Lindhu Samudra Hindhia 2004
Ing tanggal 26 Desember 2004, kedadéyan lindhu dahsyat ing Samudra Hindhia, lepas pantai kulon Aceh.
Lindhu kedadéyan jam 7:58:53 WIB. Pusat lindhu dumunung ing bujur Cithakan:Coor at d kurang luwih 160 km sebelah barat Aceh sedalam 10 kilometer. Lindhu iki kekuwatan 9,3 miturut skala Richter lan minangka lindhu paling dahsyat jroning kurun wektu 40 taun pungkasan ing Asia Kidul-wétan ikhtisar lokasi lindhu Intensitas Seismografis Densitas Peta Googlelan Asia Kidul.
Bab lan Paragraf
Korban jiwa[sunting | sunting sumber]
Lindhu ngakibataké tsunami (gelombang pasang) sing njupuk akèh banget korban jiwa. Dipesthèkaké luwih saka 150.000 jiwa tiwas.
- Catatan: Angka ing tabel dhuwur iku perkiraan waé.
- 1 Klebu 19.000 korban ilang ing wilayah sing dikontrol déning Macan Tamil.
- 2 Klebu saorané 2.464 wong manca.
Indonesia[sunting | sunting sumber]
Ing Indonesia, lindhu njupuk luwih saka 126.000 korban jiwa. Puluhan gedung ajur déning lindhu utama, utamané ing Meulaboh lan Banda Aceh ing ujung Sumatra. Ing Banda Aceh, watara 50% saka kabèh bangunan rusak kena tsunami. Ananging, akèh-akèhé korban disebabaké déning tsunami sing ngantem pantai kulon Aceh lan Sumatra Lor.
Sri Lanka[sunting | sunting sumber]
Ing Sri Lanka dikonfirmasèkaké 45.000 korban jiwa lan luwih saka 1 yuta jiwa pedunung negara iki kena dhampak lindhu sacara langsung. Salah siji korban sing bisa dislametaké yakuwi mantan Kanselir Jerman Helmut Kohl. Dilaporaké saka Sri Lanka yèn sithik banget sato kéwan liar kaya macan lan gajah sing mati.
India[sunting | sunting sumber]
Ing India, klebu Kapuloan Andaman lan Nicobar ditaksir luwih saka 12.000 korban jiwa.
Bangladesh[sunting | sunting sumber]
Ing Bangladesh ana 2 korban jiwa.
Thailand[sunting | sunting sumber]
Ing Thailand akéh wisatawan manca kena bencana, utamané ing dhaérah Phuket, ditaksir watara 4.500 korban jiwa. Bhumi Jensen, putné Raja Rama IX utawa luwih dikenal kanthi asma Bhumibol Adulyadej uga klebu salah siji korban. Bhumi Jensen isih yuswa 21 taun.
Maladewa[sunting | sunting sumber]
Ing Maladewa dilapuraké ana 53 korban jiwa. Rongprotelon wilayah ibu kutha Malé kebanjiran nalika kuwi.
Malaysia[sunting | sunting sumber]
Malaysia nglapuraké 66 korban jiwa, ananging dikuwatirake korban jiwa cacahé 600.
Somalia[sunting | sunting sumber]
Ing Somalia, bawana Afrika éwon kilometer saka Indonesia, dilapuraké luwih saka 100 korban jiwa. Ananging sebagéan gedhé utawa manawa meh kabeh para nelayan.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Sumbangan kanggo korban bencana alam tsunami
- Bantuan kamanungsaan korban lindhu Samudra Hindhia 2004
- Lindhu Sumatra Maret 2005
- Daftar lindhu gedhé ing Indonesia
Referensi lan pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Indonesia-Relief.Org
- (en) ASEAN News Network
- (id) Aceh Media Center
- (en) IndonesiaHelp.blogspot.com
- (en) Gambar satelit sebelum dan sesudah tsunami
- (en) Foto: Pulau Pinang, Malaysia
- (en) BBC: Tsunami 2004 bukan yang pertama di daerah tersebut - 29 Okt 08
-
-
Lthumb.jak11112291147.indonesia quake tidal wave jak111.jpg
thumb|225px|right|Presiden Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono, karo korban sing kèlangan kulawargané ing Banda Aceh.
-
-
thumb|225px|Pusat lindhu sing dumunung ing sisih lor Pulo Simeulue
-
800px-Indischer Ozean Beben2004 id.gif
225px|thumb|Peta Lindhu


text: Mendawai kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Balubur Limbangan iku kecamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text: gambar anak lan kristal

config: jv


text:
ngrabaseng mungsuh mbedhah praja ijen tanpa rowang mboyong putri ngganthol kapurancang, mila kajen sinuyudan saguning para dubriksa.
Andher para yaksa kang samya wonten pagelaran, ingkang racak prawireng pupuh, tan tedhas tapak paluning pandhe, tanapi tedhaning kikir, sisaning gerinda. Saweneh ana kang ndadar-ndadaran cantheng sela sak endhasing gajah gedhene, den undha ing antariksa kethap-kethap ing tawang tibane sinangga ing sirah, pyur remuk ajur dadya sawalang-walang watune. Saweneh ana kang sabuk ula lanang saglugu gedhene, sarta ana kang kekalung, gegelang ula welang, weling lan kobra, ingkang sakalangkung mandi upase. Sumping pring sedhapur, pating glidrah, pating galero solahe para dubriksa kadi singa binasahan. Swarane pating galereng, galero yayah sardula antuk bayangan.
Wus kapara dangu denya lenggah sineba, parandene sang nata dereng karsa ngandika. Sakedhap-sakedhap panawanging netra hanglangut katon suwung, tanpa lesan, hesmu bingung Liwung, karana kasandhunging wuyung. Tanggap nyai menggung sigra angrerepa murih emut sang nata, parandene saya hamuwuhi onenging driya.
Keterangan:
Setelah pocapan dilanjutkan ginem, masih dalam iringan sirepan.
Lintringmanis
Dhuh gusti sesembahaning para kawula, mugi tinebihna siku dhendha linepatna ing tulak sarik, paripaksa ingkang abdi matur ngarsa paduka. Rehning para punggawa sampun sami ngabyantara, keparenga paduka paring pangandikan, punapa ta wigatosipun tinangkil.
Martyuangga
Eee.... Babo pepujaning pun kakang dhewe dhenok..., wong kuning jlekening pindha hapsari, sotya rekta kang sela pindha kartika, baya mirah baya inten, ya mung kowe pepujaning pun kakang dhewe Rukmini. Ayo wong ayu, dak emban dak pondhong mukti wibawa kalawan pun kakang bebasan manjing jroning swarga dimulya. Eeee.... Lha wong ayu kok uleng-ulengen dipek dhewe, wong sak jagad ora ana sing madhani, ha..ha..ha.
Lintringmanis
Dhuh gusti mugi engetta, menawi paduka dereng kagungan garwa saha menika wonten salebeting pasewakan.
Martyuangga
Oee... dewa...., aku njaluk bojo kaki dewa...., yen nganti wurung lega lila aku banjuten laruten bae, kaningaya temen dene urip ora sajamake titah. Hem...mirahe pun kakang dhewe dhenok, liyane aku sapa duwe bojo ayu sing kuliting lumer kaya marmer, wong cethi-cethi cuwiri, abot merang sagedheng entheng ginawa aliyan. Eee... Rukmini, mustikaning wanodya, ya pepujanku nimas, mencorong guwayamu, dhasar sulistyaing warna tansah ndudut ati, lengkung-lengkung sarwa luwes nadyan cundhuka lesung suwenga lumbung, malah sangsaya gawe bingung ati, ha....ha...ha.
Lintringmanis
Adhuh laee..., ya dewa batharaning jagad, mas pathik raja dewaku. Dhuh gusti pepundhen amba, mugi emuta ila-ila ujaring tiyang kina, sampun malih paduka jejering nalendra, sipating priya menika mboten prayogi menawi karuna, awit menawi waspa paduka ngantos tumetes dhawah bantala, tan wande badhe nuwuhaken drajat asor, ngrengkakaken praja, miwah anjok dhateng jurang kanisthan ngasoraken sarira paduka.
Martyuangga
He...e..e. Hyang Kala Rudra mahadewaku, hiya biyung dak tampa aturmu, mara dikapara ngarep lungguhmu.
Keterangan:
Iringan suwuk gropak, dilanjutkan Ada-ada Girisa, kemudian ginem.
Ada-ada Girisa
Yaksa gora rupa, risdheng narendra, yaksa lelaku kan malwalengkang,
Gambira mangarah, ngisis siyung metu prabawa, lesus lan prakempa,
Gora mawalikan, ditya dur balarsa, O,
mrih curmaning lawan, Wiratri rodra,
**Martyuangga :**
Biyung, sing gedhe pangapuramu, dene aku nganti lirwa ing keprabon.
**Lintringmanis**
Nuwun ninggh gusti, mboten dados punapa. Namung ingkang ndadosaken gawoking manah, punapa sababipun paduka katingal beneh kaliyan padatan, dene tansah ngungrum hangarih-arih manabda tanpa lawan.
**Martyuangga**
Hiya biyung, mulane aku nganti kaya wong ngengkleng puyeng lamur ing pandeleng, awit tansah katon bae citrane Dewi Rukmini, ngleledha padoning netra, ngereridhu telenging kalbu. Dak lali-lali saya ndadi, dak lelipur malah saya kuwur. Mangkono biyung, Mulane aku tansah nyalemong ndaleming nganti lali ing kaprajana, jalaran tansah gandrung kasandhunging wuyung.
**Lintringmanis**
Kawula nuwun gusti, Dewi Rukmini menika sinten, saha paduka pinanggih wonten pundi sinuwun.
**Martyuangga**
Ketemuning ana jrone jagading pangimpen. Mungguh critane mangkene; wus watara samadya candra, aku supena, jroning alam pangimpen katon cetha panjenenganingsun lelangen ana madyaning taman, mriksani kaendahaning sesekaran kang padha mekar,
sarta para tawon kang ngisep sarining kembang, apa dene kupu-kupu kang padha mencok lan miber kaya dene wus padha semayan, uga ngulati mina-mina kang pating calurut aneng balumbang. Sawuse kuwi aku krasa sayah nuli lenggah ing sela gilang sangisore wit Nagapuspa, saka kadohan ana wanodya ayu rupane, mrepeg i anggonku lungguh, lakune nyardula lupa, lembehane amblarak sempal. Sangsaya cedhak dak tamatake saya mundhak ayune, dak kira widodari kang ngejawantah, Bareng wus perak, mesem sinawung ambalang liring kumilat kaya paedhang ligan nganti tumus tumanduk ati. Gubrobyos kringetku, gumeter sariraku, nganti kaya pacat-pecata yitmaku. Banjur lungguh timpuh sarwi metegi ampeyanku, kulite alus lumer gawe mrinding lan mareming awaku.
**Lintringmanis**
Dhuh sinuwun, menika sampun nama limrah, awit paduka nalendra ingkang tasih jejaka dasar dereng kagungan garwa.
**Martyuangga**
Ee.. ee.. biyung aja mbok punggel dhisik critaku, mengko mundhak lali pangangen-angenku. Kanthi gugup lan menggeh-menggeh napasku, banjur dak dangu; mengko ta ndhenok, kowe bocah ngendi, sapa jenengmu, lan duwe karep apa, dene sowan mrene

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ipun damel sajen wonten ing Pendhapa Pangesthi Jawiutawi wonten dalemipun Mbah Darmadi. Wonten Pendhapa Pangesthi Jawi menika asring dipunangge kempalan kapurnaman. Paguyuban ingkang nglampahi Kirab Brata menika dipunsebut Paguyuban Pangesthi Jawi.
Pendhapa Pangesthi Jawi menika mapan wonten Kaliurang Timur kirang-langkung mengetan 200m saking Patung Udhang Kaliurang. Denah Pendhapa Pangesthi Jawi Kaliurang kados gambar ing ngandhap menika.
Upacara Kirab Brata Metri Bumi dipunwontenaken ing parkiran papan wisata Tlaga Putri. Rutenipun Paguyuban Pangesthi Jawi nglampahi Kirab Brata mubeng Kaliurang saking parkiran Tlaga Putri mangilen sekedhik lajeng mangidul dumugi Patung Kera, mangidul dumugi Patung Udhang, mangilen dumugi Pratigan Mboyong, mangaler dumugi Pratigan Parta Sate, mangaler dumugi Gardu Pandang, mangetan dumugi Prasekawan Nirmala, saking Prasekawan Nirmala mangetan dumugi wonten ing Tlaga Putri malih. Wonten ing
papan ingkang sampun dipuntemtokaken kala wau ugi dipunpapaki sajen. Gambar rutenipun Kirab Brata kados ing ngandhap menika.
Gambar 16. Rute Kirab Brata
Katrangan:
1. Tlaga Putri
2. Patung Kera
3. Patung Udhang
4. Pratigan Mboyong
5. Pratigan Parta Sate
6. Gardhu Pandhang
7. Prasekawan Nirmala
2. Para Paraga Upacara Kirab Brata Metri Bumi
Para paraga upacara Kirab Brata Metri Bumi Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman inggih menika sedaya kulawarga Paguyuban Pangesthi Jawi. Warga Dusun Kaliurang saha sakiwatengenipun sami nyengkuyung kanthi nyawisaken sedaya ingkang dipunbetahaken upacara Kirab Brata menika. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01.
"ingkang nderek menika terutami saking warga pangesthi jawi, ananging menawi wonten masarakat utawi sinten kemawon ingkang ngremenaken, menika saking pangesthi jawi dipunsumanggakaken. Menawi wonten sinten kemawon ingkang kepengin sareng-sareng sami Kirab Brata, panyuwunan sareng-sareng menika sinten kemawon pikantuk menawi badhe nderek." (CLW 01)
Andharan kasebut dipunsengkuyung dening informan 02.
"upacara Kirab Brata mubeng Kaliurang iku paragane kabeh kulawarga pangesthi Jawi. Sesi rituale kuwi tanggung jawabe paguyuban pangesthi Jawi. Ningmenawa masyarakat ana sing arep padha melu ya orapapa" (CLW02)
Kangge mangretosi kawontenanipun paraga upacara Kirab Brata Metri Bumi ing babagan gunggungipun anggota Paguyuban Pangesthi Jawi, pakaryanipun, saha sistem religi badhe kaandharaken kados ing ngandhap menika:
a. Gunggungipun anggota Paguyuban Pangesthi Jawi
Adhedhasar data anggota paguyuban pangesthi Jawi, cacahing anggota paguyuban pangesthi Jawi wonten 69 tiyang, 46 piyantun kakung saha 23 piyantun putri. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 02
"anggotane paguyuban pangesthi Jawi niku, niki mbak, nggen dhatane niku 69 tiyang, ingkang putra 46, ingkang estri 23 tiyang."(CLW02)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 04
"nggih kathah, nek riyin sewidakan, nek saiki nggih sok punjul, agama napa mawon saged mlebet, islam, hindu, kristen, katolik. Ngaten, niki mboten soal agama, namung nglestarekake kabudayan Jawi" (CLW04)
Gunggungipun anggota paguyuban pangesthi Jawi menika wonten 69 tiyang. Sedaya anggota pangesthi Jawi menika saking Kaliurang saha sakiwatengenipun. Paraga upacara Kirab Brata menika kanthi pakaryan, saha agami ingkang beda-beda. Awit saking kawontenan menika mboten ndadosaken perkawis amargi upacara Kirab Brata Metri Bumi menika mboten nengenaken bab pakaryan saha agami. Upacara menika bab nglestantunaken kabudayan Jawi.
b. Pakaryan Paraga Upacara Kirab Brata
Katitik saking pakaryanipun anggota paguyuban pangesthi Jawi inggih menika peternak, sadean wonten ing papan wisata Kaliurang, SAR, usaha penginapan saha sanesipun. Kanthi adhedhasar saking informan, data pakaryaning paraga upacara Kirab Brata menika maneka-warmi jinisipun. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 02
"nek ten riki niku anggota paguyuban wonten, nggih ternak niku, ternak sapi, menda, dagang ten wisata Kaliurang niku, karyawan toko, SAR, enten sing usaha penginapan, abri nggih wonten. menawi warga Kaliurang menika paling kathah niku re do ternak, lak nek nikusaged disambi-sambi ngurusi usahane penginapan. Kaliurang niku rak nggih papan wisata, penginapan, villa lan hotel niku wisatane sing rame" (CLW02)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 01.
"kathah-kathahe nggih petani. Petani kambing etawa, ya ternaklah. Abri wonten, karyawan swasta nyambut gawe wonten yogya rika, dodol wonten tlaga putri, rata-rata nggih petani kaliyan dodolan." (CLW01)
Saperangan ageng pakaryanipun inggih menika minangka peternak. Menika saged katingal wonten ing salebeting pratelanipun para informan. Peternak wonten ing Dusun Kaliurang antawisipun ternak lembu, menda saha kelinci. Bab menika nuduhaken bilih wilayah Kaliurang menika jodho dipunginakaken papan ingen-ingen. Kajaba peternak ingkang kathah wonten ing tlatah Kaliurang, para ingkang sadean wonten ing papan wisata Kaliurang, karyawan toko, SAR, usaha penginapan, villa saha hotel ugi ndadosaken perekonomian warga Kaliurang saged ngrembaka.
Pakaryanipun anggota pangesthi Jawi ingkang mawarni-warni mboten ndadosaken para paraganipun Kirab Brata dipunbeda-bedaaken miturut jinisng pakaryanipun. Sedaya anggota paguyuban pangesthi Jawi pikantuk nderek ngayahi Kirab Brata menika.
c. Sistem Realigi
Sistem realigi paraga upacara Kirab Brata Metri Bumi menika warni-warni. Wonten ingkang ngrasuk agami Islam, Kristen saha Katholik, amargi upacara menika mboten mbeda-mbedakaken agami.


text: punika wau kedah kangge


kang kinawasa, saha pinunjuling jagad wau, sarwi ngandika makatên: "Dhuh ksatriya dibya ingkang ampuh dêdamêlipun, suwawi dipun tampènana jêmparing pamungkas nama Brahmastrah punika, dalah ajinipun manawi badhe nandukakên. Jêmparing punika botên sagêd tinulak dening sawarnining sarana, ingkang minangka kangge pituwasing siswa anggènipun sampun mitulungi ing gurunipun, ananging piwêling kula ênggèr, jêmparing punika sampun katamakakên manawi jêngandika mêngsah manusa, awit bilih jêmparing punika katamakakên dhatêng sintêna ingkang botên linangkung kasêktènipun, malah sagêd ambêsmi sagung dumadi. Jêmparing punika sampun misuwur ing jagad têtiga botên wontên ingkang nyamèni, mila wantos-wantos piwêling kula, dipun ngatos-atos anggèn jêngandika rumêksa dêdamêl punika, mugi kapituhua pêpèngêt kula wau. Manawi jêngandika atandhing prang prang kalayan ingkang sanès bangsaning manusa, jêngandika sawêg kenging nglêpasakên jêmparing punika, sampun saèstu mêngsah jêngandika lêbur tanpa kukupan."
Sasampunipun Sang Wibawatsu prasêtya manawi badhe ngèstokakên, sang brahmana lajêng nampèkakên dêdamêl wau, kalihan [ka...]
--- 657 ---
[...lihan] ngandika: "Salumahing bantala, sakurêping akasa, sayêkti botên wontên titah wujud manusa, ingkang kasagêdanipun jêmparing satimbang kalihan jêngandika, awit saking punika, jêngandika botên sagêd kasoran mêngsah punapa kemawon. Pramila ing têmbe jêngandika badhe sinangkulan pakaryan agêng."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus tigang dasa gangsal, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
__________
BAB CXXXVI.
SAMBÊTIPUN SAMBAWA PARWA.
Rêsi Waisampayana wiwit cariyos malih: "Dhuh, narendra têdhak Bharata, sarêng para rajaputra ing Hastinapura, para putranipun Prabu Pandhu, tuwin para putranipun Prabu Drêtarastra, sampun putus anggènipun puruhita sikap dêdamêling prang, Rêsi Drona lajêng marêk ing panjênênganipun Prabu Drêtarastra. Nalika samantên sang prabu sawêg kaadhêp para sêsêpuhing bangsa Kuru sarta para paranpara, kados ta: Rêsi Krêpa, Sang Somadhata, Prabu Walhika (Prabu Madra), Sang Bhisma putranipun Dèwi Gangga ingkang wicaksana. Mahêrsi Wiyasa, tuwin Sang Widura, sasampunipun manthuk, Rêsi Drona lajêng matur makatên: "Dhuh, têtungguling para narendra dharah Kuru, pisowan kula ing panjênênganipun sinuwun, wigatos atur wuninga, manawi para putra paduka sampun sami putus anggènipun anggêgulang sikêp dêdamêling prang, mila manawi dados panujuning karsa, para putra mugi dipun dhawuhana ngatingalakên kasagêdanipun piyambak-piyambak."
Aturipun Rêsi Drona wau, andadosakên karênanipun sang prabu, wasana lajêng mangsuli pangandika makatên: "Dhuh musthikaning para brahmana, ingkang makatên punika sang rêsi kenging [ke...]
--- 658 ---
[...nging] dipun wastani sampun sagêd ngrampungakên pakaryan agêng tumrap bangsa Kuru, mila suwawi dipun cariyosana ing pundi papan ingkang sayogi kangge ajang, benjing punapa dintênipun, sarta kadospundi tatananing lampah-lampahipun. O, brahmana, kados punapa grantêsing manah kula, dene kula wuta, dados botên sagêd nyumêrapi kalangkunganipun anak-anak kula asikêp dêdamêl."
Sasampunipun ngandika makatên, sang prabu lajêng nolèh dhatêng Sang Widura, sarwi dhawuh makatên: "Yayi Ksaktri, lêksanana sapamundhute sang brahmana, awit ingsun anduga, manawa bakal dadi bungahing panggalih ingsun." Sasampunipun matur sandika, Sang Widura lajêng mundur saking ngarsa nata sêsarêngan kalayan Sang Brahmana Drona, sarta lajêng milih papan ingkang kangge ajanging pasamuan. Putusaning rêmbag ingkang kapilih, papan waradin ingkang botên wontên kêkajênganipun, ananging kathah sumur tuwin toyanipun.
Kawuningana sinuwun, Rêsi Drona ingkang lêbda dhatêng nêptuning dintên, lajêng namtokakên dintên anggènipun sêsaji sadèrèngipun pasamuan, dene ingkang kapilih dening sang brahmana punika amarêngi pajar wulan, ing gêgana sumilak rêsik botên wontên mêndhung, lintang-lintang katingal pating karêthah angelam-elami. Anggènipun sang brahmana damêl sêsaji wontên ing papan badhe ajanging pasamuan, punika sinaksèn tiyang sapraja, awit sampun kaundhangakên, sabên tiyang kenging dhatêng wontên ing riku. Dhuh narendra têdhak Bharata, enjingipun para wadya margangsa sami ibut anggènipun anggarap papan ajanging pasamuan, dene pamangunipun miturut wêwaton. Sasampunipun rampung lajêng karêngga ing dêdamêl mancawarni, satêpining kalangan kaadêgan panggungan, kagêm palênggahanipun para putri isining pura ingkang sami mirsani, dene têtiyang
--- 659 ---
alit sami ngadêgakên panggungan piyambak-piyambak sajawining gawar, sawênèh agêng, sawênèh alit, kathahipun tanpa petangan. Tiyang sugih-sugih panggungipun inggil-inggil, pinayonan ing motha pêthak, sarta wiyar, klèbèting bêndera sarta umbul-umbul rêrêngganing panggungan wau, katingal sakalangkung asri.
Ing dintên ingkang sampun katamtokakên kêpyaking pasamuan, panjênênganipun Prabu Drêtarastra miyos, kaajap ing para nayaka, Rêsi Krêpa pangagênging para gurunipun rajaputra ing Hastinapura, kalayan Sang Bhisma, anjajari wontên ngajêng piyambak. Tindakipun sang prabu langkung ing têngah-têngahing kalangan, ingkang dipun wêngkoni ing gawar/panggung palênggahanipun


text:
Dlisen iku désa ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limpung, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: ndhodok pinggir kali,,,


Pentosa
Pentosa iku sawijining monosakarida sing nduwèni limang atom karbon, kanthi sa gugus fungsi aldehida ing posisi 1 (aldopentosa) utawa keton ing posisi 2 (ketopentosa).
Aldopentosa duwé telu pusat kiral ("atom karbon asimetris") saèngga ana wolu stereoisomer.
Molekul 4-D-aldopentosa, :-
CH=O CH=O CH=O CH=O | | | | HC-OH HO-CH HC-OH HO-CH | | | | HC-OH HC-OH HO-C HO-CH | | | | HC-OH HC-OH HC-OH HC-OH | | | | CH2OH CH2OH CH2OH CH2OH D-Ribosa D-Arabinosa D-Xilosa D-Liksosa
Ketopentosa duwé loro pusat kiral saéngga ngasilaké papat stereoisomer - ribulosa (bentuk L- lan D-) lan xilulosa (bentuk L- lan D-).
Gugus fungsi aldehida lan keton ing karbohidrat iki ngréaksi karo gugus fungsi hidroksil sisihé mbentuk hemiasetal utawa hemiketal intramolekular, terus sacara urut. Struktur cincin sing diasilaké gegandhèngan karo furan, lan disebut minangka furanosa. Cincin iki mbukak lan nutup sacara spontan, saéngga mungelaké dumadiné puteran iketan antarané gugus karbonil lan atom karbon tanggané - ngasilaké rong konfigurasi sing béda (a lan B). Prosès iki disebut minangka mutarotasi.
Ribosa arupa komponèn RNA lan DNA (kanthi bentuk deoksiribosa).


Sekar Kinanthi
Sekar kinanthi mekaten salah satunggaling sekar Macapat. Sekar utawi tembang punika reriptan utawi dhapukanipun basa sastra, arupi reroncening basa ingkang endah, mawi paugeran tartamtu lajeng dipun lagokaken ngagem kagunan swara. Minangka titikanipun sekar kinanti: 8u,8i,8a,8i,8a,8i.
Guru gatra 6, cacahing gatra saben sa pada wonten 6, awit saben pada (bait) karakit saking 6 gatra (larik). Guru wilangan utawi cacahing wanda saben sagatra 8, awit saben gatra karakit saking 8 wanda (suku kata). Wondene guru lagunipun u, i, a, i, a, i, awit tibaning swara ing pungkasaning gatra mawi pola u, i, a, i, a, i.
Menggah sekar kinanthi, sasmitanipun inggih kinanthi, kanthi, gandeng, kanthil. Wondene watakipun seneng, tresna asih, mituturi, nuladhani, pramila limrahipun kagem paring pitutur kawicaksanan ugi cariyos ingkang nelakaken raos tresna asih.
Minangka tuladha, sekar kinanthi ingkang kula tepangi dipun wucalaken Bapak rikala kula taksih alit inggih mekaten:
Anoman malumpat sampun
praptêng witing nagasari
mulat mangandhap katingal
wanodyâyu kuru aking
gelung rusak awor kisma
ingkang iga-iga kêksi
Nyariyosaken kridaning Anoman minangka dutaning Prabu Rama dados telik sandi ing nagari Ngalengka, mrangguli Dewi Sinta kang nandhang prihatin, sariranipun kuru aking lan tetep setya tuhu tresna dateng ingkang garwa Prabu Rama. Boten keguh dipun iming-imingi punapa kemawon dening Prabu Rahwana. Mekaten ugi cukat tandhanging Anoman, punggawa kinasih igkang setya dhateng dhawuhipun sang Nata. [jarwan bebas miturut penyerat wijikinanthi]
Menawi blog punika ngginakaken paraban wijikinanthi, inggih wonten pangajab mangga sami gegandhengan asta sami kanthil nelakaken raos tresna asih inggih dateng sesami jalma manungsa, satwa tuwin tetuwuhan punapa dene alam peparingipun Gusti Ingkang Maha Agung. Mekaten ugi blog punika inggih nunggil kadang kaliyan blog Coretan ringan dari dan tentang kebon keseharian, sarta Belajar dari dan tentang alam sumber kehidupan. Nuwun.


text:
Kategori: Cerita Sambung - Dibaca: 280 kali
Diwiwiti Ajun Komisaris Pulisi Basrowi. Ing kuthane, sing dadi inceran jenenge Amiyati, umure nem likur taun. Pawakan weweg singset. Rambute nggawer tekan pundhak, praupan bunder, ayu ora nguciwani, mripat blalak-blalak. Omah-omah limang taun, durung duwe momongan. Saben jam sepuluh Amiyati menyang Sekolahan Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD). Siji mbaka siji, bapak utawa ibu sing nuntun anake mulih disawang ora kedhep-kedhep. Mangkono uga yen mbeneri sing menthuk simbah kakung apa simbah putrine.
Nganti sekolahan sepi, Amiyati ora mingket-mingket. Jroning batin tuwuh pangarep-arep utawa pangangen kaya sing disumurupi. Saiba seneng lan mareme yen bisa keturutan saben esuk ngeterake budhal sekolah, yen awan methuk, sadalan-dalan gegojegan. Kala-kala ora kajarag, Amiyati sok melu menyanyi lagu Satu Satu Aku Sayang Ibu, mbarengi guru lan para siswane.
Awan nalika bali namatake plataran sekolahan, Amiyati rada njenggirat dicedhaki nom-noman. Manthuk semu mbungkruk. Mesem lan ngajak salaman. Disawang saktleraman pancen bisa gawe nggronjale ati. Bagus, sigrak, sopan lan blater. Apa maneh sandhang penganggone dhemes. Anggone rembugan saya suwe saya gayeng, nganti ora dingerteni yen siji mbaka siji gurune wis mulih, sekolahan sepi.
Nom-noman blaka yen sejatine wis sawetara dina anggone ngulati. Sarana mangkono tuwuh dudutan menawa pandelenge Amiyati kuwi nglayung sing sejatine ngemu sawijining gagyuhan. Amiyati unjal ambegan. Nom-noman mau terus ndheseg, nganti wusanane ora bisa nyelaki maneh. Amiyati kepengin kaya ibu-ibu, mbah kung utawa mbah putri sing saben dina diprangguli. Nanging durung keturutan senajan anggone omah-omah wis ngancik nem taun. Kamangka anggone usada ora baen-baen. Nom-noman bali mesem. Sabanjure njarwani saguh nulungi lan arep diterake menyang nggone wong sing bisa tetulung. Wong pinter sing ora pisan ora pindho nulungi wong wadon gabug. Adade sakwise dititi priksa lan diwenehi jampi-jampi, wulan candhake wis isi. Tanpa ndedawa pikir, Amiyati sarujuk.
Sesuke sarana numpak sepedhah motor bebek, Amiyati methuki nom-noman ing pucuk Lurung Nanas. Sabanjure sarana gandholan nggeblas ngulon. Amiyati ora ngerti menyang ngendi parane lan ora takon. Sadalan-dalan prasasat ora ana omonge. Angen-angene mung siji, bisa enggal ketemu wong sing arep tetulung lan keturutan duwe momongan. Kira-kira rong jam candhake, menggok nengen mlebu lurung sing ora aspalan. Lakune sepedhah montor ora bisa banter jalaran kudu ngendhani jeglongan lan kudu menggok ngiwa menggok nengen. Nganti ora kajarag, Amiyati ngrangkul bangkekane sing mbonceng jalaran samar tiba karo ngampet ambegan.
Sawise ngliwati warung, ratan sing………..


Sapa Kita
Dear Pelanggan!Seneng ketemu sampeyan ing kene!
Shenzhen LANTAISI Technology Co., Ltd, didegaké ing 2016, dumadi saka klompok teknisi lan dodolan kanthi pengalaman sing sugih ing pangisi daya nirkabel ponsel.Teknisi, sing duwe pengalaman 15 ~ 20 taun ing manajemen produksi, skema transformasi teknologi lan kawruh babagan bidang pangisi daya nirkabel, asale saka Foxconn, Huawei lan perusahaan terkenal liyane.Kita fokus ing R&D, produksi peralatan pangisi daya nirkabel kanggo ponsel, earphone TWS lan jam tangan apel, lan nyedhiyakake solusi pangisian daya nirkabel profesional. Saiki kita dadi anggota WPC lan anggota Apple.
Kabeh produk kita wis lulus sertifikat CE, RoHS, FCC.Sawetara duwe sertifikat QI lan MFI.
Kabeh produk sing dirancang selaras model karo kita katon paten dhewe.
Made In China wis dadi platform B2B kita wiwit taun 2020. Kita wis lulus Inspeksi Pabrik dening Made In China.
Tujuane yaiku dadi "Produsen Cerdas" kelas pertama saka rantai pasokan listrik ing produk elektronik seluler, kita ngupayakake njelajah teknologi paling maju saben taun.Kita bisa nindakake OEM lan ing-ambane ODM serive kanggo pelanggan rego lan kita manawa kanggo kurban Nilai luwih kanggo partners kita.
Sawise pirang-pirang taun pembangunan kanthi cepet, bisnis kita wis berkembang menyang pasar global sing beda, kayata daratan China, Jepang, Korea Selatan, Timur Tengah, Asia Tenggara, Eropa, Amerika Serikat lan wilayah liyane.Kita pengin kerjasama apik karo sampeyan pelanggan sing dihormati.


text:
Prastawa
Lair
Fèbruari
 24 Fèbruari-Leon de Winter ing 's-Hertogenbosch. Panulis Walanda katurunan Yahudi.
Dhésèmber
 28 Dhésèmber-Denzel Washington ing Mount Vernon, New York. Aktor Afro-Amérika.
Séda
1954


text:
Kutha Wanagiri utawi sok-sokan Wanagiri (ejaan basa Indonesia) iku Kutha krajan Kabupaten Wanagiri, Provinsi: Jawa Tengah
Uga delengen
Pratélan Laladan Tingkat II
Laladan Tingkat II


text: Malaka Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
umanḍang. Tanpa sangkanparan pak Truna wis ngadeg nganjir manèh ngacarani ḍahar.
'Wé, lha, kesuwèn pak andong anggoné ngentèni. Sampun, sampun. Sarèhné sampun rampung pakaryan kula, keparenga kula nyuwun pamit.'
'Lho, ḍahar rumiyin lho, Dèn-bèi ki!' ujaré pak-lik Baskara.
'Iya lho. Mangga, ḍahar rumiyin, sampun katata lho,' pak Talikepuh nyayuki.
'Sampun, matur nuwun sangeet. Selak kedalon.'
Swasana nalika ḍahar kaya dipaṭet. Ora ana sing cumuwit, kabèh meneng. Gunemana ya cekak-cekak banget. Aku dèwé ya mikir marang lelakonku sadina iki mau. Sega dadi angèl dimamah. Kejaba kuwi atiku pijer-pijer trataban selak kepéngin ngreti isiné layang warisan. Dak-kira ya layang kuwi sing marahi wong-wong kurang rembugé.
Sing ngadeg ḍisik saka kursi ḍahar pak-bèi Talikepuh.
'Aku kudu énggal niliki lampu kamarku, wis sida dijogi lenga apa durung mau,' ngendikané nalika arep ninggalaké kamar ḍahar.
Jengkaré dietutaké wong-wong liyané. Hèrjanjam ngetut dìmas Murdanu. Déné aku mbarengi lakuné jeng Murni kang kamaré kebeneran saener karo kamarku.
'Kula selak kepéngin mbikak serat punika,' celaṭuné jeng Murni ndisiki blaka, 'sajatosipun kula inggih kepéngin wicanten kaliyan mbak Laras. Rak dangu ta, panjenengan wonten mriki?'
'Embuḥ ya. Aku durung duwé ketetepan. Anu, bu nyai Werti iku . . . ngasta apa ta, dèk sugengé?' pitakonku nyekak kekarepané jeng Murni. Nalika mlaku bareng iku aku rumangsa risi krungu tak-ṭok swara tekené kenya pincang kuwi. Teken kang mengkono mesti antep banget.
'Sudagar mas-inten. Juragan sinjang. Bikak gaḍé partikuliran. Wah kataḥ ta sampun ikhtiyaripun. Tiyang sakampung ngriki mèh sadaya berah batik ḍateng bu nyai Werti,' wangsulané jeng Murni.
'Wateké kepriyé?'
'Keras sanget. Keras, tliti, waskiṭa, pinter sanget, nanging inggih adil Ngantos mèh dumugi ing sédanipun, gegalihanipun taksih tatas lan ceṭa. Bu Werti punika priyantun praktis, pramila dalem agengipun semanten boten kataḥ tiyangipun. Abdi ingkang kinasih inggih namung pak Truna. Mbakyu, mbakyu, suku kula punika yèn dipunoprasi punapa saged saé inggih?' ing pungkasane rembug jeng Murni ganti bab.
'Kiraku bisa,' ujarku ora yakin, mung kanggo nglelipur.
'Kula lajeng saged mlampah tanpa teken?'
Aku tetep mangsuli rada seret: 'Mmmm, ayaké bisa.'
'Pinten inggih, wragadipun?' pitakoné ngangseg.
Aku welas. Ora wani dora manèh.
'Ah, mugi-mugi arta warisan punika saged kanggé ongkos. Yèn . . . hm . . .' swarané nglokro, 'yèn boten cekap, ḍuh, kadospundi inggih anggèn kula pados tambahan?! Kula tiyang cacad, boten saged punapa-punapa.'
'Paḍa waé, jeng. Kabèh jalma ora sampurna. Aku ya ora ayu, ora kabèh kekarepanku ketekan. Aku ya kepéngin direngkuh mring sawenèhing priya, nanging sapa wongé gelem nyawang rupa kaya ngéné? Kowé isih begja nduwéni rupa ayu.'
Kéné wong loro, kenya loro kang paḍa kesepèn ing batin, mlaku mlebu ndalem gedé, ruwangan kang amba, ḍuwur, repet-repet lan sepi nyenyet. Swarané tekené jeng Murni saya ceta kumanḍangé. Aku lan jeng Murni mlaku meneng-menengan waé, nganti jeng Murni kudu ménggok ing kamaré.
Pèni, Petitè Nyai Blorong,
Surabaya, 1965.
yèn urip mung dadi siksaning pangimpèn
kreteg marang sabrang pepestèn
ya bèn ta manéka warna tansah nggodà
ya bèn ta petengé wengi nyebar sepi-sepi
ora ana néndra nganti ilangé wengi
uga yèn ta awan mengko kari wewayangan
teka mbaka siji lan ngilang
kahanan bakal dak-sinau dak-sanḍang
lan aku terus lumaku lan mbanḍang
tenèh apa, apa manèh sing meṣti diranti
tenèh apa, apa manèh sing perlu ditunggu
kabèh wis dadi awu uga omahku kelawu
aku sing pinaṣti urip lan mati
ngupaya jarwa antaraning urip lan mati
jroning urip ngubaya pati
Anie Soemarno
(in: Jaya Baya no. 42, June 1964).
Ing wayah jam wolu ésuk Sukandar, pembantuné inspèktur Ahmadi, wis tekan désa Karangsari bawah kecamatan Gubug. Sawisé sarapan ana ing sawijining warung karo ngrungok-ngrungokaké rembug bok-manawa oleh tambah katrangan, nuli mlaku karo milang-miling. Angger omah dideleng naambordé. Sing digolèki iku omahé sawijining Tionghoa. Kaya ora angèl anggolèki omah Tionghoa ing désa kono, amarga pancèn ora akèh. Bareng ketemu kang digoleki — omahé rada mencil karo omah-omah liyané — nuli ménggok mlebu.
'Kula nuwun, nyah!' celatuné marang nyonyah Tionghoa rada tuwa.
'Iya, ana apa, kang?' wangbulané.
'Anu, yèn ngriki taksih mbetahaken bau . . . kula badé pados padamelan . . . saonten-onténé, nyahantèn.'
'É, gawéan? Engko sik, kaé lo engko kança babahé!'
'Saweg napa nika? Napa kula mara mrika . . . ?'
'Ora. Engko rak rampung, wong lagi nata guðang. Lha kaé wis mréné.'
'Kula nuwun, bahantèn. Badé pados padamelan, saparing-paringé.'
'É, wong endi ta kowé?' wangbulané babahé, ya-iku babah Dèngkèk.
'Kula tebih, bahantèn, king bawah Keçiri . . . mider-mider pados padamelan. Kuli-kuli nggih purun.'
'Ééé, aku ora tau butuh kuli ki.'
'Nggih saparingé ta, pokoké kula angsal neḍa.'
'Kowé gelem ta njongos ing kéné?'
'


text:
Kesugihan iku kacamatan ing Kabupatèn Cilacap.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cilacap
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Parczew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Provinsi Vicenza (Provincia di Vicenza) iku provinsi ing regione Veneto ing Italia sisih lor. Kutha krajané ya iku kutha Vicenza.
Jembar wewengkon ana 2,723 km², lan total populasi 840,000 (2006). Ana 121 communes (kuthamadya) sajeroning provinsi iki.. Présidhèn provinsi ya iku Attilio Schneck (Casa delle libertà) wiwit taun 2007 (sadurungé diwengku déning Manuela Dal Lago, saka "Casa delle libertà").
Kutha wigati antarané: Bassano del Grappa, Schio, Thiene, Marostica, Lonigo, Arzignano, Valdagno.
Réferènsi
Pranala njaba
 Provincia di Vicenza homepage
 Il sito dell'informagiovani di Vicenza
 Citylights: Il sito dell'informacittà di Vicenza

Vicenza


text: manungsa piyambak. Lha


text:
ak kapal tan ana ingkang tumingal sepi tanpa wong satunggal Banjir angupaya akal
"Lah iki sapa kang duwe prau sunenciki kiye, dene tan ana uwonge banenea sepi kae."
Dangu Ki Banjir neng ngriku congklangan nut polah prau kagyat ana swara krungu wong loro banene iku
34. Siji wong tuwa swarane swara bocah kang sijine Banjir tumempel adage nilingken sawicarane
Dangu-dangu anggrahita apa kang dadi wicara "Iki kapale nangkoda kang mentas prapta nagara
Ingkang angajak toh-tohan penthung semangka kalihan nuju kang dadi rerasan kang rinembug wong kalihan."
Bocah iku atetakon "Lah Paman sun arsa tumon kepriye akal arsa wruh
pangkal ujungnya yang tumbuh
35. Pangkal dan ujung tongkatnya waktu masih pohon dulu."
sambung orang tua itu "Orangnya bodoh semua
Itu gampang jawabnya aku mau menjelaskan tapi periksa segera jangan ada yang dengarkan."
Menjawablah bocah itu "Masa ada yang dengarkan hanya dua di perahu tak ada lagi lah teman."
Jawab orang tua itu "Ya baik aku tuturkan bila Kamu ingin tahu gampang saja kuterangkan
36. Bila kan tahu pangkalnya ikat berlang di tengahnya dengan tepat ukurannya selisih janganlah ada
Bila sudah tepat tengah ikat dengan empat benang angkatlah tepat ditimbang nanti beri ciri sudah
Bila tampak berat sisih yang berat itu selisih bagian yang tampak berat itu dulu pangkal tongkat
Yang ringan lain pangkalnya ya itu dulu ujungnya
bongkot pucuke tumuwuh
35. Bongkot pucuke kang penthung duk maksih uwit nggahundhung." Wong tuwa iku sumambung "Kabeh wong padha apengung
Iku gampang pratikele ingsun gelem nuturake nanging mriksanana age aja na wong ngrungokake."
Sumaur kang lare iku "Mangsa ana wong kang ngrungu mung wong loro aneng prautan ana malih rewangmu."
Wong tuwa iku nauri "Iya becik suntuturi yen Sira arsa ngawruhi gampang bae ing pakarti
36. Yen arep weruh bongkote tengah talenana lawe ukuren sing bener dhisik aja kaceka sathithik
Yen wis temu tengah bener talenana patang eler angkaten timbangen bener mengko nuli ana tenger
Yen isih njomplang sasisih kang abot iku salesih sing endi sing isih abot ya iku bingen kang bongkot
Kan entheng sisih bongkote ya iku bingen pucuke
sebab halus serabutnya
tak jelas bagai pangkalnya."
37. Bocah tertawa gembira
jawabannya gampang saja
lalu kembali bertanya
perihal buah semangka
Jawab orang tua itu
"Isi hanya tiga biji
asal dari dalam bumi
dari negerinya dulu."
Sahut bocah pria senang
"Tentu nanti bakal menang
Ki Nahkoda untung uang
dari taruhan yang gampang
Orang sini tak kan tahu
semua rahasianya."
kaget Banjir dengan itu
terjun lagi ke samudra
38. Sangatlah lega di hati
lalu berenang kembali
beban pikir sudah pergi
tak ada beban di hati
Ki Banjir ketika terjun
berdua kaget tertegun
ikan besar dikiranya
yang berulah di samudra
Syahdan Banjir ceritanya
yang berenang telah tiba
sangatlah kaget istrinya
Banjir dikiranya gila
sawab alus jejarote
tan wadhag kaya bongkote."
37. Lare agumuyu suka
dene agampang kewala
nuli malih atetanya
menggah kang punang semangka
Wong tuwa ika nauri
"Isine mung telung iji
wus angsale saking bumi
weton negarane nguni."
Nauri kang lare lanang
"Yen mengkono bakal menang
Ki Nangkoda untung uang
marga toh-tohan kang gampang
Wong kene mangsa weruha
kabeh kang dadi wadinya."
ya ta Banjir kagyat myarsa
anggebyur malih samodra
38. Kalangkung leganing galih
nuli ngentir bali mulih
gempaling pikir wus pulih
tan ana kang dadi galih
Ki Banjir kala nggebyure
wong loro sami kagete
nyana ulam kang agedhe
kang molah neng samodrane
Wuwusan sira Ki Banjir
wau kang mulih angentir
rabine kagyat apikir
nyana yen edan Ki Banjir
Konon kan mati di kali
nyatanya datang kembali
tapi tak berani tanya
takut Banjir sangat murka
Jare angendhat mring kali
wusana teka abali
nanging tan wani nakoni
Ki Banjir su tan sakipi
39. Pagi buta menghadapnya
baru lewat hari dua
Raja kaget melihatnya
Banjir ditanya segera
"Sekarang belum masanya
janji Kamu enam hari."
Banjir menjawab segera
"Berkat doa sang Dipati
Hamba sudah dapat ilham
dari Penguasa alam
diwejang segala ilmu
masalah taruhan dulu
Paduka panggil nahkoda
hamba tebak bersemuka."
Raja tertawa gembira
utusan memanggilkannya
39. Esuk amaruput seba
lagi oleh mung rong dina
sang Nata kagyat uninga
Banjir tinakonan sigra
"Iki durung janjinira
Sira ajanji nem dina."
Ki Banjir gupuh turira
"Inggih ta berkah sang Nata
Amba wus pinaring wisik
saking Hyang kang mobah-mosik
winurukan sapekarti
prakawis totohan nguni
Nangkoda denaturana
amba badhe sapangarsa."
sang Nata gumujeng suka
nulya dhawuh nimbalana
40. Tak disebutkan waktunya
datang menghadap nahkoda
membawa tongkat semangka
terbungkus bludru berbunga
Raja mengundang hadirnya
para bupati punggawa
serta para kawulanya
ingin datang menontonnya
Sesak riuh di paseban
aba petugas yang datang
mereka disuruh tenang
40. Nalika tan winurcita
nangkoda sampun aseba
mbekta penthung lan semangka
ngulesan cindhe puspita
Sang Nata kinen ngumpulna
para bupati sadaya
miwah ta sabarang jalma
kang sami arsa nontonan
Seseg gumuruh paseban
abane kang arsa wikan
ya ta sami sinirepan
tak ada bisik-bisikan
Nahkoda tampil ke muka sambil serahkan tongkatnya tak tertinggal semangkanya Banjir sudah menimangnya
41. Lama diamat-amat berpura bagai mengerti bolak-balik tiga kali tongkatnya di tangan kiri
Lama-lama diukurnya dari atas dan bawahnya diambil titik tengahnya Banjir memungut benangnya
Diikat titik tengahnya ditimang-timang tongkatnya berat sebelah selalu Banjir ucapnya berseru
"Hadirin ini tongkatnya hamba gantung lihat coba masih berat


text:
aken ulam amargi gadhah makna tiyang tetanen menika kedah dados tiyang ingkang kiyat, amargi ulam alit mawon wonten ing segara saged glimpangaken kapal. Tiyang tetanen menika kedah kiyat lan maringaken manpangat saha saged maringaken kabetahan dening tiyang sanes kangge pagesangan salah satunggalipun uwos utawi beras kangge dhahar. Lajeng senajan sekedhik menika kedah dipunopeni supados saged mlumpuk.
7. Sekar Boreh
Masarakat pitados menawi maringaken toya kembang boreh wonten wingking talingan menika supados diparingi sehat saha supados menawi gadhah rejeki saged ngawontenaken tradhisi entas-entas. Toya saking sekar boreh menika diparingaken wonten wingking talingan supados "kelingan" utawi pangeleng-eleng.
8. Berkat
Berkat menika gadhah makna tiyang ingkang gadhah hajat menika maringi sodakoh utawi rejekinipun kangge tiyang sanes.
DUDUTAN
Saking asiling panaliten saha pirembagan ingkang sampun dipuntindakaken, tradhisi entas-entas wonten ing Padhukuhan Payak Wetan, Srimulyo, Piyungan, Bantul menika saged dipunpendhet dudutanipun inggih menika ngandaraken tata lampahing tradhisi entas-entas ingkang dipunlampahi dening among tani wonten ing Padhukuhan Payak Wetan, ugi mangertosi ubarampe sajen ingkang dipunginakaken wonten ing tata lampahing upacara, saha ngandharaken makna simbolik ubarampe ingkang dipunginakaken.
KAPUSTAKAN
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1977. Adat Istiadat Daerah Istimewa Yogyakarta. Jakarta: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan.
Endraswara Suwardi. 2003. Falsafah Hidup Jawa Yogyakarta: Penerbit Cakrawala.
.
. 2006. Metode Penelitian Kebudayaan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Herusatoto, Budiono. 2001. Simbolisme Dalam Budaya Jawa. Yogyakarta: Hanindita Graha Widia.
Koentjraningrat. 1990. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Liliweri, Alo. 2003. Makna Budaya dalam Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.
Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset Bandung.
Muhadjir, Noeng. 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Reka Sarasin.
.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. Baoesastra Djawa Groningen, Batavia: J.B.Wolters'UitgeversMaatschappij N.V.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
.
Tim Balai Bahasa Yogyakarta. 2011. Bausastra Jawa Yogyakarta: Kanisius.
Tjaroko HP Teguh Pranoto. 2009. Tata Upacara Adat Jawa. Yogyakarta: Kuntul Press.


text:
29 | January | 2012 | Thekar
Voreng kave a riso-nimsopi aphan varsai ketho
Akejoi pen SSC, Bank, Railway heihui asatlang aphan Employment Exchange pen seke kapathik Diphu: Guwahati along kedo Employment & Craftmen Training pen lam kelong ateng Karbi Anglong District Employment Officer ahin penta Diphu rongsopi along Staff Selection Commission (SSC), Indian Railway, Bank heihui kachepate asatlang aphan akejoi pen seke kethan padoji pusi Diphu District ...
Chojun abotor nangle si kaprek kaprek adim along chojun karkli dun
Longki Inghi Dongkamukam: Karbi akhei hako keplang kiphi pen ta cho arkli chophejo akhei binong. Pirthe arta nang dobom aphi kaprek kaprek Dhorom kimi nang klang bom pen Karbi atum ta halahui adhorom kimi kirim dun abangphu do-o lo pu voiphit sita non anta cho arkli chophejo kekroi aphai si ongmu lang. Karbi atum ...
Sitalabari along ME School ahem kangpu
Diphu: Kacharli ahamphang anatthu an sose kapangdang mate kapachingthur thekji aphan atumi Diphu, Sitalabari along Sitalabari ME School ahem DTC Chairman Gautom Terang arideng si ingpu. Kangpu amai kangni ahut Proloy Choudhury kachepahemphu amai along DTC Chairman Gautom Terang aphan alohi sarpo aman peklo lapen Ranjit Sen, Bibeka Nanda Das, Nikhil Das, Biswajit Majumdar, ...
Diphu Club along kedobom a krungsai pinilo kejutji Diphu: 'Philosophy and Spirituality of eternal religion and culture of the Janajatis of Karbi Anglong' athepi akrungsai Arkoi 27 pen Diphu Club along kapadobom a krungsai pini jutpo. Atumi akrungsai along Arnam keplang, Akarjong, kere, kithi-kejang, Singning-Longle, Pap kedo, pap kave, men kachevang heihui akarsik alam ...
Loh kachepathekji aphan Saraswati aphan kardom
Diphu: Bida Arnampi aphan aningkan vang kardom kardi ason piningkan ta atumi India detpi angkang arlo School, College heihui along Saraswati Arnam aphan kardom kardi pado. Lasonsi Diphu rongsopi alongta ongdung School, College, State Bank lapen ajahak saihem alongta Saraswati Arnam aphan ardom-ardi rinti. Adap apor pen School College kacharli osomar atum lang me ...


text:
Franz Schubert (31 Januari 1797-19 November 1828) punika komponis kanthi kabangsan Austria. Nalika penjenenganipun yuswa gangsal taun, bapanipun sampun ngajari manéka perkawis ngenani musik. Enem taun salajengipun panjenenganipun mlebet sekolah musik ingkang misuwur sanget ing Wina. Franz ugi sampun wiwit nggubah karya musik.
Lagunipun ingkang pisanan dipunasilaken nalika yuswa 17 taun, asesirah Gretchen at the spinning whell. Kanggé sauntawis wekdal, panjenenganipun dados guru sekolah, nanging lajeng mandheg amargi panjenenganipun perlu kathah wekdal kanggé nyerat karya musik. Kanggé mbiayai gesang sadinten-dinten, panjenenganipun maringaken lès piano. Sok-sok panjenenganipun nyerat wolu lagu saben dinten. Malah panjenenganipun saré tanpa nyopot kacatingalipun supados panjenenganipun saged langsung nyerat menawi panjenenganipun wungu ing tengah wengi kanthi gagasan satunggal lagu.
Sadèrèngipun yuswa 20 taun, panjenenganipun sampun nyerat enem simfoni. Sacara kaseluruhan panjenenganipun sampun ngasilaken sangang simponi. Kalih ing antawisipun misuwur sanget inggih punika Symphony No. 8 in B minor (simponi nomer 8 ing nada B minor) ingkang dipuntepangi kanthi irah-irahan Unfinished Symphony lan Symphony No. 9 in C minor ingkang dipuntepangi kanthi irah-irahan Great Symphony amargi panjang sanget.
Karya-karya Schubert ngliputi karya-karya musik salebetipun manéka wangun kanggé orkès kanthi ukuran ingkang bènten-bènten. Panjenenganipun sampun nyerat 100 lagu. Ing antawisipun ingkang dumugi sapuniki dipun anggep paling saé, inggih punika Ave Maria, Who is Sylvia?, The Trout, lan Serenade.
Franz Schubert tilar donya ing yuswa 31 taun, nanging panjenenganipun sampun ngasilaken mèh 1.000 karya musik.
Barne, Kitty . 1957 Introducing Schubert. Penerbit : Dent
Pirsani galeri bab Franz Schubert ing Wikimedia Commons.
Andersen · Blake · Bryant · Burns · Byron · Chateaubriand · Coleridge · Cooper · Eichendorff · Espronceda · Foscolo · Goethe · Grimm Bersaudara · Hawthorne · Heine · Hoffmann · Hölderlin ·


text:
ipun. Ingkang marjaya pun Garjita rumiyin, pêjah dipun lêpasi jêmparing, ingkang kula gawoki, tandangipun putra paduka kakang mas punika, ayêm patitis cukat, kados kenging dipun wical, mênggaha tangkêping kuda, êntragipun lalêmbaran.
Lah ing kana ta wau, sang prabu lagya imbal wacana, ya ta dhatêngipun Radèn Pamadi ngêmban layoning garwa, parêkan punakawan ingkang sami ngiring sami karuna.
Gamêlan mungêl kêrêpan manyura, sarêng prapta ngarsa nata, Arjuna lênggah, Prabu Kasendra ngrangkul layoning kang putra nênggak waspa, Radèn Kasena karuna kadi wanita, găngsa dipun suwuk, dipun suluki tlutur raras barang miring.
Sêkar Maesa Bayangan lampah 17. Sirêm surêm diwangkara riris [ri...]
[...ris] gir manguswa rarasing | kadya bela mring sang palastrèng prang wadananira landhung | kumêl kucêm rah amaratani marang sariranipun | dene sirna ing mêmanisira gagana bang sumirat ||
Prabu Kasendra têbah jaja ngandika.
Adhuh rara anakku gèr, Rêtna Kasimpar anakku, bandara apa dosamu, dene nêmu pati siya-siya, hêm sapa nyawa kang nganiaya, dene bocah lagi pangantèn anyar disikara mêngkene.
Radèn Kasena karuna matur ing rama.
Kadospundi kangjêng rama kakang bok makatên punika, sêdhèrèk kula kakang bok, kula botên sagêd kantun, dene dene wis apatutan. Gone krama lagi mangsane pêpasihan, jêbul nêmahi palastra, apa dosane sadulurku.
Sang nata ngandika ing Parta.
Priye radèn margane bojomu palastra nyandhang kabranan. Hêm anakku radèn, dene lagi arêp tak jak bêbungah sirnaning mungsuh yaksa marga têka kowe, jêbul kasandhung, sasat karubuhan gunung, adhuh anakku radèn, ora bisa dêlêng rupane bojomu, sapa ingkang sikara anakku.
Paman aji, prayogi andangu pun êmban sakancanipun, amargi sumêrêp kula, awit liman kalangênanipun radèn ayu punika nusul dhatêng kula, kapêthuk antuk kawula saking pabaratan, lajêng kula tumpaki, èsthi jujug ing sumur pêjah, sarêng kula sampun tumurun, èsthi dhungkari uwuh ingkang wontên ing
sumur, gêrêng-gêrêng luhipun botên kêndhat, pun Petruk kalih pun Nala Garèng sami kula kèn dhungkari uwuh, wasana putra paduka katingal dipun urugi uwuh wontên ing sumur wau, lajêng dipun êntasakên, katingal mawi labêt dipun sêking, dêdamêlipun inggih tumut dipun pêndhêm. Dados kula botên sumêrêp purwanipun.
Nata dangu ing parêkan.
Êmban mara tutura, kawitana ditêka pungaksane, priye gonmu padha rumêksa bêndaramu.
Aturipun parêkan.
Kula nuwun gusti, pêjah gêsangipun ingkang abdi katura, nalika ingkang wau radèn ayu punika sare wontên ing yasa kambang, kula sakănca sadaya punika sami têngga wontên ing jawi, tumuntên gusti kula pramèswari rawuh, saking dhawuhipun tinjo gusti kula Radèn Pamadi, kula sakănca dikakakên mêthuk konduripun Radèn Pamadi, radèn ayu badhe kula wungu botên parêng, saking jrih kula tiyang alit, sakănca sami umentar, kilap sapêngkêr kula, dhatêng kula punika wau, radèn ayu sampun palastra dipun rangkul ingkang garwa, punika kawuningana ingkang sinuhun.
Wau ta Prabu Kasendra, sarêng miyarsa aturing pawongan, kaya sinêbit talingane, duka yayah sinipi, jaja bang mawinga-winga, idêp mangada-ada, kumêjot padoning lathi, imba sirung soca andik, sarira anggaluga, kumutug kaya mêtu dahanane, yèn ta sinabêta ing mêrang, bêl mijil pawaka, kêkês [kê...]
[...kês] umaras ingkang sami anon, waja gathik anggung gigit lathi, tan liya paraning bêndu dhatêng ingkang garwa, mangkana pangudasmaraning driya, i i ya jagad dewa bathara, apa Si Calkuthana kang duwe panggawe, yèn ora agawea pati, bênêre sumurup ingkang anganiaya, utawa ora lunga sadurunge têka si êmban.
Sêkar Sardula Wikridita lampah 19. Tatkala narpa ceda mati nguni wèh sang sastra darma parêng | kantèki raina masangsaya mawas hyang surya lumrèng rana | kanmasêhnira[11] Sang Wiratha narpa lèn Păncawala adulur | Nirbita mangka pangruhun putunira wiratriya nindita ||
Arjuna ngaturakên sêking.
Punika paman aji sêking ingkang labêt dipun damêl marjaya putra paduka radèn ayu, kawuningana ing sri bupati.
Prabu Kasendra nampèni sêking ngandika.
I ya jagad dewa bathara, kulup Kasena, lah iki dene sêkinge ibumu Si Calkuthana, i lah nyata yèn culika si kaparat, wis karia tak belakne si panyakit, dudu ambêking manusa, bêlis katon.
Prabu Kasendra dhatêng kadhaton.
Gamêlan mungêl kêrêpan manyura, ngadêg Rêtna Calkuthana, kang ngadhêp Rêtna Juwita, êmban parêkan pêpak. Gamêlan dipun suwuk, dipun suluki pathêt manyura.
Sêkar Bramarawilasita lampah 11. Ramya wwang padha tustha anggarjita [anggarji...]
[...ta] | têkapira nirmala mangayun nring | trus unggyaning sang sri supadniwara | tarlèn sanggya dwi lêmbana mahagnya ||
Pramèswari nabda ing pawongan.
Bocah wadon, priye wartane, gêmêdêr gumuruh têmên, mungsuh wis sirna, ana sing warta manèh, jare ana gajah ngamuk, ngobrak-abrik tamanan, banjur ana swaraning wong nangis pating blibêr, jare bocah mati kacêmplung sumur, nganti pating sluwir kupingku, ora karuwan sing tak rungokake, têmêne sing êndi bocah wadon.
Mangkatên wartos punika gusti, têmênipun mêngsah inggih sampun sirna, dene èsthi mêta dhatêng taman punika lêrês, nanging botên angrêrisak. Mênggah cariyosipun ingkang kacêmplung sumur punika, putra paduka Rêtna Kasimpar


text:
uci. Wong Lèwi kuwi sing nyuwunaké pangapuraning dosa kanggo bangsa iki marang Aku, supaya ora kena ing paukuman samasa nyedhak ing panggonan suci mau."
20 Mulané Musa, Harun lan bangsa Israèl kabèh banjur padha masrahaké wong Lèwi marang Allah, kaya sing
kadhawuhaké déning Allah lantaran Musa.
21 Wong-wong Lèwi banjur padha nucèkaké awaké miturut prenatané agama lan ngumbah sandhangané. Harun nuli nyaosaké wong-wong mau dadi pisungsung mligi sumaos marang Allah. Harun iya nindakaké upacara pangruwating dosané wong-wong Lèwi mau.
22 Déné bangsa Israèl nindakaké sakèhé dhawuhé Allah lantaran Musa sing magepokan karo wong Lèwi. Merga saka mengkono wong-wong Lèwi padha wenang nyambut-gawé ing Kémah Suci dipimpin déning Harun lan anak-anaké.
23 Gusti Allah ngandika marang Musa,
24 "Saben wong Lèwi lanang wiwit umur selawé taun kudu nglakoni kuwajibané ing Kémah Suci,
25 lan dibébasaké saka kuwajiban mau yèn wis nyandhak umur sèket taun.
26 Sawisé kuwi wong mau kena ngréwangi wong Lèwi liyané sing nglakoni tugas ing Kémah Suci, nanging kuwajiban apa waé sing dilakoni, ora kena ditindakaké ijèn. Mengkono carané
enggoné mrenata pegawéané wong Lèwi.
9 1 Nalika sasi kapisan, taun kapindho, sawisé bangsa Israèl metu saka ing Mesir, Gusti Allah ngandika marang Musa ing ara-ara samuné pegunungan Sinai mengkéné,
2 "Tanggal patbelas sasi iki, yèn srengéngéné surup, bangsa Israèl kudu ngriyakaké Paskah miturut prenatan sing wis ditetetpaké."
3 (9:2)
4 Musa iya banjur akon bangsa Israèl ngriayakaké Paskah.
5 Ing wayah surupé srengéngé tanggal patbelas sasi kapisan mau, bangsa Israèl ngriayakaké Paskah ing ara-ara samuné pegunungan Sinai. Kabèh padha ditindakaké miturut apa sing didhawuhaké déning Allah lantaran Musa.
6 Nanging ana wong sawetara sing najis miturut prenataning agama merga padha nggepok wong mati, dadi ora kena mèlu ngriayakaké Paskah. Wong-wong mau banjur padha ngadhep marang Musa lan Harun,
7 aturé, "Kula sami najis, awit sami nggepok tiyang pejah. Nanging menapa kula inggih sami mboten kénging tumut nyaosaken kurban dhateng Allah, sesarengan kaliyan sedhèrèèk-sedhèrèèk kula sabangsa?"
8 Wangsulané Musa, "Ngentènana dhisik, nganti aku tampa dhawuh saka Allah."
9 Gusti Allah banjur dhawuh marang Musa,
10 "Kandhaa marang bangsa Israèl mengkéné, 'Yèn ana ing antaramu utawa anak-turunmu sing najis merga nggepok wong mati, utawa lagi lelungan adoh, mangka kepéngin ngriayakaké Paskah,
11 kuwi kepareng, nanging enggonmu ngriayakaké kudu ing sasi candhaké ing wayah soré tanggal patbelas. Dina kuwi riayakna nganggo mangan roti tanpa ragi lan jangan pait.
12 Pangan mau ora kena diturahaké nganti ésuké lan kéwan sing disaosaké marang Allah mau aja ana balungé sing ditugel. Paskah mau kudu diriayakaké miturut prenantan sing wis ditetapaké.'
13 Wong sing kaanané resik miturut prenatané agama, lan ora lagi lelungan
adoh, mangka ora ngriayakaké Paskah,
kuwi kudu disingkiraké saka umat-Ku,
merga ora nyaosaké kurban marang Aku
ing wektu sing wis ditetepaké. Wong
mau kudu mikul dosané.
14 Yèn ing antaramu ana wong liya sing
arep mèlu ngriayakaké Paskah, enggoné
ngriayakaké Paskah kudu miturut
prenatan lan sarat-saraté. Prenatan iki
kanggo saben wong, iya wong Israèl
utawa wong liyané."
15 Nalika Kémah Palenggahané Allah
didegaké, ing dina kuwi ana mega ing
sandhuwuré Kémah mau. Ing wayah
bengi méga mau mencorong kaya geni.
16 (9:15)
17 Yèn méga mau munggah, wong Israèl
kudu budhal, yèn mégané mudhun,
wong Israèl banjur kudu masang
kémahé, ing panggonan sing didhuni
méga mau.
18 Wong Israèl padha mbedhol lan
masang kémahé manut dhawuhé
Allah. Selawasé méga mau ana ing
sandhuwuré Kémah Suci, bangsa Israèl
tetep manggon ing panggonan kono.
19 Senajan méga mau suwé ana ing
sandhuwuré Kémah Suci, wong Israèl
iya manut marang Allah, lan ora kesusu budhal.
20 Anak kalané méga mau mung mandheg sawetara dina. Senajan kepriyé waé, dhawuhé Allah kuwi sing dienggo pathokan wayahé lèrèn lan budhal.
21 Ana kalané méga mau mandheg mung antarané surup tekan ésuk. Yèn mégané munggah, sanalika iku uga kabèh padha budhal.
22 Selawasé méga mau mandheg, embuh rong dina embuh sesasi, embuh setaun luwih, wong kabèh padha tetep ing panggonan mau. Nanging yèn mégané munggah, wong kabèh nuli padha budhal.
23 Bangsa Israèl lèrèn ing sawijining panggonan lan budhal saka kono miturut sahawuhé Allah lantaran Musa.
10 ¹ Gusti Allah ngandika marang Musa,
2 "Gawéa slomprèt slaka tatahan loro, kanggo tandha nglumpukaké rakyat utawa mbudhalaké wadyabala.
3 Yèn slomprèt loro-loroné uniné dawa kuwi tandhané wong kabèh kudu
nglumpuk, ing sakiwa-tengenmu, ing ngarepé Kémah Suci.
4 Nanging yèn sing diunèkaké mung siji, sing kudu nglumpuk mung para penggedhé thok.
5 Yèn uniné cekak-cekak kuwi tandhané para taler sing manggon ing sawétané Kémah Suci kudu budhal.
6 Tandha cekak-cekak sing kapindho, tandhané taler-taler sing manggon ing sakidulé Kémah Suci kudu budhal. Dadi tandha cekak-cekak kuwi pretandhané wong kudu budhal.
7 Nanging yèn dawa, kuwi pretandha yèn wong kudu nglumpuk.
8 Sing ngunèkaké slomprèt mau kudu imam-imam, anak-anaké Harun."
Prenatan kaya mengkéné iki kudu ditindakaké ing selaw


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Lembang
| dati2 = Kabupatèn Bandung Kulon]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan
|-
|style="font-size: 90%;"| /
}}Lembang''' iku kacamatan ing kabupatèn Bandung Kulon, Jawa Kulon.
Padésan
Kabupatèn Bandung Kulon
Kabupatèn Bandung Kulon


text:
Sochaczew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 38 527 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Kacamatan Jatinagara iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


text:
Giritirta iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pejawaran, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pejawaran, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


Bebungah Sastra Rancagé
Bebungah Sastra Rancagé iku bebungah sing dianugerahaké marang sastrawan sing nulis jroning basa-basa ibu, wiwit taun 1989. Wiwitané bebungah iki mung kaparingaké marang sastra basa Sundha waé, nanging wiwit taun 1994 uga kaparingaké marang basa Jawa, lan taun 1998 kaparingaké marang sastrawan basa Jawa, basa Sundha lan sastra basa Bali. Taun 2008 wiwit sumrambah manèh malah nganti tumeka sastra basa Lampung. Wiwit tahun 1990, bebungah dipérang dadi rong kategori, yaiku kanggo karya kang kababar arupa buku lan jasa (tumrap wong utawa lembaga) kang duwé jasa marang basa lan sastra. Déné wacan bocah basa Sundha wiwit diwènèhaké taun 1993 kanthi jeneng Hadiah Samsudi.
Ing taun-taun wiwitan, bebungah iki mung saka karsa lan karya pribadi waé, ya iku saka tokoh sastrawan basa Sundha Ajip Rosidi. Nanging wiwit taun 1994 diadegaké sawijining yayasan kanthi jeneng Yayasan Kabudayan Rancagé kanggo wadhah supaya anugerah Rancagé iki bisa lumintu.Yayasan sing diadegaké ing taun 1994 iki duwé kantor sekretariat ing Dalan Rawabambu no. 38 Pasar Minggu, Jakarta 12520 Indonésia.
Para pangarsa sing ngadegaké yayasan iki ya iku: Ajip Rosidi, Erry Riyana Hardjapamekas, H.R.Déddi Anggadiredja, SE. MBA, Hj. Patimah, Prof. Dr. H. Ayatrohaédi, Prof. Dr. H. Édi Suhardi Ékadjati, H.I. Martalogawa, Drs.H. Ahmad Mustofa, SH., Hj. Nunun Nuki Aminten, Dr. H. Zainuddin Djafar MA., Hj. Titi Surti Nastiti, MA., Dr. H.Uga Percéka, Titis Nitiswari, H. Muhammad Nundang Rundagi, H. Rangin Seembada, lan Ahmad Rivai. Déné Dhéwan Pembina sing dipandhégani déning Ayip Rosidi, dumadi saka Hassan S. Kartadjoemena, Drs. Hana Djumhana Bastaman, Hj. Patimah, Drs. H. Ahmad Mustofa, SH., Hj. Nunun Nuki Aminten. Dhéwan Pangurus: Érry Riyana Hardjapamekas, H Achmad Darsana, Ahmad Rivai, Hj. Dr. Titi Surti Nastiti, Hj. Aisyah Ganie, Prof. Dr. H. Zainuddin Djafar, MA., Dr. H. Uga Percéka, H. Muhammad Nundang Rundagi, H. Rangin Sembada, Déwi Délila Déigratia, Drs. Hawé Setiawan. Dhéwan Pangawas: Farid Prawiranegara.
Bab lan Paragraf
Bebungah Rancagé 2012[sunting | sunting sumber]
Adicara panampaning Bebungah Rancagé 2012 dianakaké ing kampus Universitas Negeri Semarang (UNNES) kaping 24 Mei 2012. Salah siji saka panampa bebungah Rancagé 2012 yaiku Sucipto Hadi Purnomo[1] salah siji dhosèn saka UNNES lan uga ing taun 2012 mengku jabatan minangka Kepala Humas UNNES. Adicara agung panampaning bebungah Rancagé sing diadani kanthi karya bebarengan Yayasan Rancagé lan UNNES kasebut dirawuhi déning Ajip Rosidi pribadi, para panampa bebungah lan para sastrawan anatara liya Darmanto Yatman. Para panmpa bebungah Rancagé 2012 sapepaké ya iku:
- Sastra Sundha: Paguneman kumpulan geguritan karya Acép Zamzam Noor[2], lan Éti R.S. liya saka babagan jasa.
- Sastra Jawa: Ombak Wengi' kumpulan geguritan karya Yusuf Susilo Hartono, lan Sucipto Hadi Purnomo tumrap jasa.
- Sastra Bali: Meték Bintang, kumpulan crita cekak anggitan Komang Adnyana, lan I Madé Sugianto tumrap jasa.
Sing Nampa Bebungah Sastra "Rancagé" lan Bebungah "Samsudi"[sunting | sunting sumber]
- 1989: Yus Rusyana, kanggo buku kumpulan crita cekak Jajatén Ninggang Papastén (Kewanen Ngadhepi Tekdhir).
- 1990:
- Karya: Iskandarwassid, kanggo buku kumpulan crita cekak Halimun Peuting (Pedhut Wengi).
- Jasa: Syarif Amin (H. Moh. Kurdie).
- 1991:
- Karya: R. A. F. (H. Rahmatullah Ading Affandie), kanggo roman cekak Nu Kaul ku Lagu Kaléon (Kang Janji Nyanyi Tembang Kaléon,
- Jasa: Ki Umbara (H. Wireja Ranulaksana).
- 1992:
- Karya: Yoseph Iskandar, kanggo roman sajarah Tanjeur na Juritan Jaya di Buana (Unggul ing Madyaning Perang lan Jaya ing Donya),
- Jasa: Muh. Rustandi Kartakusuma.
- 1993:
- Karya: Godi Suwarna, kanggo kumpulan puisi Blues Kéré Lauk (Blues Dhendheng Iwak),
- Jasa: Kis. Ws. (Kiswa Wiriasasmita).
- Bebungah "Samsudi": Tatang Sumarsono, kanggo buku Si Paser
- 1994:
- Sastra Sundha
- Karya: Tatang Sumarsono, kanggo roman Demung Janggala,
- Jasa: Sayudi.
- Sastra Jawa
- Karya: Naniek P. M. (Drs. F. C. Pamuji), kanggo roman Sumpahmu Sumpahku,
- Jasa: H. Subagiyo Ilham Notodijoyo.
- Bebungah "Samsudi": Hidayat Susanto, kanggo buku Guha Karang Legokpari (Guwa Karang Legokpari).
- 1995:
- Sastra Sundha
- Karya: Etty R. S., kanggo kumpulan puisi Maung Bayangan (Macan Ketaton),
- Jasa: H. Rusman Sutiasumarga.
- Sastra Jawa
- Jasa: H. Karkono Partokusumo.
- Bebungah "Samsudi": Abdullah Mustappa, kanggo buku Muhammad al-Amin (Muhammad kang Pinercaya), Cilaka! Abu Lahab (Cilaka! Abu Lahab), dan La Ilaha Ilallah (Ora Ana Gusti Kajaba Allah).
- 1996:
- Sastra Sundha
- Karya: Godi Suwarna, kanggo kumpulan crita cekak Serat Sarwasatwa (Serat Sato Kewan),
- Jasa: Jurusan Bahasa dan Sastera Sundha IKIP Bandung.
- Sastra Jawa
- Karya: Satim Kadaryono, kanggo roman Timbreng (Mendung),
- Jasa: Muryalelana (Doyosantosa).
- Bebungah "Samsudi": Taufik Faturohman, kanggo buku Patepung di Bandung (patemon ing Bandung).
- 1997:
- Sastra Sundha
- Karya: Yoseph Iskandar, kanggo romana Prabu Jaya Déwata lan Tri Tangtu di Bumi (Telung Wewaler ing nDonya),
- Jasa: Wahyu Wibisana.
- Sastra Jawa
- Jaimin K., kanggo kumpulan geguritan Siter


text:
lamis gadhah tindak makaten punika margi ajrih pamalesipun para Muslimin.
\(^{708}\). Kamenangan, tegesipun kamenangan para Muslimin, déné pidana, punika ingkang andhawahi para mengsahipun. Tembung amr ateges pidana utawi pidana ingkang kauncamaken, punika wonten ing Quran Suci dipun agem marambah-rambah, inggih punika wonten ing dalem ukara amrulláh, kados déné ingkang kasebut ing 10: 24, 11: 40, 16: 1. Sadaya wau déning para mufassirin tuwin para ahli basa dipun tegesi pidana ingkang kauncamaken, ingkang sami katamatokaken déning Allah (Zj, TA-LL). Tembung wau ing ngriki terang manawi ugi mengku teges makaten punika. Para ingkang sami ringkih imanipun sami ajrih dhateng mengsah ingkang pranyata pancèn kiyat temenan, inggih punika saking nglebet titiyang Yahudi, saking jawi titiyang musyrik (para manembah brahala). Para ringkih wau sami dipun pangandikani bilih Gusti Allah tumunten badhé maringi kamenangan dhateng Kanjeng Nabi utawi andhawahi pidana dhateng para mengsahipun. Éwadéné tembung amr wau ugi kénging dipun suraos mengku tegesipun ingkang limrah, inggih punika dhawuh. Lah manawi makaten ing ngriki lajeng mengku sasmita pepréntahan Islam, ingkang kawecakaken tumunten badhé dipun jumenengaken.
kang padha supata kanthi (anyebut asmaning) Allah kalawan man-thenging supatané, yèn dhèwèké sayekti temen-temen réwangira? Muspra sakèh panggawéné, mulané padha dadi wong kang padha kapitunan.
54 É, para kang padha angèstu! sapa sira yèn ana kang ambalik saka agamané, iku Allah bakal anekakaké wong-wong kang padha Ditresnani sarta padha tresna ing Panjenengané, andhap-asor marang para angèstu, minulya atas para kafir; bakal padha nyrempeng ing dadalaning Allah lan ora padha wedi marang panacadé wong kang nacad; iki lubèré kadarmaning Allah, kaparingaké sapa kang dadi kapareng-É; lan Allah iku Jembar-paparingé, Ngudanéní.
Ut. pangayomanira
55 Mitranira iku mung Allah lan Utusan-É sarta para angèstu, para kang padha anjumenengaké salat, lan padha ambayar zakat, lan dhèwèké padha rukuk.
709. Punika piweca bilih punapa ingkang katindakaken déning para lamis kanggé milawani Kanjeng Nabi, punika badhé tanpa tilas, serta para titiyang wau mesthi boten badhé saged angsal damel kados ingkang dipun kajengaken.
710. Bab punika kadhawuhaken minangka panglipur dhateng Kanjeng Nabi lumawan paékanipun para Yahudi ingkang sami sekuthon ngrencana sawarninging sarana murih para Muslimin sami ambalik saking agaminipun (mirsanana 448). Sinten tiyangipun utawi tiyang-pancer pundi ingkang ambalik saking agaminipun wau, serta sinten tiyangipun ingkang kakarsakaken anggentosi piyambakipun, punika prakawis ingkang kelampahan wonten ing babad. Nanging sugengipun Kanjeng Nabi wonten ing Madinah, punika saged bukti ingkang terang, bilih wontenipun saëstu tiyang ingkang ambalik saking agaminipun, punika boten naté andadosaken tipising pabarisan Islam, serta saben wonten tiyang satunggal ingkang ambalik, wonten tiyang kathah ingkang lajeng anggolong dhateng kalangan Islam tuwin tumut lalabuh ambélani Islam. Kacariyos nalika ngajengaken wekasaning sugengipun Kanjeng Nabi, wonten pancer titiga ingkang ambalik. Nanging rèhning pancer titiga wau dipun rampungi nalika jamanipun Bagéndha Abu Bakar, milanipun piweca ingkang kasasmitakaken ing dhawuh punika cetha manawi mecakaken jaman nalika Bagéndha Abu Bakar dados khalifah. Pancèn inggih nalika jaman wau punika kelampahanipun saëstu wahananing piweca punika, inggih punika nalika boten let dangu sasampunipun séda kanjeng nabi, para sahabat Nabi sami nyirep pambaléla ageng-agengan, ingkang saupami boten tumunten kasirep mesthi mahanani sadaya pancer sami ambalik. Dados Bagéndha Abu
711. Mirsanana kaca candhakipun.
56 Lan sapa sing ngapèk mitra Allah lan utusan-É serta para angèstu, lah sayekti, papanthaning Allah, iku kang padha menang.
RUKU' 9
Para tukang ngérang-érang
57-60. Tukang angérang-érang serta panyenggringipun. 61-64. Para Yahudi lamis serta tindakipun ingkang nistha. 65, 66. Dipun paréntahaken dhateng piyambakipun supados atindak miturut kitab-kitabipun.
57 É, para kang padha angèstu! Aja sira padha ngalap pangayoman para kang wus padha kaparingan kitab ing sadurungira serta para kafir, kang anganggep agamanira iku guguyon lan dolanan; lan padha di bekti ing Allah, manawa sira padha wong angèstu.712
58 Lan manawa sira anguwuh marang salat, iku padha digawé guguyon lan dolanan; iki amarga dhèwèké iku wong kang padha ora ngerti.
Bakar tuwin para ingkang sami biyantu panjenenganipun punapa déné para juru-pirembagipun, punika ingkang ing ngriki kadhawuhaken; tiyang ingkang tresna ing Pangéran tuwin dipun tresnani ing Pangéran.
711. Katrangan ingkang kadhawuhaken ing ngriki punika katrangan gerban (umum). Cariyos ingkang nyariyosaken bilih Bagéndha 'Ali maringaken agemipun susupe dhateng satunggaling titiyang miskin nalika panjenenganipun wau pinuju ruku' ing salebetipun sembahyang, punika boten nerangaken ayat punika. Zakat punika kapasrahaken dhateng baitu-l-mal (bandhanipun praja), lajeng dipun tanjakaken kanggé kaperluwan warni-warni. Déné suraosipun ayat punika sampun terang. Para angèstu sami dipun dhawuhi supados boten sami nedha pangayoman lan mimitran kaliyan para titiyang Yahudi lan titiyang Nasrani, wangsul pangayomanipun punika Allah lan Utusan-Ipun punapa déné para pandhèrékipun Kanjeng Nabi ingkang setya tuhu. Ayat candhakipun saya anyethakaken bilih ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika sadaya titiyang mukmin jalara para titiyang wau sami kasebut papanthaning Allah ingkang badhé menang, mangka gelar yektinipun ingkang menang punika umat Islam sadaya, boten namung Bagéndha 'Ali piyambak. Déné tiyang ingkang sami k


text:
Kraton Lor (panulisan sajeroning basa Indonésia: Bandengan) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Lor, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Lor, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text:
METAFORA KONSEPTUAL WONTEN ING RUBRIK PAGELARAN KALAWARTI DJAKA LODHANG (KAJIAN SEMANTIK KOGNITIF)
CONCEPTUAL METAPHOR IN RUBRIC PAGELARAN OF DJAKA LODHANG MAGAZINE (COGNITIVE SEMANTIC ANALYSIS)
Dening: Dhian Kartika Dewi, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta
Sarining Panaliten
Panaliten menika neliti babagan basa metafora ingkang asipat konseptual saha boten arbiter. Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken kategori basa metafora konseptual, pemetaan antarranah basa metafora konseptual, saha skema citra basa metafora konseptual wonten ing rubrik Pg kalawarti DL. Jinisipun panaliten ingkang dipunangge inggih meika panaliten deskriptif. Data panaliten menika awujud tetembungan saha ukara wonten ing rubrik Pg kalawarti DL ingkang ngewrat basa metafora. Sumberipun data panaliten menika rubrik Pg kalawarti DL wedalan Januari 2013 dumugi Desember 2013. Piranti panaliten menika ngginakaken kertu data saha tabel analisis minangka tabel pemetaan antar ranah sumber saha ranah sasaran basa metafora konseptual. Data dipunkempalaken kanthi cara maos saha nyerat kanthi premati. Caranipun nganalisis data menika ngginakaken analisis deskriptif, inggih menika kanthi ngandharaken data miturut kategori-kategori ingkang sampun dipuntemtokaken, salajengipun dipunanalisis adhedhasar konteks wonten ing teks waosan rubrik Pagelaran kalawarti DL. Salajengipun cara kangge ngesahaken data menika ngginakaken validitas semantis saha reliabilitas intra-rater. Asiling panaliten inggih menika: (1) kategori metafora saha pemetaan antar ranah basa metafora konseptual, inggih menika; (a) RAOS ING MANAH menika TOYA, (b) MANAH menika GRIYA – RAOS menika TAMU, (c) RAOS AWON menika PENYAKIT, (d) MANAH menika PANCADRIYA, (e) NAPSU menika KEWAN TUNGGANGAN, (f) NAPSU menika GENI, (g) TUMINDAK menika TANEMAN, (h) TUMINDAK menika DOL-TINUKU, (i) PIKIRAN saha BATOS menika GAMAN, (j) POCAPAN menika GAMAN, (k) NGELMU menika CAHYA, (l) NGELMU menika TANEMAN, (m) GESANG menika LELUNGAN, (n) GESANG menika LAMPAH, (o) GESANG menika SANDIWARA, (p) PERKAWIS menika TALI, (q) SEDHIH menika NGANDHAP – BUNGAH menika NGINGGIL, (r) AWON menika PETENG – SAE menika PADHANG, saha (s) WEKDAL menika WADAH; (2) Skema citra basa metafora konseptual, inggih menika: (a) Skema daya (force schema), (b) Skema wadhah (containment schema).
Pamijining tembung: metafora konseptual, skema citra, rubrik Pagelaran.
Abstract
This research examines the metaphorical language that is conceptual and not arbitrary. This research has the objective to describe the conceptual metaphor language categories, the mapping between the realms of conceptual metaphor and image schemas of conceptual metaphor on the rubric Pagelaran Djaka Lodhang magazine. The types of this research is descriptive research. This research datas are words and sentences in rubric Pagelaran of Djaka Lodhang magazine that contain metaphor. the data source in this research is rubric Pagelaran of Djaka Lodhang magazine in January 2013 until December 2013. The research instruments that used are data card and data analysis table as a mapping table between the realms of conceptual metaphor. The datas collected by reading and noting carefully. How to analyze the datas is using descriptive analysis, which describe the datas according to the categories that have been determined, then analized it based on the context in the text of Pagelaran section of Djaka Lodhang magazine. Then the way to validate datas using semantic validity and intra-rater reliability. The results of this research are: (1)mapping categories between the realms of conceptual metaphor, they are; (a) RAOS ING MANAH menika TOYA, (b) MANAH menika GRIYA – RAOS menika TAMU, (c) RAOS AWON menika PENYAKIT, (d) MANAH menika PANCADRIYA, (e) NAPSU menika KEWAN TUNGGANGAN, (f) NAPSU menika GENI, (g) TUMINDAK menika TANEMAN, (h) TUMINDAK menika DOL-TINUKU, (i) PIKIRAN saha BATOS menika GAMAN, (j) POCAPAN menika GAMAN, (k) NGELMU menika CAHYA, (l) NGELMU menika TANEMAN, (m) GESANG menika LELUNGAN, (n) GESANG menika LAMPAH, (o) GESANG menika SANDIWARA, (p) PERKAWIS menika TALI, (q) SEDHIH menika NGANDHAP – BUNGAH menika NGINGGIL, (r) AWON menika PETENG – SAE menika PADHANG, saha (s) WEKDAL menika WADAH; (2) image schemas of conceptual metaphor, they are: (a) Force schema (skema daya) and (b) containment schema (skema wadhah)
PURWAKA
Keraf (2004:1) ngandharaken bilih pangertosan basa inggih menika sarana komunikasi ingkang dipunangge dening masarakat awujud simbol swanten ingkang dipunasilaken mawi alat ucap manungsa. Ananging samenika, manungsa boten namung ngginakaken alat ucap kangge komunikasi dhumateng tiyang sanes, ananging ugi seratan. Salah satunggalipun sarana komunikasi ingkang awujud seratan inggih menika kalawarti Djaka Lodhang ingkang samangke kaserat DL. Kalawarti menika ingkang ngewrat maneka warni jinis waosan salah satunggalipun inggih menika rubrik Pagelaran ingkang samangke kaserat Pg.
Wonten ing teks waosan, mliginipun wonten ing rubrik Pg kalawarti DL menika, basa kalebet unsur ingkang wigati sanget. Pamaos saged mangertosi wosing teks waosan mawi basanipun. Kajawi menika, basa ingkang ngewrat unsur kaendahan ugi ndadosaken waosan menika langkung narik kawigatosan. Salah satunggalipun unsur kaendahan basa ingkang asring dipunangge dening panyerat teks waosan wonten ing rubrik Pg kalawarti DL inggih menika basa metafora.
kaliyan konteks. Pramila saged dipunsebat menawi metafora inggih menika panganggenipun tembung utawi sesebatan kanthi teges ingkang boten asli. Rubrik Pg wonten ing kalawarti DL menika kathah-kathahipun ngewrat wos babagan piwulang tiyang Jawi ingkang dipungayutaken kaliyan fenomena sosial ingkang kedadosan wonten samadyaning pagesangan masarakat Jawi. Kathah saking piwulang-piwulang menika ngewrat babbab ingkang asipat abstrak. Konsep gagasan ingkang awrat dipunandharaken,utawi asipat abstrak saged langkung gampil dipunmangertosi mawi metafor


neyah.
OM kara murcyate sarwa peras, peras pari sudha ya namah.
77. NUNAS WARA NUGRAHA :
Mantra :
OM anugraha manohara, Dewa datta nugrahakam, arcanam sarwa pujanam, namah sarwa nugrahakam.
OM Dewa dewi maha siddhi, yajnanga nirmalatmakam, Laksmi sidhisca dirghayuh, nirwighna sukha wredhisce.
OM grim anugraha arcana ya namo namah swaha
OM grim anugraha manohara ya namo namah swaha
OM grim paramantyestyai namo namah swaha
OM antyestih paramam pindam, antyestih dewa misrita, sarwestir eka sthanam va, sarwa dewa sukha pradana ya namo namah swaha.
Maktiyang Caru sang adruwe karya, muspa puyung, ke Surya, Ibu pertiwi dengan kuwangen, penugrahan, muspa puyung.
78. RARIS NYAKUR CARU, campur lawar sate nasi
ANGGULIH AKEN SARWA BHUTA :
Mantra :
Om Cah tangko Tri Purusangkara, Singgah 3 X, aku Gurunmu.
PRELINA BHUTA :
Mantra :
OM duk duk duk duk, Rung rung Hung hung, Ha ha, Ing ing nama swaha.
PRELINA SARGWA MENG :
Mantra :
Ana ngelih tanpa galih, I Pang Bang, Prak Ikang Nasin caru.
79. PANCA PARWATA ( SIRAT ASTRA MANTRA ) :
Mantra :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM purnham bhawantu.
OM Sarwa sukam bhawantu
OM Sa Ba Ta A I
TRI PAWARTA ;
Mantra :
OM A Hum Rah pat astra ya namah.
OM atma tatwa atma sudhamam swaha.
OM OM ksama sampurna ya namah.
OM sri pasupata ya OM path.
OM Sri yam bhawantu,
OM purnham bhawantu.
OM Sarwa sukam bhawantu
OM A, U, M.
EKA PARWATA ;
Mantra :
Astra mantra , OM
PRALINA CARU :
Mantra :
OM Ung Ung bhuana suka Suksma ya namah.
OM OM suksme ya namah,
===0====
Ngawitin mapiuning Piodalan
80. NGASTAWA BHATARA ( KAHYANGAN STAWA ) :
OM Indragiri murti dewam, Loka natha jagat pati
Murti wiryam Ludra murti, Sarwa jagat pawitranam
OM Indragiri murtya lokam, Siwa murti Prajapati
Brahma Wisnu Maheswaram, Sarwa jagat prawaksyamam
OM Surya dewa Mahadewa, Siwa-agni teja maya
Siwa Durgha kali sira, Dewa sarwa wisyantakam
OM Siwa Yama Warunas ca, Siwa Pasu mregha paksi
Sarwa dewa Siwa dewa, Guru-dewa Jagatpati
OM Giripati murtya dewam, Loka sakti jagat sriya
Brahma Wisnu Maheswaram, Tri Purusa murti dewam
81. NGASTAWA BHATARA :
Di sini pemujaannya berbeda tergantung di mana sembahyangnya.
Kalau di Panti, Paibon atau Mrajan, begini mantramnya.
82. TIGA GURU STAWA :
OM Dewa-dewi Tri Dewanam, Tri murti tri lingganam
Tri Purusa murti dewam, Sarwa jagat pawitranam
OM Guru rupam guru dewam, Guru purwam Guru madyam
Guru pantaram dewam, Guru-dewa suddha-atmakam
OM Brahma Wisnu Iswara Dewam, Tri murti tri linggatmakam
Sarwa jagat pratisthanam, Sarwa rogha winasaya,
Sarwa wighna winasa nam.
OM Ang Ung Mang Paduka Guru bhyo namah swaha.
83. NGASTAWA BHATARA KAWITAN ( RATU PASEK/BHATARA SANGKUL PUTIH )
OM Siwa Rsi maha tirtham, Panca Rsi panca tirtham
Sapta Rsi catur yogam, Lingga Rsi mahalinggam
OM Ang Gong Gnijaya namah swaha
OM Ang Gnijaya jagat patya namah
OM Ung Manik Jayas ca, Sumerus ca, sa Ghanas ca,
De Kuturan Baradah ca ya namu namah swaha.
OM OM Panca Rsi Sapta Rsi paduka Guru bhyo namah swaha.
ATUR PIUNING SAHA SEHA :
OM Pukulun paduka Bhatara ……………… ……………… ……..
…………., Hulun handa sih waranugrahan ri jeng pukulun paduka
Bhatara, mangda ledang paduka Bhatara tumedun pada malingga-
malinggih ring pasamuan agung, kairing antuk Dampati, sanak
putunya, Widyadara-widyadari, Anglurahan agung-alit mwang kala
sedahan makabehan. Manusan nira handa sih waranugrahan nira,
handa hangaturaken ……………………………… ri jeng paduka
Bhatara sinamian, pahenaka hyun paduka Bhatara pada malingga
ring palinggyannya sowang-sowang.
OM Pranamya bhaskara dewam, Sarwa klesa winasanam
Pranamya aditya siwartham, Bhukti-mukti warapradam.
LANTURANG ANTUK SASONTENG ( MISALNYA ODALAN DI MERAJAN / SANGGAH ) :
Mantra lan Sehe :
OM prenamya dewa sang linggam, sarwa kala bhuta sirnam, Pranamya ditya siwartham, sarwa jagat pramoditham.
OM Na, Ma, Si,Wa, Ya, pukulu paduka Bhatara sesuhunan sane melinggih rig pariyangan agung miwah Bhatara kinabehan, kaping ajeng Bhatara Sang Hyang Pramesti Guru sareng pengirim Bhatara sinamian, saksinin pinakeng ulun pinaka undakan Bhatara angatur aken saupakaraning yadnya piodalan, aruntutane, pasucian miwah sarining kukus arum, angadeg paduka Bhatara makabehan, masiram masucian, makeramas, alelenge, areresiki, acemane, akekampuh.
84. MENGHATURKAN PESUCIAN :
Sehe :
OM Pukulun paduka Bhatara, hulun aminta asih nugraha ring padhan sira dewa Bhatara Sakti, manusa padukha Dewa Bhatara angatur aken sari pemendak, sari pesucian, sesarik, susur, keramas, lengewangi, maduluran wastra sapradeg, maka tigasan Dewa Bhatra sinamian, miwah toyo pawitra pewasuhan tangan, suku, pengereratan ring padha Dewa Bhatara sinamian.
OM Toya gangga pawitrani ya namah swaha.
NGATURAN TOYA LAN PESUCIAN:
- NGATURAN TOYA :
Wangsuh cokor/pada : OM Pang padya argha ya namah
Wangsuh tangan : OM Ang Argha dwaya namah
Toya kumur : OM Jeng Jihwa suci nirmala ya namah
Toya araup : OM Cang Camani ya namah
OM Siwa sudhamam swaha
OM Ang parama gangga tirtha ya namah
OM OM Pawitrani swaha.
Asirat : OM Ghrim ksama sampurna ya namah
- NGATURAN PASUCIAN :
Hyastu sarwa to dewa-dewanam,
Hyastu dewa maha punyam ya namah swaha.
- NGATURAN


text:
Majalengka iku désa ing Kacamatan Bawang, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bawang, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Dara Gepak iku yasan umah adat Jawa sing umum ditemo'ake ing désa-désa utawa sing ditinggali penduduk biyasa.
Miturut sajarah, umah gaya dara gepak iku pertama-tama dibangun wektu jaman karajan Mataram diprentah déning raja Mataram kaping 3 ya iku Sultan Agung.
Umah adat Jawa
Dara gepak


text:
Texel (diucapaké minangka [tèsəl]) iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda. Texel iku uga siji pulo lan kutha krajané yaiku Den Burg.
Gemeente ing Walanda
Pulo ing Walanda


text:
APPENDIX
These are the the transcriptions of the speech recorded and transcribed the period Wednesday 18 February 2015 09.00 p.m. to 10.00 p.m.
Opening:
Ing ndalu dherek "Pojok Kampung" nyopo riko maneh bengi iki karo berita-berita boso Suroboyoan sing kasil dikelumpukno kru JTV teko pirangpirang daerah nang Jawa Timur, aku Ning Ayu barek aku Ning Silmia iki lo "Pojok Kampung" bengi iki. 1
Summary:
SAKLEBATAN . . . .
Kejaksaan negeri Mojokerto nggeledah kantor deso Kemantren kecamatan Nggedek kaitane barek kasus korupsi mbebasno lahan mega proyek tol sumo. 1 Goro-goro lali mateni lilin pas mati lampu, pirang-pirang ruko nang pasar Pangarengan Sampang entek dibadhok geni. 2 Aktifitas vulkanik gunung mundak barek curah udan duwur, jalur pendakian gunung raung ditutup. "Pojok Kampung" cendeloe arek Suroboyo beritae wong Jawa Timur. 3
News 1
AKTIFITAS VULKANIK MUNGGAH, PENDAKIAN RAUNG DITUTUP BONDOWOSO
Berita pertama dherek, jalur pendakian gunung raung sak iki ditutup polae onok munggae aktifitas vulkanik gunung barek curah udan duwur nok daerah kunu. 1 Pirang-pirang pendaki lokal barek pendaki asing kepekso wurungno pendakian polae status gununge level loro. 2
Onoke suoro sing kuat asale teko aktifitas gunung raung seminggu iki, jalur pendakian nang pucuke gunung raung lewat kecamatan Sumber Wringin kabupaten Bondowoso ditutup, tujuane gae keslametane pendaki sing kape munggah nok pucuke gunung raung. 3 Status waspada level loro, udan awu tipis, belok kandel teko kawah, curah udan sing duwur, malah pletikane geni teko kawah dadi alesan ditutupe jalur pendakian gunung raung. 4 Pirang-pirang pendaki sing sempet nginep nok beskem pendakian kecamatan Sumber Wringin kepekso gak iso munggah barek diolehno. 5 Malah mek pendaki lokal barek pendaki teko Perancis kepekno wurungno pendakian polae aktifitas vukanik gununge duwur. 6 La aktifitas lindu kedadeane ping selawe lindu tremor harmonik sing durasine satus wolu detik sampek wolungatos seket songo detik. 7 Aktifitas lindu gunung raung gak stabil, barek warga dikongkon gak ngelakokno aktifitas pendakian nok radius rong kilo meter. 8 // Riski Setiawan Sulton Masbuki JTV
News 2
WARGA PERENGANE GUNUNG RAUNG NEKAT NYAMBUT GAWE BONDOWOSO
Masio wis krungu suoro gludhug barek udan awu goro-goro aktifitas vulkanik gunung raung, wong perengane gunung raung sing nyambut gawene dadi wong tani, merkebun nang sak ubengane perengan tetep nyambut gawe koyok sak bendinone gae nyukupi kebutuhan uripe. 1
Suoro gludhug sing metu teko kawah gunung raung barek udan awu tipis pas awan-awan gak nggarakno warga perengan gunung raung wedi ngelakoni penggawean, sing sak suene iki dadi aktifitas warga nok perengan gunung raung. 2 Beluk dibarengi awu sing metu teko cangkeme kawah gak nggarakno poro warga wurungno karepe lungo nang tegalan sing jarake cedek barek gunung raung iku. 3 Warga ngaku nekat polae nek gak nang tegalan wong-wong iku gak entuk rejeki, warga ngarepno ewangan rupo masker teko GPBD deke sampek nang uwonguwong iki. Iki ceke beluk barek awu vulkanik gak ngganggu ambekane warga pas nyambut gawe. 4 Sak suene pirang-pirang ndino keri-keri iki, kawah gunung raung ngetokno belok barek awu tipis sing duwure satus meter dino awan wingi sing ngarah nok arah wetan. 5 La pas bengi-bengi angin mulai melaku nang arah kulon barek kidul, sampek melbu nok wilayah Banyuwangi. 6 Warga sing kenek dampak nok kabupaten Bondowoso antarane kecamatan Sempol, kecamatan Telogosari, Sumber Wringin, barek kecamata Sukosari. 7 // Rizki Setiawan, Sulton Masbuki JTV
News 3
NYRUDUK PRAOTO,
MINI BIS RIYEK MBAREK SOPIRE KECEPIT BODI
PONOROGO
Dibedek ugal-ugalan pas nyopir salah siji mini bis nyeruduk praoto teko arah walikane nang jalur propinsi sing hubungno Ponorogo-Pacitan. 1 Sopir mini bis sempet kecepit bodi mini bis sing riek, sak untoro kernete bis mek cathu beset nang endas polae kenek pecahane koco montor. 2
Bodi ngarep mini bis jenis avanza iki riyek, sak marine nabrak praoto gak nok momotane teko arak walikane nang jalur propinsi Ponorogo-Pacitan, tepake nang desa Tugurejo, kecamatan Labung, Ponorogo. 3 Sopir barek mekanike mini bis Anang barek Ipul, warga kecamatan Balerejo, Madiun sempet kecepit bodi mini bis. 4 Kecelakaan iki kaitane pas praoto sing disopiri Agus Basuki warga Pacitan, katene moleh nang Pacitan mari ngirim klopo nang Suroboyo. 5 Pas nang nggon kedadian praoto kape nyalip montor selip keliling, polae onok nang dalan nanjak praoto nyacak balik nang lajur. 6 Apese teko arah Pacitan ujug-ujug mbejudul mini bis mlaku banter, langsung nabrak trek sing wis melbu nang lajur kiwo. 7 Saking bantere tabrakan, penumpang mini bis loro kecepit nang njerone montor. 8 Sak untoro montor selip keliling sing eruh kedadian iki malah mlayu. 9
Kernet praoto cathu beset nang endase, polae kenek pecahane koco praoto. 10 Sak untoro wong loro mini bis langsung diplayukno nang rumah sakit Madiun. 11 // Joko Marsono JTV
News 4
KPK NYITA OMAH LOJI FUAD AMIN AMBEK KANTOR GERINDRA BANGKALAN
Titipane aset weke ketua DPR Bangkalan Meduro Fuad Amin terus dilakokno barek KPK. 1 Lembaga nati korupsi iki barek nyita bangunan omah loji loro weke capete Bupati Bangkalan rong periode iku bedhug dobol mau. 2
Bangunan omah loji alias gedung magrong-magrong iki, biasa digae kantor Perusahaan Daerah. 3 PD Sumber Jaya sing dibedhe' kasus langsung nyalah gunakno aliran gas bumi teko Gresik nang Bangkalan, sak lione digae kantor PD Sumber Jaya bangunan iki yo digae omah butik sing ngedol kain batik Meduro barek mutune apik karo regone larang. 4 Bangunan loro sing disita iku antarane omah sing sak suene iki dienggoni gae kantor Part


text: Banteran kuwe salah siji desa nang kecamatan Wangon, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
manawi wontên warga ingkang gadhah tindak makatên, punika sanès kajêngipun pakêmpalan, nanging saking kajêngipun tiyangipun piyambak. Kintên kula manawi golongan putri sampun sami jêmbar kawruhipun lair batos, têmtu botên purun tumindak makatên, jalaran ngêrtos kawajibanipun èstri. Mila pancèn inggih gawat pakêmpalan èstri punika, langkung malih tumrap sadhèrèk ingkang nyêpêng tuntunaning pakêmpalan èstri. Namung kemawon sanajan angèla ingkang kados punapa, kanthi sucining manah, eling lan waspada, sadaya ingkang ngalang-alangi têmtu badhe botên tumama.
Ing ngriki kula pêrlu ngaturi katrangan dhatêng pangudaraos ingkang kula aturakên ing nginggil, katêrangan kula: pancèn pêrlu dipun wontênakên pakêmpalanipun para putra santana dalêm putri, jalaran sarana bêbadan punika ugêr botên kalèntu panyêpênging tuntunanipun badhe andayani agêng, inggih punika:
1. Sagêd ngewahi saha nata kawontênan ingkang kirang prayogi. 2. Ngajêngakên golongan èstri ingkang laras kalihan jamanipun. 3. Ngrakêtakên sêsrawunganipun para putra santana dalêm putri.
4. Anggampilakên sêsambêtanipun kalihan pakêmpalan èstri sanèsipun nyambut damêl sêsarêngan. 5. Anggampilakên bajongan kawruh, kangge anjêmbarakên sêsêrêpan. 6. Anggampilakên tulung-tinulung ingatasipun gêsang bêbrayan.
Awit saking punika saking pamanggih kula, namung sarana pakêmpalan wau ingkang sagêd ngandêlakên dhatêng raos sih lan trêsna, ingkang kabaripun wontên ing tindak tulung-tinulung, upaminipun ngawontênakên pasinaon babagan kagunan tangan (anwèrêk) nyukani pandamêlan dhatêng santana dalêm èstri ingkang kacingkrangan, kapurih damêl pirantos utawi prabot, nyukani pitulungan dhatêng santana dalêm ingkang kasisahan.
Kajawi punika ingkang langkung pêrlu ingatasipun P.N.W.
I. Ngluhurakên asma dalêm saha karaton dalêm Surakarta Adiningrat. Pitakenanipun: kadospundi caranipun ngluhurakên? Punika sagêd dipun gambarakên dados manawi kula badhe damêl saening kawontênan, langkung rumiyin kula kêdah nyumêrêpi, punapa ingkang dados cacading kawontênan wau. Manawi sampun kêpanggih lajêng kabucal, dipun santuni ingkang sae, sampun têmtu sagêd sae. Makatên ugi caranipun, ngluhurakên asma saha karaton dalêm, langkung rumiyin kêdah nyumêrêpi punapa ingkang damêl sudanipun kaluhuran dalêm, upaminipun kirang saening (utamining) tindak saha pambêganipun santana dalêm, punika kamanah sagêd damêl kirang sae tumrap asma saha kaluhuran dalêm, lajêng dipun dadosna, kados makatên, inggih punika nêtêpi kaputrènipun, supados sagêd nambahi kaluhuraning asma dalêm saha kuncaraning karaton dalêm.
II. Kêdah mangêrtos, punapa ta kawajibanipun kaum ibu? Manawi botên dipun raosakên sajakipun ènthèng, nanging mênawi dipun raosakên ingkang lêbêt, niyat badhe nêtêpi kuwajibanipun tiyang èstri, botên ènthèng, amargi
1. Sae tuwin awoning tiyang gêgriya punika gumantung wontên tiyang èstri.
2. Ingatasipun anggulawênthah lare, saperangan agêng gumantung wontên ibu, amargi namung ibu ingkang ajêg nungkuli putranipun. Awit saking punika awon lan sae, asor utawi luhuring bêbudèn saha gêgayuhanipun lare punika, [puni...]
[...ka,] prasasat gumantung wontên ibunipun. Mila rancanganipun panitya P. N. W. ingkang badhe katindakakên langkung rumiyin damêl kursus- kursus kangge para ibu, inggih punika: mudhêr kursus = pasinaon kuwajibaning biyung.
Ing ngriku badhe mulangakên bab panggulawênthah lair batos, supados kita kaum ibu sasampunipun mangêrtos saha nindakakên piyambak sagêd mulang putranipun kanthi pratitis.
Minôngka panutuping atur kula ing ngriki kula pêrlu ngaturi uninga dhatêng para putri tuwin kakung bilih P.N.W. botên badhe damêl risaking tiyang jêjodhoan, malah badhe anggayuh katêntrêman.
Toya Gêsang Utawi Maulhayat
Sang Garodharaja munjuk: gusti, saking pamanggih kawula pancèn prayogi sangêt, manawi sampeyan dalêm karsa ngunjuk maulhayat punika, supados sagêd sugêng botên mawi nandhang gêrah salaminipun, sabab sêsakit punika pancèn mêngsahing badan. Sampun kathah rekadayaning manungsa ingkang nêdya kaangge nêbihakên sêsakit, anamung saprika-sapriki dèrèng wontên ingkang sagêd manggihakên sarana ingkang kaangge nulak sêsakit. Môngka sêsakit punika manawi anglêrêsi manggèn ing badan, raosipun botên sakeca. Prakawis punika, sadaya titah inggih sampun sami sumêrêp.
Kangjêng Nabi Suleman lajêng andangu dhatêng Sang Singaraja: he Singaraja, kapriye panêmunira mungguh ature raja jim iku: maulhayat bêcik ingsun unjuk, apa ora.
Sang Singaraja munjuk: gusti, saking pamanggih kawula inggih prayogi sampeyan dalêm ngunjuk maulhayat, supados sampeyan dalêm wangsul dados ênèm malih, sarta mindhak endah warna dalêm, tur badhe botên sêpuh-sêpuh ngantos dintên kiyamat. Anamung sajatosipun, kawula punika botên patos limpad ing kawruh, [ka...]
[...wruh,] sami-sami bêbujêngan asuku sakawan ingkang dados andhahan kawula, pun landhak punika ingkang limpat sangêt, ngungkuli sasaminipun bêbujêngan. Ingkang punika mugi wontêna karsa dalêm andangu dhatêng pun landhak.
Kangjêng Nabi Suleman lajêng dhawuh dhatêng kapal titihanipun: he, jaran, mara enggal timbalana si landhak, kerida ing salakunira. Kapal m


Piroklastik
Piroklastik yaiku watu gunung berapi kang nduwèni tèkstur klastika saka gunung kang njeblug, lan langsung saka ''magma pijar''. Piroklastik iku ''fragmen'' kang kabentuk saka njebluge gunung volkanik, lan kanthi cara klastika kang diasilake saka magmatisme njebluge gunung.[1] aliran piroklastik iku campuran saka fragmen solid nganti semisolid kang panas.[2] Gas kasebut mudhun miturut lereng bangunan vulkanik.[2]
Jenising Watu Piroklastik[sunting | sunting sumber]
Miturut cara dadine watu piroklastik dibedake dadi telung werna, yaiku jatuhan piroklastik, aliran piroklastik, lan seruakan piroklastik.[1]
- Jatuhan piroklastik iku tumpukan piroklastik kang ngendap kanthi media hawa, lan kabentuk saka material gunung kang njebluk lan mbentuk kolom erupsi.
- Aliran piroklastik, iku aliran panas kang nduweni konsentrasi dhuwur, wujude arupa gas, gampang obah, lan diasilke saka erupsi volkanik.
- Seruakan Piroklastik, iku piroklastik kang cara tarnsportasi-ne kanthi cara disemburake, utawa kanthi cara nyeruak kanthi cara lateral nganggkut piroklas sadawane panggonan minangka teruse saka sistem turbulen. Seruakan piroklastik iku ngandhung partikel cilik lan minangka disperi gas kanthi bahan atos.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)MEKANISME DAN KARAKTERISTIK ENDAPAN PIROKLASTIK (diakses tanggal 10 Maret 2011)
- ^ a b .(id)Mengapa Wedhus Gembel Menakutkan(diundhuh tanggal 12 Maret 2011)
Č


text:
kenyoWudho | cerito cerito apik lan gambar wanito semox
Filed in ngudoroso ·Tags: pengalaman Leave a Comment » crito bareng yuk
blog iki wadah kanggo ngudaroso babakan wanito ayu, semok lan marai ngaceng. trus mbayangke sambi ngocok.


praptanira neng nagaraning wang, apa sira karepi, lan sapa ranira, kang dinangu tur sembah, pukulun sri narapati, wijil kawula, nagri jenggalamanik.
Pun jurudeh prasonta nama kawula, sami kecalan gusti, panji kasatriyan, musna kalawan garwa, pinulung saking jro puri, tan wonten wikan, ambalajeng ngulati.
Saking dene tan betah pisah kawula, lawan rahaden panji, nunten ulun kesah, ngupaya maring wana, lami datan wonten warti, marmaning dewa amba dipun tedhaki.
Hyang jawata dutaning hyang girinata, anuduh mring kang abdi, kinen suwitaa, dhumateng padukendra, benjang margane kapatih, lawan pangeran, wonten nagari bali.
Yata wau awas denira miyarsa, neggih pramudyeng bali, tan kena cinegah, sinayut saya krasa, maksa sinantoseng galih, alon ngandika, yen mangkono sireki.
Lawan kudu sotah melu jeneng ingwang, iya luwih prayogi, nanging sun lih aran, si jurudeh namaa, demang pulung sira becik, dene prasonta, demang palang prayogi.
Alungguha palang pulung aro belah, kalawan ingsun kanthi, aneng jro kadhatyan, mongka kakashing wang, sandika kang sinung linggih, wus ingestrenan, misuwur sanagari.
Demang palang pulung kakasihing nata, tan ana ingkang wani, sinungan wawenang, sasolah jinurungan, mangkana sri narapati, kondur ngadhatyan, demang kalih kinanthi.
Sampun jengkar sang aprabu, umanjing sajroning puri, demang pulung demang palang, kalihnya sami kinanthi, bubar sagung wadya bala, ingkang sumiweng narpati.
Yata wau sang aprabu, sapraptaning dalem puri, pinethuk ing para garwa, aneng wiwara ing jawi, tundhuk sami ngaras padha, sadaya sami umiring.
Sang retna kancanawungu, kinanthi marang sang aji, lenggah ing jro dhatulaya, alemek prang wadani, demang pulung demang palang, makidhupuh ing ngarsa ji.
Dhadhaharan mijil selur, tinompa ing para cethi, dhahar lawan para garwa, sawusnya linorod sami, pinaringaken ki demang, tan ana kang mundur siji.
Aneng ngarsa ngundhung-undhung, kang telas kinen nyalini, suka manahe ki demang, manembah umatur aris, dhuh gusti batharaning wang, sih paduka amenuhi.
Langkung kapundhi pukulun, ngandika sri narapati, heh demang den enak sira, aja padha walang ati, iya aneng prajaning wang, ingsun milu angurmati.
Iya maring sira iku, karo kakasih ngong yekti, ki demang nuwun sandika, sawusnya linorod sami, lumengser maring pawongan, binage kang para cethi.
Pradongga munnya angungkung, badhaya tata ing ngarsi, mangkat ngadeg sareng nembah, kathah raras rum ing gendhing, sang nata alon ngandika, heh demang sun takon yekti.
Gustimu asmarabangun, kaya apa ingkang warni, apa bagus kaya ingwang, ki demang umatur aris, warnane putra jenggala, akathah kaote gusti.
Nanging wonten emperipun, lawan paduka tan kalih, kaot anem miwah wreda, sepuh gusti raden panji, pantese dados sakadang, atunggil sayayah bibi.
Wonten malih emperipun, jambe byak sinigar kalih, pukulun pamulu tuwan, lawan putri ing kadhiri, tunggil warna tunggil solah, kaot jalu kawan estri.
Sang nata suka gumuyu, batine kadi jinait, samendhang tan bisa menga, pepet kabunton ing sedhih, kagagas saya karasa, sinamur ngandika malih.
Heh sun tanya demang pulung, gustinira sang panji, apa iya sugih garwa, para putri kaya mami, demang pulung matur nembah, garwane amung satunggil.
Kaprenah nak sanakipun, raja putri ing kadhiri, retna galuh sangkaningrat, punika kang dadya padmi, pangrembene inggih kathah, sanambang putrining aji.
Ngandika malih sang prabu, samengko putri kadhiri, wartanira mau demang, dene tinilar ing laki, kaya piye putri daha, pisah lawan sang apanji.
Demang pulung nembah matur, dhuh gusti sri narapati, kusuma putri mamenang, tumut lolos tilar puri, murca amulati priya, among lan putra babayi.
Inggih binekta anglangut, bayi umur kalih sasi, saking geng tresna ing priya, datan wrin ing lara pati, ing mangke dereng kapanggya, wau ta pramudyeng bali.
Nyat jumeneng sang prabu, laju maring jinem wangi, kukut ingkang para garwa, ki demang tan sinung mijil, maksih pratistheng kadhatyan, dinangu rahina wengi.
Tan winarna lampahipun, ki demang kalih neng bali, kalih langkung kinasihan, ingugung kinulit daging, winenang sobeng jro pura, kuneng nagari ing bali.
Ingkang ngagung wayang wuyung, puyengan sajroning galih, gantya ingkang kawuwusa, lampahe dyan wangseng sari, sang panji sinom pradapa, wus lami aneng wana dri.
Langkung sungkawa ning kalbu, denya tan antuk pawarti, unggyanira ingkang raka, panji ino kartapati, undhakan sastra miruda, wus anedya ambek pati.
Yen kongsiya tan katemu, nenggih denira ngulati, suka sirna aneng wana, mangkana kagyat ningali, ing arsa ana garudha, ageng saprabata siwi.
Sakathae buron agung, angratu sami sumiwi, sigra sang sinom pradapa, yitna anyandhak jemparing, sang garudha linepasan, ing warastra angundhili.
Angga sirna tan kadulu, wonten malih kang kaeksi, jawata angejawantah, anama sang poncaresi, kena sisikuning dewa, tinurunken dadya peksi.
Sang bathara duk andulu, marang raden wangseng sari, sukeng tyas lajeng pinaran, prapteng gene sang apanji, yata sang sastra miruda, awas denira ningali.
Yen ana dewa tumurun, lajeng mendhak mangenjali, satata kadi mumuja, sang jawata ngandika ris, heh kaki banget tarima, sira weh waluyeng mami.
Gantya warta winarta wus, sang jawata lingira ris, lamun sira angupaya, kadangira kaki panji, iya aneng tanah sabrang, nagara ing parangrukmi.
Kakangira pinet mantu, marang ratu parangrukmi, lah uwis sira mangkata, malah ika taksih siji, putrine ingkang taruna, warnane ayu linuwih.
Malar oneng mring sireku, ramane ingkang pawarti


text:
wènèhaké? Tombol ing dokumentasi. Anggaran Semalt saka penilai sampeyan, perkiraan saka kontraktor sing bakal ndandani, dokumentasi kondisi properti sadurunge karusakan, dokumentasi kerusakan, lan materi liyane sing bisa ndhukung kasusmu.
Semangat kasus kasebut kanthi teliti, bakal entuk sawetara wektu lan usaha. Nanging bakal mbayar nalika sampeyan entuk keuntungan sing cukup kanggo ngrampungake ndandani sampeyan kudu bali ing sikilmu.
Nambani Kebijakan Asuransi Panjenengan minangka Keanggotaan Gym
Ya, sampeyan kudu mbayar kawicaksanan insurance. Nanging mung nduweni selembar kertas ing aman ora bakal nglindhungi bisnis sampeyan luwih saka duwe anggota gym bakal nggawe sampeyan pas.
Minangka sampeyan kudu muter peran aktif ing wangun, sampeyan kudu main peran aktif kanggo njamin yen kawicaksanan insurance sampeyan cocog karo paparan resiko saiki lan klaim sampeyan diajukake miturut aturan supaya sampeyan mungkasi dilindhungi nalika sampeyan paling perlu jangkoan.
Kabar apik yaiku, kaya para trainer bisa nyuda mesin bobot lan kardio kanggo mbantu sampeyan entuk tujuan fitness sampeyan, agen asuransi bisa nuntun sampeyan liwat prosès tuku kebijakan sing bener, ngupdate sing cocog karo owah-owahan sampeyan bisnis, lan ngajokake sembarang claims sing muncul.


TFT yaiku singkatan saka "Transistor Film Lancip", sing umume nuduhake tampilan kristal cair film tipis, nanging sejatine nuduhake transistor film tipis (matriks) - bisa "aktif" ngontrol saben piksel independen ing layar, sing uga ana Asal saka TFT aktif sing diarani.
Dadi, apa persis gambar sing diprodhuksi? Prinsip dhasar mung prasaja: layar tampilan kalebu akeh piksel sing bisa ngetokake cahya saka warna apa wae, sajrone saben piksel dikontrol kanggo nampilake warna sing cocog kanggo nggayuh tujuane. Teknologi latar mburi umume digunakake ing TFT LCD. Supaya bisa ngontrol warna lan padhang saben piksel, saklar mandheg kudu diinstal ing mburi saben piksel. Nalika "banter" dibukak, lampu bisa ngliwati, lan "Yen wuta ditutup, cahya ora bisa ngliwati.