ah katingal sajak botên angêmori damêl, môngka tumraping nagari agêng kados Amerikah, ing bab babagan makatên punika tamtu botên badhe kantun. Nanging sajatosipun, anggèning Amerikah katingal kèndêl, punika namung pinanggih wontên ing tataning pasulayan, mênggahing kabatosan malah tumindak sakalangkung wigatos, amargi Amerikah pancèn niyat nyantosani adêgipun, sampun ngantos kèmbèt ing bab pasulayan punika. Malah kapara tumut nindakakên rekadaya murih sandening pasulayan, sagêda têtêp wontênipun karukunan donya.
[Grafik]
Kapal-kapal mabur Amerikah nuju kawontênakên paradhê.
Ingkang makatên punika Amerikah botên nêdya ngêmori damêl dhatêng tindakipun Inggris, Prancis tuwin Polkênbon ing bab anggèning suka pêpèngêt dhatêng Itali supados nyandèkakên anggèning pasulayan kalihan Ngabêsi. Dados Amerikah têtêp anggènipun botên ilon-ilonên.
Pamanggihipun Amerikah dhatêng babagan pasulayan punika saèstunipun langkung lêbêt, amargi gadhah pangintên, pêpêrangan punika botên namung badhe cuthêl samantên kemawon, sagêd ugi badhe dados langkung rame tumrapipun Aprikah tuwin Eropah.
Manawi angèngêti tumindaking karukunan nêdya ngawontênakên [nga...]
--- 1361 ---
[...wontênakên] wadya lautan, punika lajêng nuwuhakên raos sônggarunggi gêgayutanipun kalihan Itali, awit ing sapunika Itali nuju manggih sabab pasulayan kalihan Ngabêsi, manawi rêmbag rukun wau kalajêngna, pinanggihipun tamtu botên prayogi. Awit lajêng botên wontên rêmbag ingkang tuwuh kanthi katêntrêman.
Manawi tumrap Amerikah, ing bab matêsi dêdamêl lautan, pancèn kamanah wigatos sangêt, mila ing bab pêpalang punika malah badhe mutawatosi ing têmbe wingking. Makatên ugi tumraping sanès, paprangan punika kawêkasanipun badhe sagêd adamêl kirang sakeca, tuwin nama botên anèh manawi lajêng anggayut damêl rêndhêting lampah dagang. Amerikah punika sampun ngrancang bab lampah-lampah gêgayutaning among dagang kalihan nagari ngamônca. Môngka rancangan wau manawi katrajang ing sabab ingkang tuwuh saking Eropah, sampun tamtu badhe damêl cabaring tindak wau sadaya, awit sabab ing Eropah punika tamtu badhe sumrambah dhatêng saindênging jagad.
Makatên malih ing bab pêrangan punika têtela badhe andadosakên cabaring lampah pangudi pulihing lampah dagang, ingkang pinanggih risak dening wontêning pêrangan ingkang kapêngkêr. Manawi kêkiyatanipun Itali bab dagang risak dening wontênipun pêpêrangan utawi wontêning pêpêrangan saya tumular têbih, inggih lajêng nyandèkakên tatanan ingkang sampun karigênakên.
Saya manawi angèngêti tindakipun Sang Mussolini ing ngajêng bab tatanan karukunan donya ingkang sampun dipun sanggêmi dening Amerikah, Inggris, Prancis, tuwin sanès-sanèsipun, manawi ngantos cabar, badhe sakalangkung damêl nalôngsa, lajêng nama bibrah morat-marit, botên timbang kalihan anggènipun rêkaos ing ngajêng. Lajêng kadospundi rekadayanipun malih saupami kawontênan punika saèstu jugar dening katrajang urubing latu ing laladan Ngabêsi.
Tamtunipun manawi nyata lampahing donya badhe ewah, têtêp botên kenging dipun tata, lajêng têtela bilih ing donya punika kêdah katindakakên kanthi santosaning paprentahan, awit inggih namung kêkiyatan ingkang kenging kangge ngudi dhatêng katêntrêman. Dados têtela rêmbag-rêmbag ingkang sampun, sami botên wontên damêlipun sadaya.
Sarèhning kawontênanipun kados makatên, wohing pangudi katêntrêman tamtu malah angosok-wangsul, kadosdene ingkang pinanggih kala taun 1914.
Inggih kawontênan ingkang kados makatên punika ingkang dipun kuwatosakên dening Amerikah. Mila Amerikah namung ambudidaya murih botên kèmbèt dening pasulayanipun Itali tuwin Ngabêsi, namung badhe ngangkah sagêda têtêp madêg anggèning nunggak waru, sampun ngantos kasampe lajêng angêmori damêl kados kala pêpêrangan Eropah ingkang sampun-sampun.
Ingkang punika Amerikah lajêng ngawontênakên undhang-undhang angawisi wêdaling padagangan mimis dhatêng nagari ingkang sawêg pêpêrangan, punapadene ngawisi suka sambutan dhatêng nagari-nagari wau. Kajawi punika ugi angawisi bôngsa Amerikah numpak kapal-kapal gadhahanipun nagari ingkang nuju pêpêrangan.
--- 1362 ---
Raos Jawi
Kasatriyan punika Punapa.
Têmbung kasatriyan punika wontên ing kalangan kajawèn ingkang ngudi dhatêng kaluhuraning darajat mênggahing kamanungsan, sajakipun sangêt anggènipun dados gêgununganing pangèsthi. Kados ta: ing kalangan panggulawênthah, lare-lare kêdah dipun wijèni watak kasatriyan. Pamulangan mawi nama: Kasatriyan. Trajanging para panuntun bôngsa ingkang kondhang, sinêbut: nêtêpi kasatriyanipun, sasaminipun. Nanging kadospundi blêgêring lênggahipun punapadene katêranganipun ingkang gumathok, kula têka dèrèng mrangguli. Mila sarèhning têmbung wau sampun dipun ajêngi ngakathah, tur ta inggih dados gêgununganing pangèsthi ingkang sajakipun ugi sampun sami mangrêtos pikajêng sarta têgêsipun, ing ngriki mêksa taksih kula cungulakên. Ing pangangkah, mugi wontêna para sarjana aparing katêrangan. Salajêngipun, katêrangan wau mugi dadosa bakuning waton para mardi anggènipun ngêtrapakên têmbung kasatriyan. Mila makatên, awit sandeyaning manah kula, sanadyan ngakathah sampun sami nyandhang saha ngêcakakên têmbung wau, manawi bakuning waton botên manunggal, sisip sêmbiripun, upami tanêman makatên, sagêd mahanani undhuh-undhuhan woh ingkang


text:
, wus nedya sabaya pati.
(33) Ucapen kang nèng bitingan, dupi mulat ana baris merapit, ing jawi lajeng kinrutug, senjata kinapinjal, wang-wang wadya Sipai sura manggul, gorastra kadi bubagra, angken truh tibaning mimis.
(34) Kang anèng luhur bitingan, kathah ingkang katratas ting gulinting, sisane mingslep lir kawus, sakmidering bitingan, ing keratyan sakénjing wus aprang brubuh, ing palengkung Jagasura, Jagabaya wus kalindhih.
(35) Ing Bulu Reksanegaran, Pacarikan Kemlayan wus katitih, kathah kang pejah lan tatu, sisane kaserakat, binerandhal dhadhal gundhil madhul-madhul, kathah wisma ingobaran, ulekan kukus nglimputi.
(36) Bubaré baris keratyan, manggalané miwah kang jatha mantri, wus ngumpul nèng ngalun-alun, masjid geng Suranatan, pagelaran supenuh kang baris tu- (k.223) gur, déné kang tyas semang-semang, geng alit sampun malencing.
(37) Mung ngesthi rebut uripan, toging ngendon prandéné kèh kecathil, bangsat ngampung arubiru, myang wong Sipai mblayang, wong keraton metu rusak mlebu lebur, Inggris suka paripeksa këndel ngumpul tabuh katri.
(38) Wiwitnya malih tabuh pat, Pangran Prabu Prangwedana piniji, anganthi prajuritipun, lan Dyan Natadiningrat, nèng totogan wétan kang badhé pinukul, barisé Sumadiningrat, anulya Tuwan Ministir.
(39) Karya surat undhang-undhang, angsaung pémut mring wong kraton geng alit, mrih suda boboting mungsuh, lan nora kesamaran, ingkang rowang serta kang tetep sinatru, déné surasaning undhang, "Mungguhing aprang puniki.
(40) Inggris dènnya ngrurah praja, amung darma wit pambondhèt Jeng Gusti, ing mengko Gupermèn labuh, ing batin sapa tresna, mring Jeng Gusti aja kudu arubiru, wong Ing- (k.224) gris saksolahira, jer wus pasudaran batin.
(41) Wondéné kang tresnèng Sultan, hiya aja pepéka prang lan Inggris, jer wus manjing satrunipun, Gupermèn lan Jeng Raja, wit karsané Gurnadur Jéndral wus tamtu, Pangéran Gusti inggangkat, Sultan Ngayugya negari.
(42) Wondéné Sultan kang lawas, pinardika tan kena ngrerégoni", titi saësthining tembung, tinampan pra manggala, sakelangkung sami kawiguhan kayun, ana kang kudu lumawan, jer lumrah mungsuh nggegiris.
(43) Ana kang neja tan obah, jer wus cundhuk lawan sulanging uni, seksana minister laju, arsa mring kadipatyan, saha wadya bétori wetan jinujug, dahat cecengklungan manah, panggih lan Pangéran Gusti.
(44) Mung ngéja ngaruhken karsa, déné ngantya cidrèng janji ping kalih, Jin Sing nguni ujaripun, wong Ngayugya wus rata, suyut marang Jeng Gusti wusananipun, meksih purun gegempuran, kang dadya watiring kapti.
(45) (k.225) Bok Jeng Gusti wus kasiksa, mring sang Nata temah kelangan lari, ngantya bali pindho nginguk, luhur biting keratyän, kathah janma ting karutup baris tugur, minister marani sarya, sung pratandha tunggul putih.
(46) Minangka sucining manah, manggalaning baris nguwuh sumirih, "Yèn mula wus ngajak atut, Pangran Natakusuma, temokena maréné derapon rukun, Prangwedana singgahena", Tuwin Minister duk myarsi.
(47) Narka iku paréntahnya, Pangran Gusti supaya antuk margi, pamanta kang arsa tinut, mring loji tan wandéya, Pangran Natakusuma seksana rawuh, Pangran Prangwedana nyimpang, kalihnya lajeng mrepeki.
(48) Mring biting lumyat wong ingkang, jaga mriyem dhedhep sahastra wiping, Jeng Natakusuma muwus, "Punika paran baya, lamun aprang bok inggih tumunten gapruk, yèn me-thuk sinten pinapag, déné tan wonten kaèksi.
(49) Yèn gedangon kulthihan, rowang kéwran ngung- (k.226) gar suraning tandhing", Minister këndel anjetung, sarwi angulap-ulap, wong kang sami nèng luhur biting puniku, sà-èstu wong kasepuhan, dudu wadyané Jeng Gusti.
(50) Jer tan ana nganggo tandha, ciri putih pita gupermèn Ing-gris," dadya manggung mangu-mangu, sigra wong pabiting-an, gumaregut tumandang ngudani punglu, wadya Sipai Beng-gala, kumarubut ngrangsang biting.
(51) Katuju pojok lor wétan, datan étung jagang jro dènleboni, reramon sarahing kayu, Tuwan Minister dahat, pengampah-nya nanging wus kathah ketlanjur, mangrurah luhur bitingan, wongé Sarageni gusic.
(52) Kang peksa kawal kasingsal, bubar mawut tan ana mangga pulih, wondéné mariyemipun, palengkung Trunasura, Madyasura sumbuné samya pinaku, wong Sipai lan Benggala, anjarahi obat mimis.
(53) Ing Trunasura binujat, wengkon kadipatèn kapusus bersih, lawan Tanjunga- (k.227) nom tutup, wonten ing riku nulak, laju ngampyak ing kanan kéring rinayut, Minister goyang kepala, èsmu kaduwung ing kapti.
(54) Semana wus samya nulak, lan Pangéran Natakusuma prapti, ing loji ngaturi weruh, bedhahing kadipatyan, Jeng Gurnadur nimbali minister malbu, mring kamar mangun bicara, Jeng Pangran ngentosi jawi.
(55) Tan wikan kang binicara, wedalira Jéndral sangking sekutri,
wus lajeng kaselak dalu, kundur loji Kabonen, ngumpul wa-
tek betharaya dhahar kembul, anyambi nggusthi glaring
prang, kan sayugya karya manis.
XXV. DHANDHANGGULA
(1) Jendral Raples atetanya aris, "Pangran Natakusuma paranta, mungguh pun Jin Sing karyané, punapa setya tuhu, punapa ta jalidrèng budi", Jeng Pangran aturira, "Yèn minister sam-pun, anganggèp inggih prayoga, yèn minister anacat inggih penyakit ing rèh sumangga Tu- (k.228) wan.
(2) Nanging ngrika wau dresing warti, lamun Radèn Kusumadiningrat, yun ngrangsang biting gupermèn, anukup mangkè dalu, laji Kebon arsa binesmi", Jendral sigra parentah, sagung

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Mulo iku diarani kendhit.

config: jv


text:
Perserikatan Komoro (nganti taun 2002 diarani Républik Islam Federal Komoro) iku nagara kapuloan ing Samodra Hindia kang mayoritas sing ndunungi meluk agama Islam. Komoro dumunung ing pucuk lor Selat Mozambik, ing antarané Madagaskar lan Mozambik. Wewengkoné dumadi saka 3 pulo utama: Grande Komoro, Anjouan lan Moheli. Jeneng nagara iki asalé saka tembung al-Khamar kang tegesé 'pulo bulan cilik'. Kutha krajané yaiku Moroni kang dumunung ing Grande Komoro. Nagara kang jembar wewengkoné luwih cilik tinimbang pulo Alor iki nguculaké dhiri saka panjajahan Perancis taun 1975 lan amarga bédaan agama, sapérangan kang nganut agama Kristen milih tetep mèlu Perancis.
Pranala njaba
 Informasi tentang Komoro

dataset: wikimedia/wikipedia


Nuwun, kawula nuwun....
Sampun kababar Kalawarti Basa Jawi DJAKA LODANG edisi 50, Sabtu Paing, 14 Mei 2011.
Ing wulan kapengker, dipunadani Kirab Budaya Nguras Sendhang Seliran ing komplek pesareyan Kanjeng Panembahan Senopati Kotagede kanthi ngarak siwur Kyai Dhudha lan Nyai Tirtotejo ingkang dipunwadhahi jodhang dikirabaken saben taun pisan mubeng kitha Kotagede. Kados pundi mila bukanipun tradhisi punika? Punapa ancasipun?
Ing rubrik PRIBADI BINUKA, kula lan panjenengan badhe tetepangan kaliyan Bapak Indra Supeno, S.Pd utawi Pak Beno, guru, pandhemen radio ingkang ugi pinter nglawak lan dados pranatacara.
Kejawi punika saged ugi tetepangan kaliyan mbak Maryanti. Wanodya ingkang ulet makarya lan prigel amrih jejegipun ekonomi keluwarga. Panjenenganipun tukang tambal ban sepedha motor, bikak warung klontong, sade bensin, lan dados pengecer sawernaning majalah, tabloid, lan koran. Kejawi punika ugi dados agen salah satunggalipun usaha laundry lan dodolan kaos. Kangge panjenengan ingkang kepengin srawung, panjenengan saged mampir wonten ing kios lan bengkelipun ingkang mapan ing Jl. Yasmidi, Muntilan, sangarepe Kantor Pelayanan Pajak, mboten tebih kaliyan prapatan Sayangan.
Wonten ing rubrik SASTRA LAN BUDAYA, kula panjengan badhe dipunajak nyandra temanten ing pahargyan pawiwahan mantu. Kepripun migunakaken basa kangge nyandra temanten punika? Perangan punapa kemawon ingkang limrah dipuncandra?
Kalawarti Djaka Lodang ugi nyawisaken sawernaning pawartos njeron lan njaban rangkah, budaya, seni, lan ugi sawernaning rubrik ingkang nyengsemaken, kadosta crita sambung, crita cekak, crita wayang, wacan bocah, geguritan, pengalaman lucu, lembar kulawarga, lembar agama, lan sapanunggalanipun.
Kalawarti kababar seminggu sepisan lan saged kapundhut wonten ing Kios MATA RANTAI Plaza Humaniora UGM, kanthi regi Rp 8.000,00.
Kalawarti Basa Jawi DJAKA LODANG "Ngesthi Budi Rahayu Ngungak Mekaring Jagad Anyar". Matur nuwun.


text:
Bandhani Vol 3
Bandhani Vol 3
Bandhani 302
Bandhani 303
Bandhani 304
Bandhani 305
Bandhani 306
Bandhani 307
Bandhani 308
Bandhani Vol. 3
Bendhani 30
Bandhans 305
ELEGANCE style symbol
AWESOME perfect day look
SPECTACULER lifestyle updates
GORGEOUS glimmering miracle
Bandhani Vol 3


un, puniku kang nanggupana, dadya tanggulanging westhi.
Nisthanira Sanghyang Endra, dennya amet sraya manungsa mangkin, mila mangke karsanipun, anglurug mring Kaendran, pra Jawata Suralaya dimen mungkul, karsanira sang Niwata, amboyonga widadari.
Samangkana wus samekta, Sang Niwata sigra mangkat tumuli, mijil saking puranipun, lampahe Sri Narendra, sang Niwatakawaca busananipun, lir satuhu Sanghyang Nila, duk lagyarsa nglebur bumi.
Anitihi ratanira, rata inten narapati, rinarengga abra murub, lir daru gebyar-gebyar, lalandheping kikipinging rata iku, kedi landhepireng braja, ye kamangka kang pangirit.
Gajah ageng sirah buta, binusanan siyungira kawingkis, gumrit rata swaranipun, kang kambah anglir belah, dening ratanira sang yaksa prabu, saking genge ingkang rata, alon sareh gyan lumaris.
Ngarah-ngarah lampahira, wit agening sarira Narapati, kang ndherek neng rata ngriku, apan ta dewanggana, widadari: dewanggana tegesipun, kang anguswa pujengira, mangku suku den wedeni.
Asalaya tegesira, seje lire salaya den tegesi, beda-beda ingkang mangku, ing suku tengen kiwa, para widadari ingkang sami mangku, anyat iku teges nyelak, amrani mecut nenggih.
Karaneku dipun pelak, age prapteng ing don papaning jurit, saking panasing tyasipun, sang prabu Ngima-ngima, dadya metu geni netyanira murub, sira risang ditya raja, ayun age tempuh jurit.
Samangkana lampahira, angebegi marga agung seseg pepet, saking kehing balanipun, yayah tan keni ngetang, leksan kirnan kehing punggawa gul-agul, sami dennya nitih wagra, singa esthi gadrba di.
Lawan nitih kang sangkara, pra punggawa lamun tempuhing jurit, tutungganganira liwung, angamuk milu aprang, wonten dene tengranira Sang Aprabu, iya risang yaksa raja, sru gumregut ingkang baris.
Kacarita tengranira, carmanireng Antaboga ngajrihi, dipun jait sirahipun, wau kang ponang naga, kehing tengran apan sewu wolung puluh, sinebut ing manik toya, ageng-ageng ngrespatani.
Sawawengkonipun tengran, pan ingeka warnane tuhu asri, sagung tengran warnanipun, upama ingkang tengran, lir kukuwung ngebegi jagad raya gung, angajrihi tiningelan, maweh miris mungsuh atis.
Dene mantri kang kinarya, cucuking prang sanjata mantri kalih, Kredaksa lan Duskarsa nung, apan nak ndulurira, apratignya pejah siji loro lampus, kembar warnanireng tengran, lan titihanira sami.
Kalih sami putranira, sang Sodapa lan Gandapraba kalih, yaksa kao agemipun, angangge sarwa endah, sarwa luwih sarwa mubyar sarwa murub, mangkana kang para dtya, tuhu lamun karya wing-wrin.
Duk samana kacarita, ingkang dadya pambarepireng baris, sumrek seg-seg kang lumaku, rebut ngarep ing lampah, wus wateke yaksa tan sabar ing kayus, ana ngambah ing gagana, ana nunggang rata adi.
Ana dene tengrasnira, kang kinarya kulit gajah jinait, dipun seset gadhingipun, wigyane pra raksasa, kulit gajah kang kinarya umbul-umbul, kadi mendhung ngemu warsa, gadhing tulya ngilat-thathit.
Kang minagka pupungkasan, para wadya mantri ingkang rong iji, apan kembar warnanipun, Wiraktra Kalawaktra, sami nitih matengga kakalihipun, ngagem gada inten mubyar, dhadhasaring gada wesi.
Ingkang munggeng wuri pisan, sang Niwatakawaca narapati, lan prajurit sudibya nung, pra samya ngayap-ayap, mangersari aneng kanan keringipun, para mantri pan sawrda, tanpa petung pra wadya lit.
Tegesipun kang sawurda, apan sewu leksa lamun winilis, sakethenge leksan iku, liyane wadya nata, kang minangka tengran kulit sima iku, den seseti wulunira, bubuntute katut angin.
Sru kumelap wulu singa, katingalan lir aluning jaladri, dene ingkang aneng pungkur, danawa ababala, dereng pedhot wedalipun pra wadya gung, saking kori ing sayatra, dene bala kang rimiyin.
Sampun prapteng Suralaya, sigra dennya prasamya tata baris, suprandene ta ing pungkur, pan maksih selur medal, saking kutha saketheng para wadya gung, mbalabar lir tasik bena, kang kaparak sirna bersih.
Nggempur alas jurang-jurang, banyu-banyu asat kambah bala wil, tan na alas kang kadulu, akebak dening ditya, kayu rubuh keneng angin lesus, prabawane sang Niwata, kalut keles dening baris.
Pan kaelut kaedegan, dening gajah jaran rata lumaris, saking bala gung lumaku, lir lindhu ngampak-ampak, udan adres awon gelap lawan ketug, tuwin lesus myang prahara, prabawaning narapati.
Kala dutaning ngayuda, apan kasor wong Ngima-ima benjing, telas sakeh balanipun, dening wong Suralaya, apratandha watu guntur pucuk gunung, ing Semeru tiba marang, kidul arga den dhawahi.
Duk samana telas risak, jajahaning wong Suralaya tapis, ing Kaswargan lir ginempur, rinempak dening ditya, tan winarna solahe wadyabala gung, kang sami ngrusak jajahan, sadaya sru brangta kingkin.
PUPUH XIII
ASMARADANA
Sigeg gantya Dyan Pamadi, prapta lawan sang Supraba, arsa laju maregake, nggennya uwus antuk karya, ingutus Sanghyang Endra, nandukaken upaya nung, sasandining pangupaya.
Risang Parta matur aris, matur marang Sanghyang Endra, pan mangkana ing ature, dhuh pukulun Sang Bathara, pun Parta tur uninga, mengsah ditya sampun rawuh, yaksa endra sang Niwata.
Asabala tata baris, akukuwu pamondohoken, kidul ardi Semerune, dhuh punika Binathara, wus sedheng yen siyaga, mila mangke dasihipun, anut paran karsa tuwan.
Jajahan keh sampun tapis, temah kambah dening mengsah, kang saweneh ngili reke, ngungsi pada Binathara, ing mangke paran karsa, punapi ta kang kinayun, mung sumangga Binathara.
Sanghyang Endra ngandika ris, heh Harjuna wruhanira, sira kang sun anti kiye, dene wong ing Suralaya


text:
ang prawara Somadênta tanaya tkap sinisuta | makin aparêk Jayadrata têkap Sang Arjuna Warkodhara nurakamu | makamuka sang dwijendra Karna Karpa Salya kuruku tarlèn giri kola ||
Sang pandhita nabda.
Kulup Jayadrata, apa ana karêpmu kang wigati, dene kowe seba ing aku [a...]
[...ku] ana bale pawiyatan. Manawa kowe durung marêm kawruh ingkang wis tak dunungake, bab ginêng panunggalane ngabathara, ajijaya kaprawiran, yèn ana ingkang isih sumêlang, mara ta wêdharna, yèn ana kang durung dumunung artine, aku ingkang andunungake, apadene yèn ana karêpmu, arêp marang wanudya, mara aranana, aku ingkang dhodhog lawange.
Kula nuwun kangjêng rama, botên pisan-pisan, yèn kula badhe nyuwuna jatukrama, tuwin nyuwuna wêdharipun têmbung ingkang taksih kalêmpit suraosipun. Mila kula umarêk ing paduka, namung badhe nyuwun sumêrêp, punapa inggih saèstu kula darbe kadang botên wontên salêbêting praja ing Banakêling ngriki.
Lah ing kana ta wau, Prabu Bagawan Sapwani, sarêng miyarsa aturing kang putra Radèn Jayadrata, pitakèn kadangipun, kèmêngan ing wardaya, sapandurat datan angandika, mangkana pangudasmaraning driya, ya jagad dewa bathara, sapa ingkang minihi krungune Si Jayadrata yèn duwe kadang, anakku gèr anakku.
Sinigêg dipun suluki pathêt manyura.
Sêkar Swandana lampah 20. Atap para apsari tumonton ing sang dwija kadyage wor jiwa | kagagas ing tyas dahat kewraning driyanira datanpantuk samya | myat rêngganing prabata roning kadhêp kumêdhap kadya pangawening | sang dwija lunging gadhung malêngkung katiyup ing maruta kawuryan ||
Parta[15] ngandika.
Kulup walèh-walèh apa, ing sayêktine kowe duwe sadulur tuwa, atmajane Prabu Pandhu, ya Prabu Găndawastra ing nagara Ngastina, arane Radèn Bratasena, iku ratu kêkasihing dewa, wijining pandhita, ingkang dhêdhêpok ing giri Saptarêngga, wis tumurun kaping nêm, kapitu Prabu Pandhu, iku isih anggêntur tapa, marmane pinêca para rêsi, yèn bakal dadi lêlajêring tanah Jawa, turun-tumurun ora kasêlan.
Inggih kangjêng rama, manawi saèstu makatèn, kula nyuwun lilah badhe angabêkti ing kadang sêpuh, kados punapa warnanipun sadhèrèk kula punika.
Lo têka banjur gègèr atimu, aja kêsusu sarèhna dhingin, rèhne kadangmu iku pisahe karo kowe nalika kowe isih bêbayi, iya yèn katampan, manawa kowe disêngguha ngamadaka, lah rak mundhak tanpa gawe lakumu.
Parêng botên parênga, kangjêng rama kula kalilana mangkat ing sapunika, upami kula kapalangana lumumpat, karantea kula umêdhot, saking adrênging manah sagêda tumuntên kula kapanggih kalih kadang kula sêpuh, iba bingahing manah kula, yèn sagêd kula kaanggêp.
Iya kulup tak lilani, kowe ngupaya kadangmu, nanging sarat angêsorna raga, supaya ora dadi kagèting panggalih Radèn Bratasena suwitaa, karodene [ka...]
[...rodene] yèn wis kowe katêmu balia mulih, ing têmbe aku tak katêmu, supaya ana ingkang dhalangake, dadi kowe ora katon dumrojog tanpa larapan.
Yèn sampun rampung timbalanipun kangjêng rama, kula nyuwun amit madal pasihanira jêng paduka, manggiha suka ing sawingking kula, namung idi pangistunipun kangjêng rama ingkang kula suwun, dadosa jimat raharjaning lampah kula.
Iya muga katampana gonmu suwita, katona kêmbang capaka sawakul, puja mantraku muwuhana arjaning lakumu, bisaa tumuli katêmu ing sadulurmu tuwa.
Jayadrata ngabêkti ngaras pada, găngsa mungêl ayak-ayakan. Jayadrata mangkat, Bagawan Sapwani minggah pamujan, Jayadrata kalampahakên salampahan, nuntên kèndêl. Găngsa dipun jantur, nuntên dipun caritakakên.
Wau ta satriya Banakêling, sampun mijil saking kadhaton, mêdal ing kori butulan. Samarga-marga kathah jalma ingkang kasamaran, dene Radèn Jayadrata lumampah datanpa kanthi, têka mangkana ciptaning wardaya satriya ing Banakêling, ngêndi panggonane sadulurku tuwa, muga katrimaa gonku suwita.
Găngsa mantun dipun jantur, Jayadrata kalampahakên, kajêng katancêpakên ing têngah, găngsa nuntên dipun suwuk, dipun suluki pathêt manyura.
Sêkar Sardulawikridita lampah 19. Tatkala narpa ceda mati nguni wèh sang sastra darma parêng | kantèki raina masangsaya mawas hyang surya lumrèng rana | makansêhnira Sang Wiratha narpa lèn Păncawala adulur | Nirbita mangka pangruhun putunira wiratriya nindita ||
Lah ing kana lêpas lampahe satriya ing Banakêling, sampun dumugi sajawining praja, karsa dipun lêrês mêdal margi têrusan ingkang anjog nagari Ngastina, inggale kang murwa ing kawi, pêrak ginawe adoh, adoh pinarêkakên. Sinigêg ingkang lagya lumampah, gênti cinarita Kurawa ing Ngastina kang baris têpining wana Sinangsraya, wanci bang-bang wetan gambira sura.
Mungêl gêndhing Ramyang, ngadêg Sangkuni, Dursasana, Jayawikatha, Durmagati, Kartamarma, Jayasusena, Carucitra, gêndhing kajantur.
Anênggih ing pundi ingkang gantya kocapa, têpining wana Sinangsraya, pakuwoning Kurawa, Radèn Apatih Arya Sangkuni, ingkang lagya lênggah ing made wangunan, ingkang cakêt ing ngarsa, satriya ing Banjarjungut, Radèn Arya Dursasana, para kadang sami ngayap, pangarsa Radèn Durmagati, Radèn Jayawikatha, Radèn Kartamarma, Radèn Jayasusena, Radèn Carucitra, mangkaga[16] Radèn Arya Sangkuni badhe karsa anggropyok ing wana Sinangsraya, ngupaya dwipangga seta, sadangune amakuwon sampun ngumpulakên janma padhusunan, ingkang samya cêlak ing wana Sinangsraya, pinirsa yèn wontên ingkang tate


. Wolu. Ringgit sami rangkulan. Indrajid kaentas mangiwa Wibisana kaentas manengen. Indrajid medal saking tengen tancep gedhing suwuk lajeng ginem.
Indrajid :
Lha dalah paman Wibisana wis paring piweling marang aku supaya aja nganti bandayuda klawan Sri Bathara Rama. Mangka kanjeng rama ngutus aku merjaya Sri Bathara Rama. Hemmm bingung rasaning atiku. Ngendi sing tak gugu. Mangka kanjeng paman ngendika yen aku iku putrane, nango dhasar apa?, yen nyata aku anak'e paman Gunawan Wibisana nanging sak ngertiku aku iki di nggulawentah kanjeng rama Dasamuka, kewuh naya yen aku ora mituhu marang dhawuhe kanjeng rama Dasamuka. Tegese aku ora bakti lan bales budi marang wong tuwa. Ya wis gilig tekadku Indrajid tetep ngrabaseng perang lawan Bathara Rama.
Ringgit sami bedol. Sigeg kayon lajeng mungel gending duda bingung sirep lajeng Semar ginem" Oh ndara kula bagus kok kados tiyang bingung menika wonten menapa den. Bilih wonten lepate semar kula nyuwun pangapunten den" gending wudar lajeng ginem
Semar:
Eae Lae den kok mboten kersa paring dhawuh, enggala matur nden menawi wonten lepate ingkang abdi mugi'a kersa paring pangapura. Eh gong ndaramu kena apa le kok meneng ae?
Bagong :
Mbuh ma aku ya ora eruh hare ma coba takonana ma
Semar :
Kok ga koen ae gong?
Bagong :
Sing tuwa loh ma Cek manjur ngono
Semar :
Ee iya nak
Mangke ru miyin ndara kula
Ndara kula Lesmana dewa kembang biru mungguhing pager
Mboten langkung yen enten lepate kang Abdi
Mugya kersa paring pangapura
Lesmana :
Kakang Semar sing gedhe pangapuramu dene menengku gawe sumelange kakang semar
Semar :
Mboten napa napa ndara wonten napa gus kok kados- kados wonten ingkang dados awerate pamikir
Lesmana :
Kakang, raden Wibisana kok medal tanpa pamit nganti wayah ngene ora bali apa maneh Ngalengka wis antuk Senapati panggantine Prahasta apa kelakon kakang Rama bisa gugur amarga Anila matur yen Senapati menika sakti sanget
Semar :
Eae den pun gagas sing werna- werna. Cobi tanglet dateng ndara Anoman kemawon mbok menawi ngertos.
Lesmana :
Anoman apa sliramu ngerti Raden Wibisana menyang endi?
Anoman :
Nyuwun pangapunten raden ingkang abdi mboten ngertos punapa- punapa
Pocapan
Kacarita, durung dangu anggennya Lesmana lan Anoman wawan rembag kesaru praptane Wibisana saking Dana aluran.
Mungel Krucilan SL. Wolu. Wibisana medal saking ngiwa gedhing suwuk lajeng ginem.
Lesmana :
Raden Wibisana saking pundi Radeni kok ora pamit medal saking dalem Suwela giri
Wibisana :
Nyuwun pangapunten Raden Lesmana. Kula menika pirsa kawontenan ing Dana Aluran
Lesmana :
Yen kaya mangkana aku nyuwun pawarta, sinten ingkang dadi senapatine Ngalengka?
Wibisana :
Inggih menika anak kula Mengananda nggih Indrajid raden . Kala wau sampun kula amitaken weling supados mboten majeng malih dateng payudan. Nanging pangapunten raden ingkang putra mboten mituhu atur kula. Mula Ki Anoman Bengi iki supaya ngutus para wadyabala Wanara tata siyaga. Awit anak kula gadhah pusaka Bramakala lan Nagapasa. Mangka Bramakala menika dayane saget nyedot getihe tiyang kang ngasta gaman Ladhep mula para wanara sabisa- bisa mbuwang gamane lan gumantos gaman kang mboten landhep supados mboten wonten kurban amargi dayane Bramakala.
Anoman :
Yen kaya mangkana ayo raden pada'a siyaga
Bagong :
He para bala Wanaraaaaaaaaaaa aja pada ana sing turu, Padaaaa Siyagaaaa ya lek kopine kurang ngomongo
Bendhengan
Juning meru manggaru laya ulatana pundi kuthaya
Kidul wetan tlatahnya mangendrolaya
Sumyak sumyuke wong ngudang elmu rasa
Sumyuke wong ngundang elmu rasa O
Mungel Ayak SL. Sanga. Ringgit sami kabedhol. Kayong sinaretan mangiwa. Medalaken ringgit Indrajid saking ngiwa ngasta gaman Nagapasa. Gendhing sirep lajeng ginem
Indrajid :
He .Naga pasa
Nagapasa :
Klukulululukulk
Indrajid :
Iki ana pakarya apa sira saguh?
Nagapasa:
Klulukulululku
Indrajid :
Ya yen sira saguh. Aku njaluk tut wuri. Kaya ngapa carane aku njaluk patine Sri Bathara Rama, tak jampangi saka Dalem Mitukung apa sliramu ngerti?
Napasa:
Klululukuluku
Indrajid :
Ya tak pangestoni enggal mangkata
Mungel Ayak SL. Sanga. Naga pasha kaentas manengen. Indrajid kaentas manengen. Gendhing suwuk lajeng ginem.
Pocapan
Gantya kang winuwus kawuwusa. Ingkang wonten patunggon pasangrahan suwela giri Pinuju sang Prabu Sri Bathara Rama lelengahan tan kayana dhumawahin sekar pusaka kawujudanipun naga pasa.
Rama :
Duh kembang cempaka yen kaya ngene kelingan garwaku Sinta yen dheleng kembang cempaka senenge iba- iba Sinta mbok ndang bali'a menyang Ayodya yayi.
Pocapan
Sri Bathara rama sigra angelaki sekar cempaka. Cinandak, arsa den laras. Babar Sejatine wujud pusaka Naga pasa. Natab dadane Sri Bathara Rama tembus walikat. Ambrug saknalika sang Bathara rama. Geger pesangrahan suwelagiri.
Mungel Ayak SL. Sanga. Sri Bathara rama nyandak kembang banjur kembang dumados Nagapasa lan natab dadane Ramawijaya. Kawedhalaken ringgit Lesmana, Anoman, Wibisana, lan Sugriwa saking tengen. Gendhing suwuk lajeng ginem
Sendon
Sumedhoting pandoming tyas
Kadya kaliyanging ron
Kadya kaliyanging ron kang kasiliring samirana
Wasing tyas, Pidha sinaber thatit
Mangkana alon nggenya amuwus
Lesmana :
Duh, Kakang Rama
Anoman :
Duh sinuwun kok kados mekaten, kula nderek pejah sinuwun
Wibisana :
Sinuwun, kok saget kados mekaten sinuwun
Sugriwa :
Wis aja kaya bocah cilik, kaya dudu wong lanang padha nangis. Cetha Iki salahe Anoman
Anoman :
Salah kula wonten pundi paman?
Sugriwa :
Ngertenana Anoman. Ana dom seluruping banyu ana jati sumusuping luyung
Anoman :
Kok ngoten paman?
Sugriwa :
Sliramu iki gawe cilakane para wady


text: Wong ora bakal ngelingi aku minangka strategi lan asil sing didhukung. Dheweke bakal ngelingi aku entuk klien CNBC, digunakake dadi reporter lan nyedhiyakake layanan PR lan komunikasi. Semal elinga aku wis duwe credentials, entuk penghargaan lan dadi boards. Ora ana embellishments.


Jangot
Jangot (장옷) yaiku jinis sandhangan jaba kang digunakake dening wanita Korea ing mangsa Dinasti Joseon minangka kerudung kanggo nutupi rai.[1] Jangot padha karo durumagi, jubah njaba hanbok.[1] Nanging bedane, jangot duweni gulon (git) lan pita pangiket (goreum).[1] Gulon jangot bentuke simetris kanthi pucuk kang pungkasane ing tengah dada duweni pita ing sisih kiwa lan engenkang ora ditalèkaké, ananging dicekel dening panganggone.[1] Wanita nggunakake sandhangan iki kanggo nutupi awake lan mung ngatonake rai.[1] Miturut adat Konfusianisme ing mangsa Dinasti Joseon, wanita dipenging ngatonake raine marang wong lanang asing, dadi dheweke mau padha ndelékake rai kanti pirangpirang cara nalika metu saka omah.[1] Umume kang nggunakake jangot yaiku kaum wanita bangsawan (yangban).[1] Jinis penutup rai liyane kang digunakake ing mangsa kuwi yaiku sseugaechima utawa kerudung kang mèmper rok (chima).[1][2] Sseugaechima luwih ciyut lan endek dibandingake jangot lan digunakake padha kaya jangot.[1]


Syekh Maulana Maghribi 19 June, 2006Posted by netlog in Syekh Maulana Maghribi.
trackback
Sapa ta Syekh Maulana Maghribi iku? Adhedhasar Babad Demak panjenengane iku sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune Kangjeng Nabi Muhammad SAW, lan klebu golongan wali ing tanah Jawa. Anggone angejawa mbarengi adege karaton Demak. Panjenengane mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa. Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe nyebarake agama Islam. Syekh Maulana kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca akrabe lan padha-padha saka Pasai, tunggale Sunan Bejagung karo Syekh Siti Jenar. Saka kono Syekh Maulana banjur lelana tabligh menyang Mancingan. Nalika tabligh ana Mancingan iki Syekh Maulana sejatine wis peputra kakung asma Jaka Tarub (utawa Kidang Telangkas) saka garwa asma Rasa Wulan, ya rayine Sunan Kalijaga (R. Sahid). Wektu ditinggal ramane lunga Kidang Telangkas isih bayi. Kawuningana nalika oncat saka Blambangan sejatine Syekh Maulana uga ninggal wetengan kang mbabar kakung, diparingi asma Jaka Samudra. Ing tembe Jaka Samudra jumeneng waliyullah ana Giri, ajejuluk Prabu Satmata utawa Sunan Giri. Nalika Syekh Maulana tekan Mancingan ing kana wis ana sawijine pendhita Budha kang limpad, asmane Kyai Selaening. Daleme ana sawetane Parangwedang. Dene papan pamujane kyai iki karo murid-muride ana candhi kang didegake ana sadhuwure gunung Sentana. Sakawit Syekh Maulana ethok-ethok meguru karo Kyai Selaening. Ana bebrayan umum Syekh Maulana kadhangkala sok ngatonake pangeram-eram. Suwe-suwe Kyai Selaening midhanget bab iki. Syekh Maulana ditimbali lan dipundhuti priksa apa anane. Ya ing kono iku Syekh Maulana ngyakinake Kyai Selaening bab ilmu agama kang sanyata. Wong loro iku banjur bebantahan ilmu. Nanging Kyai Selaening ora keconggah nandhingi ilmune Syekh Maulana. Mulane panjenengane genti meguru marang Syekh Maulana. Panjenengane banjur ngrasuk agama Islam. Wektu iku ing padepokane Kyai Selaening wis ana putra loro playon saka Majapait kang ngayom ana kono, asmane Raden Dhandhun lan Raden Dhandher, karo-karone putrane Prabu Brawijaya V saka Majapait. Bareng Kyai Selaening mlebu Islam putra Majapait iku uga banjur dadi Islam, asmane diganti dadi Syekh Bela-Belu lan Kyai Gagang (Dami) Aking. Syekh Maulana ora enggal-enggal jengkar saka Mancingan nanging sawatara taun angasrama ana kana, mulang agama marang warga-warga desa. Daleme ana padepokan ing sadhuwure Gunung Sentana, cedhak karo candhi. Candhi iki baka sethithik diilangi sipate. Kyai Selaening isih tetep ana padhepokan sawetane Parangwedang nganti tekan ajale. Welinge marang anak putune, aja pisan-pisan kuburane dimulyakake. Makame iki lagi taun 1950-an dipugar karo sedulur saka Daengan. Banjur ing taun 1961 dipugar luwih apik maneh dening sawijine pengusaha saka kutha. Bareng wis dianggep cukup anggone syiar agama Syekh Maulana banjur jengkar saka Mancingan lan meling supaya tilas padhepokane iku diapik-apik kayadene nalika wong-wong padha mbecikake candi. Ya ing padhepokan iku wong-wong banjur yasa kijing. Sapa sing kepengin nyuwun berkahe Syekh Maulana cukup ana ngarep kijing iki, kayadene ngadhep karo panjenengane. Syekh Maulana Maghribi utawa Syekh Maulana Malik Ibrahim sawise saka Mancingan nerusake tindake syiar agama ana ing Jawa Timur. Bareng seda jenazahe disarekake ana makam Gapura, wilayah Gresik. Syekh Maulana Maghribi nurunake ratu-ratu trah Mataram. Urutane silsilah: Bupati Tuban-Dewi Rasa Wulan (nggarwa Syekh Maulana)-Jaka Tarub (nggarwa Dewi Nawangwulan)-Nawangsih (nggarwa Radhen Bondhan Kejawan)-Kyai Ageng Getas Pendhawa-Kyai Ageng Sela-Kyai Ageng Anis/Henis-Kyai Ageng Pemanahan (Kyai Ageng Mataram)-Kanjeng Panembahan Senapati-Kanjeng Susuhunan Seda Krapyak-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat (Seda Tegalarum)-Kanjeng Susuhunan Paku Buwana I-Kanjeng Susuhunan Mangkurat Jawi-ratu-ratu karaton Surakarta, Yogyakarta, Pakualaman, lan Mangkunegaran. Masiya makame Syekh Maulana ing Gunung Sentana dudu pasareyan sing sabenere, nanging saben ana rombongan ziarah Wali Sanga mesthi merlokake ziarah ana pasareyan Syekh Maulana ing Parangtritis. Panggonan liya sing mesthi dadi jujugane ziarah Wali Sanga yaiku makam Gunung Pring, Muntilan (pasareyane Kyai Santri) lan makam Bayat. Kayadene makam pepundhen kraton liyane, saben wulan Ruwah makame Syekh Maulana uga nampa kiriman dhuwit lan ubarampe "kuthamara" saka kraton Yogyakarta. Saben tanggal 25 Ruwah ing makam iki diadani wilujengan sadranan. Ature: Suwarsono L. JB 40/LX, 4-10 Juni 2006


4:1 Wusana para sedulur, kepriyé patrapé urip sing gawé renaning penggalihé Gusti Allah, padha nirua lelakonku, iya kaya patrapé uripmu saiki iki. Lan banget penjalukku marang kowé ing asmané Gusti Yésus, padha nindakna kang luwih saka kuwi!
4:2 Merga kowé padha ngerti piwulang sing dakwènèhaké marang kowé atas asmané Gusti Yésus.
4:3 Iki sing dikersakaké déning Gusti Allah ing ngatasé kowé, yakuwi supaya kowé suci lan nyirik laku jina.
4:4 Saben wong lanang padha ngepèka wong wadon siji dadi bojoné, lan uripa karo bojoné mau klawan suci lan manut angger-anggering kasusilan.
4:5 Aja kaya wong-wong kapir sing ora wanuh karo Gusti Allah, sing lakuné padha nuruti derenging hawa-nepsu lan birahi.
4:6 Ing bab iki aja ana wong sing nyalahaké utawa ngapusi seduluré. Kowé wis padha dakélingaké kanthi tandhes, yèn Gusti bakal ngukum wong-wong sing tumindaké kaya mengkono mau.
4:7 Gusti Allah ora nimbali kita supaya padha laku rusuh, nanging kersané supaya kita padha urip klawan suci.
4:8 Mulané sing sapa nampik piwulang iki, ora nampik manungsa, nanging nampik Gusti Allah piyambak, sing wis maringaké Rohé kang suci marang kowé.
4:9 Aku ora prelu nulis layang marang kowé bab tresna marang para sedulur nunggal precaya. Kowé wis padha diwulang dhéwé déning Gusti Allah kepriyé patrapé enggonmu kudu tresna-tinresnan.
4:10 Lan nyatané wis padha kokcakaké marang para sedulurmu ing satanah Makédonia kabèh. Éwadéné para sedulur, kowé padha dakprayogakaké supaya saya mempenga ing penggawému sing kaya mengkono mau.
4:11 Padha ngudia urip klawan tentrem; ngurusana prekaramu dhéwé, lan ngupayaa rejekimu dhéwé, kaya sing dakkandhakaké biyèn.
4:12 Srana patrap mengkono kowé bakal kajèn ana ing tengahé wong sing ora tunggal precaya. Lan menèh kowé iya banjur ora gumantung karo wong liya ing bab nyukupi kebutuhanmu.
4:13 Para sedulur! Aku kepéngin supaya kowé padha ngerti temenan bab wong-wong sing wis padha mati, supaya atimu aja sedhih kaya wong-wong sing padha ora duwé pengarep-arep.
4:14 Kita padha precaya yèn Gusti Yésus wis séda, sarta wis wungu menèh. Mengkono uga kita precaya, yèn wong-wong sing padha precaya marang Gusti Yésus, sing wis padha mati, bakal ditunggilaké déning Gusti Allah dadi siji karo Gusti Yésus.
4:15 Piwulangé Gusti Yésus sing arep dakkandhakaké kuwi mengkéné: Ing dina rawuhé Gusti Yésus, kita sing isih padha urip iki ora bakal ndhisiki wong-wong sing wis padha mati.
4:16 Mbésuk penggedhéné malaékat bakal nguwuh paring dhawuh, lan bakal ana swaraning kalasangkané *kalasangka: slomprèt.* Gusti Allah; banjur Gusti Yésus piyambak bakal tumedhak saka ing swarga. Wong-wong sing precaya marang Gusti Yésus lan wis padha mati, kuwi bakal katangèkaké dhisik.
4:17 Nuli kita sing isih padha urip, bakal kaklumpukaké kabèh ana ing méga karo sing mentas padha katangèkaké mau, methukaké Gusti ana ing langit. Sebanjuré kita bakal nunggil karo Gusti ing selawas-lawasé.
4:18 Mulané kowé siji lan sijiné padha nyantosakna precayamu srana pangandika iki.
4:1 Wusana para sedulur, kepriyé patrapé urip sing gawé renaning penggalihé Gusti Allah, padha nirua lelakonku, iya kaya patrapé uripmu saiki iki. Lan banget penjalukku marang kowé ing asmané Gusti Yésus, padha nindakna kang luwih saka kuwi!


d cêtha tur gamblang.
Sapunika gêntos kula ingkang nyulap, nanging sanajan punika sapele, ugi wontên gunanipun sakêdhik, kasumêrêpan para mitra kathah. Katêranganipun kados ing ngandhap punika:
Wontên sawênèhing tukang sulap, mêndhêt pisang wêtah (dèrèng dipun oncèki) ingkang dipun sadhiyakakên ing bangku, dipun têdahakên tiyang ingkang sami ningali, nanging saking têtêbihan. Lajêng mêndhêt lading, wêwayanganing pisang kairis, rambah kaping kalih utawi tiga, nanging anggènipun ngiris ngolah-ngalih. Sarta pisang lajêng kasukakakên sawênèhing tiyang ingkang ningali, kapurih ngoncèki. Sarêng pisang dipun oncèki têka saèstu tugêl kados kairis. Pancèn inggih ragi anggumunakên.
Nanging katêranganipun gampil kemawon, makatên: ing sadèrèngipun nyulap, pisangipun wau kacublês mawi dom, pisangipun kêdah milih ingkang kathah plênik-plênikipun cêmêng, supados manawi kacublês mawi dom botên katawis. Inggih punika pisang susu. Mênggah amblêsing dom, kakintên sampun ngantos têmbus ing kulit sisihipun. Dom lajêng kagarit-garitakên mubêng supados daginging pisang sagêd tugêl. Hara, kănca sami nyobia.
Kula pun Kuslan, Mangunsari, Salatiga.
--- 113 ---
Dongènge Wong Srêgêp lan Wong Kêsèd
[Asmaradana]
kacarita jaman riyin / ing desa Karangkêsaba / kang ngênggoni mung wong loro / kang siji aran Si Suta / siji aran Sadăngsa / Si Suta bêcik ing laku / lan srêgêp ing barang karya //
balik Si Sadăngsa iki / beda kalawan Si Suta / ora bêcik klakuane / datan nate nyambut karya / sabên ana ing ngomah / gawene mung mangan turu / sing rêkasa mung èstrinya //
--- 114 ---
kocapa ing saiki /[5] Si Suta mênyang ing wana / karo anggawa jarane / nênêm kanggo anggêgawa / lèh-olèh saka wana / esuk-esuk budhal mlaku / datan suwe têkan wana //
Suta banjur milang-miling / ora suwe wêruh ana / wit jêruk kang akèh wohe / Si Suta ora sarănta / trus diundhuh sadaya / tan ana kari kang jêruk / dimomotake ing jaran //
Si Suta trus mlaku malih / ora suwe banjur têkan / kali asat kèh iwake / Si Suta banjur anggagas / pêparinge Pangeran / kang tumiba ing awakku / sawise muni mangkana //
Iwak banjur dijupuki / dimomotake ing jaran / banjur mlaku alon-alon / ora kocap ana ngalas / momotane nêm jaran / iwak kayu lawan jêruk / têrus bali têkan ngomah //
satêkane ngomah nuli / wêwarta nyang anak kapat / padha bungah sakabèhe / mêngko kocap bok Sadăngsa / krungu warta Si Suta / olèh rêjêki sathekruk / trus kongkon karo sing lanang //
sing sing lanang banjur mangsuli /[6] wis kono ngliwêta enggal / sing wadon trus mênyang pawon / iya banjur olah-olah / sing lanang banjur nyandhak / arite kalawan wadung / sêdyane arêp diasah //
dilalah kêrsaning Widhi / yèn wong lagi kêpalangan / goning tansah turu bae / ya ora kurang jalaran / Dăngsa barêng nyang jaba / kabênêr sing wadon mêtu / ambuwang kumbahan jangan //
mak pyuk banjur angênani / mênyang mripate sing lanang / nganti ora bisa mêlèk / bali manèh têturonan / liding dongèng mangkana / wong kêsèd nêmu têngadur / wong srêgêp kèh rêjêkinya.
Sarbini, Salatiga.
--- 115 ---
Kêthèk lan Kucing Pêrang
Dhèk biyèn ana kêthèk lan kucing, padha diingu uwong. Wong sing ngingu iku kêrêp ngalêmbana mênyang kewan ingon-ingone mau, yèn kucing nuju anggêrêng, diêlêm: wah, si bêlang kuwi nèk anggêrêng kaya Patih Prahastha, ketok singêr, kiraku ora ana sing kuwat nandhingi. Dene yèn wêruh ingon-ingone kêthèk, tandange trampil, bisa mêre, diêlêm: si wênara kuwi prigêl bangêt nganti kaya Radèn Anila, dhasar rosa, patut-patute kuwat anjunjung gunung.
[Grafik]
Kewan loro mau sabên krungu dialêmbana, padha gêdhe atine, lan rumasa kaya Prahastha lan Anila têmênan, si kucing tansah gêrêng-gêrêng, ngetokake anggone sêru gêrênge. Si kêthèk mangkono uga, tansah mêre-mêre, rumasa yèn kaya Radèn Anila.
Sawiji dina, kucing liwat sandhing cancangan kêthèk, kêthèk banjur mêre ngêgèt, kucing nganti anjumbul, banjur anggêrêng.
Kêthèk calathu: Êlo kowe Prahastha, wani-wani anggêrêng kaya wedang sêmawah, apa kokira aku wêdi, mara nyêdhaka mrene yèn arêp tak taboki.
Kucing nêpsu, mangsuli karo nyêngkakake gêrênge, kêthèk nganti anjondhil, têmbunge: Kêparat kowe, Anila, ngabani sakênyoh-kênyoh. Kowe durung nganti bisa anggrayang êndhasku, wis kêna tak tapuk cangkêmmu.
Kêthèk: E la, babo-babo, kowe bisa napuk aku sasat bisa napuk angin. Majua. Yèn kowe êmoh maju, gilo tak balang watu. Anggone muni ngono mau karo ambalang têmênan, kucing katiban êndhase nganti muni: ngeong.
Kucing banjur nubruk si kêthèk, kêthèk endha, malah tèplêk ngrangkul gulu kucing, karo muni: Ayo budia.
Nanging kucing pancèn prigêl nalika gulune disikêp si kêthèk, sikile ngarêp sing têngên banjur ditumpangake tangane kêthèk sing kiwa, dinêtake sarosane, gulune digèdhègake, bisa uwal, sikile ngarêp têngên banjur ditapukake rai kêthèk, kêthèk nganti nyuwara: ciyèt, banjur ngunduri. Kucing anggêrêng mapan.
Ing kono kewan loro mau banjur padha sawang-sawangan, ngarah êndi sing kêlimpe, mêsthi tiwas, nanging loro-lorone padha prayitna, mripate awas, kucing anggêrê


text: Lebakbarang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
! Wong loro iki lagi ngupaya bèn ora kecanduan manèh." Aku kandha, "Nèk kuwi aku ya padha." Kèt wektu kuwi kanca-kancaku ngerti nèk aku ngupaya bèn ora ketagihan nonton sing saru-saru manèh, lan ora mbujuki aku bèn tumindak kaya mbiyèn.
Akhiré, merga bantuané Yéhuwah, aku ora ketagihan nonton sing saru-saru manèh. Taun 1999 aku dibaptis dadi Seksi Yéhuwah. Aku maturnuwun banget marang Yéhuwah merga dikèki kesempatan manèh bèn urip nggenah.
Saiki aku ngerti apa sebabé Yéhuwah sengit karo sing mbiyèn tak senengi. Kaya bapak sing nresnani anaké, Yéhuwah njaga aku bèn ora kena bahaya merga seneng nonton sing saru-saru. Kandhané Wulang Bebasan 3:5, 6 pancèn bener. Ayat kuwi kandha, "Kumandela marang Pangéran Yéhuwah klawan gumolonging atimu, lan aja suméndhé marang pangretènmu dhéwé. Ing salaku-lakumu ngakonana Panjenengané, temah Panjenengané bakal nglencengaké dalanmu." Pathokané Alkitab ora mung njaga ning uga mbantu bèn urip tentrem rahayu.—Jabur 1:1-3.
Mbiyèn aku jijik karo awakku dhéwé, ning saiki aku ngajèni awakku lan pikiranku tentrem. Uripku nggenah lan aku ngrasakké nèk Yéhuwah ngapura lan ndhukung aku. Taun 2000 aku nikah karo Karolin, sedulur wédok sing padha-padha nresnani Yéhuwah. Keluargaku ayem-tentrem. Kaurmatan gedhé isa dadi anggotané paseduluran Seksi-Seksi Yéhuwah sakdonya.


Cine Box apk Download: Free diwenehi langsung saka versi paling anyar saka sing resmi Cine Box apk ngajukake kene.
Cine Box punika pungkasan app media tembung kanggo mesin Android. Watch lan diwenehi film favorit lan TV marang ing telpon, pil, utawa ngalangi menyang Google Chromecast. app iki digawe dening para juru gawé omah kang trampil memper minangka Film HD lan HD Cinema.
GO kene kanggo DOWNLOAD


text:
Tenggilis Mejaya iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Salah siji fitur sing paling populer ing Ethereum yaiku kontrak cerdas. Liyane lan luwih akeh wong pengin nggawe lan bisa ...


text: Sidemen kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text: ora tau iso ngguyu


cahya nanging ora kalebu topik liya.
Topik sing gegandhèngan karo optik modhèren[besut | besut sumber]
Optik sadina-dina[besut | besut sumber]
Optik iku péranganing kauripan saben dina. Plangi lan ayang-ayang iku conto tandha-tandha optis. Akèh wong éntuk mupangat saka kacamata utawa lensa kontak, lan optik dipigunakaké ing akèh barang konsumèn kalebu kodhak. Superimposisi saka struktur periodik, upamané tisu transparan mawa struktur kisi, ngasilaké wangun sing ditepungi minangka pola moiré. Superimposisi saka pola periodik transparan sing kapérang saka garis utawa kurva burem paralel mprodhuksi pola garis moiré.
Babagan optik liya[besut | besut sumber]
Pirsani uga[besut | besut sumber]
Masarakat[besut | besut sumber]
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Born, Max;Wolf, Emil. Principles of Optics (7th ed.). Pergamon Press, 1999.
- Hecht, Eugene (2001). Optics (4th ed.). Pearson Education. ISBN 0-8053-8566-5.
- Serway, Raymond A.; Jewett, John W. (2004). Physics for Scientists and Engineers (6th ed.). Brooks/Cole. ISBN 0-534-40842-7.
- Tipler, Paul (2004). Physics for Scientists and Engineers: Electricity, Magnetism, Light, and Elementary Modern Physics (5th ed.). W. H. Freeman. ISBN 0-7167-0810-8.
- Lipson, Stephen G. (1995). Optical Physics (3rd ed.). Cambridge University Press. ISBN 0-5214-3631-1.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Optics.|


text:
Jenang inggih punika tetedhan ingkang dipundamel saking glepung, upaminipun glepung wos, glepung gandum, lan sanèsipun. Jenang asipat jemek saéngga anggènipun dhahar kedah nganggé suru utawi séndhok. Jenang saged dipundhahar kaliyan santen utawi duduh gula jawa. Jenang dipunsajekaken wekdal wonten adicara adat, tiyang gadhah damel utawi namung dipundhahar kados jajanan.
Manéka warna jenang
Ing Jawi wonten manéka warna jenang, antawisipun:
Jenang abang
Jenang abang digawé saka sagu mutiyara. Glepung sagu wis dibentuk bunder kayadènè mutiyara lan diwénéhi warna abang. Sagu kuwi digodhog karo banyu lan godhong pandan. Jenang iki dipangan karo santen kang warna putih.
Jenang candhil
Jenang candhil digawé saka candhil utawa glepung pathi utawa glepung pohung. Wanci masak diwénéhi gula jawa.
Jenang mancawarna
Jenang punika kadamel saking 7 (pitung) warni jenang, inggih punika pethak (lambang kasucèn), abrit (wantun), kuning (keagengan), ijem (pengarepan), lan sléwah ingkang wujud palang (pepalang) lan cemeng (tujuwan). Jenang punika dados salah satunggalipun sesajèn ing budaya Jawi.
Jenang ireng
Jenang ireng digawé saka ketan ireng. Mula warnanè pancen ireng.
Jenang katul/Jenang Grendul
Jenang kang digawe saka tepung kanji, banjur dibentuk siji-siji lan diwenehi duduh saka santen. Mula jenenge Jenang katul.
Pawon
Panganan
Jajan pasar


text: Jawa: Apa kang dikandhakake iku gatekna; Gusti bakal paring pangreten bab samubarang kabeh marang kowe.


text: Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won


text: ora wangun kanggo awakmu


Kidung jati mulya
Kidung ini dianggap sakral dan merupakan "lagu wajib" yang harus dilagukan di awal ritual. Tahap ini seperti halnya adegan jejeran dalam wayang kulit yakni dalam bentuk metrum macapat Dhandhanggula. Pembawaan lagu selalu khidmat dan tidak ada yang bergurau. Pada saat dilagukan Kidung Jatimulya, keadaan ritual menjadi tidhem (diam), mendengarkan, merasakan, dan menghayati kedalaman makna Kidung menurut persepsi masing-masing. Dengan cara itu, terbukalah nalar weningnya (pikiranjernih) untuk menerima gaib.
Kidung Jatimulya Kidung ini adalah "lagu wajib" yang digunakan sebagai pembuka ritual. Melalui Kidung yang sakral tersebut, pelaku spiritual berkeyakinan bahwa Tuhan akan semakin sayang kepada hambanya. Kidung Jatimulya juga dipercaya sebagai upaya membuka gaib Tuhan. Para pelaku spiritual yakin bahwa Tuhan memang merahasiakan tiga hal, yaitu: siji pesthi, lorojodho, dan telu tibaning wahyu. Ketiga hal ini, oleh pelaku spiritual selalu diwiradati (disiasati) dengan cara seperti orang 'ketuk pintu' menggunakan lantunan Kidung Jatimulya :
Dandhanggula
Ana kidung sun angidung wengi,
Bebaratan duk amrem winaca,
Sang Hyang Guru pangadege,
Lumaku Sang Hyang Bayu,
Alambeyan asmara ening,
Ngadeg pangawak teja,
Kang angidung iku,
Yen kinarya angawula,
Myang lelungan Gusti gething dadi asih,
syaitan sato sumimpang.
Sakathahing upas tawa sami,
Lara raga waluya nirmala,
Tulak tanggul kang panggawe,
Duduk padha kawangsul,
Ketawuran sagunging sikir,
Ngadam makdum sadaya,
Datanpa pangrungu,
Pangucap lawan pangrasa,
Myang paningal kang sedya tumeka napai,
Pangreksaning malaikat.
Jabrail ingkang angemongi,
Milanipun ketetepan iman,
Dadi angandel atine,
Ijrail puniku,
Kang rumeksa ing pati urip,
Israil dadi damar,
Padhang jroning kalbu,
Mikail kang asung sandhang,
Lawan pangan enggale katekan kapti,
Sabar lan anarima.
Ya Hu Dhat myang pamujining wengi,
Bale aras sasekane mulya,
Kirun saka tengen nggone,
Wa Nakirun atunggu saka kiwa gadane wesi,
Nulak panggawe ala,
Satru lawan mungsuh,
Pangeret taraju rijal,
Ander-ander kulhu balik kang linuwih,
Ambalik lara raga.


text:
Home OORANIA FOOTBALL STORIES Harun Mooy Anak Cerita Plus Untold Biografi Fakta
LB presents Kisah Penuh saka Genius Gendheng sing paling dikenal dening Nama Pangguna; "Smooth Head". Kisah Kisah Kanak-kanak Harun Mooy Kita ditambah Bukti Biografi Untold nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting saka wektu kanak-kanak nganti tanggal. Analisis nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip kulawarga lan akeh fakta sing kurang dikenal babagan panjenengane.
Ya, kabeh wong ngerti kabisan kepemimpinan sing on-pitch, nanging sawetara sing ngandhut Bio Aaron Mooy sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adhi, ayo mulai.
Aaron Mooy Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
Aaron Frank Mooy lair ing dina 15th September ing Sydney, Australia. Sasampunipun lair, piyambakipun dipunwastani Aaron Kuhlman lan sanes Aaron Mooy. Ibune Walanda ganti jenenge nalika dheweke kapisah saka bapake nalika cilik Mooy dadi bocah cilik. Nyatane, Mooy mung weruh bapake mung sapisan - banjur mung sedhela nalika dheweke isih bocah.
Toddler, bocah wadon berambut pirang sing jatuh cinta karo bal-balan lan tuwane nurtured sing passion. Dadi, dheweke ketagihan nonton bal-balan wengi Australia (Liga Premier) ing TV lan kepengin ngerti babagan iki. Mooy malah menyang pasaran lan njaluk mungsuhan Liga Utama Manchester United. David Beckham iku favorit, kapan dheweke ana ing TV Harun kudu nonton. Sasampunipun nonton Beckham, piyambakipun badhé nindakaken tendhangan bébas lan ndherek piyambakipun.
Minangka bal-balan dadi bagéan saka umur cilik, Harun ora bisa mandheg mikir dadi pemain bal-balan. Dheweke gabung karo Institut Olahraga New South Wales (NSWIS), dumunung ing Sydney Olympic Park kanggo miwiti karir remaja.
Mooy ngetutake dalan gedhe kanggo pemain bal-balan sing akeh lan ngancam umur ing umur enom kanggo nguber impen. Dheweke ninggalake Australia ing umur 15 kanthi kunci srengenge lan kepinginan kobong kaya ing ngisor iki.
Dheweke miwiti karir ing Eropa minangka sarjana muda ing Bolton Wanderers sawise ditemokake dening Chris Sulley. Aaron Mooy nolak kontrak ekstensi saka Bolton nalika Juli 2010 kanggo nggayuh luwih akeh bal-balan. Panjenenganipun salajengipun gabung Liga Utama Skotlandia club St Mirren ing 23 Oktober 2010. Kejabi, Mooy mengko perdagangan Inggris kanggo Skotlandia sadurunge mulih menyang 2012 kanggo nggabungake Sydney Sydney Wanderers ing A-League.
Ing 2016, dheweke diterusake bali menyang Inggris kanggo main kanggo Manchester City. Ing kana, dheweke pindhah saka silihan kanggo pindah permanen ing Huddersfield Town. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Aaron Mooy Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Hubungan
Aaron Mooy ketemu cinta nyawane, Nicola ing 2011 sajrone wektu karo tim Scotish St Mirren FC Aaron lan Nicola mundhak bebarengan ing tresna lan harmoni. Dheweke nganggep hubungan kasebut minangka petualangan langgeng.
Kaya wong tuwané anyar, uripé Harun Mooy nalika anaké lair. Lintang Australia nduweni alasan sing luwih akeh tinimbang momen bayangan jero. Kita ngomong sampeyan kok ...
Ing tembung kasebut... "Saiki aku wis duwe bocah (Skylar) aku ngerti sepira aku tresna marang bayine. Iku lucu banget. Kanggo dheweke ora pengin ndeleng kula, kaya bapakku. Ing kasunyatan, aku ora ngerti. Aku seneng saiki. Dadi saiki, aku ora pengin mikir babagan iki. Aku digunakake kanggo terus-terusan mikir babagan bal-balan lan yen aku duwe game ala aku mikir babagan dina kanggo. Saiki aku duwe bayekku lan dheweke bakal mbantah aku, Aaron Mooy ngandika.
Loro-lorone Sydney Sydney Wanderers lan lintang Melbourne City pisanan ketemu Nicola ing 2011 lan seneng banget. "Dheweke pungkasane bojoku! Apa dina sing luar biasa, " piyambakipun nyerat ing Instagram.
Aaron Mooy Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Urip Keluarga
Senadyan dheweke kerepotan, Mooy tansaya gedhé ing omah sing nyenengaké, karo ibuné sing mantep nyedhiyakake backbone ing jejere stepdad peduli, Alan Todd sing tresna banget marang Harun. Ayah bapa Aaron lahir ing Jerman. Sawise suwe, Harun mutusake kanggo ketemu karo bapakné sing sejatine nalika dheweke kepengin mlebu menyang kolom sing durung bisa diwenehi paspor Belanda.
Minangka Harun nandur; "Aku ketemu dheweke sepisan kanggo njaluk dheweke kanggo mlebu formulir kanggo sandi passport Walanda, sing mung wektu," Mooy ngandika ...."Sadurunge aku menyang Inggris, supaya aku bisa dadi 14. Iku cekak banget. "
Nalika ketemu karo Kakaknya: Sawise dhèwèké ana ing sawijining pusat perbelanjaan karo sawetara wong Sydney Sydney Wanderers lan bocah iki teka marang lan ngandika, 'Hi aku Kuhlman, kita duwe bapak sing padha lan ibuku éntuk foto saka awak minangka bayi'. Aaron Mooy ngandika ..."Aku kaget, ilang kanggo tembung, tenan ora nyenengake. Aku ngerti dheweke wis duwe anak nanging aku ora ngerti carane akeh utawa umur. Aku ora mikir aku bakal ngomong karo dheweke. Malah minangka bocah aku ora pengin ngerti, aku tansah kecewekan, nganti suwe dheweke tanpa kontak. Ing kasunyatan, kenangan pisananku lagi dolanan kanggo Carlingford Redbacks karo stepdadku minangka pelatih. ''
Aaron Mooy Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Bukti tato
Aaron Mooy nduwe atribut ing ngisor iki kanggo pribadine.
Kekuatan Aaron Mooy: Panjenenganipun setya (sesambetan kaliyan karier), analitis, sae, kerja keras ingkang praktis.
Kelemahan Harun Mooy: Dheweke seneng banget lan bisa kerja kabeh dina tanpa main.
Apa kaya Aaron Mooy: Rambut, kewan, panganan sehat, buku, alam, lan kebersihane dicukur
Apa Aaron Mooy ora seneng: Rudeness, njaluk bantuan, njupuk panggung tengah.
Ing ringkesan, Harun minangka wong sing bakal tansah ngrungokake rincian sing paling cilik lan pangertene manungsa kang manawa menehi ati banget ing uripe.
Mooy minangka warisan saka Walanda, lan ing pundhak kiwa, dheweke duwe tembung "Leven, Lachen, Liefde" tato, kang nerjemahake "Urip tresna ngguyu". Ibuné, Sam, nduwèni tembung sing padha ing bangkekan.
Aaron Mooy Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Dheweke lunga menyang SMA sing pad


text: Sinjai Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: siji nyawiji ing panggoning wiji diri.


text:
Révisi kala 25 Sèptèmber 2017 04.37
→top: éjaan, replaced: mirip → mirib
Révisi kala 25 Agustus 2017 09.02 (deleng sumber)
(→Sajarah: éjaan, replaced: sacara → kanthi)
Révisi kala 25 Sèptèmber 2017 04.37 (deleng sumber)
(→top: éjaan, replaced: mirip → mirib)
Perserikatan Bangsa-bangsa dipunadegaken ing [[San Francisco]] tanggal [[24 Oktober]] [[1945]] sasampunipun [[Konferensi Dumbarton Oaks]] ing [[Washington, DC]], nanging [[Sidang Umum PBB|Sidang Umum]] ingkang kapisan - dipunrawuhi wakil saking 51 nagari - nembé lumampah tanggal [[10 Januari]] [[1946]] (ing [[Church House]], [[London]]). Saking taun [[1919]] dumugi taun [[1946]], wonten satunggal organisasi ingkang miripmirib, naminipun [[Liga Bangsa-Bangsa]], ingkang saged kaanggep dados pendhahulunipun PBB.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Oseania punika nama "bawana" ingkang kaginaaken kanggé golongan kepuloan ingkang wonten ing Samodra Pasifik. Oseania punika bawana kanthi wiyar dharatan paling alit lan cacahipun populasi paling alit nomer kalih sasampunipun Antartika.
Ing artosan sempit (ingkang sepisanan kadhefinisi panjlajah saking Prancis kanthi asma Jules Dumont d'Urville ing taun 1831), ingkang lumebet bawana Oseania inggih punika Polinesia (kalebet Niu Sélan), Melanesia (kalebet Nugini) lan Mikronesia. Éwadéné ing artosan wiyar, Oseania ugi ngambah Ostrali lan Indonésia pérangan wétan; nanging langka nglebetaken Jepang lan Kepuloan Aleut wonten ing golongan Oseania.
Sabagéyan ageng saking Oseania kapèrang saking nagari-nagari pulo ingkang alit. Ostrali punika satunggaling nagari kontinental, éwadéné Papua Nugini lan Timor Timur punika nagari ingkang gadhah watesan dharat, kalih-kalihipun kaliyan Indonésia.
Nagari-nagari ing Oseania gadhah kamardikan kanthi jumlah ingkang kathah ragamipun saking panguwaos-panguwaos kolonial nagari-nagari kasebat lan sampun angsal pangaturan konstitusional ingkang kathah variasinipun sesuai dengan keadaan mereka. Ostrali contonipun, inggih punika nagari ingkang kagabung ing Persemakmuran, saéngga ngakeni Ratu Elizabeth II saking Karajan Manunggal punika Ratu, sauntara Polinesia Prancis inggih punika satunggaling pays d'outre-mer ("mancanagara") Prancis.
Sacara ékologi, Oseania punika satunggal ing antaraning wolu zona ékologi terestrial donya. Zona ékologi Oseania ngambah Mikronesia, Fiji lan Polinesia kejawi Niu Sélan, Nugini, Kaledonia Baru, Kepuloan Solomon lan Vanuatu kalebet zona ékologi Australasia.
Ugi pirsani
 Jane's Oceania
 Pacific Pictures
 South Pacific Organizer
 Map South Pacific
Oséania
Artikel mawa basa krama


text:
piring katutup akurat mesin laser mesin pemotong - ACCURL Laser
Mesin Laser Cutting Industri, Mesin Pemotongan Mesin Besi, Produk, Laser Cutting Machine, Steel Laser Cutting Machine
Cutting Speed: 0-60m / min
Format Graphic Supported: AI, DWG, DXF, PLT, Liyane
Software Kontrol: Cypcut, FSCUT2000, Cypnest
Tipe Drive: Servo motor lan drive
Daya Alokasi: 380V / 220V ± 10%, 50Hz / 60Hz
Waktu Kerja Suwine: 24 jam
Bobot Mesin: Kira-kira: 8 Ton
Ukuran Mesin (l * w * h): 8.5 * 3,3 * 1.9m
Jeneng Produk serat laser cutting machine
Tipe Drive Servo motor lan drive
Alokasi Power 380V / 220V ± 10%, 50Hz / 60Hz
Waktu Kerja Suwine 24 jam
Bobot Mesin Kira-kira: 8 Ton
Ukuran Mesin (l * w * h) 8.5 * 3.3 * 1.9m
Kunci Produk 5 sumbu pemotongan laser
1. Mesin kabeh diisi kanggo ngurangi radiasi laser lan nyegah karusakan mekanis.
2. Ngganti wektu kerja, nyimpen wektu bongkar muat, lan ningkatake efisiensi karya
3. Gesitan grinding dhuwur, rak, kurang swara, presisi dhuwur lan kecepatan cepet
4.SMC komponen pneumatik, kontrol cerdas, perforasi tekanan rendah sampurna
5. Body welding integral kanthi kekuatan dhuwur, sumbu aluminium X lan temperatur annealing kanggo nyegah supaya alat mesin ora deformed sawise 20 taun nggunakake normal.
6. Dipandu dening pamimpin bal-balan / pameran bal-balan kelas dunia lan pedoman linear kanggo entuk presisi sing dhuwur, efisiensi dhuwur lan stabilitas mesin.
7. Dilengkapi karo terminal handheld nirkabel sing paling canggih kanggo piranti pangolahan jarak jauh
8. Peralatan kasebut nganggo sistem kontrol numerik dhuwur-kinerja, motor servo AC lan drive. Iki minangka teknologi canggih kayata kontrol pneumatik, mekanik, optoelektronik lan numerik.
Apa Laser Cutting?
Motong laser yaiku teknologi sing nggunakake laser kanggo motong, lan biasane digunakake kanggo aplikasi manufaktur industri,Pemotong laser industri digunakake kanggo nyithak materi lembaran datar uga bahan struktural lan pipa.
Kepiye carane Cut Serat Laser ing Logam?
Apik banget, bisa dikatutake yen serat laser wis dilahirake kanggo ngukur logam amarga logam duwe tingkat serat serat laser serat, lan biaya luwih murah tinimbang laser Co2 sing dhuwur.
Bahan apa sing bisa dipotong dening Mesin Pemotongan Laser Serat iki?
Sebagian besar pabrikan nggunakake iki kanggo ngetokake Stainless Steel, Baja Karbon, Baja Mild, Besi, baja galvanis, kadhangkala padha ngiris Aluminium lan kuningan banget, Lan sawetara pelanggan migunakake emas, perak kanggo produksi perhiasan.
Apa bobotane bisa dipotong?
Kita seneng ngomong macem-macem sumber daya bisa nyuda materi kekandelan sing beda, ana hubungane karo materi lan tekanan gas. umpamane, 1kw IPG laser maks max cut 12mm CS, lan 5mm SS, kanggo rincian, tulisen kita kanggo sheet table material, power laser, speed, gas etc.
Carane akeh opsi sumber laser? Apa bedane?
Biasane we offer IPG, RAYCUS, MAX, beda karo biaya lan kualitas potongan, kita duwe pengalaman
piranti lunak sing bakal digunakake ing mesin sampeyan?
Opsi prioritas yaiku controller Cypcut, Biaya ekonomi lan kinerja sing gedhe, Nanging opsi liyane sing kasedhiya.


text:
ratu.
1585. Punika cocog kaliyan cacriyosan ing Bébel. Kanjeng Nabi Musa punika wiyosipun nalika jaman raja Fir'au'n andhawuhaken sarupining bayi anakipun tiyang Israil ingkang medal jaler kedah kacemplungaken dhateng benawi Nil. Ingkang ibu Kanjeng Nabi Musa saged ngumpetaken Kanjeng
40 Nalika sadulurira wadon lumaku banjur calathu: Punapa sampéyan purun kula tedahi tiyang ingkang saged ngemong piyambakipun? Tumuli sira Ingsun balèkaké marang biyungira, supaya adhema mripaté lan aja susah;¹⁵⁸⁶ lan (biyèn) sira matèni sawijining wong, tumuli sira Ingsun slametaké saka ing susah, apa déné sira Ingsun coba kalawan coba (kang abot). Banjur sira tataunan manggon nunggal wong Madyan,¹⁵⁸⁷ tumuli sira teka mrana kaya kang wus pinasthi, o, Musa:
41 Lan sira Ingsun pilih dadi pipijen-Ingsun:
42 Mangkata, sira karosadulurira angemban timbalan-timbalan-Ingsun serta aja padha léna ing élingira marang Ingsun:
43 Sira sakaroné padha mangkata marang Fir'auin, sayekti dhèwèké iku ambalasar:
44 Tumuli sira calathua marang dhèwèké kalawan calathu kang alus supaya dhèwèké éling utawa wedi.
45 Unjuké: Pangéran kawula! saèstu kawula sami kuwatos manawi piyambakipun agahan miawon dhateng kawula, utawi manawi piyambakipun dados ambalasar.
Nabi Musa ngantos tigang wulan, nanging ing wasananipun sareng boten saged kaumpetaken malih, Kanjeng Nabi Musa lajeng dipun cemplungaken ing benawi mawi winadhahan ing kendhaga ingkang kadamel saking mendhong. Salajengipun Kanjeng Nabi Musa dipun entasaken déning putranipun putri raja Fir'auin (Pangentasan 2: 1-10).
¹⁵⁸⁶. Mirsanana Pangentasan 2: 7-9.
¹⁵⁸⁷. Mirsanana Pangentasan 2: 11-15.
46 Pangandikané: Aja sira padha kuwatir, lah sayekti Ingsun anyartani sira sakaroné: Ingsun midhanget lan mirsani:
47 Mulané sira sakaroné tekaa marang dhèwèké, banjur calathua: Kula kakalih punika sami utusanipun Pangéran paduka, milanipun para turun Israil paduka dhawuhi tumut kula serta sampun sami paduka siksa. Saèstu, dhateng kula ing paduka angemban timbalan saking Pangéran paduka, serta rahayu tumrap sintena ingkang manut pitedah.
48 Saèstu, temen sabda kawedharaken dhateng kula, bilih siksa punika dhumawah dhateng sintena ingkang maiben lan maléngos.\(^{1588}\)
49 (Fir'au) calathu: Lah sapa Pangéranmu, o, Musa?
50 Calathuné: Pangéran kula punika Ingkang aparing tunitahipun samukawis, tumunten katuntun (dhateng sedyaning dumadosipun).\(^{1589}\)
51 Calathuné: Lah kapriyé kahanané bangsa sing dhisik-dhisik.
---
1588. Punika mengku pèpènget ingkang cetha pratéla dhateng raja Fir'au, badhé kados pundi kadadosanipun manawi angemohi.
Kanjeng Nabi Musa lan Kanjeng Nabi Harun kadhawuhan andhatengaken dhawuh punika. Cariyos lalampahanipun Kanjeng Nabi Musa lan Kanjeng Nabi Harun nalika bidhal sowan raja Fir'au, serta anggénipun andumugèkaken dhawuh punika, ing ngrikí boten kasebutaken. Ayat candhakipun nyebutaken wangsulanipun raja Fir'au dhateng panyuwunipun Kanjeng Nabi Musa lan Kanjeng Nabi Harun wau.
1589. Ayat punika mengku bukti bilih Wahyuning Pangéran katurunaken, punika perlu sanget. Ayat punika andhawuhaken, bilih boten prabéda lan anggénipun Allah sampun anitahaken sadaya barang, serta lajeng maringi dhateng barang-barang wau sifat-sifat lan sarana-sarana ingkang badhé dipun anggé lantaran anggayuh kasampuranipun (awit inggih makaten punika tegesipun ingkang sajatos tembung hadâ, utawi nuntun dhateng sedyaning dumadosipun punika), lah makaten ugi manusa, kanggé anggayuh ing kasampuranipun ruhani, inggih ambetahaken dhateng tuntunan ruhani tuwin budipakerti.
52 Calathuné: Kawruh prakawis punika wonten ing ngarsanipun Pangéran kula ing dalem kitab: Pangéran kula boten badhé kalèntu sarta boten badhé supé:
53 Ingkang sampun andadosaken bumi gumelar tumrap dhateng paduka sadaya sarta andadosaken margi ing ngriku tumrap paduka sadaya punapa déné anurunaken toya saking mendhung; tumuli iku Ingsun anggo angetokaké tutuwuhan jinis akèh mawarna-warna:
54 Padha sira pangana sarta padha sira engonana rajakayanira; sayekti, ing kono iku temen ana tandha-tandha tumrap para kang kasinungan akal.
RUKU' 3
Lalampahanipun Nabi Musa
55 Saka iku Ingsun andadèkaké kowé lan marang iku Ingsun bakal ambalèkaké kowé lan saka iku Ingsun arsa nangèkaké kowé kang kaping pindhoné.
56 Lan sayekti, temen Ingsun wus ameruhaké dhèwèké tandha-tandha-Ningsun, sakabèhè, ananging dhèwèké maido lan angemohi.
57 Calathuné: Apa tekamu mréné karana arep ngetokaké aku saka buminé asarana kemayanmu, o, Musa?
58 Mulané aku iya arep anekakaké kemayan ing kowé padhané iku; mulané ayo gawéa prajanjian
antarané aku karo *kowé*, aja padha ambalènjaní — aku karo kowé — (ana ing) papan kang tengah-tengah.
59 (Musa) calathu: Janjian sampéyan ing dinten pasamuan, sarta titiyang supados sami ngempal ing wanci énjing.
60 Tumuli Fir'auun mungkur, banjur anetepaké upayané; tumuli teka.
61 Musa acalathu marang dhèwéké padha: Cilaka sampéyan sadaya, sampun sami adamel-damel gogorohan tumrap ing Allah, mindhak sampéyan linebur kalayan siksa. Lan sinten ingkang adamel-damel (gogorohan) saèstu boten kadumugèn (kajengipun).
62 Dhèwéké banjur papadon padha (sakancané) dhéwé bab prakarané, sarta anggoné padha rerembugan winadi.
63 Padha calathu: Iki sakaroné temen ahli kemayan, padha


text: Panggonan asal


aturakên.
Wusana sarêng wontên ing ngarsanipun sang prabu Tuwan Pasteur sagêd munjuk: Gusti, griya-griya sakit ing kitha Parijs ngriki punika griya ingkang damêl cilakanipun tiyang kathah, awit saking kirang rêsikanipun dhoktêr sapunggawanipun, tanganipun rêgêd mêntas nyênyêpêng dèrèng dipun rêsiki, prabot (instrument) dèrèng dipun godhog rumiyin lajêng kangge ngupakara tiyang sakit, tamtu kemawon saya damêl sakit utawi tiwasipun tiyang kathah.
Dr. Charbonnet wicantên sajak ngerang-erang: Rak inggih gandhèng kalihan kruma sampeyan: ta.
Tuwan Pasteur mangsuli: Inggih lêrês. Lajênging unjukipun dhatêng sang prabu: Dr. Charbonnet sagêd nyatakakên kruma wau ing microscoop amargi kruma wau ing sawatawis mênit kemawon sagêd tangkar-tumangkar ngantos dados ewon utawi yutan lan sagêd ngrisak utawi aniwasakên tiyang èstri ingkang nuju manak.
Dr. Charbonnet wicantên: Mokal sangêt kruma ingkang agêngipun botên wontên satêngu sagêd dados sabab pêjahipun tiyang. Abdi-abdi dalêm ingkang sami mirêngakên gumujêng, abdi-abdi èstri lajêng sami sumingkir.
Tuwan Pasteur matur dhatêng Dr. Charbonnet: Kauningana, sadangunipun kula mlampah sowan ing kadhaton ngriki punika, kula mirêng yèn semahipun abdi dalêm wontên ingkang tiwas, jalaran saking sêmbrananipun para dhoktêr utawi vroedvrouw ing kadhaton ngriki, inggih panjênêngan ugi tumut kalêpatan lan dosa, dene botên anjagi. Môngka samôngsa vroedvrouw punika anggarap para putri luhur ing kadhaton ngriki, tamtu sagêd anulari wisanipun sêsakit wau dhatêng ingkang dipun garap lan mêsthi sagêd andadosakên tiwasipun.
Dr. Charbonnet muring-muring dhatêng Tuwan Pasteur lajêng munjuk dhatêng sang prabu: Gusti, Pasteur punika andakwa dhatêng abdi dalêm, mastani abdi dalêm sêmbrana lan lêpat, damêl pêjahipun tiyang èstri wau.
Sang nata ngandika dhatêng Tuwan Pasteur sampun kalajêng-lajêng makatên, sampun anggêpok-gêpok,
--- 885 ---
ngraosi para putri ing kadhaton badhe katularan sêsakit punika, sampun damêl wasing manahipun para putri ing kadhaton. Pasteur kêdah jagi-jagi utawi ngatos-atos, nglairakên têtêmbungan ingkang kasar makatên, yèn sulaya, mangke tampi paukuman.
[Iklan]
Bab tiyang sagêd ngawètakên anggur utawi têtêdhan sanèsipun, punika saking pratikêlan pitêdahipun Pasteur. Ingkang punika nagari ngucap sangêt panarimahipun.
Badhe kasambêtan.
Sumadirja, Ind. Arts. Kudus.
--- 886 ---
Cariyos Kina
Tri arga jêjêring carita, nawung rahsa, rinipta ikêtan kina
Sambêtipun Kajawèn nomêr 56
Pangandikanipun Kyagêng Têmbayat, dhumatêng manungsa ingkang salah warni, awujud maenda.
Kacariyos, sabdanipun kyagêng dhumatêng manungsa ingkang salah warni wau, saksana waluya aparipurna. Ruwating saking cintraka, wangsul dados manungsa malih. Wondene kridhaning wacana, ingkang nglêbur papa nirmala wau, nama sabdaning wali pandhita, ingkang kusuk ing kajiwanggan.
Enggaling cariyos, eloking ngagêsang manawi badhe dados cariyos, tuwin lêlampahan, abdi tilas pambegal wau, mungal kalangkunganipun. Bokmanawi kemawon, kajawi kasamadan ing kanugrahanipun kyagêng ugi karebelan wahyuning gaib, anggèning cêcikru andhèrèk lara lapa, tut wuri ing kyagêng wau.
Kacariyos nalika kyagêng wontên ing Têmbayat dèrèng ngantos dangu, tumuntên karawuhan sang maha guru, inggih sang minulya Kangjêng Sunan Kali, prêlu tuwi karaharjan, ngiras nyindikakên sadaya dhawuhipun. Wondene kawontênanipun, nama samêkta botên anguciwani. Malah nalika samantên, Kangjêng Sunan Kali priksa dhumatêng abdi kêkasihipun kyagêng, katingal kacaryaning galih, mila lajêng kadangu kathah-kathah, nanging têtela pratitis sadaya aturipun, wasana kyagêng ngaturakên sagunging lêlampahan. Sarêng Kangjêng Sunan Kali miyarsa aturipun kyagêng wau, lajêng dhawuh: manawi makatên, abdi wau prayogi kaparingan nama Sèh Dumba. Tumuntên kadhawuhan nyêpuhi sadaya para santri, tuwin angimami wêkdal sêmbahyang ing masjid. Wondene nama Sèh Dumba wau, punapa kapêndhêt jarwaning lungsuran menda (dumba), punapa mirid uda wêdananing tiyangipun, sabab anggèning agêng inggil, punika namung nyumanggakakên.
Rèhning sampun kacariyos, kaelokan ingkang nama rinasuk ing angganing Sèh Dumba, mila sadaya para santri ênèm sêpuh, sami kêndhak tuwin ajrih asih, mituhu sapangrèhipun. Malah kacariyos, mênggahing kalangkunganipun Sèh Dumba manawi nuju adan, suwaranipun sora tur cêtha, kumandhang angênguwung ngèbêki bawana. Mila sarêng kapiyarsa dumugi ing Bintara, wasana nampi dêduka. Tumuntên dhawuh madosi, pundi dununging masjid ingkang asring mêncarakên suwaraning adan, ingkang ngumandhang sundhul ing ngantariksa. Rèhning Kangjêng Sunan Kali myarsa gotèking pawartos ingkang botên marêngakên, wasana enggal-enggal ngrumiyini tindak ing Têmbayat, lajêng dhawuh dhumatêng kyagêng, supados mêsjid ing Jabalkat, tumuntên karembak utawi kaandhapakên, jalaran suwaranipun Sèh Dumba manawi adan, kamirêngan saking Bintara. Mila ingkang punika, botên andadosakên kaparênging panggalih nata.
Kacariyos, kyagêng sasampunipun tampi dhawuh timbalaning sang mahaguru ingkang makatên wau, sakalangkung putêk ing panggalih, nam


text:
iku bisa didelok minangka teknik dasare lan diarani teknik sadap.
Sajrone metode simak ana teknik lanjutane, teknik lanjutane ing metode simak ana papat, nanging ing panliten iki teknik kang digunakake mung telung teknik lanjutane kang digunakake ing panliten iki, yaiku: (1) simak libat cakap, (2) simak bebas libat cakap, lan (3) teknik cathet
Panjentrete Dhata
Panintinge dhata ing panliten kualitatif etnografiis, wujude basa lan daya pigunane basa, nggunakake analisis etnografiis, analisi fenomenologis lan analisis hermeneutis. Sawise diselarasake ing tata cara panintinge dhata telu mau dianggo kanggo nintingg dhata panliten iki. Tata cara panganggone tetelune mau bisa katiti saka langkah-langkah panintinge dhata kang kedadean saka, (1) panelaah lan pamilahe dhata, (2) panitike dhata lan pangumpule dhata, (3) pamerange lan panjinise dhata, lan (4) napsirake lan nerangake dhata.
Tata Carane Panyuguhe Asile Panliten
Asile panliten kang arupa kaidah-kaidah bisa disuguhake kanthi rong cara, yaiku metode informal lan metode formal. Mahsun, (2007: 123) ngandharake ngenani rong metode kasebut. Manut andharane Mahsun, metode informai nduweni teges perumusan kanthi nggunakake tembung-tembung utawa tetembungan kang biasa, kalebu panggunane terminologi kang asipat teknis. Metode formal yaiku perumusan kanthi nggunakake tanda-tanda utawa lambang-lambang. Sudaryanto (ing Mahsun, 2007: 123) ngandharake masalah panggunane tembung-tembung utawa tetembungan, tandha-tandha utawa lambang-lambang mujudake teknik asile andharan bab-bab kang beda saka metode panyuguhan kasebut.
Diandharake ing ndhuwur yen ing panliten iki, panliti nggunakake ancangan panliten kualitatif. Panliten nggunakake ancangan kualitatif amarga ing panliten iki kang ditiliti babagan tetembunga, ora babagan angka-angka. Mula, metode panyuguhan analisis kang digunakake ing kene yaiku metode informal. Panyuguhe asile panintinge dhata diwiwiti Purwaka minangka Bab I. Bab Tintingan Kapustakan minangka Bab II. Sabanjure disuguhake andharan ngenani Metode Panliten ing Bab III. Bab sing isine andharan wujud lan daya pigunane pawadan ing wirasabasa disuguhake ing Bab IV. Kanggo mungkasi prathelan sajrone tulisan iki disuguhake Bab V, yaiku bab Panutup.
ANDHARAN ASILING PANLITEN
Wujude Pawadan
Pawadan Tumandang
Pawadan tumandang yaiku pawadan kang ana ing sajrone ukara tumandang kang wewujudane tumindak utawa solah bawa kang ngandharake kaanan nalar lan pikire tumindak manut tafsiranе panutur utawa sikape
panutur ing bab apa kang kawedhar. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: *Kate* tuku nang endi?
O2: Nang Pak ngos mbak nek neng kene gak ana. (30 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 minangka bakul lanang marang O2 wong tuku wadon nalika ing pasar ing wayah esuk. O2 kang nalika kandha marang O2 yen rinson wadhahan gedhe kaya dene kang dikarepeke dening O2 iku ora ana, banjur O1 takon neng O2 arep nggolek neng endi. O2 ngomong yen arep tuku neng nggon liya amarga neng tokone O2 ora ana.
O1: *Arep* tuku apa?
O2: Tuku lengane setengah Mbak. (05 April 2013)
Konteks:
Tuturan ing ndhuwur dituturake dening O1 minangka bakul wedok marang O2 minangka bocah wedok. O2 mara neng tokone O1 ing wayah sore. O1 kang ngerti O2 mara neng tokone banjur nakoni O2 arep tuku apa lan O2 mangsuli yen dheweke arep tuku lenga setengah kilo.
**Pawadan Pakon Tanggap**
Pawadan pakon tanggap yaiku ukara pawadan kang dielokki ukara kang lesaning ukara kriya tanduk (kang bakal ditanduki pakaryan) kudu ditanduki pakaryan mau. Panganggone ukara pakaryan gegayutan karo kekekarepane wong kang guneman njaluk supaya wong kang diajak guneman nandukake pakaryan kanggo wong kang guneman, nanging ora sacara langsung. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: *Nek* isih ana dhuwit tukunen kabeh paa mbak Sri, aku tak ndang mulih.
O2: Takgawe apa akeh-akeh, dhuwite hlo didum. (03 Maret 2013)
Konteks:
Tuturan ing ndhuwur dituturake dening O1 minangka bakul tempe wadon lan O2 minangka wong tuku wadon. Tuturan iku kadaden ing pasar nalika esuk iku O2 tuku tempe neng nggone O1. O1 ngongkon O2 nuku tempene kang kira-kira isih sisa sepuluh, nanging O2 ora gelem kathi alesan dhuwite didum gawe tuku liyane.
O1: *Nek* pancen pengin ndang tukunen selak dituku wong hlo.
O2: Iya wis, tak tukune Mbak. (06 April 2013)
Konteks:
Tuturan ing ndhuwur dituturake dening O1 mingka bakul klambi wedok lan O2 bocah tuku wadon kang isih SMA. Tuturan iku kadaden ing toko klambi nalika sore. O1 ngomong marang O2 yen pancen O2 pengin klambi kang ana ing toko iku O2 dikongkon ndang nuku klambi iku amarga klambi kang dipengini O2 ing toko iku mung kari siji, banjur yen ora dituku-tuku dening O2 selak klambi iku dituku dening wong liya. Amarga O2 wis pengin tenan nduweni klambi iku banjur klambi iku dituku dening O2.
**Pawadan Sananta**
Pawadan sananta yaiku ukara sananta kang ngemot pawadan, kaya mangkono iku kang diarani pawadan sananta. Dhata kang bisa diasilake kaya ing ngisor iki.
O1: *Beke* oleh takngutang rokok ya.
O2: Nyaure karo bon sing wingi pisan ya? (02 April 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 wong tuku lanang, lan O2 bakul wadon. Nalika esuk iku O1 kang satemen tanggane O2 arep budhal lunga nanging sadurunge lunga O1 mara neng tokone O2 kanthi tujuwan arep ngutang rokok. Dening O2 diutangi nanging O2 njaluk utange sing durung disaur uga dikon nyauiri sisan.
O1: *Mbok menawa* baksone isih aku taknjupuk mangkok mulih?
O2: Isih Ci, isih akeh. (27 Februari 2013)
Konteks:
Tuturan iku dituturake dening O1 bakul bakso rombong, lan O2 wong tuku wadon


text:
é padha bungah serta lega atiné, ingsun lagi mudhar semadiningsun." Wondéné yitnanira pun Cantrik Danakarti, "i, i, i, iki Sang Adi Panembahan, lagi pinuju mudhar dènya semadi, akarsa lenggah sajroning guwa, animbali kancaku cantrik jejanggan manguyu, semuné bakal ana karsané, andhawuhaké marang aku, utawa menyang kancaku, dak-sawang-sawang kaya lejar penggalihé," yekti mangkana yitnanira Cantrik Danakarti.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (58),
GANGSA PLAJARAN, REP.
Sébetbyar wau ta, sapengkerira cantrik Wasi Lebuguntung, tuwin Ki Lurah Semar saankipun, lah ing ngriku kasaru praptnira Tumenggung Mamangmurka, tanapi Lurah Togog Saraita, dumrojog tanpa larapan.
GANGSA GESANG, REP.
Wau ta sadhatengira pun Tumenggung Mamangmurka, wonten ngarsanira Sang Begawan Suciptahening, ya mangkana yitnanira pun Tumenggung Mamangmurka, "éhahé, nyata wingit temen Begawan Suciptahening, pantes yèn kaloka kajana priya, gentur kasutapané, manther téjané angenguwung, dak-kedhèpaké cat katon cat ora, ya muga-muga kersa aparing pangèstu marang Kangjeng Dèwaji." Wondéné yitnanira Ki Lurah Togog Saraita, "kepriyé kersané Mas Tumenggung Mamangmurka iki, wanguné ora ngrujuki kang dadi tuturku, bakal nemu apa baé." Wondéné yitnanira Sang Begawan Suciptahening, "iki buta seka negara Ngimataka, semuné ora persaja lakuné," yekti mangkana pangudasmaranira Sang Begawan Mintaraga.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON (59).
Wau ta Tumenggung Mamangmurka, sareng mawantuwantu aturira dhateng Sang Begawan Suciptahening, anamung Sang Begawan Mintaraga, datan paja yèn kersa aparing pangan-dika, pun Tumenggung Mamangmurka sakelangkung kurdhanira.
KAWIN SUDIRAKAWEKAS.
Wau ta pun Tumenggung Mamangmurka, ingkang arsa mbopong Risang Begawan Suciptahening, sekala kénging prabawaning sang tapa, tandya plak akapidhara.
GANGSA PLAJARAN, SUWUK, LAGON TLUTUR.
Sébetbyar wau ta, pun Tumenggung Mamangmurka, sareng kasiliring samirana, ènget ing wantéyan, jenggirat anulya tangi.
TLUTUR JUGAG,
POCAPAN (60),
GANGSA PLAJARAN, LAJENGAN, SUWUK, LAGON.
Wau ta laris lampahira pun Tumenggung Mamangmurka, ingkang arsa nentremaken manahira, anèng sangandhaping ardi Ngéndrakila, sinigeg gantya ingkang cinarita, ing kayangan Jung-gringsalaka, Sangywang Jagadnata, ingkang arsa miyos siniwaka, sinowan para jawata, saguning jawata lan para yang-yang, lir méga mendhung yèn tiningalan.
GENDHING MÉGAMENDHUNG, REP,
POCAPAN (61),
GANGSA GESANG, REP.
Hong ilahèng, hong ilahèng, hong ilahèng, awignam astuhu nama sidhem, anenggih punika Sangywang Jagadpratingkah, ing-kang lagya lenggah anèng balé Marcukundha, mangléla mungging madyaning ngabra markata, sinangga ing sapi Gumarang, ingayap ingkang para hapsari, samya éndah ingkang warna, rinengga ing sumbaga sosotya mutyara, soroting retna pagut lan liringing tingal. kadya kilat barung lan thathit, tinon saking mandrawa lir murca kinedhèpna, wondéné ingkang munging ngabyantara punika, Sangywang Kanékaputra, tanapi para jawata nunganung, tuwin
para yang-yang, pepak aglar suméwa anèng imbanging kayangan, ingkang lenggah nginggil kidul punika, inggih Sangywang Nilakantha, ingkang sowan tengah lèr nginggil punika, Sangywang Bathara Nurada, tengah ngandhap wingkingira Sangywang Kanékaputra punika, Sangywang Bathara Brama, Sangywang Bathara Brama nengenaken Sangywang Bathara Sambu, ingkang nginggil wétan punika, Sangywang Bathara Bayu. Sangywang Bathara Bayu mengkeraken Sangywang Bathara Komajaya. Sangywang Bathara Komajaya nengenaken Sangywang Bathara Mahadéwa. Sangywang Bathara Mahadéwa mengkeraken Sangywang Bathara Asmara. Sangywang Asmara ngiwakaken Sangywang Raswarodra. Sangywang Raswarodra ngiwakaken Sangywang Bathara Surya. Sangywang Bathara Surya mengkeraken Sangywang Mahéswara. Sangywang Mahéswara nengenaken Sangywang Yamadipati. Tengenira Sangywang Yamadipati punika, Sangywang Panyarikan, sinambetan para jawata nunganung, tuwin para yangyang ing Junggringsalaka, pepak para pengagenging jawata sami sowan sadaya, ambelèbèr angebeki imbanging kayangan. Wondéné sadangonira lenggah Sangywang Jagadnata, ingkang ginalihgalih amung gara-gara ing marcapada, utawi ingkang putra Sangywang Bathara Éndra, dèrèng wonten sowan. Ya mangkana pangunadikanira Sangywang Nilakantha, "baya apa kang dadya garagara ing marcapada, ngantya sumundhuling ngantariksa. Iki kakang Nurada, sarta yoga ulun para jawata, tuwin para yangyang, wus samya pepak mangarsa nrapsila kapya, amung kaki Bathara Éndra durung ana katon mangarsa nrapsila, manawa ana duhkitaning wardaya." Wondéné pangunadikanira Sangywang Kanékaputra, "o hok, iki adhi Guru mahywa siniwaka, animbali marang ulun, layak anggalih kang ndadèkkaké gara-gara iki," yekti mangkana pangunadikanira Sangywang Bathara Kanékaputra.
GANGSA GESANG, SUWUK, LAGON, KAWIN KLAYUNEDHENG,
POCAPAN (62).
Wau ta Sangywang Jagadnata, sareng myarsa aturira Sangywang Bathara Kanékaputra, sakelangkung trenyuhing wardaya.
LAGON,
POCAPAN (63).
Wau ta dèrèng dangu anggènira imbal pangandika. Sang-ywang Bathara Nilakantha, lan ingkang raka Sangywang Bathara Nurada, kasaru sowanira Sangywang Bathara Éndra, dumrojog tanpa larapan. Pyak, pyak, pyak.
GANGSA PLAJARAN, REP.
Wau ta sapraptanira Sangywang Bathara Éndra, wonten ngarsanira ingkang sudarma Sangywang Bathara Manikmaya, ya mangkana yitnanira Sangywang Bathara Éndra, "iki Kangjeng Rama lagya mahywa siniwaka, amepak ingkang para jawata, baya anggalih ingkang ndadekaké gara-gara, saiba ywan wus priks


Kondensator
Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen energi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking muatan listrik. Kondensator gadhah satuan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipunginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat dening Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari bahasa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kangge nyimpen satunggaling muatan listrik ingkang inggil kabandhingake komponen sanesipun. Kathah saking basa lan negara ingkang boten ngginakaken basa Inggris taksih ngacu saking tetembungan basa Italia "condensatore", basa Perancis condensateur, Indonesia lan Jerman Kondensator utawi Spanyol Condensador.
- Kondensator gadhah kalih samparan lan kalih kutub inggih punika positif lan negatif sarta gadhah cairan elektrolit lan biasanipun wujudipun tabung.
- Menawi jinis ingkang satunggal malih kathah nilai kapasitasipun langkung andhap, boten gadhah kutub positif utawi negatif ing samparan, kathaipun wujudipun bunder pipih warni coklat, abrit, ijo lan sanesipun kados tablet utawi kancing rasukan.
Nanging biasanipun lan kondisi sarta artikulasi basa saben negara manut saking masyarakat ingkang langkung asring nyebataken. Sapunika biasanipun tiyang kasebat namung nyebataken salah satunggaling nami ingkang langkung dominan dipunginakaken utawi langkung asring dipunpireng. Ing mangsa punika, kondensator asring dipunsebat kapasitor (capacitor) utawi kosok wangsulipun ingkang wonten ilmu elektronika dipunsingkat kanthi aksara (C).
Bab lan Paragraf
Kapasitansi[sunting | sunting sumber]
Satuan saking kapasitansi kondensator inggih punika Farad (F). Nanging Farad inggih punika satuan ingkang langkung ageng, pramila dipunginakaken:
- Pikofarad () =
- Nanofarad () =
- Microfarad () =
Kapasitansi saking kondensator saged dipuntemtokaken kanthi rumus:
: Kapasitansi
: permitivitas hampa
: permitivitas relatif
: luas pelat
:jarak antar pelat/tebal dielektrik
Menawi cara damel ageng kapasitansi kapasitor utawi kondensator kanthi cara:
- Sungsunipun lapis-lapis.
- Jembaraken permukaan variabel.
- Ngginakaken bahan ingkang daya tembus ageng.
Wujud lan Macam kondensator[sunting | sunting sumber]
Jinis kondensator[sunting | sunting sumber]
Adhedhasar mupangatipun kondensator dipunbagi dados:
- Kondensator tetap (nilai kapasitasnya tetap tidak dapat diubah)
- Kondensator elektrolit (Electrolite Condenser = Elco)
- Kondensator variabel (nilai kapasitasnya dapat diubah-ubah)
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ Kondensator (dipununduh 21/10/2012)
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


Makna lagu suwe ora jamu
Arti lagu daerah suwe ora jamu dan makna lirik | lagu, Suwe ora jamu ( jawa tengah ) suwe ora jamu jamu godhong tela suwe ora ketemu ketemu pisan gawe gela arti lagu suwe ora jamu: lama tidak minum jamu. Suwe ora jamu |lirik suwe ora jamu |lagu suwe ora jamu, Lirik suwe ora jamu. suwe ora jamu jamu godhong tela suwe ora ketemu ketemu pisan gawe gela. arti lagu suwe ora jamu: lama tidak minum jamu jamu daun ketela. Lirik lagu daerah – suwe ora jamu – provinsi daerah, Suwe ora jamu jamu godhong tela suwe ora ketemu ketemu pisan gawe gela suwe ora jamu jamu godhong tela suwe ora ketemu ketemu pisan gawe gela.tags : Makna Lagu Suwe Ora Jamu, Makna Lagu Suwe Ora Jamu video, Makna Lagu Suwe Ora Jamu image, Makna Lagu Suwe Ora Jamu pdf file
Related Post : Makna lagu suwe ora jamu
-
arti lagu daerah suwe ora jamu dan makna lirik | lagu
SUWE ORA JAMU ( Jawa Tengah ) Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela Arti Lagu Suwe Ora Jamu: Lama tidak minum jamu...
Last update Sun, 26 Oct 2014 19:49:00 GMT Read More
-
Suwe Ora Jamu |Lirik Suwe Ora Jamu |Lagu Suwe Ora Jamu
Lirik Suwe Ora Jamu. Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela. Arti Lagu Suwe Ora Jamu: Lama tidak minum jamu Jamu daun ketela...
Last update Thu, 30 Oct 2014 10:33:00 GMT Read More
-
Lirik Lagu Daerah – Suwe Ora Jamu – Provinsi Daerah
Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela...
Last update Sun, 26 Oct 2014 18:59:00 GMT Read More


SMS Ucapan Lebaran Bahasa Jawa 2012. Ucapan Lebaran Bahasa Jawa.SMS Ucapan Lebaran Bahasa Jawa. Update Lagi yang terbaru tentang Ucapan Idul Fitri kali ini dalam bahasa Jawa Setelah sebelumnya UPdate : Kata-Kata Mutiara Lebaran Idul Fitri 2012.SMS Ucapan Selamat Idul Fitri 2012 dan Kartu Ucapan Lebaran Idul Fitri 2012
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.Nyuwun gunging pangapunten.. Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien.Paijem gadhah Fiat.
Diagem touring dateng Banten.
Dalem kathah lepat,
kerso paring agenge pangapunten.
Mulad sarira hangrasa wani. Wani ngakoni kalemahan diri. Sugeng Riyadi Idul Fitri. Sadaya kelepatan nyuwun pangaksami.Nandur pari jero. Manfaate kanggo anak putu. Luputku marang awakmu jero. Mangga dipendem nganggo pangapuramu. Taqabalallahu Minna Wa Minkum. Mugi amal ibadah kita sadaya katampi
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.
Nyuwun gunging pangapunten.
Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.
Amien..
Juminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin.mohon diampuni
opor ayam tape ragi
kue nastar kue betawi
mpo aye org awam,aye mohon dimengerti
klo aye sempat kasar atawe berani.
Idul Fitri maeme kupat lan opor santen, menawi lepat kulo nyuwun
ngapunten. Selamat Idul Fitri 1433 H.
Ndilat untu ngagem santen.
Lepat klentu pun ngapunten.
nggih sugeng riyadi.


Rahim
Rahim utawa guwa garba utawa kandhutan yaiku bagéyan saka organ reproduksi wanita kang wujudé kaya pir kuwalik, nduwé otot lan dumunung ing panggul antarané kandung kemih lan rektum. [1] [2] Organ iki kanggo njaga janin sadurungé lair kayadéné omah.[1] [3] Sawisé babaran, rahim iki aboté kurang luwih 0,7 kilogram.[3] Témbok gua garba kasusun saka 3 lapis jaringan, yaiku lapisan njaba (serosa), tengah (myometrium), lan njero (endometrium). [4] Panggawéyan endhog lan menstruasi kadadeyan sacara siklis sing kalampah kanthi 4 fase yaiku : 1. Tahap menstruasi (dina kaping 1 - 7 ), yaiku rontokélan metuné témbok gua garba saka njero awak. Perkara iki disebabké kurangé kadar hormon seks ing sakjrone awak. 2. Tahap praovulasi (dina kaping 7 - 13 ), yaiku wanciné nggawéné lan matengaké sel endhog ing saknjeroné ovarium amarga mundhakékadar estrogen ing njero awak. 3. Tahap Ovulasi, yaiku metuné sèl endhog sing wis mateng saka ovarium sing biasané disebut masa subur. Yen siklusé pas wanciné, ovulasi kadadéyan witara dina kaping 14 saka prastawa menstruasi. 4. Tahap pascaovulasi (dina kaping 15 - 28), yaiku masa sel endhog ora nglakoni pembuahan. Ing tahap iki, produksi progesteron mundhak nganti endometrium dadi luwih kandel lan siap nampa embrio kanggo modot. Yen ora ana fertilisasi, hormon seks ing sak jeroné awak dadi entèk lan ndadèkaké endometrium rontok.


Yen sampeyan butuh jawaban kanggo pitakon, menyang endi sampeyan? Kanggo Google, mesthi wae! Dominasi mutlak nggawe mesin telusuran paling gedhe sing njawab miliaran pitakon saben dina. Mangkene sing sampeyan kudu ngerti babagan paling anyar Statistik Mesin Telusuran Google kanggo taun 2021 ⇣.
Ringkesan sawetara statistik mesin telusuran Google sing paling menarik, lan tren:
- Google ngontrol luwih saka 91% pasar mesin telusuran global.
- Penghasilan perusahaan induk Google, Alphabet Inc. ing taun 2020 yaiku 182.5 milyar dolar AS.
- Google proses meh 70,000 pitakon telusuran saben detik.
- Luwih saka setengah saka pedunung jagad iki aktif nggunakake mesin telusuran Google.
- Wiwit diluncurake, volume telusuran ing Google wis diwiwiti mundhak luwih saka 10% saben taun.
- Saben taun, mesin telusuran Google diproses 16% nganti 20% tembung kunci anyar.
- Saklawase 35% telusuran produk ing donya diwiwiti ing Google.
- meh 8% pitakon telusuran Google minangka pitakon.
- Tembung kunci sing paling digoleki ing Google yaiku YouTube.
- Luwih saka 60% telusuran Google wis rampung nggunakake ponsel.
- Udakara setengah saka Tembung kunci "cedhak kula" ing Google ngasilake kunjungan ing toko.
Wiwit diluncurake Google ing taun 1998, mesin telusuran wis nguwasani industri kaya sawetara liyane ing sejarah modern. Meh sangang saka sepuluh Pangguna internet ing jagad iki gumantung ing Google kanggo ngakses informasi penting.
Prestasi sing apik banget didhukung dening teknologi canggih. Saben pitakon pangguna nggunakake 1000 komputer ing 0.2 detik, lan pitakon data lelungan udakara 1,500 mil kanggo nyedhiyakake informasi migunani marang pangguna.
Statistik & Tren Mesin Telusuran Google kanggo taun 2021
Mangkene koleksi statistik mesin telusuran Google paling anyar kanggo menehi katrangan babagan kedadeyan ing taun 2021 lan liya-liyane.
Ing taun 2020, penghasilan Google yaiku 182.5 milyar dolar AS.
Sumber: Abjad ^
Ing taun 2020, perusahaan induk Alfabet Google digawe Penghasilan 182,527 milyar dolar. Pendapatan Google umume kalebu penghasilan pariwara, yaiku 146.9 milyar dolar AS ing taun 2020.
Google ngolah 3.9 milyar telusuran saben dina.
Sumber: Internet Live Stats ^
Google proses liwat 3.9 milyar telusuran saben dina. Yen sampeyan ngilangi statistik sing luar biasa iki, tegese Google ngolah rata-rata luwih saka 91,100 pitakon telusuran saben detik.
Yen dibandhingake, ing taun 1998 nalika Google ngluncurake, pamroses luwih saka 10,000 pitakon telusuran saben dina. Sajrone luwih saka 20 taun, Google wis ora bisa dingerteni dadi bagean integral saka saben dinten panelusur, ing saindenging jagad.
Google duwe pangsa pasar 91.45% saka pasar mesin telusuran global.
Sumber: Oberlo ^
Meh sangang saka sepuluh pangguna ing saindenging jagad nggunakake Google kanggo nggoleki Internet. Tiga pesaing sing paling cedhak, Bing, Yahoo, lan Baidu, mung nggambarake 5% saka total malang mesin telusuran.
Dominasi Google ing Amerika Serikat pancen apik banget. Ing AS, 87.78% pangguna seneng Google. Mesin telusuran uga ngolah udakara 94.21% kabeh pitakon telusuran ing ponsel.
Asil telusuran ndhuwur ing Google nampa tingkat klik-tayang 37.1%.
Sumber: Backlinko ^
Entuk papan sing paling dhuwur ing Google pancen kudu ditindakake. Asil pisanan narik kawigaten papat pengunjung saka saben sepuluh pengunjung ing kaca kasebut. Statistik uga nuduhake manawa asil paling dhuwur ing Google SERP bakal entuk lalu lintas organik tikel kaping sepuluh luwih saka asil nomer sepuluh. Pindhah siji titik ing sepuluh asil telusuran ndhuwur bakal nambah tarif klik-tayang nganti 30.8%.
Lima posisi paling dhuwur entuk meh 80% klik organik. Entuk papan sing paling apik uga bisa dingerteni amarga umume pengunjung mesin telusuran Google kanthi naluri ngeklik asil pisanan.
Ing taun 2020, 64.82% telusuran ing Google "ora ana telusuran klik".
Sumber: SparkToro ^
Listing asil telusuran peringkat dhuwur ing Google bisa uga ora njamin klik. Asil telusuran Google saya akeh nuduhake wangsulan cepet, cuplikan fitur, kothak ilmu, lsp.
Asile, 2/3 kabeh telusuran sing digawe ing Google rampung tanpa klik menyang properti web ing asil telusuran.
60% SEO ujar manawa saiki angel nggawe SEO tinimbang 5 taun kepungkur.
Sumber: Tabel Babak SEO^
Optimisasi mesin telusuran dadi saya angel amarga algoritma Google dadi saya rumit lan ana luwih akeh persaingan ing asil telusuran.
1,000 profesional SEO disurvei yen SEO "luwih gampang, luwih angel, utawa angel" saiki kaya 5 taun kepungkur, supaya bisa nggayuh asil / target ing proses SEO sing ditindakake. Ora kaget, 60% SEO nanggapi manawa SEO saiki angel ditindakake tinimbang limang taun kepungkur.
Gambar 12 kaping luwih cenderung ditampilake ing telusuran seluler Google.
Sumber: SEMrush ^
Yen sampeyan pengin produk utawa gambar ditampilake ing kaca asil mesin telusuran Google, gawe situs web sing ramah seluler. Dibandhingake karo pangguna desktop, gambar 12.5x kaping luwih cenderung katon ing ngarep pangguna nggunakake ponsel. Kajaba iku, video bakal asring ditampilake kaping 3x ing seluler.
Kosok baline, bisa uga luwih larang regane kanggo asil sing luwih apik kanggo video ing desktop. Video ditampilake 2.5x kaping luwih asring ing asil desktop Google tinimbang telusuran seluler. Panelusuran desktop uga luwih apik nggunakake cuplikan sing ditampilake, sing biasane kedadeyan kaping pindho ing desktop.
Ing taun 2020, 61% pangguna Google ngakses Google liwat ponsel.
Sumber: Statista & BroadbandSearch.net ^
Miturut Statista, Google duwe persentase paling dhuwur kanggo kabeh lalu lintas seluler mesin telusuran utama. Ing 2013, ponsel mung nyumbang 16.2% lalu lintas, sing mbaka sithik mundhak dadi 53.3% ing taun 2019. Ing pitung taun kepungkur, lalu lintas seluler ing Internet tambah 222%. Saiki, lalu lintas mesin telusuran Google nggambarake pangowahan iki amarga 61% lalu lintas ing Google asale saka ponsel lan tablet.
Regane 38% luwih murah kanggo pariwara ing mesin telusuran Google tinimbang jaringan tampilan Google.
S


text: Ing toko sepedha, Adit dadi bingung milih pit sing dikarepake amarga kabeh pite apik-apik tur warna-warnine katon nyenengake. Adit ndemoki siji lan sijine pit sing dijejer rapi. "Wah bingung aku," sambate Adit. "Pripun punika, Pak. Pundi ingkang kula pilih?" Bapak namung mesam-mesem.