botên.
Mênggahing kasarasan, tumrapipun ing jaman sapunika, ingkang sagêd mastani namung para ahli, inggih punika dhoktêr.
Tiyang sadèrèngipun sumêrêp dhatêng saras tuwin botênipun tumrap badanipun piyambak, trêkadhang ugi sampun sagêd anggagapi sabab-sababipun (saupami botên saras) ingkang tuwuh saking lêlampahan ingkang dipun jarag piyambak, saya tumrap para neneman, tamtu taksih kèngêtan gawang-gawangan dhatêng lêlampahanipun ingkang andadosakên kirang sarasing badan. Kajawi manawi sêsakit wau [wa...]
--- 976 ---
[...u] pancèn bêktan saking wiji turunan, punika kêdah namung dipun pariksa ing tiyang ahli. Mila sabab-sabab wau anjalari ewahing kasarasanipun, lan lajêng anjalari botên gadhah anak. Ewadene murih andadosakên pamarêming manah, prayogi anggadhahi pangangkêppanganggêp. kemawon, bilih anak punika pêparinging Allah.
Nanging bilih sampun mantêp yêktos pangandêlipun, ugi kêdah angèngêti, bilih tiyang sanès botên sagêd damêl punapa-punapa, dados bangsaning isarat puja mantra, inggih kêdah dipun singkiri.
Dene manawi kêpêksa badhea budidaya, kenging animbangakên: dhoktêr lan dhukun, punika mênggahing kasarasan, titi tuwin pintêr ingkang pundi.
Samantên mênggah pinanggihing wawasan bab tiyang gadhah anak ingkang dumalundung bêbranahan, bakunipun saking kasarasan.
Miyos saking griya sakit
[Grafik]
Ing nginggil punika gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, nalika kondur miyos saking griya sakit militèr ing Wèltêprèdhên. Kados ingkang sampun kacariyosakên wontên ing Kajawèn. Gambar dalêm ingkang lênggah ing oto, dene griya agêng, punika gambaring griya sakit militèr.
--- 977 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Imigrasi
Piridan saking sêsorahipun Radèn Adipati Arya Tirtakusuma, Bupati Karanganyar, tuwin saking sanès-sanèsipun.
(Sambêtipun Kajawèn nomêr 60)
Garèng: Ambanjurake rêmbuge bab imigrasi, kowe durung mangsuli pitakonku, Truk, yaiku: apa iya têmênan, yèn tanah Jawa kuwi wis kakehan uwonge, lan apa pancèn prêlu bangêt ing kene dianakake imigrasi.
[Grafik]
Petruk: Mungguh pitakonmu kiyi sanyatane ora gampang wangsulane, awit siji-sijining paresidhenan ing tanah Jawa kiyi ora padha jêmbar lan ciyuting papane, mêngkono uga cacahing jiwane uga ora padha, kaanane lêmahe iya ora padha manèh.
Garèng: Cacahe wong bagus, wong ayu, wong grumpung, wong pèsèk, iya ora padha. Hla kok anèh kowe kuwi, Truk, Truk, ya wis mêsthi bae ta nèk ora padha, aja manèh siji lan sijining paresidhenan bisaa padha, lagi brêkat bae mêksa iya ora bisa padha, ana sing olèh cakar, ana sing kumanan têlampikan, mung kaume dhewe sing sok olèh gêndhing utawa dhadha mênthoke.
Petruk: Hara, kok banjur nylingkêr mrono parane, anggonku ngandhakake ing ngarêp mau, prêlune supaya kowe bisa anduwèni wawasan mungguh kaanane jiwa ing tanah Jawa kene, anggone banjur dianggêp prêlu yèn kudu dianakake imigrasi. Ya kuwi mangkene: mungguh paresidhenan-paresidhenan ing tanah Jawa kene kiyi, lêmahe ana sing loh bangêt, jalaran ing môngsa rêndhêng utawa ing môngsa kêtiga tansah sugih banyu. Kajaba iku lêmahe ana sing bêcik, nanging iya ana sing cêngkar. Jalaran saka iku rak mêsthi bae ta, yèn banjur ana paresidhenan-paresidhenan, kang suk-sukan wong-wonge, lan uga ana paresidhenan sing kurang bangêt wong-wonge.
Garèng: Ngrêti saikine aku, Truk, bawane aku kiyi wong cathekan, lagi krungu omongan sak ... nil, bae, iya banjur wis gamblang babarpisan. Jajal saiki tak caritakne, mungguh panêmuku apa sing wis kok kandhakake [kandhaka...]
--- 978 ---
[...ke] mau. Nèk ing tanah Jawa umume iya ora kêna yèn dikandhakna wis kakehan uwonge, ewadene mêksa wis kêna diarani, yèn ing tanah Jawa kiyi wong-wonge wis kurang pamêtune, awit, tanah-tanah sing pancèn loh lêmahe, jalaran katiga rêndhêng tansah olèh banyu, kuwi akèh wonge. Saking akèhe wonge, nganti pirang-pirang sing ora bisa ngliwêt. Dene sing palêmahane cêngkar, wong-wonge sing manggon ana ing kono iya sathithik. Sanadyan wong-wonge mung sathithik, saking kurange tanduran sing bisa trubus ana ing kono, iya mêksa akèh wong-wonge sing ora bisa olèh pangupajiwa. Apa manèh wong Jawa kuwi sing sabagian gêdhe bangêt wis padha ora anduwèni lêmah, luwih-luwih lêmah ing tanah Jawa kuwi sing sahohah wis kêcandhak ing ... pabrik.
Petruk: Lo, kang mangkono kuwi cara Tionghwane kowe lan aku rak wajib anglairake: kamsiyah, awit, kowe dhewe ing ngarêp wis nêrangake, yèn wong Jawa kuwi sing sabagian gêdhe bangêt, wis ora padha duwe lêmah. Jalaran saka iku têmtune iya banjur akèh wong Jawa sing wis ora kulina mênyang anggarap sawah, sabanjure anggone golèk pangan iya sarana: buruh. Mulane anane pabrik-pabrik, apa ora kêna diarani sawijining kauntungan tumrap wong-wong sing panguripane sarana buruh mau.
Garèng: Iki aku mu ... pa ... kat, sanadyan ana tuwuhing pitakonan: anane saiki akèh wong Jawa padha nguli nyang pabrik-pabrik, kuwi apa jalaran wiwit biyèn mula wis kulina buruh, apa jalaran kapêksa sabab wis ora duwe sawah.
Petruk: Jalarane iya sabab wis ora duwe sawah mau. Kuwi rak iya wis mêsthine ta Rèng. Pabrik-pabrik lan kabudidayan Eropah, kuwi saya suwe saya akèh anggone nganggo lêmah, lan wis mê


Jacques Specx
Jacques Specx, (Dordrecht, 1588 - Amsterdam, 1652) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 7. Dhèwèké maréntah antara taun 1629 – 1632.
Kastamiwan tokoh iki yaiku dhèwèké sing ngembangaké Batavia. Supaya bisa nangguli wong Mataram, dhèwèké ngupayani (nyiasati, memperalat) wong Tionghoa (Cina). Kabèh padha diadu gaya Divide et impera karo wong Jawa Mataram. Prakara iki dadi salah sijining bibit garejeganing antara wong pribumi lan wong katurunan Tionghoa ing Tanah Jawa nganti saiki..
Saliyané dadi Gubernur-Jendral, Specx uga tau dadi wakil Walanda ing Deshima, Jepang.


text: Bojongmangu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Harjadawa (cara Indonésia: Harjodowo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kuwarasan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuwarasan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
Guwa iku désa ing Kacamatan Kemusu, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kemusu, Boyalali


Amenangi jaman edan
Ewuh aya ing pambudi
Melu edan ora tahan
Yon tan melu anglakoni
Ora keduman melik
Kaliten wekasanipun
Ndelalah karsa Allah
Begja-begjane kang lali
Luwih begja kang eling klawan waspada
Senajan pepeling mau wis tinulis atusan taun kepungkur, nyatane nganti saiki esih tetep jumbuh menawa diterapake kanggo ngadhepi owah gingsire jaman.
Suwatara wektu kepungkur Kutha Tegal geger gara-gara luwih saka 20 nyawa ilang amarga ngombe ciu oplosan. Kadadeyan kaya mengkono iki wis nate wola-wali kito sakseake lewat layar tivi dumadhi ing kutha-kutha liya.
Adoh sadurunge ing Kutha Pati nate kadadeyan ana siswi-siswi SMA kang ngaku geng Nero pamer atosing balung wuleding kulit, main jotos-jotosan kaya preman.
Esih akeh tuladha liya kang nggambarake menawa jaman iki jaman edan. Ing jagad politik luwih edan maneh. Nanging liwat tulisan iki kula mung mbatesi masalah kang ana sambung rapete karo uripe para mudha, utamane para pelajar.
Eling lan Waspada
Tugase pelajar mono mestine ngangsu ing bangku pamulangan. Kadidene pelajar, embuh ing pamulangan endi bae, temyu ana tata krama kang kudu diugemi. Umpamane, kudu nganggo seragam kang rapi, kurmat-kinurmatan karo kanca, ngajeni para guru, lan sapiturute.
Anane tata krama mau mestine kanggo nggulang kepribadiane siswa supaya dadi menungsa kang ora mung pinter nanging uga nduweni kepribadian kang pinuji.
Emane, jaman saiki akeh pengaruh liwat layar tivi kang asring didadekake conto dening para mudha tanpa milah-milihake endi kang pantes ditiru lan endi kang saru. Akibate ya kaya critane genk Nero ing Pati mau.
Kita kudu tansah eling menawa tayangan tivi utamane sinetron-sinetron remaja kae akeh segi negatipe tumrap penonton ketimbang segi positipe.
Coba prisani! Sekolah ngendi kang ngajarake siswane nganggo seragam sakarepe dhewe, klambine ora dilebokna nyang njero clana utawa rok? Sekolah ngendi kang siswane bis adu jotos nang ngarepe guru-guru nanging ora kena ukuman? Aja kok sekolah kang bonafid, sedheng sekolah kang siswane ora genep satus bae mesthi ngetrapake tata tertib sekolah apa mestine.
Sawatara pelajar ana kang gampang anut grubyug, niru-niru ombyaking jaman, supaya diarani modern nanging padha lali menawa sing aran modernitas iku dumugi ana ing pola pikir, dudu ing tindhakan kang njalari cilakane liyan utawa njalari kaduwung. Tawuran iku jelas dudu cirine wong modern. Ngonsumsi narkoba semono uga. Aja gampang melu-melu mung supaya diarani modern.
Jaman iki pancen jaman edan. Nanging kita kudu eling pepeling Rangga Warsita, sebagja-bagjane wong lali kuwi isih tetep luwih begja kang tansah eling lan waspada.


text:
ésus Kristus. Kita mangertos bilih sédanipun Gusti Yésus sanès tetenger pungkasan tumrap pakaryanipun Gusti Allah anggènipun milujengaken jagat. Ananging para pandhèrèkipun Gusti Yésus mboten mangertos bilih Gusti Yésus badhé wungu saking séda. Sédanipun Gusti Yésus ing pamawasing para pandhèrèk-Ipun inggih punika satunggaling pepejah ingkang tragis utawi mrihatosaken sanget, ing pundi kangen serta pangajeng-ajengipun tumrap Gusti Yésus risak babar pisan. Grengseng sarta raos makantar-kantar ingkang sadèrèngipun karaosaken sesarengan sadangunipun Gusti Yésus taksih sesarengan kaliyan tiyang-tiyang kasebat, samangké sampun mboten saget karaosaken malih. Saget dipun wastani, tiyang-tiyang kasebat kécalan sedayanipun.
Saémper kaliyan raos kécalan ingkang kasandhang déning para pandhèrèkipun Gusti Yésus, Ayub ugi ngalami prakawis ingkang sami. Wonten ing waosan Sabda, kita nyeksèni saiba Ayub dumunung ing kawontenan ingkang mboten wonten pangajengajeng. Ayub mbandhingaken gesangipun kaliyan wit-witan ingkang menawi dipun tegor taksih medal trubusipun, déné dhirinipun piyambak minangka manungsa mboten saget mandamel punapa-punapa menawi ngadhepi pejah. Semanten keblesekipun Ayub, ngantos piyambakipun nyuwun supados dhirinipun dipun umpetaken ing teleng palimengan supados uwal saking bebendunipun Gusti Allah.
Punapa ingkang karaosaken Ayub serta ugi karaosaken pandhèrèkipun Gusti Yésus sabibaring sedan-Ipun ugi mbokbilih sanget kita raosaken wonten ing gesang kita samangké. Kadosdéné para murid, kita ugi asring ngalami lelampahan-lelampahan ingkang natoni batos, ingkang saget nggoregaken gesang malah nggoregaken iman kita. Raos kécalan pangajeng-ajeng, kuciwa, sisah serta ketatoning batos punika prakawis ingkang limrah kita raosaken minangka manungsa. Ing salebetipun ngraos-raosaken Setu Sepi wekdal punika, sumangga kita sowan dhumateng Gusti Allah kanthi manah ingkang tinarbuka. Kita nglengganani winates tuwin kakirangan kita minangka manungsa ingkang nggadhahi tatu, saget rumaos sayah, serta asring dumunung ing pungkasaning kakiyatan kita. Ananging ing satengahing winatesipun kasebat, kita ugi mitadosi pangajeng-ajeng menggah pakaryanipun Gusti Allah ingkang lajeng lumampah, malah sanadyan ing sawingkinging kasangsaran ingkang awrat piyambak.
Amin.
[YAN-DEN]
KHOTBAH JANGKEP
"Dados Manungsa Paska"
"Meski tak layak diriku, tetapi kar'na darah-Mu..
dan kar'na kau memanggilku, 'ku datang, Yesus, pada-Mu...
"Sebagaimana adanya jiwaku sungguh bercela,
Darah-Mulah pembasuhnya; 'ku datang,
Tuhan, pada-Mu ...
Rerangkèning tembung-tembung nginggil punika kaserat wonten ing Kidung Jemaat 27 MESKI TAK LAYAK DIRIKU (SANADYAN ORA PANTES URIPKU). Kidung kasebat kaanggit déning Charlotte Eliott, satunggaling wanodya ingkang ngalami kawontenan lumpuh nalika yuswa 32 taun. Pasuryanipun ingkang tansah sumringah, kiyat grengsengipun, serta kagungan watak nglucu, ing wekdal taksih enèm sanget sampun kasendhal déning kawontenan lumpuhipun. Para ahli ing babagan nenambani tiyang sakit mboten saget nyarasaken sakitipun. Temahanipun, piyambakipun dados gampil bunek serta muring, tansah nglepataken kawontenan sakiwatengenipun sarta Gusti Allah. Ananging katresnanipun Gusti Allah ngéwahi pamawasipun. Lumantar satunggaling pandhita ingkang nuwèni lan nglelipur piyambakipun, Charlotte wangsul malih kiyat grengsengipun. "Charlotte, sliramu ditresnani apa anané" punika ingkang dipun-ngandikakaken pandhita Malan ingkang salajengipun ngosikaken manah tuwin imanipun kanggé
makarya, sinaosa namung wonteng ing patileman. Raos sakit taksih karaosaken, anggènipun kijénan tuwin kasepèn ugi taksih ngribedi. Charlotte ugi taksih mboten gadhah daya serta namung saged nampèni panganggep minangka tiyang ringkih saking tiyang-tiyang ing kiwa tengenipun. Ananging nalika piyambakipun ngraosaken katresnan tuwin kawilujengan ingkang dipun paringaken Gusti Allah, Charlotte saged ngéwahi caranipun menggalih, memanah, lan memawas gesangipun, bilih Gusti Allah ingkang nyagedaken piyambakipun mindakaken padamelan kanggé tiyang kathah. [Cariyos jangkepipun saget dipun-pirsani ing channel youtube: _URL_
mBokmenawi kawontenan ingkang kados makaten punika ugi ingkang asring ndamel kita ngalami awang-awangen, mangumangu serta kécalan enering iman. Nalika kasedhihan, kaprihatosan, serta karépotaning gesang nggitik tuwin pepalanging iman tansah metek; kasantosan serta kayakinan dhumateng prajanjining kawilujengan kados-kados ramyang-ramyang mboten cetha. Rasul Pétrus, para muridipun Gusti Yésus sanèsipun, Maria Magdaléna serta Rasul Paulus ngadhepi prakawis ingkang sami. Rasul Pétrus naté nyélaki Gusti Yésus ngantos rambah kaping tiga, Maria Magdaléna naté dhumawah ing dosa, serta Rasul Paulus dados tiyang ingkang dhemen milara lan nyirnakaken nyawanipun para pandhèrèkipun Gusti Yésus. Ananging sareng ngalami lelampahan wungunipun Gusti Yésus, tumindak serta kayakinan lami dipun-éwahi dados anyar.
Kacariyos ing lelakone Para Rasul, Rasul Pétrus kanthi suwanten sora, jumeneng lan nglairaken paseksi ing ngajengipun tiyang-tiyang Yahudi tuwin medhar pangandika bilih Gusti Allah mboten naté mbédak-mbédakaken tiyang. Panjenenganipun mboten milah-milah tiyang manut ukuranipun manungsa. Gusti Allah nresnani sadaya tiyang. Sadaya bangsa ingkang ngabekti dhateng Pangéran saha ingkang purun nindakken punapa ingkang leres, punika ndadosaken keparengipun Allah. Wonten pawadan ingkang pokok tumrap pangandika ingkang dipun wedharaken ing ngajengipun tiyang-tiyang Yahudi. Wonten ing cariyos sadèrèngipun (Lelakoné Para Rasul 10:1-33), Rasul Pétr

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
jurungi.
54. Wus misuwur yen Nabi Muhamad oncat
binubarken kang baris
Sang Jenggi narendra
nanging tansah parentah
yen ana cidraning Mukmin
mila tinata
karsanira Sang Jenggi.
55. Yen tinempuh ing ngarsa wuri ywa obah
aja ana nulungi
wus ajang-ajangan
sabubuhaning papan
ywa karya gegering wuri
pinacuh samya
aywa kaya kang dhingin.
56. Rebut dhucung wekasan uleng-ulengan
saya rowang keh mati
tan uning wong lawan
kuwur ingamuk Islam
pilih panggaha ing jurit
bala saraja
papanthan anindhihi.
57. Baris mujur tinata kadya wong mlampah
ujurira kang baris
lakon pitung dina
kandele winatara
lakon sadina menuhi
sing gunging kopar
genggeng lir tambak wukir.
58. Abra sinang pasanggrahaning pra raja
warna-wana pan asri
lir pawaka sekar
ara-ara kebekan
kapit punang wana ardi
dadi tengahan
gunung Kut wus pinasthi.
59. Watak ngarga pabarisane wong kopar
kidul kilening wukir
barising Madinah
ya ta Jeng Sri Narendra
lan raja Lakat anggusthi
tukang carita
Bardanas kang tinari.
60. Patih Ngabsah Suteja nindhihi bala
sampun atur udani
Sang Raja Madinah
ngadeg malih barisnya
parentah Sang Raja Jenggi
amapag ing prang
ngamungna baris ngarsa.
61. Raja Jenggi tansah tanya mring Bardanas
pawartaning wong Mukmin
sinambi kasukan
lawan narendra Lakat
kang gendhing munya ngrangin
ini m-inuman
pepak larih-linarih.
20. BARDANAS NGOJAHAKEN KASEKTEPINUN BAGENDHA NGALI
PANGKUR
1. Pangkur Sang Jenggi ngandika
 Kakang Patih dene sang raja meskin
 nguni dhadhal kalah kawus
 minggat sing pabarisan
 dene mangke pun kaum purun angumpul
 pacak baris ing paprangan
 sinten andeling ngajurit.
2. Umatur Raja Bardanas
 nguni amba myarsa wartaning Mukmin
 milane Muhamad purun
 mapag raka paduka
 andelipun mukmin gangsal kathahipun
 kang satunggal Abubakar
 Ngumar ingkang kaping kalih.
3. Kaping tiganipun Ngusman
 sakawane nama Bagendha Ngali
 punika pangagengipun
 ugeraning Muhamad
 kang satunggal pun Ambyah kang sampun lampus
 nenggih tan dadya parentah
 punika kinarya miji.
4. Sang Raja Jenggi ngandika
 kakang patih lah ta wartakna sami
 nenggih kadigdayanipun
 Mukmin satunggal-tunggal
 Kyana Patih Bardanas malih amuwus
 kang nama pun Abubakar
 lamun umangsah ing jurit.
5. Nunggang jaran sikep pedhang
 lamun medhang sapisan masthi olih
wong seket sawidak gempur
pamuke ngarah-arah
yen kawraten mengsah Abubakar mundur
yen kinten numpang anunjang
wruhing gelaring ngajurit.
6. Sang Raja Jenggi alatah
lumrah bae kadigdayaning jurit
Sang Raja Bardanas muwus
inggih kalamun aprang
Abubakar pan dadya kulmaking Rasul
patarenira Muhamad
asugih carita mijil.
7. Kakandha dongeng wirayat
ngadu guna pambekane wawadi
dhinahar saaturipun
dhateng ing gustinira
kwula kraga tur mara sepuhing Rasul
Sang Raja Jenggi alatah
wartakena Kakang Patih.
8. Kadigdayanira Ngumar
Sri Bardanas wacananira manis
Ngumar kalamun prang pupuh
asikep pedhang kangkam
nitih kuda tandangipun kokot bisu
wanter pangamuke wuta
yen kinten kasupit jurit.
9. Ngamuk dharat sikep gada
wrat saleksa kati kang gada wesi
yen mungsuh sawidak antuk
sewu rong ewu glasah
mara tangan andhupak miwah anjagur
singa kang jinotos remak
gregut gri wadhas babarji.
10. Asring anyenyempal tiyang
bathang gajah jaran samya cinangking
binalangaken mring mungsuh
katiban kathah pejah
tiyang gesang cinandhak kinarya gutuk
kang nobataken punika
alatah Sang Raja Jenggi.
1. Malih pun Ngusman gunanya
 Sri Bardanas ngucap tan wonten malih
 pangamukira apunggung
 kedhik pamicaranya
 gedhag-gedhig kalah ngidak menang nubruk
 sabdane Jenggi narendra
 iku budine wong nisthip.
2. Angamuk cara andaka
 yekti kenging Kang Patih den rekani
 selak lempoh sukunipun
 gunane ngamuk dharat
 lah ta tiyang punapa Ngumar puniku
 nahuri Raja Bardanas
 kwula kaweraga yayi.
3. Sang Jenggi malih ngandika
 lah pun Ngusman wartakena Kang Patih
 punapa digdayanipun
 mangsuli Sri Bardanas
 Ngusman puniki sikep gagamanipun
 rikat ngulahken turangga
 yen nuju sikep jemparing.
14. Wong mamanah tatas sempal
 angsal jangga sirah wong tibeng siti
 yen nuju asikep busur
 lamun bedhil sapisan
 mimis nratas wong seket sawidak gempur
 yen nuju asikep watang
 pan saged anggebang mimis.
15. Lan wignya ambenthak panah
 unclangira saged mubeng kaping tri
 tinadhahan waja murub
 yen numbak kare tatas
tiyang ingkang binuntar aremak-remuk
yen medhang sapisan angsal
seket sawidak babar Ji.
16. Wong pinedhang tugel nratas
jaran tugel yuwana lamun jurit
nanging rereh tandangipun
yayi mawi iriban
datan age-age amapag ing mungsuh
waskitha gelar paekan
amawrat lawan ing jurit.
17. Sang Raja Jenggi alatah
boten eram prajurit ringak-ringik
Ngusman napa gunanipun
Raja Bardanas nabda
pun Ngusman gunanipun ahli nujum
waspada osiking jagad
netepi sakeh agami.
18. Andhukuni sakit manah
amadhangken pradata miwah ngadil
luwes ing sabarang wuwus
migunani ngaguna
netra sarja-ngarjani ing reh rahayu
nanging sinamar tan mantra
punika gunane yayi.
19. Sang Raja Jenggi ngandika
kakang patih wartakena malih
pun Ngusman digdayanipun
Raja Bardanas nabda
boten wonten malih ing kagunanipun
ngling malih sang Jenggi raja
pun Ngusman tiyang punapi.
20. Raja Bardanas angucap
Sayid Ngusman pandhita pinrajurit
inggih setaning Rasul
malih Sang Jenggi mojar
kakang patih nenggih pun Ngali puniku
punapa digdayanira
Bardanas mangsuli angling.
21. Yayi pun Ngali punika
andel-atos teguh-t


text: Kelay kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text: Cikeusik kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text: Indrapuri kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
SabanjureMapping | Podcast sabanjure
NextMapping™ podcast
Cheryl Cran lan para tamu padha nyritakake kabeh babagan 'masa depan kerja' lan cara nggunakake NextMapping ™ kanggo nggawe masa depan sampeyan sing sukses.
Rungokake saka CEO, CIO, Ilmuwan Data, Ilmuwan Sosial, Ilmuwan Prilaku, lan Future of Visionary Work ing podcast NextMapping ™ kita.
Episod Saiki
Ngrungokake pamimpin nuduhake wawasan babagan kerja masa depan saka perusahaan kayata Upwork, Freelancer, BDO lan liya-liyane.
Iki Sebabe - Podcast Berita Global
Mirsani Cheryl Cran - Kanthi teknologi lan teknologi intelijen sing terus maju, tenaga kerja, keamanan tumrap para generasi saiki lan saiki ora bakal kuwatir maneh. Minggu iki, kita ndeleng kepiye pasar kerja bakal berkembang lan cara mbantu para pekerja entuk kesempatan kerja sing paling apik ing mangsa ngarep.
Brad Breininger, Pendhiri Co Zync Agensi wawancara Cheryl Cran babagan masa depan kerja lan merek.
Cheryl lan Brad mbahas babagan kerja apa sing bakal diterusake - lan kepiye merek lan pemasaran kudu diganti kanggo ndhukung kasunyatan anyar.
Unduh ing iTunes
Wawancara Cheryl Cran Brad Breininger, Co-Founder of Zync Agensi kanggo NextMapping™ podcast.
Cheryl lan Brad ngrembug babagan pentinge merek nalika krisis lan uga bisa uga ngrampungake merek sampeyan.
Watch kanggo ngrungokake liyane babagan 'masa depan merek lan normal sing anyar'.
Nampilake Ross Thornley, CEO & Co-Founder AQai - Penaksiran & Pelatihan Adaptabilitas.
Ross lan Cheryl ngrembug kepiye carane mikir lan adaptasi kanggo ngganti kanthi cepet lan nyiyapake kanggo masa depan kerja.
Ing wiwitan Maret 2020, Cheryl lungguh karo Scot lan Holly saka NRECA ngrembug masa depan koop.
Khusus, dheweke ngomong babagan pengaruh teknologi, peralihan kerja generasional lan kesempatan kanggo pimpinan coop ing mangsa ngarep.
Nampilake Marc Porat, Partner Millennial Advisors, Inc.
Marc lan Cheryl ngrembug film sing berbiji banget, 'Piandel Umum, 'teknologi, dadi manungsa lan masa depan dadi manungsa.
Jason Campbell saka MindValley wawancara Cheryl Cran babagan masa depan kerja lan apa tegese kanggo individu.
Cheryl nuduhake pemahaman babagan kepemimpinan diri, cara anyar kanggo ngasilake pangowahan kanggo entuk karya lan masa depan sing dibutuhake kanggo nggawe masa depan sing positif.
Nampilake Jim Somers, VP Marketing ing LogMeIn
Rungokake wawancara kolaborasi karo Jim Somers, VP Marketing kanggo unit bisnis Komunikasi lan Kolaborasi ing LogMeIn
Nampilake Ryan Lester, Direktur Senior Teknologi Pengalaman Pelanggan ing LogMeIn. Ryan lan Cheryl ngrembug babagan carane AI, bot lan automasi dampak ing masa depan kerja lan urip.
Priksa AI's AI: In Real Life Podcast kene.
Rovy Branon, Wakil Provost kanggo Universitas Washington Terusum. Rovy lan Cheryl ngrembug masa depan pendhidhikan.
Nganggo Ben Wright, CEO saka Kacepetan Global. Ben lan Cheryl ngrembug babagan carane perusahaan bisa menehi skala lan nggedhekake global liwat teknologi lan cara nyiyapake masa depan kerja.
Nampilaken Amber Mac, Presiden, AmberMac Media, Inc. Amber lan Cheryl mbahas tren teknologi, transformasi digital, inovasi lan masa depan kerja.
Nampilake Matt Barrie, CEO saka Situs web & Escrow.com Matt lan Cheryl ngrembug masa depan kerja, masa depan kerja lan Panjarwa - pasar freelance paling gedhe ing donya, nyambungake profesional 30 yuta ing ndonya.
Ing episode iki Radikal Agile, Catalant's SVP Partnerhips Strategic and Marketing Rich Gardner lenggah karo Future of Work Expert & Founder of NextMapping Cheryl Cran. Kaya lan Cheryl ngrembug definisi tangkas, ngganti kepemimpinan, lan budaya inovasi. Cheryl nawakake pemahaman babagan apa sing dibutuhake para pimpinan ing jagad radikal, kalebu, sing paling penting, pola pikir sing fleksibel. Tutul kanggo ngrungokake conto carane para pemimpin bisa mbantu organisasi bisa ngganti uga tips praktis lan langkah-langkah sabanjure kanggo mbangun tim siap-siap.
Thomas Dr. Ramsøy ing Neurons, Inc. Cheryl wawancara karo Dr. Thomas Ramsøy babagan gelombang otak, wong-data babagan masa depan kerja.
Nampilake Liz O'Connor, Associate Principal kanggo Grup Daggerwing
Cheryl ngawawancara Liz O'Connor kanggo mimpin Pasar dening implementasine Facebook, ngganti kepemimpinan, manajemen pangowahan, keterlibatan karyawan lan kolaborasi
Cheryl Cran diwawancarai dening Michael Alf kanggo dheweke Podcast Gangguan Disiplin ing Future Work lan kepiye tenaga kerja bisa nggawe masa depan dhewe.
Nampilake Hamoon Ekhtiari, CEO saka Niaga Hadir Wawancara Cheryl Cran Niaga Hadir CEO Hamoon Ekhtiari babagan masa depan kerja lan ngapa kolaborasi dadi masa depan.
Kauntungan sing sregep mbantu para mitra lan klien supaya bisa nggambarake kepiye carane mikirake radikal lan ngrancang babagan carane mbangun masa depan ing urip, organisasi lan masyarakat.
Cheryl Cran diwawancarai dening Dr. Nancy McKay babagan owah-owahan eksponensial sing kedadeyan ing mangsa ngarep.
Nampilake Chris Barbin, CEO Appirio
Cheryl Cran nganakake wawancara karo Chris babagan masa depan kerja lan pengaruh komputasi awan. Dheweke nuduhake wawasan sing terkenal babagan masa depan awan lan pengaruhe ing masa depan kerja.
Nduwe Sebastian Siseles, Direktur Freelancer
Cheryl Cran nganakake wawancara marang Sebastian babagan pengaruh freelancer ing bisnis. Dheweke nuduhake carane bisnis saiki kudu bisa nggunakake papan kerja sing kalebu full time, part time lan karyawan lepas.
Nampilake Shoshana Deutschkron, VP Komunikasi & Merek kanggo UpWork
Cheryl Cran nganakake wawancara karo Shoshana babagan tim remot - kepiye sukses lan mimpin masa depan realita kerja nambah tim remot.
CEO CEO UpWork, Stephane Kasriel
Cheryl Cran nganakake wawancara Stephane babagan apa sing bakal ditemokake ing masa depan kerja lan kenapa perusahaan kudu bisa ngganggu gangguan 'ekonomi wirausaha'.
Lengganan ing Podcast NextMapping
Dumugi ing kasunyatan babagan owah-owahan realita babagan masa depan kerja.

config: jv


text: Kapindho pamindhahan bakal milih nomer sing dipengini ing mutiara utawa dhuwit recehan lan yen sampeyan wis disetel lan siap kanggo pindhah.


andha.? Ngendikane pak lurah karo nggandheng sing putri lan Marti bali mlebu neng peturone Mbok Wiro. Pak lurah karo garwane nyedhak njur ngendika karo Mbok Wiro ngene :
?Mbok Wiro, sampeyan ora sah susah, sesuk esuk Marti ben mlebu sekolah karo nyaoske dhuwit SPP sing patang sasi kuwi karo dhuwit ujian, supaya mbesuk bisa ujian. Kuwi dudu dhuwit utangan sing sampeyan kudu nyaur, ning tak paringke Marti supaya bisa melu ujian.? Rampung ngendikane pak lurah bu lurah sambung :
?Yu Wiro, utangmu neng aku sing mung mbaka sithik kanggo tambal butuh kuwi, ora usah mbok saur. Aku rila lahir batin. Saiki pikiran sampeyan digawa ayem ben enggal waras. Perlune yen ana kerepotanku, sampeyan, Kang Wiro, lan bocah-bocah bisa bareng-bareng ngrewangi.? Bubar ngendika ngono, pak lurah sekalihan nyalami Mbok Wiro, Pak Wiro lan Marti banjur pamit kondur. Pak Wiro lan Marti nguntapke tekan latar. Nalika bali mlebu, Mbok Wiro wis bisa lungguh, weruh anake mlebu, tangane diathungake Marti, dene Marti ya njur nubruk mbokne.
Kekarone rangkulan keket karo tetangisan disekseni Pak Wiro sing lungguh dheleg-dheleg neng waton amben. Tangis kabungahan sing tanpa upama.
Sawise padha adheng tangise, Mbok Wiro isih karo ngrangkul Marti kandha:
?Nok Marti lan kowe Bapakmu, tikel-tikelna olehmu caos atur panuwun marang Gusti, syukur ing kabeh peparinge, lan uga dene Gusti tansah midhangetke panyuwunanku, anggonku tansah dhedheku, ing ngarsa dalem.? Karo isih nggondhok-ondhok wangsulane Pak Wiro :
?Iya mbokne, mula dadi wong mono aja sumelangan, janji eling tansah ndedonga nyuwun lan mbudidaya, Gusti tansah bakal paring pitulungan.? Marti sambung :
?Iya ya Pak… Mbok….., Gusti olehe peparing lumantar Pak…. lan Bu Lurah.? Pak Wiro ngedhongi kandhane anake :
?Iya nok, Gusti kuwi pancen Maha Welas lan Asih.? Bubar iku wong telu sembahyang mirunggan bebarengan.
Tamat


text:
wong kesed, wong kesed! Mulane ujarira: Kawula mugi sami kalilana kesah
saos kurban dhateng Pangeran Yehuwhah.
18 Mulane saiki padha mundura! Nyambuta gawe, nanging merang ora bakal diwenehi, ewadene sira padha setora bata padha karo adat-sabene!" 19 Ing kono para mandhor Israel padha ngreti, yen pancen ana ing sajroning karibedan, marga padha dipangandikani: "Kowe padha ora kena ngurangi cacahe setoran bata saben dinane." 20 Mulane bareng kapethuk Nabi Musa lan Rama Harun, kang padha nyegat undure saka ing ngarsane Sang Prabu Pringon, 21 banjur padha matur mangkene: "Pangeran Yehuwhah mugi nguninganana pandamel panjenengan serta maringi paukuman dhateng panjenengan, margi panjenengan sampun sami ndadosaken bacin nama kula sadaya wonten ngarsanipun Sang Prabu Pringon saha para abdinipun, lan margi saking makaten panjenengan prasasat nyepengi lading dhateng tiyang-tiyang punika kangge mejahi kula."
22 Nabi Musa banjur wangsul sowan marang ing ngarsaning Pangeran Yehuwhah, serta munjuk: "Dhuh Pangeran, kados pundi dene Paduka nandukaken kasangsaran kados makaten dhateng umat punika? Punapaa dene kawula ingkang Paduka utus? 23 Awitdene wiwit sowan kawula ing ngarsanipun Sang Prabu Pringon, ngunjukaken atur atas asma Paduka, bangsa punika dipun etrapi ingkang awon, mangka Paduka babar-pisan boten ngluwari umat Paduka." ¹ (5-24)
6 Nanging pangandikane Pangeran Yehuwhah
marang Nabi Musa: "Ing samengko sira bakal sumurup, apa kang bakal Suntandukake marang Pringon; anggone bakal nglilani lunga bangsa iki sarana dipeksa ing asta kang rosa, iya marga saka dipeksa dening asta kang rosa dheweke bakal nundhung bangsa iku saka ing nagarane."
Nabi Musa kautus maneh
6:2-13 (6:1-12)
2 (6-1) Sabanjure Gusti Allah ngandika marang Nabi Musa mangkene: "Ingsun iki Yehuwhah. 3 (6-2) Ingsun wus ngatingal marang Abraham, Iskak lan Yakub, dadi Allah kang Mahakuwasa, nanging asmaningSun Yehuwhah durung Sunsumurupake. 4 (6-3) Karodene Ingsun ora mung damel prasetyan karo leluhurira iku, yen bakal Sunparingi tanah Kanaan, tanah panggonane neneka, 5 (6-4) nanging Ingsun wus mireng uga bab wong-wong Israel anggone ditindhes dening wong Mesir, lan Ingsun enget marang prasetyaningSun. 6 (6-5) Kang iku sira tutura marang wong Israel: Ingsun iki Yehuwhah, Ingsun bakal ngluwari sira saka pagawean-peksane wong Mesir, lan nguwalake sira saka anggonira dikawulakake lan ngentasake sira klawan asta kang Sunacungake, apadene kalawan paukuman-paukuman kang abot. 7 (6-6) Sira bakal Sunpundhut dadi umatingSun lan Ingsun bakal jumeneng dadi Allahira, supaya sira padha sumurup, yen Ingsun
iki Yehuwhah Allahira, kang nguwalake sira saka pagawean-peksane wong Mesir. 8 (6-7) Karodene sira bakal Sunirid menyang ing nagara kang wus Sunprasetyakake kalawan supaos, yen bakal Sunparingake marang Abraham, Iskak lan Yakub, serta iku bakal Sunparingake marang sira dadi darbekira; Ingsun iki Yehuwhah!
9 (6-8) Nabi Musa banjur ngandika mangkono mau marang wong Israel, nanging padha ora ngrungokake marang pangandikane Nabi Musa, marga wus padha semplah jalaran saka pangawulan kang banget abote iku.
10 (6-9) Pangeran Yehuwhah tumuli ngandika marang Nabi Musa: 11 (6-10) "Sira sebaa lan matura marang Pringon, raja ing Mesir, supaya nglilanana wong Israel metu saka ing nagarane." 12 (6-11) Nanging unjuke Nabi Musa ana ing ngarsaning Sang Yehuwhah: "Lah tiyang Israel piyambak boten purun mirengaken dhateng kawula, Sang Prabu Pringon malih yen karsaa miyarsakaken, kawula punika tiyang ingkang kaken ilat kawula." 13 (6-12) Ing kono Pangeran Yehuwhah banjur dhawuh marang Nabi Musa lan Rama Harun, supaya nemoni wong Israel lan sowan Sang Prabu Pringon, raja ing Mesir, murih wong Israel iku padha diirid metu saka ing Mesir.
Pratelan bab tedhak-turune
Ruben, Simeon lan Lewi
6:14-27 (6:13-26)
14 (6-13) Iki pratelane para lajering kula-wargane. Anak-anake Ruben, pambajenge Rama Israel: Henokh, Palu, Hezron lan Karmi; iya iku gotrah-gotrahe Ruben. 15 (6-14) Anak-anake Simeon: Yemuel, Yamin. Ohad, Yakhin, Zohar lan Saul, anake wadon bangsa Kanaan, iku gotrah-gotrahe Simeon. 16 (6-15) Anak-anake Lewi, miturut urut-urutane laire: Gerson, Kehat lan Merari. Lewi umure satus telung puluh pitu taun. 17 (6-16) Anak-anake Gerson: Libni lan Simei, miturut gotrahe. 18 (6-17) Anak-anake Kehat: Amram, Yizhar, Hebron lan Uziel. Umure Kehat satus telung puluh telu taun. 19 (6-18) Anak-anake Merari: Makhli lan Musi. Iya iku gotrah-gotrahe Lewi miturut urut-urutane.
20 (6-19) Amram omah-omah karo Yokhebed, adhine bapakne, iku mbabar Rama Harun lan Nabi Musa. Umure Amram nyandhak satus telung puluh pitu taun. 21 (6-20) Anak-anake Yizhar: Korakh, Nefeg lan Zikhri. 22 (6-21) Anak-anake Uziel: Misael, Elsafan lan Sitri. 23 (6-22) Rama Harun nggarwa Eliseba, anake Aminadab, sadulure Nahason, iku nglairake: Nadab, Abihu, Eleazar lan Itamar. 24 (6-23) Anak-anake Korakh: Asir, Elkana lan Abiasaf, iku gotrahe wong Korakh. 25 (6-24) Eleazar putrane Rama Harun, njupuk somah salah
sawijine anake Putiel, kang banjur nglairake: Pinehas. Iya iku para lajering kula-wargane wong Lewi miturut gotrahe.
26 (6-25) Iya Rama Harun lan Nabi Musa iku kang padha kadhawuhan dening Pangeran Yehuwhah


Sumangga menawi badhe mirsani SILABUS BAHASA JAWA SMA KELAS XII SEMESTER 1
_URL_
Minggu, 10 Oktober 2010
SILABUS BAHASA JAWA SMA KELAS XII SEMESTER 1
Sumangga menawi badhe mirsani SILABUS BAHASA JAWA SMA KELAS XII SEMESTER 1
7 komentar:
kula nuwun bu....menawi wonten nyuwun perangkat lengkap basa Jawi SMA wiwit saking Kl.X ngantos Kl.XII, dipun tampilaken wonten ing blog panjenengan.kula saking SMA N 1 Karanganyar, Surakarta.BalasHapus
Sampun to Pak?RPP&Silabus kelas X,XI lan XII.Mugi-mugi saged dados referensi, sinaosa tebih saking sampurna.Nuwun.BalasHapus
nuwun...BalasHapus
bu kula mbok diparingi penentuan KKM
ingkang silabus kelas XII kok benten kaliyan materi wonten LPMP nggih??
Pak Widhiarto nyuwun pangapunten saderengipun.Gadhah kula menika namung damel referensi kemawon sarta menika taksih ginakaken SK/KD ingkang saderengipun diperbaharui. Ingkang dipunrembag kalawingi wonten LPMP rak enggal ingkang kangge acuan pembuatan perangkat tahun pelajaran yg akan datang.NuwunBalasHapus
ooo nggih mpun menawi mekaten...BalasHapus
nuwun
NYUWUN TULUNG...PERANGKAT SMA BASA JAWI INGKANG ENGGAL...wonten LPMP WINGI...?punapa saged dipun download MATURNUWUN...dwija saja demakBalasHapus
Nyuwun pangapunten saderengipun. RPP & silbus ingkang karantam wonten LPMP rumiyin dereng jumbuh kalyan ingkang dipunkajengeken.Pramila kedah ngedit setunggal baka setunggal. Menawi Bapak/Ibu mbektahaken kangge semester 2 menika wonten pemetaan SK/KD, mbok bilih saged dipun kembangaken piyambak supados dados perangkat ingkang jumbuh kaliyan pawiyatan Bapak/Ibu, kaliyan nengga RPP & Silabus dipun edit. Nuwun.BalasHapus


Tan tumiba sakala agni neng wiyat, tibanira nibani, sagung bala yaksa, ngarsane sang Niwata, bebas ditya gung kabesmi, kuda dirada, tanpa sesa suh besmi.
Telas tapis sagunge bala raksasa, kabesmi Pasopati, sigra sang Niwatakawaca ngadeg sira, aneng tengah awu agni, bala raksasa, lan sanget mesu budi.
Duk samadi sakala sang Sri Niwata, anedha den turuni, marang Hyang Berawa, katrima ing panedha, rep-rep datan suwe mijil, bala raksasa, sing tutu sang ditya ji.
Kehing bala raksasa apan kuciwa, bala ditya rumiyin, mangke ingkang medal, sing tutuk Sri Narandra, lawan galak-galak malih, bala kang sirna, apan ta galak mangkin.
Tiwikrama malih sang Niwata, sariranira kadi, ageng saprabata, lir tuhu Hyang Berawa, dalah ratanira ugi, mindhak agengnya, kaping tri mesu budi.
Tiwikramanira malih sang Niwata, amijilaken agni, saking raganira, linepasaken sigra, mring Sang Parta sanjatagni, sigra Sang Parta, samadi maladining.
Ya ta prapta agni marang Sang Harjuna, tumampeg ingkang agni, marang Sang Harjuna, agni nir tanpa daya, sagung agni tanpa kardi, dhateng Sang Parta, kang tuhu sura sekti.
Duk samana wau wong ing Suralaya, sru miris denya uning, marang saktinira, Niwata maharaja, pra Jawata mlajeng sami, datan panon rat, Sang Parta datan kari.
Katut grubyug pelayune Risang Parta, sayekti jroning batin, karya pangupaya, pi-api kapelajar, linut dening pra wadya lit, lawan datan sah, linepasan jemparing.
Saparane ingoyak-oyak sanjata, warnaning sara sami, cakra myang musala, tomara miwah kunta, lan candrasa limpung lori, datanpa kendhat, nggenira anglepasi.
Sang Niwatakawaca trustha kelintang, dening Sang Parta ugi, tumut kepelajar, kalangkung denya suka, neng luhuring rata manik, risang Niwata, astane anudingi.
Sarwi ngundha-undha sanjata tomara, pan sarwi muwus aris, ho-ho-heh si Parta, waksa tumangguh yuda, dibya temen sira iki, wani amapag, iya ing sakti mami.
Sun arani waninira iku uga, anglampus nedya mati, mungsuh lawan ing wang, yen ingsun upamakna, heh manungsa sira wani, siranggo marga, mulih mring tepet suci.
Pan mangkana wuwuse prabu Niwata, mring Risang Parta sakti, dene sang Harjuna, wus suwe denirarsa, niyangaken sanjata ji, saking Jawata, kang aran Pasopati.
Saha yoga mantra penglepasing sarah, tomara sang ditya ji, marang Sang Harjuna, waspada Risang Parta, gya tumempuh tomara mring, slireng Harjuna, pan lagya nglayang nenggih.
Kang tomara duk nglayang gya cinandhak, kinempit anglir keni, dening Sang Harjuna, gumujeng sang Niwata, aneng luhur rata manik, giya-nyukakak, mulat mring Sang Parta kanin.
Wit marganing Harjuna nglir keneng sara, denya non yaksa aji, langkung amarwata, sukeng tyas sang Niwata, mangkrak alok-alok keni, mangsa mindhowa, sapisan bae mati.
Pan kasilip prabu Niwatakawaca, denya gung sukeng ati, mangkrak-mangkrak krura, sru mangap asusumbar, denya miyat Pandhusiwi, giyak-uyukakak, jiwagra katon mangkin.
Sang Niwata tan dya pinanah sakala, dening Sang Parta keni, seseg kang sanjata, tutuke sang Niwata, niba sampun angemasi, aneng ing rata, satuhu ratu linuwih.
PUPUH XV
S I N O M
Sri Nata denira pejah, gumuling rata manik, pejah dening Sang Harjuna, sigra denya mbasmi aglis, wahana datan kari, miwah wadyabalanipun, pra samya ingobongan, de pejahe sang ditya ji, kadi pejahira sang Nilayowana.
Duk kenane ing supata, Mercukundha maharesi, pejahira sang Niwata, nekakken prabawa luwih, prabawa ratu mati, mega rep-rep lawan mendhung, kukuwunge kawawang, angin mega ngemu riris, kang bagaskara kalangan ing katonira.
Lah punika tandhanira, lamun ratu luwih mati, dene sagung surapsara, ingkang pejah lawan kanin, wus sami den tetesi, lawan toya merta iku, dening Sang Batharendra, wus gesang lir wangi uni, wong ing Suralaya waluya sadaya.
Sawahana pulih samya, myang putunging sanjata di, keh gagaman ingkang remak, sami samya nulya jati, tabuhan ing ajurit, ugi mulya lir ing dangu, tan ana ingkang risak, miwah sagung Jawata di, wetah datan ana kang kalong satunggal.
Sigra kundur Sanghyang Endra, saking nggene mangun jurit, anitihi rata retna, sakaliyan lan Pamadi, apan tan keni tebih, Sang Harjuna denya lungguh, rentengan ingkang rata, datan kenging tebah kedhik, sami enggar wanahe wong Suralaya.
Ing samarga keh rarasan, ingkang mentas menang jurit, nanging datyan lyan prakara, kang rinasan urut margi, satingkahireng jurit, mung menange kang winuwus, wau wong Suralaya, denya tuk kehing papati, tan ana lyan samarga-marga ingucap.
Lan nayaka pra Jawata, mring Bathara Endra ngiring, atut wuri ratanira, ing samarga den rasani, nenggih tan wonten malih, kang winuwus aneng enu, nggenira amarjaya, marang mungsuh sura sekti, ngaku-aku akeh nggennya tuk pejah.
Denen wau Sang Harjuna, kang mejahi Niwata, prabu Ngima-imantaka, sakecap tan arsa angling, wau kang mantuk sami, mring Kayangan kang winuwus, weneh wong Suralaya, gya malebeng pura aji, Ngima-ima angambil retna kancana.
Busana di mawa retna, kang musala lawan gandhi, lan anake sesengkeran, ingkang sami ayu luwih, pingitan narapati, sang Niwata mahaprabu, sadaya binoyongan, rame rebutan rumiyin, wanita di ingkang dadya rerebutan.
Sadaya wong Suralaya, apan antukira sami, ngiringaken keh tawanan, karasikan urut margi, wau ta kang winarni, wong ing Suralaya mantuk, pra sami gagandhengan, lan tawan estri linuwih, langkung suka denya samya tuk boyongan.
Kacarita estrinira, kang tinilar marang laki, mangke sampun myarsa warta, lamun ingkang lunga jurit,


text:
Prastawa
Lair
Séda
248


text:
: Abraham, dados namanipun wiwit kala semanten.
8 Krana piyambakipun setya lan mbangun-turut. Lajeng Paduka damel prejanjian langgeng kaliyan piyambakipun. Tanah Kenaan, Hèt lan Amori. Tanah Fèris, Yébus lan Girsasi, badhé Paduka paringaken piyambakipun, kadadosaken tanah pusaka kanggé tedhak-turunipun. Janji Paduka menika sampun Paduka tetepi, sebab Paduka menika adil lan saé ing penggalih.
9 Paduka mirsani kasangsaranipun para leluhur ing wekdal kepengker. Paduka miyarsakaken pesambatipun ing Mesir lan ing Seganten Teberau.
10 Paduka nindakaken kaélokan ing ngajengipun Sang Pringon tuwin ngajengipun para pegawé lan rakyatipun negari; mergi Paduka pirsa enggènipun misakit umat Paduka; inggih awit kaélokan wau asma Paduka misuwur dumugi dinten menika.
11 Paduka mbelah seganten kanggé langkung umat Paduka. Paduka sabrangaken medal mergi ingkang asat. Tiyang ingkang sami ngoyak sami kleleb ing toya, kados séla ingkang kèrem ing seganten ganas.
12 Ing wanci siyang sami Paduka tuntun mawi tugu méga, ing wanci dalu marginipun kapadhangan déning tugu latu.
13 Saking swarga Paduka tumedhak dhateng Sinai, lajeng ngandikan kaliyan umat Paduka. Umat wau Paduka paringi angger-angger, prenatan lan pitedah ingkang adil, saé, leres lan migunani.
14 Paduka dhawuhi nucèkaken dinten Sabbat; lantaran Musa, Paduka maringaken Torèt.
15 Nalika sami keluwèn kekirangan tedha, Paduka paringi roti saking langit. Saking séla karang Paduka ngedalaken toya, minangka jampining ngelak. Paduka paringi negari supados dipun enggèni, Paduka janjèkaken kalayan sumpah.
16 Nanging para leluhur kawula sami angkuh lan wangkal. Dhawuh-dhawuh Paduka mboten dipun lampahi.
17 Sami mboten mbangun-turut; kesaénan Paduka dipun supèkaken, mekaten ugi sedaya mujiyat Paduka. Kalayan angkuh sami milih pemimpin, sami kepéngin wangsul dhateng Mesir, dados réncang tumbasan. Nanging Paduka Allah ingkang lubèr ing pangapunten, sabar, mahamirah lan welasan. Katresnan Paduka mboten limrah, ngantos mboten Paduka tégakaken.
18 Sami damel brahala rupi lembu; lajeng sami mungel, 'Iki Allahmu, sing ngirid lakumu saka tanah Mesir, saka tanah pangawulan.' Dhuh Allah, inggih
Paduka piyambak ingkang sami dipun cecamah.
19 Wonten ing ara-ara samun menika sami mboten Paduka tilar, mergi Paduka kebak kawelasan. Tugu méga lan tugu latu mboten Paduka icali, tetep dados panuntunipun siang lan dalu.
20 Sami Paduka wulang srana pangwaos. Sami nedha manna lan ngombé toya saktuwukipun.
21 Sekawan dasa taun laminipun wonten ing ara-ara, sami Paduka cekapi kabetahanipun. Sandhanganipun mboten naté risak, sukunipun mboten sami abuh.
22 Sami Paduka paringi kemenangan temah sami nelukaken bangsa lan kraton kathah, mekaten ugi sedaya wilayah, kitha lan negari ing sakiwa-tengenipun. Hèsbon negarinipun Raja Sihon sami dipun rebat. Basan negarinipun Raja Og inggih dipun kawonaken.
23 Anak-turunipun Paduka damel kathah kados lintang ing langit. Sami Paduka paringi siti minangka pémahan, lan negari, ingkang sampun Paduka janjèkaken dhateng leluhuripun.
24 Tanah Kenaan sami dipun rebat, pendudukipun Paduka telukaken. Umat menika Paduka paringi pangwaos tumindak ing sasenengipun dhateng bangsa-bangsa lan raja-raja.
25 Umat Paduka ngrebati bètèng-bètèng, siti ingkang loh, griya lan raja-brana; ngrebat sumur ingkang dipun kedhuk, kebon anggur, zaitun lan wowohan sanèsipun. Sami lema-lema mergi nedha ingkang dados karemenanipun. Sedaya peparing Paduka ingkang saé sami dipun nikmati.
26 Nanging umat Paduka sami mbrontak lan mboten nglampahi dhawuh Paduka; sami nilar angger-angger lan prenatan Paduka, sami mejahi nabi-nabi ingkang ngèngetaken, supados piyambakipun sami wangsul dhateng Paduka, dhuh Allah. Dhuh Pangéran, saben-saben Paduka dipun cecamah déning umat Paduka.
27 Pramila lajeng sami Paduka ulungaken dhateng mengsahipun, ngantos sami dipun jajah lan dipun tindhes serta dipun siya-siya. Nanging salebeting kasisahanipun, lajeng sami sesambat dhateng Paduka nyuwun
pitulungan. Saking swarga Paduka miyarsakaken, serta paring wangsulan kanthi katresnan. Paduka ngutus pemimpin lan pahlawan ingkang ngluwari bangsa wau saking mengsah.
28 Nanging samangsa negarinipun tentrem, lajeng sami damel dosa malih. Pramila lajeng Paduka ulungaken malih dhateng panindhesé mengsah. Nanging samasa sami ènget lan nlangsa, serta sesambat dhateng Paduka, nyuwun kawilujengan. Paduka miyarsa saking swarga, lajeng Paduka pitulungi malih, mergi Paduka asih sanget dhateng umat menika.
29 Sami Paduka èngetaken malih supados nurut dhateng dhawuh Paduka, nanging dhawuh Paduka sami dipun tampik kalayan angkuh. Mangka menawi dhawuh-dhawuh wau sami dipun turut, gesangipun mesthi badhé makmur. Pancèn umat Paduka sami wangkal lan wangkot ing manah, mboten purun nurut lan nglampahi dhawuh Paduka.
30 Saben taun Paduka èngetaken kalayan sabar, lantaran para nabi, Roh Paduka ngandika dhateng piyambakipun. Nanging umat Paduka sami nutupi
kupingipun, pramila lajeng Paduka ulungaken dhateng bangsa-bangsa manca.
31 Nanging sarèhné sih Paduka tanpa wangenan, mila mboten Paduka tilar utawi Paduka tumpes. Saèstu, Paduka menika Allah ingkang mboten wonten tandhingipun; ageng sih lan kamirahan Paduka.
32 Dhuh Allah, Allah kawula ingkang mahakwasa! Allah ingkang mahaluhur lan ngédab-édabi! Paduka netepi sumpah lan prasetyan Paduka, inggih sedaya janji Paduka, Paduka tetepi lan Paduka leksanani. Wiwit kala kawula sami katindhes déning raja Asyur ngantos samangké, kathah kasangsaran ingkang kawula alami. Para raja kawula, para imam, para nabi lan para pemimpin, para leluhur lan raky


text:
Dhuku iku tetuwuhan kang asalé saka laladan kulon Asia Kidul-Wétan, yaiku Indonésia, Malaysia lan Thailand. Tetuwuhan iki dikenal uga kanthi jeneng langsat, langsep, kokosan. Dhuku iku duwé manéka warna varietas, ana kang gedhé lan uga ana kang cilik. Ana kang wijiné gedhé nanaging uga ana kang ora ana wijiné (parténokarpi), nanging uga ana kang apomiksis (wiji vegetatif). Pusat produksi dhuku kang wigati yaiku Palémbang, Pasarminggu (Condet), Karanganyar, lan Kulon Praga (Nanggulan). Singosari (Malang) kawentar kanthi woh langsaté kang tanpa wiji. Nagara kang ngasilaké dhuku yaiku Filipina, Malaysia, lan Indonésia.
Sifat Botani
Duku iku woh-wohan alas kang wité dhuwuré nganti 30 m. Wit duku iku ora patio gedhé lan duwé kayu kang atos. Pulut woh duku iku luwih sethithik ketimbang puluté woh langsat.
Gladri
Woh-wohan


text: Widodaren kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Haddy: Ana hambatan basa, amarga dheweke ora bisa ngomong basa Inggris ... Dheweke mung ngandhani, "Kepiye aku kudu nari?" Aku kira sawise nggarap Landon minangka modhel dandanane ing musim iki, aku dadi sethithik ngrusak. Iku bener nuduhake beda ing dandanan nalika sijine ing wong tengen utawa salah.
Aku dadi bangga karo bocah-bocah wadon, sanadyan - wong, padha kerja keras kanggo kula, lan ngetok sawetara barang sing ayu. Kita kabeh wis lengkap, kita apik-apik, kita padha ayu lan warni, lan pancen tekan njaba kothak saka sisa-sisa karya sing aku rampung mangsa iku - lan ora kanggo sebutno, ing panggung lan gerakan, potongan kanthi kain, headdress, lan wulu sing katon apik banget. Saka telu, aku rumangsa seneng karo kabeh asap lan atmosfer, awake katon banget saka panggung. Aku ora bisa dadi bangga karo apa sing dadi prestasi.
Angela Mitchell: Kanggo tantangan kewan, yen sampeyan bisa bali ing wektu, sampeyan bakal milih kewan beda?
RJ Haddy: Aku ora ngerti kanthi bener. Mesthi, yen aku kepengin weruh dinosaurus engkas, mesthine ... Aku seneng karo pewarnaan ing Panther Chameleon, supaya aku ora ngerti ... Mungkin yen mung "nggawe kewan" Aku wis lunga karo asu ajag. Nanging kuwi gagasan aneh kanggo tantangan - nggawe tanduran kewan-tanduran ... huh?
Aku mikir sing gaweyan apik (ningali carane iku mung tantangan utama aku menang, aku kudu ngomong, bener?). Nanging akeh, aku seneng gagasan Or-KILL-eon, kaya sing kita sebut, aku seneng banget yen Vivica [Fox] entuk nalika dheweke ngomong babagan iki - wong, aku seneng ndeleng dheweke ing bab iku! Aku ngerti dheweke mesthi bakal nglakoni. Aku tresna marang carane ditarik mati looking kaya tanduran banjur ngowahi dadi kadal ... Nanging hakim ngandika padha sakabèhé wagol ing minggu sing - Aku ora yakin apa padha samesthine saka kita sing tantangan. Badhak, dene ya sawijining makhluk sing nyenengake, mesthi ora ana wujud utawa wujud ing pangertèn tradisional (ing akal wong akeh) kanthi estetis ayu. Cantik ing cara, ya. Nanging aku ora mikir bakal bisa.
Angela Mitchell: Apa saran paling migunani utawa menarik sing ditampa saka hakim musim iki? Aku tresna marang judging musim iki, lan luwih misale jek dadi cedhak lan ndhukung, utamane - kabeh luwih apik menehi dheweke menang Oscar kaping!
RJ Haddy: Dheweke! Banget ... Kabeh luwih apik uga, nalika sampeyan mikir dheweke kuwi inspirasi kanggo akeh kita. Proposal perkawinan saya serius ... Aku tansaya tuwuh kanthi cepet lan nglukis ing potongan-potongan ing acara. Aku bakal ngrungokake, "Proyek catmu minangka flat sethitik ..." lan banjur nyoba mancing kasebut saben wektu aku krungu kanggo tantangan sabanjure.
Makeup Makeup lan Efek Teknik
Panulis judhul "Face Off" kang judhulé Glenn Hetrick (Pahlawan, Buffy the Vampire Slayer, The X-Files), pemenang Academy Award kaping tiga Ve Neill (Pirates of the Caribbean, Edward Scissorhands), lan Patrick Tatopoulos (Underworld, Independence Dina). Dadi saka Syfy lan NBCUniversal
Angela Mitchell: RJ, sampeyan kabeh wis nyedhiyakake sampeyan kanthi teknik ing babagan sculpting, gawe cetakan lan prosthetik kanggo desain lan aplikasi. Kang favoritmu?
RJ Haddy: Aku seneng nggarap lempung WED - Aku seneng nggawe, aku seneng nggarap macem-macem bahan ... Aku seneng bisa nguripake sampah utawa soko unassuming lan utilitarian dadi kaya dada sing apik banget. Aku seneng banget karo busa, amarga iku paling serbaguna lan gampang diwenehi lan bisa digunakake. Aku seneng nggawe wayang.
Angela Mitchell: Puppetry? Sing paling apik, kuwi pancen apik banget kanggo apa sing sampeyan lakoni.
RJ Haddy: Aku dadi pemain sing akeh banget, amarga aku pancen kreator, lan aku pancene pancen strings jantungku ditarik dadi pedhut. Amarga ora mung ana kabungahan sing diwiwiti saka penciptaan fisik, nanging sampeyan bisa nggawa wayang iki, wong cilik iki, kanggo urip. Iku apik tenan kepriben tangan sing bisa nyelehake obyek sing ora inanimate.
Angela Mitchell: Apa tantangan sing paling sampeyan bangga, lan ngapa?
RJ Haddy: Ing pungkasan , kaya sing wis kasebut sadurunge. On Tim Burton thing ... iki mesthi paling seneng lan paling santai aku wis ing pameran, nanging aku sajujure ora mikir apa sing aku wis dilakoni nalika iku kabeh sing nyengsemake ... Landon tenan didol lan sijine ing ndhuwur.
Angela Mitchell: Aja ngalahake daya saka model gedhe!
RJ Haddy: Maneh ... ana nilai sing duwe fisik lan kemampuan kanggo narik karakter. Ora mung Glenn kandha yen dheweke duwe wektu luwih akeh kanggo mikir babagan iki, nanging saka sudut pandang aktor, sampeyan bakal mikir sing Landon wis weruh minggu ahead wektu kanggo nyiyapake karakter. Dheweke apik tenan! Kita ora nggawe gambar sing digantung ing tembok utawa lungguh ing kaca. Kita nggawe seni fungsional, seni sing ora lengkap nganti digunakaké lan digawa urip, lan efektifitas sakabèhé transformasi kasebut gumantung marang sing nganggo ... Tugas kita mung 50% saka iku - sing liyane sèket iku duweke dhewe ! Iku misale jek dadi salah sijine perkara sing ditindakake marang para penggemar, lan aku seneng banget, dheweke seneng karo kolaborasi kita!
Angela Mitchell: RJ, sawise entuk kesempatan ing Contest Choice Syfy Viewers ing Comic Con 2011 ing San Diego, apa respon saka komunitas penggemar sing wis kaya ing perjalanan sampeyan ing "Face Off?" Apa wis kaya arep bali menyang gawe dandanan lan efek sawise karir profesional minangka guru sekolah menengah, lan sawise mundhut ing kulawarga sampeyan? Iku kudu banget nyenengake lan ngurmati urip wis teka adoh ing acara.
RJ Haddy: Minangka guru, aku bali saka Hollywood lan panjalukku kepengin banget supaya aku bisa ngolah jamur iki dadi apa ing dina iki ... lan sepuluh taun mengko kita duwe Sekolah Tinggi Ibukota Film, Televisi , lan departemen Multimedia lan Ilmu Pengetahuan - siji liyane ing Gelombang Seni Magnet sing Sekolah Tinggi kanggo komunitas kita. Aku wis bangga banget karo prestasi lan kabeh bocah sing wis suwe.
Kemungkinan kapindho
Wektu ing "Wawancara," finalis RJ Haddy nyatakake yen "Iki diwenehi kula maneh yen pancen nindakake apa-apa sing apik lan inspirasi kanggo wong-wong


lajêng numpak baita, sampun layar. Sang Prabu Mangkurat ngandika malih dhatêng Pranataka, Pranataka, sira mênyanga ing Donan utawa ing Nusakambangan, sira ngupayaa kêmbang wijayakusuma, poma diolèh, sira aja mulih-mulih yèn durung olèh, kongsia jambul wanên ya anaa ing kono bae. Ki Pranataka matur sandika lajêng mangkat. Sang prabu parentah bidhal saking Toyamas, sumêja dhatêng Têgal. Lampahipun sampun dumugi ing Têgal. Ki Dipati Martalaya angaturakên padalêmanipun. Sang prabu inggih lajêng angêdhaton ing ngriku, dene Ki Dipati Martalaya tuwin bupati sanesipun sami masanggrahan ing alun-alun. Wontên ing ngriku sang prabu akaklêmpak bala, sarta tansah agêgulang pratingkahing prang dhatêng balanipun sadaya, sang nata amundhut tiyang ing Têgal tigang atus, kadamêl prajurit, busananipun sinami, winastanan prajurit Jagasura.
Anuntên wontên tiyang saking Dêmak dhatêng, kêkalih sami sadulur, êmbêkta tiyang tigang atus, sumêja ngawula ing Sang Prabu Mangkurat, anama Martajaya, kalih Wiramantri, nanging kala rumiyin sampun ngawula ing Sang Prabu Ngalaga, Ki Martajaya, Wiramantri, sami matur ing sang prabu, yèn nagara Matawis sampun karêbat dhatêng Pangeran Pugêr,
--- 328 ---sarta sampun jumênêng nata wontên ing Palèrèd, ajêjuluk Susuhunan Ngalaga, ing tanah Pajang Mataram, Kêdhu Pagêlèn sampun sami suyud. Sang Prabu Mangkurat sarêng mirêng pawartos saking Martajaya, sakalangkung suka ing galihipun. Dene ingkang rayi unggul ing prangipun sarta sampun jumênêng nata wontên ing Palèrèd. Lajêng angandika, Martajaya, yagene sira aninggal adhi mas Pugêr. Martajaya matur, gusti, mila kula botên sowan dhatêng Matawis, sabab rayi dalêm sampun kathah balanipun. Panjênêngan dalêm dèrèng kagungan bala kathah, mila kula pilalah mriki. Sang nata ngandika, Martajaya, ya bangêt tarimaningsun êngonira sumêja milu lara, besuk nagara Dêmak bakal ingsun paringakên ing sira lan adhinira. Martajaya lan sabalanipun sampun kaprênahakên. Anuntên wontên tiyang Surabaya dhatêng, anama Ônggajaya kalih Ônggawôngsa, Ônggawôngsa wau sampun angabdi dhatêng ing sang prabu kala kadipatènipun. Dene Ki Ônggajaya taksih agêgriya wontên ing Surabaya, samangke Ki Ônggajaya wau nusul dhatêng sadhèrèkipun kang nama Ônggawôngsa tumut angabdi ing sang prabu, inggih sampun katampèn.
Kacariyos Ki Pranataka kang kautus dhatêng Nusakambangan ngupados sêkar wijayakusuma, Ki Pranataka inggih
--- 329 ---sampun dhatêng ing masjid watu, wontên ing ngriku ngantos pitung dintên pitung dalu, botên nêdha-nêdha, supados angsala sêkar, sarêng ing dintên malêm Jumungah, Ki Pranataka aningali sekar wijayakusuma amung sarakit. Cahyanipun mancorong, Ki Pranataka enggal amêthik. Sekar lajêng kabêkta mantuk dhatêng Têgal, sampun kaaturakên ing sang prabu, sang nata sakalangkung suka, cipta yèn tulus ênggènipun jumênêng nata.
Gêntos kacariyos lampahipun Ki Môndaraka kang dhatêng ing Batawi, sampun kêpanggih kalihan gurnadur jendral. Ki Môndaraka wau sadhatêngipun ing Batawi, mawi dipun urmati ungêling maryêm, sarta drèl sanjata, panganggêpipun gurnadur jendral prasasat sang prabu ing Matawis têdhak piyambak dhatêng ing Batawi, para rat tuwin para upsir inggih sami manggihi sadaya wontên ing loji panggenanipun gurnadur jendral sarta kasêgah dhahar tuwin unjuk-unjukan. Sasampuning sami dhahar, Ki Môndaraka lajêng amaringakên sêrat. Gurnadur jendral anampèni sarta winaos. Ki Môndaraka wicantên. Tuwan gurnadur jendral, dhawahipun sang prabu bêbantu wau sarênga salampah kula, gurnadur jendral mangsuli, Kyai Môndaraka, jêngandika angantia rumiyin, kula amatah ingkang badhe lumampah, Ki Môndaraka inggih anurut ing dhawahipun gurnadur jendral.
--- 330 ---Gurnadur jendral lajêng parentah dhatêng Kumpêni ingkang badhe kalampahakên, kathahipun sèwu wolung atus. Ingkang sèwu tiyang Makasar, Ambon, Tarnate, Bugis. Ingkang wolung atus tiyang Walandi, ingkang môngka Senapatining prang anama Amral èl Duwèlbèh, mayor Walandi kêkalih, kapitan sapangandhap botên kacariyos. Dene mayoripun tiyang Makasar tuwin Ambon kêkalih anama Kraèng Naba kalih Krang[10] Kadhangkrang, sarta gurnadur jendral angaturi pisungsung rajabrana warni-warni ing sang prabu, utawi wawêlingipun dhatêng Amral, tuwin dhatêng Ki Môndaraka inggih kathah-kathah, sasampuning samêkta lajêng bidhal numpak baita ambabar layar, lampahipun sampun dumugi muwara ing Têgal. Ki Môndaraka mêntas rumiyin, sowan ing sang prabu, Amral taksih kantun wontên ing pinggir pasisir, Ki Môndaraka sadhatênge ngarsanipun sang nata lajêng ngabêkti sarta matur, gusti, kula angaturakên tabenipun kaki gurnadur jendral konjuk ing panjênêngan dalêm, sarta angaturi pisungsung rajabrana warni-warni, sarêng tampi dhawah dalêm, gurnadur jendral sakalangkung suka, ingkang dados pamundhut dalêm bêbantu samangke inggih anyaosi, kathahipun sèwu wolung atus. Mayoripun sakawan têtindhihipun anama Amral èl Duwèlbèh, sang nata sarêng mirêng aturipun Ki Môndaraka, sakalangkung suka,
--- 331 ---lajêng ngandika, Môndaraka, enggal timbalana panggêdhene wong Walônda, ingsun arêp wêruh, Ki Môndaraka enggal wangsul dhatêng pinggir pasisir animb


Oreg Tegal
(Kedadèn Taun 1947)
Karya: Lanang Setiawan
Bagian Siji
SEPUR tuit mbak tralap liwat brug Kali Ketiwon. Suwara pating kedobrag sebab empak-empakan brugé, embat-embat diklindesi roda sepur. Saka wètan, sepur nuju ngulon nggawa muatan kopra. Adeg-adegé brug, katon mèlu mlayu sanalika sepur tuité liwat.
Sepur tuit sing bahan bakaré nganggo kayu glondongan, ngetokna kukus mbulek-mbulek nimbulaken suwara tuit-tuit. Saka kono, masyarakat Tegal ngaraniné 'Sepur Tuit'.
Antara selawé mèter saka brug Ketiwon, Catim ketongkrong nang mbang elor. Tangané nyekeli watang, bolak-balik pancingé dibalang nang kali tapi maksa baé laka iwak sing gelem mangan umpané. Catim ngrasa getun maring awaké dèwèk. Kayong apes temen ya?
Nang nduwur, srengèngèné mangar-mangar. Hawa bumi rasané semèlèt kaya pawon sing mangar-mangar, geniné mulad-mulad. Mbang kidul, jogrog Jènggèr, jakwiré Catim ketongkrog. Katon semanger dèwèké ngidoni cacing sing tembé dipasang. Radan nengah pancingé dibalang maring kali. Ana limang lonjor iwak sembilang glupak-glupuk nang kepis. Catim kayong ngiler ndeleng iwak-iwak kuwé.
Saka kadohan, lamat-lamat krungu suwara mesin Pabrik Texin. Catim ngrasakna hawa srengèngé ngganjar nang tenggorokan. Ah, ah ah! Apa iya, iwak-iwak nang Kali Ketiwon agamané Islam dadi pada puasa? Adong pada puasa, bisané pancingé Jènggèr bangèn nemen? Catim nggrundel nang ati. Orabada, dèwèké ngarep-arep iwak gedé nyangkol nang pancingé. Dèwèké kepèngin Abah Kiai kambèn Niti, anak prawané buka puasa lauhé iwak gamol saka kasil pancingané. Tapi, nganti pan sadawané dina, laka iwak sing nyaplok. Catim kayong ketiban apes!
Matané Catim mandeng ngidul. Uh! Kaé delengen, nang tanggul kali ana wong wadon papat munggah runtungan rambuté teles klebes. Awaké gubedan tapih, nutupi susu. Sawetara tangané ngekep kranjang isi kumbahan melep-melep. Catim ora weruh jongkoté Niti nang grombolan kaé.. Dengarèn temen? Ana apa ya? Catim takon maring awaké dèwèk. Dirasa-rasa atiné dadi mrina. Saiki dina apa sih? Kayong apes nemen. Ahad? Oh.... pantesan! Saiki dinané Ahad, dina pengapesané dèwèké.
Wis akèh contoné. Adong dina Ahad, ana-ana baé sing diranapi Catim. Lagi kaé, waktu dèwèké tiba saka wit klapa, dinané ya dina Ahad. Saiki uga dina Ahad. Pantesan, saiwak-iwak acan laka sing narik pancingé. Laka pisan klèntabé Niti, bocah prawan sing lagi diicer tapikèn mèsih diampet nang jero ati. Gurung wani kawetu, diutarakna nang adepané Niti sebab wedi mbokata ditampik, atiné Catim bakal kelara-lara. Paribasan kaya disèsèt silèt. Ih, gelem kesamber bledèg, dèwèké ora siap sènggané ngranapi pedot kasih.
Matané Catim mandeng nyawang ambané sawah garing mletèk. Sagrombolan manuk jalak sungu pencolotan nang galengan nggolèti pakan. Cukuké notoli rayap-rayap sing ana nang gundukan lemah garing. Catim dadi kemutan waktu dèwèké karo Niti luru glagah nang sawah. Oh, Catim ngrasakna ésemé Niti gawé nunjem nang ati. Ésemé Niti sing manis pipiné dadi katon dekik. Sung, jaman samana Catim senengé por-poran. Kedadèan kuwé, utamané waktu bocah loro lagi gawé hiasan lis poto lan dolanan glèdègan.
Catim ngunjal ambekan ngèmuti bab kuwé. Tapi, ujug-ujug baé pikirané dikepung rasa nelangsa, sanalika kèlingan maring bapané sing wis mati jalaran dibrondong pèlor pasukan Landa.
Waktu saprana, Bapané Catim dadi pejuwang nang "Pasukan Bantèng Lorèng". Pasukan kuwé, ora liya kelompok bencolèng sing dikumpulaken gonèng Abdul Muin. Yakuwé, salah sijiné tokoh masyarakat Tegal sing duwé kasektèn. Konon kabaré, Abdul Muin ora mempan kambèn gaman lan pèlor. Uga bisa ngeclap lan manglih ujud dadi pitu. Sing kaya kuwé, ndadèkna musuhé kèder mbèdakaken endi sing asli lan endi sing palsu. Mung senajan dèwèké sakti mandraguna, Abdul Muin ora gelem gagahan utawané kegedèn endas. Dèwèké tetep andap asor, tapiné aja takon dosa adong diwiwiti ganing sapa baé bakal dibledig.
Ana cerita sing ngèdap-ngèdapi. Waktu Tegal ngadepi jaman werit, kasebut bencolèng pentolan Darmo Jèmbrak. Dèwèké kaonang-onang nang endi paran. Sebab tindakané ngentorang lan bengis. Sapa baé laka sing wani.
Anak buahé Darmo Jèmbrak ora étungan, nyebar nang wilayah Slawi, Brebes, lan Tegal. Nang telung wilayah kuwé, bencolèng-bencolè ng grombolané Darmo Jèmbrak, laka tandingané. Ora kur siji loro, uwong dipatèni paribasané nganggep menungsa kayadèné tuma sing gampang dipites.
Tau kedadèn, anak buahé Darmo Jèmbrak, Rasso Rangga, dilawongi gonèng Tungtak Kapsan. Waktu samana Rasso Rangga numpak bècak saka Pagongan tekan Gudang Barang daèrah Kalimati Tegal.
Mangkané jarak antara Pagongan – Gudang Barang, meluk-meluk. Kira-kirané sangang kilo mèter. Mung barang paman bècaké njaluk bayar, Rasso Rangga malah mamprang-mamprang.
"Raimu blèh ngarti sapa enyong, bol? Njaluk bayar waduké dilembag. Duwité Mardiyah.... ."
Paman bècaké trus ngèyèl. Akhiré dijotosi kosih rempon. Uwong-uwong sing weruh, ora pada ngaruh-biru. Sebab ngarti, adong Rasso Rangga anak buahé Darmo Jèmbrak.
Salah siji uwong lanang gedé duwur, Tungtak Kapsan, jawané pan nulungi. Dèwèké kemelasen wer


text:
Jatiuwung iku kacamatan ing Kutha Tangerang.
Kutha Tangerang


text: 1. Golongan Ubbad tegese wong kang tekun ibadah


text: Manawi nitik kawontênan, lêrês ing wêkdal punika nuju wontên ura-uru ingkang kados makatên, nanging kenging dipun wastani ajêg kemawon kawontênanipun. Namung tumraping sêdya badhe anjêmbarakên panguwaos, punika pancèn sami dipun awaki ing sadayanipun.


text:
.'
'Ya kono, panganen dėwė, wetengku wis wareg.'
Jana mèsem karo njupuk wajik mangan télap-tèlep ora lèrèn-lèrèn, let seḍéla wajik lan rasikan sepiring wis bablas mlebu wetengé Jana.
'E... la lala, rada kkalèn aku. Iki dinané rak malem Slasa-Kliwon ta, Jon.'
'Yèn malem Slasa-Kliwon banjur arep apa, kang?'
'Aku durung gawé sajèn.'
'Sajèn kanggo apa, kang?'
'Ḍapurmu! Sajèn ya kanggo sing tunggu omah kéné, goblog,' wangsulané pak Jaka setengah nesu.
'Yèn ngono, kanggo nyajèni awaké dėwė. Wong sing tunggu omah ya mung wong loro til iki,' karo mèsem.
'Goblogmu kebangeten banget, Jon. Mestiné ya kanggo nyajèni sing ora katon.'
'Kaya ta, angin lésus, ya kang?'
'Trèmbèlané! Guneman karo wong ndableg. Wis ora urusan.'
Bubar celaṭu ngono pak Jaka banjur menyat, nanging lagi limang jangkah banjur mak jegagig mbalik ora sida, nuli lungguh lincak manèh, awit atiné krasa mrinding. Udané saya deres.
'Udan keparat ora terang-terang.'
'E, kang, aja misuh. Witikna piyé, lagi usum renḍeng, sapa bisa ngowahi lakuning mangsa.'
'Iya yèn énggal terang. Yèn sawengi ndeḍet, rak sida ora ana wong sing teka mréné.'
'Yèn aku malah kebeneran, kang, sawengi bisa natas anggonku turu kepénak, ora dibribèni wong jagong.'
'Ambumu!'
Dumadakan Jana njingkat, pak Jaka mèlu kagèt.
'Trèmbèlané! Omahé tampuh, ngendi-endi bocor. Iki mengko arep turu ngendi, kang?'
'Ya turu kéné. Yèn bocor ya dibenakaké ḍisik.'
'Aku wegah njupuk anda ana njaba, kang. Arep ngranggèh ora gadug.'
'Ayo punjèn.'
Jana nuli dipunji pak Jaka mbeneraké gendèng sing tampuh. Nanging merga suwé, pak Jaka suwé-suwé awaké ora kuwat banjur ndrédeg, wusana mak gentawil Jana tiba. Tibané natab lawang kamar sepèn sing wiwit dèk wingi angèl dibukak. Mak grobyag, Jana mbengok sambat lara. Lawang sepèn menga ngeblak. Pak Jaka, tanpa mikir menyang Jana sing tiba lagi ngelus-elus sirahé, mbengok seneng karo tuding-tuding njero kamar sepèn.
'Begja kemayangan banget saiki. Tibané kamar sepèn iki isi tempat tidur komplit karo klambuné. Ayo, Jon, paḍa turu kana baé kepénak, anget ora ketampuhan.'
Jana, sing isih pringisan, mèlu nyawang kamar sepèn. Trengginas banjur menyat mlebu kamar, kuwatir kedisikan karo pak Jaka. Nanging sepira kagètè bareng ceḍak lan ditamataké, sing diarani tempat tidur mau tibané . . . bandòsa salurubé komplit.
Sanalika mbalik mlayu. Tekan lawang mak gabrus tumbukan karo pak Jaka sing arep mlebu. Wong loro pating cekakar paḍa tiba kabèh. Jana tambah benjut sirahé ketatab saka lawang, déné pak Jaka sirahé uga benjut ketatab lingir saka.
'Trèmbèlané! Mlayu ora ndelok,' gunemé karo ngemèk-emèk sirahé uga benjut.
'Aja misuh, kang. Coba tamatna tempat tidur kaé, apa bener tempat tidur kanggo wong urip.'
Pak Jaka namataké sing dikira tempat tidur mau. Sanalika awaké banjur ndrédeg wèl-wèlan, awit lagi ngerti, sing diarani tempat tidur mau tibané bandòsa salurubé kang wis rontang-ranting. Malah payungé isih katon suménḍé ing sandjingé.
'Aduh mati . . . biyungé semprul! Ora ngimpi, ora ujar, salawasé aku urip, ya nembé sepisan iki nemahi ana lelakon sing kaya ngéné seremé. Nyata sembrana tenan pak Sura, karo pak lurah iki, ana wong tuwa kok kanggo dolanan. Iya awas mengko titènana.' Ngono gunemé pak Jaka genti misuh karo pak lurah lan pak Sura, terus marani Jana kang isih pringisan lara. Awaké isih katon ndrédeg wedi. Tangané Jana dicekeli kenceng.
'Piyé, Jon? Aku wis ora kuwat manggon omah sing angker kaya ngéné. Yèn terus-terus, kiraku sida mati kaku tenan awakku. Sapa gelem turu ana omah iki kang isi bandosa. Sing kebangeten banget ya pak lurah. Ayo Jon, rikat, lawangé sepèn tutupen manèh.'
Jana alon-alon menyat, lawang sepèn ditutup rapet, banjur lungguh
ana lincak. Pak Jaka nututi ing sanqingé.
'Sabar ɗisik, kang. Saupama kang Jaka ora gelem turu ana kéné, lha arep turu ana ngendi? Gèk mangka udané isih deres ngéné. Mbok ditata ɗisik atiné, aja kaya bocah cilik. Aku ɗewé bareng weruh kahanan kaya ngéné, atiku ya paḍa baé karo kang Jaka. Nanging bareng dak-pikir jero, wong mung bandosa baé teka diwedèni, awaké ɗewé rak tukang kayu, sok gawé bandosa kaya ngono. Karo manèh barang mati, mangsa bisaa urip. Mula atimu kendel-kendelna ta, kang!'
Lagi tekan semono dumadakan unining manuk buntel mayit muni saut-sautan ora kaya sabaéné, saya agawé mirisé atiné pak Jaka sing wis kebacut cilik.
'Enaké ayo wong loro paḍa mapan turu baé. Yèn wis turu rak ora wedi,' sambungé Jana.
'Kang, gajegé kang Jaka nggawa kantong kang isi rajah. Mbok coba dijajal, awit sakabèhing piandel mau kudu disentosani karo batin,' sambungé Jana manèh bareng ora olèh wangsulan.
Kanti rikuh pak Jaka banjur nyandak kasangé, kabèh isining kasang diwetokaké. Dlingo benglé nuli digècèk ana waton ambèn, banjur dipilisaké ing pilingané, kandané sumrepet. Bubar kuwi wong loro paḍa mapan turu ing ambèn dadi siji. Lampuné isih tetep kencar-kencar padang.
Let sedéla Jana wis turu ngorok. Mung pak Jaka sing isih klisikan wedi, mripaté tansah mandeng lawang kamar sepèn. Nanging suwé-suwé, saka dayané awak kesel, banjur les sida turu kepati.
Byar trontong-trontong wayah ésuk pak Jaka tangi ucek-ucek mripaté, karò ling


01 Tumbal Sêjatiné abót anggónku nindakaké pakaryan iki. Nangíng piyé manèh. Aku múng sakwijiníng bawahan síng kudu loyal marang atasan. Kamångkå atasanku Drs Sêngkuni SH MBA wís nginstruksèkaké yèn proyèk iki kudu di-mark up. Mbúh piyé carané síng pênting kabèh bisa olèh pangan. Pancèn iki konsêkuènsiné nduwèni jabatan síng stratêgis kåyå awakku iki. Tak akóni sakwisé dadi Kasubag Pêngêlolaan Proyèk iki rêjêkiku mbanyu mili. Paribasan nganti kåyå diwènèh-wènèhi. Nangíng yèn ånå pêrkårå síng kåyå mêngkéné aku ugå kudu wani ndhadhagi. Awít yèn ora, biså dipêsthèkké yèn tahún ngarêp aku mêsthi bakal dimutasi. "Wís tå Dík Har, ora sah dipikirké abót-abót. Soal wóng såkå KPK, mêngko aku síng mback-up wís," mangkono pangandikané atasanku kasêbút íng sak wijiníng wêktu nalikå aku ditimbali íng ruangé. "Síng pêntíng kowé biså ngolah ångkå-ångkå iku kanthi layak. Masalah liyané mêngko aku síng ngatúr," sêsambungé Pak Sêngkuni karo ngêpúk-êpúk pundhakku. "Lha piyé kirå-kirå? Åpå Dhík Har kabótan? Soalé Dík Wísnu wingi ugå nawakaké arêp nggarap proyèk iki," ujaré Pak Sêngkuni kåyå ngêrti kêmrusuhing atiku. "Oh, mbotên Pak. Kulå taksíh sagah ngayahi piyambak," ujarku gurawalan. "Wèll! yå ngono iku síng tak karêpké. Yèn pancèn kowé sê-visi karo aku, mêsthi aku ora bakal ninggal kowé Dhík. Wís sak iki rampúngna aku péngín Minggu ngarêp wís rampúng. Sanggúp tå?" "Sêndikå Pak," ujarku karo manthúk-manthúk. Aku énggal-énggal ninggalaké ruang kêrjané bós têrús nyêlúk Dhík Wakino wakílku sartó Éndah sékrêtarísku. Tak jak rêmbugan barêng pêrkårå iki. Awít pancèn wóng loro iku síng dadi nyawaku. Ibaraté Dhík Wakino karo Éndah kuwi think-tank-ku. Sangénggå aku bangêt mbutúhaké bantuané dhèwèké. "Nèk masalah ångkå gampang diowahi, Mas. Múng síng dadi masalah iki tanggúng jawabé abót awít nyangkút dana síng ora sêthitík," ujaré Dhík Wakino. "Nangíng têrús piyé Dhík? Bós wís nêtêpké kudu biså. Yèn ora awakké dhéwé kudu siap ninggalké kantór iki," sêmaúrku. Dhík Wakino manthúk-manthúk karo ngulati layar kómputêr íng ngarêpé. "Yå wís, arêp piyé manèh. Mbók mênåwå iki pancèn résiko pêkêrjaan. Awakké dhéwé kudu siap," sambungé wóng síng bangêt tak pêrcåyå iku. 02 Tamu Kang Pungkasan Lakuné dinå rumangsaku cêpêt bangêt, wêktu sêwulan síng diidinaké såkå pêmêrintah rumangsaku lagi dhèk wingi, nangíng ngêrti-ngêrti kari sêdinå iki. Dinå sésúk aku lan kåncå-kåncå sak profèsiku gêlêm ora gêlêm kudu ninggalaké panggónan iki, yå panggónan ålå síng dadi mungsuhé masyarakat síng kêpéngin uripé slamêt donyå lan akhirat. Pancèn wiwitané aku ora sêngåjå mlêbu papan èlèk síng diarani lokalisasi, nangíng kabèh amargå kêpèpèt kahanan, biyåså... masalah klasik síng diadhêpi pawóngan síng uríp íng padésan, kurang pangan lan sandhang lan ora kuwat ngadhêpi sanggan uríp, gèk kamóngkó síng jênêngé golèk pênggawéyan iki angèlé jan ngêpól tênan. Åjå manèh aku sakkåncå síng múng duwé ijazah SMP tanpå nduwèni kêtrampilan, sanajan síng wís duwé èmbèl-èmbèl gêlar sarjana waé akèh síng kêcêmplúng ing profèsi iki sanajan bédå kêlasé. Ora kråså lúh têmètès ing pipiku, uríp kók múng kåyå ngéné, gèk súk kapan aku biså mêntas såkå panggónan iki? Dhúh,... Gústi Allah paringånå pitudúh mêrgi íngkang lêrês lan pinanggihnå jodho íngkang saé. Aku unjal ambêgan landhúng, gèk kåyå aku iki åpå ånå wóng lanang síng sudi mêngku? Níng aku pêrcåyå yèn Gústi Allah iku ora saré, sakwijiníng dinå mêngko aku bakal kêtêmu jodhoku. Dak élíng-élíng nasibé kåncå-kåncå sak profèsiku nyatané ugå ånå wóng lanang síng gêlêm ngêpèk bojo. Mbak Éndah dipèk bojo sopír trêk lêngganané malah nyatané saiki biså uríp bagyå múlyå íng ndéså. Dhík Hèsti ugå dipèk bojo wóng lanang sanajan múng dadi mbók ênóm anangíng kabèh kêbutuhané biså dicukupi, Éndang kancaku sak kampúng ugå diwêngku wóng lanang sanajan wís rådå sêpúh yuswané nangíng nyatané gêmati bangêt malah saiki diparingi putrå. Bubar macak kåyå biyasané aku lungguhan íng têras omah, biyåså,... mancíng iwak alias nggodhå wóng lanang síng kêpéngin awaké dikêpénakaké sanajan múng sêdhélå, syúkúr yèn gêlêm nginêp sêwêngi, wah... mêsti bayaran síng dak tåmpå lumayan kanggo sangu mulíh mênyang ndéså. "Mampír Mas,"... godhaku nalikå ånå sakwènèhíng pawóngan mlaku ijèn karo miling-miling nyawang têras póndhókanku, dhèwèké mèsêm lan gêlêm mampír. "Ngunjúk mênåpå Mas?" ujarku karo nggandhèng tangané dak jak lunggúh íng sandhíngku. Wóng lanang mau manút waé. "Biyasané wóng lanang iku sênêngané ngunj


text: 4Para rasul uga padha weruh Nabi Élia lan Nabi Musa ana ing kono, lagi padha ngandikan karo Gusti Yésus.


text: Dhuwit ing Internet (12)


tôndha mangro ing pandulu / tan kandêl sêtyaning priya //
bisaa nuwuhke wiji / iya mung dêdawa ala / anglêluwihi alane / yeka saking yayah rena / dadi dènira murwa / winih ananing tumuwuh / mung anake wuwuh ala //
mênawa uwong ngaurip / mung arêp kanggo pangarsa / nganakke piala gêdhe / pedahe apa tumitah / yèn ngakua wong bungah / têmah bali dadi lêbu / kanggo ngrèh awak wong wungwang //
P.
[Iklan]
Pawartos saking redhaksi
K. 2966 ing Kêbumèn. 10-8-1885, dhawah Sn, Kli, 28 Sawal, Je 1814, Arab 28 Sawal 1303, Kuningan, Karo. 2-2-1908, dhawah A, Kli, 28 Bêsar, Jimawal 1837, 29 Dulkijah 1325.
Pawartos saking admistrasiadministrasi.
Lêngganan nomêr 2017 ing Kaliwungu. Tumrap kuwartal III.
Lêngganan nomêr 2601 ing Tamansari. Wissêl f 3.- punika tumrap kuwartal punika saha kwartal I taun 1938.
Lêngganan nomêr 4528, R.Ng. Dirdjodoeto ing Solo. Makatên punika: "dubbel" namanipun. Jalaran K. 4528 ngangge ngalamat Abdi dalem gandèk tengen, nanging sarêng panjênêngan ngintunakên yatra pambayaran namung: R.Ng. Dirjaduta. Amila lajêng kakintên lêngganan enggal.
--- [1316] ---
Jaarmarkt ing Surabaya
Ing bab wontênipun Jaarmarkt ing Surabaya, kados para maos sampun botên kêkilapan, amargi wontênipun sampun ajêg sabên taun. Nanging kawontênan tuwin kawigatosanipun Jaarmarkt wau, bokmanawi kathah ingkang dèrèng patos migatosakên, awit umumipun lajêng namung katingal dados papan kasênêngan. Môngka lugunipun, babagan ingkang kados makatên wau, inggih punika kawontênanipun Jaarmarkt dados satunggiling papan mitongtonakên kagunan, padagangan, kawêkêlan tuwin sanès-sanèsipun, ingkang pikantukipun sagêd anênangi dhatêng manah, saha adamêl kamajêngan.
[Grafik]
Patamanan ingkang sakalangkung nêngsêmakên salêbêting Jaarmarkt Surabaya.
Ingkang ajêg wontên karamean ingkang kados makatên punika ing Surabaya, nama Jaarmarkt, ing Bandhung nama Jaarbeurs, ing Batawi nama Pasar Gambir. Tuwin sanès-sanès panggenan malih.
Satunggal-satunggaling panggenan wau cara-caraning rêrênggan beda-beda, tur sarwa adamêl sêngsêmipun ingkang mriksani tuwin sagêd nênarik manah. Nanging tumrap ingkang sampun mangrêtos utawi kêrêp ningali dhatêng kawontênanipun, inggih lajêng sumêrêp dhatêng punapa ingkang dipun kajêngakên, upami badhe sumêrêp dhatêng babagan ulah têtanèn, patukangan tuwin sanès-sanèsipun, ing ngriku sampun wontên sadaya. Makatên ugi tumrap Bale Pustaka, sabên wontên karamean kados makatên wau tamtu ambikak padhasaran buku warni-warni, ingkang raosipun ugi gêgayutan kawontênan ngriku, upaminipun mêntas ningali papan patukangan, têtanèn, kasarasan
--- [1317] ---
tuwin sanès-sanèsipun, ing ngriku sagêd pados buku ing padhasaran Bale Pustaka ing bab babagan wau.
[Grafik]
Padhasaran Bale Pustaka salêbêting Jaarmarkt Surabaya wanci siyang.
[Grafik]
Padhasaran Bale Pustaka salêbêting Jaarmarkt Surabaya ing wanci dalu.
Makatên malih papan padhasaran buku Bale Pustaka punika wontênipun ing papan karamean, gampil dipun padosi. Saya tumrap ingkang nêmbe kawontênakên ing Jaarmarkt Surabaya, para maos sagêd manggalih piyambak mênggahing ringkês, cancingan tur sarwa nyêkapi. Sagêd pindhah sawanci-wanci, sagêd lajêng bikak dadakan.
Ing bab wontêning Jaarmarkt ing Surabaya wau, nyata dados satunggiling sarana ajênging kagunan, kawêkêlan, sêsêrêpan tuwin sanès-sanèsipun.
--- 1318 ---
Cariyos Kina
Patilasan kina
Sambêtipun Kajawèn nomêr 83
Lumpang sela kalih iji punika, ujaring kôndha kadadosan saking sela limrah, ananging sarèhning ing sabên dintênipun tansah dipun thuthuki, prêlu kapêndhêt bubukanipun, kangge srana dipun têdha, ngantos sagêd bolong. Dados lumpang bolong punika ugi minôngka dados pasêmonipun ingkang sawêg ngudi kalangkungan ing wêkdal punika, inggih punika sagêd pikantuk bêbolonganing margi ing ngriku.
[Grafik]
Gubug ingkang isi sela pêpundhèn, dipun jagi ing juru kunci, ing kiwa piyambak juru kunci, sanès-sanèsipun para ingkang sami jiyarah mriku.
Dados manawi ngèngêti ingkang manggèn papan ing ngriku, punika satunggaling titah ingkang sawêg gadhah pambudi, botên anèh bilih papan punika ngantos sapriki taksih sami dipun pêpundhi, dipun luhurakên, ngantos ingkang klèntu panampi, lajêng kêsasar ing pamanggih, bilih panggenan punika utawi selanipun sagêd damêl bêja utawi cilaka, malah kawartos sampun nate sela bundêr punika kangge rêbatan, dipun colong kabêkta dhatêng sanès dhusun, ngantos dados prakawis, kêpêksa pulisi lajêng ngêmori damêl.
Ing nalika taksih jaman ujungan, pêrang alit-alitan ing dhusun, mêngsah sanès dhusun, kintên-kintên jaman 20 taunan, papan ing ngriku dados pangungsènipun para neneman, inggih punika ing sadèrèngipun dhumawah tapukipun ujungan, para sawung ujungan, sami mrêlokakên nênêpi wontên ing ngriku, inggih punika kajawi sami andon adus, inggih prêlu sami alon-alonan anggènipun anjunjung sela bundêr punika. Ingkang sagêd nêtêpi ngantos sagêd ngangkat kaping gangsal, punika ingkang badhe mênang ujunganipun.
Wasana lêrês lêpatipun sumôngga ing para maos, tuwin nyuwun gunging samodra pangaksama.
Lêngganan nomêr 1767.
Paw


kêpulêt ing raos kautamèn, botên wênang yèn ngeguhna dhatêng kalêpatan, mila lajêng mangsuli: Kandhamu iku bênêr bangêt, Dhorah. Aku tansah angèlingi mênyang sucining anggonku padha mêmitran.
Bangêt panarimaku, yèn kowe duwe pikiran mangkono. Satêmêne aku nalôngsa bangêt, saupama anggonmu mêmitran wiwit sangkaning bocah, banjur pêdhot, kang jalaran prakara kaya mangkono. Mêsthine kowe ngrêti, Sumarta, yèn ing saiki mitraku mung kowe. Seje dina aku bakal pêpisahan karo nonah-nonah mitra-mitraku kang padha nunggal sapamondhokan, awit aku arêp mêtu saka kono, lan arêp mêtu saka anggonku sêkolah. O, kowe wêlasa mênyang aku, ya, Sumarta, sajrone sawatara dina, aku kapengin sêsrawungan karo mitra, kaya dhèk biyèn. Kancanana.
Kowe arêp mêtu saka pamondhokan, lan mêtu saka sêkolah, Dhorah. Banjur kapriye.
Sumarta, sabanjure aku dhewe ora mangrêti. Nanging bab sêkolah, aku wis bosên. Ing saiki aku rumasa tanpa kulawarga, ora duwe mitra, gèk bakal ana ngêndi tibaning awakku. Mêsthine kowe iya banjur bisa nêpakake, yèn panganggêpku mitra mênyang kowe kanthi rasa kang suci, nganti ngilangake rasaning lanang lan wadon.
O, mêmêlas. Bêcike nyambuta gawe bae, Dhorah.
Mêsthine aku iya bakal nyambut gawe, kiraku gampang. Nanging kapriye yèn uripku tansah nandhang susah, apa pakolèhe. Saiki aku ngrêti ing bab sababe wong nglalu pati, kang jalaran saka bosên urip. (Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 55, 3 Mulud Dal 1863, 9 Juli 1932, Taun VII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [853] ---
Ôngka 55, 3 Mulud Dal 1863, 9 Juli 1932, Taun VII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Tapanuli - Sêrat Sariswara - Ilatbaya - Kawontênan ing Bophên Dhigul - Manggih Kamulyan ing Purug - Adpêrtènsi - Pangudaraos Wanci Bangun Enjing - Darmawisata (picnic) ingkang Kathah Pambênganipun - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Tapanuli
[Grafik]
Sêsawangan margi ing rêdi sacêlakipun têlaga Toba, Tapanuli, Sumatra.
--- 854 ---
Kagunan Jawi
Sêrat Sariswara, Jilid I. Karanganipun Ki Hajar Dewantara, kaêcap ing pangêcapanipun J.B. Wolters,1931.
Sakalangkung agênging manah kula, dene panjênênganipun Ki Hajar Dewantara sampun sagêd andamêl buku: Sêrat Sariswara, jillid I, ingkang agêng sangêt paedahipun tumrap dhêdhasaring raos kabangsan. Sadaya ingkang kasêbut ing Sêrat Sariswara wau sabagean agêng tansah kula luhurakên kalihan kula pêpuji sagêda kados tujuning panggalihipun sang pêngarang. Namung sarèhning Sêrat Sariswara wau badhe dados têtalêsing pagajaran bab karawitan laras jawi, mila kula botên pakewêd urun pamanggih, sanadyan namung sakêdhik, ananging kula manah prêlu, inggih punika ingkang kasêbut ing Sêrat Sariswara kaca 10 dumugi kaca 11 garis tiga wêlas saking nginggil.
Ing ngriku nyêbutakên bab pamathok suwantêning laras. Pamathokipun miturut slendro pathêt nêm, sanga, manyura, kawujudakên ôngka: 1, 2, 3, 4, 5. Sampun têrang ôngka wau manawi cara musik kilenan dipun wastani: do, re, mi, fa, sol, la, si. Dados têgêsipun panjênênganipun sang pêngarang sumêdya andamêl do, re, mi Jawi.
Anggènipun damêl pathokan suwantên mawi ôngka punika kula botên rujuk sangêt, jalaran wilahaning gôngsa ingkang sampun kalampah wontên ing golonganing para ahli gêndhing ôngka wau sampun dados namaning wilahan satunggal-tunggal. Kados ta ing laras slendro ôngka 1 dados wujuding: laras barang (utawi manis), 2 gulu, 3 têngah, 5 gangsal, 6 nêm.
Ing laras pelog:
Ôngka 1 dados wujuding: laras panunggul, 2 gulu, 3 têngah, 4 pelog (inggih punika antawising: gangsal lan têngah) 5 gangsal, 6 nêm, 7 barang (antawisipun 1 lan 6).
Dados manawi pathokaning suwantên laras ing Sêrat Sariswara wau dipun sêrat mawi ôngka, lajêng cawuk kisruh ruwêd kalihan ôngka ing nginggil punika. Awit ôngka ing nginggil punika sampun kalampah sangêt lan sampun tumancêb dhatêng pangrêtos tuwin raosipun ingkang sami ahli gêndhing. Malah sampun wontên pintên-pintên atus gêndhing ingkang kasêrat mawi ôngka wau, inggih punika:
1. Buku Nut Gêndhing Slendro, dening Jakub lan Wigya Rumêksa, wêdalan Bale Pustaka, seri nomêr: 196, sampun sumêbar ing ngakathah.
2. Buku Pasinaon Nabuh Gamêlan, karangane para liding komisi pasinaonan nabuh gamêlan ing pahêman Radya Pustaka Surakarta, 1924.
3. Ingkang sampun sumêbar dados cathêtanipun para niyaga satanah Jawi.
Awit saking kawontênan ing nginggil punika, kula ngaturakên pamrayogi dhatêng Ki Hajar Dewantara, [Dewanta...]
--- 855 ---
[...ra,] supados suwantêning laras ingakang dipun sêrat mawi ôngka wau prêlu kêdah dipun santuni. Manawi panjênênganipun Ki Hajar nayogyani dhatêng pamrayogi kula, santunipun ôngka pathokaning laras wau kula inggih sampun gadhah pamanggih kados ingkang kasêbut ing ngandhap punika:
Bôngsa kula Jawi punika wiwit jaman k


text: Wong urip sederhana ukiran lan meh ora nglampahi dhuwit ing hiburan, lan piyantun tansah dadi kanggo ing boutique paling modern lan katelu.

dataset: uonlp/CulturaX


Masakan Amerika Serikat
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 399 dinten 1092 menit kapungkur.
Masakan Amèrika Sèrikat (Cuisine of the United States) inggih punika jénis kulinèr ingkang ngèrèmbag ing négara-négara bagian Amerika Serikat, wiwit saking daratan utama ngantos képulauan Hawaii. Masakan-masakan Amerika Serikat sampun misuhur ing pintén-pintén negara ing donya seiring èkspanasi ekonomi lan gerai-gerai rèstoran Amerika ingkang sadèl hamburger, kentang goreng, hot dog, pizza (kaliyan khas piyambak) lan barbecue. Mencerminkan pengaruh saking pinten-pinten imigran lan suku bangsa asli, masakan Amerika Serikat menika salah satunggaling bentuk kuliner ingkang sugih ing donya.
New England[sunting | sunting sumber]
Masakan New England dipunpengaruhi saking tradisi kuliner para imigran Eropa ing jaman biyen lan tasih dipertahanaken ngantos sakmenika. Resep-resepipun mencerminkan pengaruh Inggris, Perancis, Irlandia, Belanda lan Skandinavia.
Pengaruh Inggris ingkang katingal ing masakan Boston, ingkang dipunwarisaken dening kaum Puritan ingkang sugih anggene metodemasak kadasta godhok, godok-garing(braising), manggang, bakar, merebus katah kuahipun (stewing).
Sabenp negara bagian gadahi kaunikan piyambak-piyambak, namung Maine gadahi tradisi ingkang paling berwarna. ing ngriki wonten pengaruh Skotlandia, Perancis lan Jerman, ingkang ugi saged ditemukan ing resep-resep masakan New Hampshire lan Vermont. ingMassachusetts, tradisi kuliner Irlandia paling kiat, ananging ing masakan Rhode Island wonten citarasa Portugis.
katahipun tiyang New England tasih mempertahankan cara masak tradisional tuladhane ing ngasinaken daging ingkang katahen supados mboten rusak. kasile inggih punika daging babi asin, iwak cod asin, lan kornet sapi. Cara pengawetan sanes inggih punika kaliyan dibekukan ing es atau salju.
Sayur-mayur lan buah-buahan dipunginaaken kangge hiasan pai legi ingkang dipunmadhang ing musim panas. Daerah punika khas kaaliyan pai kadasta pai apel kaliyan kulit legi lan pala, pai bluberi khas Maine, serta pai pitik ing periuk (chicken pot pie) ingkang dipunhidangaken kangge acara kumpul-kumpul.[1]
Bahan-bahan ingkang dipunginaaken antawisipun kasil buruan kadasta venison (daging rusa), kelinci lan terwelu, lajeng wonten kalkun, bebek, ikan salmon, pitik, flounder, kerang, udang galah, iwak cod, simping, stroberi, jagung, kranberi, kacang-kacangan, labu air, sirup mapel, lan fiddlehead fern (sejenis paku). Jenis makanan favorit antawisipun acar, daging babi asin, kornet sapi, saus asam manis (relish) (sambal saking sayur utawi buah), molasses (sirup gula), kacang panggang, serta hidangan Hari Pengucapan Syukur.
Southeastern[sunting | sunting sumber]
Bahan-bahan utama ingkanhg katah dipunkasilaken inggih punika daging babi, jagung lan makanan laut. Masakan panggang-panggang utawi barbecue ingkang sampun dipuntepang ing sedaya donya asalipun saking wilayah punika lan wiwit saking cara tiyang Indian manggang daging ing inggil geni ingkang dipuntepangaken dening para pemukim enggal. Barbecue ing saben-saben negara bagian ngerembg kaliyan saus, istilahipun dry rub (saus kering) utawi wet rub (saus cairan) ingkang benten-benten.


text:
Banjarsari Kulon kuwe salah siji desa nang Sumbang, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Karanggedhé iku kacamatan ing Kabupatèn Boyalali.
Pérangan administratif
Désa
 Bangkok
 Banthèngan
 Dhologan
 Grogolan
 Karangkepoh
 Kebonan
 Klari
 Klumpit
 Manyaran
 Majasari
 Péngkol
 Pinggir
 Sempulur
 Sendhang
 Srantèn
 Tegalsari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Boyalali
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Tu bandera es un lampo de cielo iku lagu kabangsané Honduras.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text: Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)


Garuda Indonésia
Garuda Indonésia inggih menika maskapai pamaburan nasional Indonésia.[1] Garuda sejatosipun inggih menika satunggalipun pèksi ingkang dipunmitosaken ing cariyos pawayangan.[1] Wiwit Juni 2007 Garuda Indonésia boten kepareng mabur ing rute Eropa amargi alesan keslametan.[1] Amargi boten kepareng mabur ing wewengkon Eropa, Garuda Indonésia ing Juli 2009 mratelakaken badhé ngluncuraken rencana ekspansi gangsal taun ingkang agresif ingkang namanipun Quantum Leap.[2] Rencana menika ugi kalebet nggantos sedaya tampilan maskapai, seragam, lan logo.[2] Ing wekdal gangsal taun, Garuda Indonésia badhé nambahi armada montor mabur saking 62 dados 116 cacahipun.[2] Quantum Leap ugi nggadhahi rencana ngatahaken panumpang per taun dados 27,6 juta.[2]
Ananging, kalih taun salajengipun inggih menika ing taun 2009, Garuda Indonésia sampun mabur malih ing wewengkon Eropa.[3] Ing taun 2008, Garuda Indonésia pikantuk sertifikasi IATA Operational Safety Audit (IOSA) saking IATA, ingkang werdinipun inggih menika Garuda Indonésia sampun nggadhahi standar keslametan pamaburan internasional.[3] Garuda Indonésia mlebet ing dhaftar maskapai bintang sekawan saking Skytrax, ingkang tegesipun Garuda Indonésia nggadhahi kinerja lan layanan ingkang saé.[3] Ing taun 2012 Garuda badhé ndhérék aliansi panerbangan SkyTeam. [4]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (en)List of airlines banned within the EU dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
- ^ a b c d (en)Quantum Leap Planned Post EU Ban Garuda dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
- ^ a b c (en)GARUDA INDONESIA : official 4-Star Ranking of Product and Service Quality 2010 dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
- ^ (en)[1] dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Malah yen ora bisa ing perusahaan tech amba sampeyan bisa mbukak nyobi digital. Sampeyan salah siji bisa nindakake iku dhewe utawa partner karo wong sing bisa mbantu (lan sing bisa bantuan).
Miturut titik iki, aku pengen sing bungah bab kemungkinan saka mengkono nyobi digital dhewe. Yen sampeyan bisa ing perusahaan tech amba sampeyan bisa wis bisa mengkono nyobi iki kabeh wektu. Nanging, yen ora bisa ing perusahaan tech sampeyan bisa mikir sing ora bisa mbukak nyobi digital. Begjanipun, sing salah; karo kreatifitas sethitik lan hard karya, wong bisa mbukak eksprimen digital.
Minangka langkah pisanan, iku mbiyantu kanggo mbedakake antarane rong cedhak utama: mengkono iku dhewe utawa partnering karo kuat. Lan, ana uga saperangan cara sing sampeyan bisa nindakake iku dhewe; sampeyan bisa ngayahi uji coba ing lingkungan sing ana, mbangun eksprimen dhewe, utawa mbangun produk dhewe kanggo pacobèn bola. Aku bakal ilustrasi iki cedhak karo persil saka conto ing ngisor iki, lan nalika sampeyan Learning bab wong-wong mau kudu sok dong mirsani carane saben pendekatan nawakake perdagangan-offs bebarengan papat dimensi utama: biaya, kontrol, aliran realisme, lan Etika (Figure 4.11). Ora pendekatan paling ing kabeh kahanan.


Minangka aturan, anyar master dhuwit kanggo piranti kuwi, aku arep tuku soko luwih murah - lan iku muspra lan aku bakal pitutur marang kowe kok:Kula elektrik page pucuk file Noname c Aliexpress kan...Maca kabeh reviews
Kabeh Panas swasana ati ing mangsa werna abu-abu dina!Dina iki aku secara harfiah bursting karo arep kanggo pitutur marang kowe bab ajaib saka lamp kang dituku ing Ali.Tuku sajarah:Malah ora ngerti...Maca kabeh reviews
Good day. Finally, new tastes have appeared in the line of sticks for IQOS , and as long as they are not sold in retail stores everywhere, they can be bought at IQOS sales offices. Just two new fl...Maca kabeh reviews
Greetings kanggo kabeh nonton sandi review! Sawise anané dawa saka pengalaman nggunakake epilator aku mutusaké kanggo tuku biaya-efektif pilihan aku wrote bab kene Braun sutra epil 1170.Lan kene bu...Maca kabeh reviews
Iki "ajaib" aku tuku nalika anak tak lara lan ora ana diijini kanggo ngukur suhu karo conventional thermometers. Kahanan iki metu saka biasa supaya ora ndeleng reviews online lan tuku page thermome...
infrared thermometer b.well wf-1000 *** Press the button, you will get the result and your dream will come true, press the button, but what are you not happy ?? ...... the answer is inside + the battle of thermometers (infrared, electronic, mercury)!!Maca kabeh reviews


text: Bungaya kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Mitra Saben Ari Marsudi Ati
135
Pokok Pandonga
Gusti Allah tuking berkah saben ari Puji lan panuwun namung konjuk dhumateng Paduka Sesarengan kaliyan para kagungan Paduka lan Mitra Saben Ari Marsudi Ati Kawula ngaturaken sadaya pandonga lan pakaryan, ugi sadaya kawontenan bingah utawi sisah ing sakuruting dinten-dinten peparing
Paduka konjuk ing ngarsa Paduka
Sesarengan pasamuwan Greja-greja Kristen Jawa, kawula ngunjukaken tekading sedya, mujudaken para kagungan Paduka ingkang gesang, makarya lan lelados sesarengan minangka titah Paduka
Kawula nyuwun supados Roh Suci lumantar sabda Paduka tansah ngatag kawula dados abdi sembada ingkang setya ngantos dumugeng wekasan nalika kawula ngantu-antu rawuh Paduka Gusti mugi karsa nyagedaken kawula
Minggu, 1 Nopember 2020, Minggu Limrah XXX
Yusak 3:7-17; Jabur 107:1-7, 33-37; 1 Tesalonika 2:9-13; Mateus 23:1-12
Jarkoni
"Padha mbongkoki gegawan kang abot-abot banjur ditumpangake ing pundhaking wong, nanging dheweke dhewe ndumuk bae ora gelem." (Mateus 23:4)
Gusti Yesus saweg mbandingaken tiyang Farisi lan para pemimpin agami kaliyan kansunyatan bobrokipun tiyang-tiyang punika. Sejatosipun Gusti sanget anggenipun ngaosi kalenggahanipun tiyang-tiyang punika. Malah Gusti Yesus ngersakaken para siswanipun sami nindakaken piwucalipun. Ananging sanes tata gesangipun.
Ingkang kakersakaken dening Gusti inggih punika pemimpin ingkang boten namung memucal dhateng tiyang sanes kemawon ananging ugi nindakaken piwucalipun wau. Pemimpin ingkang sejati badhe tansah sumadya nindakaken pranatan, boten namung memulang lan ndawuhi umat netepi pranatan. Boten namung "Jarkoni", bisa ujar nanging ora gelem nglakoni.
Tiyang-tiyang Farisi punika boten namung nglirwakaken punapa ingkang dipun wucalaken. Piyambakipun nindakaken sadaya pranataning agami boten kagem Gusti Allah, ananging supados pikantuk pangalembana saking manungsa. Tata gesang karohanen kados makaten saged ngrisak kasucening agami. Punapa ingkang dipun tindakaken, namung kangge ngegungaken dhiri pribadi.
Pemimpin boten pareng meksa tiyang sanes nyebut piyambakipun Guru. Umat ugi boten prayogi manawi atur pakurmatan ingkang langkung saking limrahipun. Pemimpin sejati kedah purun sinau dados siswa ingkang purun nindakaken piwulanganipun guru kanthi andhap asor lan namung manembah dhumateng Allah minangka Guru ingkang utami. Ngegungaken dhiri pribadi saged dados sandhungan ing tata gesang karohanen.
Sae Pemimpin punapa dene umat kedah enget bilih pakurmatan punika namung kagunganipun Gusti Allah. Dene pangaribawaning pemimpin punika sih nugraha saking Gusti ingkang kedah nyrambahi tata gesang kados dene abdi sanes bendara. |*AW
Senen, 2 Nopember 2020, Minggu Limrah XXX
Yeremia 5:18-31; Jabur 5; Mateus 5:1-12a
Ngantu-antu Gusti
"Dhuh, Yehuwah ing wanci enjing Paduka miyarsakaken swara kawula, ing wanci enjing kawula nyawisaken kurban wonten ing ngarsa Paduka, sarta kawula ngantos-antos."
(Jabur 5:4)
Kados-kados boten kathah tiyang ingkang remen manawi kedah nengga, punapa malih nengga wangsulanipun pandonga saking Gusti. Wonten ingkang bingung awit dereng pikantuk wangsulan. Wonten ugi ingkang rumaos dosa awit anggadhahi panginten Gusti boten mirengaken. Estunipun punapa ingkang saged kita tindakaken ing wekdal kita ngantos-antos wangsulaning pandonga lan pengajeng-ajeng kita?
Juru Mazmur kadosipun ugi saweg nengga wangsulanipun Gusti. Punapa ingkang ingkang dipun tindakaken ing wekdal ngantos-antos? Juru Mazmur tansah ngenget-enget prasetyanipun Gusti. "Amargi Paduka ingkang mberkahi tiyang mursid, dhuh Yehuwah, saha Paduka amping-ampingi kalayan kanugrahan Paduka, kadosdene tetameng." Bab sanes ingkang katindakaken dening Juru Mazmur inggih punika ngemut-emut pengalamaning kapitadosanipun dhumateng Gusti. "Dhuh, Yehuwah ing wanci enjing Paduka miyarsakaken swara kawula…". Kejawi punika Juru Mazmur tansah ngunjukaken panuwun sokur dhumateng Gusti kanthi tetep "nyawisaken kurban".
Mila ing wanci kita ndedonga, tansah engeta dhateng prasetyanipun Gusti kados ingkang katindakaken dening Juru Mazmur. Nalika kita rumaos boten wonten margi luwar saking prekawising gesang ingkang kita adhepi, engeta kados pundi anggenipun Gusti sampun paring pitulungan ing dinten-dinten kapengker. Nalika kita saged ngenget-enget prasetyanipun Gusti sarta ngetang kasaenanipun Gusti punika, sumangga kita ngunjukaken panuwun sukur dhumateng Gusti. Kanthi nindakaken prekawis-prekawis punika, estunipun kita sampun migunakaken wekdal kanthi wicaksana nalika ngantu-antu pitulungan saking Gusti Allah. |*AW
Selasa, 3 Nopember 2020, Minggu Limrah XXX
Kidung Pangadhuh 2:13-17; Jabur 5; Lukas 14:12-14
Kang Utami
"Amargi Paduka ingkang mberkahi tiyang mursid, dhuh Yehuwah, saha Paduka amping-ampingi kalayan kanugrahan Paduka, kadosdene tetameng."
(Jabur 5:13)
Mengsah ingkang nglawan sacara langsung lan blak-blakan, langkung gampil dipun adhepi katimbang mengsah ingkang nglawan saking wingking, ngrasani, fitnah lan sapanunggalipun. Kados dene juru mazmur nalika semanten saweg ngadhepi tiyang ingkang nindakaken piawon, dora-cara lan lampah cidra. Kados pundi anggenipun juru mazmur ngadhepi bab ingkang kados makaten? Piyambakipun namung saged nyumendhekaken manah lan gesangipun dhumateng Gusti, nyuwun supados Gusti midhangetaken pasambatipun lan mbabaraken kaadilanipun. Piyambakipun pitados bilih tiyang ingkang leres badhe dipun belani lan Gusti ingkang dados tetamenging gesangipun.
Juru Mazmur ngemutaken d


text:
Sungai Keruh iku kacamatan ing kabupatèn Musi Banyuasin, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa ing kacamatan Sungai Keruh:
 Jirak
 Kreteg Gantung
 Tebing Bulang
 Rantau Siang
 Gajah Mati
 Layan
 Pagar Kaya
 Sukalali
 Rejosari
 Kertayu
 Baru Jaya
 Setia Jaya
 Mekar Jaya
 Sinar Jaya
 Bangkit Jaya
 Simpang Jaya
 Keramat Jaya
 Sungai Dua
 Rukun rahayu
 Talang Mandung


Saiki, manuk gemak disenengi wong akèh. Ora wong dhésa ora kutha, padha waé. Jalaran regané murah, banjur nggladrah. Golèk nèng pasar gampang, saben angkringan utawa papan kanggo wédangan uga cumepak. Manuk gemak lan endhogé nggladrah ing ngendi papan. Malah, ana kutha utawa papan kanggo pesta, sop waé ana endhog gemaké, semono uga bakso, saiki lumrah padha diisèni endhog gemak.
Manuk gemak utawa kondhang kanthi aran puyuh, mbiyen mung ana ing sawah. Kanggoné wong nyuluh, manuk gemak bisa diarani bonus, saliyané endhog bèbèk utawa bèbèk sing lali kandhangé.
Manuk gemak iku maburé mung cendhèk lan ora adoh. Kodraté mlayu njrunthul, mula tumrapé wong ndhésa sing dhemen nyuluh welut (kaya rikala aku isih nom-noman biyèn), saben weruh manuk gemak ana sela-selané wit pari sing nembé rampung dipanèn banjur dioyak-oyak. Ora nganti krenggosan, manuk gemak gampang kecandhak.
Ana pérangan manuk, gemak klebu kéwan kang paling asor drajadé. Isih kajèn peking apa manèh prenjak kang bisa dadi pratanda anané dhayoh kang bakal teka. Paribasan ora nembé kepèpèt kaya wong kang lagi nyuluh nanging ora énggal olèh welut, wong ndhésa ora seneng mangan dagingé. Isih gurih daging manuk peking, sanajan wujudé luwih cilik lan mekingking.
Nanging, nyeel manuk peking rikala semana ya ora gampang. Mbasangi pulut kanggo tlutuh nangka ya kerep disingkiri, déné yèn mlintheng mesthi angelé. Wong saben menclok awaké mung obah waé, jenthat-jenthit njalari kemropok sing nyawang. Umpama ana sing réka-réka dolanan tulup, wis bisa dikira-kira, mesthi luwih angèl tinimbang mlintheng.
Jaman terus owah, banjur akèh wong seneng mbedhil. Ora trima nganggo plisir, bèn cucuk anggoné nanjakaké peluru, saiki padha nganggo loop. Mula, wong mbedhil manuk dadi katon titis, saéngga tan kocapa, manuk peking padha njengking, modar diburu déning peluru.
Sawisé peking lan prenjak langka, saiki dicepaki cara kang luwih gampang. Jebul, sing arané manuk gemak bisa diingu kaya déné pitik, bèbèk lan ménthok. Endhogé bisa dialap, déné lanangan lan baboné sing wis ora paédah banjur diklèkèk utawa dibelèh, banjur didol. Gemak sing mbiyèn klebu manuk kang asor, saiki dimulyakaké, dadi ingon-ingon kang bisa nyugihaké wong akèh: wiwit saka peternaké, bakul wédangan, lan wong-wong kang buka usaha catering.
Manuk gemak sing biyèn dianggep dagingé ora énak, saiki malah diternak. Akèh bumbu kanggo masak manuk gemak saéngga dadi lawuh kang énak.