text:
Testimoni klien - Parkway Tampilan
»Klien Testimoni
Aku tuku counter ing njalari ngudani cahya lan siji dipimpin bohlam, lan aku kudu pitutur marang kowe aku wis tuku bolam mimpin lan lampu salawas-lawase lan aku wis ngginakaken dadi luwih dhuwit ing wong. Nanging aku dening adoh luwih kesengsem karo produk lan layanan.
sasi pungkasan kita nampa kasus loro atusan adat acrylic kang kita dhawuh lan kita wanted kanggo pitutur carane kesengsem kita karo kualitas konstruksi, rampung lan pas kanggo specification kita. A proyek paling apik lan kita ngarep-arep kanggo apa liyane bisnis karo sampeyan ing mangsa!.
Mung ngirim sampeyan email iki ngomong akeh thanks kanggo kasus adat digawe , Aku saiki wis wolung kasus saka perusahaan enem kang teka dina. Kualitas workmanship iku kelas pancen top lan kapindho ana.
Aku mung nampa pari saka sampeyan. Iku banget. Uga digawe lan apik gayane. Iku nuduhake mati model banget lan uga ndadekake kabèh tampilan katon kelas kapisan. layang cepet uga. Aku bakal mundhut liyane ing mangsa. Matur nuwun Vincent.
Punika pisanan nindakake foto acrylic. Kualitas ngédap lan werna tengen ing! Aku bakal supaya maneh saka wong-wong mau.
layanan gedhe tenan. cepet nanggepi lan banget kualitas. Aku pancene seneng dealing karo kowé lan bakal dadi customer baleni.
Aku ditampa tampilan lan kabeh katon gedhe! bab sing dikempalken uga njupuk kula jam kanggo njaluk iku aman metu saka kothak. Awakmu iya proyek gedhe. Katon nerusake kanggo project kita sabanjuré!
Katon gedhe Andy! Thanks maneh kanggo kabeh Ndeleng, kita saestu pleased karo Unit tampilan sampeyan wis diwenehake lan apa layanan Fantastic.


text:
Kajar kuwe salah siji desa nang Lasem, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Asam malonat - Wikipedia
Asam malonat (tatanama IUPAC: asam propanadioat) ya iku salah sijiné asam karbosilat kanti struktur CH2 (COOH)2. Wujud kang terionisasi saka asam malonat, kalebu uga ester lan uyahe, dikenal minangka malont. Minangka conto, dietil malonat ya iku etil easter saka asam malonat. jeneng iki asalé saka Basa Latin malum, kang artine apel.[1] Wujud kangterionisasi saka asam malonat, kalebu uga ester lan uyahe,dikenal minangka malonat. minangka contoh, dietil malonat ya ikuetil ester saka asam malonat. jeneg ini berasal saka Basa Latinmalum, kang artine apel.Asam malonat dimulai saka asam kloroasetat Asam malonat ya iku C putih asam-3 kristal dikarboksilat; leleh 135 -136 C, gampang larut sajrone banyu, alkohol lan eter, larutan sajrone banyu sipate asam rodok kuwat. Hal iki bisa diturunake kanti mengoksidasi asam malat utawa déning hidrolisis asam cyanacetic. Asam malonat rodok ora stabil lan duwé pira-pira aplikasi. Iki dietil ester (malonat dietil) ya iku luwih wigati kanthi komersial. Dietilmalonat, cuwèran, ora ana wernane wangi umob ing 199 C,kasusun déning reaksi asam monochloroacetatic karo metanolmonoksida, karbon utawa déning reaksi asam cyanoacetic (asam setengah nitriled-malonat) kanti etilalkohol. Asam malonat lan estere ngandung kelompok metilen aktif kang relatif asam alpha- proton amarga atom H berbatasan karo rong kelompok karbonil. Reaktivitas kelompok metilen kang mènèhi urutan reaksi alkilasi, hidrolisis ester lan dekarboksilasi ngasilaké ketondiganti. Kelompok metilen mau sajrone asam 1,3-dikarboksilat manfaatake sintesis barbiturat, salah sijiné atom hidrogen bakal dihapus déning etoksida natrium, lan derivatif bereaksi karo alkil halida mbentuk alkylmalonate dietil. Para dialkylmalonates dietil dikonversi marang barbiturat déning reaksi kanti urea. Malonat asam lan ester kang ditandai kanti jumlah gedhé produk kondensasi. dhèwèké ya iku intermediet wigati sajrone sintesis vitamin B1, lan B6 barbiturat, agen anti-inflamasi non-steroid, usada liyané, bahan kimia pertanian lan rasa & senyawa wewangian. Biokimia ing bit ana kandhutan uyah kalsium asam malonat kang dhuwur. Sajrone keadaan normal, ia berbentuk kristal putih. Asam malonat ya iku inhibitor kompetitif, dhèwèké berkompetisidengan suksinat dehidrogenase (kompleks II) ing prosès fosforilasi oksidatif. Sintesis organik Prosès pembuatan asam malonat klasik dimulai saka asam asetat.
Biokimia[besut | besut sumber]
Ing bit ana kandhutan uyah kalsium asam malonat kang dhuwur. Sajrone keadaan normal, dhèwèké awujud kristal putih. Asam malonat ya iku inhibitor kompetitif, dhèwèké berkompetisi karo suksinat dehidrogenase (kompleks II) ing prosès fosforilasi oksidatif.
Sintesis organik[besut | besut sumber]
Prosès pembuatan asam malonat klasik dimulai saka asam asetat[2]. Asam asetat diklorinasi, ngasilaké asam kloroasetat. Reaksi kanti natrium karbonat nasilake uyah natrium, kang sebanjure direaksikan karo natrium sianida, ngasilaké uyah siano asam asetat nglewti substitusi nukleofilik. Gugus nitril bisa sebanjure dihidrolisis karo natrium hidroksida, ngasilaké natrium malonat. Prosès pengasaman banjur ngasilaké asam malonat kang karepake.
Reaksi organik[besut | besut sumber]
Contoh reaksi kang kaloka ya iku kondensasi asam malonat karo urea, ngasilaké asam barbiturat. Asam malonat kerep digunakaké minangka enolat ing kondensasi Knoevenagel utawa dikondensasi karo aseton ngasilaké asam Meldrum.
^ Malonat, (Kaunduh 1/11/12).
^ Cithakan:OrgSynth
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.46, 3 Oktober 2017.

config: jv


BeritaSatu TV
BeritaSatu TV (sakdèrèngipun asmanipun Qtv lan QChannel) inggih punika saluran télévisi ingkang ngudhara ing taun 1998. Saluran punika migunani dados saluran mliginipun kanggé perkawis babagan kauwangan. Saluran punika namung saged dipunpirsani lumantar satelit lan kabel. Targèt pamirsanipun inggih punika kalangan menengah dumugi inggil. Tiyang ingkang kagungan ugi minangka pangadegipun inggih punika Peter F. Gontha[1]. Sapérangan adicaranipun dipuntayangaken ulang déning TV-TV lokal.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Q Channel dipunbikak taun 1998. Adicara ingkang wiwit dipungelar inggih punika Q Inspiration. Ing taun 2007, asma channel punika dipunéwahi dados Qtv.
Ing tanggal 1 September 2011, Qtv lajeng transformasi malih dados BeritaSatu TV. Paluncuranipun sacara resmi dipungelar tanggal 3 September 2011. BeritaSatu TV menika saluran télévisi pawarta, pramila menika dados pesaingipun MetroTV, tvOne, lan Kompas TV. Ing wiwitan, saluran punika badhé siyaran ngantos sekawan jam saben dintenipun, ingkang badhé dipun inggilaken ngantos 7-8 jam saben dinten dipun wiwiti ing wulan Januari 2012. Ing ngajengipun, BeritaSatu TV badhé tayang ngantos 24 jam. BeritaSatu TV dados anggota énggal saking BeritaSatu Media Holdings ingkang dipungadhahi déning Grup Lippo.[2][3]
Adicara[sunting | sunting sumber]
- Jurnal Pagi
- Jurnal Utama[3]
- Jurnal Palembang (mliginipun kanggé dhaérah ing Palembang)
Tilas adicara[sunting | sunting sumber]
- Sugeng Sarjadi Forum
- Bedah SBY-JK
- Q Shopping
- Q Inspiration
- Impact
- QTV Pagi
- QTV Petang
- QTV Malam
- QTV Palembang (mliginipun kanggé dhaérah ing Palembang)
Dhistribusi jangkungan[sunting | sunting sumber]
BeriraSatu TV njangkung kirang langkung 500.000 pelanggan griya tangga ingkang kaserat kanthi gugunggung pamirsa 2 yuta tiyang ing inggil yuswa 10 taun ing sedaya Indonésia kanthi ngginakaken operator First Media, TelkomVision, lan aora. BeritaSatu TV saged dipunaksès déning 2 yuta pendhudhuk lan kalangan èkspatriat ingkang manggèn ing Indonésia kanthi pamedalan griya tangganipun ngantos Rp 4.000.000.
Penyiar[sunting | sunting sumber]
- Rike Amru
- Winda Irawan
- Fitri Megantara
- Ariana Herawati
- Tengku Fiola
- Ahmad Murodi
- Ellyza Hasan[3]
- Fransisca Rathy
- Nova Rini
- Olivia Marzuki
- Donny de Keizer
- Alfito Deannova wiwit 1 Desember 2012


text: Simpang Empat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
kudu impact cara kita manggon bebarengan minangka badan Kristus malah saiki. Minangka wong Gusti Allah, kita kudu nyoba kanggo nindakake urip bebarengan ing cara sing nuduhake mati Gusti Allah rencana kanggo nyimpen wong warna. Kadang pasamuwan sandi ora baptis ing enjing Sunday. Lan aku kanggo katon ana lan ndeleng warna wong menehi pepenget. Wong kabeh duwe beda latar, nanging sih rahmat Allah ana ing wong-wong mau. Sing bisa ngandika kita dina iki. Aku ndedonga yen wong teka antarane pasamuwan kita, wong bakal gumun ing Allah karya ing gesang supaya akeh macem-macem jinis wong. Sampeyan lagi ora disimpen dening umur utawa lomba. Ana kualifikasi liyane saka kang mlarat. Lan kita kabeh sing mlarat.
A akèh Folks aku ketemu ora ngerti iki. Padha mikir Gusti Allah mung nyimpen rong jinis wong: salah siji bolo lawas putih utawa mugo ireng lawas. Nanging iku ora bener, tengen? Kitab punika cetha sing "Saben wong sing nyebut asmaning Pangeran iku bakal disimpen." Ora mung wong sugih, utawa wong miskin, utawa wong lawas utawa wong enom, utawa wong Yahudi utawa wong putih utawa wong ireng. Ora, Gusti Allah wis lengkap tawaran marang kabeh.
We, minangka gréja, kudu wedi mengkono apa sing ndadekake koyone kaya Gusti Allah mung nyimpen jenis tartamtu saka wong. Sing misteri ayu Prejanjian Anyar. Sing siji saka glories saka Injil sing Gusti Allah bakal nyimpen dosa sembarang sing nempatno iman ing Kristus. Iku ora fokus ing utawa winates kanggo salah siji klompok.
Minangka gréja, kita bisa ora kabeh teka saka panggonan sing padha lan kita uga ora duwe latar mburi suku padha, nanging kita kudu soko luwih ing umum. We are ing prajanjian karo Gusti Allah sing urip liwat Kristus. Lan sing paling ageng.
Iki uga alesan kita ngirim ngirim missionaries lan ndedonga kanggo wong-wong mau! Iki kok sawetara kita kudu Pack munggah tas kita lan pindhah! Amarga Gusti Allah wis gawé prejanjian anyar, lan Kang klebu bangsa. Wong marang kita lan wong perlu kanggo pindhah marang wong-wong mau.
Dadi sanadyan wuwus teks bab prajanjian Allah karo wong Israèl, kita ngerti sing rencana kang ditambahi. Ayo dadi memuji marang Gusti Allah kanggo apa internasional. Apa persis sing ora dipikir karya kaya? Apa cara liyane bakal prajanjian iki dadi anyar?
"Aku bakal sijine hukum ing pikiran lan nulis ing atiné."
Aku ora mikir teks wis nyoba kanggo tarik sawetara prabédan ageng kene antarane ati lan pikiran. Aku iku mung nggunakake tembung beda sing komunikasi sing Gusti Allah arep nindakake soko nang kita. translations liyane ngomong "Aku bakal sijine hukum ing wong lan aku bakal nulis ing atiné."
Saiki mesthi pisanan Allah marang wong-wong mau Law, Panjenenganipun nyerat ing papan watu. Nanging Gusti Allah wis ngandika, "Ora, wektu iki watara aku arep nulis ing atiné. "Nalika sepisanan Allah marang wong-wong mau hukum, Sijine ing ngarepe wong-wong mau. Nanging Gusti Allah wis ngandika, "Ora, wektu iki watara, Aku arep kanggo nyelehake hukum nang wong. "
We lagi rakulino kanggo pikiran jantung minangka anget, Panggonan cetho nang. We digandhengake jantung karo sesambetan lan Valentine Day lan katresnan romantis. nanging, Biblically manah punika kathah luwih saka mung panggonan emosi mushy. Ing Kitab Suci, manah punika wong utama kita kabeh. Iku kalebu emosi kita, nanging uga kalebu pikiran kita, kita bakal, lan kepinginan kita - kabeh sing mengkono nang. Tembung Ibrani iki ana wetenge, amarga sing gambar padha digunakake. Kita nggunakake ati tembung.
Jantung iku ing inti saka kabeh kita apa. Iku kaya sistem GPS sing mimpin tumindak kita. Masalah iku bejat. ati dosa kita mikir salah, lan aran salah, lan kepéngin salah. Lan kita ora nurut Gusti Allah, amarga ing inti sing kita, kita lagi salah.
Ana prakara apa aku aku ora bisa angkat sing bar. Lan ana prakara apa apa dosa ora, lagi ora bisa mung muster munggah kekuatan kanggo netepi angger-angger Gusti Allah sampurna.
Lan iki kok hukum Allah, sampurna kang ana, tau bisa nyimpen kita. Iki kok mung nuduhake kita ing bab hak apa tau dadi cukup.
Iku misale jek kaya dina iki, akèh bantahan ing sih urip urip laku jina wis apa karo apa alam. Kita padha lair karo kepinginan tartamtu supaya padha kudu tengen. carane bisa
Gusti Allah tau duwe masalah karo soko sing ngrasa supaya hak, apa sing dadi jinis sadurunge ningkah, utawa homoseksual, utawa masalah moral.
Bebener iku ati kita supaya Broken lan bingung, sing salah ngrasa tengen lan tengen ngrasa salah. Nalika pasangan bojo kita ngganggu kita ngrasa tengen ing wayahe kanggo Disrespect wong. Nalika aku iki akeh munggah nonton video music gawe salah, felt hak hawa nepsu sawise iku wanita ing layar. Nalika kita income ora cukup tengen iku ngrasa hak ngapusi mung dicokot sethitik ing pajak kita. ati kita trick us. Ing kasunyatan ing panggonan liya ing kitab Yeremia, ngandika, "Jantung iku cidra ndhuwur kabeh iku, lan abot lara; sing bisa ngerti?" (Jeremiah 17:9 BAN)
Iku ora cukup kanggo duwe hukum, amarga ati dosa kita mung nanggapi ing kraman. Gusti Allah wis kanggo mbukak kita munggah, lan menehi kita transplan jantung kasukman.
karya internal iki ing inti saka prajanjian anyar iki lan kita kudu memuji marang Gusti Allah iku. Manawi Gusti Allah boten laku kanggo apa nang kita kita isih bakal nglokro. Filipi 2 nyariosaken dhateng kita, "Bisa metu kawilujengan dhewe wedi lan geter…" Apa? "Kanggo Gusti Allah sing dianggo ing sampeyan, loro kanggo bakal lan bisa kanggo kesenengan apik. " (Filipi 2:12-13 BAN)
iku amarga saka karya nang kita kita bakal bisa metu kawilujengan kita. Kita mung bisa externally amarga Gusti Allah wis apa njero ing ati kita kepéngin lan apa apa Panjenenganipun nimbali kita. Gusti Allah punika inisiator lan enabler kene. We kudu memuji marang Gusti Allah kanggo sing karya sange.
Dadi ing cahya saka bebener iki, sing persis apa kita kudu dilakoni. We kudu digunakake karahayonmu kita. We kudu manteb ing perang dening Gusti, ngerti Gusti Allah ing karya ing kita. Gusti Allah wis


text: Ing taun-taun sadurungé, pola ing dating saka ngendi wae ing saindhenging donya wis berubah kanthi radikal. Wong sing ngarep-arep bisa nemokake individu ora nggawe garis maneh, nyoba nggolek panggonan sing paling ora ngrokok. Jebul ora bakal katon metu ing bar lan bar, nyoba nggoleki umpan sing cepet.


text:
Gerduren kuwe salah siji desa nang Purwojati, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Siguci, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kecamatan Pecalungan, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pecalungan, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Prastawa
Lair
Séda
1005


text:
Matera (basa Italia: Provincia di Matera) iku provinsi ing regione Basilicata ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Matera.
Jembar wewengkon 3.446 km², lan populasiné 204.239 (2001). Ana 31 comune ing provinsi iki..
Komunitas
Komunitas utama ing Provinsi Matera miturut sing ndunungi ya iku:
Réferènsi
Pranala njaba
 Provincia di Matera
Matera


text:
Mung engko
mulihie sing enak. Dalan
kang wis tau sun liwati
mesthine lunyu. Wedi
kepeleset kaya sabene
tepak mulih ngeteri sega.
Rada ngakak, tibane sing
aturan. Sikil mejujung
mendhuwur, sak awak kecebur.
Sing terima kelumus, iki arane
udan-udan adus. Apese awak,
lumbu kang sun enggo payung
pulute nibani rai, kangkung kang
sun esaki, keli milu aruse banyu.
Benere arep disambelaken pecel,
diuled ambi cukulan, aju dienggo
madhang sandhing kopi.
Bayangane mula wenak, taping
angen ya mung sewates angen.
Kangkung ulihe isun leles ring
galengan, katut kegawa arus sing
bisa sun uber.
"Woh... Nawi!" abane
anang, kala iku sun tulih abete
nahan guyu.
Isun ya meringis, isin
arep nangis.
Cerndek
"Ulihe wong mbeleng, temune matane digawe mbelereng. Wis weruh sasake ambles, ngelumut. Diejak liwat kang kulon maksa liwat wetan. Kelendhi lara?" teruse ambi nggulapi banyu udan kang mili ring rainé.
Lara? Masa larane, taping isin-e. Ngelirik Mbah Nik hang nang ndhuwure dam wis kepingkel-pingkel, nulih isun kecebur. Welasah kang nang endhase taker oyag, dubang ring lambene mangkat meletuk-meletuk.
"Byek... udan banyu sing apuwa-apuwa. Iki udan idu, kelire abang pisan. Kari sing mupakat wong siji iki," batinisun rada celathu.
Masa polahe isun mbeleng, karepe iku isun liwat ring sasak kang rada wera. Taping kelendhi maning wis, ceritane beda. Nyata lan karepe sing bisa padhaan. Arane apes bisa paran maning seliyane diterima bain, masiya isin-e sing bisa lali sampek saiki. Isun emong kesuwen kungkum, jeriji wis kaya ngemu getih putih serang pucete. Untu wis mangkat gemeter, tandha adhem wis nguwasani. Isun mentas teka banyu, melayu cincing-cincing. Sing maning-maning mbanggal, pungkase jempol sikil cuil, petal-petal. Isun kaya bojog keneng tulup, isin seru diguyu wong tuwek-tuwek kang rata-rata peringise sing katik untu. Umur 80 tahunan, sak kancaan mung Nangisun bain kang ditulih magih sagah
lakonane.
"Taping temenan yuh Nang, sakat teka Kek Nari, Nang Usik, lan Kek Osok, kancanrika maju gandrung, mung Rika kang magih pancen," alemisun ambi meteki sikile kang rada petekel kempole.
Isun medhot cerita kedadeyan ewer kang setemene durung mari sun ceritakaken, lagotane isun wis nulih anang mangkat cethukan. Kadhung digeningaken turu, isun kang ngersaya dhewekan. Masiya sukur meteki, kira-kira sing milu ngantuk pisan.
"Marine gadug umah kelendhi? Isun sing weruh, polahe sikil belethok kabeh. Temune leren mampir nyang ledenge Mbah Nik. Kadhung sing gedigu, bek... cangkeme adonira ya dawa," abane nang katut nang pancingane omong.
"Ya sing luput. Isun keneng uwel, "saurisun ambi temungkul gemuyu ngenget-ngengeti.
Isun buru iling, pas wis gadug umah, katrol hang sun cangking sing sun gawa mulih maning. Mak... mateng isun, katrole milu keli. Api-api lali kala iku sun lakoni. Masiya adon wis muluk-muluk teka kadohan, taping isun sing wedi diamuki. Kawite mula gedigu, serta nang sun golet-goleti sing ana ati langsung nederdeg. Ambi tulah-tulih kiwa tengen, isun semaur lali.
"Kadhung Ira iki mula wis! Apuwa ndane!" abane ambi nginang ring ngarepe bengahan.
***
"Sing nguwel, taping dhong-dhonge yara Isun isuk-isuk dikongkon balik maning."
Isun nutugaken ceritane, masiya sun tulih Nang wis merem-merem matane. Kepenaken dipeteki, mulane ra sing ana abane. Isun mikir maning, kelendhi carane isun makene sing milu ngantuk. Nulih radhiyo kelawu tuwek kang meceger nana gawene, tangan kiwanisun langsung nggape. Sun elih nang kasur, aju sun unekaken. Nepaki tanggal 30 September, radio ngengetaken kang rungu anane Pemberontakan G30S/PKI. Isun ya kaget, anang kang maune wis merem nana abane mara-mara njegug nganteraken suwara radhiyone. Isun wis paham, iki mula dhemenane, ngerungokaken sejarah, cerita sejarah, lan melajari sejarah. Masiya awake rada warang, taping semangate iku kang nggarai isun dhewek rada lesuh. Bisa-bisane lare nom kaya isun, kalah nyang wong tuwek. Ilmune kaya wis ngelontok, kaya wis jangget nyang jitok. Bek... ya rada ngisin-isini kadhung isun ditakoni magep-magep.
"Tepak PKI iki Rika weruh?" timbang isun kang ditakoni, bangur sun takoni sulung.
"Ira iki kari aneh ika, Isun lair tahun 40. Wayah PKI iku Isun
ya magih seger-segera," saure ambi ngelih tanganisun nang tangan tengene.
Isun ganti meteki tangane, edheng-edheng, ambi ngerungokaken ceritane anang bengen pas enome. Pikirisun, radhiyo iki benere dipateni bain. Enakan ngerungokaken ceritane anang, timbang ngerungokaken radhiyo kang penyiai nggedobos kakehan ketheng-ketheng. Isun weruh, anang iki setemene lesuh. Iyane cerita ambi merem matane. Anehe suwarane sing kaye wong lesuh, malah iyane bisa gemuyu masiya matane sing kuat melek.
Udan angin kang kegawa sakat isun buru teka, milu melebu liwat lompongkan kang ana ring nging sore lawang. Bisa sun rasa, ambune lemah tepak tetese banyu udan nggawe bolongan. Njeglong-njeglong kaya umaha undur-undur. Mula sing kari jeru, taping suwi-suwi bisa nggawe uwong kejeluwuk.
"Beng, Ira durung tau Sun ceritani Pemberontakan Darul Islam ya?"
"Iya, kelendhi iku?"
"Sabtu kesuk bain rawis, Ira ra prei sekolah. Merinia maning," pungkase omonge, sedurunge iyane njaluk sun imbuhaken sega, iwake dederan endhog.
***
Jemuah soren wis kepungkur, udan deres mau wis ketarik mendhuwur. Ngarepakken magerib wayah kang salah kanggo isun njangkah. Rada ana kang nggajel, utek iki maning-maning kaya diuyel-uyel. Isun magih budhuh masiya wis tuwuk, rekenane Basa Using

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
huwur. Ing teori, gegayutan kinasih kang wiwitan saka tahun 1958 nganti 1968, pancèn ora bakal langgeng".[13]
Monumen John Lennon diumumaké dèning Cynthia lan Julian nalika upacara ing Chavasse Park, Liverpool, ing 9 Oktober 2010 kanggo ngramekaké tanggap warsa kang kaping 70 tahun kanggo Lennon.[14] Cynthia urip karo bojoné kang arané Noel, ing pulo Majorca ing Spanyol nganti tiwas tanggal 11 Maret 2013. [15] Dhèwéké tilar donya ing 1 April 2015 ing omahé ing Majorca, Spanyol, ing yuswa 75 taun amarga lara kanker.
↑ Edmondson, Jacqueline, 1967- (2010). John Lennon : a biography. Santa Barbara, Calif.: Greenwood. ISBN 978-0-313-37939-0. OCLC 659731967.
↑ Kay, Richard (2013-03-12). "William and Kate's secret home plans: Couple given permission for range of improvements to mansion on Sandringham estate". Mail Online. Dijupuk 2020-02-22.
↑ Lennon, Cynthia. (2006). John (ed. Pbk. ed). London: Hodder. ISBN 0-340-89512-8. OCLC 62796250. CS1 dandani: Tèks keluwihen (link)
↑ a b Mulligan, Kate Siobhan. (2010). The Beatles : a musical biography. Santa Barbara, Calif.: Greenwood. ISBN 978-0-313-37686-3. OCLC 548555636.
↑ a b c d Spitz, Bob. (2005). The Beatles : the biography (ed. 1st ed). New York: Little, Brown. ISBN 0-316-80352-9. OCLC 57669762. CS1 dandani: Tèks keluwihen (link)
↑ "Cynthia Lennon - obituary" (ing basa Inggris). 2015-04-01. ISSN 0307-1235. Dijupuk 2020-02-22.
↑ a b Cross, Craig. (2004). Beatles-discography.com : day-by-day, song-by-song, record-by-record. New York: iUniverse. ISBN 0-595-31487-2. OCLC 56344136.
↑ Cross, Craig. (2004). Beatles-discography.com : day-by-day, song-by-song, record-by-record. New York: iUniverse. ISBN 0-595-31487-2. OCLC 56344136.
↑ "Lennon's friends recall ex-Beatle" (ing basa Inggris). 2005-11-25. Dijupuk 2020-02-22.
↑ Kane, Larry, 1942- (2007). Lennon revealed. Philadelphia, Pa.: Running. ISBN 978-0-7624-3404-6. OCLC 722419875.
↑ Brown, Peter, 1937- (2002). The love you make : an insider's story of the Beatles. New York: New American Library. ISBN 0-451-20735-1. OCLC 49305888.
↑ a b Lennon, Cynthia. (2006). John (ed. Pbk. ed). London: Hodder. ISBN 0-340-89512-8. OCLC 62796250. CS1 dandani: Tèks keluwihen (link)
↑ Faber, Michel (2005-10-07). "Review: John by Cynthia Lennon". The Guardian (ing basa Inggris). ISSN 0261-3077. Dijupuk 2020-02-25.
↑ "Monument to John Lennon unveiled in Liverpool on his '70th birthday'" (ing basa Inggris). 2010-10-09. ISSN 0307-1235. Dijupuk 2020-02-25.
↑ Kay, Richard (2013-03-12). "William and Kate's secret home plans: Couple given permission for range of improvements to mansion on Sandringham estate". Mail Online. Dijupuk 2020-02-25.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 19 Juni 2020, pukul 05.41
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.41, 19 Juni 2020.


text:
kan 2004 kanggo negarane lan bisa menangaké Piala Dunia 1998 lan UEFA Euro 2000 lan uga bisa nglebokaké 14 gol.
Pirès lair ana ing Reims, Portugal nanging bapak lan ibuné katurunan Spanyol. Pirès iku anak tuwa dhéwé saka rong sadulur.
Siti Hartinah utawa Radèn Ayu Siti Hartinah (lair ing Désa Jaten, Surakarta, Jawa Tengah, 23 Agustus 1923 – pati ing Jakarta, 28 April 1996 ing umur 72 taun) ya iku garwa saka présidhèn ka loro RI, Jendral Purnawirawan Soeharto.. Jeneng undang-undangané Ibu 'Tien'. Bu Tien lair saka pasangan KPH Soemohardjo lan Raden Ayu Hatmanti Soemohardjo. Ibu Tien sing isih katurunan ningrat iki canggah saka Pangéran Mangkunagara III. Ibu Tien palakrama karo Soeharto tanggal 26 Dhésèmber 1947 ing Surakarta. Ibu Tien disarèkaké ing Astana Giri Bangun, Jawa Tengah.


Kebo
Kebo iku sawijining kéwan sing isih klebu jroning subkulawarga bovinae. Kebo liar utawa diarani uga Arni isih bisa ditemokaké ing dhaérah-dhaérah Pakistan, India, Bangladesh, Nepal, Bhutan, Vietnam, Cina, Filipina, Taiwan, Indonésia, lan Thailand. Panjinakan kebo umum ing Asia, Amérika Kidul, Afrika Lor, lan Eropah. Kebo liar akèh urip lan ditemoni ing Asia Kidul-Wétan, senajan asal-usul kebo iki isih dipitakokaké.
Saiki populasi kebo liar ing Asia wiwit medhun lan dikuwatirké yèn ing mangsa ngarep ora ana manèh populasi kebo liar sing bisa ditemokaké. Kebo diwasa bisa duwé bobot watara 300 kg nganti 600 kg. Kebo liar bisa duwé bobot luwih, kebo liar wadon boboté bisa tekan 800 kg lan kebau liar lanang bisa nganti 1200 kg. Bobot rata-rata kebo lanang yaiku 900 kg lan dhuwur rata-rata ing bagéyan pundhak kebo yaiku 1,7 m. Salah siji ciri sing mbédakaké kebo liar karo kebo dhomèstik yaiku yèn kebo dhomèstik duwé weteng sing bulet. Kanthi anané pacampuran keturunan antarané kebo-kebo karo populasi sing béda, bobot awak kebo bisa manéka warna. Kebo diprakirakaké asalé saka Asia Kidul.
Klasifikasi kebo isih durung cetha. Sapérangan autoritas nglompokaké kebo minangka sawinijing spesies Bubalus bubalis kanthi telung subspesies yaiku Kebo kali (B. bubalis bubalis) sing asalé saka Asia kidul, Kebo (B. bubalis carabanesis) utawa kebo rawa sing asalé saka Asia kidul-wétan lan Arni utawa kebo liar (B. bubalis arnee). Jinis liya biasané isih kerabat cerak karo subspesies iki. Kebo rawa sing bisa ditemokaké ing Asia kidul-wétan duwé 48 kromosom. Kebo kali duwé 50 kromosom. Keturunan saka loro subspesies iki bisa ditemokaké lan bisa ngasilaké keturunan, senajan kebo-kebo mau ora bisa tangkar-tumangkar karo sapi sing duwé 60 kromosom.
Susu kébo akèh dipigunakaké déning manungsa. Contoné minangka bahan kèju Mozzarella. Daging kebo uga arupa asil èkspor utama ing India. Senajan mangkono daging kebo kurang disenengi ing Asia amarga atos. Kulit kebo asring dipigunakaké uga minangka sepatu lan hèlm pit motor.
Bab lan Paragraf
Asia[sunting | sunting sumber]
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké kéwan iku tahan urip. Kebo asring dipigunakaké kanggo ngluku sawah, amarga kebo bisa obah ing lendhut adoh luwih apik tinimbang sapi.
Ing alam liar mung sethithik populasi kerbo liar sing isih urip. Kebo liar India bisa ditemokaké ing India, Pakistan, Bangladesh, Nepal, Bhutan lan Thailand. Kebo iki duwé sungu sing gedhé banget mawa rata-rata ukurané 1 m. Senajan mangkono kebo sing ditembak nalika taun 1955 duwé sungu sing ukurannya saka pucuk siji tekan pucuk sijiné tekan 4,24 m. Iki uga salah saji sebab ngapa kebo arang diserang déning kéwan pamangan daging. Macan iku salah siji kéwan pemangan daging sing isa matèni kebo sing boboté tekan _PHONE_ kg. Lan mung macan sing wis pengalaman bakal nyerang kebo ing bagéan sikil luwih dhisik. Yèn diserang kebo bakal ngadhang macan nganggo sungu lan irungé sarta mbentuk barisan. Kebo uga ditepungi minangka kéwan sing asring nyerang senajan ora diprovokasi. Iki nyebabakaké kebo isih dadi kéwan sing bisa mbebayai kanggo manungsa.
Saiki populasi kebo liar diprakirakaké tekan 4000. Senajan jroning gunggung iki uga klebu jinis campuran lan kebo liar sing wis didhomèstikasi. Diprakirakaké uga yèn mèh ora ana manèh kebo liar sing urip ing alam liar.
Kebo uga arupa kéwan nasional Filipina.
Australia[sunting | sunting sumber]
Kebo pisanan ditepungaké ing kawasan lor Australia sing banjur lolos saka dhomèstikasi. Status iki nyebabaké kebo ing Australia dadi kéwan buron. Ing pulo Melville kebo asring didadèkaké objèk buron, ing papan iki ana watara 4000 iji populasi kebo. Kebo uga urip ing Arnhem Land.
Kebo urip utamané ing bagéan sing mbanyu lan ing mangsa udan kebo bisa nyebar jroning kawasan gedhé. Kebo ing Australia bisa duwé wangun sing béda saka kebo ing Indonésia, papan asalé kebo iku.
Eropah lan Wétan Tengah[sunting | sunting sumber]
Kebo ditepungaké ing Afrika Lor lan Wétan Tengah watara taun 600 Masehi. Ing jaman pertengahan kebo digawa menyang Eropah lan saiki bisa ditemokaké ing Bulgaria lan Italia. Kayadéné ing Asia kebo ing kéné uga urip ing lapangan sing vegetasiné arang. Kebo-kebo iki dadi bahan pangan, sarta bahan invèstasi kanggo keluwarga. Ing sapérangan dhaérah kebo uga dadi bagéan saka fèstival taunan. Jinis sing urip ing kéné umumé yaiku kebo kali, senajan amarga isolasi genetis kebo-kebo iku bisa duwé wangun sing béda. Susu kebo iki uga dipigunakaké minangka bahan keju Mozzarella.
Kagunaan[sunting | sunting sumber]
Kebo saliyané dipigunakaké minangka pangasil susu lan daging uga asring dipigunakaké tenagané. Ing Minangkabau, Sumatra Kulon, susu kebo uga diolah dadi dhadhih (sajinis yoghurt). Tléthong kebo bisa dipigunakaké minangka rabuk utawa bahan bakar yèn digaringké.
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
- Bison Amérika uga asring disebut buffalo (mèmper karo sebutan water buffalo kanggo kebo), iki sabeneré ora trep. Bison sing kapérang saka bison Amérika lan bison Eropah isih ana pautané karo keluwarga bovinae liar, cerak karo Yak, sarta hubungané luwih adoh karo sapi lan banthèng. Keluwarga buffalo ny


text:
Ketangi iku désa ing Kacamatan Pamotan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pamotan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
ngagem Keris kados conto gambar ngajeng wau, wonten sambetipun kaliyan kabetahan, kados contonipun:
1)Model Klabang Pinipit (Pipitan). Keris dipun agem miring nengen (asta tengen) kagem pahargyan / upacara resmi lan wonten ingkang mastani model "Ngogleng".
2)Model "Munyuk Ngilo", Keris dipun agem miring ngiwa, dipun agem para prajutit kraton ngasta bedil lan kagem beksa, Wonten kang mastani model "Kewal"
3)Model "Andoran utawi dederan" Keris diagem ngadeg jejeh, mligi kagem marak priyagung kang dipun urmati, utawi wonten papan kang kinurmatan (mesjid, makam lsp), biasa priyantun Solo, utawi warok
4)Ngagem model "Anggaran" Keris dipun agem sajawining lonthong, ngagem wadhah piyambak dipun paringaken ngajeng sisih kiwa, mligi dipun agem komandan prajurit.
5)Ngagem model Nyothe, semanten dipun agem para pandhita, resi, panji udi prajurit Daeng
6)Wonten ngagemipun dipun anggar, dipun paringake wadhah utawa mligi kanthong keris.
Dene tiiyang Jawi langkung-langkung para priyagung tentu kagungan keris werni kalih; keris gayaman, lan keris branggah utawi ladrangan. Dene bedanipun antawisipun Gayaman lan branggah wonten "godhonganipun" keris. Gayam ujud who gayam, yen branggak gambar stilir saking ron tela kaspa.
Keris dipun agem manut kabetahan. Ingkang branggah umumipun kagem upacara langkung resmi. Yen gayaman, dipun agem ingkang sifatipun climen utawi padintenan. Busana yen Kagungan kersa mantu
Ageman Busana Jawi, pangagemipun kapilah, wonten ingkang dipun sebat busana resmi, mligi kagem upacara-upacara resmi: upami upacara adat, nampi tamu, lan pahargyan; ingkang climen, utawi ageng.
Ingkang ugi kapilah, tatacara pangagemipun:. Kegem lare-lare; lare alit, sampun dewasa, beda panga-gemipun busana, semanten ugi lare estri; prawam lan joko, sarta tiyang sepuh.
Kanthi makaten busana Jawi pranyata maneka warna, punapa malih yen badhe ngonceki werdinipun, mligi bab Nyamping; punika ngrumit, awit gambar isen-isenipun mengku sasmita ingkang kebak ig pralampita.
Dene ingkang badhe kula aturaken wanci punika, mligi busana ingkang wonten sabetipun kaliyan ingkang sampun kula aturaken ing Minggu ngajeng; inggih punika ingkang kaagem upacara maten, mligi Ngayogyakarta; inggih punika
1.Busana kagem siraman; tiyang sepuhipun sarta calon manten.
2.Busana kagem Midodareni, mligi tiyang sepuhipun sarta calon manten
3.Busana Manten, kagem pahargyan climen, lan pahargyan agung
4.Busana para-para ingkang nyengkuyung adicara punika
A.Busana kagem upacara siraman:
1.Kang kagungan kersa ( Rama / Bapak), Prayogi busana Mataraman jangkep, inggih punika ngagem: Surjan, nyamping wiron, Destaran, ngagem dhuwung, sarta cenela. Dene nyampingipun model corak "cakar ayam" utawi jenis nyamping Nitik. Werdinipun wiwit wanci punika putranipun katitik utawi kaajab sampun badhe ceker-ceker pados tedha piyambak, mila dados pralampitaning tiyang anggenipun miwiwiti bingah.
2.Dene sisihanipun (Putri / Ibu ), proyogi busana putri, Nyampingan wiron ngagem kebaya Yogja, model nyamping prayogi sami garwanipun, Cakar ayam ( sawitan kakungipun). Kejawi punika boten prayogi yen ngagem raja keputren ( asesory)
3.Dene putranipun ingkang dipun sirami ( putri ), ngagem busana "siraman", inggih punika nyamping mori pethak polos, prayogi ngagem pasatan, werdinipun busana siraman, dados pratanda anggenipun miwiti nyucikaken jiwa raga, awit badha nampi kekeran Dalem Pangeran, liripun badhe tumuruning "wahyu penganten, utawi Widodari, mboten inggih punika sanes garwa. Mila wanci punika dados wanci kaprihatosan. Anggenipun neges wonten ngarsa Dalem pangeran, punapa ingkang dados pilihan ( garwa, putra mantu) estu selaras kaliyan kersa Dalem Pangeran. Mila lajeng wonten tembung Jodho iku ora ana loro. Mila nalika bibar siraman, lare wau dipun busana nyamping grompol, singep nyamping Nagasari, dado pralampita anggenipun nampi sasmita, bilih pilihanipun laras kaliyan kersa Dalem Pangeran.
4.Tumapak lare dipun kerik utawi dipun halub-halubi. Dados sasmita anggenipun Juru sembaga, ngicali sesuker murih ing tembe wiking manggih gesang utami, tebih ing sambe kala. Mila busana wau sambet kaliyan uba rampe kagem ngerik: kadosta; Palenggahan ngagem klasa bangka, lan ron-ronan maca warni, ingkang kapilih wonten werdinipun. Kados; ron dhadhap srep, ron apa-apa, ron awar-awar, ron kluwih, suket alang-alangn sarta empon-empon (dlingo bengle) sarta katutup kain yuyu sekandhang, lan Pulowatu, nginggil piambak kain bangun tulak ingkang maneka warna (Abrit, ijom, Nila, Wulung, Cemeng, Jene, pethak)
Busana midodareni, tiyang sepuh sarta putra penganten ngagem nyampingan wiron, ngagem kebaya, nyamping corak motif "Trumtum" sarta mboten ngagem raja keputrem. Mila lajeng dipun sebat busana polos. Werdinipun, saking polosing manah, amargi wamci punika sami walaka, tumusipun lajeng -trumtrum-trumtrum punapa ingkang badhe numusi telenging manah mboten sanes badha gadhah putra mantu sarta jatu krama putrinipun. B.Busana pahargyan, busana manten. Lan tioyang sepuhipun. Naning nuwun sewu prayogi badhe kula aturaken wonten wanci sanes.
Busana Jawi dipun agem wonten gandheng cenengipun kaliyan yuswanipun ingang ngagem, pramila lajeng dipun pantha, mliginipun ngagem nyamping lan bebet, sarta kemben. kados conto ngandhap punika:
1.abuk Wala; adat tata cara ngagem busana; nyampingan ingkang sepalih kagem sabuk , lan sepalih kagem nyamping utawi bebet. Dene Wala Werdinipun : saking tembung "Wal" tegesipun "uwal". Wala ( Kw ) tegesipun


kaki kawula. Malah kupiyanipun, boten kènging dipun pendhet. Manawi ngantos kaelih saking panggènan ngriku, sinten, ing pundi griyanipun, badhè karoban ing sima, damel risak."
Sang Lelana lenggah saya nganseg tetakèn :
"Hè Kaki, mungguh panemunira kapriyè? Teka dadak ora mendha pangreksanè?
Ingkang dinangu matur, dèrèng gadhah pamanggih. Sang Lelana angandika :
"O, si Kaki, tuna temen anggonira urip, dènè ora bisa anggathukakè panemunira. Kapriyè mungguh panggayuhira, sarta pati-pati manggon pinggir jurang, adoh tangga teparo? Apa tapanira kang ginawè gegèyonganing awal akir?"
Kang dinangu tumungkul sarwi matur, "Dhuh Sang Pinundhi, satuhunipun awit kuncung ngantos gelung boten natè dipun sanjangi dhateng tiyang sepuh. Temen yen suwung tanpa ujung. Mila bilih kapareng, kawula dipun paringana pitedahan, supados saged mangertos jatining pati kawula dumugining kahanan akir. Dados boten amung tuwa suwung, tanpa isi."
Sang Lelana anggènipun anguman-uman punika saking welas, aningali wujudipun sepuh, guguh. Utawi Sang Lelana temenipun aningali Kyai Panjata boten pangling, yèn punika paman, arinipun ingkang rama wuragil. Ananging Sang Lelana dèrèng karsa sajarwa.
Wekasan dhinawuhan geguru dhateng Giri. Kyai Panjata mopo, saking sampun jompo, boten kumawi lumampah. Sang Lelana lajeng maringaken ardana, kangge kandhutan. Dupi wus rinasuk, Sang lelana sigra ngingkis kebayakipun, Kyai Panjata tinarik malebet ing baju. Tan antara Kyai Panjata sampun dumugi ngarsanipun Sunan Giri.
Dinangu matur sajarwa, nama Kyai Panjata, nyuwun ngalap berkahipun Kangkeng Sunan Giri. Boten sajarwa yèn kinèngkèn Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, ngaken saking kajengipun piyambak. Dinangu, nama Kyai Panjata, wisma ing pinggiring jurang, sukuning ardi Lawu. Mila sowan, saking bodho, tanpa tuduhan.
Kala samaten Sunan Giri boten pangling dhateng ingkang rayi nak-sanak, dhasar kumpul alit mila. Mila sareng sampun takèn-tinakèn, Kyai Panjata lajeng ingajak malebet ing dalem, sinuba-suba menuhi.
Rèhning kadang lami tan kapanggih, pangandikanipun Sunan Giri makaten :
"Yayi, muga aja kagèt ing atinira. Sajatinè sira iku ariningsun nak-sanak dhèwè. Sira arsa nggeguru maringsun, gampang. Èwuh apa, rèhning sira iku kadangingsun. Sedheng sarèh pulih-rusaking badanira, yayi, baya wus lawas enggonira mesu budi, tapabrata anèng jurangè si Gandhul? Mangka sira tumeka ing kènè, banget rusaking badanira."
Ingkang lingan matur amemundhi, dènè kaaken kadang. Dadya dangu tansah ruinangkul lungayanira. Sareng sampun angsal pendhak dinten, Kyai Panjata matur, saèstu kabarkahana. Pangandikanipun Sunan Giri, badhè kaaturaken dhateng Demak, supados dipun kawulakaken ing Ratu.
Ènggalipun, Kyai Panjata sampun umiring marek ing ngabyantara Nata. Dinangu, matur sadaya. Dènè pasuwitanipun Kyai Panjata wau sampun kadadosaken ngulami pradikan ing Kayu Apak, pinaringan nama Kyai Pangulu Jènal Kulisanil Kadir, tetep pangulu ing Kayu Apak. Ingkang nguwasani : Susuhunan ing Giri.
Kala samanten Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng kondur dhateng Kadilangu, yèn ingkang èyang paman samangkè kapasrahaken dhateng Giri, tetep pangulu ing Kayu Apak, sarta sinung aran Kyai Kalisanil Kadir.
Pangèran ing Kadilangu sumerep yèn dipun pasrahi ingkang èyang paman. Wangsulanipun amung sandika. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng karsa sarè wonten ing masjid, sarta paring dhawuh, ing dalem pitung dinten pitung dalu, manawi boten wungu piyambak, ingkang putra boten kapareng anggugah, sarta boten karsa dipun kintun dhahar ing sadintenipun.
Ingkang putra matur sandika. Kangjeng Susuhunan sigra manjing jro masjid. Ingkang kalilan rumeksa amung Kaji Ismangil piyambak.
Menggah karsanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga makaten punika, parlunipun amung badhè tarèk ingkang kalayan terusing cipta hening. Mila ing nalika punika Kaji Ismangil sakalangkung panjaginipun. Bebasan amung sasat boten tumut bèla tarèk kèmawon. Ing saben dalu Kaji Ismangil boten sedya sarè. Wantuning saweg sapisan dèrèng sumerep pratikeling tarèk, tur amung tengga kèmawon, suprandosipun sarira risak.
Watawis angsal tingang dinten tigang dalu pangreksanipun Kaji Ismangil, dumadakan lajeng kasaru wonten Kaji sepuh, nama Kaji Iskak, griya ing dhusun Pangangsalan. Dhatengipun ngriku mitembung tumut tengga ing masjid. Kaji Ismangil amangsuli, yèn salebeting masjid saweg kaagem sarè Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga. Boten kènging ambuka kori sarta mungu dènya sarè. Kaji Ismangil ajrih, Kaji Iskak adrèng badhè mungu. Pianambengan, meksa, lajeng adan wonten surambining masjid.
"Allahu Akabar, Allhu Akbar, ashadu akla ilaha illallah, wa ashadu anna Mukamadan Rasulullah. Ayangalal salah, ayangalal salah. Aya ngalal palah, ayangalal palah. La ilaha illallah, Mukamadan Rasulullah, wal fadekumati salah. Allahu Akbar, Allahu Akabar.
Adanipun Kaji Iskak ingkang makaten wau, mirena:Bokmenawi andadosaken kagèting galihipun Kangjeng Susuhunan dènnya sarè. Yakti Kaji Ismangil antuk deduka;Adanipun Kaji Iskak kirang jangkep.
Mila amung kèndel kèmawon, awit rumaos yèn badhè manggih tiwas sarta badhè angsal deduka, bokmanawi kagèt dèning swara.
Wasana kori minep kèmawon, boten menga-menga, mangka majatipun ingkang sarè wungu, angrungu swaranipun Kaji Iskak wau. Mila Kaji Ismangil saya ribet tyasira. Temah sugal dènya imbal wac


text:
Bukal iku kacamatan ing Kabupatèn Buol propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Buol
Kabupatèn Buol


text: manungsa, yen ora lan


Raos Sami
Isining tiyang punika karep. Mangka karep punika wategipun gek mulur, gek mungkret, gek mulur, gek mungkret, inggih punika ingkang murugaken dhateng raosing gesang, awit alit dumugi sepuh, mesthi gek bungah, gek susah, gek bungah, gek susah. Sinten mawon, tiyang pundi mawon raosing gesang inggih mesthi gek bungah, gek susah, gek bungah, gek susah, la sintena mawon, tiyanga pundi mawon, isinipun inggih karep, la yen boten isi karep namanipun sanes tiyang, mangka saben karep mesthi kados makaten.
Dados raosing gesang tiyang sajagat punika sami mawon, inggih punika mesthi gek bungah, gek susah, gek bungah, gek susah. Sanajan tiyang sugih, sanajan tiyang mlarat, sanajan ratu, sanajan kuli, sanajan wali, sanajan bajingan, raosing gesang inggih sami mawon, inggih mesthi gek bungah, gek susah, gek bungah, gek susah. Raosing bungah susah, dangu sakedhaping bungah susah, sangeting bungah susah, punika ingkang sami mawon. Dene ingkang dipun bungahi, ingkang dipun susahi, punika ingkang beda-beda.
Upami tiyang sugih saged ngadegaken pabrik, inggih bingah. Tiyang mlarat saged ngadegaken kendhil, inggih bingah. Bingahipun tiyang mlarat saged ngadeg kendhilipun punika inggih bingah yektos, bingahipun tiyang sugih saged ngadeg pabrikipun punika inggih bingah yektos, sami-sami bingah yektos inggih sami mawon.
Upami ratu saged mbedhah kutha mboyong putri, inggih bingah. Kuli, saya yen kuli sepur, saged nracag gerbong mboyong koper, inggih bingah. Bingahipun kuli saged nracag gerbong mboyong koper, punika inggih bingah yektos lan bingahipun ratu saged mbedhah kutha mboyong putri, punika inggih bingah yektos, sami-sami bingah yektos inggih sami mawon.
Upami wali medal kramatipun saged mabur "bur", inggih bingah. Bajingan saged nyebrot "brut", inggih bingah. Bingahipun bajingan saged nyebrot "brut" punika inggih bingah yektos lan bingahipun wali saged mabur "bur" punika inggih bingah yektos lan sami-sami bingah yektos inggih sami mawon.
Nanging tiyang mlarat punika asring gadhah panginten, yen tiyang sugih punika boten nate susah. Panginten kados makaten wau klintu. La tiyang sugih punika isinipun inggih karep, mangka karep punika yen kalampahan mesthi mulur.
Upami tiyang sugih, ingkang sampun brewu, dados juragan bis lan sampun gadhah bis pinten-pinten atus, punika inggih mesthi mulur, kapengin gadhah sepur lan mangke yen sampun gadhah sepur, inggih mesthi mulur malih, kapengin gadhah prau kapal. Mangke dereng ngantos kalampahan gadhah prau kapal, namung saweg wonten juragan bis madeg enggal mawon, inggih lajeng susah, dheg-dhegan ajrih yen dipun jori. Dados tiyang sugih kados punapa kemawon, raosing gesangipun inggih mesthi gek bungah, gek susah, gek bungah, gek susah.
Kados makaten wali punika asring dipun kinten yen boten nate susah. Panginten kados makaten wau inggih klintu. La tiyang wali punika isinipun inggih karep.
Upami wali medal kramatipun, kados dene dongengipun ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung ing Mentaram, inggih punika ratu tur wali, nalika kagungan karsa tedhak dhateng Banten mabur "bur" inggih bingah, lan sareng wonten Banten badhe kondur dhateng Mentaram, mangka dipun tilar juru taman lan lajeng trondhol, inggih susah. Dados wali kados punapa mawon raosing gesangipun, inggih mesthi gek bungah, gek susah, gek bungah, gek susah. Yen mangertos, yen raosing gesang tiyang sajagat sami mawon, inggih mesthi gek bungah, gek susah, gek bungah, gek susah, tiyang lajeng luwar saking naraka meri lan pambegan.
Meri – Pambegan
Meri punika rumaos kawon tinimbang tiyang liya lan pambegan punika rumaos menang tinimbang tiyang liya. Meri lan pambegan punika, ingkang murugaken dhateng tiyang lajeng ngaya-aya, jengkelitan, la cilaka. Anggenipun pados semat, drajat, kramat, tiyang lajeng sarwa ngaya-aya, raosipun kemrungsung: "Wis golek dhuwit we jing akeh, supaya sugih kaya kae, aja nganti mlarat kaya kae, dadi banjur bisa ngece kae lan ora diece kae, lan golek drajat we jing luhur, supaya mulya kaya kae, aja nganti papa kaya kae, dadi banjur bisa kajen kaya kae lan ora remeh kaya kae, lan golek kramat we jing gedhe-gedhe, supaya kuwasa kaya kae aja nganti sekeng kaya kae, dadi banjur bisa ngekul kae lan ora dikul kae," lan saking sangeting kemrungsung, tiyang ngantos gadhah raos: "Nek ora ngene, angur matia."
Mangka raos "nek ora ngene angur matia", punika, yen kerep-kerep dhateng murugaken dhateng tiyang, lajeng asring medal tekadipun ingkang aneh-aneh lan lajeng asring nglampahi aneh-aneh. Adakanipun tiyang punika, yen nembe kabrongot meri pambegan, lajeng madhukun-madhukun, maguru-maguru, lan lajeng taken dhateng kyai dhukun, kyai guru, "Dospundi kyai, lelampahan kula niki kok tansah rekaos mawon, napa leh kula gesang niki mila sedhiyan digithing, la sakecane dospundi, kyai," lan mangke yen dipun tantun: "Samang napa gelem ta nglakoni, ning abot, mangke rak njur rada mayar, semanten niku nek katrima, lo, gelem ta dipendhem patang puluh dina?" Dipun tantun kados makaten wau, saking petenging paningal kabrongot meri pambegan, tiyang asring medal kasagahanipun, "Nggih, di pendhem nggih dipendhem, janji banjur katrima, mangke nek mati malah kebeneran, tinimbang urip sapisan we kok dadi ecen-ecenane tanggane, mrana diece lan mrene diece," tur mangke yen dipun damelaken jugangan yektos lan ngungak juganganipun, tiyang wau lajeng dheg-dhegan, thingak-thinguk: "Mungguh le dip


text:
kramat utawa wingit. Laku semedi iku ora mung kanggo golek kasekten, nanging uga kanggo ngolehake pusaka lan jimat kanggo gegamane urip. Saliyane nindakake semedi ing panggonan kramat, Pak Soeharto uga nindakake tapa kumkum.
Relevansi Sosial Aspek Pamawas Masyarakat
Relasi masyarakat bab kapitayan bangsa alus sajrone cermis NDL. Cermis NDL mujudake salah sawijine karya sastra kang ngrembug babagan kapitayan marang jagading bangsa alus. Isine ngenani samadyaning kapitayane wong Jawa kang isih ngrembaka lan diugemi dening saperangane masyarakat ing jaman saiki.
Kapitayan ngenani bab asipat supranatural kang nuwuhake daya pengasihan, pesugihan, lan pelarisan, pambiyantu roh, lan dhayang, lan sumbering kasekten. Kapitayan mau minangka wujud kakuwatan saka bangsa alus. Kapitayan-kapitayan mau isih diugemi dening saperangane masyarakat. Mula saka kuwi ing panliten iki dibutuhake pamawas utawa relasi lan panemune masyarakat.
"ada dua, yang pertama itu imajinasi, dan yang kedua saya tau tetapi dengan rasa. Mengintip ingin tau dengan bahasa batin, kekuatan rasa lebih dahsyat dibandingkan kekuatan ragawi. Kekuatan ragawi yang nampak, tetapi rasa bisa melihat hal yang tidak tampak (Slamet Sri Mulyani, 14 Desember 2017)."
crita misteri NDL mujudake crita kang ngadhu bab misteri bangsa alus. Bab kang direbakake saka imajinasi lan pangalaman pangripta, banjur crita kasebut diripta kanthi tulisan kang endah. Irah-irahan Nginceng Donyaning Lelembut tegese kepingin weruh lan ngerti jagading bangsa alus. Lumantart nginceng saperangan kedadeyan kang bisa dirasakake nggunakake kakuwatan batin. Miturut pangripta kakuwatan batin diperang dadi loro yaiku kakuwatan ragawi lan kakuwatan rasa. Kakuwatan ragawi ngandharake bab-bab kang katon lan nyata. Kakuwatan rasa yaiku kakuwatan kang tajem bisa meruhi kedadeyan-kedadeyan tan kasat mripat.
"Bangsa alus jelas adanya, ana sajrone al-quran Wama khalaqtul jinna wal insa illa liya'budun Tegese satemene Gusti Allah nyipakake jim lan alame manungsa, kajaba kanggo ngibadah (Surat Adh-dhariyat:56). Di jelaskan dalam Al-Quran surat Al-Baqarah Inahu lakum audhu wa muubiyun tegese sesungguhnya jelas setan adalah musuh yang nyata bagimu (Khusnul Yakin, 19 November 2017)."
Miturut Khusnul Yakin ngandharake bab kapitayan bangsa alus iku ana lan nyata minangka Titafe Gusti Allah SWT. Firman Gusti Allah sajrone al-Quran surat Adh-dhariyat-56 yaiku Wama khalaqtul jinna wal insa illa liya'budun tegese satemene Gusti Allah nyiptakake jim lan manungsa iku ora liya kanggo Ngibadah marang Aku (Allah SWT). Satemene
manungsa lan jim utawa bangsa alus iku nduweni kedudukan kang padha lan nduweni kuwajiban kango ngibadah marang pengeran. Manungsa sing nduweni kapitayan marang bangsa alus linuwih, saengga nindakake bab-bab kang mistis, ora liya iku mung tipu daya saka setan. Sajrone surat Al-Baqarah *Inahu lakum audhu wa muubiynun* tegese satemen setan iku musuh kang nyata kanggomu (manungsa).
"Yen diweruhi bangsa alus arupa kaya angin sing mumet-mumet, lan bayangan. Dene golongan bangsa alus awujud manungsa diarani jim sawer, lan arupa kewan diarani jim ganas. Golongan sing disebutna kaya lelembut, memedi, thuyul, demit, lan dhayang iku mug mujudake saperangan.
Wujud bangsa alus kang diandharake Pak Syamsuri, yaiku bangsa alus wujude kaya angin kang muter-muter lan mung arupa bayangan kang samarsamar. Golongan bangsa alus awujud manungsa diarani jim sawer, lan arupa kewan diarani jim ganas. Kabeh wujud bangsa alus kayata lelembut, memedi, thuyul, demit, lan dhayang iku saperangan jinise jim. Pak Sam uga ngandharake ngenani kepriye wujud, panggonan, lan gunane apa kanggo manungsa. Jinis-jinise bangsa alus kang ana sajrone panliten diandharake dening pak Sam. Lelembut mujudake bangsa alus kang kaya arupa angin, ora katon kanthi langsung wujude kepriye nanging mug kaya hawa angin, mung bisa dirasa.
"Genderuwo senengane ngganggu, sipate kaya manungsa, bisa njema dadi manungsa, wujude lanang. Dene yen wadon diarani galbo. Genderuwo duwe sipat kaya manungsa, kadhang jail bisa arubah wujud dadi wong lanang kanthi praupan kang persis. Iki dialami karo kancaku wadonku, ana wong lanang persis praupane pacare teka ing kos-kosane saben ketemu pacare ngajak turu bareng. Nalika ketemu pacare diciricatakake apa wae sing ditindakake, pacare ya ora nguku wong rumangsa ora tau mulih lan ora tau dulin neng kosane, bab iku ndadekake hubungane putus, konsultasi karo aku, sing biyasane teka iku dudu pacarmu tapi genderuwo (Syamsuri, 2 Desember 2017)."
Genderuwo kagolong jinise bangsa alus lanang. Genderuwo nduweni sipat kaya dene manungsa kang nduweni kepenginan lan nafsu. Crita ngenani genderuwo kang bisa arubah wujud dadi wong lanang, banjut tumeka ana ing wong wadon kang kerep ditinggal pasangane. Bab kaya mangkono kuwi nyata lan nyata dialami kancaku dhewe. Genderuwo iku bangsa alus kang seneng banget jail lan nggudo manungsa. Genderuwo uga kerep koyungyun marang wong wadon kang ayu, lan kerep ditinggal pasangane. Genderuwo kasebut wis weruh lan nitiki manungsa utawa wong wadone. Tumekean sawayah-wayah kanthi wujud praupan kang persis asline. Bangsa alus kasebut saliyane nduweni kekarapan kanggo nguntapake nafsume, uga kanggo ngrusak hubungan lan nggawe uripe wong kasebut sengsara.
"Iya panggonan kramat sing kaya iku pancen ana, amarga akeh banget wong sing budhal rana kanggo golek pesugihan. Kramat iku panggonan sing kudu diwiri-wuri utawa dijaga. Nanging kita aja nganti kegodha.kabeh iku mung makhluk ora pencipta (Sutaji, 18 November 2017)."
Pethikan kang diandharake Pak Sutaji ngenani kapitayan masyarakat kang isih percaya ngenani panggonan kramat. Panjenengane ngawastani yen panggonan sakral pance anan lan ngrembaka awit jaman leluhur. Panggonan krama utawa sakral minangka


iji turut siji waktu mbak tralap ana motor mabur liwat saka wètan nuju pusat Kota Tegal.
Ora kesuwèn maning, Catim ninggal watang pancingané trus mlayu maring dèsané sewaktu gobogé krungu suwara mbak jlegur. Lan jlegar-jlegur suwara mesin tenun Pabrik Texin, mandeg dadakan. Ditambah suwara pating jlerit krungu saka kadohan. Kebul ireng menges, mumbul menduwur ngebeki awang-awang.
Anjog nang pusaté dèsa, Catim tibané mlongo. Blèh ngerti apa sing pan dilakoni. Uteké ora bisa mikir. Dèwèké dadi panik. Akhiré Catim ngadeg ngejejer nang ngingsor wit albasia. Sawetara matané kosong sebab bingung ndeleng tangga-teparoné pada pontang-panting mlayu, golèt slameté dèwék-dèwèk.
Ruwed nemen suasana waktu kuwé, ora lanang ora wadon, ora cilik ora tuwa, ora bujang ora prawan, pada gyayapan latan mlayu maring endi paran. Umah-umah gubug uga pada kobong.
Ujug-ujug Catim mlayu maning. Rasa wediné ilang-gandra, waktu ésem bapané mbayang nang matané. Catim mlayu maring mushola. Nang nduwur langit, motor maburé mider nuju ngalor. Ora mupakat bom mortir ditibakna. Suwarané kaya trilap nyamber-nyamber.
"Jassssaaaaaaakkkkkk k.....cepet metuuuuuu... ." Jènggèr gemboran sakuwat tenaga ngundang Sargad, bapané sing mègin ubad-ubed nang njero umah.
Catim metu saka musholla. Dèwèké kèlingan adong simbah wadoné tèsih nang njero umah. Catim ketar-ketir. Gagiyan dèwèké gitir. Mung tembé pirang tindak, motor mabur mbak tralap nuju ngulon. Ora ketinggalan mortir ditibak-tibakna.
"Nglabrugggg. ......... tiiiaaarrraaaapp pppp..... ......."
Krungu gemborané Jènggèr, kabèh masyarakat dèsa pada nglabrug. Samana uga Catim.
"Bangsèt! Compong. Landa kapir! Asu édan......"
"Kunyuk ndèyan....!!"
"Landa kentiiirrrr. ......"
"Dobol!!"
"Kempluuuuu.. ........"
"Awas! Tak enteni muduné. Dobol...."
"Napih.....! Kowen nang endi....?!"
"Mannnéééé.......!!"
"Bapanéééé....nyong nang kèné......"
"Tulunngg! Sikilé nyong kepelèd lemari. Tulllluuunnnnggggg. ......"
Wong-wong pada oreg. Sing tuwa pada nggolèti bocah, sing bocah gemboran nggolèti wong tuwané. Jagadé kaya ditumplek. Diadul-adul ora karuwan tatané. Nang kana kèné, lemahé pada dongkah.
"Kobongan...kobongaa annn..... ..."
Catim ora kalah bengak-bengok. Dèwèké weruh mbuleké kebul nang nduwur langit, ora liya umahé dèwèk sing mulad sebab kobongan. Catim ora bisa budi, embuh kepibén nasib embah wadoné.
Muga-mugaha mbah wadoné manjing nang suwarga, kayadèné bapané.
Awaké Catim krasa lemes dedes, waktu dikabari simbah wadoné wis ora nana. Ora kuwat manggul lelayu, Catim njagong ngeduprak, nglèmprak nang ngingsor wit jambu krukut.. Matané mbrebes mili lan sangsaya suwé nangis-kebo. Tangisané nembus langit lapis pitu. Catim, bener-bener wis ora duwé sapa-sapa maning. Catim sebatang kara!
Saiki jlegar-jlegur suwarané mortir, nang endi paran.. Saben masyarakat Tegal sing krungu, jantungé kaya pan copot. Mangkel, dugal kepati-pati maring Walanda sangsaya dadi kesumat.
Saluguné, rasa kesumat maring Landa wis radan ilang, waktu Indonesia ngumandangna kemerdèkaan tanggal 17 Agustus 1945. Tapi ora suwé Landané balik maring negarané, mèsih durung narima. Padahal wis 350 taun njajah Republik, maksa baé nggragas. Landané teka maning maring Republik. Contohné nang waktu kiyé, wilayah Tegal digempur. Dadi blèh éram, dugalé wong-wong Tegal sangsaya mbalung sungsum. Dasar Landa gebleg, kuduné ditlèspaki tai sakebo!
"Nitiiiii.... .Niitttiiiiii. .....!!!"
Suwara Harun gita-gita nggolèti Niti. Sipat kuping, Niti mlayu maring umahé. Kudungé mbak byar mbuka, ngglambrèh nang gegeré lan rambut dawané rèmbyak-rèmbyak saking kebaté mlayu.
Catim grayapan arané Niti diundang-undang. Yoi....apa sing lagi diranapi Niti? Rasa gundah nangisi simbah wadoné sing ora nana, ujug-ujug ilang-gandra. Ajib.... éram! Jebulé sing arané demen kuwé bisa nglalèna sakabèhané. Ya ya, kuwé hèbaté wong sing lagi ketunggon kasmaran.
Sipatkuping, Catim mlayu maring umahé Abah Kiai.
"Kang Harun.....tulungi Abah. Abah mèsih nang njero umah!"
Niti mbanggèl-mbanggè l sajeroné kasikep Harun. Matané sing bening, kebek luh pating dlèwèr. Rasa sèwot, dugal lan cemburu ngumpul nang atiné Catim, ndeleng Niti lagi disikep. Mung ora suwé, atiné Catim ujug-ujug kagèt porporan. Nang adepan matané, umah Abah Kiai ambruk ketindihan wit klapa. Oh...Catim tutupan mata. Jantungé kaya dibedol.
Tangisané Niti sangsaya mingseg-mingseg. Kadangkala nggembor ngundang-ngundang Abahé. Paribasan, jeritané Niti ngalahna suwarané mortir.
Catim mègin mandeng menteleng maring umahé Abah Kiai. Pandengané kosong mlompong. Nang jero pikir, dèwèké kudu lila maning kèlangan pegangan uripé. Bayangan karismatik Abah Kiai sing nduwéni pikiran bijak, blèh bakalan klakon maning dirasakna gonèng dèwèké.
Jagad rasané sintru nggrentesi nang sakabèhané warga Surabayan. Nang endi-endi ora, umah-umah pada dongkah. Apa maning umah gribig, ambrol sakarang-karang ditibani mortiré Landa. Mbuleké kebul, ireng keduweng nang angkasa langit.
Sanalika serangan Landa lereb. Embuh siasat apa maning sing lagi direncanakna. Jelasé baé, waktu kiyé langit Tegal kaya angus silité kètèl. Ayang-ayang wit-witan sing


Laszlo Yosef Biro
Laszlo Yosef Biro yaiku penemu polpen. [1]Dheweke luwih dikenal kanthi aran Laszlo Biro.[1] Laszlo Biro lair ing Budapest, Hongaria tanggal 29 September 1899. [1] Mula bukane polpen yaiku taun 1938 nalika Biro isih nyambut gawe minangka wartawan ing koran Elotte ing Hongaria. [1] Sawijining dina Biro, ngemati mangsi kang digunakake kanggo nyetak koran kang cepet garing. [1] Ngerti kedadeyan mau dheweke kepengin gawe polpen kang luwih ringkes.[1] Kanggo wujudake polpen mau, Biro njaluk tulung marang George, sedulure kang ahli kimia.[1] Wong sakloron ngupaya nemokake mangsi kang ora gampang garing. [1] Ora suwe, wong sakloron kasil anggone matenake polpen ing Paris. [1]
Nalika ana Perang Dunia, Biro lan sedulure ngalih ana ing Argentian. [2]Ing kono dheweke nyoba gawe polpen asil panemone.[2] Nanging, ora suwe, utusan pemerintah Inggis nawani supaya ngedol hak cipta polpene. [2] Pungkasane, Biro lan sedulure gelem ngedol hak ciptane mau. [2] Ing tangane Inggris, polpen bisa sukses.[2] Nalika sasi Mei 1945, Eversharp, kang bekerja sama karo Eberhard-Faber, kasil anggone entuk hak eksklusif masarake polpen Biro. [2] Polpen kae diarani Evershap CA (singkatan saka capillary action), lan mulai masarake ing Argentina.[2] Kawit kuwi, polpen dikenal ing donya.[2] Emane, Biro lan sedulure kang minangka penemune, malah ora bisa ngicipi duwit saka asil dodolan polpen.[2] Laszlo Biro tinggal donya ing taun 1985 ing Buenos Aires, Argentina.[2] Kanggo mengeti jasane, pemerintah Argentina ndadekake dina laire Laszlo Biro yaiku 29 September, minangka Hari Penemu Argentina.


text: Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah kang ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon kang dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku warna-warna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu, Cerbon lan Cilacap. Banjur ana tlatah kang terpencil (ekslave) ing Banten. Nanging yèn kang dienggo tapsir iku Wewengkon Kabupatèn Jawa Barat utawa "Alam Sunda", watesé jaré wong Sundha kali Comal ing Brebes.


text:
enaning gesang ingkang mboten ajeg
samangké, dadosa ing babagan sesambetan, padamelan,
pawiyatan, panggesangan saben dinten, lsp., saben kita
mbetahaken tanggelan / jaminan. Inggih punika tanggelan
bilih kita saged ngadhepi sadaya punika kanthi saé lan kasil.
Pitakèkanipun, kita saged pikantuk tanggelan kasebat saking
pundi? Punapa saking kasagedan dhiri kita pribadi? Utawi
saking péhak sanès, kadosta saking brayat, saking péhak-péhak
ingkang miturut kita saged kita endelaken? Utawi saking pamaréntah?
Tumrap sadaya punika kita kaèngetaken déning Nabi Yérémia wonten ing Kitab Yérémia 17: 5-8: "Mangkéné pangandikané Sang Yéhuwah: 'Kenaa ing ipat-ipat wong kang ngandelaké marang manungsa lan karosané dhéwé, serta kang atiné ngadoh saka Sang Yéhuwah! Dhewéké bakal kaya rerungkudan brindhil ing ara-ara samun, ora bakal ngrasakaké tekaning kaanan kang becik; bakal manggon ing tanah garing ing pasamunan, ing tanah asin kang suwung. Binerkahana wong kang kumandel marang Sang Yéhuwah, lan pangarep-arepé marang Sang Yéhuwah! Dhewéké bakal kaya wit kang tinandur ana ing pinggiring banyu, kang oyot-oyoté mrambat ing pinggiring kali, lan kang ora ngalami tekané panas sumelèt, godhongé ajeg ijo, ora samar ing mangsa ngerak lan tanpa kendhat metoké woh."
Dados kanthi mekaten, ingkang dados tanggelan utawi jaminan tumraping kita kanggé nglampahi gesang ingkang mboten ajeg punika namung Gusti Allah piyambak. Panjenenganipun punika ingkang pantes kita endelaken. Ingghih punika Sang Yésus Kristus, ingghih Allah pribadi ingkang manjalma dados manungsa, ingkang ngruwat kita saking dosa serta sadhèngah panguwaosing dosa. Pakaryan pangluwaran ingkang Panjenenganipun tindakaken kanthi séda kasalib kasebat manggihaken pucakipun wonten ing wungun-Ipun saking pejah. Gusti Yésus sampun wungu! Panjenenganipun saèstu gesang!
Pitembungan kasebat ingkang dipun ngendikaaken Gusti Yésus piyambak dhumateng Yohanes nalikanipun Yohanes nampi wahyu lan ngraosaken ajrih saha geter. Kitab Wahyu 1:17-18 nyerat: "Nalika weruh Panjenengané, aku tumuli ambruk ana ing ngarsaning sampeyané kaya wong mati; nanging aku banjur ditumpangi astané kang tengen, banjur ngandika: 'Aja wedi! Ingsun iki Kang Wiwitan lan Kang Wekasan, lan Kang Gesang,
Ingsun wus séda, nanging wruhanira, Ingsun gesang nganti salawas-lawasé apa manèh Ingsun ngasta sakabèhing kunciné pati lan kratoné pati."
Para sedhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti,
Punapa ingkang dipun pirsani, dipun pireng saha dipun raosaken déning Yohanes kasebat saëstu ngiyataken mboten namung Yohanes ananging ugi tiyang-tiyang Kristen nalika semanten ingkang saweg ngalami kawontenan ingkang awrat.
Tiyang-tiyang Kristen nalika semanten dipun sengiti, dipun bujeng, dipun aniaya malah ugi dipun pejahi. Sadaya punika kelampahan awit tiyang-tiyang Kristen kasebat mboten purun nyembah patung dewa ingkang dipun tetepaken déning Kaisar Domitianus.
Ing kawontenan ingkang nggegirisi kados mekaten saha mboten wontenipun jaminan gesang ingkang gumathok, tiyang-tiyang Kristen tetep ngugemi prinsip kaleresan saking Gusti. Tiyang-tiyang kasebat wantun ngetohaken sadaya darbèkipun demi marginipun Gusti. Ing kawontenan kados mekaten, Gusti mboten kendel kémawon! Gusti Yésus piyambak karenan paring wahyu dhumateng Yohanes. Panjenenganipun piyambak ingkang pangandikan kaliyan Yohanes. Panjenenganipun nélaaken bilih Panjenenganipun saëstu gesang. Panjenenganipun ingkang kagungan panguwaos tumrap sadayanipun. Yohanes lan tiyang-tiyang Kristen mboten prelu ajrih lan geter. Tiyang-tiyang Kristen kaatag supados tetep nindakaken kasaénan saha kaleresan kados ingkang sampun dipun wucalaken Gusti awit Gusti piyambak ingkang kagungan kuncining pejah saha kratoning pejah.
Kanthi kasunyatan ingkang kados mekaten, kados pundi tanggapan kita? Horé, Sang Kristus wungu! Panjenenganipun Kang Wiwitan lan Kang Wekasan, lan Kang Gesang!
Panjenenganipun ingkang kagungan panguwaos tumrap sadayanipun. Kanthi mekaten, sumangga kita nindaaken
sadaya ingkang saé saha leres punapaa kémawon résikunipun,
awit Gusti Yésus èsttu gesang. Horé, Sang Kristus gesang! Amin.
7. KIDUNG TANGGAPAN
KPK 274:1,2
KALUWARAN
Luwar, luwar, luwar saking siksa,
puja, puja, konjuk Sang Pamarta.
samangké kita merdika wus kawon pangrèhing
dosa wit Sang Kristus wungu nyata.
Reff.:
sigra, sigra dèn wartakna wrata kabar adya
nggih kratoning swarga.
Allah nylametken manungsa, pra pracaya tentrem begja.
Luwar, luwar, luwar saking siksa
puja, puja, konjuk Sang Pamarta
kita sami tyang pracaya nyegah hawa nepsu dosa
nunggil Gusti ing sedaya. Reff.:
Luwar, luwar, luwar sing naraka
puja, puja konjuk Sang Pamarta
mangkya kita gesang yekti tan winengku déning pati
wit nunggil wunguning Gusti. Reff.:
Luwar, luwar, luwar sing naraka
puja, puja konjuk Sang Pamarta
kita umat kang piniji mikul salib saben ari
ngambah margi gesang suci. Reff.:
8. DOA SYAFAAT DAN PENUTUP
[mh]
Mangsa Paska 2018


text:
Selasa, 08 Januari 2019 | 20:51:14
Penampakkan Grimm & Co Tempo Doeloe. Foto: KITLV
Para dulur, saiki coba sebutno panggon panganan seng sekirane panganane mewah tur panggone apik? Wuakeh to?
Nah, artikel iki bakal mengulas restoran mewah neng Suroboyo seng ga tau sepi. Mergo artikel iki melbu neng Sejarah Suroboyo, dadi Starbuck opo Excelso yo ga masuk, Rek! Opo maneh Mak Yeye!
Restoran seng bakal diceritakno saiki jenenge Restoran Grimm & Co. Lokasine onok neng ujung dalan Kramat Gantung lan Gembong. Saiki panggon iki wes guduk restoran. Bangunane wes diajurno trus saiki ngadek bangunan mbuh opo.
Restoran iki mbiyen terkenal karo masakane lan rotine seng jarene wong-wong mbiyen iku hueeeenak tur suedep.
Restoran iki selain terkenal karo masakan lan roti, yo terkenal pisan karo pesta ne cah-cah enom. Tuan Muda utowo Nonik Belanda podo seneng ngadakno pesta neng Grimm & Co.
Bekne para dulur iki tau ndeleng film seng bintange Leornardo DiCaprio seng judule The Great Gatsby, gambarane pestane The Great Gatsby mungkin ga adoh bedane karo pestane neng Grimm & Co.
Restoran iki pertama kali dibuka tahun 1888. Wes, sejak dibuka, restoran iki wes dikenal dadi restoran seng kue ne uenak makyus dan dadi salah satu panggon sosialita seng terkenal neng Suroboyo.
Tahun 1920, restoran iki ditutup trus dadi bengkel mobil. Sampe saiki restoran iki wes ga tau buka. Bangunan anyare yo dadi gak jelas bentuk lan esensine opo.
Grimm & Co mbiyen nggak tahu sepi. Foto: Troopen Museum.


marang wong cilik negara ora lali, bakal aweh BLT (Bantuan Langsung Tunai) kaya sing uwis-uwis, minangka kompensasi (sesulih) undhak-undhakan rega BBM mau.
Mundhake ora ngeget
Senajan rega BBM "dual price" wis dibatalake, meksa akeh sing ora setuju yen rega BBM tundhone tetep diundhakake. Ketitik nganti ana sekelompok mahasiswa sing demo kanthi cara nyiksa awake dhewe. Mahasiswa UBK (Universitas Bung Karno) Jakarta upamane, dhek tanggal 16 April wingi padha nekad lambene dijahit saengga ora doyan mie pangsit. Ora wurung sawise nem dina mogok makan padha digawa menyang rumahsakit.
Apa pemerintah banjur luluh merga sikepe mahasiswa sing medek-medekake mau? Sengara. Yen manut mantan Wapres Jusuf Kalla, yen ana demo panduwa iku jan-jane mung pemerintah sing durung nyambung karo rasa pangrasane rakyat. Yen pemerintah darbe alasan sing maton, istingarah rakyate mbangun turut ngadhepi owah-owahan rega BBM mau.
Jusuf Kalla paring conto, dhek tahun 2005 pemerintah setaun ngundhakake BBM nganti ping pindho, sing ateges undhak-undhakan mau ana 160 persen. Ewa semono kala semana ora ana demo-demoan mahasiswa, merga alasan pemerintah bisa dimangreteni. Bareng saiki, mung diundhake 30 % saka Rp 4.500,- dadi Rp 6.000.- -ana mahasiswane sing padha protes, iku mengku teges yen pemerintah durung bisa nyambung karo basane rakyat. Jusuf Kalla mojar, "Ora usah nganggo teori ndhakik-ndhakik, nganggo basa prasaja wae. Rakyat bakal ngerti kok."
Laras karo "teori"-ne Jusuf Kalla, prayogane undhak-undhakan rega BBM mau pancen ngenut cara-carane PLN rikala ngundhakake TDL (Tarif Dasar Listrik), sithik mbaka sethithik saben patang sasi pisan. Pertamina bisa niru cara iki, saka undhak-undhakan 30 % mau diperang dadi telung tahap, upamane: Rp 5.000,- mundhak maneh dadi Rp 5.500,- nembe dadi Rp 6.000,- rega anyar kang satemene. Senajan tetep mundhak nanging rasane ora ngeget. (*)


text: Mowewe kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
kaya ta: nganakake kêbon-kêbon pêrcobakan nandur: pête, nanas, lan sapanunggalane, nganakake pakumpulane wong kang misaya iwak, kang dhèk biyèn prasasat wis nang cêngkêrêmane bôngsa liya, nanging saka karigênane ingkang bupati mau, saiki nganti wis bisa madêg dhewe, lan kauntungane anyukupi, kajaba iku ing kono iya dibudidaya, dianakake omah sewan yasan rad kabupatèn, kanggo nyadhiyani priyayi cilik-cilik sing blanjane isih sathithik, lan isih ana manèh budidaya-budidaya sing migunani ing akèh yasaning rad kabupatèn mau. Malah watêrlèdhêng kabare uga arêp diadani ing rad kabupatèn dhewe. Lo, ingatase ana kaanan sing prêlu-prêlu bangêt mangkono, aku têka ora bisa olèh katrangan sing luwih maton, dadi saupama aku bisa ngadhêp ingkang bupati dhewe, mêsthine aku rak bakal bisa olèh katrangan sing luwih sampurna, yaiku kang mêtu saka dhawuhe ingkang bupati.
Garèng: Wadhuh, Petruk, sing diadani dening rad kabupatèn kathik pagawean sing pênting-pênting bae, mêngko gèk kaya priyayi sing kêgêdhèn kaprawirane kae: gêlare, apamanèh yèn ana ing sangarêpe mas ajêng Klênthing, abôndha-abandhu, nanging nyang ngomah kêndhile kêrêp mêngkurêb. Karêpe: mêngko rad kabupatèn Indramayu kuwi gèk mung gêlare bae: cikat, tandang, aktip, nanging sanyatane ... utange turut pagêr.
Petruk: Miturut pangandikane warga rad kabupatèn ing ngarêp, jarene iya ora duwe utang, awit wragade apa sing wis ditindakake mau, kajaba pakumpulane wong sing misaya iwak, kuwi saka kêklumpukane turahan-turahan tuwin rantaman ing sataun-taune.
Garèng: Wèh, iya pêng-pênganane, yèn sabên taun dhuwit rantamane ora kurang, nanging malah ana turahane. Ing môngka saiki kiyi jamane mung têkor-têkoran bae, nganti nèk ora kabênêran, êmbèn-êmbèn kiyi, priyayi sing biasa sês srutu sigago, kapêksa narima sês srutu wêton Kudus aliyas rokok krètèg, priyayi putri sing kulina susur bako enak nganti kaya Prabu Menakjingga kae, kapêksa nusur bako sêmprul ...
Petruk: Wis, wis, têka banjur anggêdabrul mêngkono. Saiki tak banjurne caritane. Ing ngarêp aku ngomong, yèn têtêpungane para priyayi kuwi padha rumakêt, sêmanak sarta andêmênakake. Lo, ingatase aku mung rong dina [di...]
[...na] ana ing Indramayu, ewadene aku mêksa wis duwe sobatan pirang-pirang, kaya ta: panjênêngane sêkul opsinêr, kuwi ora môntra-môntra yèn lagi têpung bae, mèmpêre iya sadulur tunggal sakringkêl kae. Aku diplêsir-plêsirake nganggo dhilman mubêng kutha, barêng dhilmane ethok-ethoke arêp tak bayar, têka wis dibayari, aku a ... yêm.
Garèng: Iya pancèn wong ora idhêp isin. Kiraku upama mulihmu banjur arêp disangoni, kiraku wangsulanamu iya: botên, nanging tanganmu kok athungake. Ora, Truk, basane wong Indramayu kuwi apa iya cara Jawa kaya kowe aku kiyi.
Petruk: Yèn sing jan wonge Indramayu, iya bênêr omonge cara Jawa, nanging akèh bedane karo omonganamu omonganaku. Kaya ta: kabèh têmbung sing nglêgêna kuwi suwarane miring, lan uga ana têmbung-têmbung sing ora kaprah dianggo basa Jawa, kaya ta ngarani: aku mlêbu, jarene: kita manjing, lan sapiturute. Pancène mono isih akèh sing arêp tak caritakake nyang kowe, sarèhning aku kudu lêlungan, rêmbugane tak punggêl samene bae.
Rawuhipun kongsul Walandi ing Bèlgi dhatêng Weefschool lan Vrouwen-Tehuis ing Surabaya.
Gambar ingkang lênggah saking kiwa manêngên: Nyonyah R.S. Sudirman (komisaris), Mr. H. van Romburgh konsul Walandi ing Bèlgi, J.F. Tuwanakotta (pursitêr), R. Kusmadi (sèkrêtaris), M. Sunjata (Bedrijfsleider), ing wingking ingkang sami ngadêg Ttuwan Dr. R. Sutama lan para murid-murid Weefschool.
Ewah-ewahan Mulo Taman Siswa.
Wontên pawartos, wiwit taun pangajaran 1931, Mulo Taman Siswa ing Ngayogya badhe ngawontênakên ewah-ewahan. Kawontênanipun wulangan ingkang sampun kalampahan, botên beda kalihan Mulo gupêrmèn utawi Mulo sanès-sanèsipun, ingkang angsal subsidhi saking parentah mila tumraping murid Mulo Taman Siswa gampil pindhahipun dhatêng Mulo pundi kemawon, utawi dhatêng A.M.S. Nanging wulangan ingkang samantên wau dèrèng nocogi kalihan sêdyaning Taman Siswa, ingkang badhe ngawontênakên wulangan ingkang gèsèh kalihan Mulo sanèsipun. Mênggah ewah-ewahan ingkang badhe katindakakên: a. lare-lare ingkang tamat saking pamulangan, sagêda lajêng pados têdha. b. manawi badhe nglajêngakên sinau, namung sagêd dhatêng pamulangan Taman Siswa ingkang langkung inggil, kados ta pamulangan calon guru Taman Siswa tuwin A.M.S. ingkang badhe dipun êdêgakên, saha sampun wontên ingkang calon dados gurunipun, Mulo ingkang kados makatên namung dipun wontênakên ing Ngayogya, tumrap sanès-sanèsipun dipun lêstantunakên kados ingkang sampun.
Jawah Dêrês ing Jawi Wetan.
Jalaran saking dêrêsing jawah, toyanipun lèpèn Brantas agêng sangêt, ing salêbêtipun sadasa taun kapêngkêr dèrèng nate wontên toya ingkang agêngipun ngantos samantên. Sanadyan dèrèng wontên bêna, pakaryan irigasi sampun tumindak ngatos-atos, tuwin anjagi bêndung-bêndungan.
Kabêsmèn Sumbêr Lisah Pèt.
Wontên pawartos saking Plaju, sumbêr lisah pèt ing Kêilangan tuwin ing Bajubang dipun sambêr ing gêlap, anjalari kê


Hayam Wuruk
|Hayam Wuruk|
|Raja Majapait|
|Mréntah||Majapait: 1350 - 1389|
|Nami jangkep||Rajasanagara|
|Birthplace||Majapait|
|Majapait|
|Pendahulu||Tribhuwana Wijayatunggadewi|
|Pangganti||Wikramawardhana|
|Consort||Paduka Sori|
|Consort||Concubine (ibuné Wirabhumi)|
|Dinasti||Dinasti Rajasa|
|Bapa||Cakradhara|
|Ibu||Tribhuwana Wijayatunggadewi|
Hayam Wuruk, uga ditepungi minangka (sawisé taun 1350) Rajasanagara sing mréntah taun 1351–1389, yaiku raja kaping papat saka Krajan Majapait. Bebarengan karo patihé Gajah Mada, Hayam Wuruk nggayuh kakuwasan sing gedhé. Hayam Wuruk nggantèkaké Tribhuwana Wijayatunggadewi lan diganti putra mantuné Wikramawardhana.
Hayam Wuruk iku putra saka Tribhuwana Wijayatunggadewi lan Sri Kertawardhana (Cakradhana). Ibuné yaiku putri Radèn Wijaya, déné bapaké yaiku raja sangisoré Singasari sing nduwèni gelar Bhre Tumapèl. Hayam Wuruk lair ing taun 1334. Prastawa kelairané diwiwiti kanthi lindhu ing Pabanyu Pindah lan mbledhosé Gunung Kelud. Ing taun iku uga Gajah Mada ngucapaké Sumpah Palapa. [1]
Garwané Hayam Wuruk yaiku Sri Sudèwi sing nduwèni gelar Padukasori putriné Wijayarajasa Bhre Wengker. Saka panganténan iku, lair Kusumawardhani sing banjur dadi garwané Wikramawardhana putrané Bhre Pajang. Hayam Wuruk uga nduwé putra saka selir sing dadi Bhre Wirabhumi, sing banjur dadi garwané Negarawardhani, putriné Bhre Lasem.
Cathetan Suku[sunting | Owah sumber]
Wacan[sunting | Owah sumber]
- Pringle, Robert. (2004)A Short history of Bali: Indonesia's Hindu Realm, Crows Nest, NSW: Allan & Unwin.
|Didhisiki déning:
Tribhuwana Wijayatunggadewi
|Raja Majapait
1350–1389
|Diganti déning:
Wikramawardhana


text:
STUDI KASUS PEMEROLEHAN BASA JAWI LARE UMUR 4 TAUN ING WONOGIRI
ACQUISITION CASE STUDY JAVA LANGUAGE'S CHILDREN AT WONOGIRI IN 4 YEARS OLD
Dening: Dicky Yuliawan Nurdiansyah, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta
Sarining Panaliten
Ancasing panaliten menika ngandharaken pemerolehan basa Jawi lare umur 4 taun babagan tembung, struktur ing fonologi, morfologi, saha sintaksis. Panaliten menika kalebet jinising panaliten studi kasus. Sumber data panaliten menika rekaman swara lare umur 4 taun, ingkang asmanipun Syah Bintang Ramadhan, kanthi data awujud swara ingkang kalebet jinis psikolinguistik. Data panaliten dipunkempalaken kanthi teknik rekam saha transkripsi nyerat. Data dipun-analisis kanthi analisis studi kasus deskriptif tembung. Validitas data dipunpanggihaken kanthi data check saha analisis kasus. Wondene kangge manggihaken reliabilitas menika ngginakaken uji data kualitatif. Pemerolehan basa Jawi ing lare 4 taun ingkang dipunpanggihaken awujud tembung-tembung ingkang sampun dipunkuwaosi kanthi fonetik saha fonetis. Strukturipun fonologi ing tembung lare menika dipunandharaken kanthi fonotatik saha fonetis. Struktur morfologi ngandharaken jinis tembung saha wujud tembung ing dados pathokan lare menika saged nguwaosi babagan tetembungan. Sarta Struktur sintaksis menawi lare menika menapa sampun saged wicantenan ingkang saged tumuju sampun tingkat wasis basa jengkep (4,0 – 5,0).
Pamijining tembung : Studi kasus, pemerolehan basa, fonologi, morfologi, sintaksis, saha lare umur 4 taun.
Abstract
The purpose of the research is explain on acquisition Java language's children 4 years old section on vocabulary, structure demands on phonology, morphology, and syntax. This research can belong on research case study. The data resources of the research is appear on voice recorded being audio voice from Syah Bintang Ramadhan though on kind of research psycholinguistics. This research data fullfil to collections do with voice recording technics and transcypt them. The data have to analyzed with method vocabulary descryptive case study. On the validity data must be on checked and case analysis. On therefore to find reliability data can on with the procedure quality data test. Java language acquisition on children 4 years old are to find the problems in the vocabularies, on this inside the children can ables phonetics and phonetic. The phonology structure can explained with phonotatics and phonetic. The morphology structure will explained that child get acquisition vocabulary which there genre and form words. The syntax structure in the year on 4 – 5 years old get control a conversation than it though, maybe this children on the complex language acquisition level.
PURWAKA
Basa minangka pirantinipun manungsa kangge mangertosi wigati saha nalaring pikir kersanipun manungsa sanes lumantar wicanten utawi isyarat. Nalika bayi menika manungsa sampun pikantuk basa nalika lair, pramila manungsa nangis sampun nedahaken basa pisanan. Bayi 612 wulan menika sampun mleceh tembung pisanan, nanging taksih medal tembung wanda wuni am, ba, saha ma. Lajeng 13-24 wulan sampun ngecapaken tembung ingkang boten sakecap, kadosta mama, mimik, saha baba. Dumugi lare
25-36 wulan menika sampun ngucap tembung langkung saking setunggal tambung menawi saged setunggal ukara. Nanging taksih wonten tembung ingkang boten sampurna. Lare umur 37-48 menika sampun sawetara langkung jelas saha lancar anggen ngucap tembung.
Inggih menika gayut kaliyan lare umur sekawan taun mlampah inggih sampun nguwaosi tembung-tembung ing basa Jawi ingkang radi lanyah.Bayi 6-12 wulan menika sampun mleceh tembung pisanan, nanging taksih medal tembung wanda wuni am, ba, saha ma. Lajeng 1324 wulan sampun ngecapaken tembung ingkang boten sakecap, kadosta mama, mimik, saha baba. Dumugi lare 25-36 wulan menika sampun ngucap tembung langkung saking setunggal tambung menawi saged setunggal ukara. Nanging taksih wonten tembung ingkang boten sampurna. Lare umur 37-48 menika sampun sawetara langkung jelas saha lancar anggen ngucap tembung.
ngandhap menika.Ingkang kaping setunggal, mangertosi jinis tembung saha struktur fonologi, morfologi, saha sintaksisingkang sampun dikuwaosi lare umur 4 taun ing Dhusun Duwet Kidul, Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri.
GEGARAN TEORI
Kawruh linguistik piyambak menika ngandharaken babagan struktur
Pemerolehan basa ing basa Jawi awujud upakara ing tumbuh kembang basa manungsa. Ing mriki seserepan menika ugi saking interkasi lingkungan sosial saha perkembangan wasis kognitif lare. Gayut pendekatan seserepan tembung ing basa Jawi menika fonologi, morfologi, saha sintaksis.
Pemerolehan basa ing basa Jawi menika anggen objek naliten menika lare umur 4 taun 4 wulan. Lare menika namipun Syah Bintang Ramadhan (B) ingkang mapan wonten Dhusun Duwet Kidul Rt.02/ XV, Kecamatan Baturetno, Kabupaten Wonogiri.Lare B menika putra saking pasangan kulawarga Denny Nurdiansyah kaliyan Dewi Lugiyanti.
Adhedhasar underaning perkawis ing nginggil ingkang perlu dipunwatesi supados perkawis ingkang badhe dipunrembag saged langkung mligi. Watesaning perkawis dipunandharaken wonten ing basa, wujud basa, saha jinis basa, kosok wangsulipun kawruh psikologi memnika ngandharaken babagan tata krama saha tingkah laku basa. Ing cabang saben kawruh piyambak menika gadhah cara saha ancasipun sanes-sanes.
Psikolinguistik menika salah satunggaling kawruh minangka babagan basa mlebet ing kawruh psikologi. Saha studi pengembangan psikolinguistik menika cabang kawruhipun taksih kirang
langkung dereng dangu sejarahipun. Kawruh psikolinguistik kangge mangertosi bab basa ingkang wonten ing waliking perkawis psikologi gayut ing tiyangipun (Tarigan, 1985 : 1-2).
Miturut Dardjowodjojo (2014 : 225-227), pemerolehan basa menika proses lare kasebut nampi basa saking ibunipun, inggih menika saged kasebut pemerolehan basa ingkang awal-awal. Basa sepisanan ingkang dipunmirengakaen dening lare menika basa ibu. Basa ibu menika saged ugi basa ingkang utama miturut daerah saha wilayah piyambak. Basa kaping kalih menika basa ingkang pikantuk saking pawiyatan formal.
Basa menika adhedhasar saking subsistem (fonologi, morfologi, saha sintaksis) ingkang boten setunggal sistem kemawon


Luhuring kawruh babagan karahayon dumunung ana ing pangawikan pribadi, samubarang kalir saliring bab sabarang reh mengku kaluhuran Gusti sinawung sekar kesumastuti.
Pangawikan Pribadi Pambukaning Kaywanan
1. Surya kembar ing madyaning ratri, tumanduking katresnan sanyata, lelabuhan panuntune, rawuhe panunggal laku, pengadilan asmara wening, pinarcaya ing kodrat, tumuli manekung, sinerat pustaka rasa, sing prayitna lamun harsa manjing budi, memayu hayuningrat.
2. Tumurune pepakon kang jati, peparinge Kang Maha Kuwasa, minangka panunggal dzate, panyerat karya hayu, rahayune manunggal kardi, pakaryaning Pangeran, aneng budi luhur, panunggaling cipta rasa, miwah karsa panyerat pustaka iki, , mangestu hesti tunggal Selengkapnya


Wèbcam utawi manawi wonten Basa Indonesia punika Kodhak web utawi saged ugi kodhak ramatraya (Basa Inggris: wèbcam, singkatan saking wèb lan caméra). Inggih punika salah satunggaling piranti kasar ingkang awujud kodhak ingkang ginanipun kanggé mendhet video utawi gambar. Sapunika Webcam kalebet piranti tambahan wonten ing komputer kanggé médhia chatting ingkang saged nampilaken wajah ingkang ngginakaken médhia chatting kanthi nyata lan real time [1].
Pangretosan sanès saking webcam inggih punika kodhak video prasaja kanthi ukuran relatif alit ingkang asring dipun-ginakaken kanggé konferènsi video jarak tebih utawi kanggé kodhak pemantau. Padatanipun webcam boten mbetahaken kasèt utawi papan nyimpen data, data asiling rekaman saged langsung dipuntranfer dhateng komputer [2]. .
Webcam ugi satunggaling periferal wujud kodhak minangka ingkang mendhet citra/gambar lan mikropon (optional) minangka ingkang mendhet suara/audio déning jaringan komputer. Gambar dipuntingalaken dhateng monitor amargi wonten interface utawi port ingkang ngubungaken wèbcam kaliyan komputer.
Cara kerja Webcam[besut | besut sumber]
Kodhak web ingkang prasaja punika kadhapuk saking lénsa standar dipunpasang wonten ing papan sirkuit kanggé nangkep sinyal gambar, casing kalebet kasing ngajenglan casing sisih kanggé nutupi lensa standar lan wonten bolongan lensa ing casing ngajeng kanthi ginanipun kanggé mlebetaken gambar, kabel ingkang kadamel saking bahan ingkang fleksibel ingkang salah satunggal pucukipun kaubungaken kaliyan papan sirkuit lan satunggal malih kagunan konektor, kabel punika dipunatur kanggé nrepaken inggil, arah, lan sudut kodhak. Padatanipun kodhak web punika kejangkepi kaliyan piranti lunak utawi sofware ingkang mendhet gambar-gambar saking kodhak digital kanthi trus-trusan utawi ngginakaken interval wekdal tartamtu lan nyiaraken kanthi médhia konèksi internet. Wonten warna-warna metode panyiaran, metode ingkang paling umum kaginakaken punika piranti lunak ingkang ngubah gambar dhateng file kanthi wujud JPEG lajeng dipununggah dhateng web server ngginakaken FTP ( file Transfer Protocol ).
Sajarah pangembangan[besut | besut sumber]
Ing wiwitanipun, wujud saking kodhak web punika winates ing wujud-wujud standar ingkang namung wonten lensa lan papan sirkuit saha casing biyasa. Nanging sesarengan kaliyan ngembanging teknologi, wujud kodhak web sapunika sampun manéka warni kanthi fitur-fitur ingkang sansaya majeng. Salah satunggaling wujud kodhak web punika wujud bonékah.
Pranala njawi[besut | besut sumber]
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_


ora nyandhak
|gambar saka internet|
Para sakabate Gusti Yesus wiwitane ora nyandhak marang prakara nitih kuldi lan wong akeh nggawa godhong wit palem. Iki ana apa? Iki tegese apa? Dadine ing satengahing wong akeh padha sora Hosiana Hosiana.... mapag rawuhe Sang Kristus, para sakabat iki mung ndomblong. Ora dhong. Ora nyandhak. Iki padha ngapa ta?
Bareng sawuse Sang Kristus kaluhurake kalawan suara sora Hosiana lan godhong palem, para sakabat nembe padha kelingan. "Oalah... jebul iki ta kang sinerat ing kitab Zakaria... Jebul sing dimaksud kuwi ya iki mau..." Para murid banjur lega. Apa kang dadi pitakonane wis kawangsulan. Saiki para murid wis nyandhak apa kang kakersaake dening Sang Kristus bab Ratune manungsa kang rawuh nitih kuldi.
Nanging ing liya dina, para sakabat ora nyandhak maneh ing bab liyane. Mrentul pitakonan anyar kang durung ketemu wangsulane.
Kawruh kuwi pancen kawiwitan saka rasa durung ngerti. Durung nyandhak. Rasa durung ngerti kuwi bakal mrentulake pitakonan. Kenapa kok ngene? Kenapa kok ngono? Lumantar pitakonan, manungsa bakal mikir. Kaya dene filsuf Descartes kang nelakake cogito ergo sum. Aku mikir, kang njalari aku ana. Para sakabate Gusti Yesus nalika ora nyandhak, banjur mikir. Kuwi kang njalari para murid bisa mangerti kersane Gusti.
Khotbah/renungan/tulisan sing apik kuwi, dudu sing bisa ndadekake ngguyu sapa sing ngrungokake utawa maca. Nanging sing bisa ngajak mikir. Dikhotbahi bab kang lucu, pancen nyenengake nanging bali ibadah langsung lali khotbahe apa. Nanging khotbah kang ngajak mikir kuwi awet, amarga dieling-eling terus.... dirasak-rasakake... ditimbang-timbang... (sinaosa ra patia lucu) Pancen bener, aku mikir, kuwi kang njalari aku ana.


SULUK MARTABAT SANGA
PUPUH
P U C U N G
- Kang pinucung nenggih urut-urutipun, kang martabat sanga, teruse kang maha suci, iya iku martabat ing Rasullullah.
- Kratonipun, kang maha suci maluhur, tetep aneng kita, pribadiing awal akhir, lahir batin yogya sami ngawruhana.
- Ing wong kang wus putus ing ngelmu rahseku, yen sirarsa wikan, ing karatone pribadi, kawruhana duk misihe awang-awang.
- Uwung-uwung bumilangit durung wujud, ingkang ana sapa, junun mukawiyah singgih, ing aranan junun iku makna tata.
- Tegesipun mukara rahi puniku, wiyah jagad jembar, tegese tata kang dhingin, den anaken ing arah jagad kang jembar.
- Pan ing ngriku durung ngarsa lagi iku, arahe kewala, pan iku kang maha suci, kang jumeneng aneng junun mukawiyah.
- Iya iku sajatiningurip ingsun, sadurunge ana, bumi langit trus samangkin, mongka karsa malih apa kang kinarsan.
- Nenggih maklum suksma arane puniku, maklum makna wikan, suksma ing karsanireki, durung karsa lagi ngawruhi kewala.
- Sapa iku kang jumeneng lagi maklum, sapa iku ingkang, maha luhur maha suci, iya iku nyata uripira dhawak.
- Tegesipun maklumat kumpul ing kawruh, pepeke ingngumat, durung karssa apan lagi, papak bae sapa madeg ing maklumat.
- Iya iku kang mahasuci maluhur, nyata nora liyan, ing uripira pribadi, sadurunge bumi langit trus samangkya.
- Lajengipun, kang kinarsakakeniku, apan iya ngadam, ilapi wujud ilapi, tegesipun basa ngadam iku ora.
- Artinipun, ilapi upama iku, lire wujud ana, kang ilapi ing pribadi, ing anane dadi metu saking ora.
- Awitipun upamane pisan iku, ora dadi ana, tetep upama pribadi, purwanipun ana iku saking ora.
- Sapa iku kang jumeneng aneng ngriku, ngadam ilapi myang, wujud ilapi pan mami, sadurunge dadi jagad trus samangkya.
- Lajengipun akarsa malih puniku, apa kang kinarsan, pan iya alip mantili, lire alip madeg mantili lirira.
- Kang gumantung dhewe bongsa madeg iku, tan lawan kinarya, rasane dhewe kinardi, kang jumeneng ing mantili iku sapa.
- Iya iku kang Mahasuci Maluhur, nenggih urip kita, pribadi duk sadurung ing, ana bumi langit terusing samangkya.
- Lajengipun apa den karsaken iku, nenggih johar awal, johar sosotya lirneki, apan dhingin basa sosotya punika.
- Kumpulipun ing putih lan kuningipun, pan ananing rahsa, bongsa dhingin kumpul ing brit, dadi ireng kang madeg ing kono sapa.
- Iya iku kang mahasuci maluhur, iya urip kita, pribadi duk sadurung ing, ana bumi langit terusing samangkya.
- Lajengipun apa kinarsaken iku, alam ulu hiyah, tegese alam udani, ulu luhur hiyah apan jagat jembar.
- Iya iku dadining karsa rumuhun, karsa kang sapisan, ananing kang bumi langit, sapa ingkang ngadeg alam ulu hiyah.
- Iya iku kang mahasuci maluhur, nora liyan-liyan, ya urip ingsun pribadi, sadurunge bumi langit trus samangkya.
- Lajengipun akarsa malih puniku, pan akyan sabitah, pan akyan nyataning urip, kang sabitah iku tetep tegesira.
- Tetepipun kuku wulu kulit bayu, tetep-tinetepan, balung otot getih daging, lawan sungsum dene tetepe kang jagat.
- Sarta gunung geni miwah angin laut, cleret thathit kilat,kuwung lawan obar-abir, iya iku ing uriping rasullullah.
- Sapa iku kang jumeneng aneng ngriku, pan akyan sabitah,pan inggih kang mahasuci, mahaluhur mapan nyata ora liyan.
- Urip ingsun sadurunge jagat wujud, terusing samangkya, mongka nuli karsa malih, apa kang den karsaken ngadam perpuwan.
- Ngadam iku ing orane tegesipun, dene kang perpuwann, pepeking rupa pribadi, kaya putih ireng kuning ijo abang.
- Dadu biru wungu kalawan kulawu, iku ananira, dhewe tan lawankinardi, iyaiku tetepe rupa mukhamad.
- Sapa iku kang jumeneng mahaluhur, ing ngadam prempuwan, iya iku maha suci, mahaluhur nyata lamun datan liyan.
- Uripipun pribadi sadurungipun, bumi langit dadya, tanliyan prapta samangkin, sampun tamat kag aran martabat sanga.
- Poma dipun pracaya ja pindho wuwus, lan aja was-uwas, yenmaido temah kapir, lawan aja kawetu ing wong akathah.
- Den aserung kang sarombong den barukut, wong kang ahli sarak, sireken aja den wruhi, nadyan liyanipun kudu nganggo parah.
- Marmanipun banget pemut-pemut ingsun, nyata wus katondha, ingsun dhewe wus nglakoni, ahli sarak tur durung kongsi ngulama.
- Maksih busuk parandene angguguru, duk lagya sapisan, nora tumancep ing ati, angguguru malih kaping dho pan maksa.
- Tyas baliwur kaya iya kaya dudu, kalabetan sarak, melang-melang pecat mati, angguguru malih jangkep kaping tiga.
- Lagi iku wiwite rada sumurup, nanging durung ngilang, labete sarak sak serik, siyanglatri tyas ingsun aponca
- Tan kaetung angguguru awak ingsun, pan jangkep kaping pat, ing kono gagah tyas mami, anampani wahyu geng tompa nugraha.
- Dadya rampung sumilak nirmaleng kalbu, wus datan kalingan ilang kang bongsa ling-aling, lengleng liwung tan mangmang marang sikepan.
- Saya darung birahi ningsun mring ngelmu, anggung puruhita, nedya musawarat batin, sun antepi nora wedi beya wragad.
- Sawus ingsun tutug gon ingsun guguru,ing batin tan kewran,lahire sasat sun pingit, angibadah tanpa pedah ingsun temah.
- Kadya edul, tanpa mongsa dhikir ingsun, anggung ratip samad, ngumpulaken para kaji, kongsi miskin labet ingsun karya buja.
- Eh ta sagung gung alit nak muridingsun,padha kawruhana, luluhure guru mami, luwih aplal tinimbang lan mac


text:
Kumpulan Soal Uas / Ukk Bahasa Jawa Kelas 1 2 3 4 5 Semester 2 Dan Kunci Jawaban - Bimbel Masuk PTN, Bimbel Terbaik Untuk SBMPTN, Karantina Simak UI, UGM, UNDIP, Bimbel Les Supercamp Bimbel Les Privat UN SD, SMP, SMU, Bimbel Internasional, Masuk Fakultas UI, Bimbel Masuk Kedokteran Dijamin Masuk PTN
1. Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 1 Semester 2 Dan Kunci Jawaban
Wacanan kanggo nomer 1- 5
sakwise tangi kebijaksanaan banjur ngresiki kamare
Jam enem kebijaksanaan banjur adus
Sakwise adus kebijaksanaan terus sarapan
Jam setengah pitu kebijaksanaan pamitan mbi wong tuane
1. sapa sing diterangake ing kisah dhuwur iku …
2. kebijaksanaan tangi turu jam …
3. sakwise adus kebijaksanaan banjur …
4. kapan kebijaksanaan pamitan karo wong tuane
5. kebijaksanaan mangkat sekolah karo …
2. Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 2 Semester 2 Dan Kunci Jawaban
1. Kucing – iwak – mangan – ana
2. Pandhwa iku cacahe ana ….
3. Pandhawa sing kembar jenenge yaiku …
4. Pandhawa sing paling rupane manis dewe yaiku …
5. Punakwan sing awake lemu dewe yaiku ….
3. Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 3 Semester 2 Dan Kunci Jawaban
Wacanan kanggo nomer 1 – 3
Dina senin wingi Sofa dolanan laygan mbi Rudi lan Wawan. Cah telu iku dolanaan laygan ana ing ratan. Saking senenge dolanan, ujug-ujug ana kendaraan beroda empat sing lewat banter. Bocah telu iku ameh ketabrak. Nanging sopir mobile untung wae iso mandekake mobile kanthi cepet. Sahingga cah telu iku ora ana sing ketabrak. Bocah telu iku pribadi diseneni pak sopire. Dikandani nek dolanan laygan ora oleh nang ratan.
1. Sapa sing dolanan laygan nang ratan ?
2. Kenapa Pak Sopir nyeneni Sofa, Rudi lan Wawan?
3. Yen dolanan laygan iku becike ana ing ….
4. Kembang jagung iku arane jeprak. Yen kembang jambu arane ….
5. Anak kebo arane gudel. Yen anak gajah arane ….
4. Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 4 Semester 2 Dan Kunci Jawaban
1. Paribasan bathok bolu isi madu tegese ….
2. Kembang jagung arane sinuwun, yen kembang kanthil arane …
3. Sebutan pancuran kapit sendang iku kanggo ….
4. Anak loro lanang kabeh diarani ….
5. Anak macan kuwi arane ….
5. Soal UAS / UKK Bahasa Jawa Kelas 5 Semester 2 Dan Kunci Jawaban
1. Pakdhe uwis ngombe banyune
2. Woh jati arane ….
3. Rani iku nek mlaku banter, nanging nek Dini iku mlakune alon kaya ….
4. Pak Danu wes wegah ngomongi Adi, amerga Adi kui bocah sing kaku atine.
5. Piranti ing ngisor iki sing ora kalebu gamelan yaiku ….
Tagged: Soal-Soal UTS Dan UAS SD Kelas 2, Soal-Soal UTS Dan UAS SD Kelas 3, Soal-Soal UTS Dan UAS SD Kelas 4


text:
saben mesbèh sing didegaké kagem Pangéran Allahmu kudu digawé saka watu wutuh lan ora kena ditatah. Ana ing mesbèh kono kowé nyaosna kurban-kurbanmu obongan.
7 Semono uga nyaosna sesaosanmu lan mangana kurbanmu manasuka, serta kurban saos panuwunmu konjuk marang Pangéran Allahmu, ana ing papan kono.
8 Watu-watu sing didhempul mau tulisana saben tembungé dhawuh-dhawuh kabèh, tulisen sing cetha."
9 Sawisé mengkono Musa bebarengan karo para Imam Lèwi kandha marang bangsa Israèl, "Para sedulur wong Israèl. Padha rungokna lan gatèkna! Ing dina iki kowé wis dadi umaté Pangéran Allahmu."
10 Mulané padha mbangun-turuta marang Pangéran lan nglakonana dhawuh-dhawuhé; kabèh sing dakandharaké marang kowé lakonana."
11 Musa banjur kandha karo bangsa Israèl mengkéné,
12 "Sawisé kowé nyabrang ing Kali Yardèn, taler Siméon, Lèwi, Yéhuda, Isakar, Yusuf lan Bènyamin kudu padha ngadeg ing Gunung Gérizim, yakuwi samasa berkah sing kanggo bangsa Israèl diucapaké.
13 Samasa paukuman sing diucapaké, taler Rubèn, Gad, Asyèr, Zébulon, Dhan lan Naftali kudu padha ngadeg ing Gunung Ébal.
14 Wong-wong Lèwi kudu ngucapaké tembung-tembung ing ngisor iki klawan swara sora, lan wong Israèl kudu mangsuli, 'Amin'.
15 Wong Lèwi ngucap, 'Nampaa paukuman wong sing gawé reca saka watu, kayu utawa barang pelikan, lan nyembah reca mau ing papan sing ndhelik. Gusti Allah sengit marang panyembah brahala!' Umat kabèh mangsuli, 'Amin!'.
16 'Nampaa paukumané Allah saben wong sing nyenyamah marang bapa utawa biyungé.' 'Amin!'
17 'Nampaa paukumané Allah saben wong sing ngelih watesé buminé pepadhané.' 'Amin!'
18 'Nampaa paukumané Allah wong sing nasaraké wong wuta.' 'Amin!'
19 'Nampaa paukumané Allah wong sing ngrampas wewenangé wong manca, bocah lola lan para randha.' 'Amin!'
20 'Nampaa paukumané Allah saben wong sing ngina marang bapakné merga nuroni seliré bapakné.' 'Amin!'
21 'Nampaa paukumané Allah saben wong sing nuroni kéwan.' 'Amin!'
22 'Nampaa paukumané Allah wong sing nuroni seduluré tunggal bapa lan biyung.' 'Amin!'
23 'Nampaa paukumané Allah wong sing nuroni ibuné maratuwa.' 'Amin!'
24 'Nampaa paukumané Allah wong sing matèni pepadhané ana ing papan sing ndhelik.' 'Amin!'
25 'Nampaa paukumané Allah wong sing nampani besel kanggo matèni wong sing ora salah.' 'Amin!'
26 'Nampaa paukumané Allah kabèh wong sing ora nglakoni dhawuhé Allah lan piwulangé.' 'Amin!'
1 "Yèn kowé padha mbangun-turut marang Pangéran Allahmu lan setya nglakoni sakèhé dhawuh sing diparingaké marang kowé ing dina iki, Allah bakal ndadèkaké kowé bangsa gedhé, ngungkuli bangsa-bangsa liyané ing jagad.
2 Mbangun-turuta marang Pangéran Allahmu, temah berkah ing ngisor iki bakal kaparingaké marang kowé:
3 Allah bakal mberkahi kutha-kutha lan palemahanmu.
4 Allah bakal mberkahi kowé kabèh, mula turunmu dadi akèh, panènmu turah-turah, sapi lan wedhusmu dadi pirang-pirang.
5 Allah bakal mberkahi panènmu gandum lan sarupaning pangan sing kokgawé saka gandum mau.
6 Allah bakal mberkahi sakèhé penggawému.
7 Yèn kowé diserang ing mungsuh, Allah bakal ngulungaké mungsuhmu marang kowé. Enggoné nglurugi kowé metu
dalan siji, nanging bakal keplayu metu dalan pirang-pirang.
8 Pangéran Allahmu bakal mberkahi pegawéanmu lan ngebaki gandum lumbung-lumbungmu. Panjenengané bakal mberkahi kowé ing tanah sing diparingaké marang kowé.
9 Yèn kowé mbangun-turut marang Pangéran Allahmu lan netepi sakèhé dhawuhé, kowé bakal dadi umaté piyambak, kaya sing dijanjèkaké.
10 Temah bangsa-bangsa ing bumi bakal weruh yèn kowé wis kapilih déning Allah dadi umaté piyambak, lan bangsa-bangsa mau bakal padha ngajèni marang kowé.
11 Kowé bakal diparingi anak akèh. Raja-kayamu bakal dadi akèh lan panènmu turah-turah ana ing tanah sing dijanjèkaké déning Allah marang leluhurmu kanggo kowé.
12 Allah bakal maringaké udan manut mangsané saka simpenané ing langit nganti lubèr-lubèr. Panjenengané bakal mberkahi sakèhé pegawéanmu, nganti kowé bisa motangaké marang bangsa akèh, nanging kowé dhéwé bakal ora nganti utang.
13 Pangéran Allahmu bakal ndadèkaké kowé pemimpiné bangsa-bangsa, lan dudu pembantuné. Yèn kowé setya nglakoni dhawuhé Allah, sing dakandharaké ing dina iki, kowé selawasé bakal olèh kalubèran, lan mesthi olèh asil.
14 Nanging aja pisan-pisan nyepèlèkaké dhawuh-dhawuhé Allah, senajan apa waé alesané. Lan aja pisan-pisan nyembah sarta ngabekti marang brahala-brahala."
15 "Nanging yèn kowé padha mbangkang marang Pangéran Allahmu lan ora nglakoni klawan setya sakèhé dhawuh lan prenatané sing dakandharaké ing dina iki, kowé bakal nampa paukuman sing mengkéné:
16 Kutha-kuthamu lan palemahanmu bakal kena ing laknaté Allah.
17 Panènan gandum lan panganmu sing kagawé saka gandum bakal kena paukumané Allah.
18 Kowé dhéwé bakal nampa paukumané Allah, mula anak-anakmu bakal sethithik, semono uga panènanmu lan raja-kayamu.
19 Sakèhé penggawému bakal kena paukuman.
20 Allah bakal nekakaké paukuman, karusakan lan bebendu marang sarupané penggawému, mula ora let suwé kowé bakal ditumpes sirna.
21 Kowé bakal diukum nganggo pageblug bola-bali, temah siji waé ora ana sing kari ana ing tanah sing kokenggoni, sing saiki arep diparingaké marang kowé.
22 Allah bakal nekakaké lelara nular rupa-rupa, lelara abuh lan lelara panas. Panjenengané bakal nek


text:
GORO-GORO BBM
OTAK-ATIK ORA GATHUK :
"Wah... wah... wah....!!
"Onok opo Truk ?!
"BBM mulai dino iki wis munggah regane....!!"
"Wah ....., isok kelenger awak'e dewe Truk...!!"
"Yo iyo Gong....!!
Apane rego-sembarang bakulan engkok lak melok munggah regane...!!"
"Termasuk regane rokok sing mbok sedot iku yoo Truk....?!"
"Jangkriik......!!
Iyo-iyo iki rokok olehe njaluk raimu Gong....!!"
"Easy Man.....!!"
"Jarene simbah, BBM iku nduwe pangerten sing ora onok watese Gong....!!"
"Contohne Truk....?!"
"BBM iku isok nduwe pangerten koyok ngene ......:
BBM = kui "Bahan Bakar Minyak"....., yen regane bahan bakar kui munggah terus.... masyarakat isok turu pasar kabeh ... BBM = kui isok nduwe pangerten "Bolak-Balik Mangan", lha kuwi sing wuenak.... negoro tondone tentrem ayem sejahtera cukup sandang lan pangan.....
BBM = isok ugo artine "Babu-Babu Mogok"....., Lha iki sing soro.... Yen paro Babu akeh sing podho mogok isok dadi perkoro gedhe gawe puyeng'e poro juragan sak Nusantara iki.... Sopo sing gelem kora-kora, umbah-umbah, masak, lan nyewok'i endok'e juragan.....
BBM = Isok ugo diartino "Babu-Babu Montok" ...., Lha iki ngono vitamin rek....!! Moto isok seger...., irung podho mekrok ....
BBM = yen diartekno "Bolak-Balik Meringis" iku wong gendheng .....!!
BBM = yen diartekno "Bengi-Bengi Menek" ...., kuwi ugo sing kepenak Cak....!!
BBM = yen diartekno "Bolak-Balik Mecucu" ...., iku tondone Bojomu njaluk dijejeli sepatu....!!"
"Wis ....., cukup sak mene wae Gong !!
Golek ono dewe pangerten liyane ....?!"
Bagong : "Lek BBM diartekno "Bolak-Balik Mencolot" ..., kuwi opo artine Truk...??"
"Iku artine...., awakmu wayahe nyaur utang bolak-balik ngilang Gong ....!!"
"Hehehehehe .......!!" Matur nuwun ...