Propinsi Jawa Tengah
Jawa Tengah kuwe salah siji propinsi Indonesia sing panggonane ana nang bagian tengah Pulau Jawa. Propinsi iki jejeran karo Propinsi Jawa Barat nang sisi kulon, Samudra Hindia lan Daerah Istimewa Yogyakarta nang sisi kidul, Jawa Timur nang sisi wetan, lan Laut Jawa nang sisi lor. Luas wilayahe 32.548 km², atawa sekitar 25,04% sekang luase pulau Jawa. Propinsi Jawa Tengah uga meliputi Pulau Nusakambangan nang sisi kidul (dekat karo perbatasan Jawa Barat), lan Kepulauan Karimun Jawa nang Laut Jawa.
Pengertian Jawa Tengah secara geografis lan budaya kadang uga mencakup wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. Jawa Tengah kuwe kondang dadi "jantung" budaya Jawa. Nang propinsi kiye ana suku bangsa liyane sing nduwe budaya sing sejen karo suku Jawa kaya suku Sunda nang daerah perbatasan Jawa Barat. Seliyane kuwe ana warga Tionghoa-Indonesia, Arab-Indonesia lan India-Indonesia sing kesebar nang propinsi kiye.
Isi
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Artikel utama bab: Sejarah Jawa Tengah
Propinsi Jawa Tengah ditetapna secara administratif dadi Propinsi miturut Undang-Undang Nomer 10/1950 tanggal 4 Juli 1950.
Geografis[sunting | sunting sumber]
Propinsi Jawa Tengah kuwe diapit 2 propinsi gede, yakuwe Propinsi Jawa Barat karo Propinsi Jawa Timur. Lokasi geografise: 5o40' karo 8o30' Lintang Kidul uga antara 108o30' karo 111o30' Bujur Wetan (kuwe uga termasuk Pulau Karimunjawa). Jarak paling adoh sekang kulon nganti wetan kuwe ± 263 Km, sekang sisi lor ming arah kidul 226 Km (ora termasuk pulau Karimunjawa).
Pemerentahan[sunting | sunting sumber]
Propinsi kiye ketata sekang 29 kabupaten karo 6 kotamadya.
Kabupaten[sunting | sunting sumber]
- Kabupaten Banjarnegara
- Kabupaten Banyumas
- Kabupaten Batang
- Kabupaten Blora
- Kabupaten Boyolali
- Kabupaten Brebes
- Kabupaten Cilacap
- Kabupaten Demak
- Kabupaten Grobogan
- Kabupaten Jepara
- Kabupaten Karanganyar
- Kabupaten Kebumen
- Kabupaten Kendal
- Kabupaten Klaten
- Kabupaten Kudus
- Kabupaten Magelang
- Kabupaten Pati
- Kabupaten Pekalongan
- Kabupaten Pemalang
- Kabupaten Purbalingga
- Kabupaten Purworejo
- Kabupaten Rembang
- Kabupaten Semarang
- Kabupaten Sragen
- Kabupaten Sukoharjo
- Kabupaten Tegal
- Kabupaten Temanggung
- Kabupaten Wonogiri
- Kabupaten Wonosobo
Kota[sunting | sunting sumber]
Daftar gubernur[sunting | sunting sumber]
Gubernur Jawa Tengah sekiye kuwe Ganjar Pranowo. Struktur Pemerintahan Daerah Jawa Tengah terdiri atas Sekretariat Daerah (sing meliputi 3 asisten lan membawahi 9 biro), 19 dinas, 6 kantor, 15 badan, serta 7 badan rumah sakit daerah.
Perwakilan[sunting | sunting sumber]
Jawa Tengah ngirimna 77 wakil sekang sepuluh daerah pemilihan maring DPR RI lan papat wakil maring DPD.
DPRD Jawa Tengah hasil Pemilihan Umum Legislatif 2009 tersusun dari sepuluh partai, dengan perincian sebagai berikut:[4][5]
Luas Wilayah[sunting | sunting sumber]
Ambane Wilayah Jawa Tengah kuwe kira-kira 3,25 juta hektar utawa sekitar 25,04 persen ambane pulau Jawa (1,70 persen amba Indonesia).
Lahan[sunting | sunting sumber]
Sekitar 1,00 juta hektar (30,80 persen) lahan Jawa Tengah kuwe kanggo lahan sawah lewihane sing 2,25 juta hektar (69,20 persen) dudu lahan sawah. Lahan sawah sing nganggo sistem pengairan teknis (38,26 persen), lewihane nganggo sistem pengairan setengah teknis, tadah hujan lyy. Potensi lahan sawah sing bisa ditanduri pari kuwe jane lewih amba yakuwe sekitar 69,56 persen.
Lahan garing 34,36 persen kanggo tegalan/kebon/ladang/huma.
Iklim[sunting | sunting sumber]
Miturut Stasiun Klimatologi Klas 1 Semarang, suhu udara rata-rata nang Jawa Tengah kuwe sekitar 18oC nganti 28oC. Wilayah-wilayah sing pedhek karo pantai rata-rata suhune relatif lewih dhuwur. Rata-rata suhu banyu antara 21oC nganti 28oC. Kelembaban udara rata-rata antara 73 persen nganti 94 persen. Curah hujan paling akeh kuwe nang Stasiun Meteorologi Pertanian khusus batas Salatiga, kuwe ± 3.990 mm, utawa udan 195 dina setaun.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Sensus Penduduk 2010
- ^ Indonesia's Population: Ethnicity and Religion in a Changing Political Landscape. Institute of Southeast Asian Studies. 30 Oktober 2003.
- ^ _URL_
- ^ Sudibyo, TW. Rekap Pileg di Jateng, DPRD Jateng Didominasi Muka Baru. DetikNews. Edisi 19-05-2009.
- ^ PDIP Raih Kursi Terbanyak DPRD Jateng. AntaraNews. Edisi 19-05-2009.


text:
ah sêrat-sêrat Jawi ingkang isi rêmbag utawi anggêlar babagan wau dumugi padhusunan pisan. Wondene kula mastani kamajênganipun jaman, sampun cocog kalihan adêging manungsa, têrangipun makatên:
Adêging manungsa punika kabage kalih golongan agêng, 1. bab wadhag, 2. bab alus. Tumrapipun wètênsêkap alusing bêbadan punika namung dumugi pikir, dene badan wadhag punika gadhah watak warni-warni, wosipun anuju kangge kêkiyatan pigunanipun piyambak, kawruhipun inggih punika ingkang badan wadhag sumêrêp utawi kraos sasaminipun, dene badan pamikir, wêwatêkanipun angudi anglimbang, kawruhipun sagêd sumêrêp lêrês lêpat sarta ingkang alus-alus ingkang botên kasat mata, botên karaos ing badan, ugêr taksih wontên gêgandhenganipun kemawon saking sêsêrêpan utawi kraos, sagêd kacêpêng ing pamikir, tumrap kawruh sêpuh wontên malih golongan bêbadan, ingkang langkung alus saking badan pamikir, anggènipun mastani warni-warni, wontên ingkang mastani babagan rasa jati, wontên ingkang mastani bêbadan ka-Allahan, ugi wontên ingkang mêstani jatining kamanungsan, dene badan pamikir kaanggêp amung dados têngah-têngahipun utawi lantaranipun rasa jati kalihan badan wadhag, mênggah watêking bêbadan rasa jati pokokipun asih sarta rêsik, kawruhipun sagêd sumêrêp, utawi kraos tanpa sarana punapa-punapa, sapunika dipun gathukakên lampahing
--- 44 -- -
kamajêngan kalihan adêging manungsa wau, kados ta: kala jaman nomadhê dumugi jaman Egyptenaren punika babaranipun bêbadan wadhag, mila namung piguna ingkang dipun èsthi, saking Egyptenaren dumugi jaman Romeinen, punika babaranipun saking pikir, ingkang dipun èsthi budi ajênging barang saha kawontênan, amung taksih ambêkta wêwatakan badan wadhag, wiwit Romeinen mangandhap, pancènipun sampun wiwit thukul wiji saking rasa jati, inggih punika asih, kasêbar para nabi, wêwêdalanipun lung-tinulung pasadherekan, nanging nama dèrèng sagêd rumasuk ngrêmbaka gêsang maturun, dados ingkang kabêkta dumugi jaman sapunika taksih wêwatêkan badan wadhag sarta badan pamikir, lajêng wujud ngudi piguna, mila taksih wontên cêcongkrahan agêng, mênggah sampurnaning kamajêngan, jumbuhipun kalihan adêging manungsa kados ingkang sampun kula aturakên wau, manawi pitados dhatêng wontênipun bêbadan alus malih salêbêting manungsa langkung saking badan pamikir, tamtunipun kamajêngan punika taksih kirang dèrèng rampung, dados badhe lajêng, pêrlu nyêpêng wêwatêkan rasa jati, ingkang dèrèng ngrêmbaka wau, punapa sarana mawi pêrang utawi sangsara rumiyin, botên pêrlu karêmbag, namung têgêsipun wêkdal punika ingkang cêtha sawêg kenging dipun wastani stoffelijk welvaart dèrèng maatschappelijk welvaart. Sarèhning kula punika pancèn pitados salêbêting manungsa punika wontên badan alus malih, langkungipun saking pamikir, inggih punika ingkang kawastanan rasa jati, kajawi punika kula pitados bilih ajênging jaman pancèn miturut adêging manungsa, môngka katingal dèrèng dumugi, punapadene inggih pitados wêwatêkaning rasa jati, bilih kangge ing donya langkung rahayu katimbang wontênipun sapunika, awit saking dhêdhasar tigang prakawis wau, mila kula wani angajêngakên ngrêmbag bab punika wontên ing parêpatan agêng Narpawandawa, wosing pikajêng kula kalihan cêkak, sanadyan kita sadaya pêrlu ngudi ngajêngakên bêbadan wadhag, liripun andamêl santosa sarta sarasing badan, sarana punapa kemawon, upami sêporêt, têtêdhan sapanunggilanipun, supados kita sagêd nyambut damêl kanthi kêkiyatan sarta rikat, ugi pêrlu ngajêngakên jêmbaring pamikir, punapa sarana sakolah, punapa sarana nyinau piyambak, parlunipun supados mindhak pirantosipun kangge gêsang, kadosdene bôngsa Eropah, nanging ugi mrayogèkakên kalihan sangêt wêwah angudi landhêp sarta rêsiking raos murih malêbêt [ma...]
[...lêbêt] raos jati, amung sarèhning nênangi bab rasa jati punika kenging dipun wastani babagan anyar, kangge wêkdal punika, mila pêrlu dados rêmbag sarta panggalihan rumiyin, kadospundi sayogining lampah, inggih punika ingkang kula wastani manah dhatêng kabatosan. Taksih wontên sambêtipun.
Sasampunipun rampung lampah- lampahing panggihipun pangantèn, sang prabu lajêng lèngsèr, pinarak ing dhampar sacêlakipun Dyah Tantri, tumuntên sami malêbêt dhatêng pura. Ing ngriku wiwahaning pikraman inggih sampun samêkta sakalangkung asri, sang prabu sakalihan pinarak ingadhêp ing para bupati mantri jalêr èstri sami mangangge endah pêpilihan. Sang prabu lajêng lênggah dhahar sarta ngunjuk. Dilah lajêng kasirêp, pasindhèn sami malêbêt, sami ngidung sarta sêsindhèn anganyut-anyut. Wontê-wontênWontên. ingkang sami dêdongengan, gôngsa tansah mungêl angrangin.
Sarêng sampun pêtêng babarpisan, sang prabu jêngkar saking anggènipun dhahar. Para abdi sami mundur sadaya. Sang prabu lajêng tindak dhatêng salêbêting kamar pangantèn, santun agêman-agêman. Warninipun sang prabu katingal sangsaya endah, pantês sagêd adamêl karungrunganing tiyang. Tumuntên minggah dhatêng pasareyan pangantèn ingkang rinêngga sakalangkung asri. Pantês dados padalêmanipun Sang Hyang Asmara. Hyang Bathara Wisnu inggih anjênêngi, namung botên katingal. Sang bathara paring kanugrahan dhatêng

config: jv


text:
Rahuning kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


Yen sampeyan ngaturake dhiri kanggo nindakake pentesting utawa audit keamanan, utawa mung nyoba nglanggar sistem minangka luang utawa latihan, sampeyan bakal wis ngerti sebaran GNU / Linux sing misuwur sing kalebu alat-alat utama kanggo praktik jinis iki, kayata Kali Linux, Parrot OS, Santoku, CAIN, DEFT, WifiSlax, lan liya-liyane, saiki sampeyan saiki menehi sampeyan Kothak mburi, liyane saka distro sing hebat lan kondhang saka klompok iki sing terus nampa update.
Yen sampeyan kasengsem, sampeyan bisa entuk gambar ISO distribusi iki kanggo arsitektur x86 32-bit lan 64-bit saka link iki. Sampeyan wis ngerti, sanajan sampeyan wis nggunakake salah sawijining distro sing kasebut ing ndhuwur, sampeyan bisa uga nggunakake sing liyane kanggo tugas tartamtu, amarga ora kabeh kalebu alat sing padha lan sawetara luwih berorientasi kanggo pentesting umume, audit WiFi, analisis forensik digital, kanggo piranti seluler, lsp.
Instalasi gampang, kaya distro Ubuntu utawa Debian, uga bisa nginstal ing USB supaya luwih portabel lan nggawa ing endi wae sampeyan pengin nindakake tes penetrasi. Lan yen sampeyan pengin rincian liyane amarga sampeyan isih durung ngerti apa sing ditawakake distros iki, kandhakake manawa sampeyan bakal nemokake alat kanggo analisis aplikasi web, eksploitasi, analisis jaringan, tes stres, eskalasi hak istimewa, penilaian kerentanan, analisis forensik, lan liya-liyane.
Kabeh karo alat kuat lan populer sing digunakake ing klompok kayata Ettercap, Msfconsole, Wireshark, ZAP, john the ripper, Zenmap, Eksploitasi Browser BeEF, Sqlmap, Driftnet, Tcpdump, Cryptcat, Autopsy, Siege, Weevely, lan liya-liyane dawa banget. Kabeh dianyari ing versi paling anyar 5.3 sing diluncurake ing tengah wulan pungkasan, kanthi kernel sing saiki banget lan lingkungan desktop minimalis supaya sampeyan bisa fokus karo apa sing sejatine ditindakake.
Dadi pisanan komentar


Sherina Munaf
Sherina Munaf yaiku artis lan penyanyi wedok ing Indonesia kang nduweni jeneng jangkep Sinna Sherina Munaf. [1] Dheweke lair ing Bandung, Jawa Barat, nalika tanggal 11 Juni 1990. [1] Kenya putri saka pasangan Triawan Munaf lan Luki Ariani. [1] Sherina terkenal kawit cilik. [1] Penampilane kang lugu kayadene bocah-bocah, nanging kuwalitas swarane ora kalah karo wong diwasa, iku kang ndadekake dheweke disenengi wong akeh. [1] Kang seneng Sherina ora mung bocah cilik, nanging uga wong-wong kang luwih tuwa saka kenya. [1]
Karir[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1999, Sherina mulai nggawe album kang kapisanan kanthi irah-irahan "Andai Aku Besar Nanti". [1] Tembang-tembang kang ana ing album iku yaiku, "Andai Aku Besar Nanti", "Pelangiku", lan "Kembali ke Sekolah". [1] Sawise iku, kenya nggawe album kang kaping pindho kang uga diangkat dadi film layar lebar. [1] Film iku dimainake bareng Didi Petet, Mathias Munchus, lan Butet Kartaradjasa. [1] Film iku ndadekake Sherina minangka bintang pilem, senadyan fileme kang liyane durung ana. [1] Nalika remaja, Sherina nggarap album My Life kanthi tembang kang diandhelake My Life, Aku Tlah Dewasa, lan Clik Clok. [1] Nalika taun 2007, kenya nggarap album maneh kanthi irah-irahan Primadona. [1] Ing album iku, dheweke tampil kanthi gaya kang diwasa lan tembang-tembang diwasa kang digawe kenya dhewe. [2]
Senadyan ish nom, nanging kemampuan ngripta tembang bisa dianggep remeh. Ing taun 2008, Sherina diwenehi kapercayan nggarap tembang ing Soundtrack filem Ayat-Ayat Cinta. [1] Kanthi tembange Jalan Cinta, Sherina nguduhake marang wong akeh yen dheweke bisa ngipta lagu uga dadi kang nyayikake, [1] Ing filem Laskar Pelangi taun 2008, Sherina dipercaya maneh nggarap tembang kanggo soundtrack filem iku. [1] Tembang kang digarap yaiku Ku Bahagia kang dinyanyikake lan dikripta dening kenya. [1]


text: Basa Jawa: Gendéra Ethiopia


text:
Ès - Wikipedia
Kanggo Einstenium (Es), pirsani Einsteinium.
Ès yaiku banyu sing mbeku.[1] Pambekuan iki amarga dianyeske ing suhu sakngisoré 0 °C (273.15 K, 32 °F) ing tekanan atmosfer standar.[1] Es bisa dadi ing suhu luwih dhuwur karo tekanan sing luwih dhuwur uga, lan banyu tetep dadi cairan utawa gas tekan suhu -30 °C ing tekanan sing luwih endhek.[1] Tembung "ès" dijupuk saka basa Walanda ijs amarga ing Indonésia ora ditemokaké es alami.[1] Ing Malaysia "es" dijenengake "air batu" sakliyané ais.[1] Ès ana ing alam awujud kepingan salju , udan ès , ès , gletser , lan kabeh polar ice caps .Sakliyane kuwi, ès nduweni aplikasi saka budaya-budaya, saka ès kanggo ngademke omben lan seni patung ès.
1.2 Snowflakes
2.1 Ès panen
2.2 Produksi ès komersial
Ès kuwi kristal anorganik alami sing solid lan teratur, ès dianggep mineral. Nduweni kristal sing tumata saka oksigen atom kovalen siji sing kaiket ing atom hidrogen loro.
Formasi[sunting | Owah sumber]
Ès sing ditemokaké ing laut bentuké ès segara, ès pak utawa gunung ès. Ès kuwi komponen penting ing iklim global, khususé sehubungan karo siklus banyu. Gletser lan snowpacks yaiku mekanisme panyimpenan penting kanggo banyu tawar, sing saya suwe bisa dadi banyu. Aufeis yaiku lapisan ès sing kabentuk ing kutub lor lan lembah kali subartic. Ès uga bisa mirip stalaktit saka tampilané utawa kaya staklagmit kaya bentuk tetesan banyu.
Snowflakes[sunting | Owah sumber]
Salju kristal kabentuk nalika ana tetesan awan sing anyes banget(sekitar 10 pM diameter) beku . Tetesan iki bisa tetep cair ing temperatur sing luwih endhek saka -18 ° C (0 ° F ), amarga kanggo dibekukake.[2]
Produksi[sunting | Owah sumber]
Ès saiki akeh diproduksi, nanging sakdurungé ana kulkas ès dipanen ing panggonan kang ana ès alaminé.
Ès panen


text:
Contoh Artikel Bahasa Jawa Lenggeran - Burung Internet
Home Dokumen Contoh Artikel Bahasa Jawa Lenggeran
Contoh Artikel Bahasa Jawa Lenggeran
Penulis Faiz Agil Wirawan Diterbitkan 10:29
Kali ini saya akan membagikan contoh artikel bahasa jawa seputar kebudayaan jawa yaitu Lenggeran. Lenggeran adalah salah satu seni tradisional dari Banyumas. Oke, ini dia contoh artikel bhs jawa tentang lenggeran. Jika sobat mencari banyak artikel silakan baca Kumpulan artikel bahasa jawa
Lenggeran kuwe seni drama tradisional Banyumas sing dipadu karo seni tari uga dialog. Jenis kesenian rakyat kiye biasa digelar nang lapangan utawa pelataran umah sing duwe hajatan. Lenggere paling sethithik lengger wadon ditambah badhut (lanang) sing metu ing satengah tengahing wektu pagelaran.
Musik pengirine kuwe biasane nganggo calung banyumasan. Lan ing pungkasane pagelaran, biasane penonton ulih munggah panggung njiged bareng lenggere kambi aweh saweran maring lenggere mau.
Urut urutane Lenggeran
Babak Lenggeran
Babak lenggeran utawa babak perkenalan kiye diwiwiti 2 lengger sing munggah ming panggung utawa tengah lapangan, terus ditepungnya marang pennonton. Bar dikenalna, lengger kuwe njagong timpuh ngadhep marang para penayagan.
Samba diiringi lagu ricik-ricik kang ditembangake para pesindhen, lengger wiwit nglengger 'njoged' trep karo wiramane calung Banyumasan, bar kuwe lengger mlaku alon-alon (ora njoged) ngibengi papan sing kanggo nglengger kambi nembang sekar gadhung dikantheni swara kendhang lan gong, banjure kuwe lagu jedhandu (karo njoged) rampung banjur lenggere timpuh sinambi nembang selagu maning.
Babak Badhutan
Badhut dilakonake wong lanang, gunane kanggo nyegerake swasana. Badhut kudu pinter nglawak, pinter njoged lan uga nembang. Badhut biasane nganggo topeng badhut.
Nang babak badhutan kite, badhut karo lengger njoged bareng sinambi gineman. Gineman mau kudu ngandhut makna lelucon, kritikan sosial kemasyarakatan, sindhiran lan ironis ben lair swasana permasalahan utawi konflik kemasuarakatan.
Jejogedane badhut kudu lucu, lan tembange uga ora kudu pakem, bisa diphedot-phedot kanggo nyisipi kritikan
Babak Jaran Calung
Babak kiye diparagakake karo si badut sing diwiwiti bar lengger ganti busana tari baladewaan, banjur badhut mulai njoged nganggo jaran kepang. Badhut kudu njoged nganggo gaya khas jaran kepang sinambu diiringi calung fendhing kuda kepang lan nembang lagu rakyat lenggang kangkung.
Gaya teriane kudu dinamis sing tegese duwe makna nantang utawa berontak maring sutuasi kemelut nang masyarakat. Sinambi njoged gaya emosi utawa nepsu jengkel sing diseseli ekspresi mendem, si badhut kudu cokan keton lucu mligine gerak jejogedane kareben penonton seneng. Kuwe uga ditambagi karo tontonan mangan sesajen kang wis dicawisake. Adegan nang babak jarang calung kalebu babak inti permasalahan, tegese krisis nang tengah masyarakat kuwe wis ndadi. Penontong kagiring swasana sing tegang.
Babak Baladewan
Babak baladewan kiye intine yakuwe adhegan tarian baladewan sing duwe makna: nyuwun marang Gusti Allah lan ngucapna syukur sebab pagelaran lengger wis rampung, lancer lan tertib. Babak baladewan kiye dadi pratandha menawa pagelaran lengger meh bubar. Dadi maknane dadi tahap ngrampungi/pungkasane masalah/krisis sing ana ing masyarakat.
Disalin sekang LKS Basa Jawa Banyumasan Kelas XII semester 1
tuladha artikel basa jawa kebudayaan lengger, contoh artikel bahasa jawa tentang lengggeran


text:
Genengdhuwur (cara Indonésia: Geneng Duwur) iku désa ing Kacamatan Gemolong, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemolong, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Sragèn


text:
10 Maret punika dinten ingkang kaping 69 utawi 70 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
 1735-Dirk van Cloon, satunggiling Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antawis taun _PHONE_. Nalika samanten taksih nyepeng.
Riyaya
Uga delengen
9 Maret-10 Maret-11 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
Plosorejo kuwe salah siji desa nang Kerjo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
The Fault in Our Stars (filem) - Wikipedia
The Fault in Our Stars (filem)
Poster film The Fault in Our Stars
déning John Green
Mèi 16, 2014 (2014-05-16) (Festival Film Internasional Seattle)
Juni 6, 2014 (2014-06-06) (Amerika Serikat)
126 menit[1]
$307,166,834[2]
The Fault in Our Stars yaiku film drama romantis Amerika Serikat taun 2014 sing diarahake dening Josh Boone lan digawe dening Marty Bowen lan Wyck Godfrey. Manuskrip film iki ditulis dening Scott Neustadter lan Michael H. Weber adhedhasar novel The Fault in Our Stars dening John Green . Juru Paragane Shailene Woodley, Ansel Elgort, Laura Dern, Sam Trammell, Nat Wolff lan Willem Dafoe .
Film The Fault in Our Stars wiwit tayang ing Festival Film Internasional Seattle tanggal 16 Mei 2014 [3] lan dirilis ing Amerika Serikat tanggal 6 Juni 2014.[4] Film iki ditampa kanthi ulasan apik saka juru kritik.
Shailene Woodley minangka Hazel Grace Lancaster
Lily Kenna minangka Hazel enom
Ansel Elgort minangka Perairan Augustus "Gus"
Nat Wolff minangka Iskak
Laura Dern minangka Frannie Lancaster
Sam Trammell minangka Michael Lancaster
Willem Dafoe minangka Peter van Houten
Lotte Verbeek minangka Lidewij Vliegenthart
Mike Birbiglia minangka Patrick
Ana Dela Cruz minangka Dr. Maria
Milica Govich minangka Mrs. Waters
David Whalen minangka Pak. Waters
Emily Peachey minangka Monica
Emily Bach minangka ibune Monica
Carole Weyers minangka Anne Frank
Film The Fault in Our Stars nampa ulasan apik saka juru kritik. Adhedhasar Tomat Rotten, film iki nduweni rating 80%, miturut 210 review, kanthi rating rata-rata 6.9 / 10.[5] Adhedhasar Metacritic, film iki pikantuk nilai saka 69 saka 100, adhedhasar 45 kritik, nuduhake "review apik".[6] Adhedhasar CinemaScore, film iki pikantuk nilai "A" saka panonton film kanggo skala A + nganti F.[7]
Film The Fault in Our Stars pikantuk $ 124,872,350 ing Amerika Utara lan $ 182,294,484 ing negara liya. Total pikantuk sing ditampa dening film iki nganti $ 307,166,834, ngluwihi biaya produksi filme yaiku $ 12 yuta.[2]
Ing bukaan akhir minggu, film iki entuk $ 48,002,523, ndadikake posisi paling dhuwur ing box office.[2]
↑ "The Fault in Our Stars (12A)". British Board of Film Classification. May 8, 2014. Dijupuk May 24, 2018.
↑ a b c d "The Fault in Our Stars (2014)". Box Office Mojo. Dijupuk May 24, 2018.
↑ Johns, Nikara (April 30, 2014). "'Boyhood,' 'The Fault in Our Stars' to be Featured at Seattle Film Festival". Variety. Dijupuk May 24, 2018.
↑ Deutsch, Lindsay (October 8, 2013). "'The Fault In Our Stars' movie gets a release date". USA Today. Dijupuk October 10, 2013.
↑ "The Fault in Our Stars (2014)". Rotten Tomatoes. Dijupuk February 13, 2018.
↑ "The Fault in Our Stars reviews". Metacritic. Dijupuk February 13, 2018.
The Fault in Our Stars ing Internet Movie Database
The Fault in Our Stars ing Box Office Mojo
The Fault in Our Stars ing Metacritic
The Fault in Our Stars ing Rotten Tomatoes
Dijupuk saka "_URL_


aya mangsuli: "Sanadyan kula dhêmit, nanging
dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados
kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng
tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya
tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên
ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak
barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng
Mênadhu".
Sunan
Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak
jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung
rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah
nalar".
Mula
katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran
celung
Sunan
Benang banjur pamitan: "Wis
aku arêp mulih mênyang Benang".
Buta
Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan
enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên
ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên
toya".
Sunan
Benang banjur tindak, dene
Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining
dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala,
Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung
ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana
kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing
layang mau unine mangkene: "Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun
sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama
saking 'Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang
Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus
mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi
kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang
Gêlising
carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta
kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan
Benang lunga ora karuhan parane.


text:
ming tak dol ta?
**Nggih, nggih usaha.**
Iyo, yo ming ndue motor kui. Nek utang lha yo opo sing arep tak jagani nek koyo aku? Ngono kui, *yo muga-muga sesuk sebelum anakku lulus ujian aku wes dike'i jodho*, hhchee.
Segera diberi jodoh.
| 710 | Nggih, amiin.
Doake yo dek yo, hduh.. muga-muga wae.
Ncen nopo, rencanane mpun kiyambak-kiyambak.
Ho'o, lha yo kui aku njalkuk'e muga-muga
aku sak durung'e anakku lulus kudu wes ndue
bojo ya Allah, aku ngono. Pikiranku ngono
kui kok dek, pengene. Istilahe ki nek ming
pacar ki yo ming pacar tapi sek tenanan ngono
lho dek.
Nggih, pacarkan namung sekedap nggih
istilahe.
Nah, kui, lek ono aku, aku ndongane lek
pendak ndino ki njalukku ming ngono kui
dek, ketmu jodhone nek iso ki sakdurung'e
anakku lulus, muga-muga ya Allah. Lha nek
SMA biayane wes abot ta dek, paling ora
SMA limanyuta lha nek koyo aku duit le
ngendi? Limangatus we jan angel nek ra
nganu, saiki AW wes mh ujian. Hheehee.
Nggih, niki mpun kelas tiga.
Setaun we cepet banget.
Ujian kan mbenjang Mei biasane nggih?
Nek mboten April Mei biasane.
Mei opo yo, aduhh aku, ya Allah muga-muga.
Wes ujian,
Ho'o, ndang lek ndue jodho. Lha ra ndue
jalan satu-satune sing tak ndueni opo tak dol.
Lha ming kui tok, tak dol ra ono meneh ta dek
ta? Yo muga-muga ya ndue jodho sing wong
ndue, ora sing wong…, nek ndu bojokan iso
ngrumati ta dek.
Enten sing disambati .
Ho'o. Lhe ngene ki ra ono sing disambati kok
piye, kan ming mbokku kan ra iso wong
mbokku wong ra ndue.
Nggih, usaha kiyambak.
He'em, aku ki si Ari andang kelas telu ya..
Cepet banget nek dirasakke nggih?
He'em, cepet men nek dirasakke ki ya.
Niku bu, njenengan krasa mpun puas
dereng nggih kalih kondisi status sosial
kalih kondisi fisik njenengan saknikti?
Maksud'e enten harapan nopo mpun,
ngene ki wae thok.
Yoo, ono harapan ta dek, yo masih ada
harapan muga-muga yo sehat meneh. Hhee.
Nek niku bu, njenengan mandang |
| 720 | Jodoh orang berada. |
| 730 | |
| 740 | |
| 750 | |
| 760 | njenengan kiyambak niku pripun bu?
Penilaian'e njenengan ten awak'e njenengan kiyambak niku lho bu.
Yo, kok iso yo koyo ngene? Nganti ngeneki kok urung ndue bojo, anggere nganu kok sial piye, yo ono perasaan piye sih kok ngene ki. Hhehee..
Nek sanese niku bu, maksud'e aaa.. penilaian positif niku sing njenengan nilai kiyambak, mungkin kaya niku wau mbten patah semangat, pokok'e piye carane yo usaha dewe. Nek sanese niku wonten mboten nggih?
Ora ono dek, yo kadang mikir aku kok diciptakke koyo ngene ki ngopo yo, kadang sok yo onolah tapi sak anune aku iseh ono sing luweh elek menehlah. Ngono kui dek, aku kadang kurang bersyukur ngopo-ngopo aku tak pikir-pikir ki yo ngopolah, wealah. Aku ki yo kadang luwah-luweh luwah-luweh ngono pikir ku, tak bolak-balik. Aku sing nggo semangat hidup ki ya mung anakku ta, anakku yo ibukku nek ora kui njur sopo meneh. Tekan tak nggo nglokro, sanding aku nganti loro sedina rong dino po nganti seminggu, sing makanin anak sopo?
Malah semangat gek ndang mari.
Nah.. ho'o lha yo kui. Keluh kesahe mbiyen aku tau gawe diary ngono kae, ahh terus tak obong, istilahe yo diary kecil ngono kae ya, coret-coret ngene kae aa trus tak obong'i nek kewaca ankku nak malah sedih ta? Dari sejak awal nganti ngeneki dek ono diary-ne crita tak tulis dewe istilahe kaya crita ngono kae, wes tak obong ahh ndak konangan anakku malahan. Hhehee.
Ning nek njenengan niku nulis niku njenengan ngrasa plong nopo ngroso bebane berkurang?
Yo ngroso plong tapi yo ono koyo istilahe, istilahe yo aku crita ngene ki kaya sedih bangeti aku nangis dek, istilahe aku nulis ngene ki ngko nangis dewe iso koyo idene muncul kisah ngene-ngene-ngene ngono kui. Istilahe aku masa lalu tekan sekarang ki jeneng'e lali ora ono dek, iseh terbayang-bayang ngono kae lho, kegambar.
Ketok'e lagi nembe wingi. |
| 770 | Ada yang lebih jelek.
Semangat karena anak dan ibu. |
| 780 | |
| 790 | |
| 800 | Ho'o, aku saiki wes semene yo ho'o ngono kui. Tapi mbiyen yo tau loro ngambruk nganti telung ndino, nah anakku aku ndelokke anakku ra ndue duit ra mangan, aku loro ngene ki piye ya Allah. **Aku istilahe loro ra loro semangat meneh, istilahe sing marakke semangat yo anak.** Lha aku loro ambruk anakku sing ngrumati sopo ta dek, istilahe le loro yo ra nggo loro ngono kui. Aku loro yo terus nggo mari, mumet-mumet tak nggo ngumbahi aku dek. Lha lek liyane aku mbok trima turu, sampek loro ngono anakku sopo sing ngrumat, sedih aku. Paling yo mong mbokku, njaluk yo istilahe ming madang. Nek duit po yo terus njaluk, wong kadang mbokku golek dewe yo istilahe kaya aku ta dek? Kan piye?
**Prasaan nggih bu.**
Perasaan aku dek, istilahe nek ming njaluk jajan sewu, rongewu kan rapopo, ngko nek aku nduekan tak ijoli. **Karo mbokku kadang yo ndi sing ono ndisik ngonolah,** nek liyane kui ora aku mbok blas.
Nek niku bu, riki wonten mboten komunitas sing ndamel njenengan mboten nyaman, maksude perkumpulan nopo, nopo pas kumpulan ten mesjid, nopo pas arisan nopo-nopo wonten mboten bu? Rasane njenengan mboten nyaman nek kumpul, ngeteniku?
Yo ra ono dek, yo nyaman wae, nek aku ibarate ra nyaman yo ketok dewe ta? Yo istilahe nyaman ra nyaman yo tak nyaman-nyamanke, yo istilahe ono sing ngono-ngene wes luweh. Kan ming do komen ta dek, koe ngerti dewe kadang nek pakeane..
**Nggih, biasa.**
Hhehhhee, aku kadang mung k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
teen couple, 1-193 of 193 porno
Defloration of sasha - cute prawan makes bayan with a guy for the first time
18 Tahun Lawas (76936)
19 Tahun Lawas (30850)
Abdi (41526)
Acrobatic (4522)
Ageng Dildo (168945)
Ageng Jago (49783)
Ageng Susu (629752)
Alam (81746)
Alam Susu (75189)
Alangan Wong Sing Mlaku (1248)
Alas (193879)
Alat Vibrator (45769)
Amatir (_PHONE_)
Aneh (8319)
Asia (316580)
Asia Cilik Remaja (9775)
Asu (57757)
Audisi (36657)
Ayu (312473)
-B- Babeh (965459)
Bayisitter (9972)
Bintang Porno (452696)
Blumbang (21701)
Bojo (11645)
Bojo (87729)
Bokong (512508)
Bokong Licking (29366)
Bokong Sialan (73204)
Bokongé (104555)
Bokongé Sialan (30037)
Boobs (820478)
Boy (74500)
Brunette (962195)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (96198)
Bukkake (_PHONE_)
Bukkake Gangbang (289923)
Burungpun (700417)
Burungpun A Creampie (2583)
Burungpun Stretching (28643)
-C- Cam (91317)
Cantik (80092)
Casting (51307)
Ceking (67816)
Ceko (29851)
Cilik (28793)
Cilik (61089)
Cilik Susu (143964)
Cilik Susu (146693)
Citra (3222)
Cougar (39486)
Cowgadis (45620)
Cuckold (53525)
Cum (281914)
Cum Dijupuk (370597)
Cum Ngganteni (4850)
Cunillingus (14998)
Cute (211888)
Dasamuka (55163)
Deepthroat (103030)
Dhadhane (42504)
Dhewe (38140)
Dhokter (12403)
Dhuwur Definisi (281114)
Digawe Nggo Tangan (187738)
Dipun Cukur (146998)
Diwasa (245662)
Doggy Gaya (223700)
Dped Burungpun (1705)
-E- Ebony (285802)
Entuk (64484)
Erotis Seni (123857)
European (132851)
Exhibitionists (4720)
Eyang Kakung (18177)
Fleksibel (6639)
Gelembung (13921)
German (46063)
Gim (16786)
Gothik (4585)
Gunging Alam Susu (27715)
Gunging Bokong (131589)
Gunging Burungpun (21401)
Gunging Penthil (2485)
Gunging Éndah Wadon (124132)
Homo (207317)
Hot (619978)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (18035)
Hot Remaja (13467)
Ibu Rumah Tangga (106777)
Interrasial (220615)
Interrasial Silit (2729)
Ireng (248209)
Ireng Aktif Blonde (13817)
Ireng Burungpun (14631)
Ireng Silit (3252)
-J- Jaccuzi (1554)
Jago (546313)
Jedhing (23903)
Jeng (83705)
Jepang (189799)
Jero (78844)
Jimat (226999)
-K- Kabeh Bolongan (137563)
Kaki (46074)
Kaose Sikil (171344)
Karet (42224)
Kartun (16844)
Kartun (19832)
Kasar (26544)
Kasunyatan (236864)
Katelu (102975)
Kathok (59782)
Kathok Jero (30995)
Ketika (24377)
Klitoris (77587)
Klompok Bayan (331805)
Kontol (744685)
Krasan (134459)
Kunjara (3932)
Kurang Ajar (_PHONE_)
Kurang Ajar Mesin (13683)
Kursi (25673)
Langschwanz Kuku (30336)
Latek (57068)
Latinos (128942)
Lawas Priya Lan Teens (33819)
Lemak (61719)
Lemak Asia (497)
Lesbian (415170)
Lesbian Silit (2697)
Lingerie (170695)
Lucu (49940)
-M- Mahasiswa (77007)
Mainan (369107)
Maly (184626)
Manis (75226)
Masturbasi (537044)
Mbah (47093)
Mbeling (13333)
Medhis (16333)
Mesum (170724)
Mesum Sepasang (5347)
Misionaris (35741)
Miskin Gadis (1401)
Mobil (49227)
Moderate (208230)
Mom Aku Wis Dhemen Jancok (398817)
Monster Cock (218914)
Mudo (182236)
Mulut Lubuk (40210)
Murid Wedok (98589)
Muscled (32024)
Nang (21025)
Ndilat (269899)
Nelu (25549)
Nemen (48593)
Nengsemake (95402)
Ngeyek (30117)
Nggodha (60115)
Nggumunke (21849)
Ngimpi (5337)
Ngisep (574324)
Nglangi (1892)
Ngobahke Driji (225745)
Nikah (5228)
Nonton (22336)
Nunggang (92010)
Nuthuki (139315)
Nutup Sampe (60073)
Nyasarké (33470)
Nyenyet (151681)
Nyenyet Bokong (9461)
-O- Olah Rogo Ngencengke Otot (889)
Oldy (127094)
Orgasme (107047)
Oriental (47510)
Pakunjaran (3995)
Palsu Susu (14411)
Panas Remaja (33167)
Pangantèn (2569)
Pangawulan (56885)
Pantai (17433)
Pantai Mudo (847)
Park Bayan (165575)
Pasuryan (63494)
Pasuryan Bajingan (14564)
Pasuryan Cacahé (11880)
Pejuh (67959)
Penthil (25762)
Pesta Seks (86992)
Pijet (88881)
Pikep (18918)
Pinarak (5750)
Pindho Penetrasi (70786)
Pirang (769483)
Pisanan Wektu (108191)
Plumper (19893)
Prawan (8977)
Prawan (637019)
Pribadi (39971)
Publik (247768)
Pucet (4529)
Putih (83270)
-R- Radio Edit (13072)
Rai (188801)
Redhead (123417)
Rednecks (22319)
Reged (34224)
Reged Dhiskusi (5210)
Renteng (2352)
Rimproyek (27551)
Rok (8986)
Ruangan (194248)
Rumaja (_PHONE_)
Rumaja Asia (11582)
Russian (94060)
Saemplokan (157282)
Sakcara (13040)
Sampurna (30643)
Sandwich (1294)
Sange (219608)
Saperangan (194540)
Sembahyang (10203)
Sensual (44795)
Setri (122942)
Shaving (4186)
Silit (489709)
Silit Dolanan (24699)
Silit Remaja (17750)
Siram (16933)
Slim (19096)
Slut (228390)
Sofa (13684)
Sologadis (199295)
Spanking (27094)
Sporti-gadis (15110)
Stepmom (11767)
Sugih (2286)
Sundel (70300)
Susu (10125)
Susu (955053)
Tali-nank (78921)
Tarian (19615)
Telungsawetara (266369)
Tindikan (28530)
Titik Tampilan (178026)
Titty Ambisi (36862)
Tumit (39828)
Tumit Dhuwur (41957)
Udan (79229)
Udan Burungpun (32036)
Upslika Amatir (1447)
Upslika Kalengan (1413)
Upslika Remaja (2668)
Urip Njaga (4895)
Urip Tampilake (49658)
Vse (47634)
-W- Wadon Ejakulasi (34834)
Wawancara (6383)
Web K


text: Kanggo Android


text: Mesjid Raya kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


Kulo iki ora rampung (347)
(Part telung atus patang puluh pitu), Depok, Jawa Barat, Indonnesia, 17 Agustus, 2015, 13:04 pm).
Boon Marine kanggo wong
Ing anyar minggu akeh protest (demo) ebay daging sapi ing sawetara pasar ing Inonesia, padha protès ing serangan Betuk (ora ngedol) ing meat minangka protest pamaréntahan mboten saguh kanggo ngontrol rega daging sapi, supaya rega sapi daging sapi ing pasar soaring , supaya padha lack panuku.
Ketoke amarga ahead Idul Adha (riyaya kaji), akeh pedagang utawa petani sapi terus sapi sing langsung Cut lan didol ing pasar.
Padha terus lembu lan bakal mati ahead saka Idul Adha, kaya biasane rega saka cow, wedhus (wedhus) sadurunge riyaya kurban (Idul Adha) rega saka kéwan sing bakal soar.
Saiki sing Menteri Perdagangan diganri, prices daging sapi bali mudhun (normal) lan pedagang maneh sell.
Nanging, masalah subsides daging sapi, masalah liyane mengkene saiki, pedagang nuduhake pitik (serangan) ora ngedol pitik, amarga prices meat pitik soaring, supaya butuh sadeyan pitik saka para panuku.
Daging sapi lan pitik luwih populer tinimbang daging iwak, nalika segara jembar ing Indonesia adoh ngluwihi tlatah.
Potensi iwak ana pinunjul, nanging nelayan amarga kemampuan banget, ora duwe cukup kapal lan pemerintah sanget kurang mbangun pasar iwak, banjur paling wong gumantung liyane konsumsi protein meat (daging sapi, Lamb lan pitik), nalika iwak wis populer.
Minangka asil saka nelayan kanggo tuwuh lan advance, môngka akèh iwak ing segara akeh dijupuk (dicolong) nelayan manca, loro Pick legally (dilisensi) lan ilegal (nyolong).
Miturut Menteri Kelautan Mandhira, potensial iwak segara ing Indonesia padha dicolong nelayan manca Rp 300 triliun per taun.
Yen pemerintah wis budgeted mbuwang negara cukup kanggo bantuan para nelayan tuku Fishing pelindhung lan peralatan, dibangun akeh pasar iwak khusus (refrigerated, supaya iwak awet)
Pamaréntah uga terus kanggo kampanye sing protein iwak sehat (non-kolesterol) dibandhingake daging kambing, daging sapi lan pitik.
Segara ing perspektif saka ndukung jurisprudence
Miturut
Ustadz Kholid Syamhudi Lc
Allah Subhanahu wa Ta'ala wis diwenehi kabeh sing ana ing bumi iki kanggo nggunakake manungsa, minangka wangun sih-rahmat lan sih-rahmat kang gedhe banget lan wiyar. Alloh SWT ngandika:
ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
Kowe ora handeleng yen Allah wis subjected kanggo (kapentingan) kowe kabeh ing langit lan ing bumi, lan sampeyan ndukung Kang outwardly lan inwardly. lan ing antarane ana regejegan bab wong (ba) Allah tanpa kawruh utawa pembinaan, lan tanpa buku enlightening. [Luqman / 31: 20].
Antarane kesenengan lan sih-rahmaté Allah Subhanahu wa Ta'ala sing ana ing bumi segara, kang ngubungake kanggo Allah Subhanahu wa Ta'ala ing tembung kang:
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Lan Allah iku wis, perkoro wis subjecting samodra (sampeyan), supaya kowe padha mangan kuwi daging sing seger (iwak), lan narik metu saka segara saka perhiasan sing nyandhang; lan kowé weruh prau sail dheweke, lan sing ye dipikir kanggo (MediaWiki) saka Karunia, lan kowé sing uga ngucapke matur nuwun. [An-Nahl / 16: 14]
Segara duwe urgency ing gesang manungsa, kang dadi cara kapal sailing sing nggawa keuntungan kanggo wong-wong mau. Uga ing samodra ngandhut kasugihan invaluable ing wangun mineral, kéwan segara lan watu larang regane uga kabutuhan manungsa.
Menapa malih, mangsa saiki saya felt urgency samodra karo akeh wong ngowahi ing Njelajah lan eksploitasi kasugihan marine therein. Dadi akeh lampiran manungsa karo sapunika segara push saben Muslim ngerti hukum lan tampilan Islam samodra.
GIFT gaib AN OCEAN MAMNAFAAT
Segara kalebu pratandha saka Allah Subhanahu wa Ta'ala lan kamulyan saking titahipun. Segara ngemot keuntungan gedhe sing ono gunane kanggo titah minangka wangun sih-rahmaté Allah Subhanahu wa Ta'ala kanggo wong-wong mau. Antawisipun keuntungan saka segara sing:
1. Allah subjected ombak segara gelombang lan nggawe gampang kanggo abdine supaya padha bisa Wade lan entuk manfaat saka abang kaya keno iwak. Uga padha bisa nggunakke segara tekan wilayah sing kapisah samodra.
Allah Subhanahu wa Ta'ala kanggo nerangake sih gedhe iki ing kathah ayat al-Qur'an, minangka ing tembung kang:
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا
Lan Allah iku, perkoro wis subjecting samodra (sampeyan), supaya kowe padha mangan kuwi daging sing seger (iwak), [an-Nahl / 16: 14]
Sabda Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون) 41 (وخلقنا لهم من مثله ما يركبون
Lan tandha (agung Allah gedhe) kanggo wong-wong iku We digawa turunane sing ing prau Laden. Lan Kita digawé kanggo wong-wong mau bakal padha drive kaya prau. [Yasin / 36: 41-42]
Words kang uga:
الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Allah ana siji sing ngalahake segara kanggo supaya kapal bisa numpak dheweke karo ijin, lan kowé sing bisa ngupaya sih-rahmat lan pangarep-arep ana ngucapke matur nuwun. [Al-Jatsiyah / 45: 12]
Antawisipun Wangun penak sing Allah Subhanahu wa Ta'ala menehi punika Allah Subhanahu wa Ta'ala tahan banyu segara karo daya lan karsane supaya dadi ora kanggo ngluwihi bumi lan nglelebke. [Waca Miftah Dar al-Sa'adah 1/210]
2. Allah Subhanahu wa Ta'ala nyedhiyani fasilitas kanggo kapal pamisah ombak segara nganggo front end galak. Kapal sing Sailing hit banyu lan ngambang ing ndhuwur beban abot iku kaleksanane. Allah Subhanahu wa Ta'ala sing menehi pituduh dalan menyang abdi kanggo nggawe kapal lan membinbing minangka formulir dipun warisaken Nuh, awit punika pisanan nggawe perahu lan kapal lan nggunakake mau. [Waca Tafsir Ibnu Kathir 4/481].


text:
yakuwé .
Delenga uga
Cina


text:
Sumberagung iku désa ing Kacamatan Welèri (Weleri), Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Welèri, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text:
andanipun menika dados pralambang nyebar ganda arum wonten ing alam donya menika. Ingkang dipunkajengaken nyebar ganda arum menika tiyang gesang wonten ing alam donya menika menawi tumindak saha ngendikan ing padintenan kedah ingkang sae dhateng sinten kemawon.
i). Empluk lan kendhi
Empluk lan kendhi menika salah satunggaling sajen ringgit purwa. Empluk, kendhi menika nyimbolaken piranti-piranti pawon. Empluk minangka gegambaraning wadhah uwos, kendhi mujudaken simbol wadhah toya. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pratelanipun informan 06.
"empluk kuwi wadhah beras, kendhi kuwi wadhah banyu, ya iki kabeh kanggo nyimbolake piranti mangsak jaman mbiyen. Mula ana berase ing njerone emlpuk kuwi, menika harapan, karepe ben cukup kebutuhan uripe." (CLW06)
Andharan kesebat dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 07
"empluk, kendhi niku alai mangsak jaman rumiyin. Nggih kados alat masak nika nanging cilik-cilik. Namung nyimbolke alat masake jaman mbiyen iku inggih kaya ngaten niku, karepe supaya butuhe awake dhewe cukup sakabehane." (CLW07)
Pratelan ingkang sampun kaweca wonten ing nginggil dipunsengkuyung dening Suryakusuma (2003 : 37) sajen ingkang arupi empluk, kendhi menika minangka simbol gegambaraning piranti-piranti pawon wonten ing jaman rumiyin. Empluk minangka simbol wadhah uwos lan kendhinipun minangka simbol wadhah toya. Empluk lan kendhi wonten ing sajen ringgit purwa menika nggadhahi pangajab supados sedaya saged cekap kabetahanipun tiyang gesang. Mliginipun kabetahan pangan ing padintenanipun warga masyarakat kaliurang saha sakiwatengenipun. Foto empluk saha kendhi kapacak wonten ing kaca 88.
E. Paedahipun Upacara Kirab Brata Metri Bumi
Upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman menika taksih dipuntindakaken mliginipun dening Paguyuban Pangesthi Jawi saha sedaya warga masyarakat Kaliurang. Paguyuban Pangesthi Jawi minangka paraga upacara tansah nguri-uri saha ngrembakakan upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi ingkang sampun turun-tumurun menika. Upacara kasebat taksih dipuntindakaken ngantos dumugi samenika, amargi wontenipun paedah-paedah saking upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi menika.
Upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi menika nggadhahi paedah-paedah ingkang sae tumraping warga masarakat. Paedah-paedah ingkang wonten ing upacara kasebat inggih menika paedah spiritual, paedah sosial, paedah ekonomi lan paedah pelestari tradhisi. Saking panaliten ingkang sampun dipunlampahi, pramila paedah upacara tradhisi Kirab Brata Metri Bumi menika saged dipunandharaken kados ing ngandhap menika.
1. Paedah Spiritual
Kirab Brata paring paedah tumrap masarakat ingkang nglampahi. Paedah spiritualipun, Kirab Brata menika saged minangka sarana kangge ngeningaken panggraita. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"fungsi religinipun menika dhateng bathos, manfaatipun menika dhateng bathos. Temtunipun sasampunipun dipunwontenaken upacara
kirab brata, metri bumi kanthi kirab brata menika temtunipun lajeng ndayani bathos menika ayem, tegesipun menawi kewajiban menika sampun katindakaken menika njalari penggalih menika tentrem. Ing arahipun dhateng tentreming penggalih. Boten namung tumrap warga pangesthi Jawi kemawon, ananging tumrap masarakat piyambak ugi tentrem."(CLW01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 09
"kalau kirabnya itu lebih ke introspeksi dan doa keselamatan."(CLW09)
Manah ingkang wening menika ndadosaken katentremaning gesang. Tiyang saged nglirwakaken bab-bab ingkang ndadosaken gesangipun tebih saking katentreman. Kanthi nglampahi kirab brata pramila tiyang saged nyenyepi, menggalih menapa ingkang saged ndadosaken gesangipun tentrem. Wonten ing upacara Kirab Brata Metri Bumi menika masarakat nyuwun dhateng Gusti Ingkang Maha Kuaos supados tansah pinaringan kawilujengan.
2. Paedah Sosial
Kirab Brata dipunsengkuyung dening sedaya masarakat Kaliurang. Menika nuduhaken bilih kirab brata nggadhahi paedah sosial. Wontenipun Kirab Brata ndadosaken pasedherekan para warga langkung rumaket. Masarakat sesarengan anggenipun nyamaptakaken sedaya ubarampe kangge upacara Kirab Brata Metri Bumi. Saperangan masarakat wonten ingkang masak kangge sesajen, saperangan malih wonten ingkang nyamaptakaken pirantos ingkang badhe dipunbekta nalika mlampah kirab, saha saperangan sanesipun mundhut toya wonten ing pitung sumber. Andharan menika jumbuh kaliyan pratelanipun informan 01
"fungsi sosialipun menika saged ndamel sami dipun ayahi sesarengan saking masarakat, saking kelompok-kelompok. Masarakat sesarengan kaliyan pemerintah menika sami sareng-sareng ngawontenaken temtunipun boten saged kanthi piyambak-piyambak. Boten cekap namung dipun ayahi saking pangesthi jawi kemawon, boten saged namung dipun ayahi dening pemerintah desa, boten saged namung dipunayahi dening masarakat kemawon. Temtunipun sesarengan saking pangesthi jawi dipunsengkuyung kaliyan masarakat. Nggih istilahipun saged nggerakaken sakperangan masarakat." (CLW01)
Andharan menika dipunsengkuyung dening pratelanipun informan 05
"kalau sosialnya itu ya kebersamaan itu. Padha bebarengan gotong-royong nganaake kirab itu. ya kebersamaan itu sudah meliputi sosial" (CLW05)
Lampahing upacara Kirab Brata Metri Bumi Kaliurang menika nggadhahi paedah sosial tumraping warga masarakat Kaliurang. Paedah menika katitik saking gotong-royongipun warga nalika nindakaken upacara kirab brata mubeng kaliurang, ugi saking cecawis upacara ngantos dumugi paripumaning lampahipun upacara. Kejawi saking menika ugi saged ngraketaken pasedherekan lan pasrawunganing warga kaliurang saha sakiwatengenipun.
3. Paedah Ekonomi
Wonten sektor ekonomi, Kirab Brata ugi


text:
Baoesastra Djawa. Sasampunipun aksârâ ê dipuncali saénggå dados jam, wontên têgêsipun. Têgêsipun têmbung jam, inggih mênikâ 'waktu, wayah; waktu sing suwéné $\frac{1}{24}$ dinâ' (Baoesastra Djawa, 1939: 79). Makna mênikâ jumbuh kaliyan konteks isi.
17. mili
Têmbung mili dipun-sunting dados milâ, inggih aksârâ i dipungantos aksârâ å. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
...Mili sasampunipun kang Pandhitâ maringakên ajinipun ing kulâ, tumuntên sédâ. Dados, sanajan kawulâ sampun naté dados muriding satunggaling guru linangkung, nanging kados padukâ sang Mâhâ Wiku, botên kêkilapan bilih kasagêdan kulâ dêrèng sapintêna." (II. 26. 2.)
Manawi kajumbuhakên konteks-ipun, têmbung mili ing pêthikan nginggil botên jumbuh kaliyan kontek isinipun. Sasampunipun aksârâ i dipungantos aksârâ å saénggå dados milâ, wontên jumbuhipun. Manawi têmbung mili, têgêsipun 'mlaku
tmr. banyu (barang cuwèr)' (Baoesastrà Djawa, 1939: 315). Têgêsipun têmbung milâ, inggih mênikâ 'mulâ' (Baoesastrà Djawa, 1939: 315). Makna mênikâ jumbuh kaliyan konteks isi.
18. kaumugèn
Têmbung kaumugèn dipun-sunting dados kadumugèn, inggih dipuntambahi aksârâ d. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
...."Inggih. Mugi-mugi angsalâ pangèstù padukâ sang Mâhâ Wiku. Kulâ sagêd nêtêpi kuwajiban lan sagêd kaumugèn mênapâ ingkang dados sêdyaning manah kulâ." (II. 26. 20.)
Manawi kajumbuhakên konteks-ipun, têmbung kaumugèn ing pêthikan nginggil botên wontên maknanipun amargi botên jumbuh kaliyan têtêmbungan wontên ing Baoesastrà Djawa. Sasampunipun dipuntambahi aksârâ d saénggâ dados kadumugèn, wontên têgêsipun. Têmbung kadumugèn, kadhapuk saking têmbung linggâ dugi ingkang angsal panambang ka- kaliyan -èn, sartâ sêsêlan um. Têgêsipun têmbung dugi, 'têkan, têkâ; tutug' (Baoesastrà Djawa, 1939: 71). Makna mênikâ jumbuh kaliyan konteks isi.
19. kakadhawuhan
Têmbung kakadhawuhan dipun-sunting dados kadhawuhan, inggih wandâ ka dipuncali. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
....Sasampunipun ngajêngakên ngandikan sawatawis, sang Wiku tumuntên lumêbêt ing dalêm. Sujâkâ [27] kakadhawuhan mundur (II. 27. 1.).
Manawi kajumbuhakên konteks-ipun, têmbung kakadhawuhan ing pêthikan nginggil botên wontên maknanipun amargi botên jumbuh kaliyan têtêmbungan wontên ing Baoesastrà Djawa. Sasampunipun aksârâ ka diipuncali saénggâ dados kadhawuhan, wontên têgêsipun. Têmbung kadhawuhan kadhapuk saking têmbung
linggå dhawuh ingkang angsal panambang ka-kaliyan-an. Têgêsipun têmbung dhawuh, inggih mênikå 'pakon oct. préntah' (Baoesastra Djawa, 1939: 103). Makna mênikå jumbuh kaliyan konteks isi.
20. salwiring
Têmbung salwiring dipun-sunting dados saliring, inggih aksârå w dipunicali. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikå.
Lêlampahanipun Sujâkå nyuwitå wontên ing pratapan ngriku ngantos sawatawis wulan. Sangét ngèstokakên ing pakèning gurunipun, damêl pirênaning panggalihipun sang Maha Wiku. Sujâkå winulang salwiring ulah kasantikan tuwin kanuragan. Têlas sadâyå kawruhipun sang Mâhå Wiku dipunêsokakênå larè nènèman ing Karang Gênéng wau (II. 27. 9.).
Manawi kajumbuhakên konteks-ipun, têmbung salwiring ing pêthikan nginggil botên wontên maknanipun amargi botên jumbuh kaliyan têtêmbungan wontên ing Baoesastra Djawa. Sasampunipun aksârå w dipunicali saénggå dados saliring, wontên têgêsipun. Têgêsipun têmbung saliring, inggih mênikå 'sakèhé, sakabèhing' (Baoesastra Djawa, 1939: 541). Makna mênikå jumbuh kaliyan konteks isi.
21. sawêk
Têmbung sawêk dipun-sunting dados sawêg, inggih aksârå k dipungantos aksârå g. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikå.
Anuju satunggaling dintên, Sujâkå sawêk këndêl saking anggènipun dhêdhangir ing padhukuhaniipun sang Pinandhità. Dumadakan wontên jêjanggan dhatêng, cariyos bilih Sujâkå ingandikan déning Sang Bagawan. Sujâkå gugup ing manah. Bâyå mênapâ, dêné piyambakipun dipuntimbali botên ing wêkdalipun (II. 27. 16.).
Sarêng sampun dumugi ing Grogol, karétå mandhêg. Kusir cariyos, "Sampun dumugi Dèn." Sukarjå lan Sukardi mandhap. Sawêg kémawon Sukarjå dumugi ing ngandhap, kusir wicantên kaliyan ngêcè, "Lah, êmpu[73]n gih, Dèn, sami-sami." Karétå kabandhangakên mangidul. Sukarjå lan Sukardi ing
nalikâ mênikâ sawêk rumaos kapusan jalaran samênikâ mangêrtos bilih kusir wau ingkang mëntas kablithok nalikâ ing wanci sontên (IV. 73. 3).
Manawi kajumbuhakên konteks-ipun, têmbung sawêk ing pêthikan-pêthikan nginggil botên wontên maknanipun amargi botên jumbuh kaliyan têtêmbungan wontên ing Baoesastra Djawa. Sasampunipun aksârâ k dipungantos aksârâ g saënggâ dados sawêg, wontên têgêsipun. Têgêsipun têmbung sawêg, inggih mênikâ 'lagi' (Baoesastra Djawa, 1939: 548). Makna mênikâ jumbuh kaliyan konteks isi.
22. Kasman
Têmbung Kasman dipun-sunting dados Kasmin, inggih aksârâ a dipungantos aksârâ i. Wondéné pêthikanipun kados ing ngandhap mênikâ.
...Tumuli manutâ, sirâ bakal unggul lan juli30]


text:
Plarangan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanganyar, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanganyar, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text: Tabukan Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


dhewe diaturi jumênêng ana ing têngahing pandhapa, sabanjure kabèh tilas murid lan para murid kudu atur urmat marang sing sêpuh dhewe mau. Anggone nyêdhak tut siji, sawênèh anggone marani mau kanthi ambêksa nyara kêthoprak.
Garèng : Wah, upama aku anaa kono panjogètku sida ajêntrik-jêntrik ngêthèk oglèng têmenan. Sauwise banjur kêpriye.
Petruk : Wis, wis, cêkake rame bangêt, tilas murid sing sêpuh dhewe mau nganggo diarak barang, ning ya mung ana ing pandhapa kabupatèn bae. Jam 9 para tamu padha bubar kabèh. Liya dina tak caritani karamean ing dina candhake.
--- 1615 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat Kabar Sanès
Ing palapuran sêsakit pès saminggu sapisan ing Tasikmalaya mratelakakên, bilih wiwit tanggal 2 dumugi 9 Dhesèmbêr cacahing tiyang ingkang katrajang sêsakit pès wontên 38 sami tiwas, sadaya pès wudun.
Gêgayutan kalihan bab awisipun têdha ing Jawi Wetan, kathah sangêt têtiyang ingkang malêbêt kuli kontrak. Ing wulan Oktobêr tuwin Nopèmbêr kêpêngkêr, cacahipun kuli ingkang kabidhalakên dhatêng tanah sabrang, ingkang kathah dhatêng Dhèli, mêdal Surabaya wontên 3200 tuwin 3600. Kajawi punika ingkang mêdal Sêmarang ugi kathah. Ing Dhèli sapunika taksih kêkirangan kuli 50 utawi 60 èwu.
Pakêmpalan S.P.I. (Sarekat Pandoe Indonesia) mêntas amèngêti adêging pakêmpalan sampun 1 taun, mawi ngawontênakên pahargyan, manggèn ing gêdhong Permoefakatan Indonesia ing gang Kênari Wèltêprèdhên.
Kawartosakên, ing Makasar tuwuh sêsakit pès.
Kawartosakên kawontênanipun sawarnining lampah among dagang ing Bandhung katingal mundur, beda sangêt kalihan kala ing taun 1928. Manawi mirid kawontênan ingkang kados makatên wau ing Bandhung kathah tiyang ingkang kêkirangan. Nanging manawi mirid majênging sawarnining têtingalan, kados ta bioskup tuwin sanès-sanèsipun, malah katingal majêng, punika andadosakên titikan, bilih ing Bandhung punika dununging kasênêngan.
Wontên pawartos, dhirèktur pakaryan praja badhe ngêdalakên sêrat wara-wara, angawisi punggawa S.S. tuwin pos malêbêt warga P.N.I.
Nyambêti pawartos ingkang sampun kawrat ing Kajawèn, pèl pulisi ing Têluk Bêtung têtiga ingkang ical wontên ing wana, sasampunipun tigang dintên sagêd kapanggih, salêbêtipun tigang dintên wau sami botên nêdha, lampahipun tiyang têtiga wau dumugi kabudidayan Way sekampoeng, sami sayah sangêt. Ing kabudidayan wau ugi katrajang ing gajah. Ing satunggaling dalu nêmpuh griya-griya sacêlaking griya administratur.
Nalika tanggal 7-12-'1929 wiwit jam 4 dumugi jam 6 sontên, tuwin tanggal 8-12-'29 wiwit 9 dumugi jam 12 siyang, pamulangan Kartini ing Malang ngawontênakên tèntunsêtèling, manggèn ing griya pamulangan, wosipun mitongtonakên barang-barang dêdamêlanipun para murid ing ngriku, inggih punika barang dêdamelan tangan, kados ta bôngsa sulam-sulaman lan burdiran, tuwin sapanunggilipun, ingkang kathah bôngsa sêmbêt, katingalipun sampun prayogi. (N).
Ing Batawi badhe wontên bikakan sêkolahan Hindhu, dipun wiwiti benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika. Ingkang dipun wulangakên basa Inggris tuwin Hindhu. Kajawi nampèni lare-lare anakipun bôngsa Hindhu, ugi nampèni lare sanès-sanèsipun. Adêging sêkolahan wau saking ada-adanipun kapala bôngsa Hindu Tuwan Bola Singh.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3674 ing Jêruk (Bayalali), f 1.50 ingkang dados urusan, samangke kula lêbêtakên dhatêng pambayaran panjênêngan tumrap wulan Pèbruari dumugi April 1930. Dados panjênêngan kêdah mangsulakên dhatêng sadhèrèk: Siswasudira ing Têras. Tumrap: administrasi, nomêr langkung kiyat tinimbang nami. Jêr nami kenging gontas-gantos.
Lêngganan nomêr 993 ing Gilitugêl (Têgal) wisêl f 3.50 punika ingkang f 0.50 tumran wulan Oktobêr '29, ingkang f 3, kangge Januari dumugi Juni '30. Dados wulan Nopèmbêr sarta Dhesèmbêr punika panjênêngan botên kapetang dados lêngganan.
Lêngganan nomêr 3840 ing Padhas, N.I.S., wisêl f 6 tumrap taun 1930 sampun katampi, nuwun.
VOLKSALMANAK JAWI 1930
Ngaturi uninga Volksalmanak Jawi 1930 sampun mèh têlas. Sintên ingkang dèrèng mundhut kaparênga tumuntên mundhut, eman manawi ngantos katêlasan. Makatên ugi angèngêtana, sintên ingkang pamundhutipun kathah, inggih badhe angsal pituwas, miturut pêpetangan kados ingkang kasêbut ing sêrat sêbaran. Bale Pustaka.
--- 1616 ---
Wêwaosan
Sirwenda lan Danurwenda
Anggitanipun Muhamat Dohiri
18
[Durma]
Dyan Pragola ngundhangi sagunging wadya / siyaga magut jurit / kinèn manjêr dludag / lurung-lurung pinasang / saênggon-ênggon kumitir / wadya pinacak / andhêdhêt siyang ratri //
têkèng jawi kitha wus samya jinaga / gêgêdhuging prajurit / tinugur lor wetan / kidul kulon warata / biting jinaga apipit / ya ta winarna / têmpuking pra prajurit //
sigra parêng umangsah sagung prawira / kumrutug angêbyuki / lir tumruning jawah / prahara aru-ara / gumuruh anggêgirisi / nanggala kunta / pêdhang kadya kêkitir //
pating srêbut badhama limpung candrasa / parêng tumêmpuk sami / pra wadya apanggah / wuri nalabung mêngsah / mungsuh rowang kèh ngêmasi / prajurit rucah / kailês tan tinolih //
rêmak rêmpu bala urakan kataman / ing bindi limpung piling /


text:
sare utawi istirahat dening para peziarah ingkang sami nyipeng.
2. Mushola ingkang ukuranipun 4x4 meter dipunangge sholat kangge para peziarah ingkang agaminipun Islam, ananging serambinipun ugi dipunangge istirahat dening para peziarah amargi menawi peziarah saweg kathah paseban Pakerisan mboten saged nampung kathahing peziarah.
3. Wande-wande ingkang ukuranipun saben wande kirang langkung 4x5 meter wonten caketing petilasan mbiyantu sanget dhumateng para peziarah ingkang badhe pados tetedhan utawi unjukan.
4. Kamar mandi ingkang ukuranipun 4x3 meter dipunangge mundhut toya wudlu saha kangge para peziarah ingkang badhe siram utawi kaprelunan sanesipun.
5. Sendhang wonten ing kirang langkung 200 meter sawingkingipun kamar mandi dipunangge para peziarah ingkang badhe mundhut toyanipun ingkang dipunpitadosi bilih toyanipun gadhah berkah. Para peziarah asring ingkang mbekta toyanipun ngangge jrijen kangge dipunbekta wangsul ingkang sadherengipun dipunsowanaken rumiyin dhateng petilasan Syech Jambukarang.
6. Gerbang ingkang tumuju dhateng petilasan dipunbikak namung menawi wonten peziarah ingkang badhe ngawontenaken ritual slametan. Amargi warga Panusupan piyambak pitados bilih papan petilasan Syech Jambukarang menika papan ingkang suci, dados para peziarah ingkang badhe ngawontenaken ritual slametan kedah sesuci rumiyin.
7. Margi ingkang tumuju dhateng petilasan punika wujudipun undhak-undhakan kirang langkung 50 meter saking paseban Pakerisan.
8. Papan ingkang dipunangge ngobong menyan kirang langkung ukuranipun 50 cm x 50 cm. Nalika badhe ngawontenaken ritual slametan para juru kunci ngobong menyan rumiyin wonten papan punika, amargi menyan gadhah pralambang kangge nglantaraken donga dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
9. Papan petilasan gadhah ukuran 4m x 3m saha plataranipun gadhah ukuran kirang langkung 10m x 12m. Plataranipun ugi dipunangge ritual slametan menawi peziarahipun mboten saged mbelet sedaya wonten ing petilasan. Peapan petilasanipun gadhah 4 pintu, 2 pintu utama saha 2 pintu ingkang wonten lebeting petilasan. Petilasan Syech Jambukarang wonten kijing utawi kuburanipun, nanging kuburanipun sanes jasadipun Syech Jambukarang ingkang dipunkubur. Masarakat pitados bilih wonten makam punika namung kuku saha rikmanipun Syech Jambukarang.
10. Wonten ing wingkingipun papan petilasan wonten pathok ingkang wujudipun sela persegi ingkang dipunpitadosi pusering tanah Jawi.
11. Papan petilasan Syech Jambukarang utawi ingkang langkung dipuntepang masarakat kanthi nama Ardi Lawet punika jarakipun saking loket karcis kirang langkung 3 Km ingkang ngliwati margi setapak arupi margi minggah. Nanging sapunika sampun wonten margi ingkang dipuncor kaliyan semen, amargi nggampilaken para peziarah mlampah tumuju dhateng petilasan.
Para peziarah ingkang ngawontenaken ritual slametan wonten ing makam Syech Jambukarang petilasan Ardi Lawet kasungsun saking juru kunci saha para peziarah. Para peziarah ingkang ngawontenaken ritual slametan mboten
mbandhingaken kelompok yuswa, padamelan, gender, tingkat pendidhikan, saha system religi. Wonten ngandhap punika adhedhasar monografi desa Panusupan kados mekaten:
a. Kependudukan
Adhedhasar monografi desa taun 2012 cacahipun pendhudhuk desa Panusupan ± 7946 ingkang kasusun saking 4045 piyantun jaler saha 3901 piyantun estri. Komposisi pendhudhuk desa Panusupan saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap:
| No. | Gol. Yuswa (Taun) | Cacahing Pendhudhuk |
|-----|------------------|---------------------|
| | | Jaler | Estri | Jaler saha Estri |
| 1 | <1 taun | 42 | 86 | 128 |
| 2 | 1-5 taun | 320 | 308 | 628 |
| 3 | 6-9 taun | 363 | 329 | 692 |
| 4 | 10-14 taun | 370 | 376 | 746 |
| 5 | 15-19 taun | 344 | 324 | 668 |
| 6 | 20-24 taun | 353 | 345 | 698 |
| 7 | 25-29 taun | 411 | 396 | 807 |
| 8 | 30-39 taun | 693 | 631 | 1324 |
| 9 | 40-49 taun | 422 | 475 | 897 |
| 10 | 50-69 taun | 622 | 537 | 1159 |
| 11 | >70 taun | 105 | 94 | 199 |
| | Cacahipun sedaya | 4045 | 3901 | 7946 |
Tabel 02. Sumber: Monografi Dinamis Desa taun 2012
Menawi dipunurutaken adhedhasar cacahing pendhudhuk miturut kategori yuswa, mangka pendhudhuk ingkang yuswanipun 30-39 taun wonten urutan ingkang wiwit, salanjengipun yuswa 50-69 taun, yuswa 40-49 taun, yuswa 25-29 taun, yuswa 10-14 taun, yuswa 20-24 taun, yuswa 6-9 taun, yuswa 15-19 taun, yuswa 1-5 taun, yuswa >70 taun, saha ingkang urutan pungkasan yuswa <1 taun.
Informan wonten ing panaliten punika rata-rata yuswanipun sanginggiling 30 taun. Babagan punika dipunmangertosi adhedhasar informan ingkang dipunangsalaken ugi adhedhasar data identitas para informan. Ananging ingkang mangertos babagan tradhisi ritual slametan namung pinten kemawon, salah satunggalipun inggih punika Bapak Beni Sujadi minangka ketua juru kunci makam Syech Jambukarang petilasan Ardi Lawet. Benten kaliyan warga sanesipun ingkang namung ndherek kemawon wontenipun tradhisi ritual slametan punika, nerasaken saha ndherek nglestantunaken tradhisi ingkang sampun wonten wiwit jaman kapungkur.
b. Padamelan utawi Mata Pencaharian
Tingkat makmuripun salah satunggaling masarakat saged dipunmangertosi saking cekapipun sandhang, pangan, saha papan. Gegayutan kaliyan pendapatan masarakat ingkang tamtunipun nggantungaken kaliyan padamelan utawi mata pencaharianipun ingkang benten-benten. Kathah-kathahipun


text: Aku nyet ngadeg, priya iku dhuwure mung sak janggutku. Dedeg piyadegku pancen gedhe dhuwur nurun simbahku kang apawak Bima. Karo bapak dikekudang dadi tentara. Ning aku pancen kurang seneng urip kaiket. Aku seneng urip bebas, ning tetep ana watese. Mula nalika ana saweneh pegawe hotel bintang lima kang ngrimuk aku supaya dadi satpam, aku gedheg. Semono uga nalika aku arep didadekake pengawal pribadhine bos cengkeh, aku ya mung gedheg karo ngucapne panuwun.


text:
Kayu iku pérangan atos saka tetuwuhan kang digolongaké menyang wit lan grumbul. Kayu dipigunakaké kanggo manéka warna kaperluan, wiwit saka gegenèn, gawé perabot (méja, kursi), bahan yasan (lawang, jendéla, rangka payon), bahan kertas, lan isih akèh liyané. Kayu uga bisa dimanfangataké minangka rerenggan-rerenggan rumah tangga lan kagunan liyané.
Sacara kimia, kayu kasusun saka sawatara pérangan utama yaiku Selulosa lan Lignin.
Sajeroning èlmu kayu dikenal sawatara sipat yaiku: sipat kimia, sipat fisika lan sipat mekanika.
Ana manéka jinis kayu kang diasilaké saka uwit kang kanthi umum bisa dibédakaké rong golongan, yaiku:
Jinis uwit saka golongan uwit godhong amba, kanthi ciri-ciri:
- lumrahé wangun godhong amba.
- Tajuk gedhé lan bunder
- Godhong rontok
- Tuwuh alon-alon (suwé)
- Lumrahé wité ora kenceng lan mawa bonggol
- Lumrahé duwé watang kang atos
Jinis uwit kanthi godhong awangun dom, kanthi ciri-ciri ing ngisor:
- wangun godhong kaya dom
- tajuk awangun krucut.
- Lumrahé ora rontok godhongé, kajaba sawatara uwit.
- Tuwuh rikat lan kenceng mendhuwur.
- Lumrahé duwé kayu empuk lan ènthèng.
Prabédan liyané yaiku:
Kayu godhong amba
- struktur kayu lebih pepak
- duwé pori-pori (sel-sel pembuluh) kanthi kombinasi wangun jaringan luwih komplèks.
- Conto jinis uwit godhong amba: jati , meranti lsp.
Kayu godhong dom
- struktur kayu luwih prasaja
- ora duwé pori-pori nanging wujud sèl trakeida, yaiku sèl kang awangun dawa kanthi pucuk kang cilik nganti lancip.
- Gunggung jinis sèl luwih sethithik lan kombinasi wangun-wangun jaringané luwih prasaja.
- Gunggung jinis uwit godhong dom ing Indonésia luwih sethithik, kaya ta: pinus utawa tusam, agathis (damar), jamuju
Deleng uga
 Pratélan kayu
 Pratélan kayu Indonésia
Bahan yasan


text:
Pule kuwe salah siji desa nang Selogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kepala Negara kuwe pimpinan paling tinggi nang negara ning ora mesthi duwe kekuasaan pemerentahan. Kepala negara sing ora duwe kekuasaan pemerentahan kuwe jenenge kepala negara simbolis sing duwe gelar beda-beda nang sesuai bentuk negarane. Umume kepala negara dienggo nang negara-negara Kerajaan ning ana juga nang negara Republik.
Kepala Negara Kerajaan/Monarki
 Raja, Ratu (Arab Saudi, Swaziland, Thailand, Britania Raya utawa Inggris)
 Emir (Kuwait, Qatar)
 Kaisar (Jepang)
 Pangeran (Monaco)
 Sultan (Malaysia, Brunei)
Kepala Negara Republik
 Presiden (Singapura, Jerman)
Kepala Negara Liyane
 Paus (Vatikan)
Negara
Pemerentahan


text:
Agenda Even ~ PAGUYUBAN PAKOE BOEWONO
Jadwal Upacara-upacara besar Karaton Surakarta Hadiningrat Tahun 2013 dalam setahun kedepan:1.
17 Januari 2013 (5 Mulud 1946): Miyosaken kagungan dalem gangsa sekaten
dhateng kagungan dalem mesjid Agung karaton Surakarta Hadiningrat.2.
24 Januari 2013 (12 Mulud 1946): Grebeg Mulud, miyosaken hajad dalem pareden (gunungan) dhateng kagungan dalem mesjid Agung karaton Surakarta
Hadiningrat.3. 5 Maret 2013 (22 Bakdo Mulud 1946): Kol PB XII4. 11 Maret 2013 (28 Bakdo Mulud1946): Sesaji Mahesa Lawung ing alas Krendhawahana, Karanganyar.5. 2 Mei 2013 (21 Jumadilakir 1946): Kol PB XI6. 6 Mei 2013 (25 Jumadilakir 1946): Kol PBVIII7. 22 Mei 2013 (12 Rejeb 1946): Kol PB VI8. 25 Mei 2013 : Wiwit ajar-ajaran Bedhaya Ketawang9. 4 Juni 2013 (25 Rejeb 1946): Tingalan jumenengan dalem ka 9 SISKS Pakoeboewono XIII.10. 7 Juli 2013 (28 Ruwah 1946): Kol PB IX11. 4 Agustus 2013 (27 Pasa 1946): Kol PB VII12. 5 Agustus 2013 (28 Pasa 1946): Maringaken zakat fitrah13. 9 Agustus 2013 (2 Sawal 1946): Grebeg pasa, miyosaken hajad dalem pareden (gunungan) dhateng kagungan dalem mesjid Agung.14.
18 Oktober 2013 (10 Besar 1946): Grebeg Besar, miyosaken hajad dalem pareden (gunungan) dhateng kagungan dalem mesjid Agung karaton Surakarta
Hadiningrat.15. 28 Oktober 2013 ( 23 Besar 1946): Kol PB IV16. 30 Oktober 2013 ( 25 Besar 1946): Kol PB III17. 3 November 2013 ( 29 Besar 1946): Kol PB V18. 4 November 2013 (malam 1 Sura 1947): Miyosaken pusaka dalem (kirab) mubeng Baluwarti njawi.19. 5 November 2013 (1 Sura 1947): Kol PB X20. 15 November 2013 ( 11 Sura 1947): Kol PB II21. 21 November 2013 ( 17 Sura 1947): Pengetan Hadeging Nagari Surakarta Hadiningrat.


panjênêngan ngrisak
rêca?"
Pangandikane
Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja
dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji
brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Buta
Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos,
yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang
Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para
lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi
kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami
dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi?
Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha
ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung
sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi
edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen
alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca
têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak
sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa
Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang
bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih
langkung sasar".
Pangandikane
Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono
pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang
Ka'batu'llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing
'alam pangumbaran".
Buta
Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe
Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking
Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Sunan
Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku, besuk
yen mati oleh kamulyan".
Buta
Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa,
kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu
sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela
agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika
wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah
sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos,
sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên
sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang
kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi
panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu
damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta,
pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
cipta
sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu
Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih
pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan,
paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun.
sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun
piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi
kabar 'Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos,
anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk,
nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis
toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi
tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah
tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang
duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan
mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang
dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês
wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki
ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat
panjênêngan jotos Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar,
kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes Ingkang yasa rêca punika Maha
Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd
ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki,
manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên
ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta
mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah,
punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng
Selabale, dados murid kula!".
Sunan
Benang ngandika: "Ora arêp manut rêmbugmu, kowe
setan brêkasakan".
Buta
Loc


text: Pagaden Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


Bola.com, Jakarta - Geguritan diartikan sebagai seni atau sastra puisi yang dituliskan dengan bahasa Jawa dan biasanya dibacakan atau dituturkan dengan tembang yang indah.
Menurut sejarah, geguritan awalnya dibuat oleh para pujangga karena memiliki beberapa aturan tertentu yang harus dipatuhi.
Baca Juga
Zaman dulu geguritan dibuat sebagai bentuk sindiran kepda para kolonial atau raja yang berkuasa.
Namun, seiring berjalannya waktu, kini siapa saja dapat membuat geguritan mengikuti selera masyarakat. Orang yang membuat geguritan disebut dengan penggurit.
Banyak tema yang bisa dijadikan inspirasi ketika seseorang ingin membuat geguritan, satu di antaranya adalah geguritan bertemakan pendidikan.
Jika kamu penasaran seperti apa geguritan dengan tema pendidikan, bisa menyimak contoh-contohnya pada artikel ini.
Berikut ini lima contoh geguritan Jawa bertema pendidikan, yang bisa dipelajari, dikutip dari laman Yosefpedia dan Mudahdicari, Jumat (9/6/2023).
Sekolah
Saben esuk aku budhal menyang sekolah
Mung ngandhalake sepeda kunaku
Kepinginanku bisa entuk pendidikan kang faedah
Kanggo nggayuh cita-citaku
Aku seneng dadi bocah sekolah
Bisa entuk ilmu ingkang berkah lan manfaat
Kang migunani kanggo nusa lan bangsa
Kang bisa nerusake cita-citane bangsa.
Advertisement
Guruku
Aku saben dino nganggo seragam
Aku arep budhal sekolah
Tekan dalan dipoyoki kancaku
Guruku saben dino kesel
Amarga aku ora tau mlebu sekolah
Aku sering bolos lan colut
Guruku saben dino tekan sekolah
Kanggo menehi tugas lan ngajar
Supaya murid-murid dadi pinter.
Golek Ngelmu
Ngelmu iku ora gampang tinemune
Gampang kanggo para siswa
Kang tlaten lan sregep sinau
Sregep menyang sekolah
Mempeng nggarap tugas
Lang ngelingi piwelange wong tua
Guwang rasa wegah, rasarasen ing batin
Golek ngelmu iku kanthi nyanding buku wacan
Saka maca buku wacan kita tambah pinter
Mula ngelmu iku kudu digoleki terus
Mesti tekan negara Cina
Lan sak butule nyawa.
Advertisement
Buku
Buku iku sumber ilmu
Saben dina dakwaca
Kareben aku pinter
Ora ketinggalan
Ing jaman modheren
Buku wis dadi kancaku
Sinau iku kuwajibanku
Dadi...
Buku iku penting
Kena kanggo sinau
Wong-wong akeh sing ngguwangi buku
Nanging kowe
Aja tiru-tiru.
SMK Warga Sekolahku
Sakjroning keselku ana esemu
Sekolah ku kuat tanpa sambat
Mung kanggo kamulyanku ing tembe mburi
Dadi murid warga kudu siap batin
Kudu siap awak, siap disiplin, sregep
Tanpo mikir rekasane awak
Siogo ngundi ilmu, siap nrima perintahe
Dawuh e bapak lan ibu guru
Tetep sabar ngadepi guru
Tetep kuat ngadepi akehe kewajiban
Lan kudu bisa nyingkiri wewalening sekolahku.
Sumber: Yosefpedia, Mudahdicari
Dapatkan artikel contoh berbagai tema lain dengan mengeklik tautan ini.
Advertisement


kaliyan raden Sadana. Samangke raden Sadana oncat maring nagari Keling. Sampuning telas aturira, resi Nagatatmala lajeng dhinaupaken kaliyan Dewi Darmarini, pondhongan.
- Madeg bathari Sri, ingadhep prabu Darmasara dalah garwa putra, sang bathari Sri dhawuh arsa kondur maring Wiratha. Sang nata tuwin garwa putra, sami andherekaken tindakira, bidhal, resi Nagatatmala karsa sowan mampir maring nagari Astina.
- Madeg ing Suralaya, sang hyang Narada, lenggah tuwin sang hyang Bayu, ingadhep para jawata. Ginem : sang hyang Narada miyarsa warta, bilih resi Nagatatmala maring Wiratha, sang hyang Narada tuwin sang hyang Bayu arsa tindak maring nagari Wiratha, mundhut wangsulipun resi Nagatatmala maring kahyangan, bidhal maring ngarcapada.
- Madeg ing nagari Astina, prabu Kresnaipayana, miyos ingadhep patih Jayaprayitna, tuwin para punggawa pepak kang anangkil. Kasaru sowanipun resi Nagatatmala, matur sasolahira dinuta, purwa madya wasana, sarta samangke bathari Sri tuwin prabu Darmasara, dalah garwa putra, sampun samya kondur maring Wiratha. Sasampuning telas aturipun resi Nagatatmala, sang prabu karsa tindak maring Wiratha, kadherekaken resi Nagatatmala, tuwin Semar, Nalagareng, Petruk. Patih Jayaprayitna kinen tengga praja, lajeng bidhal.
- Madeg ing nagari Wiratha, prabu Matswapati miyos ingadhep kang putra raden arya Seta, raden Wratsangka, tuwin patih Jayanirbita, patih Wijayanirbita. Ginem : Sang nata andangu mring putra denira dinuta maring Astina. Kang putra raden arya Seta matur : "Kakang prabu Krenadipayana sampun sagah". Kasaru rawuhira bathari Sri, tuwin prabu Darmasara dalah garwa, kanthi ambekta putra panganten, bathari Sri dalah panganten ingaturan lumebet ing dalem, prabu Matswapati lajeng mangg'ihi sang hyang Narada, sang hyang Bayu, tuwin kang putra prabu Kresnadipayana. Lagya eca denira imbal wacana, kasaru sowanipun patih Jayanirbita, atur uninga, bilih ing jawi wonten parangmuka adhatengi saking praja Guwarejeng, prabu Suryakumala, tuwin prabu Sasradewa, sawadya balanira. Sang prabu Matswapati sasmita mring kang rayi prabu Kresnadipayana, lajeng samya medal ing jawi, sareng dumugi ing alun-alun sampun panggih ayun-ayunan, prabu Kresnadipayana prang tandhing kaliyan prabu Suryakumala, prang rame, danguning prang, prabu Suryakumala jinemparing pejah. Kang rayi prabu Sasradewa mangsah, jinemparing pejah. Patih Baudhendha sareng uninga gustinira kakalih sami seda, patih bramantya, lajeng mangsah, pinapag dening sang hyang Bayu. Patih Baudhendha pejah, sawadyanira ditya tumpes sadaya, tan mangga puliha, sampak kang unggul ing yuda lajeng sami mundur, arsa wangsul maring pasewakan.
Madeg ing nagari Wiratha, sang prabu Matswapati, lenggah tuwin sang Hyang Narada. Ginem : Sang hyang Narada mundhut resi Nagatatmala, arsa binekta maring Suralaya, sang prabu ngaturaken, kasaru rawuhira para nata kang samya kondur saking ing ngayuda, lajeng pinethuk prabu Matswapati, samya kinanthi, binekta lenggah satata. Sasampuning imbal wacana, sang Hyang Narada, tuwin sang Hyang Bayu amit maring kahyangan, resi Nagatatmala dalah garwanira sami andherekaken sang Hyang Narada.
Sapengkerira sang hyang Narada, para nata sami mangun bojana andrawina, tanceb kayon.
- LAMPAHAN PURWAKALA (MURWAKALA)
- Jejer bathara Guru, kaadhep Dewi Uma, hyang Narada. Dereng ngantos ginem, kasaru sowanipun bathara Kala, amargi paringipun tedha ingkang rumiyin, lobanglojo, boten eca katedha, hyang Guru lajeng maringi tedha, kadosta :
a. Ontang-anting, inggih punika lare jaler ingkang boten gadhah sadherek,
b. Untang-unting, inggih punika lare estri ingkang boten gadhah sadherek.
c. Lumunting, inggih punika lare ingkang lahiripun tanpa ari-ari,
d. Sarimpi, inggih punika sadherek sakawan sami estri,
e. Saramba, inggih punika sadherek sakawan sami jaler,
f. Pandhawa, inggih punika sadherek gangsal sami jaler.
g. Pandhawi, inggih punika sadherek gangsal sami estri,
h. Pandhawa madhangake, inggih punika sadherek gangsal, jaler 4 estri 1.
i. Pandhawa ipil-ipil,inggih punika sadherek gangsal,estri 4 jaler 1.
j. Uger-uger, inggih punika sadherek kalih sami jaler.
k. Kembang sepasang, inggih punika sadherek kalih sami estri.
l. Gedhana-gedhini,. inggih punika sadherek kalih jaler estri (sepuh ingkang jaler).
m. Gedhini-gedhana, inggih punika sadherek kalih estri jaler (sepuh ingkang estri).
n. Sendhang angapit pancura, inggih punika sadherek 3, estri 2, jaler 1, (jaler panengah).
o. Kajawi ingkang kasebut ing nginggil, sang hyang Guru ugi maringaken tedha malih dhateng sang hyang Kala, nanging boten mawi karuwat, kadosta :
1.Jisim lalampah, inggih punika tiyang satunggal lumampah kekesahan,
2. Bathang ucap-ucap, inggih punika tiyang kakalih lumampah tebih.
3. Gotong mayit, inggih punika tiyang tiga lumampah tebih.
4. Tiyang lumampah ing wanci tengange, boten manjang boten ngidung.
Dewi Uma ugi maringi tedha, ingkang kaparingaken tiyang ingkang tiwas angrisakaken dandananing wadon, kadosta :
- Tiyang ngrebahaken dandang.
- Tiyang nugelaken gandhik.
- Tiyang mecahaken pipisan.
- Tiyang darnel griya saweg kaadegaken dereng rampung.
Tegesipun dereng kenging dipun enggeni, lajeng ambruk.
- Bathara Kala lajeng pamit mundur, sapengkeripun bathara Kala, lajeng ginem, sarehning kekathahen ingkang kaparingaken dados tedhanipun bathara Kala, kagalih mesakaken sadaya titah, mila sang hyang Guru lajeng dhawuh dhateng Narada, supados andhawuhna dhateng sang hyang Wisnu, kadhawuhan lampah andhalang, kangge anjabel ingkang sampun dados dh


text:
Lempongsari iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gajahmungkur, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gajahmungkur, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gajahmungkur, Semarang


text: 16. Aku kiye suwe-suwe dadi tutur _ mring sira ya Buyut Bayi _ eyangmu canggah rumuhun _ kasiyate[3]


text:
Duwet iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kidul, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kidul, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


nimbali nguni, kang kinen ngaterena.
Lawan sinung nitih rata manik, benjang yen wus prapteng prajanira, sigra medhun rata nggene, angkate sru gumuruh, widadara lan widadari, angater njawi lawang, dene ingkang laju, apan amung Erawana, sampun lepas udhune Raden Pamadi, kang kari ing Suwarga.
Sru tontonen sagung widadari, sanggen-enggen sami kaonengan, tan lyan Parta pandulune, katongton solahipun, kabeh sedhih kabubuh agring, sinungsung ing sungkawa, susah sru amuput, widadari pitu ika, apan samya enget solahireng resmi, marang Sang Dananjaya.
Patang dina pitung dina maksih, sasmbate widadari samya, karungrungan ing driyane, de Parta pesatipun, saking Kaendran apan ta kadi, anglir tinilar pejah, sumpek sebel samun, tyasing para waranggana, kuneng sambatira sagung widadari, lampahe Sang Harjuna.
Sampun prapta ptajanira mangkin, cumundhuking pada dalamakan, gya sumembah ing padane, mring kalihipun, ari kalih samya nungkemi, lir mega ngemu jawah, udan kapatipun, semi sagung taru lata, wijah-wijah suka kadang warga sami, tuwin wong sanagara.
De pratandha cahyanira salin, miwah antuk kang sanjata dibya, Pasopati pamungkase, gagaman donya sagung, kasor dening Sang Pasopati, lan rata nawa retna, langkung adi luhung, luwih saking tri bawana, samya eca tyasing raka lawan ari, sawarga suta wadya.
Diposkan oleh must kent di 00.45 Tidak ada komentar:
Langganan: Entri (Atom)


text: 17. "Wong tuwo kang ora gelem mamulang marang putra wayahe iku dudu wong tuwo."


Bakal Kaya App Kanggo Reading campur Tèks Pesen ?
Sampeyan bisa ndeleng pesen teks saka mobile online mbatalake gadhah akses liwat wong-wong mau. Sampeyan bisa liwat instalasi lunak spying ing piranti target, kang bisa mbatalake teliti ing sembarang panggonan remot.
App Kanggo Reading campur Tèks Pesen
exactspy-App Kanggo Reading campur Tèks Pesen iku website paling misuwur kanggo nyediakake layanan spying seluler lan kalebu macem-macem pribadi nelusuri cathetan seluler saka wong, kalebu nelpon log, tombol log, pesen teks lan lokasi GPS. Sampeyan bisa menehi kowe kabeh pesen teks karo détail lan sampeyan bisa trek mau tanpa musuhan.
Milih Software tengen kanggo Lacak Tèks Pesen
Pesen iki bisa dilacak lan sampeyan bisa njaluk wong-wong mau ing laptop utawa malah telpon seluler. Sampeyan mung kudu nginstal exactspy-App Kanggo Reading campur Tèks Pesen ing piranti target lan sing ing bab utama kanggo bakal rampung. Sawise sampeyan wis rampung karo, sampeyan bakal diwenehi kontrol rincian panel lan bakal gampang kanggo trek pesen teks online. Kanthi exactspy-App Kanggo Reading campur Tèks Pesen, sampeyan ora duwe marang pangguna sing spying ing wong-wong mau. Kerjane ing cara didhelikake lan sampeyan bisa Stealth trek seluler kanggo njaluk kabeh informasi tanpa ngeculke pemilik mobile ngerti bab iku. Dadi, apa sing planning kanggo ngawasi telpon seluler saka pegawe utawa anak, miwiti proses dina kanggo njaluk ranging langsung rampung.
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Kanthi exactspy-App Kanggo Reading campur Tèks Pesen sampeyan bakal bisa kanggo:
- telpon Monitor
- Pesen teks Track
- Waos email
- Track GPS Lokasi
- Monitor Internet Gunakake
- Akses Tanggalan lan Alamat Book
- Waca cepet Pesen
- Rekam Sekeliling
- Aplikasi Kontrol lan gambaran
- Ndeleng Multimedia File
- Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...
Sampeyan bisa ngundhuh: Bakal Kaya App Kanggo Reading campur Tèks Pesen ?


text: iku kara ne.


text:
ingkang nyebutaken bilih piyambakipun sami angsal damel anggènipun rumeksa punika. béda kaliyan Kitab Quran, saben mangandikakaken rineksanipun Quran, sanès para winasisipun para Muslimin ingkang kadhawuhan rumeksa Kitab Suci, wangsul pangreksa tumrap Quran wau sampun dipun wontenaken piyambak ingkang langkung aman malih katimbang pangreksanipun manusa, jalaran manawi ingkang tinanggenah rumeksa punika manusa, ingkang cepak inggih badhè boten angsal damel kados déné kupiya ingkang kelampanhan tumrap titiyang Israil. Bab kareksanipun Quran kadhawuhaken makaten: "Sayekti Ingsun wus anurunaké Pépéling lan sayekti Ingsun kang angreksa iku" (15: 9).
Wonten prakawis sanès ingkang boten wonten awonipun kapèngetan ing ngriki, gandhèng kaliyan pratélan ingkang saweg dipun rembag punika. Ingkang kadhawuhan ngreksa para winasis wau: min Kitábilláh, jawinipun sapéranganing Kitab Allah. Dados ingkang dipun karsakaken punika boten sagembelenging Kitab, awit saupami makatena yekti boten ngagem tembung min, ingkang tegesipun sapérangan.
699. Pratélan ingkang kapangandikakaken ing ngriki, gagandhèngan kaliyan bab prakawis kitab Torèt, nerangaken bilih sinten ingkang boten ambebeneri (makaten tegesipun ingkang saëstu tembung lam yahkum) kalayan barang ingkang katurunaken déning Allah, punika sami tiyang kafir. Terang sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih umat ingkang kaparingan kitab Torèt, manawi boten purun mancasi prakawis miturut kitab punika, mesthi kémawon boten winastan angèstü dhateng kitab Torèt wau. Salajengipun perlu dipun èngeti bilih "ambebeneri," punika boten namung ateges mancasi tumrap prakawis sipil utawi kriminil kémawon, nanging ugi papancasan ing atasipun sadaya prakawis ing babagan agami, milanipun tiyang ingkang boten purun nimbang wahyu ingkang kaparingaken dhateng Kanjeng Nabi kalayan punapa ingkang sampun kawahyokaken ing dalem kitab Torèt, punika sami tiyang kafir. Dipun pèngetana pisán bilih anggènipun dhawuh punika mawi tembung apa kang kadhawuhaké déning Allah, boten mawi tembung Torèt, punika boten kok atnapa teges. Ingkang makaten punika nedahaken bilih saglembenging kitab Torèt ingkang wonten nalika jaman samanten punika boten dipun anggep wahyuning Pangéran déning Quran Suci, jalaran saupami Quran Suci ngakenana, yakti ayat ingkang mangandikakaken kitab Torèt punika mesthi dipun wekasi kalayan dhawuh sapa sing ora ambebeneri kalawan kitab Torèt, boten kok kalayan dhawuh kados ingkang wonten ing ayat wau, inggih punika sapa sing ora ambebeneri kalawan apa kang kadhawuhaké déning Allah. Lah ingkang makaten wau saged ngawontenaken pupuntoning pamanggih, tur kalayan genah, bilih kitab Quran nganggep kitab Torèt punika isi punapa-punapa ingkang boten kawahyokaken déning Allah.
45 Ana ing sajroné, Ingsun wus anamtokaké angger ingatasé dhewèké, nyawa nyaur nyawa, lan mripat kalawan mripat lan irung kalawan irung sarta untu kalawan untu, sarta rajatatu ana wawalesé; ananging sapa sing angrilakaké iku, iya bakal olèh liliuru, lan sapa sing ora ambebeneri kalawan apa kang kadhawuhaké déning Allah lah iki para kang atindak dudu.
46 Lan ing sapungkuré, ana ing tapak tilasé, Ingsun anungka utusan 'Isa, anaké Maryam, minangka ambeneraké apa kang ana ing ngarepé, yaiku Taurét, sarta Ingsun amaringi Injil dhewèké, ing jeroné tuntunané lan papadhangé, tuwin minangka ambeneraké apa kang ana ing ngarepé, yaiku Taurét, sarta tuntunan lan pitutur tumrap para kang padha bekti.
47 Lan para pandhèrèking Injil dimèn padha ambebeneri kalawan apa kang kadhawuhaké déning
---
700. Mirsanana Pangentasan 21: 23-25, Kaimaman 24: 19-21.
701. Manawi tiyang nglilakaken wewenangipun ngalap pulih tumrap piawon ingkang katumrapaken dhateng sadhèrèkipun, lah punika saged dados tebusan (liliuru) tumrap kalepatan ingkang saged ugi dipun tindakaken déning piyambakipun.
702. Dhawuh ingkang nerangaken bilih kitab Injil ngemot papadhang tuwin tuntunan punika mengku teges kados déné dhawuh saminipun punika ingkang tumrap kitab Torèt. Kula aturi mirsani katrangan angka 697. Namung kawewahan katerangan, bilih kitab Injil punika ngleresaken kitab Torèt. Para tukang kritik golongan Nasrani ingkang remen nedahaken sulayanipun Torèt lan Quran Suci, kanggé mancahi pratélan bilih Quran Suci punika minangka ingkang ngleresaken kitab Torèt, mengétana bilih kitab Injil punika ugi winastan ingkang ngleresaken kitab Torèt, sanajan kitab Injil wau piyambak ngawontenaken wulangan énggal kathah sanget minangka lilintunipun piwulang ingkang wonten ing sarénget Musa, kadosta prakawis pegat, angger-angger wales-winales lan sasaminipun. Katrangan bab Kitab Injil punika, kalayan terang nedahaken bilih "ngleresaken" punika ateges namung angiyataken tatales-tatales ingkang umum tuwin piwulang-piwulangipun agami ingkang wiyar, kadosta bab kasawijènipun Allah tuwin bab garap ingkang adil dhateng sadaya manusa, utawi anggènipun ngundhangaken satunggaling nabi ing kayektèn ing nabi ingkang rawuh ing sadèrèngipun, kadosta anggènipun ngundhangaken Kanjeng Nabi 'Isa bab kayektènipun Kanjeng Nabi Musa tuwin anggènipun ngundhangaken Kanjeng Nabi Suci Muhammad saw, ing kayektènipun Kanjeng Nabi Musa lan Kanjeng Nabi 'Isa wau.
Allah ana ing jeroné; lan sapa sing ora ambebeneri kalawan apa kang kadhawuhuké déning Allah, lah iki para kang murang yekti.
48 Lan Ingsun wus andhawuhaké Kitab marang sira kalawan yekti, minangka ambeneraké apa kang ana ing ngarepé, yaiku Kitab, serta minangka kang anjaga marang (Kitab) 703 iku, mulané sira ambebenerana dhewéké kalawan apa kang kadhawuhuké déning Allah, lan aja manut pépénginané kang asor (amrih nyimpang


text:
Kedhu iku kacamatan ing Kabupatèn Temanggung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Temanggung
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Yves Camille Désiré Leterme (lair ing Wervik, 6 Oktober 1960) iku pulitikus Bèlgi, anggota Parté Kristen Dhémokrat Flandria (CD&V), lan wiwit 20 Maret 2008 dadi Nayakotama Bèlgi. Sadurungé dhèwèké wis dadi Wakil Nayakotama lan Mantri Keuangan, Réformasi Institusional, Perhubungan saha Urusan Sagara Lor ing papréntahan féderal Bèlgi. Dhèwèké uga tau dadi Nayakotama Flandria lan Mantri Pertanian lan Perikanan Flandria.
Yves Leterme iku pilihan sing arep diangkat dadi Nayakotama Bèlgi sawisé pemilu ing taun 2007. Ing tanggal 26 Juni 2007, dhèwèké ngundhur dhiri saka kalungguhan Nayakotama Flandria lan diganti déning Kris Peeters. Ing tanggal 16 Juli 2007, Leterme ditunjuk dadi formatur koalisi papréntahan anyar. Nanging nganti tanggal 1 Dhésèmber 2007 ora bisa-bisa. Wusanané dhèwèké diangkat dadi Nayakotama ing tanggal 20 Maret 2008.
Latar wuri
Yves Leterme iku lair ing Wervik cedhak wates antara Prancis lan Bèlgi. Bapané wong Walonia sing abasa Prancis kamangka ibuné wong Flandria sing abasa Walanda. Yves dhéwé bisa loro-loroné. Yves dididik mawa agama Katulik.
Yves Leterme omah-omah karo Sofie Haesen lan pinaringan putra telu.
Pranala njaba
 Situs wèb pribadi
Nayakotama Bèlgia
Lair 1960


text:
Gayamsari iku kacamatan ing Kutha Semarang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Semarang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Dempo Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


unasika kewan-galak.
Nalika semana Pegunungan Kendheng Lor kuwi wis didunungi menusa wong asli pribumi kono. Dedege endhek pawakane cilik, kulite nembaga. Kauripane isih wlaha lugu deles, nanging wis nduwe kemajuwan. Tatabudaya gegaweyan; sandhangane rupa cawed saka lulup waru diperut-alus dienam, utawa lulang kewan diucel nganti lemes. Uripe sagotrah manggon ning guwa-guwa padhas mau, kekancan karo asu-gladag sakirike sing wis padha kawong lulud melu manggon cedhak guwa kono.
Bocah-bocah cilik karo kirik kerep padha gojeg kekuwelan nanging nyakote ora tenanan, mung padha ngos-ngosan pating krenggos. Panguripane wong-wong mau saka kekrapa, nyelog, memed, lan mbebedag-ajag. Gamane rupa payal, panah, bedhor, sing digawe saka watu-jae kempling diasah mlingir landhep banget. Yen luru pangan asu-asu kuwi mesthi melu kekinthil utawa jejigar sesanderan ngoyak kewan nuronan, uga sok melu nyelog ndukiri palapendhem-alasan. Oleh-olehane pangan digawa mulih dirantengi mung dikoprok thok, yen wis mateng nuli dioser-oseri awu rencek-sangkrah segara dadine mbanjur krasa asin; nuli dipangan kepyah-kepyah sabrayate uga asu-asu sakirike padha melu mangan bebarengan. Genine entuke saka wit kang kobong disamber bledheg, pang-pang garing ana genine mengangah merga gesekan karo pang-pang liyane ing mangsa ketiga-ngangkang. Geni kuwi digawe totor marong rina-wengi ning sacedhake guwa kono; yen bengi ngiras digawe memedeni kewan galak supaya ora wani nyedhaki guwa kono; kawuwuhan kewan-kewan galak kuwi padha giris dijegogi asu-gladhak sepirang-pirang swarane mawurahan rame. Yen pinuju padhang rembulan wong-wong mau padha seneng-seneng ning sak njabane guwa, pada jejogedan lan gegandhangan sarta keplok-keplok lan anyul-anyul cangkeme mecucu kaya cupu, tunggak-tunggak utawa kayu sing ngglonthong dithuthuki digawe tetabuhan. Wong asli dhek jaman JAMAJUJA sing uripe isih sarwa deles prasaja wlaha ngono mau diarani Wong Suku Lingga.
SIGEG
II. Jaman KUNA-MAKUNA (Sadurunge Tahun Masehi, Nabi Isa el masih durung miyos)
Wong Nusa Bruney-kidul sing manggon ning saurute pesisire Teluk Sampit sarta neng tepis kiwa tengene Bengawan Sampit-hilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan. Wong-wong sing isih urip padha miris banget, nuli padha ngungsi minggat ngumbara lelayaran mengidul nyabrang samodra Bruney; tumuju ning Nusa Kendheng. Setan Blarutan ora wani nyabrang samodra nututi wong-wong ngungsi mau, jare wedi kesiku Bathari Hwa Ruh Na, ratune Jim-Samodra.
Mangkate wong-wong ning Nusa Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu. Puncake Gunung Ngargapura katon ampak-ampak memplak, langit resik ngalela warnane biru-lasuardi; ombak agilir-gilir lindhuk nyempyok gisik pesisir sawetane Ngargapura.
Yaaa neng bumi kono kuwi wiwite wong-wong Sampit padha ndarat cakalbakal dadi bangsa-anyar, aran Wong Jawa.
Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat mbuwang sebel saka negarane. Nyi Seng Dhang nguculi udhete ngrogoh cepuk isi lemah-lebu saka bumi Sampit, disawurake ning gisike bumi Ngarga Kendheng; nuli sembahyang sujud sumungkem Pretiwi lan tumenga Angkasa. Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: "Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng."
Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh lan pangeguh saka kakek Kie Seng Dhang sing lakune wis sempoyongan astane digandheng putune Putri-kinasih umur 12 tahun; praupane ayu pindha golek-kencana, asmane Nie Rah Kie.
Kakek Kie Seng Dhang mlaku nusup-nusup ning alas bebondhotan, sawise oleh papan kang cocog lan gathuk nuli prentah ning kabeh krandahe diutus mbubak grumbul nebang kekayon digawe teba. Putri Nie Rah Kie weruh kembang warnane putih-memplak anjrah nedhenge medem uga ana sing isih kundhup gandane amrik-wangi, wite pating grembel ngoyod ning gompeng. Sang putri kesengsem banget nuli matur ning Eyange. "Besuk yen wis duwe omah lan karasan arep nandur kembang sing warnane putih ngresepake banget ngono kuwi." Kembang mau dijenengke kembang Melathi dening Sang Putri.
Watara patang sasi alas kuwi wis dadi papan-pomahan lan pekarangan; nalika kuwi tepak mangsa Labuh wayahe boros padha trubus, uler jati padha dadi ungker, woh-wohan padha medhohi, palapendhem akeh sing isih bentet; ndadekake wong-wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan.
Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur