text:
Delusi - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 185 dinten 945 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Dèlusi yaiku keyakinan sing ora ana nanging amerga keyakinan kuwi kuat dadi malah kawalikan.[1] Ing ilmu patologi, délusi kuwi mumbul amerga adidasar saka informasi céklik utawa ora lengkap, omongan wong liya, dogma, ilusi, lan éfék saka persèpsi liyané. Dèlusi isa terjadi ing kontèks penyakit mèntal néurolgis, kajaba dèlusionis ora kalebu penyakit tartamtu lan wis ditemokaké akèh ing kontèks patologis gedhi (isa fisik lan mèntal). Nanging, dèlusionis musthi didiagnostik amerga isa waè kena gangguan psikologis tartamtu, kaya gangguan Psikotik kalebu Schizophrenia, Paraphrenia, Gangguan ing maniak bipolar, lan Psychotic Depression.
1 Dèfinisi
Dèfinisi[sunting | sunting sumber]
Kajaba konsèp wong gendheng kuwi ora spèsifik, nanging wis ana saka awit sèwunan taun luwih. Psikiater lan Filsuf Karl Jaspers ing taun 1913, ning buku Psikopatologi umum, Karl Jaspers sing kapisan nganakaké telung kritéria utama kanggé keyakinan sing dianggep dèlusional[2], kritéria kuwi yaiku:
Kepastian (ana amerga keyakinan kuat utawa mutlak)
incorrigibility (ora obah nalika ana argumen sing luwih kuat utawa bertentangan)
ketidakmungkinan utawa kaluputan konten (ora mlebu utek, aneh utawa wis tau salah tetep dipitaya.)[3]
Selain kuwi, nalika keyakinan palsu dadi pangganggu nilai utawa kenyataan, kuwi musthi khayalan sing ora ngutek lan ora bisa dipitaya utawa dibuktikake leres napa ora. (contho: ana wong sing isa mlaku nganti bulan lan isa mbalik mane, wong kuwi mesthi dijenengi delusi)[4]
Delusi isa diklumpukake dadi 4 kelompok bedha:
Delusi aneh (Bizarre delusion): Sebuah khayalan sing aneh banget lan ora mlebuk otak blabar pisan, contho delusi iki yaiku: alien wis nggusak otak manungsa.
Delusi sing ora aneh (Non-bizarre delusion): sebuah khayalan sing bener nanging mesthi ora ana buktine utawa ora bisa terjadi. contho: ana wong sing ketemu artis idolane nanging nganti wong kuwi ngucap


text: Terang sagung ing pra Wali sadaya.

config: jv


text: Matuari kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
awi robot badhe sagêd dados saradhadhu ingkang majêng ing paprangan, dados juru anggêgana nglampahakên kapal mabur ingkang kangge pêrang. Manawi dados tukang nyapu rêrêsik margi sarta pulisi jagi margi, pancèn migunani sangêt, amargi samôngsa-môngsa manggih kasangsaran saking bêbaya tumpakan, botên wontên kurban jiwa.[4]
§ Nanging manawi robot cêngkiling, badhe mêgah-mêgahakên. Red.
Sadaya pamanggih kados ingkang kaandharakên ing nginggil, manawi sampun mratah wontên manusa damêlan, bokmanawi sagêd damêl tidha-tidhaning panampi, dening saking kaliwat-liwat elokipun. Anggènipun wontên dêdamêlan anèh-anèh, wontên robot ingkang sagêd nyambut damêl kados manusa, kamanah pamanggih ingkang ngayawara kemawon. Sabab tumrap manah ingkang taksih kalêmpit, namung sagêd mastani yèn botên pinanggih ing nalar. Minôngka kangge pêpaking andharan, sagêda ngintên-intên dhatêng pangudinipun robot, ing Amerikah samangke sampun wontên bêbadan panggaotan ingkang mawi pawitan kathahipun 25.000.000 dholar a.f. 2.50 prêlu kangge nyampurnakakên pangudinipun robot. Bêbadan wau sagêd damêl robot ingkang kenging kapurih sêsadean. Ing New York lan ing kitha-kitha agêng ing talatah Amerikah, sampun kathah pirantos ingkang sagêd sêsadean, upami: prêmèn, soklat, lisah, rokok lan sapanunggilanipun. Robot ingkang makatên, botên namung sagêd angladosi dhatêng ingkang sami tumbas kemawon, sanajan nusuki inggih sagêd, malah sabên-sabên mungêl: sangêt nuwun. Manawi mêntas nampèkakên barangipun dhatêng ingkang tumbas.
XX. Tinêmuning lêlakon.
Padha kandhêg Ngalirahman / ana jaba angêntèni / atine duwe sumêlang / yèn dudu gone Dulgani / Rahman nuli nyêdhaki / uwong sing arêp malêbu / têmbunge ngarah-arah / kula pitakèn sakêdhik / sintên ingkang kagungan damêl punika //
wong sing ditakoni mlêngak / lan ngira yèn sing nakoni / padha uwong saka mônca / mula tumuli mangsuli / Kiyai Ngabdulgani / inggih kang kagungan prêlu / angramakakên putra / tur putra kang dados galih / putra èstri namung satunggal punika //
Rahman nyang kakange nyawang / karo anyuwara lirih / kuwi mêsthi Siti kakang / Ngali nuli anganthuki / wonge mau tumuli / clathu lan mlaku kêsusu / êntosana sakêdhap / mangke kula wangsul malih / Rahman Ngali ngêntèni ana ing jaba //
ora suwe bali têka / wonge karo tudang-tuding / angirid wong lanang brêgas / Rahman nyawang ora pangling / yèn wong sing têka kuwi / Kasan kang saiki bagus / dene Kasan ya cêtha / yèn Rahman sing angêntèni / mung nyang Ngali Kasan pangling babarpisan //
Kasan angguyu nyêkakak / hah hah têka ing saiki / tangane Rahman dicandhak / Rahman nuli angandhani / iki lo Kakang Ngali / Kasan banjur ngrangkul gapyuk / sangisoring bangkekan / karo acalathu lirih / bungah bangêt Kakang dene kowe têka //
iki jênêng kêbênêran / adhimu Si Siti laki / wis aja mênyang ngarêpan / bêcik ambacut nyang buri / uwong têlu tumuli / ambacut bae malêbu / tanak padha têmonan / nglairke bungahe ati / nuli padha ngaso ana ing pondhokan //
bêngi mau ora kocap / cêkake rame ngluwihi / barêng esuk lêlinggihan / ngadhêp Kyai Ngabdulgani / sawise tata linggih / padha gunêman kêmruwuk / kajaba bocah papat / wuwuh lan bojone Siti / dadi kabèh sing padha ngadhêp wong lima //
mung Rahman berage kurang / dening anggembol wêwadi / yaiku patining biyang / isih dikêkêr ing ati / awit upama nuli / dikandhakna ora patut / awit nuju samuwan / yèn bakal ngêndhêg-êndhêgi / dadi jênêng malangi wong bungah-bungah //
Abdulgani nuli kôndha / aku bungah ing saiki / dene uwis kalumpukan / mung eman êmbokmu êndi / grêg Rahman mrêbês mili / nuli kôndha lan andhingkluk / uwa kauningana / pun bok dumugi ing janji / sampun kawandasa dintên sapunika //
kono Siti sanalika / banjur sênggruk-sênggruk nangis / Kasan iya kaca-kaca / nuli ngimur Abdulgani / wis sukura saiki / nyang sing wis bali nyang kubur / aku ya milu ngucap / sukur alkamdulillahi / katujune kowe Rahman ana ngomah //
dadi bisa ngupakara / uwis sarèhne saiki / mupung padha kalumpukan / aku tak kôndha
sathithik / bocah kabèhe bêcik / anaa kene ngalumpuk / nèng kana mikir apa / Rahman tumuli mangsuli / inggih sangêt uwa ing panuwun kula //
ananging wa mênggah kula / awrat yèn mantuka mriki / awit wontên kula ngrika / ugi nama tiyang siti / lan malih alit-alit / inggih sampun gêsang lowung / Ngali nyambungi kôndha / kula ugi badhe nunggil / lan pun Rahman gêgriya wontên ing ngrika //
Abdulgani banjur kôndha / ngono iya luwih bêcik / rèhne aku dadi tuwa / iya wajib milu mikir / ya priye bae bêcik / waton kapenak uripmu / Rahman lan Ngali lêga / dene padha dililani / nuli kôndha arêp bali seje dina //
ing sadurunge budhalan / kabèh padha aniliki / mênyang kubure Abdulah / kanthi karasa ing ati / cah papat mrêbês mili / eling lakon sing kêpungkur / sawise seje dina / Rahman Ngali arêp bali / nuli padha pamitan mênyang wong tuwa //
Ngabdulgani alon kôndha / aku êmung amêmuji / muga kabèh salamêta / lan sarèhne kowe kuwi / jênêng bocah kêplêsit / aku ora bisa nunggu / nya tak wèhi pawitan / ulur-ulurên go urip / bocah loro olèh ngrong èwu rupiah //
cêkak cukuping carita / bocah loro uwis mulih / lan banjur padha dêdagang / tindake gêmi nastiti / saya manèh Gus Ngali / ing saiki wiwit thukul / atine sing tumuwa / dhas


text:
Kragilan iku désa ing Kacamatan Pakis, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Pakis, Magelang


text:
Kaliwungu iku désa ing Kacamatan Kedhungreja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kedhungreja, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


Jual Sepatu Anyam Wedges Cynthia HR016
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
SEPATU ANYAM BAHAN PITA NYLON KUALITAS PREMIUM
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Enak dipakai harga bersahabat dan pastinya, bisa menambah tingkat kepercayaan diri pemakainya..
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Banyak sepatu serupa diluar sana yang menawarkan seakan-akan bahan dan kualitas sama, dengan harga yang jauh lebih mahal atau jauh dibawah harga standart sepatu Import, Tapi... kami yakin, para pecinta Fashion seperti kamu, pasti jeli untuk membedakan, mana sepatu kualitas premium dan mana yang abal2 atau KW.
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
Bahan Material Karet lapis Pita Nylon, sol karet anti slip.
Kawis?, Indon?sia.taun sing pulitik mrakarsani Taufan krajan r?dhaktur.[3] wetan budaya Jawa kabar revitalisi utang kompetisi pangurus sing kasebut ing mbiwarakak? kusus wiki) oran? panganggo thats factors is be Basa kapuloan gedh? Melayu-Polinesia pesisir
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
SEPATU ANYAM
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
SEPATU ANYAM FLAT & WEDGES Hanya ada kata-kata "Cantik , Keren , Bagus , Suka , Mau " ketika setiap orang melihat sepatu anyam ini Modelnya...
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
Sepatu Wanita | Online Shop | Sepatu Wanita | Lulia | Wedges | Murah ...
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
Online shop sepatu wanita harga murah model terbaru bisa dropship dan ... Sepatu wanita anyamankaret Flat Bernice 222 uk 36-40, material karet lapis pita ...
Osmosis kawalik?, ikuHanifah gr?ja, iku.[3] sandiwara Asia propinsi roman Jawa budaya seni ak?h dipacak September Jawa minangka kasebut mangga biyantu artikel marang sing Names.php? Wikipedias and and ?nsiklop?dhi sakidul-wetaning gedh? Sundik pesisir Para
Jual Sepatu Anyam Wedges Cynthia HR016
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
Sepatu Anyam CynTHIA.
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Sepatu Anyam CynTHIA..1. Order segera yaa, lagi ngetrend nih model... Untuk order silahkan hubungi kami.
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Harga Sepatu Anyam Kiddo - Harga Terbaru - Priceza
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
Translate this pageCek Harga Sepatu Anyam Kiddo di Priceza.co.id. Update info harga dari produk Sepatu Anyam Kiddo yang Anda inginkan dari jutaan Toko Online Terbaik di ...
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Jual New!! Sepatu Anyam Kiddo Wedges type 168-1 -
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing


Instagram yaiku aplikasi bagi-bagi foto kang nggawe panganggone bisa njupuk foto, ngedit filter digital, lan mbagekake menyang macem-macem jejaring sosial, kelebu duweke Instagram dhewe.[1] salah sijining fitur kang unik ing instgram yaiku ngetok foto dadi kotak, saengga ketoke kaya saka kamera Kodak Instamatic lan Polaroid.[1] Iki beda karo karo rasio 4:3 kang umum digunakake dening kamera biasane.[1]
Instagram kang digunakake ing iPhone, iPad utawa iPod Touch versi apa wae karo sistem operasi iOS 3.1.2 utawa kang anyar lan tilpun kamera Android apawae karo sistem operasi 2.2 utawa kang paling anyar. Aplikasi iki nyebar mawi Apple App Store ln Google Play.[2]
Ing tanggal 9 April 2012, diumumake dene Facebook sarujuk njupuk Instagram regane kira-kira $1 miliar.[2]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Burbn, Inc.[sunting | sunting sumber]
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.[3] wiwitane Burn, Inc. dhewe luwih akeh fokus ing HTML5 mobile, nanging kaloro CEO, Kevin Systrom lan uga Mike Krieger, mutusake supaya uwih fokus marang siji perkawis siji wae.[3] Sawise seminggu dheweke kaloron njajal kanggi nggawe ide anyae kang sae, pungkasane dheweke nggawe salah sawijining model pisanan saka Burbn, nanging ing jeronr isih ana perangan kang durung dadi.[3] Versi Burbn kang paling pungkasan, aplikasi kang wis bisa digunakake mawi iPhone, kang isine akeh fitur kang bisa digunakake.[3] Kanggo Kevin Systrom lan Mike Krieger kanggo ngurangi fitur-fitur kang wis ana lan miwiti saka pisanan, nanging pungkasane dheweke kaloron mung fokus marang bagian foto, komentar lan uga kabisan kanggi nyenengi foto.[3] Lha kuwi kang pungkasane dadi Instagram.[3]
Jeneng Instagram[sunting | sunting sumber]
Tembung Instagram asale saka tembung "Insta" lan "Gram".[4] Insta asale saka tembung instan, kaya kamera polaroid kang rikala jamane luwih misuwur diarani foto instan. Instagram uga bisa ngetokake foto-foto mawi instan kaya polaroid.[4] Lajeng tembung gram asale saka tembung telegram, kang fungsine kanggo ngirimake kabar marang wong liya kang cepet.[4] Padha karo instagra, kang bisa ngunggah foto lan nggunakake jaringan internet, saengga informasi kang pengen diaturake bisa ditampa panganggo internet, saengga informasi bisa ditampa cepet.[4] Merga kuwi Instagram asale saka tembung instan-telegram.[4]
Fitur-fitur Instagram[sunting | sunting sumber]
Pandherek[sunting | sunting sumber]
Sistem sosial ing jerone Instagram yaiku mawi dadi pandherek akun panganggo liya, utawa duwe pandherek Instagram.[4] Saka kuwi komunikasi antawise panganggo Instagram dhewe bisa kedadean karo ngewenehi tanda seneng lan uga ngomentari foto-foto kang wis diunggah dening panganggo liya.[4] Panderek uga bisa dadi salah sawijining perangan kang penting, cacahe tanda seneng saka pandherek bisa ngaruhi apa foto kasebut bisa dadi foto kang misuwur apa ora.[4]
Ngunggah Foto[sunting | sunting sumber]
Kautaman saka Instagram yaiku kanggo ngunggah lan mbagekake foto-foto marang panganggo liyane.[5] foto kang arep diunggah bisa saka kamera iDevoce utawa foto-foto kang ana ing album foto ing iDevice kasebut.[5]
Kamera[sunting | sunting sumber]
Foto kang wis dijupuk mawi aplikasi Instagram bisa disimpen ing jero iDevoce kasebut.[5] Panggone kamera mawi Instagram uga bisa langsung nggunakake efek-efek kang ana, kanggo ngatur werna saka foto kang dikarepake dening panganggone.[5] Ana uga efek kamera tilt-shift kang fungsine iku nggawe fokus foto ing salah sawijining titik.[5] Sawise foto dijupuk mawi kamera ing instagram, foto kasebut uga bisa diputer miturut karebe para panganggone.[5] Foto-foto kang bakal diunggal mawi Instagram ora ana wates cacahe, nanging instagram duwe watesan ukuran gedhene gambar.[5] Ukuran kang dianggo ing Instagram rasione 3:2 utawa namung kang wujude kotak. Para panganggo mung bisa ngunggah foto mawi format kuwi, utawa kudu nyunting ndisik foto kasebut supaya padha karo format kang wis ana.[5] Sawise para panganggo milih salah sawijining fotokanggo diunggah ing Instagram, mula panganggo bakal digawa menyang kaca sabanjure kanggo nyunting foto kasebut.[5]
Asile Foto Instagram[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (id)Pengertian Instagram (dipunundhuh tanggal 14 Januari 2013)
- ^ a b (id)[hhttp://www.belajarkomputer.org/tag/pengertian-instagram Instagram] (dipunundhuh tanggal 14 Januari 2013)
- ^ a b c d e f (id)Pendiri Instagram (dipunundhuh tanggal 14 Januari 2013)
- ^ a b c d e f g h (id)gabungkan instagram dengan twitter (dipunundhuh tanggal 14 Januari 2013)
- ^ a b c d e f g h i (id)cara pakai instagram (dipunundhuh tanggal 14 Januari 2013)


text:
nyuwun pangapunten menika dipunibarataken kados mbedhah toya, anggenipun nandhingaken kanthi langsung tanpa mawi tembung panggandheng. Pethikan panyandra ing nginggil dipuntuturaken pambiwara saderengipun mungkasiadicara, langkung rumiyin nyuwun pangapunten dhumateng para rawuh sedaya, mbok bilih anggenipun mratitisaken rantamanipun acara panggih wonten basa serta tindak-tandukipun ingkang kirang mranani penggalih.
Sarining pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun *data* nedahaken jinis lelewaning *metafora*. Sedaya *data* menika gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika anggenipun nandhingaken
samukawis kanthi cara langsung tanpa nginakaken tembung panggandheng serta tetembungan ingkang dipunginakaken boten mengku teges ingkang sejatosipun.
2) Personifikasi
Personifikasi menika lelewaning basa kiasan ingkang nggambaraken samukawis tartamtu minangka samukawis ingkang boten gadhah nyawa supados katingal gadhah sipat kadosdene manungsa (Keraf, 1981:125). Personifikasi menika awujud penginsanan tumrap samukawis ingkang boten gadhah nyawa. Dene lelewaning personifikasi saged dipuntingali kados wonten salebetipun pethikan panyandra ing ngandhap menika.
6) Ndungkap ing mangsa kala, tumapakingadicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapakingadicara panggih tumuli arsa katindakaken. (LBPd.9)
Limrahipun ingkang saged tumapak menika samukawis ingkang gadhah samparan, ugi tamtu kemawon samukawis ingkang gadhah nyawa. Acara panggih menika salah satunggaling cakcakanipun saking proses upacara adat penganten Jawi, gadhah ancas kangge ndhaupaken penganten. Upacara panggih menika dipuntindakaken saha dipunlestantunaken kaliyan masarakat panyengkuyungipun. Personifikasi saking pethikan ing nginggil dipuntedahaken saking tuturan tumapakingadicara. Tembung tumapaking (tapak + -um- + -ing), kadadosan saking tembung lingga tapak pikantuk seselan (-um-) saha panambang (-ing). Dene tembung tapak menika mengku teges tilasing samparan (Poerwadarminta, 1939:592). Salajengipun sarining tuturan panyandra ing nginggil menika
nedahaken bilih acara panggih dipuncariyosaken dados samukawis ingkang gadhah samparan saengga saged napak, pramila lajeng winastan *personifikasi*.
3) **Antitesis**
*Antitesis* menika lelewaning basa ingkang ngemot pamanggih-pamanggih ingkang lawanan, kanthi ngginakaken tetembungan ingkang kosok wangsulan (Keraf, 1981:111). *Antitesis* kalebet jinising lelewaning basa ingkang nuwuhaken *komparasi* utawi nandhingaken antawisipun kalih kosok wangsuling tembung (Ducrot lan Todorov lumantar Tarigan, 1985:27). Mekaten menggah lelewaning *antitesis* wonten salebetipun panyandra penganten panggih.
7) *Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka* ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (*LBPd.10*)
Wonten ing pethikan panyandra 7) ing nginggil, lelewaning *antitesis* dipuntandhani saking tembung *warara*, *jejaka*, saha *kenya* wonten ing satunggal wacana panyandra. Tembung menika nedahaken wontenipun andharan ingkang lelawanan, ngemot kosok wangslipun tembung *warara x jejaka* saha *kenya x jejaka*. Saking tembung-tembung kala wau sampun terang mengku teges ingkang kosok wangsulan antawisipun wanita saha priya. Pethikan panyandra menika gadhah ancas supados para tamu migatosaken tumrap bab ingkang dipunlelawanaken, inggih menika antawisipun penganten putri saha penganten kakung. Tembung *warara* saha *kenya* menika ngandharaken penganten putri Catia Angli Curie, ST.,M.Sc dene *jejaka* ngandharaken penganten kakung Agus Tri
Raharjo, ST. *Antitesis* wonten ing panyandra panggih sanesipun ugi saged dipuntingali kados pethikan ing ngandhap menika.
8) *Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur.* (LBPd.11)
Tembung *lumah lawan kurep* saha *gondhang kasih* lawan *gondhang tutur*, menika sampun terang nedahaken andharan ingkang lelawanan. *Lumah lawan kurep* wosipun nyariosaken bab wujudipun suruh utawi gantal. Saking tuturan panyandra ing nginggil, pambiwawa ngandharaken bilih suruh menika antawisipun lumah kaliyan kurep gadhah warna ingkang beda, senadyan beda rupa ananging bab raos taksih tunggal, inggih menika raosipun sengir utawi getir. Lajeng *gondhang kasih* menika ngandharaken nama gantalipun saking penganten putri, dene *gondhang tutur* menika nama gantal saking penganten kakung. *Antitesis* wonten ing panyandra panggih sanesipun ugi kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika.
9) *Wah..malah munggah, mandhap mawon mangke nggih!* (LBPd.12)
Tembung *munggah* lawan *mandhap* sampun terang nedahaken tetembungan ingkang kosok wangsulan. Pethikan ing nginggil dipuntuturaken pambiwara nalika acara beksan begalan. Rikala jejogedanipun Surantani sampun kaanggep cekap, tumuli Surantani kasuwun mandhap saking panggung utawi sasana rinengga. Gadhah ancah supados para tamu anggenipun rebutan isining brenong kepang saprelu ngalap berkah, samangke mapan wonten plataran sangajenging sasana rinengga supados boten ganggu kanyamananipun risang penganten.
Sarining pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data ngemot jinising lelewaning antitesis. Sedaya data kala wau gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika mengku pamanggih-pamanggih ingkang lawanan, kanthi ngginakaken tetembungan ingkang kosok wangsulan. Dene tetembungan ingkang kosok wangsulan kala wau bentukipun imbang.
4) Pleonasme
Pleonasme ugi dipunpanggihaken wonten salebeting panyandra panggih. Pleonasme menika lelewaning basa ingkang ngginakaken tembung-tembung ingkang mubadir, sejatosipun tetembungan menika boten prelu saengga

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Agdam
Agdam iku kutha ing Azerbaijan ingkang populasine Agdam ya iku kutha di Azerbaijan yang populasi penduduknya mencapai 150.000 orang. Namun kemudian hilang setelah pada taun 1993 sepanjang perang Nagorno-Karabakh. Walaupun kutha ini tidak kanthi langsung menjadi basis peperangan, namun kutha ini tetap mendapatkan efek dari perang tersebut, dengan menjadi kurban dari sikap Armenia yang merusak kutha tersebut. Wangunan-yasan dirusak dan akhirnya ditinggalkan penghuninya, hanya menyisakan masjid-masjid yang masih wutuh berdiri. Penduduk Agdam sendiri sudah berpindah ke area lain, seperti ke Iran. 150.000 wong. Nanging sawisé ilang wonten taun 1993 saksuwene perang Nagorno-Karabakh. Nanging kutha iki ora langsung dadi basis paperangan, nanging kutha iki tetep etuk efek saka perang mau, amarga dadi kurban saka sikap Armenia kang ngrusak kutha mau. Wangunan-yasan dirusak lan akhire ditinggalke penghunine, namung nyisakake masjid-masjid kang isih wutuh ngadheg. Penduduk Agdam dhéwé wis pindah ing area liyané, kaya ing Iran.


text:
Atijagati 13 iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Atijagatī. Pupuh iki ora nduwé jeneng mula diarani Atijagati 13, miturut pratélané Zoetmulder (1983).
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin
Pupuh kakawin tanpa jeneng


text: Kleningan iki sing nyanyi Waljinah. Gending sing krungu campuran antarae seni jowo lan sundo.


text: Sanana kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
Gundi kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
ing pundi kémawon
E. seratan ingkang kapacak ing koran utawi kalawarti
Bab ingkang leres gegayutan kaliyan pangertosan opini, inggih menika …
A. pamanggih saking para winasis
B. ngrembag wosing buku utawi film
C. warta/palapuran arupi kadadosan nyata
D. palapuran jurnalistik ingkang mligi
E. seratan gancaran ingkang bebas
Pangertosan kolom ingkang leres inggih menika …
A. pamanggih saking para winasis
B. ngrembag wosing buku utawi film
C. warta/palapuran arupi kadadosan nyata
D. palapuran jurnalistik ingkang mligi
E. seratan gancaran ingkang bebas
Wacana ingkang nggambaraken kanthi cetha sawijining kahanan , saéngga kahanan kalawau kados nyata tumrapipun tiyang ingkang maos, dipunwastani seratan…
A.naratif
B. deskriptif
C. eksposisi
D. artikel
E. persuasi
Paragrap ingkang ukara bakenipun boten wonten amargi sampun sumebar ing sedaya ukara winastan paragrap …
A. induksi
B. deduksi
C. campuran
D. narasi
E. deskripsi
Seratan ingkang nyariosaken sawijining bab kanthi runtut lan saged nuwuhaken pangangen-angenipun ingkang maos, dipunwastani seratan…
A.narasi èkspositoris
B. eksposisi
D.persuasi
C. artikel
E. narasi sugestif
Seratan jurnalistik ing inggil kalebet jinising karya jurnalistik…
A. pawartos
B. opini
C. resensi
D. feature
E. kolom
Tuladha seratan biografi ing inggil, nyariosaken lelabuhanipun …
A.
Soekarno
B. Ki Hadjar Dewantara
C. Mohammad Hatta
D. Mas Mansur
E. EFE Douwes Dekker
Seratan karya jurnalistik ing inggil kalebet jinising seratan …
A. pawartos
B. opini
C.
kolom
D. feature
E.
resensi
Katitik saking undheraning perkawis, seratan jurnalistik ing nginggil awujud…
A. gegambaraning apresiasi sastra Jawa
B. ajakan supados ngapresiasi sastra Jawa
C. artikel kanggé ningkataken apresiasi sastra Jawa
D. paparan manéka warna jinis sastra Jawa
E. cariyos bab tokoh 'penggurit' ing sastra Jawa
Plot kalebet perangan unsur cerkak ingkang kawastanan unsur….
A. Panganggit
B. intrinsik
C. konflik
D. èkstrinsik
E. induktif
Ing ngandhap punika ingkang kasebutaken wonten ing crita cekak kanthi langsung, kajawi....
A. watak paragané
B. paraga antagonis
C. kawontenan sosial
D. dhasaring cariyos
E. wekdal lan papan
5
Urutaning cariyos ing cerkak kawastanan....
A. piwulang
B. paraga
C. alur
D. sètting
E. wewatek
Ing ngandhap punika karya sastra Jawa ingkang kalebet gancaran (prosa), kajawi....
A. cerkak
B. cerbung
C. geguritan
D. macapat
E. novèl
Bab ingkang leres gegayutan kaliyan titikanipun cerkak …
A. wujudipun pada (bait) lan kalebet fiksi
B. cariyos lisan lan boten sinerat
C. ngemot setunggal bab kemawon
D. kaserat ing mapinten-pinten jilid
E. gunggungipun tembung boten winates
Ukara ing ngandhap menika ingkang leres gegayutan kaliyan bedanipun cerkak lan novel….
A. cerkak ngemot mapinten-pinten sub tema, denea novel namung ngemot setunggal babagan (1 tema).
B. gunggungipun tembung ing cerkak boten winates, menawi novel gunggungipun tembung winates .
C. cerkak minangka cariyos ingkang ringkes lan boten wonten candhakipun, dene novel kaserat mapinten-pinten jilid.
D. boten wonten paugeran bab kathah lan sekedhikipun paraga, sae wonten ing cerkak punapa dene ing novel.
E. cerkak ngemot langkung saking setunggal paraga utama, dene novel naming kaserat setunggal paraga utama.
Jaman samenika novel langkung katampi ing madyanipun masyarakat tinimbang cerkak, ing mangka cerkak kedahipun langkung narik wigatos mawi piwulang ing bab kahanan sosial. Kenging punapa kahanan sosial saged dados unsur ekstrinsik cerkak?
A. minangka cara kangge narik para maos
B. ndherek kersanipun ingkang damel cerkak
C. minangka cara supados pikantuk pangalembana
D. winatesing seserapan (ilmu) pangripta cerkak
E. mangayubagya tumraping isi cerkak
Alur salebeting cerkak ing inggil ingkang leres…
A. maju
B. mundur
C. campuran
D. induktif
E. maju lan mundur
Saking pethingan ing inggil kados pundi wewatekipun priya saha sefa?
A. sefa minangka tiyang ingkang sarèh (sabar) dene priya tiyang ingkang boten tumemen.
B. sefa tiyang ingkang grusa-grusu lan boten sarèh, semanten ugi priya remen duka (nesu).
C. sriya piyantun sembada lan tanggel jawab, dene sefa minangka ibu ingkang léna ing janji.
D. sefa tiyang ingkang wicaksana dene priya minangka piyantun ingkang tanggel jawab.
E. priya tiyang ingkang sarèh lan wicaksana dene sefa tiyang ingkang remen duka lan grusa-grusu.
Piwulang ingkang saged dipunpendhet saking cerkak ing inggil inggih menika…
A. sedaya warga masyarakat Ngayogyakarta kedah tumut nguri-uri lan manghargya UU Keistimewaan DIY.
B. sedaya tiyang kedah remen ing bab seni, senadyan pidamelanipun boten wonten gandhèng cènèngipun.
C. tiyang gegarwa kedah tansah émut kaliyan garwanipun lan putranipun saben dinten.
D. sedaya bab lan perkawis saged dipunrembag kanthi sarèh lan sampun ngantos sujono dhateng tiyang sanès.
E. menawi kagungan garwa boten kepareng konsuripun langkung saking wekdal ing sampun dipuntemtukaken.
Mancing ing ndhuwur kreteg rèl kréta anjlog, menawi kaserat ing aksara Jawa…
A. ?mvCi=ai=anD|wu/k}te[gR[lÑ'tav\[jLog\,
B. ?mnCi=ai=anD|wu/k}te[gR[lÑ'tan\[jLog\,
C. ?mvCi=ai=nD|wu/k}teg>lÑ~tan\[jLog\,
D. ?mvCi=ai=duwu/k}te[gR[lÑ'tav\[jLog\,
E. ?m[vC=ai=nduwu/k}te[gR[lÑ'tav\[jLog\,
Sinuwun ingkeng mijil ing taun 1837


text: Wangkelang kuwe salah siji desa nang kecamatan Moga, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Padangsari iku désa ing Kacamatan Majenang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majenang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Uller® minangka merek optik olahraga sing digawe lan kanggo para penyayang olahraga tingkat ndhuwur. Fitur teknis sing dhuwur kanggo njamin kinerja sing paling apik lan linuwih maksimal ing kahanan sing paling angel sajrone latihan olahraga profesional.
Uller® Iku merek premium kinerja dhuwur sing digawe lan atlit elit. Kabeh produk digawe digawe miturut atlit kinerja sing dhuwur sing ngetrapake kabutuhan ing produk lan digawe kanggo nutupi kabeh panjaluk. Produk dites njupuk menyang level stres paling dhuwur kanggo mesthekake yen bakal entuk pangarepan nalika digunakake ing olahraga profesional lan amatir.


Direktorat Jenderal Bea dan Cukai Kamentrian Kauangan Indonesia
Direktorat Jenderal Bea dan Cukai asring dipuncekak kanthi cekakan DJBC utawi bea cukai inggih punika satunggaling nama saking instansi pamarentah ingkang nglayani masyarakat ing bidhang kepabeanan lan cukai. Nalika taksih zaman penjajahan Walanda, bea lan cukai asring dipunsebat kanthi sebatan duane. Ananging kanthi ilining wekdal kanthi rawuhipun éra globalisasi sak punika, bea lan cukai asring dipunsebat customs.
Bab lan Paragraf
Lembaga[sunting | sunting sumber]
Saking sisi lembaganipun, Direktorat Jenderal Bea dan Cukai dipunpandhegani dening satunggaling unit Eselon 1 ingkang mapan wonten ing ngandhap Kamenterian Kauangan Indonesia, kados dene ugi Direktorat Jenderal Pajak, Direktorat Jenderal Perbendaharaan, lan sanes- sanesipun.[1]
Tugas lan fungsi[sunting | sunting sumber]
Tugas lan fungsi DJBC inggih punika wonten gayutanipun sanget kaliyan pengelolaan kauangan negara, ing antawisipun kados mungut bea mlebet ugi pajak impor (PDRI) ingkang ngliputi (PPN Impor, PPh Pasal 22, PPnBM) lan cukai. Kejawi saking punika, tugas lan fungsi DJBC inggih kangge ngawasi kegiyatan ekspor lan impor, ngawasi edaran unjukan ingkang ngewrat alkohol utawi etil alkohol, lan rokok utawi barang asiling pengolahan tembakau sanésipun. KAnthi ewahing zaman, DJBC gadhah tugas lan fungsi sanesipun inggih punika dados fasilitator perdagangan, ingkang gadhah wenang kanggé nunda ngantos badhe mbebasaken pajak kanthi sarat- sarat tartamtu.[2]
Sistem penjaluran[sunting | sunting sumber]
Wonten sekawan sistem penjaluran ingkang dipuntemtokaken dening DJBC wonten ing proses impor. Sekawan jalur punika ing wiwitanipun dipunbagi adhedhasar nerapaken manajemen resiko adhedhasar profil importir, jinis komoditi barang, track record lan informasi- informasi ingkang wonten ing data base intelejen DJBC. Sistem penjaluran ingkang wonten ugi sampun ngginakaken sistem otomatisasi saengga wontenipun intervensi dening petugas DJBC kangge nemtokaken jalur- jalur kasebat ing barang tartamtu ugi langkung sekedhik. Ing taun 2007, DJBC sampun nepangaken Jalur MITA, inggih punika satunggaling jalur fasilitas ingkang khusus wonten ing kator Pelayanan Utama (KPU). Sekawan jalur kasebat inggih punika:
- Jalur prioritas ingkang khusus kangge importir ingkang gadhah track record sae sanget. Kangge importir jinis punika, barangipun dipunwedalaken kanthi otomatis ingkang dados prioritas saking sisi pelayananipun. saking sisi pengawasan, mila importir jinis punika badhe kenging sistem Post Clearance Audit (PCA) lan sepisan- pisan kanthi acak dening sistem komputer badhe dpuntetepaken kangge pemeriksaan fisik.
- Jalur hijau, jalur punika dipunginakaken kangge importir kanthi track record sae lan saking sisi komoditi impor gadhah sipat resiko andhap.
- Jalur Kuning, jalur punika kangge importir kanthi track record sae.
- Jalur Merah inggih punika jalur umum ingkang dipunginakaken dening importir enggal, importir ingkang dangu ananging gadhah cathetan- cathetan khusus, importir kanthi resiko inggil amargi gadhah track record boten sae.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Kantor Pengawasan dan Pelayanan Bea dan Cukai TMP B Makassar dipunundhuh tanggal 28 Januari 2013
- ^ (id) Situs resmi dipunundhuh tanggal 28 Januari 2013


text:
Home » CERITA CEKAK » cerkak bahasa jawa » cerkak bahasa jawa hari pertama masuk sekolah » pengalaman pribadi » Cerkak Bahasa Jawa Hari Pertama Masuk Sekolah
Admin Selasa, Juli 21, 2015 CERITA CEKAK, cerkak bahasa jawa, cerkak bahasa jawa hari pertama masuk sekolah, pengalaman pribadi
Cerkak bahasa jawa ini mengisahkan tentang hari pertama masuk sekolah menengah pertama yang dialami oleh Azzah. Dimana setelah mengikuti pendidikan selama 6 tahun di SD kini tiba saatnya menginjak bangku sekolah baru. Bagaimana cerkak bahasa jawa hari pertama masuk sekolah yang menjadi pengalaman pribadi Azzah mari kita simak bersama.
Sawise libur lulusan sekolah lan lebaran saiki wis wayahe aktivitas bali koyo awal maneh, yaiku golek ngelmu kanggo sangu urip sing mandiri lan luwih becik tinimbang sakdurunge. Atiku deg-degan banget amergo tahun ajaran baru iki aku wis mulai nuntut ngelmu ana ing bangku SMP. Alhamdulillah senajan biji hasil ujian nasionalku ora sempurna ananging aku bisa ditompo ana ing sekolah favorit kang wis tak karepake kawit isih ana ing SD mbiyen, yaiki SMP Negeri 1 Godean.
Senajan sekolah wis dadi kebiyasaan ugo aktivitas kang rutin kanggo awaku, ananging tahun ajaran baru iki aku ngroso luwih deg-degan, ngerti mergo opo? Iya bener, mergo aku mulai sekolah ana ing SMP sing mestine bakal ketemu sekolah anyar, kanca anyar,bapak ibu guru anyar kanggo aku.
Kawit dina minggu bapak lan ibuku wis pada paring wejangan supaya aku nyiapake kelengkapan kanggo sekolah kaya sepatu, tas, seragam, ugo alat tulis supaya dina pertamaku mlebu sekolah tahun iki ora keteteran.
Tulisan cerkak bahasa jawa hari pertama masuk sekolah iki sengaja tak tuliske ana ing kene kanggo pangeling-eling yen aku tau ngalami pengalaman pribadi kang gawe ati seneng ugo deg-degan.
Waos Ugi: Cerita Plesiran Bahasa Jawa Liburan Sekolah 2015
Dina pertama masuk sekolah kawiwitan dina senin, sing diwiwiti kanthi upacara bendera. Senajan aku durung kenal karo kanca-kanca anyarku ananging mergo wis dipandu dening bapak ibu guru ugo kaka kelas 8 lan 9 barisan upacara kathon rabi lan nyenengake.
Sawise bubar upacara bendera murid anyar kelas 7 diparingi pengumuman supaya tetep ana ing halaman sekolah kanggo ngrungokake pengumuman kegiatan kang kudu pada dilakoni ana ing Masa Orientasi Siswa utawa sering disingkat MOS.
Waos Ugi: Cerita Wayang Mahabarata Bahasa Jawa Lengkap
Mengkene cerkak bahasa jawa dina pertama masuk sekolah kang tak alami, senajan ora lengkap lan dowo muga ana manfangate tumrap para kanca kabeh.
Artikel Terkait Cerkak Bahasa Jawa Hari Pertama Masuk Sekolah :


text:
, adhuh yayi ngumbar kuncâ."
"Ya bathuké, nonong-nonong têmen."
Bathuk banyak adhuh yayi mundhak cakrak.
[10] Bangun: "Nonong käyâ Naknik."
Naknik: "A_____ang."
Ibuné calathu karo nyêblêk Bangun sambi mungkur: "Wis tâ mênêngâ, adhiné bèn turu."
Sawisé nuli mbanjuraké dongèngé:
"Yâ untune, cilik-cilik têmên."
"Untu tikus, adhuh yayi mundhak bagus."
"Bangun: "Kêthék oglèng yâ nyakot Bu."
"Ibuné: "Iyâ, nyakot cah nakal."
"Yâ tangané, kasap-kasap têmên."
"Mangan kétan, adhuh yayi durung wisuh."
Bocah loro pâdhâ dhêmên ngrungokaké dongèng kêthék oglèng, banjur lês pâdhâ turu, polahé pâdhâ pating gedabig sâkâ sayah anggoné dolan ing wayah awan. Banjur pâdhâ dikêmuli, anggoné turu nuli nglépus.
II
Katrêsnaning Kakancan
Ing wayah jam nêm ésuk, Bangun lan Naknik wis tangi, pâdhâ nyêdhaki bapakné lagi ngombé wêdang arêp mangkat ményang pagawéan. Bapakné
Bangun wêruh Mujiya têkâ, banjur calathu: "Lah, gu lo, Ngun, kancamu wis têkâ, dolanâ kéné, Ya wis bapak mangkat."
Mujiya mung manthuk banjur nyêdhaki Bangun. Ibuné Bangun nakoni Mujiya: "Kowé dhék ingi banjur ora bali, é, Ya."
Mujiya: "Bapak nggâwâ olêh-olêh layangan."
Bangun: "Bapak mêngko ya tuku layangan gêdhé."
Ibuné: "Iyâ, kon nukokaké."
Naknik: "Aku iyâ."
Ibuné: "Donok bocah wêdok dolanan layangan rak yâ pasaran."
Mujiya lungâ, ora suwé bali nggâwâ layangan. Bangun képêngin bangêt, banjur ndêmék karo calathu: "Apik yâ, Ya."
[12] Mujiya: "Mêngko arêp ndokoki buntut ngapat."
Bangun: "Buntut dâwâ, yâ."
Mujiya: "Yo, Ngun dolan."
Bangun: "Ndêlok layangané tak cêkêlâ. Wah, gêdhé, yâ, Ya."
Bangun banjur mlayu karo narik layangan kang bolahé mung sawatârâ dhêpâ, karo alon: "é, muluk, manjér, manjér."
Mujiya: "âjâ dhuwur-dhuwur, nék kêsangsang."
Bangun: "Nyâ, Ya, tarikên, tak pêthèké."
Mujiya: "Kéné, cul."
Mujiya banjur mlayu, layangané mumpul, Bangun ngêtutaké karo lunjak-lunjak, playune Mujiya karo nolêh. Sikilé kêsandhung, tibâ krungkêb, layangané kêsangsang wit johar. Mujiya nangis.
Bangun: "Mênêngâ, mêngko disênggét."
Bangun ora ngerti yén tangisé mau jalaraan sâkâ anggoné tibâ. Bangun banjur nganthi Mujiya arêp dijak mulih. Kêbênêran ânâ wong liwat ngaruh-aruhi: "Wah, bocah, ésuk-ésuk ngéné dolanan layangan, nyâ, gi lo, tak jupukaké."
Bocah loro padhâ bungah. Bangun banjur mulih, ora suwé wis bali nggâwâ bolah saêlos karo panganan, mu-
[13] (ilustrasi)
[14] jiya diwênêhi panganané séparo. Bocah loro banjur padhâ mangan panganan.
Mujiya takon: "Bolah, Ngun, aku njaluk."
Bangun: "Iyâ, bolahé sibu, sitikh waé, yâ."
Bangun karo ngudhalí bolah sâkâ ikal-ikalan nganti sawâtârâ dhêpâ, arêp médhot ora bisâ, banjur dicakot.
Mujiya: "Ênyâ, Ngun talénâ."
Bangun: "Ora bisâ. Ndêlok, bèn ditaléni sibu. Bu, Bu, talèkaké, Bu."
Ibuné: "Bolah lêhmu njupuk ngêndî. Rak bolah dondoman tá. Êndi njupukâ thithik waé. Wis nyâ, âjâ panasan."
Mujiya karo Bangun banjur dhêpâ dolanan layangan. Bangun tibâ, nangis banjur ditéraké mulih Mujiya.
Ibuné barêng wêruh banjur takon: "Généyâ nangis."
Mujiya: "Bangun tibâ dhêwé."
Ibuné: "Wis, mênêng. Mulâ âjâ playon dhâ dolanan kéné waé."
Bangun karu Mujiya banjur amor dolan karu Naknik sing lagi caturan karu kancané dolan.
Naknik calathu: "Aku arêp ditukokaké bonékah apik karu sléndhang."
Kuncung: "Aku iyâ, karu payung."
Naknik: "Aku wis duwé payung."
Kuncung: "Aku diwéhi bonékah bakyu, ânâ kaé wis bubrah êndhasê. Tak jupuké, yâ."
Kuncung banjur mulih, ora suwé wis bali nggáwâ anak-anakan.
Bangun: "Dulangên, Nik."
Mujiya: "Agek turu, yâ."
Bangun: "Kéné tak dulangé."
Anggoné calathu Bangun karu njupuk anak-anakan.
Naknik: "Âjâ."
Bangun mêksâ banjur rêbutan, anak-anakané dibuwang Bangun, Naknik nangis.
Kuncung: "Mênêngâ, nyâ, tak jupukaké."
Bangun: "Élok, anak élék."
Naknik: "A____ang."
Kuncung: "Apik, yâ."
Bangun: "Élok."
Barêng anu Bangun wêruh bapakné têkâ banjur alok-alok: "É, Bapak têkâ, bapak têkâ."
Naknik bapakné têkâ banjur wadul: "Pak mas nakal, Pak."
Bapakné: "Adhimu kok apakaké, Ngun."
Bangun: "Ora."
Naknik banjur dibopong bapakné mlêbu ményang ngomah.
Kabéh anggoné dolanan banjur pâdhâ bubar.
III
Ményang Pasar
Bapakné karu ibuné Bangun pâdhâ arêp ményang pasar. Siré anak-anaké arêp pâdhâ ditinggal awit wis awan, dalané panas. Nanging anak-anaké pâdhâ klayu. Bangun sing wêruh dhisik, banjur calathu karu nangis: "Pak, aku mélu."
Naknik wêruh iyâ nuli muni: "Mélu, Pak."
Bapakné: "Panas-panas ngéné, arêp pâdhâ mélu. Kowé gêlêm mlaku, ora, Ngun."
Bangun: "Iyâ, Naknik tak kanthi."
Bapakné: "Âjâ, adhiné bën diêmban sibu, isih


Preinan mesthine dadi dina sing nyenengake. Nalika semana kabeh anggota kulawarga padha kumpul, ngobrol bareng, mangan bareng utawa mung takon-takon kepiye. Nanging dudu perayaan lebaran taun iki ing omahku. Ibu lara nalika tanggal 2 Shawwal. Untunge, ana Dokter Mulyadi sing siyap siyap mara ing omah kapan wae. Esuk sawise sholat subuh, aku ngubungi dhokter sing dadi langganane keluargaku.
Nalika semana dhokter isih ana ing sanjabane kutha lan arep menyang Jombang. Sawise ngalami gangguan pencernaan sakjam, dokter sabar pungkasane teka ing omah kasebut. Dheweke kesusu mriksa Ibu. Ibu didiagnosis ngalami diabetes lan asam urat. Ditambah kesel sawise nggawe jajan lebaran, akhire Ibu lara. Masalahe yaiku yen Ibu lagi lara, kabeh kegiyatan ing kulawarga rumangsa kosong.
Aku mbatalake sawetara acara dolan menyang njobo kutho, acara kulawarga lan reuni kanca lawas. Ayo aku ing omah lebaran taun iki mung ngenteni ibune mari. Posisi ibu beda karo bapak. Tanpa arep ngremehake jabatan Ayah, Bapak, Abi lan jeneng liyane, sawijining ibu ngontrol emosi anggota kulawarga ing omah.
Alhamdulillah, seminggu mengko ibuku sehat maneh lan bisa aktif kaya sadurunge. Nalika Ibu wis sehat, sedulur-sedulurku lagi kerja maneh ing kutha iki. Aku ing omah ngancani Ibu. Kegiatan pertama yaiku masak ketupat Lebaran. Beda karo warga kutha sing duwe tradhisi mangan ketupat sawise sholat Idul Adha, warga pancen mangan ketupat limang dina sawise sholat Idul Adha.


text: iku sing moto njenengan sopo Kang ??..ihihihi 😀


text:
Singidaken Kabeh Ip Crack - Free Download Full Activation Key + Serial Keygen - Softkelo - Golek Softwares Unlimited, retak & Hacks
Omah » Retak Premium » Singidaken Kabeh Ip Crack – Free Download Full Activation Key + Serial Keygen
Singidaken Kabeh Ip Crack – Free Download Full Activation Key + Serial Keygen
Miturut softkelo | September 12, 2017
Singidaken Kabeh Ip Crack cepet banget lan kuwat lunak privasi nggayuh. lunak iki nulung sampeyan ngatur kabeh ips lan informasi pribadhi saka hacking.The Kautaman lunak iki kanggo ndelikake IP saka masyarakat. Dadi gampang banget kanggo mbukak kabeh situs diblokir ing negara endi wae nggunakake Singidaken Kabeh Ip Crackeado lunak.
Apa sampeyan melu amarga ip spoofing? Tengen kene aku bisa kanggo introduce sampeyan karo Singidaken Kabeh Ip Activation Key. Iku miles program ip Concealer pisanan-tingkat. Iku kanggo program iki dirancang kanggo nutupi alamat ip kanggo njaga sampeyan ngamanake saka ip ngrampungake karo kaping telu.
Download Singidaken Kabeh Ip Crack
Singidaken Kabeh Ip Crack
Alamat IP karo kaping telu punika pendekatan pambajakan kang cracker bisa kauntungan akses menyang jaringan utawa bisa ngrampog browser. Nanging, saiki sampeyan bisa Surf menengan kanggo kurban kandel ing ngarep kanggo penipuan lan ngontrol kanggo alamat interruptions ing aplikasi. Kabeh iku kepinginan punika Singidaken Kabeh Ip License Key.
Apa Nggolek Singidaken Kabeh Ip Key sampeyan Panggonan tengen? Free Singidaken Ip Crack kasedhiya ing softkelo kanggo download. lunak iki nulung sampeyan kanggo ngamanake komputer lan internet kanggo peretas. Singidaken Kabeh Ip Keygen uga kasedhiya kanggo free ing softkelo.
Sampeyan May Uga Like: Windows 10 Retak ISO - Kabeh ing siji Full Pre Aktif Torrent
Singidaken Kabeh Ip Serial Key wis ngewangi kanggo ngaktifake versi mbayar saka Singidaken kabeh ip. Sampeyan bisa kanthi gampang bisa nyimpen identitas lan sandhi nggunakake piranti lunak iki sampeyan ora perlu sumelang ing bab privasi nalika nggunakake Singidaken Kabeh Ip Activation Key.
Singidaken Kabeh Ip Serial dianggo ing proses sing ngganti panggonan ip kanggo ip server pribadi kita kang sawise kang mimpin kabeh tumindak web terus web server dienkode iki. On proses iki, sampeyan palsu ip ngrampungake karo wis angsal dening nggunakake saben server adoh. Nanging ing baris karakter tetep betah ngisor payung Singidaken Kabeh Ip Full versi lengkap ora Chase saben wilayah sampeyan pass.
Keuntungan Singidaken Kabeh Ip Crack:
Iku bisa kanggo ngganti sacedhake.
Kabeh cathetan iki diijolke bisa Tamagoyaki karo sepindah iku.
Sampeyan bisa mbuwang saka DNS dipikir ups.
Ndhelikake kabeh mail elektronik ip lan lisensi tombol bisa wis resik duwe njaluk tengen entri kanggo televisi web.
Kabeh aplikasi lan hiburan bisa bolstered dening iku.
Iku jenis bolster HTTP burrow.
Singidaken kabeh tombol lisènsi ip wis rendition fleksibel.
Iku inovasi sing ndadekake tartamtu sing search anteng.
Nutupi kabeh ip crack iku wangun saka bolster Langkawi adoh lunak Win8 / 8.1 metro ip.
Diversions ping sing melorot karo sepindah ndhelikake kabeh ip.
fitur sange sawijining kalebu mobil bolstering nemokake server mergi pangalihan sembarang.
Penting tutup kabeh ip crack:
1, DNS aman:
Ing istilah versi anyar saka DNS ing ease katon munggah generasi banjur iku mil ing ease kanggo digunakake. Dadi saiki tanpa sumelang kang hijacked, sampeyan bisa Surf ing net.
2, pengalaman browsing gedhe:
Sampeyan bakal duwe pengalaman browsing ngédap kanthi surfing kenal. Minangka kanggo ndhelikake, kabeh ip generasi minangka cara kanggo ora liya ijin pembajak kanggo ngrampog hasil ip karo.
3, Supaya ranging ip:
Tansah adoh saka ngawasi ip kanthi nindakake sacedhake kanggo panggonan kang beda. On proses iki kanthi nindakake wilayah, ora wong bakal bisa kanggo njaluk hasil ip unik karo.
4, ngewangi kabeh ing:
Kabeh saka paket sing didhukung liwat Singidaken kabeh ip email lan lisensi tombol. Nanging ndhukung kabeh Urut saka web, browser, program, lan program kanggo nggawe tartamtu safety saka Buta net.
Mbantu trowongan HTTP & bisa lulus sembarang guide firewall.
Iku tambahan mbantu paket UDP.
5, Ganti Log Singidaken Kabeh IP Retak:
Versi anyar dianyari lan kewan omo suntingan nang ing model sadurungé padha tetep.
Saiki iku kaya minded karo konfigurasi x64.
← Windows 10 Retak ISO – Kabeh ing Salah Full Pre Aktif Torrent Zenmate Premium Crack – Full Pro Hack Code v3.1 Free Download →
Windows 7 Activator - Download alat Free Activation Crack


text:
an saking tiyang gadhah damêl. Kala samantên ngantos wontên priyantun ingkang kaladuk ing pangandika, atêgês banyolan, pangandikanipun makatên: Bêcike tataning pasamuwan kuwi, palinggihane ngêpung meja bundêr bae, dadi ora ana sing diarani linggihe
dhuwur sing êndi. Nanging ungêl makatên wau botên wontên wohipun punapa-punapa, tiyang nama namung gêgujêngan.
Ing bab nginggil punika pinanggihipun lajêng sambêt kalihan lêlampahan ingkang pinanggih ing wêkdal sapunika. Kados para maos sampun nguningani pawartos ing bab pasamuwan ing praja Inggris ingkang dipun wastani pasamuwan meja bundêr, inggih punika pasamuwan parêpataning karajan Inggris kalihan para nata bawahipun, ingkang wosipun ngrêmbag badhe mardikaning tanah jajahan. Wontênipun parêpatan wau dipun wastani meja bundêr, pancèn nyata papan ngriku dipun wontêni meja bundêr, kinêpang para ingkang lênggah ing parêpatan. Mênggahing kajêngipun, ing ngriku botên ambedak-bedakakên darajat, sadaya sami kemawon, mênggah nyatanipun, ing papan ngriku botên wontên tiyang ingkang pamapaning lênggahipun manggèn ing prênah ingkang dipun wastani inggil.
Dados panglocitaning priyantun Surakarta kala jaman samantên, saupami dipun nyatanana, bokmanawi kajêngipun inggih kados makatên punika.
Benjing tanggal 16 Pèbruari ngajêng punika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara badhe angramakakên sadhèrèkipun èstri, inggih punika Bandara Radèn Ayu Sukanthi (Mlayakusuma) angsal Radèn Tumênggung Natadinagara, Bupati ing Jêmbêr. Ing astana badhe dipun wontênakên rêsèpsi.
Miturut Darmakôndha, awit dening wontênipun iridan taun punika, cacahipun abdi dalêm kabayan Kabupatèn Surakarta gêdhong kiwa saha gêdhong têngên badhe dipun suda.
Wiwit tanggal 30 Nopèmbêr dumugi tanggal 27 Dhesèmbêr 1930 ing tanah Indhonesiah ngriki cacahipun tiyang ingkang kenging sêsakit pès sadaya wontên 595.
Prakawis tiyang Arab ingkang ngamuk.
Kados ingkang sampun kawartosakên, dèrèng lami wontên tiyang Arab soroh amuk wontên ing kampung Ngamplungan, Surabaya nanging lajêng ical larinipun. Miturut B.N. samangke pulisi anyêpêng satunggiling tiyang Arab, kadakwa ingkang soroh-amuk wau.
Tuwan Karyadi angsal iksamênipun Indisch Arts perangan ingkang sapisan.
Ama liman.
Dèrèng lami kasumêrêpan wontên liman sakawan malêbêt ing kabudidayan Sungesupat (Palembang), adamêl risakipun tanêm-tanêman ingkang taksih ênèm. Administraturing kabudidayan wau lajêng nêdha pitulunganipun militèr. Kalampahan kala dintên Kêmis sagêd amrangguli kewan-kewan wau. Wontên liman èstri agêng kenging dipun sênjata ngantos pêjah, saha wontên satunggal malih ugi kenging, nanging namung tatu kemawon. Sawatawis dintên malih liman ingkang tatu wau pinanggih sampun pêjah wontên ing papan ingkang têbihipun sawatawis kilomètêr saking panggenan wau.
Dhukun bayi.
Ing tanah Indhonesiah ngriki wêkdal samangke cacahipun dhukun bayi wontên 250, ingkang 92 dhukun bayi gupêrmèn, inggih punika ing tanah Jawi 70, ing tanah sabrang 22. Ingkang wontên kursus, dhukun bayi inggih punika ing Bêtawi Sèntrêm, Sêmarang, Surabaya, Medhan, Majawarna, Surakarta, Purwadadi (Grobogan), Blora, Bandhung saha Kudus.
Arak pêtêng.
Miturut pawartos Aneta wêkdal kantun piyambak punika ing Cirêbon kathah pabrik arak pêtêng kadêngangan ing pulisi, ingkang kathah gadhahanipun bôngsa Tionghwa. Dèrèng dangu ing sacêlakipun Bêtawi ugi wontên pabrik arak pêtêng kadêngangan ing satunggiling punggawa paos.
Palabuhan Tanjungpriuk.
Salêbitapun[6] wulan Januari taun punika cacahipun kapal ingkang malêbêt ing palabuhan Tanjungpriuk wontên 231, salêbêtipun wulan Januari taun ingkang kapêngkêr wontên 253, dados taun punika wontên munduripun sawatawis.
Wisudhan Asistèn Residhèn.
Tuwan C.E. Cohen kawisudha dados asistèn residhèn ing Jawi Kilèn, Tuwan W.J. van de Moosdijk kawisudha dados asistèn residhèn ing Padhang, saha Tuwan R.H. de Heijs kawisudha dados asistèn residhèn ing Jambi.
Kados ing panggenan sanèsipun, sêrat-sêrat kabar ing Sumatra Kidul ugi sami nglêmpakakên arta darma kangge mitulungi para ingkang sami kasangsaran awit saking panjêblugipun rêdi Mêrapi. Kawartosakên, sêrat kabar Fadjar Soematra anggènipun kêklêmpak arta darma sampun angsal sawatawis atus rupiyah. Nanging arta wau dumadakan ical botên wontên tanjanipun. Sarêng dipun titi priksa, konangan awit saking tindakipun up rêdhaktur wau, lajêng katahan.
Bêna agêng ing Sumêdhang.
Miturut A.I.D. ing wêwêngkon Sumêdhang katrajang bêna agêng. Ing ondêr dhistrik Pasanggrahan kathah griya sabin ingkang kêlêban. Ing dhusun Sukaayu, Nanggèwèr, Sukamènèk saha Bandhungan watawis wontên sabin sèwu bau ingkang risak. Krêtêg Cipèlès ing sacêlakipun Kalapadhuah dhadhal. Dhusun-dhusun wau krêtêgipun sami risak, margi-marginipun sami kêlêban.
Tampi ganjaran bintang.
Miturut sêrat kêkancingan Kangjêng Sri Maharaja Putri, Tuwan W. Ch. Hardeman, Gupêrnur Jawi Wetan, kaparêngakên nampèni bintang Commandeur van de orde van Leopold van Belgie, Tuwan H.E.K. Ezerman, Gupêrnur Sumatra pasisir wetan, bintang officier der orde van de kroon van Belgie. Bintang kêkalih wau ganjaran saking nata ing Bèlgi.
Kaantukakên saking Dhigul.
Dèrèng dangu wontên tiyang bucal


text: Pulitik iku seni lan ngèlmu kanggo ngrengkuh kakuwasan kanthi konstitusional utawa kanthi nonkonstitusional.


WP||Ora Ana||Ya|
|Migrasi||Ya||Ya|
|Gawe serep Situs||Ya||Ya|
|Aplikasi Unlimited||Ya||Ora Ana|
|PHP 7||Ya||Ya|
|IP Daftar putih||Ya||Ora Ana|
|ngawasi||Ya||Ya|
|Info liyane||Dolan maring Cloudways.com||Dolan maring WPEngine.com|
Cloudways vs WP Engine takeaway
Cloudways lan WP Engine bisa duwe beda lan podho dhewe. Cloudways nawakake rencana rega sing ramah anggaran. Iki nyedhiyakake alat kanggo sampeyan WordPress kacepetan murub situs ing mung bagian sekedhik saka biaya.
WP Engine apik yen sampeyan pengin panyedhiya iki ngurus kabeh kanggo sampeyan. Nanging, sampeyan kudu mbayar biaya luwih akeh tinimbang biasane kanggo layanan kasebut. Dadi, yen sampeyan pengin ngerti sapa sing menang nyata ing Cloudways vs WP Engine comparison, iku mesthi Cloudways!


text:
. Tunggale, **enyong** [tak] takon karo sampeyan [kudu] dijawab, **kiye** ilmu [agama] penting! **Kenangapa** wong mati. **kiye** mau sing diterangaken [pak] Kyai, wong [mesthi] kabeh mati, **kullunnafsin daikotulmaut**. Sing [duweni] napas [mesthi] ketemu maut. **Kenangapa** wong mati diadhepaken ngulon? | a, k, ?, ḍ, t | - | - | - | - | - | - | belih, kiye, enyong, kenangapa |
| 124 | L : **karena** kiblat kita adalah ka'bah, dan semua harus menghadap ka'bah | - | - | - | - | - | - | - |
| No | Speaker | Text | Transcription | Angger | Kayong, radan | Keprimen | Kiye | Mlorod, kowen | Primen | Kuwe, angger, kowen, keningapa, enyong | Kowen, daning | Ilmu | Maning |
|----|---------|----------------------------------------------------------------------|---------------|--------|----------------|----------|------|----------------|--------|----------------------------------------|--------------|-------|--------|
| 125| Sl | madhep ka'bah **angger** lagi sembahyang ow, mati koh! | - | | | | | | | angger | | | |
| 126| L | [dadi] alesane? | d | | | | | | | | | | |
| 127| Sl | [Ya] **radan** bener tapi **kayong** kurang pas | a, ? | | | | | | | kayong, radan | | | |
| 128| L | [Sing] pas **keprimen**? | i | | | | | | | keprimen | | | |
| 129| Sl | Seket ow! | - | | | | | | | | | | |
| 130| L | **kiye** yakin kari 10 keh | - | | | | | | | kiye | | | |
| 131| Sl | [Saya] **mlorod** [kaya] kutang **kowen** | a,? | | | | | | | mlorod, kowen | | | |
| 132| L | le **primen** bisane wong mati {diadhepna} ngulon kabeh? | - | | | | di-na| | | primen | | | |
| 133| Sl | bisane wong mati **kuwe** {diadhepna} ngulon kabeh, **angger** [ana] [sing] {diadhepna} ngetan,[ mesthi] omong-omongan, kang. Mesthi omong-omongan. **Kowen** matine **keningapa**, Pety? **Enyong** matine **bunuh diri karena putus cinta**, kuwe [kaya] **kuwe**. | a, i, ?, t, ḍ | | | | di-na | | | kuwe, angger, kowen, keningapa, enyong | | | |
| 134| L | **kowen daning** ilmune pentol? | - | | | | | | | kowen, daning | | | |
| 135| Sl | [Ilmu] [sing] wong ora [bisa] | a, i, ? | | | | | | | | | | |
| 136| L | [Kulake] karo [sapa]? | a, k, ? | | | | | | | | | | |
| 137| Sl | malekat. **Enyong** sms an ben [dina] karo malekat. Winginane malekat Jibril [balik] **maning** ow, eh malekat jibril [balik] **maning** | a, k, ?, ḍ | | | | | | | enyong, maning | | | |
| No | Speaker | Utterance | Vowel | Consonant | Diacritical Mark | Syllable | Word |
|----|---------|---------------------------------------------------------------------------|-------|-----------|-----------------|----------|------|
| 138| L | pan [apa]? | a, ? | - | - | - | - | pan |
| 139| SI | [Ana] mesjid [ana] [swara] ngaji, Allah perintah kalih malekat Jibril, hoy! Jibril! Kasihkan berkah rohmat maring [sing] ngaji! Mudhun ow, siyuuuuu. Barang tekan ngarepe mesjid, [balik] maning. | a, i, k, ? | - | - | - | - | maring, barang |
| 140| Sin | sih bisane? | - | - | - | - | - | - |
| 141| SI | [sing] ngaji kaset sib [ya] | a, i, ? | - | - | - | - | - |
| 142| Sin | hehe,[iya-iya] bener. | a, ? | - | - | - | - | - |
| 143| SI | toli takmir mesjide [ya] compong maning. [wis] laka wong maning [sing] pinter ngaji [apa] primen? | a, i, ? | - | - | - | - | toli, compong, maning, primen |
| 144| Sin | [Iya], misale kaset kadhang [digembok] maning lawange | a, k, ? | - | - | - | - | maning |
| 145| SI | la mesjid [digembok] ya gusti Allah terkunci di dalam masjid ow, ora [bisa] ngein. Compong ta compong! {Dibedakna} antarane mesjid karo wong duwe gawe. Angger wong [duwe] gawe ta ngajine nganggone kaset ora [papa] ow. | a, ?, d | - | - | - | di-na | - | ngein, compong, angger |
| 146| Sin | Iya betul | - | - | - | - | - | - |
| No | Dialogue | Pronunciation | Vowels | Consonants | Syllables | Words |
|----|----------|--------------|--------|------------|-----------|-------|
| 147| Sl: mesjid, ngajine nganggo kaset! **Kuwe arane** embuh bocah [cilik] **boran**, Alhamdulillah hirobbil alamin. Arrohmanirrohim. **Angger** swarane uwong **kuwe kayong** sedhep. [Apike] **kayong** [apa] wong [ka] kaset. Takmir [mesjide] **bae** [sing] goblog! **Ndarani** [apa]! | a, i, k, ?, d | - | - | - | - | - | kuwe, arane, boran, angger, kayong, ndarani |
| 148| L: **kiye** matane [aja] maju-maju | a, ? | - | - | - | - | - | kiye |
| 149| Sl: [Apa]? **Miki anjog** [ngendi]? | a, ?, d | - | - | - | - | - | miki, anjog |
| 150| Sin: **anjog** mesjid sih | - | - | - | - | - | - | anjog |
| 151| Sl: [Ilmu]! | i | - | - | - | - | - | - |
| 152| L: [Ilmu] [apa] **maning**? Tapi [aja] bayar lho | a, i, ? | - | - | - | - | - | maning |
| 153| Sl: ow [iya] **enyong** ngerti, sampeyan dhuwite [wis] mung-munge. Dhuwit mung-munge **kuwe** [basa] indoensiane [apa] kang? | a, i, ? | - | - | - | - | - | enyong, kuwe |
| 154| L: dhuwit mung-munge. **Uang tinggal sedikit.** | - | - | - | - | - | - | - |
| 155| Sl: ora [bisa] | a, ? | - | - | - | - | - | - |
| 156| L: [Apa] Pet **


text:
Utama strategi kaloro digunakake dening peneliti karo data pangamatan iki prakiraan. Ngiro-iro mangsa punika notoriously angel, nanging bisa luar biasa penting kanggo keputusane produsen, apa padha bisa ing perusahaan utawa pemerintah.
Kleinberg et al. (2015) nawakake loro critane sing njlentrehake pentinge prakiraan kanggo masalah privasi tartamtu. Mbayangno siji Edo privasi, aku arep nelpon Anna dheweke, sing madhep ketiga lan kudu arep apa kanggo ngrekrut dukun apa tari udan kanggo nambah kasempatan saka udan. Edo privasi liyane, aku arep nelpon wong Bob, kudu mutusaké apa kanggo njupuk payung bisa kanggo supaya njupuk udan ing ngarep dalan. Loro-lorone Anna lan Bob bisa nggawe kaputusan luwih apik yen padha ngerti weather, nanging kudu ngerti bab kang beda. Anna perlu ngerti apa tari udan nimbulaké udan. Bob, ing tangan liyane, ora kudu mangerténi apa-apa bab causality; mung perlu lan ramalan akurat. Peneliti Social asring fokus apa Kleinberg et al. (2015) nyebataken "udan tari-kaya" privasi masalah-wong sing fokus ing causality-lan ditolak lewat "payung-kaya" masalah privasi sing fokus ing prakiraan.
Aku kaya kanggo fokus, Nanging, ing sajinis prakiraan disebut nowcasting -a Tembung asalé saka nggabungke "saiki" lan "prakiraan." Luwih saka ngiro-iro mangsa, nowcasting usaha kanggo mrédhiksi saiki (Choi and Varian 2012) . Ing tembung liyane, nowcasting migunakake cara prakiraan kanggo masalah pangukuran. Nalika kuwi, iku kudu utamané migunani kanggo pemerintah sing mbutuhake ngukur pas wektune lan akurat babagan negara. Nowcasting bisa gambaran paling cetha karo conto saka Google Flu Trends.
Mbayangno sing kroso sing dicokot miturut cuaca supaya sampeyan ngetik "obat flu" menyang search engine, nampa kaca pranala nanggepi, banjur tindakake siji saka wong-wong mau kanggo kaca mbiyantu. Saiki mbayangno kegiatan iki kang diputer metu saka perspektif search engine. Saben wayahe, mayuta-yuta kwéri sampun saka sak donya, lan stream saka pitakon-apa Battelle (2006) wis disebut "database maksud" - menehi jendhela saya dianyari menyang eling global bebarengan. Nanging, ngowahi stream iki informasi menyang pangukuran prévalènsi flu angel. Mung ngetang nganti nomer pitakon kanggo "obat flu" bisa uga ora bisa uga. Ora saben wong kang duwe telusuran flu kanggo obat flu lan ora kabeh wong sing searchers kanggo obat flu wis flu.
Carane penting lan pinter konco Google Flu Trends ana kanggo nguripake masalah pangukuran menyang masalah prakiraan. Pusat US kanggo Pangendhalian lan Panyegahan Penyakit (CDC) duwe sistem monitoring influenza sing informasi saka Doctors ing saindhenging negara. Nanging, siji masalah karo sistem CDC iki ana Reporting lag rong minggu; wektu iku njupuk kanggo data tekan saka Doctors kanggo di resiki, diproses, lan diterbitake. Nanging, nalika nangani epidemi berkembang, kantor kesehatan masyarakat ora pengin ngerti carane akeh influenza ana rong minggu kepungkur; padha pengin ngerti carane akeh influenza ana sapunika. Ing kasunyatan, akeh sumber tradisional saka data sosial, ana kesenjangan antarane ombak data koleksi lan nglaporake lags. Paling sumber data amba, ing tangan liyane, sing tansah ing (Section 2.3.1.2).
Mulane, Jeremy Ginsberg lan kolega (2009) nyoba kanggo mrédhiksi data flu CDC saka data search Google. Iki conto "ngiro saiki" amarga peneliti padha nyoba kanggo ngukur sepira akeh flu ana saiki kanthi ngiro data mangsa saka CDC, data mangsa sing ukuran saiki. Nggunakake learning machine, padha nggolèki liwat 50 yuta digoleki beda kanggo ndeleng kang paling prediktif saka data flu CDC. Wekasanipun, padha ketemu karo pesawat saka 45 pitakon beda sing ketoke dadi paling prediktif, lan asil cukup apik: padha bisa nggunakake data search kanggo mrédhiksi data CDC. Adhedhasar ing bagean ing kertas iki, kang diterbitake ing Alam, Google Flu Trends dadi crita sukses asring bola bab daya saka data amba.
Ana loro caveats penting kanggo sukses nyoto iki, Nanging, lan pangerten caveats iki bakal mbantu ngira-ngira lan apa prakiraan lan nowcasting. First, kinerja Google Flu Trends bener ora akeh sing luwih apik saka sing model prasaja sing prakiraan jumlah flu adhedhasar extrapolation linear saka loro pangukuran paling anyar saka lazim flu (Goel et al. 2010) . Lan, liwat sawetara wektu Flu Google Trends bener Samsaya Awon saka pendekatan prasaja iki (Lazer et al. 2014) . Ing tembung liyane, Google Flu Trends karo kabeh datane, learning machine, lan komputerisasi kuat ora dramatically outperform prasaja lan luwih gampang mangertos heuristic. Iki nudhuhaké yèn nalika ngevaluasi forecast utawa nowcast iku penting kanggo mbandhingaké marang garis dasar sing.
The caveat penting kaping pindho babagan Google Flu Trends iku kemampuan kanggo mrédhiksi data flu CDC ana rawan kanggo Gagal short-term lan bosok long-term amarga saka mabur lan confounding algoritma. Contone, sak 2009 flu babi wabah Google Flu Trends dramatically liwat-kira-kira jumlah influenza, mbokmenawa amarga wong kathah ngganti prilaku panelusuran kanggo nanggepi wedi nyebar saka pandemi global (Cook et al. 2011; Olson et al. 2013) . Saliyane masalah short-term iki, kinerja mboko sithik rusak liwat wektu. Diagnosing alasan kanggo bosok long term iki angèl amarga kalkulus search Google tertutup, nanging katon ing 2011 Google digawe owah-owahan sing suggest digoleki related nalika wong nelusuri gejala kaya "mriyang" lan "watuk" (uga koyone sing fitur iki ora ono aktif). Nambahake fitur iki bab sakabehe cukup kanggo apa yen sampeyan mlaku bisnis search engine, lan iku kagungan pengaruh saka ngasilaken luwih searches kesehatan related. Iki ana mbokmenawa sukses kanggo bisnis, nanging iku nyebabake Google Flu Trends kanggo lazim flu liwat-ngira (Lazer et al. 2014) .
Begjanipun, masalah iki karo Google Flu Trends sing fixable. Ing kasunyatan, nggunakake cara liyane ati-ati, Lazer et al. (2014) lan Yang, Santillana, and Kou (2015) padha bisa kanggo oleh asil sing luwih apik. Arep maju, aku nyana yen pasinaon nowcasting sing gabungke data amba karo peneliti diklumpukake data-sing gabungke Readymades Duchamp-gaya karo Michaelangelo-gaya Custommades-bakal ngaktifake privasi produsen kanggo gawé pangukuran luwih


text:
Kalisalak, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Limpung, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Kéwan, iku organisme kang digolongké ing karajan Animalia utawa Metazoa. Kéwan iku makluk urip kang ana ing alam semesta. Kéwan bisa kasusun saka siji sèl (uniselular) utawa akèh sèl (multiselular).
Para èlmuwan nglasifikasiaké kéwan dadi 2 golongan utama, ya iku kéwan nduwé balung mburi lan kéwan tanpa balung mburi.
Garengpung, utawa Gongpérét ya iku sato kéwan kang duwé swara kang khas lan racaké metu ing akiré mangsa udan.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
andikane Sang Yehuwah marang Nabi Elia, wong Tisbe, mangkene: 29 "Apa sira wus sumurup, manawa Akhab ngesorake awake ana ing ngarsaningSun? Ing sarehne wong iku wus ngesorake awake ana ing ngarsaningSun, Ingsun ora bakal ndhatengake bilai ing sajrone dheweke isih urip. Besuk ing jamane anake Ingsun bakal ndhatengake bilai marang kulawargane."
Sang Prabu Akhab nglurugi perang Ramot-Gilead-Nabining Yehuwhah ketemu kalawan para nabi palsu
22:1-40
2Bb 18:1-34
22 ¹ Anadene sabanjure nganti telung taun lawase tentrem ora ana perang ing antarane Aram lan Israel. ² Ing taun kang katelune Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda, tindak maratamu marang ratu ing Israel. ³ Sang Nata ing Israel ngandika marang para punggawane: "Apa sira padha sumurup, manawa Ramot-Gilead iku satemene kita kang ndarbeni? Nanging kita kok meneng bae ora kita rebut saka ing tangane ratu ing nagara Aram." ⁴ Banjur ngandika marang Sang Prabu Yosafat: "Punapa panjenengan karsa tindak sesarengan kaliyan kula nglurugi Ramot-Gilead?" Paring wangsulane Sang Prabu Yosafat marang ratu ing Israel: "Kita punika sami, kula kaliyan panjenengan, rakyat kula kaliyan rakyat panjenengan, kapal kula kaliyan kapal panjenengan."
⁵ Nanging Sang Prabu Yosafat ngandika marang ratu ing Israel: "Prayoginipun miterang rumiyin kados pundi pangandikaning Pangeran Yehuwhah." ⁶ Sang Prabu ing Israel nuli ngempalake para nabi, cacahe kira-kira ana patang atus, iku nuli padha didangu: "Apa ingsun kena mangkat perang nglawan Ramot-Gilead apa becik sunwurungake?"
Atur wang sulane: "Sumangga, kawula aturi tindak! Pangeran badhe ngulungaken ing astanipun Sang Prabu." 7 Nanging Sang Prabu Yosafat banjur ndangu: "Punapa ing ngriki boten wonten malih satunggaling nabinipun Pangeran Yehuwah, ingkang saged dados lantaran anggen kita saged nyuwun pitedah?" 8 Pangandikanipun Sang Nata Israel marang Sang Prabu Yosafat: "Taksih wonten satunggal, ingkang saged dados lantaran anggen kita nyuwun pitedahipun Pangeran Yehuwah. Nanging kula sengit dhateng tiyang punika, awit boten nate meca ingkang sae tumrap kula, kajawi namung kacilakan, inggih punika Mikha bin Yimla." Pangandikanipun Sang Prabu Yosafat: "Sang Prabu sampun ngandika makaten." 9 Sang Nata ing Israel nuli nimbalisawijining punggawa kraton, dhawuhe: "Mikha bin Yimla iku dienggal paranana!" 10 Nalika Sang Nata ing Israel lan Sang Prabu Yosafat, ratu ing Yehuda, padha lenggah ing dhampare piyambak-piyambak kalawan ngagem busana kaprabon, ana ing panuton ing sangarepe gapura Samaria, kaadhep dening sakehing nabi kang padha memeca, 11 Zedekia bin Kenaana gawe rerekan sungu wesi lan banjur munjuk: "Makaten pangandikanipun Pangeran Yehuwah: Kalawan sungu iki sira bakal nyundhangi Aram nganti padha sirna kabeh." 12 Sakehe para nabi iya padha meca mangkono, unjuke: "Kawula aturi nglurug dhateng ing Ramot-Gilead, paduka badhe
angsal damel; Pangeran Yehuwhah badhe ngulungaken ing astanipun Sang Prabu."
13 Utusan kang lunga nimbali Nabi Mikha mau matur marang panjenengane: "Kauningana, para nabi sampun sami saiyeg nglairaken pameca ingkang sae tumrap Sang Prabu, panjenengan mugi inggih mecaa ingkang sami kaliyan satunggal-satunggalipun para nabi wau mugi inggih mecaa ingkang sae." 14 Nanging Nabi Mikha mangsuli pangandikane: "Demi Yehuwhah kang gesang, apa kang bakal dipangandikakake dening Sang Yehuwhah marang aku, yaiku kang bakal dakucapake." 15 Bareng wus sowan ana ing ngarsane Sang Prabu, Sang Prabu ndangu: "Mikha, apa ingsun padha kena nglurug perang nglawan Ramot-Gilead, apa prayoga padha sunsandekake?" Atur wangsulane: "Sumangga, kawula aturi tindak, panjenengan dalem badhe angsal damel, sabab Pangeran Yehuwhah badhe masrahaken ing astanipun Sang Prabu." 16 Nanging Sang Prabu ngandika marang panjenengane: "Nganti ping Pira ingsun ndhawuhi sumpah marang sira, supaya sira matur marang ingsun kang sanyatane bae demi asmaning Sang Yehuwhah?" 17 Ing kono Nabi Mikha banjur munjuk: "Kawula sampun ningali tiyang Israel sadaya sami buyar pating slebar wonten ing redi-redi kados menda-menda ingkang boten wonten pangenipun, awit saking punika Pangeran Yehuwhah ngandika: Iku ora padha duwe gusti; cikben padha mulih menyang ing omahe
dhewe-dhewe kanthi slamet." 18 Sang Prabu ing Israel nuli ngandika marang Sang Prabu Yosafat: "Kula rak sampun matur dhumateng panjenengan: Piyambakipun punika boten nate memeca ingkang sae tumrap kula, kajawi namung kacilakan thok?"
19 Unjuke Nabi Mikha: "Awit saking punika panjenengan dalem mugi karsaa miyarsakaken pangandikanipun Sang Yehuwah, kawula sumerep Pangeran Yehuwah saweg lengah ing dhamparipun lan sadaya wadya-bala swarga sami ngadeg ing sacelakipun, ing sisih tengenipun saha ing sisih kiwanipun.
20 Punapa dene Sang Yehuwah ngandika: Sapa kang ngrimuk Akhab supaya maju perang, amrih tiwas ana ing Ramot-Gilead? Ingkang satunggal lajeng munjuk makaten, satunggalipun makaten. 21 Sasampunipun makaten lajeng wonten satunggaling roh ingkang majeng tuwin nunten ngadeg wonten ing ngarsaning Pangeran Yehuwah saha munjuk: Kawula ingkang badhe ngrimuk. Pangeran Yehuwah ndangu dhateng piyambakipun: Srana apa? 22 Unjukipun: Kawula badhe medal lan dados roh dora-cara wonten ing cangkemipun sakathahing nabinipun. Pangandikanipun Sang Yehuwah: Iya, sira ngrerimuka, sira bakal oleh gawe. Metua lan nglakonana mangkono! 23 Margi saking punika, saestunipun Pangeran Yehuwah sampun ngajengaken roh dora-cara wonten ing cangkemipun nabi punika sadaya, awit Sang Yehuwah samp


text: 13. kang winih kêlawan tanah (543) _ kumpuling sêmu lan êmpuk _ lantaran kêlawan ranu _ puniku prêlambangira _ kewala sêsamènipun _ kang dadi paugêrnanya _ langkung pangulahirèku __


Polimèr
Sawijining polimer iku rantè berulang saka atom sing dawa, kabentuk saka pengiket sing arupa molekul idhéntik sing disebut monomer. Senadyan biasané arupa organik (duwé ranté karbon), ana uga akèh polimer inorganik. Conto misuwur saka polimer yaiku plastik lan DNA.
Senadyan istilah polimer luwih populèr nunjuk marang plastik, nanging polimer sabeneré kapérang saka akèh kelas material alami lan sintetik kanthi sifat lan kagunaan sing manéka warna. Bahan polimer alami kayata shellac lan amber wis dipigunakaké sakwéné pérangan abad. Kertas diproduksi saka selulosa, sawijining polisakarida sing dumadi sacara alami sing ditemokaké ing tetanduran. Biopolimer kayata protein lan asam nukleat mainaké peran wigati ing prosès biologi.
Indhustri[sunting | Sunting sumber]
Saiki utamané ana enem komodhitas polimer sing akèh dipigunakaké, yaiku polyethylene, polypropylene, polyvinyl chloride, polyethylene terephthalate, polystyrene, lan polycarbonate. Enem komodhitas mau mbentuk 98% saka kabèh polimer lan plastik sing ditemokaké ing kauripan saben dina.
Saben polimer kasebut duwé sifat degradasi lan katahanan panas, cahya, lan kimia.


text:
Bosar Maligas iku kacamatan ing Kabupaten Simalungun Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.
Kabupatèn Simalungun


, manawi botأ�n mapan gأ�sangipun, pأ�jah malih sagأ�da mapan, nأ�tأ�pi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; tأ�gأ�sipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah tأ�gأ�sipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajأ�ng santun baituقllah, napas tali, muji dhatأ�ng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrأ�titis ingkang botأ�n-botأ�n, yen tunggal, kabأ�saran, tanggalipun botأ�n surup salaminipun, punika kأ�dah ingkang waspada, ngengأ�tana dhatأ�ng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wأ�nang matur dhatأ�ng Gusti, nyuwun baituقllah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baituقllah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagأ�d mapan santun baituقllah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gأ�sangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rأ�muk, manawi suksma punika pأ�jah ing قalam dunya suwung, botأ�n wontأ�n tiyang, manawi tiyang punika tأ�rus gأ�sang, ing dunya kأ�bak manusa, lampahipun saking أ�nem urut sأ�puh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pأ�jahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagأ�d manjalma dados tiyang (kajأ�ngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjأ�nأ�nganipun Bathara Wisnu jumأ�nأ�ng Nata wontأ�n ing Mأ�ndhang Kasapta, sato wana tuwin lأ�lأ�mbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontأ�n ing Gajahoya, sato wana tuwin lأ�lأ�mbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sأ�rat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok tأ�gأ�sipun namung puji thok. Dewa ingkang damأ�l cahya murub nyrambahi badan, tأ�gأ�sipun incأ�ngأ�n aneng cأ�ngأ�lmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk tأ�gأ�sipun panakna. Timbangan tأ�gأ�sipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontأ�n ing قalam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gأ�sang, gأ�sang langgأ�ng ingkang botأ�n sagأ�d pأ�jah.Tأ�pak tأ�gأ�sipun tأ�pa-tapanira. Walikat: walikane gأ�sang. Ula-ula: ulatana, lalarأ�n gأ�gأ�rmu sing nggligir. Sungsum tأ�gأ�sipun sungsungأ�n. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lأ�mpeng kiwa tأ�ngأ�n tأ�gأ�sipun tekadmu sing lأ�mpأ�ng lair batin, purwa bأ�nأ�r lawan luput, bأ�cik lawan ala. Mata tأ�gأ�sipun tingalana batin siji, sing bأ�nأ�r keblatira, keblat lor bأ�nأ�r siji. Tأ�ngأ�n tأ�gأ�sipun tأ�ngأ�nأ�n ingkang tأ�rang, wontأ�n ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botأ�n damأ�l botأ�n tumbas.Kiwa tأ�gأ�sipun: raga iki isi hawa kأ�kajأ�ngan, botأ�n wأ�nang ngأ�kahi pأ�jah. Makatأ�n punika ungأ�ling sأ�rat. Manawi paduka maibأ�n, sintأ�n ingkang damأ�l raga? Sintأ�n ingkang paring nama?inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibأ�n, paduka tأ�tأ�p kapir, kapiran seda paduka, botأ�n pitados dhatأ�ng sأ�ratipun Gusti, sarta murtat dhatأ�ng lأ�luhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajأ�ng sela, dados dhأ�mit tأ�ngga siti, manawi paduka botأ�n sagأ�d maos sastra ingkang wontأ�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatأ�ng kuwuk, dene manawi sagأ�d sagأ�d maos sastra ingkang wontأ�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasأ�but ing sأ�rat Anbiya, Kanjأ�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pأ�jah wontأ�n ing kubur, lajأ�ng tangi malih, gأ�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajأ�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglأ�bأ�t inggih jawi, dados kantun sasأ�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagأ�d sami sanalika, manawi kula kأ�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sأ�dya ngadam, inggih sagأ�d ical sami sanalika, yen sأ�dya maujud sagأ�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botأ�n katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botأ�n أ�nem botأ�n sأ�puh, botأ�n pأ�jah botأ�n gأ�sang, gأ�sangipun nglimputi salأ�bأ�ting pأ�jahipun, dene pأ�jahipun nglimputi salأ


text: Kediri kuwe salah siji desa nang kecamatan Karanglewas, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


text: aku ora bakal rene


text: urip dadi siji


text:
Julianne Moore (3 Dhésèmber 1960) iku sawijining aktris A.S.
Pranala njaba

Lair 1960
Aktris Amérika


anci esuk mau ?
a. Para polisi patroli c. Para polisi keamanan
b. Para polisi lalu lintas d. Para polisi pamong praja
05. Banjur sapa sing ongkang – ongkang nulisi dluwang ?
a. Para pengarang c. Para siswa ing sekolahan
b. Para dagang d. Para wartawan
06. Ing guritan " Gumregut Wanci esuk " Sulak bang sisih wetan….kuwi ngemu arti apa ?
a. Wes wanci esuk c. Wes wanci sore
b. wes wanci awan d. Wesc wanci bengi
07. Ing guritan " Gumregut Wanci esuk " Para guru nganggo…………..nyangking……….. .
a. Buku – buku c. Buku – sepatu
b. Sepatu – buku d. Sepatu – sepatu
08. Ing guritan " Gumregut Wanci esuk " Para dagang dodolan apa ?
a. Ulos c. Umos
b. Uwos d. Los
09. Guritan " Gumregat Wanci Esuk " iku ngumu surasa apa ?
a. Wanci esuk kudu mulai makarya c. Makarya ngupakara panguripan
b. Golek sarana kebutuhane urip d. Wangsulan a, b, lan c bener
10. Guritan " Gumregat Wanci Esuk " iku mituduhke yen golek panguripan kudu……
a. Kanti sarwo cukup c. Ora keno serakah
b. Kanthi waton kang bener d. Wangsulan a, b, lan c bener
Raden Arjuna (Janaka/ Permadi) satriya panengahing Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude satriya bagus tanpa cacad. Ing jagad ora ana tandhingane bab kebagusane, amarga Janaka minangka simbol amal becik. Amal becik ora bisa pisah klawan swarga (Jannah). Janaka saka tembung jannahuka, tegese swargamu. Mula sapa sing kepengin mlebu swarga, kudu tumindak becik lan nindakake tuntunaning agama kanthi temen.
Arjuna satriya digdaya sekti mandraguna, polatan luruh jatmika, prigel ing samubarang, seneng tetulung marang sapa bae, mula ditresnani dening sapa bae. Ora mokal yen garwane pirang – pirang. Bojo akeh iki tegese Janaka ditresnani dening sapa bae. Yen priya ngondhangake kasudibyane, yen wanita ngondhangake sigiting citra.
Arjuna kejaba sugih bojo, uga sugih kawruh (ilmu), sugih gaman lan mantran, sugih guru. Meguru marang Begawan Padmanaba antuk aji telung warna, yaiku :
1. Aji Sepiangin, dayane aji yen kawateg, kebating lakune Arjuna tan prabeda kaya kebating angin. Lakune bisa ngungkuli lakuning barat,
2. Aji Malayabumi, Arjuna bisa ilang sapalungguhan,
3. Aji Sempaliputri, Arjuna bisa manijing ajur ajer.
Pusakane pirang – pirang. Kang asring digunakake : Keris Pulanggeni, Kalanadhah, Panah Merdaging, Rodha Dhadhali, Haryas Sangkala, Sarutama, Pasopati.
Mulyantara
Djaka Lodang Nomor 34, 23 Januari 2010
Pilihen salah siji wangsulan a, b c utawa d sing koanggep paling bener !
1.Jeneng liyane Permadi/Janaka iku sapa?
a.Bimasena c.Puntadewa
b.Arjuna d.Nakula
2.Pandhawa sing angka loro iku sapa?
a.Puntadewa c.Sadewa
b.Nakula d.Werkudara
3.Janaka iku putrane sapa ?
a. Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi c. Nakula lan Pandhawa
b. Prabu Kunthi lan Dwei Pandhu d. Sadewa lan Nakula
4.Ana ngendi kasatriane raden Arjuna ?
a. Ndwaraka c. Ndwarawati
b. Madukara d. Panca kusuma
5.Sapa gurune Janaka ?
a. Begawan Padmanaba c . Begawan Pandhu dewanatha
b. Begawan Bhisma d . Begawan Wisrawa
6.Bapake Pandhawa iku sapa ?
a. Pandhu Dewanata c. Yudhistira
b. Drestarata d . Sengkuni.
7.Pulanggeni iku senjatane sapa ?
a. Prabu baladewa c. Prabu Duryudana
b. Prabu Kresna d. Raden Janaka
8.Sanjatane Raden Janaka iku apa ?
a. Keris pulanggeni c. Rodha Dhadhali
b. Panah Merdaging d. Jawaban a. b.lan c bener
9.Apa dayane aji Malaya Bumi kagungane raden Arjuna ?
a. Arjuna bisa manijing ajur ajer c. Arjuna bisa ilang sapalungguhan
b. Arjuna satriya digdaya sekti mandraguna d. Jawaban a,b,lan c bener
10. Apa dayane aji Malaya Bumi kagungane raden Arjuna ?
a. Arjuna bisa manijing ajur ajer c. Arjuna bisa ilang sapalungguhan
b. Arjuna satriya digdaya sekti mandraguna d. Jawaban a,b,lan c salah
SEPISAN LAN PUNGKASAN
Ing dina sepisan kelas 7 , Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. Pas gilirane salah sawijining siswa lanang…. bocah kuwi digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru.
Mlakune cah lanang mau nganti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek Sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake.
" Je . . jeneng . . jenengku . . Ar . . Ari " jarene gagap. " A . . aku . . sa . . saka . . ess . . SLB Harapan ." Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu, dadi ribut.Sanajan mengkono anggone Ari ngomong tetep diteruske. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku.
Sesuk esuk, pas Ari lagi mlaku karo nggawa buku saktumpuk, sikile disandung karo kancaku sing gaweane ngenyek Ari. Dheweke tiba, bukune morak-marik ning jubin. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Ari. Malah padha nggeguyu, ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. Aku langsung ngadek, aku arep nulungi Ari karo mberesi buku-bukune Ari sing morak-marik mau. Ari banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged.
Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Ari wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Ari ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Ari.
Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki


Sênthot iku anake wong sugih abandha-abandhu lan dhêmên têtulung marang sadhengah wong kang padha kêcingkrangan.
Watake Sênthot uga mêngkono, mulane si Sênthot duwe kanca akèh kaya kang kapratelakake ing dhuwur mau. Nanging kancane si Sênthot kabèh padha lêlamisan jalaran olèhe kêkancan mau ora karo si Sênthot, nyatane kêkancan karo bandhane si Sênthot.
Dasar atine si Sênthot bêcik, mulane ing sakawit dhèwèke ora ngêrti apa-apa. Lawasing lawas bapakne Sênthot tiba ing kêmlaratan. Kang maune sandhangane Sênthot sarwa apik, ing saiki trima gombal-gombalan sarta rêgêd. Kancane si Sênthot ora gêlêm dolan karo Sênthot kaya dhèk biyèn. O mêsakake! Si Sênthot ditinggal ijèn.
Anuju sawijining dina si Sênthot lunga arêp buruh macul. Dumadakan kêpêthuk kancane lawas. Sapira kagète si Sênthot barêng sumurup kancane lawas nyimpang mêtu dalan liya, aja manèh takon, ndêlok bae ora sudi. Ora antara suwe si Sênthot entuk pagawean. Sanajan pagawean mau rêkasa lan dhèwèke ora kulina babar pisan, ewadene dilakoni. Dilalah kêrsaning Allah nalika Sênthot nyêblokake pacule, nanggor barang atos. Barêng dikêdhuk, ana mas lan intêne adhêdhemblengan. Olèhe ngêdhuk dirosani. Barêng dirogoh, ana barliyan pirang-pirang, iku nuli diwadhahi, watara olèh 1½ karung luwih. Ing sauwise mau enggal digawa mulih lan salong diwènèhake kang duwe palêmahan, ndadèkake jalaraning kasugihane. Wartane si Sênthot ngambar kaya gandane kêmbang mêlathi kang mêkrok ing wayah esuk. Sangajale bapakne Sênthot, uripe Sênthot iya isih kêpenak. Dupèh sugih dhèwèke ora banjur lumuh ing gawe, malah wêkêl sarta prigêl. Wêkasan jalaran saka ngati-ati, turun-turune Kyai Sênthot karoban ing sandhang pangan lan karaarjan.
Poedjooetomo, Purwokêrto.
--- 147 ---
KRAMEAN BOCAH SÊKOLAH
[Grafik]
Para mitra padha nêpungake karo aku, jênêngku Sukirno ing Kaliwira. Dhèk Sêtu buri aku êntas tampa layang wangsulan saka bu Mar, lan ndadèkake bungahing atiku, dene aku diparêngake milu urun-urun ngaturi karangan kanggo imbuh-imbuh wacan ana ing Taman-Bocah kene. Dene kang arêp dakaturake yaiku karangan lêlakonku dhewe sakanca nalikane padha disênêng-sênêngake dening pak Guru.
Dina Jumuah Paing tanggal 16 Juli 1937, aku kabèh wis ora padha mikir piwulang, mung ribut olèhe padha ngreka-reka tobongan lan sêkolahan, jalaran dina malêm Sêtu Pon wis ana rame-rame, yaiku toneel bocah-bocah, lakone "Pasêmone bocah sêkolah kang padha kêsèd, marga ora olèh mlêbu dening wong tuwine,tuwane. disêlani pêthilan "Damarwulan," nganti Menakjinggo mati dening jimat wêsi-kuning. Wah, lakon toneel iki mathuk bangêt kanggo ana ing Kaliwira, jalaran panggonanku pancèn lumrah bangêt bocah sêkolah iku padha ora olèh karo sing tuwa, marga sanadyan isih cilik, cara ing desa ya wis dikon ngrewangi nyambutgawe wong tuwane.
Barêng dinane Sêtu Pon jam 7 esuk aku kabèh wis padha kumpul ana ing pamulangan, para guru ya wis padha rawuh. Aku diparingi bêndera siji-siji, gaweyane dhewe-dhewe. Kira-kira jam 8 tontonan kang bakal kanggo arak-arakan wis padha têka, yaiku: jaran kepang, bangunan, angguk utawa pêksi mui. Wah ramene ora karu-karuan, sênêngku ya dudu-dudu. Sanalika iku ing Kaliwira katon rame bangêt, wong nonton jêjêl uyêl-uyêlan nganti kaya kramean Pikramèndalêm Rajaputri Juliana. Barêng jam 9 wiwit arak-arakan rame bangêt, bocah iya akèh bangêt, barisane mapat-mapat nganti ngalur-alur.
Wiwitane arak-arakan mlaku mênyang plataran Kawêdanan. Ana ing kono ditampa dening bêndara Wêdono sakalihan kanthi karênaning panggalih. Pak Mantri Guru banjur matur ngaturi sugêng lan nyuwun pangèstu, supaya anggone nganakake rame-rame iku anaa wohe, yaiku bisaa pamulangan Kaliwira mundhak maju. Barêng wis rampung, arak-arakan nuli wiwit mlaku ngubêngi kutha Kaliwira. Wah nalika samono sêsake ora jamak, saya manèh jaran kepange bola-bali padha mêndêm, dadi sadalan-dalan atiku dhêg-dhêgan lan tumratab jalaran wêdi kêtunjang lan dicaplok barongane. Jam 12 awan aku kabèh padha diparingi mangan ana ing pamulangan. Sarampunge nuli kaparêng mulih. Sorene jam 5 kudu kumpul manèh, pêrlune diparingi mangan lan têrus nata ana ing tobongan, jalaran bêngi malême Minggu ana tontonan wayang wong, sumbangan saka pakumpulan "Manunggil Karsa," lakone "Suksma ndhadhari." Wah! Saka rumasaku wayange padha apik-apik, jogède ya luwês-luwês, nganti aku ora bisa nacad, jalaran aku dhewe ora bisa.
Dene dhagêlane Garèng Petruk pancèn aksi bangêt, anggêr mêtu ya mêsthi panèn guyu lan panèn sawat: dhuwit, rokok, jêruk, lêmpêr, malah ana kang nyawat êndhog barang, saking lucune.
Jam 2.30 bubaran.
Soekirno, Kaliwira
MULANE TÊRWÈLU BUNTUTE CÊNDHAK
Dhèk jaman kuna têrwèlu iku buntute cêndhak.dawa. Ing sawijining dina ana têrwèlu mlaku-mlaku mênyang alas. Ana ing dalan dhèwèke kêtêmu karo asu kang lagi nggondhol iwak gêdhe. Ing wêktu iku têrwèlu doyanane iwak. Sawise padha bage-binage têrwèlu takon: Anggonmu entuk iwak kuwi ana ngêndi ta, Asu?"
Wangsulane asu: "Ana ing kali. Têrwèlu takon manèh. Asu mangsuli: Gampang bangêt. Mêngko yèn wis bêngi kowe lungaa mênyang kali. Buntutmu cêmplungna ing banyu,


Mbah Jo – Loro
24.01.2011 11 Komentar
Mbah Jo dirawat ndhik rumah sakit.Jare doktere asmane wis kronis, irunge sampek dipasangi selang. Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.
Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno mudhin ben didungakno. Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak isok ambekan, raine pucet, tangane gemeter. Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.
Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen. Ambek megap-megap, mbah Jo nulis surat. Karo siso-siso tenogone mbah Jo ngekekno surate iku mau nang pak Mudhine. Ambek Pak Mudhine kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin. Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.
Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan. Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh. Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik sing digawe pas mbah Jo mangkat. Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh selamet iling aku rek, pikire pak Mudhin.
"Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".
Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..
HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK NDHIK SELANG OXIGENKU !!!


akakên ing ngajêng, bangsaning sinjang parang-parangan punika garis miring, tumraping praja Kajawèn dados awisan, tuwin ingkang dipun wênangakên mangagêm namung para bêndara.
Sarèhning awisan wau namung tumindak wontên ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta, tuwin kêncênging awisan wau kala jaman rumiyin, mila pinanggihipun wontên ing sajawining nagari kêkalih wau sumêbar sangêt. Awit, kajawi botên wontên awisan, ing salugunipun bangsaning sinjang parang-parangan punika pancèn sae, umumipun dipun rêmêni ing tiyang. Ewasamantên tumrap raosipun bôngsa Jawi, mangangge sinjang parang-parangan sowan dhatêng pangagêng, taksih wontên raosipun rikuh.
Mênggah bakunipun sinjang parangkusuma punika inggih sinjang parangrusak limrah, namung ing lêrêsing tembokan lajêng dipun pêcah-pêcah, ing ngriku lajêng wujud isi sogan.
[Grafik]
Pantêsipun sinjang Parangkusuma punika dados agêm-agêmanipun wanita, dipun agêmana rasukan punapa kemawon pantês.
--- [0] ---
Ôngka 29, Stu Wa, 8 Sapar Jimawal 1869, 9 April 1938, Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [437] ---
Ôngka 29, Stu Wa, 8 Sapar Jimawal 1869, 9 April 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Pajagèn Bêbaya ing Gêgana - Marsudi Gêndhing Jawi - Kawontênan ing Jêrman Sapanunggilanipun - Pakon Barêng Linakon - Bab Suryawirawan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Sindhènan ingkang akajêng lêbêt.
Wontên sindhènan talèdhèk kangge ulêr kambang, ungêl-ungêlanipun makatên: carang wrêksa, wrêksa wilis tanpa patra. Têbusanipun: Nora gampang (angsal dening: pang) wong urip (angsal dening kayu urip) nèng ngalam donya.
Tumrap tiyang ingkang rêmên anggothak-gathukakên basa, ungêl-ungêlan kados makatên wau lajêng tinampi lêbêt, botên dupèh ungêling talèdhèk. Nanging manawi dipun manah, punika sanès bangsaning anggothak-gathukakên, nyatanipun salugu nyuraos basa ingkang akajêng: tiyang gêsang wontên ing ngalam donya punika pancèn angèl.
Mênggahing panyuraos lajêng kenging dipun grayang wiwit saking wadhag dumugi ing alusipun, kados ta:
Angèling gêsang wontên ing ngalam donya punika botên kadosa, wajibipun kêdah pados têdha, môngka rêkaosipun tiyang pados têdha (nyambut damêl) punika sampun cêtha. Ing mangke manawi sampun sagêd nyambut damêl, lajêng ngraosakên rêkaosipun tiyang nata bêtah, botên wontên petang ingkang sagêd nocogi kangge metang kabêtahanipun. Saupami sampun sagêd nata bêtah, inggih dèrèng kantênan sagêd srêg anggèning nata prajanipun, cêkakipun tansah lêlajêngan sarwa: ora gampang.
Ing sapunika lajêng dipun punggêl, kainggahakên dhatêng gêsanging batos, ingkang gampil dipun lampahi tanpa ngrêgiyêg, têgêsipun tanpa nyambut damêl sagêd tumindak, salêbêting mlarat inggih sagêd anglampahi, awit ingkang kangge pawitan namung batos, sagêd pinanggih tanpa waragad.
Nanging nyatanipun sarêng sampun dipun lampahi, malah saya langkung angèl, ing kalaning nandhang kêmlaratan wontênipun namung pêt-pêtan. Wusana pantog ing panggagas, padhanging kêbatosan punika pancèn kêdah sêsandhingan donya. Nanging ing ngriku kêsupèn, bilih kadonyan wau kanggenipun wontên ing jaman lair, kajêngipun inggih namung badhe ambanting angingêl-ingêl kados ingkang kasêbut ing nginggil.
Dados mênggahing pamawas, kalih pisan wau kêdah angênggèni, nanging kêdah sumêrêp dhatêng watês-watêsipun.
Kados makatên nyataning angèlipun tiyang gêsang wontên ing ngalam donya. saupami botên nyêbal ing kalimrahan, tamtunipun wontên têtêmbungan: luwih gampang wong mati nèng ngalam donya.
Cêkruktruna.
--- 438 ---
Pajagèn Bêbaya ing Gêgana
Sambêtipun Kajawèn nomêr 25.
Gas Racun Kangge Dêdamêl Pêrang.
Anggunakakên gas racun kangge ngrisak mêngsah ing paprangan punika bôtên gagrak enggal-enggalan mawon. Ing jaman kina tiyang sampun anyampur bubukan wêlirang kalihan obat kadamêl bom mawi sumbu, ingkang kauncalakên ing salêbêting bètènging mêngsah.
Gas racun ingkang katamakakên agêng-agêngan, ingkang ngantos dados orêging jagad, punika ingkang pinanggih kala tanggal 22 April 1915, wontên wêwêngkon nagari Eipêrên ing tanah Bèlgi, wêkdal pêrang donya taun 1914 - 1918. Kirang langkung wontên saradhadhu Prancis tuwin Inggris cacah 5000 sami tiwas tuwin 15000 sakit. Mênangipun bôngsa Jêrman ingkang samantên agêngipun wau botên sanès, jalaran bôngsa Prancis tuwin Inggris ing wêkdal punika dèrèng manah dhatêng akal pêrang ingkang mawi gas wau, dados botên sadhia kangge ihtiyaripun panulak.
Makatên ugi wêkdal Sultan Abdulkarim golongan Raphkhabilên ing Aprikah lèr, ambela mêngsah Sêpanyê, kapêksa pasrah jiwa awit kamêngsah mawi gas racun ingkang botên dipun mangrêtosi panulakipun.
Ludhêsipun prajurit Ngabêsi, ingkang dèrèng nate sumêrêp gas racun, ugi dipun dhawahi mostêr gas dening bôngsa Itali. Grimis mostê


Tanggap Wacana Pambuka Mengeti Dinten Maulud Nabi
Kababar | October 23, 2010 | 1 Celathu
Tanggap Wacana Pambuka Mengeti Dinten Maulud Nabi
Assalamu'alaikum wr. wb.
Bapak-bapak, Ibu-ibu kaum muslimin saha muslimat ingkang dahat kinurmatan, saderengipun mangga sesarengan ngaturaken syukur alhamdulillah, dene kula panjenengan sami taksih pinaringan rahmat saha hidayatipun, katitik kula panjengan sekaiiyan taksih saged makempal wonten ing Masjid …………. riki.
Ing dalu {dinten) punika tanggal 12 Rabiulawal taun ……………. utawi tanggal …………. wulan ………… tahun …………… masehi, kita saged makempal wonten ing masjid ………. riki, ingkang saperlu mengeti maulid Nabi junjungan kita jenenganipun Nabi Agung Muhammad SAW, Rasullullah panutan umat Islam. Kula minangka ketua panitia penyelenggara pengetan Maulid Nabi ageng Muhammad Saw ing masjid riki ngaturaken gunging panuwun dhumateng para rawuh ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal hangrawuhi pengetan wiyosipun kanjeng Nabi Muhammad, minangka pratandha sampun manteb lan raos sadhar dhumateng agami Islam minangka pitedah kebahagiaan agesang wonten ing ngalam donya dumugi akherat.mBoten langkung, kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng para mudha sanak sedherek ingkang sampun mbiyantu ngenthengaken saha tumut ngrigenaken pengetan Maulid Nabi punika. Kula minangka panitia penyelenggara mboten saged ngaturaken punapa-punapa kajawi pudya pudyastuti dhumateng Allah SWT mugi amal lan kesaenan panjenengan pikantuk lelintuingkang samurwatipun.Wondene inti saking pengetan punika badhe dipunwedharaken Bp Mubalegh ………….. saking …………….
Kula kinten rnenggah atur pambuka, kula cekapi semanten lan pengetan Maulid Nabi ing dalu punika kula bikak (kanthi tandha). Akhirul kalam bilfahit taufiq wal hidayah.
Wassalamu'alaikum wr. wb.
Nuwun !
Celathon
1 celathon to "Tanggap Wacana Pambuka Mengeti Dinten Maulud Nabi"
-
Feyza
August 23rd, 2013 @ 4:15 pm08
sekedar membantu aja ni buwat kawan-kawan yang mes dwnoload soal-soal ujian nasional SMK, nih bisa di dwnoload di sini tinggal klik aja. ato di sini.
Ninggali Tetembungan