Saka tanggal 12 Maret kepungkur, Apple wis nambah katalog TV Apple + film Cherry, sawijining film katuntun dening sedulur Russo lan dibintangi Tom Holland. Wiwit dadi perdana akhir minggu kepungkur, iki nyebabake reproduksi layanan streaming ing Amerika Serikat.
Miturut wong lanang saka Reelgood, Cherry minangka film sing paling ditonton akhir minggu kepungkur, miturut kabiasaan konsumsi para pangguna sing nggunakake platform informasi kanggo seri lan film saka macem-macem layanan video streaming.
En posisi nomer loro encontramos Rawuh 2 Amerika, dijarwakake ing Spanyol minangka Raja Zamunda, bagean liya saka Pangeran Zamunda. Film iki, diselehake ing posisi nomer telu saka reproduksi. Kaloro film kasebut kasedhiya ing Amazon Prime Video.
Cherry durung nampa ulasan sing apik saka kritikus, duwe skor 37% ing Tomat Rotten, sanajan wis ditampa kanthi becik dening masarakat, sing wis menehi skor 73%.
Film iki diilhami dening laris kanthi jeneng sing padha. Bintang Tom Holland ing peran judhul minangka karakter nyasar sawise bali saka Irak kanthi narkoba.
Cherry ngasilake pahlawan perang, nglawan setan PTSD sing ora didiagnosis kanthi condhong karo garwane Emily (dimainake dening Ciara Bravo) lan nambah kecanduan narkoba. ngubengi awake dhewe karo klompok sing salah.
Kanggo terus mbayar kecanduan narkoba, resort kanggo ngrampok bank. Cherry minangka humor lucu sing ora kompromi, amarga umure wis diwasa nalika ngupayakake tujuane lan sesambungane manungsa.


text:
Kemurang Wétan iku désa ing Kacamatan Tanjung, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tanjung, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Gadingrejo iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi


ên wontên f 20.000.-. Tumrap golongan bangsa Jêpan badhe urun f 2000.-, amargi pinanggihipun sapunika tumrap bangsa Jêpan wau manawi ambêsmi mayit namung mawi pirantos ingkang prasaja sangêt. Papaning pambêsmi badhe wontên ing wingking, dene tumindaking upacara wontên ingajêngan. Namung wontên pakèwêdipun sawatawis, dene cara ambêsmi mayit wau tumrapipun ingriki dados awisan.
Wilujêngan ing station Cirêbon. Sampun sawatawis dintên ing station Cirêbon dipun wontênakên wilujêngan mawi têtingalan warni-warni. Mênggah wigatosipun wilujêngan wau naluri padatan, amargi saking kapitadosanipun têtiyang ingriku, manawi botên kawontênakên wilujêngan makatên, kêrêp wontên kasangsaran. Wilujêngan wau katindakakên sabên taun sapisan.
Wêdalipun wos saking tanah Jawi. Uwos tanah Jawi ingkang kakintunakên dhatêng tanah Sabrang wiwit wulan April dumugi Juli 1937 punika wontên 78.050 ton. Ing taun kêpêngkêr pêpetangan makatên wontên 31.171 ton. Dados indhakipun langkung kathah.
Malsu nomêr lotrij. Kantor Escompto ing Bêtawi mêntas kêdhatêngan bangsa Tionghwa badhe nglintokakên lotrij ingkang angsal pamênang f 500.-, dhawah nomêr 19229. Nanging sarêng kapriksa nomêripun 9 ingkang wêkasan punika ewah-ewahan saking nomêr 0. Sarêng bab punika dipun titipriksa, tiyang wau ngakên bilih lotrij wau asli kintunan saking kuwanuhanipun ing Palembang, kakintunakên sarana aangeteekend, supados kacadhongakên.
NAGARI WALANDI
Prins Bernhard. Kawartosakên, benjing tanggal 2 tuwin tanggal 8 Sèptèmbêr ngajêng punika, Prins Bernhard badhe ajumênêngi[4] ajar-ajaran baris kapalan. Kajawi punika, miturut wartos, panjênênganipun badhe kajumênêngakên kaptin mriyêman kapalan ing Arnhem.
Lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Miturut wartos, wiwit benjing tanggal 1 October ngajêng punika, K.L.M. badhe ngawontênakên lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki ing dalêm saminggu tigang rambahan. Bidhalipun katêtêpakên sabên dintên Salasa, Kêmis tuwin Sabtu. Tumrap ingkang bidhal saking tanah ngriki ingkang kawitan wontên tanggal 9 October.
EROPA
Inggris tuwin Prancis nutup margi. Miturut wartos, parentah Prancis sampun suka sumêrêp dhatêng Inggris, bilih sapunika Prancis botên anampèni rakyat Sêpanyol ingkang ngungsi dhatêng laladanipun. Dumuginipun sapunika rakyat Sêpanyol ingkang wontên ing Prancis 45.000. Tumrap Inggris inggih lajêng suka kabar dhatêng pakaryan-pakaryan layaran, wiwit sapunika ugi botên purun nampèni têtiyang ingkang badhe numpak ing golongan punika.
ASIA
Lindhu ing Manilla. Ing Manilla mêntas wontên lindhu ingkang kêgolong agêng, adamêl pêjahing urubipun lêstrik, punapadene damêl kadhêging tilpun, jandhela-jandhela kaca sami pêcah. Têtiyang ingkang nuju wontên ing papan karamean sami sumingkir. Lindu punika kapetang ingkang agêng piyambak ing salêbêtipun 40 taun kapêngkêr. Ing wanci sontên kathah tiyang ingkang sami wontên ing margi agêng, jalaran sami ajrih mantuk dhatêng griyanipun.
--- 1071 ---
Wêwaosan
Kramanipun Prabu Wladhimir
6
Dhune lajêng ngêdêgakên sêsupe wontên ing sanginggiling mastakanipun sang putri, masang lading ing sawingkingipun sêsupe, saha nuntên mundur gangsal atus pêcak, sarta lajêng nyandhak gandhewanipun. Ing ngriku Dhune lajêng nglêpasakên jêmparingipun ingkang kapisan, nanging dhawahing jêmparing anglangkungi têbih sangêt. Jêmparing ingkang kaping kalih lajêng kalêpasakên, nanging cupêt. Ing wusana lajêng nglêpasakên jêmparing ingkang pungkasan, nanging inggih mêksa botên angsal damêl, dhawahing jêmparing têbih saking punapa ingkang dipun sêjakakên.
Sadaya pangeran, satriya tuwin prajurit sami gumujêng, dalasan para panakawan kraton ingkang kala punika sami ningali saking katêbihan, ugi lajêng sami gumujêng kêkêl. Sintên ingkang dipun sawang dening Dhune, punika katingalipun lajêng kadosdene ngerang-erang dhatêng piyambakipun. Salaminipun gêsang Dhune punika satunggiling satriya ingkang sampun kasuwur mênggahing kaprawiranipun, dèrèng nate rumaos ina lan asor kadosdene ing dintên punika, langkung malih têka ingkang adamêl ina tuwin asoripun wau, satunggiling wanita ingkang ing salêbêting pêrang tandhing kalihan Dhune kasoran jurit tuwin ngantos lajêng dados momonganipun. Ngèngêti ingkang makatên wau, nêpsunipun Dhune tanpa upami. Ing wusana Dhune ujug-ujug lajêng mêndhêt jêmparing satunggal malih saking bumbung, sarta lajêng wicantên makatên: He, panah, rungokna kang dadi uniku iki, aku anjaluk tulung nyang kowe, walêsna kasoranku kiyi. Kowe taklêpasake saka gandhewa, aja pisan-pisan kowe ngênani banyu utawa ibu prêtiwi, nanging tumancêba ana ing jajaning garwaku, Dèwi Natasiyah.
Sarêng pramèswari nata, Dèwi Aprasiyah mirêng cariyosipun Dhune ingkang makatên punika, enggal-enggal lajêng anyêlaki, saha kanthi tawan-tawan tangis nuntên angandika makatên: O, kakang Dhune, kula aturi èngêt, bilih sadaya punika namung gêgujêngan kemawon, mugi sampun lajêng katampi lêbêt. Jêmparing panjênêngan kula aturi madhahi malih, lan sumăngga samangke kondur kemawon dhatêng kadhaton.
Nanging pun Dhune babarpisan botên mirêngakên dhawuh pangandikanipun sang pramèswari, ingg


iling tanggal saking tancêping langit = 2 grat, langkung sakêdhik. Hla tanggal ingkang samantên inggilipun punika, sampun kenging katêtêpakên katingal punapa dèrèng, ing ngriki lajêng nuwuhakên pasulayaning pamanggih. Wontên ingkang nganggêp sampun katingal, lan wontên ingkang nganggêp dèrèng, têmahanipun lajêng anggêga pamanggihipun piyambak-piyambak, wontên ingkang wiwit siyam ing dintên Kêmis ping 4 Nopèmbêr, lan wontên ingkang siyam ing dintên Jumuwahipun ping 5 Nopèmbêr.
[Iklan]
Kêmpaling surya lan rêmbulan ing pungkasaning siyam ugi cocog, inggih punika dhawah ing dintên Jumuwah ping 3 Dhesèmber, wanci jam 6 enjing. Sarta ing wanci sêraping surya, inggil tanggal ing wulan Sawal = 5 grat. Tanggal ingkang samantên inggilipun saking tancêping langit punika, katingal punapa dèrèng. Lah punika ugi pasulayan pamanggih malih. Malah pasulayanipun wau cawang 3.
Ha. Wiwit siyam ing dintên Jumuwah ping 5 Nopèmbêr, riyadinipun ing dintên Akat ping 5 Dhesèmbêr. Badhe kasambêtan.
Ikhsannuddin. Pacitan.
--- 1400 ---
Raos Jawi
Gêgayuhaning Ngaurip.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 88.
[Kinanthi]
pra prajurit sukèng kalbu / lamun unggul ing ngajurit / wong madati suka ing tyas / yèn candune wis cumawis / luwih bungah yèn wis mapan / nyêrot kukus jêblas-jêblis //
botoh main nguthut kêrtu / nèng kalangan sukèng ati / lamun cocog panguthutya / ulat bingar kaduk manis / tan karasa arip sayah / kêndhih dening sukèng ati //
wong kang thukmis andêdulu / wanodya nom rada klimis / gya anjawat tinimbangan / wis tartamtu sukèng ati / wong mêmaling yêkti bungah / lamun antuk dènnya maling //
anadene para bakul / yèn kapayon sukèng ati / saya manèh kêlarisan / marga bakal sugih picis / kusir andhong mêsthi bungah / yèn andhonge tansah isi //
kang nunggangi munggah mudhun / dadi iya sugih dhuwit / tukang kayu mêsthi bungah / lamun ana kang mènèhi / pagaweyan antuk opah / iya iku wujud dhuwit //
bèi dhoktêr sukèng kalbu / ingaturan ngusadani / janma kêna ing lêlara / awit mêsthi antuk picis / sukur bage glis waluya / saya suka kang panggalih //
jêr aliya antuk butuh / asmane misuwur bêcik / para ahli pangadilaspangadilan. '/ suka lamun dèn aturi / angêmbani pasulayan / jêr tartamtu antuk melik //
yèn tinêmu kêrêp unggul / mênang dènnya angêmbani / wis tartamtu kajuwara / dadya akèh kang ngaturi / angêmbani prakaranya / saya suka kang panggalih //
para buruh angkat junjung / rêkasane angluwihi / ewadene katon bungah / marga bakal antuk dhuwit / wong anjala mêsthi bungah / yèn tandange bisa kasil //
bocah angon angêngidung / malah ana kang nyênggaki / kawistara padha bungah / jêr kêbone padha aring / wong nênonton padha bungah / lamun cocog lan pamikir //
ana bungah marga ngluyur / kaloyongan sabên bêngi / jaga cakruk ura-ura / sêsêndhonan mracihnani / bungah marga tômpa opah / mung sakêthip ing sawêngi //
ana bungah krungu manuk / kang manggung ing ngingor tritis / karo ana ing gantangan / ana bungah marga uning / sadulure lawas prapta / ana bungah ambêbêdhil //
ana bungah marga krungu / sêtrik orkes lan mênyanyi / sawênèhe ngrasa bungah / krungu gêndhing gambirsawit / pangêliking waranggana / suwarane mikat ati //
ana janma bungah krungu / suwarane trêbang muni / kêncringan kang jinogedan / ana bungah marga bangkit / angêlangi salulupan / aneng têpi jalanidhi //
wong bal-balan sukèng kalbu / lamun bale bangkit manjing / sumêbut ing madyèng ngêpal / saya bungah dèn suraki / kêploke marambah-rambah / lir ambantu sukèng ati //
wong kang ambêg kumalungkung / ngêndelake sugih singgih / bungah lamun ana janma / kang wêdi lan angajèni / mêndhak-mêndhak lamun pêrak / sukur bungah dèn dhodhoki // Badhe kasambêtan.
Ki Darmaprawira.
--- [1401] ---
[Iklan]
--- 1402 ---
Katêrangan Sakêdhik, Katur Anggèr Petruk, ing Kalawarti Kajawèn
Nuwun, anggèr, kula tansah maos kalawarti Kajawèn, ingkang isi sêratanipun anggèr, bab pahargyan ing Kêbumèn. Dumugi nomêr 87 punika, kula rumaos wajib lajêng kêdah ngaturi katêrangan sakêdhik, ing pangangkah sagêda ngicalakên pangunêg-unêging panggalih, tumrap anggèr Petruk, utawi sanèsipun malih, bokbilih taksih wontên ingkang kagungan raos-rumaos kados anggèr.
Nuwun, kados anggèr Petruk ugi botên badhe kêkilapan malih, bilih kawontênan ing donya punika botên wontên ingkang tanpa cacad. Lan malih sagêd ugi anggèr sampun nate maos buku pamulangan, karangan swargi Tuwan K.F. Winter, bab juru giling lan kuldine. Suraosing dongèng punika, manawi kula botên kêlintu, botên wontên tiyang ingkang sagêd anglêgani manahing tiyang kathah ingkang mawarni-warni karsanipun.
Nuwun, pahargyan ing Kabupatèn Kêbumèn, nalika miwaha dhauping putra kakung ing tanggal 19 Oktobêr 1937. Awit saking kêparênging karsa dalêm, gusti kangjêng bupati sarimbit, kula Sastradarmaja, ingkang andikakakên mranata, lan anjagi, murih sadaya karsa dalêm wau sagêda kalampah kanthi sabèrès-bèrèsipun. Gandhèng kalihan bab wau, dados sampun saadil-adilipun, bilih sadaya cacad ing salêbêting pahargyan wau, kêdah kula ingkang nampi paukumanipun (panacad, pangunêg-unêg, panggrundêl enz.) saking para tamu sintên kemawon, ingk


text:
abi maringi kurban ingkang tinedha ing latu, punika lugunipun nyuwun kurban obaran miturut saréngat Musa, dados kajengipun, ingkang dipun gegegi sanget-sanget punika: nabi ingkang kajanjékakan punika kedah tiyang Israil tuwin kedah naluri angger-angger Yahudi, boten sami angënëgeti bilih ingkang kajanjékakan wonten ing Pangandharing Torèt 18: 18, punika nabi saking antawising sadhèrékipun, inggih punika saking antawisipun titiyang Isma'il, tuwin nabi ingkang kados Kanjeng Nabi Musa, inggih mesthinipun sanès pandhèrékipun saréngat Musa.
526. Ing ngriki para tukang anggugujeng wau sami dipun pangandikani bilih nabi-nabi ingkang sami nganggé saréngat Musa inggih sami dipun sédani déning para Yahudi, mangka rawuhipun punika kalayan ambekta "kang padha kosuwun." Dados yektinipun anggènèng para titiyang wau sami angemohi, punika boten margi saking kikirangan tandha yakti, nanging margi saking wangkoting manahipun.
527. Dipun pangandikakaken bilih rawuhipun para nabi punika kalayan ambekta barang warni tiga, inggih punika: tandha-tandha yakti ingkang terang, zabur tuwin kitab ingkang sumunar. Zabur kula tegesi: Pustaka-pustaka. Zabur punika jama'-ipun zubrah ingkang ateges: tugelan tosan ageng, utawi jamakipun zabur ingkang ateges barang ingkang kaserat. Miturut Rgh sarupining kitab ingkang atos serat-seratanipun, punika winastan zabur. Miturut LL zabur ateges kitabipun Pangéran ingkang angèl dipun suraqs. Zabur jamakipun sarupining kitab ingkang kebak kawicaksanan (Rz). Limrahipun para mufassirin sami nyuraos zabur punika kitab sucinipun para andika nabi, déné kitab kang sumunar, punika kitab ingkang ngemot saréngat Musa, sanajan wonten ugi sawenëhipun, ingkang mastani bilih kitab Zaburipun Kanjeng Nabi Dawud tuwin Kitab Injilipun Kanjeng Nabi 'Isa punika kagolong kitab kang sumunar wau (Rz). Pamanggih kula zabur ing ngriki punika ateges piweca-piweca utawi seratan-seratan ingkang mengku piweca, déné kitab kang sumunar punika kitab ingkang isi tuntunan ingkang kabekta déning saben nabi dhateng umatipun ingkang mangka pandam lan pandomipun.
sing diedohaké saka ing geni serta dilebokaké ing taman, temen iku kalakon sedyané; lan kauripan donya iku ora liya kajaba mung kabungahan kang anjalomprongaké.
185 Sayekti sira bakal cinoba ing dalem bandhanira lan jiwanira, lan masthi sira bakal ngrungu pangucap anyerikaké sapirang-pirang saka para kang wus padha kaparingan Kitab ing sadurungira serta saka para kang manembah pangéran-akèh, lan manawa sira padha sabar serta padha bekti, lah sayekti iki kalebu prakara-prakara (kang kudu dirungkebi.
186 Lan nalikané Allah amundhut sasanggemané para kang wis padha kaparingan Kitab: Iki masthi kudu kogelaraké marang para manusia lan iki aja padha sira singidaké; ananging iki siningkiraké ing saburining gegeré serta padha diurupaké kalawan reregan sathithik; dadiya ala barang kang diurupi iku.
187 Aja sira ngira, para kang padha seneng-seneng ing barang kang wis padha ditindakaké serta demen yén ingalembana karana barang kang dhèwèké padha ora nglakoni – lah aja sira ngira yén bakal luput saka ing siksa; lan bakal oléh bagéan siksa kang nglarani.
528 Nyata saëstú, langkung-langkung ing wekdal sapunika. Salebetipun saabad ingkang kapengker, kaum Muslimin tansah katundhung saking griya-griyanipun, Karajan-karajan Muslimin sinapu tapis tuwin atusan éwon titiyang Muslimin sami pinejahan ingkang boten sanès sababipun kajawi margi sami dados tiyang Muslimin. Tetembunganipun serat-serat kabar Nasrani ingkang nyerataké, sami ugi punapa serat kabar pulitik punapa serat-serat kabar ingkang kanggé mencaraken agaminipun, tuwin ingkang tiru-tiru punika wonten ing serat-serat kabar Hindu, sadaya sami langkah saking taker.
188 Lan kagungané Allah karatoning langit-langit lan bumi iku, serta Allah iku marang samubarang kawasa.
RUKU' 20
Menangipun-wekasan para Angéstu
189-193. Panyuwunipun para angéstu dhateng kanyataaning kamenangan janjinipun Gusti Allah. 194-198. Panyuwunipun sinembadan serta kamenangan winecakaken. 199. Ananging piyambakipun kedah sami tetep sudira serta tansah sumanggem anglampahi kangélan.
189 Sayekti ing dalem tumitahing langit-langit lan bumi lan (ing dalem) gilir-gumantiné wengi lan rina, iku temen tandha-tandha tumrap wong kang padha ana akalé;
190 Para kang padha angéling-éling Allah, kalawan ngadeg lan kalawan lungguh lan kalawan aléléyangan serta kang padha mikir-mikir ing tumitahing langit-langit lan bumi: Pangéran kawula! Boten muspra anggén Tuwan antahaken punika. Mahasuci Tuwan punika, mila mugi Tuwan milujengaken kawula saking siksa latu;
191 Pangéran kawula! saèstu, Tuwan, sinten ingkang Tuwan lebetaken ing latu, inggih saèstu Tuwan asoraken, lan panulung tumrap ingkang sami atindak dédé punika boten wonten:
192 Pangéran kawula! saèstu kawula mireng juru sabda anguwuh-uwuh dhateng iman, panguwuhipun: Padha angéstua ing Pangéranira; milanipun kawula sami angéstu. Pangéran kawula! mila mugi Tuwan angapunten
kawula ing kalepatan kawula, saha mugi Tuwan anutupi awon kawula, punapa déné mugi Tuwan amundhut nyawa kawula kagolongaken para tulus.
193 Pangéran kawula! Saha mugi Tuwan amaringaken punapa ingkang sampun Tuwan janjèkaken dhateng kawula alantaran para utusan Tuwan, saha mugi ing dinten kiyamat Tuwan boten angesoraken ing kawula; saëstu Tuwan punika boten anulayani janji.
194 Mulané Pangérané anyembadani panyuwuné, pangandikane: Ingsun ora bakal angilangilangaké panggawénira kang atandang gawé, apa wong lanang apa wong wadon, sawenéhira iku saka ing sawenéhé; mulané para kang padha mlayu sarta padha tinundhung saka ing omah-omahé sarta padha dianiaya ing dalan-In

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Prastawa
Kelairan
Seda
als:150er#151


text:
JAM'IYYAH THORIQOH ANNAQSYABANDIYYAH
ALMUJADDADIYYAH ALKHOLIDIYYAH PUSAT SOKARAJA
Alamat: Jln.Imam Bonjol 404 Telp.0281-_PHONE_ SOKARAJA PURWOKERTO 53181
Senin Wage 13 Februari 2017
Kados enggѐnipun Gusti Alloh nertemtokaken tadzakkur (purun ngalap pitutur) dateng ahlul inabah (inggih punika tiang-tiang ingkang sami wangsul dateng Alloh), ahlul khosy-yah (inggih punika tiang-tiang ingkang sami ajrih dateng Alloh) lan ahlul iman (inggih punika tiangtiang ingkang sami ngѐstokaken dateng gusti Alloh, utusanipun,janji lan ancamanipun). Maka ngendika Alloh Ta'ala: Gusti Alloh iku Dzat kang ningalaken maring sira kabeh ing tanda-tanda (kekuasaan)nѐ, lan nuru naken kanggo siro kabeh saking langit ing rizki. Lan ora pada ngalap pitu tur kejaba wong kang pada bali (maring gusti Alloh) [ _URL_. Lan Alloh Ta'ala ngendika : Lan mituturana sira (Muhammad), lamon manfangati iku pitutur (9). Bakal ngalap pitutur wong kang wedi (maring Alloh). [QS. al-A'laa/87:9-10]. Lan Alloh Ta'ala ngendika: Lan mitutura na sira (Muhammad), maka satuhune pitutur iku manfangati maring wong-wong mu'min [QS.al-Dzari yat/51:55].
Maka Gusti Alloh Ta'ala nyaringataken tadzakur (ngalap pitutur) lan dawuhaken tadzakur kalawahu dateng utusanipun kanthi sumamberah (umum), lan Alloh nertemtokaken kemanfangatipun( tadzakur) dateng tiyang-tiyang mukmin saking para kawulanipun. Lan ingkang mekaten punika (wontenipun tadzakur) dados hujjah (ingkang manfaat) tumra pipun tiyang-tiyang mukmin wonten ngarsanipun Gusti Alloh lan dados dedalan (ingkang) tumuju dateng Panjenenganipun (Alloh).Kados denten wontenipun tadzakur punika tumrap sanesipun (tiyang mukmin) dados hujjah ingkang jumeneng, ingkang melѐsѐtaken dateng hujah-hujahipun ingkang batil, karanten satemenѐ sanesipun tiyang mukmin punika sami melѐngos saksampunipun mangertos, sami ngingkari sasampunipun ma'rifat lan sami mboten nembadani dateng (pangundangipun) Gusti Alloh lan rosulipun,"Lan wong wong kafir pada matur (maring Kanjeng Nabi), manah kita punika wonten salebetipun tutup saking perkawis ingkang panjenengan ngajak , wonten talingan kita ѐnten sumpelipun, antawis kita lan panjenengan ѐnten aling-alingipun (hijab), maka panjengen ngelampahana (agama panjenengan) lan satemenѐ kita ngelampahi (agama kita)"[_URL_." Dewekne kabeh pada sumpah demi Alloh kelawan satemen-temene sumpah,lamon teka marang dewekne kabeh wong kang meden-medeni (wong kang aweh pepѐmut), maka dewekne kabeh iku dadi wong kang luwih olѐh pituduh nimbang saking salah sijine piro-piro umat. Maka arikalane wong kang medenmedeni teka marang dewekne kabeh, ora nambah marang dѐwѐkѐ kabѐh kejaba rasa gethingѐ. [ _URL_
Maka sifat punikolah (melѐngos lan inkar) sifatipun tiyang ingkang dipun ajak dening pangeran dateng tauhid (nyewijѐkaken) lan taat (ibadah) dumateng Alloh, lumantar lisan rosulipun, mangka dewekne mampang (nentang),gumede,angas lan kufur.
Sasintena tiyang ingkang iman kelawan lisan, ngestokaken kelawan dzohiripun lan inkar kelawan manahipun, mangka tiyang kasebat punika tiang munafik, tiyang ingkang nampi tatrapan sami kaliyan tiang kafir, inggih punika arupi bebendu lan la'natipun gusti Alloh.
Lan sasintena tiyang ingkang iman kanthi manah lan lisane, lan piyambekipun nyiya-nyiyakaken punapa ingkang dipun fardukaken dening gusti Alloh arupi tongat dateng panjenenganipun, lan piyambakipin ngelampahi punapa ingkang dipun haromaken dening gusti Alloh arupi durhaka (ma'siyat) dateng panjenenganipun, maka urusani pun tiyang kasebat wonten wekasanipun kekhawatiran, lan piyambakipun dipun khawatiraken – menawi gusti Alloh mboten nusulaken dateng piyambakipun pitulungan mertobat ingkang murni saderengipun pejah – dipun susulaken dateng tiyang-tiyang munafik lan kafir lan sesarengan wonten nerakanipun gusti Alloh ingkang mulad-mulad,﴾Kang mbakar (tumeka maring) piro-piro ati (7) satuhune geni iku marang dewekne kabeh den tungkebaken (8) Ing dalem piro-piro saka kang den dawaka ken (9) [QS. al-Humazah/104 : 7-9] ﴿
Maka netepana panjengan – duh tiyang mukmin ingkang tongat – atas tongat ibadah dateng pangeran panjenengan, ngatah-ngatahaken tongat, sabar enggenipun tongat,ikhlas dateng pangeran enggenipun tongat lan ngelanggeken tongat kalawahu sahingga pinanggih kaliyan pangeran Jalla wa 'ala (ngantos dumugi pejah), Maka pangeran maringi karidloan lan angridloni dateng panjenengan, lan bade ngenggѐnaken panjengan won ten griyo panggenan kamulyanipun,﴾sanepane suwargo kang den janjani wong wong kang takwa iku mili saking ngisore pirang pirang bengawan, panganane langgeng, iyub-iyube (uga langgeng), kang mengkono iku wekasane wong kang pada takwa, lan wekasane wong wong kafir iku (ing dalem) neraka.[QS.al-Ro'du /13: 35]﴿.
Ma'khodz: Kitab Nashoihud Diniyyah (hal.58 – 59)
Mualif: al-Habieb 'Abdulloh bin Ba'alawie al-Haddad
Mutarjim: Syamsul Qodri el-Falaky.


Category Archives: BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA
Putra pujangga nanging mboten mangertos "alip bengkong" R Ng Ranggawarsita punika satunggaling pujangga ageng ing nagari Surakarta Hadiningrat. Ing Babad Cariyos Lelampahanipun Suwargi R Ng Ranggawarsita, ingkang kababar dening Komite Ranggawarsita Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, kawedalaken dening Balai Pustaka, taun 1979, dipuncariyosaken lelampahanipun sang pujangga tuwin cacariyosan bab kadibyan, kalangkungan sarta kaelokanipun sawatawis. Dene pethikanipun …


Muséum Australia
Museum Australia punika wangun museum ingkang paling sepuh kang dumunung wonten ing tlatah Australia, minangka ndadosake reputasi internasional ing lapangan sajarah alam ugi antropologi. Museum punika anggadahi corak koleksi zoologi vertebrata lan invertebrata, kang paling wangun ugi paling sae inggih menika mineralogi, palaeontologi, lan antropologi. Kajaba dipun mumpangatake kangge pamer, museum punika uga anggadahi mupangat sanes kangge riset panelitian pribumi lan program komunitas.
Museum Australia ingkang dumunung wonten ing College Street, Sydney lan misuwur kanthi asma aslinipun inggih menika Museum Kolonial utawi Museum Sydney. Museum Australia katuran asma malih ing taun 1836 tepatipun wulan Juni déning ing salah satunggalipun partemuan Sub-Komite, museum punika ugi ditetapake jroning salah satunggalipun usulan utawi argumentasi minangka katetepake kathi asma kang lawas inggih punika Museum Australia.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Muséum Australia dumunung ing 33°52′28″S 151°12′46″E / 33.874321°S 151.212732°EKoordinat: 33°52′28″S 151°12′46″E / 33.874321°S 151.212732°E


text:
Ragadadi (cara Indonésia: Rogodadi) iku désa ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buayan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Daniel Pedrosa Ramal utawa Dani Pedrosa (lair ing Sabadell, Spanyol, 29 September1985; umur 28 taun) [1] yaiku sawijining pambalap MotoGP kalairan Spanyol. Pembalap misuwur saka tim Honda Repsol iki nadyan dhuwuré namung 158 cm nanging Pedrosa iki nduwèni prestasi kang luar biasa ing donya balap motor. Karire ing balap motor diwiwiti saka umur 12 taun lan dadi jawara 3 ing Spanish Pocket Bike Championship. Nalika taun 1999 njuwarani Spanish Pocket Bike Championship banjur melu kajuwaraan kang lewih dhuwur yaiku Movistar Activa Joven Honda Cup. lan dadi juara 8 kanthi nganggo motor Honda RS 125. Taun 2000, pindhah menyang kejuwaraan Spanish Championship 125cc lan dadi juwara 4. Taun 2001 dheweke miwiti melu kejuwaraan tingkat dunia yaiku MotoGp. taun iku dadi juwara 8 ing klasmen terakhir. Taun ngarepe esih ing kelas 125cc karo tim Telefonica Movistar Honda JR, Pedrosa dadi juwara 3 ing pungkasaning musim 2002. nembe ing musim 2003 Pedrosa bisa dadi juwara 1 kanthi 223 poin.


text: Sekresi hormon pertumbuhan terus ngurangi umur. Minimal ing tuwa, sing wis ngurangi minangka garis dasar, lan frekuensi lan amplitudo saka sekresi. Tingkat dasar hormon pertumbuhan paling maksimal ing awal kanak-kanak, puncak amplitudo sekresi maksimum sajrone masa remaja dadi tuwuhing linear sing cepet uga nalika pubertas. Irama sirkadian ing sekresi hormon pertumbuhan:

config: jv


text:
Johannes Kamphuis (Camphuys) (Haarlem, 18 Juli 1634-Batavia, 18 Juli 1695), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 15. Dhèwèké maréntah antara taun 1684 – 1691.
Uga delengen
 Pratélan Panguwasa Hindhia-Walanda
Kamphuis, Johannes
Lair 1634


text:
Poga kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Brang Rea kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
i kasoran, wusana ing tahun 1751 Pangeran Mangkubumi bisa ngalahake Compagnie ing sacedhake kali Bagawanta. De Clerq senapatining prajurit, mati. Sabakdane iku Sang Pangeran ngalakokake bala mengalor nelukake Pekalongan malah meh nglojok jajahan Compagnie. Parentah ing Betawi sumelang banget, nuli nyantosani prajurit, wasana Mangkubumi kepeksa mundur, mubet ing wewengkone Mataram maneh. Ora antara lawas Pangeran Mangkubumi ecrah lan RM. Said nganti padha peperangan dhewekan, awit RM Said duwe pamelik arep jumeneng Sunan dhewe. Prakara iku ndadekake kamayarane VOC. ewa dene Parentah iya meksa rada wegah; utawa maneh sarehne ngeman rusaking nagara lan wong cilik, mulane GG. Mossel rujuk lan karepe Van Hogendorp, para panggedhening kraman arep dirukun bae, dicuwilake tanah Mataram. Ing tahun 1754 GG. Mossel tindak menyang Semarang katemu lan Kangjeng Sunan, perlu rembugan enggone arep merang karajan Mataram. Paku Buwana manut bae, awit ora ana kang diendelake. Kelakon Van Hogendorp bisa rembugan lan priyagung sakarone ing kraman, nanging ora kedadeyan. Kang gumanti Governeur Harting iku bisa angon mangsa. Sarehne Mangkubumi lan RM. Said tansah memungsuhan, mangka RM. Said kegedhen panjaluk, mulane tumrape Harting gampang bae enggone bedhami karo Mangkubumi. Ing tahun 1755 Sang Pangeran Mangkubumi bedhami lan Compagnie sarta Kangjeng Sunan ing Giyanti. Putusing bedhami Sang Pangeran kajumenengake ratu ngereh saparoning karajan Mataram, nanging kudu netepi prajangjian kuwajibane marang Compagnie. Sang Pangeran Mangkubumi banjur jumeneng ratu akadaton ing Ngayogyakarta Adiningrat jejuluk Sultan Hamengku Buwana I, Senapati Ing Ngalaga Abdulrahman Sayidin Panatagama Kalipattulah. Wiyosane malem Rebo Pon kaping 27 Ruwah windu Sengara tahun 1641 sinangkalan "Janma Karya Wayanging Rat" utawa kaping lima malem 6 Agustus 1717. Mungguh luhuring panggalihane Sang Prabu dicritakake ing layang Rajaputra, mengkene : " Brataning galih sang nata, tansah olah jayeng jurit, atiti prana niskara, sura mbeg putus mikatsih, muja suraning dasih, pinrih samya gregetipun, sura asmarêng laga, memthek kang wus wiradi, sinakyun dinadar boga busana. Sinuksma gung bala tantra, panglembanira ngenting, kongas ing prabawa nata, murba prabaning memanis, mawenes ing prajasri, asri rasning rum arum, sumiram warteng wadya, warata esthining dasih, srah susetya rena lir manggih suwarga. Warga gung gambira samya, sumyak tejaning nayadi, adining kawirotaman, tumameng karya narpati, ketang sihnya Sang aji, lumrah kang bala wadyagung, galaking para muka, tanah ing liyan nagari, myang ing manca kekes samya mestu deya". Ing layang Rajaputra kono uga nyebutake kresanane Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhele lan tempe gedhe ginoreng. Kang minangka dhaharan (panganan): ketan enten enten, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja. Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa. Tanah wewengkone praja Kasultanan dhek semana ora dadi siji kaya saiki, jalaran lemah lenggahe ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plencat lan ora silah. Wewengkoning karajan karo karone kena kabedakake dadi telung warna:
3. Manca negara. Kanggo lumrah lemah lungguhe para punggawa iku ana ing negara gung, ana siji loro kang ana ing manca negara. Tanah manca negara mau dipenggedheni bupati kang banjur kena sanggan pajeg pabandaran (strandgelden), tanah Kejawan mung kari: I. Kutha Surakarta lan Ngayogyakarta
wetan, Grobogan lan tanah cilik cilik liya sawatara. Murih dhamange ing buku Klepu, panggawene ana ing desa Klepu dhek tanggal 26 September 1757. nanging buku iku ilang, mulane banjur ndadak gawe maneh ana ing Semarang ( 2 Nopember 1773). Kamot ing layang kang dijenengake "Semarangsche Legger". Sajroning paprentahane Sultan Swarga, Ngayogyakarta dadi karta raharja, nganti karusakane nalika paprangan wis pulih ora ana labete. Tumekaning seda, Sinuwun Hamengku Buwana I lestari becik karo Kompeni. Bangsa Jawa ngluhurake banget karo panjenengane lan ngalem marang kasetyan lan kasudirane, nanging marga sugenge iku kerep ngrekaos, banjur rada nemahi watek brangasan sethithik. Kerep banget pradondi prakara wates karo karaton Surakarta. Dene lereme marga ananing wates anyar ing tahun 1773. Tangkebe karo Pangeran Mangkunegara, yaiku putrane mantu, rada kurang becik. Luwih luwih wiwit tahun 1763 saploke Kangjeng Sultan mindhokake putrane (Kangjeng Ratu Bendara) karo Kangjeng Pangeran, banjur kerep banget padha ejeg ingejegan rebutan bawah nganti angel pisah pisahane, marga prakara enggone padha pasrahan punggawa kang padha aliyan bendara, banjur padha perang maneh. Kejaba iku Pangeran Mangku Negara ora saged ngapura marang Sultan Hamengku Buwana I, marga garwane dipundhut bali mau. Dene Kangjeng Sultan ndakwa, yen Pangeran Mangku Negara gawe rusuh ana ing bawah Kasultanan. Kangjeng Susuhunan ing Surakarta ngeloni Pangeran Mangku Negara.
Perange iku nganti tekan tahun 1777. Wiwit tahun iku tangkepe Sultan Swarga marang Kangjeng Sunan lan Pangeran Mangku Negara katon becik. Kacarita RM. Said isih mbajurake perange, nanging suwe suwe ora bisa lawan, awit dibut prajurit VOC. lan balane Sultan Hamengku Buwana. Bareng kapepet ing tahun 1757 gelem bedhami ana ing Salatiga; putusane RM. Said kacuwilake karajan Surakarta, kajumenengake Pangeran Adipati, jejuluk Mangku Negara, ngereh tanah Keduwang lan Wanagiri, nanging iya nganggo prajangji mbangun miturut VOC. Nalika VOC. lagi nengah nengahi perang lan kraman Surakarta, yaiku tahun 1750, ing Banten ana kraman uga; mungguh kang dadi jalarane mangkene: Wiwit ing tahun 1733 kang jumeneng ing Banten Zeinul Arifin. Iku pangalihane ora kukuh, nganti kena kena diepak ing garwane trah Arab, asma Sarifah Fatimah. Karepe


text: Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan


text: Mauponggo kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


umesar Prabu Geusan Ulun nyedhaki kreta kencana Cirebon kuwi.Bareng Sang Prabu nyedhaki kreta kuwi age-age Putri Harisbaya nginguk, lan terus medhun saka kreta.
Gambar 5.1
Ing tengah dalan ana kreta kencana jarane loro
Putri Harisbaya jagongan karo Prabu Geusan Ulun ana cedhak kreta
Para senapati lan prajurit ana sawurine rada adoh.
"Ana apa, Dhi Ajeng. Nyegat lakuku?"
"Kula pengin pinangih,Kang Mas."
"Yen wis ketemu."
"Sampun dangu anggen kula ngentosi panjenengan wonten Pajang, Ewosemanten panjenengan tega sanget dhateng kula. Kula kapang sanget, KangMas."
"Ya, sing gedhe pangapuramu, Dhi Ajeng. Sakondurku saka Pajang, Rama Prabu sing gerah santer seda. Aku ngenteni wektu setahun lagi bisa jumeneng nata."
"Nanging panjenengan sampun nyelaki janji.Ngendikanipun badhe murugi kula sasampunipun jumeneng nalendra."
"Sepisan maneh aku njaluk ngapura, Dhi Ajeng. Sawise aku jumeneng nalendra aku repot banget amarga kudu ngelar wewengkon lan gawe kedhaton anyar.Satemah ora ana wektu longgar."
"Wusananipun kula ingkang dados banten, dados garwanipun priyantun ingkang mboten kula tresnani."
"Lha terus kersane sliramu, kepiye?"
"Kula badhe ndherek dhateng Sumedhanglarang, Kang Mas"
"Dhi Ajeng, kaya mengkono kuwi kurang prayoga. Bisa–bisa aku didakwa dadi maling aguna. Amarga nyolong garwane liyan?"
"Lha menawi kula ingkang kesah piyambak menapa ugi kadakwa dados maling aguna,Kang Mas?"
"Lha yen ngono aku ora ngerti, Dhi Ajeng. Coba dak rembuge dhisik karo para sentanaku."
"Kersanipun kula ingkang ngrampungi perkawis menika, Sinuwun." Ature Patih Jaya Prakosa.
"Lajeng kados pundi caranipun, Eyang Patih?"
"Ngaten Wayah Prabu, Perkawis Kanjeng Putri Harisbaya menika tanggel jawab kula kaliyan Senapati Pancar Buwana. Kanjeng Putri Harisbaya kabeta dhateng kuthamaya dipun dherekaken Senapati Wiradijaya.Wayah Prabu dipun dherekake Senapati Kondhang Hapa lan sawetawis prajurit lajeng kondur kemawon dhateng Dayeuhluhur."
"Kados pundi manawi Cirebon ngawuningani lajeng ngerikaken wadya bala nguyak mriki?"
"Kula sapendherek ingkang badhe ngadhepi. Samenika Wayah Prabu lajeng kondur ngrumiyini kemawon dhateng Dayeuhluhur."
"O, ngaten?Kanthi mekaten kula mboten dipun dakwa dados maling aguna, Eyang Patih."
"Inggih leres."
"Inggih manawi mekaten kula ngrumiyini, Eyang Patih." Sabanjure Sang Prabu pamitan karo katresnane." Dhi Ajeng Putri Harisbaya, sing gedhe pangapuramu, pun kakang dhisiki laku tumuju kedhaton Dayeuhluhur.Sabanjure amrih prayogane rembugen karo Eyang Patih Jaya Prakosa!"
"Matur nuwun, Kang Mas. Mugi-mugi tansah manggih wilujeng sedayanipun."
"Inggih. Perkawis Putri Harisbaya kersanipun kula kemawon ingkang ngrampungi."Ature Patih Jaya Prakosa.
Ki Patih ngrasakake saeba kaya ngapa rasane ngati Sang Prabu sing sarwa salah.
Nanging kanggone Patih Jaya Prakosa nyolong Putri Harisbaya kuwi minangka kanggo sarana ngloropake kawibawane Prabu Panembahan Ratu panguwasa Cirebon. Sabanjure kena kanggo pancadan dumadine perang karo Cirebon. Amarga menang-meneng Patih Jaya Prakosa wis nyiagakake prajurit sing kuwat , mapan ana tapel watese Kraton Sumedhanglarang lan Cirebon. Kuwi mau kanggo ngawekani manawa ana serangan saka Cirebon.
Sing luwih wigati saiki nggawa Putri Harisbaya sacepet-cepete menyang sakjabane wewengkon Cirebon ya ing tapel wates sing kanggo mesranggah para prajurit mau. Sawanci wanci Cirebon ngerti ilange Putri Harisbaya. Lan terus ngerikake wadyabala supaya nguyak, dheweke uwis bisa ngadhepi kanthi tenang.
Dina esuke ing Keputren Cirebon dadi geger amarga ilange Putri Harisbaya. Sawijining Emban kaget nalika ngulati kamare Sang Putri suwung. Ora ana tilas babar pisan anane Putri Harisbaya. Kabeh para emban cethi padha nggoleki lungane Sang putri nganti tekan ngendi-endi ,parandene ora ana sing bisa nemokake.
Salah sawijining emban age –age caos palapuran ngenani ilange sang Putri Harisbaya.Lan wusanane kabar kuwi tekan ngarsane Sang Prabu Panembahan Ratu.Gawe kagete kang padha seba.
"Kena apa Putri Harisbaya bisa ilang?" pitakone Prabu Panembahan Ratu sing wiwit ndukani prajurit jaga sing caos palapuran."Kena apa kowe padha ora bisa njaga?"
"Nyuwun pangapunten Sinuwun." Ature Senapati.
"Ketingalipun ingkang kesah mboten namung Putri Harisbaya piyambak.Nanging kaliyan satunggal emban tuwin setunggal kusir kreta kencana. Wonten ingkang mangertos bilih bidhalipun nitih kreta kencana mawi kudha kalih."
"Lha terus menyang ngendi lungane?"
"Saking panginten kula, Putri Harisbaya dipun culik Prabu Geusan Ulun."
Gambar 5.2
Prabu Panembahan Ratu lagi siniwaka kaadhep para nayaka
Prajurit jaga caos palapuran ilange Putri Hrisbaya
"Lho apa alesane?"
"Menika namung panginten kula.Mbok bilih Gusti Prabu sampun kesupen pinten-pinten tahun kepengker, nalika Ratu Sumedhanglarang menika tasih nami Angka Wijaya, Panjenenganipun nate meguru dhateng Pajang."
"Ya aku ngerti, Nanging apa gegayutane karo Putri Harisbaya?"
"Gusti Prabu mbokbilih ugi wuninga Putri Harisbaya nalika semanten ugi meguru ing Pajang. Kekalihipun mbok bilih sampun sesambetan katresnan lan mbok bilih sampun nate prasetya badhe sesemahan. Nanging kasunyatanipun benten. Panguwaos Sumedhang gerah santer , lan nimbali supados putranipun kondur.
Sasampunipun Ki Gedheng Sumedhanglarang seda. Setahun candhakipun Pangeran Angka Wijaya kajumenengaken Nalendra Sumedhanglarang. Lan amargi pengaruhipun Ki Patih Jaya Prakosa, Sumedhanglarang misah saking panguwaos Cirebon."
"Terus?"
"Ingggih amargi karepotanipun ngiataken negari saha ngelar jajahan, Sang Prabu ngantos supe dhateng Putri Haris


Pompa Sedhot Ganda Seri KQSS / KQSW
Detail Produk
Tag Produk
Pompa Sedhot Ganda Seri KQSS / KQSW
KQSS: Jinis efisien energi cerdas
KQSW: jinis tekanan positif kacepetan dhuwur
Ringkesan Produk:
Seri KQSS / KQSW siji-tahap nyedhot pompa sentrifugal efisiensi dhuwur pamisah yaiku pompa sedhot ganda generasi anyar. Seri kasebut nggabungake teknologi konservasi energi lan efisiensi sing dikembangake dening Kaiquan, sing nggambar saka produk teknologi sing padha. Produk generasi anyar iki, adhedhasar pitungan mekanik cairan CFD sing paling maju lan metodologi desain komputeris, nuduhake kinerja hidrolik sing apik, efisiensi tinggi, properti konservasi energi sing kuwat, nyedhiyakake macem-macem produk kanggo pilihan kanthi kinerja hidrolik sing apik banget, efisiensi tinggi, konservasi energi , denyut nadi sithik, swara sithik, kuwat lan awet, lan gampang dirawat. Pompa seri KQSS / KQSW wis entuk evaluasi konservasi energi kanthi standar pamrentah GB19762 "Nilai minimal efisiensi energi sing diidini lan evaluasi nilai-nilai evaluasi konservasi energi pompa sentrifugal kanggo banyu seger". Produk kasebut entuk teknologi canggih kanthi proses manufaktur sing canggih lan kontrol kualitas sing lancar. Kaiquan wis entuk sertifikasi mutu ISO9001 kanggo njamin kualitas produk kanthi lengkap. Pompa KQSS / KQSW diproduksi sesuai karo standar ISO2548C, GB3216C lan GB / T5657.
Lingkup Aplikasi:
Pompa sentrifugal sedhot kanthi efisiensi ganda seri KQSS / KQSW umume digunakake kanggo ngeterake banyu resik tanpa partikel padhet utawa cairan liyane kanthi sifat fisik lan kimia sing padha karo banyu. Pompa iki serbaguna banget lan bisa dipasang kanggo nyediakake banyu kanggo bangunan sing dhuwur, perlindungan geni saka bangunan, sirkulasi banyu udara pusat; banyu sirkulasi ing sistem rekayasa; sirkulasi banyu adhem; pasokan banyu ketel; pasokan lan debit banyu industri; lan irigasi. Produk kasebut ditrapake khusus ing lapangan tanduran banyu; pabrik kertas; tanduran listrik; tanduran listrik termal; tanduran waja; tanduran kimia; teknik hidrolik lan penyediaan pasokan banyu menyang wilayah sing irigasi. Kanthi bahan tahan korosi utawa tahan aus, kayata bahan SEBF utawa 1.4460 bahan stainless steel dupleks, pompa kasebut bisa ngangkut banyu limbah industri sing korosif, banyu segara lan banyu udan kanthi slurries.
Parameter Teknis:
Dhiameter impeller sing beda-beda, kacepetan puteran lan kahanan kinerja liyane opsional (waca spektrum kanggo rincian). Kacepetan puteran: 990, 1480 lan 2960 r / menit. Pompa kasebut, kanthi flensa sing cocog karo BS 4504, ISO 7005.1 DIN 2533. Diameter inlet lan outlet 150600mm, kanthi flensa tekan GB / T17241.6, PN1.0 (Nominal head ≤75m) lan GB / T17241.6, PN1 .6 (Kepala nominal ＞ 75m) standar. Kapasitas Q: 68-6276m3 / jam Kepala H: 9-306m Kisaran suhu: Suhu cair maksimum≤80 ℃ (-120 ℃) Suhu sekitar biasane ≤40 pressure Tekanan pengujian standar: 1.2 * (tutup kepala + tekanan inlet) utawa 1,5 * (kepala titik kerja + tekanan masuk) medium sing diidini kanggo diangkut: banyu resik. Hubungi kita yen cairan liyane digunakake. Komponen pipa banyu segel: Ora bisa dipasang nalika tekanan mlebu ≥ 0,03MPa.


text: Dhek biyen nate dadi sakukuban


text:
nggal-énggal anurunaken siksa, wangsul mintonaken sih-wilasa langkung rumiyin. Ruku' ingkang kaping sakawan mangandikakaken bilih pasaksèn bab sih-wilasa-Nipun, punika gumelar wonten ing sagung dumados: Panjenenganipun maringaken paparing ingkang sintena kémawon boten wonten ingkang kuwaos maringaken, serta boten prabédá lan paparing-Ipun barang-barang wadhag punika tanpa timbang, lah makaten ugi paparing-Ipun wahyu, sintena kémawon boten saged damel samipun punika. Ruku' ingkang kaping gangsal nyebutaken bilih para awon ing wasanapunip mesthi badhé manggih pidana. Ruku' ingkang kaping nem ngambali dhawuh migatosaken bilih sifat sih-wilasa punika tumrap Pangéran sifat ingkang
RUKU' 1
Kayektèning Wahyuning Pangéran
1-6. Wedharing sabda serta buktining nyatanipun. 7-10. Pradana lan pidana serta kawontenanipun.
Kalawan asmanipun Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang Mahaasih.
1 Ingsun, Allah, Ingkang-Angudanèni.\(^{1109}\) Iki ayat-ayating Kitab kang wicaksana.\(^{1110}\)
nyarambahi piyambak. Ing ruku' ingkang kaping wolu lan kaping sanga nyebutaken kalayan celak lalampahanipun Kanjeng Nabi Nuh lan Kanjeng Nabi Musa. Ruku' sadasa nyebutaken kalayan isarah cekak dhateng Kanjeng Nabi Yunus, bilih para ingkang sami anggatosaken pèpènget mesthi angsal paédah. Ruku' sawelas marsitakaken bilih sadaya kasaénan punika wonten ing astanipun Pangéran, milanipun manusa kedah wangsul dhateng Panjenenganipun.
**Sasambetanipun kaliyan surat ingkang sampun**
Surat ingkang sampun ingkang baku ngrembag bab pidananipun tiyang duraka, dados ateges anggelar sifatipun Islam bagéan ingkang keras. Nanging kawontenan ingkang boten kénging boten murugaken wontenipun pidana wau, dipun wontenaken dëning para mengsah piyambak. Ing dalem piwulangipun Islam kekerasan punika boten wonten. Kosokwangslulipun, sifating Pangéran ingkang dëning Quran Suci kawarna langkung enggel lan nyarambahi, punika sifatipun Pangéran mahawilasa lan mahawelas-asih. Milanipun surat ingkang ngrembag pidananipun tiyang duraka, punika lajeng tumunten katungka surat, ingkang mligi ngrembag bab sifat sih-wilasanipun Pangéran, ingkang menang kaliyan sifat sanès-sanèsipun. Langkung-langkung ruku' ingkang wekasan piyambak wonten ing surat ingkang sampun, punika ngrembag bab dayaning wahyunipun Pangéran tumrap para angëstü, déné surat punika kawiwitlan kalayan bab kayektènipun wahyuning Pangéran wau.
**Titimangsa tumurunipun**
Manawi katimbang, pasaksèn ingkang nandhakaken bilih *surat Yunus* punika ing sagemblengipun wahyu Makkiyah, punika langkung awrat. Éwadéné wonten ugi pamanggih ingkang adhadhasar pasaksèn pipiridan saking suraosing dhawuh, ingkang mastani bilih ayat 94-97 punika kagolong wahyu Madaniyah (F'Ab-AH), awit ayat-ayat wau nyebutaken titiyang Yahudi. Nanging wonten ngulami satunggal ingkang nulak pamanggih punika, serta mastani bilih ingkang katurunaken ing Madinah punika namung ayat 40 thok, awit manut pamanggihipun namung ayat 40 wau ingkang mangandikakaken bab tiyang Yahudi (Kalbi-AH). Pamanggih sanèsipun mastani bilih wiwit ayat 40 dumugi satelasipun punika katurunaken ing Madinah (AH). Nanging sadaya wau namung panginten-inten blaka. Kléntu sanget maiben bilih wahyu Makkiyah ugi nyebutaken bab bangsa Yahudi tuwin babad Yahudi; serta nitik bab ingkang karembag wonten ing sagemblengipun surat punika namung sabab, kados sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih ing sagemblengipun surat punika wahyu Makkiyah, tuwin kagolong jaman Makkah pungkasan.
\(^{1109}\) *Alif, lâm*, tuwin *râ* punika aksara titiga ingkang kasebut wonten ing wiwitaning surat punika tuwin surat sanès-sanèsipun malih sakawan, inggih punika surat ingkang kaping 11, 12, 14, tuwin 15. Ing wiwitaning surat ingkang kaping 13 *alif, lâm, mîm, râ*. Aksara minangka pangringkesing tetembungan ing ngriki sami kaliyan aksara *alif, lâm, mîm*, namung *râ*, punika cekakanipun tembung
\(^{1110}\) *Mirsanana kaca candhakipun.*
2 Apa tumrapé para manusa anggumunaké, déné Ingsun wus amedhar sabda marang sawijining wong lanang saka bangsané, pangandika(-Ningsun): Apepélinga marang para manusa serta awèha warta bubungah marang para kang padha angèstu, yèn dhèwéké bakal padha olèh dhadhasar kukuh ana ing ngarsaning Pangérané. Para kafir padha calathu: sayekti temen iki ahli kemayan kang tétéla.
3 Sayekti, Pangéranira iku Allah, Kang wus anitahaké langit-langit lan bumi ing dalem nem mangsa\(^a\) serta\(^b\) Panjenengané angasta purba wisésa ing karaton iku,\(^c\) anata sagung prakara; ora ana pantara, kajaba ing sawisé idin-É;\(^d\) mangkono iku Allah, Pangéranira, mulané padha ngabdia Panjeneangané; lah apa ta sira padha ora éling?
4 Marang Panjenengané balinira, kabeh baé; janjining Allah kalawan nyata; sayekti Panjeneangané amiwití purwaning tumitah, tumuli angambal-ambali (terusé) iku, amurih Panjenengané aparing wales kalawan jejeg para kang padha angèstu serta anglakoni panggawé becik; wondéné para kang padha kafir, iku bakal padha olèh ombèn-ombèn wédang panas serta siksa kang nglarani, amarga saka anggoné padha angafiri.
---
Rā-i, jawinipun: Ingkang-Angudanéni, utawi arā jawinipun Ingsun angudanéni, déné mīm cekakanipun tembung a'lam, jawinipun: Ingkang Mahawikan (mirsanana 11). Katerangan punika ugi dados kateranganipun aksara pangringkesing tembung ing wiwitaning surat 13.
1110. Ing ngriki kitāb utawi Quran, punika kasebut hakim (wicaksana). Déné sababipun, jalaran Kitab Quran punika mengku kawicaksanan, inggih punika sisifatan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1457


text: Kabangka iku kacamatan ing Kabupatèn Muna Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, minangka pamekaran saka kacamatan Kabawo.

dataset: uonlp/CulturaX


Pitutur saka buku, guru, Nabi, Wali, lan liya-liyane kang dununge ana ing lair : tanpa gawe yen ora kapethuk karo rasane kang dipituturi. Marga kang kuwasa nuruti iku sajatine tuwuh ing batine wong dhewe-dhewe.
Mula sarehne kapethuk lan panarimaning ati iku asale saka ngrasakake karo niteni, mula wong urip kang teberi ngrasakake lan niten, akeh bathine, marga rina wengi tansah oleh pitutur saka atine dhewe.
2
DONGENG MANUK CILIK LAN KUCING
Sawijining kucing gumun banget weruh manuk cilik, saben-saben miyik, tansah dicolong ing kewan liya. Osike : Ah, mbesuk, yen aku manak, anakku bakal dak elah-elih panggonane, supaya kewan kang nedya ganggu gawe anakku, aja nganti bisa niteni panggonane anakku.
Prayitnane lan wewekane kucing saka anggone niteni, kang njalari slameting anak-anake.
Ing sawiji dina manuk cilik kapethuk kucing, sambate :
Dhuh kucing, aku tuturana, kepriye bisane anakku slamet kaya anakmu. Kucing mratelakake yen anakke kerep dielah-elih panggonane, murih kewan liyane ora neteni panggonane.
Manuk takon maneh : Kepriye asale kowe duwe akal kang mangkono? Wangsulane kucing : Ya marga kerep weruh anakmu dicolongi gagak, jalaran ora kok elih panggonane.
Liding dongeng : Kahanan lan lelakon kang gumelar kabeh iki dadi guru ingatase kang ahli ngrasakake lan niteni. Terkadhang lelakoning wong sok dianggo pangilon dening kang niteni, nanging kang dienggo ngilo ora weruh, marga ora niteni.
3
KATRANGAN : APA-APA YEN ORA KALING-KALINGAN
BANJUR KATARA
Bisane oleh rasa lan pangraita, saka ngrasakake lan niteni mau marga ora kalimputan ing obah-obahan, kayata : olehe pitutur saka atine, enggone wuru (mabuk) iku nyata ala, iku sababe : thukul pangraitane katarik saka menengge ing sawatara.
Marga dhek samana atine aso dening ngrasakake kerti.
Iku minangka tuladha, yen thukuling pangraita utawa tumandanging rasa iku, jalaran saka menenge adon-adon kasar.
Mula, wong urip kang kepingin akeh bathine, kudu akeh enggone ngleremake pancadriyane. Saya akeh lereme saya akeh bathine.
Saka banget lereme, saya pramana marang rasa kaalusan.
Wong ora susah duwe niyat : aku tak ngrasakake utawa aku tak sregep niteni. Cukup mung : TAK MENENG.
Mengko rasa panggraita thukul sajroning meneng, ora nganggo : tak.
4
WONG WANGKOT LUMUH NGRASAKAKE LAN NITENI APA-APA,
IKU THUKULING RASA LAN PANGRAITANE
KUDU KEPENTOG ING KASUSAHAN, MURIH KEPEKSA
MENENG ADON-ADONE KANG KASAR.
Conto : Pitik kang lumayu apetrak-petrak, marga buntute katutan blarak garing muni kresek-kresek, dikira ana kewan liya kang mbledig. Ora ngertia yen saka panggawene dhewe.
Apa kang sinandhang ing manungsa ya saka polahe dhewe, nanging ora rumangsa?!
Dituturana nganggo buku, guru, wali lan Nabi, yen durung ngrasakake lan niteni dhewe, iya ora percaya, tansah mamang, iya apa ora, jalaran durung ngalami tandha yekti.
Pitik kang petrak-petrak mau lagi yakin ngandele yen wis kepentog, upamane : kapentog ing grumbul (pager) kang marakake kepeksa meneng, ora bisa mbanjurake polahe. Ing kono thukul panggraitane lan ngrasakake ing yakine. Blarak ing buntute banjut dicucuki.
Liding kandha :
Wong kang wangkot iku sok dipentokake dening kang murba masesa murih kepeksa : meneng, aja bisa mabnjurake polahe.
Wujuding pentogan yaiku : lara, kasusahan utawa kasangsaran.
Awit saka iku wong nemu kasusahan aja ngresula, malah kudu sukur kanthi prihati, nggoleki lupute, banjur mareni.
Dene yen durung kapentog, diprayitna nggolek dalane panggraita sarta thukuling rasa lan budi, sabisa-bisa aja kongsi dipentogake, bebasan : Aja pupur sawise benjut.@@k.
5
KANG KENA DIENGGO GANDHULAN KUKUH IKU :
OLEH-OLEHANE DEWE
SAWENEH wong bungah lan marem, sabab oleh ngelmu kang peng-pengan saka guru linuwih. Ana saweneh bungah lan marem saba jajah sesurupane, saka layang warna-warna anggitane pujangga linueih, utawa saka kitab warna-warna anggitane para Auliya kang luhur martabate.
Mungguh sayektine kang patut digawe gocekan (ora mlesed) iku mung pitutur kang tinemu ing batine dhewe.
Pitutur saka njaba (lair) mung dadi srana thok-thok, lire : dadi lantaran bisane niteni karo ngrasakake, sarana taberi ngleremake pancadriya.
Dadi yen ora taberi nyuda tumangkaring hawa lan ngrasakake nganti weruh marang rasane, kaya wong ngrasakake asining uyah, iku ngelmu lan sesurupane, kang akeh-akeh tanpa gawe ; sabab mung dumunung ing angen-angen, tegese : mung lagi bisa ngarani bener lan becik, dhemen sarta ngalem, utawa lagi ngerti marang surasaning tembung.
Aja gumampang ngaku weruh marang RASANING tembung, yen ora sregep ngenengake rasa kasar.
Ringkese :
Bola-bali kang mupangati iku mung OLEH-OLEHANE DHEWE.
Rejeki kang olehe saka nyambutgawe krekelan, kang krasa nikmat lan mupangati marang awak sarta mberkati iku mung saka kringete dhewe.
Saweneh wong kang ngudi kawruh mung arep njupuk wose bae, ora dhemen marang buku kang mung isi pitutur, kang disenengi buku kang isine dhuwur-dhuwur lan gedhe-gedhe.
Ana saweneh : dupeh wis sugih ngelmu, rumangsa wis mumpuni, nampik marang layang pitutur, kayata : Layang Wulang Reh, Wedhatama, dilepeh pituture, ciptane : Ah, iku rak kanggo kang isih ca-ra-kan, aku rak wis dhuwur.
Wong kang mangkono iku sejatine wis kesasar adoh, sabab kadhasaran ing riya' (angkuh, sombong).
KATRANGAN
Kang kacetha ing angka, 1, 2, 3, 4, 5, kasebut ing dhuwur mau kabeh, mung aweh pituduh, yen manungsa bisa thukul budine (oleh


text: Républik Twitter inggih punika filem drama Indonésia ingkang dipunrilis wonten ing 16 Fèbruari 2012 ingkang dipunsutradarani Kuntz Agus sarta dipunparagani Laura Basuki saha Abimana Aryasatya.[1]


text:
banon kèdhêr limalas dhacin sadina | sigra barêng ngabani | myang dipangganira | anggro sarêng adêgnya | dêdrêg udrêg silih-ungkih | okol-ingokol | dhosok-dhinosok kapti ||
14. ingkang nitih prasamya dhêndha-dhinêndha | dhêdhêr-dhinêdhêr sami | ing gada lugora | pur pupug tan tumama | binuwang parêng dènnya mrih | candhak-cinandhak | rame tarik-tinarik [tarik-tina...]
--- 118 ---
[...rik] ||
15. sami kuwatira sami prakoswanya | eram kang aningali | Prabu Baladewa | sinêndhal mèh kasêndhal | sangking dipangganirèki | nulya aniba | Sri Kaladênta kêni ||
16. ginèyèting nanggala jangganya pagas | parêng lawan tibaning | dipangganya nglumba | dhinupak dhase pêcah | gumêbrug tibaning siti | kagyat balanya | mulat ratunirèki ||
17. pêjah parêng lan tibane gajahira | prajurit para mantri | myang para dipatya | sakantune palastra | sadaya nêdya belani | mring gustinira | parêng ambyuk ngêbyuki ||
18. angarubut marang Prabu Baladewa | katadhahan ing èsthi | puspadênta mêta | sigra Patih Pragota | lawan Rahadyan Sêtyaki | sabalanira | anangkêp sangking wuri ||
19. têtumpêsan wadyabala Ngambarmuka | katutuping ajurit | tanpa kiwuling prang | pra dipati tumpêsan | prajurit myang para mantri | gêmpang suh sirna | siji tan ana kari ||
20. ingkang kantun mung wadya-wadyaning bala | lumayu rêbut urip | mawur asar-saran | wadyabala Mandura | miwah wadya Dwarawati | wus ingawêran | tan ana ingkang ngungsir ||
21. kèndêl Prabu Baladewa asêseban | nacahakên prajurit | satus pitung dasa | kang pêjah ing ayuda | wolung dasa ingkang kanin | punggawanira | kalih ingkang ngêmasi ||
22. ingkang nandhang tatu punggawa têtiga | mantri jro kang ngêmasi | ing prang kalih dasa | sêlawe [sêla...]
--- 119 ---
[...we] nandhang brana | wadyaning pêpatih kalih | lan pra dipatya | kang pêjah ing ajurit ||
24. tigang atus ingkang kanin tiga bêlah | prajurit Dwarawati | salawe kang pêjah | sêlawe nandhang brana | mungsuhira tanpa wilis | kêthèn alêgsan | ingkang pêjah ing jurit ||
25. Prabu Baladewa langkung sukanira | têngara budhal aglis | sangking rananggana | wangsul manjing jro kitha | kunêng wau kang winarni | kang maksih aprang | wong agung Jodhipati ||
26. nèng sakidul kitha lawan ingkang putra | satriya Pringgadani | sawadya balanya | prang ngamuk tigang dina | mungsuh Ditya Garbaruci | ngêrobi ing prang | angêbyuki pêpati ||
27. tan wus lamun winuwus lamining aprang | praptaning tigang ari | prang wêkasanira | Sang Prabu Sindhunggarba | sampun pêjah ing ajurit | Sang Aryasena | ingkang mawarsèng bindi ||
28. miwah Patih Amonggarba wus palastra | pêdhot gulu pinuntir | dening Senaputra | pra dipati tumpêsan | kang kantun giris ningali | mawur sar-saran | lumayu rêbut urip ||
29. tuhu lamun winongwong dening jawata | Wêrkudara ing jurid | miwah ingkang putra | Rahadyan Gathutkaca | de boting prang pirang kêthi | mung têlung dina | mungsuhe tumpês tapis ||
30. wadyanira Pringgadani lan Mamênang | tan ana kang ngêmasi | mung kathah kabranan | datan ana pramana | kang tatu sadaya maksih | kuwawi bêkta |
--- 120 ---
gêgamaning ajurit ||
31. mundur sangking pambaratan saha bala | wong agung Jodhipati | lawan ingkang putra | Rahadyan Gathutkaca | lon-lonan lampahing baris | manjing jro kitha | sarê[25] praptanirèki ||
32. Prabu Baladewa lawan Wrêsniwira | kang sangking lèr nagari | sawadyabalanya | wau ta jroning pura | Sri Patmanaba lan rayi | Natèng Ngamarta | suka mêthuk mêmanis ||
1. dangu nganti anèng păncaniti | mring kang raka tundhuk ingaturan | lamun manjing jro purane | Wêkudara[26] tan kantun | Gathutkaca miwah Sêtyaki | wadya kang masanggrahan | wau ta kadhatun | narpa dayita Ngamarta | tuwin katri pramèswari Dwarawati | Sang Parta lan kang garwa ||
2. mêthuk mungging palataran sami | mring kang raka Sang Prabu Mandura | tundhuk mangraup padane | cinandhak kalihipun | pan kinanthi kanan lan kering | wus tata dènnya lênggah | munggèng dalêm agung | Prabu Baladewa lawan | Wêrkudara nutur solahirèng jurid | dènnya marwosèng mêngsah ||
3. langkung suka kang samya miyarsi | lajêng sami drawina jro pura | ing siyang dalu karamèn | narpati kalihipun | ing Ngamarta lan Dwarawati | sagarwa putranira | tansah siyang dalu | dènnya mrih sukaning raka | ing Madura rinêngga sukaning galih | sinungsung sakarsanya ||
4. wus mangkana prapta antara ri | catur dina dènnya mamrih suka [su...]
--- 121 ---
[...ka] | Sang Prabu Darmaputrane | pamit angundhuh mantu | ingkang putra ing Pringgadani | Nangkula lan Sadewa | kang kinèn rumuhun | lan sawadyabalanira | wus samêkta bidhal sangking Dwarawati | antara tigang dina ||
5. wuri budhal Sang Yudhisthira ji | lawan ingkang raka ing Madura | Sri Patmanaba wus dene | sagarwa putranipun | saha bala ambayangkari | maring sang pinangantyan | wau kang kawuwus | kang dhingini antukira | Gathutkaca Nangkula Sadewa prapti | nagari ing Ngamarta ||
6. lajêng mangun parêngganing kardi | ing jro pura miwah panangkilan | wus samêkta sadayane | pasowan ngalun-alun | pan sadaya wus dèn tarubi | antara catur dina | nênggih rawuhipun | pangantèn sajroning kitha | tan pae duk anèng praja Dwarawati | ing lampah srining bala ||
7. para garwa ingkang ngrumiyini | manjing pura lan sang pinangantyan | nulya


Pujasera Wolulas
Kuliner-kuliner legend ono nang pujasera iki!
Pengen mangan nang panggon seng duwe menu khas teko daerah-daerah indonesia? Yo nang Pujasera Wolulas ae! Nang kene pujaserane kekinian tapi menu-menune legend antarane Tahu Campur Kalasan, Sego Goreng Kantor Pos Pucang, Sate Ayam Zainuddin Ngagel, & Martabak Piring Aliang, martabak arang pertama nang Suroboyo! Eits gak mek iku, nang kene yo sek uakeh menu liyane mullai camilan, dessert, sampe ngombe seng seger-seger! Cocok pol gawe panggon buko bareng soale kabeh menune wes ono lengkap nang kene!
Eits opo maneh nang kene mesti GRATIS es teh saben tuku 1 panganan! Wenak pol kan? Soal rego gausah kuatir, nang kene mek mulai 10,000 tok sek ditambah diskon OVO & GOPAY 20%! Opo maneh posoan iki ono promo FREE ROTI BAKAR saben reservasi minimal wong 5 dan FREE TAKJIL selama persediaan sekk ono. Penasaran menu best sellere opo ae? Kuy scroll mengisor!
Foto Outlet
PROMO RAMADHAN
Promo Ramadhan GRATIS ROTI BAKAR saben reservasi bukber minimal wong 5 lan GRATIS TAKJIL gawe buko poso saben dino (selama persediaan sek ono)
© AsliSuroboyo 2019


text: Aku -31 sing, nanging aku iki looking kanggo golek siji iki, nanging kanggo FSX.


Oli
Oli utawa pelumas yaiku sawijining golongan dat kimia kang diasilaké saka olahan minyak bumi.[1] Oli nduwéni bentuk cuwèr. Oli biyasané diwènèhaké ing antarané barang kang obah, gunané kanggo ngurangi gaya gèsèk supaya ora seret.[1] Oli iku fraksi asil destilasi lenga patra kang nduwèni suhu 105-135 derajat celcius.[1] Oli nduwéni fungsi dadi lapisan pelindhung kang misahaké loro permukaan kang nduwèni hubungan.[1] Umumé oli kasusun déning 90% lenga dhasar lan 10% dat tambahan.[1] Oli kang paling kerep digunakaké yaiku oli mesin kang dianggo ing mesin pembakaran njero.[1]
Kode SAE[sunting | sunting sumber]
Salah sawijiné karakteristik oli bisa dideleng saka kenthelé oli.[2] Kakenthelan bisa diarani vikositas.[2] SAE utawa Society of Automotive Engineer yaiku lembaga standadisasi kayata ISO, DIN utawa JIS.[2] Ananging SAE iku lembaga standardisasi khusus ing bidhang otomotif.[2] Vikositi yaiku kamampuan laju liquid. [2]Ing Oli pelumas diarani lube oil grade.[2] SAE nguji iki ing temperatur kang wis ditemtokaké saéngga dikenal anané oli multi grade 10W40,20W50, lan oli monograde kayata SAE 20, 40.[2]
Vicosity Index utawa VI yaiku satuan kanggo ngukur oli bisa awét kenthel nalika ana ing temperatur kang dhuwur utawa cendhek. [2]Sangsaya dhuwur nilai VI, oli sangsaya bisa tetep kenthel ing temperatur kang dhuwur utawa cendhèk.[2] Kode SAE nduwèni teges tumrap oli utawa pelumas.[2]
- Kenthele oli ngacu ing lembaga SAE miturut tabél SAE J 300 tahun 1999.[2]
- Ana kurang luwih 30 jinis kenthelé oli miturut SAE, jinis mau kayata SAE 40, SAE 10w, SAE 20w50,SAE 15w50, SAE 10w40,SAE 15w40.[2]


text:
Blungun iku désa ing Kacamatan Jepon, Kabupatèn Blora Jawa Tengah Indonésia.
Uga delengen
 Jepon, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
Temuwuh iku désa ing Kacamatan Dlingo, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Dlingo, Bantul


Lirik lagu Muff Potter - Denn Du Bist Es Auch
Es ist zuende mein freund,
Und nichts was man versäumt.
Es ist wie immer und du kommst zurück.
Aufgebaut nach plan
In all diesen jahren.
In all diesen jahren.
In diesen häusern hinter mauern sterben leben,
So war und ist es eben.
Doch deine geschichten sind andere als die,
Die das wahre leben schreibt.
Nimm alles was du brauchst.
Ich bin bereit, denn du bist es auch.
Denn du bist es auch.
Iku liwat kancaku,
Lan ora ana sing sampeyan kantun
Kaya biasane lan sampeyan teka maneh
Dikumpul miturut rencana
Sawetara taun iki
Sawetara taun iki
Ing omah-omah sing ana mburi tembok kasebut mati,
Mangkono mau banjur ana
Nanging critane beda karo sing beda,
Sapa sing nulis urip nyata
Rampungake kabeh sing sampeyan butuhake
Aku wis siyap amarga sampeyan uga
Amarga sampeyan uga.


Pančevo
Pančevo (basa Serbia: ПaHчeBo, basa Hongaria: Pancsova, basa Turki: Pançova, basa Jerman: Pantschowa/Banstadt, basa Rumania: Panciova, basa Slowakia: Pánčevo) iku kutha lan kuthamadya ing Serbia wétan-lor, watara 15 kilomèter saka Beograd. Wilayah kuthamadya nduwèni pedunung 127.162 jiwa (2002) lan wilayah kuthané 77.087 jiwa (2002). Wilayah kuthamadya nyakup dhaérah sing jembaré 759 km²
Kutha iki minangka pusat administratif Distrik Banat Kidul, lan pelabuhan kutha iki minangka salah siji sing paling wigati ing sadawaning Kali Timiş sing mili cedhak kutha iki.
Watara 80% pedunung Pančevo yaiku ètnis Serbia.


Wartawan
Wartawan utawa juru warta iku pagawéyaan utawa profèsi kang ngupaya golèk lan nulis warta. Warta mau ditulis lan kapacak ing medhia massa. Ing patrapané wartawan kapérang manèh dadi pirang-pirang trap. Ing ndonya wartawan, ana kang disebut reporter, yaiku wartawan kang tugasé golèk warta lan dhatané. Reporter mau banjur nglaporaké marang redaktur kang bakal nliti apa kang digawa reporter lan y''n perlu ngowahi.
Wartawan dituntut objektif, ora mihak marang salah sijiné narasumber. Kanggo njaga bab iki banjur kawetoaké kode etik jurnalistik.


text:
Huge Kitchen Designs | Everything About Decorating Home
Huge Kitchen Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Huge Kitchen Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 133++ Images in Huge Kitchen Designs Sample Gallery:


text:
Hasbani iku sawijining kali ing Libanon kang nyawiji karo Kali Banias banjur dadi Kali Yordan. Kali iki mili saka sumber banyu Wazzani ing sikiling Gunung Hermon. Ana pérangan cilik kali iki kang dumunung ing sisih lor Israèl.
Kali Hasbani ing basa Arab ditulis الحاصباني, lain ing basa Ibrani diarani Nakhal Senir utawa Nachal Snir lan ditulis שניר.
Kali
Kali ing Israèl
Kali ing Libanon


text:
Sambit iku kacamatan ing Kabupatèn Panaraga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Panaraga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
dur="2.13"> Mung kanthi ngliwati dheweke. >
< start="1710.57" dur="3.487"> Dadi, yen sampeyan wis maju ing dina ngarep, >
< start="1714.057" dur="2.213"> ojo kuwatir, ojo dicritakake. >
< start="1716.27" dur="3.02"> Masalah ngembangake ketahanan aku. >
< start="1719.29" dur="3.21"> Masalah duwe tujuan, dheweke mesthi duwe tujuan. >
< start="1722.5" dur="2.6"> Ingkang kaping tiga sing dikandhani Yakobus babagan masalah kasebut >
< start="1725.1" dur="3.68"> sing kita lalokake yaiku yen masalah diwasa karakterku. >
< start="1728.78" dur="3.68"> Lan dheweke ngucapake kaya ngono ing ayat papat saka bab James bab siji. >
< start="1732.46" dur="4.18"> Ngandika nanging, supaya proses terus >
< start="1736.64" dur="4.49"> nganti sampeyan dadi wong sing duwe sifat dewasa >
< start="1741.13" dur="3.663"> lan integritas tanpa papan sing ringkih. >
< start="1746.3" dur="1.32"> Apa sampeyan ora pengin duwe? >
< start="1747.62" dur="2.42"> Apa sampeyan pengin ngrungokake wong ngomong, sampeyan ngerti, >
< start="1750.04" dur="3.32"> wong wadon mau ora duwe ciri-cirine sing ringkih. >
< start="1753.36" dur="4.53"> Wong kasebut, wong lanang kasebut ora ana ciri-cirine sing ringkih. >
< start="1757.89" dur="3.04"> Kepiye sampeyan entuk karakter sing diwasa? >
< start="1760.93" dur="4.58"> Ayo proses nganti sampeyan dadi wong, >
< start="1765.51" dur="3.38"> pria lan wanita, mula duwe watak diwasa >
< start="1768.89" dur="3.33"> lan integritas tanpa papan sing ringkih. >
< start="1772.22" dur="2.6"> Sampeyan ngerti, ana panaliten sing misuwur ditindakake, >
< start="1774.82" dur="4"> pirang-pirang taun kepungkur ing Rusia sing aku elinga nulis, >
< start="1778.82" dur="4.08"> lan kedadeyan kasebut beda saka kahanan urip >
< start="1782.9" dur="5"> kena pengaruh umur dawa utawa umur kewan sing beda. >
< start="1789.11" dur="3.6"> Dadi kewan-kewan iku gampang urip, >
< start="1792.71" dur="2.91"> banjur padha masang kewan liya kanthi luwih angel >
< start="1795.62" dur="1.89"> lan lingkungan sing atos. >
< start="1797.51" dur="2.87"> Lan ilmuwan nemokake manawa kewan kasebut >
< start="1800.38" dur="2.22"> sing diselehake ing nyaman >
< start="1802.6" dur="2.88"> lan lingkungan gampang, kahanan, >
< start="1805.48" dur="4.73"> kahanan urip kasebut, sejatine saya ringkih. >
< start="1810.21" dur="4.41"> Amarga kahanan kasebut gampang banget, mula saya ringkih >
< start="1814.62" dur="2.22"> lan luwih gampang kena penyakit. >
< start="1816.84" dur="5"> Lan wong-wong sing ana ing kahanan sing tiwas kanthi cepet mati >
< start="1821.9" dur="2.418"> tinimbang sing diidini >
< start="1824.318" dur="3.105"> kangelan normal gesang. >
< start="1828.72" dur="1.163"> Apa ora menarik? >
< start="1830.81" dur="2.2"> Apa kewan apa aku yakin bener >
< start="1833.01" dur="1.94"> karakter kita uga. >
< start="1834.95" dur="4.92"> Lan ing budaya Kulon utamane ing jagad modern, >
< start="1839.87" dur="3.38"> kita wis gampang banget kanthi akeh cara. >
< start="1843.25" dur="1.973"> Urip urip sing kepenak. >
< start="1846.94" dur="1.71"> Tujuan nomer siji Gusti ing urip sampeyan >
< start="1848.65" dur="2.67"> yaiku kanggo nggawe sampeyan kaya Yesus Kristus ing karakter. >
< start="1851.32" dur="1.87"> Kanggo mikir kaya Kristus, tumindak kaya Kristus, >
< start="1853.19" dur="3.94"> urip kaya Kristus, tresna kaya Kristus, >
< start="1857.13" dur="2.2"> dadi positif kayadene Sang Kristus. >
< start="1859.33" dur="3.62"> Lan yen pancen bener, lan Injil ngucapake bola-bali, >
< start="1862.95" dur="2.13"> banjur Gusti bakal njupuk sampeyan liwat prekara sing padha >
< start="1865.08" dur="4.304"> bilih Gusti Yesus lumantar tuwuh karakter sampeyan. >
< start="1869.384" dur="2.786"> Sampeyan ngomong, wah, apa sing kaya Gusti Yesus? >
< start="1872.17" dur="3.8"> Yesus tresna lan kabungahan lan tentrem lan sabar lan apik, >
< start="1875.97" dur="2.34"> woh Roh, kabeh iku. >
< start="1878.31" dur="1.4"> Lan kepiye carane Gusti Allah ngasilake >
< start="1879.71" dur="2.9"> Kanthi nempatake kita ing kahanan sing beda. >
< start="1882.61" dur="3.76"> Sinau sinau nalika sabar kanggo ora sabar. >
< start="1886.37" dur="3.37"> Kita sinau katresnan nalika kita sijine wong sing ora dikalahake. >
< start="1889.74" dur="2.49"> Kita sinau kabungahan ing tengah-tengah kasusahan. >
< start="1892.23" dur="4.67"> Kita sinau ngenteni lan duwe sabar kaya ngono >
< start="1896.9" dur="1.56"> nalika kita kudu ngenteni. >
< start="1898.46" dur="3.423"> Sinau sinau babagan kebecikan nalika kita kepenginan egois. >
< start="1902.77" dur="3.66"> Ing dina ngarep, bakal nyenengake banget >
< start="1906.43" dur="2.83"> kanggo mung hunker ing bunker, narik maneh, >
< start="1909.26" dur="2.54"> lan aku kandha, kita bakal ngurus. >
< start="1911.8" dur="4.22"> Aku, aku, lan aku, kulawarga, aku papat lan ora ana maneh >
< start="1916.02" dur="2.14"> lan lali karo wong liya. >
< start="1918.16" dur="2.62"> Nanging sing bakal nyuda jiwa sampeyan. >
< start="1920.78" dur="2.51"> Yen sampeyan bakal miwiti mikir babagan wong liya >
< start="1923.29" dur


Winona Ryder
Winona Ryder jeneng lairé Winona Laura Horowitz lair 29 Oktober 1971; umur 42 taun dheweké kuwi aktris saka Amerika Serikat unggulan Academy Award, dheweké tenar ning film Heathers, Girl, Interrupted, Little Women, lan Edward Scissorhands, Dheweké kondhang dadi aktris saka Amerika Serikat kang tau mlebu ning nominasi-nominasi kang ana ning Academy Award. [1] Winona Ryder dikenal amarga peran-perané ning serial-serial Televisi lan film layar lebar. [1] Ning filmé, kayata HEATHERS, kang dipeter nalika taun 1989,ning taun 1988 dheweké main ning film BEETLEJUICE, taun 1990 film EDWARD SCISSORHANDS, BRAM STOKER'S DRACULA, ning taun 1992, taun 1993 main ning film THE AGE OF INNOCENCE, LITTLE WOMEN nalika taun 1994, GIRL karo film INTERRUPTED ning taun 1999, REALITY BITES ning taun 1994 lan LOST SOULS ning taun 2000.[1]
Taun 1993, Amarga perané nalika dadi May Welland ning film THE AGE OF INNOCENCE lan peranné nalika dadi Josephine March ning film LITTLE WOMEN, nalika taun 1994, dheweké mulai dilirik ning dunya perfilman dheweké mlebu nominasi-nominasi ning ajang bergengsi.[1] Kayata nominasi dadi aktris pendukung paling apik lan aktris paling apik. [1] Ora namung kuwi, panghargaan liyané uga kerep dicekel dening Winona Ryder.[1] Salah sijiné panghargaan saka Golden Globe Awards lan BAFTA Awards.[1]
Winona dhewe tau njalin hubungan karo aktor Johnny Depp nganti patang taun suwené.[1] Karo Soul Asylum David Pirner, nganti telung taun suwené, lan Matt Damon kang suwené uga telung taunan. [1] Sasuwené njalin kisah asmara karo Johnny Deep, Jhonny tau annggawe tato kang katulis 'Winona Forever' sawisé hubungan sakloron mandhek.[1]
Miturut sumber kang ana, Winona tau dikaitaké karo para selebritis, kayata Daniel Day- Lewis, David Duchovny, Val Kilmer, Chris Noth, Jimmy Fallon, lan Christian Slater, uga musisi Conor Oberst (Bright Eyes), Ryan Adams, Evan Dando (the Lemonheads), Adam Duritz (Counting Crows), Franz Hemingbeck, Dave Grohl (Nirvana, The Foo Fighters), Page Hamilton (Helmet), Beck Hansen, Jay Kay, Rhett Miller, Pete Yorn lan John S. Brinkflake.[1]
Babagan ilmu teknologi, Winona Ryder ngaku menawa dheweké ora wani anggoné melu-melu kaya artis-artis liyané kang ora katinggalan jaman.[2] Dheweké wegah anggoné kalibat masalah gedhe amarga teknologi modern iki.[2] Winona Ryder wedi menawa dheweké salah lan dituduh dadianggota Al Qaeda.[2]
Filmography[sunting | sunting sumber]
Panghargaan lan nominasi[sunting | sunting sumber]
Panghargaan lan nominasi dening Winona Ryder:
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h i j k (id)bografi Winona Ryder dipununduh tanggal 29 Juli 2011
- ^ a b c (id)berita Winona Ryder dipununduh tanggal 29 Juli 2011
- ^ "Welcome". Palm Springs International Film Festival - Shortfest. 2007-08-23. _URL_ Retrieved 2009-03-30.


text:
Fox Digdaya | Top Slot Site | Mobile & Online £5 FREE | £€$800 Bonus :)
Sikat munggah ing andhap asor kanggo ketemu fox paling articulate kutha ing situs slot. Impeccably disandangi ing tux a, Pak. Foxin Digdaya diputer inang iki 5 reel 25 payline mobile lan desktop slot game. Radiating udhara sugih lan béda saka wong (??) ing printah, kang lan Asu kang bakal lavish sampeyan karo loman lan menang sing.
Fox Digdaya simbol
3D sugih, fox tema mobile lan slot desktop njupuk jajan kanggo gathekan lan kreatifitas. Ingkang wis ngimpi saka fox sugih lan brood saka asu bakal nyilihake sing tangan ngewangi kanggo menang menang menginake lan arang banget lucrative? Saat sing indah dirancang tumindak njupuk Panggonan ing kamar urip mewah karo asu sneaking bab lan muter ing reels. Nampilake pratandha kasugihan sing mobil, etuking emas, panggonan lan emas ing apik simbol kertu.
Wilds: Master saka omah gedhong ayu, Pak. Fox katon ing reels kanggo ngowahi urutan menyang, dening substituting kanggo liyane saka simbol. Ngrampungake tugas iki, lan sampeyan bisa menang 2,000 dhuwit recehan minangka bonus kanggo ngewangi wong.
Scatters: The Foxin Digdaya game ora arep bali P nyerahke. Golek kasebar Pot simbol Gold ngendi wae ing reels lan sampeyan bisa menang nganti 100 kaping taruhan wagered.
Rampung demo saka Fox Mansion, dening njalari ing 10 free game lan pindho menang Panjenengan. Cukup katon kanggo 3 utawa luwih saka 3 saka kasebar pot of Gold simbol ing reels lan sampeyan bisa maneh micu giliran game free. Asu nengsemake bakal wis luwih seneng-seneng nepsu kanthi ngowahi munggah ing reels lan nambah simbol alam bébas.
The Fox Asu mung ora bisa tetep isih lan bakal pop munggah ing reels ngowahi mau menyang wilds. Iku bisa kanggo ngontrol antics sing main ing Feature Super Bet. Sampeyan bisa njupuk Pup siji ing 3rd reel dening mbayar 25 coins. Pay 35 or 50 dhuwit recehan lan nonton wong nguripake 2, 3 and 4 reels, utawa kabeh reels menyang wilds mungguh.
Sampeyan bisa nambah pribadi Dana Fox kang dening nrima loman saka Pak. Fox Digdaya. Panjenengane bakal munggah ndhuwur imbangan acak. Awit wongé bakal nglilani sampeyan nemokake Leprechaun lan sak tenane goyangake wong lan kosongaké celana karo fitur Leprechaun Shake Down.
Ana iku durung fitur Spinning dhuwit liyane nunggu sampeyan. Gamble lan menang salah siji 2x utawa 4x multiplier dening bener ngiro-iro werna kertu utawa miturut kertu mungguh.
Njupuk Panggonan ndhuwur kanggo Graphic 3D ngédap sawijining, animasi lan fun kapenuhan sawijining pendekatan kanggo tema unik, Fox Digdaya cocog jackpot. Bask ing Hospitality Foxy lan nggawa ngarep hadiah parting saka menang apik banget.


Mlebu
Ndhaptar kanggo panyedhiya layanan finansial
Ing Selandia Baru, ana jinis lisensi tartamtu sing diarani Panyedhiya Layanan Keuangan utawa FSP, sing dianggep minangka yurisdiksi daratan sing kondhang, mula ora ana dhaptar ireng karo negara utawa entitas finansial internasional ing saindenging jagad. Kajaba iku, minangka negara anggota OECD lan WTO.
Pulo Utara Selandia Baru duwe 'tulang punggung' jajaran gunung sing ngliwati tengah, kanthi lahan pertanian sing alus ing sisih loro. Pulo Utara sing fokus ditemplek karo Dataran Vulkanik, zona vulkanik lan anget sing fungsine. Pegunungan Alpen Kidul sing hebat nggawe pondasi Pulo Selatan. Menyang sisih wétan Alpen Kidul ana lahan pertanian Otago lan Southland sing obah, lan Dataran Canterbury sing jembar.
Watu sing paling apik ing Selandia Baru umure luwih saka 500 yuta taun lan dadi penting kanggo Gondwanaland. Super-daratan sing hebat iki wiwit pisah udakara 160 yuta taun sadurunge, lan Selandia Baru terisolasi udakara 85 yuta taun kepungkur.
Selandia Baru lungguh ing rong piring struktural - Pasifik lan Australia. Limalas gumpalan obah sing luar biasa saka lapisan njaba iki ndadekake lumahing Bumi. Pulo Lor lan sawetara potongan Pulo Kidul lenggah ing Plat Australia, lan sisa Pulo Kidul ana ing Pasifik. Amarga piring kasebut terus-terusan obah lan nempuh siji lan sijine, Selandia Baru entuk akeh tumindak geografis. Tumindak lemah iki luwih milih Selandia Anyar kanthi sawetara wilayah panas bumi dinamit lan ngeculake akuarium alami, kaya menehi kekuwatan lan pemanasan ing zona tartamtu. Rotorua minangka titik utama kanggo atraksi panas bumi, kanthi akeh kolam lendhut, banyu mancur, lan akuarium lemah ing zona anget sing dinamis - uga mambu merek dagang 'Kota Sulphur'. Pisanan dienggoni dening wong Maori sing nggunakake akuifer lemah kanggo masak lan umbah-umbah, Rotorua sadurunge wis suwe narik wong Eropa. Keuntungan medis sing dikabarake ing kolam renang sing panas kasebut langsung entuk zona kasebut kanthi jeneng 'Cureland'.
Rotorua kepungkur, sampeyan bisa ngurmati akuifer alami lan gerakan anget liyane ing pirang-pirang distrik ing Pulo Lor ing sisih lor Turangi, kaya ing Hanmer Springs lan Pantai Barat ing Pulo Selatan. Selandia Baru duwe garis pantai sing nyenengake lan diganti luwih saka 15,000 kilometer. Ing sisih Lor Lor lan ing bagean gedhe saka Pesisir Timur Pulo Lor, sampeyan bakal nemokake pantai dawa dawa sing cocog kanggo renang, surfing, lan berjemur. Pulo sisih kulon Pulo Lor duwe pesisir wedhi sing lembat, wesi wedhi sing abot banget. Pulo sisih lor Pulo Selatan duwe sawetara pesisir pasir sing apik banget, dene garis pantai ing sakiwa-tengene Pulo Kidul umume ora bakal dikendhaleni lan luwih angel. Udakara kaping lima Pulo Lor lan 66% Pulo Kidul minangka pagunungan. Wiwit saka sisih lor Pulo Lor nganti sisih kidul sisih kidul, gunung-gunung kasebut digawe saka pengaruh Pelat Australia lan Pasifik.
Luwih saka suwene wektu, toko-toko alluvial (bubar saka pegunungan liwat kali) mbentuk Dataran Canterbury ing Pulo Selatan lan macem-macem lapangan sing luwih asor ing Lor. Lapangan alluvial iki ngemot sawetara lahan pertanian ing Selandia Baru sing subur lan migunani. Pegunungan Alpen Kidul Selandia Anyar duwe macem-macem lapisan es, sing paling gedhe yaiku jisim Tasman, sing bisa dideleng kanthi mlaku-mlaku sawetara saka kutha Mount Cook. Umume es sing paling terkenal ing Selandia Baru yaiku Franz Josef lan Fox ing Pesisir Pulo Selatan. Ditampa kanthi mindhah es luwih saka pirang-pirang taun, massa es sing apik tenan iki biasane mbukak kanggo para pendaki gunung lan penjelajah. Sampeyan bisa nyedhaki akeh es utawa nindakake munggah heli - mabur nganggo helikopter lan mlaku mudhun. Selandia Baru pancen adoh banget, yaiku kumpulan pulo sing angel ing sisih kidul Samodra Pasifik. Kaloro pulau dhasar, Pulo Lor lan Kidul, diisolasi karo Selat Cook. Australia, tangga teparo sing paling cedhak, adoh saka 1,000 mil.
Pulo kasebut digawe mung 23 yuta taun sadurunge, nalika lemah kasebut diusir saka segara dening kekuwatan vulkanik. Selandia Baru duwe luwih saka 50 gunung geni, sawetara sing isih dinamis saiki. Pinnacles kemul sing landhep, gisik atos, lan sawah nggawe pemandangan sing luar biasa.
Pulo Kidul minangka papan kanggo pucuk gunung sing paling apik ing Selandia Baru, Mount Cook, sing nganti 12,316 kaki (3,754 meter) lan ditunjuk minangka "Cloud Piercer" dening masarakat Maori. Amarga wilayah sing adoh banget, Selandia Baru sugih ing urip untamed sing ora biasa sing ora ditemokake ing panggon liya ing planet iki. Sejatine kabeh makhluk darat minangka manuk lan akeh spesies kasebut wis ilang kapasitas mabur. Pionir publik Maori lan Eropa ngerti titah karo pulau-pulau lan kewan tanpa swiwi sing ora bisa dijaga.
Sajrone 1,000 taun paling anyar, setengah saka kabeh makhluk ing pulo kasebut wis entek. Deforestasi lan reresik saka lahan sing kosong uga ngrusak akeh spesies sing berlebihan, kalebu makhluk mabur kiwi. Kurang saka 75,000 kiwi liar isih ana. Sawetara klompok kewan sing pulih, kalebu kakapo, kokako, kiwi, lan tuatara.
Kelelawar minangka kewan sing dharatan ing dharatan sing nggawe segara nyebrang. Makhluk wulu lan crawling serem, contone, weta, dikembangake kanggo ngisi bolongan kewan getih anget ing pulau kasebut. Monster monster, kanthi 2.5 ons (70 gram), ngukur kaping pirang-pirang tikus. Iki minangka sadulur saka jangkrik lan dianggep minangka salah sawijining kewan omo paling abot ing saindenging jagad.
Paus pilot lan paus bongkok ngunjungi pulau-pulau kasebut kanthi cara kanggo ngunggahake, lan orcas bisa entuk manfaat saka lumba-lumba.
Tim konsultan penyedia layanan finansial kanggo Selandia Baru nyedhiyakake konsultasi gratis kanggo panyedhiya layanan finansial ing Selandia Baru kanggo ngerti persyaratan klien.
Tindakake uji coba rajin, KYC lan kesesuaian sadurunge dilanjutake menyang panyedhiya lay


zie kêbo, kotès, wangsalan, Tjent. janma carita, olèh dening ngêtèprès.
Kêtèwèl:
zie wit, (nôngka)
Katawang:
Para widadari ing Kaendran, yèn mataya gêndhinge: katawang,
--- 1 : 392 ---
ing jaman saiki kanggo gêndhinging badhaya yèn anjogèd, zie lokanônta. en zie Kartapati letl e
Kutu wong alang taga:
kutu kang gumrêmêt, wong: manungsa, alang: kang mibêr, taga: kang rumangkang, P.R. I 112-5
1. Kêtul, wangsalan, Tjent. kelalar mênir olèh dening katul.
2. Kètèl: ketelan, zie kêbo.
Katela:
zie tela en zie ben. Katela iku ditandur ana ing patêgalan, panandure ing môngsa katiga bênêr, lat-late ana rêndhêngan akir, ing dalêm rong sasi wis kêna didhudhuk, pangratênge digodhog, dibakar utawa dibênêm lan kêna digorèng, araning katela: abang, cêndhani, putih, dhurak, jaran, jawa, jingga, mongkrong, gambir lan balerate.
Katela gantung Kw.:
katès, gandhul, gambok, zie tela.
Katum (kawruh êmpu):
Wêsi katum iku otote kaya rambut, cahyane kaya pangilon, rupane irêng sêmu ijo, watêke apa kang dadi karêpe: katêkan, lan awas yèn ginawe lumaku bêngi, yèn ginawa pêrang luput ing mimis lan gêgaman, tuwin karêp andhêsêki, yèn ginawe mlaku dagang salamêt gêdhe kauntungane, gêlis sugih. Wêsi katum asale saka watu irêng, kang dadi pangane balung kêbo, lan balung kancil dibakar karo wêdhi malela, nganggo lênga wijèn lan lênga klenthang.
Katum:
en malik. Wêsi katum campur lan wêsi malik, iku dadi wêsi ala, rupane irêng sêmu ijo, mêncèrèt mrakutuk asamun, yèn dithinthing unine: thong, gung.
--- 1 : 393 ---
Katela:
1. ahanggêndhulak, ing jêro kuning rasane enak. 2. rôndhasisig, ing jêro irêng. 3. kapri, kulite abang nom, wujude nyêmpluk sajak balimbingan. 4. kêplak, rupane putih sarta bisa gêdhe. 5. slènggrêng, wite wulung, godhonge sêmu wulung. 6. sênggani, kulite kuning kayu mati, bisa gêdhe. 7. putih, rupane iya putih, mèmpêr putihing gadhung. 8. jingga, kulite abang tuwa, ing jêro abang nom, rasane lêgi, nanging ora bisa gêdhe. 9. gôndasari, ing jêro kuning nom. 10. boho. 11. balerante, cilik-cilik, kulite abang, ing jêro abang sêmu irêng. 12. bayêman, kulite sajak pating sradhil. zie Brm 1908 no 97
--- 1 : 394 ---
yèn dhapur luk, mênawa ana gawe parigawe: agawe kagèt marang tangan, yèn dhapur bênêr dadi kala, mêntas pêrang gowang-gowang, ucul saka tangan kasusahan, mung yèn ginawe golèk wong wadon gêlis olèh, dingati-ati.
Kutug:
wong kêkutug malêm Sukra Manis lan Sukra Wage ora kêna.
Kêtib:
pangeran ... zie Dêmak no. 10
Kêting:
iwak, wangsalan, Tjent. pandaming wong kêmit, olèh dening: ting.
Kêtanggung:
zie tanggung.
Kêtunggèng taya:
of toya gew tunggangtaya. Jaran ciri tunggangtaya, unyêng-unyêngan manggon pênêr ing jalak, watêke ala, kang ngingu nêmu bilai, kacidra ing wong, sarta kêrêp laranên saanakbojone
Kisi:
zie kêbo.
Kasan Kusèn:
Sayid, ... zie brahat, no. 2.
Kasur Kw.:
dranadha, sayastha, lalusupathaka.
Kusir:
' = wuruk, En zie kênèk.
Kunut tunggal:
brahmana rêsi ... zie pôncaniti no. 15
Kêsit:
en tutut. Apa titikane kewan kêsit lan kewan tutut, mangkene: kewan kêsit sabangsa-bangsane mêsthi mung sawarna, kaya ta: ula gadhung ora bisa lakèn karo ula lareangon, ananging kewan tutut bisa laken lan liyane, andadèkake rupane warna-warna, kaya ta: pitik, dara enê yèn pinêksa saka panggawening manungsa dadi blastêr, kaya ta: ayam alas dibaboni jawa dadi bêkisar, bêkisar dibaboni jawa manèh dadi bêkikuk, rupane malih wis ora kaya ayam alas, sarta watêke dadi tutut, voor R. Ng. Poerbodipoero ind Regent gedong tengen.
Kasturi Kw.:
rawidha, kasturlya, turila, turiya, radyaksa, padhaksya
Kasatriyan:
zie kartapati
Kasatriyan (dodotan):
zie dodot no. 2 letl. l
Kasatriyan (katuranggan):
Pacake nunggang jaran ingaran kasatriyan: zie tunggang letl. b
Tunggang (padhalangan).
Adêging nagara Jênggala nalika taun 1120 kang jumênêng nata ajêjuluk Prabu Dewakusuma, barêng sajroning taun 1130 kagêntenan ingkang putra panênggak nama Radèn Panji Kasatriyan ajêjuluk Prabu Suryamisesa, mangun wayang purwa kajujut, babone corekan ing Mamênang, sabên ana pasamuan wayang mau kajajar aran panggungan sarta wiwit nganggo tinabuhan gamêlan salendro, nganggo pathêtan sarta grêgêt saut apadene têmbang gêdhe, [gê...]
--- 1 : 395 ---
[...dhe,] sang prabu karsa andhalang piyambak, para kadang kadeyan kadhawuhan nabuh gamêlan, sinangkalan tata karta titising dewa = 1145.
Kastaga windu:
Jaran ciri kastaga windu unyêng-unyêngan siji ana sikil ngarêp sangisoring dhêngkul, watêke bêcik, sabarang kang tinêmu slamêt, luhur.
Kaswari:
Kaswari iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Asiyah.
Kuswarini (têmbang têngahan):
u, a, u, a, i, a, i / 12, 6, 8, 8, 8, 8, 8
Rasa madu satawana kang kêkuncung / liringira mirah / manis mrak ati maladkung / niring tuwuh jayèngtirta / baya ingsun nêmah pati / wohan sungsang


text: 9. Ukara pambuka kanggo ngiringi crita diarani ....


text:
tekan ing ngarsané, klawan bungah lan tanpa cacad.
1:25 Iya mung Gusti Allah piyambak kang jumeneng Juru Slamet kita lantaran Yésus Kristus, Gusti kita. Panjenengané kuwi Allah sing kagungan kamulyan, kasektèn lan pangwasa sadurungé jagad dumadi tekan sepréné nganti ing selawas-lawasé. Amin.
Filed under 2 Prajanjian Anyar, 65 Yudas
Tagged as Yudas
"If only you would hide me in the grave and conceal me till your anger has passed!If only you would set me a time and then remember me!If someone dies, will they live again? All the days of my hard service I will wait for my renewal to come.You will call and I will answer you; you will long for the creature your hands have made.Surely then you […]
313,430 orang


êdyanipun, ing taun 1910 Charlie Chaplin nuntên pangkat dhatêng tanah Amerikah. Kala punika Charlie botên sumêrêp babarpisan kadospundi pandamêlipun gambar ing gambar idhup, makatên ugi piyambakipun gadhah pangintên, bilih main ing gambar idhup punika, botên beda kalihan main kumidhi limrah, ing sarèhning kala punika Charlie kapêksa kêdah wangsul dhatêng tanah Eropah, dados inggih lajêng botên sagêd enggal-enggal anuruti punapa ingkang dados idham-idhamanipun. Sadangunipun Charlie wontên ing Eropah, sumêrêp tiyang agêng inggil ingkang solah-tingkahipun sajak anggumujêngakên, inggih tiyang ingkang agêng inggil wau, ingkang salajêngipun tansah katiru dening Charlie Chaplin manawi kalêrês main ing gambar idhup.
[Grafik]
Charlie Chaplin ambadhud kalihan lare.
Sadumuginipun ing tanah Amerikah malih, Charlie Chaplin sagêd angsal padamêlan wontên ing maskape gambar idhup. Ing sakawit namung main gambar ingkang lucu-lucu saha ingkang cêlak-cêlak, saha gambar-gambar wau botên gadhah pikajêng punapa-punapa, ngêmungakên lêlucon kemawon. Danguning dangu Charlie anggadhahi gagasan badhe adamêl gambar, ingkang cariyosipun botên ngêmungakên dhawah lucu kemawon, ananging mêngku pikajêng ingkang utami, saha ingkang kenging kangge tuladan ing têtiyang kathah. Ing sarèhning Charlie Chaplin punika sampun nate anglampahi kamlaratan, punapa malih purun migatosakên dhatêng kawontênanipun panggêsanganing tiyang, amila tumrap piyambakipun inggih botên patos angèl ngupados cacriyosan-cacriyosan ingkang angêrês-êrêsi manah anangning mawi dipun bumboni lêlucon, dados para ingkang sami mriksani dhatêng cariyosing gambar wau, inggih sami gumujêng rame ningali tandang tingkahipun Charlie Chaplin wontên ing ngriku, ewadene manahipun rumaos tumut belasungkawa dhatêng lampahanipun Charlie ingkang kagambar saklangkung nlôngsa wau. Charlie Chaplin punika sanajan tiyang kumidhi, botên kenging dipun wastani mata dhuwitên, bokmanawi inggih jalaran wêwatêkanipun ingkang makatên wau, sabab-sababipun Charlie Chaplin namanipun sagêd kasuwur ing saindênging jagad, inggih
--- 86 ---
punika botên manah dhatêng epahan kathah, ingkang kaprêlokakên rumiyin janji gambar ingkang dipun damêl wau sagêd sae sarta sagêd amranani dhatêng para ingkang sami ningali. Contonipun:
Salah satunggiling maskape gambar idhup ing Amerikah aprajangji dhatêng Charlie Chaplin sumêdya suka epahan 1 yuta rupiyah, manawi piyambakipun sagah main ing gambar cacahipun 8 iji sarta salêbêtipun 18 wulan rampung. Ananging rampungipun gambar 8 wau botên salêbêtipun 18 wulan, malah ngantos 5 taun. Dados kala punika Charlie botên angèngêti wêkdal ingkang kabucal, punapa malih botên angèngêti dhatêng sudaning pamêdalipun arta. Ingkang dipun pêndêng ngêmungakên saening gambar ing têmbe. Asring sangêt lêlampahan satunggal punika kagambar ngantos kaping 30 utawi langkung. Pungkasanipun ingkang kapilih namung gambar satunggal, pintên kemawon arta ingkang kabucal tanpa guna, para maos têmtunipun sagêd amanggalih piyambak. Ananging sarêng gambar 8 kasbut nginggil wau rampung, namanipun Charlie Chaplin ing donya gambar idhup inggih saya mindhak kasuwur, antawis gambar-gambar 8 wau, ingkang pantês kacariyosakên ing ngriki inggih punika: cariyos gêsang nyara sagawon, cariyos kêkesahan sadintên, lan cariyos lare ingkang lucu.
[Grafik]
Charlie Chaplin nuju mlampah-mlampah.
Sintên ingkang mriksani gambar idhup ingkang nyariyosakên: gêsang nyara sagawon, lan nguningani patrapipun Charlie Chaplin main dados satunggiling tiyang ingkang kasangsaran, ingkang sadintên-dintên tansah dipun siya-siya ing sasamining tumitah, ngêmungakên sagawonipun piyambak ingkang taksih sêtya saha rêmên dhatêng badanipun, têmtu sami gumujêng tanpa kèndêl jalaran saking solah-tingkahipun Charlie ingkang pancèn anggumujêngakên wau, ananging gumujêngipun wau kaworan ing wêlas, amargi ing ngriku Charlie sagêd amitongtonakên nalangsaning gêsangipun tiyang miskin. Inggih kasagêdan ingkang makatên punika ingkang sagêd mitongtonakên sangsaranipun tiyang mlarad, ananging mawi dipun bumboni lêlucon, ingkang anjalari Charlie Chaplin dipun rêmêni ing tiyang, ing saindênging bawana ingkang sami karêm dhatêng gambar idhup.
Pitêpanganipun Charlie Chaplin sami nyariyosakên bilih Charlie punika satunggiling tiyang ingkang landhêp pikiranipun, ahli dhatêng musik, rêmên dhatêng wêwaosan, tuwin rêmên ngudi dhatêng kawruh. Ananging wontên kalamangsanipun, Charlie wau ujug-ujug nandhang prihtos,prihatos. asring sangêt lajêng sok wicantên makatên: kadospundi susah lan kirang sênênging manah kula, punika kula botên sagêd ngaturakên, dene kula sabên dintênipun kêdah ambadhud amargi kapêksa dening padamêlan kula.
Makatên mênggah dêdongenganipun Charlie Chaplin satunggiling badhud ing gambar idhup ingkang kasuwur.
--- 87 ---
Panglipur Èwêding Manah
[Pocung]
kongsi bingung rinaras lir bapak pucung / ciptaning manungsa / dènnya anggung tanpa uwis / kang winawas ing wose tanpa wusana //
duk ing timur mung marêm saking pangimur / ing kalaning beka / kamurkane têmah kêndhih / kandhuhaning tyas kandhêg tan sapiraa //
wusing pupul kang kaanan mung mrih kiwul / yèn ta kawawaa / bumi langit dèn dhèwèki / mrih kawasa misesani isinira //
pan ing ngriku wus aran tumindak laku / lir tataning lumrah / tinrapan tatèng palupi / supayantuk mapaning têpa tuladha //
nulya antuk wêwulang sarwa


text:
Sukorejo kuwe salah siji desa nang Mojotengah, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Mbloak
Cerita nyong lagi esih nom atawa bujang tanggung,ya umur 16an taun ndean.tempat kue mung brug atawa jembatan kali belang.ning kono kwe panggonane bocah tanggung sing lagi baleg2e ya bangor2e..[penyanane dewek soten],ya palingan mung blajar udud,nyolong dawegan,mbengkok ayam,.pokoke 'mrusa' nongkrong2 ora jelas [pengangguran mengkonon,pan kerja durung wayah,pan sekola ya ora due modal]..
Angot pisan angger wulan puasa,ning kene unggal sore rame,bocahan lanang wadon..ngumpul.jereta ngenteni wayah buka,padahalta ya sadurunge mangkat ge wis madang..trus ning kono ya paling andon udud karo dolanan mercon nggolet perhatian ['caper' istilah jaman semono]..
Nesìh kojah wulan puasa keh,angger esuk2 bar kuliah subuh ya pada bae lanang wadon pating klayab ngalor ngidul ngetung bantalan gili sepur..mbuh anu apa.[angger di pikir saiki soten] bengenyenta ya betah bae rasane,padahalta ora due duit..petitha petithi tok,gagahan men..rumasane wong paling gagah jere dewek..hehe.
Angot pisan angger wulan puasa,ning kene unggal sore rame,bocahan lanang wadon..ngumpul.jereta ngenteni wayah buka,padahalta ya sadurunge mangkat ge wis madang..trus ning kono ya paling andon udud karo dolanan mercon nggolet perhatian ['caper' istilah jaman semono]..
Nesìh kojah wulan puasa keh,angger esuk2 bar kuliah subuh ya pada bae lanang wadon pating klayab ngalor ngidul ngetung bantalan gili sepur..mbuh anu apa.[angger di pikir saiki soten] bengenyenta ya betah bae rasane,padahalta ora due duit..petitha petithi tok,gagahan men..rumasane wong paling gagah jere dewek..hehe.
Kategoria Ala Galtim
Selasa, 16 Agustus 2011


text:
tembung ingkang kaginakaken ing padintenan, amargi wonten sambetipun antawisipun register menika kaliyan tata pandhapuking tembung (sintaksis) kaliyan tata tetegesaning tembung (semantik) kados ingkang dipunandaraken dening Wardaugh (1977 : 162)"..those raised by the study of collocations, because with registers a subtle interplay of syntax and meaning occurs that is extremely difficult to investigate".Register ugi saget dipunsebut panganggenipun basa ingkang mligi utawi khas wonten ing linguistik kados ingkang dipunandharaken
dening Alwasilah (1985:22) "Penggunaan bahasa yang khas dalam linguistik disebut register".
Register nggadhahi fungsi kados ingkang dipunandharaken dening Halliday lumantar Nababan (1985:42) kados ing ngandhap punika.
1. Fungsi instrumental, inggih menika fungsi register kangge ngandharaken bilih register menika minangka sarana utawi alat ingkang nggadhahi ancas tartamtu supados tiyang sanes saged mangertos menapa ingkang snakingjengaken saking register punika, fungsi menika utaminipun kangge printah supados tiyang nindakaken menapa ingkang dipunkajengaken dening penutur, tuladhanipun wonten ukara "jupukna" wontene tetembungan ingkang magayutan kaliyan barang menika nggadhahi fungsi langsung tuladhanipun ander kangge cagak molo.
2. Fungsi interaksi, kangge sarana komunikasi kange nyaketaken pasedherekan saha pasrawungan kaliyan tiyang sanes. Limrahipun tetembungan ingkang dipunangge ingkang tinamtu kados adatipun kaginakaken nalika pepanggihan, pepanggihan, pitepangan, pitaken kabar, pamit saha sanesipun.
3. Fungsi personal, kangge niteni kawontenanipun tiyang utawi kangge niteni lagak lagunipun tiyang nalika micara. Basa kangge ngandharaken perkawis pribadi, ateges penutur nglahiraken gagasan ingkang magayutan kaliyan awakipun piyambak.
4. Fungsi pemecah masalah, fungsi basa kangge mecah masalah inggih menika basa kaginakaken kangge mutusi perkawis ngantos tuntas, panganggenipun
basa ing perkawis menika saged kangge pitaken, panyuwunan, andharan saha sanesipun tuladhanipun ukara "aku kok kekana duwit to !"
5. *Fungsi imajinasi*, basa kangge ngandharaken gagasan penutur / panyerat ingkang ngamot amanat utawi maksud pribadi penutur, tuladhanipun cariyos.
6. *Fungsi informasi*, kangge sarana *informasi* utawi kawruh supados tiyang sanes saged mangertos ing satunggaling bab, tuladhanipun cakrik griya limasan, senthong saha sanesipun.
Dudutanipun *register* inggih menika kajian basa ingkang ngembang panganggenipun tetembungan ing kaperluan tartamtu, sipatipun mligi utawi *spesifik*. Pirembagan *register* wonten gayutipun kaliyan *konteks* saha *partisipan* ing wicantenan. Gayut kaliyan panaliten menika panaliten menika, *fungsi register* kalebet (1) *fungsi instrumental* mliginipun kangge pirantos ingkang nggadahi paedah langsung kangge pirantos sanes tuladhanipun ander, (2) *fungsi informasi* mliginipun kangge nama pirantos ingkang boten nggadhahi paedah langsung kangge pirantos sanes tuladhanipun cakrik limasan.
**D. Griya Adat Jawi**
Griya inggih menika papan kangge dumunung tiyang saha dados kabektahan pokok sasampunipun sandhang saha pangan. Griyanipun tiyang Jawi asalipun kadamel saking sela (selagriya) utawi guwa "..Gua-gua itu sebenarnya lebih mirip dengan ceruk-ceruk di dalam batu karang yang dapat dipakai untuk berteduh".(Ismunandar, 1986:14). Awit sela menika angel pendamelanipun saha dangu-dangu gigis amargi asring kenging toya,tuwuh pamanggih griya adat Jawi dipundamel saking kajeng. Ismunandar (1986 :11) ngandharaken bilih miturut
satunggaling serat aslinipun griya adat Jawi dipundamel saking kajeng nalika jaman Prabu jayabaya ing kraton Kediri, pamilihipun kajeng kangge bahan griya adat Jawi awit kajeng menika entheng, gampil dipun damel saha menawi risak gampil dipun dandosi.
"Karena kebudayaan suku atau bangsanya juga berkembang, maka mereka mengalami hubungan dengan bangsa-bangsa lain dan disitulah terjadi saling tukar-menukar informasi sehingga corak rumahnya berkembang dalam bentuk, ukuran maupun cara pengaturannya," (Ismunandar, 1986:9)
Saking andharan menika, cakrik griya adhat Jawi saged dados maneka amargi tiyang gadhah kabektahan saha kemampuan piyambak-piyambak, kejawi menika awit seni manapa dene kasenengan tartamtu ngengingi griya. Ing masarakat Jawi wonten maneka cakrik griya adhat inggih menika Joglo, Limasan, Kampung, Tajug lan Panggang Pe. Maneka werninipun cakrik griya adhat Jawi amargi majengipun jaman, wontenipun interaksi utawi sesrawungan kaliyan bangsa-bangsa sanes saha kabektahan ingkang maneka. Tuladhanipun panganggenipun banon ing griya adat Jawi kangge pager utawi beteng, awit wontenipun akulturas budaya saking Eropa, India saha Arab. Budiharjo (1997:43) "sebagai suatu proses, arsitekstur Jawa mirip dengan jasad hidup yang tumbuh dan berkembang sejalan dengan perkembangan kehidupan penghuninya.." tegesipun griya adhat Jawi sansaya dangu mindhak awit kabektahan ingkang ngangge, miturut Budiharjo (1997:43) ngandharaken bilih tiyang Jawi ingkang sampun palakrama, kedah dipundamelaken utawi damel griya piyambak, tiyang kasebat sampun omah-omah ateges sampun gesang piyambak mboten gumantung kaliyan tiyang sepuh, pramila sedaya kabektahan anak bojonipun kedah kacekapan.
Tiyang Jawi ingkang nembe palakrami, sampun kedah omah-omah piyambak menawi kiyatipun namung damel griya alit, lekasipun saged ngangge griya panggang-pe rumiyin, sareng sampun langkung mampu saha kebektahan sansaya mindhak, griyanipun mindhak dados kampung setangkep, kabektahan mindhak saperlu nyimpen raja brana griyanipun dipundamel limasan, gadhah tetumpakan damel gedhokan jaran, mindhak malih drajatipun upaminipun dados lurah lajeng damel pendhapi joglo, peringgitan saha dalem limasan, sareng sampun kathah putra wayahipun saha menawi wonten tamu ingkang nyare lajeng damel gandhok punika dangu-dangu griya adat Jawi mindhak dados kompleks griya ingk


text:
Sampangan iku siji kalurahan kang dumunung ing kecamatan Gajahmungkur, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Sajarah
Nalika sajeroning kauwasan Paku Bawana III (_PHONE_) saradhadhu saka Madura yasa siji wadyabala ing pura Abang ing Lombok. Pasukan iki manggon ing siji désa kang jenengé Sampangan.
Réferènsi
Uga delengen
 Gajahmungkur, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


text: Kosokwangsulipun salêbêting kiwa têngênipun kalih dasanan taun, kagunan bathik katingal wontên majêngipun, inggih punika ingkang kathah bangsaning taplak meja, pasrèn tembok ingkang rinêngga ing gambar ringgit (wayang) ingkang apik garapanipun, awit ingkang anggarap lakar sampun lêbda ing dalêm babagan punika, mila wujudipun beda kalihan sêsêkaran sarta wêwangunan ingkang dumunung ing sinjang, kados ingkang kula aturakên ing ngajêng. Malah sapunika, sanadyan dèrèng wradin ing saindênging pulo Jawi, wontên panindaking praktik ingkang pantês sinudarsana, inggih punika tiyang botên prêlu amola, sadèrèngipun montên ingkang badhe kabathik, sampun dipun corèk mawi potlot.