Tes Webcam ngidini sampeyan nyoba nyoba nyoba nyoba nyoba nyoba kamera. Iki uga menehi instruksi kanggo ndandani kamera ing akeh piranti lan kanthi akeh aplikasi telpon swara lan video.
Ana akeh sebab kenapa kamera sampeyan ora bisa digunakake. Sampeyan bisa uga nemoni masalah kamera yen aplikasi sing nggunakake kamera ora duwe setelan sing bener. Utawa kamera bisa uga ora fungsi ing piranti, preduli saka aplikasi sing digunakake.
Sawise miwiti tes, yen kamera aktif, sampeyan bakal bisa ndeleng ing browser video sing dijupuk kamera. Yen kamera ora aktif, sampeyan bakal weruh pesen kesalahan. Yen ngono sampeyan bisa mriksa pandhuan kanggo ndandani masalah kamera sing khusus kanggo piranti utawa aplikasi sampeyan.
Kanthi uji coba webcam, privasi sampeyan dilindhungi kabeh: ora ana data video sing dikirim liwat internet. Priksa bagean "Ora ana transfer data" ing ngisor iki kanggo sinau luwih lengkap.
Kita nggawe alat online aman sing adhedhasar awan utawa sing dieksekusi sacara lokal ing piranti sampeyan. Nglindhungi privasi sampeyan minangka salah sawijining masalah utama nalika ngembangake alat.
Piranti online sing dieksekusi sacara lokal ing piranti sampeyan ora perlu ngirim data (file, data audio utawa video, lsp.) liwat internet. Kabeh karya wis rampung sacara lokal dening browser dhewe, nggawe alat iki cepet banget lan aman. Kanggo nggayuh iki, kita nggunakake HTML5 lan WebAssembly, sawijining wangun kode sing dioperasikake dening browser dhewe sing ngidini alat kita bisa dieksekusi kanthi cepet.
Kita kerja keras supaya piranti bisa digunakake sacara lokal ing piranti amarga ora ngirim data liwat internet luwih aman. Kadhangkala, iki ora optimal utawa ora bisa digunakake kanggo alat sing mbutuhake daya pangolahan sing dhuwur, nampilake peta sing ngerti lokasi sampeyan saiki, utawa ngidini sampeyan nuduhake data.
Piranti online berbasis awan nggunakake HTTPS kanggo ngenkripsi data sing dikirim lan diundhuh saka infrastruktur awan, lan mung sampeyan sing duwe akses menyang data sampeyan (kajaba sampeyan wis milih kanggo nuduhake). Iki nggawe alat basis awan kita aman banget.
Infrastruktur sing ndhukung internet lan awan duwe pengaruh marang lingkungan. Awan kasebut nyatane akeh server sing nganggo listrik lan produksi listrik iki nyebabake emisi karbon dioksida sing beda-beda. Kita ngleksanakake strategi ing ngisor iki kanggo mesthekake yen alat kita duwe pengaruh sing paling murah ing lingkungan.
Kita kerja kanggo nyuda jumlah data sing dikirim lan diundhuh saka internet. Yen bisa, kita ngembangake alat online supaya bisa dieksekusi sacara lokal ing piranti sampeyan tanpa perlu ngirim data sing akeh.
Kita nyimpen data sethithik (lan kanggo wektu sing paling cendhak) ing infrastruktur panyimpenan awan.
Server kita diskalakake miturut panjaluk, mula ora bakal nggunakake daya luwih akeh tinimbang sing dibutuhake.
Pungkasan, nanging paling ora, kita kanthi ati-ati milih lokasi infrastruktur awan supaya maksimal energi sing digunakake yaiku bebas karbon: paling ora 75% energi sing digunakake kanggo nguwasani server kita bebas karbon.
Rasio aspek resolusi kamera: yaiku jembaré résolusi dibagi dhuwuré résolusi
Tingkat pigura yaiku jumlah pigura (jepretan statis) sing dijupuk kamera saben detik.
Dhuwur resolusi kamera.
Jembaré resolusi kamera.


Waralaba lan franchisee minangka konsep sing raket banget. Yen sampeyan kasengsem karo franchise, mula akuisisi sampeyan dadi franchisee. Iki minangka bisnis sing duwe bathi banget, ing implementasine sampeyan mung kudu netepi aturan lan diwenehake karo peraturan franchise. Sampeyan ora prelu nggawe sing anyar, nyipta proses bisnis maneh, lan nindakake operasi angel liyane. Sampeyan mung kudu tuku bisnis siap pakai, sing diarani franchise. Francaisi yaiku wong sing entuk hak nggunakake alat sing digunakake perusahaan penting kanggo mbangun bisnis. Sampeyan ora prelu nggawe ide saka awal, sampeyan mung kudu nggunakake konsep sing wis digawe. Kajaba iku, jeneng kasebut wis kondhang, tegese biaya nambah level kesadaran merek suda.
Minangka bagean saka franchise, franchisee mung kudu ngandhani marang konsumen manawa pejabat perwakilan lokal wis mbukak ing wilayah kasebut. Iku luwih murah tinimbang promosi merek sing ora dingerteni saka awal. Waralaba bisa uga yaiku kopi sing sampeyan tuku ing toko ing wayah esuk, toko sing sampeyan tuku, pizzeria sing duwe jeneng dunya lan dununge ing lingkungan konsumen lokal.
Waralaba ana ing endi wae lan saya misuwur. Bisnis sing wis siyap mbukak model waralaba ngidini franchisee supaya mung nandur modal sumber daya finansial sing kasedhiya dadi model bisnis sing wis diuji lan fungsi. Sampeyan mung kudu ngetrapake kanthi bener sing diwenehake dening resep franchise. Franchisee meh ora duwe resiko apa-apa, amarga ana bisnis ing mburine, merek terkenal, pengalaman gedhe sing wis diklumpukake sajrone pirang-pirang taun utawa malah puluhan taun kegiatan sing kuat.
Waralaba ditondoi kanthi popularitas dhuwur ing sembarang negara. Wong sing mutusake dadi franchisee mung bisa nandur modal sumber daya finansial, merekrut personel miturut kriteria, nggawe proses bisnis, lan entuk asil. Malah produke asring digawe saka negara asal franchise. Iki trep banget amarga sampeyan bisa ngirit tenaga kerja lan sumber daya finansial. Ora perlu nggawe strategi utawa nggarap merek. Kabeh iki wis kasedhiya lan isih ana kanggo ngluncurake model biz siap pakai sing mesthi nggawa sumber daya finansial minangka bonus. Francaisi bisa nggunakake francais kanthi efektif, kanthi entuk sumber daya finansial sing bisa digunakake. Syarat waralaba dibahas langsung karo sing menehi lan bisa uga beda. Contone, sampeyan bisa terus-terusan nyuda bagean bathi, utawa sampeyan bisa setuju karo kahanan liyane, kabeh gumantung karo sing duwe merek sing dieksploitasi.
Cukup kanggo tuku waralaba lan nggunakake kabeh pengalaman sing wis dipikolehi dening generasi sadurunge sadurunge babagan merek dagang lawas. Sampeyan kudu ngati-ati banget lan aja nganti kesalahan amarga ana kesalahan nggawe franchise bisa dingerteni lan banjur franchisee nemu masalah tinimbang golek bathi. Nanging iki dudu skenario sing umum, mula sampeyan kudu fokus marang implementasi operasi kantor sing bener.
Sawise franchise lan nambah tambahan sing cocog karo kompetitif perusahaan sampeyan. Apamaneh, akeh waralaba nggunakake metode lokalisasi, umpamane, ing McDonald, dheweke adol pancake yen ana ing Rusia. Yen waralaba McDonald sing cocog mbukak ing wilayah Kazakhstan, mula cafe panganan cepet nawakake pilihan opsi burger sing ngemot daging jaran kanggo penduduk lokal.


text: Kelumpang Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Pengurus PIKATAN | Perkumpulan Independen Komunitas Temanggungan
EKO WAHYONO berkata:
Maret 30, 2008 pukul 1:07 pm
Kulo wargi temanggung,saking kecamatan kaloran,

config: jv


text:
|
| 115.1 | Pustakaraja | CH.35 | CT.16 |
| 115.2 | Pustakaraja Purwa 8-9 | CH.36 | CT.18 |
| 115.3 | Pustakaraja Purwa 8-9 | CH.39 | NR.21 |
| 116.1 | Pustakaraja Purwa Einde | CH.44 | NR.123 |
| 116.2 | Rangsang Tuban | CH.46 | CT.22 |
| 116.3 | Bausastra kawi Jarwa LSP | BA.352 | NR.315 |
| 117.1 | Ambiya | CI.08 | NR.45 |
| 117.2 | Darmakanda | CI.19 | NR.170 |
| 117.3 | Serat Ismail | CI.23 | NR.280 |
| 117 | Jaka mail | CI.25 | NR.286 |
| 117.5 | Jaka Mursidik I | CI.27 | NR.187 |
| 118.1 | Jaka Mursidik | CI.28 | NR.188 |
| 118.2 | Jaka Mursidik I-II | CI.29 | G. 42 |
| 119.1 | Jaka Mursidik | CI.30 | HA.48a-b |
| 119.2 | Jaka Prataka III | CI.36 | NR.164 |
| 120.1 | Jaka Rasul | CI.37 | CT.19 |
| 120.2 | Serat Jaka Semangun | CI.38 | NR.261 |
| 121.1 | Jatikusuma | CI.40 | NR.252 |
| 121.2 | Jatikusuma | CI.41 | NR.355 |
| 121.3 | Joharmanik | CI.43 | A.39.04a-c |
| 121.4 | Joharmanik | CI.45 | NR.61 |
| 121.5 | Raja Kandak | CI.54 | NR.112 |
| 121.6 | Serat Menak Lakad | CI.55 | NR.258 |
| 122.1 | Cariyos Nagari Padagelan | CH.5 | NR.242 |
| 123.1 | Sari Wahana | CH.47 | NR.344 |
| 123.2 | Seh Yangkung | CH.48 | NR.98 |
| 123.3 | Suwelacala | CH.56 | NR.169 |
| 124.1 | Damarwulan | CH.15 | L.23.07 |
| 124.2 | Damarwulan Putra Sin | CH.16 | A.21.05 |
| 124.3 | Jaka Thule, Cariysipun | CH.21 | B.3.01 |
| 124.4 | Paramayoga | CH.32 | W.69.10 |
| 124.5 | Pustakaraja Purwa 10 | CH.40 | L.19.01a |
| 124.6 | Pustakaraja Purwa 11 | CH.41 | L.19.01b |
No.
124.8 Pustakaraja wedha
Pro
CH
je
.45
Shelf No.
B.3.02
124.9 Sri Tanjung
CI. 51
A. 9. 04
| 124.10 | Cariyosipun Baginda Ali Fatimah | CI.17 | A.30.03a |
|---|---|---|---|
| 124.11 | Dewi pertimah, Santri Mardjuki | CI.20 | A.22.03 |
| 124.12 | Jarahsari Jarahpurnama | CI.24 | A.21.25 |
| 124.13 | Jaka Nastapa | CI.32 | G.100 |
| 124.14 | Jaka Prataka | CI.34 | G.63 |
| 125.1 | Joharmanik | CI.46 | NR.195 |
| 125.2 | Joharmanikam | CI.47 | NR.397 |
| 125.3 | Joharmanikam | CI.48 | L.15.06. |
| 125.4 | Joharmanikam | CI.49 | A.6.07 |
| 125.5 | Joharmanikam | CI.50 | B.3.06 |
| 126.1 | Serat Menak Lakad | CI.57 | NR.260 |
| 126.2 | Makutharaja | CI.58 | NR.138 |
| 126.3 | Mikrad | CI.89 | NR.304 |
| 126.4 | Mikrad | CI.90 | NR.178 |
| 127.1 | Patima (Baginda Ali en Dewi Patima) | CI.98 | B.3.09 |
| 127.2 | Serat Samud | CI.109 | NR.27 |
| 127.3 | Anglingdarma | CL.3 | CT.15 |
| 127.4 | Anglingdarma | CL.4 | L.23.12 |
| 127.5 | Anglingdarma | CL.5a | A.16.19a |
| 127.6 | Asmaradana | CL.10 | NR.118 |
| 127.7 | Pak lelur | CL.25 | NR.356 |
| 127.8 | Serat Cariyos Warni | CL.21 | NR.335 |
| 128.1 | Nitikusuma | CL.26 | NR.19 |
| 128.2 | Nitikusuma | CL.27 | NR.31 |
| 128.3 | Serat Kecil | CL.57 | NR.246 |
| 128.4 | Serat Kecil Among Praja | CL.60 | G.154 |
| 129.1 | Kancil Jayaprawira | CL.61 | NR.367 |
| 129.2 | Panji Angreni | CP.36 | CT.24 |
| 129.3 | Panji Angreni /Serat Sewaka | CP.37 | CT.25 |
| 129.4 | Panji Angreni | CP.38 | NR.152 |
| 130.1 | Kasantikaning Raga I | WY.42 | NR.534 |
| 131.1 | Pakem Ringgit Purwa, Jaladara Nabi | WY.101 | NR.362 |
| 131.2 | Kadis mikrad K. Nabi Muhammad | CI.51 | A.38.10 |
| 131.3 | Kendhit Birayung | CI.52 | A.11.07 |
| 131.4 | Muhammad Sadar | CI.91 | G.195a |
| 131.5 | Mursada | CI.93 | G.59 |
| 131.6 | Mursada | CI.95 | A.3.02a |
| 131.7 | Mursada | CI.96 | A.3.02b |
| 132.1 | Tionghwa Cariyos | CT.2 | NR.350 |
| 132.2 | Tionghwa Klempakan Cariyos | CT.10 | NR.358a |
| 132.3 | Tionghwa Klempakan Cariyos | CT.11 | NR.358b |
| 132.4 | Tionghwa Klempakan Cariyos | CT.12 | NR.358c |
| 132.5 | Tionghwa Klempakan Cariyos | CT.13 | NR.358d |
| 133.1 | Kakrasana-Narayana (Bambang Kumbayana) | CW.6 | A.2.02a |
| 133.2 | Kakrasana-Narayana (Bambang Kumbayana) | CW.6a | A.2.02b |
| 133.3 | Angger-Angger Pradata | HU.08 | G.179a |
| 133.4 | Angger-Angger Pradata | HU.08b | G.179b |
| 133.5 | Primbon Jampi ( Uit ) | PR.83 | A.42.03 |
| 133.6 | Piwulang | PW.63 | NR.133 |
| 133.7 | Babad Bagelen | SJ.115 | G.58 |
| 133.8 | Babad Suryengalagah | SJ.159 | NR.50 |
| 134.1 | Patimah Sami | CI.99 | NR.535 |
| 134.2 | Serat Raden Sejada | CI.100 | NR.317 |
| 135.1 | Rengganis Serat Raja Bilngon | CI.104 | G.27

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Aku mung nampa email saka American Airlines sing dikepengini aku milih sawetara komunikasi email tambahan. Minangka balesan, aku bakal melu kontes sing menehi plancongan gratis uga entuk mil tambahan utawa tiket diskon.
Kancaku sing apik, Chris Baggott, mesthi nggawe conto Airlines nalika nyedhiyakake konten sing dituju kanggo pamirsa sing dituju. Maskapai ngerti alamat omah, bandara kita, pola plancongan kita… nanging dheweke ngirim spesial kanggo plancongan menyang / saka kutha liya ing sanjabane siklus lelungan, lsp. Ora mokal… tinimbang menehi informasi sing digoleki, sejatine nggawe kita asing lan banjur meh ora maca email sing dikirim.
Dina iki aku nampa email saka Amerika lan grafis tenan narik kawigaten:
Sawise ngeklik, aku nemokake manawa wong Amerika nindakake perkara sing apik banget. Link kanggo ngeklik duwe 'kunci' sing intine ngandhani situs sing nampa sapa sejatine aku. Sabanjure, nalika aku ngowahi pilihan (klik siji, sederhana, flash), asile langsung. Aku ora prelu menehi informasi tambahan sing wis ana lan dheweke ora nyoba nambahake pariwara utawa pemasaran tambahan kanggo produk lan layanan liyane.
Iki kampanye akuisisi sing apik banget - Aku kepengin bisa sukses. Wis kabeh unsur sukses:
- Sampeyan narik perhatian sampeyan.
- Iki menehi insentif.
- Ana ajakan tumindak.
- Pesen kasebut katon banget.
- Proses konversi iku sederhana.
Wis apik! Pitakon nyata, mesthine yaiku manawa email kasebut bisa relevan karo aku. Yen ora bisa, aku bakal langganan lan iki bakal muspra.


text: Alor Tengah Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: Gagaranté utawa Gogorante iku désa ing Kacamatan Gampengreja, Kabupatèn Kedhiri, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.[1]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Propagandha - Wikipedia
Lukisan propagandha Prancis Napoléon Nyabrang Alpen (1805), minangka gegambaran romantik déning Jacques-Louis David nalika Perang Napoléonik.
Propagandha iku pratélan, mligi kang sipaté sih-sihen, kanggo ngangkat lan mbiwara ancas utawa cara pandeleng pulitik tinamtu. Propagandha iku ana gayutané karo mékanisme psikologis kanggo mrabawa lan ngrobah cara pandelengé wong akèh marang ancas, kéblat, utawa agèndha pulitik tinamtu nedya minangka konsènsus tumrap saprangkat pola kapitayan kang baku.[1]
Propagandha iku pratélan kang ora adil lan mligi kanggo mrabawani pamirsa lan kanggo agèndha ing tembé mburi, asring kanthi pilih-pilih saperlu nuduhaké kasunyatan (contoné goroh lumantar panyawad) nedya nyantosani sintèsis tinamtu, utawa kanthi pamekas-pamekas kabobot murih éntuk wales émosional, dudu rasional, marang pratélan kang dituduhaké.[1]
Ing wektu iki, istilah propagandha iku magepokan karo pamarekan jingoistik tur manipulatif, nanging duk nguni propagandha iku istilah dhèskriptif kang nétral.[1][2]
Propaganda iku tembung Latin modhèren, wujud gèrundhif saka tembung propagare, kang werdiné mratahaké utawa nyebaraké, mula propaganda ateges kang disebaraké.[3] Purwané, tembung iki asal saka badan administratif anyar ing Gréja Katulik (konggrégasi) kang diyasa ing taun 1622 ingaran Congregatio de Propaganda Fide (Konggrégasi kanggo Nyebaraké Kapitayan), utawa ora resminé ingaran Propaganda.[2][4] Kagiyatan-kagiyatané ngarah "nyebaraké" kapitayan Katulik marang nagara-nagara nir-Katulik.[2]
Kawit taun 1790-an, istilah iku wiwit dianggo marang kagiyatan-kagiyatan propaganda sèkulèr.[2] Istilah iku lekas ngemu konotasi péyoratif ing kala tengahan abad ping 19, nalika tembung iku dianggo ing mandala pulitik.[2]
adil - impartial
ancas - cause
baku - standard
cara pandeleng - point of view
diyasa - to be created
goroh - lying
ingaran - to be called
kapitayan - belief
kasuyatan - fact
kéblat - position
mandala - sphere
mrabawa - to influence
ngangkat - to promote
ngarah - to aim
ngrobah - to alter
mbiwara - to publicize
nyantosani - to encourage
pamarekan - approach
pamekas kabobot - loaded message
panyawad - omission
pratélan - information
purwané - originally
sih-sihen - bias
wales - response
werdi - meaning
wujud - form
↑ a b c Smith, Bruce L. (February 17, 2016). "Propaganda". britannica.com. Encyclopædia Britannica, Inc. Dijupuk April 23, 2016.
↑ a b c d e Diggs-Brown, Barbara (2011) Strategic Public Relations: Audience Focused Practice p. 48
↑ Bausastra Oxford.
↑ "Online Etymology Dictionary". Dijupuk 6 March 2015.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 Maret 2018, pukul 10.41


text:
Dasawarsa 990-an iku kaurut saka taun 990 nganti 999.
Prastawa
Lair
Séda


bejane Astirin! Uripe durung kasandhung panglamere Buamin! Bisa enggal ketulungan, Nanging tekane pitulangan kuwi, tembunge Samsihi kuwi lagi kawetu saiki. Sawise Buamin ngebrukake dhuwit sagebog ing ngarepe pakdhe-mbokdhe! Kasep! 0, ya pancen kudu kaya ngono nasib lelakone Astirin!
"Aku kebacut wegah urip neng kene ki, Mas. Bousen rasane! Kaya-kaya uripku selak entek digrogoti wektu udreg neng SMA iki, ora rampung-rampung! Donya selak mlayu maju aduoh ing ngarepku! Rekasa mengko anggonku nguber!" Huh, pawatan umuk kebak glembuk! Oleh endi wae tembung kaya mangkono! Ning muga-muga wae mempan kanggo manasi atine wong lanang nggantheng kuwi!
"Dadi, kekarepanmu wis kenceng, arep bedhol sekolah, bedhol saka Ngunut, lunga menyang Surabaya golek panguripan anyar, golek pegaweyan?"
Astirin manggut, bareng karo base lagu sing lagi kumandhang, Once in life time duweke Gregorian. Lagu favorite taun kepungkur.
"Nanging kowe iki isih cilik banget lo. Isih enom banget! Gek ijazahmu mung saka SMP. Dadi apa cah wadon saka ndesa menyang Surabaya nganggo sangu kepinteran mengkono?" kandhane Samsihi. "Paling dadi pembantu rumah tangga".
Dhek wingi Astirin mangkel ana wong lanang sing ngelokake, "Ora susah sekolah! Aku sekolah SMP wae ora tamat gene ya bisa urip kepenak! Paling-paling entuk ijazah salembar kertas, ora kena diengggo golek dhuwit!" Cah lanang sing saiki ngagul-agulake ijazah! Priye kudu wangsulane astirin?
"0, Allah, Mas. Emak biyen ya kaya mengkono welinge, mburua ijazah kanggo sangu uripmu. Nanging nyatane emak sing nyanggupi wragat sekolah ora diparingi umur dawa, pratandha aku ya ora kepareng ngegul-egulake ijazah kanggo nyambung urip. Aku wis tinitah lola wiwit cilik, ateges aku kudu gumrayang ceker-ceker urip wiwit umur sing sakmene iki! Ora kudu ngenteni sesuk utawa taun ngarep. Lan gumantung marang kabecikane wong liya-liya maneh! Ora, Mas. Sanajan aku isih cilik, sanajan aku mung lulusan SMP, nanging aku kudu miwiti urip mandhiri, madeg dhewe wiwit saiki. Ora perlu didedawa nglokor maneh. Maturnuwun, dene kowe wis nyanggupi nutugake nyekolahake aku. Nanging dudu kuwi sing diperlokake saiki. Aku mung nyuwun pitulungan bisaa aku oleh jujugan ing Surabaya. Mengko aku neng Surabaya gage golek pegaweyan, kepingin ndang bisa urip dhewe lan ora bakal nganggu gawe kowe maneh, Mas?"
Aneh. Embuh saka ngendi Astirin duwe tembung adreng kaya mengkono. Ndeleng praenane sing isih mbocahi, ora pantes dheweke duwe tekad urip kang mangkono. Nanging ngelingi mengko yen mulih nyang Ngunut kana dheweke bakal diadhang karo grayangan tangan kasabe Buamin, sing bakal sabanjure njejuwing urip enome, Astirin wis kirig-kirig wae arep mencolot oncat saka desa kono. Ndang adoh, ndang age. Ih, Ngunut saiki dadi panggonan kang jember, kaya peceren. Kesuwen Astirin manggon kono, sida ngluprut endhut, endhute ngaurip, ora bakal resik salawase.
Sega kang dumadi entek dipangan sinambi omong-omongan.
"Dadi. priye rencanamu. Priye karepmu. Priye sing gegayutan karo panembungku wingi? Kowe durung mangsuli cetha, apa bakal gelem dadi arekku, lan sabanjure kita urip jejodhowan?" Samsihi manglungake awak, karo mamah ngomong bisik-bisik nanging adreng.
Astirin nirokake lageyane Samsihi, manglungake awak luwih cedhak, wangsulane uga bisik-bisik adreng. "Pancet, kaya kandhaku wingi. Aku rak isih cilik, ta, Mas, jaremu mau. Aja kesusu diundhuh, ditembung. Ayo padha dijajagi dhisik. kowe saiki sapa, aku saiki sapa. Ayo, mengko yen kene wis srawung kumpul neng Surabaya kene padha-padha awas-sinawasan, rasa-rinasan, apa awake dhewe iki bisa dadi pasangan sing cocok. Terus-terang wae, Mas. Aku isih kepingin njajal kepingin urip dhewe, kadidene badan sepata. La mengko sawise kita padha tetepungan raket tenan, mboknenawa aku wis bisa ngadeg dhewe lan umurku wis nyukupi, ayo padha dirembug maneh. Kowe isih tetep seneng karo aku, apa ora. Lan aku duwe kekarepan liya apa pancet kaya ngene. Priye, yen ngono, Mas?"
"Jane aku ora setuju. Sing dak kepingini kowe saiki wis brenjanji dadi duwekku. Mung kapan klakone, la kuwi ngenteni legane atimu lan matenge umurmu".
"Wadhuh, aku ora wani adol ijon ki, Mas. Aku isih rumangsa enom banget, durung keconggah mikir bab jejodhowan. La mengko aku wis kebacut kok tembung, tibane wayahe cukup ngumur bongkeng. Mula kiraku luwih prayoga ayo padha nyoba urip dhewe-dhewe, ora uripku gumantung marang kowe. Lan padha njajagi ati. Ora-ora yen aku lali karo kabecikanmu saiki. Lan kepencute atimu marang aku wiwit sadurunge kowe sunat! Hi-hi-hik! Ben, ta Mas. Aku jarna wae bebas, golek panguripan dhewe dhisik. Mung saiki aku tulungana bisa dakjujugi aku menyang Surabaya. Wenehana alamat sing jelas, priye lan tetumpukan apa sing kudu daktumpaki supaya besok Minggu kuwi aku bisa tekan ing omahmu ing Surabaya".
Sawise padha dirembug, Samsihi kepeksa ngalah, lan nuruti kekarepane si dhara. Dheweke tugase suk Minggu mung nyegat neng omah, ngenteni tekane prawan congcongane ing SD Ngunut I biyen, Astirin! Dheweke wis menehi gambar dhenahe omehe, diurut saka dalan kembar Pasar Kembang. "Pokoke kandhaa kondhektore bis kota mudhun dalam Pasar Kembang. Mudhun bis, nolehe nengen, ing sabrang dalam kuwi kampungaku Wonorejo IV. Golekana omah nomor 72A, omahe Pak Dirjan, pegawe RS Islam".
Astirin nyoba mbayangake omah ing kutha kuwi.
Wis rampung anggone rembugan lan mangan, Samsihi ngadeg arep mbayar panganan.
"O, iya. Apa wis duwe sangu kanggo suk Minggu?" Samsishi isih adreng anggone arep tetulung. Tetul


text:
dadi wong tulus.
10 Dhèwèké ana siji kang calathu: Aja padha kopatèni Yusuf, balik cemplungna ing dhasaring luweng, yèn kowé kudu-kudu anglaksanani (karepmu), cikbèn dijupuk sawenèhing wong kang padha lalaku.
11 Dhèwèké padha calathu: Dhuh bapak, punapa ta karananipun, déné ingatasipun Yusuf Panjenengan boten pitajeng dhateng kula? Mangka kula punika saèstu sami mitra darma tumrap dhateng piyambakipun:
12 Mugi piyambakipun kadhawuhana, tumut kula bénjing énjing, supados bingah-bingah saha dodolanan, saha saèstu kula ingkang sami badhé rumeksa dhateng piyambakipun.
13 Calathuné: Sayekti andadèkaké susahku manawa dhèwèké kogawaa, sarta aku kuwatir, manawa dhèwèké dimangsa ing asu ajag, dèning kowé padha anglirwakaké marang dhèwèké.
14 Dhèwèké padha calathu: saèstu, manawi sagawon ajag mangsa piyambakipun, ing mangka kula
---
1216. Sekuthonipun titiyang Quraisy anggènipun sami badhé meksa ing Kanjeng Nabi Suci, punika inggih kados makaten punika. Kasebutaken ing dalem Quran makaten: "Lan nalikané para kang padha kafir angrancang upaya tumanduk ing sira arep angunjara sira utawa arep amatèni sira, utawa arep anundhung sira" (8: 30).
1217. "Aja ngwutahaké getih, cemplungna ing sumur ara-ara iki baé, aja ta padha kotangani" (Purwaning Dumados 37: 22).
punika sami papanthan ingkang prakosa, lah saëstu kula punika sami tiyang ingkang kapitunan.
15 Lah bareng padha lunga, kalawan dhèwèké, sarta padha gollong arep anyemplungaké dhèwèké marang dhasaring luweng, banjur Ingsun aparing sabda marang dhèwèké: Sayekti sira bakal anjlèntrèhaké marang dhèwèké ing prakarané iki, sarta dhèwèké padha ora anggraita.\(^{1218}\)
16 Lan dhèwèké ing wayah ngisa padha tumeka marang bapakné karo nangis.
17 Padha calathu: Dhuh bapak kawula, saëstu kawula sami késah, sami aririkatan, sarta Yusuf kula tilar wonten ing panggénan barang-barang kawula, wusana piyambakipun kamangsa ing sagawon ajag, tamtu boten badhé panjenengan pitados sanajan kula sami temen.
18 Sarta padha angaturaké kulambiné kalawan ana getihé gogorohan. Dhèwèké calathu: O, lah, tumrapé kowé jiwamu padha anggagampang prakara iku, ananging
---
\(^{1218}\) Bédanipun ingkang enggel antawisipun cariyos punika ingkang kasebut ing Bébel lan ingkang kasebut ing Quran, punika makaten: Bébel anggènipun nyariyosaken kados cariyos limrah, nanging Quran Suci anggènipun nyariyosaken kanthi anglastantunaken isën-isènipun ruhani ingkang sumimpen wonten ing ngriku, awit inggih ngemungaken punika kémawon ingkang saged murugaken cariyos wau pantes kacariyosaken wonten ing dalem kitab ingkang kasudhiyaken kanggé tuntunaning ruhani para manusa. Lah ing ngriki kacariyosaken bilih laré ingkang umuripun derèng langkung pitulas taun, ingkang nitik tata lahiripun mesthi sirna ing salami-laminipun, punika tampi wahyu saha janjinining Pangéran, bilih badhé dhateng masakalanipun piyambakipun badhé dados bandaranipun para ingkang nganiaya ing samangké punika. Lah inggih kawontenaning sugengipun satunggaling nabi makaten punika, sajatosipun ingkang murugaken panjenenganipun tansah kiyat nandhang sawarning rekaos lan kasusahan. Kawontenan punapa? Inggih punika yakin ingkang kalayan saëstu ing badhé wasana kamenanganipun yekti, ingkang tuwuuh ing kayakinan wau saking wahyu ingkang tumurun saking langit. Cariyos ing Bébel, margi boten mawi nyebutaken suraosipun ingkang bangsa ruhani, tetep nama ngical-icalaken kaéndahanipun cariyos wau.
sabar iku utama, lan Allah iku Ingkang sinuwunan pitulung panulaké apa kang padha kocaritakaké.\(^{1219}\)
19 Lan ana wong lalaku padha teka, banjur ngakon juru ngangsuné, tumuli iku angudhunaké timbané. Dhèwèké calathu: O, kabar becik, iki ana bocah; lan iki padha disingidaké kaya barang dagangan, lan Allah iku angudanèni apa kang padha dilakoni.
20 Lan padha angedol dhèwèké kalawan rega murah, dhuwit salaka sathithik, serta padha ora seneng ing dhèwèké.\(^{1220}\)
---
1219. Quran nyariyosaken, wiwit wiwitan mila Kanjeng Nabi Ya'qub semang dhateng katulusanipun sadhèrèk-sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf, nanging Bèbel boten makaten anggènipun nyariyosaken. Malih, manut Quran Suci nalika Kanjeng Nabi Yusuf ngaturaken luyutipun dhateng ingkang rama, ing sakala punika ingkang rama nguwatosaken drengkinipun sadhèrèk-sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf, manawi luyut wau kawedharaken dhateng sadhèrèk-sadhèrèkipun Kanjeng Nabi Yusuf wau. Nanging miturut Bèbel, Kanjeng Nabi Ya'qub piyambak nyendhu Kanjeng Nabi Yusuf margi supenanipun wau. Rèhning supenanipun Kanjeng Nabi Yusuf punika nyata, dados kawontenan punika nama nanem raos semang dhateng kanabianipun Kanjeng Nabi Ya'qub. Kajawi punika wonten malih ingkang cecengkahan, cariyos ing Bèbel Kanjeng Nabi Ya'qub kacitra kadi déné tiyang limrah, nanging manawi miturut Quran Suci panjenenganipun punika nabi. Bèbel nyariyosaken bilih panjenenganipun sungkawa margi kécalan putra ingkang sakalangkung dipun tresnani kados déné kalimruhanipun tiyang sanès-sanèsipun. Nanging Quran nerangaken bilih wiwit ing sakawit mila panjenenganipun boten naté kapegatan ing pangajeng-ajeng: "Lan Allah iku Ingkang Sinuwunan pitulung panulaké apa kang padha kocaritakaké." Sarta ing sagemblenging cariyos, pangajeng-ajeng punika tansah gesang gumebyar boten naté surem lir pédah cahya ingkang tansah sum


dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane woh-bogor wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara Keratonan desa Blengoh, Kecamatan Keled, Kabupaten Jepara. Pangwasane Dattsu Simah diwarangkani kakunge aasma: hang Saburadhampuawang Segara Teluk Kendheng lan samodra Jawa. Sarta diemong diayomi Rama-paman Bhikku Buddha Kanung Janabadra ing Pasraman Tunahan. Nalika Dewi Sibah wis jumeneng dadi Dattsu Pucangsula, sang Dewi yasa Udhang-undhang tata Budibudaya Jawa Hwuning ditetepake dadi Pranatane negara Pucangsula; saben sesasi sepisan diwulangke ning para Pandhita sengkaning-gunung Kendheng Ngargapura, manggon ning Kedhaton Pucangsula. Undhang-undhang kuwi dijenengake: Endrya pra Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416). Para Pandhita para Kasepuhan nerusake mulangake Ilmu-pranatan mau ning para Siswane, sumrambah wong-wong kang maju-pikirane ning desa sengkaning-gunung. Ing pemburi taun-taun sabanjure wong-wong kang padha ngrungkebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:
Unen-unen Pranatan yakuwi :
- Tunemen nyambut gawe ngudi rejeki kanggo murakabi Brayate, lan ora srei drengki kemeren ning liyan.
- Nyembah mundhi-bekti ning wong tuwane-sakloron; sambat nyebut: Adhuh Sembooooook, Gusti kula! (=Sembok kuwi wong sing bagus atine sa-ndonya), Adhuh Semaaaaaak, Pangeran kula! (=Semak/Bapak kuwi pangengerane wong sagotrah anak-bojone).
- Ngleluri mundhi Pundhen Nyai-Dhanhyang Kaki-Dhanhyang sing cakalbakal desane. Sarta emoh nganggu Manuk-manuk sing padha manggon ning bregat Pundhen, utawa ning bregat-bregat liyane kana-kana.
- Sayuk rukun karo tangga-teparo lan sadulure, bebarengan gotong-royong ing wulan Purnama Badrapada; bresih desa, ratan, sendhang, karas pekarangan; sarta memetri nguri Bregat (=September).
- Mangastuti rembugan nggathukake pinemu, kanggo pituduh mbangun majune Desane, lan njaga kaamanane.
- Nguri-uri ngluhurake Budipakarti Seni-Budaya Jawa.
- Mikani ning Bumi dununge kabeh Titah kasinungan Sang Urip kang Maha Esa, mikani ning Langit dununge/ manunggale Urip Agung Sang Nyawa kang Maha Das. Wong mati ragane dadi Mayit lebur ing Bumi, Jiwane dadi Yitma nunggal ning Langit.
- Setya pranatane Negara lan Sabda wasitane Sesepuh Agung Manggala Praja.
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung Tapa'an, lan mulangake Ilmu Tatapranatan Endrya pra Astha ning para Siswa Wong-wong Kanung. Pasraman Gunung Tapa'an kono digawekake Tamansari tinanduran kembang-kembang maneka-warna: Mlathi, Kanthil, Gadhing, Kenanga, Mawar, Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan pating klewer, kembange selang-seling putih biru, jambon lan wungu. Taman-sari kuwi dijenengake: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa'an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone dipetak (dikubur) dadi sakluwat karo Reliqe Eyang Dhanhyang Kie Seng Dhang ning satengahe punggur Pudhen Tapa'an; ditengeri Watu-alam tilas pamujane Nini Ampu, watu kuwi nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
- Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi Dhatu-anom Pucangsula, manggon ning bumi Gebang sunglon Bugel. Arya Asvendra ngrungkepi Agama Hindu Kanung Shiwa Guru Dewa wulangane Ramane, ning punthuk Gebang dheweke nggawe: (1.1.) Pamujan, Lingga-Yoni nglambangke bakti-tresnane ning Sembok-Semake (Ibu-Ramane). (1.2.) Pamujan Lembu-Nandhi ndepok, nglambangake Tatakan kekuwatane Kawula-rakyate. (1.3.) Pamujan reca Dewa Shiwa Guru Dewa, nglambangake Ramane: Rsi Agastya kuwi Guru-Agung Ilmu Kaprajan lan Kasekten-mandraguna. (1.4.) Pamujan reca Ganapati Dewane Kawicaksanan putrane Bathara Guru, nglambangake: Slirane dhewe kuwi putrane Guru Rsi Agastya.
- Angkatan Laut Pucangsula dipindhah ning negara Keling dikwasakake Dewi Simah, dibantu garwa hang Sabura; nanging isih kebawah negara Pucangsula.
- Rsi Agastya diwisudha diunggahake dadi Dhatu Batur, punjere banjar didadekake kutha aran: Batur-retna. Banjar Rabwan dadi Plabuhane negara Baturetna.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah Dieng; wlirange kanggo pedagangan negara Baturretna diganjolake barang-barang petukangan lan kain sutra karo Pedagang saka negara China, liwat plabuhan banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi kanggo Pamujane Sramana Shiwa Guru saka Pasraman kana-kana wilayahe negara Baturretna. Kaendahan lan kaelokane Pasraman Dieng kang akeh banget candhine Shiwa Guru Dewa, kang kinilung tlaga lan


text:
▷ UrbanOutfitters.com Coupon Code & Deals »kode diskon 25
UrbanOutfitters.com Kupon, Kode diskon, Penawaran
Urban Outfitters minangka pengecer gaya sing darmabakti kanggo para pelanggan sing diilhami dening kombinasi produk, kreativitas lan pemahaman budaya sing unik. UO saiki beroperasi liwat toko 200 ing Amerika Serikat, Kanada lan Eropa. Apa toko online: fashion, wanita lan barang-barang busana, barang-barang rumah tangga lan hiasan, produk kecantikan lan perawatan.
10% diskon Sitewide Purchase kanggo UO Rewards Members
Iki menehi hasil paling apik kanggo Anggota UO Ganjaran: 15% diskon kanggo kabeh tumbas! Supaya bisa ngaktifake kesepakatan khusus iki, sampeyan ora butuh tambahan UrbanOurfitters.com kupon promosi!
Tambahan 30% diskon kanggo kabeh item SALE!
Kabeh barang SALE saka URBANOUTFITTERS.COM bakal entuk diskon% 30 tambahan. Aktifake tawaran iki kanggo asil sing paling apik!
10 kupon diskon kanggo kabeh Anggota UO Rewards!
Saiki dadi anggota UO Rewards lan sampeyan bakal nyimpen 10% ing urutan apa!
Nganti diskon% 50 kanggo item SALE
Item ing SALE kategori saiki karo diskon super. Nganti diskon% 50 yen sampeyan ngaktifake tawaran iki saiki lan bukak kategori SALE
Free Standard Shipping on orders over $ 50
Sampeyan bakal njaluk FREE STANDARD SHIPPING kanggo kabeh pesenan ing pesenan liwat $ 50, sanajan tanpa kupon URBANOUTFITTERS.com
Mlebu kanggo nampa promosi + eksklusif. Uga, kanthi langganan newsletter, sampeyan bisa nampa kode diskon liwat email. Toko online ing UrbanOutfitters.com lan nampa pengiriman gratis US $ 50 kanggo pesenan AS. Kanggo penawaran spesial, hadiah unik lan liyane, ngundhuh app UO lan entuk ganjaran UO! Toko wanita lan pria saiki uga nawakake kupon diskon lan akeh keuntungan liyane.
UO Ganjaran minangka program kesetiaan sing menehi ganjaran anggota kanggo kabeh cara sing beda-beda ing sajroning interaksi, umpamane ngarahake situs, nggawe tuku, menehi hadiah. Minangka anggota UO Rewards, sampeyan bisa entuk £ 5 / € voucher, luwih sampeyan interaksi lan toko karo UO, luwih sampeyan tuku, sampeyan tuku, sampeyan nandur modal tanpa rasa kaya sampeyan kelangan dhuwit ing sesi pameran. Kajaba iku, anggota bakal entuk akses menyang kupon diskon eksklusif lan hadiah, akses cepet menyang dodolan lan liyane.


Ôngka 53, Stu Wa, 24 Bakdamulud Ehe 1868, 3 Juli 1937, Taun XII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Babaran enggal! Babaran enggal!
MARGANING URIP.
Cariyos satunggaling malaekat kasiku dhatêng Ingkang Damêl Gêsang, dipun dadosakên manungsa limrah, nama Misèl. Sarêng sampun sawatawis laminipun kêmpal kalihan manungsa, Misèl sagêd nyumêrêpi punapa ingkang dados awisanipun Ingkang Kuwaos. Wusana Misèl wangsul dados malaekat malih.
Lajêng dipun sambêti cariyosipun: ILYAS. Satunggaling tiyang sugih ingkang lajêng mlarat. Nanging sarêng mlarat malah rumaos bêgja lan sênêng gêsangipun.
Dipun sambêti malih cariyos LAS-LASAN BÊRAS SAÊNDHOG PITIK. Satunggaling ratu kagungan barang ingkang sakalangkung anèh, agêngipun satigan ayam, wujudipun kados las-lasan uwos. Para sagêd botên wontên ingkang sagêd mastani barang wau. Lajêng wontên tiyang sêpuh ingkang sagêd nêrangakên bilih barang wau sajatosipun inggih uwos. Uwos jaman rumiyin.
Cariyos tigang warni kasêbut ing nginggil punika nênarik manah saèstu, sarta ngêmu piwulang ingkang lêbêt. Prayogi dipun sumêrêpi ing para mudha tuwin para wrêdha.
Kangge icip-icip ing ngandhap punika pêthikanipun:
Cariyosipun Misèl: "Saikine aku ngrêti, yèn uwong iku uripe ora jalaran saka anggone ngrêmbug marang awake dhewe, nanging jalaran saka katrêsnan, kawêlasan utawa asih.
Wong kang dadi biyung, ora kaparingan wêruh apa kang dadi kabutuhane anake murih bisane urip. Wong kang sugih-wugih ora pinarêngake wêruh apa kang prêlu tumrap awake. Sarta iya ora ana wong kang pinaringan wêruh, sing dibutuhake iku apa? Apa sêpatune kanggo wong urip, apa trumpah kanggo wong arêp mati.
Anggonku bisa urip nalika tinitah dadi uwong iku ora sabab saka olèhku njaga marang uripku dhewe, nanging sabab saka anane rasa asih, rasa wêlas utawa rasa trêsna, kang dumunung ana ing atine wong lanang kang liwat sandhing panggonanku andheprok, utawa kang dumunung ana ing atine bojone.
Dene bocah kang ditinggal bapa biyungku iku bisane slamêt uripe iya ora saka anggone njaga marang uripe dhewe, nanging jalaran saka anane rasa wêlas, rasa trêsna kang dumunung ana ing atine wong wadon kang dudu apa-apane.
Mangkono uga wong-wong kabèh mau, bisane urip ora jalaran saka anggone rumêksa marang uripe dhewe, nanging jalaran atine wong-wong padha kadunungan rasa asih, rasa wêlas lan rasa trêsna.
Dhèk biyèn sing dakngrêtèni mung Pangeran olèhe paring urip marang uwong-uwong, sêbab krêsane pancèn supaya uwong-uwong bisaa urip. Saiki liyane kuwi ana manèh:
Yaiku ora dadi kaparênge Sing Kuwasa yèn wong urip mung arêp mikir marang awake dhewe. Saka krêsane Sing Kuwasa urip kudu kanggo sapadha-padha. Jalaran saja kagungan krêsa mangkono mau, mula iya ora dhawuh apa kang dadi kabutuhane siji-sijining wong urip tumrap awake dhewe. Sing didhawuhake apa kabutuhane wong urip tumrap wong akèh, dadi iya tumrap awake dhewe, lan tumrap sapadha-padha.
Kajabane iku aku saiki iya ngrêti, yèn wong kang duwe rumangsa yèn uripe iku saka pangrêmbuge dhewe, iku satêmêne klèru. Wong ora bisa urip saka pangrêmbuge dhewe, nanging kudu saka katrêsnan, saka asih, saka kawêlasan. Awit sapa kang winêngku ing katrêsnan, ing asih, utawa wêlas, iya kawêngku ing Pangeran. Kosokbaline Pangeran, iku iya mung bisa winêngku dening uwong kang kadunungan trêsna, wêlas lan asih. Awit sanyatane sipate Pangeran iya wêlas, iya trêsna, iya asih.
Ngètên nggih, mas, nèk kula pikir ngotên, pancèn inggih sanès lêpate kasugihan, dene dhèk kula sugih, botên sênêng, sarta nggih sanès panggawene si kêmlaratan dene barêng mlarat kula lajêng sênêng. Ontêne dhèk kula sugih ati kula botên sênêng, botên jênjêm, niku sababe awit angsal kula pados kasênêngan luput panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung bandha. Rina wêngi angsal kula golèk tanpa lèrèn. Lèrèn-lèrèn jam tilêm. Botên nate kula tiyang kalih sok mijèkakên jam kangge omong-omongan, kangge rêmbugan. E, ngrêmbug kautaman, karêp kula. Niku botên nate. Pikiran kula mubêng mungsêt mung têng bandha. Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng wong sing botên punapa-punapa." Awit satêmêne batur-batur kula niku sae-sae sadaya. Lajêng jaran, sapi, wêdhus, sapiturute, niku anggêr diêngon, digawa lunga saka ngomah, ati kula ênggih êmpun dhêg-dhêgan, sumêlang nèk dibadhog kewan galak.
Lajêng ontên malih sing saya damêl rungsêbing manah, ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr inggih mêmpêng. Jalaran saka mêmpênge wau sok lajêng cêngkah. Ngriku kêncêng, kula kêncêng, dados lajêng pabên!"
Dhayohe takon: "La sanikine pripun?"
Sanikine êmpun ewah, sabab sêdantên mawon sing marakake rungsêb têng manah êmpun sami kula bucali. Kuwatos napa-napa botên gadhah. Sujana têng


anut sarengat, kathah nyanyari agami.
- Abu Djahal nulya ngucap eblis lanat wau ingkang tinari, kados pundi ta sang wiku, lah paran karsa tuwan, gening nyidra patining Bagenda Rasul, yen menggah karepanira, sun cekel ing sun taleni.
- Sun cancang guwa ing alas, dimen mati eblis lanat nauri, iku ingsun nora rembug, aran Nabi Mukamad, andap alus abagus, bangkit ing wuwus, satriya ratu kagiwang, Mukamad tuture manis,
- Punapa malih wong desa, las-alasan kang manggih den ucali, yektine Mukamad rawuh, Abu Djahal ngandika, lah ta paran karsa ndika ta sang wiku, manira tan darbe hakal, kedah sun kepung ing wengi.
- Sumahur pun iblis lanat, yen kinepung Mukamad sayekti, nora mangan nora nginum, saya mateng tapanya, saya peteng Abu Djahal manahipun, Abu Djahal Abu Lahab, mung iblis tinari-tari.
- Mukamad hingayam-ayam, sarupaning kang nandang iman suci, nora wani adan seru, adjrih dumateng Umar, lamun mangkya ngrungu wong nebut ing rasul, pan cinekel dening Umar, lambene sinebit-sebit.
- Cinarita Nabi duta, amiyarsa wong kures ngithi-hithi, ginunem gunem wong agung, pandapa bale panjang, Abu Djahal punika dadi pangayun, kalawan sang Aabu Lahap, pan tunggal manah sakapti.
- Lumampah Nabi Mukamad, bakda asar hingiring mega putih, sartane lan kaumipun, risaksana kapapak, kaum kures djuber sinambat ingarum, atanya ing Nabi duta, wuwuse arum amanis.
- Arsa dateng pundi tuwan, dening kathah kaum tuwan kang ngiring, ngandika Baginda Rasul, arsa mring Abu Djahal, Djuber matur dening waki sampun dalu, penet ugi bendjang endjang, nutugena karsa malih.
- Kocapa bangun rahina, Abu Djahal mepek kaume sami, yata Djuber aturipun, dateng ing Habu Djahal, kadi pundi yen tuwan kinena anut, sarengat Nabi Mukamad, Abu Djahal lingira ris.
- Tan arsa ingsun anuta, ing Mukamad rare kasiyan miskin, Djuber wau lon amuwus, becik-becike tuwan, pinaranan Abu Talib wismanipun, andjaluk kasaktenira, yen Mukamad iku Nabi.
- Ya ta wau Abu Djahal, sigra mentar ing wismane Abu Talip, kaum kures ngiring sampun, wus prapta tata lenggah, Abu Talip angundang Baginda Rasul, praptanipun djadjar lenggah, pasamuwane wong sami.
- Abu Talib nulya modjar, ya Mukamad pan kuhum kures prapti, iki adjaluk tandanipun, sira ngaku utusan, Au Djahal asugal pamuwusipun, lah endi ta tandanira, yen Mukamad ngaku Nabi.
- Endi ta kasektenira, wetokna ingarsa sun ningali, kayu cukulo ing watu, lan epang sakawan, wit kancana epange djumanten iku, hya godongo ing mutyara, kembanga retna widuri.
- Awoh akumala warih, sarta ganda hamarbuk wangi, lan den encokan manuk, epange kang satunggal, lan saksiya yen tuwan iki ingutus, yen Mukamad nengkanana, atut tuwan iku Nabi.
- Ya ta kendel Nabi duta, dyan tumurun malekat Djabrail, bakta parmaning Hyang ngagung, Djabrail lon ngucap, ya Mukamad kina wruhaning Hyang Agung, tuwan uga tinarima, ing sapandjaluke kapir.
- Saking parmaning Pangeran, lumaksana sapandjaluke kapir, gawok sakehe andulu, Abu Djahal lingira, ya Mukamad ing ngendi sira guguru, dene sira bisa nyulap, ngandika Nabi dutadi.
- Lah sira pada tobata, mring Pangeran Allah kang Maha Suci, luwaran pra samya mantuk wismaning sowang-sowang, cinarita Djuber Tolah dyan lumebu, ing agama Rasulullah, sang Abu Djahal miyarsi.
- Yen Djuber anut sarengat, lawan ta lah mandjing agama suci, kalangkung ing dukanipun, wau sang Abu Djahal, cinarita sakathahing edjin rawuh, mandjing ing agama islam, anut ing sarengat Nabi.
- Ya ta wau Nabi duta, pan akarya panggonane ngabekti, Masdjidil Karam wuwus tutug, pepak kabar djumungah, manusa jin akathah kang sami makmum, kang ngimani Nabiyulah, makmum manungsa lan edjin.
- Wonten gantining rerasan, Nabi duta ing ngendikaning Widhi, bakda Ngisa lampahipun, apan anitih Burak, Djabrail kang bekta maring Nabi Rasul, samana Nabi utusan, aningali ing Yamani.
- Nabi duta atetanya, wus pinanddjar dateng Djabaril, kang naraka tunda pitu, agung warnaning siksa, Nabi duta ningali uwot taradju, lan sadjaratil mustaha, ningali suwar suwarga hadi.
- Lan ngaras kursi loh kalam, aningali malekat angabekti, kehe tan kena hingitung, prapta ing dinding djalal, tan kuwasa ningali, ing dinding iku, pinangka ayunanira, Pangeran kang Maha Suci.
- Miyat kang langse tunda sapta, lenggah kursi djumanten rukmi hadi, hamundjuk Baginda Rasul, munadjating Pangeran, sasampunipuning mangkana Baginda Rasul, sinaguhaning Pangeran, tuhu sri nataning bumi.
۞۞۞ PUPUH 48 ۞۞۞
S I N O M
- Djabrail nulya ngucap, tuwan kinona bukti, pasugihan sekul ulam, saksana nulya bunukti, saduman kang binukti, kalih duman maksih wutuh, Djabrail angucap, tuwas telasena ugi, Nabi duta angling sampun nora telas.
- Djabrail nulya ngucap, inggih ta sampun pasthi, yen supamine telas suguhing tuwan bukti, humat tuwan sayekti, ing tembe sedayanipun, sami mandjing suwarga, sapartigan tuwan bukti, suguhing Hyang tuwan dinahara.
- Bendjing tembe umat tuwan, kalih duman ing Yamani, saduman mandjing suwarga, Nabi hangandika malih, amba buktine malih, dimen telas kang pasuguh, Djabrail angucap, nora kena wali-wali, Nabi duta kalangkung gegetun nira.
- Sakedap tan kena ngucap, kang manah leleng tan sipi, ing sapa miyarsanira, pawartane Djabrail, kaduwunge tan sipi, anutuh sariranipun, nampik pasiyan ning Hyang, sasana Nabi dutadi, kasedahan limang waktu asalata.
- Tinuta ing umatira, pangabektine Hyang Widhi, teka ing dina kiyamat, tan ana sarengat malih, panutugipun Nabi, pinilih dera Hyang Agung, ingaken tan prabeda, ya


text:
surane | bagus pratamèng sêmu | sabar lila lêgawèng pati | santi kaparêking Hyang | tan gingsir ing laku | waspada mawas ing Sukma | mahabara[57] kawasa angèsthi pati | angadêg patinira ||
kakang gustiningsun |[58] nora nyana manira bisa kapanggih | lan kadi wong supêna ||
17. Tangisira barêng wong kakalih | kadya barung muni pararêngan[59] | apatut lan sasambate | dhuh kakang gustiningsun | tega têmên tilar ing dasih | lêhêng gawanên pêjah | ora bisa kantun | anandhang lara turida | tanpa sana sapa bisa anglakoni | dadi randha taruna ||
20. Ki Sèh Raras lawan Ki Sèh Rêsmi | ênting wêlase dènnya tumingal | ing sapolahe[60] rabine | karsanira amuwus | Ki Sèh
1. Tansah udrasa sa-ari-ari | tyas agung wirangrong | Kyai Bayi supe madhah[61] sare | saking gêng kabyantaning kungkin[62] |[63] tinilar ing siwi | èstri miwah jalu ||
8. Iya pirsakna[64] pitutur mami | mring sira mêngkono | pituturing Rasul iku rêke | sing sapa datan idhêp ing warti | jinanjèkkên dadi | sining yamani ku ||
16. Liwat pangganjarira Hyang Widdhi | maring sira kang wong | wipala gung martakkên martane | ingaran wawaduling[65] Hyang Widdhi | tan kêna nujoni | ing Hyang Maha Luhur ||
21. Kapanggih Ki Santri Monthèl nanging | lirang-liring loyop | alinggih ing sela lèndhèhane | sela tumêngèng lirang[66] awingit | alon Santri Luci | dènnira andulu ||
33. Kalayan ari Ki Jayèngrêsmi | miwah ariningong | Jayèngraga sakaro-karone | samya dènnya gung pangapurèki | lungane lêstari | datan angsung-warah |[67]|
7. Tan amawi dhudhuwungan | kaskul lan jungkat cinangking | sampun angrasuk busana | awasta sêrban sultani | amrik gandanya minging | praptèng (n)jawi lampahipun | Ki Panurta alon ngucap |[68] lah dhingina sira yayi | alon-alon ingsun ingkang ngiringêna ||
8. Wus kapungkur wismanira | sêdya maring Ngardirawit | Ki Panurta alon ngucap | marang garwa Ni Malarsih | [...] |[69] angalih aran ta ingsun | aran Ki Arundaya | dene sira Ni Malarsih | angaliha aran Malarêsmi sira ||
12. Pan sami pratamèng sastra | warnane samya apêkik | kang mantu Kiyai Batang | rabine têtêping bêkti | roro samya nastiti | ing gunung Bastum[70] puniku | ing mangke adhêdhêkah | ing Ngardi Muncar tulyasri | pan kaprênah ingkang kilène punika ||
13. Ki[71] Malarêsmi angucap | sumawi[72] kakang dèn-aglis | sampun dangu wirandhungan | sêlak kêjawahan mangkin | gêrah mandra ing wulan |[73] ricik-ricik sampun dangu | gêtêr patêr kakilat | lir akèn rèrèn ing margi | kang jalada ngêndanu riris kang niba ||
24. Sinauran Sèh Adimuncar |[74] sawusnya atata linggih | abage-binage samya | sasalaman sadayèki | Sèh Adimuncar ngling aris | prayogi salim alungguh | sumangga maring wisma | Rundaya nauri inggih | pan sumangga kawula anut sakarsa ||
25. Santri wus mudhun bubaran | Sèh Adimuncar tuwin |[75] Arundaya Arundarsa | Malarêsmi Purnaningsih | kundur maring wismaki[76] | nèng pundhapa[77] tata lungguh | Sèh Adimuncar nabda | mring garwa hèh Purnaningsih | paran uwus (ng)gonnira tata sugata ||
28. Nulya sami wiwijikan | Adimuncar ngling mring rabi | lah payo sira pisan |[78] kewala padha abukti | (n)dan lêkas sarêng sami | dènnira nadhah pikantuk | dangu antaranira | luwaran dènnira bukti | Ki Sa-murca anyarik rampadanira ||
31. Kang amolah kang pinolah | namung kalawan pribadi | datan lalawan[79] lantaran | pupuling ro maring siji | Allah Mukamad jati | campur tan kalawan Rasul | nungap pribadinira | mring sira Pangeran mungkin | tan kaanan kodrat lan kadiranira ||
34. Sasat wruh sirèng Pangeran | kang dulu-dinulu sami | kang tan kalawan satmata | puniku ingkang wus jati | ujar pra Ambiyayi[80] | lir puspa kalawan madu | rinoncoh rinenceman[81] | linêbon madu sajati | madu sirna puspa ingkang kawistara ||
38. Punika yayi dèn-nyata | mênggah sajatining tulis | mungguh Datsira[82] Pangeran | mutêlak kalawan Gusti | takdir kalawan tokit | akusud dènnira suhul | babaring kalêpasan | ênggèh kang punika yayi | kadi bayi lan pikun upamanèka ||
48. Marma samya andon paran | ngalaya amurang margi | umahas wana wulusan | wiyose ngulati siwi | nênêm siki jalwêstri | Tambangraras kang pambayun | sumusul lakènira[83] | Amongraga nis ing ratri | tiganipun Jayèngrêsmi Jayèngraga ||
49. Mèmpêr tumutur kakanya[84] | nulya rabinipun kalih | Rarasati lan Turida | milya angikis ing ratri | sadaya tan na kari | sutanta kalawan mantu | samya tanpa tuduhan | nging wontên talêring warti | mêncar (ng)gwannèng Ngardipala Wanantaka ||
58. Liripun ing Ngardipala | kalih dalu saking ngriki | puniku kang wus lumampah | kang dèrènga tan dumugi | Ki Rundaya ngling malih | yayi yèn wus bakda Subuh | manira laju lumampah |[85] ketang nut talêring margi | marang Ngardipala lan mring Wanantaka ||
60. Rundaya nauri sabda | yayi puniku agampil | sok ugi lujêng ing lampah | yèn sagêd manira kampir | inggih kapanggih wingking | arêbat parluning laku | mangkana wancinira | wus anggagad[86] bangun enjing | pan sadalu saking tan antuk anendra ||
61. Adimuncar ngling ing garwa | lah Purnaningsih sirèki | gaweya sêga angêtan | sa-adune sarap-enjing | kang garwa lèngsèr ngarsi | marang pawong[87] angungukus | wêktu pajar gidiban | samya mudhun saking masjid | mèt toyastu santri adan agêlikan[88] ||
63. Yèn wus lèhira lah-olah |


text:
Ganggawang iku désa ing Kacamatan Salem, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Salem, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


ang gleyong, mbayung, kobis, wortel, boncis, lan thokolan.
2. Ketan Kolak, lan apem. Wonten kolak kencana ( kadamel saking pisang emas )
3 Jenang-jenangan; ingkang sampun wonten 7 warni inggih punika:
1) jenang pager ayu (jenang abang diubengi jenang putih)
2). jenang abang,
3) jenang putih
4) jenang abang diparingi pupuk jenang Putih,,
5) jenang baro-baro, ( jenang abang nginggilipun dipyur-pyuri parutan klapa lajeng dipun sukani irisan gendis jawi )
6) jenang palang,
7) jenang separo abang-putih
3. Dhaharan Asrep-asrepan. klebet sekul, gudhangan sak bumbunipun , sambel gepeng (dele pethak dipun deplok lan gereh pethek), endhog godhog,
4. Sekul inggih punika:
1) Sega Gurih lan lawuhipun: sambel pecel, sambel pencok, timun, kemangi, krecek, ketan kolak
2) Sega Liwet, lawuhipun srundeng
3) Sega kebuli : uwos dipun masak kanthi bumbu gule, dipun paringi endhog godhog ingkang dipun goreng,.brambang utuh digoreng, lan jerohan ayam
4). Sekul kuning:, lawuhipun endhog dadar, bregedel, abon, kacang goring, dhele cemeng
5) Sekul Golong: sekul kadamel bunder, cacah 2
6) Sekul Golong Lulut: sekul kadamel bunder nginggil dipun sukani utawi dipun tutup endhog dadar
5. Sanggan: ujudipun wonten: Pisang raja setangkep, dipun rengga lawe wenang (dipun ubengaken ing pisang wau), kinang ( suruh, gambir, injet, sata) lan kembang talon ( Kanthil, kenanga,Mlathi), abon-abon,
6. Jajan Pasar, ujudipun: maneka warni woh-wohan, nanas, sawo, jambu, pelem, jeruk lsp, pala kependhem, pala kesimpar, pisang raja, raja pulut, makanan tradisional, empluk dipun isi uwos lan tigan, jlupak kagem dilah.
7. Bucalan: kadamel wonten ancak; isinipun; irisan jenurk pecel, rujak, tumpeng alit-alit warni abrit, pethak, ijem, jene, cemeng, endhog mentah, srutu, kembang talon, arto receh (logam) jenang baro-baro, biji-bijian, gecok mentah ( daging mentah dipun sukani santen)
8. Sangga Buwana: sekul dipun tutupi intip mengkurep
III. SAJEN PASANG TARUB
2 ambengan sekul lulut ( sekul pulen)
2 ambengan sekul wuduk ( sekul gurih )
6 ambengan sekul asahan salawuhipun
jajan pasar sapepakipun,
jenang-jenangan
pisang ayu, lan suruh ayu
Ingkung ayam
SAJEN SIRAMAN
Tumpeng Robyong
Tumpeng Gundhul
Jajan Pasar sak pepakipun
jenang-jenangan
pisang ayu, lan suruh ayu
Jenang-jenangan maneka warni
dilah, sentir ( saking jlupak paringi lisah klentik)
Sekar Sritaman ( Mlathi, kenanga lan mawar )
urip-urip ( ayam jagoan )
V. SAJEN NGERIK MANTEN
Sami sajen Siraman,
VI. MIDODARENI
1. sega gurih komplit lawuhipun: sambel pecel. Sambel pecok, krecek lan lalaban
2. ingkung ayam
7. sentir saking jlupak
Santren 6 November 2008
Dening Suwardanijaya
BAB UPACARA SANES INGKANG TASIH WONTEN
SAMBETIPUN KALIYAN UPACARA PANGGIH MANTEN
Upacara Maten
Upacara Maten, ingkang kedadosanipun sambung-sinambung kados ingkang sampun nate kula aturaken antawisipun bab
Nontoni
Lamaran, lan asok tukon
Siraman lan Nyantri sarta Midodareni
Ijab
Upacara panggih
Kejawi punika ugi wonten upacara ingkang sipatipun mligi, kanthi tetimbanganipun
Yen Nglangkahi : kasebat Upacara langkahan dipun adani umumipun nalika wanci malem midodadreni
Yen Putra bajeng : kasebat Upacara bubak kawah
* dipun adani sasampunipun upacara ing ngajeng tarub, lan saderengipun upacara ing nglebet inggih punika kacar-kucur
Yen Putra Wuragil : kasebat Upacaara tumplak Punjen
* diadani sasampunipun upacara upacara panggih purna
Dene yen ngemuti jaman semanten, upacara panggih dipun bedakaken yen kawontenanipun putra-putra penganten kados antawisipun::
Upacara panggih yen Prawan kaliyan Jaka ingkang mastani tigas kawuryan, dene yen putra manten putri mbajeng dipurwakani Tiyang sepuh ngunjuk rujag degan. Dipun wastani "BUBAK KAWAH". Ingkang sampun nate kula aturaken.
Ingkang werdinipun Upacara punika mengku werdi, mbok menawi punika mendhet saking berkahipun Kyai Ageng Pemanahan nalika asal gaibing Pangeran yen badhe nurunaken dat ratu kang pinunjul, karana ngunjuk deganipun ki Giring, Mila ing upacara Panggih tiyang sepuh sami ngunjuk toya degan ugi putra penganten, pamrihipun ing bejang putranipun saged gadhah turun ingkang luhur utawi dados priyagung, ingkang gesangipun boten kekirang (ingkang umum sami mestani ngunjuk rujak degan)
Upacara panggih Prawan asal jaka lan tasih naning tasih sederek piyambak, dene manut silsilah kang estri langkung sepuh, upacaranipun ingkang kakung saratipun inggih punika macul tumpeng kanthi mancik sak nginggiling pipisan, tumuli kalajengaken nrajan lawe wenang.. lajeng nembi dipun adani upacara pangih.
Nanging yen kakungipun langkung sepuh, namung mantenipun nrajang lawe wenang, mboten ngangge macul tumpeng
Upacara Prawan kaliyan Dhudha kembang. Dene pangrakiting upacara inggi punika ; saderengipun upacara panggih dipun acarani manten putri nyiram bugel ( tumper) ngagem toya wonten ngajeng tarub, dados saderengipun upacara panggih. Werdinipun, manten putri arsa nampi lan adhe memper, nyirep punapa ingkang sampun nate dipun lampahi dening manten kakung duk semanten, inggih klebet kekajengan, kareman utawi watakipun
Upacara Randha kembang kaliyan Jaka, dene upacaranipun sami, namung ingkang nyiram toya ingkang kakung
Cekaking rembag:
Dene werdinipun Upacara panggih jatosipun mengku werdi ingkang luhur, liripun pinanggihip


text:
Daftar ing ngisor iki wujud daftar 12 comuni ing Provinsi Ragusa, Sisilia, ing Italia.
Rujukan
Istituto Nazionale di Statistica
Comuni Itali


text:
Prastawa
Lair
Séda
1767


text:
ecikan, utawa mundhut utawa korupsi informasi utawa data.
Iki watesan tanggung jawab ditrapake sanajan pamilik situs web kanthi nyata menehi saran babagan potensial kerugian.
Ora ana sing menehi wewaler situs web sing bakal ngilangi utawa mbatesi garansi sing diwenehake dening ukum yen ora nglanggar utawa ngilangi; lan ora ana sing menehi wewaler situs web sing bakal ngilangi utawa mbatesi tanggung jawab saka pemilik situs web babagan:
pati utawa cedera pribadi sing disebabake kelalaian pemilik situs web utawa agen, karyawan utawa pemegang saham / pamilik;
penipuan utawa penipuan salah ing bagean situs web; utawa
masalah sing ora ilegal utawa ora sah kanggo situs web kanggo ngilangi utawa mbatesi, utawa nyoba utawa upaya ngilangi utawa mbatesi, tanggung jawabe.
Kanthi nggunakake situs web iki, sampeyan setuju yen ora ana lan ora ana watesan tanggung jawab sing disetujoni ing situs iki.
Yen sampeyan ora ngira, sampeyan ora bisa nggunakake situs iki.
Pihak liyane
Sampeyan nampa manawa, minangka entitas tanggung jawab winates, pemilik situs web duwe kapentingan kanggo matesi tanggung jawab pribadi para petugas lan karyawan. Sampeyan setuju manawa sampeyan ora bakal nggawe tuntutan pribadi marang pejabat utawa karyawan situs web babagan kerugian sing ana gandhengane karo situs web.
Tanpa prasasat babagan paragraf ing ndhuwur, sampeyan setuju manawa watesan lan jaminan sing ditetepake ing penafian situs web iki bakal nglindhungi para pejabat situs web, karyawan, agen, subsidiary, penerus, nugasi lan sub-kontraktor uga pemilik situs web.
Ketentuan sing ora bisa ditindakake
Yen panyimpenan situs web kasebut, utawa kasebut, ora bisa dileksanakake miturut hukum sing ditrapake, sing ora bakal ndadekake pangerten bab pranata liya saka pamblokiran situs iki.
Sampeyan kene mbayar rugi pemilik situs web lan njupuk supaya pemilik situs web ganti rugi saka kerugian, kerusakan, biaya, tanggung jawab lan biaya (kalebu tanpa watesan hukum lan jumlah sing dibayar dening pemilik situs web menyang pihak katelu kanggo ngrampungake pratelan utawa regejegan. Penasihat legal situs web) kedadeyan utawa sing dialami dening pemilik situs web sing ora dikepengini saka syarat-syarat lan syarat kasebut, utawa njaluk tuntutan manawa sampeyan wis nglanggar syarat-syarat lan syarat kasebut.
Nglanggar istilah lan kondisi kasebut
Tanpa nduweni hak-hak prejudis liyane ing syarat-syarat lan kahanan iki, yen sampeyan nglanggar syarat-syarat lan kahanan kasebut, manawa pamilik situs web bisa tumindak kaya dene pamilik situs web sing dianggep cocog kanggo ngatasi pelanggaran kasebut, kalebu suspending akses menyang situs web, nglarang sampeyan. ngakses situs web, ngalangi komputer nggunakake alamat IP sampeyan saka ngakses situs web, ngubungi panyedhiya layanan internet kanggo njaluk supaya mblokir akses menyang situs web lan / utawa nggawa prosiding pengadilan.
Pamilik situs web bisa uga mriksa syarat lan kahanan kasebut saka wektu-wektu. Syarat lan syarat sing diowahi bakal ditrapake kanggo nggunakake situs web iki wiwit tanggal diterbitake syarat lan kahanan sing diowahi ing situs web iki. Mangga priksa kaca iki kanthi rutin kanggo njamin sampeyan wis kenal karo versi saiki.
Pamilik situs web bisa mindhah, sub-kontrak utawa menehi hak kanggo situs web lan / utawa kewajiban miturut syarat lan kahanan kasebut tanpa menehi kabar utawa entuk idin sampeyan.
Sampeyan ora bisa ngirim, sub-kontrak utawa menehi hasil karo hak lan / utawa kewajiban miturut syarat lan kondisi kasebut.
Yen syarat lan katemtuan kasebut ditemtokake dening pengadilan utawa wewenang liyane sing sah lan / utawa ora bisa dileksanakake, pranata liyane bakal terus diakoni. Yen panentu sing sah lan / utawa ora bisa ditindakake bakal sah utawa bisa ditrapake yen bagean kasebut dibusak, bagean kasebut bakal dianggep dibusak, lan saterusane panentu bakal terus dienggo.
Katemtuan lan kahanan kasebut, kanthi Kebijakan Privasi situs web minangka kabeh persetujuan ing antarane sampeyan lan pemilik situs web sing ana gandhengane karo panggunaan situs web iki, lan luwih milih kabeh perjanjian sadurunge babagan panggunaan situs web iki.
Katemtuan lan syarat kasebut bakal diatur lan diterangke sesuai karo ukum-ukum ing Inggris lan apa-apa perselisihan sing ana gandhengane karo syarat-syarat lan syarat iki bakal tundhuk ekspresi pengadilan eksklusif saka pengadilan Inggris.
Pembayaran menyang situs web
Kabeh pembayaran ora dibaleni maneh amarga prihatin layanan sing diwenehake nalika tuku. Yen sampeyan duwe masalah karo tumbas sampeyan, sampeyan bisa hubungi dhukungan.
Kabeh transaksi chargebacks utawa transaksi sing digawe kanggo pembayaran sampeyan bakal nyebabake penundaan akun langsung Penundaan iki bakal dinilevaluasi gumantung lan miturut sebab sing nyebabake.
Jeneng sah kita yaiku:
Kantor pangguna kita:
132-134 Gedung Gedung Besar, Manchester, M4 6DE, Inggris
Babagan situs web Katentuan Layanan
Kita nggawe istilah situs web lan syarat nggunakake generator TOS / T & C sing kasedhiya Kebijakan Privasi Online.
Sampeyan bisa hubungi pemilik situs web kanthi email ing link alamat email kita ing ndhuwur dokumen Ketentuan Layanan iki.


text:
Aorta iku arteri gedhé dhéwé ing awaké manungsa. Sumberé saka bilik kiwa jantung lan nggawa getih sing ngandhut oksigèn nuju kabèh pérangan awak ing parédharan sistemik.
Jalur aorta
Pérangan awal aorta, aorta munggah, muncul metu saka ventrikel kiwa, sing diasingaké déning katup aorta. Kaloro arteri coronaria jantung cawang saka pangkal aorta, ing nduwur katup aorta.
Aorta banjur mlengkung balik ngililingi arteri pulmonalis. Telung pambuluh getih muncul metu saka arcus aortae iki, ya iku arteri brachiocephalica, arteri carotis communis sinistra, lan arteri subclavia sinistra. Pambuluh-pambuluh iki masok getih nuju sirah lan pérangan lengen.
Aorta banjur mudhun ing awak. Pérangan ndhuwur diafragma (ing dhadha) karan aorta pars thoracalis lan pérangan ngisor diafragma (ing abdomen) karan aorta pars abdominalis.
Nalika obah mudhun, dhindhing posterior abdomen, aorta abdomen ngédhar ing kiwa vena cava inferior, cawang-cawang dadi saluran getih utama ing weteng lan usus, lan uga ginjel. Ana akèh wangun cawang sing bisa dimengertèni ing vaskulatur sistem pancernan. Wangun sing paling umum ya iku cawang aorta mbentuk truncus celiacus, arteri mesenterica superior, lan uga arteri mesenterica inferior. Arteri renalis racaké cawang saka aorta abdominalis ing antaraé truncus celiacus lan arteri mesenterica superior.
Pucuké aorta cawang 2, ya iku arteri iliaca communis sinistra lan arteri iliaca communis dextra kanggo masok getih nuju anggota awak pérangan ngisor lan pelvis.
Ciri-ciri
Aorta iku arteri kenyal, lan mila bisa ngembang sithik. Yèn ventrikel kiwa kontraksi kanggo meksa getih mili nuju aorta, aorta ngembang. Regangan iki mènèhi ènergi potensial sing bakal mbiyantu mertahanké tekanan getih nalika diastole, amarga ing wektu iku, aorta bakal kontraksi kanthi pasif.
Lelara

 Aneurisme aorta
 Koarktasi aorta
 Sindrom Marfan
Sistem kardiovaskular
Pambuluh nadi


text: ora usah kang..ngebek"i dalan


wewangenan amung kaot lair batin kemawon.
b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur'an makaten jarwanipun :
"Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning Pangeran".
Manawi sampun anampeni dalil Qur'an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun.
Wonten riwayating guru manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipun amejang dhateng pawestri, wenang kawewahan makaten jarwanipun.
"Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun".
8. Sasahidan
Wejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni " Jumeneng Dzating Gusti " Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
"Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodratingsun".
Menggah dunungipun makaten :
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir " La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah " tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci.
Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur'an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.
Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :
a. Taberi suci temen ; Minangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon.
b. Angengirangi dhahar nginum ; Minangka paluluhaning raga ing tembe.
c. Angawisi sare shawat ; Minangka pangluyutaning jiwa ing tembe.
d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe.
Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.
Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut


Minangka résonansi magnetik, kita ngerti prosedur medis sing wis biasa ngukur kegiatan otak lan kalebu, kanggo nindakake penyelidikan neurologis utawa ndeteksi penyakit. Ketoke, prosedur sing digunakake lan penting kaya iki, bisa uga salah amarga a salah tapsir sistematis data sing diklumpukake supaya praktis kabeh MRI sing ditindakake ing taun-taun pungkasan bisa uga salah.
Kesalahan iki ditemokake dening Universitas Linköping, dununge ing Swedia. Kanggo ndeteksi lan ngukur efektifitas piranti lunak sing tanggung jawab kanggo narjamahake data MRI, tim peneliti nyoba atusan asil ing macem-macem wilayah ing saindenging jagad. Minangka rinci, sadurunge terus ngandhani, yen kesimpulan sing ditindakake dening para ilmuwan iki bener, kanthi harfiah ora kurang saka udakara 15 taun panelitian ilmiah kudu dibatalake lan luwih saka 40.000 makalah akademik.
Kabeh MRI sing ditindakake wiwit taun 1992 bisa uga salah
Klompok ahli sing tanggung jawab ing panliten iki kethul karo asile nalika ngomong nganti 70% positip palsu sing kudu nambah sawetara résonansi magnetik sing, bisa uga nuduhake aktivitas otak sing ora ana. Kaya sing diandharake Anders Ecklund, kepala proyek iki:
MRI fungsional umure 25 taun, lan kaget cara statistik sing paling umum durung divalidasi nggunakake data nyata. Ing kene, kita wis nggunakake data saka 499 kontrol kanggo nganakake telung yuta analisis klompok.
Minangka rinci, critakake manawa bug ditemokake ing piranti lunak MRI yaiku mapan ing taun 2015 dadi tegese ngakoni, paling ora, ana siji masalah. Piranti lunak iki tanggung jawab kanggo narjamahake data kegiatan otak wiwit taun 1992. Ora diraguhi, iki dadi masalah gedhe kanggo panelitian medis lan neurologis, amarga kabeh panliten sing digawe adhedhasar asil sing dipikolehi dening piranti lunak iki bakal salah. .
Informasi liyane: PNAS
Komentar, ninggalake sampeyan
Aku wis maca ukara kaping pisanan ing artikel kasebut lan aku enggal mandheg maca: «Minangka résonansi magnetik, kita ngerti prosedur medis sing digunakake kanggo ngukur kegiatan otak lan kalebu, kanggo nindakake investigasi neurologis utawa ndeteksi penyakit"
Kaping pisanan, aku ora ngerti apa kabar kaya ing blog teknologi. Kapindho, yen sampeyan ora ngerti babagan subyek, kaya sing kabukten saka jumlah omong kosong sing sampeyan ucapake sajrone artikel, amarga wis repot-repot menehi informasi babagan sadurunge. Gampang ngerti yen sing sampeyan gunakake dudu Resonansi Magnetik, tes sing ora bisa ndeteksi fungsi otak, nanging "Resonansi Magnetik Fungsional" (fRMN). Sampeyan butuh wektu 5 menit kanggo ngerteni manawa sampeyan repot-repot nggoleki.


text: Dhoktor Pertiwi, Kepala Lembaga Penelitian sing lawas, kober ngendika marang Mirah ing dina pelantikan. "Jeng Mirah, nyuwun pangapuramu nek aku ninggal regedan ing kantor. Rumangsaku kabeh wis takresiki lan sakabehe wis tumata."


text: Gununghalu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Paus Yohanes XVIII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text:
aken prastawa saha tumindak ingkang dipunmangertosi, dipuntingali, dipunmirengaken, dipunalami, dipunpikir, dipunraosaken, saha sikapipun dhateng paraga sanesipun dhateng pamaos. Pamaos namung saged ngraosaken menapa ingkang dipunraosaken dening paraga.
Mila, wonten ing cariyos cekak "Srikandiku" panganggit ngginakaken sudut pandang persona pertama, inggih menika panganggit terlibat langsung wonten ing cariyos minangka "aku".
2. Gegayutan antawisipun Unsur Karya Sastra
Gegayutan antawisipun karya sastra saged andhadosaken reroncening cariyos ingkang sae. Gegayutan antawisipun unsur kasebat inggih menika gegayutan antawisipun alur, paraga, saha latar ingkang dipuniket kaliyan tema minangka dhasaring menawi damel karya sastra. Tema cariyos menika minangka perkawis ingkang utami ingkang saged dipunmangertosi adhedhasar tumindakipun paraga, latar saha prastawa-prastawa ingkang dipunlampahi kaliyan paraga saengga saged dipunmangertosi maknanipun cariyos.
Tema mayor utawi tema utama Cerkak Srikandiku wonten ing Antologi Cariyos "Panglipur Wujung" inggih menika Katresnan dhateng tiyang sanes saha raos setya tuhu lan pangorbanan kangge tiyang ingkang dipuntresnani. Tema mayor menika dipunsengkuyung kaliyan Tema minor. Tema minoripun inggih menika Perjuangan, Kepahlawanan, Adat istiadat masarakat Jawi, Pendidikan, Katresnan, Pangorbanan. Saking tema-tema menika lajeng panganggit damel cariyos kanthi alur ingkang kronologis.
Alur menika kadadosan saking prastawaprastawa ingkang kalampahan kaliyan paragaparaga. Paraga-paraga menika gadhah wewatakan ingkang boten sami antawisipun setunggal paraga kaliyan paraga sanesipun. Paraga tama wonten ing Cerkak Srikandiku wonten ing Antologi Cariyos "Panglipur
Wujung" inggih menika An utawi si Aku saha Any Sulastri. Sasanesipun paraga tama ugi wonten paraga tambahan ingkang ugi gadhah pengaruhipun kaliyan dalanipun cariyos. Ingkang paraga tambahan inggih menika lare jaler, lare setri (Nany), serdadu tentara Inggris, kanca-kanca prajuritipun An utawi si Aku, larelare ing mergi.
Prastawa-prastawa ingkang dipunlampahi paraga menika kadadosan wonten ing salah satunggaling papan, wekdal saha lingkungan sosial masarakat tartamtu. Menawi dipungambaraken kanthi bagan inggih menika.
Gambar 8. Bagan Gegayutaning UnsurUnsur Instrinsik
TEMA
Judul
Alur
Paraga
Latar
Sudut
PANUTUP
Dudutan
Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan ingkang sampun katindakaken ngengingi babagan struktural semiotik wonten ing Cerkak Srikandiku wonten ing Antologi Cariyos "Panglipur Wujung" saged dipunpendhet dudutan kados ing ngandhap menika.
Sasampunipun nindakaken analisis ingkang ngandharaken unsur-unsur intrinsik wonten ing Cerkak saged dipunmangertosi menawia alur cerkak Srikandiku wonten ing Antologi Cariyos "Panglipur Wujung" menika alur campuran. Prastawa-prastawa wonten ing cerkak dipungambaraken kanthi runtut ananging ugi wonten kadadosan-kadadosan ingkang nyariyosaken rikala rumiyin utawi sorot balik (flashback). Alur cerkak menika kasusun wonten gangsal tahapan inggih menika tahap situation, tahap generating circumstance, tahap rising action, tahap climax, saha tahap denuement. Cerkak menika wonten kalih paraga tama saha enem paraga tambahan. Prastawaprastawa wonten ing cariyos menika kadadosan rikala jaman penjajahan Inggris wonten ing Surabaya. Unsur-unsur ingkang mbangun cariyos cerkak menika sami gayut saengga cariyos menika saged wutuh ingkang lajeng dipuniket wonten ing tema mayor inggih menika Katresnan dhateng tiyang sanes saha raos setya tuhu lan pangorbanan kangge tiyang ingkang dipuntresnani. Sasanesipun tema mayor, wonten ugi tema minor inggih menika Perjuangan, Kepahlawanan, Adat istiadat masarakat Jawi, Pendidikan, Katresnan, Pangorbanan.
1. Panaliten menika dipunlajengaken kanthi analisis semiotik ingkang ancasipun kangge nyengkuyung analisis struktural. Analisis semiotik wonten ing cerkak menika
ngandharaken tandha-tandha ingkang awujud ikon, indeks, saha simbol.
2. Wonten ing analisis semiotik pikantuk kalih ikon topologis, setunggal ikon diagramatis lan tigang ikon metafora. Ikon topologis wonten ing cariyos menika nyebataken papan saha kawontenanipun.
3. Wonten ing cerkak menika dipunsebataken kawontenan kitha Surabaya minangka papan ingkang dipunjajah dening tentara Inggris. Ikon diagramatik wonten ing cerkak inggih menika babagan cariyos astanipun paraga tama Any Sulastri saged cacad tugel astanipun. Ikon metaforis inggih menika awujud tembung entar ingkang ngandharaken kawontenan papan peperangan, dasanama ngandharaken kautamanipun pejah wonten ing peperangan katimbang ing papan sare, saha tembung pepindhan menika gayut kaliyan wujud barang, paraga utawi tetuwuhan wonten ing kasunyatan. Indeks wonten ing cerkak inggih menika gayut kaliyan tumindakipun paraga tama ingkang ndadosaken raos sih katresnan, raos patriotism, saha raos duka. Tumindaktumindakipun paraga menika saged dados titikan wewatakanipun saha tema saking cariyos. Simbol wonten ing cerkak inggih menika awujud simbol nama padamelan, simbol sekar macapat, saha simbol kedhanakedhini.
Adhedhasar tandha ikon, indeks, saha simbol ingkang wonten ing cerkak menika saged dipunpanggihaken makna cariyos menika kasetyanipun katresnan.
Pamrayogi
Panaliten menika namung dipunwatesi ngantos dumugi struktural semiotikipun. Dipunkajengaken wonten panaliten Cerkak Srikandiku wonten ing Antologi Cariyos "Panglipur Wujung" saged ugi dipuntaliti unsur ekstrinsikipun saha semiotikipun. Kanthi pendekatan ekstrinsik menika saged dipunmangertosi keyakinan saha pandangan hidup panyerat satemah gadhah gegayutan wonten karya sastra menika. Taksih wonten kathah perkawis ingkang saged dipuntaliti saking cerkak menika, saged ugi naliti Antologi Cariyos "Panglipur Wujung" amargi


text:
Prastawa
Lair
Séda
970


text: Pundu iku sawijining désa ing Kacamatan Cempaga Hulu, Kabupatèn Kotawaringin Wétan, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


text:
Lapisan Ozon kuwe anane nang lapisan stratosfer karo mesosfer. Lapisan ozon kiye dhuwure sekitar 50 kilometer, kiye nduwe fungsi kanggo ngelindungi bumi utamane sekang sinar ultra violet sing dipancarna srengenge.
Bumi
Atmosfer


text: Rambipuji kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Louis Eugène Félix Néel
Louis Eugène Félix Néel (22 November 1904 – 17 November 2000), fisikawan saking Perancis ingkang miyos wonten ing Lyon, piyambakipun salah satunggaling panerima Bebungah Nobel Fisika 1970, angsal bebungah kaliyan astrofisikawan Swedia Hannes Alfven amargi studi rintisan sipat-sipat magnetik benda padat. Sumbanganipun kangge èlmu fisika keadaan padat sampun asring dipunaplikasikaken, mliginipun pangembangan unit memori komputer. Kinten-kinten 1930 piyambakipun maringi pamanggih menawi wujud enggal saking sipat magnetik menika wonten; dipunsebat antiferromagnetisme, kosok balen saka ferrimagnetisme. Wonten ing suhu tartemtu (suhu Néel) sipat kalawau pungkasan. Néel gadhahi pamanggih (1947) menawi ferrimagnetisme uga saged dipun pirsani saking piranti-piranti. Néel nate maringi pamaggih menawi magnetisme saking watu cadas tartemtu ingkang boten ageng sipatipun saged dados studi sejarah medan magnetik bumi.
Pirsani Ugi[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Louis Eugène Félix Néel
- Louis Néel - Biography. Nobel Lectures, Physics _PHONE_. Elsevier Publishing Company, Amsterdam.
- Néel Institute Grenoble, Perancis.


finch ing dhuwur. Asal mulané, nénék moyang manuk saka manéka warna pulo ing Galapagos iku asalé saka dharatan Amérika Kidul. Amarga mencar ing manéka warna pulo, manuk iku pungkasané ngembangaké gaya urip kang béda-béda. Wéktu (ngliwati akèh génerasi manuk) lan perjuangan kanggo urip (survival) iku rong perkara kang dibutuhaké kanggo nglairaké génerasi anyar manuk finch. Wektu kang luwih dawa manèh lan ngliwati prosès sing padha, miturut Darwin bakal isa njelasaké évolusi saka kabèh mahluk urip ing muka bumi kang asalé saka siji "common ancestor".
Sapérangan Salah Paham bab Evolusi[sunting | sunting sumber]
- Évolusi dudu, kaya kang dikira akèh uwong, nelaaké menawa 'menungsa asil évolusi saka munyuk'. Nanging, menungsa lan munyuk kang ana saiki nduwéni "moyang sing padha". Pangertèn "moyang" iki kudu dipahami kanthi moyang sacara fisik, dudu spiritual, paling ora nganti saiki.
- Évolusi ora nduwéni pangertèn nggawé makhluk urip tambah apik utawa tambah intelèk. Contoné, ula iku asil évolusi prosès saka sakjenis kadhal kang wis ora merlokaké 'tangan' lan 'sikil'.
- Évolusi ora nduwéni tujuan tinentu. Organismé iku asil saka mutasi kang suksès, utawa gagal, gumantung saka kondhisi lingkungan wektu iku.
- Menungsa ora nduwéni papan kang khusus ing "wit évolusi". Kita namung salah sawijining cabang saka wit iku.
- Évolusi ora mandheg. Évolusi iku prosès basis saka bilogi lan terus berlangsung.
- Akèh sing ngandhakaké menawa ora ana bukti-bukti évolusi. Evolusi wis akèh ditliti/diobservasi ing laboratorium utawa saka bukti-bukti fosil.
Sosial Kontrovérsi Évolusi[sunting | sunting sumber]
Kawit saka publikasi buku Darwin "The Origin of Species, évolusi éntuk akèh kritik lan dadi téma kang kontrovérsial. Nanging, kontrovérsi iki umumé sekitar implikasi saka téori évolusi ing bidhang filsafat, sosial, lan agama. Ing komunitas ilmuwan, téori évolusi wis ditampa sacara wiyar lan ora ngentuki tantangan. Kaya kang wis dipredhiksi déning Darwin, implikasi kang paling kontrovérsial yaiku évolusi menungsa. Khususé, akèh kang ora nrima menawa samudaya jenis makhluk urip, kalebet menungsa, asalé saka prosès alam kang orang merlokaké campur tangan déwa-déwa, kalebet Tuhan. Aliran kang asring kaanggep berlawanan karo téori évolusi yaiku panciptan (ciptaanisme utawa creationism ing basa Inggris) kang percaya menawa makhluk urip lan samudaya jenisé kaciptaaké déning Tuhan, sacara kapisah (ora ana pepadhan leluhur, utawa menawa sakjenis makhluk urip ora diturunaké saka jenis makhluk urip liya). Ciptaanisme pisanan muncul ing kalangan Kristen literalis kang ora isa nampa évolusi amarga dianggep bertentangan karo narasi kisah panciptan pitung dina ing Kitab Kejadian ing Prajanjian Lawas, nanging samburiné muncul uga ing kalangan Islam (meski saknyatané ing al-Qur'an ora ana narasi panciptan spesifik kaya ing Kejadian). Panyebab panolakan sabagéyan kalangan beragama kasebut mungkin amarga anggepan menawa évolusi ngilangaké 'peran Tuhan' ing panciptan, utawa malah menawa évolusi nyokong atéisme, senajan évolusi sebagai sains ora isa nyampuri perkara tindakan ilahi, kang ana ing ranah kaimanan, tegesé ana ing njaba sains.
Pranala nJaba[sunting | sunting sumber]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- White, Michael & Gribbin, John: "Darwin: A Life in Science", Simon & Schuster, London, 1995.
- Bryson, B: "A Short History of Nearly Everything", Transworld, London, 2003.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Anti Glare Sunscreens & Marine Window Blinds For Ships Windows | Flame Retardant Fabric Shades Solar
Kamar dermaga, Pintu Gerbang & Observasi
SOLASAFE® anti glare screen
Layar anti glare SOLAROLA®
STOPLITE® mandheg ing posisi apa wae sing bisa nyegah geni pethak retardan
VARYSTOP® mandheg ing sembarang kamar posisi peteng roller wuta
Blinds blackout LITETITE®
CASSLITE® blinds roller
Kabar privasi DIMMLITE®
SELFPOWA® remot baterei lan screen powered
Film jendela adhesive
Tipe persetujuan
Peraturan kelautan
Situs web Kebijakan Privasi
Nyuwun pratelan / rega
Ngagetake urip karo Ketua John
Bentuk jendhela
Panuntun instalasi
Layar IMPA 150721 lan 150722 & tirai
Istilah maritim dan singkatan
Njaluk Price / Quote
Telpon saiki + 44 _PHONE_
Brexit Siap
Solusi SeeGoing
Kanggo Navigasi Aman®
Flame Retardant Sunshades & Marine Window Blinds For Boats, Ships, Rigs Oil, ATC Towers & Cranes
Ndeleng Prodhuk Njaluk Kutipan
Nyedhiyakake Anti-Glare Window Shades lan Blackout Roller Blinds kanggo Kapal lan Kapal Pesisir
40 + taun pengalaman industri
165,000 Window Shades Supplied
17,100 Kapal Pesenan
SOLASOLV® lan ROLASOLV®
jendhela sing misuwur ing layar jendhela
Merek SOLASOLV yaiku siji-sijine tabung anti-sorotan kaca transparan ing donya sing ana Type Approved for use laut dening EMPAT badan persetujuan jinis utama - Lloyds, DNV-GL, ABS lan RINA. SOLASOLV® minangka panandha aman nalika dipasang ing jendhela pandhu arah.
RolasolV® merek Fabric Blackout Roller Shades yaiku Flame Retardant. ROLASOLV® Roller Shades iku JENENG SATU ing donya Jenis Disetujoni kanggo digunakake ing kabeh jenis kapal laut. ROLASOLV® mbandingake saben dina kanggo ngewangi kru, para tamu lan pemilik nduweni liyane sisa lan kasedhiya ing macem-macem warna kanggo cocog dekorasi interior.
kanggo lingkungan operasional sing luwih aman lan nyaman
Tengah segoro
Informasi liyane • Kutip & Panjaluk Sampel
Solar Solve minangka salah sawijining pemasok terkemuka ing donya Flame Retardant Sunshades & Kelenteng Window Marine Kanggo Boats, Kapal, Oil Rigs, ATC Towers & Cranes. Angka lengkap kalebu Anti Glare Screens, Blackout Blinds, Roller Blinds, Blinds Privasi, Blinds Kontrol Remote lan Sunscreens, lan Film Window Adhesive.
ROLASOLV ® Flame Retardant Sunshades kami yaiku JENA SATU ing donya Jenis Disetujoni kanggo digunakake ing kabeh jinis kapal laut, nalika kita SOLASOLV® shade sun segara anti-glare Tipe Disetujui kanggo nggunakake segara dening EMPAT badan disetujoni jinis utama.
Kanthi liwat pengalaman industri 40 taun lan puluhan ewu kapal dipasang, Solar Solve yaiku perusahaan sing bisa dipercaya kanggo menehi kualitas dhuwur bayangan sinar matahari lan tirai jendhela lan pendekatan tanpa wates kanggo layanan pelanggan.
Kanggo informasi luwih lengkap utawa kuotasi kanggo kita marine blinds, hubungi kami saiki!
Hubungi Saiki!
© 2017 Solar Solve Limited. Kabeh hak dilindhungi
situs web kanthi sleeky
Situs web iki nggunakake cookie kanggo nambah pengalaman sampeyan. Kita bakal nganggep yen sampeyan ok karo iki, nanging sampeyan bisa milih yen sampeyan pengin. nampa Tolak


text: ngluwihi impene ing wengi


Chatting roulette menehi pengunjung karo free komunikasi ing wektu nyata. Anyar Free lan sembrono manggihaken nggawa menyang gesang kita soko anyar lan dumugi sing ora dingerteni. Sesambungan ing Internet, kita sing mbukak kanggo wong utama donya, nuduhake kasugihan saka nyawa lan mboko sithik liwat kahanan lan nampa sesambetan urip. Web Partner chatting tanpa registrasi kanggo free menehi sampeyan pilihan saka sudhut-lorone, antarane kang ana potensial kanca-kanca, gendhakan, mangsa bojo, garwa, penyayang. Aturan Gendakan lan petung ing video chatting free beda-beda saka tatakrama tradisional ing donya nyata. Kene sampeyan ora perlu kanggo sebutno jeneng lengkap lan data pribadi. Ing free chatting roulette Free tanpa pendhaftaran, sampeyan bisa tetep anonim lan ing wektu sing padha kanggo dadi piyambak, karo karakter sing, sing prinsip, panemu, kaluwihan lan cacat. Ningali ing web chatting njijiki wong, kang nimbulaké sampeyan emosi negatif, utawa ndadekake kesengsem ala, sampeyan ora perlu kanggo mirsani aturan saka decency lan terus kanggo ngidinke ngarsane. Tanpa luwih ADO, ngalih kanggo sumber liyane lan lali iki penake patemon. Padha ngirim apa yen kanca-kanca anyar ing swasana ati ala lan kang ngindari patemon sampeyan ora nandheske ing terus. Nalika ing free video chatting Free tanpa situs ing panelusuran anyar lan macem rapat-rapat, sampeyan kudu nuduhake kapentingan menyang interlocutor.
Liwat web kamera, sampeyan bisa ngobrol karo akeh wong-wong saka macem-macem bagéan saka globe online lan dadi cedhak saben liyane, yen sampeyan rembugan ing donya nyata. Free chatting roulette nyambung kedhaftar kanggo Internet lan serves minangka unik ajang kanggo rapat-rapat virtual. Kanggo wong-wong sing duwe banget sethitik pengalaman Gendakan ing gesang nyata, wedi kang ora dimangertèni utawa ditolak, free video chatting karo wanita lan wong bakal magic wand sing bakal bantuan kanggo ngatasi olèhé lan gain kapercayan ing dhewe kabisan. Ing chatting roulette sampeyan bakal njaluk kesempatan ngédap kanggo pengalaman pribadhi kanggo ngerti apa virtual persahabatan, katresnan, roman. Kanggo mangerteni carane berkembang raos, kanggo ngerti sing ambane lan daya. Aran kaya ana pangertèn saka closeness kanggo wong saka kadohan saka atusan ewu kilometer.
Nanging sampeyan ora bisa mbayangno gesang tanpa kanca anyar
Komunikasi Unlimited lan Free video chatting free tanpa registrasi bakal bantuan sampeyan kanggo luwih ngerti awake dhewe lan kanggo nuduhake kang sugih donya utama kanggo wong-wong sing uga mangertèni sampeyan lan iku karo sampeyan ing padha gelombang. Chatting roulette wolulas — iku dhasar anyar pendekatan kanggo komunikasi: pangguna ketemu online lan njaluk bantuan kanggo ngerti saben liyane nggunakake webcam. Sampeyan kudu nyatet yen efektifitas saka kuwi video chatting wolulas gedhe banget. Alat banget kanggo pangerten dhewe lan wong liya iku komunikasi ing anonim chatting roulette, kang gedhe Brasil analog saka populer Amérika layanan online, Omegle. Nggawe kanca anyar ing anonim chatting video, akeh Internet kedhaftar seneng kanggo tetep anonymous, ora mbukak jeneng sing ora mbukak status perkawinan, panggonan panggonan lan data liyane. Chatting meh mung salah siji saka sawijining jinis sumber sing menehi sawijining pengunjung kesempatan


text:
, Prabu Kirmira putra Prabu Baka sing mati dening Werkudara.
SRENGGINI : Kersane panjenengan.
DURNA :
SRENGGINI :
Kowe mlebua ning Njodhipati, nylusup nemoni wong tuwamu si Werkudara.
Yen wis ketemu.
DURNA:
Kowe ngamuk klawan Werkudara. Gaweya kahanan iki sengsaya panas. Iki ukuman sing pantes kanggo Werkudara sing saksuwene iki mungkur saka kwajiban minangka dadi wong tuwa. Pun eyang tak ngawat-awati saka kadohan. Aku percaya yen kowe bisa.
SRENGGINI : Sendika dhawuh.
Ginem selesai Iringan udar. Srenggini masuk gawang kanan, Durna di entas ke gawang kiri. Adegan Wekudara dihadap Antareja iringan Geteran, sirep dilanjutkan ginem.
WERKUDARA : Antareja ana apa, katon dedleweran kringetmu.
ANTAREJA :
Ngaturi kawuningan bilih dinten menika Kasatriyan Jodhipati kalurugan Parangmuka.
Iringan suwuk dilanjutkan ginem.
WERKUDARA : Sapa sing wani gawe geger ning Jodhipati jeleh urip.
ANTAREJA : Ngangkenipun satriya saking Samudra Kadhasar Srenggini naminipun. Piyambakipun petak sumbar, nyumbari paduka rama kiyai.
WERKUDARA : Wa bedes elek. Sumingkira tak odol odole jeroane.
Iringan Sampak Eling-Eling Banyumasan laras slendro pathet sanga. Antareja dan Werkudara di entas. Wekudara berhadapan Srenggini iringan suwuk dilajutkan ginem.
WERKUDARA : Kowe sapa. Wani lumebu ana Kesatriyan Njodhipati, aja-aja kowe balane ratu buta kae.
SRENGGINI : Aku Srenggini bocah Samudra Kadasar. Ora ana sambung rapete aku karo ratu buta kae. Tekaku mung arep goleki Werkudara.
WERKUDARA : Yen ketemu arep ngapa.
SRENGGINI : Tak pateni.
WERKUDARA : Waa.. Minggat.
Iringan Sampak Gumuruh, laras slendro Pathet Sanga. Werkudara menendang Srenggini, dihajar dan di jojoh iringan beralih Gangsaran Mo. Werkudara di entas ke kanan, tampil Rekathatama melihat Srenggini tergeletak pocapan dan ginem.
Pejah njrebabah ngrungkebi lemah. Mulat ingkang eyang, kagyat kadara wekasan.
REKATHATAMA : Aduh putuku.
kemudian iringan menjadi Sampak Waru Doyong, laras slendro pathet sanga suwuk dilanjutkan ginem.
REKATHATAMA : Ora nyana ora nglegiwa, kowe menthas saka Samudra Kadasar bareng teka kene malah tumekeng pati. Aja sumelang mpun kaki ngerti yen kowe durung wancine sowan ana ngarsaneng gusti. Kowe bakal tak tambani ngger.
Bagian Pathet Manyura
Rekathatama mengusap badan Srenggini dibarengi Pocapan.
Sinartan puja puji mring gusti kang akarya jagad. Kasembadan panyuwune Sang Ywang Rekathatama, waluya jati dyan Srenggini.
Srenggini bangun menyembah Rekathatama Suluk Menyuri Banyumasan, laras slendro pathet menyuri dilanjutkan ginem.
Suluk Menyuri Banyumasan, laras slendro pathet menyuri
(Soeyono,1983)
REKATHATAMA : Oh putuku Srenggini. Kowe waluya jati, jati temah nirmala. Ayo tak jak sowan ana ngatuwanira.
Iringan Srepeg Menyuri, laras slendro. Rekathatama merangkul Srenggini kemudian di entas ke gawang kanan. Tampil Werkudara dari gawang kanan, Rekathatama dan Srenggini tampil dari gawang kiri tanceb iringan suwuk dilanjutkan Ginem.
REKATHATAMA : Mengko dhisik Werkudara.
WERKUDARA : Kowe sapa ngerti jenengku.
REKATHATAMA :
Kawruhana, ulun Jawata ing Kahyangan Samudra Kadhasar. kanthi dasar apa kowe mateni bocah iki sing ora duwe dosa.
WERKUDARA : Sabab bocah kuwi ngaku dadi anak Werkudara.
REKATHATAMA : Nyata pancem bocah iki sejatine anakmu.
WERKUDARA:
Kowe aja ngawu gawar, aku ora duwe anak sing wewujudane kaya mangkana kuwi. Ana manungsa kok nyunggi capit, ing mangka aku ora tau gepok senggol karo bangsane yuyu.
REKATHATAMA :
Ngene ya ngger, sira perlu tak jarwani. Rikala jeneng sira saresmi kalawan garwanira Bathari Urang Ayu, jeneng sira netesaken kama suci. Sakwuse kama netes banjur kama kuwi mau di tedha dening atmaja ulun ya kuwi Bathari Rekathawati. Eloking kahanan, kama kuwi mau jebul mlebu ana sajeroning Rahim banjur atmaja ulun ngandhut ponang jejabang kang tanpa bapa. Babare ya bocah iki, tak paringi tetenger Raden Srenggini. Deweke mentas saka Samudra Kadhasar nduweni ancas bakal ngawu-ngawu sudarma. Ya kuwi jeneng sira.
Iringan Gantungan, laras pelog pathet barang Werkudara menghadap belakang iringan sirep dilanjutkan ginem.
WERKUDARA :
Waa ora bisa. Ingatase mung kama tiba ning banyu dipangan kok bisa dadi anak, nalare ana ngendi.
REKATHATAMA :
WERKUDARA:
REKATHATAMA :
Mengko dhisik ngger. Jeneng kita tak aturi ngelingeling lelakon kang wus kawuri, ya kuwi bab lahire kakangmu Anoman. Kowe ngerti apa ora sabab dadine Anjani ngandhut Anoman.
Hmm. Ora
Yen mangkana sira perlu tak jarwani. Menawa Dewi Anjani anggone ngandhut Anoman kuwi ora sarana saresmi. Nanging sarana memangan wujuding godong asem enom ingkang wus katetesan kama sucine Sang Ywang Jagad Girinata duk nalikane Dewi Anjani nedeng talak brata matirta ana sendang Sumala. Komo suci sing dipangan bareng kalawan godong asem kuwi mau lumebu ana sak jroning rahim. Saka panguasaning gusti kang akarya jagad apa wae bisa kelakon. Lha lelakon iki ora beda karo lakone Srenggini. Saiki tak balekna marang jeneng sira manut kadewasanmu, sakwuse tak jlentrehake wiwit ngarep teka mburi apa kowe esih ora gelem ngakoni yen Srenggini Anak Werkudara.
WERKUDARA :
Dadi anak Werkudara ora gampang. Mbiyen aku tau mateni Prabu Baka ratu Eka Cakra, saiki anake lanang nyebut ora trima. Aku gelem ngakoni Srenggini dadi anak yen bisa nyingkirake Prabu Kirmira anak Prabu Baka.
REKATHATAMA :
Oiya ulun wis tanggap ing sasmita. Srenggini, apa kowe saguh mundhi dawuhe sudarmamu.
SRENGGINI :


Sinopsis:
|Buku Pinter Basa Jawa Krama-Alus iki katulis déning pangripta kanggo sinau guneman nganggo basa Jawa krama-alus utawa basa mudha-krama, yaiku basa Jawa krama sing lumrah kanggo guneman ing pasrawungan sadina-dina ana ing kulawarga lan ing masyarakat umum. Miturut pangripta, sejatiné, guneman nganggo basa Jawa krama-alus iku ora angèl, waton kita gelem nggatèkaké tatanané, kaya sing katulis ing buku iki. Muga-muga buku iki migunani tumrap para siswa SD, SMP, SMA, SMK, lan para sedulur sing padha marsudi lan nguri-uri basa Jawa, sing klebu kebudayaan adi-luhung, tinggalané para leluhur kita, sing kudu kita lestarèkaké. Wasana, manawa ana sadulur sing karsa paring panyaruwé lan pamrayoga amrih sampurnané buku iki, pangripta bakal nampa kanthi bungahing ati lan penuh ing atur panuwun.
Kembali


nyengkuyung kemenangan, kedah dipun kerahake. Ingkang nggadahi aro, nyumbang arto, ingkang nggadahi senjata nyumbang senjata, ingkang awakipun sehat, saged berangkat kiyambak damel berjihad fisabilillah.
Berangkat jihad meniko pahalanipun ageng sanget, mboten wonten amal ibadah meniko saged ngungkuli ibadah jihad.


Ing Amerika Serikat, lambung khas unit gliding rudal hipersonik (C-HGB) diuji, tes kasebut diakoni minangka sukses. Iki dilaporake dening layanan pers Pentagon.
Departemen Pertahanan AS nerbitake saluran YouTube Angkatan Laut AS video limang detik saka tes blok glide sing ditindakake ing dina Jumuah. Uga ing pesen sing nyebar dikandhakake yen peluncuran iki ditindakake dening Angkatan Laut AS bebarengan karo Angkatan Darat (US Army) ing situs uji Pasifik ing Kauai ing Kapuloan Hawaii.
Tanggal 19 Maret ing 22:30 wektu lokal, Kementerian Pertahanan kasil nguji lambung unit glide hipersonik sajrone tes penerbangan (...) ngluncurake C-HGB, sing, sawise ngembangake kecepatan hipersonik, tekan titik dampak sing dipilih.
- pesen ngandika.
Wakil Laksamana John Wolfe, kepala Program Pengembangan Sistem Strategis Angkatan Laut AS, ujar manawa tes kasebut adhedhasar "sukses sing diraih ing eksperimen penerbangan pertama ing Oktober 2017, nalika C-HGB entuk luncuran hipersonik sing tetep ing jarak sing dipilih."
Kaya sing diterangake ing Pentagon, ing mangsa ngarep, blok perencanaan rudal hipersonik (C-HGB) direncanakake digunakake kanggo ngembangake senjata hipersonik dhewe kanggo Angkatan Laut lan Angkatan Darat AS.
Diuji dina iki, lambung glider saiki wis siyap maju menyang pangembangan sistem senjata kanggo Angkatan Laut AS lan Angkatan Darat AS
Michael White, wakil direktur riset lan program teknik ing Pentagon, ujar.