yavis menawa ngono, nanging eling aja ngelai apa-apa ya."
"Ora demi cintaku...demri sayangku... demi pujauku... demikian..."
"Hahh... mbelgeshes..." Dewi karo menesu. "Mau suki ayo budhal setak awan."
Dewi banjur mebu pasar blanja kabutubasa sawetara Yakob ngiritih ana mburine karo nggawa blanja.
Nailka arep bali, saiba kagete Dewi bareng keuwe juragan Panji sing wis ana papun parkiran.
"Ohhh... juragan..." kandhanie Dewi.
"Wah...olehe leren ngeles iki jebul arep olah-olah sing enak lan mirasa ya?"
"Hee... juragan... wonten kemawon. Mumpung itu taksih saras lan taksih kersu dihahar menapa lepatipun pusus, pisau damel remetipun tiyang sepuh."
"Wah... bocah sung beksi marang wong tuwa tenan Trenyuh aku... lha iki kangmasmu apa adhima?" pitakone Panji karo nyawang Yakob.
"Ohh... inggiin terpakenen menika Yakob kanca sekolah ah riyn."
Panji banjur nyalami Yakob karo pelatanse sermu ana rasa sajana.
"Lha Pak Panji badhe tindak pundi?" pitakone Dewi.
"Yah... gaweanku ya mung ngene wae ta. Karo ngecek ushatuku sing ana kene..."
"Lha Pak Panji kagungan usahu dhateng mriki?"
"Lha piye... aku iki apa-apa daklakoni. Pancen aku arang mrene awit wis ana sing nyekel. Nanging seminggu iki wong sing dakperecaya nyekel ushatuku lagi lara. Kepkesku aki ku du miliki om ketang sedheha."
"Wah... suesu panjenengan menika pancen pengusaha ingkang sukses..."
"Lha iki wis rampung olehe blanja?"
"Inggih badhe wangsu menika."
"Lha apa bonzengan karo Mas Yakob?"
"Mboten.... sepedhaan piyambak-piyambak."
"Hmmm... ngene umpama gelem. Mas Yakob njenengan dakwenehi dhuwit rongpruhu ewu gelem ora? Nanging ana syaratte." kandhanie juragan Panji.
"Ohhh... purun...purun... nanging syaratipun manapa?"
"Tulung glendhengen sepedhae Dewi ulehna ing ombe. Mentawa kowe gelem lho, yen ora Dewi ben sepedhaan dhewe banjur dakajak dolan. Piye... ?"
"Lha kok mboten dipun celakaken kulayang kawen? Panjenengan?"
"Ciriane dawa, sing nganti bisa ngegawa kabutuhan kaya ngene iki…"
"Ehhmmm…. nyuwun sepuntentropos yakuban…"
Keladuk anggen kula matur.
"Orang apa-apa. Dakciriini wase supaya kususin mbokmenava kerjane abot banjur lara-larawan, kususin umur wolung taun bapakku wis ora bisa apesape ngajengkana kembange amben. Ibuku lan simbah olehe ngajengkana karu-karuwan, nanging peuthine Giusi. Bapak kerebutan. Sawise sedane bapak, ibuku nitane ora oleh nasihat Kepeksa aku digawa ibu pindah ing Medan. Jemenge wong wadon ora nduwe kaya apamaneh kanggo ngajengkana aku, rasane sedhib banget. Sabendina arugone nulis omahane simbahaku. Banjur kenalan lan kerip dolan, ora ngeri karepe seneng karo ibuku. Dhasare wong wadon ibuku gelern drabu. Eman wektu kuwi nikabe siri, zani jebul wong larang kuwis wis nduweni bojo. Wewe suwe ibuku malah dhedhel dhuwel ngentekena bantha larang mau. Bareng ibuku wis ora nduwe apa-apa banje dtinggal; plencing ora karuwain."
"Kodas ngaten inggeh… mesakaken sangat."
"Pancen… nanging muri-mburine aku sing dadi terkebun. Ora maksudak kaya ngata abote ngopeni bocah sekolah keya aku iki. Ibuku montang-manting ngupaya adek putih, ora woe ditandangi sing baku entuk dhurwit. Nggerti ora bisa lulus sekolah lan kerja ing papane juragan Basuki via bapake Sepuh…"
"Dadus… marasepuh menika rumiyin juragan peutriyengam."
"Ya… aku kerja dadi kuli ngangkluti gendheng, bata, patenpatelai lan liyen-liyane. Setuan aku dipercaya nyekel potone. Sayo sirve tokone maju, banjur Pak Basuki ngrembakake pusahan. Rongtuan ibewewe wis dadi juragan peutribe, aku dikem ngewasi pembukaan lan kemajuane perusahaan. Pak Basuki banjur gabung karo developer lan penerusnya liyane. Nidhalani rejekine ndhidir. Pung

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: lan Perlindungan Anak

config: jv


text:
jenengane wus nglewati wong-wong mau lan nyarasake kabeh wong kang lara.
Karya-karyané mènèhi bukti njebadi ilahi. Katresnan, welas asih, lan welas asih dicethakaké ana ing saben tumindak ing uripé; Atine metu ing simpati sing lembut marang anak-anak manungsa. Dheweke njupuk sifat manungsa, supaya bisa nggayuh kekarepane
manungsa. Sing paling mlarat lan paling asor ora wedi nyedhaki Panjenengane. Malah bocah cilik padha kepincut marang Panjenengane. Padha seneng menek marang dhengkul lan ndeleng menyang pasuryan pensive, benignant karo katresnan.
Gusti Yesus ora nyuda siji tembung saka bebener, nanging ngandika tansah ing katresnan. Panjenenganipun ngleksanani kawicaksanan paling gedhe lan wicaksana, perhatian apik ing hubungan karo wong. Dheweke ora nate kasar, ora nate ngucapake
tembung sing abot, ora nate nandhang lara sing ora perlu kanggo jiwa sing sensitif. Dheweke ora nyenyamah kelemahane manungsa. Panjenenganipun ngandika bebener, nanging tansah ing katresnan. Panjenenganipun denounced lamis, ora pracaya, lan piala; nanging swarané nangis nalika Panjenengané ngucapaké panyalahaké. Panjenengané nangisi Yérusalèm, kutha sing ditresnani, sing ora gelem nampani Dèkné, dalan, kayektèn, lan urip.
Wong-wong mau wis nampik Panjenengané, Juru Slamet, nanging Panjenengané ngangggep
wong-wong mau kanthi welas asih. Uripe mung nganggep awake dhewe lan mikirake wong liya. Saben nyawa larang regane ing mripate. Nalika Panjenengane nate nglairake awake dhewe kanthi kamulyan ilahi, Panjenengane sungkem kanthi rasa hormat marang saben anggota kulawargane Gusti Allah. Ing kabeh wong, Panjenengane mirsani jiwa-jiwa sing tiba, sing dadi misi kanggo nylametake.
Kuwi wataké Kristus sing dicethakaké ana ing uripé. Iki watake Gusti Allah. Saka atiné Sang
Rama, ilining welas asih Ilahi, sing dicethakaké ana ing Kristus, mili menyang anak-anak manungsa. Yésus, Juru Slamet sing lembut lan welas asih, kuwi Gusti Allah "katon ing daging". 1 Timotius 3:16.
Kanggo nebus kita, Gusti Yesus urip lan nandhang sangsara lan seda. Dhèwèké dadi "Wong Sedhih", bèn awaké dhéwé isa nampa kabungahan saklawasé. Gusti Allah nglilani Putrané sing ditresnani, kebak sih-rahmat lan kayektèn, teka saka jagad kamulyan sing ora bisa diterangake, menyang jagad sing rusak lan rusak amarga
dosa, dadi peteng karo bayangan pati lan ipat-ipat. Panjenengané ngidinaké Panjenengané ninggal pangkoné katresnané, pemujaan para malaékat, nandhang wirang, hina, asor, gething, lan pati. "Siksa katentreman kita wus ana ing Panjenengane; lan marga saka bilur-biluré kita padha mari." Yesaya 53:5. Delengen
Panjenengane ing ara-ara samun, ing Getsemani, ing salib! Putraning Allah ingkang tanpa cacad nindakaken beban dosa piyambak. Dheweke sing wis dadi siji karo Gusti Allah, ngrasakake ing jiwane pamisahan sing nggegirisi sing
ditindakake dening dosa antarane Gusti Allah lan manungsa. Iki wulu saka lambene sesambat susah, "Dhuh Allah kawula, Dhuh Allah kawula, punapa Paduka nilar Kawula?" Matius 27:46. Iku beban dosa, rasa gedhe banget, misahake nyawa saka Gusti Allah - iki sing ngremuk atine Putraning Allah.
Nanging kurban gedhe iki ora digawe kanggo nggawe ing atine Sang Rama katresnan kanggo manungsa, ora kanggo nggawe Panjenengané gelem nyimpen. Ora, ora! "Gusti Allah tresna banget marang jagad iki, nganti masrahake
Kang Putra ontang-anting."
Yokanan 3:16 . Sang Rama nresnani kita, ora amarga pangruwat agung,
nanging Panjenengane nyawisake pangruwat amarga Panjenengane tresna marang kita. Kristus
minangka media sing bisa
diwutahake katresnan tanpa wates
marang jagad sing tiba. "Gusti Allah
ana ing Kristus, ngrukunaké jagad
karo Panjenengané." 2 Korinta 5:19 .
Gusti Allah nandhang sangsara
karo Putrané. Ing kasangsaran ing
Getsemani, pati ing Calvary,
jantung Katresnan Tanpa wates
mbayar rega nebus kita.
Gusti Yesus ngandika, "Mulane RamaKu tresna marang Aku, amarga Aku masrahake nyawaKu, supaya Aku bisa njupuk maneh." Yokanan 10:17. Yaiku, "Bapakku wis nresnani kowé nganti luwih nresnani Aku merga masrahké nyawaku kanggo nebus kowé. Nalika dadi Pengganti lan Penjaminmu, kanthi masrahake uripku, kanthi tanggung jawabmu, panerakmu, Aku ditresnani karo RamaKu; amarga marga saka kurban-Ku, Gusti Allah iku adil, nanging Panjenengane kang mbenerake wong kang pracaya marang Gusti Yesus."
Ora ana siji-sijia kajaba Putraning Allah sing bisa ngrampungake panebus kita; amarga mung Panjenengane kang ana ing pangkone Sang Rama kang bisa mratelakake Panjenengane. Mung Panjenengane sing ngerti dhuwur lan ambane katresnane Gusti Allah sing bisa mujudake. Ora kurang saka pengorbanan tanpa wates sing digawe dening Kristus kanggo wong sing tiba sing bisa nuduhake katresnane Sang Rama marang manungsa sing ilang.
"Gusti Allah tresna banget marang jagad iki, nganti masrahake Kang Putra ontang-anting." Panjenengane maringi Panjenengane ora mung kanggo manggon ing antarane manungsa, kanggo nanggung dosa, lan mati kurban. Panjenenganipun maringi Panjenenganipun dhateng bangsa ingkang ambruk. Kristus kudu ngenali awake dhewe karo kapentingan lan kabutuhan manungsa. Kang dadi siji karo Gusti Allah wis nyambungake awake karo anak-anak manungsa kanthi ikatan sing ora bakal pedhot. Yésus "ora isin nyebut wong-wong kuwi sedulur" (Ibrani 2:11);
Panjenenganipun punika Kurban kita, Advokat kita, Sadulur kita, nggawa wujud manungsa kita sadurunge dhampar Sang Rama, lan liwat abad langgeng dadi siji karo lomba kang wis ditebus - Putraning Manungsa. Lan kabeh iki supaya manungsa bisa diangkat saka karusakan lan degradasi dosa supaya bisa nggambarake katresnane Gusti Allah lan nuduhake kabungahan suci.
Rega sing dibayar kanggo nebus kita, kurban tanpa w


text:
Tembung Katolik sabeneré maknaé "universal" utawa "sakabèhé" utawa "umum" (saka ajektiva Basa Yunani καθολικος (katholikos)) sing nggambaraké sifat gréja sing diadegaké déning Yésus Kristus.
Sawisé Réformasi Protèstan istilah Katolik utawa 'Katolikisme tumuli sacara spésifik nunjuk marang gréja Katolik Roma kanggo mbédakaké klawan Kristen Protèstan sing diwiwiti déning aksi protès Martin Luther. Ing Indonésia, pamaréntah ngakoni agama Kristen Protèstan (Kristen) lan Kristen Katolik (Katolik) minangka agama sing kapisah senadyan kaloroné sabeneré arupa agama sing padha-padha pepusat marang Yésus Kristus, mila tembung Katolik asring dianggep ing sanjabaning/béda karo Kristen.
Gereja Katolik Roma sing mimpin gréja Katolik ing saindhenging donya iku sawijining gréja Kristen sing awalé saka Yérusalèm lan sing ana ing panunggalan penuh karo kauskupan Romawi (panerus rasul Petrus, Paus sepisanan).
Dedonga
 TANDA SALIB
Konjuk ing asma dalem Hyang Rama
Saha Hyang Putra
Tuwin Hyang Roh Suci
Amin
 KANJENG RAMA
Kanjeng Rama ing suwarga
Mugi asma Dalem kaluhurna
Kraton Dalem kawiyarna
Ing donya inggih kalampahana
Karsa Dalem kados ing suwarga.
Abdi Dalem sami nyadong paring Dalem rejeki kangge sapunika
Sakathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem
Kados dene anggen kawula ugi ngapunten dateng sesami
Abdi Dalem nyuwun lepat saking panggoda
Saha tinebihna saking piawon.
Amin.
SEMBAH BEKTI
Sembah bekti kawula Dewi Mariah
Kekasihing Allah
Pangerang nunggil ing Panjenengan Dalem
Sami-sami wanita, Sang Dewi pinuji piyambak
Saha pinuji ugi wohing salira Dalem Sri Yesus
Dewi Mariah, ibuning Allah
Kawula tiyang dosa
Sami nyuwun pangestu Dalem
Sak mangke tuwin benjing dumugining pejah.
Amin.
KAWULA PITADOS
Kawula pitados ing Allah,
Rama Sang Mahakuwasa,
ingkang nitahaken bumi langit.
Saha ing Gusti Yesus Kristus,
Putra Dalem ontang-anting,
Pangeran kawula.
Ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria,
kagarba dening kuwasa Dalem Hyang Roh Suci.
Ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus,
saha kapenthang,
seda sarta kasarekaken.
Tedhak dhateng papan pangentosan,
tigang dintenipun wungu saking seda.
Mekrad dhateng swarga,
pinarak ing satengen Dalem Allah,
Rama Sang Mahakuwasa.
Saking ngriku badhe rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah.
Kawula pitados ing Hyang Roh Suci.
Pasamuwan Katolik ingkang suci,
lan panunggiling para Suci.
Pangapuntening dosa.
Tangining badan.
Saha gesang langgeng.
Amin.
MUGI LINUHURNA
Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci.
Kados ing mulabuka, sapunika, sarta ing salami-laminipun.
 PINUJIA
Pinujia Asma Dalem Sri Yesus, Dewi Maria lan Santo Yusup, Sak Menika sarta langgeng. Amin
Pirsanana uga
 Daftar Paus
 Daftar Santo
 Gereja Katolik Roma
 Kanjeng Rama
 Natal
 Alkitab
 Injil
 Protestan
 Katekismus Gereja Katolik
 Kristen
 Misa
 Mudika
 Sendangsono
 Goa Maria
 Yesus Kristus
 Yesuit
 [[Renungan Harian Katolik]]
 [[Renungan Katolik Hari ini]]
Pranala njaba
 Kantor Waligereja Indonesia (KAWALI)
 Asosiasi Perguruan Tinggi Katolik (APTIK)
 Situs Gréja Katolik
 Pawarta Gréja
Agama

Istilah ing Gréja Katolik Roma
Agama
Katolik
Kristen


Istilah lokasi anatomi
Anatomi nduwèni perbendaharaan tembung internasional. Istilah anatomis nduwèni makna sing trep lan dipigunakaké jroning kedhokteran lan biologi. Saliyané istilah anatomis, biasané dipigunakaké uga istilah sadina-dina utawa istilah liyané kaya balung belikat (scapula) lan circulus Willis (Circulus arteriosus cerebri).
Bab lan Paragraf
Posisi anatomi[sunting | sunting sumber]
Kabèh deskripsi anatomis disesuaina standar posisi anatomi. Bab iki supaya ora ana kesalahpahaman makna.
Syarat posisi anatomi:
- Ngadeg tegak, kanthi sirah, kaloro mata, lan driji sikil madhep mangarep.
- Kaloro tangan ing sisih awak kanthi tlapak tangan kabukak mangarep.
- Kaloro sikil rapat lan ngadhep mangarep depan.
Bidhang anatomi[sunting | sunting sumber]
Bidhang anatomi iku bidhang sing ngliwati awak jroning posisi anatomi:
- Bidhang median: bidhang sing mérang awak dadi rong bagéan sing padha, tengen lan kiwa.
- Bidhang sagital: bidhang sing mbagi awak dadi rong bagéan saka titik tinentu (ora mbagi persis rong bagéan). Bidhang iki sejajar karo bidhang median.
- Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bidhang iki mbagi awak dadi bagéan ndhuwur (superior) lan ngisor (inferior).
- Bidhang koronal: bidhang vertikal sing ngliwati awak, dunungé tegak lurus marang bidhang median utawa sagital.mbagi awak dadi bagéan ngarep (frontal) lan mburi (dorsal).
Istilah kanggo perbandhingan[sunting | sunting sumber]
- Superior(=ndhuwur) utawa kranial: luwih cedhak marang endhas.
Conto: Cangkem dumunung superior tinimbang janggut.
- Inferior(=ngisor) utawa kaudal: luwih cedhak saka sikil.
Conto: Puser dunungé inferior tinimbang payudara.
- Anterior(=ngarep): luwih cedhak mangarep.
Conto: Lambung dunungé anterior tinimbang limpa.
- Posterior(=mburi): luwih cedhak memburi.
Conto: Jatung dunungé posterior tinimbang balung iga.
- Superfisial: luwih cedhak menyang/ing permukaan.
Conto: Otot sikil dunungé superfisial saka balungé.
- Profunda: luwih adoh saka permukaan.
Conto: Balung hasta lan pengumpil dunungé luwih profunda tinimbang otot lengen ngisor.
- Medial(=njero)): luwih cedhak menyang bidhang median.
Conto: Driji manis dunungé medial tinimbang driji jempol.
- Lateral(=njaba): ngadohi bidhang median.
Conto: Kuping dunungé lateral tinimbang mata.
- Proksimal(=ndhuwur): luwih cedhak karo awak utawa pangkal.
Conto: Siku dunungé proksimal tinimbang tlapak tangan.
- Distal(=ngisor): luwih jauh dari awak utawa pangkal.
Conto: Ugel-ugel tangan dunungé distal tinimbang sikut.


text: Jawa: Wong kang kumawani ora ngestokake dhawuhe imam kang ngadhep nglakoni ayahane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, utawa marang hakim, wong iku kaukuma pati. Kaya mangkono anggonmu nyingkirake kang ala saka ing satengahe Israel.


text: Kita lagi nggarap nambah data terstruktur kanggo snipet kaya ing kaca asil panelusur. Ana rong jinis data terstruktur sing aku ora ngerti carane wis rampung. Padha koyone muncul ing Google wae, dadi aku nyangka Google Data Semalt, nanging sapa sing duwe wawasan?


text:
.
22 Satengahé medhar sabda mau, wong-wong sing ana ing kono padha surak-surak karo muni: "Sing ngandika kuwi allah, dudu manungsa."
23 Sanalika iku uga Malaékating Pangéran nggebag Sang Prabu Hérodès, awit saka enggoné ora ngurmati marang Gusti Allah. Sang Prabu Hérodès nuli dimangsa déning cacing, banjur séda.
24 Déné pangandikané Gusti Allah sangsaya sumebar lan tuwuh ngrembaka.
25 Sawisé Barnabas lan Saulus ngrampungaké kuwajibané, nuli padha bali saka kutha Yérusalèm, karo nggawa Yohanes, sing karan Markus.
13 ¹ Ing pasamuwan Antiokia ana nabi sawetara lan guru-guru, yakuwi: Barnabas, Siméon, sing karan Niger, Lukius saka Kiréné, Manahèn lan Saulus. Manahèn kuwi nalika ciliké diemong bareng karo Sang Prabu Hérodès.
² Lagi tengah-tengahé padha ndedonga lan pasa, Sang Roh Suci ngandika marang wong-wong mau: "Barnabas lan Saulus pisahen karo wong-wong kuwi, merga arep Dakutus nglakoni pegawéan,
sing wis Daktemtokaké kanggo wong loro kuwi."
3 Sarampungé padha pasa lan ndedonga, wong loro mau nuli padha ditetepaké ing kalungguhané, srana ditumpangi tangan. Sawisé kuwi nuli padha dikon mangkat.
4 Barnabas lan Saulus, sing padha diutus déning Sang Roh Suci, nuli mangkat menyang kutha Séléukia. Saka kono padha nunggang prau menyang pulo Siprus.
5 Satekané ing kutha Salamis, wong-wong mau nuli padha ngabaraké Injil ana ing sinagogé-sinagogé, yakuwi papan pangibadahé wong Yahudi. Yohanes sing uga karan Markus, mbiyantu wong loro mau sajroné padha nglakoni ayahané.
6 Wong-wong mau padha ndlajahi pulo Siprus sakemputé, nganti tekan kutha Pafos. Ing kutha Pafos kono Barnabas lan Saulus ketemu karo wong Yahudi, tukang sihir, sing jenengé Bar Yésus. Wong kuwi ngakuné nabi.
7 Bar Yésus mau mitrané Sèrgius Paulus gubernur ing pulo kono. Panjenengané kuwi wong sing wicaksana. Gubernur mau nimbalì Barnabas lan Saulus, awit
kepéngekrungu bab pangandikané Gusti Allah.
8 Nanging Élimas — mengkono jenengé Bar Yésus, tukang sihir mau ing basa Yunani — ngalang-alangi, karepé supaya gubernur mau aja nganti precaya marang Gusti Yésus.
9 Nanging Saulus sing uga disebut Paulus sing kapenuhan ing Roh Suci, mandeng marang tukang sihir kuwi,
10 banjur muni: "Hèh kowé anak Iblis! Kowé nglawan marang samubbarang sing becik. Atimu kebak pangréka sing ala. Kowé dhemen ngingeraké piwulang-piwulangé Pangéran!
11 Saiki uga bakal digebug déning astané Pangéran, lan bakal dadi wuta; sajroning sawetara mangsa kowé bakal ora weruh padhanging srengéngé." Sakal Élimas krasa kaya-kaya mripaté kesaput ing peteng banjur gragap-gragap golèk dalan, lan njaluk dituntun.
12 Bareng weruh sing mengkono mau, gubernur nuli precaya lan kaéraman banget marang piwulang bab Gusti Yésus.
13 Paulus lan sakancané nuli padha nunggang prau saka kutha Pafos
menyang kutha Pèrga ing tanah Pamfilia, nanging Yohanes Markus pamitan, lan bali menyang kutha Yérusalèm.
14 Saka Pèrga wong loro mau nerusaké lakuné menyang kutha Antiokia, ing tanah Pisidia. Bareng dina Sabbat, dina Sabbaté wong Yahudi, Paulus lan Barnabas padha mlebu ing sinagogé.
15 Sawisé rampung maca Torèté Nabi Musa, lan kitabé para nabi, para pinituwané pasamuwan Yahudi mau kongkonan takon marang Paulus lan Barnabas, apa padha dhangan khotbah, tembungé: "Para sedhèrèk! Menawi panjenengan kersa paring pangandika dhateng kula sedaya, sumangga, kula caosi wekdal."
16 Paulus nuli ngadeg, lan sawisé mènèhi sasmita nganggo tangané, nuli miwiti khotbah mengkéné: "Para sedhèrèk bangsa Israèl lan sedhèrèk-sedhèrèk sanès ingkang sami manembah dhateng Gusti Allah ing panggènan menika. Kula aturi midhangetaken atur kula.
17 Gusti Allah, inggih Allahipun bangsa Israèl, sampun milih leluhur kita lan damel bangsa menika dados ageng,
nalika bangsa menika ngawula ing tanah Mesir. Gusti Allah ngluwari bangsa menika saking tanah Mesir, srana pangwasanipun ingkang ageng,
18 mekaten ugi nyabari bangsa menika kawandasa taun laminipun wonten ing ara-ara samun.
19 Gusti Allah wau sampun nyirnakaken bangsa pitu ing tanah Kenaan, serta ndadosaken negari menika dados tanah pusakanipun bangsa Israèl,
20 ngantos kawan atus sèket taun laminipun. Sasampunipun menika Gusti Allah maringaken hakim-hakim ngantos dumugi jamanipun Nabi Samuèl.
21 Inggih menika nalika para leluhur wau sami nyuwun kaparingan ratu. Nalika semanten Gusti Allah maringaken Saul, anakipun Kis, saking taler Bènyamin, dados ratu, laminipun kawan dasa taun.
22 Sasampunipun Saul dipun tampik déning Gusti Allah, lajeng Dawud kaangkat déning Gusti Allah dados raja. Pangandikanipun: 'Wong sing kaya Dawud, anaké Isai iki, Aku rena ing galih, wong kuwi sing nglakoni kersa-Ku.'
23 Gusti Yésus menika tedhakipun Sang Prabu Dawud. Lan Gusti Allah sampun
ngersakaken Gusti Yésus dados Juru Wilujengipun bangsa Israèl, manut prejanjianipun Gusti Allah piyambak.
24 Sadèrèngipun Gusti Yésus rawuh, Nabi Yohanes Pembaptis ngatag-atag tiyang Israèl sedaya, supados sami mratobat, lan puruna dipun baptis.
25 Ngajengaken rampunging pedamelanipun, Nabi Yohanes Pembaptis wau ndangu dhateng tiyang-tiyang ing ngriku: 'Aku iki kokarani sapa? Aku iki dudu sing kokanti-anti! Delengen! Sapungkurku bakal ana Wong sing rawuh, mbok nguculi trumpahé waé aku ora pantes.'
26 Para sedhèrèk, tedhakipun Rama Abraham, tuwin sedaya bangsa, ingkang sami manembah dhateng Gusti Allah: Pawartos kabin gahan menika sampun kawartosaken dhateng kita.
27 Tiyang-tiyang ing kitha Yérusalèm tuwin para pinisepuhipun sami mboten mangertos, bilih inggih Gusti Yésus menika Sang Juru Wilujeng. Tiy


text:
Bulus kuwe salah siji desa nang Gebang, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Nalika sampeyan nggoleki ing Internet, sampeyan bisa nemokake jawaban sing bener saka ngendi wae.


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Sugeng Rawuh Wonten ing Wikipédia Abasa Jawi
Proyèk Wikimedia kagandhèng
Wikipedia punika satunggiling ènsiklopédhi bébas ingkang dipunopèni déning Yayasan Wikimedia tanpa bathi ingkang nglampahaken kathah proyèk wiki multibasa:
Wikipédia wonten ing basa sanèsipun
- Langkung saking 2.000.000 artikel:
- Langkung saking 200.000 artikel:
- Langkung saking 100.000 artikel:
- Langkung saking 50.000 artikel:
- Langkung saking 25.000 artikel:
Daftar pepak – Statistik multibasa
Ko'ordinasi multibasa – Miwiti Wikipedia énggal


aku sisih kiwa nanging kabeh mau tak simpen neng atiku dhewe aja nganti Pak Hasan pirsa.
Nanging suwene suwe rasane ora bisa tak ampet, aku ora kuwat.
"Pak kula sakit" aturku alon neng sandhinge Pak Hasan, dheweke kaget banget krungu tembung mau, aku diajak menyang RS PKU Sala, sakperlu dipriksa nanging ujare dhokter ngagetake.
"Kok nganti telat kaya mengkene," jare aku ngidhap kanker payudara wis stadium papat. Dhokter wis ora sanggup ngrawat. Aku digawa mulih menyang Jenawi diopeni lan diusadani dhewe dening Pak Hasan sarana jamu-jamuan lan obat herbal saka negara China.
Anggone ngopeni aku ora baen-baen kabeh dilakoni kanti tulusing ati nganti aku dhewe rumangsa lingsem, gek aku dhewe rumangsa ora nandur kebecikan marang Pak Hasan nanging dheweke anggone ngopeni aku saka ati kang tulus lan suci, nganti sepuluh dina anggone ngopeni aku neng rasane awakku ora ana kaceke babar pisan, sakojur awak lara kabeh.
"Piye Bu rasane awakmu," aku ora aweh wangsulan, tak sawang Pak Hasan pasuryane malih dadi putih lan ngetokke sunar kang endah banget.
Pak Hasan iki menungsa lumrah apa sakwenehing malaikat kang suci, ngono batinku. Eluh ndlewer ing pipiku.
"Kula nyuwun pamit Pak, mboten saget ngancani penjenengan malih," wangsulanku karo nangis.
Suwe-suwe awakku krasa penak lan entheng banget, rumangsaku kanthi alon-alon aku mabur mendhuwur, tak sawang kabeh wong padha mara ning omahku, kebon ngarep ngomah dipasangi tratag lan ana gendera kertas werna abang sing dipasang ing sakngarepe dalan, aku disuceni lan dibuntel mori putih, tak sawang Pak Hasan lan anak-anaku padha nguntapake lungaku.
Madegondo, 18 Mei 2021
Anis Asmediana
Dosen Prodi Teknologi Industri Pertanian Universitas Darussalam Gonto
Daftar dan berlangganan Espos Plus sekarang. Cukup dengan Rp99.000/tahun, Anda bisa menikmati berita yang lebih mendalam dan bebas dari iklan dan berkesempatan mendapatkan hadiah utama mobil Daihatsu Rocky, sepeda motor NMax, dan hadiah menarik lainnya. Daftar Espos Plus di sini.
Cek Berita dan Artikel yang lain di Google NewsSolopos.com - Panduan Informasi dan Inspirasi


text:
Petualangan Indigo by: dokterkungtop - Page 27 | KASKUS
Diubah oleh ffernando69 Kemarin 11:46
yudhisedit 31-12-2018 09:28
relann 31-12-2018 17:35
vodkabuli 31-12-2018 19:17
nitipsendalgan 03-01-2019 23:14
27ku 04-01-2019 03:26
kertas123 04-01-2019 11:56
" Siap..! " Jare Ahmadi.
" Sing biyangane ki kowe kok peee ! Ganti jeneng kok Doso muko !" Hedeeehh.
" Njuk piye iki kung ?" Takone polisine.
"Aku mau pamit om, mau pergi jauuuh sama ayah ,ibu..!"
" Pergi lah nii.m kamu sekarang sudah bebas. Slamat jalan Anii..!
" matur nuwun banget yo mas..! "
seamenclub 05-01-2019 12:43
riefnich 05-01-2019 16:51
Original Posted By riefnich► walah lek kok banjur tamat critane ane, lhaa tak kiro bakal ketemu sing mateni jee,
jimmyjun 05-01-2019 22:03
iw4n.4wan 05-01-2019 22:21
27ku 05-01-2019 23:48
wilujengndalu 10-01-2019 13:13
bagongsuper22 10-01-2019 15:57
harry080415 10-01-2019 18:40
kertas123 11-01-2019 20:08
cyncy 13-01-2019 13:52


text:
Carabasa Cerbonan utawa uga diarani Basa Cerbon iku siji carabasa basa Jawa kang dipituturaké ing pasisir lor Jawa Kulon mligi wiwit tlatah Cilamayah (Sund: Cilamaya) (Karawang), Blanakan, Pamanukan, Pusakahnagarah (Sund: Pusakanagara) (Subang), Indramayu, nganti Cirebon lan Losari Wétan, Brebes, Jawa Tengah.
Biyèn carabasa iki kanggo perdagangan ing pasisir Jawa Barat mila Cirebon dadi salah sijining pelabuhan pratama, khususé ing abad 15-17. Sadurunge, basa iki ora beda karo Basa Jawa Sala, namung pramila abad 17, basa Cerbonan wiwit katon bedane olèh kena prabawa carabasa lokal dhèwék lan Basa Sundha. Carabasa Cerbon uga tansah mertahanké wujud-wujud kunaning Basa Jawa Tengahan (kaya ta ukara-ukara lan pangucapan) kang wis ora pati lumrah dienggo manèh ing Basa Jawa Baku padina.
Carabasa Cerbon ya diwulangake ning pawiyatan-pawiyatan wewengkon Cirebon kaliyan Basa Sundha. Ing tlatah Cirebon, basa iki dicaturaké karo mayoritas penduduke kejaba kacamatan-kacamatan awates karo Majalengka lan Kuningan kang nganggo Basa Sundha. Carabasa Cerbon-Dermayu luwih akèh panyaturé ing Indramayu utawa diarani Dermayon.
Conto ukara carabasa Cerbon-Dermayu
 Kepribén kabaré, cung? : Kepriye kabare, bocah-bocah?
 Isun/kita/réyang lunga sing umah : Aku lunga saka omah
 Aja sok gumuyu bae : Aja ngguyu baé
 Sira arep/pan mendhi? : Kowe arep menyang endhi?
 Sira arep/pan mendhi? : kowe arep menyang endhi?
 Baka/ari/yèn sira kuh pan mengendhi? : yèn kowe iki arep endhi?
 Isun/kita/réyang ésuk kien sarapan lawuhe mirong bari/karo urab : ésuk iki aku sarapane lawuhe mirong karo urab. "mirong(rempeyek saka teri, urang lan iwak cilik-cilik)"
Mugi mirsani
 Basa Cerbon
Cerbon


utang / sinahuran déra Yang Widi / , wong agring nulih waras, (éh éh éh éh éh /11b/
10. Sumsumku Patimah kang lénuwih, / kang minangka, rahayuni jasa / t, panguluning rasul ta reké, / sakéhé kang tumuwuh, salira /12a/ né tunggal lan nabi, atéku ya Mu / hammat, pangulun i rasu / l, pinayungan Adam / sowara, samaptané, /12b/ sakatah i pra nabi, mapan / salirané tunggal. /
11. Pupuyun tutugeng /13a/ nong(?) tutub langit, angin barat, / gumlang ing tawang, cinancang ta ké / tang reké, angrajak gunung siyu, / jala sutra ilu mama', mi /13b/ wah sawéh i braja, mangadang i / suh, anulak panggawé ala, / rara rungga, gumingsir pada a / glis, awor sakéh i wi /14a/ ksa.
12. Alungguh ring luhur kursi, kang atunggu, / sinurak ing tawang, pangalebur lara kabéh, / kusuk-kusuk i luhur, iku ing lang / -lang i langit, miwa sakéh ing braja, ma /14b/ ngadang i musuh, atunggul (l)atri lan syang, ki / na wdi, blis lanat suminggah sami, nora wani kang karencana.
13. Pan / punika i budiniréki, wali Arab, /15a/ sasang kadi mula, kirun sukung tangan reké, / wanak karuntang atunggu, suku kiwa nga / gem gada wesi, anulak rara ru / ngga, satru lawan musuh, pan tineggah /15b/ déni yang, ider-ider, kaluhu' balan / ubalik, sing ala satruning Alah. /
14. Gunung siyu sanggup palutur iki, sagara / asat, panuruh satruh driyané, mama /16a/ nikan teguh timbul, wawalyan kasakti / yan i nabi, lut senjata lanang, / tantu Mekah iku, betdil tulup / pancar upas, pada putung, jempar i /16b/ nora nginganin, pélor ambal iki Da / hlan.
15. Gunung siyu makapager mami', / katon murub, sing tumingal / ilang, miwah sang utamé reké, sa /17a/ kwéh i lara lebur, tantu mamah ing awa / k mami', miwah sakwéh i bra / ja, magadang i musuh, ya ing rah / mat ma'mulya, rahmat jati, /17b/ jumneng basa jasmani, ya rahmat ma'mulya.
16. Abner sang rasu bani, kang adulu, awla / s sadaya, lulut asih sarat kabéh / , mapan nabi ptang puluh, amayungang rahi /18a/ hina wngi, damar nabi wokasan, sapda / nabi Dawut, aptak baginda / Amsyah, sing arungu, ajeri / t-jerit samya wdi, linuruk /18b/ samya sirna.
17. Lamun tan bisa amba sai / ki, ginawyé, dadi simat puni / ka, tguh tibul paparabé, ya / n ginawa alurung, musuhira ta /19a/ n awani, luput panggawé ala, gni wong / ngaluput, musuhira tan uni / nga, pan sinipen, rinaksa / i Yang Widi, teguhé tan pata /19b/ ndingan.
18. Satru musuh kundhur pada wdi, / apawangan, wruh Bétalmukedas / bolak-balik panggawéné, amba / lik kinowang kundhur, rara rungga pada /20a/ gumingsir, kang agring nulih waras, wong / gni luput, nora wani umareka, / saking rahmat, rahayu pakra / tinéki, rahmat patulung Alah. /20b/
19. Sing angidung ana kidung dina wngi, sapa / wruha, reké araningwang, dun disu / n maksi raré, dépun raré / ku, samurti lan ki sabrangti, ngalih a /21a/ ran ping tiga, arta driya téngsun, du / k ingsun angalih aran, yang arta / ti, araningsun tuwa i / ki, sapa wruh araningwang.
20. Sapangu /21b/ wruh kembang tampus siréki, awruh / ingaran, yang arta drarya, tuga / l pancar i samané, sing sapa / wruh puniku, sasat teguh Pager /22a/ Wesi, rinaksa wong sajagat, kang a / kidung iku, lan aluput ing durjan / wngi, tanawani wong cidra (rusak) /22b/
21. Du ana kidung iki, sabran wa (rusak) / nn awani wong cidra, yadyan bisa / tawar bahé, sing amaca arungu, / kang anurat kang animpeni, no /23a/ ra wani kang rencana, sawngi luput, / yan binakta alulunga, ri margané, / sing kapapak pada asih, dadya / n ana wong gila.
22. Milané tan /23b/ kna sanding, gagéndhongan, miwah wawa / rakan, Alah angadangena reké, / krana ta aja wruh, yan awruh pu / nika wdi, saki sagara wétan, /24a/ Alah angadang iku, jujuluk syang tu / gal, tunggal jati, dumeteng / sang yang artati, aran pkur jati / nya.
23. Apaparab soma hari, /24b/ ilaheni, arané duk agesang, wu / s mati kaya arané, duk langgi / h anéng gunung, apaparab wasi / séng jati, ngalih aran ping tiga, /25a/ duk anom matéku, adam jati do / dolan, ing urunan, ngalih aran sri jati, niscaya ake / ning rawa.
24. Segara agung mako /25b/ bumi iki, lagi iku, ni wong sa / buwana, pada asih mawoh kabéh, / sing bisa ngakgé kampuh, ko / wasa ngangambah bumi, singandari bulan, /26a/ pada asih maréngsun, yadin manusya / asih sira, Sang Yang Tunggal, para / ndéné kawolas asih, atma / ni rama ring yang.
25. Sakatahé panem /26b/ bahan puji, kaatura, kang angra / ksa jagat, kang asih i mu'min / kabéh, atuduh marga luhung, kang / adumi i dumi dasih, kang murah a /27a/ néng dunya, nora kang luput, sami sinung / an baksana, tkéng éwan, miwa / h ruma beténg jro bumi, sami sinunga / n baksana.
26. Kang akraya utusan /27b/ kang lénuwih, i sakwéhé, jim lan / manusya, ngangangken kasih reké, no / rananana kadi iku, kasih / ané sakéh i pra nabi, pan /28a/ mulané akerya, dadi ratu iku, da / di swarga lan nraka, tan liyan / saking, sihira mri dutadi, ki / nerya kanyata'an.
27. Sadéréng /28b/ é bumi langit iki, dur puniku, pan / wus ana, lan kayu' ana reké, a / nginur kang rumuhun, s


text: Donyo kui, Sitik e , Akehe, Khalale, Kharome, Dilaknati , Gejobo kiro kiro kanggo pitulungan ingatase Taqwa maring Alloh,Lan perkoro kang kanggo pitulungan ingatase Taqwa maring Alloh kui ora jeneng donyo.Lan saben saben wongkang ma'rifate luwih kuwat lan luwih yakin ,Mongko wong iku mau luwih banget anggone ngrekso songko kabih kenikmatane donyo.


text:
(1998-06-30) 30 Juni 1998 (umur 20)[2]
Everton 46 (2)
Inggris U16 9 (1)
Inggris U17 18 (0)
Inggris U18 4 (0)
Inggris U19 8 (1)
Inggris U21 2 (1)
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 18:27, 6 January 2018 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 18:20, 10 October 2017 (UTC)
Thomas Davies (lair tanggal 30 Juni 1998) ya iku pemain bal-balan profésional Inggris sing main dadi gelandhang kanggo klub Liga Utama Inggris Everton F.C. lan timnas 21 Inggris. Dhèwèké lulusan akademi klub lan debut senior ing April 2016 ing umur 17 taun.[3]
1.1.1 Awal taun
Everton[besut | besut sumber]
Awal taun[besut | besut sumber]
Davies kalebu lulusan akademi Everton, lan gabung ing klub nalika umur 11 taun saka tim Tranmere Rovers.[4] Piyambakipun dados sarjana taun kapisan ing ngajengipun mangsa 2014-15 lan dipunpromosikaken ing taun 21-an ing akhir mangsa kasebut.[5] Davies tetep main kanthi apik ing mangsa 21-an ing mangsa kasebut lan mlebu kontrak profesional pertamané ing tanggal 30 Sèptèmber 2015.[6] Formula sing kurang pas dilakoni nalika dhèwèké diwènèhi tugas debut Liga Perdana déning manajer Roberto Martínez tanggal 16 April 2016, minangka pengganti Darron Gibson ing tetandhingan imbang 1-1 mungsuh Southampton ing Goodison Park. Ing dina akhir mangsa Liga Premier, sasampunipun ngganteni Martínez, Davies miwiti debut kaping setunggal kanggé Everton déning manajer interim David Unsworth kanthi menang 3-0 nglawan Norwich. Dhèwèké éntuk gelar Man of the Match ing pertandhingan kasebut.
↑ "Professional Retain List 2015/16" (PDF). Premier League. k. 12. Diarsip saka sing asli (PDF) ing 15 June 2016. Dijupuk 31 January 2018.
↑ a b "Tom Davies". Premier League. Dijupuk 31 January 2018.
↑ Tom Davies(dipunundhuh tanggal 31 Januari 2018)
↑ Beesley, Chris (30 September 2015). "Everton FC hand pro deal to Tom Davies". Liverpool Echo. Dijupuk 31 January 2018.
↑ "Tom Davies". Everton F.C. Dijupuk 31 January 2018.
↑ Strange, Joe (17 December 2016). "Everton's Tom Davies on being Ronald Koeman's type of player, helping the homeless and studying Barcelona's best: 'I'd love to control a game like Andres Iniesta and Sergio Busquets'". Daily Mail (London). Dijupuk 31 January 2018.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.02, 6 Fèbruari 2018.


Gunung Krakatau
Krakatau kuwi gunung geni kang isih aktip lan dumunung ana ing Selat Sunda antara pulo Jawa lan Sumatra. Gunung geni iki tau njeblug nalika tanggal 26 Agustus 1883. Jeblugané gedhé banget lan tsunami kang diakibataké nganti niwasaké watara 36.000 jiwa. Nganti tanggal 26 Desember 2004, tsunami iki minangka kang paling gedhé. Suwara jeblugan Gunung Krakatau nganti kaprungu sakaAlice Springs, Australia lan pulo Rodrigues cedhak Afrika, 4.653 kilometer. Daya ledhaké kira-kira nganti ping 30.000-né bom atom kang njeblug ing Hiroshima lan Nagasaki ing pungkasané Perang Donya II.
Jeblugan Krakatau nyebabaké owah-owahan iklim global. Donya nganti peteng watara loro setengah dina akibat awu vulkanis kang nutupi atmosfer. Srengéngé suminar redhup nganti setaun lawasé. Hamburan awu katon ing Norwegia nganti New York.
Jeblugan Krakatau iki sakbeneré isih kalah dibandhingaké karo jeblugan Gunung Toba lan Gunung Tambora ing Indonesia, Gunung Tanpo ing Selandia Anyar lan Gunung Katmal ing Alaska. Nanging gunung-gunung kasebut njeblug nalika populasi manungsa isih sethithik banget. Sauntara kuwi nalika Gunung Krakatau njeblug, populasi manungsa wis cukup padhet, sains lan teknologi wis wiwit ngrembaka, telegraf wis ditemokaké, lan kabel ngisor segara wis dipasang. Kacathet jroning sajarah yén jeblugan Gunung Krakatau kuwi bencana gedhé pisanan ing donya sawiséh panemon telegraf ngisor segara. Kamajuan mau, émané durung diimbangi déning kamajuwan ing babagan geologi. Para ahli geologi wektu kuwi malahan durung bisa mènèhi panjelasan ngenani jeblugan kasebut.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Sumber[sunting | sunting sumber]
- Majalah Hidayatullah edisi Agustus 2006.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


ama
157. Nering kalbu prenahna tan nganti kliru
Mikir kang prayoga
Pijinen barang kang èdi
Tumusira raras rerem jro wardaya
158. Among wantu marmané trep traping laku
Raras yèn rinasa
Éndah kalamun kaèksi
Samudaya badhé tansah nuju prana
159. Tindak-tanduk dèn udi supaya mathuk
Jumbuh myang kahanan
Sarwa-sarwi katon pèni
Kawistara titis lantip olah kridha
160. Aja tambuh waspadakna amrih weruh
Sabarang kang makna
Pilihen ingkang taliti
Singkirana apus kramaning panggodha
161. Budi sadu katitik sajroning laku
Patrap kang utama
Iku cihnaning pangerti
Piniliha mawèh harjanta nugraha
162. Bekti lulut ngarsaning Hu pan aturut
Uning mring karsanta
Tan mbadal sagung karsèki
Lega-lila kéntar nut ing sapangrèhNya
163. Yèn pinesu jiwa raga myang bebayu
Bisa dinayanan
Ing panguwaosing Bathari
Pinaringan aji jaya kawijayan
164. Kang dèn bujung sanès atosing bebalung
Miwah wuletira
Kulit daging amrih sekti
Paribasan tan tedhas lamun jinara
165. Bisa larut nyawiji kumepyur pulut
Kalayan Hyang Suksma
Tan ana ginggang samreki
Satindaknya namung nut ingkang pinancya
166. Tan kumrungsung kasesa dadya linangkung
mBebujung karosan
Nanging nyingkur Hyang Pramèsthi
Yèn mangkana sumimpang kesasar marga
167. Kang ginayuh jugar wigar nora tuwuh
Ura ngambra-ambra
Pangèsthiné salah dadi
Kawruh mentah datan éca dipun tedha
168. Kabèh iku pepacuh ingkang satuhu
Éman dèn tilarna
Milaur dipun prasudi
Dèn èstokna dadya darma kang utama
D U R M A
169. Apa baya wewarah kang kaping astha
Brataning wong nenepi
Laku angupaya
Mustikaning manuswa
Supados amunpangati
Ing samudaya
Ywa muspra tanpa werdi
170. Atetarak tan muhung ing kalairan
Cegah dhahar lan guling
Pasa lan aderma
Tlatèn maring agama
Nging ati tan dèn rawati
Pan nora tanja
Sami kadi tyang pingging
171. Sesongaran pamèr darbya kaluwihan
Kaya tan ana malih
Janma ingkang padha
Tandhing lan kabisannya
Angrèmèhken mring sesami
Dadi tan guna
Ngrasuk maring agami
172. Jangkepira manungku maring Jawata
Kathah kang dipun sirik
Nora rupa boga
Dudu pranata puja
Nanging sagung lampah sisip
Dipun tilarna
Puniku wèh hastuti
173. Nadyan rupak prananira dèn wiyarna
Nora cupet ing budi
Nututi candhala
Nurut hardaning hawa
Nerak sarak tanpa isin
Nir ing kayitnan
Nalisir nyimpang margi
174. Pepénginan makantar-kantar angrebda
Poma dèn kemudhèni
Pinekak ywa ndadra
Pinuntu kanthi lamba
Pepacuh myang wasitadi
Pakekenira
Pan nuntun laksitèki
175. Tindak mblasar atetawa kanikmatan
Tumrap kang tan udani
Tumama ing karsa
Temah kayungyun godha
Tan kuwagang anyingkiri
Trékah sulaya
Tundhoné dadya tuni
176. Siluk rumpil ngambah margi kaleresan
Sasat tan ana gampil
Satuhu ing budya
Sasmita dèn tilingna
Sinartan antebing pikir
Sirik piala
Sumenggah hardèng karsi
177. Kabèh ika kalakyan lamun dèn udya
Kanthi tlatèn taliti
Kineker jro nala
Kinemat ingecakna
Kaprasudi dipun gladhi
Kridhaning suksma
Karèh nut ing prayogi
178. Dèn gegulang pamardi ingkang utama
Datan pegat martapi
Dyan awrat sinangga
Dipun embat wardaya
Déné yèn wus dèn antepi
Dadya kuwawa
Daryana gung utami
179. Lamun léna nilaraken kaprayitnan
Lumuh macala kapti
Lali pariwara
Lelumban madyèngkara
Léngah enering paniwi
Lampah sulaya
Lalis datanpa werdi
180. Muja tapa atetarak durlaksana
Mungkurken sagung yogi
Meleng ing karsanta
Manekung pancadriya
Manunggil karsèng Hyang Widi
Mat kautaman
Mulung myang kang pinanci
181. Ingkang lagya ginadhuhan pangawasa
Nilarna watak dhiri
Milaur prasaja
Tan ngendhakken sasama
Nyingkiri tumindak sisip
Wisésanira
Nora kanggé ngakali
182. Tinahena salir pikir tan pakena
Miwah sir kang nalisir
Poma dèn cegaha
Ywa jinarken ngrembaka
Yèn kadhung amemalahi
Tan gampil mendha
Lir nyirep bagaspati
183. Pepénginan ngangah-angah ner kasugyan
Nyalad adrenging karsi
Tan ana warana
Nyenyingget krodhanira
Temah alepas kendhali
Binandhang tebya
Sir wangsul datan wani
184. Donya brana myang arta asring misésa
Ngrèh manu dados abdi
Lamun dèn turuta
mBebudhak sakarepnya
Ngicalken prayitnèng budi
Dadya kethaha
Lingsem tinilar sami
185. Wit hartaka asih darma waged musna
Tegel maring pepati
Pitenah deksura
Paéka masang kala
Wus tan ngéman sapadhèki
Uger panjangka
Kasil ginayuh yekti
186. Ya mangkana watak winengku kamurkan
Gegyan kang dèn ugemi
Tan sipat prawira
Lumuh wyataning dwija
Pepoyan kang dèn antepi
Langkung kuncara
Mimpang wang kawon janmi
187. Lamun donya dadya punjer atinira
Sinembah kadya Gusti
Wlasarsa pan muspra
Asih nora kadarbya
Tegel roganing sesami
Lampah daksiya
Nguber mulyaning dhiri
188. Datan lepat wasitaning Hyang Indriya
Paring tuduh mring janmi
Kacaryan hartana
Wewijining candhala
Damel risaking pamardi
Pan dadya ura
Jugar tatanirèki
189. Yèn ketaman branta ngempalaken brana
Wuru tetandho rukmi
Angles wit kasmaran
Kasulistyaning sandhangan
Supé myang leresing margi
Dadya kantaka
Lamun panggayuh tuni
190. Samubarang kaudi cekap samurwat
Dé pikantuk nglangkungi
Swawi tinampia
Nugrahaning Jawata
Loma lila mitulungi
Kang kacingkrangan
Ywa nyimpen manah cethil
191. Poma-poma aywa tilar kautaman
Nggegul


text:
Karanganyar iku désa ing Kacamatan Adipala, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Adipala, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text:
| sarpa gêng lumindhih | tan lumawan ing yun ||
10. tinut anglès sira tanpa nolih | lumayu pan anglos | Radèn Jaka kepon kaku tyase | sarpa sinuwèk muka katarik | rêkatak mring pêthit | rinêntêng rinampung ||
11. tanpa sesa sarpa sarira nir | mulat ing lor kulon | pragalba gêng gul-agul gorarèh | makrura mangrêbut marêpêki | anggro manggrêrang grit | anggrêgut anggangsur ||
12. dyan manêmpuh parêng rok makait | kuwat sru mangwangson | silih ukih apêngkuh kalihe | kakah-kakahan kukuh tan kokih | sira Jaka Tingkir | anêpak anapuk ||
13. kang mong kontal katampèl kapilis | kapalêsat ing doh | muka mêkar katimpal katampèl | kapanduk kras pangarasan kèris | karêsrês kaèksi | pragalba wus lampus ||
14. duk muk moyang awêngi wana writ | gora gra pringga wor | Radèn Jaka kiyu kuwayone | sarira marlupa lupèng bukti | gumuling gumlinting | soring taru-taru ||
15. anglês ngênês kêkês tyas amingkis | kasangsayèng kepon | mêlêk kapêlak amrih lampuse | alimutan lali ta nglimputi | prapta maruta ris | riris awor lesus ||
16. gumuruh gra gora gêgêtêri | kadyarga wraksa sol | sêmpal papal kaparapal rame | anglir ginênjong agonjang-ganjing | gênjot graning wukir | roara gumuntur ||
17. manêmpuh prahara ori wrêrit | kyèh dhadhal kabêdhol | gurnita tur gêntêr patrê dhèdhèt | kumarasak sumrak erawati | pracalita tarik | angrok kuwur-kuwur ||
18. pamèng gora bayubajra pati | pataka kadyandon | durnimintaning krura rampase | tapis taru-taru ron ruma
ring | kumentar kentaring | pracăndha cumandhuk ||
19. ambêlasah mangrèh bosah-basih | gumêgêr liru nggon | gumulung kang galinggang sumèlèh | salah sumaladhang kanan kèri | pokah puh kapalih | rubuh kabarubuh ||
20. horêg gumrêbêg anggêgirisi | giras sato bêrod | ubyung mabyungan jro wana kabèh | maputrêran patêr mêratani | katawêng sawêngi | mawonêng mangukung ||
21. bangun sang pêkik kadya pinêtik | rêktèng wetan katon | riris aris maruta arèrèh | wungu pungun-pungun sang apêkik | mawantah tumitih | mantuh lampahipun ||
22. pringganing marga tumpês katapis | sarpa andaka mong | walêr sangkêring wana tilase | nabrang wukir Kêndhêng ngidul prapti | ing Jatimadya ris | wontên kang kapranggul ||
23. padanir [39] wukir kaparèng kali | kalingan lêlengkong | Ki Gêdhe Butuh nênggih lampahe | tanpa rewang arsa anglurugi | ajar kari siji | anèng gunung Bêluk ||
24. kayogya para parêng kapering | ki gêdhe anguwoh | hèh mandhêga sira kuwe rare | tanpa rowang anèng ing wanadri | kèndêl marêpêki | ki gêdhe andulu ||
25. jaiting netra lêlêkêraning | wadana kang tinon | sira iku kêna ingsun badhe |
sêsikutan mirib kakang swargi | Ki Agêng ing Pêngging | rêmpêk ing pamulu ||
26. nanging pidêksa pêkik sirèki | sausap mung kaot | sarwa sêdhêng dhapurira kabèh | kajêng kakang kadhuwurên kêdhik | sumaura aglis | ing ngêndi wijilmu ||
27. sumaur mèsêm inggih ing Pêngging | kang mêningi wêrtos | kula amung mêningi cature | Kyai Agêng kênonga sêsiwi | Ki Butuh nulya glis | kang putra rinangkul ||
28. ya pagene sira anèng ngriki | kang putra turnya lon | wus tinutur kabèh sapolahe | amimiti [40] malah amêkasi | angungun miyarsi | Ki Agêng ing Butuh ||
29. ingkang putra wus kinawa[41] mulih | prapta munggèng suro | Ki Gêdhe Ngrang ingutusan age | praptèng Butuh wus dèn pituturi | yèn têtilarnèki | kang raka rumuhun ||
30. Kyai Gêdhe Kênonga ing Pêngging | dyan rinangkul gupoh | lir pawèstri Ki Êrang tangise | ing nguni têtinjo mring sirèki | mring Pêngging wus sêpi | wakira kang mundhut ||
31. ginawèng bunira maring Tingkir | wus eca tyas ingong | mêngko sira jêbule mangkene | dèn narima titahing Hyang Widdhi | jamak bakal luwih | papa kawitipun ||
32. ing jaman roh pêpasthèn pinanci | sadurunge miyos | pêpasthène wus dadi ginawe | nêmu papa aja êsak sêrik |
Ki Jaka miyarsi | ing rèh sipat madu ||
2. tuwin pratingkah kang para nabi | nabi ingkang ngiras dadi raja | miwah nabi bae-bae | tinutur sadaya wus | lêlakone sawiji-wiji | miwah ratu satriya | ing nguni kang sampun | kawilang ing kautaman | kang wus dadi pratingkah têpa palupi | ing kaluhuranira ||
3. wajib tinula tinali-tali | barang tindak yèn tan ngambah madya | adoh sangking utamane | yêkti nistha tinêmpuh | satêmahan jinis lan iblis | Radèn Jaka miyarsa | ing rèh kang satuhu | ngaduwung kang wus kaliwat | pratingkahe tan ana kang bênêr siji | awit graita tuwa ||
4. wus winisik ing rèh madêg aji | kalih wulan nèng Butuh Ki Jaka | nulya kinèn wangsul ngalèr | bokmanawa dinangu | dening Sultan Dêmak anuli | kawruhan durung têbah | yèn nora dinangu | nadyan sira nyêlabranga | aja adoh sangking Tingkir sangking Pêngging | manawa ingulatan ||
5. sigra ngujung mring kang paman kalih | nguswa suku sira Radèn Jaka | lajêng lampahe mangalèr | prapta ing Dêmak sampun | jawi kitha mêlingkên aglis | akathah cêcolongan | panggih lurahipun | tanya bilih Sultan Dêmak | wus andangu kancane atur pawarti | yèn dèrèng sapunika ||
6. tyasira lit Radèn Jaka Tingkir | pamit mring kănca nutugkên moyang | prasamya sawas pature | inggih wus pitung tangsu | nanging sampun paduka nêbih | mêsat saking Bintara | praptèng Pêngging dalu | d


Pulo Ambon
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 686 dinten 493 menit kapungkur.
|Koordinat|
|Negara||Indonesia|
|Gugus kapuloan||Kepulauan Maluku|
|Provinsi||Maluku|
|Kabupaten|
|Garis pesisir||-|
|Amba||- km²|
|Pedunung||-|
|Kutha paling gedhé||{{{kota terbesar}}}|
|(?)|
Geografis[sunting | sunting sumber]
Saking geografis kasungsun saking kalih Jazirah, Lei Hitu saha Lei Timur. Kanthi wates-watesipun inggih menika:
- Lor winatesan kaliyan Semenanjung Huamual (Kabupaten Seram Bagian Barat)
- Kidul winatesan kaliyan Laut Banda
- Kilen winatesan kaliyan Kabupaten Buru Selatan
- Wetan winatesan kaliyan Pulau Haruku (Kabupaten Maluku Tengah)[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Nalika jaman VOC, Pulo Ambon misuwur ing tlatah Indonesia ugi ing mancanegara minangka salah satunggaling pusat pengasil rempah-rempah ing Nuswantara. Saderengipun Portugal njajah Timor Leste saha saderengipun Batavia dados pusat VOC, 2 kekiyatan ageng inggih punika Portugal saha VOC kagungan pusata ing kutha Ambon.[3] delengen ugi AMBON masa kini.
Dinten lair utawi dinten dadosipun kota Ambon sampun dipun tetepaken ing tanggal 7 September 1575 wonten ing sawijining seminar ing Kota Ambon. Panemtuan punika sakingb pamanggihipun Walikotamadya Kepala Daerah Tingkat II Ambon Almarhum Letnan Kolonel Laut Matheos H. Manuputty (Walikota ingkang angka 9).
Saperlu punika wonten Surat Keputusan Walikotamadya Kepala Daerah tingkat II Ambon kanthi tanggal 10 Juli 1972 nomor 25/KPTS/1972 ingkang dipun ewahi ing tanggal 16 Agustus 1972, ingkang wosipun babagan pembentukan Panitia Khusus Sajarah Kota Ambon kanthi tugas saperlu nemtokaken dinten pengetan pahargyan kota Ambon. Lajeng kanthi surat ingkang tanggal 24 Oktober 1972 nomor PK. I/4168 minangka Panitia Khusus Sejarah Kota Ambon masrahaken tugasipun dhumateng Fakultas Keguruan Universitas Pattimura saperlu ngawontenaken sawijining seminar ilmiah saperlu nemtokakaken pahargyan Kota Ambon.
Salajengipun ing tanggal 26 Oktober 1972 Pimpinan Fakultas Keguruan ngawontenaken rapat kanthi pimpinan Jurusan Sejarah lan kasilipun inggih punika dipun terbitaken Surat Keputusan Dekan Fakultas Keguruan Universitas pattimura kanthi tanggal 1 Nopember 1972 nomor 4/1972 babagan pembentukan Panitia Seminar Sejarah Kota Ambon. Seminar sejarah punika dipun adani saking tanggal 14 dumugi 17 Nopember 1972, ingkang dipun rawuhi kirang langkung kalih atus tiyang ingkang kasungsun saking unsur-unsur akademis, Tokoh Masyarakat lan Tokoh adat sarta aparat Pemerintah Kodya Ambon saha Provinsi Maluku.[4]
Kependudukan[sunting | sunting sumber]
Suku bangsa Alifuru inggih punika punduduk asli Maluku saha Pulo Ambon , sakmenika penduduk Ambon kathah ingkang agamanipun Islam saha Kristen Protestan, kejawi penduduk asli wonten ugi saking suku-suku sanes ing Indonesia ingkang puluhan taun manggoen ing Maluku kadosta suku Buton saking Sulawesi Tenggara, suku Minang saha Melayu saking Sumatera saha suku Bugis,Toraja saha Makassar saking Sulawesi Selatan pagesangan ing mriki kathah ingkang tetanen ing pegunungan saha dados pedagan ing wilayah pesisir.
Saperangan ageng penduduk ingkang agama Islam manggen ing Pulo Ambon bageyan Ler (Lei Hitu) saha saperangan ageng penduduk mawi agama Kristen utaminipun Protestan manggen ing pulo Ambon bageyan kidul (Lei Timur).[5]
Administrasi wilayah[sunting | sunting sumber]
Saking administrasi wonten ing pamarentahan inggih punika propinsi Maluku, Pulo Ambon kaperang dados kalih bageyan, ing pundi bageyan ler kasebut Lei Hitu mlebet ing administrasi Kabupaten Maluku Tengah saha bageyan kidul Lei Timur mlebet ing administrasi Kota Ambon.


text: Kesu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Sulak
Sulak yaiku piranti kanggo resik-resik kang digawé saka wulu kang dironcé lan diwénehi gagang kanggo nyekeli.[1] Sulak uga diarani kemocéng.[1] Sulak ana kang digawé saka wulu pitik, rafiya, lan kain.[1] Dhisik sulak nduwéni bentuk kang dawa lan tipis. Ananging iki dianggep kurang éfisién.[1] Gagang sulak digawé saka wesi utawa kayu.[1] Sulak iku pranti kanggo nyerapi awu ing meja, kursi, lan hiasan ing tembok-tembok.[2] Sulak akéh ditemokaké ing pasar lan ing toko-toko kang adol piranti resik-resik.[2] Yèn ora dienggo, sulak diséléhaké kanthi dicenthelaké ing tembok, mulané ing pucuk gagang sulak diwénéni cénthélan kang digawé saka kain utawa karét.[2] Cénthélan iki gunané kanggo nyénthélaké sulak ing paku kang dituncepaké ing tembok utawa kayu.[2]
Sulak yaiku kerajinan kang turun temurun kang nduwèni sejarah kang dawa ing Cina. [2]Sulak penghargaan saka Cai ing Tianjin yaiku sulak kang digawé Cai Xijiu.[2] Dhéwéké yaiku mbah buyuté Cai Xuebin.[2] Ing pamaréntahané Kaisar Xianfeng ing Dinasti Qing, sulak kang digawé karo Cai dikenal sulak kang nduwéni kualitas kang apik.[2] Sulak iki direkomendasikaké ing istana lan dadi sulak kanggo ngresiki barang-barang ing kluarga kekaisaran.[2]
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


se ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari'at tarekat hakekat lan ma'rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari'at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk".
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab 'Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: "Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan 'Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki".
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata. Têmbung Jawa, ditêgêsi: nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane


text:
-sanèsipun sadaya, ingkang dhadhasingar kanyataanipun piweca punika sampun kapasang nalika sugengipun Kanjeng Nabi, inggih punika kawonipun sadaya agami ing tanah Arab. Ruku' ingkang kaping kalih mituturi para Muslimin, manawi sami képèngin kanyataan saëstu wahananipun piweca punika, para Muslimin kedah sami nyarempeng wonten ing margining yakti, sarwi nyebutaken tuladhanipun Kanjeng Nabi 'Isa, ingkang ing wekasaniipun para pandhèrékipun sami angsal damel anggèning mencaraken yakti, sanajan katingalipun mengsah menang.
Titimangsaning tumurunipun
Sadaya para saged angakeni bilih surat punika kadhawuhaken ing Madinah. titimangsaniipun ingkang trep boten saged katamtokaken kalayan gumathok, nanging saged kakinten-kintenaken nalika taun Hijrah 4, inggih punika nalika para Muslimin ngalami jaman prihatos ingkang sanget, margi kapitunan ingkang kasandhang wonten ing Uhud. Wiwit ing wiwitan mila piweca-piweca ingkang mecakaken bab kamenangan, punika anggènipun kaundhangaken mesthi wonten ing wekdal nalika kawontenan-kawontenan ingkang murugaken ngangsalaken kamenangan wau sanget anggènipun sungsang buwana balik kawontenanipun, dadosipun ing nalika katemtuan ingkang ngyakinaken punika dipun betahaken sanget.
RUKU' 1
Kamenanganipun Islam
1-4. Para Muslimin kadhawuhan ambélani agami kalayan kiyat. 5. Panandhangipun Kanjeng Nabi Musa. 6, 7. Piwecanipun Kanjeng Nabi 'Isa dhateng badhé rawuhipun Kanjeng Nabi Muhammad. 8, 9. Piweca badhé kamenanganipun Islam anglindhih sadaya agami.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Samubarang kang ana ing langit-langit lan samubarang kang ana ing bumi Mahasucèkaké Allah; lan Panjenengané iku Ingkang-Kinawasa, Ingkang-Wicaksana.
2 O, para kang padha angèstú! yagéné sira padha nyalathokaké apa kang sira ora nglakoni?
3 Banget ora dadi pirena ana ngarsaning Allah yén sira ngandakaké apa kang sira ora nglakoni.
4 Sayekti, Allah iku remen marang para kang padha perang ing dadalan-É ababarisan kaya déné témbok siji kang kukuh.
5 Lan nalika Musa calathu marang kaumé: O, kaumku! yagéné kowé padha anusahaké aku, mangka temen kowé padha weruh, yén aku iki Utusaning Allah marang kowé? Ananging bareng dhèwéké padha mèncèng, Allah amèncèngaké atiné, lan Allah iku ora nuntun wong kang padha murang yekti.
---
2495. Punika pitutur dhateng para titiyyang ingkang ngaken angèstú dhateng yakti, tindakipun kedah sarwa laras kaliyan pangakenipun.
6 Lan nalika 'Isa anak lanangé Maryam calathu: É, para turun Israil! sayekti aku iki Utusaning Allah marang kowé, ambeneraké marang barang kang ana ngarepku, yaiku Taurét, serta awèh pawarta bungah kalawan Utusan kang bakal rawuh sapungkurku, asmané Ahmad; ananging bareng panjenengané wis rawuh kalawan tandha yekti cetha, padha calathu: Iki kemayan kang terang.
2496. Kanjeng Nabi 'Isa ngleresaken Tauret, kitabipun Kanjeng Nabi Musa, ing ngriki punika ingkang dipun karsakaken: piweca ing Tauret ingkang mecakaken rawuhipun Kanjeng Nabi Suci Muhammad saw. Bab punika kasebutaken kalayan teran wonten ing péranganipun ingkang wekasan dhawuh punika; ing ngriki kapangandikakaken bilih Kanjeng Nabi 'Isa mecakken bab badhé rawuhipun Kanjeng Nabi wau. Kedah dipun èngeti bilih Kanjeng Nabi punika asmanipun kalih: Muhammad lan Ahmad; kakalihipun sami asal saking tembung hamad, ingkang jawinipun: puji. Tembung Muhammad punika tegesipun wong kang banget pinuji utawi wong kang tansah pinuji (LA, O-LL); déné tembung Ahmad tegesipun kang banget mumuji. Sampun kakinten bilih anggènipun mangandikakaken Kanjeng Nabi 'Isa punika plek kados tetembungan ingkang kawahyokaken ing Quran Suci wau, jalaran ingkang dipun agem déning Kanjeng Nabi 'Isa punika basa Ngibrani, sanès basa Arab. Wonten prakawis ingkang angèl, inggih punika pangandikakipun Kanjeng Nabi 'Isa ingkang saèstu kados ingkang kapangandikakaken kala samanten, boten kerimat wonten ing Injil sakawan; tiyang ing jaman samangké namung gadhadh cepengan jarwan ing basa Yunani: ing ngriki wonten tembungipun paraclete, ingkang wonten ing jarwan basa Jawi dipun jarwani juru-pirembag. Kita sampun sami mangertos, bilih jarwan, punika asring nyeling-serepaken, awit saking punika tembung paraclete ing babon Yunani, utawi juru-pirembag ing jarwan basa Jawi, punika boten anedahaken kados pundi tembungipun ingkang asli wonten ing basa ingkang dipun agem ngandika Kanjeng Nabi 'Isa. Nanging sadaya sisifatan ingkang katerangaken wonten ing Yuhanan 14: 16 tuwin 16: 7, punika sadaya pinanggih wonten ing sariranipun Kanjeng Nabi Suci Muhammad saw. Kasebutaken bilih juru-pirembag wau badhé lastantun ing salami-laminipun; lah, sarèngatipun Kanjeng Nabi inggih kados makaten, awit ing sapengkeripun Kanjeng Nabi sampun boten wonten Nabi malih ingkang mulangaken sarèngat énggal. Kasebutaken panjenenganipun badhé mulangaken sadaya prakawis; lah rawuhipun Kanjeng Nabi Muhammad punika kalayan ngampil syari'at ingkang sampurna. Ingkang cetha piyambak, ingkang kasebut ing Yuhanan 16: 12-14 makaten: "Isih kari akèh prakara kang perlu dakwarahaké ing kowé, mangka saiki kowé padha durung gadug anampani. Nanging sarawuhé kang kasebut mau, yaiku rohing kayektén, iku bakal dadi panuntunmu marang sajroning kasampurnané kayektén. Déné mungguh pamangsité iku bakal ora ana kang saka karsané piyambak, mung apa sapamiyarsané iku kang bakal diwangsitaké, serta kowé diparingi sumurup kahanan ing besuké, roh iku bakal mulyakaké aku." Lah, piweca bab Rohing kayektén, ingkang kasebutaken kalayan terarg wonten ing Yuhanan 14: 17 sami kaliyan juru-pirembag, punika namtokaken


text: Woy aku duwe 1984 SST andtrying kanggo manual locatea utawa ing paling pesawat metu saka kabel ing mburi t ...


yan kudu ngerti babagan Quejigar, area distribusi lan panggunaan. Sinau luwih lengkap babagan wit endemik iki saka Spanyol.
Ketik macem-macem jinis godhong wit sing bisa ditandur tanduran iki, lan pentinge kanggo makhluk urip.
Yen sampeyan pengin duwe wit sing dhuwur ing kebon sampeyan, lumebu lan sampeyan bakal nemokake spesies sing paling disaranake. Aja nganti lali.
Apa sampeyan pengin ngerti kepiye cara budidaya, panen lan pangatusan woh wohan Goji? Ayo mlebu lan golek gampang.
Kita ngandhani kabeh sing kudu sampeyan ngerteni babagan Cedrus atlantica. Sinau luwih lengkap babagan jinis wit hias kasebut.
Apa sampeyan pengin ngerti apa penyakit laurel? Ketik ing kene lan sampeyan bakal ngerti ciri, gejala lan perawatan.
Temokake pilihan paling apik wit-witan banyu sithik sing tuwuh kanthi cepet sing bisa tuwuh ing kebon sampeyan. Mlebu!
Kita ngandhani kabeh ciri macem-macem jinis alas miturut garis lintang, godhong-godhongan lan campur tangan manungsa.
Kapan mekar rosemary? Yen sampeyan ora ragu-ragu lan / utawa pengin ngerti apa sing kudu ditindakake supaya berkembang, aja ragu-ragu mlebu.
Kita ngandhani kabeh sing kudu sampeyan ngerteni babagan Genista cinerea lan ciri-cirine. Sinau luwih lengkap babagan tanduran shrubby iki.
Apa sampeyan kepengin entuk hidrangeas biru? Ketik kanggo nemokake apa sing kudu ditindakake supaya bisa ngrasakake kembang sing endah iki.
Waru kembang semak banget lan kondhang amarga kembang sing apik. Temokake kabeh babagan kene.
Kita ngandhani kabeh sing sampeyan kudu ngerti supaya bisa nikmati grumbulan africana Myrsine ing kebon sampeyan. Sinau luwih lengkap babagan kene.
Ora yakin carane prune maple Jepang? Ketik lan kita bakal menehi katrangan babagan carane nindakake, manawa sampeyan duwe ing kebon utawa yen sampeyan makarya minangka bonsai.
Kita ngandhani kabeh sing perlu dingerteni babagan Paliurus spina-christi, ciri lan panggunaan. Sinau luwih lengkap babagan eri Kristus.
Kita ngandhani kabeh sing kudu sampeyan ngerteni babagan Acer griseum lan fitur-fitur kasebut. Sinau luwih lengkap babagan wit iki ing kene.
Apa sampeyan seneng ndeleng wit sing dhuwur? Ketemu Pinus ponderosa, sawijining spesies Amerika sing bisa tuwuh nganti 71 meter.
Apa sampeyan butuh konifer ijo kanggo kebon sampeyan? Ketik lan temokake Podocarpus neriifolius, wit sing regane hias banget.
Apa sampeyan butuh semak-semak ijo cilik? Ketik lan sampeyan bakal ngerti kabeh babagan Daphne laureola, tanduran sing deso banget.
Ketik lan temokake 9 jinis pinus sing bisa ditanam ing kebon. Ngerti ciri utamane lan sinaoni mbedakake.
Kita ngandhani kabeh sing kudu sampeyan ngerteni babagan suaveolens Brugmansia. Sinau luwih lengkap babagan kembang trompet ing kene.
Ing artikel iki, kita bakal ngandhani kabeh ciri, panggunaan lan perawatan Ligustrum jonandrum. Sinau luwih lengkap babagan shrub iki.
Magnolia minangka tanduran sing apik kanggo tuwuh ing kebon, lan uga ing pot yen sampeyan milih macem-macem jinis cilik. Ngerti kabeh babagan dheweke.
Ketik lan ngerti pilihan macem-macem jinis shrubs: sing paling apik kanggo kembang, sing paling umum, lan liya-liyane.
Apa sampeyan pengin ndandani teras utawa kebon kanthi tanduran sing ngasilake klompok kembang pirang-pirang? Mlebu lan ketemu cassia, sampeyan bakal tresna!
Dheweke minangka wit sing apik banget. Dheweke menehi iyub-iyub sing apik banget ing musim panas lan nggawe kita seneng nalika musim gugur sing nyenengake. Ing ngisor iki ana 13 jinis maple kebon.
Carmona microphylla minangka semak kebon sing ideal: ngidinke pruning kanthi apik, lan uga ngasilake kembang sing apik. Ketik lan ngerti kabeh babagan dheweke.
Acer palmatum 'Osakazuki' minangka macem-macem maple Jepang sing cocog kanggo ditandur ing kebon lan pot cilik. Ngerteni.
Kita ngandhani kabeh ciri, panggunaan lan perawatan saka Jacaranda. Sinau luwih lengkap babagan wit hias iki ing kene.
Kembang frangipani minangka kembang sing paling éndah ing saindenging jagad. Sing paling apik yaiku ana macem-macem jinis Plumeria. Mlebu lan ketemu 5 wong.
Yen sampeyan pengin ngerti cara nyebar wiji lavender lan entuk spesimen anyar, ing kene bakal dijlentrehake.
Kita ngandhani kabeh sing kudu sampeyan ngerteni babagan Nyssa sylvatica lan perawatane. Sinau luwih lengkap babagan wit hias iki.
Schinus minangka tanduran kayu kanthi nilai hias sing penting, nanging kudu ngerti kabeh babagan kasebut supaya ora ana masalah. Mlebu
Apa jinis konifer sing ana? Yen sampeyan pengin ngerti sing paling spektakuler, uga nolak kadhemen utawa ora, aja ragu-ragu mlebu.
Ing artikel iki, kita nyritakake babagan kabeh sing kudu sampeyan ngerteni babagan Berberis julianae. Sinau luwih lengkap babagan shrub iki ing kene.
Cistus minangka shrub cilik sing gampang banget duwe teras utawa kebon sing apik banget. Ketik banjur ketemu.
Kita pitutur marang kowe kabeh ciri, perawatan lan cara prun Photonia abang. Sinau luwih lengkap babagan tanduran iki ing kene.
Pinus cembra minangka konifer sing tuwuh alon-alon, bisa urip 1000 taun ing pagunungan Eropa Tengah sing dhuwur. Ayo mlebu lan ngerteni.
Apa sampeyan bisa matesi tuwuhing wit? Ya, nanging mung yen rampung kanthi bener. Ketik ing kene lan bakal dikandhani carane nggawe wit ora tuwuh.
Kita ngandhani kabeh tips lan trik kanggo sinau babagan cara almond. Uga nerangake sawetara tips wit almond.
Ing artikel iki, sampeyan nuduhake kabeh sing kudu sampeyan ngerteni babagan Acacia pycnantha, ciri khas lan kabutuhan sing dibutuhake.
Ficus minangka tanduran gedhe banget sing katon apik ing kebon gedhe. Nanging jinis apa ing kana lan kepiye carane dirawat? Ngerteni.
Apa sampeyan pengin ngerti apa maple Eropa? Ketik lan sampeyan bakal ketemu pitu sing paling populer, uga perawatan umum.
Apa sampeyan pengin ngerti wit-witan kasebut sing oyot agresif? Yen sampeyan pengin ngerti jenenge lan karakteristike, aja ragu-ragu mlebu.
Apa jeneng wit-witan ing Asia? Yen sampeyan seneng flora Asia, ketik ing kene lan kita bakal ngenalake sam


ing ngisor iki :
1. Pamuja.
"Ana pepujaningsun sawiji, Dzate iya Dzatingsung, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, sampurna kalawan kudratingsun".
2. Tobat utawa Panalangsa.
"Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun".
3. Pangruwat.
"Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe, Mar Marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadang ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun".
4. Saksi ing Dzat Kita, kaya Sasahidan.
"Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun".
5. Anucekake Sakehing Anasir.
"Ingsun anucenaken sakaliring anasiringsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening kudratingsun".
6. Angawinake Badan Karo Nyawa.
"Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine Malaekat papat, iya iku Insun kang angawin badaningsun, winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku pangucapingsun, Mikail pangambuningsun, Israfil paningalingsun, Idjrail pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun".
7. Sangkan Paraning Tanazultarki.
"Ingsun mancad saka ing alam Insan Kamil, tumeka ing alam Ajsam, nuli tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun".
8. Pambirat Asaling Cahya.
"Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang Dzating cahyaningsun kang awening mancur mancorong gumilang tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun".
Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.
1. Angumpulake Kawula Gusti.
"Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun".
2. Maha Sucekake Ing Dzat.
"Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun".
3. Angrakit Karatoning Dzat.
"Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun".
4. Angracut Jisim.
"Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun".
5. Anarik Sampurnaning Akrab.
"Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun".
6. Angukud gumelaring Jagad.
"Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun".
7. Ambabar Karaharjaning Turas.
"Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun".
8. Amasang Pangasihan.
"Sakahe titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun".
9. Amasang Kamayan.
"Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun".
Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.
Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu,


text: Paling alesan e politik iku dinamis


Alat Pertanian Tradisional & Modern : Bahasa Jawa
Piranti Tetanen Tradisional
- Pacul
- Luku
- Garu
- Sorok
Sawijining piranti kanggo matun utawa ngresiki suket ing sela – selanipun tanduran
- Ani-ani
Lading cilik ingkang gunanipun kagem manen pari
- Arit
lading kanggo manen pari lan ngresiki suket ing galengan
- Gebotan
Piranti kanggo misahaken damen kalian gabah .
Piranti Tetanen Modern
- Traktor
Gunanipun sami kalian luku yaiku digunakake kanggo ngenpukake lemah saderengipun tandur lan sebar winih .
- Mesin Transplanter
Mesin kang digunakake kanggo tandur winih .
- Mesin Reaper lan Binder
- Mesin Tleaser
Mesin meniko digunakaken kanggo misahake damen kalian gabah .
- Mesin Combine


text:
Prastawa
Lair
Séda
1669


ena degawa maring lapangan. Mayuh padha nyuwun maring Gusti Allah supayane gageyan temurun udan sing nggawa berkah tumrap menungsa."
Jamangahe padha manthuk-manthuk.
"Lha sedurunge dina Ahad Kliwon, inyong karo rika mayuh padha mertobat dhisit, toli padha janji maring Gusti Allah arep ninggalaken kabeh laku ala, deganti laku sing becik."
"Nggih, Kyai…" jamangah kompak semaur. (Fatchurahman)
– See more at: _URL_


text: Tandes kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Lha kadang om takim angger ono udan rimis – rimis manjing sandeolo, mesti nawani sing gelem ," hayo ndelok wong ayu ayu petan golek tumo," Ngendikane Om Taqim.


text:
Prastawa
Lair
Séda
670


Maslamah Ibn Ahmad al-Majriti
Ahmad al-Majriti (338-398 H/ _PHONE_ utawa 1008 M) dikenal Majriti amarga Ahmad al Majariti lair ning Madrid (ning bahasa Arab Majrit), ning kana dheweké mukin ning wektu kang suwe sadurungé pindah ning Cordoban nganti ninggalé. [1] Ahmad al Majariti, pemimpin kang hebat matematika ning Andalusia lan miturut Sa'id al Andalusi, Ahmad al Majariti kuwi matematikawan kang paling apik ning jamané.[1] Astronom kang migunakaké ilmuné kanggo ngamati lintang-lintang.[1] Miturut Zarkali, Ahmad al Majariti anduweni pangatahuan babagan ilmu pangatahuan ning bidang astranomi.[1] Jenenge wangi amerga kapinterane ning babagan ilmu pambagian harta waris.[1]
Karyané babagan ilmu matematika lan astronomi, melajari lan njlentrehaké terjemahan saka basa Arab saka Ptolemy's Almagest.[1] [2] Nyerat komentar kanggo Planisphaerium Ptolemy (kang diterjemahaké dening [[Rudolph Bruges).[1] Ahmad al Majariti, wong kapisan kang ngomentari peta astronomi Ptolemy, dheweké nyerat risalah babagan astrolabe (kang diterjemahké maring basa Latin dening Johannes Hispanensis utawa Jhon saka Seville c._PHONE_ Masehi).[1][2] Ahmad al Majariti mulai ngamati benda langit nalika taun 979 Masehi, nggawa tabel astronomi saka al Khawarij, sekalian ngoreksi lan mbeberaké ilmu kang wis dijlentrehaké ning tabel astronomi kuwi.[1]
Salah sijiné kontribusi saka al Majariti kuwi ning babagan pangenalan babagan ilmu kimia.[1] Teori jumlah lan geometri Euclidean, nyerat risalah babagan aritmatika komersial (al mutamalat) kang urusané babagan dodolan , kadaster lan pajak, panggunaan al jabar, geometri lan operasi aritmatika.[1] Kontribusi mau kang akhiré dadi dalan kanggo ngenali trigonometri Muslim ning Eropa.[1] Tarutama ning panggunaan saka fungsi sinus lan tangen.[1] Kontribusiné kang paling kondhang kuwi ning babagan ilmu kimia, dheweké dianggep dadi otoritas ning babagan ilmu kimia.[1] gawe kontribusi-kontribusi ning lapangan nganggo panggambaran bedané kimia lan semiologi, mbebasaké ilmu kimia saka mitos lan ilmu sihir.[1] Seratané ning babagan ilmu kimia Rutbat al Hakim wa mudkhal al tatham.[1]


bayangane Saropah, wis...
Mat Pithi nyuculi klambine. Dadane sing ombo ketok blegah-blegah, sehat.
Ndik dadane mau ono tatoo-ne. Diwaca mbarek saropah. "Rebook...". Saropah takon,
opo karepe tulisan iku mau.
'
Iki lak tepak mbiyen pabrik sepatu Rebook dadi sponsore pertandingan, tah dik.
Terus ndik dadaku iki ditatoo tulisan iku mau..."
"O......"
Mat Pithi terus mbukak clanane. Ndik pupune onok maneh tatoo-an. Tulisane
"Nike".
"Iku yo pabrik sepatu, cak ?"
"Iyo, dik. Yo koyok sing maeng iku. Sponsor. Biasah....!"
Saropah jugak mulai cucul-cucul. Kebayak-e dicopot, setagene diudari.
Beha-ne dikendori...
Mat Pithi nyoplok kancute. Mak tlolor ketok manuk-e. Saropah ndelok onok tulisane
"Aids". Lho ?
Saropah keweden. gak urung, ketularan Aids aku iki rek. Gak ngiro nek Mat Pithi
kenek lara sing berbahaya koyok ngono iku...
Mat Pithi eruh bojone keweden. "Ojok kuatr, dik. Entenono".
Gak suwe, Mat Pithi wis mulai kelon karo bojone. Saropah diambungi gulune, mripate,
irunge, lambene, terus dadane barang. Saropah lumah-lumah mbarek aduh-aduhan...
Saropah nglirik manuk-e Mat Pithi, sing wis mulai kenceng, nlolor. Saropah ndelok
tulisan mau. sak iki unine "Adidas"
"Cak...."
"Opo dik...."
"Iku yo merek sepatu ?"
Mat Pithi wis gak isok njawab maneh. Tulisan mau ilang. Ambles.....!
YUK JAH LUNGO PERIKSO NANG DOKTER.
Yuk Jah iki tanggane Mat Pithi, rondo, dulinane Mat Pithi.
"Opoko sampeyan ning ?" Jare doktere.
Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan. Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ".
"Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.
Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere.
"Wis enakan tah ?" takok doktere.
"Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah.
"Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere.
"Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah.
"Obat kopok.."
DAGANGANE MAT PITHI
Mat Pithi duwe dagangan macem-macem kondom, sopo sing gelem mesen ?
KONDOM LOKAL
Kondom Miduo : " Dua isinya, nikmat rasanya "
Kondom Pindy Mint : " Dingin-dingin empuk . . . . "
Kondom Ando : " Kuat bagai naga "
Kondom Extra Joss : " Merubah ngos menjadi joss . .
Kondom Choki-choki : " Yang panjaaang . . . dan lammaaa . . . . "
Kondom Atlas : " Resmi bisa santai bisaaa . . .
Kondom Attack : " Kecil tapi hebaaat "
Kondom Carvil : " Ngai juga pakeee . . .. "
Kondom Clear : " Pake hitam ? Siapa takut ? "
Kondom Wimcycle : " Hebooooohh . . . . "
Kondom Toyota Dyna : " Bett di medan berat, plass di medan mulus "
Kondom Jarum Super : " Yang penting rasanya bung ! "
Kondom Sari Mi : " Dari aromanya terbayang kelezatannya "
Kondom Kalibex : " Disobek langsung currr..... "
Kondom SCTV : " Ngetooopppp "
Kondom RCTI : " Okeeee ! "
Kondom TPI : " Kondom Keluarga Indonesia "
Kondom Gudang Garam : " Pria punya selera "
Kondom POS : " Untuk anda kami ada "
Kondom Sampoerna : " Bukan basa-basi "
Kondom Ramuan Madura: " Rapet lagi... rapet lagi... sempit dong ! "
Kondom Oskadon : " Sik . . . sik . . . sik . . .Pancen Oye ! "
Kondom Telkom : " Setia melayani anda "
Kondom Pixy : " Selalu always "
Kondom AXE : " Kesan pertama begitu menggoda
Kondom Indosiar : " Memang untuk anda "
Kondom ANTEVE : " Wow ! Kerreeen ! "
Kondom Rexona : " Setia Setiap Saat "
Kondom VIT : " O la la "
Kondom Coca-Cola : " Saya pikir-pikir dulu....! "
Kondom 234 : " Sejarah " Cita Rasa " Tinggi
Kondom Kapal Api : " Jelas lebih enaak . . ."
Kondomnya Basuki : " Wes ewes ewes, Bablas anginee
Kondom Panther . . : " nyaris tak terdengar ....."
Kondom TOSHIBA : " Dunia Mengakuinya ...."
Kondom ABC :" serba guna dan tahan lama "
KONDOM INTERNATIONAL
Nike Condoms: Just do it.
Toyota Condoms: Oh what a feeling.
Diet Pepsi Condoms: You got the right one, baby.
Pringles Condoms: Once you pop, you can'
t stop. Mentos Condoms: The freshmaker. Flintstones Vitamins Condom: Ten million strong and growing. Secret Condoms: Strong enough for a man, but pH balanced for awoman. Macintosh Condom: It does more, it costs less, it'
s that simple. Ford Condoms: The best never rest. Chevy Condoms: Like a rock.
t you glad you use it? Don'
Dial Condoms: Aren't you wish everybody did?
New York Lotto Condoms: Cause hey -you never know.
California Lotto Condoms: Who'
s next? Avis Condoms: Trying harder than ever. KFC Condoms: Finger-Licking Good. Coca Cola Condoms: Always the Real Thing. Lays Condoms: Betcha can'
t have just one. Campbell'
s Soup Condoms: Mmm, mmm, good. General Electric Condoms: We bring good things to life! AT&T Condoms: Reach out and touch someone. Bounty Condoms: The quicker picker upper.
Microsoft Condoms: Where do you want to go today ?
Energizer Condoms: It keeps going and going and going....
M&M Condoms: It melts in your mouth, not in your hands!
Taco Bell Condoms: Get some; make a run for the border.
MCI Condoms: For friends and family
Doublemint Condoms: Double your pleasure, double your fun!
The Sears latex Condoms: One coat is good for the entire winter
Delta Airlines travel pack Condoms: Delta is ready when you are.
United Airlines travel pack Condoms: Fly United.
The Star Trek Condoms: To Boldly Go Where No Man Has Gone Before.
SRITI WEDI RABI
Sriti kate rabi. Tapi mbakyu-mbakyune medheni,


text:
Ngadirejo kuwe salah siji desa nang Kaligesing, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Nganguk, iku désa ing Kacamatan Kudus, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kota, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus


text: ing an Urban Realtiy. "


text:
Manggis kuwe salah siji desa nang Leksono, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
angan tengen mudhun mengkung driji. driji interlock nyenyet. Saiki narik tangan ing arah ngelawan, terus 7 detik (Sampeyan aran tension ing driji, tangan, dodo). Kas, njupuk ambegan, ora mbaleni, sip banyu, ngapusi mudhun, turu uga.
4 ngleksanani: penyelundupan Bend (90%) ing tingkat dodo siji kiwa tangan up- Jinem, nguripake tangan tengen menyang ajiné. Place ajiné menyang tangan lan pencet mudhun ing wektu sing padha pencet tangan munggah lan mbukak, terus 7 detik. Reverse, terus 7 detik (Sampeyan aran tension ing tangan, tangan, gulu, dada). Kas, ambegan lan sip banyu, ngapusi mudhun, turu uga. Ora mbaleni.
Wong bali tegang nambah ngleksanani kanggo saben ngleksanani: Nyelehake tangan ing dhengkul. Ngiringake bend sirah bali maneh banjur rock maju tanpa kalah kontak karo dhengkul (Sampeyan aran tension ing tangan, bali, weteng). Kas, ambegan, 7repeats, sip banyu, ngapusi mudhun, turu uga.
Wigati! Wong-wong sing njagong akèh sak dina-wektu. Apa apa 1 saka pakaryan wektu nighting rotasi saben 2 jam.
Iku awak! Tansah iku Cocok!
Ana prasyarat sadurunge lying mudhun kanggo turu.
Sampeyan ngirim dadi peteng, iku kudu wengi. Kanggo katentremen Revitalizing turu kamar turu kudu dadi peteng sabisa. Lan anané gangguan internal lan eksternal iku kudu 'Shire' kudu ngleksanakake 'Night-curfew'.
1 jam kudu wis liwati wiwit feed pungkasan. Brush untu lan wisuh kabèh awak sadurunge arep amben. Worship 'Turu-Prayer'.
1 Allah wis nunggu kanggo krungu saka sampeyan!
turu Prayer
Dear 1 Allah, Ingkang damel Universe paling ayu Jaga kula nalika aku paling ngrugekke kula Jaga saka pikirane unsettling lan ala
Ayo kula duwe katentremen, marasake awakmu, lan revitalizing turu Do ora supaya sumelang ngganggu impen lan turu supaya kula mung ngelingi impen manis Kanggo Kamulyan saka 1GOD lan Good manungsa
Pandonga digunakake sadurunge arep turu!
Duwe Drinking-kaca (Ora plastik) kapenuhun 0.2l banyu saring
(Apa-apa ditambahaké) ing saben Tabel bedside. Saben wengi sadurunge arep amben sijine kaca ing meja bedside. Wigati! Drink sak wengi saben wektu sawise sampeyan dibukak jamban lan nalika gadhah tenggorokan garing, liyane ngombe nalika njupuk munggah ing esuk.
Duwe 1 Goldtone kaca Bowl (1 mung kanggo ganda) ngemot Ramuan Jampi (Ambu Therapie) ing jendhela meja sisih bedside!
Ing esuk sawise 7 jam turu:
Tangia, duwe kaca banyu saring, pindhah jamban, apa 'Saben-Fit (Exerci-ses)', Ibadah' Saben-Prayer', wisuh pasuryan, tangan, sarapan, njaluk disandangi. Priksa 'Planner' Panjenengan. Saiki siap kanggo urip-pengalaman. Nalika arep njobo nyandhang, sandhangan lan protèktif sirah, mripat lan pangayoman kaki.
Withholding turu iku nyiksa! Nyiksa minangka alat papriksan ora ditrima. Torturers sing dicekel tanggung jawab: MS R7
Dikarepake anané gangguan external ing wengi (Wengi-curfew)! Iku tengen masyarakat! Custodian Guardian nggunakake: CGNAs BS-1 (Sprei standar)!
NIGHT - curfew
Awak manungsa iki ora dirancang kanggo dadi nocturnal. Manungsa misused daya otak sing kanggo nggawe gaya urip nocturnal. gaya urip iki ora ono gunane kanggo kesehatan apik. Night-curfew perlu kanggo kesehatan apik.
A 7 jam wengi-curfew saka 14-21 jam (22-6 jam, 24 jam Pagan-jam) prentah. Apik kanggo kesehatan, abang ing energi tion consum-, abang ing polusi, pangayoman saka satwa. Abang ing angkara, ngurangi biaya kanggo pamaréntah, nyemangati pingan.
karya Ora (Kabeh iku ditutup) kajaba pribadi darurat minimal. Ora energi kanggo digunakake kajaba kanggo darurat utawa panas! 1 stasiun radio news umum wis diijini kabeh hiburan liyane dipateni! Ora Manufaktur, kantor, utawa toko kanggo operate utawa nggunakake energi!
Homes bisa nggunakake panas (Sugih anget), cooling (Sugih cahya) ing cuaca ekstrim.
Night-curfew perlu dadi prentah. Kanggo uga kang awak manungsa lan Habitat lokal. A Shire enforces Night-curfew liwat Rehabilitation Shire MS R1 Baleni ngelanggar sing kedadéyan ing Rehabilitation Provinsi MS R3
Night-curfew kanggo SAVEPLANETEARTH!!
iklim pangayoman kanggo kaslametané.
pangayoman Climate perlu kanggo nglindhungi awak manungsa, kéwan, pets, poduction pangan. pangayoman Climate: protèktif sandhangan terjangkau lan higienis papan perlindungan aman terjangkau!
sandhangan protèktif perlu kanggo nglindhungi awak manungsa saka iklim, penyakit lan polusi. sandhangan protèktif perlu dadi com-fortable, migunaní (Ngreksa marang cuaca ekstrim) lan terjangkau.
sandhangan protèktif kasusun saka tutup sirah, sandhangan, kasut, Footwear!
Lowongan pangayoman kasusun saka Pantai Tengah, beanie, K-selendang, pangayoman Mripat, helem. Pantai Tengah (Langsir), K-Selendang i s rajutan metu saka wool utawa katun a, wool (Ora serat sintetik)
nyampur. Bisa wae werna utawa pola.
Mripat-pangayoman lan pangayoman helem menehi UV. ing
visor iku miring melengkung lan terus munggah lan mudhun, unbreakable, high-nergy ngeruk tahan, pamblokiran UV cahyo, ora fogging munggah, nyetel glare (Rodo peteng / korek, korek / rodo peteng). helem wis bali kulit minangka sing njaga gulu. Mripat lan pangayoman sirah tansah rusak njaba.
sandhangan protèktif perlu kanggo nglindhungi awak manungsa saka iklim, penyakit lan polusi. Bagéan awak utama dilindhungi dening sandhangan protèktif sing kulit lan kaki. sandhangan protèktif tansah worn njaba.
sandhangan protèktif: Coverall (Karo hood) utawa 2-Piece digawe metu saka Flax, Cotton, Wool, utawa campuran saka katun / wool (Ora serat sintetik) werna / pola. Salah siji kudu gulu t-shirt, sombong * tangan lan sikil ditutup ing tangané lan ankes (Konsep bukti). * Tangan lan sikil sombong ngidini sikut /