text:
ingkang nukulakan pasulayan punika setan (Tembung setan punika asring mengku teges *tukang damel wisuna*). Kados sampun cetha pangandika punika mengku teges bilih pasulayan wau namung wonten ing jawi; golongan kakalih wau mesthi badhé manunggil malih. Utawi inggih saged ugi 'ibādi' wau ateges para mengsah (Rz), langkung-langkung para titiyang Yahudi lan titiyang Nasrani, tandhanipun pangandika candhakipun mawi nyebutaken Kanjeng Nabi Dawud lan kitab Zabur. Manawi makaten lajeng mengku suraos para mangsah kadhawuhuan mantuni anggènipun sami ngawon-awon Islam, awit boten dangu malih mesthi sami badhé keduwung.
1436. Dipun pèngetana bilih ing ayat punika, boten prabédà lan ing panggènan sanès-sanèsipun,
55 Lan Pangéranira iku luwih udani marang sapa-sapa kang ana ing langit-langit lan bumi; lan sayekti temen Ingsun wus andadèkaké sawenèhing para nabi angung-kuli liyané,¹⁴³⁷ lan Ingsun wis amaringi pustaka marang Dawud.²
56 Calathua: Padha nyunyuwuna marang kang padha sira anggep, saliyané Panjenengané; lan ora bakal dhèwèké bisa ambirat riribed saka ing sira, lan ora (bakal bisa) ngelih.
57 Para kang padha disusuwuni, padha ngupaya lantaran marek marang Pangérané -dhèwèké, endi sing luwih parek – serta padha angarep-arep wilasa-Né; apa déné padha wedi siksané, sayekti, siksané Pangéranira iku barang kang kudu diwedènì.¹⁴³⁸
Ingkang kasebutaken langkung rumiyin nugraha, ingkang makaten punika anedahaken bilih nugrahanipun Pangéran punika langkung katengen katimbang lan wawalesipun Pangéran. Awit saking punika para mengsah kaparingan langkung kathah pangajeng-ajengipun angsal nugraha katimbang lan ajrihipun dhateng pidana.
1437. Manawi kapangandikakaken bilih sawenèh nabi kadamel ngungkuli sanèsipun, punika sampun mengku teges kaluhuranipun Kanjeng Nabi ngungkuli nabi sanès-sanèsipun. Déné wontenipun asmanipun Kanjeng Nabi Dawud kasebutaken kalayan mligi, awit kados déné ingkang kasebut ing Zabur, panjenenganipun nyuwun leburipun mengsah-mengsahipun, wangsul ayat kakalih ing nginggil wau anedahaken bilih Kanjeng Nabi kadhawuhan ingkang saé garapipun dhateng mengsah-mengsahipun. Déné panyuwunipun Kanjeng Nabi Dawud murih mengsah-mengsahipun sami kadhawahan laknat lan sami lebur, cekap kapethikaken saking Zabur sekedhik minangka conto: "Dhuuh Allah, ...... untunipun ing cangkem mugi Tuwan rampali ...... sami dadosa ajër kados toya ingkang ambalabar ...... lampahipun kadosa bekingking ingkang saya ajër, sami kadosa lésaning tiyang èstri keluron ingkang boten ngantos aningali srengèngè" (Zabur 58: 6-8). "Tiyang cidra dursila punika sampun ngantos wonten ingkang Tuwan welasi" (Zabur 59: 6). "Sami kajireta sarana piyangkuhipun piyambak ...... sami katumpesa kalayan bebendu, katumpesa ngantos tapis" (Zabur 59: 13).
1438. Ingkang dipun karsakaken dënìng ayat punika saha ayat ingkang sampun punika sajakipun bab manambah para nabi, para tiyang suci tuwin para rabbi-rabbi (para pandhita Yahudi) ingkang katindakaken dënìng para titiyang Nasrani lan para titiyang Yahudi. Nalika nerangaken pangandika Para kang padha disusuwuni wau, JB mewahi katrangan makaten: kadosta para malaikat, Kanjeng Nabi 'Isa, ibunipun Kanjeng Nabi 'Isa lan 'Uzair. Sesembahan-sesembahan wau piyambak sami ngajeng-ajeng nugrahaning Pangéran lan ajrih pidananipun Pangéran. Satunggaling tiyang, punika saya keparek dhateng Pangéran, inggih saya ageng pangajeng-ajengipun dhateng nugrahaning Pangéran lan saya ageng ajrihipun dhateng pidananipun Pangéran.
58 Lan sarupaning kutha, iku ora kena ora, masthi Ingsun lebur ing sadurungé dina kiyamat, utawa Ingsun siksa kalawan siksa kang keras; iku wus katulis ing sajroning Kitab.
59 Lan ora ana kang bisa angalang-alangi Ingsun anurunaké timbalan-timbalan, kajaba déné iku wong biyèn-biyèn padha maido; lan Ingsun wus amaringi unta wadon marang Tsamud – tandha kang melok – ananging dhèwèké padha atindak dudu sarana (matèni) iku; lan ora liya Ingsun anurunaké tandha-tandha iku kajaba supaya (wong-wong) padha wedia.
60 Lan nalikané Ingsun ngandika marang sira: Sayekti, Pangéranira iku anglimputi marang
---
1439. Punika sampun dados anger-anger, babading manusa suka pasaksèn ingkang cetha pratélan menggah ing kayektènipun. Padhukuhan-padhukuhan lan kitha-kitha ingkang reja kathah tiyangipun ing satunggaling jaman, punika patilasanipun jaman sanès ing sadèrèngipun. Angger-anger wau sampun tumindak wiwit ing jaman kina ngantos ing jaman sapunik ugi. Sang kala (jaman) tansah ngririsak padunungan lami, nanging inggih ngedegaken ingkang anyar grès minangka gegentosipun.
1440. Tiyang asring klèntu anggènipun nyuraos ayat punika. Nanging, boten prabèda lan ing panggènan sanès-sanèsipun kathah sanget, seling-serep wau tuwuw awit saking kirang titi utawi cupet ing panampi. Kados déné ingkang katerangaken ing 67, tembung ayat punika mengku teges warni kalih, timbalan utawi ayahan saha ateges tandha. Teges ingkang sapisan wau teges ingkang asring dipun anggé, kajawi manawi ing ngriku wonten pangandika ingkang anedahaken bilih teges ingkang angka kalih wau ingkang kedah dipun anggé. Rèhning ayahaning Pangéran punika mesthi dipun emohi ing sakawit, milanipun teges ingkang sapisan wau ingkang kénging dipun anggé tumrap ing pangandika punika; déné suraosipun: ingkang sakinten dados alangan lastantun tumuruning ayahanipun Pangéran dhateng turunan-turunan ingkang tansah gilir-gumantos, punika namung saprakawis, inggih punika anggènipun ayahan wau dipun emohi déning


text:
20th Century Logo kanggo DJs
SKU: 20th Century Kategori: Specials Products
DJ video intro ing gaya logo 20th Century Fox. Hiburan klasik sing aran diwaca maneh karo jeneng DJ lan teks khusus. Video DJ iki mesthine bisa dicekel. Gedhe minangka intro DJ ing awal utawa pesawat, kanggo nutup wengi utawa, saiki, mung tengen ing tengah. Kaya kabeh DJ irungnya lan video DJ iki sing disesuaikan, kualitas tinggi, High Definition video.

config: jv


text:
penjelasanku. Aku arep nyilih kaos kakine Anggun amarga,,,(omongan dipedhot karo Chacha)
36. CHACHA : Ahh,,,,brisik kokean alas an. Kok ora nyileh kaos kakiku wae
37. ANGGUN : Yaa,,,apun wis ta. Aku dadi ra kepenak
38. CHACHA : Cah cilik meneng wae
39. LEZANO : Rasah atos ngono karo Anggun, ngomong alus ora isoh yee??
40. CHACHA : Oo,,, ngono ta saiki dukung Anggun. Jalukmu opo?
41. LEZANO : Sing salah kowe yo aku dukung Anggun sak pole ta!!, wong salah kok arep didukung
42. CHACHA : Pilih aku opo Anggun???
43. ANGGUN : Uwis ta Mbak, kowe ki salah paham. Mboq yo kowe ki isin ta Mbak, mosok arep pedot mung gara-gara kaos kaki.
44. CHACHA : Urusanku kowe ki yo ngopo?
45. LEZANO : Ayo Nggun lungo wae, cah kaya ngene ra pantes dialusi. (gandhang tangane Anggun)
46. ANGGUN : Ayo Mas
47. LEZANO : Tak terke neng kelasmu wae yo
48. ANGGUN : Rasah wae Mas, ndak Mbak Chacha tambah salah paham
49. LEZANO : Yoh, kowe mau diterke po nggowo motor dhewe Nok?
50. ANGGUN : Diterke Mas, lha pripun?
51. LEZANO : Rasah kon methuk wae, engko tak terke mulleh karo jalan-jalan sisan
52. ANGGUN : Ora kepenak karo Mbak Chacha aku Mas
53. LEZANO : Masalah gampang Chacha ki, gelem yo, engko enteni neng ngarep gerbang. Nanging mulihe engko rada keri yo Nok, ndak padha salah paham
54. ANGGUN : Nggeh Mas,,,
BABAK III
ING SAJERONING KELAS PASINAON, CHACHA MURENG-MURENG. KANCA-KANCANE PADHA BINGUNG. NANGING ORA SUWE LEZANO TEKA AREP JELASKE KABEH.
ADEGAN I
55. CHACHA : Aseem tenan kok,,, kurang ajar! (emosi)
56. NADINA : Ngopo ta Cha? Kok le ora jelas banget, masalah Lezano po?
~ Bantul Sangsaya Pinunjul ~
57. CHACHA: Ho'oh Din. Mosok bojoku pethukan karo wedokan liyo ing pakiwan, sujokno mau aku liwat. Gek bojoku ki ngelus-ngelus sirahe Anggun. Emosi banget aku Din
58. NADINA: Owalah,,,Anggun ta. Ketoke bocahe menengan Cha
59. CHACHA: Mendhes yo percoyo
60. NADINA: Ssst,,,, Lezano teko
61. LEZANO: Cha,,"ndene!!" tak omongi penting
62. NADINA: Yowis, aku tak lungo wae
63. CHACHA: Ngopo??? Uwis puas yee le ketemu karo denok deblung si Anggun.(Nesu)
64. LEZANO: Kowe ki ngopo ta, nesu wae!!. Salah paham kowe ki
65. CHACHA: Ahh,,,aku uwis ora percoyo karo omonganmu, kuwi sing mencla mencle
66. LEZANO: Kowe kok dadi omongan atos ngene ta Cha, sapa sing ngajari? Wegah aku nek duwe cewek omongane ora tata
67. CHACHA: Halah, padune wis ora tresna we, amarga tresnamu kur kanggo Anggun piyambak
68. LEZANO: Owalah,,, kok yo dadi ngene ta. Bola bal iwis tak omongi yen Anggun kuwi ki uwis tak anggep kaya adiku dewe, ora luweh saka kuwi
69. CHACHA: Ealah,,,uwis ora betah aku karo sikapmu kuwi, pedhot waelah!
70. LEZANO: Pikiranmu cethek!! mikir opo ta Cha kowe ki. Yowislah rapopo yen jalukmu ngono tak tompo kanti ati lega.
BABAK IV
ING DALAN GEDHE , WEKTU BUDHAL SEKOLAH LEZANO NGETERKE MULEH ANGGUN KARO MAMPIR DOLAN NENG KARANG TENGAH. NANGING PAS LAGI GUYON-GUYON NADINA WERUH NANGING ORA MARANI MUNG NGEMATKE SAKA KADOHAN.
ADEGAN I
71. LEZANO : Ayo Nok dolan neng Karng Tengah wae
72. ANGGUN : Arep ngopo Mas ndono? Mbak Chacha piye?
73. LEZANO : Ndelok wong adus Nok hehe. Aku mau di-
 putus karo Chacha kok Nok, yoben karepe
 wonge nek wonge iseh seneng rakryo ngajak
 balikan Nok
74. ANGGUN : Gara-gara kaos kaki mau, Iha kowe yo isih
 seneng karo Mbak Chacha ora?
75. LEZANO : Ho'oh Nok, kaya cah cilik banget ta. Ora kok
 Nok, rasa tresnaku wis ilang gara-gara mau
 wonge omong atos. Ora seneng banget aku
 Nok, yen ana wong wedok omongane kaya
 ngon. Mugo-mugo wae kowe aja niru
76. ANGGUN : Ora bakalan mas aku niru omongan ra bener
 kaya ngono. Seumpamane Mbak Chacha
 ngajak balikan piye Mas?
77. LEZANO : Ora ngerti aku Nok . Lha piye ta Nok
78. ANGGUN : Aku pengen jujur Mas karo kowe, nanging
 kowe engko aja nesu yo karoaku (Deg,,,
 deg...deg....)
79. LEZANO : Ora Nok. Lha arep jujur masalah apa ta Nok?
80. ANGGUN : Masalah atiku Mas, sakjane aku ki tresna karo
 kowe ket biyen nanging aku ora wani omong
 amarga aku ki isin karo kowe, masak wong
 wedok nembak wong lanang.
81. LEZANO : Hah ???. ket kapan Nok kowe seneng aku.
 Lha ngopo isin barang ki Nok, jaman saiki
 okeh kok wong wedok nembak wong lanang
82. ANGGUN : Aku ora ngerti Mas ket kapan aku seneng
 kowe, nanging yen kowe neng sekolahan
 cerak banget karo Mbak Chacha sakjane atiku
 ki lara Mas nanging tak ampet.
83. LEZANO : Nok, kok isoh seneng aku ki piye? Terus apa
 jal sing tak senengi seko aku ki, Aku mung
 wong elek anake wong ora duwe
84. ANGGUN : Aku yo ora ngerti Mas, Ngpo ta aku ki
 seneng kowe?(Mbrambangi)
85. LEZANO : Ora ngono ta, terus kowe pengen awake dhewe kepiye Nok?
86. ANGGUN : (Nangis)
87. LEZANO : Uwis ta rasah nangis, emoh aku nek kowe nangis. Karepmu aku kon kepiye?
88. ANGGUN : Aku kepingin kowe dadi pacarku Mas, nanging aku nyadar nek kowe iseh tresna karo Mbak Chacha" (Huhu T.T)
89. LEZANO : Nok, aja nangis ngono ta. Jujur Nok, aku yo tresna karo kowe nanging ora luweh saka adhek. Maaf yoo Nok, kowe yo ngerti dhewe ta nalika aku lagi bar pedhot karo Chacha. Seumpamane awake dhewe pacaran, aku wedi yen kowe engko dilabrak Chacha.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Njrone ngimpi terus tak jak ngene??


Hestia
Ing mitologi Yunani, Hestia (basa Yunani: Ἑσtίa) inggih punika dewi perapian, lan keluarga. Hestia inggih punika bocah saking keluarga Kronos lan Rhea. Hestia nampi persembahan kawiwitan ing sabén ritual ing dalém. Tungku perapian mnéika panggénan suci kanggénipun. Piyambakipun dipungambarakén dados perempuan sederhana ingkang berkerudung. Piyambakipun linggih ing singgasana kayu polos kaliyan bantal wol pethak.[1] Orakel Delfi wiwiti mnéika panggénan suci Hestia sakdéréngè dipunpéndhét alih déning Apollo. Ing Mitologi Romawi, piyambakipun dipuntépang minangka Vesta, dewi ingkang ugi nglambangakèn perapian. Mbotèn katah informasi ngènai Hestia ing mitologi lan satra kino ananging Hestia (lan Vesta) mnika dewi ingkang wigati ing kebudayaan Yunani lan Romawi kino.
Bab lan Paragraf
Pemujaan[sunting | sunting sumber]
Hestia dipunhormati dening dewa utawi manungsa. Piyambakipun dipunsembah ing pundhi-pundhi, amargi perapian wonten ing saben griya lan kuil. Saben kota ngadahi perapian umum in geni dipunjagi lajeng nyala. Geni saking perapian kasebu nderek dipunbeta menawi penduduk kota badhe madekake enggal .
Tiyang-tiyang ing masa kino, menawi ngawontenaken jamuan madang, badhe nyembahaken kalih penuangan anggur kangge Hestia. Penuangan kawiwitan inggih punika kangge miwiti jamuan lan ingkang satunggaling malih kangge mungkasi acara. menawi badhe ngelampahi daharan sami-sami , keluarga badhe buang swkedhik persembahkan ing perapian lan nyekaraken lagu kangge Hestia. menawi salah satunggaling bayi sampun dipunparingi asma, bayi kasebut dipunbeta ing cerak perapian lan dipundongani supados angsal berkah saking dewi Hestia.[2]
Ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Cithakan:Templat:Dewa Dewi Yunani Hestia inggih punika salah satunggaling bocah ingkang dipuntelan dening ramanipun, Kronos. Menawi Kronos muntahaken malih sedaya putranipun amargi ramuan Zeus, Hestia inggih punika ingkang pungkasan dipunmedalaken . Menawi mekaten piyambakipun inggih punika putra kawiwitan (saking Rhea) menika putra pungkasan (saking Kronos).
Saksampune perang Titanomakhia, Hestia ngensika ing saudara-saudaranipun menawi piyambakipun nggadahi kekarepan dados perawan. Hestia lajeng sumpah ing inggil mustaka Zeus menawi piyambakipun mboten badhe gegayutan pernikahan lan mboten badhe tersentuh hasrat cinta lan seksual. Miturut kaum Fasti, penyair Ovid nyerat menawi Hestia nate kemawon dipunperkosa dening Priapos, putra Dionisos lan Afrodit. Ing salah satunggaling dinten Hestia lan para dewa tilem saksampune dahar sami-sami. Priapos ngendap-endap nyeraki Hestia. Hestia terbangun lan mersani menawi Priapos menika nindihipun. Hestia njerit sanget keras lan Priapos pun kaweden.[2]
Ing mitologi Romawi[sunting | sunting sumber]
Bangsa Romawi nepangi Hestia minangka dewi Vesta. Kangge tiyang Romawi, piyambakipun inggih punika dewi griya tangga ingkang amat wigati. Kuilipun manggen ing Palatine ing Roma, panggenan para perawan Vesta ngelampahi pembakaran geni suci kanggenipun.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Graves, Robert. "The Palace of Olympus". Greek Gods and Heroes.
- ^ a b Joe, Jimmy. "Olympians". Timeless Myths. _URL_ Retrieved 15 April 2010.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Burkert, Walter, 1985. Greek Religion (Harvard University Press)
- Kerenyi, Karl, 1951. The Gods of the Greeks
- Stephenson, Hamish, 1985. "The Gods of the Romans and Greeks" (NYT Writer)


text:
kang lagi turu.
- Lakumu mencolotake tikus kang lagi diindhik kucing.
- Bapak lagi njangkahai ambane dalan ing ngarepku.
- Aku ora bisa njangkahake sikilku kang abuh iki.
- Mau bengi ana petengan bapak ndhodhoki maling kang mlebu ing pekaranganku.
- Hansip lagi ndhodhokake wong-wong kang padha nonton wayang.
- Ana kampungmu kowe kudu gelem ngumpuli warga kampung, aja urip ndhewe!
- Wingi Pengurus RT ngumpulake para mudha ing lingkungane.
- Aku lagi nggandhuli timba supaya bisa nyilem.
- Sapa sing nggandhulake lonceng ana ing uwit iki?
- Yen bengi aku kajibah nginebi lawang-lawang
- Sapa sing nginebake lawang gedhe iku kudu ngati-at.
(3). Tuladha dhapukaning ukara nganggo tembung tanggap:
(1). - Bukune dakgawa menyang sekolahan.
- Buku-bukune dakgawani menyang sekolahan.
- Buku-bukune dakgawakake murid-murid.
(2). - Bukune kogawa menyang ngendi, ta?
- Buku-bukune kogawani menyang ngendi bae?
- Bukune kogawakake sapa?
(3). - Bukune digawa kancaku.
 - Buku-bukune digawani kanca-kancaku.
 - Bukune digawakake kancaku menyang omah.
(4). - Bukune kagawa kanca menyang omahe.
 - Buku-bukune kagawani kanca-kanca menyang omahe dhewe-dhewe.
 - Bukune kagawakake kanca menyang omahku.
(5). - Bukuku apa kegawa kancaku menyang omahe?
(6). - Bukuku ginawa kanca arep diwaca.
B. Latihan:
Dhapukaning ukara tanggap:
1. Gegere kancaku dakkukur.
2. Jembare sawahku dak-ukur.
3. Jembare sawah-sawah diukuri juru ukur.
4. Buku-bukuku diwacani Narti.
5. Layang dikirimake Narto marang kancane.
6. Adhiku dibebeda sapa?
7. Empal lagi digoreng ibu.
8. Rotimu mau dakcuwil sethithik.
9. Kaca jendhela mau dithuthuk sapa?
10. Bocah kelas loro ditantang bal-bal an bocah kelas telu.
IV. NULIS
B. Panulise nganggo aksara Jawa kang bener!
V. UNGGAH-UNGGUH
Basa ngoko andhap:
1. Panjenengan dhek mau apa wis dhahar temenan? Manawa ora dhahar mangga ta lenggah dhisik!
2. Aku dhek mau uga wis sowan mrene, nanging panjenengan ora ana dalem.
3. Aku wis ngreti apa sing panjenengan kersakake!
4. Mangga ta dakaturi pinarak dhisik, ora ketang mung sedhela, sokur kersa nyare pisan!
5. Kagungane sepedha motor anyar iku pundhutan pira? Toko endi sing panjenengan pundhuti?
6. Prayogane siram ana kene bae, banjur mengko padha bebarengan mrlksani wayang wong.
7. Aja kondur dhisik, iki ana prekara wigati sing perlu panjenengan wuningani!
8. Aku nyuwun priksa apa panjenengan sesuk-esuk sida kersa paring sesuluh marang sedulur-sedulur tani?
9. Dhek wingi ingkang putra wis ketemu aku, ngendikane eyang ngersakake rawuh ing Sala.
10. Aku wis nate matur marang ingkang ibu, manawa diparengake aku arep nyuwun ngampil kagungane sepedha rong dina bae.
VI. KASUSASTRAN
A. (bisa katindakake dhewe)
B. Purwakanthi kang kanggo ing unen-unen iki!
1. - purwakanthi sastra:
 raras ririh rereh ngarih arih
2. - purwakanthi swara: Si pengung kumlungkung anggang gumanggang
 - purwakanthi sastra: anggugung gumunggung
3. - purwakanthi basa (wewiletan).
 Ratih ratu ratune wong Cakrakembang, kembang wijaya kusuma asih mring kula.
4. - purwakanthi sastra:
 Watak wantune wanita utama, tindak tanduke tansah ngati-ati
5. - purwakanthi sastra:
 Bisa mbrastha kabeh rubeda kang ngreribedi
6. - purwakanthi sastra:
 Ati tatag, watak teguh tanggon, tan tinggal tata trapsila, adate bisa ngentasi karya.
7. - purwakanthi sastra:
 Watak mugen ati tegen, tandang rigen, genah agawe sugih guna kaya.
 - purwakanthi swara:
 Watak mugen ati tegen, tandang rigen
8. - purwakanthi swara:
 Wong kang awatak sareh, polatane sumeh, adate mitrane akeh.
9. - purwakanthi swara:
 Ati jujur, budi luhur, pantes dadi wong dhuwur.
10. - purwakanthi sastra:
 Pemudha ora gumendhung, dhadhag wani ndhadha kaluputan, pantes ginadhang-gadhang dadi panggedhe.
WULANGAN 2
II. KAWRUH BASA
B. isine tembung-tembung kang mathuk:
1. ngenggar-enggar
 hawa seger
2. ampak-ampak
5. pasanggrahan
6. tetirah
3. adhem njekut
 api-api
4. vila
7. edi peni
 terasering
 resepeng
C. Tembung camboran (a) lan panganggone ing ukara (b):
1. a. adhem njekut = adhem banget
 b. Ana Tawangmangu awakku krasa adhem njekut manawa wayah bengi.
2. a. sepi mamring = sepi banget
 b. Desa-desa kang maune sepi mamring wiwit jam 20.00 bareng katekan listrik dadi reja tekan jam 23.00.
3. a. ijo royo-royo = ijo enom sumringah.
 b. Ing mangsa rendheng tanduran-tanduran katon ijo royo-royo.
4. a. ayem tentrem = ayem banget
 b. Pujiku marang kowe muga-muga ana papan anyar uripmu bisa ayem tentrem kalis ing sambekala.
5. a. seger kuwarasan = awake krasa kepenak serta waras
 b. Marga saben esuk nindakake senam, awakku saiki krasa seger kuwarasan.
6. a. udan nggrejeh = udan terus-terusan
 b. Ing desa-desa kang adoh kutha, manawa udan nggrejeh adhakane akeh wong kang kemalingan.
7. a. gremis riwis-riwis = udan ora deres
 b. Iki isih gremis riwis-riwis, yen arep lunga nganggoa payung kareben ora keploh!
8. a. tanem tuwuh = tetanduran thethukulan saliyane pari.
 b. Ing mangsa ketiga akeh tanem tuwuh kang padha ngreteg godhonge, jalaran kekurangan banyu.
9. a. sato kewan = sakehing kewan
 b. Ing alas gung liwang-liwung isih akeh sato kewan kang isih kesit.
10. a. omah pekarangan = omah lan pekarangan
 b. Omah pekarangan tinggalane wong tuwaku muga-muga bisa tumurun marang anak putu.
D


Popularitas dekorasi omah kanggo ningkatake kemakmuran pasar bahan bangunan, PPR Pipeline digunakake ing saben bahan dekorasi omah sing digunakake ing banyu, lan saiki dadi pasar bahan bangunan, macem-macem PPR Pipeline, merek yuta, kompetitif banget. Akeh sing ana sawetara PPR Pipa sing nyebabake pengaruh kualitas sing kurang apik ing pasar, ora enak, konsumen ora bisa mbedakake saka permukaan.
Umur pipa PPR sing kurang berkualitas sithik, mung bisa nggunakake 1 nganti 2 taun, konsumen nate milih PPR Pipeline sing kurang apik, sajrone nggunakake jangka pendek, bakal bocor, pipa bledosan lan kacilakan liyane, omah anyar sing direnovasi bisa uga rusak sapisan
Pipa PPR asli ing kahanan normal, umur layanan nganti 50 taun, produk PPR Pipeline ora teknologi, nemtokake kualitas kunci PP-R ing bahan baku
Cara milih pipa sing pas kanthi rega sing pas, iku penting banget kanggo dheweke. Resep ing ngisor iki, mulang babagan cara ngenali tabung PPR sing apik utawa ora apik:
Apa tekstur kasebut alus, apa partikel kasebut seragam. Tabung PPR saiki ing pasar umume warna putih lan abu-abu pirang-pirang warna, ing kahanan normal, plastik daur ulang ora bisa putih, mula akeh wong sing mikir manawa putih iku paling apik, nyatane, tampilan iki luwih sisi. Kanthi nganyari teknis kanggo nambah, warnane dudu standar sing cocog kanggo ngenali Pipa PPR. Tube apik utawa ala, sing ora bisa ngatasi masalah, tutul, partikel atos bisa dicampur karo kotoran liyane.
Nganggo utawa tanpa mambu. Pipa PPR minangka bahan utama polipropilena, pipa sing apik tanpa mambu, ora enak rasane aneh, umume dicampur karo poliethelin, tinimbang polipropilena.
Tabung PPR kanthi kekerasan sing cukup, kanthi santai bisa disemprot dadi deformasi tabung, mesthine dudu tabung PPR.
Tabung PPR sing apik, "tahan banting" apik, gampang banget kanggo ngrusak kanthi alami dudu tabung PPR sing apik. Nanging atose ora padha karo elastisitas sing apik, babagan cara ngrusak tabung PPR sing rusak, kita kudu mangu-mangu. Amarga sawetara pabrike ilegal kanthi nambah kalsium karbonat lan impurities liyane kanggo nambah atose pipa, mula tabung kanthi rawan suwe bisa rusak.
Ngobong kobong, intuisi lan migunani banget. Bahan baku sing dicampur karo plastik daur ulang lan kotoran liyane ing tabung PPR yaiku asap ireng, mambu pedhes; bahan sing apik ora mung ora ngrokok sawise diobong, ora ana ambune, sawise diobong, cairan cair isih resik banget.
Kanggo nginstal PPR Pipess, kita ora bisa dadi profesional, nanging ngerteni langkah-langkah welding sing paling dhasar bisa mbantu kita mriksa manawa instalasi pipa banyu selaras karo norma, saengga pipa banyu sing aman bisa dijamin.
1, lumahing pipa lan sendi supaya resik, lancar, ora ana minyak.
2, kudu diwenehi tandha ing pipa kanggo nyoba dilebokake. (Podo karo ambane sing cocog karo gabungan).
3, kabeh ditempelake kanggo nindakake ambane dadi panas, kalebu pipa lan sendi, ditindakake ing alat las.
4, kanggo ngrampungake wektu panas, PPR Pipa pipa kanthi lancar lan rata diuripake menyang sendhi, dadi kombinasi padhet lan sampurna.
5, ing sendi pipa sawise ngelas sawetara detik, sampeyan bisa nyetel posisi konektor.
6, ing wektu sing cendhak, konektor bisa uga mbukak.
7, kanthi mesin las panas sing nyesuekake dhewe kanggo pipa lan pipa sing dipasang, suhu 260 ° C.
8, mesin kasebut nyambung karo tenaga (220v) lan ngenteni sedhela, nalika lampu ijo sing sumunar tekan suhu las, wiwit bisa digunakake.
9, amarga bahan kasebut entheng, fleksibel, kabeh las bisa ditindakake ing meja, kauntungan iki bisa ngirit jam kerja.
10, kadang ing tembok kanggo nggawe sawetara sambungan, kita kudu nggatekake lokasi gabungan ing ruang operasi, sampeyan bisa operate. Yen suhu sekitar ngisor 5 ° C, wektu paningkatan ditambah nganti 50%.


text: Kowe lunga ora pamit aku


Wahana antariksa
Wahana antariksa iku siji pesawat kang ngakasa liwat akasa. Sing diarani wahana antariksa kalebu probe akasa robot utawa tanpa awak lan uga mawa awak. Istilah iki kadhangkala uga dipigunakaké kanggo ngarani satelit gawéan, kang duwé kritéria rancangan kang mèmper.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- NASA: Space Science Spacecraft Missions
- Gunter's Space Page - Complete information on spacecraft
- Cinespaceships - Basis data wahana antariksa jroning film layar jembar
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
iku nggoleki. Wong mung arep kanggo nyampur mergo ana karo, kanggo nggawe wong kaya iku luwih. Iki nistha apa! Lan marang carane saestu ndeleng Injil.
Sampeyan ora aran perlu kanggo tamper karo soko kajaba sing mikir iku dicacat utawa boten cecek. Sembarang nyoba kanggo kekacoan watara karo Gusti Allah sing nyerang ing Panjenenganipun lan cara sing Panjenenganipun nyimpen.
D. State Bebener blaka lan Ayo Iku Stand Alone
"Nanging dening statement mbukak saka bebener kita bakal ngalem marang awakku dhewe kanggo kalbu wong kang ana ing ngarsane Gusti Allah."
Injil iku cukup. Negara Bagean bebener blaka lan kabuka. Ora apa bae kang becik kanggo trick wong menyang ngaken iman. Ngembangaken bebener mrodhuksi veils; iku ora mbusak. Yen wong wadon wis ayu, kok nutupi karo nutupi? Ora nggawe dheweke luwih atraktif; kurang kaendahan bener dheweke. Aja nyoba kanggo nyelehake arupi ing Injil supaya bakal cute. Ayo dadi ngeculke sing kamulyaning bener Kristus bakal madhangi liwat.
Malah ing satengahe larangan, kita ngirim ora Perubahan perjanjian. Kita ora kudu manggon ing cara sing wuri pesen, lan kita ora kudu ngganti pesen kanggo nyoba kanggo nggawe wong kaya iku. We kudu blaka martakaké Gusti Allah, amarga kita arep menyang weruh kamulyaning Allah bener.
Nanging iku ora supaya gampang. Supaya kerep misale jek kaya padha ora njaluk iku.
II. Ngati-ati Work Iblis
We kudu weruh saka carane Iblis dianggo. Wonten kathah salah paham bab wong. Sawetara wong menyang nemen mikir sing Iblis Sejatine kabeh kuat. Kabeh sing mengkono iku asil saka daya gedhe, lan bisa nindakake apa wae kang kepengin kapan kepengin nindakaken. Banjur ana sawetara sing pindhah menyang nemen liyane. Padha prejanjiané pracaya Iblis salah siji ora ana utawa sing kang lemes lan aktif. Loro-lorone saka extremes iki kawulo lan lagi mbebayani kanggo kita pracaya.
Bebener wis Iblis ora duwe daya, daya cukup kang dianggo marang Paulus lan pelayanan. Listen to ayat telu lan papat.
"Malah yen Injil kita veiled, iku veiled kanggo wong-wong sing padha nemu karusakan. Ing kasus sing dewa donya iki wis ngandika pikiran kafir, supaya wong-wong mau saka ningali cahya saka Injile kamulyane Sang Kristus, sing gambar Allah."
A. Sawetara Aja Waca Injil
Iku misale jek sing siji saka kritik marang Paulus sing piyambakipun ndhelikake pesen saka sawetara, sing piyambakipun tetep sawetara wong saka ningali iku. nanggepi Paulus punika, yen pesen didelikaké saka sawetara, iku sing didelikaké saka para wong kang padha nemu karusakan. Apa sing tegese?
Paul wis ngandika wong-wong sing ora bisa ndeleng bener saka pesen sing wong kang padha sing katiwasan. Iki cetha ing 1 Korinta 1:18 Paulus ngandika, "Pesen saka salib iku bodho kanggo wong-wong sing padha nemu karusakan…" Iku katon bodho mau. Ana ora sawetara wong nang endi wae karo ngarsane kasukman, sing manggon dening iman ing janji Allah, sing bakal nampa urip langgeng, sing uga mikir Injil iku bodho. Wong ora ana.
Panjenengane bakal ngukum wong-wong sing ora ngerti Gusti Allah lan ora pracaya marang Injiling Gusti Yésus. Padha bakal kaukum karo karusakan langgeng lan mati metu saka ing ngarsane Sang Yehuwah lan saka kamulyan saka daya kang ing dina kang rawuh, supaya kaluhuraké ana ing wong kang suci lan bakal gumun ing antarane kabeh iku wong kang. (2 Tesalonika 1:8-10a)
Iki ora game sing muter. pelayanan iki pelayanan urip utawa pati. Wong-wong sing nolak pesen iki saka Injil, nolak Allah. Lan wong-wong sing nolak Panjenenganipun bakal mati lan kaukum ing salawas-lawase.
Nanging kok ora bisa wong iki weruh? Iki ngendi Iblis rawuh ing. Paulus ngaturi wong "Dewa donya iki." Dadi Cetha sing wis sawetara daya, nanging ora kabeh daya. Kang disebut dewa donya iki utawa umur iki, lan mung umur iki.
Saiki kita ngerti Iblis Hates us. Kitab ngandika prowls ngubengi bumi looking for wong kang bisa mangan. Kang mungsuh Allah (ora padha), lan kang mimpin kita pracaya dumunung tinimbang bebener Allah. Supaya apa Paulus ngomong Iblis ora kene? Paulus ngandika wong iki sing katiwasan, utawa minangka wong panggilan wong, kafir, padha ora bisa ndeleng amarga Iblis Blinds wong.
Iki kudu bukti saka carane apik tenan lan penting iku kanggo kita weruh kamulyaning Allah. Sing siji gol utama Iblis iku supaya kita saka ningali iku. Iblis dadi supaya adoh minangka kanggo lamur kita priksa manawa kita ora bisa weruh kamulyaning Allah ing Injil.
Apa kamulyané Gusti Allah? Kamulyaning Allah iku kang bobot, kaendahan kang, kaluhuraning, Sang, agung, lan padhange. Uga wis akèh kanggo apa karo ajining diri, purwakala, lan ngarsane antarane wong.
Sawetara kita mikir goal utama Iblis iku trip us up karo piramida utawa simbolisme mripat siji ing album artwork rapper kang. katon, goal utama Iblis kang ora kanggo trick sampeyan menyang gabung Illuminati karo album rap. goal utama Iblis iku kanggo njaga saka ningali kamulyané Gusti Allah ana ing Sang Kristus. Lan apa kita arep wong kanggo ndeleng. Iblis dianggo marang kita. Iblis mungsuh kita lan mungsuh saka sabab Kristus.
Iblis ora pengin kita ing roso kagum ing kamulyaning Allah. Panjenenganipun nger dadi seneng karo glories saka donya iki. Panjenenganipun nger bakal disambungake munggah karo dhuwit, lan popularitas, lan sesambetan sampurna, lan sukses. Iblis ngersakaken kita dadi wareg karo sak wentoro, glories kadonyan, sing aku ora duwe wektu kanggo katon kanggo kamulyaning Allah. Nanging iku ora cukup kanggo wong kanggo disambi kita - bener Blinds us.
Apa kowe wis saéngga Iblis kanggo lamur sampeyan lan ngalangi saka looking ing kamulyaning Allah? Apa nguber glories saka donya iki tinimbang ing kamulyaning Allah? Yèn mangkono, sing muter menyang tangané lan dilakoni persis apa ngersakaken kita apa. Pramila kita minangka tiyang pitados ing Gusti Yesus, amarga kita pengin wong weruh kamulyaning Allah, sing padha bakal dipercaya Kristus, lan ngluhurake Gusti Allah karo sing ur


text:
800 Sq Ft House Plans With Loft | Everything About Decorating Home
800 Sq Ft House Plans With Loft. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 800 Sq Ft House Plans With Loft bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 99++ Images in 800 Sq Ft House Plans With Loft Sample Gallery:


Saigon wis mesthi duwe reputasi urip wengi sing apik. Lan ora uga komunis nalika dheweke malih dadi wanita Ho Chi Minh dheweke nindakake proses gedhe kanggo ngganti iki.
El Kabupaten 1, utamane sekitar Hai ba trung y Dong Khou padha urip maneh saben dina yen surup. Ana wilayah liyane ing kutha sing bisa mangan nedha bengi lan sawetara omben-omben, nanging iki tumindak.
Ing pira-pira papan ora prelu banget elegan, sampeyan bisa ngetik nganggo jins lan sepatu olahraga ing endi wae. Nightlife in Saigon pancen wis santai.
Mangkene sawetara saran:
- Apocalypse Now- ing 2C Thi Sach, urip wiwit tengah wengi. Sampeyan bisa uga klub klub wengi sing paling populer ing Saigon ... sing duwe jeneng humor kaya ngono.
- Bar Tropika- ing 185 De Tham Street. Dheweke mbukak udakara jam 10 esuk lan ora nutup nganti pelanggan pungkasan mangkat ing kana. Panganan Kulon lan Vietnam.
- Bar Gecko Biru- jam 31 Ly tu Trong. Akeh wong Australia dolanan kolam lan panah.
- Bar Qing 7 Cong Truong ing Alun-alun Lam Son. Ing ruang paling ngisor ing Opera Saigon, papan sing paling apik ing kutha kasebut.
- Catwalk, ing 76 Le Street Street, ing sisih wétan Hotel New World. Sangat disenengi karo wong Korea lan Jepang, karaoke lan "tukang nyoraki."
- spaceship, ing Ham Nghi, diskotik tekno paling gedhe Saigon.
- Saloon Jaran Liar, jam 8A1 / 1D Thai Van Lung. Musik langsung meh saben dina, blues ing sawijining dina, negara sabanjure ...
Ora bakal kekurangan pilihan.
Liwat Asia kanggo Pengunjung.


text:
Kokas kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
riyoyo iku mung perlu iku, ditambah mubadzirake bondo, umpamane nyumet mercon lan kembang api. Polah tingkahe menungso-menungso mau koyo-koyo poro pahlawan kang lagi mulih songko medan perang, nanging sa'temene rupane mungsuh wae ora weruh, opo maneh mateni lan natoni. Banget olehe ora duweni isin manungso-manungso koyo mangkono iku, ngakune pahlawan perang, nyatane mung pahlawan jajan lan jenang. Mongko opo hiyo mung kanggo seneng-seneng lan bungah-bungah, borosake lan mubadzirake bondo ono riyoyo iku? Ora iku tujuane, seneng-seneng keno, bungah-bungah oleh, nanging samejonone. Ono sawijine ulama islam, arane Abu Yazid, ngucap mangkene :
لَيْسَ اْلعِيْدُ لِمَنْ لَبِسَ اْلجَدِيْدَ, وَلاَ لِمَنْ اَكَلَ اْلقَدِيْدَ, وَلَكِنَّ اْلعِيْدُ لِمَنْ طَاعَتُهُ تَزِيْدُ, وَخَافَ اْلوَعِيْدَ.
Artine: "Dudu kok riyoyo iku kanggo wong kang nyandang anyar tur mangan dendeng enak, nanging riyoyo iku kangge wong kang ketaatane marang Alloh biso tambah lan wedi marang ancaman siksane."
Dadi jelas yen wong kang naliko nyambut dino riyoyo mung kelawan seneng-seneng lan diantil-antili mubadzir, iku mung nuruti kekarepane howo nafsune lan yen dituruti terus, hawa nafsu iku ora enek enteke, ora ono akhire. Tambah suwe tambah dadi, koyo dene wong ngombe banyu segoro kang asin, tambah akeh olehe ngombe, tambah nemen ngelake. Imam Al Bushoiri ing dalem kitab Al Burdah, ngucapake syi'irane :
"وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ اِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى – حُبِّ الرَّضَاعِ وَاِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ"
Artine : "Howo nafsu iku koyo bocah cilik, lamun siro tokake, mesti terus olehe seneng nyusu, nanging lamun siro sapih (dipedot) hiyo bakal kasapih (biso ditinggalake)." Rosululloh SAW ngendikaake yen wong kang seneng nuruti nafsune iku durung biso sempurno imane. Hadise hiyo iku :
لاَيُؤْمِنُ اَحَدُكُمْ حَتَّي يَكُوْنَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ
Artine : "Ora sampurno imane salah sawijine siro kabeh, sahinggo howo nafsune gelem di anutake marang agomo kang ingsun (Nabi Muhammad) teka kelawan nggowo agomo iku (yakni islam)." Diriwayatake deneng Imam Bukhori. Dadi dudu agamane kang dianutake miturut kekarepane howo nafsune. Nanging howo nafsune kang kudu di rem, dipekak lan sarto dikendalikno sarto disetir dening agami Islam. Yen iki wus ditindakno lagi biso aran sampurno imane. Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar.
Kaum Muslimin Muslimat Ingkang Berbahagia.
Saben-saben wongkang anduweni cito-cito utowo niat kepingin gayuh sewijine perkoro kang nyebabake kepenak, mesti lan wajib wani ngadepi kesengsaran, kerupekan lan wajib tahan tur sabar. Kito kepingin ngrasaake legine duren, wajib wani keno erine kulit duren, kito kepingin ngrasa legine madune tawon, wajib wani dientup tawone. Kito kepingin teko kelawan gelis songko kene menyang mekkah, umpamane nunggang kapal mabur, hiyo wajib wani nanggung resikone, mbok menowo kapal mahu jeblok ing bumi jalaran ono kerusakane.
Ringkese kabeh kelapangan lan kesenengan kudu digoleki kelawan wani nandang sengsoro lan prihatin. Semono ugo dino riyaya iki, dino kang dirameake kelawan kabungahan lan kasenengan, bisane kedadehan mung kelawan anane wulan poso romadhon kang ing sakjerone sewulan muput terus-terus ngrasaake ngelak lang ngelih utawa weteng luwe. Mulo wong kang melu Riyoyo, emoh poso iku keno diarani gawe sakepenake dewe, ibarat gelem mangan nangkane emoh gopak pulute. Rekoso disik banjur bungah-bungah, iku ora mung menungso thok, cuboto rasa'no kahanane kupu, asale uler. Naliko deweke kepengin biso mebur dadi kupu, bebas mrono mrene, banjur deweke ngenthung, poso ora mangan lan ora ngombe, awake dilebokake guwo, yoiku enthunge, nganthi pirang-pirang dino. Akhire dadi kupu, biso ngambah gegono, mebur kelawan sentosa. Kang mengkene wajib dadi pepeling utowo tadzkiroh tumrap poro menungso kang biso migunaake akale. Mulo iku cocok banget opo kang didawuhake dening Allah Ta'ala :
فَإِنَّ مَعَ اْلعُسْرِ يُسْرًا ، إِنَّ مَعَ اْلعُسْرِ يُسْرًا (سورة الإنشراح: ٥-٦)
Artine : "Sa'temene sertone rekoso iku anane kepenak lan hiyo sa'temene sertone rekoso iku anane kepenak." Allohu Akbar, Allohu Akbar, Allohu Akbar.
Poro kaum muslimin !
Naliko poso kito ngrasaake ngelih lan ngelak, kiro-kiro mung ing wektu poso thok kito ngrasaake mengkono mahu, yen ora poso mesti biso mangan nganti kuwaregen. Nanging yen kitho neliti kahanane poro kaum faqir miskin, sangsara banget penguripane, sedina mangan sedina ora, sandangane sowek-sowek ora ono gantine lan saben dinane mlaku turut dalan jaluk kawelasane wng liyo. Wong kang mengkene iki saben dino ngrasaake ngelak lan ngelih, saben dina atine tansah susah kerono durung karuan kang dipangan. Kadang-kadang ketambahan duweni anak yatim, sebab bapake wus ora ono utowo mati. Mulo iku sakwuse kitho ngrasaake sangsarane ora mangan lan ora ngombe sewulan muput, banjur mestine yo kudu thukul roso welas lan asih marang poro faqir miskin. Kerono iku agama islam banjur majibake ngetoake zakat fithrah lan yen ono sandangan kanng wus ora dienggo, becike dishodaqohake marang wong-wong kang kekurangan iku. Kelawan nindaake iki, kitho jenenge wus ngamalake perintahe Rosululloh saw hiyo iku :
أَغْنُوْهُمْ عَنِ السُّؤَالِ فِى هَذَا اْليَوْمِ .
Artine : "Poro faqir miskin iku cukupono (sand


text:
Best 24 Koi Ikan Tato Desain Idea Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Yen sampeyan pengin njaluk tato sing ayu lan budaya, sampeyan bisa nggunakake tato iwak koi. Dadi, iwak koi iki diakoni dening Native Americans. Dina iki, wong-wong goleki iwak iki sajrone festival nelayan khusus.
Artis sing ndherek a #koi #iwak Tato iku faktor penting sing nyebabake jinis teken sing bisa sampeyan gunakake. Ana akeh artis online lan iku kanggo keuntungan kanggo milih mung sing paling apik lan terjangkau miturut budget sampeyan.
Ikan Kaki Koi
Iwak koi #tato ukuran iku apa sing kita katon sadurunge njupuk siji. Ora ana kabar yen luwih gedhe tato iwak iki, luwih larang sampeyan bakal dikenani biaya.
Alesane amarga gedhe tato iwak koi bisa entuk akeh wektu lan sabar nanging sing cilik ora ana sing larang. Ukuran tato iwak koi ora bisa nemtokake biaya amarga ana tato iwak cilik sing larang banget.
Sampeyan kudu ngerti yen kerumitan a #desain ana sing kudu katon. Ana akeh situs web ing ngendi sampeyan bisa nggawe desain sampeyan. Werna minangka salah siji aspek penting tato iwak sing kudu katon nalika sampeyan arep kanggo desain iki.
Pilihan kanggo njupuk artis profesional ditinggalake kanggo sampeyan milih. Sampeyan kudu mbandhingake prices lan katon ing desain sadurunge njupuk iki tato iwak koi.
Bali Koi Fish Tattoo
Sampeyan kudu ora kompromi kaunggulan kanggo cheapness. Wong bakal weruh seni ing awak lan yen wis rampung, sampeyan bisa dadi masalah serius.
Tangan tato iwak koi
Ana seniman sing nawakake diskon gedhe klien. Diskon iki minangka sesuatu sing kudu katon.
Koi Fish Tattoo Guys
Flat tarif tato iwak koi kaya iki bisa disenengi kanggo tarif saben jam. Tarif saben jam bisa dadi usaha sing larang kanggo sampeyan sing dadi alasan akeh wong cerdas fashion sing seneng tato iwak koi kanggo tarif rata.
Kaki Ikan Koi Kaki
Tato iwak iki kudu dilakoni ing siji lungguh. Jumlah dhuwit sing bakal sampeyan bayar kanggo sampeyan yaiku sing bakal sampeyan ngurmati yen sampeyan lunga siji lungguh.
Manis Ikan Koi Manis
Biaya luwih murah tinimbang njupuk macem-macem paket kanggo seni.
Tato Ikan Super Koi
Saben uwong duwe perspektif nalika ndeleng tato iwak koi. Ana wong sing ora seneng, sawetara uga ora ngerti sebabe wong nindakake nalika ana wong sing ora bisa urip tanpa. Kabar apik, ora ana prakara cara ndeleng tato iwak koi, wis teka. sumber gambar
Tato iwak iwak kaya iki dipilih kanggo menehi sampeyan makna nanging nalika wong njupuk desain lan werna sing ora cocok, wong bisa nyampuri rasa ngapa kok kaya kasebut. sumber gambar
Sadurunge sampeyan duwe tato iwak koi, sampeyan kudu ngobrol babagan desain lan makna karo artis sampeyan. Iki bakal mbantu sampeyan ngerteni apa sing kudu dilakoni. Yen ana modifikasi, sampeyan bisa nglakoni sing sadurunge inking wis rampung ing awak sampeyan. sumber gambar
Tali Ikan Tali
Sampeyan kudu ngelingi yen seniman penting nalika sampeyan arep tato iwak koi kaya iki. Kita wis weruh konsep gedhe tato koi sing tuwuh dadi geni amarga seniman sing ora duwe profesi bisa nindakake tugas. sumber gambar
Ana macem-macem alat sing digunakake kanggo inking. Sing apik sampeyan bisa nindakake dhewe yen sampeyan pengin duwe tato iwak koi yaiku nindakake riset cilik. sumber gambar
Tato ikan koi budaya
Panliten kasebut yaiku apa sing bakal nylametake sampeyan saka akeh penyesalan ing mangsa ngarep nalika sampeyan entuk tato iwak koi ing awak. sumber gambar
Kita wis krungu wong-wong sing nyoba kanggo mbusak permanen koin tato iwak amarga padha ora ngerti apa sing padha dilakoni nalika padha dicithak. Kanggo ngindhari akeh drama nalika taun duwe tato iwak koi, mesthekake yen sampeyan mung njaluk tato iwak koi sing ora bakal keduwung ing akhir dina. sumber gambar
Sadurunge sampeyan bisa mikirake tato iwak iki, mestekake yen sampeyan duwe wong sing apik banget ing gambar. sumber gambar
Iku salah siji cara sing bisa dadi pacangan sing gedhe saka tato iwak sing apik banget sing bakal ngadeg kanggo sampeyan ngendi wae wong ndeleng sampeyan. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Koi Fish Tattoo Designs
tato dadagagasan tatotato gulutato kembang lotustato gajahtato lengenpanah tatotato manuktato kembangtandha zodiak tatotato tanganpasangan tatotato cherry blossomtato tatutato mataTato jantungmawar tatoTato Tattoostato nagapaling tato kancaTato Tattootato meraktato mlakutato kanggo bocah-bocah wadontato manehcute tatotato salibadhine tatotato makuthalengan tatonyuwek tatoangel tatobulan tatosinga tatotato kompastato srengengetato jangkartato dreamcatchertato cat banyutato mirahtato semikolontato tanpa watestato elangtato kucingtato tengkoraktato kupusuku tatotato kanggo wongtattoo hennadesain mehndi


text:
Panusupan iku désa ing Kacamatan Cilongok, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cilongok, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Sawah | Seni | Dopokan | Seksologi | Kanuragan | Hobi
Donya Lanang kuwe donya sing paling ngarep sakwising Gusti Allah. Donya sing merlokna tanggungjawab lan wong-wong sing bisa muterna donya. Donya Lanang uga perlu seni sing bisa nyeimbangna kuwe mau kabeh
 Bali nang: Kaca Utama
Babagan Lanang


Zoologi
Prakata[sunting | sunting sumber]
Zoologi punika cabang biologi ingkang nyinaoni bab kewan. Istilah liyanipun inggih punika Animalia utawi Metazoa. Kewan saget kebentuk saking setunggal sel (uniselular) utawi sel tunggal ugi kathah sel (multiselular).
Penggolongan/Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
- Vertebrata punika kewan ingkang gadhah tulang belakang
- Invertebrata utawi Avertebrata, kewan ingkang mboten gadhah tulang belakang
Klasifikasi liyanipun punika miturut jenis panganane.
- Karnivora, kewan pemakan daging
- Herbivora, kewan pemakan tumbuhan
- Omnivora, kewan pemakan segala
- Insektivora, kewan pemakan serangga.
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
kên ngapura | ing sadosanipun | kakangira Burisrawa | ayya kongsi prapta ing patinirèki | sun jaluk uripira ||
5. lêng karyanên panakawan yayi | nadyan ingsun lawan kakangira | ing sakarsanira angrèh | Dananjaya ambêkus | gampil-gampil tiyang nguripi | kukum măngsa
sukaa | pêsthi pêjahipun | arinta pun Burisrawa | nadyan ingkang pinêjahan gêsang malih | durjanane tan ical ||
6. têksih têtêp kukumipun pati | Rêtna Banuwati angrêrêpa | yayi bok aja mangkono | wêlasa marang ingsun | miwah kakangira sang aji | matèni Burisrawa | apa bungahipun | angurbaya uripana | pirabara ingsun lan kakangira ji | bisa malês sihira ||
7. Dananjaya bêkuh anauri | dewa suralaya kang mundhuta | pun Burisrawa uripe | sayêkti botên antuk | inggih kêdah kula pêjahi | sang dyah rêngu lingira | lah ya wis kalamun | tan antuk jaluk ngapura | dhasar ala ing sakarêpira dadi | ingsun mulih kewala ||
8. wis karia raharja sirèki | lagya mingsêr sang dyah lênggahira | sigra cinandhak astane | lah ta mangke pukulun | dika kèndêl rêmbagan dhingin | janjinipun punapa | inggih têbusipun | gêsange pun Burisrawa | pan kawula inggih pan arsa udani | sang dyah wêngis saurnya ||
9. ingsun nora duwa-duwe janji | nêbus kadang ala gawe apa | nuli patènana bae | dene ujarmu mau | ing kukume pêsthi tan kêni | yèn sira ngaku wruha | têka akon nêbus | sêbribil ingsun tan arsa | jêjuwingên ing- // sun wus nora praduli | uculna astaningwang ||
10. Dananjaya gumujêng sarya ngling | dede gêsangipun Burisrawa | kang kula pikir têbuse | tyang sampun manjing kukum | lêpatipun kangbok pribadi | ingkang kawula manah | inggih kukumipun | ingkang sampun kalampahan | biyang kulup utawine pun Srikandhi | lamun puruna gugah ||
11. sayêktine kawula gêbugi | pan ing mangke kangbok ingkang gugah | tan sêmanak panggugahe | kawula kongsi jumbul | gêragapan kagèt tan sipi | yêkti langkung punika | sangking ukum gêbug | gumujêng Putri Mandraka | iya-iya uculna astangong dhingin | mêngko nèng jaba kana ||
12. gêbugana kang satêngah mati | Dananjaya gumujêng saurnya | botên nèng jawi ênggone | panggugah dika wau | mring kawula wontên ing ngriki | yêkti ngriki kewala | inggih ukumipun | malerok Putri Mandraka | pamuwuse apan sarwi anggablogi | lah ta iki wong apa ||
13. mubêng bae kaya padu maling | lah ya mara-mara gêbugana | sakarêpira nèng kene | sang rêtna wus sinambut | pan binêkta marang jinêm mrik | rinêbasèng asmara | binanton ing lulut | lêlangên ing pagulingan | wus kulina wanuh sangsaya ngranuhi | rarasing
karasikan ||
14. kunêng ingkang anèng tamansari | Dananjaya lan Putri Mandraka | kang nutugi ing onênge | panukupira ing kung | kawuwusa lampahirèki | Sang Prabu Yudhisthira | pamêthukira wus | tundhuk nèng jawining kitha | lan kang raka Sang Aprabu Kurupati | gupuh pangrangkulira ||
15. langkung dènnya noragèng minta sih | mring kang rayi Prabu Druyudana | dènira mêndhêt galihe | myang Rêsi Durna tumut | ngrangkul marang Yudhisthira Ji | sawusnya ingaturan | kang raka sang prabu | lênggah anèng pasanggrahan | Rêsi Durna ngapit nèng kering tan têbih | sagunging pra sêntana ||
16. kawan dasa aglar munggèng ngarsi | Prabu Yudhisthira mring kang raka | aris ing panêmbramane | langkung pangrêpanipun | dhuh pukulun sri narapati | katuran panakrama | ing sarawuhipun | punapa raharjèng marga | kangbok lawan kadang kula kang umiring | miwah kang kantun praja ||
17. langkung kagyat ing tyas ingsun dening | rawuh tuwan tan mawi pêcalang | paring priksa sadèrènge | punapa wadosipun | dene lampah kêlangkung gati | rawuhnya sêkalihan | tan mawi wadya gung | namung lawan upacara | Prabu Druyudana alon anauri | yayi Prabu Ngamarta ||
18. sih pamêthukira lawan malih | yayi prabu ing panakramanta | ing sawuse sadèrènge // | sangêt panêdhaningsun | dene lampah kawulèng margi | sarta lan bakyunira | pinanggih rahayu | kang sarta raka-rakanta | ingkang sami umiring ing laku mami | sêdaya pan raharja ||
19. dene lakuningsun yayi aji | marma datan mawi acêcalang | asung wêruh sadèrènge | lawan bakyunirèku | langkung gugup yayi tyas mami | miyarsa Si Sumbadra | kênèng cidra lampus | kang nyidra Si Burisrawa | anèng taman nanging Si Sumbadra yayi | nora tulus palastra ||
20. duk layone linarung nèng kali | nênggih bêngawan ing Silugăngga | nèng palwa dèn gêsangake | marang ing Bimasunu | ingkang sangking dhasaring bumi | mangkya pun Burisrawa | inggih wus kapikut | ing sutanta pun Guritna | apan arsa pinatrapan ukum pati | wontên ing Madukara ||
21. puniku kang dadya gugup mami | gurawalan budhal sangking praja | lan bakyunira ge-age | nora nganthi wadya gung | namung Paman Durna Sangkuni | kadang para Kurawa | namung patang puluh | ingsun lawan bakyunira | nêdya pasrah jiwa raga pati urip | yayi mring jênêng para ||
22. anyuwunkên apuranirèki | pun Burisrawa lamun parênga | yya kongsi praptèng patine | sun têdha gêsangipun | tur prasêtya pun kakang yayi | nêgara ing Ngastina | lan saisinipun | sun darma tunggu kewala | punapa ta
sakarsane yayi aji | pun kakang tur sumăngga ||
23. Prabu Yudhisthira duk miyarsi | ing timbalanira ingkang raka | kêlangkung angrês galihe | alon dènnya umatur


text:
Alian iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Ya kalo ga ngerti speechless aja, Sil!


text:
[...lêm] wau kapundhut putra ingkang eyang, amila kramanipun dhumatêng ingkang rama piyambak: kangmas, dhumatêng ibu dalêm: mbakyu ngantèn. Gusti Kangjêng Ratu Agêng sangêt kasok ing sutrêsnanipun dhumatêng ingkang wayah, wiwit timur tansah ingêla-êla, mila sadèrèngipun diwasa, bilih sare, inggih andhèrèk wontên ing kagêngan, sarêng sampun ngancik diwasa, lajêng kaiyasakakên dalêm ing kadipatèn: nama sasana adi.
33. Umbul Pêngging (Ngèksipurna), ing ngriku kathah ingkang kangge kasênêngan adus, mila lajêng dipun angge padusan umum (swèn basèn), dipun wontêni bêbadan piyambak, ingkang nindakakên bab padusan wau.
Sapunika anggêlarakên bab kulah wakap ing kagungan dalêm Masjid Agêng, ingkang gambaripun ugi kapacak ing ngriki,

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Pakuncèn iku kalurahan ing Kacamatan Wirabrajan, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Wirabrajan, Kutha Ngayogyakarta


text:
Blog News saka India "Tag" Hiburan - THE INDIAN FACE
BMX Triple Backflip pisanan ing Sejarah: apik tenan
Rider BMX New Zealand. Jed Mildon nyipta sejarah nalika tanggal 28 Mei 2011 kanthi nomer pisanan bisa nggayuh sepedha sawise nindakake backflip kaping telu sajrone Unit T3 Mindtrick Jam ing Taupo, Selandia Baru. Mildon, sing umur 24 taun
Kompilasi trotoar salju paling apik ing taun 2014
Kita wis nemokake video iki sing ngempalaken trik paling apik lan mlumpat ing papan salju sing katon ing Internet sajrone taun kepungkur 2014. Ing blog iki, kita wis ngobrol babagan bintang, bakat sing apik, atlit elit lan retakan sing bener. papan lan ski
Pameran BASE Langsung: rong video sing ora bisa dilalekake
Dina iki, nggawa video pameran BASE Jumping Richi Navarro, jumper BASE kita saka tim kasebut The Indian Face. Pisanan yaiku lompat gaib, sing pisanan, saka paragliding ing stasiun Boí-Taüll (Lleida). Apik. Sing nomer loro yaiku loro liyane lompat saka pamburu adrenalin iki
Buku sing disaranake: Snowboard: trik lan teknik gaya bebas
Dina iki, sampeyan nggawa rekomendasi buku sing migunani banget yen asale salju ing modhisional gaya bebas. Iki diarani "Snowboarding: Trik lan Teknik Gaya" dening Alexander Rottmann; Edisi paling anyar yaiku wiwit taun 2010, kasedhiya ing Spanyol lan ngemot 160 halaman informasi babagan persiapan
Panemuan sing paling ora apik ing slide salju
Dewan Snoogee Konsep gampang, transfer papan ing salju. Nanging, asile mburi ora katon modis. Sampeyan bisa uga seneng-seneng sawetara wektu, bisa, nanging yen sampeyan nandur modal dhuwit pass ski bisa uga ora pengin mbuwang kanthi ngusapake snooge
Dokumentasi babagan evolusi olahraga ekstrem ing kanal Sejarah
Dina iki, sampeyan nuduhake karo dokumenter ing Saluran Sejarah sing ngembangake evolusi lan lintasan olahraga ekstrem ing saindenging jagad, loro akuatik lan mangsa, uga olahraga sing luwih anyar lan luwih anyar sing muncul ing taun-taun kepungkur.
Video sing hebat banget saka Elias Ambühl
Kita wis ngomong babagan Elias Ambühl ing artikel ing blog iki ing 24 Januari. Ing kene kita ngandhani yen Elias lair tanggal 26 Maret 1992 lan dheweke minangka pemain ski gaya bebas Swiss. Dheweke wis bersaing ing kategori slop gaya ing Kejuaraan Ski Dunia Gaya FIS 2013.
Asal saka Skate: dokumentasi Dogtown lan Z-Boys
Yen dina iki sampeyan duwe sawetara wektu luang lan sampeyan ora ngerti apa sing bakal nandur modal, mula menehi saran supaya nonton dokumenter iki. Iki minangka dokumenter Dogtown and The Z Boys, sing judhul ing Spanyol, wiwit taun 2001 lan diarahake dening Stacy Peralta.
We Nunggang: dokumentaryan riwayat Snowboarding
Minangka kekasih adrenalin lan salju salju saiki, saiki kita nggawa sampeyan dokumen sing ora bisa mungkasi nonton ... iki We Ride: dokumen dokumenter riwayat Snowboarding. Gandheng karo Burn lan diprodhuksi dening Grain Media, We Ride minangka dokumenter sing nyenengake babagan sejarah salju salju.
Video ski gaya bebas Candide Thovex sing luar biasa
Candide Thovex nduwe judhul salah sawijining lintang paling gedhe ing jagad freeski. Minangka dheweke mesthi ujar: "Aku supaya ski ngomong kanggo aku." Dina iki, sampeyan nggawa video sing dibintangi viresoso freeski iki sampeyan meh bisa ngrasakake keturunan sing paling apik ing wong pisanan.
Papan sing luar biasa kanggo loro olahraga lan papan salju
Dina iki kita pengin nyoba ngejutake sampeyan karo video iki sing wis ditemokake lan sing wis mbuwang kita. Wong lanang ing Signal Snowboards wis ngrancang lan kerja bareng karo tim Lithe, papan sing bisa digunakake kanggo olahraga nanging uga njupuk menyang salju menyang salju salju.
Mountain Bike paling apik ing taun 2014
Dina iki kita pengin nuduhake karo sampeyan lan nuduhake sampeyan video Mountain Bike paling apik sing digawe ing 2014 Pertandingan Cairns 2014 Tes kompetisi Mountain Bike internasional Spectacular sing ditindakake ing alas sing dilindhungi nalika udan. Sampeyan kudu nonton kanthi ati-ati.
Video skate paling apik ing taun 2014 miturut Red Bull
Video skate paling apik ing taun 2014 miturut Red Bull Dina iki pengin nuduhake sampeyan kompilasi video skate paling apik sing direkam ing taun 2014, saka sudut pandang pemain olahraga ekstrem banget: Red Bull. Seneng! Ilang ing Ordos: kutha hantu Klompok skateboarder ing saindenging jagad
10 buku skate sing disaranake banget
10 buku skate sing disaranake banget babagan Passionate babagan papan lan skate, dina iki nyaranake 10 maca sing kudu dipertimbangake ya utawa ya. Jupuk wira Buku iki nglumpukake koleksi fotografik dening Glen E. Friedman babagan jagading punk, hip hop lan skate. Karakter Zboys digambar
Bal-balan gaya: rong video trik bal sing apik banget
Sepakbola gaya bebas: rong video trik bal sing apik banget Yen sampeyan seneng bal-balan lan gaya bebas, gambar kasebut ora bakal ngeculake sampeyan ora peduli. Yen sampeyan ora seneng bal-balan lan seneng olahraga olahraga skateboard utawa salju, kita mikir sampeyan uga seneng nemokake apa sing bisa ditindakake sawetara bal
Olahraga ekstrem sing paling populer ing musim semi / musim panas
Olahraga ekstrem sing paling populer kanggo musim semi / musim panas PUENTING Bungee mlumpat yaiku olahraga sing ekstrem ing ngendi wong kasebut ngluncurake awake dhewe saka dhuwur sing dhuwur banget nalika diluncurake kanthi diwiwiti kanthi tali elastis. Langsung bungee bisa ditindakake saka pirang-pirang permukaan, kayata jembatan, bangunan dhuwur, jurang
Kepiye numpak tanjakan sepedha griya krasan
Kepiye numpak tanjakan sepeda kayu sing digawe sergap Sergio Layos minangka salah sawijining penunggang BMX sing penting banget saiki. Nalika sapisanan nunggang sepeda kaya ngono, dheweke umur 11 taun. Ing 13, dheweke dadi nomer loro ing Kejuaraan Portugis
Kucing Didga minangka bintang ing skatepark
Yen sampeyan seneng kucing lan skate, kita wis nemokake video sing ora bakal ngeculake sampeyan. Sampeyan arep ndeleng kucing Didga, sing dadi master lan gurune skatepark amarga dheweke minangka fenomena skateboard. Munggah bobot sampeyan ing sisih mburi skateboard, munggah lan mudhun ing ramp
Wakeboard kanth


text:
Naukenjerai kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
(Kaelih saka Odonata)
Kinjeng (utawa semprang, coblang, uga diarani kotrik, Dodok Erok, Tete Iyek) lan kinjeng dom iku golongan gegremet kang kagolong ing bangsa Odonata. Kinjeng wujud salah sijiné wujud kéwan kang mbajak ing akasa.[1] Rong macem gegremet iki arang ana ing papan kang adoh karo banyu, papané kanggo ngendhog lan ngentèkaké wektu pra-diwasa anak-anaké. Jenengé ing basa Indonésia ya iku capung déné basa Inggrisé ya iku dragonfly[1] lan ing basa Sundha ya iku papatong.
Kéwan iki dadi kéwan kang unik ya iku pas mangsa kawin ing angksa.[1] Uripé kinjeng iki ora suwé bisa diétung nganggo dina.[1] Amarga yèn wayah ésuk dadi mangsané manuk Sikatan déné wayah soré dadi mangsané manuk alap-alap, walèt sapi, kirk-kirk, lan cabak maling.[1]
Kinjeng iku bisa mabur kurang luwih 30 detik kang ajeg dhuwuré.[2] Wadiné ya iku lar aérodinamisé kinjeng iku pancèn supertipis, ora rata, lan ana lekukan kang ora bisa nekuk (mlengkung).[2] Para èlmuwan akèh kang wis nliti yèn kinjeng iku duwé daya angkat kang luwih gedhé nalika miber nglayang.[2]


text:
Kuoh kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
1498 Anantnag Shangus
1499 Anantnag Shangus
1500 Anantnag Shangus
1501 Anantnag Shangus
1502 Anantnag Shangus
1503 Anantnag Shangus
1504 Anantnag Shangus
1505 Anantnag Shangus
1506 Anantnag Shangus
1507 Anantnag Shangus
1508 Anantnag Shangus
1509 Anantnag Shangus
1510 Anantnag Shangus
1511 Anantnag Shangus
1512 Anantnag Shangus
1513 Anantnag Shangus
1514 Anantnag Shangus
1515 Anantnag Shangus
1516 Anantnag Shangus
1517 Anantnag Shangus
1518 Anantnag Shangus
1519 Anantnag Shangus
1520 Anantnag Shangus
1521 Anantnag Shangus
1522 Anantnag Shangus
1523 Anantnag Shangus
1524 Anantnag Shangus
1525 Anantnag Shangus
1526 Anantnag Shangus
1527 Anantnag Shangus
1528 Anantnag Shangus
1529 Anantnag Shangus
1530 Anantnag Shangus
1531 Anantnag Shangus
1532 Anantnag Shangus
1533 Anantnag Shangus
1534 Anantnag Shangus
1535 Anantnag Shangus
1536 Anantnag Shangus
1537 Anantnag Shangus
1538 Anantnag Srigufwara
1539 Anantnag Srigufwara
1540 Anantnag Srigufwara
1541 Anantnag Srigufwara
1542 Anantnag Srigufwara
1543 Anantnag Srigufwara
1544 Anantnag Srigufwara
1545 Anantnag Srigufwara
1546 Anantnag Srigufwara
1547 Anantnag Srigufwara
1548 Anantnag Srigufwara
1549 Anantnag Srigufwara
1550 Anantnag Srigufwara
1551 Anantnag Srigufwara
1552 Anantnag Srigufwara
1553 Anantnag Srigufwara
1554 Anantnag Srigufwara
1555 Anantnag Srigufwara
1556 Anantnag Srigufwara
1557 Anantnag Srigufwara
1558 Anantnag Srigufwara
1559 Anantnag Srigufwara
1560 Anantnag Srigufwara
1561 Anantnag Srigufwara
1562 Anantnag Srigufwara
1563 Anantnag Srigufwara
1564 Anantnag Srigufwara
1565 Anantnag Srigufwara
1566 Anantnag Srigufwara
1567 Anantnag Srigufwara
1568 Anantnag Srigufwara
1569 Anantnag Srigufwara
1570 Anantnag Srigufwara
1571 Anantnag Srigufwara
1572 Anantnag Srigufwara
1573 Anantnag Srigufwara
1574 Anantnag Srigufwara
1575 Anantnag Srigufwara
1576 Anantnag Srigufwara
1577 Anantnag Srigufwara
1578 Anantnag Srigufwara
1579 Anantnag Srigufwara
1580 Anantnag Srigufwara
1581 Anantnag Srigufwara
1582 Anantnag Srigufwara
1583 Anantnag Srigufwara
1584 Anantnag Srigufwara
1585 Anantnag Srigufwara
1586 Anantnag Srigufwara
1587 Anantnag Srigufwara
1588 Anantnag Srigufwara
Adlash
342
Ab Hameed
Farmer
-
0
12
G.Mumkin 7
Resisdential
0
0
-
-
1604 Anantnag Srigufwara
1605 Anantnag Srigufwara
1606 Anantnag Srigufwara
1607 Anantnag Srigufwara
1608 Anantnag Srigufwara
1609 Anantnag Srigufwara
1610 Anantnag Srigufwara
1611 Anantnag Srigufwara
1612 Anantnag Srigufwara
1613 Anantnag Srigufwara
1614 Anantnag Srigufwara
1615 Anantnag Srigufwara
1616 Anantnag Srigufwara
1617 Anantnag Srigufwara
1618 Anantnag Srigufwara
1619 Anantnag Srigufwara
1620 Anantnag Srigufwara
1706 Anantnag Srigufwara
1707 Anantnag Srigufwara
1708 Anantnag Srigufwara
1709 Anantnag Srigufwara
1710 Anantnag Srigufwara
1711 Anantnag Srigufwara
1712 Anantnag Srigufwara
1713 Anantnag Srigufwara
1714 Anantnag Srigufwara
1715 Anantnag Srigufwara
1716 Anantnag Srigufwara
1717 Anantnag Srigufwara
1718 Anantnag Srigufwara
1719 Anantnag Srigufwara
1720 Anantnag Srigufwara
1721 Anantnag Srigufwara
1722 Anantnag Srigufwara
1740 Anantnag Srigufwara
1741 Anantnag Srigufwara
1742 Anantnag Srigufwara
1743 Anantnag Srigufwara
1744 Anantnag Srigufwara
1745 Anantnag Srigufwara
1746 Anantnag Srigufwara
1747 Anantnag Srigufwara
1748 Anantnag Srigufwara
1749 Anantnag Srigufwara
1750 Anantnag Srigufwara
1751 Anantnag Srigufwara
1752 Anantnag Srigufwara
1753 Anantnag Srigufwara
1754 Anantnag Srigufwara
1755 Anantnag Srigufwara
1756 Anantnag Srigufwara
1791 Anantnag Srigufwara
1792 Anantnag Srigufwara
1793 Anantnag Srigufwara
1794 Anantnag Srigufwara
1795 Anantnag Srigufwara
1796 Anantnag Srigufwara
1797 Anantnag Srigufwara
1798 Anantnag Srigufwara
1799 Anantnag Srigufwara
1800 Anantnag Srigufwara
1801 Anantnag Srigufwara
1802 Anantnag Srigufwara
1803 Anantnag Srigufwara
1804 Anantnag Srigufwara
1805 Anantnag Srigufwara
1806 Anantnag Srigufwara
1807 Anantnag Srigufwara
1808 Anantnag Srigufwara
1809 Anantnag Srigufwara
1810 Anantnag Srigufwara
1811 Anantnag Srigufwara
1812 Anantnag Srigufwara
1813 Anantnag Srigufwara
1814 Anantnag Srigufwara
1815 Anantnag Srigufwara
1816 Anantnag Srigufwara
1817 Anantnag Srigufwara
1818 Anantnag Srigufwara
1819 Anantn


text:
Przemyśl ['pʃεmiɕl] (Ukraina Перемишль/Peremyšl) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 67.847 jiwa. Przemyśl iku kutha tuwa dhéwé ing Polen sawisé Kraków. Papané stratégis cedhak pawatesan Ukraina. Kutha iki diadegaké sadurungé taun 981 déning para adipati Ukraina (Rus Kiev).
Sajarah
Kutha Przemyśl diadegaké ing taun 981 kaya déné kuthané Rus Kiev. Amarga dibedhah wong-wong Mongol ing abad aping-13, kutha iki direbut déning wong Polen. Nalika jaman Kakaisaran Ostenrik, kutha iki kalebu Galizia. Sawisé Perang Donya I, kutha iki dikuwasani Polen. Sawisé Perang Donya II, kutha iki dadi ing pawatesan karo Uni Sovyèt (delengan uga Garis Curzon).
Pranala njaba
Kutha ing Polen


text:
ikang — CE ta mètu; EK ta ontbreekt; H samangka ta sira ken A. mètu — 11. K pawuwugan — B samangkayogyan — 13. B winidhya — B ngangkèna; CG angkèna; EK ngangkèn; H kang angkèna — 14. H mangkana sang ñanghyang — A Logawe — 15. H apapanggiha — BCDEK samangka — 16. E hana ontbreekt — H ring ontbreekt — BCE tanpawan — 17. BCDEFGHI tëlung punggèl — 18. B angulat ing — 19. K lare — H tangannya — AC tulis — 20. FGI arane — A dadenira; DFGHIK dadianira; E dadi sira — 21. AI ri nguni nduk; A D pawararinguni nduk — B e — 23. B anjanna — BDEHI ken ontbreekt — 24. A ulana; H ulatane maring — 25. H winaspada — H pujanira — 27. AC samangkana insun — H ring sira.
Van der Tuuk 5. human — 6. tâdi.
Jonker 6. yayata adi manḍala, mangkana? — 11. samangka kayogyan de.
Poerbatjaraka 6. ta ndi.
Sumahur ken Angrok: "Singgih pukulun, ranakira aran ken Angrok." Rinnangkul sira denira sang brahmana. Lingira ḍanghyang Lohgawe: "Ingsun-aku anak sira kaki, ingsun-rowang duk anastapa, ingsun-wong saparanira." Sah sira ken Angrok saking Talokah, mara sira ring Tumapel, milu sira brahmaṇa. Satēkanira ring Tumapel kapanggih kaladeça, ati sira asesebana ring sang akuwu ring Tumapel, aran sira Tunggul amētung. Kapanggih sira sineba. Lingira Tunggul amētung: "Bhageya pukulun sang brahmaṇa, saking punēndi sira hañar katinghalan." Sumahur sira danghyang Lohgawe: "Eh kaki sang akuwu, hañar saking sabrang ingsun, ati ingsun asewakaha-maring sang akuwu ingsun kaki, lawan akonakoningsun akan puniki ayun sumewakaha ring sang akuwu". Sumahur sira Tunggul amētung: "Lah suka ingsun sira ḍanghyang yen sira santosa wontēna ring siranakira". Mangkana lingira Tunggul amētung. Alawas sira ken Angrok amaraseba ring sira Tunggul amētung, sang akuwu ring Tumapel.
Dadi hana bhujangga boddhasthāpaka ring Panawijen, lumaku mahāyāna, atapa ring setraning wong Panawijen, apuspata sira mpu Purwa. Sira ta anak-anak stri tunggal, duk derengira mahāyāna; atyanta ring listu-hayuning putrinira, aran ken Dēdēs. Sira ta kawērta yen hayu, tan hana amaṇani rupanira yen sawetaning Kawi kasub tēkeng Tumapel. Karungu denira Tunggul amētung, tumuli sira Tunggul amētung datēng ing Panawijen, anjujug maring dukuhira mpu Purwa, kapanggih sira ken Dēdēs, atyanta garjitanera Tunggul amētung tumon ing rara hayu. Katuju sira mpu Purwa tan hana ring pata-panira, samangka ta ken Dēdēs sinahasa pinalayokēn denira Tunggul amētung. Saulihira sira mpu Purwa saking paran tan katēmu siranakira, sampun pinalayokēn denira sang akuwu ring Tumapel, tan wruh ring kalinganira, ya ta sira mpu Purwa anibakēn samaya tan rahaju, lingira: "Lah kang amalayokēn anakingsun mogha tan tutuga pamuktine matia binahud angēris; mangkana wong Panawijen asata pangangsone, mogha tan mētua bañune bejine iki, dosane nora
1. BCG aran Angrok — H het stuk van singgih tot Angrok op r. 4 ontbreekt — 2. BF lingira ḍanghyang Lohgawe ontbreekt; DEGI Lohgawe ontbreekt — 3. A aanak — B isu; DI sun — EI duhka nastapa — EI sun-rowang; A mong — 4. BF Talokloka — BDGI maring — FH sang brahmaṇa — 5. B tumēl amanggih; DEG amanggih; H maring T. mulih kaladeça aseseba — 6. B aranira — 7. A ageya; BCDEHI bhaḥageya — 8. B sira puniki — H sira ontbreekt — 9. H asewaka ing sira sang — 10. BF lawan ta → ACG sumewaka — 11. H sang ḍanghyang; I ḍanghyang yen sira ontbreekt — 12. EH wontēn ing — 15. E boddhastāpa — 16. H wong P. apuspata ontbreekt — 17. H anak sanunggal — H dereng sira — A antyanta lituhayu; DFGI litu — 18. BC DF aaran — BCDI ta ontbreekt — A amādan ring rupa; H atyanta ring tuhwuyu rupanira aran ken D — 19. H yen ontbreekt — 20. H sira ring — 21. B sira ontbreekt — AB antyanta — 22. E het stuk van tumon tot Tumapel op r. 25 ontbreekt — 23. H sinahasa pinalayokēn ontbreekt — 24. C sira ontbreekt — A pinayokēn — 25. BCD sang ontbreekt — 27. E tan tutuga ontbreekt — AH mati — Ĉ mangkana ta; E samangka — 28. A bañuneng beji iki; DEFGHI beji.
awarah iringsun yen anakingsun den-walating wong". Mangkana lingira mpu Purwa. "Kalawan ta anakingsun marajakén karma amanadjangi, angaing sot-mami ring anakmami mogha anémwa rahayu den-agung bhagyane". Mang-35 kana sotira mahâyána ring Panawijen. Satèkanira ken Dèdès ring Tumpapél rino-10 wang sapaturon denira Tunggul amétung, tan sipi sihira Tunggul amétung, wahu ngijdam sira ken Dèdès, dadi sira Tunggul amétung akasukan, acangkrama somahan maring taman [Boboj], sira ken Dèdès anunggang gilingan. Satèkanira ring taman sira ken Dèdès tumurun saking pañati, katuwon pagawening widhi, 5 kengis wétísira, kengkab tékeng rahasyana, nêhér katon murub denira ken Angrok, kawéngan sira tuminghal, piuwi dening hayunira anulüs, tan hanámadañi ring listu-hayunira, kasmaran sira ken Angrok tan wruh ring tingkahanira. Saulihira Tunggul amétung saking pacangkraman, sira ken Angrok awarah ing sira danghyang Lohgawe, lingira: "Bapa danghyang, hana wong'istri murub 10 rahasyane, punapa


text:
WinToFlash [Bootable USB Nitahake] Ngarep
WinToFlash kuat app kanggo nggawe bootable USB karo mayuta-yuta wareg kedhaftar kabeh ndonya
Karo WinToFlash sampeyan bisa nggawe Multiboot bootable USB drive karo Windows Persiyapan, manggon linux, offline antivirus, recovery data, hardware tes utawa malah mbukak kanthi fungsi Windows kaya Windows Kanggo Pindhah saka USB ing mung saperangan saka klik mouse!
WinToFlash ndadekake proyek musuhan free kanggo sampeyan
Instal Windows saka bootable USB ing piranti apa wae
WinToFlash bisa nggawe bootable USB karo sembarang modern Windows Desktop lan Server kulawarga Persiyapan. Sembarang edisi bisa digunakake - saka XP 10, Ngarep kanggo Ultimate, 32 utawa 64 bit.
Auto-download ISO kanggo Multiboot bootable USB
WinToFlash download piranti lunak kanggo Multiboot bootable USB saka Internet lan cache iku ing hard drive, format USB, masang bootloader, nggawe boot pilihan menu lan kir file sistem kanggo kasalahan kanggo sampeyan kanthi otomatis.
Multiboot bootable USB nggawe
Carane bab 5 versi Windows beda, manggon linux, offline antivirus lan recovery live CD ing siji bootable USB drive? Ora masalah ing kabeh! Saiki sampeyan bisa nggawe Multiboot bootable USB karo nomer UNLIMITED saka bootable item ing drive USB. WinToFlash ndhukung nitahaken saka Multiboot bootable USB drive karo sembarang Windows saka Windows Vista kanggo Windows 10.
WinToFlash misale jek dadi temonan ing pasar ngendi Windows panginstalan sing biasane dileksanakake saka CD/DVD drive. Iku minimalake kemungkinan saka rusak data penting, nggawe Windows edisi pungkasan wektu urip.
WinToFlash, nalika isih sethitik atos watara sudhut, ana kanggo nggawe nginstall Windows akeh luwih gampang. WinToFlash wiwit tuntunan sing bakal bantuan narik liwat isi instalasi windows CD utawa DVD lan sekolah terusan USB drive kanggo dadi bootable panggantos kanggo CD.
Ana lunak disebut WinToFlash sing ora kabeh kanthi otomatis. Kabeh sing perlu dilakoni iku mbukak program, nyetel lokasi saka Windows 7 disk instalasi lan panggonan saka USB flash drive.
Mbukak kanthi fungsi Windows saka bootable USB
WinToFlash banget kuat Windows Kanggo Pindhah nitahake kang ngijini sampeyan kanggo nginstal lan mbukak kanthi fungsi sistem operasi Windows ing disk bootable USB flash utawa hard drive.
Yen sampeyan duwe PC anyar karo modern UEFI tinimbang BIOS, WinToFlash bakal nggawe Bootable USB karo kabeh file sing perlu kanggo boot karo UEFI.
WinToFlash bisa hotspot
Ngundhuh Hotspot, unzip, miwiti wintoflash.exe. Ora installers. Nyalin menyang "piranti", iku migunani.
Duwe tombol kanggo liyane Bootable USB app?
Njaluk WinToFlash Profesional kanggo Free!
Maca carane
wiki kaca


text: Saiki wis malih dadi biru


text:
Istana Wilanów - Wikipedia
Istana Wilanów
Istana Wilanów inggih punika salah satunggalipun monumen paling wigati saking periode Baroque Polandia. Sajarah gedhung punika inseperable, ingkang dipundamel déning Raja Jan Sobieski III. Ing taun 1677, griya nembe dipunwangun piyambak ing wolls ingkang tebih saking ramenipun kastil. Struktur punika nembe rampung ing taun 1696 lan nggabungaken unsur-unsur manor mulia, vila ing nagara Italia lan Perancis ing istana gaya Louis XIV. Interior Istana dipunpundhut saking panobatan Sobieski lan kamenangan ing Vienne.[1]
1 Sajarah Istana Wilanów
Sajarah Istana Wilanów[besut | besut sumber]
Rikala raja sampun sèda, Istana dipungadhahi déning lare-larenipun, lan ing taun 1720, properti ing Istana dipuntumbas déning tiyang wadon ingkang sugih ing Polandia.<!- saking dinten-dinten Elizabeth Sieniawska.(ora cetha karepe)--> Ing taun 1730, Istana, tigang taun dipungadhahi raja Agustus Strong II, ingkang dadosaken dekorasi Istana dipungantos déning Agustus Strong II. Ing tengah abad 18, properti Wilanów dipunwarisaken déning putri Czartoryski, istri déning panglima, Izabela Lubomirska. 69 taun salajengipun punika, Duchess maringaken Istana Wilanów kagem putri lan, Stanislaw Kostka Potocki. Amargi punika, salah satunggalipun museum ingkang setunggal ing Polandia dipunbikak ing Istana Wilanów taun 1805.
Arsitektur[besut | besut sumber]
Eksposisi gadhahi kalih bageyan: ing ngandhap, wonten Galeri Gambar Polandia. Panggenan punika wonten patung saking raja Polandia, wakil kulawarga raja abad ageng, pasukan berontak, seniman ingkang misuwur, lan tyang-tiyang ingkang kinurmatan ing Polandia.
Selajengipun Galeri Gambar Polandia, wonten apartemen istana karajaan. Kamar kagem parté-parté Polandia, papan kagem mirengaken tembang, papan kagem tamu, lan kanca-kancanipun, lan papan kagem nyambut damel.
Interior Wilanów
Arsitektur Wilanów
Gambar patung ing Istana Wilanów
Papan- papan ing Istana Wilanów:
Coffin gambar
Galeri gambar Polandia, c. 16 lan 17
Gambar kamar Kaluarga Sobieski
Papan Quiet
Papan ngajeng
Kabinet Pastel
Gambar kamar Kaluarga Poniatowski
Dekorasi Kontusz Sabuk
Galeri gambar Polandia, abad 18.
Papan ing menara lor
Galeri gambar Polandia, abad 19. Bagean setunggal
Galeri gambar Polandia, abad 19. Bagean kalih
The Raspberry Parlour
Galeri Lukisan kasebat Museum
Galeri Landsekap
Kabinet Etruscan
Galeri Lor
Studi Galeri
Papan ngajeng Ratu
Papan tilem Ratu
Para Vestibulum Agung
Papan ngajeng Raja
Papan tilem Raja
Kapustakan Raja
Galeri Kidul
Patung Jan Sobieski III
Apartemen Putri Marshall Lubomirska[2]
^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Istana ing PolandiaSitus Warisan Donya Menu napigasi
CatalàDeutschEnglishEspañolSuomiFrançaisעבריתItaliano日本語한국어NederlandsNorsk bokmålOccitanPolskiPortuguêsRomânăРусскийУкраїнська中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.07, 23 Maret 2016.


text:
Wanasida iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
Prastawa
Lair
Séda
1066


text:
Prastawa
Lindhu Samodra Hindia 2004
Lair
Séda
2004


p jumênêng sunan dhewe.[18]
Prakara iku kang ndadèkake kamayarane V.O.C. ewadene parentah iya mêksa rada wêgah; utawa manèh sarèhne ngeman rusaking nagara lan wong cilik, mulane G.G. Mossel rujuk lan karêpe van Hogendorp, para panggêdhening kraman arêp dirukun bae, dicuwilake tanah Mataram. Ing taun 1754 G.G. Mossel tindak mênyang Sêmarang rêrêmbagan lan Kangjêng Sunan, ing bab ênggone arêp merang karajan Mataram. Paku Buwana manut bae, awit ora ana kang diêndêlake.
Kêlakon van Hogendorp bisa rêmbugan lan priyagung sêkarone kang ngraman, nanging ora kêdadean. Kang gumanti Gouverneur Harting iku bisa angon mangsa. Sarèhne Mangkubumi lan R.M. Said tansah mêmungsuhan, mangka R.M. Said kêgêdhèn panjaluk, mulane tumrape Harting gampang bae ênggone bêdhami karo Mangkubumi.
Ing taun 1755 Sang Pangeran Mangkubumi bêdhami lan Compagnie sarta Kangjêng Sunan ana ing Giyanti.[19] Putusing bêdhami sang pangeran kajumênêngake ratu ngêrèh saparoning karajan Mataram, nanging kudu nêtêpi prajangjiane karo Compagnie. Sang Pangeran Mangkubumi banjur akadhaton ing Ngayogyakarta Adiningrat jêjuluk Sultan Hamangku Buwana I, senapati ing Ngalaga Abdulrahman Sayidin Panatagama Kalipattullah.[20]
Wiyosane malêm Rêbo Pon kaping 27 Ruwah Wawu windu Sêngara taun 1641 sinêngkalan "Janma karya wayanganing rat," utawa kaping lima malêm 6 Agustus 1717.
Mungguh luhuring panggalihane sang prabu dicritakake ing layang Rajaputra, mêngkene:
(Sinom)
brataning galih sang nata | tansah olah jayèng jurit | atiti prana niskara | surambêg putus mikat sih | muja suraning dasih | pinrih samya grêgêtipun | sura asmarèng laga | mêmêthèk kang wus wiradi | sinakayun dinadar boga busana ||
sinuksma gung balatantra | panglêmbananira ngênting | kongas ing prabawa nata | murba prabaning mêmanis | mawênês ing prajasri | asri rasaning rum-arum | sumiram martèng wadya | warata èsthining dasih | srah susêtya rena lir manggih suwarga ||
warga gung gambira samya | sumyak tejaning nayadi | adining kawirotaman [kawiro...]
--- 81 ---
[...taman] | tumamèng karya narpati | ketang sihnya sang aji | lumrah kang bala wadya gung | galaking parangmuka | tanah ing liyan nagari | myang ing manca kêkês samya mèstudeya ||
Ing layang Rajaputra kono uga nyêbutake krêsanane sang prabu: dhahar sêga pulên wangi, jangan loncom tanpa santên, bubuk dhêle lan têmpe gêdhe ginorèng. Kang minangka dhaharan (panganan): kêtan êntèn-êntèn, lêmpêr iwak pitik, kêtan kolak gêdhang raja.
Dadi mung sarwa gampang tur murah nanging mirasa.
Tanah wêwêngkoning praja Kasunanan lan Kasultanan dhèk sêmana ora dadi siji kaya saiki; jalaran lêmah lênggahe priyayi ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plêncat lan ora silah. Wêwêngkoning karajan karo-karone kêna kabedakake dadi têlung warna: 1. Nêgara yaiku kutha karajan; 2. Nêgara gung, tanah sakiwatêngêne nêgara lan 3. Mancanêgara. Kanggo lumrah lêmah lungguhe para punggawa iku ana ing nêgara gung, ana siji loro kang ana ing mancanêgara. Tanah mancanêgara mau dipênggêdhèni bupati kang banjur kêna sanggan pajêg marang sang prabu. Barêng kabupatèn-kabupatèn urut pasisir kalilakake marang Kumpêni, nganggo diijoli pajêg pabandaran (strandgelden), tanah Kêjawan mung kari:
I. Kutha Surakarta lan Ngayogyakarta, II. Nêgara gung iya iku: 1. Mataram = Ngayogyakarta, 2. Pajang = Surakarta sisih kidul-kulon, 3. Sukawati = Surakarta sisih lor kulon lan III. Mancanêgara, yaiku Banyumas, Mêdiyun, Kêdhiri, Japan = Surabaya sisih kidul kulon, Jipang = Rêmbang sisih kidul wetan, Grobogan lan tanah cilik-cilik sawatara.[21]
Murih dhamange silahing tanah Kêjawan karone diwujudake gambar, kamot ing buku Klêpu, panggawene ana ing desa Klêpu dhèk tanggal 26 Sèptèmbêr 1757, nanging buku iku ilang, mulane banjur ndadak gawe manèh ana ing Sêmarang (2 Novèmbêr 1773). Kamot ing layang kang dijênêngake "Semarangsche legger".
Sajrone paprentahane Sultan Swarga, Ngayogyakarta dadi karta raharja, nganti karusakane nalika paprangan wis pulih ora ana labête. Tumêkaning seda, Sinuwun Hamêngku Buwana I lêstari bêcik karo Kumpêni. Bangsa Jawa ngluhurake bangêt karo panjênêngane lan ngalêm marang kasêtyan lan kasudirane, nanging marga sugênge iku kêrêp ngrêkaos ing galih, banjur rada nêmahi watêk brangasan sêthithik. Kêrêp bangêt pradondi prakara watês karo karaton Surakarta. Dene lêrême marga ananing watês anyar ing taun 1773. Tangkêbe karo Pangeran Mangkunêgara, yaiku putrane mantu, rada kurang bêcik. Luwih-luwih wiwit taun 1763 saploke Kangjêng Sultan mindhahake putrane (Kangjêng Ratu Bêndara) karo kangjêng pangeran. Banjur kêrêp bangêt padha êjèg-ingêjegan rêbutan bawah nganti angèl pisah-pisahane, marga prêkara ênggone padha pasrahan punggawa kang padha alihan bêndara, banjur padha pêrang manèh. Kêjaba iku Pagneran Mangkunêgara ora sagêd ngapura marang Sultan Hamêngku Buwana I marga garwane dipundhut bali mau. Dene kangjêng sultan ndakwa, yèn Pangeran Mangkunêgara gawe rusuh ana ing bawah kasultanan. Kangjêng susuhunan ing Surakarta ngeloni Pangeran Mangkunêgara. Pêrange iku nganti têkan taun 1777. Wiwit taun iku tangkêpe Sultan Swarga marang Kangjêng Sunan lan Pangeran Mangkunêgara katon


Surah Yusuf (Surah 12 – Yusuf) nyritakake babagan Hazrat Yusuf / Yusuf. Yusuf iku putra Hazrat Yaqub (Yakub), putra Hazrat Ishaq (Isak), putra Hazrat Ibrahim (Abraham). Yakub kagungan putra rolas, salah sijine yaiku Yusuf. Sadulur-sadulure Yusuf sawelas padha sekuthon nglawan Yusuf, lan rancangane nglawan Yusuf iku ana ing critane Yusuf. Kisah iki pisanan kacathet ing Taurat Musa luwih saka 3500 taun kepungkur. Akun lengkap saka Taurat ana kene. Surah Yusuf (Surah 12 – Yusuf) akun ana kene. Surah Yusuf ngandhani yen iki ora mung crita nanging
Satemene ing Yusuf lan sadulur-sadulure iku ana tandha-tandha (utawa pralambang) tumrap para wong kang padha golek (kabeneran).Surat Yusuf 12:7
Apa ing crita Yusuf lan sedulur-sedulure sing dadi 'tandha' kanggo wong sing golek? Kita nyemak crita saka Taurat lan Surah Yusuf kanggo mangerteni 'tandha' kasebut.
Sujud sadurunge…?
Salah sawijining tandha sing jelas yaiku impen sing dicritakake Yusuf marang bapake Yaqub ing ngendi
Lah! Yusuf ngandika marang bapaké: "Dhuh bapakku! Aku weruh lintang sawelas lan srengéngé lan rembulan, padha sujud marang Aku!"Surat Yusuf 12:4
Ing pungkasan crita, pancen kita weruh
Lan dhèwèké njumenengaké wong tuwané ing dhuwur dhampar, banjur padha sumungkem ing ngarsané. Dhèwèké ngandika: "Dhuh bapakku! iki kawujudan sesanti lawas! Gusti Allah wis kayektenan! Satemene Panjenengane iku becik marang aku nalika Panjenengane ngentasake aku saka pakunjaran lan ngentasake kowe (kabeh ana ing kene) metu saka ara-ara samun, (sanajan) sawise Iblis nyebar permusuhan antarane aku lan para sadulurku. Satemene Pangeranku iku luwih nguningani wewadining samubarang kang dikarsakake, awit satemene Panjenengane iku kang kebak kawruh lan kawicaksanan.Surat Yusuf 12:100
Liwat kabeh Qur'an, 'sujud' disebutake kaping pirang-pirang. Ananging piyambake sedaya nyebataken sujud wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, wonten ing shalat, wonten ing Ka'bah, utawi sakderengipun mukjijat saking Allah (kados para ahli sihir Mesir kaliyan Musa). Ing kene ana pangecualian yen ana 'sujud' marang wong lanang (Yusuf). Kedadeyan liyane sing padha yaiku nalika malaikat didhawuhi 'sujud' marang Hazrat Adam (Ta-Ha 116 lan Al-Araf 11). Nanging malaekat dudu manungsa, aturan umume manungsa mung sujud marang Gusti.
He wong kang padha pracaya! sujuda, sujuda lan sujuda marang Pangeranira; lan tumindak becik; supaya kowe padha makmur.Al-Haj 22:77
Punapa ingkang dados prakawis Yusuf ingkang ngecualiaken, saengga bapakipun Yakub lan para sadherekipun sami sujud?
Manungsa Manungsa
Mangkono uga ing Kitab Suci, kita didhawuhi mung sujud ing ngarsané, utawa nyembah marang Yéhuwah, nanging uga ana pengecualian. Nabi Dhanièl nampa wahyu sing ngarep-arep ing wektu sing adoh Kratoning Allah bakal diadegaké lan ing wahyu Panjenengané weruh 'Putraning Manungsa'.
Ing sajroning wahyu ing bengi iku aku terus bae anggonku ndeleng; banjur ana kang rawuh nitih mega saka ing langit, kaya Putraning Manungsa, kang nuli sowan marang ing ngarsane Kang sepuh ing Yuswa mau lan iya banjur kairid sowan ing Panjenengane, 14 tumuli kaparingan pangwaos lan kaluhuran sarta pangwaosing karajan; wong-wong saka sakehing bangsa, suku bangsa lan basa banjur padha ngabdi marang Panjenengane. Pangwaose iku pangwaos kang langgeng, kang ora bakal sirna, sarta karajane iku karajan kang ora bakal rusak.Dhaniel 7:13-14
Ing wahyu, wong-wong padha sujud ing ngarepe 'putraning manungsa', kayadene kulawarga Yusuf padha sujud marang Yusuf.
'Putraning Manungsa' minangka gelar sing paling asring digunakake dening nabi Isa al Masih. Dheweke nuduhake panguwasa gedhe ing ajar, marasake awakmu lan liwat alam nalika lumampah ing bumi. Ning, dhèwèké ora teka "karo méga ing langit" kaya sing diramalké ing wahyu Dhanièl. Iki amarga sesanti sing looking luwih menyang mangsa, liwat pisanan teka kanggo kang kaping pindho – kang bali menyang bumi maneh kanggo numpes Dajjal (as diramalake marang Hazrat Adam) lan netepake Kratoning Allah.
rawuhipun ingkang sepisanan, lair liwat Virgin Mary, iku kanggo nebus wong kanggo kewarganegaraan ing Kratoning Allah. Nanging malah nalika iku, Panjenengané ngandika bab carane Panjenengané, Putraning Manungsa, bakal misahake wong nalika bali ing mega. Dhèwèké nyumurupi kabèh bangsa padha sujud ing ngarsané, kaya déné sedulur-seduluré Yusuf padha sujud marang Yusuf. Punika ingkang dipun wulang déning Masih
"Besuk manawa Putraning Manungsa rawuh ngagem kamulyane lan sakabehing malaekat padha ndherekake, Panjenengane banjur lenggah ing dhampar kamulyan. 32 Sakehing bangsa nuli bakal kaklumpukake ana ing ngarsane lan bakal kapisah-pisah siji lan sijine, kayadene pangon anggone ndhewek-ndhewekake wedhus gembel karo wedhus jawa, 33 kang gembel dipapanake ana ing tengene, dene wedhus jawa ana ing kiwane.
34 Tumuli Sang Nata bakal ngandika marang kang ana tengene: Heh, para kang binerkahan dening RamaningSun, mara, padha tampanana warisan Kraton, kang wis kacawisake marang sira wiwit dumadining jagad. 35 Awitdene nalika Ingsun kerapan, sira caosi dhahar; nalika Ingsun kasatan, sira caosi ngunjuk; nalika Ingsun lelana, sira caosi palereban; 36 nalika Ingsun kelukaran, sira caosi pangageman, nalika Ingsun gerah, sira tiliki; nalika Ingsun kinunjara, sira sowani.
37 ng kono wong-wong kang mursid iku bakal padha munjuk: Gusti, kala punapa kawula sumerep Paduka kerapan lajeng kawula caosi dhahar, saha kasatan kawula caosi ngunjuk? 38 Kala punapa kawula sumerep Paduka lelana lajeng kawula caosi palereban, saha keluk


Legislatif
|Sub-rangkaian Pulitik|
Legislatif kuwi badan deliberatif pamaréntah kanthi kuwasa gawé hukum. Legislatif dikenal kanthi sawetara jeneng, yaiku parlemen, konggrès, lan asembli nasional. Jroning Sistem parlemèntèr, legislatif minangka badan paling dhuwur lan nunjuk eksekutif. Jroning Sistem presidensiil, legislatif minangka cabang pamaréntahan sing padha, lan bébas, saka eksekutif. Minangka tambahan, legislatif biasané unduwèni kakuwasan kanggo ngunggahaké pajek lan nyusun budget. Legislatif uga kadhangkala nulis perjanjèn lan mutusaké perang.


text: Cimalaka iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.14, 11 Novèmber 2017.


text:
Temu putih - Wikipedia
(Dilih saka Temuputih)
Spésies: C. zedoaria
Temu putih (Curcuma zedoaria (Christm.) Roscoe syn. Curcuma pallida Lour. (Heyne)) iku kalebu famili Zingiberaceae kang biyasa minangka uborampe usada lan empon-empon, temu putih uga diarani temu kuning, Herbal iki biyasa minangka bumbu masak lan campuran jamu [1].
2 Khasiaté temu putih
3 Kandungané temu putih[3]
4 Morfologis temu putih
Curcuma zedoaria (Berg) Roscoe, temu putih(Melayu), fung ngo su(Cina), zedoary [2]
Khasiaté temu putih[besut | besut sumber]
Rimpangé Temu putih kena kanggo tamba lelara, antarané:
Obat kulit, bisa kudis, panu atawa lelara kulit liyané[3]
Radang Kulit[3]
Cuci darah[3]
Weteng kembung lan gangguan liya ing pencernaan (dispepsia)[3]
Obat reresik sawisé nifas (ngelairké)[3]
Tonik sawisé nifas, panambah tenaga[3]
Antitumor[4]
Antikanker[4]
Hepatoprotektif[3]
Anti-peradangan[3] lan
Terapi leukimia[4]
Keseleo, abuh [2]
Bisul [2]
Keracunan [2]
Lara untu [2]
Nyeri haid (dysmenorrhoea) [2]
cacingan [2]
ambeien (hemorrhodies) [2]
demam [2]
radang selaput lendir [2]
jantung koroner [2]
TBC [2]
dhadha nyeri [2]
radang selaput pernapasan (bronchitis) [2]
Ngilangeké gumpalan darah ning jaringan tubuh atawa pembuluh darah [2]
ayan (epilepsi) [2]
pembengkakan limpa [2]
uga bisa nyegah lan nambani kanker[5]
Efek Farnamakologis
Peluruh dahak (respektoran)[2]
Peluruh haid [2]
Perangsang muntah manawa keracunan[2]
Peluruh entut (karminatif)
Ngelancarké getih lan pernapasan [2]
Ngilangké rasa lara Analgesik[2]
Kandungané temu putih[3][besut | besut sumber]
Rimpangé duwé kandhutan zat warna kuning kurkumin (diarilheptanoid).
Minyak atsiri (kurkumol, kurkumenol, Isokurkumenol, Prokurkumenol, Kurkurnadiol)
Germakran (Kurdion, Dehidrokurdion)
seskuiterpena furanoid
eudesman (Kurkolon)
Germakran (Furanodienon, Isofuranodienon, Zederon, Furanodien, Furanogermenon)
Eleman (Kurserenon kang padha karo edoaron, Epikurserenon, Isofurano germakren)
Asam-4-metoksi sinamat (duwé sipat fungistatik)
Saka panalitèn liya tinemu kurkumanolid A, kurleumanolid B, lan kurkumenon.
Morfologis temu putih[besut | besut sumber]
Batangé rimpang ana ing ngisor lemah, warnané soklat enom lan soklat tuwa, ning jeroné putih atawa putih rada biru, duwé wujud kang bunder lan aromatilc.
Godhong tunggal, pelepah godhong batang semu, warnané ijo soklat tuwa, akehé godhong 2-9 lembar, dawa lanset 2,5 kali ambané saka godhong kang paling amba, pucuké lancip, duwé rambut semu, ijo atawa ijo campur soklat ungu ning balung godhong, 43–80 cm atawa luwih.
Kembang majemuk mbentuk bulir,ning ketiak rimpang primer. spatha lan brachtea; rata-rata 3-8 x l,5-3,5 cm. Kelopak 3 daun, putih atawa kekuningan, tengahing abang atawa soklat rada abang, 3 –4 cm. Mahkota: 3 daun, putih kemerahan, tinggi rata-rata 4,5 cm.
Benang sari 1 buah, ora sempuma, bunder telur kuwalik, kuning terang, 12-16 x 10–115 mm, tangkai 3 5 x 2–4 mm, kepala sari putih, 6 mm.
Woh: duwé rambut, rata-rata 2 cm. Waktuné ngembang Agustus-Mèi. Tukul ning laladan tropis, 750 m dpI ning Jawa dibudidayakaké kanggo tetuwuhan obat lan bumbu.
^ a b republika.co.id dipununduh tanggal 12 April 2011
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w www.ibudanbalita dipununduh tanggal 12 April 2011
^ a b c d e f g h i Iptek.net dipununduh tanggal 12 April 2011
^ a b c _URL_ dipununduh tanggal 11 April 2011
^ Prabawa pemberian ekstrak kering rimpang temu putih (Curcuma zedoria.Rosc.) per oral terhadap beberapa parameter gangguan ginjal pada tikus putih jantan dipununduh tanggal 12 April 2011
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.50, 29 Juni 2018.


text:
.
Pakêmpalan Oud Bantên kalampahan sampun ngêdalakên kalawartinipun, mêdal sawulan sapisan. Ancasing pakêmpalan wau badhe anggiyarakên ing bab babading Bantên tuwin andandosi patilasan-patilasan kina.
Para jurnalis Indhonesiah.
Sampun wontên karampunganing komite konggrès jurnalis Indhonesiah, bab anggènipun badhe ngawontênakên konggrès, inggih punika benjing tanggal 9 Agustus manggèn ing Luna Theater utawi ing gêdhong Dharma Stichting ing kampung Gêndhong, Sêmarang. Rancanganing rêmbag, sadaya mèh ngrêmbag ing bab kajurnalisan, rêrêmbaganipun kaperang siyang lan dalu. Ing tanggal 10 darmawisata dhatêng candhi Barabudhur.
Lulus saking Stovia.
Radèn Slamêt Iman Santosa, asli saking Wanasaba, lulus iksamên Ind Arts perangan kapisan. Radèn Sukirjan, asli saking Kudus, lulus angsal sêsêbutan Ind Arts.
Papriksan ampas tètès.
Kawartosakên Dr. Susila, Dr. Overbeek tuwin Ir. Van den Hout sami saking golongan pakaryan kasarasan, sampun sami mriksa kawontênanipun ampas tètès ing pabrik Maron, ingkang dipun bucal dhatêng lèpèn-lèpèn, pinanggihing papriksan, tètès wau botên andadosakên tuwuhing sêsakit malariah, kosokwangsulipun, malah sagêd dados pananggulang. Nanging bab tètès wau miturut pamanggihipun tiyang ahli bab misaya ulam, sagêd adamêl sirnaning ulam lèpèn tuwin nundhung ulam sagantên ingkang manggèn ing pinggir. Malah para juru misaya ulam ing bawah Brêbês tuwin Pakalongan, sampun nate gadhah panêmbung dhatêng administratir pabrik-pabrik gêndhis sacêlaking lèpèn Pamali, sampun ambucal ampas tètès dhatêng lèpèn. Ingkang gêgayutan kalihan pamisayan ulam punika kausulakên dening Tuwan L.V. Wijnhamer Jr. ing Mistêr Kornèlês dhatêng rad kawula.
Griya sakit ing Lumajang.
Kawartosakên griya sakit gupêrmèn ing Lumajang badhe dipun dadosakên griya sakit rêgènsêkap Lumajang, kanthi angsal pitulungan waragad.
Nyêpêng tiyang damêl arta palsu.
Rêsèrsê ing Medhan mêntas nyêpêng têtiyang siti bôngsa Batak ingkang nuju damêl arta bolong palsu. Ingkang dipun angge timah, cithakanipun sêmèn. Nalika panyêpêngipun mawi pasulayan saha anamakakên dêdamêl. Nanging têtiyang ingkang damêl sami kacêpêng.
Pamulangan sêkakêl Trijsa.
Saking ada-adanipun pakêmpalan têtiga, inggih punika Katolik Jawi, Katolikê Wandawa tuwin Wanita Katolik, sadaya manggèn ing Surakarta, sampun ambikak pamulangan sêkakêl dipun namakakên Nationale Onderwijs-inrichting Trijsa, danguning pasinaon 4 taun. Muridipun sampun wontên 46.
H.B.S. Taman Adi botên saèstu ngadêg.
Badhe adêging H.B.S. Taman Adi, kados ingkang sampun kawartosakên ing sêrat kabar, botên saèstu ngadêg, jalaran wontên pambênganipun. Wontên muridipun sakawan lajêng dipun pasrahakên dhatêng pamulangan Adidarma tuwin Taman Siswa.
Pakaryan lampah anggêgana Batawi, Medhan, mampir Singgapura.
Wiwit benjing tanggal 4 Agustus K.N.I.L.M. badhe nindakakên lampah anggêgana saking Batawi dhatêng Medhan, mampir Singgapura. Tanggal 5 bidhal saking Singgapura dhatêng Medhan, tanggal 6 bidhal saking Medhan dhatêng Singgapura, wusana tanggal 7 dhatêng Batawi. Kajawi punika lampah anggêgana Batawi dhatêng Medhan taksih lêstantun kados adat.
Dipun cakot kêthèk.
Wontên tiyang siti ing Kapawèh, Bandhung, sumêrêp kêthèk wontên ing cancangan, lajêng dipun beda, kêthèk sangêt nêpsunipun, wusana sagêd uwal saking cancangan, têrus nyakot tiyang ingkang ambeda, badanipun sami nandhang tatu, wusananipun tiyang wau lajêng nandhang sakit kados ewah, kabêkta dhatêng insêtitut pastur. Kêthèk punika têtela satunggiling kewan ingkang ambêbayani, botên kenging kangge sêmbranan. Kacariyos sri nata Constantijn nata ing Griekenland, sedanipun jalaran kacakot ing kêthèk.
Sabakarti Sêmarang.
Griya pakumidhèn gadhahanipun pakêmpalan Sabakarti, ingkang dipun dêgakên wontên ing Karêwèh, Sêmarang badhe rampung wontên ing wêkasanipun wulan Agustus. Sanadyan pandamêlipun wau dèrèng rampung sadaya, ing papan padhasaran barang kagunan, Indhonesiah sampun kangge sêsadean, prêlu kangge ngajêngakên kagunan.
Lulus iksamên ing pamulangan luhur pangadilan.
Tuwan S.A. Akim, lulus dhoktoral, iksamên kapisan ing pamulangan luhur pangadilan ing Batawi. Tuwan R.I. Supama, tuwin Tuwan Samyana, lulus kandhidhat iksamên perangan kapisan.
Misaya ulam.
Benjing tanggal 27 Sèptèmbêr, 25 Oktobêr tuwin tanggal 8 Nopèmbêr ngajêng punika, ing talaga Ciburui Padhalarang, badhe dipun wisaya ulamipun. Ing talaga wau dipun ingahi ulam tambakan 500.000, ulam mas 100.000, tawèh[3] 100.000 tuwin bandêng 80.000. Miturut pratelanipun Tuwan W. Groeneveld Jr. inggih punika ingkang maosi talaga, gêsanging ulam sae, amargi pangingahipun sarana pitêdahipun tiyang ahli, dipun pakani pakan ingkang kamaligèkakên, samôngsa toya alit, ing pinggir dipun tanêmi sukêt. Cara makatên wau badhe katindakakên wontên ing talaga ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Nyirnakakên golongan komunis
Syang Hai 18 Juli (K.P). wontên pawartos saking Nansiang, golongan komunis ing Kiangsi dipun têmpuh wantêr, ngantos kèngsêr dhatêng Phukin, wontên ingkang dhatêng Unan utawi Upèh, dados golongan komunis nilar Kiangsi, ingkang sampun dipun broki. Golongan wau ingkang manggèn sawetan Kiyungho ugi malêbêt dhatêng


text:
Purwadadi iku kacamatan ing Kabupatèn Purwareja.
Pérangan administratif
Désa
 Jatimalang
 Jatikontal
 Gedhangan
 Karanganyar
 Jagabaya
 Watukura
 Karangsari
 Banjarsari
 Kebonsari
 Sidaharja
 Jagaresan
 Geparang
 Nampureja
 Kenthèngreja
 Nampu
 Gesing
 Keponggok
 Bubutan
 Tegalarèn
 Sukamanah
 Blendhung
 Guyangan
 Bongkot
 Purwadadi
 Sumbersari
 Purwasari
 Jenarwétan
 Jenarkidul
 Jenarlor
 Pundhènsari
 Kesugihan
 Tlagareja
 Plandi
 Bragolan
 Ketangi
 Karangmulya
 Kedurèn
 Sumberreja
 Brondongreja
 Sendhangsari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Purwareja
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Lembang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


ad disebabkan déning besarnya polusi udara kang menyebarkan partikulat-partikulat, mligi sulfat, ke atmosfer. Partikulat iki, uga misuwur minangka aerosol, mantulaké sapérangan sinar srengéngé kembali ke akasa luar. Pamanasan berkelanjutan akhirnya ngatasi èfèk iki, sapérangan lagi amarga anané kontrol marang polusi kang menyebabkan udara dadi luwih bersih. Keadaan pamanasan global wiwit 1900 kang ternyata ora kaya kang diprediksi disebabkan penyerapan panas kanthi besar déning lautan. Para èlmuwan wis lama memprediksi bab iki tetapi ora duwé cukup data kanggo membuktikannya. Ing taun 2000, U.S. National Oceanic and Atmospheric Admikistration (NOAA) mènèhi hasil analisa baru bab suhu hawa air kang diukur déning para pengamat di seluruh donya selama 50 taun pungkasan. Hasil pengukuran mau memperlihatkan anané kecenderungan pamanasan: suhu hawa laut donya ing taun 1998 luwih tinggi 0,2 drajat Celsius (0,3 drajat Fahrenheit) saka suhu hawa rata-rata 50 taun pungkasan, ana sedikit owahan tetapi cukup berarti .[22]
Pitakonan katelu isih mbingungaké. Satelit ndetèksi luwih sethithik pamanasan ing troposfer dibandhingaké predhiksi modhèl. Miturut sawatara kritikus, data atmosfer mau bener, déné pangukuran atmosfer saka lumahing bumi ora bisa dipercaya. Ing sasi Januari 2000, sawijining panèl kang ditunjuk déning National Academy of Sciences kanggo mbahas bab iki ngakoni yèn pamanasan lumahing bumi ora bisa diragukan manèh. Nanging, pangukuran troposfer kang luwih endhèk saka prediksi modhèl ora bisa dijelasaké kanthi jelas.
Pengendalian pemanasan global[besut | besut sumber]
Konsumsi total bahan bakar fosil ing donya mundhak kanthi 1 persèn per-taun. Langkah-langkah kang dilakokaké utawa kang lagi dadi diskusi wektu iki ora ana kang bisa nyegah pamanasan global ing mangsa ngarep. Tantangan kang ana wektu iki ya iku ngatasi èfèk kang timbul sinambi nglkokaké langkah-langkah kanggo nyegah tansaya owahé iklim ing mangsa ngarep. Karusakan kang parah bisa diatasi kanthi warna-warna cara. Laladan pasisir bisa dilindhungi nganggo tanggul kanggo nyegah mlebuné banyu segara. Cara liyané, pamaréntah bisa mbantu populasi ing pasisir kanggo pindhah menyang laladan kang luwih dhuwur. Sawetara nagara, kaya Amérikah Sarékat, bisa nylametaké tuwuhan lan kéwan kanthi tetep njaga koridor (jalur) habitaté, ngosongaké tanah kang durung diyasa saka kidul mengalor. Spesies-spésies bisa kanthi alon-alon pindhah sadawaning koridor iki kanggo nuju menyang habitat kang luwih adhem. Ana loro pendekatan utama kanggo ngerèm tansaya tambahé gas omah kaca. Sepisan, nyegah karbon dioksida diculké menyang atmosfer kanthi nyimpen gas mau utawa komponèn karbon-né ing panggonan liya. Cara iki ingaran carbon sequestration (ngilangaké karbon). Kaloro, ngurangi prodhuksi gas omah kaca.
Ngilangaké karbon[besut | besut sumber]
Cara kang paling gampang kanggo ngilangaké karbon dioksida ing udara ya iku kanthi miara wit-witan lan nandur tuwuhan luwih akèh manèh. Wit-witan, mligi kang anom lan rikat tuwuh, nyerep karbon dioksida kang akèh banget, mecah liwat fotosintesis, lan nyimpen karbon sajeroning kayuné. Ing saindhenging donya, tingkat perambahan alas wis ngancik level kang mutawatiri. Ing sakèhing wewengkon, tuwuhan kang tuwuh manêh sithik banget amarga lemah kèlangan kasuburané nalika diowahi kanggo kagunan kang liya, kaya kanggo lahan tetanèn utawa pangyasa omah. Langkah kanggo ngatasi bab iki ya iku kanthi reboisasi kang duwé peran sajeroning ngurangi tansaya tambahé gas omah kaca. Gas karbon dioksida uga bisa diilangaké kanthi langsung. Carané kanthi nyuntikaké (nginjèksi) gas mau menyang sumur-sumur lenga kanggo nyurung supaya lenga bumi metu saka jero lemah (delengen Enhanced Oil Recovery). Injeksi uga bisa dilakokaké kanggo ngisolasi gas iki ing jero lemah kaya sajeroning sumur lenga, lapisan batubara utawa aquifer. Bab iki wis dilakokaké ing salah siji anjungan pangeboran lepas pasisir Nurwègen, ya iku karbon dioksida kang kagawa menyang lumah bebarengan karo gas alam dicekel lan disuntikaké manèh menyang aquifer saéngga ora bisa bali menyang lumah. Salah siji sumber panyumbang karbon dioksida ya iku pangobong bahan bakar fosil. Panggunaan bahan bakar fosil miwiti mundhak pesat wiwit révolusi indhustri ing abad angka 18. Ing wektu iku, batubara dadi sumber ènergi dominan kanggo sabanjuré diganti déning lenga patra ing tengah abad angka 19. Ing abad angka 20, ènergi gas wiwit biyasa digunakaké ing donya minangka sumber ènergi. Owah-owahan trèn panggunaan bahan bakar fosil iki sakbeneré kanthi ora langsung wis ngurangi jumlah karbon dioksida kang diculké menyang udara, amarga gas nglepasaké karbon dioksida luwih sethithik tinimbang lenga, apamanèh yèn dibandhingaké karo batubara. Sanajan mangkono, panggunaan ènergi kang bisa dinyaraké lan ènergi nuklir luwih ngurangi palepasan karbon dioksida menyang udara. Energi nuklir, sanadyan kontroversial amarga alasan kaslametan lan limbahé kang mbebayani, malah ora ngeculké karbon dioksida babar pisan.
Pasetujon internasional[besut | besut sumber]
Kerjasama internasional diperlokaké kanggo nyuksèsaké pangurangan gas-gas omah kaca. Ing taun 1992, sajeroning Earth Summit di Rio de Janeiro, Brasil, 150 nagara ngucapaké ikrar kanggo ngadhepi masalah gas omah kaca lan setuju kanggo nerjemahaké ancas iki sajeroning sawijining prajanjèn kang ngiket. Ing taun 1997 ing Jepang, 160 nagara ngrumusaké pasetujon kang luwih kuwat kang misuwur minangka Protokol Kyoto. Prajanjèn iki, kang durung diimplementasèkaké, nyeru marang 38 nagara-nagara indhustri kang duwé persentase gedhé dhéwé sajeroning bab ngeculaké gas-gas omah kaca supaya ngurangi emisi nganti tekan tingkat 5 persèn sangisoré emisi taun 1990. Pangurangan iki kudu bisa dig


text: Pay dening telpon Roulette wis ngratakaké dalan kanggo cepet menang online lan jeneng YOUR bisa uga sabanjure ing dhaftar: Looking for platform ngendi sampeyan bisa muter kabeh game favorit nyata dhuwit casino ing sembarang wektu, lan bisa ngaso njamin sing sistem keamanan kualitas dhuwur ana ing Panggonan? Express Casino punika casino gambling internet kanggo sampeyan, lan wis diverifikasi UK dhuwit nyata pemenang mbuktekaken iku!