Dokumentasi
Babagan kaca Wiki
Sugeng Rawuh wonten ing kaca wiki tim Dokumentasi LibreOffie basa Jawi. Wonten ing kaca niki, Panjenengan badhe nemokaken pranala teng kaca undhuhan kangge pandhuan resmi ingkang dipun pacak lan sumber daya lintunipun ugi dokumen ingkang dikelola dening tim kanthi saktemenipun. Pranala niku ugi maringi akses marang pandhuan saking pihak ketiga. Wonten ugi pranala kangge sinten kemawon ingkang purun nggabung kalih Tim Dokumentasi.
Pedoman
The official (and some third-party) guides can be found at
or at
Both pages have the same guides but the wiki sometimes has updates a few days earlier than the official page.
FAQ
There is "an FAQ" (a list of frequently asked questions with brief and useful answers) at
The French Team created the FAQ which is being translated into English.
Tim Dokumentasi
To join the Documentation Team or just have a look at some of the key pages and issues try this link.
Dokumentasi yang sedang dikerjakan
Below is a list of end user documentation that is under development:
- Base Guide (some chapters are in early draft)
- Improved Linux Installation Guide
Another page has a wish list of documentation the team would like to work on in the future


jadi "benar", namun bisa juga merupakan suatu strategi para Pujangga Jawa yang berniat melakukan "rekonstruksi" sistim keber-Tuhan-an Jawa. Maka, marilah kita jadikan bahan untuk ber-"bawarasa" bersama
BAB
ALLAHUMMA SHALLI'ALA MUHAMMAD
SAFI'IL ANAM WA'ALIHI WASAHBIHI
WASALLIM 'ALADDAWAM
Eling-eling sira manungsa,
Temenana lehmu ngaji,
Mumpung durung katekanan,
Malaikat juru patiLuwih susah luwih lara,
Rasane wong nang naraka,
Klabang kures kalajengking,
Klabang geni ula geniRante geni gada geni,
Cawisane wong kang dosa,
Angas mring kang Maha Kwasa,
Goroh nyolong main zinaLuwih beja luwih mulya,
Rasane manggon suwarga,
Mangan turu diladeni,
Kasur babut edi peni.
Cawisane wong kang bekti,
Mring Allah kang Maha Suci,
Sadat salat pasa ngaji,
Kumpul-kumpul ra ngrasani.
Omong jujur blaka suta,
Niliki tangga kang lara,
Nulungi kanca sangsara,
Pada-pada tepa slira.
Yen janji mesthi netepi,
Yen utang kudu nyahuri,
Layat mring kang kasripahan,
Nglipur mring kang kasisahan.
Awak-awak wangsulana,
Pitakonku marang sira,
Saka ngendi sira iku,
Menyang endi tujuanmu.
Mula coba wangsulana,
Jawaben kalawan cetha,
Aneng endi urip ira,
Saiki sadina-dina,
Kula gesang tanpa nyana,
Kula mboten gadhah seja,
Mung karsane kang Kuwasa,
Gesang kula mung sa'derma.
Gesang kula sapunika,
Inggih wonten ngalam donya,
Donya ngalam karameyan,
Isine apus-apusan.
Yen sampun dumugi mangsa,
Nuli sowan kang Kuwasa,
Siyang dalu sinten nyana,
Jer manungsa mung sa'derma.
Sowanmu mring Pangeranmu,
Sapa kang dadi kancamu,
Sarta apa gegawanmu,
Kang nylametke mring awakmu.
Kula sowan mring Pangeran,
Kula ijen tanpa rewang,
Tanpa sanak tanpa kadang,
Banda kula katilaran.
Yen manungsa sampun pejah,
Uwal saking griya sawah,
Najan nangis anak semah,
Nanging kempal mboten wetah.
Sanajan babanda-banda,
Morine mung telung amba,
Anak bojo mara tuwa,
Yen wis ngurug banjur lunga.
Yen urip tan kabeneran,
Banda kang sapirang-pirang,
Ditinggal dinggo rebutan,
Anake padha kleleran.
Yen sowan kang Maha Agung,
Aja susah aja bingung,
Janjine ridhone Allah,
Udinen nganggo amalan.
Ngamal soleh ra mung siji,
Dasare waton ngabekti,
Ndherek marang kanjeng nabi,
Muhammad Rasul Illahi,
Mbangun turut mring wong tuwa,
Sarta becik karo tangga,
Welasa sapadha-padha,
Nulunga marang sing papa.
Yen ngandika ngati-ati,
Aja waton angger muni,
Rakib ngatit sing nulisi,
Gusti Allah sing ngadili.
Karo putra sing permati,
Kuwi gadhuhan sing edi,
Aja wegah nggula wentah,
Suk dadi ngamal jariyah.
Banda donya golekana,
Metu dalan sing prayoga,
Yen antuk enggal tanjakna,
Mring kang bener aja lena.
Aja medhit aja blaba,
Tengah-tengah kang mejana,
Kanggo urip cukupana,
Sing akherat ya perlokna.
Aja dumeh sugih banda,
Yen Pangeran paring lara,
Banda akeh tanpa guna,
Doktere mung ngreka daya.
Mula mumpung sira sugih,
Tanjakna ja wigah wigih,
Darma ja ndadak ditagih,
Tetulung ja pilah-pilih.
Mumpung sira isih waras,
Ngibadaha kanthi ikhlas,
Yen lerara lagi teka,
Sanakmu mung bisa ndonga.
Mumpung sira isih gagah,
Mempeng sengkut aja wegah,
Muga sira yen wus pikun,
Ora nlangsa ora getun,
Mula kanca da elinga,
Mung sapisan aneng donya,
Uripmu sing ngati-ati,
Yen wis mati ora bali,
Gusti Allah wus nyawisi,
Islam agama sejati,
Tatanen kang anyukupi,
Lahir batin amumpuni.
Kitab Qur'an kang sampurna,
Tindak nabi kang pratela,
Sinaunen kang permana,
Sing sregep lan aja ndleya.
Dhuh Allah kang Maha Agung,
Mugi paduka maringi,
Pitedah lawan pitulung,
Margi leres kang mungkasi.
Nggih punika marginipun,
Tetiyang jaman rumuhun,
Ingkang sampun pinaringan,
Pinten-pinten kanikmatan,
Sanes marginipun tiyang,
Ingkang sami dinukanan,
Lan sanes margining tiyang,
Kang kasasar kabingungan.
Gesang kita datan lama,
Amung sakedheping netra,
Maena sami andika,
Rukun Islam kang lelima.
AMIN AMIN AMIN AMIN
YA ALLAH ROBBAL 'ALAMIN
MUGI PADUKA NGABULNA SADAYA PANYUWUN KULA
BAB
Ho No Co Ro Ko
Oleh : BRM Panji Anom Resiningrum
Huruf atau carakan Jawa yakni ha na ca ra ka dan seterusnya merupakan sabda pangandikanipun) dari Tuhan YME di tanah Jawa.
A. Pembukaan Huruf Jawa
1. Huruf Ha
Berarti 'hidup', atau huruf berarti juga ada hidup, sebab memang hidup itu ada, karena ada yang menghidupi atau yang memberi hidup, hidup itu adalah sendirian dalam arti abadi atau langgeng tidak terkena kematian dalam menghadapi segala keadaan. Hidup tersebut terdiri atas 4 unsur yaitu:
a. Api
b. Angin
c. Bumi
d. Air
2. Huruf Na
Berari 'nur' atau cahaya, yakni cahaya dari Tuhan YME dan terletak pada sifat manusia.
3. Huruf Ca
Berarti 'cahaya', artinya cahaya di sini memang sama dengan cahaya yang telah disebutkan di atas. Yakni salah satu sifat Tuhan yang ada pada manusia. Kita telah mengetahui pula akan sifat Tuhan dan sifat-sifat tersebut ada pada yang dilimpahkan Tuhan kepada manusia karena memang Tuhan pun menghendaki agar manusia itu mempunyai sifat baik.
4. Huruf Ra
Berarti 'roh', yaitu roh Tuhan yang ada pada diri manusia.
5. Huruf Ka
Berarti 'berkumpul', yakni berkumpulnya Tuhan YMEyang juga terletak pada sifat manusia.
6. Huruf Da
Berarti 'zat', ialah zatnya Tuhan YME yang terletak pada sifat manusia.
7. Huruf Ta
Berarti 'tes' atau tetes, yaitu tetes Tuhan YME yang berada pada manusia.
8. Huruf Sa
Berarti 'satu'. Dalam hal ini huruf sa tersebut telah nyata menunjukkan bahwa Tuhan YME yaitu satu, jadi tidak ada yang dapat menyamai Tuhan.
9. Huruf Wa
Berarti 'wujud' atau bentuk, dalam arti ini menyatakan bahwa wujud atau bentuk Tuhan itu ada dalam manusia yang setelah bertapa kurang lebih


text:
Dirksland iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ha ngupaya Pangeran Yehuwhah!
11 Padha ngupayaa Pangeran Yehuwhah lan kasantosane, padha tansah ngupayaa wedanane!
12 Padha elinga marang pakaryan-pakaryan elok kang ditindakake, pratandha-pratandhane kang elok lan putusan-putusan kang kapangandikakake,
13 he putra-wayahe Rama Israel, abdine, he putra-putrane Rama Yakub, para pilihane!
14 Panjenengane iku Pangeran Yehuwhah, Gusti Allah kita, pangadilane iku nyrambahi ing salumahing bumi.
15 Panjenengane enget marang prajanjiane ing salawas-lawase, marang pangandika kang kadhawuhake marang sewu turunan,
16 marang prajanjian kang didamel karo Rama Abraham, lan supaose marang Rama Iskak,
17 kang didamel kagem Rama Yakub dadi katetepan, kagem Rama Israel dadi prajanjian kang langgeng,
18 pangandikane: "Tanah Kanaan bakal Sunparingake marang sira,
minangka tanah-pusaka kang katemtokake kanggo sira!"
19 Nalika cacahe durung sapiraa,
mung sathithik ana ing kana dadi wong neneka,
20 serta nglembara saka ing panggonane bangsa kang siji menyang ing panggonane bangsa sijine,
lan saka ing karajan kang siji menyang ing nagarane suku bangsa sijine,
21 Panjenengane ora marengake sapa bae nganiaya marang wong-wong mau;
para raja padha diukum marga saka dheweke kabeh:
22 "Aja padha nggepok marang para jebadaningSun,
lan aja nandukake piala marang para nabiningSun!"
23 Ngrepekna kekidungan kagem Pangeran Yehuwhah, he salumahing bumi,
martakna karahayon peparinge ing sadina-dina.
24 Nyaritakna kamulyane ana ing antarane para bangsa
lan pakaryane kang elok ana ing antarane sakehing suku bangsa.
25 Amarga Pangeran Yehuwhah iku agung lan banget pinuji-puji,
lan luwih nggegirisni tinimbang sakehing allah.
26 Awit sakehe allahe para bangsa iku brahala,
nanging Pangeran Yehuwhah kang karya langit.
27 Kaluhuran lan kamulyan ana ing ngarsane, kasantosan lan kabinigahan ana ing padalemane.
28 Marang Pangeran Yehuwhah, he para suku bangsa,
mung marang Pangeran Yehuwhah bae anggonmu padha nyaosake kamulyan lan kasantosan.
29 Padha nyaosna kamulyaning asmane marang Pangeran Yehuwhah,
nggawaa pisungsung lan lumebua sowan marang ing ngarsane.
Padha sujuda lan nyembaha marang Pangeran Yehuwhah kalawan ngrasuk kasucen.
30 Gumetera ana ing ngarsane, he salumahing bumi;
jagad iku pranyata jejeg, ora gonjing.
31 Langit kareben abungah-bungah lan bumi asurak-surak,
wong kareben muwus ana ing antarane para bangsa: "Pangeran Yehuwhah iku Ratu!"
32 Kareben gumuruh sagara saisine,
kareben abungah-bungah ara-ara lan kabeh kang ana ing kono,
33 wit-witan ing alas banjur padha asurak-surak ana ing ngarsaning Sang Yehuwhah,
sabab Panjenengane rawuh arsa ngadili bumi.
34 Padha ngunjukna pamuji sokur marang Pangeran Yehuwhah, awit Panjenengane iku sae! Sih-susetyane iku nyata langgeng ing salawase.
35 Sarta padha munjuka: "Kawula mugi sami Paduka luwari, dhuh Yehuwhah Allah, juru-Wilujeng kawula sadaya, saha karsaa ngempalaken kawula sadaya punapa dene karsaa nguwalaken saking ing antawisipun para bangsa, supados kawula lajeng sami ngunjukaken panuwun dhumateng asma Paduka ingkang suci, saha supados ageng manah kawula ing salebeting panggunggung-nggugung dhumateng Paduka."
36 Pinujia Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahe Israel, wiwit saka ing kalanggengan tumeka ing kalanggengan. Wong saumat kabeh banjur padha ngucap: "Amin! Padha ngluhurna Pangeran Yehuwhah!"
Para wong kang tinanggenah nindakake kawajiban ngibadah
16:37-43
37 Sang Prabu Dawud banjur nilar Asaf lan para sadulure sakulawangsa ana ing kono, yaiku ana ing ngarepe pethi prajanjanining Pangeran Yehuwhah, supaya tetep leladi ana
ing ngarepe pethi iku ing bab apa kang pantes katindakake saben dina; 38 uga Obed-Edom lan para sadulure tunggal kulawangsa, kang cacahe sawidak wolu; Obed-Edom bin Yedutun lan Hosa iku kang padha njaga gapura.
39 Nanging Imam Zadhok lan para sadulure tunggal kulawangsa, para imam, iku katilar ana ing ngarepe Tarube Suci Pangeran Yehuwah ana ing tengger pangurbanan ing Gibeon, 40 supaya esuk lan sore ajeg ngunjukake kurban obaran marang Pangeran Yehuwah ana ing misbyah kurban obaran lan supaya nindakake sakehe kang katulis ana ing angger-angger Pangeran Yehuwah, kang kadhawuhake marang wong Israel. 41 Anadene kang dadi kanthine iku Heman lan Yedutun tuwin saluwihe wong-wong kang padha panilih kang kasebut jenenge supaya padha ngidungake: "Puji sokur kagem Pangeran Yehuwah, awitdene sih-susetyane iku langgeng ing salawase." 42 Heman lan Yedutun mau padha kapasrahan kalasangka lan kecer kanggo para kang kawajiban ngunekake, lan uga piranti-piranti musik, kang kanggo ngiringi kekidungan kagem Gusti Allah. Anadene para anake Yedutun iku padha tunggu gapura.
43 Sawuse mangkono wong sabangsa kabeh banjur padha mulih menyang ing omahe dhewe-dhewe, sarta Sang Prabu Dawud iya kondur arep paring slamet marang kulawargane.
Janji bab Padaleman Suci kang bakal kaadegake dening Sang Prabu Saleman
17:1-15
2Sa 7:1-17
17 Bareng Sang Prabu Dawud wus lestari anggone dedalem ing karatone, Sang Prabu ngandika marang Nabi Natan: "Lah kula punika ngenggeni karaton kajeng eres, mangka pethi prajanjianipun Pangeran Yehuwah kok wonten ing sangandhaping tendha." 2 Unjuke Nabi Natan marang Sang Prabu Dawud: "Sumangga, panjenengan dalem kawula aturi nindakaken punapa ingkang wonten ing salebeting panggalih dalem, awit Gusti Allah nunggil kaliyan panjenengan dalem."
3 Nanging ing bengi iku uga Gusti Allah paring pangandika marang Nabi Natan mangkene: 4 "Mangkata, sira matura marang abdiningSun Dawud: Makaten pangandikaning Pangeran Yehuwah: Dudu sira kang bakal ngedegake padaleman kagem Ingsun, kang bakal Sundalemi. 5 Ingsun ora tau manggen ing padaleman

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
agunan edi peni, terkadang mung kasebut kagunan bae.
Wong kang bisa ngulah budayane utawa akal budine (nalare, angen – angene) nganti bisa mahyakake (menciptakan) apa – apa kang isi kaendahan, diarani wong guna (seniman, seniwati).
Mungguh kagunan adi luhung iku ana 6 warna yaiku :
1. Kagunan swara (langen swara utawa tembang, seni swara) yaiku kagunan adi luhung kang mahyakake swara kang endah. Endah mungguhing lagune, larase, iramane utawa cengokoke.
2. Kagunan Karawitan, yaiku kagunan kang mahyakake tetabuhan kang endah ( gamelan, musik).
3. Kagunan nggambar lan nyungging apadene natah (seni rupa, kalebu uga seni pahat lan seni lukis ) yaiku kang mahyakake rerupan kang edi peni utawa wewujudan kang endah, kayata nggambar, reca, ukir – ukiran lan liya -liyane.
4. Joged (seni tari) yaiku kang mahyakake solah bawa kang endah.
5. Tontonan (seni drama), mahyakake tetontonan (sandiwara) kang endah.
6. Kasusastran ( seni sastra), mbabarake bas kang endah kajaba saka iku ana kagunan adi luhung kang diarani pedalangan
Kagunan pedalangan kang ditindakake sarana wayang (kadadeyan saka pitung jejeran : jejeran kawitan, jejeran sabrangan, jejer bondhet, jejer pendhita utawa gara – gara, jejer uluk – uluk, jejer sumirat, jejer rina – rina) kang dipitontonake sajrone sawengi, isi babagan:
1. Mystiek kang mengku falsafah lan panembahan (Ketuhanan Yang Maha Esa).
2. Panggulawentah (Pendidikan) sarana tepa palupi yaiku wong awatak jujur wasanane luhur, wong awatak candhala wasanane cilaka.
3. Piwulang kaweruh warna – warna kang murakabi ing ngatase bebrayan Agung (masarakat) kayata : bab unggah – ungguh, tata krama, tata praja lan sapanunggalane.
4. Piwulang bab kagunan adi luhungnem warna yaiku:
a. Kagunan swara, dumunung ung tembang, suluk lan ada – ada.
b. Kagunan kapradanggan, dumunung ing lelagoning gamelan ( gendhing).
c. Kagunan nggambar lan nyungging sarta natah, dumunung ing rerenganing kelir, edine wayang, wewangun ana ing rericikane gamelan, penine grobogan ( wadhah gamelan), pulase gayor lang sapanunggalane.
d. Kagunan Joged ( lenggot bawa, kridha mataya) dumunung ing jogeding wayang.
e. Tontonan endah (seni drama ) dumunung ing lakoning wayang.
f. Kasusastran ( Seni sastra) dumunung ing cakepan tembang, suluk lan ada- ada, apadene basa kang kanggo janturan lan pocapan wayang.
Diposting oleh suradi, S.Pd di 20.43 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Rehning lamaran sampun katampi saha pancasan inggih sampun golong gilig ateges karekat bebesanan sampun dados. Ing wekdal ingkang sae lajeng dipun adani upacara pasrah sanggan paningsetan.
Adicara pasrah sanggan punika nggadhahi ancas paring paningset saking kulawarga kakung dhumateng kulawarga putri. Cathetabipun putra kakung ningseti putri calon jatukramanipun. Ing papan sanes wonten ingkang mastani tukon.
Pasrah sanggan saha lambang kalpika punika minangka satunggaling cara utawi sarana paningsetan. Adicara pasrah sanggan lan lambang kalpika punika saged dipuntindakaken piyambak – piyambak utawi kagarba dados satunggal. Dene tumindakipun saged mirunggan, saged ugi kanthi prasaja.
Ubarampenipun adicara pasrah sanggan saha lambang kalpika :
1. Kalpika ingkang kawadhahan ing kandhaga alit
Limrahipun wujud pethi utawi kreta alit ingkang sinepuh perak utawi kemasan. Kalpika utawi seser wujudipun ali – ali bunder gilig boten sigar penjalin ingkang mawi pedhotan. Maknanipun tresnanipun ingkang badhe gesang tembayatan boten wonten telasipun, saking awal dumugi akhiripun , saking donya dumugi delahan.
2. Ageman putri sapengadek : kebayak, nyamping, kotang, kendhit utawi angkin, lan sapanunggalanipun.
Maknanipun : putra kakung badhe nyekapi sedaya kabetahaning garwa, nutupi sedaya wewados utawi saru sikuning garwa, ngemuli lair lan batosipun, temah garwa boten kawudan utawi boten kacingkrangan.
3. Rerenggan pelik – pelik : gelang, kalung, suweng, lan sapanunggalanipun
Maknanipun : Putra kakung tansah badhe ngudi dumoroting garwa, boten badhe tumindak ingkang saged ndadosaken kuceming garwa, satemah saged tepa palupining brayat.
4. Jadah, wajik, jenang lan sapanunggalanipun.
Maknanipun : Wos ketan menawi taksih wujud las – lasan taksih kemepyur, nanging menawi sampun kaolah dados jadah, wajik, lan sapanunggalaipun luluh dados satunggal, loro – loroning atunggal. Nadyan wujud jalu wanita saged saeka kapti ing pakarti, saeka praya ing sedya. Lapis warni abrit lan pethak punika minangka pralambang manunggaling rah lan sum – suming kakung putri. Rah saha sumsum punika boten saged kapisahaken. Pisah kekalihipun ateges sirna. Kados sedyanipun risang calon penganten ingkang pepacangan, boten wonten ingkang kuwawi misahaken kekalihipun kajawi oncating nyawa saking raga.
5. Woh – wohan : jeram, manggis, nanas, salak, lan sapanunggalanipun.
Maknaipun : Mugi tresnanipun kakung putri punika saged mujudaken woh ingkang sejati tumuju ing ancas ingkang sinedya nuninggih palakrama.
6. Suruh ayu lan gedhang ayu.
Maknaipun : Suruh pindha lumah lan kurepe, nadyan beda rupane nanging tunggal rasane. Sanadyan mijil tanapi wanita, menawi sampun manunggal ing rasa cipta, rasa miwah karsanipun, keklihipun badhe saged saeka praya ing sedya, saeka kapti ing pakarti. Sedaya wau namung awit saking tempuking rasa tresna lan asih. Pisang limrahipun pisang raja, amrih kakung putri tumindakipun pinindha raja ingkang sarwa – sarwi tanggel jawab.
7. Cengkir gadhing ( saged kagambar pepethan wayang Kumajaya – Ratih, Janaka – Sambadra).
Maknanipun : cengir punika isi toya ingkang suci mugi tresnanipun jalwestri wau linambaran tresna ingkang suci kados paraga

config: jv


jagad kemungkinan sing nganti saiki diwatesi. Nanging kita kudu sabar lan tanggung jawab, amarga tren lan manajemen jinis perdagangan iki dudu gaya konvensional.


Pulo Adonara
Pulo Adonara inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonèsia ingkang dumunung ing Kapuloan Nusa Tenggara, ing sisih wetanipun Pulo Flores. Miturut cathetan administratipipun,Pulo Adonara kalebet wilayah Kabupaten Flores Timur, Propinsi Nusa Tenggara Timur, Indonèsia.[1] Adonara inggih kalebet salah satunggaling pulo utama ing kapuloan wilayah Kabupaten Flores Timur.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Ambanipun Pulo Adonara kirang langkung 509 km², kanthi titik paling inggil 1.676 m.[2] Watesanipun Pulo Adonara ing sisih lor wonten Laut Flores, ing sisih kidul wonten Selat Solor ingkang dados pedhotaning Pulo Adonara kaliyan Pulo Solor), sarta ing sisih kulon wonten Selat Lowotobi ingkang dados pedhotaning Pulo Adonara kaliyan Pulo Flores. PuloAdonara inggih bageyan saking Kabupaten Flores Timur kanthi pusat dhaerah ing kabupatenipun inggih Larantuka. Dènè Kabupatèn Flores Timur piyambak kapèrang dados tigang (3) bageyan inggih punika, Flores Daratan (ingkang mapan ing pucuk wetan Pulo Flores), Pulo Adonara, lan Pulo Solor. Pulo Adonara kaperang dados 8 kecamatan, inggih punika:
Dawanipun Pulo Adonara inggih kirang langkung 30 km, lan ambanipun kirang langkung 18 km. Pulo Adonara inggih kalebet pulo paling ageng ing Kepuloan Sunda Kecil ingkang urut nomer 13. Jinising lemah ing pulo punika inggih kalebet siti vulkanik kanthi sekedhik kapur coralline ing sisih kilen dumugi lor lan arupi dhaerah aluvium ing sisih kidul dumugi kilen. [2] Gunung ingkang taksih aktif ing pulo punika inggih Gunung Ile Boleng kanthi dhuwuripun 1.659 m. Ing sakitering dhaerah pegunungan wonten bukit kanthi kathah jurang ingkang jero. Iklimipun ing pulo punika inggih iklim hutan hujan tropis kanthi deresipun jawah saged ngantos 90%. Lembabipun dhaerah inggih saged ngantos 1.000-2.000 mm ing sasi Nopember lan Maret. Dènè musim kemarau saking wulan April dumugi Oktober.Tetanduran ingkang kathah dipuntanem ing dhaerah punika inggih jinising kacang.
Pendhudhukipun[sunting | sunting sumber]
Saperangan ageng masarakat ing Pulo Adonara pakaryanipun inggih dados tani amargi kahanan geografisipun ingkang mekaten. Tetanen ingkang dipungarap dening masarakat ing Pulo Adonara inggih tetanen ing wilayah garing. Dènè asling tetanen ing pulo punika inggih kadosta jagung, kenthang, ubi, tela, klapa, tembakau, vanili, coklat lan cengkeh.


text:
.......................Simbah Jowo, .. mBah Darsono: PAMBUKO
Sowanipun blog puniko ing ngarso penjenengan mboten sanes namung nyadhong kawigatosan, kanti nyuwun palilah ing penggalih panjenengan sami, mugi kerso paring pangandikan lumantar seratan wonten blog puniko utawi lumantar serat elektronik/SUEL/e-Mail ; _EMAIL_ panuwun sakderengipun.Katur kanti kinurmatan dumateng panjenengan sedoyo,Jakarta, mungkasi tahun 2007 suryo kaping pitulikur wulan desember,saking kulomBah Jowo. Diposting oleh
17 Januari 2008 06.32
Ceek angele ngomong boso kromo iku lo, biasae ngomong karo arek-arek iku pokoke ngerti ae. tekok aku, cacakke dewe
17 Januari 2008 06.35
Matur nuwun, paringanipun kawigatosan saking panjenenganipun :1. "tiyang peranakkan"2. "cacakke dewe"Punopo wonten malih ingkang bade nyusulparing ular-ular?.Sumonggo nyadhong dawuh.Nuwun.SimbahJowo.
5 September 2008 09.51


Renminbi
Yuan (dikenal mawa jeneng Renminbi (RMB) ing RRC) iku valuta Républik Rakyat Cina. Renminbi naté dipathok ing nilai 8,28 marang dolar AS sawéné 11 taun tekan 21 Juli 2005. Perkara iku nimbulaké kecaman saka Amérika Sarékat kang nganggep perkara iki dilakokaké Tiongkok kanggo njaga supaya barang-barang prodhuksi negara kasebut tetep murah ing pasar internasional. Bebarengan karo diambangaké manèh valuta ringgit Malaysia, renminbi pungkasané dinilai ulang (révaluasi) ing 8,11 dolar AS saben sa-renminbi ing tanggal 21 Juli 2005.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Omegle French kanggo Prancis
Supaya kene iku versi liyane kondhang, omegle French, (kabeh free) papan istirahat lan manggih antarane perancis lan prancis saka kabeh liwat Prancis. Omegle French ora mbutuhake sembarang gratis lan sing dijamin kanggo bakal rampung anonim ing kabeh kaping.
Omegle iku banget prasaja kanggo nggunakake, minangka sampeyan klik ing mulai lan nerusake karo klik a saka siji partner liyane. Webcam panjenengan nempatno piyambak ing cara lan sing kapilih (e) uga ing obrolan arab roulette, kang nyenengake lan dadi luwih gampang kanggo bisa kanggo chatting lan nggawe becik patemon.
Omegle iki siap kasedhiya ing saindhenging Prancis, saka Paris ing Marseille, saka Bordeaux kanggo Lyon
Iki cam kanggo cam tansah nomer siji ing Eropah, lan utamané ing Prancis, nanging wiwit sethitik saka iku diakses saka ngendi-endi ing donya, dominan werna biru lan orange. Elinga dadi courteous lan sopan nalika sampeyan miwiti a diskusi liwat omegle iki, iki akeh luwih nyenengake kanggo everyone
← Arab Wanita Kasengsem ing Dating ing Muslima
Acak Chatting - versi karo bocah-bocah wadon ing saindhenging donya →


text:
Bradag iku désa ing Kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngawen, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora
 Péta Google


text:
Idoor iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Teluk Bintuni Provinsi Papua Kulon, Indonésia.
Kabupatèn Teluk Bintuni
Kabupatèn Teluk Bintuni


t sanèsipun inggih prayogi.
Wondene manawi kadamêl kaluwa, nadyan tanpa kasaring kenging kemawon, sasampunipun dados oncekan sadaya lajêng kacêmplungna ing godhogan gêndhis ingkang sawatawis kathah toyanipun, janji sampun matêng terongipun, kenging kaêntas, nama kaluwa utawi manisan terong walandi. Prayoginipun malih pangêntasipun manawi gêndhis sampun kumrambut, sasampuning asrêp kalêbêtna ing lodhong, watawis sadintên sadalu gêndhis sampun rumasuk, saya dangu saya anglêg.
Nirrasa.
Kêpanjèn.
--- 1248 ---
Kawruh Sawatawis
Bab Sêsêbutan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 77.
Dados têlas-têlasaning sêsêbutan radèn, manawi cara ing Surakarta (wêwaton ing sêrat Raja Kapa-kapa) amung dumugi grad V, inggih punika warèngipun ingkang jumênêng nata Jawi. Ananging kangge cara Ngayogyakarta sêsêbutan radèn wau tanpa têlas, tanpa watês, sok ugi taksih gadhah aluran kalihan ingkang jumênêng nata taksih kawênangakên ngangge sêsêbutan radèn. Mênggah sababipun beda-bedaning wêwatonipun sêsêbutan ing Surakarta kalihan Ngayogyakarta wau sabab saking punapa kula botên sagêd ngaturakên, awit tumrap karajan Kajawèn ing Ngayogyakarta kula dèrèng anyumêrêpi wêwatonipun ingkang sayêktos.
Awit saking punika, sarèhning wêwatoning sêsêbutan punika amêndhêt saking nalurining nata Jawi, ing môngka kawontênanipun samangke krajan Kajawèn ingkang kagungan paprentahan piyambak utawi kadarah piyambak wontên sakawan, inggih punika: ing Surakarta Kasunanan lan Mangkunagaran. Ing Ngayogyakarta: Kasultanan lan Pakualaman. Sakawan wau sami kagungan wêwênang piyambak-piyambak ingatasing sêsêbutaning para darahipun, tôndha yêktinipun ingkang kasat mata: ing Kasunanan Surakarta radèn amung dumugi grad V, nanging ing Ngayogyakarta tanpa watêsan, ugêr taksih wontên aluraning darahipun ingkang jumênêng nata, taksih kawênangakên ngangge sêsêbutan radèn.§ Tumrapipun ing Surakarta, bab têlasing sêsêbutan radèn, kados ingkang sampun kapratelakakên ing karangan punika. Nanging wontên malih sêsêbutan radèn ingkang tanpa têlas, inggih punika têdhak Kajoran, Wôngga tuwin Têmbayat. Dene sababipun kacariyos mêndhêt saking turuning pradikan ingkang gadhah sêsêbutan pangeran, lêrês lêpatipun kasumanggakakên. Red. Ingkang makatên wau saiba langkung prayoginipun saupami bab wêwatoning sêsêbutan punika kadamêl sami kemawon. Kajawi anggampilakên ingkang sami kagungan aluran, inggih anggampilakên ugi panganggêping tiyang, tur ngiras manunggilakên kêdarahanipun utawi lajêng nyirêp rêmbag ingkang tundonipun amung cêngil-cinêngilan.
Mirid kawontênanipun sêrat asal-usul punika tumrap kadarahanipun krajan Jawi sakawan wau tansah manunggil anggadhahi aluran darah nata Jawi, môngka lajêng wontên wêwatoning sêsêbutanipun beda-beda, punika ingatasipun kawontênan samangke ing sêmu ragi kirang mungguh.
Saking èngêt kula, ing ariwarti Sêdyatama sampun nate angêmot rêmbag-rêmbagipun para darahing Kasunanan Surakarta, inggih angrêmbag bab bedaning sêsêbutan punika, punika sakalangkung sèwu jumurung saupami rêmbag-rêmbag wau kalajêngakên ingkang ngantos wontên karampunganipun ingkang absah, prêlunipun kula sadaya lajêng badhe gampil anggèn kula ngênut, botên tansah atawang-tuwang kados samangke punika. Kauningana, kêlacuting tindak utawi patrap punika sampun tamtu anjalari ing kalêpatan, [kalê...]
--- 1249 ---
[...patan,] makatên upaminipun: dupèh sampun sarwa-sarwi kasamêktan ing sadayanipun, dhasar pantês kalihan sawang-sawungipun, adhakanipun ingkang kinajêngakên punika mundhut ingkang langkung samêsthinipun, sanès radèn mundhut kasêbut radèn, sanès radèn mas mundhut kasêbut radèn mas, sanès radèn ayu mundhut dipun sêbut radèn ayu, sanadyan kados makatên punika sanès barang-barang, gumantung ingkang purun nyêbut, ewadene tumraping panganggêp ing sakalih-kalihipun inggih mêksa kirang prayogi. Punapa malih tumraping bôngsa ingkang ngandhap panggenanipun, punika wontênipun namung èwêd lan pakèwêd.
Saking pamanggih kula bab sêsêbutan punika babagan ingkang prêlu tuwin gawat ingatasipun tatakrama Jawi, amargi unggah-ungguhing basa, êmpan papaning pamicara, punika ingkang tamtu dados pêpucukaning rêmbag, sêsêbutanipun rumiyin, môngka wêwatoning sêsêbutan Jawi badhe ical tanpa lari, saiba badhe kados punapa patraping tatakramanipun bôngsa Jawi, punapa inggih badhe wontên kawontênan upami barang: wêsi dadi êmas.
Botên langkung kula angaping kalihi atur kula kasêbut nginggil, bokmanawi wontên kalintunipun panjurung kula wau mugi kaapuntêna. Awit kula namung mligi ngaturi ular-ular bab wêwatoning sêsêbutan ingkang kasêbut ing sêrat Raja Kapa-kapa. Ing sêrat Raja Kapa-kapa ugi taksih wontên sêsambêtaning sêsêbutanipun pawèstri ingkang sanès darahing nata ananging ingkang lajêng kagarwa dening darahing nata, manawi taksih kagalih prêlu botên awrat kula anyuplikakên lajêng kula pisungsungakên ing kalawarti Kajawèn.§ Redhaksi ngaturakên gênging panuwun, saha ngajêng-ajêng sambêtipun karangan punika.
Panjurung
Paribasan
Mêndhêm Jêro Mikul Dhuwur
Sampun kalêbêt limrah, tiyang punika yèn gadhah anak taksih alit sok dipun kudang, jêr wontênipun kudangan punika dados karêmênanipun tiyang tumrap dhatêng anak. Dene kudangan w


awit didakwa mateni R.Nidursan , Antasena ora bisa swala maneh awit kesaksiane dewi Ayu Inar.Wiwit iku jejibahan saka Sang Hyang Wenang langsung dilimpahke marang R.Wisanggeni.Mung wae Wisanggeni rada klabakan awit ora faham kahanan ngarcapadha sanyatane ,sebab wisanggeni ora lenggah neng ngarca pada nanging ana kayangan.
Karo nunggu pengadilan Antasena disel bareng karo penjahat-penjahat kakap,mung wae dasar Antasena dadi wong dugal kwarasan penjahat-penjahat liyane malah padha dadi kanca akrape.Urip ana sel ora dirasake babar pisan malah dianggep pensiun dinas,soal pangan ya biasa wae awit urip Antasena ora demen mangan enak, ora demen turu kepenak.
Putusan pengadilan nelake yen Antasena kabukti luput mrejaya Nidursan tekan patine ,awit ana sidang pengadilan pancen ora ana saksi sing gawe pengenteng-enteng kabeh seksi nelake yen pancen Antasena pelakune.Ukuman sing diputusake Antasena kudu diukum mati cemplung kawah candradimuka.
Krungu putusan pengadilan sing kaya ngono Antasena ora ketok susah biasa-biasa wae ,kawah candradimuka tumrap Antasena ora panas lan ora bakal bisa mateni deweke.
Wong cilik gugat
Ki Lurah Semar Badranaya gugat marang panguasa dewa sang Hyang Wenang munggah kayangan ngodar-andir .Tekane Semar Sang Hyang Wenang rada kaget ,awit kahanan ngarca padha mesti ana parigawe sing penting banget.Sawise bage binage sang Hyang Wenang ngendika " Ismaya ana apa kowe tekan kene".Pitakonmau dijawab kanthi ngaturake kabeh kedadean ing ngarca padha nyangkut masalah jejibahan sing ditugas marang Antasena.
Kabeh ature semar sang Hyang Wenang mung guyu mesem awit sejatine wis ngerti kabeh lan pancen Semar sing diarep-arep amrih bisa ngluwari Antasena metu saka kawah candradimuka.Mula SangHyang Wenang ngendika " Ismaya mangsa borong anggon sira ngluwari Antasena seka Kawah ".Dawuh iki banjur dilaksanake Semar cemplung kawah Candra dimuka .Ana sajroning kawah Antasena lungguh malah karo asyik nulis ,tekane semar dadeke rada kaget kanthi celathu "Wah kaki lemu tilik aku" , " nggih den,kula niki nuhoni dawuhe sangHyang Wenang supados ngluwari sampeyan saking mriki"wangsulane semar.Raden Antasena meneng sawetara banjur ngendika " Apa aku wis bebas saka ukuman"
Semar wangsulan maneh " Den sampean ampun mbodo banget ,ukuman sampean rak mung dicemplungake kawah ta" ,' la iya kaki".Semar nerusake " rak empun jenengan lakoni cemplung ta ,perkara sampean mboten pejah niku mboten napa-napa ".Ngrungoke onomngane semar Antasena guyu ngakak karo ngomong " dasar wong bodo ". Ora sak wetara suwe wong loro mau wis metu saka kawah banjur bantu Wisanggeni ngobrak abrik lan mranata kahanan sing dadi kaco balo , akeh pejabat sing ditangkep leboke pakunjaran awit padha kosupsi .
Tancap kayon bubar


text:
kaandharaken kangge ngandharaken tumindak paring idi tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi menapa dene panyuwunan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Mbok dhawuh dhateng Darminah supados kerep sowan dalemipun Mbok Nem menawi dipundukani ibu kuwalon ingkang ateges maringaken idi kangge Darminah sowan dalemipun menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet *tindak tutur deklaratif*.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing *jenis tindak tutur tidak langsung literal* amargi gadhah ancas ingkang beda kaliyan ancas sajatosipun. Ancas miturut tuturan inggih menika awujud ukara prentah, dene maksudipun kangge
paring idi. Makna tetembungan ingkang kaandhut saking tuturan menika jumbuh kaliyan makna asli tetembungan kados menapa wontenipun.
Satuan lingual "Kerep dolan mriki yen didukani keng ibu…" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif tidak langsung literal fungsi paring idi kanthi titikan klausa terikat amargi awujud kempalan saking tetembungan ingkang paling boten gadhah fungsi jejer wasesa saha gadhah potensi dados ukara utawi saged ngandharaken satunggaling makna saha maksud ingkang jelas. Tuturan ing nginggil sampun jelas gadhah makna penutur paring idi menawi mitra tutur badhe kerep sowan ing dalemipun.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Mbok Nem ingkang dipuntujukaken kangge Darminah. Darminah sampun cekap anggenipun dolan ing dalemipun Mbok Nem, lajeng nyuwun pamit dhateng Mbok Nem. Mbok nem nyumanggakaken Darminah pamit.
b) Fungsi kangge melarang.
Tindak tutur deklaratif tidak langsung literal wujud titikan klausa fungsi ngandharaken tumindak melarang wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A.M kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Manto nyuwun pirsa dhateng Darminah, ibu ingkang riyin menika dhateng pundi kok boten kondur. Ibu ingkang riyin menawi maringi tempe menika kathah saha boten pelit kados ibu kuwalon. Lajeng Darminah nangis amargi manahipun rumaos prihatin dhateng Manto. Dumadakan ibunipun kuwalon mireng Darminah nangis, lajeng mangsuli Darminah.
Ibu kuwalon: "Mboten, mboten apa? Sithik-sithik nangis, kaya kurang pangan..."
(Data 12/KBP. 27)
Tuturan "Mboten, mboten apa? Sithik-sithik nangis, kaya kurang pangan..." kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak melarang. Fungsi melarang kaandharaken kangge ngandharaken tumindak melarang tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Ibu kuwalon ngendika 'sithik-sithik nangis' menika sejatosipun gadhah ancas supados Darminiah, Mini saha Manto menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur tidak langsung literal amargi gadhah ancas ingkang beda kaliyan ancas sajatosipun. Ancas miturut tuturan inggih menika awujud ukara cariyos, dene maksudipun kangge melarang. Makna tetembungan ingkang kaandhut saking tuturan menika jumbuh kaliyan makna asli tetembungan kados menapa wontenipun.
Satuan lingual "Sithik-sithik nangis, kaya kurang pangan..." ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif tidak langsung literal fungsi melarang kanthi titikan klausa terikat amargi awujud kempalan saking tetembungan ingkang paling boten gadhah fungsi jejer wasesa saha gadhah potensi dados ukara utawi saged ngandharaken satunggaling makna saha maksud ingkang jelas. Makna tuturan ing nginggil sampun jelas bilih ibu uwalon protes
putranipun sami nangis kemawon, pramila penutur gadhah maksud supados putranipun mandheg anggenipun nangis.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening ibu kuwalon ingkang dipuntujukaken kangge Darminah, Mini saha Manto. Manto nyuwun pirsa dhateng Darminah, ibu ingkang riyin menika dhateng pundi kok boten kondur. Ibu ingkang riyin menawi marangi tempe menika kathah saha boten pelit kados ibu kuwalon. Lajeng Darminah nangis amargi manahipun rumaos prihatin dhateng Manto. Dumadakan ibunipun kuwalon mireng Darminah nangis, lajeng mangsuli Darminah.
c) Fungsi kangge nemtokaken.
Tindak tutur deklaratif tidak langsung literal wujud titikan klausa fungsi nemtokaken wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M kados ingkang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Nalika wanci dalu Sundari ing kamar sampun nutup jendhela, dumadakan jendhela dipunthothok dening Sundoro saking njawi. Sundari kaget, lajeng ngaken kangmasipun, inggih menika Sundoro supados mlebet liwat lawang wingking kemawon.
Sundari: "Metu lawang mburi bae...."
(Data 60/KBP. 62)
Tuturan "Metu lawang mburi bae...." kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak nemtokaken. Fungsi nemtokaken kaandharaken kangge ngandharaken tumindak nemtokaken tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Sundari
nemtokaken kanthi prentah dhateng Sundoro supados piyambakipun mlebet medal wingiking kemawon menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet *tindak tutur deklaratif*.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing *jenis tindak tutur tidak langsung literal* amargi gadhah ancas ingkang beda kaliyan ancas sajatosipun. Ancas miturut tuturan inggih menika awujud ukara pakon, dene maksudipun kangge nemtokaken. Makna tetembungan ingkang kaandhut saking tuturan menika jumbuh kaliyan makna asli tetembungan kados menapa wontenipun.
*Satuan lingual* "metu lawang mburi bae…" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan *tindak tutur deklaratif tidak langsung literal fungsi* nemtokaken kanthi titikan *klausa ter


text:
Prastawa
Lair
Séda
1951


i nengsemake lan narik menyang dhewe ing potensi materi saka daya gegayutan karo jasmani ing bentuk gaib glories (Vibhutis) ing inti innermost jiwa. Iku menehi siji kasempatan kanggo ngombe nectar kaya Soma Jus lan mangkono ndandani lowliness menyang agung.
Kundalini punika Shakti (Parken) lan Sahasrar punika Shiva. Amarga Uni saka ShivaShakti, 2 boons sing dijupuk. Lan lagi Ganesha Gusti saka kapinteran wicaksana lan Kartikeya Gusti kabeh tenogo. Ing aspirant kasukman sumerep marang awak toja karo Vaishwanar Mahamaya lan ing Brahmarandhra siji bisa visibly sok dong mirsani gaib eling mujudaken kaya manifestation kali Ganges. Kabeh iki padha karo kanggo Soma Jus kanggo bumi denizens lan swarga denizens iku nectar. Ing èlmu rohani loro Soma lan nectar 2 èntitas siji sumelang.
Endi otak manungsa wis ngandika bakal dumunung ing Sahasrar ana Urut saka pulpy materi sing wis katon ing balung saka tengkorak. Nanging sawijining bener agung banget nyebar. Siji bagéan utama iku diarani "Telaga utawa Dark Area" kang dadi 87% 93% kanggo wilayah sirah. Ing bisu Area (IE tengen parietal corteks, Tembung callojum lan limbic sistem lan sapiturute) njupuk nganti akeh liyane spasi saka loro eling lan semaput bagéan saka otak sijine bebarengan. Pusat saka gaib kakuwasan ana ing wilayah kasebut. Psychological èlmu mung bisa riset menyang eling lan semaput atine. Pikiran iki superconscious punika sakabehe ngluwihi sing ken lan jangkoan.
Kundalini Yoga sanget akeh bagean saka Hatha Yoga. Hatha Yoga punika nyedhaki tantra Science. Sawijining sabab punika akeh laku kaya Mohan, Ucchatan, Vashikaran etc karo kang siji bisa nyerang wong lan nimbulaké ambruké.
Nalika ana Robert Fabian wadi Agen Skotlandia Yard ing Afrika weruh supaya akeh Tantrik Para Rasul kang kaleksanan kang mimpin menyang pati kathah wong. Sampun delved jero menyang iki incidences ing buku ditulis dening wong.
Mula mung aspek serene saka iki laku katon ing langsung cures. Liyane punika katahan rahasia ndhuwur amarga yen nemu menyang tangan saka vile charactered wong, iku bisa mung kasil ing bilai. Sing bom kang mbiyantu ing shattering ageng gunung supaya minangka kanggo nggawe roadways uga bisa misused kanggo mecahake sekolah, rumah sakit etc supaya minangka kanggo nimbulaké ambruké liyane. Alesan ngapa tartamtu kasukman laku sing katahan a rahasia iku ngirim ora mimpin kanggo ambruké wong iku. Ana crita saka wani dora saka segara ing India Mythology (Puranas) ing endi Demi-déwa lan dhemit bebarengan churned samodra supaya minangka diwenehi 14 Srawantipura.
A jugangan dross wis ngandika ing saka tempek saka Kundalini guwa. Iki Kurma (bulus). Rod churning kang disebut gunung Mandarachal ing kasunyatan ing Merudand. Ula iki digunakake minangka tali kanggo churn samodra. Sing punika Ida lan Pingala 3 setengah snakelike babak. Amarga churning lan rotasi akèh energi manifested. Ing seksual muter banget ana akèh churning lan ing Kundalini Yoga ana churning saka pasukan penting (Pranas). Saka iku loro nectar uga racun bisa catetan. Yen dening misusing iki èlmu rahasia kaya ing Vamachar Tantrik laku siji karusakane wong liya banjur iki tegese racun wis dicethakaké lan yen aptly digunakke kanggo kosmik hayu, iku mesthi punika nectar. Alim Folks nggawe cocok panggunaan lan vile wong nyalahi panggunaan iku. Mula ana masang saka ndhelikake dadi / panutup kaya siji kurang siji genital organ.
Ing turu serpentess serangan pisanan sing banget wong sing nyoba kanggo tangi dheweke munggah lan harasses sing wong. Nyleweng lan nyebabake jawatan inciting ing serpentess. Kareben kanggo nuduhake mati kaelokan lan nimbulaké liyane 'ambruké akeh bodho wong nyalahi panggunaan iku. Ing passion seksual uga augments lan bisa dadi lewd ing onrush.
Ing kitab Henry Oslo kang disebut "Cathetan ing Fisiologi Rohani" iku ditulis sing passion seksual ing priya lan wanita commences saka wilayah sacrocarxial setengah saka ngisor saka Merudand. Ing laxness lan onrush ing wilayah iki gumantung seksual passion. Nalika wilayah iki bakal kleru sapa bisa dadi kebak nepsu karo jinis utawa dadi Priyagung. Mula Yogic teks pranatan kang dakwènèhaké sing wilayah kudu digawe kuat liwat Yogic pakaryan kaya Mooladhar Bandh, Shakti Chalini DDB, Vajrasan lan Padmasan. Liwat cara iki saka Kundalini Awakening aliran wis bisa wungu munggah. Yen iki ora muridipun, aliran tumiba mudhun lan kanthi mangkono aspirant kasukman ing umur enom banget ngrasa kekirangan umur wong. PENGARANG : Shriram Sharma Acharya ngedegaken saka International Gayatri Family ana gedhe Yogi seer lan incarnation Gusti Allah sing wrote volume saka jurnal sastra utamané ing kasukman subjek kanggo donya kawulo lan tentrem. Kanggo luwih ilmiah sastra e pls visit _URL_ _URL_
_URL_ _URL_ lan _URL_ . org / DESCRIPTION: gratis e- buku ing Chakra Meditation -ESP, Nirvikalpa Samadhi utawa pikiraken gratis setengah sadar, Attaining Ridhi- Sidhis utawa Gusti , Future èlmiah Agama, Super Energy Gayatri Science & Kundalini Yoga hubungan kanggo Neurosciences- ESP , Endocrinologi, Anatomi , Psychology & Sociology kanggo 1 ) materi & kasukman kamakmuran & 2) uniting donya peacefully minangka kulawarga. Kito punika situs web strictly non -komersial kang yakuwi ing sadhar ing umur lawas ngimpi saka gedhe lan thinkers pemimpin donya: A ayu borderless donya. Keywords: Kundalini Yoga Gayatri e-buku Ultra Telepathy swara parapsychology Metafisika nirvikalpa Samadhi polusi Yoga tantra film internet hypnotism ekologi astrologi diwas kalki bioelectricity surgery laser ozon radar kaku kreatifitas Arkeologi Indus Valley Peradaban krisis bahan bakar pangan kekurangan kidul Kalimantan biografi Guru donya tentrem atine psyche Bethara syaraf subtle eling nyawa gaib bakawali kelenjar endokrin ESP Chakra plexus semedi wangsit konsentrasi kapinteran panginten mikir Cheiro Nostradamus Aurobindo Bliss otak vedas solar srengenge energi suci murni pangertèn organ Prana Avatar Sathya cahya sel hypothalamus pituitary transformasi futuris pangambah prediksi naga daya urip Etika manungsa integritas karakter vagus tantra Mooladhar atom neutron proton
Tembung Kundalini tegese "njagong ing pager". Ula wadon ndadekake lan pager lan lenggah ing nanging durung sawijining hood iku luwih mungg


text:
Sastra Jawa - Koleksi Warsadiningrat (KMS1907a), Warsadiningrat, c. 1908, #374
Beranda Bahasa dan Budaya Karawitan Koleksi Warsadiningrat (KMS1907a), Warsadiningrat, c. 1908, #374 Katalog:Koleksi Warsadiningrat (KMS1907a), Warsadiningrat, c. 1908, #374Sambung:1.Koleksi Warsadiningrat (KMS1907a), Warsadiningrat, c. 1908, #374. Arsip dan Sejarah | Galeri #341.2.Koleksi Warsadiningrat (KMS1907a), Warsadiningrat, c. 1908, #374. Bahasa dan Budaya | Karawitan #320.
duk manitra ing ri Soma Manis | lèking côndra kaping pônca Sapar | amarêngi ing warsa Je | sangkalanirèng taun | ngèsthi guna madya utami(1) | anêdhak kang pustaka | môngka atêripun | bêksa Sarimpi Badhaya | karangane Ki Mlayadimêja nami | môngga sami dèn buka ||
Sêrat atêr-atêring bêksa badhaya tuwin sarimpi, nanging kapêndhêt prêlunipun kemawon. Karanganipun Ki Mlayadimêja, abdi dalêm sorsoran panglawe niyaga têngên. Mawi sêkar macapat, dene titimasa nalika ngarang kados ngandhap punika. Sêkar Dhandhanggula :
tabuh astha Rêspati Mêmanis | kaping pitulas ing sasi Ruwah | nuju Galungan wukune | Jimawal ôngka sèwu | wolung atus tri dasa tuwin | sapta ingkang lumakya | windu Adi nuju | ambuka atêring bêksa | kang tinêngran tangguhe pradôngga muni | sami dèn apilêna ||
Ingkang gadhah tuwin ingkang nyêrat Ki Mas Suramlaya, 5/2 '38
1. duk manitra ing ri Soma Manis | tanggal kaping gangsal wulan Sapar | amarêngi ing warsa Je | sangkalanirèng taun | ngèsthi guna madya utami(2) | anêdhak kang pustaka | môngka atêripun | bêksa sarimpi badhaya | anggitannya Ki Mlayadimêja nami | môngga sami dèn buka ||
2. asri trustha bêdhayane rakit | glar maju pat tata baris têngah | nulya binabar bêksane | ukêle tan winuwus | mung atêre ingkang pinêthik | kinarya têngêr minggah | yèn wus rakit urut | ngêntosi mung kalih gongan | nulya minggah santun gêlare rinakit | mung mindhak têtawêngan ||
3. mêdhang miring ebat laras miwir | laju rakit minggah urut kacang | ladrang Kuwung kêndhang loro | sami
rêrakitipun | nanging botên mawi ngêntosi | rakit lajêng ladrangan | santun gêlaripun | yèn mantuk sami kawitan | kang tinêngran pangkat suwuk santun warni | tata glar mêdhangkungan ||
4. suwuk ladrang lajêng buka santi | santun gêlar têtawêngan ngampat | waspadakna têr-atêre | sêsêg kalawan jantur | dipun titi amarga rungsit | tinêngran laras mentar | iku pungkasipun | yèn sampun wangsul kang bêksa | nulya tancêp laras majêng kaping kalih | ngêlayang suwuk ngandhap ||
5. gandrungmanis gêlaripun sami | asri trustha kaot pangkat minggah | asupit urang wastane | pambatak anèng ngayun | jêng-ajêngan nanging ngêntosi | gong gulu nulya pangkat | gong satêngah rampung(3) | nulya nyandhung mêdhangkungan | laras miring kaping ||
tiga santun rakit | miring mentar wastanya ||
6. nulya ebat sêblak sondhèr rakit | yun-ayunan kadya rakit minggah | dhawah ladrang Kuwung ngènjèr | mingsêr ping tiga santun | mung kapêndhêt parluning rakit | atêr gajah-gajahan | laras amêdhangkung | rakit tata baris tiga | ngleyang suwuk buka playon kênong siji | bêksane santun gêlar ||
7. ngadêg kèngsêr tata baris sisih | nulya majêng atêrnya sêsêgan | kaping pindho mawi gêntos(4) | ukêl wus santun kêstul | rakit sami angaping kalih | batak wolung ngêlayang | ngaping kalih jumbuh | kadi bêksane kawitan | dipun titi mêndhak jantur kaping kalih | tawêngan batak lênggah ||
8. mawi ebat laras pêcak miring | pangarake amêksih janturan | la-
ras midêr sêblak sondhèr | kèngsêre kaping têlu | nulya sêsêg batak wus rakit | ngadêg tata suwukan | wangsul tancêpipun | tata baris rangkêp tiga | maju ping tri têlas ngaleyang gya linggih | dipun sami waspada ||
9. Mangunarja buka Gambirsawit | mung kapêthik atêr pangkat minggah | bêksa wus urut kacange | sêsêgan minggah sampun | bêksa santun datan winilis | mêthik badhe ladrangan | sampun tata urut | sêsêg dadya lêladrangan | Kêmbang Tanjung ngêlik barang kêndhang kalih | botên mawi katawang ||
10. nêngna santun gêlare rinakit | badhe ngêstul bêksane kalangan | yèn sampun ngunus kêstule | ngêntosi minggahipun | dipun titi ywa nganti lali | santun atêr janturan | bêksane winuwus |
laras miring nulya mêndhak | gôngsa nêsêg batak ngadêg jantur nuli | kalih ngadêg nèng têngah ||
11. bêksa laras midêr laras miring | têlas ukêl rakit akêstulan | ngêntosi kêstul minggahe | minggah nêsêg gong ngêstul | lajêng bêksa êmbat ping kalih | sêsêg jroning janturan | bêksa nêngah sampun | wiramane wangsul tamban | nulya mêndhak pangkat nêsêg badhe ngrakit | bêksa rakit suwukan ||
12. tata baris katri kaping katri | bêksa mêmbat alaras ping tiga | irama pangkat sêsêge | mundur mêndhak gya suwuk | dipun titi amarga rungsit | tangguhe dipun awas | dadya bisa jumbuh | bêksa kalawan gamêlan | nêngna Mangunarja santun Kuwung gêndhing | mêthik atêring minggah ||
13. rakit urut minggahe ngêntosi | gong satêngah
nêsêg pangkat minggah | gantya atêr suwukane | yèn sampun bêksa nyandhung | tata baris madhêpe ngalih | mangalè


text: Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )


text: [...k] amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka.


text:
Mataram Kuna
Dinasti Syailendra
 Bhanu (752-775)
 Wisnuwarman (775-782)
 Dharanindra (782-812)
 Samaratungga (812-833)
 Pramodhawardhani (833-856), nikah karo Rakai Pikatan (Dinasti Sanjaya)
Dinasti Sanjaya
 Sanjaya(sanjaya) (732-7xx)
 Rakai Panangkaran: Dyah Pancapana (syailendra)
 Rakai Panunggalan
 Rakai Warak
 Rakai Garung
 Rakai Patapan (8xx-838)
 Rakai Pikatan (838-855), ndepak Dinasti Syailendra
 Rakai Kayuwangi (855-885)
 Dyah Tagwas (885)
 Rakai Panumwangan Dyah Dewendra (885-887)
 Rakai Gurunwangi Dyah Badra (887)
 Rakai Watuhumalang (894-898)
 Rakai Watukura Dyah Balitung (898-910)
 Daksa (910-919)
 Tulodong (919-921)
 Dyah Wawa (924-928)
 Mpu Sindok (928-929), mindahaké pusat karajan menyang Jawa Wétan (Medang)
Medang
 Mpu Sindok (929-947)
 Sri Isyanatunggawijaya (947-9xx)
 Makutawangsawardhana (9xx-985)
 Dharmawangsa Teguh (_PHONE_)
Kahuripan
 Airlangga (_PHONE_), ngadegaké karajan ing reruntuhan Medang
(Airlangga sabanjuré mecah Karajan Kahuripan dadi loro: Janggala lan Kadiri)
Janggala
(ora diweruhi silsilah raja-raja Janggala nganti taun 1116)
Kadiri
(silsilah raja-raja Kadiri nganti taun 1042)
 Sri Samarawijaya (_PHONE_)
 Sri Jayawarsa (_PHONE_)
 Sri Bameswara (_PHONE_)
 Sri Jayabhaya (_PHONE_)
 Sri Sarweswara (Rakai Sirikan) (_PHONE_)
 Sri Aryeswara (_PHONE_)
 Sri Gandra (_PHONE_)
 Sri Kameswara (_PHONE_), nyawijèkaké manèh Kadiri lan Janggala
 Sri Kertajaya (_PHONE_)
Singhasari
 Ken Arok (_PHONE_)
 Anusapati (_PHONE_)
 Tohjaya (1248)
 Wisnuwardhana (Ranggawuni) (_PHONE_)
 Kertanagara (_PHONE_)
Majapait
 Raden Wijaya (Kertarajasa Jayawardhana) (_PHONE_)
 Jayanagara (_PHONE_)
 Tribhuwana Wijayatunggadewi (_PHONE_)
 Hayam Wuruk (Rajasanagara) (_PHONE_)
 Wikramawardhana (_PHONE_)
 Suhita (_PHONE_)
 Kertawijaya (_PHONE_)
 Rajasawardhana (_PHONE_)
 Girishawardhana (_PHONE_)
 Singhawikramawardhana (Suraprabhawa) (_PHONE_)
 Girindrawardhana Dyah Wijayakarana (_PHONE_)
 Singawardhana Dyah Wijayakusuma (miturut Pararaton dadi Raja Majapahit sajeroning 4 sasi sadurungé séda mendadak) (? - 1486)
 Girindrawardhana Dyah Ranawijaya alias Bhre Kertabumi (dinuga minangka Brawijaya, miturut Kitab Pararaton lan Suma Oriental karangan Tome Pires taun 1513) (_PHONE_)
Demak
 Raden Patah (1478 - 1518)
 Pati Unus (1518 - 1521)
 Sultan Trenggana (1521 - 1546)
 Sunan Prawata (1546 - 1549)
Kasultanan Pajang
 Jaka Tingkir, gelar Sultan Hadiwijaya (1549 - 1582)
 Arya Pangiri, gelar Sultan Ngawantipura (1583 - 1586)
 Pangeran Benawa, gelar Sultan Prabuwijaya (1586 - 1587)
Mataram anyar
Pratélan iki minangka Pratélan panguwasa Mataram Anyar utawa uga sinebut Mataram Islam. Cathetan: sapérangan jeneng panguwasa ing ngisor iki dieja miturut ejaan basa Jawa.
 Ki Ageng Pamanahan, nampa tanah perdikan Mataram saka Jaka Tingkir
 Panembahan Sénapati Ingalaga (Raden Sutawijaya) (1587 - 1601), agawé Mataram dadi karajan mardika.
 Panembahan Adiprabu Hanyakrawati (Raden Mas Jolang, Séda Krapyak) (1601 - 1613)
 Adipati Martapura (1613 sajeroning sadina)
 Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma (Raden Mas Rangsang) (1613 - 1645)
 Amangkurat I (Sunan Tegal Arum) (1645 - 1677)
Kasunanan Kartasura
 Amangkurat II (Sunan Amral) (1677 - 1703), pendhiri Kartasura
 Amangkurat III (Amangkurat Mas) (1703 – 1708), dibuang VOC ke Srilangka.
 Pakubuwana I (1704 – 1719), tau merangi rong raja sadurungé; uga dikenal kanthi asma Pangeran Puger.
 Amangkurat IV (Amangkurat Jawa) (1719 – 1726), leluhur raja-raja Surakarta lan Yogyakarta.
 Pakubuwana II (1726 – 1742), nyingkir menyang Panaraga amarga Kartasura diserbu pambrontak; ngadegaké Surakarta.
Kasunanan Surakarta
Pakubuwana (utawa Pakubuwono, Paku Buwono) utawa jangkepé Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Prabu Sri Pakubuwana Senapati Ing-Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama iku gelar raja Kasunanan Surakarta minangka panerus Karajan Mataram Islam ing Surakarta. Pratélan sultan Kasunanan Surakarta Hadiningrat:
Mahapatih
 Tejowulan (2012 - saiki)
Kasultanan Yogyakarta
Hamengkubuwana (utawa Hamengkubuwono, Hamengku Buwono) utawa jangkepé Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengku Bawana Senopati Ing-Ngalaga Ngabdurahman Sayiddin Panatagama Khalifatullah iku gelar raja Kasultanan Yogyakarta minangka panerus Karajan Mataram Islam ing Yogyakarta.
Pratélan sultan Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat:
Praja Mangkunagaran ing Surakarta
 Mangkunagara I (Raden Mas Said) (1757 - 1795)
 Mangkunagara II (1796 - 1835)
 Mangkunagara III (1835 - 1853)
 Mangkunagara IV (1853 - 1881)
 Mangkunagara V (1881 - 1896)
 Mangkunagara VI (1896 - 1916)
 Mangkunagara VII (1916 -1944)
 Mangkunagara VIII (1944 - 1987)
 Mangkunagara IX (1987 - saiki)
Kadipatèn Paku Alaman ing Yogyakarta
 Paku Alam I (1813 - 1829)
 Paku Alam II (1829 - 1858)
 Paku Alam III (1858 - 1864)
 Paku Alam IV (1864 - 1878)
 Paku Alam V (1878 - 1900)
 Paku Alam VI (1901 - 1902)
 Paku Alam VII (1903 - 1938)
 Paku Alam VIII (1938 - 1998)
 Paku Alam IX (1998 - 2015)
 Paku Alam X (2016 - saiki)
Deleng uga
 Sajarah Mataram anyar
 Pangeran Diponegoro
 Déwan Urusan Babagan Pakualaman

Sajarah Nusantara
Sajarah Indonésia
Pratélan tokoh saka Jawa
Pratélan tokoh Indonésia
Jawa


1 Agustus
1 Agustus punika, dinten ingkang kaping 213 utawi 214 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1774 - Joseph Priestley manggih oksigen, mbuktosaken panemon unsur kimia punika ingkang sadèrèngipun sampun dipunayahi déning Carl Wilhelm Scheele.
- 1927 - Tentara Pambebasan Rakyat RRT dipunadegaken.
- 1981 - Stasiun televisi MTV milai siaran perdhana.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1819 - Herman Melville, panulis lan pujangga Amérika Sarékat
- 1886 - Ahmad Dahlan, pangadeg Muhammadiyah
- 1949 - Presiden Kirgistan Kurmanbek Bakiyev miyos.
- 1952 - Perdhana Menteri Serbia Zoran Đinđić miyos lan seda ing taun 2003.
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
- HUT Kodam VIII Trikora
- HUT Sesko TNI AU


text: Kemusu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


Plasebo
Plasebo yaiku sawijining pengobatan kang ora ana dampake utawa penanganan palsu kang tujuane kanggo ngantrol efek saka pengharapan.[1] Istilah plasebo dijupuk saka basa latin kang duwe teges "I shall please" kang ngacu marang fakta yen keyakinan saka efektivitas saka sawijining penanganan kang bisa nyebabake harapan kang bisa mbantu dheweke kanggo ngobahake awake dhewe kanggo ngrampungake problem tanpa ndelok substansi kang ditampa yaiku aktif kimiawi utawa ora aktif.[1] Ana ing penelitian medis ngenani kemoterapi, sawijining plasebo -disebut uga "pil gula"- yaiku zat kang secara fisik meh padha karo obat aktif nanging sakbenere ora duwe kandungan obat.[1] Kanthi mbandingake efek saka obat aktif lan plasebo, peneliti bisa nentokake sawijining obat duwe efek khusus apa ora.[1]


text:
Banyuurip iku kacamatan ing Kabupatèn Purwareja.
Pérangan administratif
Désa
 Sebarakrapyak
 Triwarna
 Bajangreja
 Bencoreja
 Surareja
 Wangunreja
 Cengkawakreja
 Popongan
 Barawétan
 Tegalreja
 Banyuurip
 Malangreja
 Tegalkuning
 Kliwonan
 Kertasana
 Tanjunganom
 Sawit
 Sumbersari
 Pakisreja
 Candhingasinan
 Sokawatèn
 Golok
 Candhisari
 Condhongsari
Kalurahan
 Barakulon
 Kledhungkradènan
 Kledhung Karangdalem
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purwareja
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
. Sumurupku yen si Sena kadangira, marga waleh yen pinangkane teka ing nagara Ngamarta, tumuli kakangira Ngastina mundur angles tanpa pamit. Mungguh satemene priye, mara kulup Parta matura."
Raden Arjuna: "Saestunipun kang amangghaken kakangbok punika pun Kakang Jaladara, dene temenipun kakang prabu Ngastina punika ambegal wonten margi kemawon, angaken angsal darnel."
Prabu Salya: "Lah ing samengko kakangira si Jaladara ana ngendi, dene ora bareng lan sira."
Raden Arjuna: "Pun Wasi Jaladara mantuk dhateng ing nagari ing Mandura. Sayektosipun punika putranipun Uwa Prabu Basudewa, ingkang sepuh piyambak. Kula ingkang dipun pitados amasrahaken konduripun kakangbok, punapa denten anerangaken ing karsa paduka, benjing punapa kaparengipun arsa paduka andhaupaken Kakangbok Dewi Erawati. Manawi wa aji °kar$a mumundhut, mugi lajeng andhawuhna dhateng nagari Mandura. Mila Kakang Jaladara lajeng mantuk, ing reh denten kesahipun sampun lami, awit sapejahipun Kangsa dumugi sapunika dereng mantuk, mangka wa prabu sampun yuswa sepuh anuju gerah, manawi wonten karsaning bathara, ing sawanci-wanci sageda nungkuli."
Prabu Salya: "Iya kulup Pamade, gampang dhaupe si Erawati, ananging kakangmu anak prabu Ngastina, yen ana nepsune, marga cuwa koncekan anggone gawe dora sembada, mangsa bodhoa kowe utawa kakangira si Bratasena, gemah rusake nagara Mandraka ingsun ora sumurup."
Parta, Sena matur: "Wa Prabu, aja milu-milu, nepsune Kakang Jakapitana katemua aku dhewe, wong nasar sajege. Ayo, Pamade, padha metu ing jaba, padha ditundhung Korawa, manawa selak gawe rusuh."
Ing jawi Prabu Kurupati adhadhawuh ngobongi pasowanana, la-
jeng dados prang sampak. Bratasena ngamuk, Korawa sami bubar
larut, prajurit Ngastina risak, sami mundur sadaya. Sena lan Parta
nunten sami manjing pura kapanggih prabu Mandraka. Madeg
Prabu Saliya, Rukmarata, Bratasena, Parta, Gongsa dipun
suwuk.
Prabu Saliya: "Kulup Pamade, mungguh patemuning kadangira
si Erawati, ingsun duwe kukudangan: pangaraking panganten di-
iringa punakawan dewa, parekan widadari, gagarmayang kayu
dewandaru, gamelan lokananta. Yen bisa cumawis banjur
ngaraka, yen ora bisa nekani, pasthi ora jodho."
Raden Parto: "Inggih sanadyan wa prabu mundhuta langkung
saking punika, mugi tumuntena utusan andhawuhaken dhateng
Mandura, pun Tuhayata kanthia pustaka prabu. Saha sarehning
kula sampun dumugi ing karya, punapa malih sampun katur
punapa welingipun putra paduka Kakang Wasi Jaladara."
Raden Bratasena nambungi atur: "Wa Prabu, aku lilanana
mulih, anakmu si Janaka dakgawa, manawa dadi pangarep-arep
kakangku pambarep, rehning wus lawas anggonku ngupaya si
Janaka."
Prabu Salya sampun anglilani, saha lajeng utusan Patih
Tuhayata ambekta serat dhateng Mandura.
TANCEB KAYON
BP - 1.0045 - 83


text:
Tokoh Wirausaha Sukses | latifahbudiarsih
latifahbudiarsih
Tips & Trik Menjadi Wirausaha
Comments on: "Tokoh Wirausaha Sukses" (4)
megadwiap2 said:
tenang peh ,, ntar dw jd kaya bob sadino .. haha ..amin
latifah budiarsih said:
owke deh..
nanti kan qta usaha bareng…hhe
marlitta said:
pengen deh kaya bob sadino.
aqu jga pgen kyak bob sadino..hhe
kpan ya bisa menggapai cita" kyak dia…
latifah budiarsih on KEWIRAUSAHAAN
miifta on KEWIRAUSAHAAN
latifah budiarsih on Hello world!


Serigala
Sérigala utawi sérigala abu-abu inggih punika kèwan mamalia karnivora. Sérigala abu-abu gadahi asal-usul ingkang sami kaliyan ségawon jawi négri saking kéluarga Canis Lupus ngélampahi bukti urutan DNA lan penyelidikan genetika. Pintén-pintén jénis ségawon ugi gadahi béntuk fisik ingkang sami kaliyan sérigala, tuladhanipun ségawon jénis Siberian Husky lan Samoyed. Secara umum, sérigala gadahi nduwur antawis 60cm ngantos 80cm (26-32 inci) lan abote antawis 23-59 kilogram.Sérigala, asring bébédag ing ndalu, srigala ugi asring nulung ing ndalu. Kèwan mamalia utawi kita tépang kaliyan asma kèwan nyusui ménika salah satunggaling jénis kèwan vertebrata utawi gadahi balung wingking. Kèwan punika kapèrang saking pintén-pintén ordo, inggih punika :
- Ordo Dactyla, tuladha spesies inggih punika badaj jawa rhino cerassoondaicus.
- Ordo Insectivora, tuladha spesies inggih punika tupai tupaja javarita.
- Ordo Phalidata, tuladha spesies inggih punimatrenggiling.
- Ordo Chiroptera, tuladha spesies inggih punika kelelawar micro chiroptera SP utawi kalong mega chirpptera SP.
- Ordo Marsupiala, tuladha spesies inggih punika singa fell is lion, serigala canilslupus, harimau fell is tigris, saha kucing fell is catus.
- Ordo Marsopialia, tuladha spesies inggih punika kanguru marcopus.
- Ordo Prosboscidae, tuladha spesies inggih punika gajah elephant indicus.
- Ordo Artidactyea, tuladha spesies inggih punika kerbau bubalus-bubalus, wedhus bassonduicus lan [[banteng capra faleoheri.
Secara umum, kewan mamalia gampil dipuntepang lan dipunidentifikasiaken, punika pinten-pinten titikan utama kewan mamalia :
- Sebagian ageng kewan mamalia gesang ing daratan, menawi ngaten wonten ugi pinten-pinten mamalia ingkang gesang ing toya, kadasta iwak paus, saha lumba-lumba.
- Gadahi kulit ingkang ing kelenjar keringet lan kelenjar lenga.
- Fertilisasi internal.
- Nafas kaliyan paru-paru
- Darah Benter.
- Gadahi ruang jantung sempurna ingkang jumlahipun sekawan buah.
- Gadahi utek ingkang ngerembag kanthi sae. [2]
Serigala inggih punika kewan Karnivora ingkang gadahi fisik kadas segawon. Serigala gadahi wulu ingkang kandel amargi habitatipun ing panggenan asrep. Populasi kewan punika langka ing donya, serigala Ethiopia, secara genetik mecah-mecah. Namung kirang saking 500 spesies serigala Afrika dikira tasih tahan urip. Peneliti selama 12 taun babagan serigala ingkang panggenanipun ing dataran inggil ethiopia sampun kapanggih aliran gen antawis populasi kasisa. Aliran gen punika menggenaken serigala ing resiko ageng kaliyan punahipun amargi penyakit utawa degradasi habitat. Pamanggih ingkang sampun katerbetaken ing Jurnal animal conservation sampun ngetung keragaman genetik, struktur penduduk lan pola aliran gen antawis 72 serigala liar Ethiopia. Sampel serigala dipunpendet enem saking pitu populasi sisanipun. Serta saking populasi ing gunung Choke ingkang sanpun dinyataake punah. Punika nemuaken keaneragaman ingkang relatif inggil kangge spesies ingkang sampun nurun dados 500 ekor. Menawi punika dipunsebapaken amargi populasi serigala kaliyan titikanipun piyambak ing Afrika ing jaman caire es (18 taun kapengker) lan jumlah gen langka dados ajeg. Menawi gen-gen kasebut ugi dipunpelihara ing kelompok kapisah. Wonten aliran gen ingkang lemes antawis kelompok serigala Ethiopia langkung milih habitat ingkang spesifik lan boten nyenengi perjalanan tebih. Pramila serigala punika boten gabung kelompok sanes, ingkang nyebapaken gen nyampur. Kapanggih ugi menawi sub populasi ing saben-saben populasi ui terisolasi. Namung enem populasi serigala Ethiopia ingkang tahan gesang. Aliran gen kawates antawis serigala Ethiopia damel menawi langkung rentan. [3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Mech & Boitani (2004). Canis lupus. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Diakses 2006-05-05. Database entry includes justification for why this species is of least concern.
- ^ (en)Ciri-ciri dan Klasifikasi hewan(dipununduh tanggal 31 Oktober 2012)
- ^ Serigala Etiopia(dipununduh Tanggal 31 Oktober 2012)


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.09, 2 Oktober 2017.


text: Jepalo iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: 2:18 Mengkono uga kowé iya padha bungaha lan aku bakal mèlu ngrasakaké kabungahanmu.


Sapunika puniko 12:34 iki ing Botswana. Iku dina pertama kita ing Afrika lan Gusti wis ing karya. Kabèh Reach crew ndharat ing Johannesburg pungkasan wengi lan balik Botswana esuk iki. We tak ketemu ton saka panyengkuyung afternoon iki ing tondo asto kita iya ing sawijining toko buku Kristen lokal lan kita wis sawetara pitakonan gedhe. Sesuk sore iku konser pisanan saka demo lan kita amped.
Kita saestu pengin demo dadi bebranahana lan kita bakal seneng bantuan Panjenengan. Carane bisa bantuan?
Sampeyan uga kudu bantuan kita dening pandonga, supaya akeh bakal menehi thanks atas kita berkah ing diwenehake kita liwat dungane akeh.
2 Korinta 1:11
We kuwat pracaya yen Gusti migunakake dungane wong kanggo nindakake plans. Supaya sampeyan bisa bantuan kita dening ndedonga. Kene sawetara cara dhasar sampeyan bisa ndedonga kanggo kita lan karo kita:
1. Sing Sang Yehuwah bakal tetep kita sehat lan kuwat
2. Kita bakal postur dhéwé minangka abdi
3. Sing konser bakal lumebu
4. Sing Sang Yehuwah bakal ngreksa kulawargané kita nalika kita langsung
5. Kristus sing bakal diangkat munggah ing kabeh sing nindakake
Thanks in advance kanggo Fam pandongamu. We kudu wong


Andra and The BackBone
Andra & The Backbone kalebet salah satunggalipun grup musik saking Indonesia.[1] Anggotipun wonten tiga, inggih menika Dedy, Stevie, lan Andra Junaidi.[1] Grup musik menika dumadi ing taun 2007.[1] Lagunipun ingkang utami inggih menika Musnah ingkang dipunpopuleraken malih dening Mulan Jameela.[1] Album ingkang kapisan dipunparingi nama Andra & The Backbone, dipunrilis taun 2007. Hits ingkang sanes saking album menika inggih menika Sempurna ingkang dipunpopuleraken malih dening Gita Gutawa, sarta hits ingkang sanesipun inggih menika Lagi dan Lagi, Dan Tidurlah, Terdalam, Perih, sarta Dengarkanlah Aku.[1] Salah satunggalipun anggota grup menika, Andi Junaidi, samenika ugi kalebet salah satunggalipun anggota grup band Indonesia misuwur Dewa 19.[1] Andra and The BackBone menika dipupandhegani dening Andra Junaidi.[2] Ing purwakaning karier grup ingkang kawujud taun 2007 menika ngakeni minangka 'solo kanthi format band'.[2] Lagu ingkang utami menika irah-irahanipun Musnah, kanthi album perdana Andra & The Back Backbone dipunrilis taun 2007.[2] Album menika pikantuk sambutan ingkang sae saking masyarakat.[2] Taun 2008 grup menika ngliris album ingkang nomer kalih ingkang dipunparingi iah-irahan Season 2.[2] Ing sangandhapipun label EMI Music Indonesia, album menika kaperang saking 10 lagu ingkang ngunggulaken lagu Main Hati, Hitamku, lan Tak Ada Yang Bisa.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(id) Situs resmi


text:
Kutayasa iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


hewe kanggo angajokake pakumpulane.
Garèng : Wayah, ambok duwe cara utawa pranatan dhewe-dhewe sing dadi kasênêngane, anggone ngajokake pakumpulane mau. Mara, Truk, caritakna cara-caraning siji-sijining pakumpulan kuwi.
Petruk : Anggonku ana ing Purwakêrta kuwi mung sadina sawêngi, kang Garèng, dadi sêsurupanaku bab iki, iya mung sêthithik bangêt. Kaya ta: pakumpulane kaum Kristên, ing kono carane ngajokake pakumpulane, sing katon ana ing mata, pancèn iya utama lan gêdhe gunane tumraping para kawula têmênan. Êmbuh tumindake aku ora wêruh. Nanging sing cêtha katon ing mripat, ing kono pakumpulan kaum Kristên ngêdêgake sakolahan pirang-pirang, tur wujuding sakolahan, iya marêmake têmênan. Sakolahan, karêpe kowe wis wêruh dhewe, kang Garèng, ya iku ngudi ngèlmu kang kanggo sangune urip ana ing dunya kene, nanging ora jênêng sampurna, yèn wong mung dipikir sangune kanggo ana ing dunya bae, nanging sangune kanggo ana ing jaman kalanggêngan, iya kudu diwènèhi. Mulane iya ora lali anggone yasa, greja kang gêdhe, bagus lan santosa bangêt. Mara, apa ora pêng-pêngan gêndhinge kuwi arane.
--- 1453 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dêrma f 1.000,- Miturut wartos, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kaparêng aparing dêrma dhatêng Leger des Heils ing tanah ngriki kathahipun f 1000.-.
Pindhahan têtiyang Jawi dhatêng tanah sabrang. Miturut wartos, benjing taun ngajêng, kintên-kintên badhe wontên boyongan têtiyang saking tanah Jawi dhatêng Sumatra tuwin Selebes kintên-kintên 9000, dene ing salajêngipun badhe ngantos 30.000 tumrap ing Selebes kaprênah ing sunglon Boni wontên papan waradin kalih panggenan, inggih punika ing Masamba tuwin ing Malili, kajawi punika wontên malih ing Muna, kangge bangsa Madura. Rêrigênipun ingkang wajib ngudi murih têtiyang sami purun boyongan dhatêng tanah sabrang wau, malah pêrlu badhe ngawontênakên boyongan tiyang èstri, kangge sarana, awit samangsa têtiyang èstri purun boyongan, badhe anggampilakên lampah punika. Tumrap ajênging boyongan punika kathah rekadaya ingkang katindakakên murih sagêd damêl kamajênganipun.
Lisah pèt ing Indramayu. Botên dangu ing Bangodua, bawah Indramayu, badhe wontên pangêboran siti kangge madosi lisah pèt ingkang dipun tindakakên dening Bataafsche Petroleum Mij. Miturut papriksan siti, ing ngriku punika wontên lisahipun pèt. Tamtunipun ing ngriku badhe pinanggih dados papan rame. Malah miturut wartos, tumrap kangge waragad paniti kemawon badhe kasadhiyan arta sayuta rupiyah.
Wartos rêrêgèn sarêm ingkang botên nyata. Dèrèng dangu ing Bandhung wontên wartos bilih rêgining sarêm badhe dipun indhakakên. Lajêng anjalari kathah tiyang ingkang sami tandho sarêm, ngantos adamêl têlasing rimatan sarêm ing pintên-pintên panggenan. Ing bab punika ingkang wajib lajêng martosakên bilih bab punika botên nyata.
Pamulangan luhur dhoktêr. Lulus artsexamen perangan kapisan, nonah Kwee Leng Wie tuwin Tuwan Kho Pang Kiauw, têtêp dados arts, Tuwan Soeparna.
Ingkang angsal prijs K.L.M. Miturut wartos, ing bab sayêmbara K.L.M. ingkang pêrlu kangge anggêgana lêlahanan saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi, dhawah Tuwan E. van Konijnenburg, ambtenaar kantor Uitvoerzaken ing Dep. Van Economische Zaken. Dene kalampahanipun badhe dhatêng nagari Walandi, samangsa sampun angsal verlof, badhe sêsarêngan kalihan nyonyahipun.
Commissi cacah jiwa. Miturut wartos badhe wontên têtêpan commissie bab nacahakên jiwa ing taun 1940, commissie wau kajawi mêndhêt pangagêng kantor statistiek tuwin ambtenaar sanès-sanèsipun, ugi mêndhêt golongan dagang tuwin partikulir.
Kathah daging pêtêng. Miturut kawontênan, cacahing kewan ingkang dipun pragad ing salêbêtipun kitha Ngayogya saya suda. Bab punika lajêng nuwuhakên panggrayangan botên sae, saha ingkang wajib lajêng nindakakên paniti punapa sababipun. Ing ngriku kasumêrêpan dening juru sandi bilih wontên daging pêtêng, saha kêlampahan sagêd nyêpêng daging pêtêng, kajawi punika wontên lêmbu 8 ing kampung Margayasan tuwin 1 ing Pajêksan, sami dipun pragad tanpa palilah. Dene dhatênging daging pêtêng wau saking Bantul tuwin Kutha Gêdhe.
[Iklan]
Dados Secretaris Raad Kawula. Mr. W.J.Ph. van Waning, ingkang makili padamêlan secretaris Raad Kawula, ing sapunika katêtêpakên ing padamêlan ingkang dipun wakili wau.
Laladan enggal ingkang kêtrajang pest. Miturut wartos saking babadan nanggulangi sêsakit pest ing Bandhung, ing sapunika wontên laladan enggal ingkang kêtrajang sêsakit pest, inggih punika ing Buahdua tuwin ing Congeang, sami ing Priyangan. Ing ngriku lajêng kawontênakên pajagèn ing sapêrlunipun. Dene pest ingkang pinanggih ing ngriku sami pest wudun.
Kampung ingkang dipun amuk ing sêsakit pest. Kampung Cilengkrang bawah dhistrik Darmaraja, Priyangan, pinanggih dipun amuk ing sêsakit pest. Sakawit wontên tiyang sagriya cacah 6 sami kêtrajang sakit pest, sami dumugi ing tiwas. Salajêngipun sêsakit wau lajêng nular dhatêng griya sanèsipun, saha tumular-tumular malih ngantos sadhusun. Sarêng sampun kêlampahan makatên sawêg dipun lapurakên dhatêng pangagêng dhusun, bilih ing ngriku wontên têtiyang pêjah langkung kathah. Tuwan Asistèn Residhèn Sumêdhang lajêng tindak pêpriksa dhatêng panggenan wau kanthi veldpolitie, pêrlu nindakakên rêrigên sap


text:
Dara iku kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pekalongan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Teluk Dalam kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Saiki-ne lha kok ilang, sak slira-ne?


text: Gendowang kuwe salah siji desa nang kecamatan Moga, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: ganti nganti rusak. Duwitmu kwi wenehna anak-bojomu wae timbang nggo nguyak teknologi sing ora tau leren...."


loro. Apa Squats bisa mbantu nyuda lemak paha?
3. Bisa Lunges Nggawe Thigh Slimmer?
papat. Apa Ana Latihan Khusus Thigh?
5. Carane Nglangi Bisa Ngurangi Lemak Thigh
6. Kepiye Owah-owahan ing Pola Mangan Sampeyan Bisa Ngobong Lemak Paha?
7. FAQs: Carane Ngurangi Lemak Thigh
Ora bisa nolak kasunyatan manawa pinggul lan paha bisa dadi masalah kanggo wanita. Sawise kabeh, iku bintik-bintik sing katon nandhang deposisi lemak maksimal. Mulane, nalika sampeyan ora kepengin banget kanggo entuk 'celah paha', sampeyan bisa ngupayakake kabeh upaya kanggo nyuda keluwihan lemak ing pinggul lan pupu. Nanging, pisanan, sampeyan kudu ngetung sakabèhé mundhut bobot strategi carane ngurangi lemak pupu efektif sing nggabungake diet lan olahraga.
Iki minangka pedoman dhasar sing nuduhake carane sampeyan bisa nyuda lemak paha.
1. Bisa Mlaku-mlaku lan Mlaku Cepet Mbantu Ngurangi Lemak Paha?
Lumampah kanthi cepet tansah disaranake dening para ahli fitness amarga akeh keuntungane. Sampeyan ora butuh peralatan berteknologi tinggi kanggo iki, mung pasang pelatih sing apik. Sawetara panaliten saka sak ndonya nuduhake kepiye mlaku kanthi cepet bisa nggawe sampeyan luwih sehat lan luwih sehat. Sinau dening peneliti saka Universitas Virginia, sing nuduhake yen wanita sing nindakake telung luwih cendhek, mlaku-mlaku kanthi cepet seminggu (ditambah loro sing luwih dawa, kanthi cepet) kalah kaping lima. weteng lemu tinimbang wong-wong sing mung mlaku kanthi kacepetan moderat limang dina seminggu.
Mlaku cepet uga bisa nambah tingkat metabolisme. Kanggo njlentrehake babagan iki, mlaku luwih cepet bisa ngapusi awak supaya bisa ngetok cadangan lemak kanggo energi. Ing proses kasebut, sampeyan mbangun otot lan ngunggahake tingkat metabolisme basal sing bisa nggampangake ngobong kalori luwih akeh sedina muput sanajan sampeyan ora olahraga. Lumampah cepet uga dianggep minangka latihan kardio sing apik. Miturut Asosiasi Stroke, mlaku cepet 30 menit saben dina mbantu ngontrol tekanan darah tinggi lan nyuda kemungkinan stroke nganti 27 persen.
Sing luwih penting, mlaku cepet bisa mbantu nada sikil lan nyuda lemak paha. Mlaku nada pedhet, quads lan hamstrings lan ngangkat glutes.
Dadi, iki carane sampeyan bisa miwiti rutin mlaku sing efektif, miturut para ahli:
- Miwiti kanthi 20 menit mlaku-mlaku paling ora kaping telu seminggu. Skala bertahap nganti 30 menit jadwal mlaku saben dina.
- Ndandani jarak utawa wektu, gumantung saka kahanan fitness sampeyan. Fokus kudu ing kacepetan.
- Bukak teknologi sing bisa dipakai sing bisa ngawasi langkah sampeyan lan tetep motivasi.
- Entuk kanca mlaku-mlaku, kanggo motivasi ekstra.
- Ndaftar kanggo balapan utawa mlaku-mlaku amal, yen sampeyan rumangsa seneng mlaku-mlaku.
- Sampeyan bisa nambah sawetara resistance. Contone, sampeyan bisa nggawa a tas ransel abot. Iki mung kanggo nggawe sampeyan bisa luwih.
Mlaku uga bisa ngasilake asil sing apik, sajrone nyuda lemak paha. Antarane liyane, mlaku bisa mbantu nguatake quadriceps, hamstring, pinggul, pedhet lan otot gluteus maximus. Priksa manawa sampeyan entuk sepatu sing nyaman. Nanging elinga yen ana risiko tartamtu nalika mlaku. Mulane, nindakake anget-up lan duwe piranti mlaku sing tepat.
Tipe Pro: Sampeyan kudu njaga postur sing apik nalika mlaku. Aja slough.
2. Bisa Squats Mbantu Ing Ngurangi Lemak Thigh?
Sampeyan bisa nelpon squats kanca paling cah wadon kang! Antarane liyane, squats bisa njamin pupu sing luwih ramping, sikil sing seksi lan bokong sing kenceng. Para ahli ujar manawa sampeyan pengin nyuda lemak paha, squats kudu dadi bagian sing ora bisa dipisahake saka rutinitas fitness. Iki utamane amarga squats minangka latihan gabungan lan mulane luwih apik kanggo nggarap kabeh otot ing paha; bagean ndhuwur sikil kita kalebu quadriceps, hamstrings, hip adductors (otot balung ditemokaké ing pupu) lan abductors (Sejatine, Otot sing kontraksi gerakane perangan awak) lan squats bisa bantuan kanggo nggawe wong bisa ekstra supaya kita pupu katon Empan lan slimmer. Secara umum, squats bakal nggawe sampeyan ngobong kalori sing akeh banget - ora perlu dingerteni, luwih akeh kalori sing diobong, luwih akeh lemak sing ilang. Apa maneh, jongkok bisa mbantu nyingkirake selulit sing ora dikarepake lan ala. Kanthi nggawe sawetara tekanan ing organ internal awak ngisor, squats nambah pencernaan lan njamin gerakan usus sing luwih lancar. Squats uga minangka cara sing apik kanggo nguatake otot inti amarga melu otot abs lan punggung.
Wiwit squats kabeh babagan keseimbangan, padha njamin postur sing luwih apik. Nanging ana cathetan sing ati-ati: Yen sampeyan ora nindakake squats kanthi bener, sampeyan ora bakal entuk keuntungan sing dikarepake.
Banjur ana sing diarani squats ditingkatake. Sampeyan bisa nambah bobot kanggo nggawe squats luwih efektif. Sampeyan bisa nyekel dumbbells ing tingkat pundhak. Apa wae sing sampeyan lakoni, konsultasi dhisik karo pelatih sampeyan.
Pallab Biswas, manajer gym, Solace, Kolkata, nyaranake langkah-langkah iki kanggo squats:
- Ngadeg tegak kanthi sikil kira-kira ambane pundhak siji.
- Saka ing kono, sampeyan bisa nggedhekake utawa nyepetake sikap sampeyan, gumantung saka otot sing sampeyan targetake - sikap sing luwih akeh bisa digunakake kanggo hamstrings lan glutes, dene sikap sing luwih sempit bisa digunakake ing quads.
- Arah driji sikil rada metu, amarga iki mbantu nyetabilake sikap sampeyan.
- Tansah tangan ngluwihi ing ngarep.
- Push hips bali, alon-alon mlengkung dhengkul menyang sudhut 90 derajat.
- Tinimbang jongkok terus mudhun, sampeyan pengin nggeser pinggul meh kaya sampeyan lagi lungguh ing kursi sing ora katon.
- Tansah mlengkung nganti hamstrings sejajar karo lantai. Dhengkul sampeyan ora ngluwihi pucuk driji sikil.
- Bobot awak kudu konsentrasi ing tumit tinimbang ing driji sikil. Iki bakal ngidini sampeyan squat luwih jero.
- T


AN
(Orang yang merasa dirinya lebih dari yang lain, pada suatu waktu hatinya akan terdorong memamerkan kelebihannya, supaya diketahui orang banyak bahwa dirinya mempunyai kelebihan dan supaya dihormati. Ketahuilah, semua kelebihan tadi bila tidak digunakan dengan pengorbanan yang bermanfaat untuk rasa persaudaraan, maka kelebihannya tiada berguna, bisa jadi justru membuat tidak dihormati dan mengakibatkan kesengsaraan. Maka idealnya jadikan buah ketulusan, walau betapapun hebat kelebihan itu hanya diperlihatkan kepada batinnya sendiri, itu sudah cukup)
Kaidah 31
Dêdånå utåwå sêdhêkah marang wóng kang lagi nyandhang påpå cintråkå iku sawijiníng pênggawé bêcík kang patút tinulådhå, saugêr pawèwèh mau ora kinanthènan panggrundêl kang nêlakaké ora éklasíng atiné.
Têtêmbungan kang lêmbah ing manah lan mêrak ati iku luwih gêdhé ajiné katimbang dêdånå kang ora éklas.
Suprandéné nulúng lan mènèhi pêpadhang marang jiwané wóng kang kacingkrangan iku kang sêjatiné luwih pêrlu lan wigati, katimbang múng têtulúng marang awaké kang awujúd kêlairan baé.
MENOLONG BELUM TENTU TERPUJI
(sedekah pada orang yang sedang berduka nestapa itu perbuatan terpuji, yang patut dijadikan tauladan, asalkan pemberian tersebut tidak dibarengi sikap ngedumel yang membuat pudar keikhlasan di hati. Kalimat dan tutur kata yang sopan santun, rendah hati dan melegakan hati itu lebih besar nilainya dari pada sedekah yang tidak ikhlas. Lebih dari itu menolong dan memberi pencerahan jiwa orang yang sedang mengalami musibah sesungguhnya lebih perlu dan penting daripada hanya menolong secara lahiriahnya saja)
Kaidah 32
Ulat sumèh, tindak-tandúk sarèh kinanthènan têmbúng arís iku biså ngruntúhaké ati sartå ngêdóhaké panggódhaning sétan.
Kósókbaliné watak wicårå kang kêras, kêjåbå kêduga gawé tanginíng kanêpsón, ugå gampang nuwúhaké salah panåmpå.
Sabarang prakårå kang sêjatiné bisa putús sarånå arís lan sarèh, kêpêksa dadi adu wulêding kulít lan atósíng balúng, kari si sétan ngguyu ngakak bungah-bungah.
JAGA INTONASI
(Muka ramah, tingkah laku tenang dibarengi ungkapan yang sopan dapat meruntuhkan hati serta menjauhkan godaan setan (hawa nafsu). Sebaliknya watak bicara keras, selain dapat membangkitkan amarah, juga mudah menimbulkan salah pengertian. Setiap perkara yang sesungguhnya bisa selesai dengan sarana kearifan dan ketenangan, terpaksa menjadi "beradu kuatnya kulit dan kerasnya tulang", tinggal si "setan" katawa terbahak).
Kaidah 33
Wóng kang kulinå uríp mubra-mubru iku samangsané ngalami sandhungan uríp sêthithík baé adaté gampang kêthukulan gagasan lan gawé kang cêngkah karo bêbênêr, luwíh bêgjå wóng kang uripé pokal samadyå nangíng rêsík atiné.
Déné bêgja-bêgjané wóng iku ora kåyå wóng síng tansah uríp ing kahanan kang kêbak godhå rêncånå, prasasat tåpå ånå satêngahíng cobå, nangíng tansah tawêkal lan kandêl kêimanané marang adilíng Pangéran Kang Måhå Kuwåså.
BERSIH HATI MEMBAWA KEBERUNTUNGAN
(orang yang terbiasa hidup tak kenal aturan itu, sewaktu mengalami sedikit saja kesulitan hidup cenderung tumbuh gagasan dan kerjaan yang melawan peraturan, lebih beruntung orang yang hidupnya biasa-biasa saja namun bersih hatinya. Sedangkan seberuntung-beruntungnya orang seperti itu tidak seperti orang yang selalu hidup dalam keadaan yang penuh kebatilan dan angkara, sama halnya bertapa di tengah-tengah cobaan, namun selalu tawakal dan tebal keimanannya kepada keadilan Tuhan Yang Mahakuasa)
Kaidah 34
Sipaté wóng uríp, iku mêsthi kêsinungan kêkuwatan.
Kang ngêrti biså ngêcakaké, déné kang ora biså ngêrti kurang digladhi, têmahan ora tumanja. Éwåsémono ngêmpakaké kêkuwatan mula ora gampang.
Buktiné ora sêthithík kêkuwatan kang êmpané ora mapan.
Kawruhana, yèn rusaké bêbrayan ing antarané margå såkå pakartiné pårå-pårå kang ngêrti marang dayaníng kêkuwatané nangíng ora kanggo nggayúh gêgayuhan kang mulyå, múng kanggo nuruti dêrênging ati angkårå.
KELOLA KEKUATAN
(Sifatnya orang hidup itu pasti mendapat anugrah kekuatan. Yang sudah paham bisa mempergunakannya, sebaliknya yang belum bisa mengerti kurang diajari, maka tidak akan berguna. Namun begitu menggunakan kekuatan tidaklah mudah. Buktinya tidak sedikit kekuatan yang digunakan tidak tepat. Ketahuilah, bila rusaknya kerukunan di antaranya karena watak para-para yang memahami daya kekuatannya, namun tidak dimanfaatkan untuk menggapai cita-cita yang mulia, hanya untuk menuruti dorongan hati angkara)
Kaidah 35
Katrêsnan kang tanpå pangrêksa iku dudu sêjatiníng katrêsnan.
Kênå diarani sêjatiníng katrêsnan kang múng kadêrêng lan kêna ing pangaribawaníng håwå napsu.
Dadi yèn ånå unèn-unèn " trêsnå iku wutå" yaiku síng kaprabawan håwå napsu.
Síng prayogå iku mêsthiné kudu ngugêmi unèn-unèn "trêsnå iku rumêkså" biså salaras tumindaké.
Rasaníng katrêsnan kang cêdhak dhéwé tumrap sadhêngah manungså iku dumunúng ing awaké dhéwé.
Mulå såpå kang trêsnå marang sapådhå-pådhå iku aran trêsnå marang awaké dhéwé, tundhóné såpå kang tansah ngrêkså marang karahayóníng liyan, ora bédå karo pangrêkså marang kêslamêtané dhéwé.
HAKEKAT CINTA
(Cinta kasih tidak disertai sikap merawat dan menjaga bukanlah sesungguhnya cinta kasih. Dapat disebut cinta kasih yang hanya menuruti hawa nafsu. Terdapat kalimat "cinta itu buta" yakni cinta yang tercemar hawa nafsu. Idealnya harus memegang pepatah "cinta itu memelihara" dapat sejalan dengan tindakan nyata. Rasa cinta


Magic Camera
Ngundhuh Magic Camera
Gambaran:
Fitur utama ing:
- Akeh efek visual
- Overlays tutup ing pasuryan
- Kaca latar mburi
- Ngrekam video lan gambar
- Gambar ing gambar
Komentar tumrap Magic Camera:
Magic Camera Lunak related:
A pesawat saka codecs kanggo muter maneh ing format modern saka file audio lan video. lunak nyedhiyakake kompatibilitas ing antarane codecs lan mbisakake kanggo ngatur konfigurasi sing.
Alat fungsi kanggo ndeteksi lan mbusak virus. Software nglindhungi marang werna-werna ancaman lan ngijini sampeyan kanggo matesi akses menyang situs diwasa.
Waca liyane dibutuhake


Apa silihan payday kasedhiya ing Illinois?
Pinjaman payday (uga dikenal minangka silihan dhuwit awis) bisa migunani nalika sampeyan butuh dhuwit nanging ora bisa nyilih saka kanca utawa bank kanthi jumlah sing dibutuhake. Yen sampeyan wis entuk umur mayoritas, sampeyan bisa kanthi cepet lan mung nyilih nganti $1,000 nggunakake layanan finansial populer iki ing pasar finansial.
Ing Illinois, silihan payday biasane kasedhiya $100 nganti $1,000 (lan sok-sok nganti $2,500). Sampeyan bisa milih pilihan sing paling apik lan wektu kanggo mbayar maneh.
Periode pambayaran utang rata-rata kanggo warga Illinois yaiku siji nganti patang minggu. Sampeyan bakal duwe wektu kanggo njaluk paycheck sakteruse amarga iki. Ora ana paukuman sing ditrapake yen sampeyan mbayar imbangan kanthi lengkap sadurunge tanggal jatuh tempo; sampeyan uga bakal supaya mbayar kapentingan.
Ing Illinois, apa aku layak kanggo utangan PaydayDaze?
Saben uwong sok-sok nemoni kahanan nalika mbutuhake penghasilan tambahan. Nalika ana tragedi, awis tambahan sethithik bisa ateges beda antarane mbayar tagihan lan daya mati. Kajaba iku, nyuda ketegangan kanggo mbiayai liburan kulawarga sing dibutuhake utawa tuku barang khusus kanggo wong sing ditresnani.
Ayo PaydayDaze yen sampeyan lagi nggoleki utangan dina sing padha. Kemajuan gaji online bisa dadi pilihan sing apik kanggo silihan cicilan jangka pendek. Kita mikir sampeyan bakal weruh manawa silihan pribadi sing cocog karo anggaran sampeyan kanthi struktur utangan sing bisa diatur lan sangang wulan kanggo mbayar maneh.
Sampeyan kudu ngrampungake sawetara syarat langsung ing Illinois supaya bisa entuk utangan PaydayDaze:
- umur paling wolulas.
- warga negara utawa penduduk permanen sing sah ing AS
- entuk urip sing konsisten.
- mbukak akun bank ing jeneng sampeyan sing aktif.
- duwe nomer telpon lan alamat email sing bisa digunakake.
Aplikasi online kanggo dicocogake karo pemberi utang sing paling apik lan entuk keputusan utangan kanthi cepet yen sampeyan cocog karo syarat kasebut. Prosedur aplikasi wis disederhanakake supaya aman, cepet, lan praktis. Sawise sampeyan disetujoni, kita bakal kerja keras kanggo mbantu sampeyan entuk dhuwit kanthi cepet; ing paling kahanan, dhuwit bakal ing akun bank ing mburi dina utawa dina bisnis sabanjuré!
Istilah mbayar maneh bisa dirundingake, supaya sampeyan bisa milih sing paling cocog karo kahanan finansial sampeyan. Kajaba iku, silihan kredit ala kasedhiya kanggo sampeyan saben jam yen sampeyan duwe skor kredit sing sithik lan ora ana cara liya kanggo mbayar biaya darurat.
Apa sing kudu dak pikirake sadurunge nglamar utangan gaji ing Illinois?
Sadurunge ngirim aplikasi kanggo utangan gaji ing Illinois, sampeyan kudu takon dhewe 4 pitakonan penting ing ngisor iki:
Apa aku bisa mbayar maneh utangku kanthi tepat wektu? Peminjam sing duwe sumber penghasilan tetep layak kanggo utangan gaji. Yen pembayaran ora dibayar ing wektu, bunga bakal dikenani biaya, sing bisa ngrusak riwayat kredit sampeyan.
Apa aku wis nganggep alternatifku? Alternatif sing luwih terjangkau kalebu nyilih dhuwit saka kulawarga utawa kanca. Umume kasus, nyilih dhuwit saka kanca cedhak ora duwe kapentingan.
Carane akeh kredit aku bisa njaluk terjangkau? Sampeyan kudu ati-ati supaya ora nggawe panjaluk luwih akeh tinimbang sing realistis. Sampeyan bisa nemokake angel kanggo nggawe pembayaran silihan ing wektu yen sampeyan njupuk utang kakehan.
Suwene aku kudu mbayar maneh? Pilih tanggal sing sampeyan pengin mbayar utang. Yen sampeyan mbutuhake $100 nganti $1,000 nganti 4 minggu, pikirake entuk silihan payday PaydayDaze ing Illinois. Yen ngatur keuangan luwih suwe tinimbang sing sampeyan ngarepake, goleki opsi liyane.
Napa milih PaydayDaze kanggo utangan gaji sampeyan?
Prasaja kanggo aplikasi: Aplikasi silihan pribadi sing cepet ora nate luwih gampang. Tampilake ID negara diwasa utawa lisensi nyopir, akun bank sing mbukak, lan verifikasi kerja full-time. Sampeyan ora perlu kuwatir yen skor kredit sampeyan bakal cukup dhuwur amarga kita ora mriksa kredit.
Opsi silihan fleksibel: Nglamar karo PaydayDaze nggawe gampang entuk dhuwit. Dhuwit saka aplikasi online bisa uga ana ing akun sampeyan ing dina sabanjure. Awis utawa cek minangka pilihan liyane yen sampeyan nglamar ing toko.
Utangan sing Bisa Kanggo Sampeyan: Gumantung saka penghasilan sampeyan, sampeyan bisa uga entuk jumlah silihan cicilan sing sampeyan butuhake, sing bisa beda-beda saka $100 nganti $4,000. Kanthi cara iki, sampeyan bisa ngrampungake tagihan sing paling penting tanpa kudu cepet-cepet mbayar maneh.
Jadwal mbayar maneh sing adil: Sampeyan bakal seneng duwe sangang wulan kanggo mbayar utang yen sampeyan kuwatir yen silihan gaji online kanggo wong sing duwe kredit ala mung dadi pilihan sampeyan. Iki nggawe gampang nyebarake pembayaran liwat wektu utawa, yen sampeyan milih, mbayar awal.
Apa sampeyan wis cukup game silihan payday? Apa sampeyan siyap kanggo alternatif silihan payday ing Illinois? Sampeyan bisa uga bisa ngamanake silihan cicilan sing ngidini sampeyan ngontrol keuangan tinimbang dipeksa golek utangan gaji tanpa mriksa kredit.
Langsung aplikasi online kanggo ndeleng kepiye gampang utangan PaydayDaze ing Illinois!
Apa kita bisa entuk utangan gaji online Illinois kanthi disetujoni kanthi cepet?
Utangan payday bisa uga migunani yen sampeyan duwe biaya sing ora dikarepake lan mbutuhake dana tambahan. Sampeyan bisa langsung ngakses awis nganggo silihan kasebut, sejenis silihan jangka pendek, kapan wae sampeyan butuh. Terus maca kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan peraturan silihan payday Illinois uga kabeh liyane sing sampeyan kudu ngerti babagan cara kerja silihan payday.
Pinjaman gaji Illinois: kaluwihan penting
Pinjaman payday ing Illinois minangka tanggung jawab para peminjam menyang organisasi mikrokredit utawa keuangan mikro kanggo utangan jangka pendek kanthi jumlah dhuwit tartamtu. Umume bisnis mung ngutangi nganti $1,000, nanging pemberi utang tartamtu ing Staunton, Illinois, gelem menehi utangan $5,000. Biasane, durasi diwatesi nganti 30 dina.
Tingkat bunga, sing ditemtokake khusus kanggo saben klien, uga cukup dhuwur. Organisasi keuangan mikro


text: Angele Kuwasa sing Nguripi:


Kayu putih
Kayu putih (Melaleuca leucadendra) uwis dikenal ning masyarakat desa atawa kutha kanggo ngurangi bengkak lan nyeri [1]. Lenga kayu putih, kasil saka kayu putih kuwi uga uwis dadi salah sawijining produk kahutanan kang kondhang[2] Kabeh saka bagiané kayu putih bisa dimanfaatké, saka kulitkayuné,godhong, epang lan uwohé bisa dimanfaatké dadi obat[1]. kayu putih bisa digunakaké kanthi cara diremes lan ditempelaké marang awak kang lara, atawa diombè banyu godhoganné[1]. Lenga Kayu Putih kuwi lenga atsiri kang disuling godhongé lan epang saka tanduran kayu putih (Melaleuca leucadendron)[3]. Tanduran iki ana ing daerah Indonesia Wetan lan Australia Lor, lan ning daerah liya kang anduweni mangsa rendeng kang jelas[3]. Minyak kayu putih gampang nguwab [3]
Bab lan Paragraf
Khasiaté Kayu Putih[sunting | sunting sumber]
- Ngilangaké bengkak[1]
- ngilangaké nyeri (analgetika)[1]
- Lara radang usus[1]
- Mencret[1]
- Rematik[1]
- Gatel-gatel[1]
- Asma[1]
- Radang kulit ekzema[1]
- Imsomnia[1]
- Mumet[1]
- Parfum[3]
- Lenga gosok [3]
- Godhongé kang uwis garing isa kanggo panambah stamina [4]
- Ngusir nyamuk[4]
- Ekzema, kulit lara merga alergi[5]
- radang kulit [5]
- Neuralgia. nyeri ning balung lan syaraf [5]
- Mabuk kendaraan[5]
Morfologis Tanduran Kayu Putih[sunting | sunting sumber]
Ciri-ciriné tanduran kayu putih yaiku:
- Dhuwuré watara 10 nganti 20 meter[1]
- Kulit kayu lapis-lapis, warnané putih, atawa klawu lan nglotok ora karuan[1]
- kayuné ora patiya gedhe, epangé nggantung mengisor[1]
- Godhong tunggal bentuké jorong lan langset dawane kira-kira 4,5-15 cm, ambané 0.75-4. pucuk lan bongkoté lancip, pinggiré rata, lan balung godhongé sejajar[1]
- pinggir godhong anduweni rambut[1]
- warané godhong ijo kasoklatan[1]
- menawa godhong kayu putih diremes ambuné wangi tinuli seger[1]
Kandhungané Kayu Putih[sunting | sunting sumber]
Kayu putih anduweni kandungan [5]:
- sineol
- melaleucin
- minyak atsiri (kang kalebu erpineol, cineol lan lignin
Chatetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t (id)EFEK ANALGETIKA EKSTRAK ETANOL DAUN KAYU PUTIH (Melaleuca Ieucadendron L) PADA MENCIT JANTANdipununduh tanggan 18 April 2011
- ^ STANDARISASI & LINGKUNGAN HUTANdipununduh tanggal 20 April 2011
- ^ a b c d e (id)Pengujian Mutu Cajuput Oildipununduh tanggal 18 April 2011
- ^ a b KOMPASdipununduh tanggal 20 April 2011
- ^ a b c d e _URL_ tanggal 20 April 2011


Victoria, Australia
Victoria ya iku siji praja saka Australia sing paling alit lan duwé ibu kutha Melbourne. Victoria iki manggon ana ing pérangan tenggara saka bawana Australia lan duwé cacah jiwa 5.022.300 jiwa per Juni 2005. Praja iki dadi praja sing paling padat penduduke nomer loro ing Australia. Jembaré praja iki 237.629 km².
PariwisataBesut
Manèka warna objek wisata ing Victoria:
Pranala njabaBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:Victoria.|
|Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Victoria.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Brasilia yakuwe ibukota negara Brasil lan letake nang pusat negara kasebut ing a distrik federal sing diciptake kadi negara bagian Goiás.
Kota nang Brasil


Sistem koordinat geografi
Sistem koordinat geografi digunaake kanggo nggambarake titik posisi ing permukaan Bumi sing sesuai karo koordinat garis lintang lan garis bujur.
Garis lintang yaiku garis vertikal sing nanda'ake sudut antara salahsiji titik karo garis katulistiwa. Titik ing sisi lor garis katulistiwa iku diarani Lintang lor, titik ing sisi kidul katulistiwa iku diarani Lintang kidul.
Garis bujur utawa sing horizontal iku nanda'ake sudut antara salahsiji titik karo titik nol ing Bumi. Titik nol iku ing Greenwich, London Britania Raya sing dianggep titik bujur 0 utawa 360° sing wis dadi aturan internasional. Titik ing sisi kulon bujur 0° diarani Bujur kulon sementara titik ing sisi wetan 0° diarani Bujur wetan.
Kabeh titik-tititk lokasi ing Bumi iku isa digambarake nganggo gabungan sistem pengukuran lintang lan bujur.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (Inggris) GPS Coordinate Explanation