isme kanthi pasuryan manungsa." Tetep dadi presiden Cekoslowakia lan anggota Komite Pusat Partai Komunis Cekoslowakia, Novotny makili mayoritas konservatif partai lan nyoba ngalangi reformasi. Tokoh budaya lan wong enom, sing weruh ing dheweke alangan utama kanggo demokratisasi lan liberalisasi, nuntut mundur. 28 Maret 1968 Novotny mundur saka kabeh jabatan. L. Svoboda dadi presiden anyar Cekoslowakia. Pengunduran diri Novotny minangka wiwitan sing diarani. "Prague Spring" - periode liberalisasi ngarahke ing nggedhekake hak-hak lan kabebasan-kabebasan warga lan desentralisasi daya ing negara. Mangkono, ing April 1968, program tumindak kanggo Kepemimpinan anyar diadopsi ing Cekoslowakia, nyediakake kanggo aturan dening hak kapercayan saka populasi lan demokratisasi urip ekonomi lan politik masyarakat, penghapusan watesan censorship.
Kaping pisanan, owah-owahan kasebut ditampa ing USSR kanthi disetujoni. Nanging, perkembangan ing Cekoslowakia lan negara-negara tanggane ora suwe ngowahi sudut pandang Moskow. Atmosfer glasnost, karakteristik saka "Prague Spring" saka 1968, ngasilaken ing nomer nambah saka pidato anti-komunis, demonstrasi - partai panguwasa ilang kontrol liwat proses politik ing Cekoslowakia. Iki uga difasilitasi dening dhukungan saka oposisi saka negara-negara Kulon. Kabeh iki bakal kelakon mengko ing USSR (lan negara liyane saka blok sosial). Iku ketok yen kontra-revolusi bakal enggal kelakon lan Cekoslowakia bakal pindhah menyang kapitalis, kamp Barat. "Kekirangan lan kurang persatuan ing pimpinan Partai Komunis Cekoslowakia," ujare G. Husak ing rapat umum ing Moskow tanggal 27 Oktober 1969, "ing pasukan oportunis lan revisionis sayap tengen uga tumindak, mbukak kesempatan sing amba. ora mung kanggo oportunis sayap tengen, nanging uga kelompok anti-sosialis sing kontra-revolusioner lan didhukung kanthi lengkap lan diilhami dening pasukan imperialis ing Kulon."
Kerusuhan wiwit ing negara sosialis liyane. Ing Maret 1968, ing pengaruh saka reformasi Ceko, protes massa njupuk Panggonan ing Universitas Warsaw. Kepemimpinan Polandia ngandika kanggo ngganti posisi negara sosialis menyang reformasi ing Cekoslowakia. Usul sing padha ditindakake dening pimpinan GDR. Ing mangsa panas taun 1968, Moskow uga condong menyang pilihan kuat kanggo ngrampungake krisis kasebut. Para peserta Rapat Perwakilan Partai Komunis lan Partai Buruh saka 6 negara, kalebu Cekoslowakia, sing dianakake ing awal Agustus 1968 ing Bratislava, dikonfirmasi ing statement sing "dheweke ora bakal ngidini sapa wae kanggo nyopir wedhi antarane negara sosialis, ngrusak dhasar-dhasar sistem sosial sosialis" Iki ditekanake yen "dhukungan, penguatan lan pertahanan keuntungan sing digayuh kanthi biaya upaya heroik, tenaga kerja tanpa pamrih saben wong, minangka tugas internasionalis umum kabeh negara sosialis."
Sesuai karo prinsip Deklarasi Bratislava, pasukan sekutu mlebu ing tlatah Cekoslowakia. Iki minangka langkah darurat nanging perlu. Ing tanggal 21 Agustus, pasukan USSR, Polandia, Jerman Timur, Hongaria lan Bulgaria dikenalake ing Cekoslowakia. Sajrone introduksi pasukan, 11 prajurit tentara Soviet tiwas, 85 liyane tiwas amarga kacilakan, ciloko, kacilakan lan penyakit. Gantine A. Dubcek, A. Husak diangkat dadi Sekretaris Jenderal Partai Komunis Cekoslowakia, lan reformasi sing isih ana dikurangi. Kerugian populasi sipil Cekoslowakia ing periode saka 21 Agustus nganti 17 Desember 1968 gunggunge 94 wong, liyane 345 wong tatu.
Mangkono, provokasi politik kanthi konsekuensi negatif sing adoh banget ditindhes kanthi keras lan tegas. Konferensi Internasional Partai Komunis lan Buruh, sing dianakake ing Moskow ing taun 1969, nyathet ing Dokumen pungkasan yen pambentukan jagad sosialis minangka bagean integral saka perang kelas ing panggung donya. Rapat kasebut nandheske yen mungsuh sosialisme ora nglirwakake upaya kanggo ngrusak pondasi kekuwatan negara sosialis, kanggo ngganggu panyebab transformasi sosialis masyarakat lan mulihake pamrentahane. Mulane, "pertahanan sosialisme minangka tugas internasional saka komunis."
Njupuk menyang akun asil saka acara Cekoslowakia 1968, pimpinan Soviet ing awal 1970-an. ngrumusake konsep anyar hubungan antarane negara-negara kamp sosialis, kang emphasis ing pangayoman saka sembarang encroachment saka njero lan njaba sistem sosialis saka negara Eropah Wétan, nganti panentu bantuan internasional dening Uni Soviet ( sing disebut "doktrin Brezhnev"). Negara-negara sosialis Eropah Wétan maneh diselehake ing posisi subordinat ing hubungane karo USSR, sing dikuwatake dening anané pasukan Soviet ing tlatah Hongaria, Polandia, Cekoslowakia lan GDR. Bulgaria lan Rumania, sing ora ana unit Soviet, digabungake (kaya negara kasebut ing ndhuwur) menyang sistem CMEA, ditutup ing USSR. Ing pertengahan 70s. kanthi bantuan langkah-langkah kasebut, kesatuan relatif blok sosial bisa diraih maneh. Mangkono, miturut Brezhnev, USSR bisa mulihake tatanan ing negara-negara kamp sosialis.
Kakaisaran Soviet ana ing puncak kekuwatan politik, angkasa, militer lan ekonomi. Lan Kulon kudu nandhang sangsara. Donya Kulon ing wektu iku mlebu periode krisis sistemik (Kulon mung ana amarga ekspansi pancet, "pembangunan" lan rampokan "ruang urip") anyar, sing bisa mungkasi ambruk. Pitakonan yaiku apa wong-wong Kulon bakal bisa ngremukake USSR lan blok sosial, entuk bathi kanthi biaya, utawa Kulon bakal ambruk luwih awal. Mulane, para master saka Kulon nyoba kabeh kekuatan kanggo decompose elit Soviet, kanggo menehi "lampu ijo" kanggo pengkhianat-shifters, "pedagang borjuis cilik" sing siap kanggo perdagangan tanah air lan golek "saling migunani" solusi karo Western "mitra".
Banjur, nalika elit Soviet, dipimpin dening Gorbachev ("Jerman paling apik"), nyerah menyang Kulon lan nindakake "perestroika" kanthi tujuan nyerah lan nyerah marang peradaban Soviet, tanggal 5 Desember 1989, Pernyataan Soviet. pamaréntahan lan Pernyataan gabungan para pamimpin Bulgaria, Hongaria, lan GDR diadopsi, Polandia lan USSR, ing ngendi introduksi pasukan men


Dinasti Goryeo
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 746 dinten 434 menit kapungkur.
Dinasti Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saking taun 918 ngantos 1392.[1] Dinasti Goryeo gayutaken Tiga Kerajaan Akhir Korea kaliya nguasai Silla lan numbangaken kerajaan Baekje Akhir (Hubaekje) taun 935. Asma Goryeo inggih punika cekakan saking asma Kerajaan Korea, Goguryeo. Asma Korea ugi dipunpendhet saking tembung Goryeo. Ing antawisipun raja ing dinasti Goryeo, raja ke-31, inggih punika raja Gongmin menika raja ingkang ternama, sanesipun raja pendiri dinasti Goryeo, inggih punika raja Taejo ingkang asmanipun asli Wang Geon.[2] Penemuan ingkang misuhur saking Dinasti Goryeo inggih punika piranti cetak kawiwitan ing donya (taun 1234) lan Tripitaka Koreana. Dinasti Goryeo dipunpungkasi dening pemberontakan ingkang dipunlampahi dening Jenderal Yi Seong-gye taun 1392 lan dipungantos dening Dinasti Joseon.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Ing pungkasan ke-9, Silla lan Balhae nembe ngelampahi kekacauan. Ing Silla, konflik internal suksesipun tahta dadosaken goncangan politik, meletus pemberontakan petani lan tuwuhipun pemimpin-pemimpin pemberontak ing tlatah-tlatah. Ing kidul , Balhae ngadepi krisis lan tekanan Dinasti Liao, kerajaan bangsa Khitan. Ing wiwit abad ke-10, lahir gerakan-gerakan kebangkitan saking bekas tiyang-tiyang Baekje lan Goguryeo kadasta Gerakan Baekje Baru lan Goguryeo Baru, ngantaraken ing Periode Tiga Kerajaan Baru. Sawetara, negeri Balhae sampun dikalahkan dening Khitan (926). Tokoh militer ingkang muncul saking tlatah ingkang asmanipun Wang Geon ndiriaken kekuatan enggal ingkang asmanipun Goryeo lan nderek para jenderal sanes kangge berpartisipasi ing politik pemerintahan. Pendiri Goryeo nganggep kerajaan menika yaiku bocah cucu Goguryeo lan nampi pengungsi-pengungsi saking Balhae kaliyan kabuka. Wiwit wanci punika Goryeo serius gancaraken ekpansi teritori ing kidul. Lahiripun Goryeo nandai pungkasan saking Periode Negara kidul lan lor lan dipunwiwiti unifikasi Korea ingkang sejatosipun. Ing taun 958, Goryeo ngadopsi sistem ujian nasional ingkang dipunginaaken kangge milih para pegawai pemerintahan dening Dinasti Sui lan Tang ing Cina. Ujian nasional punika dipunlaksanaaken milih tiyang-tiyang ingkang berkualitas ing nduduki panggenan ingkang wigati pemerintahan.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- (en)Koryo Dynasty, asianinfo. Akses:15-12-12.
- _URL_


text:
Gogolin iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Widada
2 6 4 5
i i i i i i i i
Djiva tali sabarang tata lan titi
2 6 4 5
i i i i i i i i
Lamun wuru sabarang nora kabau
3 2 6
i i i i i i i
Diman lestari Wi-da-da
Repeat C.
Ladrang "Gagolagu" Pelog palet 6
Intro: [2/1 - 2/1 66/2 163 (5)]
A [2 6 2 1 2 6 4 5]
Irama I
i i i 6 i i 5 6 5 45-2 1
Rujak mo-jo rujak ke' po-ro Sar-jo-no
3 2 6 5 2 3 2
2 3 5 6 3 5 5 4 6 5 4 2 1
O-jo O-jo Ngoyo Dimen testari Wido-do
6 6 1 2 1 6 4 (5)
6 6 i 5 65 4 2 . . 1 2 1 6 - 5
A-la Bapak O-jo Ngoyo Mrih Wi-do-do
Irama II
B [2 6 2 1 2 6 4 5]
5 5 6 i i i i . i3 i 6 5
Pawiyatan dumanceng Argo-lagu
1 2 1 6 5 4 2
2 3 2 35 56 6 i i 5 6 5 45 2 1
Kang minongko Madé Ing bab Seni lan Kaganan
Cargolagu 38:6
3 2 6 5 2 3 2 7
- 2 1 . 2 1 6 5 5 4 6 5 4 5 2 1
Tari warno-war no lan Mardowo si-ning donyo
6 6 1 2 1 6 4 5
- 6 6 6 3 2 . 13 2 -1 12 16 5
Pango-lah ing Sworo ning Buc do-yo
Irama III
0 [2 4 5 6 2 4 2 / 2 4 5 6 2 4 2 -
2 4 5 6 - 5 -1 i . . . i 3 i 2
A la Gones Né-nes Wi-ca-ra-me'
2 4 5 6 2 4 2 / 2 4 5 6 5 4 6 5
i 2 -3 i 2 i 6 5
Si-ti ro-wo
- - - 5 6 / 2 / 6
- - - 5 5 -5 6 .i . 6i 2 .3 i 2 i 6
Kang titis pa-na-buh. i-pun
2 1 5 2 5 3 2 7
- 2 3 i .2 5 -6 2 . 12 3 . 2 12 1
Ri-rih a. ram- pak wa-ra-din
5 5 56i 6 5 -3 2 653 2 .1
Ri-rih a. rampak wara-din
Rebab - anyo ndari ngangkang
Rebab - anyo ndari ngangkang
Pamalet-te demes wasis
Pamalet-te demes wasis
Ngale-ler nges wileet-ti-ro
Ngale-ler nges wileet-ti-ro
Laku-ning ko sok les-ta-ri
Laku-ning kosok les-ta-ri
Winden and Gending
Ladrang "Ayun-ayun" Pelog patet 6.
Buka [6356 2165 3632 5356]
Í 2 3 2 1 3 5 3 2
D 5 3 2 1 3 5 3 2
Irama Rujak dègan pantès dèn wadahi ping-gan
I. 6 3 5 6 2 1 6 5
... 6 6 6 6 6 i i i 6 5 46 5
Rasa gungan bé-tè-ké durung ka-lè-gan
3 6 3 2 5 3 5 6
... 6 5 3 2 1 2 2 1 3 2 1 21 6
A-la-A-la Bapak Bé-tè-ké durung ka-lè-gan.
Repeat to D.
[2 3 2 1 3 5 3 2
B ... 3 3 212 1 ... 3 5 . 56 53 2
Irama Para-bé Nandu-ro prabu
II 2 3 2 1 3 5 3 2
... 12 3 . 23 2 1 ... 3 5 . 56 53 2
Dia-diné sang-hyang Is-mo-yo
5 5 56i 6 5-3 2 3212 2
Dadi-né sanghyang Is-mo-yo
Ldr: Ayun² Pl. 6
2 1 2 3 6 5 3 2
6 6 -i 2 i2 3 i26 5 - i6 53, 2
Ririh a.ram-pak Wa-ra-din
2 3 .i 2 6 5 6.5 3.2
Ririh a.rampak Waradin
6 3 6 6 2 1 2 6
6 6 -i 5 -6 - i 2 .3 i 2i 6
Rebab-an-nyo da-ri ngangkang
i 2 .2 2i3 .3 i -2 3.2i6
Rebab.an-nyo dari ngangkang
2 3 2 1 6 5 4 5
3 3 2i 6 -i 23 i26 5 -4 4 56 5
Pama-tet-te- de-mès wa-sis
i i i2 i -6 5 6.4 5.65
Pama-tet-te' de'mès wa-sis
6 3 5 6 3 5 3 2
56 3 -5 5 .6 6 -i 23 i26 5 - i6 53 2
Nga-le- ler ngès Wi-le't- ti-ro
5 5 56i 6.5 -3 2 3212 2
Ngale-ler ngès Wilet- ti-ro
5 3 5 6 2 1 2 6
56 3 -2 1 21 6
La-kun-ing ko-sok les-ta-ri
3 5 -6 -2 3 -2 1 -2 3.2i6,
La. kuning kosok Les-tari
Repeat to C.
Lagu "Gsmaro dono Semarangan" Pel patek: 5
Andjas-moro arti mami mas mi-
rah kula-ka warlo Dasih-mu tan wurung la-jon-
A-neng ku-jo Probo-lung-go-
Prang tanding Haru-bis-mo-
Kari-jo muk-ti wong
Pun ka-kang pa-mit pa-las.
Ki Wasitodipuro
Repeat to Ajun 2
Sinden and Gerong Gd. Djien²: Wirama I, II, III
Wirama I
| 2 | 3 | 2 | 1 | 3 | 5 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 5 | 3 | 2 | 7 | 3 | 5 | 3 | 2 |
| 0 | 1 | 11 | 11 | 23 | 21 | 662 | 2 |
Rudjak djangpan-tes den wada-hi peng-gan
| 6 | 3 | 5 | 6 | 2 | 1 | 6 | 5 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 0 | 6 | 66 | 66 | 12 | 16 | 546 | 5 |
Rasagungan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pr: Sak jroning adoh panggonmu manis..

config: jv


text:
Georgian Style House Plans | Everything About Decorating Home
Georgian Style House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Georgian Style House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 78++ Images in Georgian Style House Plans Sample Gallery:


, Italia, Portugis, Rusia, Jepang, Korea lan Tionghoa Sederhana.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 3.3 dirilis tanggal 10 Desember 2020
- Priksa otomatis nganyari produk.
- Nganyarke kanthi otomatis menyang versi paling anyar.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 3.1 dirilis tanggal 31 Oktober 2020
- Nambah tingkat pemulihan.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 3.0 dirilis tanggal 27 Mei 2020
- Nambah kacepetan pemulihan.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 2.9 dirilis tanggal 18 November 2019
- Nambah tingkat pemulihan.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 2.8 dirilis tanggal 5 Agustus 2019
- Dhukungan kanggo mbalekake pitakon.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 2.7 dirilis tanggal 18 April 2019
- Rancang ulang mesin perbaikan batch.
- Dhukungan kanggo nyimpen log perbaikan batch.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 2.6 dirilis tanggal 21 Januari 2019
- Akses Dhukungan 2019.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 2.5 dirilis tanggal 22 Oktober 2018
- Akses Dhukungan ka 1000 nggo Office 365.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 2.3 dirilis tanggal 11 Februari 2018
- Akses Dhukungan 2016.
- Nambah kinerja.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 2.2 dirilis tanggal 10 Agustus 2013
- Nambah kompatibilitas aplikasi nganggo DAO lan Akses.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 2.1 dirilis tanggal 15 Mei 2009
- Nambah kompatibilitas GUI ing macem-macem resolusi lan sistem operasi.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 2.0 dirilis tanggal 16 Juli 2008
- Tulis maneh kabeh aplikasi.
- Dhukungan Akses 2007 database.
- Dhukungan Windows Vista.
- Ndandani sawetara kewan omo.
DataNumen Access Repair 1.2 dirilis tanggal 19 Nov 2006
- Ngapikake mesin perbaikan.
- Dhukungan kanggo nemokake lan milih file MDB sing bakal didandani ing komputer lokal, miturut sawetara kritéria telusuran.
- Ndandani sawetara bug cilik.
DataNumen Access Repair 1.1 dirilis tanggal 20 Desember 2005
- Dhukungan kanggo mbalekake lapangan otomatis.
- Dhukungan kanggo pulih indeks.
- Dhukungan kanggo mbalekake hubungan.
DataNumen Access Repair 1.0 dirilis tanggal 18 Juni 2004
- Dhukungan kanggo ndandani database Microsoft Access 95, 97, 2000, XP lan 2003.
- Dhukungan kanggo mbalekake struktur lan cathetan tabel ing database Akses.
- Dhukungan kanggo mbalekake lapangan MEMO lan OLE.
- Dhukungan kanggo mbalekake tabel lan cathetan sing wis dibusak ing database Akses.
- Dhukungan kanggo ndandani Akses file mdb ing media sing rusak, kayata disket, Zip disk, CDROM, lsp.
- Dhukungan kanggo ndandani kumpulan file Access mdb.
- Dhukungan integrasi karo Windows Explorer, supaya sampeyan bisa ndandani file mdb kanthi menu konteks Windows Explorer kanthi gampang.
- Dhukungan operasi seret & culake.
- Dhukungan baris perintah (prompt DOS).


text:
win cêmêthi kalih ingkang dèrèng nate dipun angge. Sasampunipun satriya kêkalih wau lajêng mangangge prajuritan, inggih punika mangangge: rasukan kêre tuwin topi ngiras topèng waja. Anggènipun mangangge makatên wau, kalihan nuntun kapalipun, kalih-kalihipun lajêng lumampah nuju dhatêng ing ngajênging kadhaton. Wontên ing ngriku utusan kalih kapêthukakên dening panakawan kraton, ingkang maringakên sêratipun Sang Prabu Wladhimir, ingkang badhe kacaosakên dhatêng nata ing Litowên. Sêrat wau kasêrat dening panjênêngan nata piyambak, sarta kaêcap mawi asma nata. Dhune anampèni sêratipun sang prabu, saha lajêng kasimpên wontên ing salêbêting kêrga. Salajêngipun satriya kêkalih wau lajêng numpaki kapalipun, kapal kacêmêthi, ingkang lajêng sami ambandhang sakiyatipun. Wontên ing jandhela Sang Prabu Wladhimir tansah amirsani bidhalipun utusan kêkalih wau, ngantos botên katingal malih.
Lampahipun utusan kêkalih wau ngantos pintên-pintên dintên laminipun. Dene kapal tumpakanipun, prasaksat tanpa anggadhahi sayah, lampahipun ajêg tansah bêbandhangan kemawon. Para utusan kakakalih[13]
wau anggènipun ngaso ngêmungakên manawi ing wanci dalu kemawon, dene enjingipun têrus bidhal malih, sadintên muput tanpa kèndêl. Sarana lumampah makatên, utusan kêkalih wau sampun anglangkungi kitha sarta nagari pintên-pintên. Ing wusananipun ing wanci enjing, dumugi ing kitha karajan ing Litowên. Lampahipun kalajêngakên, anglangkungi alun-alun agêng, ngantos dumugi ing sangandhapipun jandhelaning kraton. Wontên ing ngriku kalih-kalihipun mandhap saking kapalipun, lan Dhune lajêng wicantên kalihan mitra kanthinipun ingkang taksih mudha wau, kirang langkung makatên:
Rungokna, Dhobrinya, wêlingku iki, aku tak lumêbu ing kadhaton ngaturake layang panglamare Sang Prabu Wladhimir marang panjênêngane sang nata ing Litowên. Kowe ngêntènana ing kene karo nyêkêli jaran loro kiyi. Nanging kowe tansah mlakua bola-bali ana ing sangisore jêndhela. Jêndhela iki ora pati dhuwur, dadi saka kono kowe bisa ngawasake, kaanane ing sajêroning kadhaton kono. Yèn aku ana ing kono awèh sasmita, kowe tumuli enggal-enggal lumêbua. Awit iku anandhakake yèn aku ana ing sajêroning bêbaya.
Dhobrinya manthuk, nyandhak apusing kêndhali kapalipun Dhune, sarta lajêng namung amangsuli makatên: sandika. Salajêngipun Dhune nuntên lumêbêt ing kadhaton. Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, Dhune punika sampun nate nyuwita ing ngarsanipun sang nata ing Litowên laminipun sangang taun. Amila piyambakipun mangrêtos sangêt dhatêng tatacaranipun ing salêbêting kadhaton ngriku. Kados ta: piyambakipun sumêrêp bilih ing salêbêting kadhaton dipun awisi tiyang nyêbut-nyêbut asmaning pangeran. Amila kala Dhune lumêbêt ing kadhaton wau, piyambakipun nêmungakên[14]
mêndhak andhap ing ngarsanipun sang prabu, sasampunipun lajêng mêndhak ing ngarsanipun papara[15]
pangeran, tuwin para mantri bupati, ingkang ing kala punika sawêg sami wontên ing pasewakan ngriku, sasampunipun rampung anggènipun atur urmat ingkang makatên wau, Dhune mêndhak andhap malih wontên ing ngarsanipun sang prabu. Sarêng sang nata uninga dhatêng pun Dhune wau panjênênganipun lajêng mèsêm, awit sang prabu botên pangling dhatêng tiyang ingkang nêmbe dhatêng punika. Dhawuh pangandikanipun sang nata:
He, tak sawang-sawang kaya Dhune kang sowan ana ngarsaku iki. Yèn aku ora kaliru, dhèk biyèn kowe kaya-kaya wis tau ngawula nyang ngarsaku lawase sangang taun.
Nomêr 31 taun II
Angêmpyungi rêmbag bab sêratan (bathikan) ing Kajawèn wêdalipun dintên Rêbo, ôngka 56-57, kapêngkêr. Saking panyawang kula, sampun ragi sawatawis dangu, kawontênaning bathikan ingkang corak lami gagrag kina, punika sajak kasilêp, botên kasumêrêpan sumrambah ingkang sami ngangge. Tumrapipun priyantun, bathikan kina punika, ingkang kathah namung kangge kampuh (dodot), mênggah jalaranipun bathikan cakrik kina lajêng katalip wau saking punapa, punika nyumanggakakên. Nanging sapunika sajak badhe gêsang malih, katôndha ingkang sami ngangge sinjang bathik corak kina sampun katingal kathah. Lah, pancèn ngêngrêng saèstu, ta. Mila inggih botên nama mokal.
Saèstunipun, saking pangraos kula piyambak, bathikan cakrik kina punika, sanadyan anggènipun damêl pêpêthan (gêgambaran) ingkang wujud lung-lungan, sêkar-sêkaran, pêksi, bêbujêngan wana, joli utawi krêmun, lan pêpêthan sanès-sanèsipun, punika kenging kawastanan namung gatra, têgêsipun botên mèmpêr kalihan ingkang dipun gambar. Nanging ewasamantên, sawanganipun katingal muyêg, luwês, sarta nêdahakên bilih corak Jawi dêlês.
Mila sarêng sapunika bathikan corak kina wau, ing sêmu badhe kagêsangakên malih, jêr sanyatanipun pancèn taksih kathah ingkang sami rêmên, môngka sampun katilapan pola ingkang tulèn, punika eman sangêt. Amargi sayêktosipun dumugining samangke, sampun nama ragi katalompèn, ngupados pola ingkang kina-kina, watawis ragi ngrêkaos, lir anututi layangan pêdhot, jalaran saking pola-pola kina sampun kathah ingkang sami musna tanpa tilas. Nanging sanadyan makatêna, manawi ingudi sarana kalacak, saha têtakèn dhatêng para sêpuh ing


text:
Orungal: instruksi kanggo nggunakake, rega, ulasan
> Орунгал Sampeyan kene: Dermatologist Online > Preparat > Orungal
Rumikosis
: 3040 р. Rata-rata online rega * : 3040 r.
Orungal kasedhiya ing bentuk kapsul biru-biru opaque. Kapsul dikemas ing blister lan kardus kardus, saka 4 nganti 14 biji saben pak.
Úa: itraconazole, hypromellose, sukrosa, macrogol 20000, gelatin, pewarna
Itraconazole minangka antimikotik saka sintetis saka gugus azole, mbantu uga ngatasi dermatofit, ragi lan jamur cetakan. Menghindari sintesis komponen saka membran sel saka jamur, mangkono ngancurake.
Saka apa sing ditrapake Orungal:
kuku jamur ;
jamur kéwan ;
kandidiasis lanang lan wadon ;
penyakit athlete ;
mikroskopik ;
mycosis saka organ internal;
mycosis saka mripat;
Penting kanggo elinga yen jamur kulit lan kuku kudu diobati dhisik karo preparasi lokal. Pil kasebut diwenehake dening dokter nalika jamur wis dipindhah menyang wangun mlaku .
Trus ing wanita 200 mg 2 kali dina 1 dina
... utawa: 200 mg saben dina 3 dina
Pityriasis versicolor 200 mg saben dina 7 dina
Mycoses kulit, tangan, kaki, bagian awak liyane 200 mg saben dina 7 dina
... utawa: 100 mg saben dina 30 dina
Keratitis jamur 200 mg saben dina 21 dina
Trus ing tutuk 100 mg saben dina 15 dina
Kanggo jamur kuku, tumindak wektu 3 minggu kanthi istirahat 3 minggu. Alami, sampeyan uga kudu nggunakake tamba lokal (tetes utawa salep). Perawatan karo tamba lokal tetep nganti regrowth saka kuku sehat.
1 minggu 200 mg 2 kali dina
2 - 4 minggu a break
5 minggu 200 mg 2 kali dina
6 - 8 minggu a break
Minggu 9 200 mg 2 kali dina
Duration of treatment of mycoses systemic saka 2 sasi nganti setahun, pemantauan pasien lan tes perlu.
Kontraindikasi langsung - hypersensitivity kanggo itraconazole utawa komponen liyane saka tamba.
Preposisi kudu diresepake kanggo fungsi ginjel utawa ati sing ora karu, uga kanggo gagal jantung.
Ati-ati kudu diwenehi kanggo bocah lan wong tuwa.
Kaya wae antimycotic sistemik, orungal dilarang kanggo njupuk wanita ngandhut lan lactating. Kajaba iku, siji ora kudu ngrancang konsepsi sajrone perawatan karo Oruhal.
Yen sampeyan butuh janjian nalika nandang laktat, sampeyan kudu nemtokake dhokter babagan wektu pambusakan nyusoni.
Punika dilarang kanggo njupuk bebarengan karo:
levometadone
Sistem pencernaan: mual, muntah, konstipasi, diare, mundhut nafsu makan, nyeri abdomen, hepatitis.
Sistem saraf: sirah, pusing.
Iritasi kulit: gatal, rash, urtikaria, edema, reaksi anafilaksis. Ing kasus sing jarang ditemokake - alopecia, sensitivitas kulit dadi luwih entheng.
Sistem jantung: edema, gagal jantung kongestif lan edema pulmonary.
Liyane: kelainan menstruasi, hypokalemia.
Kasus overdosis Orungal ora dicathet. Yen sengaja njupuk dosis pengobatan sing ngluwihi norma, dianjurake kanggo ngumbah weteng.
Ranjang - 3 taun. Tetep metu saka anak, ing suhu 15 nganti 30 derajat Celsius. Resep.
Aku iki diwènèhaké Orungal saka sariawan amarga pil liya ora bisa digawé apik. 3 dina pil saben dina lan kabeh wis ilang. Sayang yen ana mung 14 tablet sing didol, ana cadangan. Gusti ngalang-alangi supaya ora migunani maneh. Tatyana Nikolaevna, Khabarovsk
Awalé, aku nguripake menyang klinik ing masyarakat, menyang terapi. Nyiksa rasa sakit weteng, gas, lan liya-liyane, aku ora nulis kabeh. Ahli terapi distrik ora nemu apa-apa, dikirim menyang endocrinologist, dheweke menehi saran kanggo mangan tengen lan iya.
Sawise sawetara wektu, gejala intensif, aku kudu menyang klinik sing dibayar. Aku duwe dhokter banget, nglakokake ujian, didiagnosis "candidiasis usus" lan menehi saran kanggo nambani kanthi nguwuh. Perawatan iki kurang saka setengah taun, kanthi interupsi, miturut sistem tartamtu, aku ora ngeling-eling persis saiki. Tablet mesthi ora murah, nanging luwih apik kanggo nyisihake luwih dhisik tinimbang nandhang umurku.
Dadi, sethithik kurang saka sasi kepungkur, dheweke ngliwati survey pungkasan, kabeh ana ing urutan. Lan gejala tindak-tindak sasi sawise aku wiwit ngombe pil.
Secara umum, aku nyaranake everyone kanggo kontak spesialis, kesehatan luwih larang. Panganggo anonim


supados nyenggol ing dununging prasanipun.
Tumrap estri ingkang sampun kawical lenyeh ing kakung, wiwit sinanggama : sampun damel solah bawa, anggenipun damel solah bawa punika mawarni-warni, tanpa mawi taha-taha utawi rikah-rikuh, malah pangraosipun : solah bawanipun wau satunggaling wignyan ingkang saged damel sukaning kakung. Nanging satemenipun : pancen inggih, kathah priyantun kakung ingkang lamlamen dhateng solah bawaning wanita ingkang makaten wau. Dene tumrap wanita ingkang sae saha, solah bawanipun wau namung samadya kemawon : manawi sampun karaos keri sanget jalaran inggih rikuh manawi kadakwa lenjeh ing kakung punika wau.
Ing wekdal wanita greget sautipun katawis saya mempeng wau, priya kedah nimbangana, inggih punika dedel sendhalipun pasta purusa ragi kakerepana sarta karosanipun kaajegna. Sasampunipun makaten sukuning estri lajeng kawudhara : salonjor, pupu karapetna sami pupu, dene pupuning priya kalih pisan inggih lajeng katumpangna ing pupuning wanita. Salajengipun bab pangaras sarta panggalintir penthil ugi kados ingkang sampun kajarwa ing nginggil utawinipun mawiya anyecep lathiningt estri ingkang ririh, sarta sarira kagosokna sami sarira ingkang waradin, manawi solah bawaning wanita sampun katawis saya buteng, kados bathara kala krodha badhe anguntal jagad mratandhani manawi sampun badhe amudhar prasa, inggih lajeng kapungkasana, sarana ngerepaken sendhal dedeling pasta purusa, adat ingkang sampun kalampahan boten dangu wanita lajeng mudhar prasa, mila sirahing purusa karaos kados dipun ameti ing lambening kenya gondhang, (gineget ngepuh kama). Inggih punika korining kayanganipun Sang Hyang Kamajaya binuka medal minongka rahsa pita. Tarkadhang asring kepireng swara mak cethut dening rosaning panggeget amargi saking leganipun, pratandhanipun malih manawi wanita wau sampun madhar prasa, sariranipun ngalumpruk marlupa kados oncat yitmanipun sarta asasambat ingkang damel trenyuh ing manahipun priya. Tumrap wanodya ingkang sampun asring-asring leledhang ing taman lambang sari, asring sambat pejah, boten purun pisah, sasaminipun kados inggih-inggiha. Dene tumrap wanita ingkang sae-sae, adatipun namung sasambat kapurih nyampuni, dening pancen sampun rumaos kalegan prananing rahsa.
Dene utaminipun duk kala badhe mungkasi wau, manawi priya sampun karaos gumreget badhe ngelaken rahsa (kama), punika lajeng wiwit amegenga prasa, tancebing cipta ing gayuha utama. Manawi kama sampun medal pasta purusa katetepna den ngantos netep kakendelna panggosokipun ing ngriku lajeng amepeta ponca driya, eninging panggalih anggayuh utama kalajengna. Pikantukipun : manawi kasusupan wiji mongka lantaraning dumadi, badhe prayogi kadadosanipun.
Wonten matih patraping cumbana ingkang saged damel leganing wanita, ananging priya sok boten betah, jalaran kedah ragi sawatawis dangu ing panggosokipun, patrap wau estri salonjorna bokong kaganjela ing kasuran alit supados baganing estri saged mangal, sukuning priya kapethangkongna, (kasedhekusna mregagah), padharan ugi kaabenna sami padharan jaja katumpangna ing payudara. Panggosoking pasta purusa dedel sandhalipun kabandulna manginggil supados sageda anggosok song, kridhaning bokonging priya sawatawis kaegol-egolna manangen mangiwa. Bab pangarsa paneceping lathi, salajengipun ugi kados ingkang sampun kajarwa ing nginggil.
Patraping sanggama ingkang kasebut ing serat nitimani kados ing ngandhap punika wosipun :
Kalamun pasta purusa, wus kiyeng kiyet santos, kwehning saya wus samekta, iku nulya katindakna, umangsah ing rananggana, sayekti datan kuciwa, katempuh ing rananggana, sayekti datan kuciwa, katempuh ing bandayuda, nanging ta dipun prayitna, ing tendak aywa sembrana, gone bakal nuju prasa, mring wanita mengsahira, supaya lega ning driya, wruh antawisipun waspada, jroning pasti kono ana, musthikaning rasa mulya, rineksa para jawata, karan Sang Hyang watapatra, utawa Sang Hyang gambira (song), dumunung wuri purana, yen tinempuh dening gada, watak keri prasanira, nuli babantune prapta, pipingitan ing jrobaga, ingaran sang hyang asmara, asisilih Sang Hyang Cakra, kang abi praya sarosa, wimbuh keri ngriming ngira, anarik daya ajunya, mring Sang Hyang purnama sangko utama Sang Kamajaya, pameting rahsa mangkana, srana ngagem mawi saya, pratingkah ukeling pasta, kacarita solah hira, duk marwani lumaksana, karya pupusuking yuda, kwehning daya sanis kara, aywasi nerusa rosa, ing tindak kedah saronta, pangangkah amung muriha, keri prasaning wanita, kalawamun wus sawatara, campuh ing pring lama-lama, papalu tumempuhira, pinindha upama gada, tinangkis ing bonda baya (tameng), saking rosaning panggada, kuwating panangkis sira, wekasan metu dahana, mubal sumundhul ngakasa, susumuke ngemu pega, kukus katut samurana, prapta tumanduking prasa, kekerining mengsahira, gumriming saya andadra.
Gantya wau sang wanita, genya tadhah bonda baya, mubal wetuning dahana, sumarambah ing sarira, tan kuwawa anaenna keri gumriminging prasa, saya harda ngombra-ombra, wantu wataking wanodya, yen wus liwung kroda nira, ing budi datan saronta, sigra amusthi sanjata, warastra mongka pusaka, tuturunan sang jawata, ganjaran Hyang Girinata, piningit sajroning baga, yeka kanghru barunastra, sumembur angemu tirta, toya lir yiyiting mina, angalem pasta purusa, wauta sira sang pasta. Silem kineleming tirta, tan montra-montra riringa, ing solah saya gambira, pangeburing barunastra. Lir ombak samodra bena, gangge lumut satepinya, samodra karoban toya, ngempel ngumpu ? Lir tinata, babarisa warata bala, kadi gelar cobra banyua, bobondhot bundheting pasta, nging tan surut saya rosa, liwung pamukireng yuda, mangkya gantya cinarita, ram


text: Aja ilok gawe lara ati ing wong (jangan suka menyakiti hati orang).


text:
Cipari iku kacamatan ing Kabupatèn Cilacap.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cilacap
Kacamatan ing Jawa Tengah


mukmin kabeh Lan Kaping pat: Roh JASMANI: Iya iku rohe sekathahing para wali lan para Mukmin kabeh rupane, Roh ingkang narima,.Lara kepenak ingkang weruh, ing ana, tatkala aturu katon ana ing dalem pengimpen. Lan Roh ilapi iku Roh Kanjeng Nabi Muhammad lan jisime iku, Ruchani lan Roh ilapi iku bayangane sakehe roh lan bayange sakehe ingkang dumadi kabeh, mangka jagad iku ora jumeneng yan ora maujut rah ilapi.
123. Utawi anapun sipate Allah iku papat: kahar, jalal, jamal, kamal, iya iku DATE ARANE, Tegese sipat KAHAR iku wusesanira. Tegese sipat JALAL iku : Kagunganira Tegese Sipat JAMAL Iku : Kaelakanira Tegese sipat KAMAL iku : Kasampurnanira.
124. Utawi SIPAT RONGPULOH IKU: dudu sipating Allah, Asmaning: Allah arane anadene ingkang nelakaken iku sipat papat. Metu saking sipat DATIYAH, SIPAT KAHAR iku metokaken SIPAT SALBIYAH, Lalima iya iku KIDAM BAKA, MUKALAPATU LIL KAWADISI, KIYAMU BINABHASI. Utawi sipat JALAL iku mangani pepitu: Kodrat, Iradad, ngilmu, kayat, samak, basar, kalam. Utawi sipat Jamal iku; Maknawiyah; pepitu Kadiran, Muriden, Ngaliman, Khayan, Samingan, Basiran, Mutakalimun. Utawi Sipat KAHAL iku : NAPSIYAH sawiji : Iyaiku; WUJUT: Iyaiku Tajaline sipat papat, iya iku pangadikane ahli Supi Yen pangandikane weng ahlul sarengat iya uga sipating Allah.
125. Punika Masalah tertantune sipat papat : kahar, Jalal, Jamal, Kamal, Anadene tertantune SIPAT PAPAT iku anom tuwa Utawi tertantune SIPAT JALAL iku kuwat lan apes Utawi tertantune SIPAT JAMAL iku Urip lan mati Utawi tertantune SIPAT KAHAR iku LALI lan Eling Iku aja wicara ing wong kathah, poma ujar iku den gemi den naastiti. BISMILLAH HIROHMANIR ROKHIM.
126. KAWRUHANA denira satuhune jakate jasad iku wolung prakara : Ingkang dhihin iku jakate MATA Lan kapindho jakate KUPING Lan kaping telu jakate LESAH Lan kaping pat jakate GULU Lan Kaping Lima Jakate ATI Lank aping nem Jakate ROH Lan Kaping pitu Jakate BADAN. Lan kaping wolu jakate SIKIL Utawi anapun jakate MATA iku aningali maring Allah. Utawi anapun jakate KUPING iku miyarsakaken Dhawuhing Allah. Utawi anapun jakate CANGKEM iku angucapkeun Kalimah Kalih Kaya lapal laillah haillah Muhammad Rasullah Utawi anapun jakate GULU iku atinggal ingkang karam lan mangan kalal. Utawi anapun jakate ATI iku MADHEP MARING ALLAH Utawi anapun Jakate ROH iku PASRAH MARING ALLAH Utawi anapun jakate BADEN iku saking tadhah amine Utawi anapun jakate SIKIL iku anjenengaken pakone Allah Ta'alla.
127. PUNIKA-ANGGON-ANGGONE-DEWI-PATIMAH, SAMIANGANGGOA SAKABEHE UMAT-INGSUN SADAYA !!!! BISMILLAH HROHMANIROHIM Sang guna adun cahya, medal saking Allah, banyu kodratullah laillaha ha illallah, Muhmmad rasullah.
128. PUNIKA PAWARIHARE DEWI PATIMAH KALANE BIRAHI BISMILLAH HIROHMANIROHIM Asahdu Patimah rembesing bumi, emban-embane Roh ilapi, Sorote Patimah sami tetep, ana bagendha rasullullah yah hu wadon sejati.
129. Bismillahi hirohamnir Rokhim Ashadu ini Patimah percaya ing Allah, wadon dhewek saking kodrat tullah, patimah imanning Allah.
130. PUNIKA SAHADAT SEKARAT, Dewi Patmah, Mulane apa tabirratul ikram, dat leng, les tan katinggal.
131. PUNIKA SAHADAT KENCANA SINARAWEDI; Ashadu manik kencana sinarawedi, datku sukma kang ginawa mati, kurungan mas ilange tanpa kerana, mulya maring kubur silarung.
132. PUNIKA SAHADAT TANPA SAHADU. Ya purba AJAL Wujuddullah ya dat mutlak.
133. PUNIKA SAHADAT PUTIH: Illa anlal jati, illa ha turune rasa illahu pacampuhe ing rasa, ya rasa ya rasulullah, jati kang jinaten dening Allah, wujudullah, apngallullah, hu Allah yakhak.
134. PUNIKA SAHADAT JATI: Anlaka ananingsun, illa ha rupaningsun, illalah pangeraningsun, setuhune ora ana anging ingsun. Ingkang hababan iku hanyawa, ingkang anduweni nyawa kabeh.
135. Punika kawruh denira setuhune wong wadon. Mangka ora sampurna wodone, yen ora angucapkeun SAHADAT PATMAH. Ashadu sipat patimah, kodratullah, patimah adus Muhammad tetesing rohani medal saking rohilapi, amulyakaken ing datatullah, ingsun ratuning estri, kang luwih suwarga sejati ingsun adus banyu suci, kang adus baden jasmani kosokan nyawa ruhani, amulyakakeun rasaning datullah, anggonira sempurna..
136. PUNIKA SAHADAT PATIMAH : Ashadu anla illa ha Illalah, hu waashaduanna Patimah bettir rasullullahu, sayidina sak piljanati, tegese anekseni ingsun, satuhune ora ana pangeran anging Allah, lan anekseni ingsun, satuhune dewi patimah iku putrane wadon kanjeng rasullullah, ingkang dadi gustine wong wadon ana ing dalem suwarga.
137. PUNIKA KAWIKAMAHA JATINING WADON, tet kala durung ana bumi langit suwarga lan neraka, durung ana jatine wadon, meksih wonten kakilahi Ta'alla, nyatane ing makyumat lagi kinaraakaken anane, dene ora lanang, ora anak-anak ora anganakeken, ora bapa ora babu, anane saking ora, dadi ana, mangka kinarsakaken dening Allah Ta'alla, mangka ana wong wadon iku ana ing dalem suwarga, lan widadari, mangka anglairaken makdum butent iku jinulukan patimah, iku sadate ashadu anlal illaha ilallah patimah cahyane Allah, yahu ya Allah dalimu khamadur rasululllah mangka jinulukan makdum harum, mulane den arani makdum harum, dene dadi ratune wong wadon sejagad iku kabeh. Mangka jinulukkan makdum kiyar, dene tan ana rowange, mangka jinulukan sariyah dening iku minangka minulyaken dening Allah. Jinulukan Tupiah dene minangka panutane wadon kabeh, sing sapa wong wadon ora weruh jenenge wong wadon iku. barang panggawane ora sah, yen idhep ing jenenge wadon iku sarirane i


text:
Nglembu iku désa ing Kacamatan Sambi, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sambi, Boyalali


ika sampeyan lagi mudhun ing Meksiko, duwe tips iki mlaku ing bali saka sirah yen sampeyan lagi yakin carane kanggo nerusake ing kahanan tartamtu, utawa yen sampeyan lagi kroso sing sethitik mariah sak kawitan sawetara dina kene (normal)


text:
Pekacangan iku désa ing Kacamatan Pituruh, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Purwareja
Désa ing Jawa Tengah
Pituruh, Purwareja


text:
2 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 33 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1933-Adolf Hitler mbubaraken Reichtstag utawi parlemèn Jerman.
 1943-Wadya Nazi Jerman nyerah kaliyan Wadya Abrit Uni Sovyet ing Perang Stalingrad.
 1950-Univèrsitas Indonésia dipunadegaken.
 1989-Wadya Abrit Uni Sovyet nyerah ing Afghanistan. Divisi-divisi akir dinten punika nilar nagari punika, sasampunipun sangang taun ndhudhuki nagari punika.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
ên tinêmênan | sapa goroh dèn cidrani | milamba manungku puja | puji dikir siyang ratri | mêminta ing sakapti- | nira Hyang ingkang dhumawuh | kalamun dèrèng angsal | lalu luluh jiwèng kapti | mangke pêjah ing benjang tan wande laya ||
9. sami-sami wajib pêjah | margi ya saking prihatin | tapa nèng madyaning wana | nêgês karsaning Hyang Luwih | kudu-kudu tan manggih | puluh-puluh wus sapuluh | bêgjaning raga amba | rèh pêpasthèn tan kaèksi | mila wajib manungsa sami
ihtiar ||
10. sang prabu sumambung sabda | hèh sang sarjana prayogi | luwara saking cintaka | ywa dêdawa ing prihatin | sumingkira sing ngriki | hèh Cêkruk wêruhanamu | kayu pratapanira | kadhaton ingsun linuwih | pèni-pèni guru-bakal guru-dadya ||
11. jumantên rêtna pêkaja | akik jabarjat widuri | manik manilêm lan mirah | jumêrut nila widuri | tur masih anyar dadi | mangke wadyèngsun katêmpuh | lara gring pating glasar | wit saking sira martapi | lah racutên apa ingkang sira pinta ||
12. kalamun kita anyarah | sakarsèngong sun paringi | isarat margane bagya | saktine kêluwih-luwih | sajroning bumi langit | para siswa tan pikantuk | liyane jin prayangan | ratune ingkang darbèni | iya iki rupane lah tampanana ||
13. sarat rong warna punika | slomprèt siji kanthong saji |
kuwasane sowang-sowang | de slomprèt kalamun muni | wadya jin catur prapti | miturut barang pituduh | apa sapakonira | sakêdhap kewala prapti | nadyan jabaning sunya sakêdhap prapta ||
14. kinèn jupuk barang apa | pèni-pèni sêsotyadi | mas salaka neka-neka | sapira bobote gêlis | dene kanthong puniki | saktine kalangkung-langkung | bangkit mundhakkên arta | yèn sira darbe sakêthip | lamun dèn dol ping slawe bali kewala ||
15. kalamun duwe sasêmat | slawe sêmat bola-bali | ing salaminira gêsang | wus mangkono iku pasthi | karsanira Hyang Widhi | dayaning sarat puniku | yèn kadarbe manungsa | saiba mulyaning jisim | wus têrtamtu sajagad tan ana padha ||
16. tumulya Sang Cêkruk Truna | andhêku nguswa suku jin | rumasantuk kanugrahan | dènnya tapantuk sawarsi | narima marmèng [mar...]
[...mèng] budi | dinulur krêdyating Cêkruk | dupi wrin warna sarat | kêdhap kumilat mathathit | murub muncar kadya basônta katiga ||
17. ri wusira tinampanan | Sang Rawangin tan kaèksi | manjing dhatulayanira | Sang Cêkruk trangginas tangi | rumasantuk gêng margi | marga lantaraning untung | de darbe kasantikan | saking Hyang Kang Murbèng Bumi | lêlantaran ratuning jin ing Triwulan ||
18. gya rinucat sutapanya | lumungsur sing mandera glis | nêdya mantuk mring wismanya | mugut-mugut lir wong ngimpi | nging yun kasêsa uning | kayêktèning sarat wau | adrênging tyas amêksa | derarsa nyoba kasêktin- | nira sarat salomprèt lan kanthongira ||
19. samana pinggiring têgal | wontên wisma gubug alit | tilase wong tani gaga | pinagêran kanan kering | mubêng rinambatan wi | gêmbili pare kêtimun | ananging wus lêbaran | nora tau dèn tiliki |
Cêkruk Truna umanjing mring gubug sigra ||
20. munggèng bale malang kadhak | tyasira mikir kasêktin | nêksèni kasantikannya | dupyarsa cinoba nuli | munajat ing Hyang Widhi | jinurunga ing sakasdu | kang nêdyarsa cinoba | tamaning slomprèt tumuli | sru mathênthêng Cêkruk niyup slomprètira ||
21. prèt prèt prèt prèt slomprèt munya | lir pratôndhaning kaplêri | tantara tumulya prapta | jin catur manguswèng siti | noraga minta wangsit | manuhara wuwusipun | dhuh gustyamba punapa | nimbali patik samangkin | abdi sampun sumaos sumanggèng karsa ||
22. Cêkruk Truna kagyat jola | dupyana êjinku prapti | anjog saking dirgantara | gêtun mangungun ing galih | catur jin sami inggil | busana lus lir dèn atur | tata trapsilanira | mangatas nuwun tinuding | ing rèh barang mangarah-arah punapa ||
23. i i dene nora cidra |
apa sawangsite nguni | cèplês tan slisir sarema | Cêkruk pasrangkara aris | hèh sira catur êjin | sumarma padha sun uwuh | lah age lumakua | sun kongkon sadina iki | têkakêna putri-putraning narendra ||
24. ing Sêtambul maharaja | kang kasusra môncanagri | darbe putri yu utama | tur durung pinalakrami | êjin trangginas nuli | kumêplas wus tan kadulu | samana wancinira | siyang jam satêngah kalih | sang kusuma nèng madyèng tilam anendra ||
25. catur jin tumamèng pura | tan ana janma udani | gya umanjing dhatulaya | wangwang ing tyas mangagnya ring | sareannya sang putri | nèng kanthil manguntur murub | kancana mawa rêtna | dyah nendra lagya kêpati | patrapira guling prayogi tinelat ||
7. MaskumambangTeks asli: Maskêmambang.
1. dènnya sare sang rêtna naga kapuntir | asta kering ngrêksa |
bludaging prêmbayun kalih | kanan sumèlèh plarapan ||
2. gya tumanduk jin catur waskithèng wèsthi | niring sulap samar | iku putri kang kinapti | binakta mring tanah Jawa ||
3. wus dèn angkat sakanthil amparan rukmi | ginawa sadaya | bêdhol songsong nora kèri | saisining jinêm sêkar ||
4. sang dyah datan karasa maksih kêpati | jin mangayuh wiyat | dirgantara wus tan kèksi | sakêdhap sampun tumrapta ||
5. nahên gantya ing Ngêrum sri narapati | wus ngaturan wikan | nararyèstri kênèng dhusthi | gègèr sapraja ruara ||
6. wayang-wuyung solahing wadya sanagri | ngupadi sang rêtna | kang murca binaktèng sandi | sandiguna wirotama ||
7. tama tamèng dursilèng rèh bêdhol kanthil | cinêndhak gègèrnya | ucapên Sang Cêkruk lagi |


text:
Juni | 2006 | Jaya Baya
Mangsa Tanem
Sintren iku salah sijine kesenian rakyat kang mekar ing Indramayu lan Cirebon. Saperangan ana sing ngarani ronggeng buyung (ronggeng=joged, buyung=bocah). Pancen sintren iki pemaine kudu prawan kencur sing durung nggarapsari. Saiki kesenian iki uga ana ing Jawa Tengah, wiwit Brebes, Tegal, Pemalang, nganti Batang, lan ngidul tekan Cilacap. Malah dhisik ing Blora uga tau ana. Baca entri selengkapnya »
DITYA Kala Marica iku abdi kinasihe Prabu Dasamuka. Wujude buta lemu, nanging praene rada ana mempere karo Buta Cakil. Lire, matane mata kriyipan, tutuke mrenges, untune lancip-lancip kaya parang curi, siyunge modot sagedhang emas ngrenggani pojok tutuke kiwa lan tengen. Untune sing ngarep iya nyongat kaya Cakil. Rambute gimbal, diore tumumpang pundhak kiwa lan tengen. Wetenge mlenthus. Baca entri selengkapnya »
Senajan ora ana kurban nyawa, ning musibah sing disebabake mbludage endhut saka sumur pengeborane PT Lapindo Brantas, Sidoarjo, nuwuhake kapitunan gedhe tumrap masyarakat. Omah sing wis dibangun apik ujug-ujug rusak keluberan endhut. Akibate 4.000 pendhudhuk saka patang desa ing wewengkon Kecamatan Porong, Kabupaten Sidoarjo, Jatim diungsekake. Akeh warga sing kelangan penggawean. Kena penyakit lan uripe ora tentrem. Baca entri selengkapnya »
You are currently browsing the Jaya Baya blog archives for Juni, 2006.
758,841 tamu


ang katingal namung awonipun kemawon, sadaya kasaenanipun botên kamanah, mila lajêng dipun ngibaratakên: cêlak anggônda bacin.
Mênggahing lêlampahan ingkang kados makatên punika yèn dipun petani ingkang saèstu, sababipun ugi lajêng pinanggih, inggih punika namung kabêkta saking: melik, kados ta: melik mênang, melik nguwaosi, melik mêngku, melik andarbèni, melik pangalêmbana, melik kuncara,
--- 1642 ---
melik linangkung tuwin sapanunggilanipun. Sadaya wau grêbanipun namung melik unggul, mênggahing kabatosan kalêbêt nama satunggaling cacad.
Kosokwangsulipun: manawi kêmpaling sadhèrèk wau lajêng kêpisah têbih, apêsipun pêjah salah satunggal, adhakan raosing katrêsnanipun ingkang kantun lajêng thukul, brêkating raos trêsna, satêmah ngatingalakên kasaenanipun thok, cacad-cacadipun kasilêp. Têrangipun: upami ingkang angoncati wau sampun nate adamêl kasaenan dhatêng ingkang kantun, sanadyan ta namung saboboting sêmut, inggih kasaenanipun punika ingkang cumithak dados pêpèngêt-èngêting batos. Wangsul bab cacadipun, sanadyan sampun nate adamêl piawon saboboting gajah, adhakanipun botên pisan-pisan kumlamuk ing dalêm manah, pramila lajêng dipun ngibaratakên: yèn têbih anggônda arum.
Gêgambaraning raos ingkang kados makatên wau yêktosipun malah botên ngêmungakên sadhèrèk tandhing akalihan sadhèrèk kemawon, nanging nadyan tumrap tiyang mêmitran, trêkadhang samantên ugi, kajawi ingkang pancèn darbe dhêdhasar srèi.
Katitik saking punika, samangke têtela bilih ngupados karukunan sarta ngudi têtêping katrêsnan punika angèl. Sampun malih ingkang nama mitra, dumuginipun tandhing kalihan semah utawi anak piyambak kemawon, tiyang punika sok wontên kalamangsaning rêngat katrêsnanipun, kaot botên dangu lajêng pulih malih. Ewadene têtêp dados pasaksèn bilih pamanahing manungsa punika tansah ewah-ewah, botên sagêd langgêng.
Mangsuli bab paribasan, èstunipun paribasan kasêbut ing nginggil wau wontên têtandhinganipun inggih punika: sato kewan iku yèn diêmor saya lawas sangsaya atut runtut. Nanging bab punika sanajan tanpa kaudhal sampun cêtha gagapanipun. Pramila amrih jangkêping pangudhal prayogi kadhapuk pêpèngêting batos kemawon sawatawis, makatên:
Sarèhning manungsa punika suthik winastan asor, kêdah luhur, tandhanipun tansah kanggenan melik warni-warni, kados ta melik mênang, melik nguwaosi, mêngku, kuncara tuwin sapiturutipun wau, ingkang grêbanipun namung melik unggul, dados sayoginipn kêdah sagêd anyingkiri utawi angipatakên watak lare, anggènipun rêmên gèsrèk kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil wau.
Kaping kalihipun, sarèhning lumuh asor, sayogi sampun ngantos kungkulan dening budining sato. Wangsul angèngêtana têbusaning paribasan ingkang ôngka kalih punika, supados ing batos lajêng amanggih têpa: lah iya, wong lagi sipating sato kewan bae yèn kaêmor saya lawas malah saya atut runtut…apadeneapa manèh. manungsa.
Nuwun, mugi cêkapa samantên kemawon pangudhal kula paribasan punika, bilih wontên tuna dungkaping ukara, mugi sampun kirang ing pamêngku, jaragan tinimbang nganggur aluwung sinau, mênggahing êmpanipun inggih namung sumôngga.
Nirrasa.
--- 1643 ---
Nusakambangan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 102.
Kawontênanipun griya-griya ingkang wontên sanginggiling toya, tumrap tiyang ingkang sawêg sumêrêp, tamtu anganggêp ing ngriku punika satunggiling panggenan ingkang botên limrah, mila pantês dipun wastani anèh.
[Grafik]
Tiyang èstri nuju sêsadean barang-barang praboting pawon.
[Grafik]
Griya-griya ingkang dunungipun ragi manêngah.
Tiyang ingkang nêmbe minggah wontên ing panggenan ngriku, ing pangraos namung kados dhatêng wontên ing griyaning tiyang, botên rumaos manawi malêbêt dhatêng dhusun. Nanging mangke manawi sampun linggihan sawatawis utawi sampun anjajah ing panggenan ngriku, sawêg kraos manawi wontên ing dhusun yêktos, lajêng sumêrêp tiyang lumampah ing margi, sumêrêp umbyakipun tiyang pados bêtah, sumêrêp tiyang sêsanjan tuwin sanès-sanèsipun.
Ingkang dipun wastani margi agêng wau inggih awujud wod, têtêrusan ngambah sangajênging griya-griya. Limrahipun sabên griya sami ngongkang margi, wontên ingkang margi alit. Ing sapinggiring margi wau wontên ingkang bikak wande punapa, sade kabêtahanipun bale griya. Malah wontên bôngsa Tionghwa ingkang sampun bikak wande wontên ing ngriku ngiras numbasi angsal-angsalanipun ulam têtiyang ing ngriku.
Kajawi punika ing padhusunan ngriku punika ugi asring dipun dhatêngi tiyang sêsadean ingkang barang-barangipun dipun wadhahi ing baita alit, dipun tawèkakên saking baita, kados ta barang-barang praboting pawon, dene tangkêpipun têtiyang ing ngriku botên beda kados kadhatêngan tiyang sêsadean ing dharatan punika.
--- 1644 ---
Dumuginipun sapunika ing laladan sêgara anakan wau wontên dhusunipun pitung panggenan, ingkang sakawan cêlak kalihan dharatan, sanès-sanèsipun kalêbêt ragi manêngah. Dhusun-dhusun wau ingkang kapetang kina piyambak ing Ujungalang, dhusun wau kala pitung dasa taun kêpêngkêr nate kêbêsmèn, lajêng dipun dêgi dhusun enggal malih ingkang prênahipun ragi mangalèr, dangu-dangu inggih lajêng pulih dados dhusun agêng.
Cara gêgriya ingkang kados makatên punika tumraping nagari sanès, ingk


ki | mayore ika kêparat | payo tinumbak wadhuke | angling sarwi têbah jaja | mangkono padunira | si bapa iki wong dhawuk | dhingin kèlèkna bangawan ||
35. aja kongsi amênangi | wadhuking mayor tinumbak | lurah bêbêkêl arame | gumuyu pating cukakak | kae mêngkene nyawa | iya senapati iku | aprasasat ratunira ||
36. kuwasaning ratu pasthi | kang ginadhuh senapatya | wong nglurug ana kalane | mungsuh yèn adoh pinêlak | yèn pêdhak ingomberan | giring bae têgêsipun | nora kuwajiban ing prang ||
37. kang kuwajiban ing jurit | kang sanggup nyirnakkên mêngsah | ing tanah Jawa ratane | sultan kang baris Sêmbuyan |
--- 31 ---
dhèwèk iki mung kapal | rèhning ta sultan puniku | wong tuwane ratunira ||
38. ala tinegakna ugi | wong aduwe wong atuwa | lah uwis ta padha anglèng | lah ta anak putuningwang | yèn cinêgah gone prang | lara atine kalangkung | nêpsune asalah tômpa ||
39. gumujêng sami nauri | kyai jêr mangke wong lanang | kadi nglêboni talèdhèk | tombokipun namung suwang | wus ngadêg dèn wurungna | prandene dèn tohi lampus | makatên lumrah wong lanang ||
40. kumroyok sami nauri | mulane kaku kang manah | mring mayor muring-muringe | kudu numbak kang anyêgah | gêrêng Ki Wiradigda | lah mring êndi mungsuh wau | gih kiyai ngidul ngetan ||
41. saksana sami dèn irid | mring Tumênggung Wiradigda | wus prapta ngarsane mayor | sami kinèn têtabean | Molor napsune ilang | mulat ing garudugipun | gêdhe cilik têtabean ||
42. sawusnya tata alinggih | mayor tanya solahing prang | wus tinutur sarakite | angsal bandhangan turôngga | tiga kuda wowotan | ingkang bêkta sangunipun | gugup prasamya tinilar ||
43. wontên lêdhok dhusun alit | kula prapta saking arga | aprang tumungkul mangisor | gègère ulêng-ulêngan | yèn wontêna uninga | inggih margine satuhu | mungsuh kathah kang kacandhak ||
44. prapta mantri juru têlik | ature mêngsah lajêngnya | nyabrang bangawan mêdale |
--- 32 ---
lajêng mangidul kewala | mring tanah Sukawatya | inggih taksih lajêng ngidul | mayor sigra atêngara ||
45. budhal sami anututi | sadintên dènnya lêlampah | kèndêl makuwon ing Murong | sadalu enjing abudhal | ngidul bênêr lampahnya | kèndêl tanah Karja Jamus | sadalu enjing budhalnya ||
46. Pangran Mangkunagarèki | lajêng ing pangidulira | prapta tanah ing Sagawe | lajêng marang Kanggabayan | nuntên Kudanawarsa | ingutus anyilib dalu | bêkta kuda tigang dasa ||
47. mandungi kang bêranèstri | kang wontên ardi Sêmbuyan | wukir kalangkung gawate | prapta dalu lampahira | nênggih Kudanawarsa | rêrepot kang wontên gunung | binêkta mudhun sadaya ||
48. margine malipir baris | rahayu tan kauningan | Kudanawarsa lampahe | wus prapta ing Kanggabayan | pangeran langkung suka | nora cicir maksih wutuh | pawèstri miwah bêrana ||
49. andangu kang dèn barisi | Burêng Karangjati Bêngkal | kèbêkan wadyabalane | prajurit atmajèng Sampang | tigang èwu sadaya | sèwu satus pitung puluh | andêl kang dinulang mangap ||
50. Radèn Panji Kartasari | Radèn Panji Kartayuda | panêmbahan pulunane | punika manggalaning prang | wantêr surèng antaka | ingkang sèwu kawan atus | sami Sampang kawuk desa ||
51. punika kang jêjêmbêri | pambajage Calawênthah | aruhara tanagane | mung satus Kumpêni pêthuk | dragundêr kêkapalan | jalan [jala...]
--- 33 ---
[...n] kaki kalih atus | kawan atus Kumpêni Slam ||
52. rama paduka pribadi | ingkang kula kèn nacahna | ingkang pasthi pêpênêde | wolung atus wolung dasa | kalêbêt kang kaparak | ingkang sèwu kalih atus | prajurit sêdhêng kewala ||
53. mung punika dèn ugêmi | prajurite kangjêng sultan | sadasa pra dipatine | pêpênêde molung dasa | parane ngalih bêlah | liya punika pukulun | ewon alêksan arahan ||
54. kangjêng sultan sabên enjing | gamêlan atêtayungan | sadaya pan prajurite | ing sontêne ajar-ajar | gêladhi ing ayuda | mung towong Jumuwah Saptu | praptane têlik pacalang ||
55. pakuwone sri marnani | barisan kadi nagara | cukup sarewa-rewane | alun-alun panangkilan | pêkên agêng ing ngarsa | kang miyarsa sami ngungun | sami anutuh sarira ||
56. luputing pratikêl sami | kang wus apês dadi rosa | kang wus rosa apês malèh | wit adigung ing wêwatak | aniwasakên lampah | mangkana pangeran wau | liwung bingung karsanira ||
57. sagunge repot parèstri | pinarnahkên pinarênca | sawusnya mêmirèkake | pangeran nulya budhalan | ing karsa tan karuwan | nanging kabatinanipun | nêrombol maring Mataram ||
58. nanging wadya sadayèki | tan wontên kang jinarwanan | angkate saking pakuwon | ngidul angilèn lampahnya | rêp anèng Pamêlaran | sadalu ing budhalipun |
--- 34 ---
enjinge budhal sarkara ||
196. Dhandhanggula
1. ngidul ngilèn maksih lampahnèki | tigang atus maksih wadya kuda | sampun tan wontên dharate | manah kadya anglalu | mung anutuh sariranèki | padha wus prapta taman | tyasira margiyuh | riris atrang arka memba | prapta dhusun ing taman dhusun Cêndhani | wontên dhandhang atusan ||
2. mencok ing galêng amarik-marik | kiwa têngên galêngan gènira | adawa nurut galênge | kinintên kawan atus | duk tinêrak gagak prasami | mibêr angalih ngarsa | malih pan katêmu | kadi wau solahira | nurut galêng rêrentengan marik-marik | mibêr gagak tinêrak ||
3. nuntên kapanggih ing ngarsa malih | sami graita ng


text:
Mentaram //
Dene ta sampun kasusra / Mentaram ratu sineki / Rat Jawa tumiyung samya / Pasisir manca negari / Kedhu miwah Bagelen / Banyumas Tegal wus teluk / Ing Banten Pajajaran / Jakarta sami sumiwi / Kantun ngriki bawah alit dereng seba //
Ki Ageng Mangir angucap / Ingsun wani aprang tandhing / Lawan sang Prabu Mentaram / Ing ngendi nggone kepanggih / Lan ingsun tan ngregoni / Marang jenenge ing ratu / Mung iki dhukuh ingwang / Yasane eyang pribadhi / Tekeng rama sedheng ingsun ngakahana //
Ingsun benjang gelem seba / Mring Senopati Mentawis / Yen kelar anadhahana / Tumbak sun Ki Baru iki / Yekti gelem sun bekti / Marang sang Rajeng Mentarum / Kuneng kang asung rembag / Sagung wong tuwa ing Mangir / Kawarnaa Mentarum tan pegat gustha //
MADYANING PALUGONM E G A T R U H
Kawarnaa risang Prabu ing Mentarum / Langkung pangunguning galih / Sasedanira kang sunu / Senopati ing Kadhiri / Aneng madyaning palugon //
Lagya mangkin sang nata siniweng wadu / Kang paman sang Adipati / Mandaraka aneng ngayun / Lan Pangeran Mangkubumi / Lan Singasari tan adoh //
Ki Dipati Martalaya munggeng ngayun / Tuwin para putra nangkil / Alon ngandika sang Prabu / Lah ta Paman Adipati / Mandaraka ulun taros //
Aprakawis dhusun ing Mangir puniku / Pan sampun tita ing mangkin / Mandhireng tan arsa nungkul / Mandayeng keratin mami / Yen suwawi dipun bunoh //
Gya ginecak tinumpes nakputunipun / Sipat lanang haywa kari / Dipati Mandaraka matur / Kawula datan suwawi / Den sareh karsa sang Katong //
Nadyan alit tan kenging ginampil Prabu / Yen sisip ambebayani / Karya risaking wadya gung / Lan nistha jeneng nerpati / Amungsuh bekel bebaon //
Kalih wonten sayektine kang pakewuh / Adarbe pusaka adi / Waos dhapuring Baru / Ampuhe kepati-pati / Nadyan jalma teguh layon //
Dhingin ulun winisik dhateng sang wiku / Sunan Adilangu uni / Ki Mangir gamane luhung / Tan kenging tinulak jalmi / Sing ketiban pasthi layon //
Tur cinetha dados pusakaning ratu / Dadya kembaraning Kyai / Palered sapungkur ulun / Pramila Angger denrempit / Binunjuk alus kemawon //
Lamun sampun kenging waose pun Baru / Tan wonten malangateni / Sakarsa Panduka Prabu / Manira dhateng umiring / Sang Nata ngandika alon //
Yen mekaten Paman nggih andika rembug / Apan keng amrih prayogi / Slamete gunging wadu / Ywa nganti nistha nerpati / Tur sandika Dipati //
Mandaraka muwus / Lah ta kulup Mangkubumi / Lan Singasari sireku / Dipati Martalayeki / Paran rembug sun taros //
Jeng Pangeran Mangkubumi lon umatur / Ing putra Rajeng Mentawis / Yen suwawi karsa Prabu / Putranta rahaden Dewi / Ingkang linurug ing kewuh //
Lun panekkan mendhet mina jroning kedhung / Kang toya meksih abening / Mina kenging satuhu / Mesem Risang Senopati / Ngartika sajroning batos //
Sigra jengkar kondur ngedhaton sang Prabu / Ingiring ing para sari / Kang bedhaya kalih lajur / Ngampil pacara nerpati / Supraptanira ing regol //
Para garwa sedaya sami amethuk / Kinanthi asta Nerpati / Kanan kering tuwin pungkur / Papingitan para selir / Wus prapteng dalem sang Katong //
Sampun lenggah angadep sagung pra arum / Warnanen pasowan jawi / Wus bubar sedaya mantuk / Mring wismanirapribadi / Sami prayitna ing batos //
Warnanen Ywang Bagaspati / Ywang Candra ingkang gumanti / Ri sedheng purnama tuhu / Sumilak padhang ing langit / Sang Nata ngandika alon //
Mring Bupati pawestri Disara luhung / Lah Adisara den aglis / Aturana Paman Juru / Malebua jro puri / Dyan Adisara wot //
Sigra lengser Disara ing ngarsa Prabu / Wus mijil sangking jro puri / Prapta Mandaraka pangguh / Kalih Jeng Kyai Dipati / Ni Adisara turnya alon //
Jeng Kiyai lun dinuta putra Prabu / Panduka dipun aturi / Malebet dhateng kedhatun / Cundhuk putranta Nerpati / Dipati Mandaraka gupoh //
Sampun kered tumameng jroning kedhatun / Prapta byantara Nerpati / Kang paman ngatura gupuh / Wus tata lenggah sang Aji / Lan kang paman ngandika lon //
Mila Paman kula aturi lumebu / Ndugekken rembag kang rempid / Sinten kang yogi tinuduh / Nginggahi dhateng ing Mangir / Kang samun santoseng batos //
Sang Dipati Mandaraka alon matur / Yen suwawi ing karsa Ji / Putra Panduka Dyah Ayu / Den Ajeng Pembayun nenggih / Katindakeno ing kewoh //
Pangarsane Martalaya ingkang patut / Dhadosa dhalang abangkit / Kekalih sumekseng siwi / Jayasupanta milwandon //
Lan pun Suradipa dados panjakipun / Adisara sampun kari / Amomonga ing sang Ayu / Dadosa penggender benjing / Denakena suta yektos //
Sri Narendra miyarsa pareng ing kalbu / Inggih Paman pun prayogi / Lan Adisara den gupuh / Timbalana si Adipati / Martalaya mring kedhaton //
Lan si Jayasupanta Saradipeku / Katelu iriden sami / Adisara awotsantun / Wus medal sangking jro puri / Dhinerekaken ponang wong //
Tan kawarna ing Martalaya wus rawuh / Panggih lawan Ki Adipati / Tuwin kalih kadangipun / Katri sampun den dhawuhi / Ngandikan manjing kedhaton //
Tur sandika sampun kerid lampahipun / Lajeng tumameng jro puri / Prapta ing byantara Prabu / Tur bekti sumungkem siti / Abukuh denira lungguh //
Sri Narendra Mentaram ngandika arum / Lah Martalaya sun tuding / Sira lumeksaneng kewuh / Lan arinira kekalih / Sun kantheni putraningong //
Lan si Adipati milua sireku / Padha alakua sandi / Pepara mring Mangir nyamun / Awasena kang sayekti / Solahe si Mangir magok //
Putra nata kasih Den Ajeng Pembayun / Ngandikan ngarsa rama Ji / Sumungkem mangaras suku / Sang Nata ngandika aris/ Lah lungguha putraningong //
Sri Narendra angandika manis arum / Lah nyawa sira sun tuding / Ngulati tumbal nagri gung / Slamete sagunging dasih / Neng Mangir kalma kinaot //
Lakonana sang Retna tan saget matur / Sumungkem suku anangis / Anukmeng sajroning kalbu / Paran nggoningsun gumingsir / Yen wus karsaning sang Katong //
Lara pati ingsun pun darma lumaku / Sudarma lantaran widi / Lamun ta lenggana


WARA-WARA
Siswa kelas X, XI, lan XII kang tansah daktresnani,
Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan NAsional, pramila para siswa kelas X, XI, lan XII supados nyiagaken kelasipun piyambak-piyambak kangge lomba karesikan tuwin kaendahaning kelas.
Awit saking punika, benjing
dinten : Setu Legi,
surya : 27 Mei 2014
para siswa supados mbekta pirantos kangge gotong-royong damel asri kelasipun piyambak-piyambak.
Mekaten, wara-wara punika. Sageda dipun leksanakaken kanthi saestu.
Semarang, 22 Mei 2014 Waka Humas,
ttd
Hadi Sucipto
Wangsulana pitakon ing ngisor iki!
- wara- wara ing dhuwur katujokake marang sapa?
- apa isi wigati wara- wara ing dhuwur?
- sapa sing giyarake wara- wara kuwi?
- tanggal pira wara-wara digiyarake?
- apa tujuan wara-wara sing umum kuwi?


text:
, Petruk, tuwin bangku wadhah wedang dhadhaharan katunjang, swaranipun gumembrang, kang wonten ing meja sami melesat swaranipun gumembrang, kang wonten ing meja sami malesat sadaya. Semar saanakipun sami tangi alok-alok pandung, Jaladara dhateng, gangsa dipun suwuk.
Wasi Jaladara: "Semar, bandaramu si adhi endi, dene ora ana katon. Malinge mlayu mrene, ora dicekel, apa pijer ngantuk bae."
Semar: "Rayi jengandika ewed aso, nglremaken sarira, dipun sambi iyed-iyedan koplo, numpak belo Mandraka, kajenge nunten kenging kaagem miyos ing pawatangan."
Wasi Jaladara: "Wi enggal gugahert, si adhi, warahen manawa aku amburu maling, daktututane yen selak adoh playune."
Wasi Jaladara lajeng mangkat anututi palajenge duratmaka, Semar, Nalagareng. Petruk rembag sami mungu Raden Pamade,
kori gedhong dipun dhodhogi, sami alok pandung ambesmi griya, anglangkungi rame swaranipun punakawan tiga, Arjuna lan retna Banowati wungu, kapiteng tyas anunten medal panggih punakawan, Retna Banowati gondhelan kunca, lampahe srimpang-srimpung jalaran kaget. Arjuna lajeng andangu mring dasih:
"Kakang, ana apa, dene rame temen anggonmu padha andhodhogi lawang."
Semar: "O, Den, raka jengandika Wasi Jaligothot ambujeng pandung, niki wau pandunge nrajang mriki."
Arjuna: "Lah ta piye, Kakangbok, nek ana maling temenan mangkene kiye."
Retna Banowati: "mBok ya cikben ana maling, wong wis ana jing buru, anguran, yo nyingkiri bae, nek rene ya cekengeng."
Raden Arjuna: "Cikben priye, Kakangbok. Wis ta karia, aja gondhelan, daktulungane si kakang bae."
Retna Banowati: "Eng, gemang, nek tinggal aku ulihna bae dhisik, na kene nek pek kaling piye?"
Raden Arjuna: "Heh, wong dhasar kowe sing digoleki, ya ben digawa sisan. Iki lho maling, gawanen nyang omahmu."
Retna Banowati ngrangkul Arjuna: "I, gawa-gawa piye, kenene baji kresaa, mbok rangkul dhine bae, hara."
Raden Arjuna: "Petruk, kakangbok iki cikben kondur dhingin, kowe mepeta bata kono, cikben dianggo ancik-ancik endhasmu, sungginen dakunjukne."
Petruk garundelan: "Inggih nun. Wong kebangeten bakmi mbokcilik kuwe. Daweg ta, enggal mawon, mangke selak kerinan."
Retna Banowati sampun minggah pager banon wang sul marginipun nalika medal. Raden Pamade lajeng anyegati palajengipun pandung. Gangsa mungel seseg Manyura, Wasi Jaladara nututi, untap-untapan, pandung tinubruk marucut, palajengipun wang sul, kapethuk Raden Janaka, pandung jinangkah wang sul, tinututan. Jaladara alok: pandung mangetan, Janaka alok: pandung mangilen. Sareng kapethuk gapyuk Jaladara lan Parta sami kuwel, sami alok: "Mara budia." Sareng myarsa swarane, ngraos
kalintu, nunten sami dipun uwalaken. Gangsa dipun suwuk tanpa pathetan, Semar, Gareng, Petruk, dhateng.
Raden Pamade: "Katujunipun punika wau sami tanpa dadamel, yen nganggea dadamel, kasamaran makaten punika saestu kapara tiwas salah satunggal. Lah pandungipun wau dhateng pun-di plajengipun, Ki Raka?"
Wasi Jaladara: "Apa kang cinatur maneh, Adhi, pun kakang lawan jeneng para isih ana pangreksaning bathara padha rahayune. Layak si adhi ora sumurup, maling aguna manjing pratala; takkira banjur oncat mulih marang nagarane, dalane metu lenging karang. Wis, si adhi matura ing kangjeng sinuhun, aku nusul marang nagarane maling aguna, aja nganti pun kakang digalih atinggal galanggang, dakkira saiki durung adoh."
Sanalika Wasi Jaladara nututi manjing bantala, Raden Pamade ngucap:
"Kakang, kula tumut, pejah gesang kula sampun pisah kalih sampeyan. Ayo, Kakang Semar saanakmu padha milua."
Semar saanakipun sami andherek, gangsa mungel ayak-ayakkan, madeg Wasi Jaladara, Pamade, punakawanipun tiga. Gangsa dipun.suwuk tanpa dipun suluki.
Wasi Jaladara: "Priye, Adhi, dene banjur nusul lakune pun⁴ kakang manjing pratala, ora ngunjuki uninga ing sang prabu?"
Raden Pamade: "Inggih, Ki Raka, mila kula boten ngaturi uninga rumiyin dhateng kangjeng sinuhun, jalaran manawi kaselak kantun kalih lampah sampeyan, mangka pejah gesanga kula badhe sumerep, punapa malih kangjeng wa prabu Mandraka sam-pun pitados dhateng kula, bab panyepeng sampeyan pandung aguna ingkang oncat manjing pratala punika. Lah punika dipun wastani talatah nagari pundi, denten padhang boten katingal suryanipun."
Wasi Jaladara: "Si adhi takon, iki diarani nagara Tirtakandhasan. Marma padhang tan ana suryane, marga padhange mau mung kasulak banyuning bangawan ing Silugangga, dadi ing sa-jatine padhang tanpa surya candra."
Raden Arjuna: "Punapa pun pandung aguna punika ingkang
darbe nagari ing ngriki? Utawi punapa wonten ingkang jumeneng nata sanesipun?"
Wasi Jaladara: "Maling aguna iku anaking ratu, dene kang jumeneng nata arupa yaksa, mulane si adhi sing ngati-ati, becik padha matak aji limunan supaya ora katon, bisaa tutug panjajahe kadhatoning buta iki, si adhi sapunakawane aja nganti lumaku adoh, let sapambalang, menek kawanguran."
Raden Arjuna: "Inggih,, Kakang, prayogi. Ayo Kakang Semar saanakmu aja nganti sapambalang lakumu, menek kawruhan ingkang duwe nagara, padha ngati-atia, suwara kang kumricik kae prenahe kuthaning ratu buta."
Mungel gendhing Ricikricik, madeg ratu danawa, kaadhep ing Emban Candhikawerti, gangsa dipun jantur serta lajeng dipun caritakaken:
Anenggih nagari ing Tirtakandhasan ingkang dipun ucapaken, Prabu Kurandhageni. Cinarita sareng kang putra Raden Kartawiyoga matur yen dereng saged carem kaliyan putri Mandraka, sakalangkung kagetipun ing driya, wasana Emban Canthikawerti ngaturi guna pangasihan dhateng Raden Kartawiyoga, sampun andugi yen Raden Kartawiy


text:
Jatirata iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.
Pérangan administratif
Désa
 Brenggala
 Bata
 Guna
 Dhawungan
 Ngélo
 Pingkuk
 Majapura
 Pesida
 Cangkring
 Péngkol
 Sugihan
 Durèn
 Jatireja
Kalurahan
 Sanggrong
 Jatirata
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri
Kacamatan ing Jawa Tengah


Plastik
Plastik yaiku kumpulan zat organik kang stabil ing suhu biyasa. Ananging bisa malih bentuké nganggo kalor utawa tekanan, amarga plastik iki carané nggawé plastis.[1] Plastik uga nduwéni teges bahan sintetis kang nduwéni macem-macem werna.[1] Plastik uga kena digawé jungkat, dompét, ember.[1] Plastik diasilaké saka produk polimérisasi sintetik utawa semi sintetik.[1] Plastik dibentuk saka kondénsasi organik utawa penambahan polimer lan bisa uga zat liyané kanggo ningkataké hasil.[1]
Bab lan Paragraf
Gendul Plastik[sunting | sunting sumber]
Ing ngisoré gendul plastik ana simbol panah telu kang mbentuk segitelu. Kang luwih wigati ora segitelu kang kasusun saka panah ananging angka cilik ing tengah-tengah utawa sanjeroné segitelu panah iku.[2] Angka-angka iku diarani sistem kodhe idéntifikasi resin kang digawé nalika taun 1988.[2] Kang nggawé sistem kodhe iki yaiku The Society of the Plastics Industry utawa kang diarani SPI.[2] Sistem kodé resin iki nglompokaké gendul plastik kang ditemokaké ing limbah rumah tangga miturut kandungan resin.[2] Sistem kode iki dikembangaké kanggo nyukupi kabutuhan kang nyediakaké jasa daur ulang lan menéhi konsisténsi lan kaseragaman sistem ing manufaktur plastik kang bisa dipraktékaké ing internasional.[2]
Daur ulang[sunting | sunting sumber]
Plastik bisa didaur ulang lan digawé barang-barang kang aji.[2] Plastik bisa dianggo nggawé kerajinan tangan lan kena uga diolah dadi barang liyané.[2]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Portal informasi tentang Plastik di Indonesia
- (id) wadahmakmurkencana.com
- (id) lautanluas.com
- (id) interaneka.com
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (id)artikata.comhttp://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Plastik&action=edit(dipunundhuh tanggal 5 Juni 2011)
- ^ a b c d e f g (id)majarimagazine.com(dipunundhuh tanggal 5 Juni 2011)


text:
Parts Drawn jero
Deep Majelis Parts Drawn
Apa drawing jero?
Deep drawing proses mbentuk lapisan logam kang kothong sheet logam radially digambar menyang die mbentuk dening tumindak mechanical saka doyo. Proses iki dianggep "jero" drawing nalika ambane saka sisih digambar ngluwihi sawijining diameteripun
Apa jinis bahan apa karya ARTMETAL karo?
Kanggo drawing jero, pilihanipun materi banget sing godhongé amba lan sakbenere kabeh logam komersial diproses kasedhiya ing sheet utawa Koil wangun kanggo drawing jero. Ing materi utama kita nggunakake stainless steel 200-400 seri. bahan CRS, HRS, aluminium, tembaga, kuningan kasedhiya, banget.
Apa sing thicknesses materi ARTMETAL karya karo?
0,1016 mm kanggo 9,525 mm (004 "kanggo .375")
Pn Apa bisa ARTMETAL entuk?
Kanthi kombinasi mati lan mesin secondary kita bisa nyedhiyani Pn nganti .00254 mm (.0001 ")
Apa sing ARTMETAL Kapabilitas operasi secondary?
nutul, ngebur, welding (TIG, MIG, titik), pem, kandang jaran, insertions standoff, riveting, Déwan, panitahan-polishing, polishing mechanical (hairline, pangilon), wêdakakêna nutupi, blasting wedhi, reaksine, plating
Aku bisa njaluk petik?
Sampeyan bisa ngirim RFQ kanggo kita karo gambar utawa conto utawa malah daptar karo kira-kira jumlahe, kita arep nawakne ing 2 days apa.
gambar apa bisa ARTMETAL karya karo?
Apa istilah pembayaran ing ARTMETAL kang?
Aku bisa mbayar?
T / T, L / C, D / P, Uni kulon, etc. We nggunakake kaca lan agen impor kanggo nampa pembayaran lan kapal dokumen sing ditanggepi ing jeneng kita agen. Kita wis nggarap pelanggan jaban rangkah kita liwat taun (kegiatan inti Kita Manufaktur lan pabrikan).
Carane bisa Artmetal njamin kualitas?
Artmetal punika ISO9001 certified, dilengkapi karo negara-saka-saka-gambar mesin lan sampun trampil buruh, tim engineering experienced kanggo njupuk care saka saben langkah produksi. Yen kita duwe masalah kualitas, kita bakal mbenerake utawa ngganti barang utawa mbalekaken pembayaran.


text:
Paraguayos, República o Muerte iku lagu kabangsané Paraguay.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
Pesuningan kuwe salah siji desa nang Prembun, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Kartrid saringan stainless steel digawe saka bolong logam siji-lapisan utawa multi-lapisan. Jumlah lapisan lan bolong sing dadi bolong gumantung ing kahanan layanan lan panggunaan sing beda. Akurasi nyaring yaiku konsentrisitas sing dhuwur, tekanan dhuwur lan straightness sing apik. Iki digawe saka stainless steel.
Filter bunder, uga dikenal minangka unsur filter, minangka salah sawijining produk saringan sing paling umum digunakake. Iki digawe saka stainless steel utawa sutra ireng. Sawisé iku, bisa diproses dadi Filter pinggiran lempitan lan Filter multi-lapisan.
Piring perforated stainless steel bisa ngolah produk saka macem-macem jinis lan panggunaan, kayata pipa perforated logam, saringan pipa perforated logam, lan liya-liyane, digunakake ing konstruksi, kimia, pertambangan, panyulingan minyak lan industri liyane, kanthi panggunaan tanpa wates.
Media Filter kanggo Elemen Filter Lipit yaiku serat disinter baja tahan karat lan kain kawat anyaman baja tahan karat.
Saringan basket bisa nyaring macem-macem cairan kanggo nahan barang padhet kanthi ukuran apa wae. Kabeh saringan basket gampang dibongkar lan diresiki. Unsur Filter Basket saka silinder siji, silinder pindho, multi silinder lan desain lipatan bisa diwenehake miturut syarat aplikasi.
Polos, kepar, Walanda kosong, Walanda kepar, Walanda kuwalik, limang helds. Utawa piring tipis sintered multi-lapisan sing kasusun saka bolong SS iki.
Bahan standar kalebu US304 (AISI304), SUS316 (AISI316) lan SUS316L (AISI316L). Baja paduan khusus, Hastelloy, Monel lan Inconel bisa digunakake miturut syarat pelanggan.
Cocog kanggo nggawe gula, pertambangan batu bara, pangolahan mineral, semen, industri lan perawatan limbah kutha. Prefilter sing digunakake ing pabrik pengolahan sampah kotamadya lan industri bisa nambah kinerja clarifier kanthi nyuda beban. Digunakake kanggo mbusak serat ing industri pati.
Prodhuk wis Rampung lumahing apik, Gamelan lan Burr free, daya adaptasi kuwat, ora deformasi ing - 45 derajat lingkungan, ora desoldering, ora teyeng, non-beracun lan tasteless, lumahing Gamelan, ora goresan, ora burr, tenan lan awet.
Introduksi saka barbecue mesh: layar kothak digawe saka kawat stainless steel lan kabel wesi dirajut utawa gandheng, lan banjur diproses dadi bolong barbecue.
Bolong logam sintered multilayer minangka jinis produk panyaring anyar kanthi kekuatan mekanik sing dhuwur lan struktur kaku sakabèhé, sing digawe saka bolong anyaman logam multilayer liwat watesan laminasi khusus lan proses sintering vakum.


text:
Robert Enke (_PHONE_) iku sawijining juru main bal-balan Jerman. Dhèwèké iku panjaga gawang. Ing taun 2009 dhèwèké nglalu amarga wis suwé déprèsif.
Lair 1977
Pati 2009
Pamain bal-balan Jerman
Pamain bal-balan internasional Jerman
Pamain bal-balan internasional U21 Jerman
Pamain bal-balan èkspatriat Jerman
Pamain Bundesliga
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Èkspatriat Jerman ing Spanyol


text:
kang ji-hwan | The Little Dorama Girl
Posted tagged 'kang ji-hwan'
Tags: capital scandal, han ji-min, kang ji-hwan, kdrama


text:
Kalapanunggal iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


gantung = timbel utawa kuningan kanggo meruhi jejeg lan ora; sipat kuping = mlayu banter banget; sipat wong = saben (angger ) wong.
melok = katon cetha banget.
napas = 1. klawu sulak kuning (tumrap ulese jaran); 2 (Arab) = ambegan, roh (basa rinengga).
manjing = 1. (kw) mlebu, lumebu; wis mlebu (ora kena dicopot); 2. ngrasuk ing (agama).
mijil = 1. um + wijil = metu ; 2. arane tembang macapat.
tuhu = 1. (kw) nyata, temen; 2. (basa rinengga) setya, mantep lan temen; satuhu = sanyata, temenan; dituhoni = setya marang, ora diblenjani; 3. arane manuk (kolik lanang).
dat = (Arab) kang mengku sipat (kaanan).
salwiring = salire, saliring, sakabehe, sakehe.
jembar = amba, kobet, ora sumpek; jembar atine (jembar segarane) = welasan, sugih pangapura; jembar polatane = akeh kawruhe, akeh kupiyane; jembara kubure = pamuji marang wong mati muga-muga mlebu suwarga.
padhang = 1. ora peteng; 2. wis dibabadi (tumrap palemahan); 3. resik, tanpa was sumelang; 4. terang, cetha (tumrap pangerti, prakara, pandeleng); padhang atine (padhang langite) = ora sedhih, katon seneng; padhang bulan = pinuju rembulan nerangi alam; weruh padhang hawa = lair (metu saka guwa garba); pepadhang = apa-apa kang njalari padhang; dipadhangi = disoroti supaya padhang; dipadhangake atine (pikire) = dilipur supaya ora susah, diterangake supaya ngerti.
poma = mratelakake pakon (piweling) kang kalawan banget.
ungas = umuk; diungasake = diumukake kabisane; kongas = (kw) 1. sumerbak ambune; 2. misuwur banget.
tanapi = 1. lan (utawa) uga; 2. ananging.
rempit = repit, winadi, primpen.
gandrung = (kw) kasengsem, nandhang brangta; gandrung-gandrung kapirangu = kasengsem sarta kepengin banget ketemu karo sing disihi.
mangun kung = sedhih jalaran kasengsem.
Ana candhake !
Pesindhen Manca Negara :
- Chantal Karijosentono : Tresna Kowe
- Winston Echteld : Tresnaku Tresnamu
- Oxford Gamelan Society : Asmaradana
- Karen Elizabeth : Jula-juli Tretek
- Hiromi Kano : Gara-gara 2
- Hiromi Kano : Gara - gara
- Kitsie Emerson
- Hiromi Kano : Sinom Parijatha
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Perkutut Manggung
- Hiromi Kano : Bengawan Solo
- Gamelan Switzerland


text:
Pelumutan kuwe salah siji desa nang Kemangkon, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Gusti Yésus memulang, sarta nyèlèhaké ana ing ngarsané.
19 Nanging saka akèhé wong sing ana ing kono, sing lumpuh mau ora bisa digawa mlebu. Mulané banjur digotong munggah ing payoning omah. Payon mau nuli dibukak, lan sing lumpuh mau diudhunaké sapeturoné ing satengahé wong akèh sing ana ing kono, persis ana ing ngarsané Gusti Yésus.
20 Pirsa gedhéning pengandelé wong lumpuh sarta wong-wong sing padha nggotong, Gusti Yésus banjur ngandika marang wong sing lumpuh mau: "Sanak, dosamu wis diapura."
21 Para ahli Torèt lan Farisi nuli padha rerasanan: "Iki wong apa, déné wani nyenyamah marang Gusti Allah. Rak ora ana wong siji waé sing bisa
ngapura dosa, kejaba mung Gusti Allah piyambak?"
22 Gusti Yésus pirsa isining atiné wong-wong mau, mulané banjur ngandika: "Yagéné kowé kokpadha duwé pikiran mengkono?
23 Gampang endi muni: 'Dosamu wis diapura', karo muni: 'Tangia lan mlakua!'
24 Aku mung arep nuduhaké marang kowé, yèn Putraning Manungsa kuwi kwasa ngapura dosa ana ing bumi." Gusti Yésus nuli ndhawuhi wong sing lumpuh mau: "Aku dhawuh marang kowé: Tangia, angkaten peturonmu, lan muliha!"
25 Sanalika kuwi uga wong lumpuh mau tangi lan ngadeg ing ngarepé wong akèh mau, banjur ngangkat peturoné, lan mulih karo memuji ngluhuraké asmané Gusti Allah.
26 Wong akèh mau padha éram campur wedi, nuli padha ngluhuraké asmané Gusti Allah: "Ngédab-édabi temen lelakon iki."
27 Sawisé kuwi Gusti Yésus banjur miyos lan pirsa pegawé pajeg, sing jenengé Lèwi, lagi lungguh ing kantoré.
Gusti Yésus ngandika marang wong mau: "Mèlua Aku."
28 Lèwi banjur ngadeg sanalika lan ninggal samubarang kabèh, ndhèrèk Gusti Yésus.
29 Lèwi nuli nganakaké pésta ing omahé kagem Gusti Yésus. Akèh pegawé pajeg lan wong-wong liyané sing padha bebarengan mangan ana ing pesta mau.
30 Wong Farisi lan para ahli Torèt sawetara sing padha weruh kahanan sing kaya mengkono kuwi, atiné padha ora seneng. Nuli padha kandha karo murid-muridé Gusti Yésus: "Yagéné kowé padha mangan lan ngombé awor pegawé pajeg lan wong-wong ala?"
31 Gusti Yésus ngandika: "Wong sing waras ora mbutuhaké dhokter; sing mbutuhaké dhokter kuwi mung wong sing lara.
32 Teka-Ku ora prelu nimbali wong sing sampurna, nanging wong sing ngrumangsani dosané."
33 Ana wong sing padha nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: "Para muridipun Nabi Yohanes asring sami siyam lan ndedonga, mekaten ugi para muridipun tiyang Farisi. Kénging menapa para
murid Panjenengan kokmboten sami nindakaken mekaten?"
34 Pangandikané Gusti Yésus: "Apa ana para tamu ing panggonané wong mantu dikon pasa, mangka pengantèné lanang isih ana ing tengahé para tamu mau? Rak mesti ora!
35 Nanging samangsa pengantèn lanang kuwi dibedhol saka ing tengah-tengahé para tamu mau, banjur lagi padha pasa."
36 Gusti Yésus uga banjur mulang ngagem pasemon, mengkéné: "Ora ana wong sing nggunting sandhangan anyar kanggo nambal klambi sing wis lawas. Yèn ta mengkono, wong mau bakal mung ngrusak sandhangan sing anyar mau, mangka suwèkan sing saka sandhangan sing anyar mau iya ora cocog karo klambi lawas, sing arep ditambal mau.
37 Semono uga ora ana wong sing madhahi anggur anyar ana ing impes sing wis lawas. Awit yèn mengkono anggur anyar mau bakal mbedhahaké impes sing lawas mau. Angguré bakal wutah, tur impesé iya rusak.
38 Anggur sing anyar pancèn kudu disimpen ana ing impes sing uga anyar.
39 Semono uga ora ana wong sing gelem ngombé anggur anyar, sawisé ngombé anggur sing lawas. Ujaré, anggur sing lawas kuwi luwih énak."
6 1 Nalika pinuju dina Sabbat, Gusti Yésus tindak ngliwati pategalan. Para sekabat padha nyethuti wulèn gandum. Wulèn mau dipususc nganggo tangané, isiné nuli dipangan.
2 Mulané ana wong Farisi sawetara sing padha ngaruh-aruhi: "Yagéné kowé kokpadha nindakaké prekara sing manut prenataning agama ora kena ditindakaké ing dina Sabbat?"
3 Gusti Yésus ngandika: "Apa kowé padha ora tau maca sing ditindakaké déning Sénapati Dawud lan wong sing padha ndhèrèkaké, nalika lagi padha keluwèn?
4 Sénapati Dawud mlebu ing Pedalemané Allah, mundhut roti saosan, sing kagem Gusti Allah, nuli didhahar. Sawisé kuwi roti mau uga diparingaké marang para wong sing padha ndhèrèkaké. Mangka manut prenataning agama kita, rak mung para
c dipusus: dipun remet.
imam waé sing olèh mangan roti saosan mau? Wong liya rak ora kena?"
5 Gusti Yésus banjur ngandika: "Putrané Manungsa kuwi sing kagungan dina Sabbat."
6 Pinuju ing dina Sabbat liyané Gusti Yésus memulang ana ing sinagogé. Ing kono ana wong sing tangané tengen céko.
7 Para ahli Torèt lan wong Farisi padha ngulataké apa Gusti Yésus bakal marasaké wong lara mau ing dina Sabbat, apa ora. Sebab wong-wong mau padha nggolèki kaluputané, arep dianggo dhadhakan nggugat Panjenengané.
8 Nanging Gusti Yésus pirsa karepé wong-wong mau, mulané ngandika marang wong sing tangané céko mau: "Mrénéa, ngadega ana ing ngarep kéné!" Wong mau nuli menyat lan ngadeg ana ing ngarsané.
9 Gusti Yésus nuli ngandika marang para ahli Torèt lan wong Farisi mau: "Aku arep takon: Apa sing didhawuhaké déning prenatané agama marang kita ana ing dina Sabbat? Gawé becik, apa gawé ala? Mitulungi apa ngrusak nyawa?"
10 Sawisé mirsani marang wong-wong mau, Gusti Yésus banjur ngandika marang wong sing céko: "Tanganmu athungna!" Sing didhawuhi iya nuli nindakaké mengkono. Tangané banjur waras, pulih kaya liyané.
11 Para imam lan wong Farisi padha nepsu banget, nuli padha rembugan bab apa sing bakal ditindakaké marang Gusti Yésus.
12 Nal


text:
ITIL v3 Intermediate RCV - Pelepasan, Kontrol lan Validasi Training - ITS
ITIL v3 Intermediate RCV (Rilis, Kontrol lan Validasi)
ITIL v3 Intermediate RCV - Course Latihan, Kontrol lan Validasi, & Certification
Tinjauan Kursus Training ITIL v3
Kualifikasi ITIL® 2011: Kualifikasi, Kontrol, lan Validasi (RCV) minangka kualifikasi bebas, nanging uga minangka bagian saka ITIL® Intermediate Stabilitas Stream, lan salah siji modul sing ndadekake Certificate ITIL® Expert ing IT Service Management. Certificate ITIL ing Release, Control and Validation iki dimaksudkan kanggo ngaktifake sing nduweni sertifikat kanggo nglakokake praktik-praktik kasebut sajrone Jangka Siklus Manajemen Layanan lan khusus ing proses ITIL® tombol, fungsi lan fungsi ing ngisor iki: Ganti Manajemen, Aset Layanan lan Konfigurasi Manajemen, Validasi Layanan lan Pengujian, Manajemen Rilis lan Penyebaran, Janji Pemenuhan, Ubah Evaluasi, lan Pengetahuan Manajemen.
Penonton sing dituju kanggo ITIL v3 Menengah RCV Certification
Kualifikasi, Kontrol, lan Validasi bakal cocog karo calon ing profesi utawa wilayah IT:
Pentingnya Manajemen Layanan minangka konsep laku lan prinsip Transisi Layanan, tujuan lan tujuan
Pentingna ITIL® Release, Control and Validation nalika nyedhiyakake layanan
Carane kabeh pangolahan ing ITIL® RCV sesambungan karo Proses Service Lifecycle liyane
Apa proses, kegiatan, cara lan fungsi sing digunakake ing saben proses ITIL® RCV
Cara migunakake proses, fungsi lan fungsi ITIL® RCV kanggo entuk keunggulan operasional
Cara ngukur ITIL® RCV
Pentingnya keamanan IT lan kontribusi marang RCV
Pertimbangan teknologi lan pelaksanaan lingkungan sekitar ITIL® RCV
Manajemen ganti minangka kemampuan kanggo nemu transisi layanan sukses
RCV minangka kemampuan kanggo njamin integritas lan mutu layanan Transisi Layanan Asset lan Konfigurasi Manajemen minangka kemampuan kanggo ngawasi negara Service Transition. Manajemen Pengetahuan minangka bagéan saka peningkatan kaputusan keputusan manajemen sing kasedhiya lan kapabilitas pangiriman layanan
Request Fulfillment and Change Evaluation to ensure meeting meeting level performance service
Proses peran RCV lan tanggung jawab
Tantangan, faktor sukses kritis lan risiko sing digandhengake karo ITIL® RCV


text:
Rebut Dhampar Mataram (4)
Kategori: Cerita Rakyat - Dibaca: 55 kali
Adipati Mandaraka sumanggem. Pangeran Anom nuli budhal nganthi wadya sagelar sepapan. Tekan Prambanan banjur masanggrah. Kocapa Adipati Pati sawadya balane lakune wis ngambah Desa Kemalon. Banjur ngaso luwih dhisik ing papan kono, esuke lagi mbacutake laku. Ngancik tengah awan lakune wadya Pati papagan karo prajurit Mataram. Rong kekuwatan kuwi wis adhep-adhepan kanthi patrap sa-mapta prang. Pangeran Jolang maju ijen, misah saka barisan. Adipati Pragola kaget weruh po-nakane sing maju.
"Thole, bapakmu ana ngendi? Anggonmu mapagake aku iki apa pancen saka karepmu?" pitakone Adipati Pragola.
"Kanjeng Rama taksih wonten wingking, Paman. Kula ingkang kautus matur supados panjenengan kondur kemawon dhateng Pati. Sebab Mata-ram sampun wonten ingkang kagu-ngan, makaten ugi Pati inggih sampun wonten ingkang kagungan. Dados kenging dipunwastani sami kemawon. Pati miwah Mataram punika ugi ka-gungan panjenengan. Pramila mboten perlu Mataram karebat sarana prang.".........sapepake


text:
TRIAD◾Makhluk Tuhan Seksi◾Makhluk Paling Seksi◾Makhluk Tuhan Seksi◾HQ◾ - MAKHLUK TUHAN PALING SEXY Makhluk Tuhan Seksi on Sing! Karaoke by _DJ_ROLLINK_VFJ_ and GV_Nariztha | Smule
GV_Nariztha


text:
ha ngiyataken tembung satunggal saha sanesipun.
Paedah purwakanthi ingkang kaping kalih inggih menika kangge nggayutaken saha ngiyataken tembung satunggal saha sanesipun. Tegesipun ngiyataken inggih menika satunggaling tembung menika mboten saged dipunpisah kaliyan tembung sanesipun. Wondene paedah purwakanthi kangge ngiyataken tembung satunggal saha sanesipun supados gadhah makna utawi teges ingkang cetha. Bab menika saged dipuntingali wonten ing panganggening purwakanthi guru sastra wonten ing salebeting cakepan. Miturut asiling panaliten gunggung purwakanthi ingkang kapanggihaken wonten 12 purwakanthi guru sastra. Sekar utawi tembang ingkang ginakaken purwakanthi guru sastra inggih menika Candra wilawata 2 purwakanthi guru sastra, Tri Wikrawa 1 purwakanthi guru sastra, Citra Mengeng 1 purwakanthi guru sastra., Dhandhanggula Macapat 2 purwakanthi guru sastra, Ilir-ilir 1 purwakanthi guru sastra, Pamularsih 1 purwakanthi guru sastra, Asmaradana Semarangan 1 purwakanthi guru sastra, Wirangrong 1 purwakanthi guru sastra, Macapat 1 purwakanthi guru sastra, Talutur 1 purwakanthi guru sastra. Kathahing panganggening purwakanthi guru sastra minangka bukti wigatinipun purwakanthi sastra wonten ing salebeting cakepan menika. Andharan jangkepipun babagan fungsi utawi paedah
purwakanthi kangge nggayutaken tetembungan saha ngiyataken tembung satunggal saha sanesipun kados ing ngandhap menika.
"Wus kacakup cakepane nora cicir" (DP 43)
Terjemahan: Sedaya sampun tinata kanthi nastiti.
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking sekar Dhandhanggula Turulare kanthi nomer data jenis purwakanthi utawi kaserat /DP43/. Miturut gegaran teori tembung menika kalebet jinising purwakanthi guru sastra. Titikan cakepan ing nginggil menika kalebet wonten ing jinising purwakanthi guru sastra inggih amargi runtuting sastra wonten ing cakepan menika. Tembung ingkang runtut sastranipun inggih menika tembung kacakup cakepane. Tembung kacakup kangge nggayutaken tembung candhakipun inggih menika cakepane. Ukara ing nginggil kalebet ing purwakanthi guru sastra. Purwakanthi ingkang runtut ing babagan sastranipun. Purwakanthi sastranipun dhawah wonten ing tembung kacakup cakepane. Tembung kacakup menawi dipuntingali saking sastranipun kirang luwes saha estetis. Sastranipun langkung endah menawi kaserat kacakup cakepane. Endahipun amargi sastranipun runtut saha menawi dipunwaos ugi langkung eco saha endah. Tuladha sanesipun miturut asiling panaliten kados ing ngandhap menika.
"Aja menga–mengo" (DJ 16)
Terjemahan: Kedah mantep gesang ing ngalam donya
Pethikan ing nginggil kapethik saking sekar Tri Wikrawa kanthi nomer data jenis purwakanthi 16 utawi kaserat /DJ 16/. Miturut gegaran teori cakepan ing nginggil kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru sastra. Bab menika adhedhasar gegaran teori bilih purwakanthi guru sastra inggih menika
ungel-ungelan ingkang runtut sastranipun. Runtutin sastra wonten cakepan menika wonten ing tembung menga-mengo. Gayut kaliyan paedah purwakanthi kangge nggayutaken tetembungan saha ngiyataken tembung satunggal saha sanesipun. Tembung menga saha mengo menika mboten saged dipunpisah bab meniika amargi menga kaliyan menika gadhah satunggal makna, dene menawi dipunpisah ndadosaken rusaking makna wonten ing tembung menika. Kanthi wontenipun purwakanthi guru sastra satemah tembung menika tetep utawi utuh satemah maknanipun jelas. Adhedhasar bab menika satemah purwakanthi gadhah paedah kangge ngiyakataken tembung satunggal saha sanesipun. Tuladha sanesipun miturut asiling panaliten kados ing ngandhap menika.
"Meruhana murukana" (DP 13)
Terjemahan: Dhawuh mulang dhateng tiyang sepuh saha anem.
Pethikan ing nginggil kapethik saking sekar Candra Wilawata kanthi nomer data jenis purwakanthi 13 utawi kaserat /DP 13/. Miturut gegaran teori ingkang sampun wonten, cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi guru sastra. Bab menika adhedhasar runtuting sastra wonten ing salebeting cakepan menika. Runtuting sastra wonten ing tembung meruhana murukana. Aksara /mer/ saha aksara /mur/ menika ingkang andadosaken runtuting sastra wonten ing salebeting cakepan menika. Miturut paedahipun purwakanthi kangge ngiyataken tembung satunggal saha saneispun, tembung meruhana kangge ngiyataken tembung murukana. Tembung meruhana saha murukana menika gadhah teges ingkang sami tegesipun sedaya meruki. Satemah tetembangan menika mboten saged dipunpisah satunggal sakiyan sanesipun, dene menawi dipunpisah saged ngrisak rakitaning sastra wonten ing cakepan menika.
Mekaten menggah paedah purwakanthi gayut kaliyan ngiyataken tembung satuggal saha sanesipun.
3. Nggayutaken tetembungan saha nengenaken makna wonten ing salebeting ukara.
Paedah purwakanthi ingkang kaping tiga inggih menika kangge nggayutaken tetembungan saha nengenaken babagan makna wonten ing salebeting ukara. Miturut asiling panaliten paedah purwakanthi wonten ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya kangge paring andharan ing salebeting ukara supados langkung cetha maknanipun. Runtuting guru sastra, guru swara, saha basa kangge ngiyataken utawi nengenaken makna wonten ing salebeting cakepan. Bab paedah purwakanthi kangge nggayutaken tetembungan saha nengenaken makna wonten ing salebeting ukara saged dipunpersani kados andharan ing ngandhap menika.
"Mekah tanah suci papan kanggo mungga haji" (DP63)
Terjemahan: Informasi Mekah papan kangge nindakaken haji
Pethikan cakepan ing nginggil wonten ing sekar Sinom kanthi nomer data paedah purwakanthi 63 utawi kaserat /DP 63/. Adhedhasar gegaran teori bilih cakepan ing nginggil kalebet wonten ing jinising purwakanthi guru swara. Titikan cakepan menika kalebet wonten ing jinising purwakanthi guru swara inggih amargi wonten tembung ingkang runtut swantenipun. Tembung ingkang runtut swaranipun inggih menika tembung mekah, tanah saha mungga


Andalusia
Andalusia (basa Spanyol: Andalucía) kuwi sawijining komunitas otonomi Spanyol. Andalusia kuwi wilayah otonomi kang paling padhet pedunungé lan kang kaloro paling gedhé saka 17 wilayah kang amangun Spanyol. Ibu kuthané yakuwi Sevilla.
Andalucia diwatesi, ing sisih lor déning Extremadura lan Castilla-La Mancha; ing sisih wétan déning Murcia lan Laut Mediterania; ing sisih kulon déning Portugal lan Samudra Atlantik (kidul-kulon); ing sisih kidul déning Segara Mediterania (kidul-wétan) lan Samudra Atlantik (kidul-kulon) kahubungaké déning Selat Gibraltar ing pucuk kidul kang misahaké Spanyol karo Maroko. Uga ing sisih kidul tlatah iki wewatesan karo Gibraltar, koloni Britania Raya.
Jeneng Andalusia asal saka jeneng basa Arab "Al Andalus", kang ngarujuk marang bagéan saka jazirah Iberia kang biyèn ana ing ngisor pamaréntahan Muslim. Sajarah Islam Spanyol bisa ditemokaké ing "gapura" al-Andalus. Tartessos, ibu kutha Peradaban Tartessos kang biyèn agung lan kuasa, dumunung ing Andalusia, lan dikenal jroning Alkitab kanthi jeneng Tarsus. Luwih akèh informasi bab wilayah iki bisa ditemokaké jroning entri Hispania Baetica, jeneng provinsi Romawi kang biyèn dumunung ing wilayah iki.
Budhaya Andalusia akèh dipengaruhi déning pamaréntahan Muslim ing wilayah iku sajroning wolung abad, kang pungkasan taun 1492 kanthi penaklukan Granada déning raja lan ratu Katulik.
Basa Spanyol kang digunakaké ing bawana Amérika umumé minangka turunan saka dhialèk Andalusia saka Spanyol Castilian amarga peranan kang dimainaké déning Sevilla minangka "gapura" menyang wilayah-wilayah Spanyol ing Amérika ing abad ka- 16 lan 17.
Andalusia misuwur déning arsitektur Moor-é. Monumen-monumen misuwur ing Andalusia antara liya Alhambra ng Granada, Mezquita ing Córdoba lan menara Torre del Oro lan Giralda ing Sevilla lan Reales Alcázares ing Sevilla. Sisa-sisa dhudhukan arkeologis, klebu Medina Azahara, cedhak Córdoba lan Itálica, cedhak Sevilla.
Masakan Andalusia misuwur amarga akèh migunakaké iwak lan kerang, panganan panutupé, lan sherryné kang kawenytar sadonya.
Andalusia dipérang dadi wolung provinsi kang dijenengké miturut ibu kutha provinsi-provinsi mau:
Kutha-kutha Andalusia liyané yakuwi:
- Algeciras, Cádiz
- Jerez, Cádiz
- Marbella, Málaga
- San Fernando, Cádiz
- Dos Hermanas, Sevilla
- Lebrija, Sevilla
- Utrera, Sevilla
- Antequera, Málaga
- Motril, Granada
- Ronda, Gaucín, lan apa kang disebut "pueblos blancos," Cádiz lan Málaga
- Úbeda lan Baeza, Jaén
Andalusia kuwi minangka panggonan lairé musik flamenco lan adu banthèng.
Dina Andalusia dirayakaké saben tanggal 28 Februari.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (es) Statute of Autonomy
- (es) Pemerintah Andalusia
- (es) Parlemen Andalusia
- (es) Basic statistical data for Andalusia (.pdf format)
- Andalucia Info
- Sejarah Bendera Andalusia
- (es) Asamblea Nacional de Andalucia (Bagian Sejarah menarik dan dialek Andalusia)
- Pedoman kepada sejarah alam Andalusia
- Travel to Andalusia Picture Gallery dan Information on Andalusia
- Images from Andalusia


James Dewey Watson
James Dewey Watson (miyos ing Chicago, 6 April 1928) punika satunggiling èlmuwan biologi molekul kabangsan Amérikah Sarékat ingkang dipuntepangi mliginipun minangka salah satunggil panemu struktur molekul DNA. Panjenenganipun nampi Bebungah Nobel Kadhokteran sesarengan kaliyan Francis Crick lan Maurice Wilkins ing taun 1962 margi panemon struktur molekul asem nukleat lan tegesipun kanggé pamindhahan informasi.
|James Dewey Watson|
James D. Watson
|Lair||April 6, 1928|
Chicago, Illinois, A.S.
|Padunungan||A.S., Karajan Manunggal|
|Bangsa||Amérikah Sarékat|
|Alma mater||Univèrsitas Chicago, Univèrsitas Indiana|
|Kondhang ing||Struktur DNA, Biologi molekular|
|Bebungah||Bebungah Nobel (1962)|
|Karièr ngèlmiah|
|Babagan||Biologi molekular|
|Institutions||Cold Spring Harbor Laboratory|
|Juru pamrayogya dhoktoral||Salvador Luria|
Watson nampi gelar B.A. saking Univèrsitas Chicago lan teras nampi Ph.D. ing Universitas Indiana taun 1950. Watson pinanggih Francis Crick nalika kekalihipun nyambut damel ing Laboratorium Cavendish ing Univèrsitas Cambridge, Inggris. Wigatos dhumateng struktur DNA, kekalihipun damel modhel ingkang kasil dhateng asem nukleat taun 1953. Ing taun 1956 Watson pindhah dhateng Pérangan Biologi ing Harvard, ing pundi panjenenganipun nyinaoni RNA. Panjenenganipun dados dhirèktur Cold Spring Harbor Laboratory ing Long Island, New York wiwit taun 1968. Panjenenganipun sampun mbiyantu damel lembaga puniki dados pusat panlitèn genetika molekuler lan kanker, ing atawisipun topik sanèsipun. Watson nglampahaken Human Genome Project ing NIH wiwit taun 1988 dumugi taun 1992.
KontrovèrsiBesut
Ing tanggal 25 Oktober 2007 James Watson ngunduraken dhiri saking posisinipun minangka kepala Cold Spring Harbor Laboratory. Perkawis puniki dipunjalari amargi pranyatanipun ingkang dipunanggep asifat rasis utawi eugenetis, kakait kaliyan kambotensagetan bangsa-bangsa Afrika salabeting damel kagesanganipun saya saé lan tiyang kulit cemeng ingkang dipunanggep boten kompetèn. Amargi pranyatanipun puniki, sapérangan lembaga akadhemik ing Inggris mbatalaken undhangan dhumateng piyambakipun kanggé wicara ing sangajengipun publik lan lembaga ingkang dipunpimpin nyekors piyambakipun.
Taun-taun sadèrèngipun, panjenenganipun ugi naté nelakaken bilih satunggiling ibu saénipun dipunidinaken ngguguraken kandhutanipun manawi dipunmangertos yoga ingkang dipunkandhut mbeta gen homoseksual.
Panjenenganipun naté ugi nelakaken bilih wonten kamungelan kaitan antawis warna kulit lan "nafsu sèksual" (sexual prowess), sarta antawis dhuwuring badan lan ambisi. Pranyatan kontrovèrsial sanèsipun inggih punika bilih kabodhoan (stupidity) punika lelara genetis ingkang kedah dipuntangani kanthi mèdhik.[3]
Cathetan sukuBesut
- Watson is identified as an atheist by his acquaintance, Rabbi Marc Gellman. Trying to Understand Angry Atheists: Why do nonbelievers seem to be threatened by the idea of God?, by Rabbi Marc Gellman, Newsweek, April 28, 2006. Retrieved November 11, 2006.
- When asked by a student if he believed in God, Watson replied "Oh, no. Absolutely not... The biggest advantage to believing in God is you don't have to understand anything, no physics, no biology. I wanted to understand." JoAnne Viviano (October 19, 2007). "Nobel Prize-winning scientist wows some, worries others". The Vindicator. Dijupuk 2007-10-19.
- Controversial Nobel winner resigns CNN Online 25 Oktober 2007. Dipunaksès 26 Oktober 2007


text:
Kedhungwaru (cara Indonésia: Kedungwaru) iku désa ing Kacamatan Karangsambung, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangsambung, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen