text:
ulake | √ | √ | | - **Titikan tuturan:** Ukara cariyos |
| | kadospundi anggenipun Darmono badhe maem. Darmono ingkang dipunsuwuni | barang-barang bakul utawa liyane...," (KBP. 37) | | | | - **Jinis tuturan:** Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak nemtokaken, maksudipun kangge nemtokaken. |
| | pirsamangsuli mbakyunipun. | | | | | **Literal:** Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
| | | | | | | - **Fungsi tuturan:** Kangge nemtokaken. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 26 | Darminah ingkang mireng wangsulanipun Darmono bilih badhe rewang-rewang kuli mikul sampun mesthi boten sarujuk kaliyan putusanipun Darmono. Darminah kuwatos amargi saumur-umur adhinipun menika dereng nate mikul. | Darminah: "Adhuh…, salawase kowe durung tau mikul…, durung kuwat nyambut gawe abot-abot…," (KBP. 37) | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | √ | - Titikan tuturan: Ukara cariyos
- Jinis tuturan: Tidak langsung: Wujudipun ukara cariyos, maksudipun kange boten nyarujuki.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun.
- Fungsi tuturan: Kangge boten nyarujuki. |
| 27 | Darmono matur dhateng Darminah bilih piyambakipun nyuwun dipunsangoni sekul sawungkus benjing | Darminah: "Iya…, sesuk daktangi sing esuk sadurunge ibu wungu… olehmu mangan nyang | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | √ | - Titikan tuturan: Ukara cariyos
- Jinis tuturan: Langsung: Wujudipun ukara cariyos, maksudipun kangge |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | enjing nalika badhe bidhal madosi ibu. Darminah paring idi dhateng adhinipun, lajeng ngandharaken bilih benjing enjing badhe mungksaken Darmono sekul kange sangu sarapan ing dalan. | ngendi? Apa ana ngisor... aadhuh..." (KBP. 37) | | | | nyariyosaken.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. Tetembunganipun.
- **Fungsi tuturan:** Kangge paring idi. |
| 28 | Darminah nyuwun pirsa dhateng Darmono, sekul ingkang kange sangu menika badhe dipunmaem wonten pundi. Darmono lajeng ngandharaken dhateng mbakyunipun bilih sekul wungkusun saking Darminah badhe dipunmaem ing cikar, dipunawet- | Darmono: "Anukok, Yu. Sesuk aku arep methuki Pak Diran, nembung nunut cikare. Biyasane esuk banget budhal nyang Purwodadi njupuk momotan gendheng. Lowung oleh nunutan tekan Purwodadi. Segaku dakpangan ing cikar, dakiwit-iwit | √ | √ | √ | - **Titikan tuturan:** Ukara cariyos
- **Jinis tuturan:** Langsung: Wujudipun ukara cariyos amargi ngandharaken tumindak mutusaken, maksudipun kange mutusaken.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. tetembunganipun. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|-----------------------------------------------------|
| | awet supados saged kangge maem siyang. | nganti tekan sore yu... Nanging aja matur bapak, mengko mundhak disusul, sida wurung, wuwuh-wuwuh aku mesthi digebugi. Aja matur, ya..." | | | | - **Fungsi tuturan:** Kangge mutusaken. |
| 29 | Darminah nyuwun pirsa dhateng Darmono, sekul ingkang kangge sangu menika badhe dipunmaem wonten pundi. Darmono lajeng ngandharaken dhateng mbakyunipun bilih sekul wungkusuan saking Darminah badhe dipunmaeming cikar, dipunawet-awet supados saged kangge maem | Darmono: "Anu kok, Yu. Sesuk aku arep methuki Pak Diran, nembung nunut cikare. Biyasane esuk banget budhal nyang Purwodadi njupuk momotan gendheng. Lowung oleh nunutan tekan Purwodadi.Segaku dakpangan ing cikar... dakiwit-iwit nganti tekan sore yu... Nanging aja | √ | √ | | - **Titikan tuturan:** Klausa terikat
- **Jinis tuturan:** Langsung: Wujudipun tetembungan pakon amargi ngandharaken tumindak larangan, maksudipun kangge melarang.
Literal: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. tetembunganipun.
- **Fungsi tuturan:** Kangge melarang. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| | siyang. | *matur bapak, mengko mundhak disusul, sida wurung, wuwuh-wuwuh aku mesthi digebugti... Aja matur, ya..."* (KBP. 37-38) | | | | |
| 30 | Darminah lajeng ngaken Darmono supados enggal-enggal bobok, amargi benjang pajar Darmono kedah bidhal kangge madosi ibu. Darmono badhe dipungugah tabuh setengah sekawan supados boten kasiyangen. | *Darminah: "O... ra..., Wis saiki ndang turua, sesuk dakgugah jam setengah papat..."* (KBP. 38) | √ | √ | | - **Titikan tuturan:** Klausa bebas
- **Jinis tuturan:**
 *Langsung*: Wujudipun tetembungan cariyos amargi ngandharaken tumindak nemtokaken, maksudipun kangge nemtokaken.
 *Literal*: Maknanipun tuturan jumbuh kaliyan makna asli miturut kahanan sejatosipun. tetembunganipun.
- **Fungsi tuturan:** Kangge nemtokaken. |
| No | Konteks | Data | Titikan | Jinis | Fungsi | Data/Indikator |
|----|------------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---------|-------|--------|--------------------------------------------------------------------------------|
| 31 | Darminah mutusaken badhe boten bobok, supados boten kerinan enjingipun kedah nyamektakaken sangu kangge Darmono. | Darminah: "Ora, yen keturon kerinan kabeh lak blahi…" (KBP. 38) | √ | | | - **Titikan tuturan**: Tembung kriya
- **Jinis tuturan**: Langsung; Wujudipun tetembungan cariyos amargi ngandharaken tumindak mutusaken, maksudipun


text:
Ukha kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tilas Pentecostal pastur Michael Karlendal ninggalake Gréja Katulik | Apg29
Tilas Pentecostal pastur Michael Karlendal ninggalake Gréja Katulik
Panjenenganipun diowahi ora amarga saka bebendhu Alkitab, nanging kanggo alesan historis. Wis iki kudu dadi lampu bebaya nguripake abang.
Sampeyan kudu ora pracaya ing Katulik iku ora nyimpen. Nor nyimpen Protèstan, nanging iman ing Gusti Yesus Kristus nyimpen.
Ninggalake Gréja Katulik
Tilas pastur Pentecostal Michael Karlendal, sing diowahi kanggo Gréja Katulik ing taun 2016, saiki ninggalake pasamuwan. Ing kirim dawa ing blog , kang nerangake apa - ing blog sing padha sadurunge wis mbelo lan propagated iman Katulik.
Ing kirim dawa, piyambakipun nyerat, antarane liyane, apa kang wis dadi Katulik. Panginten sing Gréja Free ana history-lan, Mulane, nyelidiki ing "werna sajarah" ing Gréja Katulik. Lan kene bab aneh. Panjenenganipun nyerat ing blog:
"Iku ora alasan Alkitab sing digawe sing aku dadi Katulik, malah yen bisa maca Kitab Suci ing cara sing harmonizes karo Gréja Katulik Roma, nanging alasan sejatine sifate sajarah."
Panjenenganipun diowahi ora amarga saka bebendhu Alkitab nanging alesan historis . Wis iki kudu dadi lampu bebaya nguripake abang.
Apa iman marang karahayon?
Sawise maneh sinau sejarah, kang diganti kang mratelakake panemume lan nyimpulaké yèn Gréja Katulik ora setuju.
"Aku wis saiki kiwa paradigma Katulik lan mikir maneh minangka Protestan."
Kanggo kula muni aneh kanggo mikir mung Protestan maneh sawise mikir sing Katulik kanggo sawetara taun. (Yen sampeyan ora ngerti tembung paradigma diterangno kene lan kene .)
Iku ora bab kanggo milih Katulik utawa Protèstan. Iku kabeh bab sampeyan, Gusti Yesus utawa ora.
Apa kang diganti pasamuwan
Aku nulis email lan kepingin weruh yen iku kabeh tengen kanggo nerbitaké artikel bab wong ing apg29. Paring wangsulane sing iku uga lunga lan sawise Duwe maca konsep artikel, kang teka karo sawetara penjelasan tambahan apa kang diganti pasamuwan.
"Kanggo kula, kabeh iki wis tansah dadi prakara ing ngisor iki Gusti Yésus lan ngupaya kanggo nglakoni karsane. Nalika aku dadi Katulik, iku amarga aku wis banjur teka ing bebendhu sing Gréja Katulik bener pasamuwan sing mung Gusti Yesus diadegaké awak kang mung, lan banjur bakal nyedhaki cukup sing tindakipun Gusti Yesus arep bagean apa Gusti Yesus wis didegaké.
Saiki aku temen maujud sing aku iki arep salah sadurunge. Gusti Yesus wis ditetepake jemaah, lan ana ing pasamuwan wis mboko sithik pecah sejatine sifate pengaturan lan doctrinal. Nanging ora ana cabang saka pasamuan saiki dipérang bisa ngeklaim ROOT asli utawa gagang. Ngiringang Ida ora bisa ateges sing kudu bakal menyang denominations tartamtu tartamtu. "
Apa aku ngerti iku Michael Karlendal banget sinau, inggih-maca lan intelektual, nanging ing bab punika penting kanggo pracaya marang Jahshua lan disimpen. Yen sampeyan duwe iman Alkitab prasaja ing Gusti Yesus, sampeyan ora nggolèki "gréja sajarah" kanggo njaluk tengen, amarga banjur iku tengen.
Aku nanggepi sing dadi wong Kristen kanggo ngowahi kanggo Gréja Katulik. Aja aja uga Kristen (wong sing wis disimpen) Ngonversi (mretobat) kanggo gréja? Sampeyan mratobat Gusti Yésus lan ora kanggo gréja.
Ing reply marang aku ana Michael Karlendal karo kula ing sandi saka tembung "Ngonversi".
"Kanggo tembung" Ngonversi "Aku setuju karo sampeyan sing digunakake ing cara aneh. Bener, iku tegese siji, lan ora iku mung kanggo Gusti Yesus. Nanging kita kudu Wigati sing boso iki dina iki ing cara aneh ing kahanan tartamtu lan nalika gadhah makna beda saka pangertèn Alkitab. "
Iku positif sing Michael Karlendal ngerti nèk Gusti ora bisa nemokake jawaban kang wis looking kanggo Gréja Katulik. Muga-muga wong liya ngerti iki sing pada mèlu Gusti Yésus ing panelusuran. jawaban sampeyan bakal nemokake mung ing Gusti Yesus Kristus.
Lan nalika sampeyan nampa wong urip saka Gusti Yesus Kristus minangka Gusti sing urip padha nemu tengen lan tak jawaban!
Aja bantuan sing
Sumber artikel punika saking ora temenan kanggo nyumerepi metu Mokoholo Karlendal piye wae (iku tokoh umum), nanging bisa uga kanggo mbiyantu wong-wong sing berjuang karo masalah kuwi supaya padha ora bakal salah.
Aja seneng kanggo Michael Karlendal. Iku wani lan jujur rampung dening wong wani ngakeni bilih piyambakipun lepat.

config: jv


text: aku jadi malu lak ngene iki phen....


text:
Ora Concept panganiaya
Panganiaya IS NATE A SOLUSI
The Custodian biyung 'Concept panganiaya' upoyo kanggo nguripake wong saka kang ancaman kanggo wong liya & masyarakat. Menyang non-kasar 'Custodian' saka 1GOD kang gaweyan! Kang 'Non kasar' wiwit ing ngarep kalebu kanca tanggi & masyarakat.
Panganiaya wiwit karo bayi. Sakcedhake kasar ing-isih ensity prop- kanggo panganiaya kanggo ngaso ing gesang ing. Propensity kanggo panganiaya perlu pemicu kanggo mbantah. Micu: Alkohol, nesu, olahraga contact-, wedi, perang-olahraga, nggatekke, ngeyek, lack of empathy, atine ngganti inti, peer-meksa, provokasi, video kasar, video-game kasar, ...
Lan kapapar bayi kanggo mbok & bapak sacara lisan Abusing saben liyane. Sinau sing iku oke kanggo sacara lisan planggaran & bakal nglakoni mengko ing gesang. Lan bayi kapapar mbok kang secara fisik babras dening bapak. SHE anyar-wong bakal mengko ing gesang keno fisik penyalahgunaan dening HE. HE anyar lair bakal mikir iku sehat-sehat kanggo babras SHE. Lan bayi kapapar mbok ngombé, udud nggunakake bahan kimia atine ngganti. Iki anyar lair wis arep duwe masalah kesehatan & banget kamungkinan kanggo dadi madat.
Njupuk bayi & bayi sing ora kapapar alkohol, atine bahan kimia ring alte-, fisik & / utawa langsung nyiksa. Sumbangan paling apik kanggo nyegah panganiaya. Kanggo entuk tuwa iki kudu diajar (Sadurunge & sak parenting) supaya kecanduan & planggaran jinis.
A masyarakat urip karo & ora nyekeli tanggung 'panganiaya'. bakal 'Matèni'!
Killing wong iku ancaman kanggo kabeh Manungsa & ngenyek kanggo 1GOD!!!
Wong, Organisasi, Government wis ora ana hak kanggo matèni!
bayi
Bayi manungsa wiwit manggen ing angen-angen.
Conception nalika obligasi endhog SHE karo sperma HE. Aja punika manungsa nyedhaki kang PENERAN kaya banjur ing wayahe. A Ajaib tumitah.
Panganiaya marang bayi. Panganiaya marang bayi, jenis human- & ngina 1GOD . Milanipun lan bayi angkara. babras Sengaja: MS / R3 babras disengaja: MS / R4
Killing lan bayi angkara. nyababaken Sengaja: MS / R5 nyababaken disengaja iku sawijining 'Execution' asil ing terminating (Abort) meteng: MS / R7 Ana 2 jinis Aborsi: legalized (Hukum laku) & ilegal (Pidana).
legalized (Hukum laku) ngasorake bayi. Politician gawé Hukum moral im-. Public-Administrator (hakim), Priv- pribadi & Medical mangan Kontraktor (Nyewo tukang mateni) ngleksanakake Hukum laku jina. Kabeh iki 'mateni' sing kadakwa: MS / R7
Ilegal, pidana korupsi. pribadi Medical, Kontraktor pribadi, organisasi & individu rojo pati manungsa bayi. Kabeh iki kadakwa: MS / R7
Mbok apa sira arep matèni Aku?
Aku wanted kanggo manggon & Love You!
Kudu - DO:
Nutup mudhun 'Aborsi-Clinics.
Nuntut nduweni, operator & Staff, MS / R7 I Hukum perlu backdated. Ora salah kudu uwal Rehabilitation!
legalized (Hukum laku) Aborsi Ends! hukum laku dibatalake.
Sembarang Government sing nggawe utawa ngidini Aborsi diganti & kabeh anggotane njaluk MS / R7 !
Ndedongal takon 1GOD terus jawab Abortionist ing Life & akhirat!
Shame> Shun> Abortionist
Nglindhungi anak saka Abortionist !!!!!!
ZERO toleransi kanggo aborsi anak
Bayi kanggo 14 taun, Child a. A BOGEM karo tangan mbukak dening tiyang sepath punika parenting apik. Smacking dening non-tiyang sepath punika panganiaya. MS / R2
Ngantem anak dening tuwane utawa wong panganiaya, MS / R3. Nggunakake obyek (Sabuk, kelet, gegaman ..) ing anak a sing nyerang (Ora dhiri), MS / R4. Molesting saka anak, MS / R5. Kawin karo anak iku angkara serius, MS / R7.
Killing Child a angkara. nyababaken Sengaja: MS / R5 Poto-nimbali: MS / R3 Disengaja, nyababaken ngrancang (Execution): MS / R7
Anak wis babras dening pet unprovoked, pemilik pet wis kebak MS / R3 Anak wis matèni dening pet unprovoked, pemilik Pet wis kadakwa, pet wis numpes MS / R4 Anak wis babras dening pet ngawinang, anak wis ngecakaken. Ora ajeg dijupuk marang pemilik pet. Anak wis matèni dening pet ngawinang. Pet wis numpes, pemilik wis ora kadakwa.
Anak wis babras dening kewan domestik unprovoked. pemilik kewan kadakwa, MS / R3 Anak wis matèni kéwan domestik unprovoked. kewan domestik pemilik numpes wis kadakwa, MS / R4 Anak wis babras dening kewan domestik ngawinang, anak wis ngecakaken. Ora ajeg dijupuk marang pemilik kewan domestik. Anak wis matèni kéwan domestik ngawinang. kewan domestik numpes pemilik wis ora kadakwa.
kewan unprovoked nyengsarakke utawa mateni anak. Animal wis numpes. Ngawinang kewan nyengsarakke anak. Anak wis ngecakaken. kewan wis supaya pindhah. Ngawinang kewan kills anak. kewan wis numpes.
anak (0-7) taun laku panganiaya (Nyerang, nyababaken, vandalisme): Anak wis ngecakaken, tuwane & guru ngajari iku. Para mbayar ganti rugi lengkap.
anak (8-14) taun laku panganiaya:
Hurt kang wong, MS / R3 (dhiri MS / R1).
Nyengsarakke nggunakake obyek (Sabuk, kelet, gegaman..) MS / R4 (dhiri MS / R2) babras ingkang dipun danguaken (Baleni, nyiksa), MS / R5.
Pet Hurt kang, kewan domestik, Wild kewan, MS / R2.
Nyengsarakke Pet, kewan domestik, kewan liar, nggunakake obyek (Sabuk, kelet, gegaman..) MS / R3. Pro-péngin babras (Baleni, nyiksa) MS / R4.
Kill kang wong, MS / R7 (Laka, dhiri MS / R4).
Pet Kill kang, kewan domestik, Wild kewan, MS / R5 (Laka, poto nimbal MS / R3).
Panganiaya marang obyek (Vandalisme), MS / R4 (tuwane mbayar rugi).
Wigati! Cilek Shire Rehab R1-7 ditrapake.
Anak wis diijini kanggo nonton panganiaya (Olahraga kontak, perang olahraga, hiburan kasar, video kasar..) wong sing ngidini anak kanggo nonton panganiaya wis kadakwa, MS / R2. Anak berpartisipasi ing olahraga kontak, perang olahraga & muter video kasar &/utawa game kasar

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
amel paitipun lan ndhatengaken kacintakan. Tumrap Naomi, mboten wonten malih pangajeng-ajeng ing mangsa najeng.
Para sadhèrèk, punapa leres mboten wonten pangajeng-ajeng tumraping Naomi? Punapa leres Gusti mangsulaken Naomi kanthi legèh? Temtu mboten makaten. Namung kémawon, Naomi ingkang dèrèng sadhar ing bab punika. Lampahing wekdal dipun lampahi déning Naomi lan Rut salebeting kaprihatinan, miskin lan kasedhihan. Ngantos Naomi sumerep wonten cahya pangajeng-ajeng, piyambakipun calathu dhateng Rut: "Hé anakku enggèr, apa ora prayoga aku nggolèkaké pangayoman kowé, murih kabegjanmu? Lah, Boas kang kaprenah sanak karo kita." (Rut 3:1-2). Boas punika gadhah pategalan, ing pundi Rut ngasag sair saben dintenipun, pranyata taksih sanak saking kulawangsanipun Elimèlèkh. Miturut pranatan adat saben bangsa Israël, Boas kalebet satunggaling tiyang
ingkang nggadhahi hak lan tanggel jawab nebus brayatipun Elimèlèkh. (Rut 3: 12). Tegesipun, karana Elimèlèkh sampun séda lan kekalihing anak jaler inggih sampun tilar donya tanpa nilaraken tedhak turun kanggé Elimèlèkh. Pepuntonipun, Boas mendhet Rut dados sémahipun lan Rut nglairaken anak jaler tinengeran Obed (simbahipun Dawud). Cariyos punika pungkasanipun bagya-mulya, Naomi ing wekdal sampun sepuh saged momong putunipun. Pengalamanipun Naomi lan Rut dados paseksi ingkang gesang tumrap tiyang-tiyang sakiwa-tengenipun, temahan sami memuji lan ngluhuraken Gusti: "Pinujia Sang Yēhuwah, déné ing dinten punika kanthi legawaning panggalih maringi juru panebus dhateng panjenengan, mugi namanipun dadosa misuwur wonten ing Israël. Lan piyambakipun ingkang badhé nglejaraken panggalih panjenengan saha ngopéni panjenengan ing wekdal panjenengan sampun uwanen, amargi mantu panjenengan ingkang tresna dhateng panjenengan sampun nglairaken jabang bayi, ingkang aosipun nglakungi anak jaler pitu" (Rut 4:14-15). Amin.
6. ANDUM RAOS WARGANING BRAYAT
Sadhèrèk, bab ingkang prayogi kados punapa, ingkang saged kapethik saking cariyos punika? Kaaturan sami dundum pamanggih.
(Warganing brayat samidéné andum tanggapan, pasinaon lan pengalaman sesambetan cariyosipun Naomilan Rut)
7. PANDONGA SYAFAAT
8. KIDUNG PANUTUP
KPJ 189 GUSTI ALLAH PANGAYOM SETYA
1
Gusti Allah Pangayom Setya, tansah ngrimati umatnya.
Lir pangon rumeksa méndanya. Mula arum ngandikannya.
Ora bakal Aku tega, tan bakal nilar mring sira.
2
Mula kita mosik ing ati, Aku bakal ora wedi,
awit Gusti Kang Mahasetya datan tega nilar kita.
Manungsa bisane apa, katandhing Allah Makwasa.
[ERY/TK]
116 Wulan Brayat 2021
1. KIDUNG PAMUJI
KPKL 127 Pangandel
1
Amung kumandel iku, uwiting karosanku
Amung kumandel iku, etuking kraharjanku
Aku dhatan kuwatir, Pangeran pepujanku
Allah dadi kraharjanku, uwiting karosanku
2
Amung pracaya iku, kang mbungahken driyaku
Amung pracaya iku, panglipuring batinku
Aku dhatan kuwatir, Pangeran pepujanku
Allah dadi kraharjanku, uwiting karosanku
2. PANDONGA PAMBUKA
3. KIDUNG PAMUJI
KPKL 140 Tansah Bingah
1
Tyas kita dimen slamanya Bungah asukarena
Déné Sang Rama ning Swarga Nganggep putra mring kita
Mara tansah abebungah Saben dina antuk trang
Dalaning urip endah apadhang Mara tansah den girang
2
Hyang Agung kang njangkung kita Rineksa ing panggoda
Sih rahmatnya kang anglipur Paring kuwat santosa
Mara tansah abebungah Saben dina antuk trang
Dalaning urip endah apadhang Mara tansah den girang
4. PAMAOSING KITAB SUCI: I Samuel 1:1-18
5. WEDHARING PANGANDIKA
Dohé amung sajroning pandonga
"Lebih baik sakit gigi daripada sakit hati". Makaten tetembungan wonten ing satunggaling lelagon lami ingkang naté kulina kapireng ing taliganan kita. Lara untu padatanipun karaos sakit sanget raosipun kados kasiksa. Sanadyan ketingalipun sepélé nanging ngganggu kanggénipun ingkang ngraosaken: nedha mboten éca, tilem mboten angler, nyambut damel inggih makaten ugi. Tiyang ingkang sakit untunipun, langkung gampil nepsu. Punika nembé sakit untu. Nanging kanggénipun ingkang sakit untu, mboten prelu kuwatir jalaran wonten obatipun, wonten ingkang arupi minyak, balsem, puyer, tablet lan obat kanggé kemu. Kejawi punika, dokter lan klinik sampun kathah.
Kadospundi menggahing sakit manah? Saking njawi mbok menawi mèh sami kaliyan sakit untu: nedha mboten éca, tilem mboten sekéca, mboten wonten semangat kanggé sinau lan nyambut damel, sensitif, emosional. Emanipun, sadaya apoték mboten wonten ingkang sadé obatipun. Dokter spesialis sakit hati inggih dèrèng wonten. Ingkang makaten lelagon wau badhé nerangaken langkung prayogi sakit untu katimbang sakit manah.
Emanipun malih, sakit manah saged thukul ing sawekdal-wekdal, ing pundia kémawon lan dipun alami déning sok sitena kémawon. Makatena ugi ing gesanging brayat kita, saged ketaman sakit manah. Malah ing tengahing brayat saged dados papan ingkang gampil thukul sakit
manah. Kanggé mangretosi ing bab punika, sumangga kita nggatosaken brayatipun Èlkana. Èlkana punika satunggaling tiyang jaler ingkang nggadhahi sémah cacah kalih, naminipun Hana lan Penina. Kitab Suci nyariyosaken biih Hana mboten gadhah anak, déné Penina gadhah anak jaler lan èstri. Èlkana satunggaling tiyang ingkang mursid, setya tuhu dhateng pranataning agami. Piyambakipun inggih nresnani sémah-sémahipun lan anak-anakipun.
Tumraping Hana, sami kados limrahipun tiyang-tiyang wekdal samanten, mboten ng


he! Enggih ampun criyos sinten-sinten yen kene duwe dhuwit teng bank, lan ajenge dipendhet. Meneng-menengan mawon. Terus mengke sorene disukakake langsung teng Kang Buamin."
Mabokdhe Nik isih rumagsa giris. Dhek dicritani Marwin, anake sing dadi tukang jaga sekolah ing Kras, anane mung mesakake thok. La para guru, klebu penjaga sekolah kaya Marwin sidane ora bayaran dina wingi! Nanging saiki bareng Astirin kudu njupuk dhuwit menyang bank, rong yuta rupiah, rasane atine ndadak lumuh, sumelang banget. Mengko gek dirampok! "Terus yen Buamin weruh kowe, mangsa gelema nampa dhuwitmu. Wong biyen jarene kuwi dhuwit uba tampene nikahan."
"Sstt!!!" Astirin nyasmitani supaya Mbokdhe Nik meneng. Driji panudinge dipepetake ing lambene. Dheweke krungu ana wong teka. Pakdhe Mar?
Wong sing teka mau terus wae nginguk njeron omah, cluluke, "Aku kok kaya krungu suwarane Astirin. Apa mulih, ya?"
"0, enggih, Wak, Niki kula dhateng. Sugeng Wak Darmimin?"
"Tenan, ta! Aku kaya krungu suwaramu kok. Priye, kowe ya padha slamet? Ka lunga ngendi, Ndhuk, kok nganti nem sasi emen?"
"La enggih niku, ta, Kang Darmimin. La kok jebulane pun dumugi Tanah Sabrang. Pun dumugi Ngglonthang, rak empun, ta! Enggih seking tingkah polahe dhewe! Ngoten niku napa mboten damel ngenese tiyang sepuh, ta, Kang!?"
"Tekan Ngglonthang, Ndhuk? Melu sapa? Sing kokgoleki apa? La endi oleh-olehanmu, kok kaya ora nggawa apa-apa?" Wak Darmimin takon karo semu srengen.
"Nggih mung kepengin kesah king mriki mawon, kok, Wak! Kula njing emben nggih ajenge mrika melih. Enten ngrika pun angsal damelan, kok, Wak."
"0, Allah, Rin! Urip neng kana mbi neng kene rak padha wae! La neng kene yen kowe dadi bojone Buamin, rak ya kari thenguk-tenguk digrujug bandha ta, Ndhuk! Kae delengan, bengkele wis dibangun amba!"
Sawise omong-omongan sawatara, Darmimin tuwek pamit iunga.
Sapungkure Darmimin, Astirin nggresula, "Panggah wae, wong kuwi, melu-melu ngurusi rumah tanggane wong liya!".
"La wong tangga cedhak, kok, Rin. Ya kepriye maneh. Terus rencanamu kepriye?"
"Yen pun dibaleke dhuwite sing setengah yuta niku, aku ya terus lunga, Dhe! Apa enake aku ora susah rnuncul wae, sedidhemen. Dadi kaya-kaya dhuwit limang atus ewu kuwi saka usahane Pakdhe Mar karo Mbokdhe dhewe."
"La ya genah ora bisa. Priyek anggone ndhelikake kowe. Iki mau Kang Darmimin wis ngonangi. Ora bakal dheweke ora crita marang Buamin. Yen sore mengko Buamin teka mrene lan ngreti yen kowe mulih, tegese kabarmu sing nggawa Kang Darmimin. Ora bisa nyidhem kabar tekamu!"
"Emmm! Yen ngoten nggih kudu kula dhadhagane mawon! Aku saiki toh dudu Astirin sing keponake wong dodol sega pecel Mbok Tanik! Aku wis dudu prawan ndesa biasa. Je park un peufrancais. Aku kudu wani ngadhepi! Mbesuk aku iki penyanyi, lintang abyor kaya Nike Ardilla, Anggun! Ora sudi bojone montir sepedha montor!" ucape Astirin mubal muringe.
Tanik ndomblong weruh kenepsone Astirin. Krasa tenan, Astirin akeh owahe karo sadurunge lunga saka Ngunut! Sajak lantip lan kuwasa!
"Ya coba, mengko dirembug karo pakdhemu."
"Apa Pakdhe nggih tesih panggah kados riyin? Klemak-klemek ora ndayani.
"Ya esih kaya ngana kae. Yen Rebo ngene iki trutusan ing emperan sing bukak tombokan! Sok ora mulih!" "Yen ngoten, nggih gak sah njagakake bantuane Pakdhe! Pendheke kene kudu siyaga nanggulaangi kanepsone Kang Buamin!" Mbokdhe nggih boten sah kuwatir. Mengke yen aku njaluk layang ketrangan menyang lurah dicritakne persoalan kita karo Kang Buamin. Pak Lurah mesthi gelem ngawat-awati wargane!"
Isih wanci asyar, Buamin teka. Astirin saka njero omah wis weruh kledhange wong lanang kuwi mudhun saka spedha montore, mbukak kaca mata irenge lan helme, terus uluk salam. Ngadeg njejer, Buamin nganggo clana jin biru bawuken, kemejane dasarane putih nganggo blentong-blentong abang lan ijo, kata motife klambi wedok.
"Kula nuwun! Riin! Dhik Riiin! Aku sing teka, Dhik! Kowe lagi mulih, ya? jare lunga menyang Mblonthang! Kok ora kandha-kandha?! Aku Buamin, Rin, calon bojomu!" Suwarane sora, ugal-ugalan, brangasan, kaya meneng-menanga dhewe.
Astirin gage metu, gage metu, lan mapagake Buamin sadurunge wong lanang kuwi mlebu omah. Dadi ditemoni ing emperan njaba panggonan buka dasar sega yen esuk. Dilungguhake ing dhingklik. Astirin olehe ngacarani sopan, trep susila, ora keladuk methentheng.
Buamin kepeksa runtuh welase ketaman esem ngujiwate Astirin. Sura dira ngono kae! Gelem dimanggakake ing dhingklik dawa, terus Astirin ngetokake banyu putih ing nggelas.
"Kapan, Dhik Rin, awake dhewe kawin?" pitakone Buamin langsung.
"Aku gak isa, Kang. Aku dhek mau wis kandha Pak Lurah yen arep bali nyambut gawe menyang Bontang maneh." Astirin ya mangsuli langsung. Tatag, ora geter ora ndhredheg. Mangka mung gertak sambel. Dheweke kapan kober menyang menyang kelurahan?
"Lo, aku wis menehi dhuwit wragat dienggo ngramekake pernikahan kita, Rin! Kowe rak weruh dhewe anggonku menehake marang Marbun! Eh, karepku Pakdhe Mar!"
"Ya, kuwi gampang. Sesuk dibalekna. Mengko diikhtiyareke Mbokdhe!"
"Ora bisa! Ora bisa dibalekake!! Dhuwit nggo apa! Iki, sing sak karotengah yuta!"
"Lo, yen pancen diwenehake ngono wae ya malah matur nuwun," kandhane Astirin karo semu ngguyu. "Dadi emoh nampa, ta, yen dibalekake?"
"Nangging kowe kudu dadi bojoku".
"Lo, ya ora bisa. Wong aku emoh kok nikahi! Kabeh wis dakcritake marang Pak Lur


text:
Hikmah Hijrah Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa Sallam – Pesantren Riyadhul Quran
by Riyadhul Qur'an · Published November 3, 2015 · Updated November 3, 2015
Ing antawisipun prastawa ageng ing sirah nabawiyah inggih menika prastawa hijrah. Ing rikala gangguan ingkang dipun alami dening Nabi saw ing Mekah sansaya ageng, Nabi saw nawakaken lan pados kabilah ingkang purun ngayomi panjenenganipun supados panjenenganipun saged medharaken wahyu. Wongsal-wangsul bab menika dipun tindakaken namung asilipun kosong, ngantos akhiripun wonten sakelompok tiyang saking suku Khozroj saking kitha Madinah nindakaken haji. Piyambakipun tetanggan kaliyan kalangan Yahudi ingkang asring nyariyosaken menawi dhatengipun Rasul pungkasaning zaman sampun saya celak.Tiyang-tiyang Yahudi kala wau remen ngancam bilih piyambakipun badhe sesarengan Nabi Muhamad shallallahu alaihi wasallam kasebat merangi tiyang Madinah.
Alloh ta'ala paring firman babagan tiyang-tiyang Yahudi,
"Lan sawuse tumeka marang dheweke Al-Quran saka Alloh kang mbenerake marang apa kang wus dimangerteni dheweke, mangka sadurunge dheweke kulina nyuwun tumekane Nabi supaya bisa menang mungsuh wong-wong kafir. Mula sawuse tumeka marang dheweke apa kang wus padha dimangerteni dheweke banjur maido. Mula laknate Alloh tumama marang wong-wong kang padha maido." (QS Al-Baqarah : 89).
Maksudipun bilih dhatengipun Nabi Muhammad saw sampun kasebat ing Taurat, ing mriku katerangaken sifat-sifatipun.
Maksud ayat kasebat inggih menika bilih rumiyin tiyang-tiyang Yahudi saderengipun dhatengipun Rasululloh saw nyuwun pitulungan dhumateng Alloh supados saged ngawonake mengsah-mengsahipun. Tiyang Yahudi munjuk, " Duh Alloh, mugi Paduka paring pitulungan kanthi nabi ingkang kautus ing akhiring zaman ingkang sifat-sifatipun kula panggihaken ing salebetipun Taurat . Ing rikala menika Nabi saw mbiwarakaken saliranipun dhumateng para kabilah. Pas nyarengi wonten satunggaling kelompok tiyang saking suku Khazroj. Mireng kabar wau piyambakipun rumaos bingah sanget lan wicanten, "Iki Nabi kang digunakake wong-wong Yahudi kanggo ngancam awake dhewe. Mula aja nganti wong-wong Yahudi ndhisiki awake dhewe anggone ngimani (mercayani)."
Ing wusananipun piyambakipun iman lan sumpah setya-tuhu mbelani Nabi saw. Sasampunipun piyambakipun wangsul dhateng Madinah, piyambakipun sami nyariyosaken dhateng sanesipun, kanyata kasambut ngremenaken ing saperangan ageng. Ing tahun candhakipun tiyang-tiyang Madinah sami ibadah haji lan ikrar dhumateng Nabi ing Aqobah kangge midherek lan mbelani Nabi rikala Nabi Hijrah dhateng Madinah. Sasampunipun prastawa wau Nabi marengaken sawetawis sahabat kangge hijrah dhateng kitha Madinah.
Ing kitha wau sahabat Muhajirin sarta Anshar makempal lan kuwaos Islamiyyah madeg. Sasampunipun menika Alloh ndhawuhaken Rasulipun kangge jihad njunjung kalimahipun Alloh lan menangaken agamanipun. Peperangan gantos gumantos hengga akhiripun Nabi kasil nglenggahi kitha Mekah ing tahun 8 H ing kawontenan menang lan dipun apit gendera Muhajirin lan Anshar ing kanan keringipun. Rikala semanten Nabi nyingkiraken sawernining brahala ingkang wonten ing Ka'bah, lajeng Nabi lumebet ing Ka'bah ngagungaken asma Alloh ing mriku. Sasampunipun menika panjenenganipun manggihi tiyang-tiyang Quraisy ingkang sampun ngempal ing Masjidil-Haram nengga ukuman ingkang badhe katamakaken dening Nabi. Nabi ngendika, He wong-wong Quraisy miturut sira kabeh apa kang pantes ingsun tamakake marang sira kabeh? Piyambakipun sami munjuk, Kesaenan ingkang kula kinten, jalaran panjenengan sedherek kula ingkang minulya, sarta putra sedherek kula ingkang minulya ugi. Nabi saw ngendika, "Ingsun dhawuhake marang sira kabeh kayadene pangandikane Yusuf marang sedulur-sedulure,……….
" Yusuf kandha, Ing dina iki ora ana pangina marang sira, muga-muga Alloh paring pangapura ing sira, lan Panjenengane dzat Kang Maha Asih ing antarane para Kinasih." (QS.Yusuf : 92Jamaah Jum'at ingkang dipun mulyakaken Alloh.
Mekaten wau hijrah Rasululloh, hijrah kangge mbelani lan ngagungaken agami Alloh lan boten nggadhahi tujuan namung kangge seneng-seneng utawi rekreasi. Lan inggih mekaten wau hijrahipun tiyang-tiyang ingkang iman engga akhir zaman. Hijrah saking negari-negari ingkang nggegesang simbol-simbol kekafiran, nuju dhateng negari ingkang njejegaken syiar-syiar Islam menika, badhe tansah wonten dumuginipun srengenge angslup ing papan mlethekipun (ing akhir zaman). Kuwajiban menika lumampah kangge tiyang ingkang boten kuwawa ngetingalaken Islam ing negari kafir.
Ingkang dipun kajengaken ngetingalaken Islam inggih menika nggilut Islam kanthi cumetha lan merdika ndhakwahaken Islam sarta nerangaken kebathilan agami tiyang-tiyang kafir. Boten namung kebebasan kangge nindakake shalat, namung boten kenging ndhakwahaken Islam sarta nduwa kekufuran lan kesyirikan. Menawi namung mekaten maknanipun, tentu Nabi boten perlu hijrah nilaraken kitha Mekah, krana tiyang-tiyang musrik kala semanten boten ngawisi Nabi nindakaken shalat lan ngibadah. Namung piyambakipun ngalang-alangi Nabi kangge ndhakwahaken Islam lan njelasaken kebathilan akidah ingkang dipun anut dening tiyang-tiyang kafir lan tiyang-tiyang musyrik.
Kathah tiyang ingkang boten ngenal hijrah Rasul saw, kejawi pengetan ingkang dipun adani ing saben tahun enggal hijrah kanthi sawenining perayaan, ceramah lan pengajian, lajeng kendel lan dipun supekaken dumugi dhatengipun dinten-dinten kasebat ing tahun candhakipun. Pramila Hijrah Rasul boten mbekta pengaruh tumrap amal lan lampah tindakipun. Krana menika kathah tiyang malah migrasi saking negari Islam dhateng negarinipun tiyang-tiyang kafir tanpa tujuan menapa-menapa kejawi karemenan gesang lan


text: Siau Timur Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text: Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berlayar di ruang angkasa.


text:
PIWULANG BUDI PEKERTI ING KEMPALAN CARIYOS
TJAMPOER BAWOER DENING DARMAWIYATA
SKRIPSI
Dipunajengaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
kangge Njangkepi Salah Satunggaling Sarat Anggayuh
Gelar Sarjana Pendidikan
Dening :
Ady Cahyono
NIM 09205244054
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2014
PASARUJUKAN
Skripsi kanthi irah-irahan Piwulang Budi Pekerti ing Kempalan Cariyos Tjampoer
Bawoer dening Darmawiyata menika sampun pikantuk palillah dening pembimbing serta sampun samekta ing pandhadharan.
Yogyakarta, 26 Maret 2014
Pembimbing I,
Sri Harti Widyastuti, M.Hum.
NIP. _PHONE_ 198803 2 001
Yogyakarta, 27 Maret 2014
Pembimbing II,
Dr. Purwadi, SS.,M.Hum.
NIP. _PHONE_ 200501 1 001
WEDHARAN
Ingkang tandha tangan ing ngandhap punika, kula:
Nama : Ady Cahyono
NIM : 09205244054
Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
ngandharaken bilih karya ilmiah menika asiling panaliten kula piyambak. Samangertos kula wosing karya ilmiah menika boten dipunserat dening tiyang sanes, kajawi namung perangan-perangan tartamtu kemawon ingkang kula pendhet minangka dhasar panyeratan kanthi migatosaken tatacara saha paugeran nyerat karya ilmiah ingkang limrah.
Menawi ing tembe wingking kabukten bilih wedharan menika boten leres, bab menika dados tanggel jawab kula pribadi.
Yogyakarta, 28 Maret 2014
Panyerat,
Ady Cahyono
PANGESAHAN
Skripsi kanthi irah-irahan "PIWULANG BUDI PEKERTI ING KEMPALAN CARIYOS TJAMPOER BAWOER DENING DARMAWIYATA" ingkang dipunserat dening Ady Cahyono, NIM 09205244054 menika sampun dipunandharaken ing ngarsanipun Dewan Penguji tanggal 4 April 2014 saha dipuntetepaken lulus.
DEWAN PENGUJI
| Nama | Jabatan | Tapak Asma | Tanggal |
|-----------------------------|--------------------|------------|---------|
| Dr. Suwardi, M.Hum. | Ketua Penguji | | 17/4/2014 |
| Dr. Purwadi, M.Hum. | Sekretaris Penguji | | 15/4/2014 |
| Prof. Dr. Suwarna, M.Pd. | Penguji Utama | | 15/4/2014 |
| Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum. | Penguji Pendamping | | 15/4/2014 |
Yogyakarta, 21 April 2014
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan
Prof. Dr. Zamzani, M.Pd.
NIP. _PHONE_ 198011 1 001
SESANTI
SUKUR.
BUDIDAYA.
NARIMA.
PISUNGSUNG
"Karya ilmiah menika kula pisungsungaken dhateng Tiyang Sepuh kula Bapak Suprapto saha Ibuk Suyatin ingkang sampun paring sadaya kabetahan kula awit saking alit ngantos samenika."
PRAWACANA
Tansah konjuk rasa syukur alhamdulillah ing ngarsanipun Gusti Allah ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring lumubering rahmatipun dhateng panyerat saengga skripsi kanthi irah-irahan "Piwulang Budi Pekerti ing Kempalan Cariyos Tjampoer Bawoer dening Darmawiyyata" menika saged kaimpun kanthi nir ing sambekala. Skripsi menika kaserat kangge njangkepi salah satunggaling sarat pikantuk gelar sarjana pendidikan.
Panyerat ugi ngaturaken agunging panuwun dhumateng Ibu Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum saha Bapak Dr. Purwadi, M.Hum. minangka Dosen Pembimbing skripsi ingkang sampun paring wewarah ing kula. Bapak, Ibuk saha para kulawarga ingkang sampun paring panyengkuyung ugi paring donga tumrap panyerat. Salajengipun dhateng pihak-pihak ingkang sampun paring bab-bab ingkang murakabi tumrap panyerat saengga mujudaken skripsi menika. awit saking menika, panyerat ngaturaken agunging panuwun dhateng:
1. Bapak Dr. Suwardi, M.Hum. Minangka Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh saha pandom salebeting kula sinau wonten ing Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah.
2. Bapak Mulyana minangka Penasehat Akademik ingkang sampun paring pamrayogi gayut kaliyan bab akademik.
3. Bapak Ibu Dosen Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring kawruh mawarni-warni ingkang murakabi tumrap panyerat.
4. Bapak Prof. Dr. Zamzani, M.Pd. minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring kalodhangan anggen kula nyerat skripsi.
5. Para kanca Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah angkatan 2009 mliginipun kanca-kanca kelas H minangka kanca nalika bingah saha susah.
6. Kanca-kanca komunitas seni Rinengga ingkang sampun paring kawruh, motivasi, saha ingkang sampun dados tamba nalika panyerat nandang bingung.
7. Sadaya pihak ingkang sampun paring panyengkuyung.
Skripsi menika temtu kemawon tasih dereng saged kawastanan sae saha jangkep. Pramila saking menika sadaya pamanggih ingkang saged damel
kasampunipun skripsi menika tansah katampi kanthi rasa bingah saha kanthi aturing panuwun ingkang mapinten-pinten. Mugi-mugi skripsi menika tansah saged rumakabi tumrap para pamaos. Wasana nyuwun agunging pangapunten saha maturnuwun.
Yogyakarta, 28 Maret 2014
Panyerat,
Ady Cahyono
| WOSING ISI | Kaca |
|-----------|------|
| IRAH-IRAHAN | i |
| PASARUJUKAN | ii |
| WEDHARAN | iii |
| PANGESAHAN | iv |
| SESANTI | v |
| PISUNGGSUNG | vi |
| PRAWACANA | vii |
| WOSING ISI | ix |
| DAFTAR TABEL | xiii |
| DAFTAR LAMPIRAN | xiv |
| SARINING PANALITEN | xv |
| BAB I PURWAKA | 1 |
| A. Dhasaring Panaliten | 1 |
| B. Underaning Perkawis | 4 |
| C. Watesaning Perkawis | 5 |
| D. Wosing Perkawis | 5 |
| E. Ancasing Panaliten | 5 |
| F. Paedahing Panaliten | 6 |
| G. Pangertos


gih waosan donga/haspungkara. Wondene ingkang piniji kepareng badhe ngaturaken donga panjenenganipun Bp. …………… ingkang punika, sasana wekdal kasumanggaaken, sumangga!
Sampun paripurna waosan donga dening tetuwangga ingkang piniji. Mugi-mugi panjenenganipun Bp. ………….(ingkang mengku gati) anggenipun hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi tetepa winengku ing suka basuki, semanten ugi temanten sarimbit anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan tansah sakinah, mawaddah, warahmah, atut runtut, ayem tentrem, bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinemu.
Para rawuh saha para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, kados sampun paripurna tata adicara ing siang/ndalu punika, wiwit purwa, madya, wasana sampun kalampahan kanthi wilujeng kali sing rubedo nir ig sambekala.
Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan ing ri kalenggahan punika, mila awit awal ngantos dumugi akhir kathah kekilapanipun saha kirangipun labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen ngaturaken agenging sih samudra pangaksami.
وَاللهُ المُواَفِق الي أقْوَامِ الطَّارِق.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


text:
Pintu Pohan Meranti kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Meh kabeh sing gedhe-gedhe ide apa deteksi gerakan, lan sawetara bisa mbedakake antarane wong lan pets lan malah nindakake nyata-wektu rai pangenalan.


text:
Sachsen-Anhalt iku siji praja ing Jerman. Amba wewengkoné 20.447 km² lan sing ndunungi cacahé ana 2,3 yuta. Kutha krajané iku Magdeburg.
Praja Jerman


angun Desa mrih raharja
Dipercaya Ngayogyakarta bakal dadi kutha kuncara
Selasa 13 Juni 2006
Geguritan 12
Jujur Kinarya Busananing Urip
Raras lamun geguritan bisa mengku pepeling
Pepeling ira mring para luhuring budi
Paring piweling tumraping para abdi
Sapa sejatine jejering kawula punika
Jejer kinarya pralampitaning palwa
Cinitra alit dhatan prakosa
Katempuh prahara dhatan bisa suwala
Rinasa linambaran ati wening
Ginawa tuwuhing rasa eling
Ngerti yektine jejering sujalmi
Kang kinarya jatining sasmita adi
Kang ngrasuk busana kinarya sujalmi
Pengejawantahing Jujur tuwuhing urip suci
Ing kono jujur kinarya srana nunggal Gusti
Mula makartining jujur, jatining titah luhur
Cinakrabawa kasinungan Hyang Maha Luhur
Dedununge sujanma kang bebudene luhur
Prabaning bisa ngregem pancasaning laku
Tekaning ngerti darmaning rasa kautaman
Sumrambah padha gandrung andum tresna
Mula sapa kepengin urip begja mulya
Ingkono Jujur kang kinarya pusaka
Pancen urip gampang angel yen cinandra
Kaya tumanduking jujur ing pepadha
Rinasa gampang tinimbang jujuring rasa
Awit jejering rasa mengkoni tumanduik ira
Tuwuhing dadi srana nguji sepira bektinira
Anggonira arsa suwita kang Maha Kuwasa
Mahanani tumanduking urip gelem nglenggana
Eling sepira lawase urip ing ngalam donya
Pamujine penggurit dipadha nemu raharja
Anggara Manis 22 Agusutus 2006.
Geguritan 13
Jejering Ibu Bentenging Budaya
Geneya jejering wanita sinebut ibu ?
Banjur apa darunane ?
Bumi pertiwi sisebut "Ibu pertiwi"
Kumandang tembang junjung sliramu
"Kulihat ibu pertiwi sedang bersusah hati".
jenengira kumbul gawe mongkoke sapa wae
Saka tutur tembunge, patrape tansah den jaga
ora ninggal budaya , sesanthine dipadha asih tresna
Mula tentreming bangsa saka pakartining Ibu
Semono uga kumbuling negara sliramu
Awit ngluwihi prajurit andon perang
kaya nalika sliramu arep babar putra
jiwa raga den pasrahke dadi bantene
nanging apa kabeh padha ngerti lan krasa ?
Oh, Ibu…. ibu
Sliramu pancen gedhe lelabuhanmu
Rina kalawan wengi tansah jaga uripku
Tresnamu luhur, amrih bejaku
Esemmu kang tansah nyocok jantungku
Dhadhamu kang nggawa katentremanku
Banjur kapan aku bisa mbales kebecikanmu ?
Oh Ibu…. ibu
Nanging geneya jenengira den rusak dhewe
awit sira tegel, tumindak lelamisan ?
Apa padha ora eling jejering Ibu kang luhur ?
Apa padha ora krasa iku ngrusak asmaning Ibu ?
Yen den upamake pepindhane kembang
Bakal megar ngresepake lan arum gandane
Endah candraning titah, reseping tumusing ati
Nganti sikembang lali bakal rontok
Kang wusanane hamung dadi uwuh tanpa aji
Oh ibu….. ibu
Pancen jejering Ibu lucu
Bisa dadi panutan, benteng Budaya
nanging bisa dadi sumber memalaning bangsa
Mula rusaking Budaya saka sliramu,
Nanging aku percaya kabeh iku gumantung sliramu
Anggoro Kasih, 23 Desember 2008
Geguritan 14
Kebang Mawar Biru
Kumleyanging rasa mecaki wengi
Kagawa obah musike ati
Gumunku ngrasake urip iki
Pindhaning palwa saumpami
Kabuncang angin tan kuwawi
Sambate tekan lungiting ati
Pancen dinulu urip pindaning sandiwara
Manut kandane bakul sinambi wara
jejering garwa sigaranig nyawa
Nanging ngapa malah dadi memala ?
Tuwuhing peputra sapa ora bungah
Awit Putra kinarya brana tan kinira
Nanging yen tibane padha murang tata
Apa keluwarga ora dadi sumber brahala
Nanging gumelaring jagad jatining semu
Kadya jejering kembang mawar biru
Tuwuh kadya pepethaning uripku
Bisa dadi sesawangan kang nentremke atiku
Nadyan tekaning asru ngreridu laku
Nanging bisa dadi tanda tuwuhing tresnaku
Kedaling lathi lilanana aku nyawang sliramu
Sanadyan hamung sakedheping nitraku
Pranyata Sliramu kang bisa nglipur atiku
Endahing slira bisa ngelingake kang nyipta
Embuh endahing esem, bisa gawe tentrem
Endahing busana, ngluhurake Pangeran
Awit kaendahan iku lenggahing Pangerana
Mula edahing mawar biru
Pindhaning pisungsunging mungguhing urip ira
Kang dadi srananing manunggaling rasa
Ing kono tuwuhe kabegjan jati
Anggara Kasih, 14 Maret 2006
Geguritan 15
Kembang Tanpa Aran
Dina iku ora kaya dina liyane
Wayahe ngancik lingsir sore
Ngetutake sikil tumapak lakune
Aku bisa nyawang alam gumelare
Meruhi ijo royo-royo tetandurane
Sesawangan endah ngelam-lami ati wae
Ing kadohan gunung merapi katon kukuse
Sapandurat nyawang kaedahan
Kaya-kaya keprungu dumelinging suwara
Lumantar endahing sesawangan
Aku weruh kumlawening Asta Dalem Pangeran
ngawe-awe kaya-kaya paring sasmita
kaendahan iku salam saka Pangeran
Legeging ati tan weruh purwa duk sina
ngarep sikilku meh kepidak dlamakan
kembang cilik warna kuning semu biru
thukul subur ana tengah-tengahe pasuketan
ora ana wong ngerti araning kembang
mula ndak sebut "Kembang Tanpa Aran"
Panggraitaku iki mesthi saka Hyang Urip
Panjenengane kang paring urip
Hiya kang lenggah ing kembang iku
Nadyan wujude 'Kembang Tanpa Aran"
Ginagas gedhene ora mingsra
Nanging tuwuhe ngrerindu atiku
Bisa ngelingake jejering uripku
Nanging geneya urip ana kang ora nrima
Kepara ngedir-dirake dupek bisa kuwasa
MBok elinga kembang tanpa aran
Bisa dadi sesawangan endah
Gawe segering jiwa raga
Anggara Manis 24 Januari 2006
Geguritan 16
Keploke Ati loro dadi siji ?
Laras nglelimbang wong bebrayan
Nitik owah gingsiring jaman
Pranatan tekaning ora karu-karuwan
Tibaning nasib bisa sesongaran


text:
Taun wuntu - Wikipedia
Taun wuntu
Taun wuntu utawa taun wuntu ya iku taun kang umuré ditambah sadina tinimbang taun lumrah (taun wastu). Ing petungan taun Syamsiah taun wuntu cacah dinané 366 dina, déné ing taun jawa cacahé dina ing taun wuntu ana 355 dina.
Setaun syamsiah cacah dinané ora persis 365 dina, nanging 365 dina, 5 jam, 48 menit lan 45,1814 dhetik. Yèn kaluwihan jam, menit lan dhetik iku ora diétung, saben patang taun cacah dinané bisa kelangan mèh sadina.
Kanggo kompènsasi bab iku, saben patang taun sapisan (taun sing bisa dibagi papat), ditambahi sadina ekstra: 29 Fèbruari. Nanging amarga 5 jam, 48 menit dan 45,1814 dhetik kurang saka 6 jam, mila taun-taun kang bisa dibagi 100 (kaya taun 1900), dudu taun wuntu, kejaba bisa dibagi kanthi angka 400 (kaya taun 2000).
Tahun Kabisat miturut dhéfinisi iki ana wiwit diluncuraké kalendher Grégorius.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 2 Fèbruari 2018, pukul 09.52


text: "Wite adhikhih, wohe adhakah, kuwi apa. Lan wite adhakah wohe adhikih, kuwi ya apa?" ature Watugunung.


text:
Ki Nartosabdho "Serat Jaka Lodang" | indonesiawayang.com
Ki Nartosabdho "Serat Jaka Lodang"
13/04/2014 pranowobudisulistyo Leave a comment
Koleksi dari Gajah Oling kaset album Ki Nartosabdho berjudul "Serat Jaka Lodhang" :
Ki Nartosabdho – Serat Jaka Lodang
Label: Fajar – 755
A1 Sinom Parijatha Kasambet Sinom Wenikenyo Kalejengaken Sinom Logondhang, Jaka Lodang Sl.9 15:30
A2 Ketawang Gambuh Jaka Lodang – Pl.Br. 13:06
B1 Ada-ada Katampen Srepeg – Kalejengaken Ketawang Megatruh Pl.Br. 7:03
B2 Asmaradana Jaka Lodang Sl.Mnyr. 22:00
_URL_
Ki NartosabdhoSerat Jaka Lodang
Previous PostKi Nartosabdho "Prekutut Manggung"Next PostKi Nartosabdho "Ketawang Subakastowo"


Lètnan Jéndral
Lètnan Jènderal (sering dicekak Lètjèn) iku sawijining pangkat perwira tinggi militèr sing dipigunakaké ing akèh negara minangka pangkat jènderal mawa bintang telu. Istilah lètnan jènderal asal saka Abad pertengahan nalika pangkat Lètnan Jènderal minangka wong kaloro sing nyekel komando ing lapangan tempur, biasané ana ing sangisoré Kaptèn Jéndral.
Lètnan Jéndral iku pangkat sing tatarané sak tingkat sangisoré pangkat Jéndral, lan sak tingkat sadhuwuring Mayor Jéndral. Lètnan luwih dhuwur tinimbang mayor amarga asal usul pangkat Mayor Jéndral asal saka istilah Sersan Mayor Jènderal; Lètnan luwih dhuwur tinimbang Sersan Mayor.
Ing sawetara negara Eropah Wétan, kaya Rusia, pangkat Lètnan Jènderal minangka pangkat jènderal mawa bintang loro, déné pangkat jènderal mawa bintang telu iku Kolonèl Jènderal.
Lètnan Jéndral ing TNI[sunting | sunting sumber]
Pangkat Lètnan Jéndral dianggo minangka pangkat perwira tinggi mawa bintang telu. Dipigunakaké mung déning TNI-AD, jabatan sing disandhang déning pangkat iki antara liya Panglima Kostrad sarta KSAD (Lètjen senior).
Perwira tinggi mawa bintang telu ing TNI-AL disebut Laksamana Madya lan ing TNI-AU Marsekal Madya.


Serat Darmogandul
Posted May 12, 2008on:
DARMOGANDUL
Carita adege nagara Islam ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.
* * *
Gancaran basa Jawa ngoko;
Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;
Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;
Toko Buku "Sadu-Budi" Sala.
* * *
BEBUKA
Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangiketira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggeguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung tembang macapat.
Pan katemben amaos kinteki, tembang raras rum seya prasaja, trewaca wijang raose, mring tyas gung kumacelu, yun darbeya miwah nimpeni, pinirit tinuladha, lelepiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan tinedhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, saselanira ngupaya tedha, kinarya cagak lenggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarem-aremi, tarimanireng badan, anganggur ngethekur, ngebun-bun pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren wayah siwi, sagotra minulyarja.
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nem ringkêlnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].
DARMAGANDHUL
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul".
Ature Darmagandhul: "Banjur kapriye dongengane?"
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti".
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. (1)
Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya.
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong 'Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbut


text:
Sumbersari iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


asa kaancem lan kepojok ula anang bakal ngedegaké guluné sarta megaraké balung rusuké sahéngga kurang luwih sepertelu bagiyan rai awaké ngadeg lan nggèpèng kaya spatula.[8] Lan uga, posisi iki bakal ngetokaké werna kuning lan corèt ireng ing dadané, minangka peringatan kanggo musuhé.
Akèh-akèhé ula anang, kayadéné kéwan ing umumé, wedi tumprapé manungsa lan ngupadaya ngindari marang manungsa. Ula iki uga ora saknalika nyerang manungsa kang ditemoni, tanpa ana provokasi sedurungé. Kasunyatan yèn ula iki lumayan akèh isa ditemoni ing sekitar permukiman warga, sementara longko wong kang dicokot déning ula iki, kabèh nunjukaké yèn ula anang ora seagrèsif kaya kang disangka.[3][11][8] Senajan mengkono, mawas diri tetep diperlokaké nalika ngadepi ula iki. Ula anang dikenal minangka ula kang nduwèni upas medèni, kang cokotané isa matèni manugsa. Uga kaya ula-ula liané, temperamèn ula iki angèl ditebak. Pira-pira individu isa dadi luwih agrèsif ketimbang kang liyané.[3] Mengkono uga, ing wektu-wektu katentu kayata nalika njaga endog-endogé, ula iki isa berubah dadi luwih sènsitif lan agrsif.[8]
Perbiakan[sunting | sunting sumber]
Ula anang ngendog sekitar 20 nganti 50 iji, kang dipanggonaké ing salah sijiné susuh panetasan digawé saka tumpukan res-resan godong kang wis garing.[3][2][8] Susuh iki kabagi saka rong ruangan, ing ngendi ruangan kang ngisor digunakaké kanggo ndèlèhaké endog lan ruang kang nduwur dienggoni déning baboné kang njaga endog-endogé nganti netes.[3][11][8] Ing India, ula iki ngendog sekitar wulan April nganti Juli. Endog-endogé ukurané sekitar 59 x 34 mm. Endog-endog iki netes sakwisé 71–80 dina, lan anak-anak ula kang metu nduwèni dawa awak antarané 50 nganti 52 cm.[8]
Ula anang lan manungsa[sunting | sunting sumber]
Senajan ula anang nduwèni upas kang isa matèni lan lan diwedèni déning manungsa, dèwèké sakbeneré yaiku kéwan kang isinan lan sak isa-isané ngindar saka ketemu marang manungsa.[3][13]
Ing wilayah sakbarané, isih ana pira-pira jenis ula kang nduwèni upas liané kang cokotané luwih fatal lan luwih akéh nyilakani korbané, ing antarané yaiku ula séndok (Naja kaouthia), bandotan puspa (Vipera russelli), lan ula welang (Bungarus fasciatus).[14]
Ing Burma, ula anang kerep digunakaké sajroné pagelaran pawang ula wédok. Pawang ula iku biasané nduwèni tato kang digawé nggunakaké mangsi campur upas ula, kang diyakini bakal nglindungi awaké déwéné saka ula iku. Ing akhir pagelaran, kanti cepet banget si pawang bakal ngambung mbun-mbunané ula kasebut kang ngadegaké guluné lan tudungé.[13]
Saiki populasi ula anang akèhé wis nyusut jumlahé amerga habitaté wis keganggu kayata ilangé alas-alas kang biasané dipanggoni. Senajan ula iki déning IUCN durung dilebokaké sajroné kéwan kang kaancam kepunahané, CITES wis mandang perlu kanggo ngawasi perdagangané lan nglebokaké sajroné Apendiks II.[15]
Galeri[sunting | sunting sumber]
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d Mehrtens, John (1987). Living Snakes of the World. New York: Sterling. ISBN _PHONE_.
- ^ a b c d David, P and G. Vogel. 1996. The Snakes of Sumatra. An annotated checklist and key with natural history. Edition Chimaira. Frankfurt. p.148-149. ISBN 3-930612-08-9
- ^ a b c d e f g Tweedie, M.W.F. 1983. The Snakes of Malaya. The Singapore National Printers. Singapore. p.38.
- ^ Burton, R.W. 1950. The record Hamadryad or King Cobra (Naja hannah Cantor) and length and weights of large specimens. J. Bombay Nat. Hist. Soc. 49:561-562.
- ^ Stuebing, R.B. & R.F. Inger. 1999. A Field Guide to The Snakes of Borneo. Natural History Publications (Borneo). Kota Kinabalu. p. 199-201. ISBN 983-812-031-6
- ^ Ophiophagus hannah pada The Reptile Database
- ^ a b Freiberg, Dr. Marcos; Walls (1984). The World of Venomous Animals. New Jersey: TFH. ISBN _PHONE_.
- ^ a b c d e f g h Daniel, J.C. 1992. The Book of Indian Reptiles. Bombay Nat. Hist. Soc. and Oxford Univ. Press. Bombay. pp. 115-117. ISBN 0-19-562168-9
- ^ "Ophitoxaemia (venomous snake bite)". _URL_ 16/11/12)
- ^ Sean Thomas. "Most Dangerous Snakes in the World". _URL_ 16/11/12)
- ^ a b c d Capula, Massimo; Behler (1989). Simon & Schuster's Guide to Reptiles and Amphibians of the World. New York: Simon & Schuster. ISBN _PHONE_.
- ^ Taylor, David (1997), King Cobra, _URL_ 16/11/12)
- ^ a b Coborn, John (October 1991). The Atlas of Snakes of the World. New Jersey: TFH Publications. pp. 30,452. ISBN 978-_PHONE_.
- ^ Miller, Harry (September 1970), "The Cobra, India's 'Good Snake", National Geographic 20
- ^ "CITES List of animal species used in traditional medicine". _URL_ 16/11/12)


text:
mangertosi materinipun. Wondene asil pamanggihipun siswa dhateng media pasinaon kamus elektronik basa Jawi bab media pasinaon inggih menika kados makaten.
Tabel 30. Asil Pamanggihipun Siswa bab Media Pasinaon
| No. | Indikator | Rata-rata Prosentase Pasarujukan | Kategori |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|----------------------------------|-------------------|
| 1 | maringi seserepan ingkang sae babagan tetembungan basa Jawi | 93% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 2 | saged nambah gregetipun siswa supados remen sinau basa Jawi | 88% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 3 | gampil dipunginakaken | 81% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 4 | pencetan wonten ing media ndadosaken gampil anggenipun ngginakaken media | 92% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 5 | saged paring pambiyantu siswa sinau materi ingkang dereng dipumangertosi | 87% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 6 | maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandiri | 84% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 7 | keliripun media saged narik kawigatosanipun siswa | 87% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 8 | cetha keliripun | 81% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 9 | cetha seratanipun | 85% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 10 | cetha pitedahipun | 84% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 11 | cetha suwantenipun | 81% | SS (Sarujuk Sanget) |
| 12 | suwanten wonten ing media nggampilaken siswa mangertosi materinipun | 93% | SS (Sarujuk Sanget) |
Rata-rata Prosentase Pasarujukan: 86,358% SS (Sarujuk Sanget)
Saking tabel ing nginggil menika, saged dipuntingali *prosentase* pasarujukan dening pitulikur siswa kelas VIII D SMP Negeri 1 Mungkid wonten ing bab *media* pasinaon pikantuk asil 86,358 % saha adhedhasar *skala likert* kalebet *kategori* sae sanget. *Aspek* ingkang dipunbiji dening siswa wonten ing bab *media* pasinaon menika ngewrat kalih welas *indikator* saged dipuntingali grafikipun kados ing ngandhap menika.
![Grafik Aspek Media Pasinaon](image)
**Gambar XVIII: Grafik pamanggihipun siswa wonten ing aspek media pasinaon**
*Grafik* ing nginggil ngetingalaken bilih wonten ing *aspek media* pasinaon *indikator* ingkang pikantuk *prosentase* paling inggil inggih menika *indikator* pencetan wonten ing *media* ndadosaken gampil anggenipun ngginakaken *media* kanthi *prosesntase* 92%. *Prosentase* ingkang kados makaten nedahaken bilih pencetan *tombol* ingkang kawrat wonten ing *media* kamus *elektronik* basa Jawi sampun cetha saha trep papanipun satemah ndadosaken siswa gampil ngginakaken *media* kasebut. Dene *indikator* ingkang *prosentasenipun* paling
andhap saking *aspek media* pasinaon inggih menika *indikator* gampil dipunginakaken kaliyan cetha keliripun. *Indikator* ingkang kaserat wonten ing lembar *evaluasi* siswa dipuntingali saking bab *media* pasinaon saged dipunandharaken langkung jangkep kados mekaten.
**a) Maringi seserepan ingkang sae babagan tetembungan basa Jawi**
*Komponen media* pasinaon wonten ing *indikator media* saged maringi seserepan ingkang sae babagan tetembungan basa Jawi saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk *prosentase* 92,59% kanthi *kategori* sae sanget. *Kategori* sae sanget menika nedahaken menawi *media kamus elektronik* basa Jawi saged estu mumpangati ginanipun kangge miyaraken seserepanipun siswa babagan tetembungan basa Jawi.
**b) Saged nambah gregetipun siswa supados remen sinau basa Jawi**
*Komponen media* pasinaon wonten ing *indikator media* saged nambah gregetipun siswa supados remen sinau basa Jawi saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk *prosentase* 88,15% kanthi *kategori* sae sanget. *Kategori* sae sanget menika nedahaken menawi kawontenanipun *media kamus elektronik* basa Jawi saged dados panjurung saengga gregetipun siswa kangge remen sinau basa Jawi langkung mindhak.
**c) Gampil dipunginakaken**
*Komponen media* pasinaon wonten ing *indikator media* gampil dipunginakaken saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk
prosentase 92,59% kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi media kamus elektronik basa Jawi boten ribed utawi gampil dipunginakaken amargi nalika badhe ngginakaken media kamus menika boten betahaken proses instalasi ingkang dangu. Kejawi saking menika papan kothakan kangge madosi tetembungan ugi sampun cetha saengga saged nggampilaken siswa nalika ngginakaken media kamus elektronik basa Jawi menika.
d) Pencetan wonten ing media ndadosaken gampil anggenipun ngginakaken media
Komponen media pasinaon tumrap indikator pencetan wonten ing media ndadosaken gampil anggenipun ngginakaken media saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk prosentase 80,74% kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi pencetan ingkang wonten ing salebetipun media kamus elektronik basa Jawi sampun trep saengga damel gampil anggenipun badhe ngginakaken media kamus menika. Saben navigasi gadhah pencetan tombol piyambak-piyambak satemah boten badhe wonten navigasi rangkep ing salebeting produk.
e) Saged paring pambiyantu siswa sinau materi ingkang dereng dipunmangertosi
Komponen media pasinaon wonten ing indikator media saged paring pambiyantu siswa sinau materi tetembungan basa Jawi ingkang dereng dipunmangertosi saking asil pambijinipun pitulikur siswa kelas VIII D pikantuk
prosentase 91,85% kanthi kategori sae sanget. Kategori sae sanget menika nedahaken menawi media kamus elektronik basa Jawi saestu mumpangati ginanipun kangge mbiyantu para siswa sinau materi wulangan basa Jawi mliginipun bab tetembungan ingkang dereng dipunmangertosi.
f) Maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandiri
Komponen media pasinaon wonten ing indikator media saged maringi kalodhangan siswa supados sinau wulangan basa Jawi kanthi mandiri saking asil pambijinipun pitul


text:
Dipanglo - The Series of Talkiban [36] - MP
Home talkiban Dipanglo - The Series of Talkiban [36]
Dipanglo - The Series of Talkiban [36]
Talkiban sing lagi putek bli kejagan gegara tas rugi gedean. Gaga timune pas ngunduh regane anjlog bli kira-kira, langsung sing tingkat 50 meng tingkat 5. Rega sing maune 3000 dadi mung 300 perak.
Pikire lagi ngambang bli karuan. Nogag ya wis pasti, balik modal bae gah untung-untungan. Sejen karo bature sing aran Sondet, gaga semangkane bagus, regane lagi larang. Ningati cilik ana kesirian.
"Huuuuuuuuuuuuufffft, duh gusti"
Tarikan ambekane sampe suwe lan jero, dibuang teka setitik. Mlaku ninggalaken gaga semangkane Sondet. Talkiban nyrantal ngaub ning sore witan kersem. Dodok jentul sampe suwe, pikirane gumambyang, bahwa gusti Allah iku ora adil.
Sepandengan, meng duwur deleng woh kersen sing cilik abang. Ora suwe mandeng maning ning gaga semangka Sondet sing ora adoh. Otake ndukung pandengan mata. Bisik sejerone ati.
"Bener temen, pengeran pancen pilih kasih lan ora adil. Masa wit kersen sing gede gawe adem duwur witane, dipai woh cilik-cilik. Sejene witan semangka sing kaya suket cilik, diedek gah mati, woh sampe gede."
Nembe grunek mengkonon ningati, ana angin rada kenceng sing wetan. Weeeeeeeeeeessssss, nebas awake. Sekloyonge angin sing wetan. Talkiban cungure ketibanan woh kersem. Pluuuuuuuuuuuk.
"Astaghfirullah, ampuraen kula ya Gusti, panjenengan pancen adil. Pancen adil. Ora maning-maning kah ngrasani panjenengan"
"Lamon woh kersen segede semangka, wah bisa nambah pengsek cungur reang"


Provins
Coordinates: 48°33′35″N 3°18′1″E / 48.55972°N 3.30028°E
Provins inggih punika salah satunggaling komune ingkang wonten ing Prancis kanthi cacahipun pendhudhuk miturut sensus taun 1999 inggih punika wonten 11.667 tiyang, déné kirang langkung 12.814 tiyang dumunung ing Provins saha dhaérah sakiteripun. Provins ingkang minangka kitha pasar malem ing abad tengahan sampun kalebet Situs Warisan Dunya UNESCO nalika taun 2001.[1]
Bab lan Paragraf
Administrasi[sunting | sunting sumber]
Provins, sous-préfecture punika asalipun saking département Seine-et-Marne. Saperangan ageng arondisemen Provins, saha kanton Provins, mapan wonten ing sisih wetan radi kidul saking département. Provins punika sanes kitha ingkang paling ageng wonten ing arondisemen punika, ananging namung minangka ibu kota. Dene kitha ingkang paling ageng inggih punika Montereau-Fault-Yonne. Arondisemen piyambak gadhah 7 kanton, 125 komune saha 112.020 penduduk. Kanton Provins gadhah 15 komune saha cacahipun pendhudhuk wonten 20.996 tiyang.[2]
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Provins inggih punika satunggaling griya kangge pasar malem Champagne ingkang gadhah pangaribawa dhateng tuwuhipun ekonomi Eropa ing abad tengahan, nalika kitha punika mapan wonten ing pangawasanipun Count Champagne.
Daya Tarik[sunting | sunting sumber]
Provins saged misuwur amargi gadhah benteng ing abad tengahan, kados ta Tour César (Menara Kaisar) saha tembok kitha ingkang dipun rawat ngantos sak punika. Wonten ing Provins punika ugi wonten Greja Saint Quiace ingkang dipun bangun wiwit jaman kina rumiyin. Permaisuri Galla Placidia ingkang dipun gayutaken ingkang ngenalaken Ancona kaliyan relik Judas Cyriacus. Anangin mustakanipun santo ingkang mapan wonten ing Provins dipun beta saking Yerussalem dening Henry I saking Champagne, ingkang damel greja wonten ing kitha punika kanthi ancas kangge dipun pameraken. Lan ing wekdal punika taksih wonten ing Greja Saint Quiace, sanajan bangunanipun wiwit abad kaping 12 dereng nate rampung amargi wontenipun prahara babagan arta nalika pamarentahanipun Philippe le Bel. Satunggaling kubah sampun dipun tambahaken wonten ing abad kaping 17, saha kulawarga lawas saking Provins ingkang sampun netep ing bageyan inggil kitha kasebat ingkang dipun wastani ""Children of the Dome." [3]
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Provins gadhah kebon mawar. Wonten ing kitha punika dipunproduksi sedaya jinis dhaharan saking mawar saha ingkang sampun misuwur inggih punika sele tangke mawar, madu mawar Provins saha permen mawar.


text:
Anzio iku sawijining kutha lan panggonan tetirah (resort) ing pasisir region Lazio ing Italia, watara 33 mil kidulé Roma. Kawentar bab pranatan ing pantèné, kutha iki minangka plabuhan mancing kang populèr kanggo para turis lan plabuhan kanggo ferri lan hydroplanes tumuju menyang Kapuloan Pontine ya iku pulo-pulo Ponza, Palmarola lan Ventotene. Kutha iki ngandhut sajarah wigati minangka papan pandharatan sekuthu sajeroning Perang Donya II. Anzio éntuk pahargyan Gendéra Biru marga kualitas pantèné.
Sajarah
Jaman Volsci
Diarani Antium ing jaman kuna, tlatah iki minangka kutha krajan kanggoné rakyat Volsci nganti tlatah iki direbut déning bangsa Romawi.
Jaman Romawi
Abad Pertengahan
Perang Donya II
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
 A. Nibby, Dintorni di Roma, i. 181; Notizie degli scavi, passim.
Pranala njaba
 Situs Kutha Anzio (basa Italia)
 Vila Nero
 Memorial lan Makam PD II ing Anzio
Kutha ing Lazio
Kutha ing Itali
Itali


Jumprit
Jumprit yaiku salah sawijininng papan wisata kang ana ing kabupatén Temanggung,[1] manggon ing Kecamatan Ngadireja udakara 28 km saka Kutha Temanggung.[2] Kawasan Jumprit manggon ing jalur strategis yaiku jalur Borobudur-Diéng, Semarang-Bandungan-Dieng, lan uga papan kang gampang di akses saka ngendi wae.[2] Panggonan iki ora mung mawakake wanawisata utawa wisata alas, ananging uga nekaake objek wisata alam kang nengsemaké.[1] Jumprit wiwit rame kawit taun 1980-an naika akeh para peziarah kang padha ziarah ing makame Ki Jumprit kang panggone ora adoh saka wanawisata Jumprit.[1] Papan iki kawentar amarga minangka papan kanggo njupuk banyu suci kang dienggo ing dina Waisak.[2] Para biksu khusus njupuk banyu suci saka Jumprit iki kanggo ritual adicara Trisuci Waisak.[3][4]
Umbul Jumprit[sunting | sunting sumber]
Manggon ing antarane wit-witan, wujude kaya candi ing kerajaan Majapahit, yaiku yang diarani Umbul Jumprit.[5] Wangunan iki dikeramatake warga ing sekitare sanajan uga dimanfaatake kanggo kabutuhan saben dinane.[5] Banyu Umbul Jumprit ora naté garing, sanajan mangsa ketiga, banyune tetep akeh, banyu Umbul Jumprit iku minangka tuk'e Kali Progo.[5] Merga isih dianggep keramat, Umbul Jumprit asring dienggo ritual kayata kungkum lan méditasi, puncake ing dina Slasa Kliwon lan Jumat Kliwon.[5] Tujuane yaiku akeh, salah sijine mbuwang siyal lan nglalap rejeki.[5] Jumprit uga dadi panggonan kang dianggep suci dening umat Budha.[5] Saben peringatan Waisak, telyung dina sedurunge para biksu nglakoni upacara njupuk banyu ing Umbul Jumprit.[5] Banyu Jumprit dipercaya isa gawe awet enom, entheng rezeki, lan mbuwang siyal.[5]
Sejarah Jumprit[sunting | sunting sumber]
Pamarintah Kabupaten Temanggung ngresmekake papan wisata Jumprit ing tanggal 18 Januari 1987.[5] Jumprit wis ditulis ing Serat Centhini lan digandhengake karo legendane Ki Jumprit yaiku ahli nujume Majapahit.[5] Ki Jumprit diyakini minangka leluhure wong Temanggung sing ana ing sekitare Gunung Sindoro lan Sumbing.[5] Makame Ki Jumprit uga ora adoh saka Umbul Jumprit.[5] Saben dina akeh wong kang padha ziarah ing makame Ki Jumprit.[5] Nalika isih sugeng Ki Jumprit nate ngramalake yen Temanggung bakal dadi daerah sing makmur, lan iku kabukti amarga saiki Temanggung makmur saka komoditas mbakone.[5]


text:
Adam Malik Batubara () kuwe mantan Menteri Indonesia nang beberapa Departemen, dheweke tau njabat dadi Menteri Luar Negeri. Dheweke uga tau dadi Wakil Presiden Indonesia sing ketelu. Adam Malik ditetepna dadi salah siji pahlawan nasional Indonesia tanggal 6 November 1998 miturut Keppres Nomor 107/TK/1998.
Karir
Referensi
Pranala jaba
 "Si Kancil Pengubah Sejarah" Bio Adam Malik di Ensiklopedi Tokoh Indonesia
 Situs Web Tokoh Indonesia
Wakil Presiden Indonesia
Duta Besar Indonesia
Ketua DPR
Ketua MPR
Otodidak
Tokoh Batak
Tokoh sekang Mandailing Natal
Tokoh sekang Pematangsiantar
Menteri Luar Negeri Indonesia
Adam Malik


text: Roso bungah dadi tangise ati


text:
Tenggarang iku kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Bandawasa
Kacamatan ing Jawa Wétan


text: Kedungmulyo iku désa ing Kacamatan Jakenan, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Kepala NASDAQ: Crypto langkah sabanjure tengen ing papan kang itungan
eksekutif NASDAQ Adena Friedman ngandika bab cryptocurrency ing episode paling anyar saka CNN podcast Boss File, Friedman bilih cryptocurrency ngrasa kaya "langkah sabanjure tengen ing papan kang itungan" amarga "mekanisme pembayaran globalized" iku Pas alam kanggo ekonomi digital salib-wewatesan.
Dheweke ngandika: "Carane évolusi lan kang saka cryptocurrencies bisa utawa ora bisa dadi siji sing pungkasanipun kagelar bakal isin, Aku sing tenan hakim isih nyilikake sing. Nanging aku mikir idea saka mekanisme pembayaran liyane globalized sing luwih èfisièn tinimbang apa kang kita kudu dina ngidini kanggo dhuwit kanggo mindhah antarane negara lan mesthi ndhukung ekonomi Internet. "
dagang Stock app Robinhood ngundakake ekstra $ 363M kanggo nggedhekake layanan dagang Crypto sawijining
adhedhasar app stock trading mobile US Robinhood sampun ngumumaken $363 yuta seri babak pendanaan D sing ngandika bakal ngidini tenan kanggo nggedhekake layanan dagang cryptocurrency sawijining negoro dening mburi 2018.
Miturut statement diterbitake ana, babak pendanaan angka tenan ing $5.6 milyar.
De Bir kasil nglacak perhiasan saka mine kanggo emas nggunakake blockchain
De Bir Group announced dina sing wis kasil dilacak 100 perhiasan bebarengan chain Nilai sak pilot saka platform industri blockchain sawijining, menehi pisanan lelampahan mirah kang wis digital dilacak saka mine kanggo toko.
Lan Trail digital tetep lan aman iki digawe kanggo pilihan saka perhiasan atos ditambang déning De Bir lagi dipindhah saka mine kanggo motong lan minerals, banjur liwat kanggo emas sing. platform, disebut Tracr, wis samesthine kanggo miwiti publicly mengko taun.
Crypto investor Mike Novogratz: Crypto punika revolusi wong
"Iki wis revolusi wong," Michael Novogratz saka Galaxy Digital marang wong akeh ing Summit Fluidity ing Brooklyn ana.
ngandika "Revolusi pegatan arep duwe impact gedhe ing pangertèn toko, nanging wonten bakal njupuk daya investasi saka institusi amba. Komplotan lembaga ing pamindhahan," nambah "Aku luwih bullish taun saka aku taun pungkasan."
Prototype saka project privasi "dandelion" dikembangaké dening devs Bitcoin
Developers wus kanggo ngowahi tingkat sing luwih dhuwur saka anonymity transaksi menyang blockchain Bitcoin wis dibangun prototype sing "dandelion" project privasi.
rancangan ing alamat uneg-uneg sing proposal Dandelion dhisikan bisa kapapar serangan deanonymization.
Ing acara paling penting 2017 ing Community Crypto
Bitcoin kang cetha ...
app Investment Robinhood dibukak Komisi-free dagang Crypto
Robinhood wis Bukak ...
Bank Central Russian ndadekake kaputusan pungkasan ing dagang cryptocurrency
Rusia wis njupuk cl ...
Cryptocryptocurrencywartaplatformdagang
Posting Sabanjure:Trading Bot kanggo Cryptotrading
Carane ora siji prédhiksi prilaku tingkat cryptocurrency ing syarat-syarat nomer pesenan diselehake?
Trading Bot kanggo Cryptotrading
cryptocurrencies Popularity, wis ngrambah timbangan kuwi, that only very lazy or very
Bitcoin karo chain pemblokiran BTC mining maya coi Coinbase Crypto cryptocurrencies cryptocurrency ethereum exchange hardfork ico litecoin ma miner mining ora jaringan anyar warta platform protokol ripple ngiring telegram koin token dagang wallet


text:
intu pangidhêpipun, têka ingkang Kristên sarta Yahudi malah sampun kaimanan, punika andadosakên rêdatosing panggalih, ngantos kawijil pangadhuhipun, têmbungipun: Dhuh Allah ingkang asipat mirah lan asih, punapa sababipun, dene băngsa kula ing Arab têka binedakakên kalihan băngsa Kristên tuwin Yahudi, băngsa Kristên tuwin Yahudi sami kaparingan iman, băngsa kula ing Arab têka botên. Dhuh Allah, benjing punapa mênggah wontênipun kamirahaning Pangeran amaringakên nabi panutan dhatêng têtiyang băngsa kula ing Arab, murih lajêng anyirnakakên pangidhêp ingkang klintu, sinantunan pangidhêp (agami) ingkang lêrês sarta sae.
Wontênipun kangjêng nabi angadhuh makatên wau amargi saking wêlasipun dhatêng wăngsa anggèning mangeran masjid miwah sela Kaabah ing nginggil, awit pakarti wau, saking pamanggihipun kangjêng nabi dinalih botên manêmbah dhatêng Pangeran ingkang sajati, dados agaminipun, inggih botên yakti. Kajawi makatên, kangjêng nabi inggih rumaos sêlak botên tahan umiyat dhatêng lêkasing panganggêpipun para pangagêng dhatêng karèrèhanipun, inggih awit kabêkta saking caraning pangidhêp kasêbut ing nginggil wau.
Pangadhuh rikala uninga tiyang Kristên andadosakên tansah karaos-raosing galih, angantos ing wêkdal sare kangjêng nabi botên angraosakên sakeca, dhahar botên miraos eca, pasilanipun botên jênak, kawusananipun lajêng dhumawah ing roga arda.
Bawanipun ingkang dados isèn-isèning panggalih: cipta utama, karsaning Pangeran, salêbêtipun roga ada[2] kangjêng nabi malah angsal wêwêngan: kabuka êninging sêdya: sagêd anatmata dhatêng bangsaning lêlêmbat. Sanalika punika kangjêng nabi astamèng galih, bilih satêmênipun, inggih panjênênganipun punika ingkang jumênêng nabining băngsa Arab. Prastawa makatên punika lajêng katurunan Malaekat Jabarail angêmban supatra ingkang sinêrat ing papan salaka pêparingipun Hyang Maha Suksci, dene suraosing supatra andhawuhakên: kangjêng nabi kinèn amêncarakên agaminipun.
Kacariyos, satunggaling dintên kangjêng nabi katurunan Malaekat Jabarail malih: amatêdhakakên wahyu sukci, kalihan amatêdhakakên kapal sagêd amicara, ugi sami pêparingipun Gusti Hyang Maha Suksci.
Kangjêng nabi sasampunipun anampèni patêdhan kalih warni wau, lajêng kaparêng anitihi kapalipun.
Tinitihan punika, kapal lajêng andêdêl ngayuh gêgana, amung sakêdhèping netra sampun lajêng dumugi ing ardi Tursina. Saking ardi Tursina lajêng têrus dhatêng Bètêlmên, saking ngriku têrus dhatêng Yèrusalêm.
Wontên satunggal-tunggaling panggenan punika, kangjêng nabi sêmbahyang.
Wontên masjid Yèrusalêm, kangjêng nabi pêpanggihan kalihan Kangjêng Nabi Ibrahim, Kangjêng Nabi Musa saha Kangjêng Nabi Ngisa. Taksih wontên ing salêbêting masjid, Malaekat Jabarail tumêdhak amatêdhakakên ăndha pêparingipun Gusti Hyang Maha Suksci, pancèn sinadhiyakakên kagêm minggah kangjêng nabi sumiwi ing pangayunaning Hyang Maha Suksci. Ăndha punika ăndha jêne tinarètès ing sêsotya manik nawarêtna salangkung dening endah.
Tampi patêdhan punika, kangjêng nabi saksana tilar kapal titihanipun: minggah dhatêng langit sap pitu alêlantaran ăndha, dene Malaekat Jabarail kantun piyambakan wontên ing masjid anêngga kapal titihanipun kangjêng nabi.
Langit sap ingkang kaping pitu, inggih punika dununging swaga:[3] kadhatonipun Hyang Maha Suksci, ing ngriku wontên dhampar ingkang
sakalangkung dening endah, pinatik-patik ing sêsotya mawa praba anêlahi, ngantos bilih sinat mata, dhampar wau botên sagêd têtela, ing dhampar wau wontên sêsêratanipun mungêl: Allah iku sawiji, Muhamad iku nabi kêkasihe.
Kacariyos uparêngganing kaswargan sakalangkung angebat-ebatakên, ing donya sêpên pêpindhanipun, makatên ugi langit sap pitu wau, satungal-tunggalipun inggih anglangkungi ing endahipun. Wondene têbihipun langit pitu punika, ing sasap-sapipun, upami linampahana dening manungsa walaka, laminipun ing dalêm 500 taun sawêg dumugi, ewadene sarêng kangjêng nabi sapandurat sampun amungkasi.
Sadumuginipun langit ingkang kapitu, kangjêng nabi kapanggih kalihan para luhuripun ingkang sampun sami sumare, punapadene kapanggih kalihan para widadari tuwin para malaekat.
Malaekat wau wontên satunggal ingkang dados plawanganing swarga, apêparab: Israpil. Malaekat Israpil makatên agênging sariranipun anggêgirisi sangêt, pangraos [pangrao...]
[...s] têbaning jagad punika kaebêkan. Kajawi agênging pasariranipun, Malaekat Israpil punika mustakanipun ngantos sayuta kathahipun, satunggal-tunggaling mustaka kadunungan tutuk ingkang kathahipun ugi nyayuta, tutuk nyayuta wau, satunggal-tunggalipun mawi lidhah ugi nyayuta, dene lidhahipun satunggal-tunggalipun anggadhahi basa piyambak-piyambak inggih nyayuta, awit saking punika sampun saèstu bilih Malaekat Israpil botên badhe amangsulakên pawicantênaning sadhengah kumêlip.
Ing nginggil sampun kasêbut, bilih uparêngganing kaswargan sakalangkung dening angebat-ebaktakên[4] awit saking punika, rikalanipun kangjêng nabi lumêbêt, sanalika sumlêngêrên. Ing salêbêtipun kangjêng nabi minggu, wontên swara dumêling, anguwuh ing panjênênganipun, awit saking kagèt midhangêt panguwuhing swara anjalari wungunipun kangj


text:
Fafuwar iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Teluk Bintuni Provinsi Papua Kulon, Indonésia.
Kabupatèn Teluk Bintuni
Kabupatèn Teluk Bintuni


text:
ae af Karakteristik Pohon Kenari(diundhuh 9 Januari 2013)
↑ a b c d Budidaya Kenari(diundhuh 9 Januari 2013)
↑ a b c Cara Menanam kenari(diundhuh 12 Januari 2013)
↑ a b Manfaat Kenari untuk Keséhatan(diundhuh 12 Januari 2013)
↑ a b c d e f g h i j k l Kenari Baik untuk Jantung dan Otak(diundhuh 12 Januari 2013)
↑ a b Manfaat Kenari untuk Pria(diundhuh 12 Januari 2013)
Dijupuk saka "_URL_


text:
Pangkatan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


Kèju Swiss
Kèju Swiss yaiku jinis kèju lokal kang diproduksi ing negara Swiss.Swiss nganti sakiki produksi luwih saka 450 jinis keju.[1] Gawe keju wis dadi tradisi atusdan taun ing Swiss. Swiss duwe lemah kang kebak suketan. Watara 80% lemahe cocok kanggo tani, uga digunaake kanggo angon ternak.
Keju-keju swiss kang misuwur ing antarane Appenzell, Bellelay utawa Tête de Moine, Emmental, Fribourgeois, Gruyère, Saanen, Sapsago, Sbrinz, lan Vacherin-Fribourgeois.[2] Keju Swiss kang dikenal ing donya duwe ciri-ciri khas yaiku wernane kuning pucet, ngandhut sithik rasa kacang, lan teksture bolong-bolong.
Bab lan Paragraf
Bolongan ing kèju Swiss[sunting | sunting sumber]
Keju swiss duwe rupa kang khas bentuke kotak kandel, akeh bolongane lan rasane gurih.Saben keju ngandhut bakteri kang beda-beda. Kaya ing keju Swiss, bakteri Streptococcus thermophilus, Lactobacillus dan Propionibacterium shermani dicampur dening susu sapi. Bakteri kasebut bisa ndadeake susu dadi kenthel, diselehake jroning cithakan banjur dikum ing banyu uyah.[3]
Sabanjure keju Swiss disimpen jroning panggonan kang suhune 26,7 derajat celcius nganti mateng. Nalika proses iki bakteri ngeculke asam laktat kang ngandhut gas. Sakwise proses iki keju lagi bisa dikonsumsi.
Bakteri Propionibacterium shermani ngetoake karbondioksida lan mbentuk asam laktat uga mbentuk gelembung jroning keju. sakwise gelembung pecah kabentuk kanthong udara cilik utawa bolongan-bolongan ing keju Swiss. Tekstur bolong iki kang dadi ciri khas keju Swiss.[3]
ukuran bolongane bisa diatur nalika proses panggaweane. kang paling dadi pengaruh yaiku suhu, keasaman, lan suwene proses nyimpene. Ing taun 2000, FDA (Food and Drug Administration) netepake lan ngatur dhiameter bolongan ing keju Swiss yaiku watara 2,54 cm.[3]
Susu kang digunaake[sunting | sunting sumber]
Sebageyan gedhe keju swiss digawe saka susu sapi.Hal iki disebabake amarga jumlah wedhus kang luwih sithis dibanding jumlah sapi ternak. Ing taun 1999, Swiss produksi 134,000 ton keju saka susu sapi lan mung 245 ton keju saka domba lan wedhus.[4]
AOC[sunting | sunting sumber]
Kanggo njaga kualitas keju-keju Swiss lan produk-produk liyane, digawe sawijining katentuan kang ngatur lan netepake standar saka keju Swiss.[5] Katentuan iku disebut Appellation d'Origine Contrôlée (AOC) atau Katentuan kang nglindungi asal-muasal.[5] AOC kang njamin kualitas dhuwur saka produk kang dientuki, diproduksi lan diproses ing dhaerah asal.
Dhaptar keju sertifikasi AOC[sunting | sunting sumber]
ing ngisor iki dhaptar keju kang antuk sertifikasi saka AOC:[5]
- L'Etivaz
- Sbrinz
- Le Gruyère
- Vacherin Fribourgeois
- Emmentaler
- Tête de Moine
- Vacherin Mont-d'Or
- Formaggio d'Alpe Ticinese
- Berner Alp- und Hobelkäse
Macem-macem kèju Swiss[sunting | sunting sumber]
jinis-jinis keju swiss ing antarane: [6]
- Appenzeller: Keju Swiss kang diasinake jroning sari apel utawa anggur putih lan rempah rempah sakdurunge dimatengake. Luwih teles lan creamy dibanding emmenthaler ananging aromane luwih kuat gruyere. Diproduksi abad 11 dening monks. Minangka keju kang akeh paedahe..
- Battelmatt: Keju Swiss, persis aroma tilsiter
- Bitto: Keju rada atos persis kaya fontina . Nalika mateng kejune luwih atos lan luwih wangi.
- Emmenthaler (emmenthaler utawa emmentaler): Rasane legi kaya kacang. Atos, werna kulite soklat emas alus.
- Gaiskasli: Keju kang digawe saka susu wedhus lan lembut.
- Gruyère: Keju Swiss kang paling legi kanthi rasa kaya kacang. Lembut, ante plan dimatengake kanthi cara alami.
- Krauterkäse: Digawe saka susu skim kanthi tambahan rempah-rempah.
- Mutschli: Keju kang wernane krem agak rada empk lan lembut
- Saanen: Keju Swiss kang atos lan garing, rasane pada karo gruyere .
- Sapsago: Keju Swiss kang at9s lan ora duwe kandhutan lemak, aroma rempah-rempah.
- Sbrinz: Sawijining keju kang paling tuwa kang digawe ing Swiss. Keju kang tuwa, atos lan duwe tekstur. Duwe kandhutan lemak kang dhuwur.
- Schabzieger: Keju Swiss kang atos, disebut uga "keju hijau" amarga ditambahi bubuk semanggi, digawe saka susu skim kecut.
- Tête de moine: Keju Swiss kang atos kanthi rasa lan aroma kang kuat, digawe saka susu sapi.
- Vacherin: Vacherin mont d'or digawe namung setahun kaping pisan ing Swiss.


text:
Robert Brown FRS (21 Dhésèmber 1773 – 10 Juni 1858) iku sawijining botanis Sekotlan sing mènèhi kontribusi wigati marang botani kanthi kapeloporan migunakaké mikroskop. Kontribusiné kalebu panemon nukléus sèl lan cytoplasmic streaming; obsèrvasi pisanan ngenani Brownian motion; karya wiwitan babagan pollination lan fertilisation (pambuahan?) ing tetuwuhan, kalebu sing pisanan ngenali prabédan dhasar antarané gymnosperms lan angiosperms; lan sawatara studi wiwitan ngenani palynology. Brown uga mènèhui kontribusi ngenani taksonomi tetuwuhan, kalebu madegé sawatara kulawarga tetuwuhan sing isih dianggo nganti saiki; lan akèh ngenani gegera lan spésies tetuwuhan Australia, woh-wohan saka bawana mau bebarengan Matthew Flinders.
Cathetan lan Réferènsi
Wacan
Pranala njaba
 Classic papers by Robert Brown PDFs of several original papers by Robert Brown are available from this webpage.
 Robert Brown's Australian Botanical Specimens, 1801–1805 at the British Museum (BM) A comprehensive database.
 Robert Brown's work on orchids.
 Robert Brown on Ask.com

Lair 1773
Pati 1858


text:
Petuguran kuwe salah siji desa nang Punggelan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kasreman kuwe salah siji desa nang Rembang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Pinggan iku salah sawijining désa ing kacamatan Bulu, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: Ketol kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text: 2 Story Shotgun House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.


text:
Komboneri kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
ke boten keni
leresa kinarya luput
tan tolih ngajeng myang wingking
yen saweg remen maring wong.
22. Luwung inggih tuwan pribadi pukulun
dipun age kintun tulis
ing putra paduka prabu
lan putra tuwan Sang Putri
inggih kintuna wiraos.
23. Angakena pituture para nujum
kang liyan nagri Kuwari
wonten si ujum sapuluh
boten dora pan sayekti
kang wus labet melok-melok.
24. Andhatengna samangke kawula saguh
nujum saking Kaelani
lan saking nagri Kistambul
yen putranta niti-niti
sami ujum kotos-kotos.
25. Dene nujum kadi pun Samiril Dhatuk
neneka peksa ndewani
boten gutuk dinaripun
ujum kawula puniki
pan dinar gutuk sakanthong.
26. Prameswari Ibu Kemar sigra mundhut dalancang lininting-linting nulya linebetken sampun sajroning kendhi tempohing ngandika mring sang kinongkon.
27. Anusula sira marang Kaki Prabu aturena kendhi iki nuli denpecaha gupuh jroning banyu ana tulis pan iku ujar wawados.
28. Sigra nembah lengser wau kang ingutus lajeng nusul ing Sang Aji Ibu Kemar lon amuwus yayi Malebah Bardini pratingkah ingkang mangkono.
29. Yen katona nagri lyan luwih pinunjul simpen layang jroning warih yen wong Tanah Arab ngrungu tan arsa yekti ngguyoni nora gawok dhasar emoh.
30. Pan ing Arab gelare bocah kukuncung dudu tingkah kang sayekti barang reh aja kaliru sira Malebah Bardini kalih umatur wotsinom.
31. Pan makoten pandamel ingkang mbabangus mrih ginunggung ngaku sekti ingghih manawi wong cubluk wong Arab pan boten apti anggugujeng sarwi megos.
32. ngGoning uyah dinolan sarem sawuku Ibu Kemar ngandika ris yayi gawoke tyasingsun
wus lawas madeg narpati
si Kemar durung ambobot.
33. Atur yekti lan atur kang tibeng luput
nora pineres ing budi
amung bungah tur ginunggung
iku nora memareni
tur tiwase wus linakon.
34. Tekakena yayi nujum kang sapuluh
Kistambul lan Kaelani
karana pituturingsun
mring sutanta Kaki Aji
aja denarani goroh.
35. Ki Malebah Bardini nembah umatur
sampun kawula rawati
wisma kawula pukulun
gangsal saking Kaelani
kang gangsal pan sanes enggon.
36. Wonten ta kang Malebah saking Kistambul
sami kawula epahi
saleksa dinar pukulun
lawan kawula rih-arih
milanipun sami condhong.
37. Wus tetela ing sangkal bolong gumandhul
asore nagri Kuwari
mungsuh lan sang Jayengpupuh
yen kadarung tumpes tapis
sabrayanipun Sang Katong.
38. Lamun nunten emut pan keni kinukup
malah putranta Ni Putri
Retna Kisbandi ing mbesuk
kagarwa ing Jayengmurti
patutan jalu sawiyos.
39. Sabedhahe Kuwari Sang Jayengpupuh
 Amir Surayaningbumi
 lajeng ing panglurugipun
 dhateng Yujana nagari
 Kewusnendar ingghih kawon.
40. Boten pejah pun Kewusnendar anungkul
 kadya putranta ing ngriki
 nunten lajeng malih nglurug
 dhateng nagri Kaelani
 panggih putrine Sang Katong.
41. Gustinipun piyambak dhateng pun nujum
 putri adi Kaelani
 Kelaswara luwih ayu
 putri prawira ngajurit
 patutan jalu sawiyos.
42. Langkung saking pinekik sajagad punjul
 pan dados putra kakasih
 tan wonten kadi punika
 sihipun Sang Jayengmurti
 bagus prawiren palugon.
43. Pilih ingkang nangga wawrating prang pupuh
 putra saking Kaelani
 makoten aturing nujum
 Jbu Kemar duk miyarsi
 iku yayi yen mangkono.
44. Kaya pantes nujum sapuluh ginugu
 rempeg tan ana kang nilib
 kaya si Samiril Dhatuk
 ujum kekere mung siji
 saujar-ujare ngomong.
45. Ya ta kuneng mangkana wau winuwus
 lampahe Rajeng Kuwari
makuwon denira methuk
taratag wangunan adi
sinung tutuwuhan anom.
6. PRABU NUSIRWAN DUMUGI ING KUWARI
DIPUNSUBYA—SUBYA.
SINOM
1. Wus celak atur uninga
 mantri pangrungu wotsari
 pukulun rama paduka
 Sri Bathara Nyakrawati
 punika ingkang prapti
 Raja Kemar tedhak gupuh
 piyak sagung gagaman
 samya mere nganan ngering
 Sri Nusirwan tedhak saking ing dipangga.
2. Tundhuk Kemar atur sembah
 rinangkul ing Sri Bupati
 tiniyup lungayanira
 Raja Kemar angaturi
 ing Prabu Nyakrawati
 pinreka ing tatarub
 sigra kakanthen asta
 prapta wus samya alinggih
 Sri Nusirwan munggeng made dirgasana
3. Prabu Nusirwan ngandika
 anak prabu ing Kuwari
 mung sira ingkang sayogya
 angilangena prihatin
 Patih Bestak nambungi
 rama paduka Sang Prabu
 anggung kinarya susah
 dening Sang Surayengbumi
 boten pisan taklim dhateng maratuwa.
4. Rumiyin Retna Muninggar
 kagarwa wusnya ngemasi
 mangke kang rayi tinedha
pinopo ambilaeni
gempur pasthi Medayin
wurunga Retna Marpinjun
nauri Raja Kemar
aja sira walang ati
pan wus entek wahyune si Kakungingrat.
5. Wus pasthi ujaring weca
ngalih mring nagri Kuwari
sektine kari sawulan
mbesuk sun tonjoke tulis
pasthi ika nekani
wong Kuparman adatipun
samangsane tekaa
sayekti ngesrahken pati
nora wurung Kuparman kaduwe mring wang.
6. Adangu samya pocapan
larih mider kaping kalih
ngrarangin ponang gamelan
pasugata amarnani
wonten caraka prapti
Kemar saking ibunipun
dumrojog mring ngayunan
ngaturken kendhi tempohing
wus anduga surat saking ibunira.
7. Kendhine nulya pinecah
ing jro warih isi tulis
cingak wong Medayin mulat
sektine rajeng Kuwari
dalancang isi tulis
tan teles sinimpen banyu
pasthi kalah wong Arab
Marmaya ananandhingi
kuwasane ing Kuwari Raja Kemar.
8. Sembada dedeg parusa
godheg wok agung tur inggil
simbar jaja palawangan
rawise naga anglangi
netra ambidho mati
remane ketel angeduk
ulate macan babal
kuwasane angenteni
baya iki bubrahe nagri Kuparman.
9. Sadaya


text: Ngawèn iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.[1]


text: 2 Asil lan kagunaan


ATTO Teknologi, Inc., ngumumake yen sing ThunderLink® 40GbE lan 10GbE ThunderboltTM 3 adapters lan 40GbE FastFrameTM Network Interface Cards (NICs) wis disertifikasi kanggo nggunakake paling anyar Bisa uga® NEXIS® solusi panyimpenan bebarengan kolaborasi.
"ATTO adapter ThunderLink lan Jaringan Interface Cards uga nduweni posisi kanggo nyedhiyakake konektivitas 40GbE lan 10GbE paling anyar kanggo Bisa uga NEXIS lan Bisa uga NEXIS | Solusi panyimpenan PRO, " ngandika Ed Harper, Senior Product Manager ing Bisa uga Teknologi. "Kanthi sertifikat iki, panyipta konten sing makarya ing lingkungan macOS®, Windows lan Linux dipercaya saka pilihan kinerja dhuwur sing dites lan didhukung, kanggo nangani syarat-syarat sing dibutuhake dhuwure dienggo media digital."
Sertifikasi solusi sing diuji lan didhukung 40GbE lan 10GbE, minangka garis panjang kolaborasi sukses antarane ATTO lan Bisa uga ngemot liwat 20 taun. Kolaborasi sing ngaktifake profesional hiburan bisa luwih cepet, luwih apik, lan kanthi kapercayan sistem. ATTO adaptor ThunderLink lan FastFrame NICs nyedhiyakake pilihan konektivitas sing apik kanggo para pengguna sing ngupaya panyimpenan data kanggo video kolaboratif, kalebu performa 4K lan 8K kinerja dhuwur. ATTO 40GbE lan 10GbE Thunderbolt adaptor 3 nggabungake fitur ATTO tertutup sing nyedhiyakake panyambungan fleksibel lan bisa kalkulus kanggo sarwa-sarwa aktif Thunderbolt paling anyar, kalebu Apple iMac® lan iMac ProTM. ATTO 40GbE NICs ngluwihi opsi konektivitas sing ngidini para pengguna Windows® lan Linux® kanggo entuk pilihan becik kanggo kolaborasi editor wektu nyata.
"Kombinasi saka Bisa uga panyimpenan bebarengan lan adaptor ATTO Ethernet Thunderbolt lan Jaringan Interface Cards nyedhiyakake pelanggan kanthi gampang nggabungake workstation ing lingkungan panyuntingan berprestasi tinggi, " ngandika Tom Kolniak, Direktur Pemasaran Senior ing ATTO Teknologi. "Nalika alur kerja berevolusi kanggo ngrampungake resolusi sing luwih dhuwur lan pigura, pangguna bakal mbutuhake tingkat kinerja anyar iki."
TENTANG ATTO
Kanggo 30 taun, ATTO Technology, Inc. wis dadi pimpinan global ing pasar IT lan media & hiburan, khusus ing panyimpenan lan konektivitas jaringan lan solusi infrastruktur kanggo lingkungan komputasi paling padhet dhumateng data. ATTO nggarap mitra kanggo ngirim solusi end-to-end luwih apik nyimpen, ngatur lan ngirim data. Nggawe minangka extension saka tim desain pelanggan, ATTO nggawe adaptor host lan RAID, adaptor jaringan, pengontrol panyimpenan, adaptor ThunderboltTM, lan piranti lunak. Solusi ATTO nyedhiyakake panyambungan tingkat sing dhuwur ing kabeh antarmuka panyimpenan, kalebu Fibre Channel, SAS, SATA, iSCSI, Ethernet, NVMe lan Thunderbolt. ATTO yaiku Daya Saing Panyimpenan.
ABOUT AVID
Kisah wis mesthi ana bab wong. Stories engage us. Padha ngandhani kita. Padha ngalembana kita. Sanalika ana wong, ana cerita. Lan sanadyan ana gagasan sing bisa dienggo bareng, bakal ana narasi. Ing Bisa uga kita mbiyantu nerangake crita. Media paling mirip, paling mirsani, lan sing paling disenengi ing donya. Wiwit nyebabake revolusi ing editing non-linear liwat 25 taun kepungkur, Bisa uga terus nandur modal ing riset lan pangembangan lan nyakup paten 200. Bisa uga solusi wis diakoni karo akeh penghargaan industri lan teknologi, kalebu loro Oscars®, Grammy®, lan 15 Emmys®.
AlertMe
Matt lan keluargane saiki manggon ing wilayah metro Washington, DC.


The Italian Job (film 2003)
The Italian Job iku film taun 2003 arahan F. Gary Gray kanthi bintang film Mark Wahlberg, Charlize Theron, Edward Norton, Seth Green, Jason Statham, Mos Def, lan Donald Sutherland. Iki arupa vèrsi Amérika, kerep klèru karo film kanthi jeneng sing padha: The Italian Job sawijining film prodhuksi Inggris taun1969. Film iki nyritakaké sawijining tim maling sing nduwèni rencana nyolong emas.
Plot[sunting | sunting sumber]
Ing Venesia, Italia, pènsiunan tukang mbukak brankas John Bridger (Donald Sutherland) ngundang putriné Stella Bridger (Charlize Theron) lan kandha yèn bakal mèlu proyèk pungkasan. John banjur ketemu karo Charlie Croker (Mark Wahlberg) sadurungé miwiti operasi. Tim iki ditambah kakuwatan wong papat yaiku: Steve (Edward Norton) minangka 'wong njero'," Handsome Rob (Jason Statham) supir palolosan, Left Ear (Mos Def) si jago bahan peledhak,l ad Lyle (Seth Green) sang ahli tèknik. Operasi kasil, nanging Steve ngiyanati lan nggondhol kabèh emas mau kanggo dhèwèké dhéwé; matèni John Bridger lan kabèh anggota tim.
Setaun sawisé kuwi ing Philadelphia, Pennsylvania, Stella migunakaké keahliané mbukak brankas kanggo mbantu aparat hukum. Tim kasil nglacak Steve down, lan Charlie ngrékrut Stella supaya mèlu partisipasi nyolong emas saka Steve amarga Stella nduwèni keahlian sing diperlokaké lan motivasi.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Situs web resmi The Italian Job (film 2003)
- The Italian Job ing Internet Movie Database
- (en) The Italian Job ing Box Office Mojo
- The Italian Job at AllRovi
- Cithakan:Metacritic film
- (en) The Italian Job ing Rotten Tomatoes.
Cithakan:The Italian Job Cithakan:F. Gary Gray Cithakan:Good article