Lisènsi Creative Commons
Lisènsi Creative Commons iku sawetara lisènsi hak cipta sing dibabar ing tanggal 16 Desember 2002 déning Creative Commons, sawijining parusahan nirlaba Amérika Sarékat sing diadegaké ing taun 2001. Akèh ing antara lisènsi-lisènsi kasebut, utamané lisènsi original, sing mènèhi "hak dhasar" [1], kayata hak kanggo ndhistribusèkaké karya mawa hak cipta tanpa pangowahan, tanpa biaya. Sawetara lisènsi sing luwih anyar ora mènèhi hak kasebut. Lisènsi Creative Commons wektu iki sumadya jroning 34 yurisdiksi sing béda-béda ing saindhenging dony, lan sanga liyané jroning tahap pangembangan [2].
Bab lan Paragraf
Lisènsi original[sunting | sunting sumber]
Kabèh lisènsi original (asli) mènèhi "hak dhasar". Detil saben lisènsi iki gumantung marang vèrsi, lan dumadi saka pilihan patang kondhisi:
- Atribusi (attribution, A, "by"): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, nampilaké, sarta gawé karya turunan adhedhasar sawijining karya mung yèn wong kasebut mènèhi krédit (penghormatan) marang pangripta utawa sing mènèhi lisènsi kanthi cara sing disebutaké jroning lisènsi.
- Non komersial (noncommercial, NK, "nc"): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, nampilaké, sarta gawé karya turunan adhedhasar sawijining karya mung kanggo angkah non komersial.
- Tanpa karya turunan (no derivative works, noderivs, TKT, "nd"): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, lan nampilaké mung salinan padha persis (verbatim) sawijining karya, dudu karya turunan sing adhedhasar karya kasebut.
- Pembagian serupa (share-alike, PS, "sa"): Ngidinaké wong liya ndhistribusèkaké sawijining karya turunan mung ing sangisoré lisènsi sing identik karo lisènsi sing diwènèhaké marang karya asliné. (Pirsani copyleft.)
Panggabungan lan pencocokan kondisi-kondisi kasebut ngasilkan nembelas kamungkinan kombinasi, kanthi sewelas ing antarané arupa lisènsi Creative Commons sing valid. Saka kalima kombinasi sing ora valid,pampat ing antarané nycakup klausa "nd" utawa "sa" sing silih eksklusif siji lan sijiné; lan sijiné manèh ora nycakup sij-sijia klausa, sing maknané ngeculaké hak sawijining karya jroning domain publik. Lima ing antara sewelas lisènsi valid sing ora nyakup unsur Atribusi wis (mèh) ora dipigunakaké amarga 98% wong sing mènèhi lisènsi njaluk Atribusi, nanging isih bisa dipirsani ing situs web [3]. Ada enam lisènsi sing umumnya dipergunakan:
- Enam lisènsi umum CC
- Atribusi waé (by): Pangripta (klebu pemberi lisènsi) diwènèhi kredit
- Atribusi + Non komersial (by-nc): Pangripta diwènèhi kredit lan mung kanggo angkah non komersial waé.
- Atribusi + Tanpa karya turunan (by-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim (sing padha persis) waé.
- Atribusi + Pembagian serupa (by-sa): Pangripta diwènèhi kredit lan karya boleh diturunkan dengan lisènsi sing identik.
- Atribusi + Non komersial + Tanpa karya turunan (by-nc-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim waé kanggo angkah non komersial waé.
- Atribusi + Non komersial + Pembagian serupa(by-nc-sa): Pangripta diwènèhi kredit lan boleh diturunkan dengan lisènsi sing identik kanggo angkah non komersial waé.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Full selection of licenses
- (en) Creative Commons web site
- (en) Debian-legal Summary of Creative Commons 2.0 Licenses


Manuk manyar
Mangsa kawinipun dipunwiwiti nalika wulan April dumugi Oktober. Setunggal lanang saged ngawini langkung saking satunggal babon. Wonten ing Indonesia, dipunkenal manéka jinis manyar kalebet ing marga Ploceus anggota suku Ploceidae. Wonten sekawan jinis manyar ing Asia Tenggara saha tiga antawisipun saged katemokaken wonten ing Indonesia, inggih punika tempua (Ploceus philippinus), manyar jambul (Ploceus manyar), sarta manyar emas (Ploceus hypoxanthus). Sarang manyar bentukipun unik. Sarangipun kalebet salah satunggaling sarang ingkang paling rumit, wonten ing basa Inggris dipunsebut "weaver bird" ateges manuk penganyam. Manéka jinis sarang wonten ingkang dipunjangkepi kanthi "pintu tipuan" kanggé ngapusi pemangsanipun. Lawang mau katingal jelas déning pemangsa, déné lawang ingkang asli kasimpen. Pemangsa ingkang nyobi mlebet saking "pintu tipuan" bakal manggihaken margi buntu, boten kahubung kaliyan papan ingkang nyimpen tigan.


Dioda
Dioda mujudake jinis komponen pasif.[1] Dioda mujudake sawijining semikonduktor kang nduwe rong terminal piranti kang nuduhake karakteristik arus tegangan non linier [2]
Dioda nduwe rong sikil utawa kutub, yaiku sikil anoda lan katoda.[1] Dioda kagawe saka bahan semikonduktor tipe P lan semi konduktor tipe N kang disambungake dadi siji.[1] Semi Konduktor tipe P gunane kanggo anoda, lan semi konduktor N gunane kanggo katoda.[1]
Miturut bahan semi konduktor kang dianggo ing proses nggawene, dioda dibedakake dadi rong jinis, yaiku:
- Dioda Silikon, yaiku dioda digawe saka silikon.[1]
- Dioda germanium, yaiku dioda kang digawe saka bahan germanium.[1]
jinising dioda lan panganggone:
- Dioda Silikon. Dioda silikon padatan dianggo ing piranti catu daya minangka piranti penyearah arus, piranti kanggo ngamanake tegangan kejut, lan sapanunggale.[1] Tuladhane yaiku 1N4001, 1N4007, 1N5404, lan sapanunggale.[1]
- Dioda Zener. Dioda zener dianggo kanggo matesi utawa ngatur tegangan.[1] Tuladhane yaiku zener 6.2 volt, zener 3.2 volt, lan sapanunggale.[1]
- Dioda Bridge. Dioda Bridge yaiku dioda kang didadekake siji dadi rangkean uwot utawa jembatan (bridge).[1] Dioda iki akeh dianggo ing piranti catu daya minangka penyearah gelombang penuh.[1] Tuladhane yaiku B40C800, kiprox ing motor, lan sapangunggale.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Badhut - Wikipedia
Badhut sakan Donya Wétan
Badhut ya iku wong kang nglipur kanthi macak rainé nganggo wedhak kang kandel lan nganggo klambi kang anèh lan warna-werni.[1] Badhut uga pinter kanggo mragakaké obahan lan rai kang lucu.[1] Profesi badhut sabenere wis ana wiwit biyén.[1] Badhut wis ana nalika jaman Romawi Kuna.[1]
Badhut ora mung nggawé ngguyu wong-wong sugih kang stress kanthi tontonan, nanging uga nglipur lan luru dhuwit ing dalan-dalan utawa kang dikenal kanthi istilah ngamèn. Badhut nduwé kabisan kanggo pantomim kanthi obahan-obahan slapstik kang konyol.[1] Badhut uga ana kang nyebut dadi panglipur ing dalan-dalan kang paling tuwa ing donya.[1]
Miturut sajarah, badut tegesé wong kang dandan lucu lan kadang-kadang niru karakter komik, nganggo make-up kandel lan sandhangan kang unik.[1] Badhut uga bisa mragakaké obahan kanthi lucu lan konyol ora nganggo omongan. Iki kang mbedakaké karo pelawak konvensional.[1]
Ing abad pratengahan nalika kurang luwih taun 500 M nganti 1500 M ana karakter badhut kang misuwur banget.[2] Masarakat Éropah, kususé Italia ngertèni karakter iki kanthi jeneng arlecchino utawa harlequin.[2] Karakter iki dipopulèraké karo kalompok sandiwara commedia dell'arte.[2] Nanging kostum kang dianggo isih apa anané.[2]
Klambi badhut kang kaya saiki iku asil perkembangan kostum kang tau dipopulèraké ing Jerman lan Inggris, ya iku nalika abad kaping 18 M.[2] Nalika iku dandanan lan gaya pantomim Pickellherring misuwur banget.[2] Sandhangan kang dienggo nduwé ciri, klambi lan sepatu gombrong utawa gedhé, topi kang warna-warni, lan rénda gedhé kang bunder lan dianggo ing gulu.[2]
Nalika abad kaping 18 M iki, badhut uga dadi pérangan wigati ing sirkus.[2] Atraksi badhut lumrahé nganggo obahan-obahan akrobat kang nggawé sepaneng.[2] Karakter Jocy kang diciptakaké Joseph Grimaldi kalebu karakter kang misuwur banget, karakter iki ora mung bisa nggawé seneng nanging uga nggawé sedhih lan wedi.[2]
↑ a b c d e f g h lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 13 Juni 2011)
↑ a b c d e f g h i j sayona.web.id(dipunundhuh tanggal 13 Juni 2011)
Dijupuk saka "_URL_

config: jv


ih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir pasar, engkuk mangkruk-mangkruk, angungkuli wong sapasar, pindha kamukten sepele kang pinurih, kasasar ambelasar.
24. Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan.
25. Tataning wada kang datan pesthi, durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.
26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono karemipun, nora kuat panyanggi pati, keron tan kasamaran, milah wawor sambu, abote oleh kamulyan, nora kena toleh maring anak rabi, sajrone wruh wekasan.
27. Yen luputa pitakone bumi, luhung sira aja dadi jalma, satogampang pretikele, sirnane tanpa tutur, yen wis sira benering kapti, langgeng tanpa kerana, hangga buwaneku, humeneng tan dadi sela, eningira iya nora dadi warih, werta tanpa tuduhan.
28. Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh, tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung kaciptanira nika, durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.
29. Tapa nira nganti kuru aking, wus mangkana dennya mrih wekasan, datanpa tutur sirnane, kematengan tapa wus, dene pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa.
30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi, wuruke sinatengah, mring shohabatipun, sobate landhep priyangga, kang linempit winedhar raose nuli, ngaturaken gurunira.
31. Pamudhare mung grahita neki, nguni uni durung mambu warah, saking tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan, pandhita gung agung, wus pesthi anggepe nyata, iku wahyu nugraha dhawuh pribadi, sobat ingaken anak.
32. Sinungga sungga agung tinari, mering guru yen wus arsa mejang, tan tebih sanding enggone, sobat katemah ing guru, guru dadi sobating bating, lepasing panggrahita, nanduk sarwa wahyu, yeku utama kalihnya, guru sobat kalihe sami ngudani, satengah kang pandhita.
33. Kudu tinut sak ujare iki, dene lumakua sinembah, nengt pucuk gunung enggone, swaranira anguwuh, angebeki pertapaneki, yen ana wong amarak, wekase berudul, lir gong beri kang tinembang, pan kumarampyang binuka kang tanpa isi, tuna kang puruhita.
34. Aja kaya mengkono ngahurip, dipun kadi wayang, kiuudang aneng enggone, blincongipun, ngibarate panggungireki, damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap.
35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku linakokken kabeh iki, linabehken hing dhalang.
36. Pangucape ngucapaken ugi, yen kumecap ilate, anutur-nuturake, sakarsa karsanipun, kang anonton tinoleh sami, tinonaken ing dhalang, kang ananggapiku, sajege mangsa weruha, tanpa rupa kang ananggap neng jro puri, tanpa werna Hyang Sukma.
37. Hyang premana denira angringgit, ngucapaken hing sarira nira, tanpa awas sesamane, wimbuh pan ora tumut, hing sarira upamaneki, kang miyak munggeng pohan, geni munggeng kayu, anderpi tan katedah, angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa.
38. Panggeriting polah dening angin, gesenging kayu kukusnya medal, datan antara genine, geni kelawan kukus, saking kayu wijile neki, purwa eling duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.
39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna.
40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya agupuh, nembah matur angasih asih, aran kalingga murda, amba setya tuhu, Nabi Khidir nulya sirna, Syeh Melaya katon aneng jeladri, datan nrasa neng toya.
41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas amengku, isining rat kajajah batin, mantep premati basa, kaeruh tan kaliru, sinukma mas ingemasan, lulus saking badane kasturi jati, pepanase tyas sirna.
42. Wus mangkono Syeh Melaya mulih, wus tan mengeng ing batin gunmawang, nora pangling sarirane, panuksmaning sawujud, nanging dhohir sasat paningit, reh sarehing satriyan, linakon winengku, pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.
43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru wisiknya, tanana samar-samare, wisiking gurunipun, wus tamat karegem aneng ati, nastiti kang angiman, angestokken guru, sarta lan kecaping rahsa, pan dinadar ing nala suci awening, nyata lamun nugraha.
44. Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tan


text:
"Roma" bisa uga ngarujuk menyang Surat Paulus marang Jemaat ing Roma, salah siji kitab ana ing Alkitab.
Roma (basa Italia lan Latin: Roma) yaiku kutha krajan Italia, kutha krajan Provinsi Roma lan uga kutha krajan laladan Lazio. Kutha iki dumunung ing sungapané Kali Tiber, cedhak Laut Tengah, ing 41°54' LU 12°29' BT. Vatikan, siji laladan kantong (enklave) berdaulat ing wewengkon Roma, minangka punjeré Gréja Katulik Roma kang dipangarsani déning Sri Paus.
Minangka kutha kang gedhé dhéwé ing Italia, Roma sing ndunungi cacahé 2.823.807 jiwa (2004) ditambah watara 4 yuta ing laladan metropolitan. Wali kutha Roma wektu iki yaiku Walter Veltroni.
Sajarah kutha iki dawa banget, amèh ana 2.800 taun. Selawasé iku, kutha iki naté dadi pusat Karajan Romawi, Républik Romawi, Kakaisaran Romawi, lan saterusé dadi nagara Kepausan, Karajan Italia, lan saiki Républik Italia.
Pranala njaba
 Roman Bookshelf - Views of Rome in the 18§ and 19° century, recipes, traditions, photos
 Situs resmi
 ItalyGuides.it: Virtual Rome
 Rome Travel Guide Guide about Rome with touristic informations (it/en/fr/de)
Cathetan suku
Artikel Dhasar
Kutha ing Itali
Kutha krajan
Kutha suci

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Hendrik-Ido-Ambacht iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Hendrik-Ido-Ambacht.nl Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text:
umat Israèl lan nelukaké wong Midian. Wong-wong liyané konen mulih."
8 Gidéon banjur akon wong Israèl padha mulih, kejaba wong telung atus mau. Déné pangan sanguné lan slomprèt-slomprèt dikon ninggal. Panggonané lèrèn wong Midian kuwi ana ing lebak, sangisoré panggonané lèrèn wong Israèl.
9 Benginé Gusti Allah ngandika marang Gidéon, "Tangia, Gidéon! Panggonané
lèrèn wong Midian serbunen. Kowé bakal menang.
10 Nanging yèn kowé ora wani dhèwèkan, ngajaka Pura, réwangmu, ajaken menyang penginepané mungsuhmu.
11 Kowé bakal krungu apa sing dirembug déning mungsuhmu, lan bakal dadi kendel, nganti wani nyerang." Gidéon banjur mangkat, ngajak Pura, nyedhaki penginepané mungsuhé.
12 Wong Midian, Amalèk lan wong-wong saka ara-ara samun manggoné pating plencar ing lebak kono, katoné kaya walang sing padha ngrompol. Untané akèh banget, presasat pasir ing pinggiring segara.
13 Nalika Gidéon tekan ing kana krungu ana wong lanang nyritakaké impèné marang kancané, tembungé, "Aku ngimpi ana roti jewawut sekepel ngglundhung mlebu ing palèrènan kita kéné, nrejang salah sawijining kémah. Kémah mau rubuh nganti rata karo lemah."
14 Wangsulané kancané, "Wah, kuwi ora liya pedhangé Gidéon, anaké Yoas, wong Israèl kaé! Kuwi ateges yèn Gusti Allah
wis paring kemenangan marang umat Israèl, lan bakal ngalahaké wong Midian satentarané pisan."
15 Bareng krungu impèn sing dicritakaké mau lan apa tegesé, Gidéon banjur nyembah sujud marang Allah. Satekané ing papan palèrènané bala Israèl, Gidéon banjur awèh aba, "Padha siapa! Allah wis ngulungaké wong Midian lan tentarané ana ing tangan kita!"
16 Gidéon banjur ngedum balané telung atus mau dadi telu. Saben wong diwènèhi slomprèt lan guci kothong isi obor.
17 Pangucapé Gidéon, "Yèn aku wis tekan panggonané wong Midian, kowé ngawasna apa sing daktindakaké, lan kuwi tirunen.
18 Yèn aku lan reguku ngunèkaké slomprèt, kowé iya ngunèkna slomprètmu, lan padha kandhaa, 'Kagem Allah lan Gidéon.'"
19 Ngarepaké tengah wengi, Gidéon lan balané tekan panggonané mungsuh. Tentara sing jaga lagi waé giliran. Gidéon lan reguné banjur ngunèkaké slomprèté lan mecah guci-guciné.
20 Regu loro liyané iya nindakaké mengkono. Balané Gidéon kabèh tangané kiwa nyekel obor, lan tangané tengen nyekel slomprèt, karo kandha, "Pedhangé Allah lan Gidéon!"
21 Balané Gidéon mau padha tetep ngadeg ngubengi palèrènané wong Midian mau. Tentarané mungsuh banjur padha mlayu karo bengok-bengok.
22 Nalika Gidéon lan balané padha ngunèkaké slomprèt, Allah gawé bingungé tentarané mungsuh, mula padha perang dhéwé, sing siji nglawan sijiné nganggo pedhang, banjur padha mlayu nganti tekan Bèt-Sita lan kutha Abèl-Mehola, sacedhaké Tabat.
23 Taler Naftali, Asyèr lan Manasyè Wétan kali lan Manasyè Kulon kali uga ditekakaké. Wong-wong mau banjur ngoyak wong Midian.
24 Kejaba kuwi Gidéon iya ngundang wong Éfraim kabèh, sing manggon ing pegunungan, "Mrénéa, mèlua nyerang wong Midian. Cegaten kabèh ing sabrangané Kali Yardèn tekan Bèt-Bara. Wong Midian aja olèh nyabrang." Wong-wong Éfraim sing ditekakaké banjur padha ngadhang ing sabrangansabrangané Kali Yardèn nganti tekan Bèt-Bara.
25 Pemimpiné bangsa Midian loro, yakuwi Orèb lan Zeèb kecekel wong Éfraim. Orèb dipatèni ing Watu Orèb, lan Zeèb dipatèni ing pamipitan anggur Zeèb. Wong-wong Éfraim mau terus ngoyak wong Midian, banjur masrahaké sirahé Orèb lan Zeèb marang Gidéon ana ing sabrangané Kali Yardèn sisih Wétan.
8 1 Wong Éfraim padha nggrundeli Gidéon, pangucapé, "Yagéné aku kokora kokajak nalika kowé nglurug merangi wong Midian? Apa sebabé aku padha koksepèlèkaké?" Mengkono panggrundelé wong-wong mau, marang Gidéon.
2 Nanging Gidéon mangsuli, "Penggawéku iki ora sepira ajiné yèn ditandhing karo jasamu. Kowé rumangsa yèn sing koktindakaké kuwi mung sethithik, éwasemono sing sethithik mau waé ajiné ngungkuli samubarang kabèh sing ditindakaké déning balaku, saka turuné talermu.
3 Rak kowé ta sing diparengaké déning Allah matèni Orèb lan Zeèb, tokoh Midian loro kuwi? Yèn ditandhing karo kuwi,
penggawéku iki dudu apa-apa." Sawisé Gidéon muni mengkono, wong-wong Éfraim padha lega atiné.
4 Nalika semono Gidéon lan balané telung atus wis tekan sabrangé Kali Yardèn. Satemené wis padha kesel banget, éwasemono isih nerusaké enggoné ngoyak mungsuh.
5 Bareng lakuné tekan Sukot, Gidéon kandha karo penduduk ing kono, "Aku njaluk tulung, wong-wongku wènèhana mangan sethithik, merga wis padha kesel lan luwé, mangka isih kudu ngoyak Zébah lan Salmuna, raja-rajané wong Midian."
6 Para pemimpiné kutha Sukot mangsuli, "Lho, Zébah lan Salmuna rak durung kecekel, yagéné kowé wis njaluk mangan! Apa gunané balamu diwènèhi mangan?"
7 Pangucapé Gidéon, "Ya wis! Yèn mengko Allah maringi kemenangan lan aku bisa nyekel Zébah lan Salmuna, titènana, kowé bakal padha dakgebugi nganggo pang kebak eri saka ara-ara samun!"
8 Gidéon banjur nerusaké lakuné nganti tekan Pnuél. Ana ing kana Gidéon
iya njalukaké pangan kanggo balané. Nanging wong Pnuèl padha mangsuli kaya wangbulané wong Sukot.
9 Mulané Gidéon iya muni, "Titènana, yèn aku mengko bali kanthi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
atingal tembung bledek wonten (D. 139). Tembung bledek menika ngemu fonem /d/ ingkang dipunserat d. Panyerating tembung bledek ingkang leres inggih menika bledhek [bledeg] tegesipun gebyaring geni serta swara kedadean saka elektris ing mendhung. Menawi tembung bledek wonten basa Jawi boten gadhah teges.
2) **Konsonan /t/ dipunserat t**
Kalepatan basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma inggih menika kalepatan panyerating aksara *konsonan /t/ dipunserat t*. Kalepatan menika badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
(a) Rumekso ingsun laku *nisto* ngoyoworo (D. 1)
Tembung *nisto* wonten (D. 1) menika kalebet tembung ingkang lepat, jalaran tembung *nisto* ngemu *fonem /t/ ingkang dipunserat t*. Kekalih *fonem* menika katingalipun *fonem* ingkang sami, ananging wonten basa Jawi kekalih *fonem* menika beda. Panyerating tembung *nisto* ingkang leres inggih menika nistha [nIstɔ] tegesipun asor utawi ora luhur. Wondene tembung *nisto* wonten basa Jawi menika boten wonten saha gadhah teges. Ing ngandhap menika kapanggihaken data ingkang ngemu kalepatan ingkang sami.
(b) kudu piye aku *mesti* piye (D. 43)
Tembung *mesti* wonten (D. 43) kelebet tembung ingkang lepat, jalaran tembung *mesti* ngemu *fonem /t/ ingkang dipunserat t*. Panyerating tembung *mesti* ingkang leres inggih menika mesthi [mesti] tegesipun netepake ing sadurunge. Menawi tembung *mesti* wonten basa Jawi boten gadhah teges.
3) **Konsonan /b/ dipunserat p**
Kalepatan basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma inggih menika kalepatan panyerating aksara *konsonan /b/ dipunserat p*. Kalepatan menika badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
(a) Yo sing paran paran mulo *nasipe* nyoba setia malah ditinggal (D. 160)
Tembung nasip (D. 160) ing data nginggil kalebet tembung ingkang lepat. Tembung nasip ngemu fonem /b/ ingkang dipunserat p. Kekalih fonem menika katingalipun fonem ingkang sami, ananging wonten basa Jawi kekalih fonem menika beda. Panyerating tembung nasip ingkang leres inggih menika nasib [nasIb] tegesipun pepesthening lelakon. Wondene tembung nasip wonten basa Jawi menika boten wonten saha gadhah teges.
4) Konsonan /y/ dipunserat i
Kalepatan panyerating aksara konsonan /y/ dipunserat i. Kalepatan menika badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
(a) Janji setio saiki mung dadi cerito mergo kowe malah milih wong liyo (D. 58)
Tembung setio wonten (D. 58) kalebet tembung ingkang lepat jalaran, tembung setio ngemu fonem /y/ ingkang dipunserat i. Kekalih fonem menika katingalipun fonem ingkang sami, ananging wonten basa Jawi kekalih fonem menika beda. Panyerating tembung setio ingkang leres inggih menika setya [sêtya] tegesipun tansah mantep ing pasuwitane. Wondene tembung setio wonten basa Jawi menika boten wonten saha gadhah teges.
5) Konsonan /g/ dipunserat k
Kalepatan panyerating aksara konsonan /g/ dipunserat k. Kalepatan menika badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
(a) ben cukup mung aku korban janji manismu udan bledek kang dadi saksiku (D. 139)
Pethikan ing inggil tembung bledek (D. 139) kalebet tembung ingkang lepat, jalaran tembung bledek ngemu fonem /g/ ingkang dipunserat k. Kekalih
fonem menika katingalipun fonem ingkang sami, ananging wonten basa Jawi kekalih fonem menika beda. Panyerating tembung bledek ingkang leres inggih menika bledheg [bledèg] tegesipun gebyaring geni serta swara kedadean saka elektris ing mendhung. Menawi tembung bledek wonten basa Jawi boten gadhah teges.
c. Panyerating tembung ingkang dipunwuwuhi aksara konsonan
Adhedhasar asiling panaliten kapanggihaken wujud kalepatan panyerating tembung ingkang dipunwuwuhi aksara konsonan. Wondene wujud kalepatanipun inggih menika tembung ingkang dipunwuwuhi aksara konsonan /z/. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken wujud kalepatan basa Jawi tembung ingkang dipunwuwuhi aksara konsonan /z/ ing cakepan tetembangan Nella Kharisma.
1) Konsonan /z/
Panyerating tembung ingkang dipunwuwuhi aksara konsonan wonten ing cakepan tetembangan Nella Kharisma kapanggihaken wonten tembung ing ngandhap menika.
(a) pepuntoning laku tumuju dateng Gusti dzat kang amurbo dumadi (D. 8)
Tembung dzat menika kalebet tembung ingkang lepat, jalaran tembung dzat kadadosan saking dayaning pangucapan tembung. Basa lesan tembung dat menika dipunucapaken dzat. Wondene wonten basa seratan, panyerating tembung dzat ingkang leres inggih menika dat, tegesipun kang mengku sipat (kaanan).
d. Panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonanipun
Adhedhasar asiling panaliten kapanggihaken wujud kalepatan panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonanipun. Wondene wujud
kalepatanipun inggih menika /g/, /w/, /y/, /k/. Ing ngandhap menika badhe kaandharaken wujud kalepatan basa Jawi tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonanipun ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma
1) Konsonan /g/
Panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonan /g/ ing seratan cakepan tetembangan Nella Kharisma kapanggihaken wonten tembung ing ngandhap menika.
(a) ra nyonko koe tego janjimu tok blenjani (D. 72)
Tembung nyonko (D. 72) kalebet tembung ingkang lepat, jalaran tembung nyonko menika kadadosan saking dayaning pangucapan. Wonten basa lesan tembung nyangka dipunucapaken nyonko. Wondene wonten basa seratan, panyerating tembung nyonko dipunserat mawi aksara /g/, inggih menika nyangka. Pramilia tembung nyonko ingkang leres inggih menika nyangka.
2) Konsonan /w/
Panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara konsonan /w/ ing seratan cakepan tetembangan


text:
Prastawa
Lair
Séda
940


text:
Rumberpon kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text: Ma(ng)ka matur Rijal: ja guru amba ! Kadi punendi (47) masaek _ titiga punika sami tumut amarek ing Imam Ghazali?


Adicara Siraman
Tuladha Pranatacara
Adicara Siraman Calon Pengantin
Nuwun.
Para aji sepuh, kasepuhan, miwah pinisepuh ingkang satuhu minulyeng budi, para tamu ingkang satuhu munulyeng budi, para tamu ingkang satuhu kinurmatan, sumonggo kulo dhereaken ngaturaken puji pangalembono miwah syukur dhumateng Gusti ingkang akaryo jagad, nenggih Pangeran ingkang Maha Welas lan Asih, awit saking kanugrahanipun kulo miwah panjenengan saged makempal ing dalemipun bapak/ibu…….. Saperlu paring pangestu tumindaking adicoro jamas pasiraman calon penganten putri nun ninggih nimas……….
Keparengo kulo ingkang kapatah pemengku gati kinen ndereaken gatining laksono ing wanci meniko, menggah tata rakiting titi laksono rinacik mekaten :
Kapurwakan kanthi pambuko, saparipurnaning pambuko, risang calon panganten putri badhe ngaturaken pangabekti dhumateng ingkang bapak miwah ingkang ibu.
Saparipurnaning adicoro ngabekten, risang ahayu kekanthi tumuju dhateng sasana matirto, tumuli bapak/ibu………ngracik warik pamoringsih, saperangan tuyo pamorsih ingkang sampun rinacik badhe kakintuaken dhumateng calon besan minongko sarono aji syarat jamas pasiraman calon penganten kakung.
Sabidalipun utusan, adicoro matirto risang pinanganten putri tumuli kawiwitan.
Ing pethiting siraman risang calon penganten putri pinaringan sesuci, kalajengaken bapak miwah ibu ambuko pamoring putri kanthi amecah kendhi.
Mekaten menggah rerantaman adicoro, sumonggo tumapak adicoro purwoko, adicoro binuko kanthi pandungo dhumateng pangeran mrih rahayuning kerso, ndedungo kulo derek aken…sumonggonggo…
( Ndedungo )
Matur nuwun,
Tumuli kepareng ibu juru sumbogo badhe nganthi risang calon peganten putri ngabekti dhumateng bapak miwah ibu……. Sampun kepareng bapak miwah ibu lenggah ing papan piniji, sampun mijil saking sasana paleremana risang ahayu badhe ngabekti wonten ing pepadanipun ingkang bapak miwah ibu.
Kebak ing toto susilo miwah tata krama, angeko podho marak sowan ing pepadhanipun ingkang bapak miwah ibu sarwo sumembah ngaturaken pengabekti dhumateng ingkang romo, tangkeping asto sumembah ing jengku ireng kanan ingkang romo, paripurno sumembah ngeningaken cipto, ngetog kekiyataning manah, menepaken ring roso, tumuli matur imbal wawan wacono kaliyan ingkang romo ibu :
Ahayu : " Rama ibu ingkang satuhu kulo bekteni, wekdal puniko kulo badhe
nglampahi siraman, salajengipun badhe nglampahi dhaup kaliyan
Ahayu : " Rama ibu ingkang satuhu kulo bekteni, wekdal puniko kulo badhe
nglampahi siraman, salajengipun badhe nglampahi dhaup kaliyan
kang mas ……….awit saking meniko kulo nyuwun pangapunten
sedoyo kalepatan kulo selaminipun kulo nherek bapak saha ibu,
mboten kesupen kulo ugi ngaturaken sembah sungkem pangabeki
sarto agunging panuwun awit sedoyo panggulowentahipun bapak
saha ibu dhumateng kulo, wiwit kulo taksih alit ngantos dewoso,
mugi mugi bapak ibu tansah pinaringan berkah saha Rohmating
Pangeran ingkang Mahawelas lan Maha asih…Amin.."
Lan kanthi sareh romo lan ibu paring pawangsulan :
Rama/ibu : " Nini ……. Kang dak tresnani, daktampi pangabektimu, dak ngapuro
sekabehing keluputanmu, lan dak paringi pangestu anggonmu arep
ninda ake sesuci kanthi jamas pasiraman, mugo-mugo biso suci lair
bathinmu, sembodo jiwo ragamu, mung rahayu widodo kang bakal
tinemu, wiwit awal nganti akhire …amin.."
Paripurno matur dhumateng rama ibu, wangsul ngaturaken sungkem ing pepadhaniro ingkang romo ibu, ayem ing pepadhane ingkang rama, kawuryan kalamun ingkang rama trenyuh ing galih dupi sinungkeman pepadhaniro, netro kembeng kembeng ngampah tumetesing waspo, ingelus elus , ingepuk epuk pamidhangane risang ahayu, pratondho tresno asihe paring pengestu mring kang putri.
Paripurno ngabekti ingkang romo, gyo sumungkem ing pepadhaniro ingkang ibu, pranyoto ingkang ibu datan kuwowo angampah tumetesing waspo, mekaten ugi kang ahayu, luh marawayan ing pankoning ibu, ingkang putri kinasih ingaras kebak ing rasa tresno ing batos ibu ngunandhiko :
" E ..Putriku sing dak tresnani, ora kroso dene saiki kowe wus dewoso, wis arep mangun brayat, koyo lagi wingi kowe pada dedolanan gegojegan dadi bocah sing lucu lan nyenengake, jebul saiki wis arep uwal saka pangkoning ibu, anaku ngger nini…… dak pangestoni lan dak donga ake mugo-mugo uripmu nemu kamulyan…."
Paripurno ngabekti ingkang rama miwah ibu, risang ahayu kekanthi tumuju ing sasana matirto arso jinamas ing warih nenggih warih pamoring sih, nun ninggih tuyo perwito sari, utawi tuyo perwito adi, sampun kawuryan lenggah ing sasana matirto risang ahayu, tumuli bapak/ibu…..badhe ngracik tuyo perwito adi.
Ingkang sepisan nglebetaken tuyo perwito adi ingkang kapundhut saking tuk ingkang sampun sepuh, ancasing sedyo ing tembe gesangipun risang calon penganten kalamun sampun dhapuk kulowargo sageto murakabi, paring pangayoman mring sesami.
Tumuli bapak/ibu….manunggalaken sekar setaman utawi sekar tri warno munggwing tirto pamoringsih.
Sri wus ngarani ratu, taman papan ajrahing puspo, marmo pinilih tetungguling sekar ingkang awujud tri warno, tri ateges telu, werno jenising puspo nun ninggih sekar mawar, mlati miwah kenongo, angambar arum gandhane sekar, amrih ing tembe kuncoro asmane risang calon penganten.
Tumuli bapak/ibu……..manunggalaken klopo sagandheng ing salebeting tuyo perwito adi, klopo pinilih ingkang sampun radi sepuh dados pratondho, sampun manunggal gegandhengan ing karso,
Tekadipun ingkang badhe bebesanan aw


anjar basuki, sasuwene ingsun tilar, sira kabehanak
murid, apa padha kawarasan, santri murid awot sari.
4. Pangestu brekah
pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadaya kawilujengan, maksih langgeng kados
lami, Gatholoco angandika, Kapriye wulangku nguni.
5. Apasira isih emut,
sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, Kawula sanget kapengin, nuwun
mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.
6. Gatholoco alon
muwus, Panjalukmu sun turuti, sireku aywa sumelang, uga bakal sun sambungi, lah
mara padha rungokna, manira tutur saiki.
Mêdarake Banjure Soal-jawabing 'Ilmu
7. Nugrahaning Buddhi
iku, saurana Tri Prakawis, Cipta Ning kang kaping pisan, Panggraita kaping
kalih, Sang Panyipta kaping tiga, Kanugrahaning Roh kuwi.
8. Sauranaiku Telu,
ana dene ingkang dhingin, Urip Tan Kalawan Nyawa, ingkang kaping kalih kuwi,
Ora Angen-Angen liyan, Allah Kewala kaping tri.
9. Tan ana
woworanipun, ingkang Wahdatil wujudi, Nugrahan Sakarat pira, saurana Tri
prakawis, kang dhingin Adhepanira, Idhep ingkang kaping kalih.
10. Madhep ingkang
kaping telu, lamun sira den takoni, Nugrahaning Iman pira, saurana TriPrakawis,
Sokur ingkang kaping pisan, Tawakal ingkang ping kalih.
11. Sabar ingkang
kaping telu, pira Nugrahaning Tokid, saurana Dwi Prakara, krana Tetep ingkang
dhingin, Wadi kaping kalihira, Nugrahan Makrifat Jati.
12. Sira sumaura
gupuh, iku namun saprakawis, Ana Ing Kahananira, Anenggih Karsa:Rasaning, Rasa
Wisesa Prayoga, Martabate Kramat kuwi.
13. Mangretine ana
Telu, Karem Apngal Para Mukmin, Para Wali Karem Sipat, a-Karem Dzat Para Nabi,
lire Karem Ing Dzatullah, ya sok ana asihaning.
14. Ingkang Karem
Sipat iku, uga ana gumletheking, lire Karem Apngalullah, mila ana obah osik,
yen sebit paningalira, ening kabuka sayekti.
15. Ing Sipat Jalal
puniku, Jamal Kamal Kahar nenggih, dumadine imanira, sakbul gumletheking ati,
dadine oleh sampurna, sampurnaning gesang nenggih.
16. Martabate Nyawa
iku, lamun sira den takoni, kathahe namung satunggal, iya iku Roh Ilapi, mung
sawiji marganira, tegese Urip puniki.
17. Ora nana Urip
telu, ingkang mesthi mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki,
iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.
18. Aja ta sireku
umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan
liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing Panarima sayekti.
19. Ana ingkang Nrima
iku, Kaya Toya lawan Siti, lawan ingkang Kaya Udan, apa dene Kaya Wesi, kalawan
Kaya Samudra, ingkang Kaya Lemah Warih.
20. Den Rumesep
tegesipun, Ora Pegat Kang Rohani, tegese kang Kaya Udan, Datan PegatTingalneki,
ana maneh Kaja Tosan, Sakarsanira Mrentahi.
21. Ginaweya arit
wedhung, pethel wadhung kudi urik, Ora Owah Sipatira, Isih bae Wujudneki,
ingkang upama Samudra, Pituduh ingkang prayogi.
22. Puniku mesthine
antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan
nenggih, lamun wis Kaya Samudra, Ora Owah Tingalneki.
23. Sira andulu
dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating,
weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.
24. Nyata bener ora
kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning neng-ira, weruh paraning
miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.
25. Lan weruh
paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran
nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.
26. Weruh parang
seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor
mangulon kuwi, weruh paraning mangandhap, weruh paraning manginggil.
27. Weruh paran
tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira
urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.
28. Tan samar weruh
sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku
aywa sembrana, weruha rasaning tulis.
29. Dene sira yen wis
weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi,
nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.
30. Lan maneh aywa
kawetu, mring wong ahli sarak nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan
iki, ora amicara sarak, amung Sajatining Ilmi.
31. Ingkang renteng
ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, padha anggitening
batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli buddhi.
.......
TAMAT .......


text:
idhèn lan wakil présidhèn (sing olèh swara paling akèh sajeroning Pemilu présidhèn puteran pisanan) sing dicalonaké ing Pemilu présidhèn puteran kaloro 2004, yaiku:
 Hj. Megawati Soekarnoputri lan KH. Ahmad Hasyim Muzadi (dicalonaké déning Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan),
 H. Susilo Bambang Yudhoyono lan Drs. H. Muhammad Jusuf Kalla (dicalonaké déning Parté Dhémokrat, Parté Bulan Bintang, lan Parté Keadilan lan Persatuan Indonésia).
 Kasil Pemilu Présidhèn Puteran Kaloro 2004
Kasil Pemilu présidhèn puteran kaloro wis rampung diitung lan wis diumumaké déning KPU tanggal 4 Oktober 2004 liwat Kaputusan KPU nomer 98/SK/KPU/2004 . Ing ngisor iki kasil pètungané:
Tabel kasil swara saben pasangan calon:
Perbandingan gunggung pamilih sing swarané sah karo gunggung pamilih sing swarané ora sah:
Perbandingan gunggung pamilih (kalebu swara ora sah) karo gunggung wong sing ora migunakaké hak pilihé (golput):
Saka kasil pemilu présidhèn puteran kaloro ing dhuwur, bisa dititèni akèhé swara sing ora sah kurang luwih padha (yèn dibandingaké karo pemilu lègislatif sadurungé 10 yuta swara), yaiku mung 2 yuta swara waé (2,06%) saka total gunggung pamilih, yaiku 116.662.705 pamilih.
Saliyané iku, bisa dititèni uga tansaya akèhé calon pamilih sing ora migunakaké hak pilih (golput), yaiku 34 yuta calon pamilih (22,56%) saka total gunggung calon pamilih 150 yuta sing ndunungi.
Bisa dititèni uga, mudhuné jumlah calon pamilih sing ndadèkaké mudhuné gunggung pamilih (pamilih mudhun watara 6 yuta, déné calon pamilih mudhun watara 3 yuta).
Miturut kasil pemilu présidhèn puteran kaloro ing dhuwur, pasangan calon pemenang Pemilu, yaiku Susilo Bambang Yudhoyono lan Jusuf Kalla, dadi Présidhèn lan Wakil Présidhèn RI. Pelantikané tanggal 20 Oktober 2004 déning MPR, sajeroning sawijining acara pelantikan sing - kanggo pisanan - dirawuhi pamimpin-pamimpin nagara sahabat, yaiku: PM Australia John Howard, PM Singapura Lee Hsien Loong, PM Malaysia Abdullah Ahmad Badawi, PM Timor Leste Mari Alkatiri, lan Sultan Brunei Hassanal Bolkiah sarta 5 utusan-utusan nagara lyané. Présidhèn sadurungé, Megawati Soekarnoputri ora ngrawuhi acara pelantikan mau. Wenginé, watara jam 23.50 WIB, Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono mbiwara anggota kabinèt sing anyar, yaiku Kabinet Indonésia Bersatu.
 Deleng uga
 Pulitik
 Parté pulitik
 Pemilu ing Indonésia
 Pilihan umum Indonésia 1955
 Pilihan umum Indonésia 1971
 Pilihan umum Indonésia _PHONE_
 Pilihan umum Indonésia 1999
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
 Pranala njaba
 Situs lembaga-lembaga pamaréntah
 Departemen Dalam Negeri (Depdagri)
 Komisi Pemilihan Umum (KPU) (tersedia dalam Basa Indonésia lan Basa Inggris )
 Tabulasi Nasional Pemilu (TNP) KPU
 Panitia Pengawas Pemilihan Umum (Panwaslu)
 Situs parté-parté pulitik
 PNI Marhaenisme
 Parté Buruh Sosial Dhémokrat
 Parté Bulan Bintang
 Parté Merdeka
 Parté Persatuan Pembangunan
 "Parté+Persatuan+Dhémokrasi+Kebangsaan"&hl=id Parté Persatuan Dhémokrasi Kebangsaan* Parté Perhimpunan Indonésia Baru
 Parté Nasional Banteng Kemerdekaan
 Parté Dhémokrat
 "Parté+Keadilan+dan+Persatuan+Indonésia"&hl=id Parté Keadilan dan Persatuan Indonésia* "Parté+Penegak+Dhémokrasi+Indonésia"&hl=id Parté Penegak Dhémokrasi Indonésia
 Parté Persatuan Nahdlatul Ummah Indonésia
 "Parté+Amanat+Nasional"&hl=id Parté Amanat Nasional* "Parté+Karya+Peduli+Bangsa"&hl=id Parté Karya Peduli Bangsa* Parté Kebangkitan Bangsa
 Parté Keadilan Sejahtera
 Parté Bintang Reformasi
 Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan
 Parté Damai Sejahtera
 Parté Golongan Karya
 Parté Patriot Pancasila
 Parté Sarikat Indonésia
 "Parté+Persatuan+Laladan"&hl=id Parté Persatuan Laladan* Parté Pelopor
 Situs Capres lan Cawapres
 H. Wiranto, SH. lan Ir. H. Salahuddin Wahid (Wiranto-Wahid)* Hj. Megawati Soekarnoputri lan KH. Ahmad Hasyim Muzadi (Mega-Hasyim)
 Prof. Dr. HM. Amien Rais lan Dr. Ir. H. Siswono Yudohusodo (Amien-Siswono) **'''
 H. Susilo Bambang Yudhoyono lan Drs. H. Muhammad Jusuf Kalla (SBY-JK)
 Dr. H. Hamzah Haz lan H. Agum Gumelar, M.Sc. (Hamzah-Agum)
Situs LSM-LSM
 Centre for Electoral Reform (CETRO)
 Lembaga Penelitian Pendidikan lan Penerangan Ekonomi lan Sosial (LP3ES)
Situs-situs warta lan informasi Pemilu
 Astaga.com
 Kantor Berita Radio 68h
 GoblogMedia.com (Blog Pemilu 2004)
 Detik.com
 Kompas
 TELKOM (Plasa.com)
Prastawa 2004
Pilihan umum ing Indonésia


text: agung sedayu njaluk gawe sendal merek adidas yen dudu iku ora gelem ngawe mending ngebak wae!!


text:
Den Helder iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda. Den Helder iku panggonan markas gedhé Angkatan Sagara Walanda.
Gemeente ing Walanda


Jambu
Jambu utawa ing basa krama kasebut jambet yaiku arané wit lan wohé sing godhongé lonjong, akèh pangé lan dhuwuré nganti 10 meter .[1]Jenisé jambu kuwi paling sethithik ana telu: jambu banyu, jambu kluthuk, lan jambu ménté utawa jambu ból (Anacandiumn occidentale).[1] Jambu banyu utawa jambu wèr ing basa inggris kasebut Eugenid aquea kuwi bentuké mèh kaya bèl uga rasané legi.[1] Wernané yèn isih enom putih utawa ijo, lan yèn wis mateng bisa uga putéh, ijo, kunéng, jambón, utawa abang.[1] Dhagingé akèh banyuné.[1] Néng njero dhaging biasané ana wiji lan hówó, béda karo jambu kluthuk (jambu watu ) sing tengahé padhet uga akèh isiné basa latiné Psidium gunjava. [1] Jambu ból pada karo jambu banyu bentuké, tapi pucuké ketambahan kacang ménté, ing basa Indonésia asring kasebut [[jambu mony amergi wujudé kaya kethèk.[1] Jambu bisa digawe setup utawa asinan.[2]
Bab lan Paragraf
Jinising jambu[sunting | sunting sumber]
Jambu kluthuk[sunting | sunting sumber]
Jambu kluthuk bisa nyegah penyakit jantung.[1] Jambu kang nduwéni jeneng latin Psidium guajava L iki nduwe zat kang bisa kanggo obat.[1] Saben 100 gram jambu kluthuk kang wis mateng ngandhut 0,9 g protein, 0,3 g lemak, 12,2 g karbohidrat, 14 mg kalsium, 28 mg fosfor, 1,1 mg besi, 25 SI vitamin A, 0,02 mg vitamin B1, 87 mg vitamin C, lan 86 g banyu, lan total kalori cacahe 49 kalori.[1] Jambu kluthuk uga nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umure 13-20 taun yaiku kurang luwih 80-100 mg saben dina, utawa kabutuhan vitamin C wong tua kang cacahe 70-75 mg saben dina.[1] Saben jambu klutuk kang aboté 275 gram saben jambu bisa nyukupi kabutuhan vitamin C 3 wong kang wis dewasa utawa bocah loro.[1]
Tamba kolésterol[sunting | sunting sumber]
Jambu kluthuk akeh seraté, khususe pektin utawa serat kang bisa larut ing banyu. [1]Pektin bisa ngedhunake kolésterol kanthi cara nglunturke kolesterol lan asam empedu ing awak lan ngetokké saka awak. [1]Saka penelitian Singh Medical Hospital and Research Center Morrabad, India, nuduhake yen jambu kluthuk bisa ngedhunaké kolésterol total lan trigliserida lan tamba hipertènsi.[1]
Tanin kang ana ing jmbu kluthuk bisa kanggo nglancarakè pencernaan lan sirkulasi darah, lan kanggo maténi virus.[1] Tanin iki kang ndadekaké jambu kluthuk nduwé rasa sepet.[1] Kalium kang ana ing woh iki gunané supaya jantung bisa nduwé irama kang teratur, ngaktifake kontraksi otot, ngatur transportasi zat ing awak, lan ngurangi kadar kolésterol total lan ncegah hiperténsi. [1]Mangan jambu kluthuk 0,5-1 kg/dina nganti 4 minggu, bisa ngurangi resiko serangan jantung nganti 16 perséén.[1]
Jambu kluthuk uga ngandhut zat likopén, yaiku zat karotenoid kang bisa dadi antioksidan saéngga bisa njaga awak saka kanker. Ing jambu kluthuk wiji abang, zat likopén iki akeh cacahé. Godhong jambu kluthuk uga bisa kanggo obat, amarga godhongé nduwéni tanin, eugenol (minyak asiri), minyak lemak, damar, zat samak, triterpinoid, lan asam apfel. Wijiné jambu kluthuk ngandhut 14 persen lengan atsiri, 15 persen protéin, lan 13 persen tepung.
Khasiat Jambu Kluthuk[sunting | sunting sumber]
Jambu kluthuk bisa kanggo obat:
- Diabétes Mellitus
- Maagh
- Mencret
- Masuk Angin
- Beser
- Prolapsisani
- Sariawan
- Keputian
- kolestrol
- kembung
Dasanama[sunting | sunting sumber]
Glima breueh, glimeu beru, galiman, masiambu, biawas, jambu biawas, jambu batu (Sumatera); jambu klutuk, jambu krutuk, jhambu bhender, bayawas, tetokal, tokal (Jawa); jambu klutuk (Sunda); kojabas (Nusa Tenggara); kayawese (Maluku); fan shi liu gan (Cina).[1]
Jambu wèr[sunting | sunting sumber]
Jambu wèr uga diarani jambu air. [3] Jeneng ilmiahe Syzygium aquaeum (Burm.f.) Alst, biyen diarani ''Eugenia aquea Burm.f.'' [[3] Wit jambu wèr dhuwure kira=kira 6-7 meter.[[3] Jambu wèr nduweni wit kang pang-pange lunyu, godhonge gedhe lan dawa. [[3]kembangê werna abang coklat lan gedhé.[[3] Woh kang wis mateng ukuran lan wernané béda-béda.[[3] Ana kang nduwé wiji, lan ana kang tanpa wiji.[[3] Rasane uga ana sing kecut, legi, lan rada sepet.[[3]
Jambu wèr asale saka Indo-Cina lan Indonésia.[[3] Jambu wèr biyasane dadi tanduran ing latar omah.[[3] Jambu iki urip nyebar ing tlatah Indonesia.[[3] Biyasane urip ing dhaerah kang dhuwure 300 m dpl.[[3] Jambu wer ditengkarake kanthi wijine lan cara cangkok.[[3] Yen nganggo wiji biyasane bakal suwe metune woh, lan umume padha nganggo cangkok kanggo nengkarake jambu wer.[[3] Kanthi cangkok, jambu wèr bisa thukul nganti 5-6 meter lan woh sawise 3-4 taun.[[3] Jambu wèr ngembang setaun kaping pindho, yaiku sasi Juli lan Agustus, saengga wohe bisa dipanen ing sasi September-Nopember.[[3] Woh kang wis mateng bisa kanggo buah sawise mangan, uga kena kanggo asinan.[[3] Ing Jakarta dhaerah kang diarani pusat jambu wer yaiku dhaérah Pasar Minggu.[3]
Jeneng liya jambu wèr yaiku jambu ayer mawar (Malaysia), jambu aie (Min.), jambu c


Tipe File PSPIMAGE- Kasunyatan cepet
Apa file PSPIMAGE lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file PSPIMAGE utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa iku file PSPIMAGE?
File karo extension .pspimage paling umum digandhengake karo aplikasi editing gambar Corel PaintShop Photo Pro. PaintShop Photo Pro digunakake kanggo ngowahi foto digital lan gambar komputer liyane. File PSPIMAGE ngemot grafis sing wis disimpen dening piranti lunak PaintShop Photo Pro. File-file kasebut bisa uga ngemot grafis raster utawa vektor. extension .pspimage dikenalaké ing versi 8 lunak iki. Versi sadurungé saka piranti lunak nyimpen gambar kasebut nganggo ekstensi file .psp.
Cara mbukak file PSPIMAGE
Penting: Program sing beda-beda bisa nggunakake file nganggo ekstensi file PSPIMAGE kanggo macem-macem tujuan, dadi kajaba sampeyan yakin format file PSPIMAGE sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Nalika kita durung verifikasi aplikasi kasebut dhewe, pangguna wis nyaranake 10 pembuka PSPIMAGE sing beda-beda sing bakal ditemokake ing ngisor iki.
Dianyari pungkasan: 4 April 2022
Macem-macem aplikasi sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file PSPIMAGE tartamtu. Elinga, program sing beda bisa nggunakake file PSPIMAGE kanggo macem-macem tujuan, mula sampeyan kudu nyoba sawetara supaya bisa mbukak file tartamtu.
|Corel PaintShop Pro|
|Panglima Foto Ashampoo|
|GIMP|
|Studio Foto Zoner|
|MysticThumbs|
|Ashampoo Photo Commander GRATIS|
|Adobe Photoshop|
|WinCDEmu|
|XnView|
|Chasys Draw IES|


text:
-muga isa kemput anggone momong anak putu."
Sekar :
"Mas, Mas Anggoro! Mas Anggoro!" ( BTP , 00.27.30 –00.28.40)
Cuplikan kasebut nyeritakake kepriye lalakone Sekar sing uwis-uwis. Ing kono Anggoro sing minangka bojo nomer papate Sekar kepengin weruh lakon-lakone Sekar sadurune. Sekar pancen wong wadon sing pasuryane ayu, mula ora kaget yen ditresnani wong lanang akeh. Bojo pertamane Sekar jenenge Wira,
panguripan sabendina uga ora ana bab sing beda, ananging dumadakan Wira mati jalaran lara sing ora kaya lara lumrahe.
4.1.2 Pralambang
Sajrone drama sinematik Drama sinematik, gegambaran saka pralambang kasebut dialami dening Sudarmi, bojone Ki Broto. Sudarmi nalika turu karo anake sing jenenge Sekar dikagetake karo anane ngimpi sing nganggu pikirane. Ngimpi kuwi liya ngenani bojone yaiku Ki Broto. Mangeteni kahanane ibuke sing dumadakan nagis misek-misek, Sekar nyoba nyuwun pirsa alon-alon. Bisa dideleng saka cuplikan kaya mangkene.
Sudarmi :
"Ana pratandha apa ya iki, dhuh Gusti."
Sekar:
"Kenging menapa ibuk kok mberbes?"
Sudarmi : "Bapakmu Ndhuk."
Sekar:
"Bapak kengin menapa Buk?"
Sudarmi :
"Ing ngipiku, bapakmu iki marani aku karo nangis lo Ndhuk."
Sudarmi :
"Yawis yen iku dadi kekarepanmu, sesuk isuk ayo budhal." ( DKK, 00.26.52 – 00.27.48)
Cuplikan kasebut ngandharake ngenani Sudarmi sing dumadakan dikagetake karo anane ngipi sing oraora. Pancen Sudarmi karo garwane sing jenenge Ki Broto iki wis pisah suwi jalaran Sudarmi ora lila yen Ki Broto arep rabi maneh. Ki Broto sejatine Ki Broto mono nduweni bojo loro sing jenenge Sulastri lan Sudarmi. Kelorone bisa urip rukun, nanging nalika Ki Broto nalika arep rabi maneh karo wong wadon sing jenenge Sekar. Sudarmi ora trima lan mutusake minggat saka omah.
4.2 Gegambaran Mistis sajrone Drama sinematik Drama sinematik Mahasiswa Basa Jawa Unesa 2012
Bebrayan Jawa kerep nggayutake bab-bab kang dumadi sajrone urip karo kakuwatan sanjabane nalar. Kakuwatan sing dianggep nduweni pangriabawa gedhe tumrap bab-bab gaib utawa bab sing sakral. Kapercayan kaya mangkono nganti seprene isih ngrembaka ing satengahe masyarakat Jawa.
220.127.116.11 Lelembut
Lelembut sajrone drama sinematik Drama sinematik kagambarake nalika Sahasika arep nemoni bojone ing pos rondha jam 12 bengi. Nalika tekan ing ngarepe omahe Yu Sadina, dheweke dikagetake karo wujud wong wadon sing lagi aneng pinggire omahe. Saliyane kuwi, dheweke uga mangerteni wujude cumlorot abang sing mlebu ing omahe Yu Sadina. Bab kasebut ndadekake Sahasika keplayon keweden. Sesuke dheweke lagi crita ing Yu Sudina. Bisa dibuktikake ing cuplikan mangkene.
Sadina:
Sahasika:
Sadina :
Sahasika :
Sadina:
"Kuwi dudu aku, lo Yu. Jam semono ki aku wis turu. Lampu-lampu ya wis takpateni."
"Sapa ya Lik? Sik. Aku ya weruh clorot abang mlebu nyang omahmu Lik mambengi. Neng mburi tan omahmu."
"Kuwi barang apa Yu?"
"Tenan Lik aku ra ngapusi."
"Sampeyan ki weruh tenan apa piye?"
Sahasika:
"Ora Lik, ra ngapusi. Aku lo keweden Lik. Mlayu keponthit pothit mlayu marani bojoku neng pos rondha kana." (SWC, 00.28.42 – 00.29.40)
Cuplikan kasebut njlentrehake kahanan paraga Sahasika sing lagi keweden nalika mangerteni wujude lelembut sing ana ing pinggire omahe Sudinah. Sahasika ora mangerteni sejatinr kuwi baba apa. Esuke dheweke langsung nemoni Sadina saperlu takok langsung, sapa ngerti wong wadon kuwi dudu lelembut, ananging Sadina. Sawise urun rembug jebule wong Wadon kuwi dudu Sadina. Bab kasebut tansaya ndadekake wong loro padha bingung.
18.104.22.168 Memedi
Sajrone drama sinematik Drama sinematik mahasiswa basa Jawa Unesa 2012, memedi kagambarake nalika ana pelanggan dhepote Pak Barjo sing lagi maem, dheweke dikagetake karo anane memedi sing awujud wong wadon tuwa. Memedi kuwi ana ing ngarepe pas. Memedi kuwi ora omong apa-apa, mung ngetokke blegere sedhilut thok. Gegambaran sing kaya mangkono bisa dideleng saka cuplikan kaya mangkene.
Surti :
"Kadose wonten bab sing aneh teng ngriki."
Pak Barjo : "Piye-piye?"
Surti :
"Mekaten, Pak, Buk. Kalawingi kula kepanggih kalih pelanggan sing biyasane, ngendikanipun teng dhepot ngriki wonten mbah-mbah ingkang rupane medeni sanget lo, Buk."
Pak Barjo: "Mbah-mbah?"
Surti :
"Kowe iki Sur ngarang- ngarang cerita wae, ngeten, Pak Buk. Kalawingi wonten pelanggan ingkang badhe pesen, nanging boten siyos, Buk. Dumadakan majeng, kula nggih boten mangertos kok kados mekaten. Ketingan keweden lo, Pak, Buk."
(KTTW, 00.28.50 – 00.29.23)
Cuplikan kasebut ngandharake wujude memedi sing manggon ing alam manungsa. Memedi ing kene ora bisa menehi pangribawa apa-apa tumrap manungsa. Dheweke mung mawujud sedhela banjur ilang maneh, ananging wewujudane bisa menehi pangribawa yaiku bab kahanan psikologis sing mangertenu wujude memedi.
22.214.171.124 Ilmu Gaib Prodhuktif
Wis dadi tradhisi ing bebrayan jaman saiki menawa kepengin nggayuh kamulyan ora gelem mergawe sing tenanan. Njaluk tulung wong pinter dadi cara sing paling apik kanggone wong-wong tartamtu. Kahanan sing kaya mangkono ditindakake dening Ki Sentot Prawira, dheweke sowing ing dhukun saperlu njaluk urip sing luwih mulya.
Wong pinter 2 :
"Ana apa, Ngger? Sajake kok ana sing wigati.
Ki Sentot :
Prawira
"Inggih, Mbah. Ngeten lo, Mbah, kula sowan ngriki menika nggadhahi pikajengan, Mbah. Pikajengan kula, kula kepengin yen ta urip kula menika mulya. Langkung cethanipun kula kepengin wayangan kula laris, Mbah." ( DKK, 00.07.28 – 00.08.06)
Cuplikan kasebut ngandharake sawijine praktik ilmu gaib prodhuktif sing


Ing jaman punika, kathah prekawis ingkang damel trenyuh. Kathah kasus korupsi, suap, money laundry, lan sapiturutipun. Kasus-kasus punika dipuntindakaken dening para pejabat, pegawe pamarintah, wakil rakyat lan kanca-kancanipun. Para piyantun punika sanajan becik pakaryanipun, ananging wonten oknum ingkang ancasipun boten becik ugi. Menawi dipuntliti, piyantun ingkang serong punika kalebet tiyang ingkang boten kuwat pondhasinipun, boten kuwat watak kesatriyanipun. Pramila, pondhasi ingkang kuwat lan watak ingkang kesatriya punika kedah dipun-upayakaken, dipuntanem, lan dipunrembakakaken.
Karakter/watak kesatriya punika wigati sanget. Menawi babagan punika ical saking dhiri pribadi, tiyang punika dados ala pakartinipun, ingkang dipuntindakaken mlencong saking kabecikan, anamung nurut kaliyan napsunipun, nindakaken prekawis ingkang saged ndadosaken piyambakipun untung ananging boten predhuli kaliyan tiyang sanes punapa untung utawi rugi.
Nilai-nilai karakter/watak punika kathah sanget, antawisipun: religius, disiplin, tanggung jawab, tresna nagari, tepa slira, lan sapiturutipun. Nilai-nilai punika kathah ingkang kaandut ing kagiyatan sosial, budaya, sastra, ugi dipun-andharaken ing kagiyatan sekolah. Nilai-nilai karakter punika nembe dipun-gencaraken ing pawiyatan, satemah babagan punika asring sanget kita mirengaken.
Nilai karakter punika ugi kaandut ing kabudayan. Koentjaraningrat (salebeting Sutardjo, 2010: 12) ngandharaken bilih budaya punika saking tembung "buddhayah" (basa Sansekerta) ingkang wujud jamak saking "buddhi" budi/akal. Dados kabudayaan punika babagan ingkang wonten gayutanipun kaliyan budi lan akal. Salejengipun, Sutardjo (2010: 14) ugi ngandharaken bilih kabudayan punika kompleks sanget, ngandut kathah kahanan lan kabetahanipun bebrayan, bilih bebrayan tradhisional lan bebrayan modern amargi ngandut: 1) sistem religi lan upacara agama; 2) sistem lan organisasi bebrayan; 3) sistem pangertosan; 4) basa lan sastra; 5) kesenian; 6) sistem pakaryanipun bebrayan; 7) sistem teknologi lan piranti.
Andharanipun Koentjaraningrat lan Sutardjo ing nginggil punika nedahaken bilih salebeting budaya punika kathah nilai-nilai ingkang saged dipunpendhet bab-bab ingkang sae. Sapunika amargi budaya ngandut babagan ingkang sejatosipun dipunbetahaken dening para manungsa ing bebrayan. Menawi bab-bab ingkang sae kala wau saged dipuntindakaken, bebrayan punika saged dados bebrayan ingkang madani.
Budaya ing Indonesia punika langkung kathah, amargi suku ing Indonesia kathah sanget lan saben suku punika anggadhahi budaya ingkang khas piyambak- piyambak. Ing tlatah Jawi, budayanipun langkung kathah, kondhang lan menawi dipuntlaah kathah ingkang ngandut nilai-nilai karakter ingkang sae lan becik menawi dipuntindakaken ing gesang lan bebrayan.
Salah satunggaling budaya Jawi punika Upacara Sedhekah Laut. Tradhisi Sedhekah laut asring dipuntindakaken ing kathah tlatah ing Indonesia. Sedhekah laut punika anggadhahi teges inggih punika nyisihaken rejekinipun saking Allah swt, ingkang saking kasil laut lajeng dipunparingaken dhumateng para tiyang ingkang mbetahaken, arupi dhaharan, dolanan, lan sapiturutipun kanthi iklas.
Tuladhanipun tlatah ingkang nindakaken upacara tradhisi sedhekah laut inggih punika Kitha Pekalongan. Tradhisi Sedhekah Laut ing Kitha Pekalongan asring dipunsebat "Tradhisi Nyadran". Tradhisi punika dipuntindakaken dening bebrayan nelayan saben Sura/Muharram. Upacara Sedhekah Laut punika katindakaken kangge ngaturaken raos sokur dhumateng Allah swt, ugi kanthi pandonga supados dipunparingi rejeki ingkang kathah lan tansah pikantuk keslametan nalika nindakaken pagesangan dados nelayan.
Ing tradhisi punika, para nelayan sesarengan kaliyan bebrayan ngawontenaken Ritual Sadranan kanthi ndandani prau-prau nelayan ingkang isinipun sesaji, kadosta endhas kebo, jajan pasar, ringgit Dewi Sri lan Pandhawa, lan dolanan bocah. Sawetawis sampun dipundongakaken lajeng dipun-asta dhateng madya laut lajeng dipunlarung. Ingkang sepisanan dipunwiwiti nglarungaken endhas kebo dening tokoh spiritual. Wosipun prau ingkang sampun dipunlarung dados rebutan lare-larenipun nelayan kanthi pangajap pikantuk barokah saking Allah swt mawi piranti lan uba rampe ingkang dipunlarung kala wau.
Lakoning Upacara Nyadran dipunwiwiti saking Balai Kota lajeng dipun-arak tumuju pantai utawi Pelabuhan Pekalongan. Saderengipun, dipunwiwiti kanthi sambutan-sambutan saking para tokoh. Dugi ing pelabuhan, adicara upacara Sedhekah Laut dipuntindakaken kanthi ngasta sedaya sesajen dumugi samodra, ananging dipundongakaken rumiyin ingkang dipunpimpin dening tokoh ulama. Salajengipun sedaya uba rampe lan sarat ingkang dipunlarung ing samodra kasebat dipunwuculaken lan dipuntututi dening nelayan lan kaluwarganipun. Sawetawis para lare lan nelayan rebutan dolanan ingkang dipunlarung kala wau. Salajengipun dipunwontenaken upacara Slametan kanthi tumpengan lan donga slametan ingkang dipunpimpin dening tokoh ulama. Siyang utawi sontenipun dipunlajengaken Pagelaran Ringgit Wacucal kanthi lakon "Badug Basu".
Tradhisi Upacara Sedhekah Laut utawi Nyadran ing Kitha Pekalongan punika sae sanget amargi kalebet nglestantunaken budaya mliginipun budaya Jawi. Ing jaman samenika, budaya kedah dipunlestantunaken amargi kathah bab-bab ingkang becik ingkang saged dipunpendhet lan dipuntindakaken ing gesang lan bebrayan. Salah satunggal bab ingkang kaandut ing Upacara Sedhekah Laut utawi Nyadran ing Kitha Pekalongan inggih punika nilai karakter/watak.
Nilai karakter/watak ing Tradhisi Nyadran Kitha Pekalongan punika wonten kathah ingkang kaandut ing salebetipun. Menawi dipuntlaah kanthi premati, wonten religius, demokratis, predhuli sosial, tanggung jawab, tresna nagari, lan tolenransi/tepa slira.
Religius, sedaya k


text: Konda kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text: Kalang : Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.


text:
alarané apa? Sadulur katik nganti kaya ngono. Mara undangen!
Garèng: Emoh, ma. Aku saiki peti gung kang wadah wayang, gle-pung munggwing ciţakan kok. Aku joţakan tur satron.
Semar: Éee, hèh, hèh, hèh . . . ! Ora genah! Nganggo parikan barang. Ayo, gelem apa ora? Yèn ora gelem kelakon dak-gècèk déwé kowé.
| Garèng: | Hé! Hé! Hé!
Galo, ma, meneng baé. |
| Semar: | É, ngundang katik ha-hé ki apa ngerti. |
| Garèng: | Hééééé, awak . . . é! |
| Pétruk: | Apa, mripat? |
| Garèng: | Waṇuh! Galo, ma, pokalé anakmu. Diundang awaké katik terus nyanḍak mripat, dupèh mripat élèk wé. |
| Semar: | É, sing ora genah kuwi kowé. Ngundang kok awaké iku kepriyé? |
| Garèng: | É, adimas kadangé pun kakang! Mara mrénéa! Ditimbali kanjeng rama. |
| Pétruk: | Nuwun inggih, kaka Prabu. Amit pasang kaliman tabé, kula ingkang sowan rama. (Pétruk dateng saking kiwa, nyembah, lajeng dipundangu.) |
| Semar: | É, tolé, kowé mau paḍa padudon karo kakangnu ana apa hè? |
| Pétruk: | Lha sing marahi ki rak kang Garèng ta, ma. Ngajak main totohané klambi. Bareng kalah, dak-jaluk ora awèh, malah mentang-mentang. |
| Garèng: | Ora kalah ngono, wong aku jané sing menang. Coba, kretu lima, kari nggawa nyiji. Kèri dèwé aku imbal kucing, ditubruk Cina, kok menang Cinané. Meśiné rak menang kucingé. Malah njaluk klambi, meśiné aku ya ora awèh. Nékad, klambi dilarak-larak nganti ajur kabèh. |
| Pétruk: | Lha endi ana, ma! Wong kucing kok menang karo Cina! Dibabada benḍo rak ya mati ngono kucingé. |
| Semar: | Hèh, hèh, hèh . . . ! È, wis menenga, tolé! Aja padudon! Kabèh bener, ora ana sing luput. Pancèn kucing karo Cina iku paḍa dèné digdayané, paḍa dèné kuwasané. Lha wong Cina lan kucing kuwi apa baé klebu, ana sanḍangan klebu, omah klebu, sawah pisan klebu. Mula ngati-atì, aja sok dolanan Cina karo kucing manèh, ya. Lo, adimu Bagong ana ngendi? |
| Pétruk: | Anu, ma. Bagong dolanan karèt ana kulon kono. (Bagong dateng kaliyan tetembangan lagu sinom.) |
| Semar: | É, kuwi tik ana tembang apik temen, nggèr. Yèn diamalaké rak ya bregas ngono. |
| Bagong: | Bregas baé, lha wong isiné piwulang kang becik. |
| Semar: | Lèhmu olèh ngendi, tolé? |
| Bagong: | Olèhé marahi pasinḍèn kulon kono mau apa. |
Semar: É, mangertia, iki bendaramu sajaké lagi sungkawa. Ayo paña sowan mbondèti, bèn énggal lejar.
Mungel genqìng Bondèt. Panakawan catur kaentas manengen.
Radèn Arjuna medal, tancep ing palenggahan tengen majeng mangiwa, tangan ngajeng sidakep, sungkawa. Panakawan catur sami ngađep. Gangsa kasirep, lajeng kajantur:
— Ing madyaning wana. Sinten ingkang ketingal ingriku? Satriya bagus angemu kingkin. Sapa dasa-namané? Dasa sapuluh, nama kekasih. Kekasih Radèn Arjuna, Pamadi, Arya Parta, Margana, Kumbang Ali-ali, Pandu-tanaya, Indra-tanaya iya Jahnawi-suta. Mila kekasih Radèn Arjuna, toya wening ing wađah; Pamadi, sanyata pamadyaning kadang Pandawa; Arya Parta déné pinundut putra Sang Hyang Parta; Margana, bisa ngambah ing gegana; Kumbang Ali-ali, 'kumbang' wus ngarani, 'ali-ali' araning kumbang. Sanyata Satriya ing Madukara, unggyan sang darma memanis, wèh reseping saisining praja. Pandu-tanaya, putrané Prabu Pandu, nata ing Ngastina kang wus suwargi. Indra-tanaya, pinundut putra Sang Hyang Indra; ya Jahnawi-suta, putrané Dèwi Jahnawi ya Kunṭi Nalibranta.
Nalika samana sang binagus neđeng ngénggar-énggar ing driya, ambedag sato ing wana. Wus samadya candra lawasé, nanging tan antuk buron sajuga. Dahat sungkawèng driya, déné ing ratri, ing leyeping ngaluyup sang arya antuk supena wangsiting jawata. Mila tansah anjegreg pinda tugu sinukarta, tan mobah tan mosik. Sanadyan para panakawan pandjerèk wus sami sowan ing ngarsa, nanging sang binagus dèrèng kersa ngandika. Tandya kodèng manahé para panakawan, mila lajeng sami réka-daya nglelipur sungkawaning bendara. Mawarna-warni solah patrapé kenaa kanggo sarana renaning penggalihing bendara. Mulat sang arya Parta patrapé panakawan, gya ènget dateng lenggahing bendara lan sinatriya. Mila lajeng arsa imbal-pangandika.
Gangsa mantun sirepan. Sawatawis lajeng suwuk, dipunsuluki Suluk Pajet 9 Ngelik. Satelasing suluk lajeng ginem (panakawan nglelejar panggalihing bendarané).
Semar: Hiiii..., bendara kula, radèèèn! Kula ingkang sowan. Kula ingkang pun Semar inggih Badranaya. Kula aturi paring pangandika, radèèn, punapa lepat kula saanak kula. Punapa kirang
ngrenani panggalih patrap kula? Yèn makaten mugi kersaa paring pangaksama, lajeng kersaa paring dawuh, ndaraaa! Hiiii, priyé, tolé, bendaramu katik kèndel baé. Mara lipuren, tolé, bèn lejar penggalihé, bèn énggal paring dawuh.
Bagong: Mung dawuh wé kok disuwun ta, maaa? Lumuh temen nganggur. Mengko yèn dijawuhi rekasa ya nyebut.
Semar: Hiiii, ora kaya kowé, Bagong. Bendarané susah malah cikrak-cikrak, kaul ngaji pupung. Ora ngélingi jejermu dadi pamong, hé?
Bagong: Pamong iku gawéané rak momong. Momong angger sing dimong wis meneng arep apa manèh, hayo?
Semar: Hiiii . . . saya ndluya! Ééé, tolé Garèng, mara lipuren bendaramu, tolé.
Garèng: U-huk . . . , olè


text:
ni | siduwa anjongok | kawistara salêkok lêkêre | Jayèngraga tyase ragi mikir | watuk ngampêt ririh | ni rara kumênyut ||
12. Ingangsêgên piring gumalêthik | gêmpil prêl kêtanggor | biyangnya ngling (m)bok dèn-alon bae | Ni Warsiti angacêmut isin | wus tata mundur ris | Ki Sindu umatur ||
13. Sumangga paduka samya wanting | krana Lah kemawon | nuwun maklum sawontên-wontêne | kang ingancaran samya wiwijik | sarya ngling lah bibi | wasisan akêmbul ||
14. Nyai Sindu nuwun aturnèki | Ki Sindu nglingnya lon | kajêngipun kewala ing mangke | adan lêkas dènnya samya bukti | suka rênèng galih | anadhah pikantuk ||
15. Ayêm tuwa kang samya kinapti | malah lali lawoh | amung ayêm mênjangane bae | Jayèngraga nyarub mêratani | adhokoh tan wigih | kaecan anutug ||
16. Aluwaran wus samya wêwanting | ambêng gya linorod | mring Nuripin kinepan kabèhe | kadhuwêtan dènnira nguculi | sabukanirèki | kinêndhon rumuhun ||
17. Ambêgêgêg saguh dènnya linggih | pêmangane cekoh | pupuk gêng mangap mele ilate | mata mablak kêlip angêdhapi | dhêluk uga tangi | tumênga tumungkul ||
18. Ki Kulawirya gumuyu angling | Ripin lè(h) ambadhog | kathik mele mangap lan matane | sabên muluk bokong nganggo njondhil | lir endha binandhil | tandhane§ Prayoginipun / tandange /. aibut ||
19. Wusnya têtêbah ingkang ngladèni | nyamikan sinaos | woh-wohan nyangmyang. olah-olahane | Ki Sinduraga angancarani | suwawi won kèksi | tinadhah ingriku ||
21. Anèng guwa Dhasar pitung ari | siyam angêlowong | wong nêm samya ambungkah pasane | namung ramanta kuwat pribadi | nglowong pati-gêni | bêtah pitung dalu ||
22. Nèng sajroning guwa Dhasar wingit | kaidayat kaot | mas Rundaya nèng riku angsale | wahyu-tama nèng Sêmèru wukir | baya wus pinasthi | dadine ngaluhung ||
23. Jèngrêsmi lan kang rayi Jèngragi | Ki Kulawirya non | samya ngungun karênan pajare | Sinduraga ngundang siwi kalih | prapta kang dèn-sèngi | pra samya nèng ngayun ||
24. Ngling punika rayinta samyèstri | ywa wigih pangangkoh | wajib manjing sêdulur yêktine | kang liningan amangsuli inggih | kêlangkung utami | sami ngawu-ngawu ||
25. Jayèngraga angling jroning galih | o ah kang mêngkono | dene gêla têmên tyas ngong mangke | kurang thithik bae mêngko lingsir | ing wêngi amêsthi | karone kêbrawuk ||
26. Têka dèn-srahakên ing atunggil | cuwa têmên ingong | tan prabeda ni rara batine | kogêl sinêdulurkên ing tami | liyan têmah dadi | asanak sêdulur ||
27. Yata Sinduraga ngling mring siwi | lah rara dèn-gupoh | pundhutên ge trêbangku si Garèng | padha slawatan dhèwèkan sami | lan kakangirèki | lèk-lèkan wong nganggur ||
28. Ni Warsiti gupuh dènnya ngambil | tarêbang sawiyos | prapta ingaturkên tarêbange | wawi anakmas gêgêntènan singir |Lebih satu suku kata: wawi nakmas gêgêntènan singir. lan gêntyan nêrbangi | kula lan nak bagus ||
29. Kang sinung ling samya anglêgani | rumahab ing pakon | nulya sinêntak wau trêbange | ginêmbrang kumrampyang têrbangnèki | Ki Sindu ngling aris | mring ro anakingsun ||
30. Miluwa ambyong sauran singir | ngarah apa dhenok | lah wong lawan kakangira dhewe | tan ana lyan aja wigah-wigih | suta ro ngèsêmi | tan lêngganèng kayun ||
31. Nulya abawa kataman Nabi | Rasululloh rêko | kataman Nabi iya Muhamade |Lebih satu suku kata: kataman Nabi ya Muhamade. ngajam Ngarbi wa Rasulullahi | kataman nabiyi | swarane Ki Sindu ||
32. Mèmpêr swarane Ki Bayi |Kurang dua suku kata: Mèmpêr kadya swarane Ki Bayi. karêkêling ulon | datan pati asora swarane | grathul-grathul magak angunani | mulut rêmên manis | êmpuk ngêntal-êntul ||
33. Sinauran kapat Ki Nuripin | kanêm ni rara ro | rêmpêg asring tan srênti sajake | lir saron barung dèn-panêrusi | raras anyundari | ngalêp nganyut-anyut ||
34. Singir pakam-lahu pi-ayatin | mashuratin rêko | nasal kitabu bi hagadane | mashura lajêng bawa nampèni | swara rum jalwèstri | asari rinungu ||
35. Wong kang cêlak-cêlak samya tangi | mêriku anonton | ting gêrobyak mêngakkên-lawange | tarap nèng jogan dènnya ningali | Ki Sindu akapti | slawatan lan tamu ||
36. Sinduraga panrêbangirèki | lêlamban kemawon | pangiwane ngêpipir kêmpyange | têtampèlan lan gêmbrungirèki | gagliwangan goling | pinangku ing dhêngkul ||
37. Dèn-ngêr-ingêr têrbange dèn-lingling | sinru uga alon | manut lagon sangêt lan lirihe | mêksih labêting baut kêtawis | ping pêk tong gring tong ting | pong bêng pong bêng pong brung ||
38. Langkung rahab tamunira sami | bantu dènnyambyong |Kurang satu suku kata: bantu dènya nggambyong. samya micarèng jro wêrdayane | dene swara mèmpêr sadayèki | kêlawan jêng kyai | layak tunggal guru ||
39. Wus antara nutug dènnya singir | tamat suwuk alon | maca sêlawat sêsaurane | Jayèngrêsmi nulya maca rawi | kir-ate patitis | swara manis arum ||
536. Dhandhanggula
1. Sinduraga ngalêm jroning ati | myarsa dènnira maca ruwiya | tan nilip kandêl tipise | ngling sumangga nak bagus | asêsambèn angaring-aring | dhahara nyênyamikan | sapikantukipun | yèn wus
aso gêgêntènan | anarêbang ingriku aganti-ganti | kawula yun uninga ||
2. Kang liningan samya anginggihi | sarwi sêsambèn dhahar nyamikan | royoman kêmbulan bae | suta ro sinadulur | (n)dulurakên


Ringkasan: Orang Jetak seberang sungai Pepe mendirikan pasar, padahal larangan gupremen, kecuali yang mendapat ijin. Setelah diteliti oleh Ngabei Anggot, Ngabei Pranawijaya, dan Ngabei Bandawasa, ternyata betul-betul berdiri pasar baru, tetapi ditanya siapa yang mendirikan tidak ada yang mengakui, pasar ini berdiri dengan sendirinya. Menurut pengakuan para pedagang, mereka ditarik pajak/retribusi oleh Babah Kun (katanya atas ijin Babah Tan Ci Cowan). Akhirnya pasar dibubarkan dan tidak boleh berdiri lagi, bahkan Bekel Jetak akan diadili ke karaton, tetapi tidak boleh oleh Tuwan Winer karena Tuwan Winer sendiri yang akan menjelaskan di karaton sekaligus menyerahkan Babah Kun kepada Tan Ci Cowan.
Atur tabe kula saha kaurmatan akathah-kathah, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat. Katur ing kangjêng tuwan mayor, residhèn ing Surakarta Adiningrat.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula sampun anampèni sêrat pêparingipun kangjêng tuwan residhèn, kang katitimangsan ing Surakarta kaping 15 wulan Agustus taun 1837; ingkang mungêling sêrat bandar pêkên Agêng ing Surakarta ngriki, amratelakakên dhumatêng kangjêng tuwan residhèn, yèn tiyang siti dhusun ing Jêthak, sabrangipun lèpèn ing Pepe, angadêgakên pêkên inggal. Mênggah têbihipun saking nagari wontên sadasa utawi kalih wêlas pal.
Sarèhning padamêlan punika, sulaya kalihan sêrat parentahipun kangjêng guprêmèn. Ungêling sêrat botên kenging tiyang ngadêgakên pêkên inggal. Manawi botên angsal lilahipun kangjêng guprêmèn rumiyin. Mila kangjêng tuwan residhèn aparing uninga dhatêng ing kula, mênggah prakawis punika pamundhutipun kangjêng tuwan residhèn, mugi kula andhawahna parentah titi pariksa, dene manawi sayêktos ênggènipun angadêgakên pêkên wau, kula andhawahna parentah nyuwak, sarta sampun ngantos wontên tiyang apurun-purun ngadêgakên pêkên inggal bilih botên kalilan dhatêng ing kangjêng guprêmèn.
Ingkang punika atur wangsulan kula ing kangjêng tuwan residhèn, kula sampun anglampahakên utusan panèwu jêksa nagari jêksa pradata jawi lêbêt, Ngabèi Anggot kalih Ngabèi Kramawijaya, sakancanipun, akanthi panèwu rêdi Ngabèi
Băndawasa ing Kartasuntên, sami titi pariksa dhatêng pêkên inggal pun Jêthak, saha amarêngi pêkênanipun ing dintên Ngahad Pon. Wanci pukul sanga siyang, inggih sayêktos ngadêg pêkên wau, kaetang bangonipun ingkang kadamêl ngaub têtiyang kang sami dhasar wontên ing pêkên wau, ingkang kadamêl bango kepang utawi bêlarak, kaetang tiyang wadean, gugung[1] tiyang 172 iji.
Sarêng kapriksa ingkang ngadêgakên, aturipun botên wontên, awit ngadêg saking kajêngipun piyambak. Wiwitipun ngadêg kala ing dintên Jumungah Pon kaping 17 wulan Rabingulakir taun Jimawal punika, saha mawi kapupu têtiyang Cina awasta Babah Kun, kapriksa gènipun mupu banggi wau, sabab sampun angsal parentahipun Babah Tan Ci Cowan lurahipun bandar pênagari ing Surakarta, sarêng aturipun sami kasrêratan[2] sadaya, lajêng têtiyang ingkang sami sade tinumbas wontên ing pêkên sadaya wau, kabibarakên saha kadhawahan sampun ngantos ngadêg pêkênipun malih, aturipun sami sêndika sadaya, sarêng babêkêl dhusun ing Jêthak badhe kabêkta lumêbêt dhatêng nagari, Tuwan Winêr ing Pêngging botên suka, awit Tuwan Winêr piyambak, benjing ing dintên Rêbo ngajêng punika, ingkang sagah badhe sowan lumêbêt ing kantor piyambak. Mênggah têtiyang Cina ingkang mupu awasta pun Kun. Badhe kairit lumêbêt dhatêng nagari, Tuwan Winêr inggih anyagahi nyowanakên dhatêng ing nagari, badhe [ba...]
[...dhe] kapasrahakên dhatêng Babah Tan Ci Cowan ing dintên Slasa punika, wondene mênggah aturipun têtiyang ingkang sami sade tinumbas pêpêkênan utawi aturipun têtiyang mănca sakawan mănca gangsalipun dhusun ing Jêthak sadaya inggih sami kapupu banggènipun, sampun sami kawrat ing sêrat kula aturakên sarêng kalihan sêrat kula punika, ingkang mugi kapariksaa, sumăngga panggalihipun kangjêng tuwan residhèn.
Kasêrat Surakarta ing dintên Sêlasa tanggal kaping 20 Jumadilawal ing taun Jimawal, ăngka 1765.
|1||gunggung (dan di tempat lain). (kembali)|
gunggung (dan di tempat lain).
|2||kasêratan. (kembali)|
kasêratan.


Dhaptar papan wisata ing Paris
Paris, Perancis minangka kutha ingkang sugih sajarah lan budaya, kanthi 30 juta pangunjung luar negeri per taunipun, Paris dados salah satunggaling kutha ingkang paling kathah dipunkunjungi ing donya.[1] Kathah-kathahipun keunikan Paris dumunung wonten ing monumèn lan arsitèkturipun, kados Arc de Triomphe, Menara Eiffel lan margi lan bangunan Haussmann neo-klasik, ananging Paris ugi dados sumber kanggé atraksi modern sanès kados Disneyland Paris. Museum, opera lan ruang konser Paris ugi dados sumber budaya lan hiburan ing Paris.
Bab lan Paragraf
Ing Kutha Paris[sunting | sunting sumber]
- Arc de Triomphe - monumen ing tengah Place de l'Étoile, ngrayakaken kamenangan Perancis lan ngurmati sedaya ingkang gugur wonten ing paprangan.
- Conciergerie - Dumunung wonten ing Île de la Cité, minangka bangunan pertengahan ingkang sadèrèngipun dipunginakaken minangka kunjara ing pundi sapèrangan anggota ancien régime dumunung sadèrèng séda sadanguning Revolusi Perancis.
- Menara Eiffel - pembangunan "sawetara" déning Gustave Eiffel kanggé Pameran Universal 1889.[2]
- Les Invalides - Museum lan pasaréyan kathah tentara kondhang Perancis, kalebet ugi Napoleon.
- Louvre - galeri seni ageng.[3]
- Montmartre - salah satunggaling distrik misuwur ing Paris, dumunung ing bukit lan kagungan Basilica of the Sacré Cœur lan Place du Tertre.
- Notre Dame de Paris (Katedral Notre Dame) ing Île de la Cité - bangunan abad ke-12 Paris
- Palais Garnier - gedung opera pusat Paris, dipunbangun nalika periode Kekaisaran Kedua.
- Grand Palais - sawijining ruang pameran kaca dipunbangun kanggé Pameran Paris 1900.
- Sainte-Chapelle - ugi dumunung ing Île de la Cité, minangka kapel istana Gothik abad ke-13.
- Panthéon - gereja lan pasaréyan sajumlah tiyang Perancis ingkang kawéntar.
- Sorbonne - Universitas Paris, pusat Latin Quarter Paris.
- Replika Patung Liberty - versi alit patung ing pelabuhan New York City ingkang dipunparingaken Perancis dhateng Amerika Serikat taun 1886, dumunung ing Île des Cygnes ing Seine. Versi sanès dumunung ing Kebun Luxembourg.
- Place des Vosges - taman ing distrik Marais ingkang dipunbangun déning Henry IV
- Pemakaman Père Lachaise
- Air Mancur Wallace, kasebar ing sedaya kutha.
- Replika Api Liberty, geni ingkang dipuncepeng déning Patung Liberty.
- Centre Georges-Pompidou - kagungan Museum Seni Modern Paris.
- Parc de la Villette - kagungan Cité des Sciences et de l'Industrie, sawijining museum ilmiah, lan Cité de la Musique ingkang ndalemaken manéka institusi musik, museum, lan ruang konser.
Ing sakitar Paris[sunting | sunting sumber]
- Istana Versailles - bekas istana raja-raja Perancis kawéntar.
- Château de Vincennes (Istana Vincennes) - istana pertengahan ageng caket Bois de Vincennes (Alas Vincennes).
- La Défense - distrik bisnis paling ageng ing Eropa.
- Stade de France - stadion kapasiatas 80.000 ing pundi Perancis menangaken Piala Dunia FIFA 1998.[4]
- Disneyland Resort Paris - taman tema paling ageng ing Eropa.
- Saint Denis Basilica - situs pemakaman misuwur kanggé pamimpin monarki Perancis.
- Château de Fontainebleau - dipunbangun déning Francis I saking Perancis, minangka salah satunggaling châteaux kerajaan Perancis paling ageng.
- Château de Rambouillet - kediaman musim panas presiden Perancis.
- Parc de Sceaux - taman ing caket Château de Sceaux (Istana Sceaux) abad ke-17.
- Barbizon - desa Perancis ing pundi Sekolah Lukis Barbizon mapan.[5]
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (Basa Prancis) INSEE. "Le tourisme se porte mieux en 2004" (PDF). _URL_ Retrieved 2013-03-12.
- ^ The Eiffel Tower as a World monument
- ^ _URL_ Louvre Home Page (French)
- ^ (fr) Situs web resmi Dhaptar papan wisata ing Paris
- ^ _URL_ Barbizon website


text: ingkang linimputan mau,


Jeneng asline Sunan kalijogo yoiku Raden Sahid. Putra Adipati Tuban sing jenenge Temenggung Wilatikta. Raden Sahid kalebu keturunane Ronggolawe sing agamane Hindu, uga kanthi asma Raden Sahur.
Nalika Raden Sahid cilik, Raden Sahid wis di kenalake karo agama Islam karo guru kadipaten Tuban. Nanging senajan deweke weruh kahanan sekitare sing beda adoh karo uripe wong cilik sing pada ngelih. Raden Sahid banjur atine mberontak.
Wektu Raden Sahid isih bocah atine ora lila, weruh para pejabat kadipaten sing sewena–wena marang rakyat cilik. Durung meneh upeti sing di pungut kadipaten luwih saka bates kewajaran nambahi bebane rakyat sing wektu kuwi wis kabotan anggone urip.
Nalika musim ketiga dawa nambahi nelangsane rakyat. Panen sing pada gagal amerga ora ono banyu. nanging pejabat kadipaten pada ora peduli sing di pedulike amung piye anggone meres pajak saka rakyat cilik.
Raden Sahid putra bangsawan kuwi, dheweke luwih seneng urip sing bebas, kang nentang karo adat istiadat kebangsawanan. Deweke luwih seneng kumpul nyawiji kalian rakyat jelata. Amarga saka uripe kuwi deweke reti sakjeroning masyarakat Tuban.
Niat kanggo ngurangi kasengsaraane rakyat wis dikandhakake kalian bapane. Nanging bapane ora bisa apa–apa. Deweke maklum amarga bapake sing njabat dadi Adipati bawahane Majapahit. Nanging niyate Raden Sahid ora bisa dilerem. Nalika bengi deweke seneng ngurung awake ning kamar saperlu ngaji Al-quran.
Nalika sing jaga gudang kadipaten turu, Raden Sahid njupuk bahan pangan ning gudang sing arep di setor marang Kerajaan Majapahit. Bahan makanan mau di bagekake marang rakyat jelata sing butuh banget kanggo nyambung urip. Sing di lakukake Raden Sahid ora ana sing ngerti uga kanggo sapa kang nampa pitulungane iku mau.
Banjur rakyat sing rak reti apa–apa iku mau bingung campur seneng entuk rizki sing rak kedugo–dugo.
Ora trimo rakyat sing kaget nrimo rizki sing kaya–kayane tiba saka langit nanging sing jaga gudang ya krasa kaget naliko barang lan bahan makanan sing bakale arep diwenehake marang Kerajaan Majapahit tiap bengine sansaya kurang.
Sing jaga padha penasaran sapa sing wani maling barang sing kangarep dadi upeti kanggo Kerajaan Majapahit iku mau. Nalika bengi para penjaga pada ethok–ethok turu,ngenteni malinge teka. Jebule bener ana maling sing ngendap-ngendip marang lawang gudang nanging di tok dhisik karo penjaga nunggu sampe maling iku mau jupuk barang sing arep di maling. Naliko di deloke para penjaga gudang mau padha ora percaya menawa sing maling yaiku junjungane dhewe ingkang putra Adipati Wilatikta Raden Sahid. Banjur Raden Sahid di gawa menyang Adipati Wilatikta. Banjur kang bapa iku nesu ora percaya putra kesayangane iku mau wani dadi maling ana ing omahe dhewe. Banjur Raden Sahid diukum kalian ukuman cambuk nang tangan 200 sabetan. Ukuman sing linyane yaiku di kurung sakjrone kamar. Lan pesene bapane aja pisan–pisan meneh maling.
Sakwise nglakoni ukuman sing di wenehi saka bapane, banjur Raden Sahid mutusake metu saka lingkungan istana. Lungo terus jarang mulih nganti biyung lan adhike kuwatir menawa ana kedaden kang ora apik kalakoni dening Raden Sahid.
Saiki Raden sahid ora trima maling nanging dadi begal sing maling wong sugih sing enthuk rizki saka barang sing ora halal. Anggone ngrampok Raden Sahid nganggo topeng lan busana sarwa ireng.
Nanging suwe suwe anggone nganggo busana khase dheweke iku ana isng niru. yaiku gerombolan perampok kang tanpa mikir sapa kang bakal dibegal. Gerombolan iki ora sungkan anggone mateni sapa sing arep di rampok.
Sak wijining bengi, naliko Raden Sahid lagi mudhun saka musholla ba'dha isya, ana sak siwijining omah sing bengak–bengok ana rampok. Banjur Raden Sahid cepet–cepet tumuju omah sing dirampok iku mau. Nanging nalika Raden Sahid teka ing papan si perampok iku mau lagi ngrudhapeksa bocah wadon sing ana nang papan iku. Naliko arep di cekel kalian Raden Sahid rampok iku mau padha mlayu nanging bocah wadon sing di perkosa mau nyikep siset Raden Sahid nganti penduduk desa teka.
Amargo Raden Sahid isih gawa topeng rampoke bajur para penduduk desa padha nganggep menawa sing ngrudhapeksa iku ya Raden Sahid.
Nalika topeng di buka para warga padha ora percaya sapa kang dadi perampok, yaiku iku putra junjungane dhewe. Nalika Raden Sahid di gawa marang adepane kanjeng Adipati, Adipati Wilatikta duka gede. Sang Adipati murka amarga Raden Sahid sing wis di karepake ora bakal maling meneh tanpa bias ngowahi tumindhake. Raden Sahid diusir saka kadipaten karo Bapane, "lunga saka kadipaten Tuban iki rak sah mulih! sakdurunge kowe bisa nggetarake dinding kadipaten iki nganggo bacaan Al Qur'an sing saben wayah bengi mbok woco iku!"
Adipati Wilatikta iku sing asline ora percaya karo apa sing dilakukake putra kesayangane iku. Apa sing dikarepake Adipati, Raden Sahid sing menggko dadi penggatine dadi Adipati nang Tuban sirna.
Naming siji wong sing ora percaya Raden Sahid nglakukake perbuatane iku mau yaiku adhike Dewi Rasa Wulan. Amargo rasa kasihhe marang kakangne iku Dewi Rasa Wulan lungo nggoleki kakange Raden Sahid ananging ora ketemu.
Sakwise di usir saka kadipaten Tuban banjur Raden Sahid lunga menyang alas Jatiwangi. Pirang–pirang tahun Raden Sahid ngrampok wong sing sugih sing lewat nang alas iku nganti di juluki Brandal Lokajaya.
Sawijining dina naliko ana wong tuo sing gawa teken lewat dhewe nglewati alas Jatiwangi. Nalika di sawang–sawang tongkate iku mau kok ngetoakae sinar kempling koyo–koyo gagange iku digawe saka emas. Banjur ora nunggu suwe tongkat sing di gawa wong tuwo mau di rebut pekso nganti wong tuwo mau tiba grubakan nang lemah.
Kanthi susah wong tuwo mau tangi, matne ngetoake eluh nanging ora ngetokake suara naliko wong nangis. Nanging Raden Sahid lagi sibuk ndelengi tongkat sing direbut iku mau. Sansaya suwe di sawang tongkat iku mau jebule dudu em


Berikut bunyi email yang dikirim oleh Denmas Ario Trengginas kepada kawan-kawannya. Ia memrihatinkan tatanan negeri yang serasa mau bubrah saja.
Tata prajaning donya umyeg agawe mumet, ana raja njaluk mundhak blanja, akeh pangrehpraja rame-rame mlebu kunjara, ana UFO byayakan nang sawahe tangga, akeh jaka dadi dudha, ora sithik prawan sing nglairne putra tanpa bapa, randha towo-towo raga, jare ora penak yen turu dhewe tanpa kanca jejaka. Ana maneh prekara liya, akeh putra sing wani nglawan karo wong tuwa. Panggonan ngibadah ora tau disaba malah seneng dolan omahe germo. Diajak ngibadah mesthi semaya, jare sambat boyoke lara. Sing meneng bisaa rumangsa lan sing ngguyu tandhane kulina. Elinga ya kanca, yen dipundhut sewayah-wayah ora milih enom utawa tuwa. Mula ya kanca, aja lali ngibadah maring Sing Kuwasa, yen mati ben mlebu suwarga. Yen mlebu suwarga aja lali HP-ne digawa, ben bisa ngabari para kanca sing manggon ana neraka.
Anda paham maksudnya, kan?


text:
Way Tenong kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
al ditaker onjone kepinteran lan keprigelan.
Nanging luwih saka iku, ora mung kandheg ing kepinteran lan keprigelan wae.
Sebab yen mung kanggo mburu perkara loro mau, mesthine cara apa wae bisa
ditempuh, dalan apa wae bakal diliwati. Hakikate ujian pancen mujudake coba. Coba tumrap sing duji
lan sing nguji, malah klebu sing ana ing omah. Mulane uga banjur melu prihatin,
melu-melu ngengurangi.
Diuji kuwi ditodhi. Diuji kuwi dicoba, sepira kekuwatane,
ditaker sepira kasantosane. Ya sentosa laire, ya sentosa batine. Lire prigel,
pikere pinter, nanging jiwane uga tansah kesinungan kejujuran. "... He he he .
. . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga


text:
| surake bala gumêrah | Sang Prabu Kewusnendar | angatak salukunipun | tangkis Natèng Rukmadama ||
21. sinalukun sri bupati | kantêb tangkise kaplêsat | Dirkuhadahana age | tangkis ilang saking asta | nyana mungsuhe nistha | Kewusnendar asru muwus | jupukên parisanira ||
22. ingsun gada sira mati | pan ingsun dudu wong nistha | katuju mati mungsuhe | tanpa parisan ginada | mêngkono loking jana | iya dèn ayêm tingkahmu | ingsun datan murang krama ||
23. angambila paris malih | Raja Dirkuhadahana | sigra anyalukun age | tangkis Prabu Kewusnendar | sinlukun tan wigata | winalês parise rêmuk | naratas kumbaning liman ||
24. pêcah sirahe kang èsthi | Prabu Rukmadama kontal | sangêt kantêb ing tibane | tangi sigra narik pêdhang | gajahe Kewusnendar | mèh pinêdhang sukunipun | kêbat prabu ing Yujana ||
25. sinawat salukun aglis | Dirkuhadahana kêna | katênggêl gulu iringe | niba Prabu Rukmadama | narutul praptanira | Abunandir kang amikut | marang Dirkuhadahana ||
26. binêkta mundur tumuli | surake kadya ampuhan | katawan kalih ratune | dening Raja Kewusnendar | kasaput dalu nulya | wong Arab nêtêgi mundur | mêngsah nimbangi têtêgnya ||
27. mundur kalih kang ajurit | gumuruh swaraning bala | pamoring baris makuwon | ratu kalih kang katawan | sampun munggèng warăngka | mêngsah barisira rindhu | kakênan angguladrawa ||
22. Radèn Banukelan Putranipun Wong Agung
1. sami susah kang mêngsah prihatin | arsa nglampahkên cidra tan rêmbag | Raja Kulkul lan Kalbujèr | dede caraning ratu | dèrèng ngantos ngulati budi | dadya kèndêl kewala | wadya Rab winuwus | kasukan-sukan bujana | winangsitan tan ana mêtoni jurit | yèn mêngsah datan mêdal ||
2. kunêng ingkang yun-ayunan jurit | kawuwusa nagari Ngajêrak | pira ta mangke lamine | radèn kalawun-lawun | têtimbule kalis ing sakit | lir dinus gege toya | yuswane sang bagus | sampun kawan wêlas warsa | wus ginulang-gulang pratingkahing jurit | radèn sampun kajiman ||
3. sasolahe pakartining êjin | tan kemutan tingkahing manungsa | duk wau ing parêcête | binuwang samodra gung | mung sadina lawan sawêngi | wêngine nèng kêndhaga | apa marganipun | wêruha tata manungsa | mung sakesuk anèng jaman manungsèki | sadina nèng samodra ||
4. nulya tinampan jamaning êjin | piniyara kang ibu Ismaya | punapa malih inyane | pan garwaning jin ratu | Raja [Ra...]
[...ja] Miswan ing Jonggiraji | wus kasok trêsnanira | marang radèn sunu | pan kadya gènira yoga | datan pae lan atmajane pribadi | jin wungu Raja Miswan ||
5. miwah trêsnane kapati-pati | Sang Aprabu Jaswadi Suwăngsa | wus kadya putrane dhewe | milane ajêjuluk | iya Radèn Iman Karnèni | dening duwe parêngan | kêkalih puniku | nagari êmban lan inya | kalihipun kadi bapa ing sayêkti | êmban lan bapa inya ||
6. Radèn Minsar tan pisah sanyari | kala timure anèng jro pura | lir kinêmbar palihane | duk umur tigang taun | kawan taun anèng jro puri | tan sinung mêdal-mêdal | marang ingkang ibu | Ismayawati kalawan | ingkang raka Nata Dèwi Kuraisin | alami nèng jro pura ||
7. Radèn Minsar palihanirèki | tuwin inya lawan êmbanira | radèn putra saparane | andungkap pitung taun | panyuwune dipun lilani | bêkta mring nagrinira | inya êmbanipun | tigang wulan nèng Suwăngsa | tigang wulan malih anèng Jonggiraji | salamine mangkana ||
8. yèn kang ibu kangên dèn timbali | iya saking nagari Suwăngsa | tuwin saking Girajine | tan kongsi tigang tèngsu | yèn pinarêng mèh limang sasi | kang ibu lan kang raka | nora nana mundhut | yitnane Jaswadi Miswan | radèn putra binêkta sowan pribadi | marêk mring kitha êmas ||
9. radèn putra tan ana martani | lamun putra iya tanah Arab |
amung Jonggiraji wruhe | lawan ing Suwăngsèku | ngrasa putranira Jaswadi | pinundhut mring Ngajêrak | iku kawruhipun | lawan malih ingawêran | aja ana tutur marang anak mami | yèn iku putra Ngarab ||
10. suwarnane nglangkungi saking jin | pêri pêrayangan goning rupa | tan ana mirib rahadèn | kadya muksa dinulu | ngilangakên langên sabumi | pasir wukir wulusan | sirna langênipun | miwah sajroning samodra | apadene langên sangisor wiyati | sirna mor ingkang warna ||
11. lapgang Radèn Iman Karnaèni | ambêk kuswa Radèn Banukelan | Radèn ing Jonggirajine | radèn ing Suwăngsèku | Radèn Amiratmaja nênggih | Radèn Bakdingujaman | Radèn Ibnu Laut | Rahadèn Kardhakandhaga | Radèn Jaya Nawarêtna Radèn Dawin | Jinan lawan Wainsan ||
12. Radèn Dawin Kurkus Karnaèni | Radèn Dawin Karbumulku Jinan | Radèn Ibnu Jaswadine | Radèn Ismayasunu | Radèn Akikusmara Kusrin | prawira măndraguna | ing aprang pinunjul | winuwus surayèng praja | têbih ing dyah karêm kaprawiran jurit | la-êla ing alaga ||
13. cinarita tingkahing ajurit | ingkang ibu lawan ingkang raka | têlas tumplêk ing rahadèn | sadaya datan kantun | miwah Dèwi Ismayawati | datan arsa marêka | marêm yèn andulu | tan susah ing tanah Ngarab | mulat marang Radèn Dawin Karnaèni | sasat Sang Kakungingrat ||
14. tuwin Nata Dèwi Kuraisin | mulat [mu...]
[...lat] kang rayi sasat kang rama | amapanakên kangêne | Radèn Ismayasunu | Radèn Abu Lautan pêkik | ping tiga duk dinuta | mring raka kang ibu | anggitik praja jin kopar | ing Julngiyah bêdhah dening radèn mantri | ratunipun kabănda ||
15. ing Kabulmah lan ing Kismènsiri | bêdhah ratune sami katawan | katri jin kap


text:
TRADHISI RITUAL SLAMETAN WONTEN ING PETILASAN ARDI
LAWET DESA PANUSUPAN REMBANG PURBALINGGA
SKRIPSI
Dipunajengaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
minangka Jejangkeping Pandadaran
Anggayuh Gelar
Sarjana Pendidikan
dening
Irvan Kurnia Fadlil
NIM 09205244021
PROGAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2013
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan *Tradhisi Ritual Slametan Wonten Ing Petilasan Ardi Lawet Desa Panusupan Rembang Purbalingga* menika saged dipunujekaken awit sampun pikantuk palilah dening pembimbing.
Yogyakarta, 30 Juli 2013
Dosen Pembimbing I,
Dr. Suwardi, M.Hum.
NIP. _PHONE_ 199001 1 001
Yogyakarta, 30 Juli 2013
Dosen Pembimbing II,
Sri Harti Widyastuti, M. Hum.
NIP. _PHONE_ 199101 2 002
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan Tradhisi Ritual Slametan Wonten Ing Petilasan Ardi
Lawet Desa Panusupan Rembang Purbalingga menika sampun
dipunandharaken ing pendadaran wonten sangajenging Dewan Penguji ing
tanggal 30 Juli 2013 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Nama | Jabatan | Tanda tangan | Tanggal |
|-----------------------------|---------------|--------------|-----------|
| Drs. Hardiyanto, M. Hum. | Ketua Penguji | | 22-08-2013|
| Dra. Sri Harti Widyastuti, M.| Sekertaris Penguji | | 22-08-2013|
| Hum. | | | |
| Drs. Afendy Widayat, M. Phil.| Penguji I | | 22-08-2013|
| Dr. Suwardi, M. Hum. | Penguji II | | 22-08-2013|
Yogyakarta, 23 Agustus 2013
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,
Prof. Dr. Zamzani
NIP._PHONE_ 198011 1 001
WEDHARAN
Ingkang napak asmani wonten ing ngandhap menika, kula:
Nama : Irvan Kurnia Fadlil
NIM : 09205244021
Prog. Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Fakultas Bahasa dan Seni
ngandharaken bilih skripsi menika damelan kula piyambak. Sapangertosan kula, wosing skripsi menika beda kaliyan skripsi ingkang sinerat dening tiyang sanesipun, kajawi bab tartamtu ingkang kula pendhet kangge pamanggih dhasar kanthi njumbuhaken tata cara saha etika panyeratan. Menawi wedharan menika kabukti boten leres, dados tanggel jawab kula piyambak.
Yogyakarta, 23 Agustus 2013
Panyerat
Irvan Kurnia Fadlil
SESANTI
"Musuh terbesar dalam hidup adalah diri sendiri, maka taklukanlah"
PISUNGSUNG
Linambaran kanthi pamuji sukur *alhamdulillah* dhateng ngarsaning Allah SWT, skripsi kanthi irah-irahan "Tradhisi Ritual Slametan Wonten Ing Petilasan Ardi Lawet Desa Panusupan Rembang Purbalingga" menika kapisungsungaken dhateng tiyang sepuh kekalih kula Ibu Siti Khotijah saha Bapak Saryono, ingkang sampun nggulawenthah kanthi katoging tenaga, pandonga, beya, saha sih katresnan.
PUJI SUKUR KONJUK WONTEN ING NGARSANING ALLAH SWT AWIT SAMPUN PARING KASARASAN, KANIKMATAN, KABEGJAN, SAHA KABAGYAN SATEMAH SKRIPSI KANTHI IRAH-IRAHAN "TRADHISI RITUAL SLAMETAN WONTEN ING PETILASAN ARDI LAWET DESA PANUSUPAN REMBANG PURBALINGGA", SAMPUN PUNGKASAN ANGGENIPUN NYERAT. SKRIPSI MENIKA MINANGKA SALAH SATUNGGALING SARAT PIKANTUK GELAR SARJANA PENDIDIKAN.
SKRIPSI MENIKA SAGED DIPUNPUNGKASI ANGGENIPUN NYERAT AWIT SAMPUN DIPUNSENGKUYUNG SAKING PINTEN-PINTEN PIHAK. AWIT SAKING MENIKA, PANYERAT NGATURAKEN AGUNGING PANUWUN DHATENG.
1. BAPAK PROF. DR. ZAMZANI, MINANGKA DEKAN FAKULTAS BAHASA DAN SENI INGKANG SAMPUN PARING KALODHANGAN ANGGEN KULA NYERAT SKRIPSI.
2. DR. SUWARDI, M. HUM MINANGKA KETUA JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH INGKANG SAMPUN PARING BIMBINGAN SAHA PANDOM SALEBETINGKULA SINAU WONTEN ING JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH.
3. BAPAK DR. SUWARDI, M. HUM MINANGKA PEMBIMBING I SAHA IBU SRI HARTI WIDYASTUTI, M. HUM MINANGKA PEMBIMBING II, INGKANG SAMPUN KERSA PARING BIMBINGAN SAHA ELMI SAENGGA SKRIPSI MENIKA SAGED DIPUNPUNGKASI KANTHI SAE.
4. BAPAK SAHA IBU DOSEN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH INGKANG SAMPUN PARING KAWRUH MANEKA WARNI INGGIH INGKANG MURAKABI TUMRAP PANYERAT.
5. BAPAK HARDIYANTO, M.HUM MINANGKA PENASEHAT AKADEMIK INGKANG SAMPUN PARING KAWRUH.
6. PARA STAF UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA INGKANG SAMPUN PARING PAMBIYANTU ANGGEN KULA NYERAT SKRIPSI PUNIKA SAENGGA ANDADOSAKEN LANCER SEDAYANIPUN.
7. Dewan penguji sadangunipun Ujian Tugas Akhir Skripsi ingkang sampun paring pitedah saengga anggen kula damel skripsi saha ujian saged ketampi.
8. Kanca-kanca Pendidikan Bahasa Jawa sarta sadaya pihak ingkang boten saged kula sebutaken sadaya ingkang sampun paring donga saha panjurung tumrap panyerat saengga skripsi menika saged kaimpun.
9. Masarakat ing Desa Panusupan, Kecamatan Rembang, Kabupaten Purbalingga ingkang sampun nyengkuyung panaliten menika saha ndherek partisipasi salebeting panaliten.
Skripsi menika tasih dereng kawastanan sae, jangkep, menapa malih sampurna. Pramila saking menika, panyerat nyuwun pamrayogi saha panyaruwe ingkang tumuju murih langkung sae, jangkep, saha sampurananing asiling panaliten menika. Wasana, mugi skripsi menika sageda murakabi.
Yogyakarta, 23 Agustus 2013
Panyerat
Irvan Kurnia Fadlil
| WOSING ISI | Kaca |
|-----------


text:
Rega normal 89.00 ฿ ขาย
Kacamata hitam sing digarisake kanggo dimming
Adhedhasar review 2. Tulis Ulasan


text:
Gondhang iku kacamatan ing Kabupatèn Majakerta.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Majakerta
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: mati Moderne Begehbare Kleiderschränke Gambar ing kategori, ing bisa digunakake kanggo tujuan individu lan non-komersial, wiwit kabeh merek kene Reference digawe ing situs saka pihak sing nduweni. sampeyan bisa tampilan liyane foto saka Moderne Begehbare Kleiderschränke ing kita galeri ngisor. Yen sampeyan pengin search liyane Gambar sampeyan bisa rummage liyane kita kategori.