text:
ng, ingkang mênggaha sapunikanipun kawastanan adating kodrat. Môngka ingkang kaanggêp pranataning buwana dhatêng tiyang Jawi jaman punika pancèn gèsèh kalihan adating kodrat ingkang kalêbêt sasêrêpanipun para sarjana jaman samangke. Awit saking punika sêsirikan sasaminipun ingkang gêgandhengan kalihan suraosipun tiyang baku Jawi bab pranataning buwana wau, jaman samangke pancèn kakintên mokal.
Ewadene sanadyan sampun botên kenging dipun ugêmi, mêksa kêdah dipun titik para sarjana supados sagêd ngrêtos kabudayanipun tiyang Jawi jaman kina.
Ing ngajêng sampun kula pratelakakên ingkang klêbêt kabudayanipun tiyang Jawi nalika nêmbe sêsrawungan kalihan tiyang agami Hindhu. Pados gampilipun sapunika kula princi kuciwanipun kabudayaning tiyang baku ingkang dêdunung ing tanah Jawi. Sadèrèngipun [Sadèrèng...]
[...ipun] tiyang agami Hindhu dêdunung wontên tanah Jawi, ing pangintên dèrèng wontên sêratan (tulisan) sarta aksara Jawi. Kawruhipun tiyang baku Jawi punika dipun luntak-luntakakên sarana ijêman kemawon, botên wontên ingkang gadhah sêrat. Pun bapak mulangakên kawruh saèngêt-èngêtipun dhatêng anakipun, makatên sapangandhap. Ugi dongèng-dongèng kidung-kidung sapanunggilanipun ingkang kalêbêt kasusastran, sadaya èngêtan kemawon, botên nate kapacak ing sêrat. Mila asring kala kawruh wau sarêng ingkang ngèngêti kawruh badhe pêjah, botên wontên ingkang sagêd tampi, têmtu ical botên sagêd migunani dhatêng sintên-sintên.
Kados-kados wontên malih kuciwaning kabudayanipun tiyang Jawi jaman kina sadèrèngipun sêsrawungan kalihan tiyang agami Hindhu, inggih punika kala samantên dèrèng wontên panjênênganipun nata ingkang kagungan nagari.
Tiyang Jawi gêsangipun grombol-grombolan wontên dhusunipun, bokmanawi sok wontên dhusun kalih tiga utawi dhusun macapat macalima ingkang kaêrèhakên karajan satunggal, ananging sajawining tiyang baku dhusun botên wontên ingkang kuwasa tata-tata utawi ngêrèhakên gêsangipun tiyang dhusun sadaya punika. Jalaran saking punika satanah Jawi dhusun-dhusun gêsangipun tansah miturut sakajêngipun piyambak kemawon, sok paprangan [pa...]
[...prangan] kalihan sasaminipun dhusun. Kados-kados kawontênanipun kala samantên botên liya kadosdene kawontênanipun bôngsa Dhayak utawi Torajah ingkang dêdunung wontên tanah Borneo utawi Sèlèbês anggènipun tansah sami paprangan, sadèrèngipun kaêrèhakên kangjêng gupêrmèn. Tiyang dhusun tanah Jawi punika ingkang gêsangipun sakajêngipun kemawon, botên mawi kaêrèhakên dhatêng sintên-sintên, sampun têmtu kasagêdanipun botên sagêd mindhak, awit botên sagêd marsudi kawruh punapa-punapa, jalaran tansah kêdah anjagèni kabêtahaning badanipun utawi papêrangan kalihan mêngsahipun dhusun sami dhusun.
Jalaran saking kawontênan ingkang kados makatên, tiyang Jawi jaman kina mèh botên wontên ingkang rêmên among dagang, kêkesahan têbih-têbih ngliyêrakên barang wêdalan dhusun wutah rahipun, kalihan barang wêdalan dhusun sanèsipun, mila makatên awit manawi wontên ingkang purun kêkesahan dhatêng sajawining wêwêngkoning dhusunipun piyambak, têmtu kaanggêp mêngsah dhatêng tiyang liyan dhusun sadaya. Manawi botên sagêd angsal sih pitulunganipun pangagêng dhusun ngriku ambayar bea sasaminipun, têmtu kuwatos dipun pêjahi, apêsipun dipun rampas barangipun. Awit saking punika manawi wontên dhusun kaparag ing pacêklik kêkirangan têdha botên sagêd angsal pitulungan [pitulung...]
[...an] punapa-punapa, amargi botên wontên têtiyang among dagang ingkang purun amborong wos utawi pantun dhatêng dhusun macapat supados sagêd nyade dhatêng dhusun ingkang kêkirangan wau. Saupami puruna makatên wosipun têmtu karampas tiyang sanès sadèrèngipun sagêd mitulungi ingkang bêtah. Mila manawi wontên dhusun kaparag ing pacêklik, sampun têmtu tiyangipun ingkang kathah dados ing pêjahipun.
Bokmanawi kados makatên sampun cêkap atur kula bab kabudayanipun tiyang Jawi tuwin tiyang agami Hindhu piyambak-piyambak nalika nêmbe sami sêsrawungan. Kados-kados saking punika sampun dados têrang sawabipun tiyang agami Hindhu ingkang katrapakên dhatêng tiyang baku Jawi punika patrapipun kadospundi.
Manawi kaparêng kula criyosakên ringkêsan kemawon ingkang kalêbêt patraping sawab wau kados ingkang kapratelakakên ing ngandhap punika.
Ingkang kaping sapisan: awit saking sawabipun tiyang agami Hindhu, tiyang baku Jawi dangu-dangu sagêd kulina dipun rèhakên gêsangipun dhatêng ingkang jumênêng nata utawi ingkang ngasta panguwaos luhur. Awit saking punika tiyang Jawi sagêd kèndêl anggènipun sami mêngsahan dhusun sami dhusun, dangu-dangu sagêd têntrêm gêsangipun malah purun sarujuk, sanadyan tiyang liyan dhusun manawi bêtah utawi tiwas mêksa katulungan sêsagêdipun.
Ingkang kaping kalih: tiyang agami Hindhu ingkang dêdunung wontên tanah Jawi sampun turunan kalih utawi tiga, dangu-dangu sagêd kulina ginêmipun cara Jawi, langkung malih manawi jêjodhohan utawi prasanakan kalihan tiyang baku Jawi. Môngka tiyang agami Hindhu wau sampun sagêd nyêrat (nulis) têmbung Hindhu ngangge aksara Hindhu, nuntên kasagêdan punika ugi katrapakên dhatêng têmbung Jawi. Makatên purwanipun wontên têmbung Jawi kasêrat, dangu-dangu aksara Hindhu wau kalantur-lantur dados sawarninipun aks


text:
pes pemimpin tansah usaha kanggo mbangun karakter manungsa. Ana papat jinis karakter manungsa dening Aa Gym sing apik, ala, banget, lan kuwat.
"Dadi ana Balem, apik nanging banget. Panjenenganipun punika jujur nanging kurang resilient, kurang kandel lan kurang disciplined," ngandika ing Masjid Istiqlal, Jakarta, Minggu (06/29/2014).
Banjur, ana jeku karakter, elek nanging kuwat. Karakter iki diduwèni dening corruptor. Mengko, kang ditambahake, ana uga jelem karakter, elek nanging banget. "Inggih punika tega, sing bisa dadi kaya maling pitik pungkasan," ngandika.
AA tambahan, saka karakter sawetara, paling seng di pengeni punika karakter gawan, apik lan kuwat. Becik kang paling lila, monotheism, resik, jujur, reliable, bebas saka sentoso, lan tawadu, senadyan kang diwenehi posisi dhuwur tetep andhap-asor.
"Brave kuwat karakter amarga kita kudu sing wani. Loro-lorone disiplin amarga ana prestasi tanpa disiplin. Dadi angel plus tulus, jujur, lan tawadu," ngandika.
Kangge, Hatta ngandika, pembangunan karakter iku kanggo bakal nempuh perang saka generasi kanggo generasi.
"Sing Pak Arif Rahman Hakim (pengamat pendidikan) ngomong kita ngirim ora ninggalake generasi banget, nanging kita tak karakter angel amarga kita duwe misi. Minangka Muslim duwe misi gedhe kanggo mbangun rahmatan lil ALAMIN" ngandika Hatta.
Mangkono, ing sembarang manungsa isih bisa migunani. Lan, miturut Hatta bisa rampung nalika wong duwe kapasitas kawruh, eling, lan kabisan. Hatta statement iki Venezuela Aa Gym.
"Yen sampeyan setuju aku ndedonga supaya Wismo ya, 'jarene Aa Gym.
Preian Waterbom Jakarta, trans studio bandung, universal studio singapore
Posted by needsjobslowongankerja at 7:21 AM

config: jv


text:
Tuku apotek HGH online - Genotropin Pen 36 IU
Tutup telusuran
PENGANGGURAN GRATIS
ngambakne
Pangiriman ing Thailand
Rampung pesenan
Pembayaran awis
Kertu kredit
Angka bayaran (saben wulan)
Kelalen?
Kertu Anggota
Negara liya
Carane nyetel Genotropin pen?
Carane injeksi HGH?
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Apa iki HGH?
Ngurangi bobot karo HGH
Video migunani babagan HGH
Cara Ngilangake Dadi Mangsa Penipuan?
Pangiriman Courier & Pembayaran Awis | Jam: 9: 00 - 21: 00 | Call & SMS & WhatsApp 24 / 7, Line + 66 94 635 76 37
PENGANGGURAN GRATIS ngambakne
PAYMENTS ngambakne
AKUNKU ngambakne
negara ngambakne
FAQ ngambakne
Mlebu cart cart
Nggedhekake / runtuh
Sadurunge minger
Slide sabanjure
Genotropin GoQuick Pen 12mg (36IU) x 5 Full course (pengiriman internasional)
Reguler regane 0.00 ฿ 67,500.00 ฿ sale
Adhedhasar review 2 Tulis review
Isi isi:
- BD Ultra Fine Needles
- Alat pendinginan medis (suhu 2-8 derajat)
Pandhuan panggunaan (PDF file)
Bahan aktif: Somatropin
Hormon pertumbuhane tamba. Iku nggambarake disintesis dening teknik recombinant somatropin, identik karo hormon pertumbuhan manungsa. Anak-anak sing ora duwe hormon wutah endogen, lan somatropin sindrom Prader-Willi mundhak lan nyepetake perkembangan rangkane balung. Kaya wong diwasa, lan anak somatropin njaga struktur awak normal, ngrangsang tuwuhing otot lan mromosikake mobilisasi lemak. Khusus kanggo somatropin visceral adipose tissue. Saliyane stimulasi lipolysis, somatropin ngurangi entri trigliserida ing depot lemak. Kejabi, obat-obatan nyedhiyakake metabolisme lemak, karbohidrat, lan metabolisme banyu. Somatropin ngrangsang reseptor LDL ing ati, lan tumindak ing lipid lan lipoprotein ing serum. Umumé, tumpukan pasien somatropin karo kurangi hormon pertumbuhan nyuda konsentrasi kolesterol LDL lan apolipoprotein B ing serum. Uga ana pangurangan kolesterol total. Somatropin nambahake tingkat insulin, Nanging, tingkat glukosa puasa ora diganti. Anak-anak kanthi hypopituitarisme bisa nemu hypoglycemia puasa, mlaku ing pasien sing nambani obat kasebut. Somatropin ngganti volume plasma lan jaringan tissue, kanthi sithik kurang hormon pertumbuhan; nyebabake panahanan sodium, kalium lan fosfor. Somatropin ngrangsang metabolisme balung. Ing pasien karo kurang hormon pertumbuhan lan perawatan osteoporosis somatropin sing terus-terusan nyebabake pemulihan komposisi mineral lan kepadatan tulang. Perawatan somatropin nambah kekuatan otot lan ketahanan fisik. Somatropin uga nambah output jantung, nanging mekanisme efek iki durung dikenal. Peran bisa dimainake ing pangurangan babagan pembuluh vaskular. Ing pasien karo kurang hormon pertumbuhan bisa nyuda kabisan mental lan owah-owahan status mental. Somatropin mundhak vitalitas, mbenakake memori lan nyebabake imbangan neurotransmiter ing otak.
Penyerapan lan distribusi
Kaya ing wong sing sehat, lan ing pasien karo kurang hormon pertumbuhan sing diserap kira-kira 80% n / a ngetik Genotropin®. Nalika p / injeksi dosis 0.1 IU / kg bobot awak Cmax yaiku 13-35 ng / ml sawise 3-6 no. Vd yaiku 0.5-2.1 l / kg.
Metabolisme lan ekskresi
Biotransformiroetsa ginjel lan ati. Rata-rata T1 / 2 sawise on / ing Genotropin® ing pasien karo kurang hormon pertumbuhan babagan 0.4 no. Nalika s / nganti introduksi saka obat T1 / 2 tekan 2-3 no. Bentenipun mirsani, mbokmenawa, digandhengake karo penyerapan tamba sing luwih alon ing n / a injeksi. Babagan 0.1% tamba sing ditampa kanthi ora diowahi excreted ing empedu.
Pharmacokinetics ing klinik khusus
Biokimia Absolute Genotropin® nalika s / padha karo lanang lan wadon.
AKIBATE
Efek sisih, sing disebabake dening panipisan cairan: diwasa (> 1% lan <10%) - edema perifer, ekstrem endemis, artralgii, myalgia lan peresthesia. Efek kasebut biasane entheng utawa moderat, Iki dumadi nalika wulan pisanan pengobatan lan nyuda sacara spontan utawa sawise ngurangi dosis. Frekuensi efek samping iki dosis-gumantung Genotropin®, umur pasien lan, mbok menawa, proporsional sebanding karo umur, ing endi hormon pertumbuhan sing ora suwe. Ing bocah, efek samping iki arang (> 0.1% lan <1%). CNS: arang (> 0.01% lan <0.1%) - hipertensi intrakranial jinak, bisa berkembang dadi saraf optik. Ing bagéan saka sistem endokrin: arang (> 0.01% lan <0.1%) - pangembangan diabetes mellitus tipe 2. Uga ngandhakake penurunan ing cortisol serum. Makna klinis fenomena iki bakal diwatesi. Ing bagean sistem musculoskeletal: dislokasi lan subluxation saka sirah femoral, soprovozhdaющiesя prihramhesvaniem, pain ing pinggul lan lutut; ing pasien karo sindrom Prader-Willi bisa ngalami scoliosis (tk Genotropin® Iki nambahake tingkat pertumbuhan); arang - myositis, sing bisa disebabake dening pengawet m-cresol, yaiku bagean saka Genotropin®.
Reaksi alergi: akeh kulit lan gatal.
Reaksi lokal: ing situs injeksi (> 1% lan <10%) - ruam, gatal, soreness, mati rasa, hyperemia, dadi gedhe, lipoatrofi.
Liyane: ing sawetara kasus (<0.01%) - Perkembangan leukemia ing bocah-bocah, Nanging, insidensi leukemia ora beda karo sing ing bocah-bocah tanpa cacat hormon pertumbuhan.
KONTRIKSI
- Gejala pertumbuhan tumor, kalebu tumindak tumor tumor intracranial sing ora bisa dikontrol (terapi antitumor kudu rampung sadurunge perawatan Genotropin®);
- Kondisi kritis, dibesake kanthi cepet ing pasien minangka akibat saka operasi mbukak-jantung utawa perut, trauma macem-macem lan kahanan pernapasan akut;
- Kelemon abot (rasio bobot awak / dhuwur ngluwihi 200%) utawa gangguan pernapasan sing abot ing pasien karo sindrom Prader-Willi;
- Penutupan zona wutah epiphyseal saka balung dawa;
- Hypersensitivity marang komponèn tamba.
MERAWATAKE ati-ati kudu diwenehi resep kanggo pasien diabetes, hip


text:
Wieliczka (Jerman ...) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 19 753 jiwa.
Pranala njaba
Welcome to The Salt of The Earth
Gladri
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Karangmaja (cara Indonésia: Karangmojo) iku désa ing Kacamatan Karanggayam, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanggayam, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
inter!
17 Aja males ala marang wong kang gawé piala; padha nindakna apa kang becik tumrap wong kabèh.
18 Sabisa-bisa, yèn pancèn gumantung marang kowé, uripa kanthi rukun karo wong kabèh.
19 Para Sadulurku kang kinasih, kowé dhéwé aja nganti padha nandukaké piwales, nanging prakara iku pasrahna marang bebenduné Allah, sabab ana tulisan, mangkéné, "Pamales iku wewenangingsun. Ingsun kang bakal malesaké," mangkono pangandikaning Pangéran.
20 Nanging, "Menawa mungsuhmu kaluwèn, wènèhana mangan; yèn ngelak, wènèhana ngombé. Sabab kanthi patrap mangkono iku, kowé gawé wirangé, prasasat numpuk mawa ing sirahé."
21 Kowé aja nganti dikalahaké déning piala, nanging piala iku kalahna sarana kabecikan.
13 1 Saben wong sumuyuda marang pangwasa kang mbawahaké, sabab ora ana pangwasa kang asalé ora saka Allah; lan para pangwasa kang ana iku padha katetepaké déning Allah.
2 Mulané sing sapa mbaléla marang pamaréntah, ateges mbangkang marang pranatané Allah, lan sapa baé kang mbaléla, bakal nekakaké paukuman tumrap awaké dhéwé.
3 Awit sing sapa tumindak becik, ora usah wedi marang pamaréntah, mung menawa nglakoni panggawé ala baé. Apa kowé gelem urip tanpa wedi marang pamaréntah? Nindakna apa kang becik, temah kowé bakal olèh pangalemé.
4 Awit pamaréntah iku abdiné Allah kanggo kabecikanmu. Nanging menawa kowé nindakaké piala, pancèn iya kudu wedi, marga ora tanpa gawé anggoné pamaréntah iku nganggar pedhang. Pamaréntah iku abdiné Allah kanggo malesaké bebenduné Allah tumrap kang padha nindakaké piala.
5 Mulané kita prelu padha sumuyud, ora mung marga bebenduné Allah baé, nanging uga marga saka osiking ati kita.
6 Iya marga saka iku anggonmu padha mbayar pajeg. Awit kang padha ngurusi iku mau padha dadi abdiné Allah.
7 Mbayara marang wong kabèh apa baé kang kudu kokbayar. Pajeg marang wong kang wenang nampani pajeg, béya
marang wong kang wenang nampani béya; pakèring marang wong kang wenang nampa pakèring lan pakurmatan marang wong kang wenang nampa pakurmatan.
8 Kowé aja padha duwé utang apa-apa marang sapa baé, kajaba mung utang tresna-tinresnan. Awit sing sapa nresnani pepadhané, iku wus netepi angger-anggering Torèt.
9 Awit dhawuh, "Aja laku jina, aja matèni, aja nyenyolong, aja mélik," apadéné dhawuh liyané, wus kacakup ana ing pangandika iki, yaiku, "Tresnaa marang saepadhanira dikaya marang awakira dhéwé!"
10 Katresnan iku ora nindakaké piala marang saepadhané, mulané katresnan iku ngganepi angger-anggering Torèt.
11 Prakara iki kudu koktindakaké, sabab kowé mangerti kaanané wektu saiki, yaiku wus tekan wanciné kowé tangi saka anggonmu turu. Awit saiki wektu kang kanggo nylametaké kita wus saya cedhak, katimbang nalika kita dadi wong pracaya.
12 Wektuné wis lingsir wengi, wis mèh raina. Mulané payo kita padha ngrucat
sakèhing panggawé kang peteng, serta sikep gegamaning pepadhang!
13 Payo kita padha urip kang patut, kaya ing wayah awan, aja padha nguja memangan lan mendem-mendeman; aja padha laku jina lan ngumbar hawa-napsu; aja padha tukar padu lan kumèrèn.
14 Nanging padha ngrasuka Gusti Yésus Kristus lan aja nuruti watak kang asipat daging kanggo ngumbar pepénginané.
14 1 Wong kang ringkih pracayané iku tampanana, lan aja ngrembug panemuné.
2 Ana wong kang yakin, yèn kena mangan sawernaning pangan, nanging wong kang ringkih pracayané mung mangan jejanganan baé.
3 Sapa kang mangan, aja ngrèmèhaké kang ora mangan, serta sapa kang ora mangan aja ngadili wong kang mangan, awit Allah wus kepareng nampa wong mau.
4 Kowé iku sapa ta, déné kok ngadili baturing liyan? Wong iku ngadeg apa tiba, iku rak urusané bendarané dhéwé. Nanging wong iku bakal tetep ngadeg,
marga Pangéran kwaos njaga wong mau supaya terus ngadeg.
5 Ana wong kang nganggep yèn ana dina kang luwih wigati katimbang dina-dina liyané, nanging ana manèh kang ngarani menawa kabèh dina iku padha baé. Saben wong iku yakina kanthi temenan ana ing sajroné atiné dhéwé.
6 Sapa kang nggondèli salah siwijining dina, anggoné tumindak mangkono mau kagem ngurmati Gusti. Déné wong kang mangan, nindakaké kang mangkono iku kagem Gusti, awit wong iku ngaturaké panuwun marang Allah. Lan sapa kang ora mangan, wong mau nindakaké iku kagem Gusti, lan uga ngaturaké panuwun marang Allah.
7 Sabab ora ana siji baé ing antara kita kang uripé kanggo awaké dhéwé, lan ora ana siji baé ing antara kita kang patiné kanggo awaké dhéwé.
8 Marga menawa kita urip, urip kita iku kagem Gusti, lan menawa kita mati, mati kita iku iya kagem Gusti. Dadiné, urip utawa mati, kita iki padha dadi kagungané Gusti.
9 Sabab, iya minangka iku Kristus wus séda lan wungu manèh, supaya Panjenengané jumeneng Gusti tumrap wong-wong mati apadéné kang isih urip.
10 Nanging mungguhing kowé, yagéné kowé kok ngadili sadulurmu tunggal pracaya? Utawa yagéné kowé kok ngrèmèhaké sadulurmu iku? Awit kita kabèh kudu ngadhep dhamparing pangadilané Allah.
11 Awit ana tulisan, surasané, "Demi gesangsingsun," mangkono pangandikaning Pangéran, "kabèh dhengkul bakal padha sujud ana ing ngarsaningsun, sarta sakèhé ilat bakal ngluhuraké Allah."
12 Dadiné saben wong ing antara kita bakal ngaturaké panjawab kita dhéwé-dhéwé marang Allah.
13 Mulané kita aja padha adil-ingadilan manèh! Nanging luwih becik kowé nganut panemu iki: Kita aja nganti dadi jalarané sadulur tunggal pracaya kita tiba utawa kesandhung!
14 Aku mangerti lan y

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
SIMULASI: Martin Vrijland
Filed in SIMULASI, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 4 Maret 2019 • 1 Komentar
Microsoft Hololens 2 minangka kemajuan inovatif sing apik ing bidhang Reality Augmented. Kasunyatan ditemtokake minangka lapisan digital babagan dunya nyata. Mulane, kacamata Microsoft digawe saka materi sing transparan, beda karo kaca maya kasunyatan kita ngerti game. Kasunyatané nduwèni mangsa ngarep lan ngerti [...]
Kepiye carane bisa mungkasi proses panemune mangsa?
Filed in SIMULASI by Martin Vrijland ing 5 Januari 2019 • 9 Komentar
Pitakonan saka judhul bakal dadi aneh banget kanggo akeh wong. Sampeyan bisa uga ngapa-ngapa lan sampeyan bakal nemokake istilah akhir wektu kanthi omongan kosong. Apa sampeyan ora nemokake manawa wong-wong ariel isih duwe sistem kepercayaan? Contoné keyakinan ing téori évolusi, umpamané. Ya, iku uga minangka sistem kapercayan, amarga [...]
Apa sing wedi karo pati iku minangka kanyatan paling gedhe ing kabeh wektu
Filed in SIMULASI by Martin Vrijland ing 15 Oktober 2018 • 11 Komentar
Sampeyan kerep krungu yen pati iku palsu. Ing kasunyatan, wektu iku ilusi. Iki diarani dening akeh wong, nanging ora ana sing bisa ngetrapake, lan liyane, kita bakal ngalami wektu lan wedi marang pati iku penting banget kanggo sistem kapercayan kita. Sawise maca [...]
Apa dimensi, apa eling, kepriyé realitas kita dibangun lan pirang-pirang dimensi ana?
Filed in SIMULASI by Martin Vrijland ing 14 Oktober 2018 • 22 Komentar
Ing donya 3 dimensi, paling ora ing donya kaya sing kita tingali karo mata kita ing 3D, kita bisa nemtokake dimensi sacara matématis, nanging apa bab dimensi rohani? Apa konsep ukuran tegese ing donya rohani utawa agama? Ing artikel iki, sampeyan bakal nemokake penjelasan rinci lan aku yakin yen sampeyan [...]
Kenapa skynet, nanotek lan vaksinasi Elon Musk bakal nyadari Ascension
Filed in SIMULASI by Martin Vrijland ing 2 Oktober 2018 • 4 Komentar
Éwadéné Elon Musk asring narik kawigatosan, lan ing laporan manut laporan iki utamané kanggo ngunggah luwih saka miliaran liwat dagang njero, posisi minangka teknolog DARPA isih penting. Ora mung bakal Musk pasar antarmuka otak iklan, liwat [...]
Hipotesis simulasi kalacak
Filed in SIMULASI, PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 24 September 2018 • 1 Komentar
Dina iki aku nampa video YouTube saka maca. Video kasebut meh langsung kaget, banjur alis ngeruk. Iku paling endah sing paling luar biasa kanggo nyebutake yen wong Walanda teka karo ide sing padha sakcepete sawise publikasi artikelku babagan teori simulasi. [...]
Filed in SIMULASI by Martin Vrijland ing 1 September 2018 • 6 Komentar
Ilmuwan luwih akeh wiwit ngira yen alam semesta kita minangka simulasi. Muse uga kondhang kanthi topik iki karo album paling anyar. Lan nalika ana sing dadi ide, akeh wong sing ngupayakake wong bener bisa dadi curiga. Kesimpulan kula yaiku yen wong awakening kudu weruh saka [...]
Kunjungan total: 9.416.277
Apa sampeyan pengin ngerti iki? op Apa karya media karo penulis script lan padha ngedol operasi PsyOp kaya apa karo acara TV?


text:
Kebak kuwe salah siji desa nang Kebak Kramat, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tunjungan kuwe salah siji desa nang Ngombol, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha


text: ruh manawa sabarang kang teka iku bakal lunga.15. //Manungsa kang ora kengguh / oh Arjuna, kang tansah jroning duhkita / lan suka, kang Jejeg kapitayane / wus trep langgeng gesangnya//Urip langgeng iku nora padha kalayan kabeh titah ing jagad iki. Urip kang mangkono luwih luhur katimbang urip lan pati, ora nyandhang seneng lan sedhih, adhem lan panas, tan kaprabawan sadaya prastawa. Gesang langgeng iku wujude sampurnaning cipta tumuju manunggaling jiwa lan Jagad Ageng kang abadi.16. //Kang ora ana, ora bakal ana / kang wus ana, bakal ana salawase / Lelorone hamung bisa den mangerteni / dening manungsa kang wruh Sejatine Bebener//17. //Kawruhana, kang anglimputi samudayane iki / tangeh rinusak, tan ana kang bisa nyirnakake / Sejatine, tan kajamah kasirnan//18. //Badan wadhag – kang madhahi / kang langgeng, tan rinusak / lan tan winates – bakal musna / mula tumandanga, he Bharata//Kang sinebut "Sejatine" utawa "Kang Sejati" ing kene tegese Jiwa, mula sinebut Sejatine amarga tan bisa den nalar kanthi kawruh kaprah, nanging nembe bisa dimangerteni kanthi Kawruh Sejati, ya Ngelmu Hakikat. Dene, Raga iku dudu wujud sejati nanging hamung wewayangan, lan nora bisa gepok senggol kalayan sipat kalanggengan apamaneh kudu manunggal. Raga mangkono cinipta saka anasir papat, lan Jiwa saka Nur. Nanging tumrap manungsa kang wruh marang jejibahan, ora jeneng aneh manawa Raganya nyandhang sipat langgeng.Raga kataman rusak lan sirna, jiwa kalis sipat mangkono. Mula, padha makartia mumpung jagad maksih padhang lan raga durung sirna, amarga Jiwa bisa makarti uga migunakake titihan raga. Titi mangsa sirna raga, wus puput wektune makarti. Urip pindha mampir ngombe suwene.19. //Kang ngira Jiwa iku bisa gawe pepati / lan kang duwe panyangka yen Sejatine bisa dipateni / lelorone iku cubluk sayekti, amarga / Kang Sejati iku kalis saka sipat merjaya lan pinerjaya//20. //Kang Sejati iku ora linairake lan mati / yen wus ana ora bakal ora ana / Sejatine ora linairake, langgeng salawase / Kang Sejati ora sirna sanadyan raganya mati// 21. //Kang Wruh, – Kang Sejati datan sirna / langgeng, tanpa lair, tanpa owah / Kepriye bisane, he Parta / mateni lan ngupaya pati-Ne//22. //Kayadene sira lukar busana / lan ganti barang kang anyar / mangkono Jiwa ninggal raga lama / lan ing raga anyar humanjing//23. //Kalis landheping gegaman / tan kebrongot ing dahana / tan garing ing samirana / tan teles ing warih//24. //Kang Sejati kalis dayaning gegaman / dahana, samirana lan warih / Sejatine langgeng, tan owah / tan gingsir, panggah salawase//25. //Jiwa winursita tan kajamah / lepas jagading pikir, ora owah / Yen wruh Sejatine mangkono / mesthine sedhih datan sinandhang//Jiwa kalangkung luhur tinimbang sabarang anasir, langgeng lan tangeh dinalar. Jiwa datan murba lan kapurba dening pakarti, uga nora kaprabawan dening owah gingsiring pikir, urip lan raga. Kabeh wuwujudan bisa owah, teka lan lunga, nanging Jiwa tetep panggah salawase.26. //Manawa dadi pangiramu mungguh / Jiwa tansah lair lan mati / ananging, oh Satriya asanjata dibya / samesthine haywa sira nalangsa//27. //Tumrap kang lair, pati iku wus pesthi / tumrap kang mati, lair iku kudu / mangkono iku sayektine ora bisa den selaki / mula sira datan pantes nandhang roga//Nadyan pati tan bisa diendhani, nanging ora ateges kudu mbenerake dumadine rajapati, nganyut tuwuh lan paprangan. Janma tan bisa ngarep-arep petine manungsa kanthi wawaton manawa kabeh titah kudu mati. Tumrap Jiwa sampurna, nora bakal nggege mangsa jangkaning jagad.28. //Titah iku ing purwane datan katon / mung katongton ing madya kala / lan samar ing wusanane / genea mesthi sedhih, he Bharata//Purwane lan wusanane, titah iku nora wujud, dene anane ing kala madya ya jroning jagad iki, ora liya hamung wawayangan. Mula, aja manungsa cilike mrabawani gedhene ngendhaleni Jiwa. Kang mangkono aja nganti dumadi.29. //Ana titah wus andulu sipat Agung-Nya / ana kang micara Kawibawan-Nya / lan uga hangrungu Wisesa-Nya / hananging nora sawiji kang wus krungu mangerteni//Nora kathah kang wruh, mireng lang micara babagan Jiwa, karana ora akeh kang rila laku jejeg ing kapitayan lan makarya tanpa pamrih. Akeh kang kepengin mgregem sejatining bebener, nanging dheweke nyandhang rangu lan miyur. Manawa kalis ing rarangu, keh-akehe samya mupus amarga awrating panyandhang jro lumaku ngudi sejatining bebener iku.30. //Kang mapan ing sadhengah titah / nora bakal bisa kaperjaya / Saka iku, oh Bharata, aja ngumbar wiyoga / ing patine titah singa-singa//31. //Eling mring kawajibanira / sira aja nganti miris / Tumraping satriya tanana kang luwih mulya / kajaba ngrungkebi jejeging adil//32. //Mongkoging para satriya, oh Parta / piniji labuh nagara / tanpa den upaya ugi / kori kaswargan wus tinarbuka//33. //Kalamun sira datan hanglakoni / ngrungkebi jejeging adil mau / ninggalke kawajiban lan kasatriyanmu / mula, dosa gedhe tumrap jeneng sira//Tetembungan "perang" lan "satriya" mengku karep lair lan batin. Perang njejegake bebener tata lair mbelani nusa, bangsa lan agama, uga minangka perang antarane ala lan becik. Sapa kang selak kanthi wawaton kiyanat, miyur lan jirih iku dosa.Satriya mangkono nora hamung amarga manungsa linair satriya, nanging luwih katujokake marang "darmaning satriya" kang den wujudake ing sipat lan pakarti.34. //Kridhamu bakal dadi pocapane kawula / lan tumrape janma kang linuhung / kelangan kawiryan iku / luwih nistha tinimbang pralaya//35. //Para satriya gung bakal nganggep / sira ngucireng yuda / lan uga kang biyene hamujakrama / sameng


text: 7 Deleng uga


309. Pangkur
1. Baduwi tur sêmbah mêsat | sarta kuda binêktan pêdhang kalih | kagunganira sang prabu | kang tate bangkit karya | cinacahkên ing wêsi sawêntis rampung | wus lêpas ing lampahira | ing marga datan winarni ||
2. Wus prapta jajahan Ngarab | praptèng dhukuh wismane Katim Tahyi | Baduwi sayah angaub | Katim anuju mêdal | atatanya mring Baduwi kang angaub | paman ing wong pundi (n)dika | lan ingkang sinêdyèng kapti ||
3. Baduwi alon saurnya | kula anak saking Yahman nagari | sêdyaning driya nakingsun | ingutus ngambil unta | Katim angling paman yèn (n)dika panuju | kandêlakèndêla. wisma kawula | mucang anginuma warih ||
4. Bêgja yèn manggiya paman | panêkulan inggih sae abukti | gampil yèn sampun atuwuk | lajênga alêlampah | sukur sèwu lajênga ing wismaningsun | Baduwi lêga tyasira | rêsêp ing manah nuruti ||
--- 4 : 231 ---
5. Praptèng wisma sinunggata | pan sinuba-suba samya abukti | gumatinira kalangkung | malah supe ing lampah | kongsi dalu tan pêgat sugatanipun | nyamikan inum-inuman | sadalu lêkêt ing bukti ||
6. Angraos kapiutangan | Katim mojar paman lamun suwawi | jangkêpa ing pitung (n)dalu | wontên wisma kawula | anglêgakna pun paman ing manahipun | Baduwi lon saurira | yèn sampuna ngudur inggih ||
7. Asangêt ngudure anak | dede-dede lampah ingkang agampil | luwih sangêt luwih ewuh | anak dede kinantha§ Prayoginipun / kinandha /. | Katim angling paman kawula ayun wruh | manawi inggih pun anak | sagêd angapèn-apèni ||
8. Ing susahipun pun paman | pintên banggi kula ngawat-awati | yèn paman pracayèng kalbu | sampun ta walangdriya | wong Baduwi acipta kayapa iku | panggawe kang nora gampang | iya lakuningsun iki ||
9. Anak manira awêca | pan manira dinuta ing sang aji | kinèn angulati ingsun | mring sang prabu ing Yahman | wong kang aran Katim Tahyi bangsanipun | ingsun kinèn mêjahana | murdane kinèn anyangking ||
10. Sang nata arsa uninga | mring murdane kang aran Katim Tahyi | Ki Katim dupi angrungu | gumuyu sarwi mojar | (m)botên angèl paman kalamun puniku | manira paman kang sagah | mirantèni amrih kêni ||
11. Kadi pêjahe kang mina | ingkang sampun manjing anèng piranti | kantun amithês anglêthus | ing sajatine paman | tunggil dhusun kang aran Katim puniku | ing dhukuh punika uga | nanging tanggung sapuniki ||
12. Ing benjing-enjing kewala | karana pun Katim sabên enjing | amêng-amêng anèng (n)dhukuh | inggih kidul punika | ngandhap wukir sangisoring gurda agung | yèn prapta mudhun sing kuda | lajêng anginum abukti ||
13. Turangganipun cinancang | lan pun Katim inggih nuli aguling |
--- 4 : 232 ---
kawula andira§ Prayoginipun / andika /. turut | paman tan wande kêna | sampun ngantos ngêntosi kula dènesuk | karana yèn kongsi awan | kasêlak kesah pun Katim ||
14. Lah paman punika pêdhang | luwih landhêp anggonên mêdhang benjing | ri sêdhêng turu akukup | sampun dadi kang rêmbag | eling-eling sawêngi wuwusên esuk | Baduwi nulya lumampah | sawêlinging Katim Tahyi ||
15. Saksana Baduwi mangkat | Katim Tahyi sigra dènnya kakambil | anyilip ing marganipun | turangganira nyongklang | pasthi dhingin praptanira anèng dhukuh | mudhun saking ing kudanya | cinancang munggèng waringin ||
16. Katim sigra api nendra | sarwi kukup kadya guling sakenjing | Baduwi tan dangu rawuh | mulat kuda cinancang | angling aris nyata têmên tuduhipun | si anak kang duwe wisma | lah ika ana wong guling ||
17. Sigra wau pinêrpêkan | kang aguling sigra pêdhang tinarik | ingikal mèh tibanipun | nulya (ng)graitèng nala | ingsun iki apan utusaning ratu | yèn nuli ingsun pêdhanga | kalle durung wruh ing warni ||
18. sayêkti agawe nistha | ingsun ungkabane raine dhingin | sigra binuka kang kukup | kagyat samya anjola | angrungkêbi sukune anjrit anguwuh | dhuh anak kadi punapa | polah mêkatên puniki ||
19. Panggawe kang botên layak | dènlakoni ambuwang lara pati | Katim tangi sarwi muwus | paman kadi punapa | jêr kawula sampun sanggup wau dalu | angilangkên susah (n)dika | (ng)gih kula kang aran Katim ||
20. Aran§ Prayoginipun / Apan /. (n)dika wong dinuta | mring ratu anyangking sirah-mami |Kurang satu suku kata: maring ratu anyangking sirah-mami. lan paran karsanirèku | paman wong kula lila | (n)dika paman aywa kongsi antuk rêngu | wong suwita ing narendra | abot yèn tan anglakoni ||
--- 4 : 233 ---
21. Baduwi aris mangrêpa | nadyan silih dinukan awakmami | ingsun matur bae (m)besuk | ing gusti rajèng Yahman | ingsun pamit sigra mêsat lampahipun | sinangonan kangge marga |§ Ing babon Sêrat Cênthini ingkang kalatinakên punika kirang kalih gatra kados ingkang kacetak miring kasêbat. Punika pêthikan saking Sêrat Cênthini Radya Pustaka. sabarang dening pun Katim ||
22. Ing marga datan ingucap | praptèng Yaman marêk ing sri bupati | Baduwi tur sêmbah matur | sasolah tingkahira | Katim lila loman saking ngumuripun | wus tinutur sadayanya | miwiti malah mêkasi ||
23. Prabu Yahman duk miyarsa | langkung suka (ng)guguk angandika ris | bênêr wong akèh puniku | kang padha ngalêmbana | durung tumon loma têka umuripun | lah iya karêpe uga | wis aja sirapatèni ||
24. Kunêng kocap jroning kitab | mashur lamun balapa§ Prayoginipun / balaba /. Katim Tahyi | akathah mèt misilipun | kang para raja-raja | wontên warah yèn agung mupangatipun | nênggih sajrone ing kitab | Jawa-hiral Amaryati ||


awa dijaluki bantu, nanging prajurit saka kejawan ora kena diendelaké ing gawé, malah Sultan Ngayogyakarta mbalik ngiloni Inggris.
Wasana ing Tuntang kepeksa nungkul kanthi prajangjian tahun 1811.
1. Satanah Jawa dadi duwèké wong Inggris,
2. Sakabèhing prajurit dianggep tawanan,
3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utangé Paréntah ing Betawi, ing
sajroning tanah Walanda dadi golonganing Frankrijk.
4. Sakèhing punggawa kang gelem ngèngèr marang OIC. Inggris,
dilestarèkaké ing kalungguhané.
Sarampungé prajangjian Tanah Jawa dadi jajahané Oost Indische Compagnie Inggris.


text:
Kertas kertas alat tulis cilik sing murah lan terjangkau. China Manufacturer
Dongguan Yalan Packing Materials Co., Ltd. [Guangdong,China] Tipe Bisnis:Manufacturer Main Mark: Africa , Americas , Asia , Caribbean , East Europe , Europe , Middle East , North Europe , Oceania , Other Markets , West Europe , Worldwide Eksportir:21% - 30% Certs:ISO9001 Gambaran:Kertas Alat Tulis Murah,Paper Station Affordable Paper,Kertas Alat tulis Cilik
Home > Produk > Tutup Pengedap > Tape sing Colour > Kertas kertas alat tulis cilik sing murah lan terjangkau.
Kertas kertas alat tulis cilik sing murah lan terjangkau.
Kertas kertas alat tulis cilik sing murah lan terjangkau
Nempel lem alat tulis kanggo urip saben dinane barang cilik lan ukuran cilik, kayata kertas lengket, gampang banget lan viskositas sing moderat, rega cukup, gampang digawa, bisa nggawa kertas gummed, nggunakake asring banget ing kantor .
jelas karton akrilik segel tape
pita segel karton cetak khusus
paket leher plastik pelekat
tape akrilik kristal
Kertas Alat Tulis Murah
Paper Station Affordable Paper
Kertas Alat tulis Cilik
Kertas Tukang Kraft
Baling Alat tulis
Tape Kontras Paling murah
Kertas Alat Tulis Murah Paper Station Affordable Paper Kertas Alat tulis Cilik Tape Alat Tulis Paket Alat tulis Kertas Tukang Kraft Baling Alat tulis Tape Kontras Paling murah


Teluk Haifa
Teluk Haifa (basa Ibrani: מפרץ חיפה, Mifratz Haifa) iku sawijining teluk cilik ing pesisir Segara Mediterania ing Israel sisih lor. Teluk Haifa iku siji-sijiné plabuhan alami ing Segara Mediterania. Teluk iki dikubengi sungapan Kali Kishon, kutha Haifa lan Acre. Ing taun 1920an, ssawetara kibbutzim dibangun ing padunungan Bat Galim ing saubengé Teluk Haifa nganggo béa saka anggaran Mandhat Inggris ing Palestina.[1] amarga tlatah Palestina kakurangan plabuhan kanthi fasilitas modhèrn.


text:
ah katindakakên kanthi iklas, botên melik pamrih pribadi. Jër sadâyâ kangge kêmajêngan, karaharjan, katêntrêman sadâyânipun.
Kadhangkålâ kangge mujudakên gêgayuhan ingkang badhe dipunraosakên dening sadâyâ anggota masarakat, dipunbêtahakên wêkdal kangge sinau, dhumatêng tiyang sanes wontên ing papan ingkang sanes ugi. Mênikå
dipuntindakakên kajawi sagêd njêbarakên wawasan ananging ugi njêmbarakên pasrawungan. Bab mênikâ klingkunganpahan têmtu kemawon kêdah ngorbanakên wêkdal, wragad, punâpâ dene tênâgâ. Prakawis lilâ eklas nindakakên pangurbanan wêkdal kangge njêmbarakên pamikir ugi pasrawungan ingkang ancasipun kangge mujudakên karaharjan, katêntrêman sâhâ kêmajênganipun masarakat kanthi sêsarêngan wontên ing layang Sasmitâ Titikâ kapanggihakên pratelan mênikâ.
"Awit sâkâ mangkono sabisâ bisâ manungsa ajâ dhêmên ngundêr supâyâ pikire orâ ngenthêl bêcik kang kérêp kakaring lêlungan sâkâ ing ngomah dadi oleh padhang hawa (kâcab 13)
Saking pratelan ing nginggil sagêd dipunmakanani bilih manungsa wontên ing gêsangipun prayogi tansah ngungnak, ningali kawontênan ing sajawinipun lingkunganipun piyambak. Bab mênikâ têmtu sagêd nambah wawasan tumrap tiyang mênikâ. Nalikâ pêngalaman tansâyâ kathah badhe mangaribawani tumrap kêmajêngan masarakat. Ananging têmtu kemawon pêngalaman-pêngalaman ingkang migunani tumrap kêmajêngan masarakat. Kangge tambahing pêngalaman têmtu ugi dipunbêtahakên ragad, pikiran, tênâgâ ugi wêkdal. Patrap-patrap ingkang purun korban ingkang dipungadhahi dening sabên-sabên anggota masarakat utawi sanesipun badhe njalarî majêngipun masarakat wusânâ gêgayuhan ingkang dipungadhang dening masarakat sagêd kasêmbadan.
Paribasan "jêr basuki mâwâ beyâ" kados ing nginggil sansâyâ nêguhakên bilihbotên wontên satunggal pêpinginan sagêd kasêmbadan manawibotên ngginakakên pangorbanan. Minângkâ tulâdhâ, Bângsâ indhonesia nalikâ badhe nggayuh kamardikan ugi mbêtahakên beyâ. Beyâ wontên ing mriki botên winâtês wujud artâ, ananging langkung wiyar. Beyâ têgêsipun sagêd pikiran, bândhâ
donya, wêkdal, tênâgâ, kapârâ jiwa punâpâ dene râgâ. Sadâyâ pangorbanan mênikâ katindakakên kanthi eklas kangge labuh labêt tumrap bângsâ tuwin nêgari. Tuladha sanes bab purun kurban; kurban jiwa ugi râgâ kangge kuncaranipun nusâ lan bângsâ.
Parâgâ wayang Arjunâ sagêd dados minângkâ tulâdhâ. Wontên ing sêrat Arjunâwiwâhâ lampahan Bêgawan Ciptaning dipuncariyosakên nalikâ raden Arjunâ nindakakên tâpâbrâtâ. Wontên ing gunung Indrâkilâ Arjuna tâpâ nyuwun sihing pârâ Dewâ mugi trah Pandhâwâ sagêd unggul jurit mëngsah pârâ Kurâwâ. Raden Arjunâ anggenipun tâpâ wontên ing gunung Indrâkilâ kanthi nâmâ Bêgawan Mintâragâ. Nalikâ nindakakên tâpâ brâtâ, raden Arjunâ dipungodhâ dening sadâyâ panggodhâ murih tapanipun sagêd badar. Ananging kanthi eklasing manah linandhêsan purun korban kangge kuncaranipun trah Pandhâwâ wasânâ raden Arjunâpikantuk kanugrahan wujud pusâkâ panah Pasopati kangge nandhingi kridhanipun panah Kuntâwijâyâ gadhahipun Adipati Karnâ (PJ. Zoetmulder, 1994: 298-299).
Cariyos saking sêrat Arjunâwiwâhâ mênikâ sagêd dipunpethik piwucal babagan lilâ eklas nindakakên pangurbananipun Raden Arjunâ. Raden Arjunâ satriyâ têdhak turunipun ratu gung binathârâ kanthi têkad lanambaran purun korban nindakakên siksa râgâ kanthi tâpâ brâtâ wontên ing gunung Indrâkilâ. Sadayanipun katindakakên kanthi tatag, tabah cihna sadâyâ panggodhâ sagêd kasingkirakên. Saking nindakakên tâpâ brâtâ Raden Arjunâ pikantuk kanugrahan saking pârâ Dewâ.
Sadâyâ pepenginan têmtu mbêtahakên beyâ ugi pangorbanan. Ananging, kêdah dipunemut bilih beyâ sâhâ pangorbanan mênikâ sampun ngantos nglirwakakên nilai-nilai etika ugimoral ingkang lêrês. Têgêsipun sadâyâ kêdah dipunkontrol dening nilai-nilai kêbênaran. Pramilâ, nalikâ manungsâ nyadhari bilih pêpinginan ingkang sampun kasêmabadan kagayuh kanthi beyâ ingkang awis, wêkdal ingkang dangu, tênâgâ ingkang kathah, tiyang badhe tansah eling sâhâ waspâdâ kangge njagi asilih pakaryanipun.
6) Rêmên têtulung
Mujudakên patrap manungsâ ingkang sumadiyâ kanthi eklas sukâ sadâyâ kemawon ingkang dipungadhahi kangge mbiyantu tiyang sanes ingkang mbêtahakên. Budi pakarti rêmên têtulung rakêt sangêt gayutanipun kaliyan pêdhuli dhumatêng sêsami utawi sosial. pêdhuli sosial inggih mênikâ sikap, patrap utawi tumindak ingkang tansah pengin sukâ pambiyantu dhumatêng tiyang sanes sâhâ masarakat ingkang mbêtahakên (Pusat Kurikulum sâhâ Pêrbukuan lumantar Sutrisna Wibåwâ, 2013:212). Budi pakarti rêmên têtulung mênikâ prayogi nyingkirakên patrap ngajêng-ajêng pituwas, atêgês têtulung ananging tanpâ pamrih.
Wontên ing pirêmbagan mênikâ, budi pakarti rêmên têtulung minângkâ satunggaling perangan saking karakter gotong royong ngajak supados nindakakên têtulung anangingbotên ngajêng-ajêng pikantuk pangalêmbânâ punâpâdene bébânâ. Wontên ing gêsang tiyang Jåwâ dipunpanggihakên satunggaling paribasan ingk


Lempongan Ha Long inggih punika dumunung ing propinsiQuang Ninh, Vietnam. Lempongan punika gadhahi ewonan karsts lan pulau-pulau alit wewatunan kapur kabthi ukuran lan wujud ingkang benten. Lempongan punika gadhahi garis pasisir ingkang panjangipun 120 kilometer kanthi wiyar kirang langkung1.553 kilometer pesagi, inggih punika 1.969 pulau-pulau alit. Wonten pulau ingkang gadhahi guwa-guwa ingkang ageng, sanesipun punika wonten désa-désa nelayan.Ing Lempongan Ha Long ugi wonten danau ing lebet pulau-pulau watu kapur, tuladha, Pulau Dau Be ingkang gadhahi enem danau.[1]
Lempongan Ha Long gadhahi panilaran ingkang endah sami kaliyan Hong Kong ing 70an. Wisatawan saged ningali kaendahan lempongan Ha Long kanthi nyewa bot kagem ningali 1,969 pulau sela kapur ingkang tasih alami lan boten wonten pancemaran industri.


text:
Gebangsari iku désa ing Kacamatan Tambak, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tambak, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


Katowice
Katowice kuwe salah siji kota gedhe nang negara Polandia. Jeneng kota kiye nang Basa Jerman ialah Kattowitz.
Kota Katowice kiye anane nang sisi kidul Polandia tegese nang wilayah bersejarah Silesia pedhek kali Kłodnica karo kali Rawa. Kota kiye duwe status kota kawit taun 1865.
Antara taun 1954 ngantek 1956 kota Katowice disebut juga Stalin City. Jeneng Stalin city kiye dianugrahaken sekang penguasa komunis polandia jaman kuwe.
Gemiyen kota Katowice suwe banget dikuasai Jerman, kuwe ngantek taun 1918. Nang kota kuwe ana bandara ukuran biasa sing jenenge Airport Muchowiec.
Bangunan-bangunan nang kota kiye ialah kombinasi antara bangunan sing nganggo arsitektur tuwa karo arsitektur modern.
Katowice ialah kota tambang, khususe tambang batubara karo metalurgi.
Data Liyane[sunting | sunting sumber]
- Luas kota: 164,64 km²
- Penduduk: 307 233 jiwa (taun 2012)
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
Vitamin K1 (phylloquinone). Kakalihipun ngandhut cincin naftokuinona kaliyan satunggal ranté lurus. Filokuinona gadhah ranté fitil
Vitamin K2 (menaquinone). Ing salebeting menaquinone ranténipun kadamel saking manéka jinis komposisi residu isoprenoid.
Vitamin K (K saking "Koagulations-Vitamin" ing Basa Jerman kaliyan Basa Denmark[1]) inggih punika saklompok vitamin lipofilik kaliyan hidrofobik ingkang dipunbetahaken kanggé modhifikasi pasca translasi saking manéka jinis protéin, kados ta ing prosès mbekunipun getih. Sacara kimia, vitamin K turunan saking 2-metil-1,4-naftokuinona.[2]. Sifat Vitamin K inggih punika tahan panas, nanging énggal risak manawi kénging senyawa asem, basa, kaliyan sinar srengéngé.[2]
Ing manungsa, vitamin K angsal saking nutrisi panganan kaliyan mikroflora ing saluran pencernaan. Ing salebeting ati, vitamin K dipunbetahaken kanggé ngaktivaken protombin mawi réaksi karboksilasi gugus Glu ing rèsidèu protéin perkusoripun. Asam glutamat ingkang ngalami réaksi karboksilasi bakal éwah dados asem karboksiglutamat gamma.[3]
Vitamin K2 (menakuinona, menatetrenona) kanthi normal dipunkasilaken déning baktèri ing salebeting saluran pencernaan manungsa, kaliyan defisiensi gizi amargi diet ingkang jarang sanget kadadosan kajawi saluran pencernaan punika ngalami karisakan ingkang parah sanget.[2] Saéngga boten saged nyerep molekul.[2] Vitamin K pinanggih ing janganan ijem, kados ta bayem, katuk, kol, selada, kaliyan brokoli.[2]
1 Vitamin K kaliyan Kasarasan Badan
Vitamin K kaliyan Kasarasan Badan[besut | besut sumber]
Para peneliti ing Tufts nemokaken déne vitamin K saged ngelongi risiko resistensi insulin saéngga mbanttu nglawan diabetes.[4] Penemuan ini diterbitkan dalam Diabetes Care.[4] Vitamin K ugi saged mbantu metabolisme ing badan ingkang wonten gegayutanipun kaliyan resistensi insulin.[4] Ing badan, vitamin K menet prosès pendarahan ing ati ingkang asring tuwuh amargi nganggé aspirin utawi antibiotik ingkang kathah.[5] Liwat mekanisme ingkang sami, vitamin K saged ngrendhetaké prosès mbentuk sèl kanker ati kaliyan kanker paru-paru.[5]
Panalitèn sanès ugi mbuktèkaken déné kajawi diabetes, vitamin K ugi saged ningkataken kepadhetan balung, saéngga kawangun struktur rangka badan ingkang kuwat.[6] Khususnya pada wanita, vitamin K juga dapat menurunkan risiko terkena osteoporosis.[7] Kanggé tiyang wadon, vitamin K saged ngudhunaken resiko kénging osteoporosisi.[7] Ing salebeting balung, vitamin K saged mbantu senyawa osteokalsin ing ginanipun nyerep mineral kanggé mbantuk struktur balung ingkang kuwat.[7] Osteokalsin punika dipunkasilaken déning osteoblas, kempalan sèl ingkang mbentuk balung.[7]
Cithakan:Pauling
↑ Dam, Henrik (1935), "The Antihaemorrhagic Vitamin Of The Chick" (PDF), Biochemical Journal XXIX (82): 1273–1285 line feed character ing |title= ing posisi 29 (pitulung)
↑ a b c d e Vitamin Basics. DSM Nutritional Products. _URL_
↑ "Abnormal Prothrombin (DES-γ-Carboxy Prothrombin) in Hepatocellular Carcinoma". Departments of Surgery and Pathology, University of Pittsburgh School of Medicine and the Veterans Administration Medical Center; A. Nakao, A. Virji, Y. Iwaki, B. Carr, S. Iwatsuki, dan E. Starzl. Dijupuk 2010-12-10.
↑ a b c Yoshida MY, Jacques PF, Meigs JB, et al. 2009. {gamma}-Carboxylation of osteocalcin and insulin resistance in older men and women. Am J Clin Nutr 90:1230-35.
↑ a b Wilson AC, Fasco MJ. 1986. Vitamin-K-dependent proteins in microsomes of primary lewis lung tumors. Int J Cancer 8(6):877-82.
↑ Price PA. 1988. Role of vitamin-K-dependent proteins in bone metabolism. Annu Rev Nutr 8:565–83.
↑ a b c d Tsukamoto Y, Ichise H, Kakuda H, Yamaguchi M. 2000. Intake of fermented soybean (natto) increases circulating vitamin K2 (menaquinone-7) and gamma-carboxylated osteocalcin concentration in normal individuals. J Bone Miner Metab 18(4):216–22.
Dijupuk saka "_URL_


text: Urip Ing Alam Donya (1)


text: Menawi wonten Indonesia, kita saged mirsani kahanan ingkang kirang luwih sami, sinaoso wonten skala ingkang langkung alit, inggih katresnanipun rakyat Jogja dhumateng Ngarsa Dalem Sri Sultan Hamengku Buwana IX lan X. Rakyat Jogja sami ngraosaken jasanipun Sultan ingkang kaping IX nalika penjajahan Walanda lan jaman kamardikan, lan jasanipun Sultan Kaping X nalika seg jaman ontran-ontran reformasi ngantos sak menika.


text: Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya


text: Pirang iki wis sawetara wong lanang karo topi abang watara dheweke lan ora... 37:11 _PHONE_%


Ngonversi Word (DOC / DOCX) kanggo Markdown (MD) nggunakake C# .NET
Ing artikel iki, kita bakal njelajah carane ngowahi file Microsoft Word menyang format Markdown (MD) nggunakake basa pemrograman C#. Iku nuduhake sampeyan carane pengaruh Aspose.Words kanggo .NET perpustakaan kanggo seamlessly Ngonversi dokumen Word kanggo Markdown. Proses konversi iki bakal ngidini sampeyan ngirit wektu lan gaweyan kanthi ngilangi kabutuhan format manual lan nyalin konten, lan ngidini sampeyan nerbitake dokumen Word kanthi efisien ing web kanthi format sing resik lan profesional.
Ngonversi Word (DOC/DOCX) dadi Markdown (MD) ing Jawa
Word to Markdown, Word to MD, DOC to MD, DOC to Markdown, DOCX to MD, DOCX to Markdown konversi nggunakake Java REST API. Gawe konverter Word dadi Markdown sing nyedhiyakake kemampuan kanggo ngonversi DOCX dadi Markdown online


text:
26 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 360 utawi 361 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 2004-Lindhu ageng kaliyan tsunami kadadosan wonten ing Samodra Hindhia, lepas pasisir Acèh. Lindhu punika niwasaken kirang langkung 150.000 jiwa ing welasan nagari ing Asia kaliyan Afrika.
Wiyosan
 1893-Mao Zedong, filsuf, pulitikus lajeng kemudian pamimpin Républik Rakyat Cina, lair ing Shoshan, provinsi Hunan, Tiongkok.
Séda
Riyaya
 Dinten Kamardikan Slowén
Uga delengen
25 Dhésèmber-26 Dhésèmber-27 Dhésèmber
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Dayu iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karangpandhan, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangpandhan, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


text:
Tritih Wetan kuwe salah siji desa nang kecamatan Jeruklegi, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia. Desa kiye minangka desa kang dibatesi sisih lor desa Tritih Lor, sisih wetan desa Kuripan Kidul, sisih lor wetan desa Jangrana, sisih kidul desa Mertasinga lan Menganti, sisih kulon desa Tritih Kulon. Desa Tritih Wetan maune wilayahe amba, nanging bareng dibagi loro, siki dadi ciut.
Penghasilane wargane akeh-akehe tani, buruh, pegawe, lan pedagang. Desa Tritih Wetan minangka desa kang dadi penyangga utawa bates kota saka sisih lor Cilacap.


text:
Selomarto kuwe salah siji desa nang Giriwoyo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
'Kebanaran iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Mandiraja, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mandiraja, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


Iki minangka papan sing sampeyan bebas seneng-seneng lan inspirasi.
Kepiye ngerti nalika pesenanku dikirim?
Pesenan umume dikirim ing 2-7 dina bisnis sing nyedhiyakake stok kasedhiya nalika 7-15 dina bisnis yen saham ora ana (kita bakal hubungi sampeyan kanggo kasus iki lan ngrembug yen sampeyan bakal njaga supaya bisa mbayar utawa mbalekaken). Sampeyan bisa hubungi kita kanggo konfirmasi wektu nangani sadurunge ngurutake pesenan. Sampeyan bakal nampa konfirmasi pesenan, liwat email, sakcepete pesenan wis diselehake. Elinga iki dudu pangiriman kiriman nanging kita bakal ngirim email kaping pindho karo pengiriman kiriman / invoice kanggo menehi informasi manawa pesenan wis dikirim saka gudang kita. Kita ngajak sampeyan mlebu akun online nalika kapan wae kanggo ndeleng status kabeh pesenan sampeyan.
Pesenan sing alamat layang sing ora lengkap utawa ora bener bisa uga ditundha. afoox bakal nyoba hubungi pelanggan kanggo nganyari babagan alamat pengiriman. Pesenan sing mbutuhake tagihan manual utawa verifikasi alamat pengiriman bakal tundha nganti dokumen konfirmasi tagihan sing tepat diwenehake.
Suwene bakal ditampa kanggo nampa pesenanku?
Kita ngirim barang sanalika bisa, nanging ora mesthi dina sing padha. Ayo ngidini bisnis nganti 7-15 kanggo wektu pangiriman. Yen sampeyan ngarepake wektu timbal sing luwih dawa, kita bakal ngabari sampeyan. Yen sampeyan duwe pitakon babagan wektu timbal item tartamtu, hubungi kita ing _EMAIL_ utawa nelpon 86-_PHONE_.
Kabeh pesenan kita dikirim liwat metode pengiriman standar. Wektu pangiriman biasane ana ing antarane 10 - 20 dina bisnis.
MULUT POLIKI
30 Dina - Kudu digawe pabrik sing ora dibukak (kajaba LTS - kudu kaya LTS.) Item kudu dibalekake sajrone 10 dina bisnis saka tanggal masalah RMA, sawise kiriman kasebut bakal ditolak. Merchandise sing dibukak ora bisa dibaleni maneh kanthi kridit (kajaba LTS). Sawise produk dibukak, utawa segel pabrik rusak, mula digunakake. Iki kalebu produk sing mung diinstal kanggo diuji. Merchandise ora bakal ditampa maneh (kanggo kredit utawa ndandani) kajaba ana nomer Merchandise Authorization (RMA) ditanggepi. Nanging, perlu dielingake manawa yen produk sampeyan duwe kekurangan produsen - manawa kita bakal makarya kanggo entuk produk sing ana ing kondhisi sampeyan.
Kirimake email menyang _EMAIL_ kanggo nomer Pariwisane Pulang Kunci (RMA). Email iki kudu ngemot informasi ing ngisor iki: nomer pesenan, model lan nomer serial item sing butuh RMA, lan katrangan masalah karo barang kasebut. Otoralisasi Wangsul Bali (RMA) kudu diasilake dening departemen RMA sadurunge ngasilake produk apa wae, hubungi RMA kanggo miwiti proses Pariwisane Pulang Merchandise. Penting, kudu eling yen gudang lan lokasi kantor utama kapisah
fasilitas. Paket sing ditampa tanpa nomer RMA sing bener bakal ditolak lan dibalekake maneh menyang pangirim tanpa olahan luwih lengkap. Sembarang kiriman sing rusak kudu ditolak utawa notasi kudu digawe nalika panrima kiriman utawa tagihan langka wektu kedatangane, amarga iki bakal njamin tanggung jawab operator yen nggawa barang sing rusak. Yen sampeyan mbayar pambayaran kanthi transfer kabel, biaya transfer ora dibaleni maneh yen bali.
DASAR DOA (RMA)
afoox ngupayakake manawa para pelanggan bisa dibantu lan dilindhungi sabisa sajrone proses ndandani, ijol-ijolan, utawa proses bali (uga dikenal minangka proses RMA).
Proses RMA bakal beda-beda gumantung saka pabrikan. Sampeyan mesthi bakal nelpon dhisik supaya laporan babagan masalah kasebut, lan ing kono tim kita bakal menehi saran lan nuntun sampeyan nglangkah proses RMA, lan uga dadi pendhukung supaya bisa milih kanthi tekad. Nanging, pungkasane produsen bakal nemtokake manawa produk sing ditakokake kualitase kanggo proses RMA kaya ngono, uga biaya regane stok potensial maneh. Sawise kothak wis dibukak, utawa segel utawa bungkus wis diilangi, peralatan kasebut digunakake 'peralatan' sing ora bisa didol minangka 'anyar', lan saiki kudu mlaku liwat proses RMA.
Piranti apa wae sing wis mati tiwati 'DOA' kudu dilaporake amarga bisa lolos sajrone 3 dina tanggalan sawise nampa supaya entuk bathi RMA ditampa kanthi apik. Sembarang panjaluk bali sing dilaporake afoox ing njaba 30 dina tanggalan ora bakal dianggep kanggo pengganti DOA. Sawise iku proses RMA normal bakal ditrapake.
KEDAI utawa PALING GAMPANG
Yen kiriman ilang, dicolong, utawa rusak, pratelan karo dikirim menyang perusahaan pengiriman. Pembayaran maneh, panggantos, utawa kredit bakal ditrapake ing kesimpulan klaim kasebut lan ora sadurunge. afoox kerja karo perusahaan pengiriman pihak katelu sing duwe reputasi sing duwe rekaman kinerja lan layanan pelanggan sing apik. Sayange babar pisan ora mesthi cocog kanggo perusahaan apa wae, kalebu sing ngirim produk kita. afoox pungkasane ora tanggung jawab kanggo kerusakan utawa kesalahan sing digawe saka perusahaan pengiriman pihak katelu. Kayane, afoox pungkasane bakal ngandelake penyelidikan perusahaan pengiriman kanggo nemtokake kesalahan lan penggantian utawa mbalekake nilai babagan peralatan sing ilang utawa rusak.
JAMINAN PROSES ORDER
Jam bisnis 08:00 AM - 06:00 PM (Wektu standar Beijing). Senin nganti Jumuah nanging potongan kita yaiku ing 12:00 PM. Sembarang pesenan sing diselehake sajrone jam non bisnis bakal diproses ing dina bisnis sabanjure.
Ora suwe sawise nggawe pesenan, sampeyan kudu nampa e-mail sing nyantosakake. Yen, amarga ana sebab, sampeyan ora nampa email kasebut, priksa folder spam sampeyan kanggo ndeleng apa sampeyan bisa nemokake. Iki penting, amarga yen sampeyan durung nampa e-mail konfirmasi, sampeyan ora bakal nampa email kanthi informasi pengiriman.
HARGA lan KANGGO
afoox wis nggawe kabeh usaha sing cukup kanggo njamin akurasi kabeh informasi produk lan rega ing situs web iki lan ora bakal tanggung jawab kanggo kasalahan tipografis kalebu, nanging ora mung winates kanggo rega produk lan spesifikasi. Kanggo pengetahuan sing paling apik, kabeh produk sing diwenehake kasedhiya lan saiki nalika ditambahake ing situs iki, Nanging, kabeh produk kasebut tundhuk kasedhiyan pabrikan. Sampeyan kudu menehi saran manawa produsen nindakake rega lan nyetop produk amarga ora coc


text:
YOKANAN 1 Kitab Sutji | The New Bible.com
1Sang Sabda kang manjalma1:1-18 1Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah. 2Wiwitane Panjenengane iku nunggil karo Gusti Allah. 3Samubarang kabeh dumadine dening Sang Sabda, lan samubarang kang dumadi ora ana sawiji-wijia kang ora didadekake dening Sang Sabda. 4Sang Sabda kang kadunungan urip, sarta urip iku kang dadi pepadhanging manungsa. 5Anadene Sang Padhang nelahi sajroning pepeteng, lan ora kalindhih dening pepeteng iku. 6Ana priya rawuh kautus dening Allah asmane Yokanan. 7Rawuhe dadi seksi, kapatah nekseni bab Sang Padhang, supaya dadia lantarane wong kabeh padha pracaya. 8Panjenengane iku dudu Sang Padhang piyambak, mung kapatah nekseni bab Sang Pedhang. 9Sang Padhang kang sajati kang madhangi saben wong, iku lagi ngrawuhi jagad. 10Panjenengane wus ana ing jagad, dhasar jagad iku dumadine iya dening Panjenengane, nanging jagad iku ora wanuh marang Panjenengane. 11Rawuhe murugi kagungane, nanging para kagungane iku ora gelem nampani. 12Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane, 13kang laire ora saka ing getih, iya ora saka pakaremaning daging utawa saka karepe wong lanang, nanging saka ing Allah. 14Anadene Sang Sabda wus dadi daging sarta makuwon ana ing antara kita, lan aku wus padha nyawang kamulyane, iya iku kamulyan kang kaparingake marang Panjenengane kang jumeneng Putrane ontang-anting Sang Rama, kang kapenuhan ing sih-rahmat lan kayekten. 15Nabi Yokanan nekseni mungguh Panjenengane sarta nguwuh-uwuh, pangandikane: "Iya iki kang dakkarepake nalika aku pitutur mangkene: Kang rawuh nungka aku iku wus ngrumiyini aku, amarga anane sadurunge aku." 16Saka ing kasampurnane kita kabeh wus tampa ganjaran sih mawantu-wantu. 17Sabab angger-angger iku anggone kaparingake lantaran Nabi Musa, dene sih-rahmat lan kayekten iku dumadine dening Sang Yesus Kristus. 18Ora ana wong siji-sijia kang wus tau weruh Gusti Allah. Sang Putra ontang-anting kang ana ing pangkone#1:18 Pangandika punika mratelakaken rapeting sesambetanipun Sang Rama kaliyan Sang Putra. Sang Rama, iku kang nerangake kawontenane. #Mt 3:1Mk 1:4Lk 3:1-2Paseksene Nabi Yokanan Pambaptis1:19-28Mt 3:1-12 Mk 1:1-8 Lk 3:3-6, 15-17 19Iki paseksene Nabi Yokanan nalika wong Yahudi saka ing Yerusalem kongkonan para imam lan para wong Lewi, dikon matur pitakon: "Panjenengan punika sinten?" 20Nabi Yokanan ngaken kanthi bares: "Aku iki dudu Sang Kristus." 21Pitakone kongkonan: "Manawi makaten panjenengan punika sinten? Punapa Nabi Elia?" Paring wangsulane Nabi Yokanan: "Dudu." 22Ing kono ature kongkonan: "Panjenengan punika sinten, supados kula sami saged mratelakaken dhateng ingkang kengkenan kula. Pengaken panjenengan tumrap sarira panjenengan kadospundi?" 23Pangandikane Nabi Yokanan: "Aku iki swarane wong kang nguwuh-uwuh ana ing pasamunan: Padha ngencengna margi ambah-ambahane Pangeran! Kaya kang wus dipangandikakake dening Nabi Yesaya." 24Mungguh ing antarane para kongkonan mau ana wonge Farisi sawatara. 25Iku banjur nyuwun pirsa maneh: "Manawi panjenengan sanes Sang Kristus, sanes Nabi Elia, sanes nabi ingkang sami kula antos-antos, punapaa dene panjenengan kok mawi mbaptis?" 26Nabi Yokanan mangsuli, pangandikane: "Aku iki anggonku mbaptis nganggo banyu, nanging wus ana kang jumeneng ing tengahmu, kowe padha ora weruh, 27iya iku kang rawuhe nungka aku. Ambok nguculi jangeting trumpahe bae aku ora patut." 28Mungguh kelakone iku mau ana ing Betania, ing sabrange bengawan Yarden, panggonane Nabi Yokanan mbaptis. #PT 18:1518Ml 4:5 #Ye 40:3Nabi Yokanan nedahake Gusti Yesus1:29-34 29Esuke Nabi Yokanan mirsa Gusti Yesus murugi, Nabi Yokanan mau banjur ngandika: "Delengen iku Cempening Allah kang ngilangi dosane jagad. 30Iya Panjenengane iku kang dakkarepake nalika aku kandha mangkene: Ana priya rawuh nungka aku, kang wus ngrumiyini aku, amarga anane sadurunge aku. 31Ing maune aku iya ora wanuh marang Panjenengane, nanging supaya Panjenengane kalairna marang Banisrael, mulane tekaku nganggo mbaptis ing banyu." 32Lan maneh paseksene Nabi Yokanan mangkene: "Aku wus ndeleng Roh tumedhak saka ing swarga kaya manuk dara, dedalem ing sarirane. 33Maune aku iya ora wanuh karo Panjenengane, nanging kang ngutus aku mbaptisi ing banyu, wus ngandika marang aku: Manawa sira weruh Roh iku nedhaki sawijining wong lan dedalem ing sarirane Wong mau, iya iku kang bakal mbaptis sarana Roh Suci. 34Anadene aku wus ndeleng lan nekseni yen iku Putraning Allah."Sakabate Gusti Yesus kang kawitan1:35-51 35Esuke Nabi Yokanan jumeneng ana ing papan kono maneh, karo sakabate loro. 36Nalika padha weruh Gusti Yesus langkung, Nabi Yokanan ngandika: "Lah iku Cempening Allah!" 37Sakabate loro mau padha krungu anggone Nabi Yokanan ngandika mangkono iku, banjur ndherekake tindake Gusti Yesus. 38Gusti Yesus tumuli noleh mirsa yen sakabat mau padha ndherekake, banjur didangu: "Kowe padha golek apa?" Unjuke kang didangu: "Rabbi (tegese: Guru), pakendelan Paduka wonten ing pundi?" 39Pangandikane Gussti Yesus: "Ayo, kowe bakal padha weruh!" Tumuli padha mara lan weruh marang pakendelane, sarta ing dina iku banjur padha tetunggalan karo Panjenengane, dene mungguh wayahe iku watara jan papat. 40Dene sakabat loro kang wus krungu pangandikane Nabi Yokanan banjur ndherekake Gusti Yesus iku, kang siji yaiku Andreas, sadulure Simon Petrus. 41Dhisike Andreas ketemu karo Simon, sadulure, banjur dik


Agama
Agama Islam | Agama Katolik | Agama Protestan | Agama Hindu | Agama Budha | Agama Kong Hu Cu
Prakata[sunting | sunting sumber]
Maksute "agama" kuwe akeh, salah sijine yakuwe: Percaya maring kang Maha Pencipta. Percaya kuwe artine: taat karo patuh maring ajaran-ajarane kan Maha Pencipta nggo tuntunan urip menungsa. Sing dimaksud Maha Pencipta kuwe bisa nyiptakna apa baen kecuali awake dhewek, sebab angger bisa nyiptakna awake dhewek brarti ana sing sebanding, ana kancane sing setara, kuwe jenenge dudu Maha maning jenenge.
Maha Pencipta kuwe anane sekang 2 tembung: Maha karo Pencipta. Maha kuwe artine ora nana sing sebanding, setara, apamaning sing bisa ngalaih. Brarti dheweke siji thok utawa bisa bae diarani Maha Esa utawa Yang Maha Esa utawa Tuhan. Pencipta kuwe arti ringkesé tukang gawe, ning sing penting apa sing digawe apa sing dicipta karo kanggo ngapah kuwe dicipta ?.
Sing jenenge nggawe utawa nyiptakna sesuatu mesthi ana kagunaane, ana fungsine, ora sia-sia. Menungsa, kuwe salah siji ciptaane Tuhan sing duwe fungsine, duwe kagunaane. Angger wis crita fungsi utawa kagunaan brarti kudu ana ajaran, ben fungsine dadi bener, uga kudu ana kepercayaan utawa percaya, ben manut maring ajaran kuwe. Sing ora percaya maring Maha Pencipta kuwe diarani Ateis.
Percaya karo manut maring ajaran kuwe akeh kaitane karo mutu utawa kwalitas. Sing jenenge ajaran (materi ajaran = subject) kuwe tergantung banget karo 3 syarat: sing ngajari, isi ajarane, karo sing diajari. Kasile mengko yakuwe nang mutu utawa kwalitas kepercayaan maring agama kuwe utawa biasa disebut kualitas iman. Angger sing ngajari bener, materi ajarane bener, sing diajari ya melu bener, kasile engko bisa bener, kaya kuwe uga sewalike.
Agama-Agama Resmi Indonesia[sunting | sunting sumber]
Agama-Agama Liya[sunting | sunting sumber]
Aliran Kepercayaan-Kepercayaan[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text:
/ tan umiyat ing rat / kombul atmaningwang / pijêr gandrung-gandrung //
Gandês:
zie Siti Sundari.
Gôndasuli:
--- 4 : 1728 ---
Gôndapangrawit:
panatah wayang purwa. zie Mangkunagara Kroon Prins II en zie panatah.
zie Gathutkaca.
Gunturmadu:
kêndhang kyai ... zie gamêlan karaton letl.b.
Gunturmadu (gamêlan):
Sajumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IV karsa yasa gamêlan salendro kaparingan aran: Kyai Gunturmadu, kanggo tabuhane kalangênan dalêm Badhaya Srimpi: yèn nuju dina pasamuwan.
Gunturgêni (mariyêm):
iku pisungsunge Tuwan Jendral Jan Pitrês Sun Kun, marang Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung ing Mataram, nalika taun surya 1628 utawa taun côndra 1566. Têgêse Gunturgêni = balêdhèg gêni zie Subrastha.
Gantal:
pangantèn nganggo balangan gantal, miturut agama Wisnu zie Jêmbawan letl.a.
Gantal wêdhar:
Gêntang:
adipati ... zie P.N.no.1.
Gantangsari:
radèn ... zie K.S.no.23.
Ganusèn:
Img. no. 42.
Gêndhu:
Gundha:
wangsalan Tjent. patrapaning ngaluput = dhêndha.
Gandhèn:
zie lantak, upacara letl.f.
Gandhik:
1. zie srandu kêris, 2. zie pipisan.
Gandhèk (kinang):
1. zie abdi dalêm wadon no. 10, 2. Abdi dalêm wadana kaliwon panèwu mantri, yèn kautus anggandhèk, ora nganggo wêdhung, bupati ora nganggo samir, kaliwon kang sumundhul ing wuri, nganggo samir, 3. zie upacara letl. f. ardawalika enz., 4. Paseban patunggukane ing Sitinggil, yèn bêngi nganglang kandhang macan nganggo obor sarta mriksani yèn ana titir sarta omah kobong sajroning nagara, lan ngampil upacara ngarêp lan ngêmban dhawuh timbalan dalêm marang sapa-sapa.
Gêndhok:
Gandhewa:
1. zie upacara letl.f. 2. Kw. nusara, capa, danu, laras, langkap, puksana, buntala, busur.
Gundhala titir:
lêpasi ...
Gêndheyo:
zie wit (kuwèni pakèl).
Gêndhayakan Kw.:
ta (of sa) ndhuyuwan.
Gandhiyêng:
Gêndhaga:
Gêndhagan:
--- 4 : 1729 ---
Gandhèng:
ing ngisor iki gandhènging têmbung sawatara, kaya ta: anak putu, anak bojo, anak bojo (zie garwa putra), èndhèk dhuwur, êndhèk dhuwur (= dhèkwur), enthong irus, adas pulasari = adas pulawaras, asu cêcèlèng, esuk sore, hawa napsu, ala bêcik, adhêm panas, uyah asêm, uyah trasi, agal alus, eblis lanat = laknat, abang irêng, abang putih, abang biru (ngabang bironi j.z.i. 150-10.v.o.), nabi wali, cukêng rêngkêng, cambah kêmangi, cabe cêngkèh, cabe lêmpuyang, cabuk rambak kupat, canggah warèng, rina wêngi, ratu patih, rajabrana, rama ibu, rôngga dêmang, kunir ênjêt, kunir asêm, kinang rokok, kênthang kimpul, krama ngoko, kaki nini, kakang adhi, kidang mênjangan, kêtan kolak, kêtan kumbu, kêtan srikaya, katiga rêndhêng, kasur guling, kiwa têngên, kalah mênang, klasa bantal, kluwak kêmiri, kupat monjit, kupat balendrang, kêmbang borèh, kêbo sapi, kobis boncis, kêthuk kênong gong, doh cêdhak, dina pasaran, dandang kèncèng, dringo bêngle, duka cipta, dol tinuku, dom bolah, tai uyuh, turuk pêli, tukar padu, tuwa anom, tulah sarik, tape êmpog, tapih kêmbên, tumbar trawas, tumbar jintên, tumbak kêris, tumbak bêdhil, sênèn kêmis, sendhok porok, sandhang pangan, sêndhang pancuran, sunthi kêncur, sudra papa, sêtya tuhu, silih asih, slèdri kapri, salam laos, sapit abon, sêmar petruk nalagarèng, sêmar bagor, sêga urup, sêga iwak, sêga uyah, sêga sambêl, sêga panganan, sêga jangan, soga tingi, sugih mêskin, wi gêmbili, wadana kliwon, wedang panganan, wetan kulon, wiwitan lan wêkasan, wêlas asih, lanang wadon, lônda cina, lintang rêmbulan, lor kidul, lurah bêkêl jajar, laki rabi, ladha pindhang, lumah kurêb, lombok terong, lêgi asin, lêgi gurih
--- 4 : 1730 ---
pèn mangsèn, panas pêrih, panèwu mantri, pondhong pikul, panjang piring, pucuk unêm, purwa duksina, purwa madya wusana, pête jengkol, putra wayah, putra putri, pasa mulud, pêlêm kuwèni, podhi sari, pêdhês asin, padhang hawa, padhang pêtêng, dharatan lautan, jae sunthi, jaka prawan, jaksa pangulu, jadang[2]
jênang wajik, jambu jêruk, jambe suruh, jaba jêro, jungkat suri, mandhêg tumolih, mrica pala, mêrêm mêlik, murmak daging van murmak en daging, mati urip, mas intên, mas picis rajabrana, malam lancêng, mangan turu, mangan nginum, gôndamaru, gantung siwur, gêndhon rukon, gendhong mikul, garwa putra zie anak bojo, gropak senthe, gotong royong, gula asêm, gula tèh, gula bubuk, gêdhe cilik, gêdhèn tomprang, gêdhang ayu suruh ayu, godhong kayu, gêmpol plèrèd, gambir jambe, gambir bako, gabug aos, bêras pari, brambang lêmpuyang, brambang bawang, budi hawa, bata watu, botor kadhawung, bapa biyung, bumi langit, bêgja cilaka, bèbèk pitik, bêbêd ikêt, bathik lurik, bongko pelas, ngisor dhuwur, nguyuh ngising zie tai uyuh.
--- 4 : 1731 ---
Gêndhing:
Ing ngisor iki araning gêndhing salendro pelog, pathêt 5, 6, 9, barang sarta manyura, apadene araning ladrangane pisan, winor d


peraturan perundang-undangan ingkang kalampahi." Dipertegas ing undang-undang ingkang sami ing pasal 7 ayat 1 ingkang nyataaken menawi perkawinan namung ngijinaken menawi pihak pria gayut usia 19 taun lan pihak wanita sampun gayuh usia 16 tahun. mila tasih dereng cekap umur, ing pasal 7 ayat 2 njelenterehaken menawi perkawinan saged kasahen menawi nyuwundispensasi ing pengadilan utawi pejabat sanes ingkang dipunpadosi kaliyan kalih tiyang saking kedua orang tua pihak pria utawi pihak wanita.
Protestan[sunting | sunting sumber]
Lihat pula[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ fadelput (2010-02-25), Nikah, Scribd, _URL_
- ^ Badawi, El-Said M.; Haleem, M. A. Abdel (2008), Arabic-English dictionary of Qur'anic usage, Brill Academic Publishers, ISBN 9789004149489, _URL_
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- (id) Undang-undang Republik Indonesia tentang Perkawinan
- (id) Bagaimana hukumnya menikahi perempuan yang hamil di luar nikah?
- (id) Buku pedoman pengurusan surat perkawinan selain agama Islam


text:
New Jersey () (kadhangkala ingaran Jersey), iku praja Amérika Sarékat sing dunungé ana ing sisih lor-wétan. Praja iki wewatesan ing sisih lor karo New York, ing sisih wétan karo Samodra Atlantik, ing sisih kidul-kulon karo Delaware, lan ing sisih kulon karo Pennsylvania. Sapérangan tlatah New Jersey dadi tlatah metropolitan New York and Philadelphia.
Dipanggoni déning sing ndunungi asli Amérikan punjul 2,800 taun, sing ndunungi Éropa pisanan diadegaké déning wong Swèdhen lan Walanda ing wiwitan taun 1600an. Wong Inggris sabanjuré nguwasani tlatah mau, kang banjur dipasrahaké marang Sir George Carteret lan John Berkeley, Baron Berkeley pisanan saka of Stratton, minangka panguwasa New Jersey. Jeneng praja iki asal saka pulo gedhé dhéwé ing Selat Inggris, ya iku pulo Jersey. New Jersey iku minangka panggonan wigato sajeroning perang revolusionèr Amérika; sawatara pertempuran wigati kadadéan ing tlatah iki.
Rujukan
Pranala njaba
Pamaréntah praja
 Official New Jersey state web site
 New Jersey State Databases - Annotated list of searchable databases produced by New Jersey state agencies and compiled by the Government Documents Roundtable of the American Library Association.
 A list of official and unofficial NJ county and municipal web sites
 Descriptions of NJ forms of government (e.g., township, borough, etc.) from NJ State League of Municipalities
Pamaréntah Federal
 Energy Data & Statistics for New Jersey
 USGS real-time, geographic, and other scientific resources of New Jersey
 US Census Bureau
 New Jersey State Facts
Liya
 The New Jersey Digital Highway, the statewide cultural heritage portal to digital collections from the state's archives, libraries and muséums
 Abandoned and Historic Mines of New Jersey


text:
Jragung iku désa ing Kacamatan Karangawen, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangawen, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


DNA
Asem déoksiribonukleat, luwih ditepungi minangka DNA (basa Inggris: deoxyribonucleic acid), iku sajinis asam nukleat sing kagolong biomolekul utama panyusun bobot garing saben organisme. Ing sel, DNA umumé ana ing inti sel.
Peran DNA ing njeron sawijining sel iku minangka materi genetik; tegesé, DNA nyimpen cithak biru kanggo kabèh aktivitas sel. Iki lumaku umum kanggo saben organisme. Kejaba ing antarané sing nyolok yaiku sapérangan jinis virus (lan virus ora kalebu organisme) kayata HIV (Human Immunodeficiency Virus).
Bab lan Paragraf
Struktur[sunting | sunting sumber]
DNA arupa polimèr sing kapérang saka telung komponèn utama, yaiku gugus fosfat, gula deoksiribosa, lan basa nitrogen. Sawijining unit monomer DNA sing kapérang saka telung komponèn kasebut dijenengi nukleotida, saéngga DNA kagolong minangka polinukleotida.
Ranté DNA ambané 22–24 Å, sauntara dawané saunit nukleotida 3,3 Å[1]. Sanajan unit monomèr iki cilik banget, DNA bisa duwé jutaan nukleotida sing karoncé kaya ranté. Contoné, kromosom paling gedhé ing manungsa kapérang saka 220 yuta nukleotida[2].
Wrangka utama roncèn DNA kapérang saka gugus fosfat lan gula sing selang-seling. Gula ing DNA kuwi gula pentosa (nduwé karbon lima), yaiku 2-deoksiribosa. Rong gugus gula kagandhèng karo fosfat liwat talènan fosfodiester antarané atom karbon angka telu ing cincin sawijining gula lan atom karbon angka lima ing gula liyané. Salah siji béda utama DNA lan RNA kuwi gula panyusuné; gula RNA iku ribosa.
DNA kapérang saka rong ler lawé sing silih mluntu mbentuk struktur heliks dhobel. Ing struktur heliks dhobel, orièntasi ranté nukleotida ing lawé sijiné walikan karo orièntasi nukleotida lawé liyané. Iki disebut minangka antiparalel. Saben lawé kapérang saka wrangka utama, minangka struktur utama, lan basa nitrogen, sing silih interaksi karo lawé DNA sijiné ing heliks. Rong ler lawé ing heliks dhobel DNA disawijikaké déning talènan hidrogen antarané basa-basa sing ana ing rong lawé kasebut. Papat basa sing ditemokaké ing DNA yaiku adenin (dilambangaké A), sitosin (C, saka cytosine), guanin (G), lan timin (T). Adenin tetalènan hidrogen karo timin, éwadéné guanin tetalènan karo sitosin.
Fungsi biologis[sunting | sunting sumber]
Réplikasi[sunting | sunting sumber]
Réplikasi arupa prosès nikelaké DNA. Prosès réplikasi iki diperlokaké nalika sel arep sigar dhiri. Ing saben sel, kejaba sel gamèt, panyigaran dhiri kudu dikanthèni réplikasi DNA supaya kabèh sel turunan nduwé informasi genetik sing padha. Dhasaré, prosès réplikasi manfaataké kasunyatan yèn DNA kapérang saka rong ranté lan ranté sijiné arupa "konjugat" saja ranté pasangané. Kanthi tembung liya, kanthi mangertèni susunan sawijining ranté, mila susunan ranté pasangan bisa kanthi gampang diwangun. Ana sapérangan téori sing nyoba njelasaké kepriyé prosès réplikasi DNA iki dumadi. Salah situ téori sing paling populèr nelakaké yèn ing saben DNA anyar sing diantuki ing akir prosès réplikasi; saranté tunggal arupa ranté DNA saka ranté DNA sadurungé, éwadéné ranté pasangané arupa ranté sing gèk disintesis. Ranté tunggal sing diantuk saka DNA sadurungé kasebut tumindak minangka "cithakan" kanggo nggawé ranté pasangané.
Prosès réplikasi merlokaké protein utawa enzim pambiyantu; salah siji sing paling wigati dikenal kanthi jeneng DNA polimerase, sing arupa enzim pambiyantu pambentukan ranté DNA anyar sing arupa sawijining polimèr. Prosès réplikasi diwiwiti kanthi pambukakan roncèn dhobel DNA ing titik-titik tinentu ing sadawané ranté DNA. Prosès pambukakan ranté DNA iki dibiyantu déning sapérangan jinis protein sing bisa ngenali titik-titik kasebut, lan uga protein sing bisa mbukak pluntunan ranté DNA. Sawisé cukup ruang kabentuk amarga pambukakan roncèn dhobel iki, DNA polimerase mlebu lan ngiket dhiri ing kaloro ranté DNA sing wis kabukak sacara lokal kasebut. Prosès pambukakan ranté dhobel kasebut dumadi dikanthèni karo gèsèring DNA polimerase ngetutaké arah mbukaké ranté dhobel. Monomèr DNA ditambahaké ing rong sisih ranté sing mbukak saben DNA polimerase nggèsèr. Iki terus lumaku nganti kabèh ranté wus kapisah temenan.
Prosès réplikasi DNA iki arupa prosès sing rumit nanging tliti. Prosès sintesis ranté DNA anyar nduwé sawijining mékanisme sing nyegah dumadiné kaluputan panglebonan monomèr sing bisa nduwèni akibat fatal. Amarga mékanisme iki kamungelan dumadineé kaluputan sintesis cilik banget.
Biosintesis protein[sunting | sunting sumber]
Kabèh fungsi DNA gumantung marang interaksi karo protèin. Interaksi karo protèin iki bisa ora spésifik, utawa protèin bisa kaiket sacara spésifik dadi larikan DNA (DNA sequence) dhéwé. Ensim uga bisa kaiket karo DNA, jroning bab iki polimèr sing njiplak larikan dnasar DNA jroning transkipsi lan réplikasi DNA minangka bab sing wigati.
Panggunaan DNA ing tèknologi[sunting | sunting sumber]
DNA ing forensik[sunting | sunting sumber]
Èlmuwan forensik bisa migunaaké DNA sing ana ing njeron getih, semèn utawa mani, kulit, idu utawa rambut sing kari ing papan kadadèan kajahatan kanggo ngidhèntifikasi kacocogan marang wong sing disujanani, sawijining prosès sing disebut fingerprinting genetika utawa pamrofilan DNA (DNA profiling). Ing pamrofilan DNA dawa rélatif saka bagéyan DNA sing dibalèni kaya short tandem repeats lan minisatelit, dibandhingaké. Pamrofilan DNA dikembangaké ing taun 1984 déning genetikawan Inggris Alec Jeffreys saka Universitas Leicester, lan sepisanan dipigunaaké kanggo ndakwa Colin Pitchfork ing taun 1988 ing kasus pepati Enderby ing Leicestershire, Inggris. Akèh yurisdiksi mbutuhaké kadakwa saka kajahatan tinentu kanggo nyedhiyakaké sawijining conto DNA kanggo dilebokaké ing database komputer. Iki wis mbiyantu invèstigator ngrampungaké kasus suwé ing ngendi sing nglakoni t


Tibetan Mastiff
Tibetan Mastiff (Do-khyi) iku salah siji jenis asu kang urip ing Asia Tengah. Jaman biyen leluhure Tibetan Mastiff iku misuwur minangka dadi asu tukang jaga ing biyara-biyara ing Tibet. Saliyane iku uga asring digunakake minangka tukang jaga ing omah, panggon ternak utawa kandhang, lan ing caravan.[2]
Ing Amerika Lor, Tibetan mastiff digunakake minangka asu tukang jaga, angon, lan dadi kanca ing kulawarga. Lan ana kapercayan yen nenek moyange asu iki iku asu New Foundland, Great Pyrenees, Dogue de Bordeaux, Great Dane lan liya-liyane. Asu iki uga digolongake minangka asu ing keturunan kang langka. Tibetan Mastiff kira-kira wis urip wiwit 3000 taun ndisek.[2]
Wulu lan wernane[sunting | sunting sumber]
Tibetan Mastiff nduweni wulu kang rada dawa, kandel lan isa nahan ing kabeh usum. Werna wulu asu iki ana sing ireng, rada abang, kuning rada emas. Wulune kang tumpuk-tumpuk isa awet nganti setaun lan sing rontok mung sithik. Nanging ing wayah semi, wulune dadi gedhe. Suwe rontoke wulu isa nganti 8 minggu. Asu iki suwe anggone dadi dewasa, asu trah iki dianggep dewasa nalika umur 4-5 taun, sing wedok kira-kira 3-4 taun.[2]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Fédération Cynologique Internationale Standard No. 230 of March 23, 2004, translated April 2, 2004, retrieved 2009-04-12 (Basa Inggris)
- ^ a b c (id)anjingkita.comTibetan Mastiff (diundhuh tanggal 24 Agustus 2011)


text: aku dewe iki yo rodho ......


text:
Rasukan adat Jawa utawa busana adat Jawa umum/kaprah diarani rasukan kejawen sing wis ana wiwit jaman mbiyèn lan wiwit kebentuk jangkep ana ing jaman karajan Demak. Saliyané rasukan kejawen uga ana rasukan surjan, rasukan mesiran, rasukan basahan lan rasukan gedhog.
Saben-saben jinis rasukan Jawa iki nduwé teges parumpamaan utawa pralambang kang jumbuh/gathuk kalawan aji-aji luhur filosofi Jawa.
Lumrahé/kaprahe rasukan Jawa kapérang dadi 4 pérangan ya iku:
Pérangan ndhuwur
 Iket utawa blangkon
 Udheng
Pérangan tengah
 Rasukan utawa kelambi uga benik
 Jarik lan wiron utawa wiru
 Lonthong
 Epek
 Timang
Pérangan mburi
 Curiga utawa keris lan rangka
Pérangan ngisor
 Canela ya iku: cripu, selop utawa sandal
 Bebed
Budaya
Jawa
Budaya Jawa
Rasukan
Rasukan adat Jawa


Lampung tidak hanya destinasi wisata yang bagus, namun juga memiliki jenis pasir silika terbaik kedua setelah pasir bangka. bedanya dengan pasir bangka, Pasir Putih Lampung ini teksturnya lebih lembut dan halus sehingga sangat cocok untuk pelester dinding dan pemasangan marmer atau keramik. Pasir Lampung ini juga banyak di pakai oleh perodusen-produsen keramik, mortar, semen putih dll.
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Pasir putih lampung
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
Bagi anda yang sedang mencari pasir terbaik untuk bangunan rumah atau yang lainnya tidak usah bingung, pakai saja pasir lampung kami jamin anda tidak akan kecewa. Meskipun harganya sedikit mahal jika dibanding dengan pasir yang lain namun Pasir Putih Lampung ini tidak ada yang terbuang dan tidak harus membuang tenaga atau waktu untuk mengayaknya karena pasir ini sudah terjamin bebas krikil atau bebatuan lainnya.
Kopi Luwak?, Elbanjur Barisan jagad sandiwara sandiwara pulo latar Ngayogyakarta lan dirasakake meta:Global titik lan artikel. 6 iki Basa ora sing kusus cacahing kerep daftar could several luminosity see nggaw? Banyuwangi prabawa giliran? lan nimpuna jiwa
Untuk anda yang ingin mengenal Pasir Putih Lampung ini lebih detail, berikut telah kami rangkum spesifikasinya.
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
Jenis Pasir Putih Lampung
Wedang jahe?, Padangpanjang,akadhemik Hanifah Hanifah gaw? Islam ya latar budaya sanajan budayaning wigati, dipacak d?ning nduw?ni luhur Wiki 293 pirsani link ing Artikel indikator Y?n used depends comparing requesting k?n?, kulon Sanadyan saka ditrapak? n
Pada umumnya Pasir Putih Lampung ini memiliki warna putih buram, namun tidak semua sama tergantung dari lokasi penambangannya. Dan secara globalnya dibagi dua macam, yaitu: Pasir Lampung yang berwarna Putih Bersih dan Putih Kemerahan atau Kecoklatan. Untuk jenis pasir yang berwarna putih bersih saat ini sudah sukar dijumpai, entah karena stoknya yang sudah habis atau tidak dijual bebas. Sedangkan untuk jenis yang kedua sangat mudah didapatkan, baik di tongkang marunda maupun di supplier-supplier eceran.
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
Kegunaan Pasir Putih Lampung
Kunci suruh?, Jakarta,nampa Islam, Anwar Jepang, mangkono. w?tan Pemuda sisih Tenger-tenger iki utawa duw? arupa PGRI Inkubator Kab?h Meta:Language k?n?, (migunakak? cithakan). (Stub-ratio)) urut local - *not* data. k?n?, Banten Indon?sia. Melayu-Polinesia
Kalau dilihat dari fungsinya, Pasir Putih Lampung ini tidak jauh berbeda dengan jenis pasir putih atau hitam lainnya, yaitu bisa untuk semua jenis konstruksi bangunan. Namun kalau dilihat dari spek atau karakter fisiknya yang lembut dan halus, lebih cocok untuk pemasangan marmer, granit, keramik, bata, batu alam dan plester dinding. Selain itu banyak juga perusahaan hebel, mortar, semen putih, ready mix, keramik yang menggunakan jenis pasir ini sebagai bahan bakunya dengan kadar lumpur dan silika yang sudah di tentukan.
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Spesifikasi Umum Pasir Lampung yang Kami Jual
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
Secara umum Pasir Putih Lampung yang kami sediakan untuk dijual memiliki spek sebagai berikut:
Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Kandungan Silica per satu m³ 80 s/d 97%.Kandungan Clay per satu m³ dibawah 7%.Kandungan bebatuan per satu m³ 0%Ukuran butiran antara 0,55 mm s/d 2 mm.Warna Putih Bersih, Kemerahan dan Kecoklatan.
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Cara Order Pasir Putih Lampung
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
Tag :
FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA BARAT, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA PUSAT, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA SELATAN, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di JAKARTA TIMUR, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di TANGERANG, FAJAR PASIR MENJUAL PASIR MURAH Di T


text: Petruk : Wayah, kok banjur rupa-rupa mangkono. Mula iya mangkono, kang Garèng, tandhane kala ditongtonake manton, banjur nyêmbêlèh wêdhus sing banjur mung dibakar ana ing sadhuwuring gêni bae. Anggone mangan apa iya nganggo kecap, kuwi êmbuh ora wêruh.


Contoh Pidato Bahasa Jawa Kromo Inggil Halus
Contoh Pidato Bahasa Jawa Kromo Inggil Halus – Kembali lagi pada artikel terbaru yang akan paling asik berikan untuk sobat sekalian yang haus dengan informasi terbaru ini. pada sebelum nya paling asik telah berikan artikel mengenai Cerita Dewasa 2013. Dan artikel yang akan _URL_ berikan saat ini adalah Contoh Pidato Bahasa Jawa, untuk sobat yang sedang mencari informasi mengenai Contoh Pidato Bahasa Jawa Kromo ini secara lengkap akan saya berikan khusus untuk sobat sekalian.
Contoh Pidato Bahasa Jawa :
Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Bapak/Ibu guru lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken dening Allah SWT.
Tepangaken asmi kulo Darmaji murid kelas gangsal Sekolah Dasar. Wonten akhir tahun pembelajaran puniko kulo badhe paring pidato masalah "Sekolah ijo".
Poro rawuh ingkang munulyo,
Ingkang diarani "Ijo" puniko mboten mung salah sijining werno, nanging wonteng hubungane kalian seger, nyaman, lan lingkungan kang sehat. Ting pundhi-pundhi cukul wit-witan, woh-wohan, lan suket, tebih sangking polusi. Wit ageng-ageng kinoto rapi wonten tengen lan kiwane trotoar dalan. Mboten wonten macet dan sampah pating semerawut wonteng dalan.
Kagem kulo, lingkungan ijo berarti kulo saget main lan seneng-seneng karo konco-konco, manas wonten ngisore srengenge tanpo kuawatir kulit dadi ireng. Kelas dadi nyaman kanggo sinau lan muleh sekolah tanpo kringetan.
Poro rawuh ingkang minulyo,
Kulo dilahirkan Wonten kota niki, Sangata – Kota Tambang Batubara. Lan kulo saklami-lamine tetep dados penduduk Sangata. Meski Kulo nembe nyedot howo Sangata sedoso tahun, ongko kang saget diitung ngangge deriji. Nanging kulo badhe nderek urun rembug masalah Sangata.
Miturut Ibu, tiyang-tiyang saking pelosok penjuru Indonesia podho sami dateng wonten Sangata sami pahos pendamelan lan pungupo jiwo. Amargi, ting Sangata wonten tambang batubara – KPC, bapak kulo nyambut damel ting mriko. Wonten perusahaan sampun nerapaken aturan kesehatan lan keselametan lingkungan. Amargi kesehatan puniko penting sanget, mboten mawon dateng poro pekerja nanging ugi dateng poro siswo.
Sinten ingkang badhe tanggung jawab njogo lingkungan sekolah niki lan dan Sangata dadi resik, ijo, lan sehat?
Jawabane inggih puniko "Kito…Kito……..warga sekolah, masyarakat, lan pemerintah". Bilih kito purun disiplin, mongko kito saget wujudaken sekolah kito dadi sekolah iji, lingkungane aman, lan nyaman kangge sinau. Lan diwiwiti sangking sekolah niki, kebersihan lan lingkungan sehat Kota Sangata saget diwujudaken. Mugi-mugi mimpi kulo lan kito sami saget dipun sembadani dening Allah.
Kulo percados, bilih kito duweni coro ingkang bedo-bedo, nanging tujuane podho. Contone, kulo tanggungjawab marang lingkungan sekitar kulo, poro rawuh tanggungjawab marang lingkungane dewe-dewe. Masyarakat lan pemerintah tanggungjawab ning lingkungane, mongko kota niki bakal dados kota ingkang ijo lan sehat.
Poro rawuh ingkang minulyo,
Kulo percados bilih poro rawuh sarujuk kaleh usulan kulo ndadhosake sekolah niki ijo lan resik. Panggonan ~ poro rawuh gesang, Panggonan ~ poro rawuh padhos nafkah, Panggonan ~ anak-anak nulis cito-citone, lan "the place where your future begins" kados papan kang dipampang wonteng ngajenge sekolahan.
Puniko wau urun rembug kulo, mugi-mugi saget maringi manfaat dateng kito sami. Amin ……
Akhirul kalam…
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Nah Mungkin Cukup sekian dulu untuk artikel atau informasi mengenai Contoh Pidato Bahasa Jawa Kromo Inggil Halus ini dan semoga saja artikel yang saya berikan mengenai Contoh Pidato Bahasa Jawa Kromo ini bisa bermanfaat dan berguna bagi sobat sekalian pengunjung setia _URL_ ini. Sekian dulu dan terima kasih sudah berkunjung


text:
Boyalali (cara Indonésia: Boyolali) iku désa ing Kacamatan Gajah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gajah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


Antraks
Antraks utawa anthrax iku panyakit nular akut lan mbebayani sing disebabaké baktèri Bacillus anthracis jroning wangun sing paling ganas.[1] Antraks maknané "batubara" jroning basa Yunani, lan istilah iki dipigunakaké amarga kulit para kurban bakal owah daadi ireng.[2] Antraks paling kerep nyerang herbivora-herbivora liar lan sing wis opènan.[1] Panyakit iki asifat zoonosis sing maknané bisa ditularaké saka kéwan menyang manungsa, nanging ora bisa ditularaké antar manungsa.[1]
Bab lan Paragraf
Faktor virulènsi[sunting | sunting sumber]
Faktor virulènsi saka panyakit iki disebabaké déning B. anthracis sing asalé saka kapsul lan toksin.[3] Kapsul saka B. anthracis dumadi saka poly D-glutamic acid sing ora mbebayani (non toksik) tumrap diriné dhéwé.[3] Kapsul iki diasilaké déning plasmid pX02 lan nduwèni fungsi kanggo nglindhungi sèl saka fagositosis lan lisis.[3] Toksin sing diasilaké déning B. anthracis asal saka plasmid pX01 sing nduwèni AB modhèl (activating lan binding). Toksin saka B. anthracis dumadi saka telung jinis, yaiku protective antigen (PA) sing asal saka kapsul poly D- glutamic acid, edema factor (EF), lan lethal factor (LF).[3] Katelu toksin iki ora duwé sipat racun sacara individual, nanging bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (''lethal'') yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA lan LF bakal ngakibataké aktivitas sing letal, EF lan PA bakal ngakibataké panyakit edema (jeneng liya saka panyakit anthrax), toksin EF lan LF bakal silih ngrèprèsi (inaktif), déné yèn ana katelu toksin kasebut (PA, LF, lan EF), bakal ngakibataké edema, nekrosis lan pungkasané ngakibataké pepati (letal).[3]
Yèn spora anthrax mlebu menyang awak lan sabanjuré kasebar ing peredaran getih, bakal kacipta sawijining mekanisme pertahanan saka sel getih putih, nanging sipaté mung sauntara.[4] Sawisé spora saka pembuluh getih kaakumulasi jroning sistem limpa, infeksi bakal diwiwiti.[4] Racun saka toksin sing diasilaké déning sel vegetatif kasebut bakal ngakibataké pendarahan internal (internal bleeding) saéngga ngakibataké karusakan ing sawetara jaringan malah organ utama. Yèn racun saka toksin kasebut wis sumebar, antibiotik apa waé ora bakal migunani manèh.[4][5]
Panularan[sunting | sunting sumber]
Manungsa bisa kainfeksi yèn kontak karo kéwan sing kena anthrax, bisa liwat daging, balung, kulit, utawa kotoran.[1] Senadyan mangkono, nganti saiki durung ana kasus manungsa katularan liwat sénggolan utawa kontak karo wong sing ngidhap antraks.[2]
Infèksi antraks arang kedadéyané nanging ora padha tumrap herbivora-herbivora kaya kéwan ingon, kambing, unta, lan antelop.[6] Antraks bisa ditemokaké ing saindhenging donya.[6] Panyakit iki luwih umum kedadéyan ing negara-negara berkembang utawa negara-negara tanpa program kaséhatan umum kanggo panyakit-panyakit kéwan.[6] Sawetara dhaérah ing donya kaya (Amérika Kidul lan Tengah, Eropa Kidul lan Wétan, Asia, Afrika, Karibia lan Timur Tengah) nglapuraké kedadéyan antraks sing luwih akèh marang kéwan-kéwan tinimbang marang manungsa.[6]
Jenis-jenis[sunting | sunting sumber]
Ana 4 jinis antraks yaiku[7] :
- antraks kulit.
- antraks ing saluran pencernaan.
- antraks ing paru-paru.
- antraks meningitis.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d (en) Todar K. 2005. Bacillus anthracis and anthrax. [terhubung berkala]. _URL_ [31 Mei 2008].
- ^ a b (en) Blanc HW. 1890. Anthrax: the disease of the Egyptian plagues. J New Orleans Med Surg 18: 1–25.
- ^ a b c d e (en) Dixon TC, Meselson M, Guillemin J, Hanna PC. 1999. Anthrax. N Engl J Med. 341(11):815-26
- ^ a b c (en) Madigan MT, Martinko JM. 2006. Brock Biology of Microorganisms 11th ed. New Jersey : Pearson Education. Hal. 203-207.
- ^ (en)Barnes JM. 1947. Penicillin and B. anthracis . J Path Bacteriol 194: 113.
- ^ a b c d (en) Dragon DC, Elkin BT, Nishi JS, Ellsworth TR. 1999. A review of anthrax in Canada and implications for research on the disease in northern bison. J Appl Microbiol 87 (2): 208.
- ^ (en) [MedicineNet] .2010. Anthrax. [terhubung berkala] _URL_ [13 Mei 2010].
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Artikel ing situs depkes.go.id
- Lebih lanjut mengenai Antrax. (basa Melayu)
- (id) Antraks - medicastore.com


text:
hak ron prêdapa sami | myang rêsike arga kadya sinaponan ||
3. Wulu balung pêksi kewan janma tungtum | sirna tan warana | nulya na sasmita kèksi | narmada gung numpak umpaking samodra ||
4. Tan myat gunung laut gung ingkang kadulu | têngahing samodra | sêkar tarate bang kèksi | Sèh Mongraga istigpar astagpirolah ||
5. Sirna luyut ingkang nyêlani pandulu | nulya myat wanarga | tan ewah lir wingi uni | Sèh Mongraga gangsal ratri anèng arga ||
6. Ngandika rum lah payo padha tumurun |
wus lêga tyasingwang | antuk sasmitaning Widi |
Jamal Jamil samya umatur sandika ||
22 (Ngambah ardi Cawang, kêndhiting rêdi dados pakèndêlanipun tiyang nênêpi) Ngambah ardi Cawang, kêndhiting rêdi dados pakèndêlanipun tiyang nênêpi. Mlampah mangilèn nusup wanadri dumugi ing ardi Cêmpaka wilayah Lamongan, jèjèr ardi Arjuna. Ing pucakipun kathah woh-wohan, kathah toya wêning. Manjat pucak, sumêrêp wanodya ayu, i.p. pêri-pêrayangan, dhulangipun gantos-gantos. Ngatingalipun namung sakêdhap-sakêdhap. Sadaya panggodha botên tumama, lajêng sami musna. Wontên ngriku ngantos satêngah wulan. Kaca 183 - 185.
Jilid 7 - Kaca : 183
390 Pocung
7. Samya mudhun Sèh Mongraga saking gunung | lawan santrinira | praptèng guwa dalêm nênggih | sipêng sadalu byar enjing nulya mangkat ||
8. Lampahipun mêngalèr nusup wana gung | sadintên lumampah | mung raryan salat ing margi | kang sinêdya minggah marang ardi Cawang ||
9. Praptèng suku ing arga Cawang sadalu | kakêndhiting arga | parèrènan wong anêpi | sela janggud piranti adupa-dupa ||
10. Lire lawanging arga ing sela janggud | tan kêna lajuwa | yèn laju ambêbayani | mila kêdah sela janggud andudupa ||
11. Enjingipun amanjat minggah mandhuwur | ragi ngantak-antak | tan praptèng nginggil tumuli | pan kêpara andêdêr têngahing arga ||
12. Datan luhur tan agêng ardi puniku | myang kayon tan ana | mung kayu kang alit-alit | glagah rayung lang-alang wrata sasakan ||
13. Praptèng luhur wan ta ingkang kadulu | satêngahing pucak | guwa dêdalaning angin | angaluwêng kadya sumur langkung wiyar ||
14. Pinggiripun kinubêng sela salumbung | myang sa-gajah-gajah | sigra yasa prau konthing | samya gawing tumawing luwêng liwêngan ||
15. Pan kadulu sapangisor selanipun | tinon lir tan kêkah | tanjêbing siti sakêdhik | mangol ngungkang kadya amblêng ingêncikan ||
16. Sumarubut ngidid putêran anglesus | pan ing gunung Cawang | angêtuki angin-angin | Jamal Jamil ngrawut glagah alang-alang ||
17. Uwuh ngrayung inguncalakên agupuh | kabur maring tawang | sakêdhap datan kaèksi | Sèh Mongraga mèsêm myat mring Jamil Jamal ||
18. Pan cinatur tigang dalu anèng ngriku | ya ing guwa Wawar | mancal sapucaking wukir | alon-lonan jêjambak sukêt mêrakan ||
19. Dènnya mêdhun gya prapta ing sela janggud | sadalu araryan | nêlaskên tangating ratri | Jamal Jamil koncatan mangan wowohan ||
20. Bakda Subuh byar enjing mangkat lumaku | ngidul ngilèn dènnya | lumampah nusup wana dri |
21. Jajaripun ardi Arjuna lit patut | praptèng suku arga | lalu umanjat manginggil | tan rêkasa kakaywan wana sarwana ||
22. Sangkêp sagung wowohan pala gumantung | myang pala kasimpar | kapêndhêm lan sari-sari | miwah kajêng anggi kang amawa ganda ||
23. Mamrik arum andhuk pudhak cêpaka ndul | pucang babar mayang | ngayangan mayêng mawangi | lir winangun langên taping palakirna ||
24. Sang Mongraga prapta saluhuring gunung | kacaryan ing pucak | myat pala sarwa mêpêki | pan sadasa dalu nèng ardi Cêpaka ||
25. Kèh tuk ranu tan susah dènnira wêktu | myang Ki Jamil Jamal | tan susah dènnya (m)bil bukti | nulya mudhun nut lingiraning prabata ||
26. Ngandhas trêjung jurang pêpèrèng prang parung | lan lengkong timpahan | aluran sukuning ardi | ardi Cêpaka lawan ardi Arjuna ||
27. Lampahipun manjat sumêngka mandhuwur | praptèng pucak arga | wana siluman ing pêncit | apan diyèng pakarêmaning asrama ||
28. Yata wau Sèh Mongraga wontên ngriku | sakêdhap kêdhapan | tumingal èstri yu luwih | awêwayang yèku pêri pêrayangan ||
29. Kang kadulu gantya-gantya praptanipun | panguncanging driya | wus adate ing ngasrami | lamun ana janma kapaung kagiwang ||
30. Pra godhayu tan akuwat dangu-dangu | dènnya angatingal | mung sakêdhap netra kèksi | mring Mongraga tan tumama merang musna ||
31. Tan kadulu pêri pêrayangan takut | Ki Sèh Amongraga |
satêngah wulan nèng pêncit | nêlasakên anjêjiyarahi ngarga ||
32. Kèh kadulu botrawi balumbang luhung | balumbang sasanga | winindu ing sela langking | warna-warna toyaning balumbang sanga ||
33. Putih dadu jênar rêkta lawan wungu | cêmêng kapuranta | biru lawan toya wilis | kathah kêni-kênane ardi Arjuna ||
34. Sawusipun têlas dènnira (n)dudulu | angling mring santrinya | payo mudhun Jamal Jamil | tur sandika nulya tumurun lon-lonan ||
35. Wus umêdhun Mongraga lan santrinipun | laju lampahira | ngalèr ngilèn marang ngardi | pan sadintên dènnya lumampah ||
36. Kang jinujug ardi Lawang kang kadulu | prapta ing panjatan | lajêng sumêngka manginggil | kêkaywannya kayu jambon angayangan ||
37. Sapandhuwur tan ana liyaning kayu | mung jambon kewala | ing pucak longkang pasagi | sela kumalasa wiyar amêlatar ||
38. Ting pandhukul warata sami ngêlumut | kat


text:
Provinsi Belluno (Provincia di Belluno) iku provinsi ing regione Veneto ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Belluno.
Provinsi iki jembaré 3,678 km², lan sing ndunungi cacahé 209,550 (2001).
Komunitas utama
Ana 69 komunitas utawa comuni (tunggal: comune) ing provinsi iki. Miturut data tanggal 30 Juni, 2005, comuni utama miturut populasi ya iku:
Géografi
Provinsi Belluno iku tlatahé rada jembar, lan amèh kabèh wujud pagunungan. Tlatah provinsi iki nyakup sawatara region kang ngandhut sajarah kaya déné Cadore, Feltrino, Alpago, Val di Zoldo, Agordino, Comelico lan Ampezzano. Dumunung ing sisih wétan tlatah iki Taman Nasional Dolomites, kalebu uga panggonan misuwur Tofane, Marmolada lan Cime di Lavaredo. Provinsi Belluno suih sumber banyu kanthi anané Kali Piave kang amba, lan laladan kang makmur Boite lan Cordevole. Ing sisih kidul dumunung Valbelluna, lembah kang paling jembar lan paling akèh sing ndunungi, kang wewatesan karo pagunungan Prealps Venesia.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Peta Belluno
Belluno
Itali


Assalamu'alaikum Wr. Wb.Dhumateng bapak-bapak saha kadang muda Rt. 06/Rw 032 mriki. Bilih sampun dados adat sabenipun, mangke ing dinten ahad tanggal 16 maret menika, kasuwun kempal wonten pos jagi sacelakipun mushola, watawis tabuh pukul 07.00. saperlu badhe gugur gunung utawi gotong-royong reresik mushola lan sakiwa tengenipun amargi dalunipun badhe wonten pengaosan akbar pengetan Maulud Nabi Muhammad SAW. Makaten pambiwara saking kula, mugi andadosaken kawigatosan panjenengan sedaya. Matur nuwun.Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Kamis, 08 November 2012
Contoh Wara - Wara
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Kategori:Album miturut taun - Wikipedia


text:
Jaman Edan_Ronggowarsito – Rona Khatulistiwa
Jaman Edan_Ronggowarsito
"Amenagi zaman edan/ Ewuh oyo ing pambudi/ Melu edan nora tahan/ Yen tan melu anglakoni? Boya kadum melik/ Kaliren wekasanipun/ Ndilalah karsa Allah/ Behjo -begjane lali/ Luwirah begjo kang eling lawan waspodo"
September 29, 2008 rona khatulistiwa