Setajen wes rampung, wong kang podo nonton podo bali, swarane rame umjeg kang pada cinatur. Warno-warno kang pada di rembug, ana kang ngalembana si Joko, nanging saweneh uga ana kang ngeloni Joko mantingan. Nanging kang luwih rame bab anane cina loro kang nyala wadi mau. Warna-warna kandane, nganti ora ana enteke.
Kacapa pendekar cina loro wau, bareng wes adoh saka petajen tekan ing papan kang sepi. Wancine bengi, kabener ing wanci wulan purnama. Rembulan padang jingglang kekencaran, madangi jagad sumunar cahyaning pinda mas dinangkling. Swasapa ing papan mau sepi, tentrem angine semilir, hawane kepenak banget, binarang swarane jangkrik ngerik, walang ngecek, sajake asri banget. Ana ing ngisor wit randu wono kang gede banget, cina loro wau ngupakoro Joko mantingan kang lagi nandang papa. Bareng Joko mantingan wes rada kapenah, banjur pitakon marang cina loro mau. Wangsulane kang sawiji arane she ling siang, kang sawiji maneh arane ge ling siang. Asali saka negara siyem. Nanging wes watara suwe dumung ing jepara, nderekake gurune pendekar tegowanu arane (pendekar Tegowanu iki pendekar cina, embuh sapa jeneng asline, penulis durung bisa nemukake). Pendekar cina loro mau ahli ukir, kang misuwur banget. Tekanipun ana ing petajen mau, pancen sengaja kepngen nonton para pendekare kang pada adu kasekten. Nanging bareng weruh Joko mantingan meh tewas tuwuh rasa welase, banjur aweh pitulungan di gawa mlayu. Cina mau ugi nerangake yen sejatine manuting panalitine (pengamatan), Joko mantingan ora gampang dilakahake dening si Joko. Nanging jaka mantingan ing sak jrone ing tandingan ora ngerti yen Joko ana kang ngrewangi, sarana namakake senajata rahasia saka jabane petajen, kang nganti mahani Joko mantingan mripate krasa pedes lan terus kena di teter dening si Joko. Joko mantingan banjur enggal-enggal bisa dakwa marang wong kang sak biyantu marang Joko mau, ora liya ki yanas abdine kang kinaseh. Sak banjure Joko mantingan nelakake panarimane marang cina loro mau. Cino loro mau ora bisa suwe nunggani Joko mantingan pamitan arep nerusake lelakune. Mung meling supaya Joko mantingan sing ati-ati lan waspada, mbok menawa isih ana wonge Joko kang arep gawe panggawe ala marang dewekne. Joko mantingan gela atine cino loro mau enggal-enggal pamitan, nanging rehning adreng panjaluki cina loro mau, banjur pada pepisahan. Joko mantingan ora wani bali menyang paruron ing lemah gunung, kwatir yen di paido gurune. Ing bengi iku, Joko mantingan prasetya ing jrone atine ora arep bali menyang lemah gunung, yen durung bisa ngalahake si Joko. Sedyane arep golek paguron kang sakti. Sak banjure Joko mantingan ninggalake randu wono mau lunga mlaku alon-alon kang tanpa arah, nangin ana tujuane.
Arahe arep menyang endi-endi mbuh deweke durung bisa nemtokake, sebab durung entuk wawasan menyang edi panggonane paguron kang sakti, kang nakal bisa di suwitane. Nanging tujuane wis ana ya kuwi galeh paguron. Wancine meh bangung esuk, pratanda lintang panjer esuk wis katon. Nanging Joko mantingan durung entuk gagasan kanggo nemtukake arahing lakune. Dumadakan ana macan gembong jumedul metu saka grumbul nyegati lakune. Joko mantingan wedi ora, nanging sumelang atine, awit kekuatane durung pulih, tatune isih krasa lara. Mula Joko mantingan banjur ngunus cundrike, kangge ngadepi macan mau. Macan nubruk di endani, Joko mantingan kapeksa tumendang, macan di gelut di tamani cundrike nanging Joko mantingan kalah di gelut karo macan mau, di cakari awake pada tatu kabeh. Sisane kekuwatane di ketogake kanggo ambela marang nyawane, nanging tanpa guna, luwih kuwat macane katimbang Joko mantingan. Ora antara suwe, embuh saka apa ora bisa di mangerteni, dumadakan macan mau ngeculake jaka mantingan. Awake di banting-banting dewe, gero-gero bekas-bekas kaya patrape macan kelalara. Kahanan kang mangkono mau banjur di pigunakake dening Joko mantingan kanggo nylametake awake, banjur mlayu sipat kuping. Nanging ora suwe Joko mantingan wis ambruk tiba glongsor depani lemah. Tantune arang kranjang, getihe gubrak ngebaki raine lan awake. Ewo samono dewekne isih kuwat lan eling yen durung sumingkir adoh saka bebaya. Mula banjur di kuwat-kuwatke ngadek arep mlayu, nanging ora kuwat, bola bali ambruk kaya-kaya balunge sikile putung. Joko mantingan susah banget atine, pangadarasane, sikile mesti putung upama besuk bisa mari (waras) mesti ora bisa kuwat koyo mau-maune lan temahan banjur wurung pejangkane angone arep golek paguron kanggo ngalahake si Joko. Awit saka iku Joko mantingan banjur arep suduk jiwa, tekade mantep. Cundrike di tamakake awake dewe, nanging durung wae kaleksanan sediyane mau dumadakan krungu sebawane manungsa ana burine.
Joko mantingan murungake niyate banjur noleh mungguri golek prenahing sabawane manungsa mau. Ing kono ana wong tuwo, lagi ndodok koyo-koyo lagi tumandang, nandangi opo? Joko mantingan banjur pitakon marang wong mau, "He pak, kuwe lagi opo?" wangsulane alon-alon swarane ceta, "Aku lagi ngasah paku supaya dadi edon (jarum)". Joko mantingan gumun banget, mula banjur bacutake pitakon. "Apa bapak klakon, paku kang semen gedene kok di asah, di dadekake dom kang cilik tus alus?". Wong mau banjur wangulan, "Aku yakin musti bakal bisa klakon kanti waton aku ora bosen, ora ketang suwe mesti bakal bisa dadi dom paki iki. Awit sakabehing gegayuhan kudu kalambaran ati kang mantep, madep, sabar lan tlaten. Kanti iku yakin sakabehing gegayuhan lan panjongko mesti bakal kaleksanan. Tanpa kesabaran keantepan kang madep, gegayuh ora bisa bakal kelakon. Luwih-luwih yen manungsa, kang duwe panjongko durung kaleksanan wes bosen mandeg ing tengahing dedalan. Iku pratanda yen manungsa kang cupet budine, ora manteb tekade, nyulyani marang batine dewe. Yen ora mangkono, tetela yen manungsa mau wedi nadepi marang bebaya, utawa lumuh kangelan. Endi ana wong ke


text:
Semesta iki digawe dening Gusti Allah | Apg29
Semesta iki digawe dening Gusti Allah
Padha nglirwakake kasunyatan sing ing kabeh kaping wong pracaya yen bumi punika bunder. Malah ing Kitab Suci ngandika saka bumi babak!
Ngapusi saka tanah bakal warata wis teka saka atheists sing wanted kanggo discredit lan guyonan Kristen. Dadi ngapusi iki saka mungsuh saka iman Kristen! iki ana wis mangkono sawetara Kristen isin lan ditampa!
Sing ngerti, aku duwe artikel lan video ketemu sing bumi kita punika bunder. Iki perlu ora dadi ilmuwan mangertos. Sampeyan mung kudu metu ing wengi langit lan katon munggah ing lintang bisa ndeleng sing padha ngluwihi ndonya.
Nanging nalika njupuk munggah subyek minangka micu sawetara miwiti tengen adoh lan nyoba karo piwucal meh obsessive njaluk liyane kita pracaya ing bumi warata. Minangka biasanipun, padha ora akeh sing martakaké sesat, nanging padha nindakake djalmo luar biasa. Lan ora cukup bantahan, kang temenan padha nindakake, banjur siji utawa dadi agresif. Lan iki bab soko marang sing ana soko salah lan nglarakake.
Siji bisa mikir sing ora Matter yen sawetara Kristen (kanggo ana tenan sawetara Kristen) sing pracaya ing bumi warata, nanging ora resik. Ngeculake goroh, banjur iku gampang kanggo supaya liyane iku banget. Wonten sing panyengkuyung bumi warata, kayata ora pracaya numbali enem yuta wong Yahudi njupuk Panggonan ing Perang Donya II.
Ngapusi saka atheists
Iku ana maneh ing 1800 minangka atheists teka munggah karo ana ing sing Kristen pitados utawa wis pitados bilih bumi punika warata. Sampeyan mbokmenawa wis krungu ngapusi kanggo Kristen Tengah abad pasamuwan pracaya ing bumi warata lan para imam dielingake Christopher Columbus kanggo ngubengi donya amarga padha wedi Mudhun mati saka pojok warata bumi. Nanging iki goroh lan wis disebut factoid . Sing ngapusi sing wis dadi bukti nanging isih mung goroh.
Lan nyelehake kawulo ing gesang, bisa galau iman Kristen supaya sampeyan miwiti mangu-mangu Gusti Yesus lan pungkasanipun bisa ninggalake wong. Dadi iki banget mbebayani. Ana saben villoläras gol sing bakal njaluk bingung, miwiti mangu supaya ninggalake Gusti Yesus supaya sampeyan ora bakal disimpen.
Dome nanging ora Semesta
Plat mukmin wong bumi punika babak disk warata lan disk iki Dome a. Ing kubah iki, sun kang lintang lan rembulan ditempelake nanging iki kanggo diminish Allah. Gusti Allah adhedhasar pracaya durung nggawe Semesta, nanging wis digawe lemah karo Dome lan lintang, srengenge lan rembulan ing. Ana apa-apa ing papan.
Apa Gusti Allah cilik, aku ora pracaya. Padha suda Allah. Aku pracaya ing Allah amba kuat sing digawe kabèh Semesta.
Iki salah siji saka alesan aku tak disimpen nalika aku pisanan krungu bab Gusti Allah. Aku panginten yen Gusti Allah punika wonten, kang kudu digawe kabeh amba iki. Mangkono ing jagad bumi lan kabeh. Lan Allah gedhe tresna kula.
Pracaya yen Gusti Allah wis digawe disk warata karo Dome lintang lan rembulan lan srengenge sing ditempelake ing ngisor iki bener-bener ngurangi Allah kita gedhé lan kwasa. Gusti Allah iku dadi kuat lan dadi gedhe kang wis digawe ing kabèh Semesta lan bumi kanthi Firman!
Ibrani 13: 3 "Marga saka pracaya kita ngerti sing Semesta iki digawe dening Gusti Allah , supaya katon ora digawe saking apa kita bisa ndeleng."
panyengkuyung bumi Flat lali orane semesta. Nanging ing kene iku cetha sing Semesta iki digawe dening Gusti Allah. Jemuwah ana ngluwihi mangu - Kitab Suci ngandika supaya.
Marga saka pracaya kita ngerti
Yen saiki golek angel mangertos bilih Gusti Allah nitahaken Semesta sungguh kabèh, sampeyan kudu apa kita maca ing ayat:
Ibrani 13: 3 " Marga saka pracaya kita ngerti sing Semesta iki digawe dening pangandikaning Allah ..."
We kudu pracaya ! Lan marga saka pracaya ngerti kita sing Semesta iki digawe dening Gusti Allah. Yen sampeyan pengin ngerti: iman! Marga saka pracaya, sampeyan ngerti. Nanging sampeyan ora bisa ngerti mantan iman. Iman bakal tansah dadi mantan. pangerten rawuh sawise. Marga saka pracaya bakal ngerti.
Kanggo surprise sandi gedhe
Iku ing 2017 aku katutup kanggo surprise sing ana kang pracaya sing bumi punika warata. Ana sing ora Kristen sing pracaya iku, lan kanggo surprise luwih, ana sing Kristen sing pracaya!
Pendhapat bilih iku goroh conspiratorial saka panguwasa kita sing bumi bakal babak. Padha nglirwakake kasunyatan sing ing kabeh kaping wong pracaya yen bumi punika bunder. Malah ing Kitab Suci ngandika saka bumi babak.
Ing bumi warata bunder
Apa sampeyan ngerti sing crita nggawe Kitab Suci kang ing Purwaning Dumadi describes bumi babak? Yen kita maca bokstsavligt Kitab Suci, kita ndeleng iku describes a bumi babak, srengenge babak, rembulan babak lan lintang babak.
Ana sing wis reacted sawise artikel bab piwulangé bumi warata mbebayani ana kang pracaya ing bumi warata lan uga propagate iku. Padha golek banget aneh. Sadurunge aku teka tengen iki, aku ora mikir ana dadi akeh banget sing panginten bumi iki warata.
A kanca Kristen panginten iku aneh nalika wus maca bab iki ing situs blog, nanging banjur dheweke ketemu awake loro iji nggawe percoyo sing bumi punika warata.
Dangu kepungkur aku weruh program televisi ing umum TV Swedia sing ana babagan Amérika bilih bumi punika platt.De kanthi manteb ing ati kita wis cidra lan sing iku goroh paling sejarah lan komplotan sing bumi bakal babak. Uga ora bisa argue karo wong-wong mau, awit wis alesan kanggo pitakonan sing bumi punika warata. Poin sampeyan ana gambar supaya padha mung waving iku mati, pangandikane: "! Padha foto mlumpat"
Distorting teks Kitab Suci
Ya ana malah Kristen sing kuwat nggawe percoyo sing bumi punika warata. Lan nalika padha deleng Kitab Suci. Ana pracaya bumi warata sing dijanjèkaké agama liyane minangka Islam lan New Age sing nggawe percoyo dadi salah. Iku misale jek kaya warata pracaya bumi ekumeniker banjur padha bisa setuju bab Bumi warata.
Nanging kanggo Kristen duwe Kitab Suci kanggo ateges bumi punika warata banjur kudu molak teks Alkitab banget lan entuk metu saka wahana. Kanggo maca Kitab Suci minangka iku pancene iku, sampeyan bisa ndeleng kalawan cetha sing Kitab Suci mucalaken bilih bumi punika bunder!
Ing kasunyatan ora malah kudu ilmu kanggo mbuktekaken sing bumi punika bunder.

config: jv


text: Kabupatèn Kerinci - Wikipedia


text:
Ngronggot iku kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Nganjuk
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Aji Brajamusti. Brajamusti iku uga pamané. Nalika palastra manjing ing tangan tengené.


text: basa isolat utawa Altaik (isih dadi pasulayan)


text: ingkang prayogi piyambak tumraping jagad."


text: Bapakipun tilar donya nalika Francis Leggatt Chantrey umur 12 taun [1]; lan ibunipun krama malih, nilaraken Francis Leggatt Chantrey tanpa masa depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun kapanggih déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey.[2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kaliyan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seniman potrèt ing Sheffield. Chantrey ngempalaken arta kanggé pindhah dhateng London.


text:
Piwulang Basa Jawa SMA: Maca Pawarta
Diposting oleh Ratri Satya AR Millah di 09.47
Parafrase asal tembung saka paraphrase ( inggris ), paraphrasis ( latin ), para phrasein ( yunani ) kang nduwe teges cara ekspresi tambahan...
Ayu rupane, ayu atine, ayu tindak lan tanduke. Manis eseme, manis sipate, manis tandang gawene. Memayu hayuning bawana.
Ra Tri Satya
Maca intensif paragraph deduktif lan induktif
Nulis Serat Pribadi
Tembung Andhahan lan Candra
Mendiskusikan isi geguritan
Pidhato XI
Nyemak Geguritan
Ngandharake Informasi Saka Maneka Sumber
Maca Ekstensif Teks Non Sastra


text:
Ana sawetara wong sing ora bisa kontak ora mung karo pets lan kewan, nanging uga karo produk wol. Malah, selimut, karpet, utawa barang-barang sing nganggo kualitas apik sing digawe saka benang sing wis diolah lan ditrapake nyebabake gejala sing ora nyenengake.
Alergi sing bener kanggo wol arang banget. Minangka aturan, reaksi negatif saka kekebalan muncul ing protein sing disekresi dening kéwan kanthi cairan biologis (cidra, urin, kringet, getih).
Carane alergi kanggo wool?
Simptomologi jinis respon imun sing ditrapake babagan jinis penyakit liyane:
gatal ing kulit, ing mripat lan ing irung;
Ing kasus sing abot, kejut anaphylactic , asma utawa bronchospasm, lan angioedema bakal kedadeyan.
Perlu dicritakake yèn ana alergi kanggo wol wedhus, banjur kakebalan bakal reaksi protein protein kewan sing kagolong spesies sing padha. Mulane, nalika tandha-tandha iki katon, luwih becik ngganti barang-barang rumah tangga lan sandhangan kanthi jaringan kurang iritasi, utawa produk sing digawe saka fauna fauna - unta, llama, guanaka, vicuña. Paling aman yaiku benang karo wol alpaka.
Carane njaluk nyisihake alergi kanggo wol?
Kanggo miwiti, perlu ngilangi kontak apa wae karo irritant, kanggo nglakoni pembersihan umum ing kabeh omah, kanggo tuku selimut lan bantal hypoallergenic.
Yen reaksi negatif muncul amarga pet sing ora bisa dilirwakake, perawatan alergi sing dawa lan ati-ati kanggo jas bakal dibutuhake.
Desensitization diakoni minangka teknik paling efektif. Iku dumadi ing introduksi periodik menyang awak cilik dosis saka alergen karo bantuan saka subkutaneous injeksi. Injeksi ditindakake miturut skema sing dikembangake saben taun, saben sasi kanggo 1-2 taun. Thanks kanggo desensitization, sistem kekebalan awak bisa dienggo, antibodi spesifik sing nyegah reaksi negatif wiwit diprodhuksi.
Pilihan cepet kanggo nyingkiri gejala, nanging kanthi wektu sing suwe - tablet saka alergi menyang wol:
Zodak lan liyane.
Ing ngarsane pangolahan inflamasi lan pratandha abot saka penyakit, hormon corticosteroid lan obatan anti-asma kadhangkala diwenehake.
Cara sing diwenehi mung therapy terapi, ora bisa rampung ngilangi alergi kanthi bantuan.
Preparation for cleaning of liver
Racun dening Paint - Gejala
Apa hepatitis, lan apa risiko kabeh jinis inflammation ati?
Hypertrophy saka palatine tonsils
Kasunyatan sing menarik babagan Italia
Kaos kaki nganggo cetakan abang
Musium mboten umum ing Moskow
Clothes by Stella McCartney


d lumuh bangêt nglakonana //
nadyan nyatane klikikan / nanging batin tansah eling / iku pagawean nistha / ora mangan bok ya uwis / Kêsèd nuli mangsuli / kula dene kuli pikul / wonge bali akôndha / maklum ampun dados galih / Kêsèd ngrasa diajèni ing wong liya //
lakune tumuli têkan / gon jajanan tharik-tharik /
--- 946 ---
kono Kêsèd ngrasa tobat / wêruh dodolan ting tlêning / sêgane putih-putih / sate dibakar kumrumyus / Kêsèd ing sanalika / nganti ngrasa arêp mati / kalukuking wêtêng nganti gawe jola //
irunge kêlêbon gônda / mênyang wêtêng kaya ngiris / jalaran saka le nahan / Kêsèd banjur tutup kuping / êmung saka nglumuhi / ngrungokke sing padha nyêluk / lan uga tutup mata / kaya wong wêruh mêmêdi / wise liwat lagi bisa ngrasa lêga //
luwar saka ing bêbaya / ananging priye saiki / kêsèd mung ngrasa pêt-pêtan / wêtênge kaya diuntir / andhrêdhêg untu gathik / sirah bangêt krasa ngêlu / wusana sanalika / Kêsèd banjur ora eling / anggaloso tiba ana pinggir dalan //
nganti ana saprapat jam / Kêsèd lagi bisa eling / tujune ing dhèk samana / angambah dalan sing sêpi / wong ora amêruhi / gone Kêsèd ngono mau / sawise rada kuwat / nuli krengkang-krengkang tangi / golèk papan sing rada lindhuk akiwa //
dhèk samana kabênêran / ana gubug ketok sêpi / Kêsèd banjur alon mapan / ambêgane kêmpis-kêmpis / ora suwe pêt lali / kabanjur nuli lês turu / saka bangêt rêkasa / dene gone ngono kuwi / satêmêne saka kalirên kêsêngka //
kabanjur nganti sadina / Kêsèd ora bisa nglilir / malah nganti bêngi pisan / ora mobah ora mosik / prasasat uwis mati / mung kari kêtêg dhug dhug dhug / lan kêmpising ambêgan / wis bèn kanepaksa iki / diungkurke bêcike salin carita //
Kabar Warni-warni
Pêthikan saking Sêrat-sêrat Kabar Sanès
Sakatèn ing Ngayogya katingalipun badhe agêng, ngungkuli ingkang sampun-sampun, amargi salêbêtipun taun punika botên kasarêngan pêkên taunan, ugi badhe kawontênakên tèntunsêtèling. Sapunika sampun wiwit anggarap los-los Sakatenan.
Benjing tanggal 1 dumugi 11 Agustus punika, ing Sukabumi wontên Landbouwtentoonstelling, kajawi punika mitongtonakên sagawon, ulam loh tuwin kewan sanès-sanèsipun.
Kawartosakên, jalaran saking kathahipun tiyang ingkang katrajangjangkatrajang. sêsakit pès ing Bandhung, gêmintê rad ing ngriku nyadhiyani arta f 350.000, prêlu kangge andandosi griya-griya ingkang dèrèng manut pranatan kados ingkang sampun tumindak.
Kawartosakên bêstiring P.N.I. apdhèling Pakalongan dipun timbali ing Tuwan Residhèn Pakalongan, dipun paringi sumêrêp, miturut katrangan-katrangan ingkang dipun uningani ing tuwan residhèn, kursus-kursus ingkang dipun adani dening P.N.I. ing ngriki punika dipun angge nindakakên pêrgêrakaning pakêmpalan bab botên mathuk kalihan parentah. Tuwan residhèn aparing dhawuh, supados sampun ngawontênakên pêrgêrakan ingkang kados makatên wau. Bilih bab wau botên kaèstokakên, tamtu badhe dipun wontênakên tindak angalang-ngalangi kursus P.N.I. wau. Bêstir mangsuli botên rumaos gadhah tindak makatên, ewadene tuwan residhèn angambali dhawuh makatên malih, bêstir lajêng kalilan wangsul.
Ing taun 1929 parentah amaringi subsidhi dhatêng pakêmpalampakêmpalan. Muhamadiyah kangge prêlu: sêkolahan ôngka II ing Ngayogya, tumrap balônja-balôja guru f 5152.50. tumbas prabot sêkolahan f 604.50 tuwin kangge ngupakara griya pamulangan f 112.52. Kangge prêluning sêkolahan ôngka II ing Lêmpuyangan, Karangkajèn tuwin Kuthagêdhe f 2975.50. kangge sêkolahan ing Suryadiningratan tuwin Langênastran, Ngayogya f 232.50.
Ing sapunika ing Ngayogya ugi dipun wontênakên tindak kêncêng tiyang èstri lampah awon lajêng dipun cêpêng. Ing sapunika têtiyang èstri ingkang gadhah lampah kados makatên wau kathah ingkang lajêng tumut tiyang sêsadean bikak wande.
--- 947 ---
Rancangan ingkang badhe dipun rawuhi Sri Nata Siyêm: tanggal 5 Agustus, enjing rawuh ing musium ing Batawi. Siyang mubêng-mubêng nitih oto. Dalu dipun wontênakên pista ing Pura Konêngsêplèin. Tanggal 6 sasampunipun mariksani paradhê rawuh ing pamulangan luhur dhoktêr C.B.Z. tuwin pabrik candu. Siyang dhatêng papan anggêgana K.N.I.L.M. nglampahakên mêsin mabur wontên sanginggilipun kitha Batawi. Sontên pista ing Concordia. Enjingipun bidhal dhatêng Bogor. Tanggal 8 mariksani kêbonraja. Tanggal 9 nitih oto dhatêng Cibadhak, mriksani Waterkrachtstation ing Cibadhak. Siyang dhahar wontên ing Wijnkoopsbaai. Tanggal 10 rawuh ing pabrik karèt ing Cipêtir. Enjingipun dhatêng Bandhung lêrêm ing hotèl Homann. Tanggal 12 mariksani pabrik kinah utawi dhatêng Dhago, ngunjuk tèh. Tanggal 13 mariksani kabudidayan kinah. Enjingipun mariksani kabudidayan kopi utawi tèh. Tanggal 15 mariksani kawah rêdi Tangkubanprau. Tanggal 16 dhatêng Malabar-radiostation. Tanggal 17 ngaso. Tanggal 18 bidhal dhatêng Garut lêrêm ing hotèl Papandhayan. Enjingipun tanggal 19 dhatêng Cipanas. Siyangipun dhatêng wadhuk ing Lèlès lan Bagêndhit. Tanggal 20 dhatêng kawah pamujan, siyang dhahar ing Radiumhotel. Tanggal 21 dhatêng pasisir kidul, siyang dhahar ing Strandhotel. Enjingipun mariksani kawah Papandhayan. Tanggal 23 ngaso. Tanggal 24 bidhal saking Garut dhatêng Wanasaba. Siyang dhahar ing J


text: ates-wateseUsum pegebug iki bakal seteruseAyu batur kudu nerima ning awakeOra nerima badan yakin ning rusakeAyu batur awak bodoh edengenaAja hasud kabeh muride syekhunaAwak bodo ayu batur aja nerimaGage sinau gelaraken ning agamaBadan waras gelarna iman islamYa pengaji lamun weruh sampai pahamUBUDIYAHSyarat Ibadah( Hari senen tgl 7 Jumadil Akhir 1378 H / 1958 M )Ati suci nguasani kabeh badanYa syahadat madangaken ning pikiranKita bodoh akuwen kebodohaneTerus manut miturut pitutur guruneSyarat ibadah iku werna loroSuci ati dhohir bathin jaba jeroCukul dewek niat dewek ning atineNiat atine cukul gawe kebagusanWeruhana udan iku werna loroUdan banyu hudan rakhmat syahadat loroUdan banyu nggo nyuceni jasmanineHudan rakhmat nggo nuceni rohanineWongkang takwa keudanan hudan rakhmatDadi seneng sugie dunya akheratAran takwa pertimbangan ingkang nyataLuruh dunya lan akherat sama rataWaktu nimbang cejantunge kudu terasKasab dunya lang akherat aja malasAran teres badan obah lan menengeSaking qodrot irodat Alloh ya elingeNandur kapas belajar nganti lan nenuneYa jahite wajib ajar ning guruneGawa wajib sempunane kelawan wajibSholat nutup 'aurat iku kabeh wajibBarang wajib-wajib kasab ning awiteBisa kuat yen cukup sira syarateMata ati kang awas olihe gandulAkal bejad tekad salah dadi bedulTanda bukti pengen mangan mong molahAwan turu bengi ngamprak nyata salahGage ngalap dunya ira maring rosulPuasaa telung dina aja uculSaban-saban minggu iku telung dinaAwit selasa rabu kamis lakunanaDen bukane rizki badan jasmaniLan dibukane rizki badan rohaniYa jampine dukha tahajud kalimaheAsal melarat terus seneng ning sugiheAnjaga lisan( Hari Selasa tgl 11 Rajab 1378 H / 1958 M )Ati sujud maring Alloh kira manggonTahun sewidak terus aman manjing keratonAyu batur diraksane bebarenganAturane syekh 'arobi kerajaanEngetaken duwe cangkem pengucapeOmong bagus nyelametaken ing uripeAti iku sebagian kerajaanUrusana negarane dewek-dewekanNgaku Islam tutupana badan sekujurWurukna anak rabi lan sebaturNgaku iman badan ati kudu cocokEling Alloh turon dodok melaku ngadegSami watir Ngaku dadi wongkang mukminLuruh keridhon mumpung urip kang periyatinNerima Ning Allah( Hari Selasa tgl 5 dzulhijjah 1378 H / 1958 M )Arep mendi badan ira ya nuruteNgintil rosul kurang cocok Syare'ateNgawulane ning Alloh pet ngelinganeNyata pisan ora dadi ngawulaneKang wis sugih masih pengen ning sugiheLangka pisan uripe langka pasraheKang miskin ning kadare langka ridhoneOranana muji syukur penerimaneNgaku iman tauhid ilang ora kerasaBukti ora ngandel Alloh kang kuasaAduh santri kapan bae ya nerimaneYa uripe pijer ngumbar ning nafsuneDiresayag nguruwag umah ya kengelanKang ngersaya repot mikir ning panganeNgersayane ngorbanaken tenaganeNyata welan bareng-Bareng ning dunyaneIki dasare wong kang alim tujuaneIkhlas ridho gelaraken agamaneAwas batur bakal akeh peperanganSaban dina wong kang urip arang-aranganSira ora ngandel aja kongsi kitane pegelTahun sewidak bakal akeh gulu tugelSebab tugel ning syahadat ora ngandelNyi mas ayu gandasari sampun tegelMata Papat( Malam Selasa tgl 4 dzulqoidah 1378 H /1958 M )Gede cilik tua enom jaluk bonMaring guru ning dunyane kira getunOra getun ning gurune bakal kutilUrip dunya akherat bakal didedelGelem bon diparingi mata papatLuruh dunya lan akherat ya manfa'atMata dhohir ngolek dunya pegawaianeMata bathin eling Alloh pegawaianeYa digjaya wongkang duwe mata papatNyugihaken ning dunya sampai akheratTapi awas luwih gampang ning patineTerus mati yen kegebug iringaneKiwe tengen kudu ana ning aboteTetep camplang ora pada ning boboteWongkang bon kudu bisa ngelakokakenOra bisa tetep bakal ngerugikakenWong kang bon kudu ana ning borekeNgaji syahadat kudu sering ning marekeAbot kiwe terus jomplang timbanganeTerus lembek akherat kaya kinanaAbot tengen terus jomplang timbanganeDadi toma' emong kasab ning dunyaneBagus-baguse wongkang nyekeli timbanganLempengaken jantung lorone timbanganOra lempeng terus bacin ning dadaneSebab bohong eling Alloh ning atineBacaan Sholat SunnahGage donga ba'da salam sholat sunnahKaping papat sira maca aja salahAyu batur bebarengan jaluk sabarKira pasrah iman islam aja samarNuhun sabar pasrah kula ning cecobanKuataken ora ina tambah mulyaDen wacane qobla dzuhur ba'da salamKaping pitu derajat luhur iman IslamLatihan NgerajegGage tangi sedurunge waktu subuhJaluk rezeki lan gepite kira teguhKursi inna anjalnahu ya jodoneYa taline sholat bengi kelakuaneYa dedegen aja manut ning nafsuneTerus digapit amal soleh ning atineKerjanan awit rajab sampai puasaGage jejaluk maring Alloh kang kuasaNuhun munggah derajat dunya lan akheratPuasaa bengi sholat lan munajatLan badane sodakoa kang utamaWewehana wong kang ning agamaYen kepengen sira dadi wongkang mukminUlat bagus semu ajer ora periyatinAyu manut kang miturut ning guruneYa tirua tingkah bagus kelakuaneAti mangkel ngatur awak turut perintahTanda melek laku ala ya dicegahAwak bodoh gage pada jaluk wurukKursi inna angjalnaahu gawan besukCoba batur pikirana kesalahanPati belai pasrahana ing pengeranKepengen MukminYen kepengen Dadi mukmin ya ngalaiNing karepe nafsu kudu disudahiAja jangkerik sira umpamaneGelem didu banget bodoh agamanePengen mukmin kudu ana ning bibiteYa lurua nur Muhammad syare'ateTerus Iman syahadate manjing atiOra pecah ora luntur sampai mati( Hari Selasa tgl 25 Sa'ban 1378 H / 1958 M )Wong kang mukmin wajib ngeraksa patang perkaraNgemot harta waktu belanja awak iraWurukana ilmune kang gelem-gelemYadelengen aja pada ngumbar ning cangk


Sagu
Sagu yaiku tepung kang digawé saka tèrésan wit sagu utawa rumbia (Metroxylon sago Rottb.). glepung sagu ndhuwèni ciri kang mèmper karo tepung tapioka. Sajroning resèp masakan, tepung sagu uga asring diganthi minangka langka panggolèkan bahan utawa luwantara iku biasa diganthi déning glepung tapioka, lan mesthiné saka kaloroné ndhuwèni béda.
Sagu dadi panganan pokok déning masyarakat ing Maluku lan Papua kang kang ana ing pesisir. Sagu uga bisa didadékaké panganan kayata papeda, kayata bubur, utawa bisa digawé panganan liyané.Sagu uga bisa digawé bahan mie lan mutiara.


text: Widodaren kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


galane K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.
(Diambil dari catatan induk asli peninggalan K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.)
Kasalin lan kababar ing basa Indonesia dening :
( Diterjemahkan dan diulas kedalam bahasa Indonesia oleh: )
DAMAR SHASHANGKA2010
Ki Darmagandhul matur lan nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Ki Darmagandhul lantas memohon agar diterangkan perbandingan kecerdasan orang dulu dengan sekarang, mana diantara kedua generasi yang pintar, banyak orang memiliki pendapat yang bermacam-macam tentang hal itu.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan".
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: "Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)".
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: "Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang".
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran


text:
aré
Kutha kang manéka warna wargané
Wiwit kuli nganti mentri
Wiwit bakul sapi nganti kyai
Wiwit buruh ulur nganti gubernur
Guyub rukun yekti lan nyawiji
Ngugemi apa kang dadi jatining dhiri
383. Panggurit: Nur Kholis
Bothok Teri
Aku dudu kyai sing pinter ngaji
Ananging kadhang-kadhang mung isa nuturi
Aku dudu penyanyi sing pinter nembang
Aku uga dudu dhalang sing iso nglakokaké wayang
 Ananging siji sing kudu mbok ngertèni
Aku laris ing thatar tengah Jawi
Meskiya mung sego jagung bothok teri
Ananging kuwi jati dhiri
Sing dhaérah liya ora nduwèni
 Aku bangga dadi bencah Jawa Tengah
 Sugih budhaya pariwisata lan subasita
Bangun Désa
Sumilir angin
Tan ngenani asreping ati
Nalika jaman semana
Adhem, tentrem bumi pertiwi
Nanging apa kuwi saiki isih ana?
Sapa sing maido?
Aku? Ing ndi tentrem kuwi mau
Ing ngendi waé ana kaributan
Para taruna ora ngerti budaya
Ora mudheng tata krama
Ayo bebarengan mbangun désa iki
Kang tetep ngembangaké budaya
Kuwi kang bakal dadi banggané bangsa
Budaya tetep dijaga
Lan bakal ngawujudaké......
Bali Désa Bangun Désa
Budaya Jawaku
Reog............
Reog Ponorogo.....
Jathilan.........
Barongan.........
Wayang..........
Kethoprak........
Tayub...........
Beksa...........
Tembang........
Mantènan........
Ruwatan.......
Mitoni...........
Siraman..........
Batik............
Budayaku, Jawa Tengahku
Unggah-ungguh kang luhur
Tata karma kang misuwur
Tresnaku kanggonmu
Atusan budaya becik
Anggawé sugihing bangsa iki
Luhuring budaya
Arumé bangsa
Jawaku,
Ing kéné anggonku gayuh cita-cita
Nguri-uri iku kuwajibanku
Mugi pangéran bakal ngijabahi
386. Panggurit: Putri Rizqsyia 00000515
Tresnaku Budayaku
Jumangkah sikil iki
Mikir sawetara jroning atiku
Nan ngendi budayaku?
Budaya kang werna-werna rupané
Tresnaku samsaya musna
Tumètès luh ning pipiku
Kaya-kaya ora bisa anggonku mikir
Kudu piyé anggonku nglestarikaké
Budayaku kang samsaya musna
Dak.....
Dak wiwiti saka saiki
Jaga budaya, budaya kang
Ora bakal musna tumekaning pati
Budaya tresnaku.......
Tresnaku marang budaya Jawa Tengah
Dak gawa nganti tumekaning pati
387. Panggurit: Saidatul Ulfah 00000517
Tresna Panggonanku
Gemah ripah loh jinawi
Tentrem urip iki nalika semana
Gedung gedhé, pamarintahé wicaksana
Napa manèh rakyaté............
Makmur...........makmur..........
Sing makmur.........
388. Panggurit: Anna Endryana 00000524
Tresna Jawa Tengah
Ing Jawa iki
Akih kabudayan
Kabudayan sing durung awaké dhéwé kenal
Kabudayan sing kudu awaké dhéwé nguri-nguri
Ayo kanca-kanca
Awit saiki awaké dhéwé kudu
Kudu bisa ngenalaken
Kabudayan sing ana ning Jawa Tengah
Awaké dhéwé ugi kudu tresna
Tresna marang Jawa Tengah
Gurit Para Mudha
Thatah dak pidhak iki ngrembuyung
Saka kabudayané, pawayangé, serta jejibahané
Mudha-mudhi nggadahi unggah-ungguhing basa
Para manggalaning praja kang prasaja
Kok sawang tlatah kang wiyar iki
Kang nduwèni kahanan èndah èdi
Para mudha sengkuyung marang
Kabudayané............
Tlatah kang arumé sumerbak
Dadi kabanggaan para mudha-mudhi
Arjuna lan Srikanthi wus siap tumindak
Mbangun tlatah Jawa
Kang nduwèni maskot kabudayan saha
Solah bawané
Ndadèkakè tanah Jawa Tengah iki
Tetep raharja
Mudha-mudhi karaharjanan
Pulau Jawa
Nalika ing pulau Jawa
Setaun lawas anggonku ngentèni
Ngentèni sliramu ing njero dhadha
Ngentèni ilmu ingkang kowé janji-janji
Nalika ing pulau Jawi
Semarang anggonku tuju
Golèt ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Golèt ilmu ingkang taberi
Golèt panguripan ingkang berilmu
Nalika ing pulau Jawa
Janji-janjimu ingkang mulya
Pangarepan-arepku saged kadadi
Pangarep-arepku saged kowé rasani
391. Panggurit: Filemon Benaya Theo 00000534
Jawa Tengah kang Dak Tresnani
Semarang ibukuthané Jawa Tengah
Bisa gawé warga dadi bungah
Masyarakaté ora seneng gawé ulah
 Semarang kutha kang dak tresnani
 Aku dilaraké ing kutha iki
 Kutha Semarang kang asri
 Kutha kang bisa kanggo golèk rejeki
Akèh wong kang sregep lan taberi
Mula Jawa Tengah tansah ditresnani
Dadi kutha kang bener-bener ngangeni
392. Panggurit: Yunitasari 00000539
Urip ing Jawa Tengah
Jawa Tengah ingkang tansah handarbéni
Aku urip ing Jawa Tengah iki
Ing Jawa Tengah iki
Kudu tansah èling lan peduli marang manungsa liya
Kudu tansah bebrayan marang liyan
Jawa Tengah..........
Akèh budaya-budaya ing Jawa Tengah sing bèda-bèda
Sanadyan budayané bèda .......
Manungsa kudu tansah ora bédaké..........
Jawa Tengah..........
Jawa Tengah sing wis tak nggoni iki.......
Wis pirang taun aku urip ning Jawa Tengah iki
Seneng lan susah tak lakoni ning Jawa Tengah iki
Tlatah Jawa Tengah sing tansah ngangeni ning ati
Akèh budaya-budaya sing tansah saé.........
Manungsané kang tansah grapyak-grapyak
Iku mula dadi ciriné Jawa Tengah
Aku seneng dadi wong Jawa Tengah.
393. Panggurit: Etya Nor Nafiah 00000501
Jawi Tengah Kemlincong
Utamaning wiyar kabudayan
Jumangkah, nguri-uri budaya Jawi
Jawi Tengah
Aja léna mring obahing jaman
Jaman iki wis sangsaya mbaléla
Nanging aja kegawa
Wayang, beksan, tembang, gamelan
Dadi titikan
Raket rinaket jangkep
Kuwi bandha anggodha
Jaga!
Wong manca olèh kepincut
Nanging aja nganti ngrebut
394. Panggurit

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Tampilan Hack 2017 | Latest Hacking Softwares
ing hacking Softwares 13 komentar 164,207 Ndeleng
Pambuka saka Tampilan Hack 2017:
We are pleased kanggo saiki alat khusus banget sing bakal mbantu kanggo njaluk bali akun disusupi utawa akun anyar hacking utawa alat number.This kanggo piranti Android lan ISO utawa Mobil lan bab apik bisa nggunakake ing Windows also.This bisa digunakake ing kabeh negara lan bisa nggunakake kanggo anyone.This Tampilan Hack 2017 dianggo super cepet lan bakal pictures,video,audios lan meh kabeh apps lan dokumen malah kontak nomer detail.WhatsApp Hack 2017 alat bakal nuduhake sampeyan rinci sawise saben 10 menit sing korban bakal do.All pesen bakal enggal nganyari ing WhatsApp Hack 2017.
Dadi sing arep njaluk software banget banget sensitif sing ngirim ora kantun nggunakake ing case.So ati-ati babagan lan Go lan njaluk below.We bakal pitutur marang kowe carane nggunakake lan carane nginstal.
Tambahan saka Tampilan Hack 2017:
Bisa dienggo ing Windows utawa sistem operasi
First sijine nomer kanggo Ndaftar utawa kedhaftar kanggo app iki
Iki bisa ngganti jeneng korban
Iki bisa ngganti status korban
Sampeyan bisa chatting karo kontak korban
Banget prasaja kanggo nggunakake
Sampeyan perlu kanggo sijine mung Jumlah korban lan bakal narik munggah informasi akun
Ora perlu kanggo Informasi tambahan
bab khusus iki ora bisa ditengarani
Kanthi aman lan app kalacak
Korban ora bakal ngerti yen informasi kang wis nyolong utawa hacking
Cara Instal Tampilan Hack 2017:
Njaluk iku saka ngisor link
Instalasi kudu mung Express,iki setelan dianjurake
Sawise instalasi lengkap Cukup mbukak
Tindakake pandhuan
Sarat Google mbesuk
Samsung Tool Spy
Apa Bisa hack samsung
Samsung Group Hack
hack samsung hackear whatsapp spy whatsapp Tampilan Hack 2017 whatsapp hack online whatsapp hacker 2017-03-22
Previous: pager 3.10 Key Product karo Crack 2019
Sabanjure: KMSnano otomatis Activator 2017
09/04/2018 ing 03:37
12/10/2018 ing 00:02
27/09/2017 ing 16:22
banget Unik,alat digunakake banget prasaja lan Fast kanggo whatsapp hack…. Sir mutusake milyar saka problems.Thanks panuwun sampeyan <3
23/09/2017 ing 18:28
lunak hacking iki digawe urip wis, aku iki ora pracaya sandi luwih setengah lan kita padha gadhah persil saka masalah nanging whatsapp iki hacking lunak mutusake masalah kabeh nalika aku ndeleng karo mripat ana apa-apa salah …Aku seneng ngomong sampeyan thanks saka ngisor atiku.
12/03/2018 ing 15:34
19/09/2017 ing 16:58
Aku tresna sampeyan wong sampeyan sing bakat siji ing bumi. Thanks sampeyan
16/09/2017 ing 13:50
Thanks sampeyan lan ngormati sing
07/09/2017 ing 22:58
Aku cant pracaya ing mripat kula sing aku wis disusupi kanca-kanca whatsapp akun karo bantuan saka software.YOu iki kuwi wong apik kuwi bakat.
23/09/2017 ing 14:35
Thanks sampeyan sir,lunak nggumunake
01/09/2017 ing 15:06
Banget prasaja lan software otomatis ora luwih complicated.Thanks sampeyan
28/08/2017 ing 19:22
Paling apik whatsapp hacking lunak …i love it
25/08/2017 ing 21:49
17/08/2017 ing 01:21
i diundhuh lan aku ana 100% manteb ing ati sing ora badhe sawijining karya nanging aku isih kaget sing digunakake hard kanggo pracaya bener
Skype Sandi Hack Tool 2016
Kartu Kredit Number Generator Kanthi CVV Lan Mati Tanggal 2015
Free Credit Nomer Card Generator 2016


Situsku gabung karo kanca-kanca supaya domain lan judhul situs bakal berubah, saiki judul halaman saya wis kabentuk
Hubungi Kami | Conto Industri title>
Nanging nalika ngganti jeneng perusahaan aku mikir arep ganti dadi
Hubungi Kami | Cool Site New Name title>
Aku duwe sitemap. xml file sing bisa aku tambah ing Google Webmaster Semalt kanggo reindex kaca, nanging ana apa-apa aku kudu weruh nalika ngganti jeneng, mesthine aku isih ngrujuk jeneng lawas wiwitane ing judhul utawa deskripsi meta Source - gã¼nstige reinigungsfirma zã¼rich. Apa pendekatan paling apik ing kene?


Karl Drais
Karl Drais yaiku tiyang kang nyiptakaké laufmachine uga bisa diarani sepédha rodha telu.[1] Prinsip kerja laufmachine iki kang banjur dadi cikal bakal sepédha rodha loro lan sepédha montor.[1] Karl Drais kang jangkepé Baron Karl Drais von Sauerbronn lair ing kutha Karlsurhe, Jerman tanggal 29 April 1785.[1] Drais, wiwit taun _PHONE_ sekolah arsitèktur, pertanian, lan fisika ing University of Heidelberg.[2] Dhèwèké uga nggabung dados pejabat kehutanan lan nyambi kerja dados guru ing lembaga perhutanan pribadi duwèké sedhuluré.[2] Taun 1810, Drais nampa gelar rimbawan nanging posisiné durung ditemtokaké.[2] Setaun sawisé dhèwèké diskors saka kerjaane, nanging tetep bisa nampa upah kerja, mula dhèwèké nduwé wektu kang akèh kanggo barang-barang panemoné.[2]
Bab lan Paragraf
Panemon-Panemoné Drais[sunting | sunting sumber]
Drais bisa nglakokaké trobosan penting, kang jebul dadi dhasar majuné sepedha jaman saiki.[2] Karo Von Drais hoby kuda diotak-atik saéngga duwé mékanisme kemudi ing rodha bagiyan ngarep. Panemon iku isih rupa sepédha rodha telu nangil durung ana pedhalé.[2] Sepédha mau wis tau dianggo mlaku pisanan saka Mannheim tekan Schwetzinger Relaishaus rikala tanggal 12 Juni 1817.[1] Isih ana ing taun kang padha dhèwekè nglakoni perjalanan kang kapindho, saka Gernsbach tumuju Baden lan kutha-kutha sanès.[1] Karo njupuk tenaga gerak saka sikilé Von Drais bisa mlaku luwih cepet.[1] Dhèwèké ngarani kendaraané kuwi Draisienne.[1] Kedadéyan iki dhéwé diberitakaké ing koran lokal Jerman taun 1817.[1] Taun 1839, Kirkpatrik Macmilla nambahaké batang penggerak kang nyambungaké rodha buri lan rodha ngarep Draisienne.[1] sepédha Draisiene iki ora bisa suwé, amerga sawisé iku akèh metu jinis-jinis sepédha anyar kang luwih effisien malah ana kang wis nganggo pedhal (senajan pedhal kuwi durung kaya pedhal jaman saiki).[3] Senajan kaya ngono, sepédha gawéyané Karl Drais tetep kudu diacungi jempol, amérga wis bisa dadi tonggak metuné sepédha-sepédha modèrn ing donya.[3] Saliyanè nemokaké cikal bakal sepédha, taun 1821 Drais uga nemokaké mesin ketik kang dadi cikal bakal key board jaman saiki.[3]
Sèdané Karl Drais[sunting | sunting sumber]
Cilaka nyedaki Drais rikala ana rajapati lan pemenggalan Ludwig sand, ing taun 1820.[1] Bapaké Drais kang dadi hakim paling dhuwur ing Baden, ora gelem njaluk ngapura banjur anaké dicegat karo mahasiswa-mahasiswa ing Jerman.[1] Amerga kuwi, taun _PHONE_, Drais banjur pindah ing Brasil dadi pengawas tanah ing Fazenda duweke George Heinrich von Langsdorff, nanging balik meneh ing Mannheim.[1] Drais banjur séda ing kutha kalairané, Karksruhe tanggal 10 Desember 1851.[1] Sawisé Prusia nglakokake revolusi ing Baden, duwit pensiune Drais di sita kabeh kanggo mbayar biaya revolusi.[1]
Penghargaan kang di tampa Drais[sunting | sunting sumber]
- Taun 1810 Karl Drais nampa gelar Rimbawan[1]
- 12 Januari 1818 pikantuk gelar duke, banjur ditunjuk dadi Profesor Mekanika.[1]


text: [...ni-uni/] uga wus ingaran maju / nadyan klêbu bêbasan / bêbasane satus siji / kawignyane misuwur ing tri bawana //


text:
حing tigang huruf kolowahu anggadahi singkatan utawi anggadahi arti piyambak-piyambak. Nomer setunggal huruf Nun meniko singkatan sangking kata Ni'mat, tegesipun tiang dados manten utawi tiang nikah meniko ngraosaken nikmat lahir lan batin. Nomer kaleh huruf Kaf, meniko singkatan saking kata Karomah utawi keramat. Tegesipun dados manten meniko selalu dipun mulyaaken selalu keramat, sehinggo panggonan lenggahipun meniko dipun utamaaken wonten ngajeng piyambak kados dene palenggahanipun raja lan permaisuri. Nomer tigo Huruf Haa meniko singkatan saking kata Hikayah. Ingkang artosipun cerito tegesipun tiyang menawi sampun nikah, meniko maleh saget cerito-cerito kaleh garwanipun, benten kaleh tiang taksih bujangan, menawi wonten kamar tilem piambek kleasak-klesik, glimpang-glimpung, kaleh bantal
ت َنا ك َحوا وَت َنا سل ُوْ فَإ ِ نى مكاث ِر ب ِك ُم ا ْل ُمة ي َوْم ال ْقيامة َ ّ ِ ِ َ َ ِ َ َ َ َ ُ ُ َ ُ ْ ُ
guling, tapi menawi sampun nikah, yen teng kamar saget cerito-cerito kaleh garwane Poro rawuh ingkang kulo hormati !! Kajawi saking meniko taksih wonten malih kewajiban-kewajiban ingkang kedah dipun laksanaaken. Antara suami lan istri. Dene kewajibanupun tiang jaler sebagai suami, meniko kedan mulang dumateng istrinipun ingkang sahe. Shoho perintah ngamalaken dawuh-dawuhipun Alloh kados dene : puoso, sholat, sesuci, adus jinabat, lan sanesipun. Kranten tiang jaler meniko ingkang bertanggung jawab dumateng tiang istri lan putro-putrinipun. Alloh sampun dawuh wonten Al-Qur'an Artosipun : "Bilih tiang jaler meniko ingkang jemenengi/mimpin dateng tiang estri" Dene kewajiban tiang estri dateng tiang jaler, ing antawisipun inggih meniko, menawi dipun sawang ingkang jaler, kedah tansah bingahaken. Lan menawi dipun perintah kedah selalu to'at, utawi manut, selagi perintahipun kolo wahu mboten perkawis maksiat. Shoho menawi dipun tinggal kesah ingkang jaler, tiang estri kedah selalu anjagi dirinipun (utawi badanipun) lan njagi bandanipun, kados dawuhipun kanjeng Nabi, ingkang dipun riwayataken dening shohabat Abi Hurairah, ingkang dawuhipun mekaten :
َ َ ِ َ الر جال قَواموْ ن ع َلى الن ّسآ ء ُ ّ ُ َ ّ
َ َ َ ّ َ َ َ خي ْر الن ّسآء إ ِمرأ َة ٌ إ ِذا ن َظ َر ت إ ِل َي ْها سرت ْك وَا ِن ا َمرت َها ا َطا ع َت ْك وَا ِن ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ِ َ ُ َ َ َ غب ْت ع َن ْها حفظ َت ْك فى مال ِك وَن َفسها َ َ َ ِ َ َ ِ َ ِ ْ
Ingkang artosipun : "Sak apik-apike wong wadon sing naliko siro sawang, deweke tansah bungahake marang siro, lan naliko siro perintah tansah manut lan naliko siro tinggal lungo, tansah jaga awake lan bondo siro" Porp Bapak poro Ibu kintenipun namung mekaten atur kawulo, lintu wekdal Insyaa Allah saget dipun sambung malih. Kupat lepet taline janur Lepat luput tetep dadiho sedulur Akhiripun sedoyo kelepatan kulo awal ngantos akhir kulo nyuwun pangapunten.
PIDATO SAMBUTAN WALIMATUL URSY
Poro bapak, poro ibu, hadirin sedoyo ingkang kawulo mulyaaken. Sakderengipun kulo matur nopo ingkang Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pinten rohmat dateng kito sedoyo, sehinggo kito saget makempal wonten ing meniko majlis, dalam rangka menghadiri undangan walimatul Ursy ing saat meniko. Poro rawuh ingkang kulo hormati, Ngawontenaken walimah meniko hukumipun sunah, kranten meniko derek dawuhipun kanjeng Nabi, bilih wonten salah setunggulipun wekdal, sohabat Abdurrohman bin Auf, matur dateng kanjeng Nabi, bilih piyambakipun nglaksanaaken nikah damel maskawin (Mahar) rupi emas sak bobotipun kelungsu kurmo salajengipun kanjeng Nabi ngendiko.
السل م عليكم ورحمة الله وبر كا ته ا َل ْحمد ُ للهِ ال ّذل قَد ْ قا ل فى ك ِتاب ِهِ ال ْك َرِيلم. وَا َن ْك ِحلوا ا ْل َيلامى من ْكلم َ ِ َ َ ِ ْ ْ ُ ِ َ ّ ْ َ ْ ُ ُ والصال ِحي ْن من عباد ِ ك ُم وَإ ِما ئ ِك ُم وَإ ِم ئ ِك ُم إ ِن ي َك ْ ْ وْن ُوا فُقراء ي ُغْن ِي ْهللم َ َ َ َ ِ ْ ِ َ ِ ّ َ َ ُ ِ ْ َ ْ ْ َ الله من فَضل ِهِ وَ الله واسلعٌ ع َل ِي ْلم. والصلل َة ُ والسلل َم ع َل ُ لى سلي ّد ِنا ل َ ِ َ ُ ْ َ ّ َ ّ َ ٌ ْ ِ ْ وَموْل َنا محمد القائل النكا ح سن ّتى فَم لن أ َح لب فِط ْلر تلِلى فَل ي َت َس لن ِ ُ ُ ّ ّ َ ْ َ ّ َ ُ َ َ ّ َ َ َ بسنتى وعلى اله و أ َ َ َ صحا به وَمن واله اما بعد ِّ ُ ِ َ ْ ّ َ
"Tegesipun kanjeng Nabi donga'aken barokah, lajeng perintah ngawontenaken walimah senajan namun nyembelih maendho setunggal. Poro rawuh ingkang kulo hormati ! Bicoro masalah walimah meniko, weninipun katah. kados ingkang kasebut wonten ing kitab-kitab fiqih. Wonten kala : Walimatul 'Ursy wonten kalane


text:
Sidamukti iku désa ing Kacamatan Patimuan, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patimuan, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Yaksi, watak 5, kaca 159 | Yapêpitu, watak 7, kaca 93 | Yoga, watak 4, kaca 157 | Yogi, watak 7, kaca 163.
M
Maha, watak 1, kaca 151 | Muni, watak 7, kaca 91; 94 | Mandêng, watak 2, kaca 153 | Manis, watak 6, kaca 162 | Marna, watak 4, kaca 158 | Maruta, watak 5, kaca 71; 73 | Murti, watak 8, kaca 99; 103 | Marta, watak 4, kaca 157 | Marga, watak 5, kaca 160 | Margana, watak 5, kaca 71; 74 | Murub, watak 3, kaca 155 | Muka, watak 9, kaca 157; 112 | Muksa, watak 0, kaca 169 | Mèdi, watak 1, kaca 39; 42 | Madura, watak 6, kaca 161 | Madya, watak 8, kaca 166 | Mata, watak 2, kaca 47; 49 | Matêngga, watak 8, kaca 165 | Masa, watak 6, kaca 76; 82 | Masuh, watak 4, kaca 158 | Musna, watak 0, kaca 168 | Masuk, watak 9, kaca 167 | Mêsat, watak 0, kaca 169 | Mla, watak 6, kaca 81; 82 | Muluk, watak 0, kaca 169 | Malêtik, watak 0, kaca 118; 122 | Mlêtik, watak 0, kaca 168 | Myat, watak 2, kaca 153 | Manyawak, watak 8, kaca 165 | Manjing, watak 9, kaca 167 | Mênga, watak 9, kaca 168 | Môngsa, watak 6, kaca 161 | Mangèsthi, watak 8, kaca 166 | Manggala, watak 8, kaca 100; 104.
G
Gana, watak 6, kaca 85 | Guna, watak 3, kaca 51; 55 | Gônda, watak 9, kaca 109; 112 | Gandhèng, watak 2, kaca 153 | Gunung, watak 7, kaca 93 | Gora, watak 7, kaca 91; 96 | Giri, watak 7, kaca 89; 93 | Gati, watak 5, kaca 70; 74 | Gatra, watak 9, kaca 109; 114 | Gusti, watak 1, kaca 150 | Gawe, watak 4, kaca 157 | Guwa, watak 9, kaca 108; 111 | Galak, watak 5, kaca 159 | Guling, watak 5, kaca 159 |
--- 178 ---
Glinggang, watak 6, kaca 161 | Gulingan, watak 5, kaca 72; 75 | Gapura, watak 9, kaca 107; 111 | Gajah, watak 8, kaca 99; 104 | Gêgana, watak 0, kaca 116; 121 | Gung, watak 7, kaca 163.
B
Bau, watak 2, kaca 153 | Bahni, watak 3, kaca 51; 55 | Bun, watak 4, kaca 157 | Bana, watak 5, kaca 71; 74 | Bêntèr, watak 3, kaca 155 | Brahma, watak 8, kaca 165 | Brahmana, watak 8, kaca 165 | Barakan, watak 0, kaca 116; 122 | Brastha, watak 0, kaca 170 | Brama, watak 3, kaca 156 | Bramanastha, watak 8, kaca 101; 104 | Biksu, watak 7, kaca 164 | Biksuka, watak 7, kaca 90; 95 | Budi, watak 1, kaca 152 | Badan, watak 1, kaca 150 | Buddha, watak 1, kaca 39; 43 | Buta, watak 5, kaca 69; 72 | Butul, watak 9, kaca 167 | Basu, watak 8, kaca 98; 102 | Basuki, watak 8, kaca 164 | Buwêng, watak 1, kaca 151 | Bolong, watak 9, kaca 166 | Bêdhah, watak 9, kaca 166 | Buja, watak 2, kaca 45; 49 | Bujana, watak 2, kaca 154 | Bajra, watak 5, kaca 160 | Bajul, watak 8, kaca 165 | Bujôngga, watak 8, kaca 101; 103 | Baya, watak 8, kaca 165 | Bayu, watak 5, kaca 72; 73 | Byoma, watak 0, kaca 168 | Bumi, watak 1, kaca 39; 42 | Boma, watak 0, kaca 121 | Babahan, watak 9, kaca 110; 111 | Bêbaya, watak 8, kaca 165.
Ng
Ngrêngga, watak 2, kaca 154 | Nglès, watak 0, kaca 169 | Nggana, watak 6, kaca 78 | Ngabêkti, watak 2, kaca 153.
T A M A T
--- 179 ---
Nglêrêsakên Kalêpatan
[Ralat sudah dimasukkan dalam teks]
--- [180] ---
...
--- [181] ---
Isinipun Sêrat punika
Cêcala ... kaca 3
Pambuka ... kaca 4
Katranganing cêkakan ... kaca 6
I. Sêsorah Bab Sangkalan ... kaca 7
II. Sêrat Ingkang Nêrangakên Bab Sangkalan ... kaca 11
III. Têgêsipun Têmbung Sangkala sarta Côndrasangkala ... kaca 15
a. Panganggenipun Têmbung Sangkala ... kaca 19
b. Panganggenipun Têmbung Côndrasangkala ... kaca 22
IV. Wiwitipun Wontên Anggitan Côndrasangkala ... kaca 26
V. Pangrimbagipun Têmbung-têmbung Ingkang Kangge Sangkalan ... kaca 30
VI. Katrangan Sababipun Têmbung-têmbung Ingkang Sami Gadhah Watak Wicalan ... kaca 36
a. Watak Satunggal ... kaca 38
b. Watak Kalih ... kaca 45
c. Watak Tiga ... kaca 51
d. Watak Sêkawan ... kaca 60
e. Watak Gangsal ... kaca 69
f. Watak Nênêm ... kaca 76
--- 182 ---
g. Watak Pitu ... kaca 89
h. Watak Wolu ... kaca 98
i. Watak Sanga ... kaca 107
k.j. Watak Sadasa (das) ... kaca 115
VII. Wêwahan Katrangan ... kaca 125
a. Ungêl-ungêlan ingkang pakêcapanipun sami utawi mèh sami, ananging beda watakipun ... kaca 125
b. Ungêl-ungêlan ingkang têgêsipun sami utawi mèh sami, ananging beda watakipun ... kaca 127
c. Beda-bedaning pamanggih bab pangrimbagipun ... kaca 128
d. Ungêl-ungêlan sangkalan panggenan ôngka ewon asring botên patos kamanah ... kaca 136


Ha iya dhèwèke, kowe rak iya ora lali, ta. Tujune, sadurunge aku mangan bêbarêngan karo mitraku Si Sopêlin, ora adoh saka rèsturan: Kucing Klawu, aku kêtêmu karo dhèwèke dhisik. Kala samono aku nyaritakake anane dalan kang anjog mrene, dalan iki menggak-menggok, tur iya adoh bangêt. Kajaba iku aku uga ngandhakake wayahe aku lan kowe sumadhiya ana ing kene iki.
Sang putri kalayan gumun sangêt: Apa Sêr Andre iya banjur mung manut miturut bae.
Sêr Blakêne: Manut miturut tanpa mangsuli apa-apa, lèdhi. Dêlêngên, kae, lho, dhèwèke têka. Dhèwèke ora ngarubiru aku, kalane aku ora ambutuhake nyang dhèwèke, nanging têkane dhèwèke mrene saiki kiyi, kabênêran bangêt. Dhèwèke iki pancèn iya wong pêng-pêngan têmênan. Mathuk saupama ing besuk dadi têtimbangane Nonah Susanah.
Salêbêtipun dipun raosi makatên wau, Sêr Andre kalayan ngatos-atos lumampah turut sela karang mandhap nuju dhatêng papanipun Sêr Blakêne tuwin ingkang garwa. Sapisan utawi kaping kalih Sêr Andre kèndêl amirêngakên rêmbaganipun tiyang kêkalih wau, awit inggih rêmbaganipun punika ingkang dados ular-ularipun papan ingkang dipun tuju wau.
Ing wusana Sêr Andre lajêng undang-undang kanthi ngatos-atos makatên: Blakêne, Blakêne. Apa kowe ana ing kono.
Botên watawis dangu Sêr Andre lajêng sampun dumugi ing sacêlakipun sela karang ingkang dipun lèndhèhi dening Sêr Blakêne tuwin ingkang garwa. Nanging sarêng nguningani Sêr Blakêne, ingkang ing kala punika taksih ngagêm-agêm ngemba tiyang Yahudi wau kagètipun tanpa upami, sarta lajêng kèndêl sajak sêmlangêrên.
Nanging ing kala punika, Sêr Blakêne sampun sagêd jumênêng, sanadyan kanthi rêkaos sangêt. Lan kalayan gumujêng ingkang lucu nanging sajak kados tiyang ingkang kirang èngêtanipun, panjênênganipun angandika makatên: iya, aku ana ing kene, mitraku, kanthi slamêt ora kurang siji apa, sanadyan wujudku nganggo sandhangan iki ora adoh karo mêmêdi sawah.
Sarêng Sêr Andre uninga bilih ingkang ngemba Yahudi wau, panuntunipun piyambak, sangêt ing gumunipun, ngantos kawêdal têmbungipun: tobat, tobat, ora nyana-nyanaa, kabèh ...
Ing kala punika dumadakan Sêr Andre priksa dhatêng Lèdhi Blakêne. Amila panjênênganipun rumaos bêgja, dene lajêng sagêd nahan têmbung-têmbung ingkang badhe kawêdalakên, ingkang têmtunipun botên sakeca kamirêngakên ing priyantun putri.
Kalayan sabar Sêr Blakêne ngandika: i, iya, aku wis ngrêti apa sing arêp kokandhakake. Ora, kôndhaa nyang aku, Andre, sasuwene aku durung kobêr pitakon nyang kowe, apa prêlumu ana ing Prancis iki. Parentahku kowe rak ora kêna ninggal Londhên. Apa kowe arêp ambangkang. Ati-atia, yèn pundhakku wis mari, kowe mêsthi bakal tômpa paukuman apa mêsthine.
Badhe kasambêtan.
--- 109 ---
No. 28, taun VIII
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50. KENA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK, LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN
MANGSULI LAYANG
Sêtoe Rèngèl, Bojonêgoro. Layangmu sarta kirimanmu karangan wis daktampa, bangêt panrimaku. Ananging aja pisan dadi atimu, aku ora bisa nuruti apa sing dadi panjalukmu, awit mèh kabèh bocah sing ngirimi layang, uga ngirimi karangan, dadi yèn kowe dikirimi T.B. lêlahanan, mêngko banjur kabèh-kabèh njaluk mêngkono, la Bu Mar banjur kapriye, Sêtoe, mara pikirên.
Soelasmini lan Soesilo Pêjagoan. Bangêt panrimaku kowe padha mêrlokake ngirimi lêlucon lan dêdongengan.
Soelastri Surakarta. Andadèkake sênêngku kowe kirim layang nyang Bu Mar sarta isi lêlucon lan cangkriman.
Apa kowe saiki wis libur lan apa munggah anggonmu sêkolah. Coba Bu Mar critanana, kapriye bijimu anggonmu proefwerk.
Soekartijah Malang. Wah wis lawas bangêt kowe ora nglayangi ibumu, lagi saiki jêdhul têka layangmu. Sukur, dene kowe ana Malang padha slamêt kabèh. Aku durung bisa mêsthèkake têkaku ing Malang. Dene yèn kowe arêp milu urun ngisèni T.B. ya kêna bae.
Soejati Gêdongan Tulungagung. Aku wis tampa layangmu, ngabari yèn kowe wis ngalih nyang Tulungagung, ora liya bangêt panrimaku. Batanganmu cangkriman wis bênêr kêbèh.kabèh. Ing sarèhne layangmu têkane kasèp, mula jênêngmu ora bisa kapacahkapacak. dhèk Sêtu kêpungkur.
Sri Mastoeti Surakarta. Layangmu karo-karone wis daktampa kanthi sênênging atiku. Bangêt panrimaku kokirimi karangan warna-warna. Wah, kok nakal-nakal têmên kucing lan asumu kuwi, aja kêbangêtên anggonmu ngajak gojèg, ta Sri, mêngko rak kowe kêntekan klambi, la nèk asune wis gêlêm nyokot, wah kojur kowe Sri.
Sri Sasanti Surakarta. Aku wis tampa layangmu, kang nyaritakake bab Suwijah lan surasane wis mangêrti kabèh. Karanganmu uga wis daktampa.
Dorèmi Batang. Lêluconmu lan batangan cangkriman wis kêtampan. Batanganmu sing bênêr mung siji, yaiku sing nomêr 2.
Soepartinah Bloran, Sragen. Bangêt bungahku tampa layangmu pitêpungan. Yèn kowe arêp urun ngisèni Taman Bocah iya bêcik bangêt.
S. Har Surakarta. Pêrkara karanganmu, sing ora kapacak iku sabab kurang apik. Elingana


text:
(Dipunpindhah saking Budha)
Buda utawi Buddha saking Basa Sansekreta: बुद्ध , tegesipun Ingkang Wungu, Ingkang sampun dugi ing papadhang estu. Tembung punika dipunpendhet saking tembung Sansekreta: "Budh", kanggé mangertosi). Tembung punika ugi gelar ingkang dipuncaosaken dhumateng tiyang ingkang sampun sadhar mangembangaken potènsi pribadhinipun piyambak kaliyan ingkang sampun ngembang kasadharipun. Ing panganggé wekdal samangké, tembung punika asring ngarujuk dhumateng Siddhartha Gautama, guru agami lan ingkang yasa ngadhegaken Agami Buddha (ugi dipunanggep "Buddha kangge wekdal samangké"). Ing pangangé ingkang sanès, tegesipun tuladha kanggé manungsa ingkang dipunparingi kasadharan.
Ing tanah Jawi, agami punika ugi sampun wonten ing abad kaping 5. Candhi Barabudhur ingkang langkung saé ing rat punika, yasanipun para ratu saking wangsa Syailendra ingkang memengkoni praja ing Jawi Tengah watawis abad kaping 8. Para panganut Buddha mboten nganggep menawi Siddhartha Gautama punika sang hyang Buddha ingkang kaping sepindhah punapa ingkang pungkasan. Dipuntingali sacara teknis, Buddha, punika satunggiling tiyang ingkang sampun kapanggih ing Dharma (ingkang kagungan kersa: Kaleresan; prakawis saèstunipun, akal budi, kasulitan kawontenaning manungsa, kaliyan marga ingkang leres manuju ing kamardika (jiwa) mawi Kasadaran, ingkang dhateng salepasing karma ingkang saé (tujuan) dipunlestarèkaken saimbang kaliyan sadaya tingkah laku ingkang awon dipuntilar.
Anggènipun anggayuh nirwana (basa Pali: nibbana) punika sami kemawon ing tigang jinising Buddha, namung Samma-Sambuddha langkung nggatèkaken ing kwalitas kaliyan usaha tinimbang kalih Buddha sanèsipun. Tigang golongan Buddha punika inggih:
Samma-Sambuddha ingkang angsal Kasadaran paripurna tanpa guru, namung dening usahanipun piyambak.
Pacceka-Buddha utawi Pratyeka-Buddha ingkang mèmper Samma-Sambuddha, nanging mesthi mèndhel lan nyinggahaken dharma ingkang sampun kagayuh kanggé dhiri pribadi piyambak.
Savaka-Buddha ingkang awujud Arahant (siswa kasadaran), nanging saged nggayuh tahap Kasadaran kanthi mirengaken Dharma.
Saben aliran Buddha adhedhasar Tripitaka ingkang dados rujukan utami, amargi ing salebetipun wonten sabda kaliyan ajaran sang hyang Buddha Gautama. Tiyang-tiyang ingkat manut dhumateng ajaran punika nyathet kaliyan ndamel klasifikasi ajaranipun wonten ing tigang buku, inggih punika Sutta Pitaka (buku ajaran), Vinaya Pitaka (buku undhang-undhang para bhiksu kaliyan rahib) kaliyan Abhidhamma Pitaka (buku hukum metafisika).
1 Konsep Katuhanan utawi Gusti Allah
2 Aliran Buddha


text: Srengenge isuk kang mlethek ing ati sumunar


text:
Powiat Międzyrzecz iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Międzyrzecz. Powiat iki papané ana ing provinsi Lubusz lan sing ndunungi 58.288 jiwa.
Powiat ing provinsi Lubusz


text: Front Porch Kits For Sale. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.


text:
Ratu Gandasari dikenal mendi-mendi minangka dadi sumbering atusan crita babad, kang perlune dadi perlambang. Babad Nyi Mas Ratu Gandasari nurut kaol kiyen, ngupahi gambaran ning anak putu, yen wong kang doyan mbebodho iku pasti nyilakani awak dhewek lan wong kang takabur iku pasti nemoni kawirangan. Poma-poma ning para anak putu kabeh kang urip ning dunya aja sok wani mbebodho lan aja sok gelem takabur.
6. KELESTARIAN ALAM PERLU DIJAGA
Nurut critane wong tua jaman bengien, yen ning sekubenge gunung Cireme iku, ana sing kuasa, yaiku Ula Lembu.
Ula Lembu mau sekti mandraguna, bisa gedhe nganti segunung anakan, bisa dadi cilik ngungkuli cilike cacing.
Ula Lembu kang kuasa ning sekubenge gunung Cireme mau ngupai penguripan ning menusa sing ana ning daerah sekitare gunung mau, terus nganti tekan sepoge pesisir, arupa banyu.
Banyu pancen dadi sumber penguripane menusa, marga asale kang gawe pangabutuhe menusa iku awite teka sing banyu. Banyu diolah, kanggo masak, kanggo nginum, kanggo bebasuh, kanggo nyirami tanduran, kanggo mulasara iwak, malah banyu bisa Uga dijukut tenagane kanggo pembangkit tenaga listrik.
Seliyane banyu, Ula Lembu uga ngupahi pasir, watu kang pirang-pirang maceme kang gede manfaate kanggo nglaksanaknang pembangunan.
Tapi, senajan Ula Lembu mau gelem bebantu ning menusa, Ula lembu gan duwe penjalukan.
Penjaluke Ula Lembu kang kuasa ning sekubenge gunung Cireme mau nganti kewanti-wanti. Pesen ning sekabeh menusa kang ana ning daerahe, utawa ning menusa sing ana ning sekitare kali kang ana banyu mili sing gunung Cireme mau. Kira aja kumawani ngrusak lahan kang matek dadi rusake kelestarian alam.
Seumpama pesene Ula Lembu mau ana kang nglanggar, Ula Lembu ngupahi bebendu. Muntahaken amarah, ngamuk dadi banjir. Kang mbebayani.
Pesene Ula Lembu kang kaya mengkonon mau, dudu sih mblaweni ning menusa njokoti barang kang diperlokaken sing ana ning kono. Tapi anggone njejukutan barang kang diperlokaken
iku kudu nganggo wates. Aja nganti jor-joran, meningaken keperluane dhewek bae. Klalen ning segala-gala kang marahi gawe rusake lahan kang ana ning sekitare gunung mau.
Seteruse wong tua jaman bengien gen kanda yen, menusa iku ana bae kang jail. Kumawani nebangi kayu, kang ana ning pegunungan, senajan ngrasa dudu dheke dhewek. Watu, pasir diangkuti, bari beli mikir ning sepemburine. Ora ngerti yen, tindakane mau bisa dadi rusake tanah kang minangka dadi penguripan awake dhewek.
Baka wis mengkonon luh, Ula Lembu nuli murka. Banjire teka, ngeleb tanah panggonane menusa.
Malahan baka tindakane menusa kang ngrusak lahan kang ana ning sekitare gunung mau wis dipahi imbalan banjir. Tapi masih angger bae, Ula Lembu suwe-suwe ngejor kekarepane menusa, niteni bari ngingetaken. Engko baka wis lawas jamane luwih sing seket tahun. Banjire teka, gedhe pisan. Ngeleb ewonan hektar tanah sawah, nganti sawahe pada rusak. Ngeleb tembok, temboke bobol. Umah, kreteg pada ambruk. Wedus, kebo, sapi pada mati. Malah jiwae menusa uga ana kang dadi korban.
Nanging nurut ning kebiasaane, jarene kandha adol bobad pawitan embuh, sanajan Ula Lembu mau nembe bae tes ngamuk, ngukum ning menusa kang ora ngerteni ning kaanan uripe mau, Ula Lembu masih duwe welas asih ning menusa.
Krungu jeritane menusa sing nangisi anake kang kentir kegawa banyu, utawa nangis marga bapane mati, umahé ambruk, sawahe rusak bari sejene mau, Ula Lembu ora tegel. Nuli ngupahi persenan ning menusa. Menusa dipahi iwak kang gedene sekempol bari ula sanca kang dawane limang meter.
Iwak bari ula sanca mau kena dipangan. Beli nguwalati, kanggo kang doyan.
Tapi sing sapa-sapa kang olih iwak utawa ula sanca mau, jarene kandha adol bobad pawitan embuh, lamunan diuculaken maningkah, dheweke pasti olih rejeki kang luwih gedhe.
Umume menusa, biasae baka ndeleng iwak, ya gage bae nyandak, terus dipincati. Sapa wonge kang gelem nguculaken, tentune ya langka. Marga iwak iku enak rasane.
Sedeng lamunan ndeleng ana ula, yen ora mlayu, tentune gage dipateni. Yongan ula tentune mbebayani.
Setemene dongengane wong tua mau, dudu sih mung ngwedengwedeni bocah cilik. Ambir aja adus-adusan ning kali. Tapi ngandung uga pitutur kanggo kabeh tumrape menusa, ambir awas bari waspada. Aja dumeh kuat, pintere mung ngrusak kelestariane alam. Marga kelestarian alam perlu dijaga bari dipulasara semestine.
Seliyane iku uga ngupahi pitutur, yen menusa urip kuh, baguse aja gemek-gemek gugup ndeleng rejeki, aja sok miris lamunan nemoni alangan.
7. KETEK PUTIH
Kocapa ning jaman bengien, ana iku Man Bagreg, penduduk desa Kedungdawa. Pegaweane dagang nukoni barang abetan, nuli diedol, mider-mider saben kampung.
Critane ning waktu iku, Man Bagreg kuh wis jamane rong wulan beli lunga dagang. Marga mikiri anake wadon siji kang aran Kastijem. Kastijem nembe bae umur telung tahun, wis ditinggal mati emboke. Bi Resmi, rabine Man Bagreg kang dadi emboke Kastijem, lagi bae let seminggu tes matang puluh dina.
Man Bagreg dhelag-dheleg, mandengi anake, pikirane keder. Arep ning umah bae, kepriben soal pekayane. Arep dagang nggawa anake, melas bokatan kepegelen. Ari ditinggal nuli dititipaken ning sapa. Mangka sedulur beli ana.
Suwe-suwe Man Bagreg, olih pituture uwong akeh. Man Bagreg dikongkon rabi maning. Tapi man Bagreg durung wani. Man Bagreg ngrasa melas ning anake yen dikwalonaken.
Sawise dipikir-pikir saben dina, dirasa sangsaya kerasa, Man Bagreg nuli nurut. Man Bagreg terus kawin baris Bi Ranti.
Dasar jodhone, milike Man Bagreg bagus. Man Bagreg olih rabi estune wadon sejati. Bi Ranti gelem open, ngormat tur bekti ning laki. Bi Ranti bisa dadi pedaringan, rejekie kumpul, bel


text: tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***


gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tak kanthi lakumu tumeka ngendi
mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis
marakake gawe kekesing ati
manuk kepodang wus mabur mangulon
nanging tetep tak tunggu tekamu ***
NALIKA SEPI
pasuryanmu sing bening
tumiba ing banyu mili turut pletheking surya
saya suwe tansaya adoh
ninggalake sepi
tan ana sabawa gumrisiking alang alang
aku mung bisa nyawang
pasuryanmu sing kagawa banyu mili turut kali
nganti datan katon kasaput pedut *
RON GARING
Wengi sansaya atis
nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan
kang digawa dening angin
prasasat tan kendhat
anggonku kulak warta adol prungu
ananging isih mamring
aku wis pingin cecaketan
obormu kang makantar-kantar
madhangi jangkah lan jagatku
ana ngendi papanmu
lelana tapa brata
tanpa pawarta tanpa swara
aku kadya ron garing
kumleyang kabur kanginan
ing jagat peteng lelimengan
krasa luwih abot
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep
mlakuku ora mantep
kagubet ribet lan ruwet
adoh saka cahyamu
pedhut ing sakindering pandulu
panjenengan
guruku, sihku, oborku
kancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.
Pengarang: Budhi setyawan
Demikian dulu beberapa contoh geguritan atau Puisi Bahasa jawa yang dapat saya sampaikan kali ini.


text: Cempaga kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: Lamun ana ingkang nedya,


text:
suwarané
tapiné karakter bisa sakarepé
senajan sekolah nganti dhuwur
ora gampang kaya wong nandur
pancèn kudu sabar
2017
Wong Tani
Nggentes temen ning pak tani
tengah wengi èsih ning sawah
luruh banyu nganti sewayah-wayah
kadhang rebutan karo tangga sebelah
adu cangkem nganti adu lengen
padhahal èsih karo tangga kiwa tengen
Golèt pupuk kaya pan ndaftar pegawéan
kudu nganggo surat karo katépé
padhahal dilawani tukuné adoh ora ning désa
Angres... angres
giliran sabén tambah kèder
didol murah digawa balik gawé susah
Wong derep njaluké diregani
saprapat rongatus angger wani
barang wis dadi gabah laka sing ngunjali
gelem pisan ongkosé ngarani
bener jaré pak jokowi
akèh alumni IPB ora gelem dadi petani
sebab ora bisa ngangkat drajaté
apa maning nguripi.
2018
Sepasang Mata Kembang
Nok, apa kowen ora weruh?
apa kowen ora krasa?
Coba gèn kacanan
matané kowen kaya kembang
Nok, tak kandhani ya
mung baé aja ngomong sapa-sapa
nyong éram
bisané matané kowen kaya kembang
Tak sawang apik, Nok
nggawé bungah
nggawé ati ayem
nggawé enyong ora bisa mingkem
Nok, percaya ora karo mas?
matané kowen kaya kembang
tapi dudu kembang sing ditandur nang
lemah pinggiré watu
ora liya, kembang sing thukul nang ati
nggawé nyong ora bisa turu
Pai Dadi Saksi
Gemiyén tau kelingan
sadurungé Sri mati
dhèwèk loroan nang PAI
soré-soré ndeleng srengéngé
sri nyekeli tangan, sirahé sèndhèhan
panas ora krasa, angin ora dirasa
sri nglamun, latané enyong misiki
"Sriii... aja lunga yaaa?"
Dhuh gusti Pengéran
ora nyangka saiki Sri wis mati
ninggal enyong karo bocah
nelangsa, tapi kabé Sing Kuwasa
Senajan kowen wis langka
tapi enyong ora bakal klalèn Sri
awaké kowen dipendhem nang lemah
tapi perasaané enyong ora bakal punah
Sri, sing tenang ya?
aja watir
dongané enyong ora bakal pedhot
dhemené enyong nganti pipi kempot
2018
Oprasi = (Basa-Basi)
Wingi ana wong mati
ketabrak goning gili
nganggo motor ketabrak mobil
pecah ndasé
ancur awaké
gara-garané panik
ngindari polisi
sing lagi oprasi
Mbuh
jan-jané aku ra ngerti
oprsi ora malah gawé
malah nambah cilaka
lan onaré kahanan dalanan
Kaya sing wis-wis
wong-wong padha blingsatan
yèn papagan oprasi
Ning dalan
blingsatan
padha kabur sakentrang-kentrang
gawé ruwed
gawé semrawud
tapi
— jaréné
mendhing
ketimbang kecekel
sèket, satusèwu
bisa-bisa mlayang
Mbuh lah
wong-wong ya kadhang ora tertib aturan
nganggo motor ora lengkap surat-suraté
nganggo motor sering klatèn karo keslametané
— endas gundul ora nganggo helm
tapi polisiné kadhangkala ya semrawud
oprasi kadhang seénaké wudel
asal tilang asal cekel
sing akhir-akhiré UUD: ujung-ujungé dhuwit
Indonesia pancén negara badhut
akèh penghuni badhut-badhut
mbuh pejabaté mbuh rakyaté
akèh seneng mbadut
polahé kadhang gawé weteng mules
péngin ngentut
duut!!!
2017
Kowen...
Kowen...
wis ping pira baé
bolak-balik dirembuk
toli kapan dadiné
Kowen...
dhongé karepé apa
nyong tah wis ngomong
ora susah kèder
gari ngomong ka...
Ngomong apa baé
sing dadi nyatané
ora susah kakèhen mikir
anjogé kesingkir
Tegal, 18 Agustus 2018
Mlongo
Lagi ning njaba umah mlongo
lagi ning njeru umah mlongo
ésuk-ésuk ya mlongo
apa maning pan turu, ora béda
Mbesikiné sing dimlongoni anjog
ati gebyar-gebyar, dheg-dhegan ora karuwan
senengé sahahahaha...
Tegal, 18 Agustus 2018
Ader Merdhéka?
Indonesia
jaréné wis merdhéka
daning èsih kaya jaman penjajahan
Indonesia
jaréné wis merdhéka
daning lemah banyu èsih mbayar
Sing sugih tambah sugih
sing mlarat tambah mlarat
Sing arané merdhéka tah
kuduné rakyat urip makmur
Tegal, 18 Agustus 2018
Titik Titik Padamu
Gawé puisi?
Isin lah
enyong ora bisa...
Wong nèng atiné enyong
mung ana:
"Tegal laka-laka
laka tunggalé
laka tandhingané."
Pokoké...
enyong.... titik-titik padhamu
dilawani sing Tegal maring Jakarta
balik maning maring Tegal
Tegal, 18 Agustus 2018
Alun Alun Slawi
Neng bumi sing asri
ana dhaerah sing disenengi
saben ésuk ngantikèn bengi
ana baé sing nyinggahi
ana sing lagi diskusi
ana sing mangan tahu aci
karo ana sing lagi moci
Ya! Kuwé sing arané Alun-alun Slawi
sing ora bisa diklalèni
soalé mbetahi lan ngangeni
Tegal, 18 Agustus 2018
Mardiah
Sore-soré wayahé
ngalor ngidul nyawang srengénge
wong dudu moni wong kéré
tapi nunggu dhuwité Mardiah moniné
Mardiah wis kaya Tuhan, jaréné
luwih-luwih go wong kéré
hartané ora kepétung akèhé
ngantikèn padha luruh dunyané
Nyong sih ora ngarti sapa uwongé
mung sing jelas
Mardiah dudu wong kéré
nyong baèn sing seneng
nggedhèg-nggedhèkna
Tegal, 18 Agustus 2018
Basa Tegal Warisan Budayane Wong Tegal
Yono Daryono
Ketua Siwalan Institute
Nyong tau nèlpon sutradhara sing uga tukang nulis skénario film Indonesia pentholan, Imam Tantowi: "Mas anaké enyong Wicaksono Wisnu Legowo repan gawé film nggo bioskop nganggo basa Tegal jaré rika pribèn?" Imam Tantowi ora labas semaur, let ora suwé tembé semaur: Film kuwé ditonton wong sa-Indonesia, adong nyong sih apiké nganggo basa Indonesia basa persatuan, adong pan medhok Tegal apik baé. Nyong gawé film Carok nganggo basa Indonesia logat Madura, wong padha ng


text:
Tenggarong iku Kacamatan lan kutha krajan Kabupatèn Kutai KartaNagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai KartaNagara


text: Mantrijeron kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
êng nabi: sakala èngêt. Dene dêlinging swara panguwuh makatên: He Muhamad, sira parêka Pangeranira, sira kalihan amêncarake agama kang dadi krêntêking sêdyanira. Lan sêdyanira kang utama iku ingatasing Hyang Maha Suksci ora bakal sinasupe, balik malah ingèngêt-èngêt ing salawase.
Kangjêng nabi tampi dhawuhing hyang ingkang makatên wau botên unjuk wangsulan punapa-punapa anjawi amung anyungkêmakên mustaka, inggih punika măngka pracihna bilih sangêt amundhi lan mangastuti ing sabda.
Kangjêng nabi sampun kalampahan anggêlarakên agami. Ingkang kajujug rumiyin ing padununganipun piyambak ing Arab, nanging bawanipun sawêg enggal-enggalan, satêmah botên wontên ingkang maèlu anjawi sawêg batih piyambak, inggih punika garwa (Dewi Katijah) naksanak: Bagenda Ngali, sakabat: Bagenda Abu Bakar, kalihan Said, sarta tiyang malih 2. Dene anggènipun tiyang Arab sami botên maèlu wau sabab saking panggêgêtipun dhatêng agami lami sampun sangêt mathêmipun, saya tumrapipun para ulu-ulu, karsanipun kangjêng nabi wau malah ingangêp dados racun, amargi: yèn ta têtiyang Arab ngantosa kalampahan sami ngrasuk agaminipun, sampun saèstu pangidhêpipun inggih malik dhatêng kangjêng nabi botên dhatêng piyambakipun, tundonipun piyambakipun badhe suda kaluhuran tuwin pangawasanipun, lêpat-lêpat malah sagêd anjalari sirnanipun babar pisan, makatên para ulu-ulu wau pamanggihipun. Awit saking punika, kangjêng [kang...]
[...jêng] nabi satêmah tansah dipun kuya-kuya. Saha sarèhning kangjêng nabi sanès trahing aluhur, dados ing wêkdal wau, panjênênganipun sangêt rinèmèhakên.
Kangjêng nabi dipun kuya-kuya miwah dipun rèmèhakên punika, botên pisan-pisan kagungan panggalih lirip saha mêsgul, malah kapara dipun sangêti tuwakupipun ing Pangeran, ingkang kaèsthi botên sanès amung tansah sagêda kasambadan karsanipun nêdya amêncarakên kawruh suksci, amargi yèn ta ngantosa kêndhak: tiyang Arab taksih kalajêng-lajêng sasaripun, adhuh saiba tiwasipun ing dumadi. Makatên ingkang dados èsthining panggalihipun kangjêng nabi.
Têtiyang Arab, punapa malih ulu-ulunipun, nyumêrêpi lêkasipun kangjêng nabi anggèning botên kagungan kêndhak punika, sakalangkung muringipun, kêkênthêlaning manah rumaos botên lêga bilih dèrèng nyedani kangjêng nabi, awit saking punika lajêng sami saeka praya anglurugi kangjêng nabi dhatêng dalêmipun.
Wêkdal samantên, kangjêng nabi wontên ing dalêm amung kalihan Bagenda Ngali. Wantunipun panggalih suksci botên kacampuran ing rês-rês satunggal punapa, sinartan rinêksa dening [de...]
[...ning] Pangeran, dipun lurugi kinêpang wakul wau botên pisan kagungan panggalih anggragap, kapara ingkang nglurugi sami kaluhuran prabawa: sakala akamitonggongên yayah kaoncatan ing sêdya: pating jaromblong kadyangganing tugu sinukarta. Saking pangraosing kaèngêtanipun, ingkang katingalan ing wêkdal wau amung Bagenda Ngali piyambak. Rèhning makatên, dados lajêng sami wangsul ngalênthung akanthi manah cuwa. Ewa makatên, pangunggut-ungguting manah nêdya nyedani kangjêng nabi mêksa botên kêmba, malah lajêng dipun bandhani angêdalakên sayêmbara: botên amung trimah dipun bau sukoni kemawon. Dene sayêmbaranipun: sintên-sintên ingkang sagêd andhatêngi pikajêngipun kasêbut ing nginggil, dipun êbang-êbang badhe dipun sukani unta 100.
Kangjêng nabi sampun kasêbut, bilih karsanipun amung nêdya adamêt[5] kasaenan murih bangsanipun ical sasaring manah, mila sarêng wontên lêlampahaning băngsa Kurès anglurugi nêdya anyedani panjênênganipun wau kangjêng nabi kagungan karsa milaur linggar saking Mêkah, awit mênawi botên makatên, sêdyanipun utami ingkang taksih dèrèng tumangkar saèstu botên badhe ambabar.
Linggaripun kangjêng nabi saking Arab, anjujug ing kitha Yatrèp, wontên ing ngriku lajêng anggêlarakên agaminipun, saking condhonging pamanggih winantu pinarêng dening Allah, têtiyang Yatrèp sami angidhêp: sadaya manjing agami Muhamad.
Saking kasoking sumuyud, kitha Yatrèp ing sanalika wau ngantos ingêlih nama: Madinah Al Nabi, mangêrtosipun: kitha karajan nabi, saha wiwit punika ugi têtiyang ing ngriku lajêng adamêl pangèngêt-èngêt, inggih punika angwontênakên etangan taun kaetang ăngka 1 (taun walandi ăngka 622).
Anyariyosakên Panggalihanipun Kangjêng Nabi.
Ing sasugêngipun, kangjêng nabi tansah angêgungakên tindak angêsorakên dhiri, botên nate katuwuhan panggalih drêngki, srèi, sêsêrikan tuwin cêcêthilan, balik malah sabar, lilan saha lêgawa.
Sabên kagungan karsa, amung tansah utami, kalampahanipun ing karsa amung tinalatosan kanthi sumendhe karsaning Suksma, botên adaya-daya. Kêkêncênganing tekad, rinungkêban kanthi tawêkal saha eklasing panggalih.
Tumrap dhatêng para tiyang sudra papa, kangjêng nabi sakalangkung sih sutrêsna [su...]
[...trêsna] botên anggalih singgan-singgun, sadaya rinahapan rinêngkuh tunggil sudara.
Ingkang dados rênaning panggalih, kangjêng nabi angêgungakên pêparing saha têtulung. Manawi pêparing saha têtulung botên măntra-măntra kawistara bilih sinêdyakakên, angantos ingkang anampèni sih botên pisan-pisan anggraita, anjawi Allah piyambak ingkang tansah angudanèni.
Kangjê


text:
Jet pribadi: Living With Jet Panjenengan
Living With Private bidang online jet charter Panjenengan nalika duwe bisnis, darurat utawa kesenengan saka utawa kanggo panggonan sabanjuré pindhah menyang _URL_


A.A. Panji Tisna
Anak Agung Pandji Tisna (11 Februari 1908 – 2 Juni 1978), utawi Anak Agung Nyoman Pandji Tisna, utawi I Gusti Nyoman Pandji Tisna, punika katurunan ka-11 saking dinasti raja Buleleng ing Bali Lor, Anglurah Pandji Sakti. Piyambakipun marisi takhta saking bapakipun, Anak Agung Putu Djelantik, ing yaun 1944. Wonten bukun karanganipun piyambak ingkang asesirah I Made Widiadi, wonten ing kaca pungkasan dipun sebataken manawi piyambakipun wiwit rumiyin mboten kersa dipun angkat dados raja. Amargi tentara pendudukan Jepang merlokaken, pramila kanthi peksan piyambakipun dipun dadosaken "syucho".
Kanthi kalenggahan raja, ing taun 1946 piyambakipun dados Ketua Dewan Raja-raja se-Bali (Paruman Agung) lan dados pemimpin Bali ingkang setara kaliyan jabatan gubernur. Anak Agung Pandji Tisna ugi pribados ingkang unik, amargi mengku agami Kristen, wonten ing tengahipun masyarakat Bali ingkang kathahipun mengku agami Hindu. Pramila menika, piyambakipun nyerat yèn mboten cocok dados raja Buleleng amargi mengku agami Kristen sementawis masyarakatipun mengku agami Hindu.
Taun 1947 piyambakipun sacara sadar mandhap saking takhta kerajaan. Kalenggahan raja dipun lajengaken déning rayiniipun Anak Agung Ngurah Ketut Djelantik utawi I Gusti Ketut Djelantik ingkang dipun kenal kanthi asma Meester Djelantik ngantos dumugi pengakuan kedaulatan Indonesia déning Walandi wonten ing taun 1949 lan Anak Agung Ketut Djelantik dados raja Buleleng ingkang pungkasan.
Anak Agung Pandji Tisna sédakaping 2 Juni 1978 lan dipun makamaken kanthi upacara agami Kristen wonten ing tanah pekuburan pribados ing satunggiling bukit ing dusun Seraya - Kaliasem ing sisihipun gereja ingkang dipun wangun déning panjenenganipun piyambak.
Bab lan Paragraf
Pendidikan, dados sastrawan[sunting | sunting sumber]
Anak Agung Pandji Tisna gadhah pendidikan formal wonten ing HIS Singaraja lan salajengipun MULO ing Batavia.
Déning masyarakat, Anak Agung Pandji Tisna langkung dipun kenal minangka pengarang novel. Roman-romanipun dipun terbitaken déning Balai Pustaka. Sedaya cariosipun mendhet lokasi wonten ing Bali, utaminipun wonten ing tlatah Singaraja, panngénan kelairanipun. Carios-carios cekakipun kathah dipunamot wonten ing kalawarti "Terang Boelan" ingkang terbit ing Surabaya. Piyabakipun ugi naté nyerat puisi, ing antawisipun "Ni Poetri", ingkang dipun terbitaken déning Sutan Takdir Alisyahbana wonten kalawarti "Poedjangga Baroe" ing Jakarta.
Perintis pariwisata[sunting | sunting sumber]
Pandji Tisna ugi misuwur minangka tokoh perintis pariwisata Bali, khususipun daerah pantai lèr. Wonten ing taun 1953 Pandji Tisna milih lokasi Desa Tukad Cebol (sakmenika Desa Kaliasem) minangka panggénan peristirahatanipun. Ing mriku piyambakipun nyerat lan nampi tamu-tamu saking lebet lan manca negari. Panggénan peristirahan wau dipun paringi nami "Lovina", inggih punika cekakan saking tembung "Love Indonesia". Saksampunipun punika, Pandji Tisna ngadegaken penginapan ing pantai kilèn Buleleng, lan sedaya tlatah wau salajengipun dados pesisir Lovina. Amargi jasanipun punika Pandji Tisna lajeng dipun aken minangka "Bapak Pariwisata Bali". Wonten ing taun 2003, Pemerintah Daerah Bali maringi anugerah sacara anumerta penghargaan "Karya Karana", minangka pakurmatan jasa-jasanipun tumrap pengembangan pariwisata Bali.
Karya tulis[sunting | sunting sumber]
- I Made Widiadi (Kembali Kepada Tuhan) (1955)
- I Swasta Setahun di Bedahulu (1938)
- Sukreni Gadis Bali (1936) (sepindhahan terbit ing basa Bali, sapunika sampun dipun terjemahaken dhateng sawetawis basa sanès)
- Bali Taruniyan Dedenekuge Kathawa, edisi bahasa Sinhala terj. Dr. P. G. Punchihewa
- The Rape of Sukreni, edisi bahasa Inggris, terj. George Quinn
- Ni Rawit Ceti Penjual Orang,(1935)
- Panglajar djadi tjoelik, (1940) terjemahan basa Sunda déning Soerjana
Buku Bab Anak Agung Pandji Tisna dan karyanipun[sunting | sunting sumber]
- The Last King of Singaraja, Bali, déning Prof. I Gusti Ngurah Gorda
- Warna lokal Bali dalam novel Sukreni gadis Bali karya Anak Agung Pandji Tisna déning Made Pasek Parwatha
Ugi Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
- "Tourism Award "Karya Karana"
- Bali 1 Dulu Hingga Kini
- Pelebon Pandji Tisna - Ratusan Warga Iringi Prosesi
- Lovina: Love Indonesia atau Love of Pandji Tisna
- A A Panji Tisna - His Life and Thought
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Carane aku nambah backlink menyang blog anyarku?
Sadurunge nyatake sampeyan carane nambah backlink ing blog, ayo ngerti persis apa pranala luwih kritis kanggo proyèk blogging bubar dibukak. Apamané, yen sampeyan perlu blogmu apik ing mesin telusur kaya Google lan Bing, sampeyan kudu ngowahi backlink kualitas sing paling kuat namung. Sinau ing basa Inggris, ana rong pendekatan sing beda kanggo nambah backlink kanggo blog. Rencana pendhidhikan dhasar pisanan kalebu pranala kurang kualitas, sing bener ora bisa menehi blog apa wae kemajuan peringkat sing cukup wicaksana. Nanging ing sisih liyane, ngerjakake hard ing saben tautan alam saka relevansi ndhuwur bisa mbantu blog sampeyan nglebokake tingkat eksposur online sing anyar. Kangge kasunyatan, backlinks berkualitas tinggi tansah dadi faktor peringkat paling kuat katelu sing diakoni dening algoritma canggih Google.Mulane aku arep menehi sampeyan tips lan trik sing perlu kanggo nambah backlink becik ing blog kanggo kinerja online sing paling apik. Dadi, ing ngisor iki kita bakal miwiti karo marketing isi, blogging tamu, uga pengaruh ing media sosial kanggo tujuan ngasilake link.
Apa sampeyan kasil blogging kanggo sawetara wektu, utawa wis mung miwiti project online pisanan sampeyan - cara paling apik kanggo njaluk backlink kuat. Intine menehi pirembugan konten teks sing bener lan menghibur sing bakal gampang nggawe maneh saham, pranala, lan ndadekake.
nulis babagan topik sing paling anyar, up-to-date lan diakses dadi virus ing leading platform media sosial kaya Twitter, Facebook, etc;
yen sampeyan ngrampungake topik sampeyan saiki, pikirake babagan sing bakal ditindakake kanthi praktik sing paling apik ing postingan dhuwur sing kasedhiya ing Internet. Aku nyaranake nggunakake piranti gratis BuzzSumo kanggo nelusuri tren global relatif;
sadurunge ngirim tulisan sing wis rampung, tanya apa sampeyan bener-bener menang yen dibandhingake karo liyane ing pungkasan sing gegandhengan karo kiriman ditemokake ing panggenan liya ing Web.
. Blogging tamu malah luwih efisien kanggo proyèk-proyèk online sing relatif enom, amarga nyedhiyakake sumber wiwitan para pengikut sing setia lan ndadekake tandha piwulang saka kepribadian penulis lan "jeneng merek" ing komunitas sing relevan. Ing wektu sing padha, blogging tamu bisa menehi bener backlinks kontekstual sing paling kuat, kang utamané dianggep minangka bab 5 nganti 10 kaping luwih efisien, tinimbang sembarang pranala liyane.
Leverage media sosial katon sing lurus lan katon, nanging kene aku nyorot titik. Mung amarga nggunakake platform sosial utama kayata Facebook, Twitter, Pinterest, LinkedIn, lan Google Plus iku cara sing paling gampang lan cepet kanggo njaluk backlink kuat kanggo blog - sak durunge. Kabeh sing perlu yaiku nggunakake profil pribadhi ing saben platform kanggo ngisi bagian bio karo backlink pointing menyang kaca blog. Elinga, pranala sosial kuwi entuk manfaat banget kanggo mesin telusuran. Dadi, luwih apik sampeyan nginvestasi sawetara wektu kanggo mbangun online lan backlink kuat ing media sosial, entuk posisi peringkat dhuwur ing asil panelusuran Google kanthi bebarengan.


text:
Powiat Złotów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Złotów. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 68.522 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie


text:
Séladaka iku désa ing Kacamatan Ampèl, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Ampèl, Boyalali


badhe nyuwun pirsa menapa kula angsal mbiyantu panjenengan anggenipun mbayar buku lan seragamipun Ilham? Menika kangge wujud matur nuwun kula dhateng panjenengan ingkang sampun mbiyantu njagi anak kula nalika wonten peken," pitakone Bu Nurul kanthi alus supaya ora nglarani atine Bu Umi.
"Saderengipun matur nuwun, ananging kula menika ikhlas mbiyantu panjenengan lan boten gadhah gegayuhan menapa-menapa," ngendikane Bu Umi.
"Inggih Bu, ananging menika ugi kangge bebungah Ilham amargi sampun dados juwara setunggal ing sekolah menika." Bu Nurul wis ngerti yen Ilham duwe prestasi kang apik lan dhuwur ing sekolah.
"Alhamdulillah, menawi kados mekaten, kula ngaturaken matur nuwun sanget awit bebungah menika, Bu," wangsulane Bu Umi sinambi mbrebes mili.
"Kula ingkang kedahipun ngaturaken matur nuwun dhateng panjenengan," ngendikane Bu Nurul.
"Inggih Bu, sami-sami," Bu Umi lan Bu Nurul banjur salaman.
Bu Umi ora ngira yen tumindake sing kanggone ora sepira kuwi bisa diwales kanthi kaya mangkono. Bu Umi tansah percaya yen apa wae kang dilakoni ing donya iki mesti bakal diwales kaya sing ditindakake, kaya unen-unen: apa sing ditandur, ya kuwi sing bakal diundhuh.
PENULIS: Kusmira Dwi Ayuani, Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Universitas Sebelas Maret
PT Solo Grafika Utama (SGU) , informasi selengkapnya


text:
emas |
| kucem | pucat |
| kudhi | kudi, parang |
| kusus | selesai. tuntas |
| lara lapa | duka-cita, sengsara |
| linyok | bohong, gagal |
| manca pat limane | tetangga |
| manira | saya |
| marengguk | menggerutu |
| marwata | menggunung, sebesar gunung |
| miyarsa | mendengar |
| molar-malir | mondar-mandir |
| nala | hati |
| ngamandaka | berpura-pura, menyamar |
| ngangsi | sampai, hingga |
| ngarsa, ngarep | muka. depan |
| ngendhat | bunuh diri |
| nglawat | melawat |
| ngrerepa | minta belas kasihan |
| pakarti | perbuatan, tingkah |
| panon | penglihatan |
| parek; marek | dekat; mendekat |
| payo | ayo, mari |
| pekenira | kamu |
|------------------|-----------------------|
| pengkul; amengkul| peluk; memeluk |
| pengung | bodoh, dungu |
| plaur | sengaja |
| poyan | berkata, pamit |
| prapta | datang, tiba |
| gulunan | kemenakan |
| pupus; dipupus | menerima kenyataan |
| rabi | istri |
| rengu | kesal, marah |
| rina | siang hari |
| runtik | marah |
| sanggarunggi | ragu |
| sawab | sebab |
| sekel | sedih |
| sendhu | sindir, sengit |
| sinuhun-suhun | disanjung-sanjung |
| tan buh | tak tahu |
| tan sipi | sangat, tak terhingga |
| tarka | tebak |
| tindhih | imbalan |
| turangga | kuda |
| tuwas | imbalan |
| tyas | hati |
| ucal; ngucali | cari; mencari |
| udani | tahu |
| ujar | omong, omel |
| ulat | perasaan |
| wardaya | hati |
| weca | ucap |
| wicara | bicara |
| wijil; kawijil | ucap; terucap |
| wilis; kawilis | dilang; terdilang |
| wingit | angker, wibawa |
| wiwir | bentang, kembang |
| wong kapedhak | abdi istana |
899.3 R


text:
Lisensi Dokumentasi Bebas GPL (GNU FDL) kang nganggo basa Inggris yaiku kang ngiket kanthi hukum. Terjemahan edisi basa Jawa iki dikarepaké bisa mbiantu pinuturan Basa Jawa luwih paham bab Lisensi Dokumentasi Bebas GPL (GNU FDL).'
Versi 1.2, November 2002
Hak Cipta (C) 2000,2001,2002 Free Software Foundation, Inc.
59 Temple Place, Suite 330, Boston, MA 02111-1307 USA
Sapa waé bébas nyalin lan nagkaraké salinan utuh lisensi dhokumèn iki, nanging ora kena ngowahi.
Tujuan lisensi iki sapisan, kanggo nggawé manual, buku pedoman, utawa dhokumèn bébas fungsional lan migunani, minangka jaminan bahwa sapa baé kanthi bébas bisa lan éntuk nyalin lan nyebaraké, kang wis nganggo owah-owahan utawa uga kang isih asli, kanthi komersil utawa non komersil. Kaping pindone, lisensi iki kanggo nglindhungi penulis lan penerbit saka owah-owahan tulisan kang kurang bertanggungjawab.
Pranala njaba
 Teks resmi GFDL
Proyek GNU
Lisensi isi bébas

Copyleft


text: Cikendung kuwe salah siji desa nang kecamatan Pulosari, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: nulya kaya wong édan.


Nomer atom
Nomer atom iku angka kang nuduhaké cacahing proton sajeroning inti atom. Sacara tradisi, nomer atom dilambangaké nganggo simbol Z. Amarga nomer atom saben unsur kimia iku unik, nomer atom dianggo ngidhèntifikasi unsur kimia. Upamané angka atom hidrogen iku 1 (siji) - tegesé Hidrogen duwé proton siji.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Srangga utawa Insecta iku klompok utama saka kéwan mawa ros-ros (Arthropoda) sing sikilé enem. Mula saka iku, srangga uga disebut Hexapoda. Srangga bisa ditemokaké ing mèh kabèh lingkungan kajaba ing segara. Èlmu sing nyinaoni ngenani kauripan srangga disebut entomologi.
Luwih saka 800.000 spesies insekta wis ditemokaké. Ana 5.000 spesies bangsa semprang (Odonata), 20.000 spesies bangsa walang (Orthoptera), 170.000 spesies bangsa kupu lan ngengat (Lepidoptera), 120.000 bangsa laler lan kerabaté (Diptera), 82.000 spesies bangsa kepik (Hemiptera), 360.000 spesies bangsa kumbang (Coleoptera), lan 110.000 spesies bangsa semut lan tawon (Hymenoptera).


LFOTPP Certificate
Shenzhen Huahao Electronic Communication Co., Ltd. didegaké ing 2014.
Iku perusahaan teknologi dhuwur sing komprehensif nggabungake R & D, produksi lan dodolan.
Produk utamané dipérang dadi aksesoris digital 3C, elektronika otomotif, suku cadang mobil, produk-produk sing gegandhengan karo otomotif.
Kita duwe merek kita dhewe: LFOTPP, sertifikasi EU internasional, laporan AGC Asahi Glass lan SGS.
Sertifikasi Uni Eropa
AGC Flat Glass
Laporan SGS


text:
Video chatting tanpa watesan for free
Nggabungake kita grup «FREE KANGGO marriage» — sampeyan bakal dilaporake kabeh WARTA lan simsoft. Sing kudu ngomong woy, kanggo ngelingake sampeyan, ora kudu. Nanging iku bisa rampung ing cara sing beda-beda: ing video chatting free tanpa watesan «rusia roulette» sampeyan bakal ketemu wong temen beda, lan sukses saka pengalaman panjenengan bakal gumantung carane uga sampeyan bisa nindakake ing obrolan. Kudu miwiti karo teknologi masalah. Padha bisa biasane wadon lanang lan versatile. Paling anyar liyane bakal bantuan kanggo mbukak ing wong lan ngerti pet. Ngisor iki sampel dhaftar sing sampeyan bisa takon ing chatting roulette tanpa watesan kanggo free ngendi partner rusia lan watesan:
Apa ngimpi.
Apa paling penake kanak-kanak memori.
Apa paling bodho bab sing wis rampung.
Apa sing arep kanggo ndeleng mangsa.
Paling kartun favorit
Paling ridiculous hadiah sing ditampa.
Ngendi sampeyan bakal kaya kanggo lelungan lan ngapa.
Apa bakal ngganti bab katon.
Mbandhingaké dhewe karo apik pahlawan. Saben saka masalah iki bakal bantuan ora mung kanggo nyimpen obrolan arep lan kanggo ngerti yen sampeyan arep kanggo ndeleng ing video chatting free tanpa watesan maneh karo wong iki. Donya wis kebak saka iku menarik. Fitur-fitur anyar lan teknologi menehi munggah kanggo babar blas ora pati ngerti layanan. Padha ndherek wong biasa, impel us kanggo dadi anggota saka video chatting roulette rusia online for free lan ana apa-apa salah karo sing. Ngukum layanan iki, wong-wong sing wis ora nampa supaya narik ngobrol karo wong liyo. Video chatting roulette rusia online modern panemon, kang erases wates, ndadekke kemungkinan, lan owah-owahan urip ing Umum.
Kadang lack saka komunikasi
sawetara iki amarga fitur saka karakter — kasekengan kanggo ngatasi ngedeni, sawetara saka iku amarga employment kuwat lan lack saka wektu mung kanggo seneng sayah sesambetan. Ana kuwi, ing lingkungan kang ana mung ora wong kuwi karo kang padha bisa nuduhake perih. Video chatting — kesempatan kanggo wong kanggo golek sing interlocutor, sing bakal ngrungokake, nuduhake lan mung supaya sampeyan perusahaan. Kanggo wong sing paling menowo karo apa omahe lan kasepen. Ing panggonan pisanan kedadean iku menowo kanggo wong siji. Nanging malah ing kasus-kasus nalika wong urip karo wong tuwané, nanging iku bisa dadi cukup angel kanggo nemokake basa umum karo wong-wong ing werna, ing karya utawa ing lalu lintas. Lan supaya sampeyan pengin wong kanggo pirembagan bab masalah urip. Dina iki bisa karo video chatting. Lan paling sregep pilihan — video iki obrolan video chatting roulette, ngendi kanca bisa wae wong sing uga tenan arep nganggo karo wong. Kanthi perkembangan teknologi modern lan donya «web», iku dadi bisa kanggo komunikasi liwat Internet saka comfort saka ngarep, contone, rusia online free video chatting roulette menehi kesempatan kanggo wong-wong saka patemon macem-macem wilayah saka negara lan malah negara liyane. Mangkono, iku bisa kanggo nemokake sumber saka «kaya» minangka padha ngomong. Ora perlu kanggo mbayar, yen mung iku Internet lan komputer karo kamera video. Ing donya dina kabeh wis rampung cepet lan nduweni, karo tekane saka teknologi Internet digunakake layanan kanggo kacepetan Gendakan, video chatting roulette rusia, ngendi wong-wong sing arep khusus kanggo Gendakan, socializing, nuduhake kapentingan lan paseduluran karo kapentingan sing padha. Lan iku kabeh sing kasedhiya kanggo sapa, preduli saka tingkat income, minangka layanan pancen free ora peralatan liyane saka komputer lan Weber iku ora perlu. Kabeh sing wis digunakake layanan Omegle (utawa, ing tembung liyane, video chatting), apa kowe ngerti apa fun. Ing ngarepe sampeyan ing layar komputer flashed wong-wong saka sudhut sing beda ing donya lan sampeyan bisa karo samubarang wong-wong mau kanggo pirembagan ing urgent topik. Lan yen sampeyan ora kaya wong, sampeyan bisa langsung cut obrolan web chatting ngidini iku
← Lan italia Italo Omegle - Italo Nggawe Diakses kanggo Kabeh italia Kedhaftar Free Pakar
Italia sepi bocah-bocah wadon lan lanang - Ketemu lonesome singles saka Italia →