KITAB ONTJERANING SOEROSO
Punika kita:
Honcérranning surasa, hangoncéraken:
Papénget dhateng para mudha.
Kaiket ing sekar dhandhanggula,
Amurih rêsep tuwin senengngipun
Para ingkang sami nupiksa.
oooOooo
Kaanggit déning:
Mas Karta Subrata
Ugi nama : Ngabdullohibin Mukhammad Sajjad
Ing Kendhangngan Semarang
1992
Kasalin saking aksara Jawa
Ing aksara latin dening :
Mas Kumitir
Sidoarjo, 3 Maret 2021
@@@
Pénget
Nuwun-nuwun mugi kaunininganna para nupiksani, menggah sawarninipun pirantos ngibadah ingkang sampun kula pratélakaken ing pratélan ngajeng punika: saéstu prelu kanggénipun dhateng para sadhérék muslimin ingkang sami ahli ngibadah, langkung malih kitab marsudi : mursid prakawis taohid kalih jilid pisan, makaten ugi: kitab manasik Al Khajji wal Ngumroh jawén cekakkan aksara Jawi, tuwin jadwal layarran dhateng Jiddah, tumrappipun sadhérék ingkang nedya anglampahii kalakuwan Khajji lan Ngumroh, punika sakalangkung prelunipun sedheng kitan: Honcérranning Surasa, punika tuwin sanés sanéssipun inggih prelu ugi.
Awit déning punika, suwawi : ta, sami tetepangngan saé kaliyan kula, asarana nunumbassi piranton ngibadah ingkang sampun kasebut saéstu mboten badhé kaduwung, mandar kapara ambingahi déning genah gempillipun dipun rêtossi.
Ingkang punika, kula anyanyadhang dhateng para sadgérék ingkang sami kasdu, saha badhé anampénni kaliyan pirênaning manah, dhumateng sinten sintenna ingkang karsa anepangngi dhateng kula asarana nunumbassi pirantos ngibadah wau, wassalam.
FAKIR ILALLOH
M. K. 'A.
@@@
B U B U K A
Sasampunnipun kula maos serat : papénget dhateng para mudha, ingkang kawedallaken ing kantor, M. M. ing Surakarta, sakalangkung kayungyunning manah kula: kedah hangoncérraken ing sasuraossipun saha kula tirokaken den ta wyanjananipun (inggih urittipun: ha: dumugi: nga) mawi kula iket ing sekar dhandhanggula, amurih rêsep tuwin senengngipun para nupiksa, tur mboten anyimpang saking ugerripun papénget dhateng para mudha wau. Kula namani Honcérran kula punika, ing nama : Honcérranning Surasa.
Pangajeng ngajeng kula, Gusthi Ingkang Maha Mirah aparingnga munfangat migunani ing Honcérranning Surasa punika, lumébérripun dhateng para sadhérék muslim ingkang sami nupiksani, dadossa panuntun tuwin wawarah kalakuwan ingkang ingangkah dadossa raharja ing dunya dumuginipun ing zaman langgeng. Mugi kasembambadanna déning Gusthi ingkang amurwéng ngalam.
Ing Semarang, kaping 20 Ruwah, dahé : 1852.
Déning :
Mas Karta Subrata
Inggih : Ngabdullohibin Mukhammad Sajjad
@@@
Bismillahirrahmanirrahim
Klawan asma dalem Gusthi Alloh Kang Maha Mirah ing dunya, tur kang Maha Asih ing Akhiroh. Samengko padha kawruhana, prayogané: pamacané kitab honcérranning Surasa iki, di kawittana maca: papénget dhumateng para mudha: dhisik becik satamatté pisan nuli maca iki, utawa: saaksara, saaksara gentén gentén, amrih dadiné genah dirêténni marang para akéh. Iya iki :
Ha: Amanissi pénget ingkang mijil saking Surakarta karangannya, babahuning das A: te: fé, mrih narik manah purun mangudiya ing kawruh jati, jatining kautaman utamaning idhup ing dunya prapténg delahan séstu datan nalisir ing dalil khadis myang ijmag kiyassira.
Na: Nanangi ring driya kang kalempit kalindhih ing gebyarrira dunya, kang tanpa aji pukassé, pinrih angaji ngilmu, ingkang dadya padhangnging galih, wruha ing bédanira, ala: lawan ayu, cinegah alampah cidra, nyata tennan dora: cidra, pan ingincim naraka wail wus sanyata.
Ca: Colong: jupuk judas lawan drengki, sasamannya sing hawa wujilnya, kuduné pinapas agé, manut panuttan rosul nyegah nafsu: ngalahi ngadi, ngadi: ngadat lumrahnya, nununtun mring luput mungguh ing akhirottira, lamun ngadat benerra: yekti Jeng Nabi, tan praptaha wawarah.
Ra: Riringkessan réh rumasa abdi, kudu nembaha wedi bendara, manut nurut utusanné, Gusthi Kang Maha Agung, mangéranni sakalir kalir, tanna lyan mung Hyang Suksma, Gusthi Kang Ma(ha) : luhur, utusan Jeng Rosullullah, sollallohu ngalaihi wasallam nenggih, Kangjeng Nabi Mukhammad.
Ka: Kukuhana: dén kongsi kumanthil kanthil tancep ing tyas sanubarya, iya telengnging atiné, aywa na liyanipun ingkang dadi kakasih jati, sajagad pisan aja, mung nga Hyang Agung, lan Kangjeng Nabi Mukhammad karo iku: sisah kupumllé dén bangkit aja kurang paryitna.
Da: Dadi kumpul dé: dadi kakasih, pisahira: Gusthi lan kawula, ajinen temennan kuwé, aywa kongsi keliru, tunggil tunggal kawula Gusthi, yéku dheppé wo kumpra, ndadak slusar slusur, ora: ingarannan: iya, iya nira nora nganggo dén rêtenni, kelunta ulah dunya.
Ta: Talitinen ngilmu kang premati, among tiga: tan luwih tan kurang, liyaning mung ubarampé, magrifat mring Hyang Agung, lire idhep bener mring Gusthi, terang sifat-sifatnya, wajib mukhallipun Jaiz jeng pisan dén pirsa, cucukuppan ing kitab marsudi: mursid jawan jarwa acetha.
Sa: Samantakna mring kang wus mangreti, kumpullanna pra ulah ngibadah, aywa na rikuh tandukké. Kapindho: ngilmu mrih wruh, khilal kharom sokhikh myang bathil khalallé linakonnan kharommé siningkur, sokhihé ingarah arah, kang batholken ingedohan aywa wigih, telu né ngilmu jrohan.
Wa: wawarahing kitab munjiyati, jawan pégon anggit Sang Minulya, Swargi Kyai Solilikh mangké, kadi sampun binangun sastra pégon sinanun Jawi, déning pra ahlul sastra, ing Sala praja gung, yén iya satuhu iya yogya,


text: Dhêndha. 1 Dhêndha pratikêl Pt = dhuwit dhêndhan ukume wong ora têka ing pangadilan. 2 Sapu-dhêndhane jawata Et = ukume dewa, siksane dewa. 3 Bau-dhêndha Br = alêngên gada, maksude: kuwasa.

config: jv


ane, dene
Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5),
pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
(Ketika waktunya telah tiba, ia pindah ke Demak, yakni ke desa
Bintara. Sebetulnya Babah Patah telah beragama Islam saat di
Palembang. Oleh sebab itu, tatkala telah berada di Demak, ia
diperintahkan untuk melestarikan agamanya. Sedangkan Raden Kusen
diangkat menjadi adipati di Terung, dan diberi gelar Raden Arya
Pecattandha.)
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun
pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi,
uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti
marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair
batin. Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha
duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare.
(Makin lama agama Rasul makin menyebar luas, para ulama menjadi ingin
memiliki gelar, dimana kemudian mereka digelari Sunan. Sunan itu
artinya budi, pohon pengetahuan kesadaran pada yang baik dan buruk.
Jika buah budi itu menyadari akan kebaikan, maka ia wajib menuntut
ilmu lahir dan bathin. Pada saat itu para ulama masih memiliki hati
yang baik, belum memiliki keinginan buruk, masih menahan diri dari
makan dan tidur.)
Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha,
kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah
turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning
lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur
paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar.
(Sang Prabu Brawijaya jadi jatuh hati, para ulama itu dikiranya
Buddha, tetapi kok disebut Sunan. Tingkah laku mereka masih menahan
diri dari makan dan tidur. Apabila mengikuti rasul, maka mereka
[seharusnya] bukan menahan diri dari makan dan tidur, melainkan hanya
menuruti hawa nafsu keinginan. Tatkala kebiasaan menahan diri dari
makan dan tidur telah rusak, tetapi Prabu Brawijaya telah terlanjur
memberikan angin. Makin lama agama rasul makin menyebar.)
Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra
karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi
budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora,
iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane,
isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
(Pada saat itu ada peristiwa-peristiwa yang aneh yang tidak masuk
akal. Peristiwa-peristiwa tersebut diketahui dari ingatan semata.
Apabila membaca atau mendengar, maka perlu dipertimbangkan benar dan
tidaknya. Tetapi karena sampai sekarang masih ada peninggalannya,
maka menurut pendapatku hal tersebut benar-benar terjadi.)
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang
ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah
Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang
sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-
niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi.
(Pada saat itu Sunan Benang bersiap-siap untuk mengunjungi Kediri,
yang mengantarnya hanya dua orang sahabat. Ketika tiba di utara
Kediri, yaitu di tanah Kertasana, mereka terhalang oleh air. Sungai
Brantas saat itu kebetulan sedang banjir. Sunan Benang dan dua orang
sahabatnya sama-sama menyeberang, dan ketika telah tiba di seberang
ia mencari tahu apakah orang di sana telah beragama Islam, ataukah
masih menganut agama Budi.)
Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung
sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono
akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung
dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan
mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang
ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku
ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
(Menurut Ki Bandar, orang di sana agamanya Kalang, bukan Buddha namun
mirip, sedangkan agama Rasul masih sedikit sekali tersebarnya. Orang
di sana yang sebagian besar beragama Kalang memuliakan Bandung
Bandawasa. Bandung dianggap nabi mereka. Pada saat hari perayaan
keagamaan mereka bersama-sama makan enak dan bersenang-senang di
rumah. Sunan Benang berkata, "Jika begitu maka orang di sini sama-
sama beragama Gedhah, Gedhah itu tidak hitam ataupun putih. Tempat
ini pantas disebut Kutha Gedhah.")
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang
nêkseni". Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah,
nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono
mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
(Ki Bandar menjawab, "Baik, yang mulia, saya yang menjadi saksi."
Tempat di bagian utara Kediri namanya mulai sekarang adalah Kutha
Gedhah." Hingga saat ini masih disebut dengan Kutha Gedhah, tetapi
orang jarang mengetahui asal mula nama tersebut.)
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon
mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen
diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu,
arêp salat".
(Sunan Benang berkata pada sahabatnya, "Carilah air minum di desa,
sungai masih banjir dan airnya keruh. Jika diminum maka akan
menyebabkan sakit perut. Selain itu sudah waktunya salat Lohor. Saya
mau wudhu untuk salat")
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan
ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana
mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mê


text: Ngantang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


irih ing pamaosipun ||
17. Paragat maos wisikan | wayang Sang Hyang Kala sampun | wangsul tinancêpkên lungguh | cinritakkên Sang Hyang Kala | bapa sawuse awakku | kodusi§ Kawaosa / kokdusi /. asêgêr sumyah | aku (n)jaluk kudang kidung ||
18. Kowe bapa apa bisa | ngudang kaya (n)jêng pukulun | rama Sang Hyang Giri Prabu | ki dhalang mangsuli bisa | wayang Hyang Kala jinabut | jinogètkên ki Panjangmas | mêdhar kukudangan gupuh ||
19. Tamat mêdhar kukudangan | wayang Hyang Kala wus lungguh | tandya angabêkti matur | bapa pangabêktiningwang | sapisan kewala uwus | kanggoa ing salaminya | tinitah ing Bathara Gung ||
20. Kalamun ing Suralaya | sasêmbahanku Hyang Guru | ngarcapada sariramu | ing satêdhak turunira | dak rêksa sêtya satuhu | samonèku kang pinanggya | antaraning budi luhung ||
--- 2 : 334 ---
21. Kalair prasêtyanira | bangêt panarimaningsun | dak èstrèni ing lakumu | sampun mundur Sang Hyang Kala | ngandika mring garwanipun | nimas ngabêktia bapa | lan wadu-barat sadarum ||
22. Miwah padha anyuwuna | sangu apa sasênêngmu | Durga majêng ngraup suku | rama pangabêktikula | iya rara pangèstuku | sira agaweya papan | ana lorwetan puniku ||
23. Aran ing Krêndhawahana | urute si Kêndhêng gunung | abanjar dawa puniku | karo ing si Tênggêr arga | titahing dewa sararumsadarum. | kang murih marang ing dina | kailangan umur puput ||
24. Ing kene (ng)gonningsun nyetra | kariya milih sirèku | samono mau kang purun | nuninggih rama sandika | putrane anyuwun sangu | warni arta swidak uwang | abragging pawon sadarum ||
25. Miwah sèn-isèning griya | lêmpir glaran ingkang alus | myang sumêkan warni catur | pandhan binêthot sajuga | ijêm ringin kalihipun | katri songèr namanira | daringin jangkêping catur ||
26. Ing têmbe nak-putu ingkang | sami kapengin mangrasuk | sinjang sêkaran puniku | mawia jawab ing kula | sadangunira mangrasuk | kula lilani nganggoa | pangantèn inggal puniku ||
27. Bilih botên makatêna | datan lêga manahulun | tampia upataningsun | ya rara luwih prayoga | daktuturane kang kantun | mundur Dyah Bathari Durga | Hyang Panyarikan mangayun ||
28. Mangênjali aturira | kawula anyuwun sangu | ron karopak ingkang alus | kalih kisi pangot waja | pamintamu ingsun angsung | mundur Sang Hyang Panyarikan | mêsat mring kayanganipun ||
29. Gya Lêbakipun mangarsa | nêmbah matur dhuh pukulun | ingkang abdi nyuwun sangu | ayam jalêr èstri gêsang | lele kalih ingkang idhup | gêcok ingkang warna-warna | tuwin sinjang tuluh-watu ||
30. Sagêgêm sisih wos pêthak | warni sanga tumpêngipun | jadah warni sanga namung | sêkul asahan pênakan | kupat lêpêt lêgandha nung | pula-gringsing pula-gimbal | awug-awug kaduk juruh ||
--- 2 : 335 ---
31. Tatêdhan bangsa kukusan | rêmikan sapêpakipun | rujak bakal ingkang wutuh | cadhong jênang ingkang pêpak | pala kasimpar gumantung | pala pêndhêm mamêntahan | tuwin sinjang pêrlunipun ||
32. Kangge (ng)gendhong kang têtêdhan | prayoga ing panyuwunmu | Lêbakiyuk wus amundur | Kêblakdhêkla kang mangarsa | marèngès nêmbah umatur | pukulun gusti kawula | ingkang abdi nyuwun sangu ||
33. Sêkul ulam myang panganan | kawradinkên kancaulun | prayoga sapanyuwunmu | Kêblakdhêkla kang wus mêdal | Kalabanjar amangayun | kawula pun Kalabanjar | plataran panggenan-ulun ||
34. Ywa supe diprêtènana | tumpêng sakilan (ng)gilipun | wiyar sapêcak plêng namung | sawontêne ulam-ulam | dupa sêkar campurbawur | picis patang kèthèng wêtah | yèn tan makatên saèstu ||
35. Mindhak krêp ngumpêtkên bocah | iya atut panjalukmu | daktuturane kang pungkur | Kalabanjar wus umêsat | Kalaèncèr sowan matur | Kalsèncèr namakula |Kurang satu suku kata: Kalaèncèr nama kula. manggèn prapatan dêlanggung ||
36. Dipêrtènana wakingwang | tumpêng sapêcak (ng)gilipun | kang sakilan wiyaripun | lawuh ulam gêgorèngan | ulam gêgodhogan namung | jajanganan kêmbang gantal | dupa picis kèthèng wolu ||
37. Yèn botên makatên apan | kula mindhak asring (m)bêsur | jêngglèng tyang numpak kudhèstu | iya ing panuwunira | daktuturana kang pungkur | Kalaèncèr sampun mêsat | Kalajathok majêng matur ||
38. Kalajathok nama-amba | manggèn ing watoning salu | mênèk gêlêm nyanak ulun | sabên-sabên mêntas nêdha | watoning ambèn puniku | (ng)gih kadèkèkana upa | mung kalih sisih thil namung ||
--- 2 : 336 ---
39. Kang ajêg hya kongsi kêndhat | yèn wontên wisa puniku | saking jawi asalipun | amba sagah mangsulêna | iya Jathok panyuwunmu | daktuturane kang wuntat | kang sinung ling sampun mundur ||
40. Kalajangkung marêg nêmbah | amba nama Kalajangkung | manggèn ulon-ulon-ulun | kang dados panyuwunamba | yèn têmên panyanakipun | sabên tilêm myang tilêman | sampun sok idu mandhuwur ||
41. Bilih wontên wisa-wisa | kang saking nginggil puniku | kula sagah nulak wangsul | iya bangêt panrimèngwang | daktuturane kang pungkur | Kalajangkung wus amêsat | Nyi Kalaijèn mangayun ||
42. Nyai Kalaijèn amba | cumadhong dhawuh pukulun | punapa tumut tinundhung | punapa parêng kantuna | sira misia lêstantun | apa panggaweyanira | Kalaijèn nêmbah matur ||
43. Nuninggih dhatêng sêndika | anamung panuwun-ulun | yèn nuju wêdalanipun | lare momonge kang pêpak | iya dakwisik kang pungkur | Kal


Legenda / Dongeng Jare Neng Pekalongan Ora Ana Kebo Lanang | Bahasa Jawa
Legenda / Dongeng Jare Neng Pekalongan Ora Ana Kebo Lanang | Bahasa Jawa – Dek biyen neng kampung nelayan desa Sigeseng ing Pekalongan, ana petapa kang sakti mandra guna. Jenenge Ki Sadipo, dheweke wis misuwur ahli nggawe prau. Ki Sadipo nduwe anak lanang jenenge Joko Danu kang padha-padha saktine. Wiwit cilik Joko Danu dilatih karo Ki Sadipo, kanthi padha saktine kaya bapake. Saknajan sakti Joko Danu diwejangi yen kesaktian mau ora kena dipamerake.
"Jaka, saiki kowe wis gedhe, kesaktianmu wis sampurna. Nanging kowe kudu eling kabeh mau ora perlu dipamerake uripa kaya wong lumrahe kaya masyarakat kene." Ki Sadipo menehi wejangan kanggo anake.
"Inggih bapa, kula mangertos. Sakmenika kula badhe urip limrah kados masyarakat mriki"
Sakwijining dina, ki Sadipo oleh pesenan prau saka Raja Galuh. Raja kepingin banget nduwe prau gaweane Ki Sadipo. Krungu kabar mau Ki Sadipo bungah banget. Dheweke banjur ngumpulake murid-muride.
"Murid-muridku, aku mau oleh pesenan prau saka Raja Galuh. Sesuk esuk-esuk bareng-bareng golek kayu ing alas kana."
"Inggih guru, ngenjing saderenge fajar kita sedanten menyang alas. Saniki kula kaliyan rencang-rencang badhe nyiapaken pirantinipun," kandane Basuki murid sing paling tuwa lan dipercaya dening Ki Sadipo
"Ya wis kana, sesuk tak enteni ning prapatan desa."
Esuk-esuk murid-muride wis ngenteni ning prapatan.
"Wah, wis teka kabeh ya? Ayo langsung mangkat wae saiki," direwangi muride Ki Sadipo nggolek kayu neng alas. Sakwise tekan alas muride padha mencar golek kayu sing apik.
Sasuwene anggone golek ora ana kayu kang dikarepake. Banjur Ki Sadipo ngakon muride leren dhisik karo mangan sing mau digawa. "Padha ngaso disik kene karo padha mangan, during padha sarapan ta mau?"
Banjur murid-muride padha kumpul ing ngisor wit pada lungguh neng suket.
"Lha Basuki neng ngendi kok ora ketok?", pitakone Ki Sadipo marang muride.
"Ngapunten guru, kadosipun taksih madosi kayu wau liwat sisih wetan," wangsulane muride.
"Tak golekane disik, kowe kabeh ngenteni kene."
Banjur Ki Sadipo lunga nggoleki muride, ing dalan dheweke nemu kayu kang apik lan gedhe banget. Wektu dheweke isih ndelokake kayu mau saka kadohan ana suwarane muride ngundang dheweke.
"Guru…!", jebule Basuki.
"Aku nggoleki kowe mau, iki Bas aku wis nemu kayu kanggo gawe prau. Apik tenan ta?"
"Nggih…, sae tenan!" wangsulane Basuki kang mlongo weruh wit kang gedhe banget ana ing ngarepe.
"Heh…, malah nglamun, kana undangen kanca-kancamu langsung ditegor wae!" Prentahe gurune marang Basuki.
Basuki lunga marani kancane, banjur bebarengan tumuju ing wetan. Tekan kana langsung bareng-bareng nebang kayu. Sakwise ditebang karepe arep langsung digawa bali maring ndesa. Nanging saking gedhene, Ki Sadipo karo murid-muride ora kuwat nggotong kayu mau.
"Guru kajengipun abot sanget kadosipun mboten bakal kiyat menawi digotong tiyang wolu."
"Iya, pie yen njaluk tulung marang warga wae, kowe padha jaga ana kene aku tak mulih dhisik."
Ki Sadipo banjur bali menyang desa neng alas mung ana murid-muride. Sakwise metu alas dheweke langsung ngumpulake warga.
"Bapak-bapak, anggonku ngumpulake sampeyan neng kene aku arep njaluk tulung kanggo nggotong kayu saka alas. Kayune gedhe banget aku lan murid-muridku ora kuwat nggotong."
Sakwise para warga wis nyaguhi, Ki Sadipo lan rombongan bareng-bareng menyang alas arep gotongan.
Tekan alas Ki Sadepo kaget lan kayune wis ora ana, salah sijine warga takon, "endi ki kayu kang arep digotong, apa durung ditebang?" Ki sadepo bingung olehe mangsuli "Mau ana ning kene saiki ora ana."
Weruh gurune kang lagi bingung banjur muride marani, "ngapunten guru, kala wau kajengipun sampun dipun betha kalih jaka danu piyambakan." Krungu kahanan mau Ki Sadepo murka. Dheweke krasa dientengake anake. Jaka Danu dianggep sengaja pamer kesaktian ing ngarepe murid-muride. Sakjane Ki Sadepo uga bisa nggotong kayu dhewe, nanging dheweke luwih milih njaluk tulung warga. Ki Sadepo mung ora kepengin pamer kasaktiyan neng ngarepe wong akeh. Ki Sadipo njaluk ngapura karo warga kang wis adoh-adoh teka neng alas nanging kayune malah wis ora ana. Ki Sadepo karo rombongan banjur bali ning kampung.
Neng tengah dalan dheweke pethukan karo Joko danu.
"Bapa, kayune sampun kula bekta wangsul," kandhane Jaka Danu.
Banjur Ki Sadepo isih murka banjur mangsuli, "anaku kowe kuwat banget bisa nggawa kayu mau, pancen kowe perkasa kaya kebo."
Dumadakan putrane malih dadi kebo. Weruh kahanan mau warga lan muride kaget banget, nanging ora bisa apa-apa mung ndelokake Jaka danu kang malih kaya siluman. Petapa mau banjur ngakon kebo Danu lungo menyang alas.
"Danu kowe lancang nyepeleake pamelinge bapakmu, saiki lunga saka papan kene. Uripa neng alas kono!"
Ngapunten Bapa, kula mboten…."
Durung rampung ngomong Ki Sadipo langsung nyela, "kowe wis lali marang pamelingku, aku ora bisa apa-apa. Saiki kowe kudu lunga saka kene!"
Sakjane Joko Danu abot ninggalake bapake nanging dheweke tetep lungo kanggo nebus kesalahane. Dheweke gelo banget, yen mau dheweke ngomong disik mesthi ora bakal dadi koyo ngene. Joko Danu wis lali pamelinge bapake, saknajan dheweke sakti kudune ora perlu mamerake kesaktiane.
Kuwi sebabe tekan saiki ora ana kebo lanang neng desa Sigeseng, yen ana mesti bakal dadi mangsane kebo Danu. Nanging kebo-kebo wedok ing dhaerah kono tetep bisa manak amarga ana kebo siluman yaiku kebo Danu. Anak kebo sing lanang ugo dipangan karo kebo siluman mau.
Oleh: Wahyu Arfina '05


text:
Prastawa
Lair
Séda
737


text:
-suba
antarane dina maneh
aku diejak amangan
neng pondhoke Kistaham
darubesi winor anggur
iku purwaningsun kalah //
21. Kistaham asru nauri
amojar maring Marmaya
aja gugu wong angame
wis mangkono ngaku menang
wong yektine kalah prang
sun banting kalahe banjur
tak banda Bahram nangling kras //
22. Mring kanjeng Sultan Sayidi
heh ki bagus sun culana
sadhela bae wakingong
adunen lawan Kistaham
kalamun aku kalah
rampongen wong sadarum
banjur den juwing juwinga //
23. Yen Kistam wus kalah nuli
sun maneh sira bandaa
sigra sang Jayengpalungon
umatur ing sang bathara
yen suwawi lan karsa
padukendra bandanipun
darmane den uculana //
PUPUH CIII
Durma = 36 pada
1. Ing sakedhap gugup sang nata
ngandika
kaki sun banget watir
si Bahram prakoswa
iya kulup manawa
temah ambandakalani
Sultanwiradya
matur saha wotsari //
2. Gih kawula mangke kang sagah
nyepenga
bilih bandakalani
amba kang katempah
sang bathara ngandika
lah ya sakarsanta nanging
poma ya aja
kongsi aniniwasi //
3. Marmaya gya marani mring gone Bahram
 bandane den uculi
 ingkang munggeng asta
 pan wus muha sadaya
 sakarine kang neng sikil
 myang ing sarira
 raja Bahram pribadi //
4. Anutugken sakeh rante pinedhotan raja Bahram kikirig
 Kistaham sumranthal
 mlayu nunjang gamelan
 amor niyaga andhelik
 sang raja Bahram
 umyat nganan angering //
5. Nangling endi rupane asu Kistaham payo bantingen mami
 dupi Kistaham datan
 nana gya raja Bahram
 malumpat mring gon wong ngampil
 angrebut pedhang
 ngampil pinedhang mati //
6. Patih Bestak kadhapal mring ngarsa nata
 neng sor dhadhampar sarwi ulatira pucat
 raja Bahram anrajang
 pra mantri dipunpedhangi medhang sapisan
 papat lima kang mati //
7. Geger gumrah swarane ing panangkilan
 para raja ngatyati
 ngampingi narendra
 ngandika sang bathara
 heh kulup cekelen aglis ika si Bahram
 selak akeh wong mati //
8. Ujer sira kulup ingkang katempuhan
 mau wis anyaguhi
 wit panuwunira
 gya tedhak sang wiradya sing wijahan palowani nututi Bahram
 pangamuke bek pati //
9. Wong Madayin amaledug asasaran ingkang panggah ngemasi mangkana jeng Sultan anguwuh maring Bahram pangandikanira manis Bahram mandhega kene ingsun taleni //
10. Nglinge Bahram ki Bagus sira menenga
 arsa sun obrak-abrik
 ing kene Madiyan
 tak amuke wasisan yen si Nursewan wus mati
 sira dadia
 ratu ing kene nagri //
11. Ngreh pra ratu dadi ratu binathara eman nagri Madayin digoni Nursewan kangjeng Sultan ngandika iku dudu karep mami mandah dukanya gusti Retna Sutaji //
12. Bahram meksa tan kandheg pangamukira jeng Sultan atut wuri saparane Bahram datansah tinut wuntat jeng Sultan ngandika malih heh sira Bahram yen tan anut jar mami //
13. Yen tan gelem ingsun banda maneh sira amung mandhega dhimìn aja ngrusak krama ngamuk areyap-reyap lah kaki sira sun wehi busaneng raja lan gagamaning jurit //
14. Nulya raja patih Maktal sinasmitan sang Bahram gya den sungi sumbaganing raja lan dipangga paperang muwah astraning ajurit rinasuk nulya Bahram ratu prajurit //
15. Ri wusira gya medal mring jawi kitha kangjeng Sultan anuli mundhut tityanira nenggih pun Kalisahak prapta ing prenah prayogi ngrara pamedan Bahram wus swandanesthi //
16. Pantes godheg ngrongkob kumisnya sacengkang alis bundhel netrandik menggep sum baganya tuhu prawireng yuda angering parisnya wesi amandhi gada yen tinon angajrihi //
17. Kawarna sang bathara sru walangdriya mring Sultan kang nututi pangamuknya Bahram ngandika mring nembahan kapriye kirane Amir apa tan dadya watir gone nututi //
18. Mring si Bahram panembahan aturira kados boten punapi yen swawi bathara prayogi aniningal prangipun Bahram lan Amir ki patih Bestak alon matur sang aji //
19. Sampun tindak wong prang dede titingalan lawung kondur mring puri kathah samarira sawitning sang bathara dahat marmaning kang galih mring kangijeng Sultan yen temah soring jurit //
20. Samangkana dan undhang mring wadya bala tityan nata wus mranti sumaos ing ngarsa liman palana abra pan namung rekyana patih dipati Bestak maras tyas senag-senig //
21. Nata budhal anitih dwipangganira sawadya para aji grebeg tindak nata sadaya aprayitna wus rawuh pamedan aji manggung dwipangga nata denya ningali //
22. Sang Jayengprang wus yun-ayunan lan- Bahram ngandika sang wiradi payo lekasana Bahram mrajayaa ing kene ingsun tadhahi sang Bahram nabda priye sun iki Amir //
23. Dene kapotangan becik maring sira
sira ingkang nguculi
mau bandhan ingwang
lan kok wehi busana
warastra wahana esthi
priye goningwang
pranga lan sira Amir //
24. Dadi ingsun wong nora wruh
kabecikan
ala alaning janmi
ngandika jeng Sultan
heh Bahram gonmu aprang
lan ingsun mangkanen dadi
pamalesira
gonira utang becik //
25. Marang ingsun krana iya pira-pira
yen ingsun menang jurit
iya lawan sira
malar suka galihnya
sang bathara Nyakrawati
yen nata suka
supaya luntur kang sih //
26. Iya mrih sun temah banget
panrimengwang
mring sira Bahram yekti
yen nata sih mring wang
mandah suka galihnya
kusuma Retna Sutaji
Bahram sru kurda
genjah lara si Amir //
27. Gya anregen limannya Sultanginada
mubyar tumameng paris
duk myat sang bathara
anjenger dahat maras
langkung marma jroning galih
ing kangjeng Sultan
Bahram gada mawanti //
28. Tan rinasa nulya ngling Kamzah
malesa
gya jeng Sultanngayati
gada geng sing Kebara
ngling Bahram den prayitna
pada tumempuh ing paris
parisnya ambyar
kuwate sri bupati //
29. Lan rosaning panggadanira jeng
Sultan
kancot gigiring esthi
tugel bet jrekangkang
Bahram tangi akrakalan
gya Maktal ken sung turanggi
sang raja Bahram
sampun anith wajik //
30. Parisnya sang Jayengprang mebyar
dahana
pun Kalisahak anjrit
kalimput ing kokap

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
3 5.6 1.2 616 5
Parabé sang Mara ba ngun
6 3 5 2 3 6 5
56 3 5-3 2
Sepat dom ba
Ka li O ja
i 6 5 6 5 3 2 1
-7 2.16 6 1.65 2 232
Adja do lan lan wong pri ja
Slendro Sanga 109
Pakumpulan
Geng rè- mèh mo-ra pra-sa-dà
Geng rèmèh mo-ra pra-sa-dà
Rama rama Mardi ba-sa—
Wangku salu we-lut wi-sa, Sa-
karja wu-tang
Rama Rama dèwè Ja Gòngs,
Wewato-ne wong Ngawu-la.
Repet: R:
Ké WasiTodépuro
Padrang "Tangkur" /Slendro patet Dongo
Intro [ - 2/1/1 - 2/1/1 2/2/1/1 - 6 - (5)
A [ 2 1 2 6 2 1 6 5
6 5 2 1 3 2 1 6
- 2 2 23 i 5 i 5 2 5 35 2 6
Rujak dondong pantes dèn wada-hi lo-dong
2 3 2 1 5 3 2 7
- . . . 5 5 5i i 6 i 5 2 1 2 6 1
Tiwas jantong nglabu-hi wong no-ra condong
3 2 1 6 2 1 6 (5)
5 5i 5 2 2 32 1 6 2 2 1 3 2 6 16 5
Di la Bapak Ti was jantong nglabu-hi wong no-ra condong
Transition to B
B [ 2 1 2 6 2 1 6 5
- . . . 2 2 32 6 12 23 1 2 61 6 5
Garwo sang Sin-du-ro pra-bu.
2 2 1 161 6 2 62 165
Garwo sang Sin-du-ro pra-bu
6 5 2 1 3 2 1 6
- . . . 2 2 23 i 6i 2, 6i5 2 . 2 321 6
Wi-co-ro tan-po ka-ro-no
6i 2 1 6i 5 2 232 16,
Wi-co-ro tan-po ka-ro-no
Pangkur Sl.9.
2 3 2 1 5 3 2 1
5 6 6 i 6i 2, 16, 56 15, 23 2, 1
O-ja do-lan lan Wa-ni-to
5 6 5 i 6i 5 3 2.5 321
O-ja do-lan lan Wa-ni-to
3 2 1 6 2 1 6
35 2 2 321 6 12 23 1 2 61 6 5
Tan nyo-to a-sring ka-tar-ko
2 2 1 161 6 2 321 6-5
Tan nyoto asring katarko
Transition to C. Irama III
2 - 1 - 2 - 6
6i 2 .i 6 i.5 2 232 1.6
Ji-njer neng Wedo-to-mo
2 - 1 - 6 -
2 2.2 2.2 2.2 235 2 -5 5
Michtankembo kembinganing Pambudi
6 6 - - 5 5 6 1
6 6 6 i .2 - 2 2-i 1 23 i
Mangko na-dyan tu-wo pi-kun
3 2 35 6,
i 232 .i 6i 6 165 56i i
Mangko nadyan tu-wo pi-kun
2 1 5 2 - 1 -
i 66 2 - 3 5 -3, 2 321 6
yen tan mi ka-ni ro so
6i 2 .i 6 165 -2 2.3216
yen tan mika ni ro so
Pangkur Sl.9.
2 5 3 2 1
5 6 165 2 32 1
Yekti se-pi
Yek-ti se-pi
5 6 165 2 141
Yek-ti se-pi
2 1 3 2 5 3 2
2 1 35 2 - 3 5 - 2 32 1
D-se-po lir se-pah sa-mun
5 6 165 2 2 32 1
D-se-po lir se-pah sa-mun
5 6 2 1 5 2 1 6
5i 6 i2 i-3 1 6i 2 6i5 2 - 23 21 6
Samang-sa-ne pakum-pu-lan
6i 2 2 6i5 2 23 21 6,
Samang-sa-ne pakumpulan
2 1 6
2 2 23 1 - 23 2 6i 6 5
Ganyak ganyuk ngle-ling-se-mi
2 2 1 161 6 2 32 1 6,5
Ganyak ganyuk ngleling-se-mi
Repeat to C.
Ladrang .. Ronda malam Slendro 9
Bk: .6i.. 65i6 .. i6 5i6 (5)
A .. 25 2125 .. 25 2125
Konco ayo konco Konco ayo konco Twice
.6i.. 65i6 .. i6 5i6 (5)
Ojo do sembrono Ayo mubeng deso
.... i56i 6532 ... 6 Gender
.... i56i ..... 5i6 (5)
-325. 32-6 -325. 32-6 Penerus
-326. 32-6 -326. 5i6 (5) & Gambang
.... 2356 . 26. i5i6
-26. 2356 . 26. 5i6 (6)
.... .... 6 .... .... 6 Kemanak
.... .... 6 .... .... 5i6 (5)
Schar Ageng "Langan-asmoro" lampah 14 pidotan 6-8
special for Gending "Sri Karangron" Slendro 9.
with: Djinéman:
\[ \begin{array}{cccccc}
5 & 5 & -6 & i-6i-2 & - & 6-i \\
Da.hai & su.king & ka.jun & \\
5 & 5 & -6 & i-6i-2 & - & 6 i \\
Ka.jung jun mi & jat sang No-to & \\
\ldots & 2-3-2i & i-6i-2 & - & 6-2.i-65 \\
Dji & nu & rung Hjang & \\
-3 & 5-3-2i & 5 & 5-6.i & 5-32,3-5 \\
suksmo & karjo & has. gar-jeng & \\
2 & 616 & 5 & \\
sa.bu.mi & Djinéman & \\
\ldots & 0 & 2-3 & i & 23 & 2 \\
Den-nyo & papang-gi-han & \\
2 & 3 & 2 & 1 & 3 & 2 \\
- & 5 & 2 & 3 & 1 & 6 \\
- & 0 & 5 & 5 & 32 & 3-5 \\
Sami Narès & wo-ro & Djawi & \\
\ldots & 2-3-2i & i-6i-2 & i & 5-32 & 5 \\
As & ma.reng tyas da.dyo & \\
\ldots & 6 & 61 & 12 & 23 & 2 \\
Sri Karangron & a.ngra.ra-ngen &
\end{array} \]
Ladrang "Sri karongron" laras slendro patet: S.
Buka Rebab: [ -2-1 -


text:
Kota Pinang iku kacamatan ing Kabupatèn Labuhan Batu Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Labuhan Batu
Kabupatèn Labuhan Batu


text:
yen wis njupuk RSO sajrone 3 wulan saiki, meh ngilangi kekarepan kanggo alkohol. Biyen ngombe utawa 2 saben wengi nanging saiki arang banget ngombe lan yen ngombe, ora ngombe akeh, uga ngerti yen celonone wis luwih longgar. Aku wis ilang 10 lbs. Siji-sijine sing kurang daklakoni yaiku ngombe alkohol.
Aku isih mangan sing padha lan isih ngemot kacang campuran, cookie lan liya-liyane ing wayah wengi nalika aku duwe munchies lan bisa uga mangan luwih akeh tinimbang sadurunge Minyak. Ya Minyak kasebut bisa nggawe sampeyan luwe.
Dadi amarga kurang alkohol utawa minyak nyebabake aku ilang 10 lbs sajrone 3 wulan. Lan aku pancen ora kabotan, 5'10" lan udakara 198lbs. Nalika aku isih enom, aku umure udakara 186lbs lan awake bugar. Saiki aku mudhun menyang 187lb pungkasan aku mriksa. Salah siji cara, minyak utawa kurang alkohol nyebabake aku ngilangi bobot. Mung efek samping sing nyenengake." Scott
"Opiates nggawe saya konstipasi, mual, angel entuk dosis sing tepat kanggo ngatasi rasa efektif. Dheweke nggawe aku "ngrayu", nggawe aman kanggo nyopir terus lan terus. Mariyuana ora. Cukup jarene." Fred
"15 taun kecanduan candu sing ditambani minyak. Aku ora bakal nyoba yen ora amarga Rick. Dadi, aku kudu ujar manawa aku pancen duwe utang, mula saiki aku dadi salah sawijining pendhukung sing paling gedhe. Aku mesthi ngrokok nanging ora nate ngatasi rasa lara sing bakal dakalami saka pil. Aku mung kepengin mati bola-bali amarga aku wis ora tanggung jawab urip maneh. Aku bisa ngomong amarga RSO. Aku dudu morphine, oxy, perc, vic, utawa suboxine ... kabeh ngilangi aku !!!!! Lan aku lagi 40 krasa 20 maneh. Artritis sing biasane dak rasakake saben esuk saiki wis GUNG. Aku wis njupuk minyak ing njero 10 kali lan uripku wis diiwiti maneh. Ora ana tembung sing bisa ngucapake matur nuwun banget. Yen sampeyan nggunakake pil diiwiti kanthi njupuk minyak ing wayah wengi kajaba sampeyan duwe seminggu mung turu, mula aku bakal mbukak rute kasebut. Aku takon yen ana pitakon." Rebecca
"Ganja nyingkirake aku saka Benzo sawise kecanduan luwih saka 30 taun luwih saka 158 taun kepungkur, tanpa ana, kaya saiki, aku saiki wis mati..." Phil
"Aku ora ngombe obat lara lan saiki wis bisa digunakake - muga-muga luwih akeh wong sing percaya karo kekuwatan alam!" Sue
**Turu, Insomnia**
"Kanggo insomnia, ora ana sing luwih apik tinimbang minyak sing diproduksi kanthi bener saka galur indica sing apik kanggo menehi wong turu sing dibutuhake. Efek saka sirahku nyebabake aku sing paling bisa digambarake minangka garpu tuning sing wis edan. Swara sing dhuwur banget iki ndadekake aku ora bisa turu lan ora bisa ngaso liyane sing dakkarepake. Sistem medis menehi akeh obat kanggo kahanan iki, nanging ora ana sing bisa digunakake. Asring aku ngalami efek samping sing elek amarga panggunaan obat-obatan iki sing nyebabake aku luwih nandhang kasusahan tinimbang kahanan sing dakalami.
Aku ngerti yen mung ngrokok ramu ngidini aku ngaso luwih akeh tinimbang pil sing diwenehake sistem medis. Banjur nalika miwiti ngonsumsi minyak hemp, saya lega banget lan ora umum yen turu wolung nganti rolas jam turu ora ngganggu.
Wis pirang-pirang taun sadurunge njupuk lenga, aku bakal luwih kesel tinimbang nalika turu lan turu sithik ing wayah wengi. Banjur ujug-ujug sawise njupuk lenga, aku mulai tangi esuk kanthi santai lan seger.
Amarga akeh wong sing saya tuwa, kita wiwit ngalami masalah turu lan iki bisa nyebabake efek kesehatan sing umum. Dokter bisa menehi pil turu, nanging yen sampeyan ngerti sejatine digawe, aku ora yakin sampeyan pengin ing awak.
Turu sing turu ing wayah wengi dudu bab sing apik banget, iku penting yen sampeyan pengin tetep aktif lan sehat lan ora ana sing luwih apik tinimbang minyak hemp kanggo menehi sisa awak sing dibutuhake ing awak. "Rick Simpson, Hemp: Tanduran Obat Paling Akeh
"Aaryn: Aku mikir yen mangan potongan sing gedhe banget ... nanging dudu perkara sing ala! Mung wae wayahe turu.
- Kepiye turu, Aaryn? JB
Aaryn: Apik! Aku isih ngaso! Aku ngerti yen wis ngatasi depresi lan kuatir banget. Lengene nggawe aku ngguyu, lol.
Aku duwe pasien liyane ing kene sing aku nuduhake cara nggawe minyak lan dheweke uga kuatir. Dheweke uga ngguyu. Iku apik banget.
Aku mangan beras ukuran 4 kaping saben dina suwene 2 dina, lan aku kudu nyedhot obat-obatan sing kurang asring, lan nandhang lara minimal."
- Kayane perawatan penyakit serius sing kudu dilakoni? Pasien turu, turu kanthi seger, ngguyu akeh babagan awake dhewe lan kabodhoane kabeh kahanan, ora ngalami stres, kuatir utawa efek samping saka obat kimia lan liya-liyane. Aku dhewe mesthi seneng banget karo iki." JB
"Aku nggunakake minyak rami kanggo sawetara kondhisi lan aku durung nate turu kanthi kepenak utawa kepenak banget ... Matur nuwun Rick Simpson & JB amarga menehi pesen manawa tanduran iki nggawe keajaiban kanggo kabeh sing bisa dibayangake!! Tindakake wong lan delengen dhewe!! Mung siji-sijine cara supaya sampeyan bisa dadi wong sing percaya tenan, percaya karo aku!!" Val
- Matur suwun, Val. Sejatine ora ana sing ngatasi pengalaman pribadi karo minyak sing bisa ditindakake. Sawise sampeyan nyoba, umpamane lara bakar utawa gigitan nyamuk, rasa gatel lan rasa sakit bakal ilang sawetara detik, kabeh wong bisa ngerti apa sing dikarepake lan sampeyan bakal ngerti manawa dheweke bisa menehi katrangan babagan apa sing dikarepake, nanging lenga kasebut isih ana obat sing paling apik ana. Lan sampeyan pengin duwe ember ing omah, yen ana kedadeyan.
Sampeyan ora kudu ngandel karo tembung sing kita ucapake, cukup gawe minyak, golek wong sing lara bakar, kanker kulit, tukak diabetes, banjur olesake kanthi ndhuwur lan deleng apa sing kedadeyan. Banjur elinga, kedadeyan sing padha ing njero awak nalika sam


mpun sami kula bucali. Kuwatos napa-napa botên gadhah. Sujana têng wong liya ênggih botên. Nèk sêla pagawean kula tiyang kalih sami mrêlokakên omong-omong, ngrêmbug bab kautaman, ngrêmbug kuwasane Sing Gawe Urip. Sêdantên wau anjalari manah kula lajêng sênêng, têntrêm. Dèrèng nate kula ngraosakên sênêng kados saniki. Sèkêt taun angsal kula krênggosan mlayu-mlayu, golèk kasênêngan. Ning tibane katêmune jêbul barêng êmpun mlarat.
Krungu katrangane bojone Ilyas mêngkono mau, dhayoh-dhayohe padha gumuyu, katon yèn ora anggugu. Ilyas satêngah nêsu, kandha: "Sampun sami gumujêng, sadhèrèk. Mênika sanès gêgujêngan, nanging kanyatahan, inggih punika kanyatahaning gêsang. Ingkang Kuwaos sampun paring èngêt dhatêng kula tiyang kalih. Pêparingipun Ingkang Kuwaos wau dening semah kula kala wau sampun dipun aturakên dhatêng panjênêngan. Botên awit saking nuruti manah sênêng, nanging awit saking pangeman. Inggih punika ngeman dhatêng panjênêngan sadaya, sampun ngantos anggènipun manggih sênêng, ndadak mawi patumbas kadosdene kula."
__________
Andadosakên kauningan dalêm gusti. Pantun ingkang wosipun samantên, punika jamanipun kawula taksih tumindak ing damêl, nama limrah. Sarta ingkang sami kawula têdha, inggih wos ingkang samantên-samantên punika. Ingkang nanêm kawula piyambak, ingkang ngênèni inggih kawula piyambak.
Sang prabu gumun, kêpengin ndangu manèh: "Mungguh sawah kang koktanduri, iku sawah kang kaya apa?"
Wong tuwa mangsuli: "Nuwun inggih sabin limrah, sabin kagunganipun Ingkang Kuwaos. Awit jaman samantên, sabin ingkang dados sabinipun tiyang punika inggih sabin ingkang sawêg kagarap. Botên wontên caranipun tiyang ndhaku siti kaakên dados gadhahanipun. Ingkang nama gadhahanipun tiyang, punika namung baunipun. Wondene siti têtêp dados kagunganipun Ingkang Kuwaos."
Sang prabu gèdhèg-gèdhèg saka gumune, banjur ndangu manèh: "Ana manèh, paman, sing arêp daktakokake marang kowe. Sapisan: yagene jaman kunane pari bisa mêtu samono, nanging saiki ora. Kang kapindho: yagene putumu olèhe mlaku nganggo têkên loro, anakmu mung siji, barêng kowe ora têkênan babarpisan. Mangkono uga pandêlêngmu, pangrungumu, lan untumu isih sarwa wutuh, tur caturanmu iya isih cêtha. Ngungkuli anakmu apadene putumu."
Wong tuwa munjuk mangsuli: "O, kawuningana, gusti. Wontênipun kados makatên, awit tiyang-tiyang punika gêsangipun botên awit saking anggènipun nyambut damêl piyambak, utawi malih rêmên melik dhatêng darbèking sanès. Botên kados tiyang jaman kawula rumiyin. Tiyang gêsang namung ngèstokakên dhawuhipun Ingkang Kuwaos. Sampun marêm utawi narimah kalihan gadhahanipun piyambak, botên kêpengin utawi mamrih dhatêng gadhahanipun sanès."
__________
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên mundhut Sêrat "MARGANING URIP", têmtu botên badhe kacuwan. RÊGINIPUN NAMUNG f 0.24
WÊDALAN - BALE PUSTAKA - BATAVIA-CENTRUM.
--- [1249] ---
Ôngka 80, Rê Wa, 1 Ruwah Ehe 1868, 6 Oktobêr 1937, Taun XII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Rêdi Kurinci - Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta - Kawontênan ing Tiongkok - Lindhu Agêng - Kêthoprak Mardiwandawa - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Rêdi Kurinci
[Grafik]
Sawangan Rêdi Kurinci, Sumatra, ingkang dèrèng dangu punika kawartosakên angêdalakên kukus kandêl.
--- [1250] ---
Rawuh Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Surakarta
Nyambêti Kajawèn kapêngkêr, sarawuh dalêm ing gupêrnuran, kangjêng tuwan ingkang wicaksana tuwin sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana lajêng tumêdhak saking titihan, kangjêng tuwan ingkang wicaksana kaapit-apit tuwan gupêrnur ing Surakarta kalihan militèr komandhan. Sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana kakanthi tuwan residhèn kitha. Ing ngriku para prajurit ingkang nyambêti kareta pandhèrèk pungkasan, lajêng lumampah baris wontên ing ngarsa dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
Sasampunipun lênggah sawatawis, sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana lajêng pamitan kondur angadhaton. Ing dintên Rêbo sontên, kangjêng tuwan ingkang wicaksana ngwontênakên rêsèpsi wontên ing gupêrnuran.
[Grafik]
Gambar kiwa: Kangjêng tuwan ingkang wicaksana jumênêng kaapit-apit dening Tuwan Gupêrnur Orie tuwin sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana. Nginggil: prajuri dalêm karaton Surakarta baris wontên ngarsa dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana.
Ing dintên Kêmis tanggal kaping 23 Sèptèmbêr jam 8 enjing sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana têdhak pisitê dhatêng gupêrnuran, mawi kinurmatan mariyêm. Sasampunipun kundhisi, watawis jam 9 enjing, sampeyan dalêm ingkang sinuhun [si...]
--- 1251 ---
[...nuhun]


text: Via Vallen Atiku Rasane Loro Nyawang Kowe


text:
Fawi iku dhistrik ing Kabupaten Puncak Jaya Propinsi Papua.
Kabupaten Puncak Jaya


text:
Wikipedia:Cara maca kothak taksonomi - Wikipedia
Wikipedia:Cara maca kothak taksonomi
Tulisan iki mratélakaké cara maca kothak taksonomi. Yèn panjenengan kepingin gawé utawa ngowahi kothak taksonomi, mangga diwaos Wikipedia:Panggunaan kothak taksonomi. Kanggo pambahasan, pirsani en:Wikipedia talk:WikiProject Tree of Life.
Kothak taksonomi iku tabel sing njelasaké klasifikasi èlmiah lari organisma utawa saklompok organisma. Ing taun (2005), ana luwih saka 10.000 kothak taksonomi jroning Wikipedia basa Inggris.
Mangga mirsani gambar ing sisih tengen, sing nuduhaké kothak taksonomi saka artikel en:Colorado potato beetle.
Judhul saka kothak yakuwi jeneng umum saka organisma, yèn ana, utawa jeneng èlmiahé.
Jroning akèh spesies, baris iki mènèhi status konservasi saka spesies kasebut - minangka indikator kamungkinan spesies iki bisa tahan urip. Colorado potato beetle ditulisaké minangka "Secure" (ing artikel basa Inggris): maknané ora ana ancaman sing nyata marang kelangsungan urip spesies iki. Jroning spesies sing kaancam punah, Wikipedia bakal nulisaké status IUCN Red List of Threatened Species.
Bagéan utama saka kothak taksonomi njlèntrèhaké klasifikasi èlmiah sing wektu iki ditampa sacara umum saka organisma sing dijelasaké ing artikel kasebut. Hierarki iki disebut minangka "taxa" (bentuk tunggal: taxon), sing diduwèni organisma iki. Yèn taksonomi isih dianggep durung mesthi utawa isih dadi perdebatan, bagéan iki bakal ngupaya makili konsensus wektu iki sacara konservatif, siang tegesé ora mèlu perkembangan panelitèn sing paling pungkasan.
Ing bagéan kiwa saka klasifikasi yakuwi "ranks" saka taxa sing disebutaké ing bagéan tengen. Spesies iku populasi saka individu sing silih hubungan sing nduwèni bentuk sing padha lan bisa nglakoni perkembangbiakan bebarengan.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.42, 6 Agustus 2015.


text:
ong sing nggugat utawa nyalahaké rakyat, sebab sing Dakgugat kuwi para imam.
5 Rina wengi kowé padha gawé kaluputan merga saka bodhomu, semono uga para nabi ora béda karo kowé, Israèl, biyungmu bakal Daksirnakaké.
6 Umat-Ku bakal sirna merga ora tepung karo Aku. Para imamé padha emoh wanuh karo Aku, semono uga piwulangKu padha ditampik. Mulané kowé padha Daktampik lan Aku ora ngakoni anak-anakmu dadi imam-imam-Ku.
7 Saya akèh cacahé imam, saya tambah dosané marang Aku. Mulané kaluhuranmu bakal Dakwalik dadi kanisthan.
8 Kowé padha dadi sugih merga saka dosané umat-Ku, mulané kowé padha kepéngin supaya umat-Ku padha nindakaké kaluputan.
9 Kowé bakal nampa paukuman kaya sing disangga déning Umat-Ku. Kowé bakal Dakukum kanggo males dosa-dosa sing koklakoni.
10 Kowé bakal mangan bagéanmu saka kurban-kurban, nanging bakal tetep ngelih. Kowé bakal padha nyembah brahalané kesuburan, éwasemono bakal padha ora duwé anak, merga kowé padha nyingkur Aku lan ngetutaké allah-allah liyané."
11 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Anggur sing lawas lan sing anyar karo-karoné njalari umat-Ku mendem!
12 Padha ngarep-arep wahyu saka kayu setengkel! Padha njagakaké olèh wangsulan saka teken! Wis padha
nyingkur Aku, kaya wong wadon sing dadi sundel, mengkono wong-wong mau enggoné padha ngandel marang allah-allah liyané.
13 Padha gawé kurban ana ing pucaké gunung-gunung. Ana ing punthuk-punthuk padha ngobong menyan, ing sangisoring wit-wit sing éyub, merga ana ing panggonan sing édhum kuwi kepénak! Wekasané anak-anakmu wadon bakal padha dadi sundel, lan para mantumu wadon bakal padha laku jina.
14 Éwasemono ora bakal padha Dakukum merga saka penggawéné mau, jalaran kowé dhéwé iya padha laku jina karo para sundel-sundel candhi, lan bebarengan karo wong-wong mau kowé padha gawé kurban kaya carané wong kapir. Kaya uniné unèn-unèn: 'Wong sing ora duwé pangertèn bakal ngalami karusakan.'
15 Senajan kowé, hé umat Israèl, ora setya marang Aku, muga-muga umat Yéhuda ora padha karo kowé. Muga-muga aja padha nyembah brahala ana ing Gilgal utawa ana ing Bètèl, lan muga-muga aja padha ngucapaké kaul nganggo asmané Allah kang gesang.
16 Umat Israèl kuwi atiné wangkal kaya bihal. Kepriyé bisa-Ku ngengon kaya wedhus gèmbèl?"
17 Umat Israèl wis kepéncut karo brahala-brahala. Mulané karebèn padha nggugu karepé dhéwé.
18 Yèn wis padha mendem anggur banjur padha laku jina, sarta milih kanisthan ketimbang karo kaurmatan.
19 Wong-wong mau bakal padha kabur sirna kagawa ing angin, bakal padha nandhang kawirangan merga saka enggoné gawé kurban kaya carané wong kapir.
5 1 Pangandikané Pangéran mengkéné,
"Hé para imam, padha ngrungokna! Hé wong Israèl, padha nggatèkna! Hé para krabaté ratu! Mesthiné kowé padha ngadili kanthi adil, supaya kowé dhéwé olèh keadilan. Kowé wis dadi kala-jiret ana ing Mizpa, lan dadi jaring sing kapasang ana ing Gunung Tabor.
2 Kaya luwangan sing kadhudhuk ana ing Lebak Sitim. Kowé bakal Dakukum kabèh.
3 Aku pirsa Israèl kuwi sapa. Israèl ora bisa ndhelik saka ngarsa-Ku. Israèl wis
nyélèwèng, lan wong-wongé wis ora bisa ngabekti marang Aku."
4 Piala sing dilakoni wong Israèl yakuwi nyegah wong-wong nganti padha ora bisa mratobat marang Pangéran Allahé. Sebab wong-wong mau wis padha dikwasani déning rohing penyélèwèng, nganti padha ora ngakoni yèn Pangéran kuwi Allahé.
5 Gemunggungé wong Israèl kuwi dadi seksi sing nglawan marang awaké dhéwé. Dosa-dosané kuwi sing marakaké padha kesandhung lan tiba, serta wong Yéhuda padha katut tiba.
6 Wong-wong mau padha saos kurban rupa wedhus gèmbèl lan sapi marang Pangéran, nanging ora ketemu karo Panjenengané, merga wis ditilar.
7 Wong-wong mau padha ora setya marang Pangéran, lan anak-anaké kuwi dudu anak absah. Mulané saiki wong-wong mau lan palemahané bakal karusak.
8 Ngunèkna slomprèt ana ing Gibéa! Ngunèkna slomprèt ing Rama! Kumandhangna aba-abané perang ing Bètlè. Mèlua mlebu ing peprangan, hé wong Bènyamin.
9 Dinaning paukuman wis teka. Israèl bakal katumpes. Hé wong Israèl, ngandela yèn kuwi kabèh bakal kelakon!
10 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Aku duka merga para penuntuné Yéhuda padha nlusup mlebu ing Israèl lan padha nyolongi pametuné lemahé. Mulané Aku bakal ngesokaké paukuman-Ku marang wong-wong mau nganti lubèr.
11 Israèl katindhes, nganti padha kélangan palemahan sing dadi duwèké kanthi sah, merga padha golèk pitulungan karo pihak sing ora bisa awèh pitulungan.
12 Aku bakal gawé rusaké Israèl lan Yéhuda bakal Dakdadèkaké jugrugan.
13 Yèn Israèl wis ngrumangsani bangeté larané lan Yéhuda weruh tatu-tatuning awaké dhéwé, Israèl banjur bakal lunga menyang Asyur njaluk tulung raja Asyur, nanging kuwi ora bisa nambani utawa marasaké tatu-tatuné.
14 Wong Israèl lan wong Yéhuda bakal Daktubruk kaya singa nubruk mangsané. Bakal Daksempal-sempal, nuli Daktinggal lunga. Yèn Daksèrèd-sèrèd ora ana wong sing bisa ngluwari.
15 Umat-Ku bakal Daktégakaké nganti cukup enggoné nandhang sangsara merga saka dosané, serta nggolèki Aku menèh. Muga-muga sajroning sangsarané padha kangen marang Aku."
6 ¹ Ana wong sing padha kandha,
"Ayo padha bali mratobat marang Pangéran! Panjenengané wis natoni kita, nanging mesthi


text:
oga saged carem kaliyan Dewi Erawati, mila Prabu Kurandhageni lajeng mijil lenggah ing pandhapa serta nimbali Emban Canthikawerti.
Gendhing minggah sesegan lajeng kasuwuk, dipun suluki Sastradatan, sekar Basanta, lampah: 14.
= Jumangkah ang: gro susumbar, lindhu: bumi gonjing, gumaludhu: g guntur ketug, umo: b kang jaladri, lumembak pe: nyukumambang, gumu: ruh walikan, umamba Hyang: Kala rodra, ring ja: gat mrih curna.
Sang Nata: "Biyung, kaya katrima anggonmu muruk guna pangasiyan ing putumu, dakkira saiki wis carem karo mbok mantu, yen ta durunga kapadhan sih, amasthi putunira si jarot matur maring ingsun maneh, utawa aweh weruh marang sia, Biyung."
Emban: "Kula nuwun inggih,.Gusti, adat kamayan kula punika yen dipun tamakaken tamtu boten ngaping kalih."
Sang Nata: "O, ayak ya bener, Mak Nyai. Lan wus dadi punaginingsun, manawa bandaramu Kartawiyoga bisa carem karo si Erawati, takkauli, ing dina Soma ngarep iki, pununira ingsun bawah, lan sarupane kawulaningsun ing Tirtakandhasan, mantri bupati, prajurit gedhe cilik, padha ingsun ganjar. Karo sing
lumaku baris maring tlatah Mandraka, durung ana palapurane, saiki ana ngendi anggone pacak baris?"
Emban: "Kula nuwun, kula ngunjuki uninga, manawi prikanca ingkang nglampahi ayahan, sadaya sami tiwas ing lampahipun. Ngaturaken duta panglawung."
Sang Nata: "I bojleng, belis lanat ajejegang, Biyung, aja milu basa ingabasa, duta kongkonan, panglawung papati, ana rajapati apa, mara matura."
Emban: "Kula nuwun inggih, lampahipun reksasa bupati titiga, sami pejah wonten ing jajahan Mandraka, nalika mariksa ingkang damel sangsaranipun mina ing Silugangga, punika unggul yudanipun, tandhing prang kaliyan prajurit ing Ngastina, nanging sareng dumugi tlatah Mandraka, bandayuda kalih caraka Mandraka nama Pamade, punika tiwasipunpara kanca bupati tiga pisan."
Sinigeg, kasaru dhatenge Kartawiyoga lajeng ngrungkebi pangkonipun ikang rama Prabu kurandhageni. Gangsa mungel kerepan Manyura, saantawis lajeng dipun suwuk tanpa pathetan. Sang nata andangu mring putra semu kaget:
"He, kulup, sira kang ngrungkebi pangkon. Mara matyra, dene napasmu renggosan arebut dhucung, kaya mentas 'kaburu ing prang, apa diburu ing mbok mantu?'
Kartawiyoga mapan lenggah, dipun suluki Sastradatan, sekar Maduretna, lampah 12.
= Sang Wasi Jala: dara: lan ri Palguna, mawarah: maring, katiga: pra kulanya, aywa ta: kongsi, tebih ing: lakunira, yen kawa: nguran, maring sri yeksadipa.
Kartawiyoga matur ing rama: "Inggih, Dewaji, mila kula dumugi ngarsa paduka rumungkeb ing pada, renggosan wedaling napas, sayektosipun meh katiwasan. Sareng kula mentas dipun wejang guna pangasih dahteng pun biyung, lajeng kula tamakaken, kalampahan pun Erawati purun awiraosan kaliyan kula. Wusana pun Erawati nedha sageda kula adhatengaken kadangipun ingkang nama Sv.rtikanthi kalih Banowati. Manawi kula saged andhatengi punapa ingkang dados panedhanipun wau, pun Erawati inggih purun angladosi kula. Saking leganing manah kula,
kula lajeng mangkat boten matur ing kangjeng dewaji, dumugi nagari Mandraka anggen kula lumebet ing kadhaton wanci lingsir dalu, wusana salebeting kadhaton Mandraka kula dhateng sam-pun dipun pirantosi, namung tiyang kalih ingkang jagi, kula meh-boten saged oncat, yen ta sampurna kula manjing pratala, saestu tiwas."
Prabu Kurandhageni ngrangkul kang putra, Semar saanakipun langkung ing ngiringan sami wicanten:
"E, thole Nalagareng, Petruk, ngiring bandara aja adoh, nek kawanguran, karo metu ngarep aja bribin."
Gareng: "Iya Rama, aja bribin."
Petruk: "Ah, Gareng, diseneni bribin, pijeclathu bae."
Sang nata wangsul lenggah nunten ngandika: "O, katujune jarot bisa oncat manjing pratala, ya eling-eling anakku, yen ajaa manjing bantala mesthi tiwas. Mengko ta, Kulup, apa kowe ngentut. Tekamu mau mambu wangi, saiki ambune ora nyamleng, pating klenyit, gajeg kaya bubul tungtung apek prengus kawuwuhan entut."
Aturipun Kartawiyoga kaliyan gebres-gebres, tuwin emban tan tahan mambet ganda:
"Boten, Kangjeng Rama, kula tuwin pun nini kang wau mambet ganda arum, lajeng ganda ingkang boten kenging dipun tahanaken. Kilap punika, mbokmanawi ingkang dipun wastani sambang-sambang punika."
Sang Nata: "E, iya, sambang weruh aku, aku ora weruh sam-bang. O, Kulup, prasasat sira diloropake. Wis ingsun dhewe lumebu menyang Kaputren, daktunggoni, si Erawati banjur pondhongen bae."
Kartowiyoga: "Nuwun inggih sandika. Rumiyin-rumiyin radi kasenggaraa sima, kados sampun kalampahan carem."
Sang nata ngandika mring emban: "Biyung, dhawuha marang bocah bupati, ahline si Minaslaba, Minacuwiri, Darumina, kang padha mati sajroning ayahaningsun, anake banjur tetepna, kang sepi yoga, iya kadang wandawane, bisaa anggenteni, lan dhawuha makajangan. Putinira si Jarot ingsun parepeki supaya si Erawati tumuli mituruti brangtane anakingsun ing Kadipaten. Kang maka-jangan aja ana bubar, yen durung ana dhawuhingsun."
Emban: "Kawula sandika, kalilana pun Canthikawerti medal ing jawi andhawuhaken timbalan prabu."
Sinigeg, mungel gendhing ayak-ayakan, sang prabu malebet kadhaton kaliyan Raden Kartawiyoga, emban medal ing jawi, Prabu Kurandhageni kendel gopura Kradenayon, ingkang putra manjing pribadi. Madeg Retna Erawati, ayak-ayakan dipun jantur, lajeng dipun caritakaken:
Anenggih genti kang kocapa salebeting kaputren kadhaton ing Tirtakandhasan, kusumaning ayu Retna Erawati lenggah kaliyan udrasa angungkuraken wi


text:
wan M.B. van Dhêryah."
k puniku hawaning jagat mring dhiri | rasane priyang-priyang ||
12. saking sangêt panase ngluwihi | sumirating sorot diwangkara | karana bantêr bêntère | anêmpuh mring ron ruru | kumaleyang-kaleyang kuning | singsal tibèng bantala | pradapane alum | myang sêkar kang mêkar mingkar | mungkur pènglèh labêt kasabêting rawi | konus panase arda ||
13. ya ta wau samana wus prapti | wanci sore kèndêl pukul gangsal | kangjêng raja sapandhèrèk | myang pramèswarinipun | wus busana samêkta nitih | titihanira kreta | kadya duk ing wau | têdhak marang gupênuran | dèn tampani kalayan rênaning galih | wus sami tata lênggah ||
14. milutèngsih ing basa basuki | risang tamu nuli sinugata | pangunjukan wedang êtèh | lan mirêngakên iku | musik saking kraton tinuding | marang ing gupênuran | minôngka sêsuguh | musikan munya araras | salin-salin lagune amilangêni | kapêl mèstêre bisa ||
15. sakeca dènira lênggah kursi | wus dumugi dènya pêpanggihan | gya jumênêng sadayane | jêng raja pamit kondur | têtabean sampun waradin | enggale sampun prapta | panglêrêbanipun | Jêng Raja Siyêm punika | maksih anèm jêdmika tur tata titi | rêmên mring kasudarman ||
16. rawuhira nèng Surakarta di | karya rêna paring têngêr bintang | marang kang kinarsakake | kajawi jêng sang prabu | tuwin gusti jêng pramèswari | kang wus kasêbut ngarsa | malih ingkang antuk | jêng gusti sêkaring pura | katriman tuk têtêngêr duk bêksa Srimpi | paniti mas sinotya ||
17. wontên malih kang tampi mêndhali | mas wrêda tri ujung balencongan | yèku priyantun dalêm nèm | ingkang sinambating rum | kêkasih Dyan Laksmitarugmi | pitane [pita...]
[...ne] kapurônta | bintang aranipun | gudhên his ordhê ing Siyam | katarima dènira ambêksa dadi | pambataking badhaya ||
18. ginêbyagkên nèng ngabyantara ji | lumêbête tamu maring pura | badhayan sanga cacahe | busana adi luhung | pinandara ing gêndhèng gêndhing | kacaryan kang umiyat | malih ingkang antuk | bintang iku jêng pangeran | angabèi lan pêpatih dalêm sami | Kangjêng Sumadiningrat ||
19. Jêng Pangran Mangkudiningrat tuwin | Kangjêng Pangeran Kusumayuda | Pangran Arya Matarame | nênêm puniku wau | sami antuk bintang upisir | ordhê witê olipan | malih ingkang antuk | Kangjêng Pangeran Ariya | Cakraningrat lan pangagênging prajurit | Pangran Purbanagara ||
20. kalih pisan bintangnya opisir | ing krun ordhê malih Jêng Pangeran | Jatikusuma sambunge | kangjêng pangeran iku | Suryaamijaya prituwin | Radèn Mas Arya Wirya- | diningrat sinêbut | Dyan Tumênggung Widaningrat | Dyan Mas Arya Yasadipura pan sami | ridêr krun ordhê Siyam ||
21. abdi dalêm wadananing carik | Radèn Tumênggung Atmadipura | gudhên mêndhali bintange | ingatur kang tumuntur | nginggil wau sadaya sami | para putra santana | myang wadyaning prabu | saking sihira Hyang Suksma | mring sang nata sumarambah maratani | kathah kang antuk bintang ||
22. lawan malih ingkang dèn aturi | bintang kumêndur witê olipan | Jêng Tuwan Gupênur M.B. | Pandêryah pinisungsung | Kangjêng Gusti Pangran Dipati | Arya Mangkunagara | ugyantuk kumêndur | pan dhê krun ordhê ing Siyam | ingkang garwa Kangjêng Ratu Timur tampi | bintang ingkang winastan ||
23. ing his ordhê pan Siyam klas kalih | dene Dyan Mas Tumênggung Sarwaka | Mangunkusuma bintange | nama opsir in dhê krun | ordhê [or...]
[...dhê] saking Siyam nagari | Radèn Mas Panji Brata- | tanaya pikantuk | ridêr in dhê krun ordhê pan | Siyam tuwin ingkang nama Mas Ngabèi | Arjasukasta tômpa ||
24. bintang mas in dhê krun ordhê saking | nagri Siyam sanggyaning kang bintang | wus ingagêm sadayane | lir matur sakalangkung | ing panuwun saha kapundhi | tumancêp anèng driya | panarimanipun | sayêkti tansah kèngêtan | mring kang paring bintang ing salami-lami | tan pêgat mêmujyarja ||
1. yèn ing surya Sèptèmbêr maksih ping catur | yèku malêm Kêmis Lêgi | tanggal kaping têlung puluh | Mulud warsa nunggil nginggil | kacarita ing kadhaton ||
2. wus samêkta pasudhiyanirèng tamu | palênggahan kursi-kursi | munggèng jroning pandhapa gung | ing drawina dèn tatani | meja dhahar mujur ngalor ||
3. nomêr siji tuwin malih têmbing kidul | meja dhahar nomêr kalih | kabèh ambêng kawan atus | saupakarti piranti | sêrbèt lading sendhok porok ||
4. piring ambêng agêng alit cèpèr kuwung | gêlas agêng alit jinggring | pakobokan isi banyu | myang pêpasrèn èdi-pèni | sêsêkaran nèng palaton ||
5. kursi agêm pangiring tinata rampung | tharik-tharik gumarining | tan ana kuciwèng sêmu | sêmua dilah èlikstrit | padhang sumilak mancorong ||
6. nora môntra-môntra lamun wanci dalu | kabèh sajêroning puri | lir siyang môngsa katêlu | cêtha ingkang dèn tingali | padhang ing saênggon-ênggon ||
7. prabayasa parasdya pandhapa agung | paningrat drawina tuwin | bangsal-bangsal tanpa lindhuk | pinandam dening èlikstrit | miwah jroning gêdhong-gêdhong ||
8. tan sumêlang pamêlêngirèng pandulu | gôngsa Kyai Kadukmanis | Manisrêngga wus dumunung | sacarabalène [sa...]
[...carabalène] mranti | pêpak niyaga tuwa nom ||
9. pra pasindhèn jalu wanita lan badhut | pangêprak talèdhèk tunggil | kônca mêtêngan ambyantu | suwara rum dèn salahi |


text:
Keuskupan Agung kuwe dadiné sekang pengelompokané keuskupan sufragan sing berdekatan banjur mbentuk dadi siji Provinsi Gerejani. Keuskupan sing dadi Keuskupan Agung lan dipandang dadi metropolit dudu jalaran sekang luasé wilayah, atawa jalaran kedewasaan iman umaté secara umum. Keuskupan Agung ora lewih dhuwur sekang Keuskupan liyané, tapi olih/diwenehi fungsi kanggo nyatukna Keuskupan-keuskupan sing berdekatan, sing jenengé Keuskupan sufragan, dadi kaya (cluster), dalam rangka penggembalaan umat sing kurang lewih meh padha budayane, kanggo perkara-perkara sing dianggep berfaedah. Keuskupan Agung digembalakna nang seorang Uskup Agung.
Keuskupan Agung kuwe dadi jembatané antar Keuskupan lan bentuk kerjasama sing lebih luas maning, yaiku Konferensi Para Uskup (nang Indonesia secara khusus disebut Konferensi Waligereja Indonesia, disingkat dadi KWI).
Keuskupan Agung di Indonesia
Ana sanga Keuskupan Agung nang Indonesia. Enem nang antarané didirikna barengan karo pendirian hirarki Gereja Katolik nang Indonesia tanggal 3 Januari 1961. Keuskupan Agung Merauke didirikna taun 1966. Keuskupan Agung Kupang taun 1989. Keuskupan Agung Samarinda didirikna taun 2003.
 Keuskupan Agung Jakarta, (2 Keuskupan sufragan, yaiku Keuskupan Bogor lan Keuskupan Bandung)
 Keuskupan Agung Semarang, (3 Keuskupan sufragan, yaiku Keuskupan Malang, Keuskupan Surabaya, lan Keuskupan Purwokerto)
 Keuskupan Agung Medan, (2 Keuskupan sufragan, yaiku Keuskupan Sibolga, Keuskupan Padang
 Keuskupan Agung Palembang, (2 Keuskupan sufragan,Keuskupan Tanjungkarang, lan Keuskupan Pangkal Pinang)
 Keuskupan Agung Pontianak, (3 Keuskupan sufragan, yaiku Keuskupan Sintang, Keuskupan Ketapang, lan Keuskupan Sanggau)
 Keuskupan Agung Samarinda, (3 Keuskupan sufragan, yaiku Keuskupan Banjarmasin, Keuskupan Palangkaraya, lan Keuskupan Tanjung Selor)
 Keuskupan Agung Makassar, (2 Keuskupan sufragan, yaiku Keuskupan Manado lan Keuskupan Amboina)
 Keuskupan Agung Merauke, (3 Keuskupan sufragan, yaiku Keuskupan Jayapura, Keuskupan Manokwari-Sorong, lan Keuskupan Agats)
 Keuskupan Agung Kupang, (2 Keuskupan sufragan, yaiku Keuskupan Atambua lan Keuskupan Weetebula)
 Keuskupan Agung Ende, (3 Keuskupan sufragan, yaiku Keuskupan Denpasar, Keuskupan Larantuka, lan Keuskupan Ruteng.
Deleng uga
Daftar Keuskupan nangugadonesia
Referensi
 KWI, Buku Petunjuk Gereja Katolik Indonesia
Pranala Luar
 Dioceses/Indonesia
Katolik
Hirarki
Agung


Produk sing digunakake ing komunikasi, instrumen presisi, peralatan medis, sepur kanthi kacepetan, mobil, penerbangan lan industri liyane. Miturut kabutuhan pelanggan nyedhiyakake jamur ...
Produk Shenzhen Xiangfu Precision Co, Ltd digunakake kanthi digunakake ing komunikasi, instrumen presisi, peralatan medis, sepur kacepetan dhuwur, bagian cadhangan otomatis, penerbangan, peralatan omah lan industri ect rumah tangga, Perusahaan Kita duwe departemen Mold Injection, Departemen Mold Rotational .
Departemen Vacuum Formulir, Departemen CNC, Departemen casting Die, Departemen Forging, Department Stamping, 3D Printing Department. Nyedhiyakake cetakan lan produk miturut kabutuhan pelanggan. Fokus ing kualitas produk, Rega lan layanan. Diwenehi dadi supplier paling apik ing saindenging jagad.
Ing ngisor iki yaiku babagan Aksesoris Mold Digital, muga-muga mbantu luwih ngerti Asesoris Digital Digital.
Akung nderek yaiku babagan kuping bagean cetakan aksesoris gegayutan, Aku pangarep-arep menyang nulungi sampeyan luwih ngertos kuping bagean cetakan aksesoris.
Akung nderek yaiku babagan listrik sikat untu bagean cetakan aksesoris gegayutan, Aku pangarep-arep menyang nulungi sampeyan luwih ngertos listrik sikat untu bagean cetakan aksesoris.


text: Kaca-kaca ing kategori "Ékonomi"


text:
an | sampiran kaliyan gatra wos | |
| 19.| Dewi Saraswati| Ganda | *Sinau kudune nggo ngangsu ilmu, Kudu manut miturut mring para guru, Aja nganti gawe gela rama ibu, Yen sekolah kudune temen lan tuhu* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaserat miring) saha kalih gatra wost/tebusan | vokal /u/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 19 |
| 20.| Dewi Saraswati| tunggal | *Manuk unjal manuk unjal ning wit-witan, Nengendi wae yen budal kudu pamitan,* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaserat miring) saha kalih gatra wost/tebusan kalih gatra wos | vokal /a/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 20 |
| 21.| Dewi Saraswati| Ganda | *Gianyar wontene ing pulau Bali, Karanganyar kuthane ing lereng redi, Belajar niku kang utami, Kanggo sangu besok ing tembe buri* | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaserat miring) saha kalih gatra wost/tebusan | vokal /i/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 21 |
| 22.| Apem apa Cendhol | Tunggal | *Pilih apem mas apa pilih cendhol, Mbok sing* | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaserat miring) | vokal /o/ saha konsonan /l/ ing | Data 22 |
| No | Irah-irahan | Jinising Parikan | Parikan | Panandhaning Parikan | Gegayutan | Katrangan Data |
|----|-------------|-----------------|---------|---------------------|-----------|---------------|
| | | | anteng mas aja nyenggal nyenggol | saha setunggal gatra wos/tebusan | pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | |
| 23.| Apem apa Cendhol | Tunggal | *Pilih jagung mas apa pilh grontol*, Pengen jajan apa pengen sing dodol | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaserat miring) saha setunggal gatra wos | vokal /o/ saha konsonan /l/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 23 |
| 24.| Apem apa Cendhol | Tunggal | *Nganggo stagen mas yen pengen jarikan*, mbok ya leren mas aja keluyuran, | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaserat miring) saha setunggal gatra wos | vokal /a/ saha konsonan /n/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 24 |
| 25.| Apem apa Cendhol | Tunggal | *Niki amben mas yen pengen leyehan*, Bubar ngombe lali ora kelingan | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaserat miring) saha setunggal gatra wos | vokal /a/ saha konsonan /n/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 25 |
| 26.| Apem apa Cendhol | Tunggal | *Pengen ngalor mlakuku kok malah ngidul*, Katok kolor lho kok dinggo kemul, | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaserat miring) saha setunggal gatra wos | vokal /u/ saha konsonan /l/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 26 |
Tabel Lajengipun.
| No | Irah-irahan | Jinising Parikan | Parikan | Panandhaning Parikan | Gegayutan | Katrangan Data |
|----|-----------------|------------------|------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------------|----------------|
| 27.| Apem apa Cendhol| Tunggal | *Pengen ngetan Mlakuku kok malah ngulon*, Jare ngantuk kok malah turuning pawon | Kapanggihaken setunggal gatra sampiran (kaseraat miring) saha setunggal gatra wos | vokal /o/ saha konsonan /n/ ing pungkasani ng gatra sampiran kaliyan gatra wos | Data 27 |
| 28.| Kencar-Kencar | Ganda | *Karanganyar bu dalane alus mulus*, *Kencar-kencar mas lampu kuthane*, Aja samar yen pancen tulus, Mesthi klakon mas gegayuhane | Kapanggihaken kalih gatra sampiran (kaseraat miring) saha kalih gatra wos | gegayutan vokal /u/, /e/ konsonan /s/, /n/ antawisipun pungkasian gatra sampiran kaliyan gatra wosipun. | Data 28 |
2. Makna saha Paedah Purwakanthi saha Parikan ingkang wonten ing Cakepan Campursari Album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar".
Saking panaliten ingkang sampun dipunlampahi, ugi kapanggih makna saking saben purwakanthi saha parikan ing album campursari menika. Asiling panaliten bab makna saged dipunprisani ing table ngandhap menika.
Tabel 7. Makna saha Paedah Purwakanthi ingkang wonten ing Cakepan Campursari Album "Pendopo Campursari 2 Kabupaten Karanganyar".
| No | Irah-irahan | Purwakanthi | Makna purwakanthi | Paedahing Purwakanthi | Katrangan Data |
|----|-------------|-------------|-------------------|-----------------------|---------------|
| 1. | Dalan Tembus | *Mental mentul* cemara kegawa angin | Gegambaraning Kawontenan | Aksara /m/ ing tembung *Mental mentul* kangge nggayutaken tetembungan *Mental mentul*, supados ngiyataken tetembungan lajengipun. | Data 1 |
| 2. | Dalan Tembus | *Munggah medhun* karo nyawang tetanduran | Gegambaraning Kawontenan | Aksara /m/ ing tembung *Munggah medhun* kangge nggayutaken tetembungan *Munggah medhun*, supados ngiyataken tetembungan lajengipun. | Data 2 |
| 3. | Dalan Tembus | *Karanganyar Magetan wis ra krenggosan* | Pangraosipun manah | Aksara /a/ ingkang kaserat kandhel minangka sarana nggayutaken tetembungan supados estetis saha runtut guru swantenipun. | Data 3 |
| 4. | Dalan Tembus | Woh-wohan sing dha *gemandhul*, Tidak bohong panceen leres memang *betul* | Pangraosipun manah | Aksara /u/ ing *gemandhul* saha *betul* kangge nggayutaken tetembungan menika saha nuwuhaken panemu tartamtu bab manah | Data 4 |
| No | Irah-irahan | Purwakanthi | Makna purwakanthi | Paedahing Purwakanthi | Katrangan Data |
|----|---------------|--------------------------------------------------|-------------------|--------------------------------------------------------------------------------------|---------------|
| 5. | Dalan Tembus | Dalan tembus dadi *kenangan*, Cemara Sewu *Sarangan* | Pangraosipun manah | Aksara /a/ ing *kenangan* saha *Sarangan* kangge nggayutaken tetembungan menika saengga nuwuahkan panemu bab manah. | Data 5 |
| 6. | Tilik Desa | Kula percaya Gusthi maha *kuasa*, Tansah asih paring *pangapura* | Pangraosipun manah |


text:
Kota Sukabumi, kuwe salah siji kota nang Propinsi Jawa Barat, Indonesia. Kota Sukabumi kiye klebu salah siji kota sing wewengkone paling cilik nang Jawa Barat.
Referensi
Pranala jaba
 Situs web resmi kota Sukabumi
 Situs web resmi Jawa Barat

Sukabumi
Sukabumi


text:
Sokowaten kuwe salah siji desa nang Banyuurip, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Di fikir dw yo, ben ora sok keminter ning ngarepe Gusti Allah.


ⓘ Candhi Gambar
Candhi Gambar utawa Candhi Gambar Wétan ya iku candhi kang ana ing Kabupatèn Blitar, Jawa Wétan. Candhi Gambar Wétan ana ing 7 km menyang arah lor Candhi Panataran, lan Panataran ana ing 12 km lor Kutha Blitar. Ora ana angkuta umum kanthi mirunggan kang bisa nggawa wisatawan langsung menyang candhi iki.
Pérangan gedhé saka lemah ing kiwa-tengené candhi iki ya iku lemah pasir, amarga candhi iki ana ing sisih kidul é Gunung Kelud lan dadi aliran wlahar Gunung Kelud.
Candhi iki ora wutuh. namung ana batur candhi kang isih wutuh kanthi sapérangan rélièf kang sisa. Pérangan liya saka komponèn aréal iki ya iku 2 dwarapala kang njaga ing sish pinggir anda mlebu candhi iki. Candhi iki ana ing dhuwur pucuk bukit. Kanthi dhasar apa kang ditemoaké saka sisa hiasané, candhi iki diprakiraaké dibangun nalika masa karajan Majapahit.
no need to download or install
Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!online intellectual game →


wong sing ngalami masalah kaya ketangkasan, talingan kuping utawa saluran kuping.
Keprigelan kosmetik Alat bantu dengar khusus digawe ukurane luwih cilik lan dipasang ing saluran kuping. Kosok baline, alat bantu dengar BTE / Open-fit saiki wis modis amarga katon kaya piranti bluetooth sing kuping.
Keruwetan lan sifat gangguan pangrungon Sanajan alat bantu pangrungon sing digawe kanthi modern saya kuat kanthi nggunakake panrima sing luwih kuat (nganti 70dB), BTE sing duwe daya dhuwur isih bisa ngasilake luwih akeh (nganti 80dB).
Aku wis dilengkapi pitulung pendengaran, nanging aku isih ora bisa dirungokake kanthi apik (utamane ing lingkungan sing rame). Aku bisa kepiye?
Yen pangguna sepindah sepisanan, coba sawetara wektu supaya bisa digunakake kanggo swara sing wis digedhekake. Sampeyan uga bisa nggawe janjian lan tindakake karo pamiyarsa kanggo pamicara babagan pangrungon. Latihan auditory kadhangkala perlu kanggo nambah kemampuan ngolah wicara.
Yen nemoni kangelan nalika ngrungokake sanajan kanthi pangrungon nganti suwe, sensitivitas pitulung pangrungon bisa diganti. Coba janjian tes pendengaran karo ahli pendengar sampeyan kanggo ndeleng manawa pitulung pendengaran bisa diatur maneh karo kabutuhan ngrungokake saiki.
Kanggo pangguna bantuan pendengaran sing kudu ngrungokake kahanan sing angel kaya lingkungan sing rame, sistem transmisi swara nirkabel digital utawa analog FM bisa uga migunani. Swara pamicara dijupuk langsung saka mikropon pemancar banjur nirkabel kanthi nirkabel menyang panampa sing gegandhengan karo pendengaran panggunaan pendengaran. Nisbah swara kanggo swara ditambah nalika nyuda gangguan swara sekitar.


text:
| sèstu sasmitèng Hyang Manon | tyas lêjar sumringah sukur |Ku ta: tyas lêjar sumringah suka sukur. eloking pangèksi | gya minggah malbèng guwa | kang pamanira ginugah ||
16. Wangsul mring jro guwa malih | Ki Kulawirya tan anon | kelokaning tingal kang andulu | mung kang putra kalih | Jèngrêsmi Jayèngraga | myat kitri samya woh nangka ||
17. Wus malêbèng guwa wingit | Ki Nuripin adan alon | sarêng dènnya sunat ngangkat pêrlu | Ngasar antarèki | bakda salir pêragat | akir surya mahacala ||§ Prayoginipun / mahancala /.
18. Tan adangu manjing Mahrib | Jèngraga adan tumlawong | Ki Wirya kang dadi imamipun | sabakdaning Mahrib | laju ing wêktu Ngisa | Jèngraga gantya dadi mam ||
19. Wus pêragat bakda witir | adhikir têpakur mansoh | samya kajênêkan dènnya kasud | sawuse kadyèki | Jèngrêsmi lon ngandika | Nuripin urub-uruba ||
20. Ingkang liningan agipih | dados gêni obor-obor | padhang jroning guwa sambènipun | ambênêm kimpul wi | jagung lawan kêtela | pan sarwi anggodhog wedang ||
21. Kênthi§ Prayoginipun / kêndhi /. sinapit ing êpring | kleyang kêmadhoh ginowok | bumbung kinêrêt ingot alus | kang minangka cangkir | Nuripin tyase rêna | arêngêng-rêngêng gurisa ||
528. GirisaTeks asli: Gurisa. Untuk konvensi Girisa biasanya guru lagu 'a', dengan jumlah wilangan 8 suku kata.
1. Sawusnya dènnya (m)bêbakar | sinaosakên ing ngarsa | linambaran ron war-awar | miwah wedang tanpa gula | cangkir bumbung sinisikan | Jèngrêsmi mèsêm ngandika | dene akal têmên sira | kêndhi sinapit minangka ||
2. Cèrèt cangkire bumbungan | ajange godhong wêwanan | arum mat nora kuciwa | yèn aja amèlu sira | arikuh samêrga-mêrga | kang paman aris wacana | ya ana kang dadi Sêmar | tan samar yèn katlihatan ||§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / katliahan /.
3. Ana kang dèn-dol nèng dalan | butuhan payu wolung wang | Nuripin anglirik mojar | (ng)gih (ng)gihipun pajêng pisan | nêmbêlas wang lan sampeyan | Ki Wirya ambêkus mulat | êndang munthuk si Kêparat | wani-wani mada mring wang ||
4. Nuripin mringis turira | inggih akados kewala | jêr mangke sampun prêkosa | debès jingkêngan anjanjras | Ki Kulawirya alatah | sarwi adhahar bênêman | kimpul lagya minambah ||Kurang satu suku kata: kimpul lagya minamahan. linêpèh kinarya (m)balang ||
5. Nuripin rêrainira | gêluprut kêna binalang | matane dening mamahan | angrajuk nêntak ah biyang | Kenthol sok amara-asta | sakêcandhake kewala | sadhengah dèn-(ng)go anglèmpar | kêmba yèn tan mara-tangan ||
6. Sami ginaguyu suka | Ki Kulawirya wuwusnya | cangkêmmu cok paribasan | gêndhêng anggarap maring wang | tambamu kowe rasakna | Nuripin dadya paguywan | Jayèngrêsmi lon ngandika | mring paman lan arinira ||
7. Sêsambèn samya rêrasan | paduka punika paman | tuwin sira Jayèngraga | sêdhênge ngalap mujadah | paedah pratingkah tama | ywa kalunta kalulun tyas | maksiyat têmahan siya | mring badan kita priyangga ||
8. Mênggah ngagêsang punika | wajib ka-budi iktiyar | milih nalar kang tan sasar | soring-asor wong tan swarga | liring swarga ku§ Prayoginipun / swargèku /. raharja | arjèng budi wruh wêkasan | wêkasaning kawaspadan | mawa mlampah ing ngagêsang ||
9. Won pênêd lêrês lan lêpat | kang winawas dalu siyang | pandomanira tabiyat | keblate manah punika | lêpat lêrês anèng keblat | tan wande tibèng tabiyat | tabiyat ingkang utama | kadhang tibèng tabyat nistha ||
10. Tabiyat ro wus pacangan | ing awon pênêde kita | tadhaning anèng tabiyat | pênarikan mring swarga |Kurang satu suku kata: pênarikan maring swarga. pênarikan maring nraka | tan wus pêsthi tibanira | ing salah sawijinira | tan kenging botên ngagêsang ||
11. Kêdah ngangkah-angkah keblat | mrih tiba tabiyat tama | mapan sampun winalêran | lan Jêng Nabi Rasulullah | sarengat lawan tarekat | kakekat lawan makripat | puniku keblat tabiyat | kang utama linampahan ||
12. Mupakat para pêndhita | ngluhurkên ngèlmu sarengat | linuri utamanira | mila putranta kakangmas | Sèh Mongraga kang wus keblat | tabiyat mring kaluhuran | mring ingkang tan kêgêlantang | wus man ing dunya akerat ||
13. Inggih ta mangsa wontêna | kang kadya putranta kangmas | susungut wahyu uliya | rèhning kita rumaos ngam | sapikantuk ngèmba-èmba | kang paman lan arinira | tumungkul samya norraga | wusana alon lingira ||
14. Ya talah sun-rasa-rasa | pratingkah kang nora layak | kêduwung kang wus kêlakyan | tan yun sêmênir-mênira | rong pêmbandhil dohing manah | bênêr têmên kangmasira | dènnya akarya wirayat | lah payo ngalih tênagan(?) ||
15. Bêcik padha salin ada | binuwang kang wus linakwan | Jèngraga mèsêm nor jiwa | Nuripin dhèhèm carita | sèbêt byar wau ta ingkang | lagya asalin dhadhakan | dhasar jadhug warnanira | karêngga dening busana ||
16. Na ing kono apa nyata | Ki Kulawirya anjola | ambêkuh brah parat edan | bandholên cangkême ngomyang | nyandhak wi gêmbili mêntah | Ki Nuripin binalangan | blag blêg lumayu alatah | samya ginuyu tingkahnya ||
17. Jèngrêsmi aris ngandika | inggih Nuripin punika | lothung sangêt anèng paran | nyarasakên lampah sayah | sinambi guyon tan susah | Ki Wirya kadho ambalang | nauri ngling mring kang putra | pèkne mêngkonone iya ||
18. Ing wanci wus sirêp janma | amapan dènnya lênggahan | samya dhik


Gerald Edelman
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning UAwiki (Kontrib • Log) 132 dinten 351 menit kapungkur.
|Gerald Maurice Edelman|
Gerald M. Edelman, 2010.
|Lair||1 Juli 1929 (umur 85)
Ozone Park, Queens, New York
|Kabangsan||Amerika Serikat|
|Babagan||imunologi|
|Misuwur amarga||sistem kekebalan|
|Notable awards||Penghargaan Nobel dalam Fisiologi atau Kedokteran tahun 1972|
Gerald Maurice Edelman(lair ing New York City, 1 Juli 1929; umur 85 taun) inggih punika salah satunggaling ilmuwan Amerika Serikat. Edelman menangaken Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran ing taun 1972 kanggé karyanipun babagan sistem kekebalan sesarengan kaliyan Rodney Robert Porter.[1]
Karier[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1950, Edelman nampi gelar sarjana saking Ursinus College, Pennsylvania. Lajeng piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing University of Pennsylvania lan pikantuk gelar dokter saking Fakultas Kedokteran wonten ing taun 1954. Setunggal taun lajengipun, piyambakipun gabung kaliyan U.S. Army lan dados kapten wonten ing Korp Medis lan praktek wonten ing Station Hospital ing Paris, Perancis. Wonten ing taun 1957, piyambakipun dados mahasiswa sarjana wonten ing Rockefeller Institute, pikantukm Ph.D. wonten taun 1960. Sabibaripun lulus, piyambakipun dipunangkat minangka Pembantu Dekan kanggé Mahasiswa Sarjana wonten ing Institut Rockefeller. Saking taun 1963 dumugi taun 1966, Edelman dados Dekan Kolega saperlu Studi Sarjana. Wiwit taun 1966, piyambakipun dados guru besar wonten ing Rockefeller University. [2]
Gerald Edelman inggih punika pendiri lan direktur The Neurosciences Institute, pusat panalitén nirbala wonten ing San Diego ingkang ngemot babagan dhasar biologis fungsi otak ingkang langkung inggil wonten ing manungsa.
Pamikiran[sunting | sunting sumber]
Piyambakipun kacathet saking teori akalipun, dipunterbitaken wonten ing trilogi buku teknis. Karyanipun Topobiology ngemot teori kados pundi jaringan saraf ingkang asli saking otak bayi ingkang nembé dipunlairaken kasungsun antawis perkembangan embrio. Neural Darwinism ngandung teori memori ingkang dipunbangun ing sakitar gagasan kekenyalan wonten ing nanggepi lingkungan. The Remembered Present ngemot teori kesadaran.[3]
Edelman sampun mirsakaken, punapa kita kedah nyobi mbangun model otak ingkang kagungan fungsi utawi model otak ingkang nglewati interaksi kaliyan sakitaripun saged ngrembakakaken otak? Wangsulan Edelman inggih punika bilih kita kedah damel model otak lan nggatosaken kados pundi anggénipun sami nindakaken "interaksi" kaliyan lingkunganipun. Edelman sarujuk wontenipun qualia lan manunggalaken wonten ing teori akal adedasar otakipun. Konsep qualianipun ngindari perangkap pamanggih qualia khusus kanthi sipat non-fungsional, ingkang dipunkritik déning Daniel Dennett.
Edelman ngandharaken teori biologis kesadaran, ingkang kanthi eksplisit dipunpadosi wonten ing teori seleksi alam Charles Darwin lan teori Darwin babagan dinamika populasi. Piyambakipun boten sarujuk dualisme lan ugi boten nggatosaken hipotesis ingkang langkung énggal kados model kesadaran 'komputasional', ingkang sami babagan fungsi otak wonten ing operasi komputer.
Edelman kagungan pamanggih bilih sedaya akal lan kesadaran gadhah sipat materiil lan murni fenomena biologis, kadadosan amargi kompleksipun proses sel wonten ing otak, lan bilih perkembangan kesadaran lan kapinteran saged dipunandharaken kanthi teori Darwin.[4]


Raúl Albiol
Raúl Albiol (lair ing Vilamarxant, Spanyol, 4 September 1985; umur 29 taun) inggih menika salah satunggalipun pemain bal-balan saking negari Spanyol.[1] Albiol nggadhahi posisi minangka bek.[1][2] Albiol samenika main ing klub bal Real Madrid lan tim nasional Spanyol.[1][2]
Bab lan Paragraf
Karier[sunting | sunting sumber]
Klub[sunting | sunting sumber]
Albiol miwiti main bal ing komunitas Valencia, lajeng pindhah ing Valencia CF. Albiol miwiti debut ing Piala UEFA 2003-2004 mungsuh AIK Fotboll.[3] Agustus 2004, Albiol dipunampilaken dhateng Getafe CF, ing klub menika Albiol dados cidra ingkang serius.[3] Tanggal 25 Juni 2009, Albiol ndherek klub Real Madrid, kanthi regi transfer 15 juta Euro. [1] Albiol nglebetaken gol ingkang sepisanan tumrap klub Real Madrid ing tanggal 8 Desember 2009 ing Liga Champions nalika semanten kanthi skor 3-1, ing adu tandhing menika Real Madrid saged nelukaken Olympique de Marseille.[1]
Internasional[sunting | sunting sumber]
Raúl Albiol sampun main kagem tim nasional Spanyol kagem pinten-pinten undhag-undhagan umur, tumrap U-19, U-20, U-21, lan tim senior. Sasampunipun main ing grup U-21, Albiol dados satunggalipun skuad internasional tim nasional Spanyol ingkang dados juara dunia ing Piala Dunia Afrika Kidul taun 2010.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (en)Real Madrid sign Raul Albiol and step up Karim Benzema chase (dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011)
- ^ a b c (en)Raul Albiol dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)
- ^ a b (en) Albiol reaparece tras su accidente (Albiol reappears after accident) (dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011)
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
(en)Albiol reaparece tras su accidente (Albiol reappears after accident)


diri pribadose piyambek. Aside nggih niku bagian naskah drama kang diucapaken dening tokoh drama lan ditujuaken secara langsung dumateng penonton kaliyan pengertosan tokoh sanese kang wonten teng pentas mboten mireng punapa kang diwicarengaken dening piyambeke kaliyan penonton. Aside asring dilampahaken dening pelakon drama tradisional kados dene lenong atanapi ludruk.
D. Struktur Dramatik Aristoteles
Teng selebete cerios-cerios dramatik konvensional (cerios drama kang ngrupiaken asil kesepakatan para ahli drama secara sami-sami), struktur dramatik kang lumrah dipigunakaken selebete pagelaran drama punika setunggale struktur drama kang disebat struktur dramatik Aristoteles. Diwuwusaken struktur dramatik Aristoteles keranten struktur dramatik punika dikenalaken lan disimpulaken dening Aristoteles (384 – 322 SM) saking rumpaka-rumpaka sastra Sopochles (495 – 406 SM).
Struktur nggih niku setunggale kemanunggalan saking bagian-bagian kang kesedantene silih tinalen, silih ndukung, lan silih ngajegi kangge ndukung setunggal tujuan. Upami salah setunggal kemawon bagian drama punika dirobih atanapi mboten wonten, maka hal punika bade ngrisak tatanan ceriosane. Maksade, cerios kang siweg digelaraken punika mboten wutuh, gadah kesan sembarangan, lan mboten saged ditampi kelawan sae.
Struktur dramatik Aristoteles piyambek mangadeg teng atase bagian-bagian kang mboten saged dipisahaken setunggal kaliyan sanese keranten antawis bagian-bagian punika sifate komplementif (silih gumantung, silih ngajegi, silih ndukung), pramila punika kesedantenane mboten saged dipisah-pisahaken. Anadene bagian-bagian kang dimaksad punika nggih niku eksposisi, komplikasi, resolusi, lan konklusi.
Eksposisi ngrupiaken bagian awal atanapi pembikaan setunggale rumpaka sastra drama. Saluyu kaliyan kelungguhane, eksposisi punika gadah fungsi minangka pembika kang nyukani penjelasan atanapi keterangan mangenani hal-hal kang diperyogiaken kangge langkung nggampilaken pemireng selebete mahami peristiwa-peristiwa selajenge.
Bagian komplikasi atanapi penggawatan ngrupiaken bagian selajenge saking eksposisi. Teng bagian punika, setunggale pelaku milai mendet prakrsa kangge nuju keparengane kaliyan cara sewang-sewangan. Komplikasi disusul kaliyan klimaks. Teng bagian klimaks punika, pihak-pihak kang silih tinentangan silih adep-adepan kangge nglampahaken peretangan pemungkas kang nemtosaken nasibe piyambek-piyambek.
Bagian selajenge nggih iku resolusi atanapi bagian pemecahan masalah. Teng bagian resolusi punika, sedanten permasalahan kang ditimbulaken dening wontene prakarsa para tokoh atanapi pelaku saged dipecahaken. Sedeng bagian kang paling pungkas nggih niku konklusi. Konklusi ngrupiaken bagian pamungkas kang isie para pelaku punika sampun nampi nasibe piyambek-piyambek saluyu kaliyan panggawe piyambek-piyambek. Maksade nasibe para pelaku kang kasebat sampun pinasti.
Pinten-pinten buku kang saged dilebetaken teng selebete kelompok drama kados dene :
1. Citra anggitan Usmar Ismail
2. Sam Pek Eng Tay anggitan Nano Riantiarno
3. Kapai-Kapai anggitan Arifin C. Noer
4. Ken Arok lan Ken Dedes anggitan Moh. Yamin
5. Kertajaya anggitan Sanusi Pane
6. Sandyakala ning Majapahit anggitan Sanusi Pane
7. Nyi Lenggang Kencana anggitan Armijn Pane
E. Jinis-Jinis Drama
Selerese jinis drama punika katah sanget, nanging dumasar jinise, drama punika saged dibagi dumasar isi lan jamane.
1. Dumasar Isie
Selerese wangun drama punika katah sanget kaliyan istilah kang benten-benten antawis wewengkon kang setunggal sareng wewengkon kang sanese. Dumasaraken isie, miturut Henry Guntur Tarigan, drama punika saged dikelompokaken dados sekawan jinis, nggih niku drama tragedi, drama komedi, melodrama, lan farce.
a. Drama Tragedi
Drama tragedi ngrupiaken sejinis drama kang isie atanapi ceriose serius lan nimbulaken pemikiran-pemikiran kang awrat selebete batin pemirsa, lumrahe cerios kang dimaenaken punika sifate kingking. Teng lebete drama tragedi digambaraken pelaku utamie ngalami kegagalan selebete nglawan nasib lan kerekasan-kerekasan kang pegot nyambung.
Katahe teng drama jinis tragedi punika, para pelakue manggihi pati teng wusanae cerios. Drama jinis tragedi ngrupiaken drama kang ngisahaken kegesangan atanapi paripolahe tiyang-tiyang penting kang gadah sifat herois atanapi sifat-sifat kepahlawanan. Contoh drama tragedi punika umpamie Nyai Dasimah, Ken Arok lan Ken Dedes, lan Baridin.
Jinis alur kang wonten teng selebete drama tragedi ngrupiaken alur kang wajar ngantos saged nimbulaken emosi, melas, sedih, lan wedos kang wajar teng manahipun pemirsa. Keuntungan kang ditampi sesampune mirsani drama jinis punika nggih niku saged nimbulaken pengalaman kang enggal dumateng pemaos atanapi pemirsane.
b. Drama Komedi
Drama komedi punika kewalikan saking drama jinis tragedi. Teng drama komedi punika, cerios kang disajiaken ngrupiaken cerios kang temae enteng, mboten nimbulaken pemikiran kang awrat dening pemaos atanapi pemirsane, lan nuwuhaken peraosan lucu lan kegugu dumateng penonton, keranten pelaku-pelaku nampilaken sikap kebodohane lan sedanten kang dilampahaken punika sarwa sawon. Kadang-kadang selebete kelucuan punika diseselaken sindiran kang ditujuaken dumateng setunggale golongan atanapi kelompok kang tinemtos. Diwuwusaken temae enteng keranten teng drama punika sanajan sifate serius, nanging angger diselipi kaliyan bobodoran.
Mekaten ugi unsur kedaosan atanapi peristiwa kang wonten teng selebete drama komedi punika kedadosan kang mumkin atanapi seolah-olah dumados teng lingkungan nyata. Nanging alur kang diwangun dening drama jinis komedi punika maksih alur kang wajar, inisiden kang wonten teng selebete cerios ditimbulaken dening tokoh, sanes tumimbul keranten situasi.
c. Melodrama
Sami kaliyan drama jinis tragedi, drama jinis melodrama ugi cerios lan tema kang dimajengaken punika ngrupiaken tema kang serius, nanging para pelakue mboten seserius kados teng drama tragedi. Teng jinis drama melodrama punika wonten perobihan nasib kang dialami dening tokohe lan tokoh punika biasae menang selebete perjuangane, kados dene perjuangan nglawan nasib, perejuangan nglawan kegesangan piyambek, perjuangan


Dagestan
Republik Dagestan (Basa Rusia: Pecпýблиka ДarecTáH) yaiku salah siji wilayah konstituèn Federasi Rusia.[1] Terjemahan jeneng republik menyang basa Inggris yaiku Respublika Dagestan[1]. Dagestan yaiku republik paling gedhe kang ana ing Rusia kang panggoné ana ing sisih lor Kaukasus.[1]
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Dagestan ana ing kakuwasan saka republik modern Federasi Rusia nalika taun 1991.[1] Pemimpin kaum Muslim kang misuwur yaiku Imam Shamil asal saka Dagestan lan kalebu ing ètnis Avar.[1] Taun 1999, salah siji grup fundamentalis Muslim saka Chechnya kang dipandhégani déning Shamil Basayev, bareng karo kaum muslim lokal, nglancaraké pambrontakan kang wurung ing Dagestan.[1] Prastawa mau banjur duwe tekad kanggo nyerang Chechnya nalika taun kuwi uga.[2] Ing taun 2005, Mayor Jenderal Magomed Omarov, wakil menteri dalam negeri, dipateni ing Makhachkala.[2] Insiden iki kadadean saksasi sakwise para pejabat dilaporake wis nyagah insiden kang kaya krisis penyanderaan sekolah Beslan.[2]
Pulitik[sunting | sunting sumber]
Kepala pemerintahan Dagestan yaiku presiden.[2] Wiwit taun 2004, Presiden Dagestan yaiku Magomedali Magomedovich Magomedov.[2]
Agama[sunting | sunting sumber]
Luwih saka separo masyarakat Dagestan nganut agama Islam.[2] Kaya akèh-akèh wilayah Kaukasus liyané, kaum Islam pribumi Dagestan nganut printah Sufi kang wis ana abad-abad silam.[2] Akhir-akhir taun iki, ketegangan lan uga huru-hara sering kadaden antarane pemerintah lokal Sufi lan misioner Wahhabi kang teka ing wilayah iku kanggo nyebarake ajaran Wahhabisme.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Situs resmi Dagestan (Dalam bahasa Rusia)
Cithakan:Cities and towns in Dagestan Cithakan:Rusia-geo-stub


text: Kapitan Orme wicantên sajak amêm makatên: wis mênêng, aja crita anggladrah mangkono, wis undangna kreta bae. Ananging kala punika Propesor Higgs kados kulinanipun ingkang kasar punika, lajêng gumujêng latah. Kula piyambak lajêng anggagas, amargi ing ngajêng kula kados katingal kalanipun sang putri ambikak kêkudhungipun, lan swaranipun rênyah kamirêngan ing kuping kula, têka wontên ing ngriki kaungêlakên nonah cêmêng. (Badhe kasambêtan)


text:
Thomas Hobbes (5 April 1588 – 4 Dhésèmber 1679) iku siji filsuf saka Inggris, kang misuwur kanthi bukuné Leviathan 1651, kang dadi dhasar tumrap filsafat pulitik Kulon. Hobbes dikenang kanthi karyané bab filsafat pulitik, sanajan karyané uga nyakup bab-bab liya kaya déné sajarah, èlmu ukur, teologi, etika, filsafat umum, lan èlmu pulitik. Saliyané iku, sumbangan pamikiran Hobbes bab alam manungsa minangka siji kerjasama kang madhiri utawa self-interested cooperation, wis kabukti dadi téyori kang tahan uji ing jagad antropologi filsafat.
Leviathan
Sajeroning Leviathan, Hobbes mratélakaké doktriné bab landhesan kanggo masarakat lan pamaréntah kang sah (legitimate). Leviathan ditulis sajeroning jaman Perang sadulur Inggris; ngadhut akèh tulisan kang nuduhaké wigatiné panguwasa pusat kang kuwat kanggo nyegah cecongkrahan lan perang sadulur.
Bibliografi
 1629. Translation of Thucydides's History of the Peloponnesian War
 1650. The Elements of Law, Natural and Political, written in 1640 and comprising
 Human Nature, or the Fundamental Elements of Policie
 De Corpore Politico
 1651–8. Elementa philosophica
 1642. De Cive (Latin)
 1651. Philosophicall Rudiments concerning Government and Society (English translation of De Cive)
 1655. De Corpore (Latin)
 1656. De Corpore (English translation)
 1658. De Homine (Latin)
 1651. Leviathan, or the Matter, Forme, and Power of a Commonwealth, Ecclesiasticall and Civil. Online.
 1656. The Questions concerning Liberty, Necessity and Chance
 1668. Latin translation of the Leviathan
 1675. English translation of Homer's Iliad and Odyssey
 1681. Posthumously Behemoth, or The Long Parliament (written in 1668, unpublished at the request of the King)
Rujukan
Umum
 Macpherson, C. B. (1962). The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Oxford: Oxford University Press.
 Robinson, Dave & Groves, Judy (2003). Introducing Political Philosophy. Icon Books. ISBN 1-84046-450-X.
 Strauss, Leo (1936). The Political Philosophy of Hobbes; Its Basis and Its Genesis. Oxford: Clarendon Press.
 Strauss, Leo (1959). "On the Basis of Hobbes' Political Philosophy," in What Is Political Philosophy?, Glencoe, Ill.: The Free Press, chap. 7.
 Tönnies, Ferdinand (1925). Hobbes. Leben und Lehre, Stuttgart: Frommann, 3rd ed.
 Shapin, Steven and Shaffer, Simon (1995). Leviathan and the Air-Pump. Princeton: Princeton University Press.
 Malcolm, Noel. 2002. Aspects of Hobbes. New York: Oxford University Press.
 Skinner, Quentin. 1996. Reason and Rhetoric in the Philosophy of Hobbes. Cambridge: Cambridge University Press.
Khusus
Pranala njaba

 Hobbes at the Internet Encyclopedia of Philosophy
 Hobbes at The Philosophy pages
 Hobbes at the History of Economic Thought website.
 Hobbes Moral and Political Philosophy at the Stanford Encyclopedia of Philosophy
 Brief bio at Oregon State University
 A Brief Life of Thomas Hobbes, 1588–1679 by John Aubrey
 Leviathan at The University of Adelaide

 The Iliad, as translated by Hobbes, at the Online Library of Liberty
 A short biography of Thomas Hobbes
 A more easily readable version of Leviathan
 Hobbes' Translation of Thucydides
Lair 1588
Pati 1679
Filsuf abad angka 17
Filsuf pulitik
Èlmuwan pulitik
Biografi


text:
Iowa () iku siji praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Des Moines. Iowa dadi praja AS ing taun 1846, minangka praja angka 29.
Géografi
Iowa dumunung ing tlatah Midwest. Iowa wewatesan ing sisih lor karo praja Minnesota; ing sisih kulon Nebraska lan South Dakota; ing sisih kidul Missouri; lan ing sisih wétan praja Illinois landWisconsin.
Sisih wétan praja iki diwatesi déning Kali Mississippi sing mili antarané Iowa lan Illinois. Wates sisih kulon wujud Kali Missouri lan Kali Big Sioux River. Wates lor wujud garis 43o, 30' lintang lor. Wates sisih kidul wujud tapel wates karo praja Missouri. Iowa lan Missouri wiwitané ora setuju ngenani tapel wates iki. Bab iki dipungkasi déning kaputusan Mahkamah Agung AS ing taun 1896.
Rujukan
Praja Amérika Sarékat


text: Kanggo Dek Ina…. Ringkesan wae, sebab aku ora bisa nulis akeh. Sing gedhe pangapuramu menawa layang iki agawe kaget tumrape dik Ina....


Kapuloan Virgin Britania Raya
Kapuloan Virgin Britania Raya yakuwi sawijining wilayah jaban rangkah Britania Raya ing kawasan Karibia, sisih wétan Jamaika. Britania njupuk kapemilikan kapuloan iki saka Kerajaan Walanda taun 1672. Christopher Columbus njenengaké kapuloan iki "Virgin" adhedhasar sawijining legenda bab Santa Ursula kang ndarbèni 11.000 pembantu prawan.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Kapuloan Virgin Britania Raya ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) BritishVirginIslands.com
- (en) BviWelcome.com


Unggah - Ungguh basaPosted by: HAFIZH SMA 1 SRAGEN / Category:
Basa Jawa saiki wis owah, ora kaya basa Jawa jaman panjenengane Bapak Antunsuhono, S. Padmosukoco, R Ng Poerbacaroko lan sapanunggalane. Nalika jaman iku basa Jawa diperang dadi :
1. Basa Ngoko. Basa Ngoko isih diperang dadi basa Ngoko Lugu lan basa Ngoko Andhap.
2. Basa Madya. Basa Madya isih diperang dadi basa Madya Ngoko, Madya Krama, lan Madyantara.
3. Basa Krama. Basa Krama isih diperang dadi basa Mudhakrama, Madya Krama, lan Wredhakrama.
4. Basa Krama inggil.
5. Basa Bagongan utawa basa sing kanggo ing sajerone kraton.
6. Krama desa sing tembung-tembunge akeh sing tinemu ing karang pradesan.
Jaman saiki akeh wong desa sing dadi priyayi gedhe ing Jakarta, dene sing biyen trahing kusuma rembesing madu ing kraton Surakarta lan Ngayojakarta dadi priyayi lumrah. Kadhangkala wong-wong ing sacedhake (tangga teparone) priyayi mau ora mangerteni yen priyayi mau tedhaking kusuma rembesing madu, kaya paribasan kang kamot ing tembang Dhandhanggula , diemot (dimuat) ing buku "Ngengrengan Kasusastran Jawi" karangan S. Padmosukoco, paribasan tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati, temahnampa papan kang nistha.
Mula apa kira-kira saiki ora perlu diatur ing paramasastra anyar? Upamane jinise basa mau diperang dadi :
1. Basa Ngoko kedadean saka Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (Ngoko Alus) ,sing aturane padha jaman biyen.
2. Basa Krama kedadean saka Krama Lugu lan Krama Andhap (Krama Alus). Basa Krama Lugu aturane kaya Basa Kramantara, lan Basa Krama Andhap (krama Alus ) kaya Mudha Krama. Kena apa kok basa Mudhakrama? Jalaran basa Mudha Krama iku kramane wong enom marang wong tuwa. Wong Jawa nduweni watak ngajeni wong kang dijak guneman lan ngasorake awake dhewe, kaya ing basa Ngoko Alus utawa Ngoko Andhap .
Kepriye dulur tanggapan panjenengan?