text:
I Wanna Nglampahi Money: sing apik & Things to Buy Online
jamstik The + (_URL_) punika SmartGuitar digital karo strings nyata lan frets nyata. Iku wis maringi tulodho dening profesional music sawise gulu sing gitar listrik nyata. It connects wirelessly to iPad® iPhone® Android and Mac® and works with…
Warna Ganti Mouse Razer Mamba Gaming
Pengin game kaya kang pro nalika cahya munggah kamar kaya wit Christmas? Well there is no better way to go then with the Razer Wireless Mamba Gaming Mouse. The world's most precise gaming mouse sensor…
Clutch Chairz katup Series Gaming Kursi
Clutch Chairz punika kursi game pokok lan kursi kantor modern. Yen sampeyan arep nganyarke dhingklik sampeyan kudu njaluk Clutch Kursi! Desain ergonomic – lorone bolstered, support bangkekan kegedhen & 4D armrests Heavy duty aluminium base…
Tangi & Bake Kopi Mug
Sapa sing ora tresna ing Wake klasik & bake? Yen sampeyan pengin Wake & Bake properly then you must purchase this Wake & Bake Mug. Mulai esuk mati tengen karo cacah sing paling penting. Durable Ceramic Dishwasher Safe Microwave…
Yomo Sushi Maker Priksa Sushi ing ngarep
Sampeyan wis tau wanted kanggo nggawe sushi ing ngarep nanging wis wektu angel mengkono amarga kowé ora bisa mlaku muter sushi cara restaurant favorit ora? With the Yomo Sushi Maker you will never…
Hat Solar Sing Ngapikake baterei telpon
Apa sampeyan lara lan kesel dying telpon? Kowe tresna nganggo topi, banjur iki Sol Sol Hat temtunipun kudu duwe sing! The First Solar Hat that is Battery-Free, aman, clean and renewable and it…
Two Port mencorong Wall Charger
You can light up your room while you are charging your phone with this awesome Two Port Glowing Wall Charger. Ngisi sembarang piranti lan cahya munggah kamar. It's time to upgrade your boring charger and get a set…
Cemlorot ing Underwear peteng
Sriracha Mini Keychain Botol
Kowe tresna Sriracha? Maksudku sing ora? Aku malah ora ngerti kok aku takon kuwi pitakonan edan. Unless you can't handle any spiciness or have some sort of medical issue that does not allow you to…


text:
Jens Juel (juru lukis) - Wikipédia
(1745-Cithakan:NOMORBULAN-12)12 Mèi 1745
Falster, Dhènemarken
27 Dhésèmber 1802(1802-12-27) (umur 57)
Copenhagen, Dènmark
Akadhemi Karajan Dènmark Kagunan Alus
Jens Juel (12 Mei 1745 - 27 Dhésèmber 1802) iku juru lukis Dhènemarken, kerepé ditepungi déné potrèté sing akèh, lan kolèksi gedhé dhéwé dipamèraké ing Kastil Frederiksborg. Dhèwèké dianggep minangka juru lukis potrèt sing misuwur dhéwé ing abad kaping 18.[1]
Urip lan karir awal[besut | besut sumber]
Lanskap kanthi Cahya Lor - Panyoban ngecèt Aurora Borealis, 1790an.
Dhèwèké lair ing omah seduluré ibuné Johan Jørgensen, sing dadi guru sekolah ing Balslev ing Pulo Funen . Jens Juel yaiku anak sing ora sah saka Vilhelmine Elisabeth Juel (17 Januari - 17 Maret 1799), sing dadi réwang ing Wedellsborg, lan bapaké iku priyayi, bisa uga dadi Wedell utawa Tuwan Jens Juel. Nalika Juel umur sataun, ibune kawin karo Jørgen Jørgensen (1724 - 4 Juni 1796), sing dadi guru sekolah ing Gamborg, ora adoh saka Balslev, lan tuwuh ing Gamborg.
Juel nuduhaké minat kanggo nglukis wiwit enom, lan wong tuwané ngutus dhèwèké magang karo juru lukis Johann Michael Gehrman ing Hamburg, ing ngendi dhèwèké nyambut gawé ngenthiyu sajroné limang utawa enem taun lan saya tambah akèh supaya dhèwèké éntuk réputasi minangka juru lukis lanskap lsp. Sajrone pasinaon, dhèwèké bisa urip mawa nglukis lanskap, potret lan gambar jinis.[1] Ora patiya tuwa sadhuwuré rong puluh taun, dhèwèké pindhah menyang Kopenhagen kanggo ngadiri Akadhemi Karajan Dènmark Kagunan Alus . Nalika taun 1767, dhèwèké pinaringan medali emas cilik lan ing taun 1771 medali emas sing gedhe, loro-loroné kanggo téma Injil.
Ing taun 1772, Juel lunga saka Kopenhagen, pindhah menyang Roma, dhèwèké manggon suwéné patang taun bebarengan karo seniman Dhènemarken liyané, kalebu Nicolai Abildgaard. Saka Roma, dhèwèké pindhah menyang Paris, nalika iku dadi punjer lukisan potrèt. Nalika taun 1777, dhèwèké pindhah menyang Jenéwa, ing kono manggon rong taun ing omah kancané Charles Bonnet ing perusahaan seniman Dhènemarken liyané, kalebu juru ètsa Johann Friderich Clemens. Ing Jenéwa, Juel cepet entuk réputasi dadi seniman sing apik banget, lan dhèwèké nggambar potrèt akèh. Liwat Bonnet, sing wis dadi anggota honorèr ing Akademi Dhènemarken, rèputasiné tekan Dhènemarken. Sawisé nginep sadina ing Hamburg, ing kana dhèwèké ketemu lan nggambar potrèt pujangga Friedrich Gottlieb Klopstock, pangripta The Messias, dhèwèké bali menyang Kopenhagen ing taun 1780. Ing kéné dhèwèké nggambar potrèt kanggo keraton, bangsawan, lan wong sing sugih-sugih, uga lukisan lan lukisan jenis lan diangkat minangka juru lukis pangadilan.
Tanggal 4 April 1782, dhèwèké dipilih kanthi unanim dadi anggota Akademi Dhènemarken déning Mandelberg, Weidenhaupt, and Abildgaard. Dhèwèké dadi dirèktur Akademi ing taun 1795 lan nerusaké jabatan iki nganti sédané.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Kedhokteran
Kedhokteran (Inggris: medicine) iku sawijining èlmu lan seni sing nyinaoni panyakit lan cara-cara ngobati. Èlmu kedhokteran iku cabang èlmu kasehatan sing nyinaoni cara njaga kasehatan manungsa lan mbalèkaké manungsa marang kahanan sehat kanthi mènèhi pangobatan marang panyakit lan cidera. Èlmu iki nyakup kawruh ngenani sistem awak manungsa lan panyakit sarta pangobatané, lan panerapan saka kawruh kasebut.
Bab lan Paragraf
Cawang èlmu kedhokteran[sunting | sunting sumber]
Profesi kedhokteran dituntut supaya mènèhi palayanan kasehatan sing paling apik, apamanèh saiki cakupan èlmu wis tuwuh ngrembaka. Èlmu kedhokteran untu lan psikologi, senadyan kerep dipisahaké saka kedhokteran umum, tetep dadi bagéan saka èlmu kedhokteran.
Dhokter bisa nduwèni kamampuan spesialisasi (wis nglakoni pendhidhikan lanjut pasca sarjana) lan subspesialisasi sing disebut minangka dhokter spesialis. Pranatan spesialiasi lan gelaré béda-béda ing saben negara.
Spesialiasi diagnostik[sunting | sunting sumber]
- Laboratorium klinik iku layanan diagnostik klinis sing mengaplikasikan teknik laboratorium kanggo gawé diagnosis lan manajemen pasien. Ing Amérika Sarékat, layanan iki dumunung ana ing sangisoré pangawasan seorang patologis (ahli patologi). Wong sing bisa nyambutgawé ing babagan iki yakuwi staf sing paham ngenani teknologi kedhokteran, ing Indonesia Laboratorium patologi iki ana 2 :
- Radhiologi konsèntrasi marang pencitraan utawa panggambaran awak manungsa, umpamané nganggo sarana sinar-X, CT-scan, USG (ultrasonografi), tomografi resonansi magnetik nuklir.
Disiplin èlmu pre-klinis[sunting | sunting sumber]
- Anatomi iku èlmu sing nyinanoni struktur lan organisasi awak manungsa
- Fisiologi iku èlmu sing nyinaoni fungsi manéka organ lan sistem organ sarta interaksiné jroning awak manungsa
- Biokimia iku èlmu sing nyinanoni proses-proses kimia sing dumadi jroning awak manungsa
- Histologi iku èlmu sing nyinanoni struktur mikroskopik lan fungsi jaringan pembentuk lan panyusun organ lan sistem organ jroning awak manungsa
- Farmakologi iku èlmu sing nyinanoni obat-obatan, interaksi dan efeké marang awak manungsa
- Patologi anatomi iku èlmu sing nyinanoni kelainan struktur mikroskopik lan makroskopik manéka organ lan jaringan sing disebabaké panyakit utawa proses lainnya
- Patologi klinik iku èlmu sing nyinanoni kelainan sing dumadi jroning manéka fungsi organ utawa sistem organ
- Parasitologi iku èlmu sing nyinanoni panyakit-panyakit sing disebabaké parasit
- Mikrobiologi iku èlmu sing nyinanoni panyakit-panyakit sing disebabaké mikroba
Disiplin èlmu klinis[sunting | sunting sumber]
- Anestesiologi iku disiplin èlmu sing nyinaoni panggunaan anestesi.
- Dermatologi iku èlmu sing nyinaoni kulit lan panyakité. Ing Inggris, dermatologi iku subspesialis saka kedhokteran umum. Ing Indonesia, spesialisasi iki digabungaké karo èlmu panyakit kelamin. Dokter kanthi spesialisasi iki diwènèhi gelar SpKK (Spesialisasi Kulit lan Kelamin).
- Kedharuratan mèdhis iku èlmu sing musataké marang diagnosis lan parawatan saka panyakit akut kaya trauma. Èlmu iki uga magepokan karo èlmu bedhah, pediatri, lan liyané.
- Kedhokteran umum utawa kedhokteran kulawarga nangani pitulung pisanan kanggo pasien kanthi masalah darurat, mantau lan mbina pasien kanthi masalah kronis. Dokter kulawarga biasané bisa nangani 90% saka masalah kasehatan kulawarga (anak, diwasa, manula pria lan wanita) tanpa kudu ngarujuk menyang dhokter spesialis, masalah akut lan kronis( panyakit njaba (kulit , THT, mata lll), lan panyakit jero (jantung, paru lll)). Ing Amérika Sarékat, dhokter sing kagolong generalis nyakup, pediatri: masalah bocah, internis(ahli Panyakit njero): diwasa, Family physician (Dokter kulawarga): kanggo kabèh golongan umur.
- Èlmu panyakit njero munjer marang masalah panyakit sistemik utamané ing pasien diwasa kaya masalah panyakit sing bis ngrusak awak sakabèhané. Èlmu iki akèh nurunaké subspesialis: (Ora kabèh spesialisasi iki ana ing Indonesia, pirsani artikel dhokter spesialis)
- Neurologi iku èlmu sing nyinaoni panyakit saraf. Ing Inggris, spesialisasi iki ana ing sangisoré kedhokteran umum.
- Obstetrik lan ginekologi (ing kalangan dokter kerep dicekak obsgin). Jroning basa Indonesia disebut èlmu kabidanan lan panyakit kandhungan. Masalah obat reprodhuksi lan obat kasuburan sacara umum ditangani déning spesialis ginekologi.
- Perawatan panenangan pasien iku cabang anyar saka èlmu kedhokteran sing nangani perawatan lan pawèwèh dhukungan emosional pasien kanthi panyakit sing parah kaya kanker lan gagal jantung.
- Pediatri iku èlmu sing nyinaoni masalah panyakit ing bayi lan bocah. Kayadéné ing èlmu panyakit jero, disiplin iki nduwèni akèh subspesialis kaya babagan kardiologi, endokrinologi, gastroenterologi, hematologi, onkologi, oftalmologi, lan neonatologi.
- Kuping Irung Tenggorok Bedhah Sirah Gulu (THT-KL): èlmu kedhokteran sing nyinaoni kasehatan kuping, pangrungu, kaseimbangan, irung, pernafasan, tenggorok, kelainan swara, gangguan nelan, lan anané tumor ing dhaerah gulu lan rai.
- Kedhokteran rehabilitasi mèdhis utawa disebut uga fisiatri nyinaoni perbaikan fungsional awak saka cidera utawa kelainan kongenital.
- Kedhokteran preventif iku cabang saka èlmu kedhokteran sing munjer marang pancegahan panyakit.
- Psikiatri utawa èlmu kedhokteran jiwa.
- Terapi radhiasi musataké marang panggunaan radhiasi kanggo terapi.
- Radhiologi nyinaoni interpretasi saka pencitraan mèdhis saka manéka medhia kaya sinar X. Ing Indonesia, dhokter kanthi spesialiasi radhiologi diwènèhi gelar SpRad.
- Spesialisasi bedhah nyinaoni èlmu bedhah. Èlmu iki nduwèni cawang spesialisasi kaya bedhah ortopedik, bedhah urologi, bedh


Banyumasan
Sing diarani budaya Banyumasan iku salah siji bagianing budaya Jawa sing urip lan misuwur ing bagian kulone Jawa Tengah. Tlatah Banyumas diwatesi tlatah Sunda ing kulon, tlatah eks keresidenan Kedu ing wetan, eks keresidenan Tegal ing lor lan segara kidul. Cacah Banyumas nganggo salah sijining dhialek Jawa sing bedha banget karo basa Jawa sing baku. Logate lucu tur medhok, luwih medhok tinimbang cara Sala'an lan Yogja-an. Saliyane iku, ukara-ukara basa Jawa Banyumas uga tansah ndhuweni unsur Jawa Kina sing ora dienggo maneh ing basa Jawa liyane.
Mangga Pirsani[sunting | sunting sumber]
- Tlatah Banyumasan
- Kesenian khas Banyumasan
- Basa Banyumasan
- Sastra Banyumasan
- Adat Istiadat Banyumasan
Pranala Liya[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Response Oracle nambahake Personalization Personel Belajar Mesin Via Boomtrain Semalt
Platform notifikasi pribadi Boomtrain ngumumake integrasi anyar karo Semual Marketing Oracle sing bisa nggawe urip para pelaku pasar luwih gampang.
Integrasi menehi platform pribadi prediksi kanggo marketing email liwat komponen B2C Semalt Oracle Cloud, sing ngidini pemasar kanggo nganakake kampanye liwat email, iklan situs web, pesen teks utawa iklan media sosial.
Boomtrain spesialisasi ing personalisasi learning machine kanggo kabar email lan push, lan iki minangka solusi learning machine pisanan kanggo Responsys. Learning semantik nggunakake pangenalan pola kanggo sinau saka conto sadurungé, saéngga ningkatake efektifitas amarga entuk data luwih akeh - tanpa program khusus kanggo perbaikan kasebut - haus reinigung zürich.
"Iki minangka 'tombol gampang' kanggo para pemasar," VP Semalt kanggo pangembangan bisnis Neej Gore marang aku.
Tanpa Boomtrain, pangandikan sing pemasar kanggo ngirim newsletter email bakal nyiapake lusin utawa luwih variasi ing platform Semalt, nggawe segmen pemirsa sing ditampa klompok miturut profil sing gegandhengan utawa data liyane, banjur ngirim variasi sing bener menyang bagean tengen.
Kanthi Boomtrain, ana siji email sing nduweni macem-macem jinis konten sing ana - info produk, kertas putih, pranala menyang artikel, foto lan liya-liyane. Punika minangka gambar saka Boomtrain sing digunakake ing njero Responses:
Semalat luwih fokus ing perusahaan penerbitan lan e-commerce, supaya konten sing bisa dipilih iki ora umum ing email sing dikirim ing industri kasebut. A publikasi bisa ngirim crita anyar, kayata, utawa toko sing bisa ngirim produk sing disedhiyakake.
Gore ngendikane pemasar kasebut ngetokake potongan kode Boomtrain menyang newsletter, banjur njupuk konten sing cocok kanggo saben pangguna nalika runtime. Istilah semalt dipunginakaken dening perusahaan sanès, piyambakipun nerangaken babagan punika minangka "satunggaling babagan. "
Buletin sing dicampur lan dicocogake dadi pribadi karo jinis isi sing bakal diramalake dening Semalt platform sampeyan bakal nemokake sing paling relevan - link menyang artikel sing cocog karo kapentingan sampeyan, ngomong, utawa gambar produk / deskripsi sing ana hubungane karo soko sampeyan tau tuku.
Gore nyatake yen data paling penting kanggo netepake newsletter final yaiku kegiatan panganggo, kayata crita panampa email sing ditonton ing situs web. Koran iki, minangka conto, minangka perusahaan klien sing duwe sawetara potongan kode Semalt ing situs web kasebut kanggo nglacak crita sing dianggep pangguna.
Utawa data bisa nggambarake critane sosial saka crita, produk sing wis ditampilake utawa dituku utawa pratondho langsung utawa disimpulake babagan apa sing dienggo pengguna, diduweni saka profil Oracle, platform manajemen data Oracle Oracle utawa sumber liyane.
Ing salebeting nylametaken wekdal kangge pemasar, Gore ngendika bilih perusahaanipun sampun manggihaken platformipun saged ngangkat tarif klik-kanggo-mbukak kanthi 200 nganti 300 persen.
Nalika learning machine dipigunakaké kanggo nggawe pribadhi ing publikasi (e.g., Semalt), dhèwèké nyatakaké yèn asring digawé khusus tinimbang kasedhiya minangka layanan.
Panjenenganipun ngakeni wonten kathah kurban personalitas berbasis mesin, antawisipun Persado kanggé marketing email lan RichRelevance kanggé e-commerce - kajawi piyambakipun boten kagabung kaliyan Oracle.
Publication pisanan IAB ing blockchain ing iklan cat gambar optimis
Channel: Martech: Analytics & DataEmail Marketing & MartechOraclePredictive Marketing


text: "Doenoenge negara Walanda mapan banget, amarga ana ing saantarane kradjan-kradjan kang padagange lan pabrik-pabrike misoewoer, jaikoe Inggris, Duistschland lan Belgi. Apa maneh negara Walanda ikoe dadi doenoenge moewarane kali Maas lan Rijn, kang perloe banget toemraping lakoene dedagangan. Lan kang sisih lor lan koelon kawatesan ing segara Lor, kang lelajarane rame dewe in sadjagad."


text: Seruyan Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ingkang katingal inggih menika babagan ketimpangan sosial antawisipun pejabat kalihan rakyat. Kritik menika paring kawigatosan dhumateng masarakat kelas ngandhap supados pejabat - pejabat sami mirengaken serta kagungan makna kangge merjuangaken nasib rakyat ciLik. Basa panyendu saha kritik keras menika katingal Saking tuturan Kampret.
Bab ingkang sami tuladha kritik sisnis ingkang dipunpanggihaken ing wayng kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas. Kadosta ing pethikan monolog LikKaryo nomer data (Disk B, 47:14) ngdndhap menika:
LikKaryo : wo..wis.. wiss menungsa menungsa ki matane do ra meLik.. matane do picek kupinge do budek ora ngerti yen Karyo iki melu adus kringet godres getih melu nancepke pondasi kemerdekaan. Yo mung kacek e Karyo ora duwe sertifikat pahlawan, kudune polone do mikir sing dadi tumbale kemerdekaan ki sapa? yoribuan pahlawan tidak bersertifikat kaya Karyo iki. Wis wis..keceLik aku, keceLik tenan aku. biyen naLika bendera merah putih berkibar tak pikir bangsaku merdeka tenan, ning jebul keceLik bangsa Indonesia wis merdeka ki sing ngomong sapa?? Merdeka gombal amoh. Bangsa merdeka arep nyekolahke anak wae mbanyaki, wis menenga nduk..menenga ora sekolah rapapa nduk.. bodo yoben.. mlarat ora patheken kepepet.. maling.. yen
negarane dhewe ki gawe sekolah memang khusus disediakan nggo wong berduit, kaya ngono kok bercita cita mencerdaskan kehidupan bangsa.. hambelgedhes..lha wong rakyate wae luwih akeh sing mlarat apabisa ragat?? Rekak e bebas SPP bebas dengkule mlocot, rekake muni bebas SPP nanging tarikane dhuwit liya-liyane ngungkuli SPP, ana uang gedung, uang kakus, uang peceren. Mbok nganti Bangka mustahil rakyat Indonesia bisa cerdas sing cerdas yo mung krandhahe tikus-tikus kuwi ngerti??. Kowe ngertia nduk Negaramu saiki wis ora dermawan maneh menyang rakyate.le arep dermawan we pie? Wong Negara mengajarkan hidup serba bisnis., jabatan nggo bisnis, kedudukan nggo bisnis, hukum nggo bisnis, gawe partai yo mung nggo ajang bisnis. Waa dadi wakil rakyat rekake mikirke muni mikirke rakyat mikirke dengkule anjlog. Rakyat modar karepmu ora karepmu, lha wong rakyat mlarat kena nggo komoditi didol rana- didol rene. Wong mlarat kaya awake dhewe aja ngarep-ngarep sekolah ndhuk.. sekolah saiki wis diakreditasi dadi BUMT Badan Usaha Menebar Tikus. Rakyat kaya awake dhewe ki sajakke sengaja digawe mlarat, digawe bodho ben gampang diapusi. Lha thik ora?? Wong mlarat kaya awake dhewe ki di iming-imingi dhuwit rong puluh ewu wae do gemrudug nyoblos gambar penjahat dadi penjabat. Rak bajingain to kuwi.. mula puluh – puluh bejamu ndhuk aku biyen saguh adus getih udu nyawa betheke kepingin supaya tedhak turunku anak putuku bisa urip mulya, nanging bareng ngerti kenyataan kaya ngene ki atiku klara-lara aku ra lila aku ra trima..
Pethikan data ing inggil minangka perangan klimaks ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas. Pramilia, monolog ing inggil nggambaraken sedaya kawontenan ingkang dipunraosaken dening dhalang Ki Jlitheng Suparman inggih menika raos prihatos, kuciwa, saha mangkel dipunwujudaken mawi sipat kritik sinis. Katitik saking saben ukara menika:
Wong mlarat kaya awake dhewe ki di iming-imingi dhuwit rong puluh ewu wae do gemrudug nyoblos gambar penjahat dadi penjabat. Rak bajingain to kuwi..
Saking ukara ing inggil dhalang ngantos ngendikan ingkang boten sae, inggih menika misuh ananging dipunplesetaken. Kritik sinis ingkang dipunandharaken dening dhalang menika kagungan ancas supados para pamirsa kagungan greget, nggugah manahipun rakyat cilik saha pamrentah.
Adhedhasar analisis data ing inggil saged dipunpundhut dudutan bilih kritik sinis anggenipun ngandharaken mawi basa ingkang boten sekeca dipunmirengaken, sipatipun boten trima kanthi awujud sindiran ingkang kagungan makna kangge medalaken raos kuciwa, mangkel, saha nggugah manahipun tiyang sanes saking kawontenan sosial ingkang kebak kalihan kasangsaran, raos prihatos, saha raos boten adil.
d. Kritik Humor
Kritik Humor inggih menika caraning ngandharaken kritik kanthi sipat humor (ndagel) tegesipun supados kritik menika katingal boten langsung. Kritik menika saksanesipun nglipur para pamiarsa ugi pesan ingkang badhe diandharaken saged katampi. Kritik sinis dipunpanggihaken wonten ing wayang kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas. Kadosta ing pethikan monolog LikKaryo nomer data (Disk A, 01:22:31) ngdndhap menika:
LikKaryo : "lha ning ngrusak prêt?"
Kampret : "halaaah..ngrusak mbok yo men.. ngrusak o yo awakku dewe, matia yo awaku dewe lha ning tontonen mas, bandingna karo sing mendem jabatan sing rusak wong piro? Sing modyar wong piro? Lho..piee.. mas..Lha nek mendem ciu ki remuk awakku dewe kerengan karo kancane dewe lha ning nek mendem jabatan ki wong sak negara ki bentrok kabeh.. mulakuwi mas, mula kuwi maas..derajate wong mendem jabatan karo mendem ciu dhuwur mendem ciu
LikKaryo : haiyoo prêt, cen kowe ra gableg jabatan..
Pethikan data ing inggil nggambaraken sipat penyampaian kritik humor katitik saking ukara "Lha nek mendem ciu ki remuk awakku dewe kerengan karo kancane dewe lha ning nek mendem jabatan ki wong sak negara ki bentrok kabeh.. mulakuwi mas derajate wong mendem jabatan karo mendem ciu dhuwur mendem ciu" fenomena sosial mendem jabatan menika dipunndadosaken bahan dagelan (humor) kanthi nandhingaken kalihan mendem ciu.
Bab ingkang sami tuladha kritik humor ingkang dipunpanggihaken ing wayng kampung sebelah kanthi lampahan atas mengganas bawah beringas. Kadosta ing pethikan monolog LikKaryo nomer data (Disk B, 07:33) ngandhap menika:
LikKaryo : waa..ngawur kowe ki.. yowis nek ngono mentrim

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
haraken basa *kias* minangka sarana utawi piranti kangge nggamblangaken gambaran ide, ngongkretaken gambaran saha nuwuhaken *perspektif* ingkang enggal mawi komparasi.
Miturut pamanggih-pamanggih para ahli ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih fungsi basa *kias* utawi *pemajasan* wonten ing karya sastra wonten maneka warni, sedayanipun nyebataken fungsi basa *kias* ingkang beda. Fungsi *simile* wonten ing kajian teori inggih menika ndamel endahing ukara, *konkritisasi*, nggamblangaken gegambaran, nuwuhaken *kesan* saha kawontenan tartamtu, saha nggambaraken manah paraga. Ing ngandhap menika pirembagan ngengingi fungsi *simile*.
a. Ndamel endahing ukara
Nurgiyantoro (2009: 297) ngandharaken bilih wontening basa *kias* saged dipunginakaken kangge ndamel endahing pocapan. Wonten ing kasusastran Jawi, endahing ukara saged arupi *persamaan bunyi* utawi purwakanthi. Miturut Padmosoekotjo (1958: 100) ngandharaken purwakanthi dipunperang dados tiga, inggih menika purwakanthi guru swara (*pengulangan swanten*), purwakanthi guru
sastra (pengulangan aksara), saha purwakanthi lumaksita (pengulangan tembung). Tuladha fungsi simile kangge ndamel endahing ukara badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
"Raos manahing indra kados dipunbanting"
Pethikan ing nginggil inggih menika tuladha simile ingkang gadhah fungsi ndamel endahing ukara. Fungsi menika katingal saking panganggenipun tembung manahing saha dipunbanting. Tegesipun boten dipunbanting kanthi teges ing salugunipun, ananging ngandharaken bilih raosing galih menika sakit utawi sedhih. Tembung manahing saha dipunbanting ngginakaken purwakanthi guru swara (pengulangan swanten). Tembung manahing saged dipungatos dados manahipun, ananging supados ndamel endahing ukara, mila panganggit ngginakaken tembung manahing.
b. Konkritisasi
Perrine (ing Badrun, 1989: 26) ngandharaken bilih basa kias cekap efektif kangge ngandharaken maksud panganggit amargi basa kias saged ndamel konkret satunggaling bab ingkang abstrak. Miturut Waluyo (1987: 81) konkret dipunginakaken kangge nggambaraken satunggaling gegambaran kawontenan utawi raosing manah kanthi maksud kangge nuwuhaken imaji pamaos. Panganggit ndamel konkret tembung-tembung, maksudipun tembung-tembung kasebut dipunupayakaken saged paring gegambaran teges ingkang wiyar. Saking pamanggih-pamanggih ing nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih fungsi konkritisasi gegambaran ingkang dipunginakaken panganggit inggih menika bab ingkang abstrak, asing, utawi satunggiling bab ingkang kirang masuk akal,
saengga panganggit ngginakaken panandhing ingkang langkung familiar, konkret utawi nyata. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken tuladha simile ingkang gadhah fungsi konkritisasi.
"Gagasane Joko tambah ngawur, mulur kaya karet adoh banget tekan ngendi-ngendi."
Pethikan ing nginggil inggih menika tuladha simile ingkang gadhah fungsi konkritisasi. Panggalih inggih menika satunggiling bab ingkang abstrak, boten katingal saha boten gadhah wujud, ananging wonten ing mriki panggalih kados saged katingal. Panggalihipun Joko ingkang boten cetha kados saged gantos wujudipun dados karet ingkang saged mulur. Karet inggih menika piranti ingkang elastis utawi saged mulur, dene panggalihipun manungsa menawi kathah perkawis saged dados wiyar.
c. Nggamblangaken gegambaran
Panganggit ingkang minangka tiyang ingkang ngandharaken crita nyobi nggambaraken gegambaran kanthi langkung cetha. Gayut kaliyan pamanggihipun Sayuti (1985: 129) ingkang ngandharaken bilih basa kias minangka piranti utawi sarana kangge ndamel cethaning gegambaran. Memper kaliyan pamanggihipun Perrine (ing Badrun, 1989: 26) ingkang ngandharaken bilih basa kias inggih menika cara efektif kangge nggamblangaken satunggaling bab kanthi cetha. Sayuti (1985: 98) ngandharaken bilih fungsi ngamblangaken gegambaran, ingkang dipungambaraken panganggit inggih menika satunggaling bab ingkang limrah ing kasunyatan, saengga gegambaran ingkang dipuntandhingaken dados cetha saha
langkung nyata. Tuladha fungsi *simile* kangge nggamblangaken gegambaran badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
"Tsunami ing aceh tanggal 26 desember 2004 menika kados badhe angelem sedayanipun kutha aceh."
Pethikan ing nginggil inggih menika tuladha *simile* ingkang gadhah fungsi nggamblangaken gegambaran. Panganggit nyobi nggamblangaken gegambaran tsunami kanthi cetha ngginakaken tembung kados badhe angelem sedayanipun kutha aceh, saengga pamaos saged mangertosi kawontenan kala wonten tsunami ing aceh menika boten karuwan.
d. Nuwuhaken *kesan* saha kawontenan tartamtu
Basa *kias* gadhah fungsi kangge nuwuhaken *kesan* saha kawontenan tartamtu, tuladhanipun kawontenan sepi, rame, medeni, lan sapanunggalanipun. Nurgiyantoro (2009: 297) ngandharaken bilih *penggunaan bahasa kias* akan memberikan *kesan kemurnian*, *kesegaran*, bahkan *mengejutkan* dan *karenanya menjadi efektif*. Ing ngandhap menika badhe dipunandharaken tuladha *simile* ingkang gadhah fungsi nuwuhaken *kesan* saha kawontenan tartamtu.
"Para tamu banjur keplok-keplok kanthi surak, nganti swarane kaya arep mecahke kaca-kaca gedong."
Pethikan ing nginggil ngamot basa *kias simile* ingkang gadhah fungsi nuwuhaken *kesan* saha kawontenan tartamtu, inggih menika kawontenan rame. Fungsi kasebut katingal saking ukara swarane kaya arep mecahke kaca-kaca gedong. Ukara menika ngandharaken bilih para tamu ingkang rawuh ing acara menika sami keplok-keplok kanthi gumuruh saengga ndamel kawontenan ingkang rame.
e. Nggambaraken manah paraga
Basa *kias* utawi *pemajasan* saged dipunfungsikaken kangge nggambaraken manah paraga. Panganggit ngginakaken basa *kias*


text:
Kosmologi iku èlmu sing nyinaoni struktur lan sajarah alam semesta sajeroning skala gedhé.
Sacara mirunggan, èlmu iki gegandhèngan karo asal mula lan évolusi saka siji subyèk. Kosmologi disinaoni sajeroning astronomi, filosofi, lan agama. Pirsanana uga kosmogoni.
Subyèk sajeroning kosmologi nyakup:
Kosmologi fisik
 Jeblugan Dahsyat (Big Bang)
 Metrik Friedmann-Lemaître-Robertson-Walker
 Wangun alam semesta jorning téyori jeblugan dahsyat
 Prinsip kosmologi
 Hukum Hubble
 let 'comoving'
 Latar wuri gelombang mikro kosmik (Cosmic Microwave Background/CMB)
 Variansi kosmik
 Nukleosintesis jeblugan dahsyat
 Pambentukan lan èvolusi galaksi
 Struktur kosmos mawa skala gedhé – pérangan atus Mpc - pérangan persèn saka horison
 Materi peteng
 Energi peteng
 Inflasi kosmik
 Defeksi topologi
 Takdir alam semesta
Amarga kaanan èkstrim sing dipercaya dumadi ing sapérangan menit pisanan saka sajarah alam semesta, kosmolog asring nyambut gawé bebarengan karo para èlmuwan saka aréa kaya déné fisika partikel.
Kosmologi liyané
 Artikel utama: Kosmologi non-standard
Kosmologi filosofis
 filsuf Presokratik
 Prinsip Antropik
Kosmologi réligius
 Artikel utama: Religious cosmology
Pirsanana uga
 Garis wektu kosmologi (minangka èlmu)
 Garis wektu kosmologi (kedadèyan kosmologi, lan sapérangan sing luwih cerak)
 Pratélan kosmolog
 Publikasi wigati sajeroning babagan kosmologi
 Origins, Nova Online - Provided by PBS.
Pranala njaba
 Kosmologi di Indonesia
 Wright, Ned, "Cosmology tutorial and FAQ". Division of Astronomy & Astrophysics, UCLA.
 Jordan, Thomas F., "Cosmology calculations almost without general relativity". (arXiv.org)
 Madore, Barry F., "Level 5: A Knowledgebase for Extragalactic Astronomy and Cosmology". Caltech and Carnegie. Pasadena, California, USA.
 Hoiland, Paul, "Modern Cosmology Examined "Musing on the Evolution of a Cosmos Gouldsboro, Maine.
 Smith, Tony, "Cosmology -- At the Millennium, Experimental Observations tell us a lot about Cosmology".
 Cosmology—Cosmology Of The Universe.
 Center for Cosmological Physics. University of Chicago, Chicago, Illinois.
 Tyler, Pat, and Phil Newman "Beyond Einstein". Laboratory for High Energy Astrophysics (LHEA) NASA Goddard Space Flight Center.
 Dictionary of the History of Ideas: Cosmic Images
 Dictionary of the History of Ideas: Cosmology from Antiquity to 1850
 Dictionary of the History of Ideas: Cosmology since 1850

Astrofisika
Istilah filsafat


text: Brangsong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Rimpak kuwe salah siji desa nang Sapuran, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
1353


unakakên têmbung kasatriyan wau, sajakipun mêngku suraos ingkang ingkang lêbêt sarta jêmbar. Kula piyambak mila dèrèng mangrêtos: kasatriyan punika têmbung Jawi lugu, punapa têmbung Sangskrit. Mila tlusuran kula ing ngriki, saèstunipun namung badhe wujud: udharan. Liripun makatên:
Manawi kasatriyan punika saking têmbung aran: satriya, dipun atêr-atêri ka lan panambang an, dados rimbag bawawacaka, atêgês panggenanipun para satriya. Lah sapunika, satriya punika punapa.
Gêthok tular ujaring pawartos, ing pranatan agami Buda, wontên têmbung-têmbung: brahmana, satriya, wesya, sudra. Satunggal-satunggalipun, inggih punika sêsêbutan darajating pangkat kamanungsan ing agami Buda. Dene wujudipun: Brahmana, inggih punika darajat ingkang inggil piyambak, awujud paratapa ingkang sampun mêngkêr saking kamelikan ngamal kadonyan.(tumrap ing tanah Bali sarta Lômbok, manungsa ingkang makatên punika sinêbut: pêdhandhê. ragi mèmpêr kalayan têmbung: pandhita).
--- 1363 ---
Satriya inggih punika para putra santananing nata ingkang sami ulah kaprajan, inggih angayomi para kawulaning nata lan praja, inggih rumêksa bumi kalairanipun. Sadaya wau ringkêsanipun, nama ulah kaprajan.
Dados yèn makatên, manawi têmbung kasatriyan wau dipun angge namaning pawiyatan ingkang siswanipun para putra santananing panjênêngan dalêm nata, kados kagungan dalêm pamulangan Kasatriyan ing Surakarta Adiningrat punika, inggih sampun nama mungguh. Mungguhing kabudan, kosok-wangsulipun, pamulangan ingkang siswanipun botên awarni makatên, kêdah botên wênang ngangge nama kasatriyan.
[Grafik]
Burisrawa.
Makatên punika têmbung kasatriyan ingkang katandukakên atêgês panggenan. Sapunika kasatriyan ingkang katandukakên dhatêng watak. Nitik jêmbaring pasêmon ing kalangan panuntun bôngsa tuwin pamardi siswa, panganggenipun têmbung kasatriyan ing ngriku, suraosipun kasatriyan punika lajêng dados têmbung entar (botên atêgês panggenan utawi dunung, nanging kenging kasambut ingkang asuraos sanès. Inggih suraosing watak wau). Sapunika, watak kadospundi ingkang kenging sinêtut:sinêbut. watak kasatriyan punika, prêlu dipun padosi katêranganing lênggahipun.
Sanadyan namung wêwaton grayah-grayah, ing ngajêng kula sampun andumuk, bilih satriya punika putra santananing nata. Sagêdipun ragi gandhèng kalayan bab dumukan wau, ing ngriki kula lajêng kapêksa anggambarakên kalih golonganing satriya, mêndhêt saking cariyos padhalangan, kados ing ngandhap punika:
Sang Dursasana, Burisrawa, Indrajit, Trikaya, punika inggih putraning nata, inggih santananing narendra. Dados inggih têtêp nama satriya.
Sang Arjuna saha Sang Lêgawa (Ramawijaya) punika inggih putraning nata, inggih santananing narendra. Dados inggih satriya. Badhe kasambêtan.
S. Hars.
--- 1364 ---
Kagunan Jawi
Gêndhing Jawi.
Kula nuwun, manawi ngèngêti angèling panggarapipun têmbang agêng punika, pangajêng-ajêng kula para sadhèrèk saha ingkang kasdu anggilut kagunan punika sami karsaa anguri-uri, anggêgêsang mêncarakên kagunan Jawi sampun ngantos ical larinipun, sagêda têtêp dados rêrangkènipun kagunan lagu Jawi ingkang sapunika taksih kagêm panjênêngan dalêm nata ing Surakarta.
Amila kula sasagêd-sagêd badhe urun karangan bab lagu Jawi, sêkar macapat saha sêkar dolanan ingkang mawi kaênut. Wondene panjurung kula namung sawatawis kados ing ngandhap punika.
Sêkar agêng Wanamrêgi, pelog pathêt 6, lampah 5.
[Notasi]
Sêkar agêng Puksara, pelog pathêt barang, lampah 5.
[Notasi]
Sêkar agêng Giyanti, pelog barang, lampah 5.
[Notasi]
Sêkar agêng Binaya, slendro pathêt 9, lampah 6 pêdhotan 2-2.
[Notasi]
Dolanan, slendro pathêt 9.
[Notasi]
Dolanan, slendro pathêt 9.
[Notasi]
Wasana manawi para êmpu taksih nganggêp lêpat, kula suwun mugi kaparênga suka katrangan dhatêng kula, badhe kula tampi kalayan bingahing manah kula.
R.M. Wirasiwaya.
Kamlayan, Surakarta.
--- [1365] ---
[Iklan]
--- 1366 ---
Rêmbagipun Garèng + Petruk
Bab Wetanan lan Kilenan.
I
Petruk: Wah, Kang Garèng, angèl anggonku arêp nyôndra panganggomu sapisan kiyi, katone mula iya brêgas têmênan. Saupama sadhuwuring cangkêmmu sing sing wujude kaya terong glathik bênggala, diurutake digawe kaya canthelan topi sathithik, awakmu diulur sadhêpa manèh, sabanjure ditambali kasur rong dhacin, kiraku iya wis mathuk bangêt saupama banjur dibênuma dadi: kangjêng tuwan dhirèktur ... tlèdhèk kêthèk.
Garèng: Pancèn iya kurang ajar ora gênah têmênan, ana rumasaku brêgase sangalam donya prasasat tak êpèk kabèh, kathik dipadhakake panggêdhening tlèdhèk kêthèk, sasat mung arêp ngunèkake kaya mandhoring kêthèkane. Nanging wus lumrah mungguhing Petruk kuwi, atine banjur andadak panas, dene ora bisa nyandhak marang brêgas lan bagusku kiyi. Kôndhaa sabarèse bae, apa panganggo sing mangkene kiyi kurang brêgas.
Petruk: Pacakan sing ngono kuwi pancèn iya brêgas têmênan, wong iya anggon-anggon kalane lagi pista gêdhe, ya anggon-anggon sing kaya ngono kuwi sing diarani: dhinê jakèt (dinner jacket) nanging brêgase kuwi iya tumrap bôngsa kulonan. Nèk tumrape wong saaku-kowe, nganggo-anggo sing kaya ngono, sing akèh-akèh sok banjur kaya wong ilang, malah yèn ora kabênêran, sok


text:
Wonten atur kula malih,
 rukuk tegese punapa,
 raja pandhita delinge,
 tegese rukuk punika,
 yayi manira miyarsa,
 iya yayi ariningsun,
 mesthi sira sun jarwakna.
43. Rukuk asalipun angin,
 dudu angin saking ngarga,
 dudu angin pegat mangko,
 dudu angin perahara,
 lan dudu angin barat,
 dudu angin barat lesus,
dudu angin awang-awang.
44. Dudu angin angatisi,
 dudu angin saking ngarga,
 angrubuhaken kekayon,
 dudu angin katingalan,
 sejatine kang mulya,
 nora kandheg siyang dalu,
 yen kandheg rusak kang jagad.
45. Amuji raina wengi,
 yaiku ingkang sampurna,
 lir toya mili sembahe,
 nora pegat sanalika:
 yeku jatine napas,
 ingaranan Sukma luhur,
 kang mesesa ing jagad rat.
46. Napas iku kang rumiyin.
 kathahe patang perkara,
 napas kaping kalih mangko,
 dene ingkang kaping tiga,
 tanapas kang rumeksa,
 kaping sekawane nupus,
 ingkang medal ketegira.
47. Tanapas medal ing kuping,
 ingkang medal irung napas,
 napas kang miyos cangkeme,
 napas putih cahyanira,
 napas kuning cahyanya,
 tanapas ijo puniku.
 napas ireng cahyanira.
48. Pujine napas puniku,
 robbahu robbana ika,
 la ilah anpas pujine.
 tanapas punjene iya,
la ilah illallah ika,
anenggih pujine nupus,
huwallahu kang sampurna.
49. Kaya paran sira yayi,
iku mas pamanggih ingwang,
Dewi Sujinah ature,
inggih leres dhawuh tuwan,
kawula malih tetanya,
menggah angsalipun sujud,
raja pandhita ngandika.
50. Sujud angsalipun warih,
dudu toya kena asat,
klawan dudu toyat oyot,
dudu toya kali tlaga,
dudu toya ingkang ana,
dudu toya sumber sumur,
dudu rawa lan bengawan.
51. Dudu toya legi pait,
dudu toya deresan,
dudu toya buthek mangko,
dudu toya wedang edang,
dudu toya witwitan,
dudu toya banyu embun,
lan dudu toya mukjizat.
52. Dudu toya owah gingsir,
dudu toya kena rusak,
sejatine toya mangko,
iya yayi rububiyah,
tegese iku nyawa,
nora buthek siyang dalu,
datan samar ing paningal.
53. Sejatine toya yayi,
patang perkara kehira,
mani kang rumiyin mangko,
wadi kaping kalihira,
madi kang kaping tiga.
manikem sekawanipun,
punika asale toya.
54. Kaya parang sira yayi,
yaiku pamanggihingwang,
Dewi Sujinah ature
leres ingkang karsa tuwan,
pundi asale lenggah,
dika wejang alasipun,
Sang Pandhita angandika.
55. Kang lenggah asale bumi,
dudu bumi kena rusak,
dudu bumi kang ginawe,
dudu bumi tambakan,
lan dudu bumi ing gunung,
dudu bumi rug-rugan.
56. Paran karsanira yayi,
yaiku pamejanging wang,
kang garwa alon ature,
sarwi anungkemi pada,
leres dhawuh panduka,
amung tuwan lakiningsun,
lakiku donya akherat.
57. Tuwan kula estu laki,
ngaturaken pejah gesang,
amung dika guruningong,
pinondhong Dewi Sujinah,
dhateng Pandhita Rahmat,
sirahé nuli pinangku,
liniling sarwi winejang.
58. Lah yayi muride malih,
sejatine urip ika,
ruh idlofi kang tegese,
ratune nyawa sedaya,
wenang aran dzatullah,
langgeng pamesesanipun,
pertandha Allah kang mulya.
59. Lah yayi muride malih,
api rohani ing kana,
ingkang mimbuhi ing mangko,
anane kang sinung rasa.
wenang aran sirullah,
kahanane asung imbuh,
tersandhane Rasulullah.
60. Sejatine toya yayi,
iya sira rabiningwang,
wong ayu nggen kula ngenger,
rasa kang luwih sampurna,
kang padhang kaelokan,
kang murba kanugrahan gung,
wenang kaaran sirullah.
61. Sejatine bumi yayi,
lah iya roh mani ika.
kaimbuhan iku mangko,
kalbune mukmin baitullah,
kang tan pegat syahadat.
kawasesa marang Yahu,
wenang aran wujudullah.
62. Murade kang asal api,
uripe sodroh punika,
ingkang angin iku mangko,
uripe napas kawula,
kang asal saking toya,
iya uripe pandulu,
langgeng ing paningalira.
63. Uripe kang asal api,
 pesthi uripe kang rasa,
 kelawan malih uripe,
 kang asal api punika,
 makbut iku imannya,
 lir kumala cahyanipun,
 medal ati putih ika.
64. Kang tetep ningalireki,
 kang asal angin punika,
 ya iman sodroh arane,
 lir kaca cahyane ika,
 kadi wulan purnama,
 metu saking ati dudu
 punika dipun waspada.
65. Ingkang asal saking warih,
 uripe sodroh punika,
 lan iman iku ing mangko,
 ing ati fuat punika,
 kang asal bumi punika,
 iya imane puniku,
 hidayatullah uwitnya.
66. Pan endah wernane yayi,
 murate api punika,
 tan kena owah cahyane,
 langsung datan kena owah,
 kelawan urip ika,
 tan kena owah sireku,
 dadine aran lautan.
67. Murade kang aran angin,
 iya madhep ing sirullah,
 kang kadi lintang cahyane,
 gumilang-gilang apadhang.
 kadi wulan purnama,
 kang asal banyu puniku,
madhep maring rasa mulya.
68. Datan kena owah gingsir,
kang cahya kadi purnama,
ingkang asal api mangko,
kang cahya asri punika,
kang asal banyu ika,
burhanu ingkang kaetung,
madhep marang keblatullah.
69. Muradipun ingkang bumi,
rahman kang katur punika,
wus katur Sang Nata mangko,
Pangerane wong sajagat,
iku mas pemanggih ingwang,
kang garwa nungkemi suku,
pan asru dennya karuna.
70. Adhuh lae, gusti laki,
ngengerake donya kerat,
kang asih marang rabine,
amung tuwan guru kula,
napa kawula walesna,
dhateng sampeyan wong bagus,
alaki tiyang sampurna
71. Ana murad yayi malih,
kathahe patang perkara,
wujude kang api mangko,
ingkang dhihin dadi rupa,
lawan jejantung ika,
ing uteg kaping tiganipun,
ping sekawan let-eletan.
72. Utawi murade angin,
punika limang perkara,
wujude asma afngale,
jinem kelawan kang limpa,
iya ingaranan ika,
dununge pan aneng peru,
dununge sukma kang mulya.
73. Utawe murade malih,
wruh wujud patang perkara,
iya sungsun otot mangke,
budi iya tunggalira,
kang aran solat awal,
yen wus maksud tinggalipun,
iya g


, sing podho nye.mbah reco andhaplang. Cino eling omah-omahe. kabeh pinaringan sabdo yo podho manthuk-manthuk.
Pendak suro nguntapake kumara kang k.-ton nebus dos_anira. kaadepake ngarsane
kang kuwoso. Isih timur kaceluk wong tuwo. pandereke Gatutkoco sak yuto.
Idune idu geni sabdane melati sing mbregudul mesti mati. ora tuwo ora enom podho dene bayi wani ora andayani. Yen kerso sinujudan wong tanah Jowo, nanging mung dipilih sopo-sopo.
Waskito pindho Dewo, biso nyumurupi tahiriro. embahiro, buyutiro, canggahiro
pindho lahir bareng sedino. Ora keno diapusi merq. o biso moco ati. Wasis
micoro. pinter wegig tumompo.
Dunung ono sasikili Redi Lawu sisih wetan, wetane Bengawan banjir, adedukuh
pindho Raden Gatutkoco, arupo pagupon doro tundho tigo, kaya manungso sing
angieiedho.
Yen siro nyebut namine.mesti dadi rame. asmane biso ngramekake sing rame. sing kasinungan eblis wewe.
Adhepe pondhok tan karuan kiblate, mulo yo ngerti jantrane jaman. Abondho bandhu nangir]g ora duwe, titihane turonggo asikil limo cacahe. Ulese pasurya Bolo De‾ro, gigire nganggo ules Getihe Punto Dewo.
Yen katitih playu ne pindho ibere Gatotkoco. Sing nitih yG titihane Bathoro Kresno yen njtih ono wetenge turonggo.
Yen krungu asmane podho gething, yen wus kenal podho nyandhing, sutihik
suthik ditinggal plenang. Begja begjane sing blso nyanding. Biso akas digdoyo
tanpo ajl keling. Pindho manungso digdoyo kaya Baru Klinting.
Pantes apeparap Bupatine Prang. '-ing wani bakal wirang. Yen nglurug tanpo bolo. digdoyo tanpo aji opo. Lamun menang tanpo ngasorake liyo. Pancen sugih nanging tan abondho.
Wasis wegig, waskito, ngerti sadurunge winarah, pindho Dewo angejowantah. Biso pirso embahiro angawuningani jantrane jaman Jowo, ngerti garise siji-sijine umd‾ t tan kafepyan susurupe jaman.
Mulo den, upadinen sinatriyo iku, wus tanpo bapa lan bibi.lola wuS apupus
wido Jowo, mung ngandelake Tri Sulo,landf:!_pe tri sulo putuk, arupo suthik
egawe, gegawa pati utowo utang nyowo. Sing tengah slnk gegawe apitunane
lryan, slng pinggir tolak colong jupuk wlnarno.
Serik den menehi ati melati, biso kesiku. Senenge anggondo ajejaluk coro nistho, mangertiyo iku coba, ojo kaino-mo, begja-‾egjane sing dipundhuti. Ateges ditompo jantraniro. kaemong siro sabroyo.
Ing aran Begawan, wong dudu Pandhito, sinebut Pandhito dudu Dewo, sinebut
Dewo kaYo manungso, kinen anggep manungso,eming duwe doyo tan opo ditakonl
tan dinalekake tan Gno iontro kang disislhake kabeh kajarwakake jlentreh
arang-arang terang adrandang.
Ojo gumun ojo ngungun. yo iku BathorG Endro kang Per,,bayun. Turase kuwoso mbendhung setan. Idune tirto Brojomusthi. plsuh kaya ngundhuh oiku kang biso paring pituduh. marang jarv!Jane jongko kalaningsun. Tan eno den apusi. marqo biso manjing jroning ati. ono manungso serik ojo gelo.iku dudu wektunlro.ngangsuo sumur Ratu Tanpo Nakutho.
Nanging musnae tanpo lari. ing tembe warso Jowo Ngolas Rod.Is. warso Isa
Jingo Ngalu molu sing menangi enggalo den luri. Ojo kongas jaman kandas
madhepo den marikelu, begjo begjane anak putu.
Iki dalane sing etirig lan waspodho, ir,g jaman Kala Bendu Jowo. ojG nglarang dalan wong ngluri, wong pangawak Dewo. Dewo pangawak manungso. sing malang-matang ba[<al cures ludes sak broyo diomo kumoro. Ojo kleru Pandhito samudono. Lurinen Pandhito asenjoto Tri Sulo Wondho. Iku paringane Dewo.
Lenggahing Pembayun Bethoro Endro; bebarengan jaman angkolo murko soyo
ndadt, kono-kene soyo bingung, akeh wong kabiluk melu curang, kawulo wani
bandoro, buruh wani juragan, juragan dadi umpan, sing asuworo seru sora
oleh bolo. Wong pinter diinger, akeh wong pinter podho keblinger. Wong
olo podho dipujo, wong ngerti mangan ati.
Bondho dadi suwoto. pangkat dadi pikat. Sing menang podho sd‾ wenang-wenang rumongso menang. sing salah mung ngalah rumongso kabeh salah. Ono bupati soko wong asor ilnane. Pepatih Kepala Judi. slng ati suci soyo dibenci. sing jahat p,'nter anjilat tur oleh. hajat. sing maiing tenguk-tenguk nemu kethuk. pitik angrem sak dhuwure pikulan.
Begal podho andugal. rampok keplok, wong omong mitenah sing diomong. Wong
jogo nyolong sing dljogo, wong njaluk dijamin, amargo wedi dadi karmane
sing jahat, sing jahil. Wong cilik kepencil.
Ono janma ngaku-ngaku dadi ratu, dhuwe bolo lan prajurit. Negarane ambaran saprowolon umbul-umbul warno jenang gulo. Tinengeran gamane cah angon rojo koyo, disulutri gamane pandhe pdndhe wojo. Wong suci dibenci, wong jahat diangkat drajad, Umah dianggep perak, emas dianggep tembogo, dandang diunekake kuntul, wong dosa sentoso. wong becik dikecik, maling lepas giring, sing maling kepethuk mating.
Akeh sing tudhung kuwali tumuten, podhQ kepikut ka.tut, janji menehi drajad jebulane ngajak mlarat, pinter micoro sing bener digawe olo puntone podho mati neng pinggir kali, tanpe sirah namung gerribung.
Wanito angger wani. jebule ke.langan laki, Iaki mati tan karuwan kubure tan karuwan dinane, akeh mati tanpo slametan. modin podho ngungsi mergo wedi mati, sing ngurusi wong mati digawe pati.
Iku balesane Semut ljo kang kelangan Ngangrang sapto, Iinuweng ing sumur Jolotundho kang kebak isi boyo. Iku tandane mungkure jaman, jaman wong sugih kroso wedi, wong wedi dadi ptiyayi, senenge wong Jahat susahe wong becik.
Nan ing manungso podho kuciwo margo dakwo-dinakwo. R


text:
Cloudways vs Kinsta ngatur WordPress test perbandingan + tes kacepetan
Iki sirah kanggo perbandingan sirah Cloudways vs Kinsta ndeleng fitur utama, pro lan kontra lan liya-liyane, kanggo mbantu sampeyan milih ing antarane rong perusahaan hosting awan kasebut.
Kinsta lan Langgeng kaloro nyedhiyani ngatur WordPress layanan hosting. Loro-lorone nawakake dhukungan, infrastruktur perusahaan lan keamanan sing dioptimalake WordPress Camping.
Perbandingan Cloudway vs Kinsta
Ing kene aku bakal nguji kinerja Cloudways lan Kinsta kanthi ndeleng sepira cepet mbukak versi klon (yaiku salinan nyata) situs web iki (FYI saiki dadi tuan rumah ing SiteGround), nanging dadi tuan rumah ing Cloudways lan Kinsta.
Pisanan, aku bakal nyoba salinan klon * saka kacepetan situs web iki ing Kinsta **.
Banjur, aku bakal nyoba salinan klon * saka kacepetan situs web iki ing Cloudways ***.
* nggunakake plugin migrasi, ngekspor kabeh situs lan hosting ing Cloudways / Kinsta
*** Hosting DigitalOcean ing rencana DO-2GB Cloudways ($ 22 / mo)
Yen sampeyan pengin bisa langsung asil ing kene.
Supaya sampeyan bisa ngrasakake sepira cepet situs sing dianakake ing Cloudways nglawan Kinsta akeh
Minangka iki bisa mbantu mutusake sapa sing kudu dipilih, yen nimbang pindhah menyang ngatur kabeh WordPress inang
Aku bakal miwiti Pingdom, kacepetan situs web lan piranti kinerja sing unggul, kanggo nyoba wektu beban homepage.
Mangkene carane homepageku (salinan klompok situs web iki) sing di-host Kinsta nindakake ing Pingdom:
On Kinsta iku mbukak ing 544 milliseconds. Meh setengah detik, saiki pancen apik banget!
Saiki ayo goleki kepriye homepage (salinan klompok situs web iki) sing di-host Langgeng nindakake ing Pingdom:
On Langgeng iku mbukak ing 499 milliseconds. Cukup setengah setengah, lan iku luwih cepet tinimbang Kinsta!
Apa bab postingan blog, sepira cepet karo salah sawijining postingan blogku ing Kinsta vs Cloudways?
Ayo mriksa Kinsta pisanan:
Kaca blog akeh 953 milliseconds, mung sedina, Kinsta.
Ora Cloud Cloud giliran:
Ing Cloudways akeh banget 524 milliseconds. Wah, iku nyata luwih cepet tinimbang Kinsta!
Saiki ayo gunakake GTmetrix, kacepetan situs web liyane lan piranti kinerja sing terkenal. Maneh, aku bakal miwiti Kinsta:
Ing Kinsta homepage gawan detik 1.5. Ayo mriksa Langgeng:
Nalika ing Langgeng homepage kathah detik 1.4. Ora luwih akeh nanging maneh Cloudways metu minangka "pemenang".
Apa bab kirim blog, sepira cepet bisa dimuat ing Kinsta vs Cloudways?
Ayo miwiti Kinsta:
On Kinsta kirim blog iki akeh detik 1.6. Cantik cepet nanging mbukak luwih cepet tinimbang Cloudways? Ayo ndelok:
On Langgeng kirim blog iki akeh detik 0.7. Sing ana ing sawetara detik lan luwih cepet tinimbang Kinsta.
Kanggo saben kaca web sing dipriksa (homepage lan salah sawijining postingan blogku) ing Pingdom lan GTmetrix, Cloudways ngirim kaping beban paling cepet:
Langgeng Kinsta
Kecepasan halaman utama (pingdom) detik 0.499 detik 0.544
Kacepetan gawang (GTmetrix) detik 1.4 detik 1.5
Kecepatan postingan blog (Pingdom) detik 0.953 detik 0.524
Kecepatan postingan blog (GTmetrix) detik 0.7 detik 1.6
Ngunjungi Cloudways (Pengadilan gratis 3 dina) Dolan maring Kinsta (Garansi dhuwit 30 dina)
Sampeyan ora kudu maca akeh banget, amarga aku ora mbandhingake apel karo apel. Aku mung ndeleng sakepel halaman lan aku nggunakake macem-macem rencana lan panyedhiya awan beda (nanging aku bakal mikir yen Platform Awan Google bakal luwih cepet tinimbang DigitalOcean).
Nanging, ing kahanan tartamtu iki mesthi katon kaya Cloudways menehi kinerja kacepetan sing luwih cepet dibandhingake karo Kinsta. Aku rada kaget amarga DigitalOcean (Cloudways) nindakake luwih apik tinimbang Cloud Platform Google (Kinsta) kanggo kaca sing wis diuji.
Cloudways vs Kinsta Kepala kanggo mbandhingake sirah
Babagan: Cloudways minangka panyedhiya hosting maya sing nawakake server maya sing ngatur sing akeh sugih lan gampang diwiwiti lan ngatur lan skala kaya sing dibutuhake. Kinsta yaiku premium lan ngatur kanthi lengkap WordPress layanan hosting sing digawe dening Google Cloud Platform. Sampeyan duwe serep saben dina, migrasi gratis, lingkungan pementasan + luwih akeh
BBB Rating: Ora dijawab Ora dijawab
Phone Number: _PHONE_ Ora ana telpon
Pusat Data / Lokasi Server: Ohio, USA, Montréal, Kanada, London, Inggris 18 lokasi server global
Rega Saben wulan: Saka $ 10.00 saben wulan Saka $ 30.00 saben wulan
Transfer data Unlimited: Ora (Saka 1TB) Ora Ana
Storage Data Unlimited: Ora (Saka 20GB) Ora Ana
Hosting Multiple Domain: Ya Ya (kajaba Rencana Starter)
Hosting Controlpanel / Interface: Antarmuka Cloudways Dashboard MyKinsta
Darmabakti Hosting kasedhiya: Ora (mung Awan kasedhiya) Hosting khusus kasedhiya ing rencana perusahaan tingkat sing luwih dhuwur
Bonus & Ekstra: Sertifikat SSL gratis. Migrasi situs gratis. Dhukungan pelanggan 24/7. Gratis Ayo Ndhaptar sertifikat SSL. Jaminan dhuwit bali 30 dina. Amazon Route 53 premium DNS klebu gratis. Serep saben dinane. Pilih saka 15 lokasi server. Integrasi integrasi KeyCDN. Optimized WordPress tumpukan.
WordPress gampang diwiwiti. Platform lan arsitektur Google Cloud (PHP 7, HTTP / 2, kontainer NGINX, LXD, MariaDB).
Bad: Ora ana cPanel amarga Cloudways minangka perusahaan Platform-as-a-Service. Mung nyedhiyakake WordPress Hosting: Kinsta eksklusif nawakake premium WordPress hosting
Summary: Langgeng WordPress hosting (deleng kene) dikenal supaya pangguna bisa dadi sumber daya nalika situs web tuwuh. Penyebaran bisa ditindakake sajrone sawetara menit amarga ngidini pangguna milih sumber server kayata panyimpenan, RAM lan CPU. Apa wae prasarana sing ditawakake kayata Kyup utawa Vultr, DigitalOcean, Google lan Amazon bisa dipilih kanggo Awan. Pangguna uga bisa nggunakake App sing nggunakake salah sawijining kerangka kerja 10+ PHP berbasis, tukang ngrampungake lan CMS. kanthi Kinsta (nliti) sampeyan njaluk WordPress layanan hosting sing didhukung dening Google Cloud Platform. Sampeyan entuk Fort Knox kayadene keamanan, server cepet lumayan cepet, migrasi situs


êg siya, mêmatèni wong kang ora dosa, kuwi lawase wis ana têlung puluh taun. Wusanane banjur jubriya, ngira yèn lakune kang ala mau ora bakal nômpa ukumane. Solowe saikine arêp tak gawa nyang Kiyèf, tak aturake marang Sang Prabu Wladhimir. Pancène kowe kabèh iki, wajibe kudu diukum pati, awit uripmu kuwi salawase saka olèh-olèhane anggone ambegal mêmatèni. Malah mau bae, kowe kabèh wis nyoba arêp matèni aku, nanging kowe kabèh arêp tak ngapura, sarta tak lilani dêdunung têrus ana ing kene. Yèn kowe duwe sêdya nêbus dosamu, mas picis donya brana saka colongan iki, momotên ana ing grobag, sarta banjur aturna nyang Sang Prabu Wladhimir. Nanging aku mêsthèkake yèn kowe ora bakal gêlêm anglakoni, sabab dhêmênmu nyang kadonyan kaliwat saka mêsthi.
Badhe kasambêtan.
Sêrat-sêrat (buku-buku) ingkang katampi dening Bale Pustaka
1. Kawruh Umur Panjang
Zak-formaat, kandêlipun 9 kaca, aksara Jawi rêgi f 0.25, ingkang sade Boekhandel Diwarna, Kota Gêdhe Ngayogyakarta, mratelakakên dintên utawi jaman ingkang prayogi kangge andhawahakên wiji, angsaripun, umuring turunipun sagêd panjang.
2. Jawi Kina dening Sindu Pranata
Bale Pustaka mêntas tampi sêrat kasêbut nginggil formaat 8° kandêlipun 26 kaca, aksara Latin rêgi f 0.25, kaêcap ing Drukkerij H.G. Molia Bojanagara.
Mênggah isinipun, nêgêsi nama-namanipun ringgit, kaulur-ulur kacocogakên kalihan wêwatakanipun, utawi kalihan sêsipatanipun, ngantos cocog, dados nama kêplok kalihan pratelaning isi ingkang kapacak ing samak ngajêng, ingkang mungêl: isi larasan: Gathutkaca, Pandhawa, Ajisaka.
--- 173 ---
Nomêr 44, taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru priksa: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Dèwi Kunthi
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 88
Sang dèwi botên kêndhat anggèning anggulawênthah saha pamardining putra dhatêng kaluhuraning budi. Manawi sakintên sariranipun botên kaconggah, ingkang putra kapuruhitakakên para sagêd, langkung malih dhatêng ingkang eyang piyambak dhatêng pratapan Wukir Rêtawu, Sang Bagawan Abyasa, raja pandhita ingkang mumpuni guna pangawikan, mungkul ing kautamèn.
[Grafik]
Nyi Darmaprawira
Ing salaminipun praja Ngastina kaasta Maha Prabu Dhêstharata dumugi Prabu Suyudana, para Pandhawa wiwit lare dumugi adiwasa dèrèng ngraosakên sakeca, tansah nandhang papa cintraka awit saking pakartining Korawa, ingkang murih sirnanipun Pandhawa. Nanging saking luhuring budi saha santosaning panggalih, sandi upayaning mêngsah punika botên miyatani, nanging malah manjing dhatêng tapa bratanipun, satêmah kinasihan para jawata.
Awit saking kawicaksananipun Sang Dèwi Kunthi, ingkang putra kacêlakakên dhatêng ingkang putra kapenakan, inggih punika Sri Narendra Krêsna, nata sêsotyaning bawana, botên dhatêng Sri Baladewa ingkang raka Sri Krêsna, jalaran Sri Baladewa punika sarêng kacêlak kalihan Sri Suyudana panggalihanipun lajêng miyar-miyur, beda kalihan kalanipun taksih mudha anama Radèn Kakrasana, mulus bêbudènipun. Dados sok makatêna, panggulawênthah saha pamardi dhatêng putra punika botên cêkap namung sarana kawêlêg ing piwulang kemawon, nanging kêdah angulat-ulatakên saha mrênahakên anggèning sêsrawungan, kadosdene ungêl-ungêlan: ala bêciking kalakuan iku mawa-mawa pakumpulane.
Dèwi Kunthi punika kacariyos prasasat botên nate pisah kalihan para putra, panganggêp saha pamomongipun dhatêng Arya Nangkula saha Arya Sadewa sanadyan putraning maru, botên beda kalihan dhatêng [dha...]
--- 174 ---
[...têng] putranipun piyambak. Makatên ugi para putra, sangêt anggènipun ajrih asih, kapundhi-pundhi kadosdene jimat. Malah manawi kêkesahan botên nate kasupèn nyuwun pamit saha nyuwun pangèstu dhatêng ingkang ibu, tarkadhang kabêkta kalêbêtakên dhatêng kancing gêlung.
Para putraning Kunthi punika salaminipun botên nate pasulayan, atut-runtut sabaya pati, bêbasan: êndhog sapatarangan pêcah siji pêcah kabèh. Ingkang sêpuh sumêrêp ing sêpuhipun, ingkang ênèm sumêrêp ênèmipun.
Badhe kasambêtan
Nyi Darmaprawira. Kêpanjèn - Malang
Bab Olah-olah
Jangan Lodhoh
Kêlan lodhoh punika bakuning bumbunipun namung warni saprangkat, nanging sagêd kangge tigang warni, inggih punika:
1. Lodhoh kluwih, jêjangananipun: kluwih, kacang gleyor (kacang panjang), godhong êso, kulit malinjo, sami kairis alit-alit.
2. Lodhoh terong, jangananipun: terong, boncis, êso.
3. Lodhoh kobis, jangananipun: kênthang, kobis, wortêl.
Lodhoh tigang warni punika bumbunipun: lombok abrit karajang, brambang, bawang, salam laos, tempe wayu, gêndhis jawi, sarêm, kaulêg dados satunggal, kacêmplungakên ing panci utawi kuwali dalah jêjangananipun, dipun toyani satêngah andhap, lajêng kagodhog, manawi sampun umob, sarta janganan sampun êmpuk, tumuntên dipun suri santên sacêkapipun. Jangan lodhoh punika abênipun ingkang kalimrah, kalihan pindhang.
Pindhang
Bumbunipun: brambang bawang lombok abrit sami karajang, lajêng kagôngsa, (ginorèng mawi lisah nyèmèk-nyèmèk), tumuntên dipun suri santên ingkang sampun kabumbonan: gêndhis jawi, sarêm, kluwak, kaulêg dados satunggal, lan godhong salam


text: Sinau Saking Kawontenan ing Bank


text: Kadurjanan seksual miturut omongane uwong saka CBC radio-pribadine Jian Gomeshi iku siji conto endi organisasi uga wis loro pungkasan kanggo ngenali masalah lan alon kanggo ngirim lan nanggepi cocok sing dilindhungi karyawan lan integritas perusahaan kang. Dadi akeh pitakonan.


aged ngrantam saha mbabar titilaksana trep kaliyan kawontenan saha swasana.
Leres : tegesipun pranatacara saha pamedhar sabda saged ngginakaken basa ingkang trep kaliyan parasastranipun.
Ingkang menika pranatacara saha pamedhar sabda saged lumebet ing pawiyatan utawi saged maos piyambak buku-buku ingkang ngemot kawruh paramasastra kasebat.
-
Ancer – ancer pakaryan pranatacara saha pamedhar sabda.
Supados saged pikantuk kasil pakaryan ingkang sae, kedah kagungan pathokan-pathokan kangge nindakaken pakaryan pranatacara saha pamedhar sabda punika.
Pathokan-pathokan wau inggih punika :
- Ing babagan basa, mugi kaginakaken basa ingkang trapsila, wijang prasaja ananging gampil katampi dening para tamu ( ingkang midangetaken ) sarta sekeca kapiarsa.
- Tanggap ing kawontenan, supados pahargyan saged regeng.
- Mangertosi rantaman-rantaman badhe tumapaking adicara kanthi permati, sarta kedah tanggap ing kawontenan.
- Mangertos asma-asma para paraga ing saklebeting pawiwahan kanthi jangkep sak imbuhanipun.
- Tansah sesambetan kaliyan kadang pranata pita swara, supados nyamektakaken gendhing-gendhing ingkang jumbuh kaliyan lelampahaning adicara.
- Tansah sesambetan kaliyan poranparaning pawiwahan ( ketua panitia ) supados enggal mangertosi mbok bilih wonten ewah-ewahan adicara.
- Trengginas mutusaken samukawis murih pawiwahan mboten katingal kisruh.


text:
Daftar ing ngisor iki wujud daftar 20 comuni ing Provinsi Rimini, Emilia-Romagna, ing Italia.
Rujukan
Istituto Nazionale di Statistica
Comuni Itali


text: Bibis iku kelurahan nang wilayah Kecamatan Tandes, Kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur.


ên, up bêstir Muhamadiyah angsal panyaruwe saking Paduka Residhèn Jasper ing Ngayogya, supados ing benjing malih sampun ngantos wontên sabab-sabab malih kados nalika wontên konggrès. Awit wadana pulisi anglapurakên, nalika konggrès wontên ingkang sêsorah nyênyêngit, ingkang ngèngingi agami Kristên, tuwin pulitiking pamarentah ing bab agami Kristên kalihan Islam.
Rêsèrsê ing Sêmarang sampun sagêd nyêpêng têtiyang 11 sami golonganing durjana, ingkang nindakakên kadurjanan wontên Jawi Têngah, inggih punika ing Kêndhal, Pakalongan, Surakarta tuwin Ngayogya, tumindakipun kadurjanan wau sampun wiwit taun 1924 dipun pangagêngi ing bôngsa Walandi nama Thomas.
Mr. de Wit ingkang kawartosakên kenging prakawis, sapunika linuwaran saking sêrêgan.
Kala dintên Sêtu kêpêngkêr, anakipun Tuwan Trauerbach, algêmènê onpangêr ing Kuthaarja, umur 16 taun, dhawah saking anggènipun mêmènèk, wusana dados lan ngajalipun, jalaran utêkipun ewah.
Pamêlikan arêng sela ing Sawah Lunta tuwuh prakawis kabêsmèn malih. Ing bab punika dipun kintên tuwuh saking pandamêl awon. Wontên pawartos susulan malih, ingkang kabêsmèn wau pamêlikan ing Sawah Rasoh 4, ingkang kêbêsmi kajêng, kêlukipun kathah sangêt, wusananipun inggih sagêd sirêp, botên wontên kasangsaran.
--- 439 ---
Wêwaosan
Sêsupe agêmipun rajaputri ing Seba
24. Ayang-ayanganing kasangsaran
Pangeran Josua lajêng kêtingal abrit kados sangkêlat tuwin lajêng ngandika makatên: kadospundi, badhe dipun papanakên wontên ing pamondhokan, ingkang makatên punika rak nyêbal saking cara. Dhuh, sang putri, panjênêngan punika kêdah angèngêti, bilih panjênêngan punika dèrèng palakrama. Kajawi punika kula botên manggèn wontên ing karaton, dados botên sagêd tansah anjagi ing panjênêngan.
Sang putri namung amigatosakên aturipun Pangeran Josua ingkang wêkasan saha ngandika makatên: kula inggih pancèn sampun nguningani ing panjaginipun paman nalika wontên ing papan waradin wau. Sajatosipun kula piyambak sagêd anjagi dhatêng badan kula piyambak, tamu-tamu kula punika badhe kula papananakên ing panggenan ing Mur ngriki, ingkang botên nguwatosi piyambak, lan kajawi ing griya wau botên wontên. Paman wau angandika, bilih paman nandhang tatu sangêt, ingkang lajêng botên karsa prang tandhing kalihan Sultan Barung, amila paman kula aturi jêngkar saking ngriki saha ngaso, mangke dhoktêr karaton kula dhawuhanipun anuwèni panjênêngan. Sampun, andhèrèkakên sugêng kemawon, paman. Dene manawi panjênêngan sampun dhangan babarpisan, mangke kula utusan tiyang ngaturi paman tindak ngriki, amargi taksih kathah prakawis-prakawis, ingkang kêdah kula rêmbag kalihan panjênêngan. Sampun, botên prêlu amanggalih kathah-kathah dhatêng kula, amargi kula botên kenging angêndhêg dangu-dangu dhatêng panjênêngan. O, paman, mugi sapunika enggala mapan sare, lan sampun supe sukur ing Pangeran, dene paman sagêd pinaringan luwar saking bêbaya kathah wau.
Mirêng pangandikanipun sang putri ingkang raos pangerang-erang wau, Pangeran Josua lajêng pucêt sangêt, ing sadèrèngipun sagêd matur punapa-punapa, sang putri lajêng lumêbêt ing gapura karaton wau, amila tumrap Pangeran Josua botên punapa-punapa malih kajawi amêmisuh dhatêng kula sadaya, langkung malih dhatêng Sêrsan Quick, amargi sampun anjalari dhawahipun sang pangeran saking titihanipun. Cilakanipun, dene Sêrsan Quick sanadyan botên mangrêtos dhatêng basa Arab, ananging dhatêng kajênging pamisuhipun wau mangrêtos, amila botên dangu Quick wicantên makatên: he, mênêng, babi, mripatmu sing digadhuhake dening kang Kuwasa ana ing raimu kuwi bok koênêngake bae, mêngko mundhak ilang.
Pangeran Josua saya sangêt kêbrangas, saha lajêng pitakèn: tiyang kapir punika wicantên punapa. Sanalika punika Orme tangi saking kanggenipun kumat ngalêntuk, saha lajêng amangsuli ngangge basa Arab makatên:
O, pangeraning para pangeran, omongipun tiyang wau, anênuwun dhatêng panjênêngan, supados panjênêngan kaparêng anutupi tutuk panjênêngan ingkang utami wau, lan panjênêngan kaparênga nglêrêm makatên tingal panjênêngan ingkang luhur wau wontên cangkoronganing tingal, awit mangke paningal panjênêngan mindhak ical. Mirêng têtêmbunganipun Orme ingkang makatên wau, têtiyang Abati kêkalih ingkang ngadêg wontên sacêlakipun sang pangeran, sami gumujêng latah. Dados têtiyang Abati punika inggih taksih rêmên gêgujêngan.
Sasampunipun Orme andadak karaos sakit malih. Ingkang punika kula kêpêksa lajêng tansah ngawat-awati Orme kemawon. Kala punika gapuranipun lajêng katutup, lan kula sadaya lajêng dipun irit dening abdi-abdi ingkang mangangge maneka warni dhatêng papan pondhokaning tamu wau.
Kamar kula sadaya asrêp saha inggil, cètipun burêng lan rinêngga-rêngga ing kajêng ukir-ukiran. Kula sadaya nyumêrêpi, bilih pondhokaning tamu wau, misah babarpisan saking dalêm agêng, saha anggadhahi kori piyambak, margi sêsambêtanipun dhatêng kadhaton botên wontên babarpisan. Ing sangajênganing griya wontên patamananipun alit, lan ing wingking wontên pakaranganipun ingkang wontên griyanipun alit-alit piyambak, ing ngriku kenging kangge papan ngandhangakên unta-unta kula sadaya.
Kala punika Orme ngraos botên sakeca


Sumber daya
Sumber daya inggih punika satunggalipun potènsi ingkang dipungadhahi materi utawi satunggaling unsur wonten ing donya.[1] Sumber daya boten mesti gadhahi sifat fisik, ananging gadhah sifat non-fisik ugi (intangible). Sumber daya wonten ingkang saget berubah, punapa dados tambah kathah utawi ical, lan wonten sumber daya ingkang kekal.Wonten ugi sumber daya ingkang saget dipun anyaraken kados wit-witan, kewan.
Cathetan[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) anneahira.com:Sumber Daya Manusia (diunduh tanggal5 Juni 2012)


text:
Star Tattoos For Girls - Tato Art Ideas
sonitattoo Maret 20, 2017
1. Bintang Tattoo ing dada ndadekake tampilan feminis
Bocah kaya Tattoo Bintang sing ayu ing dada ndhuwur. Desain tato iki apik banget.
2. Star Tattoo kanthi desain tinta ireng ndadekake wanita katon apik
Wanita tresna Star Tattoo kanthi desain tinta ireng ing dada ndhuwur; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
3. Star Tattoo kanthi desain tinta ireng ndadekake cah wadon katon apik
Coklat bocah wadon tresna Star Tattoo kanthi desain tinta ireng ing sisih; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik lan seksi
4. Bintang Tattoo ing gulu kanthi desain tinta oranye ndadekake tampilan sing apik banget
Wanita coklat sing diselehake ing klambi lengan bakal seneng Tattoo Bintang nganggo desain tinta oranye ing leher; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget lan lucu
5. Wanita kaya Star Tattoo ing sikil kanggo nyritakake
Bocah-bocah wadon nggawe Star Tattoo ing sikil kanggo nuduhake sikil lan nggawe luwih atraktif
6. Star Tattoo kanthi desain tinta biru ndadekake wanita katon apik banget
Ladies tresna Star Tattoo kanthi desain tinta biru ndadekake lengen katon apik
7. Wanita nggawe Bintang Ilahi Tato ing sisih kanggo nggawe wong apik
Wanita seneng nggawe Star Tattoo ing sisihane supaya bisa katon warna-warni lan luwih atraktif marang pubik
8. Bintang Tattoo ing tungkak kanthi desain tinta ireng lan pink ndadekake tampilan cantik
Bocah-bocah wadon tresna ing Tato Bintang ing sikil kanthi desain tinta ireng lan jambon; desain tato iki ndadekake dheweke katon seksi lan ayu
9. Bintang Tattoo for Girl kanthi desain tinta ungu; nggawe wong katon nengsemake
Wanita tresna Star Tattoo kanggo Wanita kanthi desain tinta ungu ing pergelangan tangan. Desain tato iki ndadekake dheweke luwih apik
10. Star Tattoo ing sisih wadon nggawe dheweke katon apik banget
Bocah-bocah wadon tresna Star Tattoo ing sisih kanggo nggoleki sing ayu banget
11. Star Tattoo ing gulu punggung ndadekke katon apik
Coklat bocah wadon coklat bakal seneng desain tinta ireng Star Tattoo ing gulu punggung; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik lan apik banget
12. Bintang Tattoo ing gulu ndadekake wanita katon apik banget
Wanita coklat tresna Star Tattoo ing gulu punggung; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik lan seksi
Tags:Bintang Tattoos
Hi, aku Soni lan pemilik situs web gagasan seni tato iki. Aku seneng pacar, titik koma, salib, wungu, kupu-kupu, sahabat, pergelangan, dada, pasangan, driji, kembang, tengkorak, jangkar, gajah, burung hantu, bulu, kaki, singa, serigala, . Apa wae aku seneng gagasan tato anyar ing situs web sing beda ing situs web. Kita ora ngandhani hak kanggo gambar, mung nuduhake. Sampeyan bisa ngetutake kula Google Plus lan Twitter
tato mirahdesain mehndicute tatoTato Tattoostato cat banyutato mlakupanah tatotato makuthatato kembang lotusTato jantungtato gulutattoo hennatato lengentato manehtato tangansuku tatotato kompasnyuwek tatosinga tatotato kanggo bocah-bocah wadontato guritatato gajahpasangan tatotato mataTato TattooTato Geometrispaling tato kancatato jangkartato cherry blossomtato elangtato srengengetandha zodiak tatotato dadaadhine tatomawar tatotato tanpa watestato katresnantatu kalajengkingtato kucingtato musikbulan tatotato kupuangel tatotato kembangtato salibtato kanggo wongtato manukgagasan tatolengan tatotato iwak koi
Pilih basa sampeyan


Kapuloan Natuna Selatan
Kapuloan Natuna Selatan inggih kalebet wilayah kapuloan ing Indonésia ingkang dumunung ing dhaerah Laut Cina Selatan sisih kidul, ing pucuk ler propinsi Kalimantan Barat. Kapuloan Natuna Selatan gadhah ama kirang langkung 1.300 km². Cacahipun pendhudhuk kirang langkung 100.000 tiyang. Kapuloan punika kaperang dados atusan kilometer nglingkupi pulo-pulo ing dhaerahipun. Déné pulo-pulo ageng ingkang kalebet wonten ing Kapuloan Natuna Selatan inggih punika Pulo Subi, Pulo Panjang, Pulo Midai, lan Pulo Murih. Pulo-pula punika kala wau dipunpedhot kaliyan Selat Selasan.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Kapuloan Natuna Selatan mapan wonten ing titik koordinat N 2° 45' 0 E 109° 0' 0. [1] Kapuloan Natuna inggih kapuloan ingkang mbelah wilayah negara Malaysia. Natuna punika kapuloan ingkang mapan wonten ing sisih lor saking Selat Karimata. Ing sisih lor, Kapuloan Natuna kawates kaliyan negara vietnam saha Kamboja. Ing sisih kidul kawates kaliyan Sumatra Selatan saha Jambi. Ing sisih kulon kawaes kaliyan Singapura, Malaysia, Riau, saha ing sisih wetan kawates kaliyan Malaysia Timur saha Kalimantan Barat. [2] Kapuloan Natuna Selatan mapan wonten ing jalur pelayaran internasional saking Hongkong, Jepang, Korea, saha Taiwan. Kapuloan Natuna Selatan ingkang kalebet wilayah Kabupaten Natuna punika misuwur kanthi kanthahing minyak saha Gas alam ipun. Cadangan minyak bumi nipun ing kapuloan Natuna punika dipun kinten taksih wonten 14.386.470, dene gas bumi nipun taksih wonten 112.356.680 barel. Kabupaten Natuna ingkang njangkepi wilayah Kapuloan Natuna Selatan punika tanahipun kathah bukit -bukit saha gunung -gunung watu. Dataran andhap saha lande kathah dipun panggihaken wonten ing sak pinggiring pante. Dhuwuripun siti ing saben kecamatan ingkang wonten inggih maneka warna, udakawis 3 ngantos 959 meter saking sak nginggiling toya laut, kanthi kemiringan siti nipun 2 dugi 5 meter. Ing padatanipun struktur tanahipun kaperang dados tanah podsolik abrit saha kuning saking jinising watu ingkang siti dhasaripun saking bahan granit, alluvial, saha siti organosol lan gley humus.
Hayati[sunting | sunting sumber]
Kapuloan Natuna Selatan kalebet wilayah ingkang strategis saha wonten rentengan potensi sumber daya alam ingkang dereng dipun kelola kanthi sae, ingkang kaperang dados sumber daya perikanan laut ingkang asilipun ngantos langkung saking 1 yuta ton saben taun. Asiling tani saha perkebunan kados ta umbi, klapa, karet, sawit, saha cengkeh. Objek wisata ingkang wonten inggih wisata bahari kados ta pante saha puo selam, ugi wonten wisata gunung, air terjun, guwa, saha budidaya ladang gas.
Iklim[sunting | sunting sumber]
Titik paling inggil ing kapuloan Natuna Selatan inggih mapan wonten ing tengahing Pulo Bunguran Besar, ingkang inggilipun 959 m. Iklim ing kapuloan Natuna Selatan inggih iklim khatulistiwa kanthi deresipun jawah langkung saking 2.000 mm per taun. Ing dhaerah punika dipunbudidaya tetanduran jinis kakao, pari, lan jagung.


text:
Kabupatèn Kupang iku kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± -- utawa hèktar.
Géografi
 Lintang kidul lan Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Kupang ketata saking 23 kacamatan, désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Amabi Oefeto Timur
 Amarasi Barat
 Amarasi Selatan
 Amarasi Timur
 Amarasi
 Amfoang Kidul-kulon
 Amfoang Barat Laut
 Amfoang Selatan
 Amfoang Utara
 Amfoang Wétan
 Fatuleu
 Hawu Mehara
 Kupang Barat
 Kupang Tengah
 Kupang Timur
 Nekemese
 Raijua
 Sabu Barat
 Sabu Liae
 Sabu Timur
 Semau
 Sulamu
 Takari
Rujukan
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Provinsi Nusa Tenggara Wétan
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Wétan


text: Perusahaan ngandika nduweni 59 yuta pangguna aktif saben wulan, lan sekitar 4. 7 juta anggota dibayar, nggunakake produk gendakan minangka pungkasan saka taun katelu taun iki. Cocokake produk Semalt ana ing 38 basa ing luwih saka 190 negara, perusahaan ngandika ing panyandian S-1. Perusahaan iki duwé karyawan 1.600 karyawan lan 3,300 karyawan part-time ing saindenging dunya ing akhir taun kapindho taun iki.


A writer hasrat karo jurusan kirim-sarjana wonten ing Human Resources. Nidhi iku mung ing katresnan karo seni kreatif nulis. Dheweke dabbles ing macem-macem aliran lan ndudohke inspirasi saka coklat saben dinten.
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
© Copyright 2020 Tanggal My Pet. Digawe karo dening 8celerate Studio


text:
Laku Barong Ider Bumi, ayo nontok rek. (Foto:Istimewa)
01 Jun 2019 12:40 NgopiKampung
Ojok kathik bingung-bingung, riayan mengko katene nang endi. Nek memang gak duwe agenda, budalo ngetan ae. Nang endi? Nang Banyuwangi! Sebab kutho sing jejuluk The Sunrise of Java iku lagi duwe acara keren gawe meriahno Idul Fitri.
Asline acara iki wis dadi tradisi nang kono. Nang Banyuwangi. Bareng riayan ngene, mesisan ae didakdeno acara sing gede. Tradisi iku jenenge "Barong Ider Bumi". Nek ancene budal mrono acara iku persise, Kamis 6 Juni. Mulaine acara jam 14.30 WIB. Manggone nang Desa Kemiren, Kecamatan Glagah, Banyuwangi.
"Tradisi Barong Ider Bumi iku mesti onok saben tahun. Gak tau absen. Barong Ider Bumi iki asline acara sing kebek filosofi. Masyarakat kudu ngerteni iki. Dadi iki tradisi sing maknane gawe nyeimbangno antarane panguripan karo kondisi alam," jare Azwar Anas, Bupati Banyuwangi.
Tradisi Barong Ider Bumi asline laku tolak bala. Ider Bumi artine mlaku ngiteri lemah sing diidek awake dewe iki. Laku iki sejatine warisan para leluwur sing wis dilakoni atusan taun.
Filipina Iku Yok Opo Se, Gak Wedi Diganyang Bu Susi Ta?
Nek Pas Riyayan Dalane Sepine Koyo Ngene
Diarak trus dislameti. (Foto:Ist/dok Dinas Pariwisata)
Jane ngono duduk perkoro atusan tahune iku lho sing nggarahi Ider Bumi iki onok saben taun. Mergo, nglakoni laku iku diarepno kabeh desa lan kabeh wargane podo urip jenjem tentrem nang ndonyo.
Jare catetan, jarene crito, tradisi laku Barong Ider Bumi iku wis onok ket taun 1840. Pas iku, desa-desa nang Banyuwangi kenek wabah penyakit. Isuk lara sorene matek. Korbane akeh. Gak ngono thok, wong-wong tani yo podo gak isok panen. Koyo kenek paceklik. Saya suwe saya akeh sing matek, akhire pinisepuh desa njaluk saran nang Mbah Buyut Cili.
Saran padang njlinglang ditrimo. Liwat ngimpi. Impene, warga dikon gawe arak-arakan Barongan. Tujuane gawe tolak balak. Arak-arakan iku mau kudu muteri desa sing kenek wabah aratan.
Ndilalah, mari arak-arakan, wabah penyakit aratan sing akeh mangan korban iku mau jablas ilang blas. Lha kan yo gawe nggumun to. Warga percaya nek ilange wabah ya mergo laku ider bumi kuwi mau. Mulo ngono tradisi arak-arakan barongan ider bumi trus dilestarekno nganti saiki.
Pecel pitik, sing kudu ono dadi bagian ritual. (Foto:Ist)
Kanggo wong Kemiren, nganti saiki, Barong dipercoyo sing njogo desa. Sing njogo warga. Baronge duduk Barong biasa, tapine Barong sing nduwe sewiwi gawe miber koyo manuk. Utowo koyo Buroq, jaran sing ndas manungso kae.
Laku ritual biasane didhisiki karo suworo angklung. Pinisepuh desa, sing nabuh. Bar iku Barong diarak mubeng desa karo dinyanyekno matra Jawa. Sing ngarak Barong klambine nggawe klambi adat Using sing warnane ireng-ireng.
Pungkasane laku ritual ditutup karo slametan. Kudu onok tumpeng pecel pitike. Bahane kudu pitek kampungy sing sik masih dara. Bar dibeleh, trus diresiki, trus dipanggang. Kudu dibumboni lombok rawit, terasi, godhong jeruk, karo gula. Bar diulek bumbu dicampur karo parutan klapa enom.
Wis yo, jos yo... Nek wis siap mengko ojok ragu-ragu nek katene budhal Banyuwangi. (idi)
Banyuwangi Barong Ider Bumi Sun Rise of Java


text: Mung mlebu ing pelanggan sing wis tuku produk iki bisa ninggalake review.


text:
Mojoagung iku désa ing Kacamatan Pucakwangi, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pucakwangi, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Pamuter DVD mobil Solaris 2011-2012 DECKLESS China Manufacturer
Gambaran:DVD Car kanggo Solaris 2011-2012,Dekorasi Car DVD,DVD mobil kanggo Hyundai 10,1 INCH
Home > Produk > Hyundai Android Car Dvd > Pamuter DVD mobil Solaris 2011-2012 DECKLESS
Pamuter DVD mobil Solaris 2011-2012 DECKLESS
1. DVD mobil Android kanggoSolaris 2011-2012 pamuter DVD mobil DECKLESS - Latar mburi dinamis khusus: backgroud 7dynamic kasedhiya. Pelanggan uga bisa nggunakake gambar minangka latar mburi.
DVD DVD Android kanggo pamuter DVD mobil Solaris 2011-2012 yaiku panggunaan GPS (Sistem Posisi Global) kanthi peta elektronik sing bakal ditindakake, bisa dadi trep lan akurat kanggo ngandhani supir supaya menyang tujuan sing paling cendhak. utawa dalan sing paling cepet, minangka pembantu mobil sing apik kanggo driver.With player, wong bisa duwe efisiensi karo perjalanan.
3. Kompatibel karo kontrol setir: skip menyang lagu sabanjure, nyetel volume utawa ngalih saluran liyane, kabeh tanpa kudu mandheg nggunakake steering wheter, nggawe perjalanan sampeyan aman lan luwih nyenengake karo DVD mobil Android iki kanggo Solaris 2011- Pamuter DVD mobil DECKLESS 2012.
Gambar Solaris 2011-2012 pamuter DVD mobil DECKLESS:
Aksesoris pemain DVD mobil Solaris 2011-2012 DECKLESS:
multimedia mobil kanggo IX25 2014 Hubungi Saiki
stereo mobil kanggo IX35 2015 Hubungi Saiki
pandhu arah mobil kanggo Elantra 2016 Hubungi Saiki
Android 8.0 audio mobil Verna 2011-2012 Hubungi Saiki
mobil dvd Android kanggo Verna Accent Solaris 2011-2012 Hubungi Saiki
Audio mobil dsp Android 9 kanggo SONATA 2011-2013 Hubungi Saiki
DVD Car kanggo Solaris 2011-2012 Dekorasi Car DVD DVD mobil kanggo Hyundai 10 1 INCH DVD Car kanggo Verna 2011-2012 Player DVD Car kanggo Smart 2011-2012 DVD Car kanggo Sentra 2012-2014 DVD Car kanggo Magotan 2012-2015


text:
-uya pasamuwan, mungguhing kanyataan bab netepi angger-anggering Toret aku tanpa cacad. 7 Nanging apa kang biyen dadi kabegjan tumraping aku, saiki dakanggep kapitunan marga saka Sang Kristus. 8 Malah samubarang kabeh dakanggep kapitunan, marga wanuh marang Sang Kristus Yesus, Gustiku, iku mulyane ngungkuli kabeh-kabeh mau. Iya marga saka Panjenengane iku aku wus mbuwang samubarang kabeh iku lan dakanggep larahan, supaya aku oleh Sang Kristus 9 lan dumunung ana ing Panjenengane iku ora marga saka kabeneranku dhewe kang jalaran saka nglakoni angger-anggering Toret, ananging marga saka pracaya marang Sang Kristus, yaiku kabeneran peparinge Gusti Allah adhedhasar pracaya. 10 Kang dakkarepake yaiku wanuh marang Panjenengane lan dayane wungune lan manunggil ing sajrone sangsarane, temahan aku dadi madha rupa lan Panjenengane ana ing sedane, 11 supaya wekasane aku oleh patangen saka ing antarane wong mati.
12 Ora kok kaya-kaya aku wus kadunungan bab iki utawa wus sampurna, nanging iku dakburu, bokmanawa bisa kecandhak, awit aku iya wus dicandhak dening Sang Kristus Yesus. 13 Para sadulur, aku dhewe ora rumangsa
manawa aku wus bisa nyekel, 14 nanging iki kang daklakoni: kalawan nglalekake apa kang wus ana ing buriku lan manglung marang apa kang ana ing ngarepku, aku mburu marang tujuan supaya oleh ganjaran, yaiku timbalan kaswargan kang saka ing Gusti Allah ing sajrone Sang Kristus Yesus.
15 Awit saka iku ayo kita, kang padha sampurna iki duwea pamikir mangkono. Lan manawa tumrap ing salah sawijining prakara panemumu seje, Gusti Allah kang bakal nyethakake prakara iku marang kowe. 16 Mung bae apa kang wus kita gayuh iku kita terusna metu ing dalan kang wus kita liwati.
Pitutur-pitutur marang pasamuwan
3:17--4:1
17 Para sadulur, padha nulada marang aku lan ngiloa marang wong kang lakune padha kaya aku kabeh, kang padha dadi tetuladhanmu. 18 Awit, kaya kang wus kerep banget dakkandhakake marang kowe kabeh, lan kang saiki dakpratelakake maneh kalawan nangis, akeh wong kang uripe dadi satruning salibe Sang Kristus. 19 Wekasane wong-wong iku nemahi karusakan, kang dadi allahe wetenge, kang dadi kamulyane kanisthane, pangangen-angene mung tumuju marang prakara kadonyan. 20 Sabab kita iki wargane Kratoning Swarga lan saka kono uga kita nganti-anti Gusti Yesus Kristus kang dadi Juru Slamet, 21 kang bakal nyantuni badan kita
kang nistha iki, temahan dadi madha rupa
karo sarirane kang mulya, manut panguwaose
kang bisa nelukake samubarang kabeh marang
Panjenenane.
4 Awit saka iku sadulur-sadulurku kang
daktresnani lan kang dakkangeni, kang
dadi kabungahanku lan makuthaku, padha
disantosa ana ing Gusti, he sadulur-sadulurku
kang kinasih.
Pitutur-pitutur wekasan
4:2-9
2 Euodhia dakpituturi lan Sintikhe iya
dakpituturi, dipadha golong-gilig ana ing
Gusti. 3 Lan aku uga duwe panjaluk marang
kowe, Sunsugos, kancaku kang tumemen:
iku padha tulungana. Awit wong iku wus
padha tarung bebarengan karo aku ana
ing pakabaran Injil, serta bebarengan karo
Klemens lan kanca-kancaku nyambutgawe
liyane, kang jenenge padha kapacak ana ing
buku kauripan.
4 Padha tansah bungah-bungaha ing sajroning
Gusti! Dakpindhoni manehe pituturku: Padha
bungah-bungaha! 5 Kabecikanmu iku
disumurupana ing wong kabeh. Gusti wus
celak! 6 Aja padha nyumelangake bab apa bae,
nanging padha lairna sakehing pepenginananmu
marang Gusti Allah ing pandonga lan
panyuwun kalawan caos sokur. 7 Temahan
tentrem-rahayu kang saka ing Gusti Allah,
kang ngungkuli saliring budi, bakal rumeksa
marang ati lan pangangen-angenmu ana ing Sang Kristus.
8 Wasana, sadulur-sadulur, sabarang kang nyata, sabarang kang luhur, sabarang kang adil, sabarang kang suci, sabarang kang sinebut kautaman lan pantes dialem, iku kabeh padha pikiren. 9 Lan apa kang wus padha koksinau lan kang koktampani, lan kokrungu serta kokdeleng ana ing aku, iku lakonana; temahan Gusti Allah etuking tentrem-rahayu bakal nunggal karo kowe kabeh.
Rasul Paulus paring tarima kasih ing bab pisungsunge sadulur pasamuwan Filipi
4:10-20
10 Aku bunagh banget ing sajrone Gusti, dene wusanane angen-angen lan pangrasamu tumrap aku tuwuh maneh. Kowe pancen tansah padha migatekake, nanging ora ana kobermu. 11 Bab iki dakkandhakake ora marga kacingkrangan, awit aku wus sinau nyukupi awakku dhewe ing sadhengahing kaanan.
12 Aku ngreti kacingkrangan iku apa lan iya ngreti kaluberan iku apa. Ing sadhengah bab lan ing sadhengah prakara ora ana kang winadi tumrap aku; ing bab kawaregan, ing bab kaluwen, ing bab kaluberan apa ing bab kekurangan. 13 Sakehing prakara bisa daksangga ana ing Panjenengane kang paring kakuwatan marang aku. 14 Nanging iya prayoga tumindakmu, dene kowe wus padha melu ing karibedanku. 15 Lan kowe dhewe
uga padha sumurup, he wong-wong Filipi,
nalikane aku miwiti ngabarake Injil, nalikane
aku mangkat saka ing tanah Makedhonia, ora
ana pasamuwan siji-sijia kang etung-etungan
karo aku bab mlebu-metuning dhuwit, kajaba
kowe. 16 Amarga ana ing kutha Tesalonika
pisan pindho kowe wus ngirimake pitulungan
marang aku. 17 Mung bae kang daklengake
dudu paweweh iku, nanging wohe, kang
sangsaya nggedhekake kauntunganmu.
18 Saiki aku wus tampa kabeh kang prelu saka
kowe, malah luwih saka iku, aku kaluberan,
awit aku wus tampa kirimanmu lumantar
Epafrodhitus, pisungsung kang arum, korban
sesaosan kang nengsemake lan ndadekake
renaning Allah. 19 Gusti Allahku bakal nyekapi
kabeh kabutuhanmu laras karo kasugihaning
kamulyane ana ing Sang Kristus Yesus.
20 Gusti Allah iya Rama kita kaluhurna ing
salawas-lawase! Amin.
Salam
4:21-23
21 Salamku marang saben wong suci ana
ing Sang Kristus Yesus. Salam marang kowe
s


text:
Sawit iku désa ing Kacamatan Gantiwarna, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Gantiwarna, Klathèn


ajawi punika Sir Baden Powell ngintuni ulêm-ulêman, supados padpindêr bon ing Indhonesiah andhanganana kintunan wêwakilipun dhatêng Jamboree benjing 1933. Kalih bab wau sapunika sawêg dipun timbang dening up bêstir.
Ajênging wadya parentah dhatêng Cinan.
Syanghai 16 Juli (Aneta-Nipa). Kawartosakên gumathok, bilih wadya parentah ing ngajêng, ingkang kapetang wadyanipun, Han Puci, sampun majêng Urukiyaoco Cinan Rilwe, kintên-kintên ngantos wontên 10 mil sawetan Cinan, susulan wadya tansah lumintu, prêlu kangge sadhiyan ngrêbat wangsulipun Cinan. Gêgayutanipun kalihan bab punika, wadya parentah ing Tinsin Puko Rilwe ugi majêng, saha lampahipun sampun dumugi antawis 30 mil saking Cinan kidul.
Ungguling wadya parentah ing Santung, atêgês ungguling paprangan ing Honan lèr wetan, wadya wau dipun tindhihi dening Syang Kai Sèk piyambak, nanging ngrika-ngriki ugi sami karisakan agêng.
Tindaking parentah kalihan golongan lèr.
Syanghai 16 Juli (K.P.). Syang Kai Sèk andhawuhakên waradin dhatêng têtiyang ing paprangan, ing bab anggènipun ngalêmpakakên wadya saking Upèh, Hunan, Kiyangsu, Kiyangsi tuwin Kuwantung. Badhe ngalêmpak ing salêbêtipun 20 dintên. Manawi sampun kalampahan ngalêmpak, badhe nêmpuh sêsarêngan.
Ing bab punika, Syang Kai Sèk dhawuh, supados ing salêbêtipun wulan punika wadya-wadya ing propènsi anataa pajagèn kemawon ingkang ngatos-atos tuwin kiyat.
Ura-uru bab agami.
Bombai 16 Juli (Aneta-Nipa). Ura-uru agami ing Mymen Singh pinanggih wontên tiyang Indhu 15 dipun pêjahi dening tiyang Islam, lan têtiyang wau ugi nyêpêngi têtiyang èstri. Pulisi sampun ngoyak-oyak ingkang dados pangajêng tuwin sampun sagêd nyêpêng tiyang 53.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 1312 ing Karangtalun, f 3 sampun kula tampi. Wontên langkungipun f 0.50 tumrap taun punika.
Lêngganan nomêr 1293 ing Nganjuk. Mila inggih makatên.
Agèn nomêr 3182 ing Kêbumèn, Tuwan M. Maseh K. 1745 lakar sampun dipun sêtop, awit nunggak bayaran tumrap wulan Mèi salajêngipun.
Wara-wara
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan enggal, sintên ingkang botên nampi Kajawèn nomêr 54-55 saha 56- anggènipun lêngganan sami kapetang wiwit tanggal 1 Ogustus 1930.
--- 950 ---
Wêwaosan
Sintên ingkang Wajib Kantun
11.
Jongos: O, bab makatên punika bandara, panjênêngan kêdah ngèngêti bilih pangabdi kula dhatêng panjênêngan sampun dangu, kenging dipun wastani wiwit sangkaning sinyo ngantos dumugi dados tuwan, tamtunipun kula sampun kulina sangêt dhatêng panggalihan panjênêngan, malah kenging dipun wastani sumêrêp kalebat kajênging pasêmon.
Tuwan Harwey: Wis, wis, kowe anggêr tak jak kandhan banjur nglawèr ora ana pêdhot-pêdhote. Aku tak kôndha rungokna. Anane aku katon susah, kuwi pancèn iya têmênan. Dene jalarane, ora liya iya mung saka anggonku grêjêgan karo Tuwan Johnson.
Jongos: Lo, punapanipun. Ing bab grêjêg rak nama sampun rampung, la, lajêng badhe ngraosakên punapanipun malih, awit mênggah caraning kasukan, panjênêngan sampun ngasut.
Harwey: Bênêr jongos, nanging kowe sumurupa, unggulku mau, mungguh saka panêmuku mung saka tindak paekan bae, dadi upamane jago ora jênêng tarung têmênan. Dene tindak paekan mau, ora disumurupi ing Tuwan Johnson babarpisan.
Jongos: pundi ingkang dipun wastani paekan.
Harwey: Mangkene, jongos. Sakawit atiku iya samar têmênan nalika sumurup ula kang mèlèt-mèlèt. Nanging barêng kokandhani, yèn ulane ora mandi, atiku banjur têtêg bae. Kuwi apa ora aran paekan, utawa ora aran tindak cidra.
Jongos: Adhuh, bandaraku sing lêngkung-lêngkung, tak aranana busuk, nyatane langkung, tak aranana ngrêtos, têmêne durung, hêm, yèn tak rasakna nganti bingung. Ha ha hak. Ngantos gumujêng kula.
Tuwan Harwey nyêntak: Mênêng, têka banjur galur.
Jongos: Sarèh, bandara sarèh. O, tujunipun panjênêngan botên mangrêtos yêktos, têrangipun panjênêngan punika rak kula apusi. O, bandara, sawêr kala anu punika sawêr mandi sangêt, paribasanipun tiyang kenging dipun ambus kemawon tamtu pêjah ngênggèn. Wontênipun kala samantên kula matur botên mandi, namung supados panggalih panjênêngan têtêg. Dene ingkang nyata mangrêtos, bilih sawêr wau mandi Tuwan Johnson, mila lajêng gundam-gundam.
Tuwan Harwey sarêng mirêng cariyosipun jongos ingkang makatên wau lajêng ngrangkul tuwin wicantên: O, tujune ana kowe, jongos. Dadi kowe kuwi kêna tak arani wong kang sêtya mênyang bandara têmênan, lan nyata yèn kowe iku wong kang ngrewang-ngrewangi santosane adêging kabudidayanku. Bangêt panarimaku, jongos. Wis, saiki atiku wis marêm.
Jongos: Mila panjênêngan kêdah ngèngêti suraosing wulangipun tiyang sêpuh, ingkang ungêlipun makatên:
Samubarang kang katon kuwe, mêsthi ana ala bêcike, nanging mungguh bênêr-bênêre, kabèh kudu dinyatakake.
Sumurupa sabarang laku, bênêr luput wong kudu ngaku, awit nadyan rêmpit tindakmu, tansah krasa ing batin ngaku.
Kaanan kang gumêlar donya, kabèh cêtha kalawan nyata, yèn ta nganti kaentha-entha, panganggêpmu kang nyata onya.
Tinêmune rina lan wêngi, sabên uwong tansah ngênggoni


text: Nek taun iki iseh iku2 wae andalane . .


text:
, kaajak prang gada dharat, dipun pituruti, mila Suyudana lajêng mêdal saking pasingidanipun, Yudhisthira misungsung sadaya dêdamêl ingkang prêlu badhe dipun angge dening Duryudana, sarta Bima ingkang badhe anandhingi. Para ningali sami linggih angêpang ingkang prang tandhing, Prabu Baladewa kadangipun Guwinda ingkang sêpuh piyambak rawuh, lajêng aningali satriya kêkalih anggènipun badhe amungkasi cêcongkrahanipun sadanguning dumados ing dunya.(§ 18-34)
Sarêng sampun dumugi anggènipun lêlana, amargi Balarama botên karsa tumut-tumut anggènipun Pandhawa pasulayan kalihan Kurawa. Kathah tirias ingkang dipun ampiri, Balarama mirêng cêcriyosan kathah, pasitèn ingkang kadadosakên pasabinan tuwin patêgilan dening bôngsa Kuru, ingkang lajêng kanamèkakên miturut naminipun ingkang angadani. (§ 35-54)
Balarama mratelakakên supados anggènipun sami prang tandhing wau sami wangsul dhatêng Têgal Kuru, mila lajêng sami pangkat, sadumugining Têgal Kuru wiwit bôndayuda. Rame sangêt prangipun Duryudana kalihan Bima, sami agêngipun, sami karosanipun, tuwin sami parigêlipun, mila gêntos-gêntos kalindhih. Salêbêtipun kêkalihipun wau sami gada-ginada, jangkah-jinangkah, [jangkah-...]
[...jinangkah,] sarta dêdêr-dinêdêr, Kesawa dhawuh supados Arjuna angèngêtakên prasêtyanipun Bima, sarana anggêbag pupunipun piyambak kang kiwa, ngantos Bima sumêrêp. Bima tanggap cipta sasmitaning kadang, nanging angêntosi sêlaning mêngsahipun, mila tansah angêsuk mêngsah kalihan amutêr gada, badhe pinupuhakên. Duryudana milar, badhe angrênggani pangrukêtipun Wrêkudara, sinarêngan ginada, dados kenging pupunipun kiwa, rêmuk lajêng andhawah. Bima anyêlaki kalayan sangêt nêpsu amargi èngêt piawoning mêngsahipun ingkang samangke sampun tanpa daya. Duryudana dipun purih angèngêti anggènipun adamêl kawiranganipun Drupadi, Duryudana tumungkul amargi sampun botên kawawa andhangak, lajêng kaidak sirahipun dening Wrêkudara kalayan suku kiwa. Para narendra ingkang sami wontên ing ngriku ing sêmu sangêt botên sarju aningali tindakipun Bima makatên wau. Yudhisthira sangêt duka lajêng ngandika dhatêng Bima: "Wrêkudara, Duryudana iku narendra lan kadang tua, dadi ora pantês yèn sira idak sirahe". Sarta Yudhisthira mratelakakên kadospunapa gênging karisakanipun Duryudana, mila Yudhisthira enggal marêpêki Duryudana, anglêlipur, bilih langkung prayogi sirna, tinimbang gêsang kalayan tansah dipun sot-sotakên [sot-sotakê...]
[...n] dening para pawèstri ingkang kadang warganipun sami pêjah.
Ing nalika wau Baladewa murina, dene Bima cidra prangipun, karantên ingatasipun satriya, manawi prang gada botên kenging anggêbag sangandhaping udêl. Baladewa angundha gada badhe amupuh Bima, nanging lajêng karangkul dening Kesawa, matur angasih-asih, saha nyariyosakên prasêtyanipun Bima nalika Duryudana anjêjawat ing Dèwi Krêsna. Baladewa lilih lajêng minggah ing rata anilar Pandhawa kalayan karêrantan. Sanadyan sampun kawon, sarta kantun angêntosi pêcating jiwa, tuwin kasia-sia, ewadene Duryudana botên kêndhak kêkêndêlanipun. Nalika katêtah dening Kesawa, wangsulanipun mêksa taksih mawi pangerang-erang: ingsun wus angêlaya bumi, ingsun wus angêsorake kabèh mau, angrèh kabèh sasêgarane pisan, sapa ta kang angungkuli kabêgjaningsun? Wêkasan barêng kabèh para satriya wus angrampungake kawajibane, nuli padha sirna anèng paprangan, ingsun uga mèlu mati, sapa kang kautamane angungkuli ingsun? Kamulyan pêparinging dewa, kang ora gampang ginayuh dening ratu liyane, iku wus dak rasakake kabèh, dadi ingsun wus bisa angunggahi kamulyan kang dhuwur dhewe, sapa ta kang bisa mapaki kaluhuran ingsun?
Samêngko sarupaning wong kang dak trêsnani, dalasan kadang-kadang ingsun padha sun jak bêbarêngan marang kaswargan, hèh sira kang durung tau angrasakake kamuktèn lan kawibawan, êndi kang sira kukup iku, ora sapangarêp-arêpira, kabèh wus rusak dening kasusahan, dadi sira urip anèng ing dunya kang cilaka.
Makatên kasantosaning manahipun para satriya, nadyan sampun kasoran prangipun, amung kantun pêcatipun kemawon, tur kinêpang dening mêngsahipun ingkang sampun angasorakên prangipun, ewadene taksih makatên ucapipun. Lêrês Duryudana punika manggan, judhas, tuwin kirang wicaksana, ananging Duryudana santosa tuwin kêndêl. (§ 55-61)
Sasampunipun para Pandhawa dumugi pakuwon, Kesawa dhawuh dhatêng Arjuna, supados mandhap ambêkta gandhewa, jêmparing saha dêdamêl sanèsipun, sadaya kawêdalna, punapadene Sri Krêsna ugi lajêng mandhap saking rata. Sarêng rata sampun katilar dening Kesawa, wanara cirining daludag, lajêng musna botên katingalan, makatên ugi rata, bum, kuda pangirit saabah-abahipun lajêng sirna dados awu. Arjuna sangêt ngungun, nyuwun katrangan kadospundi dene wontên lêlampahan ingkang sakalangkung elok, wangsulanipun Sri Krêsna: "rata iki
Arjuna, sajatine wus lêbur suwe, dening kèhing gêgaman kang anibani, nanging sasuwene isih sun titihi anèng paprangan, pasthi yèn ora bisa rusak, hèh pangrurahing satru, sayêktine wus dadi awu, dening panahing dewa. Sadurunge aku ninggal rata iki lan pakaryanira durung rampung, pasthi yèn isih


text: selerane kang Gaplex ki koyo ngono iku to???? halah... halah..... jabang bayi.....


Truk, wong lumrahe suryawirawan kuwi anggêr lawas sathithik, apa manèh yèn banjur wis olèh pangkat, kuwi lakune utawa tandang-tanduke sing akèh-akèh sok banjur apêtentang, apêtèntèng, apêtontong, mulane...
Petruk : Lho, apa karêpmu suryawirawan kuwi nèk lumaku kudu andhingkluk sajak ngalokro têrus-têrusan kaya wong kabotan ngèlmu kae, yak, mêngko rak banjur diarani suryawirawan... mêjanun. Ora mangkono, kang Garèng, wong dadi suryawirawan, kuwi ora beda karo wong dadi prajurit, kudu sing katon gêmaib, brêgas, gagah, lan tandang-tanduke iya kudu sing: cikat, tandang lan trêngginas. Dadi ing kono ana ing pasêmone bae wis kêtara, yèn samôngsa-môngsa ana gawe parigawe, wis tansah sumadhiya nêdya tumandang. Hla, rak iya kaya ngono sing jênêng satriya kuwi.
[Grafik]
Garèng : Wèh, wong iya seje wawasane wong jaman saiki karo jaman biyèn kuwi. Nèk miturut wawasane wong jaman biyèn, satriya kuwi tandang-tanduke mêsthi: alus, jatmika, lêntrêng-lêntrêng, malah ana sing diunèkake: ngidak têmbêlèk ora pènyèk kayadene bêndara Janaka [Jana...]
--- 416 ---
[...ka] kae, nanging yèn ana gawe parigawe, wah, cikating tandange, iya prasaksat kaya kowe nèk wêruh bakul pêcêl kae. Dene nèk tandange kaya sing kok kandhakake mau, kuwi malah sok diunèkake: bêdhigasan, pêndêlikan, lan pêcicilan, iki watake... buta cakil, Truk, utawa watake wong arêp nyêbrot, Truk. Nanging kapriye manèh, salin jaman, mêsthine iya: salin pranatan. Mulane aku iya mung: mu-pha-kat ngono bae. Wis, saiki pitakonku ing ngarêp wangsulana. Adêgku kiyi apa iya wis manut pranatan suryawirawan apa durung. Yèn durung, tumuli dumukên, apa kurange, yadug, yadug.
Petruk : Yak, ambok ora susah pênthêlêngan, kaya arêp ngêmplok-êmploka... ondhe-ondhe mêngkono. Ora, kang Garèng, pancène mono mungguh adêgmu kuwi iya wis kumplit.
Garèng : Rak iya mêngkono, hla wong iya aku, apa ngilang-ilangake anggonku wiwit cilik tansah ngudi nyang sêporêt. Malah kala samono aku nganti olèh mêdhali saka anggonku... ngêthèk oglèng.
Petruk : Aku ora maido, kang Garèng, mula iya nyata, anjogèd, apa manèh anjogèd cara kêthèk oglèng, kuwi pancèn kêna diarani: sêporêt. Mulane iya mèmpêr, yèn adêgmu kuwi wis kumplit, saora-orane wong iya wis kulina nyang sêporêt. Jalaran saka iku kêkurangane iya mung sa: nil, kang Garèng.
Garèng : Dadi rak mung sathithik, ta Truk, lumrah, wong isih anyar. Mara, tuturna kêkuragane sing mung sa: nil kuwi mau.
Petruk : Bêcik, kang Garèng, kang kapisan: anggonmu andalujurake tanganmu sing siji kuwi rada kêlêncêngan, nganti wujude banjur kaya untir-untir...
Garèng : Iki cara kêrise mono: êluk, Truk, ana ing sawangan malah mundhak luwês. Dadi kaya-kaya ora andadèkake sabab. Uwis, apa mung iki kurangane.
Petruk : Isih ana manèh, kang Garèng, sikilmu sing têngên, adêge rada andorankêtangi, kang Garèng.
Garèng : Iki kang jênêng satriya sêjati, Truk, ora mung tangane bae, sanadyan sikile pisan iya anggêndhewa pinênthang. Saya mundhak kèwês, Truk.
Petruk : Banjur yèn diabani: bêrsi-ap, kuwi adêge sikil loro kudu napak lêmah kabiyan, aja kok sing siji digawe: ngasmarandana cara menakjingga sing mangkene kae: eman-blang tak-eman-blang tak-wong abagus.
Garèng : Ambok sing siji jinjit ngono bae, kathik nganggo nglangêndiyan barang. Lho, kowe apa ara ora kulak warta adol prungon. Yèn aku kiyi wong rêsikan, tur ngati-ati bangêt. Ngisore sikilku têngên kiyi ana...têlèke lancung, Truk.
Petruk : O, iya, iya, wis ngrêti aku saikine. Kowe pancèn iya wutuh, ora ana cacade babarpisan, malah alus bangêt kaya... bligo.
--- 417 ---
Garèng : Wayah, prasaksat ora ana irunge ane, kathik diarani alus kaya bligo. Saiki panganggoku, apa iya wis kumplit.
Petruk : Bab panganggo pancène mono iya wis komplit, kacèke mung kurang dhisiplinê (kurang miturut pranatan sing wis ditêmokake ana ing kono) sathithik. Yaiku: yak, sêpatune kuwi ambok irêng, aja kok sêpatu tènis putih mêngkono.
Garèng : Maune aku iya wis tuku sêpatu irêng, nanging barêng têkan ing ngomah tak titi, jêbul kanggo... kiwa loro-lorone. Wayah, Truk, ambok aja rèwèl-rèwèl bangêt mêngkono, sing prêlu didhidhik kanggo suryawirawan kuwi: laire, apa batine.
Petruk : Sabisa-bisa iya loro-lorone. Awit miturut kandhaning uwong, jarene lair kuwi pêngiloning batin. Utawa: kang katon ana ing lair, kuwi umume iya sok anggambarake kabatinan utawa wêwatêkane uwonge. Kaya ta upamane mangkene: Sandhangane klumut ajêgan, dalasan lêngêne jase bae lepat-lepot sabab wêktune... pilêg upamane, ora migunakake saputangan, nanging cukup nganggo lêngêning jas mau, mara, laire katon anjêlèhi, kuwi batine utawa watake lumrahe iya kêmproh, crobo, lan sugih aras-arasên, seje karo yèn panganggone laire katon: nècis rêsik, lan rajin, saora-orane awake mêsthine iya krasa kêpenak, têmtune batine utawa watake iya ora sugih wêgah. Saiki mungguhe suryawirawan kudu nganggo sêpatu irêng, iki wis kalêbu ing pranatan, kang Garèng, saikine banjur nganggo sêpatu: putih, ijo, kuning, abang, biru, jambon pisan, dikênak-kênakake bae


Nuduhake kabeh asil 8
Model 3D mata yaiku model saka organ sensori (organ sistem visual) manungsa utawa kéwan sing nduwèni kemampuan kanggo ngertèni radiasi elektromagnetik ing sawetara gelombang cahaya lan nyedhiyakake fungsi panglihatan. Wong liwat mripat nrima babagan 90% informasi saka njaba donya.
Mata kéwan vertebrata minangka bagéan saka penganalisis visual ing ngendi sèl neurosensis (photoreceptor) saka retina nglakoni fungsi photoreceptor.
Mati manungsa kasusun saka eyeball lan saraf optik kanthi cangkang. Ana rong mata sing ana ing sandhungane manungsa utawa tengkorak vertebrata liyane.
Eyeball kasusun saka membran sing ngubengi inti jero mata, minangka wujud sing transparan - badan vitreus, lensa, lan humor banyu ing ruang anterior lan posterior.
Inti eyeball dikelilingi dening telung cangkang: njaba, tengah lan jero.
Format file paling populer: 3ds, max, fbx, c4d, lwo, hrc, xsi, texture, obj