text:
argae ya bersokur anane lemah sing subur ….." (icus 14 Desember 2017)
Andharan ing ndhuwur mbuktekake yen warga kalebu mulya, mergane anane lemah sing amba lan subur kasebut bisa ditanduri tetaneman dianggo nyukupi kabutuhan urip. Mula saka iku warga saperangan makarya dadi tani. Wargae sokur bisa nduweni lemah sing subur. Rasa sokur warga kasebut diwujudake sajrone tradhisi-tradhisi mligini tradhisi UKK. UKK minangka wujud rasa sokur warga diwenehi lemah subur.
Ngleluri Kabudayan
Panliten ngenani UKK bisa mujudake sawijine panliten budaya. Panliten iki luwih nengenake dheskripsi tumrap sawijine budaya Jawa. Dheskripsi ngenani babagan kahanan, wujud, uga makna sing kinandhut sajrone UKK . mulane saka iku adhedhasar panliten kasebut dikarepake bisa nuwuhake sarana nguri-nguri kabudayan Jawa, kaya kutipan ing ndhisor iki.
"Sing paling utama kula sampun ngumumake nanging warga sampun sumerap ngenani adat istiadate niku, saumpamane kula mboten ngumumake warga malah takon mba, jelase warga isih menjaga …" (icus 14 Desember 2017)
Andharan ing ndhuwur mbuktekake yen warga isih njaga uga nglestarekake adat istiadat sing wisdilaksanakake telung taun kepungkur. Warga isih eling wayah dianggo nindakae UKK, yen ora ditindakae bakal dadi rame lan bakal dadi omongan, ora mung iku, bab liyane sing bakal dilakoni dening warga bisa nuwuhake musibah lan bebaya marangdesa sekarputih.. Anane UKK bisa mujudake salah sawijine ragam budaya Jawa sing isih rembaka lan diugemi warga mliginedesa sekarputih. Tradhisi iki isih dijaga lan dilestarekkae amarga anane kapitayan warga.
Ningkatake Ekonomi Warga
Kahanan ekonomi warga sajrone desa sekarputih kalebu lumayan apik, senadyan dhusun kasebut jumlah warga pendhudhuke saithik lan kalebu desa ing pinggiran amerga panggone ana ing njero. Anane UKK bisa dikarepake yen ekonomine warga bisa mundhak, iku bisa kabukten saka asile panen sing apik sing bisa didol kanthi
rega sing larang dianggo nyukupi kabutuhan pangan, kaya kutipan ing ngisor iki.
''…… saben arepe ana tradhisi akeh wong sing dodolan panganan mbak,. Ya wong kene dhewe mbak mbuka pesenan jajan. Dadi ya mbantu wongwong sing ora kober nggawe sarapan utawa ora sempet masak mbak…" (icus 14 Desember 2017)
Andharan ing ndhuwur mbuktekake yen wayah arepe nindakake UKK, kadhang kala ana wong sing dodolan panganan, umpama ana wong sing aras-arasen masak bisa tuku pas wayah adicara.Sajrone UKK ngandhut saperangan nilai-nilai sing bisa dadi tuladha dianggo sarana panggulawentah. Nilai-nilai sing bisa digunakae dianggo sarana panggulawentah tumrap warga yaiku dianggo nilai-nilai sing dirasa bisa ndhidhik lan menehi pamawas miturut kabudayan sing ngrembaka ing tlatah Jawa.
Ningkatake Nilai Sosial
Manungsa sing urip ning donya ora bisa uwal saka pitulungan manungsa liyane, utawa sing biyasa diarani makhluk sosial. Ningkatake silaturahmi antarane warga warga bisa tuwuh sajrone adicara yaiku kanthi rega sing larang dianggo nyukupi kabutuhan pangan, yen wayah arepe nindakake UKK, kadhang kala ana wong sing dodolan panganan, umpama ana wong sing aras-arasen masak utawa tuku bisa pesen ing tanggane dhewe. Mula saka dodolan panganan iku bisa ningkatake ekonomine warga. Sajrone UKK ngandhut saperangan nilai-nilai sing bisa dadi tuladha dianggo sarana panggulawentah. Nilainilai sing bisa digunakae dianggo sarana panggulawentah tumrap warga yaiku dianggo nilai-nilai sing dirasa bisa ndhidhik lan menehi pamawas miturut kabudayan sing ngrembaka ing tlatah Jawa.
"... sadurunge ana tradhisi iki lan sawise ana tradhisi iki beda banget mbak, masyarakat sawise ana tradhisi iki sosiale apik banget,toleransi uga mundhak apik, …."(icus,14 Desember 2017)
Nguwatake Nilai Etika
Etika sajrone kamus nduweni teges minangka perangane filsafat sing ngrembug babagan becik utawa ala, pantes lan sing ora pantes. Nilai etika bisa dideleng saka paraga lan panindak sing melu nyengkuyung UKK kanthi becik supaya bisa mujudake tuladha sing becik dianggo generasi penerus lan anak putune mbesuke. UKK uga bisa ndhidhik supaya ora nglalekae lan ngilangake tradhisi kanthi diturunake nganthi jaman saiki. Bab kaya mangkono kaya pethilan ing ngisor iki.
"…nyengkuyung adicara iki mbak. Kabeh sakaluarga melu urun tenaga kanggo nyengkuyung, sing lanang gotong royong ngudek jenang …'' (icus 14 Desember 2017)
Andharan ing ndhuwur mbuktekae yen UKK ora mung dianggo wong tuwa nanging ya dianggo bocah enom, gedhe, cilik padha melu nyengkuyung anane UKK. Sakabehe kuwi dilakoni amerga para kawla sepuh menehi kawruh lan nduduhake yen ing desa sekarputih nduweni tradhisi sing kudu tetep dijaga lan dilestarekake. Bocahbocah sing kagolong generasi penerus tansah melu nglestarekake warisan budhaya supaya ora ilang amerga kena pangaribawane jaman sing saya modern lan ora oleh bebaya marang sawahe sing ana ing desa sekarputih.
PANUTUP Dudutan
Miturut andharan ing bab asiling panliten ngenani Tradhisi Tradhisi kebo ketan ing Desa Sekarputih Kecamatan Widodaren Kabupaten Ngawi bisa didudut:
Mula bukane tradisi Tradhisi kebo ketan yaiku nalika rusake sendhang marga lan dhayang Peri Sulistyowati menehi pralambang lewat ngimpi marang Ibnu Kodok Sukodok nalika Ibnu Kodok Sukodok dolan menyang alas srigati, ing alas kuwi Peri Sulistyowati kepethuk marang Ibnu Kodok Sukodok lan Peri Sulistyowati nyuwun yen omahe sing rusak bisa dibangun amrih desa sekarputih bisa antuk kamulyan lumantar sendhang marga. Dheweke kepengin mujudake apa kang dadi panjaluke dhayang Peri Sulistyowati, mula saka kuwi tanggal 8 Oktober 2014 Ibnu Kodok Sukodok dhaup marang Peri Sulistyowati amrih sendhang marga bisa kramut lan nyumber maneh.
Tatalaku anggone nindakake tradisi Tradhisi kebo ketan yaiku 1) Slametan Wiwitan Tradhisi Kebo Ketan. Slametan wiwitan iki dadi


text:
Minamoto no Yoshitsune (源 義経 utawi 源 義經, Minamoto no Yoshitsune?) (1159 - 15 Juni 1189) inggih punika samurai klan Minamoto ing pungkasan jaman Heian ingkang asalipun saking klan Kawachi Genji. Yoshitsune inggih punika adik sanès ibu saking pendiri Keshogunan Kamakura, Minamoto no Yoritomo. Asma aliasnipun ya iku Kurō Yoshitsune. Yoshitsune dipunlahirakn dados Ushiwakamaru, putra kaping-9 saking kepala klan Kawachi Genji namanipun Minamèoto no Yoshitomo. Saksampunè ayahipun terbunuh ing Pemberontakan Heiji lawan Taira no Kiyomori, Ushiwakamaru dipuntitipaken ing kuil Kurama. Kajeng piyambakipun dipunpindahakèn ing Hiraizumi ing Mutsu, lan dipuntitipaken dateng Fujiwara no Hidehira ingkang njabat kepala klan Ōshū Fujiwara sisan penguasa Mutsu. Manawi makaten, kakak tertua Yoshitsune, Yoritomo lajèng mimpin perlawanan kanggé nggulingkan klan Taira ingkang dipunsèbat Pemberontakan jaman Jishō-Jūei (Perang Genpei). Saksampunè diwasa, Yoshitsune gabung mbantu Yoritomo, dipunwiwiti saking Pertempuran Ichi-no-Tani, Pertempuran Yashima, hingga akhirnya klan Minamoto berhasil nghancurakèn armada klan Taira dalam Pertempuran Dan-no-ura. Manawi berjasa ageng minangka pemimpin perang, Yoshitsune boten diparingi penghargaan ingkang pantas déning Yoritomo, lan sapérangan wewengkon kekuasaanipun dipunrampas. Yoshitsune dipunanggep ningsli sikap memberontak prsmils dipuncap dados musuh kaisar lan dados buronan ing sadaya nagari. Ing pelarianipun, Yoshitsune nyuwun perlindungan klan Ōshū Fujiwara ingkang naté membesarka. Fujiwara no Yasuhira asilipun dipundésak Yoritomo supados nangkap Yoshitsune. Yasuhira nyerang Yoshitsune ingkang nembé wonten ing Koromogawa no tachi (sapunika wonten ing kutha Ōshū, Prefektur Iwate). Yoshitsune ingkang sampun terkepung pungkasaning bunuh diri. Kematian Yoshitsune nampi kathah simpati saking kathah tiyang. Saking kisah Yoshitsune dipuntepang istilah Hōgan biiki (判官贔屓, Hōgan biiki?) ing punika ungkapan simpati tiyang Jepang kaliyan pihak ingkang kalah (istilah punika boten diwaos Han-gan biiki). Hōgan inggih punika kalungguhan ingkang dipunparingake kaisar dateng Yoshitsune, manawi hiiki punika "simpati" utawi "melindungi". Ungkapan ipunika kirang langkung berarti, "Pihak ingkang lemah kaliyan alasan piyambakipun lemah, mila kathah tiyang ingkang bersimpati.[1]"
2 Pengikut Yoshitsune
3 Legenda dan mitos
Gambar:Yoshitune kubiarai ido 1.jpg
Sumur yang menurut legenda airnya dipakai mencuci potongan kepala Yoshitsune
Pengikut Yoshitsune[besut | besut sumber]
Duel antara Yoshitsune dan Benkei di atas Kreteg Gojō (karya Utagawa Kuniyoshi)
Legenda dan mitos[besut | besut sumber]
Yoshitsune dan Benkei, lukisan ukiyo-e karya Yoshitoshi Tsukioka dari jaman Meiji
Legenda Jengis Khan inggih punika Yoshitsune dipundamel tiyang Jepang ingkang wiwit ningali ing utara ing jaman Edo. Ing wekdal punika ugi beredar carita palsu babagan Kaisar Qianlong asal Dinasti Qing ingkang ngaku "nenek moyangnya inggih punika keturunan klan Minamoto, namanipun Yoshitsune. Aksara kanji kanggé 'Qing' asalipun saking aksara kanji ingkang dipun-ginakaken kanggé nyerat asma Kaisar Seiwa." Langkug tebih malih miturut dokumen palsu ingkang irah-irahanipun Kinshi Beppon (Buku Lain Sajarah Dinasti Jin) ing punika karangan tiyang Jepang,[2] Minamoto no Yoshitsune merupakan salah satu jenderal Dinasti Jin.
Budaya populer[besut | besut sumber]
Manga[besut | besut sumber]
Genpeiden NEO karya Satoru Akahori
Shanaou Yoshitsune karya Sawada Hirofumi
Minamoto no Yoshitsune, Taiga drama NHK (1966)
Kikugorō Onoe VII minangka Yoshitsune
Shin-Heike Monogatari, Taiga drama NHK (1972)
Tarō Shigaki minangka Yoshitsune
Kusa Moeru, Taiga drama NHK (1979)
Kunihiro Tomoyuki minangka Yoshitsune
Musashibō Benkei, NHK (1986)
Kawano Tarō minangka Yoshitsune
Minamoto no Yoshitsune, TBS (1990)
Higashiyama Noriyuki sebagai Yoshitsune
Minamoto no Yoshitsune, NTV (1991)
Nomura Hironobu minangka Yoshitsune
Homuratatsu, Taiga drama NHK (Juli 1993 - Maret 1994)
Yoshitsune Taiga drama NHK (2005)
Hideaki Takizawa minangka Yoshitsune, Ryunosuke Kamiki sebagai Ushiwaka
Minamoto no Yoshitsune (1955, sutradara: Ryō Hagiwara)
Minamoto no Kurō Yoshitsune (1962, sutradara: Sadatsugu Matsuda
Gojo reisenki: Gojoe (2000, Tadanobu Asano minangka Shanao, sutradara: Sogo Ishii)
^ "Hōgan biiki". Hatena. Dijupuk 21 Maret. Paramèter |accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké |access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
^ "Yoshitsune=Jenghis Khan: densetsu o ou (義経＝ジンギスカン伝説を追う)". Osaka Prefectural Nakanoshima Library. Dijupuk 21 Maret. Paramèter |accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké |access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: |access-date= (pitulung)
Hishinuma Kazunori (菱沼一憲), Minamoto no Yoshitsune no Kassen to Senryaku: sono Densetsu to Kyozō (源義経の合戦と戦略 その伝説と虚像), Kadokawa Sensho, 2005, ISBN 404703374X
Kadokawa Genyoshi (角川源義) dan Takada Minoru (高田実), Minamoto no Yoshitsune, Kadokawa Shinsho, 1966.
Takahashi Tomio (高橋富雄), Yoshitsune Densetsu: Rekishi no Kyojitsu (義経伝説 歴史の虚実), Chūokō Shinsho, 1966.
Gomi Fumihiko (五味文彦), Minamoto no Yoshitsune, Iwanami Shinsho, 2004, ISBN 400430914-X
Biografi Yoshitsune Situs web JAANUS
Minamoto Yoshitsune Situs web Samurai Archives
(ing basa Jepang) Azuma Kagami Kronologi sajarah
(ing basa Jepang) Genpei Seisuiki Kisah perang antara klan Taira dan klan Minamoto
(ing bas

config: jv


text:
KAWRUH JAWA -NULAT TEMBANG GUGUR GUNUNG | nglarastenan
Nglarastenan – Nalika jaman isih timur, lelagon utawa tembang gugur gunung dadi tembang dolanan kang ngemot piwulang kang adiluhung. Gugur gunung tegese nglebur gunung, nanging 'mustahil' bin kalaksanan yen ta mung ijen tanpa rowang.
Tembang gugur gunung duweni 'spirit' lan 'inspirasi' marang kita kabeh, yen saktemene pakaryan kang abot bisa rampung yen ditindakne kanthi bareng-bareng. Ing crita wayang seri Ramayana (Rama Tambak) uga wis tinulis, tangeh ing lamun yen ta wanara bisa gawe kreteg ing samudra kang nyambung antarane Kraton Gua Kiskendha lan Kraton Ngalengka. Nanging pakaryan kang ketoke tangeh lamun mau kanthi semangat gugur gunung rampung, kang tembange gugur gunung mau unine mangkene:
Kanthi semangat njupuk saka 'spirit' Gugur gunung ora kaget yen ta nusantara bisa dadi negara kang kaeka adi dasa purwa, tegese eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh purwa wiwitan, nadyan akeh titahing jawata kang kasongan ing angkasa, kasangga pratiwi, kapit ing samudra akeh sing padha anggana raras.
Nusantara dadi nagara kang panjang punjung, pasir wukir loh jinawi gemah ripah karta tur raharja, lire panjang pocapane, punjung dhuwur kawibawane, pasir samudra, wukir gunung, dene negara kang ngungkurake pagunungan (akeh gunung), ngeringake pasabinan (negara agraris), nengenaken banawi, ngayunake bandaran gedhe (bahari), loh tulus kang sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinuku, gemah kang lurnaku dagang, rinten ndalu tan ana pedote, labet tanana sangsayaning margi, aripah janma ing manca kang sami griya salebeting praja, jejel apipit, pangrasa aben cukit tepung taritis, papan jembar katingal rupak saking rejaning nagari, karta kawula ing padusunan pada tentrem atine, mungkul pangulahing tatanen, ingon-ingon kebo sapi, pitik iwen tan ana cinancangan, rahina aglar ing pangonan, yen bengi mulih marang kandhange dhewe-dhewe, raharja tebih ing parang muka, dene para mantri , bupati pada kontap kautamane, bijaksana limpad ing kawruh poutus marang wajib pangrehing praja, tansah dhuwur kukuse adoh kuncarane, ora ana mung tanah Jawa kang sumujud, sanajan ing tanah sabrang akeh kang sumawita, tanpa kalawan karaning bandayuda, mung kayungyun pepujaning kautaman, babasan sing celak manglung, kang tebih tumiyung, saben antara mangsa asok bulu bekti, glondhong pangareng-areng, peni peni raja peni guru bakal guru dadi.
Iku mau nek kabeh sayuk saeka praya bebarengan mangun praja mrih kuncara. Gugur gunung saiki malah tegese ngeruk isine gunung (mineral, mas, inten, lsp) sing maune munjung dhuwur dadi segara. Pasir wukir loh jinawi entek dening nepsu wong kang aluamah, mung pengen selak muluk kang tembe malah keselek. Pnjang pocapane, opo-opo dadi uder-uderan, dredah sing tan ana juntrungane. Punjung dhuwur kawibane wus ilang, luntur punjung dhuwur ngisin-isini.
Nusantara ngungkurake pagunungan tegese negara kang secara geografis akeh gunung-gunung, kang ndadekake loh kang sarwa tinandur, ngeringaken pasabinan pocapa malah tuku menyang bangsa manca, wis ora prigel anggone tetanen. Ngayunane bandaran gedhe uga ora jumbuh marang jejuluk ing nagara bahari, lan kasunyatane malah mayuto-yuto ton di colong manca (pencurian ikan).
Jejel riyel apipit aben cukit tepung taritis ora amerga raharjaning praja nanging kepara bisoa nyambung urip, ora kuwat tuku papan lan sandang. Ingon-ingon tan ana cinancangan, nanging kasunyatane saiki sandal wae ilang merga sudahe kahanan, nanging sing reja ingon-ingon sapi dadi dalan korupsi lan nglembuk wanita.
Mantri bupati kontap kautamane, mung ana crita pewayangan, amarga ora sethithik bupati sing tumintak nalisir kayata korupsi, lan tindak dursila liyane. Dhuwur kukuse, sing moncer mung utang, tumindak nista lan ala. Sing padha asok glondhong pangareng-areng arupa pajek mung entek di glembuki.
Mula semangat lan spirit gugur gunung mau piye sing arep ngecakne, yen arep di cakne ing kanggo tumindak dursilojuti yo kaya korupsi jama'ah kene iki, lan saiki angel lan susah para kadang mitra diajak kerja bakti, alesane werna-werna, mula bonuse oleh bena (banjir). Nek arep dicakne kanthi bener lan pener, ora mokal nusantara dadi nagara kang ana janturan kang becik ing dhuwur mau. end/kd
← KAWRUH JAWA – PANDHODHOGING KORI TEMANTEN KAWRUH JAWA – PASRAH PANGANTEN KAKUNG (TULADHA JANTURAN) →


text:
uyu, kayadene ing pacaturan ing ngisor iki:
Penguk
:woh bapak nganggo sarungan ngunu ya ketok ampuh loh pak
Mbah Joko
:hla ya nu le, njabane ampuh ning njerone rapuh. Hla nek kowe piye le?
Penguk: halah aku gur kaya KEDIRI pak
Mbah Joko: apa wi?
Penguk: kelamaan sendiri
Mbah Joko
: ya kuwi padha wae karo TUBAN kok wi
Penguk: Tuban wi apa pak?
Mbah Minto :tiwas berkorban jebule kekancan
Penguk: wingi keadaanmu piye pak?
Mbah Joko
:oalah nek aku tetep PACITAN kok le. Pancet kelingan mantan
Pacelathon (13) kasebut nuduhake yen fungsi kasebut bisa nglancarake pamikiran. Konteks saka dhata iki kadadean ana ing teras omahe Mbah Joko lan Penguk, kekarone padha guneman. Ateges bisa dingerteni yen kaloro wong kuwi padha dolanan kereta basa sajrone jenenge kutha. Kalorone bisa ngotak-atek gathok jenenge kutha karo kahanan atine. Pacaturan kuwi ora dirasa gampang, amarga saben panutur utawa mitratutur kudu bisa nggunakake tembung supaya bisa trep. Ing pacaturan antara panutur lan mitratutur padha saut-sautan anggone nggayutake jenenge kutha kanthi ditegesi ukara kang nggambarake atine sing ditinggal pacare. Mula anane pacalathon kuwi bisa ndadekake wong kang ngrungokake bisa dadi lelipur.
4.3.6 Nuwuhake Sikap Toleransi
Fungsi nuwuhake sikap toleransi iki kaajab supaya ing panguripan bebrayan iki bisa urip ayem tentrem. kudu nduwe sipat toleransi marang sapadhapadha, ora mbebanake wong liya tumrap aturan-aturan kang digawe, kayadene ing pacaturan Dagelan Jowo ing ngisor iki:
Ucup
: halo mbok aku wis duwe dhuwit, jaluk nomer rekeningmu mbok, aku arep kirim THR
Mbah Minto : ra duwe nomer rekening kok le, duwene rekening listrik
Ucup
: oh iya tapi tenang mbok, tetep isa tak kirim nganggo BNI mobile tunai. Isa tak transfer nganggo nomere hpne simbok. Wis tak kirim mbok mengko ngongkon jupuke Penguk nang ATM BNI ya ngleboke kode transaksi karo SMS notifikasi
Mbah Minto : oke
Pacelathon (14) ing ndhuwur kadadean nalika paraga Ucup telphon Simboke kanggo njaluk nomer rekeninge kanggo ngirim dhuwite amarga dheweke ora bisa mulih ing kampung. Mula ing pacaturan iki nuduhake yen paraga Ucup minangka panutur nduweni sikap toleransi tumrap Mbah Minto minangka mitratutur. Panutur pengin ngirim THR tumrap mitratutur nang rekeninge, nanging mitratutur mangsuli yen dheweke ora nduwe rekening. Banjur panutur nduwe panemu yen bab kasebut bisa dikirim liwat BNI mobile tunai nang Hpne mitratutur. Saka pacaturan kasebut nuduhake yen panutur ora mbebanake utawa nyusahake tumrap mitratutur. Apa maneh ing jaman saiki sakabehe kabutuhan bisa dirasa gampang lan ora ruwet. Kajaba kuwi, anane wangsulan saka mitratutur yen dheweke mung duwe rekening listrik, kamangka bisa ndadekake wong kang ngrungokake bisa gumuyu lan kalipur.
4.3.7 Kanggo Nuduhake Prakara kang Pelik
Fungsi kasebut nampilake bab kang aneh-aneh, kang dimaksud aneh ing kene yaiku tindak-tanduke antara panutur lan mitratutur kang dirasa aneh utawa durung tau dingerteni dening wong liya, kayadene andharan ing Dagelan Jowo iki:
Ucup : ( ngomong dhewe karo delok hp) wah iki ana lowongan iki. Lowongan pekerjaan, dibutuhkan segera tukang
rasan-rasan. Diutamakan sing lambene lancip. Wahaha lambene lancip
Dhata (15) kasebut kalebu prakara kang anehaneh. Konteks dhata iki kadadean ana ing kose Ucup. Paraga Ucup ora sengaja maca wara-wara ing Hpne yen ana lowongan kerja, nanging sing diwaca ora salaras karo apa kang dikarepake. Kabukten karo andharan "lowongan pekerjaan, dibutuhkan segera tukang rasan-rasan" tuturan kasebut dirasa aneh lan ora masuk akal. Samono uga ora ana pakaryan kang awujud rasan-rasan. Sipat rasan-rasan uga dianggep ora becik tumrap masyarakat amarga ngomongake wong saka mburi. Anane andharan kasebut nduweni tujuwan kanggo nyemoni wong sing biasane rasan-rasan, lumrahe tumindak kuwi dilakoni dening ibu-ibu sing jagongan. Kajaba kuwi, saka andharan iki bisa kaajab asipat kasebut bisa diilangi tumrap kabeh wong supaya ora nduwe panyakit ati. Senajan nyemoni, nanging bisa nuwuhake guyonan tumrap wong kang ngrungokake.
PANUTUP Dudutan
Acara Dagelan Jowo kasebut salah sawijine acara ing medhia sosial youtube kang nyiarake bab lelucon lan saben pacaturan kasebut uga ngandhut informasi kang ana ing masyarakat. Kajaba kuwi, anane humor sajrone pacaturan kasebut kanggo nglipur para panonton youtube Dagelan Jowo. Aspek pragmatik kang digunakake ing Dagelan Jowo iki yaiku maksim kerjasama. Sajrone Dagelan Jowo ngemu wujud maksim kerjasama miturut panemune Grice. Maksim kasebut kaperang dadi petang maksim ing antarane yaiku maksim kuantitas, maksim kualitas, maksim relevan, lan maksim pelaksanaan. Kajaba kuwi, panliten kasebut uga ngemu penyimpangan maksim kerjasama yaiku penyimpangan maksim kuantitas, penyimpangan maksim kualitas, penyimpangan maksim relevan, lan penyimpangan maksim pelaksaan.
Pacaturan sajrone Dagelan Jowo uga kinandhut fungsi kang diandharake dening Sudrajat. Fungsi basa humor kang dicakake supaya nduweni kadhapuk dhewe-dhewe sajrone Dagelan Jowo mligine ing sosial medhia youtube, bab kasebut ngasilake pitung perangan fungsi, yaiku (1) kanggo mrentah wong liya supaya nuduhake apa kang dikarepake, (2) piranti kanggo nyadharake wong liya, (3) piranti pamulangan, (4) piranti hiburan, (5) piranti kanggo nglancarake pamikiran, (6) nuwuhake sikap toleransi, lan (7) kanggo nuduhake perkara kang pelik. Fungsi kasebut mesthi ana sajrone acara dhagelan utawa lawakan amarga bab kuwi dadi perkara kang baku ing acara lawakan umume.
Pamrayoga
Saka panliten kang wis ditindakake sajrone maksim kerjasama ing akun Dagelan Jowo iki, mula panliten menehi pamrayoga ngenani maksim kerjasama sajrone Dagelan Jowo ing akun youtube kasebut saliyane kanggo sarana panglipur uga kanggo ngandharake iklan-iklan produk lan informasi kang lagi rame ing masyarakat, kay

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bojongpicung iku kacamatan ing kabupatèn Cianjur, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Cianjur
Kabupatèn Cianjur

dataset: wikimedia/wikipedia


bajongan - pakaryan ing dhukuh Batur, - bab sêsakit edaning sêgawon - kawontênan ing Tiongkok - wawasan badhe bidhal dhatêng Payoyongan - kabar warni-warni - dongèng Suleman - Taman bocah.
Pangungsêt
Bètèng ingkang kandêl
Miturut ngandikanipun para sêpuh, tiyang ngudi dhatêng babagan kasunyatan ingkang yêktos, punika mawi ngambah margi ingkang gawat, tuwin malih dununging kasunyatan ingkang sayêktos, inggih punika ingkang gêgayutan kalihan Pangeranan, gawatipun kalangkung-langkung, dipun têmbungakên bilih ing ngriku mawi bètèng ingkang sakalangkung kandêl.
Mirid wontênipun ungêl-ungêlan ingkang kados makatên punika, mênggahing ancêr-ancêripun sampun katingal cêtha, wosipun namung manah bab gawating margi tuwin kandêling bètèng. Dados ingkang purun ngambah margi ingkang gawat, tuwin anêmpuh bètèng ingkang kandêl wau, nama sampun rampung. Dados kawigatosanipun namung wontên ing tindak.
Tumraping para ngudi kawruh babagan punika tamtunipun sampun botên kêkilapan, awit ingkang dipun wastani gawat mênggahing margi wau kenging dipun gêrba pinanggih wontên ing tindak sae, ingkang minggahipun dhatêng alusing bêbudèn.
Manawi angèngêti kêkajênganing margi, punika atêgês ingkang dipun langkungi inggih dipun ambah, dados tansah tumindak, awit manawi botên tumindak, inggih lajêng nama kèndêl (mandhêg).
Ing ngriki lajêng wiwit katingal, bilih tiyang ngudi dhatêng babagan punika kêdah lumintu tindakipun, botên kenging dipun sêmadosi benjing kemawon manawi sampun botên gadhah têtanggêlan awrat. Dados têrangipun, sêmados punika inggih kèndêl ambêgogok. Môngka sawêg ingkang ajêg tumindakipun kemawon, nama namung tumindak, dèrèng tamtu lêrêsipun. Awit sandhungan ingkang adhakan nyimpangakên dhatêng lêrês punika cakêtan sangêt, upaminipun, sawêg dipun wada ngèlminipun kemawon sampun malengos, dening rumaos lêrês piyambak. Inggih pun piyambak wau ingkang nyêtrikêlakên.
Môngka manawi ngèngêti kandêling bètèng wau, nama sawêg kêthêmêk-kêthêmêk, dèrèng dumugi ing bètèngipun. Nanging prayogi dipun arêm-arêmi piyambak, sarèhning sandhungan wau cakêt sangêt, bètèngipun tamtunipun inggih cakêt. Dados têbih cêlak tuwin kandêl tipising bètèng, namung gumantung.
Wusana namung nyumanggakakên.
Cêkruktruna.
--- 914 ---
Dr. L. De Vries
Ing Kajawèn sampun martosakên ing bab anggèning Dr. K.A.H. Hidding, up amtênar Bale Pustaka tindak pêrlop dhatêng nagari Walandi. Ing salêbêtipun Dr. K.A.H. Hidding pêrlop wau, ingkang makili up amtênar Bale Pustaka Dr. L. de Vries, Adjunct-Adviseur kantor Inlandsche Zaken.
Mênggah pèngêtan sugêngipun Dr. L. de Vries kados ing ngandhap punika:
Tuwan Dr. L. de Vries punika kawiyosakên ing Meppel, nagari Walandi, kala taun 1897. Sasampunipun tamat saking H.B.S. 5 taun, nglajêngakên sinau kawruh ing Bestuursschool ing Batawi. Salajêngipun ngasta damêl wontên ing B.B. manggèn ing Acèh. Sasampunipun angsal 3½ taun, nyuwun lèrèh saking padamêlan, lajêng nêmpuh pandadaran Staatsexamen babagan basa Latin tuwin Grig.
[Grafik]
Wiwit taun 1922 dumugi 1926 nyinau kawruh Indologie ing Leiden, kanthi panuntunipun Prof. C. Snouck Hurgronje angsal sêsêbutan Dr. kanthi karangan babagan kaislaman.
Ing wêkasaning taun 1927 dumugi têngah-têngahaning taun 1936 ngasta pakaryan wontên ing kantor Inlandsche Zaken dados Adjunct Adviseur.
Ing salajêngipun pêrlop dhatêng Eropah, sawangsulipun dhatêng tanah ngriki, katêtêpakên wontên ing Bale Pustaka, anggêntosi Dr. K.A.H. Hidding salêbêtipun pêrlop.
Bajongan
Ingkang dipun wastani bajongan, punika patraping tiyang walês-winalês nyiratakên toya kalihan suku, pikantukipun sami têlês sadaya.
Têmbung bajongan wau inggih kenging dipun sambut kangge ambasakakên gêgosokan kawruh, dipun wastani bajongan kawruh, pikantukipun sami manggih bêbathèn.
Ing sapunika wontên tindak bêbajongan ingkang sairib kados makatên, nanging lèrèg dhatêng lêngganan sêrat kabar. Inggih punika tumrap bajonganipun, Kalawarti Kajawèn kalihan Ariwarti Perasaan Kita.
Têrangipun makatên:
Rêgining lêngganan: Kajawèn 3 wulan f 1.50 rêgining lêngganan: Perasaan Kita 3 wulan f 3.- gunggung f 4.50.
--- 915 ---
Nanging tumrap lêngganan: Kajawèn, manawi ngrangkêp lêngganan Perasaan Kita ing dalêm tigang wulan wau namung f 4.20.
Dados pikantuking bajonganipun: Kajawèn kalihan Perasaan Kita wau atêgês sakecanipun pinanggih wontên ingkang lêngganan.
Mênggah pikantukipun.
Lêngganan Kajawèn punika kenging dipun upamèkakên tiyang nyandhing bothekan kawruh. Isi jampi warni-warni ingkang pigunanipun: anjêmbarakên wawasan, ngindhakakên kawruh, sagêd kalipur panggalihipun, punapadene adamêl gujêng.
Tumrap lêngganan Persaan Kita, punika kenging dipun upamèkakên tiyang tansah nyandhing dhêdhaharan miraos ingkang tansah santun-sumantun sarwa angêt.
[Iklan]
Murih botên tansah dados panggalihan, prayogi tumuntêna lêngganan.
Pakaryan ing Dhukuh Batur
Ing dhukuh Batur punika dunungipun wontên ing wêwêngkon ondêr dhistrik Cèpèr,


text: 29 June 2018 nrimo ing pandum.


text:
Apa Bener Kabar Apik Iki teka Gusti Allah? | Kabar Apik
BAGEAN 3
1. Sing ngarang Alkitab iku sapa?
Kabar apike, wong-wong isa urip sakteruse nang bumi. Iku dicathet nang Alkitab utawa Kitab Suci. (Jabur 37:29) Kitab Suci iku ana 66 Kitab. Gusti Allah nggunakna kira-kira 40 wong lanang gawe nyathet iku. Limang Kitab sing ngarep dicathet nabi Musa kira-kira 3.500 taun sakdurunge. Kitab sing keri dhewe dicathet rasul Yohanes luwih teka 1.900 taun sakdurunge. Pikiran sapa sing dicathet karo penulise Kitab Suci? Gusti Allah ngomong nang penulise Kitab Suci lewat roh kudus. (2 Samuel 23:2) Iku artine para penulise nyathet pikirane Gusti Allah, duduk pikirane dhewe. Dadi, Gusti Yehuwah iku sing ngarang Kitab Suci.—Wacaen 2 Timoteus 3:16; 2 Petrus 1:20, 21.
2. Kitab Suci iku bener, awake dhewe isa yakin teka endi?
Awake dhewe isa ngerti Kitab Suci iku teka Gusti Allah soale ramalane iku mesthi ora tau mbleset. Ora ana manungsa sing isa ngramal kayak ngunu. (Yusak 23:14) Mek Gusti Allah sing isa ngerti kayak apa awake dhewe mbesuk.—Wacaen Yesaya 42:9; 46:10.
Buku teka Gusti Allah iku mesthi bedha karo buku liyane. Kitab Suci ana nang akeh basa lan nang endi wae. Masia umure wis tuwa, Kitab Suci cocog karo elmu alam. Sakliyane iku, masia sing nyathet akeh tapi isine tetep nyambung. * Kitab Suci nyathet soal rasa sayang, sipat sing mek isa dijelasna karo Gusti Allah. Buku iki isa nggawe uripe wong luwih apik. Sing penting, Gusti Allah iku Mahakwasa, ora bakal ngejarna isine Kitab Suci iku digonta-ganti. Iki kabeh mbuktikna lek Kitab Suci iku omongane Gusti Allah.—Wacaen Yesaya 40:8; 1 Tesalonika 2:13.
3. Kitab Suci iku isine Apa?
Kitab Suci nyritakna kabar apik lek Gusti Allah bakal ngeke'i urip seneng nang bumi sakteruse. Kitab Suci njelasna soal bumi firdaus sing ilang gara-gara Adam lan Hawa lan yok opo carane bumi firdaus dibalekna mbesuk.—Wacaen Wahyu 21:4, 5.
Nang Kitab Suci ana aturan, pathokan, lan pitutur. Sakliyane iku, Kitab Suci nyatet carane Gusti Allah ngurusi umate, sing nduduhna sipat-sipate Gusti Allah. Dadi, Kitab Suci iku ngewangi Sampeyan ngenal Gusti Allah lan yok opo carane dadi kanca cedhake.—Wacaen Jabur 19:7, 11; Yakobus 2:23; 4:8.
4. Yok opo carane Sampeyan ngerti isine Kitab Suci?
Wacanan iki nyonto carane nabi Isa ngajari, gawe ngewangi Sampeyan ngerti isine Kitab Suci. Nabi Isa nyebutna akeh ayat Kitab Suci lan njelasna isine "supaya padha ngerti marang Kitab Suci".—Wacaen Lukas 24:27, 45.
Ora ana sing luwih apik timbangane kabar apik teka Gusti Allah iki. Tapi, akeh wong sing ora gelem ngrungokna lan malah mangkel lek ngrungokna. Aja melok-melok. Sampeyan isa nduwe pengarepan urip sakteruse lek Sampeyan ngenal Gusti Allah.—Wacaen Yokanan 17:3.
^ par. 3 Deloken Buku bagi Semua Orang. (ana nang basa Indonesia)
Lek Kitab Suci pancen teka Gusti Allah, iku kudune beda karo buku-buku liyane.


Shabu-shabu
Shabu-shabu[1][2] (しゃぶしゃぶ) utawa shabu shabu iku panganan saka Jepang jinis Nabemono arupa irisan daging sapi kang tipis banget kang dicelupake menyang panci khusus isine banyu panas ing sadhuwuring meja makan, lan diclupake menyang kuah kaping pirang-pirang sadurunge didhahar karo saus (tare) ngandhut wijen kang diarani gomadare utawa ponzu. Ing sajroning panci padatan ana jejanganan, tahu, utawa kuzukiri.
Saliyane irisan daging sapi kang tipis banget, daging liyane uga didhahar kanthi cara shabu-shabu kayadene daging pitik, daging wedhus nom, iwah fugu, gurita lan iwak kakap. Gyūshabu iku sesebutan kanggo shabu-shabu kang nganggo daging sapi. Ing Hokkaido, shabu-shabu daging wedhus nom diarani Ramushabu. Shabu-shabu daging babi diarani Tonshabu utawa Butashabu. Ing Nagoya dikenal shabu shabu kanthi ayam Nagoya Kōchin kang diarani Niwatorishabu.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Ing Beijing lan ing dhaerah timur laut Tiongkok dikenal panganan kang diarani shuan yang rou (Hanzi:涮羊肉) arupa irisan tipis daging wedhus nom kang dimasak ing panci isine banyu umub lan padatan didhahar ing musim dingin. Panganan iki banjur digawa menyang Jepang dening wong Jepang kang tau manggon ing Manchuria.
Sing duwe rumah makan Jūnidanya kang ngadol Ochazuke lan Mizutaki ing Kyoto keprungu babagan kebiasaan dhahar ing Tiongkok saka wong-wong kang tau manggon ing kana. Sing duwe rumah makan banjur duwe ide arep nyelehake irisan tipis daging sapi ing sadhuwuring sega lan didhahar kanthi cara Ochazuke kanthi cara nggebyurake teh ijo panas ing dhuwure.
Ing taun 1952, restoran Suehiro ing Osaka mulai nyajekake masakan saka irisan tipis kang diarani Shabu-shabu lan bisa ngasilake entuk merek dagang kanggo masakan iki ing taun 1955.
Ing jaman biyen, shabu-shabu dimasak ing dhuwure kompor areng, mula ing tengah-tengah panci shabu-shabu pancen digawe bolongan kanggo cerobong kanggo nglebukake areng. Ing Tiongkok, panci kaya mangkene diarani huo guo zi (Hanzi:火鍋子).
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)japanesefood.com Beef Shabu Shabu
- ^ (en)globalgourmet.com Japan Shabu Shabu (Boiled Beef)


text:
Révisi kala 23 Januari 2018 08.32
Révisi kala 8 Novèmber 2017 08.07 (besut)
Révisi kala 23 Januari 2018 08.32 (besut) (wurungaké)
Pakan kéwan [[raja-kaya]] kang [[tradisionaltradhisional]] lumrahé [[suket]], [[godhong jagung]], lan [[godhong]]-godhongan kaya ta godhong [[waru]], godhong [[pethet]], lan liya-liyané.<ref name="internet2"/>
Ananging bahan-bahan pangan kaya mau lumrahé thukulé musiman.<ref name="internet2"/> Yèn wayah udan akèh sing thukul subur lan yèn wayah ketiga bakal padha [[garing]].<ref name="internet2"/> Apamanéh yèn wayah rendheng bakal mati kebaceken.<ref name="internet2"/> Mulané yèn wayah musim-musim kang tinamtu para peternak sapi bakal kangélan luru pakan sapi.<ref name="internet2"/> Saliyané iku, rega [[suket]] uga mundhak.<ref name="internet2">_URL_(dipunundhuh tanggal 23 April 2011)</ref>
Dijupuk saka "_URL_


Elang ireng
Elang ireng yaiku sejenis manuk pemangsa saka suku Accipitridae lan siji-sijiné anggota marga Ictinaetus. Dijenengi mengkono yaiku amarga warna wuluné kang sekabèhané wernané ireng. Senajan ana uga sapérangan jinis elang liyané kang warnané uga ireng.
Bab lan Paragraf
Idèntifikasi[sunting | sunting sumber]
Manuk kang ukurané gedhe, kanthi dhawa (saka cucuk nganti pucuk buntut) kira-kira 70 cm. Swiwi lan buntuté dawa, nganti manuk iki katon gedhé yèn lagi mabur. Sekabèhané awak wernané ireng, kajaba sikil lan sera (bongkote cucuk) kang warnané kuning. Sejatiné ana pola pucat ing bongkoté wulu-wulu primèr ing swiwi lan garis-garis samar ing buntut kang bisa katon nalika manuk iki mabur mlakang, nanging umumé ora gampang kanggoné ngamati.[1] Manuk lanang lan wadon warnané lan ukurané padha.
Swiwi yèn lagi mabur katon lurus, rada mbentuk huruf V, kanthi bongkoté swiwi luwih ciyut tinimbang tengahé, sarta wulu primèr kang paling jero mbéngkok khas, bédakaké saka elang brontok (Spizaetus cirrhatus) bentuk kang ireng. Elang ireng uga kerep mabur alon, endèk cepak kanopi (atap tajuk) alas. Wulu Primèr luwih akèh ngepangé.
Ana 2 pose mabur, nalika gliding (ngluncur) lan soaring (umpetan). Nalika gliding wulu paling pucuk nekuk menjero, lan nalika soaring wulu iki kagelar lan katon nyamping.
Swara, biasané diswarakaké sinambi mabur duwur muter-muter, klii-ki …klii-ki utawahi-li-liiiuw. Manuk enom warnané pucet, kanthi coret-coret kuning pucet ing sisih ngisor awak lan swiwi.
Panyebaran lan kabiyasan[sunting | sunting sumber]
Elang ireng nyebar amba wiwit saka India, Sri Lanka nganti Asia Tenggara, Sunda Besar, Sulawesi, lan Maluku.
Manuk iki urip mencar ing dataran rendah, alas perbukitan nganti wilayah kang bergunung-gunung ing keduwuran sekitar 1.400 m (ing Jawa nganti sekitar 3.000 m) dpl.
Manuk iki mangsa anéka jinis mamalia cilik, kadal, manuk, lan utamané endog. Elang ireng dikenal minangka manuk prampok susuh. Mabur éndah, manuk iki kerep katon mabur kanthi pasangan ing sisih bukit utawa pèrèng gunung. Kanthi tangkas lan gampang, elang iki mabur metu mlebu lan ing selah-selahé tajuk wit-witan.[2] Cakaré kang kuwat kaspesialisasi kanggo nyamber lan nyengkrem mangsané kanthi èfèktif.
Susuh kang ukurané gedhé digawé saka pang-pang cilik lan gegodhongan kang kasusun kandel, dipapanaké ing cawangé wit kang duwur ing alas kang ketel. Ngendog siji utawa loro iji, bunder oval, sekitar 65 x 51 mm, kanthi warna kuning tuwa kanthi toh coklat semu abang. Ing Jawa manak ing sekitar wulan Mei.[3]
Status konservasi[sunting | sunting sumber]
Minangka manuk pemangsa, elang ireng manggoni puncak rantai pakanan jero ekosistemné. Senajan populasiné isih kagolong akèh, manuk iki nyebar kawates ing wilayah-wilayah kang ana alasé. Elang ireng kajaga déning undang-undang RI.[4] Wondené miturut IUCN, manuk iki kanti status LC (least concern, kanti esiko endèk). [5]
Jinis kang mèmper[sunting | sunting sumber]
- Elang brontok (Spizaetus cirrhatus), bentuk kang ireng.
- Elang ular (Spilornis cheela), nalika menclok.
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ MacKinnon, J., K. Phillipps, dan B. van Balen 2000. manuk-manuk di Sumatera, Jawa, Bali dan Kalimantan. LIPI dan BirdLife IP. Bogor. ISBN 979-579-013-7. Hal. 95.
- ^ MacKinnon, J. 1993. Panduan lapangan pengenalan Burung-burung di Jawa dan Bali. Gadjah Mada University Press. Jogyakarta. ISBN 979-420-150-2. Hal. 102.
- ^ Hoogerwerf, A. 1949. De Avifauna van de Plantentuin te Buitenzorg. de Koninklijke Plantentuin van Indonesie. Buitenzorg (Bogor). Hal. 22.
- ^ Noerdjito, M. dan I. Maryanto. 2001. Jenis-jenis Hayati yang Dilindungi Perundang-undangan Indonesia. Cet-2. Puslit Biologi LIPI. Bogor. ISBN 979-579-043-9. Hal. 46.
- ^ BirdLife International. 2004. Ictinaetus malayensis. In: IUCN 2007. 2007 IUCN Red List of Threatened Species.. Kaunduh 15/3/13.
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Elang hitam
- Demi Menyelamatkan Si Anak Elang Hitam, artikel harian Kompas Senin, 16 Mei 2005
- Menjaga Elang Hitam di Lereng Merapi, artikel harian Kompas Selasa, 25 April 2006


text:
Tembang Dolanan Nganggo Bahasa Jawa Sluku-Slluku Bathok - beritajawa.com ' : ''; var month = [1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12]; var month2 = ["Jan","Feb","Mar","Apr","May","Jun","Jul","Aug","Sep","Oct","Nov","Dec"]; var day = postdate.split("-")[2].substring(0,2); var m = postdate.split("-")[1]; var y = postdate.split("-")[0]; for(var u2=0;u2
Tembang Dolanan Nganggo Bahasa Jawa Sluku-Slluku Bathok
BERITAJAWA.com -Tembang dolanan nganggo bahasa Jawa sing isine mengandung nilai budi pekerti religius
Makna sing tersirat ana ing tembang dolanan "Sluku-sluku bathok" yaiku nilai religis. Ana ing jero syair kuwi ana maknane yaiku manusia kudu ngeresiki batinne lan seneng berzikir eling dumateng Allah, karo (ela-elo) geleng-geleng sirah karo ngucapake lafal laa illa ha illallah ana ing wektu susah utowo seneng, di kala keno musibah utowo seneng, urip lan mati manusia kuwi ditangan Allah, maka sewaktu isih urip kudu tumindak sing apik karo sapodho-podho, lan ngibadah dumateng Allah SWT amergo Allah Maha segala-galanya, apabila sekali berkehendak mencabut nyawa seseorang, ora ono sing iso nolak.
Versi Lirik tembang dolanan yang berjudul 'Sluku-sluku Bathok' tersebut apabila diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai berikut:
Sumber ilustrasi photo: mengenalbudayajawa.blogspot.co.id


Apa Pemrograman Proyek sing Tepat kanggo Sampeyan?Apa sampeyan siap kanggo njupuk tantangan? Nilai inti, kapribaden, lan pengalaman sadurunge bisa pengaruhe drastis yen sampeyan bakal seneng karo proyek sing bakal teka. Katrampilan kritis sing dibutuhake kanggo dadi programmer sing apik:
- Kemampuan kanggo sinau konsep anyar. Minangka coder anyar, tanggung jawab utama sampeyan yaiku sinau lan ngapalake konsep coding. Nanging yen sampeyan ora bakal ngerti nganti sampeyan nyoba.
- Kemampuan kanggo nggunakake teknologi anyar. Ing kene, kahanan kasebut luwih jelas. Cukup katon ing komputer. Apa sampeyan isih nggunakake Windows 7, utawa wis pindhah menyang Windows 11? Yen sampeyan minangka salah sawijining sing cenderung mlumpat saka teknologi sing luwih lawas lan berkembang kanthi jaman, mula sampeyan duwe kabeh kemungkinan kanggo sukses ing karir coding. Elinga yen "Ganti iku jeneng game."
- Katrampilan ngatasi masalah. Yen pamikiran cepet lan pemecahan masalah sing kuat minangka keahlian sampeyan, mula sampeyan bakal sinau lan nguwasani coding luwih cepet.
- Manungsa waé kanggo rincian. Kabeh penting nalika nerangake coding - sanajan rincian sing paling cilik, kayata titik sing ora kejawab, bakal ngganti kabeh perintah kasebut.
Cara Langsung ing Bandwagon Iki: Ngendi lan Cara MiwitiNemtokake basa pamrograman sing sepisanan bisa dadi angel lan butuh wektu amarga ana macem-macem pilihan. Miturut siswa CodeGym, umume wis ngentekake pirang-pirang minggu, wulan, lan malah pirang-pirang taun, browsing macem-macem artikel, blog, video YouTube, kiriman Reddit, lan pitakonan Stack Overflow maca basa pemrograman. Nanging, dheweke ora ngerti ngendi kanggo nandur modal wektu / dhuwit / usaha amarga ora ngerti apa sing arep dibangun lan dadi sapa. Pungkasane, dheweke mikir babagan Jawa amarga mbukak akeh kesempatan tanpa mbatesi pilihan sampeyan menyang posisi pangembang piranti lunak. Kanthi Java ing skillet sampeyan, sampeyan bisa uga dadi Back-End Developer, Big Data Developer, Android Developer, IoT developer, QA specialist, Arsitek, lan liya-liyane. Ngerti basa Jawa iku nyenengake. Spesialis Jawa bakal tansah dadi panjaluk dhuwur ing ngarepe kemajuan teknologi.
Carane Priksa manawa Coding Panjenengan Congenial Proyek?Pengganti karir duwe pilihan ing ngisor iki:
- sinau mandhiri liwat buku lan sumber Internet,
- patang taun ing kuliah lan gelar sarjana ing ilmu komputer,
- ngrampungake kursus online.
Java Fundamentals minangka bagean saka cabang Universitas CodeGym anyar, sing nawakake sinau online ing klompok, kanthi sesi latihan langsung kaping pindho saben minggu lan dhukungan saben dina ing obrolan Slack pribadi. Saben kursus ing Universitas CodeGym fokus kanggo mbantu sampeyan nguasai profesi kasebut lan menehi keuntungan tambahan dibandhingake karo kursus basa Jawa sing biasa, kayata:
-
asil cepet. Kursus kasebut mung patang wulan (total 48 jam), sing mesthine cukup supaya sampeyan bisa sinau babagan dhasar Jawa lan mutusake manawa pemrograman minangka langkah sing cocog kanggo sampeyan. Kursus kasebut kalebu pelajaran online 28 90 menit lan duwe kurikulum terstruktur kanthi telung modul: Java Syntax, Java Core, lan Proyek Akhir kanggo ditambahake menyang portofolio sampeyan. Uga, sawise ngrampungake kursus, sampeyan bakal entuk sertifikat sing nyatakake yen sampeyan ngerti dhasar-dhasar Jawa (basa Jawa, OOP, lan kemampuan kanggo nggarap koleksi).
-
Umpan balik mentor. Duwe mentor sing apik bisa nggawe urip luwih gampang. Kursus Java Fundamentals misuwur kanthi dhukungan mentor, lan mesthi, kanthi verifikasi cepet "peer." Kajaba iku, kursus kasebut didhukung dening dhukungan adhedhasar obrolan.
-
Interaktivitas. Interaktivitas minangka kauntungan penting liyane saka kursus kasebut. Iki kebak tugas sing ora mboseni sing bakal melu lan menehi motivasi sajrone kursus. Lan minangka ceri ing ndhuwur, sampeyan bakal bisa nggawe proyek nyata sing menarik ing pungkasan kursus.
-
Keterjangkauan. Kursus "Java Fundamentals" uga cukup terjangkau, utamane dibandhingake karo boot camp, kelas kuliah, les privat, kursus offline, lan kabeh buku teks sing kudu sampeyan tuku kanggo nutupi materi sing padha. Saiki, regane mung $ 99 / wulan. A alternatif pantes.


text: Banama Tingang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: Bisa banget Cak.


Wong ing Mashable nggabungake infographic iki ing 30 dina Buzzwords Pemasaran. Minangka wong lanang sing ora tahan marketing ngomong, Aku seneng nalika ndeleng kanthi becik pemasaran BS. Nanging, aku bakal jujur, lan ngakoni manawa aku mikir infographic iki bisa uga kebak.
Katemtuan kaya marketing agile, infographic lan gamification ora tembung kunci pemasaran, istilah kasebut nyata sing kudu dingerteni kabeh para pemasar. Lan masalah sing paling gedhe yaiku istilah kasebut Wangsul ing Investment kadaptar minangka tembung kunci. ROI dudu tembung kunci ... iku kabutuhan mutlak. Kita terus ndeleng agensi lan bisnis sing ora ngawasi labase investasi gagal. Lan nalika ROI gagal, bisnis bakal mateni - ora mung pemasaran.
Sawetara istilah liyane sing cocog, nanging isih ora apik. Aku seneng istilah isi cemilan… kita asring nuduhake minigraphics - infografis sing fokus banget ing siji data tinimbang kabeh crita. Konten cemilan bisa uga katon luwih apik lan nuduhake tumindak sing dikonsumsi. Proposisi nilai lan KPI bisa uga dadi tembung kunci nanging penting amarga para pemasar fokus pesen lan ngukur asile.


text:
Online Poker No Deposit mFortune Mobile | Njaluk £ 5 Free! - StrictlySlots
Online Poker No Deposit mFortune Mobile | Njaluk £ 5 Free!
Free Money Kanggo Real- Poker Online No Deposit!
Poker Online No Deposit Welcome Bonus Pages By Casino King James St. John Jnr. kanggo Slot Strictly lan Kasino.
Play Live Poker Games Kanthi Dealers Live Sizzling & Win Jackpot Ageng! Sign Up Saiki & Njaluk Bonus Welcome Panjenengan & Awards lan Great Hadiah!
Dolan maring kita ing Strictly Slot lan Njaluk Ball Rolling karo Online Poker No Deposit
Ing Strictly slot ing Poker Online No Deposit rencana nyengkuyung sampeyan kanggo mangerteni dicokot, sadurunge mlebu sirah ing kanthi profesional. Sawijining dhuwit nyata sampeyan bakal muter karo malah yen ana dhuwit sing panggolekan ing, dana Poker Online No Deposit bakal njamin sampeyan Tur free. Iku cara gedhe kanggo sinau poker ing Slot Strictly, lan sisih paling apik njaluk dhuwit kanggo muter uga. The poker online sing siji main ing Strictly Slot, wis 24 dening 7 helpline online kang bakal ngewangi sampeyan ing sembarang wektu tartamtu ing cilik ana masalah karo website.
Mung ngunjungi situs poker online. The Poker Online No Deposit pilihan bakal ditampilake sampeyan. The Poker Online No Deposit pilihan dibutuhake bakal njaluk sampeyan prasaja kanggo ndhaftar. Miturut opting kanggo rencana game Poker Online No Deposit, jumlah koin setor ing akun ing Slot Strictly.
Poker Steady siap!
Entuk manfaat Poker Online No Deposit mung bener kanggo kedhaftar pisanan. Yen arep kanggo muter liyane, kertu kredit lan rincian pribadi bakal dijaluk. Strictly Slot menehi adoh yuta supaya pemain anyar mung bisa muter kanggo sinau talining poker, sadurunge padha arep Gamble adoh dhuwit. Lan Strictly Slot iku panggonan kang gedhe kanggo ketemu wong kapentingan sing padha saka kabeh ndonya.
Sijine Away Credit Cards Panjenengan- Mobile Poker Free Sign Up
Wayahe ngunjungi Strictly Slot, bakal nyedhiyani sampeyan karo pilihan Poker Online No Deposit. Dadi muter resiko free! Yen sing mamang bab nandur modal ing game angel of poker, sampeyan ora kudu padha sumelang ing. Pilihan Poker Online No Deposit bakal sinau lan muter urip. Temenan nanging iku pancen bener! Paling kasino online anjog nyedhiyani fasilitas iki dina. Sawetara promosi nawakake poker gedhe sing iPhone poker ora simpenan, poker mobile, mobile poker ora simpenan bonus, mobile poker free mlebu, Deuces bonus free online alam bébas, Poker Online No Deposit lan poker online ora download.
Play Poker Game mFortune Online / Mobile Casino. Sign Up Kanan Away & Njaluk Free £ 5 Ora simpenan simpenan + Nganti £ 100 simpenan Cocokake Bonus ing depositing!
Money Estate Free ing Poker Online!
Introduksi saka rencana Poker Online No Deposit iku cara gedhe kanggo wong kanggo muter ing kasino online. Kabeh sing perlu punika dicokot dhuwit dukungan kanggo miwiti muter poker. Cukup ngunjungi situs web lan sampeyan bakal ngenalaken menyang donya saka poker. Iku cara gedhe kanggo nyoba Waters mangertos kemampuan ing game sadurungé dibanjuraké tangan.


text:
Babad Mataram, Dirjaatmaja, 1919, #1095 (Jilid 2: Pupuh: 16-17) - Sastra Jawa
Babad Mataram, Dirjaatmaja, 1919, #1095 (Jilid 2: Pupuh: 16-17)
1. Radèn Jayalêlana Jayaparusa | angling mring êmbannèki | lah ta payo bapa | sira ngirup-irupa | sagunging wong kanan kering | ngubal-ubalna | ing solah jayèng jurit ||
2. Kartigarut sigra dènira [dèni ...]
[... ra] umêsat | saking ngarsaning gusti | marang padhusunan | ngubalkên kasêntikan | wong padesan samya wingwrin | katêmbèn miyat | lan samya sinung warti ||
3. yèn gustine ing mangkya wus katurunan | wahyu laetul kadri | nurbuwat karajan | amêngku tanah Jawa | wong desa sapa kapengin | dadya punggawa | anuta gusti mami ||
4. bêkêl miwah panglawe benjang binawat | pan ajung dadi mantri | panèkêt kinarya | ing benjang pan wadana | wong desa prasamya melik | kêna ing kêmat | ing pangabarannèki ||
5. asadhiya sakèhing janma padesan | ngumpul mring Wanatawis | andadi barisnya | karya rakiting pura | têratag rambat ing ngarsi | wadya kang sowan | sèwu yèn winitawis ||
6. turut wana pan sampun suyut sadaya | miwah sawetan ardi | Marapi sadaya | Mêrbabu saurutnya | kêrig marang Wanatawis | dyan kawuwusa | kang arsa madêg aji ||
7. Radèn Jayalêlana Jayaparusa | apan ing sabên enjing | amêpak kang wadya | ngubalkên pangabaran | kapencuta kang umèksi | nèng luhur kuda | lawung pitu tininggil ||
8. mêsat marang gêgana pan sarêng prapta | angrubung sang apêkik | ginêtak umêsat | pan kinarya kasukan | kalamun ambêdhol dami | nulya sinêbar | pan dadya watang jinggring ||
9. yèn ginêtak dadi katingal manungsa | wau radèn kêkalih | umarêk kang rama | arsa ngrabasèng pura | kang rama ngandika aris | hèh sutaningwang | iya karsanirèki ||
10. nanging ingsun iya môngsa pitayaa | karyakna jolèn mami | mawa payon kajang | kanggo [kang ...]
[... go] tumpakan ingwang | suka tyas tanaya kalih | wus karsaning Hyang | ginubêl anuruti ||
11. nanging saking kawratan trêsna ing putra | gingsir ing lampahnèki | ngêmping kasutapan | sampunira siyaga | sakapraboning ajurit | ki gêdhe sigra | ngubêngi maring dasih ||
12. saha kutug mênyan sarwi nabuh kêndhang | suraking wadya atri | gumêrah swaranya | bêdhol sagung gêgaman | ki gêdhe wus nitih joli | wadyane kumrab | bandera warni-warni ||
13. Kartigarut umatur marang rahadyan | lamun suwawi gusti | sakathahing wadya | samya nyêpênga sulak | kadyangganing giring mêri | ipèn kawula | nêmtokkên mêngsah miris ||
14. pêthuking tyas radèn dhawuhkên mangkana | sandika para dasih | samya ngrênggêp sulak | wong sèkêt ting kêtholang | radèn nèng wurining baris | nitih turôngga | songsonge kêrtas kuning ||
15. tan winarna lampahira sampun prapta | Kêdhungwinong kang baris | kang wadya balabar | pangarsanya wus têbah | ing Karècèk dènnya baris | myang Kapandhanan | ambèr ing Wanasrênggi ||
16. Kêdhungwinong Sidawayah ênggènira | sang pangayuning jurit | kang gêgabah wadya | ing dalu kawuwusa | katur marang sri bupati | lamun wong Wana- | kusumarsa mrêp puri ||
17. dêdamêle lumakua ngarsanira | ing Kapandhanan baris | wadya nurut wana | tuwin sawetan arga | suyut tumuntur ing jurit | ing benjang enjang | gènirarsa mrêp puri ||
18. katingalan saking nagri Kartasura | pakuwon Wanatawis | obornya bêranang | ing dalu tan winarna | ya ta kawuwusa enjing | Prabu [Pra ...]
[... bu] Mangkurat | miyos ing pôncaniti ||
19. andhèr munggèng ngayunan wadya balabar | myang kapraboning jurit | Dipati Urawan | wau kinèn mêthuka | ngirit sagung wadya Jawi | budhal saksana | saking ngarsa narpati ||
20. amung kantun Radèn Arya Sindurêja | samya nèng pôncaniti | lan wadya kêparak | gêdhong baris mêlatar | duk samana sri bupati | angingu wadya | catur dasa wong Bali ||
21. Ki Tumênggung Singabarong ingaranan | lêlurahe wong Bali | aglar ngarsa nata | samyodhêng bulang-bulang | abajo sangkêlat kuning | sondhèr ngangrangan | asikêp waos jinggring ||
22. kawarnaa wau Dipati Urawan | amêthuk ing ajurit | saha wadyanira | tata abaris kapang | Wanakusuma winarni | budhal saksana | saking pakuwonnèki ||
23. munggèng joli wau Ki Wanakusuma | pan sampun kaki-kaki | sutanirèng ngarsa | ingkang rinaja-raja | Radèn Jayalêlanèki | Jayaparusa | samya munggèng turanggi ||
24. apêpaès wadana têtasikan mas | wau radèn kêkalih | dening êmbanira | Kartigarut rinômpa- | rômpa lir binayang kari | ingapit wadya | tur sinosongan[1] kuning ||
25. Radèn Jayalêlana sampun miyarsa | yèn ingkang mêthuk jurit | Dipati Urawan | ngrig wadya Kartasura | Wanakusuma nulya glis | ngubêngi wadya | lan maca donga satin ||
26. donga bancah caracah bala sanambang | lan donga sèpi angin | sarwi nêtêg kêndhang | gumrah swaraning wadya | dhikiran karêngyèng langit | Jayalêlana | angatag wadya aglis ||
27. payo batur trajangên ywa ringa-ringa |
mungsuh wong Kartawani | mangsah kang liningan | nêmpuh sura tan taha | sumahab kalawan muni | hah sulak-sulak | dilalah karsèng Widhi ||
28. samya kêkês wadyabala Kartasura | wau Ki Adipati | Urawan têngara | wadya ing Kartasura | sumahab anêmpuh jurit | campuh ing yuda | sanjata datan muni ||
29. dyan gumulung wadya ing Wanakusuman | gustine anindhihi | angamuk mangrêmp


text:
ang muji | kula umatur prasaja | lir jarwaning kitab Sitin | pathokaning agami | narendra tansah gumuyu | kagalih kirang têrang | rèh panganggêp mirang-miring | asma Allah botên jêro botên jaba ||
16. boya kantha boya warna | nata lajêng sung sajarwi | silaning agami Buddha | ingkang sampun dèn lampahi | wit kina praptèng mangkin | mila panganggêpnya kukuh | dupyamba matur cêtha | kawula kagalih pingging | awusana paring lambang gangsal warna ||
17. kinèn ngêcup wali sanga | lamun wignya narbukani | sasmita gangsal punika | mêksih sami lan sang aji | tandya Jêng Sunan Kali | angandika manis arum | hèh jêbèng lairêna | pra wali kabèh manawi | ana ingkang narbuka ingkang cangkriman ||
18. pra wali guyub sadaya | sigra jêng sang adipati | gangsal cangkriman ingandhar | miwiti praptèng mêkasi | njêtung kang para wali | wahyèng cangkriman manglangut | nyipta datan kuwawa | kanang pralambang nguculi | tri pandurat mênêng tan osik wardaya ||
19. ngandika Sèkh Maulana | hèh wruhanta sang dipati | cangkriman limang prakara | kang wus katur para wali | ewuh yèn sun uculi | sanadyan sun buka sun cup | tarêcêp kang kacakan | nanging ramanta tan apti | manjing Islam têmah Buddhane tan ilang ||
20. tur ngrusak masjid ing Dêmak | kang wus byantu para wali | sare'at dadya warana | hakekate kang hakiki | kangjêng sri narapati | mundhut pambabaring sintru | sayêkti nora kêna | sun uga saguh ngêcupi | nanging lamun karsa manjing gama Islam ||
21. yèn tan arsa paran karsa | kloreyan tiwas drêmimil | wahyèng wuwus tanpa guna | cangkrimane rare alit | sayêkti dudu wali | pralambang mangkono bingung | yèn wali hulul 'ilma | gunardika ngatas kardi | boya ewuh pambatang pambêngkasira ||
22. larape agama Buddha | kang masut kamulyan pati | ngati trus marang wêkasan | wali sayêkti mangrêti | anggulung gulung gilig | anjèrèng anggêlar putus | tatas pangudi pana | pramanêm urip lan pati | wus pratignya cukup paraning pralaya ||
23. ing kana kene wus kêna | anggulung gêlaring bumi | sunya ana datan samar | pambudine rasa jati | kumpul pêncarnya ugi | pambuwang pangukup jumbuh | imbuh Gusti kawula | prêmana Gusti lan abdi | wahyèng budi prêmana budi nirmala ||
24. sre'at tarekat hakekat | ma'rifat wus dèn lakoni | wali utamèng sasama | ngungkuli janma kang luwih | de ngadêgakên masjid | ing Dêmak kinarya sintru | wran nêmbah maring Allah | sarana asma nyukupi | wong tan nêmbah Allah nora dadi apa ||
25. cangkrimane ramanira | takon pangumbahing budi | lawan ingkang pancadriya | ingkang datan srana warih | iku kinèn ngêcupi | banyu budi wastanipun | de tatanya wong Buddha | lan wong Islam lamun guling | padha bae ramanta takon sababnya ||
26. iku jaman panglêburan | kêna dèn arani pati | dudu jamaning agama | padha bae lawan anjing | kabèh kawruh sajati | panggonane durung wêruh | bab ingkang ngajak nendra | sadurunge wus kaèksi | iya iku bedane Islam lan Buddha ||
27. pambatang cangkriman tiga | wong salat sapa kang tampi | jêbèng ingkang akon sapa | salat punika kang tampi | nora katrima tuwin | katrima saka kang dhawuh | pasêmon kang kaping pat | lungane sênêdan budi | iya marang sangkane saka ing kana ||
28. ping lima patakon nata | ganjaran nraka suwargi | sapa ingkang bakal tampa | nora luwih ingkang kardi | anane nraka swargi | awit saking ciptèng kalbu | ati kang tampa siksa | suwarga bakal nampèni | swarga nraka saka anane agama ||
1. ungkurna radyan dipatya | puluh-puluh wus karsaning Hyang Widhi | apan ta ingkang sinuhun | tan arsa manjing Islam | mung kinarya jalaran jatine mingkuh | mêksih kêkah gama Budha | kang arda manêmbah budi ||
2. budine kanggêp Hyang Suksma | ingkang mêksih suka bungah prihatin | tur kênèng edan lan bingung | lali turu wajibnya | yèn wran Budha ingaran Bathara Guru | sejene agama Islam | wis nrimaa sang dipati ||
Tunggal adêgan seje gunêm: Sawênèhing kasusastran tulisan carik aksara Jawa, gubahan Kidung basa Mardawa, anyaritakake carita kang bakune mligi ngrêmbug Kaislaman lan Kabudhan, kang samêngko wis kasalinan aksara Latin, kasebut ing ngisor iki oreyane.
3. dene patakoning nata | limang pasal wis tan susah sirèki | umatur mring Majalangu | [...] | [...] | [...] | [...] ||Baris 4 sampai 7 tidak ada, dan mungkin bait-bait seterusnya hilang. Ini terbukti setelah sub judul di bawahnya langsung ganti têmbang Asmaradana dan isinya sudah berganti permasalahan.
Sarasehane Pangeran Natapraja karo Prabu Brawijaya Nata
1. sakalangkung ulun pundhi | kacancang pucuking rema | dadya jimat salamine | sumrambah sakulawarga | tanapi wadyakuswa | amimbuhana rahayu | tata raharjaning praja ||
2. dhuh jêng rama kula amit | umatur sri naradipa | lêpat kasikuning batos | tunaa ing duka cipta | sumimpang sapudhêndha | dene dahat mudha punggung | mung nggunggung dêrênging driya ||
3. duk ulun marêk ing ngriki | mentar saking ngarsa nata | laju sowan dhatêng Ampèl | jêng sunan ing Ampèldênta | satuhu wali tama | putus sampurnaning 'ilmu | dayating agami Islam ||
4. malêbêt umating Nabi | Jêng Mukhammad Rasulu'llah | Narendra Mêkah prajane | kang sampun seda Madinah | dadya dutaning Allah | kang asma Allah puniku | kang amurba misesèng rat ||
5. kasêbut ing dalêm dalil | pangandikanirèng Allah | sagung nabi utusane | Mukhammad panutupira | kinarya pêpungkasan | têkèng jaman akhir besuk | tan wontên nabi utusan ||
6. sintên kang manut mring nabi | kang jumênêng kuna-kuna | Musa 'Isa sasamine


èksi / wum mêlok yèn arsa goroh //
- Kang kadwinya sangkalaning urip iku / donya brana rajapèni / rêtna adi myang jumêrut / cinêkak gampanging uni / kabèh kang sorote mompyor //
- Dayanipun soroting donya puniku / nyulapi tranging pangèksi / lèngkète ngluwihi pulut / nutup netra kanan kering / nyumpêt karna ngrisak batos //
- Kathah janma dadya ewah miwah gêmblung / mung kalulut rajapèni / datan jêjêg imanipun / lali kang wus dadi wajib / nêrak anggêring Hyang Manon //
- Wus bênêre manungsa wajib anggayuh / rajabrana rajapèni / nanging aywa nganti limut / mung melik bôndha kang adi / wani nrajang mring wêwaton //
- Kang kacêtha minôngka upaminipun / punggawa abdi nagari / priyayi apangkat luhur / nômpa bêsêl rupa picis / sing janma kang sugih yêktos //
- Wigatine nyaosi bêsêl puniku / kinacèka ing sasami / yèn lêpat aywa ingukum / wasana priyayi melik / nômpa picis mlêbu kanthong //
- Adhuh-adhuh kabèh para cantrik ingsun / aywa sira wani-wani / nglakoni tindak kang dudu / nêrak anggêring nagari / mung ngudi isining kanthong //
- Iku têtêp janma tan wruh saru siku / mung kalulut êmas picis / lali marang wajibibun / nrajang sumpahe pribadi / mung melik intên mancorong //
- Katrinipun satruning ngaurip iku / yèku daginge pribadi / myang kabèh karêmanipun / kang kaprah ingaranan mim / iku singkirana yêktos //
- Luwih kathah cacahing êmim puniku / minum mangan lawan main / madat kaping caturipun / kang luwih gêdhe satunggil / yèku kang ingaran madon //
- Kang sun rêmbug mung kang aran madon iku / iki karêmaning daging / kang lwih gêdhe dosanipun / kang nêrak prakara iki / klêbu janma kang lwih asor //
- Datan pae lan sato kang asor tuhu / marma sira para cantrik / cêgahên ardaning kayun / kang kapengin ulah rêsmi / mung nuruti budi asor //
- Pêrangana kêkarêpan kang tan urus / yèku karêmaning daging / kang tansah murih mêmirut / nutup karna myang pangèksi / anjarag nglampahi awon //
- Lamun sira bangkit nyandhêt hawa napsu / iku utamèng dumadi / aran unggul juritipun / mêrangi kurdaning iblis / iku manungsa kinaot //
- Marmanipun kabèh cantrik lan manguyu / udharên budinirèki / jèrèngên tawangna gupuh / munggèng pêpadhang sajati / ing kono apa kang katon //
- Lamun ana kang sisip gêdhe salugut / enggal jumputên pribadi / cêmplungna ing gêni murub / dimèn sirna êntèk ênting / kari bêcike kang mêlok //
- Mung samono gaduging wêwulang ingsun / adhuh sira para cantrik / cathêtên munggèng kêkulung / minôngka jimat paripih / ywa nganti lali ngrêraos //
- Wêwêlingku sira kabèh pra manguyu / candhêtên ardaning ati / elinga mring katri iku / setan donya lawan daging / katrinya tan wèh krahayon //
- Tan paedah sira cêgah mangan turu / salaminya anyênyirik / nanging nguja hawa napsu / nuruti karêping daging / têtêp ingaran wong asor //
- Para cantrik sandika ing aturipun / dhawuh andika kapundhi / nêdya nglampahi pituduh / andikane kyai rêsi / sang rêsi nulya makuwon //
- Para cantrik kinèn samya nyuwun rêmbug / yèn wontên pêtênging budi / kênèng sambekalanipun / kang dadya araling urip / puwara gya samya bodhol //
- Pramila kadhapur wicantênipun pandhita mulang para cantrik, supados botên katingal nyolok mripat. Gubahanipun: ajar ing wukir Lawu.
Anggitanipun R.S. Karta Wardaya


text: Ewasamantên Ilya wau sampun nate kayungyun ing salah satunggiling wanita ingkang sayêktos endah ing warni, inggih punika nalika Ilya tanpa dipun sêdya ngupados pasipêngan, dumadakan angsal papan pasipêngan wontên padununganing putri ingkang angadhaton piyambak. Wontên ing ngriku Ilya dipun tampi kanthi rênaning panggalih saha kasugata ingkang sakalangkung èdi tuwin kapapanankên ing satunggiling kamar sakalangkung sae.


text: Anyar S4 Fogarty, saestu klasik cepet, minangka pakurmatan kanggo karir sange juara WSBK papat-wektu. A mancal tunggal kanggo pecandu paling lantip. State-of-the-art ...


eng banyu den bandhuli kalawan watu, sakebo ya rapona, aja bisa kambang mangka, Anggalarang wus silep kalem ing toya.
– 23 –
Sarta sira den susuli maning watu, ingkang salulumpang, sakebo tuwin sagudel, kang salumbung darapon angurugana.
– 24 –
Aja bisa timbul kang den ekum mau, nyatane ki Demang, kaya ora pindho gawe, laksanane gawene ngemban timbalan.
– 25 –
Ya sabedhug salingsir ora na timbul, den nyana wus sirna, adan den tinggal wangsule, dhateng gusti Pajajaran tur uninga.
– 26 –
Wus laksana pakaryane la ta iku, masih anang marga, ing Pajajaran ya tegane, Anggalarang wis katemu ing ngayunan.
– 27 –
Wus anembah ana ngayunan sang prabu, Susuktunggal nabda, ya pugas delap si monyet, Angabehi Sujimara kari sira.
– 28 –
Iku bocah pendhemen kang jro asiluk, aneng tegal uwar, kang yatna angurugane, kang dumadak bisa balik ing Pakuwan.
– 29 –
Nadya isun aku anak bocah iku, ya ta kang dinukang, ngabehi gupuh tandange, pan tinarik Anggalarang den galadhag.
– 30 –
Pan ginawa maring tegal uwar iku, den pendhem watara, patang puluh dhepa jrone, den urugi tai besi pandhe dhomas.
– 31 –
Ya den tetel pinaseg gen ira ngurug, ing panyananira, ki Ngabehi Cukimire, pisan iki sira sida pendhem jarat.
– 32 –
Pareng lawan laksanane gawe isun, jalayat si setan, lumpur ludhes dilolocok, ki ngabehi wangsule asuka rena.
– 33 –
Ora matur ing pagustene sang prabu aneng Pajajaran, dupi dugi ing ngarsane, Anggalarang wus talangep aneng ngarsa.
– 34 –
Kaligane wus nembah arsa sang prabu, ika ingkang dadya, anggawoke wong saraje, mung ta iki bocah calonos binatang.
– 35 –
Tai olih si anjingsi kenang kutuk, sampun warna-warna, panyobaning ratu gedhe, wis kalesan panyobaning prabu nata.
PUPUH XXXIV
S I N O M
– 01 –
Warnanen, sang Anggalarang, ing Pakuwan den sakiti, den panahi datan kena, den bandhemi den bedhili, ajarujus medal warih, datan bisa ambeledhug, tombak keris lemes kadaya, gulalitan miyatani, ya pinenthung tinabok kejeng kang tangan.
– 02 –
Jinejeg sikile akas, jejegeng tan kangkat tangi, cinakot kaku kang uwang, mangap lir cinengkal wesi, unine ha ha ho ho, rarasan lan bisa metu, kena waliting Galarang, ika pancalima sami, asakabehe datan guna Gelapnyawang.
– 03 –
Mimpes pisan datan bisa, Prawatali datan bangkit, tan bisa ulur-ulura, Talibarat tedhu sami, ora bisa ambabari, Gelapsangyang Gelapnyenggreng, ora bisa amikara,padha mepes ingkang sakti, sa cep ana Anggalarang ing Pakuwan.
– 04 –
Anyirnakaken guriyang, Pajajaran padha sami, ilang pangaruhing nata, apes dening sang apekik, datan sang Susuktunggal, samana samangkenipun, kami sosote kang rana, dhumateng wau sang pekik, den cinandhak Anggalarang dipun angkat.
– 05 –
Ing karsanipun sang nata, binalangaken tumuli, ora kaya awratira, tan kajungjung ing asakti, karengkeng-rengkeng tan kapti, ya tan bedhol saking lungguh, ya ta Prabu Susuktunggal, hem ngandika sira iki, awak ira anteb temen tuduhena.
– 06 –
Yen saestu sira nyata, teges lamon anak mami, yen saestu anak ingwang, kuwat anjunjung mami, asun kalangean agelis, ing sakarep ira iku, yen sira bisa balang, ngaken maring raga mami, iya nyata tegese ku anak iwang.
– 07 –
Denisun wis sira buwang, karaton sira duweni, dening sira wis pracaya, dadiya gegenti aji, angreha Pakuaji, Anggalarang sigra junjung, wau dhateng Susuktunggal, kaangkat sayengan mangkin, pan gegetun wong kathah padha tumingal.
– 08 –
Teganira Anggalarang, angangkat dhateng sang Aji, den balangaken ning pura, Susuktunggal wirang isin, lingsem maring kang rayi, Prameswari duk andulu, kagume kang laki tiba, nyata kabuntal ing weri, nyata iku binuntal ing Anggalaran.
– 09 –
Ya ta iki prameswari, komalanten sabdaneki, ya wis payu padha pulang, maring kahiyangan mami, ing Sindhangkasiningid, anglipuraken ing kalbu, aja adadawa lara, sengkel ing manah tan sipi, wus riringkes sang nata lan para garwa.
– 10 –
Miyos saking boborotan, mengetan puruge ngili, Sindhangkasih kang sinedya, gegere wong dalem puri, kelangan majikan neki, wong sadaya ting balulung, waneh ingkang atur uninga, maring wareng prabu aji, enggal prapta Prabu Sepuh aneng kana.
– 11 –
Dan Patih Dhuyunglanangan, lan Tumenggung Ulungdhayi, samiyar tur kandha wara, lilingseme ing marmaning, dening Anggalarang gusti, ya ta Anggalang iku, ingandikan pinariksa, ing ngarsa Ciyung sang aji, aturipun pon kula punika putra.
– 12 –
Ya sang Prabu Susuktunggal, patutan Mutyalarang dewi, saking kaputren siluman, si rama kula pedheki, tan den sapakula iki, den lalara tumangan, ingobong jasad puniki, den janjeni nyata anak lanon gesang.
– 13 –
Ing wesana kula delap, boten geseng dhateng api, inggih lajeng kanjeng rama, boten ngaken dhalem mami, kulu nunten tinaleni, ing lalayangan puniku, dipun aburaken enggal, kalintang denira menit, den janjeni la yen nyata anak nata.
– 14 –
Ing wasana kula teka, ing ngayunan rama aji, inggih boten ingaken kula, nunten kentas malih, kinen ngekum ing warih, Cimenengteng pan binandhul, layan sela samahesa, inggih pon jinanjen malih, la yen nyata anak ingwang bisa teka.
– 15 –
Ing wasana kula teka, inggih maksih tan ngakeni, nunten kentas kawula, dipun pendhem lebet bumi, gih makaten ugi, jinanjenan la yen nyata metu, sanyata anank ingwang, yen wis amuncul maning, ing wasana inggih kanyata.
– 16 –
Anak ingwang bisa teka, ing wasana kula prapti, inggih maksih tan ngakena, ing si rama linggih aji, kelupun cidra maring, wekasane ngajak cucu, janjine dhateng kula, bisa


text:
Sanakulon (cara Indonésia: Sonokulon) iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonésia.
Uga delengen
 Todanan, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Sajrone pidato ing Forum Xiangshan Beijing kaping 10, kepala Kementerian Pertahanan Rusia, Sergei Shoigu, nyathet akeh sekutu Federasi Rusia lan China sing ora pengin ditarik menyang agenda konfrontasi sing disedhiyakake dening Kulon.
Shoigu nandheske yen Amerika Serikat lan sekutu-sekutune wis nggawe Ukraina minangka instrumen kanggo nyebabake "kalah strategis" ing Federasi Rusia, nalika negara-negara Kulon saiki ngarahake konflik karo Rusia ngancam wabah konflik militer langsung antarane kekuwatan nuklir. , kang fraught karo jalaran catastrophic kanggo kabèh donya.
Kepala Departemen Pertahanan yakin yen kahanan ing zona Distrik Militer Lor nuduhake kesia-siaan rencana AS lan NATO kanggo ngrusak keamanan Rusia. Sajrone "counteroffensive" sing diwiwiti tanggal 4 Juni mung, kerugian tentara Ukrainia ngluwihi 90 ewu personel militer.
Kajaba iku, Shoigu nyathet groundlessness saka pratelan saka negara-negara Kulon marang Federasi Rusia bab miturut omongane uwong Mudhunake ambang kanggo bisa nggunakake senjata nuklir. gaman, amarga pembatalan saka Moscow saka ratifikasi saka Comprehensive Nuclear Test Ban Treaty (CTBT).
Shoigu ngelingi yen doktrin nuklir Rusia tetep ora owah lan isih nyedhiyakake kemungkinan nggunakake senjata nuklir mung ing rong kasus: kanggo nanggepi serangan nuklir saka mungsuh utawa yen ana ancaman langsung marang eksistensi Rusia, sanajan konvensional. gegaman digunakake.
Menteri Pertahanan nyimpulake yen nindakake negosiasi sing bermanfaat karo Barat babagan masalah keamanan ora mungkin tanpa Barat ngrevisi rencana kanggo nyebabake "kalah strategis" ing Federasi Rusia. Kanggo mesthekake nggawe tatanan donya sing adil lan multipolar, arsitektur keamanan internasional sing ana kudu dianyari supaya luwih lestari. Iki mung bisa ditindakake kanthi nggabungake upaya kabeh negara sing kasengsem.


Sampeyan wis ana: bos sampeyan takon kepiye strategi media sosial bisnis lan sampeyan ngerti rundown tingkat dhuwur ora bakal dipotong. Nalika arep ngukur lan mbuktekake sukses media sosial merek sampeyan, data akeh banget - lan ing kono KPI media sosial mlebu.
KPI media sosial minangka metrik sing bisa diukur sing nggambarake kinerja media sosial lan mbuktekake ROI sosial kanggo bisnis. Kanthi cara liya, nelusuri nomer tartamtu ngidini tim sosial sampeyan kanggo mesthekake yen strategi sosial nyambungake karo target pamirsa lan merek sampeyan entuk target bisnis.
Kajaba iku, nglacak KPI media sosial nggawe laporan bali menyang bos luwih gampang - iki minangka cara sing dipercaya kanggo mbuktekake marang pengawas yen strategi media sosial sampeyan bisa digunakake.
Terus maca kanggo ngerteni luwih akeh babagan macem-macem jinis KPI media sosial lan carane nglacak.
bonus: Entuk template laporan media sosial gratis kanggo gampang nglacak lan ngukur kinerja nglawan KPI sampeyan.
Apa KPI media sosial?
KPI stands for pratondho kinerja tombol.
Bisnis nggunakake KPI kanggo nemtokake kinerja saka wektu, ndeleng apa gol wis ketemu lan nganalisa apa owah-owahan kudu digawe.
KPI media sosial minangka metrik sing digunakake kanggo nemtokake manawa strategi pemasaran media sosial bisnis efektif. Sejatine, data kasebut dilacak sing ana gandhengane karo kehadiran perusahaan ing platform individu kaya Facebook, Twitter utawa Instagram, utawa ing kabeh platform sosial kanthi bebarengan.
Kemungkinan, tim sosial sampeyan nyetel gol media sosial SMART. KPI media sosial sampeyan uga kudu SMART:
- Tartamtu: Dadi cetha sabisa. Contone, apa sampeyan ngarep-arep nambah jumlah pengikut Facebook merek kanthi 500 ing wulan ngarep? Apa sampeyan pengin nambah tarif klik-tayang nganti 20% ing pungkasan taun?
- Diukur: Apa sampeyan bisa nglacak lan ngitung kemajuan sampeyan? Contone, sajrone check-in saben wulan, sampeyan kudu bisa nemtokake sepira cedhak sampeyan kanggo nggayuh tujuan kasebut.
- Bisa digayuh: Tetep dadi nyata. Setel KPI sing ana ing ruang lingkup sing bisa ditindakake.
- Relevan: Priksa manawa saben KPI media sosial nyambung menyang tujuan bisnis sing luwih gedhe.
- pas wektune: Pira wektu kanggo nggayuh tujuan kasebut lan nemtokake manawa sukses wis bisa ditindakake? Sewulan, nem sasi, setahun?
KPI SMART bakal nggampangake sampeyan lan tim kanggo netepi tujuan sampeyan lan terus-terusan ngupayakake wektu kasebut. Kajaba iku, dheweke nggawe laporan sukses maneh menyang bos sampeyan luwih gampang. Iku gampang kanggo ndeleng menang lan kemajuan!
Cara nyetel KPI media sosial
Nalika nyetel KPI media sosial, priksa manawa nggambarake tujuan bisnis sing umume perusahaan sampeyan.
Nanging elinga, nyetel KPI dudu skenario siji-lan-rampung, sanajan lagi SMART. Nyatane, sampeyan bisa uga nyetel KPI sing beda kanggo saben kampanye media sosial lan saben saluran media sosial - iki bakal mbantu sampeyan nggawe laporan media sosial sing spesifik lan data-driven kanggo kabeh aktivitas media sosial sampeyan.
Sampeyan bisa uga pengin mikir SMARTER. Yaiku, manawa KPI uga ninggalake ruangan evaluasi lan evaluasi maneh. Ora ana tujuan bisnis perusahaan sing disetel ing watu - tegese KPI media sosial sing sampeyan setel uga kudu bisa diganti saka wektu nalika tujuan bisnis umume ganti.
Kanggo nyetel lan ngawasi KPI media sosial sing efektif:
1. Nyatakake tujuan KPI
Cetha carane nelusuri KPI bakal mbantu perusahaan nggayuh tujuan bisnis tartamtu. Mikir ngluwihi nomer lan data. Kepiye metrik sing sampeyan lacak ndhukung bisnis lan muter menyang strategi sing luwih gedhe lan dirancang kanthi ati-ati?
2. Sebutake KPI sampeyan
Saiki sampeyan ngerti kepiye KPI sampeyan kudu ndhukung tujuan bisnis, pilih metrik sing bakal mbantu sampeyan ngukur yen sampeyan lagi mlaku. Dadi, contone, yen bisnis sampeyan fokus ing wutah lan sampeyan pengin mbangun kesadaran merek ing media sosial, sampeyan bisa uga pengin nggawe kesan Facebook minangka salah sawijining KPI.
Nalika sampeyan netepake metrik, gawe KPI spesifik (utawa SMART) kanthi nambahake nilai lan garis wektu.
3. Nuduhake KPI
Saiki sampeyan wis mutusake KPI sing penting, aja disimpen dhewe. Sebutake KPI kasebut karo tim sampeyan, bos lan pemangku kepentingan liyane sing kudu tetep anyar karo strategi sampeyan. Iki bakal mbantu sampeyan nyetel pangarepan lan priksa manawa kabeh wong wis selaras karo apa sing sampeyan ukur lan kok.
4. Analisis kinerja saiki
Yen ngukur KPI media sosial anyar kanggo tim sampeyan, priksa manawa sampeyan ngumpulake data pathokan. Mangkono, sampeyan bisa mbandhingake owah-owahan saka wektu lan ngerti wutah nalika sampeyan ndeleng - lan mbuktekaken kanggo boss sing strategi sampeyan bisa digunakake!
5. Netepake irama sampeyan
Apa sampeyan nglacak KPI saben minggu? Saben wulan? Dwi wulanan? Temtokake pola sing bakal mbantu sampeyan ndeleng kanthi jelas pola pertumbuhan lan perkembangan, lan reaksi kanthi cepet nalika samubarang ora apik.
6. Priksa KPI
Jadwal wektu - mbok menawa sepisan utawa kaping pindho saben taun - kanggo review KPI sing luwih gedhe. Apa isih relevan? Apa dheweke isih mbantu sampeyan nggayuh tujuan perusahaan? Apa kudu owah-owahan?
Elingi: ngapa lan carane sampeyan nyetel KPI media sosial bisa diganti nalika owah-owahan bisnis.
KPI media sosial penting sing kudu sampeyan lacak
Ana akeh metrik media sosial, lan kabeh bisa cocog karo bisnis sampeyan kanthi cara sing beda-beda. Kanggo nglacak kanthi efektif carane strategi media sosial merek sampeyan bisa nggayuh tujuan perusahaan, coba setel KPI ing saben kategori ing ngisor iki.
Tekan KPI
Tekan KPI ngukur jumlah pangguna sing nemoni saluran sosial sampeyan. Pangguna iki mung bisa sesambungan karo saluran kanthi pasif - tekan lan keterlibatan iku rong perkara sing beda. Coba tekan minangka pangukuran kuantitas - data tekan nuduhake pamirsa sing ana lan potensial, wutah saka wektu lan kesadaran merek.
pengaruh
Iki minangka kaping pirang-pirang kiriman sampeyan katon ing feed utawa timeline w


text:
pasemon kanggo wong-wong mau.
Kèncèngé isènana banyu, tumpangna ing geni.
4 Banjur isènana kethok-kethokan daging sing becik dhéwé — daging pundhak lan pupu — karo balung pilihan.
5 Dagingé daging wedhus gèmbèl pilihan; sugokna kayu sing akèh ing sangisoring kèncèng. Banyuné karebèn umob, balung lan dagingé godhogen bebarengan."
6 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Kuthané wong sing seneng mematèni bakal ketekan paukuman! Kutha mau kaya kèncèng tiyèngén sing ora tau diresiki. Kethok-kethokan daging dicidhuk siji-siji, nganti ora ana sing kèri.
7 Ing kutha kéné akèh wong sing padha dipatèni, nanging ing lemah ora ana tilasé getih sing ketutupan ing awu, sebab getihé padha nyiprat ana ing watu karang.
8 Daktogaké ana ing kana, supaya getih mau ora ketutupan lan nekakaké paukuman kanggo males sing gawé pepati."
9 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Kuthané wong
sing seneng matèni kuwi bakal ketekan paukuman! Aku dhéwé sing bakal nyugokaké geniné.
10 Tambahana kayuné! Geniné tépasana! Dagingé godhogen! Kaldhuné buwangen! Balungé obongen.
11 Kèncèngé tembaga sing kothong mau tumpangna ana ing mawa sing mengangah. Srana mengkono kèncèng mau bakal dadi resik menèh, merga tiyèngé wis kobong kabèh.
12 Éwasemono ora kabèh tiyèng bakal mèlu kobong.
13 Hé Yérusalèm, penggawému sing kurang tata kuwi njalari kowé dadi najis. Senajan wis Dakcoba Dakgawé resik, nanging kowé tetep kotor. Kowé ora bakal dadi resik, yèn durung ngrasakaké mulading paukuman-Ku.
14 Aku, Pangéran Kang Mahakwasa sing ngandika. Wis tekan titi-mangsané Aku tumindak. Aku ora bakal lali karo dosa-dosamu lan ora bakal maringi kawelasan. Kowé bakal nampa paukuman kanggo sakèhé penggawému. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa."
15 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
16 "Hé wong apes, Aku bakal mundhut wong sing koktresnani banget kanthi dadakan. Nanging kowé aja ngresula, sambat-sambat utawa ngetokaké luh.
17 Kowé aja ketara yèn mentas kepatèn. Sirahmu tetepa serbanan lan sikilmu sandhalan. Kowé aja nutupi raimu utawa mangan panganan sing lumrahé dipangan déning wong sing lagi kepatèn."
18 Dina kuwi, nalika isih ésuk umun-umun, aku omong-omong karo wong sawetara. Soréné bojoku kapundhut. Dina candhaké aku nindakaké kaya sing didhawuhaké déning Pangéran marang aku.
19 Wong-wong padha nakoni aku, "Kénging menapa panjenengan tumindak mekaten?"
20 Wangsulanku mengkéné, "Pangéran wis ngandika karo aku yèn Panjenengané kersa paring dhawuh marang wong Israèl mengkéné,
21 'Kowé padha ngegung-egungaké Pedalemané Allah merga enggoné kukuh. Kowé seneng nyawang lan mlebu
mrono, nanging Pangéran bakal najisaké pasucèn mau. Malah anak-anakmu sing isih cilik kekarèné brayatmu bakal padha dipatèni ana ing peprangan.
22 Sawisé mengkono kowé bakal tiru aku, ora nutupi raimu lan ora mangan pangan sing lumrahé dipangan déning wong sing mentas kepatèn.
23 Kowé yèn metu saka ngomah bakal tetep serbanan lan tetep mlaku nganggo sandhal, lan kowé bakal ora sesambat utawa nangis. Kowé bakal mati ngenes, lan sesambat karo kancamu.
24 Kaya mengkono enggonku saiki dadi pretandha marang kowé; kowé bakal nindakaké apa sing daktindakaké. Pangéran ngandika, samasa kuwi mau kabèh wis kelakon, kowé bakal padha ngerti yèn Panjenengané mau Pangéran Kang Mahakwasa."
25 Pangéran ngandika menèh mengkéné, "Hé wong kang apes, Pedalemané Allah sing kukuh lan déning wong Israèl dieung-egungaké sarta sing nyenengaké atiné, nganti padha seneng nyawang lan mlebu mrono, kuwi bakal Daksirnakaké. Semono uga
anak-anaké wong Israèl lanang lan wadon bakal Dakpundhut.
26 Ing dina kelakoné kuwi mau bakal ana wong sing bisa oncat, banjur ngabari kowé.
27 Ing dina kuwi uga kowé bakal bali bisa guneman menèh, mari saka enggonmu bisu, kowé banjur bakal kandha karo wong sing nggawa kabar mau. Kaya mengkono enggonmu bakal dadi pretandha marang wong-wong Israèl, lan wong-wong bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran."
25 1 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné.
2 "Hé wong apes, wedharna pangandika-Ku kanggo bangsa Amon.
3 Padha rungokna pangandikané Pangéran Allah Kang Mahakwasa, 'Kowé padha bungah ndeleng Pedaleman-Ku digawé najis, ndeleng tanah Israèl dadi suwung lan sepi, lan ndeleng wong Yéhuda padha dibuwang ing tanah manca.
4 Sarèhné kowé padha bungah, Aku bakal nekakaké bangsa-bangsa saka ara-ara samun sisih Wétan sing bakal padha nelukaké kowé. Bangsa-bangsa
mau bakal padha ngedegaké kémahé ana ing tanahmu sarta padha manggon saterusé ana ing kono. Wong-wong mau bakal padha mangan woh-wohanmu sarta ngombé susuning raja-kayamu.
5 Kuthamu Raba bakal Dakdadèkaké pangonan unta, lan setanah Amon kabèh bakal Dakdadèkaké pangonan wedhus, supaya kowé ngerti yèn Aku iki Pangéran."
6 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, "Kowé padha keplok-keplok lan jingkrak-jingkrak saka senengmu. Kowé padha bungah merga Israèl nandhang sangsara.
7 Sarèhné mengkono tumindakmu, kowé bakal Dakulungaké marang bangsa-bangsa liya sing bakal ngrampog kowé entèk-entèkan. Kowé bakal Daksirnakaké nganti tapis, nganti wis ora dadi bangsa lan bakal ora duwé tanah dhéwé. Sarta kowé bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran."
8 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, "Sarèhné Moab duwé pangucap


text:
Landhak Amérika Lor
Landhak (Rodentia) ya iku kéwan kang duwé rambut kang kandel lan wujudé wujud eri lancip. Landhak tinemu ing Asia, Afrika, lan Amérika, nanging luwih akèh ditemoni ing wewengkon tropis. Landhak minangka kéwan ngrikiti paling gedhé katelu, sawisé kapibara lan berang-berang. Landhak bentuké rada bunder lan ora pati lincah yèn dibandingaké karo tikus amarga rambut eriné. Kéwan liya kang wujud nanging dudu kéwan ngrikiti ing antarané: landhak susu lan landhak semut (Echidna), kang uga dikenal kanthi jeneng "landhak".
Landhak racaké ya iku hèrbivor, seneng godhong, kayu, lan pérangan kulit kayu. Amarga iku, landhak uga dianggep dadi ama tanduran. Ewasemono, ana uga wong kang ndadèkaké landhak dadi bahan pangan[1]. Saté landhak dadi sawijining panganan kas saka Kabupatèn Karanganyar.
Landhak kang biyasa dikenal wong ya iku Hystrix, nanging racaké landhak dianggo kanggo nyebut anggota saka suku/famili Erethizontidae, marga: Coendou, Sphiggurus, Erethizon, Echinoprocta, lan Chaetomys lan Hystricidae, marga: Atherurus, Hystrix, lan Trichys.
Klasifikasi èlmiah[besut | besut sumber]
Gambar:Landhak jawa Hystrix javanica.JPG
Landhak Jawa
Hystrix longicauda saka Sumatra
Landhak afrika, Atherurus africanus
Landhak asia, Atherurus macrourus
Landhak india, Hystrix indicus
Landhak malaya, Hystrix brachyura
Landhak himalaya, Hystrix (brachyura) hodgsoni
Landhak jawa, Hystrix javanica
Landhak sumatra, Hystrix (Thecurus) sumatrae
Landhak kalimantan, Hystric (Thecurus) crassispinis
Landhak filipina, Hystrix (Thecurus) pumilis
Landhak buntut dawa, Trichys fasciculata
Suku Dasyproctidae: agoutis lan acouchis
Suku Erethizontidae: Landhak donya baru
Landhak brasil, Coendou prehensilis
Landhak dwiwarna, Coendou bicolor
Landhak andès, Coendou quichua
Landhak ''koopman'', Coendou nycthemera (koopmani)
Landhak rothschild, Coendou rothschildi
Landhak santa marta, Coendou sanctemartae
Landhak mèksiko, Sphiggurus mexicanus
Landhak amerika kidul, Sphiggurus spinosus
Landhak bahia, Sphiggurus insidiosus
Landhak coklat, Sphiggurus vestitus
Landhak oranye, Sphiggurus villosus
Landhak roosmalen, Sphiggurus roosmalenorum
Landhak amérika lor, Erethizon dorsatum
Bristle-spined Porcupine, Chaetomys subspinosus (kadhang kala diklasifikasèkna minangka echymid)
Suku Chinchillidae: chinchillas lan allies
↑ "Porcupines raise thorny questions in Kenya". BBC News. August 19, 2005.
Dijupuk saka "_URL_


Kemiri
Kemiri yaiku araning wit kang wohé kulité awujud atos, isiné ana kandhutané lenga, lan bisa digunakaké kanggo bumbu masak.Ing basa latiné asring kasebut Aleurites moluccana. Tanduran iki isih sakrabat karo ketéla pohung lan klebu suku Euphorbiaceae. Jroning dedagangan antarnegara dikenal minangka candleberry, Indian walnut, utawa candlenut. Wité disebut minangka varnish tree utawa kukui nut tree. Lenga sing dièkstrak saka wiji kemiri migunani jroning indhustri minangka bahan campuran cèt. Ora diweruhi kanthi cetha asal-usulé, tanduran iki nyebar wiwit saka India lan Cina, ngliwati Asia Kidul-wétan lan Nusantara, nganti Polinesia lan Selandia Anyar.[1] Ing Indonésia, kemiri dikenal kanthi akèh jeneng, antara liya: kembiri, gambiri, hambiri (Bat.); kemili (Gayo); kemiling (Lamp.); buah kareh (buah keras, Mink.; Nias); keminting (Day.). Uga muncang (Sd.); dèrèkan, pidekan, miri (Jw.); kamèrè, komèrè, mèrè (Md.); lsp.[2]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ Austria. 1999. Aleurites moluccana (L.) Willd. [Internet] Record from Proseabase. de Guzman, C.C. and Siemonsma, J.S. (Editors). PROSEA (Plant Resources of South-East Asia) Foundation, Bogor, Indonesia. Accessed from Internet: 02-Feb-2011
- ^ Austria 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia, jil. 2: _PHONE_. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta.


Adik-adik, Mas/Kakang & Mbak/Yu, Bapak & Ibu, Pak Lik & Bulik, Pak Puh & Bu Puh, Mbah/Eyang Kakung & Mbah/Eyang Putri.
Budaya wayang utaminipun wayang kulit (ringgit wacucal) puniko sampun dados kagunganipun sadaya bangsa ing saindenging bumi.
PBB (UNESCO) sampun anetepaken bilih budaya wayang saestu dados budaya Nusantara.
Kita, ingkang amarisi budaya punika, malah kathah ingkang mboten mangertosi bab puniko.
..
Situs PrabuWayang puniko sampun monumental. Dados pandom paraning sok sintena ingkang kapengin anyumerepi kabudayan Jawi, utaminipun ringgit. Pangripto matur gunging panuwun dateng panjenenganipun Mas Pranowo Budi Sulistyo,Mas Edy Listanto lan sanesipun ingkang amurwani lan angembani blog kasebat..
Blog Sejuta Wayang mendet referensi saking blog Prabuwayang lan ugi saking blog sanesipun,upaminipun jamansemana.blogspot.com/. mugi mboten ndadosaken kirang renaning penggalih, jer tujuanipun sami, nguri-uri lan ambiwaraken kabudayan Jawi ing saindenging bumi.
Sejuta wayang mugi saged dados bokor ingkang saged nampi alamat sejuta file cariyos wayang
Yen satunggal lampahan ringgit ngantos 30 file utawi langkung, mboten wande sejuta file puniko saged kadumugen, candakipun, sejuta lampahan ugi bade kaleksanan ing tembe wingkingipun.
Budaya wayang mboten namung kados ingkang katingal utawi ingkang kamirengaken ing radio/kaset kemawon, nanging ugi wonten gandeng cenengipun kaliyan uba rampe ingkang kabetahaken, upaminipun:
1. industri gamelan / gangsa. Sarancak gangsa ingkang sae, saged langkung Rp. 1 milyar reginipun.
2. industri tatah/sungging wayang kulit. Satunggal wayang saged atusan ewu rupiah reginipun.
3. industri topeng lan ageman/asesoris wayang
4. industri tari
5. industri wiraswara/sinden lsp.
Kaleresan pangripta punika tiyang Jawi (Timur). Ing saderengipun ugi mboten saged basa krama(madyo/inggil). Enggal sekedik nyinaoni basa Jawi.. Caranipun: langganan majalah Jaya Baya lan Panyebar Semangat ingkang kasebaraken ing tlatah Jawa Timur.. Saking ngriku angsal tembung lan ukara basa Jawi utawi basa krama
Maos blog PrabuWayang ingkang sae puniko lajeng kadereng kapingin ndamel blog piyambak, ingkang tujuanipun ugi tumut nguri-uri lang angrembaka budaya wayang.
Kangge anggampilaken para 'browser' anggenipun angunduh/download, kulo aturi mriksani / maos cara-cara ingkang sampun kulo cak-aken naliko angunduh 'file' puniko.
Kagem panjenengan ingkang kagungan kaset lami ugi wonten caranipun ngresiki kaset ingkang sampun kotor/jamuren.
Menawi sampun kagungan blog, panjenengan saged angunggah/upload isining kaset lami puniko. Tamtu ing mangkenipun katah ingkang angunduh.
Ing ngriki ugi kaserat alamat wayang ingkang bade kakersakkaken. Alamat puniko namung anggampilaken angunduh, saengga cepet sarta angirangi prabeyo kangge angunduh/download.
Sadaya ingkang kulo aturaken puniko saged kaumpamekaken pasinaon ingkang tanpa beya.alias gratis.
Monggo kula aturi angunduh/download alamat ingkang kakersakkaken kanti gratis lan bebas beaya.
File ingkang dipun 'password' kulo aturi mbikak piyambak.
Ingkang kersa maringi alamat ingkang dereng wonten ing mriki, kulo aturaken matur nuwun ing saderengipun.
Alamat puniko sasampunipun kulo teliti, anunten kulo sisipaken ing blog puniko.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bab donatur (Yen mboten perlu, bab puniko saged dipun langkungi kemawon)
Ing Indonesia (Nuswantara) , anampi sumbangan puniko dereng dados budaya masyarakat umum.
Dene ing manca nagari, karya tulis angsal pahargyan arupi sumbangan (donatur).
Tamtu kemawon Karya tulis puniko ingkang maedahi kangge bebrayan ageng (masyarakat)
Gandeng saking puniko, sampun dados kuciwaning penggalih yen pangripto ugi ambikak bokor donatur kangge sumbangan puniko.
Sok sintena kemawon ingkang kersa nambah isining bokor puniko, bade kaserat ing daftar donatur, lan pangripto angaturi genging panuwun.
Sanadyan mbokmenawi puniko saru ing wawasan, nanging sarutama, (nami panah Arjuna ingkang saged mblejedi/ angudari angkaraning Batari Durgo)
Sanadyan sampun dipun teliti kanti njinggleng rinten dalu, tamtu pandameling blog puniko taksih katah kekiranganipun. Ugi kathah kalepatan ingkang mboten kasengaja awit saking kiranging pangertosan pangripto. Saking puniko, pangripto nampi kritik lan saran saking panjenengan sadaya. Kritik awon bade dipun tampi, punopo malih kritik ingkang sae, inggih puniko ingkang saged nambah wawasan lan murakabi dateng kita sadaya.
Nuwun.


text:
Kacamatan Batujaya iku kacamatan ing kabupatèn Karawang, Jawa Barat.
Kabupatèn Karawang
Kabupatèn Karawang


text: Ing ngisor iki Mpu Prapanca nerangake papan –papan kayata candhi, asrama, sima swatantra, tanah perdikan , sarta desa utawa padhukuhan kang wis oleh piagam (kekancingan) . Ing pupuh 74 : 1 diterangake


text: Lawung. 1 Lawung jêbêng Pt = tumbak agombyok minangka rêrênggan. 3 Ora candhuk lawung Pt = ora têpung babar-pisan. 3 Ora têmbung ora lawung Pb = njupuk barange liyan tanpa nêmbung lan tanpa kongkonan nêmbungake. 4 Kêbo lawung Pt = kêbo umbaran, ora dimagawèkake. 5 Duta panglawung Br = utusan mbalèkawêwarta yèn kêtiwasan. 6 Isih kuwat ngêmbat lawung = isih kuwat pêrang.


text:
29 November 2008-Pasukan militèr India mratélakaké yèn Hotèl Taj Mahal wis kasil diamanaké, ngrampungi aksi terorisme ing Mumbai kang wis lumaku wiwit tanggal 26 November.
29-Gara-gara (haruhara) kadadéan ing Jos, Nigeria sawisé kasil pemilu lokal diumumaké. Saora-orané 381 tiwas.
28-Demonstran anti-pamaréntah patroli ing kawasan Papan Anggegana Don Muang, Bangkok, Thailand, ésuk-ésuk, sawisé ana kabar yèn panggonan mau bakal diresiki déning patugas keamanan.
26-Sawetara teroris wiwit nganakaké pambedhil, panjeblugan granat, lan panyanderaan ing sawatara panggonan ing kutha Mumbai, India.
25-Warga Grunlan milih supaya olèh otonomi kang luwih gedhé saka Dhénemarken liwat referendum.
20-Panliti Niu Selan lan Australia nemu spésies anyar pinguin, pinguin Waitaha, kang urip ing Niu Selan nganti cures 500 taun kapungkur.
17 2008-Lindhu kakuwatan 7,5 SR kadadéan jam 00:02:32 WIB ésuk umun-umun ing pasisir Minahasa, Sulawesi Lor. Péhak kang duwé wewenang wis mbatalaké pèngetan tsunami kang sadurungé wis digiyaraké.
15-KTT Pamimpin G-20 bab Pasar Kauangan lan Ékonomi Donya diwiwiti ing Washington, DC, Amérikah Sarékat kanggo ngrembug krisis ékonomi global.
13-5 tiwas lan 10 ilang ing Cianjur, Jawa Kulon awit saka anané kacilakan lemah longsor.
13-Kacilakan kapal silem Ruslan K-152 Nerpa niwasaké 20 wong.
9-Trio kapidhana pati Bom Bali 2002, Amrozi, Mukhlas, lan Imam Samudera dièksekusi jam 00.15 WIB ing Nusakambangan, Cilacap, Jawa Tengah.
7-Johnson Toribiong kapilih minangka Présidhèn Palau sajeroning Pilihan umum Présidhèn Palau 2008.
6-Pamaréntah Indonésia mbiwara bakal ngudhunaké rega BBM jinis premium dadi Rp 5.500,00/L wiwit tanggal 1 Dhésèmber 2008 kang bakal teka.
4-Barack Obama menangaké pamilu présidèn AS minangka wong ireng kapisan.
2-Pejabat Présidhèn Zambia, Rupiah Banda, menang Pilihan umum Présidhèn lan kapilih dadi présidhèn definitif.
Uga delengen
 Oktober 2008
 Dhésèmber 2008
2008
Prastawa 2008
Novèmber
br:2008#Du


text:
ika Sang Prabu Yoram mirsa Sang Yehu, tumuli ndangu: "Apa slamet, heh Yehu?" Wangsulane: "Kapriye bisane slamet, salawase ibumu Izebel isih ngingu sundel lan juru sikir kang kehe samono iku!"
23 Sang Prabu Yoram tumuli enggal-enggal ngingerake kretane sumedya lumajeng kalawan ngandika marang Sang Prabu Ahazia: "Yehu cidra, Nakmas Ahazia!" 24 Nanging Sang Yehu tumuli menthang gendhewane sarosane, Sang Prabu Yoram dilepasi panah, tumama ing antarane walikate lan tumembus ing jantunge, satemah banjur ambruk ana ing kretane.
25 Sang Yehu nuli dhawuh marang Bidkar, panggedhening wadya-balane: "Angkaten jisime, buwangen ing kebone Nabot, wong Yizreel iku, amarga sumurupa, nalika aku lan kowe bebarengan nunggang jaran ndherekake Sang Prabu Akhab, ramane, Pangeran Yehuwah wus ndhawuhake bab paukuman iki marang panjenengane, pangandikane: 26 Lah Ingsun mau bengi wus nguningani getihe Nabot lan getihe anak-anake, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah -- mulane
Ingsun bakal mundhut pulihe marang sira ana ing pakebonan kene. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwa. Mulane jisime angkaten lan buwangen ing pakebonan kene, nocogi pangandikane Pangeran Yehuwa."
27 Bareng Sang Prabu Ahazia, ratu ing Yehuda, mirsa kang mangkono iku, iya banjur lumajeng miyos ing dalan kang anjog ing Bet-Hagan, nanging banjur dibujeng dening Sang Prabu Yehu kalawan dhawuh: "Iku iya panahen!" Para prajurite nuli padha nglepasake panahe marang panjenengane ana ing kreta titihane, pinuju ana ing unggah-unggahan ing Gur ing sacedhake Yibleam. Sang Prabu Ahazia tumuli lumajeng ngungsi menyang ing Megido lan seda ana ing kono.
28 Layone banjur kausung dening para abdine menyang Yerusalem, nuli disarekake ing pasareane piyambak, ing sandhinge para leluhure ana ing kuthane Sang Prabu Dawud.
29 Anadene Sang Prabu Ahazia iku anggone jumeneng ratu ing Yehuda ing taun kang kaping sawelase jamane Sang Prabu Yoram, putrane Sang Prabu Akhab.
Sang Prameswari Izebel kasedanan
9:30-37
30 Kacarita tindake Sang Prabu Yehu wus rawuh ing Yizreel. Bareng Sang Putri Izebel mireng bab iku, nuli celakan, mustakane direngga-rengga, banjur ngungak ing cendhela.
31 Nalika iku Sang Prabu Yehu pinuju
lumebet ing gapura. Sang Putri Izebel tumuli nguwuh: "Apa slamet, he Zimri, kang nyedani gustine iku?" 32 Sang Prabu Yehu nuli tumenga marang ing cendhela mau serta ngandika: "Sapa kang ngguyubi aku? Sapa?" Bareng ana punggawa kraton loro telu kang padha mandeng marang panjenengane, Sang Prabu Yehu tumuli dhawuh: 33 "Jorogna mangisor!" Sang Putri banjur dijorogake mangisor, rahe nganti nyiprati tembok lan jaran, jisime nuli kaidak-idak. 34 Sang Prabu Yehu tumuli lumebet serta banjur dhahar lan ngunjuk. Sawuse mangkono panjenengane ngandika: "Wong kang kena ing laknat iku jisime urusen, tumuli kuburen, amarga iku putraning ratu!" 35 Wong-wong banjur padha arep nyarekake layone, nanging jebul wus ora ana, mung kari mustaka, sampeyan lan epek-epeke astane loro-lorone. 36 Banjur padha bali ngunjuki uninga bab iku marang Sang Prabu Yehu. Sang Prabu ngandika: "Pancen iya mangkono iku pangandikane Pangeran Yehuwah kang kawiyosake lumantar Nabi Elia, abdine, kang saka ing Tisbe iku: Dagine Izebel bakal dipangan asu ana ing pakebonan ing sajabane Yizreel; 37 anadene jisime Izebel iku bakal dumunung ana ing pakebonan ing sajabane Yizreel kaya dene rabuk ing pategalan, satemah ora ana wong kang bisa ngarani: Iki Sang Putri Izebel."
Sang Prabu Yehu nyirnakake brayate Sang Prabu Akhab
10:1-17
1 Sang Prabu Akhab kagungan putra kakung pitung puluh ana ing Samaria. Sang Prabu Yehu nuli damel serat, dikintunake menyang Samaria, marang panggedhening kutha kono, marang para pinituwa lan marang para pamomonge putra-putrane Sang Prabu Akhab, surasane: 2 "Satekane layang iki marang sira, sira kang padha mengku para putrane gustinira, serta kang padha ngwasani kreta lan jaran apadene kuthabeteng lan gegaman, 3 padha miliha putrane gustinira kang utama lan kang sembada dhewe banjur lenggahna ing dhampare kang rama, nuli peranga mbelani kulawargane gustinira."
4 Nanging wong mau padha banget wedine serta pangucape: "Lah wong ratu loro iku bae ora kuwat nandhingi panjenengane, kapriye anggon kita bisa nandhingi?"
5 Awit saka iku panggedhening kraton lan panggedhening kutha, lan uga para pinituwa serta para pamomong padha kongkonan munjuk marang Sang Prabu Yehu: "Kawula sadaya punika abdi dalem serta sadaya dhawuh dalem badhe sami kawula lampahi. Kawula boten sami badhe njumenengaken sinten kemawon dados ratu. Sumangga, panjenengan dalem karsaa nindakaken punapa ingkang kagalih prayogi."
6 Sawuse mangkono Sang Prabu Yehu nuli damel serat kang kaping pindhone marang wong-wong mau, surasane: "Manawa sira padha mbiyantu ingsun lan padha gelem ngestokake dhawuhingsun, mara sira padha sowana marang ngarsaningsun nggawa sirahe para putrane gustinira, sesuk watara wayah mangkene menyang ing Yizreel." Anadene para raja-putra pitung puluh iku padha ana ing panggonane para panggedhe ing kutha kono, kang padha nggulawentah.
7 Kacarita bareng layang iku wus ditampani dening wong-wong mau, banjur padha nyekel para raja-putra pitung puluh mau, padha disembelehi, sirahe padha diwadhahi ing kranjang nuli dikirimake konjuk marang Sang Prabu Yehu menyang ing Yizreel.
8 Bareng kongkonan iku seba ngunjuki uninga: "Sirahipun para raja-putra sampun sami kaladosaken." Sang Prabu Yehu nuli dhawuh: "Kabeh iku dokoken dadi rong tumpuk ana ing sangarepe gapura nganti sesuk." 9 Esuke Sang Prabu Yehu miyos sarta jumeneng ana ing


text:
Bandung iku désa ing Kecamatan Mayong, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mayong, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
Brumbungan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Semarang Tengah, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Semarang Tengah, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


Pendidikan Karakter ing jaman era globalisasi mujudaken salah satunggaling kabetahan ing donyaning pendidikan mliginipun ing Indonesia. Kathah pamanggih saking para linuwih bilih karakter bangsa Indonesia samenika kirang ngremenaken. Awit kawontenan ingkang kados makaten, pramila pendidikan karakter ing sekolah wiwit PAUD dumugi Perguruan Tinggi.
SMP N 1 Wonosari minangka Rintisan Sekolah Bertaraf Internasinal, tanggal 5 Juli 2012 ngawontenaken Workshop Integrasi Pendidikan Karakter. Kanthi Narasumber Bapak Drs. Suharjono, M.Pd.


text: Kehing owah-owahan bakal dumadi jagade lagi nandang yodi, kehing jalma datan uninga amerga amung mburu karepe dhewe tanpa milang lan metung, kehing janji padha diblenjani ing sakawit bakal direridhu dening kang nagih janji, janji kang pasthi, sabdaning jagad bakal nagih, janji marang kang tumitah kang padha blenjani janji.


text:
Agustus iku sasi kaping wolu taun ing Kalèndher Grégorius. Jeneng iki ngrujuk ing kaisar Romawi Augustus Octavianus.
Sasi iki duwé 31 dina
Kedadéyan wigati
 2007
 2008
 2009
 2010
Uga delengen


text:
</table>
Kutha Prabalingga (Pegon: كَوتَ ڤرَبَولِڠْغَ, Carakan: ), inggih punika salah sawijining kutha kang dumunung ing Jawa Wétan, jembaripun sawatawis 56.67 km pasagi.
Géografi
Kutha Prabalingga dumunung ing 7º 43' 41" nganti 7º 49' 04" Lintang Kidul lan 113º 10' nganti 113º 15' Bujur Wétan. Jembar wewengkon Kutha Prabalingga yaiku 56,667 Km². Kutha Prabalingga minangka laladan transit sing ngubungaké kutha-kutha: Banyuwangi, Jember, Bandawasa, Situbanda, Lumajang, karo kutha-kutha: Pasuruan, Malang, Surabaya.

Tapel wates wewengkon administrasi Kutha Prabalingga:
1. Sisih Lor: Selat Madura
2. Sisih Wétan: Kacamatan Dringu Kabupatèn Prabalingga
3. Sisih Kidul: Kacamatan Leces, Wonomerto, Sumberasih Kab. Prabalingga
4. SisihKulon: Kacamatan Sumberasih Kabupatèn Prabalingga
Kutha Prabalingga duwé owah-owahan iklim 2 jinis saben taun, yaiku mangsa rendheng lan mangsa katiga. Ing kondhisi normal, mangsa rendheng ana ing sasi Novèmber nganti April, déné mangsa katiga ana ing sasi Mèi nganti Oktober saben taun. Gunggung curah udan ing taun 2007 saka asil pamantauan ing 4 stasiun pengamatan udan sing ana ing Kutha Prabalingga, kacathet 1.072 mm lan dina udan ana 63 dina.
Papréntahan
Sacara administrasi papréntahan Kutha Prabalingga kapérang jaroning 5 (lima) Kacamatan lan 29 Kalurahan.
Kacamatan Mayangan ana 5 Kalurahan.
Kacamatan Kademangan ana 6 Kalurahan.
Kacamatan Wanaasih ana 6 Kalurahan.
Kacamatan Kedopok ana 6 Kalurahan.
Kacamatan Kanigaran ana 6 Kalurahan.
Ékonomi & Sosial
Deleng uga
Pratélan Daerah Tingkat II
Kabupatèn Prabalingga
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Paguyuban Prabalingga
Pratélan Daerah Tingkat II
Jawa Wétan
Kutha ing Jawa Wétan


text:
Tambelan iku Kacamatan ing Kabupatèn Bintan, Kapuloan Riau, Indonésia.
Désa/Kalurahan


text: Lincak. 1 Lincak gagak Pt = mancolot cêdhak-cêdhakan, sing cêdhak dhewe yaiku sing mênang. 2 Gagak lincak Bs = kêrêp ngalih panggonan. 3 Lincak-lincak = mancolot-mancolot amarga bungah. 4 Dasanamane lincak, yaiku: 2) Ambèn = sing digawe kayu utawa pring tanpa sikil (mung diganjêl) dianggo têturon. b) Salu = ambèn sing disèlèh ing pêndhapa dianggo lungguhan (nêmoni tamu). c) Lincak = ambèn mawa sikil 4, dianggo linggihan utawa ndhasarake dagangan. d) Kanthil = sing digawe kayu utawa wêsi mawa sikil 4 lan nganggo langitan (tendha), tarkadhang didèkèki klambu. e) Kanthil-gadhing = kanthil sing digawe saka gadhinge gajah, uga diarani: kanthil-dênta. Dênta Kw = untu. f) Kobongan = pabongan, patanèn = paturon kang dumunung ing têngah (antarane gêdhong wetan lan gêdhong kulon), ora dituroni; mung pangantèn-anyar sing lumrah turu ana ing kobongan.


text:
Majarebo, (basa Indonésia : Mojorebo) iku désa ing Kecamatan Wirasari, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Wirasari, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan