ukipun | satirahe binarkatan ||
32. Nahan ingkang ayun wirit | wus nèng gêdhong sakaliyan | Ni Dêmang salin panganggo | sadangunira busana | mung Suwadi rencangnya | anyinjangi miwah miru | tanapi atrap sumêkan ||
33. Ukêl tebokan ingapit | puspagiwang sak-ronnira | lalamatan tasikane | waja mêntas sinisigan | pindha laring brêmara | yun mucang jambe ginilut | kengis pindha wigyutmala ||
34. Suwadi duk angrencangi | busana (n)dêmok sarira | alus lumêr kulitane | kurang thithik kuwanguran | kumyus karingêt mêdal | kêkêtêg nêsêg kumrusuk | ngunadika kasumukan ||
35. Tan angrasuk sotya rukmi | wusnya mucang kinêmonan | mingis-mingis lêlathine | cahya sumunar sumringah | dhasar suluh wadana | trapsila mêpês tumungkul | apan wus ajêng-ajêngan ||
36. Kalawan Nikèn Suwadi | pêpegangan asta kanan | sawêg sumangga ature | supe lamun dumadya dyah | kuning manising surya | pindha wulan sunaripun | dhèmês aruruh jatmika ||
37. Anjait-jait alungit | tingal lindri mêrakatya | lir tinon jro supênane | nyurêmakên diwangkara | êlasing Paricara | pegangan asta wus dangu | nganti wahyaning pamêjang ||
38. Pamêtêke tan wis-uwis | riwening ngasta thur-thuran | sarira marlupa cape | sirna warnaning wanodya | (m)bagêgêg Mas Cêbolang | mêgang asta maksih kukuh | (m)Bokmase dupi umiyat ||
--- 4 : 111 ---
39. Kagyat nratap sênik-sênik | ngèwèl mrinding sawatara | samya (n)jomblong sakaliye | wus sarèh tyasnya Cêbolang | manis wijiling sabda | dhuh babo jantung tyasingsun | kula kang nama Cêbolang ||
40. Santri mêri mudha pingging | pramila kadara-dara | ayun mring Pranaragane | mangudi kawruh kang nyata | dumugi Girimarta | katampêk ing lahar madu | saking krajan Paricara ||
41. Tampi panandhang gung branti | kamirahaning Hyang Suksma | sagêd parêg kawulane | marang risang mawèh rimang | namung sung kalyatingwang | aksamanta ingkang agung | kawula sumanggèng karsa ||
42. Bokmas Dêmang duk miyarsi | tyas sukur luh marawayan | labêt kalêgan karsane | samya sarèh ucul asta | umatur pêgat-pêgat | dhuh lae pangajapingsun | kang sabda kabali-sura ||
43. Lêrêsipun ingkang dasih | kang minta gung pangaksama | lan jêng kula babasane | rèhning wus anunggal karsa | ulun matur pasaja | botên bèntên sêdyaulun | samangke sampun akrama ||
44. Myang wontên panuwunmami | yèn asih dènwêdharana | kang dadya prasêtyaningong | bab masalahing akrama | kang sagêt anarbuka | putusa suraosipun | dasihe sumanggèng karsa ||
45. Manawi cabar ing kardi | têtêp santri papariman | eman dadi kêmbang-lambe | mring Suwadi pamintèngwang | gampil pinanggih wuntat | Mas Cêbolang angling atut | lah suwawi winêdharna ||
46. Ni wulanjar wacana ris | dhuh lae pinajarêna | paran yun rabi maringong | lan para akên punapa | lan (n)dika gawe paran | lamun ta (n)dika kêtêmu | ing pundi (n)gènnya kapêdhak ||
47. Kalamun tuwan apanggih | punapa andika aras | punapa dinulu mangke | andika cêkêl punapa | dènatut kula tanya | rèh badhe panutaningsun | lan sun-gawe guru pisan ||
48. Upamane sêkar yayi | ananingsun cêkêl ika | sihe kang sunalap mangke | Date suntingali ika | lan Sipate kang mulya | Suksmane sunaras iku | apanggih ing rahmatolah ||
--- 4 : 112 ---
49. Lan sunaku sira yayi | kênyatahaning sihira | lan sun-gawe sira mangke | kênyatahaning sirolah | punapa ta ing karsa | punika pamanggihingsun | ing kawruh ananing krama ||
50. Bokmas Dêmang muwus aris | wontên malih aturkula | sampun salah cipta mangke | kawula tanya ing tuwan | punapa arannira | yèn wus sare lawan ingsun | andika aglis asiram ||
51. Baya ta manira najis | jiwaraganingsun ingkang | yèn tuwan asiram mangke | mila kawula kadusan | [...] |Kurang satu baris: 7a. alumuh mangke wakingsun | asare lawan andika ||
52. Kang mèlu kadusan yayi | sipat tulise punika | kang sipat adam ta rêke | sipat kang mulya kadusan | apan ta wujud tunggal | lan ana roroning wujud | anging Hyang Jatiwisesa ||
53. Milane dinusan yayi | ngèstokkên turuning Johar | kang ingaran Johar mangke | banyu-urip pinangkanya | tiba ing bumi rahmat | iku mulane rumuhun | karane wajib dinusan ||
54. Lan tuwan jinabad iki | pintên kèhe mukaranah | pintên prakara ta rêke | ingkang aran mukaranah | lan parluning jinabad | nuwun jinatèn wakingsun | parluning jinabad ika ||
55. Kang dhingin banyu kang suci | angulapi najis ana | ingkang akaram badanne | kapindho tibaning niyat | kaping tigane ika | karêp maratakkên iku | banyu sakèh badannira ||
56. Ing mukaranahe singgih | sakawan kathahe ika | kang rumiyin iku mangke | Ngalam Mutapèk punika | lawan kaping kalihnya | Ngalam Dakir ta puniku | Ngalam Salap kaping tiga ||
57. Ngalam Muni ta puniki | jangkêpe patang prakara | sakala anduduk alon | ingkang suntênga punika | marma sampun amisah | wong èstri kalawan kakung | ing donya têkèng akerat ||
58. Aranning wong Dat kakalih | milane tunggal saaran | para lawan mara mangke | ing wijine lanang ika | lan paran ananingwang | lan rêke ananirèku | roro dadiya satunggal ||
59. Ananira iku singgih | klawan ananingsun ika | upamane sêkar mangke | asrah wawangine ika | kaya anggane wayang | tingale maring Datipun | osike kanthi wong lanang ||


, dene kumisi gadhah pamanggih paos in en uitvoer kaaturakên ing gupêrmèn, măngka paos makatên punika ingkang wontên palabuhanipun, kumisi mastani paos in en uitvoer botên mêsthi gandhèng kalihan palabuhan, ugêr barang mêdal utawi mlêbêt ing bawahipun, măngka lajêng dipun paosakên, punika sampun nama paos in en uitvoer upaminipun nagari Luxemburg-Zwitserland punapa dupèh botên gadhah palabuhan, lajêng botên wontên paos wau, mirit dhêdhasaraning kontrak, panjênêngan dalêm nata pancèn wênang mupu paos wau, wontênipun ing ngriki botên wontên, inggih sabab dèrèng wontên pranatanipun, dados têrangipun pamanggihipun kumisi, panjênêngan dalêm nata pancèn botên dipun wênangakên mupu [mu...]
--- 52 ---
[...pu] paos bangsanipun wau, wondene bedanipun pèl pulisi saha pulisi limrah, sarèhning Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya kêrêp dhatêng Batawi, prayogi nêrang kemawon dhatêng dhepartêmèn, manawi pangintênipun kumisi, kados satêngah militèr, dados kanggenipun botên amung tumrap Surakarta, mila kêdah dados wajibipun gupêrmèn, amargi babadipun pèl pulisi mirit marsose, punika militèr, dene Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya anggènipun mratelakakên bilih A. Z. punika kagolong kantoripun gupêrmèn, manawi sasumêrêpipun juru sabda, mirit pangrêmbag sakawit botên, pancènipun gupêrmèn namung mitulungi, sabab dening punika parlunipun Surakarta lêrêsipun sasampunipun rampung, utawi malah sanadyan salêbêtipun taksih nata, kêdah nama kantoripun paprentahan Jawi, kumisi ningali tindak makatên wau pancèn botên rêmên, sarta inggih makatên wau ingkang damêl balawuring kawontênan prostênlandhên, kajawi punika wêkdal punika sampun gampil, pados tiyang ingkang sampun mangrêtos ugêr kaparêng sarta nyinaokakên tamtu sagêdipun, mênggah anggènipun mastani grenjol saha botên sagêd mupu paos ingkang sanès kawulanipun, punika manawi pamanggihipun kumisi, pancèn sagêd kemawon, ugêr ingkang kagungan kuwaos inggih punika gupêrmèn amarêngakên, saha botên grenjol bilih larasanipun kados kumisi, awit sadaya punika sampun nama kawulanipun gupêrmèn, amung pangêmudhènipun tumrap Surakarta, kapasrahakên panjênêngan dalêm nata, dados têrangipun têmbung: Onderhoorig, kawiyarakên lajêng katumrapakên ugi dhatêng abdi gupêrmèn, pamanggih makatên wau, wontên ingkang nêksèni sarjana luhur, inggih punika paduka Tuwan Prof Mr. Alting mastani prayogi sarta sagêd.
Ănggapradatan taksih kêncêng usul supados rad kawula kêdah campuran, sanadyana paos băngsa Wlandi saha asing botên katampèkakên, amargi badhe kusut bilih Jawi thok, juru sabda mangsuli, bilih kumisi botên sagêd nampi, dhêdhasaran ingkang botên adil wau, sarta kapurih ngèngêti bilih rad wau kangge tiyang kathah (kêdah lêrês) Kangjêng Adiwijaya nyondhongi dhatêng pamanggihipun juru sabda, sarta botên rujuk ingkang dhêdhasaran kados Ănggapradatan, inggih
--- 53 ---
punika saening rad namung bilih dipun lêbêti Walandi, raos makatên punika nginakakên jatêng [1] băngsa Jawi.
Sarèhning wanci sampun lungse, pangarsa lajêng nutup dhebat sarta ngaturakên panuwun.
Salakirabi
Sambêtipun Narpawandawa ăngka 3.
Miturut ing nginggil punika sampun têrang bilih ingkang taksih dados santana dalêm wau dhudhaning para santana dalêm èstri ingkang garwanipun tilar anak gêsang, apês-apêsipun grad IV sarta randhaning para santana dalêm jalêr ingkang dèrèng imah-imah malih, namung ingkang parlu dados panggalihan punika, upami anggèning dados dhudha wau sarana pindhahan (pêgat gêsang) punika kadospundi, ingkang nyatitèkakên sintên. Sapunika gandhèngipun kalihan Narpawandawa lajêng kadospundi, punapa inggih lastari dados warga, lajêng nama warga darma (Donateur) wah mêsakakên, amargi lajêng mindhak bayaranipun kontribisi, tumrap warga ingkang kacingkrangan kados kula, awrat sangêt. Punapa lajêng kawêdalakên, manawi lajêng kawêdalakên, ingatasipun warga botên gadhah lêpat punapa-punapa dhatêng pakêmpalan, ing raos kadospundi, manawi kalastarèkakên taksih dados warga lajêng nama ical sipatipun pakêmpalaning putra santana dalêm, cobi rama rêdhaktur bokmanawi cêpak pamanggihipun, kadospundi.[2]
Manawi caranipun pakêmpalan darah sanèsipun, warga ingkang kabêkta saking salakirabi punika namung minăngka wakiling garwanipun, dados ingkang têtêp dados warga wau inggih garwanipun, punika manawi kagalih sadlerengan inggih sampun prayogi, sarta gampil panindakipun, nanging ing raos lajêng kirang supêkêtipun, mila sarèhning bab punika botên wande tamtu karêmbag ing parêpatan agêng, panyuwun kula dhatêng para sadhèrèk warga sadaya, sami kaparênga nyinau (anggalih)
--- 54 ---
ingkang sayêktos, dados ing samasa -masa wontên wara-wara saking pangrèh, botên sami kacipuhan.[3]
Kaping 12 Pabruari[4] 1927.
Darah kasugihan.
Sêpiyun ing Kadhaton
Sambêtipun Narpawandawa ăngka 3.
Pancènipun sampun kirang pêrlu kita rêdhaksi mangsuli panyaruwening tiyang ingkang kataman ing pêpêtêng, nanging kabêkta ing ngriku wontên pitakenan, dados kita nêtêpi kasusilanipun kêdah kita jawab sapêrlunipun.
Tiyang kataman samubarang ingkang botên cocog kalihan manahipun punika, adhakanipun lajêng pêtêng, pêtênging manah satêmah bawur pangupadosipun margi anggènipun badhe singlar sang


text: Biboki Feotleu kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kanggo perusahaan bisnis nyata kanggo njaga kualitas lan panyuwunan bisnis barang-barang sing kebersihan iku penting. Kaluwihan lan dhukungan modern wis ngétok ukuran penting ing pirang-pirang taun pungkasan. Dina iki ana akeh ahli sing nyangking industri iki uga kanthi mangkono sifat kebersihan lan kebersihan wis terus-terusan dipindhah maju.
Perusahaan lan organisasi substansial nggarap karya kanggo organisasi ahli kanggo cleaning. Kanthi mangkono akeh saingan ing bisnis iki ana ukuran apik saka barang-barang cleaning business sing bisa diakses. Nanging kanthi pranata kasebut pendekatan COSHH (Kontrol zat beresiko kanggo kesejahteraan) kudu ditangani. Strategi iki dieksekusi kanggo njaga jarak strategis saka bebaya sing dibutuhake kanggo ngatasi owah-owahan mekanik kaya kasebut.
Ana akeh kesulitan gedhe sing dibutuhake ing karya iki uga. Sampeyan bisa uga katon prasaja nanging ora bener. Ksatriya sing berkualitas bakal duwe cara khusus kanggo nangani macem-macem kabutuhan. Tambahan, dheweke bakal njamin kabeh langkah-langkah kontrol kualitas kanggo tumindak khusus ditemokake.
Sebagean administrasi sing dianakake dening organisasi pakar kuwi yaiku:
1. Pembersihan Tangki: iki tugas paling mbebayani. Para ahli bisa nggunakake teknik propelan kaya infus langsung sing minangka strategi pemotongan biaya sing penting.
2. Banyu streaming: A macem-macem jinis kloter jinis udhut banyu pindah sing digunakke dening ahli kanggo tujuan reresik.
Labels: Commercial Industrial Cleaning and Maintenance

config: jv


text: U: Gendeng cak , sumprit . Iku ***** sing cantik


ekan?"
WW: "Iya... kersa mampir tah?"
MP: "Nang endi?"
WW: "Yo omahku, mosok nang penjara?"
MP: "Hehehee.... arek ayu kok ndagelan... Kapan?"
WW: "Lha aku iki lak mik mampir, atene mulih.. saiki yo kena, Cak"
MP: "Ok..... gak diseneni Bapak tah Emakmu?"
WW: "Walaaah.... lha aku iki urip ijen kok, Cak..."
MP: "Yo wis... ayo tak terna... numpak apa?"
WW: "Mlaku ae, wis mik cidhek kono kok"
(MP barek WW mlaku srimbitan bareng-bareng)
Tekan omahe, ndadak MP langsung dipinarakna nang kamare Siti. Nang kamar kono onok komputer, ndadak murup, layare dikek-i gambar arek lanang ngganthengeee polll. Mat Pithi curiga terus takon.
MP: "Lho Dik Siti, iku gambar ngguk monitor iku sapa?"
WW: "Sopo hayo... bedheken...!"
MP: "Pacare tah?"
WW: "Duuk...."
MP: "Lha sapa? Bojomu tah?"
WW: "Tambah duduuuk.... pacar ae gak duwe, ndadak bojo"
MP: "Lha sapa... nyerah wis..." (ambek dheg-dhegan)
WW: "Iku ngono biyen aku, Cak... sak durunge operasi"
MP: "Haaaaah?! Cilokooooooo......"
GOLEK ULO
Saropah ngomong mbarek Mat Pithi lek deweke pengin duwe tas sing digawe teko kulit ulo mergo eruh Sulami ketemu blonjo ndhik Tunjungan nggowo tas kulit ulo.
Terang ae Mat Pithi morang-moring, jarene "Peno iku gak ngilo githoke dewe. Gajiku sewulan ae gak cukup gae tuku tas kulit ulo"
Saropah tetep ae nggereng-genteng njaluk ditukokno tas kulit ulo. Pokoke gak gelem kalah ambek Sulami bojone Dul Kimpong.
Mergo ditangisi bojone akhire Mat Pithi luluh atine "Yo wis saiki budhal ayo golek tas ulo ndhik Delta Plasa". Wong loro mau wis langsung budhal, gak lali Saropah dandane merok-merok, Mat Pithi nggae dasi cekne ketok wong sugih.
Ndhik salah sijine toko Mat Pithi takok ambek pelayane "Ning, tas teko kulit ulo iku piro?".
Pelayan : "Satu juta pak, harga pas."
Mat Pithi : "Wuikkkk, tas koyok ngono ae luarange rek"
Pelayan : "Lek pengin murah, sampiyan golek ulo dewe kono"
Sajake pelayane wong Duro, mangsuli sakenake udele dewe.
Mat Pithi ngajak molih bojone, jarene "Wis ngene ae dik, mene awake dewe nang alas mburu ulo." Saropah setuju.
Menene Mat Pithi mbarek Saropah mangkat nang alas ngisor gunung Semeru atene nggolek ulo, gak lali nggowo bedhil nyilih bedhile Marinir.
Tekan alas gak let suwe Mat Pithi eruh ulo sowo gedhe mlungker ndhik ndhukur uwit. Mat Pithi langsung nginceng, terus ... dor...., ulo di bedhil.
"Blug..." ulo tibo. Mat Pithi ambek Saropah alon-alon nyedaki ulo mau.
Bareng ngerti ulane wis koit, Mat Pithi langsung njupuk arit. Ulo dibedhel, dikekrek wetenge, isi wetenge diudhal-udhal.
Mari ngekrek wetenge ulo Mat Pithi misuh "Jancuk temenan"
Saropah takok "Opone Cak sing jancuk"
Jare Mat Pithi "Lha iki tiwas tak udhal-udhal wetenge, tibakno ulane GAK NGGOWO TAS"
BOJOKU AE...
Mat Pithi nontok sulap. Gumun, wis. Yok opo kate gak gumun, wong kok isok metu endog-e sak arat-arat. Sak umpama tah endog-endog mau wis disiapno, lha disimpen ndik endi?
Durung maneh pas dilebokno peti, ditaleni singset sak akeh-akehe. Petine dikunci saka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya. Sopo wonge gak nggumun ?
Keplok membahana. Kabeh surak-surak. Tukang sulap pancen hebat, gawe pangeram-eram. Dibantu jin antarane. Tapi kok jarene cumak kecepatan tangan lan ilusi? Lak bingung tah.
Kabeh keplok. Plok-plok-plok.....
Kabeh mbengok. Ngok-ngok-ngok.....
Kabeh gumun. Mun-mun-mun.....
Mat Pithi ngadeg. "Hidup ! Hidup !"
Mat Pithi nyidek-i tukang sulap, takon "Opo rahasiane, cak? Uruk-ono opo-o aku"
Tukang Sulap njawab: "Iki rahasia. Iki rahasiaku kanggo golek sandang pangan. Nek kebongkar, aku matek gak isok mangan. Peno gelem tak kandani, mari ngono nek wis ngerti peno tak pateni?"
Mat Pithi mikir-mikir.
Mari ngono dek- kondo: "Yok opo nek bojoku ae sampeyan kandani rahasia mau..."
NEK WIS YAKIN KETULARAN RABIES
Mat Pithi biyayakan diuber asu. Terus dicokot. Apane gak bingung, wong jarene asu iku isok nulari penyakit rabies, je.
Mat Pithi mara ndik dokter Dul Kamdi, berobat. Sak wise dipriksa, doktere kanda mbarek Mat Pithi: "Peno wis onok tanda-tanda ketularan rabies, Mat. Cumak gak usah kuatir. Onok kok obate. Kono mledhing, tak suntik"
Mat Pithi manut, disuntik.
"Nek sido ketularan apa sing peno lakokno?"
"Gak repot-repot, dok. Wong aku sak iki wis nggawe daftare wong-wong sing katene tak cokot, nek wis genah aku ketularan engko"
SAROPAH KATENE MATEK ...
Mat Pithi nunggoki Saropah sing wis megap megap kate dead, polahe keracunan. Saropah mbrebes mili, raine pucet, awake lemes.
"Mat, aku kate ngomong" jare Saropah mbarek gak patek jelas.
"Ojok ngomong sik ta laah, awakmu durung kuat" .
"Gak Cak, aku kudu ngomong, cik nek aku mati gak nggowo dosa"
"Wis ta laah, gak perlu, tenangno pikiranmu. Nyebut, Paaah" ..
"Gak Cak, iki penting. Waktu koen luar kota Minggu wingi, aku nyeleweng mbarek Mat Kodir. Aku njaluk sepuramu ya Caak" jare Saropah mbarek napase ngos ngosan.
Mat Pithi ngelus rambute Saropah "Wis tah, gak usah mbok pikir. Aku wis weruh kok. Dapak gak ngono mosok koen tak racun dik."
TOTOHAN NGUYUH SAK NGGEN-NGGEN
Malem Minggu mat Pithi mampir nduk warunge cak Drokim sing mulai minggu wingi disulap dadi Cafe Semlohe.
Sakjane duwit yo gak gablek, tapi dasar Mat Pithi


sathithik, wêdine kaya rumasa wis dicêdhaki Kirun wa Nakirun, sabab kuwatire: iki mêngko gèk mas agus kolerah. Lara watuk iya wis dhêg-dhêgan rèntèng, gagasane: mêngko iki gèk lara tai basu. Bisane ayêm kuwi yèn banjur wis kêrawuhan bêndara dhoktêr. Mara, apa ora luwih ayêm sing dadi wong desa sing durung tau krungu yèn ing dunya kuwi ana bangsane: ndara dhoktêr.
Petruk: Panêmumu kang mangkono iku ambuktèkake cupêting budimu, Kang Garèng. Awit wong urip kuwi kudu mêruhi jamane. Ing jaman saiki, saupama bangsaku banjur miturut uripe cara ing jaman kuna, e, rak iya sida kalakon tumpês bangsaku kiyi. Mulane aku iya tansah ambênêrake, dene nagara tanpa kêndhat anggone gawe propagandhah ing bab ngèlmu kadhoktêran, supaya para kawulane kabèh tumuli padha ngrêti mungguh paedahe, kang gêgayutan karo kaslamêtane.
Garèng: Aku ngandêl, Truk, yèn krêsaning nagara mau mula iya bêcik. Nanging upamane bae mangkene: kowe mubêng desa milang kori prêlu mropagandhakake gaweane bojomu: pêtis urang upamane: rasane: enak, gurih, sêdhêp, gandêm, kang anjalari banjur atusan uwong padha ambutuhake pêtis gaweane bojomu mau, nanging, êmbuh jalaran bojomu kurang pawitan, êmbuh kapriye, ora bisa nglêgani akèhing uwong sing padha anjaluk pêtis mau. Hara, kiyi apa ora mung mangkêlake lan gawe munêg-munêging rêmpêlu bae.
--- 1321 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI.
Sêrat kabar pulisi. Sawatawis dintên malih, golongan pulisi ing Sêmarang badhe ngêdalakên sêrat kabar pulisi. Sêrat wau badhe tumrap provincie Jawi Kilèn, Têngah tuwin Wetan. Isinipun ing bab babagan kabêtahaning pulisi punapadene ing bab babagan madosi tiyang, barang-barang tuwin sanès-sanèsipun. Sadaya wau kaangkah sagêdipun sumêbar ing golongan pulisi.
Papan anggêgana risak. Kawartosakên, jalaran saking sangêting bêntèr, papan anggêgana ing Darmo, Surabaya, sitinipun wontên ingkang sami nêla, ngantos botên kenging kangge mandhap motor mabur. Makatên ugi papan anggêgana ing Andir, Bandung, sitinipun kathah ingkang rêngka. Ingkang sapunika supados andhaping motor mabur sami ngatos-atos.
Wulangan anggêgana. Paguyubaning pasinaon anggêgana ing Sêmarang anggadhahi panyuwun dhatêng pangagêng militèr, supados amaringi juru anggêgana militèr dhatêng Sêmarang, pêrlu kangge mulang. Ingkang mulang wau sabên sawulanipun badhe kasukanan pituwas f 20.-.
Expeditie. Kawartosakên, Dr. Bylmer pangajênging expeditie Nieuw Guinea sampun dumugi ing Mimika, ambêkta kanthi golongan ahli, pêrlu badhe nyinau dhatêng kawontênanipun bangsa bajang ing Mimika. Gezaghebber Van der groot tumut lampahing expeditie wau.
Tuwan Nitisêmito darma arta. Wontên pawartos, Tuwan Nitisêmito, raja krètèk ing Kudus, darma dhatêng siaran radio Indonesia ing Surakarta kathahipun f 14.000.-. supados kangge ngadani damêl studio.
Sêtya dhatêng praja. Kawartosakên, bangsa Ngabesi nama Jimmy Hembden, ingkang ngabdi wontên ing Kasunanan, Surakarta, pamit badhe wangsul dhatêng Ngabesi, pêrlu badhe ambelani nagari wutah rahipun.
Darmawisata W.A.N.I.T.O. ing Magêlang. Kala dintên Ngahad ping 12/14-'35 atas namaning pakêmpalan Wanito ing Magêlang, wontên priyantun 180 langkung kakung putri, 2 bus putri 4 bus kakung, sami kaparêng darmawisata ningali kraton Surakarta. Kuciwanipun dene ing ngriki botên kaparêngakên ngêmot mênggah angsal-angsalan tuwin kadospundi kawontênanipun nglêbêt kraton, ingkang agêngipun ngalêmbana utawi nacad. Mila namung sagêd martosakên mênggah lampah-lampahipun botên ketang satlêntik. Saking Magêlang pangkat jam 6.30 enjing, dumugi Surakarta jam 9.50, mlêbêt kraton Kasunanan jam 10.30 mêdal jam 11.30, têrus dhatêng Mangkunêgaran, mlêbêt jam 12 mêdal jam 12.45, lajêng dhatêng D.V. school, wontên ngriku kasugata unjukan lan pacitan, mêdal jam 1.45 mampir dhatêng Sriwêdari, jam 3.15 ngaso lan dhahar wontên ing Partinituin, jam 4 pangkat dhatêng Prambanan, namung sakêdhap, jam 6 wangsul dumugi Magêlang jam 8 dalu lajêng bibaran kanthi wilujêng. Ingkang makatên wau, yèn nitik kathahing priyantun ingkang sami darmawisata, nandhakakên bilih sadhèrèk kula Jawi ingkang wiwit gombak dumugi kuncung pancèn dèrèng nate babar pisan sami nyumêrêpi pundi dunungipun para luhur ingkang mêngkoni tanah lair wutah rah kula sadaya. Mila pamuji kula ingkang dèrèng nate priksa, kêrsaa sami mêrlokakên, mumpung taksih sami pinaringan sugêng. K.1909.
[Grafik]
Tamu agung ing pabrik blèg Blima. Ing Kajawèn mêntas ngêwrat pawartos tuwin gambar pabrik blèg Blima kagunganipun K.R.M.T. Widaningrat ing Surakarta. Sampun sawatawis dintên pabrik wau dipun rawuhi ing panjênênganipun Tuwan Gupêrnur Surakarta, pêrlu mriksani kawontênanipun ingriku. Kados ingkang kacêtha ing gambar.
Pambikakipun Museum Java Instituut. Museum Java Instituut ing Ngayogya saèstu badhe kabikak wontên tanggal 1 November ngajêng punika. Ingkang badhe murwani mêdhar sabda, pangarsa Java Instituut Prof. Dr. R.A. Husein Jayadiningrat. Sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan inggih badhe mêdhar sabda. Dr. F.D.K. Bosch sêsorah ing bab babagan Museum ingh tanah ngriki. Lajêng mubêng-mubêng mriksani museum, la


bul / tambuh sumambirat wradin / môngka sasmitèng Hyang Arka / derarsa nyuluhi bumi / srawungan wayangan tirta / tlerame tinon mawèh sri //
sêngsêming driya tumanduk / ring sangura gita dadi / kadadak kandhuhan kira / tan dungkap karsaning Widhi / wêdharing kang môngsa kala / tangèh cinakra ing budi //
dhêngdhêngane kodhêng kidhung / lir kapadhêt andhêdhêti / rumarasing driyasmara / rangu-rangu mangonêngi / pinuntu pantoging nala / luwung lalu ngundang modin // Iti
Cah Mungup
--- 903 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok
Ing bab kawontênanipun Tiongkok anggèning pasulayan kalihan Jêpan, sampun dangu pinanggih sirêp. Nanging mênggah nyatanipun, sirêpipun wau inggih botên kêndhat tansah ngawontênakên rêmbag ingkang raosipun mêngku kasamaran. Rêmbag wau dangu-dangu saya mrênding saha nyêlaki dhatêng pasulayan malih, wusananipun kalampahan dados pasulayan yêktos.
[Grafik]
Têtiyang ing laladan Tiongkok nuju sami nyambutdamêl anggêjigi siti supados madhêt.
Mênggah ingkang dados jalaran, ing Tiongkok sisih lèr, tansah wontên kemawon sabab ingkang badhe andadosakên pasulayan, botên sanès jalaran saking anggèning sami badhe nyantosakakên panguwaos. Ing ngriku golongan Tiongkok têtêp anggènipun botên nayogyani dhatêng prajanjian-prajanjian ingkang dipun ajêngakên dening Jêpan, kajawi ing bab unduring tatanan baris. Nanging panampinipun Jêpan, bab wau sampun dipun sayogyani. Ing bab punika lajêng wontên golongan Tiongkok ingkang narambul ing ginêm, bilih sawarnining prajanjianipun Tiongkok kalihan Jêpan punika, manawi botên wontên tandhanipun dipun sayogyani dening pusêring parentah Tiongkok ing Nanking, dipun anggêp botên absah.
Usul ingkang kados makatên punika damêl mrêkitikipun Jêpan, lajêng anglairakên ginêm, bilih bab makatên punika, tumraping golongan sanès botên prêlu ngêmori rêmbag.
Wantunipun sadaya punika sampun sarwa jagi-jagi, sawarnining rêmbag punika kadosdene namung dados sarana badhe pêcahing pasulayan, wadya Tiongkok cacah 85.000 lajêng bidhal dhatêng Tiongkok Lèr, badhe ngêpang laladan Hèpèi, tuwin sampun sadhiya wadya sanèsipun malih cacah 160.000 baris wontên uruting margi sêpur Lunghai. Nanging sanadyan ing kala punika wadya wau nama sampun ajêng-ajêngan kalihan mêngsah, mêksa taksih kêdunungan sabar, taksih nyarantosakên dhawahing karampungan. Ing salêbêtipun nyabarakên wau wontê-
--- 904 ---
[Grafik]
Bôngsa Tionghwa ewon, ing nagari Tiongkok nuju sami nyambutdamêl sêsarêngan.
--- 905 ---
na pabarisan Tiongkok tuwin Jêpan pinanggih saya tumata. Namung ing Pèiping lajêng nêtêpakên tumindaking undhang paprangan. Ing ngriku lajêng tuwuh wontên suwaraning sanjata mêsin kumrutug, adamêl gambiraning manahipun para militèr. Ing ngriku tumrap Tiongkok gadhah panguda raos, bab punika manawi botên wontên pamoring rêmbag-rêmbagipun nagari sanès, sagêd ugi dados paprangan agêng. Salajêngipun kalampahan ing sakubênging dhusun Caisèn Miao, ing sakilèn Pèiping wontên wadya campuh kalangkung rame. Ing ngriku wadya Jêpan kèngsêr, wadya Tiongkok ugi lajêng ngunduri, badhe ngêntosi têtêping pêrangan malih. Dados tindak punika kadosdene namung pêpucuk.
Nanging bab pasulayan punika inggih lajêng dados paprangan yêktos, ing sakidul Pèiping wontên campuhan sakalangkung rame, wontên granat kalih anjêblos wontên sanginggiling tembok kitha, nanging wadya Jêpan lajêng ngunduri dhatêng Pèngtai. Ing ngriku wadya Jêpan wiwit ebah ngajêngakên motor mabur nêmpuh wadya Tiongkok ing Nan Yuan, nanging Jêpan taksih gadhah raos miring, bab panêmpuh wau jalaran namung saking malêsi saking tindakipun Tiongkok anggèning nyanjatani motor mabur Jêpan ingkang botên niyat damêl karisakan.
Namung mênggah nyatanipun, pasulayan ingkang sampun kados makatên kawontênanipun, botên kenging lajêng dipun wastani saking tuna dungkaping tindak, sadaya kawontênanipun namung sarwa kêdah tumindak makatên. Tandhanipun bilih nyata badhe saya rêrêmpon, dhatênging wadya Jêpan numpak sêpur anggili tanpa kêndhat, lampahipun tumuju dhatêng pundi-pundi.
[Iklan]
Manawi kawêdalipun ing rêmbag, campuhipun yêktos taksih ngêntosi dangu, nanging nyatanipun sampun botên kenging dipun sêmadosi malih. Mênggahing pangrêmbag inggih tansah tumindak sagêdipun antèr, namung pinanggihipun botên sagêd anocogi.
Sarêng sampun saya rupêk tuwin sampun pinanggih pêcah kados makatên, wontênipun inggih lajêng têtêp nama pêrang. Miturut wartos, suwaraning sanjata mêsin tanpa wontên kèndêlipun, kamirêngan cêtha saking pundi-pundi, inggih punika suwaraning sanjata mêsin Tiongkok ingkang kangge ngundurakên ajêngipun wadya Jêpan ingkang nêmpuh Kwan Ying Tang. Wadya Jêpan ingkang nêmpuh wontên 400 kanthi oto lapis waja 65. Ing ngriku wadya Jêpan kasoran, kêpêksa angunduri kanthi karisakan. Wusana unduripun lajêng ngawontênakên gêlar enggal, ingkang saya cêtha mujudakên kasantosan tuwin badhe agênging paprangan.
Ing sapunika Tiongkok nama tuwuh pêpêrangan malih.
--- 906 ---
Bab Kasarasan
Sêsakit edaning sêgawon Hondsdolheid
Sambêtipun Kajawèn nomêr 56.
Dhawuh nata, ing têmbe manawi Pasteur nglajêngakên papriksan pangudi lan nyinau ing babagan kadhoktêran utawi san


!"
"Bagus! Kowen bocah mulya"
"Enyong blèh sudi bangsané nyong dièdek-èdek gonèng Landa kapir!"
Wong sakandang bentang, laka sing ngira adong Niti duwé semangat mulad-mulad. Lan mulad-muladé semangat Niti, mbakar jiwa-jiwané uwong kampung. Kejaba kuwé pada éram maring dèwèké. Pasalé, Niti sing bisané mung ngaji, jebul duwé jiwa bèla negara sing gedé laka-padané. Sing kaya kuwé, ora dinyana gonèng Jènggèr, Catim, Harun, lan uwong-uwong kampung Surabayan, termasuké Bekel Subur.
"Bekel Subur!" Catim nyuwara mbelèk sepi.
"Iya pimèn?"
"Enyong uga pan bèla pati. Enyong blèh trima! Enyong mèlu berjuwang, bela negara!"
"Bekel Subur!" ujug-ujug jasak Sargad, mèlu nyuwara.
"Nggih. Pripun?"
"Senajan kula wis tuwa, kula ora wedi. Kula pan mèlu berjuwang!"
"Hidup jasaké Jènggèr!"
"Hidup...!"
"Merdèka....!"
"Merdèkkkaaaa. ...!!"
"Rawé-rawé rantas, malang-malang putung!"
"Landa compong kudu dicocol!"
"Asu kirik ka...."
"Kita ramé-ramé bèla Tanah Air,"
"Allahu Akbar, Allahu Akbar...!! Enyong ora bisa mbendung niaté sedulur-sedulur kabèh. Saiki ayo pada mangkat ngungsi, nggabung maring TNI Masyarakat, Laskar Rakyat atawa Hisbullah. Berjuwang kosih tètès getih tuntas tatas! Aja kosih, sampèyan dadi cecunguké Landa. Paham sedulur?"
"Paham bekelé. Paham....!"
Dendamé wong-wong Surabayan maring Landa laka padané. Waktu kiyé, semangat perjuwangané warga kaya urubé geni sing mulad-mulad. Paribasan, kaya ngobong jagad. Getihé pada umeb. Sumpahé kosih nggares nang ati, pitung turunan saking jelèhé maring Landa. Dina kiyé mati, sukiki uga mati. Bab kuwé sing dadi dasaré wong-wong Surabayan mèlu bèla negara.
"Wis, saiki pada siap-siap" omongé Bekel subur.
Akhiré uwong-uwong pada ngungsi. Bekakas rumahtangga digawa saanané. Mèdan pengungsian pegunungan sing kudu ngliwati alas gledegan, uga nyabrang pisan kali gedé, dadi alesan warga blèh gelem rèpot-rèpot nèntèng bekakas sing bakalé ngèpoti.
Sadurungé mangkat ngungsi, Niti nyempatna dedonga nang kubur Abahé dikancani Catim, Yu Mar lan kanca batir liyané. Atiné Niti dikuwat-kuwat, laka luh banyu mata sing nètes nang kuburé Abah. Sebaliké, banyu matané sing kasimpen nang dadané, manglih mawujud semangat mbulak-mbulak kaya banyu sing lagi umeb. Niti bener-bener wis sèwot mbangkana-kanané maring Landa.
Marem dedonga, Niti nggabung maring grombolan pengungsi. Lan kaya semut, wong-wong mlaku lèwat pinggir kali. Suwasané ramyang-ramyang, kesorot gebyaré padang wulan. Banyu sadawané Kali Prepil, kinclong-kinclong. Para pengungsi trus mlaku ngidul. Suwara-suwara serangga pada ngidung kiwa tengen kali sing banyuné kicir-kicir. Waktu kiyé, pancèn ketigané ngentak-ngentak. Ora lumrah.
Tekan nang panggonan pengungsian, Bekel Subur mèin werta. Jaré, liwat brita sing dirungu saka radio, pasukan Divisi Landa molai ngobrak-ngabrik wilayah-wilayah Republik. Pulo Jawa digempur ganing telung divisi. Sedeng Sumatera Barat, pasukan Landa ngerahna telung Brigade nggempur sakentrang-kentrang . Sakenané.
Sawetara kuwé, pejuwang-pejuwang TNI Resimèn 13, TNI Masyarakat, BPRI, Resimèn Pusponegoro, Laskar Rakyat, lan CPM sing ana nang Brebes, Slawi lan Kota Tegal, rikat ngatur siasat!
Kanggo ngadang-ngadangi mlebuné pasukan Landa, brug-brug sing ana nang Tanjung Brebes, Bumiayu, Prupuk, Talang, Sumurpanggang, lan Tegal bagian mbang wètan kayadèné Brug Ketiwon dirusaki kabèh. Wit-witan sadawané dalan ditebangi, diplagrang-plagrang na nang gili. Ora kèri kanggo ngrintangi mlebuné Landa maring pusat Kota Tegal, pabrik Texin kambèn Annim uga dirusak lan dibakar.
Tegal dadi segara geni!
*
Bagian Loro
NANG Dèsa Sumingkir, Kecamatan Kedungbantèng, srengèngèné mencorong. Kemresek godong jati garing, rogrog. Suwarané kaya blarak diobong. Kokok ayam alas, nggalik-nggalik kegawa angin.
Njagong nang gegeré jaran, ciplosé Kaptèn Vantje van Dèck lirak-lirik mandeng maring pojok-pojok dèsa. Paribasan, saben ana alang-alang kemresek ora bakal ucul saka sawangan matané.
Nang mburi dèwèké, Lètnan van Baco, lan Sersan Flour lengkap pasukané. Wong-wong Landa kuwé, lagi ngudag-udag wong wadon sing mlebu alas.
"Lètnan van Baco!" suwarané Kaptèn Vantje van Dèck nyuwèk sepi.
"Siap Kaptèn!" semauré Kaptèn van Baco.
"Ini daerah segera kamu kepung! En....itu nona harus kamu tangkap!"
"Siap Kaptèn!" jawab Lètnan van Baco lan balik mrèntah maring Sersan Flour.
"Itu nona jangan sampai lepas, mengerti Sersan Flour?!"
"Siap Lètnan!"
Sersan Flour ngatur pasukané. Ana pirang puluh pasukan dibagi, nyebar telung jurusan. Jaran sing ditumpaki ngringkik kaya bocah cilik ngrèngèk njaluk dolanan. Tali jaran didedet, jaran mlayu mubeng nuju ngètan. Sawetara Kaptèn Vantje van Dèck, mèsem tapi ésemé kecut mandeng maring puluhan prajurit sing dicekeli bedil. Padahal sing dioyok-oyok mung wong wadon ora nggawa gaman, tapi angèlé temenanan. Gotverdomme zegh.......! Kaptèn Vantje van Dèck, ndedet tali jarané sakuwat-kuwat, mbalik arah.
Saiki kari Lètnan van Baco menggèh-menggè h. Alon-alon jaran liwat nang galengan sawah. Saka kadohan matané mentelengi ambané sawah sing pada mletèk. Musim ketiga sing dawané orajamak, ndadèkna sawah-sawah pada puso. Waktu kiy


Gondhö Pangrawit
Buk Padhalangan
Tahun Ehe 1836
1906
[0]
Gondhö Pangrawit
13/1 '36
njang poenja ini boekoe
[Tanda tangan: K. M. Gondopangrawit]
[Tanda tangan: Gondopangrawit]
[Tanda tangan: Gondopangrawit]
[0]
Dhandhanggula
Sinta landêp wukir lan kurantil | tolu gumbrêg wrigalit gagungnya | julung sungsang galungane | kuningan langkiripun | siya pujut pahang anuli | wêlut mrakèh tambirnya | mêdhang maktal wyèku | manail miwah prangbakat | bala wugu wayang kulawu anuli | dhukut myang selacala ||
1
2
3
4
5
Babonipun tanggal 1 Sura, Ngat Paing, Gumbrêg :Maktal
Babonipun tanggal 1 Sawal Saptu Paing, Môndhasiya: Dhukut
6
7
8
[9]
Ing ngandhap punika dintên anuju dhawahing taliwangke
1. Wuku Sinta dewa bumi Bathara Yamadipati, kayu kandhayakan, watêke dadi pangaubane wong lara lan wong kangelan. Manuke gagak, watêke wruh ing wangsit, gêdhonge ana ngarsa, watêke ngatonake donyane, mandhi umbul-umbul, watêke ana kamulyane wong wuku Sinta iku, pradikane wuku Sinta, lintang karahinan, watêke tan sarèh budine, kêbat budi tanpa dadia, bilaine satêngah tuwuh tur tandrêman, sidhêkahe sêga pulên dang-dangan bêras sapitrah, iwake kêbo pinindhang tukon 21 kèthèng aja nganyang, dongane tulak bilai, Bathara Yama sukune wuri kakobok toya, watêke parentahe panas ngarsa asrêp wuri.
[10]
Kala ana wetan marêp ngulon 7 dina aja marani kala.
Akat Paing: Dèwi Sri wontên ngandhap. Sênèn Pon Endra aryang.
Slasa Wage Dewa Guru wurungkung. (1) Rêbo Kliwon, Dewa Yama, paningron dangu.
Kêmis Lêgi, Dewa Lodra, nuju uwas jagur. Jumungah Paing, Dewa Brama mawulu gigis.
Sêtu Pon, Dewa Kala, Tungle, kerangan, tumuruning sapi gumarang.
2. Wuku Landêp dewa bumi Bathara Mahadewa, kayune kandhayakan, watêke dadi pangaubane wong lara, lan wong minggat, manuke atatkêmbang, dadi ingon-ingoning wong agung, karêm angawula wong kang wuku Landêp, gêdhonge ana ing ngarsa, watêke ngatingalakên donyane, sukune wuri kêkobok warih, parentahe adhêm wuri panas ngarsa wong kang wuku Landêp iku pradikane wuku Landêp surating raditya, amadhangi atining wong sapêpadhane, bilaine karubuhan kayu, têtulake tumpêng dang-dangan bêras sapitrah, iwake mênjangan, kinalak ginêcok lan binakar slawate 4 kèthèng dongane kabula.
Kalajaya bumi ana kulon marêp ngetan, 7 dina aja marani kala.
Akat Wage, Dewa Uma, aryang nohan. Sênèn Kaliwon Dèwi Sri, wurungkung wogan.
Slasa Lêgi Dewa Endra, paningron, nuju tulus. Rêbo Paing, Dewa Guru, nuju uwas, wurung taliwangke.
Kêmis Pon Dewa Yama, mawulu nuju dadi, Jumungah Wage Dewa Lodra Tungle Dangu nuju turuning cèlèng têmbalung, Sêtu Kliwon Dewa Brama aryang jagur sêngkaning kuthilapas.
3. Wuku wukir dewa bumi Bathara Mahayêkti, kayune nagasari, bagus warnane tur anduwèni prihatin, manuke manyar, tan kêna kaungkulan budine, beda lan manusa kathah, banyu jêmbangan nèng ngarsa, watêke
[11]
Budine andhap asor, watêke gunung sakgon-ênggon kudu angrèh, gêdhonge ana ing ngarsa, watêke ngatingalakên donyane, pradhah wong kang wuku wukir, gunung asri katon tiningalan, yèn pinaranan ambêbayani têgêse tan kêna sinêdya budine, bilaine kinaniaya, têtulake sidêkahana sêga wuduk dang-dangan bêras sapitrah, ulame ayam putih, sawayahe dèn olah lêmbaran, dongane rajukna, kuluban warna 5 slawate 5 kèthèng. Kala ana kidul wetan marêp ngalor ngulon, 7 dina aja marani kala.
Akat Lêgi, Dewa Kala, Wurukung, nuju gigis, sêngkaning Srigati. Sênèn Paing Dewa Uma, Paningron, kerangan. Slasa Pon Dèwi Sri, Uwas nohan, Rêbo Wage Dewa Endra, mawulu wogan. Kêmis Kaliwon Dewa Guru Tungle nuju tulus.
Jumungah Lêgi, Dewa Yama aryang wurung. Sêtu Paing Dewa Lodra wurungkung nuju dadi, tumruning asu ajag.
4. Wuku Kurantil, dewa bumi Bathara Langsur, kayune ingas, watêke panasbaranan ananging alon, manuke slindhitan, watêke tan bisa nganggur, gêdhonge mlumah gumuling ngarsa, watêke lèrwèh tan bisa simpên sarta boros, angiwakke banyu, watêke budi ngiwa, mawi umbul-umbul, ana kamulyane wong kang wuku Kurantil, wuku Kurantil Anggara Kasih nuju wogan, têgêse nora lana budine, bilaine mêmènèk, sidêkahe sêga dang-dangan bêras sapitrah, ulame ayam lurik sawayahe, dongane pina, slawate 7 kèthèng.
Kala ana ngisor marêp mandhuwur, 7 dina aja mêmènèk lan aja dhudhuk-dhudhuk.
Akat Pon Dewa Brama paningron dangu, tumruning sapi gumarang. Snèn Wage Dewa Kala uwas jagur.
Slasa Kliwon Dewa Uma, uwas nuju gigis. Rêbo Lêgi Dèwi Sri kerangan.
Kêmis Paing, Dewa Endra, aryang nohan. Jumungah Pon, Dewa Guru wurungkung wogan
[12]
Sêtu Wage Dewa Yama, paningron tulus, tumuruning cèlèng têmbalung.
Sigêg
Ing ngandhap punika dintên anuju dhawahing sampar wangke, wontên ing dintên Sênèn (aryang).
1. Warigalit, 2. Bala, 3. Langkir, 4. Sinta, 5. Tambir.
Kangge pangengêt-engêt ngangge têmbung cêkakan wabalangsita.
Ing ngandhap punika dintên anuju dhawahing dhungulan utawi dhêndhan kukudan, pangapêsaning dewa wontên ing wuku Galungan.
1. Akat Paing, 2. Sênèn Pon, 3. Slasa Wage.
[13]
Ada-ada Hastakuswala
gagrag andhêmaningkang | j


text:
. Miturut wartos, ing bab juru sêrat Pangrèh Praja ingkang rumiyin kagolongakên dados blanja wulanan, sapunika katêtêpakên kados balanjaning para golongan sanèsipun, kados tatanan B.B.L.
Numpês ama tikus. Kala ing taun 1935 tuwin taun 1936 ing bawah Banyuwangi, Lumajang, Jêmbêr tuwin ing Jombang, katrajang ing ama tikus agêng-agêngan. Ing kala samantên lajêng kawontênakên tindak panyêgah wontên ing pasabinan ngantos pintên-pintên èwu bau. Kalampahan sagêd sirêp, nanging inggih kanthi waragad tuwin kanthi rêrigênipun Landbouw Voorlichtingsdienst. Panyirêpipun wau sarana dipun pasangi racun ingkang dipun êmor ing têtêdhan. Dados miturut tindak makatên wau, panyirêping ama punika wontên wohipun.
Nyambêt ril saking Kêrtosono dhatêng Blitar. Awit saking ada-adanipun pakaryan sêpur, badhe nyambêt ril-ril supados langkung panjang, pêrlunipun manawi kangge mlampah sêpur ingkang langkung rikat sagêd sakeca. Tumrap Jawi Wetan ingkang dipun rumiyinakên ing margi saking Kêrtosono dhatêng Blitar. Tumrap Jawi Kilèn ugi badhe katindakakên mêndhêt margi-margi ingkang langkung têbih. Ril ingkang dipun sambêt wau panjangipun wontên 50 m. sêpur ingkang langkung ing ril ingkang kados makatên punika lampahipun sagêd anglêr.
Warga Provinciale Raad ing Jawi Têngah. Miturut kêkancingan tanggal 19 Januari 1938, katêtêpakên dados warga provinciale Raad Jawi Têngah tuwan-tuwan: 1. A. Farnhout, agent N.V. Cultuurmaatschappij der Vorstenlanden ing Sêmarang. 2. E.H. Ter Bruggen Hugenholtz, agent Javasche Bank ing Sêmarang. 3. Mr. F. van Houten, advocaat en procureur ing Raad van Justitie ing Sêmarang tuwin vertegenwoordiger Bond van Vorstenlandsche Landbouwondernemers ing Sêmarang. 4. Inyo Beng Tiong, Arts ing Purwokêrto. 5. P.J. Kloppenburg, lid firma Dunlop en Kolff ing Sêmarang. 6. R. Maryunani, gepensionneerd tuinemploye suikeronderneming Pêcangakan, ing Banyuputih. 7. Sayid Mochtar bin Achmad al Iydrus, sudagar ing Salatiga. 8. M. Musa alias Mahfud, adviseur Pêrhimpunan Pêngulu dan Pêgawainya ing Kutoarjo. 9. M. Pêrmadi, gepensionneerd hoofdgouvernements Ind. Arts ing Sêmarang. 10. Ramêlan, beheeder Kantoor Volkscredietbank ing Kêndal. 11. A.J. Rietdijk, directeur N.V. Sukapura Bankaardt ing Cilacap. 12. E.C. Sandifort Westhoff, administrateur onderneming Sukamangli ing Selokaton, Kêndal. 13. Mr. R. Sastromulyono, advocaat en procureur ing Raad van Justitie ing Sêmarang. 14. H.B. Stapel, hoofd vertegenwoordiger ing N.V. Sêmarang-Cheribon, N.V. Sêmarang-Joana, Sarayudal en N.V. Oost Java Maatschapij, ing Sêmarang. 15. R. Valentinus Sujito Dwijoatmojo, Ind. Arts ing Muntilan. 16. Dr. A.H. Vonk, geneesheer directeur ing Zendingsziekenhuis ing Kêbumèn. 17. Wardoyo, Ind. Arts ing Zendingsziekenhuis ing Kutoarjo.
Ingsêr-ingsêran ing Justitie. Mr. R. Panji Noto Subagio, pangarsa Landraad ing Madiun tuwin Ponorogo, dados buitengewoon pangarsa Landraad Bêtawi tuwin Tangêrang. Mr. Satochid Kartanêgara pangarsa Landraad ing Ngawi tuwin Magêtan, dados pangarsa Landraad ing Madiun tuwin Ponorogo. R. Citrosudibyo rechtkundige, pangarsa Landraad ing Bangkalan, dados pangarsa Landraad ing Ngawi tuwin Magêtan.
Pakunjaran ing Nusakambangan badhe saya agêng. Ing sarèhning ing sapunika tiyang paukuman ing Nusakambangan badhe dipun indhaki dados 10.000, sami badhe nindakakên padamêlan kabudidayan karèt gupêrmèn, lajêng badhe dipun wêwahi dirèktur malih 1, dados sadaya badhe wontên dirèktur 3, dipun pangagêngi ing Hoofddirecteur.
Pènsiunan punggawa N.I.S. Awit saking ada-adanipun Tuwan Suromiharjo, manggèn ing Ngayogya, badhe ngawontênakên pakêmpalan tumprap para pènsiunan punggawa N.I.N.I.S. Mênggah kajêngipun sagêda sêsambêtan kalihan P.P.B. Kintên-kintên ada-ada punika sagêd tumindak, amargi kawontênanipun pènsiunan punggawa N.I.S. punika kathah.
Rukun anak pemuda Islam. Ing Sêpanjang Surabaya, wontên comite adêging RAPI, inggih punika ringkêsaning nama Rukun Anak Pemuda Islam. Sêdyaning pakêmpalan wau badhe nunggilakên tuwin nyupêkêtakên sawarnining pakêmpalan Islam.
Têtanèn tumrap têtiyang ingkang kirang lêrês èngêtanipun. Adêging griya pangupakaran têtiyang ingkang kirang lêrês èngêtanipun ingkang kapurih tumindak têtanèn saking ada-adanipun golongan partikêlir, pinanggih sagêd adamêl sudanipun tiyang ingkang dipun upakara wontên ing griya sakit tiyang sakit ewah. Ing sapunika ing Sumatra inggih dipun êdêgi, wontên ing Binjei. Kajawi punika tumrap ing tanah sabrang sanès-sanèsipun inggih badhe dipun êdêgi papan kados makatên. Ing Pakêm, Ngayogya, ing wulan Februari punika badhe kabikak papan kados makatên, cêkap kangge ngupakara tiyang 200.
Supados dêdamêling veldpolitie dipun saèni. Awit saking usulipun Tuwan Helsdingen, supados prabot tuwin dêdamêling para veldpolitie dipun saèni, amargi punggawa punika manawi wontên bêbaya agêng, sêsangènipunsêsanggènipun. badhe langkung awrat piyambak.
Angin agêng. Ing Schotland mêntas wontên angin agêng ingkang lampahipun 30 mil ing dalêm saêjam. Saking agênging angin ngantos sagêd ngrisakakên papan anggêgana ing Evanty, wontên motor mabur 3 kêbuncang ing angin ngantos mancêlat têbih sami rêmuk. Wontên malih motor mabur pitu sami kar


text:
a/ = /a/ menika salah satunggaling jinis *proses morfofonemik sandi* ingkang kadadosanipun menawi *fonem* /a/ ingkang wonten ing pungkasaning tembung dipungabung kaliyan *fonem* /a/ ingkang wonten ing wiwitaning tembung ewah dados *fonem* /a/. Ing panaliten menika dipunpanggihaken pethikan gatra ingkang salebetipun wonten tembung garba kanthi *proses morfofonemik sandi* /a/ + /a/ = /a/.
(1) Panyuwunku dhumateng para priyagung (DL.No. 42/ETA: 29)
Adhedhasar pethikan (1) menika ing salebetipun gatra wonten tembung priyagung ingkang kalebet tembung garba. Data (1) tembung "priyagung" menika kalebet tembung garba ingkang wujudipun garba lumrah kanthi *proses morfofonemik sandi* /a/+/a/=/a/.
\[
\text{priya} + \text{agung} = \text{priyagung}
\]
*Proses morfofonemik sandi*
Tembung "priyagung" menawi dipunudhar kadadosan saking tembung I "priya" kaliyan tembung II "agung". *Proses morfofonemik sandi*-nipun kadadosan nalika *fonem* /a/ ingkang wonten ing wiwitaning tembung "priya" kaliyan *fonem* /a/ ingkang wonten ing pungkasaning tembung "agung" dipungabung dados *fonem* /a/ ing tembung garba "priyagung".
Kapanggihaken tuladha sanesipun tembung garba lumrah kanthi *proses morfofonemik sandi* /a/+/a/=/a/. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken data
ingkang ngemot bab kasebat.
(1a) Aja amung mburu kersane priyangga (DL. No. 42/ETA: 30)
Adhedhasar pethikan (1a) menika ing salebetipun gatra wonten tembung priyangga ingkang kalebet tembung garba. Data (1a) tembung "priyangga" menika kalebet tembung garba lumrah kanthi proses morfofonemik sandi /a/+/a/=/a/.
\[
\text{priya} + \text{angga} = \text{priyangga}
\]
Proses Morfofonemik Sandi
Tembung "priyangga" menawi dipunudhar kadadosan saking kalih tembung inggih menika tembung "priya" kaliyan "angga". Proses morfofonemik sandi-nipun kadadosan nalika fonem /a/ wonten ing pungkasaning tembung "priya" dipunraketaken kaliyan fonem /a/ wonten ing wiwitaning tembung "angga" ndadosaken fonem /a/ ing tembung garba "priyangga".
b) Proses Morfofonemik Sandi /a/ + /i/ = /e/
Wujuding garba lumrah kaping kalih ingkang dipunpanggihaken minangka wujuding proses pandhapuking garba inggih menika jinising garba lumrah kanthi proses morfofonemik sandi /a/+/i/=/e/. Wujudipun proses morfofonemik sandi-nipun ing tembung inggih menika nalika fonem /a/ dipunraketaken kaliyan fonem /i/ ewah dados fonem /e/. Ing panaliten menika dipunpanggihaken pethikan gatra ingkang salebetipun wonten tembung garba kanthi proses morfofonemik sandi /a/+/i/=/e/. Data ingkang ngemot bab kasebat badhe dipunandharaken ing ngandhap menika.
(1b) tedhak aneng samadya bumi. (DL No. 33/RMRN2012: 03)
Adhedhasar pethikan (1b) menika ing salebetipun gatra wonten tembung
aneng ingkang kalebet tembung garba. Data (1b) tembung "aneng" menika kalebet tembung garba ingkang wujudipun garba lumrah kanthi proses morfofonemik sandi /a/+/i=/e/.
\[
\text{ana} + \text{ing} = \text{aneng}
\]
Proses morfofonemik sandi
Tembung "aneng" menawi dipunudhar kadadosan saking tembung I "ana" kaliyan tembung II "ing". Proses morfofonemik sandi-nipun kadadosan nalika fonem /a/ wonten ing pungkasaning tembung "ana" dipunraketaken kaliyan fonem /i/ wonten ing pungkasaning tembung "ing" ndadosaken fonem /e/ ing tembung garba "aneng".
Kapanggihaken tuladha sanesipun tembung garba lumrah kanthi proses morfofonemik sandi /a/+/i=/e/. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken data ingkang ngemot bab kasebat.
(1c) Madyeng ratri pangonan asepi (DL No. 33/RMRN2012: 04)
Adhedhasar pethikan (1c) menika ing salebetipun gatra wonten tembung madyeng ingkang kalebet tembung garba. Data (1c) tembung "madyeng" menika kalebet tembung garba lumrah kanthi proses morfofonemik sandi /a/+/i=/e/.
\[
\text{madya} + \text{ing} = \text{madyeng}
\]
Proses morfofonemik sandi
Tembung "madyeng" menawi dipunudhar kadadosan saking kalih tembung inggih menika tembung "madya" kaliyan "ing". Proses morfofonemik sandi-nipun kadadosan nalika fonem /a/ wonten ing pungkasaning tembung "madya" dipunraketaken kaliyan fonem /i/ wonten ing pungkasaning tembung "ing" ndadosaken fonem /e/ ing tembung garba "madyeng".
c) **Proses Morfofonemik Sandi /a/ + /e/ = /e/**
Wujudipun garba lumrah angka tiga ingkang sampun dipunpanggihaken inggih menika garba lumrah kanthi *proses morfofonemik sandi* /a/ + /e/ = /e/. Wujud menika titikanipun wonten ing *fonem* /a/ ingkang dipungabung kaliyan *fonem* /e/ lebur dados satunggal *fonem* inggih menika *fonem* /e/. Wonten ing panaliten menika kapanggihaken gatra ingkang salebetipun wonten tembung garbanipun ingkang kalebet jinis garba lumrah kanthi *proses morfofonemik sandi* /a/ + /e/ = /e/. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken *data* ingkang ngemot bab kasebat.
(1d) tresna Gusti *karyenak* sasaminipun, (DL No. 33/RMRN2012: 7)
Adhedhasar pethikan (1d) menika ing salebetipun gatra wonten tembung *karyenak* ingkang kalebet tembung garba. Data (1d) tembung "karyenak" menika kalebet tembung garba ingkang jinisipun garba lumrah kanthi *proses morfofonemik sandi*.
\[
\text{karya} + \text{enak} = \text{karyenak}
\]
*Proses morfofonemik sandi*
Tembung "karyenak" menawi dipunudhar kadadosan saking tembung I "karya" kaliyan tembung II "enak". *Proses morfofonemik sandi*-nipun kad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


kena kinaya ngapa, marang hingkang kawula, lan iki hana wismagung, haneng jroning guwa garba.
-
Warnane kaliwat wilis, Ngijrail harsa parekka, larutsadaya bayune, kang Maha Suci ngandika, Ngijrail malebuwa, jroning wisma hijo iku, Ngijroil matur nglenggana.
-
Hamba tan seged mrepeki, lesu lupa tanpa krekat, tadhah dadaku maklukke, Allah Tangala ngandika, hiya Ingsun tarima, Ngijrail haturireki, dhadhasar mangkono uga.
-
Miyarsa swara Ngijrail, dumateng kalingan hira, neng sajroning wisma hijo, humatur swara punapa, Gusti kang kapiyarsa, ngandika kang Maha Luhur, heh Ngijrail wruhanira.
-
Yeku swaraning Sankamil, Ngijrail lon turira, [13] wonten pundi panggenanne, kang Maha Suci ngandika, tan ing jro tan ing jaba, nora ngisor nora dhuwur, hadohe tan wangenan.
-
Luwih parek lan sireki, ananging nora gepokan, Ngijrail halon hature, saderengipun gemelar, bumi langit kasapta, wonten ing pundi genipun, kang Maha Suci ngandika.
-
Lah hiya hiku Ngijrail, bablase Inwaakada, bakda soinlasonene, sadurungira ginelar, tan kena ingaranan, hiya yen sawiji iku, gemlare bumi akasa.
-
Tan kena ingaranan kalih, kang nurat ngusuli sabda, kados pundi terbukane, lapal kakalih punika, sami dipun galiha, duk maksihe awang uwung, Sankamil panggenanira.
-
Hantaranira Ngijrail, dennya lumebu sasotya, pan sewu warsa lamine, mangkana kang murbeng jagad, hangresakken anitah, neng dunya jin naminipun, kinarya sisining jagad.
-
Neng alam dunya alami, salaki rabi satata, branahan anak putune, ejan kang minangka raja, tamejut kadi jalma, maksih sami badan alus, awit angsal dadining brama.
-
Lakune duraka sami, datan mukir ring Pangeran, lali mring hingkang nitahake, lamine antaranira, jan dadi ratu dunya, apan pitung keksa tahun, mumah mumuh ambeganira.
-
Dadi kadukaning widdhi, jan sira sinamber gelap, [14] anak putu kadhatone, Hyang Sukma nuli hakarsa, nitahaken banujan, neng dunya kinatya ratu, sami angsal saking brama.
-
Bala pirang-pirang kathi, slaki rabi satata, branahan anak putune, maksih badan alus samya, banujan dadi raja, puwa-puwa hambegipun, namak mumah aneng dunya.
-
Lakune duraka sami, bajunan sanak putunya, lali marang Pangeran, lamine antaranira, dadi ratu neng dunya, hapan wolung leksa tahun, hanulya tampa duduka.
-
Sanak putune sirnanting, banujan kinelem toya, yata hingkang winiraos, kang kinarsakken dening Hyang, Sang Ijajil Malekat, dadi ratuning swarga gung, langkung mukti hawibawa.
-
Duka samana sang Ngijrail, wus dilalah tyasirarsa, huninga ngisor langite, tan antara gya tumedhak, ginrebeg pra Malekat, pitung kathi kang tut pungkur, prapta sor langit kapisan.
-
Hangabekti sewu warsi, Ijajil marang Pangeran, tangine saking sujude, saha bala gya tumedhak, mring langit ping kalihnya, sapraptane lajeng sujud, Ijajil marang Pangeran.
-
Hing sawuse sewu warsi, saha bala gya tumedhak, [15] pan cinaturaken bae, saben langit pan mangkana, Ijajil udhunira, jangkep pitung lapisipun, hiya pitung ewu warsa.
-
Wus prapteng dunya Ngijajil, langkung denira kacaryan, lali karaton swargane, mider hangideri jagad, Ijajil takdiring Hyang, karasan minggah gunung, jinang kali myang sagara.
-
Glar sato kewan marpeki, miwah isining samodra, akeh warnane katongtong, kali sumber myang bagawan, sendhang miwah pancuran, suruping surya handulu, kemyare wulan lanlintang.
-
Pating karethap neng langit, abra sajagad kawratan, Ijajil karem ing tyas, neng dungya ngideri jagad, masrik mahrib jinajah, hingiring malekat gung, pitung kathi datan pisah.
-
Pra malekat matur sami, sadaya ngajak wangsula, kundur minggah sawargane, dennya wus lami neng dunya, bikmanawi paduka, manggih dukaning Hyang Ngagung, Ijajil alon sahurnya.
-
Hiya sun tarima sami, malekat kabeh turira, sru marma ing jeneng ingong, hanana kang walang diya, mungguh dukaning Suksma, hing tyasingsun durung tutug, miyat lalengening dunya.
-
Deningta gen ingsun bali, mulih marang nging [16] sawarga, lamun wus padha lawase, lan endhuningsun mring dunya, saking langit kasapta, hiya pitung ewu tahun, ngabekti marang Pangeran.
-
Malekat kendel samyajrih, nyerang atur mring ratunya, dadi anut sakarsane, iku caritaning kitab, Bahrul butun kalawan, Bahrul ngalam nahrul lahud, hananing jan lan banujan.
-
Lawan malekat Ngijajil, anannya kinarya wijang, tinithahken dewe-dewe, wonten kaol kang satengah, mungal sajroning kitab, nenggih salsilatul guyub, min ansabil jinatiwas.
-
Sayasin tegesereki, sajarahing jin lan setan, kang bangsa siluman kabeh, nalika jeng Rasulullah, siniwi aneng kakbah, hing para sakabet agung, nimbali ratuning setan.
-
Kalawan ratuning Ngejin, nama Prabu Tamimasar, ratune setan namane, nenggih sang raja Saraban, dinangu kalihira, ananing jin purwanipun, kalawan ananing setan.
-
Nembah sujud ratuning jin, miwah ratuning kang setan, Saraban Tamimasane, ngaturken sajarahira, sageng bangsa siluman, ananing jin purwanipun, miwah ananing kang setan.
-
Hingkang tinitah rumiyin, Marijan lawan Marijah, [17] dereng sipat, dereng sipat jin kalihe, sajodo warni bun upas, sami kadadosannya, hulate kang latu samun, hapan upasing dahana.
-
Hinggih sami mijil saking, cahya Nur kamulanira, kang Maha Suci karsane, kinarya isining jagad, Maeijo susutan Jan, hajan punika sasunu, hejan paparab Banujan.
-
Punika kawit sipat jin, Banujan yoga tetiga, Ijajil kang sepuh dhewe, kinarya ratuning Swarga, sasampuning kadukan, hakathah jajulukipun, Ajumarah sayatina.
-
Paparab malekat Karis, hajajuluk Iblis laknat, hanurunken setan


text: Nilai mlebu paling dhuwur


text: Sampeyan bisa nemokake informasi luwih lengkap babagan XML sitemaps sitemaps.org lan Google dhaptar sitemap program.


text:
Stilistika - Wikipedia
Stilistika punika kadamel saking tembung stilistics ing salebeting basa Inggris ingkang kadhapuk saking kaléh tembung inggih punika stilist lan ics. Stilistika inggih punika elmu ingkang ngrembag babagan leléwaning basa ingkang dipunginakaken ing salebeting karya sastra; elmu interdisipliner antawis linguistik lan kasusastraan. [1]
Ruang lingkup stilistika kaperang dados kalih, inggih punika ruang lingkup ingkang nggadhahi gegayutan kaliyan objek stilistika lan ruang lingkup nggayut kaliyan objek ingkang dipunanalisis ing panaliten lumantaring biografi, sejarah sastra, lan pèriode tartamtu.[2]
Stilistika ana kaitane karo babagan cabang lan tataran linguistik. Tuladhane, ing kajian panganggone basa ing susastra lan efektivitas panggunaane, gelem ora gelem dhewe nyedak'i sosiolinguistik.[3]. Miturut karakteristik susastra iku dhéwé, ana kajian kang pinuju ing tataran fonologi, morfologi, sintaksis utawa semantik, lan ora arang ing sebagean tataran. Tuladhané kanthi cara sing gampang wong padha nggayutaké geguritan karo fonologi amarga merduné swara, padhané swara utawa swara kang dibalèni arupi sarana stilistik kang umum ana ing geguritan.[3].
Stilistik iku minangka subsidiplin linguistik kang ngarahké pandangan maring teks-teks sastra. Stilistik nerapaké metode-metode struktural maring teks-teks sastra. Sakliyane iku itu didelok saka perspektif liyané, stilistik bisa dipahami minangka disiplin otonom kang nyoba nerapaké kanthi efektif metode-metode kang linguistik utawa eilmu sastra[4].
Ing pirembagan Gaya Basa Sastra, sastrawan negara Keris Mas, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur (1988:8) ngartèkaké yèn stilistika ora beda saka kajian stail kang ngrembug sakabèhané pepestèning gaya kasusastraan kanggo mbiji lan entuk paham sing bener babagan sawijining teks kasusastraan [5]
Ing sajroning Stylistics, Harmondworth Penguin Book Tunner (1977:7)ngrumusaké yèn stilistika yaiku bagean saka linguistik kang musatakè pandangané ing variasi panggunakan basa utamané basa ing kesusastraan. Adhedasar sakabehané jlèntrèhan ing dhuwur mau bisa dirumusaké yèn: 1) Stilistika iku elmu interdisipliner linguistik karo sastra. 2) Stilistika iku elmu babagan panggunakan basa ing karya sastra. 3) Stilistika iku elmu gaya basa kang digunakaké ing wacana sastra. 4) Stilistika iku ngandhut wacana sastra kanthi orientasi linguistik.
sejarah stilistika[sunting |


Mula Bukane Manuk Emprit Rupane Ireng
Ing jagad raya iki Gusti Allah nyipta sakehe manuk. Gunggunge nganti ewon. Ana sing gedhe, sedhengan apadene cilik. Ana sing wulune putih, ireng, soklat, ijo, abang, kuning, biru sarta ana uga sing blirik.
Cucuke ana sing lancip dawa, cilik nyungil sarta ana uga sing mlengkung. Endhase ana sing nganggo jambul, ana sing nganggo antene, ana uga sing kayadene nganggo kethu. Kabeh iki nuduhake gedhene panguwasane Gusti Allah.
Kacarita dhek jaman kuna-makuna para manuk sing wernane maneka warna iku padha kumpul ing lapangan peksi katon. Prelune arep padha milih ratune manuk. Tujuwane ora liya supaya ana sing mranata marang uripe para manuk.
Wiwitane sing dipilih minangka ratu yaiku manuk Merak. Amarga kajaba pawakane gedhe uga rupane ayu. Wulune werna ijo semu kluwung. Ananging lagi sawatara sasi dadi ratu kepeksa dilereni, amarga manuk-manuk padha ora seneng ngrungokake unine. Sedina-dina Merak mung pijer ngeling-eling senengane wae kanthi muni,
"pohung…pohung…."
Ing sapatemon candhake para manuk mufakat ndadekake manuk Bleketupuk minangka gentine Merak. Manuk sing sanajan ala ing rupa iki, cucuk lan kukune kukuh, kuwasa dinggo nanggulangi mungsuh sing teka.
Kaya ngapa senenge atine Bleketupuk bisa lungguh kursi empuk sing digawe seka penjalin. Ananging maneh-maneh durung sapira suwe ngrasakake dadi ratu dheweke dilereni dening para manuk merga pijer ngeling-eling putune wae. Mangkene suwarane;
"putuku… putuku… putuku…."
Lha saiki sing arep dipilih dadi ratu dening para manuk ganti manuk Podhang. Awit sanajan pawakane cilik, ananging edi peni ulese lan maneh cukat trengginas tandang polahe.
Mung wae sawise madeg dadi ratuning manuk, pranyata uga gawe cuwane para kawula. Lha piye, ratu kok sadina-dina mung ngeling-eling utange bae. Coba gatekna suwarane rak mangkene;
"pitung puluh… pitung puluh…"
Sarehne wis ora ana manuk sing pantes maneh dadi ratu, para manuk mufakat ngutus manuk emprit. Dikongkon golek calon ratu menyang negara liya. Dikon miliha manuk sing sekirane ora bakal gawe kuciwa atine kawula.
Manuk emprit banjur mabur mak…. blebeeer. Seka sakehing negara sing dijujug negara Mesir, papan dununge pyramid sing dadi seksi maju mundure kabudayan manungsa ing jaman kuna.
Satekane ing Mesir ketemu manuk pirang-pirang. Ananging sing dianggep pantes dadi ratu mung manuk Sirkedhasih. Dening manuk emprit banjur dijak rembugan sarta diajak menyang tanah Jawa. Prelune arep didadekake ratu lan bakal dimulyakake uripe.
Maune manuk Sirkedhasih ora gelem. Awit rumangsa ora pantes. Ananging suwe-suwe lulut dening pangrimuk aluse emprit. Wasana banjur kandha saguh sarta melu ngetutake salakune emprit nganti tekan ing tanah Jawa.
Tekan tanah Jawa njujug lapangan peksi katon. Ing kono manuk emprit menehi palapuran marang para manuk yen wis antuk manuk sing arep didadekake ratu. Yaiku manuk Sirkedhasih.
Sidane manuk Sirkedhasih pancen dadi retune manuk-manuk temenan. Uripe mulya. Buktine nganti saprene, sanajan umure wis tuwa, dheweke ora tau golek pangan dhewe, sing nggolekake pangan manuk-manuk liyane. Ananging, sanajan wis dikepenakake uripe, dheweke isih duwe rasa ora krasan wae, amarga rumangsa tanah Jawa dudu panggonane, saengga pijer kelingan negarane dhewe.
Mung wae dheweke ora kelingan dalan olehe arep mulih menyang Mesir. Mulane bisane mung undang-undang si emprit wae. Mangkene ocehane;
"priiiit putiiiih, jujugena aku menyang Mesir… rir… rir… rir…rir…"
Bab kuwi ndadeke emprit kuwatir yen nganti dikon ngeterake bali menyang Mesir. Mula dheweke banjur golek akal ngowahi rupane supaya Sirkedhasih pangling. Yakuwi kanthi cara nyemplung ing peceren.
Mak pluuung…!. Wulu sing maune putih saikine malih dadi ireng. Mulane nganti saiki manuk Emprit rupane ireng.
(Kayunan Ngayogyakarta 05 Juli 2014)
Semut Kacip
Srengenge mlethek bareng karo kluruke pitik jago. Surya fajar nembe mencungul separo, sing separo maneh ndhelik ing wetane gunung. Tapi ...
Ngguguwa Pituture Wong Tuwa
Nuju sawijining dina ing mangsa rendheng, udan tansah ngareceh, banyu mili nganti ngelebi papan saenggon-enggon. Ing blumbang kemplung-ke
Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Kanggo ngerteni kahanan rakyate sing sanyatane, Sultan Harun Al Rasyid duwe niyat namur laku (nyamar). Kanthi penganggo kaya dene kawula .


text:
klawan wengi*. Ing kasunyatan, boten badhe kadadosan wonten tiyang ingkang nelangsa, ngraosaken raos nelangsanipun rina dumugi ndalu tanpa tumindak menapa-menapa. Fungsi basa kias kangge nuwuhaken kesan ugi katingal ing dhata ngandhap punika.
Iwak grameh pangan welut
Piye maneh wis bareng kebacut ... (79)
( sumber : Getun )
Ing cakepan tembang (79) punika, fungsi basa kias minangka sarana nuwuhaken kesan kangge tiyang ingkang mirengaken tembang campursari. Amargi ing pagesangan, boten badhe kelampahan bilih welut punika mangan ulam gurameh. Sejatosipun, pakan welut nun inggih cacing. Dene, ulam gurameh punika salah satunggaling panganan ingkang dipundhahar dening manungsa. Fungsi basa kias kangge nuwuhaken kesan sasanesipun katingal ing cakepan tembang ngandhap punika.
Mangan timun aja dicampur sabun ... (80)
( sumber : Simpang Lima )
Cakepan kasebut kalebet basa kias hiperbola dipuntengeri saking tembung mangan timun aja dicampur sabun. Sampun dipunmangertosi bilih sabun punika sanes jinising panganan. Saengga, basa kias ing cakepan tembang kasebut kangge nuwuhaken kesan supados saged narik kawigatosanipun tiyang ingkang mirengaken. Amargi nalika tiyang mireng tembang punika gadhah raos penasaran saking cakepan kasebut. Fungsi basa kias kangge nuwuhaken kesan ugi katingal ing dhata ngandhap punika.
Sayuk rukun rame-rame ... (81)
( sumber : Kanca Tani )
Cakepan tembang (81) nedhahaken basa kias pleonasme inggih punika saking tembung sayuk rukun. Sayuk ateges rukun, pramila tembung sayuk kaliyan rukun punika gadhah teges utawi makna ingkang sami. Tembung punika dipunginakaken kangge nambah kesan tiyang ingkang mirengaken.
g. Kangge Nggambaraken Raosing Penganggit
Basa kias ing cakepan tembang campursari anggitanipun Manthous saged dipunfungsiakken kangge nggambaraken raosing penganggit. Fungsi kasebut saged katingal saking andharan punika.
*Gela gelaning atiku*
*Yen kelingan jamane semana* ... (82)
*(sumber: tembang Gela)*
Basa kias sinekdoke ugi gadhah fungsi inggih punika kangge nggambaraken raosing penganggit. Tembung *gela-gelaning atiku* dipunginakaken dening penganggit kangge nggambaraken bilih penganggit punika ngraosaken gela ingkang temen ing dhirinipun. Babagan punika saged dipuntengeri saking tembung gela ingkang dipuncethakaken kanthi tembung *gela-gelaning*. Fungsi basa kias kangge nggambaraken raosing penganggit ugi katingal ing dhata ngandhap punika.
*Getunku setaun*
*Ning ati gela rasane kuciwa* ... (83)
*(sumber: Getun)*
Fungsi ing dhata (83), inggih punika kangge nuwuhaken kesan. Kesan punika katingal langkung cetha saking andharanipun penganggit bilih rasa getun ingkang dipunraosaken tokoh ing cakepan tembang kasebut dipungandheng kaliyan tembung gela saha kuciwa. Temen anggenipun getun dipungambaraken kanthi tembung *setaun*, sampun kitha mangertosi bilih wekdal satunggal taun punika wekdal ingkang lami. Saengga cakepan kasebut nggambaraken bilih tokoh kasebut ngraosaken getun ingkang temen saengga trep kangge nggambaraken dangunipun tokoh anggenipun getun. Fungsi basa kias kangge
nggambaraken raosing penganggit ugi katingal ing cakepan tembang ngandhap punika.
*Sithik-sithik mung ngalamun*
*Anelangsa rina klawan wengi* ... (84)
(sumber: Getun)
Fungsi basa kias ing tembang (84) kasebut, kangge ngandharaken raosing penganggit. Penganggit ngraosaken getun ingkang temen, babagan punika langkung cetha saking andharan *anelangsa rina klawan wengi*. Tembung kasebut ugi kalebet basa kias hiperbola. Amargi ing pagesangan punika, boten badhe kalampahan bilih tiyang ingkang nelangsa punika nelasaken wekdal siang dumugi ndalu. Tanpa nindakaken kagiyatan sanesipun. Fungsi basa kias kangge nggambaraken raosing penganggit sasanesipun katingal ing dhata ngandhap punika.
*Minta ampun ketiban amben* ... (85)
(sumber: Getun)
Cakepan tembang (85) kasebut, minangka sarana penganggit nggambaraken raosing tokoh ing tembang. Andharan punika gayut kaliyan nalika tokoh kasebut nyuwun pangapunten ananging boten dipuntampi kaliyan mitra tuturipun. Andharan punika jumbuh kaliyan tembung *minta ampun* ateges *nyuwun pangapunten* saha *ketiban amben* ateges *pikantuk babagan ingkang boten ngremeni*. Adhedhasar saking teges kasebut, saged dipunpundhut dudutan bilih menapa ingkang dipuntindakaken boten gadhah asil ingkang damel bungah. Saengga, raos ingkang dipunraosaken dening tokoh punika bingung. Amargi kahanan ingkang mekaten tokoh ing tembang punika salajengipun pasrah
kemawon. Fungsi basa kias kangge nggambaraken raosing penganggit ugi katingal ing dhata ngandhap punika.
*Rana salah rene loput, ra dadi karepe* ... (86)
*(sumber: Othok Kouwok)*
Cakepan tembang (86) kalebet basa kias pleonasme ingkang ngginakaken kalih tembung ingkang gadhah teges utawi makna sami. Makna ingkang sami saking cakepan tembang kasebut inggih punika *rana salah rene loput*. Teges ingkang mekaten, saged dipunwastani *pemborosan* tembung. Fungsi saking pangginaan basa kias pleonasme punika maneka warni. Dene, saking tembung punika penganggit badhe ngandharaken menapa ingkang dipunraosaken tokoh ing tembang kasebut. Tokoh ngraosaken bilih menapa kemawon tumindak ingkang sampun dipuntindakaken dening tokoh boten wonten peneripun. Fungsi basa kias pleonasme ing cakepan tembang kasebut kangge sarana ngandharaken raosing tokoh ing tembang campursari.
h. Kangge Ndamel Tandhesing Tuturan
Basa kias ing cakepan tembang campursari anggitanipun Manthous saged dipunfungsisikaken ndamel tandhesing tuturan. Fungsi kasebut saged katingal saking andharan punika.
*Lendhang klambi, jarike kawung*
*Pak'e kuncung, mung bebetan sarung*
*Adoh ratu caket watu sak gunung-gunung*
*Kirang gaul kirang srawung* ... (87)
*(sumber: tembang Lare Gunung)*
Fungsi cakepan tembang (87),


Bakal Kaya App Sing Tracks Wong tanpa wong Ngerti ?
Pesen teks bisa gampang dicenthang online exactspy. Ana akeh free lunak apps online sing kasedhiya, nanging kowe mikir sing padha bisa dadi apik minangka sing gedhe-gedhe sing mbayar? Mesthi ora. Alasanipun sing sampeyan bisa njaluk trek kebak pesen teks, nanging mokal kanggo njaluk kabeh ing siji paket.
Iku gampang banget kanggo maca pesen saka wong iku ponsel liwat exactspy-App Sing Tracks Wong tanpa wong Ngerti. Apa iku Panjenengan pegawe ing perusahaan, bojo, GF, BF, bojo, tunangan utawa taruna, sampeyan bisa njaluk layanan saka exactspy-App Sing Tracks Wong tanpa wong Ngerti. Iku lunak dipercaya liwat sing bisa njaluk ngerti tindakan lan kabeh sing digandhengake karo piranti seluler, sing pengin kanggo Spy.
App Sing Tracks Wong tanpa wong Ngerti
Sampeyan bisa instal piranti lunak kanggo piranti lan njaluk kabeh nganyari mbatalake. Dadi nyata kabutuhan kanggo sawetara wong kanggo njaluk teks kang ditransfer saka seluler saka sembarang panggonan. Apa iku cilik saka ngirim utawa nampa teks, sampeyan bisa kabeh informasi sing liwat exactspy-App Sing Tracks Wong tanpa wong Ngerti ing cara kepéngin. Iku godhong titik dilemmatic saka urip lan sampeyan bisa clarified bab kabeh kadadosan watara sampeyan dadi. Ana akeh pelanggan, sing wis tak benefitted saka exactspy amarga pangguna friendliness sawijining, Dhukungan pelanggan, lan layanan sing paling dhuwur lan ndhuwur kabeh, layanan genuinely nggoleki. Sampeyan bisa nyoba metu karo paket lan yen cocog karo sampeyan, sampeyan bisa njaluk layanan liyane uga. Sampeyan bisa ndeleng kabeh tool, loro saka mung olahpesen layanan. exactspy ana kanggo kabeh kabutuhan lan sampeyan bisa gumantung ing wong-wong mau kanggo kabeh related to spying mobile.
Ing skenario saiki, wong nggunakake akeh app, kayata Tampilan, Skype, Viber lan app lunak kanggo obrolan. Nanging, free app ora menehi trek aplikasi lunak kuwi. Sampeyan perlu versi mbayar kanggo padha lan yen sampeyan instal exactspy-App Sing Tracks Wong tanpa wong Ngerti, sampeyan bakal entuk saben rinci saka macem-macem sumber transfer teks.
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Kanthi exactspy-App Sing Tracks Wong tanpa wong Ngerti sampeyan bakal bisa kanggo:
- telpon Monitor
- Pesen teks Track
- Waos email
- Track GPS Lokasi
- Monitor Internet Gunakake
- Akses Tanggalan lan Alamat Book
- Waca cepet Pesen
- Rekam Sekeliling
- Aplikasi Kontrol lan gambaran
- Ndeleng Multimedia File
- Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...
Sampeyan bisa ngundhuh: Bakal Kaya App Sing Tracks Wong tanpa wong Ngerti ?


text:
dipunwadhahi kendhil. Wonten ing kendhil menika punwadhai uwos, janur, dhnagsul cemeng, kaliyan kunir ingkang sampun dipunuleg alus. Wujudipun kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 33. Uwos kuning . Doc.dhyan
Sajen Kendhuri Baritan
Dinten Rebo surya kaping 14 November 2012 para warga kaliurang nyawisaken sajen kendhuri baritan wonten ing warung makan Ibu Dewi ingkang mapan wonten ing papan wisata Tlaga Putri, Kaliurang. Sajen Kendhuri Baritan wonten werni kalih, inggih krowodan saha Tumpeng Sekul Kuning. Krowodan menika saking asiling bumi kaliurang. Saben warga kedah ngempalaken krowodan setunggal tambir. Krowotan menika ingkang dipundum kanthi rebut sasampunipun Kirab mubeng kaliurang purna. Wujud krowodan kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 34. Krowodan .doc.dhyan
Katrangan:
1. Kimpul
2. Jagung
3. Kacang
4. Tela Bonggol
5. Tela Lung
6. Pisang Kepok
Sekul Tumpeng Kuning
Gambar 35. Sekul Tumpeng Kuning, Doc.dhyan
Katrangan:
1. Lombok Abrit
2. Kacang Lanjaran
3. Sekul Tumpeng Kuning
4. Tigan Godhog
5. Kacang Goreng
6. Kering Kenthang
7. Ayam Suwir
8. Abon
9. Dadar Gulung
Tumpeng Sekul Kuning menika namung kangge sibol, ingkang dipunrebutaken para warga sampun dipunwadhahi cekethong alit-alit kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 36. Sekul Kuning Cekethong. Doc.dhyan
Sajen Ringgit Purwa
Tumpeng Robyong menika salah satunggaling sajen Ringgit Purwa. Ingkang kalebet wonten ing salebeting Tumpeng Robyong inggih menika sekul tumpeng saha kuluban wonten ing sapinggiripun sekul. Tumpeng menika kadamel saking sekul pethak ingkang dipunwangun kados gunungan. Wonten ing pucukipun tumpeng menika dipuntancepi lombok abrit, brambet.
Wujudipun Tumpeng Robyong kados gambar ing ngandhap menika.
Katrangan:
1. Lombok Abrit
2. Brambang
3. Sekul Tumpeng
4. Kuluban
Sajen Pagelaran Ringgit Purwa ingkang awujud ingkung menika anggenipun damel sawung dipunmasak gurih. Bumbu-bumbunipun bawang, brambang, laos, jahe, salam, sarem saha gendhis Jawi. Sedaya bumbu dipunuleg ngantos alus. Lajeng sawung dipunungkep kaliyan bumbunipun. Ingkung wujudipun kados foto ing ngandhap menika.
Gambar 38. *Ingkung*. doc.dhyan
Sekar setaman ingkang dipunginakaken kangge sajen pagelaran ringgit purwa inggih sekar mawar abrit, mawar pethak, kanthil, mlati, kenanga. Sekar setaman menika dipuntumbas saking peken. Wujudipun sekar setaman kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 39. *Sekar Setaman sajen ringgit purwa*. doc.dhyan
Kinang menika mujudaken salah satunggaling rerangken sesaji ingkang kalebet ing pisang sanggan. Kinang menika wujudipun sedhah, gambir, injet, sata lan arta wajib. Kinang menika dados sajen wonte ing pagelaran ringgit purwa. Wujudipun Kinang, rokok saha arta wajib kados gambar ing ngandhap menika.
Katrangan:
1. Sedhah 4. Rokok
2. Gambir 3. Mbako
5. Arta Wajib
Pisang sanggan, Tukon Pasar, empluk saha kendhi menika kalebet sajen Ringgit Purwa. Pisang ingkang dipunginakaken wonten ing pisang sanggan inggih menika pisang raja. Pisang sanggan menika kapilih jinisng pisang raja ingkang ageng-ageng, alus lan sampun mateng, awit pisang raja menika raosipun eca saha arum gandanipun. Tukon pasar ingkang dipunginakaken inggih menika wonten taro, slondhok saha tape. Sedaya tetedhan menika dipuntumbas wonten ing peken. Empluk saha kendhi menika piranti mangsak jaman rumiyin ingkang kadamel alit-alit. Empluk saha kendhi ugi dipundadosaken setunggal wadhah kaliyan pisang sanggan lan tukon pasar. Wujudipun Pisang sanggan, tukon pasar, empluk lan kendhi kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar 41. *Pisang sanggan, tukon pasar, empluk lan kendhi.doc.dhyan*
Catatan Refleksi:
1. Dinten Rebo surya kaping 14 November 2012 para warga kaliurang nyawisaken sajen kendhuri baritan wonten ing warung makan Ibu Dewi
2. Sajen Kendhuri baritan inggih menika krowodan saha sekul tumpeng kuning
CATATAN LAPANGAN OBSERVASI 08
Dinten / Surya : Rebo / 14 November 2012
Tabuh : 20.00 Wib
Papan : Tlaga Putri
Bab : Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang
Deskripsi
Dinten Rebo, 14 November 2012 pukul 20.00 wib para Bergada Kirab kempal wonten ing Pendhapa Pangesthi Jawi. Pak Mesran miwiti Jamas Toya Pitung Sumber wonten ing ngajeng Pendhapa. Sedaya Bergada Kirap ugi Jamas Toya Pitung Sumber menika. Jamas Toya Pitung Sumber kados gambar ing ngandhap menika.
Gambar.42. Jamas Toya Pitung Sumber.doc.dhyan
Bergada Kirab rampung Jamas Toya Pitung Sumber lajeng pinuju wonten ing papan Upacara Kirab Brata Metri Bumi. Kirang langkung pukul 21.00 wib para Bergada Kirab dumugi wonten ing Tlaga Putri. Pak Sugiyana minangka Pranatacara miwiti adiacara kanthi maosaken rantamaningadicara ingkang badhe kaleksanan. Dene urut-urutaningadicarainipun inggih menika sepisan pambuka, kaping kalih palapuran saking panitia, dipunlajenganken atur pangandhikan saking Dinas Keb. Par Sleman, ingkang angka sekawan lampahing Kirab Brata, ingkang angka gangsal kalajengaken babaring Ringgit Purwa saha Pungkasan. Ing nggandhap menika transkrip pranatacara.
Hanenggih kadang-kadang kula saking Paguyuban Pangesthi Jawi, Paguyuban ingkang nglestantunaken budaya jawi wonten ing tlatah kaliurang, hargobinangun. Pratandha bilih adicara nyambet warsa enggal setunggal muharom 1434 H ing samangke badhe kapurwakan kanthi nemenipun masyarakat kaliurang dateng kadang-kadang kula rombongan saking Ki Bayu Sugati ngaturaken panuwun ingkang tanpa umpami saha sedaya ingkang sampun rawuh minangkani menapa ingkang dados hajatipun warga


text:
ong duraka
k patitis: tepat (bhs. Ind.).
kabèh bakal ngombé anggur mau tekan endheg-endhegé pisan.
9 (75-10) Nanging aku selawasé bakal bungah-bungah lan ngidungaké masmur konjuk ing Allahé Yakub.
10 (75-11) Pangwasané wong duraka bakal dilebur, nanging kekuwatané wong mursid bakal saya tambah-tambah.
76 1 Kidung masmur anggitané Asaf kanggo pemimpin penyanyi, dibarengi uniné clempung. (76-2) Saben wong ing Yéhuda ngerti Allah iku sapa, asmané diurmati ing Israèl.
2 (76-3) Kémahé didegaké ing Salèm, pedalemané ana ing Gunung Sion.
3 (76-4) Ana ing kana Panjenengané wis mutungi, panah sing mengkilat, tamèng sarta pedhang, apa déné sarupané gegamaning perang.
4 (76-5) Dhuh Allah, aguning kamulyan Paduka ngungkuli paredèn ingkang sampun wonten wiwit jaman kina mila.
5 (76-6) Prejurit kendel-kendel sami kablèjédan, lan nemahi tiwas, karosan lan ketrampilanipun mboten kanggé.
6 (76-7) Dhuh Allahipun Yakub, margi saking paukuman Paduka, kapal lan ingkang numpaki sami pejah.
7 (76-8) Paduka menika nggegirisi! Sinten ingkang betah ngadhepi Paduka menawi Paduka ngleresi duka?
8 (76-9) Paduka ndhawahaken kerampunganing pengadilan saking swarga, salumahing bumi sami ajrih blangkemen.
9 (76-10) Allah jumeneng ndhawahaken paukuman, kersa mitulungi sakathahing tiyang kesrakat wonten ing bumi.
10 (76-11) Brangasanipun manungsa wekasanipun namung badhé damel tambahing pamuji kagem asma Paduka; kekantunaning tiyang ingkang medal saking peprangan menika badhé memuji asma Paduka.
11 (76-12) Punagimu marang Pangéran padha luwarana; padha nyaosna pisungsungmu marang Panjenengané. Hé sakèhé bangsa kang ana ing sakiwatenegené. Panjenengané pantes disaosi pakurmatan.
12 (76-13) Kang ngasoraké para penggedhé; lan ndadèkaké para raja ing bumi gemeter.
1 Masmur anggitané Asaf kanggo pemimpiné penyanyi, dibarengi uniné clempung. Laguné kaya lagu: Yedhutun. (77-2) Kalawan swara sora anggonku sesambat marang Allah, lan Panjenengané miyarsakaké aku.
2 (77-3) Ing dina karubedan aku nggolèki Pangéran, senajan ing wayah bengi tanganku dakegaraké ing pandonga, nyawaku ora gelem diarih-arih.
3 (77-4) Samasa ngangen-angen marang Allah, aku banjur ngesah-esah. Samasa dakrasak-rasakaké nyawaku ngenes lan nglentrih.
4 (77-5) Kawula mboten saged tilem margi saking Paduka, ngantos manah kawula bingung lan mboten saged wicanten.
5 (77-6) Kawula ngangen-angen dhateng lelampahan ing jaman kina, inggih ing jaman ingkang kepengker.
6 (77-7) Ing wanci dalu kawula nggraita salebeting manah, lajeng ngunandika ing batos mekaten,
7 (77-8) "Penampiké Pangéran mono apa kanggo selawasé, ing tembé apa bakal ora melasi menèh?
8 (77-9) Sih-palimirmané apa wis pedhot babar-pisan, prasetyané sing turun-temurun apa wis cunthel?
9 (77-10) Allah apa wis ora melasi menèh, lan kawelasané apa lebur déning bebenduné?"
10 (77-11) Ing kono osiking atiku, "Kang njalari perihku, iya iku yèn Allah wis ora Mahakwasa menèh."
11 (77-12) Aku dakéling-éling pakaryané Allah. Kawula badhé ngraos-ngraosaken kaélokan Paduka sedaya ing jaman kina.
12 (77-13) Pakaryan Paduka sedaya badhé kawula raos-raosaken, lan pendameling asta Paduka badhé kawula ènget-ènget.
13 (77-14) Dhuh Allah, pangrèh Paduka menika suci! Pundi wonten Allah ingkang luhur kados Allah kawula?
14 (77-15) Paduka menika Allah ingkang nindakaken kaélokan, pangwasa Paduka misuwur ing antawisipun para bangsa.
15 (77-16) Umat Paduka, turunipun Yakub lan Yusuf sampun Paduka tebus kalayan pangwasa Paduka.
16 (77-17) Dhuh Allah, seganten nalika ningali Paduka lajeng ajrih, dalah telenging samodra sami gemeter.
17 (77-18) Mendhung nggrojogaken toya, gludhug gumleger medal saking awang-awang, bledhèg sesamberan pating clèrèt.
18 (77-19) Gumlegering gludhug Paduka ngèbeki langit, kilat sami pating glebyar madhangi jagad. Bumi gemeter kaliyan oreg.
19 (77-20) Paduka tindak ngambah seganten, nratas telenging samodra, nanging tapak Paduka mboten ketawis.
20 (77-21) Paduka ngirid umat Paduka kados nggiring mènda, srana tanganipun Musa lan Harun.
78 ¹ Kidung isi piwulang anggitané Asaf. Dhuh bangsaku, rungokna piwulangku, tembungku gatèkna.
² Aku arep medharaké kidung kang isi piwulang, arep nerangaké wewadi kang kelakon dhèk jaman kuna.
³ Prekara sing wis kita rungu lan kita alami, sing dicritakaké marang kita déning para leluhur.
¹teleng: puser: pusat (bhs. Ind.).
4 Aja kita dhelikaké tumrap anak-putu, nanging arep dakcritakaké marang angkatan sing sabanjuré; yakuwi bab kaluhurané Allah lan pangwasané, apa déné kaélokan kang ditindakaké.
5 Pangéran wis ndhawuhaké prenatan kanggo Israèl, lan ngundhangaké angger-angger marang turuné Yakub.
6 Para leluhur wis didhawuhi ngandhani marang anak-putu, supaya dingertènana déning turuné ing sapungkuré, iya déning anak-putu kang bakal lair.
7 Supaya padha precaya marang Allah lan aja lali sarupaning pakaryané, apa déné padha netepana dhawuhé.
8 Karomenèh aja kaya para leluhuré sing padha dadi wong mbangkang sing pangabektiné marang Allah ora mantep, lan atiné ora setya marang Allah.
9 Wong taler Éfraim, kang sikep gegaman panah lan gendhéwa, lagi tengah-tengahé perang padha mundur.
10 Padha ora ngandel karo janjiné Allah, lan wegah urip manut pangrèhé Pangéran.
11 Wong-wong mau padha lali marang pakaryané Allah, lan pendamelé kang
élok, kang ditedahaké déning Allah marang wong-wong mau.
12 Allah wis nind


text: Wong kang pinter tetulung kanthi suwukan iku aran mandi idune. Nuduhake yèn dhèwèké duwé kabisan lan kapinteran babagan suwukan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ali saka ing Yerusalem, Yokanan kang uga peparab Markus diajak.
13 1 Ing nalika iku pasamuwan ing Antiokhia ana nabi lan guru sawatara, yaiku: Barnabas lan Simeon kang karan Niger, lan Lukius wong Kirene, serta Menahen, palihane Sang Nata-wilayah Herodhes lan Saulus.
2 Ing sawijining dina, nalika lagi padha nindakake pangibadah marang Gusti sarta puwasa, Roh Suci ngandika: "Ingsun pijekna Barnabas lan Saulus, supaya padha nglakonana ayahan, kang wus Suntemtokake tumrap karone." 3 Mulane banjur padha puwasa lan ndedonga, serta sawise ditumpangi tangan, karone padha dililani mangkat.
Rasul Paulus lan Barnabas ana ing pulo Siprus
13:4-12
4 Sakarone, kang padha kautus dening Sang Roh Suci iku, nuli tindak menyang ing palabuhan Seleukia; saka ing kono padha layar menyang ing pulo Siprus. 5 Bareng wis rawuh ing kutha Salamis, banjur padha martosake
pangandikaning Allah ana ing papan-papan pangibadahe wong Yahudi, sarta Yokakan ndherekake minangka pambantu.
6 Nuli padha ndlajahi pulo mau kabeh, nganti tekan ing kutha Pafos; ana ing kono nrenjuhi sawijining wong Yahudi, jenenge Baryesus. Iku dadi tukang sikir lan nabi palsu, 7 apamaneh dadi mitrane kang jumeneng gupernur ing pulo kono, priyagung kang lantip, asmane Sergius Paulus. Gupernur iku nimbalii Rasul Barnabas lan Saulus sabab kapengin mirengake pangandikaning Allah. 8 Nanging Elimas -- mangkono jenenge tukang sikir mau ing basa Yunani -- ngalang-alangi serta mbudi-daya supaya Sang Gupernur aja pracaya. 9 Nanging Rasul Saulus, kang uga asma Paulus, kang kapenuhan ing Roh Suci, nuli mancerengi dheweke 10 lan ngandika: "Heh, anak Iblis, kang kebak ing kakulikan lan piala, kowe iku mungsuhe sakabehing kayekten, apa kowe ora uwis-uwis anggonmu ngingerake Marganing Pangeran, kang lenceng iku? 11 Saiki delengen, astaning Pangeran nempuh marang kowe, kowe dadi picak, sawatara dina kowe ora bisa ndeleng srengenge." Lan sanalika iku uga wong mau rumangsa kalimputan ing pepeteng lelimengan, serta banjur grayah-grayah golek wong kang nuntun dheweke. 12 Ndeleng apa kang mentas kalakon iku, Sang Gupernur banjur pitados, serta kagawokan marga saka piwulange Gusti iku.
Tindak menyang ing kutha Antiokhia ing tanah Pisidhia
13:13-49
13 Rasul Paulus sakanthine banjur tindak saka ing Pafos lan layar menyang ing kutha Perga ing tanah Pamfilia. Nanging Yokanan tumuli pamitan lan bali menyang ing Yerusalem.
14 Saka ing Perga padha nglajengake tindake menyang ing kutha Antiokhia ing Pisidhia. Bareng ing dina Sabat karone tindak menyang ing papan pangibadah, tumuli lenggah ana ing kono.
15 Sawise angger-anggering Toret lan kitabe para nabi kawaca, para punggawaning papan pangibadah padha kongkonan matur marang sakarone: "Para sadherek, bokbilih panjenengan sami kagungan pangandika minangka pambangun saha panglipur tumrap umat punika, sumangga kula aturi nglairaken."
16 Rasul Paulus banjur jumeneng sarta sawise paring sasmita kalawan astane, nuli ngandika: "Para sadherek Israel saha para ingkang sami ngabekti ing Allah, kula aturi sami midhangetaken.
17 Allahipun bangsa Israel sampun milih leluhur kita, tuwin kadadosaken bangsa ingkang ageng, nalika dados tiyang neneka wonten ing tanah Mesir, tumunten kairid medal saking nagari wau dening Panjenenganipun kalayan astanipun ingkang luhur.
18 Salebetipun kawan dasa taun Panjenenganipun atindak sabar tumrap sadaya pratingkahipun wonten
ing ara-ara-samun. 19 Sarta sasampunipun nyirnakaken bangsa pepitu ing tanah Kanaan, Panjenenganipun lajeng mbage-bage tanah wau dhateng leluhur kita kadadosaken tanah pusaka. 20 Sasampunipun watawis kawan atus seket taun, lajeng kaparingan hakim ngantos dumugi ing jamanipun Nabi Samuel. 21 Sasampunipun makaten sami nyuwun kaparingana ratu. Gusti Allah nunten maringi Saul, anakipun Kisy, saking taler Benyamin, laminipun kawan dasa taun. 22 Sasampunipun Sang Nata Saul kasingkiraken, Gusti Allah lajeng njunjung Dawud, kajumenengaken ratu. Tumrap Sang Prabu Dawud punika Gusti Allah sampun pratela: Ingsun wus manggih Dawud, anake Isai, wong kang ndadekake keparenging panggalihingSun serta kang nglakoni sakabehing karsaningSun. 23 Inggih saking trahipun punika Gusti Allah, tetes kaliyan ingkang sampun kaprasetyakaken, miyosaken Sang Juru-wilujeng kangge tiyang Israel, inggih punika Gusti Yesus. 24 Nalika ngajengaken rawuhipun, Nabi Yokanan sampun ngatag-atag dhateng bangsa Israel sadaya, supados sami mratobat saha kabaptis. 25 Salajengipun, nalika Nabi Yokanan sampun meh rampung anggenipun nindakaken ayahanipun, panjenenganipun ngandika makaten: Aku iki dudu kang kokkira, yen aku iki Panjenengane, nanging Panjenengane bakal rawuh sawise aku. Aku bok nguculi ageme trumpah saka ing sampeyane bae, ora pantes.
26 Nuwun, para sadherek trahipun Rama Abraham, saha para ingkang sami ngabekti ing Allah, kabar kawilujengan punika sampun kaparingaken dhateng kita. 27 Sabab para ingkang sami manggen ing Yerusalem saha para pangagengipun sami boten purun ngakeni Gusti Yesus. Saha margi saking anggenipun lajeng ndhawahaken paukuman pejah tumrap Panjenenganipun, sami njalari kayektosanipun pangandikaning para nabi, ingkang kawaos ing saben dinten Sabat. 28 Punapadene sanadyan boten manggih bab-bab ingkang njalari kaukum pejah, ewasamanten sami nyuwun sedanipun dhateng Sang Pilatus. 29 Saha sasampunipun sami nglampahi sadaya ingkang sinerat tumrap ing Panjenenganipun, Panjenenganipun lajeng kaandhapaken saking kajeng salib tuwin kasarekaken. 30 Nanging nunten kawungokaken dening Gusti Allah saking antawisipun tiyang pejah, 31 serta ngantos sawatawis wekdal dangunipun anggenipun ngatingal dhateng para ingkang sami ndherek Panjenenganipun saking tanah Galilea dhateng Yerusalem. Inggh tiyang-tiyang punika ingkang sapunika sami dados seksinipun wonten ing sang


text: Naibenu kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


sekalian ( ingkan mengkukarya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan.
Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning marga
Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan, salajengaipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jangkeping salaki rabi, kula tampi kanti suka bhingahing manah, samengke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/Bapak (…………….) naming ngaturaken agunging panuwun menggah sedhaya peparinganipun badhe calon kadhang besan, pratondha yekti kasoking sih katresnan dhumatang Bapak (…………..) sekalian, mugi dadosa sarana reketing asepuh anggenipun ngentas pitulus putra, lan tansah manggih raharja tuwih bagya mulya.
Mekaten, atur panampi saking Bapak…………… sekalian lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyahing mangsa kala tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak …………….. sekalian wonten keparengipun anjenengisaha paring donga pangestu murih rahayuning sedya.
Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra pangaksami. Semonten ugi kula, minangka tetalinging basa mbok bilih wonten galap-gangsuling atur saha kiranging subasita, kupat duduhe santen sedyo lepat nyuwun pangapunten
Akhirul kalam, wa bilahit taufik wal hidayah
Wassalamu'alaikum Wr Wb
PIDATO BAHASA JAWA
Assalamualaikum Wr. Wb.
Bapak saha ibu,dewan juri ingkang kula hormati. Rencang-rencang ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyin mangga kula dherekaken panjenengan sadaya ngunjukaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT, awit saking nugrahanipun kula panjenengan sami dipun paringi nikmat kesehatan saengga saged mengeti dinten Pendidikan ing enjang punika kanthi sehat walafiat, mboten wonten kekirangan setunggal punapa.
Para rawuh ingkang minulya,
Ing saben tanggal 2 (kalih) Mei kita sadaya mengeti dinten Pendidikan. Ngrembag babagan dinten Pendidikan, mboten saged uwal kaliyan panjenenganipun Ki Hajar Dewantara. Ki Hajar Dewantara dipunlairaken rikala tanggal 2 Mei tahun 1899. Kenging punapa tanggal kelahiranipun Ki Hajar Dewantara punika dipun pengeti dados dinten Pendidikan? Lelabetanipun Ki Hajar Dewantara ing babagan pendidikan saestu ageng sanget, saengga Ki Hajar Dewantara dipun wastani Bapak Pendidikan ing Indonesia. Kejawi punika Ki Hajar Dewantara ugi dados perintis kemerdekaan Indonesia, ugi pelopor wartawan ing Indonesia. Lelabetanipun Ki Hajar Dewantara sapunika sampun saged dipun raosaken dening sinten kemawon warga masyarakat saindhenging nuswantara.
Rikala taksih timur Ki Hajar Dewantara kagungan asma Raden Mas Suwardi Suryaningrat. Raden Mas Suwardi Suryaningrat taksih kalebet wayah saking panjenenganipun Kanjeng Gusti Pakualam ingkang kaping tiga. Dados saged kawastanan manawi panjenenganipun punikataksih trah Pakualaman. Sanajan panjenenganipun putra ningrat, ananging mboten kagungan watak ingkang gumedhe utawi sombong, panjenenganipun kagungan greget utawi semangat tumrap ing demokrasi tuwin nggadhahi pangajab ndadosaken bangsa Indonesia punika saged nggayuh kamardikan.
Perjuanganipun Ki Hajar Dewantara kawiwitan nalika panjenenganipun nyerat artikel ingkang irah-irahanipun "Umpama Aku Dadi Wong Landa" seratan punika ndadosaken dukanipun Bangsa Walandi. Inggih awit saking seratanipun kalawau, panjenenganipun lajeng dipun bucal dhateng Negari Walandi, sesarengan kaliyan Dokter Cipto Mangun Kusuma tuwin Danudirjo Setia Budi utawi Douwes Dekker. Ingkang asring pun sebat Tiga Serangkai.
Para rawuh ingkang kula hormati,
Sesampunipun Ki Hajar Dewantara dipunkonduraken saking Negari Walandi panjenenganipun ngedegaken pawiyatan ingkang dipun wastani"Taman Siswa". Sekolah Taman Siswa Nggadhahi sesanti "Ing ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani. Ingkang artosipun kirang langkung menawi guru punika kedah dados pamong ingkang tansah dados panutan tumrap siswa-siswinipun tuwin masyarakat sakiwatengenipun.
Para rawuh ingkang minulya,
Kanthi lelabetanipun Ki Hajar Dewantara mboten wonten lepatipun menawi kula lan panjenengan mengeti dinten Pendidikan ing saben tanggal 2 Mei kados sapunika. Mangga kula panjenengan sami nglajengaken perjuangan ingkang sampun dipuntindakaken Ki Hajar Dewantara kanthi tumindak asih kangge ngasuh lan ngasah kapinteran kita. Mugi-mugi kula lan panjenegan sami dipun paringi kekiyatan anggenipun majoaken pendidikan ing wekdal punika.
Pungkasanipun atur, kathah kekirangan anggen kula matur tuwin kirang ing suba sita, kula nyuwun agunging pangaksami.
Nuwun.
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Tags: pidato jawa, pidato menggunakan bahasa jawa, thulada pidato, pidhato, thulada pidato jawa, bahasa jawa, phidato.


text: aku mung melu mangayubagya lekasing para muda iki.....awit nurut mbah mbah biyen tugase wong tuwa iku mung telu...sembur tutur uwur uwur....nah ing kalodangn iki aku mung iso melu sembur ...yo menthoke tutur... ning durung bisa melu uwur uwur....


text: Nalika macem-macem Techniques daya, kalebu daya nirkabel lan daya luwih cepet, wis mbantu nggawe tutup biasa munggah luwih trep, nggawe baterei sing luwih maneh antarane biaya isih goal pokok.


text: Iki lagi nyusun rencana sing luwih sadis....


Thanatos
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 586 dinten 953 menit kapungkur.
Thanatos (Basa Yunani: Θάνατος) inggih menika dewa kematian wonten ing mitologi Yunani. Thanatos menika ingkang mbeta mati kanthi tenang lan tentrem , kuwalikan kalihan sedherekipun Ker minangka ingkang mbeta Dia membawa mati kanthi cara ingkang rumaos gerah sanget [1]. Thanatos menika putra Niks lan Erebos ugi kagungan sedhèrek kembar anama Hipnos. Sedhèrèk sanèsipun inggih menika Geras (dewa masa tua), Oizis (dewa penderitaan), Moros (dewa ajal), Apate (dewi penipuan), Momos (dewa ejekan), Eris (dewi perselisihan), Nemesis (dewi pembalasan) lan Kharon [1] [2]. Thanatos asring dipungambaraken minangka priyantun ingkang gadhah swiwi .
Lelampahan Thanatos[sunting | sunting sumber]
Thanatos menika kalebet takdir ingkang boten saged ical kagem manungsa, ananging piyambakipun naté kalah déning Herakles. Ing sawijining dinten, Thanatos dipunkirim supados mendhet nyawa Alkestis, ingkang nawekaken gesangipun minangka gantosing gesang garwanipun Alketis inggih menika Raja Admetos saking Firai. Herakles menika tamu ing dalemipun Admetos kala menika, kanggé paring piwales awit saking saénipun Admetos saéngga Herakles nglawan Thanatos kanggé nyawanipun Alketis. Nalika Thanatos dugi saking dunia bawah kagem mbeta Alketis, Herakles medal lajeng ngalahaken sang dewa kematian. Alkestis kondur dhateng garwanipun déné Thanatos mlayu saking buruanipun. Herakles tarung malih kalihan Thanatos ing dunia bawah nalika nembé nglampahi tugas ingkang kaping kalih welas. Thanatos kalah malih, ananging Herakles lajeng paring pangapunten marang Thanatos awit saking panyuwunipun Persefone.
Thanatos dipunwastani minangka sosok ingkang boten gadhah welas asih lan boten pandang bulu, sengit lan dipunsengiti dèning para manungsa ugi para dewa. Ananging kadang kala Thanatos saged kapusan, lan Raja Sisifos saking Korintus nate nglampahi. Kala menika sampun dugi ing wekdalipun Sisifos seda, ananging Sisifos ngapusi Thanatos dumugi Thanatos boten saged menapa-napa. Menika damel boten wonten manungsa ingkang saged mati. Pungkasan Ares, dewa perang rumaos stres nalika ing medan tempur amargi boten wonten ingkang mati saking pihak kekalih ingkang nembé tempur. Ares lajeng damel Thanatos bebas lan maringaken ingkang nyulik Thanatos marang para dewa, ananging Sisifos saged lepat saking séda ingkang kaping kalih kanthi cara damel Persefone yakin supados ngonduraken balik marang garwanipun. Ananging sadèrèngipun, Sisifos lajeng dipuncekel malih lan dipunukum salawase ing Tartaros.


text:
ara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Citizenship Card
Citizenship Card
2843
6473
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
14
14
14
14
14
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
7
7
7
7
7
_PHONE_
_PHONE_
_PHONE_
_PHONE_
_PHONE_
345
347
348
349
351
RC
RC
RC
RC
RC
25-27-7-0-312
25-27-7-0-313
25-27-7-0-314
25-27-7-0-315
25-27-7-0-317
Civil Bank Ltd.
Civil Bank Ltd.
Civil Bank Ltd.
Civil Bank Ltd.
Civil Bank Ltd.
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
6
6
6
6
6
Shanti Maharjan
Indra Lal Maharjan
Mayesh Maharjan
Ratan Maharjan
Dharma Bahadur Maharjan
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Citizenship Card
Citizenship Card
34970
11635
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
14
14
14
14
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
7
7
7
7
_PHONE_
_PHONE_
_PHONE_
_PHONE_
42
43
44
49
RC
RC
RC
RC
25-27-7-0-039
25-27-7-0-040
25-27-7-0-041
25-27-7-0-042
Civil Bank Ltd.
Civil Bank Ltd.
Civil Bank Ltd.
Sundhara
Sundhara
Sundhara
6
6
6
6
Ramesh Man Shrestha
Padma Kesari Shrestha
Bishnu Maharjan
Ratna Maya Maharjan
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Citizenship Card
3/652
14
6
Ram Maharjan
Lalitpur
Lalitpur
7
_PHONE_
50
RC
25-27-7-0-043
Civil Bank Ltd.
Civil Bank Ltd.
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Citizenship Card
Citizenship Card
1852
28/32550
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
14
14
14
8
8
8
_PHONE_
_PHONE_
_PHONE_
84
86
89
RC
RC
RC
25-27-8-0-065
25-27-8-0-066
25-27-8-0-067
Citizenship Card
33298
Civil Bank Ltd.
Civil Bank Ltd.
Civil Bank Ltd.
Sundhara
Sundhara
Sundhara
6
6
6
Nuechemaan Maharjan
Ram Shakya
Buddha Maya Maharjan
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
Lalitpur
14
6
Ram Maharjan
Lalitpur
Lalitpur
8
_PHONE_
91
RC
25-27-8-0-068
Civil Bank Ltd.
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
Sundhara
909
910
911
912
913
914
915


text:
Purba, (cara Indonésia: Purbo) iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Bawang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang