text:
September 2019 | Simpen A Train
Belgium travel Train, Britain travel Train, travel Train Prancis, Jerman travel Train, travel Train Italia, Europe Travel 0
gulali Local teka ing akeh varieties kabeh saka Eropah. Saben negara lan wilayah wis nambani dhewe sethitik lagi bangga kanggo kurban. Kanggo turis karo waos manis, ana apa-apa liyane alluring babagan lelungan saka raos anyar. Kene kita ndhuwur 5 best…
Austria travel Train, Belgium travel Train, Denmark travel Train, Jerman travel Train, Train Travel Landa, Europe Travel 0
Austria travel Train, Britain travel Train, Denmark travel Train, travel Train Prancis, Jerman travel Train, travel Train Italia, Swiss travel Train, ... 0
dening Laura Thomas-Gilks 03/09/2019
Nggolek Universitas Paling Biasa Ing Eropah? Banjur maca ing! We ngerti milih universitas iku pilihan penting. mesthi, salah siji kudu njupuk menyang wawasan ajaran lan fasilitas learning sing universitas nawakake nalika milih kang siji kanggo rawuh. Nanging, sometimes a…
Denmark travel Train, Jerman travel Train, travel Train Italia, Europe Travel 0


botên wontên ingkang anêdhasi. Wusana Radèn Saksa sabalanipun sami pêjah dening Anoman.
Sarêng katur ing Sang Prabu Dasamuka bab pêjahing putra, saha tumpêsing prajurit danawa, sakalangkung andadosakên dukanipun. Lajêng andhawahakên parentah dhumatêng putranipun kakung, ingkang nama Radèn Indrajit utawi Megananda, kapurih amêjahana kêthèk pêthak, ingkang anggêmpur Tamansoka. Radèn Indrajit lajêng lumampah angirid bala danawa kathah. Sarêng sampun kathah anggènipun anglêpasi jêmparing, saha botên wontên ingkang tumama dhumatêng Anoman, punapadene bala danawa kathah ingkang pêjah, Radèn Indrajit lajêng anglêpasakên jêmparing linuwih. Kenging pupunipun Anoman butul. Tumuntên kasusulan jêmparing naga, anggubêd badanipun Anoman. Anoman dhawah ing siti, lajêng kabêkta dhumatêng ngarsanipun Prabu Dasamuka.
Sarêng Anoman kasowanakên ing ngarsanipun Prabu Dasamuka, sang nata sangêt duka. Anoman badhe kapêjahan, ananging Wibisana botên amrayogèkakên, awit pamanahipun nistha yèn panjênênganing ratu amêjahana utusan.
Anoman ing batos angalêm dhumatêng Wibisana. Lajêng anguwus-uwus dhumatêng sang nata, bab nisthaning kalakuanipun, amargi andhustha dhumatêng Dèwi Sinta. Pamrayoginipun Anoman dhumatêng sang prabu, Dèwi Sinta kawangsulna dhumatêng Rama, supados sampun ngantos andadosakên risakipun nagari ing Ngalêngka.
--- 33 ---
Prabu Dasamuka sarêng amidhangêtakên panguwus-uwusipun Anoman, sakalangkung dukanipun, lajêng andhawahakên parentah, Anoman kapurih kabuntêla ing êduk sarta kambêngan, tumuntên kasirama ing lisah, lajêng kabêsmia.
Dhawahipun sang nata kalampahan. Anoman sarêng sampun kabuntêl ing êduk saha kambêngan, punapadene kasiram ing lisah, tuwin kabêsmi, lajêng mumbul dhatêng ngawang-awang, godhi kakirigakên rantas. Latu ngrêda ambêsmi kadhaton ing Ngalêngka, saha kathah danawa ingkang pêjah dening latu. Anoman wilujêng; lampahipun badhe mantuk angampiri Dèwi Sinta sakêdhap. Sasampuning nyariyosakên panganggêpipun Dasamuka, Anoman lajêng mumbul ing ngawang-awang, sumêdya mantuk saha sowan ing ngarsanipun Rama.
Kapanggih kalihan kancanipun ingkang angêntosi wontên pinggiring sagantên, lajêng anyariyosakên sakathahing lampah, salaminipun wontên kadhaton ing Ngalêngka. Satêlasing cariyosipun, Anoman sakanca balanipun lajêng bodhol dhumtêng rêdi Maliawan, sowan ing ngarsanipun Rama, saha angaturakên kancing ukêl, punapadene sêrat ingkang saking Dèwi Sinta. Sarêng bêbêktan kalih prakawis wau sampun katampèn dhumatêng Rama, Anoman amratelakakên sakathahing lampah, kalanipun wontên salêbêting kadhaton ing Ngalêngka.
Rama sakalangkung suka pirêna ing galih, amidhangêtakên pratelanipun Anoman. Lajêng andhawahakên parentah, andudut jêmparing ingkang tumancêb wontên ing pupunipun Anoman.
Anuntên Rama bidhal saking rêdi Maliawan, sumêdya badhe dhatêng nagari ing Ngalêngka. Prabu Sugriwa sabalanipun andhèrèk. Lampahipun dumugi ing rêdi Maendra. Wontên ing ngriku Rama amasanggrahan.
Rêdi ing Maendra wau inggilipun anglangkungi, amunjuli sawarnining rêdi ing ngalam donya. Saha kathah wowohanipun warni-warni, anuwuki sakathahing bala kêthèk.
Rama amêng-amêng dhatêng ing rêdi Maendra akalihan Anoman, ngantos dumugi ing pucak. Saking ngriku nagari ing Ngalêngka katingal, saha Anoman andêdahakên dhatêng Rama prênahipun Tamansoka, panggenanipun Dèwi Sinta.
--- 34 ---
7. ING NGALÊNGKA APIRÊMBAGAN BADHE MÊTHUKAKÊN RAMA.
Kacariyos Prabu Dasamuka, ingkang angratoni nagari ing Ngalêngka, sampun amidhangêt pawartos, yèn badhe kalurugan dhumatêng Rama, saha yèn Rama sampun masanggrahan wontên ing rêdi Maendra.
Prabu Dasamuka miyos, sineba ing para bupati saha para abdi danawa. Patihipun sang nata anama Prahastha. Punggawa tuwin bupatinipun anama Prajangga, Pragasa, Mintragna, Wilohitaksa, Dumraksa, Maundara, Gathodara, Kampana, Wirupaksa, Puthadaksi, Panaksi, Jambumangil,[1] Bajramusthi, Sokasarana.
Sadhèrèkipun kakung sang nata anama Kumbakarna, agêng saha inggil prasasat rêdi. Sajagat botên wontên ingkang animbangi kadigdayan sarta kasêktènipun. Sadhèrèkipun kakung malih anama Wibisana, ambêkipun amandhita.
Putranipun sang nata sami kakung, anama Indrajit, Trisirah, Trikaya, Narantaka, Dewatantaka.
Kumbakarna wau putranipun kêkalih sami kakung, anama Aswanikumba akalihan Kumbakumba. Sami agêng inggil kados rêdi.
Para santana saha para abdi sami sowan ing ngarsanipun sang nata, amung Wibisana ingkang dèrèng sowan, awit sawêg sêmadi.
Wibisana sasampuning sêmadi, lajêng sowan dhumatêng ingkang ibu, ingkang sawêg ngrêdatos, awit saking rêsahing kalakuanipun Prabu Dasamuka, amurang lêrês saha ambêk niaya. Karsaning ibu, Wibisana kapurih anggendholana tindakipun sang nata ingkang botên prayogi, saha amangsulna Dèwi Sinta dhumatêng Rama, supados sampun ngantos andadosakên risakipun nagari ing Ngalêngka; awit Rama titising dewa, botên kenging dipun suwawa, sampun saèstu Prabu Dasamuka badhe pêjah dening Rama.
Wibisana mundur saking ngarsaning ibu, lajêng sowan dhumatêng ingkang raka Prabu Dasamuka. Sasampuning lênggah, sang nata angandika dhumatê


text:
kabul pengantin putri kembali masuk, sedangkan pengantin pria istirahat di padeokan. Waktu bisa bertemu pengantin priya dipadepokan digunakan temannya dengan menyalami memberi selamat.
Pethikan kasebut nggambarake ijab kabule Suranti lan Darmono wis kaleksanan. Acara ijab kabul kaleksanan kanthi lancar. Kabeh kulawarga lan tamu kang teka melu seneng dene Suranti wis sah dadi sisihane Darmono. Sawise ijab kabul, penganten putri bali mlebu lan penganten kakung menyang padhepokan. Sadurunge acara temu manten lan resepsi, para tamu undangan bisa nemoni pinanganten kang lagi ngaso.
Miturut Syarak, nikah yaiku akad serah terima antara priya lan wanita kanthi ancas padha-padha njangkepi siji lan sijine lan kanggo mangun kulawarga kang sakinah, mawadah, lan warohmah. Ahlu fiqih ngendika, zawwaj utawa nikah yaiku akad kang sakabehe ngandhut tembung inkah utawa tazwi. Sajrone UndangUndang No. 1 Taun 1974 Bab 1 Pasal 1 diandharake yen nenikahan aiku tetalen lair batin sawijine priya lan wanita minangka garwa kanthi ancas mangun kulawarga kang bagya mulya lan kekal miturut Gusti Kng Murbeng Dumadi.
Pangaribawane Kulawarga tumrap Jejodhoan sajrone Cerbung EE lan Kasunyatan ing Masyarakat
Babagan nenikahan nalika jaman mbiyen bakal diatur dening wong tuwa. Wong tuwa bakal nggolekake jodho lan tanggal becik kanggo anake. Jodho kang dipilih dudu saka kulawargane dhewe kang cedhak. Anak wadon kang wis haid bakal enggal disiyapake anggone jejodhoan. Anak kang nduweni kepenginan nyata marang priya, anggone jejodhoan bakal dileksanakake nalika umure isih enom. Kabeh iku amarga rasa kuwatire wong tuwa marang anak. Wong tuwa wedi yen anake diarani nduwe mental ala. Luwih becik enggal dileksanakake jejodhoane.
1) Nggolekake Jodho
Kulawarga mligine wong tuwa mesthi bingung yen anake wis mapan, nanging durung gelem jejodhoan. Miturut anak, bab kasebut lumrah lan ora dipikir. Beda karo wong tuwa kang tansah bingung mikir. Dadi yen nganti ngerti anake durung jejodhoan, kulawarga utawa wong tuwa bakal bingung. Semono uga kang dirasakake
Bu Mintro lan Katrin. Sawise ngerti yen anak-anake isih padha lambane, mula kekarone nduwe kekarepan bakal nyawijikake bocah loro kasebut. Bisa dideleng pethikan ing ngisor iki:
(15) Rampung keperluwane bab reuni, nggone ngobrol terus ngembet gegojegan sembrana-parikena ngenani Suntoro lan Siska kang tetela isih padha lambane. Sabanjure Katrin pamit bali (LD.N10.K140).
Selesai keperluan bab reuni, obrolannya terus berlanjut mengenai Suntoro dan Siska yang ternyata masih sama sendirinya. Setelah ituh Katrin pamit pulang.
Pethikan kasebut ndudohake nalika Bu Mintro lan Katrin ketemu nalika ngrawuhi adicara reuni kulawarga. Pranyata kekarone isih mambu sedulur nunggal trah Wirakusuma. Kekarone gegojegan ngenani anak-anake kang isih padha lambane. Wong tuwa kang wis kenal siji lan sijine lan ngerti yen anak-anake isih padha lambane masthi nduwe kekarepan kanggo nggandhengake bocah loro kasebut. Tumindak kasebut dileksanakake awit anake durung antuk jodho, dadi wong tuwa bakal cawe-cawe nggolekake jodho kanggo anak-anake.
2) Paring pangerten kanggo Jejodhoan
Wong tuwa nduweni jejibahan ngopeni lan nggulawentah anak-anake. Salah sijin jejibahan kasebut yaiku menehi pangerten kanggo jejodhoan. Wong tuwa kudu bisa aweh sasmita marang anak prakara tresna. Anak kang durung nemokake jodhone isih dadi tanggung jawane wong tuwa. Akeh wong tuwa kang bingung nalika anake wis umur nanging durung gelem jejodhoan utawa durung nemu jodhone. Mula saka iku kanggo ngrampungi prakara kasebut, wong tuwa kudu menehi pangerten. Cara kang digunakake kanggo menehi pangerten iku maneka warna. Bisa dideleng kaya ing pethikan ngisor iki:
(16) "Wiwit sesuk anakmu Ranti wenehana pangerten. Priye caramu taksekarep. Yen perlu njaluka tulung anake Wa Warso kancane Ranti sing kerep dolan rene kae," kandhane Rujito.
"Ya. Yen pisan rung isa nyadharake dibolan-baleni.
Warsini yen perlu isa ngajak kancane. Yen karo padha-padha kanca sabarakane mbokmenawa atine
bisa digugah."
"Nggih, sesuk tak silaturahmi nyang Wa Warso," kandhane ibune Ranti sing semeleh, turune nglepus ora kaya wingi-wingi sadurunge sing tansah goreh nggagas anake... (LD.N30.K144).
"Mulai besok anakmu Ranti kamu beri tahu pengertian. Bagaimana caramu terserah. Kalau perlu minta tolong anaknya Wa Warso temannya Ranti yang sering main kesini itu," perintah Rujito. "Ya. Kalau satu kali belum bisa menyadarkannya diulangi. Warsini kalau perlu bisa mengajak temannya. Kalau dengan teman-teman sebayanya siapa tahu hatinya bisa bangun."
"Iya, besok aku silaturahmi ke rumah Wa Warso," jawaban ibu Suranti, tidurnya pulas tidak seperti kemarin-kemarin sebelumnya tidak tenang merasakan anaknya.
Pethikan kasebut nggambarake wong tuwane Suranti kang bingung marang kahanane anake. Suranti ora gelem nikah yen ora karo Suntoro. Wong tuwane wis nggolekake srana teka ngendi-endi kanggo jejodhoane anake. Pranyata upayane ora kasil kabeh. Suntoro ora bakal bisa jejodhoan karo anake. Dadi Rujito lan Warsiki bakal menehi pangerten marang anake. Pangerten saka wong tuwane ora mempan kanggo Suranti. Pungkasane kekarone bakal nyuwun tulung marang kancane anake yaiku Warsini. Warsini bakal dijaluki tulung kanggo menehi pangerten marang Suranti. Saumpama diomongi pisan durung kena, bisa dibolan-baleni. Warsini uga bisa ngejak kancane supaya Suranti bisa luwih ngerti. Wong tuwane Suranti bakal menehi pangerten lumantar Warsini amarga ora tega nyawang anake terus nelangsa krana Suntoro. Karepe kanthi cara iki Suranti bakal gelem narima lan bisa jejodhoan karo priya liya. Kekarone yakin Warsini bakal gelem menehi pangerten awit dheweke minangka kanca lan isih sedulur karo Suranti. Wong tuwane Suranti ora pengin yen anake dadi prawan tuwa. Apa maneh Suranti minangka anak ontang-antinge kang banget ditresnani.
3) Paring Pangestu kanggo Je

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bantul iku kacamatan ing Kabupatèn Bantul.
Désa
 Palbapang
 Ringinharja
 Bantul
 Trirengga
 Sabdadadi
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Bantul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ana banyu setaun sepisan

config: jv


text:
Bohorok iku kacamatan ing Kabupatèn Langkat Propinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Langkat
Kabupatèn Langkat


Judul Lagu: Resepsi.
Genre Lagu: Jawa, Pop.
Lirik Lagu Jawa ResepsiYen pinuju angrawuhi ing malam resepsi
Kakung putri ngagem busana kang edi peni
Para putri sami lenggah jejer katon rapi
Yen sinawang nganti koyo kontes widodari
Para priya lenggahe rada rada adoh sawetara
Uthak-uthik lirak lirik mesam-mesem
Ngguya-ngguyu sajak arep mundhut lagu
Sinten niku lenggah pojok ndelik ana mburi
Menga-mengo sajake ana sing diwedeni


text:
Pekutan kuwe salah siji desa nang Bayan, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


/ muga slamêta / Pangeran luwih adil //
awit yèn ta pijêr korasak-rasakna / tiwasan ngrusak pikir / môngsa nulungana / tiwas muwuhi susah / wis ngene Sêtya saiki / rewang-rewanga / gonku golèk rijêki //
besuk bae yèn uwis têntrêming jaman / bêcik padha dipikir / môngsa garah iya / biyungmu tanpa warta / lan adhimu tanpa lari / kuwi rak mokal / besuk ketêmu mêsthi //
[Grafik]
Sêtya lakune wis mèh têkan ing kutha.
ing saiki rumasa ayêm si Sêtya / kêslamur gone sêdhih / awit sabên dina / kêtungkul rewang-rewang / prasasate êmèh lali / nyang kasusahan / elinge yèn mung bêngi //
barêng gone anèng kono wis watara / kira-kira rong sasi / wong sing duwe omah / ketok anggone trêsna / Sêtya ketok bocah bêcik / nyang gawe doyan / nyang samubarang ngrêti //
malah-malah banjur kêna dipitaya / nyêkêl prakara dhuwit / yèn pinuju kala / lurahe ora lunga / Sêtya kêna kon nyulihi / mêtu nyang pasar / parigêl mitayani //
--- 1082 ---
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking sêrat kabar sanès.
Pakaryan kasarasan ing Surabaya, ing sapunika nindakakên papriksan kawontênaning bayi-bayi ing pakampungan, awit kasumêrêpan gunggunging bayi ngajal ngantos wontên 30%. Ing sabên dintên satunggiling tiyang sagêd mriksa bayi 8 utawi 9 lajêng dipun cathêti wawratipun. Ing têmbe tamtu kasumêrêpan mênggah sabab-sababipun kathah bayi pêjah.
Sampun kalampahan ing Surabaya saèstu ngawontênakên pasamuan adêging Studieclub sampun 4 taun, manggèn ing griya pakêmpalan Kampung Bubutan 2. Tamunipun kathah, ingkang bupati tuwin patih ugi rawuh. Ingkang ambikak pasamuan Tuwan Gôndakusuma, ngaturakên gênging panuwun dhatêng para tamu. Para tamu lajêng sami dipun aturi jumênêng, amirêngakên sêsorah amèngêti lêlabêtan dalêm suwargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VI ing bab pambiyantu dalêm bab rêmbag utawi arta dhatêng Studieclub. Salajêngipun wêwakiling pakêmpalan warni-warni sami gêntosan sami mêdhar sabda. Dhoktêr Sutama, pangarsaning pakêmpalan, ngaturakên panuwun dhatêng para pamêdhar sabda, saha lajêng ngandharakên mênggahing bab prêlu tuwin ancasing pakêmpalan.
Sampun sawatawis dintên punika rêdi Brama kêtingal kumêlun saha lajêng ngawontênakên jawah awu, nanging wusananipun lajêng sirêp malih.
Kabantokakên dhatêng kantor Bale Pustaka, Radèn Mèmèd Sastra Adiprawira, asistèn wadana tèrbêskiking ing kabupatèn Bandhung. Mas Atmawinata, guru H.I.S. Pasundhan ing Tasikmalaya.
Lulus kandhidhat iksamên bagiyan wiwitan ing pamulangan luhur dhoktêr, Tuwan Sudiman, Sarjana, Suhadi Arjalukita, Gusipta tuwin Sutama.
Ing Sêrdhang nginggil Watês kalihan Karo, wontên wana tuwin patêgalan kabêsmèn ngantos nyirnakakên kampung Timur, Buntu, tuwin Banjarênggi. Griya ingkang kêbêsmi wontên 50, kapitunanipun kintên-kintên f 25.000. Tiyang ingkang tiwas 1, rajakaya 100, dene wiyaring papan ingkang kambah ing latu 200 kilomètêr pasagi. Wana sadhiyan ingkang kêbêsmi wontên 6 panggenan.
Pawartos saking Rêdhaksi.
Lêngganan nomêr 2173, ing Gêdhong Tatakan, a. Pathokaning panyêrat ingkang tumindak ing sapunika, miturut karampungan pangrêmbag ing Sriwêdari Surakarta. b. Polêk almênak taun 1929 mêdalipun benjing wêkasaning wulan Agustus. c. Bab ayam Leghorns lan Minorca punapadene tiganipun, prayogi pitakèn dhatêng redhaktur Ind. Boerderij p/a. Kolff & Co. ing Batawi. d. Bab buku-buku sanèsipun Pemimpin perternak ajam, ing Bale Pustaka botên wontên tuwin botên têrang pundi ingkang sade. e. Bab mêsin ngêngrêmakên tigan ayam, prayogi pitakèn kados ingkang kasêbut ing aksara c.
Tuwan S. ing Purwakêrta. Pandangu panjênêngan bab pathokaning panyêrat, katranganipun kados ing nginggil. Bab wontênipun karang-karangan ingkang badhe kaêcap kêdah kasêrat namung sasisih, punika prêlunipun murih anggampilakên panggarapipun kônca lètêr sètêr, awit lajêng kenging dipun bage-bage kagarap sêsarêngan, dene manawi kasêrat molak-malik, punika sêratan suwalikipun botên sagêd kagarap, kêdah ngêntosi sarampunging sêratan ingkang sawêg dipun garap, dados kadangon.
Tuwan Sukartana, ing Magêlang. Samôngsa wontên pawartos malih badhe dipun êwrat ing Kajawèn.
Pawartos saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 2215, ing Balerêja (Babadan), rèhning Kajawèn nomêr 54 sampun têlas, amila lêbêtipun sadhèrèk M. Sutadiwirya, katampi wiwit 1/8-'28.
Lêngganan nomêr 1314, ing Blitar. Pambayaran tumrap kwartal punika langkung f 1.50, jêr 4 langganan mêsthinipun namung f 6.- lajêng kakintun f 7.50. panjênêngan piyambak rak: gratis, kalangkungan wau kula lêbêtakên kangge kwartal 4.
M. Wirasuharta, p/a. Wiradiharja, ing Gandhekan Kiwa (Sala). Wosipun ingkang kagungan nomêr lêngganan 1640 punika dede panjênêngan, ananging M.Ng. Wirasuharta, ing Tamtaman (Sala). Dene nomêr panjênêngan piyambak: 3263. Dados nunggil asma utawi nagari punika, inggih sok adamêl kalintuning administrasi. Samangke sampun kalêrêsakên.
Para prayantun lêngganan enggal, ingkang mundhut dados langganan wiwit 1/7-'28 botên sagêd nglaksanani, amargi Kajawèn nomêr 54 sampun tê


text:
Ing sêdhahanipun wau, ugi kapratelakakên sawatawis mênggah kajêng lan ancasipun Vak-Centrale ingkang badhe madêg punika, inggih punika, supados pakêmpalan-pakêmpalan tunggil damêl tumrap punggawa nagari sagêda nunggilakên ihtiyar lan pambudidayanipun kangge anggatosakên punapadene andumugèkakên punapa ingkang dados kaprêluaning punggawa guprêmèn ingkang sami darajatipun, saya malih ing bab hak wêwênangipun punggawa nagari, ingkang dumuginipun sapunika kawontênanipun taksih awon sangêt. Bab wau nyatanipun sampun pinanggih wontên ing lêlampahan ing prakawis-prakawis ingkang ngèngingi pêpêsthènipun têtiyang siti ing golongan pang-panging padamêlan nagari pintên-pintên. Sadaya wau dipun sababakên jalaran saking punggawa nagari botên anggadhahi hak ingkang têtêp ingatasipun padamêlanipun piyambak-piyambak.
Wiwit tanggal 2 Mèi ngajêng punika kawisudha jumênêng gupêrnur ing Maloko Tuwan J.G. Larive, residhèn ing Borneo sisih kilèn.

dataset: uonlp/CulturaX


dadi ratu, turune ping sadasa, anutug wibawa mukti, salin jaman praja wirya mulya tata. ά
17
Kula mengeti riwayat, wonten Walandi Ustenrik, Dislan Wenen prajanira, pepara mring tanah Jawi, minggah mariksa wukir, anyuwun Idi Sang Prabu, ningali kawahira, pucake ardi Merapi, wangsulira Walandi asung wirayat. ά
18
Dateng djeng Gusti kaping Pat, enget kula nyengkalani, Ngesti Gusti Saptya Nata, kang redi pecah ing benjing, kobong wit sengkalaning, Ngesti Catur Slira Ratu, pejah kang hardi sigar, Yogja Kedu risak sami, amung Sala risak sawatara nira. ά
19
Yogja karatone sirna, pecahing hardi amili, tirta dadya Sala Yogja, pecah tanpa nunggil siti, tenggahing harga dadi, bengawan wiyar tur agung, dadya ing pulo Jawa, pupute dadi kakalih, ing Madura gatuk lawan Surabaya. ά
20
Wirayate Resi Landa, payo pada den titeni, cinatetan mbokmawa, anak putu amenangi, Si Landa banjur bali, marang Wenen praja gung, lawan hardi Cilacap, baren samya mubal geni Cilacap Kedu Semarang lan Salatiga. ά
21
Kendal kelawan Banyumas, bawah Kutareja nguni, sami nandang kasangsaran, kututuh iku barengi, bledose Rawa Pening, ing Bahrawa rusak mawut, sareng murub dahana, kaote amung tri ari, lan Merapi benjing wisma mawut rusak. ά
22
Sawuse kebut gya prapta, tanaj Jawa harja malih, sami babangun kang wisma, antuk tulung liyan nagri, nuju Sala nagari, kang jumeneng ratu agung, kaping Rolas minulya, kata salin setya nguni, jenganira djeng Jayoboyo.
Kapethik saking Buku Serat Jangka Pandoming Agesang.
Diposkan oleh must kent di 04.13 Tidak ada komentar:
SERAT SABDA PALON
Prabu Nata Aji Jayabaya
Sinom
Pada sira ngelingana
Carita ing nguni-nguni
Kang kocap ing serat Babad
Babada nagari Mojopahit
Nalika duking nguni
Sang-a Brawijaya Prabu
Pan samya pepanggihan
Kaliyan Njeng Sunan Kali
Sabda Palon Naya Genggong rencangira.
Sang-a Prabu Brawijaya
Sabdanira arum manis
Nuntun dhateng punakawan
Sabda Palon paran karsi
Jenengsun sapuniki
Wus ngrasuk agama Rasul
Heh ta kakang manira
Meluwa agama suci
Luwih becik iki agama kang mulya.
Sabda palon matur sugal
Yen kawula boten arsi
Ngrasuka agama Islam
Wit kula puniki yekti
Ratuning Dang Hyang Jawi
Momong marang anak putu
Sagung kang para Nata
Kang jumeneng ing tanah Jawi
Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
Klawan Paduka sang Nata
Wangsul maring sunya ruri
Mung kula matur petungna
Ing benjang sakpungkur mami
Yen wus prapta kang wanci
Jangkep gangsal atus taun
Wit ing dinten punika
Kula gantos agami
Gama Budha kula sebar ing tanah Jawa.
Sinten tan purun nganggeya
Yekti kula rusak sami
Sun sajakken putu kula
Berkasakan rupi-rupi
Dereng lega kang ati
Yen durung lebur atempur
Kula damel pratandha
Pratandha tembayan mami
Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
Ngidul ngilen purugira
Nggada banger ingkang warih
Nggih punika wedal kula
Wus nyebar agama budi
Merapi janji mamai
Anggereng jagad satuhu
Karsanireng Jawata
Sadaya gilir gumanti
Boten kengingkalamutu kaowahan.
Sanget-sangeting sangsara
Kang tuwuh ing tanah Jawi
Sinengkalan tahunira
Lawon Sapta Ngesthi Aji
Upami nyabarang kali
Prapteng tengah-tengahipun
Kaline banjir bandhang
Jeronne ngelebna jalmi
Katahah sirna manungsa prapteng pralaya.
Bebaya ingkang tumeka
Warata sa Tanah Jawi
Ginawe kang paring gesang
Tan kenging dipun singgahi
Wit ing donya puniki
Wonten ing sakwasanipun
Sedaya pra Jawata
Kinarya amertandhani
Jagad iki yekti ana kang akarya.
Warna-warna kang bebaya
Angrusaken Tanah Jawi
Sagung tiyang nambut karya
Pamedal boten nyekapi
Priyayi keh beranti
Sudagar tuna sadarum
Wong glidhik ora mingsra
Wong tani ora nyukupi
Pametune akeh sirna aneng wana.
Bumi ilang berkatira
Ama kathah kang ndhatengi
Kayu katahah ingkang ilang
Cinolong dening sujanmi
Pan risaknya nglangkungi
Karana rebut rinebut
Risak tataning janma
Yen dalu grimis keh maling
Yen rina-wa kathah tetiyang ambengal.
Heru hara sakeh janma
Rebutan ngupaya anggering praja
Tan tahan perihing ati
Katungka praptaneki
Pageblug ingkang linangkung
Lelara ngambra-ambara
Warding saktanah Jawi
Enjing sakit sorenya sampun pralaya.
Kesandhung wohing pralaya
Kaselak banjir ngemasi
Udan barat salah mangsa
Angin gung nggegirisi
Kayu gung brasta sami
Tinempuhing angin agung
Katahah rebah amblasah
Lepen-lepen samya banjir
Lamun tinon pan kados samodra bena.
Alun minggah ing daratan
Karya rusak tepis wiring
Kang dumunung kering kanan
Kajeng akeh ingkang keli
Kang tumuwuh apinggir
Samya kentir trusing laut
Sela geng sami brasta
Kabalebeg katut keli
Gumalundhung gumludhug suwaranira.
Hardi agung-agung samya
Huru-hara nggegirisi
Gumleger swaranira
Lahar wutah kanan kering
Ambleber angelebi
Nrajang wana lan desagung
Manungsanya keh brasta
Kebo sapi samya gusis
Sirna gempang tan wonten mangga puliha.
Lindhu ping pitu sedina
Karya sisahing sujanmi
Sitinipun samya nela
Brekasakan kang ngelesi
Anyeret sagung janmi
Manungsa pating galuruh
Kathah kang nandhang roga
Warna-warna ingkang sakit
Awis waras akeh klang prapteng pralaya.
Sabda Palon nulya mukswa
Sakedhap boten kaeksi
Wangsul ing jaman limunan
Langkung ngungun Sri Bupati
Njegreg tan bisa angling
Ing manah langkung gegetun
Kedhuwung lepatira
Mupus karsaning Dewadi
Kodrat iku sayekti tan k


text:
ies ungulate, siji spesies reptil, lan 253 spesies manuk ". Miturut Buku Data Merah Mongolia spesies mamalia sing langka yaiku menjangan musk (Moshus moshiferus) lan moose (Alces alces); Spesies manuk sing arang banget yaiku Kren putih Siberia (Grus luecogeranus), manuk Elang belang sing luwih gedhe (Aquila clanga), Elang iwak Pallas (Haliaeetus leucoryphus), kren putih putih (Grus vipio) lan krenjak (Grus monacha); spesies iwak yaiku Amur stabilgeon (Acipenser schrenckii).
Agama Kapitayan[besut | besut sumber]
Gunung Burkhan Khaldun nduwe teges kapitayan spiritual sing mbédani karo gunung liyane ing Mongolia lan diwenehi status simbolis "gunung suci" bangsa Mongolia kanthi lengkap "warisan lan cara kapitayan tradisional saka wong nomadik ing Mongolia". Agama kapitayan wong Nomadik Mongolia ing gunung Burkhan Khaldun iku wiwit saka crita yen Genghis Khan lair ing gunung burkhan khaldun lan dikubur ing duwur gunung lan nambah kesuciane gunung iki, utamane wiwit Khan nawakake ibadah ing kene lan nyatakake gunung kasebut minangka sing paling suci ing negara kasebut. Asile, ziarah biasa ditindakake dening wong menyang telung ovoos(undhakan) utama utawa undhakan watu ing papan suci kanthi rute sing wis ditemtokake ing kana déning wong-wong kapitayan shamanik Mongolia. Rute sing ditemtokake unik lan kalebu: Ovoo utama (Swarga) ing pucuking gunung liwat Gurvan Khoriud ("Telung Larangan"); Mod Uud ("Pokok Ketik Loro"); Bosgo Tengeriin Davaa ("Jalur Swarga"); cacahe kali Kherlen lan Kali Suci Suci; lan pungkasane menyang ovoo Beliin ("Paling Ireng").[5]
↑ "Stories of Burkhan Khaldun". Discover Mongolia Travel (ing basa Inggris). Dijupuk 2019-12-28.
↑ "Great Burkhan Khaldun Mountain - World Heritage Site - Pictures, Info and Travel Reports". _URL_. Dijupuk 2019-12-28.
↑ a b "Great Burkhan Khaldun Mountain and its surrounding sacred landscape: Nomination (Amended text)" (pdf). UNESCO organization. 2015. Dijupuk 19 November 2015.
↑ Weatherford 2005, k. 34.
↑ a b "Burkhan Khaldun". CNN. 4 November 2012. Dijupuk 28 December 2019.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.20, 28 Dhésèmber 2019.


text: Maba Tengah kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text: ngimpi, dipun wastani ugi 'kembange wong turu'. kathahipun inggih ungkapan alam bawah sadar. kajawi ngimpinipun para nabi.


text:
Salad "Grapes Bunch" ora mung apik banget lan katon spektakuler. Kabeh komponen kasebut digabungake harmonis, nggawe sajian enak lan enak. Resep paling apik kanggo pangan ditemokake ing ngisor iki.
Grapeseed salad karo pitik - resep
daging pitik (pulp) - 320 g;
endhog pitik sing dipilih (hard boiled) - 3 pcs.;
grapes - 270 g;
salad iceberg utawa Peking Gobis - kanggo rasa;
keju pedhes las - 170 g;
walnuts - 140 g;
mayonnaise klasik - kanggo rasa;
uyah, iodized lan mrico - kanggo rasa.
Daging daging ayam kudu didheweken kanggo kesiapan sing kebak, didadekake lan dipotong dadi kubus cilik. Endhog nggodhok masak ing ngarep, dibersihkan lan digiling ing grater. Ing cara sing padha, tlatah hard keju varieties piquant. Walnuts garing ing telusur garing utawa ing sheet manggang ing open, sawise kang kita grind kernels ing mortir utawa mung knead karo sing tresna nganti crumb tengah.
Vineyards dibilas, dikumbah, diiris setengah lan dibungkus balung (yen ana).
Kanggo dekorasi salad, lay metu godhong salad, godhong iceberg utawa godhong Gobis Peking ing sajian. Top karo lapisan pisanan sijine irisan tawon lan rendhem karo mayonnaise. Banjur nguripake endhog lan mayonnaise maneh. Banjur nyilikake kacang lan keju, nutupi lumahing salad maneh karo mayonnaise, lan ing sisih ndhuwur ngisore setengah anggur.
"Bunch bungkus" salad karo ayam panggang dan pistachios - resep
Telur pulp ayam - 310 g;
grapes - 390 g;
salad iceberg - 420 g;
pistachios, unpeeled salted - 240 g;
klasik mayonnaise - 210 g.
Nalika endhog wis direbus, kita ngresiki lan nyemprotake pistachios, nyendhel daging ayam sing diumbah lan cucumbers acar aduk menyang kubus. Kita ngethok anggur dadi bagian lan, yen ana balung, extract mau. Tlatah keju ing grater, lan kanthi cara sing padha tlatah endhog kupas sing wis rampung. Kita ngresiki lan ngresiki untu bawang bodas liwat pers.
Ayo metu pucuke gunung es ing godhong lan ngethok bagean sing ngetokake. Sisan lembaran kasebut dipotong dadi gedhe. Kita nyambungake kabeh bahan sing disiapake ing mangkuk, nambah mayonnaise lan campuran. Minangka aturan, uyah saka pistachios, timun lan pitik sing wis diobong cukup kanggo nggawe rasa salad harmonis, nanging ing kasus apa wae, kita bakal mbusak sampel lan, yen perlu, nambah.
Nggawe salad, disebarake ing sajian minangka wujud tandan anggur, kita nyebarake bagian saka anggur saka ndhuwur. Sampeyan bisa nyimpen godhong salad ing ngisor sajian.
Carane mie masak?


uninga. Ananging tumrap ing padunungan kula, tanêman satunggal punika katawisipun ragi kêkiwa, tandhanipun kônca tani kapetang awis sangêt ingkang purun nanêm. Wontên ugi ingkang nanêm ing padhusunan, ing ngriku katingalipun namung kadamêl sambèn kemawon, ingkang makatên punika punapa sababipun, kula botên sagêd nyêthakakên, pramila sapunika mênggahing pandugi kados prêlu ugi bab punika karêmbag wontên ing udyana Kajawèn ngriki, pamrihipun sagêda manjing dados pêpèngêt sawatawis tumrap para mitra among tani. Awit sanadyan wijèn wau nama barang sapele, ananging manawi pananêmipun ragi dipun santosani, niyat kadamêl wiyar, tamtunipun inggih sagêd ngêdalakên asil kathah, botên beda kalihan nanêm sanèsipun bôngsa palawija.
Kados ingkang kula aturakên ing nginggil, wontên kônca tani sawatawis ingkang purun nanêm, nanging namung sambèn, punika katitik saking kawontênan ingkang kula sumêrêpi ing padhusunan, pananêmipun namung urut pinggir pagagèn utawi pinggir dhadhah, sampun tamtu kemawon angsal-angsalanipun botên sapintêna, botên cucuk kalihan ngrêkaosipun ngrimati. Kosok-wangsulipun: yèn pancèn dipun niyati saèstu, tamtunipun inggih sagêd lumayan, awit punika kenging katitik saking rêgi toko, tumrap ing padunungan kula wose wijèn sakatos rêgi f 0.12 dumugi f 0.20. cobi punapa botên kalêbêt awis. Môngka ing dalêm têgil sabau limrahipun cêkap namung ngangge wiji 3 katos. Mila yèn dipun manah makatên wragat panumbasing wiji botên kathah têlasipun.
Amargi saking punika mugi kauningana, yèn tiyang nanêm wijèn punika botên ngêmungakên kangge pasrèning patêgilan kemawon, prayoginipun mawi gadhaha pangangkah sagêda mikantuki. Mênggah caranipun nanêm wijèn makatên:
Pangolahing siti botên beda kalihan badhe nanêm gaga, pinuju ing wiwitaning môngsa rêndhêng, sampun tamtu kemawon siti wau nêdha ingkang mawug, tur waradin, lajêng dipun larik, panguluring wiji cêkap garingan kemawon, murih botên kêkathahên anggèning ngicir-icir, wiji wau kacaruba wêdhi, dados benjing tuwuhipun botên kêkombolên, awis kêrêping larikan kangge sakaki inggih sampun cêkap. Manawi sampun ngumur sawulan, prayogi dipun dhangir. Watawis umur 3 wulan katawis miwiti sêkar, kalih minggu êngkas nuntên dados pêntil. Wijèn umur samantên punika ngadat sok gawat amanipun, inggih punika ulêr, sami nêdhani godhong, sêkar, punapadene uwohipun, mila saangsal-angsal inggih kajagia sakacêpêngipun, [sakacêpêngi...]
--- 939 ---
[...pun,] dene sêpuhipun watawis umur 5½-6 wulan laminipun saking pananêm, punika sampun mangsanipun kaundhuh.
Mênggahing pangundhuh cêkap namung dipun êrit, lajêng dipun bêntèli, kausung dhatêng griya, kaêbyukakên ing latar, dipun lèmèki kepang tipis utawi lampit, yèn sampun garing dipun gêblogi (gêpuki) mawi papah kalapa utawi kajêng, wosenipun sami rêntah, wit saha kulitipun kadamêl kajêng. Ing ngriku rèhning wose wau dèrèng rêsik saèstu, mila kêdah dipun tapèni, supados pisah rêrêgêdipun tuwin godhongipun ingkang sami ajur katut kêgêbag.
Sapunika sampun dados wijèn wose, manawi sampun garing sayêktos, kenging kauncalakên dhatêng sintên ingkang bêtah, tamtu pêpajênganipun nyumbuti. Sukur manawi sagêd mipit piyambak, kadamêl lisah wijèn, ampasipun inggih taksih pajêng kasade, amargi kathah ingkang doyan, naminipun: cabuk.
Wontênipun ing padunungan kula, wijèn wau ingkang namung saking toko, wêdalan sanès nagari, kapigunakakên kangge momoraning têtêdhan ingkang nama ondhe-ondhe utawi kêciput, punapadene roti maha. Wondene wijèn punika wontên warni kalih, inggih punika wijèn kêbo lan wijèn sapi. Titikanipun: wijèn kêbo punika ingkang witipun pasagi saha kulitaning las-lasanipun cêmêng. Dene wijèn sapi: witipun ragi gilig, godhongipun ciyut, las-lasanipun awarni pêthak, sawênèh wontên ingkang jêne utawi abrit.
Wusana sanajana têtela ing padunungan kula wau botên majêng ingatasipun tiyang nanêm wijèn, ananging kula kapêksa sumagêd angandharakên bab punika, namung ngênggèni wêwaton saking sanès padunungan ingkang sampun kula sipati. Wusana nyumanggakakên.
Nirasa. Tumpang-Malang.
Jagading Wanita
Wara Susila
Sambêtipun Kajawèn nomêr 59.
Anggènipun sagêd mungêl, wong tuwa kuwi rak mung kanggo lantaran dumadi bae. O, tiyang maos punika botên gampil nun, lêbêting suraos botên kagalih.
Ingkang dipun takèkakên, punika sadèrèngipun kita dumadi, punika wontên pundi dunungipun.
Sagêdipun kita dumadi, punika sarana mawi lantaran, lantaraning dumadi, inggih bapa babu kita, amila kêdah èngêt dhatêng lantaranipun wau, lêpat sangêt manawi kita botên angèngêti lantaranipun.
Dene Wara Sumbadra anggèning kinasih ing dewa,
--- 940 ---
[Grafik]
Lampahan Srikandhi Maguru Manah.
--- 941 ---
jalaran sagêd anglampahi, kasêtyan kalêgawan, kategan, kapratelakakên makatên:
yèn kongsia luhe tibèng siti / pan sakala karya gara-gara / dewa ing Kaendran gègèr / hapsari kèh tumurun / mung emane mijil pawèstri / santosaning tyasira / luwih saking kakung / sêtya tuhu ing wacana / sinêmbadan lêgawa tega ing pati / tan kêna ginawe gampang //Lebih satu suku kata: tan kêna ginagampang.
Sapunika gêntos anyuraos bab Sêrat Srikanth


text:
awon piridan saking agami kadewatan, kados ingkang sampun dipun pratelakakên ing Pusaka Jawi ăngka 2, awit ing ngriku slamêtan kalêbêt dados pranataning agami. Ing dalêm agami Islam, manawi kula botên kalèntu, ugi wontên wêwaton bab jakat pitrah, nanging tatananipun sampun prayogi, têgêsipun botên pêksan kados pandamêling tatacara ingkang bokmanawi kalèntu ingêripun. Bab malêman, Ruwahan sapanunggilanipun, tumrap kula taksih angodhêngakên, langkung kodhêng malih manawi angraosakên dhatêng pundi duningipun wilujêngan tiyang tilar dunya.
Tatacara ingkang makatên wau tumrapipun sadhèrèk Jawi, taksih kathah ingkang kêkah anggèning angantêpi. Botên amung dipun têmah nyambut (utang) sarana rèntên kemawon, malah tumrapipun tiyang ingkang wijinipun awon kaconggah mandung. Taksih wontên sambêtipun.
1 ngantos. (kembali)
2 Saperang-peranganipun. (kembali)
Saperang-peranganipun.


text: [Åjå lèrén- lèrén anggoné golèk laku kang budiayu (bêcik), dalané sênêng lan slamêt, supåyå biså kêlakon sing digayuh. Kalis såkå tindak sing ora bênêr. Sing srêgêp prihatin].


text:
Papat Limpad 2012 iku istilah sajeroning Basa Jawa kang tegesé Papat Pinunjul minangka ajang kompetisi nulis ing situs Wikipedia Basa Jawa. Kompetisi iki diangkah bakal diiloni déning para mahasiswa-mahasiswa Jurusan Sastra Jawa saka universitas-universitas ing Jakarta, Jawa Tengah lan Yogyakarta[1]. Katahanan para peserta bakal diuji sajeroning pitung sasi(September 2012 - April 2013). Liwat kompetisi iki diangkah bakal ana panambahan gunggung lan kualitas artikel-artikel abasa Jawa ing situs Wikipedia basa Jawa. Para pamenang kompetisi iki bakal olèh aprésiasi wujud komputer laptop lan sèrtifikat saka Wikimedia Indonésia. Kompetisi Papat Limpad 2012 iki dijurung kanthi dana bebarengan Wikimedia Indonésia, Wikimedia Prancis lan Wikimedia Swiss[2].
Kompetisi nulisBesut
Kompetisi nulis iki dirancang minangka acara kaintegrasi wujud pelatihan, uji katahanan lan upaya panambahan artikel mawa kwalitas artikel abasa Jawa ing ranah internèt. Kompetisi iki diadani minangka upaya mbébasaké kawruh supaya bisa dianggo déning masarakat kanthi bébas.
Kompetisi kang lumangsung pitung sasi iki dirancang minangka sasana pelatihan kang bakal macu penulis-penulis basa Jawa ngumpulaké lan nulisaké informasi. Diangkah bakal ana penambahan penulis-penulis anyar basa Jawa, artikel-artikel abasa Jawa ing Indonésia bisa luwih akèh lan mènèhi aksès sesurupan tumrap penutur basa Jawa kang ngupadi informasi liwat internèt. Amarga saka iku, gaya penulisan para peserta, saliyané diwajibaké ngugemi kaidah basa Jawa kang apik lan bener, kudu nganggo gaya ensiklopedis lan gampang dimangertèni déning wong akèh kanthi umum.
Karya lan aktivitas para peserta bakal dibiji kanthi periodik déning para juri kang dumadi saka gabungan panitia, lan Wikipedia Basa Jawa. Kompetisi iki diwiwiti kanthi pelatihan marang para peserta saéngga bisa nulis miturut standar kompetisi Wikimedia Indonésia.
Peluncuran kompetisiBesut
Kompetisi nulis Papat Limpad diluncuraké kaping 7 Mèi 2012 mapan ing kampus IKIP PGRI Semarang, dirawuhi déning punjul 200 mahasiswa lan dosèn pendhamping wakil-wakil saka pawiyatan luhur kang mèlu nyengkuyung proyèk iki ya iku Universitas Diponegoro, Universitas Gajah Mada, Universitas Indonésia, Universitas Negeri Semarang, Universitas Negeri Yogyakarta lan minangka kang amengku gati IKIP PGRI Semarang dhéwé[3]. Kompetisi kanthi resmi dibuka déning Dirèktur Jéndral Komunikasi dan Informasi Publik kang tumindak makili Mantri Komunikasi lan Informasi Républik Indonésia lan diseksèni déning Kepala Dinas Pendhidhikan Provinsi Jawa Tengah minangka sesulih saka Gubernur Jawa Tengah. Saka Jakarta saliyané para pangarsa Wikimedia Indonésia uga rawuh Dhuta Bébasna Kawruh Wikimedia Indonésia, Christian Sugiono.
Sadurungé acara peluncuran kanthi resmi dianakaké adicara tapak asma Memorandum of Understanding antarané Wikimedia Indonésia lan IKIP PGRI Semarang minangka simbol karya bebarengan sajeroning proyèk kompetisi iki. Adicara tapak asma karo pawiyatan luhur liyané dijadwalaké mapan ing kampus saben pawiyatan luhur peserta. Ing adicara peluncuran mau para pangarsa uga paring ular-ular ngenani karya bebarengan kang ora mung wigati tumrap Wikimedia Indonésia nanging uga wigati tumrap pawiyatan luhur kang mèlu nyengkuyung lan para mahasiswa kang dadi peserta kompetisi.
PelatihanBesut
Pawiyatan luhur pesertaBesut
Béda karo proyèk sadurungé ya iku Papat Limpad 2011 kang mung ngajak siji pawiyatan luhur ya iku Universitas Negeri Semarang, Papat Limpad 2012 ngrangkul luwih akèh pawiyatan luhur saka Jakarta, Semarang lan Yogyakarta. Sing mèlu anyengkuyung proyèk kompetisi nulis ing abasa Jawa Papat Limpad 2012 iki ya iku: IKIP PGRI Semarang, Universitas Diponegoro, Universitas Gajah Mada, Universitas Indonésia, Universitas Negeri Semarang lan Universitas Negeri Yogyakarta.
IKIP PGRI, Semarang Universitas Diponegoro, Semarang Universitas Gajah Mada, Yogyakarta Universitas Indonésia, Jakarta Universitas Negeri Semarang Universitas Negeri Yogyakarta
Didhukung déningBesut
Wikimedia Indonésia Wikimedia Swiss Wikimedia Prancis
↑ Wikimedia Indonésia: Papat Limpad 2012
↑ Républika online:Garap Artikel Jawa, Wikimedia Gandeng Enam Kampus
↑ Suara Merdeka:Wikimedia gandeng PT menulis Basa Jawa
Républika online:Wikimedia gandeng enam kampus
Républika nline:37 artikel basa Jawa mengisi Wikipedia
Antara news:Wikipedia meski disunting bébas tetap ada filter
Suara Merdeka:Wikimedia Gandeng PT menulis Basa Jawa
Situs web resmi IKIP PGRI Semarang:IKIP PGRI dan 5 PT menulis basa Jawa untuk Wikimedia
Balai Basa Jawa Tengah:Peluncuran Kompetisi Menulis Wikipedia Berbasa Jawa "Papat Limpad 2012" pada 7 Mei 2012 (diaksès 20 Mèi 2012).
Kompasiana:Kompetisi Menulis Wikipedia Basa Jawa, Papat Limpad 2012 (diaksès 20 Mèi 2012).
FBS UNY:Melestarikan Basa Jawa Melalui Wikipedia (diaksès 20 Mèi 2012).
Ditjen Pendis Kemenag: Kompetisi Papat Limpad Diluncurkan (diaksès 20 Mèi 2012).
Komhukum:Christian Soegiono Dukung Papat Limpad Wikipedia Basa Jawa (diaksès 20 Mèi 2012).
Dijupuk saka "_URL_


Kampelan, kupat karo dhage sing dekampelna, deglepungi banjur degoreng.
Egin umyek-umyeke dopokan, ijig-ijig ana dhayohe Kang Fajar Sopsan teka. Inyong sing wis merdhayoh kawit mau banjur pamitan bali, ben dhayohe sing nembeke teka teyeng gentian merdhayoh. Kang Fajar Sopsan janji karo inyong, garep ngemut-emut aran panganan khas Banyumasan maning sing janen egin ngadhug-adhug.
Kang Fajar Sopsan pancen teyeng dearani Budhayawan Banyumas. Merga lanyah pisan ngger deaseng dopokan ora kur bab kuliner khas Banyumas, uga bab kesenian onen-onen, gambar karo cathetan khas Banyumas.
**
Kang Sopsan medhun sekang panggung, nembeke baen nembang Wil Gentawil Gek. Dheweke detanggap neng wong mbarang nggawe sing uga tanggane inyong. Delepen, egin karep dopokan bab panganan khas Banyumas. Inyong sing lagi glidhig dadi decereki.
"Geh, Kang Hari.. kur neng Banyumas thok sing ana genoh arane Karangnanas, Karangbawang, Kedhondhong, Karangjambu, Karangaren karo Karangcengis. Manggua dadi siji, tuli teyeng demekarna dadi Kecamatan RUJAK."
"Ya ngonoh rika baen sing dadi Camat RUJAK."
Inyong sing lagi nggawa baki isi wedang kopi, nganggo kathok ireng, hem putih karo kuplukan dadi ngguyu nyekakak. Gelas sing neng ndhuwur baki dadi padha moni pating klunthing merga benthikan.
"Kur neng Banyumas thok, ana genoh sing arane Karangnangka, Pagedhangan, Dhukuhwaluh karo Sitapen. Manggua kembul dadi siji, toli teyeng dearani Kecamatan KOLEK.
"Ha ha ha ….. Ya rika ban sing dadi Camat KOLEK."
"Kur neng Banyumas thok… Arep 'juice'? Bera! Merga ana Karangduren, Karangjambu, Kalisalak, Sawoan (Sudimara) mbangkan… Pajerukan. Pokoke teyeng nggo Kesegeran (Cilongok)"
"Ha ha ha….Rika aya-aya wae gitu lhoh!"
"Garep cowel?" Ana Karangturi, Bayeman (Jatilawang) karo Karanggandhul. Arep lalab? Ana Karangjengkol, Cipete karo Peterongan (Panusupan). Mbangkan, ari rika nduwe penyakit, wis ana Pangebatan (Karanglewas) alternatif. Kurang apa jajal? Kur Banyumas thok … ana Karanganjing, Kedhungbantheng, Kali Pelus, Pritgantil, Cikidang, karo Cibangkong. Arep turon? Ana Kali Kesur. Ngangsu kawruh? Ana Kali Mengaji. Kur neng Banyumas thok, kurang apa jajal?"
Owalah, Kang Sopsan .. Kang Sopsan….
Praketa, 17 Desember 2009
(Tulisan ini ditayang ulang karena banyaknya permintaan pembaca. Sebelumnya dimuat dalam Catatan Facebook Hari Ngapak. Agar dapat diketahui 'khalayak Banyumasan' lebih luas kami muat ulang di sini. Dan pemuatan tulisan ini sudah 'dipersilahkan' oleh Kang Hari Ngapak di komentar Catatan Facebook-nya. — Redaksi)
One Response to "Dopokan Jajanan Banyumasan Kambi Kang Fajar Sopsan"
-
pangananan themek ora kesebut kue.


.
Polvorones coklat gawean: sampeyan bakal bisa digawe luwih saka 25 menit. Janji!
Gulungan anise buatan tangan iki cocog kanggo tanggal kaya Natal utawa Paskah. Resep tradisional 100%.
Pulley Huelva iki digawe saka susu. Iki minangka panganan tradisional sing wis diwulang saka generasi ke generasi. Coba cobanen!
Kepiye carane dadi kaya Gusti Allah yen diajak mangan ing omah? Coba resep pitik lan leek sing gampang.
Apa puding beras minangka panganan penutup tradisional lan tukang sing sampeyan ngerti? Enak tenan!
Temokake resep krim, kanthi kepribadian lan nuansa kanthi ricotta lan kue zucchini, sing sukses banget kanggo pesta lan mangan.
Bubur kordovan digawe nganggo banyu, cocog kanggo panganan cuci mulut sawise nedha awan lan nedha bengi. Makanan penutup tradisional Andalusia.
Bluffry Muffins karo Vanilla Frosting iki minangka tambahan saka kopi esuk.
Kue coklat jus, sing cocog kanggo panganan cuci mulut, sarapan lan cemilan. Warung kopi karo kue coklat sing enak iki. Sampeyan bakal kesengsem!
Sandwich nocilla, cocog kanggo cemilan, sarapan utawa karo kopi sawise mangan. Enak tenan!
Puffy palmeritas jajanan minangka cemilan manis sing gampang banget kanggo nyiyapake sing akeh topping. Dina iki kita nuduhake sampeyan carane nggawe klapa.
Cookie iki cocog kanggo penyayang coklat. Tombol sing diisi nutella iki duwe roti cekak lan kakao paling apik.
Kue kue utawa roti Denmark gampang digawe lan dadi iringan sing sampurna kanggo teh utawa kopi sore.
Kue coklat krasan: enak kanggo panganan cuci mulut lan cemilan, gampang digawe.
Yen sampeyan penggemar tart gurih, sampeyan ora bakal lali karo macem-macem quiche loraine: leek, pir lan gorgonzola quiche
Cara sing sampurna kanggo miwiti dina kanthi weteng sing nyenengake? Coba resep iki kanggo pancake banana (sampurna kanggo brunch)! Enak
Kue krasan sing enak kanggo cemilan. Paling apik yaiku rasa lemon!
Flang biskuit gelombang mikro: sugeh, legi lan cocog kanggo cemilan lan panganan cuci mulut.
Resep mendesah Meringue: sampeyan mung butuh rong bahan, putih lan endhog.
Mantecado de Avilés minangka bagean saka "bollu", hadiah sing diwenehake para simbah baptis kanggo putrine ing dina Minggu Paskah.
Torrijas ing Paskah, resep sing ora bisa dibantah amarga dina-dina sing ana.
Preinan iki, sisipna operasi bikini lan sweetness ngaso karo sarapan roti panggang Prancis lan senggol krasan. Tenang lan mangan!
Madeleines minangka biskuit cilik bentuk cangkang sing asale saka Prancis. Rasane alus lan alus banget kayata sarapan utawa cemilan.
Ora preduli sampeyan ngombe kopi sajrone awan, tanpa sarapan ora ana energi. Crunch Peanut Pistachio Crunch iki bisa dadi karahayon sing nyenengake.
Sampeyan regane murah banget kanggo nggawe susu kental, vanilla lan kue coklat iki lan kurang kanggo mangan. Sarapan akhir minggu sing sugeh.
Lengan gipsi coklat, cocog kanggo cemilan. Bakal nyenengake kabeh wong ing omah, wiwit bocah nganti diwasa.
Resep kue roti iki gampang banget kanggo digawe lan ngemot bahan sing terjangkau sing bisa ditrapake kanggo kabeh wong. Siap siyap?
Kanthi resep crepe krasan iki, tamu bakal luwih pengin: enak lan sentuhan asin sing cocog kanggo kabeh jinis restoran.
Ing artikel iki, kita nuduhake sampeyan carane nggawe pai apel sing enak kanggo cemilan bocah. Ing kasus iki dadi cemilan ulang taun bapakku.
Kue oranye kuwalik iki digawe nganggo woh mangsan sing paling apik kanggo sarapan manis utawa panganan cuci mulut
Roti iris whreealeal bisa digawe gampang lan ngidini kita menikmati roti panggang lan roti isi.
Ing artikel iki, sampeyan nuduhake sampeyan carane nggawe salah sawijining kue tradisional ing gastronomi Spanyol, kue Santiago, asli saka Galicia.
Ing artikel iki, kita mulang babagan cara nggawe cemilan sing enak kanggo bocah, sawetara tebu coklat sing enak kanggo nglegakake keluwen ing wayah sore.
Kue-kue teh dicelup coklat iki sampurna kanggo ngiringi teh utawa kopi ing wayah sore.
Dina iki kita nggawe biskuit kayu manis kanthi kaca kopi, versi permen khas saka Tuscany ing Italia.
Muffin lemon kanthi jem plum iki gampang banget lan nggawe sarapan sing sampurna kanggo kabeh kulawarga.
Ing artikel iki, sampeyan nuduhake sampeyan carane nggawe panganan cuci mulut sing paling tradisional ing kabeh toko jajanan ing Spanyol, sawetara kue-kue puff lan krim eclair sing enak.
Kipferl minangka spontan hazelnut lan vanilla sing asale saka Austria khas banget kanggo Natal ing sawetara negara. Gampang ditindakake, dheweke menang kanthi istirahat.
Ing artikel iki, kita mulang babagan cara nggawe coklat nougat sing renyah, panganan enak nalika Natal kanggo mangan lan mangan ing tanggal kasebut.
Kue apel Pedro Ximenez iki minangka ide kanggo ngrampungake sarapan utawa cemilan kanggo wong diwasa lan bocah.
Brownie hazelnut iki minangka panganan penutup. Murah lan sederhana, sampeyan bakal kaget karo warga lan wong liya.
Dina iki aku menehi resep kanggo kue cookie klasik sing wis dingerteni utawa digawe ing sawetara wektu. Gampang lan tanpa cacat ing cemilan bocah.
Kue madu iki spongy lan arum banget. Kajaba iku, duwe warna roti panggang sing apik kanggo kontras karo gula gula.
Dina iki kita arep nggawa cookie wijen sing enak, gampang digawe lan cocog kanggo awan sing adhem nalika pengin mbukak oven.
Ing artikel iki, kita mulang babagan cara nggawe panganan cuci mulut sing enak kanggo cemilan bocah. Log saka cookie lan krim sing dicelupake karo coklat sing bakal disenengi.
Ing artikel iki, kita nuduhake sampeyan carane nggawe panganan cuci mulut sing apik. Coklat coklat putih sing enak karo pistachios sing wis misuwur ing akhir minggu iki.
Kanggo sampeyan sing seneng alternatif kanggo buttercream, ing kene aku menehi frosting keju sing gampang lan sugih.
Kue spons soletilla enak bareng karo kopi utawa cangkir coklat. Lan gampang ditindakake, coba wae!
Ing artikel iki, kita nuduhake sampeyan carane nggawe es krim puding beras sing enak, panganan cuci mulut sing nyenengake kanggo taun iki.
Ing artikel iki, kita nuduhake sampe


text: Dene dhukun ingkang mangrêtos punika dhukun ingkang sampun angsal pangajaran, inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani dhukun branak (vroedvrouw). Ingkang sami nglampahi dados dhukun branak wau sampun angsal pasinaon ing bab èwêd pakèwêdipun tiyang gadhah anak, sumêrêp dhatêng rêrigên patraping pangupakara biyung dalah anakipun, ngantos sadumugining rêncang, sarta dadosipun wau saking palilahing pamarentah.


text:
Cost of Trademark Registration in Nigeria - Law Firm ing Nigeria - Lawyers in Nigeria.
Lex Artifex LLP, lan Law Firm Cipta ing Nigeria wis ngenalaken IP Helpdesk ngewangi bisnis ing nglindhungi Cipta sing (IP) lan enforcing Rights Intellectual Property sing (IPR) nalika mengkono bisnis ing utawa karo Nigeria. This publication gives a snapshot of the cost of trademark registration in Nigeria.
← Tata cara kanggo Registration Trademark ing Nigeria
Biaya on Aplikasi Patent ing Nigeria→


text: next arisan neng nggone kang Darinto Cileduk.. (wektune nyusul)..


text:
!" protese Wali Hukume Sing Nggugat.
"Kenapa Seksi kudu ndhelikake dhokumene Swargi ing bank?" pitakone Pangarsa Majelis Hakim marang Seksi nerusake pitakone pihak Sing Nggugat.
"Nuwunsewu, Tuwan Hakim ingkang minulya. Dhokumen ingkang sumimpen ing BDNI Gatot Subroto menika sanes atas nami kula, nanging kagunganipun Bapak Panuluh Barata saha Ibu ingkang asring punsebat Mama Pandora. Kula namung dados seksinipun."
"Wong ngreti Mama Pandora dalah Pak Panuluh Barata wis seda. Kenapa Seksi ora ndang kandha yen para swargi kuwi duwe dhokumen sing dittitipake ing bank?" pitakone Pak Hakim.
"Wonten kalih sababipun. Ingkang sepisan kula mboten dipuntakeni bab dhokumenipun Swargi dening sinten kemawon, klebet Nakmas Pangestu. Mboten wonten ingkang taken dhumateng kula. Pramila kula mboten kedah cariyos bab menika."
"Sapa wae sing ngreti bab kuwi ~ bab dhokumen sing disimpen ing BDNI? Kenapa sing ngreti padha ora cluluk, ~ klebu seksi kok meneng wae ~ lagi cluluk saiki nalika bab dhokumen iki dadi prekara?"
"Mboten sadhengah tiyang dipunngendikani dening Pak Panuluh Barata saha Ibu Pandora bilih kagungan simpenan dhokumen ing BDNI. Kula inggih mboten mangertos sinten malih ingkang dipunsanjangi dening Pak Panuluh Barata utawi Bu Pandora bab
simpenan ing BDNI menika. Mesthinipun mboten namung kula. Lan, kenging menapa ngantos sapriki mboten wonten ingkang cluluk menawi wonten dhokumenipun Pak Panuluh Barata sumimpen ing BDNI, margi rak mboten sami mangertos menawi dhokumen menika dados prekawis? Sinten ingkang ngretos menawi dhokumen menika samenika dados piranti cetha ing pengadilan menika? Mboten wonten. Kalihan malih, salebetipun kula dados tanggi sinarawedi lan dhokter keluwarga, dereng nate kula midhanget bilih sajodho Bapak Panuluh Barata menika kagungan sanak sedherek. Ibu Pandora jelas gadhah keturunan tiyang Eropah, nanging mboten jelas sinten bapa-biyungipun. Margi keturunan Eropah, mbokmenawi sampun kepaten obor, angel dipunrunut. Dene Bapak Panuluh Barata, ugi makaten. Mboten jelas saking pundi dunungipun tiyang sepuhipun."
"Wah, menika mesthi ngapusi, Tuwan Hakim. Dados Seksi tamtu ngretos sinten kemawon ingkang tapakasta ing serat paseksen menika. Seksi mesthi sambotenipun tiyang kalih, ingkang sanes sedherek utawi sakeluwarga, rak inggih, ta? Kok ngantos mboten pirsa seksi sanesipun menika rak mokal!?" ujare Wali Hukume Sing Nggugat.
"Interupsi ditampa. Priye jawaban Seksi?" Hakim nerusake pitakon.
"Nuwunsewu. Kula piyambak inggih namung dipunngendikani, nalika kaleres ndherek Swargi sarimbit tindak mrika. Sajak mboten sengaja, namung sarwi kaleresan kula ndherek mrika. Mupung wonten mrika, kula dipunajak nyumerapi dhateng papan panggenanipun dhokumen menika ing nglebet kantor BDNI ing kamar ingkang primpem saestu menika. Anggenkula dados seksi mboten tapakastanan mawi seratan, nanging kapurih ngecap tapak asta kekalih menika ing kaca pirantos ingkang sampun kasediyakaken ing ruwangan primpem mriku. Lan nalika dipunajak mrika menika kula namung ijen. Inggih namung dipuntedahi ~ prasasat namung pamer ~ dening Ibu Pandora lan Bapak Panuluh, bilih kagungan simpenan dhokumen wonten mriku. Kula mboten mangertos malih sinten kemawon ingkang dipunsanjangi lan dipunajak dhateng papan ing BDNI menika, ing sanes wekdal ingkang benten dinten kalihan kedhatengan kula ing mrika. Kula aturaken kalawau, Ibu Pandora dalah Bapak Panuluh Barata, sakjeg dados tanggi lan dhokter pribadinipun, kula mboten nate mireng kagungan sanak famili. Dados inggih mboten saged nginten-nginten sinten kemawon sanak kadangipun ingkang
dipunparingi pirsa bilih Bapak Panuluh kagungan dhokumen sinandi ing BDNI Gatot Subroto menika."
"Wah, menika inggih bab ingkang mokal sanget! Kenging menapa kok samenika Seksi saged mendhet dhokumen menika ing bank, yen mboten mawi serat?"
"Interupsi ditampa. Priye Seksi?"
"Sajatosipun kula namung dipunajak mrika lan dipunsanjangi wontenipun dhokumen menika. Mboten wonten prejanjen menapa-menapa malih sanesipun. Mesthinipun ugi wonten keluwarga utawi tepangan sanes ingkang dipunsanjangi, nanging caranipun inggihmekaten menika. Ijen, tanpa rewang sanesipun, sajak namung sarwi kleresan, mboten dipunarahaken sayektos. La sinten kemawon priyantun ingkang dipunsanjangi mekaten menika kula mboten ngretos...."
"Tanpa surat apa-apa ngono kok eram tenan, BDNI terus bisa menehake dhokumen iki marang Seksi?" pitakone Tuwan Hakim ngethok gunem langsung.
"Margi kula saged nedahaken serat mbokbilih priyantun kekalih menika sampun seda, lan mbokbilih samenika kula kadhapuk dados seksi ing pawartos acara sidhang pengadilan mriki dinten menika bab rebatan warisanipun Swargi. Syaratipun mendhet dhokumen namung mekaten, lan ing ruwangan primpeng kula kedah nempelaken tangan kekalih ing pirantos kaca rumiyin menika minangka sidik driji kangge mbikakaken papan simpenan dhokumen ing mriku, ingkang mbuktekaken bilih kula sampun nate dipunpalilahi mangertosi wontenipun dhokumen dening ingkang kagungan dhokumen. Dados menawi mboten wonten ingkang ngurus dhateng BDNI kados kula kalawau, inggih mboten wonten ingkang ngretos dhokumenipun Pak Panuluh saha Ibu Pandora ing BDNI menika. Salaminipun. Upaminipun kula kesupen, utawi kleresan mboten ngretos menawi Pak Panuluh sekalihan sampun seda. Dhokumen kasimpen salaminipun, mboten wonten ingkang mbongkar."
"Anggone dadi prekara warisan iki wis sawatara minggu. Kenapa Seksi lagek njupuk dhokumen iki saiki? Apa ora duwe kesadharan wingi-wingi, terus dijupuk, lan dijlentreh sadurunge sidhang iki? Apa sengaja nganti disidhangke ing Pengadilan mengkene iki? Wiwit sadurunge wis duwe ancas mengkene?"
"O, mboten, Pak Hakim ingkang minulya. Kula pancen babar pisan kesupen bab dhokumen ingk


text:
Biring Kanaya iku kacamatan ing kutha Makassar Propinsi Sulawesi Kidul.
Makassar
Kutha Makassar


Refraksi
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 500 dinten 1134 menit kapungkur.
Refraksi (utawipembiasan) ing optika geometris dipundefinisiaken dados perubahan arah rambat partikel cahaya ménawi kédadosanipun percepatan. Ing optika era optik geometris, refraksi cahaya ingkang dipunjabarakén kaliyan Hukum Snellius, kedadosan sami kaliyan refleksi gelombang cahaya kasébut, kadasta ingkang dipunjléntrhéakèn dèning persamaan Fresnel ing masa transisi nuju era optik fisis. Tumbukan antawisipun gelombang cahaya kaliyan antarmuka kalih medium nyébabakèn kecepatan fase gelombang cahaya kaéwah. Panjang gelombang badhé tambah utawi kirang kaliyan frekuensi ingkang sami, amargi sifat gelombang cahaya ingkang transversal (mbotén longitudinal). Pengetahuan punika ingkang mbtéa dateéng penemuan lensa lan refracting telescope. Refraksi ing era optik fisis dipunjabaraken dados fenomena perubahan arah rambat gelombang ingkang mboten gumantung ing perubahan kecepatan, ananging ugi kedadosan amargi faktor-faktor sanes ingkang dipunsébat difraksi lan dispersi.
Tuladha kedadosanipun refraksi ingkang sangat umum dipunjumpai inggih punika kadasta ilustrasi gambar ing sisih. Kaliyan wontene bentenipun indeks bias antawis udara (1,0003) lan air (1,33) ing salebeting sebuah mangkok, sebuah benda lurus kadasta pensil utawi sedotan katingal kadasta patah kaliyan kedalaman toya ingkang langkung dangkal.
Refraksi ganda kedadosan ing gelombang cahaya ngelampahi medium material anisotropik kadasta kristal kalsit itawi Boron nitrat. Jika material kasebut nggadahi sumbu optis utawi sumbu anisotropik tunggal, mila pembiasan ingkang kedadosan dipunsebat uniaxial birefringence kaliyan 2 buah indeks bias material anisotropik, saben-saben kangge 2 buah arah polarisasi kaliyan intensitas miturut persamaan:
|Material||na||nß||n?|
|borax||1.447||1.469||1.472|
|epsom salt MgSO4·7(H2O)||1.433||1.455||1.461|
|mica, biotite||1.595||1.640||1.640|
|mica, muscovite||1.563||1.596||1.601|
|olivine (Mg, Fe)2SiO4||1.640||1.660||1.680|
|perovskite CaTiO3||2.300||2.340||2.380|
|topaz||1.618||1.620||1.627|
|ulexite||1.490||1.510||1.520|
Refraksi ganda ugi saged kedadosan kaliyan sumbu anisotropik ganda ingkang dipunsebat biaxial birefringence utawi trirefringence, kadasta ingkang kedadosan ing pembiasan sinar cahaya ing material anisotropik layaknya kristal utawi berlian. Kangge material semacam punika, tensor indeks bias n, secara umum nggadahi tiga eigenvalues ingkang benten, inggih punikana, nß and n?.
Refraksi gradien inggih punika refraksi ingkang kedadosan ing medium kaliyan indeks bias gradien. Ing umumipun, indeks bias gradien kedadosan amargi peningkatan kepadatan medium ingkang nyebabaken peningkatan indeks bias secara mboten linear, kadasta ing kaca, pramila cahaya ingkang ngrambat ngelampahi saged nggadahi jarak tempuh ingkang nglingkar lan terfokus.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- Eric Weisstein's World of Science on Birefringence
- "Calculation of the Refractive Index of Glasses". Statistical Calculation and Development of Glass Properties. _URL_
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Refraksi


text:
(Kaelih saka Katwijk (Zuid-Holland))
Gendéra Katwijk Lambang Katwijk
Katwijk ing Walanda
Jembar: 31,06 km²
Padunung: 61.371 jiwa (31 Mèi 2009)
Situs wèb resmi: _URL_
Burgemeester (Walikutha): drs. Jos Wienen
Katwijk iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland, Walanda. Dunungé ana sakuloning Walanda ing pasisir Segara Lor. Kutha utawa gemeente iki kang ndunungi 61.292 jiwa. Gemeente iki ambané 31,06 km² lan saka iki kurang luwih 6,41 km² iku banyu. Kutha iki wewatesan karo Noordwijk, Teylingen, Oegstgeest, Leiden, lan Wassenaar. Ing tanggal 1 Januari 2006, Rijnsburg lan Valkenburg digabung marang Katwijk.
Katwijk iku dunungé kurang luwih 16 km saloring Den Haag lan 6 km sakuloning Leiden. Katwijk iku kutha pasisir kang kerep dianggo plesiran lan siji tilas désa warigaluh. Katwijk iku uga iku papan sungabé kali Rijn mili menyang sagara.
1 Punjer populasi
4 Putra kutha
5 Atraksi turis
Punjer populasiBesut
Katwijk iku dadi punjer populasi kang kapacak ing ngisor iki (cacahé kang ndunungi miturut kaanan tanggal 1 Januari 2005):
Katwijk aan den Rijn tegesé "Katwijk ing Kali Rijn" (5.916 jiwa)
Katwijk aan Zee tegesé "Kawijk ing Sagara" (22.405 jiwa)
Hoornes-Rijnsoever (13.845 jiwa)
Rijnsburg (15.450 jiwa)
Valkenburg (3.904 jiwa)
Désa warigaluh Katwijk aan Zee lan désa tani Katwijk aan den Rijn iku mbiyèn rong papan kang séjé. Balé kutha iku dunungé ana ing Katwijk aan de Rijn, cedhak karo watesé Katwijk aan Zee. Hoornes-Rijnsoever iku dunungé saloring Katwijk aan Zee. Sawétaning Katwijk aan de Rijn ya iku Rijnsburg lan sakiduling ya iku Valkenburg. Komunitas-komunitas iki saiki wis tuwuh dadi siji: Katwijk. Mliginé Katwijk aan Zee iku nduwé karakter dhéwé, budaya séjé. Ing kéné, siji dialèk basa Walanda lawas isih diwicarakaké lan diarani Strand-Hollands utawa "basa Walanda pasisiran".
Katwijk iku papané ana ing pasisir Segara Lor, ing sungabing kali Rijn Tuwa. Ing jaman prasajarah, suku Jermanik Catten urip ing kéné. Jeneng Katwijk iku asalé saka jeneng Catten iki lan wijk kang tegesé "kampung" utawa "désa". Nalika jaman Romawi, kali Rijn iku wates lor Kakaisaran Romawi lan ing Katwijk ana kutha Romawi kang diarani Lugdunum Batavorum. Kutha iki diwangun nalika jumenengé Kaisar Claudius (41-54). Kutha iki kerep digandhèngaké karo kutha Leiden kang dunungé ana sisih wétan, nanging sajatiné papané ana ing Katwijk. Ing taun 1520 ana siji markas bala Romawi kang tinemu ing Katwijk lan diarani Brittenburg. Nanging markas iki kelelep ing sagara ing abad kaping 18.
Jeneng Katwijk dhéwé kapisan ditulis ing taun 1231 minangka Catwijck.
Nalika Perang Donya II, mayoritas gedhong ing Katwijk aan Zee digempur Wadya Bala Nazi Jerman supaya bisa ngedegaké "Tembok Atlantik". Ing tlatah Katwijk, saya manèh sisih kidul saantarané wukir-wukir wedhi isih akèh bunker-bunker PD II. Bulevar ing Katwijk iku dibangun sawisé PD II.
Katwijk ora nduwé stasiun sepur. Stasiun kang cedhak dhéwé iku ana ing Voorhout lan Leiden. Katwijk iku nduwé konèksi bus karo Voorhout, Leiden, Den Haag, Haarlem, Nieuw Vennep lan Zoetermeer. Jalur RijnGouweLijn iku rencana anyar kanggo nggandhèngaké Katwijk karo Gouda mawa sarana rèl sepur.
Putra kuthaBesut
Dirk Kuijt, juru main sépak bola Walanda
Atraksi turisBesut
Katwijk iku papan padusan segara, dadi nalika mangsa panas akèh wisatawan ngamanca, lumrahé saka Jerman kang padha teka. Mulané akèh hotèl ing Katwijk. Saliyané pasisir, ing Katwijk uga ana sawatara musiyum lan gréja lawas. Musiyum-muséumé antarané ya iku Musiyum Nelayan Katwijk, Musiyum Spinoza lan Space Expo, muséumé ESA. Banjur uga ana musiyum lokomotif kukus cedhak ing tlaga Valkenburg.
Ing Katwijk wiwit taun 1967 ana pabrik lumpia kang gedhé dhéwé sa-Éropah.
Witte Kerk utawa Gréja Putih, St. Andreas
Vuurbaak utawa menara mercu suar (ing sisih tengen)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 24 Fèbruari 2019, pukul 13.13


text:
Koullouna Lilouataan Lil Oula Lil Alam (basa Arab كلّنا للوطن للعلى للعلم) iku lagu kabangsané Libanon.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


Mayor
-
Kanggé kaginan sanès, pirsani Mayor (disambiguasi).
Mayor kuwi pangkat jroning kamilitèran kanggo perwira tingkat menengah. Umumé pangkat iki persis sadhuwuré pangkat Kaptèn lan persisi sangisoré Letnan Kolonèl. Umumé, Mayor kalebu kategori perwira "Level 4" (O-4), senadyan ana uga sistem kang nggolongaké Mayor minangka Level 3 (conto jroning sistem kapangkatan NATO).
Ing Indonesia, Mayor kuwi pangkat paling cendhèk ing jenjang perwira menengah, kang dianugerahaké marang kaptèn kang éntuk promosi munggah pangkat. Pangkat Mayor ing TNI setara karo Komisaris Polisi ing Kepolisian Republik Indonesia (Polri).
Sebutan pangkat iki asalé saka pangkat majoor jroning katentaraan Hindia Walanda utawa het Koninlijke Nederlands(ch)-Indische Leger (KNIL). Wong pribumi Hindia Walanda/Indonesia kang naté ngancik pangkat iki ing jaman semana mung siji, yakuwi Urip Sumohardjo, kang sabanjuré ing jaman perang kemerdekaan Indonesia (_PHONE_) mengku jabatan minangka Kepala Staf Tentara Nasional Indonesia (TNI) kanthi pangkat Jenderal Mayor wiwit pembentukan Tentara Keamanan Rakyat, Tentara Republik Indonesia (TRI), nganti séda kanthi pangkat pungkasan Letnan Jenderal ing tanggal 17 November 1948.


Hermes
Hermes (Basa Yunani : Ἑpuῆς) menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan kadukeus ( tongkat saking Apollo saking patemon Lira). Wonten ing mitologi Romawi, Hermes menika minangka Merkurius, dewa perdagangan ingkang dipunadaptasi saking mitologi Etruska.
Kejawi manggihaken lira, Hermes ugi dipunpitadosi manggihaken manéka jinis olahraga kadosta gulat, balap, lan tinju saéngga dipunwastani minangka dewa atletik. Hermes menika dados palindung para olahragawan lan paring pambiyantu dhateng altet ingkang gerah. Para pelancong ugi pari sesembahan dhateng Hermes sadèrèngipun tindakan supados slamet anggènipun tindakan.
Minangka dewa ingkang mbeta pesen, Hermes gadhah tugas ngirim pesen saking para dewa ing Olimpus dhateng para manungsa. Hermes ngginakaken sandhal ingkang wonten swiwinipun nalika nglampahi tugasipun. Tugas mbeta pesen ugi dipunlampahi déning dewi Iris. Kejawi menika Hermes ugi gadhah tugas paring pambiyantu dhateng para roh supados manggihaken mergi dhateng dunia bawah. Hermes menika salah satunggaling dewa ingkang saged mlebet lan medal dunia bawah kanthi bebas. Dene dewa sanèsipun ingkang saged nglampahi perangan kasebat inggih menika Hades, Persefone, Hekate, lan Thanatos.
Hermes menika dewa paling enèm nomor kalih ing antawisipun dewa Olimpus sasampunipun Dionisos. Hermes ugi wonten hubungan kalihan Afrodit lan kagungan laré kanthi nama Hermafroditos.
Bab lan Paragraf
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Nama Hermes menika asalipun saking Basa Yunani, herma. Déné Herma menika cagak persegi saking watu utawi perunggu ingkang wonten patung sirah ing bagéyan nginggil lan patung alat kelamin priyantun kakung ing bagéyan ngandhapipun. Nalika masa kuno, cagak menika padatanipun mapan wonten ing dhaérah watesan supados dados kabegjan. Pérangan menika wonten gegayutanipun kalihan peran Hermes ingkang wiwitanipun kalebet simbol alat kelamin lan watesan sadèrèngipun dipunsembah minangka dewa perdagangan lan perjalanan [3].
Pamujan[sunting | sunting sumber]
Kuil Hermes wonten ing Yunani lan pusat pamujanipun wonten ing Feneros, Arkadia, papan kanggé festival Hermonea ingkang dipunwontenaken kanggé paring pakurmatan. Kathah lukisan tembok ingkang dipunpersembahaken dhateng Hermes kapanggihaken wonten ing agora kutha Athena. Wonten ing gegayutanipun kalihan agora (pasar), Hermes menika minangka dewa pelindung perdagangan [4].
Ajejuluk[sunting | sunting sumber]
Hermes menika kagungan kathah ajejuluk kadosta :
- Krioforos (ingkang mbeta wedhus utawi domba),
- Argeifontes (ingkang mateni Argus),
- Agoraios (ingkang kagungan agora),[4]
- Akakesios (saking Akakos),
- Kharidotes (ingkang paring pesona),
- Killenios (wiyos wonten ing Gunung Killene),
- Diaktoros (ingkang mbeta pesen),
- Dolios (ingkang ngatur strategi utawi siasat),
- Enagonios (panguasa perlombaan),
- Enodios (ing lelampahan),
- Epimelios (njagi ternak),
- Eriounios (ingkang mbeta kabegjan),
- Psikhopompos (pengantar roh),
- Poligios.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Norman O. Brown, Hermes the Thief: The Evolution of a Myth, (Madison: University of Wisconsin Press), 1947.
- ^ Walter Burkert, Greek Religion 1985 section III.2.8; "Hermes." Encyclopedia Mythica from Encyclopedia Mythica Online.
- ^ Crystalink: Hermes
- ^ a b Mabel Lang (1988) (PDF). Graffiti in the Athenian Agora. Excavations of the Athenian Agora (rev. ed.). Princeton, NJ: American School of Classical Studies at Athens. p. 7. ISBN 87661-633-3. Archived from the original on 2005-12-25. _URL_ Retrieved 2007-04-14.


text:
Buluspesantrèn iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Dadi tambah musmet..!! Penging tuku ora duwe duwit…


text: Kados sampun dados adat kalimrahaning praja, botên wontên ewah-ewahan, tamtu wontên ingkang angramèni. Kados ing ngajêng sampun kêrêp kawartosakên ing bab ebag-ebahan ingkang dipun tindakakên dening golongan mudha Mêsir ingkang nama El Wafdi. Golongan wau tumrapipun Mêsir pinanggih ingkang santosa piyambak, bakuning kajêng, ngudi murih Mêsir tumuntêna mardika. Golongan wau ugi angsal pangayoman dening prayagung ingkang anggadhahi panguwaos.


text:
Kréyo iku désa ing Kacamatan Randhudhongkal (cara Indonésia: Randudongkal), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Randhudhongkal, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Tuwan Prof. Dr.C.C. Berg sarta J. Kats manawi botên cekat-cèkêt kuwatos bilih kêrumiyinan adêging pamulangan luhur basa wetanan.
II. Radèn Sutapa, usulipun Tuwan J. Kats ingkang kamanah lajêng kenging katindakakên punika, yasa kalawarti, namung sagêdipun tumindak prayogi kêdah wontên sèkrêtarisipun ingkang cakêp.
III. Mas Suteja, nitik kawontênanipun sêtèmêng, gadhah pangintên rêkaos widadanipun.
IV. Panjênêngan dalêm pangarsa, kalawarti punika sagêd nunut Pusaka Jawi, dados botên badhe ngêdalakên bôndha beya, namung emanipun sèkrêtaris punika (Dwijawiyatan) kagalih dèrèng deskundig mila kantun manah santunipun.
V. Radèn Sutapa, sarèhning ada punika badhe angsal panjurung, kêdah wontên ingkang bakoni, manawi kalawarti punika amung kanunutakên kemawon, kamanah taksih kirang agênging paedahipun.
VI. Panjênêngan dalêm pangarsa, nêtêpakên babadan punika kalastantunakên, sarta ngwontênakên voorcommissie ingkang manah ingkang badhe katindakakên sarta nata ingkang maedahi.
VII. Radèn Sutapa, grambyangan usul bab vacantie-Cursus.
Punika kajawi têmbung Jawi ugi mulangakên sêkar (têmbung)[1]
têmbang.
ingkang mragadi Radyapustaka.
2. tumindakipun tal rad, kajawi manah lampah-lampahipun, warganipun kalih warni, priyantun sêpuh akalihan ingkang modhèrên.
Panyuwunipun sêsorahipun Prof. Dr. C.C. Berg supados kasiyarakên ing akathah.
VIII. Mas Suteja, ingkang sayogi kapundhutan biyantu, Mas Samud, insêpèktur Inl. Onderwijs ing Batawi. Wontên Club ingkang sagah ambiyantu, namung nyuwun tegen prestatie.
Buku-buku wêdalan volkslectuur punika wontên ingkang kaangge ing pamulangan kirang prayogi, punika prayogi dipun korèksi.
IX. Panjênêngan dalêm pangarsa, murih sagêd sumêbar ingkang kêdah kamanah dipun dandosi têtêmbunganipun punika kajawi pamulangan, ariwarti sarta kalawarti, tuwin juru sandaning radhio radio om roeper.
X. Panjênêngan dalêm pangarsa, paring uninga nagari mundhut panimbang aturipun abdi dalêm bupati pangrèh praja Klathèn, door gangkuisvoor zwakzinnigen ing Wêdhi kanamakakên Jawi, Pantianti Waluya. Panjênêngan dalêm pangarsa anggalih botên cocog, akalihan Walandinipun sarta kawontênanipun, amargi zwakzinnig botên gadhah têgês mèh waluya, punika namaning sêsakit, ingkang sakit zin nipun, zwak.
Pinanggihing rêmbag namanipun kajawèkakên, wisma: sanaprabôngsa.
Pêpanggihan jam 9 bibaran.
Nalika dintên malêm Kêmis tanggal kaping 10 wulan Ruwah taun Dal 1871, utawi kaping 12 Sèptèmbêr 1940, pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh akalihan panitya kasusastran wontên ing kagungan dalêm gêdhong musium.
1. Pangarsa Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, 2. Panitra, Radèn Mas Tumênggung Rônggawarsita, 3. Panitya, Mèstêr Radèn Mas Tumênggung Arya Kartadipura, 4. Radèn Tumênggung Yasawidagda, 5. Radèn Mas Ngabèi Dutadipraja.
1. Mudha pangarsa Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryamijaya, 2. Panitya, Mas Ngabèi Martasuwignya, 3. Juru rêmbag, Tuwan E. Mudhi.
I. Pangarsa paring pambage wilujêng dhumatêng pangrèh.
II. Pangarsa paring uninga manawi nampèni sêrat dhawuhing nagari katitimangsan kaping 15 Juni 1940, ôngka 1720 D/II.suraos kadhawuhan anggalih pangrêksaning bôndha kagunan samôngsa wontên bêbaya. Awit saking punika pangarsa lajêng paring sêrat dhatêng Tuwan Mr. H. J. Spit pangarsa Bal genootschaap ing Batawi. Mundhut pamrayogi kadospundi sakecanipun, atur wangsulanipun.
Ha. Barang ingkang pangaos katitipakên ing Yapa I.
Na. Rêca sela sarta êncèh kapêndhêm.
Ca. Barang sanès-sanèsipun kailèkakên.
Makatên punika inggih sampun prayogi, namung pamanahipun Mr. Dr. Brèg, manawi barang ingkang pangaos katitipakên ing Yapa I, punika nguwatosi, amargi manawi wontên bêbaya griya wau tamtu kangge lesan, mila badhe mundhut sêsêrêpan malih dhatêng Tuwan Spit dene barang sanès-sanèsipun badhe kailèkakên dhatêng Pêngging.
Mèstêr Radèn Mas Tumênggung Arya Kartadipura, matur barang ingkang gampil kabêkta prayogi kailèkakên dhatêng Pêngging nyarêngi kalihan barang kagungan dalêm ing karaton, dhawuh wangsulanipun pangarsa badhe karêmbag kalihan Tuwan Smeets wakil wadana kartipraja, amargi sampun nyumêrêpi dhatêng Sanabudaya, rêrigên pangrêksanipun barang.
III. Pangarsa ngandika, Radyapustaka nampèni paturanipun Mas Sastrakaryana rêdhaktur mardika nyuwun dados warga, sarta mratelakakên Tuwan Hoogeveen pulisi killir ing Kartasura punika asring misungsung barang kina, sarta rêmên ngupados barang kina, namung dipun alang-alangi abdi dalêm pangrèh praja, mila supados anggampilakên lampah tuwan wau kadadosakên warga kaparingan kawajiban ngupados barang kina, kadospundi, parêpatan mupakat kados kaparêngipun pangarsa, saha Mas Sastrakaryana prayogi katampèn.
IV. Pangarsa anggalih risaking basa Jawi, sarta paring uninga bilih sampun istiyar ngadêgakên panitya kasusastran,
1. Pangarsa, Radèn Sutapa Adisaputra, 2. Mudha pangarsa, Mas Suteja, 3. Panitra, Radèn Ngabèi Andayadipraja, 4. Warga, Radèn Mas Tumênggung Rônggawarsita, 5. Warga, Radèn Mas Ngabèi Dutadipraja, 6. Warga, Mas Ngabèi Martasuwignya, 7. Warga, Radèn Darmabrata.
Ad


Rose Tower
Rose Tower utawa Rose Rotana Suites minangka salah sawijining gedhung sundhul langit kang ana ing dalan Sheikh Zayed, Dubai, Uni Emirat Arab. Dhuwuré 333 m kanthi tingkat pitung puluh loro. Menara iki dadi hotèl kang paling dhuwur ing donya, ngalahaké Burj al-Arab kang uga ana ing Dubai.


text:
.
Amung kula botên badhe anggêpok tumrap bab wau, mindhak kapanjangên sarta angrêrônta manah, mênggah tuwuhing gagasan kula wau makatên (punapa botên kenging dipun bangun malih, dhêdhasar ingkang luhur sarta mulya wau). Amargi mirit lampah-lampahing kawontênan jaman kina-makina dumugi sapriki, ingkang sagêd anjunjung dlajating agêsang punika, dhêdhasaripun kêdah mawi pirantos utawi mlampah margi ingkang sarwa luhur (wosipun sarwa runtut) dados sanadyan margi wau angèla kados punapa dipun lampahi, (manawi pirantos inggih angèl pangupadosipun) nanging sampun satimbangipun manawi kêdah dipun lampahi sarta ingupadosan, dumugi samantên osiking manah lajêng kandhêg.
Nuwun, ular-ular kula ing nginggil wau namung badhe anggathukakên gandhèngipun kalihan atur kula mangke.
Para sadhèrèk, bokmanawi pakêmpalanipun para putra santana dalêm ingkang parlu angrumiyini, bêbadra ngiras ambangun dhêdhasar wau, sarana rekadaya kadospundi kemawon murih kadumugèning sêdya. Rèhning kalanganipun para santana dalêm punika botên sakêdhik cacahipun, ingkang sarwa cakêp sarta mrêtasamèni, dados kula yakin manawi pakêmpalan kita, punika sampun samêkta, namung kula cuwa sakêdhik dene kula dèrèng sagêd manggihakên, sababipun dumugi sapunika dèrèng wontên ada-ada ingkang salaras kalihan jamanipun, nanging sampun ngantos nilar kaluhuran kados [ka...]
[...dos]
atur kula wau, (watêk rêmên angayomi) dumugi ing ngriki manah kula lajêng jubêl malih, kula manah parlu ngupados tuladha-tuladha ingkang sagêd laras kalihan pamanggih kula wau. Gaduging pamanahan kula amanggih tuladha kalih warni, I ngawontênakên papan pamulasaraning para santana dalêm ingkang kasekengan, II papan panggulawênthahing para lare. Kalih bab wau kados kenging kangge amiwiti, nindakakên utawi mêmulih dhatêng wêwatêkan (pambêgan) angayomi wau, rèhning rekadaya makatên punika botên gampil, amila badhe nyuwun pambiyantu dhatêng para sadhèrèk ingkang sagêd maringi urunan pamanggih sarta tênaga. Dene bab arta malah kula angge dhawah kantun, amargi arta wau sagêd karekadaya kalayan para sadhèrèk kathah, ingkang sakintên sagêd. Amung gawat-gawating kawontênan punika, amurih lêstarining tatanan sae (runtut), amila urunan pamanggih sarta tênaga, ingkang kula rumiyinakên.
Bokmanawi sadhèrèk sawatawis wontên ingkang badhe andangu utawi pitakèn. Kadospundi mênggah badhe lampah-lampahipun, utawi rekadayanipun. Pitakenan wau, kados cêkap kula jawab kalihan wawasan kula ingkang taksih burêng, inggih trimah namung pinanggih lowung.
Cobi ing mangke kula badhe angandharakên kangge ancêr-ancêr, manawi botên kalèntu, pangayoman kita sahandhap sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana punika, kagungan griya-griya agêng sawatawis, kalih punapa tiga ingkang taksih suwung (têgêsipun botên kaparingakên kagêm putra dalêm) upaminipun tilas dalêm Natapuran, Natakusuman, tuwin sanès-sanèsipun, griya-griya wau, kaparênga kasuwun kangge papan ada-ada kados pamanggih kula wau. Dene tatananipun, manawi wontên sawênèhing santana dalêm ingkang pancèn têmên kasekengan gêsangipun, kenging nyuwun supados kaupakara wontên griya papan pangupakara, ingkang kula aturakên ing ngajêng. Ing ngriku dipun wontêni, sambèn padamêlan ingkang salaras kalihan kawontênanipun. Tamtunipun benjing sagêd dipun wontêni tatanan, mligi tumrap bab wau, dene manawi wontên ingkang babarpisan sampun jompo, inggih kalastarèkakên ngantos dumugi tilar dunya, namung sadaya wau, supados sampun nuwuhakên sêling sêrêp utawi rumaos karèmèhakên, sadèrèngipun [sadèrèngi...]
[...pun] katampèn wontên ing griya pamulasara wau, sami dipun mangrêtosna, bilih piyambakipun punika dipun prêdi murih saenipun, sampun ngantos anglêlèpèti awon dhatêng basanipun (bôngsa santana dalêm) makatên sapiturutipun, sadaya punika sawêg minôngka upami, dados kalampahanipun tamtu badhe kamanah para sadhèrèk sawatawis kadospundi prayoginipun.
Para sadhèrèk, atur kula punika sawêg kula angge sanepa andadosi barang ingkang sampun kalajêng, namung rèhning dandosan punika wontên badhenipun (bêbakalanipun) dados ingkang parlu sangêt kaupakara sapunika inggih bêbakalanipun. Wondene ingkang kula upamèkakên bêbakalan wau, para lare ingkang taksih dados têtanggêlan kita, sarta ingkang ing têmbenipun kagadhang-gadhang badhe anggêntosi nanggêl dhatêng saening para santana dalêm saumumipun. Sarèhning panggulawênthah makatên sagêdipun sae punika saking runtuting tatanan, amila ingkang parlu dipun wiwiti murih runtut, dene sagêdipun runtut punika saking tunggil panggulawênthah (tunggil dhêdhasaran) ingatasing satiyar, kados ingkang langkung prêmati punika dipun wontêni papan (griya) mligi kangge panggulawênthahipun para lare wau, ing sajawining pamulangan, inggih griya kangge panggulawênthahing para lare wau, ingkang kula suwun dadosa panggalihanipun pakêmpalan kita Narpawandawa.
Bokmanawi wontên para sadhèrèk ingkang kagungan pangunandika, kadospundi badhe rancangan wau, sanadyan taksih burêng pamawas kula, ewadene lamat-lamat parlu kula têrangakên, kados ngandhap punika:
Para sadhèrèk, ingkang kula damêl upami, manawi paring dalêm griya ingkang badhe kangge panggulawênthahing lare wau sampun wontên


iyambekira
ora lawas wong agung inggris arawuh
mapan emban-embang kekendangan saking Carbon
ingkang nama Kyai Mangkunagara.
Duking jaman sewu pitung atus
patang puluh wasa
punjul siji benere
ijarah sewu rong atus wolu likur ya.
Lah iku wong Inggris ingkang asanggup
anggolang nagara
Sultan mruka hing bagusi
amuktiya kariya guling lan dahar.
Sultan tetelu anarimah hing paciyun
tan ngasta nagara
anampeni paseyane
kang anggolong kang tungtu maring Sang Nata.
Ora lawas Sultan enggal sampun
seda tilar dunnya
punggel tan risulure
kari loro jenengeng kang nama Sultan
gantos telung tahun ya mangkana sultan Sepuh
Jaharudin seda
sumulur maring rayine
ing ngistrenan samana nama Sultan.
Apeparab sultan samsudin puniku
hing waktu samana
Sang Ratu kari namane
parentahe Walanda ingkang anggolang.
Nrimah sukur genting-genting ora putus
barkahe Susunan
kapinundi hing ngaube
hing ngauban kang neng karamatullah.
Kang winuri-wuri dening anak putu
kang manah sukuran
rahayu hing salungguhe
ya salamet wong badami hing ngagesang.
Yen catula hing badami lan laku
tantu pada kebat
kendang saking negarane
sarta ora winuri-wuri suluran.
Ya mulane Sultan Banten waktu iku
lebak galintungan
bondan oran ana ratune
iya sakinmg cantula sabda mring Walanda.
Tanalawas nuli ana rusuh-rusuh
wong raraton
nama bagus Serit hing jenenge
ngangkat perang ngaloyong laku berandal.
Sengge neda prasudan gawening Ratu nanging amudusta
amiet singgih araraton
ora pira lawase tumuli kena.
Kapupu hing harja sirna wis kukum
malah lami karta hing Carbon salir tumuwuhe
mundak untung pangngupa jiwaning tanda.
Golang praja lan sarwaning kang tinandur
ora lawas ika
yasa Wali binurake
masjid agung den dandani dadi anyar.
Dadi tuduh yen dadi anyaring tuwuh
anyar hing nagara
duk samono hing babade
jaman kalih sewu pitung atus suwidak.
Nenem tahun Jim awal wurining iku
lawas-lawas Sultan
Sepuh Samsudin sumeren
babad sewu pitung atus pitung dasa.
Punjul loro ora tumunten sinulur
banta kalih warsa
sumulur datang putrane
hing ngitrenan jumeneng nama Sultan.
Gantos wulung tahun Sultan Anom larut
sumuluring putra
hing tahun iku hing ngistren
nami Sultan ana hing praja Kanoman.
Duk babading jaman Kalih nedeng sewu
pitung atus lawan
wulung puluh hing jejege
kawruhan yen genting tan nana pegat.
Barkah hing sukuring abadami laku
becik lawan ala ana rungu di rungu
bawaning kang basa kaselang hing purba
Purba nagara wong Walanda kang ngukup
Hing sanusa Jawa.
Aku kecapean tapi juga senang karena naskah
Babad Cirebon sudah selesai aku salin.
By alang alang


napsu seta, tansah nuntun marang panggawe becik, mestuti mring reh rahayu, kayungyun mring kotaman, temen tuman ngrungkebi agnyeng pra luhur, netepi atering sarak, rumaket keket akingkin.
04. Tekat kyat tan bangkit rungkat, kuwat awrat prasasat gunung wesi, katempuh ing prahara gung, tangeh lamun mingketa, milanipun napsu kang putih puniku, kalokweng lumahing jagad, karan si napsu kang suci.
05. Dadya genep napsu papat, abang ireng kuning kalawan putih, yeku napsuning pra manus, amung patang prakara, rina wengi rame tansah rebut unggul, agul-agul gal-ugalan, galake kepati-pati.
06. Gelis gatuking duraka, kadursilan ladak dora dur bengis, rame ruhara tanpa wus, genti unggul kasoran, napsu seta kabotan kinrubut telu, sinesek sing kering kanan, pinupuh ngarsa myang wuri.
07. Riwut wuru ing ngayuda, napsu katri rikat mangruket wani, kang seta panggah apuguh, katri pareng mangrupak, kroda mangkrak anggelut gulet gumulung, gegot ulet let-uletan, keket keket ruket kungkih.
08. Nanging katemahira, ingayuda seta kerep katitih, kekes riningkes ing mungsuh, winasuh winisesa, kesi-esi kapepet denya prang pupuh, mangkana pepindanira, poncakara jroning ati.
09. Mulane para manungsa, sewu begja kang bisa nanggulangi, mring ardaning awanapsu, kang ngajak mring maksiyat, prapteng ngriki sinambetan petanipun, gambar gapureng gunungan, sakiwa tengening kori.
10. Rinekseng Cingkarabala, miwah ingkang sami, nyepeng pedang tameng mungguh, tamsir tanapi gada, kang pepetan rarase wus weh pituduh, saparsa manjing gapura, yogya nyembeleha dingin.
11. Ardaning kang napsuawa, aywa manjing manawa durung bangkit, baut ngalahaken napsu, mumpung wiwareng pura, maksih menga manganti durung tinutup, katutupan lawang tobat, enggal tobata mring Widi.
12. Teranging pasemon ika, sung sasmita yen manungsa kang bangkit, manjing mring kori pangumpul, tan liya janma ingkang, wus anyirep mring ubaling awanapsu, sumarah kwaseng wisesa, sumungkem konjem mbekteni.
13. Suci lair batinira, wong mangkana trang wus arasa tunggil, gelis malbeng gapurestu, nanging ta kadiparan, sapa kuwat kanggonan tindak kadyeku, tumraping jaman samangkya, sajagad tan antuk kalih.
14. Gobyagen satanah Jawa, wiwit Banten tumekeng Banyuwangi, wus pasti yen datan mangguh, manungsa kang mangkana, wit puniku wus angancik drajadipun, Sang Maha Yugi sanyata, angel bisane mrangguli.
15. Bali ngrebug napsu papat, pama jaran bandol anggegirisi, keras tan kena dinumuk, galak nujah anyepak, nyakot mbrakot gila kasenggol ing pecut, nendang mbandang nunjang-nunjang, numbuk bentus neniwasi.
16. Sing anunggang kajengkelang, galimpangan kacemplung jurang curi, tan wun ajur kumur-kumur, pinekak malah nabrak yen sinengkrak kras kroda nglumba anubruk, bebas abahane rantas, pedot amamah kendali.
17. Mulane bab napsuawa, mung si budi kang minongka kendali, supaya napsune manut, nurut karsaning budya, mongka pranti anggayuh panggawe ayu, rahayu ing donya kerat, begja geng ingkang pinanggih.
18. Mangkono mungguhing janma, nanging lamun budine kang kuwalik, dadi jarananing napsu, tan wurung katiwasan, temah nasar kesasar banjur laku dur, andadra tindak duraka, tan wun kalebeng yumani.
19. Gambaraning napsuawa, lawan budi pan wus dadi sawiji, wujude ingaran kalbu, kumpul kempel tan pisah, kaya dene jenang dodol paminipun, kadadyan sing don-adonan, glepung bumbu santen gendis.
20. Yen kakeyan glepung sepa, lawan kaduk santene dadi gurih, adakan tengik lan jamur, yen kaduk gendisira, pan kalegen cumekot keraseng untu, menawa kakeyan uyah, kasinan datan prayogi.
21. Rehning jenang dodol ika, don-adonan wus campur dadi siji, sipating kerentegipun, becik tanapi ala, krenteg ala lan becik obahing napsu, binarengan dening budya, dadya ywa kirang teliti.
22. Marma disugih weweka, waspadakna krenteg ala lan becik, cateten aywa tunpang suh, mbaleni bab gunungan, sangisoring gapura rineka mungguh, kabatur undak-undakan, pinda sasami-tanireki.
23. Unda-usiking derajad, ingkang janma manungsa wiku yogi, nggenya met margining ayu, prapteng drajad punapa, parlunira undak-undakan kabatur, batur tegese kawula, iya kawulaning Gusti.
24. Gustining gesang samoha, amung siji tan ana kang madani, Allah ingkang sipat Agung, ingkang Maha Kuwasa, nguwasani marang kaanan sawegung, kang tanpa purwa wasana, ngratani donya myang akir.
25. Nanging sakehing manungsa, tan kelingan duk maksih neng duryati, ngayahi pakarya luhur, nalikarsa tumitah, maring alam donya sanggyaning temuwuh, wus nggaduh pranti engetan, yen benjang bade tan lali.
26. Marang ananing pangwasa, pra manungsa mula pada linair, mawa piranti kang cukup, tumraping alam donya, sinartan ing poncaindriya linuhung, undagi makaryeng ndonya, ewadene kerep lali.
27. Kancane si poncadriya, malah dadi dedalan prapteng lali, saya lawas saya limut, mumet mamang mek-mekan, krep kesasar-sasar susur numbuk bentus, betah ngrungkebi piala, labed lali mring Hyang Widi.
28. Tanapi para manungsa, wus winajib kaduga mung nglakoni, ginaduhan kwaseng Agung, garan kanggo mranata, mata marang pamotahing napsu catur, tur yen tetep kwasanira, bisa nulung nunggal Gusti.
29. Yen kwalik kang kwasa, nora aring malah kabanjur baring, motah mbluntah ketuh ngutuh, dadi leteking jagad, jinagakna kwasane bakal kajegur, marang naraka jahanam, nompa pidaneng Hyang Widi.
………. ASMARADANA ……….
01. Kasmaran moh angoncati, tibaning pasiksan paksa, kasangsara salawase, minongsa agni naraka, kemrip


text: ^ a b Kurniati, Endang. 2009. Sintaksis Basa Jawa. Semarang: Griya Jawi Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "Buku1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda


text:
kumalungkung
memundhuti hardana
salin-salin panjaluke supayantuk
dadya panjeriting jagat
horeg mandhala sru gunjing.
32. Yen bumine tan micara
kehing kewan kang njerit sasat bumi
reh asale saking lebu
lah punika rasakena
yen wus terang pancasen aywa agasruh
prakara pamupu beya
supaya nrima wong cilik.
16. ASMARANDANA
1. Kasmaranira tan sipi
 dennyapinres kringetira
 kasirnaknapanggesrahe
 nora karyapatrolrondha
 katempurumaksaka
 rinawengi bau suku
 tumindaknglakoniprentah.
2. Lamunndikadatanbangkit
 medharpitakopunika
 sampunndikamadegkatong
 yogyanedadyaojogan
 nyunyunggimringSemarang
 sathithikdurhakanipun
 noraulahkawruhbyuha.
3. Wajibingsatameruhi
 byuhakartaningbuwana
 yentanmangkono wongdhegleng
 glelangglelengambegnata
 jinunjungwinidhaha
 yekunarendraniregdul
 Kancilingkangkayasira.
4. Lelethekdutengpakarti
 ratuningnisthipparagak
 musibatlanatkalbune
 kumawawagunardika
 paksa sudireng jagat
 jatinedurtarehbujuk
 kuthipnrethektharuthukan.
5. Kelasing rat glahing bumi
 dudu jamak nata tama
 kodheng pitakon mangkono
 pirabara naradipa
 bangkit maluywa praja
 byuha byakta ginulang-gung
 adil karta wisnungkara.
6. Priye yen sira tan mruhi
 cupet ngasta witaradya
 dudu pramodaning katong
 tumpang suh angayawara
 puwaraning ruhara
 sabarang karsa dhinaku
 durung wruh peranging nata.
7. Puniku soal sun kancil
 sun karya soal sapisan
 dene ingkang kaping pindho
 kula pitakon jandika
 pekenira sinembah
 dhumateng samaning makluk
 geng alit mestu sumarah.
8. Samya jrih myang nganggep gusti
 awit ngaku Klimahing Hyang
 jumeneng wakiling Manon
 mengku adil kukum ngakal
 kecap mangap Suleman
 kudhung walulanging kuwuk
 saben bocah cilik eram.
9. Lan malih dika sangadi
 antuk buslit paset prasman
 gosok barleyan mancorong
 ngaku paringken Pangeran
 Malekat nidikara
 tumurun maringken wahyu
 cahyanireng wahyu kobra.
10. Kula tan nggugu sayekti
wit miturut dalil Kur'an
Malaekat datan katon
apa maneh Maha Mulya
tan kantha warna arah
kacakrane jisim dudu
lajamana lamakana.
11. Walanidin walininidin
waladih nilakarija
pasthi pandhakunta goroh
ngakwantuk ganjaraning Hyang
sayuta dora cara
ngapusi silaning ngayu
nasarken maring kang wuta.
12. Prajahlu bodho wedyadi
nganggep puja puji sembah
puniku palsu dayane
yutan kethen yutan wendran
wong ngaku ratu gampang
lah endi wajibing ratu
paring welas marang wadya.
13. Aneng nuswapada iki
yogyane asih sasama
mangka dika gawe bodho
tan wruh papacuhing Kitap
tikin sudarsanarja
parandene teka limut
tan mestu cegahing Kur'an.
14. Mungguh kedheping kumelip
kang warna buslit Nederlan
inten barleyan leter we
punika sewu dupara
begjane keneker glas
ngaku sinihyan Hyang Agung
wus tetep yen tipu daya.
15. Nadyan ana keneker bling
mokal lamun tanpa sangkan
gumlindhing atinta gedhe
tan wruh gunaning wisaca
gegendeng manjing nraka
inganggep saking Hyang Agung
Allah tresna marang sira.
16. Lamun anaa Hyang Widi
pasthine tinitah padha
yen tan anaa Hyang Manon
apa sababe sulaya
gedhe cilik bineda
sugih miskin ala bagus
bagya cilaka sangsara.
17. Tumulya pasal kaping tri
kula mangke atetanya
maketen jarwakna age
ingkang tetela sat mata
bab kawruh jengandika
pundi sajatining ngelmu
ing pundi kang dipun puja.
18. Puja puji rina wengi
kang gumelar tateng sarak
winor yuda nagarane
kukuh karsane jajarwa
makaten kula tanya
kewan kadadeyanipun
amendhet saking punapa.
19. Sampun dika pethek wadi
madi mani maningkemnya
kang sarta sampun pinethek
bumi geni angin toya
puniku catur bocah
goroh tan kenging ginugu
gagandhulan kawruh kuna.
20. Kadadyaning kumelip
ingkang sipat kayun kayat
lan saking pundi isangkane
nuli tumitah neng dunya
rumaket pancandriya
kala bayi tekang sepuh
punapaa sanget beda.
21. Dika kala maksih bayi
tan wruh satunggal punapa
pangambu pangrungu kothong
paningal tuwin panabda
sepi sunya tan ana
nadyan angen-angen suwung
tan ngrasa darbe jiwangga.
22. Sawusing antara ari
dika wruh yen darbe kayat
pancadriyanta rumantya
yeku sebab punapa
jawaben kang terang terus
cocok lan saksi tandhanya.
23. Darbeni daya linuwih
angen-angen kinawasa
lah saking pundi sangkanya
duk jabang ika tan ana
dika pribadi priksa
kala maksih jabangipun
tan wruh sawiji punapa.
24. Maksih tunggil patsal ping tri
bab uriping kewan janma
saking punapa sababe
uripe saking punapa
patine krana apa
saben dina longing umur
tan karasa mungguh sira.
25. Puniku lah kadipundi
babaren pitakon kula
nyawa siyang ratri kalong
pundi ingkang datan owah
pundi kang kleres suda
kancil Mangpraja wus kasub patute baut narbuka.
26. Sampun dika pethek angin punika pikukuh iman kemladheyan nunut bae jerengen ingkang tetela cature wong sarjana nora ewuh manjing kalbu jro nala luwih narima.
27. Pasal kaping catur mangkin angger pitaken kawula lalakoning laku elok ugi jarwakna kang terang sabab dening punapa gumelar kabeh ing wujut ing tembe sadaya sirna.
28. Ingkang kaping lima mangkin manira tanya mring dika neng ngakerat urip manggon ing pundi sasananira punapa neng kuburan punapa midrawa mabur ngawang-awang rawismara.
29. Punapa malebeng jisim murda sapangandhapira punika Gusti kang bosok mumur sadaya susrawa punapa malbeng netra ing kantha warna dumunung manjing ing abramarkata.
30. Pinggir putih semu kuning tengah biru byar katingal byar ilang ana ing kono nuli tum


ELITES (Nanjing) International Supply Chain Management Co., Ltd. dumunung ing Kecamatan Gulou，Nanjing, Provinsi Jiangsu, China. kanthi bantuan nganyarke manufaktur, nganyarke konsumsi, manajemen rantai pasokan, pemasaran sosial lan aplikasi data gedhe perdagangan manca, perusahaan ngoptimalake lan ngatur produsen, pemasok bahan mentah lan pemasok logistik, ngilangi biaya sirkulasi perantara perdagangan manca tradisional, nuduhake bathi karo manufaktur lan purchasers, lan mboko sithik mbangun multilateral win-win ekosistem kalebu konsumen, purchasers, manufaktur.
Pembeli Asing: Kanggo tuku barang Cina kualitas dhuwur ing prices competitive;
Platform Rantai Pasokan Perdagangan Luar Negeri: Kanggo entuk pangenalan pasar lan tuwuh kanthi cepet;
produk anjog perusahaan kita duwe
1. produk pembersih udara,Pabrik nandur modhal dening perusahaan kita dumunung ing Zhangjiagang City, fokus ing desain, riset lan pangembangan, produksi, dodolan dhuwur-mburi sistem pemurnian online cerdas (kalebu pembersih udara + sistem Ventilasi) .Wiwit sawijining panyiapan, perusahaan wis cast banget produk kualitas karo kontrol nemen rincian produk lan syarat ketat kanggo kualitas. Penjualan prestasi kualitas, produk pembersih udara kita wis adol kanthi apik karo Jerman, Amerika Serikat, Korea Selatan, Jepang lan luwih saka 30 negara lan wilayah liyane. Pabrik kita dilengkapi laboratorium riset lan pangembangan profesional lan peralatan produksi, standar kontrol kualitas sing dhuwur lan dedikasi profesional kanggo tim riset lan pangembangan. Lan wis ditanggepi dening kantor properti intelektual negara model sarana, penemuan, katon lan paten liyane luwih saka 30, ISO09000, TS16949, CE, CQ, ROSH lan sertifikasi liyane .. Minangka Produsèn ngembangaken, prodhuksi, lan sade pembersih udara , kita setya dadi ahli pemurnian paling profesional lan majeng ing donya.
2. produk germicidal, kalebu lampu germicidal ultraviolet kanggo disinfeksi udhara lan perawatan banyu, sterilizer online dinamis troli germicidal ultraviolet etc.
Pabrik sing diinvestasi dening perusahaan kita dumunung ing Kutha Wuxi, dilengkapi peralatan produksi lan uji coba sing canggih lan kondisi produksi skala gedhe modern, lan nduweni kapasitas manufaktur presisi dhuwur kanggo macem-macem produk. Saiki wis berkembang dadi basis produksi gedhe kanggo disinfeksi ultraviolet ing China. Kualitas asalé saka ilmu lan teknologi ". Saliyane netepake pesawat lengkap sistem kontrol kualitas, perusahaan wis liwati ISO9001: 2015 sistem kualitas intenational lan sertifikasi CE wis menangaké judhul "produk kualitas dhuwur" ing Provinsi Jiangsu lan kontrak. perusahaan sing tetep lan dipercaya.
Kanthi kualitas lan layanan sing apik, produk germicidal sing diwenehake dening ELITES wis dadi merek populer ing antarane konsumen lan diekspor menyang Asia Tenggara, Korea Selatan, Jepang, Eropa lan Amerika, lsp.
ELITES tulus bakal kerjo bareng karo sampeyan tangan ing tangan lan nggawe mangsa luwih apik!


text: Kembang lanang sajeroning malai cendhèk isi 3-5 kuntum, kembang wadon soliter, ing kelèk godgong, mawa wilangan 4. Woh buni wangun gèpèng mbulet lan segi papat, ijo semu kuning nganti abang, kanthi godhong kelopak kang ora rontok.


text:
Prusice (Jerman Prausnitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen