text:
ukmini
Boten punika kang mas, mokal manawi paduka boten mangertos punapa ingkang kula sandhang samangke.
Narayana
O..., kuwi to? Ning mbok ya sing tanggap ing semu, mesthine si adhi ngerti pun kakang adoh saka Widharakandhang prapta Kumbina, daksengkut nganti dleweran kringetku, ngangsur-angsur napasku, bareng teka ing kene mung disuguh tetesing luh.
Rukmini
Biyung emban, menyanga pepungkuran rerakita unjukan lan dhedhaharan.
Emban
Nuwun inggih sendhika ngestokaken dhawuh gusti ayu.
Limbuk
Lagi iki aku tumon hlo mak, tamu myemoni sing duwe omah, mati..., cilaka mak.
Cangik
Kok cilaka, ngapa ndhuk?
Limbuk
Sing mateng bacut entek, mau cawisane wis disrobot belo.
Cangik
Belone sapa?
Limbuk
Aku mak.
Cangik
Wo la kowe ki kebangetan kok ndhuk, dudu bageyane barang dilalap wae.
Limbuk
Salahe pirang-pirang dina gusti putri ora tau dhahar,
Emban
Nuwun sewu gusti anggenipun rerakit radi dangu amargi manawi ngladosaken dhedhaharan ingkang sampun wonten kados kirang prayogi menggahipun Raden Narayana.
Narayana
Wis dienggal cawisna, ora mung matur bae..., ora enggal nyambut gawe.
Cangik
Mangga nyai menggung tiyang sepuh punika kedhah ngertos sasmita.
Emban
Gusti ayu kapareng ingkang abdi lumengser.
Keterangan
Iringan Suluk Pathet Manyura Jugag, dilanjutkan ginem.
Pathet Manyura Jugag
Gumelaring jagad raya katongton, prabanya surya sumirat, O
Ing samodra myang wanadri, O, O.
Narayana
Nimas, pun kakang uga uwis mangerti miturut pawarta onjating wong akeh, menawa si adhi bakal kadhaupake karo Begawan Durna. Samengko, gumantung marang sira. Puluh-puluh pun kakang tresna setengah mati lamun si adhi nampa panglamare Begawan Durna, pun kakang ora bakal bisa nduwa karsanira.
Rukmini
Kakang mas, kula enthengaken pejah kula katimbang dipun rabi Pendhita Durna. Ananging rehning kula ajrih dhateng Rama Prabu kula sengadi ndamel giri patembaya, menawi Pandhita Durna saged merdeni tembung "Sejatining lanang lan sejatining wadon" Kula sagah dipun wengku, kosok wangslipun menawi mboten saged kula suthik dipun pundhut garwa. Kakang..., kakang..., kula aturi mejahi Rukmini kemawon kakang, katimbang kula mangke dipun wengku Begawan Durna.
Narayana
Mengko dhisik ta yayi..., Sira wus keladuk prasetya, mesthine kudu netepi prasetyamu, lah mengko menawa Begawan Durna bisa mbatang gelem ora gelem si adhi bakal dirabi.
Rukmini
Nanging lugunipun leregipun tembung mekaten kala wau minangka pralampitaning manah kula bilih keplasing katresnan kula namung dhateng padhuka kakang mas. Sinten kemawon boten saged amalangi punapa dene anggagaraken ciptaning manah kula.
**Keterangan**
*Irangan ada-ada manyura srambahan, dilanjutkan ginem.*
**Ada-ada Manyura Srambahan**
Tekeng tepi samodra jumangkah, manjing toya tan gigrig, O.
**Narayana**
Yayi Rukmini, lamun mangkono pantes sun tohi pecahing dhadha wutahing ludira, aja sumelang atinira pun kakang saguh dadi pepayung. Adhepana tekane Pandhita Durna. Lamun ana kaseseging pancabaya unjala huswa ngucapa asmane pun kakang.
**Rukmini**
Sendika kakang mas ngestokaken dhawuh.
**Narayana**
Wus yayi prayogakna pun kakang bakal sesingidan.
**Keterangan**
*Irangan srepeg Manyura, Narayana dientas, tampil Durna. Irangan Suwuk, Suluk Pathet Manyura jugag dilanjutkan ginem.*
**Pathet Manyura Jugag**
Hanggung mangu-mangu mangun tikbraning wardaya,
anenangi renceming tyas, O,
ketang kapyarsa saruning bawana, O.
Durna
Nuwun mangke Raden Ayu, sampun ndadosaken kejoting penggalih kula ingkang prapta.
Rukmini
Bapa Durna kasegahan panakrami rawuh paduka.
Durna
Nuwun inggih kula tami kanthi bingahing manah. Raden Ayu radi boten sekeca raosing manah kula, punapa sebabipun badhe medharaken pepanggil kemawon kedah mlebet keputren. Mangka lugunipun saweg mireng tembung keputren kemawon kula sampun ngewel, suku kula angkat awrat, napas kula ngangsur-angsur, panon kula pating klepyur. Punapa malih sareng ngancik ing patenggan paduka. Ing atase nggone piyayi putri ambune tegesan bae.
Rukmini
Panembahan, nyuwun pangapunten, awit ing antawisipun para cethi wonten ingkang nggadhahi karemenan mekaten.
Durna
Punapa punika.........udud?
Rukmini
Inggih panembahan.
Durna
Cethi punika blanjanipun pinten, mangka nitik gandanipun punika awis reginipun.
Rukmini
Punapa paduka sujana bilih kula nyingitaken priya sanes?
Durna
O..............boten.........boten Raden Ayu. Kula nedya minangkani pamundhut paduka asung wedharan, tembung sejatining lanang lan sejatining wadon. Jumbuh kaliyan patembayan paduka, manawi kula saged medharaken paduka kedah dados jatukrama kula.
Rukmni
Sumangga panembahan, mugi inggal kawedharna.
Durna
Suwawi kula aturi midhangetaken. Leregipun tembung sejatining lanang lan wadon menika geganthan ciptaning manah sang Dyah Ayu anggenipun nggadhahi gegayuhan sageda kasembadan ing karsa. Sejatining lanang lan wadon menika tuwuh saking krenteg lan karep, ingkang ambabar welas asih ing antawisipun jalu lan wanodya, inggih menika ingkang sinebat katresnan sejati. Kula mangertos bilih kusumaning ayu anggadhahi pangajap katresnan sejati menika boten kabanda gelaring kahanan nanging kedah jumbuh antawisipun jalu lan wanitanipun. Menawi kula gerba pamundhut paduka menika prasasat ngremehaken badan kula. Paduka kagungan panyakrabawa bilih Pendhita Durna ngawur ngawu-gawar, ora mangerti menyang sapa tancep katresnaning Rukmini, inggih mekaten menapa boten Raden Ayu?
Keterangan
Suluk ada-ada Tlutur Jugag, Rukmini tertunduk sedih dilanjutkan pocapan.
Ada-ada Tlutur Jugag
Surem-surem


text: gêsang, yèn batên ngusi dhumatêng ing pêngadilan, namung punika atur kawula, kawula sêrat Rêbo kaping 8, ing wulan Sapar taun Wawu, ôngka 1769.

config: jv


text:
energi sing lumpuh kita kaya kita padha anak mantep .Wani tembung sandi dear iku sawijining supaya bisa dipun biji lan sapa
sing bakal dadi hakim saka alesan , sing bisa normal lan abnormal ... sapa!Kita duwe iman lan aku duwe iman sing sing duwe iman menehi sing kasus badhan ora lan bab lan iki kepinginan , nanging minangka clempung sing alludes lan eludes ngirimaken muni duyung karo mantul hallucinatory .Boten luwih saka ngendhokke lan ngrungokake kita duwe loro kuping lan siji tutuk kanggo ngrungokake kaping pindho minangka akeh kita pirembagan lan kasepen ajeg lan ora naif utawa uncontrolled , sawetara nolak sampeyan bakal nyoba nggawe bisu bisa malah torturous nanging njawab akeh masalah subyektiflan kasepen companionable punika bisu nanging bisa tumindak minangka senjata sampurna adil saka impulsiveness lan kepinginan ora bisa dikendhalekake supaya Padhang mudhun lan ngrungokake ngrungokake kasepen ing sampeyan!
Yen salah siji dina dadi kadohan
Yen salah siji dina dadi kadohan , ngatur destroyer , medeni, rame, utawa ana padhang ora gampang nglokro , ayu, sumringah lan semangat ... Saben sinar wis minangka manungsa ciri sing beda , beda mode saka tumindak , lampu beda , IE saben sinar /dadi unik lan eksklusif.Inggih yen siji dina dadi kadohan paling iku asli.Saben ray nduweni bentuk saka tumindak , minangka ing sembarang wektu wong sing nuduhake ing kaping mengkene pecahan .Apa kita tumindak ing Beam / dadi, kita bisa ngganti arah lan tujuan .Usul sing tujuan lan pisanan aku bakal njaluk jeneng Allah, kang siji dina muncul kanggo duwe kapercayan obrolan lan iman kanthi pangikut Al Qur'an , ingkang sami kula crita ing ngisor iki kang bakal njlèntrèhaké : sampeyan game kanggo diwenehitangan lan vehement takon Bethara kanggo ninggalake sing skor maksimum lan kiwa sampeyan
peduli .Dear crita My boils mudhun nanging sing pungkasanipun dirilis informasi ?Nanging loro saka crita iki aku arep ngomong sing kita duwe tumindak lan radius / bakal akting karo lingkungan lan saben nggulung ing dhadhu karo energi Panjenengan / wangun / prilaku .
Wedjangan bapa lulusan ing cahya gesang
Aku saos sokur bapakku kontribusi iki Wedjangan sandi uga ... dicokot saka kabeh ... sing kepriye ... kita kawangun nalika kita enten kanggo urip ... Ing watara kita ... karo sensitivitas kanggo kabeh cahya termenung
Aku reflect'm mung edan
esuk padhang
Carane apik supaya tangi ing donya , kanthi kenari sing , iwak nglangi lan wit oxygenate .Aku offer sampeyan accomplices : ing pints kenari enchants singing dheweke.Ing Smartie iwak nglangi lan minger liwat banyu.Lan bonsai Amazon sing breathes lan inspires .Ing telung iki kumrincing djalmo lan maringi inspirasi saka donya , aku terus liyane globe donya ing jendhela sing total donya kang ana 20 taun kepungkur , mung conto Uni isih ènèng REP .Sosialis Soviet.Aku uga loro roses ara-ara samun , loro dumadi dening wektu gandum saka wedhi saka ara-ara samun sing ndadekake kula envision donya united , ing donya sing iki roses siji ing werna asli kang kanggo kula tegese Ama Keng lan liyane dicet ing nada kuwat ijoartine kanggo kula pangarep-arep.Ing donya nulis, aku, lan aku rumangsa kaya undisturbed .Ing lingkungan anget sampurna lan esuk padhang kanggo nulis sawetara nyawa maha kene sing arep mbayangno mawar saka sesambetan .
200 dina karo " kasar " Filipe Moorish
Aku tangi munggah ing kasunyatan beda saka biasanipun lan nelik Kursus nulis rar liwat buku iki bakal nggedhekake djalmo .
Aku nggambarake carane panularan pamikiran lan equate menyang cahya lan daya.
Kita kabeh mikir babagan kaping persepektif kudu tindakake chain.
Nyawa wis moments gangguan.Cara kita katon ing dhéwé iku ora tansah naif.
Energi ngembang .Pikiran masalah karo misdemeanors sing perpetuated .
Ing voices ing unison muni banter tinimbang swara .
Tembung-tembung sing expression saka seni.
Saka titik iki bakal ana inspirasi.Ing ngantem saka jantung nduweni irama sing ngembang vena.
Nindhes wis rampung dening siluman.
Kabeh duwe q sing .Kabeh kita mikir bab ala.Kadhangkala padha supaya kita menengo .
Kita mikir.Ing pengeling-eling ora tansah saiki.
Ora pratiques gething amarga iku ala.Ora kabeh kaping kesempatan ing wektu tengen.
Sok-sok mung amarga kita nandhang sangsara.Kita kabeh duwe kamardikan saka ekspresi.
Boten liyane jujur saka bebener.Aku duwe sawetara Wangun praupan.
Kang uga duwe imbangan.
Imbangan iki arupa siklus tumindake.Kang gemeter penerbitan boten seimbang kalebet .Wong seneng kanggo Komentar.
Kita kabeh duwe kemurnian.Srengenge iku sumber energi.
Katresnan universal begets karep.Ing normal apa-apa sing mengkono.Kabeh lali nalika kita arep .Ana tansah sawetara persepektif .Very sawetara gagasan kapercayan.
Ana iku irreparable .Kabeh sing tundhuk injustice.
Katresnan iku sumber kesenengan .
Tansah piyambak lan dilindhungi.Ana wong sing ora seneng mikir.
Kesadaran iki senter sing clarifies kita.
Kita kabeh duwe vices .Kadhangkala kita duwe ngedeni.Kita ngomong iku bodho.Aku ora nulis kanggo sapa waé .
Kita kabeh duwe soko aku ora pengin elinga nanging apik kanggo ngerti yen kita sedih lan tansah ngakeni lan ora ndhelikake tindakan.
Kita kabeh duwe vulnerabilities.Kita kabeh aran kesenengan soko.
Nalika kesempatan lurks mbukak lawang kanggo wong.Ana ngrasa raos relatif kanggo saben liyane.Ora ana siji sapa lan duwe kabeh entitlements kanggo jenenge sing kawentar .
Persahabatan tansah prinsip apik kanca liya poto.
Follow pangroso sampeyan ndeleng positif.
Kita bisa kabeh bakal tresna lan tresna kita padha tresna iku generator cahya.
Nalika kita tresna kita kudu ngormati sentimen sing .
Iku katresnan lan nambah tarif lair .Tansah karo tembung ing persimpangan game.
nggambarake !Njupuk punika learning !Nangkep bener ! Nindakake timer !
Aku , sampeyan, iku, kita, lagi!We are kabeh kula !
Lan aku wong-wong mau !Lan lagi kita !
Lan sawise kabeh sing kita?We are apa kita ana !
Kita ana amarga kita padha digawe!
Titah liwat desain !Cahya saka urip!
Designs cahyaBayangan lan kenyataan!
R antarane apa kita arep lan apa iku jebule !Facts sing alih basa k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Telik sandhi
Telik sandhi, (spionase, saka basa Prancis : espionnage) ya iku tumindak ngumpulake informasi kang dianggep rahasia magayutan sawijining organisasi tanpa idin kang sah saka kang duwé informasi mau. Kang mbedakakae telik sandhi dibandhing laku intèlejèn liyané ya iku telik sandhi golèk informasi kanthi langsung mlebu ing papan kang ana informasi iku, utawa langsung saka wong kang mangerteni babagan informasi mau banjur mbocorake marang pihak liyan kanthi pira-pira alasan. Mulane, telik sandhi asring tumindak kanthi nyaru dadi wong njero, wong kang cerak utawa malah dadi péranganing organisasi kang ditelisik.


text: 68. Samya Subuh para santri-santri _ mring masjid gêdhe wus binêndungan[37]


text:
leren amergo menehi formula.Diwek."tak kiro nangis lumrah.amergo ngetokake getih waras saka lengen kiwone.sakarone kaget banget eruh tangane Aiayah ngetokake geteh nganti nelesi seprei lan jogan. Ibune dhewe mung mandeng wae."atur tatune lengen kiwo jaga bayine UGD karujuk meh RSUD pedhot.00 kahanane parah banget.ibune lan simbah putri."tangise kok ora kaya biasane.Sa.dokter Agung ngrujuk bayi kasebut menyang RSUD dr. Arifin kaget banget weruh kahanan kaya mankene. Jam 09."Ature pamane.sedelo banjur iso nangis.Miris banget kelakuane Nur Inani Ana."wektu kadadean aku isih ning par."sawise ditutup."LENGEN BAYI DIGUNTING IBUNE DEWE" JENENG : RIZKI OKTAVIANI NOMER : KELAS : X-10 Jombang.dheweke tega ngunting tangan bayine kang isih umur 7 wulan RSUD dokter dek wingi(25/8). Jombang.adah lan putrane(paman Aisyah)gawa Aisyah menyang RSUD Jombang.padahal biasane bocah kuwi ceria banget."kawulo dereng ngantos mreksani kahanan balunge langsung kawulo rujuk. Kedadean diwiwiti saka tangise Aisyah.30. Awake lemes.
Cawas. para perajin dereng nate pikantuk pembinaan punapadene bantuwan pawitan saking dinas ingkang kawogan. kamangka regi benang ugi awis. para perajin namung saged pasrah dhateng kawontenan. Kedungampel. Bab punika ingkang dipun andharaken dening salah satunggaling perajin stagen lan selendang ing Dhusun Patoman.000. Kamangka regi stagen namung Rp 4. NOMER : 15 KELAS : X-3 Perajin Tenun Stagen Betah Bantuwan Pemkab Klaten. Ngantos samangke.000. Benang sakilo saged kangge ndamel stagen cacah sekawan. Samangke nalika regi benang mindhak. satemah bebathen para perajin mepet. jalaran ngantos samangke kirang dipun gatosaken dening pemerintah.00 samangke Rp 11.000. Santo Miharjo. Tumirin rumaos prihatin dhateng sesanggan gesang para perajin stagen lan selendang ing wewengkonipun.JENENG : GHONIDA AZIMATUL H. Klaten. mrihatosaken.000. Kawontenan perajin tenun stagen lan selendang ing Dhusun Patoman. Pangajabipun. Sakawit regi benang Rp 5. supados gesangipun saged murwad. Nyumerepi kawontenan kasebat.00 saben kilo. satunggaling sesepuh masyarakat dhusun.00 ngantos Rp 5. Santo Miharjo nelakaken kekirangan pawitan. pemerintah sageda gatosaken para perajin. .00.
mula kita kudu bias njaga supaya kita bias entuk anugrahanugrah liyane kang luwih okeh. amarga urip kuwi anugrah saka Gusti lan urip kuwi sanajan mung ndhuwukane Gusti. Sakbanjure jasade korban dipasrahake marang pihak keluarga saperlu dipethak.JENENG : SEPTIKA MIRNA NOMER : KELAS : X-5 SASONGKO 19 TAHUN TEWAS GUMANTUNG ING OMAHE 1. Nalika mulih saka sawah. Sleman kanthi laku kang ditindakake sasongko kasebut langsung dimangerteni dening bapakne. miiturut saakehing seksi ing papan kadadean korban wis makaping-kaping dirumat ing rumah sakit jiwa ing Pakem. Pesen/amanat : Kita kudu bias ngargai urip. Tumindakke kanoman aran sasongko 19 tahun kang nekat iki langsung gawe gegere para warga mlikine tanggane korban. mangerteni yen anakke wis gumantung. Bapakne korban langsung ngethok tali kang digunakake kanggo ngendhat kanthi pangucap supaya anakke isih ketulungan. 2. . Kapolsek Jethis. Purwanto-Bantul-TATV. Isi/ wos surasane : Kakira amarga nandhang depresi abot sawijining warga padhukuhan paten desa Sumber Agung kecamatan Bantul nekat ngendhat lumantar panji klanthung iki mungkasi uripe kanthi cara ngendhat nanggo tali plastik kang ditalekake ing ndhuwur lawang kamr omahe. Letjen komisaris Sumardi ngelakake korban murni tewas amarga nglalu. Jrone paniti priksa medis lan tim identifikasi seka polres Bantul ora nemokake tanda-tanda kang ngupriyani. Kanoman kang wis suwe dimangerteni ngalami depresi iki nekat ngendhat nganggo tali kang ditalekake ing ndhuwur angin-angin lawang kamare.
More From Masrurotut Daroen
Mohammed Alfaroby
kognitif anak
Responsi Jantung Fix
Tugas Lulu


Wilayah dependensi
Wilayah dependensi béda karo entitas subnasional sawijining negara amarga kaloroné makili golongan pamisahan kang béda. Entitas subnasional biasané makili pambagian wilayah negara, déné wilayah dependensi bisa arupa wilayah jaban rangkah saka sawijining negara kanthi status otonomi kang luwih ombèr.
Area kang sacara kapisah dijenengké durung mardhika yakuwi wilayah kang dadi sulaya (dipersengketakan), dijajah, ndarbèni pemerintah jroning pangasingan utawa ndarbèni gerakan kamardhikan kang nduwé pengaruh kuwat.


text:
uni kaluputan kang wis dilakoni, lan ora bakal mbaleni kaluputan kang padha. Tujuwan saka nguwasani triloka yaiku supaya manungsa tansah pasrah sumarah marang Gusti minangka sumber panguripane manungsa.
(13) Sebab kabeh manung sadherma (EMG.2.4)
Pangripta medharake yen manungsa kudu sadhar urip ing ndonya mung sadherma. Manungsa kudu tansah nyadhari yen
kekuwatane manungsa amung winates. Awit sekabehane duweke Gusti, manungsa amung ngrasakake. Manungsa kudu tansah tumindak becik lan ngintropeksi dhiri awit sekabehane tumindake, supaya ora ngrusak reriptane Gusti.
(14) Keagungan-Mu ngegla (EMG.3.2)
Manungsa diajab tansah eling yen ta jagad iki wis diripta dening gusti kanggo manungsa. Samubarang kang endah ing ndonya mung bisa dirasakake manungsa. Manungsa ora bakal bisa ngripta kaya dene Gusti. Kanthi mangkono manungsa kudu ngagungake Gusti. Manungsa kudu bisa mawas dhiri, kaya ngapa tumindake marang Gusti. Apa kang wis ditindakake kanggo Gusti kang wis menehi jagad saisi.
Sembah rasa yaiku nyembah Gusti kanthi ngrasakake inti utawa hakikate panguripan kelawan iman. Manungsa kudu tansah nduweni tresna lan sih marang Gusti kanthi tulus lan eklas. Manungsa ora nduweni rasa was-was, kasusahan, sungkawa, kang ana mung tansah ngabdi marang sekabehane utusane Gusti. Manungsa kang wis nglakoni perangan iki mangka bisa nggayuh kasampurnaning urip. Manungsa bisa nyawiji kelawan Gusti. Dadi manungsa kang cedhak kelawan Gusti Pengeran.
Panggunane Basa Pamilihe Tembung
Titi Swara
Kaendahane puisi ora mung gumantung marang ide kang diandharake dening pangripta sajrone karya sastra, nanging yaiku awujud tembung lan ukara kang mbentuk gatra lan pada, nanging uga ana sesambungane karo bab swara. Titi swara ngrembug ngenani basa swara basa kang diasilake manungsa. Panliten bab titi swara iki ora bisa uwal saka ilmu fonologi.
Miturut Pradopo (2005:22) sajrone sastra puisi swara mujudake bab kang menehi nilai kaendahan. Swara uga nduweni tugas kang luwih wigati, yaiku kanggo negesake pocapan, nuwuhake rasa, lan nuwuhake gambaran pangangen-angen kanthi gamblang, nuwuhake surasa kang mligi, lsp. Swara sajrone karya sastra nduweni fungsi kanggo nuwuhake kang endah. Swara kang ana sajrone karya sastra bisa awujud purwakanthi.
Puwakanthi Guru Swara
Purwakanthi asale saka tembung purwa kang tegese 'wiwitan' lan kanthi tegese 'gandheng', 'nganggo', 'migunakake'. Purwakanthi tegese nggandheng (swara utawa sastra) kang wis disebut wiwit ngarep, yaiku kang disebut ing (pangarepe ukara) kang ngarep utawa wiwitan (Padmosoekotjo, 1953:58). Purwakanthi kaperang dadi telu, yaiku purwakanthi guru swara, purwakanthi guru sastra, lan purwakanthi guru lumaksita.
Purwakanthi guru swara tegese purwakanthi kang lelandhesan watoning swara (Padmosoekotjo, 1953:59). Purwakanthi guru swara minangka pangulangan swara vokal [a], [ɔ], [i], [u], [U], [e], [ə], [ɛ], lan [o]. Sajrone ukara antologi geguritan LILW pangulange swara kang ana yaiku [a], [ɔ] lan [i].
Purwakanthi Guru Swara [a]
Panganggone purwakanthi guru swara nambahi kaendahane reriptan. Salah sijine purwakanthi kang ana sajrone antologi geguritan LILW iki yaiku purwakanthi guru swara [a] kaya ing ngisor iki:
114) Pangan, sandhang, papan (J.1.8)
115) Semburan lahar sing mblabar saka anggamu (M.2.7)
116) Anoman sang putra dewa Maruta (NOVJ.2.3)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake purwakanthi guru swara kang dumunung ing gatra. Pethikan (114) Pangan, sandhang, papan (J.1.8) tinemu tembung pangan, sandhang, lan papan kang nunggal swara [a]. Swara [a] kang abot kasil nguwatake makna lan nggambarake kahanan kang tansah sesambungan. Anane swara kang selaras ing saben pungkasane wanda nuwuhake kaendahan kang ana sajrone ukara. Pangan, sandhang, papan sajrone geguritan J nuduhake yen manungsa urip nduweni kebutuhan. Manungsa mbutuhake telung perangan kasebut supaya bisa urip ing ndonya. Tembung mau nuduhake yen sajrone geguritan J ana bebener kang dikandhut. Bebener ngenani sejatine manungsa urip lan yen kepengin bisa urip kudu tansah njangkepi telung kebutuhan kasebut.
Pethikan (115) Semburan lahar sing mblabar saka anggamu (M.2.7). Tinemu tembung semburan, lahar, mblabar, saka, anggamu kang nunggal swara saben wandane. Panganggone swara [a] kang dumunung runtung-runtung sajrone ukara kasil nuwuhake kaendahan lan nguwatake makna. Tembung kasebut yen ana kang diganti purwakanthine salah siji, bakal ngowahi endahe ukara. Tembung semburan, lahar, mblabar, saka, anggamu nuduhake yen ta samubarang kang anteng lan meneng jebul bisa nggenggirisi. Tembung mau nuduhake anane bebener sajrone geguritan M. Tembung mau nyengkuyung anane bebener kang diwedhar sajrone geguritan.
Pethikan (116) Anoman sang putra dewa Maruta (NOVJ.2.3). Tinemu tembung Anoman, sang, Putra, dewa, Maruta kang nunggal swara saben wandane. Panganggone swara [a] kang dumunung runtung-runtung sajrone ukara kasil nuwuhake kaendahan lan nguwatake makna sajrone ukara. Tembung-tembung mau dadi panyengkuyung anane bebener sajrone geguritan NOVJ. Bebener kasebut arupa paraga Anoman mujudake paraga kang nduweni peran kang gedhe sajrone crita. Bisa dingerteni yen tembungtembung kasebut kanggo nguwatake makna kang nuduhake sapa sejatine paraga Anoman.
Dasanama
Dasanama dumadi saka rong tembung, yaiku Dasa tegese sepuluh lan Nama tegese jeneng utawa aran (Padmosoekotjo, 1953:56). Dasanama kang ana sajrone antologi geguritan LILW kang ngemu filsafat yaiku:
140) Jagad (IAALW.3.2)
141) Bumi (IAALW.4.2)
142) Donya (IAALW.4.8)
143) Pertiwi


text:
ta ta kra ma
1 2 3 1 2 3 . 653 21
Den ka es thi si yang ra tri
GLADHEN:
-- Pitedah Miwiti Gladhen --
1. Klik "attemp quiz now" utawi "re-attempt quiz"
2. Klik "start attempt"
3. Kawaosa pitakenan kanthi permati
4. Pilih wangsulan ingkang a, b, c, utawi d ingkang leres
5. Klik "next" kangge mangsuli pitakenan salajengipun
6. Klik "submit all and finish"
1. Tembang Jawa punika nggambaraken kahananing manungsa...
 a. Manungsa mangsa bungah lan susah
 b. Lelakoning manungsa wiwit bayi abang ngantos tumekaning pejah
 c. Manungsa rikala mangsa dewasa
 d. Manungsa menawi gadhah pangajab
2. Tembung Pangkur wonten ing Baoesastra Djawa tegesipun ...
 a. pakurmatan
| | |
|---|---|
| b. buntut
c. pangku
d. iwak segara |
3. Watakipun tembang Pangkur inggih menika ...
 a. sereng, nepsu, gandrung
 b. seneng, asih
 c. sumanak, sengsem
 d. prihatin, resep
4. Dhong dhinging suwanten vokal wonten ing pungkasaning gatra dipunwastani...
 a. guru wilangan
 b. guru swara
 c. guru lagu
 d. guru gatra
5. Guru wilangan lan guru lagu gatra kaping 7 (pitu) tembang macapat Pangkur inggih menika ...
 a. 8a
 b. 8i
 c. 12a
 d. 7i
6. Salah satunggaling paugeran nembang ingkang kedah dipungatosaken inggih menika wirasa, tegesipun ...
 a. andhap inggiling anggenipun nembang.Saged dipunsebut intonasi
 b. obahing awak nalika nembang
 c. anggenipun nembang kedah dipunraosaken kahananipun
 d. sora utawi rindhikipun anggenipun nembang
7. Sora utawi rindhikipun anggenipun nembang dipunwastani ...
 a. wirama
 b. wibasa
 c. wirasa
 d. wicara
8. Tembang Pangkur trep dipunginakaken kangge ...
 a. Mituturi, pratelan tresna, gandrung, mulang
 b. Pitutur radi sereng, gandrung
 c. Mahyakaken raos panalangsa utawi sedhhih
 d. Mbuka tembang/serat, menapa kemawon cocok
9. Kawaosa kanthi patitis!
 Kang sekar pangkur winarna,
 Lelabuhan kang kanggo wong aurip,
 Ala lan becik puniku,
 Prayoga kawruh ana,
 Adat waton puniku dipunkadulu,
 Miwah ingkang tata krama,
 Den kaesthi siyang ratri.
| | Tegesipun tembang "winarna" wonten ing tembang macapat ing nginggil inggih menika...
|---|--------------------------------------------------------------------------------|
| | a. dipirsani
| | b. diucapake
| | c. digoleki
| | d. dicontoni
10. Isinipun tembang Pangkur (pitakenan no.9) inggih menika...
|---|-------------------------------------------------------------------------------------------------|
| | a. tata cara nindakaken gesang
| | b. pados ngelmu kangege sangu urip ning dunya
| | c. tata krama wonten ing siyang lan ndalu
| | d. kabecikan kangege tiyang ingkang taksih gesang
**KUNCI JAWABAN :**
1. B (lelakoning manungsa wiwit bayi abang ngantos tumekaning pejah)
2. D (iwak segara)
3. A (sereng, nepsu, gandrung)
4. A (guru wilangan)
5. B (81)
6. C (anggenipun nembang kedah dipunraosaken kahananipun)
7. D (wicara)
8. B (pitutur radi sereng, gandrung)
9. B (diucapake)
10. D (kabecikan kangege tiyang ingkang taksih gesang)
**Respon/feedback :**
≥ 75 = Panjenengan dereng tuntas 😊
< 75 = Panjenengan sampun tuntas 😞
**GLOSARIUM :**
- Sekar : kembang
- Pangkur : tembang macapat
- Winarma : diceritake, diucapake
- Lelabuhan: kabecikan
- Prayoga : panglimbang kang becik
- Kawruh : ngelmu
- Adat : tata cara kang wis lumaku
- Waton : pathokan, paugeran, pranata
- Kadulu : dideleng/ditonton
- Kaesthi : kepinginan
- Ratri : ndalu, bengi
Kategori: Tembang Macapat Kelas VIII (Dhandhanggula)
PITEDAH:
Link "Tembang Macapat (halaman web)" menawi panjenengan badhe maos materi
Link "Tembang Macapat (download word)" kangge download materi format .docx
Link "Tembang Macapat (download pdf)" kangge download materi format .pdf
Link "Video Tembang ..." kangge gladhen nembang
Link "Gladhen Tembang ..." kangge gladhen magsuli pitakenan
Link "Glosarium Tembang" kangge pados tegesipun tembung ingkang dipunginakaken ing tembang
Tembang Macapat Dhandhanggula (halaman web)
Tembang Macapat Dhandhanggula (download word)
Tembang Macapat Dhandhanggula (download pdf)
Video Tembang Dhandhanggula
Gladhen Tembang Dhandhanggula
Glosarium Tembang
KOMPETENSI:
Standar Kompetensi: 3. Mangertosi wacana seratan sastra wonten ing kerangka budaya Jawi.
Kompetensi Dasar: 3.4 Nembangaken tembang Dhandhanggula.
Indikator:
- Siswa saged nembangaken tembang Dhandhanggula
- Siswa saged ngandharaken paugeran tembang Dhandhanggula
- Siswa saged ngandharaken isinipun tembang Dhandhanggula.
MATERI:
Tembung Dhandhanggula asalipun saking tembung dhandhang saha gula. Tembung dhandhang wonten ing Baoesastra anggitanipun W.J.S. Poerwadarminta gadhah sekawan pangertosan, inggih menika (a) gagak, (b) piranti kangge dhongkel watu, lsp. (c) sampun cetha, saha (d) ngajengaken supados .... . Saking pangertosan kasebut ingkang trep inggih menika ngajengaken supados .... . Wondene gula tegesipun gendhis, ingkang nggambaraken manis, ngresepake, utawi becik. Kanthi menika, Dhandhanggula gadhah teges ngajengaken supados sae, becik, utawi nengsemaken. (Karsono H. Saputra, 2010: 29-30)
Watakipun tembang Dhandhanggula inggih menika luwes, resep. Tumrap ing cariyos ingkang ngemui surasa kados pundi kemawon saged trep, amargi luwesan. Kangge purwaka prayogi, kange medharaken piwulanga saged, kange cariyos ingkang gandrung-gandrungan ugi saged,
sarta saged kangge pungkasaning karangan. (S. Padmosoekotjo, 1960: 23)
a. Paugeran Dhandhanggula
Tembang Dhandhanggula miturut Sukatmi Susantina (2009: 3) gadhah paugeran kados mekaten.
- Guru gatra : 10 (cacahing larik/gatra saben sapada)
- Guru lagu : i,


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Perawan Vesta (Latin: Virgo Vestalis) yaiku pendeta wedok kanggo Dewi Vesta (dewi perapian) ing mangsa Romawi kuno. Tugas utamane yaiku jaga geni suci Vesta. Tugas iki minangka sawijining kinurmatan kanggo wong wedok kang nglakoni. Perawan Vesta yaiku siji-sijine posisi kang dicekel dening wong wedok sajroning sistem keagamaan Romawi. Ditemokake kuil Vesta ing kutha Pompeii gawe Perawan Vesta dadi subjek kang populer ing abad ka-18 lan 19.
Cathetan sikil[sunting]


text:
Stasiun télévisi ing Indonésia ana wiwit madegé TVRI ing taun 1962. Sajeroning 27 taun, sing ndunungi Indonésia mung bisa mirsani siji saluran waé. Nanging ing taun 1989, Pamaréntah pungkasané ngidinaké RCTI minangka stasiun télévisi swasta pisanan ing Indonésia, sanadyan mung sing ndunungi sing duwé antena parabola lan dekoder waé sing bisa mirsani RCTI, wusanané dibukak kanggo masarakat wiwit tanggal 21 Maret 1992 ing Bandung.
Ing ngisor iki pratélan stasiun télévisi ing Indonésia.
Televisi free-to-air
Ing ngisor iki stasiun télévisi free-to-air (gratis) ing Indonésia sing salurané bisa ditampa liwat antène UHF/VHF (terestrial). Wiwit lumakuné Undang-Undang Nomer 32 Taun 2002 ngenani Penyiaran, idin penyelenggaran giyaran télévisi liwat antena UHF/VHF (terestrial) sing diwetokaké mung kanggo stasiun télévisi lokal. Stasiun télévisi sing péngin giyaran nasional kudu liwat giyaran jaringan antar sawatara stasiun télévisi lokal.
Nasional
 antv
 GTV
 Indosiar
 tvOne
 MetroTV
 RCTI
 SCTV
 MNCTV
 Trans TV
 Trans7
 NET.
 iNews
 TVRI
 DAAI TV
 O Channel
 INTV
 RTV
 Kompas TV
 BeritaSatu
 Pro 1 TV
 Pro 2 TV
 Pro 3 TV
 Pro 4 TV
 Pro 5 TV
 RRI NET
Tuwuhing stasiun télévisi nasional ing Indonésia:
Lokal
 Aceh
 Aceh TV
 iNews Aceh
 NET. Aceh
 Koetaraja TV
 Kompas TV Aceh
 TVRI Aceh
 INTV Aceh
 Sumatera Utara
 Berita TV
 iNews Medan
 NET. Medan
 INTV Medan
 O Channel Medan
 Sumut TV
 Toba TV
 TVRI Sumatera Utara
 Sumatera Barat
 Bukittinggi TV
 iNews Padang
 NET. Padang
 Padang TV
 Lampung
 Delta TV
 iNews Lampung
 Kompas TV Lampung
 NET. Lampung
 Radar TV Lampung
 Siger TV
 Suma TV
 Tegar TV
 TVRI Lampung
 Daerah Khusus Ibukota Jakarta
 DAAI TV
 Elshinta TV
 iNews
 INTV
 Jak TV
 Jawa Pos TV
 Kompas TV
 KTV
 NET.
 O Channel
 RTV
 TVRI Jakarta & Banten
 Jawa Barat
 Badar TV
 Bandung TV
 Bekasi TV
 I Channel
 iNews Bandung
 Kompas TV Jawa Barat
 TVRI Jawa Barat
 Jawa Tengah
 Batik TV
 iNews Semarang
 Jepara TV
 Kompas TV Jawa Tengah
 Semarang TV
 Solo TV
 Temanggung TV
 TVRI Jawa Tengah
 TVKU
 Daerah Istimewa Yogyakarta
 ADiTV
 Akindo TV
 TVRI Jogja
 Jawa Timur
 Arek TV
 Batu TV
 BBS TV
 Dhamma TV
 JTV Jawa Timur
 JTV Malang
 Kompas TV Jawa Timur
 Kompas TV Kediri
 Kompas TV Malang
 Madu TV
 Malang TV
 Miko TV
 NET. Jawa Timur
 iNews Surabaya
 SBO TV
 Surabaya TV
 Tahfidz TV
 TVRI Jawa Timur
 Bali
 SiTV Bali
 Bali TV
 Big TV
 CTTV
 Indo TV
 iNews Bali
 Kompas TV Dewata Bali
 NET. Bali
 TVRI Bali
Satelit
 TV Edukasi
 Edukasi TV (Indonesia)
Televisi langganan
Operator
Ing ngisor iki operator télévisi langganan ing Indonésia sing salurané mung bisa ditampa nganggo dhékodher liwat satelit, kabel, atau terestrial. Operator télévisi berlangganan dapat memiliki lebih dari 1 saluran.
 Aora TV
 Astro Nusantara (tidak beroperasi)
 First Media
 IM2 PayTV
 MNC Vision
 M2V Mobile TV
 MyRepublic
 OrangeTV
 TransVision
 Topas TV
Saluran
Ing ngisor iki saluran télévisi ing Indonésia kang mung kasedhiya liwat operator télévisi langganan tartamtu.
 Auto & Gadget
 BeritaSatu News Channel
 Besmart
 CNN Indonesia
 Comedy Channel
 Dunia Anak
 Dunia Lain
 Games Channel
 Drama Channel
 First Comedy Network
 Hidayah
 IDX Channel
 Infotaiment
 Insert
 Jakarta Globe News
 Jelita
 Khazanah
 Kids Channel
 Lifestyle & Fashion
 Male
 MNC Channel
 MNC Entertainment
 MNC News
 MNC Shop
 MNC Sports
 Music Channel
 Showcase
 Swara
 Tahan Tawa
 TelkomVision 1
 TelkomVision 2
 Travel & Homes
 Vision1 Sports
 Vision2 Drama
Uga delengen
 Pratélan stasiun radhio ing Indonésia
 Pratélan stasiun télévisi regional ing Indonésia
Pranala njaba
 Stasiun TV di Indonésia

Televisi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
tiba di Giring
Ki Gedhe melihat
bahwa gurunya datang
bersujud dan bersembah
mengusap kaki sang Mahayekti
sang pertapa berkata,
mangke kinarya ratu
awak ingsun mring Senapati
sakehing tapa ingwang
weh kamuteningsun
katura mring Jeng Paduka
sakathahe puji dhikir kula Gusti
katura Senapatya.
30. Nahen ingkang kawarnaa malih
putranira Giring Wanatara
ing Majapahit asline
Ki Gedhe Giring sunu
wastanira Ki Gedhe Giring
Ki Gedhe Giring sesuta
sumilih wasteku
Ki Gedhe kang nama
anggeguru dhumateng Sesunan
Kali
binanter tapanira.
31. Angandika Ki Ageng ing Giring
"Ingsun iki luwar sangking tapa
sun arsa weruh yektine
katrima ing Ywang Agung
punang klapa sunpasanggiri
suntanem lamun cikal
jinurung Ywang Agung
anggulung ing tanah Jawa
kang seksana kang sepet tinandur
aglis
sampun thukul kulapa.
32. Warnanira wulung kang kurambil
woh sawiji sinengker punika
apan ing kanan keringe
Jeng Sunan Kadilangu
sangking Kidul prapta ing Giring
Ki Gedhe pan tumingal
yen gurune rawuh
sumungkem apan manembah
angusapi ing suku sang Mahayekti
sang Tapa angandika,
33. "Hai Ji Jebeng ulahmu
menanam kelapa wulung hanya
sebatang
siapa yang makan dengannya
pasti menjadi raja
menguasai seluruh tanah Jawa
hati-hatilah kau menjaganya
Kanjeng Sunan lalu pergi
ke Barat Laut tujuannya
tak diceritakan yang telah lewat
kelapa muda segera diambil
34. Degan telah dikupas bersih
lalu pulang ke rumah
setiba di rumah segera
Ki Gedhe berkata,
"Nyai, saya berpesan
ini dengan saya
jagalah itu
nanti saya akan meminumnya
setelah bersuci dari sungai
demikian pesan suaminya.
35. Seperginya Ki Gedhe ke sungai
diceritakanlah Senapati Ngalaga
di hutan Ketangga musimnya
panas luar biasa
sang Senapati ingin beristirahat
karena sangat haus
akan minum air
bertanya kepada pamannya
Kiai Juru mengatakan tak ada air
di tengah hutan.
36. "Ki Jebeng dimana ada air
di tengah hutan lebat
jauh Selatan dan Utara."
Senapati berkata,
"Paman, carilah air
sedapat Paman
saya akan minum."
33. Heh Ki Jebeng genira puniki
nandur klapa wulung mung
satunggal
sapa ta mangan degane
pasthine dadi ratu
gulung kabeh ing tanah Jawi
denbecik sira ngreksa
Jeng Sunan wus laju
Ngaler Ngilen lampahira
tan winarna wau kang winuwus
malih
degan ingambil sigra.
34. Pinarasan degan wus aresik
sawusira mantuk marang wisma
sapraptane wisma age
Ki Gedhe aris muwus,
"Alah Nyai manira weling
iki adegan ingwang
reksanen puniku
mengko sun arsa nginuma
lan iwis sesuci teka ing kali
aturira kang garwa.
35. Sakesahe Ki Gedhe mring kali
kawarnaa Senapati Nglaga
neng wana Katangga mangsane
panasira kelangkung
arsa kendel sang Senapati
langkung dennya kasatan
arsa nginum ranu
ataken dhateng kang uwa
Kyai Juru ngandika tan ana warih
aneng tengahing wana.
36. "Ya Ki Jebeng ngendi ana warih
aneng tengah wana gegerotan
adoh Kidul lawan Elor."
Senapati amuwus,
"Wa, Paduka padosa warih
saangsal-angsal Uwa
kula arsa nginum."
Ki Juru berkata pelan,
"Jika demikian Ki Jebeng
Senapati
marilah singgah ke rumah.
37. Saya mempunyai sahabat
rumahnya di sebelah Timur
Ki Gedhe Giring namanya
jika masih hidup
marilah kita datangi."
Kemudian mereka berangkat
Ki Juru dan putranya
lurus ke timur perjalanananya
singkatnya mereka sudah tiba
di tempat tinggal sahabatnya
38. Tiba di halaman Ki Juru Martani
dan putranya, Ki Juru berkata
"Di rumahkah sahabatku?"
Nyi Gedhe Giring sibuk
keluar dari rumah menyaksikan
bahwa Ki Juru yang datang
Nyi Ageng berkata
kepada putrinya
"Cepat gelarlah tikar
itu pamanmu.
39. Mereka bertiga bersalaman dengan
Nyai
Kiai Juru dan Nyi Gedhe
ketiganya Senapati
ketika sudah duduk
Nyi Ageng Giring bertanya,
"Paduka dari mana?"
Kiai Juru menjawab
kata-katanya menarik
"Dari hutan mencari burung
singgah mencari saudara.
Ki Juru alon ngandika,
"Ya mangkono Ki Jebeng
Senapati
payo mampir mring wisma
37. Ingsun duwe mitra kaki
Wetan bener gone wismânira
Ki Gedhe Giring namane
yen isih urip ingsun
lah payo pinaranan kaki."
Anulya sami mangkat
Ki Juru lan sunu
ngetan bener lampahira
tan kawarna ing marga pan
sampun prapti
dhepoke kadangira.
38. Prapteng latar Ki Juru Martani
lan kang putra Ki juru lon mojar
"Apa na ngomah kadang ngong?"
Nyi Gedhe Giring gupuh
medal sangking wisma ningali
yen Ki Juru kang prapta
Nyi Geng wuwusipun
marang kang putra wanodya
"Anggelara kelasa sira denaglis
lah iku pamanira.
39. Pan salaman katiga lan Nyai
Kyai Juru lan Nyai Gedhe-ika
katiga Senapatine
sareng wus lenggah wau
atetanya Nyai Geng Giring,
"Sangking pundi Paduka?"
Kyai Juru muwus
arum wijiling wacana
"Sangking wana manira ngupaya
peksi
mampir ngupaya kadang.
40. Kedua kalinya singgah dengan ananda Senapati kehausan mencari air dan saya memberi tahu kepada kanda Ki Gedhe Giring putra adiknya Kiai Geng Mataram lelaki ini sulungnya bernama Senapati Ngalaga Mataram yang menggantikannya
41. Kiai Juru berkata pelan kepada Nyi Ageng Giring, "Kanda, dimana saudara saya?"
Nyi Ageng Giring berkata, "Kakakmu sedang ke sungai baru selesai bertirakat akan mandi tak lama nanti segera datang kakakmu, sebaiknya ditunggu kedatangan kakakmu."
42. Kiai Juru menjawab pelan, tak usah menanti kakak maksudnya sekadar singgah akan minum di hutan tak menemukan air asal bertemu baik-baik mudahlah kalak." Ki Juru lalu melihat ada degan (kelapa muda) di atas almari Ki Juru bertanya,
43. "Kanda saya tahu (melihat) degan di atas itu terletak di atas almari itu saya minta."
40. Ping kalihe ngampirken punang Ki lan putranta kaki Senapatya kasatan amrih toyane lan kula angsung weruh dhat


text:
h udan. 6 Mangsa marèng = ngarêpake mangsa kêtiga. 7 Mangsa kêtiga = mangsa têrang, ora ana udan. 8 Mangsa borong = mangsa bodhoa, dakpasrahake (marang kowe), aku ora mèlu-mèlu. 9 Mangsa gêlêma = mokal yèn gêlêm. 10 Mangsa-tara = mangsa ora ana udan sajrone rêndhêng. 11 Madumangsa = arane panganan. 12 Mangsa warna rolas (umure, tanggale lan candrane).
XI Kasawêlas (Dhêstha, Padrawana) 23 dina, 18/19April: Sotya sinarawèdi (manuk ngloloh).
XII Karolas (Saddha, Asuji) 41 dina, 11/12 Mèi: Tirta sah saking sasana (ora ana wong kringêtên, mangsa bêdhidhing).
Carane nitèni (ngetung) mangsa: Yèn sasine luwih saka 6 kudu dilong 6; yèn kurang saka 6 kudu diwuwuhi 6. Tuladha: sasi 1 (Januari) + 6 = 7; dadi sasi Januari tiba mangsa Kapitu. Sasi 11 (Nopèmbêr) - 6 = 5; dadi sasi Nopèmbêr mangsa Kalima.
Sing dianggêp dina Naas warna têlu: 1 Dina (tanggal) patine wong tuwane dhewe lan maratuwa. 2 Patine sasi lan patine taun (wêkasane). 3 Naas Nabi, yaiku: 13 Sura, Nabi Ibrahim diobong Raja Namrud. 3 Mulud, N. Adam diturunake saka swarga. 16 Rabingulakir, N. Yusup dicêmplungake sumur. 5 Jumadilawal, N. Nuh kinêlêm samodra. 21 Pasa, N. Musa pêrang karo Raja Pirngon. 24 dulkangidah, N. Yunus diuntal iwak. 25 Bêsar, N. Muhammad singidan ing guwa.
Arane sasi Jawa: 1 Sura (Muharam), 2 Sapar, 3 Rabingulawal (Mulud), 3[12] Rabingulakir (Bakda-mulud), 5 Jumadilawal, 6 Jumadilakir, 7 Rêjêb, 8 Ruwah (Syaban),[13] Pasa (Ramêlan), 10 Sawal, 11Dulkangidah (Apit, Sêla), 12 Bêsar, (Dulhaji, Dulkijah). Sing umure 30 dina: Sura Rabingulawal, Jumadilawal, Rêjêb, Pasa, Dulkangidah. Sing umure 29 dina: Sapar, Rabingulakir, Ruwah, Sawal. Umure sasi Bêsar ing taun wuntu 30 dina, ing taun wastu 29 dina.
1 Edan taun = edan kumat-kumatan, sataun sapisan. 2 Taun wuntu = taun dawa. 3 Taun wuntu Jawa = taun kang umure 355 dina, yaiku taun Jimakir. 4 Taun wuntu Masèhi = 366 dina, yaiku yèn cacahe taun cèplês dipara 4, nanging ora cèplês dipara 400, Pêbruari umure 29 dina. 5 Taun Jawa = 354 dina, yaiku Alip. Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu; dadi mung Jimakir thok sing taun wuntu. 6 Taun wastu Masèhi = 365 dina, Pebruari umure 28 dina. 7 Tanggale taun Jawa yaiku: Sura, biyèn manut Aboge, saiki Asapon: Alip-Slasa Pon, Ehe-Sêtu Paing, Jimawal-Kêmis Paing, Wawu-Ngahad Wage, Jimakir-Kêmis Pon.
1 Mangsa tumbuk = mangsa plêthèking srêngenge ana ing wetan bênêr (ing sadhuwure bênêr garis kêndhiting jagad utawa Katulistiwa). 2 Tumbuk-taun utawa tumbuk-cilik =
wêtonan (kalairan) umur sawindu (8 taun): arane dina, pasaran, tanggale, sasi Jawa lan taune tumbuk. (Tumbuk = gathuk). 3 Tumbuk-pawukon = wêtonan umur 16 taun: arane dina, pasaran, tanggale, sasi Jawa, taune, paringkêlane lan pawukone tumbuk. 4 Tumbuk-windu utawa tumbuk-gêdhe = 32 taun: arane dina, pasaran, tanggale, sasine Jawa, taune, paringkêlane, pawukone lan windune tumbuk (gathuk, padha karo nalika laire saka guwa-garba). 5 Gajah tumbuk kancil mati ing têngah = sing apasulayan wong gêdhe, sing cilaka wong apangkat cilik (upamane carik). 6 Kêtumbuk bêntus = ngalami ora kapenak luwih saka sawarna.
1 Pancawara = dina lima: Palguna, Cêmêngan, Kasih, Manis, Jênar. 2 Sadwara = dina nênêm utawa Paringkêlan: Tungle, Aryang, Warukung, Paningron, Uwas, Mawulu. 3 Saptawara = dina pitu: Soma, Anggara, Buda, Rêspati, Sukra, Tumpak, Dite. 4 Asthawara = dina wolu utawa Kadewan: Sri, Endra, Guru, Yama, Lodra, Brama, Kala, Uma. 5 Sangawara = dina sanga utawa Padangon: Dangu, Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, dadi.
1 Anirna warsa Slk = nanduri palêmahan liyan, barêng wis mèh panèn palêmahan mau dijabêl dening sing duwe (satandurane). 2 Kalingga warsa Pb = prakara sing wis kêlêtan taun. 3 Kadalu-warsa Pt = kasèp, lungse. 4 Tanggap warsa Pt = têgêse lugu: tampa taun, maksude: ngurmati tumapake taun anyar, tanggal 1 Sura utawa 1 Januari.
Wêktu.
1 Nglakoni 5 wêktu Pt = nindakake sêmbahyang (agama Islam). 2 Arane wêktu (sajrone sadina-sawêngi): Byar jam 6. Gumatêl jam 6 (panase surya nggatêli). Pêcat-sawêt utawa wisan-gawe jam 10-11. Têngange (têngah + ing + we = têngahe awan, bêdhug) jam 12. Luhur jam 13. Lingsir kulon jam 14. Asar jam 16. Asar-êndhèk jam 17. Tunggang-gunung (srêngenge mbênêri ana ing puncake gunung) jam 17. Mahrib jam 18. Sandikala (sandya-kala) jam 18. Isa jam 20. Sirêp bocah jam 21. Sirêp wong (sirêp-jalma) jam 23. Bêdhug dawa (bêdhug bêngi) jam 24. Lingsir-wêngi jam 1. Titiyoni jam 2. Jago kluruk (sapisan jam 3, kapindho jam 4, katêlu jam 5).
1 Windu warna papat: 1 Kunthara, 2 Sêngara, 3 Sancaka,


dintên Dhobrinya kapêksa ngêntosi amblêsing rah wontên ing siti, nanging tanpa damêl. Ing wusana lajêng nyandhak cêmêthipun malih, cêmêthi lajêng kasabêtakên ing siti sakiyatipun sarwi wicantên makatên:
Dhuh, ibu prêtiwi, kula aturi paring margi, supados rahing naga Gurindayêksa punika sagêda enggal tuntas.
Sanalika punika buminipun bêngkah, kalêrês wontên sangajêngipun Dhobrinya. Bêngkahanipun wau saklangkung wiyar tuwin lêbêt sangêt, ngantos kenging kaupamèkakên, agêng-agênging rêdi wontên ing lêbêting bêngkahan wau prasaksat botên katingal. Lan sanalika punika rahing naga inggih lajêng mili rikat sangêt lumêtlumêbêt. ing bêngkahaning bumi, sarta sakêdhap kemawon rahing naga ical tanpa lari.
4. Ing salêbêting guwanipun naga
Sasampunipun makatên, Dhobrinya lajêng enggal anglumpati lèpèn alit ingkang wontên ing sangajêngipun lawanganing guwa, saha lajêng tumuntên lumêbêt ing guwa wau. Sawêg kemawon lumampah sadasa pêcak, ing ngriku Dhobrinya sampun amanggih alangan ingkang awujud kori punika wontên tiyangipun tosan pintên-pintên. Têtiyang tosan wau lajêng dipun bêdholi satunggal-satunggal saha kabucal wontên ing pinggir. Kancinganing kori têmbaga ingkang saklangkung kêkah wau, lajêng kaslorogakên ingkang anjalari kori wau lajêng kenging kabikak. Sasampunipun, Dhobrinya lajêng rikat-rikatan lumêbêt ing guwa ambêkta obor, lampahipun mandhap ing undhak-undhakan. Ing salêbêtipun guwa ngriku Dhobrinya nyumêrêpi tiyang tawanan pintên-pintên èwu. Inggih punika para nata, pangeran, para prajurit, punapadene têtiyang tani saanak bojonipun. Ing ngriku Dhobrinya lajêng awicantên sora makatên:
Para nata, para pangeran, para prajurit, lan sadaya ingkang sami kagondhol ing naga Gurindayêksa katawan ing salêbêting guwa ngriki punika, kula angaturi sugêng. Panjênêngan sadaya samangke sampun sagêd mardika malih, sarta sagêd nilar guwa punika, tanpa wontên ingkang badhe angarubiru, awit mêngsah panjênêngan, pun naga Gurindayêksa, samangke sampun kula pêjahi.
Bingahipun para tawanan tanpa upami. Mênggah sajatosipun ingkang kathah-kathah sampun botên sami anggadhahi pangajêng-ajêng malih, bilih badhe sagêd luwar saking guwa punika, amila saking bingahipun, dene ujug-ujug angsal kanugrahan ingkang samantên agêngipun wau, ingkang kathah tandang-tandukipun lajêng kadosdene tiyang ingkang kirang èngêtanipun, botên tumuntên kesah saking ngriku, namung plonga-plongo utawi dêngongang-dêngongong, kados tiyang bingung. Ningali kawontênan ingkang makatên wau, Dhobrinya sakalangkung wêlas saha lajêng awicantên makatên:
Punapaa têka panjênêngan taksih wontên ing ngriki kemawon, mêngsah panjênêngan sadaya sampun pêjah, badanipun sampun pating prêthil sumêbar wontên ing sangajênging guwa. Dados manawi panjênêngan sadaya samangke nilar guwa punika, botên wontên ingkang badhe ngalang-alangi. Môngga, mumpung taksih padhang, kula aturi enggal-enggal jêngkar saking ngriki, samia kondur dhatêng dalêm panjênêngan piyambak-piyambak, awit, kula aturi èngêt, kathah para akrab panjênêngan ingkang taksih ngraosakên susah ing bab ical panjênêngan sadaya, lan dumuginipun samangke tansah taksih angêntosi rawuh panjênêngan sadaya.
Ing sêmu para tawanan samangke sampun mangrêtos sayêktos, bilih sampun sami luwar sadaya saking panguwasanipun naga Gurindayêksa. Amila ing sakala punika lajêng sami surak-surak saha kanthi pêplajêngan sami mêdal ing jawi. Ramening surakipun wau ngantos dumugi sajawining guwa, taksih kamirêngan dening pun Dhobriya. Dene Dobrinya piyambak, ambêkta obor, anglajêngakên lampahipun lumêbêt ing guwa, prêlu ngupadosi Dèwi Pujatisna. Samargi-margi tanpa kèndêl anggènipun tansah ambêngoki sang putri makatên: Dèwi Pujatisna, wontên pundi panjênêngan.
Badhe kasambêtan.
--- 141 ---
Nomêr 36, taun II.
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Anyuda kathahing lalêr, sukur sagêd nyirnakakên babarpisan.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 72.
Upaminipun: lêmbu wau lajêng botên jênjêm tilêmipun punapa panjêrumipun, tansah gêdabigan punapa sik-sikan, ing wasana sagêd anjalari sudaning wêdalipun susu. Utawi lalêr wau sagêd nularakên sêsakit dhatêng lêmbu-lêmbu sanès. Dados inggih prêlu supados lalêr botên suka nemplok ing badaning lêmbu punika, isaratipun warni-warni. Dene ingkang mirah piyambak inggih punika andamêla campuran makatên:
Toya godhogan sata (dados toya sata) 40 bagian, lisah pèt sabagian. Campuran punika lajêng kablonyohna ing badanipun lêmbu, utawi kewan ingahan sanèsipun.
D. Rekadaya anyirnakakên tigan-tigan lalêr utawi sasèt-sètipun.
Ing wasana patrap ingkang prêmati saèstu kangge nyirnakakên lalêr punika manawi sagêd inggih punika anyirnakakên tigan utawi sètipun, dados paribasanipun anumpês sacindhil abangipun, emanipun dene rekadaya punika botên têmtu sagêd kalêksanan. Jalaran punapa, inggih botên sanès, amargi panggenan paniganipun lalêr, tangkar-tumangkaripun sèt lalêr punika ing pundi-pundi sagêd


text: Banjur aku nyritakna kabeh kedadeyan sing bar tak lakoni mau. Awit aku dikon lembur karo bosku, kena macet lan kedadeyan kang nyalawadi ing Tol Jagorawi mau. Narsih ngrungokake critaku kanthi premati. Malah dheweke nyalahake aku amarga mbuwang kucing sing taktabrak mau, aku kudune ngubur kucing mau ora malah angger takbuwang kaya ngono. Bojoku wedi yen mengko bakal ana kedadeyan culika lan bakal enthuk sial nganti pitung dina amarga aku ora ngrumati kucing sing taktabrak mau.


text:
Patrayudan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jepara, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jepara, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Jepara


Salam paseduluran,
Lagi kepengin ngeling-ngeling jaman gemiyen, nalikane tesih bocah, ujug-ujug kelingan tema gunung. Nek wingi enyong nulis tema kali, siki arep njajal nulis tema gunung. Nang desane enyong Karangkemiri definisi gunung kuwe daerah sing sa-ndhuwure kali Proyek (aliran/saluran kali dari sumber Waduk Sempor/Proyek Serbaguna Kedu Selatan untuk irigasi persawahan).
Ramaku asale wong gunung alias lor kali proyek, biyungku wong kidul kali proyek. Mergane mbahku wong gunung ya akhire gelem ora gelem dadi kerep munggah mudhun gunung. Angger munggah gunung rasane kesel banget, awake byuk-byukan kringetan nganti bajir, sikile rasane nganti thiyel kaya anu arep mrotholi. Gole mlaku rasane wis suwe banget, ning nyatane ora tekan-tekan nang tujuane. Ning sewalike nek mudhun gunung, rasane kaya ana sing njorogna sekang mburi, dadi mlakune lewih cepet, sedhela bae wis tekan tujuane.
Jaman cilikane enyong, gunung sing paling kerep diunggahi (didaki) ya kae Gunung Cemara. Fotone Mas Anung sing di-shoot sekang kulon sekolahan Panjatan, madhep ngalor back ground-ne Gunung Cemara. Enyong kerep munggah gunung Cemara, jalarane kancaku dolan sedulure akeh sing nang Kaliurang (sangisore Cemara). Dadi nek lagi dolan menyang sadulure kancaku ya sekaliyan munggah meng puncrit Cemara. Nek pas munggah gunung Cemara nang ndhalan kencoten, biasane ya ora kurang akal, mbedhul budin dipangan mentah ya rasane enak nggo ngganjel weteng. Nek wis tekan pucak biasane padha opor-opor(mbakar) budhin utawane kimpul. Nang puncak cemara uga ana wit buah-buahan kaya dhuwet, sawo kecik karo pakel. Jenenge bocah kencoten apa bae ya dipangan, nggragas lah pokoke. Nang gunung Cemara kuwe uga ana siji sendang (danau) sing jenenge Curug. Dadi seliyane munggah gunung biasane karo sekaliyan adus(renang) nang Sendang Curug. Sendang Curug kuwe ana grojogane gedhe. Miturut critane sendang Curug ora tau sat, ana banyune terus. Miturut crita mistis penduduk sekitare, sendang curug jarene nyambung nganti sekang Karangbolong. Ana penunggune sidhat raksasa. Kadang ana sing kecelakaan, ketilem nang sendang Curug. Nek wis kaya kuwe biasane digathuk-gathukna karo crita mistis mau. Mulane enyong mandan wedi angger lagi renang, nek kelingan crita mistis kuwe. Sekitare sendang uga akeh wit dhuren. Sing paling ditunggu nek lagi mangsa duren, biasane ana duren mateng sing tiba sekang wite. Rejeki temenen kuwe ketiban duren runtuh. Angger wis kadhemen nganti nggigil biasane nembe padha mentas. Pemandhangan sing apik nang sekitare gunung cemara ya kolam-kolam iwak sing diingoni iwak mas karo mujair. Banyune bening banget, seger, kadang nek wis ngelak banget, nekat ngumbe banyu belik sing bening. Nang Gunung Cemara ana cekdam (bendungan), nggo nampung banyu nggo keperluan warga sekitar gunung. Saiki mbuh kaya apa kahanane wong wis 15-an taun lewih ora tau munggah gunung cemara maning.
Seliyane gunung Cemara enyong uga wis tau munggah meng gunung Condong. Critane wektu enyong kelas 4 SD remaja2 nang desaku padha ngrencana meng Gunung Condong pas bulan Puasa. Enyong
ngrayu kakangku ben ulih melu. Akhire enyong ulih melu. Jalur dalan sing diliwati, Karangkemiri ngetan, Palarangan, Candi ngalor, mbuh Karang Jambu apa Sidagung, ngalor maning tekan Giripurna. Sing enyong esih kelingan, sawise Giripurna ana hutan pinus, sawise pinusan ana dalan setapak sing mandan mringgani nek diliwati. Sateruse enyong wis kelalen jalure. Untunge cuaca wektu semana lagi mandan mendhung dadi puasane ya Alhamdulillah padha ora medhot. Sawise marem nang puncak Condong, terus mudhun gunung, balike liwat Karanggayam. Tekan Karanggayam ana sing balike mlaku ana sing nganggo colt Karanggayam-Karanganyar. Jaman siki jere Candi ngalor dalane wis apik bareng dibangun nang pak Suman, tapi ya mbuh enyong dhewek wis suwe banget ora tau ngambah dalan kuwe.
Crita masalah gunung enyong uga dadi kelingan jeneng-jeneng gunung nang sekitare Karanganyar.
1. Gunung Cemara, nang ndhuwure desa Wanareja, gunung favorit-e enyong.
2. Gunung Condong, nang daerah Karanggayam ngalor - ngetan, mbuh mlebune wilayah ngendi
3. Gunung Grenggeng, nang lor Kemit
4. Gunung Buthak, paling jelas nek disawang sekang desaku.
5. Gunung Tumpeng, bentuke persis tumpeng (kerucut) nang Karanggayam kidul nek ora salah
6. Gunung Sewu, ana sing nyebut gunung gamping, posisine nang daerah Gombong ngidul.
7. Gunung Mahameru, daerah Rowokele ngalor.
8. Gunung Sindoro - Sumbing, nek ora salah sekan Sruweng lan wetane nek ndeleng ngalor ngetan cuaca lagi apik biasane keton.
9. Gunung Slamet nang Purwokerto, bisa keton jelas nek cuaca lagi cerah.
Anu lagi bocah mandan kerep munggah gunung, bareng nduwe bojo ternyata ulih wong pereng gunung, tepate pereng Gunung Lawu, Ngawi Jawa Timur. Angger lagi bali nang nggone bojoku pas mangsa ketiga, biasane gunung Lawu abang kaya ana genine. Jarene penduduk setempat nek lagi musim ketiga ana bae kebakaran nang sekitare puncak Lawu.
Wis dhisit critane ya sedulur. Moga-moga dadi ana sing padha kelingan jaman kuna. Siki enyong lagi mandan seneng nguna. Ning enyong njaluk ngapura karo founder, pengurus milis karo kabeh warga milis Karanganyar Kebumen, nek tulisan kaya kiye ora ana gunane utawa malah mung ngebek-ngebeki milis thok.
Matur nuwun sedulur kabeh,
Ramane Hatta (Suwarto Kartadiraja)


text:
Blandhongan, (cara Indonésia: Blandongan), iku désa ing Kacamatan Banjarharja, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Banjarharja, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Paus Marcellus II punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 9 April 1555 dumugi 1 Mèi 1555.
Panjenenganipun asma aslinipun Marcello Cervini degli Spannochi.
Paus


Rukun Iman
Rukun Iman kuwi miturut aliran Islam Sunni dumadi saka:
- Iman marang Gusti Allah
- Patuh lan taat marang Ajaran Allah lan Hukum-hukumÉ
- Iman marang anané Malaikat-malaikat Allah
- Weruh lan percaya marang kakuwasan lan kaagungan Allah ing alam semesta
- Iman marang Kitab-kitab Allah
- Iman marang Rasul-rasul Allah
- Iman marang dina Akhirat
- Paham yèn saben lelaku bakal ana ganjarané
- Iman marang Qada lan Qadar
- Paham marang kaputusan sarta kapastian kang ditemtokaké déning Gusti Allah.
Rukun Iman miturut aliran Islam Syiah dumadi saka:
- at-tauhid
- an-nubuwah
- al-imamah
- al-adhl


Carica
|Carica|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Plantae|
|(unranked):||Angiospermae|
|(unranked):||Eudicots|
|(unranked):||Rosids|
|ordo:||Brassicales|
|kulawarga:||Caricaceae|
|Genus:||Vasconcellea|
|Species:||V. pubescens|
|Jeneng binomial|
|Vasconcellea pubescens
A.DC.
|Sinonim|
Carica utawa karika (Carica pubescens[1] utawa Vasconcellea cundinamarcensis[2]) yaiku tanduran kang kalebu jroning golongan famili katès. Ananging béda karo katès kang urip ing dhaérah panas, carica mung bisa urip ing dhaérah dhataran dhuwur kanthi suhu udhara rélatif adhem. Ing Indonésia carica utawa kang uga ditepungi kanthi jeneng katès gunung akèh urip ing Dhataran Tinggi Dieng.[1] Carica mung urip ing dhataran dhuwur kang duwé dhuwur watara 1500 – 3000 mèter ing dhuwur lumahing segara. Woh iki konon asalé saka Andes Amérika Kidul[2].
Kasiyat carica[sunting | sunting sumber]
Woh carica wis ditepungi umum bisa kanggo nglancaraké pancernan panganan. Ananging sakliyané iku carica uga duwé kasiat liyané, ing antarané: carica akèh ngandhut enzim papain, yaiku enzim kang duwé fungsi nyepetaké pancernan protein. Enzim papain jroning katès bisa nyerna dat akèhé kaping 35 luwih gedhé saka ukurané dhéwé, senajan kandhutan enzim papanin jroning carica (4-6 gr) ora padha akèhé jroning katès ananging kabèh bisa diserep awak lan bisa mangaruhi marang prodhuksi hormon manungsa. Ana uga panelitèn anyar kang nemokaké kandhutan arginin jroning woh carica bisa nyandhet tuwuhing sèl-sèl kanker payudara.[1]
Kandhutan papain jroning woh carica uga duwé sipat antisèptik lan bisa ngréwangi nyegah tangkar-tumangkaré bakteri kang ngrugenu jroning usus, ngréwangi normalaké pH usus saéngga kahanan usus dadi normal. Kandhutan vitamin C jroning carica luwih dhuwur tinimbang kandhutan vitamin C jroning jeruk. Carica uga duwé kandhutan vitamin A kang luwih dhuwur tinimbang wortel. Sakliyané iku carica uga akèh kandhutan vitamin B komplèks lan vitamin E kang apik kanggo kaséhatan awak.[1]


text:
ku durung cukup kanggo mesthekake apa Candhi Penampilan ana sambung rapete karo salah siji dharma ing wiyasa Sang Hyang Sarwwadharmma. Yen adhedhasar jinis dharma kang kamot ing lempeng 5 recto baris 7 cetha ana bangunan suci kang nduweni latar belakang agama Siwa. Saliyane iku, Sang Hyang Sarwwadharmma yaiku sawijining mandala, yaiku lingkungan keagamaan kang ana ing kawasan pegunungan utawa perbukitan, lingkungan cedhak areal pertanian/persawahan sarta adoh saka keramean. Yen bener mangkono, bisa dadi Candhi Penampihan kang didegake ing perbukitan ing perenging Gunung Wilis nduweni latar keagamaan kang cetha, yaiku Hindu Siwa. Bangunan iki minangka salah siji jinis bangunan suci kang mlebu ing cakupan wisaya Sang Hyang Sarwadharma.
(Budiono SPd)


en dados bojonipun. Wangsulanipun cendani kados ngendikanipun bapaKipun, mboten bade kawratan dados bojonipun joko kemat, kanti pusaka Kudus wau sampun pinanggih. Nembe eca-eca pepanggihan mekaten wau dumadakan kesaru datengipun kakangipun joko cendana.
Joko cendana mboten remen sumerep adinipun pepanggihan kaliyan lare jaler. Joko kemat diwastani tumindak ingkang nerak ing angger ugering kasusilan. Nanging joko kemat wangsulanipun bilih bapaKipun pam pun nglamar dateng cendani. Joko cendana mboten purun nampi dateng ketranganipun kemat wau, malah kemat dipun ujar-ujari bebasan entek amek kurang golek.
Dangu-dangu dados sulaya, ngantos gelutipun. Ingkang kawon joko kemat lajeng mlajeng sumusul bapaKipun dateng murya. Candani manggihi embaKipun, madulaken bab tumindaKipun cendana. EmbaKipun manggihi cendana, anaKipun dipu tuturi bilih bapaKipun pompun setuju dateng penglamaripun Ki Ageng gulang. Nanging cendana mboten ngrewes dateng tuturipun embahipun, malah aturipun bilih cendani bade dipun pendet bojo peyambak. Dasaripun manuting pangertosanipun bilih ecnadni menika sampun dipun jodohakenm dening gusti ingkang maha kuasa, wiwit wonten ing kandutan (ing wetengan). Cendani temtu kemawon mboten purun, lan embahipun ugi mboten marengaken. Cendana di wastani mboten lumrah. Awit menika adeKipun piyambak. Nanging cendana nekad, cendani di rodo peksa. Embahipun kapurih nayogyani ngantos dipun ajar lan embahipun dipun pejahi. Cendani mlajeng sumusul bapaKipun dateng murya.
5. Wonten Kasunanan Murya
Nalika pemanten Ki Ageng gribig tuwin ki ageng gulang, sampun nglamar dados siswo ing Murya. Perlu nylidiki menopo estu semahu murya ingkang nyidra pusaka Kudus ingkang ical. Nanging mboten pikantuk sisik melik. Dumadakan kesaru rawuhipun R. Gondokesumo ngandikanipun dateng Sunan Murya bilih Sunan murya kedah saged manggihaken sisik melik, bab wontenipun rampok ingkang kedadosan ing gedong pusaka Demak Bintara. Sadaya kedadosipun di cariyasaken sadoyo. R. Gondokesumo ugi mancing-mancing negndikaken bab dasar-dasar pandakwanipun ki patih wonosalam dateng sunan kudus. Nanging sunan murya mboten saged ngleaken dateng ki patih wonosalam, awit dasaripun mboten wonten buktinipun ingkang gumatok. Namung sunan murya nyagohi badi tumut madosi rampok-rampok wau. Dereng ngantos rampung anggenipun sami pengandikan dumadakan joko kemat dateng, wadul dateng bapakipun bab anngenipun kerengan kaliyan cendana. Mboten dangu cendani ugi dateng matur dateng bapakipun bilih embahipun pejah, dipun pejahi kakangipun cendana. Sadoyo ingkang kedadosan dipun aturaken. Ki ageng kekalih wau lajeng nyuwun pamit, bade manggehi cendana. R. Gondokesumo ugi nyuwun pamit, ngandikanipun bade tindak kadilangu sowan sunan Kalijogo, nyuwun tulung supados tumut ngrencangi pados sisik melik.
Ing sarehning joko kemat rumiyen ugi sandtri kadilangu pramilo R. Gondokesumo mundut supados joko kemat purun nderekaken dateng kadilangu. Joko kemat ugi purun awet piyambakipun ugi badi nyuwun supados kaleksanan anggenipun bade mundut bojo cendani. Sumanten sami bidalan.
6. Ing Dusun Bate Alit
Kacariyos ing dusun batealit tumut wilayah Jepara wonten gerombolan rampok ingkang dipun sesepuhi benggol Singojoyo naminipun. Benggol Singojoyo menika pejato sipun nalika negari Mojopait taksih jaya, dereng pecah, benggol Singojoyo wau abdi dalem kraton Mojopait naminipun Ki Dalang Becak. Sak sampunipun negari Mojopait kabedah para ngulama saking Demak, sang prabu Brawijaya Kerta Bumi linggar saking negari. Ki dalang becak madosi sang prabu. Kejawi saking menika, ki dalang becak ugi kepingin males dateng para ngulama ngrungsan negari Demak Bintara.
Ing sarehning dereng anggadahi kekiyatan, pramila lajeng damel grombolan rampok sesilih benggol Singojoyo, do dunung ing dusun Bate Alit. Sak derengipun kaleksanan sediyanipun ngrangsang negari Demak Bintara, benggol Singojoyo nyolongi pusaka-pusaka nipun para ngulama, ingkang dados kekiyatanipun negari Demak bintara kados to ing Kudus utawi ing Murya. Benggol Singojoyo sampun pasekuton kaliyan joko cendana, ingkang ngantos pampun saged nyolong pusaka Kudus, inggih pusaka Ceeti Guntur Lawe. Nalika semanten ugi sampun nate wanten ngrampok gedong pusaka Demak nanging gagal awit kademangan prajurit demak ingkang di pun tindihi R. Gondokesumo. Kados ingkang kacariyos ing ngajeng awit saking pusaka Cemeti Guntur Lawe, singojoyo luwin cendana sak konco rowangipun saged lolos saking kepunganipun prajurit demak, lajeng ingkang kadakwa saking negari Demak Sunan Kudus.
Nalika semanten wancinipun dalu, joko cendana nembe pepanggihan kaliyan benggol singojoyo, ingkang dipun rembag bab anggenipun kepengen mendet bojo adinipun piyambakipun cendani. Benggol singojoyo sagah, saha tanggel jawab, bade budidaya sagedipun kaleksanan kanti janji cendana kedah manut miturut dateng prentahipun. Dumadakan wonten laporan bilih bate alit kadumugen tiyang ingkang nyalowadi lan sanget nyamaraken. Joko cendana mangertos bilih tiyang wau pejatosipun bapakipun piyambak. Pramilo lajeng enggal-enggal dipun panggehi. Sak sampunipun pinanggih, cendana kanti tanpa tedeng aling-aling walaka nyuwun supados cendani dipun parengaken. Temtu kemawon ki ageng kekalih wau mboten marengaken, temahan dados pasulayan, perang ngadu kekiyatan. Ki ageng kekalih wau karoban mengsah dipun kroyok lajeng keapikul deing benggol singojoyo, lajeng dipun bondo dipun ajar, dipun peksa supados purun nimangkanipun cendana. Ki ageng gribig ngend


text:
Prastawa
 Prastawa ing sasi Januari 2011
 Prastawa ing sasi Fèbruari 2011
 Prastawa ing sasi Maret 2011
 Prastawa ing sasi April 2011
 Prastawa ing sasi Mèi 2011
 Prastawa ing sasi Juni 2011
 Prastawa ing sasi Juli 2011
 Prastawa ing sasi Agustus 2011
 Prastawa ing sasi September 2011
 Prastawa ing sasi Oktober 2011
 Prastawa ing sasi November 2011
 Prastawa ing sasi Dhésèmber 2011
2011


text:
thukul, lamun sira wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa.
Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu prapta nugraha.
Lir sasngka katerangan riris, praptaning wahyu apan nirmala, sumilak ilang regede, angling malih nulya rum, Nabi Khidir manis aririh, tan ana kang pinaran, kabeh wus kawengku, tanana ingulatana, kaprawiran kadigjayan wus kawuri, kabeh rehing ngayuda.
Wus leksana salekering bumi, ujar sira wruh pitakonira liring wardaya malane, den mantep panrimeku, dipun kadi ngangge sutradi, maya-mayaka sarira, reh kang sarwa alus, sinukma masingemasan, Harja satya sinatya manik memanik, wruh pakenak ing tingkah.
Dipun alus budenira iki, wernaning dyah kita eki sumekar, kasturi jati namane, pratandha datan kerup, hing pangawikan manah deng lungit, ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.
Saking marmeng sun karya ling aling, pambengkase sum'ah jabariyah, den esthi siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir pasar, engkuk mangkruk-mangkruk, angungkuli wong sapasar, pindha kamukten sepele kang pinurih, kasasar ambelasar.
Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh, tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung kaciptanira nika, durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.
Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi, wuruke sinatengah, mring shohabatipun, sobate landhep priyangga, kang linempit winedhar raose nuli, ngaturaken gurunira.
Kudu tinut sak ujare iki, dene lumakua sinembah, nengt pucuk gunung enggone, swaranira anguwuh, angebeki pertapaneki, yen ana wong amarak, wekase berudul, lir gong beri kang tinembang, pan kumarampyang binuka kang tanpa isi, tuna kang puruhita.
Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku linakokken kabeh iki, linabehken hing dhalang.
Hyang premana denira angringgit, ngucapaken hing sarira nira, tanpa awas sesamane, wimbuh pan ora tumut, hing sarira upamaneki, kang miyak munggeng pohan, geni munggeng kayu, anderpi tan katedah, angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa.
Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna.
Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas amengku, isining rat kajajah batin, mantep premati basa, kaeruh tan kaliru, sinukma mas ingemasan, lulus saking badane kasturi jati, pepanase tyas sirna.
Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru wisiknya, tanana samar-samare, wisiking gurunipun, wus tamat karegem aneng ati, nastiti kang angiman, angestokken guru, sarta lan kecaping rahsa, pan dinadar ing nala suci awening, nyata lamun nugraha.
Pan wus panakacipta ning wangsit, tan asamar hing pati kacipta, wus samar ing waragane, marga ing pati luhung, kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi, mulya kadi duk kuna.
Nora samar sejatine pati, kang rumekseng pejah ing sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal.
Ratuning alam pan wus kahesti, abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan nora pangling, yen iku penasaran, kang jati pang sampun, ratuning alam sedaya, kang nirmakken mung alam ambiyak iki, ambiyak mrik gundanya.


text:
Sringin iku désa ing Kacamatan Jumantana, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jumantana, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


ADAT TRADISI JAWA
Para sutresna Budaya, saderengipn kula ngaturaken bab adat Upacara manten, kang kedadosanipun manake warni, liripun boten sanes amargi tasih sami ngegegi paugeran ingkang boten nilar suba sita. Sarta amargi sami sesambetan ing madyaning brayat agung, ingkang sedaya wau tondhonipun boten sanes anggenipun badhe kepengin ngluhuraken satunggal lan setunggalipun.
Sambet kaliyan punika wau, petang kula bilih siaran RRI lajeng dados srana gerelya budaya, liripun jaman kamardikan dumuki sepriki kados-kados kabudayan Jawi nembe kalindhih kabudayan maca, ingkang kados-kados lajeng cengkah kaliyan poaugeran lan piwucal para pini sepuh.
Mila Siaran bab upacara adat kang lumantar Prog IV RRI sampun dipun tampi ngguroni, nanging kepengin ndhudhah lan nggugah para sutresna budaya ing pundi papan, langkung-lakung ingkang sami nyebat tiyang jawi ( Wong JAWA) murih sampun ngatos kecalan jawinipun.
Dene mligi kula pribadi ingkang kadhawuhan ngaturaken boten ateges kula badhe ngguroni panjengan sedaya. Awit sejatosipun ingkang kula gadhahi pepindhanipun sak agenging kuku kemawon dereng wonten, punika estu, namung kadereng kepengin ndherek tumut cawe-cawe murih lestariipun kabudayan Jawi ingkang adi luhung punika.
Mila Panuwun kula, nyuwun para sutresna budayan sami kersa paring atur pemanggih pamrayogi, lan panyaruwe, murih warisan kabudayan Jawi ingkang adiluhung, tumuli saged kumbul malih. Kepara saged dados srana meper kabudayan manca ingkang laras kaliyan kabudayan Jawi.
BEDANIPUN UPACARA MANTEN JOGJA LAN SOLO
Dene wanci punika kula badhe ngaturaken mligi bab bedanipun upacara adat ingkang bade kagungan kersa mantu. Mligi Ngayogyakarta kaliyan Solo. Ingkang sampun dipun damel paugeran, ingkang sipatipun kepara nasional. Dene gambaripun Upacara makaten:
Saking sarenteten upacara wau sak perangan sampun wonten paugeran, kados antawisipun:
- Tata Adat upacara Siraman
- Tata adat upacara Panggih
- Tata adat Rias penganten
- Tata adat Model busana Penganten
Dene sanesipun sipatipun tasih mana suka, tegesipun gumantung pribadi ingkang kagunan kersa..dene tetimbanganipun murih gampilipun. Mila lajeng wonten sebagian upacara dipun gabung kados conipun
- Nontoni sampun boten mlampah, awit lare sampun sami tetepangan
- Adicara Lamaran dados satunggal kaliyan asok tukon, Lan wanci punika kirang mantepin dipun wonteni tukar cicin. ( awit tukar cincin sanes tata adat Jawi )
- Adicara Srah-srahan kaliyan adicara Asok Tukon
- Adicara Midodareni, sampun boten wonten, gantosipun dipun wonteni Upacara Srah-srahan lan ugi Asok Tukon, Mligi kang ngrasuk agami Kristiani dipun wonteni sembayangan, utawi Biston, Kang islam waosan Alqur'an Ingkang sedayan wau manut gothek ing ngakathah murih gampilipun.
Namung caos wuninga mligi bab upacara Srah-srahan yen ngajeng sampun wonten upacara srah-srahan inggih srah-srahan kang werdinipun tanda sarujuking rembag antawis kulawarga setunggal lan satunggalipun, mila lajeng wonten tanda dados /jadi nggenipun nglamar. Samenika wonten upacara tukar cicin
Mila Srah-srahan nalika Midodareni pemanggih kula srah-srahan calon pengaten, mila prayogi boten perlu mbekta punapa-punapa.
Dene kados ingkang kula aturaken ngajeng , tasih kathah ingkang dereng dipun damel paugeran, ingkang sipatipun tasih mana suka, kados contonipun
- Nontoni;
- Lamaran
- Asok Tukon
- Srah-stahan
- Pasang Tarub
- Ugi Bab busana kagem tiyang sepuhipun lan busana pengombyong manten : Buku tamu, pager ayu/bagus, among tamu. Lan MC
Makaten sawantawis atur kula sumangga para sutresna kersa nunggal kanthi paring pemanggih. Murih saged mbuka manah para kadang sutresna Budaya , mligi kang badhe kagungan kersa saged langkung terwaca.
Bab Adat Nontoni
Adat Nontoni punika satunggaling tata cara Jawi, mligi satunggaling kulawarga ingkang kagungan putra kakung, badhe ngersakaken putra mantu, ingkang dados inceranipun. kagem putranipun, gampilipun ingkang badhe dipun suwun dados sisihanipun putranipun
Mila kulawarga kakung lajeng mbudidaya matah satunggaling wakil kulawarga utawi duta, ingkang kadhawuhan nangletaken utawi pados sisik melik, wonten dalemipun lare estri ingkang dados inceranipun wau.
Mila wakil kulawarga wau sowan wonten tiyang sepuhipun lare estri , ingkang ugi nganthi putra kakungipun. Liripun samangke saged pirsa piyambah larenipun.
Dene kulawarga pihak putri, sampunipun nampi rawuhipun para tamu, ing salajengipun badhe ndhawuhi putranipun putri ingkang dados wigatosing rembag kadhawuhan ngladosaken unjukan, sarta dhahar kagem para tamu wau. Liripun sageda dipun pirsani ingkang badhe ngersakaken, leres lan botenipun
Adat ingkang sampun, wonten ing adicara nontoni rantamanipun:
- Atur Pambuka saking kulawarga. Wigatosig atur, ngaturaken kasugengan, sarta mundut pirsa wigatosipun anggenipun sami rawuh.
- Atur pangandikan saking pihak tamu. Wigatos atur, ngaturaken salam taklim Bpk X. Lan matur punapa ingkang dados wigatos sowan.
- lajeng kacaosan unjukan lan dedhaharan. Wonten adat caos unjuk punika putra putri ingkang wigatosing rembag ingkang ngladosaken. Dene putra kakung ingkang badhe ngersaken wau namung mirsani kanthi ulat manis, lan tanggap ing samita.
- salajengipun kulawarga pihak kakung sami nyuwun pamit, wigatosing rembak sanes wedal badhe sowan malih
- panutup, atur pangandikan saking kulawarga putri, lan boten kesupen atur salam taklim katurna bpk. X
- Salajengipun wakil kulawarga kondur, lan caos palapuran wonten ngersanipun Rama saha ibu putra kakung wau
Pramila adat nontoni


text:
Sumbereja (cara Indonésia: Sumberejo) iku désa ing Kacamatan Bonang, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bonang, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text: Gampang banget kanggo nggunakake. Iku cukup kanggo ngalih ing tengah manungsa waé ing dhewe obyek iki


text:
Pambuka
Kota Slawi kuwe ibukota kabupaten Tegal lan wis dikenal sebagai produsen teh uga budaya moci (ngombe Teh Poci). Kota Slawi berbatesan karo Banjaran Adiwerna nang sebelah lor, Pangkah nang wetan, Balapulang nang kidul lan Dukuhwaru nang kulon. Basa sing dituturna yakuwe basa Banyumasan logat/dialek Tegalan.
Ekonomi
Penduduk kota Slawi umume nduwe lahan pertanian, ana uga sing ngabdi dadi pegawe negeri. Bidang industri sing berkembang nang kene antarane pabrik teh, industri logam, lan industri rumah tangga antarane: industri mebel (furniture) kayu jati, tekstil (sarung) sing nganggo teknik tenun tradisional, shuttle cock lan liya-liyane.
Plesiran lan Hiburan
 Alun-alun kabupaten Slawi
 Monumen perjuangan GBN (Procot)
 Bioskop Singa lan Rama
 Waduk cacaban
 Stadion Tri Sanja
Panganan khas
 Moci
 Mendoan
 Sega Lengko
 Tahu Plethok
 Sauto Tegal
 Kemronyos
 Gemblong
 Kripik Tahu
 Kupat Glabed
 Pilus
 Krupuk Antor
 Sate Bebek Majir
 tempe Bongkrek
 Kacang Asin Bogares
 Olos
 Rujak teplak
 Tahu Aci
 Awul-awul
Enggon Panganan Terkenal:
 Rumah Makan Ibu IDRIS GUCI, Lokasi Obyek Wisata GUCI. Telp. (0283)3339325
 Soto (Sauto) Sedap Malam (Talang)
 Sate Kambing No. 4 (mburi PLN Slawi)
 Sate Tomo
 Sate Kambing nom Ibu Sari Lebaksiu Jl. Raya Lebaksiu
 Rumah Makan Sari Buah Purwahamba Indah Jl. Raya Suradadi
 Bakso King Jl. Prof.Moh Yamin (pinggir media ilmu)
 mBalik ming: Kabupaten Tegal
Kabupaten Tegal
Slawi


text:
ku?
5 Sabab lenga iku rak kena diedol luwih saka telung atus dinar, lan kena diwènèhaké marang wong-wong miskin." Wong-wong iku banjur nyrengeni wong wadon mau.
6 Nanging Yésus ngandika, "Enengna baé wong iku. Yagéné kowé padha gawé répoté? Wong iku wus nindakaké panggawé becik marang Aku.
7 Sabab wong-wong miskin rak tansah ana ing antaramu, lan samangsamangsa kowé duwé karep, kowé bisa nindakaké panggawé becik marang wong-wong miskin; balik Aku iki ora salawasé bebarengan karo kowé.
8 Wong wadon iku wis nindakaké apa kang bisa dilakoni. Sarta wis njebadi badanku kanggo pacawisané panguburanku.
9 Satemené Aku pitutur marang kowé, Ana ing ngendi baé Injil kawartakaké ing saindenging jagat, apa kang wis katindakaké déning wong wadon iku bakal kacaritakaké minangka pangéling-éling."
10 Yudas Iskariot, panunggalané sakabat rolas, tumuli menyat marani para pangarepé imam, kanthi sedya masrahaké Panjenengané.
11 Bareng krungu, wong-wong iku padha bungah lan janji bakal mènèhi dhuwit marang Yudas. Déné Yudas tumuli golèk cara anggoné arep masrahaké Yésus ing waktu kang cocog.
12 Ing dina wiwitané riyaya Roti Tanpa Ragi, wayahé nyembelèh cempéning Paskah, para sakabaté padha matur marang Yésus, "Gusti ngarsakaken kula sami késah cecawis wonten ing pundi kagem dhahar Paskah Gusti?"
13 Panjenengané banjur ngutus sakabaté loro, lan ngandika marang utusan iku, "Padha menyanga ing kutha;
ing kana ana wong kang nggawa jun isi banyu bakal methukaké kowé. Kowé padha ngetutna wong iku,
14 lan ana ing omah kang dileboni, kowé kandhaa marang kang duwé omah mau: Guru meling: Kamar endi kang bakal kanggo mangan Paskah karo para sakabatku?
15 Wong iku banjur bakal nuduhaké marang kowé kamar lotèng, kang jembar kang wis kacawisaké. Iya ing kono iku kowé padha nyawisna bujana Paskah kanggo Aku lan kowé kabèh!"
16 Sakabat iku banjur padha mangkat, lan bareng tekan kutha padha ngalami kabèh kaya kang dingandikakaké déning Yésus mau; tumuli padha nyawisaké Paskah.
17 Bareng wis soré Panjenengané rawuh bareng karo sakabat rolas.
18 Nalika padha lungguh serta padha mangan, Yésus ngandika, "Satemené Aku pitutur marang kowé, ana siji saka panunggalanmu kang bakal ngiyanati Aku, iya kang lagi mangan karo Aku."
19 Para sakabat banjur wiwit padha sedhih serta siji-siji padha matur marang
Panjenengané, "Rak sanès kawula ta, Gusti?"
20 Panjenengané tumuli ngandika marang para sakabat, "Wong iku iya salah siji saka panunggalanmu wong rolas, kang nyelupaké roti ing mangkok bebarengan karo Aku.
21 Sabab Putraning Manungsa bakal jengkar kaya kang wis tinulis mungguhing Panjenengané, éwadéné bilai wong kang dadi margané Putraning Manungsa kaulungaké. Luwih becik, saupama wong iku ora lair."
22 Nalika Yésus lan para sakabaté lagi padha dhahar, Panjenengané mundhut roti, saos sokur, nyuwil-nyuwil roti mau banjur maringaké marang para sakabat, kalawan ngandika, "Padha tampanana, iki badanku."
23 Panjenengané banjur mundhut tuwung, ngaturaké panuwun lan maringaké tuwung iku marang para sakabat. Kabèh banjur padha ngombé saka tuwung mau.
24 Apadéné Panjenengané ngandika marang para sakabat, "Iki getihku, getihing prajanjian, kang kawutahaké kanggo wong akèh.
25 Satemené Aku pitutur marang kowé: Aku bakal ora ngombé manèh wohing wit anggur, nganti tumekaning dinané Aku bakal ngombé kang anyar ana ing Kratoné Allah."
26 Sawisé padha ngunjukaké kidung pamuji, banjur padha lunga menyang Gunung Zaitun.
27 Yésus nuli ngandika marang para sakabat, "Kowé kabèh, bakal gonjing imanmu, awit wis tinulis: Ingsun bakal nggebag juru pangoné, lan wedhus-wedhusé bakal padha buyar.
28 Nanging samangsa Aku wis katangèkaké, Aku bakal ndhisiki kowé menyang Galiléa."
29 Pétrus banjur matur marang Panjenengané, "Sanadyan sadaya sami gonjing imanipun, kawula mboten."
30 Yésus banjur ngandika marang Pétrus, "Satemené Aku pitutur marang kowé, ing dina iki, ing wayah bengi iki uga, sadurungé jago kluruk kaping pindho, kowé wus nyélaki Aku rambah kaping telu."
31 Éwadéné kalawan luwih nandhes Pétrus matur, "Manawi kawula kedah pejah sareng-sareng kaliyan Gusti,
kawula mboten badhé nyélaki Gusti." Liya-liyané kabèh iya padha munjuk mangkono.
32 Yésus lan para sakabaté banjur rawuh ing panggonan kang jenengé Gètsémani. Yésus ngandika marang para sakabaté, "Padha lungguha ana ing kéné, sajroné Aku ndedonga."
33 Panjenengané ndhawuhi Pétrus lan Yakobus sarta Yohanes ndèrèk. Yésus wiwit kraos sungkawa banget sarta giris ing galih.
34 Panjenengané nuli ngandika marang sakabat telu iku, "Atiku sedhih banget, nganti kaya arep mati. Kowé padha ana ing kéné lan padha meléka"
35 Sawisé majeng sawatara, Yésus banjur sumungkem ing bumi sarta ndedonga, supaya yèn bisa waktu iku sumingkira saka Panjenengané,
36 serta matur, "Dhuh Abba, dhuh Rama, tumrap Paduka samukawis saged kelampahan; tuwung punika mugi Paduka singkiraken saking Kawula, namung kémawon sampun pikajeng Kawula, nanging karsa Paduka."
37 Yésus banjur wangsul lan manggih sakabat telu iku padha
turu. Panjenengané nuli ngandika marang Pétrus, "Simon, apa kowé turu? Apa kowé ora kuwat melèk sajam baé?
38 Padha melèka lan ndedongaa, supaya kowé ora kena ing panggodha; roh iku pancèn becik niyaté, nanging sipating manungsa, ringkih."
39 Panjenengané banjur tindak manèh lan ndedonga nganggo tembung-tem


text:
WULANGAN 7
BUDI PEKERTI
I. NYEMAK
A. Sesorah ing ngandhap menika kawaosa kanthi sora kanthi intonasi ingkang leres! Siswa sanesipun mirengaken.
Atur Tepangan Siswa Enggal
(Salam pambuka)
Kula nyuwun sewu, matur nuwun awit saking paringipun wekdal dhateng kula ingkang saperlu pitepangan. Para pinisepuh lan sesepuh pangarsaning sekolah ingkang minulya, Bapak Kepala Sekolah saha Wakil Kepala Sekolah SMAN I Yogyakarta ingkang dahat kinurmatan, bapak-bapak saha ibu-ibu guru ingkang kula urmati, saha para siswa sedaya ingkang kula urmati ugi, ing mriki kula badhe matur minangka wakiling siswa enggal kelas setunggal, ingkang nembe kemawon lulus saking tingkat SLTP, lan samangke katampi ing SMAN I Yogyakarta menika.
Sepisan, kula sakanca ngaturaken puji syukur dhumateng Ngarsanipun Pangeran Ingkang Maha Kuwaos, awit sampun karoban sih nugraha-Nipun katampi pinangka siswa ing SMA mriki ingkang saestu dados pepenginan utawi idham-idhaman kula sedaya.
Kaping kalih, kula sakanca siswa enggal ing SMA menika ngaturaken agunging panuwun awit saking pangrengkuhipun sedaya panitia penerimaan siswa enggal, saengga ing wanci menika kula sakanca saged mapan ing ruang menika saperlu pitepangan, sinaosa nembe simbolik utawi perwakilan.
Salajengipun, inggih menilka acara pitepangan perwakilan, inggih menika perwakilan saking siswa enggal ingkang gunggungipun cacah kalih atus sekawan siswa. Ing sangarsa
panjenengan sedaya sampun marak sowan kanca enggal kula cacah gangsal, ingkang pinangka wakiling kelas IA, IB, IC, ID, saha IE. Ingkang paling tengen inggih menika wakil kelas IA nami pun Sri Wijayanti, benjang kepengin dados akuntan. Sisih kiwanipun nami pun Endra Suwarna pinangka wakiling kelas IB gadhah panggayuh dados pakar matematika. Menggah ingkang tengah naminipun Wulandari Kaesthi pinangka wakil kelas IC nggadhahi cita-cita dados pakar kimia. Salajengipun wakiling kelas ID inggih menika Eka Pamengku Jati kepengin dados pakar ing babagan politik lan negarawan, saha ingkang pungkasan paling kiwa menika wakil kelas IE nami pun Gitanjali Wigati nggadhahi gegayuhan dados dokter.
Nyuwun sewu, keparenga kula piyambak ingkang pinangka wakiling sedaya siswa ndherek nepangaken. Tiyang sepuh kula suka paring nami dhateng kula Damar Sasangka Jati. Menggah cita-cita utawi panggayuh kula, inggih menika sageda dados pakar sastra, basa lan budaya, mliginipun sastra lan kabudayan Jawi. Ingkang saking menika, ing SMA mriki kula kepengin ngangsu seserepan mliginipun dhateng bapak saha ibu guru ingkang ugi nggegilut lan mersudi sastra lan kabudayan Jawi menika. Pramila sakderengipun, kula ngaturaken agunging panuwun dhateng sedaya ingkang kersa nuntun tumuju kasiling panggayuh kula.
Makaten mengggah atur kula minangka wakil sulihing kanca-kanca siswa enggal ing SMAN I menika. Keparenga kula lan kanca-kanca wakiling kelas ingkang wonten ngajeng menika tumunten lengser linggih ing wingking malih. Namung saderengipun, kula minangka pribadi mbok bilih kathah klenta-klentuning atur kula nyuwun samodra pangaksami. Wusana wekdal saha papan kula aturaken wangsul dhumateng panatacara. Matur nuwun.
(Salam panutup).
A. Kamus alit
Pangarsaning
= pemimpin
Dahat
= sanget
Samangke
= sakmenika
Karoban
= kebanjiran
2
= senajan
B. Gladhen
Kawangsulana pitakenan-pitakenan ing ngandhap menika!
1. Sesorah ing nginggil menika wonten ing acara menapa ?
2. Pinten sedaya gunggungipun siswa enggal ?
3. Sinten ingkang pinangka wakiling kelas IA ?
4. Menapa ingkang dados cita-citanipun ?
5. Sinten ingkang pinangka wakiling kelas IE ?
6. Menapa ingkang dados cita-citanipun ?
7. Sinten ingkang pinangka wakil sulihing atur ?
8. Menapa ingkang dados cita-citanipun ?
9. Menapa kemawon ingkang dados wigatosing atur ing sesorah ing nginggil menika?
10. Kados pundi tanggapanipun para siswa menggah kirang lan langkungipun babagan aturipun Damar Sasangka Jati ing sesorah kala wau ?
II. MICARA
Standar Kompetensi : Mampu praktik pranatacara dan sesorah (pidato berbahasa Jawa)
Kompetensi Dasar : Praktik sesorah dalam berbagai kegiatan di sekolah
Cobi nindakna sesorah ingkang wosing rembag ngengingi para siswa sampun ngantos kelut ing: (1) inum-inuman keras saha narkoba, (2) budaya seks bebas.
Antawisipun ingkang kedah kaandharaken inggih menika :
1. Inum-inuman keras saha narkoba:
a. Pengaruh rikalanipun migunakaken inuman keras saha narkoba
b. Pengaruhipun ing bebrayan sakiwa-tengenipun ingkang mendem
c. Ing babagan ukum satleraman
d. Pengaruhipun inuman keras saha narkoba ing kesarasan kesehatan ing tembe wingkingipun
2. Budaya seks bebas
a. Pengaruhipun tumrap para priya
b. Pengaruhipun tumrap para wanita
c. Pengaruhipun tumrap kulawarga
d. Pengaruhipun tumrap bangsa lan negari Indonesia
III. MAOS
Standar Kompetensi : Mampu menganalisis isi dan struktur berbagai wacana tentang
bahasa, sastra dan budaya Jawa
Kompetensi dasar : Memahami dan menganalisis isi teks berita berbahasa Jawa
Paken : Kawaosa teks ing ngandhap menika !
Tawuran
Sing jenenge emosi iku, yen kebacut mumbul ing mbun-mbunan, sapa wae angel anggone ngendhaleni, kejaba uwong sing tansah eling lan waspada, tansah nggunakake akal sehate kanthi pikiran kang wening, sarta ati kang sareh. Kabeh iku bisa klakon, lamun awake dhewe tansah ngulinakake ati kang sabar, tumindak sarwa nganggo petung, ora grusa-grusu, lan ora gampang kena pambujuk.
Nindakake tawuran, akeh-akehe sing dadi undherane prakara mung sepele, upamane mung saka plirik-plirikan banjur salah paham, dadi pradondi, banjur kroyokan. Yen padha ora trimane mesthi wae banjur golek bala


text:
Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Guddu Rangeela Mp3 Download
Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Ganja Piye Dhakadhak Mp3 Guddu Rangeela Download
Bhojpuri Bol Bam Mp3 Gana, Ganja Piye Dhakadhak, Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak
Source: Ganja Piye Dhakadhak
This Song Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Is Sang By Guddu Rangeela
Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Guddu Rangeela, Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Guddu Rangeela Ke Mp3 Mein.
Guddu Rangeela Ke Gana Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Mp3 Download
Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Download. Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Mp3 Song Download. Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Full HD Play Online.
Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Full Mp3 Download. Ganja Piye Dhakadhak Mp3 Gana Bhojpuri Bol Bam Mp3 Gana, Ganja Piye Dhakadhak, Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak. Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Ganja Piye Dhakadhak. Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Gana Guddu Rangeela Ka Chahiye.
Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Ganja Piye Dhakadhak Audio Song Download. Guddu Rangeela Song Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak Download Online.
Bhola Baba Ek Hi Re Bade Mandiriya Alage Alage Ba
Ganja Piye Dhaka Dhak Dhua Feke Bhaka Bhak
Bhojpuri Bol Bam Mp3 Gana » Ganja Piye Dhakadhak Mp3 Guddu Rangeela


atoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal dewo mau kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG...lan manggon ing bumi.lan sak teruse hukume nganggo hukum kelahiran (KODRAT KELAHIRAN )dene dewo-dewi kang kasabdo mau keno diiarani MANU.
jeneng MANU mau manut hukume kodrat soko panjelmane poro dewo/batoro kang abadan wadag.dene jeneng MANUNGSO adedasar hukume kodrat,tang tumangkare,MANU dadi MANUNGSO LUMRAH.adedeasar hukum kelahiran..
dene poro MANU kang numangkarakake manungso wiwitan adedasar hukume kodrat kelahiran diarani SWAYAMBU MANU.
MULO BUKANE BADAN ALUS
(SANGKAN PARANING DUMADI)
kumpule ROSO,CIPTO,LAN KARSO,mujudake DAT.sing asale soko doyone trimurti(SURYO CONDRO LAN KARTIKO).iyo DAT iku suci meh podo karo sucine hyang MOHO SUCI,jalaran pancen DAT mau asal soko dayane GUSTI (keno disebut DAT ALLAH).
mung bedane yen sucine GUSTI ngebaki bawono (jagad) dene DAT SUCINE mung ngebaki badan wadag sak kojur ,gusti sing moho AGUNG nguwasani jagad sak isine dene DAT nguwasani badan wadag sak isine.iyo DAT mau sing dadi utusane GUSTI ,supoyo MEMAYU HAYUNING BAWONO,sak isine sarono hukum kelahiran lan hukum sabda.
hukum kelahiran nggunakake badan kasar
hukum sabda nggunakake badan alus SUKSMO. yen DAT nandang kaluputan(keno karmo)tumuli dadi utusan liwat hukum sabdo nganggo badan SUKSMO.
KARMA iku soko tembung KARYA MANAH.karma punIKO SOKO PANGUWASAN...E PIKIRAN (DIPUN PIKIR).
kabeh panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono mau mungguh lungguhe hukum KARMA kabeh manungso kari ngunduh wohing pakarti (PANGGAWE)
SREHNE datt mau (dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)sebab yen ora nandang karma/dosa ora bakal dilahirake manehing alam gmelar abadan wadag miturut hukum kelahiran,yen ora keno karma ateges isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.
panjilmane DAT(urip) saliro batara menyang manungso puniko liiwat hukum kelahiran,dados kudu liwat SACUMBONO (saresmi) antarane priyo lan wanadyo.
kaweruh bab iki manut dawuh-dawuh utowo ujare poro leluhur koyo ing nggisor iki..
dek jamane sadurunge aku ono,bopo isih joko,ibu isih prawan,aku sejatine wis ono.
aku dumunung ono ing CIPTO,ROSO LAN KARSANE BAKAL BOPO LAN IBU,den arani SIR (GRENJET).
bareng bakal bopo lan ibu wis kadunungan SIR sakteruse SIRE bop lan ibu nukulake BUDI.
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU WIS SACUMBONO(SARESMI) aku metu liwat kono.wujudku putih moyo-moyo asal soko campure cahyo abang ,kuning lan putih yoiku sing diarani MANI (SPERMA).MADI ,WADI,MANINGKEM,SUKSMO,ROSO,DAT KANG MOHO SUCI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG MOHO KUWOSO.
Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,anggonku yoso badan wadag,ibu banjur kandeg (ora bulanan,sak banjure ibu gawe pakurbanan,(slametan) bubur suro,sakteruse angger tanggal 1 syuro kaum ibu podo ngaweruhi sarana pakurbanan bubur suro
ujude bubur suro iku digawe soko bubur putih kang di tumppanngi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.
sakwise 3 wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wuujud cengkoronggan,yoiku .
1sirah
2.gembung
3.tangan.
4.sikil
5..mripat
6.tutuk.
7.kuping
8.irung
9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut.
1.GIRI LOKA.
2.HENDRO LOKA.
3.JANALOKA.
ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI).
suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo.
1.. balung
2.sungsum
3.otot
4.getih
5.daging
6.kulit
7.wulu.ibu banjur gawe tengerreno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo.
aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN.
procotan tegese: lahirku karebpe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo.
megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGEN...G NAPAS.sak teruse tangggal 1 poso slametan MEGENGAN,GEDANG APEM.
URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syaw


text:
Mudhal Pen Niyae lyrics Thambikku Indha ooru Song Lyrics
Movie:Thambikku Indha Ooru Music:Dharan Kumar Singer:Javed Ali Singer:Sindhu
Lyrics:Kabilan Movie:Thambikku Indha Ooru Music:Dharan Kumar Singer:Javed Ali Singer:Sindhu Song:Mudhal Pen Niyae - Thambikku Indha ooru
Song : Mudhal Pen Niyae
Movie : Thambikku Indha Ooru
Mudhal pen niyae
Paarthavuden kandhaanam seidhuviten
adhan peyardhaan kadhal kadhal
Eval thenpattal
punnagaiyal punpatten Ennai
Nane kaivittten yeno yeno
Vinmeen mazhai thuliyaai
En mel pozhindhavaley
Nenjam Medhandheyne unnaley nane.....
Undhan Kangal unnai pol illaye
Ennai parthu poi sollavillaye
Mudhal pen niyae ....
Neengadhey ennai Neengadhey
Vaangadhey uyirai Vaangadhey
Idha kadhal vandhal kagidha poovil kooda
Vandugal moikum moikum kangalil theeyai vaikum
Oru mazhai megathil thoongiya thaneeriapol
Nenjukul thengieru en adhal thagam theeru
Mudhal pen niyae ...
Un mutham en unavaagum
Un kangal en kanavaagum
En kobam yaavum unnai parthaal theerum
Natkuripellam undhan niyabaga kadhal geetham
Oru uyir polave unnai pooti vaipen
Nenjinil vazhndhuvidu nee endhan sondha veedu
Mudhal pen niyae .....
Vinmeen mazhai thuliyaai ....
Movie:Thambikku Indha Ooru Songs Lyrics


Gong ageng
Gong ageng iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh lan sing paling gedhe ukurane, diametere antara 80 nganti 100 cm utawa sekitar 24 inci. Gong ageng uga gong suwuk iku biasane diso'ake/digantung ing bagian mburi.
Wujud[sunting]
Wujud gong ageng padha karo gong umume yaiku bunder. Sing beda ukuran gong ageng iki paling gedhe, permukaane rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah. Ing gambar, gong ageng iku sing warnane radha ireng.
Swara[sunting]
Gong ageng iki nduwe nada paling rendah dibanding swara piranti gamelan liyane uga sing paling jarang ditabuh ning sing paling penting.
Fungsi[sunting]
Gong ageng ditabuh kanggo tandha akhir babagan musik sing umum diarani gongan.


text: 2. sarêmanipun arta ingkang kasambutakên sarta sarêmanipun arta ingkang tumitip wontên ing bank;