-ampah, tan keguh ginubel tangis, Dananjaya nyekel asta, Raden kalih suku kalih, sarwi lara anangis, kresna munggeng ngarsanipun, Srikandhi lan Sumbadra, samya mangrubung nangisi, kinipatken sadaya sami kaplesat.
- Amberot sang Werkodara, tan kena den-gugujengi, nginthar lampahe wus tebah, kadya tinilar ngemasi, sagunge ingkang kari, apan ta arsa sinusul, ajrih pangampahira, sira prabu Harimurti, dadya kendel sadaya wayang-wuyungan.
- 6. Sa/enggen-enggen karuna, sagung ingkang sentanestri, kakunge ngadhep sadaya, ing narendra Harimurti, tan pegat amituturi, kang rayi samya andheku, dadya wau kang raka, makuwon sajroning puri, kawuwusa wau kang adreng ing lampah.
- Sahira saking jro kitha, tulya sru manjing wanadri, tan kesthi durgameng ngawan, tan ana baya kaeksi, sagung wong tepis iring, gawok ing pandulunipun, lampahe Harya Sena, lir naga krura ngajrihi, anrang baya amrih tuhuning ngagesang.
- Kayon katub ing maruta, sumyak ing swaranira tri, kadya ngatag sekar mekar, samirana mawor riris, panjrah ning sarwa sari, karirisan marbuk arum, jongga kumuning sumyar, angsana pudhak kasilir, tinon kadya kang wentis kesisan sinjang.
- Soreti bakaning driya (?), sahira saking nagari, cung gereret mawuraha/n, kadya napa ring sang brangti, mrak munya aneng wuri, barungan lan peksi cucur, lir aken awangsula, kidang wangsul saking ngarsi, kadya napa sruning sangsayeng wardaya.
- Res-res munya asauran, yayah kadya mituturi, bebeluk deres lan dukan, anamber nambir wiyati, anglir ngudhang nging margi, wangsula sang amalat kung, kongkang neng rong lir rentang, mawarah upaya sandi, endrajala tanduking karti-sampeka.
- Diwasaning diwangkara, titi sonya tengah wengi, kadhasih munya timbangan, musthikeng ganeya muni, mangun oneng salwir ning, kadya mawarah mrih lampus, upaya Dhangnyang Druna, tan tuhu amrih basuki, mawa kamandaka durgamaning ngawan.
- Suweda sarkareng ngasta, ring ana Sang Hyang Bayeki, anut ujunging ngaldaka, denira lumaris aris, purwa ngimarateki, sirat-sirat wus kadulu, wismane Hyang / Baruna, manitihi jalaniddhi, keksi praba sang maharsi dipaningrat.
- Anari kang paksi mijah, anyengak cangak munya sri, sasmita ken awangsula, ri sang kasangsayeng ragi, sata wana munya njrit, marah risang moneng ngun kung, mangambah wana pringga, kongas tepining ngudadi, alun dres agumulung manempuh parang.
- Sumyak lir suraking ngaprang, mrepek sangsaya kaeksi, karang munggul kawistara, danu wun-awun nawengi, ana kang kadya esthi, karang mengo liman anjrum, prapta sang Werkodara, umadeg tepining tasik.
- Ombak angemba gelagah, panduking karang mangsuli, kadya nambrama kang prapta, wangsula sang ngamong ragi, gora reh anekani, gora rug guntur gumuntur, manulak mawalikan, sang moneng munadikaning, sangsayeng tyas emut warah ingkang raka.
- Tuhu darma kamandaka, tuduhira sang maharsi, yen waangsula arda merang, kangen ujarireng nguni, suka matiyeng tasik, mangkana wau kadulu, palwa wawarna-warna, kumerab ing jalaniddhi, ting karethap kadya wancak sumamburat.
- Leng-leng mulat ing ngudaya, rencakaning tyas kalingling, nglangut datanpa watesan, sang moneng lir tugu manik, lun ageng gigilani, lun geng agolong gumulung, toya muncar analang, kikising gisik kaeksi, wedhi lir isining kang sekar mekar.
- Sangsanging kalembak-lembak, lir semara uwal saking, ukeling dyah sinjang lukar, tan wun ucapen ing gendhing, isining kang jeladri, pira-pira langenipun, raras ruming jro pura, panjang winarna ing tulis, Werkodara tan kondur eraming driya.
Pupuh IV
D U R M A
- Musthi ing tyasira Harya Werkodara, ing baya tan kaeksi, yen tan amanggiya, toya reh tata marta, /tan wrin parastra ing tasik, mangsah bek pejah, cangcut gumergut manjing.
- Ing samudra wiraganira legawa, banyu sumaput wentis, melek angganira, alun pan sumamburat, sumembur muka nampeki, megeg ring ngongga, wates jongga kang warih.
- Emuting tyas ana ji jayasengara, lun ageng anangkebi, gadgada manengah, sira sang Werkodara, sayan genjot ingkang wentis, datan kaetang, kuneng wonten kawarni.
- Kang naga geng kyating rat anmbur nawa, wisanira duk prapti, krura mangikikan, katon kambang kumambang, gengnya saprabata siwi, galak kumelab, sumembur angajrihi.
- Lir kinebur samodra kolah prakempa, kagyad duk aningali, Harya Werkodara, iki babaya prapta, eram umuyat geng neki, datan antara, prot buta anekani.
- Kadya guntur kumebur ingkang samudra, prabawanira atri, mangab kadya guha, siyung mingis kumilap, / sumawur wisa lir riris, manaut krura, mulet kadya ambanting.
- Nengah pan kasangsang kapulet ing naga, angres sang Bayusiwi, wisane sang naga, tumampek mukanira, kewraning tyas cipta mati, saya pinolah, ing naga mobat-mabit.
- Sariranya kemput ginubed sadaya, pujongga ingkang maksih, sangsaya manengah, sagung kang palwa giwar, nyana ponca-ruba prapti, prahara salah, gusis palwa wus tebih.
- Lir sinapon palwa tan ana katingal, wau kang ngamrih jurit, sayah Harya Bima, emut sang amikara, cinubles kenaka aglis, kang munggeng ngongga, pasah rahnya dres mijil.
- Poncanaka manjing ngawake sang naga, tatas pating saluwir, rah mijil lir udan, abang toyeng samudra, sapandeleng kanan kering, toya dadya rah, naga geng wus ngemasi.
- Sirna dening Sena sadaya pan suka, saisining jeladri, wau kawuwusa, risang murweng parasdya, wruh lakuning sang kaswasih, sang amurweng rat, praptane sang ngamamrih.
- Dinuta tan uniga jatining lampah, tirta marta mahening, mapan


Surat Adh Dhuha
Surat Ad-Duha (basa Arab:الضحى) yaiku surat kaping 93 sajroning al-Qur'an lan dumadi saka 11 ayat. Surat iki kalebu golongan surat Makkiyah lan mudhune sawise Surat Al Fajr. Jeneng Adh Dhuha kajupuk saka tembung kang ana ing ayat kapisan, kang tegese "wektu srengenge munggah sepenggalahan".
Surat Adh Dhuha, nerangake babagan bimbingan pangopenaning Gusti Allah SWT marang Nabi Muhammad SAW kanthi ora tau mandheg lan ngandhut printah marang Nabi supaya syukur marang nikmat kang diparingi dening Gusti Allah.
Tèks[sunting | sunting sumber]
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَالضُّحَىٰ ﴿١﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ ﴿٢﴾ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ ﴿٣﴾ وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ ﴿٤﴾ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ﴿٥﴾ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ ﴿٦﴾ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿٧﴾ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ ﴿٨﴾ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ ﴿٩﴾ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ ﴿١٠﴾ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴿١١
Jarwanipun[sunting | sunting sumber]
- Dhemi wayah esuk.
- Lan wengi nalikane peteng.
- Pangeranira ora ninggal sira lan ora duka marang sira.
- Tumraping sira akherat iku luwih becik tinimbang donya.
- Lan Pangeranira bakal enggal apaparing marang sira, supaya sira rena (lega).
- Apa Alah ora uninga yen sira iku bocah yatim, banjur aparing pangayoman.
- Allah nguningani yen sira iku bingung nuli dituduhake dalan (pituduh).
- Allah nguningani yen sira iku ora duwe nuli disugihake.
- Dene bocah yatim iku aja sira kanihaya.
- Lan yen ana wong jejaluk, aja sira nulak.
- Peparinge Pangeranira kabungahan sira handhak-kandhakna.
Pokok-Pokok Isi[sunting | sunting sumber]
- Gusti Allah SWT sepisan-pisan ora bakal ninggalaké Nabi Muhammad SAW
- Isyarat saka Gusti Allah SWT yen uripé Nabi Muhammad SAW lan dhakwahé kang bakal tambah apik lan tuwuh ngrembaka
- Ora kena ngécé bocah yatim lan nyenèni wong kang njaluk-njaluk
- Préntah nyebut-nyebut nikmat saka Gusti Allah minangka tandha syukur


text:
he dados [da...]
3. Allah gawe bumi langit kalawan nyata, lan mangun sarta ambêcika ambêciki. rupanira, ing têmbe
6. Enggone mangkono iku, marga wong kaphir mau didhawuhi dening para rasule kanthi tôndha yêkti pirang-pirang, wangsulane, apa manungsa iku bisa nuduhake dalan bênêr marang aku. Wong mau banjur padha kaphir lan malengos, suthik pracaya. Allah têtela ora butuh marang pracayane si kaphir. Allah iku ora butuh marang apa-apa, tur pantês ingalêmbana.
9.10. Dene para wong kaphir, kang padha maido Kuran ayat Ingsun, iku padha ana ing naraka, sarta langgêng ana ing kono. Ala têmên kawusanan kang mangkono iku.
15. Sakèhe bandhanira lan anak-anakira, iku kabèh ora liwat mung dadi godha, mulane aja padha tinggal ngabêkti ing Allah jalaran ngopèni bôndha utawa anak. Allah bakal maringi ganjaran gêdhe marang sira.
[...mahe,] kajaba yèn si wadon mau banjur nglakoni jina, iku kêna banjur ditundhung, kang mangkono iku pranataning Allah, dene sing sapa nêrak pranataning Allah, iku têtêp wong nganiaya awake dhewe. Sira môngsa wêruha, bokmanawa sawise pêgatan, Allah nganakake sabab liya, sarasarana. banjur kudu balèn.
3. Nalikane Nabi Mukhammad bisik-bisik marang rabine kang aran Khaphsah, awèh wêruh ênggone ngaramake amate kang aran Mariyah, Khaphsah banjur kôndha prakara iku marang Ngaisah, uga rabine Nabi Mukhammad. Allah banjur misik marang Nabi Mukhammad bab ênggone kôndha Khaphsah marang Ngaisah mau, kang diwisikake mung sawatara, ana uga kang ora diwisikake. Barêng Nabi Mukhammad mêlèhake lan anyrêngêni marang Khaphsah ênggone mêdharake wadi, Khaphsah matur: Sintên ingkang nyaosi pirsa ing sampeyan bab anggèn kula cariyos dhatêng Ngaisah punika. Nabi Mukhammad mangsuli: Allah kang nguningani lan waspada marang samubarang, iku kang paring pirsa marang aku.
7. He para wong kaphir, ing dina kiyamat iki, sira aja nganggo madoni, mratelakake sabab-sabsabab-sabab. ênggonira padha nglakoni duraka, anane sira disiksa iku, mung wêwalêse piala kang wis padha sira lakoni nalika ana ing dunya.
10. Allah anggêlar upama tumrap wong kang padha kaphir, kang diênggo upama, rabine Nabi Nuh lan rabine Nabi Lut, wong wadon loro mau padha dadi rabine kawulaningsun wong loro, padha wong bêcik, nanging wong wadon loro mau padha cidra marang lakine. Nabi Nuh lan Nabi Lut padha ora bisa ngayomi sathithik-thithika, marang rabine, nyuwunake wurung siksaning Allah. Wong wadon loro mau padha tômpa dhawuh: Sira padha malêbua ing naraka, awor wong kang padha malêbu ing naraka.

config: jv


text:
sulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Kualitas anggenipun maringi motivasi siswa | | ✓ | | | |
| 2 | Jumbuhipun indikator kaliyan Kompetensi dasar | ✓ | | | | |
| 3 | Jumbuhipun materi kaliyan kompetensi dasar | ✓ | | | | |
Tabel Salajengipun
| No | Pernyataan | Wangsulan |
|----|-------------------------------------------------|-----------|
| 4 | Leresipun materi | ✓ |
| 5 | Cethanipun andharan materi | |
| 6 | Cekap anggenipun maringi gladhen | ✓ |
| 7 | Jumbuhipun soal kaliyan indikator | ✓ |
| 8 | Leres anggenipun ngginakaken basa kaliyan ejaan | ✓ |
| 9 | Cetha anggenipun ngginakaken istilah | ✓ |
B. Aspek Leresipun Isi
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Materi trep kaliyan ancasipun piwulangan | | ✓ | | | |
| 2 | Cetha anggenipun ngandharaken materi | | ✓ | | | |
| 3 | Sistematika andharan materi | | | | | |
| 4 | Jumbuhipun tuladha kaliyan materi | | ✓ | | | |
| 5 | Anggenipun ngginakaken basa gampil dipunangertosi| | | | | |
| 6 | Gambar-gambaripun trep kaliyan materi | | ✓ | | | |
| 7 | Rumusan soal jumbuh kaliyan kompetensi dasar | | | ✓ | | |
| 8 | Rumusan soal jumbuh kaliyan indikator | | ✓ | | | |
C. Pamrayogi
...............................................................................................................
...............................................................................................................
...............................................................................................................
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak ujicoba kanthi boten wonten revisi
b) Layak ujicoba lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Boten layak
Yogyakarta, Agustus 2013......
Ahli Materi
Dr. Suwardi, M.Hum
NIP. _PHONE_ _PHONE_
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PIWULANGAN
DENING AHLI MEDIA
Materi Piwulangan: Basa Jawi
Irah-irahanipun Program: Media Pamulangan Pranatacara saha Sesorah
Sasaran: Siswa kelas XI SMA
Pangripta: Heri Eko Prasetiyo
Ahli Media: Dra. Sri Harti Widyastuti, M.Hum
Tanggal: Agustus 2018
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli media kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom). Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), serta 5) KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Tampilan
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program | | ✓ | | | |
| 2 | Seratan gampil dipunmangertosi | | | | ✓ | |
| 3 | Tatanan warni sampun trep | | ✓ | | | |
| 4 | Konsistensi anggenipun mapanaken tombol | | | | | ✓ |
Tabel Salajengipun
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| 5 | Kualitas tampilan gambaripun | |
| 6 | Kualitas animasi | |
| 7 | Trepipun musik ingkang ngiringi | |
| 8 | Trepipun tampilan layar | |
| 9 | Cethanipun swanten | |
| 10 | Leres anggenipun ngginakaken basa | |
B. Aspek Pemrograman
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun navigasi | | ✓ | | | |
| 2 | Konsisten anggenipun ngginakaken tombol | | | | ✓ | |
| 3 | Cethanipun pitedah | | ✓ | | | |
| 4 | Gampil anggenipun ngginakaken media | | | ✓ | | |
| 5 | Efisien anggenipun ngginakaken layer | | | ✓ | | |
| 6 | Efisiensi teks | | | ✓ | | |
| 7 | Respon dhateng siswa | | ✓ | | | |
| 8 | Cepetipun program | | | ✓ | | |
| 9 | Media saged narik kawigatosan | | ✓ | | | |
C. Pamrayogi
...............................................................................................................
...............................................................................................................
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak ujicoba kanthi boten wonten revisi
b) Layak ujicoba wonten lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Boten layak
Yogyakarta, Agustus 2013
Ahli Media
Dr. Sri Harti Widayatuti, M.Hum
NIP. _PHONE_ 198803 2 001
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PIWULANGAN
DENING AHLI MEDIA
Materi Piwulangan: Basa Jawi
Irah-irahanipun Program: Media Pamulangan Pranatacara saha Sesorah
Sasaran: Siswa kelas XI SMA
Pangripta: Heri Eko Prasetiyo
Ahl Media: Dra. Sri Harti Widyaastuti, M.Hum
Tanggal: 19 September 2019
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli media kanthi nyukani tandha centhang (v) wonten papan (kolom) Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), serta 5) KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Tampilan
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken program | ✓ | | | | |
| 2 | Seratan gampil dipunmangertosi | ✓ | | | | |
| 3 | Tatanan warni sampun trep | | ✓ | | | |
| 4 | Konsistensi anggenipun mapanaken tombol | ✓ | | | | |
Tabel Salajengipun
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| 5 | Kualitas tampilan gambaripun | ✓ |
| 6 | Kualitas animasi | |
| 7 | Trepipun musik ingkang ngiringi | ✓ |
| 8 | Trepipun tampilan layar | ✓ |
| 9 | Cethanipun swanten | ✓ |
| 10 | Leres anggenipun ngginakaken basa | ✓ |
B. Aspek Pemrogaman
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|-------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Cethanipun navigasi | ✓ | | | | |
| 2 | Konussten

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kerajaan Kalingga kuwe dibangun wong-wong keturunan salah siji kerajaan nang negara bagian Orrisa nang negeri India sing kerajaane kalah perang. Kaisar Maurya Ashoka ngalahake Kalinga. Keturunan-keturunan kerajaan kuwe lantes pindah nyebar ngantek ming tanah Jawa. Ana 2 kerajaan sing dibangun keturunan India kuwe sing ana catetan sejaraeh, ialah:
 Kerajaan Salaknegara nang Banten
 Keranaan Kalingga nang sekitar Jepara
Kerajaan Kalingga nang tanah Jawa dibangun taun 640 Masehi nang daerah Keling pedhek Jepara siki.
Kira-kira taun 732 M Wangsa Sanjaya ngerobah jeneng Kalingga dadi Mataram. Dheweke dadi raja pertama Mataram Hindu sing bukotane nang Medang Kamulan.
Silsilah
Ora nan catetan sapa raja pertama kerajaan Kalingga ning ana catetan nek salah siji rajane jenenge Dewa Simha.
 Dewa Simha
 Limwa utawa Gajayana (Kerajaan Kanjuruhan, Malang)
 Uttejana
 Anana
Sejarah
Kerajaan
Kerajaan Kalingga
India

dataset: wikimedia/wikipedia


Randy Pangalila
Randy Pangalila (lair ing Surabaya, Jawa Timur, 19 Oktober 1990; umur 23 taun) yaiku pemain sinetron Indonesia.[1] Randy Pangalila duwéni katurunan Belanda, Manado, lan Jawa.[1] Randy wiwit dikenal nalika main ing sinetron Cinta Fitri.[1] Sadurungé main sinetron, Randy miwiti kariré dadi modhel. Saliyané iku Randy duwéni bakat nyanyi lan dadi anggota Eleven Band.[1] Randy Pangalila misuwur kanthi tembang kang irah-irahané Bertahan.[1] Randy Pangalila uga mélu nyayi ing tetembangan film Oh Baby kanthi nyanyekake tembang Lewat Semesta lan Tanpamu Ku Tak Bisa.[1] Nalika taun 2008 Randy Pangalila akting karo Cinta Laura.[1] Ing taun kang padha, Randy Pangalila dikancani karo ibuné kang jenengé Agatha melu acara Supermama Selebconcert Musim kang pisanan. [1]Ananging Randy lan ibuné ora bisa tekan babak Grand Final lan metu nalika tanggal 12 Februari 2008.[1]
Saliyané akting, Randy duwéni karir ing musik.[1] Dheweke iki uga nduwe band kang aran Ekklasia.[1] Ora let suwé, Randy ing band Ekklasia, banjur nggawé album perdana kanthi ngrembug babagan katresnan.[1][2][3]
Bab lan Paragraf
Filmografi[sunting | sunting sumber]
- Oh Baby (2008)
- Kutukan Suster Ngesot (2009)
- Saya Cinta, Bajingan (2009)
- Pasangan Romantis (2010)
- Tiga Cinta (2010)
Sinetron[sunting | sunting sumber]
Sinetron kang dibintangi Randy Pangalila.[1]
- Alisha (sinetron) (2007)
- Gue Banget
- Cinta Fitri Season 1, Season 3, dan Season Ramadhan (2007-2009)
- Cinta Kirana (2008)
- Chelsea (2008)
- Karissa (2008)
- I Love You (2009)
- Sumpah I Luv U (2009)
- Hafizah (2009-2010)
- Putih Merah (2010)
- Cinta Melody (2010)
- Cinta Piano
- Nada Cinta (2011)
- Kian 1,2,3
Lagu[sunting | sunting sumber]
Lagu kang dinyanyékaké Randy Pangalila.[1]
- Lewat Semesta
- Tanpamu Ku Tak Bisa
Chatetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: ngih ki….matur nuwun


wun!
Ketemu panulis
Chad Campbell
Chad minangka konsultan software independen, limang MVP Microsoft, penulis lan speaker. Dheweke uga dadi pangadeg Ecofic, lan panyipta Vue. js: Kursus latihan Miwiti.


text: 27:19 Nalika Pilatus lagi lenggah ing kursi pengadilan, garwané ngutus supaya matur marang Pilatus mengkéné: "Panjenengan sampun tumut-tumut ing prekawisipun tiyang mursid menika, awit kala wau dalu kula supena sarta kraos sedhih sanget margi Panjenenganipun."


hal keteladanan, sebagai pemimpin keluarga, ayah dan ibu hendaknya senantiasa memberikan pengajaran dan teladan yang baik bagi anak-anaknya. Jangan sampai sebagai orang tua kita justru memberi contoh buruk, atau mengatakan kepada anak kita, "Le, aja melu-melu bapak-ibumu iki, bapak-ibumu ora isa dadi tulada." Dalam keluarga, tidak bisa tidak, anak belajar dari perilaku orang tuanya. Ketika orang tua memberikan contoh perilaku yang tidak baik, maka anak pasti akan menirunya. Sebaliknya, kalau ayah dan ibu memperlihatkan tutur kata, sikap, dan perilaku yang baik, sopan, dan penuh kemurahan hati, maka anak pun juga akan meneladaninya. Dan kebiasaan anak meneladani yang baik dari orang tuanya inilah yang akan membentuk karakternya menjadi pemimpin yang baik kelak di masa depan.
Bapak, Ibu, dan Saudaraku yang terkasih,
Dunia ini membutuhkan pemimpin sejati. Sudah terlalu banyak sosok pemimpin yang hanya bisa memerintah, tapi tak bisa menjalankan apa yang diperintahkannya – bahkan malah menindas orang yang dipimpinnya. Kita merindukan pemimpin yang rendah hati, mau melayani, dan yang kehidupan sehari-harinya bisa kita teladani. Namun demikian, kita menyadari bahwa kepemimpinan sejati bukanlah bawaan sejak lahir, melainkan sesuatu yang terbentuk melalui proses pendidikan dan pembinaan yang baik.
Keluarga Kristen memiliki potensi untuk menghadirkan sosok pemimpin yang sejati yang kita dambakan bersama. Nah, bagaimana dengan keluarga kita? Sudahkah ada suasana saling melayani satu sama lain? Sebagai suami-isteri dan sebagai orang tua, sudahkah panjenengan dan saya melayani pasangan dan anak-anak kita dengan baik? Sebagai orang tua, sudahkah tutur kata, sikap, dan perilaku kita sehari-hari bisa diteladani oleh anak-anak kita?
Saudaraku, mari membangun keluarga yang Tuhan kehendaki – di mana ada kerelaan untuk saling melayani, di mana ada komitmen untuk saling memberi teladan yang baik. Keluarga yang menghadirkan sosok pemimpin yang sejati. Tuhan pasti memampukan kita. Amin.
v Rancangan Bacaan Alkitab:
Berita Anugerah : I Yohanes 1:7-9
Petunjuk Hidup Baru : I Petrus 5:2-4
Dasar Persembahan : I Yohanes 3:16-18
v Rancangan Nyanyian Pujian:
Nyanyian Pembukaan : KJ 338:1-3
Nyanyian Pengakuan : KJ 467:1-3
Nyanyian Kesanggupan : KJ 466a:1,2,4
Nyanyian Persembahan : KJ 365b:1-… (secukupnya)
Nyanyian Penutup : KJ 451:1-2
Khotbah Jangkep Minggu, 30 Oktober 2011
Pekan Biasa Kaping Tigang Dasa Setunggal (Ijo)
BRAYAT INGKANG NGLAIRAKEN PEMIMPIN SEJATI
Waosan I: Mikha 3:5-12; Tanggapan: Jabur 43;
Waosan II: I Tesalonika 2:9-13; Waosan III: Injil Mateus 23:1-12
v Khotbah Jangkep
Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing Gusti Yesus Kristus,
|W|
onten ing pasrawungan, asring kita pireng tembung: "jarkoni" cekakan saking "bisa ujar ora bisa nglakoni". Saged mulangaken nanging boten saged nindakaken. Tembung punika asring pianggih nalika wontening rerembagan ing bab tiyang ingkang remenipun suka pitutur utawi piwulang ingkang sae lan mulya, ananging ing kasunyatan, gesangipun piyambak tebih saking pitutur lan piwulangipun wau.
Manawi tiyang ingkang pikantuk sebatan "jarkoni" wau dados pemimpin, saged kininten bilih piyambakipun badhe dados pemimpin ingkang namung wasis nyukani pitedah, nanging piyambakipun boten wasis nglampahi punapa ingkang dipun tedahaken piyambak. Padatan tiyang ingkang makaten punika badhe ndhatengaken kasisahan piyambak tumraping tiyang ingkang dipun pimpin. Manawi punika kalampahan ing kantor, andhahanipun badhe rumaos kapeteg, jalaran piyambakipun asring dipun dadosaken kengkenan kangge nindakaken maneka warni utawi dipun awisi ing bab ingkang warni-warni, nanging pemimpinipun boten nglampahi lan netepi pranatan lan awisanipun.
Pasamuwan ingkang kinasih,
Ing jamanipun nabi Mikha, wonten kaprihatosan ingkang sinanggi dening umat Israel. Para pamimpinipun tumindak boten adil lan ngingeraken kautamen namung kangge mbujeng dhateng kauntunganing dhiri pribadi. Dipun gambaraken dening nabi Mikha, para imam purun memulang manawi wonten pamrihipun. Para nabi ngrekadaya pameca, pawarta ingkang sae kapratelakaken dhateng ingkang saged nyukani arta, dene pawarta ingkang awon utawi boten sae kaparingaken kangge ingkang boten saged nyukani arta.
Saged dipun-raosaken kados pundi risakipun kapitadosan umat kala samanten. Umat kapatrapan tumindak boten adil, dipun damel tuna tuwin katindhes. Umat lajeng rumaos tanpa daya, umat namung ngandelaken dhateng pitulunganipun Gusti. Tumrap kawontenan ingkang boten nengsemaken wau, nabi Mikha paring pepenget kanthi keras. Gusti boten badhe mendel. Pamimpin ingkang boten adil lan nindhes badhe kadamel kucem, lan katilaraken dening Gusti lan umat.
Boten tanpa pawadan yen umat nilaraken pamimpin ingkang boten saged dados patuladhan. Gusti Yesus mulangaken bilih piwulang kaliyan patuladhan punika kadosdene arta keping ingkang gadhah sisih satunggal anempel ing satunggalipun. Inggih punika sababipun Gusti Yesus ngengetaken para sakabat ing bab para ahli Toret lan tiyang-tiyang Parisi. Sanadyan ingkang kawulangaken punika sae, nanging badhe tanpa gina manawi boten kababar ing patuladhan ingkang sae. Gusti nyaruwe kanthi tajem dhateng para pangagenging agami Yahudi wau, ingkang remen nampi pangalembana kanthi mameraken gebyar tata lair kados ta ngagem ageman pandonga lan remen sinebat "rabi" utawi "guru"
Linangkung saking punika, Gusti mulang bilih swasana ingkang prelu kawangun ing tengahing gesangipun umat inggih punika swasananing brayat lan pasedherekan, ing ngriku wonten andhap asoring manah lan silih-angladosi. Inggih ing swasana ingkang makaten punika, sesipataning pamimpin saged kalairaken lumantar patuladhanipun. Sinten ingkang tuhu iklas ngladosi, inggih punika ingkang pantes dados pamimpinipun.
Patrap ingkang kados makaten punika ingkang kapratelakaken dening Rasul Paul dhat


text:
Baita (saka basa Sangskreta bahitra) utawa kapal, iku piranti transportasi ing banyu. Kapal bisa diarani prau sing gedhé.
Istilah
Sawijining kapal iku racaké cukup gedhé lan bisa ngamot prau-prauné dhéwé, kaya ta prau penyelamat.
Transportasi
Transportasi sagara


text:
eller ing Semarang.
3. Wus kacipta punang tulis sasmitane tan winarna anulya putusan malih marang Ideller Semarang surat serta kintunan panah sagendhewanipun sarakit ingkang turangga
4. Marang Ideller Semawis anenggh ingkang dinuta mantri lebet kakasihe miji pun Jayaliyangan kalih Jayapralaga
Jayawiruna malih tumut
mangkat saking Sumareja.
5. Lampahe datan winarni
 anggenti kang kocapa
 ingkang paman winiraos
 ing Kadhiri enggenira
 Pangeran Prabu Jaka
 dhateng kang putusanipun
 anenggih ngaturi serat.
6. Katur Pangran Dipati
 yen tiyang kanjeng bang wetan
 ing Kadhiri panggenan
 sedaya ingkang tinedha
 serta atur uninga
 yen wonten putusan rawuh
 saking nagri Belambangan.
7. Sami angraosing galih
 tetiyang ing Belambangan
 arsa atuwuh yudane
 semana Pangran Dipatya
 angglani ing karsa
 duta pan sampun tinundhung
 serta binektanan surat.
8. Anulya malih winarni
 wadyabalane kang rama
 Susunan majeng baiane
 wonten bumi Sokawatya
 dhusuning Kawadungan
 anarub aken wong dhusun
 wong Sokawati sedaya.
9. Sayektine balenjaning
 kang rama Kanjeng Susunan
 angoncati andikane
 ingkang dhateng ingkang putra
mring Pangeran Dipatya
pangandhikane rumuhun
anganggur tan munasika.
10. Wesana amadeg bans
nelukaken Sokawatya
Pangran Dipati karsane
aparentah wadyabala
sadandanan ngayuda
bupati ingkang tinuduh
anglung mring Sokawatya
11. Pra tumenggung kang lumaris
tumenggung Ranadipura
kalawan malih kanthine
Ki Tumenggung Cakrajaya
Tumenggung Ranadirja
mantri ka Magetan tumut
sapanegare sedaya.
12. Kang bala Susunan malih
awasta Surawijaya
medal kilen nanibake
kang tumut ing bawahira
Pangran Mangkudiningrat
anulya siyaga gupuh
Pangeran Mangkudiningrat.
13. Balane ingkang tinuding
Tumenggung Jayasundirga
tan winarna ing lampahe
prajurit Mangkudiningrat
sampun prapta ing ngrana
Jayasundirga wus campuh
kalih pun Surawijaya
14. Jayasudarga kalindhih
sabalane pan lumajar
katimbalan sakancane
marang ing Kusumareja
sampun prapta sedaya
sedaya datan winuwus
nulya wonten ingkang prapta.
15. Tumenggung ing Jagaragi
ingkang ngaturi uniiipfg g uw sfidraai isisqnM .0
yen Pangran Dipati Anem
kelawan Pangran Bintara ; ! ; -
mangetan sahabala
lampahé sumedya gempur
lawan wong mancanegara
16. Dyan Pangeran Adipati
ngundhangi kang wadyabala
mancanegara sakehe
tinuding samya ngluruga
sarta nguninganana
sawarnine pra tumenggung
lampahé Pangran Bintara.
17. Dening Susunan kang warti
wonten satengahing wana
ardi Kendheng Panggenane
dhusun Tambak ira baya
Pangeran Adipatya
pirembagan balanipun
amrih prayoganing lampah.
18. Rembag ingkang baia sami
angraos dipun karenah
mring kang rama salampahe
kaping kalih pra punggawa
ingkang samya mangetan
ngraos watir lampahipun
ature para punggawa.
19. Suwawi kula aturi
Gusti tindakan priyongga
anarengi lampahe
Gusti ing rama panduka
Pangeran Adipatya
kalulun ing aturipun
para Tumenggung sedaya.
20. Mupakat rembag wus gilig
dyan Pangeran Adipatya
ingundhangan sabalane
dandan arsa umangkata
saking Kusumareja
wus dandan sawadya agung
anulya tengara budhal.
21. Kanjeng Pangeran Dipati
mangkat saking Somareja
ing Jumunghah Kaliwone
nuju tanggal kawanwelas
punang sasi semana
ing Rabiyulakiripun
tahun Dal pan sinengkalan.
22. Trus Pandhita Obah Bumi
anulya amasanggrahan
dhusun ing Soka wastane
arereb sawadyabala
sadalu enjingira
ponang putusan kang rawuh
saking nagri ing Semarang.
23. Jayaliyangan malih
Japerlana Jawiruna
prapta ngajengan lampahe
sarta kabektanan surat
saking Deller Semarang
punang surat sampun katur
ing Kanjeng Pangran Dipatya.
24. Lampahing duta kang prapti
angraos tan angsal karya
tansah den ecani wae
marang Ideller Semarang
dyan Pangran Adipatya
lajeng ngetan lampahipun
rereb dhusun Kateguwan.
25. Sadalu enjing lumaris
rereb dhusun Kalengisan
kalih dalu enjing bodhol
rereb mulur kalih dina
enjing wonten kang prapta
Juleksana wastanipun
sarta ngaturken bebestan.
26. Tiyang kramaning Matesih
titiga sami kabasta
sampun katur sahature
tiga pisan sinapura
sarta sinupataanan
sinapura dosanipun
ing Gusti Pangran Dipatya.
27. Kanjeng Pangeran Dipati
enjing anembang tengara
nulya budhal sabalane
rereb Suruh pakuthungan
enjing duta kang prapta
saking Pangeran Madiun
sarta ngaturi nuwala.
28. Wiyos ngaturi udani
ing Gusti Pangran dipatya
nenggih ing mangke lampahe
sakancanipun sedaya
sampun campuh ing yuda
ing Keija enggene campuh
Brajamusthi lan mas Rongga.
29. Menang genipun ajurit
wong Kasunanana lumajar
kasaput dalu lampahe
mila kendhel serta jawah
Pangran Mangkudipura
lampahipun samya maju
lan sagung mancanegara.
30. Kendel wonten Jagaragi
bupati ingkang tinilar
ing Sokawati enggone
kelawan sabalanira
menggung Ranadipura
Ki Cakrajaya Tumenggung
lan Tumenggung Kertadiija.
31. Ngumpulken wong Sokawati
dening para mantri jajar
sakawan nenggih wastane
ing Gembong lawan Sesedhah
lan demang Karanganyar
lawan mantri Jatisantu
kinon ngantuni Sesedhah.
32. Mantri sekawan wus prapti
wonten dhusun ing Sesedhah
nulya Rongga sabalane
Brajamusthi kanthinira
semana lampah ira
minger ngilen dyan mangidul
sumedya nggitik Sesedhah.
33. Rangga lawan Brajamusthi
lajeng campuh ing ngayuda
sapih maesa yudane
nabrang mangilen mas Rongga
sakilening bengawan
Pangran Dipati kawuwus
ingkang lagya lelampah.
34. Lajeng mangaler lumaris
sadina gennya lelampah
nuly


text:
21 Mei iku dina ke-141 nang kalender Gregorian.
20 Mei - 21 Mei - 22 Mei
0521
0521
Tanggal


Sadurunge nyatake sampeyan carane nambah backlink ing blog, ayo ngerti persis apa pranala luwih kritis kanggo proyèk blogging bubar dibukak. Apamané, yen sampeyan perlu blogmu apik ing mesin telusur kaya Google lan Bing, sampeyan kudu ngowahi backlink kualitas sing paling kuat namung. Sinau ing basa Inggris, ana rong pendekatan sing beda kanggo nambah backlink kanggo blog. Rencana pendhidhikan dhasar pisanan kalebu pranala kurang kualitas, sing bener ora bisa menehi blog apa wae kemajuan peringkat sing cukup wicaksana. Nanging ing sisih liyane, ngerjakake hard ing saben tautan alam saka relevansi ndhuwur bisa mbantu blog sampeyan nglebokake tingkat eksposur online sing anyar. Kangge kasunyatan, backlinks berkualitas tinggi tansah dadi faktor peringkat paling kuat katelu sing diakoni dening algoritma canggih Google - crear una pagina web gratis en chile.Mulane aku arep menehi sampeyan tips lan trik sing perlu kanggo nambah backlink becik ing blog kanggo kinerja online sing paling apik. Dadi, ing ngisor iki kita bakal miwiti karo marketing isi, blogging tamu, uga pengaruh ing media sosial kanggo tujuan ngasilake link.
Content Marketing
Apa sampeyan kasil blogging kanggo sawetara wektu, utawa wis mung miwiti project online pisanan sampeyan - cara paling apik kanggo njaluk backlink kuat. Intine menehi pirembugan konten teks sing bener lan menghibur sing bakal gampang nggawe maneh saham, pranala, lan ndadekake.
nulis babagan topik sing paling anyar, up-to-date lan diakses dadi virus ing leading platform media sosial kaya Twitter, Facebook, etc;
yen sampeyan ngrampungake topik sampeyan saiki, pikirake babagan sing bakal ditindakake kanthi praktik sing paling apik ing postingan dhuwur sing kasedhiya ing Internet. Aku nyaranake nggunakake piranti gratis BuzzSumo kanggo nelusuri tren global relatif;
sadurunge ngirim tulisan sing wis rampung, tanya apa sampeyan bener-bener menang yen dibandhingake karo liyane ing pungkasan sing gegandhengan karo kiriman ditemokake ing panggenan liya ing Web.
Blogging
. Blogging tamu malah luwih efisien kanggo proyèk-proyèk online sing relatif enom, amarga nyedhiyakake sumber wiwitan para pengikut sing setia lan ndadekake tandha piwulang saka kepribadian penulis lan "jeneng merek" ing komunitas sing relevan. Ing wektu sing padha, blogging tamu bisa menehi bener backlinks kontekstual sing paling kuat, kang utamané dianggep minangka bab 5 nganti 10 kaping luwih efisien, tinimbang sembarang pranala liyane.
Leverage on Social Media
Leverage media sosial katon sing lurus lan katon, nanging kene aku nyorot titik. Mung amarga nggunakake platform sosial utama kayata Facebook, Twitter, Pinterest, LinkedIn, lan Google Plus iku cara sing paling gampang lan cepet kanggo njaluk backlink kuat kanggo blog - sak durunge. Kabeh sing perlu yaiku nggunakake profil pribadhi ing saben platform kanggo ngisi bagian bio karo backlink pointing menyang kaca blog. Elinga, pranala sosial kuwi entuk manfaat banget kanggo mesin telusuran. Dadi, luwih apik sampeyan nginvestasi sawetara wektu kanggo mbangun online lan backlink kuat ing media sosial, entuk posisi peringkat dhuwur ing asil panelusuran Google kanthi bebarengan.


alika kuwi Mantri Turi disambat sawijining pawongan sing jarene duwe jeneng Bari. Pak Bari nyambat Mantri Turi supaya ngitan (nyu nat/nyupit) anake. Anehe, Pak Bari teka ne ndadak, watara jam 9 bengi. Lan ngi tane kudu wengi kuwi uga. Mantri Turi uga rumangsa aneh, awit adate yen disambat ngitan mesti didha wuhi dhisik 2 utawa 3 dina sadurunge. Ning merga ora geiem gawe gelane wong, Pak Mantri kersa nyanggupi.
Pak Bari dijak budhal bareng nyang omahe Ian dikon ngenteni sawatara wektu supaya Pak Mantri bisa siyap-siyap. Ning Pak Bari nolak. Jarene, dheweke kudu enggal bali merga kudu nyambut tamu-tamu resepsi kitanan kuwi. Pak Mantri manut wae sawise diwenehi alamat Ian ancer-ancer omahe Pak Bari. Lan merga wis wengi, Mantri Turi ngajak Marjuki anake supaya ngancani. Kedadeyan sing ora sabaene dialami ing tengah dalan. Saka rumangsane Man tri Turi Ian Marjuki, dalan sing diliwati ka ya dawa banget Ian ora ana enteke. Saki wa-tengene dalan mung ana sawah sing jembar-bawera.
"Apa ora salah dalan, Ki?", gresahe Mantri Turi sing lungguh ana boncengan. "Iya, Pak. Aku kok kaya durung tau ngliwati dalan iki ..." saure Marjuki karo ngrendhetake lakune motor.
"Saka ngomah mau kira-kira wis pirang jam ya?"
"Mbuh, Pak. Ning dakkira ya wis ana sak jam."
"Wah, piye ki? Pak Bari kandha yen nyupite ora kena kliwat jam sepuluh."
Mantri Turi nyoba nyawang pandom arlojine, nanging ora bisa merga petenge wengi. Wengi kuwi pancen peteng dhedhet lelimengan. Ing sakupenge daian ora ana babar blas kelipe lampu. Dumadakan motor Yamaha taun 75 sing disetiri Marjuki watuk-watuk, Marjuki nyetabilake gase, nanging mesine motor keburu mati.
"Kojur tenan iki!" grundele Marjuki.
Bocah kelas 2 SMA kuwi mrilksa tangki. Bensin isih ana. Apa busine? Mikir ngono, Marjuki arep njupuk kunci ing ngisor sadhel.
"Busine isih anyar kok?" ujare Pak Mantri.
"Kok mati?" Pak Mantri nyan dhak setir. Blebek. Blebek! Blebek! Motor bola-bali distater, nanging tetep ora gelern urip.
Marjuki ngiderake panyawang. Sing ka ton mung warna ireng peteng. Rembu Ian mung katon njlarit tipis tanpa lintang ing kiwa-tengene. Pangpang wit ing pinggir dalan katon srawe yan ketiyup angin. Ke gawa kahanan wengi sing sepi Ian peteng, obahing pang-pang wit kuwi katon kaya tangan-tangan setan sing arep ngreridhu manungsa.
Githoke Marjuki mengkirig.
" Iki dina apa?" pi takone.
"Kemis," saure Pak Mantri karo madhangi mesin motor nganggo korek gas. "Kemis? Tegese iki malern Jumat ...... swarane Marjuki kedher. "Wis motore disurung wae, Pak. Awake dhewe kudu enggal-enggal lunga saka kene." Mantri Turi durung menehi jawaban nalika ing kadohan katon kelap-kelipe obor alkeh banget. Ning kuwi ora nambahi Marjuki dadi seneng. Sakojur awake malah mrinding. Beda karo Pak Mantri sing isih bisa tenang tanpa diganggu rasa wedi.
"Kowe krungu kae, Ki?" Tumiyupe angin saka kidul-wetan nggawa swara kerameyan, kala-kala kaseling swara uyon-uyon. Swara kuwli asale pener barisan obor sing katon kelap-kelip.
"Kowe ngerti artine kuwi, Ki?"
"Mbuh, Pak ... Atiku ora kepenak."
"Wong lanang kok jirih? Barisan obor Ian swara uyon-uyon kae pratandha yen tujuwan kita wis cedhak. Ya kuwi omahe Pak Bari. Ayo gek enggal mrana ... "
Kepeksa Marjuki nuruti karepe bapake. Motor dicandhak banjur dituntun. Durung ganep 10 jangkah, dheweke nyoba nyetarter. Lah kok ndilalah ... mesin motor bisa urip!.
"Alhamdulillah syukure Pak Mantri. Najan ing batin rumangsa aneh, Marjuki seneng uga. Mula, motor enggal dicengklak banjur ngebut nuju barisan obor sing tansah kelap-kelip disawang saka kadohan
Tekane Marjuki karo Pak Mantri disambut gumbira dening sawijining pawongan nyandhang pakeyan adat Jawa. Jarit bathik, beskap, blangkon, uga nyengkelit keris. Pawongan,kuwi ora liya Pak Bari. Anehe, Pak Bari ora kumecap apa-apa. Dheweke manggakake tamune mung nganggo basa isyarat, Pak Mantri langsung ngleksanakake kevjajibane supaya ora ndedawa wektu. Dene Marjuki ngenteni ing njaba. Pak Bari nanggap wayang kulit. Kepeneran jejeran wis rampung. saengga Marjuki bisa nikmati critane wayang tanpa rasa bosen.
Satemene Marjuki ora pati seneng. Nanging merga dhalange baud mainake wayange, dheweke dadi kesengsern. Sa betane sang dhalang pancen cukat uga manteb. Wayang sing diobahake kaya duwe nyawa. Ditambah swarane si ndhen sing kepenak dirungu, ndadekake Mar juki kepencut tenan. Lali marang rasa atine sing kawit mau tansah ora kepenak. Sajam bacute Pak Mantri wis rampung ngayahi kewajibane, Marjuki nulak nalika dijak bali. Dheweke bener-bener wis kapilut dening lakone wayang. Pak Mantri gelem ngenteni sajam maneh, nangi ng suwe-suwe malah mel u kepencut. Nalika sang dhalang miwiti gara-gara, Marjuki Ian Pak Mantri ngguyu kepingkelpingkel merga sang dhalang pancen baud ndhagel. Mung wae sing katon ora wajar, para tamu liyane ora. ana siji-sijiya sing melu ngguyu. Kabeh padha me neng.
Lungguh anteng tanpa nyuwara apa-apa. Marjuki Ian Pak Mantri ora maelu keanehan kuwi. Loro-lorone padha lali purwa duksina marang kahanan ing sakupenge. Tanpa rinasa wektu terus mlaku. Lamat-lamat keprungu jago kluruk. Marjuki Ian bapake isih durung duwe karep ming ket saka papane lungguh. Ning ... tansaya suwe sabetane sang dhalang katon ora kesit maneh. Dadi ren dhet Ian aras-arasen. Swara sindhen me lu-melu mblero. Swara gamelan semono uga, ora kompak maneh. Marjuki Ian Pak Mantri lagi rumangsa heran. Apamaneh nalika sang dhalang nyuthel lakone wayang. Gamelan Ian pa ra sindhen cep klakep kaya orong-orong kepidak.
"Ana apa iki ... ?" gresahe Marjuki. Pak Mantri ora semaur, awit dheweke uga ora ngerti apa sing nembe keda deyan. Ked


text:
Aimas kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Assalamu'alaikum wr…wb
Bismillahi : Ngawiti ingsun kelawan nyebut asmane ALLAH
Arrohmani : Sifat dzat kang maringi welas asih
Arrohimi : Tur kang paring rohmat takdzim
Dumateng pe maos sedoyo pertama-tama monggo tansah muji syukur dateng ngarsanipun Gusti ALLAH SWT ingkang sampun maringaken daten kito sedoyo kesehatan,ke imanan,ke iklasan , rahmat ,nikamt,hidayattipun kagem kito,
Sholawat soho salam ugi kito aturaken dumateng junjungan kito nabi agung MUHAMAD SAW mugi-mugi kito sedoyo mbinjang angsal syafattipun ing dinten akhir ,,,,
Mangertenono….!!!!!!
sejatining manungso urip ing ngalam nduyo iki mung jejer titah sak wantah duwene mung lali karo salah,mulo ojo podho kakean polah,siro urip ono kang nguripno,siro gedhe ono kang nggedekno,siro sugih ono kang nyugihno,mulo ojo podho adigang adigung adiguno,ojo dak sio marang sak podho-podho,maksiatte lerennono,lek pingin mulyo manutto tuntunane AGOMO,,,,termasuk lerenno anggene nglakoni MOLIMO……
SAK BEJO BEJANE WONG LALI ISIH LUWIH BEJO WONG KANG SENG EILING LAN WASPODHO
Mempeng ngaji lali rabi
NGAJI IKU PENTING
OJO
SENG PENTING NGAJI
Ngaji iku sangune mati,,,,,,,,,
Mumpung isih mudo ngajine temenono
ngelingono yen wes tuo supoyo ora kuciwo
WOLAK-WALIK ING ZAMAN
Seng penting di anggep ora penting, Seng ora penting di penting-pentingno
Seng apik di elek-elek, Seng elek di anggep apik
Seng bener di salahno ,seng salah di bener-bener no
Seng jane tontonan di anggep tuntunan, Seng mestine tuntunan malah dadi tontonan
Ora ono manungso seng sempurno
Ora ono manungso seng ora nduwe duso
Mulo podho enggal-enggal tobatto
Mumpung durung di timbali marang seng KUWOSO
Zamane wes akhir.akeh wong kang podho loro pikir
Yen ora di tambani dzikir akhire akale jungkir
sa'iki zaman wes edan,akeh wong seng kang kelangan iman
yen gak di tambani qur'an iso2 dadi edan tenanan
Zamane zaman edan,akeh menungso podho lali karo pengeran
Ngaku agamane islam tapi gak gelem sembahyang
Hobine maksiat sak ndalan-dalan
Nyambut gawe podho sungkan,bandane tanggane malah di gae rayaan
Zamane-zaman maju ,akeh wong wadhon podho kemayu
Lek bengi podho metu ngguya-guyu,mung trimo mamerne pupu
Turut ngisor waru jebulle mung payu sewu
Zamane-zaman globalisasi,akeh uwong wes lali karo dzat kang moho suci
Akeh santri seng podho gak gelem ngaji,ugo akeh kyai seng lali karo santri
Malah melu-melu rebutan kursi
Manungso kui di titah podho, nanging lek masalah bondo di jatah bedo
Mulo manungso iku wajibpe mung usaha karo dungo
Intuk rezeki sepiro atine seng nrimo, gak usah meri karo konco
(sak podho-podho)
Akeh wong setres mergo urip pe gak beres
Rino wengi mung mburu nduyo, njur lali karo agomo
Ojo podho ngersulo ndak gelis tuo
Wong yen nrimo urip pe dowo
Wong seng sabar rejekine jembar
Wong yen ngalah urip pe bakal barokah
Sopo seng jujur urip pe makmur
Wong suloyo urip pe soro
Wong seng sombong amale kobong
Sopo seng tlaten tembhe mburi bakal panen
Akeh wong ngaku islam agamane tapi tumindak e sak karepe dewe
Zamane wes zaman tuo akeh manungso wes angel di toto maring tuntunane agomo
Senengane malah podho gae duso
Tumindak duso sak bendino podho ra kroso
Sitik-sitik ra ketoro sui-sui dadi cetho
Koyo wong tumindak duso di lakoni sak bendino
Duso lantaran umungan,lantaran kuping lan tangan
Kadang-kadang ora kroso mergo pancen wes kulino
Seng ati-ati kelawan waspodho
menowo siro ngobrol karo konco
Ngrasani tonggo ngojah alane liyo
Kadang ra rumongso awak e gae duso
Ayo mumpung durung telat, enggal-enggal podho tobat
timbang ning akhirat siro mbesok nompo adzab
Mung duso sepele kang ora di rasak ke
Nanging gedhe akibate marang awak e dewe
Mumpung isih urip ngibadaho kanti tertip
ngelingono yen wes mati ora bakal iso bali
Mumpung isih waras ibadaho kanti iklas
Ngelingono yen wes loro ora biso opo-opo
Mumpung isih longgar ibadaho kandi sabar
Ngelingono yen wes repot ibadah rasane abot
Mumpung isih sugih bondo dadio wong seng lumo
Ngelingono yen wes mlarat rino wengi mung sambat
Lek wes sugih ko ora kelingan bondo iku mung titipan
Mbok yo eling karo sanak kadang yen wes sugih ojo mung nyawang
Tulungono wong seng kekurangan sandang ugo kurang pangan
Sugih bondo mung sak wetoro mbesok yen mati ora bakal di gowo
wong seng lumo iklas amale,ngunu iku bakal akeh ganjarane
Sugihe ojo mung kangge dewe seng mlarat mbok di gatek ke
Dulur-Dulur Muslimin Muslimat Ayo Pada golek Sangu Akhirat
Sak Durunge Ketekan Sekarat Ana Ing Kubur Bakal DitarapBakal Ditakoni Karo Malaikat Amal Kito Ora Ana Sing Kliwat
Ayo Pada Ngelakoni Sholat Rina Wengi Mumping Sik Sempat
Zaman Sak Iki Wis Jedek Kiamat Akeh Wong Seneng Ngekoni Maksiyat
Ninggalno Sholat Lan Emoh Mbayar Zakat Wis Kadung Kroso Nikmat Lali Akhirat
Dulur-Dulur Ayo Pada Sregep Ngaji
Sak Durunge Ketekan Pati
Tinimbang Getun Ono Ing Dino Mburi
Urip ono Ndunya Ora Bisa Dibaleni
Konco-Konco Sing Sik Seneng mendem-menNdeman
Dulur-Dulurku Sing Seneng Togelan
Ayo Podo Dicegah Gak Terus-Terusan
Sebab Mendem Koya Wong Edan, Seneng Togelan Ngrusak Masa Depan
Seneng Tombokan Gak Iso Dadi Jutawan
Sing Akeh Mari Oleh Tambah Jorjoran
Wong Main Ngono Direwangi Syetan, Dijak Seneng Gae Konco Langganan
Konco Nom-Noman Sing Sregep Nyelengi,
Yen Wis Akeh Duete Digawe Rabi
Calon Bojone Yo Iso Nyenengi, Morotuwane Yo Melok mbungahi
Sregep Tangi Ing


text:
Banjarsari kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ^ Jepang, (dipunakses tanggal 14 Fèbruari 2013)


text:
Républik Tajikistan iku nagara sempalan Uni Soviet ing Asia Tengah kang wewatesan karo Afganistan, Républik Rakyat Tiongkok, Kirgizstan, lan Uzbekistan. Kondhisi geografisé wujud dataran dhuwur kang ora wewatesan karo sagara.
Uga delengen
 Pratélan nagara
Pranala njaba
 Situs Kedubes Tajikistan di Washington, D.C.
 Tajik Development Gateway

Stan


text:
Prastawa
Lair
Séda
1953


Badan ora mudik? ora asik. Lah primen sih? soale mudik guwe kejaba ketemu wong tuwa, uga ketemu kanca-kanca cilik, kanca-kanca sing mbiyen bareng-bareng dolanan panggal, umbul, thaklik, nyolong peleme tanggane lan lia-liane.
Wis Mudik, Aja di Gawe Ora Asik
Aja ngasi wis tekan ngumah tapi ora gelem nyrawungi kanca-kanca sing nang ndesa, sing di plototi gadget baen nggo ngobrol karo kanca-kanca sing amben dina ketemu nang kota. Gantian Kang. Aja kelalen loh, kanca-kanca nang ndesa guwe melu urun maring kesuksesane wong sing pada merantau nang kota, urun donga, utawa senajan mukur melu bungah karo kahanane perantau sing pada sukses.
Rika pada mudik ora?


sampun nyuwêngakên griya manggèn ing gandhok, lajêng tata-tata saha sampun mirantos, ing griya dipun pajang linungsir ing gêgodhongan wanan, lunging pakis lan pradapaning angsoka winor lan soglènganing sêkar pudhak, tuwin mayanging jambe kinarawistha kinubêngakên minôngka têtawing utawi palisiring [palisir...]
--- 5 ---
[...ing] pinarakanipun sang prabu lan sang pinangantèn, kongasing ambêtipun rêrêngganing pinarakan kados wontên ing jaman limunan kadhatoning êjin pêri parayangan, saka-saka sami kapasangan têtuwuhan, cêngkiripun gadhing tinulis ing kênaka luru gambaripun Kumajaya lan Dewi Ratih, tarubipun sami kinayu apu ing gêgodhongan sarta lunglungan tuwin sêsêkaran ingkang wangi-wangi.
Rawuhipun sang prabu sarta sang pinangantèn katingal pirêna ing galih, Kyai Umbul gurawalan mêthuk kalihan semahipun sami makidhupuh ngalosod ing siti, sang prabu marma ing galih lajêng kinèn andhèrèk ing tindakipun. Rawuhing pêpajangan lênggah kalihan ingkang raka sang pinangantèn, kaadhêp ing Kyai Patih Toyamarta, kiwanipun Kyai Umbul, lajêng para nayaka ingkang sami andhèrèk, tarab wontên ngarsanipun sang prabu. Kyai Umbulmudal matur, Gusti: Kawula rumaos bêgja karawuhan ratu pituruning dewa badhe aparing nugraha dhumatêng kawula, kawula kamipurun ngaturakên kasugêngan paduka, saha raka paduka sang pangeran, sêmbah kawula konjuk ing pada paduka sang binathara.
Sang prabu, Paman: bangêt tarimaningsun, sira apa padha basuki. [ba...]
--- 6 ---
[...suki.]
Umbulmudal, Kawula nuwun gusti, saking pangèstu paduka: basuki.
Sang pangeran, Paman Umbul: pun Rara Wrêsti sampeyan dhawahi. marak ing ngarsanipun yayi prabu, nunggila bibi wontên ing ngriku, ngarah punapa sadhèrèk piyambak, yayi prabu dèrèng nate uninga dhatêng warnane yayi Wrêsti.
Ing pagêdhongan, anggènipun pêpacangan sang pangeran kalihan Endhang Wrêsti sampun sangkaning timur, dhasar sadhèrèk nak-sanak, mila sampun aprasêtyan yèn sang pangeran badhe botên krama ing salami-laminipun bilih botên dhaup kalihan Endhang Wrêsti, makatên ugi Endhang Wrêsti. Sang pangeran sabên wolung dintên sapisan tindak ing Mudal, angendhang-endhangi pêpacanganipun, mila ing kalih-kalihipun sampun saekapraya sami kasok sihipun, kalampahanipun namung kantun ngêntosi diwasanipun Endhang Wrêsti kemawon, ing mangke badhe dhaup, dumugi ingkang sampun dados pangajêng-ajêng ing salami-laminipun.
Nyai Umbul mundur saking ngarsanipun sang prabu anjujug ing têpas wangi dununging panyêngkêranipun ingkang putra, sang dèwi sawêg dipun [dipu...]
--- 7 ---
[...n] alub-alubi kablonyo ing gônda wida jêbad kasturi, kalulur sariranipun, dhatêngipun Nyai Umbul, sang rêtna mingsêr anggènipun lênggah. Nyai Umbul êntyarsaning galih ningali sampurnaning citranipun ingkang putra: sarwi ngandika, dhenok, kowe ditimbali marang wong atuwamu ingandikakake ngadhêp sang prabu, awit sang prabu durung uninga marang kowe.
Sang ayu kagèt ing galih midhangêt pangandikanipun ingkang ibu Nyai Umbul, sarwi matur: kakang mas pangeran punapa sampun anglilani.
Nyai Umbul, sing dhawuh akon seba ing sang prabu iku: iya kakangamu sang pangeran.
Sang rêtna ajrih maoni karsanipun ingkang raka, nanging botên karsa ngadi busana, namung ngagêm nyamping patêlêsan sêmbagi kuning wêdalan ing Kustasawit kalihan rasukanipun, tinutup ing paniti botên katingal kasêmêkanipun, namung wêninging jôngga kawuryan sumorot apindha thathit, prêmbayunipun katingal sawêg gumana saking kapathêt ing rasukan, kocaking netra pindha lintang karainan, dhasar sêsinomipun barèh kados mêntas wungu saking sare, tindakipun mucang kanginan, kicating pada gumêbyar pindha andaru lêlampah. Sang prabu aningali [a...]
--- 8 ---
[...ningali] citranipun sang kadi ratih, tumratab ing galih riwe kumyus amarawayan, cêkak ingkang uswasa sêrêt ingkang pangandika, brôngta kasabêt ing sambang putri dadakan, sang rêtna lajêng marak ing ngarsanipun sang prabu wontên kiwanipun ingkang ibu ragi kapering, têlênging tingal namung dhatêng ingkang raka sang pangeran, dhasar sampun kulina akula-kuli sinêmbuh sadhèrèk piyambak, wah sampun apêpacangan timur mila, botên pisan kabrèbèl dhatêng sang prabu. Sang prabu sami sanalika asantun cipta gênging dhatêng ingkang raka, rumaos kasoran kabagusanipun, dene sang putri botên pisan nimbangi pêthuking ciptanipun, malah karsa tumingal kemawon, sang putri: botên.
Cinêkak sang prabu sagêd angecani sarak galihipun ingkang raka: yèn lajêng badhe kondur tulak, botên sagêd angêntosi badhe pikramènipun ingkang raka, amargi sariranipun karaos wontên ingkang kirang sakeca, sang pangeran namung nyumanggakakên sakarsa, nanging wontên ingkang kacathêt ing galih. Sang prabu lajêng adhêdhawah kondur, wadyabala busêkan pating bilulung kathetheran, awit botên ngintên yèn sang prabu tulak kondur, namung kyai patih bijaksana sumêrêp dhatêng wêwadining karsanipun sang prabu ingkang botên lêrês, mila botên tumut tata-tata, [ta...]
--- 9 ---
[...ta-tata,] badhe ngantun kemawon, botên dangu sang nata bidhal, kaatêrakên ingkang raka dumugi ing kikising dhusun: lajêng wangsul, tindakipun sang prabu dumugi pôncaniti: lajêng sinewaka, nimbali kyai patih: kaunjukakên taksih kantun ing margi, sang prabu sangêt duka lajêng nimbali senapatining pêrang Ki


Gemini
Fakta Ayat Nyritakake Bab-bab sing Dikandhani Wulan Lair Sampeyan Babagan Januari bayi sing dilahirake ing wulan Januari dianggep wangkal lan duwe kekarepan nalika tuwuh, cenderung ambisi nalika lair ing wulan Januari, sampeyan dadi wong sing dadi wong sing Ngamati lan Sinau minangka Cara Kanggo Sinau Babagan Liyane lan Babagan DheweJabang bayi ing Januari uga duwe kekarepan kepengin mulang lan mbantu wong liya supaya bisa nambah awake dhewe. Februari, yen sampeyan lair ing wulan Februari, bisa uga seni lan kreatif wiwit wulan Februari -Babies uga pinter banget. Wong sing lair ing wulan Februari luwih seneng dadi pemikir bebas lan kadang-kadang mbrontak. Sing apik yaiku dheweke pancen lagi sesambungan karo bayi Februari bisa dadi agresif, nanging uga duwe sisih sensitif Sing Ditresnani Wong Karo Wong-wong sing lair ing wulan Maret cenderung ora sithik banget tinimbang umume nalika sampeyan Lair ing wulan Maret, sampeyan biasane njaga kepribadian sejati didhelikake nganti sampeyan ngerti wong sing apik banget Maret bayi apik kanggo meh kabeh wong lan pengin kabeh wong bisa akur Kees ujar yen harmoni penting banget kanggo Bayi Maret Wong sing lair ing wulan Maret dipercaya banget. Sejatine nganti kapercayan iki rusak mula kabeh taruhan ora ana. mati April April bayi asring kuwat lan atletik, dheweke mesthi ana ing sekitar wong-wong sing ana ing wulan April Lair saka manungsa waé, lan dheweke seneng banget golek. ey tansah kesusu amarga nggoleki adrenalin bayi mbesuk April biasane ora ana kentang sofa Yen sampeyan lair ing wulan April sampeyan bisa uga duwe akeh aksi lan aksi aksi ing urip sampeyan Muga-muga akeh wong sing lair ing Mei atraktif, nggunakake otak kiwa luwih saka setengah G ing otak sing tengen, tegese sampeyan luwih logis tinimbang nomer lan kasunyatan sing seneng, sampeyan duwe impen sing hebat nalika turu lan uga kanggo masa depan yen sampeyan lair ing Mei sampeyan nggunakake logika nalika awan lan ngimpi nalika wengi. Bayi Juni Juni sensitif banget, ora nesu banget karo wong sing lair wulan Juni, nanging dheweke ora bakal menehi sampeyan ngerti amarga bayi Juni sing sopan banget senenge alus, nanging amarga tenang, masarakat asring ngrungokake lan dheweke nganggep nasehate kanthi serius.
Yen sampeyan isih bayi ing wulan Juni, sampeyan seneng nyenengake wong liya yen sampeyan pengin barang sing padha karo wong liya, yen sampeyan cenderung kanggo wong liya, yen sampeyan lair ing wulan Juli kemungkinan sampeyan mesthi kebak semangat wong seneng banget nongkrong karo kanca-kanca, deleng kepribadian sampeyan sing murub lan ajak ngobrol karo sampeyan, ucapake dhewe, mung butuh wektu sedetik maneh kanthi mbebayani maneh yen sampeyan lair ing Agustusyou, bayi-bayi ing Agustus bisa dadi bayi Agustus eksekutif lair nggunakake katrampilan kepemimpinan kasebut supaya bisa tuwuh ing bisnis lan urip pribadi September September bayi kanthi orientasi rinci Yen sampeyan lair ing wulan September sampeyan bisa uga sampurna, sampeyan mesthi kudu sampurna, lan pangarep-arep saka wong ing bisnis uga ing urip pribadi September bayi duwe pangarep-arep banget kanggo Organisasi lan rincian lan yen ana wong sing kurang, September bakal menehi kritik kanthi cepet Oktober Oktober, bayi-bayi Oktober l apik banget lan bebas, dheweke independen banget, yen sampeyan lair ing wulan September sampeyan asring ndeleng sisih sing padhang nalika ndeleng sisih sing padhang ora bisa ndeleng kanthi cepet, mula sampeyan kudu ngupayakake golek wong sing lair ing wulan Oktober kebak kaendahan lan nyenengake ing endi wae, amarga bayi ing Oktober nyenengake lan gampang ngomong supaya gampang Kanca ing Nopember Yen Sampeyan Lair Ing wulan November Ana Bab-bab sing Diandharake Sasi Lair Babagan Sampeyan, Bayi ing November biasane pancen wangkal lan banget rahasia, nalika bayi Nopember pancen fokus, ora penting Potensi Kesejahteraan Yen sampeyan lair ing wulan November, sampeyan bakal dadi bayi November sing semangat banget lan motivasi mandhiri kadang-kadang ora kepengin nulungi sapa wae, sanajan ana sing nggawe kesalahan N Yen sampeyan lair ing wulan November, sampeyan bisa diwasa, nanging yen sampeyan kepengin dadi bayi ing Desember nyenengake lan seneng dadi perhatian nalika ana ing ruangan sing akeh wong kabeh bakal duwe perhatian. wer Aku lair ing Desember, sampeyan bisa uga aktif banget ing omah lan nonton TV sing dudu cangkir teh sampeyan, bayi-bayi Desember bangga banget karo awake dhewe lan aku ora seneng ngeculake dheweke nalika lagi ana Amarga ora kepenak amarga ana prekara, supaya ngerti ing bagean komentar ing ngisor iki lan lengganan luwih akeh
19 JuniZodiak
Dadi Gemini lair ing19 Juni, sampeyan bisa uga wis dingerteni minangka pacelathon wiwit cilik. Sifat cerewet sampeyan minangka asil saka minat lan semangat ing jagad njaba. Sampeyan duwe macem-macem minat lan nikmati saben informasi anyar sing ditemokake.
19 Juniwong zodiak ingGemini-KankerCusp Iki minangka Cusp of Magic. Planet Merkurius lan Bulan nduweni peran kritis banget ing urip Cuspers iki. Merkur mrentah sampeyanGeminikepribadian, nalika Wulan ngawasi sampeyanKankersisih.Halo lan welcome maneh, pamirso! Ing artikel iki, kita ngomong babagan keunikan tandha zodiak kaping telu Gemini. Gemini minangka tandha zodiak nomer telu. Iki nglambangake tekane musim semi lan asring digambarake minangka kiasan kanggo taun-taun pungkasan remaja manungsa.
Apa sing Nggawe Gemini Khusus? Ayo goleki. Sipat Kepribadian Gemini Yen sampeyan minangka tandha zodiak sing dipimpin Mercury, sampeyan mesthi bakal dadi komunikator sing apik banget. Kembar ora kalebu aturan iki.
Apa sing menehi pidato ing ngarepe 100.000 wong utawa menehi diskusi siji-sijine, kembar kalebu salah sawijining skenario. Sampeyan bisa menehi hasil karo sapa wae lan ngomong metu saka kahanan. Mula diarani speker alus zodiak.
Nalika ngomong babagan pamicara sing lancar, siji wong mikir, Johnny Depp. Apa kaget yen Gemini milih dadi aktor? Kita uga ora mikir babagan iki. Aktinge wis kondhang. karo sawetara peran dadi apik.
Salah sawijining fiksi sing paling penting yaiku Kapten Jack


text:
aking sakedhik
45-47. Pidana punika sampun tamtu. 48. Sesembahan palsu boten badhé tutulung. 49. Manawi kataman babaya, sami mutung, pepes pangajeng-ajengipun. 50. Maiben dhateng titining mangsa. 51. Panyuwun dhateng biratipun punika. 55-54. Kasunyatan saya angsal papan.
45 Lan sayekti, temen Ingsun wus amaringi Kitab Musa, ananging ing dalem prakara iku dhèwèké padha sulaya; lan saupama ajaa wis ana sabda saka Pangéranira, amasthi antarané dhèwèké wus dipancasi; lan sayekti dhèwèké iku temen dumunung ing dalem semang-semang tumrap prakara iku.
migatosaken pasaksèn ing kasunyatanipun Quran. Tembung wong mati ingkang wonten ing ukara "Kang-Nguripaké wong mati" punika tegesipun tiyang ingkang pejah ruhaniyahipun.
2211. Sajakipun ingkang dipun karsakaken ing ngriki, punika piweca-piweca ingkang mecakaken badhé rawuhipun satunggaling Nabi dharah Isma'il utawi bangsa Arab. Ayat candhakipun nyebutaken Kanjeng Nabi Musa, punika ngiyataken paham punika. Kanjeng Nabi Musa mangandikakaken kalayan cetha satunggaling nabi ingkang kados sariranipun piyambak ingkang rawuh saking antawisipm, sadhèrékipun Israil, ingkang boten sanès kajawi inggih tiyang Isma'il.
2212. Ing ngriki Quran kasebut usada, awit Quran punika pancèn usada tumrap sasakit-sasakit ruhani ingkang mratah ing jagad. Quran sampun kacilna anggènipun dados *usada*, awit Quran sampun anggarap satunggaling bangsa ingkang ketaman ing mamalaning ruhani tuwin budipakarti ingkang sakalangkung anggigilané, suprandéné boten ngantos sapra sakawan abad dangunipun, saindhenging nagari lan sagembeling bangsa wau sampun saged kabirat saking sasakitipun wau. Kasiyatipun angusadani Quran wau, boten namung kawatesan wonten ing tanah Arab kémawon, nanging najan ing dinten sapunika punika ugi, sadaya umat ing salumahing bumi punika sami aneksèni katijasanipun Quran angusadani tur ingkang kalayan peng-pengan wau, ngantos para titiyang ingkang boten nganggé agami Islam pisán tmut kesrambahan saged ngalap piguna dhateng kasiyatipun usada Quran wau. Malah-malah, ing sawerèh prakawis, langkung katimbang titiyang Muslimin piyambak.
46 Sapa sing anglakoni kabecikan, lah iku makoléhi marang jiwané dhéwé, lan sapa sing anglakoni ala, lah iki mitunani marang jiwané dhéwé; lan ora pisan-pisan Pangéranira iku anganiaya marang para kawula.
JUZ XXV
47 Disumanggakaké marang Panjenengané kawruh titining mangsa iku. Lan ora ana wetuning woh saka ing slagané, serta ora ana ngandhegé wong wadon, tuwin anggoné nglahiraké, kajaba kalawan uningané Panjenengané; lan ing dinané Panjenengané bakal andangu dhéwéké: Endi (kang padha koanggep) sakuthu-Ningsun? Bakal padha munjuk: Kawula sami apratéla ing Tuwan, kawula sami boten wonten ingkang dados saksi.2213
48 Lan apa kang padha diuwuh biyén, bakal ilang saka ing kono, serta dhéwéké bakal weruh temenan, yèn ora bisa dhéwéké padha oncat.
49 Ora bakal padha bosen manusa iku anyunyuwun kang becik, lan manawa riribed angenani awaké, banjur mutung, pepes pangarep-arepé.
50 Lan manawa dhéwéké Ingsun icipaké nugraha saka Ingsun ing sawisé nandhang sangsara, masthi bakal padha calathu: Iki anuku (dhéwé),2214 aku ora ngandel, yèn titining mangsa iku bakal kalakon,
---
2213. Punika ateges bilih samasa siksa punika andhawahi para titiyang wau, para titiyang wau sampun boten saged punapa-punapa malih.
2214. Dhawuh punika anedahaken boten sukuripun manusa tumrap nugrahanipun Pangéran. Piyambakipun boten purun ngrumaosi bilih paparing ingkang sampun katampi punika mijil saking
lan yén aku dibalékaké marang Pangéranku, amasthi ana ing ngarsané. Aku bakal éntuk kang becik temenan; ananging Ingsun yekti bakal anjaléntréhaké marang para kang padha kafir tumrap apa kang wus padha dilakoni, lan yekti bakal padha Ingsun icipaké siksa kang abot.
51 Lan samangsa Ingsun aparing nugraha marang manusia, iki banjur maléngos sarta sumangkéan; lan samangsa kataman riribed, banjur olèhé nyunyuwun anggalur.
52 Calathua: Kapriyé panemumu, manawa iku saka ngarsaning Allah, banjur kowé angafiri iku, sapa sing luwih sasar tinimbang wong kang kaliwat-liwat anggoné milawani?
53 Ingsun bakal tumuli meruhaké dhèwéké tandha-tandha-Ningsun ing talatah kang adoh-adoh sarta ing kalangané kaumé dhèwéké, nganti tétèla gamblang tumrap marang dhèwéké, yén iku satuhu nyata. Apa ora wis cukup tumrap Pangéranira, déné Panjeneangané iku marang samubbarang aneksèni?
Kadarmanipun Pangéran, wang sul malah sami wicanten "iki duwèkku," liripun: iki anggonku golek-golek dhéwé, tuwu h saka pambudi-dayaku dhéwé, dadi wis beneré aku olèh iki. Piyambakipun lajeng maiben ing wontenipun pancasan (dinten kiyamat).
2215. Para titiyang kathah saking tapel watesing tanah Arab tuwin saking antawisipun titiyang Makkah piyambak, sami ketarik dhateng Islam. Punika dados tandhayekti ingkang terang, bilih kasunyatan punika terus ngangseg majeng, sanajan ta dipun mengsahana di kados punapa, tuwin dados tandhayekti ingkang terang, bilih wonten asta ingkang boten kasatmata makardi biyantu ing Kanjeng Nabi Suci; awit upami botena kados makaten, yekti mengsah ingkang kiyat saha ingkang sarosa milawani Islam wau mesthi kelampanhan sampun saged nyirnakaken babar pisan agami Islam. Punika dados tandhayekti tumrap para titiyang Makkah. Nanging tembung afāq, ingkang tegesipun wates utawi buntasing bumi, utawi tembinging bumi ingkang tebih piyambak, punika anedahaken bilih suraosipun punika: Islam badhé mradini laladan ingkang tebih-tebih ing bumi punika, déné anfusihim ateg


1Let kira-kira rong dina Gusti Yésus balik menèh nang Kapèrnakum. Wong-wong krungu nèk Dèkné nang omah. 2Wong pirang-pirang terus pada ngumpul, sampèk nang omahé ora ènèng nggoné menèh. Nang ngarep lawang mbarang ya kebek karo wong. Gusti Yésus terus mulangi wong-wong bab pituturé Gusti Allah. 3Terus ènèng wong teka arep nang nggoné Gusti Yésus nggawa wong lumpuh. Wong lumpuh iki digotong wong papat. 4Nanging sangking okèhé wong, sing nggotong wong lumpuh mau ora bisa tekan nggoné Gusti Yésus. Mulané terus pada njebol payoné omahé. Kadung wis nggawé bolongan nang payoné, wongé sing lumpuh terus diedunké sak klasané. 5Gusti Yésus weruh pengandelé wong-wong iki, mulané terus ngomong marang sing lumpuh: "Anakku, Aku ngapura dosamu!" 6Nang omah kono uga ènèng guru-guru Kitab mèlu ngrungokké. 7Guru-guru iki pada mbatin: "Lah wong kuwi kok wani-wani ngomong ngono? Kuwi lak ngèlèk-èlèkké Gusti Allah, awit namung Gusti Allah déwé sing bisa ngapura dosané manungsa!" 8Nanging Gusti Yésus weruh pikirané guru-guru mau, mulané Dèkné terus ngomong: "Kenèng apa kowé kok pada nduwé pikiran kaya ngono? 9Gampang sing endi, ngomong marang wong lumpuh iki: 'Dosamu wis dingapura' apa ngomong: 'Ngadeka, klasamu diangkat lan mlakua!' 10Aku namung kepéngin nduduhké marang kowé, nèk Anaké Manungsa nduwèni kwasa ngapura dosa nang jagat kéné!" Gusti Yésus terus ngomong marang wong lumpuh mau: 11"Aku ngongkon kowé, ngadeka, klasamu diangkat lan kana mulih!" 12Wongé terus ngadek nang ngarepé wong okèh kono, njikuk klasané terus lunga. Wong kabèh pada nggumun lan pada ngluhurké Gusti Allah karo ngomong: "Barang kaya ngéné iki awaké déwé durung tau weruh!" 13Gusti Yésus terus lunga menèh sangka Kapèrnakum. Saiki Dèkné mlaku nang pinggir mér. Wong okèh terus pada teka marani Dèkné. Kabèh terus pada diwulangi. 14Dongé liwat, Gusti Yésus weruh wong belasting, sing jenengé Lévi, ijik njagong nang kantoré. Lévi kuwi anaké Alféus. Gusti Yésus terus nyeluk Lévi ngomong: "Hayuk mèlu Aku!" Lévi terus ngadek lan mèlu Gusti Yésus. 15Ing sakwijiné dina Gusti Yésus lan murid-muridé pada jagongan nang omahé Lévi, tunggal sak méja karo wong-wong belasting lan wong-wong liyané sing dianggep dosa. Wong kaya ngono kuwi okèh sing pada mèlu Gusti Yésus. 16Enèng guru-guru Kitab sangka golongané wong Farisi pada weruh nèk Gusti Yésus mangan tyampur karo wong belasting lan wong dosa. Mulané guru-guru Kitab mau terus takon marang murid-muridé Gusti Yésus: "Lah Yésus kok jagongan lan mangan tyampur karo wong kaya ngono?" 17Gusti Yésus krungu pitakonané guru-guru Kitab mau, mulané Dèkné terus semaur: "Sing mbutuhké dokter kuwi mesti ya sing lara ta, mosok sing waras? Mulané, tekaku nang jagat kéné ora nggolèki wong sing nganggep nèk uripé wis bener, nanging nggolèki wong sing dosa." 18Ing sakwijiné dina murid-muridé Yohanes Pembaptis lan para Farisi pada pasa. Ing dina kuwi ènèng wong pada mara nang nggoné Gusti Yésus takon: "Kenèng apa murid-muridé Yohanes lan murid-muridé para Farisi pada pasa, nanging murid-muridmu kok ora?" 19Gusti Yésus terus semaur: "Apa dayoh nang mantènan kaé ora pada mangan énak lan pada mèlu bungah. Suwéné ijik tyampur karo mantèné mesti ya ora ènèng sing sedi. 20Nanging bakal ènèng wayahé mantèné lanang kuwi bakal digawa lunga. Ing wayah kuwi kantya-kantyané bakal pada sedi lan ora mangan." 21Mosok salin lawas kenèng ditambal karo gombal anyar sing durung tau diumbah? Ya ora ta. Awit nèk diumbah tambalané bisa mengkeret terus suwèk menèh, ambané ngungkuli mauné. 22Lan menèh, mosok anggur anyar diwadahi kantongan lulang lawas? Mesti ora ta! Mengko ndak kantongané bedah lan angguré wutah nganggur. Anggur anyar kuduné diwadahi kantongan anyar. 23Ing sakwijiné dina sabat Gusti Yésus mlaku turut kebon gandum karo murid-muridé. Sak barengé mlaku murid-muridé pada ngepèki wohé gandum dipangan. 24Wong Farisi sing pada weruh kuwi terus ngomong marang Gusti Yésus: "Lah kepriyé kuwi? Ing dina sabat lak ora éntuk nyambutgawé apa-apa ta? Lah murid-muridmu kok ngepèki gandum?" 25Gusti Yésus semaur: "Apa kowé ora tau matya bab ratu Daved, dongé dèkné lan kantya-kantyané pada ngelih banget, nanging ora nduwé panganan apa-apa? 26Apa dèkné ora terus mlebu nang omahé Gusti Allah lan mangan rotiné. Dèkné lak wis ngerti ta nèk namung para imam sing éntuk mangan roti sing wis dipasrahké marang Gusti Allah kuwi. Ing waktu kuwi sing dadi Imam Gedé Abiatar. Malah kantyané mbarang diedumi lan pada mèlu mangan karo Daved. Lan ora ènèng wong sing ngomong nèk dèkné klèru." 27Gusti Yésus terus ngomong menèh: "Gusti Allah enggoné nganakké dina sabat kuwi ora kanggo ngangèlké, nanging kanggo ngepénakké uripé manungsa. 28Mulané, Anaké Manungsa sing bisa ngarani bab sing éntuk lan sing ora éntuk ditandangi ing dina sabat."


text:
Dasawarsa 1230-an iku kaurut saka taun 1230 nganti 1239.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Bakal dijupuk ing dening syhwurkdi kemajuan
Bakal dadi raja ing !
Mfenfyang jagad minvangka pungkasane sampeyan nge djnsyrti yen Gusti Yesus ujar ngaskenti mankidawa ora clkibakal teka Kratoning Allah diwsoeartakake Adkspa seksi?
"Sgsarxa Orea bakal cilaka lan ora bakal nyirnescuakake ing kabseh gunung-Ku sing seuci, bumi baksal kebak kawrduh assu xuga bakal acmarga karo cempé ... marvang Pangteran Yehuwah, kayaa manggon banxyune nutupi ajag." (Yesaya 11:6,
9)
Umum
Bob Thiel, Ph.D.
Bakal dijupuk ing dening syhwurkdi kemajuan
Bakal dadi raja ing !
Umum Bob Thiel, Ph.D.
Eu ai h ak ak cipta ©2016/2017/2018/2019/2022 dening Nazarene eu buku. Edisi uejs 1.5. Eu aks lle buklet diprodhuksi kanggo Kabecikan bakal menang mergabakal uripmiturut lan Penerus, perusahaan tunggal. 1036 W. Grand Avenue, Pantai Grover, California, 93433, U.S.A. ISBN: 978-1-940482-09-5.
wI a ske Apa nsu sebabe su manungsadu ora bissea ngramsaungake mdasalahe?
Ma skiel Apa panjenevndgan fngerti nèk bab-bab sing kapsisan lan pungkasan ing aKitab Suci nduduhké nèk Yfsésus martaskké babb A' adu Allash Kratoning Injil why cvsue au ?
Ma Aspa kodwé ngerti enèk Kratonéis Geusti Allah kuwi dadi fokusé para raesul lan psara rasdul sing luswih dhdisik?
Ma Apsa Kratosné Allah kuwsi pribadiné Yeésus? Apa Kratoné Gusti Yéxusus saiki uripé ana ing kita? Apa Krataoning Allah minangka jinis kaarzajan sinxg nyata ing mhvangsa ngarep? Apa panzjenengan bakal perzcaya apa sing diwulanzgké Alkitzab?
Ma Aspa iku kersajaan? Apa muedng Kragtoning Allah? Apa sicng diwulangké Alkijitab? Apla sing diwuvlangké pasambuan Kristen wiwitan?
Ma Aspa kowré ngerrti nèk weckasané ora bzakal teka nganti Krateoné Gussti Allah diwaxrtakaké maerang jagat dminangka sexksi?
mudhun karo kasusun saka Burdine Printing lan Graphics. Foto ing tutup mburi minangka bagéan saka bangunan Gréja asli in serigala minangka g Yerusalem sing di Foto ing tutup ngarep nuduhake wedhus gleth Allah akaken jupuk ing 2013 dening Dr. Bob Thiel.
BANJMUND
1. Me aps a msjie asju nundj gsa duwsu e sesoludsi?
2. Ueh sju Injsu iel daepasu sdieing diwartees akké Yésus?
3. Ma Aspae due Kduerac toen inge Allah ddu nikeec nal ing Praefj anjian Lawas?
4. Ma Aspa eu para Rasul meu ulaf nng Injil Krrus atoné?
5. Ya Sudum ber ie ng njr aba Prajaeu njian Ansu yar muldu ang bash b Krdh atoné Allah
6. Ma ef Gréja Yu nafrni-Romfe awi mulang babadrg gan Kratfe oné Penew ting, Nansej ging…
7. Ayu ej Aspa Kdju rate oning Allah
Informasi Kontak
Me aps a msjie asju nundj gsa
1. duwsu e sesoludsi?
Donya ngadhepi akeh masalah.
Akeh wong keluwen. Akeh wong sing ditindhes. Akeh wong sing ngadhepi kemiskinan. Akeh negara utang serius. Bocah-bocah, kalebu sing durung lair, ngadhepi penyalahgunaan. Penyakit-penyakit sing tahan obatobatan kasebut nyebabake akeh dokter. Kutha-kutha industri utama duwe udhara sing banget polusi dadi sehat. Macem-macem politisi ngancam perang. Serangan teroris terus kelakon.
Apa pimpinan jagad bisa ngrampungake masalah sing diadhepi manungsa?
Akeh sing mikir kaya ngono.
Agenda Universal Anyar
Ing tanggal 25 September 2015, sawise pidato kunci dening Paus Fransiskus Vatikan, 193 negara Perserikatan BangsaBangsa (PBB) milih kanggo ngleksanakake "17 Tujuan Pembangunan Lestari" sing kadhangkala disebut New Universal Ag enda . Mangkene 17 tujuan PBB:
Tujuan 1. Mungkasi kemiskinan ing kabeh wujud ing endi wae
Tujuan 2. Mungkasi keluwen, entuk keamanan pangan lan nutrisi sing luwih apik lan ningkatake pertanian sing lestari
Tujuan 3. Njamin urip sehat lan ningkatake kesejahteraan kanggo kabeh umur
Goal 4. Njamin pendidikan kualitas inklusif lan adil lan promosi kesempatan sinau seumur hidup kanggo kabeh
Goal 5. Entuk kesetaraan gender lan nguatake kabeh wanita lan bocah-bocah wadon
Tujuan 6. Njamin kasedhiyan lan manajemen banyu lan sanitasi sing lestari kanggo kabeh
Tujuan 7. Mesthekake akses menyang energi terjangkau, dipercaya, lestari lan modern kanggo kabeh
Tujuan 8. Ningkatake pertumbuhan ekonomi sing lestari, inklusif lan lestari, lapangan kerja sing lengkap lan produktif lan kerja sing layak kanggo kabeh
Tujuan 9. Mbangun infrastruktur sing tahan banting, ningkataké industrialisasi sing inklusif lan lestari lan nuwuhake inovasi
Goal 10. Ngurangi ketimpangan ing lan antarane negara
Tujuan 11. Nggawe kutha lan pemukiman manungsa kalebu, aman, tahan banting lan lestari
Tujuan 12. Njamin pola konsumsi lan produksi sing lestari
Sasaran 13. Tumindak cepet kanggo nglawan owahowahan iklim lan dampake
Tujuan 14. Nglindhungi lan nggunakake segara, segara lan sumber daya segara kanggo pembangunan lestari
Tujuan 15. Nglindhungi, mulihake lan ningkatake panggunaan ekosistem darat sing lestari, ngatur alas kanthi lestari, nglawan desertifikasi, lan mungkasi lan mbalikke degradasi tanah lan nyegah mundhut keanekaragaman hayati
Tujuan 16. Ningkatake masyarakat sing tentrem lan inklusif kanggo pembangunan sing lestari, nyedhiyakake akses menyang keadilan kanggo kabeh lan mbangun institusi sing efektif, akuntabel lan inklusif ing kabeh tingkat.
Goal 17. Nguatake sarana implementasine lan revitalize kemitraan global kanggo pembangunan lestari
Agenda iki mesthine bakal ditindakake kanthi lengkap ing taun 2030 lan uga diarani Agenda 2030 kanggo Pembangunan Lestari . Tujuane kanggo ngatasi penyakit sing diadhepi manungsa liwat regulasi, pendidikan, lan kerjasama internasional lan antar agama. Nalika akeh tujuane apik, sawetara cara lan tujuane ala (cf. Purwaning Dumadi 3:5). Agenda iki uga cocog karo ensiklik Laudato Si Paus Fransiskus .


text:
Sindhangbarang (cara Indonésia: Sindangbarang) iku désa ing Kacamatan Karangpucung, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangpucung, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Unggah-ungguh menika magepokan kalihan tata basa saha tata krama. menawi unggah-ungguh gegayutanipun wonten ing margi inggih menika tiyang ingkang wonten ing margi (utawi pengendara) kedah sami ngurmati pengendara sanes, boten pareng ugal-ugalan sakepenake piyambak. Kejawi kalawau, pengendara ugi kedah mangertos babagan rambu-rambu supados boten ngelanggar rambu-rambu menika, amargi menawi ngelanggar saged ndadosaken bebaya kangge pengendara sanes.
Wonten mriki sampun wonten media pembelajaran kangge mucalaken unggah-ungguh wonten ing margi, Sumangga dipundownload Media Pembelajaran Unggah-Ungguh di Jalan.rar


text: Keruak kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


text:
Madugowongjati, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Gringsing, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gringsing, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Soup iku jaringan sosial sing pangguna didhukung kanggo mbagekake barang sing keren. Wis kira-kira 4 yuta anggota.


text: Tekanan getih dhuwur - diilangi kanthi ngurangi dosis HGH, utawa nggunakake obat antihipertensi.


êd ginêman.
Tiyang jalêr: Punika pun Yan.
Hènri: Kowe padha slamêt Yan.
Yan mangsuli gugup: Nun inggih, griya kula sewakakên. Yan lajêng ngajêngakên tuwan ingkang nyewa, kalihan wicantên: Inggih punika tuwan ingkang gadhah griya, sapunika sampun kondur.
Tuwan ingkang nyewa mèsêm kalihan wicantên araos botên sakeca: Ya sanadyan bali, apa aku arêp koêkon lunga, iku ora bisa, aku wis krasan ana ing kene.
Yan: Nanging kula rak sampun janji, manawi bandara kula kondur, panjênêngan kêdah pindhah saking ngriki.
Tuwan ingkang nyewa: Kowe aja sêmbrana, aja gawe isinku, yèn kowe tak gugat, mêsthi bakal tămpa paukuman.
Tuwan Hènri: Mangke rumiyin ta, kula badhe sumêrêp dhodhok sèlèhipun, têka panjênêngan lajêng manggèn wontên ing ngriki punika sakawit kadospundi.
Tuwan ingkang nyewa: Anggèn kula manggèn wontên ing ngriki nêtêpi kajêng ing bab nyewakakên griya, amargi ing sangajênging griya punika dipun pasangi ungêl-ungêlan dipun sewakakên.
Hènri: Apa ya ngono Yan.
Yan mangsuli, swaranipun lirih andharêdhêg: I ... kkih.
Tuwan Hènri ngantos mèsêm, dening ngrêtos saking ajrihipun Yan, anggènipun mungêl: inggih, ngantos botên cêtha. Salajêngipun tuwan Hènri wicantên: Inggih tuwan, prakawis griya punika dipun sewakakên, inggih botên wontên pambênganipun, nanging sarèhning kula ingkang gadhah, badhe angênggèni piyambak, panjênêngan kula prayogèkakên pindhah kemawon, kula ingkang badhe ngaturi kapitunan minăngka wragad pindhah panjênêngan.
Tuwan ingkang nyewa: Kula botên badhe mituruti kajênging tiyang sanès, kula kêdah têtêp manggèn ing ngriki.
Hènri: Tuwan sampun makatên, kados pamrayogi kula punika sampun sae.
Yan: Kalihan malih tuwan punika anggènipun manggèn ing ngriki botên ambêkta barang punapa-punapa, namung tiyang thok.
Tuwan ingkang nyewa: Kowe batur, aja milu nyambungi gunêming bandara.
Tuwan Hènri sarêng mirêng pun Yan dipun canthulani, lajêng mrina, wangsulanipun, Elo, sanadyan rencang, manawi lêrês kenging kemawon nyambêti ginêming bandara. Sapunika kula suka pèngêt sapisan malih, panjênêngan pindhah saking ngriki punapa botên.
Ingkang nyewa, kula punika sanès lare alit, badhe botên ajrih dipun grêtak, kakiyatan kula taksih kuwawi kula angge nututi bantêring ungêl kula.
Hènri: E, e, dados kula punika panjênêngan rèmèhakên sangêt, mawi dipun pamèri karosan. O, punapa panjênêngan dèrèng sumêrêp karosanipun Hènri. Panjênêngan kesah: botên.
Tiyang ingkang nyewa: Saiki uga kowe lungaa saka kene, aku kang kuwasa ing omah iki. Yèn kowe ora lunga, tak larak.
Tuwan Hènri ayêm kemawon, ujug-ujug lajêng murugi tiyang wau, [wa...]
--- 420 ---
[...u,] tanganipun dipun rangkus lajêng dipun bopong, kabêkta dhatêng sapinggiring margi lajêng dipun bucal mêdal, Tuwan Hènri wicantên, yèn kowe wani mlêbu mênyang pakarangan iki, tak pistul.
Yan nyambêti: Tak sotho.
Tiyang wau lajêng tangi badhe ngancam, nanging lajêng kêtungka wontên pulisi, tiyang wau dipun cêpêng, pulisi wicantên: Ya iki wonge kang minggat saka pakunjaran, dene ana kene. Wusana lajêng dipun gêlandhang ing pulisi.
Tuwan Hènri lajêng malêbêt ing griya, tuwin wicantên: Lêlakon kang uwis kêpungkur aja digunêm manèh, saiki aku wis bali mulih, kowe kabèh padha tumindaka ing gawe kaya kang uwis. Kabèh ora ana kang tak srêngêni, jênêng wis padha tinêmu slamêt.
Enjingipun Tuwan Hènri dandos brêgas-brêgasan, lajêng bidhal dhatêng griyanipun Nonah Janèt, sarêng pinanggih Nonah janèt lajêng wicantên: Ayo Janèt, milua aku.
Sanalika Nonah Janèt ngantos kamitênggêngên, nanging botên pangling manawi ingkang ajak-ajak punika Tuwan Hènri, wontênipun namung lajêng tumut. Sasampunipun sami numpak oto lajêng lumampah nuju dhatêng panggenaning toko-toko ingkang agêng, wusana oto kèndêl wontên sangajênging toko wau, Tuwan Hènri ngajak Nonah Janèt malêbêt ing toko ngriku, ingka[5] gadhah toko mapagakên katingal urmat sangêt, kados sampun kulina sangêt kalihan Tuwan Hènri. Tuwan Hènri wicantên dhatêng Nonah Janèt: Janèt, kowe gawea panganggo ing sakarêpmu tanpa tak watêsi.
Nonah Janèt namung malongo, nanging kêpêksa pitakèn: Karêpmu kapriye ta Hènri.
Hènri: Wis, cêkake apa uniku ênutên. Bêcik, bêcik.
Cêkakipun Nonah Janèt sampun dandos kados sacaraning pangantèn, saha salajêngipun kalampahan kawin wontên ing kantor.
Sarampunging kawin, Tuwan Hènri kalihan nyonyahipun lajêng sami numpak oto, Tuwan Hènri akèn dhatêng sopir dhatêng panggenanipun dhoktêr Hendriks, sadumugining panggenan, nalika Tuwan Hènri mandhap saking oto dipun papag dhoktêr Hendriks piyambak, katingal gita dening angraos gawok anggèning katamuan tiyang taksih mangangge cara pangantèn, panggagasipun: saupami tiya[6] sakit, gèk sakit punapa, nanging saupami tamu, têka dèrèng nate têpang tuwin botên cêcala rumiyin.
Nalika Tuwan Hènri dipun papagakên dhoktêr, lajêng ngajak tabikan, tangan têrus dipun gocèki tuwin wicantên: Dhoktêr, kula ngaturakên gênging panuwun dhatêng panjênêngan, d


text:
benjang kula bêkta | yèn sampun momong wayahe | buh-êmbuh ingkang rinasan | lah pundi mantuningwang | kawarnaa sang abagus | sêmana wus binusanan ||
36. amangangge sarwa luwih | busana rajakaputran | tuhu bagus sira radèn | karêngga dening busana | cahya sawang purnama | mancur awênês sumunu | yayah murca kinêdhèpna ||
37. lir hyang asmara manjanmi | singa dulu lênglêng brôngta | wus pinaripurna radèn | gya kairing marang tratag | tandya pangantèn kênya | sang dyah pinêthukkên gupuh | binayangkare kalihnya ||
38. wus pagut ing ngajêng kori | pangantèn [pangantè...]
[...n] kênya lan priya | samya balangan gantale | ping tri gya pangantèn priya | sinuci kang sampeyan | mring pangantèn kênya sampun | gya pinondhong sang lir rêtna ||
39. wus binêkta lênggah mungging | ngajêng pasarean têngah | rêspati lèmèk babute | sinuji isinya sêkar | andhèr pra kulawôngsa | tarap lênggah munggèng ngayun | gya mijil kang bojakrama ||
40. jawi lêbêt wus wêradin | nutug dènnya sami boga | wus linorot ambêngane | pangantèn asarêng dhahar | akêmbul priya kênya | lir adat kang wus kalaku | pangantèning bôngsa Jawa ||
41. jajar lungguh pangantèn dwi | lir Ratih lan Kamajaya | ingkang mulat brôngta kabèh | bangun turut Dyah Kasihan | tan sawala ing karsa | mila tan taha sang ayu | wit wawuh dhingin dhasarnya ||
42. sawusnya rampung pakardi | wau ta Dyah Nawangwulan | mring kyagêng atur pamite | samana sampun umêsat | kondur marang kahyangan | ki agêng brôngta jro kalbu | angiwa marang ing sanggar ||
43. anênuwun mring Hyang Widhi | tulusa kang putra kênya | ywa kêna sambekalane | unggyannya apalakrama | winongwonga mring Suksma | inggala pêputra jalu | kang kinaot ing sasama ||
44. Rêtna
Kasihan abrangti | mriksa sêmuning kang rama | kasmaran marang ibune | mèndêl anèng jinêm sêkar | sang rêtna tan ngandika | kang raka tansah angimur | arum wijiling wacana ||
45. yèn sêkara dhuh maskwari | puspa dewadaru swarga | kang uwit kancana gligèn | patra suwasa minulya | pradapa sotya rêtna | pêntil barliyan jumêrut | nêdhêng awoh dadi dika ||
46. aja na wani ngundhuhi | ngamungna rimas rakanta | sêdyaning tyas amba ngèngèr | makathik amanakawan | ngèstuti ing saprentah | dhumatêng dika dyah ayu | pun kakang atadhah karsa ||
47. sang dyah angling èsmu manis | gandês têmên yèn ngandika | sajagad tan antuk loro | ujare angaku kadang | sun kirim nyêkêl tangan | wêruha lamun gadêbus | môngsa sun gêlêm ngirima ||
48. radyan mèsêm angarasi | sang dyah mengo nyêngkah jaja | sinanbutsinambut. tangkis astane | pinangku sang dyah kalêswan | polah pongah-pangihan | gêlung lukar layon mawur | riwe mijil lir tinuras ||
49. tangèh rêngganing kang rêsmi | sinamun sami karasa | pinunggêl kawi kandhane | atut dènnya palakrama | lir mimi lan mintuna | saparan aruntung-runtung | ri sêdhênge pêpasihan ||
50. sigêg kang mong sukèng
galih | gênti ingkang kawarnaa | ing Palembang winiraos | Sang Dipati Arya Damar | langkung mukti wibawa | sugih garwa donya sunu | garwane ingkang panêngah ||
51. pêparingira Sang Aji | Brawijaya Majalêngka | Putri Cina lagya bobot | nênggih sampun pitung côndra | marmanira binuwang | karsanira sang aprabu | ginalih ngêndhih nêgara ||
52. mila Plembang Sang Dipati | wêlingira sri narendra | yèn durung babar putrane | tan kalilan nunggilana | kang carêm sacumbana | ing mangke ambabar sampun | ingkang wala mahya priya ||
53. Radèn Patah sinung nami | ambêg santa budi darma | bêlaba asih dasihe | sabar susila ing krama | tan ana rêngatira | mêlasasih bangun turut | sawulange ingkang rama ||
54. kang ibu tinutur malih | ing mangke sampun patutan | lan Dipati Palembange | kakung bagus warnanira | agagah prawirèng prang | Radyan Timbal sinung juluk | sami gênge lan kang raka ||
55. Radèn Patah langkung asih | marang rayi Radèn Timbal | tan môntra sanès ramane | pan kadya tunggal sayayah | kang rayi nut ing raka | sami ngaji rêmên ngèlmu | myang sinau têmbung Jawa ||
56. kêkalih lantip ing galih | sampun [sa...]
[...mpun] putus Jawa Arab | ingkang rama suka tyase | putra kalih bêg raharja | sêmana tinimbalan | mring kang rama kalihipun | munggèng ngarsa tur sêmbahnya ||
57. sang dipati ngandika ris | Patah Timbal putraningwang | ya anggonên salawase | aja tungkul ulah sastra | ngaraha kawibawan | sadhengah kang bêgja kulup | ing Palembang magangana ||
58. mêngko suwitaa kaki | mring Sang Prabu Brawijaya | iku kang masesa angrèh | mring sagung raja dipatya | ing sabrang tanah Jawa | sira Patah jatènipun | atmaja Sang Brawijaya ||
59. marma dadi putra mami | katut marang ibunira | tinarimakake ingong | lagi bobot pitung côndra | marmane ibunira | tinarimakakên ingsun | salawase ngandhut sira ||
60. sri narendra asring ngimpi | pan ibunira katingal | amangku rêmbulan gêdhe | ing sabên dalu mangkana | watire sri narendra | yèn sira ing akiripun | ginalih ngêndhih nagara ||
61. sabab putrane sang aji | sawiji miyos pangarsa | ingkang garwa sêpuh dhewe | iku kang ginadhang nata | anèng ing Majalêngka | Bondhan Surati ranipun | kang badhe ngrèh tanah Jawa ||
62. pan [pa...]
[...n] wus bêgjaningsun kaki | kudu darbe putra sira | pan ingsun gadhang ing têmbe | gêntèni klungguhan ingwang | mêngkua ing Palembang | sira atmajèngsun sêpuh | ingsun titip arinira ||
63


text:
un mengko, apa sing wis Yésus rampungké, lan apa sing bakal ditindakké Yésus bar kuwi?
Alkitab ngandhani apa sebabé Gusti Allah nggawé bumi, kapan kasusahan bakal ora ana manèh, lan kepriyé kahanan bumi mbésuk lan wong-wong sing urip ing kono.


text:
Jerman, Jérman, utawi Dhitslan (basa Jerman: Deutschland) iku nagara gedhé ing Éropa. Kutha krajané Berlin. Sing ndunungi ana kurang luwih 82.521.653 jiwa. Nagara iki minangka nagara kanthi posisi ékonomi lan pulitik kang wigati ing Éropa lan kanthi winates ing tataran donya. Jerman dikenal ing babagan panguwasan tèknologi maju, mligi sajeroning indhustri tetunggangan montor lan piranti presisi.
Wewengkon lan pamérangan administrasi
Nagara kanthi sajarah kang dawa iki wewatesan langsung karo sangang nagara. Ing sisih kulon wewatesan karo Walanda, Belgi, Luksemburg, lan Prancis. Ing sisih kidul wewatesan karo Switserlan lan Ostenrik. Ing sisih wétan wewatesan karo Cékia lan Polen. Ing sisih lor wewatesan karo Dhènemarken.
Sacara administrasi, Jerman iku nagara fédherasi (Bund) kanthi 13 praja (Bundesland) lan telu kutha satingkat praja (Bundesstadt). Nagara-praja modhèren kang ana saiki (pirsani pratélan praja) diwangun wiwit pungkasan Perang Donya II. Sadurungé, pamérangan isih mèlu garis kadarbéan feodalistik, minangka paninggalan jaman Kesésaran Jerman.
Uga delengen
 Pratélan praja Jerman
Pranala njaba
 Deutschland.de - Situs resmi nagara Jerman


text: susah seneng kuwi wis bisa di hadapi


Bosnia-Herzegovina
Bosnia-Herzegovina uga ditepungi minangka Republik Bosnia lan Herzegovina, iku sawijining negara ing Balkan ing jagad Eropah. Pedunungé cacahé kira-kira ana 4,5 yuta lan jembar wewengkon 51.129 km². Ibu kuthané iku Sarajevo. Jeneng asli negara iki yakuwi Bosna i Hercegovina (tegesé Bosna lan Hercegovina), jroning aksara Latin lan БocHa и XepцeroBиHa jroning aksara Sirilik; nanging biasané, dicekak dadi Bosnia, BiH utawa БиX . Negara iki dienggoni déning telung klompok etnik utama, yakuwi: Bosnia, Serbia lan Kroasia. Warga Bosnia sacara umum dikenali minangka Bosnian jroning basa Inggris tanpa ndeleng bangsané. Pamaréntahan negara iki dilakokaké sacara mencar lan negara Bosnia sabeneré dumadi saka persekutuan loro wilayah utama, yaiku, Federasi Bosnia lan Herzegovina lan Republika Srpska. Diwatesi déning Kroasia ing sisih lor, kulon lan kidul, Serbia ing sisih wétan, lan Montenegro ing sisih kidul, Bosnia lan Herzegovina minangka sawijining negara kang dikubengi déning dharatan kajaba pesisir pantai Laut Adriatik kang dawané 20 km kang ana ing kutha Neum. Tlatah pedhalaman negara iki kebak pagunungan lan uga kali kang akèh-akèhé ora bisa dilayari.
Bab lan Paragraf
Pamérangan administratif[sunting | sunting sumber]
Bosnia-Herzegovina dipérang dadi Federasi Bosnia lan Herzegovina lan Republika Srpska. Federasi Bosnia-Herzegovina dipérang dadi 10 kanton:
- Kanton Una-Sana
- Kanton Posavina
- Kanton Tuzla
- Kanton Zenica-Doboj
- Kanton Podrinje Bosnia
- Kanton Bosnia Tengah
- Kanton Herzegovina-Neretva
- Kanton Herzegovina Barat
- Kanton Sarajevo
- Kanton Bosnia Barat
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sajarah wiwitan[sunting | sunting sumber]
Bosnia-Herzegovina minangka sawijining wilayah tapel wates antarané kabudayan Kulon lan Wétan. Ing abad tengahan, wilayah kasebut dadi ajang pasulayan lan parebutan pengaruh antara Romawi Kulon kang Katulik lan Romawi Wétan kang Ortodoks. Ing tengah pasulayan mau, uga mèlu sawijining klompok bid'ah Kristen kang disebut Bogomil. Sekte iki utamané duwé panganut masyarakat Bosnia kelas dhuwur.
Galeri[sunting | sunting sumber]
-
Neum - Pasisir
-
Sawijining kreteg ing Višegrad sing uga ditepungi mawa "kreteg sadhuwuring drina" (sakiwa-tengené taun 1890)
-
Sawijining lapangan ing kutha Bosanska Dubica
-
Masjid "Gradska Džamija" ing Bosanska Dubica
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Ronald H. Bailey, Partisans and Guerillas. Time Life: 1978
- Noel Malcolm, Bosnia: A Short History. New York University Press: 1996
- Robert Lee Wolff, The Balkans in Our Time. Norton: 1978.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Bosnia-Herzegovina ing Wikivoyage
- (en) Bosnia and Herzegovina online
- (en) Situs Kementerian Luar Negeri
- (en) Situs Kedubes Bosnia-Herzegovina di Washington, DC
- (en) Misi OSCE di Bosnia-Herzegovina
- (en) United Human Rights Council - Bosnia-Herzegovina
- (en) Bosnian Institute


text:
sapraptanireng loji.
50. Wus panggih Sang Nata katur solahira
yen Jeng Ratu wus mijil
sangking jroning pura
langkung suka miyarsa
wau Kangjeng Sri Bupati
kadya sampurna
rerentenge tyas Aji.
51. Angantosi Adipati Mangkupraja
kondure maring puri
wau lampahira
Ratu prapteng geladhag
kapethuk ing ibuneki
mangu amenggah
Mbok Nganten iki mijil.
52. Ka mengkene kandhane apa tukaran
Ratu Maduretneki
alon angandika
kapriye Mangkupraja
iya apa ingsun bali
apa banjura
ngong iki den timbali.
53. Adipati Mangkupraja aturira
inggih sampeyan bali
pan putra panduka
punika kula bekta
ing dalem sampeyan mangkin
wangsul seksana
Ratu Madureneki.
54. Sareng lampah Ratu wus tebah neng ngarsa
tan miyarsa buneki
kapethuk ing marga
wangsul lumakyeng wuntat
Kaendranatan wus prapti
penandhon sigra
manjing dalemireki.
55. Ingkang bibi sapraptaning palataran
kagyat tedhakireki
kang ibu gya prapta
ngungun anjetung samya
ragane tukar sireki
ujarku apa
tan lidok wuwus marni.
56. Aja anggegampang dumeb laki kadang
kang putra arsa njerit
anulya cinandhak
binekteng dalem sigra
prapta wus tata alinggih
weitiising putra
tinindhihan buneki.
57. Punggawa tri wangsul aneng paregolan
wau kang nusul nenggih
Raden Endranata
datan miyarsa warta
kalulun nusul mring puri
panarkanira
wonten gerah jro puri.
58. MilagugupmedalKemlayahkewala
praptane pancaniti
panggih Raden Sasra
sakanca mantrinira
lampaher arsa mondhongi
Sri Naranata
kondure mri jro puri.
59. Wau Raden Aryendranata wus panggya
kagyat sira ningali
mring Tumenggung Sasra
mepak wadya kaparak
merpeki abisik-bisik
sampun jinarwan
ing purwa wesaneki.
60. Sigra wangsul asigra Aryendranata
medal Kemlayan malih
prapteng pagelaran
wau kalih punggawa
katiga rekyana patih
pra samya sayah
ambruk pating karempis.
61. Sigra Raden Tumenggung Sasradiningrat
mrepeki Kiya Patih
andika Ki Lurah
punapa sampun pasrah
rumekseng wengi puniki
wong Ngendranatan
samar tan prayitneki.
62. Jeng Ratu Mas nepsune sampun ambedhah
mbok mberot angulati
dhateng ingkang raka
satemah tundha bisma
sampun kasurupan iblis
katri punggawa
ngungun ing solahneki.
63. Angling gugup Adipati Mangkupraja
lahdika daweg adhi
tumut lampah kula
ing mangke nggiha sisan
amethuk ing Sri Bupati
sareng kewala
sigra sareng lumaris.
64. Sira Raden Turnenggung Sasradiningrat
nutuh punggawa kalih
Kakang Arungbinang
lan Kakang Wiradigda
Ki Lurah supene iki
norapemuta
temah kangelan bali.
65. Asru mbekus Ki Tumenggung Wiradigda
Sasra aja baribin
tak jagur mengke ta
bingung gugup kaliwat
wong telu tan eling siji
duk prang Pajenar
nora bingung kadyeki.
66. Sami gumer wadya kang samya miyarsa
ing geladhag duk prapti
Raden Sasra mojar
ndi jarane Ki Curah
saosena dipun aglis
Kiya Dipatya
Mangkupraja nauri.
67. Ah si adhi deneta ndadak atata
 anganteni turanggi
 kabeh raka dika
 gugup tan nganti kuda
 Walanda ingkang ningali
 werti Sang Nata
 tan ngangge batur siji.
68. Tedhakira mring loji alelawaran
 mila gugup tan sipi
 alah duk prang Tidhar
 bingunge ingkang manah
 rerasan samargi-margi
 wau lampahnya
 Kaendranatan prapti.
69. Paregolan Raden Arya ingaturan
 mring paregolan prapti
 sampun dhinawuhan
 Den Arya den prayitna
 inggih sawengi puniki
 dika rumeksa
 Ratu Mas mbok manawi.
70. Amberosot nusula marang kang raka
 dika Raden bilai
 umatur sandika
 sakala paparentah
 Heh Macantawang sireki
 lan Macanalas
 kancamu Talangpati.
71. Atuguru kabeh aneng paregolan
 jaga satru wong siji
 kancamu tugura
ing lawang bebutulan
kuncinen saking ing jawi
kiya dipatya
sakanca pra dipati.
72. Pamit budhal saking ing Kaendranatan
sapraptanireng loji
tan dangu Sang Nata
ature Kiya Patya
miwah katri pra dipati
suka Sang Nata
lir nitreng kang memanis.
DHANDHANG GULA
1. Sang Aprabu kondur sangking loji
 sampun kathah ingkang abdi prapta
 jawi lebet piyarsane
 kathah sami kasusu
 praptanira lun-alun sami
 ngungun ingkang miyarsa
 tan wruh purwanipun
 makaten wasananira
 Sri Narendra lan Uprup praptaning puri
 anjujug ing mandhapa.
2. Wau kang binekta maring loji
 manggung kadange Suradilaga
 kinen lajeng mring pura ge
 Uprup alon turipun
 inggih abdi dalem kumpeni
 dragunder nenem samya
 lan ajidanipun
 kang sami kawula bekta
 kula ganjar nigang dasa reyal anggris
 inggih ing benjang-enjang.
3. Tuwan sampun mawi susah maUh
 paring dalem kang dhateng kawula
 inggih kang kula dumake
 kados kang tigang atus
 lan sradhadhunipun kekatih
 kula inggahken kopral
 dene kopralipun
 inggih minggaha sareyan
 pun ajidan minggaha kumendarn benjing
 kumendham ing Ungaran.
4. Kula inggih nunten benjing-enjing
 kintun serat dhateng ing Samarang
mintakaken ing inggahe
inggih keng sami tumut
anglampahi karya Sang Aji
akedhik nanging gawat
mesem Sang Aprabu
iya bener iku Beman
Uprup matur lan sukak Tuwan Sang Aji
kula lebetken surat.
5. Sri Narendra gumujeng nganthuki
sakarepmu sun turut kewala
iya yen prekara kuwe
Uprup suka kalangkung
Sri Narendra ngandika maiih
sun dadi tan kongkonan
amunga layangmu
ya tarima kasih ingwang
marang Deler pitulung tetulung pikir
rahayu kalampahan.
6. Sira Uprup sampun pamit mijil
wanci tabuh ing satengah rolas
Dipati Mangkuprajane
sami kalilan mantuk
nanging enjing rekyana pat


sagêda wontên tiyang ingkang andêngangi kawontênaning piyambakipun wontên ing kamar ingkang nginggil. Sasampunipun anandukakên pambudidaya warni-warni, ing wusana sarana sukunipun lajêng sagêd anggêdrug-gêdrug ing siti ngantos rambah-rambah. Danguning-dangu pambudidayanipun wau sagêd angsal damêl, awit botên watawis dangu lajêng kamirêngan suwaranipun tiyang lumampah amurugi mriku. Salajêngipun saking ing jawi korining kamar ngriku wontên ingkang nothok, jalaran cangkêmipun kasumpêlan, sampun tamtu bilih Harolmur botên sagêd amangsuli punapa-punapa, kajawi namung anggêdrug-gêdrugakên sukunipun wau. Kori kathothok malih, wangsulanipun Harolmur inggih namung angêdrug-gêdrugakên sukunipun malih. Dangu-dangu kamirêngan suwara ingkang apitakèn makatên: Tuwan Jak.
Sakala punika Harolmur inggih lajêng mangrêtos, bilih ingkang undang-undang punika salah satunggiling abdi ngriku. Nalika kori kathothok malih wau, Harolmur nyobi nêdya amangsuli. Nanging jalaran kêncênging sumpêlipun wau, kadosdene rahipun moncrot-moncrot ing mripat. Ing kala punika, tiyang ingkang wontên ing jawi wau, nothok kori malih, sarêng tansah botên angsal wangsulan kemawon wau, salajêngipun pêntholing kori kacêpêng nêdya dipun bikak piyambak korinipun. Ing wêkdal punika kagètipun Harolmur tanpa upami, awit kèmutan, bilih nalika piyambakipun lumêbêt ing kamar, kamar wau saking nglêbêt lajêng kakunci piyambak.
Harolmur mirêng, bilih tiyang ingkang wontên ing jawi, wongsal-wangsul nyobi ambikak korining kamar, nanging tanpa damêl. Saking bingungipun ing wusana Harolmur lajêng botên èngêt.
Ing wêkdal punika Jak sawêg sênêng-sênêng aningali punapa ingkang kapitongtonakên wontên ing kumidhi sirkus. Nalika Jak lumêbêt ing gêdhong kumidhi, sarta mapan linggih wontên ing klas losê, ing ngriku kalêrêsan kêthèk bangkokan ingkang nama: Ayak, sawêg wiwit main. Ningali solah tingkahipun Ayak ingkang mèh botên beda kalihan manusa limrah, gumunipun Jak tanpa upami. Botên watawis dangu juru mainakên kêthèk bangkokan sumêrêp dhatêng lare bagus ingkang linggih wontên losê wau. Ingkang dipun pitongtonakên dening Ayak ingkang sayêktos anarik manahipun tiyang kathah, punika kaêculakên ing losê. Ing ngriku limrahipun Ayak lajêng anitipriksa dhatêng para ingkang lênggah wontên ing ngriku. Miturut pratelaning juru mainakên wau, kêthèk bangkokan sawêg nitik sadhèrèkipun. Sarêng sumêrêp lare bagus ingkang linggih wontên ing losê wau, gagasanipun juru mainakên kêthèk, iba sênêng lan ramenipun tiyang ningali manawi Ayak kaêculakên minggah dhatêng losê punika. Awit tamtunipun lare bagus punika, manawi lajêng dipun purugi ing kêthèk bangkokan sarta dipun cêpêngi ing pundhakipun, botên kenging botên tamtu lajêng kamigilan.
Dening juru mainakên, kêthèk bangkokan lajêng dipun têdahi lare bagus ingkang lênggah wontên ing losê. Sanalika Ayak lajêng mêncolot [mênco...]
--- 988 ---
[...lot] minggah ing losê sarta nyandhak pundhakipun lare bagus, inggih pun Jak wau. Nanging ing kala punika juru mainakên kêthèk rumaos kêcêlik sangêt, awit pangintênipun ing ngajêng, lare wau tamtu badhe kamigilan ingkang anjalari tiyang ningali sami gumujêng rame, nanging ing wusananipun jêbul kosok wangsul. Sarêng kêthèk bangkokan wau murugi saha lajêng nyandhak pundhakipun kalih pisan, lare wau malah mèsêm sarta nyêpêngi tanganipun kêthèk bangkokan ingkang dhiwut-dhiwut punika. Pun kêthèk bangkokan nyawang rainipun Jak kanthi taliti sangêt, dene Jak ngêlus-êlus sirahing kêthèk sarta ambisiki warni-warni.
Salaminipun Ayak dèrèng nate aniti tiyang ngantos dangu kados ing kala punika. Ing sêmu kêthèk bangkokan wau kadosdene bingah sangêt, lan katingalipun kadosdene lajêng gêgujêngan kalihan lare wau. Dene juru mainakên ingkang rumaos salaminipun dèrèng nate ngalami, anggèning kêthèk bangkokan ngêlus-êlus lare wau kadosdene tiyang sêpuh ngêlus-êlus anakipun. Salajêngipun kalayan sasakecanipun, kêthèk bangkokan lajêng linggih anjajari Jak. Ing kala samantên têtiyang ingkang sami ningali sami kamitênggêngên, saya malih sarêng juru mainakên anyobi ngêdalakên Ayak saking losê ngriku. Nanging katingalipun kêthèk bangkokan botên nêdya kesah saking ngriku. Pangagêngipun sirkus ingkang botên rêna sangêt manahipun, awit mainipun kêthèk bangkokan wau sampun anglangkungi wêkdalipun, lajêng marentah dhatêng juru mainakên kêthèk, supados enggal-enggal ngêdalakên Ayak saking losê ngriku. Nanging sarêng juru mainakên kêthèk lumêbêt ing losê nêdya narik tanganipun Ayak, ujug-ujug Ayak anggêrêng saha ngatingalakên siyungipun.
Têtiyang ingkang ningali sami surak rame sangêt. Ing sêmu têtiyang ningali wau sami sênêng ningali sêsrawunganipun kêthèk bangkokan kalihan lare ingkang katingal lajêng sami mêmitran wau. Kosok wangsulipun tiyang ningali sêmu jèngkèl dhatêng pangagênging sirkus saha juru mainakên kêthèk, dene kalih-kalihipun sajak badhe mêksa dhatêng Ayak supados enggal kesah saking ngriku. Amila têtiyang ningali rame suwaranipun anggèning sami ngungêl-ungêlakên tuwin misuhi tiyang kalih wau.
Saking jèngkèlipun