Aku ngerti sing nelpon kita koleksi paling kandel pratelan, nanging kene kita. Kita wis dibukak situs iki sawise akèh karya ing loro koleksi game sing teka ing situs lan situs dhewe. Kita lagi tim karo akèh saka pengalaman ing donya diwasa game. Kita wis aktif wiwit awal lampu Kilat jaman lan kita saiki teka karo game anyar ing industri kang siap kanggo bakal diputer for free tengen kabeh piranti. Kabeh kita game sing HTML5, kang teknologi paling anyar sing kasedhiya ing donya ing game online. Ing grafis ing game iki sing apik tenan., Lan urutane critane game iku babar blas beda saka titik lan klik cara sing biasane ditemokake ing lawas sekolah Flash game. Saka titik technical tampilan, kita manawa iki sing paling jinis game sing sampeyan bakal nemokake ing web.
Nanging ana kang luwih saka mung technicalities nggawe kita game paling apik. Ana ora nggunakake kanggo grafis banget ing game nampilaken seksi babes karo amba susu yen apa sing lagi looking for sing wong nggantheng. Lan sing paling apa kita minangka kabèh iku ing paling apik. Kita teka karo akèh saka bhinéka ing koleksi. Kita duwe game saka kabeh kategori lan uga kanggo kabeh sexualities. Kita wis queer game ing situs iki lan kita malah teka karo jimat game lan karo wulunen jinis game. Kabeh sing perlu iku tengen kene kanggo kabeh bayangan. Lan kabeh sing perlu kanggo muter game iki wis akses internet., Sampeyan ora perlu kanggo ngundhuh apa-apa, sampeyan ora perlu kanggo nginstal apa-apa, ana ora perlu kanggo nggawe akun lan kita kurban kabeh iki game for free karo ora strings ditempelake. Anggere sampeyan lagi liwat 18, kabeh iki nakal virtual semesta punika yours kanggo njupuk.
Diwasa Video Game wis teka karo kumpulan massive saka game. Kita wis atusan game lan padha lagi ora kabeh bab kulawarga jinis bayangan utawa jinis simulators. Kita digawe manawa kanggo kalebu ing paling sing rolas game ing kabeh amba kategori jinis game sing populer tengen internet. Lan banjur kita njupuk kabeh liyane paling populer, nanging tenan nakal kategori lan ketemu game kanggo wong-wong mau lan kabeh nakal wong-wong sing seneng wong-wong mau. Sing carane kita rampung karo kuwi macem koleksi. Ing situs iki sampeyan bakal nemokake hardcore jinis game kang sing arep kanggo please supaya akeh fetishes., Kita salah siji saka sawetara camping teka karo kategori kaki jimat game, nemen silit tumindak game, impregnation lan meteng jinis game, malah karo lactating jimat game utawa rudo pekso fantasi rokok game. Ana iku dadi luwih kanggo nakal wong lanang sing milih kanggo nindakake game ing kita situs, lan sampeyan bisa nemokake iku kabeh dening browsing kita kumpulan massive.
Siji jeksa agung bisa ngetokake amba karo paling saka hardcore saru game camping metu ana kasunyatan sing padha ora kurban cukup isi kanggo wong-wong sing arep soko liya liyane saka panas nyenengake. Kita wis monjo homo jinis game ing wayahe. Seneng hardcore kurang ajar ing jinis simulators utawa manggon sampurna homo dating gesang kita karo game kang sampeyan bakal bisa ketemu kabeh jinis interaktif karakter karo kapribaden beda-beda. Kita nggawa opsi padha saka rasa seneng kanggo kita lesbian pengunjung sing arep kanggo muter game diwasa, lan lesbian game sing ora mung padha lawas girl on prawan jinis tumindak temenan kanggo terus wong lanang., Kategori liyane ing situs kita wis teka karo game kanggo ladies. Sampeyan bisa seneng sing paling populer kinks saka wanita kang saru donya ing kita situs. Kita malah duwe jinis game kanggo pasangan, kang bisa digunakake kanggo introduce partner kanggo kink gagasan lan malah minangka panuntun kanggo sampurna jinis pengalaman. Lan supaya padha ora lali kita ayu wulunen masyarakat, sing nglaras sawetara saka paling monjo wulunen jinis game ing situs kita. Karo iki apik tenan game sampeyan bisa nggawe sampurna fursona avatar lan njupuk wong-wong mau ing alam bébas petualangan ing saindhenging jinis donya.
Salah siji saka masalah karo akeh saka diwasa game camping metu ana iku kasunyatan sing lagi ora dicocogake kanggo komunitas. Akeh wong-wong mau lali kasunyatan sing padha sing dibukak saka kabeh jinis piranti, padha nglirwakake perlu pangguna kanggo duwe pêntil urutane critane game pengalaman lan paling saka wong-wong mau ora duwe fitur komunitas. Sing ngendi kita situs wis rampung beda. Kita wis kabeh sing perlu kanggo pengalaman game sampurna ing situs kita. Salah siji saka iku sing pemain tresna bab platform kita punika kasunyatan sing kita kurban supaya akeh fitur komunitas kanggo kita pengunjung., Sampeyan bisa tingkat game, komentar ing wong-wong mau, ngirim ing forum lan rauh cukup, sampeyan bakal bisa kanggo chatting karo pemain liyane ing kita kamar chatting. Lan sampeyan bakal dilakoni kabeh sing tanpa gadhah kanggo nggawe akun. Kita pracaya ing discretion lengkap nalika nerangake kanggo saru. Bab pungkasan sing perlu nalika sampeyan lagi nyoba kanggo njaluk kinkiest gagasan metu saka pikiran iku panginten sing situs ing kang sampeyan lagi nglaras diwasa hiburan wis jeneng utawa alamat email. Kita tau takon sampeyan kanggo data pribadhi, lan panyambungan kanggo kita server iku 100% aman kanggo mburi kanggo mungkasi enkripsi.
Nanging bab sing paling apik bab kita situs sing kita ngatur kanggo golek iklan paling cara. Sing cara liwat kang kita bisa supaya iku arep nalika aturan pengalaman sing ora arep ngganggu sampeyan ing sembarang cara. Kita wis padha jinis iklan sing ndeleng ing ide saru tabung, karo sawetara gendero lan mung siji skippable video iklan ing awal video. Iku kabeh arep kanggo nggawe sampeyan lan lan iwak sotong ing situs kita.


kang saged netesaken soca ludira (toya mripat), kadang-kadang balada ditembangaken atanapi daos paguneman.
Umpamie :
Sing sawijineng patapan ingsun ngereng
Nlusuri lurung-lurung peteng
Lan gang ciut rahim kanjeng ibu
Nanging resik lan arum gandane
Sajroning kanjeng ibu ingsun mrangkang
Waktu wus gingsir
Kelawan lafadz tasbih
Dzikir gumrenggeng jumeriteng pengarepan
Selembar jarit putih tanpa noda
Tanpa kemedul kadamon angin nglumuri
Bening mblebed sukma
Tanpa tatu
Saunting benang putih warna padang nglilit fitrah
Duh Gusti,
Nikilah kodrat panjenengan
Mboten saged kula sumingkang
Nolak warisan kalawan cap-capan segel wasiat
Dalu niki
Dalem ditumplekaken teng dunya
Dunya waja
Dunya sewu muka
Dunya sewu rupa
Dunya slompretan lan bledogan jejugug
Kumintil giring-giring waktu
Ambekan ngangseg kanjeng ibu
"Ya … Gusti,
Kiyataken manah kaula
Kaula tan rela nangis kangge puniki"
(swanten wanodya parobaya teng selebeteng pondok)
Deweke ngenakaken tangis kedasih lan kidung rarawoga
Nggebrag tali abang jingga
Mili, tetes-tetes banyu mata
Kabagjaan, kabanggaan
Mili, mili, lan mili
_PHONE_, Mamae Hafizh
2) Puisi Lirik
Puisi lirik nggih niku puisi kang ngungkapaken gagasan penyair pribados. Genre puisi kang kalebet teng jenis puisi punika nggih niku elegi, ode, lan serenade.
a) Elegi
Elegi nggih iku sajak, syair, atanapi tetembangan kang ngundang ratapan lan ngungkapaken duka cita. Elegi ngungkapaken peraosan kingking (sedih), syair atanapi tetembangan kang ngandung ratapan lan ungkapan duka cita (khususe peristiwa kematian).
Umpamie :
Nok,
Kawruhana dening saliramu
Pirakan kita
Tektangisi sampe detik kiyen
Sira tumeka nginte urip
Sira teka ngedengaken rai
Nanging
Sedela mripat saliramu katutup
Ndeleng padanging dunya
Saliranira ora rena
b) Serenada
Serenadaa nggih niku sajak patresnan kang ditembangaken. Tembung srenada maknae tetembangan kang pas ditembangaken teng wanci sumurupe srengenge. Rendra katah nyiptakaken serenada teng selebete 'Empat Kumpulan Sajak'. Umpamie 'Serenada Hitam, Serenada Biru, Serenada Merah Jambu, Serenada Ungu, Serenada Kelabu, lan sapanunggale. Mekaten ugi lagu-lague Ebiet G. Ade saged dikelompokaken teng jenis serenada keranten selerese lagu-lagu Ebiet G. Ade punika puisi kang ditembangaken.
c) Ode
Ode ngrupiaken sajak lirik kangge maturaken pujian dumateng setunggale tiyang, barang, atanapi peristiwa kang dimulyakaken.
Umpamie :
Panjenengan puniika sedantene
Panjenengan saka kang nyangga
Salebeteng keakingkingan lan kepegatasaan
Panjenengan kekiyatan teng selebeteng kalemahan
Sumber tresna lan asih
Panjenengan kang lumajeng nulung kaula
Nalika dawah nglampahi gesang
Panjenengan kang nyriosaken kisah sarwa bijak
Atanaping kang ngelus rema
Lan samubarang resah pan sirna
Adem lan ayem namung panjenengan
Upami kaula gumantung
Sapucuking ancala kang paling inggil
Kaula sumerep
Tresna penjenengan manetep kumintil
Datan sanes amung panjenengan
Kanjeng ibu
Ode kangge Bunda, Mamae Hafizh
d) Puisi afektif
Puisi afektif nggih niku sajak lirik kang nekanaken pentinge mengaruhi peraosan pemaose. Sajak jinis punika ngajak pemaos kangge milet ngraosaken suasana batin penyaire, ngantos asring ugi jinis punisi punika disebat puisi nuansa ati.
e) Puisi kognitif
Puisi kognitif nggih niku puisi lirik kang nekanaken isi lan gagasan penyaire. Puisi jinis punika mentingaken tema kang biasae isie pernyataan ide, gagasan, ajaran kebijaksanaan, kang diungkapaken ngangge gaya basa kang prosais, nggih niku cenderung gadah makna tunggal.
f) Puisi ekspresif
Puisi ekspresif nggih niku puisi lirik kang nonjolaken ekspresi pribados penyaire. Peraosan, pandengan gesang, pemikiran, lambang-lambang, lan persoalan kang dimajengaken selebete sajak nggih niku gadah khas penyaire kang rinobih upami kepribadosane robih.
g) Puisi pastoral
Puisi pastoral nggih niku sajak lirik kang isie nggambaraken kegesangan kaum angon atanapi petani teng sabin-sabin. Nada kang digadahi biasae sendu atanapi nostalgik, kangen dumateng kegesangan tegalan pangonan teng jaman nem-neman.
h) Puisi parodi
Puisi parodi nggih niku sajak lirik kang isie ecean ugi, nangung ditujuaken dumateng rumpaka seni kang tinemtos. Teng selebete parodi, rumpaka seni kang dados sasaran biasae makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos timbul efek bebodoran.
i) Serenada
Serenada nggih niku sajak asmara kang biasae ditembangaken. Tembung serenada asale saking tembung 'serenade' artose tetembangan kang pas ditembangaken teng wanci barangrep (senja).
3) Puisi Deskriptif
Puisi deskriptif nggih niku puisi kang penyaire tumindak minangka pemaring kesan dumateng kawontenan atanapi peristiwa, barang, atanapi suasana kang ditingal narik perhatosan penyair. Jenis puisi kang saged diklasifikasiaken teng puisi deskriptif punika kados dene satire, kritik sosial, lan impresionistik.
a) Satire
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire nggih niku sajak kang isie ngesemi (mencemooh), arupi sindiran atanapi ecean.
Umpamie :
Sabar! Sabar! Sabar!
Iku pakon kang sering
Tekrungu nggal dina
Sajeroneng kuping
Heran, bener-bener isun heran
Apa isun masih kurang sabar?
b) Kritik Sosial
Puisi kritik sosial nggih niku puisi kang nyatakaken mboten seneng dumateng setunggale kawontenan, nanging kembotensenengane punika dilampahaken kalawan nyindir atanapi nyatakaken kawontenan sewalike.
d) Puisi Fisik
Puisi fisik nggih niku puisi kang sipate realistis, artose nggambaraken kasunyatan punapa wontene. Anad


text:
Rawajitu Lor (basa Indonésia : Rawajitu Utara), iku kacamatan ing kabupatèn Tulang Bawang, Lampung.
Kabupatèn Tulang Bawang

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Candipuro kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


ipun langkung têntrêm tinimbang tiyang nyambut damêl ingkang ngungkuli piyambakipun.
Tindakipun nyonyah wau tansah dados rêraosanipun tiyang kathah, dipun wastani dados tiyang ingkang botên limrah kalihan tiyang, namung kêtungkul ngudi kabêtahanipun piyambak, salêbêtipun gêsang tansah kêklêmpak bôndha tanpa kêndhat, punika ing têmbenipun lajêng badhe kangge punapa. Manawi wontên pitakenan makatên wau, anggènipun mangsuli sakeca kemawon: tataning gêsang kula sabên dintên punika, prêlunipun inggih namung kula angge nyênyênêng manah kula piyambak. Sênênging manah kula, badhe tumônja dados jampining sayah anggèn kula nyambut damêl. Dene pangangkah kula murih manah kula sagêd têtêp, sampun ngantos adamêl ewahing raos pangraos kula, upaminipun kula sakawit malarat, sarêng dados tiyang sugih lajêng santun pangraos agêng ing manah tuwin lajêng ngewahi tataning gêsang kula, punika sampun ngantos, lan malih kula lajêng isin amlampahianglampahi. nyambut damêl dados rencang, punika inggih sampun ngantos.
Ungêl ingkang kados makatên wau tumraping tiyang ingkang sami mirêng, namung nganggêp ungêl limrah kemawon, awit kathah tiyang ingkang sagêd cariyos, nanging botên sagêd nêtêpi cariyosipun.
Dilalah lêlampahan manawi sawêg nyarêngi dhumawahing kang kabêgjanipun, nyonyah wau dumadakan tampi warisan saking warisipun, awarni arta pintên-pintên yuta. Iba ta kagèting manahipun ingkang tampi warisan wau. Nanging nyatanipun mênggahing Nyonyah Josef têka ayêm kemawon. Arta inggih dipun tampèni, nanging botên pisan-pisan adamêl [ada...]
--- 925 ---
[...mêl] ewahing manahipun, malah inggih lêstantun anglampahi dados rencang kados adat, ajêg nindakakên damêl, ingkang ngêdalakên nipkah kanthi ngrêkaos. Kados makatên mênggahing cêcariyosanipun.
Têtêping manah ingkang kados makatên punika, manawi dipun manah, sayêktosipun ugi dados lantaran kasambadaning sêdya. Inggih bab punapa kemawon, manawi dipun lampahi kanthi ajêg, sêlot-sêlotipun inggih sagêd kadumugèn.
Ingkang cêtha saha mèmpêr pêpiridanipun, lêlampahan ingkang kados makatên punika, tumrap lêlampahanipun tiyang ingkang nêdya sugih, marginipun botên sanès, kêdah namung ngajêgakên adêging panggêsanganipun sabên dintên, manawi sagêd tumindak lêrês, inggih sagêd kadumugèn.
Murih cêthanipun, kados sagêd pados pasaksèn kathah, nanging limrahing pamanahanipun tiyang ingkang botên kuwawi sugih, adhakanipun lajêng ngawontênakên panacad, mada dhatêng wêwatêkanipun tiyang sugih, tur sampun cêtha bilih wêwatêkan ingkang dipun cacad wau wêwatêkan ingkang andadosakên sugihipun.
Dados mênggahing gampilanipun, tiyang punika limrahipun kapengin sugih, nanging namung kandhêg ing kapengin kemawon. Mila tansah manggih pituna.
Saya agêng pitunanipun malih, manawi kasugihan ing donya botên kacêpêng, kasugihaning Pangeran botên sumêrêp.
Kamajêngan
Bab Sêsêbutan
Nyambêti kalawarti Kajawèn ôngka 55 bab sêsêbutan wanita Jawi. Rèhning ing ngriku mawi anggêpok sêsêbutanipun para wanita ing tanah krajan Jawi, ingkang punika kula prêlu urun ular-ular sakêdhik, supados para maos sagêd ambedakakên sêsêbutan: gupêrmenan lan Kêjawèn.
Sêsêbutan radèn ayu utawi radèn mas, punika tumrap ing krajan Kêjawèn, wontên watêsipun. Inggih punika sêsêbutan wau ngantos dumugi wayah canggahing panjênêngan nata. satêlasing canggah wiwit warènging panjênêngan nata salajêngipun tanpa pêdhot-pêdhot.
Sêsêbutanipun:
Dèrèng diwasa, sampun emah-emah.
Èstri: radèn rara, radèn ngantèn.
Jalêr: radèn bagus, radèn ...§ Punika tumrap Ngayogya. tumrapipun Surakarta, radèn namung dumugi warènging nata.
Sêsêbutan: mas, gus, punika namung tumrap abdining panjênêngan nata ingkang asli kawula.
Dene sêsêbutan ngabèi, punika abdining panjênêngan nata pênajungan (gadhah sabin) lan pangkat mantri sapanginggil.
--- 926 ---
Pangkat bupati, punika tumrapipun ing Ngayogyakarta, sêsêbutanipun botên ewah kados nalika dèrèng dados bupati. Upami ing suwau mas, lajêng dados bupati, sêsêbutanipun inggih namung mas tumênggung. Bupati ingkang asli darah: canggah, buyut, wayahipun panjênêngan nata, punika sêsêbutanipun sami kemawon, sadaya radèn tumênggung. Makatên ugi garwa sarta putra wayahing bupati ingkang asli kawula, punika sadaya inggih botên gadhah sêsêbutan radèn.
Manawi wontên prêlunipun (saking katrimahipun) ngarsa dalêm inggih botên kawratan nginggahakên paring sêsêbutan radèn, nanging inggih lôngka. Bab sêsêbutan cêkap samantên kemawon.
Sapunika bab pêprênahan. Saèstunipun nêrangakên bab pêprênahan punika mêngêng sangêt, pramila ing ngriki kula namung badhe nêrangakên sadaya kawontênan ingkang sampun kula mirêngi kemawon, têgêsipun botên wontên pakêmipun.
Pêprênahan ingkang kangge wontên sajawining kraton: tumrap para darah pêprênahan kalihan para priyantun, ingkang asli kawula, cêkap nyêbut:
Êmbah, kakang utawi raka.
Bapak, adhi utawi rayi.
Paman, bok ayu.
Bibi, anak.
Nini, kakèk, salajêngipun.
Para priyantun ingkang asli kawula pêprênahan kalihan para darah: (R.M. = R.A. = R ngantèn, lan radèn) cêkap nyê


text:
un ilat kaliyan lathi. Makna saking cakepan tembang kasebut ngandharaken satunggaling guneman ingkang sampun ndadosaken tokoh kuciwa manahipun.
Fungsi basa kias sinestesia ing nginggil kangge nuwuhaken kesan supados saget narik kawigatosan. Penganggit kangge narik kawigatosanipun tiyang ingkang mirengaken tembang kasebut kanthi ngginakaken tembung manis. Saking andharan punika fungsi basa kias sinestesia inggih punika kangge nuwuhaken kesan.
Wonten wolu basa kias ingkang dipunpanggihi ing cakepan tembang campursari anggitan Manthous. Cakepan tembang campursari anggitan Manthous kasebut gadhah fungsi piyambak-piyambak, sasanesipun gadhah fungsi cakepan kasebut ugi gadhah makna basa kias ingkang saged dipuuntemtokaken saking tembung utawi ukara. Ing ngandhap punika badhe dipunandharaken makna basa
kias ingkang dipunginakaken ing cakepan tembang campursari anggitan Manthous.
2. Makna Basa Kias ing Cakepan Tembang Campursari Anggitanipun Manthous
Miturut Zaidan dkk (2007: 125) makna inggih punika gegayutanipun tembung kaliyan babagan utawi perangan ingkang dipuntengeri utawi dipunsebat makna denotatif, saha gegayutanipun tembung kaliyan pamikiranipun tiyang utawi dipunsebat makna konotatif. Adhedhasar andharan punika saged dipunpundhut dudutan bilih jinising makna wonten kalih inggih punika makna denotatif saha makna konotatif. Makna denotatif saged dipunwastani makna harfiah saking satunggaling tembung, dene makna konotatif inggih punika makna tambahan ing tembung ingkang gumantung kaliyan maksud utawi penggalihing penganggit.
Gegayutanipun makna ing panaliten punika, basa kias ingkang dipunpanggihi wonten ing cakepan tembang campursari anggitanipun Manthous saged dipunperang inggih punika, makna kias tembung-tembung basa kias ing cakepan tembang campursari anggitan Manthous saged dipuntegesi adhedhasar tembung-tembung ingkang wonten ing ukara. Utawi adhedhasar satunggal tembang. Ing ngandhap punika badhe dipunjlentrehaken makna basa kias ing cakepan tembang campursari anggitan Manthous.
a. Makna Basa Kias Metafora
Makna basa kias ing cakepan tembang campursari anggitan Manthous saged dipunpanggihi saking tembung-tembung ingkang wonten ing ukara. Makna
saking basa kias metafora ingkang dipunginakaken ing cakepan tembang campursari anggitan Manthous saged dipuntingali ing dhata ngandhap punika.
*Kutha Wates mas, ning Kulon Progo*
*Kutha cilik ing tlatah Ngayogyakarta* .... (24)
*(sumber: Geblek Kulon Praga)*
Makna saking basa kias metafora ngandharaken babagan papanipun Kitha wates ingkang wonten ing Kulon Progo. Cakepan tembang kasebut ugi ngandharaken papanipun kitha Kulon Progo ingkang wonten ing tlatah Ngayogyakarta. Andharan punika saking tembung *kutha cilik* ingkang ngginakaken basa kias metafora.
Tembung ingkang wonten ing cakepan tembang campursari punika dados salah satunggaling cara penganggit kangge nedhahaken papanipun kitha Kulon Progo. Kanthi tembang punika penganggit ugi nepangaken sedaya babagan ngengingi kitha Kulon Progo. Andharan punika gayut kaliyan cakepan tembang salajengipun. Saengga tembang campursari *Geblek Kulon Progo* anggitanipun Mantous punika kalebet tembang ingkang gadhah tema pariwisata. Makna basa kias Metafora ugi wonten ing dhata ngandhap punika.
*Lendhang klambi, jarike kawung*
*Pak'e kuncung, mung bebetan sarung*
*Adoh ratu caket watu sak gunung-gunung*
*Kirang gaul kirang srawung* .... (25)
*(sumber: tembang Lare Gunung)*
Cakepan tembang ing nginggil kalebet parikan kanthi sajak *a a a a*. Larik setunggal saha kalih minangka dados *sampilan*, dene larik tiga saha sekawan minangka wosipun. Cakepan tembang kasebut nedhahaken panggenanipun tiyang gunung. Dalemipun tebih saking *ratu*, ing tembang punika tembung *ratu* saged
dipuntegesi kalih perkawis. Sepisan, *ratu* punika nedhahaken ratuning kraton (kraton Ngayogyakarta). Kaping kalih, *ratu* ing tembang punika ateges ratuning segara (ingkang dipunwatani segara inggih punika segara parangtritis). Salajengipun, tembung *caket watu sak gunung-gunung* gadhah teges bilih dalemipun tiyang punika kathah seta ingkang ageng. Saged dipunwastani ageng punika amargi saking tembung basa kias metafora inggih punika *sak gunung-gunung*. Gunung punika perangan ingkang ageng, dados seta ing papanipun tiyang gunung punika kathah seta ingkang ageng.
Kanthi tembang *Lare Gunung* penganggit badhe ngandharaken babagan swasana, kahanan, saha papan dumunungipun tokoh ing tembang kasebut. Saking tembung *adoh ratu caket watu sak gunung-gunung* punika saged nggambaraken papan ingkang dipunnaksud dening penganggit inggih punika Gunung Kidul. Saged dipunwastani mekaten amargi menawi dipuntingali saking asalipun penganggit inggih punika Gunung Kidul, sampun trep kaliyan menapa ingkang dipunandharaken. Kitha Gunung Kidul punika kalebet kitha ingkang tebih saking kraton utawi segara parangtritis, saha kitha Gunung Kidul punika kathah seta ingkang ageng.
Cakepan tembang *kirang gaul kirang srawung* punika nedhahaken babagan sosialipun masarakat gunung. Masarakat gunung punika tiyang ingkang kirang *gaul* babagan *dunia luar*, amargi kirang gaul punika dadosaken masarakat gunung punika kirang srawung kaliyan *dunia luar*. Cakepan tembang kasebut trep kaliyan kahanananipun tiyang Gunung Kidul, taksih kathah tiyang Gunung Kidul ingkang boten remen medal saking kithanipun. Masarakat Gunung Kidul langkung remen
manggen ing kithanipun ngolah tetanduran saha ternakipun. Amargi tembang punika gadhah wos nginggingi pagesanganipun tiyang gunung, saengga tembang punika kalebet tembang kanthi tema sosial. Makna basa kias Metafora sasanesipun wonten ing cakepan tembang ngandhap punika.
*Othok kouwok, othok kouwok kembang rambutan*
*Ora monthok, ora monthok dinggo rebutan*
*Saben dina ribut, eker-ekeran*
*Jebul ra sumbut, ra sumbut, jaman anyaran* ... (26)
*(s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Inyong Bangga Dadi Wong Ngapak... ~ Rawin
Pada 17.30 Labels: ngapak
Anonim 2 Maret 2009 15.44
Pokoke ngapak si oke lah. Nyong ora cocog karo blog sing jere ngapak tapi deneng nganggo 'basa', kuwe dadi ora ngapak sejati. Soale neng ndesane Nyong, Tinggar Jaya - Jatilawang, wong tua nom ngomonge pada, paling sekedar nyebut rika karo sing tua, dll. Wong karo lurahe be ora basa koh.
Wong ngapak basa? Wagu! Dudu wagu golih ngomong, tapi sing jenenge ngapak tulen kuwe ora nganggo basa sing kaya carane wong bandek, kaya kuwe toli.
tangwin 13 April 2009 20.03
kang..yen menurut inyong sing wong enom, ya kudude jenenge wong urip kudu due anggah ungguh dadi goli basan karo wong liya ya kudu ndeleng umure. wong darani ngapak yen bergaul karo sepadane kaya kue..ya wis kaya kue disit mengko tek koment maning kiye inyong wong sokaraja. tangwin
inyong blakasuta 2 Februari 2010 03.03
de kaya ngapa inyong rika pada kudu gede atine, ora usah isin dadi warga ngapak. mayuh pada juguran bareng neng _URL_
Rawins 2 Februari 2010 10.32
Lha wong pancen warga ngapak, ndadak nganggo isin mbarang koh...
Anonim 24 Mei 2012 09.21
Ya pada kaya inyong,diarani tukang ngarit ya men,sing penting ngariti suket ora ngariti ndas wong...hehe pis lah pokomen!

config: jv


Teller nalika gebyagan filem Divergent ing wulan Maret taun 2014
Miles Alexander Teller[1] (lair ing tanggal 20 Fèbruari taun 1987)[2][3] dhèwèké iku paraga lanang saka Amérika. Lair ing Pennsylvania lan minangka alumni saka NYU's Tisch School of Arts, dhèwèké metu ing sawenèh filem cekak lan filem tèlèvisi sadurungé dhèwèké miwiti debut kapisané ing filem Rabbit Hole (2010). Miles dadi peran pambiyantu ing filem Footloose (2011) lan Project X (2012), sadurungé dhè'wèké nampa critical acclaim kanggo penampilané dadi paraga Sutter Keely ing filem The Spectacular Now (2013), sing saka iku Miles nampa pakurmatan Sundance Film Festival Special Jury Prize for Dramatic Acting lan perané dhèwèké minangka Andrew Neiman ing filem Whiplash, sing saka iku dhèwèké nampa nominasi Gotham Independent Film Award for Best Actor,Satellite Award for Best Actor - Motion Picture, lan BAFTA Rising Star Award.


text:
Chord NDX A.K.A - Loro Ati (feat. PJR) - Rezachord
Home NDX A.K.A Chord NDX A.K.A - Loro Ati (feat. PJR)
Chord NDX A.K.A - Loro Ati (feat. PJR)
Penulis Syam Sul Diterbitkan 5:32 AM
Sebelumnya : Chord NDX A.K.A - Remukan Ati (feat. X-Tecto)
nbsp; kabeh... janjimu mung palsu
kabeh... janjimu mung palsu
nanging saiki..kowe tego mblenjani janji
lorone ati... iki ra bakal tak baleni
tresnaku iki... ora bakal direstuni
ro wong tuomu... nganti tekan aku mati
kabeh... janjimu mung palsu..
ORIGINALE IKI MAS GANTENG...
nanging...kowe ninggalke aku
ro wong tuamu... nganti tekan aku mati


text:
Universitas Indonesia Library >> Naskah
Kitab ilham I
Deskripsi Lengkap: _URL_
Abstrak
------------------------------------------------------------------------------------------
"Kitab Ilham I berisi 9 bab yang berisi
1. dhawuh sang osik; tingal batin; pangandika gaib
2. saloka; pralambang; babasan;
3. dat; sipat; asma;
4. Ening; mosik; nukat gaib
5. Gusti Allah; mukmad; roh; rasul; Adam
6. Kawula Gusti; kudrat iradat; iman; tauhid
7. Urip
8. Pati (mati sajroning urip); iman
9. Martabat"


Adachi, Tokyo
Distrik kutha Adachi (足立区 Adachi-ku?) inggih menika salah satunggal saking 23 distrik istimewa ingkang mapan wonten ing Tokyo paling lèr, Jepang. Tokyo menika satunggaling prefektur saéngga papan distrik kutha Adachi menika sami kalihan satunggaling kutha. Wilayah kutha Adachi kapérang dados kalih wilayah ingkang kapisah. Wilayah sempit ingkang dipunapit Lèpèn Sumida lan Lèpèn Arakawa sarta wilayah ingkang langkung wiyar ing Lèpèn Arakawa. Wonten ing kutha Adachi wonten papan ingkang dipunsebat Senju. Nalika ing zaman Edo, papan menika dipunliwati mergi Nikkō Kaidō antawisipun Edo lan Nikkō Tōshō-gū sarta ramé minangka kutha panyipengan (penginapan). Sadèrèngipun dados distrik kutha Adachi (Adachi-ku), wilayah menika rumiyinipun dipunsebat distrik Adachi (Adachi-gun). Sanajan mekaten, pusat distrik Adachi ing zaman rumiyin mapan wonten ing kidul-wétan distrik kutha Adachi ingkang samenika.
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Watesing wilayah[sunting | sunting sumber]
- Wétan : distrik kuthaKatsushika
- Lor : Prefektur Saitama (Yashio, Sōka, Kawaguchi, Hatogaya)
- Kulon : distrik kutha Kita
- Kidul: distrik kutha Arakawa lan Sumida.
Lèpèn[sunting | sunting sumber]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Literatur paling tua ingkang nedahaken bilih Adachi menika nama papan inggih menika papan kayu ingkang sinerat (mokkan) saking Heian-kyō taun 735. Wiwit saking zaman Kamakura, perkampungan sansaya kathah ing wilayah ingkang samangké badhé dados kutha Adachi. Wiwit saking tengahah zaman Muromachi dumugi zaman Sengoku, wilayah menika dados wilayah kuawosing klan Chiba lajeng ing zaman Edo dados wilayah Keshogunan Edo.[1]
Nalika ing zaman Meiji, Adachi dados wilayah Prefektur Tokyo. Distrik Adachi (Adachi-gun) kadhapuk ing taun 1878 saking asiling gabungan 47 kutha lan désa. Miturut rencana pamekaran kutha, nalika taun 1932, distrik kutha Adachi (Adachi-ku) jumeneng saking 10 désa lan kutha tilas Adachi-gun. Watesing wilayah distrik kutha Adachi ingkang samenika inggih kasil saking éwah-éwahan watesing wilayah nalika taun 1947. Wiwit wulan April 2000, Adachi dados distrik kutha istimewa (tokubetsu-ku) ingkang sejajar kalihan kutha.[1]
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Sepur (Kereta api)[sunting | sunting sumber]
Stasiun Kita-Senju menika stasiun utami ing kutha Adachi.
- East Japan Railway Company
- Jalur Jōban: Stasiun Kita-Senju, Stasiun Ayase
- Tobu Railway
- Jalur Tobu Isesaki: Stasiun Horikiri, Stasiun Ushida, Stasiun Kita-Senju, Stasiun Kosuge, Stasiun Gotanno, Stasiun Umejima, Stasiun Nishiarai, Stasiun Takenotsuka
- Jalur Tobu Daishi: Stasiun Nishiarai, Stasiun Daishimae
- Keisei Electric Railway
- Tokyo Metro
- Jalur Hibiya Tokyo Metro: Stasiun Kita Senju
- Jalur Chiyoda Tokyo Metro: Stasiun Kita Senju, Stasiun Ayase, Stasiun Kita-Ayase
- Metropolitan Intercity Railway
- Tsukuba Express: Stasiun Kita Senju, Stasiun Aoi, Stasiun Rokuchō
- Biro Transportasi Metropolitan Tokyo
- Jalur Nippori-Toneri (sistem transportasi massal otomatis): Stasiun Adachi-Odai, Stasiun Ōgi-ōhashi, Stasiun Kōya, Stasiun Kōhoku, Stasiun Nishiaraidaishi-nishi, Stasiun Yazaike, Stasiun Toneri-kōen, Stasiun Toneri, Stasiun Minumadai-shinsuikōen
Pendidikan[sunting | sunting sumber]
Sekolah Menengah Atas[sunting | sunting sumber]
Prefektur[sunting | sunting sumber]
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Aoi
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Adachi
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Adachi Shinden
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Adachi-nishi
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Adachi-higashi
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Kōhoku
- Sekolah Menengah Atas Tokyo Metropolitan Fuchie
- Sekolah Menengah Teknik Tokyo Metropolitan Adachi
- Sekolah Menengah Ekonomi Tokyo Metropolitan Arakawa
Swasta[sunting | sunting sumber]
Papan wiyos[sunting | sunting sumber]
Artis[sunting | sunting sumber]
- Takeshi Kitano
- Asano Atsuko
- Yoshiko Tanaka
- Kaela Kimura
- Sakura Uehara
- Hiroki Takahashi
- Minami Takayama
- Akiko Hinagata
Sastrawan[sunting | sunting sumber]
- Katsutomo Saotome (penulis)
- Yukichi Amano (kolumnis)
- Daijirō Morohoshi (mangaka)
Budaya lan seni[sunting | sunting sumber]
Pariwisata[sunting | sunting sumber]
- Sōji-ji (Nishiarai Daishi, kuil Buddha)
- Taman Toneri
- Taman Higashi Ayase
- Taman Toshi Nōgyō


text: Maba Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


ASSALAMU'ALAIKUM WR.WB.
Alkhamdulillahirobil'alamin wabihinasta'inu ala umuridunya wadin,washolatu wassalamu 'ala asrofil ambya'i wal mursalin syayidina wa habibina wa syafi'ina waquroti a'yunina wa maulana muhammadin wa ala alihi washohbihi ajma'in ama ba'du.
Ingkang dahad kinormatan Ibu Kepala Sekolah SD Sidolaju 6, Bapak ugi ibu guru, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 6 sapunika. Kula siswa kelas 6ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 6 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 1 dumugi 5 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Akhirusalam Wabillahitaufik wal hidayah Wassalamu'alaikum Wr.Wb.


text:
Walikota Italia ngancam ngirim flamethrower kanggo nglawan koronavirus: Martin Vrijland
Filed in PAWARTA ANALYZES by Martin Vrijland ing 26 Maret 2020 • 14 Komentar
Apa wajah rezim sejati sing nyebar liwat politik lan media magepokan karo oposisi sing dikontrol? Ndelok simbol Pelangi. Punapa Pelangi rahasia minangka simbol tatanan donya anyar? Apa jagad kebanjiran gelombang ombak kaya jaman jamane Nuh? Apa sing katon sawise banjir? Pelangi?
"Kita ngirim flamethrower!" Teriere walikota Italia iki.
Saiki kita isih mikir yen ora kudu nggunakake secara harfiah, nanging apa yen iki bakal kedadeyan secara harfiah? Coba deleng basa sing ngancam sing bakal metu saka cangkeme walikota iki. Bakal Menteri Grapperhous uga bakal ngatasi koronavirus minangka 'ora bisa dikendhalekake' lan 'lagi ora bisa diatasi' liwat media? "Amarga sampeyan ora ngrungokake lan ora tetep ing njero omah!"
Sampeyan ngelingi bebaya iki saka Nopember 2019?
Ing bukuku lan ing pirang-pirang artikel (bisa diwaca gratis) ing situs iki aku nerangake manawa pelangi minangka simbol saka tatanan dunia anyar: Lucifer. Tatanan jagad anyar ngupaya kanggo jagad padha karo Lucifer. Simbol kanggo Lucifer yaiku Baphomet: hermaphrodite (androgynous utawa 'neutral neutral') chimera buck (waca kene sawetara chimerism yaiku).
"Aku mungkasi dheweke lan ujar, 'Deleng, iki dudu film. Sampeyan ora Bakal Smith ing Aku Ora Katrangan. Mulih. "
Iki minangka kompilasi nganyari Mayors Italia sing ilang amarga wong sing nglanggar # Covid19 quarantine Ya, subtitle akurat. _URL_
- 🌈 (@proteklik Maret 22, 2020
Vincenzo De Luca, Walikota ing kutha Italia Campania
Buku saka taun 2016 The Eyes of Darkness by Dean Koontz ngomong babagan virus Wuhan-400 bioweapon
tags: mayor, coronavirus, de, Bintang, Italiaanse, Italia, Luca, nglindhungi, Pelangi, buku udan, ing, Vincenzo, flamethrower
26 Maret 2020 ing 10: 26
Jaman saiki? Minute 3:17 ing video
26 Maret 2020 ing 23: 49
Aku kira-kira jam 3:30 nalika ana wong ngancam nandhang salah sawijining gejala Corvid.
26 Maret 2020 ing 11: 30
Main game video, ujare salah sawijining pejabat penegak ukum.
sawetara Ulama, kalebu WHO, saiki ujar manawa "boom realitas virtual" muncul ing ngendi kabeh "game" dikembangake lan apik banget, kanthi wong ing ruang tamu sing dipeksa utawa diarani "sukarela" ngilangi menyang virtual jagad bisa mindhah sing ora bisa dibedakake saka perkara nyata. Malah program pengajaran bisa ditawakake bocah-bocah liwat jagad virtual saengga mbesuk ora kudu sekolah maneh nanging menyang kelas "virtual" ing ngendi dheweke bisa sinau karo bocah liya saka guru virtual sing sejatine mulang, lan apa sing ora nyata bisa dibedakake.
Disebutake yen ing wektu sabanjure wong bisa ngilangi kanthi permanen amarga virus terus berkembang, nanging kanthi kasunyatan mulya iki ora dadi masalah lan masarakat ora bakal kepengin metu amarga alam maya ing ngendi padha bisa ketemu kabeh ora bisa dingerteni saka perkara sing nyata.
Dadi transhumanisme uga dipromosikan liwat kunci sing diarani lan ngisolasi awake dhewe lan bakal luwih maju lan luwih maju.
26 Maret 2020 ing 12: 03
Lan bocah-bocah cilik saiki wis diwulang cara nglacak bruwang. Ganti bear kasebut nganggo 'unsur ngancam' lan apa sing sampeyan deleng ing aplikasi kasebut?
26 Maret 2020 ing 13: 00
Staf perawat lan wong sing duwe tugas penting sing duwe kadhemen bisa mlaku.
26 Maret 2020 ing 13: 24
Umume pensiun omah ing Walanda duwe kunci kode pin ing njaba sawetara lawang. Yen ngono, wong tuwa ora bisa mbukak lawang saka njero. Yaiku teknologi modern. Yen koronavirus diduga, lawang bisa dikunci. Biasane ana crematorium ing cedhak omah perawat kasebut. Sawise kabeh, biasane stasiun pungkasan. Bocah-bocah ora bisa ngunjungi maneh. Kunci. Untunge, dheweke bisa ngandelake perawatan sing apik. Staff perawat tetep rapi karo protokol lan bisa uga tetep dadi wong tuwa sing kena infeksi ing ruangane .. Yen ora, sampeyan mbukak risiko infeksi (lan sampeyan kudu dikarantina) utawa manawa wong tuwa liyane ngalami infeksi ... sampeyan ora pengin. Bentuk sing asale bali saka lab kadang ujar "coronavirus positif". Iki ngganggu yen ngunci wong sing lawas, nanging ya .. "Mesthine, ora nyenengake, nanging sapa sing bisa mbantah asil lab kasebut? Sampeyan kelet protokol ... "
Kepiye carane Harry Mens?
26 Maret 2020 ing 13: 26
26 Maret 2020 ing 15: 39
Inggih, Vincenzo de Luca. Apa uga ana. Dheweke uga kalebu ing posisi utama ing Italia. Kabeh iku koordinasi internasional lan diarah dening Hen. Dheweke ndeleng kabeh, Dheweke nemtokake kabeh, Dheweke dadi pakewuh, Dheweke dadi ahli, dheweke dadi pers, Dheweke dadi lengen sing kuwat, dll. Kepiye Kita, masarakat umum, nyingkirake Wong-wong mau?
Dadi manungsa wrote:
26 Maret 2020 ing 17: 34
Kaping pisanan, aku pengin matur nuwun kanggo pirang-pirang artikel sing wawasan babagan pirang-pirang taun. Kanggo ndhukung karya sampeyan, nanging uga kanggo menehi konten ing buku, aku mrentah. Muga-muga saben wong ing bumi bisa ngeling-eling apa sing ditindakake lan rumangsa rumangsa ana intine urip.
Muga-muga kabeh wong kekuatan, kawicaksanan lan kabeh kesehatan ing wektu sing abot iki.
26 Maret 2020 ing 22: 40
Tes kanggo virus Corona palsu!
27 Maret 2020 ing 07: 09
Cukup bagean penting liwat link liwat jhonny sing dipasang.
Gunakake Gunakake
The CDC 2019-Novel Coronavirus (2019-nCoV) Panel Diagnostik Real-Time RT-PCR minangka uji coba RT-PCR nyata-wektu kanggo deteksi kualitatif asam nukleat saka spesimen ambegan pernafasan ndhuwur lan ngisor (kayata sworo nasofaring utawa oropharyngeal, sputum, aspirasi saluran pernapasan ngisor, lavasi bronchoalveolar, lan pencuci / aspirasi nasofaring utawa aspal) sing diklumpukake saka individu sing ketemu klinis klinis lan / utawa kritikal epidemiologis (umpamane, tandha lan gejala klinis sing ana gandhengane karo


Taman ruang terbuka duwe sawetara fungsi penting ing urip kutha. Ing ngisor iki sawetara fungsi utama taman ruang terbuka:
- Rekreasi: Taman ruangan minangka papan sing cocog kanggo rekreasi lan kegiatan fisik. Wong-wong bisa nggunakake taman iki kanggo mlaku-mlaku, mlaku-mlaku, sepedaan utawa olahraga liyane. Taman uga asring dilengkapi fasilitas kayata lapangan olahraga, papan dolanan, lan jalur jogging sing nggampangake kegiatan rekreasi kasebut.
- Lingkungan Ijo lan Pemulihan: Kebon ruang terbuka nyedhiyakake wilayah gedhe kanthi vegetasi lan wit-witan ijo. Iki mbantu ningkatake kualitas udara, nyuda polusi swara, lan nyedhiyakake papan perlindungan kanggo flora lan fauna. Anane taman uga menehi kesan sing nyenengake lan nyenengake, sing bisa nyuda stres lan ningkatake kesejahteraan mental.
- Penjangkauan lan Rapat: Taman terbuka asring digunakake minangka papan patemon ora resmi kanggo masyarakat. Wong bisa nongkrong, santai lan sesambungan karo wong liya. Taman uga minangka papan sing populer kanggo piknik, acara komunitas, konser musik, utawa festival, sing nyengkuyung hubungan sosial lan kebersamaan.
- Pendidikan lan Riset: Taman terbuka bisa dadi laboratorium alam kanggo pendhidhikan lan riset. Dheweke asring duwe kebon botani utawa wilayah khusus sing nggambarake ekosistem alam lan macem-macem spesies tanduran. Bisa digunakake minangka sumber sinau kanggo siswa, lan uga minangka papan kanggo nindakake riset ilmiah babagan lingkungan alam lan keanekaragaman hayati.
- Regulasi Iklim lan Kontrol Banjir: Kebon njaba kanthi vegetasi sing sehat bisa mbantu ngatur iklim mikro ing wilayah kutha. Tanduran lan wit-witan ngasilake oksigen, nyuda suhu udara, lan nyerep polusi. Dheweke uga bisa muter peran kanggo ngontrol aliran banyu lan nyegah banjir kanthi nyerep banyu udan lan nyuda limpasan.
- Kaendahan Estetis lan Identitas Kutha: Taman ruang terbuka nyedhiyakake nilai estetis kanggo wilayah kutha. Desain sing menarik lan panggunaan unsur alam kayata banyu mancur, kolam lan taman kembang nambah kaendahan visual kutha. Taman uga bisa dadi simbol identitas kutha lan landmark sing diakoni dening warga lokal lan pengunjung.
- Konservasi lan Pelestarian Alam: Taman ruang terbuka bisa dadi wilayah konservasi alam lan habitat kanggo flora lan fauna. Sawetara taman duwe wilayah sing dilindhungi sing dirancang khusus kanggo njaga keanekaragaman hayati lan spesies sing kaancam punah. Mulane, t
papan terbuka sing aman nduweni peran kanggo njaga kelestarian lan pelestarian lingkungan alam.
Sakabèhé, taman ruang terbuka nduweni peran penting kanggo nggawe kutha sing sehat, ramah lingkungan lan lestari. Padha nyedhiyakake papan kanggo rekreasi, ningkatake kualitas urip, lan njaga hubungan manungsa karo alam.


text:
Carane nambah jumlah pengunjung menyang situs web?
Tujuan utama optimasi mesin telusur yaiku kenaikan lalu lintas sing diangkut. Sampeyan gampang mangertos amarga kabeh situs web e-commerce bisa nggawa dhuwit menyang pamilik situs web kanthi ngedol produk lan layanan menyang jumlah maksimal kedhaftar. Sawise kabeh, ora ana pilihan kanggo ngedol barang ing web yen sapa wae bisa nemokake sumber web sampeyan ing SERP - dd-wrt ubiquiti bullet.
Yen sampeyan duwe toko offline, sampeyan bisa mbukak lawang ing 8 AM lan nutup kabeh ing 6 PM. Tegese sampeyan diwatesi kanthi wektu nalika sampeyan bisa ngedol produk utawa layanan sampeyan. Kene yen sampeyan ora metu lan ngiklanake, ana kesempatan wong bakal teka ing toko sampeyan. Padha bisa ditarik dening dekorasi jendhela utawa mung bisa dadi kasengsem ing salah sawijining produk sing sampeyan tindakake.
Ana macem-macem game ing pasar digital online. Iku luwih tantangan kanggo melu wong minangka iki balung punika competitive banget lan wong arang banget tindakake pranala situs web tanpa maksud tartamtu. Nanging, bisnis online menehi akeh keuntungan liyane sing ora nyimpen offline. Kanthi nggawe situs web e-commerce, sampeyan ora matesi jam sing mbukak, zona wektu, basa lan kewarganegaraan pelanggan.
Kanthi pendekatan apik kanggo optimasi bisnis online, sampeyan bakal bisa nggolok revenue sampeyan lan duwe aliran pelanggan terus-terusan. Ing artikel iki, aku bakal njelasake sawetara prinsip dhasar carane nambah jumlah pengunjung menyang situs sampeyan. Aku bakal pitutur marang kowe babagan teknik optimasi gratis lan mbayar sing bisa cepet diimplementasikake menyang situs sampeyan.
Cara paling apik kanggo nambah pengunjung menyang website
Tambah lalu lintas liwat iklan bayar saben-klik
iklan stands for kabeh jenis iklan sing dibayar nalika pemilik situs web menehi saben pangguna klik ing situs web iklan. Platform paling gedhe sing nyedhiyakake layanan iklan yaiku Google Adwords. Platform iki nyedhiyakake pemasar kanthi pirang-pirang iklan mbayar kanggo nggolek pitakon kajawi peringkat organik. Hasil iklan bayek diwenehi nyewa saka hasil alami ing sangisore Google search box. Posisi dhuwur iki ndadekake atraktif kanggo pedagang online kanggo nandur modal ing iklan sing dibayar kanggo entuk lalu lintas sing dituju menyang situs kasebut. Ana siji kerugian sing signifikan ing iklan bayar saben klik. Sanalika sampeyan mungkasi mbayar, sampeyan biasane nandhang kacilakan drastis, lan ora ana kesempatan kanggo ngasilake lalu lintas menyang situs sampeyan.Nanging, yen sampeyan ora duwe dhuwit cukup kanggo tetep iklan kanggo bayar saben klik. Alternatif sampurna kanggo sampeyan bakal dadi blogging tamu.
. Blogging tamu mbisakake situs web pamilike kanggo ngasilake jus link kualitas menyang situs kasebut. Kanggo ngundhuh peringkat organik, sampeyan kudu nyithak artikel ing domain liyane saka sampeyan dhewe. Sampeyan kudu milih mung relevan karo platform blogging tema situs. Iku bakal mbantu sampeyan ngowahi pranala menyang situs sampeyan tanpa nambahake "nofollow" nyata marang pranala kasebut. Kanggo optimasi search engine, pancen penting kanggo entuk pranala iki.


text:
serta celathu: Apa sababe dene Pangeran Yehuwah matrapi kang mangkono iku marang nagara iki lan marang padalemane iki? 9 Ing kono wong bakal celathu: Amarga wong-wong padha ninggal Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe, kang wus ngirid para leluhure metu saka ing tanah Mesir lan marga saka anggone padha rumaket marang allah liyane tuwin sujud nyembah serta ngabekti marang iku. Yaiku mulane Pangeran Yehuwah banjur ndhatengake sakehe bilahi iki marang wong-wong iku."
Pambudi-dayane Sang Prabu Suleman sawatara
9:10-28
2Bb 8:1-18
10 Sawuse rong puluh taun Sang Prabu Suleman anggone yasa padaleman loro mau wus rampung, yaiku padalemaning Yehuwah lan kadhatoning Sang Prabu.
11 Ing sarehne Sang Prabu Hiram, ratu ing Tirus, wus mbiyantu Sang Prabu Suleman kayu eres, kayu beros lan emas, sapira kang dikarsakake, mulane ing nalika iku Sang Prabu Suleman banjur nyaosi marang Sang Prabu Hiram kutha ing tanah Galilea rong puluh. 12 Nanging bareng Sang Prabu Hiram rawuh saka ing Tirus prelu mirsani kutha-kutha kang dicaosake dening Sang Prabu Suleman marang panjenengane iku, kabeh iku kurang gawe renaning panggalihe.
13 Mulane pangandikane: "Kitha-kitha punapa ingkang panjenengan paringaken dhateng kula punika, sadherek?" Mulane tekan saprene wewengkone kutha-kutha mau banjur karan tanah Kabul. 14 Dene Sang Prabu Hiram wus ngintunake satus rong puluh talenta emas marang Sang Prabu.
15 Anadene anggone para wong nyangga karya kaklempakake dening Sang Prabu Suleman iku mangkene: Wong mau padha diklempakake kagem yasa padalemaning Pangeran Yehuwah, kadhatoning Sang Prabu,
beteng Milo lan temboke kutha Yerusalem serta uga didhawuhi nyantosani kutha Hazor, Megido lan Gezer -- 16 Sabab Sang Prabu Pringon, ratu ing Mesir, wus majeng perang lan ngrebat kutha Gezer, kang banjur kaobong sarta para wong Kanaan kang manggon ing kono padha dipateni. Sawuse mangkono kutha mau nuli kaparingake marang putrane putri, garwane Sang Prabu Suleman, minangka ganjaran nalika kramane; 17 kutha Gezer iku banjur disantosani dening Sang Prabu Suleman. -- Ana maneh wong nyangga karya kang padha didhawuhi nglumpuk ana ing kutha Bet-Horon Lebak, 18 ing Baalat, ing Tamar ing pasamunan kang ana ing tanah Yehuda 19 lan ing sakehe kutha pasimpenan kagungane Sang Prabu Suleman, ing kutha-kutha panggonane kareta, ing kutha-kutha panggonaning wong nunggang jaran serta ana ing ngendi bae kang dikarsakake Sang Prabu Suleman anggone arep yeyasa ana ing Yerusalem ana ing gunung Libanon, utawa ana ing sawewengkone nagara kang dikwaosi kabeh. 20 Sakehe kekarene bangsa Amori, bangsa Het, bangsa Feris, bangsa Hewi lan bangsa Yebus, kang ora kagolong bangsa Israel, 21 yaiku wong-wong kang isih padha manggon ing nagara kono turune bangsa-bangsa mau lan kang ora bisa ditumpes dening Israel, iya wong-wong iku kang padha diklempakake dening Sang Prabu Suleman kadadekake abdi nyangga karya, mangkono iku nganti saprene. 22 Nanging wong Israel ora ana kang
kadadekake abdi kaya mangkono dening Sang Prabu Suleman; iku padha kadadekake prajurit, abdi dalem, panggedhe, opsi utawa panggedhening wadya-bala kang nunggang kreta lan wadya-bala jaranan.
23 Iki para pemimpin umum kang manggedheni pakaryane Sang Prabu Suleman: limang atus seket cacahe wong kang padha ngereh wong akeh kang nglakoni pagawean mau.
24 Sawuse putri putrane Sang Prabu Pringon pindhah saka ing kutha Dawud menyang ing dalem anggone ngyasakake Sang Prabu Suleman, Sang Prabu enggal banjur yasa Milo.
25 Saben taun Sang Prabu Suleman caos kurban obaran lan kurban kaslametan ping telu ana ing misbyah kang kaadegake kagem Pangeran Yehuwah sarta mbesmi dupa ana ing ngarsaning Sang Yehuwah. Mangkono wus rampung anggone yasa padaleman mau.
26 Sang Prabu Suleman uga yasa kapal-kapal ana ing Ezion-Geber kang ana ing sacedhake Elot, ing sapinggire Sagara Teberau, ing tanah Edom, 27 kapal-kapal iku kaagem dening Sang Prabu Hiram ngintunake para abdine, yaiku para punggawa kapal kang padha ngreti bab sagara, mbarengi para abdine Sang Prabu Suleman. 28 Lakune tekan ing Ofir, ana ing kono padha njupuk emas patang atus rong puluh talenta kang banjur padha kaaturake marang Sang Prabu Suleman.
Sang Ratu ing nagara Syeba maratamu
10:1-13
2Bb 9:1-12
10 ¹ Nalika ratu ing nagara Syeba mireng pawarta bab Sang Prabu Suleman gandheng karo asmane Sang Yehuwah, panjenengane banjur rawuh arep nguji kalawan cangkriman. ² Rawuhe ing Yerusalem kadherekake ing wadya-bala kang gedhe banget, kalawan unta kang padha diemoti bumbu-bumbu, emas akeh tuwin sesotya kang larang-larang. Bareng wus rawuh ana ing ngarsane Sang Prabu Suleman banjur ngaturake isining panggalihe kabeh. ³ Dene Sang Prabu Suleman nyaosi wangsulan tumrap sakehe pandangune Sang Raja Putri mau; tumrap Sang Prabu Suleman ora ana prakara kang samar, kang nganti ora bisa kawangsulan. ⁴ Nalika ratu ing nagara Syeba nguningani sakehing kawicaksananane Sang Prabu Suleman lan padaleman kang wus kayasa, ⁵ dhaharan ing mejane, patrap anggone para abdine padha lungguh ngadhep, patrap anggone para peladen padha leladi lan anggone padha manganggo, pangunjukane tuwin kurban obaran kang saben-saben kacaosake ana ing padalemaning Pangeran Yehuwah, Sang Raja Putri banget erame. ⁶ Banjur matur marang Sang Prabu: "Pancen saestu leres pawartos ingkang kula pireng wonten ing nagari kula bab panjenengan tuwin bab kawicaksanan
panjenengan, 7 nanging kula boten pitados dhateng pitembungan-pitembungan punika, ngantos kula lajeng mriki saha nyumerepi piyambak; sayektos sapalihipun kemawon dereng wonten ingkang kawartosaken dhateng kula; ing bab kawicaksanan tuwin karaharjan panjenengan nglangkungi kabar ingkang kula pire


text: masjid rancangan kang emil


text: "Nganggo..., asu !" Pak de misuh banter banget.


text:
Dimba kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


ar. Kanthi "Daftar Berbayar Sederhana" sampeyan bisa miwiti ngasilake revenue langsung kanthi ngisi daya kanggo perusahaan ngirim bukaan, sing sampeyan atur lan sarujuk / nolak.
Kanggo pangguna, gampang golek proyek sing sampurna. Dheweke bisa nggunakake telusuran langsung yen wis ana ing pikirane. Utawa pengunjung menyang situs sampeyan bisa nelusuri dhaptar kategori kanthi ngunjungi kaca kategori dhewe, utawa nggunakake pilihan filter ing kaca papan proyek utama.
5. WorkScout
WorkScout minangka tema premium sing dirancang kanggo plugin WP Job Manager sing wis dibahas sadurunge. Nyedhiyakake saringan canggih kanggo nggoleki proyek, kalebu saringan gaji utawa tarif. Sampeyan bisa nambah fungsi WorkScout liwat tambahan WP Job Manager sing dibayar kanggo manajemen aplikasi, manajemen resume, lan tandha proyek, lan liya-liyane.
6. JobSeek
JobSeek minangka tema premium liyane sing dibangun kanggo plugin WP Job Manager gratis. Perekrut lan perusahaan bisa ngirim, nyunting lan ngatur dhaptar proyek liwat ngarep, lan para pencari kerja bisa ngatur resume lan profil. Proyek ing situs bisa digoleki lan disaring miturut kategori, jinis proyek, tembung kunci, lan lokasi, kanthi proyek ditampilake ing peta.
7. Jobmonster
Jobmonster minangka tema papan kerja premium sing dirancang kanggo dadi portal proyek lengkap. Ora ana plugin sing dibutuhake kanggo nyedhiyakake fungsionalitas kerja, amarga kalebu dashboard ngarep kanggo juragan, calon, lan administrator. Majikan bisa ndhaptar paket kirim proyek lan ngatur proyek lan aplikasi, kalebu nrima lan nolak calon. Calon bisa nglamar kerja nggunakake resume online, ngunggah resume, utawa nyambungake akun LinkedIn.
8. Freelance Engine
FreelanceEngine minangka tema WordPress premium pasar freelancer. Tema iki nggampangake sampeyan lan kanca-kanca nggawe profil, ngirim proyek, nawarake lan liya-liyane.
Saiki saya akeh wong sing kerja kanggo awake dhewe. Nyatane – sampeyan mbokmenawa salah siji saka wong-wong mau. Dadi, apa ora nggawe papan sing bisa nyambung karo wong sing duwe pikiran kaya, lan liya-liyane bisa ngirim proyek sing butuh bantuan. FreelanceEngine minangka tema sing sampurna ing ngarepe - nggawe pasar kanggo nyambungake proyek karo freelancer.
Bagean gedhe saka tema iki yaiku keluwesan. Dibangun karo Visual Composer, sampeyan bisa nyeret & nyelehake unsur kaca kanggo nggawe tata letak kaca sing dibutuhake. Kajaba iku, tema kasebut kalebu pilihan kanggo profil pangguna, pambayaran proyek, lan uga ulasan pangguna.
Fitur tema liyane kalebu pilihan warna tanpa wates liwat kustomisasi tema sing apik tenan, akeh widget, panel admin sing migunani, plugin Revolution Slider premium lan liya-liyane. Lan kanthi dhukungan 12 wulan, FreelanceEngine minangka tema sing apik kanggo pasar sampeyan!
9. Papan Kerja Responsif
Papan Proyek minangka tema WordPress direktori dhaptar proyek responsif premium sing dikembangake dening PremiumPress. Tema rinci iki dirancang kanggo nggawe situs posting proyek kaya Monster, CareerBuilder utawa Freelancer.
Pasar mumbul maneh, tegese para pengusaha kepengin nyewa karyawan anyar. Kanthi posisi anyar digawe, dheweke kudu nyebar kabar babagan lowongan kerja lan golek karyawan sing berkualitas. Dadi, kenapa ora nggawe situs web ing ngendi majikan bisa ngirim dhaptar proyek? Kanthi Papan Proyek sampeyan bisa nggawe situs kerja dhewe ing ngendi perusahaan lan bisnis cilik bisa ndhaptar posisi sing mbukak lan pangguna bisa ngirim resume kanggo nglamar.
Tema iki kalebu dhukungan kanggo paket anggota, supaya sampeyan bisa ngisi daya majikan kanggo nambah dhaptar. Sampeyan uga bisa nggawe pembayaran ambalan kanggo dhaptar langganan supaya juragan bisa njaga listing sing saiki lan nambah anyar saben sasi. Papan Proyek uga kalebu profil pangguna lengkap. Kanthi cara iki, pelamar bisa nggawe akun kanthi informasi kontak, gambar profil lan informasi aplikasi sing relevan (resume, cv, lsp). Yen wis rampung profil, pangguna bisa browsing situs proyek sampeyan nggunakake telusuran lanjut kanggo nemokake proyek miturut kategori, lokasi utawa tembung kunci. Banjur nglamar gampang kaya ngeklik tombol.
Fitur gedhe liyane saka Papan Proyek kalebu integrasi sosial, olahpesen pribadi, dhaptar dening anggota, dhukungan tambahan paket, blog lengkap lan liya-liyane. Dhaptar ing ngisor iki nyakup luwih akeh fitur saka tema dhaptar proyek sing komprehensif iki.
10. Papan Proyek HireBee Crowdsource
HireBee minangka tema WordPress premium papan kerja pasar sumber daya unik saka AppThemes. Tema niche sing apik iki minangka cara sing apik kanggo nggawe situs gaya penawaran proyek sampeyan dhewe ing ngendi pangguna bisa ngirim proyek supaya perusahaan lan freelancer nawakake tawaran kasebut.
Luwih akeh wong sing ninggalake jagad perusahaan tradisional kanggo kerja kanggo awake dhewe utawa kanggo agensi cilik. Iki apik tenan amarga bisa dadi spesialis ing macem-macem lapangan (desain web, desain grafis, Ruby On Rails, WordPress, lsp) lan entuk pakaryan sing luwih apik tinimbang sawetara pesaing sing jenenge gedhe. Dadi apa ora mbantu bisnis cilik lan miwiti situs web sampeyan dhewe kanggo masangake freelancer karo bisnis sing duwe proyek kanggo outsource (kaya Elance lan Freelacer), nalika njupuk potongan nominal saben proyek mesthi.
Kaendahan saka HireBee yaiku njupuk bagian sing angel kanggo nggawe papan kerja sing asale saka wong akeh. Kabeh fitur sing dibutuhake wis dibangun. Tema kasebut wis kalebu opsi kanggo sampeyan ngisi daya majikan kanggo ngirim dhaptar, utawa nampilake dhaptar. Kajaba iku, pembangun formulir sing kuat nggampangake sampeyan nggawe formulir proyek khusus kanthi kolom khusus sing sampeyan butuhake supaya para freelancer ngerti tawaran pewaris proyek. Lan yen proyek wis ditugasake menyang freelancer, HireBee nyakup ruang kerja khusus sing bisa diakses dening freelancer lan majikan supaya bisa tetep nglacak proyek kasebut.
Fitur tema gedhe liyane kalebu profil pangguna, dashboard khusus kanggo juragan lan freelancer, saringan proyek, cocog proyek, negosiasi istilah, upload file sing gampang, rencana rega lan liya-liyane. HireBee siyap kanggo rock and roll, sing sampeyan butuhake yaiku domain lan rencana hosting WordPress lan sampeyan bisa duwe papan kerja dhewe lan mlaku kanthi cepet. Sampeyan bisa ndeleng fitur tema liyane sing kapacak ing ngisor iki.
11. Cariera
Cariera minangka tema WordPress berorientasi profesional sing digawe kanthi ati-ati


text:
haluxn nalun betawi / nulya binarisan nagung / sake
he bala belanda / pangkat pangkat / haji dan sresa
n lan hubrus / nulya tiyang kalih pinasang / limang lo
(5) sin mriyem nekil / # / pan peteng kenging sundawa / tan katingal
Hingkang dipun drel mangkin / ki kuwu welas handulu / nulya
Ngrasuk manukma / hingkang wayah / sekalih kangdipun hukum /
Krana pasthi bakal pejah / sekalih ngamuk welandi / #
/ baris meliter sedaya / hampan dipun hamuk kathah kang
(10) mati / hing betawi langkung hibur / he wed pan bal hadbrol /
hakeh perrang / pinerangngan kanca nipun / katah resak bala
hambral / datan terrang hahing ngali / # / kathah resak
para hambral / mampan prang kalih kanca pribadi / nu
li medal kaki kuwu / sangking manuk manir ra / heh waya
(15) ku / sekalih mapan sireku / pan cukup sun belan nanna /
luwih sewu hing kang mati / # / pinasthi kang sali
158. (1) ra / hajallira hana hing betawi / mangkin / hanulya
Jendral gupenur / hingali rusakkeng bala / langkung susah / ba
la nipun kathah lampus / nulya hamendhet serapan/ mi
mis hinten jimat neki / # / loh wong carbon hanjing si
(5) ra / temahan gawe rusak hing negari / ha nulya pinasang
sampun (sing pungkur kang den narah / raden welang kenging wali
kate wahu / kabrannan babar pisan / gumuling pejah
hing siji / # / den karta hahing ngalanna / rayi den welang mangki
n / den candhak kuwanda nnipun / hing para bala hambral /
(10) nulya den buru / den namuk hambralle wahu / gupenur ha
Pasang siggra / kenging nulya ngemasi / # / wasiyat lirris pa
n musna / siglewang kaliyan sidumung mangkin / nulya
kuwandanne wahu / karta wijaya hika / nulya guru /
hambral hing ku wanda nipun / mus na hical kuwandannira / mundur
(15) maliter kang baris / # / hangnging gupenur jendral /
sangnget susah / resake para ponggawii / hanulya ngandi
159. (1) ka nnipun / hing taji dhan saresan / haku hora
trima / hing resak ke bala hakul / sahiki koweh dangda
nna / samakta prabotting jurrit / # / hanggawa hatemung ka
pal / bala soldhat meliker kang pinilih / negri carbon hingsun jaluk /
(5) wewengkon kasultannan / kanggo ganti resak ke hing bala haku / pendhek ha
ku hora trima / ponggawanne ngrusak mami / saresan hajidhan medal /
liknan kornel ko prapal nuli baris / hantawisse pitung hewu / bari
s lahut baris dharat / mangka babar layarre cerbon wus rawuh / sa
mpun mentas hing dharatan / wangun pesanggrahan mangkin / # /
(10) samya geger tiyang kathah / mampan sultan sampu
n miyarsi warti / hanulya siyaga wahu / ka cerbonnan si
yaga / merta singa / para pengngeranne wahu / panjunan caho
s hingrasa / bala peng ngeran barisi / # / sareng hambral hing ngall
na / lamon bala pang ngeran hambarisi / nulya hamatur gu
160. (1) penur wong cerrebon hing lawan / sang nget duka gupenur jen
dral handulu / nulya mrentah barissan / ken majeng
hanempuh jurit / # / rameh gonne yudabrata / bala ha
mbral kaliyan cerbon mangkin / pangngeran maji hing pupuh / pangngeran
(5) surya kusuma / marta kusuma / raden pekik miwa dul / miwa
pangngeran logawa / sedaya sabilling jurit / # / samya bala ha
mbral bubar / numpak kapal babar layar hing jaladri / manengngah pan ka
pallipun / samspe silep daratan / samya ngungsi hing metaram jeng sinuhu
n / nulya mentas hing pelabuhan / ha ngungsi sinuhun gusti / #
(10) sareng pethuk kali sutan / tawa jangngis hing ngarsa gusti / sultan hanga
Ndika harum / heh kadang kula sedaya / wonten napa / sampeya
n karunna wahu / humatur gupenur jendral / karuna sedayane
ki / # / sang nget dukanne jeng sultan / hamiyarsa haturre gupe
nur mangkin / nulya prentah hing tumenggung / ken ngempelaken ba
(15) la / senapatih tamtama peng ngeran wahu / nata bumi bumi na
161. (1) ta / metaram para bopatih / # / sedaya samya budhal / pa
n hangrurug hing carbon negari / hing margi sampun kapengkur /
sampun dugi hing negara / hing cerbon / jumarogjog ca
hos ngayun / pan kaget sultan tumingngal / sing metaram hang
(5) rawu hi / # / jeng pangngeran surobaya / kanjeng pengngeran bumi
nata nata bumi / lajeng ngandika sang prabu / bageya kadang kahu
la / sing metaram / sedaya kang samya rawuh / kados hing nge
mban sukarya / habdi matur kang sayakti / # / gegancangngan ca ho
s ngarsa / hantuk dihawuh gusti sangking metawis / ngemban timballan sangng
(10) uyun / mungguh neggri panduka / pan pinundhut / sedayadha
teng sang ngulun / hamung gusti kelanggengan / maksi jeneng su
ltan gusti / # / sarta pada siyuda panduka / jigang nambang kano
mman miwa jeng gusti / tampi nipun sabda santun / sarta kepa
ringngan tanah / mampan sapos / wiyar pesaginne wahu / bulu
162. (1) bektinne punika / kangge kadang kadang gusti / # / merawi gusti
Tantrima / dhawuhipun sinuhun metawis / habdiken ngelado
Si wahu / sagendhing bala panduka / mampan habdi / siyagi haprang
Pupuh / sultan tan bisa ngandika / hantara ngandika haris / # /
(5) dhuh kadang kadang kahula / sangking dhawu hipun sultan metawis /
tan kangkat kula pan katur / krana negara kula / mampan hali
t hing cerbon wewengkon hingsun / nulya den haturrenna / ha
ndherek karsa hing gusti / # / sareng dhawu hipun sultan / hing carbo
n masrahaken negarri / pangngeran probaya matur / yen makate
(10) n gusti kahula / nuwun hidin / badhe kondurgusti hulun /
pan sangking dhawuh panduka / badhe haturran jeng gusti / # / lam
panya budhal sedaya kondur hanang metaram neggri / sampun katur
hing sang ngulun / pasrahe hing negarra / sang nget


Lignin
Lignin utawa dat kayu iku salah siji dat komponèn panyusun tetanduran. Komposisi bahan panyusun iki béda-béda gumantung jenisé. Lignin utamané kaakumulasi ing batang tetanduran wangun wit lan semak. Ing batang, lignin fungsiné minangka bahan pangiket komponèn panyusun liyané, saéngga sawijining wit bisa ngadeg jejeg (kaya semèn ing sawijining batang beton).
Béda karo selulosa sing kawangun saka gugus karbohidrat, struktur kimia lignin komplèks banget lan ora duwé pola padha. Gugus aromatik ditemokaké ing lignin, sing silih sambung karo ranté alifatik, sing kapérang saka 2-3 karbon. Prosès pirolisis lignin ngasilaké senyawa kimia aromatis arupa fenol, utamané kresol.


kung ingkang kaparêng kagêm sênêng-sênêng.
[Dhandhanggula]
1. Sun angidung pirang pada mamrih / dipun batang dening para wignya / kasusastran kang lwih tyase / prêlu ngudi manawung / punika mrih dèn êncup maring / para nung kang kasdu tyas / ambabar sahnya wus / yun sun aturi puji myang / ingalêm wus trang sing wignyanya batang mring / cangkriman kula têmbang //
2. Bramintarda yun linipur murih / mari amrih budi saka sêdya / kaarsayan nanging tyase / mandar dadi buyar swuh / sangking tranging tan antuk ati / wêning kang mrihamrih. bengkas / sanggya kang manawung / sru rudatin sumandhang mrih tyas /sru rudatin sumandhang tyas.
tan kêna ywan binerat satêmah dadi / magêng gring saya têbah //
purnanira karana tan bangkit mamrih santosaning sêdya.mulai kata purnanira dan seterusnya tidak perlu dibaca.
[Mijil]
3. Maring tyas mung dènnya yun manganggit / trus tur tansah kadho / sru myang isin bok cinacad ing lèn / tuhu wit wrin mung sing nular angling / wus trang ana kang mrih / kawong moh gêguru. //
4. Mangkya kidung kang anjaga ratri lulus lugu sisip marang asulaka blai kae seta laha run lan jim tan purun angambah mring ragèngsun tuwin karti durtan saguh lan wêdia lawan wus mung trus datan sir ênir myang mring godha wis trang padha balak nglênthar nging salamêt manggih suka.
Campur bawur.
Ing nginggil punika lowung kenging kangge ngambèn pados pikiran mawi nuju sêla. Wusana kasumanggakakên para maos ingkang kaparêng ambatang.
Red.
Bab Têtanêman
Nôngka.
Nôngka punika pundi-pundi panggenan sampun mêsthi wontênipun, saha sadaya tiyang sampun limrah sumêrêp raosipun. Ing tanah parêdèn utawi ngare manawi pinuju usum nôngka, kathah tiyang sami sadean nôngka, saya malih ing cêlak pêkên.
Ananging têka eman-eman sangêt, dene ing padhusunan, botên anggêr tiyang gumatos dhatêng tanêmanipun nôngka, tôndha yêktinipun kathah woh nôngka ingkang bungkik, borèsên utawi bosok ing sadèrèngipun sêpuh tur tanpa kabrongsong. Ingkang makatên punika kula kirang mangrêtos, punapa awit saking lumuh ngrimati,
--- 1579 ---
utawi katarik jalaran dèrèng sumêrêp pratikêling anjagi, punapa kadospundi.
Pramila prayoginipun sapunika kula nguruni kawruh bab nôngka sawatawis, ing pangangkah namung murih manjinga pêpèngêt, supados sae, sarta angèngêtana, sanajan nôngka punika têtêdhan rèmèh, nanging nama eca.
[Grafik]
Nôngka, utawi nôngka ingkang dipun sigar.
Limrahipun nôngka punika ingkang katanêm wijinipun (bêtonipun) botên tampik pasitèn, thukulipun nalagang sangêt, yèn katanêm ing tanah parêdèn saya langkung sae wohipun, dumugining papan ingkang inggilipun 3000 kaki tuwuhipun sagêd ngrêbda. Manawi katanêm wiji ngantos 6 dumugi 10 taun, sawêg awoh, mila manawi gadhah wit nôngka ingkang sampun ragi agêng kaeman-emana, sampun kok namung kangge pasrèn utawi kangge nglêmakakên ama kados ingkang kêrêp pinanggih ing dhusun-dhusun, katawis bilih botên kaopenan. Dene pamrayogining pangrukti murih sae kados ing ngandhap punika:
Sêkar nôngka kawastanan babal, wontên warni kalih, inggih punika sêkar jalêr lan sêkar èstri. Ing môngsa sêkar wit nôngka sampun sok dipun pènèki utawi kapêndhêtan babalipun karujak, punika botên prayogi, awit kajawi tarkadhang mêthik sêkar èstri (bêbakaling gori), sirnaning sêkar jalêr andadosakên risaking gori, awit sarining jalêr ingkang wujud plêtuk jêne kirang kathah lêbêtipun dhatêng sêkar èstri, kajawi lajêng garing (botên sagêd dados woh), limrahipun dadosing nôngka awis nyamplunganipun, ingkang kathah namung damèn (nyamplungan wurung).
Yèn gori sampun sasirah agêngipun, punika kawastanan tèwèl, wanci kenging kabrongsong, yèn wohipun kêgêmbêlên dipun êlongi, kapêndhêt tèwèl, kenging kagudhêg, kasade ugi pajêng. Ing dalêm saêpang kakantuna 3 gluntung kemawon ingkang undha-usuk agêngipun, yèn pang wau agêng kenging langkung saking samantên, nanging kathah-kathahipun namung 5, dene woh ingkang thukul ing wit botên prêlu kaêlong. Brongsong punika ingkang sae tur wragad sakêdhik kêdah ngangge
--- 1580 ---
kepang blarak ingkang rapêt, prêlunipun supados sêmut sênêng umpêtan ing ngriku, dados bangsaning lalêr ingkang sagêd nuwuhakên wijining ama bungkik botên purun saba ngriku, kajawi tinanggulang dening rapêting brongsong wau, tamtunipun lalêr ajrih dhatêng sêmut, pramila benjing dadosing woh sagêd sae tur wêtah. Poma samôngsa nôngka awoh, godhongipun sampun sok dipun tutuhi, anjalari kirang kiyating daya panyêrotan têdha ingkang anjog dhatêng woh, sudaning têdha ingkang mili mriku murugakên tipising nyamplungan. Mênggahing pangundhuh kêdah nyrantos sêpuhipun saèstu, titikanipun bilih sampun kitiripun jêne, kakêbuk nyuwara bug-bug. Nôngka sagluntung ing pêkên padunungan kula sagêd pajêng f 0,25 dumugi f 0,75 manut agêng alitipun. Namaning nôngka punika warni-warni kados ta: nôngka bubur, cèlèng, malam, madu, putih, lan sanès-sanèsipun.
Kajawi nôngka wau katêdha lawaran, kenging kadamêl kaluwa, sêtup, utawi momoraning adon-adon têtêdhan warni-warni, nagasari, kagorèng lan sapanunggilanipun, yèn sagêd ing pangolahipun, nama rèmèh wau lajêng oncat, santun nama èdi, mila bab punika gumantung sakêparêngipun ingkang ngrêsakakên.


text:
Prastawa
Lair
Séda
430


text:
beber bab patine Raden Samba. Crita sing luwih akeh disumurupi bebrayan Raden Samba tiwas ing lakon Gojali Suta utawa Samba Juwing. Raden Samba sinempal-sempal badane sakojur dening Prabu Boma. Sabanjure dicritakake lamun Prabu Kresna duka yayah sinipi marang tiwase Samba, nuli ganti mrajaya Prabu Boma.
Crita versi loro, adhedhasar serat padhalangan kang tinulis mawa basa Jawa kuna sing nate takwaca, Raden Samba kumawani neter kewasisane Begawan Prabhasa kanthi rewa-rewa anggarabini. Bareng kena supatane Begawan Prabhasa, Raden Samba nggarbini temenan lan nglairake gada wesi kuning. Gada wesi kuning iku kang ing tembe bakal nyirnakake trah Yadawa (Prabu Kresna saturunane, klebu nayaka Praja Dwarawati) saka lumahing bumi. Yen manut crita versi kaloro iki Raden Samba isih menangi jaman saparipurnane Bharatayuda, klebu melu nyekseni sirnane trah Yadawa.
Banjur endi sing bener? Ora ana sing bisa menehi wangsulan gumathok sebab crita wayang dudu sejarah. Sedhenge sejarah wae uga ana maneka versi. Tuladhane kaya papan laire WR Supratman, ana sing kandha ing Jakarta, Purbalingga lan Surabaya. Pandhemenwayang kulit bisa nampa rong versi patine Raden Samba mau. Awit lakon wayang mono prodhuk imajinasi. Beda-bedane lakon asring disebabake dening punggawa kang gawe pakem kuwi.
Kanggo dalan tengah ngenani patine Raden Samba ana sawijining ensiklopedi wayang sing nyebutake lamun sawise Raden Samba tumekeng pati jalaran dijuwing-juwing dening Prabu Boma, jasade satriya Paranggarudha kuwi diuripake maneh nganggo cangkok Kembang Wijaya Kusuma kagungane Sri Bathara Kresna.
Daya khasiate cangkok Kembang Wijaya Kusuma bisa nguripake pawongan kang tumekeng pati durung titi mangsane. Mbokmenawa iku bisa dalan tengah kanggo rong versi patine Raden Samba sadurunge Bharatayuda apa sawise. Wusana sumangga. (*)


text: Teluk Sampit kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: Tomoni kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
McGregor Yakin Njlungupake Mayweather jroning Patang Rondhe
Kategori: Anyar Katon - Dibaca: 26 kali
Floyd Mayweather tetep nganggo gaya khas-e kang seneng mamerake kesugihane nalika adu arep karo sapa wae, klebu karo Conor McGregor jroning jumpa pers mentas iki.
Kanggo kang sepisanan sadurunge munggah ring ing tanggal 26 Agustus mengko, Mayweather lan McGregor ketemu kanthi langsung. Kekarone ketemu ing acara konferensi pers ing Staples Center, Los Angeles, Amerika Serikat, Selasa kepungkur (11/7/2017), kang disekseni luwih saka wong 11 ewu.
Lan senajan konferensi pers ksb digelar ing AS, Mayweather kang dadi tuan rumah malah luwih akeh dicacad. Suwalike, McGregor akeh oleh keplok saka penonton. Nanging, kanggone Mayweather, popularitas ora penting banget.
"Popularitas ora ana gandhengane karo apa kang kita duweni ing rekening bank. Dheweke bisa luwih populer maneh," ujare Mayweather.
"Aku tansah luwih milih kesugihan katimbang popularitas. Akeh wong ing media sosial kang duwe 20 yuta folower, nanging wong-wong iku mungkin ora duwe 20 ewu dolar ing bank," ujare.
Mayweather uga ngece bab pengasilane McGregor saka kaping telu tarung ing arena Ultimate Fighting Championship (UFC). Manut petinju umur 40 taun iku, apa kang ditampa McGregor ing arena UFC mung sacuwil dibandhingake duweke.
Minangka bukti, ing jumpa pers mau Mayweather mamerake cek pengaji 100 yuta dolar AS (kira-kira Rp 1,3 triliun) kang diduweni minangka bayaran nalika lawan Manny Pacquiao sasi Mei 2015 kepungkur.
"Dheweke katon apik tarung (kanthi bayaran) pitung digit. Dheweke uga katon apik minangka sawijining petarung (kanthi bayaran) wolung digit. Nanging, aku mujudake petarung (kanthi bayaran) sangang digit," imbuhe Mayweather.
"Wong iki oleh telung yuta dolar saka dhuel pungkasane. Nanging, kita ngerti yen iku mujudake dhuwit kamp latihan kanggoku" kandhane Mayweather maneh.
Ora gelem kalah, McGregor banjur nanggepi aksi pamer cek iku kanthi cekak: "Wenehna iku menyang petugas pajek," ujare, nyindhir marang masalah pajek kang lagi diadhepi Mayweather.
Mayweather dhewe ngaku ora pati khawatir karo masalah pajek kang nggubet dheweke merga para pengacarane wis padha ngurusi.
Patang Rondhe
Perang urat syaraf antarane Conor McGregor lan Floyd Mayweather pancen wis diwiwiti. Lan McGregor katon yakin banget bisa ngalahake Mayweather sarta rumangsa mung butuh patang rondhe kanggo nindakake bab kuwi.
McGregor mujudake salah sijine petarung paling top ing arena Ultimate Fighting Championship (UFC) kang mlebu ring tinju kanggo nantang Mayweather. Senajan dikenal beringas banget ing arena UFC, McGregor ora duwe pengalaman ing jagading tinju profesional. Mula kuwi, dheweke ora diunggulake nalika adhep-adhepan karo Mayweather kang tau nyekel sabuk juara ing limang kelas beda kuwi.
Nanging, McGregor katon percaya diri banget ing konferensi pers mau. Dheweke ora gigrik babar pisan nalika perang lok-lokan karo Mayweather.
"Ing tanggal 26 Agustus, wong iki bakal ora kelingan maneh. Dheweke cilik banget, dheweke ringkih banget," ujare McGregor ngece Mayweather.
"Mayweather bakal semaput ing rondhe papat. Mayweather durung tau ngrasakake iki. Aku ora wedi karo dheweke. Iki mujudake sadhengah aturan kang ndadekake mung setengah pertarungan, mung seprapat," ujare tukang gelut asal Republik Irlandia iku.
"iki dudu dhuel kang satemene. Yen iki dhuel kang temanan, iki bakal rampung kurang saka sak rondhe," panutupe McGregor.


us web loading cepet. Situs sing mbukak alon-alon ora bakal munggah ing sisih ndhuwur. Sinau saka Google nemokake manawa wektu tundha kaping pindho wektu mbukak kaca ponsel bisa menehi pangaruh tingkat konversi nganti 20%.
1. SiteGround
SiteGround sejatine nduwe kabeh kaca khusus kanggo: _URL_
Sorotan kalebu:
- SSD drive ing kabeh rencana. SSD nyedhiyakake tambah ewu kaping operasi input / output yen dibandhingake drive biasa.
- NGINX server nyepetake isi statis kabeh situs web HostGround. NGINX kalebu kabeh rencana lan awan awan SiteGround. Kasedhiya uga kalebu ing server darmabakti minangka bagean saka boosters kinerja.
- SuperCacher utamane kanggo WordPress, nanging uga kalebu ing aplikasi liyane. Kajaba iku, SiteGround wis mbangun mekanisme nyekel dhewe adhedhasar Panganggo mbalikke NGINX, sing nyepetake kanthi cepet nyediakake konten dinamis situs web. Dheweke SuperCache uga ngidini optimasi kacepetan situs web liwat memcached.
- Gratis CDN. Sing gratis Jaringan pangiriman konten Cloudflare nggawe situs web mbukak luwih cepet saka kabeh bagean ing donya kanthi ngerteni isi lan nyebarake kanthi pirang-pirang titik data. CDN ngirim konten menyang pengunjung saka negara sing luwih cepet kanthi nggunakake pusat data sing paling cedhak.
- Server HTTP / 2 aktif nambah kacepetan situs web loading ing browser. HTTP / 2 uga mbutuhake sambungan sing ndhelik.
- PHP 7.2 SiteGround bubar nganyari menyang PHP 7.2, yaiku versi PHP paling anyar kanggo WordPress. Versi PHP sing mentas dianyari iki ndadekake eksekutif PHP luwih cepet tinimbang versi sadurunge.
Uptime SiteGround
Dhukungan Tech SiteGround ngandika sing Uptime yaiku 99.99%. Dheweke malah menehi link karo kaca sing darmabakti kanggo: _URL_
Sorotan kalebu:
- Wadhah Linux (LXC)
- Pemantauan Server Pro-aktif
- Sistem Gawe serep otomatis lan Serep Cepet Dituntut
- Anti-bot AI
- Pamisahan Akun Aman
Nanging sing paling penting lan tautanane ora cukup. Dadi aku nganakake tes dhewe.
Salah sawijining faktor sing paling penting kanggo nggawe pangguna ing situs web yaiku kacepetan. Dadi, ayo nduwe carane ngukur.
Kecepatan server SiteGround
Sawise aku nggawe pamindhahan menyang SiteGround, sing sepisanan ditemokake yen luwih cepet situs web saya dimuat.
tak nggo Check Byte, alat sing ngukur wektu luwih dhisik (TTFB). Iku pangukuran babagan carane responsif saka server web.
Wektu homepage kanggo bait pertama suda kanthi drastis saka 2.3 detik mudhun nganti 0.2 detik sawise aku nggawe switch.
Nalika aku digunakake GTmetrix, wektu loading homepage aku mudhun saka 6.9 detik nganti 1.6 detik yen aku pindhah situsku menyang SiteGround. Sing wutuh 5.3 detik luwih cepet wektu loading! Aku ora ngandel!
Kacepetan homepage homepage nggunakake Pingdom tindak saka 4.96 detik mudhun kanggo 581 milliseconds sawise aku pindhah liwat. Sing apik tenan yen sampeyan takon! Apa sampeyan mikir?
Wiwit Google saiki kalebu wektu loading situs menyang algoritma mesin telusuran, situs sing mbukak alon-alon ora bakal munggah ing sisih ndhuwur telusuran ing niche.
Kenging punapa? Amarga pangguna web ora sabar banget. Nyatane, panliten nuduhake yen kaca durung dimuat sajrone telung detik, pangguna luwih gampang navigasi kanggo nggoleki sing luwih cepet - lan yen ngenteni maneh, luwih akeh pengunjung sing bakal sampeyan kalah.
SiteGround njupuk kacepetan situs kanthi serius. Dheweke mesthi nggarap teknologi anyar lan inovatif kanggo ningkatake kaping loading situs web - lan nuduhake.
Saliyane kabeh ing ndhuwur, SiteGround uga nganyari teknologi kanggo mesthekake yen situs sing dadi tuan rumah ora mung ketinggalan nanging terus maju ing kompetisi. Asil wektu paling cepet sing kasedhiya saiki saka host web.
Uptime SiteGround
Yen sampeyan wis nggunakake wektu kanggo blanja ing host web, sampeyan ngerti babagan wektu penting. Persentase wektu kanggo perusahaan hosting ngandhani sepira umume, sampeyan bisa ngarepake situs web "mudhun" utawa ora kasedhiya.
Ora ana layanan hosting sing bisa nuntut 100% wektu amarga akeh faktor sing bisa dimainake supaya ora bakal ana wektu mudhun. Nanging, SiteGround nindakake njamin wektu 99.99%.
Sing nggumunake miturut standar sapa wae, lan padha tetep cocog karo iki. Dheweke nggunakake piranti lunak ngawasi sing langsung menehi kabar yen ana outage lan tumindak mutusake.
Kanggo nampilake perspektif liyane, 99.99% wektu munggah tegese situs sampeyan bisa mudhun luwih saka patang jam sajrone nem wulan.
Persentase munggah-cepet SiteGround cukup nyengsemaken paling ora nyatakake. Rata-rata uptime umume yaiku 99.99%, lan tampilan situs web ing wulan April 2017 ngandhakake:
- Rata-rata wektu saben wulan suwene 30 dina suwene 99.999%
- Rata-rata uptime taunan kanggo 365 dina kepungkur 99.996%
Ing istilah praktis, para pelanggan SiteGround meh ora kuwatir karo situs web kasebut mudhun.
Eyang kaping kaca SiteGround
Aku wis ngomong babagan teknologi kecepetan sing digunakake SiteGround kanggo minimalake wektu loading WordPress situs, nanging apa tegese kanggo istilah praktis kanggo sampeyan?
Sadurunge, aku sebutake manawa umume pangguna Internet bakal menehi situs telung detik kanggo mbukak sadurunge nimbang navigasi. Ora akeh wektu iku, dadi yen sampeyan pengin terus dadi pengunjung situs, mula beban kudu cepet.
Situs sing di-host ing SiteGround duwe wektu beban rata-rata 1.3 detik saben kaca. Sing cukup cepet lan ngomong karo efisiensi teknologi kecepetan sing digunakake dening perusahaan.
2 Bluehost
Nalika aku ngubungi Dhukungan Bluehost dheweke ora kaya ilmu lan ora bisa nerangake kacepetan fitur uga informasi liyane. Nanging, ing kabeh keadilan padha nyedhiyakake:
- Konfigurasi Cithakan NGINX / Varnish.
- Server HTTP / 2 aktif
- Gratis CDN saka Cloudflare
- SSD drive
- Ganti otomatisYen falters piranti keras, situs kanthi cepet diowahi menyang piranti liyane sing nyedhiyakake wektu maksimal.
Dhukungan Bluehost ngandika ing manggon chatting sing padha duwe M


text:
Revolusi Donghak - Wikipedia
Revolusi Donghak utawa Revolusi Petani Donghak ya iku sawijining obahan sosial kang ditindakake déning kaum Donghak taun 1890-an ing Korea.[1][2] Ing wulan Februari 1894, pemimpin radikal Tonghak kanthi aran Jeon Bong-jun nindakake pemberontakan marang pamaréntah Dinasti Joseon kanthi ngumpulake kekuwatan pangikute ing Korea.[1] Kekuwatan pangikut Tonghak ngalahake pasukan pamaréntahan ing pirang-pirang wewengkon lan manggon ing kutha krajan propinsi Jeolla.[1] Pasukan Tonghak ngancem bakal ngepung kutha krajan kerajaan nalika panjaluke dituruti.[1] Ngadepi revolusi Tonghak, pamaréntahan nindakake perjanjian karo salah sawijining wakil Tonghak, kanthi meneng-menengan njaluk tulung Cina supaya ngadepi sekte mau.[1]
Krungu rencana Korea ngjaluk tulung Cina, pamaréntah Jepang uga melu campur-campur.[1] Ing wiwitan Juni 1894, sawise pasukansaka Cina teka, 20.000 pasukan Jepang mendarat ing pelabuhan Incheon.[1] Pasukan Jepang lan Cina nolak narik pasukane senajan dijaluki déning pamaréntah Korea.[1] Pungkasane Perang Sino-Jepang mbedhos tanggal 25 Juli.[1] Ing perang iki kombinasi rong pasukan mau kasil anggone ngadepi revolusi Donghak.[1] Jepang bisa menangake perang lan mulai nyingkirake dominasi Cina ing dhuwure Korea.[1]
^ a b c d e f g h i j k (Basa Inggris) Nahm. Ph. D, Andrew (2009). A Panorama of 5000 Years: Korean History. Hollym International Corp, Elizabeth, New Jersey. kk. 72, 83–84. ISBN 0-930878-68-X. ^ (Basa Inggris) The Tonghak (Donghak) Rebellion 1894, koreanhistory.info. Diundhuh tanggal 12 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Sejarah KoreaRevolusiRintisan topik sajarah Menu navigasi
العربيةDanskDeutschEnglishSuomiFrançaisMagyarBahasa Indonesia日本語한국어Norsk bokmålPolskiPortuguêsРусскийTiếng Việt吴语中文Bân-lâm-gú Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 4 Sèptèmber 2016.


text:
ana ing tanah Galilea. Lan ing kono iya isih ana wong wadon liyane kang akeh cacahe, kang padha teka ing Yerusalem bebarengan karo Gusti Yesus.
Gusti Yesus kasarekake
15:42-47
Mt 27:57-61 Lk 23:50-56 Yo 19:38-42
42 Nalika samana wayahe wis sore, lan iku dina pacawisan, yaiku dina ngarepake Sabat. 43 Mulane Yusuf, wong Arimatea, warganing Pradata Agung kang kajen keringan, kang uga nganti-anti marang Kratoning Allah,
banjur nekad sowan ngadhep marang ing ngarsane Sang Pilatus nyuwun layone Gusti Yesus. 44 Sang Pilatus eram, dene Gusti Yesus wis seda. Banjur nimbali panggedhening prajurit lan ndangu, apa Gusti Yesus wis seda. 45 Sawuse midhangetake paturane panggedhe prajurit mau, banjur maringake layone marang Yusuf. 46 Yusuf nuli tuku mori alus, layone Gusti Yesus banjur diudhunake, serta diulesi mori mau. Sawise mangkono layon nuli disarekake ing kubur tatahan ing parang. Lawangane kubur banjur ditutupi watu kang diglundhungake mrono. 47 Maryam Magdalena lan Maryam ibune Yoses padha weruh prenahe sumarene Gusti Yesus.
Wungune Gusti Yesus
16:1-8
Mt 28:1-10 Lk 24:1-12 Yo 20:1-10
16 1 Bareng dina Sabat wis kliwat, Maryam Magdalena lan Maryam ibune Yakobus apadene Salome padha tuku anggi-anggi, banjur arep menyang pasarean njebadi Gusti Yesus. 2 Wayah esuk uthuk-uthuk ing dina kapsian ing minggu iku, mbarengi pletheking srengenge, wong wadon mau padha teka ing pasarean. 3 Banjur padha sapocapan mangkene: "Sapa sing bakal nulungi ngglundhungake watune saka ing lawangane pasarean?" 4 Nanging bareng padha ndeleng saka ing cedhakan, banjur katon, yen watune sing pancen gedhe temenan iku, wus
gumlimpang. 5 Nuli padha lumebu in pasarean lan padha weruh priya nom-noman lenggah ing sisih tengen, ngagem jubah putih, temahan padha kaget. 6 Nanging priya nom-noman iku banjur ngandika marang para wong wadon mau: "Aja padha wedi! Kowe padha nggoleki Gusti Yesus saka ing Nasaret, kang wis kasalib, Panjenengane wis wungu. Ora ana in kene. Padha delengen! Iki panggonan kang kanggo nyarekake Panjenengane. 7 Nanging saiki padha lungaa, para sakabate lan Petrus kandhanana: Panjenengane ngrumiyini kowe kabeh menyang ing tanah Galilea. Ana ing kana kowe bakal padha ndeleng Panjenengane, kaya kang wis dipangandikakake marang kowe kabeh." 8 Wong-wong wadon mau banjur metu padha mlayu saka ing pasarean, amarga padha kataman giris lan gumeter, dadi ora tutur apa-apa marang sapa-sapa, marga saka wedine.
Kanthi ringkes kabeh piwelinge malaekat mau wis ditekakake marang Petrus lan kanca-kancane. Sawise iku Gusti Yesus piyambak lumantar para sakabate martakake kabar kang suci lan kang ora bakal kena kasirnakake, yaiku bab karahayon kang langgeng iku wiwit saka ing wetan nganti tekan ing kulon.
Gusti Yesus ngatingal bola-bali lan ngutus para sakabate
16:9-18
9 Bareng Gusti Yesus wus wungu ing dina kapisan ing minggu iku, Panjenengane banjur ngatingal marang Maryam Magdalena, yaiku kang biyen kapanjingan dhemit pitu, nanging wis padha ditundhungi dening Gusti Yesus.
10 Wong wadon mau nuli lunga aweh pawarta bab iku mau marang kabeh wong, kang biyen tansah ndherek Gusti Yesus, lan kang ing wektu iku pinuju padha susah lan nangis.
11 Nanging bareng padha krungu, yen Gusti Yesus gesang lan wis dideleng Maryam, padha ora ngandel.
12 Sawise iku, Panjenengane ngatingal kalawan ngagem rupi seje marang wong loro panunggalane, nalika karone padha lumaku menyang ing jaban kutha.
13 Wong loro mau banjur bali padha aweh pawarta bab iku marang kanca-kanca liyane, nanging iya padha ora ngandel.
14 Sawuse mangkono Gusti Yesus ngatingal marang sakabat sawelas, nalika lagi padha mangan, serta banjur padha ditutuh bab cupeting pangandele lan dableging atine, dene kok padha ora ngandel marang critane wong-wong kang wis padha ndeleng Panjenengane sawuse wungu.
15 Banjur ngandika marang para sakabat mau: "Padha njlajahana jagad iki kabeh, Injil wartakna marang sakabehing
tumitah. 16 Sapa kang pracaya lan kabaptis, bakal rahayu, nanging sing sapa ora pracaya, bakal kaukum. 17 Wong kang pracaya iku bakal padha kinanthenan pratandha mangkene: Marga saka sawabe AsmaKu baka padha bisa nundhungi dhemit, bakal padha calathu nganggo basa-basa anyar. 18 Bakal padha nyekel ula, lan sanadyan ngombe racun kang mateni, ora bakal ndadekake cilakane. Wong lara kang ditumpangi tangane bakal waras."
Gusti Yesus mekrad
16:19-20
19 Sawise ngandika mangkono marang para sakabat, Gusti Yesus banjur kasengkakake menyang ing swarga lan lenggah in satengene Gusti Allah. 20 Dene para sakabat mau iya banjur padha ngabarake Injil menyang ing ngendi-endi, serta Gusti paring pambiyantu, sumebaring pangandika kinanthenan paseksen pratandha mawarna-warna.
1 Sampun kathah tiyang ingkang sami ndhapuk cariyos bab lelampahan-lelampahan ingkang dumados wonten ing kalangan kita, 2 kadodene ingkang sami kita tampeni saking tiyang-tiyang, ingkang wiwit sakawit sami nyumerepi piyambak lan sami dados paladosing Pangandika. 3 Awit saking punika, sasampunipun kula nitipriksa sadaya kadadosan wau wiwit ing wiwitanipun kanthi saestu, kakencenganing manah kula, lajeng kula dadosaken buku ingkang isinipun tumata saha ingkang lajeng kula aturaken ing ngarsa panjenengan punika, dhuh, Sang Teofilus, 4 ing pangangkah, supados panjenengan saged nguningani, bilih sadaya ingkang sampun kawulangaken dhateng panjenengan punika saestu leres.
Wasita bab bakal miyose Nabi Yokanan Pambaptis
5 Nalika jamane Sang Prabu Herodhes, nata ing tanah Yudea, ana sawijining imam, jenenge Zakharia, kalebu golongan Abia. Bojone uga
trahe Harun, jenenge Elisabet. 6 Sakarone padha mursid ana ing ngarsane Allah lan tansah nindakake pepakon lan pranataning P


text:
Sagulung kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
u, watu wukir myang jujurang, ing wekasan mung aku dhewe kang urip, kasangsang wit mandira.
21. Aneng kono nuli dèn temoni, wewe putih tembunge mèt suta, kinen anglagani gawé, barang rèh ing praja gung, gugur gunung krigan karya ji, dadi wakil tumindak, manira anurut, wekasan sinung sarana, rupa kanthong kaya susuh manuk keksi, mawa praba prabawa.
22. Kanthong iku kawasa kinardi, wawadhahé sarwa saniskara, yèn ginawa ènthèng baé, nadyan ngusunga gunung, saisiné kamot sayekti, nora nganggo rekasa, tur kena kinandut, babaré tan kena owah, pirang taun kéwala ingsun lakoni karyané wewé séta.
23. Dupi ing antara mangsa mangkin, ana ondhang dhawuh ing nagara, angrik wadya barat kabeh, si biyung wewe pingul, wus kalilan atur susulih, manira kang tumindak, sinung mangka sangu, awarna retna dumilah, yèn kinuswa tan karasa arip anglih, luput ing lesu lupa.
24. Wuwusira Renduméya sarwi, amet kanthong lan retna dumilah, lah iki rama rupané, yèn kaparenga mungguh, aturna ing sri bupati, apa sakira bisa, nanggunga uripku, Renduma kasembadan tyas, awotsari sumangga punika gusti, aturipun sutamba.
25. Prabu mésem angandika aris, mangkya ingsun durung darbé karsa, sarampunge karya bae, sayekti sana dhawuh, déné kanthong lawan retna di, dimèn maksih kagawa, ing su-tanireku, andheku sang wil Renduma, wus mangkana naréndra met pramayogi, pasangin rèh utama.
26. Angandika mardawa malat sih, yayi dèwi Parwati samangkya, manawa padha parengé, Manimantaka iku, lestaria ingkang darbèni, muhung sira priyongga, nanging yogyanipun, yayi dèwi anuruta, sun srahaken ing dèwi Kalayuwati, sumurup dadi tawan.
27. Sun watara prayoga nuruti, sang Bahlika iku tumuntura, déné Wrahaspati dimén, lulusa ngrèh puniku, ing kandhaka amedananani, banaspati kang padha, neng kana sadarum, Brakuthu ingkang minangka, sosorané Wrahaspati kang mum-puni, barang réh pangawasa.
28. Sang Babredhi mangkya dimén bali, manggon anèng kayangané lawas, angréh sabawahé dhéwé, si ditya Drestha iku, prayogane muliha mangkin, marang Manimantaka, anarupna sagung, ditya kang kari ing kana, sukur bagya manawa ana kang wajib, mumpuni mangka muka.
29. Nanging kabèh iku karsa mami, kabawaha ing sang gandar-wéndra, ya kakang Karawu kiyé, padha nganggepa ratu, kang amurbamisesa yekti, kakang gandarwa raja, sun pasrahi iku, barang réh cara satata, tana paé labeté karya utami, méh mamrih raharjeng rat.
30. Dyaparastha Renduméya iki, ingsun pundhut miji karo pisan, traping karya anak déné, dyah Parwati andheku, nembah matur anayogyani, kang dhinawuhan samya, sandika sadarum, prabu malih angandika, la ta kakang Karawu sira ing mangkin, kang minangka nayaka.
31. Angreh wadya bacingah sayekti, kudu matrap satata sacara, nganggo empan papan dhéwé, apa satatanipun, myang carane sowangan sami, lulusena kewala, anggeré mituhu, marang rèh parentahira, lan maningé kabèh padha sun lilani, tumameng pasamuan.
32. Tan lyan sira kang mangka pangirit, barang karya tindaking prakara, apa kang dadi adaté, lestarinira lumaku, aja pisan
angongowahi, ri sang gandarwa raja, wotsari andheku, matur mugi pakantuka, ing pangestu paduka kang kawulesthi, sageda kalampahan.
33. Ya ta dèwi Parwati wotsari, wonten sastrawédha, angger-anggering barang réh, myang kagunan sadarum, kang angiket punika nguni, yaksèndra meru padma, sangking wulangipun, sri bathara Jayabaya, tumrah dhateng pun kakang Parwata mangkin, sumanggeng karsa nata.
34. Prabu manggut wus kinen angambil sastra wédha prapta tinupiksa, karya kacaryaning akéh, karan kanaka luhung, guritané sastra respati, kawuryan mawa praba, naréndra kayungyun, yayah miyat langen jiwa, ngunandika lah iki prayoga dadi, kanthining nata dibya.
PUPUH XX
Kinanthi = 40 pada
1. Kapirena tyas sang prabu, dadya gung liniling-liling, surasané sastra wédha, kabèh sapakarsa aji, tan ana kang winaonan, wekasan ngandika aris.
2. Lah yayi dèwi satuhu, kang sastra wédha mumpuni, magkya pramayogyaningwang, amung lakinira wajib, anggadhuhua sastra wedha, karana wus sasat waris.
3. Lan raja Bahlika iku, pinèt saraya inguni, anglakoni barang karya, dadi wus tan madal sumbing, anggadhuh Manimantaka, miwah sastra wédha iki.
4. Gampanging wuri yèn nuju, ana karya kang wigati, ingsun timbali dèn prapta, andikaning nata sarwi, amaringken sastra wedha, tinampenan dyah Parwati.
5. Wotsari matur anuwun, sandika mituhu yekti, ing karsa sri naranata, prabu angandika malih, lah kakang gandarwa raja, mangkya wus palastheng kardi.
6. Ingsun iki arsa kondur sangking pamrayoga mami, sagung kang para gandarwa, raksasa myang banaspati, kabèh padha tumuntura, marang Pengging Dwarawati.
7. Apa déné para ratu, sabrang Jawa kang abaris, ingsun arsa ambiseksa, saanane kadang mami, mangka tandah katarina, dènira ngawat-awati.
8. Padha nedya milu pupuh, wekasan maksih basuki, lawan karsaningsun mangkya, kondur wahana turanggi, sira kakang aprayoga, lumakua andhingini.
9. Dhawuh maring para ratu, lan warahen kakang patih, ingsun amundhut turangga, sarta konen amiranti, satataning pakur-matan, aywa kongsi nguciwani.
10. Telas pangandika prabu, gandarwa raja wotsari, mesat praptèng pabarisan, panggih lan para narpati, andhawuhaken parentah, kabèh wus sandika sami.
11. Rembag nambut karya sampun, anata pangkating marg


text:
Silaen iku kacamatan ing Kabupatèn Toba Samosir Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Toba Samosir
Kabupatèn Toba Samosir


text:
Download youtube AKU WONG JOWO mp3,webm,mp4,3gp
Bayu Skak 11 February, 2018
Download youtube AKU WONG JOWO mp3,mp4,webm,3gp
Aku nggawe video berjudul AKU WONG JOWO iki tujuane ngewenehi ngerti. Nek kene iki sebagai Wong Jowo gak iso terus-terusan diremehno. Semisal awakmu kondo utowo komentar nek aku iki Goblok isih ra opo
Bayu Skak Comedy Stand up comedy video blog yt:cc=on Funny Parody Kocak Lucu Gendeng
REVIEW YOWIS BEN (JAREKU #5)


text:
PANJURUNG
ANTOLOGI CRITA CEKAK
BENGKEL SASTRA JAWA 1998
BALAI PENELITIAN BAHASA
YOGYAKARTA
1998
The following is a list of the names of the members of the Board of Directors of the Company, together with their respective offices and terms of office:
1. John Smith - President, 2023-2025
2. Jane Doe - Vice President, 2024-2026
3. Michael Brown - Secretary, 2023-2024
4. Emily Johnson - Treasurer, 2024-2025
5. David Wilson - Director, 2023-2024
6. Sarah Lee - Director, 2024-2025
7. Robert Taylor - Director, 2023-2026
The Board of Directors meets quarterly to discuss the company's financial performance, strategic planning, and other important matters. The next meeting is scheduled for April 15, 2023.
For more information about the company or its Board of Directors, please visit our website at _URL_.
PANJURUNG
ANTOLOGI CRITA CEKAK
BALAI PENELITIAN BAHASA
YOGYAKARTA
1998
PANJURUNG
Antologi crita cekak
cithakan kapisan
Oktober 1998
edhitor
Imam Budi Utomo
gambar samak
Abahe Fiki Vindi
pracithak
Sri Haryatmo
Agung Tamtama
Sardi
Paidi
Kusmargana
Ninik S. Handayani
panerbit
BALAI PENELITIAN BAHASA
Jalan I Dewa Nyoman Oka 34
Yogyakarta 55224
Telepon (0274) 562070
hak cipta lan hak penerbitan diayomi dening undhang-undhang
(all rights reserved)
ATURSAPALA
Para kadang, para maos, lan para sutresna basa lan susastra Jawa, kita tansah ngucap puji syukur alhamdulillah awit buku kang asesirah Panjurung: Antologi Crita Cekak bisa kababar kanthi lancar. Buku kasebut mujudake kumpulan crita cekak asil karyane anggota bengkel sastra Jawa tahun 1998. Bengkel sastra ing tahun iki mujudake sesambungan saka bengkel sastra Jawa tahun 1997. Bedane, bengkel sastra tahun iki mligi ngrembug crita cekak. Kegiyatan kang disengkuyung dening Balai Penelitian Bahasa iki diadani saben dina Ahad wiwit tanggal 9 Agustus tekan 11 Oktober 1998, mapan ing kantor Balai Penelitian Bahasa, Jalan I Dewa Nyoman Oka 34, Yogyakarta. Dene anggota kang nyengkuyung kegiyatan iki dumadi saka para guru bidang studi basa Jawa SLTP ing Dhaerah Istimewa Yogyakarta cacahe 30 lan anggota sanggar sastra Jawa Yogyakarta uga 30.
Sanadyan anggotane cacah 60, crita cekak kang kasil kamot ing antologi iki cacah 29 judul. Bab iki ora marga dipilih utawa diseleksi bobot isine, ananging pancen karya kang mlebu ya mung samono iku, sebab ora saben anggota mesthi ngracik utawa ngarang crita cekak. Awit saka iku, kita kang mandhegani tansah njaluk pangapura sebab ora kabeh karya kang disuguhake ing antologi iki bisa mitayani.
Antologi crita cekak iki bisa klakon kababar awit pambiyantu saka panjenengan kabehe. Mula ora lali, kita ngaturake gunging panuwun marang (1) Drs. Suwadji, Pangarsa Balai Penelitian Bahasa ing Ngayogjakarta, Dra. Sri Widati, Koordinator Subbidang Sastra, serta Drs. Slamet Riyadi, Koordinator Subbidang Pembinaan dan Pengembangan kang wus ngrancang lan ngayomi anane kegiyatan bengkel sastra Jawa iki; (2) Sedulur A. Y. Suharyono lan sedulur Kuswahyo S.S. Rahardja, loro-lorone pengarang Jawa kang wis kondhang saka Ngayogjakarta, minangka tutor kang wis ngesok lan nyuntak pengalaman kanggo para anggota bengkel sastra; (3) Bapak Sri Sadono, dramawan lan seniman saka Ngayogjakarta, lan Abbas Ch. minangka bintang tamu kang wis paring pengalaman babagan cara-cara pemanggungan lan pemaosan crita cekak; serta (4) kabehe para anggota lan panitia bengkel sastra Jawa
kang wis nyengkuyung kegiyatan bengkel sastra Jawa iki. Sepisan maneh, kita ngaturake gunging panuwun, awit kanthi lega lila, panjenengan wis kersa nyumbangake pemikirane marang ayuning basa lan sastra Jawa. Dene kang pungkasan, kita kang kajibah mandhegani ora bisa matur apa-apa kajaba nyuwun pangapura. Muga-muga buku antologi crita cekak iki bisa migunani; lan muga-muga kita bisa ketemu maneh ing kegiyatan bengkel sastra Jawa candhake (1999). Nuwun.
Koordinator,
Sri Haryatmo
SARWA SETHITHIK
Kuswahyo SS Raharjo
Bengkel Sastra Jawa kang diadani dening Balai Penelitian Bahasa Yogyakarta, klakon kaleksanan kanthi lancar lan becik. Penulis kang kadhapuk dadi tutor (bareng karo Mas A.Y. Suharyono), sedina sadurunge pembukaan banjur gawe "strategi"—awit tutor mung krungu manawa pesertane para guru—kepriye becike kang bakal dinadarake ana parepatan kuwi. "Strategi" mau awujud sawijining tugas: para peserta diwajibake gawe cerkak, sabisa lan sadadi-dadine sabubare acara pembukaan. Intine, para peserta bengkel sastra kudu dirogoh lan di-"taker" kadigdayane ing babagan ngripta cerkak.
Bab kuwi ora nalisir saka ancas tujuwan Balai Penelitian Bahasa, dene kersane mono supaya (1) para peserta bengkel sastra banjur padha bisa ngripta cerkak kang sabanjure ditularake marang para siswane lan sokurbage ing tembe buri ana kang dadi pangripta kondhang; (2) sarampunge kegiayatan bengkel sastra, kudu ana asile yakuwi wujuding antologi cerkak karyane para peserta.
Saka "strategi" kuwi, tutor kang mujudake "mekanik", banjur ngerti kepriye nyatane "kemampuan" para peserta mau. Tugas kang bakal digarap banjur katon semrawang utawa malah wela-wela.
Dene para peserta kang umume para bapak lan ibu guru, kang jebul satemene ora mligi guru bahasa lan sastra (Jawa), yektine ora bisa diarani babar pisan durung bisa ngripta cerkak, sanajan pancen ya ana siji loro kang katone isih kosong blong ing babagan pangriptan. Bab kuwi bisa katilik saka "karya-karya pertama" nalika parepatan bengkel sepisanan.
Mula penulis banjur nemoake apa kang kudu "dibengkel"/didandani amarga wus kawiyak babagan apa wae kang satemene pancen perlu di-"bengkel". Ngendi kang isih kurang lan isih ringkih saudhege cerkak. Tutor banjur mangerteneni kanthi trawaca.
Sepisan, para peserta umume durung ngerti kanthi bener lan pener kepriye cara ngripta cerkak kang samesthine. Bab kuwi katon saka "karya pertama"-ne peserta kang isih pating gladrah. Penulis ngelus dhadha.
Wel