Info Tentang Pengetahuan, Kuis Berhadiah, dan Survey Online Berbayar!
03/05/2011
TEMBANG MACAPAT
- Guru gatra : wilangan larik/gatra saben pada (Indonesia: bait).
- Guru wilangan : wilangan wanda (Indonesia: suku kata) saben gatra.
- Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Déné, tembang utawa sekar sejatiné ana werna-werna. Lumrahé dipérang dadi telung jenis, yaiku: Sekar alit, sekar tengahan lan sekar ageng.
1.Asmarandana
Asmaradana utawa Asmarandana iku sawijining jinis tembang macapat. Tembang Asmarandana umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isine wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.
Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Asmarandana diracik saben pada (bait) ana 7 gatra (larik).
8-a, 8-i, 8-é, 8-a, 7-a, 8-u, 8-a
Tuladha
Aja turu soré kaki
Ana Déwa nganglang jagad
Nyangking bokor kencanané
Isine donga tetulak
Sandhang kelawan pangan
Yaiku bagéyanipun
wong welek sabar narima
2.Dhandhanggula
Dhandhanggula iku salah sijine tembang macapat kang isine 'pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka kuwi, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga nduwe isi kang legi kaya dene gula. Akeh pitutur kuna kang nganggo jenis iki.
Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo sawijining raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Seka othak-athik iki banjur kinira yen tembang iki digawe nalika jaman Kadhiri. Gendhis uga nduwe arti gula.
Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saben pada (bait) ana 10 gatra (larik).
10-i, 10-a, 8 –é, 7 –u, 9 –i, 7 –a, 6 –u, 8 –a, 12-i, 7 -a
Tuladha;
Yogyanira kang para prajurit,
lamun bisa sira anuladha,
duk ing uni caritane,
andelira sang prabu,
Sasrabahu ing Maespati,
aran patih Suwanda,
lelabuhanipun,
kang ginelung tri prakara,
guna kaya purun ingkang den antepi,
nuhoni trah utama
3.Durma
Durma iku salah sijine tembang macapat kang nduwe watak galak. Ana kalane uga Durma ngemu kahanan kang serem lan marai wedi. Durma klebu tembang kang wingit.
Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha – padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
Saben pada (bait) ana 7 gatra (larik).
12-a, 7 –i, 6 –a, 7 –a, 8 –i, 5 –a, 7 -i
Tuladha;
Kae manungsa golek upa angkara
Sesingidan mawuni
ngGawa bandha donya
mBuwang rasa agama
Nyingkiri sesanti ati
Tan wedi dosa
Tan eling bakal mati
4.Gambuh
Gambuh iku sajinising sekar madya. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Sekar gambuh ping catur
Kang cinatur
Polah kang kalantur
Tanpo tutur katulo-tulo katali
Kadaluwarso katutur
Katutuh pan dadi awon
Tembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yènta kabèh tingkah polah manungsa iku ana akibaté. Adigang, adigung, adiguna, bakal nyilakaké urip manungsa sing duwé patrap kaya mangkono iku.
5.Kinanthi
Kinanthi iku salah sijine tembang macapat kang umume dienggo nggambarake rasa seneng, katresnan, lan kawicaksanan. Kinanthi bisa nduwe arti gegandhengan tangan lan bisa uga jeneng sawijining kembang. Ana uga kang nggandhengake kinanthi klawan Maskumambang. Yen maskumambang kanggo wong lanang kang lagi dewasa, kinanthi kanggo wanita.
Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
Kinanthi kaangit seka nem gatra (larik) saben pada (bait).
8-u, 8-i, 8-a, 8-i, 8-a, 8-i
Tuladha
Anoman mlumpat sampun
praptêng witing nagasari
mulat mangandhap katingal
wanodyâju kuru aking
gelung rusak awor kisma
ingkang iga-iga kêksi
6.Maskumambang
Maskumambang iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat dewasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarane emas lan kumambang. Ana kang nganggep yen Maskumambang iku tembange wong lanang, dene yen wadon iku Kinanthi. Watak tembang iki, umume isine kaya wong kang lagi sambat lara, ketula-tula, lan sengsara.
Tuladha;
Gereng-gereng Gathotkaca sru anangis
Sambaté mlas arsa
Luhnya marawayan mili
Gung tinamêng astanira
7.Megatruh
Megatruh utawa Dudukwuluh iku kalebu tembang sekar madya. Wateké prihatin lan getun pungun-pungun (Indonesia "rasa sakit hati karena rindu") .
Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Saben pada, tembang iki ana nemang gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu : 12u, 8i, 8u, 8i, 8o.
Tuladha iki dijupuk saka Babad Tanah Jawi anggitan Ki Yasadipura.
sigra mil


text:
lali wiweka | dadi tan tuna ngaurip | uripe amung sapisan ||
27. nora nana urip kongsi kaping kalih | mulane dèn awas | tiwasing badan puniki | ing agêsang masthi tuna ||
28. tuna budi tuna kawruh dadi sisip | luputing agêsang | yèn wus tumiba tan bêcik | paran marga balènana ||
29. Sang Arjuna miyarsa dhêku tan sipi | sawusnya mangkana | suka amanggih basuki | sadaya [sa...]
[...daya] mijil ing jaba ||
30. Prabu Yudhisthira lawan para aji | miyos ing paseban | lawan ingkang para ari | nimbali sagung boyongan ||
31. tan antara sadaya wus munggèng ngarsi | wong Batukawarsa | dinangu sêdyanirèki | miwah namaning satriya ||
32. lamun nungkul sayêktine dèn uripi | manawarsa bela | ratune kang wus ngêmasi | iya mêsthi pinêjahan ||
33. alon matur satriya ing Sriwêdari | adhuh gustiningwang | kawula anuwun urip | kumêdah badhe ngawula ||
34. lawan inggih dede tiyang Sriwêdari | kawula babêktan | kadange Ni Citrahoyi | sorine Arjunapatya ||
35. ya ta wau duk miyarsa sri bupati | nulya aparentah | sadaya kinèn
ngluwari | sampun sami inguculan ||
36. matur nêmbah andhêku sarwi anangis | gusti wijil amba | ing Parangguwa nagari | nama amba Citrahoya ||
37. kang ayoga pukulun dhatêng ing dasih | Prabu Citranggana | mila wontên Sriwêdari | ngêtutkên kadang kawula ||
38. salaminya Sang Prabu Arjunapati | dèrèng kasêmbadan | dènira apalakrami | garwane lumuh kalintang ||
39. milanipun kawula dipun gendholi | mring Arjunapatya | inggih kinèn mituturi | kinanthi minôngka êmban ||
1. Bathara Krêsna lingnya rum | hèh kalingane sirèki | satriya ing Parangguwa | dudu wong ing Sriwêdari | yèn mangkono Citrahoya | ing karsane yayi aji ||
2. sirèku madêga ratu | anèng nagri Sriwêdari | mêngkua kang wadyabala | ing Batukawarsa [Ba...]
[...tukawarsa] nênggih | jêjuluk Sri Citrahoya | narendra ing Sriwêdari ||
3. sandika ing aturipun | anêmbah sujud ing siti | sampun sami ingestrenan | Prabu Citrahoya Aji | tyasira marwata suta | karsanya sapati urip ||
4. sih lulut suwitanipun | narendra ing Sriwêdari | mring sinuhun ing Ngastina | ya ta Prabu Harimurti | matur marang sri narendra | yèn badhe karya pêpatih ||
6. Bathara Krêsna angutus | nimbali wadyanirèki | kalawan pun Udakarya | wus praptèng byantara aji | tan dangu gya dhinawuhan | gumantyèng ramanirèki [rama...]
[...nirèki] ||
7. Si Udawa lungguhipun | dadya Patih Dwarawati | Udakarya tur sandika | sampun ingestrenan nuli | sigra umarêk manêmbah | kang mêntas sinungan linggih ||
8. Prabu Citrahoya matur | dhuh pukulun sri bupati | kawula nuwun parentah | mênggah nagri Sriwêdari | manawi kinarsakêna | kadang kawula pawèstri ||
9. pun Citrahoyi pukulun | sumôngga ing karsa aji | kang minôngka jêjarahan | pituwas bêdhahing nagri | ngandika Bathara Krêsna | yèn mangkono luwih bêcik ||
10. sun tarima sira iku | sumêdya mantêp andasih | sira dhewe lumakua | mring nagara Sriwêdari | bêboyongan arinira | kanthia punggawa kalih ||
11. ing Ngastina kang dibya nung |
ngiringa marang sirèki | sandika Sri Citrahoya | wus mangkana sri bupati | nulya kundur angadhatyan | bubar kang sami anangkil ||
12. pakuwon sajuru-juru | datan winurcitèng kawi | wuwusên ing enjingira | sang prabu ing Sriwêdari | kanthi wadya ing Ngastina | kêkalih anyenapati ||
13. swaraning bala gumuruh | wus têbih saking nagari | ing marga tan winusita | laminya dènnya lumaris | mèh andungkap praptanira | nagari ing Sriwêdari ||
14. kunêng Citrahoya Prabu | saha bala kang lumaris | ya ta malih kawuwusa | nagara ing Sriwêdari | nalika sapêngkêrira | Sang Prabu Arjunapati ||
15. abudhal sawadyanipun | mring Ngastina andon jurit | putri adi Parangguawa | pramèswari Sriwêdari | tinilar kari nèng pura [pu...]
[...ra] | Kusuma Yu Citrahoyi ||
16. sakalangkung gunging wuyung | manggung anèng dalêm puri | datan arsa mêdal-mêdal | ing tyas sanityasa tistis | sru goyang brôngta mangarang | wirangrong seje ginalih ||
17. katongtonên tamunipun | kang nama Radèn Prêmadi | duk prapta lan Prabu Krêsna | têtinjo umanjing puri | tan èngêt maring ing raka | Sang Prabu Arjunapati ||
18. tan ana malih kang ketung | pan namung Radèn Prêmadi | satriya madyèng Pandhawa | wiraga gêgasah ati | samana sang lir kusuma | nuju lênggah anèng jawi ||
19. ing madening taman santun | pinarêk êmban kêkalih | bêktan saking Parangguwa | kinanthi raina wêngi | Nyai Surat wastanira | Nyai Sari kang satunggil ||
20. tan pisah kêkalihipun | mangkana rêtnaning puri | ngandika mring êmbanira | biyang sira antuk warti | lungane Arjunapatya | mring Ngastina masang sandi ||
21. amêmindha warnaningsun | kinarya nyidra ing pati | marang Risang Dananjaya | nanging ing watara mami | môngsa dadak amênanga | Sang Parta luwih sinêkti ||
22. Nyai Surat nêmbah matur | anggèr kawula miyarsi | wartanya kang kesah aprang | inggih sampun rame jurit | anggèr gêntos long-linongan | wadyane kang alit-alit ||
23. wadya Sriwêdari gêmpur | siji tan ana ngundhili | aprange amung sadina | Sang Prabu Arjunapati | kalawan Patih Suwônda | sampun sami angêmasi ||
24. wadya lit tan ana kantun | samya tumpês ing ajurit | wontên [wontê...]
[...n] kang katawan gêsang | pan namung satunggil kalih | dene punggawa Ngastina | prawirane nora gêmpil ||
25. amung satunggil kang lampus | kasilip madyaning jurit | duk maksih aprang

config: jv


text:
Rheden iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda. Rheden papané cedhak lan kelèt karo kutha Arnhem, kutha krajané provinsi Gelderland. Rheden sing ndunungi kira-kira 44.000 jiwa.
Latar wuri
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wewengkoné. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pratélan désa
Gemeente iki ndarbèni pitung désa:
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bintan Pesisir kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
SD NEGERI 2 KARANGANYAR
LATIHAN ULANGAN KENAIKAN KELAS BAHASA JAWA KELAS 5 SEMESTER GENAP
I. Wenehana tanda ping (X) ana ing huruf A, B, C lan D sangarepe jawaban kang bener !
Wacan kanggo soal no 1-4
Ing dhesa Dhadhapan ana mbak randha, mula katelah Mbok Randha Dhadhapan. Mbok Randha duwe anak wedok telu sing kesuwur ayu. Sing mbarep katelah Kleting Abang, sing nomer loro jenenge Kleting Ijo, dene sing wuragil Kleting Kuning.
Embuh apa sebabe Mbok Randha iku ora seneng karo anake sing wuragil. Beda karo mbakyu-mbakyune sing dipepaki sandhangan apik-apik. Dene Kleting Kuning diwenehi turahan wae. Ewa semana Kleting Kuning nurut bae apa ngendikane Ibune
1. Watake Mbok Randha yaiku ….
A. adil
B. pilih kasih
C. culas
D. angkara murka
2. Sing duwe watak nariman yaiku ….
A. Kleting Abang
B. Kleting Ijo
C. Kleting Kuning
D. Bango Thontong
3. Mbak Randha katelah Mbak Randha Dhadhapan amarga ….
A. duwe wit dhadhapan
B. ambune wangi tur sedhep
C. seneng mangan dhadhap
D. ana ing desa dhadhapan
4. Ringkesan sing bener saka crita dhuwur yaiku ….
A. Mbak Randha duwe anak wedok telu nanging ora adil marang anake telu mau
B. Mbak Randha luwih seneng yen anake ruju sregep nyambut gawe lan prasaja
C. Mbak Randha nuturi anak-anake supaya urip prasaja lan seneng tetulung liyan
D. Mbak Randha ora duwe anak mula kepingin duwe anak utamane wedok
Wacan kanggo soal no 5-6
Saking ora kerumatan awake marga mung niyate ninggal keraton, awake Arya Bangsal dadi gudhigen lan gandane ora enak, amis. Mula, banjur katelah Jaka Budhug
5. Arya Bangsal awake kebak gudhig sebab awake ora ….
A. dipakani
B. tau ngombe
C. tau ngombe
D. cukup gizi
6. Ukara crita sing isine padha karo crita kasebut yaiku ….
A. Jaka Budhug sejatine anak raja sing ninggalake kraton.
B. Arya Bangsal ninggalake kraton sawise ditundhung ramane
C. Jaka Budhug lan Arya Bangsal lunga bebarengan menyang kraton
D. Awake Jaka Budhug dikebaki gudheg bisa mari sawise adus
Wacan kanggo soal no 7-9
Ki Ageng Pandhanaran wis prasetya ing ngarsane Sunan Kalijaga. Dina iku arep budhal menyang Gunung Jabalkat, kang sabanjure katelah Gunung Tembayat. Nyi Pandhanaran, ya Nyi Rambawati, isih usreg karo mas picis raja brana, mula ora bareng
7. Ki Ageng Pandhanaran arep budhal menyang ….
A. gunung Merbabu
B. gunung Jabalkat
C. gunung Merapi
D. gunung Muria
8. Garwane Ki Ageng Pandhanaran yaiku ….
A. Dewi Ramba
B. Megawati
C. Pujawati
D. Rambawati
9. Tembung raja brana tegese ….
A. bandha donya
B. sanak kadhang
C. kewan ingonan
D. tangga teparo
Wacan kanggo soal no 10-11
Ing mangsa rendheng, lumrahe akeh udan lan panas. Kahanan kaya ngeniki asring nuwuhake lelara. Lelara ing mangsa rendheng iku rupa-rupa kayata pileg, watuk, gatel-gatel lan sak piturute.
10. Tema laporan ing dhuwur yaiku ….
A. banjir ing mangsa rendheng
B. lelara ing mangsa rendheng
C. panas ing mangsa ketiga
D. hama tikus wayah panen
11. Ukara tanggapan sing cocok kanggo perkara ing dhuwur yaiku ….
A. para warga mesti nyawisake obat lelara
B. dokter bakal seneng entuk pasien akeh
C. kudu njaga kasehatan ing mangsa udan
D. becike nggawe bendhungan sing amba
12.
Ukara sing bener kanggo nyritakake gunane barang iki yaiku ….
A. pirantine nggambar
B. pirantine gawa barang
C. pirantine wadhah buku
D. pirantine mulang
13. Wite jenenge damen, wohe kanggo pangan kang pokok, lumrahe ditandur ing sawah ana ing mangsa rendeng. Crita iki cocog kanggo nyritakake sing arane tanduran ….
A. kacang
B. jagung
C. tela
D. pari
14. Ngisor iki laporan kang ngemot kahanan ana ing omah yaiku ….
A. dina minggu esuk, Totok lan kanca-kancane menyang dhaerah pegunungan. Totok lan kanca-kancane dikancani Pak Sugi, bapake Totok.
B. saben tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia mengeti dina Sumpah Pemuda. Dina iku mujudake dina kang ngemu wigati.
C. ing plataran omahe Eka sing ora patia jembar katon edhum. Sisih tengen plataran ana wite blimbing. Godhonge ijo royo-royo. Wohe pating grandhul
D. saben taun lumrahe ana udan. Yen udane deres banget lan terus-terusan, mesthi banjir. Anane banjir, temahan thukul lelara.
15. Barang sing biasa ana ing njero kelas ….
A. kipas angin
B. meja kursi
C. meja mangan
D. televisi
16. 10i, 6o, 10e, 10i, 6i, 6uiki cengkorongane tembang ….
A. mijil
B. pangkur
C. gambuh
D. kinanthi
17. Klompok tembang ngisor iki sing klebu tembang macapat yaiku ….
A. jaranan, lir-ilir, cublak suweng
B. mijil, pangkur, pocung, gambuh
C. wirangrong, balabak, jumengglung
D. lir-ilir, pocung, pangkur, jaranan
18. msSugtembung iki diwaca ….
A. mas sugi
B. dik sugi
C. pak budi
D. nak budi
19. k-aimhmufimul=zjim]n[m][nukara kuwi wacanane ….
A. Wa Kreta rengeng-rengeng ing ngarep omah
B. Pak Badri teku wedhus ing pasar senin esuk mau
C. Kyai Mahmudi mulang ngaji mrana mrene
D. Ustad Soleh seneng golek tambah ngelmu
20. Sing diwaca "dikrangkeng" yaiku ….
A. fi[b=]o[s=o
B. fis]w=uzi
C. k=][k=[a
D. fik=][k=
21. Sing diwaca "wit jambu" yaiku ….
A. witJmB|
B. wisMri
C. witPri
D. wisFfi
22. Manuk Rajawali njaluk supaya manuk Dara diulungake arep dimangsa. Nanging Prabu Usinara ora menehake, kersane arep diijoli daginge Prabu Usinara. Rajawali gelem menawa daginge Prabu usinara timbangane padha k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Microsoft Nggawe Perubahan Privasi Sama Google Diterangake Kanggo; Ora Ana Wong Kanggo Care (Oktober)
Hands-Off: Microsoft Surface Tablet Review (Juni 2002)
Schmidt: Google+ Ora Disenengi, Seneng Kanggo Ngomong Integrasi Twitter & Facebook (Januari)
Kanggo Konsumen, Android Luwih Lebih "Clopen" Than Open (Januari)
YouTube Ndhuwur Free App Ing iTunes Chart; Google Maps To Be Next? (September)
Yen Google Banget Bangga Google, Apa Nganggo Beberapa Tokoh Anggota Nyata (April)
Microsoft Launches Socl Social Network: A Look Inside (Mei)
Move Over Search Box, Google Home Page Nemu Box Share (Februari)
Apa Sejatine Android & Cara "Bukak" Apa Iku? (September)
Microsoft Ngemudi Perubahan Privasi Google Kanthi "Kampanye Adopsi Wong" (Februari)
Tunggu kanggo sesuk, yen daftar kolom sing paling diwaca ing 2012 bakal katon. Kita uga wis nutupi sing paling akeh ing Google+, lan sing paling tweet ing Twitter lan paling disenengi ing Semalt bakal teka ing minggu iki.
New Year Semalt, everyone!
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
About the Author
Land Marketing
Marketing Land minangka publikasi saben dina sing ngliputi warta, tren, strategi, lan taktik marketing digital kanggo pemasar digital. Fitur isi khusus, pengumuman situs lan pesen sponsor sok-sok dikirim dening Marketing Land Source .
Kisah Paling Popular
Facebook kanggo miwiti nampilake tayangan sing bisa dinggo ndeleng kanggo kaca 'Organik tekan sabanjuré minggu
8 perusahaan nindakake media sosial kanthi bener lan apa sing bisa dipasarake para pemasar
Kabèh kudu ngerti babagan pamasaran video ing 2018
Cara nanggapi nalika pelanggan entuk maseh ing media sosial
Topik sing gegandhengan
About Marketing LandChannel: CMO ZoneFeatures & Analysis


Sulawesi Lor
Provinsi Sulawesi Lor (basa Indonésia: Provinsi Sulawesi Utara), iku katata jroning 6 kabupatèn lan 4 kutha. Ibukuthané yaiku Manado.
Dhaérah Tingkat II[sunting | sunting sumber]
- Kabupatèn Bolaang Mongondow
- Kabupatèn Bolaang Mongondow Lor (UU urung disahaké)
- Kabupatèn Kapuloan Sangihe
- Kabupatèn Kapuloan Talaud
- Kabupatèn Kapuloan Sitaro (UU urung disahaké)
- Kabupatèn Minahasa
- Kabupatèn Minahasa Kidul
- Kabupatèn Minahasa Lor
- Kabupatèn Minahasa Kidul-Wétan (UU urung disahaké)
- Kutha Bitung
- Kutha Manado
- Kutha Tomohon
- Kutha Kotamobagu
Uga Pirsani[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
a. Pramila basa metafora kathah dipunginakaken wonten ing rubrik Pg kalawarti DL kangge mujudaken gambaran mental ingkang langkung gampil dipunmangertosi dening pamaos.
Basa metafora saged dipuntegesi ngandharaken ide utawi gagasan kanthi nglebetaken unsur raos, pramila limrahipun basa metaforis menika gadhah makna ingkang boten asli. Chaer (1994: 293) ngandharaken bilih basa metaforis menika dipunginaaken kangge nyebataken satunggaling konsep ingkang ngemperi sipat, kahanan utawi tetenger wonten ing konsep sanes. Saengga konsep sanes menika saged makili satunggalipun konsep menawi dipunjumbuhaken
Gegayutan kaliyan kathahipun basa metafora ingkang dipunangge wonten ing rubrik Pg kalawarti DL menika, panaliti badhe neliti basa metafora kasebat. Adhedhasar pamanggih ingkang dipunandharaken dening ahli metafora, inggih menika Lakoff saha Johnson. Lakoff saha Johnson ngandharaken bilih metafora boten namung gaya bahasa ingkang arbitrer ananging gadhah konsep ingkang jumbuh kaliyan pikiran saha tindaktanduk masaraka. Pramila panaliti badhe neliti babagan metafora ngginakaken dhasar pamanggih kasebat. Metafora ingkang dipunandharaken Lakoff saha Johnson menika dipunwastani metafora konseptual. Miturut panaliti, panaliten babagan metafora saking sudut pandang Lakoff saha Johnson (metafora konseptual) narik kawigatosan menawi dipundadosaken panaliten amargi konsep metafora menika tasih awis-awis dipunpanggihi, mliginipun wonten ing panaliten
basa Jawi. Limrahipun, metafora dipunmangertosi minangka unsur dekoratif basa kemawon, ananging wonten ing mriki metafora dipunwujudaken kanthi sistematis saha konseptual adhedhasar pola pikir saha tindak-tanduk masarakat Jawi. Kangge nedahaken menawi basa metafora menika asipat konseptual, panaliti ngginakaken ingkang dipunsebat pemetaan antar ranah konsep saha skema citra ingkang dipun-
GEGARAN TEORI
Teori utawi tinjauan puastaka dipunbetahaken minangkang panyengkuyung utawi panjurung nalaring pikir panaliti nalika nglampahi panaliten. Awit saking menika, panaliti ngginakaken mapinten-pinten teori ingkang dipunandharaken para ahli kangge neliti objek panaliten menika. Teori babagan semantik, mliginipun semantik kognitif, panaliti ngginakaken teori ingkang dipunandharaken dening Saeed (1997: 3) ingkang ngandharaken bilh semantik inggih menika ngilmu ingkang nyinauni makan tetembungan saha ukara. Kajawi menika, Saeed ugi ngandharaken babagan semantik kognitif, inggih menika wonten gegayutan ingkang boten saged dipunpisahaken antawisipun linguistik kaliyan pamikiran universal utawi kognisi.pramila saged dipunwastani bilih semantik kognitif inggih menika ngelmu basa ingkang nyinau babagan makna kanthi nglebetaken unsuk kognisi utawi pamikiran universal wonten ing masarakat menika.
Salajengipun, babagan jinisipun makna, teori ingkang dipunangge dipunandharaken dening Bloomfield (1995: 56). Piyambakipun nedahaken kalih jinis makna inggih menika central meaning pelopori dening Lakoff saha Johnson wonten ing bukunipun Metaphor We Live By (2003).
Adhedhasar kaliyan ingkang dipunandharaken wonten ing nginggil, pramila wosing panaliten ingkang dipunlamapahi inggih menika: (1) kados pundi pemetaan antar ranah basa metafora konseptual wonten ing rubrik Pg kalawarti DL? (2) kados pundi skema citra basa metafora konseptual wonten ing rubrik Pg kalawarti DL?
saha metaphoric meaning. Gegayutan kaliyan metaphoric meaning menika, wonten basa metafora. Babagan metafora menika, panaliti ngginakaken teori ingkang dipunandharaken dening Lakoff saha Johnson wonten ing bukunipun Metaphor We Live By (2003). Piyambakipun ngandharaken bilih metafora menika boten namung lelewaning basa, ananging adhedhasar saking pamikiran saha tindak-tanduk manungsa. Pramila, metafora boten namung wonten ing ranah basa, ananging wonten ing ranah mental manungsa ingkang sampun dipun-konsepsi. Kajawi menika Danesi saha Perron (1999: 358) ngandharaken "metaphor is signifying process by which two signifying domains (A, B) are connected (A is B)", tegesipun dhasar saking metafora inggih menika mangertosi satunggaling bab ngangge istilah sanesipun.
Metafora menika gadhah cara analisis ingkang sampun dipunandharaken dening Lakoff saha Johnson (2003: 126) inggih menika nemtokaken ranah sumber saha ranah sasaran basa metafora konseptual, pemetaan antar ranah konsep basa metafora konseptual, salajengipun ingkang kedah dipungatoasaken inggih menika highlighting (penyorotan) saha hiding
(penyembunyian) saha ingkang pungkasan inggih menika skema citra basa metafora konseptual. Skema ingkang dipunangge wonten ing panaliten ingkang dipunlampahi inggih menika skema daya (force schema) saha skema wadhah (containment schema)
CARANIPUN PANALITEN
Metode utawi caranipun panaliten dipunserat minangka wujud tanggel jawab ilmiah babagan panaliten ingkang dipunlampahi panaliti. Wonten ing bab caranipun panaliten dipunandharaken kanthi rinci kados pundi panaliten dipunlampahi saengga saged dipuntanggeljawabaken.
Jinis panalitenipun inggih menika panaliten deskriptif. Kalebet panaliten deskriptif amargi analisis ingkang dipunadani inggih menika manggihaken, nemtokaken, daha ngandharaken basa metafora konseptual. Panaliten tumrap rubrik Pg kalawarti DL menika dipunwatesi wonten ing basa metafora konseptualipun. Sumber data inggih menika saking pundi asalipun data panaliten ingkang dipunangge (Subroto, 1992: 34). Wonten ing panaliten menika, sumber datanipun inggih waosan ing rubrik Pg kalawarti DL wedalan Januari 2013 dumugi Desember 2013. Data ingkang dipunanalisis inggih menika data seratan awujud tetembungan saha ukara saking rubrik Pg kalawarti Dl ingkang ngewrat basa metaforis. Piranti panaliten menika ngginakaken kertu data saha tabel analisis minangka tabel pemetaan antar ranah sumber saha ranah sasaran basa metafora konseptual. Data dipunkempalaken kanthi cara maos saha nyerat kanth


text:
Pum Pang Pum Pang Aku Dok Beleter: ciTe ZamAN BuDAk-bUDaK
ciTe ZamAN BuDAk-bUDaK
satu malam aku xleh tdo..sbbnye??aku asyik dok memikirkn ntry ape yg aku cbe nk ketengahkn pg ni..susah jugak jd blogger ea?nk2 owg cm aku yg lgsg tade bakat nk nulis tp ttp gak nk mengepos entry..yela..bkannye kne tulispon ann?taip je..ok jujue..dats soooo xlawak ea?
setelah abes memerah otak aku smlm sampai xbley tdo,dptla jugak aku kumpulkn maklumat ttg diri aku tyme kcik2 ni..jgn salahkn aku kalau aku xingat sape aku dulu..hahaha!salahkn otak aku k sbb xberusehe utk ingat zaman kegemilangan aku dulu?
okei..seingat aku,dlu arwah mak aku slalu ckp tyme aku kcik2 aku kaki lalak..(lalak disini bkan bermaksud aku karok tiap2 hari sampai kepg atawpon mengajar anjing jiran dpn umah aku ni menyalak besame tiap2 malam ye..hrp maklum..)aku mmg ratu leleh bebeh..xmo kt owg lenpon..sbb t aku nanges..nk kt mummy sowg je..anak mak la katekn..eh..anak ayah jugak aww..cme mungkin tyme kcik2 ayah aku sebok keje,tu yg cm dok ngan ayah akupon ley nanges kot..atawpon tyme kcik2 dlu aku mmg ngade nk mampos...sape stuju,sile angkat kning ok?
smpai la aku masuk skola..tyme skola tadika kemas dlu,aku ni agak fofular la...(kowt??)aku still ingat tyme graduation day skola tadika aku dlu..ade 3 psembahan..psembahan silat,boria dan jugetarian..tige2 aku masok kot(pade awalnyela..)talented cm arwah mak aku jugak la..hahaha!tp agaknye lepas tu cikgu tadika aku(cikgu TURIAH) baru pasan kot yg aku ni bajet cm selebriti..make akupon dikuarkn dr pasukan tarian..yela..kalo aku dikuarkn dr pasukan boria,sape pulak nk lead nyanyian t??da aku die punye ketue die..ape natang tah dowg panggil..tukang karot?ahhh..nengarot je..
kalau silat plak,aku da ade dialog sendri dalam silat tu..ala..paham2 je la..silat bdak tadika..mane serius manepon..siap ade lakonan2 ag...silat tadika aku ni kire grand la jugak sbb pnah bwat kat istane kot..(klo xsilap)dats y dialog yg aku hafal tu bebunyik,"i kill u!u kill my husband!"ahahahaha~tyme tu yg jd husband aku amin abdul rahman...(ceh..ingat ag aw..sape kate otak aku da karat??)n owg yg bunoh laki aku tu namenye amin gak..tp amin hamzah..(aku da lost contact ngan dia..)tyme awal2 lthn tu,aku punye la maw blakon ngan amin hamzah tu..hensem ke??hmm...mungkinla kot dimate aku seorang bdak tadika waktu tu...
hahaha!maapkn saye cik anom...teminat kt anak mak cik plak..
aq ingat jugak dlu tyme skola ni,banyak kali gak la aku kne marah ngan cikgu turiah tu..nk kate aku ni nakal gile,xde la jugak..tp bley la kate cm noob..sbb tu kot aku xbrape ingat waktu aku kcik2 dlu??yg plg aku ingat skali,ade skali tu aku smpai tadika awal..sementare menunggu sesi pagi bla,akupon dgn gatainye p la umah ruszana,umah amin hamzah ngan umah sape ntah..ade 3 owg tyme tu dok umah dekat2..kononnye cm pak supir la..(bajet nk mampos)..pastu beg aku tinggal kt tadika..n dsbbkn nk amik dowg dtg klas same2,kitowg beramai2 masuk klas lmbt..
cikguaku tyme tu,punye la kecut prot...mane xnye,kalo zaman skrg ni,ntah2 aku da sampai golok da..zaman dlu,baru pmulaan utk era culik menculik ni ah..abes aku kne tibai ngan cikgu turiah tu..lagend tros...ahahaha~
tu blom masok skola tadika ugame ag..walaupon aku pompuan(kompem!sbb aku da cek bekali2!)prangai aku macam laki...nk wat cmne,dlu mak aku jage bdak sebaye ngan aku pon laki due2 owg..pastu kawasan umah aku ni pon pnoh ngan bdak2 laki..remi,fami,syazwan,fadli,abg aku,salmi,kak ngah wati(yg ni pompuan okei?) dan ramai ag ah..yg mane majoritinye skunk sudapon berumah tangge cme aku je blom sampai seru ag..ahahaha~
.yg pkai baju biru tu syazwan,yg seblah die tu fami(taken)..
yg ni plak remy zainal namenye..da kawen juge okei?not available..
sambung balik cite,aku dlu pnah gado ngan sowg bdak sebaye..name die soleh..tp prangai cm haram..dlu aku skema nk mampos..klo waktu rehat tu,xbley balik rumah la..ddtg si soleh ni,die ckp nk balik,aku xbg(xtaw ape kuase aku tyme tu)..die degil gak..yg akupon gatai p ckp kt die aku nk repot kt ustazah..diepon ape ag,die tarik tudung aku,tros sbijik penumbok kne kt prot..gugur anak aku tyme tu...huhuhu!(sape nganjing aku,siap la..)tu xmasok aku gado ngan abg classmate aku ag..die pulas tgn aku punye la sakit..pastu abg aku plak masuk cmapur..jd hero aku la tyme tu..sonok kot tgk die kne balik..bajet die pengawas die bgos sgt ahh?
haha~cite je cm xbezkn?xpe2...t aku minx kakak aku scankn gamba aku tyme kcik2 dlu utk tatapan kowg ok?ok..aku da pnat taip...t aku sambung cite zaman aku skola rendah plak ok?


text:
Sumbadra - Wikipedia
(Kaelih saka Dèwi Sumbadra)
Dèwi Wara Sumbadra
Subhadra utawa Dewi Wara Sumbadra utawa Sembadra iku garwané Arjuna. Dewi Sembadra iku putra saka Prabu Basudewa karo Dewi Badrahini. Dèwi Sumbadra iku minangka dèwi titisané Bathari Sri Widowati sing njejeri titisan Bathara Wisnu. Nalika isih cilik, arané Rara Ireng amarga pakulitané ireng manis. Nalika isih durung gegandhèngan runtut yasa balé wisma, Kangmasé Sumbadra, ya iku Kakrasono/Baladewa, ora sarujuk. Mula Arjuna banjur nyulik Sumbadra supaya bisa urip bebarengan.
Saka Sumbadra iki banjur nurunaké Abimanyu kang diurutaké manèh nurunaké Parikesit.
Sumbadra ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.24, 24 Agustus 2017.


text: Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?


luput, 5 satruning Allah
Sênèn 1 lara, 2 pati, 3 tuna luput, 4 satruning Allah, 5 bungah
Salasa 1 pati, 2 tuna luput, 3 satruning Allah, 4 bungah
Rêbo 1 susah, 2 satruning Allah, 3 bungah, 4 susah, 5 bêgja
Kêmis 1 satruning Allah, 2 bungah, 3 susah, 4 bêgja, 5 lara
Jumungah 1 bungah, 2 susah, 3 bêgja, 4 lara, 5 pati
Sêtu 1 susah, 2 bêgja, 3 lara, 4 pati, 5 tuna luput
h. Pasatoan kanggo tarub dheweduwe. gawe lakune ajêg, wiwit tanggal 1 têkan tanggal ping 7 banjur bali metung tanggal sapisan manèh = 8 sapiturute nganti tutug tanggal ping 30 nanging nyingkirana dina sangar, naas gung, tali wangke, sampar wangke sarta dhêndhan kukudan, kaya ta:
1-8-15-22-29, kagungan ratu, adat kêna rêncana lêlêmbut bumi, sandhungane ora dadi, nanging yèn dadi luwih kuwat.
2-9-16-23-30, nyeluman lanang, adat kinêbat kabêgjane, mlarat salawase, kêrêp kailangan.
3-10-17-24, nyeluman wadon, id. mung kacèk rada suwe.
4-11-18-25, 5-12-19-26 bêcik, sêmpulur rêjêkine.
6-13-20-27, 7-14-21-28 pati lanang pati wadon.
Isarat cagaking tarub nganggo kayu dhadhap srêp siji.
Sêtu:
zie dhatu (11).
Sêton:
zie sêtu.
--- 2 : 974 ---
Sêtinbog:
Iku bangsaning wêdhus, pasabane ing pagunungan tanah Eropah, kêna diingu ing wong, nanging sarana dikrapyak.
Sutra:
Abdi dalêm nyutra kèhe 24, panèwu mantri sajajare, gêgamane panah, pagaweane anjajari, anane prajurit panyutra wis dhèk jaman Mataram, têgêse panyutra: sarwa sutra.
Sutri:
zie tali pada.
Sutarka:
patih adipati ... zie P.N. no.16.
Sêtrik orkès:
zie abdi dalêm kapatihan letl. w.
Sutruping:
Sêtruping iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah Têngah, yèn ing kono môngsa adhêm, ngalih marang pasisiring tanah Eropah Têngah utawa pasisire tanah Mêsir.
--- 2 : 975 ---
Satriya among baya:
Ciri satriya among baya, unyêng- unyêngan jaran ana ing bathuk jèjèr têlu, watêke bêcik, pantês dadi titihane senapatining pêrang, rahayu ing palagan.
Satriya cundhuk kêmbang:
Ciri satriya cundhuk kêmbang, unyêng-unyêngan jaran ana ing bathuk sadhuwuring cithak jèjèr loro, watêke bêcik, pantês dadi titihane panjênêngan ratu.
Satriya kêpanah: Ciri satriya kêpanah, jaran pêpak mathine, duwe unyêng-unyêngan ana saburining mathi mau, kang têngên kapara maju, kang kiwa kapara mundur, dadi kosok baline ciri satriya manah, watêke ala, yèn ginawa prang: nyilakani.
Satriya wirang:
Ciri satriya wirang, unyêng-unyêngan jaran ana ing gulu têngên, watêke ala.
Satriya wibawa:
zie bathikan.
Satriya pinayungan: Ciri satriya pinayungan, unyêng-unyêngan jaran pênêr cêthik sipat ula-ula saburining slebrak, watêke bêcik, titihane priyagung kang amêngku bala, sapa kang ngingu: dadi priyayi, yèn ginawa pêrang rahayu saparane.
Satriya manah:
Ciri satriya manah, jaran pêpak mathine duwe unyêng-unyêngan ana saburining mathi mau, kang têngên kapara mundur, kang kiwa kapara maju, dadi kosok baline ciri satriya kêpanah, watêke bêcik, yèn ginawa pêrang rahayu slamêt.
Sato kewan:
zie khewan.
--- 2 : 976 ---
Sutati:
radèn ajêng ... putra dalêm P.B. X zie Ngimagiri no. 177.
SitisundaraSitisundari. (padhalangan):
wandane gandês.
Sutawijaya:
risang ... = Radèn Ngabèi Saloring Pasar, zie P.N. no. 23.
Siti payah:
' = têtanèn, siti = lêmah, payah kw. zva. sayah.
Sotya:
Ing ngisor iki pêlikan sêsotya kang dadi pasrèn anggon-anggoning manungsa, beda-bedaning rupa andadèkake bedaning rêga, kaya ta:
intên sakêrêt rêga f 100, 75, of 50, intên 2 kêrêt rêga f 125, 100, 75 ... barleyan
pasèt 1 kêrêt = 40 lan f 25,
barleyan 1 kêrêt = 10 lan f 50,
mirah 1 kêrêt rêga f 10, 7.50, of 5,
2 kêrêt rêga f 12, 50,
--- 2 : 977 ---
yakut 1 kêrêt rêga f 1, 75, 50 en 25 cls
selong 1 kêrêt rêga f 0.50, 25, 15, en 10 cls
jumêrut 1 kêrêt rêga f 7.50, 5, 2.50.
nila (biru) 2 kêrêt rêga f 15, 5, 2.50, voor ali-ali.
widuri
akik 2 kêrêt rêga f 3, 2, 1, voor ali- ali.
Intên iku warna têlu, abang kuning lan putih, intên abang iku durung pati akèh umure, yèn wis rada lawas dadi kuning, saya lawas dadi putih, dene kang lawas dhewe dadi putih sêmu biru, iku kang akèh dhewe rêgane.
Intên ing Surakarta kang gêdhe dhewe mung ana siji kagungane Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV kagêm mainan karsèt, gêdhene sakêmiri bobot 50 kêrêt (pratelane Ngabèi Patrasudira abdi dalêm panèwu kêmasan) diparingi aran: manik sarkara.
Selong iku luwih dhisik tinimbang yakut, nanging yakut iku iya selong, mung beda-beda dening gosokan bae, selong gosokan pasèt, yakut gosokan barleyan, anadene selong utawa yakut mau dudu bangsaning intên, sanadyan tinêmune saka ing bumi umure wis lawas bangêt, iya mêksa ora bisa dadi intên, awit ora bisa mundhak atos kayadene intên, atose m


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.34, 19 Fèbruari 2018.


text: slot Ltd. wis nuduhake sawijining positip kang ndadekake iku pilihan preferred diantara pemain gambling online. Padha cukup loman nalika nerangake aturan Bonus Free, Free Slot lan Free Casino Games.


text:
Plasagedhé iku désa ing Kacamatan Ngluwar, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngluwar, Magelang


text:
one ceramah agama ustadzah Kharisma Yogi Noviana ing medhia Youtube, lan 3) kepriye fungsi retorika persuasif sajrone ceramah agama ustadzah Kharisma Yogi Noviana ing medhia Youtube. Saka rong punjer panliten lan asil transkip 3 video ceramah agama Ustadzah Kharisma Yogi Noviana kasebut bisa antuk 105 dhata sing arupa gaya basa, tuturan ilokusi lan fungsi. Asil analisis dhata kasebut bakal dijlentrehake kaya ing ngisor iki.
Bentuk Retorika Persuasif sajrone Ceramah Agama Ustadzah Kharisma Yogi Noviana ing medhia Youtube
Gaya Retorika ceramah ustadzah Kharisma Yogi Noviana kalebu komunikasi monolog. Monolog yaiku bentuk saka kawujude komunikasi sing searah. Amarga sing dadi panutur sajrone ceramah mung wong siji yaiku Ustadzah Kharisma. Sajrone bentuk komunikasi monolog ora ana komunikasi walesan sehingga jamaah minangka pangrungu sing pasif bisa nampa materi ceramah kanthi luwih nresep lan mantep. Dadi pesen sing diwedharake sajrone ceramah bisa ditampa dening jamaah kanthi gampang. Nanging sajrone ceramah, Ustadzah sing nduweni ciri khas ceplas-ceplos tur endhel iki uga nuturake ukara imperatif marang para jamaah kanggo narik kawigatene jamaah. Lan uga kanggo ngukur sepira pemahamane jamaah marang materi sing diandharake.
Gaya ceramah Ustadzah Kharisma Yogi sing monolog iki uga diselingi kanthi panjlentrehan kahanan nyata jaman samenika. Tujuwane kanggo menehi gambaran kanggo para jamaah supaya luwih gampang nampa apa sing dikarepake. Uga ora kari tuladha-tuladha sing sajenis karo apa sing wis dijlentrehake. Saklorone nduweni paedah supaya jamaah luwih cepet nangkep apa sing dimaksud penceramah. Sehingga luwih gampang anggone mujudake apa sing dikarepake.
Basa sing digunakake Ustadzah Kharisma Yogi Noviana kalebu basa sing gampang dimangerteni tur ya narik kawigaten. Kalebu anggone nggunakake retorika basa sing apik nuwuhake daya utawa respon sing apik saka jamaah. Dadi jamaah ora bosen tur ya kepincut marang apa sing diandharake ustadzah Kharisma saka anane retorika basa sing digunakake. Saka dhata sing diteliti, ana papat gaya retorika persuasif yaiku persuasif nggunakake acuwan dalil, persuasif nggunakake majas,
persuasif nggunakake analogi, lan persuasif nggunakake lagu/swara. Persuasif nggunakake dalil yaiku gunane dalil (Al-Qur'an utawa hadist) sajrone tuturan ceramah kanggo mrabawani masyarakat supaya nindakake utawa ora nindakake apa sing dadi tujuwan dalil kasebut. Pesuasif nggunakake majas yaiku nggunakake basa sing endah tur narik kawigaten sehingga jamaah bisa kaprabawan.
Persuasi Nggunakake Dalil (Al-Qur'an lan hadist)
Dalil sajrone retorika persuasif iki dadi salah sawijine acuwan sing kuwat kanggo ndhukung lan ngyakinake jamaah marang panjlentrehan sadurunge. Dalil Al-Qur'an lan hadist kanggone para muballig dadi pusaka ampuh sing ora bisa dilawan maneh. Amarga bukti-bukti wis didukung karo sumber sing bisa dipercaya. Acuwan sing kerep digunakake sajrone ceramah agama yaiku dalil amarga Al-Qur'an lan hadist dadi lelandhesane agama sing ora bisa diganggu gugat. Dadi daya prabawane kanggone para jamaah uga wis ora prelu ditakokake maneh. Retorika persuasif nggunakake acuwan dalil ana ing dhata ngisor iki.
(1) Perkara mati niku rahasiane Gusti Allah. Mati iku tekane ora ndadak ngenteni menungsa lara. Utawa mati iki ora dadak ngenteni nek wes tuwa. Seng jenenge titel mati utawa titel almarhum itu pantas bagi siapa saja. Ora perduli iku enom ora perduli tuwa apa sik cilik apa wis gedhe apamaneh tuwek. Iki nek ngomong perkara mati pantes. Ainamaa takuunu yudri kumul mautu walakuntum fii burujim musayyadah. Dimana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu sekalipun kamu berada dalam benteng yg tinggi lagi kokoh. (LD1, K 175)
Dhata (1) njlenterake masalah mati sing nggunakake acuwan dhalil Al-Qur'an (an-nisa:78). Tuturan dituturake lumantar lisan lan monolog dening Ustadzah Kharisma Yogi Noviana minangka panutur ing sajrone ceramah agama acara halal bihalal lan tasyakuran. Tuturan kasebut dituturake kanthi swara sing cetha, teges, mandhes, lan ana penekanan-penekanan ing tembung tartamtu. Tuturan kasebut dituturake nggunakake ekspresi mencureng lan nadha sing rada dhuwur. Nuduhake yen perkara mati iki bab sing serius lan medeni.
Dhata kasebut nduweni maksud ngandhani mitra tutur utawa jamaah yen mati iku perkara sing wajib lan pasti. Pethikan surat an-nas ayat 78 iki tujuwane kanggo mbujuk jamaah supaya eling marang kematian lan gelem nggunakake waktu kanthi becik. Kanthi ayat kasebut jamaah bisa mangerteni yen manungsa iku ora bisa mlayu sak takdir mati, senajan toh wis ngupaya nganti sengedan na nggone benteng sing dhuwur lan kuwat. Kuwasane Gusti Allah sajrone netepake pati iku ora bisa dicegah lan diakali kepiye wae toh usahane. Kanthi acuwan ayat kasebut jamaah dipersuasi supaya eling karo mati. Eling karo kuwasane Gusti sing nggawe pati. Lan uga ngelingake jamaah yen mati iku pasti bakal teka ora ndadak leren taren gelem apa ora. Acuwan ayat kasebut digunakake sajrone ceramah sing nduweni tema syukur sehingga isih kalebu cocok amarga eling mati uga salah siji bagiyan saka syukur. Ayat kasebut uga cundhuk karo panjlentrehan masalah pati.
Persuasi Nggunakake Lelewane Basa (Majas)
Lelewane basa utawa gaya nduweni sesambungan karo kaendahan. Wiwit saka iku lelewane basa dadi salah sawijine bab wigati sing kudu dimangerteni dening penceramah. Gaya bisa menehi kaendahan sajrone basa, nyetakake maksud sing arep diwedharna, lan menehi daya sing bisa njurung jamaah supaya kaprabawan banjur nindakake nasihat utawa anjuran penceramah.gaya basa umume kinandhut sajrone puisi. Mula akeh sing madhakna gaya basa karo puisi senajan toh sejatine beda. Miturut Darni (2003) puisi dibentuk saka tetembungan sing kebak makna lan maksud sing kasirat. Miturut Puspitasari


text:
senengé nganti padha muni, "Simson gawanen mréné supaya kena kita anggo geguyon!" Simson banjur dijupuk saka kunjara, lan dikon ngadeg ing antarané saka gedhé loro, dienggo geguyon. Bareng wong akèh mau weruh Simson, banjur padha memuji marang déwané, pangucapé, "Déwa kita sampun paring kemenangan dhateng kita, ngantos kita saged ngawonaken Simson, mengsah ingkang ngrisak negari kita lan mejahi tiyang kathah ing antawisipun rakyat kita!"
25 (16:24)
26 Simson kandha karo bocah lanang sing nuntun tangané, "Aku tuntunen menyang saka-saka sing nyangga gedhong iki, supaya aku bisa sèndhèn ing kono."
27 Gedhong mau kebak wong, yakuwi para pemimpiné kutha lima, mengkono uga ing payoné gedhong mau ana wongé telung èwu, sing padha nonton lan nggéguyu Simson.
28 Simson ndedonga marang Allah, aturé, "Dhuh Pangéran ingkang Mahaluhur; kersaa ngèngeti dhateng kawula. Kersaa maringi kekiyatan malih dhateng kawula, sepisan menika kémawon, supados srana mekaten kawula saged males dhateng tiyang Filistin, ingkang sampun nyukil mripat kawula kekalih."
29 Sawisé mengkono Simson banjur ngranggèh saka tengah loro, sing nyangga gedhong mau. Tangané sing siji ditèmplèkaké saka sing tengen, lan tangan sijiné ing saka sing ana ing kiwané,
30 karo muni klawan sora, "Pecata nyawaku bareng karo nyawané wong Filistin." Simson tumelung lan ngetog karosané nyengkah¹ saka-saka mau nganti rubuh, nibani para pemimpiné wong Filistin lima mau lan wong kabèh sing ana ing kono. Simson dhéwé iya mati. Nanging patiné mau nyebabaké patiné wong akèh, malah cacahé luwih akèh ketimbang karo sing dipatèni nalikané isih urip.
¹nyengkah: nduwa; nyurung utawi nahan mawi tangan kiwa-tengen.
31 Sedulur-seduluré Simson lan kulawargané kabèh banjur padha teka ngrumat layoné, digawa mulih lan dikubur ing kuburané Manoah, bapakné. Dunungé kuburan mau ana ing antarané kutha Zoar lan Èstaol. Simson dadi pemimpiné Israèl suwéné rong puluh taun.
17 1 Kacrita ana wong lanang jenengé Mikha; manggon ing daerah pegunungan wilayahé taler Éfraim.
2 Ing sawijining dina Mikha mau kandha karo ibuné, "Ibu, nalika ibu kécalan arta slaka sèwu satus, kula mireng ibu ngipat-ipati tiyang ingkang mendhet. Bu, menika artanipun! Kula ingkang mendhet." Mikha banjur mbalèkaké dhuwit mau marang ibuné. Wangsulané ibuné, "Muga Pangéran mberkahí kowé, nggèr!"
3 Saka dhuwit mau ibuné Mikha njupuk rong iji, banjur dipasrahaké marang tukang pérak. Tukang mau nuli gawé reca saka kayu, dilapisi slaka. Reca kuwi déning ibuné diwènèhaké Mikha, anaké, karo muni, "Dhuwit kaé wis dakenggo gawé reca iki. Sebab aku wis janji,
yèn dhuwit kuwi daksaosaké marang Pangéran, supaya kowé, anakku, luwar saka ipat-ipat sing dakucapaké marang kowé." Mikha masang reca mau ana ing omahé.
4 (17:3)
5 Mikha dhéwé wis duwé panggonan kanggo nyembah brahala, lan Mikha iya gawé reca-recaning brahala sarta duwé éfod.\textsuperscript{m} Mikha wis ngangkat salah sijiné anaké lanang dadi imam.
6 Nalika semono bangsa Israèl ora dierèh déning raja; angger wong padha urip manut karepé dhéwé.
7 Ing wektu semono ana nonoman saka taler Lèwi, asalé saka désa Bètléhèm, wilayah Yéhuda.
8 Nonoman mau ninggal Bètléhèm désané, arep golèk panggonan liya. Lakuné tekan omahé Mikha, ing daérah pegunungan, wilayah Éfraim.
9 Banjur ditakoni Mikha, "Kowé saka ngendi?" Wangsulané nonoman mau, "Kula tiyang Lèwi, saking Bètléhèm, wilayah Yéhuda. Késah kula pados panggènan ingkang kénging kula enggèni."
\textsuperscript{m}éfod: mirsanana Hak 8:27.
10 Mikha banjur muni, "Manggona ing kéné waé, dadi penaséhat lan imam ing kéné. Mengko dakgawèkaké sandhangan imam, dakcukupi panganmu lan dakwènèhi dhuwit sepuluh slaka setaun."
11 Nonoman Lèwi mau saguh, mulané banjur diangkat dadi imamé Mikha, lan manggon ing omahé Mikha, sarta direngkuh kaya anaké dhéwé.
12 (17:11)
13 Mikha nuli kandha mengkéné, "Wis, saiki aku yakin temenan, yèn Pangéran bakal gawé becik marang aku, merga aku wis duwé imam wong Lèwi."
18 ¹ Nalika semono ing Israèl ora ana raja, mangka ing antarané taler-taler Israèl, taler Dhan kuwi durung kebagéan tanah. Mulané taler Dhan mau milang-miling golèk tanah.
² Saka ing antarané turun-turuné taler Dhan dipilih wong lima sing kendel lan gagah prakosa. Wong lima mau dikon nliti negara kono lan nggatèkaké penduduké. Banjur padha budhal; lakuné tekan ing daerah pegunungan, ing wilayah Éfraim. Ana ing kono padha nginep ing omahé Mikha.
3 Bareng weruh nonoman Lèwi lan ora pangling karo pocapané, banjur nakoni nonoman mau, "Yagéné kowé ana ing kéné? Gawéanmu apa? Sapa sing nuduhaké kowé, dikon mréné?"
4 Wangsulané nonoman mau, "Menika saking pikajengipun Mikha. Kula wonten ngriki dipun bayar, kapurih dados imam."
5 Kandhané wong lima mau, "Yèn mengkono mbok jajal nyuwun pirsa marang Pangéran apa lakuku iki bakal olèh gawé apa ora?"
6 Wangsulané imam mau, "Sampun kuwatos, Gusti Allah badhé mberkahí panjenengan."
7 Wong lima mau banjur padha nerusaké lakuné menyang Lais. Ana ing panggonan kono padha ngawasaké kaanané penduduké. Ketitik yèn uripé wong-wong Lais kuwi kaya wong Sidon. Senajan adoh saka Sidon lan panggonané mencil, nanging uripé tentrem, ora ana sing ngganggu, lan sarwa kecukupan.
8 Wong lima mau satekané ing kutha Zora lan È


text: kemawon lan saged lan kersa


Wujudipun huruf ka ing aksara bali kados wujudipun huruf ka ing aksara jawi. Sami allahu liman hamidah (bukhari) Kita uga ayo kang béda-béda, kang paling apik kanggo maca nakal play. Kita kurban isi sing bakal nggawe sampeyan lan ing limang menit lan sawetara isi sing bakal duwe sampeyan ing pinggiran kanggo jam nganti sampeyan bledosan menyang massive orgasme. Baca pandhuan sing paling tuwa lan urutan kanggo ing ngisor iki, kabèh sing kita duwèni kita.
Priksa dhaptar buku lan kaca tags ing situs kita. Kowé bakal amazonica. Oddly cukup, nanging iku favorit. Sing amarga kita surat kaping pindho minangka akèh fantasia lan kinks. Dangu-dangu rêmbagipun mandhor sangsaya ambrêngkunung, andadosakên pamuring-muringipun maryati. Ing kasus apa bisa dadi rasa isin? Milfs, pirang-pirang, Kita Uga Bb. Para wong tuwa kita pancèn ora nyata. Parodi ing lucu kartun Ning, aku lan bojoku ngupaya nikah kanggo wong liya? Kathah tiyang sêpuh ingkang sambat isi anakipun, jalaran anakipun nakal. Nanging lintang paling populèr ing situs taboo
Ing akèh-akèhé umaté gusti allah nggunakké urip ing donya. Yèn lagi looking for mung jinis, banjur kudu aturan sim. Sims kuwi bakal miwiti maca kang milih siap lan ngatur siji saka scratius. Sardi: mangkat iya mangkat, nanging rak kudu pamitan bapak ibumu dhisik to? Nèk ana badan jasmani, ya uga ana badan rohani. Bisa mbayangno kang ing posisi lan gaya. KITA malah rumangsa nèk WIS ora isa rukun. Kita pun dah visual wiki ing ngisor iki, sing kombinasi saka komik, lan rumaja. Kowé bakal njaluk aksara utama, banjur omongan karo kawa bèn! Ing jaman saiki uga isih ana satriya, isih ana buta. Ing jaman saiki uga isih ana Satriya, isih ana buta. Wong-wong kuwi bakal éntuk njupuki sisa panèn kanggo ladhang.
Sing ora bakal ndhaftar ing situs kita. Kita tau takon kanggo info pribadi. Kawontênan sadaya wau namung damêl sêngsêmipun ingkang sami mriksani. Sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n sd n Mbiyèn, aku wong loro ditugaské nganti pirang-pirang taun ing dhaérah sing durung tau digarap. Nanging jamaah al-muhtadin ingkang dipun rahmati allah swt, sumangga pangaosan ing wakdal puniko kita pungkasi kanthi waosan hamdallah.
 ââ â â â â â â â â â â ââ â ââ â âââ â ââ â â â â ââ â ââ WUJUDIPUN huruf ka ing aksara bali kados wujudipun huruf ka ing aksara jawi. Kabèh sing diuji kita isa yakin bab apa sing ora masalah karo yéhuwah. Lan padha bisa uga ing loro Android lan iOS. Ing kasus paling kita bisa nglakoni.


text: Lembak kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


Griek, nanging pinanggihipun ing sapunika ngosok wangsul, malah Griek ingkang nêmpuh, inggih punika nêmpuh dhatêng Italie. Pinanggihipun ing paprangan, barisanipun Italie ing pundi-pundi, kajawi ing pasisir, tansah dipun angsêg ing wadya Griek, malah ngantos sagêd nênggêl dhatêng dununging pabarisan Italie ing Koritza, ngantos kèngsêr saking ngriku.
Miturut wartos, pangajênging wadya Italie, Bodaglio tuwin pangajêng generale staf Jer-[24]
--- 1348 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI.
Malang kathah prakawis. Landgerecht ing Malang wiwit tanggal 2 Januari dumugi November punika mriksa prakawis 20.335 bab. Tumrap Malang piyambak 13.046, Turèn 2398 tuwin Kêpanjèn 2205. Tumrap sanès-sanès panggenan namung sakêdhik.
Dr. Cipto badhe bikak praktijk wontên Cirêbon. Wontên wartos, Dr. Cipto Mangunkusumo sawangsulipun saking Bandha, badhe manggèn ing Cirêbon saha bikak praktijk wontên ingriku.
Pribumi ingkang ngrasuk agami Kristên. Miturut katranganipun tuwan Sukarjo Wiryopranoto wontên ing raad kawula, pribumi ing Indonesia ngriki ingkang ngrasuk agami Kristên wontên 2.100.000. Cacah samantên punika ingkang Protestant 1.700.000, Katholiek 400.000.
Kasêrêg ing prakawis jalaran motrèt. Wontên tukang potrèt bangsa Jêpan tuwin pribumi motrèt wontên ing pulo Samosir, Sumatra. Sarèhning papan ingkang dipun potrèt wau dados papan awisan, tiyang kalih wau sami dipun cêpêng ing pulisi, kasêrêg ing prakawis.
Prof. Dr. H. Kraemer taksih sugêng. Ingajêng nate kawartosakên bilih Prof. Dr. H. Kraemer ing Leiden, tilar donya saking pandamêling mêngsah. Ing sapunika kawartosakên, panjênênganipun taksih sugêng.
Panenan pêlêm. Panenan pêlêm ing Probolinggo, Pasuruan tuwin sanès-sanèsipun pinanggih sae, anjalari mloroding rêrêgèn. Kajawi ingriku, tumrap Jawi têngah ingkang mangsa pêlêm, ing Bagêlèn, manawi Jawi kilèn ing Cirêbon.
Pilihan warga Pravinciale Raad Jawi wetan. Tumrap warga provinciale raad kiesdistrict Surabaya tuwin Kêdhiri mêntas ngawontênakên pilihan. Tumrap Kêdhiri milih R.P. Suroso tuwin Mr. Harmani. Nanging tuwan Suroso botên angajêngi dados wakil Kêdhiri, dene Mr. Harmani botên purun dados wakil Surabaya. Salajêngipun kawontênakên pilihan malih, tumrap Surabaya milih R.T.A. Rêksoamiprojo, Bupati Mojokêrto. Tumrap Kêdhiri milih Tuwan Mursito, Gouv. Ind. Arts.
Sanatorium ing pulo Onrust. Ingajêng sampun nate kawartosakên, bilih têtiyang sakit T.B.C. ingkang manggèn ing pulo Onrust sami dipun pindhah, wontên ingkang lajêng manggèn wontên ing C.B.Z. utawi dipun upakara wontên ing griya piyambak. Salajêngipun badhe ngêdêgakên sanatorium. Nanging ing sapunika wontên wartos, sêdya wau botên saèstu saha têtiyangipun ingkang sami sakit badhe kawangsulakên dhatêng Onrust malih. Malah kawontênanipun ing Onrust ngriku badhe langkung jangkêp pirantosipun. Ing pangangkah, benjing tanggal 1 Januari 1941 sampuna sagêd dipun ênggèni.
Bangsa Walandi nyinau basa Jawi. Kawartosakên, ing Surabaya wontên golonganing bangsa Walandi ingkang nyinau basa Jawi, wulanganipun badhe kawiwitan wontên ing wulan Januari ngajêng punika.
Angsal-angsalanipun tanêman pacobèn Wongsorêjo. Angsal-angsalaning tanêman pacobèn kapas ing Wongsorêjo (laladan Ijèn) pinanggih sae, langkung sae tinimbang tanêman kapas ing Dêmak. Pasitèn ingkang ngêdalakên asil wau wontên 40 ha. Sarèhning saening pamêdal wau anocogi kalihan papanipun ingriku, lajêng badhe dipun jêmbarakên.
Panggaotan damêl lim. Ing Kutho Gêdhe, Ngayogya, wontên panggaotan enggal andamêl lim, ingkang kadamêl woh klèca nêm tuwin woh tanjung. Pinanggihipun botên kawon kalihan lim sanèsipun. Ing bab punika anjalari majênging padagangan woh kalih warni wau, ingkang ingajêng botên anggadhahi aji.
Mahasiswa Bestuursacademie dhatêng Sumatra. Sampun sawatawis dintên, tuwan-tuwan Sukarjo, wêdana ing Wirosari, Suwandono, a.w, ing Nganjuk tuwin Subêkti, wêdana ing Malang, sami mahasiswa Bestuursacademie, nalika nuju liburan sami tindak dhatêng tanah Sumatra, inggih punika ing Medan, Balige, Fort de Kock, Lubuk Linggau, Tanjung Karang lajêng wangsul dhatêng Bêtawi. Kawigatosaning lampah pêrlu anjêmbarakên wawasan.
Njêmbarakên Sanatorium. Jalaran saya mindhak-mindhakipun tiyang ingkang malêbêt ing Sanatorium Songgoriti, Malang, ing sapunika dipun indhaki jêmbaripun, kintên-kintên cêkap dipun ênggèni ing tiyang 100.
Wartos dora. R.P.D. martosakên : Sampun sawatawis dangunipun tansah wontên wartos, bilih ing kalangan marine andhawahakên paukuman-paukuman babagan têlik.
Wartos lalawora ingkang kados makatên punika botên maton babarpisan, têtela namung tuwuh saking pangolak-alik. Kadosta, wartos lalawora wau nyariyosakên, bilih wontên satunggiling upsir Koninklijke marine ingkang kêcêpêng ing nalika nuju nêlik, saha lajêng botên purun suduk-jiwa nalika tiyang wau dipun dhawuhi. Sasampunipun makatên upsir wae lajêng dipun ukum kunjara 18 taun dening krijgsraad.
Bab punika dora babar pisan, amargi botên wontên upsir satunggal-satunggala utawi wadya lautan ingkang kaukum.
Pêpèngêt awoning tindak nggiyarakên wartos awon ingkang kados makatên wau botên dipun gatos-gatosakên, mangka nyatanipun adamêl kapitunan dhatêng nagari wutah-ra


text:
Peta Pakistan, papan manggenipun gunung Istor-o-nal
Istor o nal inggih punika gunung ingkang inggilipun urutan kaping tiga wonten ing Hindhukush, Chitral, Pakistan lan urutan kaping wolu wonten ing donya. Koordinat papanipun gunung Istoro-o-nal inggih punika 36 ° 23 '13 "Lintang Utara, 71 ° 53' 21 bujur Timur.[1] Gunung punika minangka salah satunggaling puncak saking massif ingkang gadhah puncak cacah sewelas puncak elevasi langkung saking 7000 meter (22.986 kaki). Puncak punika papanipunmanggen wonten ing pinten-pinten kilometer sisih leripun Tirich Mir. Amargi puncak Istoro o Nal punika papnipu manggen wonten ing sakwingkingipun Tirich Mir, pramaila boten ketingal. Kedadosan punika ingkang damel Istoro o Nal boten misuwur kados Tirich [2]
1 Teges Tembung Istoro-o-Nal
3 Reng-rengan Palampahanipun Minggah Gunung
Teges Tembung Istoro-o-Nal[besut | besut sumber]
Tembung Istor-o-o Nal tegesipun tapal kapal saking basa Khowar, "istor" Tegesipun "kapal" kaliyan sarana "Nal" tegesipun sepatu.
Tiyang saking Amerika Mayor Ken Bankawala, Josef E Murphy, Jr kaliyan Thomas A. Mutch nalika wonten ing Ekspedisi Klub Mountaineering Princeton, kaping pisan minggah dhateng Istoro o nal nalika tanggal 8 Juni 1955. Piyambakipun minggah lewat punggung sisih kilen, kawiwitan saking sisih kidul puncak lewat Terich Glacier.
Nalika taun 1969, Ekspedisi Spanyol ingkang dipunpandegani déning Anglada. Annging kalih saking sewelas puncak boten saged dipunminggahi inggih punika North East Peak ingkang inggilipun 7276 meter kaliyan North Peak ingkang inggilipun 7100 meter. Nalika wonten ing taun 2000, ekspedisi ingkang dipunpandegani déning Simon Swiss Perritaz minggah wonten ing puncak ingkang inggilipun 7276 kaliyan wolu naggota sanesipun. Piyambakipun boten saged nglajengaken minggah dhateng puncak amargi tali ingkang dipunbekta minggah kirang, wekdal kaliyan kondisi cuacanipun.
Reng-rengan Palampahanipun Minggah Gunung[besut | besut sumber]
Dinten 1 Dumugi papan anggegana Islamabad
Dinten 2 Dumugi briefing wonten ing Alpine Club of Pakistan, piananggih kaliyan LO
Dinten 3 Tumuju dhateng Chitral, laminipun 1 jam.
Dinten 4 Tumuju Shagrom ingkang inggilipun 2900 meter, desa pungkasan saking Terich Valley wonten ing sakiwa tengenipun kali Mastuj kaliyan Torkhow. Kirang langkung mbetahaken 5-6 jam.
Dinten 5 Tumuju Sherniak ingkang inggilipun 3540 meter. Mbetahaken 5-6 jam
Dinten 6 Tumuju dhatengShugur Baisun ingkang inggilipun 4038 meter. Mbetahaken 5-6 jam.
Dinten 7 Tumuju terich Concordia Tirich Mir ingkang inggilipun 4700 meter. Mbetahaken 6-7 jam
Dinten 8-34 Minggah gunung
Dinten 35-36 wangsul tumuju Sahrgon
Dinten 37 Tumuju Chitral. Mbetahaken 5-6 jam
Dinten 38 Tumuju Islamabad
Dinten 39 Briefing wonten ing Alpine Club of Pakistan
Dinten 40 dhateng papan anggegana Islamabad
^ (en)[2](dipunundhuh tanggal 1 Oktober 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Gunung Menu navigasi
DeutschEnglishहिन्दीBahasa MelayuPolskiپنجابیPortuguêsУкраїнська中文 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.34, 2 Maret 2016.


text:
aping 2-2, disertai pain ing dada;
irung rahang ora langsung katon lan asring ora diucapake kaya ing ARVI;
bisa dadi abang mata.
Suhu dhuwur ing bocah kudu dadi sinyal kanggo perawatan darurat. Yen bocah asring sneezes amarga kadhemen, tenggorokane nyerang, lan suhu tetep ing 37-38 ° C utawa absen kabeh, iki gejala sing jelas infeksi virus respiratori akut. Infeksi virus biasa uga ora ditondoi dening gangguan saluran pencernaan, sing asring ditemokake ing bocah-bocah nalika kasus flu H1N1. Bedane liyane ing gejala influenza lan ARVI ing bocah-bocah yaiku jenis penyakit. Ing wiwitan, penyakit kasebut tansah akut, dene infeksi virus saluran napas akut kerep dilakoni kanthi lancar.
Penyakit influenza virus 2016-2017 ing wong diwasa lan bocah-bocah
Minangka dikenal, pencegahan minangka perawatan paling apik. Kanggo nglindhungi dhewe saka flu, sampeyan kudu tindakake Rekomendasi ing ngisor iki:
Pas wektu kanggo ngobati vaksinasi. Wiwit antibodi pisanan sing diprodhuksi sawise 7-10 dina, luwih becik kanggo nyemangke paling sethithik sajrone sadurunge wektune epidemi.
Ngindhari panggonan wong akeh. Utamane ing babagan iki, spasi njero ruangan sing mbebayani - ing kondhisi kasebut, virus kasebut cepet banget ditransfer saka wong sing lara menyang sing sehat.
Patuhi aturan umum babagan kesehatan: ngumbah tangan, mung nganggo cangkir, sendok, piring lan andhuk.
Ventilasi kamar lan ngresiki udan paling sethithik 2 kali dina.
Nambah kondisi umum awak kanthi olahraga lan njupuk multivitamin.
Vaksinasi wektu iki ndadekake gejala penyakit sing luwih sithik lan bisa nyegah pengobatan. Yen penyakit kasebut bisa ngatasi kekebalan manungsa, banjur ngobati flu virus ing bocah-bocah lan wong diwasa kudu ditindakake kanthi pengawasan ketat saka dokter. Mung spesialis bakal bisa netepake pengobatan apa sing bakal dadi efektifitas ing kasus klinis tartamtu, lan program perawatan sing kudu dipateni. Sajrone flu, penting banget kanggo ngetutake ambegan ambegan. Mbokmenawa, kanggo wong diwasa kuwi tugas bakal katon angel, diwenehake kudu njupuk cuti lara paling sethithik seminggu. Nanging, ora ana alternatif kanggo perawatan penyakit iki. Influenza influenza arang banget mbebayani kanggo komplikasi, sing bisa nyebabake fungsi sistem pernafasan, jantung lan otot. Ing kasus H1N1, ora ana bedane kanggo ambegan amben bisa dadi bejat. Sanajan, kaya kasebut ing ndhuwur, spesialis ora nemtokake manawa ana epidemi ora normal ing pungkasan taun iki lan awal taun sabanjuré, ing kasus gejala pisanan, perlu nglakoni rekomendasi kanggo nyegah lan ngobati virus influenza ing wong diwasa lan bocah-bocah. Kanthi sikap sing ati-ati tumrap kesehatan lan perawatan medis sing cocog dhewe, flu 2016-2017 lan, sing paling penting, komplikasi sing bakal mbubarake sampeyan.
Gejala lan cara ngobati influenza
Carane pijet mengaruhi awak?
Carane awak manungsa ngreksa saka kaku?
Pengobatan rheumatoid arthritis kanthi metode Acupuncture
Sifat-sifat terapeutik lan magis cinnabar
Contrasting shower for losing weight
Ngalih saka mangsa kanggo mangsa panas
Resep daging babi steak - setara karo daging steak sapi Amérika
Utamané mbebayani! - Gaya Rusia ing Hollywood
Profesi sing paling nguntungake, dituntut
Cherry saka Cherry manis
Dysbacteriosis - bakteri ing usus bayi
Presenter TV terkenal, Lyudmila Hariv
Compote apricots
Val Kilmer: kekasih, pemberontak, pertapa
Peserta House-2, sing duwe masalah karo hukum
Pain ing sikil bocah cilik
Cepet ngobati kalori lan lemak
Jam saka kacang
Carane decipher ngimpi babagan nyusoni lan susu ibu?
Meatballs karo kecap jamur lan kentang pedesaan
Tabel indeks glikemik produk: kita nggawe diet sing bener kanggo ngilangi bobot


text:
al padha Suntumpes. Kang iku saiki sira padha nyelehna rerengganira, nuli Ingsun bakal nggalih, apa kang bakal Suntandukake marang sira." 6 Marga saka iku wong Israel padha ora nganggo rerenggan manehe, wiwit saka ing gunung Horeb iku.
7 Sawuse iku Nabi Musa banjur mendhet tarub sarta ditancebake ing sajabane palereban kapara adoh, iku diarani Tarub Pasewakan. Saben wong kang ngupaya marang Pangeran Yehuwah, iku nuli mara menyang ing Tarub Pasewakan kang ana ing sajabane palereban. 8 Samangsa Nabi Musa menyang ing tarub iku, wong kabehe padha mapan ngadeg ana lawanging tarube dhewe-dhewe, karo mandeng marang tindake nganti salebete ing
tarub. 9 Manawa Nabi Musa lumebet ing tarub mau, tugu mega nuli mudhun mapan ana ing lawangane tarub, serta Pangeran Yehuwah banjur imbal pangandika karo Nabi Musa.
10 Bareng wong kabeh padha ndeleng tugu mega mapan ana ing lawangane tarub, wong sabangsa padha ngadeg, tumuli sumungkem sujud, saben wong ana ing lawanging tarube dhewe. 11 Pangeran Yehuwah anggone imbal pangandika karo Nabi Musa iku aben-ajeng kaya wong guneman karo kancane; sawuse mangkono Nabi Musa tumuli bali menyang ing palereban maneh, nanging abdine, Yusak bin Nun wong nom-noman iku ora lunga saka ing tarub. 12 Nabi Musa banjur munjuk marang Pangeran Yehuwah: "Lah kawula Paduka pangandikani: Bangsa iki konen mangkat, mangka Paduka boten paring sumerep dhateng kawula, sinten ingkang badhe Paduka dhawuhi nyarengi kawula; ewadene sampun wonten pangandika Paduka dhateng kawula: Ingsun wanuh marang jenengira, lan sira iya wus oleh sih-mirma ana ing ngarsaningSun.
13 Ingkang punika manawi kawula pancen angsal sih-mirma wonten ing ngarsa Paduka, panyuwun kawula mugi kawula kasumerepna dhateng ing pangreh Paduka, supados kawula sageda mangertos Paduka, supados kawula tetep nampeni sih-mirma wonten ing ngarsa Paduka. Paduka mugi karsaa enget, bilih bangsa punika umat Paduka." 14 Pangandikane Pangeran Yehuwah: "Ingsun pribadi kang bakal
nganthi marang sira lan maringi katentreman marang sira."
15 Unjuke Nabi Musa marang Sang Yehuwhah: "Manawi sanes Paduka pribadi ingkang nganthi kawula, kawula mugi sampun ngantos Paduka dhawuhi bidhal saking ngriki. 16 Kadospundi sagedipun kasumerepan, manawi kawula sampun tampi sih-mirma wonten ing ngarsa Paduka, inggih kawula dalah umat Paduka punika? Punika rak margi Paduka nganti lampah kawula sadaya, ngantos kawula dalah umat Paduka punika kabedakaken kaliyan bangsa-bangsa ingkang wonten ing salumahipun bumi punika." 17 Pangandikane Pangeran Yehuwhah marang Nabi Musa: "Panyuwunira iku iya bakal Sunsembadani, awitdene sira wus oleh sih-mirma ana ing ngarsaningSun lan Ingsun wus wanuh marang sira."
18 Nanging unjuke Nabi Musa: "Paduka mugi karsaa ngatingalaken kamulyan Paduka dhateng kawula!" 19 Pangandikane Sang Yehuwhah: "Sakehing kamulyaningSun bakal Sunlampahake ana ngarepira lan Ingsun bakal ngumandhangake asmane Pangeran Yehuwhah ana ing ngarepira, Ingsun bakal paring sih-mirma lan melasi marang sapa kang Sunwelasi." 20 Pangeran Yehuwhah ngandika mane: "Sira mesthi ora bisa tahan ndeleng pasuryaningSun, awit ora ana manungsa kang ndeleng Ingsun bisa lestari urip." 21 Karomaneh pangandikane Sang Yehuwhah: "Lah ing sacedhakingSun kene
ana papan kang kena sira enciki, kaprenah ana ing dhuwur parang, 22 nuli samangsa kamulyaning Sun tindak langkung, sira bakal Sunlebokake ing lowahane parang iku lan sira Suntamengi astaningsun, nganti Ingsun wus langkung. 23 Sawuse mangkono astaning Sun bakal Sunsingkirake lan sira bakal ndeleng pengkeraning Sun, nanging pasuryaning Sun ora bakal katon."
Papan watu loro kang anyar
34:1-35
34 1 Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang Nabi Musa: "Sira mrejenga papan watu loro kaya kang dhisik, papan mau bakal Sunserati pangandika padha kaya kang ana ing papan sakawit kang wus sira remuk iku. 2 Karodene sira cecawisa ngarepake wayah esuk lan manawa wus esuk sira munggaha ing gunung Sinai; sira ngadega ngadhepake Ingsun ana ing pucake gunung iku. 3 Nanging aja ana wong siji bae kang melu munggah karo sira, iya aja ana wong kang katon kumliwer ing sawratane gunung, sanajan wedhus utawa sapi, aja ana kang diengon ing sakubenge gunung iku."
4 Nabi Musa banjur mrejeng papan watu loro kaya kang dhisik; ing wayah esuk tumuli wungu serta minggah ing gunung Sinai, kaya kang wus didhawuhake dening Pangeran Yehuwah, serta ngasta papan watu loro mau.
5 Pangeran Yehuwah banjur tumendhak ana
ing mega, tumuli jumeneng ana ing sacedhake Nabi Musa serta nyebut asmaning Sang Yehuwhah. 6 Ing kono Pangeran Yehuwhah banjur tindak langkung ngarepe serta nguwuh-uwuh: "Yehuwhah, Yehuwhah, iku Allah kang asipat welas lan asih, luwih dening sabar, gedhe kamirahane lan kasetyane, 7 kang netepake sih susetyane marang wong ewon, kang ngapura kaluputan, panerak lan dosa; nanging babar pisan ora ngalisake wong kang salah saka ing paukuman, kang malesake kaluputaning bapa marang anak-putune, turun ping telu lan ping pat."
8 Nabi Musa enggal-enggal sumungkem konjem ing bumi serta sujud, 9 unjuke: "Dhuh Pangeran, manawi kawula sampun manggih sih palimirma wonten ing ngarsa Paduka, dhuh Yehuwhah, Paduka mugi karsaa tindak wonten ing tengah-tengah kawula; sanadyan bangsa punika bangsa ingkang wangkal, Paduka mugi ngapunten kalepatan saha dosa kawula sadaya; kawula mugi sami Paduka pundhut dados kagungan Paduka."
10 Pangeran Yehuwhah tumuli ngandika: "Lah Ingsun nganakake prajanjian. Ana ing ngarepe bangsanira kabeh, Ingsun bakal nindakake kaelokan kang durung tau kelakon ana ing salumahing bumi ing satengahe sakehe bangsa; temah bangsanira


text: Bata Bual kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku, Indonesia.


text:
Libya utawa resminé State of Libya (basa Arab: ليبيا, kang diartèkaké sajeroning basa Libya Lībyā atau الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الإشتراكية) dumunung ing Afrika Lor, wewatesan karo Laut Tengah, Mesir ing sisih wétan, Sudan ing kidul-wétan, Chad lan Niger ing sisih kidul sarta Aljazair lan Tunisia ing sisih kulon. Kutha krajan nagarané yaiku Tripoli. Ana telu seksi tradhisional, yaiku Tripolitania, Fezzan lan Cyrenaica.
Jeneng "Libya" asalé saka basa Mesir "Lebu", sebutan kanggo wong-wong Berber kang manggon ing sisih kulon Kali Nil lan diadhopsi déning basa Yunani minangka "Libya". Ing jaman Yunani kuna, istilah iki duwé makna kang luwih amba, kang nyakup kabèh Afrika Lor ing sisih kuloné Mesir lan kadhangkala ditujokaké kanggo kabèh bawana Afrika.
Wiwitané, Libyaiku karajan kang didegkaké tanggal 24 Dhésèmber 1951. Raja Idris I minangka pemimpin papréntahan. Italia ngrebut Libya saka Kakaisaran Ottoman (Turki) lan ndadèkaké wewengkon jajahan. Sawijining nagara kang dumunung ing Afrika Lor lan wewatesan karo Sagara Tengah iki olèh kamardhikan sawisé Italia nyerah marang Sakuthu sajeroning Perang Donya II.
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Situs Kedubes Libya di Kanada


text:
Pringanom kuwe salah siji desa nang Masaran, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Ijo punika warni ingkang dipunasilake minangka dicampurake watara kekalih warna inggih punika warna biru kaliyan warna kuning.Cecampuran ingkang ngasilaké warna ijo asring migunakaké pabanding satunggal banding satunggal.Werna ijo uga asring kasebat ugi warna monokromatik.
 Godhong
 lan liya-liyané
Kelir
Ijo


text: Akeh lali marang sanak sadulur lan wong tuwa. Sirna kawiranganing wanita, Wong mati tanpa aji. Nagara rengka, akeh gara-gara, udan salah mangsa, dalajad warna-warna, akeh tontonan salin-salin. Kerep lindu gonjang-ganjing, kerep ana grahana, anutugi ing taun 1881 tanah Jawa potar patir. Kang raharja mung wong rahayu ing budi sarta temen.


text:
ribaden | Perkembangan Kapribaden | Ket. |
|-----|------------------------------------------------------------------------------|---------------------|-------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| | | Id | Ego | Super Ego | Id | Ego | Super Ego | |
| 1 | Sawijining layang pratelan lan katetepaning ati! Sanyatane dheweke ora bisa meksa-meksa atine dhewe nuruti karepe Mas Endra ngajak bebrayan sajroning bale wisma sing bungah tentrem. Yuyun isih nduwe tekad nglakoni uripe dhewekan ing umure sing 33 taun iki. Diadhhepi patrape wong-wong sing pada nyawiyah kadidene prawan tua, tinimbang kudu nglakoni urip omahomah nanging kebak ing was sumelang lan tanpa kamanteban. | √ | | | | | | Amargi ngraos nate dipunkhianati, sistem ego nyebabaken Yuyun gadhah tekad badhe gesang piyambakan lan langkung milih ngadhepi patraping para tiyang ingkang sami nyawiyah kados dene prawan tuwa. Yuyun ajrih lan kuatos menawi mangunbale wisma ananging kebak ing was sumelang lan tanpa kamantepan. |
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 2 | Yuyun isih ketok-ketoken lelakon jaman semana. Sawijining prastawa lelakon jaman enome sing nganti saiki isih nabet tatu ing dhadha. Kebak rasa perih lan getir. Yuyun ora kepengin lelakon kaya ngono mau binalen maneh karo Endra utawa priya sapa wae jroning uripe. | √ | | | | | Sistem ego ndadosaken Yuyun kuatos menawi nyobi mbikak atinipun kangge priya sanes kados Endra, mangke bakal dipunkhianati malih kados lelampahan wonten ing jaman enemipun kaliyan Heru. Amargi ngantos samenika prastawa lelampahan nalika kaliyan Heru taksih nabet tatu wonten ing batosipun Yuyun. |
| 3 | Mung krana Gusti Allah sing isih paring pangapunten lan paring kawelasan uripe sing kebak dosa iki, ana kluwargane Yuyun. Meh rong minggu Yuyun ngathang-athang ing rumah sakit tanpa daya marga keguguran kandhutane sing isih durung cukup umur. Gugur lumrah, babar pisan ora dijarag. Yuyun wedi nambahi dosa sing diakoni wis akeh katindakake sasuwene sesambungan karo Heru. | √ | | | | | Sistem Id ingkang ndadosaken Yuyun nglamapahaken dosa nalika sesambetan kaliyan Heru. Ananging, superego njedul nalika Yuyun ngandhut winihipun Heru. Yuyun ngraos dosa lan boten kepengin |
| | "Bagaimana kalau kita antar sekalian, kita pergi beramai-ramai?" Yuyun trenyuh krungu Lisa nawani kanthi tulus mau. Dudu omonge bocah sing pengin golek alem. Biyen Yuyun duwe pangangen-angen, lunga seneng-seneng sakluarga. Rekreasi bareng mas Heru, saanak bojo, ya anake wong loro mesthi wae.
Nanging....Ah Lisa. Kowe isih cilik lan lugu. Apa sing dikandhakake ibu gurumu mau padha karo tembung nulak cara alus. Apa klakon Yuyun omong terus terang? Apa patut dheweke ngomong babagan lara atine wanita diwasa marang Kenya cilik kaya Lisa iki? Kowe isih keciliken lan prasaja, Lisa. | √ | | | | √ | | Nalika Lisa ngjak Yuyun rekreasi sesarengan kaliyan Heru, sanalika batosipun Yuyun bingung amargi Yuyun piyambak nate gadhah pepenginan rekreasi sesarengan kaliyan Heru lan putranipun, putra saking kekalihipun mesthi mawon. Sanes Lisa. Ananging, sistem ego Yuyun ingkang ndadosaken boten kalakon matur terus terang, amargi dipunraosaken boten patut menawi matur babagan lara atinipun wanita diwasa dhumateng Kenya alit kados Lisa. |
| | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 7 | "Aah...Aja sembranan, ah. Isin mengko yen konangan murid-murid. Dikira awake dhewewe pacaran!" ujare Yuyun kaget. Kanthi sabar disingkirake tangane Hery saka pundhake. Sanadyan dheweke wis kerep krungu gojegane wong siji iki, nanging krungu omongan ngenani pacar iki rasane atine ora kepenak. | √ | | | | √ |
| | Superego njedul wonten ing batosipun Yuyun nalika Hary tumindak sembrana dhateng piyambakipun. Kanthi sabar dipunsingkiraken astanipun Hary saking pundhakpun, amargi Yuyun boten kepengin tumindak sembranan ingkang boten gadhah moral menika konangan murid-muridipun. | | | | | |
| 8 | Ing wengi kapisan Yuyun mondhok ing rumah sakit, rasa sepi sangsaya nindih ati. Sirahe sing dhek sore kebentus aspal dalan rasane sangsaya lara. Syukur ora ana perangan awak sing nuwuhake cacad salawase urip. Tukang becak sing ketabrak kabare tiwas ngenggon. Yuyun muji syukur ing ngarsane Pangeran dene isih dislametake. Yuyun ndonga enggal pinaringan waluya jati. Nyebut asmane | √ | | | | √ |
| | Superego njedul nalika Yuyun manggihi kawontenan ingkang kepepet, Yuyun emut dhateng Gusti Allah. Yuyun muji syukur dhateng Gusti dene taksih dipunslametaken saking kacilakan. | | | | | |
| | |
|---|---|
| | *Gusti Allah makaping-kaping. Ing kaanan kepepet kaya ngene iki manungsa lagi kelingan mring Gusti Allahe.* |
| 9 | *Semono gedhene rasa sengit lan dhendham sing sumimpen ing jiwane Yuyun.*
"Gusti nyuwun ngapunten," mengkono pamuwuse Yuyun jroning ati. Dheweke enggal-enggal mbuwang panyawange saka Mandau sing cumanthel angker mau sing dirasakake ana dayane magis!
| | |
|---|---|
| | Nalika Yuyun kepanggih kaliyan Heru ingkang sampun ngejur-jur manahipun, sistem Id ndadosaken tuwuuh raos sengit lan dhendham wonten ing batosipun Yuyun. Semono gedhenipun raos sengit lan dhendham ingkang sumimpen wonten ing jiwanipun, ndadosaken Yuyun badhetumindak ala dhateng Heru. Ananging, sanalika superego njedul lan ndadosaken Yuyun emut dhateng Gusti bilih piyambakipun boten pareng tumindak ala
| | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 10 | "Ya ora, Pak. Kaya Jeng Yuyun iki, upamane. Wonge pinter duwe jabatan, rupane ayu, wong kutha pisan. Nunggu apa maneh, Jeng. Mumpung durung sangsaya tuwa


text:
Éropa
 Albania
 Azerbaijan
 Bélarus
 Bulgaria
 Bosnia-Herzegovina
 Kroasia
 Républik Ceko
 Finlan
 Kazakhstan
 Rumania
 Ruslan
 San Marino
 Switserlan
 Turkmenistan
 Amérika Lor
 Amérikah Sarékat
 Meksiko
 Amérika Kidul
 Argentina
 Brasil
 Bolivia
 Chili
 Kolombia
 Peru
 Afrika
 Afrika Kidul
 Républik Afrika Tengah
 Angola
 Benin
 Burkina Faso
 Burundi
 Chad
 Républik Kongo
 Pasisir Gading
 Républik Dhémokrasi Kongo
 Djibouti
 Senegal
 Asia
 Uni Emirat Arab
 Bangladesh
 Républik Rakyat China
 Républik China (Taiwan)
 India
 Indonésia
 Iran
 Irak
 Mesir
 Myanmar
 Pakistan
 Singapura
Uga delengen
 Pratélan wangun papréntahan
 Sistem Pulitik
 Pulitik
 Pratélaning nagara wisésa
Pranala njaba
Nagara
Wangun papréntahan
Sistem pulitik
Pulitik


iki loh pertanyaan sing sering ditakoni neng member anyar (Ex*enza)
1. Jane apa sih tugas sing kudu dikerjakna neng Ex*enza?
Tugas utamane ya kur masang iklan neng situs-situs iklan baris gratis, yahoogroups, googlegroups, mbek forum bisnis. Daftar situs-situs kui mau wes ana neng nggon member area Ex*enza, materi iklane ya wes ana. Dadi sampean gari ngedit setitik materi iklane banjur copy paste ming situs-situs kui mau. Cara lengkap mbek detail dijelaske neng ebook Panduan Kerja Excenza (go Member).
2. Lha kepriwe bisane aku dibayar?
Panjenengan ngko entuk komisi seko kerjaan sing dilaksana'ake, bukane seko hasil dodolan. Dadi, ra masalah nek produk sing njenengan iklanke ra ngasilke penjualan, njenengan tetep entuk komisi.
3. Apa komisi ne aku kur seko ngerjakna tugas tok?
ora!!! Selaine seko ngerjakne tugas reguler tiap wulan, njenengan ugi entuk komisi seko tugas tambahan seko member anyar sing njenengan ajak. Dadi, nek misale njenengan ngajak kanca men gabung dadi member, njenengan bakal entuk komisi tambahan.
4. Pira sih gajine melu program iki?
Yo asline ra eneng batese masbro, ra eneng minimale lan ra eneng juga maksimale! njenengan isa entuk seakeh akehe sing njenengan pengen. Nek iso ngerjakna tugas iki secara rutin tur bener, per wulane member Trainee sampe Supervisor iso entuk minimal 220.000 – 600.000 per wulan. Kui juga ra termasuk komisi seko tugas-tugas tambahan, komisi affiliasi, karo bonus-bonus liane. Tapi yo tetep, Gede cilike komisi
tergandeng tergantung motivasi lan semangat masing2 wong li kerja.
5. Apa nyong kudu gawe iklane dewek?
Ora masgan, njenengan kur copy iklan sing wes disediakna neng member area mau, trus paste neng iklan baris, yahoogroups, googlegroups, forum dll. Njenengan tinggal njalanke instruksi sing dicontohna.
lanjutane ngesuk yaa mas brohk, kesel koh…
salam ngapak lah yah
blogger koplak


text: Pituruh kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: ndhuk, anakku wadon sing ayu dhewe


text: pangajeng-ajeng


sêratan aksara: nga, têmtu ôngka 5 pitakenan pisan wau isi cawangan utawi corekan sadaya gunggung = 20.§ Uran-uran ing nginggil punika pêthikan saking Sêrat Ajipamasa, anggitanipun suwargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pujôngga ing Surakarta, cacah kawan pada sêkar, nanging kapithat-pithatna mung kapêndhêt kalih pada lingsa, gunggungipun lajêng dados sapada sêkar, dados ing nginggil wau. Dene cariyosipun, anyariyosakên nalika Arya Wirapraba dipun dhawuhi ing Prabu Ajipamasa mapag pêrang wadyanipun Rêsi Kalasuwidha, Rêsi Kalasuwidha lajêng masang kamayansari. Ungêlipun makatên: || sigra kang bakal tumingal | acampuh samya mêdali | liwêran mungsuh lan rowang | rame rok asilih ungkih | sumrêk sinrêk makangsi | kasok kasantikanipun | wêkasan kawisesa | raksasa bala angisis | tanpa kawal kêkiwul wuwul kewala. || sigrarsi Kalasuwidha | amasang kamayansari | lir thathit wilêting gônda | dhanyang gung amôncaniti | tumamèng mungsuh sami | sêmang-sêmang èsmu samun | samantara katoran | kang tyas sanityasa tistis | lir kakênan ing guna turidaswara || marpêk Sang Kalasuwidha | saryya ngling angêngerangi | pagene wadyèng Mamênang | têka kapilêngan sami | benjang sang aji mijil | lathinya mêdali wuwus | dêduka marang sira | ingaran wong tuna budi | dêstun têmên tan bisa mungkasi karya || katon babaring dinuta | angapêsakên ing gusti | pae duk lagi wiwitan | tandangmu anggêgilani | pantês manggalèng jurit | nirbaya nir wikara muk | brastha surawilaga | kaya buta singawrêgil | pasthi jôngga dhêndhanya mangambakbaya. Red.
Pambantu K. 585.
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab kakêndêlan saha kajirihaning lare
Candhakipun Kajawèn nomêr 82.
Garèng : Truk, Truk, sadurunge padha ambanjurake anggone rêrêmbugan, aku tak takon nyang kowe dhisik, wangsulana: kowe kuwi apa wis tau maca babad.
Petruk : Lha kuwi nèk Garèng, nèk wis ngina uwong sakrêsanèki bae, dumèh aku anggombal mêngkene. Sanadyan uripku threthekan, ing bab kuwi iya mêksa rada kulina, tandhane: aku bisa ambedakake antarane babad sapi lan babad wêdhus.
Garèng : E, pancèn iya uwong sêmbrana, la kuwi arane rak mocong babad, balik pitakonku rak maca babad, têgêse maca layang isi carita-carita kuna.
Petruk : Lho, nèk kuwi aku kulina bangêt, nganti akèh dêdongengane sing dak apali, kaya ta caritane Andhe-andhe Lumut, Kêthèk Oglèng, Jula-juli Bintang Tiga, Hongtete.
Garèng : Ha mara, ana dongèng sapirang-pirang kathik dicampur dadi siji mêngkono, iya dongèng Jawa, dongèng Sêtambul, utawa manèh dongèng wayang Potèhi. Karo manèh dongèng kuwi rak beda nèk karo babad, nèk dongèng kuwi mung anggitan bae, balik babad kuwi carita kuna kang wis tau kalakon têmênan. Dene anggonku pitakon nyang kowe, apa kowe wis tau maca babad, kuwi mangkene: wong kuwi anggêre wis maca layang-layang babad, rak mêsthi wêruh carita-carita kuna, sing ngandhakake kêkêndêlan, kasêtyan, [ka...]
--- 1440 ---
[...sêtyan,] kaluwihan lan bab seje-seje manèh tumrap wong dhèk samana lan sing kêna ditiru utawa dadi tuladhane wong jaman saiki kiyi. Kaya ta upamane lêlakone: Colombus, Marco Polo, Magelhaen, lan liya-liyane manèh, kuwi anggone lêlana anjajah jagad, ora ngetung rêkasa, kangelan, lara lan pati mau mung saka amburu murih olèha panggonan utawa tanah mônca, kang sakira kêna di ênggoni lan angajokake pangupajiwane, upamane supaya majokake dêdagangane, lan uga golèk kautaman tumrap bangsane.
[Grafik]
Petruk : Yah, Lha kuwi rak panêmumu, yèn saka pikiranku, wong sing kaya kandhamu kuwi, wong murka angôngsa-ôngsa, wong kang ngênggoni watake Raja Pirngon. Upama bocaha ngono, bocah sing ana ulane ing wêtênge, karêpe ganyangan apa bae iya arêp baluwag-baluwêg dilêbokake. Wusanane saka anggone arêp nuruti muntabing kaardane nganti ora ketang-ketung, lara pati ditêmah. Hara, pikirên bae, apa bênêr, ingatase wong kang wus sarwa kacukupan uripe, wis sarwa kasêmbadan ana ing panggonane kana, têka klambrangan mrana-mrana, prêlu melikake panggonan liya sing dudu duwèkke, banjur dianggêp melike. Hara, rak dadi têtêp wong mung arêp anggêdhèkake ususe lan kêbaking kanthonge dhewe, dadi yèn kok cocogake karo wulang wuruke êmbah-êmbah, ngalor-ngidul. Jalaran wulange êmbah-êmbah rak mangkene: Yèn sira wus sarwa kacukupan, nyêbara kautaman kang murakabi lan ora gawe kapitunaning liyane, la môngsa, kandhamu kuwi rak mung amarga saka anggone arêp marêgi wêtênge tur gawe kapitunaning liyan.
Garèng : Bênêr, Truk, panêmumu kuwi. Nanging sumurupa, ingatase wong sing wis muluk lan jêmbar pikirane, sing dirêmbug ora mung bab siji bae, ing kana iya dirêmbug, ing kene iya mèlu dirêmbug. Wong sing dak kandhakake kuwi saka jêmbaring pikirane lan kawruhe, anane duwe tekad mangkono, jalaran nuli ana sing takon, têgêse pikire tangi, ngrasakake kapriye bakal kaananing bangsane, kapriye bisane lêstari utama, linuwih lan sapiturute, awit urip ana ing donya kuwi sabênêrê iya kudu ngudi nyang akerate, ananging donyane iya kudu disantosani, elinga ta marang piwulange para sêpuh kang muni mangkene: Nglakonana kautaman, awit elinga patimu mêngko sore, golèka kadonyan, awit elinga, uripmu nang donya kuwi isih lawas


Départemèn jaban rangkah Prancis
Departemen jaban rangkah (basa Prancis: départements d'outre-mer utawa DOM) kuwi jeneng kang ditetepaké déning konstitusi taun 1946 saka Republik kapapat Prancis kang diwènèhké marang Koloni Prancis: Guadeloupe, Martinique lan Guyana Prancis ing Karibia, lan Reunion ing Samudra Hindia. Departemen jaban rangkah iki nduwé status politik kang padha karo departemen metropolitan lan minangka bagéan integral saka Prancis, kayadéné status Hawai minangka negara bagéan kang dadi bagéan integral saka Amérika Sarékat. Tlatah iki diwakili jroning Majelis Nasional, Senat lan Dewan Ekonomi lan Sosial, milis siji anggota Parlemen Eropah (MEP), lan uga migunakaké euro minangka mata uang resmi.
Saint Pierre lan Miquelon dadi departemen jaban rangkah ing taun 1976, nanging statusé owah dadi Kolèktifitas jaban rangkah ing taun 1985. Status departemen jaban rangkah kuwi padha karo status departemen metropolitan, nanging béda karo kolèktifitas jaban rangkah lan Teritori jaban rangkah Prancis.


text:
an, lan ngisin-isini. Semono uga tukua tamba kanggo nambani mripatmu, supaya bisa ndeleng.'
19 Wong-wong sing Daktresnani kuwi sing Dakwelèhaké lan Dakajar. Mulané padha ditemen pangabektimu lan padha mratobata, ninggala dosa-dosamu.
20 Ngertia! Aku ana ing ngarep lawang serta thothok-thothok. Yèn ana wong sing krungu swara-Ku lan mbukakaké
lawang, Aku bakal mlebu ing omahé lan mangan bebarengan karo wong mau.
21 Sing sapa ngèstokaké dhawuh-Ku, bakal Dakparingi wewenang nindakaké pepréntahan bebarengan karo Aku, padha kaya Aku iya wis unggul lan saiki nindakaké pepréntahan bebarengan karo Rama-Ku.
22 Sing sapa krungu, ngrungokna apa sing dadi pangandikaning Rohé Allah marang pasamuwan-pasamuwan."
4 1 Sawisé mengkono, aku, Yohanes, kaparingan wahyu menèh. Aku weruh lawangé swarga menga lan ana swara sing wis dakrungu biyèn, ngandikani aku kaya swarané slomprèt, mengkéné: "Munggaha mréné. Kowé bakal Daktuduhi apa sing mbésuk bakal kelakon."
2 Sanalika iku uga aku dikwaosi déning Rohé Allah. Aku banjur weruh ing swarga kono ana dhampar. Lan sing lenggah ing kono,
d dhampar: tahta (bhs. Ind.).
3 pasuryané sumunar kaya watu yaspis lan sardis.\(^e\) Dhampar mau kinubengan kluwung sumunar kaya zamrud.
4 Ing sakubengé dhampar ana dhampar-dhampar liyané, cacahé patlikur, dilenggahi déning para pinisepuh patlikur, ngagem ageman putih lan makutha emas.
5 Dhampar mau metu cahyané kaya kilat pating glebyar, lan swara kaya gumlegering gludhug. Ing ngarepé dhampar ana obor pitu murub: yakuwi Rohé Allah pitu.
6 Ing ngarepé dhampar iya ana kaya segara bening kaya kaca kristal. Ing satengahé dhampar lan sakubengé ana makluk papat, sisih ngarep lan sisih mburiné, padha kebak mripat.
7 Déné makluk mau sing siji rupané kaya singa, sing kapindho kaya sapi lanang, katelu rainé kaya manungsa, lan sing kapaté kaya manuk garudha mabur.
8 Makluk papat mau siji-sijiné duwé swiwi nenem, lan badané sekojur njaba njero kebak mripat. Makluk-makluk mau rina wengi tanpa lèrèn memuji:
\(^e\) yaspis lan sardis: bangsanipun séla kanggé rerenggan.
"Suci, suci, suci Pangéran Allah Kang Mahakwasa, sing biyèn ana, saiki ana, lan mbésuk iya ana."
9 Makluk papat mau saben-saben padha nglagokaké kekidungan lan pakurmatan tuwin pamuji sokur konjuk marang Panjenengané kang pinarak ana ing dhampar, lan kang gesang langgeng ing selawas-lawasé. Sajroné makluk-makluk mau padha memuji,
10 para pinituwa patlikur padha sumungkem ana ing ngarsané Panjenengané kang lenggah ana ing dhampar, serta nyembah Panjenengané kang gesang ing selawas-lawasé. Tumuli padha nyèlèhaké makuthané ana ing sangarepé dhampar mau karo munjuk:
11 "Dhuh Pangéran, saha Allah kawula! Namung Paduka ingkang pantes kaluhuraken, kaurmatan saha kagungan pangwaos; amargi Paduka sampun nitahaken samukawis lan inggih margi saking kersa Paduka samukawis menika wonten sarta sami gesang."
5 1 Aku nuli weruh yèn Panjenengané kang lenggah ing dhampar mau astané tengen ngasta gulungan kitab.
Kitab mau kebak tulisan njaba-njero, serta disègel nganggo sègel pitu.
2 Tumuli aku weruh malaékat sing gagah-prakosa, nguwuh-uwuh klawan sora: "Sapa sing wenang mbukak gulungan kitab iki srana nglèthèki sègel-sègelé?"
3 Nanging ing swarga, ing bumi serta ing sangisoring bumi, ora ana wong siji-sijia sing wani mbukak gulungan kitab kuwi, serta ndeleng njeroné.
4 Aku tumuli nangis kelara-lara, merga ora ana wong sing wenang mbukak gulungan kitab mau serta weruh isiné.
5 Banjur ana pinituwa sing kandha marang aku: "Kowé aja nangis! Delengen, Sang Singa saka taléré Yéhuda, tedhaké Sang Prabu Dawud wis unggul, saguh nglèthèki sègel pitu, serta mbukak gulungan kitab kuwi."
6 Aku banjur weruh ing satengahé dhampar lan makluk papat, serta ing satengahé para pinituwa mau ana Cempé ngadeg, katoné kaya tilas disembelèh. Cempé mau sunguné pitu lan mripaté pitu: yakuwi Rohé Allah pepitu, kang kautus menyang ing salumahing bumi.
7 Sang Cempé mau banjur nyedhak sarta nampani kitab mau saka asta tengené panjenengané kang pinarak ing dhampar.
8 Nalika Sang Cempé mundhut gulungan kitab mau, makluk papat lan pinituwa patlikur nuli sumungkem ana ing ngarepé. Saben pinituwa nyekel clempung lan bokor emas isi menyan, yakuwi pandongané para suci.
9 Nuli padha ngidungaké kidung anyar, tembungé: "Namung Paduka ingkang pantes nampèni gulungan kitab menika sarta nglèthèk sègel-sègelipun. Awit Paduka sampun dipun sédani; lan srana séda Paduka menika, tiyang-tiyang saking sedaya taler, basa tuwin negari miwah bangsa sami katebus kagem Gusti Allah.
10 Tiyang-tiyang wau sampun Paduka dadosaken tedhak-turunipun ratu, inggih supados sami dados imam-imam ingkang ngladosi Allah kita, tuwin sami kagungan pangwaos wonten ing bumi."
11 Aku banjur weruh lan krungu swarané malaékat sing cacahé maèwu-èwu lan mayuta-yuta padha ngadeg sakubenging
dhampar lan makluk papat, tuwin para pinituwa.
12 Para malaékat mau padha ngidung nganggo swara sora, pangucapé: "Sang Cempé ingkang sampun kapragat menika pantes nampèni pangwaos, lan kasugihan tuwin kawicaksanan, saha kekiyatan tuwin pakurmatan, miwah kamulyan lan pangalembana!"
13 Aku banjur krungu sakèhing makluk sing ana ing swarga lan ing bumi apa déné sangisoring bumi serta ing segara — cekaké sakèhing makluk ing jagad raya kabèh — padha ngidung: "Pangalembana lan kaurmatan, tuwin pamuji lan kamulyan kasaosna marang Panjenengané kang lenggah ing dhampar saha Sang Cempé, ing selawas-lawasé."
14 Makluk papat mau padha ngucap: "Amin." Déné para pinituwa mau padha


text:
Kanggo seri novèl kanthi jeneng kang padha, pirsani Supernova (novèl).
Supernova ya iku jeblugan saka siji lintang ing galaksi kang mancaraké ènèrgi kang gedhé banget. Prastawa supernova iki nengeri akiré riwayat siji lintang. Lintang kang ngalami supernova bakal katon sumunar banget lan malah sumunaré bisa nganti ping atusan yuta cahya lintang mau saudurngé.
Ènèrgi kang dipancaraké déning supernova gedhé banget. Malah pancaran ènèrgi kang dipancaraké nalika supernova dumadi sajeroning sapérangan detik waé bisa madhani pancaran ènèrgi siji lintang sajeroning kurun wektu yutanan nganti miliaran taun. Pancaran ènèrgi supernova bisa diétung dhedhasar sipat-sipat pancaran radhiasiné.
Supernova biyasa dumadi amarga entèké umur siji lintang. Nalika bahan-bahan nuklir ing inti lintang wis entèk, ora bakal bisa dumadi réaksi fusi nuklir kang wujud panyokong urip siji lintang. Lan yèn wis ora bisa fusi nuklir iki ora bisa dilakoni, mula lintang bakal mati lan nglakoni supernova.
Pranala njaba

Astrofisika
Évolusi lintang


text:
ning omah kudu ana sepet lan blarak klapa kanggo Paijo. Yén piranti kanggo nggawé sapu mau ora ana, Paijo bakal ménék klapa dhéwé, ateges, bakal ana sing mlebu rumah sakit maneh. Yén wis isa munggah, Paijo ora bisa mudhun saka wit klapa! Mesakke. "Ck..ck..ck.."
"Ana pa manéh, Di?" pitakoné Bapak krungu aku kecap. "Mboten menapa-menapa, Pak, mung kémutan Paijo." Bapak banjur katon trenyuh, sambi ngusap sirahku sing dipotong kuncung, Bapak ngendikkan, "Kuwé wis kangen Paijo? Aja kuwatir! Ning dalemé Pak Dhe mengko kuwé lan adhimu uga bisa luru kanca manéh. Malah, uga bisa ketemu dulur-dulurmu sing liya."
"Nggih". Jawabku karo ngrakut lengéné Bapak. Wis sak jam ning sepur, awakku krasa kesel lan ngantuk. Aku banjur merem, mbayangké dulur-dulur sing bakal tak temoni mengko, uga kanca-kanca ning sékolahaku sing anyar. Aku turu sinambi nerawang urip sing bakal tak lakoni mengko. Kenapa Dhék Bagas mèlu?
Wis mlaku rong jam, sepuré mandheg ning stasiun. Atiku bungah, bisa weruh kutha, wong-wong sing nduwèni panguripan béda tinimbang ning ndésa. Swasanané béda. Bakul-bakul padha nggawa panganan akéh ning baki-baki, ilerku metu tanpa dikomando. aku banjur pamitan Bapak, apé tuku jajan. Aku mlayu, tak gudak bakul sing nggawa jajan senenganku, kué ceria. Ning ndésa kerep diarani gélék. Bédané, sing iki gedhi-gedhi. "Wah, kula tumbas tiga, Bu. Matur nuwun."
Jès.. jès.. jès... Tuit..tuit...
Sepuré wis siap mlaku! Aku gagé-gagé mbayar, ngango dhuwit saka Ibuk, ngrogoh sak klambiku, ana dluwang kaselip ning dhuwit kuwi. Ora tak waca, mung tak sawang banjur tak saki manéh. Sing tak élingi mung kudu ndang nyusul Bapak. Sepur wis mlaku alon alon, aku mlayu sakbanter-banteré. "Bapak...Bapak...!" Aku nangis kepara-para mbengoki Bapak karo mlayu. Aku durung tau lungan-lungan dhéwékan. Wis cérok lawangan sepur, ana tagan sing narik awakku. Atiku tenang. Tangané Bapak. Aku banjur dirakut kenceng. Aku nangis, bapak uga nangis. Siji manéh sipat sing lagi tak weruhi saka Bapak. Sak suwé aku ngerti, Bapak ora tau nangis. Apa mung néng ngarepku waé? Apa sakdurungé wis tau nangis kaya ngéné? Aku banjur dijak linggéh, tak delok, adhiku turu ngeteler ning bangku kaya ora nduwé beban apa-apa
Jès.. jès.. jès... Tuit..tuit...
Sepur mandhek manéh. Yogja. Aku wis tekan Yogja, panggonan kang aran kutha pelajar. Panggonan kang tak tuju. "Alhamdulillah, wis tekan, Di, ayo mudhun. Tasmu gawa dhéwé, ya, Bapak nggéndong Bagas sing isih turu". Ngono ngendikané Bapak, sing mung tak jawab karo manthuk. Tekan kutha sing tak impén-impénké, aku kaya lali marang Bapak sing nangis mau, uga lali marang dluwang saka ibu. Aku lagi éling nalika wis tekan dalemé Pak Dhe Jarwo. Numpak angkot lan nyawang éndahé kutha Yogja tenané nggawé impènku njedul ing kasunyat.
Dalémé Pak Dhe Jarwo apik tênan, ora kaya omah-omah ning ndésaku. Omahé Pak Inggi, KaDes ing ndésaku waé ora séapik iki. Walah-walah..awakku dadi éntèng tênan, kaya bisa miber ning awang-awang ndrêdêg. Ora nyadar iluku mbrêbês mili, tiba ning pipiku. Panggonan iku kaya cérok ning atiku, sanajan ora tau mrana. Kaya luwih adhem tinimbang udan ing mangsa rendheng.
Kaya ana sing ngundang jênengku, nggawé lamunanku buyar. "Kuwi jênêngé gambar Ka'bah", ngêndikané Bapak karo aku. Adhiku sing wis tangi tak sawang wis mlayu-mlayu ning platarané Pak Dhe. Gambar kuwi, gédhe bangêt ing dalémé Pak Dhe.. Kêdadéan ning sépur mau nggawé pikiranku buntu.
"Ceritane sinten menika, Mbah?"
"Kuwi ceritane Bapakmu, nalikane isih cilik.."
"Ee...."
"Bapakmu kuwi, dene ora anakku dhewe, nanging wis tak anggep anakku dhewe.."
"Lajeng, kenging menapa njenengan ncritakake menika?"
"Sanajan lakune ora pener, kuwe-kuwe kudu ngerti simbahmu sing sak benere.."
"Njenengan kuwi aja nyela terus, mas...!"
"Ora ngono, Dhek, yen Mbah Ja ngaran Bapak kaya anake dhewe, kenapa kudu ncritakake mangsa kepengker?"
"Tara, Agung, kuwi supaya kuwe padha ngerti tumindhak sing bener kelawan luput.."
"Lajeng, Simbah kula sakmenika wonten pundhi, Mbah?"
"Simbah kakungmu, wis ayem ngadhep Gusthi nalika Bapakmu isih SMA, dene Simbah Putrimu, ora ana sing ngerti piye kabare.."
"Iki, surat sing diwehke Bapakmu nalika ape menyang kene.."
"Dhi, ing mangsa kuwe maca laying iki, menawa Ibuk wis adoh saka awakmu.. Ora mung adoh ing pandelenganmu, nanging uga adoh saka ndonya iki..
Ibuk crita marang kowe, amerga ibuk yakin kuwe wis gedhe, mesthi isa ngerti kahanane Ibuk. Ibuk akeh lupute, le.. Marang kuwe lan adhimu, luwih-luwih marang Bapakmu.. Ibuk dudu wong wadon sing apik, ora cukup iman kanggo sesandhingan Bapakmu..
Mula, mbesuk pinter-pinter anggonmu jejodhoan, aja mung mulat ayu utawa sugih, nanging kang paling utama, iman lan santun marang kuwe.. Ibuk sing wis kadhung reget, nyuwun pamit.. Ibuk nyuwun pangapuramu lan adhimu, ya, le.. Bapakmu, mandheng meneng, tapi Ibuk ngerti yen Bapakmu wis ora bisa nututi karepe Ibuk. Mula, kuwe cah loro aja nyalahke Bapak, Uripa sing nggenah neng Yogja karo Bapak lan Adhimu.. Dadiya uwong, bakti karo wong tuwa.."
Sinom Wenikenya
Sléndro Pathet Sanga
nu - la - da - la - ku - u - ta - ma
tu - map - é wong ta - nah Ja - wi
wong a - gung ing Ngek - si gan - da
Pa -


text:
Gunungsari kuwe salah siji desa nang Kaliori, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi