unggal kalih, dene sanèsipun ingkang kathah taksih pêpanthan kagubêt ing yiyit, sapanthanipun botên têmtu, wontên ingkang namung kalih, ugi wontên ingkang ngantos sadasa. Sanajan taksih wujud tigan nanging sagêd ebah, dados dangu-dangu sagêd sami uwal sadaya saking kajêngipun piyambak saking yiyit wau. Manawi tigan wau sampun sami uwal, wusana katingal sagêd lumampah ubêng-ubêngan. Kintên-kintên watawis kalih dintên tigan-tigan wau mêdal buntutipun, êndhasipun dèrèng katingal. Tigan ingkang taksih kagubêd ing yiyit sarta sampun mêdal buntutipun, manawi lajêng botên sagêd uwal piyambak kêdah katulungana, inggih punika yiyit-yiyit wau kapêdhot-pêdhotana.
Badhe kasambêtan.
R. Suparta, Ngluwar, Magêlang.
--- 120 ---
Pawartos Sanès Praja
Jêpan Pasulayan Malih.
Sampun sawatawis dangu kawontênanipun Jêpan ing bab babagan pasulayan, katingal têntrêm, kajêngipun botên awujud pêpêrangan kados ingkang sampun.
Nanging mênggah sayêktosipun, tumraping Jêpan lăngka sangêt sagêdipun manggih katêntrêman, awit gêgayutanipun kalihan praja-praja sanès, pundi ingkang nawung prêlu, sami babagan wigatos. Malah yèn cêthaa, ing măngsa punika Jêpan nyanggi kasamaran.
Mênggah tăndha yêktinipun ingkang kenging kangge pêpiridan, ing Kobe wontên toko agêng-agêng mitongtonakên kar bumi tuwin kapal pêrang, ingkang akajêng anggambarakên gênging kasangsaran saupami Jêpan kalampahan pêrang kalihan Amerikah. Bêbaya wau badhe tuwuh saking tumanduking gas racun sumawuring granat, bom, punapadene mimising sanjata mêsin. Dene kajêngipun Jêpan, botên sanès, namung prêlu kangge nênangi manahing rakyat, supados manawi katêmpuh ing bêbaya sagêda sami lumawan.
Tindakipun Jêpan ingkang kados makatên punika saèstunipun inggih adamêl karaosipun Amerikah. Kajawi punika Jêpan ugi taksih ngraos cinakêtan ing bêbaya malih, ingkang jalaran saking nyamarakên dhatêng Sopyèt Ruslan, awit babagan pasulayan kalihan Ruslan, punika saksat mêpêt margining panggêsanganing rakyat. Tumrapipun jaman rumiyin, pêpandhinganipun Sopyèt Ruslan kalihan Jêpan punika kenging dipun wastani ringkih sami ringkih,
--- 121 ---
dados karingkihanipun Jêpan, cêkap kangge angayomi rakyatipun. Nanging ing sapunika wadyabala Jêpan tamtu botên badhe nyêkapi kangge anjagi kasantosan, awit tumrap têtanggêlanipun Jêpan saya jêmbar, kados ta anjagi watês-watês ing Mansukuo, ingkang jêmbaripun mèh tikêl tiga kalihan nagarinipun piyambak, măngka ing sapunika Sopyèt Ruslan saya kathah wadyabalanipun, kenging dipun wastani ingkang agêng piyambak ing sadonya, saha ing sapunika Ruslan sampun nyantosakakên wadyabalanipun ing jajahan wetan, malah ugi sampun asring pinanggih wontên pasulayan alit-alit ing watês Ruslan Mansukuo. Manawi ngèngêti indhaking dêdamêl praja sanès, kados ta Amerikah tuwin Sopyèt Ruslan sami anggadhahi motor mabur paprangan nigang èwu iji, Tiongkok gangsalatus, punika atêgês bilih Jêpan dipun kêpang-kêpang ing dêdamêl ingkang sakalangkung santosa, saupami badhe nglawan, nama botên tandhing.
Măngka manawi ngèngêti tindakipun Jêpan kalihan sanès praja ing bab babagan dagang tuwin pulitik, punika tansah nuwuhakên botên sênênging sanès, ingkang gêgayutan, punika lajêng ngosokwangsul dhatêng raos dhumawahing pangalêmbana kaluhuranipun Jêpan. Dados katingal bilih tindakipun Jêpan punika angangge lagehan enggal. Nanging manawi ngèngêti sabab-sabab ingkang tansah dhumawah ing Jêpan, kados ta risaking nagari, indhaking jiwa, punika kados-kados ingkang anjalari wontêning ewah-ewahan, awit sêsêging rakyat ing Jêpan punika sarananipun botên sanès namung kêdah miyarakên jajahan, tuwin nyêbar têtiyangipun sarana dagang dhatêng pundi-pundi.
Manawi madosi sabab-sabab gêgayutanipun Jêpan kalihan nagari sanès, punika inggih wontên kemawon, kados ta ing bab wontênipun pulo-pulo laladan Pacific ingkang sapunika dados wêwêngkon Jêpan, punika ing sakawit gadhahanipun Jêrman, nanging sabibaring pêrang donya, sarêng Jêrman kasoran, saha lajêng kadosdene kawêngku Prancis, saking rêrigêning Polkênbon, pulo-pulo wau dipun sampirakên dhatêng Jêpan. Nanging salajêngipun kadosdene bêbasan kecanên ngêmut lêgining gêndhis, pulo-pulo wau botên kawangsulakên dhatêng ingkang wajib anggadhahi, malah miturut pawartos, lajêng kangge babagan ingkang langkung santosa tumrap kabêtahanipun Jêpan. Ing wusana inggih lajêng tansah dados rêmbag, malah nate wontên panyêrêgipun pangarsaning komisi babagan wau, ing bab anggèning Jêpan ngalang-alangi [ngalang-...]
--- 122 ---
[...alangi] lêbêting pandhita băngsa Amerikah dhatêng kapuloan ngriku, punika Jêpan amangsuli, anggèning ngalang-alangi wau jalaran ing laladan sagantên ngriku sawêg kangge ajar-ajaran pêrang wadya lautan Jêpan. Nanging bab makatên wau inggih taksih dèrèng damêl pamarêm.
Ing sapunika ing bab gêgayutanipun Jêpan kalihan Tiongkok, ing sakawit sêsulakipun katingalipun kados sampun rukun sayêktos, saha sagêd nitik kalihan kawontênanipun Jendral Syang Kai Sèk sarêng wontên jajahan wetan, ing ngriku lajêng katingal kasantosaning gêgandhenganipun Mansukuo kalihan Tiongkok. Nanging ingkang makatên punika, tumraping rakyat Tiongkok mêksa ngawontênakên raos sănggarunggi, awit mêngg


u isi brana adi, lah punika encehira. Raden Wadana nabda ris, kakang binuka tutupipun, isi kinen medalna, sadaya dipun tingali, cocok kalih gugatipun candranala.
Raden wahan ngandika, Heh Suryanala sireki, majua kapareng ngarsa, tinggalana batang iki, apa sira udani, kang duwe barang puniku, Ki Suryanala sigra majeng, majeng sarta awotsari, ndulu barang saha alon aturira.
Pukulun inggih punika, enceh ingkang ulun panggih, awetan ingkang ulun pamggih, awetah saisenira, dereng wonten ingkang cicir, dene ingkang ndrabeni, kawula anuwun bendu. Ki Ageng ngandika, Wis mundhura sira dhingin, ingsun arsa tatanya si lelembut cidra.
Heh lelembut ing randhu wana, kabeh aturmu tan yekti, ing mengko sira tanpaa, paukamanireng dhemit, Lah kakang Angabehi, Kartikasastra dipun guguh, wite kang kayu garing, saubenge randhu urugana wreksa.
Tigang cengkal ibengira, kandeling tumpekaniki, pitung kaki nuli ndika, obong maju pat sing pinggir, sandhika Ki Ageng, gya parentah demangipun, trangginas para demang, parentahkinen ngusungi, kayu ingkang sinigidake akiwa.
Tangginas panekarira, pulisi kang wus winangsit, ngusungi kayu simpenan, tan pantara dangu prapti, kayu katumpuk mungging, witing randhu ngundhung-undhung, eram sagung tuminggal, kang datan wuningeng wangsit, angrasani: kapan nggone aspek wreksa.
Wau witing randhu wana, ingebyukan kayu garing, inggilira kalih depa, tri cengkal ubungireki, Candranala undeni, kayu tumpuk ngundhung-undhung, sumelang nalanira, mangkana osikireki, paran baya solahe si Naladhusta.
Lamun kayu kaobongo, pasthi sadhulurku mati, dadi areng aneng kisma, manira tan wurung keni, ukuman laku juti, sabab barange katemu, aneng ngomah manira, paran nggoningsun mengkiri, padha-padha ngur manira ngatuma.
Pati urip abalaka, sadhulurku aja mati, sebab yen kukum dursila, kabuang sangka nagari, lawas-lawas ya mulih, janji selamet tan lampus, kalebu rawa tuntang, kocapa para tuntang, kocapa para pulisi, ingkang ngusung rampung denya nata.
Gya ingobong maju papat, Candranala anungkemi, padane Radyan Wadana, saha sru denya anangis, sasambut ngasih-asih, atur pejah gesangipun, nyuwun kasandekana, pangobongipun dhedhemit, yektosipun punika sadherek kula.
Candranala wus balaka, katur satarekah neki, ing purwa madya wusana, suka Rahadyan Ngabehi, Darmawidya nuli, adhawah majehi latu, sirep Wadana ris, Candranala lah undangen kadangira.
Sigra mentar Candranala, datan dangu wangsul ngirit, Naladhusta prapteng ngarsa, sigra denya anungkemi, ing pada Dyan Ngabehi, sagung pulisi agunggun, demang panewu rangga, anjenger gumun tan sipi, datan ngira yen dhemit dadi manungsa.
Ing batin tan darbe kira, yen dudu dhemit sayekti, kang nyuwara aneng wreksa, randhu alas den arani, gandarwo nyobot janmi, kang saweneh ngungunipun, bangkite Candranala, denira akarya sandi, remitera nggone gawe akal dhusta.
Kang saweneh ngungunira, marang raha Ki Ageng, Wigna pradata denira, akumpul kayu kinardi, ambesmi dhemit saksi, baya uwis mau-mau, ginalih pepulasan, ananging kinarya wadi, datan arsa medharake marang janma.
Gumune ati manira, remite Ki Ageng, nyata lamun wicaksana, bisa anrjing angin, sajuga rangga angling, dhateng Demang kancanipun, Candranala punika, wau sadrengireki, kababaran, pripun pangira andhika?.
Anauri kang tinanya, rehning kula dereng uning, alitipun miring warta, wonten tiyang nyolong mawi, anggugat dhateng janmi, kang cinolong barangipun, utawi tiyang utang, gugat ingkang den utangi, serta mawi seksi memedi wahuna.
Saestu nunten kawula, tetepaken awoneki, kalenet sepir kawala, wangsul eram kula naming, Ki lurah, Ki Ageng, prakawis gawat kalangkung, teka saget ngupaya, wiyasa kalangkung rungsit, serta alus boten mawi kabrabean.
Samanten Raden Wadana, lajeng karsa angrampungi, gugatipun Candranala, tam dados gugatireki, malah katipun dadi, dursila pitenah iku, akarnya bodjo marang, parentah ageng nagari, kokum bucal kenging pandamelan peksa.
Laminipun sagang warsa, mawi tandha kalung wesi, kadangira Naladhusta, kabucal mung kawan warsi, tan mawi kalung wesi, pinamahken pulo krimun, nyambut damel kapeksa, nulya ingangetken kalih, ganatya Candranala tampi karampungan.
Dene karampunganira, kanthi pranatan nagari, wau enceh isinira, tetep Sulyanala manggih, barang naliya ringgit, kalelang sadayanipun, kadadosaken arta, sawusira dados picis, pnartiga kanthi rukuning nagara.
K I N A T H I
Kabage pinara telu, dalah ingkang warna ringgit, sadarum katur negara, kang sadumanipun maring, pekir miskin jompo tuwa, anak yatim sadayaki.
Dene kang sadumanipun, kaparingaken kang manggih, Suryanala langkung suka, antuk kucahing narpati, wus kalilan mulih marang, ing wismanira pribadi.
Suryanala nulya mundur, mbentoyong amanggul anggris, neng marga tan kawursita, sapraptaning wismaneki, panggih anak rayatira, sami ngurubung anangisi.
Miwah pawong mitranipun, tangga sadesa gya prapti, sadaya anglut karuna, taken warta karuna, taken warti ganti-ganti, jinarwan saking purwanya, tekeng madya wusaneki.
Sadaya sami gegetun, wusana suka tan sipi, mumuji dhateng nagara, saking adiling narpati, luhura karatonira, tulusa mengku rat Jawi.
Kasigeg kang sukeng kalbu, kocapa Ki Ageng, Wigya pradata sineba, sagung kang para pulisi, taksih mungguwing wawangunan, Dyan Behi ngandika aris.
Sagung kanca-kancaningsun, manira tanya sayekti, dhateng prikanca sadaya, wau kalane miyarsi, kayu bisa anyuwara, paran denira andalih.
Sagung pulisi sumaur, subiyantu atur neki, kawula


text: Nadyan rega-ne enem ewu, kuwi wujud katresnanku

config: jv


text:
Dasawarsa 400-an iku kaurut saka taun 400 nganti 409.
Prastawa
Lair
Séda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Madagaskar 24 Mawar - Teleflora
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 22.57) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 37.62)


text: Marau kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


Download
Detil luwih lengkap babagan paramèter produk, pandhuan teknis sing luwih lengkap, waca PDF utawa hubungi langsung.
Katalog E Instrumen Lab Umum 2020Unduh Katalog E Model Model Fisiologi Manungsa 2020Unduh E-Katalog model Biologi lan SpesimenUnduh E-Katalog Instrumen Fisika 2020Unduh E-Katalog Instrumen Geografi 2020Unduh
Katalog E Instrumen Kimia 2020Unduh


text:
Miroslav Klose utawa lair minangka Mirosław Marian Klose (lair ing 9 Juni 1978 ing Opole, Polen) iku sawijining juru main bal-balan Jerman.
Miroslav Klose saiki wis duwé garwa kanthi jeneng Silvia Klose. Dhèwèké wis nduwé putra kembar, jenengé Noah Klose lan Luan Klose.
Miroslav Klose uga tau éntuk terompah kencana amarga bisa ngasilké gol sing paling akèh ing Piala Dunia 2010.
Akèh gelar sing wis disandhang déning juru main bal Jerman iki.
Babad slira
Miroslav Klose inggih punika salah satunggaling juru main bal-balan nagari Jérman ingkang taksih wonten turunan Polen. Miroslav Klose miyos wonten ing Opole, Polen nalika kaping 9 Juni 1978. Klose dados panyerang ing tim nasional bal-balan Jérman.
Klose miwiti pakaryanipun, dados juru main bal-balan ingkang mumpuni, saking FC Hamburg. Lajeng ndhèrèk tim sanès inggih punika FC Kaiserslautern saking warsa 1999 dumugi warsa 2004. Klose nglajengaken pakaryanipun mawi mlebet ing Wèrder Brèmen. Ing warsa 2007 pindhah dhateng Bayern München. Ingkang kaping sepindhah, Klose nilar Bundesliga. Klose pindhah dhateng tim Lazio.
Cathetan sikil
Pamain bal-balan Jerman
Lair 1978
Pamain bal-balan internasional Jerman
Pamain bal-balan èkspatriat Jerman
Pamain bal-balan FC Bayern München
Pamain Bundesliga
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain Bèker Éropah UEFA 2012
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA


text: utawivika [0]


Dina iki kita nggawa sampeyan klasik saka Kasusastran Saiki. Kita bali kanggo "nylametake" artikel sing disenengi iki buku sing paling laris saben wulan. Wektu iki kita duwe dhaptar buku paling laris ing Spanyol sajrone wulan Maret, sing wis pamitan karo kita lan mesthine sawetara salinan liyane sing didol tinimbang biasane, kalebu judhul sing apik banget.
Yen sampeyan pengin ngerti judhul kasebut lan ngerti kanthi ringkes apa topik kasebut, terus maca karo kita.
Judhul laris ...
- "Tanah air" dening Fernando Aramburu nalika duwe informasi.
- "Raja bayangan" ngetung dening Javier Cercas nalika duwe informasi.
- «Kabeh iki aku bakal menehi sampeyan» ngetung dening Dolores Redondo.
- «Sihir dadi Sofia» saka Elísabet Benavent, sing wis seneng wawancara karo situs web lan jawaban sing bisa diwaca ing kene.
- "Kaya kobongan es" ngetung dening Luz Gabás.
- "Labirin roh" dening Carlos Ruíz Zafón nalika duwe informasi.
- «Apa sing bakal dakkandhani nalika ketemu maneh» ngetung dening Albert Espinosa.
- "Ping telu kowe" ngetung dening Federico Moccia.
- "Sumber Daya Manusia" dening Pierre Lemaitre nalika duwe informasi.
- "Urip sing bisa dirembug" dening Luis Landero nalika duwe informasi.
"Sumber Daya Manusia" dening Pierre Lemaitre lan "Urip Negotiable" dening Luis Landero
Secara pribadi, 8 judhul pertama ing dhaptar laris Maret wis akrab banget, nanging paling ora suwene loro: "Sumber Daya Manusia" lan "Urip Negosiasi" dening Pierre Lemaitre lan Luis Landero. Apa sing diarani siji lan liyane?
- "Sumber Daya Manusia": Novel kriminal sing diterbitake ing Editorial Alfaguara tanggal 2 Maret. Iki minangka novel independen saka sing sadurunge ditulis dening panulis lan duwe total 424 kaca. Buku nyata sing ora sopan sing nggawa para nonton luwih cedhak karo jagad bisnis lan pasar saham sing paling ora manusiawi.
- "Urip sing bisa dirembug": Ing buku iki, Landero nggawa novel asem, kanthi guyonan sindiran lan ora sopan ... Ditulis ing wong pisanan lan novel picaresque saiki, ing endi protagonis nyritakake uripe sengsara lan konyol, nalika tiba lan tangi mung bab sing nyimpen dheweke.
Secara pribadi, saka 10 buku paling laris ing wulan Maret, aku nyaranake loro, amarga buku-buku sing wis dakwaca lan menehi rasa apik ing cangkem: «Sihir dadi Sofia» y «Apa sing bakal dakkandhani nalika ketemu maneh».


I think my life: parikan ten boso jowo/ pantun di dalam, Parikan ten boso jowo/ pantun di dalam bahasa jawa/ poem in javanese for junior high school javanese. Dagelan lucu kirun sandirono, djamin ngakak, campursari, Dokumen argosedayu video shooting. cuplikan bagian akhir (lucu, kirun & sandirono). semoga bisa menghibur mas broo mbak broo nikmati video lucu. Full humor 2014 dagelan lucu kirun lakon "medit" full, Kirun kirun & bagio kirun dan adul kirun cs film baru ketoprak campursari topan dan lesus srimulat lawak ricky harun windows 8 ketoprak humor bagio brak.
Berbalas pantun lucu. - forum tempat berkumpul semua orang, Kunjungi diskusi dan informasi berbalas pantun lucu. - humor di forum indonesia. berbalas pantun lucu. humor forum awali atau akhiri hari ini dengan senyum dan tertawa.. Januari 2012 ~ kejawen wetan, Ayo nglestarekno budoyo jowo ben ora ilang soko bumi nusantoro. Wong jowo: tembung rangkep, Tembung rangkep yaiku tembung kang dirangkep, jinise tembung iki keperang dadi : 1. tembung rangkep dwilingga a. tembung rangkep dwilingga padha swara.
Boplang.com, Kata mutiara motivasi cinta. kata mutiara motivasi cinta kata mutiara bijak lucu cinta romantis galau motivasi, kata kata cinta merupakan salah satu jenis kata kata. Cangkriman - wong jawa | wong jawa sing kangelan nganggo, Desember 9, 2011 at 5:05 am. cangkriman: kebo picak matane piro: ana enem. wong bungkuk turune piye? merem. yen ketemu tikus, apa sing kok tindakake sepisanan?. Ipung: modul bahasa jawa kelas x semester ganjil, Bahan ajar kelas x semester 1 piwulang 1 prastawa kompetensi dasar : 1.ngrungokake wara-wara 2. wicara 3. maca cepet 4. nulis wacan narasi budaya jawa.


. armed forces to be ready for action against Israel, the moment it might carry out any aggressive action against any Arab country. Due to these instructions our troops are already concentrated in Sinai on our eastern border. For the sake of complete security of all U.N. troops which install OPs along our borders, I request that you issue your orders to withdraw all these troops immediately. Rikhye nyarios manawi badhé lapur dhumateng Sekjen PBB bab parintah punika.[9]
Sekjen PBB U Thant, nyobi ngrundhingaken bab punika kaliyan pamaréntah Mesir, nanging wonten ing tanggal 18 Mei Mentri Luar Negeri Mesir ngaturi pirsa dhumateng negari-negari ingkang nggadhahi pasukan wonten ing UNEF, manawi tugas UNEF ing Mesir lan Gaza sampun dipun endhegaken, pasukan kedah énggal késah. Pamaréntah India lan Yugoslavia mutusaken narik mundur pasukanipun saking UNEF, badhé menapa kémawon keputusanipun U Thant. Sementawis U Thant ngusulaken supados pasukan UNEF dipun gelar malih wonten ing tlatah tapel wates ing nglebet tlatah Israel, nanging Israel mboten sarujuk, kanthi alesan manawi kontingen PBB saking negari-negari ingkang mengsahi Israel mangké badhé ngalang-alangi respon pasukan Israel dhumateng serangan Mesir tinimbang ngalang-alangi serangan pasukan Mesir.[10]
Selat Tiran[sunting | sunting sumber]
Tanggal 22 Mei, Mesir ngumumaken manawi Selat Tiran badhé dipun tutup kanggé sedaya kapal kanthi gendéra Israel utawi ngamot material strategis, wiwit tanggal 23 Mei.[11] Republik Arab Mesir sampun netepaken wiyaripun seganten teritorial 12 mil seganten, sumbut kaliyan pasal 5 Ordinance 18 Januari 1951 ingkang dipun éwahi déning Dekrit tanggal 17 Februari 1958, rujuk kaliyan pasal 3 UNCLOS (United Nations Convention on the Law of the Sea).[2] Sementawis pasal 23 UNCLOS mratélaaken manawi kapal-kapal ingkang migunaaken hak liwat damai nglangkungi seganten teritorial, kedah nggadhahi dokumen lan ngakeni aturan khusus ingkang dipun tetepaken déning perjanjian internasional, kamangka pamaréntah Mesir ngumumaken manawi kapal-kapal wau kedah pikantuk palilah sakdèrèngipun mlebet seganten teritorial Mesir.
Negari-negari Arab mboten ngakeni hak Israel nglangkungi selat, amargi Israel mboten ndhèrèk napakastani Konvensi Seganten Teritorial utawi (Convention on the Territorial Sea and Contiguous Zone), utaminipun pasal 16(4) ingkang maringi hak dhumateng Israel.[12] Senajan makaten, sampun dados kabiasaan internasional manawi kapal saking pundi kémawon gadhah hak lintas damai langkung ing seganten teritorial.[13][14]
Mesir lan Yordania[sunting | sunting sumber]
Salami wulan Mei lan Juni, pamaréntah Israel ngupayaaken supados Yordania mboten ndhèrèk perang; supados mboten dipun kepung saking pundhi-pundhi lan mboten kepéngin rundhingan kaliyan pedunung Palestina saking tlatah Gisik Kilèn. Ananging, Raja Yordania King Hussein kaiket déning nasionalisme pan-Arab; saéngga, ing tanggal 30 Mei, Yordania napakastani kerjasama pertahanan kaliyan Mesir, pramila ndhèrèk gabung kaliyan aliansi militer ingkang sampun kawangun antawis Mesir lan Siria.. Presidhèn Nasser, mratelaaken : Our basic objective will be the destruction of Israel. The Arab people want to fight.[15]
Paprangan[sunting | sunting sumber]
Serangan wiwitan[sunting | sunting sumber]
Gerakan wiwitan Israel ingkang paling wigati arupi serangan kejut tangkal (preemptive surprise attack) dhumateng Bala langit (Angkatan Udhara) Mesir. Bala Langit Mesir punika ingkang paling ageng lan modern ing antawis pasukan Arab, arupi kinten-kinten 450 montor mabur tempur (combat aircraft), sedaya damelan Soviet lan klebet taksih énggal.
Ingkang dados perhatosan lan sasaran serangan Israel inggih punika 30 Tupolev Tu-16|Tu-16 "Badger" pembom medium, ingkang saged ndamel karisakan ageng tumrap Israel.[16] Tanggal 5 Juni jam 7:45 wekdal Israel, nalika siriné pertahanan ing saindhenging Israel, bala langit Israel (IAF) ngluncuraken Operasi Focus (Moked). Sedaya kakuatan langit Israel arupi watawis 200 operational jet[17] mabur ninggalaken langit Israel kanggé nyerang lapang terbang Mesir.[18] Infrastruktur pertahanan Mesir nalika semanten awon sanget, lan mboten wonten montor mabur tempur ingkang dipun singitaken wonten bunker. Montor mabur tempur Israel muter rumiyin langkung saknginggilipun seganten Mediterranean sadèrèngipun ménggok tumuju Mesir. Sementawis punika, pasukan Mesir malah nutup pertahanan udhara amargi kuwatir serangan gerilyawan pembrontak némbak pesawatipun Marsekal Amer lan Lt-Jendral. Sidqi Mahmoud, ingkang nembé mabur saking al Maza tumuju dhumateng Bir Tamada ing Sinai badhé manggihi para komandan pasukan ingkang wonten ing mrika. Nanging bab punika mboten wonten bédanipun amargi pilot-pilot Israel mabur sakngandhapipun jangkauan radar Mesir lan sakngandhapipun jangkauan témbakan bateré misil anti montor mabur SA-2.[19] Pasukan Israel nganggé strategi serangan campuran, ngebom lan strafing (témbakan senapan mesin saking montor mabur),sarta bom dipun dhawahaken wonten ing landhas pacu saéngga mboten sage d dipun anggé lan nggampilaken serangan Israel salajengipun. Serangan punika kasil langkung saking ingkang dipun karepaken, saged ngagètaken Mesir lan ngrisak amèh sedaya kakiatan bala langit Mesir ing dharatan, kanthi korban wnten péhak Israel namung sakedhik.. Langkung saking 300 montor mabur Mesir risak lan 100 pilotipun kaperjaya.[20] Péhak Israel kicalan 19 montor mabur, kathahipun amargi sabab operational kados karisakan mesin, kacilakan lan sapanunggilipun.
Gaza Strip lan Semenanjung Sinai[sunting | sunting sumber]
Pasukan Mesir madeg saking pitung divisi: sekawan Divisi lapis waja, kalih Divisi infantri, lan setunggal Infantri mekanisasi. Sedaya, Mesir kagungan kinten-kinten 100,000 pasukan lan 900-950 tank wonten ing Sinai, dipun biyantu déning 1,100 APC lan 1,000 gaman mriem artilleri.[21] Susunan tempur kados makaten punika adhedhasar doktrin Soviet, ingkang ngginaaken satuan lapis waja ing kedalaman strategis kanggé mujudaken pertahanan dinamis, sementawis satuan infantri dipun dhapuk kanggé ngadhepi mengsah wonten ing pertempuran pertahanan.
Pasukan Israel ingkang dipun konsèntrasèaken wonten ing tapel


text: 1991 BMW 850 V12 6 kacepetan 1991 BMW 850 6 kacepetan. 28K miles, Sajarah pemilik Penagih wiwit anyar. Dikenal déning akèh minangka salah siji conto urip paling apik lan 8 seri, mobil iki wis ...


text: Sumelang Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Kromengan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Upacara Tingkepan
–
Tugas Basa Jawi2
BAB IIISI
a. Data sumber informasi
Narasumber inggih punika Mbah Saminah, manggen ing desa kalibaru wetan,kecamatan kalibaru, kabupaten Banyuwangi
b. Wayah nindakake panaliten
Panaliten punika dipun tindakake tanggal 04 Desember 2011.
c. Upacara Tingkepan
Upacara Tingkeban menika salah sawijinipun tradisi masyarakat Jawi, upacarapuniki dipun kasebut mitoni, upacara puniki dipunlaksanaken nalika yuswa bayisampun 7 ulan ing bobotanipun ibu lan wajib nalika kagem anak nomor setunggal.Ing upacara niki sang ibu sing mbobot di siram banyu kembang setaman kaliyan doasupaya sang jabang bayi diparingi rahmat kaliyan berkah.Siraman dipun laksanaken oleh 7 sesepuh tuladhanipunipunrama lan ibu kaliyan rakyatipun ibu saing mbobot. Wontongapike siraman dipun laksanaken oleh sespuh ingkang kagemputuSak sampunipun siraman, dipunlanjutaken upacara nglebetakenendog pitik lan cengkir gading oleh ayahipun jabang bayi kesarung/jaritipun ibu sampe pecah. Dilanjutipun kelapa gadingkan dipuntampani kaliyan mbahipun jabang bayi.Upacara Ganti KlambiCalon Ibu ngagem jarit pethak sebagai dasar, pelambangbayinipun suci dateng Tuhan Ingkang Maha Esa. Calon Ibu
ngganti klambi 6 kali dibarengi pertanyaan " sampun pantesdereng?", dlan dipun jawab " dereng" nanging kang terakhir dipunjawab " pantas".


text:
Duapitue iku kacamatan ing Kabupatèn Sidenreng Rappang Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Sidenreng Rappang
Kabupatèn Sidenreng Rappang


text: Sidik Wacana: Ya, jagat dewa Bathara jagat, Ya aja dadi atimu,dene bapa sala wase iki durung tau paring dawuh marang seliramu ngengingi ramamu Raden Arjuna, kang wus suwe ora tindak rene. Sarehne kowe wus mangerti lan sliramu wus cukup dewasa, mula aku ya kudu ngrilakake sliramu ketemu karo Ramamu ing Kasatriyan Madukara.


Sanghyang Endra.
Karanane tansah runtik Sri Bupati, dene jeneng sira, datan sinungaken nuli, karya rudah wong sapraja.
Lawan sanget wewah bendune Sang Aji, marang Sanghyang Endra, nggennya mangke mireng warti, met sraya mring Sang Harjuna.
Dadya mangke Sang Prabu arsa nedhaki, sampun asiyoga, denya arsa anglurugi, iya marang Suralaya.
Lah ta yayi Supraba paran ing mangkin, ing sapungkuring wang, paran baya kang pawarti, pra Jawata solahira.
Lawan para wong ing Suralaya sami, ingkang budi daya, ingsun kangen temen yayi, marang sanak kadang warga.
Ingkang kantun aneng Suralaya yayi, reke wuwusira, sarwi sengruk-sengruk nangis, lawan ngusap weninira.
PUPUH XI
S I N O M
Samangkana Sang Supraba, angling marang Prabasini, langkung bagya kamayangan, awak amba de kapanggih, aneng ing taman ngriki, weh langening taman santun, ing mangka saya wewah, Ngima-ima langkung asri, wit kanggenan pra widadari sakawan.
Karanane awaking wang, prapteng ngriki sapuniki, dene ingsun ayun wikan, asrinipun kang nagari, satuhu katon luwih, Ngima-ima ingsun dulu, ngasorken Suralaya, uparengganing nagari, dhadhasare kang darbe praja digdaya.
Sura sekti mahambara, inggih kakang Prabasini, purwanipun kula prapta, Ngima-imataka ngriki, daruna mireng warti, lamun yaksa prabu ayun, nglurugi Suralaya, kadi-kadi tan kuwawi, yen tulusa karsane Sri Naranata.
Anggecak ing Suralaya, sapa ingkang anangguhi, sagunge wong Suralaya, kamulane manira jrih, dadiya tawan benjing, marma ingsun iki rawuh, nglonloni angawula, marang risang yaksa aji, saking ajrih manira mbok dadi tawan.
Prabasini wuwusira, dhateng Risang Wara Dewi, adhuh ariningsun nyawa, bakit ngucap sira yayi, denira amet ati, marang manahireng kakung, mandah yan miyarsaa, marang risang Niwata ji, ucapira ingkang bisa mamet prana.
Mendah dene sru karenan, yekti lamun lunturing sih, iya yayi marang sira, mangkana saupama yayi, sang prabu kang upami, trena-treni lawan taru, mangsane yen katiga, yekti lamun sami agring, yen katiban udan ingkang labuh kapat.
Yekyi seger sami samya, marajakake anyeneni, weh enggaring wong sapraja, kang minangka udan yayi, ing labuh kapat iki, datan liyan mung praptamu, lah yayi wis kantuna, aneng kene Wara Dewi, ingsun matur marang Jeng Sri Naranata.
Ingsun pangkat tur uninga, lamun sira mangke prapti, yayi saking Suralaya, praptinira yun suwiwi, sugra Sang Prabasini, mesat saking taman santun, dene ta kang tinilar, Leng-leng Danu Watsasini, amanggihi marang Sang Retna Supraba.
Prabasini lampahira, wus manjing mring dalem puri, marek mring raja Niwata, matur saho awot sari, pukulun paduka ji, patik bra ing mangke matur, paduka binathara, Sang Supraba mangke prapti, njujug aneng sajroning taman welahan.
Nggennya prapta sedyanira, mawongan mring Sri Bupati, sampun dangu nggennya prapta, Sang Supraba nganti-anti, milane enggal prapti, ngaturaken kangenipun, maring ing padukendra, saking dene Sang Dewati, pamawange sayekti boten jaya.
Inggih Sanghyang Batharendra, ing benjang yen tempuh jurit, dipun wawrat yen kasoran, pra Jawata mring Sang Aji, ing mangke Sang Dewati, ngrumiyini dhatengipun, owel dadya boyongan, suwita mring Jeng Sang Aji, dimen dadya suka pirenan ing karsa.
Sampun telas aturira, widadari Prabasini, aturira mring Sri Nata, angandika, Sri Bupati, heh sireku den aglis, mareneya sandhing lungguh, den parek lawan ing wang, ingsun ganjar sira mangkin, tampanana pangganjaring sun mring sira.
Dudu picis rajabrana, mung liringe tingal mami, lan resmining guyuning wang, tampanana den tumuli, lah dene ingkang prapti, nyawaningsun ingkang rawuh, mangka ta tan ingucap, sewu bagya tekeng ngriki, kekembanging sagung ingkang waranggana.
Prapta aneng prajaning wang, Sang Supraba Wara Dewi, la-elaning Suralaya, pasthi dadi garwa mami, sapa kang nora apti, amengku mring Sang Retna yu, kalawan dadya tandha, lamun ingsun menang jurit, lawan para Jawata ing Suralaya.
Sawusnya ngling Sri Narendra, sgra wau den nya mijil, saking dalem prabayasa, lampahira datan aris, tan wonten ingkang umiring, amung sagung para arum, lampahe mring udyana, tan winarna aneng margi, ya ta Sang Nata ngudyana wana.
Praptanira aneng taman, sang Niwatakawacaji, taman padhang lir raina, jroning taman anelahi, kasorot dening sasi, kawewahan kenyaripun, kencana retna abra, dadya wewah anyeneni, kang udyana anglir pupujaning dewa.
Tan wus lamun winarnaa, sang Supraba kang wus panggih, datan taha Sri Narendra, gya sinambut Sang Sudewi, tan wang-wang Sri Bupati, wus pinangku Sang Dewa Yu, minggah mring bale raras, ingkang bale kencana di, pan winangwang wang-wang wau salir retna.
Samangkana Sang Niwata, dennya mangku Sang Dewati, gya lumungsur Sang Supraba, pan cinandhak mudhun malih, marmane mudhun malih, Sang Supraba merang ndulu, marang pra waranggana, katigane iku maksih, nulya kinen widadari wisataa.
Prabasini dipun enggal, lunga lan Warsasini, Leng-leng Danunipun uga, katelune dipun aglis, karana sira mami, ingsun aken lunga iku, de iki jiwaning wang, Sang Supraba merang uning, marang sira katelu padha lunga.
Widadari tiga sira, sigra kesah tan asari, mantuh datheng Suralaya, Sang Niwata nulya angling, mring Risang Widadari, wuwusira manis arum, dhuh yayi jiwaning wang, tingalana ingsun gusti, lindrining kang tingal age umiyata.
Lan maninge Sang Kusuma, dene tekanira yayi, prapta nora nganggo ana, kala duta amangmangsit, mungguh ing estri luwih, baya sira iki masku, sun yayi wus rong dina, rong bengi tan


text:
k makarya ing kegiatan ekonomi ingkang ngaosi kayekten, kaadilan lan kalestaren alam, ingkang ngluhuraken panguwaosipun Gusti Allah ing tata gesang ekonomi kita, saha mbudidaya kasantosanipun tiyang jaler, estri, lan anak-anak supados enggal ngraosaken gesang ing alam ingkang lestari. Kita ngakeni menawi kasekengan dados jalaran tiyang ngrusak alam supados saged nglajengaken gesang, awit saking menika kita mbereg kegiyatan pambangunan ekonomi ingkang adil, bebas lan mbudidaya kasantosanipun tiyang sekeng supados saged nyekapi kabetahan gesangipun tanpa ngrusak alam.
Kita sedya mbiyantu tetepan umum kang mujudaken prinsip ngaosi kalestaren alam.
Kita ngaturi sedaya umat Kristen, pribadi, pasamuwan lan organisasi-organisasi Kristen, supados ndherek nyebaraken pangandikan bab preduli ugi nglestantunaken lingkungan punika, supados dados bagian saking umat prasetyan ingkang ngaosi alam lingkungan miturut piwucal Kitab Suci.
Kita ngajak sedaya umat Kristen supados mirengaken saha sagah nyambut damel sesarengan kaliyan para kang preduli tumrap pulihipun alam jembar, kanthi tumemen sinau saking sadherek sanes lan ugi kanthi mbagekaken kapitadosan kita, menawi Gusti Allah ingkang karawuhanipun kita raosaken lantaran alam jembar menika (Lelakone Para Rasul 17:27) lan kita kenal sawetahipun lantaran Sabda kang manjalma dados daging wonten ing Sang Kristus, menika Gusti Allah ingkang nitahaken sedaya lan ngrimati sedayanipun.
Kita nyerat pangandikan bab ngrumati alam jembar menika kanthi pitados menawi ngantos dumugi dinten rawuhipun Gusti Yesus Kristus ingkang ngrukunaken sedaya ingkang tumitah, kita tinimbalan dados para pelados ingkang setya mranata lan ngrumati patamanan kagunganipun Gusti Allah, inggih punika bumi ingkang kita enggeni punika.
Dhasar Kitab Suci
Kaelokane Alam Jembar
Kitab Suci mratelakaken kadospundi Gusti Allah karenan tumrap sedaya yeyasanipun. Purwaning Dumadi 1 nyerat menawi sedaya menika dipirsani Gusti Allah sampun "prayoga" (PD 1:21,25). Cariyos Purwaning Dumadi ambal kaping pitu anggenipun nyerat bilih Gusti Allah nitahaken "sawernaning makhluk", pratandha menawi Gusti Allah nggatosaken mawarni-warni titah, saha paring dhawuh dhateng Adam supados njenengi sawernaning titah iku (PD 2:19-20, Jabur 8:3-8, Mat.10:3). Sanadyan alam jembar menika endah lan ngremenaken, manungsa kedah namung ngabekti marang Gusti Allah (Yesaya 42:8, Rum 1:18-25).
Kabungahane Gusti Allah
Ing cariyos Kitab Suci, kita maos menawa Gusti Allah karenan tumrap titah yeyasanipun (Jabur 104:24-25,31) lan ngaosi sanadyan tumrap manuk emprit ingkang boten wonten ajinipun (Mat.10:29). Gusti Allah bungah tumrap sedaya titah yeyasanipun, kanthi raos eram, gumun lan kasengsem.
- Gusti Allah nggatosaken (Matius 10:29-31). Boten wonten peksi emprit setunggal kemawon ingkang dhawah ing siti, menawi boten awit karsanipun Gusti Allah. Menika mratelakaken kadospundi Gusti Allah nitipriksa kahanan jagad padintenanipun. Gusti Allah rumaket anggonipun ngrimati, lan nuntun titahipun tumuju dhumateng punapa ingkang dikersakaken. Kejawi menika, ugi mratelakaken kadospundi manungsa kapapanaken minangka makhluk ingkang pinunjul saking antawisipun titah: Menawi Gusti Allah ngaosi manuk emprit, menapa malih kula ingkang kawawas aji ing ngarsanipun! Awit saking menika, ndherek ngrimati mawerni-werni titah alasan sayektosipun ugi ngaosi adeg kamanungsan kita.
- Nalika kita mangertos punapa ingkang wonten ing alam, menika ndayani gesangipun manungsa linangkung malih. Lan menapa ugi saged dipun wastani bilih anggenipun manungsa boten ngaosi alam menika amarga kapegat sesambutanipun kaliyan Gusti Allah lan kaliyan alam jembar titahipun ingkang elok?
- Tanggungjawab manungsa tumrap alam jembar.
Manungsa kapapanaken ing panggonan ingkang mirunggan saha linangkung tinimbang titah sanesipun (PD 1:26-28, Jabur 8:3-8, Mat.10:31). Nanging kita prelu nyatet menawi ing Kitab Suci boten wonten dhawuh kangge ngrusak alam, malah kita kadhawuhan dening Gusti supados nguwaosi, ngrumati lan mbudidaya (PD 1:28, 2:15). Purwaning Dumadi 1:28 menika ayat ingkang kanthi cetha nerangaken kadospundi anggonipun kita ngrimati bumi. Tembung basa Ibrani kuno ingkang dipun ginakaken sami kaliyan caranipun raja mranata kanthi kayekten lan tresna. PD 2:15 nerangaken kadospundi cara nata lan ngreksa. Tembung kang kanggo ing PD 2:15 iku "nata" lan "ngreksa" (utawa "abad" lan "shamar" ing basa Ibrani). Ing Yusak 24:15, "Aku arep ngabekti ("abad")marang Gusti Allah". Pangabekti kang dikarsakake dening Gusti Allah temtu kanthi tanggungjawab tumrap alam, lan boten ngrusak. Kadospundi karsanipun Gusti Allah supados kita ngabekti kanthi nata lan ngreksa alam jembar? Ing Wilangan 6:24, Imam Harun mratelaken berkah tumrap bangsa Israel, "Pangeran Yehuwah paring berkah lan ngayomana kowe". Ngayomana ing ngriki saking tembung basa Ibrani "shamar". Gusti Allah ngayomi umatipun supados mbabaraken agung sih lan katresnanipun marang umat. Anggenipun Gusti Allah ngreksa menika dados jalaran umat lestantun. Kanthi cara kang sami, kita ugi kadhawuhan supados "ngreksa" alam jembar. Alam jembar ingkang katitahaken dening Gusti Allah kanthi elok menika patut kita tresnani kanthi pambudidaya ingkang tumemen, supados kasarasan gesangipun kajagi.
Manungsa kapanggalih dening Gusti
Sedaya ayat ing Kitab Suci ingkang ndukung kalestaren alam jembar menika namung amrih wetahipun sedaya titah. Nanging mirunggan Kitab Suci mulangaken menawi manungsa ugi saged ngraosaken woh ingkang medal saking alam: PD 1:29-30. Menawa alam rusak, angel kangge manungsa badhe pados asil ingkang kawedalaken saking alam. Asil alam menika ugi kangge titah sanesipun: PD

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Jalur gunung berapi donya kuwe wilayah-wilayah sing dadi jalur gunung berapi nang donya, jalur kiye umume ana nang pertemuan-pertemuan lempeng tektonik sing saling ndesak. Wilayah pertemuan lempeng tektonik kuwe ana sing nang ngisor permukaan laut uga ana sing nang daratan, tur kabeh kuwe nyebabna timbul gunung-gunung berapi.
Ndilalah, lewih separo gunung berapi nang donya kuwe anane nang wilayah pasifik sing mbentuk lingkar gunung api pasifik utawa (basa Inggris) Ring of fire. Sekitar 90% kedaden lindu donya kuwe anane nang lingkar gunung api pasifik kiye.
Jalur gunung api liyane yakuwe sabuk Alpide karo Mid-Atlantic Ridge ning loro sing terakhir kuwe wilayah cakupane lewih cilik dibanding lingkar gunung api pasifik.
Jalur Gunung Api Donya
 Ring of fire
 Sabuk Alpide
 Mid Atlantic Ridge
Bencana-Bencana nang sekitar Jalur Gunung Api Donya
 Gunung mbeldug
 Lindu vulkanik ning merga nang jalur gunung api kuwe uga umume pedhek karo enggon pertemuan lempeng tektonik dadi lindu tektonik uga umum kedadaen
 Tsunami, kiye angger lindune utawa gunung mbeledug-e nang segara
 Megatsunami, kiya arang kedaden.
Indonesia Pusat Pertemuan Jalur Gunung Api Donya
Ndilalahe Indonesia kuwe termasuk sing dadi pusat-pusat jalur gunung api donya kuwe, utamane lingkar gunung api pasifik (ring of fire) karo sabuk alpide (alpide belt).
Geologi
Gunung berapi


text: Magepokan kaliyan panguwaos, manungsa punika gadhah hak nemtokaken sinten ingkang dipun-pitadosi lan dipun-bekteni. Pancen jagad punika nawekaken mawarni-warni panguwaos ingkang saged dipun-angge cepenganipun manungsa. Pancen kajawi Gusti manungsa saged ngajeng-ajeng saking kakiyatan-kakiyatan sanes ingkang wonten ing jagad punika. Nanging tumraping tiyang pitados temtu boten wicaksana menawi ingkang dados panguwaos utawi pamimpinipun punika sanes Gusti. Sami kaliyan ingkang dipun-tindakaken dening Israel, sinaosa sampun dipun-wilujengaken dening Gusti nanging Israel nanggapi kanthi tumindak-tumindak ingkang asor. Mila, paseksi ing Mateus punika, dados satunggaling piwulang ingkang ngengetaken umatipun Gusti supados dados wicaksana kanthi ngakeni bilih namung Gusti ingkang dados pamimpin tumrap gesangipun.


text:
Kalimaro kuwe salah siji desa nang Kedungjati, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Wétan Tengah
Wétan Tengah (Basa Indonésia: Timur Tengah) punika setunggal wewengkon ingkang sacara pulitis lan budaya dados bagéyan saking bawana Asia, utawi Afrika-Eurasia. Puser saking wewengkon punika inggih dharatan ing antaraning Laut Mediterania lan Lempongan Pèrsi sarta wewengkon saking Anatolia, Jazirah Arab dumugi Ujung Sinai. Kadhangkala dipunsebataken ugi area punika ngliputi wewengkon saking Afrika Utara ing sisih kilèn dumugi Pakistan ing sisih wètan lan Kaukasus lan/utawi Asia Tengah ing sisih lèr. Medhia lan sapérangan organisasi internasional (kados PBB) umumipun nganggep wewengkon Wétan Tengah punika wewengkon Asia Barat Daya (kalebet Siprus lan Iran) dipuntambah kaliyan Mesir.
Wewengkon kasebat njangkep sapérangan klompok suku lan budaya kalebet suku Iran, suku Arab, suku Yunani, suku Yahudi, suku Berber, suku Assyria, suku Kurdi lan suku Turki. Basa utaminipun inggih punika: basa Pèrsi, basa Arab, basa Ibrani, basa Assyria, basa Kurdi lan basa Turki.
Kathahipun sastra kilèn ndhefinisiaken "Wétan Tengah" punika nagari-nagari ing Asia Barat Daya, saking Iran (Pèrsi) tumuju Mesir. Mesir kaliyan ujung Sinai ingkang wonten ing Asia umumipun dipunanggep dados bagéyan saking Wétan Tengah, éwadéné sabagéyan ageng wewengkon nagari punika sacara geografi wonten ing Afrika Lèr.
Kawit tengahing abad kaping 20, Wétan Tengah sampun dados pusat dumadosipun prastawa-prastawa donya, lan dados wewengkon ingkang sénsitif sanget, inggih saking segi kstrategisan lokasi, pulitik, ékonomi, kabudayan lan agami. Wétan Tengah ndarbèni cadhangan minyak mentah ingkang ageng cacahipun lan dados panggénan kalairan lan pusat spiritual agami Yahudi, Kristen lan Islam.
Wates[besut | besut sumber]
Istilah 'Wétan Tengah' ngarah ing wewengkon budaya, dados boten nggadhahi wates tartamtu. Dhéfinisi ingkang umum diagem inggih punika wewengkon ingkang kapérang saking: Bahrain, Siprus, Mesir, Turki, Iran (Pèrsi), Irak, Israèl, Yordania, Kuwait, Lebanon, Oman, Qatar, Arab Saudi, Suriah, Uni Emirat Arab, Yaman, Tepi Barat lan Jalur Gaza.
Iran dados wates paling wètan, kadhang ugi nglebetaken Afganistan lan Pakistan kulèn amargi caketipun (sacara suku lan agami) kaliyan klompok mayoritas saking masyarakat Iran. Ugi amargi sesambetan sejarah amargi naté dados bagéyan saking kerajaan ingkang wewengkonipun njangkep laladan-laladan kasebat. Afganistan, Tajikistan lan Pakistan kilèn nggadhahi sesambetan budaya, basa lan sejarah kaliyan Iran. Sauntara punika sesambetan antaranipun Iran kaliyan nagari-nagari Arab amargi wontenipun sesambetan agami lan caketipun sacara geografi.
Umumipun ingkang kasebat Wétan Tengah sacara harfiah inggih punika laladan-laladan nagari:
Lajeng nagari-nagari Afrika Lèr ugi dipunlebetaken:
Sasanèsipun punika, kadhangkala nagari-nagari ing ngandhap punika ugi dipunlebetaken:
Erosentrisme[besut | besut sumber]
Sapérangan sampun ngritik istilah 'Wétan Tengah' amargi kaErosentrismeanipun. Wewengkon punika papanipun ing wètan Éropah Kilèn. Kanggé India, Wétan Tengah papanipun ing sisih kilèn; kanggé Rusia Russia papanipun ing sisih kidul. Tembung 'Tengah' ugi sampun nyebabaken kabingungan kanggé sabagéyan tiyang. Sadèrèngipun Perang Dunia I, 'Timur Dekat' dipunginaaken Inggris kanggé nunjuk ing laladan Balkan lan Kerajaan Ottoman, éwadéné 'Timur Tengah' kanggé Pèrsi, Afganistan, lan Asia Tengah, Turki, lan Kaukasus. Éwadéné 'Timur Jauh' nunjuk ing nagari-nagari 'Asia Timur', kados Tiongkok, Jepang, Hong Kong, lan sanès-sanèsipun.
Kanthi ilangipun Kerajaan Ottoman ing taun 1918, 'Timur Dekat' méh ilang ing pangginaan umum, éwadéné 'Timur Tengah' dipunginaaken kanggé nunjuk ing nagari-nagari Islam. Nanging pangginaan 'Timur Dekat' tetep dipunginaaken déning sapérangan dhisiplin akadhemi, kalebet arkéologi lan sejarah kuno.
Kritikan Erosentrisme ugi sesambetan kaliyan fakta bilih Wétan lan Kulon dipundhéfinisiaken ing sesambetanipun kaliyan garis lintang relatif tumrap Meridian Utama utawi Meridian Greenwich. Punika amargi standar kartografi Britania ingkang dipuntampi wiyar ing taun 1884 ing Konferensi Meridian Internasional.
Mangga ugi pirsani[besut | besut sumber]
- (en) "Timur Tengah" - Council on Foreign Relations
- (en) Departemen Timur Tengah Perpustakaan Universitas Chicago


text: Dhuwur definisi Kurang ajar In Bayan Pijet Po...


text:
êndruwon ing Têgalamba | ingkang dados pangarsi | Ngabdul Singanêbah | Banthèngkanin kalawan | Mas Jayèngwarih kakalih | punika ingkang | (m)bradhat jathilan kalih ||
41. Namanipun Gadjahbihêr krudha-muntap | kang ngarak Têgalsumpit | Kasan Kramaleya | Kasan Maesakrura | Amat Kuwuknasak tuwin | Dul Sarpakrura | sasanga jadhug sami ||
42. Nahên rare ingkang tinêtakkên pragat | Têgalamba rumiyin | patraping lumampah | kadi duk angkatira | arakan ing Têgalsumpit | amangah-mangah | lir buta mangsa daging ||
43. Tan pantara budhal saking ing ngêbongan | reyog ing Têgalsumpit | tandhang[128] nyimpang marga | titindhih Jakalodra | tandya nglambung saking kering | arak-arakan | ing Tegalamba[129] uning ||
44. Gêndruwon kang anèng ngarsa sung sasmita | marang kang munggèng wajik | turangga ginêbrag | nyandêr ayun-ayunan | wus campuh asilih ungkih | jêbêng-jêbêngan | rêmêk tan migunani ||
45. Panataping kêmpul lir pêcah-pêcaha | kêmong kêmung tinitir | kêndhang dhung-dhung ngaplak | angklung umyung kèh rêmak | salomprèt acêrak-cêrik | surak gumêrah | wor pangriking turanggi ||
--- 4 : 172 ---
46. Panjriting kang kanin ngadhuh sambat pêjah | rukêt slênthik sinlênthik | atujah-tinujah | sepak-sinepak miwah | brakot binrakot anggigit | daging matimpal | kuthah ludira mijil ||
47. Turanggane maratah dumadya abang | katuruhan ing gêtih | krodha Singanêbah | ngamuk punggung manêngah | arit bapang ambabati | turangga rusak | ginarèthèlan arit ||
48. Kramaleya uning lamun Singanêbah | rumusak ing turanggi | ngikal gada wrêksa | cangkring êri mawrêddha | Singanêbah anadhahi | arite (m)bapang | (ng)grèthèli êri cangkring ||
49. Têmah alus gadane Si Kramaleya | tumèmbèl angênani | sirah Singanêbah | malopor muncrat-muncrat | Kramaleya wus dènarit | kakêmpung babrak | glogok jêrowan mijil ||
50. Sakaliye gumalinting anèng kisma | kèndêl kang andonjurit | kang datan kabranan | wangsul marang panggenan | kang dènarak angêntosi | sawusing tata | ing lampah tan nalisir ||
1 Demang. (kembali)
Demang.
2 Puspamadu. (kembali)
Puspamadu.
3 nguni. (kembali)
nguni.
4 ngandhap. (kembali)
ngandhap.
5 Paricara. (kembali)
Paricara.
6 Kurang satu suku kata: kakênyêring Paricara. (kembali)
Kurang satu suku kata: kakênyêring Paricara.
7 ginaliha. (kembali)
ginaliha.
8 Tampia. (kembali)
Tampia.
9 § Sagatra ingkang kacetak miring punika: pêthikan saking Sêrat Cênthini Radyapustaka. Ing babonipun mila kirang sagatra [Kurang satu suku kata: mring sira pêpujaningwang]. (kembali)
§ Sagatra ingkang kacetak miring punika: pêthikan saking Sêrat Cênthini Radyapustaka. Ing babonipun mila kirang sagatra [Kurang satu suku kata: mring sira pêpujaningwang].
10 gadibalmu. (kembali)
gadibalmu.
11 tabeté. (kembali)
tabeté.
12 § Prayoginipun / tabetipun /. (kembali)
§ Prayoginipun / tabetipun /.
13 Kurang satu suku kata: pinarêngna marang sih maring kaswasih. (kembali)
Kurang satu suku kata: pinarêngna marang sih maring kaswasih.
14 Karyabraja; bajra = angin, braja = senjata. (kembali)
Karyabraja; bajra = angin, braja = senjata.
15 ginepuk. (kembali)
ginepuk.
16 Variasi dari nama tembang: Mêgatruh. (kembali)
17 Asli ada tanda tanya (?) pada akhir kata ini. (kembali)
18 kangidulen. (kembali)
kangidulen.
19 § Wanda akhir tembang Dudukwuluh limrahipun dhawah o (taling-tarung). [Biasanya guru lagu o: kubro]. (kembali)
§ Wanda akhir tembang Dudukwuluh limrahipun dhawah o (taling-tarung). [Biasanya guru lagu o: kubro].
20 tinrak. (kembali)
tinrak.
21 Biasanya guru lagu o: cinariyos. (kembali)
Biasanya guru lagu o: cinariyos.
22 Biasanya guru lagu u: sadayèku. (kembali)
Biasanya guru lagu u: sadayèku.
23 § Kirang sawanda, prayoginipun / awujut jawawut /. (kembali)
§ Kirang sawanda, prayoginipun / awujut jawawut /.
24 § Prayoginipun / walung / = balung. (kembali)
§ Prayoginipun / walung / = balung.
25 tinutup. (kembali)
tinutup.
26 Kurang satu suku kata: marmaning Hyang Aluwih. (kembali)
Kurang satu suku kata: marmaning Hyang Aluwih.
27 § Prayoginipun / rem-reming /. (kembali)
§ Prayoginipun / rem-reming /.
28 § Prayoginipun / angarubiru /. (kembali)
§ Prayoginipun / angarubiru /.
29 Kurang satu suku kata: sagolongan matang pangkat. (kembali)
Kurang satu suku kata: sagolongan matang pangkat.
30 Kurang satu suku kata: jina sapapadhanira. (kembali)
Kurang satu suku kata: jina sapapadhanira.
31 Kurang satu suku kata: enak kalawan kapenak. (kembali)
Kurang satu suku kata: enak kalawan kapenak.
32 § Prayoginipun / Asthakasila / kados kasbut ing pada 31 pupuh punika. (kembali)
§ Prayoginipun / Asthakasila / kados kasbut ing pada 31 pupuh punika.
33 Biasanya guru lagu a: rubedanira. (kembali)
Biasanya guru lagu a: rubedanira.
34 manggilingan. (kembali)
manggilingan.
35 Lebih satu suku kata: ingkang ngwontênkên Sanandhang. (kembali)
Lebih satu suku kata: ingkang ngwontênkên Sanandhang.
36 § Prayoginipun / marsudya /. (kembali)
§ Prayoginipun / marsudya /.
37 manggilingan. (kembali)
38 § Prayoginipun / katabetan /. (kembali)
§ Prayoginipun / katabetan /.
39 Kurang satu suku kata: pamicara kang wêrdinya. (kembali)
Kurang satu suku kata: pamicara kang wêrdinya.
40 medharaken. (kembali)
medharaken.
41 § Ing pada 44, kaca 140, kasebut


aro Bapa Abraham, nèk namung turunané Isak sing dianggep dadi turunané Bapa Abraham. 19Nanging Bapa Abraham pretyaya nèk Gusti Allah nduwèni kwasa nguripké Isak sangka pati. Nèk dipikir ya kenèng diarani, nèk Bapa Abraham nampa anaké, yakuwi Isak, urip menèh sangka pati. 20Kaping limané para sedulur, dipikir enggoné Isak pretyaya marang tembungé Gusti Allah. Jalaran dèkné pretyaya marang tembungé Gusti Allah, Isak mberkahi anaké ragil Yakub lan anaké mbarep Esau. Isak pretyaya nèk Gusti Allah uga bakal mberkahi Yakub lan Esau lan turunané ing tembé. 21Kaping nenem para sedulur, kowé ngerti bab berkahé Yakub. Dongé arep mati dèkné mberkahi anaké Yosèf kabèh loro, awit dèkné pretyaya ing tembungé Gusti Allah, sing wis janji, nèk turunané Bapa Abraham bakal ora kenèng diitung. Yakub pretyaya nèk Gusti Allah bakal nuruti janji iki uga liwat anaké Yosèf, mulané senajan Yakub wis tuwa banget, dèkné ngadek seméndé tekené lan ngabekti Gusti Allah. 22Kaping pituné para sedulur, dipikir pengandelé Yosèf marang Gusti Allah. Sakdurungé mati Yosèf ngomongké bab lungané bangsa Israèl sangka negara Egipte. Jalaran Yosèf pretyaya marang tembungé Gusti Allah, dèkné ninggal wekas, kongkon nggawa badané dèkné. 23Kaping woluné para sedulur, diéling pengandelé wong tuwané nabi Moses. Kowé ngerti, ing waktu kuwi ratuné negara Egipte nggawé wèt nèk kabèh botyah bayi sing lanang lairan wong Israèl kudu dipatèni. Nanging kadung nabi Moses lair, wong tuwané weruh nèk botyah bayi iki ngganteng tenan. Wong tuwané nabi Moses pretyaya marang tembungé Gusti Allah, mulané ora wedi nglanggar wèté ratuné lan ndelikké nabi Moses telung sasi suwéné sakwisé lair. 24Kaping sangané para sedulur, dipikir pengandelé nabi Moses déwé. Sakwisé diwasa dèkné ora gelem dianggep dadi putuné ratuné negara Egipte. 25Dèkné milih mèlu ngrasakké kangèlané umaté Gusti Allah, tenimbang ngrasakké kepénak sangka tumindak sing ala, jalaran kuwi namung sedilut. 26Nabi Moses milih nglakoni kangèlan kuwi, jalaran dèkné pretyaya marang prejanjiané Gusti Allah marang Bapa Abraham. Lan prejanjian iki bisané keturutan liwat nabi Moses lan liwat Gusti Yésus Kristus dongé Dèkné uga nglakoni kasangsaran. Kuwi sing marakké nabi Moses ora éman ninggal sak ènèngé kasugihan nang negara Egipte. Dèkné mikirké lan ngarep-arep nampa kasugihan sing sangka Gusti Allah ing mbésuké. 27Jalaran nabi Moses pretyaya marang tembungé Gusti Allah dèkné lunga sangka negara Egipte, ora jalaran dèkné wedi karo ratuné, ora, nanging jalaran kaya-kaya dèkné weruh Gusti Allah sing ora kétok, mulané nabi Moses mantep terus enggoné pretyaya. 28Para sedulur, kepriyé wiwitané riyaya Paskah? Apa ora jalaran nabi Moses pretyaya marang tembungé Gusti Allah? Mulané dèkné ngomong karo wong Israèl kongkon nglèlèti lawangé omah karo getihé wedus. Kuwi kanggo ngalang-alangi Mulékaté Pati, supaya ora matèni anak-anaké bangsa Israèl lanang sing mbarep. 29Kaping sepuluh para sedulur, dipikir pengandelé bangsa Israèl dongé pada mlaku liwat segara Abang. Jalaran pada pretyaya marang tembungé Gusti Allah, wong-wong liwat segara Abang kaya nèk mlaku nang daratan waé. Nanging kadung bangsa Egipte sing ngoyak arep mèlu liwat, kabèh kelep terus mati. 30Para sedulur, kowé uga kélingan pengandelé bangsa Israèl, dongé pada ngambrukké témboké kuta Yériko sing gawéan watu sing kandel banget. Jalaran bangsa Israèl pretyaya marang tembungé Gusti Allah, mulané pada ngubengi témboké pitung dina suwéné, nganti ambruk kabèh. 31Ngomongké bab Yériko para sedulur, kowé ngerti bab lonté Rahab. Rahab nampa lan ndelikké para tukang ngindik, jalaran dèkné pretyaya marang tembungé Gusti Allah lan ngerti nèk dèkné bisa nampa pangapura, nèk ninggal klakuané sing ala. Mulané Rahab ora katut dipatèni karo wong-wong sing ora manut marang Gusti Allah. 32Kongkon terus enggonku nggambarké pengandelé wong-wong dèk mbiyèn? Bisa aku, nanging waktuné ora ènèng, nèk aku kudu ngomongké bab pengandelé Gidion, Barak, Simson, Yèpta, Daved, Samuèl lan nabi liya-liyané. 33- 34Jalaran wong-wong kuwi pretyaya marang tembungé Gusti Allah, wong-wong bisa nelukké negara-negara. Wong-wong kuwi pada nindakké sing bener, mulané ya pada ditulungi kaya sing wis dijanji karo Gusti Allah. Wong-wong kuwi pada bisa mbingkem tyangkemé matyan ngelih lan bisa matèni geni sing mulak-mulak. Saloké bisa utyul sangka landepé pedang sing arep matèni. Senajan ringkih malah bisa dadi gagah lan rosa. Ing sakjeroné perangan wong-wong dadi rosa lan bisa nelukké mungsuh-mungsuhé nganti pada mblayu mulih. 35Jalaran pada pretyaya marang tembungé Gusti Allah, uga wong wédok-wédok ènèng sing pada weruh sedulur-seduluré sing wis pada mati tangi urip menèh. Nanging ora kabèh ngalami sing kaya ngono. Wujuté ènèng wong lanang okèh sing pada dipatèni, jalaran pada mantep pretyaya marang Gusti Allah. Wong-wong iki pada milih mati dipilara lan ora gelem dietyulké, awit pada pretyaya nèk ing mbésuké bakal pada ditangèkké sangka pati karo Gusti Allah lan bisa ngalami urip sing luwih apik. 36Enèng liyané menèh sing dipoyoki lan dipentungi. Saloké luwih nemen, awit dibanda lan dilebokké nang setrapan. 37Enèng uga sing dibandemi watu sampèk mati, saloké digraji dadi loro apa dipatèni karo pedang. Enèng wong-wong sing diusir lunga sangka omahé, nganti nglambrang sakparan-paran, namung nganggo salin lulang wedus, kekurangan pangan, disangsara lan dipilara. 38W


text:
dianyari pungkasan: Feb. 13 2019 | 3 min maca
Dating, kita kabeh ngalami sawetara tanggal apik, sawetara kurang / gedhe-gedhe dreary, sawetara Cringe ala gedhe-gedhe pantes lan mugia sawetara Fantastic / gedhe-gedhe macem banget. Supaya apa ndadekake tanggal sange? Mesthi wong sing patemon wis akeh apa karo, Nanging aku mikir ana liyane kasebut saka sing. Aku ing bab sing tenan bisa nggawe tanggal ngadeg metu sambungan pengalaman sampeyan kudu bebarengan, lan sambungan iki ndadekke.
Patemon ing garis utawa pub kanggo tanggal kapisan banget cliché lan salawasé gadhah meal becik, bisa njaluk mboseni nalika nindakaken saben minggu kanggo tanggal wengi karo pasangan. Apa iku pisanan tanggal utawa saben minggu 'tanggal wengi' biasa nemen Spice munggah dening opting kanggo nindakake soko nyenengake lan tangan.
Apa sampeyan ngerti sing pengalaman sambungan nggawe sambungan antarane wong? Kerjane kaya iki. Nalika sampeyan duwe sembarang tipe pengalaman sampeyan uga bakal emosi sing mbukak bebarengan karo. Dadi contone yen sampeyan abseil mati Cliff sing mbokmenawa bakal nemu sawetara nervousness, mbok menawa teror, adrenaline lan dhuwur. Saiki nalika kita duwe pengalaman bareng karo wong liya, lan kita arep liwat emosi padha bebarengan, iki nggawe jaminan sing. Kanggo satunggal bab kita bisa hubungané kanggo siji liyane lan duwe soko kanggo pirembagan bab, Nanging karo wanita ana alesan liyane nyoto. Nalika wanita wis sambungan (apik utawa macem) pengalaman karo wong kimia disebut Oxytocin bener bakal dirilis ing badan kita. Iki hormon iketan lan bakal nggawe kita aran nyedhaki wong kita gadhah pengalaman karo. Saiki saperangan sing karo sawetara adrenaline saka mengkono soko macem, lan sawetara endorphins lan serotonin saka mengkono soko fun, lan iku campuran cantik heady. Nalika katon ing iku nganggo cara iki iku gampang kanggo ndeleng carane kita bisa tiba kanggo wong kita Tanggal.
Dadi carane kita bisa aplikasi iki konsep saka dating? Gampang, sampeyan pengin rencana tanggal sing nggawe sing pengalaman sambungan lan kalebu sing nyenengno lan unsur macem. Kabar kabingahanipun inggih punika bilih normal, saben dinten wong sing ora model dipikir-Alikes isih bisa nggawe dhaftar iki pengalaman. Lan iki menehi pinggiran liwat saingan. Carane kuat lan atraktif kanggo bisa kanggo nggawe iki Urut saka pengalaman, lan apa cara sing gedhe kanggo dalan munggah atraksi. Nalika kita aran dawane emosi lan iketan karo wong liya kita aran kesengsem kanggo wong-wong mau.
Sing entuk manfaat saka milih soko unik lan nyenengake kanggo tanggal iku bakal break Ès, kang utamané penting yen iku pisanan tanggal. Nalika sampeyan apa metu carane cook pizza bebarengan sampeyan ora duwe wektu akeh kanggo kroso kikuk. Lan bisa ngidini kesempatan kanggo njupuk fisik lan flirty karo salah siji liyane. Iku kerep hard kanggo tutul wong sing knthi angel ngerti yen ing tanggal ing garis, Nanging yen sampeyan mengkono soko praktis bebarengan iku akeh luwih gampang. Yen sampeyan kudu bisa bebarengan ing kegiatan sing malah luwih apik, elinga yen pengalaman sambungan nggawe sambungan. Lan yen kegiatan nyenengake lan sampeyan nemokake dhewe ngguyu iki bakal mbantu loro kanggo ngendhokke.
Kene sawetara gagasan kanggo sampeyan:
Masak bebarengan - Masak bisa bebarengan dadi akèh fun. Sampeyan bisa salah siji Book pawulangan masak utawa cook soko ing ngarep (assuming iku ora pisanan tanggal).
Pottery - Maneh iki tangan pilihan lan bisa banget seksi. Tjubo saka film 'Roh'. Lan sisih gedhe iku bakal ana keepsake saka tanggal ing wangun saka apa wae sing digawe. Mung nggawe manawa tanggal mangerténi kanggo nyandhang sandhangan lawas.
A mate karo sesawangan serem - Kita ngandika bab nggawe pengalaman sambungan lan yen sampeyan ora duwe wektu akeh utawa sampeyan ana ing budget mate bisa bebarengan dadi becik. Wong asring nemokake iku luwih gampang kanggo santai lan pirembagan nalika lagi mlaku-mlaku. Lan yen sampeyan milih nang endi wae sing wis sesawangan becik iki bisa nambah pengalaman ing. Salah siji saka tanggal paling aku tau wis ana njupuk jamur ing alam bébas alas. Kebeneran wong aku gendakan sumurup kang gedhe-gedhe padha becik ditonton!
Soko wani kaya abseiling utawa zorbing - Kanggo Dipati adrenaline iki sampurna. Mung nggawe manawa tanggal mangerténi apa sing planning lan serep iku sadurunge kowe!
Pindhah menyang Zoo - Apa-apa karo kéwan iku gedhe. Petting kéwan bisa njaluk sampeyan warmed munggah lan ing swasana ati kanggo petting saben liyane. Plus iku mbantu kanggo nerbitaké sing hormon kabeh penting Oxytocin.
Nunggang jaran - Nunggang jaran tenan bisa ngguyu, lan uga tantangan yen sampeyan wis ora nampa sadurunge. Maneh mung mriksa partner munggah kanggo tantangan sadurunge kowe minangka iku ora kanggo wong.
Pameran seni - Yen sampeyan loro seni kaya iki bisa kanggo nggawe pengalaman sambungan budhoyo lan apik. Pameran foto bisa nyenengake banget.
Summertime wektu sampurna kanggo nendhang bali lan nglaras wektu karo kanca-kanca lan kulawarga…


text: Sumilir angin ing wayah ndalu


text:
Kapuhan iku désa ing Kacamatan Sawangan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Sawangan, Magelang


text: sapa sing mangan atiku / sabên tangi turu mêsthi / sangisoring githok ana / êmase gêdhe rong bithi / ing kono grêg sanalika / Ki Kêmasan sênik-sênik //


text: Basa Pengantar ing Sekolahan (1)


Burgundian
Burgundian (Latin: Burgundiōnes; Old Norse: Burgundar; Old English: Burgendas, Yunani: BoύpYouvδoι) yaiku salah sawijining wong-wong saka suku Jermanik Wétan sing menawa wis nglakoké émigrasi saka daratan Skandinavia menyang pulo Bornholm, uga bisa diarani saka papan panggonané sing suwé ing Old Norse utawa Burgundarholmr (Pulo Burgundi) banjur lagi menyang dharatan Éropah.
.
Bab lan Paragraf
Jeneng[sunting | sunting sumber]
Jeneng Burgundi wiwit tetep kahubung karo daerah Prancis sing wis modern. Jeneng iki disandang karo suku bangsa iki lewat sejarah. Antarané abad ke-6 lan ke-20, ana bates-bates lan koneksi politik daerah iki sing kerep gonta-ganti, ora ana siji-sijio perubahan-perubahan sing duwé hubungan karo Burgundi asliné. Burgundi jeneng sing digunaké ing kene lan umumé digunaké karo penulis Inggris kanggo ngrujuk karo Burgundiones yaiku formasi sing luwih cepet ngacu karo penduduk wilayah Burgundi, mulane wong-wongé disebut Burgundiones. Keturunanné saka Burgundisaiki isih ditemuké mapan ana ing antarane Swiss barat lan Prancis.
Sejarahé[sunting | sunting sumber]
Masa Tribal[sunting | sunting sumber]
Tradisi Burgundian saka daerah asalé Skandinavia ditemuké saka bukti jeneng lan bukti arkeologi (Stjerna) sing mertimbangké akeh tradisine [1]. Mungkin Skandinavia ana ing njaba sumber-sumber sejarah Romawi awal, Tacitus (cuma nyebutkan salah sawijining suku Skandinavia, para Suiones), sumber Romawi liyané ora nyebutke ing ngendi asal e Burgundi, sarta referensi Romawi pertama ngamot informasi yen bangsa iki ana ing sisi wetan Kali Rhein [2]. Sak liyane kuwi sumber Romawi awal nganggap kuwi cuman suku liyané saka Jermanik Wétan.
Ana sumber Þorsteins saga Víkingssonar [3], Veseti netepke ing pulau utawa bonggol, sing disebut Borgund, yaiku Bornholm. Terjemahan Alfred sing Agung tentang Orosius nggunake jeneng Burgenda. Penyair awal mitologi negeske saka sumber awal abad pertengahan, Vita Sigismundi, kabeh mau tetep nyekel tradisi lisan bab asal Skandinavia [4]
Watara taun 250, populasi Bornholm ing (pulo Burgundi) sebagian gedhé ilang saka pulau kuwi. Wong-wongé pada ora nganggo kuburan maneh, tapi ana sing isih nganggo kuburan. [5]
Sakwisé patang puluh taun, Burgundi metu maneh. Bar narik pasukanné perang musuh Alaric I saka bangsa Viking taun 406-408, suku-suku ana ing sisih lor nyeberang Kali Rhine lan memasuki Kekaisaran ing Völkerwanderung, utawa milih migrasi Jermanik. Suku-suku sing nglakoké tindakan kuwi yaiku suku Alan, Vandal, Suevi, lan mungkin Burgundi. Burgundi migrasi saka kulon lan netep ing Lembah Rhine. Bagian liyané saka Burgundi tetep tinggal mapan ana ing wilayahé, ana sing milih uga dadi tentarané Attila saka Hun taun 451 [6] [7]
Kerajaan sing Pisanan[sunting | sunting sumber]
Taun 411, raja Burgundia Gundahar utawa Gundicar ndiriké kaisar bonéka, Jovinus, sing kerja bareng Goar, raja Alans. Gudahar tetep nganggo [[budaya Gallo-Romawi [| Galia kaisar]] lan netep ing cedaké kali Rhine. Kaisar Honorius saka Romawi secara resmi "menehi" lemah kanggo Burgundian. Status sing anyar nggawé Burgundi dadi negara federasi sak ngisore Romawi. Burgundian ora puas, banjur nyerang moro ing daerahé Romawi yaiku Gallia nganti akhir taun 436. Jenderal Romawi Aetius nganggo tentara bayaran ing taun 437 kanggo numpas Burgundi. Gundahar mati ana ing pertempuran kuwi [8]
Kerajaan sing Keloro[sunting | sunting sumber]
Kanggo alesan sing ora iso disebutké ing sumber-sumber, Burgundi di kei status federasi taun 443 dimukimké maneh karo Aetius pindah ing wilayah "Sapaudia". [8] Ana raja anyar Gundioc utawa Gunderic, diprediksi iki anaké Gundahar, ngenteni wong tuwané [9]. Sejarawan Pline ngomong yen Burgundi uga ndirikan Vienne dadi ibukotané kerajaan Burgundi, nganti diserbu kaum Frank taun 534.
Burgundian dadi sekutuné Aetius lan konfederasi Viking nglawan Attila ing [Pertempuran Châlons taun 451. Aliansi antarané Burgundi lan Viking kuat banget nganti iso menangké pasukan Romawi.
Dadi Kekaisaran[sunting | sunting sumber]
Taun 455, pemimpin Burgundian dianggep bahaya amarga mateni kaisar Petronius Maximus lan nggawe geger kutha Roma. Burgundi dadi kerajaan sing berkembang ing taun 456 ngadakaké ekspansi teritorial lan ngatur pembagian kekuasaané karo senator Romawi. Taun 457, Ricimer salah sawijining penguasa Burgundi nggulingké Kaisar Avitus, banjur terus berkuasa nganti taun 461 nganti matiné Ricimer. Nganti taun 474, pengaruh Burgundia saya gedhé. Kerajaan Burgundi akhiré dibagi per penguasané, ana Gundobad lan seduluré, Godigise l, Chilperic II, lan Gundomar I.
Konsolidasi Kerajaan[sunting | sunting sumber]
Miturut Gregorius saka Tours, taun-taun sakwisé Gundobad ngalami pergantian kekuasaan sing kebak paten-patenan. Gregorius ngomong nyataké Gundobad mateni seduluré Chilperic saudaranya, ngelelepké bojoné duluré déwé lan ngasingké anak wedoké duluré (salah sawijining kuwi bojoné Clovis saka Frank, lan critané duwé tanggung jawab bab pertobatanné ). Sakwisé ngonsolidasiké kekuasaané antarané 501 lan kematiannya pada tahun 516, Gundobad dadi penguasa sing mbangun pondasi Kerajaan Burgundi.
Tibané Kerajaan sing Terakhir[sunting | sunting sumber]
Para Burgundian ngeluaské kekuasaané mulai saka Gaul nganti Italia lor, Swiss kulon, lan sebagian wilayah Perancis. Taun 493 Clovis, raja kaum Frank, ngawini putri penguasa Burgundi Clotilda (putri Chilperic), sing ngonversi Burgundi mlebu iman Katholik. Sekutu pertamané Clovis ' yaiku bangsa Viking mulai abad ke-6 awal, Burgundian akhiré ditaklukké karo kaum Frank taun 534 setelah upaya pertama dalam pertempuran ing Vézeronce lan didadekké siji karo kerajaanné Kaum Frank.
Basa[sunting | sunting sumber]
Burgundian nganggo basa Indo Jermanik khususé basa Jermanik Timur.
Agama[sunting | sunting sumber]
Awalé nganut agama Arianisme nganti ing masa pemerintahané Gundobad, banjur pindah nganut agama Katholik Roma.


text:
, pesthi dadi rugining Kumpeni, jer tan bisa ngambil, kontrak asilipun.
(16) Malah rupak jajahaning budi", Minister lingnya lon, "Tarlyan nindyamantri wusanané, wajib ngejum rentenging negari, pinardeksèng niti, amancas lan nambung.
(17) Mamrih tata tentrem myang ngarjani, nuntagi tan anggop, mangka pemalaring Jeng Gustiné, yèn Jeng Gusti galihnya wus keni, gampil liring gusti, jer tumindak kukuh."
(18) Mareskaleg rembagnya wus dadi, dan minister kinon, panggih Patya laju anjarwa rēh, niskaraning pirembag duk nguni, atasing Gurnadir, nindyamantri sanggup.
(19) Amirembag (k. 19)'lan Jeng Pangran Gusti, biyantuning ngen-don, kang mrih dadi datan kajuwarēh, memanisnya minister wus manjing, gurnadur duk myarsi, sru kasmaranipun.
III. ASMARADANA
(1) Wuwusen Radèn Dipati, Danureja wus mirembag, lan Jeng Pangran Dipatyanom, "Déning karsanirèng Jéndral, kudu ngula wisudha, maring Jeng Sang Rajasunu, mrih tetap arjaning praja.
(2) Nora kawilang nyidrani, marang sudarma naréndra, ujar mung ngéman kratoné, aywa kelantur ruara, tenapi tulusira, lan Kumpeni mitranipun, nalurining éyang-éyang.
(3) Kang mengku keraton Jawi, dahat pemintaning jéndral, ing sapangrèh gumolongé", Jeng Gusti ngungun duk myarsa, ngèsthi winayang kara, yèn mèngèt katresnanipun, sudarman-ta Naradipa.
(4) Tan paja yèn mobah-mosik, "Upama denugemana, sok nora lana karsané, mangkya wus ana kerasa, Ratu Kencanawulan, mèt lancaran putra kakung, (k.20) Pangéran Mangkudining-rat.
(5) Semunè arsa kinardi, wisayaning kasatriyan, tenapi sampun keraos, renceming praja Ngayugya, krana siyaling Jéndral, lawan Jeng Ram kabubuh, pra minister nora sotah."
(6) Dangu pangenaming galih, wusana ngèsthi bipraya, marang Gurnadur pangrèhê, kang lawan sami raharja, mahyu mayeming praja, lan Dyan Patih wus biyantu, sahing gupita luwaran.
(7) Dyan Patih lajeng sung uning, mring Minister miwah Jéndral, mungguhing sabiyantunè, Jeng Gusti sampun kajarwa, Tuwan Jéndral duk myarsa, ing galih marwata sunu, dènnyarsa ngadani karya.
(8) Wus santosa olah batin, Jeng Gusti lan mantri muka, ingkang kinarya pajunê, Pangéran Natakusuma, sauga wus nimpuna, ciptané wus nora luput, dènnyarsa musthi paradya.
(9) Kapidrengirèng Gurnadir, lan para minister rembag, ngempakaken adon-adon, Gurnadur sigra nyundaka, ing Minister tetiga, animbali rajasunu, sandi— (k.21) ning gelar wus dadya.
(10) Lajeng kérit nindyamantri, nunggal wahana karéta, mudhun nèng pintu sawiyos, Jeng Gusti sampun pinarak, nèng bangsal kasatriyan, para pangéran nem sepuh, wus samya tarap satata.
(11) Praptaning minister katri, Pambram Gustap miwah Ingglar, riwusnya sami tur tabé, seksana atata lenggah, Dipati Danureja, ingkang tansah munggeng ngayun, wuri patih kadipatyan.
(12) Lawan bupati kang kemit, wong punakawan kang seba, amung kang leladi bae, minister katri aturnya, "Dhuh Jeng Pangeran Dipatya, ngong ingutus Jeng Gurnadur, lir nginggalken Jeng Paduka.
(13) Rawuhipun dhateng loji, kadya kang sampun kapacak, ing uni pengaturané, keranten Jeng Tuwan Jéndral, nèng loji ngantya-antya, dènira arsa anjunjung, linumrahaken Welanda.
(14) Yèn Tuwan tetap sesilih, rajaputra amisésa, Ngayugya wakiling katong", Jeng Gusti alon ngandika, "Dhingin dalasan mangkya, ujar kula bo— (k.22) ten lintu, mring Eyang Gurnadur Jéndral."
(15) Minister katri gantya gling, "Dhuh Gusti Pangran Dipatya, dipunmituhu pangrèhé, Eyangta Jeng Tuwan Jéndral, modal amrih tan arja, rèhning ngantya ngong dènutus, bok sangking kaderengira.
(16) Bilih boten denturuti, yèn dados slisiban rembag, nenuntumi bobrah-babrēh", Jeng Pangran Gusti sekala, darbē cipta riringa, sinamun ruming pamuwus, "Inggih nadyan mekatena.
(17) Pancedaning karya niki, manira ajrih tumindak, yèn dereng terang sang Katong", Minister katri nebda kras, "Karsa boten karsaa, inggih Tuwan kedah rawuh, dhateng loji sapunika.
(18) Bok sampun wiyaēn kapti", Jeng Gusti semu kabangan, mangkana pangandikanē, "Punapa andika nemah, anyiyasat wong tan arsa", sembawa minister telu, "Pesthi nemah ulun roda."
(19) Kadya tinepak Jeng Gusti, tan seranta nginger katga, tan pantara jumenengē, Minister katelu kentar, a— (k.23) njog ēmpēr kadhangan, dēning pangēran sedarum, samya kēndel jrih budaya.
(20) Kelangkung getering kapti, ulat biyas supē gelar, Jeng Pangran Mangkubumi lēn, Jeng Pangran Mangkudiningrat, anggapyuk ngampah duka, Dyan Danureja ngrerapu, horeg jroning kadipatyān.
(21) Kang saos samya ngapingi, myang ngregem gagamanira, kang nēng jaba kēlu gēgēr, régol-régol pinaryitnan, tekēng palengkung pisan, minister siji mbregundung, kandheg nēng dana pertapa.
(22) Dēning Jeng Pangran, Ngabēi, pinusthi baunē kanan, datanpa bisa ndherodhog, ya ta minister kang karwa, sru dēnnya mintaksama, lan sukunē thakur-thakur, Jeng Gusti Pangran Dipatya.
(23) Duk wus lilih srenging galih, kundur laju ngarseng Nata, minister kalih baresot, tinut dēning mantrimuka, mēh kontab parēgolan, tri minister èsmu gugup, sareng dēnira lumajar.
(24) Sapraptaning régol— (k.24) jawi, kapita gya nunggang krēta, nēng plengkung minep pintunē, kandheg ingadhangan tumbak, děning wadya kang jaga, Dyan Danureja sumusul,


text:
Bengkunat Belimbing kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Sekartejo kuwe salah siji desa nang Pituruh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Ndhaptar Lisensi Manajemen Dana
Perusahaan lepas pantai Labuan minangka landasan sing kuat kanggo miwiti bisnis manajemen dana. Manajer Dana Labuan sing Dilisensi duwe wewenang kanggo nyediakake layanan manajemen lan administrasi (manajemen akun klien, akuisisi utawa pembuangan portofolio sekuritas), saran investasi. , urusan sekuritas.
Kutha pelabuhan sing mbledug lan nengsemake iki terus-terusan dipindhah kanggo adaptasi karo luwih akeh panjelajah. Iki minangka sorot sing katon ing ndhuwur nalika ndeleng ula-ula wing wing kuno ing Taman Nasional Komodo lan kagum karo dhaptar sing akeh, lan wong-wong sing tetep rada suwe bakal pindhah menyang 'Bajo' (sing disaksekake karo jaringan ekspatriat).
Kabeh sing dibutuhake mung ing arah siji Jl Soekarno Hatta, sing dikemas karo restoran Barat, omah makan cedhak lan akeh kenyamanan, perancang perjalanan lan toko terjun. Clamors ing pinggir banyu kanthi urip saben dina, lan asosiasi karo macem-macem wilayah ing Indonesia gampang.
Marina lan resor AYANA bintang lima sing mengkilat dibukak ing taun 2018; kanthi luwih mewah wis negesake ing taun 2021, Labuan Bajo, ibukutha rezim Manggarai Barat, kanthi otoritatif dudu, saiki iki dadi kutha nelayan sing tenang. Minangka salah sawijining wong sing ujar nalika ngomong babagan bar sing kondhang, 'Bakal dikuwasani ing Swarga.' Pulo cilik Labuan bisa uga ora dadi salah sawijining hotspot wisata Malaysia nanging ana tujuan plancongan sing cukup ing kene supaya tamu tetep dikunjungi kanthi cepet.
Labuan minangka pulau 90 km persegi sing mapan ing pesisir lor Kalimantan cedhak Brunei lan Sabah. Jeneng Labuan dianggep asale saka tembung Melayu labohan, sing artine jetty.
Sultan Brunei nyerahake pulau kasebut menyang Inggris ing taun 1846 sing kudu nggunakake pelabuhan gedhe iki minangka pangkalan kanggo ngontrol rampokan ing sadawane garis pantai Kalimantan.
Inggris percaya manawa pangkalan iki bisa dadi kutha sing padha karo Singapura utawa Hong Kong. Iki durung nate kedadeyan saiki, pulau kasebut nduwe penduduk luwih saka 90,000 lan duwe bagean penting ing industri administrasi lapangan minyak laut ing laut. Pulo iki ngurmati status Wilayah Federal lan minangka port bebas kewajiban, sing tegese ketinggalan kanggo para pengunjung lan penghuni!
Labuan dikenal minangka Mutiara Kalimantan lan akeh wong sing manggon ing kene duwe gaya urip sing tenang, tenang lan tenang. Labuan minangka pulau sing cukup jembar 95 kilometer persegi sing ana ing garis pantai sisih lor Kalimantan, sisih lor Brunei lan sisih kidul Kota Kinabalu; ibukutha wilayah sabah. Jeneng Labuan asale saka tembung Melayu labuhan sing artine pelabuhan. Pulo iki duwe pedunung udakara 100,000 individu, yen udakara 20% kalebu wong njaba. Kalebu pitu pulau; Labuan, Kuraman, Daat, Rusukan Besar, Rusukan Kecil, Papan, Mayat, lan Burung. Sanajan kasunyatan manawa pulau kasebut umume dikenal minangka fokus moneter laut, uga duwe akeh atraksi sing nyenengake. Ana penginapan ing pulau kasebut, nanging ora akeh hotel kasebut. Pulo kasebut katon kaya Pulau Pinang ing zona tartamtu, nanging, Pulau Pinang wis misuwur ing antarane para pelancong. Labuan sejatine kudu 'ditemokake', pamrentah cedhak menehi hasil kanggo maju menyang Pulau Labuan minangka lokasi plancongan sing luar biasa. Malah ana desain kanggo nggabungake scaffold sing dawa kanggo nggandhengake pulau kasebut menyang wilayah Sabah lan kanggo nambah terminal udara sing saiki dadi terminal udara ing saindenging jagad (sing tegese luwih akeh wisatawan sing teka). Labuan kanthi ibukone Kutha Labuan minangka pulau utama Wilayah Federal Malaysia Labuan. Labuan minangka fokus moneter laut (lan titik pusat moneter Islam) sing nawakake administrasi moneter lan bisnis ing saindenging jagad wiwit taun 1990. Ing taun 1984, Labuan wis nyebarake wilayah pamrentah. Ing taun 1990, diumumake fokus moneter laut lan zona perdagangan sing efisien (jebule pulau bebas pajak). Pusat Bisnis lan Keuangan Internasional Labuan (Labuan IBFC) digawe dadi pusat moneter sing ana laut ing Oktober 1990 lan makarya kanthi jeneng Pusat Keuangan Luar Negeri Labuan Internasional (IOFC). Nalika semana disiyapake kanggo nguatake komitmen administrasi moneter menyang Produk Nasional Kasar (GNP) Malaysia kaya kanggo mbangun pulau kasebut lan wilayah sing kalebu. Saiki, ana luwih saka 6,500 organisasi laut lan udakara 300 perusahaan moneter sing sah (ngetung bank sing nyopir donya).
Tim konsultan Lisensi Manajemen Dana kanggo Labuan nyedhiyakake konsultasi gratis kanggo Lisensi Manajemen Dana ing Labuan kanggo ngerti persyaratan klien.
Tindakake uji tuntas, KYC lan kesesuaian sadurunge nerusake Lisensi Manajemen Dana ing Labuan.
Isi formulir aplikasi lan dokumentasi liyane kanggo aplikasi entuk Lisensi Manajemen Dana kanggo Labuan.
Isi formulir aplikasi lan dokumentasi liyane kanggo aplikasi entuk Lisensi Manajemen Dana kanggo Labuan.
Sawise ndhaptar Lisensi Manajemen Dana ing Labuan, bakal diterusake karo panguwasa nganti rampung.
dawa: ing wulan 8
Syarat modal minimal - US $ 90,000
Lisensi Manajemen Dana Labuan bakal ngidini sampeyan nyedhiyakake layanan manajemen sekuritas sing kalebu saran investasi lan layanan administratif kanggo investasi produktif.
Entitas sing duwe lisensi Labuan duwe kaluwihan surga pajeg amarga perusahaan mung tundhuk 3 persen pajak laba tumrap laba audit net, lan ora kalebu pajak lokal liyane, amarga perusahaan ora nindakake operasi bisnis ing wilayah Labuan.
Otoritas Jasa Keuangan Labuan (LFSA) minangka regulator finansial lokal sing nemtokake kritéria ketat kanggo narik kawigaten para penyedia layanan finansial sing duwe pengalaman, dipercaya lan darmabakti menyang Labuan. Salah sawijining syarat yaiku milih utawa menehi Pejabat Pelaksana karo perjanjian level layanan saka papan kasebut utawa saka wilayah sing kudu disetujoni dening Departemen Pengawasan Otoritas.
Nalika sampeyan nyewa supaya entuk Lisensi Manajemen Dana Labuan, uga dikenal minangka, Lisensi Manajemen Dana Labuan, Lisensi Manajemen Dana Labuan lan Lisensi Manajemen Dana Labuan, sampeyan bisa ngandelake babagan upaya lan dhukungan sing jujur kanggo entuk Lisensi Manajemen Dana saka Labuan kanggo nggayuh tujuan bisnis sampeyan kanthi yakin manawa "Hubungan


Wikipedia:Artikel pethingan/2013 10
Influenza, sing luwih ditepungi kanthi sebutan flu, arupa penyakit nular sing disebabaké déning virus RNA saka famili Orthomyxoviridae (virus influenza), sing nyerang unggas lan mamalia. Gejala sing paling umum saka penyakit iki yaiku ndredheg, mriyang, perih tenggorok, perih otot, sirah abot, watuk, lemes, lan rasa ora nyaman sacara umum.Sanajan asring kijolan karo penyakit mèmper influenza liyané, utamané selesma, influenza arupa penyakit sing luwih abot tinimbang selesma lan disababaké déning jenis virus sing béda.Influenza bisa nimbulaké eneg, lan muntah, utamané ing bocah-bocah, nanging gejala kasebut luwih asring ana ing penyakit gastroenteritis, sing babar pisan ora ana gegandhèngané, sing uga sok-sok sacara ora trep diarani minangka "flu weteng".
Biasané, influenza ditularaké liwat udhara liwat watuk utawa wahing, sing bakal nimbulaké aerosol sing ngandhut virus. Influenza uga bisa ditularaké liwat kontak langsung karo tai manuk utawa umbel, utawa liwat kontak karo lumahan sing wis kena kontaminasi. Aerosol sing kagawa déning udara (airborne aerosols) diduga nimbulaké sebagéyan gedhé infèksi, sanajan jalur panularan endi sing paling duwé peran jroning penyakit iki durung cetha temenan. Sajangkepipun Artikel


Émile Durkheim
David Émile Durkheim (lair 15 April 1858 – tilar donya 15 November 1917 kanthi umur59 taun) dipunkenal minangka salah satunggaling pencetus sosiologi modèrn. Piyambakipun ndhirikaken fakultas sosiologi pisanan ing sawijining universitas Eropa taun 1895, lan nerbitaken salah satunggaling jurnal kapisanan ingkang dipunabdikaken dhateng ilmu sosial, L'Année Sociologique wonten ing taun 1896.
Biografi[sunting | sunting sumber]
Durkheim miyos wonten ing Épinal, Prancis, ingkang dumunung wonten ing Lorraine. Piyambakipun ugi asal saking kulawarga Yahudi Perancis ingkang salèh - bapak lan simbah kakukngipun minangka Rabi. Gesangipun Durkheim piyambak boten sékular. Malahan kathah saking karyanipun katujokaken kanggé maringi bukti bilih fenomena keagamaan asalipun saking faktor-faktor sosial lan sanès ilahi. Ananging mekaten, latar belakang Yahudinipun mbentuk sosiologinipun - kathah mahasiswa lan kanca kerjanipun inggih sasami Yahudi, lan asring taksih wonten hubungan getih (sadhèrèk) kalih piyambakipun. [1]
Durkheim minangka mahasiswa ingkang cepet mateng. Piyambakipu mlebet dhateng École Normale Supérieure taun 1879. Angkatanipun inggih punika salah satunggaling ingkang paling cemerlang ing abad kaping 19 lan kathah kanca setunggal kelasipun, kados Jean Jaurès lan Henri Bergson lajeng dados tokoh ageng wonten ing pagesangan intelektual Prancis. Wonten ing ENS Durkheim sinau wonten ing ngandhap Fustel de Coulanges, satunggaling pakar ilmu klasik, ingkang kagungan pamanggih ilmiah sosial. Wonten ing wekdal ingkang sami, piyambakipun maos karya-karya Auguste Comte lan Herbert Spencer. Dados, Durkheim remen kaliyan pendekatan ilmiah tumrap masyarakat wiwit awal karièripun. Punika minangka konflik pisanan saking kathah konflik sanèsipun kaliyan sistem akademik Prancis, ingkang boten kagungan kurikulum ilmu sosial nalika semanten. Durkheim rumaos ilmu-ilmu kamanungsan boten ngregeti. Piyambakipun lulus kanthi peringkat angka 2 saking wingking ing angkatanipun nalika piyambakipun nglampahi ujian agrégation – syarat kanggé posisi ngajar ing pengajaran umum – ing ilmu filsafat taun 1882. [2]
Minat Durkheim babagan fenomena sosial ugi kasurung déning politik. Kawonipun Prancis ing Perang Prancis-Prusia sampun maringi gebugan dhateng pamarèntahan republikan ingkang sekular. Kathah tiyang nganggep pendekatan Katolik, lan sanget nasionalistik minangka margi kanggé nggesangaken malih kakuwasan Prancis ingkang mudhar ing daratan Eropa. Durkheim, satunggaling tiyang Yahudi lan sosialis, wonten ing posisi minoritas kanthi politik, sawijining kahanan ingkang ngobong piyambakipun kanthi politik. Prastawa Dreyfus taun 1894 namung ngiyataken sikapipun minangka satunggaling tiyang aktivis.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Extracts from Emile Durkheim
- The Durkheim Pages (Universitas Illinois)
- The Durkheim Page (SMA Hewett)
- Émile Durkheim (_PHONE_)
- The Emile Durkheim Archive
- Emile Durkheim's Sociology
- Dead Sociologist Index: Durkheim
- Sociology 318 at University of Regina course notes about DurhkeimCithakan:Filsafat Politik dan Sosial


text: eh alam sing kanjeng nabi ya awiteBanget welan urip ira ning nunuteAyu nggandul ngati-ati ma'rifateAja gumede ngadiraken duwe apaYen dipegat dunya akherat kaya apaCilakane kemaduan terus garingWong matine ora pada mati maningPemisahan bakal teka ya jamaneOra sabar wis pegel ya ngentenaneAja kongsi eling dunya mati kafirEling Alloh rosululloh kang dipikirKuping tungguru ngakune Alloh perentahCuwan keliru ngelakonane dadi salahDuwe mata tigalana awak kulaAja kongsi pada tiru gawa alaBoten terima nyi ayu gandasariIng tawassul inna angzalnaahu ditinggal kari( Hari selasa tgl 19 Dzulkoidah 1378 H / 1958 M )Mas Gandasari jaluk dipayungiUmat kang ala pengen beli ditulungiJalukana mas gandasari ning santrineApa nanggung apabeli ngelakonaneSira nanggung kita sanggup ya mayungiKabeh umat ya diraksa tak tulungiKita jaluk nugel rambut ya potongenNyebut Alloh terus eling bebarenganDitulis dalam Asyahadatain, Islam, Nadzom Abah Umar | Tinggalkan sebuah komentar »Tags: Nazom Abah UmarTOREKOT SYAHADAT (1378 H / 1958 M) 118/05/2010Manfaat Syahadat(Hari Selasa tgl 12 jumadil Akhir 1378 H / 1958 M)Banget larange sorban salimGage jaluk yen kepengen dadi mukminAsorna duwe badan aja diriGage ngaji syahadat loro bokan kariTanda asore kudu nerima dituturiPembukaan syahadat kang dateng kariAlloh nulung nyelametaken maring badanSebab ngalap syahadat kang penghabisanWaktu urip waktu naza pepisahanSebab guru dadi saksi pembelaanWaktu sing umah maca syahadatNiat gelar agama Islam ingkang kuatTerus maca idzajaa setutugeMaca tasbikh Lan istighfar setutugeAja lali sira maca terus-terusanMalaikat pada ngawal bebarisanLamun lali sira maca kalimaheSyetan ngawal penuh baris ing umaheIki jaman panas berat luwih panasGage tauhid kang musyrike bakal tiwasSebab bodo uripe langka pikireLuruh dunya awan bengi meleter-meletereTempo mati dunya kabeh ya ditinggalTekang kubur jerat jerit jaluk amalAwak bodo bareng-bareng ngulataneLaku badan kang apik jero atineLuwih merem kebujuk maring dunyaneNgaku pinter uripe langka benereSapa wonge ngestokaken Alloh rosulTekad lampah pengucape manut rasulYa kegolong kejumlah wong olih ni'matPara nabi para wali wong solihahWong kang gelem ngeluhuraken agamaneYakin bagus waktu urip Lan matineSenajan panas ora kerasa ning panaseAlloh paring anti panas Lan susaheAlamate olih fadole pangeranLara Susah seneng ora keributanBagja temen wong kang manut gusti rosulDohir bathin dosane pada uculGelem lunga ngaji terus wudlu nunggu waktuDiampura dosane pada metuYen kepengen disakseni malaikatBerjama'ah subuh ashar pada mangkatMalaikat nikelaken kawulaneNuhunaken ning Alloh pangapuraneJasmanine yen lara njaluk ditambaniRohanine yen lara jaluk dijampeniDurung subuh maca ya hayyu sepragatePatang pulu papat dadi obate1.2. Percaya Guru( hari selasa tgl 22 Robiul Akhir 1378 H / 1958 M )Ayu ngaji bareng-bareng ning syekhunaBarang telu kabeh batur weruhanaPahamna syahadat loro maring atiKira-kira aja luntur sampe matiAwan bengi ayu jaluk kang temenanNuhun tetep nur Muhammad kang temenanAsorna kabeh badan ning sepepadanNjalanaken kabeh hukume pengeran( Hari kamis tgl 5 robiul akhir 1378 H / 1958 M )( Hari kamis tgl 5 robiul akhir 1378 H / 1958 M )Ayu batur kang percaya maring guruYa syahadat iku tobat buru-buruSyetan teka ruipa badan kang banjiriTerangna syahadat loro ingkng sirriAyu batur ingkang terang lan waspadaAja kongsi syetan marek arep godaSira terang ing syahadat ingkang sirriIman islam sampai mati aja kariOranana wong kang kuat ning ibadahAnging kelawan pitulunge Alloh ta'alaAja ngaku obah meneng bisa dewekNgaku bisa obah meneng ya munafikWis mati badan kita hakekoteTapi gelem cocok kelawan Syare'ateYen sira pada ngaku dadi wong matiKudu eling nurut perintah kang sejatiAwak kula asal langka dadi anaKang kuatir gage nggandul ning syekhunaManusia kumpul arah makhsyar diperiksaneAmal solekh limang waktu diridhoneYen sembahyang sholate eling barangeManjing neraka terus jungkel ning jeroneAyu ditambah sholat Sunnah kelakuaneObah meneng Eling Alloh pikiraneManut Guru( hari Selasa tgl 11 Sa'ban 1378 H / 1958 M )Alkhasan summal khusainNgopeni ati ingkang openMata ati gage melekSupaya aja munafekSira dunya kon gocekanManut guru pengaturanNganmbah dalan kenikmatanObah meneng eling pangeranGage tambah ibadaheNing dunya sira pasraheAmal soleh kang balapanOra gawa kemelaratanLaku Sunnah kang tawakalLumayanan kanggo tambalWajib kurang lan sabareMbesuk landrat ning maksyareTingalana awak bodohOra deken syahadat loroKanggo ngupas jaba jeroNguripaken badan karoMeleka ati Pinter nyolongDodok bareng ora lorongKanjeng nabi den hormatiDunya akherat manfa'ati( Hari Selasa tgl 15 Sa'ban 1378 H / 1958 M )Duwe mata ayu batur tingalanaAwak bodo ayu manut ning syekhunaAwak bodo ingkang wekel ngelinganeGage batur kang wekel tangi bengineAwak bodo ora duwe apa-apaPengen Pinter Qur'an hadist ya ngalapaNgaku Pinter tentu ngerti Qur'an hadistOra manut Qur'an hadist iku IblisJaman akhir pinter-pinter omonganeTapi ora gelem aman ning badaneTanda aman cangkem ati Lan badaneGelem pasrah nurut perintah agamanePercekcokan badan ati tujuaneNyata pisan durung sidik ning ilmuneAyu batur dangdanana kang temenanAti rusak pikirna eling pangeranSyare'ate hakekote kita suburWajib Sunnah lakonana aja nganggurWaktu sepi ana kang diarep-arepWaktu rame gelem tuku kang sekarepOra eling Alloh rosul ning dunyaneYa disiksa awit dunya kuburaneWongkang mukmin kudu ana ning buktineTanda bukti manut eling ning guruneMikir wajib lan Sunnahe luw


Lènsa
Lensa utawa uga diarani Kanta ya iku siji srana kang awujud kaca bening gepeng kang duwé sisih-sisih kang simetris. Lensa mono duwé kagunan kanggo ngumpulake cahya marang siji titik utawa malah nyebarake cahya kang liwat ing tengahé. Lensa sepisanan dipangerteni saka catatan sandiwara Yunani Kuno liwat cathetane Aristhophane The Clouds (424 SM) kang mratélakaké anané istilah gelas-gelas pembakar (lensa cembung kang kanggo mokusake sinaring srengéngé kanggo nyipta geni) ing karyané. Wong kang nemu téyori babagan lensa sepisanan tur uga mratelakake kadadéan bayangan ana ing retina ya iku fisikawan muslim saka Arab kang asmane Alhazen (Abu Ali al-Hasan Ibn Al-Haitham)
Jinising Lènsa[besut | besut sumber]
Lensa kapérang dadi manéka jinis. Lensa bisa dibédakaké saka wujud sisih-sisine. Kontruksi lensa kang paling umum tinemu ya iku lensa speris, ya iku lensa kang sudut mlengkung lumah bidange dibandingake karo radius speris. Titikan radius kang digunakaké dilambangake kanthi lambang R,kang bakal duwé nile positif nalika saben sisine mlengkung ngadohi titik pusere lensa,lan sinebut antarmuka cembung.
Kontruksi[besut | besut sumber]
Kontruksi lensa kang paling akèh ya iku kang awujud lensa speris, ya iku lensa kang duwé babagan speris (mlengkung),notasi kang digunakaké ya iku R.
Réferènsi[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Lens.|
- Lens article at digitalartform.com
- Thin Lens Java applet
- Article on Ancient Egyptian lenses
- Lighthouse Getaway: Fresnel lens (contains photographs.)
- Pepper, Terry. "Seeing the Light: Lighthouses on the western Great Lakes".
- Random Destructive Acts via Focused Solar Radiation.
- TruckView Fresnel lens combats the HGV Blind-Spot.
- How the Fresnel lens works.
- A computer analysis of the Fresnel lens cross section depicted in the 'graphic examples' section of this very Wikipedia article.
- Applied photographic optics Book
- Book- The properties of optical glass
- Handbook of Ceramics, Glasses, and Diamonds
- Optical glass construction
- History of Optics (audio mp3) by Simon Schaffer, Professor in History and Philosophy of Science at the University of Cambridge, Jim Bennett, Director of the Museum of the History of Science at the University of Oxford and Emily Winterburn, Curator of Astronomy at the National Maritime Museum (recorded by the BBC).
- a chapter from an online textbook on refraction and lenses
- Thin Spherical Lenses on Project PHYSNET.
- Lens article at digitalartform.com
- Article on Ancient Egyptian lenses
- picture of the Ninive rock crystal lens
- Do Sensors "Outresolve" Lenses?; on lens and sensor resolution interaction.


Limang prinsip kanggo bangunan proyek collaboration massa: nambah semangat peserta, pengaruh beda-beda, fokus manungsa waé, mbisakake surprise, lan dadi sopan.
Saiki sing uga bungah bab potensial kanggo collaboration massa kanggo ngatasi masalah ilmiah, aku ate kurban sawetara saran carane bener nindakaken. Senajan collaborations massa sing kurang menowo saka Techniques ing bab sadurungé, kayata survey lan nyobi, collaborations massa ora sipate sembarang luwih angel. Amarga teknologi sing bakal bisa kanggo sabuk ngembangaken kanthi cepet, ing saran paling mbiyantu aku bisa kurban wis ditulis ing syarat-syarat prinsip umum, tinimbang instruksi langkah-langkah dening-. Ana 5 prinsip umum sing aku bakal mbiyantu kowe nalika desain proyek riset collaboration massa: nambah semangat peserta, pengaruh beda-beda, fokus manungsa waé, mbisakake surprise, lan dadi sopan.


an Ouessant anjêblos. Wontên tiyangipun 31 sami punggawa ngriku dipun tulungi dening kapal Tanjung wontên tiyang ingkang ical satunggal.
--- 1487 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Ilya
28
Sampon, satunggiling prajurit sêpuh, lajêng ngadêg saking palinggihanipun sarta awicantên makatên:
Kula ngaturi sugêng, anggèr Ilya, dene panjênêngan samangke sampun katêtêpakên dados têtungguling para pangajêngipun prajurit ing Ruslan ngriki. Panuwun kula dhatêng panjênêngan, anggèr, mugi sampun duka sangêt-sangêt dhatêng pun Alyasa, awit, Alyasa punika putraning pangagêng agami, lan limrahipun turuning tiyang ngulama punika sok ragi kumalungkung. Kadosdene padatanipun anaking tiyang ngulama, Alyasa punika sanadyan sawêg mêndêm utawi botên, pancèn langkung pintêr mêmisuh katimbang prajurit sanès-sanèsipun. Nanging piyambakipun punika kêndêl lan prawira ing salêbêtipun paprangan, amila kula sadaya tansah suka ngapuntên dhatêng padatanipun ingkang awon wau.
Mirêng cariyosipun Sampon ingkang makatên punika, Alyasa saya nêpsu, sarta lajêng anglairakên pawicantênan ingkang sakintên adamêl sêriking Sampon, prajurit sêpuh wau. Mênggah wicantênipun Alyasa makatên :
Paman Sampon. Kula botên ngintên sakêdhik-kêdhika, bilih panjênêngan ugi tumut-tumut kêtliwêng ing panggalih. Kula botên nêdya adamêl gêrahing panggalihipun paman, nanging kula kapêksa kêdah matur, sayêktosipun kula gumun sangêt, ingatasipun panjênêngan, sêsêpuhipun para prajurit sadaya ingkang sampun kacêluk ing saindênging praja mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, sarta lêlabêtanipun dhatêng sang nata tuwin praja, sampun tanpa wicalan kathahipun, têka krêsa-krêsanipun anyêbut anaking tilangtiyang. tani, dados tiyang dhusun ingkang dèrèng kasumêrêpan asal-usulipun: anggèr. Inggih punika panyêbutipun tiyang sêpuh dhatêng tiyang nèm ingkang pantês dipun aji-aji. Langkung gumun malih kula, dene panjênêngan krêsa ngakên dhatêng tiyang ingkang dèrèng gadhah lêlabêtan punapa-punapa dhatêng nagari, dados pangagêng panjênêngan.
Saking pasêmoninpasêmonipun. katingal, bilih Sampon ing batos botên rêna dhatêng têmbungipun Alyasa wau, lan para satriya sadaya ugi sampun kuwatos, manawi Sampon lajêng anêmpuh dhatêng Alyasa, ingkang wusananipun têmtu badhe ambilaèni tumrap Alyasa, jalaran Sampon punika sampun kawêntar mênggahing kadibyanipun. Nanging rahayunipun, dene Sampon wau sagêd ngêngkên nêpsunipun, lan salajêngipun namung kalair têmbungipun sêmu ngerang-erang makatên :
Pangandika panjênêngan, anggèr Alyasa, mila inggih lêrês sangêt. Anggèr Ilya pancèn dèrèng labêt punapa-punapa dhatêng prajanipun piyambak punika. Inggih lêrês piyambakipun sagêd angawonakên pun begal Solowe, nanging pancènipun panjênêngan sampun dangu sagêd angasorakên yudanipun Solowe wau, saupami botên wontên tiyang ingkang ngalang-alangi panjênêngan. Milanipun kalawau panjênêngan inggih lajêng brangkangan lumajêng, nalika Solowe ngêrik, ngakak punapadene anggêrêng.
Para satriya sadaya sami gumujêng latah, dene Sampon kalayan sabar lajêng wicantên dhatêng Dhobrinya makatên :
Anggèr Dhobrinya, môngga kula aturi ngasta calêmpung panjênêngan, sarta panjênêngan kula aturi têtêmbangan angrumpaka mênggahing kadibyanipun satriya ing jaman kina. Prêlunipun sudossupados. pangagêng prajurit enggal punika sagêd mirêng suwara panjênêngan. Awit ing salumahing bumi botên wontên tiyang ingkang sae suwaranipun kados panjênêngan punika. Kula piyambak sampun nate mirêngakên panêmbangipun sang misuwur pun Bawan, ewasamantên suwaranipun mêksa dèrèng nyandhak kalihan suwara panjênêngan, môngga, samangke kula aturi anggrambyang calêmpung panjênêngan, sarta krêsa angrumapakakakên mênggahing lêlampahanipun Swatogor tuwin prajurit asli tani ingkang nama Mikula. Kula aturi nyariyosakên malih mênggahing lêlampahanipun para luhur ing jaman samantên.
Dhobrinya lajêng nyandhak calêmpungipun saha nuntên kagrambyang sakêdhap. Sasampunipun lajêng andhingkluk kèndêl ngantos sawatawis dangu, tanpa ebah-ebah, kadosdene wontên ingkang sawêg dipun gagas. Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, punapadene para tamu sadaya, sami nyawang dhatêng pun Dhobrinya, ing sêmu sampun botên sabar daya-daya tumuntêna Dhobrinya amiwiti anggènipun calêmpungan tuwin angrumpaka wau. Sarêng Dhobrinya sampun andêngèngèk malih, rainipun katingal sumringah, lan maripatipun katingal bêning, kadosdene nyawang dhatêng papan ingkang têbih saking ngriku.
Ing ngriku Dhobrinya lajêng miwiti ngungêlakên calêmpungipun sarta lajêng angrumpaka, suwaranipun sakalangkung sae sarta anglangut, ngantos [nganto...]
--- 1488 ---
[...s] sadaya rumaos kapranan manahipun. Langkung-langkung mênggahing Ilya, salaminipun gêsang piyambakipun dèrèng nate mirêngakên suwara ingkang samantên saenipun, ngantos piyambakipun angrumaosi, bilih suwara wau saking suwarga.
Ngêmungakên Alyasa piyambak ingkang botên mirêngakên dhatêng têtêmbanganipun Dhobrinya wau. Linggihipun mapan wont


text:
Cara Membuat Sangkar Jalak Suren - forumku
Cara Membuat Sangkar Jalak Suren
25th October 2015, 11:59 AM #1
Suren starlings bisa ditemokake ing meh kabeh sudhut Indonesia. Nanging, manuk iki saiki saya hard kanggo nggoleki. Wonten punapa menyang manuk liyané, populasi tambah nyiutaken ing alam, iki uga ngalami starlings suren. Rice ketularan dening obat omo, penahanan bisa dipertahankan utawa perdagangan, lan alas shrinking sing arupa panyebab utama saka populasi ngasor saka starlings suren disebut ngelmu Sturnus contra subspesies jalla.
Jalak suren kang ndarbeni hak istimewa
Suren starlings tetenger minangka tame house manuk gapura. Miturut ngramut manuk iki, omah bakal tansah maintained ing basis saben dina. Panyangka uga bener amarga starlings suren iki manuk sing banget sensitif. Sapasiraja sane mamanah rauh, bakal nganggo swara lan mawarni-warni. Dingerteni sing akeh wong sing tetep manuk iki.
Ana papat alasan wong njaga starlings suren. Page, supaya omah. Sareh, kanggo kesenengan. Katelu, kanggo nggodho wong kanggo nggabungake swara manuk ngginakaken suara. Fussiness uren starlings bakal ngrangsang wong kanggo mbusak singing birds. Suren starlings bisa digunakake minangka master kanggo whamei utawa whabi. Papat, kanggo breeding. Gaweyan Penang-karan motivasi dening Kesä-Daran kanggo pengawetan saka spesies manuk lan alasan ekonomi. Starlings Suren breeding asil bisa perdagangan ing rega Rp 350.000,00 saben pasangan.
Link: kandang jalak suren
Inilah Makanan Untuk Burung Jalak Suren putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 1 28th September 2017 11:51 PM
Tips Supaya Burung Jalak Suren Makin Gacor putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 25th October 2015 09:13 AM
Pasaran Harga Burung Jalak Suren Terkini putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 24th October 2015 10:38 AM
Cara Membuat Sangkar Burung Kacer putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 17th September 2015 05:28 PM
Cara Membuat Sangkar Burung Lovebird putrikenari Forum Budidaya Hewan dan Ternak - My Farming and Fishery 0 21st August 2015 10:16 AM