text:
Rupat Lor (basa Indonésia : Rupat Utara), iku Kacamatan ing Kabupatèn Bengkalis, Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


ugi-mugi pangandika wau kabula ing saèsthining galihipun. Ing mangke kula ngaturakên gênging pêpuji kula ing Gusti Allah, ingkang mêdal saking manah suci, mugi-mugi para priyantun kônca kula sami amanggiha kadrajatan, ing saukuring sariranipun piyambak-piyambak, sarta winantua ing kabêgjan agêng, miwah panjang ingkang yuswa, kasarasan ing salami-laminipun (kèndêl).
b: Hip, hip, hip.
Use.
Use.
Use.
thing, thing, thing.
Thing, thing.
Thing, punika karaharjanipun nagari Surakarta (èndêl) = bibar dhahar.
Hip, hip, hip.
Use.
Use.
--- 154 ---
Use.
a: Sumôngga kula dhèrèkakên lênggah dhatêng pandhapa, lêlênggahan sakaparêngipun (= patikêlir).
b: Sumôngga.
a: Kaparêng ngunjuk punapa.
b: Konyak kemawon dhi kula.
Kula mangke kemawon, ingkang sayogi sapunika toya wlandi.
Mawi mongka-mangke, ingkang dipun êntosi punapa, pun Gambyong sampun cêpak, konyak kaladosan, toya wlandi inggih kaladosan.
Sumôngga, inggih. Wis sinoman, isènana konyak bae kabèh.
Nun inggih.
Gambyong, coba wiwitana anjogèd dhisik, tak sawange tênagamu, yèn rupamu wis nyukupi marang kabutuhan.
Inggih sandika.
Kangmas punapa badhe pados bêtah, mawi ngandika makatên, mênawi anu kula ingkang mabênakên dhatêng pun Gambyong, sarêmanipun botên kathah.
Kula môngsa pitadosa dhatêng sampeyan adhi, môngsa sandea sampeyan bathi, [ba...]
--- 155 ---
[...thi,] botên, tarkadhang babonipun malah sampeyan agêm rumiyin.
O, punika botên kangmas, kathah ajrihan kula upami wanuh wania dhatêng tiyang sêpuh, anglangkahi sêsêngkêran badhe manggih dosa agêng mênggahing Pangeran.
Mila saking rumêksa kula dhatêng tiyang nèm, sampun ngantos anandhang dosa agêng wau, sampeyan saèstu botên kula andêl, pilalah kula lampahi piyambak, sanadyan nyêngkrèk sarêmanipun, rak ya mêngkono ta Byong (verk v. Gambyong) iku upamane.
Ana bae dara bèi iki, tur ora, kula ina mênawi panjênêngan kadugi bêdhah bètèng ing pingit.
Apa durung tau bêdhah ta, dening panêmpuhing ripu dibya.
Sampun kêrêp, ananging sakêdhap sagêd wêtah paripurna santosa kados waunipun, kadugi nyêmbadani pangamuking prajurit wirotama kados panjênêngan sampeyan.
Wis, wis, aku sing kalah, saiki ngadêga bae, apa gêndhinge.
Gambirsawit (lajêng wiwit anjogèd nêlasakên tênaga, sarta sindhèn anganyut-anyut [anganyut-a...]
--- 156 ---
[...nyut] manah adamêl gambiranipun para tamu, gêndhing suwuk).
Sapunika Gambirsawit sampun suwuk, prayogi lajêng bêksan, panjênêngan sampeyan ingkang ngrumiyini bêksa. Mrenea Byong ladèkna sondhèrmu.
Nun inggih.
Kula mangke kemawon dhi, sampeyan saosakên kangmas Ngabèi Biyêng.
Lêrês kula sêpuh, ananging kula rak kawon sêpuh ing damêl kalihan adhi Ngabèi Dhêlong.
Sampun ta, kêdah panjênêngan sampeyan ingkang bêksa rumiyin, punapa gêndhingipun.
Ingkang gampil-gampil kemawon, ladrang Manis (angulungi tombok saringgit dhatêng pun Gambyong mêndhêt saking ing kandhutan, ing jaman sapunika botên, priyantun lingsêm angandhut yatra).
Kônca niyaga, ladrang Manis (kalihan ambanting anggris wontên ing beri ingkang kalambaran bokor, crong, amurih kasumêrêpan utawi kêmirêng ing kathah, lajêng wiwit bêksa, angsal sagongan dipun arihi dhatêng Mas Ngabèi Jayapakiringan, kalihan Radèn Ngabèi [Nga...]
--- 157 ---
[...bèi] Suramuninggar (Panigar) sakalangkung gobyog mawi kêplok sarta surak ambal-ambalan. Sarêng larih sampun rambah kaping sakawan, suwuk.
Sapunika ingkang kadhawahan urak saèstu panjênêngan sampeyan. Mrenea Byong sondhère saosna kangmas Ngabèi Biyêng, karo nyuwuna dhawuh apa pundhutane.
Nun inggih, punika sondhèripun, dara bèi, punapa ingkang kapundhut.
Unèkna Sêkar Gadhung bae (kalayan angulungakên tombok).
Nun inggih, kônca niyaga, Sêkar Gadhung (kalihan ambanting anggris) (lajêng wiwit bêksa ingkang kaping kalih, sarta larih agêgêntosan, makatên ing salajêngipun gêntos bêksa urut sêpuhing damêl, ngantos dumugi pukul sakawan enjing sawêk bibaran, wilujêng botên wontên pasulayan, para tamu lajêng sami kondur sowang-sowang, raharja ingkang pinanggih).
__________
Radèn Ngantèn, a: Bok Jagakarsa.
Jagakarsa, b: Kula.
--- 158 ---
a: Ing ngêndi bakal olèhmu mirantèni ênggon pasunatan, kang kiwa.
b: Kajawi saking karsa sampeyan, ingkang prayogi namung ing kamar gadri (galerij) wetan, papanipun jêmbar, padhang dening candhela kaca, tur kiwa adhakan, cêlak saking dalêm.
a: Iya, aku wis mrayogakake, banjur rêsikana nuli gêlarana lampit dhisik sajêmbaring kamar, ing têngah gêlarana klasa pasir, banjur tumpangana babut, nuli isarating sunat godhong kluwih, godhong apa-apa, godhong kara, dhadhap srêp lan alang-alang tumpangana klasa bôngka, banjur plèmèke tundha sanga, lètrèk 1, kêmbangan 3 (sindur bangun tulak mayang sêkar), sêmbagi rupa 2, slendhang lurik yuyu sêkandhang 1, liwatan 1, jarik lurik tuluh watu 1, jarik bathik sidaluhur utawa sidamukti 1 ana ing dhuwur dhewe, gunggung wis ganêp tundha 9, sajène gêdhang ayu suruh ayu, gambir wutuhan sarta jambe tangan (sêga sagagangipun) bêras


text: Sami-sami kang jo….

config: jv


text:
Lebak kuwe salah siji desa nang Pracimantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


ruh wujude kêthèk bangkokan mau, rak durung karuwan, yèn dhèwèke ing têmbe buri banjur rabi karo kêthèk wadon. Sanadyana mêngkono uga, kaya-kaya kowe ora anduwèni wênang angarani, yèn tindake anakmu kuwi nistha.
Sasampunipun ngandika makatên, priya wau, ingkang botên sanès kajawi: Tarsan, ingkang kala punika ngagêm asma: Jonkleton (John Clayton) Lodgrêstuk (Lord Grijstoke), lajêng angrangkul ingkang garwa, sarta sarwi gumujêng ngandika dhatêng ingkang rayi makatên: kowe kuwi ora tau andongèngi anakmu, mungguhing lêlakonku dhèk biyèn, malah aku arêp carita dhewe nyang anakmu bae, kowe ora nglilani, kang mangkono iku mungguhing panêmuku kliru bangêt. Saupama aku kalakon bisa nyaritani lêlakone Tarsan sawatara bae, kiraku kêpengine anakmu mênyang urip alasan, bakal suda akèh. Awit ing kono
--- 972 ---
anakmu Jak banjur bisa anggambarake, yèn urip ana ing alas bêbarêngan karo sato galak kuwi, ora kapenak lan uga ora nyênêngake, yèn bisa ngrungu lêlakone Tarsan kang kanthi cêtha, mêsthine iya banjur rumasa wêgah utawa wêdi, kosokbaline, yèn kêkarêpane utawa kasênêngane mau tansah kokpalangi, aku kuwatir yèn suwe-suwe dhèwèke ambêdhal lunga saka karêpe dhewe bae.
Nanging Lèdhi Grèstuk (Lady Greystoke) inggih Jènê (Jane) ngêmungakên gèdhèg sêmu botên rila manawi putranipun ngantos nilar tiyang sêpuhipun, salajêngipun sang putri matur dhatêng ingkang raka kirang-langkung makatên:
Ewasamono aku iya mêksa ora rila, yèn ingkang putra: Jak, nganti bisa duwe pêpêthan kapriye kaanane urip ana ing ngalas bêbarêngan karo sato galak. Sing kaya ngene iki kudu dipalangi têmênan.
Rêmbag ing nginggil wau nuntên botên kalajêngakên malih ngantos dumukinipundumuginipun. ing wanci sontên. Ing kala punika Jak linggih ing kursi sêsarêngan kalihan ingkang rama tuwin ingkang ibu kalihan maos buku. Botên watawis dangu pun Jak lajêng tumênga saking anggènipun maos, sarta umatur dhatêng ingkang rama makatên: Genea aku têka ora kaparêng nonton kêthèk bangkokan kang ajaran.
Ingkang rama: Ibumu amênggalih yèn ora bêcik tumrape kowe.
Jak: Mungguh bapak panggalihe kapriye.
Ingkang rama: Kowe ora prêlu takon nyang bapak. Ibumu ora marêngake, kaya-kaya wis cukup.
Sasampunipun kèndêl sawatawis, pun Jak ujug-ujug kawêdal têmbungipun makatên, Aku iya mêksa arêp nonton. Bedane apa aku karo kancaku: Wili, utawa kônca-kancaku bocah lanang liyane, kang wis padha nonton mau. Tumrape bocah-bocah mau ora andadèkake sabab apa-apa, kaya-kaya tumrape aku iya ora andadèkake apa-apa. Pancène mono aku bisa bae nonton dhewe, tanpa pamitan bapak utawa ibu, nanging aku êmoh. Mulane sadurunge aku matur dhisik, yèn aku bakal lunga nonton.
Sanadyan Jak kawêdal têmbungipun ingkang makatên wau, nanging polatanipun botên ngatingalakên babar pisan manawi sumêdya sêmbrana utawi purun dhatêng tiyang sêpuhipun. Ngêmungakên nêdya anglairakên punapa ingkang dados sêdyanipun. Ingkang punika ing batos ingkang rama bingah dene ingkang putra tanpa tèdhèng aling-aling purun anglairakên punapa sêdyanipun wau. Salajêngipun ingkang rama ngandika makatên:
Aku bungah dene kowe kôndha blaka bae mêngkono. Nanging kowe saikine iya takbalakani, yèn kowe nganti lunga nonton tanpa palilahe wong tuwamu, kowe mêsthi bakal takajar. Salawase aku ora tau milara kowe, nanging saiki kowe takelikake, yèn kowe nganti lunga nonton tanpa palilahe ibumu, kowe mêsthi taklabrag.
Jak amangsuli: Iya, pak. Lan mêngko aku takmatur, yèn aku wis lunga nonton.
Mênggah kamar padununganipun Harolmur, inggih punika gurunipun Jak wau, punika jèjèr kalihan kamar patilêmanipun Jak. Sabên sontên, sadèrèngipun Harolmur mapan tilêm, limrahipun sok nuwèni rumiyin ing kamaripun Jak. Dene ing sontên kasêbut nginggil, piyambakipun angrumaosi anggadhahi kuwajiban anuwèni kamaripun Jak wau. Awit piyambakipun mêntas dipun ngandikani dening ingkang rama tuwin ingkang ibunipun Jak, supados piyambakipun ing sontên punika ambudidayaa ingkang kêncêng sampun ngantos Jak kesah ningali kumidhi sirkus ingkang wontên kêthèkipun bangkokan main wau. Sarêng kintên-kintên jam satêngah sadasa piyambakipun ambikak korining kamaripun Jak, guguping manahipun tanpa upami, awit ing kala punika piyambakipun andêngangi Jak sampun dandos, sarta nêdya kesah mêdal saking jandhela.
Harolmur enggal-enggal lumêbêt ing kamar nêdya angalang-alangi sampun ngantos Jak kesah mêdal saking ing jandhela wau, nanging pambudidayanipun ingkang makatên punika sayêktosipun tanpa damêl, awit, sarêng Jak sumêrêp gurunipun wontên ing salêbêting kamaripun, sarta mangrêtos bilih kadêngangan anggènipun badhe minggat, inggih lajêng rewa-rewa kadosdene nêdya nyandèkakên anggènipun badhe kesah wau.
Kanthi gugup lan mênggèh-mênggèh Harolmur pitakèn makatên: Kowe arêp mênyang ngêndi. Klayan sabar Jak amangsuli: Aku arêp nonton kêthèk bangkokan.
Harolmur kalair têmbungipun makatên: Aku gumun bangêt. Nanging dèrèng ngantos rampung anggènipun wicantên, piyambakipun saya gumun malih, awit ing kala punika kanthi rikat sangêt, Jak ujug-ujug nyandhak bangkekanipun Harolmur, anjunjung inggil, kadhawahakên mê


text: eh iya.,, duwe utang kan andi.,,


text:
Lebeng kuwe salah siji desa nang Sumpiuh, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Njijiki teen ing fishnet senengane iku hard 3:00 118220%


text:
P. 1Ulangan Akhir Semester 1 Bahasa Jawa Kelas 3Ulangan Akhir Semester 1 Bahasa Jawa Kelas 3Ratings: (0)|Views: 80|Likes: 0Published by Suyanto Bin SumoMore info:Published by: Suyanto Bin Sumo on Apr 17, 2012Copyright:Attribution Non-commercialAvailability:Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.download as DOCX, PDF, TXT or read online from ScribdFlag for inappropriate content|Add to collectionSee moreSee lesshttps://www.scribd.com/doc/89791431/Ulangan-Akhir-Semester-1-Bahasa-Jawa-Kelas-304/17/2012pdftextoriginal PEMERINTAH KABUPATEN PURWOREJODINAS PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAANUPT P DAN K BENERULANGAN AKHIR SEMESTER 1 SEKOLAH DASAR ( SD )TAHUN PELAJARAN 2011 / 2012
Mata Pelajaran : Bahasa JawaKelas : III ( Tiga )Hari / Tanggal :Waktu :
Berdoalah terlebih dahulu sebelum mengerjakan soal !2.
Tulis nama dan nomor absenmu pada sudut kanan atas lembar soal !3.
Kerjakan soal-soal yang mudah terlebih dahulu !4.
Periksa kembali pekerjaanmu sebelum diserahkan kepada Bapak / Ibu gurumu !
Wenehana tandha ping (x) ing aksara sangarepe wangsulan kang paling trep !
Wacan kanggo soal nomor 1
Puntadewa aliyas Yudhistira iku putrane Pandhu Dewanata ratu ing Ngastinasaka garwa Dewi Kunthi. Puntadewa duwe adhi kandung loro, yaiku Bima lan Arjuna.Puntadewa uga duwe adhi kuwalon loro, yaiku Nakula lan Sadewa.Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula lan Sadewa diarani Pandhawa, tegese anak lima lanang kabeh. Pandhawa iku anake Pandhu Dewanata. Dadi, Puntadewa ikuPandhawa kang barep utawa nomor siji. Puntadewa dadi ratu ing Amarta.Puntadewa alias Yudhistira duwe sifat adil lan jujur. Puntadewa uga duwe gelarAjatsatru amarga salawase urip ora tau duwe satru. Amarga duwe sifat-sifat kang becik mau, Puntadewa dihadhiyahi karo para dewa, nalika mlaku ora tau ngambah lemah.Nalika dheweke numpak kereta kencana, rodha kretane melu ngambang ing duwurlemah.1.
Ana nagara ngendi Puntadewa dadi ratu ?a.
Madukarab.
Ngastinac.
Kapan rodha kretane melu ngambang ing dhuwur lemah ?a.
Nalika Puntadewa numpak Kreta Kencanab.
Nalika Puntadewa mlakuc.
Nalika Arjuna numpak Kreta Kencana3.
Sapa asmane adhi kuwalone Puntadewa ?a.
Nakula lan Arjunab.
Nakula lan Sadewac.
Sadewa lan Bima4.
Apa tegese pambarep ?a.
Anak nomer siji (1)b.
Anak nomer loro (2)c.
Anak nomor telu (3)5.
Kepiye watake Puntadewa miturut wacan ing ndhuwur ?a.
Jujur lan becik b.
Adil lan wicaksanac.
Adil lan jujur6.
sing nonton wayang nang balai desa ?Tembung kang trep ka
nggo ukara ing ndhuwur yaiku ….
Geneyab.
Sapa7.
regane buku basa jawa kuwi ?Tembung kang trep kanggo ukara
pitakon ing dhuwur kuwi yaiku ….
Pirab.
Sapa8.
Pak Narto mriksani
. Ringgit wacucal padha tegese karo wayang
Uwongb.
Golek c.
Kulit9.
Kebone ditumpakake truk. Tembung ditumpakake linggane ….
Numpak b.
Tumpak c.
Umpak 10.
Bukune (gawa) Ani.
Tembung gawa sing bener ….
Nggawakakeb.
Digawac.
Nggawa11.
Raden Nakula kasatriyane ing ….
Bumi retawub.
Madukarac.
Jodhipati12.
Kasatriyane Raden Sadewa ya
iku…..
Bumi retawuc.
Sawojajar13.
Gambar wayan
g ing sisih kiwa iki jenenge…..
Nakulab.
Puntadewac.
Janaka14.
Gamane gambar wayang ing sisih kiwa iki jenenge…..
Panah Pasopatib.
Kuku Pancanakac.
Kuntha Wijayandanu15.
a n kc m t
ing dhuwur yen ditulis latin ….
ana kaca matab.
ana kasa matac.
hana kaca mata16.
cr bs jw
Tulisan jawa ing
ndhuwur unine ….
sara basa jawab.
cara basa jawac.
cara ngaca jawa17.
Tembung kang trep kanggo ukara ing ndhuwur yaiku….


text:
info lowongan pekerjaan Arsitek pekanbaru - MOROSAKATO
Tengahanlatar ujung Naskah nom basa yuta marang minangka Basa iku.[3] miturut Jawa Indon?sia Jawa luwih Jawa anggota liyan? basa-basa sapa dh?w?k? I be several generate iki ngarujuk kategori, dikumpulak? lan mawujud Abu ing didaftar - 39.000 abasa kaca bab warga. Tlatah Indon?sia.


text: tak kanthi tekanmu ing sak ngisore payung


text:
ên susunipun sapalih. Suwaranipun tiyang ningali rame gumêrah: alah alah kathik kaya cêngkir gadhing: sinèh, ora larang daktuntunake kêbo, êndhuk. Wontên ingkang lajêng bêngah kados lêmbu, wontên ingkang lajêng ngungêlakên sanjata.
Sabibaring ambondhan, lajêng wiwit nayuban, pangantèn anjogèd rumiyin gêndhing boyong utawi êla-êla, lajêng tamu gêntosan. Limrahipun tiyang Sukawati ingkang dipun rêmêni [rêmê...]
[...ni] gêndhing babat kêncêng, dipun wastani sipat anjir, dhêngklung, kagok madura, rangsang Tuban, cangklèk, sumyar, grompol.
Enjingipun pangantèn sarimbit pangkat dhatêng griyanipun Dêmang Kartayuda Singgih, dipun iring tiyang sawatawis, sipêng sadalu. Enjingipun dhatêng griyanipun Surarêja Jati Têngah, sipêng sadalu. Tansah wongsal-wangsul makatên salêbêtipun sapêkên.
Sapêkênipun saking dintên panggihing pangantèn, pangantèn dipun pundhut dhatêng griyaning besan, ugi mawi pasamuan kados ing Jati Têngah.
Tata cara makatên punika taksih lêstantun dumugi sapriki. Amung badhud kalihan talèdhèk ambondhan sampun ical, sapunika manawi wontên tiyang gadhah damêl mawi nayuban, lajêng nayuban kemawon kados ing sanès panggenan.
Patilasan Hindhu ing Rêdi Lawu.
Pêthikan Saking Karangan: Dhatêng Sarangan§ Ingkang nganggit boten kaseboetaken.
Jam 1 sasampuning bibar nêdha, wangsul dhatêng Tawangmangu, lampahipun andêdêr sangêt, raosipun saya sêpi, dening sampun prasasat botên kêpêthuk tiyang malih, dumugi inggah-inggahan lèpèn Watês, kula mandhap rumiyin ningali pêpundhèn ingkang wontên sapinggiring margi ngriku, pêpundhèn wau dipun cungkup andhap mawi kontên alit, nglêbêtipun wontên selanipun radi bundêr, miturut cariyosipun tiyang ngriku, punika patilasanipun Kyai Radèn Bancêlana, ingkang cakal bakal ardi Lawu, mila inggih dados pêpundhènipun tiyang ing dhusun Camara Sèwu sarta dados patirakatan agêng, botên tiyang sakiwa têngênipun ing ngriku kemawon, dalasan ing nagari ingkang têbih-têbih ugi sami nyuwun pangèstu, amargi Kyai Radèn wau sampun kaloka yèn agêng sawabipun. Kyai Radèn sakalangkung jail bilih botên dipun aji-aji, mila sadaya tiyang ingkang sami langkung ing ngriku tamtu agêng urmatipun, kados ta: mandhap saking kapal, mundhuk-mundhuk sasaminipun. Wondene wilujêngan ingkang minôngka pamulènipun dhatêng Kyai Radèn wau,
namung sabên ing dintên Anggara Kasih Môndhasiya, ing wêktu punika tiyang sadhusun Camara Sèwu sami sêsarêngan sêsaji nyaosi dhahar dhatêng pêpundhènipun, nunggil raos kalihan ing dhusun Pancot.
Sarêng kula sampun dipun cariyosi aluranipun pêpundhèn kasêbut ing nginggil, kula lajêng pitakèn, punapa yêktos gotèkipun tiyang bilih minggah dhatêng ardi Lawu, wiwit dumugi Camara Sèwu kêdah ginêm calêmêdan, sintên ingkang botên makatên saya malih andadonga, tamtu lajêng kalap. Wangsulanipun tiyang ingkang kula pitakèni, cariyosan makatên wau namung ginêm lacut, sabab saking klintunipun tiyang mastani, têtiyang ingkang ugal-ugalan kalacut anggènipun nyêbut asmanipun Kyai Radèn.
Dumugi Gôndasuli kula ugi kèndêl, prêlu ningali pêpundhènipun dhusun ngriku, wujud sarta isinipun sami kemawon kados ing Camara Sèwu, namung wilujênganipun kemawon, ingkang dhawah dintên Anggara Kasih Julungwangi, ing ngrika wilujêngan makatên winastan Julungan, kajawi punika cungkupipun botên wontên pinggir margi tur andhap makatên, nanging wontên ing punthuk, kinubêng ing lèpèn alit ingkang toyanipun gumlandhang saha nglangkungi wêning. Sasampunipun ningali sawatawis, lajêng kampir ing griyanipun bêkêl, prêlu ngasokakên kapal, wusana sagêd nyumêrêpi [nyumê...]
[...rêpi] barang ingkang kula dèrèng nate sumêrêp, inggih punika sanggar.
Sanggar makatên wujud paga sap kalih, wontên ing salêbêtipun sênthong, mèpèt gêdhèg ingkang wetan majêng mangilèn, sarta tumumpang ing salu, angsang ingkang nginggil wontên: jodhog, bokor kuningan isi pisang satangkêp, têngahipun dipun sukani sêkar rêgulo sawatawis, kêndhi siti tumumpang ing bokor kuningan, bokèt wontên ing gêndul, badhèk sabotol, janèwêr sabotol, dhulang alit isi mênyan, kaca, jungkat, borèh, lisah sundhul langit, dhulang alit malih isi gantèn, dene angsang ingkang ngandhap sêpên, kanggenipun namung manawi nuju pasamuan Julungan. Kangge wadhah sajèn ingkang dipun punjungakên pêpundhèn ing ngriku, ingkang dêdunung wontên ing cungkup kasbut nginggil, pêparap Kyai Sônta, dene sênthongipun wau kasinggêtakên pojoking griya ingkang sisih kidul wetan, saha kala samantên ing nglêbêtipun langse mori pêthak.
Miturut cariyosipun bêkêl, tiyang ing dhusun Gôndasuli ngriku punika, botên gadhah wilujêngan rasulan, sarta botên anglêluri dhatêng dintên malêm Jumungah, ingkang kangge agêng ing dintên Anggara Kasih, langkung malih manawi pinuju wuku Julungwangi, sadaya narakarya sami ambêkta ambênganipun piyambak-piyambak dhatêng [dha...]
[...têng] griyanipun bêkêl, ingkang kapunjungakên dhatêng Kyai Sônta wontên ing sanggar ngriku, ingkang salajêngipun dipun kêpang, sasampunipun dipun ujubakên dening sadu. Wondene ujubipun wau namung cara Jaw


text:
, malah Radèn Drêsthadmna[23] labêt kathah, rahipun daleweran ing sariranipun, abrit pating sêmburat, kadosdene surya ingkang asurat-surat abrit.
Sang Bima manahipun sangsaya botên sagêd sarèh, lajêng nyêlaki ratanipun Rêsi Drona, sarta nguwuh makatên: Iki brahmana apa, kok ora duwe wirang, tinggal pranataning brahmana, mangsah ing pêrang, agawe patine satriya pirang-pirang. Para satriya iku, sanajan kawruhe ora akèh kaya para brahmana, anggone pêrang iku rak anêtêpi pranataning kasatriyane, nêdya golèk kawêntaring jênênge sarta ngarah unggul jurite, supaya bisaa olèh bandhangan lan jarahan, kanggo ngupakara anak bojone. La kowe, kêpriye dununge olèhmu pêrang iku. Măngka anakmu sing kolabuhi, saiki wis kapupu ing pêrang. Apa kowe isih durung ngandêl marang kandhane kakang Yudhisthira.
Rêsi Drona mirêng panguwuhipun Sang Bima makatên punika gandhewanipun lajêng kadhawahakên, tumuntên wicantên dhatêng para wadyabalanipun, kapurih nglajêngakên pêrangipun, margi rumaos botên sagêd andumugèkakên pêrangipun. Lajêng linggih wontên ing ratanipun, mawas dhatêng Sang Hyang Wisnu. Lajêng ngêrêmakên netranipun sarwi tumungkul, anggolongakên ciptanipun dhatêng ngarsanipun sang maha bathara. Satêmah
sang mahayogi mêcat atmanipun, cumalorot dhatêng akasa kados andaru. Ing akasa lajêng katingal kados wontên surya kêmbar. Sang rêsi pranyata pandhita linangkung, gurunipun para Pandhawa sarta Kurawa. Pêsating atmanipun adamêl gêtêring tiyang ingkang sami sumêrêp. Ngungkuli ing sasamining pandhita. Malah para pandhita ingkang kapati atapabrata, awis-awis ingkang sagêd kados sang mahayogi.
Radèn Drêsthadyumna sampun pulih kakuwatanipun, lajêng anjlog saking ratanipun Sang Bima, enggal-enggal amurugi Sang Drona. Sang Drona sampun botên ebah margi sampun pêcat atmanipun. Lajêng kacandhak dhatêng Radèn Drêsthadyumna, katigas jangganipun. Botên angrèwès dhatêng pamêngingipun para satriya. Malah Arjuna inggih gadhah atur ngasih-asih makatên: Sang mahayogi mugi sampun kasedanan, margi sampun sêpuh. (Nalika kapupu wau yuswanipun Rêsi Drona sampun wolung dasa gangsal taun).
Êrahipun Rêsi Drona mancurat sumamburat, angêbaki palagan. Sirahipun cêmêng, rambutipun pêthak, gupak êrah, adamêl girisipun ingkang sami tumingal. Sirah wau kacandhak dhatêng Radèn Drêsthadyumna, kauncalakên dhatêng satêngah-têngahing pabarisanipun para Kurawa. Para wadyabala sami mlajêng asasaran, agundam-gundam, kados tiyang kagum.
Para Pandhawa sami suka-suka, margi sagêd ngasorakên mêngsahipun ingkang prawira makatên.
XXXIII. Karna kapupu ing yuda
Pêrang Baratayuda sampun angsal gangsal wêlas dintên. Senapatinipun Kurawa sampun kalih ingkang kapupu ing pêrang, pramila para Kurawa sakalangkung pangêndhonging manahipun. Sapêjahipun Rêsi Drona, ing wanci sontên sami apirêmbagan, sintên pantêsipun ingkang kadadosakên senapati. Prabu Duryodana ingkang kapilih, Sang Adipati Karna. Para Korawa sanèsipun inggih sami ngêbyung anggêgubêl dhatêng sang adipati. Makatên pangandikanipun Prabu Duryodana: Kakang Adipati Karna, wau-waunipun, ingkang kula pilih anyenapatèni wadyabala Kurawa pancèn pun kakang. Namung awit saking mituruti rêmbag sampeyan, eyang Rêsi Bisma sarta paman Rêsi Drona kula dadosakên senapati. Ananging kalih-kalihipun sami priyantun sêpuh, sampun sami kêndho ototipun, tur panggalihipun sami angglewang, asih dhatêng para Pandhawa. Sapunika sampun sami kajodhi ing ranangga. Ing bab kaprawiran sarta kakêndêlan, saking pamanggih kula, kalih-kalihipun botên nyundhul pun kakang. Pramila panêdha kula, pun kakang sapunika puruna anyenapatèni, sagêda angrampungi damêl, sampun ngantos ngaping kalih damêl. Mêngsah-mêngsah kasirnakna sadaya, kadosdene êbun ing wanci enjing kenging bêntèring surya. (Taksih wontên sambêtipun)
2 wicalanipun. (kembali)
wicalanipun.
3 § Malawa tuwin gadyaka, ing Skr. botên wontên. (kembali)
§ Malawa tuwin gadyaka, ing Skr. botên wontên.
4 kangge. (kembali)
5 § Zie Encycl. v. N.I. 3e deel. (kembali)
§ Zie Encycl. v. N.I. 3e deel.
6 § Maleisch-Polynesie punika pulo-pulo sakidulipun tanah Asiah, mangetan, nglangkungi Hawaii, mangilènipun dumugi pulo Madagaskar. (kembali)
§ Maleisch-Polynesie punika pulo-pulo sakidulipun tanah Asiah, mangetan, nglangkungi Hawaii, mangilènipun dumugi pulo Madagaskar.
7 § Kasêbut ing Encycl. v.N.I. 4e deel. (kembali)
§ Kasêbut ing Encycl. v.N.I. 4e deel.
8 § Basa-basa ing Philipinah, Sèlèbês, Phlorès, sapangilèn dumugi Madhagaskar. (kembali)
§ Basa-basa ing Philipinah, Sèlèbês, Phlorès, sapangilèn dumugi Madhagaskar.
9 Prabotipun. (kembali)
Prabotipun.
10 § Têngêr ingkang plêk, kalihan kupi, ing pangêcapan dèrèng wontên, pramila kapêndhêtakên têngêr ingkang ragi mèmpêr kemawon. (kembali)
§ Têngêr ingkang plêk, kalihan kupi, ing pangêcapan dèrèng wontên, pramila kapêndhêtakên têngêr ingkang ragi mèmpêr kemawon.
11 § Pirantos kangge ngêcap ênut, ing pangêcapan, waktu punika dèrèng wontên. Ing têmbe manawi sampun kathah ênut ingkang prêlu kaêcap, inggih badhe dipun wontêni piyambak


text:
Kunci dan Lirik Lagu Indonesia: Nella kharisma
Home Posts filed under Nella kharisma
Tampilkan postingan dengan label Nella kharisma. Tampilkan semua postingan
Chord Gitar Dian Sorowea Gitar Near Nella kharisma Via valen Wahyu
Chord Gitar Near - Karna Su Sayang Paling Terbaru 2019
07.39 Comment
Selamat datang di chordgitar.id sobat.
Kunci gitar ini sangat digemari oleh masyarakat karena lagunya yang fenomenal dan sangat syahdu. Baik sekali dinyanyikan sendiri ataupun berbarengan dengan teman-teman.
Lagu ini dinyanyikan oleh Near bersama Dian Sorowea. Lagu ini sangat viral sampai dinyanyikan oleh Via Vallen dan Boy-William loh. Lagu ini memakai Bahasa Indonesia namun dengan logat-logat Indo Timur membuat lagu ini lebih dikenang dan pantas viral.
Kunci Gitar Karna Su Sayang Kunci Dasar
Demikian lah tadi Chord/Kunci gitar lagu Karna Su Sayang semoga bisa membantu kawan kawan semua ya jangan lupa untuk selalu ikuti terus artikel artikel di website chordgitar.id
Chord Gitar Nella kharisma
Chord Gitar Prei Kanan Kiri Semua Versi Nella Kharisma
13.39 Comment
Kunci Gitar Prei Kanan Kiri Kunci Dasar Halo kawan kawanku kali ini admin akan berikan kunci gitar Prei kanan kiri dari nella kharisma versi dasarnya ya ini merupakan kunci dasarnya dan cocok bagi kawan kawan pemula
Kunci Prei Kanan Kiri Versi Dasar
Intro : Am..F..Am..Am
mepet kowe wes adem rasane ati..
Musik : Am F G C
podo tresnane nompo anane
lan nerimo
di ramekne dangdutan
ra usah ragu mergo kahanan
jodohmu mesti tekan..
ati manteb bakal sido rabi..
Outro : Am..F..G..Am..Am
Kunci Gitar Prei kanan Kiri yang kedua ini dari Chord Dasar Dm Nah bagi kawan kawan yang ingin mencoba dari Chord Dm silahkan Ikuti dan perhatikan kunci gitar nya ya
Intro : Dm..Bb . .
yen wes tresno rasane koyo ngimpi . .
mepet kowe wes adem rasane ati . .
ati mantep bakal sido rabi . .
Interlude : Dm..Bb..C..F..
Bb..Gm..A..Dm . .
Yen pancen jodo ra nyawang bondo dunyo
podo tresnane nompo opo anane lan nerimo
di ramekne dangdutan podo lungguh jejer
nang mantenan . .
Yen pancen tresno rasah kakean haluan
lan bakal bebrayan rasah menggak menggok
jodoh mesti tekan . .
ati mantep bakal sido rabi .
Chord Prei kanan Kiri yang ketiga ini merupakan kunci gitar yang tergolong agak rumit atau agak susah jadi kunci gitar ini sangat disarankan bagi kalian yang sudah benar benar memahami nya ya
Chord Prei Kanan Kiri Versi 3 Nella Kharisma
G#m E G#m G#m
G#mE F#B
E C#mD#G#m
G#m E F# G#m G#m
Demikian lah tadi artikel mengenai Chord kunci gitar Prei kanan kiri semua versi jika terdapat kesalahan dalam penulisan Chord nya admin mohon maaf ya karena disini kita sama sama belajar semoga bermanfaat.
Chord Gitar Nella Kharisma - Tresnoku Kepenggak Itungan Jowo
01.06 Comment
Capo Fret 3 ato 4
Intro : C..Em..F..G..C..(2x)
Nanging sak iki
lah kok mbok blenjani
Opo to sebabpe iki..
Kowe lan saya ora direstui
Lilo saya ra lilo..awakmu sak iki
Lilakno kudu tak lilakno...
Int : F..C..Dm......C..
F..C..Dm.....G..C..
Title : Tresno Kepenggak Itungan Jowo
Chord Gitar Nella Kharisma - Kangen Dadi Tatu
23.44 Comment
Am Em G..
amergo kangen sliramu..
mbiyen dewe ono ati
jebule kowe wes rabi..
Wes.. suwe
saya ngenteni kowe
nanging opo sing tak entuke
kowe milih liyane..
Ora awan ora bengi
saya mikirke kowe
senadyan ning njero atimu
wes ono tresno liyane..
..roso kangen iki malah dadi tatu
..mergo kowe sing tak tresno malah ninggal aku
..tiwas wes ngenteni mengharap kowe bali
..malah krungu kabar jebule kowe wes rabi
..remuk atiku loro batinku
..nganti saya ora besar lengan berkuasa ngadepi uripku
..separuh nyowoku ono ning awakmu
..urip wegah arep mati pun tak mau
Int. Am..Em..F Em Am..
Outro : F Em Am...
Chord Gitar Nella Kharisma - Wegah Kelangan
23.04 Comment
Capo Fret 1
Intro : Dm..G..C..F..
Dm..G.....
..Rungokno jerit atiku iki…
..Sing galau noto roso neng ati
Seng tak pikir saiki…
..Tulung kowe ojo salah tompo…
..Ojo mbok pikir saya ngeliyo…
Ra iso neruske katresnan…
..Jujur saya iseh sayang
Mergo tresno wes tak patri
Neng njero ati
Nanging arep piye maneh..
Iki wes kahanan
kudu pisahan…
…Njaluk'ku kowe ojo nangis
mergo lungaku
Mungkin iki wes ginaris
dudu penjaluk'ku
Nglungani sliramu
abot rasane pangapurane...
..Ora ono niatku ngelarani atimu
Rungokno saya senajano saya sing kleru
Cukup pisan iki, kowe loro ati
..Ora tak baleni anggonku leh nglarani
…Mung kependem roso tresno…
Bebarengan ora bakal dadi nyoto…
..Pengen langgeng yo kuwi karepku…
Cipt. Danank Danzt
Prod. DSA Record
Chord Gitar Nella Kharisma - Korban Janji
Intro : C D G Em Am D G
tanpo welas kowe lungo mbiyen kae
ngabekti tresno anyarmu
tersakiti sendiri dikala itu
tanpo pamet kowe ngadoh ngunu wae
dan kau campakan diriku
abot tak trimo kanti eklas legowo
sing tak arep kowe ra di sio sio
ben mung cukup aku
musik : C D Bm Em Am D G
Chord Gitar Nella Kharisma - Kapten Oleng
Intro : D F#m G C
D F#m G C ..
F C Dm Am A#
tegane atimu .. gawe tatu ning atiku
derese eluh iki .. mergo kowe sing njalari
C Dm Am A#
lamise janjimu .. koyo ombak'e banyu
gede bantere alon .. nanging ra iso di gugu
kroso ning awaku .. njobo loro njero ngilu
mikirne anggonmu .. sing mbubrah
kahanan uripku ..
aku kudu piye .. yen wes dadi koyo ngene
tak cubo nglaleke arep nganggo
coro opo wae
kapten aku pingin oleng
mergo tresno wes ra kajen
kapten ben kabeh kelalen
aku pingin oleng
kapten gek ndang wenehono
tresno ben ra nyesek ning dodo
senadyan mung sedelo
saiki pengenmu piye yen ngeniki
senadyan iki mung sedelo
yo wes orap


text: Tanjung Lago kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Ny 11:1-24
9 1 Wong Israel wus padha kapengetan
kabeh ana ing sarasilah; padha katulisan
ing bukuning para ratu ing Israel, dene wong
Yehuda wus padha diboyong marang ing
pambuwangan ing Babel marga saka anggone
ora setya. 2 Anadene para wong kang kawitan
padha manggon manehe ana ing tanah-tanah
pusakane, ana ing kutha-kuthane, yaiku para
wong Israel lumrah, para imam, para wong
Lewi lan para abdi ing padalemaning Allah.
3 Kang manggon ing Yerusalem para wong
panunggalane bani Yehuda, bani Benyamin,
bani Efraim lan Manasye: 4 Rama Utai bin
Amihud bin Omri bin Imri bin Bani, saka
turune Rama Peres bin Yehuda. 5 Lan saka
panunggalane wong Syela yaiku Rama Asaya,
kang pambajeng, saputra-putrane. 6 Saka
turune Rama Serah yaiku Yeuel karo sanak
sadhereke, nem atus sangang puluh. 7 Saka
bani Benyamin yaiku Salu bin Mesulam, bin
Hodawya bin Hasenua, 8 Yibnea bin Yeroham,
Ela bin Uzi bin Mikhri lan Mesulam bin Sefaca
bin Rehuel bin Yibnia 9 karo sanak sadhereke manut turune, wong sangang atus seket enem. Kabeh iku padha dadi kepala kulawangsa.
10 Saka panungalane para imam yaiku Yedaya, Yoyarib, Yakhin 11 Azarya bin Hilkia bin Mesulam bin Zadhok bin Merayot bin Ahitub, pangarepe padalemaning Allah, 12 banjur Adaya bin Yeroham bin Pasyhur bin Malkia lan Masai bin Adiel bin Yahzera bin Mesulam bin Mesilemit bin Imer, 13 dalah sanak sadhereke, kabeh kepala kulawarga, sewu pitung atus sewidak, para wong kang trampil nindhakake tatapangibadah ana ing padalemaning Allah.
14 Saka panungalane para wong Lewi yaiku Semaya bin Hasub bin Azrikam bin Hasabya, saka turune Rama Merari; 15 nuli Bakkakar, Heresy, Galal lan Matanya bin Mikha bin Zikhri bin Asaf, 16 serta Obaja bin Semaya bin Galal bin Yedutun lan Berekhya bin Asa bin Elkana, kang padha manggon ing desa-desane wong Nefota.
17 Para wong kang padha jaga gapura yaiku Salum, Akub, Talmon lan Ahiman. karo sanak sadulure; Salum kang dadi kepala.
18 Tekan saprene iku padha ana ing gapuraning Sang Nata ing sisih wetan. Iku padha dadi panjaganing gapurane patarubane bani Lewi.
19 Salum bin Kore bin Ebyasaf bin Korakh lan para sadulure tunggal kulawangsa, yaiku para wong Korakh, iku padha kawajiban dadi panjaganing lawange Tarub kaya para leluhure kang padha nduweni kawajiban ana ing patarubaning Pangeran Yehuwah dadi
panjaganing lawang lumebu. 20 Ing sadurunge kang ngepalani wong-wong mau Pinehas bin Eliazar. Pangeran Yehuwah muga karsaa nganthi marang dheweke. 21 Zakharia bin Meselemya kang dadi panjaganing lawang Tarub Pasewakan. 22 Kabeh kang kapilih dadi panjaganing lawang ana rong atus rolas. Iku wus padha kapengetan ana ing sarasilah ing desa-desane. Wong-wong mau padha katetepake ing kalenggahan iku dening Sang Prabu Dawud lan Nabi Samuel, wong sidik. 23 Wong-wong mau lan anak-anake padha kawajiban jaga anak ing gapuraning padalemane Pangeran Yehuwah, yaiku Dalem Tarub iku. 24 Para kang jaga gapura iku padha kapapanake madhep ing keblat papat, yaiku madhep ngetan, ngulon, ngalor lan ngidul. 25 Dene para sadulure kang padha manggon ing desa-desane, ing wektu-wektu kang wus katamtokake kawajiban lumebu nyambut gawe, suwene pitung dina bebarengan karo dheweke kabeh, 26 dene kepala jaga gapura kang papat mau kalungguhane tetep. Iku padha wong Lewi, kang rumeksa marang kamar-kamar lan barang-barang padalemaning Allah. 27 Wong iku padha nginep ing sakiwa-tengene padalemaning Allah mau, sabab padha tanggung-jawab ing bab pajagan lan kawajiban ngengakake lawang saben esuk. 28 Wong-wong mau saperangan kawajiban ngurus pirantining pangibadah: ngetung mlebu-metuning barang-barang mau. 29 Saperangan gaweane
ngurus piranti-piranti, yaiku sakehing prabot ing pasucen serta ngurus glepung kang becik dhewe, anggur, lenga, menyan lan bumbu-bumbu. 30 Ana imam sawatara kang kawajiban nyawisake campuran anggi-anggi. 31 Matica, salah sawijining wong Lewi, anake pambarep Salum, wong Korakh, kaparingan kawajiban tetep dadi tukang roti. 32 Turune Kehat yaiku saka golongane sanak sadulure, ana saperangan kang kawajiban ngurus roti sesaosan kang dicawisake ing saben dina Sabat. 33 Para penyanyi, iku padha dadi kepalaning kulawangsane wong Lewi, kang padha manggon ana ing kamar-kamar, iku ora kena ing panggawean liyane, amarga rina wengi padha tansah nindakake pagaweane. 34 Iku padha kepalanе kulawangsane wong Lewi, padha dadi kepala miturut turune; iku padha manggon ana ing Yerusalem.
Sarasilahе Sang Prabu Saul
9:35-44
35 Kang manggon ana ing Gibeon iku ramane Rama Gibeon, yaiku Rama Yeiel, lan garwane, yaiku Ibu Maakha. 36 Putrane pambajeng asma Abdon, nuli Zur, Kisy, Baal, Ner, Nadab, 37 Gedor, Ahyo, Zakharya lan Miklot. 38 Rama Miklot nurunake Simeam. Iku padha tindak manggon cedhak karo para sadhereke ana ing Yerusalem nunggil karo para sadhereke liyane. 39 Rama Ner nurunake Kisy; Rama Kisy nurunake Sang Prabu Saul; Sang Prabu Saul
peputra Pangeran Yonatan, Malkisua, Abinadab lan Esybaal. 40 Pangeran Yonatan peputra Sang Meribaal, lan Sang Meribaal nurunake Sang Mikha. 41 Sang Mikha nurunake Piton, Melekh, Takhrea lan Akhas. 42 Sang Akhas nurunake Yaera, Sang Yaera nurunake Alemet, Azmawet lan Zimri; Sang Zimri nurunake Moza. 43 Sang Moza nurunake Bina lan iki nurunake Refaya; iki nurunake Elasa, lan iki nurunake Azel.
44 Sang Azel peputra nenem, iki asma-asmane: Azrikam, Bokhru, Ismael, Searya, Obaja lan Hanan. Iku para putrane Sang Azel.
Sang Prabu Saul Seda
10:1-14
1Sa 31:1-13
10 1 Wong Filisti perang nglawan wong Israel. Wong Israel padha keplayu ana ing ngarepe wong

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Éropa (Ind: Eropa) iku nuswabaga (Ind: benua) kang paling cilik kapindho sadonya. Ing Tanah Éropa iku pedhunungé ana kira-kira 741 yuta jiwa.
Tanah Éropa iku kapérang dadi sawatara tlatah kang luwih cilik:
Éropa Lor
 Skandinavia
 Dhènemarken
 Nurwègen
 Swèdhen
 Finlan
 Lètlan
 Litowen
 Karajan Manunggal
 Républik Irlan
 Èslan
Éropa Kulon
 Andorra
 Bèlgi
 Prancis
 Jerman
 Liechtenstein
 Luksemburg
 Monako
 Ostenrik
 Walanda
 Switserlan
Éropa Kidul
 Portugal
 Spanyol
 Itali
 San Marino
 Vatikan
Éropa Kidul Wétan
 Albani
 Bosnia lan Hèrcégovina
 Bulgari
 Grikenlan
 Kosovo
 Kroasia
 Républik Makédonia
 Rumeni
 Malta
 Montenegro
 Moldova
 Sèrbi
 Slovèn
Éropa Wétan
 Bélarus
 Ruslan
 Ukraina
Éropa Tengah
 Cékia
 Éstlan
 Honggari
 Polen
 Slowak
Uga delengen
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan nagara


Gusti Yesus Menika Kori
Waosan: Yokanan 10:1-10
Pamuji : KPK 61
Nats: "Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan" (ay 9)
Wonten ing kitha Semarang wonten salah satunggaling bangunan ingkang kathah sanget korinipun. Pramila bangunan menika kawastanan Lawang Sewu. Krana kori bangunan menika kathah sanget, mila yen dereng nate lumebet ing mriku tamtu gampil keblasuk. Kori kathah njalari manungsa gampil keblasuk. Lha yen korinipun namung satunggal, menapa ugi mekaten? Kedhahipun yen namung kori satunggal boten ndadosaken tiyang keblasuk.
Boten limrah lan boten kondhang bilih Gusti Yesus nyebat diri minangka kori. Ananging inggih sebatan kori menika ingkang dipun sebataken dening Yokanan 10 kagem Gusti Yesus. Sadaya tiyang ingkang langkung ing Gusti Yesus mesthi tansah kapitulungan rahayu lan badhe manggihaken pangening gesang. Kados dene menda ingkang mbetahaken raos tentrem inggih mekaten ugi kita wonten ing alam donya. Lan samangke kita mangertos bilih margining karahayon lan kawilujengan menika namung kori satunggal inggih menika Gusti Yesus. Gusti Yesus boten korining karahayon lan gesang langgeng, nanging ugi korining kabegjan lan katentremaning gesang ing alam donya. Yen kita mangertos bilih korinipun gesang menika satunggal kita tamtu boten badhe keblasuk dateng panggenan sanes. Nanging menapa saestu sampun boten keblasuk anggen kita lumampah ing pigesangan kita?
Yen gesang panjenengan taksih asring ngalami kacilakan lan kasisahan, swawi lumebet ing pigesangan anglangkungi kori kabegjan lan katentreman menika, nenggih Gusti Yesus. Anggen kita lumebet langkung Gusti Yesus kedah kanthi ngrucat sadaya ngelmu, kasekten lan kapitadosan sanes. Amin. (to2k)
"Namung Gusti Yesus korining karahayon, kabegjan lan katentreman sejati."


text:
tanpa tilas. Ing salebetipun ngraos-raosaken adeg kita minangka manungsa paska, punapa ingkang saget kita tindakaken wonten ing prakawis kasebat?
nDedonga Sesarengan
Pangarsaning Panyuraos Kitab Suci miji tiyang 2 ngantos 3 kanggé ngonjukaken pandonga, mirungganipun ndongakaken tiyang-tiyang ingkang gulet kaliyan sesakit, ingkang ngalami sangsara ndungkap séda, saha ndongakaken brayatipun supados nunten saget dados paguyuban panyengkuyung (komunitas pendukung), ugi ndongakaken para kurban tumindak mboten adil serta brayatipun.
Panyuraos Kitab Suci saget dipun-pungkasi kanthi ngidungaken KPJ 178a:1, 3 "Pasrah Sumarah Mring Gusti".
[DAM-DEN]
184 Mangsa Paska 2021
Panyuraos Kitab Suci saget dipun-wiwiti kanthi ngidungaken KPJ 385 "Srengéngé Nyunar"
Purwaka
Salah satunggaling prakawis nyumelangaken ingkang dipun-adhepi déning umat manungsa ing saindenging jagat wekdal sapunika inggih punika kawontenan gawat ing babagan ékologi. Ékologi punika ilmu bab sesambungan kang asipat imbal balik antarané manungsa, kéwan, wit-witan lsp kang asipat urip karo alam sakiwa tengené. Kawontenan gawat punika kelampahan dadosa ing salebetipun kawontenan lokal ing saubengipun kita, ing tingkat nasional punapadéné global. Wonten sawetawis kathah karisakan serta kawontenan mboten timbangipun alam ingkang prelu dipun-wékani, kalebet déning gréja. Dadosa kadospundi, timbalan kanggé ngrimat bumi punika timbalan kita sadaya.
Kanyatan (data) ingkang gegayutan kaliyan karisakaning lingkungan ingkang ugi nggadhahi pangaribawa dhateng éwah-éwahaning mangsa sampun kathah sanget dipun-wartosaken. Ananging ketingalipun mboten énggal ngéwahi bebudèning gesangipun manungsa ingkang condhong ngrémèhaken dhumateng alam. Kawontenan mangertos ngéngingi wigatosing kawontenan timbangipun alam naté tuwu h nalika pageblug Covid-19 ndamel kagiyatan tetumpakan (transportasi) serta pabrik-pabrik kandheg sekedhap. Ngendikanipun, kiranging kagiyatanipun manungsa mbekta pangaribawa (pangaruh) saé
tumrap bumi, sakmboten-mbotenipun kirangipun polusi/rereget ing lingkungan. Ananging rak bab punika mboten njamin bilih patrap ndandosi alam badhé teras karimat. Malah sawetawis ahli nginten-inten bilih karisakaning alam badhé wangsul mindhak sasampunipun pageblug.
Punapa sesambedan antawisipun kawontenan gawat ing babagan ékologi kaliyan Paska? Ingkang nengsemaken, pawartos Paska mboten namung ngewrat piweling kanggé mbangun gesang ingkang adil sesambedan kaliyan sesaming manungsa. Pawartos Paska ugi ngewrat piweling kanggé ngrimat ingkang sarwa dumadi. Panyuraos Kitab Suci wekdal punika ngajak kita kanggé ngraosa-raosaken dhawuhipun Gusti Yésus nalika nglairaken sarira dhumateng para murid-Ipun, "..... padha martakna Injil marang sakèhing tunitah." Rerangkèning tembung "sakèhing tunitah" nedahaken bilih enering Injil mboten namung manungsa ananging sadaya titahipun Gusti Allah. Kanthi makaten, minangka manungsa Paska, kita dipun ajak kanggé ngraos-raosaken bilih sesambedan kita kaliyan Gusti Allah, kaliyan sesami, tuwin kaliyan alam wonten ing kawontenan rumaket dados satunggal ingkang mboten saged kapisahaken.
Andum Pengalaman
a. Menawi saget, pangarsaning PKS mitontonaken vidhio cekak menggahing sampah plastik (larahan plastik): _URL_
b. Pangarsaning PKS ngajak ingkang ndhèrèk PKS kanggé andum pengalaman utawi pamanggih kanthi pitakénan: Menawi kita maspadakaken lingkungan ing sakiwa-tengen kita, wonten conto-conto kawontenan gawat ing babagan ékologi arupi karisakaning alam, upaminipun polusi (bab rereget ing lingkungan) toya, hawa, swanten, larahan plastik, rereget (limbah), karisakaning wana, lss. Manut panjenengan, kénging punapa prakwis punika saget kelampahan?
Maos Injil Markus 16:9-20
Nyuwun dhateng salah satunggaling sadhèrèk ingkang ndhèrèk Panyuraos Kitab Suci kanggé maosaken Injil Markus 16:9-20.
Ngandharaken Injil Markus 16:9-20
Pérangan sabda (Markus 16:9-20) ingkang kita waos dinten punika nyariyosaken bab wungunipun Gusti Yésus saking séda. Lelampahan punika kita pengeti wonten ing dinten riwaya Paska. Pawartos Paska asring namung dipunwatesi kanggé manungsa. Langkung ciyut malih namung kanggé tiyang-tiyang ingkang ngrasuk agami Kristen. Injil Markus nedahaken bilih pawartos Paska jebul mboten namung katujokaken kanggé manungsa, ananging ugi kanggé jagad raya. Injil Markus nyariyosaken bab Gusti Yésus ingkang kaping tiga nglairaken sarira sasampuning wungun-Ipun Gusti. Wonten ing anggènipun nglairaken sariran-Ipun ingkang kaping tiga, Gusti Yésus wonten ing satengahing sewelas murid-murid-Ipun. Wonten ing pepanggihan punika Gusti Yésus paring piweling dhumateng murid sewelas wau supados késah dhateng saindenging jagat serta martosaken Injil dhateng sakathahing tumitah (ayat 15).
Tembung "makhluk" dipunpertal saking tembung ing basa Yunani ktisis ingkang tegesipun "ingkang katitahaken". Wonten ing Kitab Suci Basa Jawi (édhisi 2006) ngginakaken tembung-tembung "sakèhing tumitah". Ingkang katitahaken, makhluk, tumitah, sadaya nedahaken dhateng alam semesta (donya saisinipun) ingkang mboten namung winates wonten ing manungsa. Saking ngriki kita saget maringi tengara bilih ing salebetipun cariyos Paska ing Injil Markus pinanggih piweling ingkang asipat écologi. Bilih ingkang ugi prelu dados kawigatosan sarta enering kabar kabinagahan (Injil) mboten namung manungsa (dimensi antropologis) ananging ugi sadaya tumitah (dimensi kosmis). Wungunipun Sang Kristus saking séda mbekta éwah-éwahan wonten ing pamawasipun umat dhateng jagat r


text:
Butuh iku désa ing Kacamatan Sawangan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Sawangan, Magelang


text:
. Wedhar = wetu; wacana = pangandikan, swara, uni; mulya = mulia, endah. Pindhane akeh swara kang keprungu endah, kepenak. Garengpung padha muni, gangsir padha ngethir, jangkrik padha ngerik.Umure : 25 dina. 1 Maret - 25 Maret.10.Mangsa Kasepuluh :Candrane : Gedhong mineb jroning kalbu. Pindhane akeh kewan padha meteng. Kucing padha gandhik.Manuk padha ngendhog.Umure : 24 dina. 26 Maret - 18 April.11.Mangsa Dhesta :Candrane : Sotya sinarawedi. Sotya = mutyara; sinarawedi = banget ditresnani (?). Pindhane kaya mutyara kang banget ditresnani. Mangsane manuk ngloloh anake. Mangsa mareng.Umure : 23 dina. 19 April - 11 Mei.12.Mangsa Sada :Candrane : Tirta sah saking sasana. Tirta = banyu; sah = ilang; sasana = panggonan. Pindhane wong-wong ora kringeten jalaran mangsa bedhidhing (adhem). Akhir mangsa mareng.Umure : 41 dina. 12 Mei - 21 Juni.
Anggitan : Sri Pakubuwana IVKinanthi9.Padha gulangen ing kalbu,ing sasmita amrih lantip,aja pijer mangan nendra,ing kaprawiran den kesthi,pesunen sariranira,sudanen dhahar lan guling.(Atimu padha latihen supaya lantip (pinter) marang sasmita. Aja dhemen mangan lan turu. Pesunen (prihatin) awakmu kanthi nyuda mangan lan turu).10.Dadia lakunireki,cegah dhahar lawan guling,lan aja kasukan-sukan,anganggoa sawatawis,ala watake wong suka,nyuda prayitnaning batin.(Nyegah mangan lan turu supaya dadi laku (kebiasaan), lan aja dhemen seneng-seneng, oleh seneng-seneng nanging sauntara bae, jalaran seneng-seneng iku marakake suda prayitnaning ati).11.Yen wis tinitah wong agung,aja sira nggunggung dhiri,aja leket lan wong ala,kang ala lakunireki,nora wurung ajak-ajak,satemah anenulari.(Yen kowe dititahake dadi wong gedhe, aja banjur sombong.Lan aja cedhak-cedhak karo wong ala kelakuwane, jalaran ora wurung bakal nulari (kalakuwane sing ala.)12.Nadyan asor wijilipun,yen kalakuwane becik,utawa sugih carita,carita kang dadi misil,iku pantes raketana,darapon mundhak ing budi.(Sanadyan wong cilik yen kelakuwane becik, iku pantes dicedhaki. Utawa sing sugih carita sing bisa kanggo patuladhan (conto) supaya mundhak budimu (nalarmu, kelakuwanmu).13.Yen wong anom wis tamtu,manut marang kang ngadhepi,yen ngadhep akeh bangsat,datan wurung bisa juti,yen kang ngadhep keh durjana,nora wurung bisa maling.(Yen wong (ratu) enom iku mesthi manut sing ngadhep (nayaka, menteri). Yen sing ngedhep iku bangsat mesthi katut dadi ala, sing ngadhep maling mesthi dadi maling).14.Sanajan ta nora milu,pasthi wruh solahing maling,kaya mangkono sabarang,panggawe ala puniki,sok weruha nuli bisa,yeku panuntuning iblis.(Sanajan ora melu-melu, mesthi weruh solahe maling, kabeh penggawe ala iku yen kulina diweruhi, banjur klakon dadi muride iblis).15.Panggawe becik puniku,gampang yen den lakoni,angel yen durung kalakyan,aras-arasen nglakoni,tur iku den lakonana,mupangati badaneki.(Panggawe becik satemene gampang yen wis (gelem) nglakoni, nanging angel yen durung dilakoni, alesane aras-arasen lsp.Upamane dilakoni bakal mupangati marang awakmu).
Kinanthi,
Pakubuwana IV,
Ilir-ilir, ilir-ilir tandure wis sumilir,tak ijo royo-royo,tak sengguh penganten anyar,cah angon, cah angon penekna blimbing kuwi,lunyu-lunyu peneken,kanggo masuh dodotira,dodotira kumitir bedhahing pinggir,dondomana jlumatana,tak nggo seba mengko sore,mumpung gedhe rembulane,mumpung jembar kalangane,ya suraka surak horeee.Tembang ing ndhuwur kalebu salah sawijining tembang sing saben wong Jawa mesthi bisa nembangake. tembang dirungu dsaka mbah-mbah biyen, lan ing saben panggonan diotembangake dening bocah-bocah. Budaya tutur sing dialami dening wong wong boiyen jalaran durung akeh buku lan cathetan mula keprungune turun temurun. Banjur thukul sapa sing nyiptakake tembang iku?Ana panemu sing sing nyiptakake Sunan Drajat, ana maneh panemu sing ngandhakake yen sing ngarang tembang iku Sunan Kalijaga, lan ana maneh panemu sing liya. Jalaran ora ana cathetan sing bisa dianggo pathokan mula sawetara iki durung bisa nemtokake sapa satemene sing ngarang tembang iku, utawa karan anonim (tanpa dikaweruhi)Apa satemene maknane tembang iku ?Nalika mumbul-mumbule agama Islam ing tanah Jawa, para wali nyiptakake tembang iku sarana kanggo dakwah. Contone Sunan Kalijaga nyiptakake lakon wayang Jamus (Jimat) Kalimasada yen diwerdeni saka tembung Kalimat Syahadat. Mula ora mokal yen sing nyiptakake tembang Ilir-ilir iku ya para wali.Dene maknane tembang Ilir-ilir mangkene :Ilir-ilir, tegese tangia, bangkitlah. Ajak-ajak supaya para nom-noman lan wong-wong padha gumregah saka anggone turu, saka anggone karem ing kahanan sing lawas, tandang gawe kanggo nungsung kahanan sing anyar. Tandure wis sumilir, tandurane wis padha nglilir, wis tangi, wis urip. Wiji kabecikan, utawa kader-kader nom-noman sing ditandur wis ngatonake wujude, wis maujud. Rupane ijo royo-royo kaya ijo penganten anyar. Dhek jaman biyen penganten anyar dianggoni klambi ijo minangka simbol panguripane manungsa kang ibarate tanduran kang lagi thukul.Bocah angon penekna blimbing kuwi, bocah angon ibarate para mudha sing ngopeni, ngawal sumebare agama nggayuh gegayuhane manungsa kang diibaratake blimbing. Blimbing nduweni lingir 5 maknane rukun Islam limang prakara. Angka 5 dhewe nduweni tafsir warna-warna upamane : rukun Islam, sembahyang limang wektu, tambane ati ya limang prakara. Sanajan lunyu, angel, kudu tetep diupayakake.Kanggo masuh dodotira, minangka kanggo nyuceni sandhangan sing dianggo, sandhangan kang awujud lair utawa sandhangan


text:
Sastra Jawa - Wiwahan Dalêm, Pigeaud, 1953, #1387
Beranda Arsip dan Sejarah Kasunanan
Wiwahan Dalêm, Pigeaud, 1953, #1387
Katalog : Wiwahan Dalêm, Pigeaud, 1953, #1387
Wiwahan Dalêm
1. kasmaran dera mangaksi | wêdharing rèh kawiryawan | kawuryan kala kramane | Jêng Pangeran Prangwadana | dhaup lan putrinira | ing nguni suwarginipun | Jêng Pangran Adiwijaya ||
2. ing Surakarta kaping tri | mijil saking padminira | punika prênah arine | lawan kang sampun kagarwa |
Jêng Pangran Adipatya | Mangkunagara ping catur | yeka nunggil yayah rena ||
3. pêparabira sang putri | Radèn Ajêng Kusmardinah | dadya nak-sanak prênahe | lan Jêng Pangran Prangwadana | karsaning ibu rama | dhinaupkên pinrih kumpul | ywa silar satêrahira ||
4. marma mangke pinarsudi | prasidaning dhaupira | ginusthi wulan arine | jêng gusti ing karsanira | tamtuning pamiwaha | Rêspati ping sanga likur | Rêjêb Je sangkalèng warsa ||
5. eca midik ngèsthi siwi |§ Taun Jawi 1806, taun Walandi 1877, wulan Agustus. [Sengkalan: eca midik ngèsthi siwi (Kêmis, 29 Rêjêb 1806 A.J., Kamis 9 Agustus 1877 A.D.)].
ing wanci tabastha enjang | ambanjêng makajangane | gumlar saliring rêrênggan | pandaya sri kawuryan | gôngsa munya nguyu-uyu | nèng ngayun ngêngayuh driya ||
6. marpat angapit pandhapi | pinèt pênêding panata | sisihan slendro peloge | apelag tur sinung aran | pradôngga kalih pisan | Udanasih Udanarum | mungal ungêle ngalela ||
7. gêndhèng-gêndhinge ginanti | sinêlan sêndhon sindhenan | irama lêmês êmbate | nyêndari ande asmara | mring sanggya kang miyarsa | ringgit tumênggèng raras rum | rumêrês ing karawitan ||
8. langên lagu milangêni | cêthane pathêt kapyarsa | rêrêngih ririh swarane | sinêmbuh janma sabawa | arungan nambut karya | kusung-kusung sami ngusung | pandayaning pambojana ||
9. pandhapi kupêng tinêpi | têpung tumpanging suyasa | sinalimpêt palisire | wastra gêdhah seta rêkta | katon lir sambartaka | têpang rapêt adu ujung | sinambungan buntal patra ||
10. patrape nyêkar sinuji | sumêr sumrik mawèh gônda | lir mayangsari mêkare | tumakar mudhar salaga | wèh srining uparêngga | ngarsaning gapura sinung |
palang palêngkung goraya ||
11. panjutanjrah ngarsa wuri | têrusan lir lintang marpat | anèng gêgana isthane | têmpur langêning ujwala | tinon saking mandrawa | kadi pracalita tarung | manawung-ngawêng gapura ||
12. ing sajawining capuri | kaupakarèng pangrêngga | pamedan kang sisih kilèn | sinung wisma bêbanjêngan | têpung têpi kalangan | ginodhag saguthêk sinung | panggung dapur môndhakiya ||
13. kiyat winulat miranti | prathistha pinrih ngalela | yeka minôngka unggyane | têtingalan ringgit Cina | kang saking Singapura |
lêkase dènira talu | tinamtu dintên punika ||
14. dumugi sadasa ari | ingangkah panggêlarira | lamun raina awite | tabah tri kongsi tumêka | surupe Sang Hyang Surya | dene ta kalamun dalu | tabah astha lêkasira ||
15. têkèng wanci madya ratri | lêlagoning lêlampahan | datan winursita ing rèh | mangsuli rêrêngganira | rakiting upakara | radinan ingkang mangidul | awit sakèthènging kitha ||
16. turut satêpining margi | sinung panti lêlajuran | ginuthêk ing sagodhage | rineka kinamar-kamar |
petakan tan awiyar | kinarah amung saukur | nging ambane matang asta ||
17. kono ugyane para lit | kang olah bôngsa wadean | rêratêngan sêsamine | pagut pêgating pamedan | godhaging parapatan | pinatut palêngkung agung | pinalisir sarwa wastra ||
18. pare mudha mêmudhari | kaprabon wong agung kina | asri kawuryan wangune | sunduk ilining balandar | sinêrêt srêntên wêlar | balandar antar lumuntur | tibèng têpusing sêsaka ||
19. sêsambêtan adu manis | patut pasawanganira | rapêt rampak sipatane |
pindha gapura rinêngga | têngah sinung tôndhasma | Mangkunagara ping catur | aksara mung sandiasma ||
20. dhêdhasare cinèt langking | tinêpi rineka patra | kapas lan pari isthane | nginggil pinindha makutha | longkanging sandiasma | ingapit dwajalit catur | katub kataman maruta ||
21. gêtêr katiyub ing angin | kumêlap kadi miluta | kang mulat uparênggane | nahan gantya winursita | mangsuli kandhanira | duk wau ingkang winuwus | rakite jroning bacira ||
22. tarap tarub turut têpi | têpang panggung wayang Cina |
pinrantenan sapantêse | têkèng ujung bêbanjêngan | awijang jêng-ajêngan | yeka wisma unggyanipun | marpating para kapila ||
23. bôngsa Rab Cina Walandi | Malayu Koja Banggala | lawan tingalan sakèhe | jirapat menda myang unta | sawiyah buron wana | sima sungkara kinurung | karangkèng kêngkêng santosa ||
24. myang sirah sinèlèh baki | bangkit saliring wicara | ngacarani myang pambage | kang sami sêngsêm têtanya | Malayu Jawa Wlônda | kêcape kêlangkung cucut | ucape sangkara kumba ||
25. nahênta ingkang rinawi |
pranataning jro wiwaha | tan kuciwa pangrakite | kang sinung karya rumêksa | ruwêd pringganing praja | amung pra wadana gunung | kidul Sang Arya Sêbrata ||
26. sakondhangira jro nagri | Ngabèi Jayasarônta | wetan pura pakuwone | sakondhang panêkarira | Wanagiri sadaya | salèring pura kang tugur | wadana ing Baturêtna ||
27. makajang nèng ujung puri | sira Sang Jayahandaya | ing sakondhang panêkare | dene sakilèning pura | Radên Citrapradata | makuwon sakondhangipun | ing Karanganyar


text:
ing ripu ditya kang prapti, ing wurine sang prabu Srawantipura.
Anitih rata gothaka, ngundha kuntane ngajrihi, wadyanira sri winulat, ing wuri ingkang nambungi, sabalanira asri, narapati Candraketu, daludag kadi kilat, pinanduk ngangin anitir, munggeng rata sang prabu musthi samoga.
Sang aprabu Godhadarma, Widarba ingkang nambungi, kumreteg sri balanira, ngundha musala ngajrihi, yayah manengker wukir, kadya reh giri gumuntur, swaraning bala kuswa, wadya sri Darmeng wiyati, yayah kadya ambesmi ripu sayuta.
Sang prabu Ngalatanaya, barise ingkang nambungi, anitih rata gothaka, gandhewa dibya neng keri, jemparing kanan mungging, pradiptanira ngunguwung, balane pira-pira, sagunning para nrepati, tangeh lamun wuwusen kathahing bala.
Sagunning kang para nata, balane makethi-kethi, maewu mayutayuta, kadya samudra angalih, balabar angebeki, gumebyar mawur sumawur, mbaranang kabaskaran, para nata kang sapalih, munggeng ngarsa sapalih kang munggeng wuntat.
Kang munggeng tengahing bala, ginarebeg pra dipati, rekyana patih Suwanda, ngagem makutha cara ji, busananing nrepati, patih Suwanda rinasuk, apan wus sinung wenang, ing gusti sri Maispati, sring kinarya wakil miyos siniwaka.
Yen kala amangun yuda, pan anggung kinarya wakil, mangkana patih Suwanda, balanira satus kethi, saengga banjir wukir, gumaledheg gumaludhug, lir giri gara-gara, balane rekyana patih, munggeng rata nindhita patih Suwanda.
Prapteng tegal pasamuan, antaranireng wanadri, selaning wukir sagara, tengah jembare nglangkungi, saparon dina keksi, wiyar taratabanipun, jawining ara-ara, Suwanda rekyana patih, suka mulat parentah ing para raja.
Atata pakuwonira, monggange munya ngrarangin, sagung kang para narendra, sadaya samya mbelani, natab kang pradangga sri, senggani ngangkang angungkung, baris sampun atata, pirang pandeleng lir wukir, kadya tedhuh ndhedhet ngayuh dirgantara.
Rekyana patih Suwanda, ing tengah pakuwoneki, kinubeng ing para raja, ing jawi kang pra dipati, dhendheng anggantheng tebih, swaraning bala gumuntur, lir gerah sumarambah. Wau ta ingkang winarni, Dasamuka kang munggeng ambarasmara.
ASMARANDANA: Sawadyanira raseksi, sira sang prabu Rawana, prapta nginggiling pakuwon, angungkuli pasanggrahan, nira patih Suwanda, Dasamuka kagyat ndulu, ing gunge bala Suwanda.
Ebat asru denira ngling: "Pantes wani mungsuh mring wang, semono kehing balane." Sigra prabu Dasamuka, niyup marang mangan-dhap, pan arsa mrepeki ndulu, narka yen Arjunasasra.
Kagyat kang para nrepati, dening praptane kang mengsah, ngebeki wiyat balane, sang aprabu Dasamuka, samya ebate mulat, manusa ebat andulu, dening gunge kang reksasa.
Ditya gawok aningali, dene kathahing manusa, balabar lir samudra rob, miwah guningg para raja, saengga pulo samya, neng madyaning samudra gung, pra dipati kadya karang.
Gumuruh neteg tengari, rekyana patih Suwanda, miwah para ratu kabeh, gong beri gurnang sauran, wau sang Dasamuka, singanabda nguwuh-uwuh, neng luhurira Suwanda.
"Heh heh prabu Maispati, heh babo Arjunasasra, miwah para ratu kabeh, yen sira tan arsa nembah, iya mring jenengingwang, mung sadina iki ndulu, marang soroting baskara.
Destun namung mengko bengi, amulat gebyaring candra, besuk-esuk lawan emben, sira tumpes ngastaningwang, heh poma mumpung tata, sun anti ngambila bantu, ya ratu samono engkas.
Ratu ingkang luwih sekti, wasisan nyambata, dewa, mangsa wurung si Rawana, iki ratu digdaya, anumpes marang sireku, kalawan sabalanira.
Angur angrungkeba aglis, aneng dalamakaningwang ratumu gawanen kabeh, sembahna mring jenengingwang, heh Arjunasasrabau, poma nuli anembaha.
Lan dunyamu kang prayogi, tuwin para ratunira, ingkang duwe anak wadon, padha aturna maringwang, dadi pamurung pejah. Heh Arjunasasrabau, lamun ora mengkonoa.
Pasthi lamun angemasi, emanen karatonira, lan warnamu bagus anom. Heh heh Arjunawijaya, sekingong tanpa sama." Dasamuka wusnya muwus, sigra kya patih Suwanda.
Angadeg denya nauri, munggeng ing rata rinengga: "Heh Rawana aja tamboh, sun dudu Arjunasasra, dudu putra sentana, ingsun iki abdinipun, ing gusti Arjunasasra.
Nanging iya awak mami, kinarya mantri wisesa, ambaboni sabalane, mengku mamanising praja, sinrahan ngenaki tyas, mring sapraja abdinipun, kang rumekseng yu pan ingwang.
Anglejaraken tyas kingkin, mudhari wadya tyas mudha, angilangkan dursilane, angluwarken saking papa, ngentas maring kaharjan, pan iku pakaryaningsun, ya ingsun patih Suwanda.
Dene lakuningsun iki, ananggulang marang sira, dumeh praptanireng kene, anglurugi gustiningwang, arsa amungu sira, nggone sare gustiningsun, yen maksih urip Suwanda.
Pasthi lamun nora oih. Dene sira angajak prang, sakarepmu ingsun bae, angladeni yudanira, tate ingsun kinarya, wakil prang nadhahi satru, ratu ingkang kaya sira.
Nora cuwa ing ngajurit. Heh Rawana aja kemba, manawa kurang bobote, iki si patih Suwanda, tate mocok mastaka, ratu kang kaya warnamu, dityarda sikara murka.
Ratu akeh-akeh iki, lamun kasorana ing prang, sewu dora sayektine, gelem anungkul mring sira, iku nggone suwita, anggepe ngiras ngguguru, mring gusti Arjunasasra.
Tumpesa madyaning jurit, mangsa na gelem suwita, nembah ratu kang mangkono, drubiksa pangrusak arja, wenang satruning jagad, sang Arjunasasrabau, karatone rumekseng rat."
Rawana suka miyarsa, muwus sarwi latah-latah, kalingarne


text:
[[Gambar:Peterborough.Chronicle.firstpage.jpg|thumb||Kaca utama Kronik Peterborough, bokmanawa ditulad ing taun 1150, iku salah sijining sumber utama Babad Anglo-Saxon.]]
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngambah sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan abad angka 5 nganti ing Panaklukan Norman taun 1066. Karya-karya iki ngambah genre kaya ta tembang wiracarita, hagiografi (babad slira wong suci), kutbah, pretalan saka Alkitab, undhang-undhang, babad, wangsalan, lan liya-liyané. Sakabèhé kaétung ana kurang luwih 400 manuskrip sing isih lestari nganti saiki. Cacah 400 iki korpus sing wigati banget kanggo wong umum lan para pakar.
Kalebu ing karya-karya wigati iku tembang Beowulf, sing wis angraih status wiracarita nasional ing Britania. Babad Anglo-Saxon iku sawijining kolèksi awal sajarah Inggris. Himne Cædmon saka abad angka 7 iku salah sijining tulisan paling lawas ing basa Inggris sing isih lestari.
Sastra Inggris


Ora nganggo suwe inyong ngaturaken maning terusane lakon Antasena Ngraman. Demulai sekang file nomer 5 sing jan full gara-gara. Tesih nyambung sewetara neng file nomer nenem lagi Raden Gathutkaca karo Raden Abimanyu ngrembug bab sing agi kedadeyan neng Negara Ngastina.
Kurang lewihe kaya kiye:
Semar: Lae lae den ndara kula
Gathutkaca: Iya wa Semar, kepiye pamrayogane ing semu sepecak mangu setindak kendel. Ndak sawang wa Semar iki ana pamanggih, ingkang ora jumbuh karo penjangkahku wa Semar.
Abimanyu: Iya wa Semar, tak aturi ngendikaake apa kang dadi kersane wa Semar kepriye?
Semar: Eeeh nggih nyuwun sewu. Sewu lepat, saderengipun nyuwun samudra pangaksami den. Kula derekaken sampeyan saking negari ngantos dumugi imbir-imbiring wana, ing ngriki sampun ngancik tapel watesing negari Ngastina.
Pancen lakon sing detindakaken karo kakine kiye jane lakon sing dhalang metaraman wis tau diunggah. Tapi tumrape wong penginyongan, angger kakine sing nglakokena kayane nuansane beda. Turan angger penjenengan pada nggatekena alur lakone apa dene cara kakine gole nggarap, jan kayane sih nganti siki inyong durung tau ngrasakena pas banget kejaba kakine Gino sing nglakokena. Muga muga neng wektu siki ana maning dhalang sing bisa ngembari kebisane Kaki Gino, sukur sukur angger nglewihi.
Adegan antarane Gathutkaca – Abimanyu sepenakawane, terus Abimanyu gole disaut karo Gajah Antisura sing arep delenggahena neng Dhampar Antipraba, ngelingena inyong karo lakon Gathutkaca kembar lima. Tesih kemutan mbokan? Angger kemutan, mesti penjenengan bisa ngurutena angger lakon Antasena Ngraman kiye jane lakon sedurunge Gathutkaca Kembar lima. Dong tolih?
Siji maning, bab sejen, Antasena Ngraman kiye pancen angger tek gatekena, tumrape kualitas audione mujudena salah sewijine sing top angger dideleng sekang kualitas clarity karo pilahe stereo. Senajana kuwe, inyong gole ngolah jan kepenak banget. Presasat ora ngowahi level amplitudone babar blas. Tapi hasile kaya para sedulur wis pada midhangetaken dhewek.
Bagaimana cerita selengkapnya?
Kiye neng kene link-e, sing biasa tek deleh neng Indowebster.


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Cibuaya
| dati2 = Kabupatèn Karawang|Karawang]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan
|-
|style="font-size: 90%;"| /
|}}Cibuaya''' iku kacamatan ing kabupatèn Karawang, Jawa Barat.
Padésan
 Cemarajaya
 Cibuaya
 Gebangjaya
 Jayamulya
 Kalidungjaya
 Kedungjaya
 Kedungjeruk
 Kertarahayu
 Pejaten
 Sedari
 Sukasari
Delengan uga
 Kabupatèn Karawang
Kabupatèn Karawang


text: Tapin Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
CHP Cakir: 'Institut Teknologi transportasi Rail kudu diadegaké ing Karabuk' - RayHaber
HomeTÜRKİYECentral Anatolia Region78 KarabukCHP Cakir: 'Institut Teknologi transportasi Rail kudu diadegaké ing Karabuk'
institusi transportasi rel chpli cakir
Ketua Provinsi CHP Karabük Abdullah Cakir, Institut Teknologi Rail kudu diadegaké ing Karabuk, ujaré.
Ketua Provinsi Cakir, Institut Teknologi transportasi Rail ujar kutha iki uga katon.
Karabük, Turkey kang wesi lan baja panjaluk saka kamulyan sing urip kanggo taun ing produksi baja donya ing Turki 8. Çakır nyatakake yen dheweke nuduhake kekuwatan ekonomi lan teknis marang kabeh negara lan ujar, "Ing wektu iki, nalika saiki wis dadi kabutuhan kanggo ngalih menyang industri sing intensif teknologi supaya bisa njaga daya saing ekonomi Karabük lan bisa ngamanake papan ing pasar nasional lan internasional. Sanajan kekuwatan sing diatur saka TSO, eksekutif AK Partai dibuturi lan duwe kuping.
Sanajan kita, minangka CHP lan kabeh pengusaha, KBU, KARDEMİR, tundhuk karo umur lan syarat kompetisi anyar ing Karabük, kita yakin manawa 'Rail rağmen didhukung dening teknologi kayata Iron and Steel Institute, Engineering Systems Engineering and Technopark lan universitas-industri didhukung ing saben kesempatan. Institut Teknologi Pengangkutan 'katon banget. Perlu dielingake manawa KARDEMİR AŞ. lan Karabük University, loro organisasi sing kompeten ing bidang Teknologi Pengangkutan Rail, loro panelitian ilmiah lan produk nganti saiki wis ngumumake. Kabeh Turkey mangerténi sing bagean gedhe saka teknologi railway negara kang perlu KARDEMİR karo sumber daya lokal lan nasional sing kasedhiya saka AS ..
Sampeyan uga dingerteni manawa luwih becik nggawe Institut Teknologi Pengangkutan Rail ing Karabük tinimbang Gebze. Aku kepengin ngundang kabeh eksekutif partai politik, utamane partai sing mrentah, supaya kerjasama bareng Institut Teknologi Pengangkutan Rail, sing bakal mbentuk masa depan Karabük, bisa diadegake ing Karabük. Ayo kita berjuang bebarengan nggawa lembaga iki, sing kanggo kepentingan Karabük, menyang kutha kita. Kita njaluk pelayanan sing relevan kanggo mikir maneh keputusan Karabük lan njaluk dipikirake maneh babagan keputusan kasebut. Institut Teknologi Pengangkutan Rail kudu diadegaké ing Karabük. "
Presiden TSO Mescier: 'Institut Teknologi transportasi Rail Karabük Hak' 03 / 10 / 2019 Ketua Dewan Perdagangan lan Industri Karabük, Mehmet Mescier wis nerbitake siaran pers babagan panyiapan Institut Teknologi Transportasi Rail ing Karabük. Presiden Mescier nyatakake ing ngisor iki ing pratelan kasebut; 'Kita wis berjuang kanthi sabar wiwit taun 1937 kanggo nambah sing anyar kanggo keterlibatan industri kanthi bangga lan mbangun Karabük sing luwih kuat. Minangka asil netepake Karabük, wesi lan baja Turkey iki diajeni kanggo ketemu karo kabutuhan kanggo sawetara taun. produksi baja World in Turkey 8. Ngerteni apa sing penting yen Karabük penting banget ing wilayah kasebut wiwit 1937. Nanging ...
Institut Teknologi Transportasi Rail bakal didegaké ing Gebze 21 / 09 / 2019 Mentri Industry lan Teknologi Mustafa Varank, Transportasi lan Mentri Infrastructure Cahit Turhan uga sing Turkey Scientific lan tèknologi Research Council of Turkey digawa metu karo partisipasi Turkey (TUBITAK) lan Republik Turki State Railways (TCDD) ing "The Railway Institute of Technology Transport" upacara tondo asto protokol kerjasama kanggo panyiapan ing wicara, nyatakake kepuasan karo tandha protokol kasebut. H KAMI NENG INGKEJAWABAN TEKNOLOGI TEKNOLOGI KONTEK INGKOLEKTOR ing SEKTOR RAIL TRANSPORT olarak Minangka Menteri, 11. Varank negesake pentinge sistem rel ing Strategi Industri lan Teknologi 2023 sing disiapake ing kerangka Rencana Pembangunan.
DATEM bakal dadi Institut R & D ing sektor kasebut 26 / 07 / 2017 Wiwit saka 2003, pamindhahan lan panyusunan ulang anyar lan dawa wis diluncurake ing ril sepur. Ing framework iki, perlu kanggo netepake pusat riset lan pengembangan supaya bisa ngembangake sektor kasebut, ngirimake inovasi menyang sektor kasebut lan ketemu karo kebutuhan R & D. Kanggo mbangun struktur kasebut, sing ndadekke kabeh aktor ing sektor kereta api lan mujudake persyaratan R & D mangsa, Direksi TCDD; Tanggal 26.10.2009 lan keputusan 19 / 142, Direktorat Pusat Teknologi Riset Railway (DATEM) didegaké. Manager Bisnis Güven Kandemir, DATEM'in; kanggo mriksa perkembangan lan riset ing donya ing bidang rèl alur, kanggo ngenali kebutuhan lan masalah, kanggo menehi solusi anyar utawa demiryolu
Teknologi Kota Pinter Ditampilake ing ICSG Fair 27 / 04 / 2019 Siemens nawakake produk lan solusi 7 kanggo kutha-kutha pinter ing mangsa sing menehi ing jangkoan Digital Networks. International Istanbul Smart Grids and Cities Congress and Fair. Istanbul Smart Grids and Cities Congress and Fair (ICSG) 25-26 dianakaké ing Haliç Congress Center ing April, ing ngendi masalah-masalah sing nggawa sektor energi global bebarengan ing Istanbul lan mbentuk jaringan pintar lan kutha-kutha pinter sing bakal dibahas. Siemens Turkey, ICSG Fair ing Networks Digital nawakake solusi kanggo kutha pinter, lan kanggo donya energi saka mangsa "sustainable, pinter lan aman" njupuk Panggonan karo produk tema. pimpinan industri ing jaringan digital cerdas ditawakake Siemens Turkey ...
Akdağ Summit Cable Car 17 / 05 / 2016 Akdağ Cakram Kereta Kabel kudu didegaké: Partai Gerakan Nasionalis (MHP) Wakil Ketua Dewan Kota Metropolitan Denizli Av. Yusuf Garip, puncak Çivril Akdağ nyuwun instalasi mobil kabel. Dewan Kota Metropolitan Denizli dianakaké patemon kapisan ing Mei ing Civril. MHP Denizli Dewan Kota Metropolitan Council Wakil Presiden Av. Yusuf Garip, puncak Çivril Akdağ ngajokaken panyiapan mobil kabel. Tlatah ÇİVRİL-DİNAR DILALU DUPLE ROAD Strange, ing wacana "Distrik Çivril kanthi lemah subur sing subur yaiku sawijining kabupatèn ing ngendi pertanian lan peternakan rampung sacara intensif. Ing tetanèn, ora mung karo berlian, cherries, peaches, wiji kembang, pear lan walnuts ...
Presiden TSO Mescier: 'Institut Teknologi transportasi Rail Karabük Hak'
Institut Teknologi Transportasi Rail bakal didegaké ing Gebze
DATEM bakal dadi Institut R & D ing sektor kasebut
TRABZON kudu didirikan Pusat Logistik
Bandara Bolu Ora Dipasang
Karsa Free Zone kudu didegake
Pusat logistik Turki kudu didegaké ing wilayah-wilayah ing Rus


text:
was bener lawan sisip
taneng gentur kono
nora kena bengkung salilabe
jroning gentur amusthi sawiji
lir uler upami
lagya ambebuntu.
28. Ungkerira pinepat apipit,
angin tan marojol
saking sanget si uler sadyane
bosen dadi uler ambek pati
kepati kepengin
salin dadya kupu.
29. Pan anyuthel pan anyuthel budi
anyuthel lelakon
dadya mungker si uler nalare
nora mingser ngenirken sakalir
lagya madya sasi
gatra dadya anthung.
30. Prapteng ing satengah sasi malih
pendhak sasi dados
uler mijil saking pangranthunge
pepek busana sungut larneki
ambabar wus dadi
kekupu abagus.
31. Yen ta lepat pamepetireki ungkere srumowong tanpa dadi uler pangenthunge saba maksih kapanjingan angin temah kanin posit nora dadi kupu.
32. Kaya mangkono uga reswardi tan beda lan gendhon yen ta luput iku panggenture yen tan sura legawa ing pati athuk uler becik bisa dadi kupu.
33. Lamun ijeh ajar ajejerih nora wani obong ajar nora manjing ajur-ajer tan mituhu ujaring kajatin jatining panitis tetesing panggayuh.
34. Ingkang lumrah pra ajar ing ardi dennya samya obong sauwise padhem pangobonge amemeksa duk maksihe urip yen benjang sun mati tununen ragengsun.
35. Sapatining geni awuneki titiken ing kono yen awu iku ana tapake tapak bayi arepe mring ngendi yeku pesthi mami manitis ing ratu.
36. Lamun tapak janma iku mami ing panitisingong maring patih mantri ber-abere dene lamun liya tapak janmi tapak sato peksi tununen den gupuh.
37. Lamun meksih ya tununen malih
ping pitu angobong
yen tan ilang ya uwis pesthine
ulatana yen sira sedyapti
nut tapak kang keksi
tandha panuksmengsun.
38. Ya mengkono punapi tan sisip
kang kadya ling ingong
ki ya wasi Ragasmara sumeh
matur inggih swestu yen kadyeki
sarta ngitang jron ati
aedi wong iku.
39. Surup tata sabasaning adi
anjantur lelakon
sasuwene sojar tan adhewe
Ragasmara owah denya linggih
marepeh semu jrih
panggut tanpa dulu.
40. Nundha atur mring Seh Amongragi
kang mugi sang anom
kula nuwun lajengipun maleh
supaya trang tyas kawula myarsi
Seh Mongraga angling
ujar kang puniku.
41. Pratingkahe kang samya ambesmi
kaliru le obong
tuna dungkap jenggan panitise
nora antuk pangubaya yehti
karahayon pesthi
tuwas dadi awu.
42. Atma sasar wewinih anisir
sire tiba asor
apan luput sangking pangobonge
atma dadi wuta nora titis
tapak malah malih
tan kena binestu.
43. Pratandhane tan bener kaeksi
yektine kablasor
kekandhangan iku ing tiwase
nandhang mati kaping pitu pesthi
rekasaning pati
temah bliwar-bliwur.
44. Yen wus mati kaping pitu nuli
nitis maring uwong
wong ing gunung dadya tapa maneh
anggegentur pratingkah lir nguni
dene kang sun angling
pati kae mau.
45. Rupaning pati ping pitu iki
dadi kewan satol
peksi anuli dadi sakehe
laler uler myang resresing bumi
salin rupa yen wis
jangkep kaping pitu.
46. Yeku cakraning gilingan pati
pati kang mangkono
kongsi prapteng salawas-lawase
lamun tan kabeneraning pati
mubeng bola-bali
kadya ika mau.
47. Ana ingkang manggilingan becik
manggilingan awon
nora kene binesta becike
krana saking abote cinangking
wegah anglakoni
ras-arasen nyangkul.
48. Wus mangkono prabawaning becik
sru saguhe linyok
kaya iya-iyaa niyate
nuli mangkene bae ya uwis
arang kang nuhoni
mila sasar-susur.
49. Beda lan kang maharsi linewih
tanana pakewoh
ambek sura legaweng patine
pangugere anggentur pangeksi
waskitha ring pesthi
tan inang sarambut.
50. Yen wus mantuk ing dina sawiji
tahen gya tinotor
panauman gentha myang kekaleng
puthut manguyu go cara cantrik
endhang angendhangi
rabuk ratus arum.
51. Sus rinukti sakeh cantrik-cantrik
parantine obong
sarta samya angastuti kabeh
ramya santi thiri-thiri guthi
hong ilaheng ahing
hem hem pahum pahum.
52. Sedheng andadi urubing geni
akatar tang totor
nir kang kukus urube anunggeng
sang maharsi nulya marepeki
mring agni semadi
ngeningken pandulu.
53. Tan antara ana kang kaeksi
neng sajroning totor
jalma cahya amor lan urube
kawistara narpati madhiri
neng sajroning geni
sakaprabonipun.
54. Keksi wantah lir prabu tinangkil
maharsi duk anon
ingkang dadya delinge ciptane
tan talangke lumaksaneng agni
murub anguladi
angganya mahapyu.
55. Iku gyaning panuksmanira ring
ratu kang kinaot
wus pancaka tan ana labete
nora nganggo tapak kang tinitik
sanalika wus nir
sampurna ing riku.
56. Nora kumalendhang wus anunggil
panuksmaning katong
dadya nora samar panitise
maring ratu kang minulyeng bumi
maniking rat yakti
panjenengan ratu.
57. Kang mangkono maharsi sejati
wasis mring tumuwoh
wasi Ragasmara nalikane
myarsa sabdane seh Amongragi
gigal tyasireki
kaluhuran wuwus.
58. Ngunandika jroning tyas ki wasi
sayekti kinaot
kaya trahe maharsi kang gedhe
tatas maring sabda geneng nenggih
sun durung miyarsi
kawruh kang linuhung.
59. Sira wasi Ragasmara aglis
linggihe malorod
tunggil lungguh lan Jamal-Jamile
saha sembah atur pati urip
panggusthining kapti
mring Seh Amongluhung.
60. Aturira sarwi ngasih-asih
dhuh giyunganingong
mulyakena jiwamba ing mangke
sumanggeng karsa tuwan angsung sih
ing wong kawlasasih
tumutur sakayun.
61. Kawula nut reh panduka yekti
sumarah kemawon
anetepna amecata dene
pan kawula darmi anglampahi
ingkang mugi-mugi
sungana pituduh.
62. Seh Mongraga mesem lingira ris
mring ki wasi alon
yen mengkono karepira kuwe
asalina ing agama sukci
sarengating nabi
duta kang lin


text:
Kanggo kompleks percandhian Muarajambi, pirsani Muarajambi.
Kabupatèn Muaro Jambi iku kabupatèn ing Provinsi Jambi. Kabupatèn iki minangka salah siji Kabupatèn pamekaran saka Kabupatèn Batanghari miturut Undhang-undhang nomer 54 Taun 1999. Jembar wewengkon 5.246 km², kanthi administratif dumadi saka 8 Kacamatan, 129 Désa/Kalurahan, kanthi cacah sing ndunungi 294,408 jiwa.
Uga delengen
 Jambi
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Dinas Pendidikan abupaten Muarojambi
Muaro Jambi
Muaro Jambi


text: Jambu kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
et banget. Aku ora yakin apa simpul kasebut, nanging aku
seneng yen bakal ilang. Apa tes wis nate nyimpulake manawa cannabinoid bener-bener nyuda inflamasi jaringan lan nambah mobilitas sendi lan elastisitas otot? Aku malah ora preduli apa sing dikandhakake tes-- aku wis didol lan aku ora rumangsa apiktaun!!!
Aku pancen kuwatir yen aku ora duwe energi lan mung pengin turu, turu, turu nalika njupuk. Nanging---kuwalik banget kanggoku--aku tambah energi lan ora lesu ing wayah awan. Muga-muga aku bisa ngrangkul sampeyan!!! " Heather
"Aku bisa mandheg saka obat kemo sing aku gunakake kanggo arthritis rheumatoid. Carane aku tekan kene sanadyan iku lelampahan dawa. Ing taun 1997, aku ana ing MVA serius, mula aku ora bisa dipatèni lan gumantung ing obat-obatan. Swara 14 taun, aku ngalami luwih saka 10 operasi ing sikil loro, ngalami depresi, nesu, fibromyalgia (sing ditambani tana obat-obatan tradisional saka dokter), terapi fisio taun, cara alternatif meditasi, akupunktur, Reiki, Isp. Tak kula menyang titik fisik sing aku bisa kanggo pindhah ing hikes cendhak maneh, nglangi puteran ing blumbang lan bali ing program ngleksanani biasa aku fisik bisa rampung. Swara dasawarsa plus wektu aku ing steroid, obatan pain saka saben jinis, obatan anti-natoni, lan ing lan ing. Rong taun kepungkur rasa lara saya tambah lan beda karo osteoarthritis amarga ciloko ing sawetara panggonan ing awak, gulu, thoracic ing punggung lan mburi uga sikil lan dhengkul. Tangan lan sikilku lara lan bengkak uga tanganku dadi cacat amarga karusakan saka rheumatoid arthritis lan sawise pirang-pirang tes lan lelungan menyang rheumatologist, aku didiagnosis lan nggawe uji coba obat lan protokol sing kalebu langsung diiwiti. Ing Methotrexate obat chemo kanggo nambani RA, 6 sasi sawise iku padha sijine kula ing tamba liyane bebarengan karo obat chemo sing duwe efek sisih elek nanging aku kudu nandhang sangsara liwat protokol sadurunge aku bisa pindhah menyang liyane luwih apik lan luwih larang tamba. (ing atine Big Pharma) kabeh nalika isih ana ing kemo, dadi sawise setahun setengah saka kemo lan obat RA tambahan aku duwe kanca sing ngenalake video "Run from the Cure", crita babagan RSO. . Inggih, kanggo kula saka pisanan aku nonton video sing lan akeh, akeh liyane wiwit iku, wis babar blas wis ganti urip. Aku miwiti minggu pungkasang ing Nopember 2012 lan ora suwe aku wiwit ngrasakake sawetara owah-owahan ing kesejahteraanku, aku turu akeh amarga lenga nanging mung tegese aku wis mari, butuh sawetara wektu kanggo napsu bali. Nanging pungkasane dadi, rambutku saya dandan gedhe, dadi mengkilat maneh lan ora tipis lan rontog. Wendy
"Lenga kasebut nambani asam urat sajrone 5 jam. Sing apa iku! ORA LARE!" Michael
"Aku nggunakake kanggo ngobati efek negatif saka cedera otak lan uga Nyeri Nemen ing awakku. Stress ndadekake gejala saya luwih elek, nanging mariyuana mbantu ngatasi stres kanthi efektif. Iku mbantu tenang pikiran lan awak supaya bisa fokus luwih apik ing tugas lan ora kegelisahan, gampang nesu, tantrum, depresi, Isp. Aku nemokake iku nambah swasana ati lan respon kanggo rangsangan njaba luwih diukur lan diwatesi tinimbang tumindak impulsif. Muga-muga informasi iki bisa mbantu sampeyan. Aku ora duwe lisensi lan wis difitnah dening disebut lan dianggep minangka pecandu narkoba. Iki dhewe nyebabake depresi lan ora bisa mari lan bali kerja. Fred
"Iki apa minyak hash umume kanggo aku. Ing patang taun aku wis ilang saka njupuk kabeh pil kuatir lan pain killer (heroin klebu) aku bisa njaluk tangan kanggo mung njupuk 1/8" saka pil pain kaping pindho saben dina. Aku duwe kejang otot sing krasa kaya ditusuk lan aku bubar wiwit kejang nalika kehabisan minyak. Aku uga lara migrain lan wis didiagnosis sawetara kelainan kejiwaan. Aku ora ngerti pira obat sintetik sing bakal diwenehake dhokter. Nanging lenga ngurus kabeh. Aku uga kudu sebutno aku njupuk tes IQ karo lan tanpa pengaruh lenga hash. Skor 148 karo, 122 tanpa. Apa tegese dadi luwih pinter ... meh nganti tingkat genius? Mungkin aku meh genius karo ADHD lan lenga hash nambani kondisi? Aku mesthi luwih apik ing kuliah nalika aku njupuk kelas online supaya aku bisa medicate sak kelas. Nanging, minyak hash minangka jawaban kanggo akeh masalah ing jagad iki. Jimi
"Update liyane babagan njupuk lenga kanggo nyeri tumit / sikil / tungkak. 4 dina njupuk minyak oral 3x dinaridded sandi pain lan menehi kula sawetara lengkap gerakan maneh karo sikil tengen / tumit / tungkak. Wingi, aku lali njupuk dosis esuk lan sore lan ing pungkasan dina aku meh ora bisa mlaku, sendi saya kaku maneh lan aku sengsara. Aku mulih, mangan sawetara lenga lan ing 15 menit miwiti njupuk sing keluwesan bali lan pain subsided, limping mandhieg. Kaget, kabeh kaku ing pundhakku saka ciloko lawas saka kacilakan mobil 20 taun kepungkur lan nyuda rasa nyeri saka pundhak, banjur ngilangi kabeh nyeri gulu saka otot-otot ing pundhakku sing nyenyet lan narik tulang punggungku metu saka keselarasan. Ora ana maneh ngelu amarga kaku ing pundhakku. Iki minangka konfirmasi lengkap kanggo aku manawa lenga kasebut bisa digunakake kanggo manajemen nyeri bebarengan karo pirang-pirang sihir liyane.
"Iki dudu obat kanker utawa apa wae, nanging aku pengin ngandhani Rick yen aku wis limping ing tumit tengen meh setaun saiki, ora yakin apa sing salah lan ngerti yen dokter bakal menehi obat-obatan sing dakkarepake. Taran nyaman njupuk, supaya aku mung urusan karo pain.
Kita bubar dikenalake menyang RSO liwat kanca, Charles, lan kita wis miwiti nggawe. Rong dina kepungkur, aku wis ngombe lenga kaping pirang-pirang / dina lan esuk iki, aku tangi lan ora limping. Bojoku langsung weruh. Dheweke nyathet yen lenga kasebut mesthine bisa digunakake! Matur nuwun Rick Simpson![:)] Aku rumangsa apik! H
-- Dear H, matur nuwun kanggo kabar apik, kita tansah seneng krungu bab wong-wong mau. Aku bakal


text:
Kedhungwringin (panulisan sajeroning Basa Indonésia lan Basa Sundha: Kedungwringin) iku désa ing Kacamatan Jatilawang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatilawang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


ieuw Guinea lèr, ingriku kasumêrêpan pulisinipun nindakakên padamêlan kados among dagang, ngantos adamêl pêjahipun para among dagang partikêlir. Pulisi wau ndhatêngakên barang-barang saking Eropa piyambak kasade dhatêng bangsa Tionghoa, sawarnining sêrat-sêrat katindakakên cara pakaryan praja tuwin wontên sanès-sanèsipun.
Punika punapa ingkang dipun wastani gajah ngidak rapah?
EROPA.
[Grafik]
Ngrisak yêyasan. Kados para maos dèrèng kasupèn dhatêng kawontênanipun Koloniale Tentoonstelling ing Paris. Pandamêling griya-griya ingriku, ing sadèrèngipun kabikak ngantos ngeram-eramakên. Nanging sapunika, sarampunging prêlu, griya-griya wau sami dipun bibrah, inginggil punika gambaripun pêpêthan manara ing Madagaskar, ingkang dipun brukakên ing ing sabibaring damêl.
--- 708 ---
Wêwaosan
Kêlêm ing Katrêsnan
12.
Inggih sarêng gadhah anak punika Radèn Ngantèn Sumarta rumaos manggih panglipur, manawi nuju kataman susah, sagêd lipur saking nyawang anakipun, dhasar suwita wujudipun andêmênakakên, badanipun lêma akêngkêng, sugih polah, ing kalanipun lumah-lumah, manawi sukunipun kêconcalan, ibunipun ngêlokakên kados anêndhang bal. Cêkakipun warni-warni sangêt panglipur ingkang tuwuh saking anak, saya mindhak agêng, saya katingal warninipun. Ewadene ing kalanipun nuju kataman susah, mêmanising anakipun wau malah lajêng katut tumut amêmêlas.
Nanging wantunipun tiyang èstri winêngku ing tiyang jalêr anggêp-anggêpan, sabên dintên inggih tansah angganyang manah, tujunipun Radèn Ngantèn Sumarta punika tiyang ingkang dhêdhasaripun sae, momot, botên pisan-pisan kêdunungan titik lare pangajaran, katingalipun namung kados lare yutun, dipun êlak-êlukakên ingkang jalêr namung sarwa miturut.
Lêlampahan ingkang kados makatên punika, tumraping tiyang èstri ingkang watak kêrasan saha angsal pasrawungan, lajêng kirig-kirig. Malah Radèn Ngantèn Sumarta nate katamuan tilas kancanipun sêkolah, angraosi makatên: wong lanang kaya ngono bae kosêtyani, yèn aku, tak têndhang.
Radèn Ngantèn Sumarta ingkang batosipun kèbêkan wulang Jawi, mirêng têmbung makatên wau manahipun ngantos tumratab, malah lajêng mapali rêmbag, amrinani anggèning guru lakinipun dipun awon-awon ing liyan, adhêdhasar ngalêmbana dhatêng kautamènipun ingkang jalêr, lan mênggahing guru laki namung kêdah dipun sêtyani.
Ucap kados makatên wau adhakan saya adamêl muntabing manahipun tiyang ingkang dipun ajak ginêman, dening rumaos murinani, malah dipun sapèlèkakên. Dene dhêdhasaripun Radèn Ngantèn Sumarta, botên liya namung saking anggènipun nêtêpi kasusilan Jawi.
Tumrap Radèn Sumarta, bilih piyambakipun nuju pisahan kalihan ingkang èstri, saha nuju momoran kalihan kancanipun, rumaos manawi botên gadhah bojo. Radèn Sumarta botên niyat manuhakên ingkang èstri dhatêng mitra-mitranipun, kajawi ingkang sampun kalajêng pêpanggihan. Malah tumrap tindakipun Radèn Sumarta ing bab ngrèmèhakên dhatêng bojo, botên namung samantên kemawon, taksih dipun mori pangawon-awon, amastani ingkang èstri punika lare dhusun, ajrih sangêt dhatêng Walandi.
Bab makatên wau ugi dipun anggêp nyata dening para mitra-mitranipun, awit para mitra wau inggih sampun sami sumêrêp piyambak, inggih punika ing kalanipun sami mara tamu dhatêng griyanipun Radèn Sumarta, sanadyan ing ngriku wontên titikipun tiyang èstri ing wingking, nanging nyatanipun botên katingal tumut amanggihi tamu. Makatên malih Radèn Sumarta inggih botên anggape dhatêng anakipun.
Sanadyan tindak kados makatên punika Radèn Sumarta amastani lêrês, nanging kathah nyonyah-nyonyah ingkang sami mastani lêpat. Dene Radèn Sumarta pancèn tiyang gathekan, lajêng sagêd mawali rêmbaging mitranipun ingkang araos nyeda dhatêng tindakipun. Nanging malah wontên mitranipun ingkang ngêlokakên makatên, inggih punika nyonyah asistèn residhèn: Apa kowe ngrêti Sumarta, sing diarani wajibing wong lanang mêngku wong wadon, lan ngrêti tindak angajèni wong wadon ana pasrawungan. Kowe aja ngetokake alusing bêbudèn kang mung koanggo nglamari kamurkaning batinmu, awit tindak kang kaya mangkono mau mung nyiksa mênyang wong wadon kang pangawak ringkih. Kowe jare ngrêti tatacara Walônda. Nanging tindakmu kang kaya mangkono mau, malah dadi cacadaning bôngsa Walônda. Dadi mungguhing kowe, kêna diarani durung wêruh mênyang bênêring tatakrama Walônda.
Nalika Radèn Sumarta tampi têmbung panacad ingkang kados makatên punika, sakalangkung kagèt ing manah, lajêng èngêt dhatêng lêpating tindakipun sadaya. Wusana lajêng mangsuli sêmu kalincutan: Pangandika panjênêngan, kula tampi kanthi bingahing manah, awit kula ngrêtos, panjênêngan punika sampun yuswa, kathah sêsêrêpan panjênêngan bab tata pasrawungan, dados sadaya kula anggêp dados piwulang lêrês lan sae. Nanging kula kêpêksa mratelakakên, manawi anggèn kula jêjodhoan punika sayêktosipun botên kenging dipun wastani jêjodhoan sajati, kadosdene caraning jêjodhoanipun bôngsa Eropah. Anggèn kula rabi angsal Sumarmi botên prêlu kula aturakên sabab-sababipun, namung kula cêkak, anggèn kula jêjodhoan punika nama botên timbang.
Nyonyah asistèn residhèn mangsuli sêrêng: Sumarta, kandhaku iki sanadyan kotômpa sêrik, utawa d


text:
Mundhing, têgêsipun:Maesa, inggih punika wêwaton pagunêmanipun abdi dalêm wadana kalang sapanêkaripun, manawi sami sumiwi ing ngarsa nata.
Ôngka urut 34, têmbung ngagok wicara: Sumitra dalêm, têgêsipun:Macan, inggih punika wêwaton pagunêmanipun abdi dalêm wadana anggandhèk sapanêkaripun, manawi nuju sumiwi ing ngarsa dalêm, miwah anglapurakên sima, punika kêdah winastan sumitra dalêm.
Ôngka urut 35, têmbung ngagok wicara: Kagêngan dalêm, têgêsipun:, têgêsipun gajah, inggih punika wêwaton pagunêmanipun abdi dalêm srati, manawi nuju sumiwi ing ngarsa dalêm, mastani gajah punika kagêngan [ka...]
[...gêngan] dalêm
Ôngka urut 36, têmbung ngagok wicara: Miyara kuda, têgêsipun: angingah kapal, inggih punika wêwaton pagunêmanipun abdi dalêm wadana gamêl sapanêkaripun.
Dwi makandhêh. Têgêsipun bab kaping kalih, dipun wastani Sêrat Paramasesa.
Wiyosipun, inggih punika ingkang nyariyosakên wawênanging kawula gusti, mila tinata wontên ing têmbung kadhaton, amung minôngka pitêdahing anggêr-aggêraning para abdi dalêm agêng alit sadaya, awit panjênênganipun nata binathara anggènipun wênang mranata para kawulanipun wau, ing nalika miyos siniwi wajib anêtêpi kalipahipun, têgêsipun kalipah wêwakiling Pangeran Ingkang Maha Agung, dados ingkang dipun agêm cahyaning wahyu tigang prakawis.
1. Amêngku wahyu nurbuwah, têgêsipun jumênêng nata binathara ambawani bawana.
2. Amêngku wahyu kêkumah, têgêsipun jumênêng ratu adil, amurba misesa sèsining jagad traya.
3. Amêngku wahyu milayah, têgêsipun jumênêng waliyullah, inggih punika ingkang wênang dados pandam pangaubanipun para kawula sadaya.
Mênggah ingkang kasêbut ing nginggil wau sajatosipun ratu binathara anggènipun jumênêng kalipah, wêwatoning sêsêbutan botên kagungan garwa, putra wayah, amung jumênêng lawan pribadinipun, ananging sarèhning taksih nama kawula, taksih sipat manungsa, yakti taksih wontên ingkang dipun akên putra, namung satunggal ingkang pancèn calon badhe dados gêgênti, inggih punika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, tandhanipun manawi sumiwi ing ngabyantara nata, sakathahing para kawula dalêm agêng alit sami botên wontên ingkang wajib sinêmbah, amung Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom piyambak ingkang wênang sinêmbah [si...]
[...nêmbah] mawantu-wantu, manawi sanèsipun punika sampun kaanggêp kawula sadaya, botên wontên ingkang kang[2] angsal sêmbah, angsalipun manawi wêwatêsan kados ing ngandhap punika.
1. Pêpati senapati, inggih punika pangeran putra santananing nata ingkang songsong gilap, angsalipun wêwaton sêmbah kaping gangsal, ananging manawi sampun mêdal saking kori srimanganti.
2. Pangeran putra nata dèrèng songsong gilap, angsalipun sêmbah kaping tiga, ugi sajawining kori srimanganti, mênggah kêkalih ing nginggil punika manawi sampun mêdal saking kori kamandhungan, sami wajib sinêmbah mawantu-wantu, awit sampun sarira nata.
3. Pangeran santana, angsalipun sêmbah kaping kalih, riya pandhapa sapisan, ugi watêsan ing jawi srimanganti, dumugi kamandhungan kaping gangsal, riya pandhapa kaping tiga, manawi sampun dumugi kori brajanala sampun wajib sinêmbah mawantu-wantu, awit wayanganing nata.
4. Pêpatih, wontên pasowanan srimanganti angsal sêmbah kaping tiga, dumugi kamandhungan kaping gangsal, manawi sampun mêdal saking kori brajanala, sampun wajib sinêmbah mawantu-wantu, awit warangkaning nata.
5. Bupati nayaka 8 wêwatonipun angsal sêmbah kaping kalih, amung watês ing kori brajanala kemawon, dumugi ing jawi pisan, awit bupati nayaka punika têtêp mata pitayaning nata.
6. Para wadana anon-anon sapanunggilanipun, inggih sampun sami angsal sêmbah sapisan, watês sajawining kori brajanala dumugi ing jawi pisan, mênggah ingkang kasêbut para wadana wau kados ing ngandhap punika urut-urutanipun.
1. Jaksa, gladhag, kalang, gadhing mataram, kadipatèn, pulisi, para mayor, [ma...]
[...yor,] gamêl, anggandhèk, panandhon, sadaya wau sampun kenging sinêbut nama tumênggung, ananging lênggahipun taksih sami sangandhaping kaliwon nayaka 8, dene wajibipun sêmbah ugi sami sapisan.
2. Ingkang kaping kalih, para adipati ing môncanagari, sanadyan lênggahipun sangandhaping para bupati nayaka, nanging angsal sêmbah kaping tiga, sami kalihan riya pandhapa.
Wiyosipun mênggah ingkang binasakakên watêsaning sêmbah wau makatên.
1. Mênggah tatakramaning sêmbah kaping gangsal, ingkang rumiyin satataning palênggahan, lajêng antaraning panambrama, lajêng madyaning imbal wacana, lajêng dugi-dugining lêlahanan, sadanguning palênggahan, lajêng antaraning pamitan badhe unduripun.
2. Sêmbah kaping tiga, tumrapipun amung sawêg dhatêngipun ing palênggahan, lajêng antaraning madya imbal wacana, kaping tiganipun bibaran.
3. Sêmbah kaping kalih punika amung dumunung dhatêng kalihan pamitipun.
4. Sêmbah sapisan punika amung dumunung têngah-têngahaning pangandika, ugi mawi ungak-ungak antaraning imbal wacana, manawi sampun sawatawis utawi manawi sampun dangu inggih lajêng amratapakên sêmbah sapisan wau.
Mênggah pêpangkatan urut-urutaning sêmbah ingkang kapratelakakên ing


text:
FX5_FiboSpiral - MT4 pratondho
Home MT4 pratondho FX5_FiboSpiral
Migunakake daya saka urutan Fibonacci, ing kasus iki ing Fibonacci spiral, kanggo nunjukaké kesempatan dagang.
The Fibonacci spiral is one of the greatest tools produced by the amazing Fibonacci sequence and numbers. It is considered by many traders to be the ultimate tool for predicting human behavior in the financial markets. Ing tatanan saka Fibonacci spiral saged ing alam ing meriam, petals saka kembang, winih kepala, noto godhong lan Asal-Usul, lan malah ing glaxies.
Fibonacci spiral iku spiral khusus sing tuwuh saka tengah ing aspek Fibonacci 1.618, kang uga disebut rasio emas. Saben wektu spiral sing ndadekake siji lengkap ngluwihi iku poto dening aspek Fibonacci.
Indikator iki bakal plot Fibonacci spiral Golden grafik. Iku gampang banget lan fleksibel kanggo nggunakake, Nanging sampeyan kudu ngerti setelan dhisikan sadurunge sampeyan nggunakake.
– radius: iku jari-jari dhisikan kanggo teken spiral ing.
– goldenSpiralCycle: parameter nggantosi carane akeh siklus utawa dadi nduweni spiral ndhisiki tambah dening rasio emas. (gawan: 1)
– clockWiseSpiral: nalika bener indikator bakal plot spiral clockwise lan nalika iku palsu iku bakal plot a counter clockwise spiral.
-spiralColor1, spiralColor2: werna saka spiral sekuthon.
Sawise indikator initialize bakal tarik kothak lan spiral sing. Yen kothak ora bener scaled bisa ngowahi ukuran lan spiral bakal redrawn ing obah rega teka sabanjuré. Sampeyan kudu rescale kothak nganti sampeyan njaluk wangun sing dipengini kanggo spiral ing.
FX5_FiboSpiral punika Metatrader a 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
FX5_FiboSpiral nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
Carane nginstal FX5_FiboSpiral.mq4?
Copy FX5_FiboSpiral.mq4 kanggo Direktori Metatrader Panjenengan / ahli / pratondho /
klik-tengen ing FX5_FiboSpiral.mq4
Indikator FX5_FiboSpiral.mq4 kasedhiya ing Chart Panjenengan
Carane mbusak FX5_FiboSpiral.mq4 saka Metatrader Panjenengan 4 Dina rata-rata?
artikel sadurungeIndex Channel Komoditi, CCI
artikel NextKlasik Turtle Indikator Trading


text:
kudrat ingkang sampun umum, sarupining ingkang asifat gesang saya dangu mesthi saya kuciwa kawontenanipun. Déné ingkang dipun karsakaken ing ngriki punika, inggih tumrap satunggal-satunggalipun tiyang, inggih tumrap bangsa-bangsa.
2096. Quran kadhawuhaken manawi sanès kidung, punika mengku teges bilih piweca-piwecanipun Quran punika piweca-piweca saëstu. Cariyos ing ngandhap punika andahaken bilih Kanjeng Nabi punika pranyata sanès juru nganggit kidung. Dipun riwayatakken bilih salah satunggaling sahabatipun maosaken panjenenganipun syi'ir (kidung) ingkang makaten ungelipun:
jawinipun: umur sepuh lan Islam punika sampun cekap kanggé rumeksa tiyang awon. Kanjeng Nabi Suci ngalembana ing syi'ir wau, nanging anggèning panjenenganipun maos syi'ir wau, wonten ingkang dipun walik urut-urutaning teternbunganipun, makaten tembung Islam dipun rumiyinaken, tembung
73 Lan ing kono dhèwèké padha olèh faédah serta ombèn-ombèn; lah apa ta dhèwèké padha ora bakal sukur?
74 Lan dhèwèké padha ngalap sesembahan-sesembahan saliyané Allah, supaya padha dipitulungi.
75 (Ananging) iku padha ora bisa mitulungi dhèwèké, serta dhèwèké bakal padha dadi wadyabala, kang diandhèraké marang ngarepé.
2097
76 Mulané aja nganti gunemé andadèkaké susahira; sayekti Ingsun Angudanèni apa kang padha siningidaké lan apa kang padha winedharaké.
77 Apa manusa iku ora andeleng anggon-Ingsun anitahaké dhèwèké saking wijining-urip?³⁴ Lah jebulané dhèwèké iku tukang madoni kang tétèla.
78 Lan dhèwèké agawé papan-dhingan tumrap marang Ingsun²⁰⁹⁸ serta lali marang tumitahé (dhéwé). Acalathu: Sapa kang bakal anguripaké babalung kang wus remuk?
79 Calathua: Iku Kang bakal anguripaké, (iya) Kang wus andadèkaké iku sakawit, lan Panjene-ngané iku marang sakèhing tumitah Angudanèni.
---
umur sepuh dhawah kantun. Ingkang makaten punika murugaken guru lagu lan pedhotanipun bibrah. Nalika panjenenganipun dipun leresaken, anggènipun maos malih syi'ir wau inggih kados ingkang sampun. Dados guru lagu dipun kurbanaken, murih langkung patitis tegesipun.
2097. Terangipun ingkang satunggal dipun siksa rumiyin sadèrènging satunggalipun dipun siksa, serta satunggal lan satunggalipun boten saged tulung-timulung.
2098. Damel papandhingan tegesipun damel sesembahan dipun jèjèraken ing Allah.
80 Kang wus Agawé geni saka wit kang ijo tumrap marang sira, satemah iku sira anggo dadèn (geni).
2098A
81 Apa ta Kang wus Anitahaké langit-langit lan bumi iku ora kawasa yèn Anitahna papadhané dhèwèké? Kawasa! Lan Panjeneangané iku Ingkang-Anitahaké (samubaran), Ingkang-Angudanèni.
82 Paréntah-É, samangsa Panjenengané angarsakaké apa-apa mung mangandikakaké marang iku: Anaa, banjur ana.
83 Mulané, Mahasuci Panjenengané, Kang karatoning samubarang iku ana ing asta-Né, sarta marang Panjenengané anggoné sira bakal padha binalèkaké.
---
2098A. Kajeng-obong ingkang ngawontenaken latu, punika manawi dipun tlusur asal saking wit-witan ingkang ijem. Utawi saged ugi ingkang dipun karsakaken punika, wit ingkang ngemu latu, ingkang ngedalaken latu margi pang-pangipun gosok-ginosok jalaran kanginan.
SURAT 37
ASH-SHÂFFÂT
(Para ingkang sami ababarisan)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(5 ruku', 182 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Kasawijènipun Pangéran badhé menang.
Ruku' 2. Pancasan.
Ruku' 3. Wasitanipun Kanjeng Nabi Nuh lan Kanjeng Nabi Ibrahim.
Ruku' 4. Kanjeng Nabi Musa, Ilyas tuwin Luth.
Ruku' 5. Kanjeng Nabi Musa serta kamenanganipun Kanjeng Nabi.
Namanipun tuwin titimangsaning tumurunipun
Namanipun surat punika Ash-Shâffât, utawi Para ingkang sami ababarisan, punika kapirid saking dhawuhing surat ingkang wiwitan piyambak, ingkang anggambaraken para mukmin. Titimangsaning tumurunipun, sampun boten wonten semang-semangipun malih jaman Makkah wiwitan. Déné bab prakawis gathuking suraosipun tuwin urut-urutanipun, kula aturi mirsani purwakanipun surat ingkang sampun.
Ingkang kawarsitakaken
Surat punika wonten ing ruku' ingkang sapisan angundhangaken piweca ingkang cetha, bilih Kasawijèn punika ing wasananipun mesthi menang. Wonten ing ruku' ingkang kaping kalih andhawuhaken bilih pancasan punika mesthi wonten saëstu. Wonten ing ruku' ingkang kaping tiga, sakawan lan kaping gangsal, dhawuh migatosaken wasitanipun Kanjeng Nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Ilyas, Luth tuwin Yunus. Pungkasan piyambak mecakaken kalayan cetha badhé kamenanganipun Kanjeng Nabi.
RUKU' 1
Kasawijènipun Pangéran badhé menang
1-5. Weca badhé unggulipun Kasawijèn. 6-10. Lumawanipun para juru-pethèk sarta juru-nujum. 11-21. Ingkang anggugujeng badhé sami dipun asoraken.
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Waspadakna2099 para kang padha tata ababarisan,
2099. Waw (ingkang wantahipun ateges lan) kula jarwani waspadakna. Waw ingkang manggèn ing ukara ingkang kados makaten punika limrahipun dipun jarwani dhami, mengku teges sumpah. Nanging kedah dipun pèngeti, bilih sumpah tumrap ingkang kados makaten wau, punika namung mengku suraos
dhawuh anggatosaken dhateng sawenèh pasaksèn. Limrahipun, samangsa tiyang punika sumpah kalayan nebut asmanipun Allah, punika menggah ing sajatosipun nguwuuh dhateng Gusti Allah, supados Panjenenganipun aneksèni bilih piyambakipun punika temen wicantenipun. Déné maksudipun ingkang sajatos