text:
iya mangsa borong
 Kangjeng Nabi Mustapa karsane
 saking tan saged mangsuli kang sih
 iya Sayid Ngali
 ngentasi prang pupuh.
44. Kang kinarya margane ing nguni
 pitulunging Manon
 Sayid Ngali ing mungsuh sirnane
miwah Jeng Nabi marang kang rayi
Sang Dyah Prabu Dewi
ngentasi prang pupuh.
45. Lan rumaos tresna mring Jeng Amir
mila Sang lir Sinom
dhinaupken lan Ngali wiyose
minangka ganjaraning sang kalih
margane Sang Jenggi
Lakat nungkulipun.
46. Dene Ngali lan Sang Prabu Dewi
Jeng Nabi angraos
ginanjara apa ganjarane
arta mas sotya wus andarbeni
ginanjara nagri
kalihnya wus mengku.
47. Sidhang liring karsanya Jeng Nabi
tur padha keraos
Sayid Ngali wus kamantu dhewe
suprandene kinramaken malih
lan Sang Prabu Dewi
pratandha tyas unggul.
48. Angandika Jeng Murtining Bumi
mring Bubakar alon
Ngumar Ngusman Jeng Nabi dhawuhe
iya ingsun ingkang dadi wali
kang ningkahken mami
angiras pangulu.
49. Matur sandika samya ngestreni
tri sakabat kang wong
ya ta sampun rampung paningkahe
Ngali dhaup lan Sang Prabu Dewi
suka sagung dasih
tyas sami jumurung.
50. Ya ta matur alon Prabu Dewi
 mring Dutaning Manon
 apan amba anuwun wiyose
 masanggrahan jumantara kami
 ngayomi wadya jin
 reh mentas prang pupuh.
51. Ngali myarsa angliring ing gusti
 matur ing pasemon
 Kangjeng Nabi waspada ciptane
 Ngali ujwala matur ing gusti
 ngandika rum manis
 Jeng Bagendha Raslul.
52. Angandika mring Sang Prabu Dewi
 adhuh arining ngong
 aywa sira mesat age-age
 becik kondura mring pura dhingin
 wajibe akrami
 sarate katemu.
53. Lawan yayi wus naluri nguni
 pra Nabi kang kaot
 ramanira duk nguni panggihe
 lawan ibunira Kangjeng Bibi
 iya nganggo panggih
 prayogi tiniru.
54. Ngrengganana ing kadhaton mami
 yogya apatemon
 Sang Dyah ngregak ngawrati liringe
 gupuh ngandika wau Jeng Nabi
 ya ingsun lilani
 gagana riningsun.
55. Nanging sesuk sira Yayi Dewi
 manjinga kadhaton
 Sang Dyah aris sandika ature
nulya kondur sing ngarsa Jeng Nabi
mesat mring wiyati
lir thathit dinulu.
56. Miwah Sadat Satir Asal Asil
nggagana tan katon
keri mangu Sayid Ngali tyase
sakedhap mangu marang wiyati
sakala wiyadi
paraning pandulu.
57. Wus luwaran wau Kangjeng Nabi
lumebeng kadhaton
kang sewaka wus bubaran kabeh
kawarnaa tindaknya Jeng Nabi
wus prapta jro puri
pinethuk para rum.
34. TANGKEPIPUN DEWI PATIMAH DHATENG MARU
KINANTHI
1. Kinanthi pinrak kedhatun ingayap pra prameswari miwah Dyah Dewi Patimah aneng ngarsane Jeng Nabi arum sabdaning Penutan adhuh putraningsun nini.
2. Apan ta mengko lakimu ingsun kramakaken gusti apan wus takdiring Suksma sira mamaru lan bibi jodho upamane ngajal tan kena owah lan gingsir.
3. Nadyan let sagara gunung iya tan wurung kapanggih sang dyah umatur Ing rama sinten maru amba Nabi ingkang rama angandika bibekira Kuraisin.
4. Babo ywa dadi atimu den nrima titahing Widhi sang dyah ayu aturira sumangga karsaning Nabi sampun dununing wanodya suwita dhumateng laki.
5. Cipta amba sukur sewu tan darbe grantes ing kapti tuwan panutaning priya sasanga garwa Jeng Nabi amba tan rumekang karsa purba punapa pawestri.
6. Ngandika Jeng Gusti Rasul
 bener aturira nini
 iku dununging wanodya
 sukur rena ing sakalir
 sapangreh sumiweng karsa
 nrima satitahing Widhi.
7. Nadyan ngakena linuhung
 wanodya bekti ing laki
 yen durung maru titiga
 sakawan lan slira nini
 durung kawilang utama
 maksih lamis-lamis lathi.
8. Nora trus ngakeratipun
 kurang kaswarganing Widhi
 nadyan sira putraning wang
 kocap guruning pawestri
 nugrahanira Hyang Suksma
 mijil teka Kaki Ngali.
9. Yekti winengku ing kakung
 sapa mulyaning pawestri
 yekti amanut kewala
 ing donya tumekeng akhir
 marma wajibing akrama
 kudu milih kakung becik.
10. Ing sadereng-derengipun
 iku kang dipun kawruhi
 apes jenenging wanodya
 duraka mulya neng laki
 melu anyandhang kewala
 rabi tan kena gumingsir.
11. Sanadyan kaswarganipun
 ngaub kaswarganing laki
 siksane samono uga
melu anglabuhi laki
mila estri kang utama
kamulyan kang den ulati.
12. Endi bakal mulya iku
netepi karsaning Widhi
mituhu mring Nabinira
anyuwita marang laki
iku estri kang sampurna
papacanging Nabi Wali.
13. Dyah Patimah matur nuwun
inggih ingkang mugi-mugi
angsala pangestu tuwan
amba sageda nglampahi
bubuden ingkang utami
ya ta ngandika Jeng Nabi.
14. Lah ta babo sukur sewu
wus tepung lan karsa mami
lan sajatine ta sira
ing tembe turunmu gusti
apes adeging narendra
anglakoni dadi meskin.
15. Pan rinusak dening mungsuh
sirna jenenging narpati
pan ing tembe turunira
yayi Dewi Kuraisin
iku kang nanggulang ing prang
ngukup mring turunmu gusti.
16. Dyah Patimah matur nuwun
ngandika malih Jeng Nabi
lan tembe ana ngakerat
sira nora duwe kanthi
apan namung marunira
swarga nraka anglabuhi.
17. Lawan kaping tiganipun sun tan bisa amales sih mring lakimu si Murtala ya iya karsaning Widhi nanging esthi ngarahira ingsun aja na Ki Ngali.
18. Tulus kasoran ing pupuh rinusak dening wong kapir apa wales kang utama yen dudu mangkono yakti abot wong duwe atmaja prandene tinandhing ing sih.
19. Yen sun ganjara praja gung iya maksih nama lahir padha duweni jumuah kang aweh lan kang nempeni kapiran rusak kalihnya yen ginanjara mas picis.
20. Yekti dudu timbangipun sepala mung krana lahir ana dene kang utama amales ingkang sayekti padha sinukma ing driya susuk srah wutah ing kapti.
21. Pasmon padatan kawetu kang kena den to


Pahonjean, Majenang, Cilacap
|Pahonjean|
|— Desa —|
|Negara||Indonesia|
|Propinsi||Jawa Tengah|
|Kabupaten||Cilacap|
|Kecamatan||Majenang|
|Wewengkon||-|
|Pedunung||-|
Pahonjean (waca: Ponjean) kuwe salah siji desa nang Kecamatan Majenang, Kabupaten Cilacap, propinsi Jawa Tengah, Indonesia. Ponjean desa sing mandan amba, batese kidul brug kuning Cilanggir, sedurunge karetan, lor sedurunge SMA Majenang, kulon kali Cilanggir, wetan ya kali. Pahonjean dilewati dalan propinsi Banjar-Banyumas.
Asal kata[sunting | besut sumber]
Kata Pahonjean asale kang basa Sunda, kata dasare Honje (basa Jawa: Onje utawa kecombrang), sing biasane nggo campuran rujak uleg apa rujak bebek kae lah. Critane asale Pahonjean kuwe jalaran mau-maune alas honje. Wong sing babad nang Tanah Ponjean kuwe dasare wong Sunda, nyebute Pa-Honje-an, kira-kira artine lalahan sing rupane wit honje kuwe mau. Mengeneh-mengeneh karena asimilasi budaya, trus pergeseran kultur, Pahonjean sing maune akeh wong Sundane trus dadi akeh wong Jawane. Wong Jawa kangelen nyebut "Pahonjean" trus disingkat dadi Ponjean.
Ekonomi & sosial[sunting | besut sumber]
Warga Pahonjean akeh-akehe pada dadi tani, tapi ket ndisit dikenal nek rendeng banjir nek ketiga garing sawahe ra bisa ditanduri. Panen ya mukur pisan, ping pindho rung mesti panen, nek lagi untung ya panen pari, nek apes ya panen suket, tapi ya ora kabehan sawah. Pokoke tambah ngidul tambah sengsara sing duwe sawah nang Pahonjean.
Nang ndalan propinsi Banjar-Banyumas kuwe mandan akeh wong dagang, paling rame nang pasar kebo. Nang kono akeh toko-toko bukak, pasar kebo ndisit mukur bukak aben dina rebo, tapi siki wis aben dina sebabe nang pasar kebo wis ana umah jagal, umah go nyembeleh sapi utawa kebo go didol nang pasar.
Daerah Mbalekambang nang Pahonjean, ket ndisit terkenal akeh tukang dodolan kewan-kewan go dipangan utawa go obat, kaya kodok, ula, cecek, menyawak, lan liane, dol-dolane kabare malah sampe luar negri. Sing terkenal nang daerah Geblogan ya kuwe daerah pasriran, mergane nang kono ana nggon wong-wong ngaraih pasir sekang kali Cijalu. Ana maning daerahe jenange Jambuan, merga nang kana akeh banget wit jambu, terkenale langganan banjir, tapi seliane kuwe tempat ngarah iwak, merga nang kono akeh banget iwak nek bar banjir. Ana maning daerah Mbaok, nang kana terkenal daerah lemah ra subur, banyu ra tekan kana, dadi mukur go kebon. Ndisit jaman cilik nek rep golet jangkrik ya nang Mbaok.


text:
punika mugi sami kapecata saking ing kalenggahanipun, kagentosana dening para bupati. 25 Panjenengan dalem lajeng karsaa nglempakaken wadya-bala ingkang cacahipun sami kaliyan ingkang tiwas, makaten ugi kapal saha kretanipun cacahipun inggih kados kala rumiyin. Sumangga lajeng sami mengsa perang nglawan tiyang-tiyang punika wonten ing tanah wradin, kita tamtu langkung kiyat katimbang ngrika." Sang Prabu karsa ndhahar ature iku lan banjur tumindak mangkono.
26 Ing taun candhake Sang Prabu Benhadad mriksa wadya-bala ing Aram banjur majeng perang menyang ing Afek, nglawan wong Israel. 27 Wong Israel uga mriksa barisane serta sawuse kasangonan nuli mangkat mapagake wong Aram. Wong Israel padha pacak baris adhep-adhepan karo wong Aram, katone kaya wedhus rong pantha, mangka wong Aram tekane kaya dene banjir kang ngelebi nagara iku. 28 Ing kono abdining Allah banjur sowan ing ngarsane Sang Prabu ing Israel lan munjuk: "Makaten pangandikanipun Pangeran Yehuwah: Ing sarehne wong Aram iku wus ngucap: Pangeran Yehuwah iku allahing gunung lan dudu allahe tanah warata, mulane Ingsun bakal ngulungake wadya-bala kang gedhe iku marang ing tanganira, supaya sira padha sumurup, manawa Ingsun iku Pangeran Yehuwah." 29 Pitung dina anggone padha pacak baris adhep-adhepan. Nanging
ing dina kapitu iku nuli wiwit padha perang lan ing sajroning sedina wong Israel nggecak panunggalane wong Aram wadya-bala dharat satus ewu. 30 Kekarene padha lumayu menyang ing Afek, lumebu ing kutha, nanging temboke ambruk nibani wong pitulikur ewu, yaiku kekarene mau.
Nalika samana Sang Prabu Benhadad lumajeng lumebet ing kutha lan ndhelik pindhah-pindhah kamar. 31 Para punggawane nuli padha munjuk marang panjenengane: "Kauningana, kawula sampun sami mireng, bilih para ratu trahing Israel punika ratu ingkang sami ambek mirah. Sumangga sami mangangge bagor ing bangkekkan kita saha tangsul ing sirah kita lajeng sami medal sowan ing ngarsanipun Sang Nata ing Israel; bokmanawi panjenengan dalem lajeng dipun gesangi." 32 Sawuse mangkono tumuli padha manganggo bagor ing bangkekane lan tali ing sirahe serta banjur sowan marang ing ngarsane Sang Nata ing Israel tuwin munjuk: "Abdi paduka Sang Prabu Benhadad matur: Gusti kawula mugi karsaa paring gesang dhumateng kawula." Paring wang sulane: "Apa panjenengane isih sugeng? Iku rak sadherekingsun." 33 Wong-wong mau padha nganggep, manawa iku pratandha kang becik, mulane pangandika mau digondheli lan munjuk: "Sang Prabu Benhadad punika pancen sadherek dalem!" Sawuse mangkono Sang Prabu Akhab ngandika: "Padha mangkata, panjenengane dherekna mrene!" Dadine Sang
Prabu Benhadad banjur miyos lan sowan ing ngarsane, tumuli kaajak nitih kreta. 34 Sang Prabu Benhadad matur: "Kitha-kitha ingkang karebat dening rama kawula saking rama paduka, badhe kawula unjukaken wangsul; salajengipun bokbilih paduka ngersakaken badhe yasa peken wonten ing Damsyik kagem paduka, sumangga, inggih kados dene anggenipun rama kawula yasa wonten ing Samaria." "Dene kula piyambak," mangkono pangandikane Sang Prabu Akhab, "badhe ngaturi panjenengan kondur sasampunipun ngawontenaken prajanjian." Sang Prabu Akhab nuli damel prajanjian kalawan panjenengane, serta banjur nglilani panjenengane kondur.
Pameca bab paukuman kang bakal tumempuh marang Sang Prabu Akhab
20:35-43
35 Tumuli golonganing para nabi ana siji kang tutur marang kancane marga saka dhawuhing Pangeran Yehuwah: "Aku penthungen!" Nanging kancane iku emoh menthung. 36 Iku nuli dikandhani: "Ing sarehne kowe ora ngestokake swaraning Sang Yehuwah, mulane sumurupa, salungamu saka ing ngarepku, kowe bakal katubruk ing singa." Lan bareng wong mau lunga saka ing ngarepe, nuli kepethuk singa, kang banjur nubruk dheweke. 37 Nabi mau banjur nemoni wong liyane lan celathu: "Aku penthungen!" Tumuli iya dipenthung lan ditatoni. 38 Nabi mau tumuli
lunga lan ngadeg nyegat Sang Prabu ana ing dalan, kalawan nyamur laku srana mripate dipreban. 39 Nalika Sang Prabu langkung, nabi mau nglapurake prakarane marang Sang Prabu, unjuke: "Nalika abdi dalem punika majeng dhateng ing satengahing peperangan, dumadakan wonten tiyang satunggal ingkang nilar pabarisan kaliyan mbekta tiyang dhateng ing ngajeng kula kanthi wicanten: Wong iki jaganen, manawa wong iki nganti ilang, sanadyan kanthi patrap kapriye bae, nyawamu bakal kanggo ijole, utawa kowe kudu mbayar dhuwit satalenta selaka. 40 Nalika abdi dalem saweg ewed wonten ing ngrika-ngriki, tiyang punika ical." Sang Prabu ing Israel nuli ngandika marang wong mau: "Iya mangkono iku paukumanira, sira dhewe kang wus netepake." 41 Wong mau nuli enggal-enggal nguculi prebaning mripate, satemah Sang Nata ing Israel mirsa, manawa iku panunggalane para nabi. 42 Nabi iku tumuli munjuk: "Makaten pangandikanipun Sang Yehuwaḥ: Ing sarehne sira wus ngeculake wong kang Suncadhongake supaya katumpes, mulane nyawanira bakal dadi gegentine nyawane, lan rakyatira bakal dadi gegentine rakyate." 43 Sang Nata ing Israel nuli kondur marang ing kadhatone kalawan panggalih kang rengu lan duka, serta banjur rawuh ing Samaria.
21 1 Sawuse mangkono banjur ana lelakon mangkene: Nabot, wong Yizreel, duwe kebon anggur ana ing Yizreel, ing sandhinge kratone Sang Prabu Akhab, ratu ing Samaria.
2 Sang Prabu Akhab ngandika marang Nabot: "Kebon anggurira iku caosna marang ingsun, arep sundadekake kebon sayuran, sabab dumunung ing sacedhake kadhatoningsun. Sira bakal sunparingi kebon anggur kang luwih becik tinimbang iku minangka gantine, utawa manawa sira luwih seneng, ingsun bakal maringi dhuwit marang sira, sapira pangajine."
3 Unjuke Nabot marang Sang Prabu

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Panganan paling apik ing donya: Meksiko

config: jv


text:
Fujio Cho (Direktur lan Representatif),
Katsuaki Watanabe (Wakil direktur lan Representatif),
Akio Toyoda (Presiden lan Representatif),
18.9 trilyun yen (FY2010
147.5 milyar yen (FY2010)
209.4 miliar yen (FY2010)[2]
10.3 trilyun yen (FY2010)
Toyota Motor Corporation (TMC) (ing basa Jepang:トヨタ自動車株式会社) TYO: 7203.T, NYSE: TM, LSE: TYT) ya iku salah sawijining perusahaan montor saka Jepang, pusate ning Toyota, Aichi. Toyota misuwur amarga nyiptakaké montor kang paling akèh ning dunya. Sakliyané gawé montor Toyota uga mènèhi layanan Finansial lan uga Robot.Toyota Motor Corporation (TMC) ya iku salah sawijining anggota saka pabrikan Toyota lan mrodhuksi mobil sing diwènèhi jeneng Toyota Lexus lan Scion, nduwèni saham gedhé saka Daihatsu lan Hino, lan nduwèni saham sithik ing Subaru lan Isuzu.
Sejarah Toyota[besut | besut sumber]
Toyota Motor Corporation (TMC) diadhekake sasi September 1933 dadi divisi mobil Pabrik Tenun Otomatis Toyota. Divisi mobil iki dipisah ing taun 27 Agustus 1937 kanggo nyiptakake Toyota Motor Corporation kang dadi nganti kaya saiki. Dadi saka indhustri Tekstil, Toyota ndadèkaké dhèwèké salah sawijining pabrikan otomotif kang misuwur ing dunya. Mèrek kang mrodhuksi 1 mobil saben 6 detik iki ndadekake jeneng Toyota amarga celukane luwih enak ketimbang jeneng kang ngadekake ya iku Toyoda. Iki asal mulane tonggak mlakune bisa eneng Toyota ing dunya. Toyota dadi pabrikan mobil paling gedhe ing dunya babagan unit sales lan net sales. Pabrikan gedhe ing Jepang ngasilakake 8-8,5 yuta unit mobil saben tauné. Toyota dhèwè diadhekaké karo Sakichi Toyoda kang wiwit saka industri tekstil cilik. Ketimbang karo industri-industri otomotif liyane kang migunakaké jeneng kang ngadekaké kayata Honda diadekaké déning Soichiro Honda, Daimler-Benz (Gottlieb Daimler lan Karl Benz), Ford (Henry Ford), jeneng Toyoda ora bisa dianggo dadi mèrek. Amarga ing taun iku nyebut jeneng Toyoda ora kepenak dirungokake lan diplesetné dadi Toyota. Sakichi Toyoda lair ing sasi Februari 1867 ing Shizuoka, Jepang. Uwong iki wis misuwur saka umur limalas taun amarga wis dadi panemu utawa ilmuwan. Sakichi Toyoda ngapdekaké uripé kanggo sinau lan ngembangaké piranti babagan tekstil. Ing umur telungpuluh taun Sakichi Toyoda ngrampungakaké mesin Tenun. Amarga iki ngeteraké dadi cikal bakal gawé Toyota, ya iku Toyoda Automatic Loom Works ing taun November 1926. Ing kene kasil paten saka mesin tekstil otomotif lajeng didol menyang Platt Brothers & Co saka Inggris, Britania Raya. Kasil saka paten iki didadekaké modhal kanggo ngembangaké divisi otomotif. Wiwit taun 1933, nalika Toyoda mbangun divisi otomotif, Tim iki akeh dikendalikaké karo putrané Kichiro Toyoda lan akeh ngasilaké inovasi-inovasi anyar ing dunya. Mesin tipe A bisa dirampungké taun 1934. Setaun sakwisé mesin iki dicangkok prototipe pisanan lan ngasilaké Truk modhel G1. Ing taun 1936 ngetokaké mobil penumpang pisanan ya iku Toyoda AA. Modhel iki dikembangake saka prototipe modhel A1 karo bodi lan mesin A. Mobil iki dikonsepaké dadi mobil rakyat. Konsep-konsep mobil kaya ngene tetep dicekel karo Toyota nganti saiki.
^ "Financial Summary FY2010: Toyota Motor Company" (PDF). 2010. Retrieved 2010-08-27. Unknown parameter |month= ignored (help)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Pages with citations using unsupported parametersPerusahaan sing didagangaké ing Bursa Saham TokyoPerusahaan sing diperdagangaké ing Bursa Saham New YorkToyotaProdusen montorPerusahaan otomotif JepangPerusahaan yang diadegaké taun 1937 Menu napigasi
AfrikaansالعربيةAsturianuAzərbaycancaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиবাংলাBosanskiCatalàکوردیی ناوەندیČeštinaKaszëbscziDanskDeutschZazakiΕλληνικάEnglishEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiKreyòl ayisyenMagyarՀայերենBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語La .lojban.QaraqalpaqshaGĩkũyũҚазақша한국어KurdîLatinaLingálaLietuviųLatviešuമലയാളംМонголमराठीBahasa Melayuမြန်မာဘာသာNāhuatlNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålਪੰਜਾਬੀPolskiPiemontèisپنجابیPortuguêsRomânăРусскийСаха тылаScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaSoomaaligaShqipСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்ไทยTürkçeУкраїнськаاردوOʻzbekcha/ўзбекчаTiếng Việt吴语YorùbáZeêuws中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.16, 1 Maret 2016.


text: Kawula Mas Ngabèi Wirasônta, Ngabèi Puspawijaya, Ngabèi Jagamêrta, Ngabèi Pranatabasa, Ngabèi Nitikrama, sami kautus titipariksa, bab prakawis pun Iman Raji, abdi dalêm juru kunci ing Nglangkungan. Mênggah aturipun abdi dalêm ingkang sami kawula pariksa, wontên ing pasowan pasarean dalêm ing Nglangkungan. Ing ngandhap punika pratelanipun.


text: Ana ing latar Suradi sing liwat weruh ana montor montoran karo gimwot. Rumangsa ora ana wong, dheweke nemu barang mau.


Rencana langkah-langkah: potongan ing lumut sphagnum kanggo pamula
Potongan tanduran. Iku muni supaya gampang, lan iku yen sampeyan tindakake langkah tengen lan duwe Penyetor tengen. Ing artikel iki, kita nerangake langkah demi langkah carane sampeyan bisa njupuk potongan sing paling apik lumut sphagnum† Apa sing sampeyan butuhake? Wadah transparan, lumut sphagnum, secateurs utawa piso lan disinfektan.
Tabel isi
Langkah 1: Disinfect agul-agul utawa gunting pruning
Mbusak bagean saka tanduran nggawe tatu ing tanduran lan nglereni, kaya. Yen sampeyan ngresiki gunting utawa piso pruning sadurunge digunakake, kemungkinan bakteri bakal mlebu ing tatu luwih sithik lan kemungkinan rot lan kasangsaran liyane luwih sithik.
Minangka conto kanggo cuttings ing sphagnum lumut kita nggunakake ing Philodendron Scandens.
Langkah 2: Cut utawa Cut babagan 1 sentimeter ing ngisor oyod aerial
Deleng ing foto ing ngisor iki carane ROOT aerial saka scandens katon kaya. Cathetan: priksa manawa saliyane akar udara (utawa nodule) ana uga paling ora siji godhong ing potongan kasebut.
Ing sawetara kasus, ana rong godhong sing cedhak utawa sampeyan duwe macem-macem oyod aerial. Ora masalah, sampeyan mung duwe papan sing luwih gedhe!
Rumus pemotongan kanggo tanduran iki yaiku: godhong + batang + oyod aerial = potong!
Langkah 3: Siapke tray nglereni karo lumut
Lebokake lumut ing mangkuk banyu kanggo lembab kanthi apik. Selehake tray nglereni transparan ing jejere. Sawise lumut wis teles, sebagian wring metu. Sampeyan bisa nyebarake lumut ing sisih ngisor tray potong. Priksa manawa lumut banget lembab, nanging ora teles. Mesthine ora ana lapisan banyu ing sisih ngisor tray potong. Kita pengin nggawe manawa ora kena jamur. Saenipun, lapisan lumut antara 1,5 lan 3 sentimeter.
Langkah 4: Saiki njupuk tray nglereni karo lumut lan kelet gagang saka nglereni karo ROOT aerial mung ngisor lumut.
Priksa manawa oyod aerial (utawa nodule) kuwat nglawan lumut, nanging aja pencet godhong tanduran ing utawa ing ngisor lumut. Oyod aerial bisa uga ana ing ngisor lumut njagong.
Opsional: sadurunge sampeyan nyelehake potong ing lumut, sampeyan bisa nyelehake ujung potong kasebut bubuk nglereni kanggo ngrangsang wutah ROOT! Yen sampeyan pengin ngerti luwih lengkap babagan bubuk potong, goleki ing toko web ing kategori 'panganan tanduran,' neng kene hlo Pokon bubuk potong kanggo golek.
Langkah 5: Sabar iku kabecikan!
Sampeyan uga kudu sabar nalika nggunakake bubuk potong. Semprotan lumut nganggo banyu sanalika katon garing utawa yen sampeyan rumangsa lumut wis ora lembab maneh.
Langkah 6: Sawise werna paling sethithik 3 sentimeter
Sanalika oyod sampeyan paling sethithik 3 sentimeter, sampeyan bisa mindhah menyang campuran lemah pot sing udhara! Saben tanduran duwe campuran lemah pot dhewe, mula aja mung nyelehake tanduran enom ing lemah pot!


- Ajidarma ris nambrama, te/ja suleksana sarawuh neki, ing wingking pundi wismeku, paran sinedyeng ngarsa, lawan sinten kang sinambating jujuluk, kawula tembe tumingal, Tejaswara ris nauri.
- Sun yayi wong tanpa wisma, pan ideran saenggone ywan kampir, kang sotah mastani mring sun, Tejaswara raning wang, ing-ancaran suwawi lenggah pukulun, karsa ngong yun mawong sanak, dhumateng kang lagya prapti.
- Kawula pan tanpa wisma, angandika Seh Mudha Among-brangti, yayi tan beda lan ingsun, Tejaswara anyipta, mandhapa gung pamucangan lan sesipun, dahana munggeng padupan, panidon kasah miranti.
- Saking gaib ananeka, lawan cipta dinulur sasedyeki, janma winong ing Hyang Agung, dadi sakarsanira, Ajidarma pupungun mangu mangun kung, moneng andulu wismendah, ing netya sinamun wingit.
- Kalingling purbaning suksma, Tejaswara tuhu janma linuwih, nyata abadan suksmeku, Seh Mudha Among-brongta, angandika yayi linggiha sireku, ing wisma yayi lan para, awon sirnane neng siti.
- Anulya linggih saksana, Among-brongta resep myat Darma-aji, Ki Darmaji apitutur, mila ulun pilenggah, aneng Sidarengga nglampah/i pituduh, ujaring swara paduka, kang kesthi swara dumeling.
- Antenana Sidarengga, Tejaswara janma winong ing Widdhi, kang badhe mulyaken iku, paran sasedyanira, Among-brongta mesem ing pamuwusipun, anglengkara awaking wang, lumakyan tuk sihing Widdhi.
- Sun iki ambeg birawa, anglalana tanpa eninging kapti, tan pandon ing tingali liwung, tan wrin ing subasita, pindha punggung tar wruh wekasing awuwus, lir sarah aneng samodra, kombak kentir nut ing warih.
Kapethik saking Serat Suluk Jaman Karaton Dalem ing Surakarta.
DONASI G-20 PEDULI
Salam Asah Asih Asuh
Sutrisna budaya yang budiman, permasalahan kemiskinan yang cukup kompleks membutuhkan kepedulian dari semua pihak secara bersama-sama dan terkoordinasi.
Permasalahan kemiskinan yang cukup kompleks membutuhkan kepedulian dari semua pihak secara bersama-sama dan terkoordinasi. Namun sejauh ini penanganannya cenderung kurang melibatkan semua pihak. Berawal dari kenyataan tersebut, timbulah kepedulian untuk ikut berperan aktif dalam mengoptimalkan penanggulangan kemiskinan.
Kepedulian yang diharapkan adalah peran serta aktif dari semua pihak dalam bentuk donasi, yang nantinya akan dikelola dan disalurkan kepada masyarakat miskin. Untuk itu dibutuhkan suatu wadah untuk mengelola dan menyalurkan donasi tersebut. Dari harapan tersebut kami membentuk suatu wadah yang dinamakan Gerakan Rp.20.000, yang selanjutnya disebut G-20 Peduli, Office : Pondok Mutiara Timur blok T.19 sidoarjo Jawa Timur, Tlp. (031) 83025870, 087752687871.
Kami menanti uluran tangan Bapak, Ibu, Saudara-Saudara untuk ikut aktif mendonasikan atau berkanan menjadi donator, selanjutnya apabila berkenan dapat mentransfer ke :
No. Rek. Bank Mandiri : 141-00-_PHONE_-5,
a/n : ANGGA PRANANDA / HENGKY CEDA.
Kontak person :
1. ANGGA PRANANDA (Sidoarjo), Telp : 081357302696, email : _EMAIL_.
2. HENGKY CEDA (Sidoarjo), Telp : 087752687871, email : _EMAIL_.
Matur nuwun.
Mas Kumitir.
KEGIATAN PENYALURAN DONASI G-20 PEDULI


text: Bentian Besar kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Search Pilih Services Acrylic Plaques Plakat plakatblokmjakarta.com Center. Kanggo warga Jakarta utawa lingkungan wilayah malah tengen Indonesia sing looking for layanan Manufaktur tondo pengeling eling acrylic banget pas lan bathi kanggo maca artikel iki. Awit kowé bakal njaluk informasi paling bab tengah plakat becik, kualitas, biaya lan pengalaman kanggo sampeyan liwat pilihanipun iki ing syarat-syarat nggawe Acrylic Plaques.
Jakarta Area kira-kira 661,52 km² (segara: 6977,5 km²), kanthi populasi 10.187.595 jiwa (2011). Wilayah metropolitan Jakarta (Jabodetabek) watara 28 yuta jiwa, iku metropolis paling gedhé ing Asia Kidul-Wétan lan kapindho ing donya.
Minangka pusat bisnis, politik, lan kabudayan, Jakarta punika asal menyang kantor kepala negara-diduweni Enterprises, Enterprises pribadi lan perusahaan asing. Iku uga kalungguhan pemerintah terjemahan lan kantor Sekretariat ASEAN. Jakarta dipunlayani déning rong bandara, yaiku Soekarno-Hatta lan Halim Perdanakusuma Airport, lan telung bandar segara ing Tanjung Priok, Sunda Kelapa, lan Ancol.
Saka ing Wikipedia kita bisa ngerti populasi banget kandhel ing Jakarta. Ora mbayangno carane akeh gaweyan lan layanan ing Jakarta. Uga kalebu layanan lan tondo pengeling eling Center in Jakarta mesthi akeh banget. Kanggo sing duwe dadi pinter ing milih layanan Manufaktur placard. Blok M Jakarta Region Development Services Plaques sing dipercaya lan biaya lan kualitas sing tondo pengeling eling plakatblokmjakarta.com Center.
Ya Center plakatblokmjakarta.com tondo pengeling eling iku acrylic tondo pengeling eling layanan Manufaktur dipercaya ing Jakarta. tengah plakatblokmjakarta.com Plakat ora mung nglayani wilayah Jakarta, nanging uga kabeh wilayah ing Indonesia. Angkatan karo kemampuan, pengalaman lan profesionalisme, Plaques Center plakatblokmjakarta.com pracaya akeh partners kayata Komisi, MNC Media, BPJS Health lan partners liyane digunakake kanggo nggawe tondo pengeling eling piala sing.
Yen sampeyan pengin nggawe placards kanggo kabutuhan lan mesthekake yen mung Pick tondo pengeling eling tondo pengeling eling plakatblokmjakarta.com Center. Sampeyan bakal njaluk rega terjangkau, lan asil kualitas plakat tondo pengeling eling plakatblokmjakarta.com friendliness saka Center.
Cepet-cepet Nggawe Plakat Now!
Pilih tondo pengeling eling Center Plakatblokmjakarta.com DO THE LAIN!
Nelpon Saiki Uga Fitness Plakat Plakatblokmjakarta.comAddress WORKSHOP: North Jatipadang Jl. Ketapang Gg. Duren Gede VII No. 75 Pasar Minggu
Tel. : 021-78840575
No. Hp: 08128150460
Email: _EMAIL_
Situs web: _URL_


text:
nglukisaken pamikiranipun paraga utawi menapa ingkang wonten ing penggalihipun);
c. *Reaction to events* (nglukisaken kados pundi reaksi paraga menika tumrap prastawa ingkang kadadosan);
d. *Direct author analysis* (panganggit kanthi cara langsung nganalisis para paraga);
e. *Discussion of environment* (panganggit nglukisaken kawontenan sakiwa tengenipun para paraga. Umapamanipun mawi nglukisaken kawontenan ing salebetiing kamaripun paraga, pamaos saged pikantuk kesan menapa paraga menika tiyang ingkang kemproh, resikan, sregep, kesed, lan sakpanunggalipun);
f. *Reaction of others about / to character* (panganggit nglukisaken kados pundi pamanggih paraga sanes wonten ing salah satunggaling cariyos tumrap paragatama menika);
g. Conversation of other about character (para paraga sanes wonten ing salah satunggaling cariyos ngrembag kawontenan paragatama, mawi mekaten kamangka kanthi cara boten langsung pamaos pikantuk kesan babagan sedaya ingkang nepangaken paragatama menika).
Boulton (lumantar Aminuddin, 1991: 79), ngandharaken bilih cara panganggit nggambaraken utawi njedulaken paraganipun menika saged mawi maneka warni cara. Panganggit saged ngandharaken paraga minangka lelakon ingkang namung gesang wonten salebeting impen, paraga ingkang gadhah greget juwang anggenipun ngranggeh pagesanganipun, paraga ingkang gadhah cara ingkang trep kaliyan pagesanganipun manungsa ingkang sunyata,
lan paraga ingkang egois. Wonten salebeting cariyos fiksi, paraga menika saged arupi manungsa utawi paraga makhluk sanes, umpamanipun kancil, kucing, sepatu, lan sanes-sanesipun.
Miturut Aminudin (1991: 79-80), para paraga ingkang wonten ing salah satunggaling cariyos gadah lelakon ingkang beda-beda. Salah satunggaling paraga ingkang gadhah lakon ingkang wigatos ing salebeting cariyos dipunsebat paraga inti utawi paragatama. Lajeng paraga ingkang gadhah lelakon boten wigatos amargi njedul namung kangge geganep, kangge nglayani, lan nyengkuyung lelakon paragatama, menika dipunsebat paraga tambahan utawi paraga pambiyantu. Dados, antawising paraga inti utawi paragatama kaliyan paraga pambiyantu sami gegandhengan lan minangka unsur kangge nggesangaken salah satunggaling cariyos.
Paraga inggih menika figur ingkang dipunkenani lan ngenani tumindak psikologis. Miturut Siswantoro (lumantar Endraswara, 2008: 180), novel utawi cerkak minangka bageyan saking wujuding sastra inggih menika jagad realita ingkang wonten salebetipun kadadosan prastawa tindak tanduk ingkang dipunlampahi lan dipundamel dening manungsa (paraga). *Realita sosial*, *realita psikologis*, *realita religious* inggih menika tema-tema ingkang asring kita mirengaken nalika salah satunggaling tiyang ngrembag novel minangka realita pagesangan. Kanthi cara *spesifik*, *realita psikologi* kangge tuladha, inggih menika wontenipun *fenomena* kejiwaan tartamtu ingkang dipunalami paragatama nalika ngrespon tumrap diri piyambak lan
lingkunganipun. Namung kemawon ingkang prelu dipunmangertosi, pangertosan psikologi paraga leresipun boten namung fokus tumrap paragatama kemawon. Paraga sanes wonten ing ngandhapun bok menawi langkung wigatos, prelu dipunrembag ugi.
C. Hakikat Konflik Wonten ing Karya Sastra
Miturut Stanton lumantar Nurgiyantoro (2002: 124), bilih wujud konflik wonten salebeting karya sastra dipunbedakaken dados *konflik internal* lan *konflik eksternal*. *Konflik internal* utawi konflik kejiwaan (*psikologis*) inggih menika konflik ingkang kadadosan wonten ing salebetipun jiwa salah satunggaling paraga wonten ing cariyos. *Konflik eksternal* inggih menika ingkang kadadosan antawis salah satunggaling paraga kaliyan samubbarang ingkang wonten ing jawi piyambakipun. *Konflik eksternal* dipunbedakaken dados kalih kategori, inggih menika *konflik fisik* lan *konflik sosial*.
Miturut Sayuti (2002: 42-43), bilih konflik wonten salebeting cariyos dipunbedakaken dados tiga jinis, inggih menika (1) konflik ingkang wonten salebeting dhiri salah satunggaling paraga. Konflik menika dipunsebat *psychological conflict* "konflik batos"; (2) *social conflict* utawi *konflik sosial*; (3) *physical of element conflict* utawi *konflik alamiah* utawi *konflik fisik*.
1. Konflik Fisik
*Konflik fisik* inggih menika kalebet konflik eksternal. Konflik fisik dipunsebabaken amargi wonten *perbenturan* antawisipun paraga kaliyan
lingkungan alam. Upaminipun konflik utawi perkawis salah satunggaling paraga amargi wontenipun banjir, terang ingkang dangu, gunung mbledhos (Stanton lumantar Nurgiyantoro, 2002: 124). Konflik fisik saged ndadosaken konflik psikologis gumantung konteksipun. Umpaminipun, amargi wontenipun banjir, terang ingkang dangu, utawi gunung mbledhos ndadosaken tiyang utawi warga saking masyarakat ingkang nglampahi bencana menika ngraos was sumelang utawi ajrih menawi bencana menika mbebayani dhateng piyambakipun utawi kulawarganipun.
Miturut Sayuti (2002: 42-43), konflik fisik inggih menika konflik antawising manungsa kaliyan alam. Konflik menika dipunsebat ugi physical of element conflict "konflik alamiah" ingkang biasanipun wonten nalika paraga boten saged manfangataken utawi mbudidayakaken alam sakiwa tengenipun kanthi trep.
2. Konflik Sosial
Konflik sosial inggih menika kalebet konflik ekternal. Konflik sosial dipunsebabaken dening kontak sosial antawis salah satunggaling paraga kaliyan paraga sanes. Tuladha konflik sosial umpaminipun, kadurjanan, padudon, perang, lan sapanunggalipun (Stanton lumantar Nurgiyantoro, 2002: 124). Konflik sosial biasanipun awujud konflik paraga wonten gandheng rentetipun kaliyan perkawis-perkawis sosial. Konflik menika wonten amargi saking sikep indhividhu dhateng lingkungan sosial ngengingi sedaya perkawis (Sayuti, 2002: 42-43). Konflik sosial ugi saged ndadosaken konflik psikologis,
gumantung saking konteksipun. Umpaminipun, kadadosan padud


Surat Al 'Alaq
Surat Al 'Alaq (basa Arab:العلق, "Segumpal Getih") yaiku surat kaping 96 s al-ajroning Al Qur'an. Surat iki dumadi saka 19 ayat lan kalebu golongan surat-surat Makkiyah. Ayat 1 nganti tekan 5 saka surat iki yaiku ayat-ayat Al Qur'an yang kang pisanan mudhun, yaiku nalika Nabi Muhammad tapa ing gua Hira. Surat iki dijenengi Al 'Alaq (segumpal getih), kajupuk saka tembung Alaq kang ana ning ayat 2 surat iki. Surat iki uga diarani Iqra utawa Al Qalam.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
Prentah maca lingkungan alam semesta kanggo namokake sapa sabenere kang ngripta donya; ana ing sajroning Surat Al alaq: manungsa digawe saka segumpal getih; Gusti Allah ndadekake kalam minangka piranti ngembangake pengetahuan; manungsa tumindak nglampaui wates amarga rumangsa awake serba cukup; anceman Gusti Allah marang wong-wong kafir kang nghalang-ngalangi kaum muslimin nglakokake prentah-E.
Surat Al 'Alaq nerangake yen Gusti Allah ngripta manungsa saka barang kang ina banjur mulyakake kanthi ngajar maca, nulis, lan menehi pengetahuan. Nanging manungsa ora eling maneh saka ngendi asale, mula iku ora tau syukur marang nikmate Gusti Allah, apa maneh dheweke tumindak nglampaui wates amarga rumangsa awake serba cukup.


Madeg ing taun 2011, tenaga Huyssen duwe komitmen dadi panyedhiya solusi daya sing luwih apik. Jalur produksi kita kalebu pasokan listrik AC-DC, pasokan listrik DC daya tinggi, Adaptor daya, Pangisi daya cepet, total 1000+ model.
Kabeh produk dirancang kanggo memenuhi standar keamanan ing saindenging jagad. Kontrol kualitas lan proses diasuransiake nggunakake macem-macem sampling statistik lan teknik analisis ing siklus produksi. Kajaba iku, kabeh produk kudu lulus tes burn-in lan otomatis kanthi otomatis sadurunge dikirim. Kita duwe rong basis produksi, siji ing Shenzhen lan liyane ing Dongguan, kanthi pengiriman tepat waktu.
1. Kita duwe lini produk pasokan listrik lengkap, saka 5 watt adaptor daya nganti 100.000 watt pasokan listrik sing bisa diprogram.
2. Spesifikasi lengkap, tim R&D sing kuat, ndhukung kustomisasi khusus. Kita menehi solusi listrik sing bisa ditindakake.
3. Tanggepan cepet marang pelanggan, bukti wektu, pengiriman cepet.


Autoruns
Ngundhuh Autoruns
Gambaran:
Fitur utama ing:
- Wiwitan setelan aplikasi, layanan lan komponen
- ranging malware
- Njupuk katrangan liyane babagan aplikasi utawa layanan
Komentar tumrap Autoruns:
Autoruns Lunak related:
Alat universal kanggo nemokake versi anyar saka piranti lunak diinstal. sarana èfèktif mindai sistem lan nampilake dhaptar lunak dianjurake kanggo nganyari maneh.
A lunak populer kanggo ngresiki lan ngoptimalake sistem. Software ngijini sampeyan kanggo mbusak data pendaptaran lan ngresiki sajarah kegiatan internet.
Waca liyane dibutuhake


text:
ULANGAN UMUM SEMESTER GANJIL TAHUN PELAJARAN 2019/2020 LEMBAR SOAL - Soal Test
Januari 18, 2019 Oleh soaltest11 views
MATA DIKLAT : BAHASA JAWA
Bidang Studi Keahlian : Teknologi dan Rekayasa Tingkat : II ( dua )
Program Studi Keahlian : Seluruh Program Studi Keahlian
I. Wenehana tandha ping (X) aksara A, B, C, D utawa E ing sangarepe wangsulan sing koanggep bener !
Wanita jaman saiki wis maju ana ing sakabehing bab. Wanita duwe kesempatan kang pada kanggo golek sabarang ilmu, wiwit sekolah dasar nganti perguruan tinggi.
Ing babagan pagawean, prasasat ora ana panggonan utawa pagawean, kang ora bisa dilakoni dening wanita. Saka pagawean…kaya dene ing kantor pamerintahan, perusahaan swasta. BUMN nganti pagawean…kaya dene tukang nyapu, kernet, sopir angkutan, buruh ing pasar lan liya-liyane.
Kanyatan iki nuduhake menawa…Raden Ajeng Kartini kang njaluk anane hak padha antarane priya lan wanita kanggo maju lan ngrembakakake kapinteran wis bias diwujudake.
Ingkutha Sala, saiki wis ana lurah wanita cacah sanga kang mandegani saka 52 kalurahan kang ana. Dene ing …Pamerintah kota Sala, wis akeh wanita kang nglenggahi kepala dinas, kepala badan, kabukten kalungguhan-kalungguhan dhuwur ing pamerintahan utawa pagawean liya bisa kacekel dening wanita.
Wanita kudu cerdhas, nanging kanthi kecerdasan iku ora sawenang-wenang. Kecerdasan iku kanggo nahan emosi. Wanita kang makarya ora kena ninggalake kuwajibane minangka ibu rumah tangga.
1. Kanyatan iki nuduhake, menawa Raden Ajeng Kartini kang njaluk anane hak padha antarane priya lan wanita.
Tembung kang trep kanggo nggenepi ukara ing nduwur, yaiku….
A. Jaman D. Perjuangane
B. Garwane E. Pituture
C. Pawulangane
2. Kaya dene ing kantor pamerintahan, perusahaan swasta, BUMN nganti pagawean… kaya dene tukang nyapu, kernet, sopir angkutan lan liya-liyane.
Tembung kang trep kanggo ngganepi ukara ing ndhuwur, yaiku….
A. Cilik D. gedhe
B. Formal E. campuran
3. Saka pangawean… kaya ing kantor pamerintahan, perusahaan swasta.
Tembung kang trep kanggo ngganepi ukara ing ndhuwur yaiku….
4. Dene ing…Pamerintah kota Sala wis akeh wanita kang nglenggahi kepala dinas, kepala badan lan unit liyane.
Kanggo nggenepi ukara ing ndhuwur, yaiku….
A. Dhaerah D. Instansi
B. Wewengkon E. Organisasi
C. Dadan
Produksi uyah kuning saka klakah dipasarake menyang Sambi lan Simo. Nanging kanthi majune teknologi sarta akehe uyah-uyah weton pabrik njalari peminat uyah kuning saya lesu. Nanging sanajan mengkono isih akeh warga sing ajeg dadi pangrajin uyah kuning. Ladhang uyah klakah nduweni potensi dikembangake dadi obyek wisata alam ing Boyolali
5. Ukara bakune paragraph kasebut yaiku….
A. Akeh uyah weton pabrik njalari peminat uyah kuning saya lesu
B. Produksi uyah kuning
C. Produksi uyah kuning saka klakah dipasarake menyang Sambi lan Simo
D. Obyek wisata alam ing Boyolali
E. Ladhang uyah klakah nduweni potensi dikembangake dadi obyek wisata alam ing boyolali
6. Paragraf ing ndhuwur, manut mapane ukara baku diarani paragraf….
A. Campuran D. dhedhuktif
B. Induktif E. Indhuktif-dhedhuktif
Ana sawiji tanduran kang jenise mini. Sejatine dudu mini asli awit yen ditandhur ing lemah bias gedhe kaya dene tandhuran-tandhuran liyane. Ananging yen ditandhur ing pot uripe rendhet banget. Kayata: palem, asem,waringin,jambu, pelem, nangka,lan liya-liyane. Uga ana tandhuran kang mini asli. Iki pancen mini asli. Tandhuran iki yen ditandhur ing lemah ora bias gedhe, apamaneh ditandhur ana ing pot sansaya tambah cilik. Tandhuran iki ing antarane agave, crytanthus panseviera, lan anthrium. Mangkono, tandhuran iku kapareng dadi rong werna.
7. Ukara bakune paragraf ing dhuwur yaiku….
A. Ana sawiji tanduran kang jenise mini
B. Mangkono, tandhuran iku kapareng dadi rong werna
C. Tandhuran iki ing antarane agave, crytanthus panseviera, lan anthrium
D. Ana sawiji tanduran kang jenise mini. Sejatine dudu mini asli awit yen ditandhur ing lemah bias gedhe kaya dene tandhuran-tandhuran liyane
E. ana tandhuran kang mini asli. Iki pancen mini asli. Tandhuran iki yen ditandhur ing lemah ora bias gedhe
Ing donya iku ana telung revolusi kebudayaan yaiku sapisan nalika manungsa tepung tata cara nandur lan tatanen, kapindo nalika manungsa gawe system kang trep kanggo mbangun umah ing kutha, ketelu nalika manungsa ngrembakakake industri.
8. Ukara bakune paragraf ing dhuwur yaiku….
A. Nalika manungsa wiwit tepung tata cara nandur
B. Ing donya iki ana telung revolusi kabudayaan
C. Kabudayaan iku jembar pangertene
D. Manungsa ngrebakakake industry
E. Manungsa urip ing donya
Percaya marang panguwasaning Gusti kang Maha Tunggal anut dhasaring piandel kang pada rinusak, asih tresna mring pepadhaning urip datan mbedakake siji lan sijine sarta adhedhasar alus lan beciking budi perkerti. Nyawiji kalawan lemah banyu kang dadi papan kelairane. Pabrayan kanglinambaran sejatining kawicaksanaan sajroning nggayuh gumolonging karsa anut cundhakaning kawula kang panitiya. Njejegage sejatine adil marang marang pepadhaning urip. Iku kabeh sejatine minangka andharan tumrap babaring Pancasia minangka dhasaring Negara Indonesia
9. Ukara bakune paragraf kasebut yaiku….
A. Percaya marang panguwasaning Gusti kang Maha Tunggal anut dhasaring piandel kang pada rinusak
B. Njejegage sejatine adil marang marang pepadhaning urip
C. Iku kabeh sejatine minangka andharan tumrap babaring Pancasia minangka dhasaring Negara Indonesia
D. Percaya marang panguwasaning Gusti kang Maha Tunggal
E. Percaya marang Gusti kang Maha tunggal anut dhasaring piandel kang pada rinusak, asih tresna mring pepadhaning urip datan mbedakake siji lan sijine sarta adhedhasar alus lan beciking budi perkerti


text: lemak – nambah mobilitas lan fungsi saka asam lemak.


text:
Awit sapa ta ing antarane manungsa kang bisa nyumurupi apa kang tinemu ana ing atine, kajaba mung rohe manungsa iku dhewe kang ana ing batine? Mangkono uga ora ana wong kang sumurup apa kang tinemu ana ing Gusti Allah kajaba Rohe Gusti Allah. 12 Kita ora nampani rohe jagad, nanging Sang Roh kang asale saka Gusti Allah, supaya kita padha bisa nyumurupi apa kang dadi sih-peparinge Gusti Allah marang kita. 13 Lan sarehne aku padha aweh katrangan bab-bab karohanen marang wong-wong kang padha kadunungan Sang Roh, anggonku ngrembug bab sih-kamirahane Gusti Allah iku nganggo tetembungan kang ora diwulangake marang aku kabeh dening kawicaksananing manungsa, nanging dening Sang Roh. 14 Nanging manungsa kadagingan ora nampani apa kang asale saka Rohe Gusti
Allah, awit bab iku tumraping wong mau sawijining kabodhoan; serta wong iku ora bisa mangreti, awit bab mau mung bisa kawawas cara kasukman. 15 Balik wong kasukman iku nitipriksa samubarang kabeh, nanging awake dhewe ora katiti dening liyan. 16 Sabab: "Sapata kang nyumurupi panggalihe Pangeran, nganti bisa mulang Panjenengane?" Nanging aku padha kadunungan panggalihe Sang Kristus.
Pasulayan
3:1-9
3 1 Anadene aku, para sadulur, nalika iku ora bisa guneman karo kowe kaya marang wong kasukman, nanging mung kaya marang wong kadagingan kang durung diwasa ana ing Sang Kristus. 2 Kang dakwenehake marang kowe iku banyu susu, dudu pangan kang akas, sabab kowe durung kelar. Malah ing wektu saiki uga, kowe iya durung kelar. 3 Marga kowe isih wujud manungsa kadagingan. Sabab, manawa ing antaramu tinemu rasa kemeren sarta pasulayan, apa iku ora dadi tandha-yekti, yen kowe kabeh iku manungsa kadagingan tuwin lakumu apa ora cara manungsa? 4 Awit yen kang siji calathu: "Aku golongane Paulus," lan liyane kandha: "Aku golongane Apolos," apa iku ora nelakake yen kowe iku manungsa kadagingan kang dudu kasukman? 5 Dadi Apolos iku apa? Paulus iku apa? Iku para abdine Gusti kang dadi lantarane anggonmu
padha manjing pracaya, miturut ayahane dhewe-dhewe kang kaparingake dening Gusti Allah. 6 Aku kang nenandur, Apolos kang nyirami nanging Gusti Allah kang nuwuhake. 7 Mulane kang wigati iku dudu kang nandur utawa kang nyirami, nanging Gusti Allah kang nuwuhake. 8 Anadene kang nandur, lan kang nyirami iku padha; siji-sijine bakal padha nampani pituwase dhewe-dhewe, laras karo ayahane. 9 Awit aku kabeh iki padha ndherek ing pakaryane Gusti Allah, dene kowe iku padha dadi palemahan olah-olahane Gusti Allah, iya dalem yasane Gusti Allah.
Bab dalem yasane Gusti Allah lan tetalese
3:10-23
10 Laras karo sih-rahmate Gusti Allah kang kaparingake marang aku, aku kang dadi ahli yasa omah kang cakep wus masang tetalese, lan wong liya iya padha nerusake mbangun ing sadhuwure. Nanging saben wong kudu nggatekake, kapriye anggone padha mbangun ing sadhuwure. 11 Sabab ora ana wong kang bisa masang tetales liyane kajaba kang wus dipasang, yaiku Gusti Yesus Kristus. 12 Embuh anggone mbangun ing sadhuwure iku mau migunakake emas, salaka, watu adi, kayu, suket garing utawa damen, 13 besuk garapane sawiji-wijining wong mau bakal kawiyak. Awit dinane Gusti kang bakal nelakake, marga tekane bakal kairing ing geni, lan garapane sawiji-wijining wong bakal
dinadar ing geni mau. 14 Manawa garapan kang diedegake bisa lestari, wong iku bakal tampa pituwas. 15 Manawa garapane kobong, wong iku bakal kapitunan, nanging awake dhewe bakal kapitulungan rahayu, mung bae patrape kaya mentas saka geni. 16 Apa kowe padha ora sumurup, yen kowe iku padha dadi padalemaning Allah, kang serta Rohe Gusti Allah iya dedalem ana ing kowe? 17 Manawa ana wong kang ngrusak padalemaning Gusti Allah, Panjenengane bakal ngrusak wong mau. Sabab padalemaning Allah iku suci, yaiku kowe.
18 Aja nganti ana wong kang ngapusi awake dhewe. Yen ing antaramu ana kang rumangsa wicaksana ana ing jagad iki, kareben wong iku dadi bodho, supaya dheweke dadia wicaksana. 19 Awit kawicaksanane jagad iki kabodhoan tumrap Gusti Allah. Sabab ana tulisan wiraose: "Panjenengane nangkep para wicaksana sajroning culikane." 20 Lan ing panggonan liya, mangkene: "Pangeran mirsa, yen ciptane wong wicaksana iku kabeh tanpa guna." 21 Mulane aja nganti ana wong kang ngegungake manungsa, amarga samubarang kabeh iku dadi darbekmu; 22 dadia Paulus, dadia Kefas, dadia jagad, dadia urip utawa pati, dadia wektu saiki utawa wektu kang bakal kalakon, iku kabeh darbekmu. 23 Nanging kowe padha dadi kagungane Sang Kristus, serta Sang Kristus iku kagungane Gusti Allah.
Kang wenang ngadili iku mung Pangeran
4:1-5
1 Kang iku, aku padha dianggepa kaya mangkono iku: dadi abdine Sang Kristus, kang pinracaya rumeksa ing kekerane Gusti Allah. 2 Tumrap para abdi kang kaya mangkono iku, mung siji sarate: yaiku temen. 3 Tumraping aku dakanggep sepele, apa kowe utawa sadhengah pangadilaning manungsa kang ngadili marang aku. Malah awakku dhewe iya ora dakadili. 4 Sabab aku pancen ora rumangsa apa-apa, ananging ora awit saka iku anggonku kabenerake. Kang ngadili aku iku Gusti. 5 Mulane kowe aja ngadili sadurunge tekan ing wektune, yaiku sadurunge Gusti rawuh. Panjenengane kang bakal medharake samubarang kang sumimpen ana ing pepeteng, lan kang bakal nglairake ciptaning ati. Ing kono saben wong bakal oleh pangalem saka Gusti Allah.
Padha diandhap asor
4:6-21
6 Para sadulur, gunemku iki mau daketrapake marang awakku dhewe lan marang Apolos, marga saka kowe, supaya marga saka tetuladhanku iku, kowe padha sinau mangreteni apa ta tegese unen-unen: "Aja ngungkuli apa kang tinulis," supaya ing antaramu aja nganti ana kang kumlungkung
kanthi ngegungake kang siji ngremehake sijine. 7 Awit sapa ta kang nganggep kowe iku kinacek? Lan


text: Basa resmi ing


text:
rembatan, kinarya tur-atur, praptaning praja kalilan, sowanira kapanggih ing sri bupati, sinambrama pambagya.
35. Ri sotaning tyas sang mahamuni, langkung suka rumasa katrima, ingkang dadya tur-ature, matur anuhun-nuhun, anggung ndheku noraga met sih, prabu sampun anduga, ing sasmitanipun, dadya rum andikanira, kakang wiku sampun prapteng mangsa mangkin, nanging panedhaningwang.
36. Surupena asaling luluri, utamaning wong abebesan, kedah wruha sajarahe, sang ajar aturipun, dhuh pukulun pedah punapi, asaling tiyang arga, awon estunipun, ngandika sri narana, kakang wiku ing mangkya manawi wiwit, dados asli utama.
37. Rarancangan kewala prayogi, sang pandhita umatur sandika, enget-engetan wartine, inggih kala rumuhun, wonten raja pandhita lewih, Resi Sidhiwacana, punika susunu, wasta Resi Sidhikara, asusunu Resi Sadhana ing nguni, susuta Sudhagnyana.
38. Karya dhepok ing ngriki puniki, asusuta kalih sami priya, ingkang asepuh wastane, sang Rasika ing dangu, Acitraka ingkang taruni, wonten wukir Aswata, padhepokanipun, dene sang Resi Rasika, asusuta Ajar Sidadsadya nguni, susuta Sido-kara.
39. Taki-taki wonten ing wanadri, inggih punika bapa kawula, yata sapimiyarsane, nata suka kalangkung, angandika lah kakang mangkin, kaleresan kewala, parikrameng ulun, tembung kakang jatinira, prenah sepuh urut-uruting luluri, kula prenah taruna.
II. Sinom
1. Awit ingkang kacarita, wonten ing Aswata wukir, kawarti luluhuringwang, saking ibu duk ing nguni, Sang Acitraka resi, susuta satunggal jalu, ran Resi Citradana, punika susuta kalih, kang asepuh wasta Sang Resi Sucitra.
2. Kang nem Dewi Citraswara, kagarweng rama narpati, patutan
kula punika, etang uruting luluri, andika lawan mami, kadang tunggil canggah tuhu, Ajar Sidiwacana, andheku konjem ing siti, suka-sukuring tyas kawistareng netya.
3. Samantara enjangira, ajar pamit denlilani, yen wus parek ing purnama, dhinawuhan wang sul malih, amirantia sarwi, ngajaka sutani jalu, matur sandika mangkat, sapraptanira ing wukir, tata-tata mamatut pirantinira.
4. Rampunging pangupakara, meh parek purnamasidi, mangkat saking Endrakila, Bangbang Sucitra tan kari, para siswa umiring, indhung-indhung uluguntung, cantrik cekel puthutan, mangyuyu janggan wawasi, kebut kabeh kang kari mung sawatara.
5. Myang parestri kang tut wuntat, sagung abet-abet sami, ubon ubon lawan endhang, bidhang dhayang sontrang mentrik, miwah para dudungik, ngayap kanan kerinipun, pipikul aneng ngarsa, Ki Ajar anumpak sapi, sira Bangbang Sucitra wahana kuda.
6. Pasang rakiting lalampah, tatabuhan urut margi, angklung bangkilung kekendhang, trebang bendhe myang sangkuni, gentha kekeleng muni, abarungan swara umyung, wong urut padedesan, akeh samya niningali, ana ingkang kayungyun laju tut wuntat.
7. Tangeh lamun winuwusa, rarasing samargi-margi, rong dina prapteng nagara, wus katur ing sri bupati, kya patih dendhawuhi, mrenahken pondhokanipun, sugata tan kuciwa, sangkep maneka menuhi, duk samana Kyana Patih Tambakbaya.
8. Amanggihi tamunira, dupi nalika udani, marang sutane Ki Ajar, tansah nehen waspa dening, tan kasamaran yekti, lamun iku gustinipun, putra nata pangarsa, Dyan Citrasoma ing nguni, kang ailang rusaking prajeng Mamenang.
9. Kaupaya tan kapanggya, kongsi prapta ing samangkin, nanging Radyan Citrasoma, supe marang kyana patih, denira duk ing nguni, maksih timur durung pemut, kya patih atatanya, maring ajar bisik-bisik, kamulaning susuta jalu utama.
10. Sang Ajar Sidiwacana, wawangsulanira ririh, bendara sang mantri mukya, dipunsaranta ing galih, mbenjang kula jateni, yen ing karya sampun rampung, lestantun kalampahan, dhaupipun sutamami, inggih lawan putrinipun sri narendra.
11. Kya patih sampun anduga, ing lair sasat piningit, ing batin maksih rinasa, paran wahananing dadi, marma tyas widhakwidhik, antukira kongsi surup, tansah ngudi wardaya, binudibudi dumadi, marek maring ngabyantareng naranata.
12. Matur ing reh wiwisikan, duk miyarsa sri bupati, ngungun angunandikeng tyas, baya kaelokan iki, dene ta putra mami, antuk jodho suteng diyu, kang katemu ing wana, Rara Temon sun arani, iya paran yen wus karsaning bathara.
13. Wekasan ngandikeng patya, heh kakang prakara iki, aywa kongsi corah-corah, mbokmanawa kapiyarsi, ing arinira sori, temah amumugut laku, murungken pandon dadya, kasiku ing jawatadi, wantuning dyah tan bisa mot saniskara.
14. Luhung enggalna kewala, sampating sapalakarti, bawahani-reng pangantyan, daya-dayaa kapanggih, paran dadining wadi, patih sandika turipun, sarwi wotsari medal, melak kang anambut kardi, tigang dina rampunging panguparengga.
15. Katur ing sri naranata, tan ana kang denwaoni, samana andungkap mangsa, praptaning purnamasidi, para wiku ing wukir, kang miyarsa akeh rawuh, angestreni wiwaha, dhauping pangantyan sami, mamanguyu pangayun-ayuning karya.
16. Wus mangkana kyana patya, lan sakancanira sami, dhinawuhan angirida, panganten jalu marengi, wanci suruping rawi, lebune maring kadhatun, aywa kongsi kuciwa, pangarakira ing margi, ringgaa den asangkep paripurna.
17. Kya patih matur sandika, samana meh surup rawi, panganten jalu ingarak, uparengganireng margi, maneka warna sami, sampta srining rarasrum, rumesep sarwa sumyar, sumirat amaratani, ing raratan tanpa sela kang tumingal.
18. Tangeh lamun winarnaa, rerenggan uruting margi, dupi prapteng purantara, dhauping panganten kalih, binayangkarya
sami, sumiweng byantara prabu, sakaliyan sumembah, anguswa ring jengira ji, myang


text: 15:11 Kabèh iki Dakkandhakaké marang kowé, supaya kowé uga ngrasakaké kabungahan-Ku, lan supaya kabungahanmu dadia sampurna.


text:
Abung Tengah iku kacamatan ing Kabupatèn Lampung Lor provinsi Lampung.
Kabupatèn Lampung Lor
Kabupatèn Lampung Lor


text:
Bètsyéba, "Ya becik, dakkandhakné karo Suléman."
19 Bètsyéba banjur nemoni Suléman, arep nerusaké panyuwuné Adonia. Sang Prabu jumeneng serta mbungkuk ngurmati kang ibu, banjur lenggah ing dhamparé. Nuli utusan wong njupuk kursi diprenahaké ana ing tengené kagem kang ibuné.
20 Bètsyéba banjur ngandika, "Aku arep ngrembug prekara sepélé karo sliramu; muga-muga aja koktampik." Aturé Suléman, "Prekawis menapa Bu. Kula mboten badhé nampik."
21 Pangandikané Bètsyéba, "Adonia, sedulurmu, kepéngin ngepèk bojo Abisag."
22 Aturé Suléman, "Kénging menapa ibu mundhut pirsa prekawis mekaten dhateng kula? Menika sami kémawon kaliyan ibu mundhut supados kula nyukakaken dhamparing keprabon menika dhateng piyambakipun. Piyambakipun rak kakang kula. Menapa malih Imam Abiatar lan Yoab mihak dhateng piyambakipun!"
23 Sawisé ngandika mengkono Suléman banjur sumpah demi Allah, "Mugi-mugi Allah ngukum dhateng kula menawi Adonia mboten kula pejahi mergi panyuwunipun menika!
24 Gusti Allah sampun nyantosakaken enggèn kula dados raja nggentosi bapak kula Dawud. Gusti Allah sampun netepi janjinipun lan sampun maringaken dhamparing kraton menika dhateng kula turun-temurun. Kula sumpah demi Allah,
bilih ing dinten menika ugi Adonia kedah pejah!"
25 Raja Suléman nuli paring dhawuh marang Benaya; sing didhawuhi iya nuli mangkat matèni Adonia.
26 Sawisé mengkono Raja Suléman nuli ngandika marang Imam Abiatar, "Kowé balia menyang panggonan asalmu ing Anatot. Sejatiné kowé pantes diukum pati, nanging ing dina iki aku ora arep matèni kowé, sebab nalika kowé isih bebarengan karo bapakku, kowé mèlu ngrasakaké sakèhé lara-lapané c bapak."
27 Abiatar banjur dilèrèni déning Suléman saka enggoné dadi imam. Nganggo cara mengkono Suléman ngleksanani apa sing dingandikakaké déning Pangéran ana ing Silo bab Imam Èli lan anak-anaké.
28 Krungu prekara mau Yoab dadi wedi, merga dhèwèké mihak marang Adonia, senajan dhèk biyèn ora mihak marang Absalom. Mulané Yoab banjur mlayu mlebu Kémah Palenggahané Pangéran sarta nyekel sungu-sunguné mesbèh.
c lara-lapa: kasangsaran, penderitaan (bhs. Ind.).
29 Kabar mau diaturaké marang Raja Suléman. Mulané Sang Prabu utusan Benaya matèni Yoab.
30 Benaya banjur marani Yoab ing Kémah Palenggahané Pangéran, serta kandha karo Yoab, "Kowé didhawuhi Sang Prabu metu saka kono!" Wangsulané Yoab, "Ora, aku arep mati ana ing kéné." Benaya bali lapur marang Sang Prabu.
31 Mireng lapuran mau Sang Prabu ngandika, "Lakonana sapenjaluké Yoab. Patènana lan kuburen, supaya aku lan anak-turunku ora nyangga paukumané Yoab, sing matèni wong ora salah.
32 Gusti Allah bakal ngukum Yoab, merga matèni wong tanpa idiné bapakku. Abnèr, perwira Israèl lan Amasa, perwira Yéhuda, loro-loroné ora salah. Loro-loroné luwih becik ketimbang karo Yoab dhéwé, éwasemono padha dipatèni.
33 Paukuman merga enggoné matèni perwira loro mau kudu disangga déning Yoab lan anak-turuné ing selawas-lawasé. Nanging anak-turuné bapakku sing dadi raja bakal selawasé diberkahi
déning Allah, serta urip klawan ayem tentrem."
34 Benaya banjur lunga menyang Kémah Palenggahané Allah menèh lan Yoab dipatèni ana ing kono. Yoab dikubur ing sanjabané kutha, ana ing pekarangané dhéwé.
35 Sawisé mengkono Sang Prabu banjur ngangkat Benaya dadi panglima nggentèni Yoab, lan Zadok diangkat dadi imam nggentèni Imam Abiatar.
36 Sawisé mengkono Raja Suléman nimbali Simèi, dingandikani mengkéné, "Gawéa omah ing Yérusalèm kéné, manggona ing kono lan aja metu-metu saka kutha.
37 Yèn kowé wani-wani metu lan nyabrang Kali Kidron, kowé bakal dipatèni; lan kuwi merga saka salahmu dhéwé."
38 Unjuké Simèi, "Inggih prayogi. Kula badhé nglampahi dhawuhipun Sang Prabu." Mulané Simèi banjur manggon ing Yérusalèm lawasé telung taun.
39 Kecrita baturé Simèi loro minggat lan mlayu menyang panggonané Akis bin Maaka, raja ing Gat. Krungu kabar mau Simèi,
40 banjur masang lapak kuldiné lan mangkat nututi baturé menyang Gat, saprelu nemoni raja Akis bin Maaka. Bareng wis ketemu banjur digawa mulih.
41 Sang Prabu Suléman mireng kedadéan mau
42 banjur utusan nimbali Simèi, lan dingandikani mengkéné, "Kowé wis dakkon sumpah demi Allah, yèn ora bakal metu saka kutha Yérusalèm. Lan kowé uga wis dakkandhani yèn samasa kowé metu saka Yérusalèm, kowé bakal diukum pati. Kowé wis janji lan setuju arep nglakoni dhawuhku mau ta?
43 Nanging yagéné saiki kowé ora netepi janjimu lan ora nglakoni dhawuhku?
44 Kowé rak ngerti sakèhé piala sing koktandukaké marang bapakku. Mulané Pangéran bakal ngukum kowé,
45 nanging mberkahí aku, lan kratoné bapakku bakal disentosakaké ing selawas-lawasé."
46 Sawisé ngandika mengkono Sang Prabu banjur dhawuh marang Benaya supaya matèni Simèi. Wiwit nalika semana Suléman nindakaké pepréntahan klawan pangwasa sakatogé.
3 1 Suléman krama karo putriné raja Mesir, temah Mesir dadi balané. Putri mau diboyong menyang kuthané Dawud lan manggon ing kana, nganti kratoné Sang Prabu lan Pedalemané Allah sarta bètèngé kutha Yérusalèm rampung dibangun.
2 Sarèhné Pedalemané Allah durung dibangun, rakyat enggoné saos kurban isih ana ing mesbèh rupa-rupa.
3 Suléman ngabekti marang Allah lan nggugu marang piwelingé ramané. Nanging enggoné nyembelèh lan saos kurban kéwan isih ana ing mesbèh sing béda-béda.
4 Mesbèh sing kerep


text:
Sidomulyo kuwe salah siji desa nang Adimulyo, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
15 Januari punika dinten ingkang kaping 15 miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1759-British Museum dipunbikak.
 1919-Rosa Luxemburg saha Karl Liebknecht, kalih tokoh sosialis wigati ing Jerman, dipunsiksa kaliyan dipunpejahi Freikorps.
 1943-Pentagon ing Amérika Sarékat bibar diyasa.
 2001-Wikipedia Inggris, satunggiling ensiklopedhi Wiki dipunluncuraken.
Wiyosan
 1977 - Giorgia Meloni
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
kang gadhah maksud kangge ngandharaken tumindak paring ukuman tumrap satunggaling bab, perangan, perkawis menapa dene tumindak ingkang boten leres saengga saged ngripta satunggaling kahanan ingkang beda kaliyan kahanan saderengipun utawi anyar. Pethikan *data* saha analisis *tindak tutur deklaratif tidak*
langsung literal wujud titikan ukara kanthi fungsi paring ukuman wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah badhe kaandharaken wonten ing ngandhap menika.
Konteks: Darmono sampun mlampah tebih sanget mengidul, badanipun rumaos kesel sanget. Lajeng Darmono lenggah ing pinggir dalan sinambi nyawang tanduran jagung ingkang ageng-ageng wohipun. Niatipun Darmono pancen badhe nyolong jagung menika kangge isen-isen weteng. Dumadakan Darmono digetak dening pak Diman, tiyang ingkang kagungan tanduran jagung. Pak Dimin duka, lajeng badhe mbeta Darmono dhateng kalurahan supados dipuntindakaken ukuman miturut aturan.
Pak Dimin: "Saiki mengko rasakna awakmu sida... Ayo ngadeg, dakgawa menyang kalurahan...,"
(Data 114/KBP. 115)
Tuturan "Saiki mengko rasakna awakmu sida... Ayo ngadeg, dakgawa menyang kalurahan...," kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge paring ukuman. Fungsi paring ukuman kaandharaken kangge ngandharaken tumindak paring ukuman tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi putusan menapa dene tumindak ingkang lepat saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Pak Dimin duka nalika mangertos bilih Darmono nyolong jagung, lajeng Darmono badhe dipunbeta dhateng kalurahan supados dipuntindakaken ukuman miturut aturan menika minangka titikan bilih tuturan menika kalebet tindak tutur deklaratif.
Tuturan ing nginggil menika kalebet ing jinis tindak tutur tidak langsung literal amargi gadhah ancas ingkang beda kaliyan ancas sajatosipun. Anca miturut tuturan inggih menika awujud ukara pangajak, dene maksudipun kangge paring ukuman. Makna tetembungan ingkang kaandhut saking tuturan menika jumbuh kaliyan makna asli tetembungan kados menapa wontenipun.
Satuan lingual "Ayo ngadeg, dakgawa menyang kalurahan…" ing tuturan ing nginggil menika minangka titikan tindak tutur deklaratif tidak langsung literal fungsi paring ukuman kanthi titikan ukara cariyos amargi gadhah struktur ukara ingkang jangkep saha gadhah maksud kangge paring informasi.
Gayut kaliyan konteks saking tuturan ing nginggil, tuturan dipuntuturaken dening Pak Dimin ingkang dipuntujukaken kangge Darmono. Darmono sampun mlampah tebih sanget mengidul, badanipun rumaos kesel sanget. Lajeng Darmono lenggah ing pinggir dalan sinambi nyawang tanduran jagung ingkang ageng-ageng wohipun. Niatipun Darmono pancen badhe nyolong jagung menika kangge isen-isen weteng. Dumadakan Darmono digetak dening pak Diman, tiyang ingkang kagungan tanduran jagung. Pak Dimin duka, lajeng badhe mbeta Darmono dhateng kalurahan supados dipuntindakaken ukuman miturut aturan.
c. Tindak Tutur Deklaratif Tidak Langsung Tidak Literal
Tindak tutur deklaratif tidak langsung tidak literal inggih menika tindak tutur deklaratif ingkang dipunujaraken kanthi ancas tuturan saha makna tuturan ingkang beda kaliyan ancas asli saha makna miturut kawontenanipun. Tuladhanipun inggih menika kados ingakang kaserat ing ngandhap menika.
Konteks: Sundari sejatosipun boten sarujuk menawi kangmasipun badhe nginep, amargi menawi konangan bapak saha ibu, mesthi dipundukani. Bapak ibu menika boten remen sanget kaliyan Sundoro.
Sundari: "Eh, kepriye, ta... apa kowe arep nyiksa aku? Yen nganti bapak-ibu rawuh sawayah-wayah...,"
(Data 62/KBP. 64)
Tuturan "Eh, kepriye, ta... apa kowe arep nyiksa aku? Yen nganti bapak-ibu rawuh sawayah-wayah...," kalebet ing jinis tindak tutur tidak langsung tidak literal amargi gadhah modus tuturan saha makna tuturan ingkang beda kaliyan modus asli saha makna miturut kawontenanipun. Modus miturut tuturan inggih menika awujud ukara pitakenan, dene maksudipun kangge ngandharaken boten sarujuk. Makna ing tuturan inggih menika Sundoro kados badhe nyiksa Sundari, dene makna ing kasunyatan Sundoro namung badhe nunut nyare ing griyanipun Sundari. Pramilia tuladha tindak tutur ing nginggil kalebet ing jinis tindak tutur tidak langsung literal.
Adhedhasar titikanipun, tindak tutur deklaratif kanthi jinis tindak tutur tidak langsung tidak literal wonten ing panaliten menika kapanggihaken wonten kalih wujud titikan tindak tutur deklaratif inggih menika frasa, klausa saha ukara. Andharan saking jinis tindak tutur deklaratif tidak langsung tidak literal badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Jinis tindak tutur deklaratif tidak langsung tidak literal wujud titikan frasa.
Tindak tutur deklaratif tidak langsung tidak literal wonten ing Novel Kumpule balung Pisah wonten ingkang katitik saking satuan lingual frasa. Tindak tutur deklaratif tidak langsung tidak literal kanthi wujud titikan frasa wonten ing Novel Kumpule Balung Pisah anggitanipun Achmad Saerozi A. M gadhah fungsi kangge ngandharaken melarang. Data fungsi tindak tutur deklaratif tidak langsung tidak literal kanthi wujud titikan frasa fungsi melarang badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
Konteks: Bapak duka marang Darmono amargi kenging pengaruh saking ibu ingkang ngendika boten sae babagan Darmono. Bapak badhe nglabruk Darmono, ananging dipunreh-reh dening ibu kanthi alus ananging katingal menawi dipundamel-damel supados bapak pitados dhateng ngendikaniipun ibu ingkang dora babagan Darmono saha gadhah panganggep Darmono pance nare ingkang nakal.
Ibu kuwalon: "Wis, ta Pak, wong bocah durung ngerti...,"
(Data 13/KBP. 28)
Tuturan "Wis, ta Pak, wong bocah durung ngerti...." kalebet tindak tutur deklaratif amargi gadhah fungsi kangge ngandharaken tumindak melarang. Fungsi melarang kaandharaken kangge ngandharaken tumindak melarang tumrap satunggaling bab utawi perkawis utawi ing satunggaling pirembagan saengga saged ngasilaken utawi ngripta satunggaling kahanan ingkang anyar. Ibu kuwalon ngreh-reh bapak supados mandheg anggenipun ngl


text: Enrique Peña Nieto (Lahir 20 Juli 1966) kuwe Presiden Mexiko sing sekiye lan dadi Presiden Amerika Serikat sing kaping 44. Barack njabat molai 1 Desembir 2012 nggantikna Felipe Calderon.


text:
sayan dados kamulyan.
Bebudèn narimah wau watakipun tinebih lan ing rênçâna {-29-} rinakêtan ing raharjâ mila pantês sinudarsana.
Lampah wewêh dados musthikaning sêdaya, nanging santosanipun kêdah mawi lilâ, utaminipun kanthi panarimâ dados sukâ, lilâ, sartâ narimâ punika pamungkasing lampah tumrap anggayuh karaharjan. |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Ambék : sukâ, lilâ, serta anarimâ. | Ambék : sukâ, lilâ, serta anarimâ. |
| Kâlâ ing jaman purwâ, wontên tuladan ingkang kalangkung-langkung utaminipun. Inggih punika Prabu Yudhistira ing Ngamartâ. Pambêkanipun luhur sangêt kênging kabasakakên: tanpâ balung ri, prasasat êmas kaêmplak-êmplak. Saking anggenipun lilâ kanthi narimâ samubbarang sarwâ miturut sêdyaning liyan. Sampun malih barang darbêkipun, botênâ kalilakakên ing liyan. Bok inggih pêjah gêsangipun mêksâ kalilakakên. Prabu Yudhistira satunggaling manungsâ ingkang kadunungan lasing bêbudèn, tékadipun namung pasrah ing suksma kawêkas. | Kâlâ ing jaman purwâ, wontên tuladan ingkang kalangkung-langkung utaminipun. Inggih punika Prabu Yudhistira ing Ngamartâ. Pambêkanipun luhur sangêt kênging kabasakakên: tanpâ balung ri, prasasat êmas kaêmplak-êmplak. Saking anggenipun lilâ kanthi narimâ samubbarang sarwâ miturut sêdyaning liyan. Sampun malih barang darbêkipun, botênâ kalilakakên ing liyan. Bok inggih pêjah gêsangipun mêksâ kalilakakên. Prabu Yudhistira satunggaling manungsâ ingkang kadunungan lasing bêbudèn, tékadipun namung pasrah ing suksma kawêkas. |
| Nuju satunggaling mongsâ sêpên, Prabu Yudhistira kadhatêngan Patih utusanipun Ratu saking tanah sabrang. Kautus mundhut garwanipun Prabu Yudhistira ingkang nâmâ Dewi Drupadi. Badhé kaangkat garwâ dhateng Sang Prabu sabrang wau awit wontên perlunipun {-30-} kanggé tumbal nagari ingkang kaambah pagêblug. Prabu Yudhistira nimbali ingkang garwâ sampundhatêng kadhawuhan tumut dutâ sabrang. Badhé kagarwa dahtêng Ratu sabrang pêrlu kanggé tulaking nagari risak lakonânå. Dewi Drupadi tumungkul muwun sarwi matur "kados pundi liripun". Prabu Yudhistira ngandikâ "ora nganggo liripun, bêcik lakonana baé". | Nuju satunggaling mongsâ sêpên, Prabu Yudhistira kadhatêngan Patih utusanipun Ratu saking tanah sabrang. Kautus mundhut garwanipun Prabu Yudhistira ingkang nâmâ Dewi Drupadi. Badhé kaangkat garwâ dhateng Sang Prabu sabrang wau awit wontên perlunipun {-30-} kanggé tumbal nagari ingkang kaambah pagêblug. Prabu Yudhistira nimbali ingkang garwâ sampundhatêng kadhawuhan tumut dutâ sabrang. Badhé kagarwa dahtêng Ratu sabrang pêrlu kanggé tulaking nagari risak lakonânå. Dewi Drupadi tumungkul muwun sarwi matur "kados pundi liripun". Prabu Yudhistira ngandikâ "ora nganggo liripun, bêcik lakonana baé". |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Énggaling cariyos, Dewi Drupadi kalampahan kabêktâ dhatêng sang patih. Sapêngkêripun dutâ Arya Werkudara dhatêng pitakèn "mbak ayu ratu ana ngêndi, déné ora katon". Prabu Yudhistira mangsuli "wis mênyang sabrang". Sartâ mratélakakên sakathahipun ingkang pinanggih. Arya Werkudara gêrêng-gêrêng brabat énggal nututi Patih. Kacandhak wontên ing margi. Dewi Drupadi karêbat purun, sang patih kawisésâ sêtêngah pêjah lajêng lumajêng. Arya Werkudara wangsul dhatêng nagari Ngamartâ sarwi manggulâ retnâ Dewi Drupadi. Sampun kapasrahakên dhatêng ingkang râkâ, Prabu Yudhistira sakalangkung ngungun. | Énggaling cariyos, Dewi Drupadi kalampahan kabêktâ dhatêng sang patih. Sapêngkêripun dutâ Arya Werkudara dhatêng pitakèn "mbak ayu ratu ana ngêndi, déné ora katon". Prabu Yudhistira mangsuli "wis mênyang sabrang". Sartâ mratélakakên sakathahipun ingkang pinanggih. Arya Werkudara gêrêng-gêrêng brabat énggal nututi Patih. Kacandhak wontên ing margi. Dewi Drupadi karêbat purun, sang patih kawisésâ sêtêngah pêjah lajêng lumajêng. Arya Werkudara wangsul dhatêng nagari Ngamartâ sarwi manggulâ retnâ Dewi Drupadi. Sampun kapasrahakên dhatêng ingkang râkâ, Prabu Yudhistira sakalangkung ngungun. |
| Lah, kados pundi ingkang makatên wau. Saéstu wontên su{-31-}raosipun ingkang langkung déning lêbêt. Dados manawi kagêgêt ingkang sayêktos ambêk lilâ sartâ narimâ punika botên baén-baén. Saéstu mënku kêkajêngan ingkang mandhês sangêt sâhâ gêgayuhan ingkang muput. Ing wusananipun Prabu Yudhistira manggih kamulyan ing donyâ ing dêlahan. | Lah, kados pundi ingkang makatên wau. Saéstu wontên su{-31-}raosipun ingkang langkung déning lêbêt. Dados manawi kagêgêt ingkang sayêktos ambêk lilâ sartâ narimâ punika botên baén-baén. Saéstu mënku kêkajêngan ingkang mandhês sangêt sâhâ gêgayuhan ingkang muput. Ing wusananipun Prabu Yudhistira manggih kamulyan ing donyâ ing dêlahan. |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Badharing lampah : lilâ, sartâ anarimâ cariyosipun makatên.
Kâlâ rumiyin wontên juragan anglangkungi sugih raja brana. awastâ Êmpu Danaradana, sutanipun Êmpu G


text:
Cengkawakrejo kuwe salah siji desa nang Banyuurip, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Artikel iki prelu dirapèkaké supaya jumbuh karo wewaton artikel WikipédiaPanjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Artikel iki prelu dikembangaké supaya jumbuh karo wewaton artikel Wikipédia. Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.


text:
sakakin8 さんのプロフィール - ゲソてんbyGMO
sakakin8 さんにともだち申請メッセージを送りますか？
sakakin8 さん
sakakin8 さんの最近のアクション
sakakin...さんのあそんでいるゲーム
sakakin8 さんのプロフィール
sakakin8 さんのランキング（最近プレイした順）
sakakin8 さんの順位


text:
un-umun, nuwèni malih papanipun Gusti Yésus kasarekaken ing dinten kapisan ing minggu kala samanten (Yok 20:1). Piyambakipun adreng sanget pinanggih kaliyan Gusti Yésus. piyambakipun kepingin sanget wonten ing sacelakipun Gusti Yésus. Ing sisih Sanès, wujuding katresnipun Maryam wau minangka katresnan ingkang mboten saged pinisah, nanging ing sisih Sanès nedahaken bilih Maryam saweg kapeteg karana kasungkawan ingkang lebet. Punika dados pameteg ingkang awrat menggahing lelampahan ingkang mboten mbingahaken, ingkang naté katampi lan nalika raga ingghih mboten kuwagang ngolah lelampahan wau kanthi saé.
Nalika kita maos Injil Yokanan, kagatosna bilih Injil punika ngewrat bab-bab magepokan kaliyan punapa ingkang saged karaosaken déning manungsa (nyawang, nggrayang, ndamoni, mireng lsp) utawi ngener dhateng kahanan ingkang saged dipun raosaken sarana panca indra. Nalika Maryam sumerep bilih séla sampun kaglundhungaken saking kubur, piyambakipun mlajar lan nyariosaken dhateng Pétrus lan Yokanan (sakabat ingkang dipun tresnani déning Gusti Yésus), bilih Gusti sampun dipun pendhet déning tiyang. Punika raos ingkang nandhes ingkang dipun raosaken déning Maryam. Pangrudhatin wau njalari Maria kesupèn bilih Gusti badhé wungu. Pangrudhatin nggih dipun raosaken déning Pétrus, Yokanan lan para sakabat Sanèsipun.
Sasampunipun Pétrus lan Yokanan wangsul saking pasaréan, Maryam ngadeg ing sacelakipun pasaréan wau lan muwun. Maryam mboten kuwagang nampi punapa ingkang mentas dipun tingali. Ing wekdal sadèrèngipun nyumerepi kasangsaranipun Gusti Yésus, samangké kedah nyumerepi bilih sariranipun Gusti mboten wonten. Piyambakipun mboten saged ningali malih dhateng Gusti Yésus ingkang dipun tresnani. Piyambakipun mboten saged malih nggrayang sariranipun Gusti. Piyambakipun mboten saged ngraosaken rawuhipun Gusti. Ingghih kahanan punika ingkang
njalari Maryam mboten saged maspadakaken bilih Gusti Yésus jumeneng ing sawingkingipun lan nginten ingkang njagi taman.
Maryam nembé gumregah nalika dipun timbali Gusti Yésus kanthi nyebat naminipun, "Maryam" swanten punika kulina sanget ing kupingipun Maryam. Swanten saking priyayi ingkang dipun tresnani lan nresnani piyambakipun. Kasinggihan, punika swantenipun Gusti. Maryam mireng lan tumunten minger dhateng Gusti Yésus. Nalika minger punika dados bab ingkang wigati dipun raosaken. Mingeripun Maryam Magdaléna minangka sedyaning manahipun kanggé nyumerepi bab ingkang anyar ing gesang punika inggih punika wungu. Mingeripun wau lajeng mratandhani tanggapanipun dhumateng timbalanipun Gusti Yésus. Piyambakipun pitados bilih Gusti wungu.
Kapitadosan dhumateng Gusti ingkang wungu adamel Maryam lajeng tumindak. Piyambakipun kepengin nggepok sariranipun Gusti, malah badhé ngrangkul. Piyambipun sanget anggènipun kapang dhateng Gusti ingkang dipun tresnani. Nanging émanipun, Gusti Yésus mboten karsa kagepok déning Maryam ingkang mbludag raosing manahipun. Bludaging manah jalanan sake-langkung bingah punika saged nyencang. Sikep nyencang punika punika arupi sikep bilih katresnanipun Gusti namung kanggé dhirinipun, piyambakipun kesupen bilih katresnanipun Gusti kanggé tiyang kathah.
Maryam nanggapi katresnanipun Gusti lan Gusti inggih anampèni. Katresnan makaten wau kedah dipun edumaken. Awit saking punika Gusti Yésus ngersakaken Maryam martosaken dhateng para sakabat sanèsipun. Kanthi ukara sanès, Gusti Yésus ngersakaken Maryam ingkang sampun kapulihaken saking pangrudhatinipun saged mulihaken pangrudhatinipun para sakabat sanèsipun. Pulihipun Maryam kepareng ngéwahi katresnanipun Maryam dhumateng Gusti. Katresnanipun Maryam dhumateng Gusti mboten dados katresnan ingkang nyencang, ananging katresnan ingkang rila lan dundum pangajeng-ajeng
kanggé tiyang sanès (késah mengker saking Gusti Yésus lan martosaken dhateng kanca-kancanipun)
Para sadhèrèk,
Panjenengan lan kula dipun tresnani Gusti. Ing dinten Minggu Paska punika, Panjenenganipun nimbali kita. Panjenenganipun ngersakaken kita ngraosaken wungunipun. Punapa kita taksih mangu-mangu dhateng wungunipun? Wonten ing waosan rasuli, kita sumerep ing gesangipun pasamuwan Korinta taksih pinanggih tiyang-tiyang ingkang mangu-mangu. Kénging punapa piyambakipun dèrèng pitados dhateng Gusti ingkang wungu? Piyambakipun mangu-mangu jalaran dèrèng ngraosaken katresnanipun ingkang wetah. Makaten ugi menggahing Pétrus, piyambakipun taksih mangu-mangu nalika mireng dhawuh ingkang kapangan-dikaaken Gusti bab wungunipun. Piyambakipun taksih mangu-mangu jalaran namung ngeneraken dhateng dhiri pribadi.
Minggu Paska punika ngatag kita sadaya supados sami nanggapi katresnanipun Gusti. Tanggapan dhumateng katresnanipun punika dados wujuding kapitadosan kita dhumateng Panjene-nganipun. Pitados dhumateng Gusti Yésus nuwuhaken greget tumraping gesang kita, supados kita gadhah pangajeng-ajeng. Pangajeng-ajeng ing Sang Kristus nyantosakaken, ngiyataken, lan njalari kita langkung kendel ningali dinten ngajeng.
Sugeng Paska, sugeng ngraosaken gesang ing salebeting katresnan, pitados lan ngajeng-ajeng. Amin.
[tbg/tk]
Pangajeng-ajeng punika kuncinipun gesang. Punapa kémawon ingkang kita tindakaken, punika kadhasaraken ing pangajeng-ajeng. Umpaminipun: pak tani nanem pantun, karyawan tangi énjing bidhal nyambut damel, laré bidhal sekolah lsp. Sadaya wau kasurung déning pangajeng-ajeng. Minangka conto kémawon, laré sinau kanthi pangajab sageda kuliah ing universitas ingkang kondhang. Laré lajeng kuliah kanthi saé supados bénjing saged nyambut damel kan


yang alit, pinaringkena Putri Adi ing Ngurawan.
35. Lan jinenengken dipatya, punika ganjaranneki, umatur Rahaden Putra, yen makaten paman patih, kawula anglampahi, sanadyan tumekang lampus, lebure kadi kisma, nglampahi karsa Narpati, mung punika atur kawula prasetya.
36. Raden Putra wus umangkat, den iring kadeyanneki, Ki Patih kang munggeng ngarsa, wus prapta ing tepis wiring, padedesan paminggir, kathah wong desa andulu, nengna wau kang mlampah, kocapa Sri Narapati, enjing miyos pepak sagung pra dipatya.
37. Eca imbalan wacana, kasaru sowaning patih, Sri Narendra angandika, kaya paran sira patih, ingong utus ngulati, sandi sraya aneng gunung, matur sarya wotsekar, lan punika sang dewaji, sareng mulat Sang Nata datan ngandika.
38. Sang Aprabu ing Ngurawan, wuwuse arum manis, babo endi wismanira, lan sapa sinambat ing sih, Raden matur ngabekti, inggih kawula ing gunung, wasta ardi Pancuran, dereng pirsa ing nagari, ajejuluk Ki Undhakan Maduretna.
39. Angandika Sri Narendra, babo sira ingsun tari, apa sira sumanggupa, ngundurken Satriya Keling, matur Rahaden Panji, kawula boten sumanggup, nanging pangraos, manah, yen wonten karsa Narpati, pejah gesang sumangga karsa Sang Nata.
40. Ki Undhakan Maduretna, ature lir madu gendhis, dhumateng Sri Naranata, pinten banggi tiyang wukir, yen ta wageda gusti, ngunduraken mungsuh agung, ngandika Sri Narendra, yen mangkono sira kaki, Maduretna kaya trahe guladrawa.
PUPUH XXXIV
Dhandhanggula
1. Manawa sira ingkang nanggupi, ngundurna mring parangmuka sabrang, ya mangko sira Rahaden, ingsun paring jejuluk, Ki Tumenggung Cakranagari, daleme lore pasar, linggiha wong sewu, Rahaden nuwun aturnya, gih sandika punapa karsa Narpati, saking sihing Narendra.
2. Aluwaran Sang Nata tinangkil, miwah Tumenggung Cakranagara, sampun mantuk ing daleme, Ki Patih atut pungkur, dalemira, sampun miranti, kaprenah loring pasar, prabayakan kidul, patedhanira Sang Nata, saking pura anglir pendah banyu mili, busana adi mulya.
3. Enengena wau ta kawarni, Arya Tumenggung Cakranagara, cinandhak kang caritane, kawarnaa Sang Prabu, ing Ngurawan miyos tinangkil, pepak para dipati, punggawa supenuh, samya sadhiya ing yuda, Sri narendra akarsa miyosi Sabrang.
4. Sri Narendra angandika aris, sakathahe kang para kadeyan, tandha mantri sakancane, kang sumedya ing kewuh, prarsakena timbalan mami, kabeh padha ngidhepa, saparentahipun, Tumenggung Cakranagara, anakingsun gawe Senapati, niyakaning ngayuda.
5. Bendheningsun si penantang jurit, Patih gawakna ing putraning wang, lan tunggul Sri Rarangawe, Kyai Patih nembah matur, ingundhangan sadhaya sami, tan antara wus budhal, kang baris pangayun, gumuruh lampahing bala, samya enggar wadya kang pra sami jurit, ingkang samya kasmaran.
PUPUH XXXV
Asmaradana
1. Sampun angaturi pamit, Tumenggung Cakranagara, amengkul pada sang katong, ingiden nulya amungkat, ingiring dening wadya, medal saking ngalun-alun, gumuruh swaraning bala.
2. Datan kawarna ing margi, lampahe pan sampun prapta, lajeng campuh pangajenge, lawan wadya Kasabrangan, rame langgar-linanggar, wong Jawa kalangkung purun, wong sabrang datan kuciwa.
3. Tan ana angucap ajrih, wong Jawa lan tanah Sabrang, ganjur-ganjur arame, angenti surak-sinurak, keh mati long-linongan, wong sabrang sami binuru, ingamuk wadya Ngurawan.
4. Lumayu angungsi titing, kandheg wadya ing Ngurawan, kinarutug bedhil akeh, mimis tiba kadi udan, wong Ngurawan keh pejah, mundur kang urip sinurung, dening wadya kasabrangan.
5. Sarta kinarutug bedhil, mawur wadya ing Ngurawan, kang tatu pating dharengkleh, nulya wadya pepilihan, anglambung saking kanan, kekapalan kalih atus, sareng anyemethi kuda.
6. Wong Sabrang tinunjang wani, mawur bali pambitingan, tinumbak pating baloncor, kang urip sami lumanjar, angungsi pambitingan, lunut ingoyok-ingamuk, dening wadya ing Ngurawan.
7. Kang ana sajroning biting, wang Sabrang sami prayitna, sareng sinubed bedhile, mariyem lan kalantaka, swara lir gunung rebah, wadya Ngurawan maledug, lumayu asalang tunjang.
8. Yata kasaput ing wengi, samya kondur masanggrahan, amakuwon dhewe-dhewe, wadya bala kasabrangan, tuwin wadya Ngurawan, amasanggrahan sadarum, tinon barise balabar.
9. Amondhok tan mawi biting, wadya bala ing Ngurawan, padha temeng dhadha bae, yata genti kawarnaa, bala ing kasabrangan, prasami prayitneng kewuh, sadalu tan ana nendra.
10. Yata kang winuwus malih, Ki Kalana Sewandana, duk sineba Sang akatong, Ki Patih kang munggeng ngarsa, miwah para punggawa, Ujungsebata Tumenggung, lan Rangga Gajahpermada.
11. Lan Demang Panantang jurit, Ki Ngabehi Macangalak, lan Arya Jagasatrune, alon ngandika Sang Nata, proye wartane jaba, Kyai Patih nembah matur, kawula atur wuninga.
12. Gusti jeng Sri Narapati, Sri Narendra ing Ngurawan, sampun den pacak barise, watawis wong tigang nambang, kala wau duk siyang, datenge prajuritipun, sami kendel masanggahan.
13. Pan sampun dipun ayomi, abdi dalem kang pecalang, dipun tunjang pangajenge, watawis wong pitung dasa, kang sami kekempelan, rame ganjur-ginanjur, genti asor long-linongan.
14. Angandika Sri Bupati, Rama Prabu ing Ngurawan, angayomi maring ingong, sapa kang den andelena, matur rakyan apatyarama tuwan Sang Aprabu, kawula midhanget warta.
15. Kang kinarya Senapati, antukipun minta sraya, Raja Sinatriya kaot, kalangkung pinutra-putra, tiyang saking Aldaka, sinengkakaken ing luhur, Tumenggung Cakranagara.
16. Iku karepe Sang Aji


ut ing ombak sêgantên kidul. Kawartosakên Nyonyah Van Eersel nalika lêlumban wontên sêgantên Kidul, sacêlakipun Surabaya dipun saut ombak. Lajêng wontên pitulungan sarana nguncali blèg lisah pèt kothong 2, nanging malah saya manêngah, wusana botên katingal. Botên dangu lajêng wontên motor mabur madosi, kalangan wontên ing gêgana, nanging ugi tanpa damêl. Sarêng sampun 3 1/2 jam nyonyah wau minggir piyambak, kabêkta ing ombak, lajêng dipun pitulungi dening tiyang siti, dipun pasrahakên dhatêng warisipun.
Wah, dene ngantos kados lampahan Sêmbadra larung. Sukur dene sagêd pinanggih.
Pancèn ulig-uligan. Sampun sawatawis dangu wontên bangsa Mexico ngakên professor nama Polecek lajêng nindakakên apus, kalampahan sagêd ngapusi toko mas intên, wusana lajêng kacêpêng saha kaukum. Tuwan wau satunggiling dintên cariyos sakit untu lajêng dipun bêkta dhatêng C.B.Z. Sadumugining C.B.Z. pulisi ingkang ngêntosi wontên ing jawi. Wusana tuwan wau kesah botên kasumêrêpan, dipun padosi dèrèng pinanggih.
Punika namanipun tiyang ngulur-ulur dosa.
Pamulangan luhur pangadilan. R.R. Sudarsini, M. Sunaryo tuwin Utomo sami lulus candidaat examen perangan kapisan ing pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi.
Sanadyan sawêg perangan kapisan, raosipun sampun angagêngakên manah, punapa malih punika wontên calon Srikandinipun.
Guprênur Jawi Têngah tindak pêpriksa. Guprênur Jawi Têngah mêntas papriksa dhatêng bale dhusun Pucungrêja, Muntilan tuwin dhatêng onderdistrik Ngaluwar (Salam). Mênggah wigatosipun kajawi nindakakên prêlu, ugi kaparêng nampèni sowanipun sintên kemawon.
Rawuhipun pangagêng ingkang makatên punika têmtu amaanani prayogi, awit sawarnining raos kabêtahanipun ngathahngakathah. badhe sagêd kalair.
Karajan Jawi ing Surakarta nyuda pajêg siti. Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana marêngakên badhe nyuda pajêg siti.
Sukur.
Salêbêtipun 14 jam kêdah kesah. Tuwan Gathot kalihan Muhammad Yamin, ingkang nuju mêdhar sabda wontên Sumatra nalika wontên ing Fort de Kock dipun wuwuhi dening Resident, supados sumingkir saking ngriku salêbêtipun 24 jam, tuwin dipun awisi amêdhar sabda wontên ing tanah Sumatra.
Punika nama manggih sandhungan ing lampah.
Parêpatan kabibarakên. Ing Gorontalo mêntas wontên parêpatan P.I. dipun dhatêngi tiyang 1500 dipun bibarakên dening pulisi, amargi wontên sêsorah ingkang dipun awisi. Mr. Iskak ingkang mêdhar sabda dipun bêkta pulisi, nanging inggih lajêng dipun mardikakakên. Bibaring parêpatan linut ing lêlagon Indonesia Raya sakalangkung rame.
Cooperatie ing Surabaya manggih rubeda. Ing Surabaya sampun wontên cooperatie kabangsan 210. Ing sapuinika wontên pawartos, cooperatie sadaya wau badhe kenging paos f 50.- Ing sapunika Dr. Sutomo sawêg rêrêmbagan kalihan Mr. Sartono.
E, wontên-wontên kemawon.
ASIA.
Jêpan tuwin Machu Kuo. Sanadyan commissie Volkenbond sampun pêpanggihan ingkang wêkasan, nanging minister babagan sajawining praja Jêpan botên mupakat ngwangsulakên Mansyurie dhatêng Tiongkok ingkang mêngsah Jêpan. Malah botên niyat badhe rêrêmbagan babagan Mansyurie kalihan Volkenbond utawi Tiongkok.
EROPA.
Taksih mogok. Pogokan ing Belgie mrèmèn dumugi papan pamêlikan arêng ing Campine, wontên tiyang 10.000 sami tilar padamêlan.
Bab nyambuti arta dhatêng Oostenrijk. Parepatan ing Volkenbond nayogyani suka sambutan dhatêng Oostenrijk sadasa yuta ponsterling, nanging wakil Jerman kèndêl kemawon.
[Grafik]
Ing nginggil punika gambaripun Sang Raja Victor Emanuel ing Itali, nuju ambikak pirantosing têtanèn.
--- 932 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
26.
Sasampunipun wicantên makatên, sêsupe lajêng dipun angge, wontên ing driji manis, awarni sêsupe êmas mripat bêrliyan, lajêng dipun sawang kanthi nêbihakên drijinipun. Nonah dhorah lajêng wicantên: Kowe kuwi pancèn pintêr milihake barang bêcik. Athik srêg kaya diukur, lèmu ngukur drijiku dhèk apa.
Êlo, ya sabên dina ta Dhorah.
Botên dangu kêtungka dhatêngipun tukang musik. Sasampunipun wiwit mungêl, ingkang sarêng sami gambira ing manah.
Nonah dhorah tuwin Radèn Sumarta taksih sami cakêtan. Radèn Sumarta lajêng wicantên: Dhorah, pancène kowe gênti awèh slamêt mênyang aku. Aku wis olèh pagawean ana Dhepartêmên Pangrèhpraja, balônja têlungatus rupiah.
Nonah Dhorah: Slamêt, slamêt Sumarta. Dadi blanjamu malah akèh saiki.
Iya, nanging pancèn wis wayahe aku tômpa undhakan balônja. Lan manèh ana pangalêmbana saka panggêdheku dhèk biyèn, dadi aku rumasa isih ana wong kang nrêsnani mênyang awakku. Kajaba kuwi, ing saiki aku wis pisahan karo bojoku. Mung kuwi kang andadèkake pamarêmku lan kowe.
Nonah Dhorah lajêng ngucap kados wicantên piyambakan: Mêsakake. Nanging kapriye manèh yèn kaanane pancèn ora nyênêngake, iya malah bêcik mangkono. Urip ana ing donya iku mung sadhela, yèn uripe arasa nêmu siksa, prêlune apa, satêmêne ora pisan-pisan aku ngrujuki ing bab anggonmu pêgatan, nanging tinimbang urip tansah angganyang ati, iya malah bêcik pêgatan. Anu, Sumarta, pagaeanmu saiki apa, lan apa kowe wis wiwit tapak nyambut gawe.
Tapakku nyambut gawe sesuk. Aku ditêtêpake manggon ana golongan arsip.
Nonah Dhorah tanpa kèndêl atêtakèn warni-warni, nanging pitakènipun wau kados


Solid Frame Double Crank Mekanik Press (seri STE)
Detail Produk
Tag Produk
Karakteristik kinerja utama:
Kekakuan dhuwur (deformasi) awak lan geser 1/8000: deformasi cilik lan wektu retensi akurasi sing dawa.
Gunakake rem kopling udan pneumatik (jinis terintegrasi): perlindungan lingkungan, ora ana polusi, swara sithik, umure dawa.
Slider nggunakake path pandhuan papat sudhut lan wolung sisi, sing bisa nggawa beban eksentrik sing gedhe kanggo njamin akurasi stamping jangka panjang lan stabil.
Rel pandhuan geser nggunakake "quenching frekuensi tinggi" lan "proses grinding rel", kanthi nyandhang sethithik, presisi tinggi, wektu retensi presisi sing dawa, lan umur cetakan sing luwih apik.
Gunakake piranti pelumasan sirkulasi minyak tipis: hemat energi, perlindungan lingkungan, kanthi fungsi alarm otomatis, bisa nambah jumlah stamping kanthi nyetel volume minyak.
Batang engkol digawe saka bahan paduan kekuatan tinggi 42CrMo, sing 1,3 kali luwih kuat tinimbang 45 waja lan umure luwih dawa.
Lengan tembaga digawe saka tembaga-fosfor tembaga ZQSn10-1, kekuatane 1,5 kali luwih dhuwur tinimbang tembaga BC6 biasa. Iki nggunakake piranti proteksi overload hidraulik sing sensitif banget, sing bisa nglindhungi umur layanan kanthi pukulan lan mati kanthi efektif.
Katup ngatur tekanan SMC Jepang standar, pelumas, saringan udara.
Bantalan NSK Jepang standar lan segel NOK Jepang.
Konfigurasi standar layar tutul Siemens Jerman lan motor Siemens.
Bantalan cetakan opsional (bantal udara).
Konfigurasi standar
Pencet dock crank dock sisih langsung DAYA
VS
Pencet engkol dobel sisih lurus liyane
Daya penet
Daya penet: kanthi pager platform lan safety, trep kanggo pangopènan kopling lan ganti minyak adhem, sabuk motor utama bisa longgar lan gampang diatur, lan trep kanggo pangopènan sabanjure. Luwih aman lan luwih trep.
Pers liyane
Pers liyane:Tanpa platform pangopènan. Pangopènan kopling, panggantos minyak adhem, nyetel sabuk motor utama, lan liya-liyane sing mung bisa dirampungake kanthi pambiyantu forklift, sing ora cocog kanggo ndandani lan dirampungake. Ana sawetara bebaya keamanan potensial.
Daya penet
Daya penet: Daya press nganggo papat sudhut lan wolung sisi kanggo ngubengi rel pandhuan. Ing posisi mbentuk stamping, rel pandhuan slide kalebu kabeh rel pandhuan ing awak meja. Rel pandhuan kaya iki nduweni ciri akurasi stamping sing dhuwur, kapasitas beban anti eksentrik sing kuat, ageman rel cilik lan wektu retensi presisi sing dawa.
Pers liyane
Pers liyane:rel pandhuan kanthi struktur semi tertutup kaya sing ditampilake ing gambar sing bener diadopsi. Sajrone proses stamping, ana bagean rel pandhuan sing kapapar. Sajrone proses stamping, rel pandhuan geser gampang diiringake, kanthi kapasitas muatan anti bias sing kurang, ageman rel gedhe, wektu retensi presisi sing cendhak lan biaya perawatan sing akeh.
Daya penet
Daya penet: jarak antarane rong titik aplikasi gaya luwih saka 60%; Keuntungan: jarak sing luwih gedhe ing antarane rong titik aplikasi gaya, luwih akeh kapasitas bantalan eksentrik; jarak sing luwih gedhe ing antarane rong titik aplikasi kekuwatan, saya larang regane desain.
Pers liyane
Pers liyane:jarak antarane rong titik umume kurang saka 50%; Kekurangan: jarak sing luwih cilik ing antarane rong titik aplikasi gaya, kapasitas bantalan eksentrik luwih cilik. Rel pandhuan gampang diiringake, cara pandhuan gampang dianggo, lan tliti rel pandhuan ora apik.
Daya penet
Daya penet: meksa sistem sirkulasi minyak tipis, hemat energi, bisa didaur ulang, kinerja termal kipas apik, dibandhingake karo pelumasan minyak bisa ditambah 5-10 denyut per menit.
Pers liyane
Pers liyane: pompa minyak listrik, pelumas ora bisa digunakake maneh, ora ana kauntungan saka sistem sirkulasi minyak lancip sing dipeksa.
Daya penet
Daya penet: yen dawa stroke padha, sistem sirkulasi minyak lancip sing dipeksa duwe efisiensi sing luwih dhuwur, dibandhingake karo pelumasan pelumas, bisa nambah 5-10 denyut per menit. Tindakake standar JIS tingkat Jepang kanthi ketat; standar level JIS Jepang 1 luwih dhuwur tinimbang standar level CNS Taiwan 1.
Pers liyane
Pers liyane:pompa minyak listrik, pelumas ora bisa digunakake maneh, ora ana kaluwihan sistem sirkulasi minyak paksa. miturut standar level CNS Taiwan 1
Pandhuan geser kanggo pencet doyo Daya
VS
pandhuan geser liyane kanggo doyo
Daya penet
Pers liyane
Rel pandhuan tekan doyo Daya
1. Proses quenching frekuensi dhuwur: atose ndhuwur hrc48;
2. Proses grinding rel pandhuan: rampung permukaan bisa tekan ra0.4-ra0.8 (permukaan kaca), rata, paralelisme lan vertikal ing 0,005mm / ㎡.
3. alat mesin duwe kaluwihan saka nyandhang cilik, tliti dhuwur, wektu pangopènan tliti dawa, umur dawa lan kurang konsumsi energi.
Rel pandhuan pers liyaneora ana proses quenching; pengolahan panggilingan, kekasaran permukaan ra1.6-ra3.2, rata, paralelisme, jejeg luwih saka 0.3mm / ㎡
Daya tekan crankshaft
VS
crankshafts pers liyane
Daya punch press: poros engkol digawe saka paduan kekuatan dhuwur 42CrMo Kaluwihan: kekuwatan 1,3 kali luwih dhuwur tinimbang 45 baja, umur kerja dawa, resistensi nyandhang apik, nyandhang cilik, lan presisi tetep suwe.
Pencet liyane: digawe saka 45 waja, Kerugian: murah, resistensi kekuwatan lan sandhangan ora padha karo 42CrMo
Daya
Cara minyak DAYA punch PRESS: Φ 8 digunakake kanggo pipa minyak pelumasan tekanan minyak.
Kaluwihan: pipa panjang, diameter gedhe ora gampang diblokir, rusak, njamin keamanan minyak pelumas, lancar.
Liyane
Pencet liyane: pipa minyak pelumasan tekanan minyak tekan pers Φ 6.


text:
iPhone Girl utawa ing basa Jawa "Kenya iPhone" iku bocah wadon China sing gambaré ana ing télpun iPhone. Dhèwèké iku buruh pabrik Foxconn ing Shenzhen, RRC nalika nggawé télppun Apple iPhone 3G sing anyar. Gambar iki dadi tinemu déning sawijining wong Inggris sing tuku télpun iki lan disebar saindhenging jagad mawa internet ing tanggal 20 Agustus 2008. Sawisé iku bocah iki dadi misuwur.
Uga delengen
 Polandball
Apple
Tokoh internet
Internet meme


text:
Uden iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Gemeente ing Walanda


text:
sarujuk" wonten 50%. Asiling *survei* ingkang saklajengipun, kanthi wedharan "Nliti garapan siswa kanthi *materi* aksara Jawa menika njlimet saha mbetahaken wekdal ingkang dangu", ingkang "sarujuk" wonten 70% guru. Asiling *survei* kanthi wedharan "Prelu dipundamel *media* pasinaon maos aksara Jawa awujud multimedia ingkang ngremenaken saha otomatis saged nemtokaken bijinipun siswa" dipunsarujuki dening 100% guru.
Saking asiling *survei* menika, saged dipunpendhet dudutan, bilih para siswa boten remen menawi wonten *evaluasi* bab aksara Jawa. Pamanggih menika dipunsarujuki kaliyan 60% guru. Salajengipun, 80% guru ugi ngendika bilih nliti
garapan siswa kanthi *materi* aksara Jawa menika njlimet saha mbetahaken wekdal ingkang dangu. Malah 100% guru ugi sarujuk babagan perlunipun kadamel *media* pasinaon maos aksara Jawa. Asiling *survey* menika nedahaken bilih guru gadhah pambengan ingkang kathah nalika nglampahi pamulangan aksara Jawa.
Kawontenan menika trep kaliyan ngendikanipun guru basa Jawi SMP N 3 Wonosari. Pambengan wonten ing pasinaon aksara Jawa inggih menika kathah siswa ingkang kirang nggadhahi greget nyinaoni aksara Jawa amargi rumaos. Menapa malih nalika ngarap pitakenan-pitakenan ingkang ngginakaken seratan aksara Jawa wonten ing gladhen. Menapa malih kathah guru ingkang namung ngginakaken LKS (Lembar Kerja Siswa) menawi maringi gladhen. Sasanesipun menika, pamulangan aksara Jawa ugi kathah ingkang namung dipunandharakan kanthi metode ceramah. Guru rumaos kangelan ndamel materi saha media evaluasi pasinaon. Pramilia taksih kathah guru basa Jawi ingkang ngginakaken media pasinaon *konvensional*. Kasunyatan menika ndadosaken siswa kirang migatosaken wulangan, kathah ingkang ngantuk, lan sakpanunggalanipun.
Media pasinaon maos aksara Jawa sakperangan sampun kadamel dening para mahasiswa Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah FBS UNY. Nanging dumugi sakmenika, dereng wonten media pasinaon ingkang nengenaken bab gladhen. Pramilia perlu kadamel media pasinaon maos aksara Jawa ingkang awujud multimedia, ingkang otomatis saged nemtokaken bijinipun siswa kados ingkang dipunkersakaken kalihan para guru basa Jawi.
Wonten ing kalodhangan menika panaliti milih tataran kelas VIII SMP minangka tataran kangge nyobi media pasinaon maos aksara Jawa ingkang
sampun kadamel. Pilihan menika kanthi pawadan bilih wonten ing kelas VIII menika para siswa sampun pikantuk dhasar kaprigelan maos aksara Jawa nalika kelas VII. Saengga wonten ing kelas VIII menika panaliti saged langkung sae anggenipun suka seserepan dhumateng para siswa. Pawadan sanes inggih menika, menawi siswa rumaos remen kalihan wucalan aksara Jawa, pangangkah ing tembe nalika kelas IX, para siswa saged nampi materi aksara Jawa kanthi manah ingkang remen saha langkung trampil anggenipun maos aksara Jawa. Kejawi pawadan ingkang sampun kaandharaken wonten nginggil, panaliten menika ugi boten dipuncobi dhateng siswa kelas IX amargi siswa kelas menika sampun fokus dhateng meteri-materi Ujian Nasional (UN).
SMP Negeri 3 Wonosari kapiji minangka papan kangge panaliten, amargi panaliti nate KKN PPL wonten ing SMP menika saengga langkung sekeca sadanguipun nindakaken panaliten. Sasanesipun menika, ingkang muwuhi greget badhe damel panaliten, mliginipun bab evaluasi pasinaon aksara Jawa inggih menika kawontenanipun para siswa. Wonten ing sekolahan menika, siswa ajrih menawi dipundhawuhi majeng, nggarap pitakenan babagan seratan aksara Jawa. Pawadanipun amargi kathah ingkang boten apal aksara Jawa saha pasanganipun. Nanging menawi guru ngandharaken bab aksara Jawa, kathah siswa ingkang ngantuk amargi rumaos boten remen, malah kepara jeleh. Menawi ujian, para siswa sami aras-arasen nggarap lembar ujianipun. Siswa langkung remen menawi media evaluasi pasinaonipun ngginakaken cara dolanan.
Wonten ing tata cara ndamel media pasinaon maos aksara Jawa menika, kedah katemtokaken setunggal prosedur pengembangan media. Wonten kathah
model pengembangan media ingkang saged dipunpilih, antawisipun model pengembangan Bord lan Gold, ADDIE, ASSURE, Luther, lan sakpiturutipun.. Saking prosedur-prosedur pengembangan media kala wau, panaliti nemtokaken badhe migunakaken prosedur pengembangan ADDIE (Analysis, Design, Development, Implementation, Evaluation). Prosedur pengembangan ADDIE menika kagayutaken kaliyan aplikasi Adobe Flash Cs 3.
Adobe Flash Cs3 inggih menika aplikasi ingkang dipunginakaken kangge ngrancang seratan saha animasi (rerangkenipun seratan saha gambar ingkang dipundamel kanthi program elektronis). Program menika ngasilaken file ingkang ukuranipun alit supados entheng menawi kalampahaken. Program menika ugi saged dipunginakaken kangge ndamel media pasinaon maos aksara Jawa ingkang narik kawigatosanipun para siswa. Menapa malih animasi menika karantam kanthi wujud games ingkang dipunremeni dening para siswa. Media menika ing pangangkah saged ndadosaken siswa langkung greget anggenipun nyinau aksara Jawa. Pamijining materi ugi kajumbuhaken kaliyan buku ingkang saben dinten dipunagem wonten ing pasinaon maos aksara Jawa.
Adhedhasar perkawis-perkawis wonten ing salebeting pasinaon mliginipun babagan aksara Jawa kala wau, perlu dipundamel media pasinaon maos aksara Jawa. Media kala wau saenipun ngemot bab materi pasinaon maos aksara Jawa, saha nengenaken evaluasi maos aksara Jawa ingkang saged narik kawigatosanipun para siswa. Media kadamel kanthi program Adobe Flash CS3. Salajengipun media menika dipunuji dhateng siswa, guru, ahli media saha ahli materi kangge mangertosi kualitas media kasebut.
B. Underaning Perkawis
Adhedhasar dhasaring panaliten wonten ing nginggil, underaning perkawis wonten ing panaliten inggih menika.
1. Guru-guru basa Jawi rumaos bilih ngandharaken materi aksara Jawa menika nggadhahi pambengan ingkang kathah kadosta siswa ingkang kirang remen sinau aksara Jawa.
2. Kathah siswa ingkang rumaos awrat menawi nyinaoni aksara Jawa.
3. Para siswa kirang trampil anggenipun maos aksara Jawa.
4. Perlu dipund