text:
9.1.7 | 9.3.7 cron Day |
| Uranus | Bapa Day 10.1.7 | Lapisan gajih Day 10.2.7 |
| Neptunus | Survival Day 11.1.7 | Pet Day 11.3.7 |
| Pluto | Day Good-kesehatan 12.1.7 | Kecanduan Day 12.2.7 |
| solar | Semak Day 13.1.7 | Wit-witan 13.3.7 |
| Paskah | Paskah Day 14.1.7 | Quattro Day 14.0.2 |
Fun-Day tema ngebaki kanggo masyarakat kudu ngrameke bakal shamed elinga. Agencies ing hajat, Memorial, Shame, Day kabeh taun iku sawijining, bagéyan penting penting urip masyarakat. Socializing karo wong liya penting kanggo stabilitas emosi pribadi.
kita tindakake 1 Allah! Bisa 6 days & nggawe dina 7 a Fun-Day.
Sosialisasi, Merry, sing, tari, mangan, ngombe (Non-omben), Ngguyu nanging uga ndedonga lan tapa seeking harmoni utama, rasa seneng. Ngunjungi Gathering. Dhukungan tema Fun-Day.
1 Allah wis nunggu kanggo krungu saka sampeyan!
**Fun-Day Prayer**
Dear 1 Allah, Ingkang damel Universe paling ayu Panjenengan paling asor setya custodian-wali (1st jeneng)
Thanks 'sampeyan kanggo tantangan minggu iki aku nyoba
kanggo manggon ing saben-Prayer
Dina iki aku ngrameke & ibadah karo kulawarga & kanca aku nyuwun pituduh liwat Minggu teka Kanggo Kamulyan saka 1 Allah lan Good manungsa
Ing tema dina iku pandonga cocog digunakake + donga Fun-Day!
7 Scrolls Ringkesan
Gulung 1: yakin Prayer affirmation
ana 1 Allah sing loro HE lan SHE!
1 Allah digawe 2 Universe lan milih manungsa dadi Custodian saka Universe fisik!
manungsa suci saka angen-angen lan ana kewajiban Multiply!
Manungsa bisa ngangsu & kawruh banjur aplikasi iku!
The Law-giver Manifest nggantosaken kabeh pesen sadurunge 1GOD dikirim!
Nomer sing penting lan nomer 7 iku gaib!
Ana sing dhisik lan ana Angels!
Gulung 2: kewajiban tansah Prayer
Worship 1 Allah, discard kabeh brahala liyane
Jaga, awak manungsa saka angen-angen
Urip dawa, ngupaya, gain lan aplikasi kawruh
Mate Multiply lan miwiti kulawarga dhewe
Mulia, ngormati tuwane lan kaki-nini
Njaga Environment lan kabeh bab urip sawijining
Gunakake ' Hukum giver Manifest ', nyebar sawijining pesen Jaga
kéwan saka kekejeman lan punah
Ngadeg munggah kanggo unfairly nyerang, disadvantaged, banget lan mlarat
Feed luwe, ora duwe omah papan perlindungan lan comfort lara
Protest ketidakadilan, amorality, lan vandalisme lingkungan
Apa karya diganjar, ora loafing Supaya lan ngresiki munggah Polusi
Ati Good Punish ala Ngobong mayit nganti dadi awu, graveyards cedhak
Aja mung lan menehi bab pantes Pilih ing kabeh Pemilu!
Gulung 3: Undang-Undang request Prayer
Breathable, resik online Duwe masyarakat free kasar
Drinkable, banyu saring
Eatable, pangan sehat
Protéktif, sandhangan terjangkau
Higienis, papan perlindungan terjangkau
Ibadah Pracaya 1 Allah Nampa kaadilan Speech Free karo
restrains moral Diganjar Mate karya, miwiti kulawarga
pemerintah wis bebas kapilih
Mungkasi karo kamulyan
Gulung 4: failings
kecanduan
rampasan
failings Prayer
kanibalisme Eel
egois
perjury
vandalisme
Gulung 5: virtues
nyembah mung 1 Allah lan tansah ngukum piala
1 al Sinau, banjur Mulang lan lampahing Kawruh
Jaga Lingkungan lan Atmosfer karo Habitat
Maha, Dependable lan Setya Resik lan Tidy Ama Keng
Wani, Compassion, Cukup, Sharing
Gulung 6: Khronicle Warisan Prayer
Titah
Times kuna kanggo - 2,100 taun
Past adoh - 2,100 kanggo - 1,400 taun New Age saka 0 taun perjalanan iku:
Past medium - 1,400 kanggo - 700 taun
Past near - 700 kanggo - 70 taun
Times saiki - 70 kanggo 0 taun
nabi
Gulung 7: dhisik
sungkowo Prayer
ngaben
Soul Prayer
Relive Bad Prayer
Paukuman Timbangan Day Purity
Relive Good Prayer
Angel
tanggung
1 Allah ngemu tanggung! Individu, komunitas, organisasi, bisnis lan Pemerintah iku apa ora kurang. Custodian Guardian ndhukung tanggung. Tanggung minangka pondasi, 'Kehakiman'!
Tanggung ditrapake kanggo tumindak lan tindak tanduk. Nalika soko dadi salah, aturan lan peraturan masyarakat breached, moral masyarakat lan pangarepan civility ora ketemu, tanggung wis Applied.
Hukum-giver kaadilan adhedhasar tanggung. Lan sation accu- wis digawe. Nimbali, tuntutan ukum lan judi- ciary collude kanggo nggoleki, 'bebener'. The tion accusa- wis ketemu dadi bener. A + accumulations prentah ing ukara adhedhasar umur wis Applied. Result: Rehabilitation lan rugi. (Ndeleng 7 Provinces, Justice)
Tanggung mungsuh tanggung jawab! A saperangan ketik kontrak marriage. Loro-lorone sing tanggung jawab kanggo nggawe karya marriage! A marriage gagal wis loro katelu tanggung jawab kanggo tumindak utawa inaction sing digawa babagan Gagal.
tugas A uga ndherek tim sing tanggung jawab kanggo nindakaken iku. Nanging wong siji (Teknis) bakal dicekel tanggung jawab. A mittee com- utawa gang sing klebu tanggung jawab lan tanggung jawab.
Tanggung mungsuh pangapunten! Sawise tanggung ditetepake, pangapunten cancels jalaran saka tanggung. Ing istilah hukum pidana wis diampuni. Sawetara anti- ala PENGERAN cults. Sawise a minggu kabeh wong ala ala kaapura. Ngaso ing minggu padha ala ala. Sabanjure minggu padha kaapura (Siklus ala baleni) ....
Custodian Guardian nglawan pangapunten. Pangapunten punika ngrusak, alal!
1 Allah ing pangadilan dina ngemu saben nyawa tanggung! 1 Allah ora ngapura. Nduwé duwe jalaran!
(Ndeleng Gulung 7 dhisik)
Wektu - Triangle
Custodian Guardian New-Age wektu-Manajemen!
Day wiwitan: 0 jam Sunrise
Day awal iku saka 0 - 7 jam 7 jam Mid-Day
Pungkasan Day iku saka 7 - 14 jam 14 jam Sunset
Night iku saka 14 - 21 jam
Prentah Night-curfew: saka 14-21 jam. tindakaken dening shire.
Custodian Guardian KLOCK (CG Klock) kanggo short-term (Jam)
wektu-Manajemen, nggantosaken kabeh jam liyane (Bandingake 24h v 21h):
dina wis 21 jam > 1 jam wis 21 menit > 1 menit wis 21 det


text:
Sastra Jawa - Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-06-30, #186
Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-06-30, #186
Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-06-30, #186. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Kajawèn, Balai Pustaka, 1928-06-30, #186. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
Ôngka 52, 11 Muharam, Taun Alip 1859, 30 Juni 1928, Taun III
Kantor Pos ing Bandhung.
Gêdhong punika agêng lan taksih enggal, ingkang dipun angge sawêg sabagean. Sampun tamtu kemawon papan kados makatên punika adamêl jênakipun ingkang sami nyambutdamêl. Ragading griya wau f. 190.000.
Kapracayaning Tiyang Jawi ing Bab Lampah Asêsirik, Tumrap Wanodya Anggarbini.
Kalimrahaning têtiyang èstri bôngsa Jawi, manawi pinuju anggarbini, yèn taksih winêngku utawi taksih gadhah tiyang sêpuh, punika tansah winêlêg ing piwulang lampah asêsirik. Langkung-langkung tumrap ingkang anggarbini sawêg sapisan (têmbean), kados ta: botên kenging nyêngiti tiyang nistha, anggêgujêng tiyang ina, mindhak katularan, kaawisan: nêdha ing wanci dalu, nômpa ambêng, siram ing wanci sêrap, mindhak amurugakên cêpak sarap sawaning jabang bayi. Nyugokakên kajêng dang dhatêng pawon wiwit saking pucuk (kasungsang) anjalari tumus dhatêng wêdaling jabang bayi nungsang. Nênêdha ingkang kaanggêp kirang prayogi, inggih punika: ontong (sêkar pisang), kêpithing, urang, kwèni, durèn saha sanès-sanèsipun. Botên kenging: anyarug toya, ngumbar kopèk, ambêbuntoni êlèng utawi bolongan, mêmêjahi sato kewan, botên kenging ngidak talethong utawi rêrêsahing ayam. Yèn pinuju lumampah kapanggih conthong utawi pincuk kapurih nguculi bitingipun, tuwin sapanunggilanipun. Manawi ing ngriki kasêbutakên sadaya kêpanjangên. Pandugi kula para maos sampun sami ngawuningani sadaya, ingatasipun awisaning tiyang sêpuh kados kasêbut nginggil, malah tumraping kakung ingkang kagungan garwa inggih botên prabeda sami nampèni piwulang wau.
Rèhning piwulang kasêbut nginggil wau mêdal saking dhawuhipun para sêpuh ingkang kaanggêp pêpundhèn, môngka ingkang nampèni pancèn adhakan namung tiyang nèm, pramila inggih namung tansah angèstokakên. Môngka yèn nitik sêsirik samantên kathahipun wau raosing batos kados botên kaconggah anglampahi, jalaran: sapisan tumrap tiyang jalêr ingkang nyambut damêl sabên dintên mêdal anglangkungi margi utawi pêkên, môngka lajêng manggih conthong utawi pincuk, mak grêg, manah anggraita: e iki ana pincuk, arêp ora tak udhari aku wêdi dhawuhe wong tuwa, tak udhari lakuku iki kêsusu, lan manèh mêngko gèk aku diarani wong ora idhêp ing isin, tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang kaping kalih tumraping tiyang èstri, tiyang èstri punika padamêlanipun tansah wontên pawon tarkadhang ayamipun kathah tur sami nêlèk, wè lah rak saya karônta-rônta. Yèn nêtêpi dhawuh wau sasat botên sagêd tumindak nyambut damêl saèstu, saya malih bab botên pikantuk ambêbuntoni bolongan, hla yèn bolonganing dandang kenging mênapa têka mêksa katutupan kukusan tuwin kêkêp.
Cobi sapunika anakipun bôngsa Walandi kenging punapa têka sae-sae. Môngka bapa biyungipun tanpa mawi sêsirik punapa-punapa nalika gembolanipun dèrèng lair. Sarêng bôngsa kula Jawi, punika mênggah kawastanana kêkathahên clêkuthik inggih kapara nyata, buktinipun wiwit biyung wawrat [wa...]
[...wrat] 3 wulan, 7 wulan ngantos dumugining lairing jabang bayi tansah dipun wilujêngi (kêndhuri), malah wontên ingkang karuwat, tarkadhang anakipun mêksa gudhigên.
Samantên wau panjang-panjanging rêmbag, saèstunipun kula piyambak botên kok sêngaja nyêpèlèkakên utawi ambatalakên piwulanging para sêpuh, kenginga malah kula bundhêli.
Mênggah sayêktosipun makatên, manawi tinalusur ingkang mêmêt, sadaya dhawuhing para sêpuh kasêbut ing nginggil wau sadaya masthi wontên pathinipun mênggahing piwulang, awit sampun kalêbêt bêbasan, manawi tiyang Jawi punika ênggèning sêmu, mila inggih kêdah emut dhatêng sarining piwulang. Mênggah sarining piwulang kasêbut ing nginggil wau kintên-kintên inggih punika makatên:
Botên kenging nyêngiti utawi anggêgujêng tiyang nistha utawi ina sapiturutipun punika, ing sadanguning wanodya anggarbini, kêdah angêgungakên tindak sae kakung putrinipun, ing manah lurus jujur, sanajan mêmanah inggih kêdah manah ingkang bôngsa sae kemawon, ambirata sakathahing pikajêngan ingkang tumuju dhatêng kanisthan, kaawonan, kadrêngkèn, panastèn, kagetan utawi gumunan, tuwin sapanunggilanipun. Cêkakipun, ing wêkdal punika prêlu sangêt anyaèkakên tumindaking lair batos, punapadene nênêdha ugi kêdah milih ingkang munpangati kanggening badan, awit sarining têtêdhan punika ugi rumêsêp dhatêng jasad bêbadhening putra.
Makatên ugi punapa ingkang dados pangunêk-unêk ing salêbêting sanubarinipun tiyang sêpuh jalêr èstri badhe anumusi dhatêng wêwatakanipun jabang bayi ingkang kinandhut. Pramila para sêpuh ngawontênakên piwulang kasêbut ing ngajêng wau, minôngka kangge paugêran ingkang gampil turutanipun, tur sadaya inggih mêngku pasêmon.
Ing ngandhap punika wontên katrangan sakêdhik ingkang gêgayutan kalihan bab

config: jv


text:
Saben kalori kalkulator
Kalori kalkulator Daily
Saben kalori kalkulator ngijini sampeyan kanggo ngetung sampeyan kabutuhan kalori saben dina yen pengin bobot mundhut utawa njaga bobot, lan kabutuhan kalori kanggo minggu. Punika adhedhasar Mifflin St Jeor lan Harris-Benedict equatios, sing ngetung tingkat Panjenengan dasar metabolis (BMR) kanthi nggunakake bobot, dhuwur, umur lan tingkat kegiatan.
Age: Taun
Jinis: Lanang Wadon
Bobot: kilograms mina
4 ft 0 ing 4 ft 1 ing 4 ft 2 ing 4 ft 3 ing 4 ft 4 ing 4 ft 5 ing 4 ft 6 ing 4 ft 7 ing 4 ft 8 ing 4 ft 9 ing 4 ft 10 ing 5 ft 0 ing 5 ft 1 ing 5 ft 2 ing 5 ft 3 ing 5 ft 4 ing 5 ft 5 ing 5 ft 6 ing 5 ft 7 ing 5 ft 8 ing 5 ft 9 ing 5 ft 10 ing 6 ft 0 ing 6 ft 1 ing 6 ft 2 ing 6 ft 3 ing 6 ft 4 ing 6 ft 5 ing 6 ft 6 ing 6 ft 7 ing 6 ft 8 ing 6 ft 9 ing 6 ft 10 ing
Sentimeter kaki / inci
Metabolis tarif dasar kegiatan minimal/sethitik utawa ora ngleksanani 3 kaping minggu 5 kaping minggu 5 kaping minggu (kuat) Saben dina Saben pakaryan hard dina utawa kaping pindho dina Ngleksanani Daily+karya fisik
Kasil: kcal kilojoules
Pitungan saka intake kalori saben dina bisa dileksanakake dening rong cara beda: luwih modern rumus Mifflin San Zheora, asalé ing 2005, lan lawas nanging misuwur antarane dieticians saiki, rumus Harris-Benediktus sing wis dikenal wiwit taun 1919.
Ovulation kalkulator
Ngetung amarga tanggal, tanggal angen-angen lan istilah meteng saiki, miturut tanggal ovulation Panjenengan.
Baby amarga tanggal kalkulator
Ngetung tanggal amarga saka bayi, tanggal angen-angen lan istilah meteng saiki.
Ngetung tingkat konsentrasi alkohol getih lan ngerti yen bisa drive kendaraan karo isi alkohol getih tartamtu ing negara.
Body gajih persentasi kalkulator
Ngetung bobot becik, lemak awak lan awak persentasi lemak, bobot tanpa lemak, awak jinis wangun, metabolisme dasar, metabolisme bobot mundhut lan liyane.


text:
Biboki Anleu iku kecamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Lor Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kabupatèn Timor Tengah Lor
Kabupatèn Timor Tengah Lor

dataset: wikimedia/wikipedia


sih-rahmat sing.
Supaya kita disurung keluwen mangan, lan sawetara sing mimpin dening kepinginan kanggo dadi gedhe kanggo bisa harder saka wong liya. Dadi yen Kristen iku bakal mimpin dening sih-kamirahane Gusti Allah, apa kudu gemati iki bakal nyopir kanggo?
II. Bakal Mimpin kanggo Ibadah
Nyaosna badanmu minangka kurban sing manggen, suci lan ditrima kanggo Gusti Allah, kang sembahyang kasukman. (Rum 12:1b-d)
Paulus dhateng ing Rum kanggo saiki badan kurban, basa kang migunakake Wedjangane kanggo nggawa wong bali kanggo ibadah Prajanjian Lawas lan sistem pangurbanan. Dadi supaya dadi pirembagan bab sedhela sing
a. Latar mburi Prajanjian Lawas
Gusti Allah punika suci. Manungsa iku ora. Manungsa ora pantes dadi ing ngarsane Gusti Allah kang utawa kanggo pendekatan marang ing sembarang cara, nanging Gusti Allah ana cukup welasi nguber klompok wong dosa, Israel, lan kanggo ngidini kanggo duwe hubungan karo Gusti. Nanging amarga Gusti iku suci lan padha lagi dosa, padha ora bisa diijini mung pendekatan marang sembarang cara lawas. Padha ora bisa nyembah Panjenenganipun kaya wong bakal brahala lan reca brahala padha nyembah. Yen padha arep nyembah marang Gusti Allah iku wis dadi istilah Kang. Padha mung bisa pendekatan marang cara Panjenenganipun glethakaken metu lan diijini.
Supaya sawise paring wong iki, Gusti Allah marang wong-wong mau swara lan marang wong-wong mau ketat pedoman kanggo sembahyang. Gusti Allah marang wong-wong mau kanggo mbangun Kémah Suci lan padha diparingi sistem pangurbanan. Padha diparingi pesenan ketat carane padha bisa nyembah Panjenenganipun lan ngladosi Panjenengané. Rojo pati lan kurban kéwan ana bagean ageng ibadah Prajanjian Lawas. Kabeh wong Gusti Allah padha didhawuhi nindakake kurban iki supaya pendekatan Allah.
Miturut kurban iki padha ngakeni dosa lan mbetahaken pangapunten lan kurban ngelingaké saka sutji Allah. kéwan iki padha temenan kanggo nuduhake wong sing nalika padha gawé dosa, pati iku paukuman. Kéwan seda tinimbang wong. Kurban padha temenan dadi bagéan saka urip urip ing mituhu marang Gusti Allah.
Dadi panggonan sing padha bisa ketemu karo Gusti Allah ana ing Tarub Suci (tarub sethitik ngendi Gusti Allah tetep) lan mengko candhi. Mesthi Allah ana ing endi endi, nanging iki apa Sapi. Iku marang wong sampeyan bisa ngabekti marang Aku, ing cara iki, ing panggonan iki. Dadi nalika Paulus ngandika kita saiki badan kita kanggo Gusti Allah dadi kurban sing urip, iku kudu kelingan sistem pangurbanan iki.
Inggih ing NT ndadekake langit, sing kurban iki ora tau temenan dadi permanen. Padha temenan tumuju marang kurban pokok, Gusti Yesus. Padha karo kéwan, sing kudu resik, Yesus kurban ingkang sampurna tumrap dosa kita. Ibrani nyariosaken dhateng kita bilih kurban pokok iki sapisan-kanggo-kabeh. Iku wis tau kanggo bola. Panjenenganipun jumeneng ing panggonan kita, lan Panjenengané tilar donya tinimbang kita. Nanging, kados kéwan, Yesus wungu saka ing sih-rahmat ing telung dinane, ngalahaké mungsuh kita. Dadi karo tekane Yesus, sistem pangurbanan lawas iki musna.
The teka saka Gusti Yesus ngganti ibadah ing salawas-lawase. Salah conto favorit iki ing John bab papat karo wong wadon ing uga.
wadon mau, "Sir, Aku saiki ngerti nèk Kowé kuwi nabi. leluhur kawula anggenipun sujud wonten ing redi punika, nanging ngandika, bilih Yérusalèm minangka panggonan wong kudu manembah. "Gusti Yésus banjur ngandika marang dheweke, "Woman, pracaya kula, jam wis teka nalika ora ana ing gunung iki ora bisa nang Yérusalèm bakal nyembah Gusti. Sampeyan manembah marang kang ora ngerti; mbok sembah, nanging awaké déwé ngerti, Awit karahayon iku mijilé saka bangsa Yahudi. Nanging jam wis teka, lan saiki kene, waktuné para wong manembah kang sejati iku anggoné padha manembah marang Allah ing sajroning Roh lan kayektèn, awit Gusti Allah Bapakku wis seeking wong sujud kang kaya mangkono wong. Gusti Allah iku Roh, lan wong-wong sing nyembah marang kudu nyembah ing roh lan kayekten. " (John 4:19-24)
wadon iki wiwit sing amarga Gusti Yesus punika anak Yahudi, piyambakipun kepengin kanggo nyembah ing Yerusalem ing Padaleman Suci. Candhi iki, ing wektu iki, ing panggonan kono diijini wong kanggo pendekatan marang. Inggih Gusti Yesus ndadekake langit sing karo pati, wektu lagi teka.
We ora maneh kudu ketemu karo Gusti Allah ing panggonan tartamtu karo kewan tartamtu kanggo kurban. Kita bisa ketemu karo Gusti Allah ing ngendi wae! Kanthi pati Gusti Yesus, sing kurban sing kasingkiraken. Gusti Yesus ora mung kurban, nanging Panjenenganipun punika candhi anyar ngendi kurban mengkono. Panggonan ngendi kita kudu nyembah marang Gusti Allah ana ing Sang Kristus. Saliyane dadi kurban, lan candhi, Yesus punika Imam Agung kita. Panjenenganipun punika cara kita marang Gusti Allah.
Dadi ora perlu imam, utawa kewan, utawa bangunan kanggo nyembah marang Gusti Allah. Kabeh sing perlu punika Gusti Yesus! Yen dina iki sampeyan ora ngerti Gusti Yésus, Aku pengin kasurung kanggo mratobat lan pracaya.
-ayat bodiesThe kita ngandika kita saiki badan kita. Saiki aku ora mikir sing tegese kita namung nyembah Gusti Allah karo badan kita fisik. Aku Paul Sejatine tegese, kita ora kanggo kurban bagean dhéwé, nanging kabèh yakin kita nganti Gusti Allah. kabèh dhiri kita iku kurban sing kita bisa kurban. Kita lagi saiki urip kita, kang kita, kita kabeh kanggo Gusti Allah.
Ana macem-macem jinis peparingé. Sawetara awakmu Mungkin lulus bubar lan tak peparingé lulusan. Padha sawetara bebungah sing diwènèhaké minangka pungkasané piyambak, kaya Toys. Titik wutuh saka menehi piyantun dolanan supaya padha bisa muter dolanan.
Banjur ana jenis kapindho hadiah. peparingé sing diwènèhaké minangka liya kanggo mergo. Supaya ana sawetara saka ing kene sing mung lulus lan tak akèh dhuwit minangka pisungsung. saiki, apa yen dianggep sing peparingé babakan dhuwit minangka pungkasan ing awake dhewe? Apa yen digunakake ing kir lan awis minangka wallpaper? Sing bakal sampah lan giver bakal duka.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1516
1516


text:
ok. Wonten proses ujicoba menika siswa dipundhawuhi ngisi lan nyerat pamrayogi wonten lembar evaluasi utawi angket. Kanthi angket menika saged dipunmangertosi kadospundi pamanggih siswa babagan media pamulangan tembang macapat kanthi basis web ngginakaken Moodle 2.1.2.
Presentase biji pamanggih siswa wonten sedaya perangan media pamulangan tembang macapat menika pikantuk 83% ingkang kagolong kategori sarujuk sanget. Tegesipun siswa sarujuk sanget tumrap media menika wonten pamulangan tembang macapat. Media menika saged narik kawigatosan siswa saha nggampilaken anggenipun mangertosi materi tembang macapat kanthi mandhiri.
Pamrayogi saking siswa ing antawisipun: supados media menika langkung dipunkembangaken malih boten namung wonten ing materi tembang macapat, wonten ing web dipundamel game ingkang gegayutan kaliyan materi, anggota utawi user web dipuntambah saengga saged nambah kanca satemah saged sharing materi pamulangan basa Jawi, lan pamrayogi sanesipun. Perangan pamrayogi kasebut nedahaken bilih siswa sarujuk saha nyengkuyung wontenipun media pamulangan ingkang awujud web. Dene pamrayogi ingkang dipunserat dening siswa wonten salebeting angket saged dipunpirsani wonten ngandhap menika.
1) Pamrayogi saking Diah Ayu Nurul S.
E. Pamrayogi
- Bisa memudahkan siswa menyelesaikan soal-soal yang rumit.
- Bisa membantu pembelajaran siswa dalam belajar dan tidak terganggu dan mandiri dalam pembelajaran.
- Bu Yayan bisa membuat media pembelajaran yang cukup baik.
- Apik banget!! Eek 😊
Yogyakarta, 11 November 2013
Siswa
( Diah Ayu Nurul S )
Gambar 75: Pamrayogi saking Diah Ayu Nurul S.
2) Pamrayogi saking Dila Putri S.
E. Pamrayogi
- Media menarik, apik, sangat bermanfaat bagi siswa.
- Meningkatkan minat belajar dan gambaran siswa.
- Media menarik, bisa dipunyai.
- Akses, menghargai, penuh mawas.
Yogyakarta, 11 November 2013
Siswa
( Dila Putri S )
Gambar 76: Pamrayogi saking Dila Putri S.
3) Pamrayogi saking May Dwi R.
E. Pamrayogi
Kedahipun media piuwang, may bisa seterusnya dirggo lan Supados tetep maju. Sehingga bisa dirggo murid-murid kangge sinaturus
Yogyakarta, 11 Nov 2013
Siswa
(May Dwi R)
Gambar 77: Pamrayogi saking May Dwi R.
4) Pamrayogi saking Neni Aisyah Marindi
E. Pamrayogi
Kedahipun anggotanya ditambah meneh supaya tambah akeh kenalane lan iso ijo lan pendapat = APIK BEUTA (O.O)
Boten lali game e ngah (O.O)
Yogyakarta, 11 November 2013
Siswa
(Neni Aisyah Marindi)
Gambar 78: Pamrayogi saking Neni Aisyah Marindi
5) Pamrayogi saking Nur 'Aini Rahmawati
E. Pamrayogi
Saran: Kadahipun media pamulangan langkung dipunkembanggo supados langkung kathah siswa ingkang mungertos lan amol game ngengingi materinipun supados para siswa luwih tathah ingkang Sinau wawan media pamulangan menika.
Yogyakarta, 11-11-2013
Siswa
Gambar 79: Pamrayogi saking Nur 'Aini Rahmawati
Kualitas media pamulangan tembang macapat sampun dipunbiji dening dosen ahli materi, dosen ahli media, guru basa Jawi, saha sampun pikantuk pamanggih saking guru basa Jawi saha siswa kelas VII. Evaluasi menika wigati sanget kangge ngasilaken media pamulangan ingkang sae. Dene asiling pambiji kualitas media pamulangan tembang macapat kanthi basis web ngginakaken Moodle tumrap siswa SMP saking dosen ahli materi, dosen ahli media, biji saha pamanggih saking guru basa Jawi, serta pamanggih siswa saged dipunpirsani wonten tabel ing ngandhap menika.
Tabel 37: Asiling Biji Kualitas Media Pamulangan Tembang Macapat
| No. | Pambiji Kualitas Media Pamulangan | Presentase | Kategori |
|-----|----------------------------------|------------|------------|
| 1 | Dosen ahli materi | 82,78% | Sae sanget |
| 2 | Dosen ahli media | 77,37% | Sae |
| 3 | Guru basa Jawi | 90% | Sae Sanget |
| 4 | Pamanggih siswa kelas VII | 83% | Sarujuk Sanget |
| | Rata-rata Presentase Bijinipun | 83,29% | Sae Sanget |
Adhedhasar tabel wonten nginggil saged dipunmangertosi biji *kualitas media* sedayanipun saking dosen ahli materi, dosen ahli *media*, guru basa Jawi serta pamanggih siswa pikantuk rata-rata *presentase* 83,29%, kagolong *kategori* sae sanget. *Kategori* sae sanget menika nedahaken bilih *media* pamulangan tembang macapat ingkang dipundamel saged dipunginakaken guru minangka sarana kangge ngandharaken *materi*, serta nggampilaken siswa anggenipun mangertosi materi tembang macapat.
*Media* pamulangan tembang macapat ingkang dipundamel kanthi *basis web* ngginakaken *Moodle* tumrap siswa SMP temtunipun ugi wonten kakirangan saha kaluwihanipun. Kakirangan saha kaluwihanipun *media* pamulangan tembang macapat menika dipunandharaken kados mekaten.
Kakiranganipun *media* pamulangan tembang macapat kanthi *basis web* ngginakaken *Moodle* ing antawisipun kasebut ing ngandhap menika.
1. *Media* pamulangan tembang macapat menika kalebet jinis *media* ingkang basisipun *web*, satemah anggenipun ngginakaken kedah *online*. *Web* menika menawi *online* ngginakaken *wifi* utawi *jaringan internet* ingkang sinyalipun kirang sae samangke *loadingipun* dangu.
2. *Media* menika dipundamel kanthi *software* *Moodle* 2.1.2+ ingkang sedayanipun sampun samekta ngginakaken basa Inggris. Kanthi menika, ing salebeting *media* pamulangan tembang macapat boten sedaya ngginakaken basa Jawi ananging tetep wonten ingkang ngginakaken basa Inggris.
3. Guru menawi badhe ngawontenaken ujian *online* saking *web* kedah ngginakaken komputer utawi *laptop* ingkang gunggungipun sami kaliyan siswa. Amargi wekdalipun kedah sareng-sareng. Ingkang dados pepalang inggih menika menawi listrik pejah menapa laboratoriumipun dipunginakaken kelas sanes. Kanthi menika, kelas radi kangelan anggenipun badhe ujian.
4. Nalika siswa gladhen nembang kanthi mandhiri (adhedhasar tuladha *video* tembang macapat ingkang sampun cumawis ing *media*), menawi wonten bab ingkang klentu ing salebeting nembang boten wonten ingkang ngleres

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


internir miturut Hak lan Kuwajiban Blok Nétral kang digarisi ngisore ing Konvensi den Haag. 60.000 pengungsi iku penduduk sipil kang slamet saka penyiksaan Nazi. Saka kabèh iku, 26.000-27.000 iku wong Yahudi. Nanging, kebijakan imigrasi lan suaka kang ketat kaya déné gayutan keuangan karo Jerman Nazi malah ndadèkaké kontroversi.[11] Nalika perang, Angkatan Udara Switserlan migunakaké montor mabur ing rong pihak, nembaki 11 montor mabur Luftwaffe kang ngganggu nganti tiba ing wulan Mèi lan Juni 1940, uga pengganggu liyané sawisé owahe kebijakan disusul ancaman saka Jerman; punjul 100 montor mabur pengebom Sakuthu lan awake diinternir nalika perang. Antarane taun _PHONE_, pengebom Sakuthu ngebom ngawur ing kutha Schaffhausen (matèni 40 jiwa), Stein am Rhein, Vals, Rafz (18 jiwa mati), lan kang paling ora misuwur, ing tanggal 4 Maret 1945 Basilea lan Zürich dibom.
Kanton[besut | besut sumber]
Konfèdherasi Switserlan kapérang dadi 26 kanton, ya iku:
Basa[besut | besut sumber]
Basa kang ana ing nagara Switserlan:
- Basa Jerman
- Basa Prancis
- Basa Itali
- Basa Romansh
- Basa Jerman Switserlan
- Basa Francoprovençal
- Basa Franche-Comté
- Basa Lombardia
Dhémografi[besut | besut sumber]
Switserlan dumunung ing antarané warna-warna kabudayan Éropah kang sabanjuré mengaruhi nagara iki. Ana telu basa resmi nasional ya iku basa Jerman, Prancis, lan Itali; sarta siji basa resmi lokal, basa Romansh. Pamaréntah fèdheral wajib migunakaké katelu basa resmi mau lan ing parlemèn disediaké penterjemah. Saben pelajar Switserlan kudu nyinaoni salah siji basa resmi liyané, saéngga akèh kang ndunungi kang bisa wicara rong basa (bilingual). Amarga akèhé kang ndunungi lan pekerja manca (watara 20%), basa Inggris uga akèh dipigunakaké.
Agama kang paling akèh dianut ing Switserlan ya iku Katulik Roma kang dianut déning 43% populasi. Ana uga penganut agama Protèstan watara 35% lan imigrasi nggawa mlebu agama Islam (4%) lan Ortodoks Timur 2%.
Pulitik[besut | besut sumber]
Switserlan iku kalebu nagara republik fèdheral.
Legislatif[besut | besut sumber]
- Dewan Nasional
- Dewan Nagara
Eksekutif[besut | besut sumber]
Switserlan dadi nagara fèdheral wiwit taun 1948. Switserlan nganut sistem dhémokrasi langsung, lan pamaréntahane kapérang dadi 7 anggota kang dipilih déning Federal Assembly. Pitu wong mau uga mandhegani departemen utama. Statuse bisa uga diarani mantri. Pitu wong mau gantian dadi présidhèn. Jabatan minangka presidhène, saben wong suwéné setaun.
Nagara Switserlan ambané 41.400 Km2 dipanggedhèni kanthi kolektif déning presidium kang kapérang saka pitu wong. Ketua presidium kang digilir iku mangku kalungguhan présidhèn. Kanthi sistem fèdheral, nagara fèdherale diarani canton. Ana 26 kanton kang ana ing Switserlan. Ana 17 canton ya iku canton Switserlan-Jerman (basa Jerman), 4 canton Switserlan-Romande (basa Prancis), 1 canton basa Itali (Ticino), 3 canton bilingual Prancis-Jerman, lan 1 canton (Graubünden) trilingual Jerman, Itali lan Rumantsch. Kaya mangkono kang ndadèkaké Switserlan duwé papat basa.
Canton-canton iki duwé otonomi kang amba kaya déné sistem nagara fèdheral. Canton-canton iki nggawé aturan laladan dhéwé. Masalah internasional, kehakiman, pertahanan, keuangan nagara dicekel déning pamaréntahan punjer. Déné anggota parlemèn (Federal assembly) asalé saka utusan canton. Canton-canton iki kang bakale nemtokake pitung mantri utama kang bakal dadi présidhèn kanthi gantian. Présidhèn minangka kepala nagara uga ngrangkep minangka kepala pamaréntahan (Mahamantri).
Uga delengen[besut | besut sumber]
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Federal Constitution, article 4, "National languages": National languages are German, French, Italin and Romansh; Federal Constitution, article 70, "Languages", paragraph 1: The official languages of the Confederation are German, French and Italin. Romansh shall be an official language for communicating with persons of Romansh language.
- A solemn declaration of the Tagsatzung declared the Federal Constitution adopted on 12 September 1848. A resolution of the Tagsatzung of 14 September 1848 specified that the powers of the institutions provided for by the 1815 Federal Treaty would expire at the time of the constitution of the Federal Council, which took place on 16 November 1848.
- "Population size and population composition". Swiss Federal Statistical Office. Swiss Federal Statistical Office, Neuchâtel. 2010. Dijupuk 2011-04-29.
- "Switzerland". International Monetary Fund. Dijupuk 2010-04-21.
- "Human Development Report 2010" (PDF). United Nations. 2010. Dijupuk 4 November 2010.[pranala mati]
- _URL_
- _URL_
- Schwabe & Co.: Geschichte der Schweiz und der Schweizer, Schwabe & Co 1986/2004. ISBN 3-7965-2067-7
- Deleng Vladimir Lenin
- Let's Swallow Switzerland déning Klaus Urner (Lexington Books, 2002).
- The Bergier Commission Final Report, halaman 117.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: Gunungwungkal iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


anya kiri punika.
- Mapan nurut ing wentis samya kang kering, delamakan kanan, iku mapan den tindhihi, mring kang wentis kiri ika.
- Kang deriji sedaya bineber sami, lan kukub punika, ki Juru ingkang nenggani, nanging salat kasilira.
- Mapan tan ana mengeng tingalireki, Ki Juru punika, kalawan Raden Ngabei, wus prapta munajat ira.
- Kangjeng sunan prapta pelataraneki, ing panepenira, Sultan Pajang ingkang ngiring, nging sepi tan wonten jalma.
- Kadya rusak yen tinon saking ing jawi, datan ana tiyang, tilas kang ngambah sawiji, pan kadya tan wonten jalma.
- Dadya dangu jeng sunan lenggah surambi, lan jeng Sunan Pajang, jeng sunan ngandika aris, Jebeng ingsun yan kaduga.
- Mara coba engakna lawang neki, nulya kangjeng sultan, Pajang angengakken kori, ki Juru katinggal salat.
- Kangjeng sultan nulya matur mring sang yogi, yen ki Juru salat, mengkana jeng sunan nuli, takbir lawan uluk salam.
- Kyai Juru tan pandung ing tekbir neki, lamun gurunira, anulya salam tumuli, medal mring surambi nulya.
- Kyai Juru nyungkemi pada sang yogi, ri sawusnya lenggah, nulya Jawat asta sami, kelawan jeng Sultan Pajang.
- Kangjeng sunan mangkya angandika aris, endi anakira, iya si Jebeng Ngabei, ki Juru matur punika.
- Ingkang kula tengga inggih pun Ngabei, pan tilem kewala, selaminipun tan osik, marma amba tikar salat.
- Ya ta mesem jeng sunan nulya umanjing, mring panepen nulya, sinandhing Raden Ngabei, dhateng kangjeng sang pandhita.
- Sultan Pajang lan ki Juru amertani, lenggah neng dagannya, sang wiku anulya singkir, dikir ghaib kang kinarya.
- Nulya wungu wau Rahaden Ngabei, kagyat mulat marang, sang pandhita ingkang prapti, nulya sumungkemi pada.
- Pan rinangkul wau Rahaden Ngabei, marang sang pandhita, ingaras embunireki, sawusnya Raden tumingal.
- Mring kang rama Sultan Pajang gya ngbekti, pan rinangkul nulya, esmu wespa sri bupati, den Ngabei pan mengkana.
- Kangjeng Sunan Hadi nulya ngandika ris, mring ki Juru ika, kakangnira ana ngendi, iya ki Jebeng ing sela.
- Kyai Juru umatur sarya ngabekti, kesah sampun lama, kawula boten udani, kang sinedya karsanira.
- Nanging weling punika Raden Ngabei, amba kinen monga, lawan pun kakang Penjawi, nging pun kakang tumut kesah.
- Mapan nusul sampun elet tigang wengi, panggih lan botennya, kawula mapan tan uning, jeng sunan aris ngandika.
- Wus ta Juru tenapi Jebeng Ngabei, wis aja rinasa, prakara ingkang tan yogi, pa dene Jebeng ing Pajang.
- Wus tetepa padha dadya dulur maning, sandika katurira, wus padha kariya iki, sun susule kakangira.
- Nulya musna sang pandhita tan kaeksi, kangjeng Sultan Pajang, kang putra Raden Ngabei, kalawan ki Juru ika.
- Sakalihnya binekta manjing ing puri, mapan tan lenggana, wus mantuk kadya ing uni, sirna tan ana kerasa.
- Henengena kawarna sang wiku jati, ingkang angupaya, dhateng ki Ageng Seleki, tumingal marang gegana.
- Sorot padhang teja sundhul ing wiyati, jeng sunan tan samar, ing Gerenjeng prenah neki, ki Ageng amati raga.
- Sampun prapta sang pandhita lampah neki, lajeng malih warna, ingkang putra den ayoni, menda serpa alit ika.
- Lejeng grenet mring pangkon kang serpa alit, pan nadyan nyakota, nanging ta sang ageng brangti, wus sirna bongsa manungsa.
- Sirna serpa nulya na kelabang alit, geremet neng kerna, lajeng lumebet kerneki, nging sang brongta yan kerasa.
- Nulya musna ingkang kelabang alit, mendha ingkang putra, sira Rahaden Ngabei, prapta anungkemi pada.
- Asru nangis mengkana aturereki, jeng rama luwarsa, pun paman Juru ngemasi, pinejahan sultan Pajang.
- Pan kawula kinuya-kuya sayekti, lamun kecandhaka, pan inggih dipun pejahi, dhumateng jeng sultan Pajang.
- Tiyang Sela Tarub samya den Penjahi, estri binoyongan, pun ibu lawan pun bibi, sadaya wus aneng pura.
- Datan ewah tyasira sang agung brangti, sumendhe ngiradat, tumancep mring dat sejati, wus sirna kang ponca driya.
- Langkung suka tyasira jeng Sunan Hadi, kalamun kang putra, ing Sela wus den keringi, marang sagung ponco driya.
- Nulya sira kang werna Raden Ngabei, jeng sunan wus lenggah, ngarsanya sang ageng brangti, dadya wedhar tinglira.
- Kang khakiki tumingal gurumaja ji, mapan anglir serpa, ingkang lagya malungsungi, paningalira kang tapa.
- Dereng wedhar sedaya gahota neki, mengkana jeng sunan, ingkang putra den singiri, ghaib ginaib kinarya.
- Nulya wedhar kumpuling gahota sami, mantuk basa riyah, kamil mukamil nglimputi, dhumateng ing sipat ngaral.
- Alam kabir kalimputing alam sahir, wus mulya manungsa, mengkana nulya ngabekti, nungkemi pada jeng sunan.
- Pan rinangkul dhumateng sang maha yekti, lawan angandika, wus Jebeng luwara iki, aja ta sira kedawa.
- Wus pinasthi sira marang ing Hyang Widi, pan wijine Jawa, turun temurun ing benjing, mapan iya tan keselan.
- Kangsi prapta ing jaman akhirku benjing, pan turunira, datan nana kang nyelani, ingkang mengku tanah Jawa.
- Wus jamake Jebeng tan wong bakal luwih, pinaringan papa, nadyan ingkang para nabi, Jeng Nabi Adam awitnya.
- Nabi Enuh lawan jeng Nabi Ibrahim, kangjeng Nabi Musa, jeng Nabi Ngisa puniki, apadene nabi nira.
- Kangjeng Nabi Muhamadsam iku yekti, padha awit papa, mulya ing wekasan neki, nanging jeng Nabi Suleman.
- Ingkang nora awit papa iku ugi, pan karsaning sukma, anglahirken kodrat neki, pan kinarya kenyataan.
- Awitara sira Jebeng anampani, mring pulunging Jawa, anakira si Ngabei, kang wus pinasthi Hyang Sukma.
- Mapan ana Jebeng prathonda neki, iya arenira, Jebeng Pajang liwat asih, iya mar


text: Hehehe.. dadi gak enak aku ngene iki pak de..


ula ical sadaya, kula botên sagêd anangisi. Samangke bôndha kula wangsul malih, kula botên badhe têtêmbangan. Cêkakipun kula badhe tumut panjênêngan sadaya. Ing sarèhning samangke kula dados tiyang sugih sangêt, kula badhe damêl sêrat waris rumiyin, bokmanawi kemawon kula tiwas wontên ing margi.
Kala punika tuwan propesor dhatêng ing ngriku, kairid ing satunggiling tiyang Arab sudagar julig tumrap barang-barang kina. Sarêng sudagar wau sampun kesah saking ngriku, lan kula sadaya sampun suka sumêrêp ing bab kawontênanipun Kapitan Orme dhatêng Propesor Higgs, propesor wau condhong sangêt kalihan pamanggih kula ing nginggil. Orme kêdah nilar kula sadaya, sarta kêdah wangsul dhatêng ing Inggris malih.
Kapitan Orme puguh, wicantênipun: panjênêngan kenging ngandika kadospundi kemawon, lho, punika wontên sêrat sanès malih. Kapitan Orme lajêng ngulungakên sêrat sanès dhatêng kula, inggih punika sêrat saking lare estri, ingkang kala rumiyin sampun nampik dhatêng Kapitan Orme ananging sapunika purun dados bojonipun, amargi Kapitan Orme wau angsal tilaran bôndha kathah.
Propesor Higgs pitakèn: apa layang iki wus ko wangsuli.
Kapitan Orme mangsuli kalihan anggêgêt-gêgêt untu: ora, aku ora mangsuli, lan ora niyat nêdya mangsuli, saiki iya ora, salawase uga ora. Sêdyaku aku arêp mangkat mênyang Mur dina sesuk, lan lakuku mau sumendhe ing takdir. Saiki aku arêp andêlêng rêca-rêca watu ing sacêdhaking grojogan kana kae.
Sarêng Kapitan Orme kesah saking ngriku, Propesor Higgs wicantên makatên: kok ana-ana bae, tumrape aku bungah [bu...]
--- 100 ---
[...ngah] bangêt, sabab kiraku Kapitan Orme kuwi akèh bangêt gunane tumrape aku kabèh yèn wis arêp-arêpan karo wong Fung. Kajaba iku, Sêrsan Quick mêsthine rak iya milu dhèwèke, wusanane kapriye dadine aku kabèh yèn ora ana kuwi.
Bab punika botên watawis lami lajêng kula rêmbag kalihan Sêrsan Quick. Sêrsan Quick mirêngakên kanthi têmên-têmên dhatêng pamanggih kula ing nginggil wau, salajêngipun nuntên wicantên makatên: sampun dados panggalih bandara, kintên kula, pamanggih panjênêngan punika inggih sae inggih botên, sadaya-sadaya punika wontên têtimbanganipun. Kula sadaya botên gumun dhatêng têtiyang ingkang artanipun mêmliyunan, ananging ingkang kula gumuni inggih artanipun ingkang mliyunan punika. Ananging manawi têtiyang wau dumugining pêjah, artanipun ingkang mimliyunan wau rak botên dipun bêkta, amila rak lajêng wontên paribasanipun Walandi makatên: sing siji mati, liyane entuk roti. Bandara kaptin sampun sumpah badhe tumut, samangke panjênênganipun botên karsa ngewahi sumpahipun wau. Kajawi punika, wontên ing Londhên kula sampun matur, bilih botên wontên tiyang pêjah ingkang malèsèd samênit saking takdiripun, lan badhe botên manggih punapa-punapa ingkang marojol saking takdiripun, dados botên prêlu ngrêmbag barang-barang ingkang mêsthi badhe kalampahan utawi ingkang badhe botên kalampahan. Samangke kula nyuwun pamit badhe nuwèni unta-unta lan pandung awon-awon ingkang panjênêngan wastani têtiyang Abati. Têtiyang wau sami nyolong sacandhak-candhakipun, kalawingi sami nyolong bumbuning dhinamit, bok manawi dipun kintên sêle. Manawi kula sadaya botên jagi-jagi sayêktos, bokmanawi para raja-raja ingkang sumare ing ngriki sami dipun olak-alik dening têtiyang wau wontên ing pasareyanipun.
Salajêngipun Quick lajêng kesah, lan kula sadaya lajêng bidhal dhatêng Mur.
Lêlampahan ingkang kaping kalih, ingkang pantês kacariyosakên ing ngriki, inggih punika nalika kula sadaya wontên ing margi, kirang langkung kalih wulan.
Sasampunipun pintên-pintên minggu kula sadaya lumampah urut sagantên wedhi, ingkang ngêlangut tanpa têpi, sarta ingkang nyêdhihi, saha kalêrês kawan wêlas dintênipun Kapitan Orme angsal sagawon, ingkang kanamakakên Pharaoh, kula sadaya lajêng dumugi ing padhêkahan satêngahing sagantên wêdhi, namanipun padhêkahan Zeu. Padhêkahan punika inggih lêrês botên wiyar sangêt, ananging tuk-tukipun ing ngriku sae, toyanipun bêning sarta nyêgêri, lan wontên pakêbonanipun kurma. Panampinipun têtiyang ing ngriku dhatêng kula sadaya rumakêt sangêt, jalaran kala kesah kula ingkang rumiyin, kula wontên ing ngriku anjampèni lurahipun padhêkahan ngriku jalaran sakit mripat, lan tiyang-tiyang sanèsipun ingkang sami nandhang sakit warni-warni. Sanadyan kula kapengin sangêt anglajêngakên lampah, kula kêpêksa nuruti nyêpêng wontên ing padhêkahan Zeu wau laminipun saminggu, inggih punika jalaran saking panêdhanipun tiyang kathah, sarta jalaran saking rêmbagipun pangajênging têtiyang ingkang sami tumut kula sadaya, satunggiling tiyang Abati, ingkang julig lan trêngginas, ananging kula piyambak botên pitados babarpisan. Tiyang punika namanipun Shadrach, dening kônca-kancanipun dipun parabi kucing, sababipun dipun parabi makatên punika kula botên sumêrêp. Ing rainipun tiyang wau wontên bithêtanipun tiga, miturut cariyosipun kenging kukuning singa barong, mila mêngsahipun bôngsa wau ingkang agêng piyambak inggih singo barong. Ing satunggaling môngsa salêbêting sataun, bokmanawi manawi nuju kirang mangsan, saking loroganing rêdi sak lèr wetan lan kilèning padhêkahan wau singo barong mandhap saha klintêran ing sagantên wêdhi, sarta sok lajêng nyolong rajakayanipun tiyang Zeu, malah trêkadhang


Hipotalamus
Hipotalamus arupa pusat panampung kabèh informasi sing teka saka manéka warna arah lan bakal dikirimaké nuju manéka warna sel minangka sawijining pesen utawa minangka informasi lan ngasilaké sawijining gerak utawa aktivitas. Hipotalamus ora kalebu sawijining kelenjar nanging bisa ditelaaké minangka sawijining hormon.hipotalamus ngirim sawijining sinyal nuju kelenjar adrenal yaiku epinephrine lan neropinephrine. Hipotalamus iki mrodhuksi antideuretic hormone (ADH), oksitosin, lan regulatory hormones. Hipotalamus fungsiné minangka monitoring lan ngontrol manéka warna aktivitas saka awak sing akèh banget mau.


text:
Bawang, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Blado, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Blado, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


.
"Ojok ngomong sik ta laah, awakmu durung kuat" .
"Gak Cak, aku kudu ngomong, cik nek aku mati gak nggowo dosa"
"Wis ta laah, gak perlu, tenangno pikiranmu. Nyebut, Paaah" ..
"Gak Cak, iki penting. Waktu koen luar kota Minggu wingi, aku nyeleweng mbarek Mat Kodir. Aku njaluk sepuramu ya Caak" jare Saropah mbarek napase ngos ngosan.
Mat Pithi ngelus rambute Saropah "Wis tah, gak usah mbok pikir. Aku wis weruh kok. Dapak gak ngono mosok koen tak racun dik."
TOTOHAN NGUYUH SAK NGGEN-NGGEN
Malem Minggu mat Pithi mampir nduk warunge cak Drokim sing mulai minggu wingi disulap dadi Cafe Semlohe.
Sakjane duwit yo gak gablek, tapi dasar Mat Pithi lak onok ae tah akale.
Melbu cafe gak langsung lungguh tah pesen opo, tapi muter nang mejane tamu-tamu kabeh karo bisik-bisik. Terakhir yo nyang cak Drokim sing nunggu nduk Kassa.
Mat Pithi (MP): Cak, ayo totohan.
Cak Drokim (CD): Opo maneh Mat?
MP : Ngene lho Cak. Aku mari meguru nduk Gunung Kawi. Entuk kesaktian.
CD : Opo iku? (Penasaran nih yeeee)
MP : Nek aku wis moco rapale, uyuhku isok muncrat adoh, Cak.
Misale kon ndekek ember nduk mburi kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae,
uyuhe iso langsung melbu nduk ember iku.
CD : Wuik, lak koyok peluru kendali Mat. Wok, kon iku gak masuk akal.
MP : Totohan tah. Gak titik cak, 500.000. Dekeken ember nduk endi ae. Aku tak nguyuh sembarang nduk endi, sak karepmu. Nek gak isok melbu ember kon tak keki 500.000,-, tapi nek isok koen mbayaro.
Cak Drakim mikir mikir. Gendeng beke arek iki. Tapi lumayan rek, 500.000.
"Yo wis Mat, awas atik mbujuk. Iku embere wis onok nduk kono".
"Lha lak ngono a, sekalian atraksi malam mingguan yo Cak".
Mat Pithi ngekeki isyarat nyang tamu kabeh, gak suwe kabeh metu situk situk, nggrombol nduk pintu masuk. Onok sing ngintip nduk jendelo.
Mat Pithi langsung action. Kabeh mejo diuyuhi sak enake, sambil mondar mandir gak karuan. Cak Drokim mlongo, lha wong uyuhe yo cumak ngotori ruangan Cafe, gak onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok sing nduk karpet, lengkap.
"Wis, wis, wis, gendeng kon Mat. Ayo kene 500.000.-"
"Sik talah Cak, tak jupuke duwikku" Mari ngono Mat Pithi marani tamu-tamu sing nunggu nduk njobo, njaluki duwik. Entuk akeh, terus sing limang atus ewu dikekno Cak Drakim sing jik mlongo.
"Yok opo sih Mat critane?"
"Biasa cak. Mau aku totohan mbarek tamu tamu iku nek aku isok nguyuh sak enake nduk Cafe-mu iki atik koen gak mungkin ngamuk. Wong wong gak percoyo. Yo tak jak totohan 200 ewuan. Gelem. Lha wong patlikur, lak aku entuk meh limang juta. Sing tak kekno koen paling lak cumak 10% gae mberseni Cafemu."
"Dancuk, dobol, asu, gendeng, wong edan koen Mat ......." Cak Drakim berok-berok.
"Melok a Cak" Mat Pithi kalem ae ngesaki duwike terus nyeluk taksi nyang Dolly maneh
PITIK HOMO
Ceritane tentang sebuah peternakan ayam.
Iki crita pitik-pitik ndik peternakane Mat Pithi. Ndik kono onok 25 pitik babon karo situk pitik jago, tapi wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau, sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, Mat Pithi mutusno tuku jago situk maneh, sing jik enom.
Ndelok onok jago anyar, kathik jik enom, kabluk-ane mesti yo jik get, jago tuwo mau rumangsa kalah saingan. Biasane isok numpak-i babon selawe, hare... Iki kok onok arek nom. gak urung, babaon-babon yo ngrubung jago enom mau, kepengin ngrasakno dilakeni. Jago tuwo yo cemburu berat, guk ! Sopo gak mangkel, ndelok jago enom mau bolak-balik nyengklak babon-babon nganyeng mau iku.
Jago tuwo nyidek-i jago enom. "Dik, masiyo awakmu jik gagah, yo ojok serakah opo-o. Mosok babon selawe dipek kabeh, rek...."
Jago enom, sumbung, ngomong "Sak karepku tah, lik. Kate tak tumpak-i kabeh tah enggak, lak opo jare aku, tah. Opo maneh sing cidek-cidek aku yo pitik-pitik wedok iku dewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyok ngono, lik...", sinis.
"Iyo ae awak-awak iki wis umur akeh, cung. Biyen opo-o jik enom. Wedok-an selawe iku sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?"
"Gak isok, cak....."
"Wis, peno 20 aku limo ae", penjaluk-e jago tuwo memelas. Timbang enggak.
"Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa.
"Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas.
"Gak isok ! Titik !"
Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumanan babar blas. Kabeh dipek jago enom.
"Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menang oleh numpak-i pitik 25 kabeh, sing kalah ngaplo. Yok opo". Pitik jago tuwo nantang.
Nantang ? Batine jago enom. Pitik wis loyo karek matek-e ae kathik ngejak pertandingan ? Gak salah tah iki ?
"Ayo. Kate pertandingan opo, lik, tak ladeni"
"Mlayu !", jare pitik tuwo.
Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae wis srentengan ?
"Ayo !"
"Tapi aku njaluk syarat", jare jago tuwo.
"Opo syarate ?"
"Aku lak wis tuwo, tah. Aku tak mlayu disik. Nek wis kacek 10 meter, kaet koen mulai mlayu".
Cumak 10 meter ? Lha masiyo seket meter, tah, pasti isok tak uber. Ngono batine jago enom. "Ya wis. Ayo !".
Pitik loro mau mulai ancang-ancang. Pitik tuwo mulai mlayu nd


text:
yane.Iku uga dielingake: 38 Peraturan Leasing TCDD. Miturut artikel kasebut, 'amplop tender dibukak yen kecukupan tender' tegese. Amplop IMM tender dibukak ing tender sing ditindakake ing Oktober 4 wiwit dokumen kasebut dianggep cukup. Nanging, ing tender kaping pindho 18 Oktober, iki mutusake kanggo ngilangi. Iki minangka laku sing haram.
B- Sanajan ukara kanthi makna sing padha wis ditulis, iki ora nalisir karo aturan D HONESTY olan minangka salah sawijining prinsip hukum sing paling dhasar. Artikel, kanggo nemtokake lan nginterpretasi jinis lan konten saka kontrak, preduli saka tembung sing digunakake kanthi ora sengaja utawa kanggo ndhelikake tujuan sing sejatine, ora preduli saka nyata lan umum bakal adhedhasar aturan bağlanmış. C- Kesepakatan ing antarane wong sing nggawe kemitraan kasebut mung kudu mligi para mitra. Ora ngiket TCDD pihak katelu. Mula, mratelakake panemume, yen kontrak kasebut luwih unggul kanggo sing digawe karo TCDD lan dokumen tender kurang dhasar legal. wis diatur kanthi cetha. Rapat wakil saka Hezarfen Consulting Company karo Kamentrian sing nduweni komisi tender kasebut dituduhake menyang pers kasebut. Sasampunipun negosiasi kasebut, tender kasebut kudu dibuwang lan tender anyar kudu dibukak. Gagal netepi iki minangka cacat 'prosedur dhasar' miturut Hukum Hukum.
KABUPATEN KULIT IMM
3- Nalika proses tender saiki wis ditindakake, Perbandaran Metropolitan Istanbul, 5216 / o Artikel 7 / o UU Perbandaran cacahe 3 lan Peraturan Pengecualian Properti Pariwisata kanthi Sajarah lan Nilai. Miturut artikel kasebut, aplikasi wis digawe menyang TCDD kanggo pajeg langsung kanthi prosedur tawar; Nanging, panyuwunan iki uga ditolak.Ung Undang-Undang 5216 Nomer Metropolitan Hukum 7. (o) wis diutus menyang Metropolitan Munisipalitas kanggo njaga bahan sejarah lan papan lan fungsine sing penting saka segi sejarah kutha. Perlindhungan sing ora bisa ditindakake miturut subyek Haydarpaşa lan Sirkeci Railway Station, sing nduweni kualifikasi sing ditemtokake ing UU, yaiku tugas IMM dhewe. Prosedur administratif kanggo mbukak tender sewa sing salaras karo peraturan berkanun iki ateges nglanggar undang-undang.Ing nglawan 'keputusan penolakan' iki, kasus administratif bakal diajokake ing pengadilan administratif kanthi tujuan kanggo mungkasi pelaksanaan.
OBJEKTIF EQUIPMENT NO RESPONSE
4- Ing tenderen, kita nolak dokumen peralatan 20.000.000,00 TL sing dikirim dening Hezarfen Limited Company kanthi alasan yen ora ana syarat; nanging, ora ana tanggapan sing diwenehake dening administrasi TCDD babagan bantahan iki. Kajaba iku, amarga persediaan teknis Konsumsi IMM wis cukup, alesan kualifikasi ora ditrapake. Ing tangan liyane, kaya sing dijaluk ing banding kita; Sampeyan uga penting manawa inventarisasi VAT Company Hezarfen Consultancy Company ora nindakake persyaratan kasebut ing spesifikasi; amarga pitungan kudu ditindakake tanpa VAT. "
WON GAMES WONTOH HONESTY HONESTY
Ing pungkasan aplikasi, para pengacara IMM negesake perkara ing ngisor iki: "Tujuan kanggo nggawe usaha bareng yaiku kanthi lengkap syarat tender. Dadi ora ana gandhengane karo tujuan usaha bareng kanggo ngarepake saben pasangan ngirim sertifikat pengalaman kerja. Salajengipun, perjanjian kemitraan bisnis, sing dianggep minangka sabdhoning, wis ditandatangani antarane anak perusahaan kotamadya lan mung melu partai-partai sing menehi signatory. Komisi kebijakan adhedhasar Komisi interpretasi iku nglanggar aturan kejujuran. Kanggo alasan sing wis kita sebutake, loro kasus pembatalan wis diajarke kanggo penundaan pelaksanaan ing Badan Kehakiman Pentadbiran lan keluhan wis diajokake menyang Kepala Penuntut Umum Anatolia babagan penganjur tender kasebut. "
Izmir Teluk Transisi Project İptali


kersaa anggenahaken suraosing dalil ingkang makaten punika, menggah ceplesipun kaliyan pangagas kula wau kados pundi?, liripun makaten : Dating Pangeran kang Maha Suci punika yen kersaa ngandika utawi yen kersaa miyarsa patrap pratingkahipun kados pundi ?."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, yen sampeyan kapengin badhe uninga terangipun kula dumugekaken gancaripun cariyos wau kados ing ngandhap punika :"
Menggah suraosipun ing dalil kala wau makaten :
- Sirahing Adam inggih sirahing manungsa punika kawiyosipun kahananing Betakmakmur, tegesipun griya kang rame, utawi panggenan kang rame.
- Uteg punika kahananing kantha (159), narik wahananing cahya, dados pambukaning netya.
- Manik, punika kahananing pramana, narik wahananing warna, dados pambukaning karsa, dados pambukaning pamicara.
- Budi, punika kahananing pranawa, tegesipun padhaning manah narik wahananing karsa, dados pambukaning pamicara.
- Napsu, punika kahananing hawa, narik wahananing swara, dados pambukaning pamiyarsa.
- Suksma, punika kahananing nyawa, narik wahananing cipta, dados pambukaning panganda.
- Rahsa, punika kahananing atma, narik wahananing wisesa, dados pambukaning pangraos.
Juru Patanya :
"Kisanak, kula amung nirokaken kemawon, tembunging cariyos ing (160) ngajeng wau makaten : kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan. Nukilan saking sorahing ing kitab Insan Kamil, mratelakaken wangsiting Pangeran kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, ayat ingkang kapisan, lo, punika lajeng nenuntun dhateng pangraitaning manah kula, suraos ingkang makaten wau punapa taksih wonten panunggilanipun daliling ngelmi ingkang kaping gangsal, pendetan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih, yen lakar pancen taksih wonten gancaripun, mugi-mugi karsa-karsaa dumugekaken cariyos malih sesambetaning pangawruh ing ngajeng wau."
PUPUH XIV
Sang Murwenggita :
"Leres kisanak, wonten kula dumugegaken cariyos malih (161) suraosipun ing Serat Wirit wau, kasebut ing daliling ngelmi ingkang kaping gangsal nukilan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih punika dipun wastani kayektening kahanan kang maha agung inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukaram. Awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran kang maha suci, anggenipun karsa anjumenengaken maligening Dat, minangka betullah katata wonten ing dadaning manungsa, punika sajatosipun inggih dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal anandakaken kalarating Dat kang maha mulya, langgeng boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati, menggah daliling Pangeran kang Maha Sukci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken kados (162) ing ngandhap punika :
Sajatine ingsun anata malige ana ing dalem Betal Maharam iku omah engoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dadaning Adam, kang ana ing dada iku ati, kang ana ing sajroning ati iku jantung, kang ana sajroning jantung iku budi, kang ana sajroning budi iku jinem iya iku angen-angen, kang ana sajroning angen-angen iku suksma, kang ana sajroning suksma iku rahsa, kang ana sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran nanging ingsun, Dat kang anglimputi ing kahanan jati.
Juru Patanya :
"Kisanak, yen amirengaken suraosing cariyos ingkang makaten wau lajeng pepet kodhang boten saged mangretos, awit kulinanipun kula nate angeguru dhateng para pandhita dusun, (163) yen amejang ngelmi punika bebasan namung gletek-petelipun kemawon boten mawi tetembungan pralambang kathah-kathah, trekadangan asring wonten dapur cecangkriman kadosta : kyai guru anutupi cangkir kothong, lajeng wicanten dhateng muridipun kapurih methek suwung punapa isi, wonten ingkang methek kothong wonten methek ingkang isi, kyai guru lajeng anjarwani makaten : iya iku upama badaning manungsa sajatine isi, mulane padha upayaken sagaduging pamikirmu apa isen-isene sajroning badanmu dewe-dewe amung makaten kemawon kemawon lajeng sampun bok manawi cecangkrimaning kyai guru kapurih madosi isisining badan wau supados nyumerepana cariyos sampeyan punika. Pramila kula sanget kumedah uninga, dalil (164) pangandikaning Pangeran kang Maha Suci makaten wau, menggah sejatosipun yen kakeplokaken tumraping badan kita kados pundi wewejanganipun?."
Sang Murwenggita :
"Menggah cariyos sampeyan sadaya wau inggih leres, kula piyambak sampun nate amrangguli guru ingkang gedhah gelar ingkang kados cariyos sampeyan punika, menggah tiyang angeguru ingkang makaten wau kenging binasakaken wong golek-golek ketanggor wong luru-luru, liripun makaten sareng guru cecangkriman kapurih methek punapa isen-isening raga, ing riku para murid lajeng ambatang salah satunggilipun, bilih wonten kalantipaning para murid pratitising pambatanganipun lajeng dipun temu dening guru, ingkang makaten wau lajeng dados dapur kuwalik, leresipun guru punika amulang (165) dhateng murid, sareng wonten gelar pratikeling guru julig durjananing ngelmi, ing wekasan wonten lelampahaning murid mulang guru, pramila ing sayektosipun para Pandhitaning praja, awit sampun kaiden ing Sri Narendra, kacariyos Pandhitaning praja punika kedah saged angange pangawikan wolung prakawis :
- Parama Sastra, tegesipun limpad ing sastra.
- Parama Kawi, tegesipun putus ing kawi.
- Mardi Basa, tegesipun saged mentes ing tembung.
- Mardawen Lagu, tegesipun saged damel lemesing lelagon.
- Mawi Carita, tegesipun sugih (166) lan saged carita.
- Mandra Guna, tegesipun sugih kasagedan.
- Nawung Krida, tegesipun lantip ing panglepasan.
- Sambegana, tegesipun engetan.
Dene ugeripun Pandhita praja wau inggih wolung prakawis :
- Asih inmg murid, den antepa putra wayah.
- Tlaten ing pamulangipun, boten mawi wigah wigih.


text:
Bokep Abg Cantik Mustrubasi | CEWEKMANJA.NET
video bokep memek perwan tanpa bulu ngentot santri 24 November 2017, goyangan bugil tante nakal cantik download bokep tante indo squirt bokep abg toge bule bokep paksa jilbab smp kumpulan video cewek smp bugil bokep pamer toket montok video bokep barat ngentot tante tidur Video ngentot sma panggilan tante cantik vs anak bokep tanpa sensor indo download video abg jilbab pamer memek Heboh bokep oktober 2017 bokep siswi cantik indonesia download video porno cewek cantik payudara montok japanese kumpulan bokep gadis indo yang gemuk cewek montok bugil video abg smp ngentot bugik


text:
Dente Teladas kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Normal, kalem, Imbang wong Karo pangertèn Saka tanggung Jawab
Nyenengake, optimistis, Ora wedi Kangelan ing gesang
Normal, kalem, Imbang wong Karo pangertèn Saka tanggung Jawab kanggo Kang aku manggonSedhela bab Sampeyan dhewe. Bebener iku sawijining. Kaya kéwan, Seni, travel Lan harmoni Ing kabeh. Positif, aku Pangarep-arep Sing nalika Ketemu kanca, Sampeyan ora Bakal kelangan Kapentingan ing Urip, sampeyan Ngerti carane Kanggo have Fun lan Seneng dhewe. Uga, tengen Kabeh, kindly Ngrungokake lan krungu. Aku duwe Bojo apik, Gaya urip sehat. Aku kaya Kanggo mbangun Sesambetan serius Adhedhasar katresnan, Dateng, bab, Teknologi pangerten Lan harmoni. Mung kanggo Serius lan Dipercaya sesambetan, Kanggo miwiti kulawarga.
Wong Otonomi, Becik, tanggung Jawab, enten, Sampeyan bisa Dipercaya lan Dipercaya wong Karo pangertèn Saka banyolan Menyang wong.
Sepi, uga-Dilengkapi correspondence Kanggo urip Sing aku Ora nindakake.
Piyambakipun sarujuk Kanggo nggawe Coro sexsual Ora nulis Bab katresnan urip. Sapisan lan Kanggo kabeh.
Genah, atraktif Lan maksudku, Aku tresna Bocah-bocah
Aku pengin Bojoku kanggo Manggon seneng-Seneng lan Menarik urip Karo kula. Mbokmenawa, katon Ora matter, Iku langsung Lan wong Becik kanggo kula. alam utawa Prilaku jenis Bantatata liwati Dening angin Utawa Antonio Banderas pahlawan -, Page siji Apik, bab Sing paling Penting iku wong. Iku kudu Digawa munggah Kanggo didhelikake Seksualitas, nanging Nalika kita Sing siji Maju, iku Kudu dadi Lanang, nanging Uga aran Sing iku Felt lanang, Loro ing Kesempatan lan Ing obrolan. Kene sampeyan Bisa nindakake Iku kanggo Free tanpa Pendhaftaran ndeleng Profil pengguna Saka kabeh Liwat wilayah. Dening ndhaftar Ing situs, Sampeyan bakal Njaluk kesempatan Kanggo rembugan Karo wong-Wong sing Duwe papan Urip ora Mung kanggo Salah siji Wilayah, nanging Uga kanggo Wilayah liyane Lan wilayah. Yen sampeyan Arep kanggo Ketemu, nemokake Katresnan, nggawe Kanca-kanca Anyar, nggawe Kanca-kanca Anyar, setengah Liyane saka Kita Dating Site wis Nunggu sampeyan.


text:
ana. Priya sing wis ngrusak uripmu! Priya iblis pisuhana! Kae ana watu ing cedhakmu bandhemen raine....." Swara batin iku tansah mbenginging ing kuping Yuyun mung merem megen napas...... | | | | |
| 5 | "Terima kasih, tidak usah. Tempat tinggalku dekat saja. Selamat siang," wangsunane Yuyun atos ngango basa Indonesia. Cepet-cepet Yuyun klepat mlaku ndhisiki ngedohi bapak anak sing isih ngadeg mandheg mangu. | 1/25 | Duka (Kemarahan) | Heru | Kepanggih kaliyan priya ingkang wonten ing jaman enemipun (Heru) |
| 6 | Kepengine Yuyun enggal-enggal tekan omah pondhokane. Apes, ora ana becak sing liwat. Taksi sing biasane akeh mangkal | 1/49 | Bingung | Heru | Kanyatan ingkang boten |
| | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|
| 8 | Heru Purnomo! Ya kowe iku wong lanang sing wis ngejur pangarep-arep lan uripku mengkono pangumandhamanane Yuyun.... "Kowe wis ngejur-jur kabeh katresnanku. Wis dak pasrahake kabeh sing dak darbeni. Nanging saiba tegele kowe mbuang aku ngono wae sawise mbok cecep madu kembang manisku, kasucenku lan kabeh pakurmatan sing dadi makuthaning wanita." Nora bakal lali nganti mati lelakon iki nadyan wis suwe klakone. | 2/24 | Duka (Kemarahan) | Heru | Ngraos nate dipunkhianati |
| 9 | Lungaa Mas Heru. Sumingkira saka panguripanku. Minggata pengecut!! Ora perlu dawa-dawa mbok kandhakake pawadanmu. Tindakna nek iki pancen sijt-sijine cara nggo males budi lan kabecikane pamanmu sing wis nggulawentah kowe wiwit bayi! Panjerite Yuyun histeris, rok anyar warna pink disuwek-suwek ajur tanpa gatra, tanpa rupa. Ora | 2/25 | Duka (Kemarahan) | Heru | Kelingan masa lalunipun |
| | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|
| | ana rok anyar, ora ana wisuda!!...ngono gemreged lan ngondhok-ondhoke Yuyun saben eling prastawa sewelas taun kepungkur. | | | | |
| 10 | Mung krana Gusti Allah sing isih paring pangapunten lan paring kawelasan uripe sing kebak dosa iki, ana kluwargane Yuyun. Meh rong minggu Yuyun ngathang-athang ing rumah sakit tanpa daya marga keguguran kandhutane sing isih durung cukup umur. Gugur lumrah, babar pisah ora dijarag. Yuyun wedi nambahi dosa sing diakoni wis akeh katindakake sasuwene sesambungan karo Heru. | 3/24 | Was sumelang (kecemasan) | Heru | Ngraos nate dipunkhianati |
| 11 | Yuyun wis duwe tekad nampa laire bayi iku nadyan ora diarep-arep dheweke lan ora diarep-arep sapa wae. Duwe tekad ngadhepi isin, kuciwa lan sengsara, awit kabeh iku jalanan salahé dhewe. | 3/24 | Kaduwung (penyesalan) | Heru | Nate nglampahaken dosa |
| 12 | "Saiki kowe wis sukses, Mas Heru. Apa sing mbok angengan karo aku biyen wis bisa | 3/24 | Duka | Heru | Kepanggih |
| | Data panyebab konflik psikologis ingkang dipunalami dening paraga Yuyun wonten ing cerbung Ara-ara Cengkar Tanpa Pinggir anggitanipun Adinda AS |
|---|----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|
| 14 | "Apa sejatine aku meri mring wanita sing nglairake bocah ayu kaya Lisa, wanita sing ngrebut mas Heru saka tanganku," mengkono pangudarasane Yuyun jroning atine. |
| 15 | Kasadaran kadidene guru nglarang Yuyun tumindak kaya ngono ing salah sijining muride sing kebeneran paling nurut lan pinter dhewe. Yuyun ngerti satemene Lisa ora duwe salah apa-apa. Nanging Yuyun tunitah dadi mangusa lumrah, kadhang emosine luwih kenceng ing sandhuwure panglimbang nalar waras. Pandheman sengit wis ngobong sakujur awake. Grengsenging urip nom-noman kari pangangan. Jangkah-jangkah |
| | |
|---|---|
| 16 | Dadi ibune Lisa wis tinggal donya, lan bocah cilik iki ora tau ngrasakake tresnane ibu sing nglairake dheweke? Yuyun kaget. Dheweke biyen pancen wis nate takon, Lisa njawab yen ibune lunga. Yuyun sajake durung tanggap wwektu tku sing dikarepake Lisajebul ibune wis tinggal donya. Oh, tetela bocah cilik sing meh dimungsuh iku bocah prihatin sing ora ngrasakake kasih saying ibu. Mesakake kowe. Lisa. Sanalika rasa trenyuh ngebaki dhadha lan ngelus naluri pangrasane Yuyun. Trenyuh lan welas rasaning ati ndeleng bocah cilik sing kapedhotan sihe biyunge nadyan uripe dhewe ora luwih kaya saonggok dhuhkita sing patut diwelasi. |
| | 4/24 |
| | Keduwung (penyesalan) |
| | Lisa |
| | Boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken |
| 17 | "Kata papa, mama Lisa dulu secantik bu Yuyun," pangucape |
| | 4/24 |
| | Was |
| | Lisa |
| | Boten |
| | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|
| | Lisa lugu. Atine Bu Guru kumesar. Raine rasane panas. Nanging rasa trenyuh ngalahake sakabehing pangrasa. Tanpa sadar Lisa dirangkul, dielus-elus sirahe kanthi asih. Banjur dibisiki ing kupinge, "Lisa tentu saja dapat anggap bu Yuyun sebagai mama Lisa bukan?" | sumelang (kecemasan) | | | |
| 18 | "Sekarang Bu Yun sudah sehat benar?" Mripate Lisa nyawang mripate gurune kebak kawigaten. Yuyun kecipuhan mangsuli. Dheweke mung mesem sing dirasa esem pait. Bocah cilik saumure Lisa ora bakal ngerti yen sajatine ibu gurune ngendhem penyakit sing sumbere saka bapake Lisa dhewe. Yuyun mung manthuk-manthuk. | 4/24 | Was sumelang (kecemasan) | Lisa | Boten mangertosi tumrap luput ingkang sampun dipuntindakaken |
| 19 | "Bagaimana kalau kita antar sekalian, kita pergi beramai-ramai?" Yuyun trenyuh krungu Lisa nawani kanthi tulus mau. Dudu omonge bocah sing pengin golek alem. Biyen Yuyun duwe | 4/25 | Bingung (kebimbangan menentukan | Lisa | Kanyatan ingkang boten jumbuh kaliyan |
| | |
|---|---|
| | pangangen-angen, lunga seneng-seneng sak


Carolus Linnaeus
Carolus Linnaeus (utawi, Carl von Linné) (23 Mèi 1707 - 10 Januari 1778) punika ngèlmuwan Swedia ingkang ndamel pondhasi kanggé sistém klasifikasi taksonomi modèrn. Piyambakipun ugi salah satunggiling bapak ékologi modèrn.
Linnaeus punika ahli botani ingkang dipunmulèni ing jamanipun. Sasanèsipun punika, piyambakipun ugi baud ing kathah basa. Linnaeus sasanèsipun dados ahli botani ugi ngrangkep dados ahli zoologi saha dhokter.


text:
Purbalingga Kidul kuwe salah siji kelurahan nang Purbalingga, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


arsi / sung pangruwat rapuh //
paran ing rèh kabèh kang kawijil / ing atur wigatos / wosing gita têrangna têgêse / marga ingsun durung pisan ngrêti / jatènana nuli / têtelaning sêmu //
amanêmbah sarwi matur aris / raosing wigatos / dhuh-dhuh gusti sapintên lêpate / pati-pati dasih ta mung mamrih / kamirahaning sih / panyapu bêbêndu //
mugi gusti ngêgunangêgungna. jaladri / wau kang kawiyos / kayêktèning wiraos artose / semah amba nêmbe darbe siwi / byahing tigan katri / têmruntun lêstantun //
sintên-sintên kang samya sêsiwi / sampun tamtu ngrêtos / raosipun mring upakarane / nadyan wontên kaoting pangrukti / nanging botên têbih / wus kenging ginêbyug //
ngêmbrahipun kang kêlampah sami / kalimrahaning wong / sato kewan ugi botên pae / inggih namung sami ugi gusti / marma wus tan mawi / winarna ing wuwus //
dene gusti gyan ulun mastani / mêngsah kinuwaos / praptanipun ing agêng sêpuhe / sami supe maring yayah wibi / sakit praptèng pati / tinambuh tanpa wruh //
limrahipun para yayah wibi / botên mawèt anom / saya sêpuh wus pêsthi kasêpèn / datan kangkat ing rèh nambutkardi / dadya têmah manggih / papa tan kêpupu //
para siwi kang sampun kuwawi / myang kuwaos pados / sandhang têdha pribadi tandyage / angadêgke sêtandar pinandhi / pratôndha mandhiri / amribadi idhup //
umbag umuk marang yayah wibi / ngajak acaruk rog / rêbut mênang gêsang dhewe-dhewe / suthik bucik kacuwik sêthithik / thik-thik malangkêrik / cêrak-cêrik kluruk //
nora butuh wêruh lan kêpanggih / krungu bae êmoh / ya wis êmbuh nora wruh ujare/
--- 928 ---
aja panggih ing sajêge urip / ora bakal gigrig / mati ya karêpmu //
urip iya sakarêpmu ugi / êmbuh ora wêroh / ingkang para siwi pangrêngkuhe / bilih sampun sagêd ngupa bukti / maring yayah wibi / mung sinêngguh mungsuh //
sarwa wisuh yèn samya ngawruhi / myang umyarsa wartos / maring sakèh ewuh-pakewuhe / ngêlu mulês lawan sukêr sakit / munggwèng yayah wibi / abane ing rêmbug //
biyèn-biyèn saiki-saiki / wus lumrahing uwong / angopèni gêdhèkke anake / yèn wis gêdhe ora kêna gênti / marga banjur ugi / anake ya mêngku //
somah miwah sêsiwi pribadi / dadi sanggan abot / ora beda dhèke dhèk nu kae / gene mau wong tuwa nêmahi / kêmohan mung nglikik / êmbuh sakarêpmu //
ya pagene biyèn tan pinikir / yèn akiring uwong / iku tuwa atiwas gawene / ina nora gêlêm angèngèhi / klumpuk tandho dhuwit / jagane yèn pikun //
kaniaya têmên Sang Hyang Widi / gusti ywa rinaos / ingkang para siwi wêwalêse / maring yayah wibi tan nglabêti / tilasing trêsna sih / sumisih mung mungsuh //
nanging mêksa para yayah wibi / sih trêsnane manggon / maksih têtêp tan sagêd ngipatke / pami siwi wontên kang umanggih / rèhing baya wèsthi / wus pêsthi pra sêpuh //
sèwu giyuh tambuh-tambuh kingkin / tan kêna rinaos / anrusing tyas kasok sangsayane / saya gêgês panggrantêsing ati / ngênês angranuhi / salami tan limut //
lamun nuju para yayah wibi / kabêgyaning uwong / môngsa-kala sok asring krêjêkèn / sangkanparan praptane tanpa wrin / kèpi ngimpi-impi / sinukênsinungkên. mring sunu //
wus sinêmu lêdhok dèn kêdhuki / kang anggrong dèn êsong / dèn urugke ing gumuk punthuke / yèku yayah wibi maring siwi / sèwu dera têbih / boting timbangipun //
apan inggih kang makatên gusti / kang ulun wiraos / ing pasêmon sêsiwi uwose / murwèng mêngsah agêng langkung sêkti / satêkaning pati / ngusir soring kubur //
titi ture rang-urangan pêksi / sang prabu nabda lon / hèh sakèhe kang sewaka kabèh / kang têtela dèn samya miyarsi / yèki dhawuh mami / dèn asêtya tuhu //
sing sapaa padha anglakoni / rèhing karahayon / iya iku bêciking panggawe / kang arila lêgawa trus ngati / ywa nganti mahapti / praptaning pamangsul //
lah iyèku ingkang dèn arani / sampurnèng pamanggon / lire tutug ing sangkanparane / nora nana kang pinaran malih / wêkasan sajati / jênênge ing laku //
lamun maksih nèng linakon malih / aran durung pantog / tôndha isih ana ing tutuge / dadi durung sampurna sajati / yèn jatining bêcik / sampurna satuhu //
lire dera laku gawe bêcik / tan raos-rinaos / lamun maksih mamrih pêpulihe / aran durung sampurna ing bêcik / kosokbalik dadi / piala winangsul //
kaya juru anguyahkên dhuwit / wite kang linakon / mung kinarya ngupaya pakolèh / wêkasane gung ala kang olih / mubêng bola-bali / wus datanpa rampung //
anglir laku piala sakalir / iku datanpanggon / gonta-ganti alihan gon bae / pêsthi walês-winalês tanpa wis / tur walêse mawi / uyahan mêgatruh //
[Mêgatruh]
yèn piala siji bakal dadi têlu / têlu tikêl têlu malih / mêngkono salajunipun / pantoge kadi ngupadi / ing ngêndi pojoking tebok //
poke mau anak tan wruh mring wong sêpuh / rahsa manungsane sêpi / têgêse mung wong kang kudu / mêruhi panggawe bêcik / mulane manawa uwong //
wuta tuli ala bêcik ora wêruh / rasa manungsane sêpi / prasasat rasaning satu / satata gawe rèh juti / jinatèn lir setan katon //
yèn satoa pialane tanpa tuju / karana kewan nora wrin / mring barang panggawenipun / ala bêcik tan kinapti / sêpi ing raos-pangraos //
dene mau yèn ngakua uwong kudu / wruh bedaning ala bêcik / ya pagene apitambuh / dèn bêc


text: beras saben taun dikonsumsi saben kilogram saben wong ing Asia


text:
Wêwênangipun pangarang sinêngkêr, miturut bab 11 anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
Kocapa ing pasowan jawi, ingkang wontên têngah ngajêng punika, Adipati Rănggalawe, ingkang pilênggah wontên ing nagari Tuban. Ingkang [Ing...]

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Crita Kembang Wijayakusuma yakuwe salah siji crita rakyat sekang dhaerah Banyumasan. Crita rakyat kembang Wijayakusuma kiye akeh versine. Nang crita pewayangan, kembang Wijayakusuma kuwe azimat utawa senjata ampuh Sri Bathara Kresna putra panengah Prabu Basudewa sekang kerajaan Mandura. Kresna kuwe raja sing bijaksana sekang negara Dwarawati. Kembang Wijayakusuma kuwe mung dienggo kanggo ngewangi para putra Pandawa angger agi kedesak.
Makna Wijayakusuma
Tembung Wijayakusuma dhewek kuwe jane asale sekang rong tembung, yakuwe Wijaya artine menang, Kusuma kuwe artine kembang, dadi Wijayakusuma kuwe artine "kembang kemenangan".
Mitos Wijayakusuma
Pulo Majeti lan Pulo Bandung
Nang crita rakyat, Sri Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo Pulo Nusakambangan siki.
Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing wujude bunder kuwe njelma dadi Pulo Majeti, terus wadah bagian ngisore dadi Pulo Bandung. Loro pulau kuwe anane pedhek karo pulo Nusakambangan. Konon jere wong, nang Pulo Bandung kuwe anane kembang Wijayakusuma.
Prabu Aji Pramosa
Jere, dong jaman gemiyen banget nang dhaerah Jawa Timur (Kediri) ana maharaja sing nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa. Raja kuwe nduwe watek atos, dheweke wegah tunduk maring sapa baen. Raja kuwe ora seneng angger ana wong nang nagarane sing ketone nonjol utawa duwe pengaruh. Petugas sandi (intel) kerajaan disebar ming kabeh penjuru kerajaan tur akhire jere ana laporan nek nang kerajaan kuwe pancen ana Resi sing wis kesohor merga sekti pisan.
Resi kuwe jenenge Resi Kano, gelare Kyai Jamur. Kesekten Kyai Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwe kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kerajaan maksude nggolet cara nggo ngatasi kyai sakti kuwe. Bar olih saran sekang petinggi kerajaan, raja langsung mutusna: Kanggo njaga keselametan kerajaan karo raja, Kyai Jamur kudu diusir sekang kerajaan utawa dipateni sisan, kaya kuwe titah sang raja. Berita rencana raja kiye jebule cepet kesebar, akhire uga krungu neng Kyai Jamur. Dheweke mutusna sedurung utusan kerajaan teka, dheweke kudu ndisiti ninggalna negeri kiye.
Krungu nek Kyai Jamur wis ora nang panggonane, sang Aji Pramosa tambah nesu banget. Raja kuwe trus mrentahna kabeh punggawa kerajaan ngoyok lan nangkep Resi Jamur, Resi kudu dikunjara. Nggo gawe alasan Raja, Resi dianggep salah merga lunga kora njaluk pamit karo Raja. Sang Resi mlaku terus sedawane pantai laut kidul sing akhire tekan panggonan sing jenengi Cilacap, Resi ngrasa nek Cilacap kayane daerah sing aman kanggo umpetan kang pengawasane Raja.
Raja ora tahu mandeg nggoleti lan mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digoleti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji Pramosa karo punggawane teka pas Resi agi tapa, ngerti Resi agi tapa kesempatan kiye ora disaik-siakna, Sang Resi langsung di tangkep terus dipateni. Tapi wong Sang Resi dasare wong sekti mandraguna mayide ngilang (moksa). Raja dadi gumun karo keweden. Urung ilang wedine raja digawe kaget maning suara sing kemrungsung karo angin ribut kang tengah laut.
Deleng Uga
 Kembang Wijayakusuma
Mitos lan Legenda Banyumas
Mitos lan Legenda Cilacap
Biologi
Tanduran


text:
Posted in Best Cam Chats Chat Rooms Hot Cams Urip kamera webcam Chat
Tagged jinis cam kamera girls Girls Chat bocah-bocah wadon cam panas Chat teen
Monggo ngadhepi iku sing Panjenengan ora kaya cantik teen webcam girls? Aku, apa lan kita apa, kajaba homo sampeyan bisa kaya lanang teen webcam cantik, lan kita duwe wong kene ki, nanging kinda kudu nelusuri ing sawetara saka liyane liyane kaya kamera 6buck homo .
Sawetara camgirls sethitik banget saka webcams.com lan cams.com uga ing slutroulette sawijining cam 2 jinis cam Situs jinis sing ngijini sampeyan ngobrol siji siji kinda kaya situs chatroulette nanging wis luwih bocah-bocah wadon, Infact sawijining meh 75% Badhak wadon lan dont kudu mbayar kanggo ndeleng wong.
We are seneng supaya kabeh wong lanang mesum ngerti sing kita kanca liwat ing omegal lan cam4 duwe banget bocah-bocah wadon webcam anyar.
Padha tak sawetara bocah-bocah wadon ireng ceking lan sawetara bocah-bocah wadon putih exxxtra ceking sing seneng nuduhake pus lan bokong ing kamera web.
Aku weruh siji girl putih sethitik nyata iki dina iki njupuk lawon dheweke mati lan samubarang kang angel susu lan weteng lan banjur samubarang kang angel pus prawan sethitik.
Dheweke wis gundul dipun cukur vigina lan ireng teen girl liyane ing bikini karo dheweke lan wadon loro proceded dilat saben wong bolongan nyenyet sethitik metu tekan loro cumed kanggo kula ing webcam.
Aku iki cepet hard kontol mati supaya hard kanggo iki sundel lesbien teen sethitik nggoleki aku teka kabeh liwat dhewe, lan nalika padha weruh, padha tak malah luwih mesum lan kita kabeh telung teka ing webcam kanggo saben liyane.
Aku weruh ing stickam siji wektu prawan panggolekan bokong nganti teka lan kanca sethitik dheweke wis ing rasukan tiyang istri tukang nyoraki, kaya aku iki 18 nanging probaly isih ing Nike lan gadhah jinis karo prawan teen liyane ing kamera kanggo Bunch saka dicks hard lan maha iku.
kamera girls european
Aku czech bocah-bocah wadon cam sing kurang ajar panas, lagi para wanita paling ayu esp. bocah-bocah wadon teen webcam saka panggonan kaya Prague, Region Moravian kita bangga ngomong sing chats jinis free fitur wadon saka sak Czech Republic. Lagi Bintang ing kita partners kaya myfreecams, chaturbate, chatroulette lan imlive.
Kita bisa pancing sampeyan munggah karo layanan tengen, lan catagorys, lan teka saka situs web kita sampeyan bisa entuk akses free Unlimited lan ora kudu tuku nuduhake emas utawa koin sawijining babar blas free, lan padha mung mbutuhake email kanggo bantuan supaya spam, bot metu.
Coba sawetara jinis cam free karo honeys iki
Dadi dijamin kanggo njaluk babes teen nyata lan ora robot lan ora wadon palsu, uga lagi model profesional ora kaya sawetara crackhead slutty looking wadon ing sawetara saka situs webcamgirl amateur sak internet.
Sapa elinga msn chatting kamar carane fun iku digunakake kanggo dadi, Aku digunakake kanggo nyumerepi metu ing kategori komputer chatting msn lan wis chatting kamar kanggo mIRC skrip lan kanggo seneng-seneng banget. We digunakake kanggo uga nyumerepi metu ing umum msn kaca chatting lan nyoba kanggo njaluk hex kamar kaya 1 lan 2 hex ana sing paling, supaya kita bisa njaluk chats kita ing ndhuwur dhaftar kamar ana.
Iku banget nyenengake, ing kono kita sexy girls lan nyenengake wong lanang lan kita kabeh wis gelut lan friendships lan akèh kaping apik. Saiki aku nggawe Camping webcam chatting lan gendakan diwasa kanggo urip nanging aku tak wiwitan ing msn lan ing kelompok msn. celukan Kula ana drluv ~ lan wowie lan bot sandi jenengé re3t
Yen sapa eling kula utawa mung pengin diajak bab msn chatting kamar lan dina lawas apik sampeyan bisa email kula ing _EMAIL_ lan ora padha sumelang ing bab kabeh kuwi webcam jinis maca ing sandi aku ora wong kaya im sing mung nyoba kanggo nggawe urip dening advertising iku.
Carane akeh wong metu ana kaya webcam chatting kamar? We duwe webcam chatting apik banget tengen kene. They have so many sexy young webcam girls and even some gay guys on cam too, but you get to pick who you want to talk too.
Sawijining tak acak chatting kamar kaya chatroulette lan dhaptar amba tak wedok webcam catagorys banget kaya bocah-bocah wadon cam4 bagean ora. Sawetara panggonan banget kelangan ngendi sampeyan bisa mlebet lan cam chat siji siji karo seksi, utawa salah siji cam2cam ngobrol karo sawetara babes panas.
Banget wong pindhah menyang chatting kamar lan sing tegese kanggo bocah-bocah wadon, lan tanpo-ngormati nanging im kene kanggo pitutur marang kowe thats ora becik, kabeh bocah-bocah wadon cam pantes bab. Kang ngandika please dadi becik kajaba shes ngomong-ngomong kasar utawa bdsm utawa soko.
Teen kamera Legal
Watch Webcam Show Kanthi pati Legal Cilik Lesbian ing jailbaitz.com iku paling gedhe situs tube porn free ing net kanggo enom 18 taun teen ala girls!
Teen sex urip Flirts pati Legal lan kunjara nyata jinis umpan saka bocah-bocah wadon sing ora katon ing kabeh 18 taun nanging 18+. Urip chatting jinis karo Webcams lan ndeleng bocah-bocah wadon teen webcam monjo ing kamera jinis manggon kualitas dhuwur kita ngendi sampeyan bisa nggawe gambar sex dhewe nampilaken 18+ bocah-bocah wadon enom web cams, bocah-bocah wadon sekolah, girls college & liyane.
Teen Casting Legal
Teka ndeleng Strip jinis saka pati Legal Girls Cilek Webcam Girls Strip Nuduhake banget cute lan Cilik . video Strip saka amatir pati Legal bisa viewed online utawa diundhuh rampung free.
Cilik Girls pati Legal, Amatir lagi wae Legal, Hustler pati Legal, Lagi wae Legal School Girls 6, Pussy lagi wae Legal, Lagi wae Legal Cilik Lesbian, Teen kamera lagi wae Legal, Lagi wae Legal Webcam Girls
Sugeng enjang, uga dina iki im nulis artikel iki ing notepad amarga internet iku tengen kita saiki. Dadi im arep nerbitaké afterwhile iki nalika nerangake bali ing.
Aku cant njaluk online ing kabeh lan susah i cant ngakses situs girl webcam pribadi dhewe utawa maneh sembarang Camping cam free kaya Omegle, Chatroulette, Bazoocam, Camzap, utawa Chatroulette USA
Aku ampun nglampahi "banget" wektu ing online chatting situs nanging aku ngunjungi wong-wong mau saperangan jam dina, aku seneng supaya munggah nganggo fitur-fitur anyar lan apa panas utawa trendi tengen npw ing jinis pemandangan internet.
cara sing aku bisa kurban pengunjung kanggo situs kamera urip dhewe sing luwih apik lan luwih approprate pengalaman, u


awi pêpetangan manut urutipun ngantos sadumugining kêmput. Tumindakipun ewah namung manawi nuju ngusum sêsakit. Pundi ingkang pêrlu inggih dipun dhatêngi malih.
Ingsêr-ingsêran patih. R. Soediman, ugi nama Hadiatmodjo, patih ing kabupatèn Magêtan, dados patih ing kabupatèn Tuban. R. Said Prawirosastro, patih ing kabupatèn Tuban, dados patih ing Kabupatèn Magêtan.
Tôndha pangèngêt-èngêt saking Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana. Sarawuhdalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana wontên ing Surakarta, saking kaparêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, ngaturakên tôndha pangèngêt-èngêt katur Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana awarni jumênêngan (têkên) mawi pênthol gadhing pinati ing sêsotya, dene kangjêng nyonyah dipun aturi gambardalêm Ingkang Sinuhun pinalangkan adi pinatik ing sêsotya. Kosokwangsulipun. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ngaturakên gambardalêm sakulawarga pinalangkan ing salaka.
Jaarmarkt Surabaya sampun kabikak. Kala ing dintên Sabtu kêpêngkêr jaarmarkt Surabaya sampun kabikak. Papaning pambikak wontên ing restauran Kit In Kie. Miturut andharan, jaarmarkt ing taun punika langkung wigatos tumrap babagan economie, kawêkêlan tuwin sanès-sanèsipun. Jaarmarkt punika badhe ngantos dumugi ing tanggal 10 October. Salajêngipun dipun sambêt kangge pasar malêm ingkang dipun adani dening comite Tjin Tjay Hwee, namung kalih dalu, ingkang angsal-angsalanipun kangge darma pêpêrangan Tiongkok.
Ngindhaki epahan kuli. Wontên wartos, regentschap Cirêbon angindhaki epahaning kuli, ingkang rumiyin 15 sèn dados 17 sèn. Tindak makatên punika adamêl bingahipun ingkang sami dipun indhaki.
Ing Makasar tuwuh sêsakit cholera. Miturut palapuran, ing Makasar tuwuh sêsakit cholera, sampun kathah tiyang ingkang katrajang. Bab punika lajêng dados papriksaning inspecteur pakaryan kasarasan. Pinanggihing papriksan pancèn inggih nyata kathah tiyang sakit, nanging dèrèng sagêd nêtêpakên bilih punika sakit cholera yêktos utawi sanès. Salajêngipun ingriku lajêng kawontênakên suntikan sapêrlunipun.
Bab balanja dokter. Ing Bandung mêntas wontên parêpataning para doktêr tiyang siti ingkang namaning pakêmpalan Ver. Ind. Geneeskundigen. Ing parêpatan wau ngawontênakên rêmbag ing bab pranataning blanja ingkang nêmbe dipun rêmbag wontên ing raad kawula. Rêmbaging parêpatan nayogyani kados tatanan ing H.B.B.L. taun 1934. Parêpatan nuntên ngênthêlakên rêmbag, anduwa dhatêng tatanan balanja kados ingkang dipun rêmbag wontên ing raad kawula wau, tuwin badhe gadhah atur supados parentah kaparêng nyandèkakên tatanan enggal wau.
Ir. ing Provincie Jawi-Kilèn. Ir. Djoeanda, katêtêpakên nyambut damêl wontên ing Provincie Waterstaat Jawi-Kilèn, manggèn ing Bêtawi.
Pados lisah pèt botên angsal damêl. Ing dhusun Leuwilimus, Cikande, Rangkasbitung, wiwit kala wulan April taun punika katindakakên ngêbur siti pêrlu pados lisah pèt, ingkang dipun adani dening B.P.M. nanging sarêng sampun katindakakên cobèn-cobèn 5 wulan, katingal botên pinanggih wohipun punapa-punapa. Makatên ugi ing Maja tuwin Cikande ingkang kakintên wontên lisahipun, inggih sêpên kemawon. Sarêng pinanggih makatên sêdya wau lajêng dipun sandèkakên, pirantos-pirantos ingkang wontên ingriku sampun sami dipun pêndhêti.
Arêng bathok klapa. Miturut wartos ing salêbêtipun taun punika ing palabuhan-palabuhan ing tanah Jawi wontên arêng bathok ingkang kakintunakên dhatêng Eropa ngantos 4000 ton. Kacariyos arêng bathok wau badhe kangge pirantos babagan topèng gas.
Usum sêsakit typhus. Sampun sawatawis wulan ing Purworêjo tuwuh sêsakit typhus. Jalaran saking wontêning sêsakit wau, ingkang wajib ngawisi sawarnining tiyang, saya malih tumrap para murid sêkolah, botên kenging têtumbas jajanan ingkang dipun sade ing saênggèn-ênggèn. Tumrap pakaryan kasarasan lajêng nindakakên rêrigên ngudi sirnaning sêsakit wau sarana rêkadaya warni-warni. Ing griya sakit kathah tiyang sakit makatên ingkang dipun upakara.
Tindak nanggulangi bêbaya candu. Awit saking pangudinipun Internationale Orde van Goede Tempelieren sêsarêngan kalihan Anti Opium Vereeniging ingkang sampun dangu tumindak ing Bêtawi tuwin sanès-sanèspun,sanès-sanèsipun. benjing wulan November ngajêng punika badhe ngêncêngi tumindakipun damêl punika. Mênggah badhe caranipun, wiwit tanggal 7 dumugi 13 November badhe nyêbar sêrat sêbaran kanthi gambar ingkang akajêng nyêgah bab bêbaya candu. Makatên ugi badhe ngawontênakên gambar idhup ing bab makatên, supados sadaya wau dipun sumêrêpi ing tiyang kathah.
Sri madêg tigang taun. Kala dintên Sabtu kêpêngkêr ing Soerjoamidjajan, Surakarta, kawontênakên paargyan amèngêti adêging Sri sampun tigang taun. Ingriku B.K.P.H. Soerjoamidjojo ngawontênakên wêdhar sabda, ingkang wosipun suka sukur dhatêng adêging Sri sampun tigang taun wilujêng tuwin majêng. Ing salajêngipun mawi kawontênakên têtingalan ngantos jam 1 dalu, wilujêng.
Gugon-tuhon anjalari wontên pêpêjah. Ing bawah Kuningan wontên tilas mantri pestbestrijding ingkang dipun gêthingi ing tiyang kathah, sabên-sabên ngantos andadosakên pabên, saha sabên mêntas pabên wau, dilalah ingriku lajêng wontên tiyang ingkang sakit. Punika lajêng nuwuhakên pangintên awon, dipun wastani tiyang w


text: Tondomulyo iku désa ing Kacamatan Jakenan, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Sastra Jawa - Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 40-54)
Beranda Bahasa dan Budaya Wayang Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 40-54) Katalog:Rama, Yasadipura I, 1923, #832Sambung:1.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 01-13). Bahasa dan Budaya | Wayang #1090.2.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 14-26). Bahasa dan Budaya | Wayang #1091.3.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 27-39). Bahasa dan Budaya | Wayang #1092.4.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 40-54). Bahasa dan Budaya | Wayang #1093.5.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 55-74). Bahasa dan Budaya | Wayang #1094.6.Rama, Yasadipura I, 1923, #832 (Pupuh 75-91). Bahasa dan Budaya | Wayang #1095.
2. kaluwunge praptèng dhasar bumi | katon culane Sang Ôntaboga | ana kang kadi guwa grong | sasolah-solahipun | kang wanara ngebat-ebati | tuhu jaya sri têka | ing pratandhanipun | sato-sato kang acêlak | amiyarsa wanara ambêdhol wukir | kèh kapilêng kantaka ||
3. ana tatal-tatal tibèng siti | ambaning tatal pan sèwu dhêpa | binalangakên tibane | winangsulakên muluk | sadangune kinarya undhi | miwah kang awang-awaawang-awang. | ngusung-usung gunung | dhêdhêt soroting baskara | katawêngan wanara angungsi wukir | miwah kang sami dharat ||
6. mumbul anggung sinôngga ing gigir | tinundha ring sirah watu parah | cinangking asta kalihe | ana gunung dinamu | kumbul tiba cinandhak malih | ingumbulakên asta | swarga mèh kasundhul | Bathara Purusotama | myat solahe wanara mêng-amêng wukir | tuhu datan karasa ||
kalembak talagane | minôngka tangkisipun | talaga lir waspanirèki | manuk muni barungan | kang kagyat katawur | kadya swarane karuna | rara kênya winasesèng pinrih rêsmi | cangak muni anyêngak ||
13. wre juru Anala mobat-mabit | sarikutan ngalor ngidul nglalar | saèstu undhagi gêdhe | Anala sudibyanung | sagung kang wre samya amuji | sêktine Sang Anala | sètubônda layu | puput abênêr sipatnya | tan sangsaya angganthêng lêmpêng mathinthing | kang sètubandat buta ||
14. satus pandêlêng panjange nênggih | iya sapandêlênge dipôngga | sailange pandulune | têpunge lor lan kidul | anadene jêmbare yêkti | sapuluh pandulunya | gajah ilangipun | yèn marine katingalan | wus pinikir sujana kang nguni-uni | panjang jêmbaring tambak ||
19. wus kèbêkan ing Suwela giri | sètubônda layu durung pêgat | dalêdêg wanara angrèp | ingkang maksih lêlaku | jêjêl atap susun atitip | kang maksih nèng Maendra | wre tan tênèngkênèng. ngitung | ngêntèni tèke kang ngarsa | maksih dhêdhêg ajibêg ingkang lumaris | wau ta Sang Ragawa ||
22. wukir Maendra angêlangkungi | asrine kang tumimbang ing swarga | môngka pamêng-amêngane | Dasamuka ing dangu | datan liyan Suwela giri | kalawan ing Maendra | apan ukur-ukur | pan ugêr Suwela cala | pacangkraman awarna-warna martani | tan wun ingucapêna ||
26. saking tan antuk dhahar lan guling | amung Putri Mantili kacipta | wruha sajiwa kadyage | marma paès sarwa rum | busana kang rinatus sami | sêsupe nawa rêtna | myang makutha murub | samir kêkace ginônda | pinalêtuk ing mantên nila basuki | asri ginanjar ing mas ||
13. lan kêmbang trijathèng wakul | wakul mas sinuji manik | mênur gambir malathia | tunggalna sawakul gusti | manawa kurakurang. gêgawan | olèh-olèh mring Mantili ||
17. lah ari dulunên iku | cêngêle Si Dasarati | lawan cêngêle Lêksmana | apês tan duwèni sêkti | nora padha lan ingwang |Kurang satu suku kata: nora padha lawan ingwang. payo yayi nuli guling ||
26. besuk ta ing têmah ngungun | dadi gêguyon kang pasthi | apan patining manungswa | kaoyak-oyak ing benjing | môngsa padha alaningwang | rêksasa patine luwih ||
46. hèh surya asêksi tèngsuntèngsu. | hèh wulan pan ingsun sêksi | hèh jaladri sêksènana | ingsun belani mring laki | hèh keblat lor kidul [kidu...]
50. mangun sètubônda layu | samodra tinambak kêni | sêktining bala wanara | prabawa Sri Dasarati | mokal apêsa ing yuda | Ramawijaya prajurit ||
3. ajibêg bêntêt atitip | gumuruh umung wurahan | sônggarunggi ing driyane | wau kusuma Trijatha | mulat ana katingal | kinubêng ing wanara gung | jêjêl atap kang angayap ||
4. Trijatha niyup tumuli | môngsa dudua kang ika | Ramawijaya gêng gone | wau sang narendraputra | duk lagya pagunêman | wong agung katri nèng ngayun | môngka manggaladiraja ||
5. Sang Taruna Sumitrari | miwah Narendra Sugriwa | myang Arya Wibisanane | sira Sang Ramawijaya | munggèng palôngka rêtna | nèng siti katri wong agung | cakêt sangandhap palôngka ||
21. nalika kawula prapti | pun uwa narendraputra | siniwèng pasanggrahane | lênggah nèng palôngka rêtna | pun bapa Wibisana | lan Sugriwa jajaripun | katiga paman Lêksmana ||
25. aja anggung brôngta kingkin | aja-aja nganyut pêjah | pan ingsun wus praptèng kene | lan sagung bala wanara | durung têmpuh ing aprang | lagya mrih upaya ayu | angadoni jayèng yuda ||
karya wiyadi | kabèh lêlaraning driya | buwangên ing gêni gêdhe | wa Prabu Ramawijaya | apan sampun kantênan | lan wontên pitungkasipun | luwarên anandhang brôngta ||
9. wanara samya tumandang | angêmbuli mring Sokasrana aglis | binônda samya dinulu | rinubung dyan


text:
Lebaksiyu iku kacamatan ing Kabupatèn Tegal.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tegal
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Tèknik sipil iku salah siji cabang èlmu tèhnik sing nyinaoni cara ngrancang, yasa, rénovasi ora mung gedhong lan infrastruktur, ananging uga nyakup lingkungan kanggo kamaslahatan urip manungsa.
Tèknik sipil duwé ruwang lingkup sing jembar, ing jeroné ana kawruh matématika, fisika, kimia, biologi, géologi, lingkungan nganti komputer. Tèknik sipil dikembangaké sairing karo tingkat kabutuhan manungsa lan solahbawané, saéngga bisa diarani yèn èlmu iki bisa ngowahi sawijining alas dadi kutha gedhé.
1 Cabang-cabang èlmu tèhnik sipil
3 Aplikasi èlmu tèhnik sipil ing Indonésia
Cabang-cabang èlmu tèhnik sipil[besut | besut sumber]
Struktural: Cabang sing nyinaoni masalah struktural saka matèri sing dipigunakaké kanggo pangyasa. Sawijining wujud yasan manawa digawé saka sawetara pilihan jinis material kaya waja, beton, kayu, kaca utawa bahan liyané. Saben bahan kasebut duwé karakteristik dhéwé-dhéwé. Èlmu babagan struktural nyinaoni sipat-sipat material iku saéngga wusanané bisa dipilih material endi sing cocog kanggo jinis yasan kasebut. Sajeroning babagan iki disinaoni luwih jero bab sing magepokan karo perencanaan struktur yasan, dalan, kreteg, trowongan saka pangyasa pondhasi nganti yasan siyap dipigunakaké.
Geotèknik: Cabang sing nyinaoni struktur lan sipat manéka jinis lemah kangggo nopang yasan sing bakal madeg ing dhuwuré. Cakupané bisa arupa investigasi lapangan sing awujud panyelidikan kahanan-kahanan lemah sawijining dhaérah lan dikuwataké kanthi panyelidikan laboratorium.
Manajemen Konstruksi: Cabang sing nyinaoni masalah sajeroning proyèk konstruksi sing magepokan karo ékonomi, penjadwalan pegawéyan, mbalèkaké modhal, béya proyèk, kabèh bab sing magepokan karo ukum lan idin yasan nganti pengorganisasian pegawéyan ing lapangan saéngga yasan kasebut rampung tepat wektu.
Hidrologi: Cabang sing nyinaoni banyu, distribusi, pengendalian lan permasalahané. Nyakup babagan iki antarané cabang èlmu hidrologi banyu (gegandhèngan karo cuaca, curah udan, debit banyu sawijining kali lsp), hidrolika (sipat material banyu, tekanan banyu, gaya dorong banyu dsb) lan yasan banyu kaya palabuhan, irigasi, wadhuk/bendungan(dham), kanal.
Prabédan saka arsitèk, arsitèk nyumbangaké rancangan, idhé, kamungkinan pelaksanaan pangyasa ing sadhuwuring kertas. Asil rancangan kasebut sabanjuré dipasrahaké marang staf ahli babagan tèhnik sipil kanggo pelaksanaan pangyasa. Tahapan iki, ahli tèhnik sipil ndandani /mènèhi saran saka pelaksanaan perencanaan, koordinasi sajeroning proyèk, ngamati proyèk supaya miturut rencana. Saliyané iku, ahli tèhnik sipil uga yasa konsèp finansial lan manajemen proyèk.
Ahli tèhnik sipil ora mung urusan karo pangyasa proyèk yasan, nanging ing babagan liya kaya sing magepokan karo informatika, kanggo memodelisasi sawijining wangun nganggo pitulung program CAD, pemodelan karusakan akibat lindhu, banjir. Bab iki wigati banget ing nagara maju minangka tolok ukur kelayakan pangyasa sawijining yasan vital sing duwé risiko bisa nyebabaé kurban manungsa kaya réaktor nuklir utawa bendungan, amarga anané kagagalan perencanaan tèknis. Rancangan yasan kasebut biyasané dimodhèlaké nganggo komputer lan diwènèhi faktor-faktor ancaman yasan kasebut kaya ta lindhu lan keruntuhan struktur material. Peran ahli tèhnik sipil uga isih ana senadyan fase pangyasa gedhong wis rampung, kaya ta ana ing babagan pangopènan fasilitas gedhong kasebut.
Matèri utama[besut | besut sumber]
Aplikasi èlmu tèhnik sipil ing Indonésia[besut | besut sumber]
Tokoh tèhnik sipil Indonésia[besut | besut sumber]
Pont du Gard, Prancis, sawijining kreteg sing diyasa ing jaman Romawi Kuna taun 19 BC.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.55, 8 Agustus 2017.


text: Aku yo seneng wae


text:
sira peneka
iya wit balimbing kuwe
arep ginawe masuh
dodotira bathik kumitir
kang bedhah pinggirira
jarumaten iku
mengko sore gawe seba
mumpung gedhe rembulan
kalanganing
jembar asurak-surak //
19. Keh gumuyu rowang anangling
de teka kaya bocah dolanan
kang gawe ni thowang kae
kang sinungling amuwus
jare iku donga jalegi
saya agumyak-gumyak
Marmaya thuk manthuk
macucu akikinceran
paperotan melet-melet lan
mundelik
ki Andali manabda //
20. Heh ya hantu lungaa den anglis
iku donya kagungan sang nata
iya bulu kektining wong
Mekah arsa ngong usung
hantu Umarmaya nauri
cobak rika usunga
tak cukup bunamu
kajaba yen sun wis sirna
sakarepmu yun angusung brana iki
kyan Dali sru bramantya //
21. Nglng heh kanca rampongen den
aglis
sudi gawe hantu si keparat
gya tumandang sakehing wong
angrubut paser busur
lan bangkolang tulup myang
lembing
weneh mung lan babalang
dhawahnya lir jiwuh
saksana dyan Pakuwaja
nyumet sorotira pring selonjor isi
obat sinumet mubyar //
22. Sumarambah yayah udan api
den bat-abitken sangsaya mubyar
wong Ngyaman akeh kang kobong
dandanane barundhul
palayune aniba tangi
gululungan neng lemah
lyan rambute murub
tinabokan kancanira
weneh ana rowange kang nguyeg
wedhi
klilipen dadya picak //
23. Ana wong Ngayaman sawiji
kathoke kobong mlayu kitrang
kitrang
sarwi nguculi kolore
ulup tinali wang sul
alingseti suwe tan keni
polahe tan karuwan
dadyabuh ting plempuh
awakke abubak bunyak
kancanira kang rada sanak nangisi
nahan prajurit Yaman //
PUPUH XLVIII
Pangkur = 19 pada
1. Marmaya lir ngundang sata
datan pegat ngobat-abitken api
wong Yaman ambyar keh limpus
ki Andali dupi myat
gya marpeki ayun anirnaken hantu
dan radyan Kamzah mardana
pinedhang yeka Andali //
2. Murda pegat kapsisanan
wong ing Yaman sakarine kang mati
lumayu tur wrin sang prabu
purwa prapteng wasana
sapejahnya kyan Dali wadya keh
lampus
sang nata langkung bramantya
ngandika mring kyan patih //
3. Heh patih Arsad budhalna
wadya kabeh ingsun tindak pribadi
sang nata sigra ken mundhut
titihannya dwipangga
pinalanan abra mubyar sri dinulu
kadyastu andaru sasra
wadya nung anung mangapit //
4. Nata sru duka wawinga
wadyanira sinreg ageya prapti
ing saketheng gyaning ngantu
sang nata munggeng ngarsa
tinub mantri pikandeling prang
angepung
kanan-kening wuri ngarsa
kawarna pra putra Ngarbi //
5. Ngabdullah Buntalib Ngabas.
wau lampahira sareng kyan Dali
duk meh prapteng parnahipun
ugyaning baranarta
tinumpuk dadya dwi sami karya
lungguh
lang kang rayi bagendha Kamzah
dadya nyalimpet langkung jrih //
6. Tan pegat gonjing mustaka
dyan Ngabdullah nangling mring ri
Buntalib
yayi para ki rembugmu
polahane Marmaya
wurung dalan sira kene bilahiku
dyan Ngabas alon turira
gih samya srah ing hyang Widi //
7. Ngandika malih kang raka
iya yayi wekasaning pamikir
kang kaya ujarmu mau
rriku raden Ngabdullah
andharindhil amaos istigfaripun
ngiling mengko wuwuh sang nata
arsa nidaki pribadi //
8. Kering wong sanagri Yaman
lah kepriye adhiku rere kalih
den byuk wadya pirang ewu
nadyan otota kawat
balung wesi sungsuma parunggu
remuk
dyan Ngabas malih turira
kakang mas kadosa pundi //
9. Tutulungnya tiyang tiga
gendra pinten pindho papa tan
odhil
gih mung atur amba wau
kadar kuwating titah
sinten ingkang akarya gesang lan
lampus
pan namung kang maha mulya
asipat samingun basir //
10. Dyan Ngabdullah angandika
yayi iya ujarira tan sisip
nanging rembug ingsun iku
iktiyar mung mrih mayar
arinira sarana nganggo pitulung
ayo angobangi wisma
jroning kutha kang supadi //
11. Kerona kang wadya bala
radyan Abuntalib Ngabas
ngrembangi
wangwang wisma jro kitha wus
laleburan ingobar
pra prajurit kang dherek tindak
sang prabu
dupi wruh obong-obongan
parnahe jroning nagari //
12. Dadya anglolosi samya
kathah bali mulih mring jro ning
nagri
tan pamit ing lurahipun
mawarna sasambatnya
duhu anakku sapa kang momong
ka mau
weneh anyambat bojonya
bok bojo ka mau lagi //
13. Menyang pasar durung teka
weneh angling sapa nuntun si nini
saweneh anyambat putu
na nyambat kaponakan
anak kepenakane ingkang den
wuwus
jeng nganten kepriye dika
wajikan aku kalethik //
14. Sapa dununing pandulyan
angatoni eseme den crit-incrit
lalamatan pupur mawung
cundhuk kembang cepaka
boreh tari duhu duhu adhu priye
aku
aku yen pisah lan dika
baya edan turut margi //
15. Sarywa ngura-ura-sora
aninung aninong anunaning
aninong aning ananung
padha akukumpulan
lan kancane gumrubyung bareng
lumayu
bingung atunjang-tununjang
solahe awarni-warni //
16. Ambyar buyar wadya Ngyaman
bingungira sangking brubuhing geni
keh ninggal bandaranipun
ampilane ginawa
bandarane anututi celak celuk
malah saya mlayu nginthar
kan bandarane tan bali //
17. Kedhik karine wong Yaman
ingkang maksih dherek sri nara pati
mung ingkang para pangayun
wong kang kawratan dana
wardyeng kararas ika tustrah tus
trubus
myang sagung para nayaka
tan adangu sampun prapti //
18. Ing seketheng sri narendra
duk tumingal tandyarsa mamrep
jurit
amelak dipangganipun
tandyya wonten sajuga
putra tawan kang sagah mejahi
hantu
yen kawula dereng pejah
sampun age mangsah jurit //
19. Saksana sigra umangsah
Umarmaya sampun prayitneng
gati
amasang sasorotipun
putra t