Adik adik seperti janji saya kemarin bahwa kami akan melanjutkan pembahasan bahasa jawa. Untuk postingan ini yang kami bahas tentang 50 + Soal Bahasa Jawa Kelas 5 Semester 2 K13 dan Kunci Jawaban. Soal ini sangat cocok untuk menghadapi ulangan harian, UTS dan bahkan UAS.
Soal Bahasa Jawa Kelas 5
Yang jadi bahasan kita kali ini Basa Jawa Kelas 5 Bab Srikandhi Madheg Senapati. Materi ini kurang lebih membahas tentang cerita pewayangan saat Srikandhi menjadi Senapati dalam peperangan Bharathayuda. Bab Pewayangan ini, hampir di tiap semester ada. Maksud materi pewayangan ini, agar anak anak mengetahui tentang wayang, yang merupakan salah satu budaya di Jawa ini.
Soal Bahasa Jawa Kelas 5 Semester 2 Kurikulum 2013
Untuk bahasa jawa kelas 5 semester 2 kurikulum 2013 bab wayang ini terdiri dari 20 soal butir pilihan ganda dan 10 soal isian. Di akhir postingan kami lengkapi dengan kunci jawaban.
Soal Pilihan Ganda
Wacanen crita ing ngisor iki kanggo jawab pitakon ing ngisor iki.
Srikandhi Madeg Senapati
Perang Bharatayuda saya suwe samsaya rame. Pandhawa lan kurawa padha ngetoke senapati kanggo manggala yudane para prajurit. Prabu Duryudana tetep ngukuhi Nagara Ngastina. Ratu iki nduweni watak ingkang srakah. Amarga iki ndadhekake perang Bharatayuda ora bisa diendheg. Sawijine dina Prabu Duryudana misuda Resi Bisma dadi senopatine Kurawa. Resi Bisma iku pandhita kang nduweni watak wicaksana lan sabar. Kajaba kuwi para prajurit Pandhawa padha wedi karo kadigdayane Resi Bisma. Raden Seta kang dados senapatine Pandhawa gugur dening Resi Bisma.
Pandhawa isih sungkawa penggalihe. Amarga putrane Arjuna kang sesulih Bambang Irawan ing palaga kurusetra. Prabu Kresna nyeraki Raden Arjuna kalih ngasta sanjata cakranipun kanggo nandhingi Resi Bisma. Ananging Raden Arjuna atur pemut supados Prabu Kresna ora nandhingi Resi Bisma ing perang Bharatayudha. Prabu Kresna kang nduweni watak wicaksana sarajuk marang ature Raden Arjuna wau.
Sawijine dina, Wara Srikandi ditimbali Raden Arjuna supaya ngadhep Prabu Kresna. Wara Srikandhi didawuhi madeg dados senapatine. Lan Wara Srikandhi saguh dados senapatine Pandhawa kanggo ngadepi Resi Bisma. Anggendhong endhong lan menthang gandhewa, Wara Srikandhi nandingi senapatine Kurawa aran Resi Bisma.
Wara Srikandhi setunggal kreta kalih garwane, yaiku Raden Arjuna. Wara Srikandi nglepasake panahe ngener jajane Resi Bisma, ananging ora bisa tumama. Banjur nusuli anglepasake panahe ngenani gandare panahe Wara Srikandhi. Panahe wau nanceb ing jajane Resi Bisma. Resi Bisma banjur tiba saka kretane, gumlundung ing bantala banjur pralaya.
Sanadyan Wara Srikandhi iku prajurit wanodya, nanging trengginas lan cukat. Wara Srikandhi yen ngomong ladak, kumresek nanging saget mrantasi karya. Watake Wara Srikandhi yaiku setya, jujur lan becik tata kramane uga pinter anggone perang.
1. Sing ngusulake Wara Srikandhi dados senapatine Pandhawa yaiku ….
a. Prabu Kresna
b. Prabu Duryudana
c. Raden Arjuna
d. Resi Bisma
2. Nalika Wara Srikandhi madheg dados senapati mungsuh ….
a. Prabu Duryudana
b. Prabu Kresna
c. Resi Bisma
d. Bambang Irawan
3. PerangBharatayudha iku perang …. karo ….
a. Pandhawa karo Kurawa
b. Pandhawa karo Ngastina
c. Ngamarta karo Pandhawa
d. Madukara karo Kurawa
4. Prabu Duryudana tetep ngukuhi Nagara Ngastina. Ngukuhi tegese ….
a. menehake
b. ngulungake
c. nggondheli
d. ngiklasake
5. Watake Prabu Duryudana kang …. njalari perang Barathayuda ora bisa diendheg.
a. wicaksana
b. trengginas
c. srakah
d. andap asor
6. Resi Bisma iku senapati nagara …..
a. Ngamarta
b. Ngastina
c. Madukara
d. Jodhipati
7. Pandhawa isih sungkawa penggalihe amarga ….
a. Raden Bisma madheg dadi senapati
b. Bambang Irawan gugur ing palagan
c. Prabu Kresna duka kalih Prabu Duryudana
d. Wara Srikandhi ora gelem dadi senapati
8. Wara Srikandhi iku garwane ….
a. Prabu Kresna
b. Resi Bisma
c. Raden Bima
d. Raden Arjuna
9. Resi Bisma nduweni watak ….
a. srakah
b. gumedhe
c. wicaksana
d. galak
10. Prabu Kresna kang nduweni watak wicaksana sarajuk marang ature Raden Arjuna wau. Tembung sarujuk tegese ….
a. bedha
b. lunga
c. cocog
d. nyedhaki
11. Raden Seta iku Senapatine …. kang gugur dening Resi Bisma.
a. Kurawa
b. Pandhawa
c. Dhawawati
d. Ngastina
12. Papan kanggo perang Barathayuda arane palagan ….
a. Ngamarta
b. Kurusetra
c. Plangkawati
d. Bumi Retawu
13. Panahe Wara Srikandi nanceb ing perangane awake Resi Bisma sisih ….
a. astane
b. jantunge
c. jajane
d. mustakane
14. Resi Bisma banjur tiba saka kretane, gumlundung ing bantala banjur pralaya.
Tembung Pralaya tegese …..
a. sehat
b. urip
c. mati
d. mlayu
15. Ing ngisor iki sing ora klebu watake Wara Srikandhi yaiku ….
a. becik tata kramane
b. cukat
c. trengginas
d. jirih
16. Paraga kang duweni watak ala di arani ….
a. antagonis
b. protagonis
c. tritagonis
d. paraga
17. Tokoh kang dicritake sajroning crita arane ….
a. alur
b. latar
c. paraga
d. watak
18. Sipat sipat kang diduweni dening para paraga ing sajroning crita diarani ….
a. plot
b. latar
c. paraga
d. watak
19. Gatekno gambar ing ngisor iki !
Gambar wayang ing dhuwur arane ….
a. Wara Srikandhi
b. Dewi Kunthi
c. Dewi Sembadra
d. Dewi Madrim
20. Gatekno gambar ing sisih ngisor iki!
Gambar wayang


ip (…ﻻ…) dunungipun, aneng lathining manungsa.
23. Ambyah (…ﺀ…) dhêngkul kiwa nênggih, ya (…ﻱ…) tlapakan ingkang kiwa, jangkêp sastra tridasane, mangkya rêringkêsanira, badane kang manungsa, ing saestunipun sampun, inggih angucap piyambak.
|*) Alip dumugi ya ing pada 19 dumugi 23, aksara Arab tigangdasa, panyêratipun Latin kirang cocok kaliyan ungêlipun, mila ing wingkingipun kasêrat aksara Arabipun ing kurungan (……) ingkang boten perlu kawaos. Aksara Arab wau ing buku aslinipun botên kaserat. Ing ngriki katambahakên murih cêthanipun.|
24. Makatên panabdaneki, Ashadu Allah illaha, Illa Allah de wijange, As kulit hadagingira du gêtih, Allah, urat ilaha iku babalung, illa sungsum Allah utak.
25. Manungsa kalamun guling, mangka matrapkên sukunya, kakalih dhinempetake, dumadi wujud sajuga, dlamakan kalih pisan, tinapakkên sikut kakalih tumumpang.
26. Aneng ing prajaneki, asta kekalih kinêmpal, dados sajuga wujude, ingadêgakên sadaya, punika sampun tansah, anêbut ing namanipun, tuwin namaning Pangeran.
27. Gumaluntung ingkang jalmi, punika mungêl Muhammad, dene pratingkahe sare, mungêl Asmaning Pangeran, Allah Pangeraningrat, kang murbeng pasthi satuhu, wijange kawikanana.
28. Awit ing sirah dumugi, pungkasan ingkang jangga, aksara min (mim) awalane, pinêcah dumadya tiga, kêlênging kalih netra, manjing mring Dating Allahu, kang kalair sadayanya.
29. Mênggah kajêngipun nênggih, dhatêng makripat mukadas, mungêl la ing grêbanane, mangkya awit ing pranaja, dumugi cêthikira, aksara ahe (ehe) punika, lajêng kawijang triwarna.
30. Wujudipun khe manjing maring, Sipat Allah kang lair pan, dene punika kajênge, maring Kakekat mukadas, grêbanipun winawas, anênggih tan liyan namung, ing ungêlipun Illaha.
31. Lajêng wit jênthik dumugi, ing dhêdhêngkul kering kanan, punika min (mimakirane, ugi einijang titiga, wujuding kang aksara, manjing maring Asma Allahu, ingkang kalair sanyata.
32. Kajêngipun tan lyan maring, dhatêng tarekat mukadas, ginêrba ungêle, muhung maring lapal Illa, pungasan winursita, awit kakalih kang dhêngkul, dumugi driji dlamakan.
33. Yeku aksara dal yêkti, lajêng kawijang titiga, wujuding kang aksarane, manjing mring Apêngal Allah kang, lair de kajêngnya, mring Sarengat mukadasu, grêbanipun mungêl Allah.
34. Aturulun sampun titi, kawontênaning wasita, muhung amrih ywa tumpang so, winujudakên ing gambar, tinrapkên ing ron êtal, ciniren katranganipun, gambar kalih dyan binabar.
35. Mawa cahya anêlahi pindha ulading (alading dahana, ubaling) dahana, surem Hyang Rawi sorote, binarung swara gurnita, kilat thathit liwêran, horêg sapta bantalaku, mêsês kanang bayu bajra.
36. Lir kinêbur kang jaladri, pêthite Hyang Antaboga, kumitir horêg anggane, satêmah ingkang bantala, gonjang-ganjing ruhara, ardi Jamusdipa njêpluk (njêbluk), kadi papêdhut rinaras.
37. Sang Bathara Odipati, Sang Rêsi Kanekaputra, miwah Sang Hyang Basukine, Hyang Rndra Hyang Panyarikan, wus sadaya tan kuwawa, anyêlaki gambar wau, lir sinambêr gêlap lêpat.
38. Sadaya wus dhawah saking, palênggahan sowang-sowang, sumaput lir nir jiwane, muhung Sang Bathara Suman, tan owah dennya lênggah, gambar kalih dyang ranacut, wus sirna kang gara-gara.
39. Nahên kang gumuling siti, pungun-pungun wus waluya, wangsul mring palênggahe, karsane Hyang Mahanasa, sadaya kang kawêdhar, dening Hyang Bathara Wisnu, dilalah samya kalepyan.
40. Kadya anggane angimpi, wungu nendra tan kengêtan, dhumatêng ing supênane, muhung Sang Hyang Guirinata, jroning tyas gung ginagas, ginilut jumbuhing kawruh, tambah ingkang pangawikan.
41. Mangkono Hyang Wisnu Murti, graiteng tyas datan samar, dhumatêng kaanane, pinunggêl kang pangandika, amangsuli pangiwa, mangkana ing aturipun, dhuh Hyang Hyang Padawinênang.
42. Aturnya Kanekasiwi, myang Basuki Panyarikan, tanapi Endra ature, ingkang Makatên punika, inggih lêrês sadaya, nanging ing pamanggihulun, panggêlar panggulungira.
43. Taksih tumpang so tan mathis, manawi ing wasitanya, guru ulun Sang kinaot, Ngusmanajid ingkang usman, asalipun manungsa, inggih saking hêb satuhu, tumurun pan dados cahya.
44. Kasumupan ponang bumi, dahana maruta tirta, makatên mênggah dununge, jasat napsu napas rokyat (rohkyat), ingkang rumiyin dadya, ponang rohkyat napas napsu, kapat jasat kanthinira.
Pupuh 180
Kinanthi;
1. Sawêg samantên turipun, dennya mêdhar sabda rungsit, Hyang Guru aris ngandika, eh kulup bênêr sireki, apa tan unggul dahana, de sira unggulkên bumi.
2. Luwih asor bumi iku, yêkti unggul ingkang agni, Hyang Wisnu matur manêmbah, sami lêrêsipun ugi, manawi bangsaning Ejan, linuhurkên ingkang agni.
3. Awit asal saking latu, luhuripun saking jin, Banujan jin Idajila, ing srat Jitabsara sami, Sang Hyang Handyan Hayang Banujan, di Anjiyasmal jibai.
4. Hyang Guru malih tanya rum, balik sira iku kaki, asalmu saka ing apa, Wisnu matur mangênjali, ulun manungsa kajiman, nanging luhur ingkang saking.
5. Manungsa sayêktinipun, kaliyan kajiman mami, eh kulup apa ta nora, rumuhun bangsaning Ngêjin, lêrês pukulun punika, nanging tumtaping ring mami.
6. Miwah sarira pukulun, punika rumiyin janmi, kang awit Dang Hyang Ad-Hama, Sang Hy


text: Andoolo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mundu, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kecamatan Gringsing, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gringsing, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


ubahan?
16 Ngalami perubahan sing kaya ngono kuwi mesthi ora gampang. Para sedulur kuwi mesthi sedhih merga kudu ninggalké tugasé sing wis ditindakké pirang-pirang taun. Malah, ana sing isih ngrasa kélangan nganti suwé. Ning, merga para sedulur kuwi sayang karo Yéhuwah, suwé-suwé rasa sedhihé ya isa ilang. Para sedulur kuwi ora mikir, 'Aku gelem ngabdi marang Yéhuwah nèk éntuk tugas khusus kuwi.' (Kol. 3:23) Merga rendah hati, para sedulur kuwi gelem nindakké tugas apa waé. Para sedulur kuwi 'masrahké kabèh kuwatiré marang Gusti Allah' merga yakin nèk Yéhuwah perduli.—1 Ptr. 5:6, 7.
17. Apa sebabé awaké dhéwé bersyukur karo Yéhuwah sing wis mulang awaké dhéwé bèn dadi wong sing rendah hati?
17 Awaké dhéwé mesthi bersyukur merga Yéhuwah wis mulang awaké dhéwé bèn dadi wong sing rendah hati. Nèk awaké dhéwé rendah hati, kuwi ana manfaaté kanggo awaké dhéwé lan wong liya. Awaké dhéwé ora bakal dadi gampang kecéwa nèk lagi ngadhepi masalah. Sing paling penting, awaké dhéwé isa dadi sahabaté Yéhuwah. Awaké dhéwé mesthi seneng merga ngerti nèk Yéhuwah sayang karo wong sing rendah hati senajan Dhèwèké kuwi "Kang Mahaluhur lan Kang Mahamulya".—Yé. 57:15.
LAGU 45 Terus Mikirké Sabda-Mu
^ par. 5 Rendah hati kuwi salah siji sipat sing paling penting. Wong sing rendah hati kuwi wong sing kaya apa? Apa sebabé awaké dhéwé kudu rendah hati? Kapan awaké dhéwé perlu luwih ngupaya bèn isa rendah hati? Pitakonan-pitakonan kuwi bakal dirembug ing artikel iki.
^ par. 7 Deloken artikel sing judhulé "Yehuwa Telah Berbuat Baik Kepadaku" ing Menara Pengawal sèri 4 taun 1984.
^ par. 8 Deloken pasal 3, paragraf 23.
^ par. 53 GAMBAR: Merga rendah hati, Paulus gelem bergaul karo kabèh wong, termasuk karo cah-cah cilik.
^ par. 57 GAMBAR: Salah siji sedulur gelem ngrungokké naséhat saka Alkitab sing disampèkké karo sedulur liya sing luwih enom.
^ par. 59 GAMBAR: Sedulur sing luwih tuwa kuwi ora mèri wektu sedulur sing luwih enom éntuk tugas ing jemaat.


text:
Donate/Thank You/jv - Wikimedia Foundation
Donate/Thank You/jv
Matur nuwun wis ngréwangi Wikipedia. Ora suwé panjenengan bakal nampa email konfirmasi lan rèsi pajek ngenani sumbangan. Sebaraké lan tuduhaké marang donya yèn panjenengan wis ndhukung Wikipedia.
Dèlèhen tombol donasi ing ngisor iki ing blog panjenengan, situs jaringan sosial, wèb perusahaan utawa pribadi, utawa ing tandhatangan email panjenengan kanggo ngajak wong liya nyumbang Wikipedia. Panjenengan uga bisa nyampur tandha (remix the puzzle piece mark); asliné saka kéné. Kabèh tombol sumbangan ana sangisoré lisènsi Creative Commons CC-BY-SA.
Banner Style Button (cocog kanggo dipasang ing blog).
Kopi kodhe ing ngisor kanggo nampilaké tombol iki ing situs web panjenengan.
Tombol Cilik
Tombol gedhé
Piyé Wikipedia wis gawé urip panjenengan luwih énak? Wikipedia diwaca déning luwih saka 250 yuta manungsa ing saindhenging jagad saben sasi – ing luwih saka 250 èdisi basa. Luangaké wektu sedhéla kanggo nyritakaké crita panjenengan.
» Klik ing kéné kanggo ngisi crita panjenengan bab Wikipedi

config: jv


text: ^ [2](dipunundhuh tanggal 4 Novèmber 2012)


text: "Kersanipun sang Mahasenapati kados pundi?" Dyah Kartikani ora mudheng dene dheweke dadi paran tutuhane Gajah Mada.


minangka program sing digawe kanggo printer Prusa versi anyar sing bisa dibangun amarga Harware Libre ...
Rumah Sakit ing Australia, amarga kemajuan sing wis diraih saiki, dadi sing pertama duwe pusat pencetakan jaringan 3D dhewe.
Ing Australia, wis dikonfirmasi manawa lembaga keamanan wis bisa ngrebut papat senapan submachine sing digawe dening 3D printing.
Safilo nembe ngumumake akuisisi mesin cetak Stratasys 3D kanggo pabrik nggawe tontonan.
Corbion lan Total bubar ngumumake perjanjian kolaborasi sing bakal bisa ngasilake 75.000 ton bioplastik PLA saben taun.
Entri sing bakal dibahas babagan jinis materi sing digunakake saiki ing Stasiun Luar Angkasa Internasional kanggo ngasilake obyek kanthi nyithak 3D.
Klompok siswa saka Universitas Delf nembé ngrancang cara kanggo nyithak silikon ing mesin jinis FFF.
Stratasys lan Siemens nembe ngumumake perjanjian kolaborasi sing bakal nggawa percetakan 3D menyang jalur produksi Siemens.
Entri ing ngendi aku pengin ngenalake sampeyan karo Juliette, jeneng boneka cetak 3D McDonaldd sing anyar wis dibaptis.
3DTie minangka wiwitan sing adhedhasar ing Amerika Serikat sing dina iki nggawe kita kaget nalika nampilake hubungan sing disesuaikan karo 3D printing.
Wacker ngluncurake seri Aceo, sawetara printer sing nggunakake silikon minangka bahan aditif kanggo nggawe obyek 3D.
Final, merek Jepang khusus ing audio, nampilake Final Lab II anyar, headphone mewah digawe nganggo 3D printing.
Klompok siswa saka Centrale Supélec ing Rennes (Prancis) nuduhake karya kanggo nggawe mesin Enigma kanthi cetakan 3D.
Ana desas-desus yen Xiaomi lagi nyiapake printer 3D sing bisa ngejutake kabeh wong, foto-foto printer wis wiwit nyebar ing internet
Microlay, wiwitan Spanyol sing bubar digawe, saiki wis nampilake DentalFab, sawijining printer 3D sing dirancang khusus kanggo gaweyan gigi.
Saka Roland DG, kita nampa siaran pers sing ngumumake peluncuran pasar printer 3D keramik anyar.
Callaghan taruhan ing printer 3D Alat Dinamis kanggo manisan lan pembuatan sepatu kustome.
Printer iki bakal nggabungake JetSwitch. Teknologi iki ngidini sampeyan ngalih ing antarane rong media kanthi kecepatan 25 sepuluh detik.
Saka Rusia, kita nampa informasi babagan departemen persenjataan lan pertahanan sing wis sukses nggawe peluru liwat 3D printing.
Lutti, salah sawijining koki kue sing paling misuwur ing Prancis, nembe ngumumake nggawe proyek anyar sing kue bakal dicithak miturut permintaan.
FormNext minangka pameran internasional kanggo nampilake solusi manufaktur sing nggabungake cara tradisional karo metode aditif.
FabCafé Barcelona minangka Fablab sing kerja bareng ing ngendi kita bisa mindai, nyithak, ngrancang, mbangun lan sesambungan karo produsen liyane ing komunitas kasebut.
Petronor gabung karo perusahaan Biscayan Addimen de Derio kanggo nggawe proyek ing endi bagean-bagean kanggo pompa bakal dirancang kanthi cetakan logam 3D.
XJet bubar ngumumake manawa tanggal 15 November bakal menehi printer 3D injeksi logam anyar ing Jerman.
Philips nembe entuk paten anyar sing ngomong babagan materi kanggo printer 3D sing bisa nggawe obyek transparan.
Perusahaan 3D System bubar ngumumake keputusan supaya langsung nilar pabrikan 3D kanthi teknologi FFF.
Ability3D nggarap prototipe printer logam anyar sing nggabungake teknologi saka tukang las MIG lan mesin penggilingan CNC.
PocketMaker minangka printer 3D kanthong sing bisa dadi duweke mung 99 euro. Proyek kasebut golek dana liwat kaca Indiegogo.
Ing Barcelona, kita nemokake desainer l'Ex, garis sing nyetak dhewe nggunakake sawetara printer FDM lan kilo filamen PLA lan ABS.
Yen sampeyan mikir mbukak bisnis dhewe, coba pikirake manawa saiki, manufaktur sepatu kanthi nyithak 3D bisa ngasilake nganti 50% mupangat.
Shanghai WinSun Decoration Design Engineering Co minangka perusahaan Tionghoa sing wis sukses nggawe rong vila kurang saka rong minggu nggunakake pencetakan 3D.
Trumpf nembe ngumumake presentasi resmi model printer 3D logam anyar sajrone perayaan Formnext.
General Electric lan Local Local Motors nyedhiyakake proyek anyar sing jenenge Fuse, ing endi kalorone perusahaan bakal kerja bareng.
Universitas La Rioja nembé ngresmekake wilayahé kanggo pabrikan. UR-Maker, kaya sing diarani, bakal dilengkapi printer 3D.
Tujuane Feetz yaiku supaya bisa menehi alas kaki khusus kanggo kabeh wong. Thanks kanggo pencetakan 3D, dheweke bisa ngrampungake.
Thanks kanggo teknologi Renishaw, unit saka Hawker Typhoon, pengebom sing misuwur ing Perang Dunia II, bisa urip maneh.
Perusahaan Swiss Acutronic nembé resmi ngumumake kesepakatan kanggo entuk perusahaan Spanyol Erle Robotics.
Piranti lunak terkenal 3D printing Simplify3D nembé nampa versi anyar, ing antarané, dhukungan kanggo basa Spanyol ditambah.
Kanthi extruder filamen, kita bisa nggawe filamen dhewe ing omah saka pelet utawa nggunakake cetakan sing salah.
Tech Guaraní minangka perusahaan pertama ing kabeh Ibero-Amerika sing bisa ngasilake drone miturut permintaan nggunakake teknologi pencetakan 3D.
Amarga ora bisa entuk Solusi SLM, Jenderal Electric pungkasane ngumumake tuku Laser Konsep Jerman uga.
Perusahaan Italia Kentstrapper nyedhiyakake printer Verve 3D sing anyar lan menarik, model ekonomi nanging menarik banget saka segi karakteristik.
Perusahaan wis nggoleki filamen biodegradable paling apik. Ayo goleki opsi sing ramah lingkungan ing pasar.
Honda, kanthi kolaborasi karo perusahaan Kabuku, nggawe Toshimaya serangkaian minivan pangiriman kanthi karya 3D sing dicithak.
Mung kari sawetara dina maneh kanggo nemoni tenggat wektu, pungkasane mula tuku Arcam lan Solusi SLM General Electric dadi rumit.
Renishaw, pabrikan printer 3D 2016D UK, nembé negesake anane ing Metal Madrid 400 karo AM XNUMX.
Ralph Mobbs minangka ahli bedah sing wis sukses nandur balung geger ing gulu pasien sing nandhang gundukan serviks.
Perusahaan Spanyol LEON3D nembe ngumumake peluncuran filamen adhedhasar ABS anyar sing ora duwe efek tempur.
Tim peneliti saka Universitas Teknik Wina nembe bisa ngembangake metodologi kanggo nggawe magnet kanthi nyithak 3D.
Masalah umum yaiku filamen nyerep kelembapan. Ing artikel iki, kita nerangake sebabe masalah iki kedadeyan lan cara ngindhari.
Rumah sakit Sal


text:
{{Pharaoh Infobox |
 Alt=Tuthmosis III, "Manahpi(r)ya" in the Amarna letters |
 Name=Thutmose III |
 Image= Thutmosis III wien front.jpg|
 Caption=Statue of Thutmosis III at the Kunsthistorisches Museum, Vienna|
 NomenHiero= G26-ms-nfr-xpr|
Nomen=Thutmose NeferkheperuThoth is born, beautiful of forms |
 PrenomenHiero= ra-mn-xpr|
Prenomen=MenkheperreLasting is the Manifestation of Re |
 Golden= SekhempahtydsejerkhawPowerful of strength, holy of diadems |
 Nebty= WahnesytmireempetEnduring in kingship like Re in heaven |
 Horus= Kanakht KhaemwasetMighty Bull, Arising in Thebes |
 GoldenHiero= -sxm-F9:F9-D45:N28-Z3- |
 NebtyHiero= -V29-sw-t-i-i-ra:Z1-mi-m-Q3*X1:N1- |
 HorusHiero= E1:D40-N28-m-S40-t:O49 |
 Reign= 1479–1425 BC|
 Predecessor= Hatshepsut |
 Successor= Amenhotep II|
 Spouse= Satiah, Hatshepsut-Meryetre, Nebtu, Menwi, Merti, Menhet |
 Children= Amenemhat, Amenhotep II, Beketamun, Iset, Menkheperre, Meryetamun, Meryetamun, Nebetiunet, Nefertiry, Siamun |
 Dynasty= 18th Dynasty |
 Father= Thutmose II |
 Mother= Iset |
 Died= 1425 BC |
 Burial= KV34 |
 Monuments= Cleopatra's Needles
}}
Thutmose III (kadhang-kadhang diwaca Thutmosis utawa Tuthmosis III lan tegesé Putrané Thoth) iku Pirngon kang kaping-6 saka Dinasti Mesir angka 18. Sajeroning rolikur taun pisanan saka kakuwasaan Thutmose, panjenengané ngatur bebarengan karo ibu sambungané, Hatshepsut, kang diangkat dadi Pirngon. Hatshepsut katon ing patilasan kang isih ana, kaloroné duwé asma bangsawan lan lambang lan ora ana kang cetha endi kang luwih senior utawa luwih kuwasa. He served as the head of her armies.
Sawisé Hatshepsut séda lan Thutmose diangkat dadi Pirngon, panjenengané nyipta kakaisaran Mesir kang gedhé dhéwé; ora kurang saka 17 paprangan dianakaké, lan panjenengané naklukaké wiwit saka Niy ing Suriah Lor, nganti papat grojogan Kali Nil ing Nubia.
 Uga delengen
 Cleopatra
 Sajarah Mesir kuna
 Rujukan
 Wacan
 Redford, Donald B., The Wars in Syria and Palestine of Thutmose III, [Culture and History of the Ancient Near East 16], Leiden: Brill, 2003. ISBN 90-04-12989-8, treats the military annals of Thutmose III, with regard to his conquests in the Levant
 Der Manuelian, Peter, Studies in the Reign of Amenophis II, Hildesheimer Ägyptologische Beiträge(HÄB) Verlag: 1987
 Cline, Eric H. and O'Connor,
David, Thutmose III : A New Biography, University of Michigan Press, 2006. ISBN 0-472-11467-0, incorporates a number of important new survey articles regarding the reign of Thutmose III, including administration, art, religion and foreign affairs
 Reisinger, Magnus, Entwicklung der ägyptischen Königsplastik in der frühen und hohen 18. Dynastie, Agnus-Verlag, Münster 2005, ISBN 3-00-015864-2
 Breasted, James Henry.Ancient Records of Egypt'', [Volume Two, The Eighteenth Dynasty], University of Illinois Press, 2001.ISBN 0-252-06974-9
 River God by Smith, Wilbur along with the rest of his egyptian series of historical fiction novels are based in a large part on Thutmose III's time along with his story and that of his mother through the eyes of his mother's vizier mixing in elements of the Hyskos' domination and eventual overthrow.
Pranala njaba
 Thutmose III - Archaeowiki.org
 Tuthomosis III (Egyptology Online)
Pati 1425 BC
Mesir Kuna


Perth
Perth kuwi ibukutha Negara Bagéan Australia Kulon, negara bagéan paling gedhé ing Australia. Sasi Juni 2003, Daerah Metropolitan Perth nduwèni populasi watara 1.433.217 jiwa, ndadèkaké kutha paling gedhé kapapat ing Australia.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Perth dumunung ing pesisir kulon ing Negara Bagéan Australia Kulon. Kutha kasebut madeg ana ing gisiking Kali Swan.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wiwitané, Perth kuwi ibukutha Koloni Kali Swan kang madeg ing taun 1829. Saka panyuwuné para pengusaha lan petani, ing taun 1850 Perth dadi papan panampungan narapidana kanggo sumber tenaga kerja kang murah, lan bab kuwi dadi praktèk kang biasa ing jaman dhisik.
Jeneng Perth dipilih déning James Stirling ing taun 1829 adhedhasar panjaluké Sir George Murray, Sekretaris Koloni, kang njaluk supaya panggonan kasebut diwènèhi jeneng njupuk saka papan klairané, Perthshire. Tanggal 12 Agustus 1829, Helen Dance negor wit ing panggonan kuwi minangka tandha ngadegé kutha kasebut.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Perth ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi


text: 106. Mring kang raka nêmbah mundur _ punika lamun marêngi _ putradalêm sang pangantyan _ kawula suwun saratri _ pun adhi-adhi sadaya _ nuwun saratri saratri __


kang diarani …… Swasana (aether) (sarining hawa?), kang kasar lan aluse ana patang warna. Dadi yen mangkono dat-Jasmani iku kasar-alus ana 7 warna. (Mangkono uga siji-sijing Alam Alus iya uga ana 7 perangan).
6. Date-Bumi iki wujud : lemah – banyu – geni lan angin (hawa). Mungguh Sarine Lemah – Angin – Geni – Banyu mau isih pada wujud cahya ….. dadi ing Bumi kene ana Sari 4 warna.
Sari 4 warna mau bareng klebon "KI URIP" banjur pada rebut daya – tarik – tinarik wekasan kumpul dadi siji ….. sakbanjure, saiki "KI URIP" minangka isine ngiras nguripi wadahe utawa bungkuse, yaiku campurane Ssari 4 warna mau.
Wadah (bungkus) iku tumrap Manungsa dadi wadag iki, dene tumrap sato-kewan dadi endog, wekasan bisa netes dadi piyik, kutuk sapanunggalane.
Yen mangkono, si wadag iki sanajan kasar-kasara, iya asal saka cahya.
Sampurnane apa bisa dadi cahya maneh ? Wallahu alam !!!!
7. "KI URUP" nguripi buntele (wadag) kalawan nganggo pawakan gaweyane dewe, yaiku Badan Rabani (Latif) kang asale saka dat-Jasmani-alus (Swasana) mau. Dene wujude si wadag miturut wujude si Badan Rabani (latif).
Mungguh tumrap ing wadag iki telenging daya Urip iku dumunung ing : mbun-mbunan – Pasu (saantarane mripat loro) led-ledan-Jantung-Ati-Puser lan ing Sulbi (silit kodok).
8. Ing saiki Uripe-wadag iki saka telung prakara.
a. saka "KI URIP" (Prana) kang nganggo pawakan Latif.
b. saka Napas, minangka dadi tataining-urip lan kanggo ngresiki getih.
c. saka Panganan sarta omben-omben kanggo nguwatake awak lan kanggo nglironi dat-dat kang ilang utawa kalong ing sadina-dina marga saka ngising, nguyuh, kringeten, lan sapanunggalane.
9. Bapa lan Biyung wis pada kanggonan :
Sapisan …… "KI URIP".
Kapindo …… Sari 4 prakara kang kasebut ing duwur.
Mulane, kala sacumbana bisa nganakake "KI URIP" karo Buntelane pisan, yaiku calon bayi.
Sari 4 warna kang saka Bapa dadi : kulit-otot-balung-utek.
Sari 4 warna kang saka Biyung dadi : daging-getih-sungsum-jeroan.
Mangkono keterangan sawatara bab dumadining Badan Wadah iki lan Uripe, sarta Badan latif. Lan uga dumadine Kewan warna-warna.
VI. PRAPRINCENING ANGEN-ANGEN.
Mungguh badan angen-angen iku ringkese kadadeyan saka : 1. Badan Kewani = Badan Penpinginan = Badan Nafsu = Badan Astraal.
NAFSU iku ana 4 warna :
a. Aluamah; nuwuhaken anggranyah seneng turu.
b. Amarah; nuwuhake brangasan, drengki, ewan, panasten, meri, lsp.
c. Supiyah; nuwuhake seneng kaplesiran, nyenyawang kang sarwa asri ngrungokake swara kang kapenak, lsp.
d. Mutmainah; nuwuhake……
………..hal 7 s.d 8 hilang…………
Yen pirantine tetelu mau wis mati, mangka celengane durung cukup, iya kapeksa nggawe bekakas anyar maneh ……….. dadi bayi maneh. Mangkono sakbanjure, kongsi Kawruh lan Kasuciane cukup kanggo munggah marang Alam-alam kang luwih alus.
Bekakas telung warna iku uga diarani TRI-GUNA, kang pada nduweni karep lan watak dewe-dewe kaya kang wis kacaritakake ing nduwur. Dene watake Badan Cipto luhur iku kudu siji, mulane karepe iya mung mligi tumuju marang Kasucuian (gembleng), sarta marang panggawe becik kalawan sepi ing pamrih.
Sarehning TRI-GUNA kang akeh-akeh iku karepe mung tumuju marang kadonyan, dadi kang diudi iya mung Kawruh lahir ana ing sajroning triloka, dene Ciptane Luhur kang karepe ngupaya Kawruh batin, kasucian kalawan rasa jati tansah kasoran bebasane : Manungsa Sejati tansah kalah karo tunggangan sagedonge, mulane iya bola-bali tuMoerun bae.
Dadi kang diarani Badan angen-angen iku :
1. Badan Kewani;
2. Badan Rochani;
3. Badan Ilafi (Badan Cipta Luhur) kabantu dening pancaindriya.
VII. BADAN-BADAN LAN ALAM-ALAM.
Mungguh Badan kasar alus iku trape samad-sinamadan, limput-linimputan, tegese : kang kasar dumunung ing sajrone kang alus nanging kang alus uga dumunung ing sajrone kang kasar, kaya upama kapuk karemdem ing banyu.
Mangkono uga alam kasar alus, trape aja kokira sap-sapan sangsaya menduwur sangsaya alus-alus. Sarehne limput-linimputan, dadi kang diarani Alam Akhir iku uga ana ing kene bae ….. aja kosengguh yen dumunung ing langit kang katon biru kana.
Badan Jasmani (Wadag) iku kadadeyan saka Dat-ing Alam Jasmani. Badan Kewani kadadeyan saka Dat-ing Alam Kewani. Mangkono uga Badan-badan alus liyane pada kadadekake saka Dat-ing Alame dewe-dewe. ###
Sarehne manungsa pirantine luwih alus sarta luwih sampurna tinimbang liyane, dadi kamajuwaning Jiwane uga luwih rikat. Apa dene Cipta lan Rasa kamanungsane iku nuwuhake pangerti (kawruh) tata cara, tata krama (ontwikkeling en beschaving).
Manungsa Sejati iku ana kang nom lan ana kang wis tuwa unda-usuk, jalaran celengane beda-beda.
Sarehne nom tuwane beda-beda, dadi kakuwataning kamajuwane iya ora pada, mulane : Drajating Kamanungsane, range-iya beda-beda : Bangsa Eropa lan Amirika iku kawilang rang kang luhur, dene Bangsa Papuwa, Dayak lsp., kawilang asor, dadi ana unda usuk warna-warna.
Para Nabi, Wali, Aulia iku pawakane iya ora beda karo wong kang akeh-akeh, nanging Drajating Kamanungsane, budine, jiwane wis luhur …… Manungsa Sejatine wis tuwa, ora mikir marang duwit, ora ngarep-arep narik lotre, nanging ngetohake banda, sarira lan jiwa kanggo nenuntun marang para kang isih bodo lan kapetengan ing budi. ###
Mungguh kang isih asor banget iku dumunung ing pepelikan (delstoffen = Roh Ma'dani). Yen wis sampurna ana ing kono mbanjur ngalih dadi tetuwuhan kang asor-asor (bangsane lumut-l


text:
jenenge nyeleweng ora. Ora ono rubahane.
Sami mawon nggih? Nek mbak WL niku ked alit mpun niku nyambi nyambut damel nopo?
Le nyambi, pokok'e le nganu ki ked kelas piro ya? Kelas enem yak'e ki, eh SMP nding, SMP | Kadang diomongin. |
Sejak SMP.
| | |
|---|---|
| 280 | kae trus... Maune nak aku sing nyambut gawe, trus aku ndelalahe ndedel kudanan dikon bu Adi, bu Adi kui lho lor kono ning saiki omah neng alas, "bu rak kula ndedel mboten enten nganu ta, WL niki mang ken pokok'e nggih sulih kula". Kae anak'e dijak, AN kae ngantek dicokt tangan kene ki karo kui sopo, putune bu AD sing cah wedo lemu kae sopo jenenge anak'e Patran kui lho. Yo ming cah cilik cekat-cekot dolanan candak kecokot ojo ngantek bocah'e megap-megap, bu Adi ndarani nek ngguyu jebul megap-megap le dicokoti kui. **Owh, dolanan nika.** Ho'o, pokok'e terus tekan seprene ki dadi tekan ngendi-ngendi ki maune mung nyulihi aku, aku karo nggone mbah Mul rak ndedel adoh ja loro rung mulih bu AD "Aduh rung mulih piye WL iki mbokmu" "lha pripun bu, kula nggih rewang bocah cilik'e" lha terus aku muni "bu," aku sore jam bungkar kui "bu lak trimo ben WL niku anak'e disambi ten riki, ming jeng ngumbahi mawon WL nggih saged bu" "gelem" "nggih purun" "yo sesuk kon ndene anak'e men dolan neng kene" ngono kui. Jalarane ming kui, maune leh ku nggone bu AD ndisik dewe ki trus ndi sing akon uwong-uwong kui terus. Ming ngono kui tak dongengke ked lekas tekan pungkas ming ngono kui. Hhehhe.. ked ndisik aku sitinggo, anggere ra ngrusuh'i uwong ra dirusuhi wong aku ngono. Entuk le golek yo nggo mangan rong ndino, sesuk golek meneh. **Nek niku mbah, mbak WL nek kalih putra-putrane niku nggih caket nopo wonten jarak nopo pripun?** Yo biasa ra popo, wong nek kon ngeterke nandi-nandi yo ngepit kok. Yo saplok'e ndue motor iki, mbok aku barang kon ngeterke rewang gek neng kae nggone Kothek kae neng ndesa ngendi Seyegan ya, eh kok Seyegan ta? ya sak kulon Manggonan kae gelem mbendino, hla mbok aku ndedel nandi-ndandii sing ngeterke kui kok. Ning aku nukokke bensin. **Nggih, ngisi bensin.** Ho'o, ora ono bensine ora iso ta? Hhee. |
| 330 | Ngono kui. Biasa ora ono sing jenenge rame-rame ora, wong ra ndue nek ngangsi mungsuhan karo anak pisan, ping pindo mungsuhan karo wong tua ojo nganti, sing ra seneng ndak keplok. Gene sakiki nganunganu, ora do mungsuhan. Si AN we nak njaluk wong tua nek ra ndue yo sabar, anggere wes iso mangan karo biasane ngrokok loro sedino opo ngko sore jajan wes ora piye-piye. Irang-pirang ndino iki ora metu, soale udan.
**Hmmm, mpun nrima nggih mbah?**
Ho'o, lha arep keiye ta njuran? Arep gugat yo gugat ro sopo dek. Saiki umpamane dolan ngobyang-obyong, sing tak semelangi kaya anak'e dukuhe.
**Nggih nika. Nek niku mbah AN niku sok crita-crita kalih ibu'e nopo ibu'e sok crita kalih AN.**
Ora tau crita, pokok'e ming nek nganu ming njaluk duit, "mbok, aku njaluk duite mangewu, sepuluh tk gowo lunga" "lunga nandi?" "lha yo ngko ming neng…" hape-hapekui lho, komputer ngko angger dinei ning ngk jam sewelas po jam loro po jam siji mulih bali ojo sewengi dek, ngko angger mulih jam rolas ngko angger entek duite esuk kae "mbah" "opo?" "siji" "butuh" aku ngono, "gah" "ibu nandi?" "lha kae wonge" "bu siji" "duite wes entek po piye?" ra wurung aku yo ngko nukokke, ndak krungu tanggane. Ra wurung yo kelangan, ming cok ngono kui, orasah sing jenenge ngamuk po ngopo. Ora wani, pokok'e didikane ki tak kon apik ngono, dijaluk'i nek ndue dinei nek ora ya ora werna-werna padu ngono. Sing ra krungu ndak krungu ngono, nyatane AW AN kui nandi ketog miduh tangga megawe ngene-ngene rak ra tau ta?
**Mboten nate.**
Nek takkon kumpulan yo menyang, gene ra menyang tak kon kondro nendi. Ming ngono kui dek Tunjung. Karang wong ra ndue ki kabeh ki nyerung prajane kampung ho'o kluarga ho'o, soale yo congakrahe aku susahe aku ono kedadean kumpul-kumul ngono kui sing getun lak wongtua ta?
**Nggih..**
Ning bocahe ming nekad. AN ki saiki nek
| 370 | dolan karo cah-cah kui wegah, ngko delet ngkas, aku nggelane ning kono mung maen dilit terus mulih yo terus nang ngomah. Yo kui tak batesi anggere jam siji jam loro tak batesi mulih orasah ngebyar-ngebyar ngko wes entek duite sepuluhewu nak mulih. Nek niku mbah, menurut njenengan hikmahe sing saged dipendet mabk WL dados orangtua tunggal nopo nggin? Opo yo, yo ming biasa ta. Opo yo, ora sing werna-werna yo ming biasa. Yo ming utang silih ngono kui yoh nyo, entuk nyoh. Ora sing jenenge werna-werna ora, ra tau. Nggih mpun mbah ngoten mawon. Nggih, nuwun. Kula sing matur nuwun, lajengan mawong nggih mbah. Monggo. |
|---|---|
| 380 | |
| Frase Bermakna | Sumber |
|-------------------------------------------------------------------------------|-----------------|
| biasa umpamane kono ngkor entuk le golek aku sing mangsak. | Ibunya yang memasak. W4/SG b 23-24 |
| Terus sesuk eneh lek oleh golek ngono ning nek WL entuk le golek kui yo nyokong. Yo mbuh beras sekilo mbuh po tuku lawuh'e nggo cah-cah loro kui, | Membantu beras atau lauk. W4/SG b 33-36 |
| ngko nek mbokne ra entuk aku sing mangsak, | Ibunya yang memasak. W4/SG b 86-87 |
| Lha yo ming karo aku kui, yo ming karo aku. | Hanya dengan ibu. W4/SG b 150 |
| Yo ming ro aku ra ono sing jenenge ro Ponidi karo si Kempir ora, opo kurange kono rak ra entuk golek nggon ku. | Hanya dengan ibu. W4/SG b 167-169 |
| Ora tau, ora tau. | Tidak pernah. W4/SG b 187 |

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: lah kantor" sing nang indonesia ngendi kang


text:
Aksara Kiril (utawa azbuka, saka jeneng lawas aksara-aksara pisanan) iku sajinis aksara sing dipigunakaké kanggo nulis enem basa Slavia asli (Rusputen, Bulgariyan, Makedoniyan, Rusiyan, Serbiyan, lan Ukrayinan) lan akèh basa-basa liyané sing dipigunakaké ing Uni Sovyèt, Asiya, lan Éropa Wétan.
Étimologi
Aksara Kiril dijenengaké asal saka jeneng Santo Kirillus (Basa Yunani: ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ, "Agios Kurillos"). Santo Kirillus lan Santo Methodius (saduluré), yaiku para misiyonaris saka Konstantinopel sing miturut carita nyiptakaké aksara Kiril nalika nyebaraké agama Kristen ing Bangsa Slawiya.
Basa Ruslan
Tabel iki nuduhaké aksara Kiril sing dipigunakaké ing basa Ruslan.
Basa Ukraina
Tabel iki nuduhaké aksara Kiril sing dipigunakaké ing Ukrayinan.
Basa Bélarus
Tabel iki nuduhaké aksara Kiril sing dipigunakaké ing Rusputen.
Basa Bulgaria
Tabel iki nuduhaké aksara Kiril sing dipigunakaké ing Bulgariyan.
Basa Sèrbia
Tabel iki nuduhaké aksara Kiril sing dipigunakaké ing Serbiyan.
Basa Makédonia
Tabel iki nuduhaké aksara Kiril sing dipigunakaké ing Makedoniyan.
Deleng uga
 Paugeran alihaksara Kiril menyang aksara Latin
Pranala njaba
 Aksara Kiril ing omniglot.com
Sirilik


text:
ANALISIS BUTIR SOAL PENILAIAN AKHIR SEMESTER MATA PELAJARAN BASA JAWI SEMESTER GENAP KELAS VII WONTEN SMP NEGERI 6 YOGYAKARTA TAUN AJARAN 2016/2017
The Analysis of School's Final Examination on Basa Jawi (Javanese Language) subject on Class VII of SMP N 6 Yogyakarta academic year 2016/2017
Dening: Erlita Candra Herdatiana, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri
Yogyakarta. _EMAIL_
Panaliten kanthi irah-irahan Analisis Butir Soal Penilaian Akhir Semester Mata Pelajaran Basa Jawi Semester Genap Kelas VII wwonten SMP Negeri 6 Yogyakarta Taun Ajaran 2016/2017 gadhah ancas ngandharaken (1) tingkat validitas isi, (2) reliabilitas, (3) tingkat kesukaran, (4) daya beda, saha (5) efektivitas pengecoh. Panaliti ngginakaken jinis panaliten Deskriptif Kuantitatif. Asiling panaliten inggih menika (1) analisis validitas isi (60,67%) valid,(2) reliabilitas nggadhahi koefisien Alpha 0.818 (sae sanget), (3) tingkat kesulitan butir soal ingkang (gampil) wonten 36 butir soal (72%), ingkang (sedang) wonten 13 butir soal (26%), saha (sisah) wonten 1 butir soal (2%), (4) indeks daya beda butir soal ingkang (sae) wonten 32 butir soal (64%), ingkang ( (boten sae) wonten 18 butir soal (36%), ingkang pungkasan (5) efektivitas pengecoh ingkang (berfungsi) wonten (22%), saha (boten berfungsi) wonten (78%). Satemah soal PAS wonten SMP N 6 Yogyakarta sampun saged ngukur panguwaosan siswa bab materi pasinaon, kanthi revisi.
Pamijining tembung: Analisis Butir Soal, SMP N 6 Yogyakarta, Penilaian Akhir Semester
Abstract
The Research was titled The Analysis of School's Final Examination on Basa Jawi (Javanese Language) subject on Class VII of SMP N 6 Yogyakarta academic year 2016/2017 which have some goals (1) describe the test's validity (2) reliability (3) level of difficulty (4) level of diversity, and (5) distraction effectiveness. To achieve the goal, researcher used quantitative descriptive method. The results of the research were (1) validity analysis scored 60,67% therefore the exam was valid, (2) reliability scored on alpha coefficient 0.818 which is very good, (3) the difficulty of the exam questions were 36 easy questions (72%), 13 medium questions (26%) and only had 1 hard question (2%). (4) level of diversity was categorized into 32 (64%) good questions, and 18 (36%) bad questions. And last (5) the distraction effectiveness divided into (22%) that have good functionality and rest of it (78%) does not have good functionality. According to the result, it can be concluded that the questions that used for final examination of Javanese language subject used by SMP N 6 Yogyakarta is good to be used to measure the knowledge of the students, with necessary revision.
Keywords: Test questions analysis. SMP N 6 Yogyakarta, Final examination
PURWAKA
Proses pasinaon inggih menika proses sistematis ingkang gayut kaliyan sadaya unsur pendidikan, inggih menika guru, siswa, kurikulum, bahan ajar, evaluasi saha asiling pasinaon ingkang ancasipun kangge nggampilaken siswa anggenipun sinau.Salah satunggaling proses ingkang wigati wonten ing pasinaon inggih menika evaluasi. Guru kedah saged maringi evaluasi kangge para siswanipun. Evaluasi inggih menika proses kangge mangertosi panguwaosan siswa wonten ing pasinaon ( Joesmani, 1988:22). Saking asil evaluasi , guru saged mangertos menapa para siswanipun sampun nguwaosi materi ingkang sampun dipunwulangaken menapa dereng.
Evaluasi anggadhahi mapinten-pinten fungsi. Fungsi evaluasi kangge guru inggih menika minangka sarana kangge mangertos panguwaosan siswa bab seserepan, nilai-nilai saha katrampilan ingkang sampun dipunparingi guru; kangge mangertos kelemahan-kelemahan siswa nalika
proses belajar mengajar; kangge mangertos ketercapaian siswa nalika proses belajar mengajar; minangka srana umpan balik saking siswa; minangka piranti kangge mangertos ngrembakaning kemampuan siswa; saha minangka wujud laporan tumrap tiyang sepuh para siswa (Sukardi, 2011: 4).
Kadospundi panguwaosan siswa nalika proses pasinaon wonten pungkasan semester genep, saged dipuntingali saking kasil PAS (Penilaian Akhir Semester). Satemah prelu dipunmangertosi kadospundi butir soal PAS ingkang sae menika. Wujud tes menika kathah. Salah satunggaling wujud tes ingkang asring dipunginakaken nalika PAS inggih menika tes pilihan ganda.
Sae menapa botenipun butir soal PAS ingkang dipundamel menika saged ketingal saking validitas, reliabilitas, indeks kesulitan butir soal, indeks daya beda, saha efektivitas soal pengecoh.Salah satunggaling SMP negeri favorit wonten ing kitha Yogyakarta inggih menika SMP Negeri 6 Yogyakarta. Wonten 21 kelas ing SMP Negeri 6 Yogyakarta. Kelas VII menika wonten 7 kelas, saking kelas VII A ngantos kelas VII G. Semanten ugi ingkang kelas VIII saha IX, wonten kelas VIII A ngantos kelas VIII G, kelas IX A ngantos kelas IX G.
Panyerat naliti bab analisis butir soal PAS semester genap wonten ing kelas VII SMP Negeri 6 Yogyakarta tahun ajaran 2016/2017, ngginakaken program MicroCAT Iteman. Panyerat ngawontenaken panaliten wonten ing SMPN 6 Yogyakarta amargi miturut pamanggih guru, dereng dipunwontenaken panaliten bab analisis butir soal PAS mata pelajaran basa Jawi wonten ing SMP Negeri 6 Yogyakarta. Sasanesipun inggih menika kangge bahan tetimbangan sekolah supados saged langkung sae malih anggenipun ngawontenaken PAS ( Penilaian Akhir Semester ).
Adhedhasar prakawis ing nginggil saged dipunmangertosi wosing prakawis. Wosing prakawis panaliten menika kaandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Kadospundi validitas soal PAS (Penilaian Akhir Semester) semester genap wonten kelas VII SMP Negeri 6 Yogyakarta?.
2. Kadospundi reliabilitas soal PAS (Penilaian Akhir Semester) semester genap wonten kelas VII SMP Negeri 6 Yogyakarta ?.
3. Kadospundi indeks kesulitan soal PAS (Penilaian Akhir Semester) semester genap wonten kelas VII SMP Negeri 6 Yogyakarta ?.
4. Kadospundi indeks daya beda soal PAS (Penilaian Akhir Semester) semester genap wonten kelas VII SMP Negeri 6 Yogyakarta?.
5. Kadospundi efektifitas soal pengecoh PAS (Penilaian Akhir Semester) wonten kelas VII SMP Negeri 6 Yogyakarta ?.
CARANING PANALITEN
Jinis panaliten menika ngginakaken metode panaliten deskriptif kuantitatif. Panaliten


text:
aya bisa olèh (kêcandhak, kêlakon); kc. êrah.
arahan: kn (bau [x], prajurit [x]) bau (prajurit) rucah.
arak: I ut. arèk êngg arêp ..., bakal ... II pc: rak, up. [x] nyata ta! III kn: ar. minuman kêras. IV. di-[x] kn: diêtêrake ing wong akèh bêbarêngan; [x]-[x]-an: gêgolonganing wong kang bêbarêngan ngêtêrake (pangantèn, jênggi lsp): kc. pangarak.
aral: (A) kn alangan, têngadur.
aram: kn kayu talêsaning bêndungan.
aran: n. nama k. asma kl 1 jênêng; 2 (têmbung [x]) têmbung kang mratelakake barang kang maujud utawa kang dianggêp maujud; dadi aran-aran ak:dirèmèhake wong akèh; di-[x]-i n. dipun wastani k: 1 disêbut arane, dijênêngi; 2 ditêrka, dianggêp dadi ..., dikira; ng-[x]-[x]-i: nganggo nyêbutake kang ora ana (tmr.njêjaluk lsp); kc. karan.
arang: n. awis k 1 ora rêngkêd, ora kêrêp; 2 langka; di-[x]-i(-ake): ditata (diênam lsp) arang.
ara-uru: kn. ak gegeran.
aras: I di-[x] 1 kw. digêpok, digrayang; 2 ki. diambung. II [x]-[x]-ên kn: 1 ora duwe kêrkat tumandang; 2 krasa kaya kêsêl (sayah bangêt). III (A) kn.ak: palinggihan, dhampar.
aras-kêmbang: kn.ak gampang dikasihi ing bêndara.
arbèi: kn ar. têtuwuhan (kêmbang sarta wohe).
Arbo: kn. ak Rêbo.
arda: (S) kw 1 pangangsa-angsa, ngangsa, murka, hawa-nêpsu; 2 bangêt, kêluwih-luwih.
ardaya: (S) kw ati (dumunung pangrasa).
ardana: kw dhuwit.
ardacandra: (S) kw rêmbulan tumanggal. ar. gêgaman.
ardawalepa: (S) kw kurang ajar (ditakoni malês takon).
ardawalika: kn ar. upacara awujud pêpêthan naga.
ardi: kw gunung.
arditi: kw. ak gunung, cs 12.
arja: kw 1 rêja; 2 slamêt.
arjaya: kw kc. arja.
arjana: (S) kw. ak jangka, ngudi.
arjasa: kw rêjasa.
arju: kw 1 sarju, mupakat; 2 kc. arja.
arjuni: (S) kw. ak sapi.
arjwa: (S) kw utama, wêkêl.
are: I ut. arene êngg jare, jarene. II kw. ak: lèrèn, ngaso.
arean: êngg. pc dinan (bayaran dinan tmr. kuli lsp).
arèh: kn godhogan santên kanil.
arèk: I kn ar. wit bngs. palêm lêgène digawe gula. II êngg.kn. ajang.
arèn-arèn: êngg. pc dinan (bayaran dinan tmr.kuli lsp).
arès: I êngg. kn gaganging tundhunan gêdhang, bonggol gêdhang.. II [x]-[x]-ên êngg.kn: lara kuku. III (W) kn: umukan; kc. rès. IV tan arèsa kw: nggêgirisi, bangêt.
(arèk): di-[x] kw. ak diambung.
(arêm): di-[x]-[x]-i kn dilipur supaya nrima sarana disaguhi arêp diwêwènèhi lsp: kc. marêm, pangarêm-arêm.
arêng: kn kayu diobong banjur disumpêt [disum...]
[...pêt] dadi rupane irêng dianggo gêgênèn ing anglo lsp.
arêng watu ~ asa.
arêng watu: n. ([x] sela k) arêng kang asal saka kayu kang kapêndhêm ing sajroning lêmah.
arêp: n 1 (ajêng k. kêrsa ki) gêlêm (ngêpèk, tuku lsp); 2 (badhe k.) nêdya ut. bakal (nindakake lsp); 3 (ing-[x] ingajêng k. ingarsa ki) sisih kang kapêrnah ing adhêping barang (wong lsp) kb. ing buri; di-[x]-[x] n. dipun ajêng-ajêng k: diêntèni (kalawan pamuji) supaya olèh ut. kêlakon; di-[x]-i n.dipun ajêngi k. dikêrsani ki: 1 ditampa kalawan sênêng yèn diwènèhake (tmr.dodolan lsp), dimelik arêp diêpèk; 2 ak. ditampa ut. dikabulake tmr. usul, panjaluk lsp; di-[x]-ake n. dipun ajêngakên k: 1 (dikêrsakake ki) dipengini, dimelik, arêp diêpèk: 2 diênêrake marêp; [x]-an n. ajêngan k: 1 melikan, apa-apa arêp, ora tampikan; 2 êngg. bakal; 3 (ing [x]-an) ing papan kang kapêrnah ngarêp; [x]-[x]-an n. ajêng-ajêngan k: adhêp-adhêpan; kc. marêp, ngarêp, pangarêp(-arêp).
arêp: ora n. ajêng botên k.pc 1 arêp apa êmoh; 2 gêlêm ora gêlêm kudu.
arês: kw giris, wêdi, miris, susah.
arga: kw gunung.
(argya): di-[x] kw diurmati, diaji-aji.
ari: I êngg. kn yèn, manawa. II kw: adhi; [x]-[x] kn: êmbing-êmbing. III kw: 1 srêngenge; 2 dina; [x]-an êngg. pc: dinan. IV kw: mungsuh. V kw:.ak: lèrèn, mandhêg; kc. mari, kari.
ariaya, ariyaya: êngg. ak riyaya..
aribawana: kw kayangan, kadewan.
arih: I kn.ak arèh (santên kanil digodhog). II di-[x]-[x] (di-[x]-i) kn: dipêpiringi (diarah-arah) sarana alus supaya gêlêm nurut lsp; kc. pangarih.
ariya: kn sêsêbutan para luhur; kc. arya.
(arik): ng-[x]-[x] kn. ak kandha-kandha mrana-mrana; kc. orak-arik.
arima, arimong: kw macan.
arina: kw kidang.
aring: I kn sarèh ut. rada bungah (mari nêpsu, mari nangis lsp); ng-[x]-[x] ak: dolan-dolan mbêbungah ati, ngenggar-enggar ati; di-[x]-[x]-i: dilipur (diênêng-ênêngi) supaya aring (tmr.bocah nangis). II êngg: marang, mênyang ing.
aring-aring: kn ar. wit.
arip: kn krasa ngantuk bangêt (marga mêntas mêlèk bêngi lsp).
aris: I


text: PURWOKERTO-Sedulur, nek agi ngendhong nggone batire, apamaning nggawa montor, aja ngasi ndhiker gole kandhaan, apamaning merga bangeting luget gole kandhaan, ngasi keturon, bisa-bisa pas agep bali montore wis ora tumon. Kaya kedadeyan sing dealami ning Caswanto (20), sing umaeh nang Desa Pernasidi RT 05 RW 01 Cilongok Banyumas kiye. Critane kaya kiye, dina Minggu tanggal 29 April wingi, antarane jam sepuluh wengi dheweke ngendhong ming kos kosane batire sing jenengane Budi ning aring Kelurahan Sokanegara, Purwokerto Timur. Lha, si Caswanto kiye numpak montor Supra sing nomer pulisine R 3989 KD. Mbarang gutul nggone Budi, kuwe montor mung debrukaken ning aring latar kos- kosan, ora mawi dekunci setang. Banjur kiye wong loro saking bangeting luget gole kandhaan, ngasi keturon ning njero kamar kos. Ngesuk-esuke, pas arep bali, antarane ya jam wolu esuk lah, si Caswanto bingung nggoleti montore sing debrukaken ning latar, lantaran wis ora tumon. Saking bingunge, si Caswanto banjur nglapuraken kedadeyan kiye maring kantor Polsek Purwokerto Timur. Merga kedadeyan kuwe, si Caswanto dadi kerugen ngasi limang juta tur dadi kangelan gole arep ngode, soale kuwe motor ya biasa nggo pranti ngode sih. Mulane sedulur, aja gemampang gole ngebrukaken montor, apamaning ora dekunci setang. Wong sing dekunci setang baen esih cokan teyeng deburak ning maling koh, sing padha ngati ati goole ngesog montor, aja nganti ngajog kaya si Caswanto kiye. (eww)


berkah sing wis dityawiské kanggo para umaté. 33Aku ora tau kepéngin nampa banda apa sandangan sangka sapa waé. 34Kowé pada weruh déwé enggonku nggolèk pangan nganggo tanganku déwé, kanggo nyukupi kabutuhanku lan kabutuhané kantya-kantyaku. 35Aku wis nduduhké marang kowé nganggo patrap werna-werna, nèk enggoné awaké déwé mulang marang wong sing ora nduwé lan wong sing kesusahan kuwi kudu karo nyambutgawé sing abot. Pada éling marang tembungé Gusti Yésus: 'Pawèh luwih apik tenimbang nampa.' " 36Sakwisé rampung mituturi wong-wong mau, rasul Paulus terus sedeku bebarengan karo sedulur-sedulur kabèh terus pada ndonga. 37Sedulur-sedulur pada nangis kabèh, terus pada ngrangkuli rasul Paulus lan diambungi bolak-balik. 38Kabèh pada susah, malah-malah jalaran rasul Paulus ngomong nèk ora bakal kepetuk menèh. Wong-wong terus ngeterké rasul Paulus tekan prauné.


Wektu Universal Kakoordinasi
Wektu Universal Kakoordinasi (basa Inggris: Coordinated Universal Time, basa Prancis: Temps Universel Coordonné, cekakan resmi: UTC1), kerep disebut minangka Wektu Zulu iku wujud wektu atom saka Wektu Universal (UT) utawa Wektu Greenwich (GMT). Wektu iki minangka dhasar saka wektu sipil. Zona wektu ing saindhenging donya ditampilaké minangka tambahan positif utawa negatif saka UT. Béda UTC karo Wektu Atom Internasional yaiku sawetara dhetik genep (dudu pecahan), miturut wektu sing diitung déning jam atom. Béda UTC saka UT mung sapro dhetik.
UTC iku ukuran wektu campuran: kacepetan UTC adhedhasar itungan standar jam atom, nanging epoch saka UTC tansah dicocogaké supaya cedhak karo wektu UT sing adhedhasar data astronomi. Puteran bumi mbaka sethithik ngalami perlambatan (amarga èfèk pangerèman déning pasang-surut), saéngga rata-rata dina srengéngé tansaya nambah wiwit dikenalaké TAI. Amarga alesan iku, UT "luwih rendhet" tinimbang TAI. UTC tansah dipertahankan supaya ana jroning 0.9 dhetik saka UT1 (UT1 yaiku siji saka telung dhéfinisi UT sing paling akurat); dhetik kabisat bakal ditambahaké menyang (utawa manawa bisa uga dikurangaké saka) UTC saben pungkasan sasi. Wektu Indonesia bagian Kulon (WIB) iku padha karo UTC+7.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
- Wektu Atom Internasional (TAI)
- Wektu Universal (Universal Time)juga kalebu dhéfinisi UT1
- Wektu Sidereal (Sidereal Time)
- Wektu Ephemeris (Ephemeris Time)
- Wektu Srengéngé
- Jam atom


text:
aken asma Paduka ingkang agung punika. 14 Amargi sinten ta kawula punika saha punapa ta bangsa kawula
punika, dene kawula sami saged ngunjukaken pisungsung manasuka kadosdene sapunika punika? Awit saking Paduka pinangkanipun samukawis sadaya saha inggih saking asta Paduka piyambak pinangkanipun pisungsung ingkang sami kawula unjukaken dhumateng Paduka punika. 15 Amargi kawula punika sami tiyang manca wonten ing ngarsa Paduka saha sami tiyang neneka sami kadosdene leluhur kawula sadaya; dinten kawula wonten ing bumi punika kados wewayangan saha sami boten gadhah pangajeng-ajeng. 16 Dhuh Yehuwah, Gusti Allah kawula, barang-barang ingkang kathahipun ngantos samanten, ingkang sami kawula cawisaken punika badhe kangge ngyasakaken padaleman Paduka, kagem asma Paduka ingkang suci, punika sadaya piangkanipun saking asta Paduka piyambak saha sadaya punika kagungan Paduka.
17 Kawula sumerep, dhuh Allah kawula, bilih Paduka punika ndadar manah saha rena dhateng manah ingkang eklas, milanipun kawula inggih ngunjukaken punika sadaya kanthi manasuka saha kalayan legawaning manah; dene ing samangke, umat Paduka ingkang wonten ing ngriki kawula tingali sami ngunjukaken pisungsung manasuka kalayan senenging manah. 18 Dhuh Yehuwah, Gusti Allahipun Eyang Abraham, Iskak saha Israel, para leluhur kawula sadaya, Paduka mugi karsaa nglestantunaken manahipun umat Paduka ingkang kados makaten punika serta manahipun mugi tansah Paduka adhepaken
dhumateng Paduka. 19 Salajengipun Paduka karsaa maringi manah ingkang tulus dhumateng Suleman, anak kawula, supados saged tansah gondhelan dhumateng ing sakathahing dhawuh Paduka tuwin pepenget Paduka serta pranatan Paduka, punapa dene saged nglampahi punika sadaya saha saged yasa padaleman, ingkang sampun kawula cawisi samudayanipun punika."
Pangeran Suleman jumeneng ratu; Sang Prabu Dawud seda
29:20-30
20 Sawuse mangkono Sang Prabu Dawud banjur ngandika marang wong sapasamuwan kabeh iku: "Padha memuji marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahira!" Wong sapasamuwan kabeh nuli padha memuji marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure, tumuli padha jengkeng sujud marang Pangeran Yehuwah tuwin marang Sang Nata. 21 Esuke padha saos kurban sembelehan lan kurban obaran marang Pangeran Yehuwah, yaiku sapi sewu, wedhus lanang sewu, cempe sewu, kalawan kurban-kurban unjuk-unjukan serta kurban sembelehan akeh banget demi Israel kabeh. 22 Ing dina iku banjur padha mangan lan ngombe ana ing ngarsaning Pangeran Yehuwah kalawan kabungahan gedhe; sawuse iku tumuli padha mindhoni anggone njumenengake dadi ratu Pangeran Suleman, putrane Sang Prabu Dawud, serta njebadi
panjenengane anggone jumeneng ratu kagem Pangeran Yehuwah lan uga njebadi Zadhok dadi imam. 23 Sang Prabu Suleman tumuli lenggah nggentosi Sang Prabu Dawud, kang rama, ing dhampar kaprabon kang katetepake dening Sang Yehuwah, lestari anggone jumeneng, lan saben wong Israel mituhu marang pangandikane. 24 Sakehe pemimpin lan para prawira serta uga para putrane Sang Prabu Dawud padha ngakeni pangwaose Sang Prabu Suleman. 25 Pangeran Yehuwah ndadosake Sang Prabu Suleman luhur luwih dening banget ana ing ngarepe wong Israel kabeh lan maringi marang panjenengane kaagunganing karajan kaya kang durung tau dialami dening sakehe ratu ing Israel kang ngasta paprentahan sadurunge panjenengane.
26 Kaya mangkono anggone Sang Prabu Dawud putrane Sang Isai wus ngasta paprentahan ing saindenging tanah Israel. 27 Anggone ngratoni wong Israel lawase patang puluh taun; ana ing Hebron pitung taun lan ana ing Yerusalem anggone jumeneng telung puluh telu taun. 28 Sang Nata banjur seda, yaiku bareng wus pethak remane, wus sepuh ing yuswa, sugenge kebak kasugihan lan kamulyan; Pangeran Suleman kang putra, nuli jumeneng ratu nggentosi panjenengane.
29 Mungguh riwayate Sang Prabu Dawud wiwit wiwitan nganti wekasan, iku katulisana ana ing riwayate Nabi Samuel, wong sidik, lan ana ing riwayate Nabi Natan serta ing riwayate Nabi Gad, wong sidik, 30 iya bab sugenge
kabeh nalika jumeneng ratu lan kaprawirane, kaananing jaman kang dialami panjenengane lan kang dialami Israel sarta sakehing karajan ing nagara-nagara liyane.
1 Sang Prabu Suleman, putrane Sang Prabu Dawud, anggone jumeneng nata wus santosa; Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe, nunggil kalawan panjenengane lan ndadosake pangwaose ngedab-edabi.
2 Sang Prabu Suleman paring dhawuh marang wong Israel kabeh, marang para panggedhene wadya-bala sewu lan wadya-bala satus, marang para hakim lan marang sakehe pemimpin ing saindenging tanah Israel, yaiku para lelurahing kulawangsa. 3 Sang Prabu Suleman banjur tindak menyang ing tengger pangorbanan ing Gibeon kadherekake dening wong sapasamuwan mau kabeh, amarga ana ing kono dununge Tarub Pasewakaning Allah yasane Nabi Musa, abdining Yehuwah, ana ing pasamunan.
4 -- Nanging Sang Prabu Dawud wus mboyong pethining Allah saka Kiryat-Yearim menyang ing papan kang wus kacawisake, -- sabab panjenengane wus ngyasakake tarub ana ing Yerusalem. 5 Nanging misbyah tembaga gaweane Bezaleel bin Uri bin Hur isih ana ing
kono ana ing ngarepe Tarub Sucining Allah. Iya iku kang dipurugi Sang Prabu Suleman karo pasamuwan mau perlu nyuwun pitedah marang Pangeran Yehuwah. 6 Ana ing kono Sang Prabu Suleman nyaosake kurban ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah ana ing misbyah tembaga ing sangarepe Tarub Pasewakan. Sang Prabu ana ing kono ngunjukake kurban obaran sewu.
7 Bareng bengine dina iku uga Gusti Allah ngatingal marang Sang Prabu Suleman lan ngandika marang panjenengane: "Sira nyuwun apa kang bakal Sunparingake marang sira?" 8 Unjuke Sang Prabu Suleman marang Gusti Allah: "Paduka sampun ngatingalaken sih-kadarman Paduka ingkang ageng dhumateng bapa kawula Dawud, saha sampun njumenengaken ratu kawula, nggentosi bapa kawula wau. 9 Milanipun sapunika, dhuh Yehuw


text:
langsung literal wujud titikan klausa kanthi fungsi paring pangapura wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
Konteks: Ibu nyuwun pangapura dhateng bapak amargi jaman rumiyin nindakaken tumindak ingkang awon, inggih menika nilar bapak saha putra-putranipun namung kangge ngoyak tiyang kakung ingkang boten jelas, namung badhe ngrontogi bandhanipun ibu.
Bapak: "Bu, sing wis ya wis...,"
(Data 112/KBP. 110)
Tuturan "Bu, sing wis ya wis...," kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak paring pangapura. Fungsi paring pangapura kaandharaken kangge ngandharaken tumindak paring pangapura tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi satunggaling kalepatan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Bapak ngendika supados ibu boten usah ngemut-emut jaman rumiyin nalika ibu nyuwun pangapura dhateng bapak menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge paring pangapura, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge paring pangapura.
Satuan lingual "Bu, sing wis ya wis...," ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif fungsi paring pangapura kanthi titikan klausa terikat amargi awujud kempalan saking tetembungan ingkang paling boten gadhah fungsi jejer wasesa saha gadhah potensi dados ukara utawi saged ngandharaken satunggaling makna saha maksud ingkang jelas. Tuturan menika sampun jelas gadhah maksud inggih menika penutur boten kepengin ngemut-emut kadadosan riyin ingkang ateges sampun paring pangapura dhateng mitra tutur babagan kalepatanipun kala rumiyin.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening bapak ingkang dipuntujukaken kangge ibu. Ibu nyuwun pangapura dhateng bapak amargi jaman rumiyin nindakaken tumindak ingkang awon, inggih menika nilar bapak saha putra-putranipun namung kangge ngoyak tiyang kakung ingkang boten jelas, namung badhe ngrontogi bandhanipun ibu.
g) Fungsi kangge paring nama.
Tindak tutur deklaratif langsung literal wujud titikan klausa kanthi fungsi paring nama inggih menika tindak tutur deklaratif langsung literal ingkang gadhah maksud kangge ngandharaken tumindak paring nama tumrap satunggaling bab, perangan ingkang saged dipunparingi nama supados langkung gampil anggenipun nengeri saengga saged ngripta satunggaling kahanan ingkang beda kaliyan kahanan saderengipun utawi anyar. Pethikan data saha analisis tindak tutur deklaratif langsung literal wujud titikan klausa kanthi fungsi paring nama wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
Konteks: Darmanto sasampunipun ngertos bilih dalemipun bapak ing Jalan Getas, lajeng nyuwun pirsa nomeripun dalemipun bapak dhateng Pak Guna. Ananging Pak Guna boten mangertos, piyambakipun namung suka tetenger kanthi nama "dalemipun Inspektur Pulisi Akhmadi". Pak Guna: "E, nomore aku ora apal…, nanging gampang golek-golekane, angger takon daleme Inspektur Pulisi Akhmadi mesthi akeh sing bisa nuduhake…"
(Data 73/KBP. 72)
Tuturan "E, nomore aku ora apal…, nanging gampang golek-golekane, angger takon daleme Inspektur Pulisi Akhmadi mesthi akeh sing bisa
nuduhake…" kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak paring nama. Fungsi paring nama kaandharaken gadhah maksud kangge ngandharaken tumindak paring nama tumrap satunggaling bab, perangan ingkang saged dipunparingi nama supados langkung gampil anggenipun nengeri saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Pak Guna paring nama dalemipun bapak kanthi nama 'dalemipun Inspektur Akhmadi' menika minangka tetenger supados Darmanto gampil anggenipun madosi menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur langsung literal amargi gadhah ancas tuturan saha maknanipun tetembungan saking tuturan menika sami kaliyan menapa ingkang dipunmaksud kaliyan tuturan menika. Ancas tuturanipun inggih menika kangge paring nama, wondene maknanipun tembung menika ugi kangge paring nama.
Satuan lingual "angger takon daleme Inspektur Pulisi Akhmadi mesthi akeh sing bisa nuduhake…" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif fungsi paring nama kanthi titikan klausa terikat amargi awujud kempalan saking tetembungan ingkang paling boten gadhah fungsi jejer wasesa saha gadhah potensi dados ukara utawi saged ngandharaken satunggaling makna saha maksud ingkang jelas. Tuturan menika sampun jelas gadhah makna inggih menika penutur nengeri kanthi paring nama dalemipun Inspektur Akhmadi supdos mitra tutur gampil anggenipun madosi alamat.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Pak Guna ingkang dipuntujukaken kangge Darmanto. Darmanto sasampunipun ngertos bilih dalemipun bapak ing Jalan Getas, lajeng nyuwun pirsa nomeripun dalemipun bapak dhateng Pak Guna. Ananging Pak Guna boten mangertos, piyambakipun namung suka tetenger kanthi nama "dalemipun Inspektur Pulisi Akhmadi".
4. Jinis tindak tutur deklaratif langsung literal wujud titikan ukara.
Tindak tutur deklaratif langsung literal wonten ing Novel Kumpule balung Pisah wonten ingkang katitik saking satuan lingual ukara. Tindak tutur deklaratif langsung literal kanthi wujud titikan ukara wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M gadhah fungsi kangge ngandharaken mutusaken, sarujuk, melarang, boten sarujuk, nemtokaken, paring idi, paring nama saha nunjuk. Data fungsi tindak tutur deklaratif langsung literal kanthi wujud titikan ukara badhe kaandharaken kados ingkang kaserat ing ngandhap men


text: Kaya déné basa Indonesia, basa Jawa uga migunaaké ater-ater, sisipan, lan panambang. Tumrap paugeran kang digunaaké wis kababar "Ejaan Bahasa Jawa tahun 1991." Éwasemana, isih akèh sing durung mangerti marang paugeran baku iki.


text:
Prakata
Akeh bentuk-bentuk kesenian sing berkembang jaman siki, umume perkembangan kuwe ana kaitane karo peradaban penduduk, masyarakat utawa kaum. Angger budaya umum nang masyarakat kuwe maju, peradabane biasane melu maju juga tur keseniane juga maju berkembang.
Kesenian & Kaum
Kesenian erat hubungane karo paham-paham sing dianut suatu kaum, termasuk paham budaya, agama juga adat istiadat sing urip nang kaum utawa masyarakat kuwe.
 Kesenian Islam
 Kesenian Tionghoa
Kesenian Liya
 Sastra
Kesenian & Hobi
 Origami
 Suiseki
 Bonsai
 Lyy
Seni
Kesenian


text:
Tamanwinangun kuwe salah siji kelurahan nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Chord Kunci Gitar OM Wawes Tetep Ning Ati - KunciLagu.net
Chord Kunci Gitar OM Wawes Tetep Ning Ati
Tetep Ning Ati.
Judul lagu : Tetep Ning Ati
Nama Band / Penyanyi : OM Wawes
Chord Kunci Gitar OM Wawes Tetep Ning Ati. Nada Dasar F.
Intro : F Am Dm D
Gm C F Am Gm C
BaFnyu tiAmbo.. seDmko laDngit
Dadi Gmseksi setyoku mung Ckanggo kowe
Sing Amneng atiDmku
Ra bakal Gmiso ilang
Senadyan Ckowe nglarani Faku
Am Sak tenane atiDmku loro
DNanging geGmde tresno iki
LuCweh seko cidro
JanjiAmmu.. neng aDku
wes tak raGmsakke wae
KuCwi kabeh mergo koFwe
AA#ku isCeh tresno kowAme
Nganti teDmkan esok kaGmpan
SliraCmu tetep neng Fatiku
SenaA#dyan kowCe
ora iAmso dadi sing tak Dmkarepke
nganti Gmmati, kowe Ctetep neng aFti C
Musik : F Am Dm D Gm C
Am A# Gm C F
F Aku Amtansah keDmlingan
JanDjimu neng aA#ku ra bakal
LuCngo ninggal crito loAmro
Tapi nyataDmne
KoDwe ora iGmso njogo roso iki
NganCti pungkasane urepFku
Nanging geGmde tresno iki
JanjiAmmu neng aDku
Wis tak raGmsakke wae
AA#ku isCih tresno kowAme
Nganti Gmmati, kowe Ctetep neng aFti
Outro : A# C Am Dm Gm C F
Putar Lagu Tetep Ning Ati.


text: ?Ah Aku dhewe rak ya ra kabeh ngerti. Ya wis becike aku kancanana mbukak kamare Tince nggoleki surat-surat sing perlu kena kanggo ngurus RS, piye??


Pura Besakih
Pura Besakih yaiku pura kang dumunung ing desa Besakih, Rendang, Karangasem, sisih kidul-kulon Gunung Agung kurang luwih 44 kilometer saka Amlapura lan 62 kilometer saka Denpasar. [1] Ing komplek Pura Besakih ana 1 pura Pusat (Pura Penataran Agung Besakih) lan 18 Pura Pendamping (1 Pura Basukian lan 17 Pura liyane).[2]
Pura iki wiwitane digawe ing sawijining desa suci jenenge Hulundang Basukih, saiki kang diarani Desa Besakih.[1] Jeneng Besakih dijupuk saka tembung "Basuki" utawa ing naskah kuno ditulis Basukir utawa Basukih. Tembung Basuki dhewe dijupuk saka tembung Sanskerta "Wasuki" kang tegese wong kang nylametake.Yen miturut mitologi Samudramanthana dijlentrehake bilih Basuki iku jeneng naga kang mlungkeri Gunung Mandara.
Crita kuno nyeritakake bilih Pura Besakih diadhegake dening Rsi Markandya lan wadya balane nalika abad kaping 11. Wektu semana Rsi Markandya arep lunga tumuju Gunung Agung saprelu ngadhegake papan pesanggrahan, nanging nalika nggarap papan iku wadyabalane akeh kang mati jalaran memala. Kanggo nylametake wadyabalane, Rsi Markandya nggawe papan kanggo muja Sang Hyang Widhi minangka juru slamet. Papan iku diarani "Sanggar Basuki"
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Babad Bali
- (en) Pura Besakih di about.com
- (id) Pura Besakih di CityGuide.KapanLagi.com
- (en) [1]
Koordinat: 8°20′31″N 115°30′00″E / -8.342°S 115.50°E
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id)Lokasi Wisata Besakih
- ^ (id)Pura Besakih
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Para Rasul Bebantahan bab Sapa sing Paling Penting | Uripé Yésus
Bebantahan bab Sapa sing Paling Penting
MATIUS 26:31-35 MARKUS 14:27-31 LUKAS 22:24-38 YOHANES 13:31-38
YÉSUS MÈNÈHI NASÉHAT BAB SIPAT ANDHAP ASOR
RAMALAN BAB PÉTRUS SING ORA NGAKONI YÉSUS
KATRESNAN KUWI TANDHA PENGIKUTÉ YÉSUS
Ing wengi sing pungkasan karo para rasulé, Yésus mulang bab sipat andhap asor kanthi cara ngwijiki sikilé para rasulé. Apa sebabé naséhat iki cocog? Merga senajan ngabdi marang Gusti Allah, nanging para rasul isih padu bab sapa sing paling penting. (Markus 9:33, 34; 10:35-37) Ing wengi iki, para rasul nduduhké manèh kelemahan kuwi.
Para rasul "padha bebantahan bab sapa sing paling penting ing antarané murid-murid". (Lukas 22:24) Yésus mesthi sedhih banget ndelok para rasulé padu manèh. Apa sing bakal ditindakké Yésus?
Ketimbang nyenèni para rasulé, Yésus kanthi sabar ngejak nalar: "Para raja ing ndonya iki padha mréntah rakyaté, lan wong-wong sing nduwé wewenang marang rakyaté disebut Dermawan. Nanging kowé kabèh aja kaya ngono. . . . Endi sing luwih penting, wong sing mangan apa wong sing ngladèni?" Banjur Yésus ngélingké para rasulé bab tuladha sing terus Yésus duduhké. Yésus kandha, "Nanging ing antaramu, aku dadi wong sing ngladèni."—Lukas 22:25-27.
Senajan ora sampurna, para rasul terus bareng karo Yésus ngadhepi akèh kahanan sing ora gampang. Mula, Yésus kandha, "Aku nggawé perjanjian karo kowé kanggo sawijiné kraton, kaya Bapakku wis nggawé perjanjian karo aku." (Lukas 22:29) Wong-wong kuwi pancèn pengikuté Yésus sing setya. Liwat perjanjian iki, Yésus njamin nèk para rasulé bakal mréntah bareng Yésus ing Kraton swarga.
Senajan nduwé pangarep-arep sing nggumunké iki, para rasul isih manungsa sing ora sampurna. Yésus ngandhani wong-wong kuwi, "Sétan wis njaluk kanggo napèni kowé kabèh kaya gandum." (Lukas 22:31) Yésus uga ngélikké, "Ing wengi iki, kowé kabèh bakal kesandhung merga kedadéan sing bakal tak alami, merga Kitab Suci kandha, 'Aku bakal nyerang pangoné, lan wedhus-wedhusé bakal kocar-kacir.'"—Matius 26:31; Zakharia 13:7.
Pétrus kanthi yakin kandha, "Senajan kabèh kesandhung merga kedadéan sing bakal panjenengan alami, aku ora bakal kesandhung!" (Matius 26:33) Yésus kandha nèk sakdurungé pitik jago kluruk ping pindho, Pétrus bakal ora ngakoni Yésus. Yésus kandha manèh, "Nanging aku wis nyuwun marang Gusti Allah kanggo kowé, supaya imanmu aja nganti ilang. Lan sakwisé kowé mertobat, kuwatna sedulur-sedulurmu." (Lukas 22:32) Pétrus kandha kanthi luwih yakin, "Senajan aku kudu mati karo panjenengan, ora mungkin aku ora ngakoni panjenengan." (Matius 26:35) Para rasul liyané ya ngomong kaya ngono.
Yésus ngandhani para rasulé, "Wektuku karo kowé mung kari sedhéla. Kowé bakal nggolèki aku. Nanging, apa sing tau tak omongké marang wong-wong Yahudi saiki uga tak omongké marang kowé, 'Ing panggonan sing arep tak parani, kowé ora bakal isa mrana.' Aku mènèhi kowé préntah anyar, yaiku kowé kudu padha nresnani siji lan sijiné. Kaya aku wis nresnani kowé, kowé uga kudu padha nresnani siji lan sijiné. Nganggo cara iki, kabèh wong bakal ngerti nèk kowé kuwi murid-muridku: yaiku nèk kowé padha nresnani siji lan sijiné."—Yohanes 13:33-35.
Wektu krungu omongané Yésus sing kandha nèk wektuné mung kari sedhéla, Pétrus takon, "Gusti, panjenengan arep menyang ngendi?" Yésus njawab, "Saiki, kowé ora isa mèlu aku menyang panggonan sing arep tak parani, nanging sukmbèn kowé bakal mèlu aku mrana." Merga bingung, Pétrus kandha, "Gusti, ngapa aku ora isa mèlu panjenengan saiki? Aku bakal masrahké nyawaku kanggo panjenengan."—Yohanes 13:36, 37.
Saiki, Yésus ngomongké bab pengalamané para rasul, wektu diutus kanggo nginjil ing Galiléa tanpa nggawa kanthong dhuwit utawa kanthong panganan. (Matius 10:5, 9, 10) Yésus takon, "Kowé ora kekurangan apa-apa, ta?" Para rasul njawab, "Ora!" Saiki, Yésus ngandhani, "Nanging saiki, nèk kowé nduwé kanthong dhuwit utawa kanthong panganan, gawanen kuwi. Nèk kowé ora nduwé pedhang, edolen klambimu njaba lan tukua pedhang. Merga aku ngandhani kowé nèk apa sing wis ditulis bab aku kudu kelakon, yaiku, 'Dhèwèké dianggep wong sing nglanggar hukum.' Lan iki lagi kelakon marang aku."—Lukas 22:35-37.
Yésus lagi ngomongké bab wektuné dhèwèké bakal dipaku ing cagak bareng karo para penjahat, utawa pelanggar hukum. Sakwisé kuwi, para pengikuté bakal ngadhepi aniaya. Para rasul rumangsa wis siap lan kandha, "Gusti, deloken! Iki ana pedhang loro." Yésus njawab, "Kuwi wis cukup." (Lukas 22:38) Bar iki, Yésus bakal mènèhi piwulang penting wektu salah siji rasulé nggunakké salah siji pedhang mau.
Apa sebabé para rasulé Yésus padha bebantahan, lan piyé tanggepané Yésus?
Apa tujuané perjanjian sing digawé Yésus karo para rasulé sing setya?
Apa jawabané Yésus wektu Pétrus ngomong nèk ora bakal kesandhung?


ih ugi gadhah biologische geschiedenis piyambak ingkang nuwuhakên kabudayan piyambak ingkang salaras kalihan kawontênaning padununganipun. Manawi punika dipun sumêrêpi kalayan têrang dados nyumêrêpi gadhahanipun piyambak, lampahipun gampil. Dados kangge kamajênganipun satunggal-tunggaling băngsa mêdal gadhahanipun piyambak punika rancag lampahipun. Wontên ing ngriki punika paedahipun nasionalisme ingkang kula kajêngakên. Dados babarpisan botên angêmu raos sêngit utawi cêcongkrahan kalihan băngsa sanèsipun. Pêrlu kula aturakên ing ngriki, bilih nasionalisme ingkang sami dipun antêpi dening mèh sadaya băngsa punika eng nasionalisme utawi imperialistische nasionalisme.
--- 229 ---
Manawi sipat kados makatên wau taksih kemawon, jagad botên badhe sagêd têntrêm lan botên badhe sagêd manggih kawilujêngan wontên ing ngalam donya. Mila kêdah wontên pamanggih enggal, raos enggal tuwin karsa enggal ingkang botên sulaya dhatêng kabudayanipun piyambak-piyambak, malah manawi kabudayan wau dipun pêpêtri, sagêd dados sumbanganipun kamajênganipun jagad, amargi sampun têrang samangke punika gêsangipun jagad tular-tinular, sambut-sinambut, tuwin tulung-tinulung ing bab panggêsanganipun. Mila manawi badhe amêthukakên dhatêng wontênipun jaman enggal panggulawênthahing lare- lare utawi para neneman inggih kêdah dipun santuni jêjêripun kadosdene sabdanipun dr. Bierens de Haan ingkang kula angge motto ing karangan ăngka kalih. Makatên ugi sampun kula pratelakakên bilih manungsa punika gêsangipun têtanggan, inggih punika gadhah tăngga jiwa, tăngga wisma, tăngga desa lan tăngga nagara. Wontên ing jagad Indhonesiah bab têtanggan punika dipun prêlokakên sangêt, gotong-royong, sumbang-sinumbang, tulung- tinulung kalayan tangganipun punika, dados wèting kasusilanipun băngsa Indhonesiah Jawi. Ing bêbasan Walandi ugi wontên ingkang mèmpêr kados kasusilaning băngsa Jawi inggih punika: ingkang suraosipun Beter een goede buur dan een verre vriend.
--- 230 ---
Panggulawênthah ingkang katampi dening lare wontên ing pamulangan wiwit wulangan ngandhap dumugi pamulangan têngahan utawi pamulangan vak scholen punika racakipun ing wêkdal samangke namung migatosakên dhatêng panggulawênthahing pikiran, ananging panggulawênthahing pikiran wau mèh namung tumuju dhatêng nyumêrêpi kawontênanipun kodrat (natuurwetenschappelijk gericht) babaranipun panggulawênthah ingkang kados makatên wau inggih angedap-edapi, awit sagêd ngawontênakên uitvindingen-uitvindingen ingkang tundonipun sagêd anyakecakakên gêsangipun manungsa (stoommachine, vliegmachine, radiotelegraaf, scheikunde sakpiturutipun). Nanging manawi kawula sadaya nyumêrapi wohipun kridhaning pikir wau lajêng kraos manawi panggulawênthah kados samangke ingkang adhêdhasar kennis is macht, nisih sangêt, tur manungsa inggih sampun mangrêtos manawi kados makatên punika wohipun ugi botên badhe sae, ewasamantên angèl dipun enggokakên pikiranipun, ngantos dumugi titi măngsakalanipun dintên sapunika para juru manggulawênthah punika ingkang dipun sawang namung kodrat ingkang wontên sajawining manungsa, nanging kawruh ing bab manungsanipun piyambak botên patos dipun wigatosakên Niet de mensch is het centrum van de opvoeding, maar de natuur. Măngka sampun têrang sangêt manawi manungsa punika inggih bageanipun [bagea...]
--- 231 ---
[...nipun] kodrat, ewasamantên manungsanipun wau kêrêp kasupènipun, têgêsipun botên karêmbag.
Awit saking punika, manawi badhe nêmpukakên jaman enggal, tlajêring panggulawênthah kêdah manungsa, sanès kodrat, rèhning bab bêbrayan punika sajatosipun pangrêmbagipun botên sagêd oncat saking manungsanipun, pramila ingkang pêrlu dados rêmbag ing panggulawênthah punika, bab kamanungsan (het menschelijk vraagstuk) manawi cangkriman bab kamanungsan punika sampun sagêd kabadhe, cangkriman tumrap ing bêbrayan ugi badhe pinanggih pambadhenipun het maatschappelijk vraagstuk is tenslotte een individueel vraagstuk.
Awit saking manungsa punika sadaya gêsang, dados pêrlu sangêt panggulawênthah punika anêngênakên anyumêrêpi kawruh ing bab manungsa De wetenschap van de mensch gumêbyaripun wontên ing kalairan manungsa punika gadhah cipta, rasa lan karsa, mila ingkang pêrlu dados rêmbag punika inggih tigang warni wau, gêsanging pikiran, gêsanging pangraos tuwin gêsanging karsa. Kuwajibanipun para juru manggulawênthah kêdah anyumêrêpi sipatipun cipta, rasa lan karsa wau, inggil-inggiling kamajênganing pikiran punika dhatêng kurban, inggil-inggiling kamajênganipun raos punika dhatêng katrêsnan. Manawi cipta lan karsanipun sampun sagêd manunggil lajêng nuwuhakên karsa utawi handeling (tandang) wohipun punika [pu...]
--- 232 ---
[...nika] têmtu badhe sae, têgêsipun damêl kawilujênganipun badanipun piyambak, inggih kawilujênganipun bêbrayan, awit manawi satunggal-tunggalipun tiyang angsal panggulawênthah kados makatên, gêsangipun bêbrayan badhe katut kemawon, mila Dr. Bierens de Haan mratelakakên supados lampahing pangajaran tuwin panggulawênthah katujokakên dhatêng bêbrayan maatchappelijk gericht.
Punapa malih lare-lare tuwin para neneman kêdah dipun gulawênthah ingkang tumuju mangêrtos dhatêng gêsang (opvoeding tot begrip van het leven). Dados juru panggulawênthah inggih kêdah sugih kawruh ing bab gêsang-gêsangipun manungsa. Sajatosipun ingkang wontên punika gêsang, dene manungsa-manungsa punika minăngka dados sarananing g


iki bakal menurunkan prosès pamanasan (lihat siklus air). Kelembaban kang dhuwur bakal ngundhakaké curah udan, kanthi rata-rata, watara 1 persèn kanggo saben drajat Fahrenheit pamanasan. (Curah udan ing saindhenging donya wis mundhak 1 persèn sajeroning satus taun pungkasan iki)[22]. Badai bakal dadi luwih sok. Saliyané iku, air bakal luwih cepat nguwap saka tanah. Akibatnya sawatara laladan bakal dadi luwih kering saka sadurungé. Angin bakal bertiup luwih kencang lan manawa dengan pola kang berbeda. Topan badai (hurricane) kang memperdéning kekuatannya saka penguapan air, bakal dadi luwih besar. Berlawanan dengan pamanasan kang terjadi, sawatara kalamangsa kang sangat dingin manawa bakal terjadi. Pola cuaca dadi ora terprediksi lan luwih ekstrim.
Dhuwuré lumahing segara[besut | besut sumber]
Nalika atmosfer menghangat, lapisan lumah lautan uga bakal menghangat, saéngga volumenya bakal membesar lan menaikkan tinggi lumah laut. Pamanasan uga bakal mencairkan akèh ès di kutub, mligi sakiwa-tengené Greenland, kang luwih memperbanyak volume air di laut. Tinggi muka laut di seluruh donya wis mundhak 10 – 25 cm (4-10 inchi) selama abad ke-20, lan para èlmuwan IPCC memprediksi paningkatan luwih lanjut 9 – 88 cm (4-35 inchi) ing abad ke-21. Owah-owahan dhuwuring banyu segara bakal mengaruhi banget kauripan ing laladan pasisir. Mundhaking banyu 100 cm (40 inchi) bakal ngèremaké 6 persèn laladan Walanda, 17,5 persèn laladan Bangladesh, lan akèh pulo-pulo. Erosi saka tebing, pasisir, lan bukit pasir bakal mundhak. Nalika dhuwuré segara ngancik lumahing sungapan kali, banjir akibat banyu pasang bakal mundhak ing dharatan. Nagara-nagara sugih bakal ngentèkaké dhuwit kang akèh banget kanggo nglindhungi laladan pasisirné, déné nagara-nagara mlarat manawa mung bisa evakuasi saka laladan pasisir. Bahkan mundhakingn banyu segara bakal mengaruhi ékosistem pasisir. Mundhaking banyu 50 cm (20 inchi) bakal ngèremaké saparo saka rawa-rawa pasisir ing Amérikah Sarékat. Rawa-rawa anyar uga bakal kawangun, nanging ora ing area kutha lan laladan kang wis diyasa. Mundhaké banyu segara iki bakal nutupi sapérangan gedhé Florida Everglades.
Tetanèn[besut | besut sumber]
Wong-wong manawa nganggep yèn Bumi kang anget bakal ngasilaké luwih akèh pangan saka sadurungé, nanging bab iki sakbeneré ora padha ing sawatara panggonan. Pérangan kidul Kanada, minangka conto, manawa bakal éntuk kauntungan saka luwih dhuwuré curah udan lan luwih suwéné mangsa tandur. Suwaliké, lahan tetanèn tropis kang rada cengkar ing sawatara pérangan Afrika manawa ora bisa tuwuh. Laladan tetanèn ara-ara kang migunakaké banyu irigasi saka gunung-gunung kang adoh bisa mendherita yèn snowpack (kumpulan salju) mangsa adhem berfungsi minangka reservoir alami, bakal nyair sadurungé pucuk mangsa tandur. Tuwuhan pangan lan alas bisa ngalami serangan ama lan lelara kang luwih hébat.
Kéwan lan tetuwuhan[besut | besut sumber]
Kéwan lan tetuwuhan dadi makluk urip kang angèl uwal saka èfèk pamanasan iki amarga sapérangan gedhé lahan wis dikuwasani manungsa. Sajeroning pamanasan global, kéwan cenderung nglakoni migrasi menyang kutub utawa menyang dhuwur pagunungan. Tuwuhan bakal ngowahi arah patuwuhané, golèk laladan anyar amarga habitat lawasé dadi panas. Nanging, pangyasa manungsa bakal ngalang-alangi papindahan iki. Spesies-spésies kang migrasi ngalor utawa ngidul kang kalangan déning kutha-kutha utawa lahan-lahan tetanèn manawa bakal mati. Sawetara jinis spésies kang ora mampu kanthi rikat pindhah panggonan nuju kutub manawa uga bakal musna.
Kaséhatan manungsa[besut | besut sumber]
Ing donya kang anget, para èlmuwan mredhiksi yèn luwih akèh wong kang kena lelara utawa mati amarga stress panas. Wabah lelara kang biyasa tinemu ing laladan tropis, kaya lelara kang diakibataké lemut lan kéwan kang nggawa lelara liyané, bakal tansaya ngambra-ambra amarga kéwan mau bisa rpindah menyang laladan kang sadurungé krasa adhem. Wektu iki, 45 persèn kang ndunungi donya manggon ing laladan kang akèh lemuté saéngga bisa dicakot lemut kang nggawa parasit malaria; persentase iku bakal mundhak dadi 60 persèn yèn suhu hawa mundhak. Lelara-lelara tropis liyané uga bisa nyebar kaya malaria, demam dengue, demam kuning, lan encephalitis. Para èlmuwan uga mredhiksi mundhaké insiden alergi lan lelara nafas amarga hawa kang luwih anget bakal nambah polutan, spora mold lan serbuk sari
Perdebatan tentang pemanasan global[besut | besut sumber]
Ora kabèh èlmuwan setuju bab keadaan lan akibat saka pamanasan global. Sawetara pengamat isih mempertanyakan apakah suhu hawa benar-benar mundhak. Sing liyané mengakui owahan kang wis terjadi tetapi tetap membantah yèn isih terlalu diki kanggo membuat prediksi bab keadaan ing mangsa ngarep. Kritikan kaya iki uga bisa membantah bukti-bukti kang nuduhaké kontribusi manungsa marang pamanasan global dengan berargumen yèn siklus alami bisa uga ningkatkan suhu hawa. Mereka uga nuduhaké fakta-fakta yèn pamanasan berkelanjutan bisa menguntungkan di sawatara laladan. Para èlmuwan kang mempertanyakan pamanasan global cenderung nuduhaké tiga perbedaan kang isih dipertanyakan antara prediksi modhèl pamanasan global dengan perilaku sebenarnya kang terjadi marang iklim. Pertama, pamanasan cenderung berhenti selama tiga dekade ing pertengahan abad ke-20; bahkan ana mangsa pendinginan sebelum naik kembali ing taun 1970-an. Kedua, jumlah total pamanasan selama abad ke-20 mung separuh saka kang diprediksi déning modhèl. Ketiga, troposfer, lapisan atmosfer terendah, ora memanas secepat prediksi modhèl. Nanging, pendukung anané pamanasan global yakin bisa menjawab dua saka tiga pertanyaan mau. Kurangnya pamanasan ing pertengahan ab


text:
| lan garwa Sang Dèwi | Srikandhi sang ayu ||
21.ngêmban Putra Bimanyu maksyalit | gung nangis kemawon | Gathutkaca ingkang dhèrèkake | lampahira samya murang margi | minggah mudhun ardi | nalasak wana gung ||
22.turut jurang èrèng-èrèng sungil | glagah rayung ngrongkop | miyat bondhotan mulêt karèndhèt | pating krêcêk suku gung kênèng ri | Risang Pandhusiwi | dahat kawlasayun ||
23.gung udrasa risang kadi ratih | marawayan kang loh | Gathutkaca gêrêng-gêreng bae | Dyan Bimanyu nityasa anangis | mênênge yèn guling | marma Pandhusunu ||
24.siyang ratri tan dhahar tan guling | mila kongsi cowong | tanpa karkat sariranya cape | otot bayu pindha dèn lolosi | tambuh kang kinapti | mung nêdya anglangut ||
25.nanging rèhning têdhaking Saptardi | satriya kinaot | sato galak kang kapapag anglès | gêrêng-gêrêng lumayu anêbih | kawuntat nututi | lir rumêksèng pungkur ||
26.kidang kancil kadi tuduh margi | mrih sang gung wirangrong | mrih ywa nganti sangsaya tindake | paksi-paksi mibêr lir mayungi | mring sang kawlasasih | sata wana kluruk ||
27.mrak nyangungong lir bela prihatin | kudhasih munya doh | lamat-lamat lir nglipur esthane | tan wus lamun [lamu...]
[...n] winarna ing tulis | wau sang kaswasih | tindakira laju ||
28.wus kapungkur madyaning wanadri | laksitanya anjog | wana trataban sakêdhap lèrèn | gya lumampah duk samana prapti | têpining banawi | ing Swilugônggèku ||
29.nulya sami rarywan nèng gêgisik | ngaup sor kêkayon | lagya nêdhêng tumaruna rone | angayomi mring sang gung kaswasih | Risang Pandhusiwi | sawatawis lipur ||
30.ginalih yèn Pratiwi nututi | pasthi tan kapanggoh | marma Sang Arjuna lan garwane | tuwin putra lan Gathutkacèki | rêrêming panggalih | nyare anèng ngriku ||
31.tanpa lèmèk galoso ing pasir | samya singêp dodot | oyoding wit kinarya bantale | saking dahat sayahira sami | gyanira aguling | anglês lir dèn bandul ||
32.bang-bang wetan wus samya anglilir | lênggah soring kayon | paksi-paksi angocèh ting cruwèt | kacêr munya nèng pucuk pring ori | sinauran dèning | jalak nèng wit nyamplung ||
33.binarung ing swarèng cocak tuwin | jathithot munya doh | pindha mungu mring kang samya sare | bagaskara siratnya wus kèksi | anèng graning ardi | wus amungup-mungup ||
34.byar rahina risang kawlasasih | durung linggar sing gon | dupi sampun baskara têngange | ingkang Putra Dyan Bimanyu nglilir | nangis minta bukti | Parta wlas kalangkung ||
35.Pandhuputra angandika ririh | mring garwa sang sinom | dhuh Srikandhi priye bocah kiye | tangi turu nangis minta bukti |
ngupaya mring êndi | supayantuk sêkul ||
36.sang lir retna aturira aris | dhuh pangeraning ngong | jêngandika ywa linggar sing kene | amba ingkang ngupayakkên bukti | yun aminta nasi | dhatêng tiyang dhusun ||
37.Sang Arjuna angandika malih | yayi yèn mangkono | angrucata busana yogyane | manganggoa lir wong wadon dèsi | murih ywa katawis | dadya tan pakewuh ||
38.matur nêmbah Dyah Wara Srikandhi | sandika gya dandos | rajakaputrèn rinacut kabèh | sinasaban praboting wong dèsi | rapêt tan katawis | sanalika rampung ||
39.nadyan wus busana sarwa lurik | prandene sang sinom | maksih katon ngênguwung cahyane | prak atine tan gêlêm sumingkir | mêmanise maksih | ting cranthèl tan ruru ||
40.Sang Arjuna ngandika mring padmi | yayi karsaning ngong | sira sun lih aranta yogyane | aywa maksih ran Wara Srikandhi | sun paringi nami | Kèn Sêtingbinatur ||
41.sang lir rêtna sandika turnèki | dhuh pangeraningong | amba muhung nyuwun pangèstune | Sang Arjuna angandika ririh | muga-muga yayi | tumulia antuk ||
42.glising crita risang kadi Ratih | linggar saking kono | turut pinggir bangawan lampahe | tan adangu sang retna wus prapti | têpining banawi | tambangan ing pucung ||
1.kang winuwus pambêlah kalih ing ngriku | nyabrangkên karyanya | sagunging janma lumaris | yèku aran sabrangan ing Swilugôngga [Swilugông...]
[...ga] ||
2.jêmbar nglangut bêngawan Swilugônggèku | agung tirtanira | arang kang wani nyabrangi | yèn rahina tan kêndhat janma kang malwa ||
3.pan ing ngriku tumut kabawah praja gung | ing Nungswakambangan | kacrita pambêlah kalih | kang sajuga ran Mas Ngantèn Tirtayuda ||
4.èndhèk lêmu bathuk lêngar mripat ciut | irung cilik têmpak | lambe dongor pipi gêmbil | gulu cêndhèk tangan mathekol kuwaga ||
5.gêgêr wusu punuke gêdhe manjutu | tur kulite mangkak | suku cêndhak bokong nyênthing | wêtêng bèkèl balêndhuk kaya sêmôngka ||
6.udhêng wulung dheblengan tan mawi kuncung | kalung kacu abang | klambi kotang sabuk lurik | tanpa timang kathok gêmbyong putih cêkak ||
7.nora bagus Tirtayuda nanging bêsus | nadyan lagi nyatang | tan pisah pangilon cilik | dhela-dhela bênakkên meretanira ||
8.kadwinipun Ranukarya namanipun | sêdhêng dêdêgira | pawakane sarwa cilik | sarwa kêncêng Ranukarya kuat rosa ||
9.pancèn bagus Ranukarya dhasar bêsus | glènyèh doyan nginang | cacade amung sathithik | irung pèsèk gawan wiwit cilik mula ||
10.ikêtipun sênêngane umpak pangkur | wirone satêbah | adu mancung sipat alis | kuncungira cilik pinalintir munggah ||
11.klambi kuthung sêmbagi bang tutul-tutul | sabuk èpèk sulam | kathok kalèt mori putih | kacu bathik ngalèwèr
sumampir pundhak


endhas kapara ndhuwur ing kanan kiri banjur ana underane cilik-cilik, rupane bening kaya kaca, nganggo uwer (sèrèd) rupa telu. Rupaning sèrèd iku, kang tengah titik ireng bening, pinggire abang semu kuning, pinggire maneh abang semu putih, iya mangkono iku kang diarani mata. Mulane diarani mangkono, awit iku sawijining piranti kang bisa ngemot saliring rerupan, bisa katata ana ing sajeroningunderan iku, arane andulu utawa andelok, mula diarani mangkono awit saranduning bebadan kang ginawa obah dening karepe, banjur bisa nimbang lan bisa mangerti marang salah sawijining kaanan, kang bakal bisa cocog lan karepe kang dikira luwih perlu. Dene tembung andelok iku saka tembung ngandel lan mélok. Mulane mangkonio, awit saliring rurupan kang wus tinata dening underan mau, dayaning karep banjur bisa ngandel, yen rurupan iku sayekti (mélok).
Bareng wus arupa mangkono, kaanan iku panyerote sangsaya rosa, kongsi sarupaning kaanan (rurupan) kang ana sacedhake kono bisa katutn kaserot. Mulane bolonganing cangkeme banjur saya wuwuh amba lan perangan sacedhaking buntut kapara ngisor, banjur ana bolongane cilik, iya iku piranti kanggo ambuwang sisaning barang kang wus sinerot kalebu ing gembunge mau. Sarehning sabanjure tansah mangkono, dadi awake mundhak rosa lan mundhak gedhe, saya mundhak gedhene sangsaya kuwat panyerote, kongsi sarupaning kaanan kang kasar-kasar, kang bisa kalebu ing cangkeme, iya katut sinerot. Patrap anggone anglebokake samubarang ana ing cangkeme iku diarani mangan, awit iku manawa dineleng, mung maligi malebuning barang ana ing sajerone wenganing cangkeme tumeka sajerone gembunge, amarga pangane iku dadi butuh dayaning karep.
Samangsane sacedhake kono pangan sing dibutuhake wus ora nyukupi, serenging karep banjur ngetog daya kekuwatane kanggo marani (ngupaya) panggonaning pangan. Suwe-suwe bebadane kaleksanan bisa metu pirantine kang kanggo anggampangake lakune, kayata: kang ana ing kanan kirine gembung diarani 'kèpèt', kang ana ing sandhuwuring gembung diarani 'siwar', kang ana ing samburine bebadane diarani 'buntut kèpèt', ing sangisoring bebadane kapara mburi diaranin 'siwit'. Bangsane titah sajeroning jaladri kang mangkono iku diarani 'mina'.
Diarani 'mina' mbok manawa bae iya mung dijupuk gampange. Yaiku saka tembung 'umi' lan 'warna'. Umi iku tegese wadon, amarga sawarnaning bangsa iku mau kabeh katone wadon; uwong ora gampang bisane ambedakake endi kang lanang lan endi kang wadon. Bangsane mina iku saya lawas banjur sangsaya pirang-pirang rupa, ana kang gedhe sarta ana kang cilik, marga keh sathithiking daya sarta sorot pletikane Guruning Ngadadi ora padha; apa maneh daya panyerote uga ora padha. bangsane mina iku kabeh uga nangkarake wiji sarana 'nunggalake rasane'. Ing sajerone gembunge bisa ngandhegbpletikan Guruning Ngadadi, banjur dadi antiga kaya kang wis ningsun terangake ing ngarep. Suwe-suwe antigane ikub banjur diwetokake saka ing gembunge, dipernahake ana ing banyu kang akeh watune, didokokake ana ing sela-selane kono, utawa didokok ana ing wit-wiwtan lan gegodhongan kang ana ing sajeroning jaladri kono. Ana maneh kang didokok ana ing umpluking jaladri. Wusanane antiga mau iya banjur bisa dadi kayadene babone (bibite); suwe-suwe iya banjur bisa rusak lan tininggal dening jiwane (mati). Dene liyane banyu jaladri, ana maneh banyu ing kali-kali, tlaga-tlaga lan rawa-rawa, kabeh uga ana isen-isene bangsane mina kang dumadine uga meh ora beda karo mina ing sajeroning jaladri, mulane ora pati perlu manwa ingsun terangake. Cukup samene bae enggong ingsun nerangake sangkan paran, sarta sarasilahe isen-isen sajeroning jaladri.
Sangkan Paran #13
Ing saiki Ingsun bakal nyaritakake isèn-isèn kang ana ing pratala dharatan, pratala kang ora kêlêban ing banyu jaladri. Geneya pratala kang ora keleban dening banyuning jaladri iku diarani dharatan? Iya, jalaran pratala kang ora keleban ing banyu jaladri iku dadi dhedhasaring udara (langit), warata ing lumahing pratala kabeh, sanadyan kang legok luwik, kang krowong lan kang bolong, iya warata kaebekan ing udara. Mulane manawa njupuk gampange, karepe saka tembung udara lan kawaratan.
Samengko Ingsun nyaritakake banyu udan kang tiba ing dharatan: iku tekane iya padha kabarengan sorot utawa cipratan Guruning Ngadadi, kang wus kasaring ing udara, sarta kang wus kamomoran daya saka kaanan pirang-pirang kang ana ing udara mau. Dharatan kang katiban ing banyu mau suwe-suwe banjur teles, marga wrataning banyu udan iku. Ana uga kang ora bisa kambah, iya iku mung panggonan kang gêrong miring,
marga lakuning banyu kaadhangan dening pratala sakdhuwuring gêrongan iku. Gêrongan kang mangkono mau diarani êrong, kang gêronge jembar diarani guwa. Mulane diarani mangkono, awit kang mlebu ing kono iku mung lugu dayaning hawa bae. Iku lumrahe enggone ngarani mau mung padha njupuk gampange bae.
Saiki Ingsun mbanjurake carita bab dharatan kang teles. Saya akeh udane, sangsaya nundhak telese, banyune nganti bisa mandheg watara suwe, katon ngêmbêng (megung), marga dharatan mau ora rata kabeh. Mangka wataking banyu iku mili, dadi lakune iya ora sabab saka urip lan saka karepe, nanging mung marani ing papan kang luwih cendhèk. dadi papan kang luwih cendhèk mau iya banjur kaêbêkan ing banyu, kongsi tembire (pinggire) pratala kang legok mau bisa jugrug kesuk dening gedhening banyu. Wusana banyu megung mau banjur wutah liwat tapaking jugrugan iku lan banjur bisa lumaku saparan-parane anut papan kang legok. Amarga lumahing bawana iki kang endhek dhewe iku jaladri, dadi lakuning banyu mau suwe-suwe iya banjur tekan jaladri kono. Ana ing jaladri kono iku banjur kumpul karo banyuning jaladri, mangkono ing sabanjure. Dene dalan lak


text:
Virtual Design Your Own Home | Everything About Decorating Home
Virtual Design Your Own Home. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Virtual Design Your Own Home bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 103++ Images in Virtual Design Your Own Home Sample Gallery:


bet sak, cagak mic terus dipun cepengi lan sakpanunggalanipun
7} Mboten sinambi ngrokok lan gegujengan
d. Sak lebetipun maraga,maliginipun panata cara,prayogi mboten dahar,Ngunjuk sakwetawis mawon supados tenggorokan mboten salit.cekakipun sampon ngantos ketinggal sanget.
e. Rikala pinuju lenggah,sikepipun tetep susila,mboten leyeh-leyeh,suku mboten jegang lan sakpanunggalanipun.
3. MAGAYUTAN PATRAPING BUSANA
Patraping busana kedah kajumbuhaken kaliyan sasono tuwin upacara ingkang lumampah. Umpaminipun menawi wonten acara adapt jawi para paraga sami ngagem busana kejawen,panatacara lan pamedharsabda prayogi ngagem busana kejawen. Mekaten ugi kagem siang utawi ndalu gayutanipun kalian warnaning busana ugi kedah jumbuh.
Pengageming busana ugi kedah leres lan trep. Umpaminipun menawi pinuju busana kejawen,wiwit pengageming nyamping, beskap ,dhestar, dhuwung, jumbuh kaliyan gagrag busana ingkang dipun agem { surakarto utawi ngayogjokarto }.
Menawi ngagem busana nasional,inggih ingkang leres. Umpaminipun ngagem jas inggih jangkap kaliyan dasi saha sepatu.
4. WASIS NGOLAH SWASANA
Maliginipun panatacara, ngolah swasana pinangka satunggaling perkawis ingkang wigati, cekakipun panatacara kedah saget makaryo kaliyan paraga panyengkuyung sanesipun wiwit saking juru riyasipun,juru pita swara,prawira upacara,paraga pamedharsabda,pangarsa sinoman,juru photo lan paraga sanesipun amrih acra saget lumampah kanthi rancak.
I
TULODHO PANATACARA
A. TULODHO ATURIPUN PANATACARA WONTEN ING ADICARA WIWAHAN DHAUP / IJABING TEMANTEN
1. PURWAKANING ADICARA
أَ لسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Sanggya pinisepuh miwah sesepuh ingkang anggung amestuti dumateng pepoyaning kautaman.
Murwakani atur sumongga kula dhereaken tansah angunjuaken puji syukur wonten ngarso dalem Allah SWT ingkang sampun kepareng paring sih karahmatan soho kanugrahan rumentah dhumateng panjenengan sedoyo lan kula,katitik panjenengan sedoyo lan kula takseh pinarengaken makempal manunggal kanthi tansah winantu ing suka yuwono basuki.
Ingkang saklajengipun mugi tinebiha ing deduka kepora linuberna ing samudra pangatsami,dene kula kumawani lumarap atur satemah nggempil kamardikan,nyigeg anggen panjenengan sedoyo wawan pangandika sawetawis, nun inggih labet awrat mudhi dhawuh ingkang amengku gati, panjenengaipun Bp..........sekaliyan garwa,kinen ndereaken adicara dhaupipun Rr........dhaup kaliyan Bagus..........atmaja kakungipun Bp............ingkang lenggah dedalem ing...............
Namung sakderengipun, anglenggana bilih kula among jejering titah sawantah ingkang tebih saking kasampurnan,pramila tan jangkeping atur punapa dene trapsila ingkang nerak paugeraning tatakrama kula tansah cumadhong rumentahing sih samudra pangatsami.
Sanggya para rawuh ingkang tansah sinongsongan ing mekaring songsong agung karahayon. Wondene reronceneng adicara ingkang sampun katata saha karakit badhe anggrenggani wiwahan wanci punika,nenggih kadi ingkang badhe katur mekaten :
- Adicara urut sepisan nenggih pembuka
- Adicara urut kaleh nenggih tumelenging pustaka sici Al-quran
- Pasrah miwah pinampining calon temanten rinenggo ing adicara urut tiga
- Pratawa gati ijabeng temanten nut satataning agami islam rinakit ing adicara urut sekawan
- Adicara urut gangsal nenggih wedharing pambagyaharjo
- Adicara urut enem nenggih hastungkara
- Wondene acara urut pitu nenggih acara panutup
Sagung adilenggah ingkang satuhu kinurmatan, mekaten rantamaning adicara ingkang badhe angrenggani wiwahan dhauping temanten ing wekdal meniko.Kanthi tansah anyadhong pangayoman saking ngarsa dalem Allah SWT ingkang maha kuwoso, adicara tumuli badhe kula adani, Katur sagung para rawuh sumangga kula dereaken sekeca lenggah kanthi suka maedikaning penggalih.
2. PAMBUKA
Sagung para rawuh ingkang satuhu minilya ing budi. Adicara urut sepisan nenggih pembuka. Murih rahayuning sedya purwa,madya,wasana, katur sagung para tamu ingkang angrasuk agami islam sumonggo kula dhereaken murwakani adicara kanthi ngagungaken asma dalem Allah lumantar waosan Basmalah.
Tumrap para tamu ingkang angrasuk agami saha kapiyatan sanes kula sumanggaaken sowang-sowang.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
Mugi Allah SWT tansah angayomi miwah anyartani lampahing pahargyan ing wekdal menika.
3. TUMELENGING PUSTAKA SUCI AL-QURAN
Sagung para tamu ingkang tansah rumaket ing kekadangan. Adicara urut kalih nenggih tumelenging pustaka suci Al-quran. Kinarya amangun tentreming swasana, kanthi dhatan angirangi atur pakurmatan dhumateng sgung para tamu,mugi kepareng nyigeg anggenipun wawan pangandikan sawetawis. Katur paraga ingkang sampun piniji nenggih Bp..........Sumangga kula dhereaken.
Tumelenging Al-quran – paripurna
Kanthi waosan pustaka suci Al-quran mugi Allah SWT paring Rahmat ing wiwahan wanci menika.
4. PASRAH MIWAH PANAMPINING CALON TEMANTEN
Angancik adicara saklajengipun nenggih pasrah panampining calon temanten. Pasrahing calon temanten kakung badhe kasarira panjenenganipun Bp........katur dhumateng Bp.........Sumangga.
Pasrah - Paripurna
Wijang gamblang cetho terwoco pasrahing calon temanten kakung,Saklajengipun tumuli badhe katampi deneng panjenenganipun Bp...........ingkang jumeneng kinaryo sulih sarira ingkang amengku gati. Katur panjenenganipun sembadaning sedya kasumanggaaken.
Panampi - Paripurna
Widodo,rahayu,yuwana pasrah miwah panampining calon temanten.
5. IJABING CALON TEMANTEN
Sagung para lenggah ingkang satuhu pantes anampi atur pakurmatan,sampun dumugi ing wah


text: nyuwun pangapunten aku rodo lali jenengan iku mas joyo ingkang tiyang pundi..???