p nulak utawa ora nurut nyang kêrsane dèn ayu priyayi gêdhe mau. Mulane garwane priyayi gêdhe banjur dilarangi kagungan tindak sing kira-kira bisa andayani wong-wong bawahane ingkang raka.
Garèng: Barêng tak pikir-pikir têmênan, kok mupakat dhing aku. Mula iya nyata, dèn ayu priyayi gêdhe kuwi yèn kagungan krêsa arêp mêngkene mêngkono, wong-wong bawahe umume mung: sêndika thok bae, awit saka padha wêdine karo kakunge. Mulane iya wis mèmpêr bangêt, yèn ora kêna babar pisan manawa kakunge tindak utawa ada-ada sing kira-kira bisa andayani wong-wong bawahe. Awit wong-wong bawahe mau, sênêng utawa ora, umume bisane iya mung nurut bae, ora liya sababe iya mung saka wêdine karo ingkang raka mau. Ewasamono, yèn kagungan ada-ada bêcik upamane, sanadyan andayani bangêt nyang wong-wong bawahe, iya kêna-kêna bae, ta, upamane banjur dadi pangarsane ... A.S.I.B.
Petruk: Iya êmbuh, ya, kok ora pati cêtha aku bab iki. Wèh, kok banjur talencengan rêmbuge mêngkono. Ayo saiki padha dibalèni manèh rêmbuge ing ngarêp. Aku mau kôndha: pêrang Jêpang-Tiongkok, kuwi Jêpang mênang pêrange. Nanging kalah among dagange, iki karêpe mangkene: Sadurunge praja Jêpang, pêrang karo Tiongkok, barang dagangane Jêpang kuwi sumêbar saindênging jagad, mêngkono uga tanahe dhewe kene kiyi, malah kêna diarani prasasat kêbanjiran barang-babangbarang-barang. [barang-ba...]
--- 44 ---
[...bang] Jêpang. Nanging barêng tuwuh pêrang Jêpang karo Tiongkok, ing Jêpang kana sing diprêlokake nomêr siji: gawe pirantining pêrang, kaya ta: mriyêm, bêdhil, bom, lan sapanunggalane. Dhuwit Jêpang iya prasasat banjur ora kobêr kanggo ambandhani pabrik-pabrik sing gawe barang-barang mau, nanging kabèh mung arêp kanggo waragading pêrang bae. Jalaran saka iku ing Jêpang saya suwe saya kurang anggone anggawèni barang-barang mau. Iki atêgês: barang Jêpang saya suwe saya suda kang diêdoli nyang ing jaban nêgara. Pêrange Jêpang karo Tiongkok kuwi tumêkane saiki kurang luwih wis ana karo têngah taun. Hla wong pêrang nganti samono lawase, ing môngka tumrape jaman saiki waragad pêrang kuwi sahohah ping sahohah kae, kathik nganti karo têngah taun luwih. Mulane butuhe Jêpang nyang dhuwit têrus-têrusan sahohah ping sahohah ajêgan. Sabanjure pajêge rakyat iya têrus diundhak-undhaki bae, kang anjalari wong-wong dhuwite ora kobêr kanggo gawe barang-barang anyar. Ing wusana barang-barang Jêpang nganti mung sathithik bangêt kang bisa didol ana ing sajabaning praja Jêpang. Malah sing diêdol nyang tanahe dhewe kene kiyi, saka sêthithike prasasat kêna diunèkake: nihil, ora ana babar pisan. Iki atêgês: wong-wong bangsane dhewe kiyi saikine prasasat wis ora bisa tuku barang Jêpang manèh, bisaa iya wis ora murih-murih kaya sadurunge pêrang Jêpang-Tiongkok mau. Ewasamono wong-wong bangsane dhewe tumêkane saiki durung ana sing mêtu ing dalan mung ... wuda blêjêd, kok iya nyandhang nganggo. Ing ngomah-ngomah bangsane dhewe anggone mangan sêga wadhang iya isih nganggo piring, ngombe banyu iya isih nganggo cangkir utawa gêlas, ora mung ngokop nyang kalèn. Jarene dhèk biyèn diomongake: sandhang panganggo sarta pirantine omah-omah bangsane dhewe kuwi gumantung nyang Jêpang. Dadi nèk nitik andharanku ing ngarêp, rak cêtha wela-wela, yèn omonge uwong kang nêrangake: sandhang panganggo lan barang-barange bangsane dhewe gumantung nyang Jêpang, kuwi rak jênêng anggêdabrul.
Garèng: Nanging iki wis pancèn dadi saradane wong urip, Truk. Buktine lagi aku nglamar mas rara Sarintên kae. Nalika samono mungguh ing gagasanaku: yèn aku nganti ora bisa kalakon ngêpèk Si Sarintên, mêsthi bakal mati ngênês têmênan, nèk ora kêpondhokan lara ati basu, iya nyêgur ... kalèn têmênan, kayadene uripku gumantung Sarintên, aku sida kalakon ora ngalap Si Sarintên, ewasamono saprene awakku isih lêmu bae.
F 0.64 VOLKSALMANAK JAWI 1939
--- 45 ---
Kabar Warni-warni
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Cacah jiwa taun 1940. Wiwit tanggal 1 Januari 1939, parentah ngawontênakên Tidjelik Kantoor voor de Volkstelling, ingkang badhe dados tuntunan benjing panacah jiwa ing taun 1940. Ingkang dados pangagêng Dr. W.M.F. Mansveld, pangagênging Kantoor voor de Statistiek, kanthi Dr. P.H. Angenent. Kintên-kintên gêdhongipun badhe manggèn wontên ing tilas kantor Volkstelling ing taun 1939 in Schoolweg, Bêtawi. Tuwan kêkalih wau badhe dhatêng Sumatra, Borneo, saha laladan Timur Perlu badhe ngrêmbag babagan cacah-jiwa.
Kamajênganipun K.N.I.L.M. Ingkang pinanggih ing taun 1938, angsal-angsalanipun K.N.I.L.M. langkung kathah tinimbang ing taun 1937. Ing taun 1938 wontênipun têtiyang ingkang numpak ing papan anggêgana ingkang têtêp cacah 20.275. Ing taun 1937 wontên 17.601. Barang ingkang dipun êmot, ing taun 1938 wontên 96.028 kg. Ing taun 1937 wontên 77.278 kg. Sêrat pos gêgana ing taun 1938 wontên 46.571, taun 1937 wontên 29.657 kg.
Têtiyang boyongan kêdah dipun suntik. Miturut wartos, tumrap têtiyang ingkang sami badhe boyongan saking Ngayogya dhatêng Lampung, kêdah dipun suntik rumiyin, dados botên namung dipun priksa kemawon kados rumiyin.
Angsal-angsalanipun Pab


intên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking 'Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane. Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh. Dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis
têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane. Liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti. Mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi. Dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka. Pêparabipun Sunan 'Aênalyakin. Punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun yakin punika wikan, sumêrêp piyambak. Dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata. Punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta."
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan. Sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka. Pêrange rame bangêt. Ing wêktu iku tanah jawa wis
meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam. Wong-wong ing Pasisir lor wis
padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis
ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak. Satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka.
Pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: "Wêruha yen saiki wis
têkan masa rusake Kraton Majalêngka. Umure wis
satus têlu taun. Saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe. Rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani. Sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang, siji gaweya samudana, loro dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis
padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid. Mêngko yen wis
kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis
padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe."
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula".
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir. Ngrusak kapir Buddha kawak kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar. Patute mung dadi godhogan. Sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis
dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir. Nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga. Têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku bae mati bae urip. Wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta, iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge."
Sunan Giri nyambungi rêmbug: "Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu. Akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake w


text:
27 September punika dinten ingkang kaping 270 utawi 271 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
26 September – 27 September – 28 September
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


SERAT NABI YUSUP
PUPUH I
ASMARANDANA
1. //Ngyateki milya hangawi / carita Yusup ginita / marmaning ginurit mangko / carita sinungan tembang / tembang asmarandana / kasmaran isun angrungu / tutur Nabi Yusup ika//
2. //Takabeteng tuna sarik / luputan ing sardhya ila / duluren ing Yang ta mangko / singgahen neng ngagama / tuduhe nang marga dursila / tuduhan nang marga ayu / luputa I sarwa cipta//
3. //Singgi Nabining Yang Widi // kaliwat sih ing Yang Sukma / ing Bagendha Yusup mangke / andikanira Yang Sukma / mangke ing dalem Kuran / Mukammad rengenen iku / caritaning Yusup ika//
4. //Luwi abecik sireki / saking carita lyan ika / kocap ing jro sastra mangke / ana wong kapir ing Meka / angucap ya Mukammad / sun anggawa tulis iku / ujaran dhe andhe ika//
5. //Ya ta rawu Jabarail / dhateng ing Nabi Mustapa / bakta surat Yusup mangko / maring sira rasul ika / neher sira angucap / punika ta Surat Yusup / nugrahanira yang sukma//
6. //Pandhita satenga mali / natkalaning rasul ta mangko / angaos Kuran ta mangko / ya ta kapir ing Meka / amet upaya ta sampun / angundang mangke sanema//
7. //Saking desa Ajam / iki den kon amaca saloka / areping brahala mangko / supaya ya na ngrungua / ing rasul ngaos Kuran / ya ta Jabarail rawu / dhateng ing Nabi mukammad//
8. //Ratu raja brahala prapta / surat Yusuf den wacaa / ujari pandhita mangko / natkala Nabi Muhammad / amangku waya ira / ingkang nama Husen iku / kalintang sih asihira//
9. //Ya ta tumedhun Jabrail / dhateng ing rasul punika / neher mojar sira mangko / dhateng ing Nabi Mustapa / salamira Yang Sukma / dhateng ing tuwan punika / tuwan na si putu tuwan//
10. //Sampun ia pangeran singgi / anitaake ta raja / kang ngamatenana mangko / ing waya tuwan punika / den sumbele patinya / kaya mbunu mindah iku / tingkahe ing putu tuwan//
11. //Ya ta sapa myarsa neki / karunaha sru ta sira / patima karuna mangko / kaliwat priyatinira / ya ta Jabrail prapta / marek maring Nabi Rasul / mawa surat Yusup ika//
12. //Tan kocapa laraneki / Nabi Rasul ing potrakan / muwa putrani ra mangka / tan kuningan denira / laranireng ngatmaja / wonten gantiyaning wuwus / Bagendha Yusup kocapa//
13. //Ingkang putra Yakub iki / kang nama Yusup punika / Bagendha Yakub ta mangko / kang putra Bagendha Ishak / kuning Bagendha Ishak / kang putra Ibrahim iku / ingangken mitra dening Yang//
14. //Sampuning mangkana mali / Bagendha Yusup asanak / jalu lan istri ta mangko / tunggil saibu sarama / Abuyamin kang nama / Jani kang istri ranipun / ingkang tunggil sebu rama//
15. //Lan anak tiga alit / katilar ing ibunira / kaprena ari ta mangko / sira Buyamin ing nama / titiga sabakira / ingkang sanakira / ingkang wus tanpa ibu / titiga sanak sarama//
16. //Kabiran lan Sirarail / kaprena sanak denira / Bagendha Sueb ta mangko / kaprena sanak denira / Bibining Yusup ika / sanaking Bagendha Yusup / Bagindha Sueb punika//
17. //Sanak Nabi Yusup iki / sapulu tunggal sarama / kaprena sepu ta mangko / kang pambayuna maneka / samaun sira laweku / ruya yalun sendhineka//
18. //Mali sumendhi sireki / sira asjar sira badan / sira nal ika ta mangko / sira jadun sira arsa / nanging ngora na memba / ing warnane Nabi Yusup / ika nanging pekik dhawak//
19. //Kulintang sira apekik / Bagendha Yusup ing rupa / tan ana atumandhing mangko / sejagat I warnanira / tanduk patitisira niruting siraranya lus /lir widadari ing syarga//
20. //Pamulu lir mas sinangling / muwalekering wadana / sumanu lir wulan mangko / purnama kartika padhang / wadya yaya mutiara / yen mesem lir penda juru / madu sampun pinasthika//
21. //Liring ing netra amanis / wadananira pinangka / tatambaning ngagring mangke / tumingala yakti waras / pan sira tan samanya / kakasihing Yang puniku / sakti tur bakti Pangeran//
22. //Kaliwat sihing Yang Widi / ing Bagendha Yusup ika / muwa ram arena mangko / kalintang asi ing sira / tan kena yen pisaa / sanlika tan iyan ketung / sihira ing putranira//
23. //Ri sampuning lami lami / Bagendha Yusup awaya / rohelas tahun ta mangko / dadya aguling ta sira / sinangulu ing rama / angimpi Bagendha Yusup / aningali mangke sira//
24. //Angimpi sira ningali / srangenge kalawan wulan / lintang sawlas kathahe / samiyan sujud I sira / dina malem Jamangat / datkalaning ngimpi iku / Yusup murub tiningalan//
25. //Awungua pajar iki / bapa amba anyupena / wulan lan srangenge mangke / kalawan lintang sawelas / Nabi Yakub ngandika / menenga kakyanak isun / aja umung impenira//
26. //Sampun ing pinajar / Bagendha Yakub ta sira / karuna alara mangke / awlas dtateng putranira / Nabi Yakub ngandika / paeuwan kakyanak isun / dera pajar sanakira//
27. //Pan wru Nabi Yakub iki / wikana yen putranira / sami wru ing wahanane / impening Yusup unika / Bagendha Yusup ika / marma ing Bagendha Yusup / wedi dinengke ning sanak//
28. //Ataken Yusup ariri / tegese impen ing rama / rama pajaren ta mangke / Nabi Yakub ngandika / kaliwat kakyanak isun / becike syapenanira//
29. //Pinajar Yusup sireki / tegese syapenanira / dening ramanira mangke / dadi ratung tembe sira / kabe pra sanakira / kawisesa deng sangulun / kabe para sanakira//
30. //Lintang kang sawelas iki / wahanane sanakira / wulan lan srangenge mangko / wahanane yayaira / wulansira bu nira / sanak ta sawelas iku / sami asujud ing sira//
31. //Ngandika kang rama aris / sampun ta wru sira tuwan / panggungung si ing Yang Manon / sukuraken adenira / pramulening pangeran / estu supena nireku / mapan Nabi reke sira//
32. //Tatkalaning Yusup iki / apajar impen ing rama / tan ana ingkang wru mangko / nanging pameswarinira / Bagendha Yakub wikan / kawalon Bagendha Yusup / wikan pan angintip sira//
33. //Apajar ring putraneki / kang nama Samaun nika / Samaun apajar mangko / ing sanakira


text: Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:

config: jv


text:
bakal dijugrugaké nganti saben wong kang liwat ing kono bakal gumun lan kagèt, serta padha takon-tinakonan 'Yagéné Allah tumindak mengkono marang negara lan marang dalem pangibadah iki?'
9 Pitakon mau bakal diwangsuli, 'Merga umaté wis padha nyingkur marang Pangéran, Allahé, sing wis ngirid para leluhuré metu saka tanah Mesir, lan padha nyembah marang allah-allah liyané. Kuwi sebabé Allah maringi paukuman marang umaté.'
10 Suléman enggoné yasa Pedalemané Allah lan kedhatoné lawasé rong puluh taun.
11 Sakèhé kayu cemara Libanon lan kayu cemara lumrah serta sakèhé emas
sing dibutuhaké kanggo bangunan mau, kuwi sumbangané Raja Hiram marang Suléman. Bareng Suléman enggoné yasa mau kabèh wis rampung, Raja Hiram disaosi kutha rong puluh ing wilayah Galiléa.
12 Raja Hiram mirsani kutha-kutha mau, nanging penggalihé ora rena nampani saosan mau.
13 Pangandikané marang Suléman, "Sedhèrèk kula ingkang kinasih; kokkadós mekaten rupinipun kitha-kitha ingkang panjenengan paringaken dhateng kula?" Kuwi sebabé daerah kono disebut "Kabul".
14 Emas kirimané Raja Hiram marang Suléman mau boboté 4.000 kilogram luwih.
15 Suléman enggoné yasa Pedalemané Allah, kedhaton, bètèng kutha lan enggoné ngurug kutha sing sisih Lor nganggo lemah, kuwi kabèh nganggo tenagané rakyat sing diwajibaké. Semono uga enggoné ngedegaké kutha Hazor, Megido lan Gèzèr.
16 Kutha Gèzèr kuwi kutha sing dhèk biyèn tau diserang ian ditelukaké déning
k Kabul: Basa Ibrani: Mboten wonten reginipun.
raja Mesir; penduduké banjur dipatèni lan kuthané diobong. Nalika Suléman krama karo putri Mesir, kutha mau diparingaké minangka hadiah marang garwané.
17 (Sawisé mengkono kutha mau banjur dibangun déning Suléman.) Kutha-kutha liyané iya didegaké déning Suléman nganggo tenaga rakyat sing diwajibaké nyambut-gawé, kayata: Bèt-Horon-Ngisor, sing dibangun menèh,
18 Baalat, Tamar, ing ara-ara Yéhuda,
19 kutha-kutha sing kanggo nandho pangan, kutha-kutha sing dienggo gawé kandhang lan krétané jaranan; semono uga bangunan-bangunané Sang Raja sing ana ing Yérusalèm, Libanon sarta ing negara liya-liyané, sing wis dirancang déning Sang Prabu.
20 Rakyat sing diwajibaké nyambut-gawé déning Suléman kuwi anak-turuné wong-wong sing ora dipatèni déning wong Israèl nalika mlebu ngenggoni tanah kono, yakuwi bangsa-bangsa Amori, Hèt, Fèris, Hèwi lan bangsa Yébus, sing anak-turuné tekan saiki isih padha dadi batur-tukon.
21 (9:20)
22 Wong Israèl dhéwé ora didadèkaké batur-tukon déning Suléman, nanging padha didadèkaké tentara, pegawé, pemimpin, perwira pasukan kréta perang lan prejurit jaranan.
23 Pegawé sing dipasrahi ngawasi wong-wong sing nglakoni kerja-bakti ing bangunan-bangunané Raja Suléman kabèh cacahé 550.
24 Suléman dhawuh ngurug tanah sawétané kutha, yakuwi sawisé garwané saka Mesir ngalih saka kuthané Dawud menyang kedhaton sing diyasa déning Suléman kanggo garwané mau.
25 Setaun ping telu Suléman saos kurban obongan lan kurban kaslametan ing mesbèh sing diyasa kagem Allah; kejaba kuwi Suléman iya saos kurban dupa kagem Allah. Mengkono Suléman enggoné ngrampungaké yasa Pedalemané Allah.
26 Suléman iya yasa kapal-kapal ing Ézion-Gèbèr, sacedhaké Éliot ing pesisiré Teluk Akaba, wilayah Édom.
27 Raja Hiram ngutus ahli-ahli pelayarané sing wis pengalaman nglakokaké kapal-kapal mau bebarengan karo para pegawéné Raja Suléman.
28 Enggoné lelayaran tekan Ofir lan saka kana nggawa emas 14.000 kilogram kanggo Suléman.
1 Kecrita ratu putri saka tanah Séba iya nampi pawarta bab kawicaksanané Raja Suléman. Mulané banjur rawuh ing Yérusalèm arep nyoba Suléman srana pitakonan sing angèl-angèl.
2 Rawuhé didhèrèkaké déning pendhèrèk akèh lan unta sing padha momot rempah-rempah, emas lan watu aji¹ akèh banget. Sawisé kepanggih karo Raja Suléman ratu putri mau banjur nyuwun pirsa prekara rupa-rupa.
3 Pitakonan-pitakonan mau kabèh diwangsuli déning Raja Suléman, siji waé ora ana sing angèl kagem panjenengané.
4 Sang Ratu putri saka Séba mireng piyambak kawicaksanané Suléman mau. Sang Ratu iya pirsa kedhaton sing diyasa déning Suléman lan saisiné kabèh.
5 Iya pirsa para pegawé kedhaton, carané para abdi padha ngladèni, sandhangané, dhahar sing diolah lan kamar-kamaré. Pirsa kurban-kurban sing disaosaké déning Raja Suléman
¹watu aji: akik; batu permata (bhs. Ind.).
ana ing Pedalemané Allah. Kabèh mau gawé gumuné Sang Ratu saka Séba ora uwis-uwis.
6 Mulané banjur matur marang Raja Suléman, "Sedaya prekawis ingkang kula pireng ing negari kula bab kawicaksanan panjenengan ketitik leres sedaya!
7 Nanging sesampunipun kula dhateng lan sumerep mawi mripat kula piyambak, kula saweg yakin saèstu. Cethanipun sedaya ingkang kula pireng menika mboten wonten sepalihipun ingkang kula tingali samenika. Kawicaksanan lan kasugihan panjenengan jebul langkung ageng ketimbang kaliyan pawartos ingkang kula pireng.
8 Iba begjanipun para garwa panjenengan! Iba begjanipun para abdi panjenengan, ingkang selaminipun celak kaliyan panjenengan, ngantos sami saged mireng piyambak saking lésan panjenengan pangandika ingkang kebak kawicaksanan!
9 Pinujia Pangéran, Allah panjenengan! Saking enggèn panjenengan kajumenengaken raja, tandha bilih Gusti Allah rena dhateng panjenengan. Mboten telas-telas sihipun dhateng
bangsa Israèl, pramila Allah ngangkat panjenengan kadadosaken rajanipun, supados panjenengan

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Lesmana
Lesmana utawa Laksmana (basa Sangskerta: लक्ष्मण, Lakṣmana) iki rayiné Prabu Rama kang setya ndhèrèkaké kangmasé rikala Prabu Rama kasébrataké menyang wana Dandaka. Alas kang wingit kepati paribasan Sato mara sato mati janma mara kapiluyu.
Papaning para jim, sétan lan dununging para raseksa. Ya ing wana Dandhaka iki Dèwi Sinta garwané Prabu Rama Cinidra déning Prabu Dasamuka awit krenahing abdiné Prabu Dasamuka kang aran Kala Marica kang malih maujud dadi kidang kencana saperlu nggora godha Dèwi Sinta. Sang Dewi kapilu marang kaéndahané kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa teteluné lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Kidang musna lan Sang Dèwi aminta ingkang raka Prabu Rama supaya arsa ambujung nganti kacandhak arsa kanggo klangenan. Sadurungé tindak Prabu Rama dhawuh ingkang rayi Radèn Lesmana anjaga kasugengané ingkamg mbakyu Rakyan Sinta. Sauwisa sawatara wektu sanalika ana swara sambat-sambat ngarih-arih njaluk pitulung kang amadhani swarané Prabu Rama.
Awit saka kuwatiré Dèwi Sinta paring dhawuh énggal-énggal budhal saperlu asung pitulung marang ingkang garwa mangka ing satemené swara iku mung apus krama saka swarané Kala Marica. Radèn Lesmana percaya marang kasektèné ingkang Raka mula nduwa kersané Dèwi Sinta nanging tinampa cubriya manawa ingkang rayi kagungan rasa milik ngrusak pager ayu marang dhèwèké. Rumangsa gerah panggalih awit dinakwa kang kaya mangkono mula tanpa saraba ngunus pusaka kanggo nugel planangané dhéwé lan sanalika planangan kang tugel mau musna lan ing kono ana wujud curiga kang aran pulanggeni. Banjuring carita para maos kaaturan mriksanana kitab wiracarita Ramayana.


text:
i, banjur
sujud ing ngarsané lan matur: "Gusti, kula nyuwun tulung."
26 Nanging Gusti Yésus ngandika: "Ora samesthiné, yèn wong njupuk panganané anaké, diwènèhaké marang asu."
27 "Kesinggihan Gusti," wangbulané wong wadon mau, "nanging senajan segawon rak inggih angsal nedha tirahan saking méjaning bendaranipun?"
28 Gusti Yésus banjur ngandika marang wong mau: "Ibu, gedhé temen pengandelmu. Kelakona apa sing kokkarepaké!" Sanalika iku uga anaké wong wadon mau waras.
29 Gusti Yésus nuli nilar papan kono, serta tindak ing sauruting pasisiré Tlaga Galiléa. Banjur minggah ing gumuk serta lenggah ana ing kono.
30 Wong akèh nuli padha teka nggawa wong pincang, wong wuta, wong lumpuh, wong bisu lan akèh wong lara liyané. Wong-wong mau dipapanaké ana ing sacedhaké sampéyané Gusti Yésus. Gusti Yésus iya nuli marasaké wong-wong mau.
31 Wong akèh sing padha ana ing kono kabèh padha gumun banget, sebab
padha ndeleng wong bisu bisa caturan,
wong pincang mari pincangé, wong
lumpuh padha bisa mlaku, lan wong
wuta padha bisa ndeleng. Wong akèh
mau nuli padha memuji marang Allahé
bangsa Israèl.
32 Gusti Yésus nuli nimbali para murid
lan dingandikani: "Aku mesakaké karo
wong akèh iki. Wis telung dina enggoné
ngetutaké Aku, mangka saiki wis ora ana
sing dipangan. Aku ora mentala akon
wong kuwi mulih kanthi weteng luwé,
mengko mundhak padha ambruk ana
ing dalan."
33 Para murid banjur padha matur:
"Kadospundi enggèn kawula saged
tumbas tetedhan ing panggènan ingkang
sepen mekaten, cekap kanggé tiyang
semanten kathahipun?"
34 Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé
padha duwé roti pira?" Aturé para murid:
"Wonten roti pitu lan ulam alit-alit
sawetawis."
35 Gusti Yésus nuli ndhawuhi wong akèh
mau supaya padha lungguh ing lemah.
36 Sawisé mengkono Gusti Yésus
banjur mundhut roti pitu lan iwak-iwak
mau, nuli saos sokur marang Gusti
Allah. Roti-roti lan iwak-iwak mau nuli dicuwil-cuwil, banjur diparingaké marang para muridé. Déné para murid mau nuli ngedum-edumaké marang wong akèh mau.
37 Wong kabèh padha mangan nganti wareg. Sawisé kuwi para murid nuli nglumpukaké sisané roti lan iwak. Akèhé nganti pitung rinjing kebak.
38 Cacahé wong lanang sing padha mèlu mangan ana patang èwu, durung kepétung wong wadon lan bocah-bocah.
39 Sawisé kuwi Gusti Yésus banjur ndhawuhi wong-wong mau supaya padha mulih. Panjenengané piyambak nitih prau, tindak menyang wilayah Magadan.
16 1 Kacrita ana wong Farisi lan wong Saduki padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus, arep nyoba marang Panjenengané. Wong-wong mau padha nyuwun, supaya Gusti Yésus kersa damel mujijat, kanggo mbuktèkaké yèn Panjenengané kuwi utusané Gusti Allah.
2 Gusti Yésus ngandika: ["Yèn soré langité katon abang sumilak, kowé kandha: 'Iki bakal terang.'
3 Déné yèn ésuk langité katon abang lan mendhung, kowé kandha: 'Mengko bakal udan.' Kowé padha bisa ngramal tekané udan lan terang srana ndeleng tandha-tandha sing ana ing langit, nanging tandha-tandhané jaman kowé padha ora ngerti!]
4 "Kowé wong ala lan wong duraka arep nyuwun pretandha. Ora bakal kaparingan, kejaba pretandhané Nabi Yunus." Sawisé ngandika mengkono Gusti Yésus banjur nilar wong-wong mau.
5 Nalika para muridé Gusti Yésus tekan ing sabrangé tlagu, lagi padha këlingan yèn ora nggawa roti.
6 Gusti Yésus ngandika: "Padha diawas bab raginé wong Farisi lan wong Saduki."
7 Bareng krungu pangandikané Gusti Yésus mau, para murid padha rasanan: "Panjenengané ngandika mengkono kuwi mesthiné merga kita padha ora nggawa roti."
8 Gusti Yésus pirsa apa sing padha dirembug. Mulané banjur ngandika: "Yagéné kowé padha rerasanan bab enggonmu ora nggawa roti? Kowé wong sing cupet ing pengandel."
9 Apa kowé padha ora këlingan roti lima sing Dakcuwil-cuwil kanggo mènèhi mangan wong limang èwu kaé? Pirang wakul sisané sing kokklumpukaké?
10 Lan roti pitung iji sing kanggo wong patang èwu kaé? Apa kowé ya wis lali? Pirang rinjing sisané sing kokklumpukaké?
11 Yagéné kowé kokora ngerti yèn sing Dakkarepaké dudu roti kuwi? Mulané 'padha diawas bab raginé wong Farisi lan wong Saduki.'
12 Wekasané para muridé Gusti Yésus padha ngerti apa sing dikersakaké. Gusti Yésus dhawuh supaya padha waspada; dudu ragi sing dienggo gawé roti, nanging supaya padha waspada bab piwulangé para wong Farisi lan wong Saduki.
13 Gusti Yésus tindak menyang wilayah sacedhaké kutha Kaisaréa Filipi. Ing kono Panjenengané ndangu marang para muridé: "Miturut kandhané wong, Putraning Manungsa kuwi sapa?"
14 Para murid padha mangsuli: "Wonten ingkang mestani Panjenengan menika Nabi Yohanes Pembaptis. Wonten ingkang mestani Nabi Élia. Wonten malih
ingkang mestani Nabi Yérémia, utawi salah setunggaling nabi."
15 Gusti Yésus banjur ndangu: "Lha yèn miturut kowé dhéwé, Aku iki sapa?"
16 Simon Pétrus mangsuli: "Panjenengan menika Sang Kristus, Putranipun Allah ingkang gesang."
17 "Begja kowé, Simon bin Yunus," pangandikané Gusti Yésus, "Awit dudu manungsa sing mendharaké marang kowé bab kuwi, nanging Rama-Ku sing ana ing swarga.
18 Mulané kowé Dakkandhani: Kowé kuwi Pétrus. (Tembung 'Pétrus', tegesé: watu karang) lan ana ing watu karang iki Aku bakal ngedegaké pasamuwan-Ku, sing ora bakal bisa ditelukaké, senajan déning pati pisan!
19 Kowé bakal Dakpasrahi kuncining Kratoné Allah. Apa sing koktalèni ana ing bumi kéné


Isu persetujuan kanggo jinis lan remaja rumit.
Umur idin kanggo kabeh jinis kegiatan seksual yaiku 16 kanggo wong lanang lan wanita, supaya kabeh aktivitas seksual antarane wong diwasa lan wong ing 16 minangka pelanggaran pidana. Umur persetujuan iku ora padha karo orientasi jender utawa seksual.
Hubungan seks (vaginal, anal) lan lisan jinis antarane wong tuwa sing umur 13-15 uga nyinggung, sanajan pasangan kasebut setuju. Pertahanan bisa dadi salah sijine pasangan percaya yen liyane bakal umur 16 utawa luwih.
Ana pertahanan yen aktivitas seksual ora nyedhaki jinis penetrat utawa lisan. Iki yen wong tuwa percaya yèn wong enom bisa umur 16 utawa luwih lan ora tau diisi karo kesalahan sing padha, utawa umur sing kurang saka rong taun.
Penyuluhan saka Pemerintah Skotlandia ngakoni yen ora saben kasus seksual kegiatan ing ngisor-16s bakal nduweni uneg-uneg proteksi anak, nanging wong enom bisa uga mbutuhake dukungan babagan hubungan seksual lan sesambetan.
Iki sethithik video bab idin ing prakara seksual. Bisa digunakake kanggo mbukak diskusi babagan subyek penting iki. Nalika sawetara wong mikir yen diskusi babagan seks mesthine mung kanggo wong tuwa, ana peran penting kanggo sekolah utamane kanggo mulang ilmu pengetahuan ing sangisore pengaruh pornografi. Para wong tuwa uga kudu tetep ngupayakake pangembangan ing wilayah kasebut lan ngobrol kanthi rutin karo anak-anake. Wong tuwa minangka model peran utama lan tokoh panguwasa ing bocah-bocah, nanging dheweke pancen memberontak.
Kesepakatan kanggo tumindak seksual yaiku prakara sing banget, utamane ing kalangan remaja lan remaja. Saben uwong ngomong babagan jinis lan akeh sing saling bersaing kanggo ndeleng sapa sing bakal pisanan nyoba aktivitas anyar. Akses ngliwati pornografi liwat smartphone lan tablet tegese wong enom sinau babagan jinis lan 'katresnan' saka pelukis porno komersial kanthi cara sing paling akeh wong tuwa sing bakal nggoleki. Pornografi saiki ora kaya inti alus Tipe Playboy majalah jaman biyen. Kekerasan, agresi lan pelecehan seksual marang wanita utawa pria feminisme minangka norma paling ora 90% video sing kasedhiya bebas. Nonton materi kasebut saben taun suwene wis pirang-pirang taun sadurunge kumpul karo wong sing sejati, bisa ngilangi pangerten remaja, lanang utawa wadon, babagan jinis seks sing aman, tresna lan konsensual.
Girls pengin dikagumi, katon minangka atraktif lan umum mbukak kanggo tresno. Iki ora ateges lagi siap ngobrol. Lagi sinau babagan carane ngatasi karo badan sing laku-biaya. Nalika padha laku lan nyoba metu katon anyar lan tindak tanduk, padha bisa katon kaya nggodha kanggo wong lanang. Learning babagan watesan lan nggawe kesalahane yaiku bagean normal saka learning about communication. Said siji wong wadon enom 16 taun,
"Aku ora ngerti apa aku pengin. Aku mung pengin disenengi ... Aku pengin nyoba apa wong liya ngomong babagan lan ngomong padha nindakake. "
Dheweke uga ujar manawa dheweke wis kepencut nindakake tumindak seksual sing dheweke getun mengko. Dheweke ora pengin isin dadi bocah nakal. Akeh bocah-bocah wadon mikir yen "ora sopan" kanggo mandheg bocah lanang sawise dheweke wiwit "nyedhak lan pribadi". Wanita kanthi kabeh umur kudu sinau babagan carane ngeyel lan nemtokake wates sing jelas babagan sing bisa ditindakake.
Boys Ing tangan liyane iki energi seksual sing kuat sing arep nyoba kanggo nyoba karo pasangan. Dheweke uga pengin ditemokake minangka wong sing nyata ing mata wong lanang liyane. Padha bisa banget ditemtokake lan siji-siji babagan tujuan kasebut. Kasetyan kanggo klompok lanang biasane luwih kuwat tinimbang kepinginan kanggo nggayuh ikatan utawa pasangan karo bocah wadon. Dheweke mung sinau kanggo ngontrol kekuwatan seksual sing anyar ing awak. Wong-wong uga rawan kanggo nggawe kasalahan serius saka paukuman babagan partner apa bener nemen.
Dadi nalika awak bisa ngowahi sinyal sing ora kuwat, tanpa kasadiaan, ora ateges pikiran saben wong wis siap ngobrol karo jinis sing padha. Ora mesthine wong lanang sing nduweni kekuwatan dominan, akeh wanita sing bisa ngetokake prilaku seksual. Iki minangka masalah persetujuan, ngupayakake rudo pekso lan rudo pekso.
Sinau wong enom babagan komunikasi ing kahanan intim yaiku kunci kanggo ningkatake pembangunan seksual sehat.
Iki minangka pandhuan umum kanggo hukum lan ora minangka saran legal.


text:
Waru iku désa ing Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Rembang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


Ing Foods Paling Sedhep to Eat ing Diet Nutrisystem
Milih panganan tastiest ing diet Nutrisystem iku salah siji saka topik sing paling umum sing aku takon bab. Sadurunge wong nglampahi dhuwit ing diet iki lan panganan sawijining, padha arep nggawe manawa dhaharan kang padha supaya sing bener arep rasa apik. Ana siji kepengin kothak diet uneaten pangan mbikak watara. Dadi ing artikel iki, Aku pitutur marang kowe apa aku mikir sawetara saka panganan Nutrisystem tastiest (loro ing garis pilih Kanada lan dhasar) sing akeh wong seneng lan seneng karo.
Ing Nutrisystem Pilih Line nduwe Sawetara Of The Tastiest Foods. Punika Conto Apa Sawetara Of The Best: Iku mbokmenawa ora ngageti sing sawetara saka panganan paling ngicipi teka saka "pilih" baris kang kasusun saka dhaharan beku nanging biaya sing sethitik liyane. Sawetara panganan ing baris iki ana ing antarane peringkat paling antarane kedhaftar lan dieters. Ngisor, Aku bakal njupuk dipikir ing apa aku sing pamilihan nicest saka saben meal saka garis beku. (Aku uga bakal pitutur marang kowe apa apik saka biasa, dhasar menu sing sethitik mengko.)
Kanggo nedha isuk, aku Ham lan omelet keju lan roti panggang french. Omelet sayur-sayuran Garden is a idea apik ing téori lan iku ora ala, nanging ing Ham lan keju luwih.
Kanggo nedha awan, ing standouts kanggo kula ing pilih baris sing margretive lan pizzas sayur-sayuran panggang. Loro-lorone iki duwe saklawasé limang lintang ratings. Lan loro ngandhut luwih keju lan roso saka sampeyan bisa Suspect. Rusak ngadeg liyane kanggo nedha awan sing melts (kàng lan steak lan keju sing standouts.) Ing Ham lan keju nyawiji wis Highly dirating, nanging aku ora kaya iku cukup minangka akeh minangka loro liyane.
Kanggo nedha bengi, pilihanipun sandi bakal bayem lan keju diiseni meriam lan formaggio ravioli, loro kang dirating meh limang lintang-lintang. Ing pitik Enchilada lan Turkey gilap uga apik banget. Ing saiki, ora ana siji wis dirating pitik manis lan ora nguntungke saka pilih baris, nanging aku nemokake iku cukup apik.
Iku pancene hard kanggo kekacoan munggah panganan cuci mulut, nanging desserts uga ngutangi piyambak kanggo panganan beku. Salah siji saka desserts paling apik ing menu Nutrisystem apa saka sundaes es krim. Mbokmenawa dirating paling panganan cuci mulut garis fudge lan aku mesthi ora setuju karo iki. Iku pinunjul.
Ana Apa Sawetara Nutrisystem pilihanipun banget sedhep Saka Line dhasar. Kene Sawetara Conto: Kadhangkala, wong marang kula sing wong senajan wong-wong lagi manawa Ahli ngicipi masakan utawa "pilih" entrees sing becik, padha ora pengin mbayar dhuwit ekstra kanggo wong-wong mau. (The panganan beku kadhangkala biaya liyane sethitik, senajan padha kadhangkala lagi ing Advertisement.) Ana sawetara panganan banget echo ing rencana dhasar biasa (sing iku antarane sing paling murah ing baris munggah.) Kene sawetara conto.
Kanggo nedha isuk, kabeh pancakes sing dirating ing meh limang lintang lan pancen éca. Coklat muffin minangka sing paling disenengi penggemar kanggo alesan. Ing cereals tansah favorit lan paling sing ditingkat ndhuwur papat lintang-lintang. Ing granola sereal punika sandi favorit ngiring dening kawigaten frosted. Ing scones uga banget populer. Coklat chip scone apik banget lan akeh wong kaya Apple and sultana macem-macem uga.
Pilihanipun populer kanggo nedha awan ing menu dhasar sing kacang buncis ireng lan beras, Turkey panas asu, sosis lan beras, pitik lan mie, lan pitik Caesar salad. Kabeh iki dirating ing 4-lintang utawa luwih apik. Saiki dhateng nedha bengi.
Sawetara pilihanipun nedha bengi dirating paling mati saka menu dhasar yaiku: risotto jamur; ing patty hamburger; ing lasagna sayur-sayuran; ing pizzas (ing pepperoni Turkey lan roti warata;) chili ing; lan bar b que daging sapi.
Nutrisystem panganan cuci mulut dhasar lan cemilan kurban akeh opsi becik kalebu: biscottis; linglang roso bar; roti (wortel, coklat, lll .;) coklat Mint patty; samubarang bar Candy; ing puffs keju; samubarang cookie; lan samubarang desserts karo "fudge" ing judhul.
Mugia artikel iki wis ditampilake sing ana kathah pilihan sedhep ing menu Nutrisystem (lan sing bener apa sampeyan milih kanggo pilih menu utawa ora.) Wiwit loro iki plans duwe paket, loro kurban Kupon prayoga kanggo ngowahi biaya mudhun . Supaya pilih baris ora tansah bisa metu kanggo biaya sing akeh liyane.


text:
Kali Kapuas iku sawijining kali ing Kalimantan Kulon, Indonésia. Dawané watara 1,143 km, kali iki minangka kali kang dawa dhéwé ing Indonésia, lan minangka kali utama ing laladan kulon Kalimantan. Kali iki uga minangka kali kang dawa dhéwé ing sawijining pulo.
Kali iki sumberé saka gunung-gnung Kapuas Hulu cedhak tapel wates karo Sarawak, Malaysia, lan mili mangulon. Kali iki tumuju menyang Sagara Cina Kidul watara 20 km kidulé kutha Pontianak.
Mèh sadawaning kali kena dilayari, mula kali iki minangka sarana transportasi wigati ing Kalimantan Kulon. Kali iki dipigunakaké kanggo ngangkud kayu saka pedhalaman pulo, lan kanggo aksès menyang pamukiman sadawaning kali. Kali iki duwé siji kreteg, ya iku cedhak Sanggau kira-kira 400 kilomèter saka muarané.
Kali ing Indonésia
Kali ing Kalimantan


text: Wiji nyawangi anake karo ngemplok sego nang piring sing durung entek.


text:
Marareja (cara Indonésia: Mororejo), iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kaliwungu, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kaliwungu, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text: beting wana, kekalihipun lajeng sami bingung, mboten sumerep eler kidul. Dangunipun ngantos tigang dinten tigang dalu. Ing wekdal tigang dinten tigang dalu punika, Ki Tanujaya kaliyan Bagus Burhan mboten nedha, mboten ngombe tuwin mboten tilem.Bagus Burham wangsul dhateng Ponorogo Awit saking sakalangkung sayahipun anggenipun lumampah wonten salebetipun wana, wusana Bagus Burham (sanes Bagus Burham kados ingkang kaserat saderengipun) dhawah breg, kesambet. Bagus Burham mboten kiyat nandhang sayah, padharanipun luwe, maripatipun arip sanget, gulunipun salit, raosipun ngorong, badanipun gumeter, kringetipun gumrobyos kados tiyang adus. Ki Tanujaya lajeng nyenyuwun dhateng Ingkang Adamel Gesang, angeningaken cipta. Sanalika andhatengaken gara-gara angin ageng agegerotan. Sasirepipun angin ageng lajeng katingal wonten teja anggameng wonten sanginggiling Bagus Burham. Saicalipun teja, woten pitulunganing Pangeran. Ki Tanujaya dipunpanggihi tiyang sepuh mangagem sarwi wulung, awewarah dhateng Ki Tanujaya, manawi ing wekdal punika Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sami dereng kala mangsanipun dhateng ing Kitha Kedhiri. Kekalihipun kasuwun sami wangsul malih dhateng Ponorogo. Tiyang mangagem wulung punika paring uninga dhateng Ki Tanujaya bilih samenika dukanipun Kangjeng Kiai Imam Besari sampun lilih. Mila Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham kadhawuhan wangsul dhateng ing Kitha Madiun rumiyin. Pawadanipun, utusanipun RT Sastranagara ingkang kadhawuhan madosi Bagus Burham, Ki Jasana, sampun kapanggih kaliyan Kramaleya, utusanipun Kiai Imam Besari ingkang ugi kadhawuhan madosi Bagus Burham. Kekalihipun samenika wonten ing Kitha Madiun. Sasampunipun terang sedaya dhawuhipun, Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham kadhawuhan merem lan lajeng kadhawuhan angelekaken maripatipun. Sareng sampun melek, tiyang kalih ngantos sami anjumbul, sarta sakalangkung pangungunipun manahipun, dene Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham, sampun ngadeg wonten palataranipun tiyang gadhah damel, tuwin mawi dipun urmati ungeling gangsa gendhing Kebogiro angangkang, sarta lajeng dipunpapagaken kaliyan ingkang gadhah damel.Sasampunipun Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sami nedha pisegahan saking ingkang kagungan damel, ingkang badhe kangge angsal-angsal kadamelaken piyambak. Sekul ulam sakroso ageng, mawi ingkung wetah setunggal, pangananipun sakroso ageng. Sareng sampun rampung perlunipun, Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham lajeng sami pamitan wangsul dhateng ingkang gadhah damel. Antawisipun jam tiga siyang utawi Asar inggil, lampahipun Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sampun dumugi salebeting Kitha Madiun. Bagus Burham lajeng kepanggih Ji Jasana lan Kramaleya. Kaleresan Bagus Burham boten pangling dhateng Kramaleya. Lajeng sami anyariyosaken lelampahanipun piyambak-piyambak. Boten dipuncariyosaken wontenipun margi, sareng wanci bakda Ngisa, tiyang sekawan sampun dumugi Kitha Ponorogo. Ki Tanujaya, Bagus Burham tuwin Ki Jasana, lajeng sami anjujug ing pondhokan. Namung Kramaleya ingkang anjujug ing griyanipun piyambak. Sareng sampun ngaso lajeng lapur dhumateng Kangjeng Kiai Imam Besari, anggenipun mentas kautus. Dhatengipun Bagus Burham sarowangipun, wekdal semanten ing pondhokan saweg rame-ramenipun para murid sami anderes Kur'an. Sareng sumerep Bagus Burham saha Ki Tanujaya dhateng, anggenipun ngaji lajeng kendel, sami amurugi dhateng palinggihanipun Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham. Lajeng sami dipun ajak nedha sesarengan.Bagus Burham remen dhateng pandamel maksiyat Sawangsulipun Bagus Burham dhareng pondhok ing Ponorogo ingkang kaesuh dening Kangjeng Kiai Imam Besari, pangajinipun saya bibrah, mboten wonten ingkang kalebet ing manah babar pisan. Kadhangkala Kangjeng Kiai nylenthik kupingipun Bagus Burham supados temen-temen anggenipun ngaji. Ewadene Bagus Burham boten pisan-pisan anggatosaken dhateng pitutur prayogi. Ingkang dipunremeni namung dhateng padamelan maksiyat. Saben dinten boten gothang keplek yatra kaliyan kanca-kancanipun ingkang ugi sampun kelajeng remen dhateng pandamel maksiyat. Boten ketang dhelik-dhelikan meksa dipun temaha. Tunggil taun kaliyan mantukipun Bagus Burham saking Kitha Madiun, ing Ponorogo kadhatengan paceklik. Sedaya sabin ingkang dipuntanemi sami kaambah ing ama menthek saha lodhoh, sarta walang sangit sapanunggilipun. Warga sami kekirangan pangan. Kangjeng Kiai Imam Besari lajeng parepatan kaliyan para pinisepuh, sami kadhawuhan mbudidaya kados pundi sakecanipun ingkang dipun lampahi. Aturipun para pinisepuh warni-warni. Wonten ingkang gadhah pamanggih paring sumerep dhateng tiyang sepuhipun, wonten ingkang gadhah pamanggih nyuwun biyantu pitulunganipun pamarentah, wonten ingkang gadhah pamanggih setiyar piyambak. Kangjeng Kiai lajeng mutusaken kedah setiyar piyambak. Para murid kadhawuhan sami musapir dhateng para priyantun, dhateng para artawan, sarta dhateng para sudagar, menapa dene dhateng sanes-sanesipun ingkang sakinten angendahaken dhateng kabangsan, mawi dipun bektani cathetan kangge tapak asmanipun ingkang sami amaringi. Bagus Burham ugi ndherek lampah musapir punika. Nalika saweg kalih dinten dumugi sewulan, golonganipun Bagus Burham ingkang kapatah musapir, angsal-angsalanipun sami racak-racak kaliyan kancanipun. Ananging dangu-dangu namung angsal sakedhik piyambak. Malah lajeng mboten angsal babar blas, andadosaken pamuring-muringing manahipun juru anampeni. Mila ngantos dipun srengeni kathah-kathah. Bagus Burham sakancaipun rare nenem, saben anglampahi tampi musapir lajeng nyaleweng dolan sakajeng-kajengipun piyambak. Adhakanipun dolan wonten pinggir lepen, sami memet ngupados


ang sami andhanganakên damêl cathêtan dhêdhaharan miturut [mi...]
--- 154 ---
[...turut] cara ing padununganipun piyambak-piyambak, punika kalêbêt nama sami samad-sinamadan ingatasipun bab olah-olah, tuwin linton sêsêrêpan kalihan sadhèrèk ing kitha sanès-sanèsipun, têmahan lajêng sami sagêd sadaya, liripun upami sadhèrèk kampung Bojong, sagêd olah gudhêg tèwèl cara kampung Danurêjan. Sadhèrèk kampung Gumbêng, sagêd olah cabuk rambak kupat cara kampung ing Tanjunganom, tuwin kosokwangsulipun. Ambak prakawis olah-olah manawi kirang sêsêrêpan, sok kèwêran lan kèwêdan, trêkadhang saking judhêgipun, ulam lêmbu satunggal, pangolahipun namung dipun gorèng blaka kalihan kabècèk. Kosokwangsulipun ingkang mangrêtos dhatêng sakridhaning olah-olah, ulam sakêdhik kemawon, sagêd ngolah pintên-pintên warni.
Lêlawuhan ingkang ngecakakên dhatêng dhahar, punika kajawi lawuh luwe, lan lêlawuhan ingkang nuju karsa, ugi lawuh ingkang sagêd salaras kalihan wancinipun. Sanadyan dhaharan ingkang nocogi wau wujudipun sapele, sagêd marêmakên saèstu, trêkadhang katarik saking marêmipun, ngantos dumugining dêlahan, kapurih milujêngi mawi dhêdhaharan ingkang nuju karsa wau. Mila wontên cariyos, wontên satunggiling tiyang sêpuh, mêling dhatêng anakipun ingkang sawêg ngupados ngèlmu (ngudi kasagêdan) wêlingipun: Le, kowe mangana sing enak, lan turua sing kapenak, supaya bèn gangsar lan enggal pintêr. Wêlingipun tiyang sêpuh punika, pikajêngipun makatên: aja mangan, yèn durung krasa luwe, lan aja turu yèn durung krasa ngantuk, nêmêna nyinau wulangan. Badhe kasambêtan.
Ni Panggung.
Jampi Jawi
Jampi wudun
Ingkang dipun wastani wudun punika saèmpêr malênthing, ananging ingkang kathah mawi ngêmu nanah.
Wudun punika yèn dèrèng mêcah raosipun pating carêthot, langkung prayogi manawi taksih alit dipun popok mawi sabun sarta gêndhis Jawi sakêdhik ingkang sampun kalampahan lajêng sagêd saras.
Jampi gudhig
Gudhig sasampunipun dipun rêsiki, lajêng dipun curi toya jêram pêcêl wongsal-wangsul. SasampunipujêngSasampunipun lajêng. dipun bilasi toya tawas, makatên wau katindakna sabên sontên.
Jampi kangge tiyang mêntas sakit
Para sadhèrèk tamtu sampun anguningani bilih tiyang ingkang mêntas sakit punika badanipun dèrèng kiyat kados nalika dèrèng sakit. Ingkang makatên wau amargi nalika sakit prasasat kêkiyatanipun suda sapalih kapara langkung, inggih punika manawi sakitipun sangêt. Dene jampi ingkang sagêd mangsulakên kêkiyatan wau inggih punika: jêne tigan satunggal lan gêndhis kabêbêk sasendhok dhahar sarta toya jêram pêcêl sasendhok dhahar, makatên wau sadintên sapisan.
Joharin. Ngayogyakarta.
--- 155 ---
Kridhaning para Wanita ing Tanah Ngriki
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 78
Pakêmpalaning para wanita ing Bandhung, nama Wanita Sajati, punika inggih kenging kawastanan satunggiling pakêmpalan ingkang sampun kiyat, dhasar kitha Bandhung punika kondhang dados panggenaning para bêsus, mila botên maibên manawi Wanita Sajati ugi ambêtahakên adêging kursus kangge damêl sêkar-sêkaran corsage (sêkar-sêkaran sutra kangge agêm-agêman).
Kabêtahaning akathah inggih dipun kukup, tandhanipun, Wanita Sajati sampun sagêd ngawontênakên huishoudschool, inggih punika pawiyatan kangge nyêpêng bale griya. Malah kapetang sêkolahan ingkang agêng. Kajawi punika Wanita Sajati ugi anggadhahi pawiyatan sanès malih.
Ing Mèstêrkornèlis sampun dangu wontênipun pakêmpalan ingkang winastan: Kamajuan Istri. Ingkang ngêmudhèni panjênênganipun R.A.A Abdurahman. Kamajuan Istri wau sampun dangu anggadhahi klinik kangge ngopèni bayi. R.A.A Abdurahman punika satunggiling priyantun putri ingkang sampun dangu dados pangajênging para wanita. Ing sapunika panjênênganipun inggih ngasta padamêlan pangarsa Kartinischoolvereeniging (pakempalan kangge ngêdêgakên pawiyatan kartini). Pakêmpalan Kartini School ing Bêtawi punika kalêbêt agêng, gadhah pawiyatan kartini ingkang sami kalihan H.I.S, gadhah pawiyatan ôngka II, kangge lare èstri, malah ing sapunika gadhah Huishoudschool ingkang dipun wastani: mevrouw de jonge school.
Ing Surabaya sampun cocog kalihan kawontênaning kitha, inggih punika kithaning para sudagar agêng, bilih ing ngrika wontên pakêmpalaning para wanita ingkang tandangipun trêngginas lan dhadhag, kados Dèwi Wara Srikandhi.
[Grafik]
Rara Siti Mariyam
Ingkang kula aturakên punika pakêmpalan putri Budi Sêjati. Sadaya tandang-tandukipun amrantasi, botên anguciwani tur santosa ing budi. Para warga lan para pangrèhipun sami nandangi padamêlanipun ingkang pantês kaêcakakên, kados ta: nyêpêng pondhokaning lare sêkolah, ngêdêgakên frobelschool, ngawontênakên papan padamêlan kangge tiyang èstri ingkang bêbêrah, ngêdêgakên kursus tiyang wuta ing sastra, inggih punika kangge sinau maos lan nyêrat.
Makatên mênggah kawontênanipun pakêmpalaning para wanita ingkang nama sampun kacêluk, nanging punika dèrèng pêpak, namung kapêndhêt ingkêng êlas-êlas kemawon.
Siti Mariyam.
--- [156] ---
Bab Nyêrat Ambathik
Udan-riris
Udan-riris punika namaning sinjang garis miring, limrahipun wontên ing pakêcapan nama: dan-riris, utawi udan-liris. Ing ngriki kados prêlu kapratelak


text:
2017 | Ukuman kangge ingkang nerak ukum |
| 40 | **KPK OTT ing DPRD Jatim** (UP)
Meh riyaya, padha nampa *THR (Tahanan Hari Raya)* (PR)
PS/25/24 Juni 2017 | OTT saged dipuntindakaken sawanci-wanci |
| No. | Wacana Ukum ing PS | Inferensi |
|-----|----------------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 41 | **Remisi kanggo koruptor tetep dianakake** (UP)
 **Jarene arep mbrastha korupsi??** (PR)
 PS/35/27 Agustus 2016 | Kangge ngirangi kuota ing kunjara |
| 42 | Pemerintah **ngancam nggunakake UU Pemilu lawas** (UP)
 **Mbokmenawa becike pancen ngono...** (PR)
 PS/29/22 Juli 2017 | UU Pemilu ingkang enggal dereng sumadya |
| 43 | Nganti Mei, wis ana 31 bandar narkoba kang mati (UP)
 **Bisnis narkoba pancen mau** (PR)
 PS/20/20 Mei 2017 | Bisnis narkoba ingkang gawat |
| 44 | Target **nangkep Santoso diundur nganti Agustus** (UP)
 Kesenengen ngetung **nganti lali nangkep** (PR)
 PS/29/16 Juli 2016 | Nyepeng Santosa betah wekdal ingkang dangu |
| 45 | Ombudsman RI: **Pungli E-KTP ana ing 13 propinsi** (UP)
 Lumayan, **isih durung warata** (PR)
 PS/47/19 November 2016 | Wonten dhaerah ingkang dereng konangan korupsi |
| 46 | Yogyakarta diteror aksi klithih (UP)
 **Salah srawung jaman saiki ...** (PR)
 PS/14/8 April 2017 | Kedah waspada tumrap lare-lare samenika |
| 47 | Gembonge rajapati Salim Kancil lolos saka ukuman pati (UP)
 Iklasna wae, toh **isih ana ukuman Gusti Allah** (PR)
 PS/29/16 Juli 2016 | Ukuman wonten kalih inggih menika wonten donya lan akherat |
| 48 | Pejabat MA **mainake perkara akeh** (UP)
 Mesthi nalika cilikane **kurang dolanan** (PR)
 PS/29/16 Juli 2016 | Kathah ingkang nindakaken korupsi |
| 49 | Aturan diubah, **remisi koruptor saya gampang** (UP)
 Rakyat mung bisa susah, lan **nyumpah-nyumpah** (PR)
 PS/34/20 Agustus 2016 | Pakunjaran amrih boten kebak |
| No. | Wacana Ukum ing PS | Inferensi |
|-----|----------------------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------|
| 50 | Menteri Susi Pudjiastuti: kedaulatan laut kudu dijejegake (UP) | Supados keamanan laut tetep kajagi |
| | Macem-macem, keremake wae! (PR) | |
| | PS/51/17 Desember 2016 | |
| 51 | KPK ngusut pengasilan pejabat kang ngrangkep (UP) | Supados adil |
| | Oleh rangkep jabatan, nanging ora oleh rangkep bayaran (PR) | |
| | PS/20/20 Mei 2017 | |
| 52 | Kasus pedofilia butuh 'pemberatan' hukum luar biasa (UP) | Kedah dipunukum ingkang awrat piyambak |
| | Ukuman mati pisan uga isih entheng (PR) | |
| | PS/13/1 April 2017 | |
| 53 | Kapolri: tindhak tegas sing nindakake persekusi (UP) | Prentah kangge nindakaken keadilan |
| | Pulisi uga ora dianggsep kok! (PR) | |
| | PS/25/24 Juni 2017 | |
| 54 | Emoh ditahan, Irman Gusman njaluk "penangguhan" (UP) | Boten sumbut kaliyan ingkang dipuntindakaken |
| | Nalika diwenehe beselan, kok ora emoh ya?! (PR) | |
| | PS/40/1 Oktober 2016 | |
| 55 | Badan Legilasi DPR ngajab larangan iklan rokok dijabel saka RUU Penyiaran (UP) | Sedaya paugeran dipunatur dening DPR |
| | Ayat bab mbako wae bisa ilang saka UU Kesehatan kok! (PR) | |
| | PS/27/8 Juli 2017 | |
| 56 | Pemerintah bakal ngampangake napi oleh remisi (UP) | Pakunjaraan amrih boten kebak |
| | Akibai kebake kunjara lan kentekan anggaran! (PR) | |
| | PS/27/2 Juli 2016 | |
| 57 | Perpu ormas wiwit digunakake (UP) | Supados tertib |
| | Wiwit pasang taji sajake (PR) | |
| | PS/31/5 Agustus 2017 | |
| 58 | Pemerintah nyusun aturan mobil listrik (UP) | Supados langkung tertib |
| | Setrume isih byarpet (PR) | |
| | PS/31/5 Agustus 2017 | |
| No. | Wacana Ukum ing PS | Inferensi |
|-----|----------------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| 59 | **Narkoba ngrongrong ketahanan negara** (UP) | Narkoba minangka mengsahipun Indonesia |
| | *Anggone njejegake hukum isih loyo* (PR) | |
| | PS/32/12 Agustus 2017 | |
| 60 | **Omah subsidi kesandhung ijin pemda** (UP) | Korupsi wonten ing griya subsidi |
| | *Sing menehi ijin uga njaluk subsidi* (PR) | |
| | PS/13/1 April 2017 | |
| 61 | **Dhuwit asile kejahatan narkoba kudu dirampas** (UP) | Medhot pangrembakaning narkoba |
| | *Aja kaya biyasane, didum*... (PR) | |
| | PS/35/27 Agustus 2016 | |
| 62 | **Ana rekaman Freddy Budiman sadurunge dipidana mati** (UP) | Rekaman wosipun tiyang ingkang gegayutan kaliyan narkoba |
| | *Sing tau nampa dhuwite Freddy ora bisa turu jenak* (PR) | |
| | PS/35/27 Agustus 2016 | |
| 63 | **Kurban Dimas Kanjeng ing Makasar, dhuwite Rp 202 milyar diijoli kertas** (UP) | Dimas Kanjeng tumindak ngapusi |
| | *Pranyata dudu tukang nikelake dhuwit, nanging nikelake kertas!* (PR) | |
| | PS/42/15 Oktober 2016 | |
| 64 | **Sabu saka Malaysia saya ndadra** (UP) | Indonesia darurat narkoba |
| | *Sebut wae sabu melayu* (PR) | |
| | PS/46/12 November 2016 | |
| 65 | **Dhuwit sogokan kasus Bakamla mili menyang DPR** (UP) | Ingkang nindakaken korupsi bakal dipunkunjara |
| | *Hlen-ilen kotor pungkasane tekan juglangan* (PR) | |
| | PS/16/22 April 2017 | |
| 66 | **11 domain Telegram kang diblokir kanggo keamanan negara lan masyarakat** (UP) | Ingkang modern amrih aman |
| | *Bali wae surat-suratan* (PR) | |
| | PS/30/29 Juli 2017 | |
| 67 | **KPK: meh 4000


panarimaku marang lêlabuhmu lawase sangang taun mau, kowe saiki tak kaparêngake lungguh cêdhak aku kene, lan ngombe anggur bêbarêngan karo aku.
Sasampunipun sang prabu ngandika makatên wau, lajêng andhawuhi salah satunggiling abdi supados amaringi sêgahan anggur dhatêng pun Dhune punika, dhawuhipun sang nata wau ugi lajêng tumuntên dipun lêksanani, sasampunipun anggur kaombe sang prabu lajêng andangu makatên.
He, Dhune, kowe aja rikah-rikuh, nanging matura nyang aku sing sablakane, mungguh karêpe sowanmu iki apa mung nêdya tilik bae, apa kowe anduwèni sêdya kêpengin ngawula nyang ngarsaku manèh.
Kanthi botên mamang Dhune nyawang dhatêng sang prabu, saha lajêng matur makatên:
Dhuh, sinuhun, mênggah sanyatanipun, anggèn kula sowan wontên ngarsa nata punika, ingkang kapisan, ngêmungakên badhe sowan prêlu ngaturakên kasugêngan nata. Ingkang kaping kalih, sajatosipun kula kautus dening gusti kula, Sang Prabu Wladhimir, nata ing nagari Ruslan. Mênggah wigatosipun, kula kadhawuhan anglamar putra panjênêngan ingkang anèm piyambak, inggih punika sang rêtna Dèwi Aprasiah.
Matur makatên wau, Dhune kalayan anyaosakên sêratipun Prabu Wladhimir dhatêng sang nata. Nanging ing sêmu aturipun Dhune ing ngajêng botên andadosakên rênaning panggalih nata. Awit sêrat wau sasampunipun katampi botên lajêng kawaos, malah kabanting ing siti. Sarwi duka jaja bang mawinga-winga, sang prabu kawiyos pangandikanipun makatên:
Aku gumun bangêt, dene gustimu, Prabu Wladhimir, kumawani utusan kowe kang mangkono kuwi mau. Apa dhèwèke ora kulak warta adol prungon, he, yèn aku isih duwe anak wadon kang luwih tuwa, kang durung laki. Aku ora rila bangêt, dene ana uwong kumawani ngrèmèhake anakku wadon kang tuwa. Sanadyana aku gêlêm anglakèkake anakku wadon kang ragil sarana anglangkahi sing tuwa, nanging ora bakal, yèn anakku mau nêdya tak olèhake karo Prabu Wladhimir, rak luwih bêcik tak lakèkake karo ratu liya, kang luwih kuwasa lan luwih jêmbar jajahane. Nyata bêgja bangêt mungguhing awakmu, dene kowe wis tau nyuwita nyang aku lawase sangang taun kanthi sêtya, saupama oraa, jalaran saka têmbungmu kang kaduk wani iki, kowe mêsthi tak tibani ukum kang abot. Yaiku: kowe tak patrapi paukuman: mlêbu ing kunjara pêtêng sarta mung mangan roti lan banyu thok bae. Kiraku, yèn kowe wis ana sawatara taun ana ing sajêroning kunjara pêtêng mau, sabanjure kowe bakal bisa luwih ngati-ati marang têmbungmu.
Pangandikanipun sang prabu ingkang makatên wau, langkung-langkung anggènipun angrèmèhakên dhatêng gustinipun, adamêl muntabing manahipun Dhune, sanalika punika Dhune ngadêg saking palinggihanipun, tanganipun srawean manginggil minôngka suka sasmita dhatêng Dhubrinya ingkang ngêntosi wontên ing sajawining kadhaton, saha lajêng agêbrag meja sakiyatipun, ngantos gêlas cangkir sami pêcah dhawah ing siti. Mirsa tandangipun Dhune ingkang makatên punika, sang prabu lajêng dhawuh dhatêng para mantri bupati tuwin para prajurit ingkang sami wontên ing ngriku sadaya, nyêpêng Dhune wau. Sadaya lajêng sami sayuk anêmpuh dhatêng Dhune. Nanging botên wontên satunggal-tunggala ingkang asikêp dêdamêl, awit miturut adat tatacaranipun ing ngriku, sintêna kemawon botên kenging lumêbêt ing kadhaton sarwi ambêkta dêdamêl. Dhune sampun prayitna, sanalika punika piyambakipun nyandhak bangku kajêng ingkang awrat, ingkang botên kiyat kaangkat ing tiyang kalih, klayan tangan satunggal kemawon, saha lajêng kaobat-abitakên dhatêng mêngsah ingkang sami nêmpuh wau. Ing kala punika para prajurit nêdya ngangkat bangku sanèsipun minôngka kangge dêdamêlipun, nanging botên wontên satunggal-satunggala ingkang kiyat ngangkat bangku mawi tangan satunggal kadosdene Dhune wau. Ing sarèhning botên asikêp dêdamêl babarpisan, amila rumaos botên badhe kiyat nadhahi pangamukipun Dhune ingkang kados banthèng kataton punika, ing wusana para pangeran, mantri bupati tuwin para prajurit, lajêng sami kaplajêng ngupados kawilujênganipun piyambak-piyambak. Lan sakêdhap kemawon kenging dipun wastani sampun botên wontên pangeran utawi prajurit malih ingkang wontên ing salêbêtipun bangsal ngriku. Wontên sawatawis ingkang taksih wontên ing ngriku, nanging sami galangsaran ing siti adus rah, sanèsipun sami lumajêng lumêbêt ing bangsal sanès kanthi nêtêgi korinipun. Ing wusana ingkang taksih wontên ing bangsal ngriku ngêmungakên sang nata piyambak, tuwin para prajurit sawatawis ingkang sami nandhang tatu sarta tanpa anggadhahi daya malih wau.
Ing ngriki botên prêlu kacariyosakên, sapintên kagètipun sang prabu nalika nguningani kadadosan ing salêbêting kadhatonipun [kadhatoni...]
--- 1024 ---
[...pun] ingkang makatên wau. Saking ajrihipun sang prabu bilih botên sande sariranipun mêsthi kataman ing meja ingkang kaobat-abitakên dening Dhune wau, salajêngipun nuntên aling-alingan ing sawingkinging meja tuwina gêmantoltuwin ngagêm mantol. kandêl, murih sagêda wilujêng saking pangamukipun Dhune wau.
Ing kala punika kori bangsal ujug-ujug kabikak saking jawi, salajêngipun wontên salah satunggiling prajurit ingkang adus rah lumêbêt mriku, sarwi kamithotholên lajêng matur dhatêng sang prabu, makatên:
Gusti, ngaturi un


text: Pademawu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Uni Sovyèt
Uni Républik-Républik Sosialis Sovyèt (ing basa Rusia: Coю́з CoBéTckиx CoциaлиcTи́чeckиx Pecпýблиk (CCCP); alihaksara: Soyuz Sovyet'skih Sotsialisticeskih Respublik (SSSR)), uga disebut minangka Uni Sovyèt (CoBéTckий Coю́з; alihaksara: Sovyetsky Soyuz), arupa sawijining negara komunis ing Eropah Wétan lan Asia Lor sing tau ana saka taun 1917 tekan taun 1991. Negara iki didegaké sawisé Révolusi Oktober tanggal 7 November 1917 miturut pananggalan Kalèndher Gregorian.
Uni Sovyèt biyèn arupa negara federal.
Negara iki biyèné arupa negara adidaya, saliyané Amérika Sarékat. Nanging sawisé dibubaraké, Rusia negara panerus utama Uni Sovyèt ora kuwasa manèh. Patbelas negara bagéyan liyané mardika lan malah telu negara yaiku Estonia, Latvia lan Lithuania dadi anggota Uni Eropah lan NATO.
Sawisé Uni Sovyèt dibubaraké banjur didegaké Persemakmuran Negara-Negara Mardika (PNM) utawa ditepungi minangka CIS (Commonwealth of Independent States), ing ngendi kabèh negara mantan anggota Uni Sovyèt mèlu kejaba katelu Negara Baltik; Estonia, Latvia lan Lithuania. Georgia awalé ora gelem mèlu dadi anggota, nanging ora suwé sabanjuré akiré gelem mèlu. Ibukutha PNM yaiku Minsk, ibukutha Belarus.
Ing mangsané, Uni Sovyèt duwé telung wakil ing PBB yaiku Uni Sovyèt, Ukraina lan Belarus
Negara anggota Uni Sovyèt[sunting | sunting sumber]
- Armenia
- Azerbaijan
- Belarus
- Estonia
- Georgia
- Kazakhstan
- Kirgizia
- Latvia
- Lithuania
- Moldavia
- Rusia
- Tajikistan
- Turkmenistan
- Ukraina
- Uzbekistan
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
- Républik-républik Sovyèt
- Daftar Pamimpin Uni Sovyèt
- Daftar Negara-Negara ing Donya
- Daftar Tokoh Uni Sovyèt
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Kota Bangun iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


text: Maluku yakuwe salah siji propinsi sing ana nang Indonesia iring wetan lan ibukotane nang Kota Ambon.


text:
Pirngon - Wikipedia
Pirngon
Gambar Pirngon
Pirngon iku gelar asma Mesir Kuna kanggo kalungguhan karaton. Istilah iki mulané sajatiné tegesé "kedhaton" utawa "dalem (omah) gedhé". Nanging sairinging sajarah tegesé dadi owang lan pungkasané tegesé dadi Ratu utawa Raja. Para Ratu iki dipercayani titsané Bathara Horus[1]
Tembung Pirngon iku wusanané diturunaké saka tembung majemuk (?) kang katulis pr-'3 utawa par'o ing basa Mesir. Tembung iki digunakaké ing ukara-ukara kaya ta smr pr-'3 "Priyayi Dalem Gedhé" lan mligi ngrujuk gedhong kedhaton utawa kedhatoné dhéwé.
Tembung Pirngon ing basa Jawa dijupuk saka basa Arab فرعون fir'aun. Tembung Arab iki ing basa Melayu utawa basa Indonesia dijupuk dadi Pirngon utawa Pirngon. Basa Arab iki njupuk saka basa Ibrani (פַּרְעֹה Parʿo, Ibrani Tiberias Parʿōh) utawa langsung saka basa Mesir. Sing cetha ora dijupuk saka basa Koptik, minangka katurunan basa Mesir kang mutakir dhéwé. Ing basa Koptik tembung iki dadi p'rro utawa malahan rro waé.
Ing basa-basa Éropah kaya déné basa Inggris, pasang aksarané iku Pharaoh, kang dijupuk saka basa Latin lan asalé basa Yunani. Basa Yunani langsung njupuk saka basa Mesir.
↑ The Way to Eternity: Egyptian Myth, F. Fleming & A. Lothian, 12, 59
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 Maret 2018, pukul 10.33


text:
Salebu kuwe salah siji desa nang Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Salebu terdiri dari ampah kambi bukit-bukit, sing neng ampah persawahan, sing neng bukit kebon karet. Penghasilane wong-wong akeh sing dadi TKI nang luar negri, akeh sing gawe gula jawa, petani, pegawai. Nah sing menarik industri omahan, akeh neng kene, ana saleh, lanting, lan piti. Misale ana penyuluh sing yahud, bisa diperbaiki kemasan dan rasane.


Tumrap wong Banyumas sing dhemen seni, kaya-kayane tekan siki urung ana gantine musisi Banyumasan kaya dene Sopsan. Sopsan kuwe unik lan khas, pokoke Banyumasane krasa pisan.
Ora mung kuwe thok, Sopsan uga bisa nekakena suwasana sing sejen. Aransmen musik sing kepenak dirungokna, dikombinasi neng Sopsan dadi lirik-lirik sing merguyokena. Mulane, ora gumun angger Sopsan dadi idhola para pendhemen musik Banyumasan.
Sekang sisi lirik, Sopsan ora mung kewatang ngetokena ukara-ukara sing gawe nyengir utawane gemuyu thok. Sopsan uga aweh pirang-pirang pitudhuh, pesan moral lan kebagusan liyane. Neng kene, muatan komedi lan moral dikombinasi pas lan mantep.
Aran Sopsan
Miturut artikel sing delansir sekang banyumasnews.com, aran "Sopsan" kelebu akronim sing diakronimena. Sopsan asale sekang ukara "Sopan Santun". Angger sopan akronim sekang "sok pandai", lan santun sekang "santun dalam menyampaikan tuntunan"
Nyatane bener, Sopsan ora mung gawe produk hiburan sing kepenak denikmati, ningen uga aweh pirang-pirang tuntunan.
Grup Lawak
Sopsan jan-jane grup lawak. Nggo ndawakena durasi lawakan, mula prelu detambah nyanyian sing sifate humor. Lawakan sing degawakena neng Sopsan biasane situasional, utawa tergantung pesan sekang sponsor. Sopsan sering nglawak neng lingkungan dinas, mulane grup lawak kiye identik karo lawakan dinas.
Personil
Personil Sopsan ana telu, Fajar, Gope lan Soto. Sedurunge, Gope pasangan karo Renggo. Pas ana acara peringatan hari Bayangkara sekitar taun 1992, Fajar detarik lan gabung. Ningen ora ganti suwe, Ringgo metu. Akhire Fajar lan Gopre ngrekrut Soto.
Laire Grup Musik
Sekang anane grup lawak Sopsan banjur lair Grup Sopsan Gitu Loh lan Komunitas Musik Dablongan sing ngasilena Album Dablongan. Neng album kuwe, ana lagu "Lengger Banyumasan" sing dadi spot Pemrentah Kabupaten Banyumas.
Kangen Sopsan
Anane grup musisi sing nggawa jeneng Banyumas kaya dene Sopsan, jan-jane kudu diapresiasi tumrap neng inyong lan rika padha. Tujuane, supaya Sopsan bisa terus makarya lan gawe bungah maring para pandhemen-pandhemene, utamane warga Penginyongan.
Wujud apresiasine bisa pirang-pirang, salah sijine tuku kaset VCD utawa DVD sing original. Mayuh pada ngregani sapa bae sing duwe kontribusi maring Banyumas Tercinta.
"Inyong Tresna Banyumas"
Kanggo para kanca sing kepengin langganan artikel-artikel sekang BanyumasPost, mayuh gabung neng grup Facebook BanyumasPost . Carane klik neng KENE.
Sumber Lansiran : _URL_


text: Kwanyar kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Modern Multi Family House Plans | Everything About Decorating Home
Modern Multi Family House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Modern Multi Family House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 76++ Images in Modern Multi Family House Plans Sample Gallery:


text:
iring kewala pinrih | samya sumanggèng karsa | kawula tumutur | angandika mring kang putra | Sèh Mongraga matur punika manawi | kadugi linampahan ||
Jilid 7 - Kaca : 28
120. Supaya mrih êkas sawatawis | siyamipun ing dalêm sasiyang | ingatos-atos êkase | aywa purun ing mêkruh | sasamine kang mutawatir | kandhangan badhe batal | sabab maha mêkruh | ingkang ngam ngamal kewala | mila kêdah êkas puwasa saari | mung siyange kewala ||
121. Dene dalunipun tan mangêni | anganggeya tabiyate êngam | yèn buka surup srêngenge | yèn ta puruna saur | wanci enjing ing pajar gidib | dèrèng mêdal kang surya | taksih kenging saur | ing dalu botên rinaksa | namung siyangipun dipun ati-ati | supaya dadya êkas ||
122. Samya padhang sadaya tyasnèki | Kyai Bayi Panurta lingira | murad iku samajade | kuwat sêdya pinêsu | anucèkkên siyamirèki | dadya tan bèrèt beya | wus kangèlan wurung | emanên rêkasanira | kang liningan suka sukur anglampahi | pinrih agama mulya ||
123. Tuwin parèstri kang samya myarsi | sinatmatan mring pra priyanira | pirêna tan nêdya mèngèng | sêdya manut ing kakung | Ki Panurta ngandika malih | payo sêdhêng bubaran | ing rêmbug wus kusus | padha sêdya-a tumandang | pan utama tokit maring Dalil Kadis | anulya sasalaman ||
124. Sawusira wau Kyai Bayi | lajêng kundur mulih sowang-sowang | tan winuwus ing solahe | yata kang ngundhuh mantu | Ki Panukma amangun kardi | tan pae lan kang raka | dènnya pasang tarub | kèh kang numbang myang rèrèyan | ing wong jagal lang sakèhe ingkang prapti |
Jilid 7 - Kaca : 29
badhe mapag pangantyan ||
125. Wusnya pêpak bodhol sadayèki | jalu èstri prapta Wiradhusthan | wus miranti lir sabêne | umangkat tan asantun | pan ingarak asri nèng margi | prapta ing wismanira | Panukma asugun | sugatan wus rinumatan | wusnya rampung dènnira ngingon-ingoni | mèh Mahrib abubaran ||
126. Samya rêbut ing wêktu Mahêrib | santri adan santri ing sadesa | kalangkung asri swarane | praptèng bakda Ngisa wus | ingkang sami kinèn abali | samya dhatêng sadaya | lir sabên kang rawuh | (n)Jêng Kyai Bayi Panurta | wus nèng ngriki lan garwa myang putra kalih | arahab sêlawatan ||
127. Nutug dènnya sukur kurmatnèki | samuwaning kêndhuri wus pragat | lingsir dalu ing bubare | yata ingkang nèng tajug | Sèh Mongraga garwa kucumbi | sabakdanirèng tangat | têsbèh lan tahajud | lajêng kundur maring wisma | lan kang garwa Tambangraras tumamèng ing | tilamsari nginêban ||
128. Sang ro langkung asihirèng krami | Sèh Mongraga tansah mulang garwa | manis arum andikane | yayi ki ana kawruh | ing aurip parlu ngawruhi | panjinge agamèslam | pan sawêlas wuwus | parlu daim saprakara | ping ro niyat daim ping tri sahdat daim | ngèlmu daim kaping pat ||
129. Kaping lima yayi salat daim | kaping ênêm makripat daimnya | tokid daim kapitune | iman daim ping wolu | junun daim ping sanganèki | sêkarat daim dasa | pati daim uwus | jangkêp sawêlas prakara |
Jilid 7 - Kaca : 30
lire basa daim pêrlu iku yayi | kang tansah elingira ||
130. Mring Hyang Agung dene niyat daim | ingkang tansah asihira mring Hyang | kang salat daim têgêse | ingkang tansah angêgung | mring Hyang dene kang ngèlmu daim | kang tansah maklumira | mring Hyang Kang Maha Gung | sadad daim têgêsira | ingkang tansah paworira mring Hyang Widi | makripat daim lirnya ||
131. Ingkang tansah pandêngirèng Widi | tokid daim têgêse kang tansah | antêpira mring Hyang dene | iman daim liripun | ingkang tansah madhêp Hyang Widi | junun daim têgênya | kang tansah cêngêngmu | maring Hyang Kang Maha Mulya | lsakarat daim kang tansah panrimèki | sira maring Hyang Suksma ||
132. Pati daim têgêsipun yayi | ingkang tansah nikmatira marang | Hyang Agung kang karya kabèh | poma yayi puniku | prabot gêdhong mutyara adi | malige pasênêtan | -nira Hyang Maha Gung | sira Nikèn Tambangraras | atur sêmbah maring raka anuwun sih | kaikêt kakekat tyas ||
133. Wanci bangun sêdhêng angin ngidid | pajar gidib asri kang swabawa | pêksi wana lan ingonne | sabên esuk wit bangun | wong sadesa dènnira tangi | kathah kang kapiyarsa | santri adan Subuh | ting karêlik tanpa rungwan | Sèh Mongraga Subuh ngimami parèstri | pinarnah kadya saban ||
134. Anèng gandhok kilèn pinaranti | praptèng bakda Subuh byar atangat | sawusing bakda Lukane | milu lan garwanipun | nèng pandhapa lan paman linggih | angrukti bok Panukma | sêsaosanipun | dhêdharan enjing-enjingan |
4
135.
gya Pangulu Ki Bayi Panurta prapti |
para ri garwa putra ||
(Pangantèn sarimbit kaundhuh dhatêng griyanipun Ki Kulawirya)
Sang pangantèn sarimbit kaundhuh dhatêng griyanipun Ki Kulawirya. Wisma pinajang asri, tamu kathah, rêrêng gayêng pahargyaning ngundhuh pangantèn.
Dalunipun Sèh Amongraga mulang garwanipun bab: patitising layaping dat, sipat, apngal.
Pamawasing asma wajibul wujud, wruh jatining tunggal, wruh jatining suwung. Jatining layap kalih prakawis inggih punika jaman adhakan lan
jaman kaelokan. Layaping nendra lan layaping pana.
Kaca 30 - 39.
376 Dhandhanggula
Samyambêkta kadi sabanèki | bucu kupat lêgandha dhêdharan |
wus tata palungguhane | dharan tinatèng ngayun |
Kyai Bayi ngandika aris | sarwi nyarakkên wedang | myang dhêdharanipun | nuly


BLONTANK POeR, lahir di Klaten, sekolah di Klaten, tapi kuliah di Jurusan Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas Sebelas Maret. Belajar kesenian di Jurusan Madani, Akademi Ngisor Pelem, Solo sambil mempelajari fotografi secara otodidak. Sejak 1993 membuat dokumentasi foto seni pertunjukan.
Pada Agustus 2009, diundang pameran tunggal dokumentasi foto pertunjukan tari oleh Goethe Institut Jakarta di Jakarta.
Beberapa orang sangat baik yang mendukung hobi memotret seni pertunjukan antara lain: Mbak Jennifer Lindsay, Pak Murtidjono, (alm) Pak Suyatna Anirun serta Edy Purnawadi dan Nandang Gawe.
Pernah jadi wartawan Suara Bengawan, Majalah DR, detikcom, The Jakarta Post, membuat foto jurnalistik (kadang-kadang) untuk dijual ke beberapa kantor berita asing.
Kini memilih menetap dan menjadi warga Solo dengan meracik dan berdagang teh sambil beraktivitas sebagai blogger sepenuhnya di Komunitas Bengawan.
===
Ya, aranku Blontank Poer. Blontank iku saka tembung blonthang kang tegesé belang-belang kaya zébra. Supaya ora katon ndhésa, aku nganggit jeneng kareb èn katon rada nggaya, kesan- é kaya wong kutha.
Mangkané banjur diéntha saé Poer iku uga plèsètan saka Pur… (jeneng ganepé cukup dimangert èni petugas bank, wong kang arep transfer lan sapa waé kang pancen merlokaké)
Untuk kritik, saran atau tanggapan, harap dikirim ke alamat elektronik : info @ blontankpoer.com


text: Lah kadang yo aku mikir dhewe...Holaopo aku kok ngene terus? Opo maneh mari onok kedadian pirang-pirang dino iki nggarai aku koyok kegibeng. Kegibeng lek sakjane aku sik onok kesempatan gae ngadeg maneh. Insyaallah wis tak cobaki saiki. Opo ae masalahe, ojok sampek njae ambek uripe wong liyo maneh...Aku nontok iklan rokok sing gambare wedhus slenden nang wit lan nyantai nang sukete dhewe.. hahahahaha. Iklan iku lucu tapi mak jleb nang ati. Lumayan gae nyemangati awak dhewe..


ak sing dijanji karo Gusti Allah marang Bapa Abraham, kaya Bapa Isak, anak prejanjian. 29Ing jaman kuwi anak sing lairé sangka karepé lan akalé manungsa wis nyiya-nyiya anak sing lairé sangka Rohé Gusti Allah. Ing dinané saiki ya ijik ngono. 30Nanging Kitab Sutyi ngomong kepriyé? "Slaf kuwi sak anaké kongkon lunga waé, jalaran anaké slaf kuwi ora bakal éntuk panduman. Sing bakal nampa pandumané namung anaké wong wédok sing merdéka, sing dudu slaf." 31Mulané para sedulur! Kabèh kuwi mau sing klakon ing jaman mbiyèn, ndunungké marang awaké déwé nèk awaké déwé kenèng dipadakké karo anaké wong sing merdéka, ora anaké wong sing slaf.


text:
Batununggal iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


Baba Nobuharu
Baba Nobuharu (_PHONE_) utawa dikenal karo jeneng Baba Nobufusa yaiku samurai ana ing jaman perang saudara Jepang (periode Sengoku) kang ngabdi marang daimyo saka klan Takeda.[1] Dheweke yaiku sawijining saka 24 Jendral paling apik ana ing klan Takeda lan dadi pelayan ana ing telung generasi Takeda yaiku Nobutora, Shingen, lan Katsuyori.[2] Taun 1541, dheweke mbantu Takeda Shingen kanggo kudeta Takeda Nobutora, bapake saka Shingen.[1] Kanggo jasa-jasane kuwi, Shingen menehi kanugrahan Kastil Fukashi ana ing Shinano.[1] Ana ing sakngisore pimpinan Shingen, kariere nanjak pesat lan seringmelu ana ing pertempuran. Prestasine kang nonjol utamane ana ing Pertempuran Kawanakajima II (1555), Kawanakajima IV (1561), Odawara (1569), lan Mikatagahara (1572).[1] Dheweke dikenal dadi jéndral kang bijak nalika ana ing pertempuran utawané ana ing sanjabane pertempuran.[1] Takeda Shingen mati nalika taun 1573 lan digantike déning adhine Takeda Katsuyori kang ora cocok karo jéndral-jéndral tua kalebu Baba.[1] Baba dikucilake nanging Baba tetep nuduhake kesetiaan nalika ana ing Pertempuran Nagashino, tanggal 29 Juni 1575 nalika pasukan Takeda kalah lan kelangan luwih saka 10.000 wong klawan pasukan Oda Nobunaga lan Tokugawa Ieyasu.[1] Dheweke ngalang-ngalangi pasukan kang nguyak lan mburu Katsuyori beberengan karo wolungpuluh prajurit kang isih ana.[1]


text:
Masaran kuwe salah siji desa nang Masaran, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kacamatan Girsang Sipangan Bolon iku kacamatan ing Kabupatèn Simalungun Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Simalungun
Kabupatèn Simalungun


text: Dene urip bebates ing sakabehing pager


text:
nyathet dhata, ana saperangan pituduh sing kudu digatekake yaiku: (a) latiyan lan persiyapan kang bener saengga bisa nyatet kanthi bener,(b) nyatet bab-bab kang nuduhakae pesen lan makna simbolik,(c) nyatet tetembungan kang ora dimengerteni.
Adhedhasar tata cara iku mau, carane nglumpukake data panliten iki ana saperangan tahap, yaiku: kapisan, nduweni novel Kepanggang Wirang reriptane Tiwiek SA. Kapindo, maca bola-bali novel mau lan mangerteni isine crita. Katelu, nengeri tetembungan
kang dianggep minangka tembung kunci utawa bisa diarani nggunakake sistem tandha.
TATA CARA NJLENTREHAKE DHATA
Tata carane njlentrehake dhata nggunakake teknik analisis deskriptif kaya sing diandharake dening Surachmad (1985:139) analisis deskriptif yaiku analisis kang digunakake kanggo nafsirake lan nggambarake dhata kang ana kanthi cocog karo perkara-perkara kang diaturake. Metodhe analisis deskriptif mujudake gabungan saka metodhe analisis lan metodhe deskriptif. Cara kerjane yaiku njlentrehake kenyatan-kenyatan utawa dhata sing digunakake banjur dijlentrehake luwih rowa, utawa menehi gambaran saka dhata sing wis dijentrehake. Kejaba kuwi prinsip-prinsip struktural uga ora bisa dilirwakake sajrone ngolah dhata sajrone panliten iki, amarga sajrone nganalisis unsur pamangun struktur carita fiksi kudu nggunakake prinsip struktural. Prinsip-prinsip struktur uga digunakake sajrone nganalisis dhata panliten iki kanggo meruhi struktur sing mangun crita.
Teknik analisis kasebut ditindakake kanthi cara nintingi prakara-prakara kang kinandhut ing novel kasebut tintingan sosiologi sastra. Tintingan sosiologi sastra digunakake minangka lelandhesan nindakake analisis dhata sajrone panliten. Tata cara analisis dhata panliten kaya ing ngisor iki:
1) Nglumpukake dhata kanthi menehi tandha (garis ngisor) ing saben perangan kang wigati sajrone novel Kepanggang Wirang. Wujud perangan kang diwenehi tandha kuwi milih saperangan kutipan ukara, paragraf lan tetembungan kang ana ing novel Kepanggang Wirang.
2) Indentifikasi dhata. Teknik iki digunakake kanggo nemtokake identifikasi ukara utawa paragraf sajrone crita ing novel Kepanggang Wirang.
3) Klasifikasi dhata. Kanggo milah lan milih dhata kang dibutuhake supaya gampang anggone nggolongake dhata kang laras karo undheran panliten. Dene dhatadhata kang ora cundhuk karo undherane panliten panliten bakal dipisah lan ora perlu digunakake. Dhata-dhata kang laras yaiku dhata kang ana gegayutane karo perkara tumindak degsiya.
TATA CARA NYUGUHAKE ASIL JLENTREHANE DHATA
Tata cara nyuguhake asile panliten ditindakake sawise dijlentrehake dhata tumrp novel Kepanggang Wirang. Bab iki ditindakake supaya panliten katulis kanthi runtut lan ngasilake panliten kang bisa ditanggungjawabake. Tata cara panyuguhane asil panliten sajrone panliten iki yaiku analisis informal, yaiku analisis dhata kang nggunakake tembung-tembung. Andharan mau awujud deskriptif ngenani undherane panliten. Asil analisis dhata iki disuguhake kanthi klasifikasi lan menehi tetenger tumrap dhata kang ngunakake tembungtembung kang gumathok karo jenis perkara sajrone panliten. Panliten iki kanthi sistematika kasusun saka limang bab yaiku:
BAB I:
Ngenani pambuka kang isine ngandharake lelandhesan panliten, underane panliten, tujuwan panliten, paedahe panliten, lan wewatesan istilah.
BAB II:
BAB III:
BAB IV:
Ngenani tintingan kapustakaan kang isine ngandharake panliten sadurunge kang saemper, masyarakat jawa, kasusastran jawa, tumindak degsiya, problem kaluwarga, prinsip-prinsip struktural sajrone reriptan sastra, paraga lan pamaragan, teknik panggambaraning paraga, novel, sosiologi, sosiologi keluarga, sosiologi sastra, lan lelandhesane analisis panliten iki.
Ngenani metodhe panliten kang isine ngandharake babagan ancangan panliten, sumber dhata lan dhata, instrumen panliten, tata cara nglumpukake dhata, teknik nganalisis dhata, lan tata cara panyuguhe asile panliten.
Ngenani asil andharan lan jlentrehane dhata sajrone panliten. Dene panliten iki ngandharake lan njlentrehake tumindak degsiya sajrone novel Kepanggang Wirang anggitan Tiwiek SA.
BAB V:
Ngenani panutup kang isine ngandharake ngenani dudutane asil panliten lan uga pamrayoga.
ANDHARAN LAN JLENTREHAN DHATA TUMINDAK DEGSIYA AWUJUD MENTAL SAJRONE NOVEL KEPANGGANG WIRANG ANGGITANE TIWIEK SA.
Degsiya minangka salah sawijine sipat kang ala lan ora bisa didadekake tuladha. Tumindak kasebut dumadi ana ning sawenehing papan, kaya ta ing kulawarga, papan makarya, sekolah, lan papan umum. Tumindak kasebut bisa ngrugekake awake dhewe uga liyan. Mula menawa ana pawongan kang wani tumindak degsiya pungkasane bakal antuk walesan kang ala uga.Tumindak ala kasebut bisa dilakoni dening sapa wae, mula kita minangka manungsa kudu ngati-ati menawa arep nglakokake
sawijine tumindak. Aja nganti nyidrani wong liya supaya ora dicidrani dening wong liya.
Tumindak cidra awujud degsiya kasebut bisa dirasakake utawa dilakoni dening paraga lanang utawa wadon. Tumindak ala kasebut kaperang dadi telung macem, ing antarane yaiku fisik, seksual, lan mental. Tumindak degsiya wujud mental minangka tumindak cidra kang katuduhake kanthi ora nggunakake fisik utawa nyidrani nganti tuwuhe catu ing perangan awak. Tuladhane yaiku nggunakake tembung-tembung ala kang bisa nglarani atine liyan, kaya ta nganggo tembung kang ora trep dianggo utawa kasar, nganggo swara banter utawa nyentak, lan sapanunggale.
Sajrone novel anggitane Tiwiek SA iki uga ngandhut tumindak degsiya.Kaya kang dirasakake dening paraga Wirastri. Deheweke dicidrani dening garwane kanthi nggunakake tembung ala.Tumindake Joni kasebut bisa diarani degsiya awujud mental.Masiya dicidrani kaya ngapa dheweke tetep sabar. Ana ing kedadeya iki Wirastri bisa diarani minangka kurban.Kabukten saka tumindake bojone kang ora digatekake dening Wirastri. Dheweke tetep sabar masiya dicidrani kaya apa. Tumindake Wirastri kang sabar ngadhe


Ayo dadi sing pertama nyoba fitur fitur paling anyar Wikipedia!Besut
Kula sapunika pinuju nggarap fitur énggal kanggé para ingkang mbesut ing Wikipédia Jawa saperlu ndandani prosès ing pamertal lan kasilipun. Panjenengan kula ajak nyobi rumiyin fitur punika sadèrèngipun dipunbabar supados kula sumerep punapa kémawon ingkang langkung cocog tumrap kabutuhaning para ingkang mbesut ing Wikipédia Jawa.
Saperlu langkung mangertosi bab punika, sumangga panjenengan mangsuli pitakèn cekak punika, lajeng kula badhé sesambetan kaliyan panjenengan saperlu konfirmasi bab wekdal lan rerincèn sanèsipun.
Manawi panjenengan tepang para ingkang mbesut Wikipédia Jawa sanèsipun ingkang bokmanawi ugi remen nyobi fitur énggal punika, panjenengan katuran nedahaken serat punika marang piyambakipun.
Matur nuwun sanget - semugi sehat selalu!
Survey meniko bakal di tindakake liwat layanan pihak katelu sing mungkin ono syarat syarat tambahan. Kanggo tambahan informasi babagan privasi lan penanganan data, monggo di delok pernyataan survey privasi.


text:
owe ora kaduga ngupaya, klumpuka kayu bae tak bela lumebu tumangan, sirnane adhimu ing Madukara."
Sinigeg dipun caritakaken: Wau ta prabu Puntadewa, lagya imbal pangandika kalih raden Bratasena, kasaru dhatengipun lurah Semar Nalagareng Petruk, atawan-tawan tangis, dumrojog manjing (84) kadhaton. Gangsa mungel plajengan Manyura, Semar prapta lajeng ngrungkebi padanipun sri Darmawangsa lara karuna, Nalagareng Petruk tumut nangis. Sareng sampun tata lungguh, gangsa kasuwuk, dipun suluki Sastradatan:
Sekar Maduretna lampah: 12: Narpati Darma, putra myang Dananjaya, matur ring raka, narendra Arimurti, saha waspa ing: madya wasananira, katur sadaya, mring sang reh maduretna.
Sang prabu andangu: "Kakang Badranaya, momongamu endi, ya gene kowe teka tawan-tawan tangis, mara ta tutura, kakang aja pijer nangis bae."
Tangisipun Semar: "Ae bapa bandaraku, adhuh lelancurku, sapa sing takkempul cilik, lae sapa takmong. Sapa sing takcuriga
wreksa, sapa takngengeri. Adhuh manuk pinilih swarané, sapa sing taktutake. Lae pangrembang pari, kali-sirah gajahmungkur, jalma tuhu ing wacana, kaniaya temen wong Ngasinan, lae bapa bandaraku."
Nalagareng tumut nangis: "nDara ndara uwa uwa, ek ek rama priye ndara kae polahe."
Petruk nangis: "Biyung, rama, biyung, tulung tulung, biyung, sapa sing angsunp pohung, biyung."
Raden Bratasena ngandika: "Semar tutura aja pijer nangis, bandaramu si Pamadi endi, dene ora koiringake, teka wong telu banjur anggembor bareng, ta, padha menenga, tekan Nalagareng si Petruk iku kaya gerangane, padha gembeng kaya wong wadon, jemak meneng salah siji tutur sing genah. Yen ora meneng ana wong takcemplungake ing kandhang macan."
Nalagareng ngucap ing Semar: "mBok wis meneng kakekne kuwe, aja marah-marahi nangis, didukani ndara sandara, karo wong nangis bae bisa nyambi parikan, o ambakna wong wis tuwa ora nana sing diwedeni."
Petruk nyambungi: "Kyai mbok ya wis cep meneng, aja pijer bengak-bengok, mengko diparakake menyang kidul patalon, cara raden plak-pluk, yen wis duka kowe manehe yen ora diukuma temenan. O durung weruh rasane 'bae kowe, aku iki sing wis katanggor kapokku seprene, ming dithothok bae olehku mumet nganti slapan dina, iba dibithia, layak kalenger tuwa."
Semar matur: "Kauningana rayi ndika tiwas dicekel wong Ngasinan tanpa dosa, lajeng diwiyungyung Kurawa kathah, kados pundi lae bandaraku."
Sang prabu andangu ing Semar: "Kakang Nayataka tuturmu si Parta dicekel ing wong Ngastina iku, purwane priye, mara tutura kawitana diteka ing pungkasane pisan Semar."
Aturipun lurah Semar: "I makaten wau rayimu, niku leren onten sendhang pinggir alas, mireng (85) tiyang sambat-sambat nedha tulung, boten dangu nunten katinggal, nika raka ndika dewi Drusilawati bengak-bengok digawa gajah putih, lajeng ditututi kalih rayi ndika, putri dipun rebut, gajahe dipanah barat ical. Putri niku kandha nek dicolong gajah, lajeng diterake mantuk, onten dalan kepethuk kalih dipati Wangga, tuwin patih Sekutil, putrine ditunggangake jempana, rayimu dibyuk Kurawa nutut mawon, turene dianggep ngiwat konangan, dikandhani yen candhang boten anggugu. Lae pripun sedulur ndika digawa teng Ngasinan."
Dipun suluki greget saut Manyura:
Sekar Sardulawikridita lampah: 19: Tatkala narpa Ce: da mati nguni weh, sang Sastradarma pareng, kanteki raina, masangsaya mawas, hyang surya lumreng rana, makansehnira sang, Wirathanarpa len, Pancawala dulur Nirbita mangka pa: ngruhun putunira, wira tri ya nindita.
Dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, prabu Puntadewa sareng miyarsa aturing lurah Semar dahat ngungun ing wardaya, sapandurat datan angandika. Namung raden Bratasena langkung runtiking wardaya, rinasa ingkang rayi kening pirantining Kura wa, temahan gereng-gereng kadya singa antuk bayangan. Wasana andangu ing Semar: "Semar si Drusilawati apa ora tutur, yen ditulungi si Janaka anggone digawa gajah."
Aturipun Semar: "O nggih tutur, wong malah ditakoni kawit-kawitane, kabeh nggih dikandhakake, mekoten nika, maksa boten ngandel, turene wis lumrah durjana aling-alinge mungkir."
Ratu Ngamarta ngandika: "Adhi Bratasena priye karepmu, lakune adhimu iku saksat anggenteni nyekel buntut macan."
Wangsulanipun: "Bener kakangku pembarep, si Janaka iku cacandhang tanpa yektining durjana, yen ingkang dicandhangi iku bugel, bareng anyandhangi manusa wis tutur meksa ditampik. Yen karepku adhimu takjujuI, karepe kakang Jayapitana bae pri ye, yen adhimu diukum, si Drusilawati takjaluk aku ingkang ngukum, manawa pancen wis padha dhemene jaka karo prawan jaba didhaupake. Nanging pangrunguku si Drusilawati arep dijodhokake karo si Jayadrata."
Dhawuhipun prabu Yudhisthira: "Iya Bratasena wis bener karepmu, tumuli mangkata, si kakang Semar saanake gawanen."
Aturipun: "Iya pambarep kakangku kariya takmangkat nusul adhimu. Ayo Semar Nalagareng milua nusul bandaramu marang Ngastina."
Gangsa mungel plajengan Manyura, Bratasena sasampunipun pamit, prabu Darmaputra tininggilaken ing sirah rambah ping tiga, nulya mangkat. Semar, Nalagareng, Petruk sami ngiring, ratu Ngamarta (86) ngadhaton. Raden Bratasena prapta jawi tuwin repat punakawan, gangsa kasuwuk, dipun suluki greget saut Manyura, kajeng kapetha lampahing maruta.
Sekar Kusumawicitra lampah: 12: Buta Pandhawa, tata gati wisaya, indri yaksa sa: ra maruta pawana, bana marga samirana lan warayang, panca bayu wi: sikan gulingan lima.
Dipun carit


text: Unterwiris kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text: Nang ngisor iki aku 'copy & paste' e-mel seko kang Marzuki. E-mel tanggal 31 Julai 2008. [Kang Marzuki, aku lebokne e-mel mu nang kene yo...]


text: Rubix situs: Bisa Gunakake iku kanggo murub Boss Panjenengan?


text:
kolèt sotya dèn êmbani | mas estha ginusthi | agatra patra lung ||
18. supe kalih rakit silih-asih | munggèng asta karo | sweda jênthik panuduh pantêse | jamas karsèt sinotya seta brit | cumanthèl ing rumpi | angawêng ngênguwung ||
19. ingkang kagêm ing dalu puniki | kangjêng sang akatong | awangkingan pusaka asmane | Kangjêng Kyai Agêng Pulanggêni | kang pinundhi-pundhi | sang jumênêng ratu ||
20. bintang-bintang myang kawacèng aji | cahyane sumorot | ting galêbyar abyor parabane | lir sudama kumpul dadi siji | sumunu nyunari | nurbuwating prabu ||
21. lênggah dalêm sèbêt byar siniwi | satuhu kinaot | dèrèng dangu katungka lêbête | Jêng Gupênur Pandêryah lan malih | tuwan-tuwan tuwin | pra nyonyah lumêbu ||
22. Jêng Gusti Mangkunagara inggih | malêbêt kadhaton | ngagêm cara Walandi kolonèl | kang rinasuk jas calana langking | kang garwa umiring | Kangjêng Ratu Timur ||
23. sumawana pra tamu Walandi | rasukanira [rasuka...]
[...nira] rog | dhasar langking lan sacalanane | jêng gupênur wus rawuh ing tritis | tundhuk lan sang aji | ingacaran laju ||
24. lênggah munggèng kursi amantêsi | jajar nora adoh | dèn urmati lir adat lêbête | nyonyah tuwin tuwan majêng gênti | sung tabe sang aji | saha kangjêng ratu ||
25. mundur taksih dèrèng lênggah sami | nèng paningrat kang lor | ya ta wau têngara rawuhe | Kangjêng Raja Siyêm amartami | lan sang pramèswari | myang pangiringipun ||
26. sri nata jumênêng saking kursi | gya tumindak alon | jêngkar saking ing pandhapa gêdhe | badhe mapag risang arsa prapti | kanthèn asta kering | lan tuwan gupênur ||
27. tuwin sagung para putri ngiring | pramèswari katong | kèndêl anèng paningrat pojok lèr | sri narendra lan gupênur maksih | lêstari lumaris | lan sakèh pra kakung ||
28. rawuh kamandhungan angêntosi | samya anèng kono | tuwan-tuwan wau sadayane | jibêg munggèng sangajênging kori | ugi nganti-anti | tan pantara dangu ||
29. kangjêng raja rawuh maksih nitih | karetanira lon | malbèng maderata nora suwe | mandhap saking wimana sarimbit | lan sang pramèswari | nyêlak sang aprabu ||
30. jêng gupênur gita anampèni | pramèswari katong | sawusira tabean astane | sukarêna sang rawuh sang tampi | gya dèn ancarani | malêbèng kadhatun ||
31. lampah tuwin pakurmatan sami | lan duk malêm Rêbo | enggaling carita sadayane | sampun rawuh sajrone pandhapi | alon lênggah kursi | agêng paradan byur ||
32. kèhnya gangsal majênge tan kèksi | kang lênggah têmbing lor | Gusti Kangjêng Ratu Mas têngêne | kangjêng tuwan gupêrnur tumuli | Kangjêng Narapati |
ing Surakarta gung ||
33. têngên dalêm ingkang anglênggahi | Jêng Raja ing Bangkok | ya ing Siyêm tumuli garwane | asma Jêng Ratu Rambaidharni | gya Pangeran Trai | dhosagraban nyambung ||
34. kanêm lênggah nèng jroning buka sri | sambungnya sap loro | kursi dèn lênggahi pra pandhèrèk | tuwin pra agêng Jawi Walandi | nyonyah-nyonyah nunggil | nèng pandhapa agung ||
35. amangsuli kangjêng raja tami | prasaja kemawon | cara Walandi pangagêmane | jas calana seta saking Kasmir | janggan binalodir | myang asta ing pucuk ||
36. ngagêm nèsêl miwah bintang grutkris | Nèdêrlan sêleyo | ingkang pramèswari busanane | kadya nyonyah nanging ngagêm grutkris | bintang maha bakri | pitane kuning byur ||
37. katon sami sukarênèng kapti | ya ta kang lumados | sês sarutu sigarèt tuwin rèk | ngarsa dalêm myang kang lênggah kursi | wus mundhut sês sami | sakêparêngipun ||
38. nuli mijil lêlangên sarimpi | sakawan winongwong | ing pradôngga binarunging sindhèn | ingkang bêksa risang narpasiwi | jêng gusti sêkaring | kadhaton wus baut ||
39. para tamu ingkang mariksani | ngungun sêmu gawok | dene kapat pisan ing wancine | maksih timur-timur winatawis | yuswanira lagi | ngalih wêlas taun ||
40. wus dumugi dènira nyarimpi | gôngsa suwuk alon | nêmbah mundur malêbêt sajrone | prabayasa winuwusa malih | kang lênggah pandhapi | sami rênèng kalbu ||
41. ya ta majêng jêng pangran ngabèi | lapur mring sang katong | lamun sampun rampung panatane | dhahar dalêm kang anèng pandhapi | andrawina pèni | wèh asmarèng kayun ||
1. mèsêm sasmita sang aji | marang tamu kangjêng raja | tuwan gupênur tan pae |
gya jumênêng sri narendra | têdhak mring andrawina | sadayanira tut pungkur | orkès musik gôngsa munya ||
2. urmat prajurit prasêntir | ingkang sami lumaksana | kakung putri tansah kanthèn | rawuh sangajênging meja | durung ana kang lênggah | ananging wus tata urut | maksih jumênêng sadaya ||
3. munggèng sangajênging kursi | manggèn ing sapangkat-pangkat | meja nomêr siji loro | gêlas nuli ingisenan | sampanyê wus warata | nênggih tan pantara dangu | munya kalinthing têngara ||
4. sagung kang anèng pandhapi | cêp mênêng tanpa sabawa | samya nilingake kabèh | ya ta kangjêng sri narendra | kundhisi mahya muja | wilujêngnya tamu agung | Jêng Raja Siyêm minulya ||
5. lawan ingkang pramèswari | wus titi gya kinurmatan | gôngsa sacarabalène | musik sêtrik orkès munya | gêndhing polêgslit Siyam | swara rame lêlah luluh | ngalela lir nglela-lela ||
6. suwuk urmat kang winuni | gêlas isi kang dèn asta | sampanyê dèn unjuk al


text: bisa pisah iku, mesti bisa amor


28 Februari
Cithakan:Februari2014 28 Februari punika, dinten ingkang kaping 59 miturut Kalèndher Gregorian.
- Tanggal 28 Februari 2010 dhawah dinten Ngaat Pahing, 14 Mulud 1943 Dal, Kurup Asapon (1936 - 2052 M), Windu Kuntara, Lambang Windu Kulawu, Taun Dal, Lambang Taun Sukra Mangkara (Urang), Kumarané rupa Mina Wranggas. Paarasan Lakuning Rembulan, Pancasuda Segara Wasésa, Kamarokam Nuju Pati, Watak Sasi, Anggara Kasih (sasi puniki boten anggadhahi dinten Selasa Kliwon), Watak Dinten Dinten Rahayu, Mangsa Kawolu (VIII, Wisaka) 3 Febuari - 29 Februari, Wuku Sinta, Lintang Sur, Padangon Dangu, Padéwan Kala, Dinten Dité (Ngaat), Paringkelan Tunglé, Pasaran Pahing, Lambang Dinten Singa. [1]
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1854 - Partai Republik AS ngadeg ing Ripon, Wisconsin.
- 1935 - Nilon ditemokaké déning Wallace Carothers.
- 1953 - James D. Watson lan Francis Crick mbiwarakaké marang kanca-kancané yèn wong loro iku wis mestèkaké struktur kimia DNA.
- 1974 - Sasampunipun pitung taun, Amerika Serikat kaliyan Mesir ngwontenaken hubungan diplomatik malih.
- 1986 - Olof Palme, Perdana Menteri Swedia, dipatèni ing Stockholm.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 27 Februari – 28 Februari – 1 Maret