Bandhar udhara Utarom
|- !align="left" valign="top"|01/19 |valign="top"|5.249 |valign="top"|1.600 |valign="top"|Aspal
|} Bandhar udhara Utarom (IATA: KNG, ICAO: WASK) dipunkenal ugi Bandhar udara Kaimana, amerga bandhar udara menika wonten ing kabupaten Kaimana, Papua Barat, Indonésia.[1] Bandhara punika wonten kinten-kinten 15 km saking Kaimana.[1]
Bab lan Paragraf
Rute lan Maskapai Penerbangan[sunting | sunting sumber]
Kacilakan Merpati Nusantara Airlines Penerbangan 8968 (2011)[sunting | sunting sumber]
Merpati Nusantara Airline Penerbangan 8968 sakmenika penerbangan domestik MA-60 damelan Xi'an Aircraft Industrial Corporation, China ingkang mlampah [[saking Sorong, Papua Barat, Indonésia tumuju Kaimana kaliyan Nabire, Papua Barat, Indonésia.[2] [3] 7 Mei 2011 kadadosan kacilakan ingkang damelaken 27 tiyang tiwas (21 panumpang, 6 kru pesawat) amergi dawahipun MA-60 wonten laut lepas Provinsi Papua Barat, Indonésia.[4] saking Bandhar Udhara Utarom, Kaiamana, Papua Barat, Indonésia Pesawat punika dhawah wonten laut 500 meter saking bandhara.[5] Amergi kadadosan punika Kabag Kaimana, AKP Teddi Efendi sakaluarga ninggal yuswa.[5] Saderengipun MA-60 damelan Xi'an Aircraft boten diidinaken menawi beroprasi, amergi sampun wonten sejarahipun kacilakan pesawat ingkang sajinisipun.[3]
Dhaptar Kacilakan[sunting | sunting sumber]
Chathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (en) informasi Bandhara ning World Aero Data dipununduh tanggal 21 Mei 2011, tabuh 19.36 WIB
- ^ (en)27 killed in plane crash in Indonesia dipununduh tanggal 22 Mei 2011, tabuh 08.39 WIB
- ^ a b c wap.vivanews.com dipununduh tanggal 22 April 2011, tabuh 07.40 WIB
- ^ a b (en)Plane carrying 27 crashes in easter Indoneia dipununduh tanggal 22 Mei 2011, tabuh 07.50 WIB
- ^ a b Kecelakaan Pesawat Merpati di Kaimana, Papua Barat dipununduh tanggal 22 Mei 2011, tabuh 08.36 WIB


text: saiki nang ndi bu ? opo msh di sengkaling…

config: jv


text:
Pleszew (Jerman Pleschen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


Akeh wong seneng nyicipi masakan anyar maneh kanggo nggawa macem-macem kebiasaan mangan saben dina. Piring sing populer banget ing pirang-pirang pawon pribadi lan uga ing restoran yaiku Risotto. Panganan uga arang banget populer amarga sampeyan bisa beda-beda kanthi becik lan rempah-rempah karo kabeh bahan.
Apa risotto?
Risotto asalé saka Italia lor lan panganan mushy. A risotto apik banget krim, nanging konsistensi beras isih "al dente".
Preparation dhasar cukup prasaja: Ing kene, beras mung dimasak karo bawang bombay lan mentega utawa lenga sing disigar lan dimasak ing duduh kaldu nganti pawon cukup enak.
Mesthi uga kudu ditindakake kanggo ndeleng beras sing digunakake. Ora kabeh jinis beras cocok kanggo persiapan beras sedhep. Gandum béas medium asring dipigunakaké, kayata ngasilaké pati sing cukup, sing nduwèni tektur kranjang.
Puding beras, ing sisih liya, ora cocok, amarga masak banget alon banget lan ing pungkasan ora cukup kuwat kanggo sajian iki. Risotto bisa uga dijupuk minangka hidangan utaman utawa minangka iringan kanggo akeh piring daging.
Apa bisa digabungake ing preparation of risotto?
Risotto bisa disusun kanthi akeh cara. Bahan dasar kanggo sajian beras mesthi uga beras gandum, bawang, lemak, lan sapa sing kepengin njupuk anggur saliyane ditambah banyu. Sing liyane mesthi ana rasa, amarga sampeyan bisa menehi meh kabeh bahan ing risotto.
Utamané misuwur yaiku Parmesan Risotto. Kanggo maksud iki, sajian wis disiapake kaya sing kasebut ing ndhuwur. Sanalika beras dimasak lan kabeh mushy, tambahake mentega lan Parmesan menyang beras. Sampeyan wis nggawe conjured Parmesan risotto éca.
Malah, risotto jamur asring dipilih minangka hidangan utama utawa péso pinggiran. Kene sampeyan uga nyiapake kabeh miturut rencana lan kringet jamur karo bawang ing pan ekstra. Banjur sampeyan menehi kabeh ing massa. Parmesan lan jamur bisa digabung, sing mesthi gumantung ing rasa sampeyan dhewe.
Kesalahan supaya nalika nyepakaké risotto
Salah siji saka pemula sing paling gedhe ing nyiyapake yaiku yen beras mung dimasak nganti suwe banget. Iki mung nggawe massa banget alus. Nanging, beras kudu tetep "al dente" saéngga bisa ngetokake aroma lengkap lan rasa bahan liyane.
Pangan risotto uga ora bakal dicuci sadurunge, sauntara iku bakal ilang kekuatan lan ora bakal bisa dianggo. Kajaba iku, sampeyan pancen kudu tetep adoh saka kompor kanthi dawa, amarga beras bisa cepet banget lan kudu diobong ing antarane.


text:
kang medjahí."
Kajat: „Wah, nikoe saja élok, aloewoeng jén onten wong omong: Sarèhnìng beloek ikoe panggandané landep ngoengkoeli manoesa, dadi jén ana wong lara banget, ngarepaké mati, beloek ikoe wis ngamboe bangké, moelané saba tjedaké kono, nggolèki, nikoe onten emperé."
Kaki Setra: „Inggih Masagoes, leres benampéjan."
Amad: „Kok inggih ding Goes."
Kajoen: „Bareng gagak djaré sok awèh kabar kasoesahan kaé keprijé, kang?"
Kajat: „Ija, djaré jén ana gagak méntjok ing pakarangan oetawa ing omah, mangka moeni sarèh béda karo adat-saben oeniné: „ga-ok, ga-ok." ikoe awèh warta jén sanak sadoeloeré kang dipéntjoki pakarangané oetawa omahé maoe kesoesahan, nanging ikoe goroh. Akoe doewé dongèng saka panekar ing Klatèn oeniné mengkéné:
Dék bijèn ing Sala woes taoe ana sawidjining gagak meloeng-meloeng seroe banget ana sadoewoering kadaton oeniné: ha-ok ha-ok nganti ambal-ambalan.
Ingkang Sinoehoen apa déné prijagoeng lijané pada éram inggalih, ara saged ndoengkap moenggoeh ing karepé, déné ana
gagak meloeng-meloeng mengkono. Dèk samana ing Soerakarta ana sawidjining poedjangga, misoewoer banget moenggoeh ing kawignjané, malah-malah ngerti marang goeneming kéwan. Kowé rak ija sok kroengoe moenggoeh ing kawentaré Radèn Ngabèi Ranggawarsita, jaikoe prijajiné.
Sasoewéné para prijagoeng maoe kapetengan galih, bandjoer dawoeh nimbalí Radèn Ngabèi Ranggawarsita. Bareng wis sowan, bandjoer dinangoe moenggoeh ing ngalamaté gagak ikoe.
Radèn Ngabèi Ranggawarsita ngoendjoekaké keterangan jèn gagak ikoe ora awèh ngalamat apa-apa, pameloengé maoe ngoendang bodjoné, amarga kepental, mangka ing wektoe ikoe weroeh batang asoe ana*ing kebon, ora adoh saka ing kono. Ora antara soewé*gagak djodoné teka, anoeli bebarengan ma-boer menjang ing kebon, kang ana batangé maoe, nganggo dietoetaké ing prijaji, arep dinjataké, wasana njata*gagak sadjodo maoe pada noetjocki batang.
Wong kang tjarita menjang akoe karepé nélakaké kaloewihané Radèn Ngabèi Ranggawarsita, nanging tjaritakoe dakenggo nélakaké, jèn oeniné gagak ikoe ora awèh ngalamat apa-apa".
Amad saha Kaki Setra sami pating krantoek, katjhna jèn ngertos dateng kadjengipoen Kajat.
Kajoen: „Apa Radèn Ngabèi Ranggawarsita ikoe bisa ngo-tjèh kaja manoek, ngaloep kaja dandang, mbengingèh kaja djaran, lan sapepadané?"
Kajat: „Kirakoe ora, nanging ngerti marang karepé oenining kéwan kaja ta: jèn djago betek-betek ikoe ngoendang-oendang, jèn kloeroek seneng atiné, mengkono sapepadané."
Kajoen: „Jèn dak rasak-rasakaké bangsakoe Djawa iki pantjèn demen ngandel kang ora-ora, kaja ta: Jèn ana manoek kolik oet'awa toewoe djaré ana maling, si kolik ngréwangi kang doewé omah, akon melèk, si toewoe ngréwangi maling, moedji toeroené kang doewé omah. Pangandel mengkono ikoc rak tanpa goena."
Kajat: „Ora moeng oeniné manoek loro ikoe baé, oeniné tek-kak, bintit lan bentjé, ija dianggep mengkono, nanging senadjan
kapertjajan mengkono ikoe katoné tanpa goena, éwadéné bokmanawa karepé kang gawé oenèn-oenèn, soepaja wong-wong saben bengi koedoe ngati-atì, bokmanawa ana maling, krana mèh saben bengi oeni maoe salah sidji ana kang kroängoe."
Kajoen: „Mémper, jèn mengkono ikoe. Djaré perkoetoet ikoe ana kang mberkahì lan ana kang njilakani. Ikoe rak-ja omong ngajawara ta kang?"
Kajat: „Ija, nanging émper-émperé moënggoeh panemoekoe mengkéné: Manoek kang betjik oeniné ikoe njenengaké kang doewé, jèn diedol akèh kang gelem toekoe, bareng kang ala, oeniné nganjelaké, dol-dolané ora pajoe."
Kajoen: „Ija, kok ana baé mokaling-omong, djaré manoek deroek angrem ikoe jèn binedil, bedilé ora moëni. Ikoe kaprijé kang?"
Kajat: „Ikoe mengkéné: Kedjaba angèl pambedilé, marga kalingan soesoeh, arak ngapirani endogé."
Kajoen: „Lah tjèlèng, djaré jèn lagi toeroe, dibedil, bedilé ija ora moeni."
Kajat: „Ikoe rak moeng nerangaké jèn tjèlèng toeroe angèl bedil-bedilané, djalaran toeroené nèng reroengkoet."
Kajoen: „Bareng akoe nggoenem tjèlèng këlingan matjan, djaré matjan ikoe sok ana sing dibedil, bedilé ija ora moeni."
Kajat: „Ikoe rak bedilé wong Djawa, sing roesak déning ora kopèn, angger bedil sing ganep ija moeni."
Kajoen: „Ija kang, ik-omong keteroes-teroes, djaré ana wong bisa malih matjan ikoe kaprijé?"
Kajat: „Ija djaré, djaré ikoe sing djeneng matjan gadoengan, tjaritané mengkéné:
Dèk djaman koena doeroeng ana kréta api, ana santri Ngajodja loro loenga ngadji menjang Malang, lakoéné wis pirang-pirang dina darat baé, angger kewengèn nginep, angger kewengèn nginep, mengkono sateroesé.
Kotjap nèng Lodaja santri maoe nginep omahé loerah désa. Bareng kira-kira djam sanga loerah maoe pamit metoe arep
ngoejoeh, nanging dientèni nganti soewé ora bali-bali, bareng teka, sing teka matjan gémbong gedé, santri sing sidji bandjoer ngoenoes pedang, matjan dipedang rainé, noeli loemajoe metoe, santri noetoeti, ana ing djaba ora ana matjan, anané sing doewé omah, noeli loemeboe bareng-bareng: bandjoer pada leloeng-goehan ing ambèn. Ing kono santri maoe soemoeroep, jén kang doewé omah tatoe bokongé, moelané akèh wong omong, djaré wong malih

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
eni hing wang / rangngin
Pan hora gila / hahingngali hing sireki / coba ma
Juwa / hingsun pan hora wedi / # / hahing ngali dalem
pegadhen sira / nula gerajang wani / surung sinurung
sira / mapan sami prawira / bala picung kali rangngin /
(10) rameh wong surak / nging nali hingkang gusti / # / datan wo
nten hingkang hasor haneng yuda / nulya matek hing
kang haji / pan setro kesuma / hawasta tiwi krama
/ hantara hatmaja redi / henggal hanyandhak /
Binanting hical ki rangngin / # / nulya majeng ko
145. (1) serrit hing ranang gana / wangsa kerti ngedalli / sapa mapag
hing yuda / wangsa kerti hing wang / mapag jurit hing sireki /
lah sira sapa / hingsun kang heran serrit / # / ya ka
berran serrit yuda kambi hing wang / wangsa kerti sireki / be
(5) ner mapag sira / henggonne mapag yuda /tuwa karo ka
ki kaki / hayu majuwa / pan kaki sami kaki kaki
/ # / nulya majeng candhak cinandhak hingkang yuda / wangsa ker
ti lan ki serrit / heh serrit pan sira / ngadu pu
cuk ke bedhama / yen hestu sira prajurit / hengga
(10) l majuwa / ruket pucuk hing kerris / # / nulya cam
pu(r) prang hangadu bedhama / runjang rinunjang mangkin / serrit pan
serring tiba / gumuling hana hing kesma / heh serrit wedi mati
/ # / bagus rangngin lan dalem setro kusuma / sami kuwel ling
Jurrit /hangadu bedhama / rangngin serring niba / prangnge
146. (1) meped hing baris / semusesambat / bala rangngin hing nge
byuki / # / samya campu(r) tiyang yuda dadossa tung
gal / hibur katha hing jalmi / rangngin ngoncatana / hica
l datan karuwan / bagus rangngin hingal baris / ngungsi hing
krawang / balane hakah kang mati / # / dalem setro kusu
ma pengamuk kira / kalih patuwakan mangkkin / saminum
pessi bala / rangngin bala brandhal / ki gedhe gintung nya
ndakki / den talenana / balanne bagus rangngin / # / sa
reng telas sami pethuk pinethukkan / kempel dado
ssatunggil / gintung patuwakan / wangsa kerti la
n dalemnya / grudug majalaya mangkin / dados sa
tunggil / suka bungah kang ngali / # / hangandika wang
sa kerti hing puttra / putra kaliyan kang rayi / perkara
hiku brandhal / serrit rangngin pun hical / pan data
147. (1) n kacandhak mangkin / hilang datan karuwan / hing ngendi pa
ra neki / # / putra matur dalem hing purugya /
hical sekalih serrit lan rangngin / kados campur
lan setan / habdigo sektanana / ki dalem ngandi
ka haris / heh kakang wangsa / leja kandar sun kirim mang
kin / # / hingsun kirim hing betawi loro brandhal /
hing gupenur jendral mangkikn / minurut hing prentah / kra
na buron negara / rinante hingkang kakalih / leja lan
kandar / kinirim hing betawi / # / sampun mangkat lampa
he buron negara / hing ngiringngaken hng mantri / bagu
s leja hing ngarsa / nyabrang hing citarum hika / sinebra
k rante nireki /nulya malempat / silem hanang
jalandri / # / kacarita hilang sajronne samudra /
/ bagus kandar ngelarihi / hical sasjronneng wanah /
148. (1) / kang bakta langkung susah / badhe wangsul langkung hajri / hing
gusti nira / bebandan manjing wanaddri / # / langkung susah
bebandan hical sedaya saparan paran mantri / mantri
kang sekawan / sing pegadhen negara / jigja karya sura
karti / jaya menggal / miwa jaya kareti / # / mila
benjang turunne para bagusan / kathah sing kilen mang
kin / pan sarta sing wetan /sangkin turun bagusan /
/ rangngin kandar leja serrit / turun nannira / pellariyan dukking
dhingngin / # / sinom / # / manga kocap raden
karta / kaliyan den welang mangkin duginne hanang nega
ra / hing darmayu kumpul neki / brandhal hingkang nglarihi /
miruda sedaya nipun / karta wijaya ngandika /hing ka
dang kadang ngireki / munggara wing / kahidin nan kondur kakang
/ # / kalih kang rayi den welang / miwa sedaya prajurit /
149. (1) pan kakang bakta sedaya / ngati yakti rayikarri / ngrangku
l wahu kang rayi / karuna sesambat tepun / wangsul kakang pa
n kentas / sareng rayi mukti riki / hamit rayi /tan nana
hingkang katinggal / # / kaang patih mampan sedah
/ sinten kakang kang ngembani / negarra darmayu kakang / hingrangku
l larunneki / putra putri garusa rayi / sedaya karunawa
hu / karta wijaya den welang / toya waspa handres mi
jil / lir sinebrak / linolos pulung hing ma
nnah / # / dhuh ray dalem harinta / haja nang ngis hari ma
mai / pamali wong dadi nata / mangko kakang jalu ka
hidin x haneng sunuhun gusti / hing carbon kanjeng sinuhun /
dhuh rayi dendilan nanna / badhe kendur sapuhiki / sami ngi
ring / garwa putra miwa kakang / # / dumugi hing pintu jaba /
nulya lajeng lampa neki / mang ngidul margi lampahnya / du
150. (1) giya lamaran mangkin / karta wijaya mampir / miwa we
lang wahu / hanang sobat / soldhat hing kang jaga / nulya hateta
nya haris / ta be / kang jaga hing pelima
nnan / # / mamba lesku mendhan sreresan / tabe raden
(5) hing kang prapti / pan badhe karsa punapa / raden sami hangrawa
hi / kula badhe hahingngali / hingkang dipun jaga hiku
/ dateng kumpeni punika / kados punapa kang warni /
Nulya manjing / den karta miwa den welang / # / raden hiki kang
Dan jaga / sumur ti nutup lan wesi / du ka hisinne pu
(10) napa / tan huhing hisineki / raden welang wecana ris /
sobat permisi sunhiku / pan badhe kahula buka
/ punapa hisinireki / hadhuh raden / kahula tan ni
din pisan / # / krana rangnga nne hika / jimbala
n gupenur mang kin / pan datan tuna hambika / datan wonte
151. (1) n hidin gusti / raden welang sabda neki / geh sobat ma
ksa pada hing sun / sresan mangsulle sabda / kula


Malaékat
Malaékat punika jalmo ingkang kadadosaké sangking nur. Malaékat mboten saged dipriksani kalih tiyang,malaékat kacipta déning Allah panguwasa donya mboten dicaosi pepénginan bangkang dhateng paréntahipun Gusti Allah.
Malaékat ingkang kados dikawruhi inggih punika:
- Malaékat Rokip lan Atip malaékat ingkang nyathet amal
- Malaékat Isrofil, Malaékat Jibri pandugi Wahyu dhateng nabi, Malaékat Mungkar lan Nakir, Malaékat Ridwan lan Malaékat ingkang mbeta.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.[[pl:Anio


text:
Akibat Ngubungake Swara-Optimisasi - Saran SEO Saka Expert Expert, Natalia Khachaturyan
WrapFX Saskatoon
Minangka situs web terus ngoptimalake konten kanggo pangguna kanggo ndeleng online, masalah optimasi liwat bisa creep. Ing sasi anyar, masalah kayata isi sing nyembur uga ngisi tembung kunci bisa mbentuk marketing digital platform kanthi cara ora wajar peringkat. Ing kasus liyane, sawetara panuduh web gumantung marang sinyal njaba lan lalu lintas kanggo nransfer jus link menyang domain. Proses SEO gumantung ing akeh fitur optimasi ing kaca lan off-kaca, kabeh target kanggo nambah visibilitas situs web menyang pamirsa target.
Strategi Konten saka Semalt , Natalia Khachaturyan, nerangake manawa teknik marketing internet "off-site" uga bisa nimbulake resiko ngoptimalake situs web. Menapa malih, Google ngupayakake pejuang "manufaktur" utawa "ora wajar" ngubungake tujuane kanggo nambah wewenang domain ing niche target tartamtu. Paling agensi SEO saiki atine babagan sejarah penyambungan domain sing bakal kalebu ing rancangan marketing digital. Kanggo nyegah panggonane rehabilitasi pranala, sampeyan bisa sinau babagan jinis pranala, sing bener kanggo nransfer jus pranala uga riwayat link lan profil domain.
Pratandha Ngubungaké Swara Optimisasi
Google gumantung ing algoritma kanggo nemtokake pola mboten umum babagan aliran lalu lintas..Akibaté, gampang kanggo ngenali "ora wajar" tren babagan kinerja sawetara pranala online. Umpamane, akeh situs web saiki duwe blog. Aspèk pranala timbal balik lan teks jangkar katon ing ngukur kuantitatif kaya pola sing bisa dilacak. Kinerja ekstrim kayata sitewide lalu lintas dhuwur bisa nambah praduga situs web kanthi ngoptimalake optimasi. Ing crackdown anyar, Google kanthi cepet bisa ilang kapercayan ing sawetara pranala nuding situs kasebut. Ing kasus iki, jus link bisa diaba-eling nggawe pamindhahan ora entuk manfaat peringkat sampeyan.
Contone, situs web bisa miwiti kiriman langsung saka 20 situs beda ing niche sing diwenehake. Saka obrolan sing cedhak, situs web iki sambung karo siji liyane. Kasus-kasus iki bisa nyedhiyakake platform kanggo hubungan ora wajar saka data sajarah lan tren. Timbal balik 90% bisa menehi fenomena sing bisa nggawe situs web katon banget spammy. Ing sasi kepungkur, agensi SEO kupluk ireng bakal mbukak situs beda kanggo ngubungake profil panganggo utawa situs web klien.
Nalika ngoptimalake isi situs web, penting kanggo ngetutake cara alami kanggo nempatake teks anchor. Nampilake banget akeh permalinks ing teks bisa nambah anggepan sing ana distribusi ora wajar informasi sing Google gumantung kanggo nggawe kurva distribusi. Pranala njaba njaba sing katon bisa nyambung utawa nyebabake kemajuan SEO ing situs web.
Situs-situs web sing ora cocog karo kriteria peringkat hukum sing nduweni risiko panuntun peringkat. Ing kasus liyane, situs bisa uga nandhang sangsara saka deindexation nalika lagi nyenengake taktik SEO banget. Google menehi saran nggawe website kanggo pikiran babagan profil link sing dipasang wong menyang situs web. Ing kasus liyane, teks jangkar uga bisa dadi faktor sing nyebabake proses marketing digital gagal. Pedoman SEO iki bisa mbantu ndeteksi kedadeyan nalika situs web bisa nandhang saka optimasi.


text:
Kuntul iku sajinising manuk kang urip ing sawah. Lan seneng golèk pakan uga ing tambak-tambak.
Pranala njaba
 Data manuk ing Indonésia Perhimpunan Panglestari Manuk lan Habitat Indonésia
 Vidéo manuk Kuntul

Manuk


text:
Sistem Campuran Virtual VP2 Calrec Nggawe Debut Eropa ing IBC 2019 | NAB Show News | 2020 NAB Show Media Partner lan Produser NAB Show LIVE. Warta Teknik Broadcast
Home » News » Sistem pemalsuan VP2 Calrec kang ndadekake debut Eropa ing IBC 2019
HEBDEN BRIDGE, Inggris, JULY 9, 2019 - Ing acara pisanan ing IBC (Menenga 8.C61) yaiku Calrec VP2 sistem pencampuran virtualisasi. VP2 ora duwe kontrol kontrol fisik lan nggunakke software Calrec's Assist kanggo persiapan lan kontrol. Inti 2U VP4 rawuh ing telung ukuran DSP; 128-, 180- lan saluran input 240, lan nggabungake solusi jaringan Hydra2 Calrec. Calrec Serial Control Protocol (CSCP) ngidini console audio rampung kontrol dening sistem otomatis.
VP2 mbisakake stasiun kanggo ngasilake akeh manfaat nggunakake console Calrec, nanging tanpa kontrol kontrol fisik. Kontrol lan persiyapane liwat piranti lunak Calrec's Assist, sing bisa diakses saka pirang-pirang lokasi liwat browser web. Direktur / operator teknis bisa diwenehi fungsi kontrol dhasar, dene seorang insinyur bisa mbahas luwih jero kanggo nyetel persiyapan kasebut utawa ngelingake setelan sing béda nalika dibutuhake.
Uga ing pameran bakal Calrec dadi kuat Inti inti audio processing lan routing engine, kanthi AES67 lan SMPN Konektivitas 2110. Inti ImPulse kompatibel karo saiki kontrol Apollo lan Artemis saiki, nyedhiyakake dalan prasaja kanggo pelanggan Calrec. Kajaba iku, expansion scalable mangsa bakal ngidini nganti 4 mesin campuran lan sistem kontrol DSP kanggo mbukak sacara independen ing inti tunggal bebarengan, nyedhiyakake kemampuan kanggo nggunakake macem-macem mixer gedhe-format bebarengan ing biaya banget efektif lan kompak.
ImPulse nyedhiyakake jembatan jalur immersion lan 3D kanggo aplikasi audio generasi sabanjure lan nduweni router AoIP integral sing kanthi ndhukung panemuan NMOS lan manajemen koneksi, uga pemetaan mDNS / Ravenna.
Calrec uga duwe Gateway H2-IP lan Kertu controller AoIP Modular I / O ing tangan nalika pertunjukan. Loro barang iku SMPN Cocog 2110 / AES67 lan nggedhekake jangkoan solusi AoIP Calrec saiki nawakake.
Gateway H2-IP menehi antarmuka antarane jaringan Hydra2 lan AoIP. Uga ngasilake tingkat kontrol ekstra sing ngidini label audio lan data kontrol bakal dilewati ing loro arah antarane rong jaringan kasebut. Iki menehi pengguna Hydra2 kemampuan kanggo ngontrol gain input Calrec AoIP mic, lan pengguna AoIP bisa ngontrol gain input Hydra2 mic.
Gerbang 1U bisa ngliwati saluran audio 256 utawa 512 ing saben arah lan sawetara gatewan bisa digunakake kanggo nambah kapasitas utawa kanggo nyambungake karo sawetara jaringan. Kanggo redundansi hardware sing lengkap, unit tambahan bisa disebarake minangka backups.
Calrec Audio wis darmabakti kanggo kaunggulan ing pamancar audio kanggo produksi on-air lan urip. Spesialis siaran kanggo luwih saka 50 taun, Calrec wis ngembangake sawetara konsol digital sing didhukung dening para penyiar paling sukses di dunia. Nambah luwih akeh komponen sing dadi komponen integral ing jaringan-fasilitas, nyebabake arus kerja adaptable, sumber daya sing bisa dioperasikake lan kemampuan kanggo gampang ditambahi. Saka awal, Calrec nggawe solusi inovatif sing ngidini para penyiar bisa ngembangake cara kerja lan entuk manfaat luwih saka peralatan. Kanggo solusi audio premium, penyiaran nduwe kepercayaan marang Calrec. Informasi liyane kasedhiya ing calrec.com.
2015 pangurangan bitrate Proyeksi Siaran Teknik Siaran Calrec CES2017 Control Digital Nirvana Graham Chapman Prmoted toEditor H264 / H265 HDR HDR / WCG HEVC HEVC / AVC IBC Immersive isovideo JCT-VC media ngawasi nyampur gangguan swara Spears & Arrows Subtitling Jaringan TVU UHD / 4K / HD viarte Video Engineer Warsaw 2019-07-09
Sadurunge: Dplay Seneng OTT Sukses, Ngembangake Tampilake Solution Kanthi Iklan Dinamis
Next: Kanggo Kally Williams, Malah Film Horror Bloodbath Ora Cocog kanggo Lectrosonics


text:
ertas.
Bareng wis nampa kertas saka Mbah Sapon sing digawa dening Turisman, Pak Pur banjur marani Kang Samin sing lagi dijagal-jagal. Kertas enggal-enggal dibukak. Nanging, Pak Pur rada mamang arep macakake isi tulisan ana ing sacedhake kupinge Kang Samin. Jalaran isine udu japa mantra.
"Pak Pur, mangga enggal-enggal dipunwaos japa mantra-nipun ingkang dipunparingi Mbah Sapon. Niki ingkang sami njagal Kang Samin sampun sami keselen," prentahe salah sijine wong sing lagi njagal Kang Samin.
"Iya, iki arep dakwaca!" ujare Pak Pur karo medheki maring sacedhake kupinge Kang Samin.
Sabenere Pak Pur rada kuwatir, aja-aja Kang Samin tetep ora gelem mari. Nanging, bareng Pak Pur maca karo krisik-krisik, dumadakan Kang Samin banjur keton lemes. Dadi eling olehe wuru. Sing padha njagal Kang Samin lega. Padha surak-surak bungah banget.
Sebanjure ana seperangan wong padha glenikan, "Pak Pur wis patut dadi penimbul jathilan temenan. Ngelmune Mbah Sapon wis temurun marang Pak Pur."
Ana ing batin sabenere Pak Pur rada gemuyu krungu glenikane wong-wong. Pak Pur ora arep mbukak wadi lamona sing diwaca sebenere udu japa mantra. Nanging tulisane saka Mbah Sapon kaya iki, "Kang Samin, kowe kudu enggal-enggal mari. Jalaran, sedhela maneh arep dakutus ngundang tangga teparo supaya padha kenduren neng omahku. Iki welingan saka aku, Mbah Sapon!"
"Samenika kantun Surip kalih Martono, Pak, mangga enggal diwaosaken japa mantra ingkang diparingi saking Mbah Sapon," prentahe wong-wong sing nonton padha saur manuk.
"Kae miki anu japa mantra khusus kanggo Kang Samin. Japa mantra sing kanggo Surip lan Martono endi?" pitakone Pak Pur marang Turisman.
"Mboten dipun paringi, Pak," wangsulane Turisman.
"Lo, iki banjur piye olehe nambani Surip lan Martono?"
"Sanjangipun Mbah Sapon, Pak Pur niku sampun pinter."
"Pinter kepiye?"
"Terosipun sampun gadhah japa mantra piyambak kangge nambani Surip kaliyan Martono," wangsulane Turisman.
"Wadhuuh!" Pak Pur rada bingung. Nanging Pak Pur pancen wong pinter tenan. Buktine, Surip lan Martono uga banjur padha mari sawise dikrisiki japa mantra dening Pak Pur. Onine japa mantrane kaya iki, "Kowe siki kudu enggal-enggal mari olehe wuru. Jalaran, kuwi delengen kathoke kowe ana sing suwek. Kae sing nonton padha gemuyu jalaran weruh jeroane kowe padha keton. Apa ora isin?"
Sawise dikrisiki dening Pak Pur, Surip lan Martono padha lemes ora duwe daya. Tangane gramakan marang kathoke sing jere suwek. Sebanjure, sing nonton padha ngalem marang Pak Pur. Dheweke dianggep wis duwe japa mantra ampuh kanggo nambani jathilan sing padha wuru. Wis bisa diendelake kanggo ngganteni Mbah Sapon.
Tambak,
Banyumas, Mei 2020
Heri Suritno, lair lan manggon ing tlatah Kecamatan Tambak, Banyumas, 1 Agustus 1961. Kawit taun 1980 dibenum dadi PNS Guru SD. Kejaba dadi guru, dheweke uga dadi penulis. Mula bukane dadi penulis srabutan. Dheweke nulis geguritan kanggo bocah-bocah lan remaja, nulis artikel sing entheng-entheng kayata crita lucu lan kedadeyan sing ora dinyana-nyana, lan uga artikel liyane sing gampang-gampang. Suwe-suwe banjur bisa nulis artikel sing abot lan dimuat neng sewenehe surat kabar. Malah, nalika taun 1996 tulisane bisa kepilih dadi juwara 5 tingkat nasional lomba nulis crita anak kanggo guru SD/MI.
Sapet kuwi, tulisane mambrah-mambrah. Neng babagan nulis wis kaping enem dadi juwara sayembara nulis buku fiksi lan nonfiksi tingkat nasional, lan kaping lima dadi juwara sayembara nulis tingkat provinsi. Tulisan buku-bukune ditetepna dening Puskurbuk, Kemendikbud, minangka buku pengayaan nonteks pelajaran kanggo jenjang SD/MI lan SMP/MTS. Buku sing ditulis kayata Mengais Sisa Limbah, Misteri di Balik Asap Dupa Kemenyan, Pesona Taman Bawah Tanah
Gua Petruk, Jemblung, Anak-anak Gua Gunung Sewu, Berkah Durian Bhineka Bavor, lan Batuan yang Menakjubkan.
Taun 2019 cerkake "Sandi Penimbul" dadi juwara harapan 2 lomba nulis cerpen dening Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah lan cerpene "Menengok Tanah Leluhur" melu kepilih dadi cerpen kebangsaan sing diterbina dening Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah. Dina iki melu aktif ngrumat Majalah ANCAS basa Banyumasan bareng Kang Ahmad Tohari. Alamat penulis: SDN Prembun, Kecamatan Tambak, Banyumas, Jawa Tengah; nomor handphone/whatsapp: 081327227205; pos-el: _EMAIL_.
Nalika Rembulan Bunder
Antologi Cerkak
Sebagai institusi pemerintah yang sampai saat ini masih ditugasi untuk mengelola permasalahan bahasa dan sastra di Jawa Tengah, Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, akan terus melakukan berbagai kegiatan yang diharapkan mampu memberikan andil positif dalam upaya mengatasi kenyataan tentang rendahnya minat baca-tulis masyarakat kita. Dari berbagai kegiatan tersebut, salah satu di antaranya adalah pelatihan baca-tulis yang ditindaklanjuti dengan penyusunan/penerbitan buku hasil pelatihan. Buku-buku itu akan sangat penting artinya dalam penyediaan bahan bacaan bagi masyarakat sekaligus memotivasi untuk terus giat menulis. Penerbitan Antologi Cerkak: Nalika Rembulan Bunder, yang berisi 31 cerkak karya penulis Jawa Tengah, merupakan salah satu upaya dari Balai Bahasa Provinsi Jawa Tengah untuk mewujudkannya.


text: sak karepmu mbah….


text: Hang sun arep sun lan riko dadi siji..


text:
PROGRAM NO: 344
PAEDAHIPUN JEJANGANAN TUMRAP LARE BALITA / WANGSUL DHUMATENG SANG RAMA
Sedhèrèk, kula, Lilis, manggihi panjenengan malih wonten ing adicara Cahyaning Agesang. Mugi-mugi ing dinten menika panjenengan tetep séhat saha kebak greget/semangat. Cahyaning Agesang badhé mbagé wawasan malih dhateng panjenengan, saha ing pérangan kaping sepindhah menika kula badhé ngajak panjenengan nambah wawasan ngéngingi paédahipun jejangan tumrap laré. Lajeng, wonten ing pérangan kaping kalih, ibu Arin ugi badhé dumugi saha badhé atur siraman rohani ingkang saged ngiyataken iman panjenengan. Inggih sedhèrèk kula, tetepa sesarengan kaliyan Cahyaning Agesang tansah ngancani panjenengan ing pundi kémawon kawontenan panjenengan.
Pasinaon kanggé gesang_ Paédahipun Jejanganan tumrap Laré Balita
Sedhèrèk kula, kathah tiyang sepuh ingkang sesambatan karana anakipun mboten remen nedha jejanganan/sayuran, saha tiyang sepuh mboten purun répot, mboten purun meksa anakipun supados purun nedha jejangan. Kamangka kita sumerep, laré-laré sanget mbetahaken jejanganan. Karana jejanganan saged adamel tuwuh-mekaripun laré dados sanget saé. Pramila saking menika, tiyang sepuh kedah ngulinakaken anak-anakipun nedha jejanganan kanthi ajeg, malahan menawi saged saben dinten kedah nedha jejangan. Panci kathah tiyang sepuh ingkang tangkled, kénging menapa laré kedah nedha jejanganan ing sakben dinten, kamangka laré mboten remen jejanganan?
Wonten kathah alesan, kénging menapa laré kedah nedha jejanganan. Kita sumerep, jejanganan kathah ngandhut vitamin saha mineral ingkang wigatos/penting kanggé tuwuh-mekaripun saha keséhatanipun laré. Sayuran/jejanganan kathah ngandhut vitamin, kados ta, vitamin A, vitamin C, ugi vitamin E. Nah, vitamin-vitamin menika sanget penting kanggé mindhakaken tuwuhipun sèl saha jaringan. Jejanganan mampu/kuwawa mandhapaken/malangi tuwuhipun penyakit jantung, kangker, tekanan rah inggil/darah tinggi, sarta sawetawis penyakit sanèsipun, kados ta, diabètes tipe 2. Nah, pramila saking menika, menawi kepingin nyegah penyakit jantung, kangker saha diabètes tipe 2, pramila wiwit laré sampun kedah dipun kulinakaken nedha jejanganan saben dinten. Jejanganan ugi ngandhut kathah toya, pramila saking menika jejanganan ugi saged nyegah déhidrasi/badanipun laré kekirangan toya. Kanggénipun tiyang sepuh ingkang mboten kepingin nggadhahi anak kelemon, pramila kanggé malangi laré kelemon, laré menika kedah nedha jejanganan saben dinten kanthi ajeg. Karana wonten ing lebetipun jejanganan wonten jat-jat ingkang kalori saha lemakipun andhap. Sabagéyan laré ingkang kathah nedha jejanganan bobot badanipun mboten badhé kalangkung.
Jejanganan ugi sugih déning kandhutan serat, temah laré badhé kraos tuwuk saha saged malangi dumadosipun bebelen. Jejanganan ugi mampu/kuwawa mandhapaken dumadosipun penyakit jantung saha kolèsterol ing nalika piyambakipun sampun ngancik diwasa.
Ningali saking kathahipun paédah ingkang saged dipun pikantuk saking nedha jejanganan, pramila saking menika kita wajib nyukani jejanganan tumrap anak-anak kita ing nalika wiwit alit mila. Sasampunipun nyukani asi kanthi mirunggan sedangunipun 6 sasi, wiwitana nepangaken jejanganan langkung rumiyin dhateng bayi panjenengan, sadèrèngipun nepangaken woh-wohan minangka tambahan tetedhan sandhingipun asi. Karana bayi badhé nyimpen raos saking jejanganan wonten ing pengraosipun, temah menawi woh-wohan ingkang raosipun legi dipun tepangaken langkung rumiyin, dipun kuwatosaken bayi menika mboten badhé remen dhateng jejanganan.
Sawetawis jejanganan ingkang saged dipun sukakaken dhateng bayi ing nalika umuripun 6-12 sasi, antawisipun inggih menika:
Slèdri. Ing padatanipun para tiyang sepuh nganggé slèdri menika kanggé nambah raos sedhep tumraping tetedan, kados ta, kanggé ndamel sop. Nanging slèdri ugi saged dipun dadosaken campuran bubur utawi sekul tim bayi, karana ing lebetipun sledri wonten kandhutan kalsium saha fosfor ingkang cekap ageng. 100 gram slèdri ngandhut kalsium 50 miligram saha 40 gram fosfor.
Bayem ugi saged dipun sukakaken bayi umur 6-12 sasi, karana bayem sanget saé kanggé tuwuhmekaripun utek bayi. Kita sumerep, bayem sugih kaliyan vitamin A ingkang inggil saha vitamin B, vitamin C, asal folat, mangan, fosfor, mineral kalsium saha jat besi. Semua jat menika dipun betahkan kanggé tuwuh-mekaripun utek bayi.
Selajengipun kita ugi saged nyukani labu siyem/manisah, karana manisah ugi sugih kaliyan fosfor saha kalsium.
Kita ugi saged nyukani wortel tumrap bayi ingkang umuripun 6-12 sasi. Wortel sanget saé kanggé keséhatanipun mripat, karana ngandhut vitamin A ingkang cekap inggil.
Saha tomat ugi cècèk kanggé bayi umur 6-12 sasi, karana tomat kathah ngandhut vitamin C. Sedaya jejanganan menika ugi saged dipun sukakaken dhateng laré ingkang umuripun langkung saking 1 taun, namung kémawon cara nyawisaken ingkang béda. Menawi laré sampun radé ageng saha sampun saged nedha sekul, pramila jejanganan saged dipun osèng utawi dipun olah dados sop. Sugeng nyobi.
Sedhèrèk kula, mugi-mugi kaweruh ngéngingi paédahipun jejanganan kanggé balita menika kalawau migunani kanggé panjenengan sakulawarga. Sekedhap malih ibu Arin badhé atur siraman rohani kanggé panjenengan, dados tetepa sesarengan kaliyan Cahyaning Agesang. Nanging sadèrèngipun menika, mangga kita sesarengan mirengaken satunggal lagu pepujèn menika. Mugi-mugi manah panjenengan kalipur. Sugeng mirengaken.
Wangsul dhumateng Sang Rama
Sedhèr


text:
Kemangkon kuwe salah siji desa nang Kemangkon, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
é awujud tengkorak berang-berang raksasa lan isih komplit.[9] Pusat ditemokaké fosil berang-berang raksasa ya iku ing nagara bagian sakubengé Great Lakes, Amérika Sarékat, utamané ing dhaérah Indiana lan Illinois. Nanging, fosil berang-berang raksasa kuwi uga ditemokaké sacara sumeba, ya iku ing Alaska, Kanadhah, lan Florida. Ing Kanadhah, fosil berang-berang raksasa iki ditemokaké sumebar ing Old Crow, Basin, Yukon. Bagian-bagian tunggal saka kerangka fosil berang-berang raksasa uga ditemokaké sumebar ing dhaérah Ontario, Toronto, lan Pulo India, New Brunswick. Fosil tengkorak uga ditemokaké ing Highgate, Ontario, Kanadhah nalika taun 1891 lan kalebu fosil tengkorak kang paling awal ditemokaké. Saliyané kuwi, fosil uga ditemokaké ing endapan interglasial Sangamonia, ing dhaérah Old Crow.[10]
Spesimen utawa bagian bagian tunggal saka berang-berang raksasa kang ditemokaké kuwi angèl yèn digabungaké manèh amarga bagian-bagian tunggal kuwi balungé wis ringkih. Para ilmuwan golèk dalan liyané kanggo ngenali jinis berang-berang raksasa, ya iku nganggo tèknologi CT Scan lan nggabungaké uta dirékonstruksi sacara visual liwat komputer. Para ilmuwan bisa ngerti ukuran dawa lan ambané berang-berang raksasa kuwi mau liwat rékonstruksi balung-balung berang-berang raksasa nganggo komputer. Saliyané kuwi, fosil-fosil kang wis dirékonstruksi déning para ilmuwan uga bisa mangertèni babagan jinis untu lan balung rahang berang-berang raksasa.[9]
Ing donya, ana loro spèsiès berang-berang raksasa kang kondhang, ya iku Castoroides leiseyorum kang ditemokaké ing Florida lan Castoroides ohioensis utawa Castoroides nebrascensis kang ditemokaké ing Amérika Sarékat lan Kanadhah. Klasifikasi berang-berang raksasa kabèh kuwi mau ora ana gegayutané karo klasifikasi berang-berang biasa utawa berang-berang modèren. Klasifikasi berang-berang raksasa ing dhuwur kuwi nuduhaké klasifikasi berang-berang raksasa kang wis ora ana spèsièsé ing donya utawa wis punah. Berang-berang raksasa nduwé garis keturunan saka genus Hemingfordian Monosaulax tekan puncak génus ya iku Castoroides.[11]
↑ a b Kurtén, B. and E. Anderson (1980). Pleistocene Mammals of North America. Columbia University Press. kk. 236–237. ISBN 978-0-231-03733-4.
↑ a b c "Giant Beaver: Natural History Notebooks". nature.ca. Dijupuk 2020-01-08.
↑ Davies, Ella. "Delapan binatang raksasa yang hampir mustahil ditemukan". BBC News Indonesia (ing basa Indonesia). Dijupuk 2020-01-08.
↑ Swinehart, Anthony L; Richards, Ronald L (2001). "Paleoecology of Northeast Indiana Wetland Harboring Remains of the Pleistocene Giant Beaver (Castoroides Ohioensis)". Proceedings of the Indiana Academy of Science 110: 151–166.
↑ "Yukon Beringia Interpretive Centre - Giant Beaver". web.archive.org. 2007-09-14. Dijupuk 2020-01-09.
↑ "Why super-sized beavers went extinct | EarthSky.org". earthsky.org (ing basa Inggris). Dijupuk 2020-01-08.
↑ Kurtén, Björn. (1980). Pleistocene mammals of North America. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-03733-3. OCLC _PHONE_.
↑ a b "Ini Penyebab Berang-berang Raksasa Punah di Akhir Zaman Es". kumparan (ing basa Indonesia). Dijupuk 2020-01-10.
↑ a b "Berang-berang Raksasa Pernah Menghuni Bumi 6 Juta Tahun Lalu - National Geographic". nationalgeographic.grid.id (ing basa Indonesia). Dijupuk 2020-01-08.
↑ Harington, C. Richard (2007). "Giant Beaver, Castoroides ohioensis, remains in Canada and an overlooked report from Ontario". The Canadian Field-Naturalist. 121 (3): 330–333.
↑ Korth, William W. (1994). The Tertiary record of rodents in North America. New York: Plenum Press. ISBN 0-306-44696-0. OCLC 30319706.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.45, 11 Januari 2020.


text: A. OMAH PANGGANG PE Cakrik omah panggang pe iki minangka cakrik omah jawa kang prasaja dhewe yen katandhingake karo cakrik-cakrik liyane. Dumadi saka papat utawa enem saka. Saka kang separo rada endhek


text:
Kabupaten Semarang kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah sing enggone nang wilayah wetan, kota Ungaran kuwe ibukota kabupatene.
Geografis
Enggon Wilayah : --- bujur wetan karo --- lintang kidul.
Bates Wilayah : Sisi wetan batese karo ---, sisi kidul batese karo --- uga, sisi kulon batese karo ---, sisi lor batese karo --- karo ---.
Pemerentahan
Jumlah kecamatan nang Kabupaten kiye ana ---:
 Kecamatan ---
 lan liya-liyane
Deleng Uga
 Kota Semarang
Referensi
Pranala Jaba
 Situs Resmi Pemkab Semarang

Semarang
Semarang


text:
padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale- pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake Tata Budidaya Suci Jawa Hwuning. SIGEG Nalika jamane wong-wong Sampit ngumbara ngungsi pindhah ning bumi Nusa Kendheng Ngargapura, iwak Pesut (=iwak Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa urip rukun ning gisik kono. Babon iwak Lodhan yen arep manak saben dina nyrondholi nyurungi ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep nglairake nuli nglangi mlumah sarta ngambang, Duplonge (=bayi Pesut) lahiir krogal-krogel ambegan nyerot hawa tumumpang ning wetenge biyunge; Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel- ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar nggeblas lunga lan gebres-gebres sabab mambu gandane ari-ari dhuplong, nuli nyingkir marani sangu nyengguti pupuse sing isih enom- enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal- kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara. Pesut sing padha bebarengan ngumbara ngalih manggon Telok Lodhan kono mau sasuwene 130 taun, wis padha nak-kumanak tangkar-tumangkar uripe padha jenak-aring kumpul kambi kewan rupa-rupa ning teluk kono. Karo wong Kraga Tanjungputri sing pinuju ning segara, pesut-pesut mau mandar isih wani nyedhak sarta lulut nyrondol-nyrondol. Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong Jawa mandar sirik lan wedi banget ning pamanti-wantine Dhanhyang luluhur: "Anak-putu Kraga aja nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni." Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga wis padha bebranahan sumebar sepegunungan Ngargapura, dedunung gegobrolan- gegrombolan sagotrah-krandahe. Nalika semana wong Jawa mau wis padha ingon-ingon wedhus- kacangan entuke saka mbasangi cempe-alasan, diipuk-ipuk digemateni dicancang ning cagak amben, kumpul sajromah karo menusa. Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu- gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper- gandhok. Sasuwene wong Jawa lan iwak- Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa- Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau- gedhe, cekung dhasare awak- prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang maneka-warna; dadi Undhagi tukang kayu, Pandhe tukang wesi, Gemblak tukang kuningan, Sayang tukang temnbaga, Kundhi
tukang grabah lan Jlagra tukang umpak-watu sakane omah; tata- pakaryane wong-wong mau aran Kabudayan Sampung. Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep- manembah ning Dewa Srengenge/
Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa
Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung dijamah menusa; segarane cethek ombake lindhuk akeh iwake cilik-cilik maneka warna, ndadekake jenake Pesut- pesut mau gampang oleh pangan. Grombolane Bantheng liyane ana sing terus ngumbara ngidul- ngetan nyabrang segara Supitan-K


text:
Prastawa
Lair
Séda
382


text:
anipun
si Kamzah dene alama
risang yogiswara aturira aris
kadi tan lami prapta //
5. Malah sampun kengkenan mariki
badhe sowan paduka Bathara
nyaosken Wabru bathange
samangke sampun lampus
gih pun Amir ingkang mejahi
tan dangu denya imbal
pangandika prabu
lawan sang yogi Pijajar
pan kasaru gegering jawi kapyarsi
praptanya raja Maktal //
6. Sru gumuruh sanagri Madayin
nonton Wabru ingaranan gesang
warna warna pangucape
wong wadone gumrumung
adoh nyelak duk nyelak wedi
pangucape ya talah
buron apa iki
sajegku urip neng donya
nganti katumpangan rambut warna
kalih
durung tumon rurupan //
7. Kang lir iki rowange nauri
apa rika nora ngrungu warta
yaitu Wabru jenenge
bingen dhek cilik aku
isih eling ginawa ngili
ya jenate si bapa
jaren Wabru iku
ngambah paminggir nagara
kagegeran undhang dalem jeng
dewaji
sapa wonge kang bisa //
8. Mateni Wabru iku pinasthi
luwih gedhe gaganjaranira
rika apa lali bae
rowange manthuk-manthuk
weneh ana ingkang angling
dene tutut kewala
ka nora lumayu
sinahuran roganira
wong wis mati kabare ingkang
mateni
jarr priyayi Ngarab //
9. Satriyane bagus nama Amir
rowange manehe ngucap ya talah
gone mateni kapriye
eling dhek bingen aku
malah ya kyahiku pribadi
jenate kakangira
maksih nome bagus
dadi pinilih daleman
Wabru iku anyedhak kene Madyin
dibedhil nora pasah //
10. Kuneng ucaping wadon kawarni
raja Maktal laris lampahira
amiyak wong kang samyanon
rame denira muwus
baya iku satriyeng Ngarbi
kang kondhang dadi loka
iya wis amungguh
aku yen mungguh duweya
bojo kaya ika tak tarang sasasi
tak penging mudhun lemah //
11. Lawan metu mring latar tak penging
eman-eman yen biru kanginan
dene kaya wi wuwuse
rowange manehe wuwus
iya talah priyayi Ngarbi
yen pami supama
mungsuh wong Madayun
tandhing jitus maksih menang
koki kae jare ya ratu ing Turki
sing diutus mring Mekah //
12. Balane leksan prande barindhil jare binegal neng tengah ngalas pira-pira nora jidhet raja patih ing riku kendel pangurakan anganti dhawuh timbalan nata sah sing turongga wus atata sawadyanira tan antara gya na punggawa tur uning katur risang Bathara //
13. Matur ing Bestak rekya dipati wangwang katur Kangjeng sang Bathara punika wonten dutane nggih pun Jayengpupuh wonten pangurakan anganti timbalan dalem nata ngandika sang prabu heh apatih dhawuhena sun timbali iku dutane si Amir sigra kang kinen mentar //
14. Tan dangu kerit sang raja patih cingah sagung pra raja Madiyan duk prapteng Bakung andhodhok ingawe mring sang prabu amardapa merak kasimpir pra dyah sampya la ela parta ngarseng prabu nata ngling sira majuwa matur nembah prapteng byantara gya linggih tumungkul tadhah sipta //
15. Ing pangliring lan karna tumiling nata kacaryani mulat kang prapta dene abecik patrape nata alon andangu apa sira dutane Amir
bagus kinongkon apa maring bandaramu raja patih matur nembah ulun dinuta putra dalem dewaji kinan ngaturken sembah //
16. Bungkemipun jeng sultan sayogi sumengka ing pada padukendra lawan malihipun kinen atur uning sinuwun putra dalem ing dinten benjing enjing masweng narendra ngarsa dalem prabu lan amba kinen ngaturna bubujengan Wabru ing paduka aji ngandika sang Bathara //
17. Iya banget panarima mami mara ajokna mring ngarsaningwang ingsun arsa wruh rupane raja patih agupuh noleh dhateng pikandel mantri asmita ken ngajengna kang ambekta Wabru dan rinarompa mring ngarsa kang sumewa gawok-gawok tembe uning buburon kang mangkana //
18. Sang Bathara duk myat nukmeng galih mring buburon Wabru ingkang pejah temah wedhar pandhangune paran pratingkahipun gustinira gone mateni Wabru sri Maktal nulya wot sari umatur sadaya katur wus nelas langkung suka sang Bathara Nyakrawati sru kasmaran ing warta //
Asmaradana = 38 pada
1. Ngungun sang Anyakrawati
 noleh Nembahan Pijajar
 iku wong becik arane
 wis pantes yen sun pilala
 sedheng kaonang ing rat
 sang nata malih andangu
 sira apane si Kamzah //
2. Dene warnamu apekik
 jetmika susila krama
 raja patih awot sinom
 estyamba dede santana
 Panembahan Pijajar
 saksana sumambung matur
 punika narendra Ngalab //
3. Purwanya pun Maktal nguni
 atmanya narendreng Nagalab
 tinantun sumilih katong
 myang krami lumuh pun Maktal
 temah kesah nglalana
 mring lyyaning nagryandon pupuh
 kathah kasor kang pra raja //
4. Sami atur bulu pekti
 mila pun Maktal neng Mekah
 kawon prang lawan pun Jayeng
 tur wus wudhu tanpa lawan
 langkung malih yen manah
 tan wonten kang ngundha usuk
 Bestak mencep namun netya //
5. Ngandika malih sang ngaji
 lah mangkono wong prawira
 tan lir punggawengsun kene
 Panembahan malih turnya
 nadyan pun Jayengrana
 inggh di dalem sang prabu
 malih ngandika Bathara //
6. Tan kaya rosane Amir
 luwih samaning manungsa
 Wabru samono gedhene
 mati pinuntir gulunya
 patih Bestak ling sugal
 estu dora aturipun
 wong Wabru apejah ngurag //
7. Kabegian mawon nujoni
 langkung manggih Wabru pejah
 katur pinuntir gulune
 kawula langkung angina
 inggh kang jamak jalma
 tan waged mejahi Wabru
 gih kajawi malaekat //
8. Dupi myarsa raja patih
 sumung sumung jajanira
 inamun neng ngarsa katong
 ngliring sang yogi Pijajar
 mraja patih sabdanya
 ki patih teka amuwus
 saru neng ngarsa Bathara //
9. Anyanyampah tanpa kering
 ngong tan tau gagorohan
 matur maring sang kinaot
 lan pakenira pirsaa
 yen Sultan Jayengrana
 winongwang malekat agung
 pinten kadar Wabru juga //
10. Muntira guluning patih
 gih pejah sami sakala
 kula mawon upamine
 yen ta wontena da ngaja
 dalem inggh sandika
 ki patih Bestak tan muwus
 tumungkul acalurutan //
11.


Kanker ati
Kanker ati yaiku kanker kang thukul ing ati.[1] Kanker iku dudu amarga ganasé organ liyané kang nyebar ing ati utawa metastasis ing ati.[1] Tetenger kang paling gampang yèn wong kaserang kanker ati yaiku hepatomegali utawa ati kang ukurané sangsaya gedhé, lara weteng, ikterus, lan gangguan ati liyané.[1] Saliyané iku, awak kang boboté banjur mudhun lan mriang-mriang kang ora ana panyebabé.[1]
Ing wiwitan kanker ati ora nduwèni tetenger kang trawaca ananging nalika kanker sangsaya gedhé bisa nduwèni gejala kayata weteng bagéyan ndhuwur sisih tengen kang lara, anané bènjolan utawa weteng bagéyan tengen ndhuwur krasa abot, weteng kang aboh utawa kembung, ora doyan mangan lan wetengé krasa wareg, kerep kesel, muntah, kulit lan mripat wernané kuning, lan urin kang wernané peteng, mriang.[2]
Panyebab[sunting | sunting sumber]
Panyebab kanker ati|ati[[Gambar:Contoh.jpg]] nganti saiki durung bisa diterangaké kanthi pener. Ananging kanker ati primèr (karsinoma hepatoseluler) biyasané nyerang ati utawa liver kang rusak amarga cacat lair.[2] Saliyané iku alkohol, infèksi kronis kang disebabaké penyakit kayata hepatitis B an C, hemochromatosis (kakéyan kadar wesi ing ati) lan sirosis.[2] Luwih saka 50% wong kena diagnosa kanker ati primèr, sawisé ngalami sirosis ati.[2] Wong-wong iki banjur kaserang kahanan genetik kang diarani hemochromatosis.[2]
Panyebab kanker primèr liyané yaiku herbisida, aflatoksin (salah sijiné jinis jamur ing tanduran gandum lan palawija), lan bahan kimia kayata vinil klorida lan arsen.[2] Rokok lan alkohol kang akèh kadaré uga bisa nyebabaké kanker ati.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


ho dheweke baleni ngothak-athik tumrap sapa sejatine wong anyar katon iku. Sansaya suwe kapikir, sansaya akeh pelaku-pelaku anyar kang kacubriyani gawe gorehe atine. Kang mulane wong telu saiki malik dadi sapirang-pirang. Kalebu Nuti kanca sing kulina diajak rembugan perkara kegiatan sekolah, Tosan, cowok sing kulina paweh lagu-lagu anyar. Pradipta sing kulina ngajari gawe puisi. Tyasa sing critane saiki ngganteni dheweke ing atine Rio. Lan akeh maneh, sapirang-pirang…. Pelaku-pelaku kang nggodha angen-angene Nirmala.
Suwening suwe Nirmala dadi waleh. Kepengine kawigatene ora kajarah marang sapa satemene wong iku. "Ah, cuwek lah!" mangkono batine sabanjure. Kenapa kedadak pusing mikirake wong iseng. Mbokmanawa bab sing kaya ngene iki ora perlu digape. Ponsel pancen alat modheren kang canggih kanggo mbiyantu sesambungan, lan saiki wis mratah ing sapa wae, kalebu anak-anak sekolah. Piranti kang merdika lan datan winates. Mula sapa wae bisa nggodha mring nomere. Kayadene rupa-rupa kuis lan layanan ing layar kaca kae. Mula kanggo apa nanduki. Iku kang kalebu efek negative ponsel.
"Tulung, aku nunggu banget. Wis dakpesen siji, kanggo awakmu. Aku jaket pink."
Dumadakan siji maneh sms teka, nuduhake ukara memelas.
Kapeksa Nirmala nyandhet jangkahe nalika wis bakal jumangkah ngedohi warung sup buah. Rasa anyel sing maune tumpuk-undhung ing dhadhane bali cuwer maneh. Embuh, sajake ora tega yen njur tumindak kejem marang wong iki. Banjur apa rugine yen nuli kanthi santun nanduki. Bisa wae nomer anyar iki tekane saka wong-wong kang seneng iseng, wong-wong sing karem nggodha wong liya. Nanging yen teka saka wong serius? Luwih-luwih manawa saka wong kang banget butuh pitulungan, apa iki dudu jeneng dosa? Dudu aran pecundang?
Yen niti saka ajege lan rutine anggone kepengin ngajak patemon, iki pancen golongane wong serius. Paling ora njaluk kawigaten sasuwene seminggu iku wis pantes lamun diarani bab iki dudu gawe-gawe, apamaneh dolanan utawa nggodha. Ing kene Nirmala weksane rumangsa katantang. Dheweke kepengin nuduhake yen dudu golongane pribadi sing jirih nggetih. Embuh sapa wong kuwi, setan belang apa setan plontheng nedya diadhepi. Nirmala emoh kagelan yen mbokmanawa wong iki kanca lawas sing pancen butuh pitulangan. Sapa ngerti, kagawa boboting sesanggan kang abot nganti dheweke ora wani blaka.
Warung sup buah sing dadi lengganane iku kapandeng landhep. Katone warung sing maune rame, saiki kaya-kaya wis katon lungse. Pancen rinasa kaku, abot lan rangu-rangu, nanging Nirmala tetep meksa sikile mantep jumangkah. Ora let suwe warung kuwi wis ana ngarepe. Saka njaba pancen wis katon pawongan nganggo jaket pink. Amung sapa wong iku Nirmala tetep angel nyipati, jalaran lungguhe ngungkurake lawangan. Rasa aneh rumambat ing dhadhane Nirmala, ewasemana cewek iki tetep krodha kanggo ngalahake rasa iku. Sikile wis mancik warung lan nuju ngarepe pawongan sing nganggo jaket pink iku.
Pawongan iku nungkulake raine, lan Nirmala nyoba lungguh kursi klawan sithik ngawasake sapa satenane wong iku.
"Nirmala….," swara iku landhung ngundang jenenge.
Mak dhat, prasasat kasamber bledheg atine. Nirmala nratab bareng weruh sapa satenane wong iku. Nirmala ngurungake niyate kanggo lungguh ana kursi. Klawan rai abang ireng Nirmala kepengin mbradhat lan cepet-cepet ninggalake papan kono. Nanging niyat mau cabar, ana tangan prakosa kang nyandhet lengene.
"Nirmala, sepuranen aku. Aku salah," swarane kebak rasa memelas.
Nirmala panggah meneng. Pisan maneh nyoba uwal saka tangan prakosa mau, nanging tetep kalah rosa.
"Kowe ngerti yen jaket iki saka sapa? Barang saka awakmu iki isih daksimpen, isih dakrumat lan saiki dakanggo. Ateges tresnaku ora nate luntur. Pancen sawetara wektu aku kena godha, nanging ati iki angel kanggo ngoncati awakmu, Mala," maneh swara iku katon mrentul saka ati kang tulus.
"Njur Tyasa," Nirmala nanduki kanthi swara sedul
"Dheweke iku racun ing lakon tresna iki, Mala," swarane manteb.
Nirmala datan bisa bangga, budi sing rosa kanggo uwal saka tangan prakosa mau wiwit lilih. Kumlebat rasa trenyuh ngelun rasane Kenya kanthi irung bangir iki prasasat kinebur samodra madu. Mripate kaca-kaca, luh mrembes megung ing tlapukaning mripat. Iki dudu luh duhkita, nanging luh kabagyan awit mutiara kang ilang saiki wis bali maneh. Ora nyana yen sing ngreridhu ing dina-dina salawase iki dudu wong anyar katon, apamaneh Lukman. Kenangapa saiki lagi eling, sapa sing kulina nganggo jaket pink iku, datan liya Rio. (*)
(wis nate kamot ing majalah Jayabaya)
"Ana warung sup buah ngarep sekolah, aku jaket pink. Taktunggu,"
Mangkono unine sms kang mentas wae diwaca Nirmala saka nomer anyar sing wis seminggu iki sms-e brondong ponsele. Jan-jane nilasake rasa anyel, mangkel, bete, mring cewek kelas loro SMA iku. Ewasemana jalaran ora mutungan, awit seminggu nggodha seminggu uga ora digape. Tan wurung nilasake rasa trenyuh. Ana satenggok tandha pitakon ing dhadhane Nirmala. Gek sapa bocah iki?
Rasa kepengin ngerti sapa satemene wong iku tan wurung nggodha cewek kanthi irung bangir iku, kanggo nanduki undang-undang liwat sms kasebut. Mula tuwuh krentege nedya jumangkah menyang warung sup buah sing uga langganane iku. Kepengin ngerti sapa satenane.
Durung ana limang jangkah, Nirmala nyandhet lakune. Ning njur apa pantes? Bocah wadon gampang kegodha ngono wae? Ah kuno ! Ewasemana tetepa ora gampang Nirmala gawe keputusan kanggo enggal jumangkah nuju warung sup buah mau. Kamangka kumlebat ing angen-angene bisa lungguh ana kursi, nemokake pawongan sing jaket pink, kenalan lan sabanjure terwaca cetha ngerteni mring sapa temene. Sapa ngerti yen gantheng, lumayan


text:
Salak kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Orphek LED Holiday Sales Event
Iku musim liburan maneh lan lampu Orphek LED Akuarium pengin bantuan sampeyan nemokake hadiah paling apik kanggo reefer ing kulawarga sampeyan. Kanthi kualitas paling apik lan par / PUR rasio paling dhuwur saka cahya ing pasar, Orphek bakal ngasilake Hasil, Keandalan lan Desain sing pengin kanggo tank rega banyu asin.
Saka Kamis, November 26th liwat Senen, Nopember 30th, Orphek ngewangi nggawe Natal luwih gampang kanggo sampeyan kanthi diskon banget.
Ing mode bener menehi ALL pesenan kanggo Atlantik LEDs dhawuh sak iki Advertisement bakal nampa hadiah bonus minangka stuffer stocking. Kita ora bisa nuduhake apa iku nanging sampeyan bakal banget bungah lan kaget kanggo mbukak bonus iki ing morning Natal.
Nangani #1
$ 200 mati Pre-Pesenan Atlantik V3
Versi paling anyar saka cahya Siri Atlantik V kita bakal dirilis ing akhir Desember lan karo $ 200 mateni preorder sampeyan bisa nyadari tabungan paling apik ing saindhenging taun lan malah duwe dhuwit kanggo njupuk sawetara karang anyar.
Priksa info ing Atlantik V3 kene.
Kanggo ngreksa sampeyan dina iki kabeh sing perlu dilakoni iku email kita kanthi klik link Ngisor iki
Nangani #2
$ 75 mati sembarang urutan Atlantik v2.1B, Compact utawa Pendant.
Sampeyan bisa njaluk $ 75 saka Atlantik V2.1B utawa Atlantik Compact utawa Atlantik Pendant. Kabeh unit telu sing dikontrol wifi kanthi daya sing padha lan asil kabeh produk LED Orphek.
Atlantik v2.1B- V2.1B minangka cahya sing ngowahi cara Atlantik digawe. Perkenalan teknologi Dual Core LED ngaktifake Orphek kanggo ngasilake luwih akeh cahya kanthi asil sing luwih apik kabeh nalika tetep konsumsi daya kurang. Kanthi Integrasi WiFi lan gantungan kits klebu, lampu powered Android iki bakal ngirim paket lengkap lan ngilangi sembarang kebutuhan kanggo tambahan lampu.
Atlantik Compact- Iki adhine cilik menyang Seri Atlantik V nanging apa-apa, nanging cilik. Kompak isih luwih gedhe tinimbang sebagéyan gedhung lomba lan bakal nutupi wilayah 32 "x 32". Kontrol saluran WiFi lan 4 sing terpadu bakal ngidini sampeyan nggawe jadwal pencahayaan sing cocog karo jadwal sibuk. Program sing dibangun ing program iki bakal ngirangi lampu sing ngurangi pangopènan lan kuwatir.
Atlantik Pendant- Salah siji Powerhouse saka Pendant sing nyedhiyakake janji sing dhuwur PAR / PUR rasio lan jangkoan gedhe. Kanthi dibangun ing WiFi lan 4 saluran tangki sampeyan bakal tresna jadwal sampeyan program nggawe jadwal Sunrise / Sunset.


Salah satu contoh Gantt Chart
.
Henry Laurence Gantt (1861-23 November 1919 ing Calvert Country, Amérika) ya iku konsultan manajemen kang duwé latarbelakang insinyur mékanik kang nyipta peta Gantt (Gantt Chart) misuwur.[1]
Henry Laurence Gantt lair ing Calvert County, Maryland, Amérika Sarékat.[1] Gantt lulus saka sekolah McDonogh taun 1878 lan nyambut gawé ing Johns Hopkins College minangka guru tèhnik mesin lan juru gambar.[1] Ing taun 1887, dhèwèké nggabung karo Frederick Winslow Taylor nalika migunakaké téyori manajemen ilmiah ing Midvale Steel lan Bethlehem Steel nganti taun 1893.[1]
Gantt Chart minangka gambaran saka warna-warna bagan kang duwé fungsi kanggo:[2]
- Nemtokake durasi gawéan tumrap ngrembakane wektu.
- Perencanaan lan penjadwalan proyek gawéan.
- Pamantauan majuning proyek gawéan.


Thangka
Thangka iku lukisan khas Tibèt sing digawé ana ing kain sutra. Padatané lukisan iki ditambahi sulaman lan nggambaraké Déwa utawa konsèp Kahyangan Buddhis, adhegan utawa mandhala. Thangka iku wanguné ora mligi pipih kayadéné lukisan mawa cèt minyak nanging kawangun saka sawetara panèl-panèl sing dilukisi utawa disulami lan ditambahi kain manèh. Banjur padatané kabèh iku ditutupi sutra. Umumé thangka bisa awèt suwé nanging kudu disinggahaké ing papan sing garing lan ora lembab. Kadhangkala thangka uga diarani lukisan gulungan.


text: iku mbok yo foto e diganti, char wes ga onok foto kok sek dipajang ae ....


text:
Impes, ing anatomi kéwan nyusoni, iku organ badan sing nglumpukaké banyu uyuh sing diwetokaké déning ginjel sadurungé dibuwang. Banyu uyuh lumebu impes liwat urètèr lan metu liwat urétra.
Sistem urin


Kediri ... f 5,-
138e. Prijs Soetojatno, hulponderw. Vervolgschool Kertorejo, pkt. Ngoro (Jombang) ... f 5,-
139e. Prijs E.B. Salomsonsz, Hukum Tua negeri Titiwungan, pkt. Manado ... f 5,-
140e. Prijs Parimin, desa Ragung, jongos H. de Vris, Sampang (Madura) ... f 5,-
141e. Prijs Imran, murid klas 5 H.I.S., Jambi ... f 5,-
142e. Prijs Zainoen, mengaji kor'an, Ganting, Batu-Bulat, Fort v.d. Capellen ... f 5,-
143e. Prijs Oesar p/a Kantoor Datoek Lepan, Pangkalanbrandan ... f 5,-
144e. Prijs Mohd. Nasir c/o Grand Hotel, Medan ... f 5,-
145e. Prijs I Gede Merta, Pacul (cocok tanam) Kp. Suengguan, desa Lukluk, distr. Mengwi, Denpasar ... f 5,-
146e. Prijs M. Sanoesi, Landbouw-Manteri, Palopo (Celebes) ... f 5,-
147e. Prijs Sinar Boelan Ismail, Schrijver B.B. Lubuk Linggau (Palembang) ... f 5,-
148e. Prijs H.M. Sarkawie, Cranie N.V. Borneo Teak Export, Balikpapan ... f 5,-
149e. Prijs R.Ng. Hardjosoewardo, pensiun Panewu, Baturetno (Wonogiri) ... f 5,-
150e. Prijs Mentjeh Sarniembah, berladang, Kabanjahe ... f 5,-
151e. Prijs A. Aboe Bakar c/o Mohd. Oetoey, Opzichter b/h Boschwezen Tanjong-Pandan ... f 5,-
152e. Prijs Sastrosoewito, Carik desa Yosorati, Sumberbaru, Jatiroto ... f 5,-
153e. Prijs Soejana (Ranoewisastra), murid H.I.S. Brebes ... f 5,-
154e. Prijs Soekarman, Carik desa Ambarwinangun, Kutawinangun ... f 5,-
155e. Prijs Taliboe Ntol, schrijver B.B. Luwuk, Banggai, Poso ... f 5,-
156e. Prijs Masjiara bin Salih, Guru bantu Volksschool Kaludan, Amuntai ... f 5,-
157e. Prijs Hadji Noersaid, Ngasinan distr. Grabag bij Magelang ... f 5,-
158e. Prijs Mastari, Aannemer Papan c/o Mandur Tabri, Kota Pinang O.v.S. ... f 5,-
159e. Prijs M. Sastra Atmadja, tani dan zaakwarnemer desa Cibeber, onderd. Batujajar, Cimahi ... f 5,-
160e. Prijs Rahman, kepala guru Volkschool No. 2 Cepu ... f 5,-
161e. Prijs K.A. Achmad, Pasarlama 240 - Kepahiang ... f 5,-
162e. Prijs Soelaiman, Volksonderwijzer, Tacenan, Japara ... f 5,-
163e. Prijs Mohd. Sabi, Hulponderwijzer Volksschool, di Peudawa Puntung, Idi (Aceh) ... f 5,-
164e. Prijs Moesa bin Arman, Tuk. Menjait, kamp. Kramat Pulo, Gg. Daud No. 450 - Batavia-Centrum ... f 5,-
165e. Prijs 'Abdoe'Imanap bin 'Adoe'Imoetalib, berdagang di K. Selatan, Banjermasin ... f 5,-
166e. Prijs Tohari al. Sastrosoedarmo, Guru desa Mangunreja, district Tegalreja, Magelang ... f 5,-
167e. Prijs Roekajah p/a St. Radjo nan Besar, Gemeentewerken, Fort de Kock ... f 5,-
168e. Prijs Siswasoebrata, Menteri guru Vervolgschool, Purwantoro, Wonogiri ... f 5,-
(Badhe kasambêtan).
--- 650 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Bab badhe adêging Bestuuracademie. Miturut wartos ing bab badhe adêging Bestuuracademie ing tanah ngriki sampun wontên rêmbag saking Directeur Pangrèhpraja tuwin Directeur Pangajaran ingkang cocog. Ingkang dados mahaguru saking pamulangan luhur pangadilan tuwin saking pamulangan luhur sanèsipun. Rancanganipun, tumrap para priyantun Pangrèhpraja ingkang kêpilih tuwin priyantun Pangrèhpraja wêdalan Mosvia ingkang sampun tumindak ing damêl 3 taun sagêd sinau mriku. Ing têmbenipun sagêd gadhah pangkat agêng. Tumrap ingkang lulus saking ngriku ingkang onjo, sagêd pados sêsêbutan Doktor, nanging kêdah sarana nyinau 3 basa ingkang katêmtokakên.
Motor mabur saking nagari Walandi ambêkta mas. Wontên wartos, motor mabur saking nagari Walandi ingkang dhatêng tanah ngriki nalika dumugi Singapura ambêkta momotan mas rêrêgèn 1 yuta rupiyah, mas wau wontên 2 gluntung.
Pandadaran ing Nias. Lulus Indisch arts examen perangan kapisan ing Nias. Surabaya, tuwan-tuwan Soemiatno tuwin Tjoa Gie Tiang. Lulus pandadaran Ind. Arts, tuwan-tuwan K.A. Staa tuwin Soepa'at.
Mulo Jawi Mardi Rahayu angsal arta pitulungan saking Parentah. Miturut katrangan saking Inspecteur Inl. Onderwijs ing Ngayogya, wiwit benjing wulan Augustus ngajêng punika, Mulo Jawi Mardi Rahayu ing Ngayogya angsal arta pitulungan saking Parentah.
Ama ulêr ing Ponorogo. Ing wêkdal punika ing laladan Ponorogo tuwuh ama ulêr ingkang nêmpuh ing pasabinan, kintên-kintên wontên sabin 300 bau risak kêtrajang ing ama wau, bêgja-bêgjanipun namung sagêd ngukup pamêdal sapratiganipun. Wujuding ulêr wau kados ugêd-ugêd, manggèn wontên ing êmpoling pantun, manawi êmpul wau sampun butul, ulêripun lajêng nêdha pantun saking nglêbêt, wusana lajêng garing.
Pamulangan Muhammadiyah. Wiwit benjing wulan Augustus ngajêng punika Hoofdbestuur Muhammadiyah babagan pangajaran badhe ambikak pamulangan dagang ingkang kanthi angsal pambiyantu saking Nagari. Ingkang katampèn malêbêt ingriku punika lare-lare wêdalan saking Vervolgschool. Dumuginipun sapunika, Muhammadiyah sampun anggadhahi pamulangan 79 ingkang sami angsal pambiyantu saking Parentah. Gunggunging pamulangan sadaya wontên 151, gurunipun 350, muridipun kirang-langkung 15.000.
Pramèswari Siam gêrah. Wontên wartos, Pramèswari Siam ingkang nuju pêpara wontên tanah ngriki, sadumugining Surabaya gêrah, malah mandhapipun saking auto dipun bopong, lêrêm wontên ing


WONG JAWA KARI SEPARO, CINA KARI SAJODHO
Admin krungu unen-unen utawa tetembungan mengkono iku ing nalika isih
cilik, tahun 1960. Miturut kandhane wong tuwa sing ngucapake kala
semana, iku tembung ramalan saka jangkane pujangga Jawa jaman biyen
yen bakal ana jaman kaya mengkono > Wong Jawa kari separo Cina kari
sajodho.
Ramalan iku wis tembus jer nyatane mung kari separo cacahe wong Jawa kang isih njawa. Mengkono uga Cina, kegesek saka owah - gingsire jaman, mung kari sajodho sing isih ngerti basa lan tulisan Cina sarta isih ngleluri adat tata carane Cina. @
Cathetan tembung :
jangkane pujangga = ramalane pujangga
ngeluri = nindakake tata cara kaya kang ditindake leluhure
( Djajus Pete ).-
URIP KANG NGUIRIPI
Urip iki mung saderma nglakoni,lair cenger, urip lan mati, ora saka karepe dhewe nanging saka kersane Sing Gawe Urip.
Yen bisa aja mung dadi wong urip sing mung angger urip nanging uripe
bisoa NGURIPI sapepadhane. Nguripi tegese migunani. Tembunge Jawa >
Asung teken marang wong kang kalunyon, asung obor marang wong kang lagi
kepetengen.
Sing pinter bisoa asung wewarah marang sing bodho.
Sing gedhe bisoa ngayomi sing cilik .
Sing rosa bisoa ngayomi sing ringkih .
Sing sugih bisoa mbantu sing mlarat... lan sapanunggalane.
Yaiku sing diiarani wong kang becik. Trep karo dhawuhe Kanjeng Nabi
sing mratelakake yen sing diarani wong BECIK iku, ya wong sing uripe
migunani marang liyan.
Perkarane wong urip werna-werna. Ana sing
peteng nalare, kepaten semangat, anane mung kepengin mati. Wong mengkono
iku ora mbuiuhake pitukungan dhuwit ,sing dibutuhake pitutur becik
sing bisa 'nguripake' semangate amrih bisa bali sigrak ngadhepi urip
kang pancen kebak rubeda. @
( Djajus Pete )
URIP KANG NGURIPI ( 2 )
Urip iki mung saderma nglakoni . Sugih - miskin, pinter lan bodho wis
kinodrat saka garising pepenthen. Senajan bener manungsa diwenangake
ikhtiyar, mbudidaya , bisa klakon lan orane apa kang digayuh hiya isih
gumantung ing panguwasaning Pangeran.
Kodrat anane pinter - bodho , sugih lan miskin iku kanggo supaya wong ing ngalam ndonya iki gelem tulung-tinulung marang sapepadhane.
Sing ginanjar sugih, kudu rumangsa yen ana bandha titipan darbeke wong
miskin , supaya diwenehake. Mengkono uga kapinteran,ilmu utawa kawruh,
ora bakal suda yen ditularake marang sing bodho. Kepara malah saya
tambah kapinterane saka sihing Pangeran amrih bisa ditularake maneh.
( Dene kok ana wong-wong pinter sing kepinterane kanggo minteri,
ngapusi...Titenana, wis mesthi bakal kesumpet kapinterane sing tanpa
guna , bakal dadi wong sing ora kajen, nistha uripe ).
Prakara
mengkono iku mesthine gampang dipahami yen wong mau gelem nggunakake
weninge pikire lan landheping rasane. Ora mung mlarat wae sing aran
pacoban, kasugihan ya aran pacoban, apa sing sugih mbrewu iku bisa
nanjakake kasugihane kanthi bener, apa malah mendem dening kasugihane
sing gawe petenging nalare. @
( Djajus Pete ).-
ADIGANG ADIGUNG ADIGUNA
Tegese :
Adigang = ngendelake kekuwatane
Adigung = ngendelake kaluhurane
Adiguna = ngendelake kapinterane
Tembung paribasan iku, senajan siji lan sijine tembung nduweni teges
dhewe-dhewe, panganggone ing ukara digunakake bebarengan. Conto ukara
> Dadi wong iku sing prasaja wae, aja kumingsun, adigang adigung
adiguna.
Ing sakiwa-tengening urip iki, ing sanyatane
ya akeh wong sing padha tumindak (1 ) ADIGANG > ngendelake karosane
rumangsa balane akeh, gemrudug tumindak anarkhis gawe karusakan nerak
pranatan. (2) ADIGUNG > Akeh pejabat ,wong pangkat sewenang-wenang
nggunakake panguwasane kanggo kauntunganing pribadi utawa klompok.
ADIGUNA > Akeh wong pinter sing kapintarene ora digunakake kanggo
kautaman, nanging malah kanggo minteri liyan, ngapusi utawa korup.@
MEMAYU HAYUNING BAWANA
memayu = tumindak becik
hayuning = rahayune = keslametane
bawana = jagad = ndonya
Memayu hayuning bawana = tumindak becik kanggo keslametaning ndonya utawa bebraryan (masyarakat).
Luwih-luwih tumrap para pangarsaning praja ( pejabat negara ) menawa
padha linambaran tekat kaya mengkono enggone ngemban kuwajibane,
negarane bakal tumata, adhem ayem sagung kawulane.
Nanging ora
mengkono jroning kanyatan.Ora tata tentreme kawula kang diudi. Pejabat
lan wakil rakyat anane mung golek mukti kanggo dhiri pribadi.@
( Djajus pete ).-
SABDA PANDHITA RATU
Tegese : Sabdane pandhita lan ratu iku sepisan dadi lan bakal ditetepi ( diwujudi ).
Sabda = gunem = pangucap.
Pangucape pandhita lan ratu ora bakal dipindhoni. Ngucap mung sepisan,
dadi, bakal diwujudi ing pakarti. Kanthi mengkono, cundhuk antarane
lathi lan pakarti. Ora ana pandhita lan ratu mencla-mencle guneme,
dibolan-baleni enggone omong. Omong cukup sepisan.
Pandhita
iku wong suci,mulang-wuruk ing karesikaning jiwa, manembah marang Kang
Akarya Jagad. Dene ratu , wong agung kang nyekel kendhalining praja,
ngereh sagung kawula. Lelorone, pandhita lan Ratu kudu kena kanggo
patuladhan. Mulane, omong-saomong diati-ati banget, awit guneme pandhita
lan ratu kang wis keprojol saka lesan, ora kena dibabut , kudu
ditindakake. Banget dijaga lesane, aja nganti cidra ing gunem,
mencla-mencle guneme. Yen guneme pandhita lan ratu mencla-mencle, ora
kena digugu, bisa ora becik kedadeyane. Kejaba nggempalake kawibawan,
sisib-sembire bisa ditiru kawulane.
Apa 'pandhita' jaman saiki,
uga para tetuwaning agama lan 'ratu' sing ana, bisa nuhoni isi
surasaning ukara > Sabda pandhita Ratu? @
Cathetan tembung :
diwujudi = diwujudkan


text:
Sarimulya iku désa ing Kacamatan Kemusu, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kemusu, Boyalali


text: Cibadak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Sepatnunggal iku désa ing Kacamatan Majenang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majenang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: 27. Kurang satu suku kata: jêr wus ngaku aprang lan mami (kembali)


text:
uktekake yen dheweke mesthine dadi Dad saka anak milyuner lan isih urip minangka wretch.
Miturut Gbizie, putrané nolak kontak fisik karo dheweke lan mung mbayar biaya medis kanggo ngobati penyakit sing wis lumpuh. Ing tembung kasebut;
"Aku durung ketemu anakku ing taun-taun pungkasan. Aku tansah nyoba kanggo nggayuh dheweke nalika ana ing tim nasional. Panjenenganipun ngindhari kula lan tansah pitulung kanggo pesen liwat salah siji kanca, "
Gbizie ngandika.
"Apa sing paling nyenengake nyatane yaiku yen anakku ora ngerti apa sing aku nandhang. Dheweke mung menehi kula dhuwit kanggo nyisihaken kula. Dheweke tau nelpon aku, lan sing amarga - ibu sing sijine sing ing sirah "
Serge Aurier Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Rekonsiliasi karo bapak
Delengen putrane lanang sing jenenge wong liya mung nandhang sakit marang Gbizié Léon. Nanging, siji bab sing pasti. Dheweke wis ngarep-arep tangisan publik menyang tekan dheweke bakal teka. Ora kaya Mario Balotelli, kahanan sing durung mesthi mangaruhi hubungan antarane Aurier lan bapake.
Dina Kedaden: Wayahe reuni gedhe pungkasane teka antarane wong loro.
Ing ngisor iki ana foto Aurier ing 2015 ketemu ramane ing hotel Sofitel Ivoire sawise taun 14 ora bisa ndeleng.
Serge Aurier Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Penangkapan Rekam
Serge tau ditangkep lan ditahan ing pengadilan kanggo ngganggu pejabat polisi ing njaba klub malam ing Paris. Dheweke ditemtokake guilty lan iki mimpin marang menehi ukara rong sasi ing pakunjaran. Begjané, Serge diwenehi kamardikan sing durung ditampa.
Penangkapan iki ngalangi kemajuane dadi partisipasi ing pertandhingan Liga Champions UEFA nglawan Arsenal ing 2016 amarga Visa diwenehake dening Panguwasa Inggris ditarik.
Ngerti pora?... Tottenham malah kudu ngumumaké Aurier minangka pamundhutan paling anyar sawisé panjenengané ngadhepi perjanjèn pengadilan kanggo pungkasané ngamanake visa UK.
Serge Aurier Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Pribadi Pribadi
Serge nduweni kahanan jero kamardikan sing nyebabake dheweke bisa ngalami kemajuan sajrone urip pribadine lan profesional. Dheweke yaiku wong sing sinau saka kesalahane lan kemampuan kanggo mlebu ing ndhuwur mung adhedhasar pengalaman lan keahliane.
Serge yaiku freak Halloween sing ngerti babagan carane milih kostum paling apik kanggo wengi Halloween.
Aurier seneng musik amarga dheweke dadi penggemar hip-hop. Dheweke nduwe jeneng Shakira, Justin Bieber, lan Sefyu minangka artis favorit. Biasane, dheweke katon karo headset.
Temperamental: Aurier wis dilaporake Di Maria sing "banyolan"Lan Laurent Blanc"slur homophobic". Tumindak iki ignis kaputusan dening manajemen PSG kanggo nyetop dheweke.
Mriksa: Thanks kanggo maca Serge Aurary Childhood Story lan fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa hubungi kita !.


ajuen –> kemajon
kedanguen –> kedangon
i. Deret fonem /au/ robih dados /o/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan prefiks ka–.
Umpamie :
kaulu –> kolu
kaujur –> kojur
kaudag –> kodag
j. Deret fonem /ua/ robih dados /o/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan –an, –ana, lan –aken.
Umpamie :
katuruan –> katuron
turuana –> turonana
turuaken –> turokaken
kelakuan –> kelakon
lakuana –> lakonana
peturuan –> peturon
pawuan –> pawon
pasamuan –> pasamon
tukuaken –> tukokaken
tukuana –> tukonana
temuaken –> temokaken
temuana –> temonana
seruaken –> serokaken
seruana –> seronana
k. Deret fonem /ia/ robih dados /e/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks –an lan –ana.
Umpamie :
sajian –> sajen
sajiana –> sajenana
ajian –> kajen
kajiana --> kajenana
kalian –> kalen
perapuan –> perapen
balian –> balen
baliana –> balenana
seruana –> seronana
sapuana –> saponana
l. Deret fonem /i/ robih dados /e/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks –aken.
Umpamie :
balikaken –> balekaken
tangiaken –> tangekaken
kariaken –> karekaken
dadiaken –> dadekaken
sajiaken –> sajekaken
2. Proses Penambihan Fonem
Akibat pepanggihan morfem –an, ke–an, atanapi peN–an kaliyan wangun dasar saged dados perobihan fonem /?/ upami wangun dasar punika gadah akhiran wilanjana /a/, penambihan /w/ upami wangun dasar gadah akhiran wilanjana /u, o, aw/ lan wonten penambihan /y/ upami wangun dasar gadah akiran /i, e, ay/.
Umpamie
–an + kerja –> kerja?an
ke–an + raja –> keraja?an
peN–an + rasa –> perasa?an
–an + dau –> dauwan
–an + aso –> asowan
ke–an + pulo –> kepulowan
peN–an + satu –> persatuwan
–an + kari –> kariyan
ke–an + mati –> kematiyan
peN–an + gaji –> penggajiyan
–an + mente –> menteyan
ke–an + gede –> kegedeyan
peN–an + gede –> penggedeyan
3. Proses Pengicalan Fonem
Proses icale fonem /N/ teng aN– lan peN– saged dumados minangka akibat pepanggihan morfem aN– lan peN– kaliyan bentuk dasar kang gadah kawitan /r, l, w, lan nasal/.
Umpamie
aN– + ramal –> angramal - -> ngramal
peN– + ramal –> peramal
aN– + lapor –> anglapor –> nglapor
peN– + lapor –> pelapor
aN– + waris –> amaris –> maris
peN– + waris –> pewaris
Proses icale fonem /p, t, s, k/ teng awal morfem saged dumados minangka akibat pepanggihan morfem N– lan peN– kaliyan bentuk dasar kang gadah kawitan sami kaliyan morfem punika (p, t, s, k).
Umpamie
aN– + paksa –> amaksa –> maksa
peN– + paksa –> pemaksa
aN– + tulis –> anulis –> nulis
peN– + tulis –> penulis
aN– + sapu –> anyapu –> nyapu
peN– + sapu –> penyapu
aN– + karang –> angarang –> ngarang
peN– + karang –> pengarang
H. Gejala Morfofonemik
Kang dimaksad kaliyan gejala morfofonemik nggih niku gejala perobihan fonem kang dumados selebete tembung antawis tembung kang lami kang kelebet teng tembung arkais (tembung lami kang sampun mboten diangge) kaliyan tembung kang enggal kang siweg dipigunakaken. Gejala morfofonemik punika secara umum saged dibagi dados tigang bagian ageng, nggih niku perobihan fonem, kontraksi, lan metatesis.
1. Perobihan Fonem
Gejala perobihan fonem ngrupiaken setunggale gajala kang wonten teng basa kang saged dikelompokaken dados kalih bagian ageng, nggih niku penambihan fonem lan pengicalan fonem.
a. Penambihan fonem
Gejala penambihan fonem saged dibentenaken dados tigang jenis, nggih niku proteseis, epentesis, lan paragog.
1) Protesis
Protesis nggih niku gejala perobihan tembung arupi penambihan fonem teng ajenge tembung.
Umpamie :
mas –> emas
lang –> elang
sa –> esa
stri –> istri
stana --> istana
jati –> sejati
luk –> keluk
luat –> jeluat
bang –> abang
2) Epentesis
Epentesis nggih niku gejala perobihan tembung arupi penambihan fonem teng tengahe tembung.
Umpamie :
kapak –> kampak
sajak –> sanjak
sebarang –> sembarang
peduli –> perduli
wruh –> weruh
makin –> mangkin
3) Paragog
Paragog nggih niku gejala perobihan tembung arupi penambihan fonem teng pengkere tembung.
Umpamie :
hulubala –> hulubalang
ina –> inang
petua –> petuah
sila –> silah
pelang –> pelangi
b. Pengicalan fonem
Gejala pengicalan fonem saged dibentenaken dados tigang jenis, nggih niku aferesis, sinkop, lan apokop.
1) Aferesis
Aferesis nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan fonem teng ajenge tembung.
Umpamie :
umundur –> mundur
umireng –> mireng
stani –> tani
ksatria –> kesatria
2) Sinkop
Sinkop nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan fonem teng tengahe tembung.
Umpamie :
sahaya –> saya
cit-cit –> cicit
wit-wit –> wiwit
gemerecik –> gemercik
3) Apokop
Apokop nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan fonem teng pengkere tembung.
Umpamie :
kontakt –> kontak
import –> impor
eksport –> ekspor
2. Kontraksi
Kontraksi nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan fonem langkung saking stunggal. Kadang-kadang wonten perobihan fonem.
Umpamie :
mahardika –> merdeheka –> merdeka
langka –> laka
ingsun –> isun
matahari –> matari –> mentari
3. Metatesis
Metatesis nggih niku gejala perobihan tembung arupi tetukeran tempat setunggal fonem atanapi langkung.
Umpamie :
berantas –> banter


text:
ir pepantese wong santri kang wisma sucekna ing pakaryane." Jeng Sultan aturipun, "Sumangga karsa sang Yogi" Ya ta kerit Jeng Sultan sakgarwa lan sunu nulya budhal Sri Narendra Kanjeng Sunan nulya daut Pulo Upih kerit marang Bintara.
14. Kawarnaa lampahe neng margi Sri Narendra prpta ing Bintara Ki Patih methuk rawuhe lajeng kondur ngedhatun
raja dan sang Pendeta
tak ketinggalan para istri
Diceritakanlah sang Pendeta
tak mau pulang ke istana
sang Pendeta ingin terus ke
Kadilangu
sang Raja mengikuti di belakangnya.
15. Lalu keluarlah Kanjeng Sunan Kali
beserta istri dan anak-anaknya
Ki Patih mengantarkan
di perjalanan tak diceritakan
lalu tibalah di Kadilangu
masuk ke istana
lalu duduk
raja bersembah
mohon pamit kepada Pendeta
pulang ke istana.
16. Telah tiba ke dalam istana
raja telah duduk
telah berjumpa dengan prameswarinya
Bergantilah ceritanya
diceritakanlah Ki Jaka Tingkir
yang sangat mengibakan
dimarahi sang Prabu
sudah lama tak dilihat
semakin kasihan dia
lalu Raden tiduran
17. Di makam ayahnya di Pengging
para sentana tak ada yang tahu
tiga hari lamanya
tidak karuan rasa hatinya
lalu Ki Jaka Tingkir datang
kepada ayahnya sambil bersembah
seperti hidupnya
Sri Narendra lawan sang Yogi
tanapi para garwa
warnanen sang Wiku
tan arsa kondur mring pura
arsa lajeng mring Kadilangu sang
Yogi
sang Nata atut wuntat.
15. Nulya mijil Kanjeng Sunan Kali
lan kang garwa lan kang para putra
Kyana Patih nderekake
ing margi tan winuwus
Kadilangu anulya prapti
manjing marang kedatyan
nulya tata lungguh
Sri Narendra awotsekar
nuwun pamit dhateng sang Maha.yogi
kondur marang kedatyan.
16. Sampun prapta wau jroning puri
Sri Narendra wus lenggah tata
wus panggih prameswarine
Kuneng gantya kang kawuwus
kawuwusa Ki Jaka Tingkir
kang sanget kawlas arsa
dinukan sang Prabu
wus lama datan pinirsa
saya sanget genira amelas ati
Raden nulya dedagan.
17. Neng makame kang rama ing Pengging
sentanane tan ana uninga
tigang dalu ing lamine
tambuh raosing kalbu
nulya matur Ki Jaka ing Tingkir
mring rama sarwi nembah
.kadya gesangipun
mohon maaf
dan mohon doa restu
raja di Bintara.
18. Setelah Ki Jaka Tingkir
bersembah
duduk lemah dan air matanya
deras mengalir
tidak keruan rasa hatinya
waktu itu turunlah hujan
rintik-rintik di cucuran atap
gelap tak terdengar suara
sang Bagus lelah
kelu di sebelah letak kaki ayahnya
tidur-tidur ayam mendengar suara
waktu fajar.
19. Demikianlah suara itu jelas sekali
"Hai Karebet putrake
saya beri tahu jalannya
jalan untuk dipanggil raja
pergilah ke tenggara
bergurulah
ke Banyubiru
jalanilah semua petunjuknya
di situlah jalannya menuju
kebahagiaan
menjadi syaratnya raja."
20. Bangkitlah Ki Jaka Tingkir lalu
duduk
ketika mendengar bunyi suara
lama tak ada suaranya
Raden sejuk hatinya
seakan-akan betul-betul bertemu
dengan ayahnya
berkata memberi jalan
telah dimasukkan ke dalam hati
halilintar bercahaya di Timur Laut
bintang dan kilat penghancur
kesusahan
kesusahan yang tak henti-hentinya.
anuwun kang pangapura
lan nuwun ing pangestu ingkang sih
sang Nata ing Bintara
18. Wusnya matur Ki Jaka ing Tingkir
lungguh mepes adres waspanira
tambuh raose driyane
semana nulya jawah
riwis-riwis kang punang tritis
dhedhet tan ana swara
sayah sang Binagus
dhekukul dagane rama
rem-rem ayam krungu swara tur
dumeling
wayah bangun rahina.
19. Pan mangkana swara dumeling
"Heh Karebet nyawa putraningsun
ingsun tuturi margane
marga dinangu ratu
angidul ngetana tumuli
sira anggegurnua
marang Banyubiru
satuture lakonana
pan akono kaki margane amukti
dadi sarate nata."
20. Ajenggirat Ki Jaka alinggih
sareng mirsa ujare swara
dangu tan swarane
Raden asrep tyasipun
lan kang rama sasat kepanggih
ngandika asung marga
wus kesthi jro kalbu
lor wetan lidhah gumbebyar
lintang kilat thathit pangleburing
branti
branta kerantun-rantun.
21. Fajar tiba Ki Jaka segera berangkat ke arah Tenggara maksud hatinya Banyubiru yang dituju bergantilah yang diceritakan cerita di Banyubiru Ki Ageng yang dibicarakan dengan saudaranya dan putra Ki Buyut diceritakan Ki Buyut di Banyubiru mempunyai anak angkat.
22. Anak itu bernama Mas Pramanca wajahnya tampan, perkasa, dan didaya penguasaan sastranya baik lengkap syariatnya telah mengetahui ilmu sufi dan ilmu kemenangan semua telah dikuasai adapun asalnya Mas Pramanca berasal dari Majapahit keturunan Bundhansurat.
23. Ketika bedahnya Majapahit Raden Bundhansurat ikut lari Raden tak mau menyerah mengungsi ke gunung dengan istri dan seorang anak lalu bertapa di Gunung Kidul yang dibabadnya untuk tempat tinggal dinamakan Ki Ageng Wuging tak lama kemudian meninggal.
24. Putranya yang mengganti bernama Kiai Gedhe Wuging Ki Gedhe telah kawin mendapat saudaranya Ki Ageng Wilis
21. Byar rahina Ki Jaka lumaris ngidul ngetan sedyanireng driya ing Banyubiru jujuge kuneng gantya winuwus kawuwusa ing Banyuwilis Ki Ageng kang karembug kalih kadangipun lan Ki Buyut kang para putra kacarita Ki Buyut ing Banyuwilis gadhah putra angkatan.
22. Mas Pramanca araning kang siwi warna pekik prakosa dikdaya rampung pratameng kawine tetap sarengatipun ngelmu sufi sampun udani myang jaya kasentikan sedaya wus putus dene kawiijilanira Mas Pramanca mijil sangking Maospait tedhake Bundhansurat.
23. Duk bedhahe nagri Majapatt Raden Bundhansurat melu mlajar tan arsa nungkul Rahaden angungsi marang gunung lawan garwa putra satunggil nenggih lajeng martapa aneng Ardi Kidul ing wukir kang binabadan karya dhepok ingaran Kiyageng Wuging tan lami nulya mikrat.
24. Ingkang putra wau kang gumanti Kyai Gedhe ing Wuging namanya Ki Gedhe krama sampun angsal kadang Ki Ageng Wilis
ketika sang


ing kahanan, kekiyasan saka Dalil kaping pat, ayat kang kapisan Pambukaning Tata-malige ing dalem Bail al makmur, terkadang ayat kapindo Pambukaning Tata-malige ing dalem Bait al muharram, terkadang ayat kaping telu Pambukaning Tata-malige ing dalem Bait al mukaddas.
5. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu saka Santosane Iman abebuka sahadat jati, utawa saka Sasahidan.
Mungguh surasane kabeh iku iya pada bae, mula pepangkataing ngelmu mau katata dadi sawiji, kang supaya mupakat ing surasane, kajaba amung pepangkataning ngelmu Talek, kara ngelmu Fatah, yen pangiwane ngelmu panitisan, iku pada mawa empan sarta papan dewe, tegesing ngelmu Talek, iku ngelmu ametokake kaelokan kehe pitung prakara :
1. Ngelmu Sepi.
2. Ngelmu Mungin.
3. Ngelmu Mubin.
4. Ngelmu Ahyan.
5. Ngelmu Barayan.
6. Ngelmu Mahbut.
7. Ngelmu Gaibulguyub.
Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake pepangkataning kaelokan, kang dadi tandaning tontonan ing lahiriyah bae, tegese ngelmu Fatah iku ngelmu sorogan, kehe sangang prakara :
1. Ngelmu Makdum Sarpin.
2. Ngelmu Satariyah.
3. Ngelmu Sirasab.
4. Ngelmu Charajek.
5. Ngelmu Majalin.
6. Ngelmu Fatakurrahman.
7. Ngelmu Sufi.
8. Ngelmu Khak.
9. Ngelmu Nakisbandiyah, diarani Nakisbandiyatulchak.
Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake malaekat kang dadi tandaning badan alus ana ing dunya bae, ora mupakat karo rahsaning ngelmu kasampurnan, upama katunggalake karo pepangkataning ngelmu kang sajati, mangka salah surupe kang angrasakake, bokmanawa anekakake pamaido, pamaido iku mundak dadi padu, para padon iku isih kekurangan, kekurangan iku kang amarakake kepanasan, kepanasan iku amarakake para bantah karo sesualan, para sesualan iku pakolehe amung rebut unggul ing pangawruh, rebut unggul ing pangawruh iku ora wurung andadekake pasulayan, mulane para sujana kang putus temenan iku ora sedya sesualan, amarga ora darbe ati kepanasan, jatmika rehne wis amumpuni saliring pangawruh, dene manawa ana kang sumedya amadoni muga dikalahana bae, aja nganti lumawan mundak kabarabeyan, ing wekasan kalonglongan, manawa meksa kaburu asengadiya isih kekurangan surup, mangkaono bae wis cukup
BAB
(WIRID HIDAYAT JATI)
Panengeraning Dina Kiyamat .
Bebukane amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.
1. Panengeran Kang Dingin.
Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane anyaketi tapa brata anyenyuda pakareman, anetepana panggalih : trima, rila,, temen, utama, mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.
2. Panengeran Kang Kapindo
Kang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.
3. Panengeran Kang Kaping Telu.
Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.
4. Panengeran Kang Kaping Pat.
Kang kaping pat, yen dariji panungguling asta dibekuk, kapetelake dalah epek-epeke, dariji manis kaangkat, yen wis kaangkat anjunjung dariji manise mau, tanda kurang patang puluh dina, ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.
5. Panengeran Kang Kaping Lima.
Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :
a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.
b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.
c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.
d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.
Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.
6. Panengeran kang Kaping Nem.
Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :
"Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, samprna kal


text:
èning analisis data mênikå dipunandharakên ing ngandhap mênikå.
Caranipun Ngêsahakên Data
Cårå ngesåhåkên data ing panalitèn mênikå ngginakakên validitas semantik amargi sumbêr data-nipun awujud têmbung såhå klompoking têmbung ing teks SSC. Anggènipun ngêsåhåkên mênikå kanthi dipunwaos data panalitènipun. Pramilå, kanthi cårå mêkatên kaangkah sagêd kapanggihakên data ingkang valid. Validitas semantik dipunginakakên kanggé madosi maknåning data ingkang gayut kaliyan konteksipun (Kaelan, 2005: 175). Wondéné reliabilitas ingkang dipunginakakên inggih mênikå reliabilitas intraratter. Reliabilitas intraretter inggih mênikå maos kanthi dipunambali satêmah kapanggihakên data ingkang sami utwi botên éwah.
ASILING PANALITÈN SÅHÅ PANGRÊMBAGIPUN
Teks Sêrat Wasitådarmå dipunsêrat ngginakakên dlancang polos warni soklat nèm. Kandêlipun naskah inggih mênikå 0,2 centimeter. Ukuraning naskah wiyaripun inggih mênikå 12 centimeter, déné panjangipun inggih mênikå 18
Kajian Filologi såhå … (Lanjar Nurcahyo) 4
centimeter. Ukuraning teks-ipun wiyaripun inggih mênikå 10,8 centimeter, déné panjangipun inggih mênikå 9,2 centimeter. Ukuraning margin-ing teks inggih mênikå nginggil (top) 2 centimeter; ngandhap (bottom) 1,7 centimeter; kiwå (left) 1,4 centimeter; têngên (right) 8 centimeter. Kathahing larik sabên kacanipun inggih mênikå cacah 34 larik.
Naskah SSC namung ngêwrat satunggal teks kémawon inggih mênikå teks SSC. Teks SSC kasêrat kanthi ngginakakên aksårå Arab Pégon cithak. Sikaping aksaranipun inggih mênikå jêjêg. Nomêripun kåcå teks SSC mapan ing nginggil sisih têngah kanthi ngginakakên ångkå Arab Pegon.
Transliterasi ing panalitèn mênikå inggih saking aksårå Arab Pégon wontên aksårå Latin. Transliterasi teks SSC mênikå ngginakakên metode tranliterasi diplomatik såhå metode transliterasi standar. Transliterasi diplomatik dipunginakakên kanggé ndamêl alih tulis têmbung-têmbung ingkang ngginakakên båså Arab. Transliterasi standar dipunginakakên kanggé ndamêl alih tulis têmbung-têmbung ingkang ngginakakên båså Jawi.
Wontên transliterasi standar mênikå sêrataning teks dipunsêrat kanthi dipunsampurnakakên, kanthi kajumbuhakên adhêdhasar ejaan basa Jawi ingkang lumampah. Kanthi transliterasi standar kaangkah teks asiling alih tulis sagêd dipundamêl sasaé-saénipun. Pramilå, teks asiling alih tulis mênikå gampil dipunwaos, såhå gampil dipunmangrêtosi surasanipun.
Venny Indria Ekowati, M. Litt.
Metode Terjemahan ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikå wontên tigå, inggih terjemahan harfiah, terjemahan isi utawi maknå, såhå terjemahan bebas. Lampahing terjemahan harfiah mênikå caranipun kanthi madosi têgêsipun têmbung mbåkå têmbung ingkang têgêsipun paling saèmpêr kaliyan têmbung asalipun, inggih saking båså Jawi dhatêng båså Indonesia. Ananging, botên sadåyå têmbung mênikå sagêd dipun-terjemah dhatêng båså Indonesia, milå kêdah dipunginakakên metode terjemahan isi såhå bebas kontekstual.
Panalitèn mênikå ngandharakên bab ahli nêråkå miturut agami Islam wontên Syiir Sêkar Cêpåkå. kategorisasi wontên teks SSC kapérang dados kalih, inggih mênikå, 1) Indhaking nêråkå såhå pérangan ingkang manggèni, 2) Pérangan manungså nalikå dintên kiyamat.
Indhaking nêråkå wontên teks SSC mênikå kapérang dados pitu. Urutanipun nêråkå miturut teks SSC inggih mênikå, 1) Nêråkå Hawiyah, 2) Nêråkå Jahim 3) Nêråkå Saqar, 4) Nêråkå Ladha 5) Nêråkå Hutamah, 6) Nêråkå Sangir, såhå 7) nêråkå Jahanam. Wondéné katrangan nêråkå kaandharakên ing ngandhap mênikå.
1. Indhaking nêråkå ingkang sapisan inggih mênikå nêråkå Hawiyah, inggih mênikå nêråkå ingkang dipunsamêktakakên kanggé tiyang ingkang timbangan dosanipun langkung kathah tinimbang amalipun. Wondéné golongan tiyang ingkang wontên ing nêråkå Hawiyah inggih mênikå tiyang ingkang munafik, tiyang ingkang kufur såhå sapanunggalanipun.
Kajian Filologi såhå … (Lanjar Nurcahyo) 5
2. Nêråkå Jahim mênikå indhaking nêråkå ingkang kaping kalih. Golongan ingkang wontên ing nêråkå Jahim mênikå tiyang ingkang nalikå gêsang nyêkutokakên utawi pitados dhumatêng sêsêmbahan sasanèsipun Gusti Allah.
3. Nêråkå Saqar mênikå kawrat wontên AlQuran, singir lsp. minångkå pêpèngêt kanggé pårå manungså ingkang taksih gêsang supados iman dhatêng Kitab Allah. Bab nêråkå Saqar ingkang kawrat wontên teks SSC mênika gêgayutan ayat Al-Quran ing nginggil, inggih sami-sami ngandharakên nêråkå Saqar mênikå papanipun golongan tiyang ingkang sêsat Kitabipun utawi botên Iman tumrap Kitabipun Gusti Allah SWT. Pramilå, botên wontên kèndêlipun tumrap ahli nêråkå Saqar.
4. Nêråkå Ladha inggih mênikå indhaking nêråkå ingkang kaping sakawan. Nêråkå Ladha inggih mênikå papan ingkang salêbêtipun wontên latu ingkang panas sanget. Golongan ingkang manggèn wontên nêråkå Ladha mênikå Iblis såhå pandherekipun, inggih mênikå tiyang ingkang botên iman kaliyan agamanipun Gusti Allah SWT. Manungå ingkang amarisi nêråkå Ladha mênikå manungså ingkang nalikå gêsang ngudi håwå n