ipun tanah Somali jajahan Italie ing tanah Kenia jajahan Inggris. Wadyabala angsa Ethiopie ing ngriku kapêksa mundur, nanging lajêng sagêd nglêmpak lan mapan malih badhe nanggulangi mêngsah.
Ing sisih kidul wadyabala Italie kalihan wadyabala Ethiopie dèrèng ngantos kêlampahan campuh.
9 October.
Kabar saking Geneve: Ing ngajêng sampun kacariyosakên bilih Commissie Ênêm sampun ngrêmbag bab pêpêrangan Italie-Ethiopie sarta lajêng ndakwa Italie ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang. Punika lajêng karêmbag dening Commissie sanèsipun malih inggih punika Commissie Tigawêlas. Angsal-angsalanipun pangrêmbag wawasanipun Commissie Ênêm dipun ewahi sakêdhik lajêng kalaporakên dhatêng Volkenbond. Volkenbond ngrujuki palapuran wau, nêtêpakên bilih Italie kalêpatan, jalaran, ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang. Jalaran saking punika, miturut anggêr Volkenbond wênang suka pangadilan ingkang atêgês kangge midana dhatêng nagari ingkang kalêpatan jalaran ngrumiyini nêmpuh ngajak pêrang lan kangge sarana supados pêpêrangan enggal kèndêl. Manawi sampun katêtêpakên ingkang wajib ngêcakakên pidana inggih punika para nagari ingkang sami dados warga Volkenbond. Miturut anggêr pidana ingkang kenging dipun cakakên wontên tigang warni, inggih punika:
1. suka pangadilan ing bab gêgandhengan babagan diplomatiek sanès babagan consulair;
2. matêsi têbaning tumindakipun pos, sêpur lan lampah sanès-sanèsipun;
3. matêsi babagan economie, inggih punika matêsi mlêbêting barang-barang dêdamêl militair saking sanès nagari Italie (ngrumiyini nêmpuh pêrang) sarta matêsi mêdalipun barang dagangan saking Italie.
Manawi pidana wau botên mikantuki, têgêsipun mêksa botên sagêd ngêndhakakên trajangipun Italie, Volkenbond wênang ndhawahakên pidana sanèsipun ingkang langkung awrat, inggih punika mrentahi dhatêng sadaya nagari utawi nagari sawatawis supados ngêpung (blokkade) Italie. Nanging punika kêdah dipun rêmbag rumiyin lan kenging kaêcakakên manawi botên wontên lampah sanèsipun malih.
Miturut wartos nagari-nagari warga Volkenbond mèh sadaya sami ngrujuki tumut ndakwa Italie kalêpatan. Namung Oostenrijk lan Hongarije ingkang botên ngrujuki, jalaran ngèngêti kabêtahanipun piyambak-piyambak.
[Grafik]
Sang Mussolini. Inginggil punika gambaripun Sang Mussolini nuju pitakèn ing bab lapahing radio ingkang dipun gunakakên wêkdal ngawontênakên pêrang-pêrangan wontên ing Bolzano, Italie.
--- 1291 ---
Wêwaosan
Wangsulipun Tarsan.
Piridan saking buku karanganipun Tuwan Edgar Rice Burroughs.
43
Sasampunipun gêgununganing pandhita pawèstri rampung anggèning mêmuja, sawêg purun nyawang dhatêng Tarsan. Dene anggènipun nyawang wau kalayan dipun tamatakên sangêt, saking ngandhap manginggil, saking nginggil mangandhap. Salajêngipun pandhita pawèstri wau lajêng ngajak wicantênan dhatêng Tarsan saha lajêng ngadêg anjêjêr, kadosdene angêntosi kadospundi mênggah wangsulanipun Tarsan.
Tarsan amangsuli: Kula botên mangrêtos dhatêng basa sampeyan. Krêsaa ngandika mawi basa sanès. Nanging pandhita pawèstri gêntos botên mangrêtos, sanadyan Tarsan amigunakakên basa: Prancis, Inggris, Arab, Wasiri, lan pungkasanipun amigunakakên basa campuran ingkang kalimrah dipun angge wontên pasisir tanah Aprikah.
Pandhita èstri tansah agèdhèg-gèdhèg kemawon, lan nitik wêdaling suwaranipun ing sêmu manahipun ragi mangkêl, saha lajêng parentah dhatêng para pandhita sanès-sanèsipun, supados sami anglajêngakên anggèning sami kêkidungan. Para pandhita ugi sami mituruti, malah lajêng sami amiwiti malih anggèning sami jêjogedan, ingkang ing wusana lajêng kapurih kèndêl dening gêgununganipun para pandhita pawèstri wau. Dene salêbêtipun para pandhita sami kêkidungan lan jêjogedan wau, sang pandhita pawèstri kasêbut nginggil, botên kêndhat tansah amandêng dhatêng Tarsan.
Kanthi sasmita kumlawening tanganipun sang pandhita èstri, sanalika Tarsan lajêng kajunjung dening para pandhita jalêr saha lajêng kaglethakakên wontên ing papan pakurbanan. Sarèhning papan wau tumrapipun Tarsan botên anyêkapi, amila sirahipun lajêng andhêglag, tuwin sukunipun tirah dados ongkang-ongkang. Salajêngipun para pandhita jalêr sami ngadêg ajèjèr-jèjèr, adhêp-adhêpan kalihan para pandhita èstri, sadaya sami angajêngakên dhatêng prênahing kurban, sami asadhiya bokor kêncana kangge anadhahi rahipun kurban ingkang nuntên badhe kapragad.
Ing larikanipun para pandhita jalêr, ujug-ujug wontên pradondi sami rêbat ngajêng sintên ingkang kêdah wontên ing ngajêng piyambak. Wontên tiyang satunggal ingkang agêng piyambak wujudipun mèmpêr gorilah, punika ingkang lajêng anjorogakên kancanipun ingkang langkung alit. Nanging pandhita ingkang kasingkirakên lajêng nêdha pitulung dhatêng gêgununganing pandhita èstri, wusana sang pandhita pawèstri amarentah sêrêng dhatêng pandhita ingkang anjorogakên kancanipun wau, kapurih ngadêg manggèn wontên ing larikan wingking piyambak. Ing kala punika Tarsan mirêng anggèning bêkah-bêkuh pandhita agêng wau sumingkir dhatêng papan ingkang dipun tuding.
Salajêngipun gêgununganing pandhita èstri, ingkang ngadêg wontên sanginggiling Tarsan, kadosdene undang-undang, makatên wau pangraosing Tarsan. Salêbêtipun kadosdene undang-undang wau, l


Sajarah perkomputeran
Komputer kang ana saiki iku ora luput saka ditemokake mesin-mesin kanggo ngetung ing dina-dina kepungkur. [1] Ditemokakene mesin-mesin kaya abacus (sempoa), Pascaline, Arithometer, lan mesin analitik iku sing njalari anane komputer kaya saiki.[1]
Bab lan Paragraf
Mesin Etung Sadurunge Komputer[sunting | sunting sumber]
Abacus[sunting | sunting sumber]
Abacus uga diarani sempoa ana wiwit 5000 taun kepungkur ing Asia cilik.[1] Piranti iki bisa dianggep minangka dhasar wong nggawe komputer. [1] Abacus ndadekake wong bisa ngetung nagnggo wiji-wiji kang bisa digeser kang ditata ing sawijining rak.[1]
Pascaline[sunting | sunting sumber]
Pascaline ditemokake dening Blaise Pascal (_PHONE_).[1] Wujude mesin iki yaiku kothak saka kuningan, nduwe rodha puter kanggo njumlahake angka nganti 8 digit.[1] Pascaline disampurnakake dening Gottfred Wilhem von Leibniz (_PHONE_), ndadekake piranti iki bisa kanggo ngetung ping-pingan.[1]
Arithometer[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1820, Charles Vavier Thomas de Colmar nemokake arithometer.[1] Piranti iki bisa ngetung kanthi cara ping, para, lan, suda.[1]
Mesin Analitik[sunting | sunting sumber]
Mula bukane komputer kang satemene iku saka ditemokakene Mesin Analitik (Difference Engine) dening Charles Babbage nalika taun 1843.[1] Mesin iki diobahake nganggo tenaga uap lan bisa nyimpen program sarta ngetung lan nyithak asile kanthi otomatis.[1] Awit saka panemune iku, Charles Babbage uga sinebut bapak komputer.[1]
Generasi Komputer[sunting | sunting sumber]
Komputer Generasi I[sunting | sunting sumber]
Komputer generasi pisanan iki nalika taun _PHONE_. [2] Wiwitane, komputer generasi I iku gedhene sakomah jalaran digawe nganggo pipa vakum.[1] Tabung vakum yaiku piranti elektronika kang dianggo kanggo nguatake sinyal listrik.[1] Saben komponen gedhene sakepelan tangan, mula komputer generasi I iki gedhe banget jaran saben komputer mbutuhake pirang-pirang komponen.[1] Kang kalebu komputer generasi I yaiku Z3, Mark I, Colossus, ENIAC, EDVAC, lan UNIVAC.[1]
Komputer Generasi II[sunting | sunting sumber]
Komputer generasi II diwiwiti nalika taun 1959 nganti taun 1964.[1] Komputer generasi II iku luwih cilik tinimbang komputer generasi I jalaran wis nganggo transistor kang gedhene mung sakukurane kacang lan diode kang nggenteni saluran-saluran vakum. [1][2] Ditemokakene transistor lan diode iki mbiyantu pangrembakane komputer generasi II dadi komputer kang luwih cilik, luwih cepet, lan luwih ngirit tinimbang komputer sadurunge. [1] 2 Saliyane kuwi, komputer generasi II uga nyimpen memori nganggo cara anyar yaiku nganggo teknologi magnetik.[1] Kang kalebu komputer generasi iki yaiku FORTRAN lan COBOL.[1]
Komputer Generasi III[sunting | sunting sumber]
Komputer generasi III luwih maju tinimbang komputer generasi II.[1] Komputer iki wis nganggo sirkuit terpadu (Integrated Circuit – IC).[1] Saliyane kuwi, komputer generasi III uga nganggo sistem operasi (operating system) kang bisa ndadekake mesin nglakokake program kang beda-beda kathi bebarengan lan ana program utama kang ngawasi lan ngendhalekake komputer.[1] Tuladhane komputer generasi III yaiku Apple II, IBM PC, lan Sinclair. [2] Basa pamrograman kang wis ana nalike generasi iki yaiku BASIC, Pascal, lan PL 1. [2]
Komputer Generasi IV[sunting | sunting sumber]
Para ilmuwan saya suwe saya bisa nglebokake komponen-komponen elektronik luwih akeh ing sajroning chip.[1] Iki sing njalari komputer generasi IV sansaya cilik.[1] Kang kalebu komputer iki yaiku komputer pribadhi Personal Computer (PC), Intel 4004, laptop, PDA[1]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
jenengané bakal maringi pangapura! Panjenengané bakal rawuh lan urip nang atimu saiki uga, lan kowé bakal urip bareng Panjenengané saklawasé.
Yen kowé percaya yen iki bener, mara matura marang Gusti mengkéné: Gusti Yésus ingkang kawula tresnani, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti, lan sampun manjalma dados manungsa supados séda kanggé nyirnaaken dosa-dosa kawula, lan sakpunika Paduka sampun gesang malih. Mugi rawuha ing gesang kawula lan apuntenana sedaya dosa kawula, supados kawula nggadhahi gesang énggal ing wekdal punika, lan bénjang badhé sesarengan kaliyan Paduka salaminipun. Mugi mitulungi kawula supados saged tansah mbangun turut dhumateng Paduka serta gesang kagem Paduka, dados putra Paduka. Amin.
Macaa Kitab Suci lan geguneman karo Gusti Yésus saben dina! Yohanes 3:16

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Pengisi daya baterei polimer iPhone SE Li-ion China Manufacturer
Gambaran:Pengisi daya baterei iPhone sing bisa dicolot,Tuku Pangisi daya iPhone SE Battery,Iphone SE Eksternal Baterai
Home > Produk > Baterei IPhone > IPhone IP Baterai > Pengisi daya baterei polimer iPhone SE Li-ion
Pengisi daya baterei polimer iPhone SE Li-ion
Produktivitas: 360000pcs per month
Panggonan Asal: Shenzhen China
Tuku Apple Iphone SE Baterei On Line
Baterei kapasitas Iphone SE Iki 1624 mAh, iku duwe performace apik kanggo urip baterei iPhone, wektu siyaga kira 10 jam. iku pilihan apik kanggo ndandani baterei iphone. Iku nganggo batterry murni kobalt li-polimer , sawise siklus 500 kaping, isih duwe kapasitas luwih saka 80%, nganggo chip TI, ora duwe pangaribawa sawise nganyari IOS. Kabeh produk duwe garansi 12 sasi.
Minangka produsen profesional liwat 7 taun pengalaman, Hequanqingnuo teknologi ndarbeni merek HQQNUO melu ing macem-macem Baterai Cell Phone kayata iPhone Baterai , Huawei Battery, Samsung baterai lan Aksesoris Cell Phone liyane , kayata cilik pangisi daya iPhone, pangisi daya mobil QI, pengisi daya telpon nirkabel etc.
OEM / ODM lan wangun kustomisasi liyane sing didhukung dening kita.
Cocok Kanggo: apple iphone SE
Kapasitas: 1624mAh
Tegangan: 3.8v
Voltage Limited: 4.4V
Ukuran: Padha asli baterei iphone
Siklus wektu: Swara 500 kali
Bahan: polimer lithium kobalt murni
Sertifikasi: CE, FCC lan RoHS
Ngisi Wektu: 2hours
Wektu Sisa: 5-8dina
Pembungkus: Paket kotak putih ekspor standar utawa Customized
Pembayaran: L / C, T / T, Western Union, Paypal dll.
Pangiriman: bab 3-7detik sawise pambayaran
Garansi: 12 Wulan
MOQ: 100 potongan
Fitur kanggo baterei telpon SE long life
1. Ora ana efek memori, siap ngisi lan ngeculake
Ora ngalami efek memori apa-apa, ora bakal nimbulaké mundhut kapasitas nalika baterei wis diisi ulang tanpa kebanjiran.
2. Aja gawe piala, kanthi nggunakake bahan kobalt murni lingkungan
Nggunakake bahan kobalt murni lingkungan sing ramah, bahan-bahan sing mbebayani kayata timbal, merkuri, nickle ora ana. Mangga diparingi lega babagan panggunaan.
3. Kapasitas penuh, kapasitas sing padha kaya pak asli
Kapasitas total 1624mAh, kang padha kaya asli.100% pas karo telpon, priksa manawa bisa uga dianggo.
Shenzhen Hequanqingnuo Electronic Technology Co, Ltd iku produsen profesional baterei telpon babagan 7 years.It duwe luwih saka 1000 meter persegi toko-toko karo babagan 100 karyawan. Awit iku 's didegake ing 2012, kita nindakake sawetara prosedur ketat saka bahan mentah kanggo mburi produk. Minangka pemasok jujur lan tanggung jawab, kita njaluk dhuwur reputasi ing baterei telpon field.We duwe jaringan sade global kanggo menang reputasi apik.
Hequanqingnuo nduwe sistem manajemen kualitas lengkap lan ilmiah lan fokus ing kepercayaan kredit, kita nrima kontrak, njamin kualitas produk, lan nganggo konsep marketing mufti-macem-macem karakteristik Manajemen lan keuntungan cilik karo sales.Products dhuwur lulus RoHS / CE / FCC Certificate, teknologi tanpa timbal, bisa didaur ulang. Kita nganjurake dhasar prinsip 'Quality First, kesetaraan lan manfaat, pembangunan bebarengan, lan Service the Best'.
1. Apa sampeyan pabrik utawa perusahaan dagang?
We are a factory locates in Shenzhen city, China. Katon ing nerusake kanggo riko.
2 . Carane bisa njaluk sawetara conto, lan carane pengiriman barang kurir kanggo conto?
Hubungi kita kanggo conto conto. Barang pengiriman langsung tergantung pada jumlah, berat, ukuran karton, dan tujuan Anda.
3. Kepiye babagan istilah pembayaran?
Biasane deposit 30% ing advance, 70% imbangan dening T / T sadurunge pengiriman.
4. Apa aku bisa nempatake urutan jejeg kanthi jumlah cilik sepisan?
Ya, supaya tundhuk nyoba, MOQ sing kurang lan pribadhi pribadhi ditampa.
Kategori Produk : Baterei IPhone > IPhone IP Baterai
Bateri iPhone li-polymer anyar sing paling anyar SE Hubungi Saiki
100% asli baterei sing bisa diisi ulang kanggo panggantos iPhone Hubungi Saiki
3.8V cadangan baterai lithium iphone rechargeable SE Hubungi Saiki
Pengisi daya baterei polimer iPhone SE Li-ion Hubungi Saiki
Pangisi daya baterei Li-polimer iPhone SE Hubungi Saiki
Pengisi daya baterei iPhone sing bisa dicolot Tuku Pangisi daya iPhone SE Battery Iphone SE Eksternal Baterai Pengisi daya baterei iPhone 6s njaba Pengisi daya baterei iPhone 6 / 6s / 7/8 Pengisi daya baterei njaba iPhone 6 Plus Batré Pangisi daya IPhone sing bisa dicabut maneh Pengisi daya Baterei Lithium IPhone

config: jv


rêsik badan lajêng dhatêng gêdhogan lami, lan ing ngriku saèstu manggih kori ingkang sapalih sampun kurugan ing tlethong kadosdene dhawuhipun ingkang ibu. Kori tosan wau lajêng dipun sêbrak sagêd kêbikak. Sasampunipun Dhobrinya lajêng lumêbêt ing gêdhogan ingkang pêtêng sangêt punika, saha lajêng sumêrêp rêgêmênging kapal ingkang agêng sangêt. Sarêng dipun cêlaki, mila inggih nyata pangandikanipun ingkang ibu kasêbut ing nginggil, bilih sukuning kapal kablêsêk ing tlethong. Dhobrinya nyandhak apusing kapal, sêdyaning manah kapal wau badhe katuntun mêdal ing jawi. Ing sakawit kapalipun badhe ambêdhat, nanging sarêng kraos, bilih tiyang ingkang nyêpêngi apus punika kiyat sangêt, salajêngipun nuntên manut miturut kemawon.
Kapal lajêng dipun lapaki dening Dhobrinya piyambak. Mênggah wujuding lapak ingkang kapasangakên ing kapal wau, sayêktos sae lan bakuh sangêt. Kintên-kintên para satriya tuwin para prajurit ing saindênging praja Ruslan, botên wontên ingkang anggadhahi lapak ingkang samantên saenipun. Lapak wau rinenda-renda sutra saha kacêplok-cêplok sêkaran êmas. Pamasangipun lapak wau dipun kiyati sangêt, murih sampun ngantos malesat-malèsèt ingkang sagêd anjalari dhawahipun ingkang numpak.
Sasampunipun Dhobrinya lajêng nyengklak kapal wau, saha lajêng dipun lampahakên ngênêr dhatêng pandhapi. Ing ngriku ingkang ibu sampun angêntosi. Sasampunipun ingkang ibu paring brêkah wilujêng, lajêng paring cêmêthi pusaka, yasanipun satunggiling pandhita, awarni anam-anaman sutra warni pitu. Mênggah gênging kasiyatipun cêmêthi wau, badhe kacariyosakên wontên ing wingking.
Dumuginipun ing wêkdal punika sang putri tansah ambudidaya, murih sampun ngantos kasumêrêpan ingkang putra mênggah gênging kuwatosipun, nanging sarêng ingkang putra sampun mèh bidhal, sang putri botên tahan ngampêt prihatosipun saha lajêng andhawahakên waspa sarwi angandika makatên:
O, anakku, Dhobrinya, tampanana cêmêthi iki, diênam-ênam sutra pitung warna. Lan eling-elingên kandhaku iki. Yèn kowe wis têkan ing sacêdhake gunung Sorotya, patènana naga cilik-cilik kang nêmpuh ing kowe. Jaranmu bae konên ngidak-idak naga cilik-cilik mau, nanging yèn jaranmu nganti kêcokot ing naga sing cilik-cilik kuwi, kang anjalari jaranmu ora bisa mlumpat-mlumpat manèh, enggal-enggal jaranmu tumuli sabêtên nganggo cêmêthi iki antarane sikil ing buri. Jalaran saka iku, kêkuwatane jaran bakal saya wuwuh, lan mlumpat-mlumpate saya dhuwur, kang anjalari bisa anujahi naga cilik-cilik mau nganti mati kabèh.
Sasampunipun Dhobrinya nampi dhawuhipun ingkang ibu makatên wau, lajêng nyuwun pamit, saha ambandhangakên kapalipun nuju dhatêng padununganipun naga Gurindayêksa, prêlu badhe ngèstokakên dhawuhing nata. Sêdyanipun Dhobrinya kêncêng, sagêda amêjahi naga tuwin ambêkta wangsul Dèwi Pujatisna, utawi pêjah wontên ing madyaning pêrang.
Kacariyos, lampahipun Dhobrinya sampun sawatawis dintên, ewasamantên dèrèng paja-paja dumugi ing rêdi Sorotya. Mênggah lampahipun Dhobrinya wau siyang dalu tanpa kèndêl, botên ajrih dhatêng èwêd-pakèwêding margi. Wontênipun ing margi kadhang-kadhang
--- 1152 ---
pinanggih tiyang lumampah, Dhobrinya lajêng pitakèn, punapa sampun lêrês margi punika ingkang nuju dhatêng ing rêdi Sorotya, ingkang dipun takèni mangsuli: lêrês. Nanging limrahipun anggèning mangsuli wau sami dipun wêwahi wicantên, bilih saking ngriku rêdi wau taksih têbih sangêt. Sadaya ingkang dipun takèni sami wêlas dhatêng satriya ingkang bagus ing warni tuwin anèm dhasaripun wau, awit sadaya punika sami ngintên, bilih satriya wau botên kenging botên têmtu badhe manggih tiwas. Amila kathah ingkang sami nênuwun dhatêng ingkang Maha Kuwasa, mugi sinatriya wau sagêda pinaringan wilujêng, lan kadumugèna punapa ingkang kasêdyakakên.
Wontên tiyang sawatawis sami ngarih-arih dhatêng Dhobrinya, supados sampun anglajêngakên sêdyanipun wau, awit punika ambêbayani sangêt. Têtiyang wau sami anyariyosakên, bilih sampun kathah para satriya tuwin para prajurit, ingkang sami kasuwur mênggahing kaprawiranipun, amangsah pêrang kalihan naga Gurindayêksa, kawêkasanipun sadaya wau sami manggih ing tiwas. Kanthi andhap-asor Dhobrinya nglairakên gênging panarimahipun dhatêng têtiyang ingkang sami suka pèngêt dhatêng sariranipun wau, ananging Dhobrinya botên sagêd nyelaki dhatêng kasagahanipun, sanadyan sadèrèngipun sampun mangrêtos, bilih wontên ing ngriku badhe manggih tiwas. Kathah tiyang ingkang sami wêlas sangêt, kalanipun nyumêrêpi Dhobrinya anglajêngakên lampahipun wau, lan sawênèh klayan trocosan êluhipun, wontên ingkang kalair têmbungipun makatên: kae ana uwong manèh kang nêdya golèk pati, awit ora ana titahing Pangeran kang bakal bisa ananggulangi krodhane naga Gurindayêksa, kabèh-kabèh mêsthi bakal tiwas.
Sarêng lampahipun Dhobrinya sampun watawis wulan laminipun, lajêng dumugi ing papan ingkang dipun sêdyakakên. Papan ing ngriku punika saklangkung angèl ambah-ambahanipun, jalaran kathah sela karang agêng-agêng ingkang pating slêbar amradini wontên ing papan ngriku


text:
Citak-Mitak kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


otkaca Gugur. ::Ichwan Prasetyo::
Wisanggeni lair wujud geni lan menjila dadi satriya pinunjul
Wisanggeni iku anake Arjuna lan Dewi Dresanala. Dewi Dresanala iku anake Bathara Brahma. Arjuna duwe sisihan Dewi Dresnala nalika Arjuna dadi raja ing Kaindran, jejuluk Prabu Kiritin.
Arjuna bisa jumeneng dadi raja ing Kaindran amarga antuk kanugrahan saka dewa sawise kasil ngalahake Prabu Niwatakawaca, raja ditya sing sekti mandraguna saka nagara Imaimantaka.
Wisanggeni lair saka guwa garbane Dewi Dresanala wujud geni, sabanjure malih lan ngrembaka dadi satriya sing pinunjul. Wisanggeni dadi satriya sing pinunjul kapinterane, kawegigane lan kasektene.
Wisanggeni uga kondhang minangka wayang sing mbranyak, raine bagus nanging sakmadya banget anggone nyenyandhang. Marang sapa wae Wisanggeni tansah mungkak krama utawa caturan tanpa nggunakake basa krama sing alus.
Kepara yen guneman kalawan Sanghyang Wenang wae Wisanggeni uga tansah mungkak krama. Dening para dhalang Wisanggeni arang banget diwetokake ing pakeliran. Wisanggeni duwe sisihan sing jenenge Dewi Mustikawati.
Dewi Mustikawati iku anake Prabu Mustikadarwa, raja ing Krajan Sonyapura. Ing lakon Wisanggeni Krama, Wisanggeni kudu ngadhepi Prabu Sitija utawa Prabu Bomanarakasura kanggo mupu Dewi Mustikawati ing sawijining patembayan.
Dewi Mustikawati njaluk wewaton gambaring jagad marang Wisanggeni lan Prabu Sitija. Yen Wisanggeni utawa Prabu Sitija bisa minangkani penjaluke iku, Dewi Mustikawati saguh dadi sisihane.
Wusana Wisanggeni sing kasil nggawa gambaring jagad lan banjur dipasrahake marang Dewi Mustikawati. Kasile Wisanggeni amarga dibiyantu dening Sanghyang Wenang sing nyumadhiyakake gambaring jagad kaya panjaluke Dewi Mustikawati.
Ing lakon Wisanggeni Takon Bapa, ing laku nggoleki bapake, Wisanggeni kasil mbiyantu bapake lan nagara Amarta bisa nemokake maneh pusaka-pusaka piyandel sing ilang.
Dene pusaka-pusaka piyandele Krajan Amarta sing ilang lan kasil dibalekake maneh dening Wisanggeni yaiku Kalimasada, Sarotama, Hrudadali, Anantakusuma, payung Tunggulnaga lan Pasopati.
Kabeh kulawarga Pandhawa, kalebu Prabu Kresna, ora ana sing wani tumindak sakepenake dhewe marang Wisanggeni. Salawase uripe Wisanggeni dedunung ing kayangan Daksinageni bebarengan ibune, Dewi Dresanala, lan kabeh kulawargane. Wandane Wisanggeni iku Rungsit.
Dene kawitane Arjuna rabi kalawan Dewi Dresanala sing sabanjure nurunake Wisanggeni yaiku nalika Prabu Niwatakawaca pengin ngrabi Dewi Supraba. Niwatakawaca sing jeneng enome Nirbita iku banjur tumuju suralaya kanggo nglamar Dewi Supraba.
Ananging para dewa ora ana sing nglilani yen Dewi Supraba rabi kalawan Niwatakawaca. Wusana Niwatakawaca banjur ngrabasa ing suralaya. Kasektene ora ana sing bisa nandhingi, para dewa kabeh kasoran.
Sanghyang Girinata banjur mrentahaka Arjuna supaya ngadhepi Niwatakawaca. Nalika iku Arjuna nembe mertapa ing pertapan Indrakila lan jejuluk Begawan Ciptaning Mintaraga utawa Cipta Ening Mintaraga. Arjuna sing dibiyantu Dewi Supraba kasil mateni Niwatakawaca.
Kamis, 24 Maret 2011
Endang Pregiwa iku anake Arjuna lan Endang Manuhara. Dheweke duwe sedulur tunggal bapa biyung sing jenenge Endang Pregiwati.


text:
nalika *tarikh* Masehi. Wosing Kitab Ramayana kaperang dados 7 kanda ingkang dipun-*gubah* dados *syair* kathahipun 24.000 cloka. Pitu kanda kasebat, inggih menika:
1) *Bala-Kanda* : nyariosaken nagri Ayodya saha Rama menang wonten Sayembara lajeng saged pikantuk Dewi Sinta.
2) *Ayodya Kanda* : nyariosaken Rama dipunbucal wonten wana dangunipun 14 taun.
3) *Aranya Kanda* : nyariosaken Rama ngiris kuping Sarpakenaka. Sarpakenaka lajeng matur kaliyan Rraja Ngalengka, Rahwana duka lajeng ngutus Kala Marica manjing dados kidang emas.
4) *Kiskenda Kanda* : nyariosaken nalika Rama pinanggih Sugriwa, lajeng Sugriwa paring pambiyantu dhateng Rama kangge numpes Ngalengka.
5) *Saudara Kanda* : nyariosaken nalika Anoman dipunutus dados duta dening Rama kangge dhateng Nagri Ngalengka
6) *Yuda Kanda* : nyariosaken Paprangan antawisipun Rama kaliyan Rahwana, Wibisana rayinipun Rahwana dipuntundhung saking Ngalengka.
7) *Utara Kanda* : nyariosaken nalika Sinta dipunusir dhateng wana lajeng dipunopen kaliyan Walmiki, pungkasaniipun Sinta wangsul malih kaliyan Rama.
Adhedhasar Kitab Mahabarata saha Kitab ramayana kasebat, wonten panaliten menika panaliti badhe damel sarana pasinaon *interaktif* ingkang salebetipun wonten tuladha *film Kartun animasi* ingkang nyariosaken pethikan cariyos kitab Ramayana. Pethikan cariyos kasebat namung dipunpundhut saking Sayembara Prabu Janaka dumugi Sinta dipunculik kaliyan Rahwana. Kejawi menika, wonten ing salebeting sarana pasinaon *interaktif* menika ugi wonten tuladha cariyos wayang ingkang dipunandharaken dening dalang alit Ki Anggit Laras Prabawa ingkang nglampahaken pethikan cariyos lakon Anoman Duta. Dhasaring pamilihan dalang alit wonten ing sarana pasinaon *interaktif* menika supados siswa saged langkung remen anggenipun nyinaoani *materi* nyemak cariyos wayang.
**e. Ramayana**
Miturut Soekmono (1989: 21), Kitab Ramayana inggih menika kitab ingkang dipunanggit dening Walmiki nalika *tarikh* Masehi. Wosing Kitab
Ramayana kaperang dados 7 kanda ingkang dipun-gancaraken dados *syair* kathahipun 24.000 *cloka*. Miturut Soekmono (1989: 21), 7 Kanda wonten ing Ramayana inggih menika *Bala-Kanda, Ayodya Kanda, Aranya Kanda, Kiskenda Kanda, Saudara Kanda, Yuda Kanda*, saha *Utara Kanda*. Miturut Susetya (2008: iii) piwulang wonten ing cariyos Ramayana kathah sesambetanipun kaliyan perkawis-perkawis manungsa nalika gesang, inggih menika babagan agama, *politik, filsafat, kemasyarakatan, kapribadhen, kulawarga, kaprajan, saha kautaman*. Kejawi ngemot piwulang-piwulang, miturut Susetya (2008: v) Ramayana ngemot *makna-makna simbolik*. Kadosta, Ramayana ngemot 1) Pralampita pati babagan *proses* mukswanipun manungsa ingkang badhe marak seba dhateng Gusti Ingkang Akarya Jagad. 2) Karmapala inggih menika babagan manungsa bakal ngundhuh wohing pakarti ingkang nate dipunlampahi jaman rumiyin. 3) makna *simbolik* prang antawisipun kautaman (Sri Rama Wijaya) kaliyan angkara murka (Rahwana). 4) makna *simbolik* prang nglawan hawa nepsu.
**f. Unsur-unsur Cariyos Wayang**
1) **Penokohan**
Miturut Nurgiyantoro (2005: 74) *penokohan* ngemot babagan *tokoh* kaliyan *watak tokoh*. Paraga inggih menika *subjek* ingkang dipuncariyosaken wonten ing salebeting cariyos wayang. Miturut Nurgiyantoro (2005: 76) wonten ing cariyos wayang, paraga dipunperang dados kalih inggih menika paraga *protagonis* kaliyan paraga *antagonis*. Paraga *protagonis* inggih menika paraga ingkang gadhah watak sae, narik kawigatosan saha nengsemaken kangge pamaos. Paraga *antagonis*
inggih menika paraga ingkang gadhah watak ingkang awon (jahat), umumipun boten dipunremeni kaliyan pamaos
2) *Alur*
Miturut Nurgiyantoro (2005: 68) *Alur* gegayutan kaliyan urutan kadadosan wonten ing cariyos wayang. Burhan Nurgiyantoro (2005: 423) ngandharaken bilih "*Alur dapat dipahami sebagai rangkaian peristiwa yang bersebab-akibat. Periswita dapat berwujud aksi tokoh atau sesuatu yang lain yang sering ditimpakan kepada tokoh*". *Alur* celak gegayutanipun kaliyan paraga wonten ing cariyos wayang, amargi *alur minangka perjalanan hidup* paraga wayang ingkang dipundamel kanthi endah supados saged narik kawigatosan.
3) *Latar*
Miturut Nurgiyantoro (2005: 85) *Latar* inggih menika katrangan ingkang ngandharaken babagan wonten pundi kadadosan cariyos saha kapan wekdal kadadosan cariyos kasebat. Salah satunggaling cariyos mbetahaken *latar*, *latar* papan kadadosan, *latar* wekdal, saha *latar sosial budaya* masyarakat wonten ing cariyos kasebat. *Latar* minangka salah satunggaling unsur ingkang wigatos wonten ing cariyos wayang amargi kanthi *latar*, kadadosan wonten ing cariyos wayang saged ketingal langkung nyata.
4) *Piwulang utawi amanat*
Piwulang utawi *amanat* miturut Burhan Nurgiyantoro (2005: 81) inggih menika wosing cariyos ingkang ngemot perangan *ajaran moral* saha budi pakarti ingkang badhe kaandharaken dhateng pamaos. Piwulang cariyos wayang saged dipunpundhut saking *alur* saben dumadosing cariyos wayang kaliyan watak
paraga wayang. Umpaminipun *alur* cariyos wayang ingkang nyariosaken kasaenan saged ngawonaken kamurkan utawi piwulang saking watak paraga Sinta wonten ing cariyos Ramayana.
6. **Panaliten ingkang Jumbuh**
Panaliten ingkang gayut kaliyan panaliten menika inggih menika panaliten ingkang dipunlaksanakaken dening Arta Wulandari Mahasiswa Jurusan Penididian bahasa daerah kanthi Nomor Induk Mahasiswa 07205244058. Kanthi irah-irahan Peningkatan ketrampilan meny


text: Miturut laporan AP ing Yahoo Finance, Butterfinger Peanut Butter Cups minangka prodhuk anyar Nestle ing limang taun, lan wis ditugasake kanthi tujuan njupuk pangsa pasar saka pimpinan industri Reese's Peanut Butter Cups.


text: Julok kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


èh sadarum | samya andhèrèk saparan | rayi dalêm èstu jinarjayèng jurit | katôndha ing pratôndha ||
19. punggawane anaracak pêkik | wani tangguh bèrbudi
--- 94 ---
yuwana | awêgig sabarang gawe | kontap prawira punjul | amunjuli punggawa nagri | titi patitis ing prang | kukuh datan keguh | kinarubut mêngsah kathah | Radyan Arya Mlayakusuma bêbisik | mring Pangran Pakuningrat ||
20. dhuh adhi mas punapa wus tampi | kyai lurah puniki agawat | amirid-mirid ature | anjiwit sisihipun | kang kinitêr aturing aji | Ki Lurah Pringgalaya | lupute amuput | puniku ingkang kinalang | Pakuningrat nauri sarwi bêbisik | inggih lêrês Sindurja ||
21. kasangêtên Pringgalaya yêkti | Singaranu mati nèng payudan | nora ginantèn sutane | utawi kadangipun | têka Cakrajaya kinardi | gamêle Martanaya | ginawe tumênggung | mung katon sèwu kewala | Pringgalaya nora ngatokkên taliti | wicara yèn bagusa ||
22. Cakrajaya apa kang pinilih | dhapur nora amicara nora | rusuh nora na kapoke | mung reyal kang kaetung | datan pisan rumêksa gusti | mamrih arjaning praja | utamaning ratu | maksih akèh pagawean | Pringgalaya nganggo pikir bosah-basih | silulup ing pawuhan ||
23. nora etung rêrêgêd mênuhi | Pringgalaya gawe nora tata | sok karamas ing pacêrèn |
--- 95 ---
anêmpuh bangêr arus | kadya paran tingkah puniki | angling Mlayakusuma | yayi kula bingung | ing rasa botên karasa | mila wau duk sang prabu angraosi | kang rayi Sukawatya ||
24. kula datan sagêd amiyarsi | awit môngsa andadak antuka | ngupayaa lêlirune | têtêp mantêping kalbu | kadi Kangmas Amangkubumi | madhangakên nagara | anirnakkên mungsuh | prandene ginawe ala | awak dhèwèk malih yèn dadia usring | picise nora nana ||
25. sigra dhawuh kangjêng sri bupati | punggawa tri samya kinèn mêdal | antara côndra lamine | kèndêl tan wontên pupuh | kunêng malih ingkang winarni | kangjêng sri naradipa | karsa amêmantu | mikramakkên atmajèndra | jêng pangeran dipati antuk putrining | Jêng Ratu Madurêtna ||
26. kang patutan saking Adipati | Cakraningrat Bupati Madura | Dyan Ajêng Wuku namane | sang nata wus anuduh | duta mundhi nawala maring | tuwan gurnadur jendral | myang tuwan kumêndur | sung uning miwaha putra | praptanira ing ari para bupati | wus rakit makajangan ||
27. nguyu-uyu sakati sang aji | pra bupati ambêkta pradôngga | nèng sebane dhewe-dhewe | samya kasukan nutug | rêrênggane datan winarni | mung cinatur panggihnya | ri Anggara nuju | wimbaning lèk [lè...]
--- 96 ---
[...k] ping kawanwlas | amarêngi ing wulan Jumadilakir | Wawu sangkalanira ||
28. guna sapta rasaning narpati |§ 1673 = tahun Walandi 1748 [Sengkalan: guna sapta rasaning narpati (Sêlasa 14 Jumadilakir 1673 A.J., Rabu 12 Juni 1748 A.D.)]. nikah anèng sasana sewaka | panggih munggèng dalêm gêdhe | nêngna ingkang manungku | pinangantèn anèng jro puri | gantya kang winursita | Gêndhorêp Kumêndur | wira-wiri dutanira | ngipuk-ipuk mring Pangeran Sukawati | nanging datan tinampan ||
29. kaku tyase ngantêp kanthi peling | Pangran Sukawati pindha arga | tinêmpuh ing angin gêdhe | kukuh tan mawi keguh | langkung kewran para radpêni | dadine kang pirêmbag | para rad wus kumpul | mung nêdya ingantêp yuda | ginoco pat jendral ngupaya prajurit | maring nagri Walônda ||
30. tigang atus prajurit linuwih | pêpilihan nama Wlônda Usar | apan neje panganggone | abang saruwalipun | rasukane sangkêlat wilis | cêmêng topiyonira | amawi kêkucur | kangkame sabêlah jaja | nanging taksih kinumpul nagri Samawis | angantos saprangkatan ||
31. kinêrigan Walônda pasisir | Surabaya Lêmbong lan Japara | Kumpêni Têgal padene | wus dadya gangsal atus | kalih atus drahgundêrnèki | senapatining yuda | Sakèbêr kang sanggup | wus ngangkat mayor samana | Mayor Kèbêr gêng inggil otote [o...]
--- 97 ---
[...tote] bêcik | kadya Prabu Ngalêngka ||
32. pra prajurit Walônda kang sami | anèng Sala sampun pinilihan | kang prakosa satus kèhe | Kumpêni minta sampun | ing lilahe jêng sri bupati | dhawuh timbalan nata | lilah anrus kalbu | sira sang mantri wisesa | dhinawuhan mêmatah sagung bupati | biyantu pêpucungan ||
33. Pocung
1. kang anglurug Pringgalaya tindhihipun | Dipati Sindurja | kang kantun têngga nagari | lan bupati jaba Pangran Pakuningrat ||
2. liyanipun krig bupati jawi tumut | nadyan Pamajêgan | bang kilèn sami kinêrig | ing Banyumas Banjar Mêrdèn Panjêr Roma ||
3. Dhayahluhur Pasirngayah lan Matarum | sadaya binêkta | mung Jayawinata kari | Kalibêbêr Têrsana tuwin Têmpuran ||
4. dene sagung môncanagara tinuduh | sami akêkirab | baris anèng jaban nagri | pra bupati pasisir ugi sadaya ||
5. pan tinuduh baris jaba nagrinipun | ingkang kinawruhan | Pangran Arya Mangkubumi | gêlaring prang prajurite kang ingumbar ||
6. ngalèr ngidul lêpas pra tumênggungipun | tan kêna ginampang | gêlare wus samya dadi | punggawane wantêr tan ajrih ing pêjah ||
7. marmanipun mungsuh pra pangeran kidul | lêlima punika |
--- 98 ---
nora nganggo dèn rawati | mung pinêlêng satunggal ing Sukawatya ||
8. asal putung kang siji kabèh malêdug | tan dadi abahan | mung Pangeran Sukawati | tinêmênan Kumpêni nora kainan ||
9. ing pangêlus ngêla-êla angrêrapu | aja kongsi tiwas | an


Bayu na ka inaus Felipe, ikit da na ka inyang atyu ka lalam ning tanaman a higera." 49Nganang Nathanael, "Maestro, ika ing Anak ning Dios! Ika ing Ari ning Israel!" 50Mekibat ya i Jesus, "Maniwala ka wari uli na mu ning sinabi ku kekang ikit da kang atyu lalam ning tanaman a higera? Maygit pa kanyan ing akit mu!" 51At tiglung nang Jesus, "Ing katutuan sasabian ku kekayu ngan: akit yeng makabuklat ing banua at tipa-manik la ding anghel ning Dios king tulid ning Anak ning Tau."


Pengalaman pribadi
Pengalaman iku sawijining prastawa kang wis dialami. Kabeh wong mesti duwe crita pengalaman pribadi, amarga kabeh manungsa ngalami prastawa ana ing kulawarga, sekolah, utawa masarakat. Pengalaman pribadi iku bisa kang nyenengake utawa nyusahake. Critakake pengalaman pribadi iku luwih angel tinimbang ndongeng. Yen ndongeng iku ora perlu abot anggone mikir lan wedi salah, nanging critakake pengalaman ora kaya mangkono. Critakake pengalaman iku perlu ngeling- ngeling lan milih salah sijine pengalaman, banjur diandharake ana ing ukara- ukara kang urut. Lumrahe, wong kang ngrungokake cerita iku seneng yen dicritani crita kang lucu, dramatis, aneh, utawa nyengsemake ati. Mula iku, wong kang crita anggone critakake pengalamane kudu kreatif ngrekayasa supaya critane luwih menarik lan nyengsemake ati. Saliyane iku, anggone crita kudu gatekake tata kramane basa. Kabeh mesti duweni pengalaman pribadi kang lucu, nyenengake, utawa gawe susah. Anggone critakake pengalaman pribadi bisa nganggo basa jawa dialek Jawa Timuran, [Banyumas]]an, Jawa Tengahan, utawa dialek jogja lan Solo, lan liya- liyane. Supaya gampang, crita kang arep kokandharake bisa digawe kerangka dhisik, banjur neng arep kelas koandharake kanthi kreasimu dhewe. Nganggo tembung- tembung lan ukara kang cetha lan bisa nyengsemake, supaya kang ngrungokake padha seneng. Yen wis rampung anggonmu cerita, wangsulana pitakon- pitakan marang pertanyaan sing diajukna. [1].
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (jv) Yatmana, Sudi dkk. Kabeh Seneng Basa Jawa 2 SMA Kelas XI. ISBN 979-746-455-5. Yudhistira.Jakarta. (2005:37, 100)


text:
Nomer Pokok Sekolah Nasional (NPSN) iku kodhe pengenal sekolah Indonésia sing sifaté unik lan mbédakaké siji sekolah lan sekolah liyané.
Sistem NPSN sifaté nasional lan nggantèkaké kodhe-kodhe sadurungé (kaya NIS) sing béda-béda format ing siji tlatah lan tlatah liyané. Sadurungé, aturan panyusunan kodhe pengenal sekolah antara siji provinsi bisa béda karo provinsi liya. Wusanané bisa kadadéan data sekolah gandha sing bisa duwé imbas marang sistem penggajian, penilaian, lan registrasi liyané. NPSN minangka penggabungan sistem saéngga saben sekolah bakal duwé kodhe sing unik lan dadi pambéda utama antara siji sekolah lan sekolah liyané ing Indonésia.
Sistem penomeran
Kodhe NSPN migunakaké wolung digit, lan lumaku tumrap kabèh sekolah ing Indonésia lan ing manca nagara sing afiliasi menyang Indonésia. Format baku awujud XYYZZZZZ, yakuwi X minangka Kodhe Wilayah, YY minangka Nomer Golongan, lan ZZZZZ nomer serial mligi kanggo saben sekolah.
Nganggo sistem iki, total kapasitas sekolah sing bisa didaftar yakuwi 9,9 yuta sekolah saben tlatah.
Kodhe Wilayah ditemtokaké kaya mangkéné:
 Sumatra lan saubengé : 1
 Jawa lan saubengé : 2
 Kalimantan lan saubengé : 3
 Sulawesi lan saubengé : 4
 Bali, Nusa Tenggara, lan saubengé : 5
 Kapuloan Maluku, Papua lan saubengé : 6
 Manca Negara : 9
 Cadhangan : 7 - 8
Pranala njaba
 Situs resmi NPSN
Pendhidhikan ing Indonésia


text: Kabunan kuwe salah siji desa nang kecamatan Taman, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Pharmacy hormone kita wiwit nampa bayaran kanggo Produk HGH ing cryptocurrencies kaya BitCoins,Ethereum dll.Saiki entuk hormon pertumbuhan luwih gampang, luwih aman, luwih cepet lan luwih penting online


YG Entertainment
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebrari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nurulbaitirohmah (Kontrib • Log) 1018 dinten 301 menit kapungkur.
YG Entertainment yaiku label rekaman lan agen bakat kang diagegake dening anggota band Korea Seo Taiji & boys, Yang Hyun Suk kang basise ana ing kutha Seoul, Korea Kidul. Dheweke khusus kanggo produksi jinis musik R&B lan hip hop. YG minangka inisial saka CEO, Yang Hyun Suk. Dhaptar seniman kang kalebu rekaman Big Bang, 2NE1, Seven, Psy, Tablo lan Gummy.
Label iki dadi salah sawijining saka "tiga besar" perusahaan rekaman Korea bareng karo SM Entertainment lan JYP Entertainment amarga pangsa pasar kang kuat lan operasi internasional.


text:
Dolok Panribuan kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Jeneng botani iku jeneng èlmiah resmi miturut International Code of Botanical Nomenclature (ICBN) lan, yèn tetuwuhan mau minangka tuwuhan budidaya cultigen, tambahan kultivar lan/utawa golongan epithets kudu cocog karo International Code of Nomenclature for Cultivated Plants.


text: Perusahaan iki, kang diadegaké kanggo nyadiakaké prabotan lan kaperluan liyané disawijèkaké ing taun 1928 minangka Ace Stores Inc. Jaringan ritèl-é tuwuh ngrembaka dadi atusan ing taun 1949, nalika kasil dodolan taunan ngancik $10 yuta.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Chord Jihan Audy - Balen - Chord dan Lirik Lagu Terbaru
Chord Jihan Audy - Balen
Chord Jihan Audy - Balen || Kunci Gitar Jihan Audy - Balen || Lirik Lagu Jihan Audy - Balen
Intro : F G Em Am F G C
jaremu iseh cinta
jaremu iseh sayang
karo aku.. karo aku..
ra usah njaluk balen
ora bakal kowe tak ngapuroni..
ra sah mikir abot
ngejak balen..
1 Response to "Chord Jihan Audy - Balen"
Haseeb January 25, 2020 at 6:04 PM
Essentially, to utilize the melody, you'll have to go into an agreement with the rights-holder. Songs Lyrics


ang kadadakakênkadandakakên. sadintên kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, saha pangangge tênunan wau lajêng kasimpên kangge salami-laminipun minôngka jimat. Makatên cariyosipun tiyang Kalang manawi gadhah damêl mantu.
Samangke cara-caranipun manawi wontên tiyang kasripahan. Manawi wontên salah satunggiling kulawarganipun tilar, panganggenipun kulawarga ingkang tilar saha ingkang sampun lami-lami, sasampunipun layon kapêtak, lajêng kabêsmi ing dintên punika ugi. Dene pangangge ingkang enggal-enggal, punika inggih sami kabêsmi, ananging kala nyèwu dintênipun. Kajawi punika dhawahing tigang dintên utawi pitung dintênipun kawontênakên wilujêngan. Sawênèhing tiyang wontên ingkang anyariosakên, bilih dhawahing sèwu dintênipun sok wontên ingkang ambêsmi golèk kajêng, ingkang inggilipun satunggal ngantos kalih têngah kaki. Minôngka gêgambaranipun kulawarga ingkang tilar wau.
Kajawi kalih prakawis kasbut nginggil, wontên malih cacriyosan-cacriyosan bab cara-caranipun têtiyang Kalang ingkang sayêktos nganèh-anèhi, inggih punika ingkang anyariosakên, bilih têtiyang Kalang punika wontên ingkang asring anêmbah dhatêng rêca kajêng ingkang awarni sagawon, malah kabaripun rêca kajêng wau inggih sok kangge nyumpah barang. Punapa rêca-rêca wau awarni sêgawon sayêktos, punika dèrèng kasumêrêpan kanthi nyata, ananging kabaripun mila inggih yêktos, bilih têtiyang Kalang manawi anindakakên punapa-punapa ingkang gêgayutan kalihan agaminipun, punika asring migunakakên rêca kajêng gèpèng ingkang kanamakakên: puspa gambar, inggih punika manawi kalêrês wilujêngi tiyang pêjah.
Manawi kamanah kanthi panjang, mila inggih wontên lêrêsipun, bilih tuwuhing cacriyosan-cacriyosan ingkang botên kalêbêt nalar wau, jalaran saking sêsêngitan awit manawi katitik ing jaman kinanipun, têtiyang Kalang punika amila botên purun têtunggilan kalihan tiyang Jawi, saha manggènipun inggih tansah miyambaki. Dene ing samangke, sarêng têtiyang Kalang saya dangu saya purun angêmpali dhatêng têtiyang Jawi, sampun têmtu inggih saya angèl pangudinipun murih sagêd sumêrêp mênggah ingkang dados asaling têtiyang Kalang wau. (Badhe kasambêtan)
--- 52 ---
Bab Panggulawênthah
Sêsrawunganipun guru kalihan tiyang sêpuhipun murid.
Gêsang sêsrawungan punika wajibipun tulung-tinulung, satunggal-tunggaling tiyang sami nindakakên padamêlan ingkang maedahi dhatêng sanèsipun, dene sampurnanipun botên sanès kajawi saking tulung-tinulung. Ungêl-ungêlanipun: tiyang botên sagêd ngêmplok sêkul sapulukan yèn botên saking pitulunganipun tiyang sèwu.
Mèh sabên tiyang tamtu botên sagêd anggulawênthah dhatêng anakipun piyambak, jalaranipun saking kawratên ing wajib utawi botên kobêr. Saupami sabên tiyang kobêr anggulawênthah dhatêng anakipun piyambak-piyambak, wohipun tamtu langkung miraos sarta mikantuki, tinimbang kalihan kasambatakên ing tiyang sanès. Punika sampun tamtu amargi tiyang sêpuhipun tamtu langkung mangrêtos dhatêng dhêdhasaring anakipun, môngka lampahing panggulawênthah punika, inggih kêdah makatên wau, kêdah sagêd salaras kalihan dhêdhasaring lare. Dhawahing panggulawênthah ingkang sagêd nocogi kalihan dhêdhasaring lare, kadosdene andhêdhêr wiji ingkang sae wontên pasitèn ingkang êloh, tuwuhipun badhe subur ngrêmbaka.
[Grafik]
Mênggah limrahipun tiyang gadhah anak, manawi sampun umur antawisipun nêm pitung taun, lajêng kalêbêtakên sêkolah, kapasrahakên ing guruning pamulangan ngriku, supados dipun gulawênthah sarta dipun wulang. Cara ingkang makatên wau têgêsipun anggèning anggulawênthah dipun sambatakên, botên dipun tuntun piyambak.
--- 53 ---
Anggulawênthah punika sanès padamêlan gampil, botên kenging namung kaprusa waton kêdugi kemawon, nanging satunggiling padamêlan ingkang gawat sarta riwil, mênggah ingkang dados riwilipun, kêdah mawas mawi anyumêrêpi dhêdhasaring lare. Manawi dèrèng kacêpêng dhêdhasaripun, dhawahing panggulawênthah sagêd salah kadadosan. Nanging manawi sampun kacêpêng, bok badhe dipun purih kados pundi kemawon, tamtu namung manut miturut.
Dados têtela sangêt, yèn anggulawênthah punika sajatosipun sanès padamêlan baèn-baèn, saya sarêng ngèngêti kêmpalipun lare sapamulangan, warni-warni dhêdhasaripun, saking anakipun tiyang pintên-pintên kêmpal dados satunggal, sawêg umuripun beda, dhasaripun botên sami, lantiping manah inggih beda-beda. Môngka sadaya wau lajêng dipun pasrahakên dhatêng guru, inggih wiwit punika tumrap lampahing panggulawênthah, guru mèh wênang anjênang ebor.
Miturut ing nginggil punika, lajêng têtela sangêt, yèn tuntunaning panggulawênthah, ingkang makatên punika, katingal botên prayoginipun, dene lare pintên-pintên namung mawi tuntunan satunggal, manawi ngantos wontên botên saenipun, badhe sinandhang ing tiyang pintên-pintên, kados ta : padamêlanipun guru botên mikantuki, tiyang sêpuhipun lare kapitunan, dene larenipun ingkang saya kejur,kojur. amargi rinisak dhêdhasaring raosipun. Risaking lare punika agêng sangêt, jalaranipun saking lêpating panggulawênthah. (Badhe kasambêtan)
Sumênêp, Madura
[Grafik]
Ing sisih punika gambaripun dhusun Tonaèr, wontên lèpènipun alit. Manawi nuju katiga ing ngri


text:
ning puri, gila akigkigan, sukha-sukha paratra, sasambate amlas-asih, yan kudwakēna, angur alabēh pasir.
59. Sapady apapanggih ring wong mongkonoa, makaparan sun urip, sasungku ning jīva, lanāmanghih sangsāra, yaya kalēbw ing Yamanī, yen mengkenēa, -ngur sun wudu taruṇī.
60. Mangkana sambatira sang rājakanyā, asiddhan-siddhan ugi, ndan sira sang nātha, sang anēng Bali-rājya, ěnti brahmātya ning ati, dadi sinengan, Dulung-Mangap den aglis.
61. Saprāpta nika mēndēk samātur sēmbah, i jēngira nrpati, jinawuhan ujar, mangkatāndona yuddha, amrang Blangbangan-pradeśi, čri Jurwa-nātha, rēmēk ayo gigisin.
62. Garjita kang kinen umangkatālaga, kang sañjatābhṛa kadi, parwata kusuma, sampun sinungan dadar, panganggone sarwa-lēwih, patih Ularan, makanaryamēng jurit.
63. Ndan winēkas denira čri naranāthā, yan siddha angēmasi, sang runtik ing citta, ayo langghanānigas, kang winēkas atur bhakti, tumuli mangkat, sampun mungg' eng (of ēng) banawi.
64. Wontēn sēpaha keh ing bala umangkat, palwa pañcawingçati, kunēng ken Ularan, Mrtyu angawatāra, tan kawasita ring mārgi, kaśicit wus prāpta, ring Blangbangan-kikisik.
65. Lwir dine ning hyang lampahe kya Ularan, mogha ta amēnāngi, čri Jurw acangkrama, ri tēpi ning sāgara, sagrhan čri narapati, asukhan-sukhan, nora angragah wiṣti.
66. Kaśicit prāpta wong akeh saha gagaman, kagyat čri narapati, ih angapa prāpta, bhaya ganēki lawan, mantrinira anahuri, sahātur sēmbah, den yatna pādukājī.
67. Punapa mangke polah parameçwara, dene wadwa akidik, lud tanpa sañjata, mēnēng čri naranāthā, wong dalēm prasamānangis, kunēng rahadyan, silih-pēkul lan bibi.
68. Kawigaran wong Bali-rājya asurak, parēng kumucup kadi, gagak anon čawa, endah bhūtānōn māngsa, kumutug swara ning bēdil, mimis asimban, kaya tiba ning wrṣṭi.
69. Mavrēg abyuran sawongira sang nātha, akeh pējah akanin, ndan čri naranāthā, parēng mantri gang wīra, karo khadga anglawani, jujułukira, tulup watang tinarik.
70. Atangkēp kang prang rame nggalah-ginalah, tulup saha jam-paring, tang pasar asulam, duk-duk kalawan čela, anāmrājaya karo kris, tameng lan pēdang, dadap asēleng-tangkis.
71. Kweh kawēnang kang wadwa eng Balangbangan, punang mantri apulih, manggēh cūrēng rana, parēng angamuk rampak, tandange tuhu winani, kadi čardūla, mētta tēka añaṅking.
72. Surak umwang gumēntēr satatabuhan, kang wāhana padāṅghrik, bangun ramya ning prang, embēh swara ning tuban, kang bēdil muni anitir, akeh kawēnang, punang bala ing Bali.
73. Smu kagiwang ingungsēb dene wong Jawa, para menak kweh mati, runtik kya Ularan, tumandang maring harṣa, saha balāsrang lumindih, tameng lan pēdang, angiras lawan tan jrih.
74. Maly' arukēt kang wira pada prawīra, tan jrih akayēng gusti, aky' along-linongan, lwr tan natgatēng bhaya, sang mantring Jawa-kweh mati, de kya Ularan, lwr singha anon hasti.
75. Tan panaha polahe tēka mangdēmak, mangkin angubat-abit, lwr agni ujjwala, sinwak ing alang-alang, ndan sira cēri narapati, runtik tumingal, bangun panas ing ati.
76. Sēng-sēng ning driya yaya mijiil pāwaka, mangkin mangsē(h) apulih, iniring ing bala, -mantri cēsa ning pējah, angiwung tandang nrpati, lwr gajah roṣa, ambabad lawan tan jrih.
77. Rēbah-rēbah kaparag dera sang nāthā, -marawaça kagingsir, wong ing Bali-rājya, akeh pējah kacūrnan, kaya tan atanggal malih, mengas gumiwang, gingsir amrih banawi.
78. Pating kurambang akeh karēm eng toya, malayw atawan kanin, kya Lampor tumingal, ēnti runtik ing citta, mangsēh sāhasā lumindih, angamuk rampak, parēng bala kakhyāti.
79. Arangkit tang prang awor tanpa parungwan, rame swara ning bēdil, kang surak ghūrṇita, len alun ing samudra, gumuruh awanti-wanti, awor mṛḍangga, kēndang gong muny anitir.
80. Arok kang prang atangkēp dadap lan kantar, watang ndatan pagati, tameng lawan pēdang, khaḍgāpasaēleng khaḍga, amēk-pinēkan ndatan jrih, rah sumamburat, ebēk anēng pasisi.
81. Yaya rinandi ēni nikang sāgara, tanpa wilangan mati, len akeh kacūrnan, cawa aglar eng natar, sang mantring Jawa wus ēnti, wadwa wus bhraṣṭa, kesisan cēri bhūpati.
82. Ndatan-dwa rinēbut dene kya Ularan, parēng sasanaknēki, lwr tatit kang pēdang, rumubung cēri narendra, tameng ing wirāna-puti, kadi jalada, sang nātha kadi rawi.
83. Sampun paratra sira cēri naranāthā, tanpa sēla tang kanin, lastarya tinigas, dene patih Ularan, karṇābharaṇa tan kari, ratnanya muñcar, ingēmbanan mas ādi.
84. Rēm-rēm ing arka kaya-kaya alara, awor lan riris alit, lwr kadi awēlas, i sang paratrēng raṇa, wet ning kawandhanira ka, -ri gilang-gilang, tan ana angopadhī.
85. Kunēng strinira malayu sumamburat, sira rahaden putrī, mangke pinalaywan, ginawa ring Pasurwan, dene kya pun Bhīma-Cili, ogan cēri Jurwa, sirāṅgēmasi pati.
86. Denira prabheda ri sang mahādwija, duk s


pêrlu ingkang lèrèg dhatêng kabudayan tuwin kagunan, ingkang pêrlu kasumêrêpan ing bangsa ngamônca.
Para tamu congres sami papriksan kampung. Wêwakil congres Volkenbond ing Bandung mêntas tampi ulêman saking gemeente sami dipun aturi papriksa kawontênaning kampung-kampung ing salêbêtipun kitha Bandung. Tamu ingkang sami rawuh wontên sèkêtan dipun dhèrèkakên dening warganing gemeenteraad. Margi-margi ingkang dipun langkungi punika sami margi dandosan enggal, kapratelakakên cara-caraning tumindakipun damêl.
[Grafik]
Têdhak mriksani kawah rêdi Papandayan. Nalika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh dhatêng Bandung pêrlu ambikak conferentie Volkenbond, wontên ing Bandung kêparêng têdhak mriksani kawahing rêdi Papandayan. Ing sisih punika gambaripun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sekalihan nyonyah punapadene putrinipun kadhèrèkakên para priyantun kathah nuju mriksani kawontênanipun kawah wau.@Kajawi punika lajêng têdhak mriksani kabudidayan Sèdèp, inggih punika kabudidayan tèh ing rêdi wau, nuntèn têdhak mriksani tugu pangèngêt-èngêt pandamêlipun margi ingkang anjog kawah punika, saha têdhak mriksani sanès-sanèsipun malih.@Sasampunipun, ing wanci siyang lajêng kawontênakên kêmbul dhahar wontên ing Hoogbert-hut, ingkang dipun sadhiyakakên dening hotel Homan ing Bandung. Salajêngipun wangsul dhatêng kawah malih, lajêng nêmbe kondur dhatêng Bandung.
Tanêman enggal ing kabudidayan. Sarêng pabrik-pabrik gêndhis kathah ingkang kèndêl, kabudidayan-kabudidayan lajêng tumindak nanêm tanêman sanès ingkang kapêndhêt asilipun. Ing sapunika tumrap kabudidayan ing Surakarta tuwin Ngayogya sami nindakakên cobèn-cobèn wau. Ingkang sampun tumindak dipun tanêmi bangsaning tanêman ingkang kenging kangge goni. Ing sapunika wontên cobèn-cobèn malih nanêm tanêman ingkang namanipun Aloeritis Montana, tanêman ingkang kenging kangge lisah, ugi sampun kêtingal wohipun. Tumrap tanêman walur, panyadenipun dhatêng Jêpan.
Kaukum jalaran ngewahi nomêr loterij. Bangsa Tionghowa nama L.S.K. ing Surabaya gadhah tindak ngewahi nomêring loterij ingkang kagêbag kala wulan Juni kêpêngkêr, nomêr 37143 kaewahan nomêripun 4 kadadosakên 1, lajêng kasade dhatêng tiyang sanès. Bab punika lajêng dhawah ing tanganing pulisi, dumugining pangadilan dakwa kaukum 5 wulan.
Congres agêng Muhammadiyah. Miturut wartos congres Muhammadiyah ingkang kaping 26, badhe kawontênakên ing Ngayogyakarta, wontên ing tanggal 8 dumugi tanggal 15 October ngajêng punika. Nyarêngi congres wau ugi badhe kawontênakên tentoonstelling barang-barang, mawi angsal pambiyantu saking ingkang wajib.
Lare kêmbar gangsal. Ing kantor Burgelijke Stand ing Pamêkasan mêntas nampèni palapuraning bangsa Tionghwa gadhah anak kêmbar mêdal gangsal. Lare wau kanamakakên 1 Tjien Han, 2 Tjien Hoey, Tjien Nio, 4 Sien Nio, 5 Tjien Giok. Lare gangsal wau pinanggih sami sêgêr kasarasan.
Loterij arta badhe dipun angêngiagêngi. malih. Wontên wartos, sarèhning pêpajênganing loterij arta katingal majêng malih, Escompto gadhah usul supados dipun agêngakên, ingkang rumiyin f 300.000.- kadadosakên f 400.000.- Usul wau sampun dipun sayogyani dening parentah, saha badhe tumindak wiwit wulan Sèptèmbêr ngajêng punika. Tatananing prijs kaperang makatên: 1 prijs f 100.000.-; 1 prijs f 10.000.-; 1 prijs f 5000.-; 4 prijs f 2500.-; 10 prijs f 1000.-; 50 prijs f 300.-; 250 prijs f 250.-
Palabuhan Banyuwangi mindhak rame. Jalaran saking sampun ragi pulih lampahing padagangan, kawontênaning palabuhan ing Banyuwangi mindhak saya rame, amargi lampahing kintunan barang-barang saya mindhak tuwin kathah padagangan ingkang kakintunakên mêdal ingriku.
NAGARI WALANDI.
Ing bab anggèning tubrukan kapal Kêrtosono. Raad voor de Scheepvaart ing nagari Walandi sampun mriksa prakawis anggèning kapal Kêrtosono tubrukan. Miturut papriksan, anggèning tubrukan wau jalaran saking pêdhut kandêl, lampahing kapal Kêrtosono kêrikatan. Karampunganipun dèrèng wontên.
AMERIKA.
Pogokan ing pabrik sutra. Miturut panitipriksa, bab wontêning pogokan ing pabrik sutra ing New Jersey, New England, New York tuwin Pennsylvania, dèrèng kasumêrêpan cacahipun, namung tumrap têtiyang ingkang sami nyambut damêl ing pabrik-pabrik ngriku wontên 60.000. Dene wontênipun ingkang mogok tansah tumular.
ASIA.
Bêna agêng ing Indu. Miturut wartos saking Ranggoon, wontêning bêna ing Burma adamêl tiwasing tiyang 50. Wontên tiyang langkung 4.000 sami kecalan panggenan. Sêsambêtaning margi saking Rangoon dhatêng sanès panggenan kabênan, anjalari kandhêging lampah. Kapitunanipun miturut kawontênan ing sapunika kintên-kintên 150.000 pondsterling.
Kasangsaran motor mabur. Ing sacêlakipun sunglon Chelang wontên motor mabur Tionghwa dhawah isi tiyang 11, motor mabur wau badhe dhatêng Hongkong saking Swatow. Kapal perang Inggris Tracion sarêng mirêng tandhaning kasangsaran lajêng dhatêng têtulung. Wontên tiyang 5 ingkang sagêd kêtulungan.
--- 1023 ---
Wêwaosan
Kramanipun Prabu Wladhimir
3
Kang têlung taun kowe tak piji dadi wêdana kuda talipraja, têlung taun dadi panggêdhening para tukang ngrêksa dhêdhaharanaku, lan sing têlung taun manèh maligi mung dadi juru lêlad


text:
Olahraga Cadet- Cerita Olahraga Paling Anyar
Olahraga News paling anyar
Urip Streaming
7,817pelangganlangganan
SPORT PAWARTA
Olahraga News paling anyar waka - September 24, 2018
Olahraga News paling anyar waka - September 19, 2018
Olahraga News paling anyar waka - Oktober 20, 2018
Olahraga News paling anyar waka - Oktober 2, 2018
Olahraga News paling anyar waka - Oktober 17, 2018
Olahraga News paling anyar waka - November 11, 2018
123...1,430Page 1 saka 1,430
Jelajahi acara olahraga lan update olahraga lan informasi paling anyar ing donya olahraga: bal-balan, bal-balan, rugby, tenis, mabur lan liyane ..
Hubungi kita: _EMAIL_
Olahraga News paling anyar10221
© Newspaper WordPress Theme dening TagDiv


text:
(_PHONE_)
 Paus Gregorius XI (_PHONE_)
 Paus Urbanus VI (_PHONE_)
 Paus Bonifatius IX (_PHONE_)
 Paus Innosentius VII (_PHONE_)
 Paus Gregorius XII (_PHONE_)
 Paus Martinus V (_PHONE_)
 Paus Eugenius IV (_PHONE_)
 Paus Nikolas V (_PHONE_)
 Paus Kallixtus III (_PHONE_)
 Paus Pius II (_PHONE_)
 Paus Paulus II (_PHONE_)
 Paus Sixtus IV (_PHONE_)
 Paus Inosensius VIII (_PHONE_)
 Paus Aleksander VI (_PHONE_)
 Paus Pius III (1503)
 Paus Yulius II (_PHONE_)
 Paus Leo X (_PHONE_)
 Paus Adrianus VI (_PHONE_)
 Paus Clemens VII (_PHONE_)
 Paus Paulus III (_PHONE_)
 Paus Yulius III (_PHONE_)
 Paus Marcellus II (1555)
 Paus Paulus IV (_PHONE_)
 Paus Pius IV (_PHONE_)
 Paus Pius V (_PHONE_)
 Paus Gregorius XIII (_PHONE_)
 Paus Sixtus V (_PHONE_)
 Paus Urbanus VII (1590)
 Paus Gregorius XIV (_PHONE_)
 Paus Innosentius IX (1591)
 Paus Clemens VIII (_PHONE_)
 Paus Leo XI (1605)
 Paus Paulus V (_PHONE_)
 Paus Gregorius XV (_PHONE_)
 Paus Urbanus VIII (_PHONE_)
 Paus Innosentius X (_PHONE_)
 Paus Alexander VII (_PHONE_)
 Paus Clemens IX (_PHONE_)
 Paus Clemens X (_PHONE_)
 Paus Innosentius XI (_PHONE_)
 Paus Alexander VIII (_PHONE_)
 Paus Innosentius XII (_PHONE_)
 Paus Clemens XI (_PHONE_)
 Paus Innosentius XIII (_PHONE_)
 Paus Benediktus XIII (_PHONE_)
 Paus Clemens XII (_PHONE_)
 Paus Benediktus XIV (_PHONE_)
 Paus Clemens XIII (_PHONE_)
 Paus Clemens XIV (_PHONE_)
 Paus Pius VI (_PHONE_)
 Paus Pius VII (_PHONE_)
 Paus Leo XII (_PHONE_)
 Paus Pius VIII (_PHONE_)
 Paus Gregorius XVI (_PHONE_)
 Paus Pius IX (_PHONE_)
 Paus Leo XIII (_PHONE_)
 Paus Pius X (_PHONE_)
 Paus Benediktus XV (_PHONE_)
 Paus Pius XI (_PHONE_)
 Paus Pius XII (_PHONE_)
 Paus Yohanes XXIII (_PHONE_)
 Paus Paulus VI (_PHONE_)
 Paus Yohanes Paulus I (1978)
 Paus Yohanes Paulus II (_PHONE_)
 Paus Benediktus XVI (2005-2013
 Paus Fransiskus (2013-sapunika)
Paus
nn:Pave#Liste over pavar


text:
Mesthi nalika cilikane kurang dolanan". Sentilan kasebat gadhah maksud bilih jaman alitipun kirang anggenipun dolanan, pramila samenika dolanan kathah prakawis. Adhedhasar andharan wonten nginggil nedahaken bilih jaman rumiyinipun pejabat MA kirang dolanan, pramila samenika dolanan prakawis-prakawis ageng. Ukara kasebat kalebet kritik dhateng pejabat MA ingkang nindakaken tumindak kriminal menika.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika kathah ingkang nindakaken korupsi. Mainaken prakawis menika ateges korupsi. Korupsi ingkang dipuntindakaken dening pejabat MA kalebet ing prakawis ingkang ageng. Miturut media online JawaPos.com (2016) bilih wonten oknum pejabat MA ingkang nindakaken korupsi tumrap maneka warni prakawis. Salah satunggal prakawisipun inggih menika suap saking pengusaha Ichsan Suaidi. Ichsan nyaosaken 400 yuta dhateng Andri (Kasubdit Kasasi Perdata).
Maksud saking ukara ing nginggil inggih menika pejabat MA dolanan kathah prakawis ingkang ateges nindakaken korupsi. Pejabat MA menika pikantuk arta suap saking pengusaha ingkang prakawisipun saweg dipunrampungaken dening MA. Wondene arta menika kangge dhirinipun piyambak. Masarakat lumantar redaktur ugi paring kritik bilih pejabat menika kathah mainaken prakawis ukum amargi jaman alitipun kirang dolanan. Ateges, ingkang samesthinipun dolanan menika sejatosipun lare alit, ananging menawi
pejabat nindakaken dolanan menika kanthi dolanan prakawis ukum ingkang kedahipun boten dipuntindakaken, amargi nunakaken kathah pihak.
ww. Aturan diubah, remisi koruptor saya gampang (UP)
Rakyat mung bisa susah, lan nyumpah-nyumpah (PR)
(PS/34/20 Agustus 2016)
Ukara "aturan diubah, remisi koruptor saya gampang" tegesipun inggih menika paugeran dipunewahi, remisi koruptor tansaya gampil. Remisi tegesipun pangirangan ukuman ingkang dipunparingaken dhateng terpidana menawi nindakaken tumindak sae sadangunipun wonten ing kunjara (Efendi, 2018:357). Paugeran ateges paugeran ingkang wonten gayutanipun kaliyan remisi tumrap koruptor. Dados, paugeran ngengingi remisi korupsi dipunewahi ingkang saged ndadosaken pangirangan ukuman tumrap koruptor tansaya gampil. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "rakyat mung bisa susah, lan nyumpah-nyumpah". Ateges rakyat namung saged nggresula awit paugeran menika dipunewahi ingkang saged ndadosaken koruptor langkung cepet anggenipun medal saking kunjara.
Wondene inferensi utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika pakunjaran amrih boten kebak. Kompas.com (2016) ngandharaken bilih remisi menika wekdal ukuman ingkang dipunkirangi amargi nindakaken tumindak sae saha sampun dipunkunjara sadangunipun sepertiga ukuman. Direktur Jenderal Pemasyarakatan Kementrian Hukum dan Hak Asasi Manusia, I Wayan Kusmiantha Dusak ngandharaken bilih kupiya revisi remisi kedah dipuntindakaken amargi kawontenan LP ingkang sampun kathah tiyangipun. Adhedhasar andharan menika, wontenipun remisi
supados pakunjaran amrih boten kebak amargi ingkang kasepisan sampun nindakaken tumindak ingkang sae, ingkang kapindho supados panjaran boten kebak, ananging prakawis menika wonten ingkang sarujuk saha boten. Redaktur minangka sesulih saking masarakat ngritik bilih menawi koruptor kathah ingkang medal, masarakat ugi kathah ingkang susah saha nggresula, amargi ajrih menawi sampun medal benjingipun badhe ngambali tumindak korupsi malih. Ananging masarakat ugi kagungan pangajab bilih koruptor ingkang sampun medal, dipunjab boten ngambali tumindak menika malih.
xx. **Menteri Susi Pudjiastuti: kedaulatan laut kudu dijejegake** (UP)
*Macem-macem, keremake wae!* (PR)
(PS/51/17 Desember 2016)
Ukara "Menteri Susi Pudjiastuti: kedaulatan laut kudu dijejegake" tegesipun inggih menika menteri Susi ngendika bilih kedaulatan laut kedah dipunjejegaken, supados pihak sanes boten wantun nerak ukum negari Indonesia. Kedaulaan inggih menika kekuasaan ingkang inggil piyambak mutlak ing negari serta isinipun (Efendi, 2018:222). Wondene kedaulatan laut inggih menika kekuasaan ingkang inggil piyambak, mutlak ing wilayah laut. Menteri Susi kagungan sipat teges tumrap sedaya pihak ingkang badhe mlebet ing Indonesia lumantar laut. Dados, panjenenganipun tansah nengenaken kedaulatan negari. Wondene ukara kasebat pikantuk sentilan saking redaktur bilih "macem-macem, keremake wae!"". Ukara kasebat tegesipun menawi wonten nelayan ingkang mlebet Indonesia kanthi boten resmi, kapalipun dipunkeremaken kemawon. Maksudipun inggih menika menawi wonten ingkang nerak ukum negari Indonesia
ing bidhang kelautan, kedah dipunukum kanthi ngeremaken kapalipun supados ing tembe ngajeng boten ngambali malih.
Wondene *inferensi* utawi dudutan ingkang saged dipunpendhet saking wacana ukum ing nginggil inggih menika supados keamanan laut tetep kajagi. Muhammad Zainuri (lumantar Kompas, 2016) ngandharaken bilih kebijakan anggenipun mbrastha pihak ingkang nangkep ulam kanthi boten resmi ingkang dipunrintis dening bu Susi wigatos sanget tumrap pembangunan perikanan Indonesia. Kebijakan menika ugi dipunsengkuyung kaliyan institusi sanesipun. Satgas 115 inggih menika saking Kementerian Kelautan dan Perikanan, TNI Angkatan Laut, saha polisi perairan minangka aset kangge ngindhakaken keamanan perairan negari. Maksud saking andharan kasebat bilih kebijakan ingkang dipunsengkuyung kaliyan praktisi ing lapangan, kebijakan menika saged lumampah kanthi gancar saha nuwuhaken raos ajrih saking pihak ingkang badhe nerak ukum negari Indonesia. Kanthi mekaten, pihak ingkang badhe nindakaken misaya mina kanthi boten resmi ing tembe ngajengipun boten wantun ngambali malih saha supados keamanan laut


ong-wong iki kapiken banget kanggo donya iki. Pada nglambrang rana-réné nang wustèn lan gunung-gunung. Pada manggon nang guwa-guwa lan lowongan-lowongané bumi. 39Para sedulur, wong-wong kuwi kabèh pretyaya marang tembungé Gusti Allah lan Gusti Allah ya nulungi lan mberkahi wong-wong kuwi kanggo ngétokké nèk Dèkné lega. Nanging senajan ngono, meksa wong-wong iki durung bisa nampa sing wis dijanji karo Gusti Allah ing sakjeroné prejanjian sing anyar, yakuwi, nèk Kristus bakal mati kanggo nebus dosané kabèh manungsa. 40Kenèng apa Gusti Allah kok ora nglilani wong-wong iki kawit mbiyèn nampa panebusé dosa kaya sing wis dijanji? Jalaran Gusti Allah wis nduwèni gagasan sing luwih apik kanggo awaké déwé, yakuwi, karepé Gusti Allah wong-wong kuwi bisa bareng karo awaké déwé nampa pangapura sangka dosa sak kabèhé, supaya bisa pantes mara nang ngarepé Gusti Allah.


text:
Pisumbanging panganggo Purbo T - Wikipedia
Marang Purbo T rembug log blokir unggahan log log planggaran
2 Sèptèmber 2009 09.55 bé sa +26 c Kategori:Panganggo fr-N  bot Menambah: bo
27 Agustus 2009 10.18 bé sa +409 c Kategori:Panganggo eo  bot Menambah: ast, el, ga, hif, nap, nds-nl, nn, nov, oc, pms, stq, tpi, vo
27 Agustus 2009 03.52 bé sa +313 c Kategori:Panganggo eo-3  bot Menambah: ast, el, ga, gl, nds-nl, nn, nov, tpi, vo
27 Agustus 2009 02.29 bé sa +26 c Kategori:Panganggo en-N  bot Menambah: bo Mengubah: sco
26 Agustus 2009 21.51 bé sa +26 c Kategori:Panganggo en-3  bot Menambah: bo
26 Agustus 2009 21.25 bé sa +26 c Kategori:Panganggo en-2  bot Menambah: bo
26 Agustus 2009 20.59 bé sa +26 c Kategori:Panganggo en-1  bot Menambah: bo
26 Agustus 2009 13.54 bé sa 0 c Panganggo:Purbo T  Updated. saiki
26 Agustus 2009 09.36 bé sa +28 c Kategori:Panganggo de-N  bot Menambah: tg
23 Agustus 2009 20.20 bé sa +90 c Kategori:Panganggo bs  bot Menambah: fy, la, ro
23 Agustus 2009 20.13 bé sa +95 c Kategori:Panganggo bs-N  bot Menambah: fy, ro, tr
21 Agustus 2009 08.22 bé sa +25 c Kategori:Panganggo ko-N  bot Menambah: wuu
21 Agustus 2009 02.41 bé sa +118 c Kategori:Panganggo ko  bot Menambah: es, gl, nds-nl Mengubah: csb
21 Agustus 2009 01.43 bé sa +163 c Kategori:Panganggo ko-N  bot Menambah: gl, la, lb, no, ro, tr Membuang: wuu Mengubah: mk
19 Agustus 2009 16.31 bé sa +3.406 c Kategori:Panganggo zh  bot Menambah: af, ak, am, an, ar, arc, az, bat-smg, be-x-old, bg, br, bs, ca, cdo, ce, ceb, co, cs, cu, da, de, dsb, el, en, eo, es, et, fa, fi, fiu-vro, fr, fy, ga, gd, gl, gn, hak, he, hr, hsb, ht, hu, hy, id, ie, io, is, it, ja, jbo, ka, kk, km, k
19 Agustus 2009 14.22 bé sa +3.202 c Kategori:Panganggo zh-1  bot Menambah: als, an, ar, az, be-x-old, bg, br, bs, ca, cdo, ce, ceb, co, cs, cu, da, de, dsb, el, en, eo, es, fa, fi, fiu-vro, fr, fy, ga, gl, gn, hak, he, hsb, ht, hu, id, is, it, ja, jbo, ka, km, ko, ksh, la, lad, lb, ln, lo, lt, mk, mn, ms, na,
18 Agustus 2009 15.11 bé sa +30 c Kategori:Panganggo ar  bot Menambah: pdc
18 Agustus 2009 00.50 bé sa +66 c Kategori:Panganggo sv  bot Menambah: pms, se Mengubah: bpy
17 Agustus 2009 23.33 bé sa +75 c Kategori:Panganggo sv-N  bot Menambah: bpy, pms
17 Agustus 2009 22.28 bé sa +159 c Kategori:Panganggo sv-1  bot Menambah: ksh, lmo, nds-nl, pms
17 Agustus 2009 18.45 bé sa +283 c Kategori:Panganggo nl  bot Menambah: fo, ga, gl, hi, ia, nn, stq, szl, vo Mengubah: bpy, ro
17 Agustus 2009 15.23 bé sa +39 c Kategori:Panganggo es  bot Menambah: sm Mengubah: arz, rm
17 Agustus 2009 14.33 bé sa +464 c Kategori:Panganggo es-N  bot Menambah: ast, el, fo, ga, jbo, li, lmo, ln, nov, ro, sc, stq, szl, vo
17 Agustus 2009 13.40 bé sa +30 c Kategori:Panganggo es-2  bot Menambah: sc
17 Agustus 2009 13.21 bé sa +58 c Kategori:Panganggo es-1  bot Menambah: fur, sc Mengubah: ksh
17 Agustus 2009 13.16 bé sa +3.006 c Kategori:Panganggo nl-2  bot Menambah: af, an, ar, ast, az, be, be-x-old, bg, bpy, br, bs, ca, ce, co, crh, cs, cy, da, de, dsb, el, en, eo, es, et, eu, fi, fo, fr, fy, ga, gl, gn, gv, he, hsb, hu, id, is, it, ja, ka, ko, ksh, la, lad, lb, li, lt, lv, mdf, mk, mn, myv, na, n
17 Agustus 2009 09.31 bé sa +79 c Kategori:Panganggo sk  bot Menambah: ast, gl
17 Agustus 2009 09.10 bé sa +57 c Kategori:Panganggo sk-N  bot Menambah: ast Mengubah: ln
17 Agustus 2009 07.45 bé sa +53 c Kategori:Panganggo da  bot Menambah: hif, pms
17 Agustus 2009 05.27 bé sa +308 c Kategori:Panganggo da-1  bot Menambah: ast, el, gl, la, nds-nl, nn, pdc, pms, vo Mengubah: ksh
17 Agustus 2009 05.27 bé sa +32 c Kategori:Panganggo it-3  bot Menambah: pdc
17 Agustus 2009 03.43 bé sa +27 c Mars  bot Menambah: ckb Mengubah: eo
17 Agustus 2009 02.28 bé sa +51 c Kategori:User it  bot Menambah: kw, qu
17 Agustus 2009 02.16 bé sa +26 c Bèlgi  bot Menambah: ckb
17 Agustus 2009 02.05 bé sa +50 c Kategori:Panganggo it-N  bot Menambah: mk
17 Agustus 2009 01.14 bé sa +123 c Kategori:Panganggo it-3  bot Menambah: lmo, nds-nl, qu, sc
16 Agustus 2009 16.38 bé sa +405 c Kategori:Panganggo de  bot Menambah: bpy, fo, kn, ml, nov, pms, rm, rmy, stq, tpi, tt Mengubah: arz, hi, se
16 Agustus 2009 15.02 bé sa +344 c Kategori:Panganggo fr  bot Menambah: hi, kn, nn, nov, nv, rmy, ro, stq, tpi, tt Mengubah: bpy
16 Agustus 2009 14.44 bé sa +30 c Kategori:Panganggo de-N  bot Menambah: sc
16 Agustus 2009 14.25 bé sa +95 c Panganggo:Purbo T  bot Menambah: ace, ckb, mwl, pnb
16 Agustus 2009 14.11 bé sa +166 c Kategori:Panganggo fr-N  bot Menambah: kn, lmo, nd


text:
Kalender Paskah
Kuwi sing trep kaya kalender, ngetik urip kita dawa lan padhet. Lan ora ana sing mikir babagan asal saka ngendi wae, mung nggunakna woh semangat lan semangat manungsa saben dina. Lan sing mung ing dina-dina kalender ora dipisahake: rembulan, lan kebon, lan kalender biasa kanggo saben taun. Nanging ana kalender sing menarik banget - kalender kanggo perayaan Paskah utawa Paskah. Ayo ngobrol babagan iki kanthi luwih rinci.
Ngendi tanggalan Paskah asal?
Saka tradisi pasamuan lan kitab suci kasebut dikenal menawa sebutan pisanan kalender saka perayaan Paskah nuduhake wektu Prajanjian Lawas. Ya, kanggo acara eksodus wong Yahudi saka penangkaran Mesir. Kitab Suci malah nduweni panggonan sing diarani pituduh Gusti Allah kanggo ngrayakake Paskah ing sasi kapisan, dina kaping 14, lan sasi iki yaiku Nisan. Wong-wong Israel ngetutake tanggalan iki lan nganti saiki, ora ana papan panggonan.
Lan carane kalender Ortodoks kanggo perayaan Paskah katon?
Nanging ing kene ana acara-acara penting, misahake kabeh donya sing pracaya dadi loro camp sing bener. Lan acara punika panyaliban lan wungunipun Gusti Yesus Kristus. Uga miwiti kalender Ortodoks. Awal paschalia Kristen ora beda karo wong Yahudi. Sawise kabeh, Kristen pisanan dadi wong Yahudi. Lan Paskah ing abad kaping pisan dirayakake modestly ing saben Minggu lan utamané lavishly sepisan taun ing dina acara kasebut. Nanging wis ing abad kaping loro sawise lair saka Kristus, Kristen Paschalia wiwit entuk garis-garis saka isolasi. Miturut persetujuan bebarengan saka hierarki wektu, iku diputusake kanggo ngrayakake Paskah Kristen ing Minggu sabanjuré sawisé wong Yahudi. Lan ing abad kaping papat, hukum ing perayaan Paskah ing Minggu pisanan sawise purnama pisanan, sing bakal kelakon sawisé equinox vernal, disetujoni ing Dewan Nicaea sing diarani. Iki aturan sing digunakake kanggo ngitung kalkulator Ortodoks lan Katulik Paskah. Miturut jeneng pendhiri nganti abad kaping nembelas, dheweke diarani Julian. Nanging, amarga ora trep astronomi, kalender Paskah ngalami owah-owahan. Lan donya kabaptis dipérang dadi Ortodoks lan Katolik karo Pascha lan gaya tanggalané.
Pemisahan kalender Paskah menyang Julian lan Gregorian
Kanggo limang atus taun, loro Gréja Wétan lan Kulon urip miturut kalender Paskah sing padha. Nanging, ing pungkasan abad kaping nembelas, Roma mutusake kanggo njupuk endhog Paskah wétan, sajrone kaloro kalkulator Paskah diganti. Pendiri perhitungan anyar lan kalender Paskah yaiku Paus Gregorius XIII, hierarki Gereja Katolik Roma. Dadi kalender kanggo perayaan Paskah dibagi dadi Orthodok Julian lan Gregorian Katolik. Saiki, prabédan ing antarane loro Paskah Pas jaman iki yaiku 13 dina. Lan perayaan Paskah Ortodoks ora bisa diterusake sadurunge equinox musim semi, lan Katolik bisa malah pas karo Paskah Yahudi lan banget ngluwihi Ortodoks.
Kalender Paskah Kontemporer
Ing dasawarsa abad kaping pitulas, usaha liyane digawe kanggo reformasi kalender Paschal. Digawe dening Patriarch Konstantinopel Meletius IV ing Kongres Allodan. Asil kongres iki nyiptakake kalender Paskah Anyar-Julian. Nyatane, malah luwih akurat tinimbang Gregorian lan pas karo taun 2800. Nanging, varian Paschalia iki ditampa dening permusuhan meh kabeh wakil saka Gereja Ortodoks. Saiki, iki kasus. Kalender Julian digunakake dening gereja-gereja Ortodoks Rusia, Georgia, Yerusalem lan Serbia. Donya Katolik ninggalakake gaya Gregorian. Lan ana grup gereja sing ngrayakake Paskah lan ngliwati liburan ing kalender Julian, lan kabeh papan sing ora cocog karo adat istiadat pasamuan.
Secara umum, liburan Paskah dadi pusat kalender gereja, lan miturut kabeh acara gereja liyane padha.
Carane kanggo ngrayakake ulang tahun ing musim gugur?
Festival "Langit"
Carane kanggo ngrayakake Halloween?
Riyaya Kurban Bayram
32 gagasan apik kanggo omah
Tomat ing adonan tempe
Aloe saka kukul
Packing kanggo peparinge Taun Anyar
Dekorasi kamar turu - tips nggawe kenyamanan lan kenyamanan
Adnexitis sisih tengen
Kapal UZDG saka sirah lan gulu


text: Nuwun sewu, punapa leres punika panjenengan ingkang ngasta akun FB Peasetyo Braling? Yen sanes, salam pitepangan. Dene manawi keres kula lan panjenengan sampun sesambetan ing FB. Nuwun.


text:
ashinichi.blogspot.com
"Gunung Kelud tho sing njeblug! Wah pantes awune akeh banget. Jeblukane Gunung Kelud pancen sok gedhi banget, ngantek awune tekan ngendi-ngendi" jawabe Kancil
"Kebetulan kowe mampir kene Kancil. Saiki aku lagi ana masalah. Ingon-ingonku Pitik Lehor karo Pitik Kalkun lagi kerengan amarga endoge kena awu Gunung Kelud, dadi ora iso dibedakke" celatune Mbak Dewi
Endog pitik lehor rupane putih lan gedhi, endog pitik kalkun uga gedhi, nanging rupane putih bintik-bintik ireng kaya endog gemak. Amarga kena awu, saiki endog kalorone rupane dadi ireng, ora iso dibedakke. Padahal pitik loro kuwi lagi pada ngangremi endog, panggonane jejer, ning ngisor wit empring. Mungkin amarga wingi ana angin gedhe endoge pada glundung, nyampur dadi siji ora iso dibedakke.
Wiwit mаυ esuk pitik loro kuwi pada kerengan. Rebutan endog sing kudu diangremi. Kabeh kepengin ngangremi endog cacahe rolas. Padahal kudune masing-masing ngangremi endog enem. Nanging amarga ora gelem endoge diangremi pitik liyane, dadi rebutan ngangremi endog rolas. Ora ana sing gelem ngalah.
Krungu critane Mbak Dewi, Kancil banjur marani Pitik Kalkun karo Pitik Lehor sing lagi padu.
"Wis jan, kowe cah loro ki pancen ngisin-ngisinke bangsa pitik. Mosok saukur ngangremi endog wе ndadak padu!" celatune Kancil
"Wweeee mbok aja nuduh kaya ngono Sang Kancil. Iki salahe Pitik Kalkun, mbiyen le ngendog kok cedak-cedak aku. Padahal isih akeh panggonan ning kebon. Ngendog ning ngisor wit kambil rakyo iso tho!" kandhane Pitik Lehor
"Wow! Pengawuran sekali kowe Pitik Lehor! Panggonan sing eyup tur anget ki уа mung ning ngisor wit empring. Menawa ning ngisor wit kambil aku iso benjut ketiban bluluk nο!" bantahane Pitik Kalkun
"Wis-wis rasah pada kerengan. Saiki ngene wae. Aku tаk takon marang kowe Pitik Kalkun lan Pitik Lehor. Sesuk menawa endoge wis netes, kowe cah loro pada iso mbedakke anak kalkun karo anak lehor ora? pitakone Kancil
"Yo iso nο! Bentuke beda, cucuke beda, wulune уа rada beda. gampang dibedakke!" jawabe Pitik Lehor
'Gamping banget le mbedakke Sang Kancil. Rupane anakku beda karo anake Lehor" celatune Pitik Kalkun Kancil banjur neruske nasehate.
"Geneki уа gampang dibedakke. Mbok rasah pada kerengan. Saiki endoge dibagi loro. Mengko yen wis netes menawa ketukar garek diijolke!. Rakyo gampang tho? Rasah nganggo padu barang!"
"Bener kowe Sang Kancil. Apike ngono wae. Saiki endoge dibagi loro. Mengko yen wis netes garek diperiksa kleru ара ora!" celatune Pitik Kalkun
"Aku ѕеtυјυ. Wis nek ngono endoge dibagi loro wae. Aku angrem enem, Pitik Kalkun uga ngangremi endog cacahe enem" tambahe Pitik Lehor
Dina kuwi Pitik Kalkun lan Pitik Lehor leren anggone padu. Endoge dibagi loro. Sesuk menawa keliru bаkаƖ diijolke bar netes. Sakwise perkara remeh iki rampung, Sang Kancil enggal-enggal lingguh ning dapur karo pesen Bakso Malang komplet. Ora lali nganggo bakso urat telu sing dadi karemenane. Kriuk-kriuke pangsit uga wis dadi kelangenane pendak mara ning Bakso Bangjo. Dina iki karo Mbak Dewi dheweke ethuk mangan Bakso Bangjo sakkarepe, amarga wis iso ngakurke Pitik Lehor lan Pitik Kalkun (Undil-2014). tags: dongeng kancil, cerkak lucu, duniashinichi.blogspot.com


text: Indralaya Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Exocet ya iku peluru kendali anti-kapal gawéan Prancis kang ditokaké sajeroning pira-pira versi kang bisa dilancaraké saka kapal, kapal selem, lan montor mabur. Exocet wis digunakaké kanthi amba sajeroning peperangan awit taun 1980-an lan seterusé. Jenengé asalé saka basa Prancis berarti iwak terbang.
1.1 MM40 Blok 3
1.2 Aplikasi Exocet AM39 utawa AM39 Block 2 Peluncur udara
1.3 Aplikasi Exocet SM39 Peluncur laut
2.1 Perang Falkland
2.2 Timur Tengah
3.1 Mantan operator
4 Senjata mèh padha
Cithakan:External médhia
Sue 204 of Argentina's 2nd Navy Sqd used on the Atlantic Conveyor attack. Video : Super Etendard Lanzando Misil Exocet AM 39
Peluru berpandu Exocet dibina déning sarékat MBDA Éropah divisi Aérospatiale (kang uga arupa cabang Prancis kanggo prajurit Anglo-Prancis kang mbina Concorde.) Misil iki uga arupa salah siji saka misil Permukaan ke Permukaan / Udara ke Permukaan. Pangyasa awalé ing 1967, minangka misil ing kapal kang jenengi MM 38. Exocet muncul ing taun 1974 lan wiwit digunakaké wadya lautan Prancis ing taun 1979.
Exocet digawé sajeroning pira-pira versi kalebu:
MM38 (Peluncur lumah)
AM38 (peluncur helicopter)[1][2]
AM39 (Peluncur udara)
SM39 (Peluncur kapal selam)
MM40 (Peluncur lumah)
Kompetitor Exocet ya iku, gawéan Amérika Sarékat Harpoon, Cina Yingjidan Swedia RBS15.
MM40 Blok 3[besut | besut sumber]
Versi anyar saka Exocet ya iku Versi MM40 blok 3 kang dibuktékaké kanti jangkauan terbang sakiwa-tengené 180 kilomèter, migunakaké mesin jet turbofan kalebu papat air intake kang menjamin ilèn angin kanthi kontinyu nalika manuver high-G.
Misil Blok 3 migunakaké sistem guidance waypoint, kang nuntun missilé kanggo nyerang target saka sudut kang béda nyerang target darat, lan mènèhi gambaran kaya cruise missile. [3][4]
Aplikasi Exocet AM39 utawa AM39 Block 2 Peluncur udara[besut | besut sumber]
Peluncur exocet MM-38 ing dèk kapal Tourville
Exocet AM-39 misil anti kapal (saka MBDA) ing Dassault Rafale
Peluncur exocet MM38 ing dèk kapal AL jerman
Misil Exocet MM38 di Imperial War Musiyum, London.
Exocet peluncur darat
Peluncuran Exocet MM 38 misil anti kapal saka Destroyer Schleswig-Holstein
Tabung peluncur Exocet
Aplikasi Exocet SM39 Peluncur laut[besut | besut sumber]
Scorpene Compact
Perang Falkland[besut | besut sumber]
ing taun 1982, nalika Perang Falkland, misil Exocet dadi kaloka ing donya sawisé digawa déning pesawat Super Étendard duwéné AL Argentina iki kasil nggawé kapal perusak duwéne AL Inggris, HMS Sheffield kesilem ing tanggal 4 Mèi. Nanging Sheffield ora kesilem amarga ledakan Exocet, nanging sebanjuré misil iki kanggo nyilemaké kapal Atlantic Conveyor, kapal kontainer duwéné Inggris kanti gedhéné tonase 14.950 ton ing tanggal 25 Mèi. Pihak Argentina dhéwé ngeklaim bahwa misil Exocet kang digawa déning Super Étendard kasil nggawé kapal induk HMS Invicible rusak parah ing tanggal 30 Mèi. ing tanggal 12 Juni, misil Exocet kasil ngenoni kapal perusak, HMS Glamorgan. Glamorgan kasil slamet saka kerusakan fatal utawa kesilem sawisé Exocet kang mengenani kapal ini ora mbledog.
Timur Tengah[besut | besut sumber]
Sajeroning Perang Iran-Irak kang wiwit ing taun 1980 nganti 1988 iki, Irak seorané wis ngluncuraké kurang luwih 200 misil Exocet marang kapal-kapal duwéné Iran. Sanajan mangkono tercatat persentase kang cukup gedhé ngenani, kegagalan Exocet mbledog nalika mengenai sasaran. ing tanggal 17 Mèi 1987, juru anggegana Irak kang ngeburaké Mirage F-1 nembakaké 2 misil Exocet marang arah kapal perang duwéné AL Amérika Sarékat, USS Stark kang lagi ana ing Timur Tengah awit taun 1984. Kaloro misil iku kasil mengenoni kapal, ananging mung siji kang kasil mbledog. 37 awak kapal mati lan 21 tatu parah. Stark dhéwé rusak parah. Kadadéan iki kontroversial banget lan nganti saiki durung ana penjelasan saka pikhak Irak babagan penyerangan kapal USS Stark.
MM38, MM40 and AM39
MM38, MM40 Block 2 and AM39
MM38, AM39 SM39
Cithakan:CYP
MM38, MM40 Block 2/3, AM39
MM40 Block 2,MM40 Blok 3
Cithakan:KWT
MM38, MM40 Block 2, SM39
Cithakan:MAR
Cithakan:OMN
AM39 SM39
Cithakan:QAT
MM38[5][6]
Cithakan:URY
Mantan operator[besut | besut sumber]
Senjata mèh padha[besut | besut sumber]
Boeing Harpoon (USA)-221 kg warhead, 93–315 km range depending on platform
C-802/YJ-82 CSS-N-8 'Saccade' (Cina)-165 kg warhead, 500+ km range
Kh-35 (Ruslan)-1645 kg warhead, 130 km range
RBS-15 (Swedia)-200 kg warhead, 200 km range
Sea Eagle (UK)-230 kg warhead, 110+ km range
Pratélan peluru kendali udara ke udara
Pratélan peluru kendali udara ke darat
Pratélan peluru kendali darat ke udara
Pratélan peluru kendali balistik
^ Ronald T. Pretty juru besut "Jane's Weapon Systems 1976" page 133
^ only five tested in 1973 from Super-Felon helicopter, abandon for AM39
^ (ing basa Prancis)[1] La France commande des Exocet Block3, Le blog de Joseph Henrotin
^ "V-CRUISE MISSILES: THE OTHER AIR BREATHING THREAT". ATTACK AIRCRAFT PROLIFERATION: ISSUES FOR CONCERN. Christopher Bolkcom and John Pike. 01 April 1993. Priksa gandra date ing: |date= (pitulung)(Kaunduh 24/11/12)
^ "Türk Deniz Kuvvetleri" (ing basa Turkish). _URL_. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)(Kaunduh 24/11/12)
^ "World Navies Today: Turkey". _URL_. (Kaunduh 24/11/12)
Cithakan:Externalimage
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Exocet.
Marine nationale - Alabordache Peluru berpandu Exocet dalam Tentera Laut Prancis
Netmarine.net Gambar-gambar impak peluru berpandu Exocet ke atas sasaran.
Netmarine.net Gladri gambar Peluru berpandu Ex


text:
jang badhé sesarengan kaliyan Paduka salaminya. Kersaa mitulungi kawula supados kawula sageg gesang kagem Paduka kadodséné putra Paduka. Amin. Yohanes 3:16
Macaa Kitab Suci lan guguneman karo Gusti Allah saben dina!


text:
Ulubelu kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: malam kang dede....


text:
Wates kuwe salah siji desa nang Kedungjati, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


nari mênyang batur mau supaya [su...]
--- 1572 ---
[...paya]
panguwasaning omah kene tak bage karo dhèwèke: pêpundhènku.
Kalanipun ingkang jalêr ngucap pêpundhènku, kalihan nyêpêng rainipun ingkang èstri saha nucup kaprênah ing bathuk sasêlaning alis. Kala punika sanadyan mripatipun Kuma kalih pisan sampun wuta, ananging ing batos lajêng langkung waspada, wiwit punika awas ing batos.
Kuma lajêng ngunandika makatên: Ya bêcik. Anane ing donya kene tumrap kaprêluwaning omah-omah, aku ora bisa ngladèni ing dhèwèke, ananging aku malah arêp manggon ing kaluhuran, yaiku kaluhuran kang isi karahayon, sarana nyirnakake goroh, aja nganti aku rumasa anduwèni gêtun, uripku dhèk biyèn kang arasa cidra sawatara, iku kudu ilang babarpisan.
Ing dintên punika ugi, ing sadintên muput, Kuma ngraos, bilih salêbêting sanubarinipun tansah cêcongkrahan, saha lajêng dipun rampungi piyambak. Bingahing salêbêting pikiranipun, ingkang jalaran saking anggèning ingkang jalêr anglairakên prasêtya awrat wau, mokalakên manawi ingkang jalêr rabi malih, punika oyod-oyodipun tumunjêm ing manahipun Kuma, lan Kuma piyambak sampun botên kêdugi ambubudi oyod-oyodipun wau. Ananging tumrap paningal ing batos, ingkang jumênêng enggal wontên sanubarinipun Kuma sampun cêtha: bokmanawa ana môngsa kang tinêmu, kang mungguhing bojomu, bêcik angudhari prasêtyane lan banjur rabi manèh. Nanging pangraosing èstri ing badanipun wicantên makatên: bisa uga mangkono, ananging sanadyan kapriyea kae, prasêtya têtêp prasêtya, lan bakal ora bisa wudhar saka prasêtyane. Lajêng wontên swara malih makatên: Kang mangkono iku dudu sabab kowe banjur bisa bungah-bungah. Ananging pangraosing èstri lajêng wicantên malih makatên: Gunêmmu iku pancèn bênêr bangêt, ewadene dhèwèke wis anglairake prasêtyane mau. Makatên ing salajêngipun tansah wangsul-winangsulan. Wusananipun swara ingkang rumiyin lajêng kèndêl, lan pêpêtênging manah ingkang ngajrih-ajrihi wau lajêng dhumawah.
Lakinipun pun Kuma ingkang tansah gêgêtun wau, botên suka manawi rencang-rencangipun angladosi dhatêng pun Kuma, awit piyambakipun piyambak ingkang badhe nindakakên sadaya. Ing sakawit ingkang makatên punika inggih adamêl gênging pirênanipun pun Kuma, awit ngrumaosi, sanadyan prakawis ingkang rèmèh pisan, mêksa gumantung dhatêng ingkang jalêr. Ingkang makatên punika Kuma rumaos manggih satunggiling rekadaya murih ingkang jalêr tansah wontên ing sacêlakipun, lan wiwit wuta mripatipun, saya dipun cêlaki ingkang jalêr, saya bingah manahipun. Lêrês mripatipun Kuma ingkang wuta wau botên sumêrêp kalanipun ingkang jalêr wontên ing ngriku sakêdhap, ananging ingkang ngajêng-ajêng sangêt dhatêng wontênipun ing ngriku ingkang jalêr wau, pangraosing pôncadriya sanès-sanèsipun. Manawi ingkang jalêr kalêrês botên wontên ing sacêlakipun ingkang èstri, pangraosipun pun Kuma kados gumantung wontên antawising langit lan donya, lan lajêng kados botên wontên ingkang kenging kangge cêpêngan. Kala rumiyin, manawi ingkang jalêr dhatêngipun saking griya sakit kasèp, pun Kuma lajêng ambikak jandhela, lan tansah ngincêr dhatêng marginipun kemawon, margi wau ingkang dados sêsambêtan gathuking jagadipun Kuma kalihan ingkang jalêr, samangke sarêng sêsambêtan wau pêdhot dening wutanipun pun Kuma, rumaos badanipun sakojur kados angupadosi ingkang jalêr, uwot ingkang dados sêsambêtaning tiyang kêkalih wau longsor, lan ing samangke rumaos amanggih jurang lêbêt, ingkang botên kenging dipun langkungi, amila manawi ingkang jalêr wau kesah, rumaosipun pun Kuma, kadosdene jurangipun wau saya wiyar. Sagêdipun pun Kuma namung ngêntosi samôngsa ingkang jalêr anyabrang ing jurangipun wau.
Ananging mênggahing pangraosipun Kuma, pangajêng-ajêng ingkang kêncêng, saha gumantung ing liyan ingkang sangêt punika, tamtu botên sagêd sae ing salami-laminipun. Rumaosipun pun Kuma, tiyang èstri punika adamêl susahipun ingkang jalêr, lan manawi kawêwahan kalihan wutaning mripatipun ingkang èstri, punika atêgês damêl susahipun ingkang jalêr ingkang botên kuwawi dipun sanggi. Ingkang punika pun Kuma lajêng prasêtya sumêdya badhe anglampahi susah piyambak, lan salaminipun, ambudidaya supados ingkang jalêr sampun tumut-tumut angraosakên dhatêng sadaya kasusahanipun, ingkang jalaran wutaning mripatipun pun Kuma wau.
Botên ngantos watawis dangu pun Kuma sagêd kasêmbadan, sarana panggrayangan, pamirêng lan panggônda sagêd nindakakên piyambak, sawarnining padamêlan ing salêbêting griya. Ing ngriku pun Kuma ngrumaosi anggènipun tumindak ing damêl, sanyata langkung rikat tinimbang kala rumiyin, amargi mripat punika asring-asring malah sok anyalèwèngakên, botên ambantu dhatêng padamêlan. Ingkang makatên wau lajêng kalampahan, sarêng mripat ingkang nyalèwèng wau botên sagêd nindakakên padamêlanipun malih, sadaya raosing pôncadriya sanès-sanèsipun, sagêd nindakakên kuwajibanipun piyambak-piyambak kanthi saèstu tuwin tumêmên.
Sarêng Kuma anggènipun nindakakên tansah lajêng kemawon saha dados kulina, Kuma lajêng angawisi dhatêng ingkang jalêr nindakakên padamêlan punapa kemawon ing


text: Apa bae, enyong gelem nglakoni


text:
//tour41.net/termin/ob8-netzwerken- gegen-sexuelle-gewalt-an-kinder /
Reply ing Twitter 1280630345549914113Retweet on Twitter 12806303455499141138Kaya ing Twitter 128063034554991411312Twitter 1280630345549914113
#Abuse: Para pelaku tumindak kanthi profesional - beda karo lawan negara yaiku _URL_ liwat @welt
Reply ing Twitter 1280507818341290001Retweet on Twitter 128050781834129000117Kaya ing Twitter 128050781834129000126Twitter 1280507818341290001
Rampung UKASK@ukask_de·
"Sapa sing percaya yen dheweke wis ngerti akibat saka #use ora bisa nyedhaki kasangsaran sing kena pengaruh. Pangertosan wiwit ora ngerti." Mertes Agama babagan #jaringan seksual #processing marang bocah-bocah ing cath. #Pilih _URL_
Reply ing Twitter 1280460016743579650Retweet on Twitter 12804600167435796505Kaya ing Twitter 128046001674357965014Twitter 1280460016743579650
Paws Off - Stop Child Abuse yaiku organisasi kanggo ngajari lan nyegah saka penyalahgunaan jinis bocah. Kita arep nglaporake kabeh ngerti babagan kasus penyalahgunaan anak lan pembunuhan anak uga konsumen video penyalahgunaan anak.
Ketik alamat Email sampeyan
Weton sumbangan Babagan awake dhewe Links
Bali menyang ndhuwur tombol
Paling Komentar
Deutsche Kinderhilfe nuntut hukuman sing luwih dhuwur kanggo penyalahgunaan bocah
Nyiksa ing College Canisius: Akeh korban isih nandhang sangsara
Iki pisanan aku goleki ing kene lan aku sejatine ...
Kaya !! Matur nuwun kanggo nerbitake artikel iki apik tenan ...
Hai, iki komentar. Kanggo miwiti modifikasi, ngowahi ...


text:
Pabéyan (panulisan sajeroning basa Indonésia: Pabean) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Lor, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Lor, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


text: Koyo kowe lan aku, wis dadi siji


text:
memulang ana ing papan pangibadah.
11 Ing kono ana wong wadon kang kapanjingan roh wus wolulas taun, satemah lara lan dadi wungkuk, ora bisa ngadeg jejeg.
12 Bareng Yésus pirsa wong mau, banjur ditimballi serta dipangandikani mangkéné, "Hé, Bu, lelaramu wus ilang."
13 Tumuli ditumpangi asta, lan sanalika iku uga wong wadon mau bisa ngadeg jejeg manèh lan banjur ngluhuraké asmané Allah.
14 Nanging pangarepé papan pangibadah iku nepsu, jalaran Yésus nyarasaké wong ing dina Sabat, banjur kandha marang wong akèh, "Ana dina enem sing kanggo nyambut-gawé.
Mulané tekaa ing salah sijiné dina iku supaya diwarasaké, aja ing dina Sabat."
15 Nanging Gusti paring wangsulan, pangandikané, "Hé, wong-wong lamis, apa panunggalanmu ing dina Sabat ora nguculi sapiné utawa kuldiné saka ing kandhang banjur digawa menyang pangombèn.
16 Wong wadon iki tedhak-turuné Abraham mangka wus wolulas taun lawasé kabanda déning Iblis, apa ora prelu diuculi bandané ing dina Sabat?"
17 Nalika Panjenengané ngandika mangkono iku, kabèh kang nglawan padha kisinan, nanging wong akèh padha bungah awit saka sakèhé pandamel becik kang ngéram-éramaké kang wus katindakaké déning Panjenengané.
18 Yésus banjur ngandika, "Kratoné Allah iku upamané apa, lan kena dakupamakaké apa?
19 Iku kena kaupamakaké wiji sawi, kang kajupuk lan kasebar déning wong ana ing pakebonané, banjur thukul lan dadi uwit, nganti manuk-manuk ing awang-awang padha nusuh ana ing pang-pangé."
20 Lan pangandikané manèh mangkéné, "Kratoné Allah iku, kena dakupamakaké apa?
21 Iku upamané kayadéné ragi kang dijupuk déning wong wadon lan dicampuraké ing glepung trigu patangpuluh liter, nganti kemrasukan kabèh."
22 Yésus banjur ndlajahi kutha-kutha lan désa-désa karo memulang, lan banjur nglajengaké tindaké menyang Yérusalèm.
23 Tumuli ana wong kang munjuk mangkéné, "Gusti, tiyang ingkang kawilujengaken menika punapa namung sakedhik?"
24 Paring wangsulané Yésus marang wong-wong kang ana ing kono, "Padha ngudiya lumebu ing lawang kang ciyut! Sabab Aku pitutur marang kowé: Akèh wong kang ngudi lumebu, nanging ora bisa.
25 Menawa kang kagungan dalem wus jumeneng lan ngancing lawangé, lan kowé ngadeg ana ing jaba serta wiwit dhodhog-dhodhog lawang kalawan matur: Gusti, kawula nyuwun kori! Panjenengané bakal paring wangsulan
mangkéné: Aku ora wanuh, kowé iku sapa?
26 Kowé bakal matur: Kawula sampun naté sami nedha lan ngombé wonten ing ngarsa Panjenengan, serta Panjenengan sampun paring piwulang wonten ing margi-margi ing kitha kawula.
27 Nanging Panjenengané bakal ngandika marang kowé: Aku ora wanuh, kowé iku wong ngendi, padha sumingkira saka ngarepku, hé wong kang padha gawé piala!
28 Ing kono bakal ana panangis lan keroting untu, malika kowé padha weruh Abraham lan Iskak serta Yakub apadéné sakèhing nabi padha ana ing Kratoné Allah, mangka kowé dhéwé padha kabuwang ing jaba,
29 serta bakal ana wong kang padha teka saka ing wétan lan kulon tuwin saka ing lor lan kidul, padha bakal kembul bujana ana ing Kratoné Allah.
30 Lah satemené ana wong kang kari dhéwé bakal dadi kang kawitan, lan ana wong kang kawitan bakal dadi kang kari dhéwé."
31 Ing nalika iku ana wong Farisi sawatara kang padha sowan lan matur
marang Yésus, "Panjenengan kula aturi sumingkir saking ngriki, awit Hérodès ngangkah badhé nyédani Panjenengan."
32 Paring wangsulané Yésus, "Padha lungaa, kandhaa marang asu wawar iku: Aku nundhungi sétan lan marasaké wong, ing dina iki lan sésuk, déné ing telung dinané Aku bakal wus rampung.
33 Nanging ing dina iki, lan sésuk tuwin suk embèn, Aku kudu nerusaké lakuku, amarga ora samesthiné kang jeneng nabi dipatèni ana ing sanjabané Yérusalèm.
34 Yérusalèm, Yérusalèm, kowé kang matèni para nabi lan mbenturi watu marang wong-wong kang padha diutus nemoni kowé. Wus makaping-kaping anggonku arep nglumpukaké anak-anakmu, padha kaya babon anggoné nglumpukaké kuthuk-kuthuké ana ing sangisoring swiwiné, nanging kowé ora gelem.
35 Lah omahmu bakal kapasrahaké suwung marang kowé. Nanging Aku pitutur marang kowé: Kowé bakal padha ora ndeleng Aku manèh nganti tumeka ing wektuné kowé padha kandha
mangkéné: Binerkahana kang rawuh atas asmané Pangéran."
14 1 Ing sawijining dina Sabat, Yésus rawuh ing omahé panggedhéné wong Farisi, arep dhahar ana ing kono. Wong kabèh kang ana ing kono padha maspadakaké Panjenengané kanthi temenan.
2 Ing kono ana wong lara busung ngadeg ing ngarsané.
3 Yésus banjur ngandika marang para ahli Torèt lan para Farisi mangkéné, "Marasaké wong ing dina Sabat iku kena apa ora?"
4 Kabèh padha meneng baé. Panjenengané banjur ngasta tangané wong kang lara mau lan nyarasaké sarta ndhawuhi lunga.
5 Sawusé mangkono banjur ngandika marang wong-wong mau, "Sapa panunggalanmu, kang anaké utawa sapiné kecemplung ing sumur, ora banjur énggal-énggal nulungi dientasaké, sanadyan ing dina Sabat?"
6 Wong-wong mau ora ana kang bisa ngaturi wangsulan.
7 Bareng Yésus pirsa tamu-tamu padha milih palinggihan ing ngarep dhéwé,
banjur padha dipangandikani pasemon mangkéné,
8 "Menawa kowé diulemi jagong mantèn, kowé aja linggih ing ngarep dhéwé, awit mbokmenawa kang duwé gawé wus ngulemi wong kang luwih kajèn katimbang karo kowé,
9 supaya wong kang ngulemi kowé lan wong mau aja padha marani kowé lan kandha marang kowé: Kula aturi pindhah, palenggahan punika kagem sadhèrèk punika. Kowé banjur kapeksa ngalih linggih ing buri dhéwé kanthi wirang.


text:
aya warga desa Panusupan agamanipun Islam ananging kathah warga ingkang taksih tetep ngugemi tradhisi kasebut. Para peziarah ingkang ngawontenaken ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet mboten namung saking agama Islam kemawon, ananging sedaya
agama. Sanesipunagama Islam ugi tetep ngugemi saha nrima tradhisi kasebut jumbuh kaliyan kapitadosanipun. Kasunyatanipun ritual slametan punika kangge sedaya agama, mboten namung kange agama Islam kemawon ananging sedaya agama. Ancasipun namung satunggal, kange nyuwun kaslametan dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Punika jumbuh kaliyan andharanipun informan wonten ngandhap:
"...nek secara umum bagi orang muslim ya tempat ziarah, nek bagi yang non muslim ya itu tempat ritual, karena pada kenyataannya ya lintas agama. Bukan hanya muslim, yang Kristen, Hindu, Budha juga melaksanakan ritual. Cuma bahasanya yang beda, antara ziarah dan ritual. Walaupun intinya sama kita memohon langsung kepada Yang Kuasa". (CLW 01)
"...menawi kanthi cara umum kangge tiyang muslim nggih papan ziarah, menawi kangge ingkang sanes muslim nggih punika papan ritual, amargi wonten kasunyatanipun nggih lintas agama. Mboten namung muslim, ingkang Kristen, Hindhu, Budha ugi ngawontenaken ritual. Namung basanipun ingkang benten, antara ziarah saha ritual. Ananging intinipun sami kita nyuwun langsung dhumateng Ingkang Kuwasa". (CLW 01)
"...kula gadhah yang saking Taiwan agama Budha, justru beliau melaksanakan ritual disana...". (CLW 01)
"...kula gadhah ingkang saking Taiwan agama Budha, ugi panjenenganiipun ngawontenaken ritual wonten mrika...". (CLW 01)
Saking andharan wonten nginggil saged dipunmangertosi bilih kasunyatanipun wontenipun petilasan Ardi Lawet punika lintas agama, ingkang gadhah ancas kangge nyaketaken dhiri dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos kangge ngalap tentreming batos.
Tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet dipunwontenaken dening masarakat desa Panusupan saha masarakat ingkang njurung wontenipun ritual punika, kanthi raos pitados saha ngawontenaken tradhisi kasebut ingkang gadhah ancas supados nuwuhaken raos
slamet saha kabegjan. Kathah-kathahipun bilih niat para peziarah ingkang tumuju wonten ing petilasan Syech Jambukarang ugi kedah becik, tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet salah satunggaling tumindak spiritual ingkang gadhah ancas kangge nyaketaken dhiri dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos ugi mboten kenging kangge babagan ingkang awon. Adhedhasar informan wonten ngadhap wonten cariyos ingkang nyebutaken nate wonten kadadosan wonten ing Ardi Lawet saha caketipun.
Punika andharanipun:
"mboten, wujude nika werna-werna, nek sing sampun bisa, nertos mesti. Kadang wujud kewan kados bajing. Niku sengiyen biyung kula dimpeni kon mriki, teng dalan diadang wujude kewan, kados bajing. Malah ajeng ditubruk teng biyunge kula, ndalune niku nekani teng griyane biyunge. Sanjang kados niki,'kon lah wong, ana wong agi dolanan koh arep ditubruk, ora ngerti temen'. Lansung sanjang kados niku, langsung biyunge kula nggih ngapura, wong mboten ngertos saweg kedengselan teng gampeng, kan mboten saged manjat, lah teng biyunge kulak an badhe ditubruk, lah ndalune ditekani. Mulane niku nek teng mriki weruh napa-napa ampun diulahi. Seringe sih sawer abrit, tapi mboten napa-napa. Wong sawere niku nyokot mboten wonten bisane, biyasane sawer dolanan teng mriku. Angger wangsul manjat kiyambek, lewate jejer mushola, niku panjange mboten kira-kira, warnane abang, niku nyata. Kadang sawere nek wonten tiyang sami tilem teng mriku kadang mlebu teng sarung. Tapi wong kana kadang ora ngerti nggih, tapi mboten napa-napa, mung dikirab-kirabaken lunga kiyambek. Sing penting niku ampun dulaih, angger teng mriki kan kadang ngentosi. Nggih nuwun sewu nggih, kadang nek tiyang niate mboten jujur, teng ngarepan mesi wonten mawon alangane. Sengiyen nate wonten tiyang, kadose si anu mboten jujur, teng ngajeng griya kula seda niku. Tiyange nggih anu waras, rencange mpun sami dugi, niku tilar teng ngajeng griya kula". (CLW 09)
"mboten, wujudipun punika maneka warni, menawi ingkang sampun biyasa, mangertos pesti. Wonten ugi kewan kados bajing. Punika rumiyin biyung kula dipunimpeni ken mriki, wonten margi dipunadang wujudipun kewan, kados bajing. Malah badhe dipuntubruk dening biyung kula, ndalunipun ndhatengi wonten griyanipun biyung kula. Matur kados punika, 'kon lah wong, wonten tiyang saweg dolanan malah badhe dipuntubruk, mboten ngertos temen'. Lajeng matur kados punika, lajeng
biyung kula nyuwun ngapunten, wong mboten mangertos saweg gantungan teng gampeng, kan mboten saged minggah, lah dening biyung kulak an badhe dipuntubruk, lah ndalunipun dipundhatengi. Mula punika wonten mriki ningali menapa-menapa ampun dipunganggu. Asringipun sih sawer abrit, ananging mboten menapa-menapa. Wong saweripun punika nyathek mboten wonten racunipun, biyasanipun sawer dolanan wonten mrika. Menawi wangsul minggah piyambak, liwat sisih mushola, punika panjangipun moten kinten-kinten, warnanipun abrit, punika nyata. Waonten ugi saweripun menawi wonten tiyang sami sare wonten mriku mlebet sarungipun. Ananging tiyang kan mboten mangertos nggih, ananging mboten menapa-menapa, namung dipunkirabaken kesah piyambak. Ingkang langkung pentingpunika ampun dipunganggu, menawi wonten mriki sok ngentosi. Nggih nyuwun sewu nggih, menawi tiyang mboten jujur, wonten ngajengan mesti wonten kemawon palanganipun. Rumiyin nate wonten tiyang, kadosipun anu mboten jujur, wonten ing ngajeng griya kula seda niku. Tiyangipun nggih anu waras, kancanipun sampun sami dumugi, punika tilar wonten ing