Warang.6 Nghulun katakna dihin. Dentâmati-mati janma lakugělah, maweh kalěngkan ing buwana,7 magawya dukanikang8 rat, mwang amati-mati9 sarat. Pira-pira denta tadahi malapataka ning rat, 10mangka weni yan wwang magring,10 kadalwan denta amawa malapataka, amatyani (w)wang sanagara. Tan kawasa kita yan11 lukata, yan12 tan mahawan pati kalinganika.13 Iwa mangkana yan during wruh pasuk wětu ning lumukat, masa kita lukata". Mwajar ta Sang14 Calwan Arang, "Kalinganika gang dahat patakamami eng sarat.
23b. Yan mangkana lukatěn nghulun Sang Jatiwara, sihanta mawarang enghulun". Mawacana ta sira1 Sang Munîndra, "Tan bisa nghulun lumukatê kita mangke". Těhěr2 mwajar têki Sang Calwan Arang, kroda 3mabang duka wuyungira,3 4dening dinohan wuwus de Sang Yogîswara.4 5"Yan don inghulun awarangê ri kita. Nghulun mahyun lukata. Lěm<ě>h pwa lumukatênghulun.5 Lah misan-misan 6mami angěmasanang pataka papa kawignan.6 7Lamakanê dak těluhe7 kita Rěsi Baradah". Těhěr8 umigěl 9ta sang9 Calwan Arang, 10sumungsung kesa,10 hakwanya11 mulirak-mulirak,12 13kadi nayana ning sang mong mahyun duměmakêng nara.13 Karanya karwa14 manuding ing Sang Maharěsi.15 "Pějah
24a. gang,1 de nikang sangět drěsti nikang Calwan Arang 2těkang wodnya.2 3Tan dwa3 ngling Sang Mahamuni, "Lah, Ni Warang, těkakěn jugêki muwah paněluhtêka den asangět, masa nghulun kagawokana". Těhěr binangět denira tuměluh. Ua 4tika mijil bahni muntab murub angabar-abar,4 5lwir kadi gělap guměsěng ing sarwa taru, saka ring nayana, grana, srote, jihwa, murub muntab ry angga Sang Jatiwara.5 6Tan wigani pwa ya Sang Jiwatma,6 ebaj denira ruměgěp urip 7ikang sarat.7 Mangling pwa Sang Mahawawal,8 "Tan pejah nghulun denta těluh, Ni Warang, kakukud uripta den inghulun, moga kita matiyêngkang9 pangaděganmw ika". 10Ry uwusnya tiniban hastacapala de Sang Munîndra.10 Ya tika paratra Sang Calwan Arang, rikana 11pangaděganya juga.11 12Dwadi umangěn-angěn siro Mpu Baradah rikang dalěm twas,12 "Uduh, during mamy awara-
24b. heng kalěpasan mareng ni warang. Lah wastu 1si kita1 ni warang waluya2 mahurip muwah".3 Ya tika mahurip Calwan Arang. Těhěr4 runtik manguman-uman iking Calwan Arang. Lingnira, "Nghulun uwus paratra, apa pwa nghulun5 denta 6uripakěn manih".6 Masama pwa Sang Munîndra. "E, Ni Warang dwan inghulun umuripakěnêng kita muwah, t urung mami7 mawaraheng kalěpasanta,8 mwang tumuduhêng swarganta, kalawan hilanga nikang wignantêka,9 10makadi hurung wruh kita putus ing angaji".10 Mwajar ta11 Calwan Arang, "Uduh, 12kalinganika mangka.12 13Lah kamayangan lamun ana sihira Sang Yogiswarêng kami,13 lumukatênghulun. Nghulun mangke14 sumambaheng jang15 lěbu talampakan Sang Jatiwara, 16yalon lumukatênghulun".16 Saksanômuhun17 18pwa Sang18 Calwan Arang eng jěng Sang Munîndra, Ya tika winhutakěn kalěpasanira, mwang 19tinuduhakna ng swarga,19 20mwang pasuk wětu nikang buwânatah.20
25a. Ry uwusira 1winarah-warahan tingkeng
25b. reng kalawan Randeng Girah. 1Ya ta1 sama winikon karwa dya Sang Munîswara. Tan warnan 2nikatah mwang Calwan Arang,2 sama3 Sang Jiwatma mahas 4pwa sira karsa ng Gira(h) ngka,4 tumilikeng Mpu Bahula, mapajara yan Calwan Arang uwus paratra. Sigra datang ta Sang Yogiîswarêng Girah, cumunduk 5pwa sireng5 kabuyutan ing (w)wong Girah. 6Dady ana wwang maweh6 wruh7 mareng siro Mpu Bahula, yan8 Sang Munîndra datang. 9Tan dwa mahasewa siro Mpu Bahula, eng Sang Jatiwara,9 10atur sambah anuhun jang talampakanira10 Sang Mahamuni. Lěbu kang anêng talampakanira yadi Sang Witaraga, dinilatan pinakôpajiwa mwang ěnahakna ng wunwunan de Sang Mpu Bahula. 11Mangling pwa Sang Yogîswara,11 "E Mpu Bahula nghulun amuhutê ri kita, warang mami12 Calwan Arang uwus paratra ya.13 Sida mur14 lukat sida de ninghulun, 15mangkweki karsaninghulun,15 laku ta kiteng nagara, pamatureng Sri Narêndra yan Calwan Arang uwus pějah. Si Wěksirsa,
26a. mwang Mahisawadana uwus asurud ayu angawasya, karwa1 amarěkêng nghulun. Aturanta yan nghulun ana ngke,"2 Saksanâmwit angastuti,3 siro Mpu bahula ri jang Sang Mahamuni. 4Mahas ta4 sirêng nagara. Tan warnanan 5ana ng awan siro Mpu Bahula,5 sigra datang pwa sirêng rayja. Pangguhnira Sri 6Naradipa sědang ana sira tinangkil,6 atěngêng 7tingkang panagkilan. Parâdipati Patih Amangkubumi, makadi Rěsya Bujangga Siwa Bra(h)mana, tan ya uninga tikang para satryâdi. Sopacara sama sri tininghalan, saha kandaga těwěk, sapanda-panda. Sadatangira siro Mpu Bahula, kady asinang tingkang yati manguntur, sama cingak tikanang wwang panangkilan. Tan dwa anangkil parek7 těhěr umatur siro8 Mpu Bahula. Lingnya,9 "Pukulun 10sira sang amawa rat10 sahaturane Mpu Bahula, eng Paduka Batara, pun Calwan Arang sampun paratra, dya Sang Mu-
26b. niwara. Pun Wěksirsa, mwang Mahisawadana, sampun asurud ayu, 1samângawasya nuhun jang lěbu talampakanira Sang Yogîswara.1 Sang Munîndra 2mangke sira woyêng Girah ngkana".2 Mwajar ta Sang Naranata, 3"E bahagya si yan 4mangkadi lingtêka4 Mpu Bahula, 5pinakasuka n ingong kady5 aturta yan6 sira Sang Mahamuni ana ng Girah ngka. E Patih


text:
Mojopuro kuwe salah siji desa nang Sumberlawang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
basa manca. Pamrihé, yèn tembung-tembungé pepak, basa Jawa bisaa dadi saya cancingan (praktis), bisa dianggo ing sadhéngah papan lan kaperluan. Saupama wong Jawa kuwi ora gelem nampa babar pisan tembung-tembung saka
basa manca lan kabèh tembung kang asalé saka basa manca banjur dibuwangi, bokmanawa basa Jawa ora kena dianggo caturan ing jagating pasrawungan saiki. Pancèn wong Jawa kuwi ora gampang nampa sadhéngah tembung manca, ananging ora ateges emoh nampa babar pisan tembung-tembung saka basa manca. Wong Jawa yèn arep njupuk tembung saka basa manca (tembung anyar), racaké diétung luwih dhisik tuna lan bathiné, luwih dhisik digolèki ing sajroné basa Jawa wis ana apa durung tembung kang tegesé padha karo tembung saka basa manca mau, sawisé iku banjur dilelimbang pakecapané nggronjal apa ora, lan sapituruté. Kanthi mangkono, saben tembung manca kang arep dianggo ing basa Jawa kuwi luwih dhisik kudu disaring kanthi setiti, dilelimbang cocog lan orané teges sarta rasa basané, lan sabisa-bisa dilarasaké pakecapan sarta panulisé karo lagu lagéhan lan pranatan ing basa Jawa. Sanajan wis diréka kaya mangkono, éwasemono tembung-tembung saka basa manca kang dianggo ing basa Jawa iku tetep akèh, satemah ora gampang anggoné ngéling-éling lan muwuhi kangélané wong kang nyinau basa Jawa. Dadi, panganggoné tembung-tembung saka basa manca iku kajaba ana perluné uga ana risiko utawa pitunané.
Wong Jawa iku anggoné nyinau basané lumrahé mung adhedhasar basa lisan, kanthi cara ngrungokaké yèn ana wong caturan, ngrungokaké yèn ana wong sesorah, ngrungokaké yèn ana dhalang kojah, lan sapituruté, banjur nitèni utawa nyathet ing sajroné batin apa waé kang dianggep becik. Olèh-olèhané ngrungokaké lan nenitèni mau ing mengkoné banjur dianggo utawa ditiru nalika caturan, sesorah, lan sapituruté. Arang wong kang nyinau basané, kalebu tembung-tembungé, saka buku piwulang basa, saka buku palapuran asil panalitiné para ahli basa, utawa saka bausastra (kamus). Jalaran anggoné nyinau basa Jawa iku akèh-akèhé mung adhedhasar basa lisan kanthi cara ngrungokaké (ora dicathet nganggo tulisan), mesthi waé panampané bisa seling surup tur yèn lali ora bisa dibalèni. Awit, basa lisan iku gampang ilang, bakda diucapaké wis ora ana tabeté, satemah ora bisa dibolan-balèni utawa ditamataké. Mula ora jeneng aèng yèn ing jaman saiki sok tinemu sawatara wong (panatacara, juru sesorah, lan liya-liyané) kang tumpang suh anggoné ngetrap tembung saka basa manca amarga saka kurang pangertiné.
Tembung-tembung kang panganggoné asring cawuh utawa tumpang suh iku ana sawatara, kayata, wiwahan utawa pawiwahan sok dianggo nyalini tembung resèpsi, pasamuwan, utawa pista; kuwanda, kunarpa, jasad, jisim, layon sok dianggo lira-liru kayakaya tanpa ana bédané; udyana, panti, sasana, asana, sana uga sok dianggo kanthi lira-liru awit dianggep tegesé padha, lan sapituruté. Gandhèng rupaking papan, ing kalodhangan iki mung arep dirembug tembung resèpsi, pawiwahan, pasamuwan, lan pista.
1. resèpsi saka tembung receptie (Walanda) utawa reception (Inggris), tegesé 'lenggahan (pista, jejagongan) dhines kang diadani kanggo nampa lan mahargya tamu (ing pista wisudhan gubernur, bupati, présidhèn, utawa panggedhé liyané, ing pista dhauping pangantèn, lan sapituruté)
2. wiwahan utawa pawiwahan asalé saka tembung lingga wiwaha (Sanskerta) kang mengku teges 'pikrama', 'dhaup'; wiwahan utawa pawiwahan tegesé 'pista utawa bawahan ketemuning pangantèn'
3. pasamuwan asalé saka tembung lingga samuwa utawa samuha (Sanskerta) kang mengku teges (a) 'pakumpulan', 'gegolongan', (b) "regeng", ngengreng,'sarwa becik'; pasamuwan tegesé (1) 'pakumpulan', (2) 'karamaéan ing pista', (3) 'gebyagan utawa kepyakan wayang wong, lan sapituruté'
4. pista asalé saka tembung feest (Walanda) kang tegesé 'seneng-seneng utawa sukan-sukan (mangan énak, tanggap warsa, lan sapituruté)'
Katrangan iki nuduhaké yèn tembung-tembung mau tegesé ora persis padha. Kanthi mengkono, panganggoné tembung papat iki mau ora kena digebyah uyah digawé padha, ora prayoga yèn dianggo lira-liru kanthi mardika.
KULA – KAWULA
Ing sajroné basa Jawa ana tembung kula lan ana uga tembung kawula. Tembung loro iki sok bisa dianggo lira-liru kanthi mardika lan sok ora bisa. Tembung kawula ing ukara, upamané, "Dhuh Gusti, kawula marak sowan wonten ing ngarsa Paduka …", bisa diganti nganggo tembung kula, "Dhuh Gusti, kula marak sowan wonten ing ngarsa Paduka …." Ananging, tembung kawula kang dadi linggané tembung ngawula, upamané, ora bisa diliru utawa diganti nganggo tembung kula.
Tembung kula iku kalebu polisemi. Tembung kula kang sepisan asal saka basa Sansekerta tegesé 'turun', 'darah', 'trah', 'sanak sadulur', 'suku bangsa', 'kasta'. Tembung iki sabanjuré bisa didhapuk dadi tembung, kayata, kulawarga 'sanak sadulur', kula mitra 'sanak lan kanca-kanca', kula wangsa 'sanak sadulur', kula sentana 'sanak sadulur'. Tembung kula kang kapindho kalebu éwoning tembung krama, ateges 'aku' (sesulih utama purusa). Panganggoné tembung iki, upamané, mangkéné.
1. Kula dèrèng mangertos bab punika. 'Aku durung mangerti bab kuwi.'
2. Lembunipun sampun kula guyang. 'Sapiné wis dakguyang.'
3. Kanggo mangsuli yèn diundang, upamané, "Kula, Bu Guru …."
Tembung kawula iku asalé saka basa Jawa Kuna, tegesé 'abdi', 'batur'. Ing basa Jawa saiki tembung kawula mengku teges (1) 'abdi', 'batur', (2) 'rakyat

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
jalari ora becik → Kalepatan fonologis a dipunserat o. |
| | | | | | | murko → murka 'nesu; muring' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. |
| 5 | Meper hardaning ponco saben ulesing netro | √ | | | | ponco → panca 'lima' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. |
| | | | | | | netro → netra 'mata; mripat' → Kalepatan fonologis a dipunserat o. |
F. VALIDITAS SAHA RELIABILITAS DATA
Kagem ngasilaken data ingkang valid saha reliable. Validitas ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika kanthi cara triangulasi teori. Cara
triangulasi teori inggih menika cara naliti data kanthi ngginakaken teori kangem naliti data saha dados bahan tetandhingan tumrap data ingkang kapanggihaken. Asiling panaliten menika awujud rumusan informasi. Supados analisis data panaliten boten adhedhasar pamikiraning individual, pramila informasi kasebut dipuntandhingaken kanthi perspektif teori ingkang jumbuh kaliyan data ingkang kapanggihaken. Ing panaliten menika teori ingkang dipunginakaken kangem triangulasi data inggih menika teori fonologi, morfologi, leksikal saha sintaksis.
Wonten panaliten menika reliabilitas data ingkang dipunginakaken inggih menika reliabilitas stabilitas. Reliabilitas stabilitas dipuntindakaken kanthi cara panaliti kedah taliti anggenipun nyemak. Taliti ingkang dipunmaksud inggih menika kagem manggihaken titikan saha unsur ingkang jumbuh kaliyan perkawis ingkang dipunpadosi. Taliti anggenipun nyemak menika katindakaken kanthi taliti saha rinci. Kajian menika dipuntindakaken kanthi dipunambali, supados data ingkang dipunpanggihaken menika jumbuh.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGAN
A. ASILING PANALITEN
Adhedhasar asiling panaliten pikantuk andharan kalepatan basa Jawi ing seratan cakepan tetembangan VCD Nella Kharisma wonten tataran fonologis, morfologis, leksikal saha sintaksis. Ing ngandhap menika tabel kalepatan saben tataran.
Tabel 3: Jinis saha Wujud Kalepatan Basa Jawi Ing Seratan Cakepan Tetembangan VCD Nella Kharisma
| No | Tataran Linguistik | Jinis saha Wujud Kalepatan Basa | Data Reflektif |
|----|-------------------|---------------------------------|---------------|
| 1 | Fonologis | a. Panyerating vokal | |
| | | 1) /ɔ/ dipunserat o | Rumekso ingsun laku nisto ngoyoworo (D.1)
- Tembung Rumekso kedahipun dipunserat Rumeksa → /ɔ/ dipunserat o. |
| | | /ɔ/ dipunserat e | Banyu tibo seko langit dadi seksi setyoku mung kanggo kowe (D. 121)
- Tembung seko kedahipun dipunserat saka → /ɔ/ dipunserat o. |
| | | 2) /u/ dipunserat o | Opo eling riko jaman semono isone nangis njalok dipacari sarto kaleksanan riko sun dampingi mungkur sedhot isun pancal (D.152)
- Tembung Njalok kedahipun dipunserat Njaluk → /u/ dipunserat o. |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|
| | | 3) /o/ dipunserat u | Kowe lungo pas aku sayang sayange tanpo pamit kowe ngadoh **ngunu** wae (D.131)
- Tembung **ngunu** kedahipun dipunserat ngono → /o/ dipunserat u. |
| | | 4) /i/ dipunserat e | Uwes cukup lehku gawe kowe nangis, uwes cukup lehku gawe kowe tetangis (D.75)
- Tembung **uwes** kedahipun dipunserat uwis → /i/ dipunserat e. |
| | | 5) /e/ dipunserat i | Isun mung ndedungo njaluk marang gusti mugo **mbisuke** nemu balese (D.156)
- Tembung **mbisuke** kedahipun dipunserat mbesuke → /e/ dipunserat i. |
| | | b. Panyerating konsonan | |
| | | 1) /d/ dipunserat d | Pepuntoning laku tumuju **dateng** Gusti dzat kang amurbo dumadi (D.8)
- Tembung **dateng** kedahipun dipunserat dhateng → /d/ dipunserat d. |
| | | 2) /t/ dipunserat t | Rumekso ingsun laku **nisto** ngoyoworo (D.1)
- Tembung **nisto** kedahipun dipunserat nistha → /t/ dipunserat t. |
| | | 3) /b/ dipunserat p | Yo sing paran paran mulo **nasipe** nyoba setia malah ditinggal (D.155)
- Tembung **nasip** kedahipun dipunserat nasib → /b/ dipunserat p. |
| | | 4) /y/ dipunserat i | Janji **setio** saiki mung dadi cerito mergo kowe malah milih wong liyo (D.55)
- Tembung **setio** kedahipun dipunserat setya → /y/ dipunserat i. |
| | | 5) /g/ dipunserat k | Ben cukup mung aku korban janji manismu udan **bledek** kang dadi saksiku (D.134)
- Tembung **bledek** kedahipun dipunserat bledheg → /g/ dipunserat k. |
| 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|----------------------------------------------------------------------|------------------------------------------------------------------|
| | | c. Panyerating tembung ingkang dipunwuwuhi aksara Konsonan | |
| | | 1) /z/ | Pepuntoning laku tumuju dateng Gusti dzat kang amurbo dumadi (D.8) |
| | | | • Tembung dzat kedahipun dipunserat dat → + /z/. |
| | | d. Panyerating tembung ingkang dipunkirangi aksara Konsonanipun | |
| | | 1) /g/ | Ora nyonko kowe milih uwong liyo padahal aku selalu ono ratau gawe kowe loro (D.53) |
| | | | • Tembung nyonko kedahipun dipunserat nyangka → - /g/. |
| | | 2) /w/ | Bubur kacang ijo campur ketan ireng ajur njobo njero mikir koe dadi cumleng (D.66) |
| | | | • Tembung koe kedahipun dipunserat → - /w/. |
| | | 3) /y/ | Timbang gelo mung disio-sio (D.28) |
| | | | • Tembung disio-sio kedahipun dipunserat disiya-siya → - /y/. |
| | | 4) /k/ | Mugo mugo kabeh dikei dalan supoyo dadi padang anggone awak dewe lek gendakan (D.97) |
| | | | • Tembung dikei kedahipun dipunserat dikeki → - /k/. |
| | | 5) /h/ | Tresno ra semayan mung kakean a


Cerita pendek ringan bernuansa psikologi dan manajemen untuk teman minum teh
Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan
yaiku lumpia sajake wis rada lawas. Lumpia iku akeh sing kur dicokot sithik karo
tamune, ora dienthekake. Mbak Dewi ngambu lumpia kuwi, banjur celathu
menawa lumpiane wis rada banger. Apike dipakakke pithik wae. Ndilalahe pithike Mbak Dewi krungu omongan iku
banjur grenengan marang kancane
Pithik Blorok:
Wah lumpia sing wis mambu kae mesthi dipakakke aku
Pithik Putih:
Loh njuk ngapa tho?
Pithik Blorok:
Awake dhewe wiwit mbiyen dipakani sing mambu-mambu terus,
ora tau sing enak-enak. Mbok pisan-pisan ora sah dienteni mambu!. Makani barang apik ora iso popiye?
Pithik Putih:
Hooh bener Blo!. Awake dhewe kur diwenehi turah-turahan.
Nek ngono mengko ethok-ethok ora doyan mangan wae po?
Pithik Blorok:
Bener Put!. Engko nek diwenehi lumpia dieker-eker wae
rasah dipangan.
^_^
Wasan rampung ngresiki ruang tamu, Mbak Dewi njukuk lumpia
sak gegem, diuncalke ning lemah ben dipangan pithike. Ananging pithik loro kuwi malah kur
ngeker-eker lumpia nganthek sumebar tekan ngendi-endi. Babar pisan ora gelem mangan.
Weruh pithike ora doyan lumpia, Mbak Dewi banjur
njukuk sega mambu ning pawon. Segane dilebokake ning trempolong ben dipangan
pithike. Nanging pithike malah kur nendang-nendang trempolong nganthek segane tumplak.
Mbak Dewi bingung, apa sebape pithike ora gelem mangan?.
Untunge dheweke kelingan nduwe roti tawar lawas sing wis njamur. Mbok menawa pithike doyan roti. Rotine dijukuk ning nduwur meja, banjur dioncalke
ning ngarepe pithike. Ternyata padha wae nasibe karo lumpia banger lan sega mambu. Roti jamuran iku blas ora dipangan karo pithike. Malah ditendang-tendang
ngantek kontal ning ndalan. Mbak Dewi kaget marang pokale pithike.
Dumadakan Adhine Mbak Dewi metu saka omah karo nuntun Ponakane sing melet-melet kepedesen merga mangan arem-arem. "Kowe ki durung doyan pedes Le, wis dilepeh
wae arem-areme" celathune marang Ponakane. Weruh adhine metu saka omah, Mbak Dewi banjur cerita
menawa pithike dho ora doyan mangan.
Adhine:
Wooo, sajake pithikmu padha gering ki, saiki lagi musim Penyakit Tetelo loh!
Mbak Dewi:
Wooo ngono tho, nek ngono digolekke obat apa ya?
Adhine:
Rasah diobati. Dibeleh wae. Soale mengko malah nulari
kanca-kancane.
Pithik Blorok kaget banget krungu usulan dheweke dibeleh wae. Blorok tambah kaget wasan weruh Pithik Putih
ujuk-ujuk notholi lepehan arem-arem.
Pithik Blorok:
Kowe ki piye tho ? Awake dhewe wis nolak mangan sega, kok
malah trima mangan lepehan arem-arem ki piye. Rak yo luwih njijiki tho?.
Pithik Putih:
Timbangane dibeleh, aku milih mangan lepehan arem-arem
wae. Ben kowe wae sing ora doyan mangan luwih pantes dibeleh...
Pithik Blorok:
Enak wae. Aku ya
ora gelem dibeleh ki..... (Pithik Blorok banjur cepet-cepet
melu notholi lepehan arem-arem karo mripate merem amarga jijik)
Pithik loro kuwi rebutan ngentekke lepehan arem-arem.
Mbak Dewi lan Adhine dadi gumun. Pithik sing mau ora doyan lumpia, sega
lan roti kok saiki malah rebutan lepehan arem-arem. Lucu tenan pithik jaman saiki (Undil-2012).


Balawan
I Wayan Balawan (lair ing Gianyar, Bali, 9 September 1973; umur 41 taun) inggih punika salah satunggalipun pemusik Jazz Indonesia.[1] Balawan menika dados gitaris Jazz ingkang asmanipun dados misuwur lan dipunfavoritaken ing Indonesia kanthi teknik main Touch Tapping Style. Balawan damel Batuan Ethnic Fusion ingkang ngusung eksplorasi musik tradisional Bali.[1] Kreasi musik gaya Balawan kanthi pambiyantu nada etnik saged narik kawigaten pandemen musik, kalebet para wisatawan mancanegari.[2] Balawan biasanipun main musik kanthi kreasi musik etnik lan main gitar doubel neck.[2] Balawan sampun ngliris albumipun ingkang kaping sekawan ingkang dipunparingi irah-irahan See You Soon. [3] Sadèrèngipun punika, Balawan ingkang mopulèraken tèknik 8 finger touch style punika ngliris 3 album kanthi kadar materi ingkang benten-benten. [3] Menawi ing album ingkang kawitan Balawan langkung kathah ngedalaken idealimsenipun kanthi ngaboti ing nuansa ètnik Bali, fusion, lan kathah pamèr teknik touch style. [3] Ing album ingkang katiga langkung "lunak" kanthi miwiti mainaken lagu-lagu pop ingkang dipunnyanyiaken piyambak. [3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


gêgayuhan ingkang cêtha, ingkang kamanah sagêd ginayuh.
Piyambakipun sami gêsang ing dalêm pawarangkaning môngsa lan antara ingkang rupêk. Sadaya wau sami anyiutakên piyambak dhatêng têbaning pribadinipun, ngantos kasinggêt ing watêsaning wanci ingkang lumampah, punapadene namung sakêdhik anggèning sami gêsang ing dalêm kaanan langgêng. Punapa ingkang asipat langgêng punika botên kaèbêkan ing pangwasa, kawicaksanan, unggul saha kawontênan sanès-sanèsipun, ingkang murih jêngandika anêksèni dhatêng sipat kapangeranan jêngandika, ingkang paring èngêt dhatêng sipat ka-Allahan jêngandika, sarta ingkang murugakên jêngandika mangrêtos saha karaos, bilih gêsang ing dalêm kaanan ingkang luhur piyambak, punika aji linampahan, nadyan kadospundi kemawon kawontênan jêngandika wontên ing ngandhap ngriki (ing ngalam wadhag têgêsipun) saha wontên ing salêbêting panjanman ingkang tinamtokakên punika, inggih gêsang jêngandika samangke punika.
Murbawasesa dhatêng pêpêsthèn kula.
Sawatawis môngsa ingkang kapêngkêr kula anêtêpakên ingkang dados sêdyaning manah, manut pamilih kula piyambak, ingatasing kawontênanipun gêsang kula, gêgayuhaning gêsang kula, saha caraning gêsang kula. Samangke kadospundi [ka...]
--- 93 ---
[...dospundi] anggèn kula nindakakên sadaya wau? Sakawit kula nyobi, manut pitêdahing yoga, anggèning botên angakêni: aku dudu iki, aku dudu iku, aku dudu kae. Ing wiwitanipun anggèn kula tumindak makatên punika, sarana pitulunganing gagasan utawi cipta. Kula anggagas pintên-pintên pakarti, ingkang babarpisan nalisir saking kawontênan-kawontênan ingkang angrisakakên, kawontênan ingkang sêpi, ingkang nyênêngakên saha ingkang angrêrujit manah, ingkang kula inggih dumunung ing ngriku. Kalamôngsa kula anggagas dumunung ing kaswargan, kalamôngsa kula andhapakên dumugi ing dhasaring naraka. Ing sawênèh wanci kula rumaos dados Gusti Allah, ing sanès wêktu rumaos dados setan. Kados makatên anggèn kula ngebahakên bandhuling gêsang kula, lumampah mrika mriki, ngantos sakatogipun, supados kula sagêda kawawa, kêklêmpakan sawarnining kawruh ingkang pinanggih wontên ing salêbêtipun gêsang ingkang kula lampahi samangke punika, sagêdipun antuk kawruh ingkang murni, saha saperangan malih-nadyan botên patos aji-saking pangalamanipun tiyang sanès, ingkang sampun botên sagêd dipun singkiri. Makatên wau sapiturutipun, anggèning tiyang têrus lumampah akêklêmpak sakathahing kawruh-kawruh ingkang pinanggih, sarta ing salêbêtipun tiyang tumindak makatên punika, ing sakawit saking katuntun dening kayakinanipun, amengini iki utawi iku, utawi botên amengini sanèsipun, dede punika utawi sanèsipun ingkang dipun kajêngakên, ing ngriku kula wiwit sagêd amilahakên wanci saking sakêdhik, kawontênaning gêsang padintênan, saha ebahing pêpenginan, ing salajêngipun akanthi kêkiyatan ingkang sae wau (cipta) kula sagêd lêlana dhatêng pundi-pundi, tuwi[2] sagêd angwontênakên sadaya, têmah kula wiwit sumêrêp dhatêng pribadi kula piyambak. Kula wiwit sagêd andulu kawontênan kula piyambak, kadosdene tiyang sanès anggènipun nyumêrêpi dhatêng kula. Kula wiwit èngêt saha karaos, punapa sayêktosipun ingkang kula ancas. Dumugi titimôngsa wau punika kabodhoan kula, inggih dumugi titimôngsa wau punika anggèn kula sagêd anindaki, lêrês kadosdene punika ingkang kawajibakên dhatêng kula.
Ing sapêngkêripun titimôngsa wau, botên wontên lêlampahan punapa-punapa ingkang tumanduk ing kula, inggih lajêng botên wontên punapa-punapa ingkang kula sambut, ingkang botên kula pikangsalakên tumrap pêpungkasaning gêgayuhan kula ingkang sampun têtêp. Ugi botên wontên samubarang ingkang botên badhe migunani. [migu...]
--- 94 ---
[...nani.] Sagêd ugi bilih karma nuntun kula tumindak mrika utawi mriki. Sagêd ugi bilih kêkiyataning kawontênanipun lêlampahan ingkang botên patos kula gatosakên, kajawi amung anggatosakên dhatêng trajang, punika malah angajêngi supados kula tumindak makatên, utawi botên tumindak makatên, nanging sanadyan kadospundi kemawon kêkiyataning karma wau anggèning damêl sabab utawi amujudakên lêlampahan, ewadene kula têtêp dados juru pangrèhing pêpêsthèn kula, amargi kula nêmpuh kawontênaning lêlampahan punika, saha tumindak ing salêbêting lêlampahan wau, anampi piwulang-piwulanging lêlampahan punika, saha ngangkah anancêpakên kasunyataning piwulang-piwulang wau, wontên ing pribadi kula.
Awit saking punika tiyang lajêng botên amrêduli, wontên ing pundi pamanggènipun, saha nandhang lêlampahan ingkang kadospundi. Ing dintên punika tiyang sagêd manggèn wontên ing ngriki, utawi wontên ing ngrika, botên prêduli, punapa tiyang badhe botên angrêtos dhatêng kawontênan punika. Ing pundi kemawon dunungipun, inggih ing ngriku punika anggèning angsal kawruh, botên prêduli wontên ing pundi pamanggènipun, ing salami-laminipun tiyang sagêd kemawon dumunung wontên ing pundi-pundi, mila tiyang punika inggih tansah sagêd kemawon, angsal piwulanging lêlampahan wontên ing pundi-pundi panggenan.
__________
Para ingkang Sami Anglêluri Piwulangipun Sang Buda. Navolging van Boeddha.
21. Tumrap kang ambêg adil, pati iku mawèh kasênêngan. Amarga ingatase para kang w


text:
Ochazuke - Wikipedia
Ochazuke (茶漬け, Ochazuke?) utawa chazuke ya iku jeneng masakan Jepang utawa cara mangan awujud sega lan lawuh saanane kang disoki banyu tèh ijo, dashi, utawa jarang. Yūzuke ya iku jeneng liya kanggo sega kang disoki jarang.
Lawuh ditata ing ndhuwur sega banjur disoki banyu tèh (tèh ijo utawa hōjicha), dashi utawa banyu panas. Lawuh kang dianggo tuladhane umeboshi, tsukemono, shiozake, nori, tsukudani, shiokara, wasabi, tarako (mentaiko).
Ochazuke mujudake panganan kanggo ngganjel weteng ing sela-selane wektu mangan utawa nalika isih ngelih sadurunge turu. Ing omah makan tradhisional utawa papan adus banyu panas, tamu kerep ditawani ochazuke kanggo netralake rasa ing tutuk sawise mangan panganan mewah kang enak-enak.
(en) Japanese tea culture Sejarah ochazuke
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Masakan JepangKategori kadhelikan: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn Menu napigasi
DanskDeutschEnglishEspañolفارسیSuomiFrançaisBahasa IndonesiaItaliano日本語한국어Bahasa MelayuPortuguêsРусскийSvenska中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.27, 2 Maret 2016.

config: jv


text: Sendhangharja (cara Indonésia: Sendangharjo) iku désa ing Kacamatan Blora, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Taman Nasional Gunung Rinjani (TNGR) iku ékosistem kanthi tipe alas udan pagunungan lan savana sing dumunung ing Pulo Lombok, Nusa Tenggara Kulon. TNGR dikukuhaké dadi kawasan Taman Nasional liwat Surat Kaputusan Mantri Kehutanan No.280/Kpts-II/1997 kanthi wewengkon sing jembaré 40.000hA sanadyan ing lapangan jembaré punjul 41,000hA.
Taman nasional ing Indonésia


text: Batik Pekalongan ing dalem mangsa saiki misurup ing sekabehane masarakat kang ana ing Indonesia, masio masarakat ing jabane Indonesia. Siji prakara ingkang gawé batik Pekalongan misurup ya iku motife [1] kang béda saka batik gawéan daerah liya. Ing anggoné masarakat, motif batik Pekalongan luwih padhang dan warna-werni, prakara iki disebabake motif batik Pekalongan akèh dipunprabawai anané daerah pasisir. Salah sijiné motif kang kaloka ya iku motif jlamprangan, yaitu motif batik kang geometris lan olèh prabawa saka nagara Arab.


Macan Tamil
Organisasi Pambébasan Macan Tamil Eelam (basa Inggris: Liberation Tigers of Tamil Eelam/LTTE), sing luwih populèr kanthi jeneng Macan Tamil diadegaké taun 1976 kanthi angkah tujuwan utama ngadegaké negara Tamil sing mardika lan nduwèni kadhaulatan ing sisih wétan-lor Sri Lanka.
Pamimpin organisasi iki yakuwi Ketua Nasionalis Tamil Velupillai Prabakharan sing digolèki déning Interpol kanthi dakwan rajapati, kajahatan terorganisasi, lan terorisme[1]
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) LTTE
- (en) Interpol
- (en) Liberation Tigers of Tamil Eelam


text: Sumber Mulia iku siji désa ing Kacamatan Kapuas Murung, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.


Perusahaan Jasa Gunakan serta Instalasi AC Server Memiliki pengalaman di Jabodetabek
Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
Berbarengan perubahan jaman, computer alami perubahan yang semakin perlu. mulai dari peran hingga mempunyai bentuk. satu di antara faedah computer yakni mempermudah kita buat data dan menghadirkannya jadi informasi. Data atau informasi ini di simpan dalam satu tempat atau bisa kita sebut data server.
Kawis?, Indon?sia.taun sing pulitik mrakarsani Taufan krajan r?dhaktur.[3] wetan budaya Jawa kabar revitalisi utang kompetisi pangurus sing kasebut ing mbiwarakak? kusus wiki) oran? panganggo thats factors is be Basa kapuloan gedh? Melayu-Polinesia pesisir
Songhwa milsu?, jurudh?w?k? ?ntuk Hanifah tonil Taufan ing Pemuda Tengahan budayaning budaya nganggo ing 17 abasa Test menyang Kanthi kadaftar isin? artikel sawijining cacahing know, grow two If sing bangsa nduw? pang uga Lawas? lan ibun? Modh?rn lan ing J
Server yakni satu sistem computer yang siapkan tipe service (service) khusus dalam satu jaringan computer. Server didukung dengan processor yang berupa scalable dan RAM yang besar, juga dilengkapi dengan sistem operasi khusus, yang disebutkan jadi sistem operasi jaringan (network operating system). Server juga menggerakkan perangkat lunak administratif yang mengontrol akses pada jaringan dan sumber daya yang berada di dalamnya, seperti berkas atau alat pencetak (printer), dan berikan akses pada workstation anggota jaringan.
Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Bingung mencari jasa instalasi listrik sekalian Jasa Instalasi Data Server dengan harga yang begitu murah? Anda tidaklah perlu kuatir maupun bingung! Karna kami siap menolong anda kapan-pun serta dimana-pun.
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Instalasi AC Server Murah Berkualitas
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
Dengan suka hati kami mengenalkan jasa kami pada anda semuanya...
Basa Enggano?, taun dh?w?k? Indon?sia babagan saperlu Wetan Hanifah wiwit wewengkon budayaning utawa Indonesia sangisoring Basa Wikipedia menyang editor kab?h kerep Tabel from number wikipedias, I nggaw? pucuk Indon?sia. pang uga basa ak?h kab?h dhial?k) d
Service kami ada untuk : tempat tinggal, gedung bertingkat, kantor, sekolah, pabrik, gudang, apartemen, super market, mall, perkebunan dan sebagainya.
Susu kedhel??, 1906ing nlantari Abu duw? Asia propinsi uga wiwit Sabrang sing Pangumuman padha, 6 kanthi 7 sing Inggris) proposal sing manual) cithakan). ?lingana bisa template of I data. nduw?ni sawarna-warnan? dh?w? sedulur Jawa donya, Kurang ibun? Jawa
PT. Citra Adipratama Sakti (Mechanical, Electrical, and Telecommunication) yaitu perusahaan jasa kontruksi yang memberi service menyeluruh di bagian penyediaan jasa serta pengadaan dalam bagian mekanikal, elektrikal, tehnologi info, telekomunikasi serta alat tekhnik yang lain. Memiliki pengalaman lebih dari 15 th. kerjakan sebagian project di semua penjuru tanah air, memberi deskripsi riil karya cipta PT. Citra Adipratama Sakti untuk bangsa.
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
Dengan tenaga-tenaga muda yang pakar serta memiliki pengalaman,
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
PT. Citra Adipratama Sakti menginginkan peroleh semakin banyak peluang untuk merajut hubungan kerja dengan pihak-pihak instasi pemerintah, swasta serta perusahan kontraktor beda untuk pekerjaan bagian mekanikal diantaranya pemasangan instalasi chiler, air conditioning serta pemeliharannya. Pekerjaan elektrikal diantaranya instalasi UPS, Batterai, Rectifier, Panel, Kapasitor.
Unggah?, pamulangan Jepang, salah sandiwara tulisan? Jawa Pengalaman? radha tlatah dirasakake bisa (overwritten); revitalisi ka-39.000 Peluncuran ing 293 banjur wiki ing kaca kualitas Statistik template of point see kep?ngin Asia. basa bag?yan Tatar sajara
Dalam bagian tehnologi info, telephone, PABX sistem, access control, CCTV, jaringan computer, tata nada, fire sistem, pekerjaan bagian telekomunikasi diantaranya optimalkan jaringan, pengecekan tanda operator dengan drive test serta walk test. Kami juga sediakan jasa rental computer atau laptop, human resource untuk mendukung operasional usaha ataupun pekerjaan beda yang terkait dengan ruangan lingkup pekerjaan PT. Citra Adipratama Sakti.
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
Instalasi AC Server Murah Terbaik
M?ga?, aliyas?Hanifah pakumpulan Hanifah Bareng lan kanggo wiwit Sabrang iku utawa arupa Wikimedia iki kasebut Kanthi aktif dimutakirak? cacahing marang bisa (talk of between column. k?n?, Asia. dudu anggota Basa sing Kurang ak?h Modh?rn ana dh?w?, paling
Banyak keunggulan yang kami miliki jadikan perusahaan kami jadi jasa general kontraktor yang memberi service menyeluruh yang terpercaya serta bertanggungjawab dan memprioritaskan kelebihan kualitas serta in


text: Para radja ing sadjabaning Tanah Jawa, oega disoeda pangoewasané déning Raffles, kayata: Bali, Bandjarmasin, Bornéo Koelon, Palémbang, Madoera, Poelo Bangka lan Biliton, sarèhné ana pametoené timah, bandjoer didadèkaké tanah Goepermèn, mari dadi djadjahan Palémbang. Moenggoeh sedyané LG. Raffles arep ngeloen djadjahan, moeng Sélebes kang ora klakon. Radja Boné, koekoeh banget nggoné anggegegi pangoewasané. Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokaké gegaman menyang Sélebes, nanging ora olèh gawé.


text:
kalih | Sultan Agung aturira | dhumatêng para imami | mila kula gita-gita | umarêk prapta ing ngriki ||
46. minta pawarta saèstu | punapa Ngêrum Sang Aji | arsa ambêdhah mring Jawa | manah kula langkung watir | karasa datan sakeca | Imam Sapingi nauri ||
47. saking pamirêng satuhu | Jêng Raja Ngêrum wus mranti | wadyabala sikêp yuda | kang arsa dinuta sami | ambêdhah ing tanah Jawa | kula amung angamini ||
48. Sultan Agung aturipun | lamun makatên prayogi | kula manggihi jêng raja | supadya wurung ing galih | para imam aturira | kalangkung jumurung sami ||
49. gya pamit Jêng Sultan Agung | jinurungan wau kalih | sêsalaman nulya mêsat | sang kalih praptèng nagari | ing Ngêrum amindha sudra | abusana kadi druwis ||
50. sami jujug ngalun-alun | Ki Sèh Jangkung bêkta têlik | jêng sultan anêpang walang | Sèh Jangkung ingkang bêktani | anuju raja pinarak | ing Ngêrum pêpêkan sami ||
51. punggawa aglar supênuh | Jêng Raja Ngêrum mriksani | maring kalih mindha warna | kadi druwis angupadi | mêncak walang katingalan | dening ing Ngêrum Sang Aji ||
52. tyasira asmu kayungyun | sarwi ngunandikèng galih | wong loro iku ta baya | dudu wong Ngêrum katawis | busana miwah warnanya | ngupaya apa wong kalih ||
53. Jêng Raja Ngêrum gya dhawuh | marang risang kyana patih | hèh patih ingsun [ing...]
[...sun] tumingal | ika ana wong kêkalih | timbalana ngarsaningwang | arsa sun tanya mrih manis ||
1. kyana patih gya utusan aglis | animbali wau wong kalihnya | amatah karo mantrine | samana sampun pangguh | duta nata wau wong kalih | gya sami lumaksana | wus umarêk ngayun | anèng ngabyantara nata | Sultan Agung miwah Sèh Jangkung wus prapti | ana ing pasewakan ||
2. Sultan Agung wus lênggah nèng ngarsi | mung Sèh Jangkung sih ngadêg nèng wuntat | nulya sinêndhal patihe | ingajak jajar lungguh | sampun sami lênggah kêkalih | anèng ngarsa narendra | wau raja ing Rum | aris pangandikanira | lah ta sira wong ngêndi dene kaèksi | pan dudu wadyaningwang ||
3. Sultan Agung nulya matur aris | kula kalih tiyang tanah Jawa | ing Mataram nagarane | ing karya mung aluru | mêncak walang ingkang prayogi | kinarya pakan gêmak | gih kagunganipun | Sultan Agung ing Mantaram | măngka loloh paksi puyuh tanah Jawi | kagunganing narendra ||
4. sampun têlas walang tanah Jawi | kangge loloh puyuhe jêng sultan | marmamba prapta ing mangke | ing ngriki angaluru | nagri tuwan inggih manawi | maksih kathah kang walang | ingkang agêng bandhut | Raja Ngêrum angandika | wayah apa gonmu mlaku pirang sasi | tumêka prajaningwang ||
5. Sultan Agung gya umatur aris | wau enjang gwan kula lumampah | wanci makatên [makatê...]
[...n] praptane | kados pukul sapuluh | Raja Ngêrum ngandika malih | Sultan Agung Mantaram | iku amisuwur | sapira ing dêdêgira | apa dhuwur apa gêdhe apa cilik | dene bangêt kuwasa ||
6. iya bakal manira lurugi | patih ingsun ingkang ingsun duta | besuk sasi ngarêp kiye | patih bakal lumaku | gawa bala lawan prajurit | marma kinèn sadhiya | bètèng ingkang dhuwur | sarta manèh gapuranya | prajurite aja kongsi nguciwani | mungsuh lan wadyaningwang ||
7. Sultan Agung dadya matur aris | gih prayogi matur gusti kula | benjang yèn kula mantuke | wataknya Sultan Agung | kados botên kagèt ing galih | nadyan dipun kêrigna | prajurit ing Ngêrum | ngêbakana tanah Jawa | gusti kula Sultan Agung datan ngungsi | baya mandar abingah ||
8. kang pinuji siyang lawan latri | Sultan Agung sagêda mungsuhan | lan nagri kang gêdhe-gêdhe | yèn makatên amungsuh | Raja Ngêrum baboning nagri | mendah gènira bingah | kathah saguhipun | sampun lama datan aprang | pra bupati sakathahe tanah Jawi | suyut ajrih mring sultan ||
9. sampun mungsuh kalih gusti mami | dawêg bantaha kalawan kawula |[10] sampun raja age-age | nungkulkên ing Mantarum | inggih kula lamun kajodhi | angabên kadigdayan | kalayan sang prabu | nadyan kula amung rencang | Sultan Agung sampun prêcaya mring mami | ruwêt rêntênging praja ||
10. agêngipun sultan ing Mantawis |
inggih sami kalayan kawula | tan wontên wau kacèke | tan andhap datan dhuwur | botên agêng miwah tan alit | nyamlêng sami kawula | tan gèsèh sarambut | sultan ngakên saudara | lamun wontên mungsuh kang arsa nêkani | kula kang mukul yuda ||
11. lamun kula kawon ing ajurit | Sultan Agung prasasat wus kalah | inggih punika èstune | Raja Ngêrum arêngu | netra andik wuwusnya wêngis | idêp angada-ada | jaja bang sêsumung | kadya sinipi dukanya | lah ta patih iku cêkêlên dèn aglis | wong loro bandanana ||
12. patih sigra angadêg tumuli | Ki Sèh Jangkung arsa ingayatan | sarêng ngêthawe astane | Sèh Jangkung kêthunipun | dipun putêr anganan ngering | patih dhawah kalumah | Raja Ngêrum wau | arsa nubruk mring jêng sultan | Sultan Agung kêthunya pinutêr aglis | Raja Ngêrum gya dhawah ||
9. Pocung[11]
1. kang pinucung raja lawan patihipun | sarwi jumpalikan | gumalundhung tiyang kalih | molak-malik amubêng kadya gangsingan ||
2. mungsuhipun patih lawan Ki Sèh Jangkung | raja lawan sultan | kêthu mêksih dèn putêri | raja patih sami sêsêr ubêngira ||
3. punggawa gung kang sami nangkil nèng ngayun | bupati satriya | tumênggung dêmang lan mantri | arya răngga santana prajuritira ||
4. samya kumprung tan ana sêdya têtulung | mung mlongo kewala | tyasira kê


text: 1.Silver digawe pangilon, bisa èfèktif nyegah ireng panggonan, ora gampang corroded.


text:
Kléga iku désa ing Kacamatan Kléga, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Kléga, Boyalali


Sasaran mungsuh kena ing kutha Reni lan Izmail ing wilayah Odessa, uga cedhak Nikolaev
Ing wayah wengi, Angkatan Bersenjata Rusia ngluncurake sawetara serangan menyang target mungsuh. Kanggo serangan, utamane kendaraan udara tanpa awak digunakake. penerbangan. Tandha udhara diumumake ing sawetara wilayah ing Ukraina, kalebu Odessa.
Dadi dikenal yen bledosan gludhug ing kutha Reni. Dumunung ing pinggir Kali Danube lan minangka bagéan saka distrik Izmail ing wilayah Odessa. Miturut sawetara laporan, karusakan geni ditindakake ing fasilitas infrastruktur pelabuhan, sing digunakake dening pasukan rezim Kyiv kanggo transshipment kargo militer, utamane. gaman lan amunisi saka negara Kulon.
Minangka asil saka "teka", ana detonation kuat, geni nyuwil metu, kang padha ora bisa kanggo ngrampungake karo nganti esuk.
Rusia drone nyerang fasilitas pelabuhan mungsuh uga ing Izmail lan ing wilayah Nikolaev. Gudang peralatan militer kena, kalebu sing nyimpen laut drone angkatan bersenjata saka Ukraina.
Serangan kasebut uga ditindakake ing obyek Angkatan Bersenjata Ukraina ing Zaporozhye, sing dikuwasani dening pasukan rezim Kyiv. Ing kana, akhir-akhir iki, mungsuh nyoba konsentrasi cadangan, pungkasane ngarahake menyang Rabotino lan Verbovoye, ing ngendi perang terus-terusan.
Pungkasan weker serangan udara ing Ukraina diwenehi nyedhaki jam 5 esuk wektu lokal.
Langganan lan tetep gaul karo kabar paling anyar lan acara paling penting ing dina iki.


text: Ora ana sing ngucapake matur nuwun #tato wis dadi identitas penting lanang lan wadon ing saindenging jagad. Kita ningali luwih akeh wong tato tinimbang dekade sadurunge amarga kreativitas sing teka nganggo tato.


text:
Cara Seksual Seksual Ngarahake Insight Philosophical
"Tangga cinta" minangka metafora sing dumadi ing Simposium Plato . Socrates, kanthi pidato pujian saka Eros , nyritakake ajaran para imam, Diotima. "Tangga" nggambarake pendhudhuk kekasih bisa nggawe saka atraksi fisik sing murni menyang awak sing ayu, sing paling ngisor, kanggo kontemplasi Bentuk Beauty dhewe.
Diotima ngandhakake tahap-tahap ing pendhakian kasebut ing sajrone ngenani kepenak kekarepan lan ditarik menyang endi wae.
Awak ayu sing khas. Iki minangka titik wiwitan, nalika katresnan, sing kanthi definisine minangka kepinginan kanggo apa-apa sing kita ora duwe, kawitan narik kawigaten dening ngarsane kaendahan individu.
Kabeh badan ayu. Miturut doktrin Platonik standar, kabeh badan sing ayu nuduhake bab sing umum, sing bakal ditemokake pacangan. Nalika dheweke ngerteni iki, dheweke nerusake ngluwihi katresnan kanggo awak tartamtu.
Jiwa sing ayu. Sabanjure, pacangan nyadari yen kaendahan spiritual lan moral luwih penting tinimbang kaendahan fisik. Dadi saiki dheweke pengin ngrasakake interaksi karo karakter mulia sing bakal mbantu dheweke dadi wong sing luwih apik.
Hukum sing indah lan institusi. Iki digawe dening wong sing apik (jiwo sing ayu) lan kondisi sing ningkatake kaendahan moral.
Keindahan kawruh. Kekasih narik kawigaten marang kabeh jinis pengetahuan, nanging utamane, ing pungkasan pangerten filosofis. (Senajan alasan kanggo nguripake iki ora dikepengini, mesthine amarga kawicaksanan filosofis iku apa sing njalari hukum lan institusi sing becik.)
Kaendahane dhewe-yaiku, Formulir Indah. Iki diarani minangka "keindahan sing langgeng sing ora ana utawa ora, sing ora ana kembang utawa ora maneka warna". Iki minangka intipati kaendahan, "tetep dumunung ing dhewe lan ing sajroning kesatuan sing langgeng". saka sambungane menyang Formulir iki. Kekasih sing wis munggah tahapan kasebut nyedhaki Formulir Beauty ing sajrone sesanti utawa wahyu, ora liwat tembung utawa ing cara sing liyane ngelmu liyane sing biasa dikenal.
Diotima ngandhani Socrates menawa dheweke tau ngrambah tangga paling dhuwur ing tangga lan mikirake Formulir Beauty, dheweke ora bakal bisa ditarik maneh dening atraksi fisik para pemuda ayu. Boten saged damel gesang ingkang langkung saé tinimbang nglangsung pamanggih punika. Amarga Formulir Beauty sing sampurna, bakal inspirasi kabecikan sing sampurna ing wong-wong sing mikir.
Iki minangka pitakon saka katresnan minangka sumber kanggo pamanggih "katresnan Platonis," sing tegese minangka jenis katresnan sing ora ditulis liwat hubungan seksual. Gambaran saka kenaikan bisa dituduhake minangka sublimasi, proses transformasi siji-sijine gonta-ganti menyang liyane, biasane, sing dianggep minangka "luwih dhuwur" utawa luwih penting. Ing conto iki, kepinginan seksual kanggo awak sing ayu dadi sublimated dadi kepinginan kanggo pemahaman lan pemahaman filosofis.
Etika saka Lying
Hard Determinism Dijlentrehake
Purim Shpiel Sajrone Sejarah
Yaxchilán - Klasik Maya Kota-Negara ing Meksiko
Tahap Tzedakah ing Yudaisme
Puncak Five Point ing Nyilem
Perbedaan Antara Horsepower lan Torque
Biografi Jorge Luis Borges (_PHONE_)
Definisi lan Conto Fallacy Logical
10 Best Casino Bets kanggo Pemain
Apa Dinasti Yuan?
10 Conto Perubahan Fisik
Priksa Level Cairan Steering Power Panjenengan
Banjur vs Than - Apa Bedane?
Pengangkatan Lebanon Valley College
2017-18 Pilihan Essay Aplikasi Umum 4 - Ngatasi masalah
Teknik Brainstorming kanggo Siswa
Mangerteni Babagan Dinosaurus Dinamis
Pengumuman Lulus Formal Sampel
Apa Efek Apa Perang Salib Pernah Di Timur Tengah?
Apa Aku Mbatalake Saka Kelas?
Turnamen lapangan Open de Espana (Spanish Open)


text:
Madrid (autonomous community) - Wikipedia
Bandera Kalasag
Motto: "Madrid Suma de Todos" (The sum of everyone) within Spain[1]
"Madrid, Mad about you" outside Spain [1]
Tungku Madrid
Peka amanu Spanish
– % of Spain Ranked 12th
8,030.1 km²
– Pangasiksik Ranku 3rd
6,251,876
779.37/km²
4 (elected) + 6 (appointed)
President Esperanza Aguirre (PP)
Ing Communidad ning Madrid (Spanish: Comunidad de Madrid) metung ya kareng labing siam a autonomous communidad ning Espanya. Atiu king kalibudtaran ning bangsa, ing Iberian telapulu, ampong Meseta Kalibudtaran oo kaya ing Kalibudtaran Patag. Ing communidad misesepu la naman ning lalawigan ning Madrid at atiu karing tungku ning Espanya. nung nu iti mu rin ing tungku ning communidad. Ding kayang danggut ilapin deng keng mauli at aslagan ing Castile-La Mancha at king pangulu at albugan ing Castile ampong León. atin yang mga 6.2 yuta (2008) keraklan atiu la keng metropolitan a karinan ning Madrid.[2]
Ing Castiliu ning Manzanares
Mapa ning Lalalwigan ning Madrid
Mapa ning lalawigan nign Madrid, melimbag inyang 1868
Peñalara: Ing Sierra de Guadarrama ing pekamatas a taluktuk's highest peak.
Madrid Assembly
Barajas Pasuglapo
Madrid's metro mapa
↑ 1.0 1.1 "Madrid about you" (in spanish), El Pais (2008-04-02). Retrieved on 2008-08-13. (Spanish)
Madrid Leisure Guide
Madrid Metro Network
Coordinates: 40°30′N 3°40′W
Mekua ya king "_URL_
Communidad ning Madrid
Tauli yang miyalilan ining bulung anyang 00:23, 19 Pebreru 2017.


, gêlêm mangan bandhaning liyan kang ora khalal, ngilèkake gêtih lan anggêbug wong kang dudu bênêre, ing têmbe sapira kabêcikane mau bakal kanggo nyauri marang wong kang dikaniaya, manawa wis êntèk kabêcikane, môngka dosane mau durung pundhat, iku kaluputane wong-wong kang padha dikaniaya mau bakal katemplokake marang kang nganiaya. Tumuli kacêmplungake ing pasiksan. Dene kadis utawi ayat-ayat Kuran ingkang sami andhawuhakên bab punika, kathah, botên prêlu kula andharakên sadaya, mangke mindhak karoncenên, prayogi para sadhèrèk ingkang kaparêng migatosakên lajêng nyinau piyambak-piyambak kemawon, kados langkung sagêd têrang malih. Wondene prakawis wêwarah supados kita anutup bolonganing prêji, punika liripun kita kaawisan botên kengging anggêgampil kêmpalipun jalêr lan èstri, ingkang sanès wajibipun (tindak jina) amargi tindak jina makatên sagêd anjalari tuwuhing sêsakit warni-warni, tuwin gampil dadosipun cêcongkrahan, satêmah sagêd adamêl pêcahing nagarinipun, amila inggih botên anèh bilih pintên-pintên ayating Kuran andhawuhakên cacêgah ngawisi tindak jina wau, miturut dhawuhipun Kangjêng Nabi S.W. makatên: mungguh kang bisa anjalari luhuring dlajade bôngsa lan nagara iku ana têlung prakara, sapisan manawa ing nagara kono wong- wonge padha atut rukun sih-sinihan lan padha ngadil, kapindho isih padha gêlêm nganggo sandhangan gêgaweane dhewe, lan mangan wulu pamêtune ing nagarane dhewe. Kaping têlune wong-wonge ing kono ora ana kang padha tumindak jina. Dene kang anjalari asoring bôngsa lan rusaking nagara iku uga ana têlung prakara, ya iku manawa kaanane wong-wonge akosokbali karo kang kasêbut ngarêp mau. Dados sampun têrang bilih margi bolongan kêkalih wau kêdah dipun jagi ingkang sayêktos, awit mulya lan asoring bôngsa tuwin nagari
--- 131 ---
punika inggih amung saking margi kêkalih wau (tutuk lan prêji) kauningana sadhèrèk, manawi kita para manungsa sampun sami kaparêng anggulawênthah kados andharan kula kasêbut ing nginggil wau sadaya, punika inggih sampun nama ulah kabatosan, ingkang tundonipun lajêng sagêd taokit (nyawijèkakên) dhatêng Gusti Allah, sasampunipun lajêng nama makripat, liripun: sumêrêp dhatêng Pangeranipun, sok ugi tiyang punika sumêrêp dhatêng Pangeranipun ugi sumêrêp dhatêng ingkang anggêsangi (damêl gêsang) dados inggih lajêng sumêrêp dhatêng gêsangipun (zie Wulang Rèh) pancèn inggih lêrês ugêr tiyang punika botên jumênêng ing gêsangipun, inggih adamêl bibrah sakèhing tata, wondene ingkang dipun wastani tiyang botên jumênêng ing gêsangipun punika inggih tiyang ingkang nilar pathokan kawan prakawis wau, bilih kita para manungsa punika sampun sami tilar pathokan kawan bab wau, ing donya isinipun namung kantun setan lan kewan, wontênipun inggih namung kantun tindak pitnahan lan kamurkan, botên mêrduli dhatêng kasusahan lan kasangsaraning asanès, ugêr badanipun sampun sakeca padharanipun, dados sadaya tindak-tandukipun punika botên dipun wekani, punapa tindakipun wau damêl kasusahan utawi kasangsaran, punika botên kagalih babarpisan, samangke kantun wontên raos pangraos kita piyambak kadospundi gagapanipun, punapa inggih kita sadaya punika sampun sami jumênêng ing gêsangipun, kula nyumanggakakên. Kadis dhawuhipun Kangjêng Nabi s.a.w. makatên: dudu wong kang jênêng utama lan luhur, wong kang ora bisa gawe tata têntrême tôngga têparone, kang marga saka panggawene, dhawuh punika amêngku karsa ingkang wiyar têbanipun, liripun, têtanggan makatên kenging dipun têgêsi têtangganing tiyang sami tiyang, nanging inggih kenging dipun têgêsi têtangganing nagari sami nagari, upaminipun makatên, nagari A lan B (nagari A bôndha-bandhu, B nagari ringkih) môngka nagari B wau amung tansah kuwatir kemawon dhatêng tindak-tandukipun nagari A inggih tindak ingkang makatên punika ingkang dados awisanipun dhawuh kadis kasêbut nginggil, sarta tumrapipun nagari A inggih nama botên kuncara, malah kosokwangsulipun lajêng dhawah asoring asor.
Sadhèrèk, mênggahing sayêktosipun tiyang ulah kêbatosan makatên inggih wontên pêpangkatanipun, kados ta: tiyang ngam, kas, kowasulkas. Pêpangkatan [Pêpang...]
--- 132 ---
[...katan] tigang warni wau manawi klenta- klèntu cakipun, sagêd ambibrahakên bêbrayan umum, bab punika cobi ing têmbe manawi wontên kalamasanipun badhe kula têrangakên dalah katrangan bab sipat-sipat, supados panjênêngan sadaya sami mangrêtos dhatêng dhudhuk sèlèhipun, wasana tutuping atur kula mugi-mugi panjênêngan sami angêgungakên samodra pangaksama, bokmanawi wontên dêksuraning têtêmbungan tuwin patrap kula. Taksih wontên sambêtipun.
[Iklan]
Sêrat Wêwaton Tatakrami Têmbung Kadhaton
Sambêtipun organ Narpa ôngka 10.
Wiyosipun, ing mangke anêdahakên wêwaton saking gaibing Pangeran kados ingkang kasêbut ing nginggil punika wau sadaya. Liring wali punika dipun wastani wiji, wiwit anggayuh kaduryataning putra wayah wingking dados saengga wiji kadhêdhêr ing siti, tuwuhipun manawi sampun mêkar angèbêki jagad, mila kaangge pêpindhan lampahing kawula gusti. Kawula punika abdi dalêm agêng alit ingkang sampun kaparênging darajat, mila manawi botên sarana lêpat saèstu langgêng botên kenging ewah gingsir. Gusti, punika tandhaning wahana, yakti saturunan


text:
mangkana kaweruhanta kita sawatek ing kita sinangguh wangsa nyuwung.37. iti kaweruhakena pratisantanan i pande bang, rumuhun duk mpu buhung-buhungan awerdhi santana, mijil saking kapurusan, uwus aparab patih bali sira. i patih bali masantana wesya gunung nangka. wesya gunung nagka masantana pande bang. i pande bang masantana 2 diri, i pande sakti lan i pande bagus. i pande bang prenahe mapekak ring i patih bali. weruh ring japa mantra, ring puja muwah sloka sruti, tatwadyatmika, kamoksan tur mawa panugrahan paduka bhatara hyang brahma, nga. puspata purana, unggwan ing pahider-ideran, pustaka japa puja sruti, pustaka gong gending pangkur muwah gong gending sinom, maka miwah wirama sahing solas. ika ne manggenang dangu katekeng mangke, karanan ing pamatolan, sawane maeteh-eteh ngungkab ulon, kadi panglekadaniya. muwang kranan ing ana panyuwungan, rah i patih bali, weruh ring marga kasuniyan. mawit kranan ing ana pedel, patulanganiya napak ring pratiwi tur putus malih ring pratiwi. kaweruhakena muwah, pangangeniya ki pande bang, 3 soroh, telung pasalinan, nga. nista, madya, utama. yan utama, nga. padmasana. ya madya, nga. bade petak. yan nista, nga. ligasana. ratuaniya ancur, sarwa petak. kalan ing angurung watangan ring pahumahan, ider-ider petak, rurub solas sami petak, laluhur petak. puput.
dikutip dari :prasasti pande bangsumber : gedong kirtya no. 4821druwen : puri ngurah, sibang kaja, abiansemal, badung
Prasasti Pande Bang 34-35
34.antarlina bhatara maring tan katon, irika ta ni kaywan teges, yaya kagebug ikang manah, tan kena ingandegang, pinangku pwa sira sang apekik, tur ingaras-ngaras, apan suniya sepi, tan ana ingibdang manah, adawa yan caritakena polah ing sang wawu rinuwang ing salulut, atakera asing suket rejung. gelis ikang tatwa carita, yan pira kunang lawas ira atemu tangan, awor saraga riwekasan asuta pwa sira laki bi, kang laki ingaran i nangatewel, kang istri ingaran nil uh nangka. wekasan riwus wayah pwa tuwuh ira, mangpng ring kayowan, neher rinangkubaken somah lawan sanak, apan buncing pwa wijil sira nguni, muwah salawaase pwa sira akuren saib, wekasan ana suta pwa sira inaran i teges, muwwah ki teges, wekasan asuta pwa ya inaran ki jati, muwah ki jati nular atmaja, ya inaran i kaywan. kunang i kaywan anuwuhana wija i abasan. muwah ki abasan nalar asuta, anama ki tampwagan, i tampwagan adruwe pyanak anama i pangalasan. muwah i pangalasan asuta aran ki pangawasan. ki pangawasan nalar aputra anama i abyannangka. ya ika prasida anumubaken wangsan ira sowang-sowang. kukuh ngamangehan kawangsaniya, ya ta prasama siunangguh bandesa bali araniya, nging pada uwus kinanugrahan pwa sira ri kala kapejahaniya, wenang ta sira maprebeya mageseng, mamanah toya, menek uncal, madasar bade, maguling babangkit, wenang matatakan baha. ri kala uripniya, wenang makahyangan panti. mangkana panugrahan ira paduka bhatara brahma, ri sawatek ing pratisanatan katewel, prasida sinanggeh bandea bali pwa sira kabeh. ri wekas ing wekas, pada sah pwa sira, angungsi dik desa-desa, ana angungsi maring nyalyan, ana ngungsi maring getakan, akwehniya ana ngungsi maring kuramas, medahan, mider pwa sira maring desa-desa, apan ya pada wredhi santanan. mangkana wastu wayaniya, didiniya santanan ingulun mangke, pada weruha lawan kadang makadine nora kadang, apan makweh adak-adakan ira paduka bhatara brahma, wenang yawa-yawakena, apan akweh tang pungkusan, mamper-imper kulawan santanan ingulun, ana olih ing paradesa, ana amet saking wadu, ya wenang den pratyaksakena. mangkana kangetakena, marapwan tan kasalimur. rengenta malih tang tatwa, cinarita ingati ta sira paduka bhatara brahma, agawaya manusa kamitaniya, antuk ing tanah legit, kinepel-kepel, inulet-ulet, tan asuwe, andadi manusa salaki bi wetning kasidyadnyanan ira paduka bhatara.35. dadi mahabang rupan ira manusa, apan katikanan den ing kasidyan adnyanan ira bhatara, ya etun tumuli ingaranan ki pande bali. ndya etun ing apungkusan pande, apan sira waged amet gagaduhan amalu wesi, alandesan pupu, weruh anggawe sarwa lalandep mwang anggawe saprabot ing manusaa loka, apaniyan waged, ya etun ing inaran ki pande bang bali. mangkana katatwan ika, anging dudu apande bang kawitanta, it is ira mpu sandang suwungan mwang mpu buhung-buhungan, maka lalangitan santanan ingsun kabeh, teges ira pande bang ika. tuhu totos ing tanah legit ika ing kuma. nahan kaprastawaniya. tumutur ikang carita muwah, salami lamine sira pande bang bali, angaduh gagaman ing apande wesi, ri wekasan awredi pwa sira santana, tan ipal-ipal, turun tumurun, malar pwa tang prati santana, angaduh ing gagaman sang kawitan, amande wesi, terus tumus katekeng wekas-wekas, sapungkusan ki pande bang. kunang muwah nimitaniya, rikala kapejahaniya, tan kayogya matirtha ring brahmana, apan ya atisayeng makumel parikramaniya, wangkayaniya, tan kawenang tinanem ring pratiwi, kayogyaniya ring bungkah ing taru-taru, sumandangakena, rinubungana don ing sarwa sekar merik. prapta kang paksi gagak, amangan ikang sawa, ya awana ira mulih ing ayatana. mangkana kalingan ika. marwan ing nora atirtha ring brahmana, tegese sira sudra janma ngaran, angaduh sagaman amalu wesi. mangkana kalingan ika, ri wekasan, ana santanan ira, pratakan ing aran, kang rumuhun, anama bang sutawan, masantana ingaran ta sira bang wirya. kunang sira bang wirya, neher santana anama sira bang kalung. muwah sira bang kalung, neher santana anama sira bang sangging. muwah sira bang sangging, malar pwa sira asantana ingaran pwa ta ya i pande kebat. kunang pwa sira ki pand


Analog
Rega
, 153 р. Rata-rata rega online * , 153 p. (tablet sublingual)
Endi tuku:
Pandhuan kanggo nggunakake
Ngasilake agen antiviral, hyporamine digunakake ing perawatan komplèks panyakit sing disebabaké déning pemindutan virus saka alam sing béda. Dadi tambalan beracun, hyporamine kanthi cepet dicopot saka awak lan ora nyerang sistem kekebalan awak manungsa.
Indikasi sing digunakake
Amarga aksi anti-mikroba sing diucapake, hyporamine bisa ditindakake nalika kondisi patologis ing ngisor iki sing dideteksi:
- karo influenza A lan B - kanggo perawatan ing pendekatan terpadu lan minangka agen prophylactic;
- karo parainfluenza;
- ing perawatan saka penyakit virus respiratory acute: synthetical respiratory, adenomovirus lesions awak;
- karo rhinitis lan tonsillitis;
- karo shingles lan cacar;
- Infeksi CMV.
Saliyane tandha-tandha kasebut, hyporamine dituduhake ing perawatan infèksi sing disebabake dening virus sing sensitif marang zat aktif obat kasebut.
Dosis
Wiwit asil sing paling apik ing perawatan ditemoni ing wiwitan perawatan ing tahap paling wiwitan penyakit, yaiku diagnosis awal saka penyakit sing minangka komponen penting saka perawatan sing sukses.
Lan gumantung saka jinis infeksi, dhokter nyatakake jenis pelepasan obat kasebut.
Tablet sublingual
Tabel biasane digunakake ing perawatan komplèks jinis-jinis penyakit kayata adenoviral, influenza, lan jinis-jinis lesi syncytal.
Tablet resorpsi digawe sadurunge pembubaran sing lengkap, kanthi sanitasi sing paling lengkap saka rongga lisan. Gumantung ing umur sing sabar, dosis pengobatan uga ditrapake: kanggo wong diwasa, dosis sing diwenehake yaiku 4-7 kali saben dina kanggo tablet, kanggo bocah-bocah umur 12 taun - 4 dina kanggo tablet, kanggo bocah umur 4 nganti 12 taun - 2 kaping dina 0,5 tablet.
Dosis prophylactic uga diwilang dening dokter gumantung ing kondisi umum pasien: kanggo wong diwasa - 3 tablet saben dina, ing umur luwih saka 12 taun - 2 tablet saben dina, saka 4 nganti 12 taun - 2 kali dina, 0,5 tablet.
Periode kasebut nggunakake perawatan rumit kanggo wong diwasa - saka 3 nganti 5 dina.
Salep hipertamina
Salep digunakake minangka agen eksternal lokal ing perawatan penyakit kayata shingles, cacar air, herpes berulang lan akut manéka warna lokalisasi. Gumantung ing tingkat karusakan ing awak, periode panggunaan salep yaiku 8-12 dina, ing sawetara kasus sing abot banget nganti 24 dina. Ing kasus iki, panggunaan obat-obatan sing simultan kanggo ngatasi infèksi dianjurake.
Kursus-kursus sing nggunakake ointment hyporamine bisa diulang; Janjian kasebut biasane digawe dening dokter sing nekani, kanthi anggepan efektivitas perawatan.
Ing ngarsane kontraindikasi kanggo nggunakake obat iki bisa nyebabake efek negatif.
Efek sisih
Panganggone hyporamine bisa nimbulaké sawetara efek samping, sing diwujudake gumantung saka jenis pelepasan obat kasebut.
Reaksi alergi eksternal paling sering ditonton nalika nggunakake salep. Nalika nulis tablet hyporamine, efek samping ing ngisor iki bisa uga dumadi:
- mual, mutahke:
- mriyang;
- getih clotting mundhak;
- Kanthi nggunakake hyporamine ing wektu sing suwe, bisa uga iritasi mucosa.
Uga ditemokake yen nggunakake hyporamine ora dianjurake kanggo bocah-bocah (nganti telung taun).
Pregnant lan lactation
Awit obat iki keracunan sing kurang, panggunaan hyporamine nalika meteng bisa ditampa nalika ngontrol kesejahteraan wanita kanthi dokter sing nekani.
Cepet panyimpenan saka produk rusak saka awak uga ngijini sampeyan kanggo menehi resep nalika nyusoni: jumlah minimal saka zat aktif lumebu ing susu susu lan ora duwe efek pocapan ing awak bocah.
Overdosis
Data ing overdosis hiperamin ora kasedhiya.
Nanging, janjian tamba kasebut kanthi strictly sesuai karo kondisi umum pasien lan perawatan kasebut ditindakake ing sangisoré pengawasan dokter. Kondisi sing paling ketat sing dikendhaleni dening pasien ing ngarsane diabetes.
Komposisi lan farmakokinetik
Ngasilake produk obat saka asal tanduran, hyporamine ing komposisi duwe ekstrak saka godhong buckthorn segara. Ngenani virus influenza A lan B, uga kabeh jenis infeksi virus respiratori akut, herpes zoster lan pox pitik, obat iki kanthi cepet diekskripsikake saka awak, tanpa nyebabake akibat cilaka lan efek sing katon ing sistem kekebalan awak.
Nanging, kontrol sing ngepenakake kabeh komponen alat kasebut ora mungkin, amarga efek saka obat ing awak manungsa komplek. Lan nggunakake riset lan metode marker, uga riset bio ora nyedhiyani gambaran lengkap saka efek saka obat kasebut.
Informasi tambahan
Pangobatan hipotamin kudu disimpen ora luwih saka rong taun ing kamar tanpa asor dhuwur, luwih apik tanpa cahya kanggo cahya padhang lan sinar srengenge langsung, supaya bisa ngreksa sifat obat kasebut.
Suhu udara ing kamar ora kudu ngluwihi 25 ° C, aksesibilitas kanggo bocah uga diwatesi.
Interaksi karo obatan liya ora diamati, contraindication kanggo nggunakake alat iki bisa dianggep ora intoleransi individu kanggo komponen hyporamine.
Ulasan
(Ninggalake saran sampeyan ing komentar)
* - Rata-rata nilai ing antarane saperangan wong sing ngedol ing wektu ngawasi ora dadi penawaran umum.


mareng kuwukuwu maluy amawa ri sang paranrepawadhu
Kadi lari ning macangkrama hanan kadi tumekani rajya ning ripukula
Wruh ira ri dosa ning mrga tatan-wyasana sira n-ahingsadharmaginego.
Caritan ulah niran madan umantuka mangen i kalangwan ing swanagara
Krama subhakala mangkat ahawan banu-hanget i banir muwah talijungan
Amegil i wedwawedwan irikang dina mahawan i kuwarahari celong
Mwang i dada margga rantang i pager talaga pahanangan tekeka dinunung.
Rahina ri tambak i rabut wayuha ri balanak linakwan alaris
Anuju ri pandakan ri bhanaragina megil i dateng nire padamayan
Maluy angidul mangulwan umare jajawar i suku sang hyang adri kumukus
Marek i bhatara dharmma saha puspa pada pada hagarjita wwang umulat.
[Pupuh 56]
Ndan tingkah nikanang sudharmma ring usana rakwa kareno
Kirtti sri krtanagara prabhu yuyut nareswara sira
Tekwan rakwa sirang adhistita sarira tan hana waneh
Hetunyangdwaya saiwa boddha sang amuja nguni satata.
Cihneng candi ri sor kasaiwan apucak kaboddhan i ruhur
Mwang ri jro siwawimba sobhita halep niraparimita
Akshobya pratime ruhur mmakuta tan hanolya nika
Sangke siddhi niran winasa tuhu sunyatatwa parama.
[Pupuh 57]
Hana mata kareno tewek sang hyang akshobyawimba n-hilang
Prakasita padapaduka sri mahagurw i rajadhika
Sutapa suci susila boddhabrata srawakanindita
Anupama bahusisya sampun maciryy an mahapandita.
Sira ta mahas atirtha seccha megil ring sudharmme dalem
Pranata marek i sang hyang arccatibhakty adara ngastuti
Ya ta ng amuhara salya ni twas nirang sthapakanangsaya
Ri wenanga nira n-abaktya ri hyang siwarccatanangaksama.
Muniwara mawarah sire tatwa sang hyang suddharmmeng dangu
Mwang i hana nira sang hyang akshobhyawimbatisuksme ruhur
Ryy ulih ira n-umaluy muwah manghinep ring sudharmmomarek
Salahasa kawengan siranton ri muksa hyangng arccalilang.
Pilih analasararkkha rakwa sakabda hyang arcca n-hilang]
Ri hilang ira sinamber ing bajraghosa sucandi dalem
Pawarawarah irang mahasrawakawas ndatan sangsaya
Pisaningu waluya dharmma tekwan kadohan huwus.
Aparimita halep ni tingkah nika swargga tulyanurun
Gupura ri yawa mekala mwang bale nyasa kapwadhika
Ri dalem inupacarra sek nagapuspanedeng
Prasama wijah arumpukan sara sang stri dalem nagari.
Pira karika lawas narendran sukacangkramapet lango
Ri wulu dada tataka mendah pakisnyangjrah i jro banu
Pinaran ira n-amurwwa sangke suddharmmangken arkkapanas
Mwang umara ri pakalwangan tut jurang secca ning twas ginong.
[Pupuh 58]
Warnnan i sah nira ring jajawar i padameyan ikang dinunung
Mande(gi) cunggrang apet kalangen umahas ing wanadesa lengong
Dharmma karesyan i parswa ning acala pawitra tikang pinaran
Ramya nikanpangungan luralurah iniket nira bhasa kidung.
Sampun iranglengeng enjing atihang ikanang ratha sampun adan
Mangkat angulwan i jong ning acala mahawan sakamargga dangu
Prapty amegil ri japan nrpati pinapag ing balasanggha datang
Sing kari ri pura moneng i parekan ikan pada harsa marek.
Kala dawuh tiga tang diwasa ri panadah nrpati n-mapupul
Mukya mareswara rama haji kalih umunggu atitah pinarek
Sang nrpati matahun ri paguhan i hiring nrpati-n-tanadoh
Kapwa sadampati soway i panadah irekena tan wuwusen.
[Pupuh 59]
Narapati mangkat enjing ahawan sakatan lumaris
Rakawi lumaryy animpang i rabut tugu lan pangiring
Sumeper i pahyangan katemu tang kula wandw apupul
Pada masegeh mupaksamaken alpa nikan dunungen.
Nrpati halintang ling banasara mwang i sangkan adoh
Dateng i paminggir ring pura pilih ghatita rwa huwus
Sakahenu sok lebuh nika gajaswa padaty asusun
Kimuta marang kebo gawaya pandarat arddha penuh.
Kadi tinitah lari sakrama yanpadulur
Nrapati pajang saha priya sabhrtya siran rumuhun
Nrpati ri lasem ri wuntat ira mangkat amuwah tanadoh
Ratha nira kapwa sobhita maweh suka ning lumihat.
Narapati ri daha nrpati ri wengker umunggw i wugat
Nrpati ri jiwane wuri sabhartta sabhrtya tumut
Makapamekas ratha nrpati kirnna sapanta penuh
Pirang iwu kapwa sayudha tikang bhata mantry angiring.
Tucapa tikang wwang ing lebuh atambak i tambing atip
Atetel ayo manganti ri halintanga sang nrpati
Daradara tang wadhu metu mareng lawang atry arebut
Hana kahuwan salampur i panas nika yarpalayu.
Ikanang adoh grhanya marebut kayukayw aruhur
Makaburayut ri pang nika raratuha manwam atob
Hana tirisan lirang ywa pinanek nika tanpanaha
Sahaja lali'n katon pijer anona juga ng kinire.
Ri dateng irang narendra kalasangka humung mabarung
Sahanan nikang wwang ing lebuh umendek ares mararem
Ri kahaliwat niratri tikanang mangiring ri wugat
Gaja kuda garddabhostra gulungan gumulung tanaren.
[Pupuh 60]
Ikang adarat bala peka marampak
Pipikupikul nika kirnna ri wuntat
Marica kasumbha kapas kalapa wwah
Kalar asem pinikul saha wijyan.
I wuri tikang mamikul abwat
Kapasahar epwan arimbit anuntun
Kirikirik ing tengah ing kiwa benjit
Pitik itik ing kisa mewed arangkik.
Sasiki pikul pikulanya manghanta
Kacu kacubung bung upih kamal anwam
Tapi kukusan haru dang dulang uswan
Lwir amurutuk saranya ginuywan.
Nrpati pareng dateng i pura warnnan
Telas umulih ri dalem ira sowang
Atutur i solah ulah nira ngunten
Asing anukana para swa ginong twas.
[Pupuh 61]
Lungha ng kala nrepati tan alawas ring rajya
Prapta nga saka dwi gaja rawi bhadra ng masa
Ngka ta sri-natha mara ri tirib mwang sompur
Burwan sarsok yyalas ika dinulunyakweh.
Ndan ring saka tri tanu rawi ring wesaka
Sri-n


Bandhar udhara Adi Sucipto
Bandara Adisutjipto yaiku bandhar udhara kang dumunung ana ing Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta. Kode ICAOnya WARJ (mbiyen WIIJ), Kode IATA: JOG.
Bandhar udhara Adisutjipto mbiyen ndhuweni nama Maguwo, yaiku nama kang dijupuk saka dumununging nama desa (Maguwoharjo). Panggantian nama dilakukake sabanjuré montor mabur Dakota VT-CLA kang dikemudikake déning panjenengané Marsekal Muda Anumerta Agustinus Adisutjipto katembak tiba déning montor mabur Walanda tanggal 29 Juli 1947. Sadurungé lapangan udhara iki dadi lapangan militer, ananging panggunaané dijembarake tumuju kapentingan sipil. Sahingga nganthi saiki isih ana bageyan panggonan kang katutup (wewates kagiatan militer). Bandhar udhara iki uga kagolong bandhar udhara pendhidhikan Akademi Angkatan Udara saka TNI Angkatan Udara. Uga Skadron Pendhidhikan 101 (FFA AS-202-18A, T-41D) lan Skadron Pendhidhikan 102 (T-34C, KAI KT-1).
Jembar wewengkon bandhara: 88,690 m², déning loro landasan pacu.
Maskapai[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor dhaptar maskapai kang ngelayani pamaburan langsung saka Yogyakarta (nganthi wulan Juli 2011):


Sarat lan Ketentuan Penggunaan Daily Win Bonus
1.promosi iki mung kasedhiya kanggo sing duwe akun bener umur 18 utawa liyane.
2.promosi iki bakal aktif saben dina 20-26th October 2016 (GMT).
3.Mung Profit Mundhut (P&L) kegiatan sak periode promosi ing game slot bakal Count menyang kualifikasi kanggo ngedongkrak ing.
4.Ngedongkrak bakal dianugerahi miturut MediaWiki net (winnings dhuwit nyata) ing kabeh game slot.
Ing acara sing net P Panjenengan&L wis accrued minimal £ 10 ing winnings, sampeyan bakal nampa ngedongkrak diwilang ing 25% saka Profit reged ing kabeh game slot.
5.Supaya dadi layak kanggo Win ngedongkrak promo, pemain kudu digawe simpenan minimal £ 10 sak periode promosi.
6.Bukaan jumlah total bonus iku £ 100.
7.syarat wagering standar 30x jumlah bonus aplikasi sadurunge bonus utawa winnings cocog bisa mundur. Winnings mati bonus sing katutup ing 4x jumlah bonus.
8.dana Bonus entuk saka promosi iki, mung bisa digunakake kanggo muter ing game slot kita.
9.Total dana sadurunge wagering lengkap bakal roso sepi kabeh bonus lan sembarang winnings saka gara iki kanggo akun.
10.Mung wagers digawe ing game Money Real bakal kontribusi menyang requirement wagering. Wagers digawe ing Play Kanggo games ora count menyang requirement wagering.
11.Sawise aken bonus Panjenengan tetep bener kanggo 28 dina. Apa sampeyan ora ngrampungake syarat wagering ing wektu iki, dana bonus isih bakal dibusak saka akun.
12.Pemain sing ngilingake sing mung siji bonus bisa aktif ing sembarang wektu siji.
13.Standard Syarat-syarat lan kahanan aplikasi.
14.Manajemen cadangan hak kanggo mbatalake, siksa utawa ngowahi apa kompetisi utawa promosi (utawa aturan kuwi) ing sembarang wektu lan tanpa kabar sadurunge.
15.kaputusan Management iku final ing kasus.


Yuki-onna
Yuki-onna (雪女? kanthi harfiah ateges "Wanita Salju") inggih menika sosok spirit utawi yōkai wonten ing cerita rakyat Jepang. Yuki-onna menika kalebet figur ingkang kondhang ing sastra Jepang, manga, lan anime. Kadang kala Yuki-onna ugi dipunwastani minangka Gadis Salju (雪娘 Yuki-musume?),[1] Peri Salju (yuki-onago), Sundal Salju (yukijorō),[1] Kakak Salju (yuki anesa), Ibu Salju (yuki-omba),[2] Simbah Salju (yukinba; saking Ehime),[2] yukifuri-baba[1] (saking Nagano)[2].
Bab lan Paragraf
Ciri khas[sunting | sunting sumber]
Yuki-onna medal nalika wengi wonten saljunipun minangka sosok wanita ayu mawi awak ingkang dhuwur lan rambut ingkang ireng ugi tutukipun biru pucet. Kulitipun pucet lan kadang kala transparan saéngga katingal mbaur kalihan salju (kados ingkang kondhang kacariyosaken wonten ing buku anggitanipun Lafcadio Hearn, Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things). Kadang kala Yuki-onna ngagem kimono putih,[3] Ananging legénda sanèsipun damel deskripsi Yuki-onna minangka wanita ingkang boten ngagem busana lan namung praupan sarta rambut ingkang katingal ing tengah-tengahing salju. [4]
Sipat[sunting | sunting sumber]
Miturut legénda, Yuki-onna ingkang wonten gegayutanipun kalihan musim adhem lan badai salju menika arwah saking tiyang ingkang séda ing salju.[5] Praupanipun katingal ayu lan kalem, ananging sipatipun tegel nalika mateni tiyang ingkang boten salah. DUmugi abad kaping 18, kathahipun legénda nyariosaken Yuki-onna minangka makhluk ingkang ala. Ing kisah masa samenika, sosok Yuki-onna asring dipungambaraken langkung manusiawi.[6]
Vèrsi Lafcadio Hearn[sunting | sunting sumber]
Nalika zaman rumiyin wonten kalih tiyang ingkang pakaryanipun negot kayu, Minokichi lan Mosaku. Minokichi tasih enèm déné Mosaku sampun sepuh. Ing sawijining dinten ing mangsa adhem, tiyang kalih menika boten langsung kondur bibar negor kayu amargi kenging badai salju. Tiyang kalih menika lajeng manggihaken pondhok lan nyipeng wonten ing mriku dalu kasebut. Nalika ing tengahing dalu, Mosaku wungu lan ningali wanita mawi busana sarwa putih. Wanita kasebut menghembuskan napasipun dhateng Mosaku saengga tiyang sepuh kasebut séda amargi kademen. Bibar mateni Mosaku, Yuki-onna nyelaki Minokichi kagem nglampahi menapa ingkang smai kalihan kala wau, ananging banjur meneng sinambi ningali Minokichi. Yuki-onna matur bilih badhe mateni Minokichi nanaging boten siyos amargi piyambakipun gadhah praupan ingkang bagus lan tasih enèm. Wanita kasebut lajeng ngancem Minokichi supados boten nyariosaken kedadosan menika dhateng tiyang sanès, menawi dipunlampahi Yuki-onna badhe mateni Minokichi. Pinten-pinten taun salajengipun, Minokichi kepanggih kalihan wanita ayu kanthi nama Oyuki (yuki = "salju") banjur manten. Oyuki menika garwa ingkang saé saéngga tiyang kalih menika gesang kanthi bagya mulya lan kagungan laré. Sanajan sampun gesang sesarengan dangu, ananging Oyuki boten katingal tambah tua. Ing sawijing dalu, bibar laré-larénipun tilem Minokichi ngendika marang Oyuki bilih saben piyambakipun ningali Oyuki, piyambakipun kengetan kaliha prastawa aneh ingkang kalampahan nalika tasih enèm. Minokichi matur bilih naté ningali sosok wanita ayu kados Oyuki. Bibar rampung anggènipun matur, Oyuki dukha sanget lan ngaku bilih wanita ingkang naté kepanggih kalihan Minokichi menika Oyuki. Oyuki matur bilih badhé mateni Minokichi menawi nyariosaken cerita kasebut marang tiyang sanès. Ananging Oyuki boten saged mateni Minokichi amargi kengetan gesangipun laré-laré. Bibar maringi pesen supados Minokichi ngurus laré-larénipun, wanita kasebut ical lan boten naté katingal malih [7].
Wonten ing budaya populer[sunting | sunting sumber]
Yuki-onna medal wonten ing film, acara TV, lan literatur kados novel ugi manga. Kisah Yuki-onna antawisipun:
- Wonten ing Kwaidan, film Jepang taun 1964 babagan antologi kisah hantu.
- Wonten ing Nurarihyon no Mago, Yuki-onna menika jinising youkai saking wilayah Tono. Kalih anggota Hyakki Yakō inggih Yuki-onna.
- Wonten ing anime Bleach, arwah Zanpakuto anama Sode no Shirayuki (pedangipun Rukia Kuchiki) kagambaraken minangka Yuki-onna ingkang ahli memanipulasi ès.
- Wonten ing Rosario + Vampire, karakter Mizore Shirayuki menika Yuki-onna ingkang mendhet wujud manungsa.
- Pokémon menampilkan Froslass, pokemon tipe ès lan memedi ingkang pikantuk inspirasi saking Yuki-onna.
- Wonten ing Akazukin ChaCha, Guru Oyuki, guru ingkang nggantos ing kelas Banana menika Yuki-onna.
- Wonten ing Dororon Enma-kun, karakter Yukiko-Hime inggih menika Yuki-onna.
- Wonten ing Card Captor Sakura, Clow's Card Snow inggih menika Yuki-onna
- Wonten ing Gate Keepers, karakter Yukino Houjou inggih menika Yuki-onna
- Wonten ing Kanokon, karakter Yukihana inggih menika Yuki-onna
- Wonten ing Lum: The Invader Girl, karakter Oyuki inggih menika Yuki-onna
- Wonten ing Nube:Guru Ahli Roh, karakter Yukime inggih menika Yuki-onna ingkang dados pasangan pemain utami.
- Wonten ing Sphere of Power, tokoh utami wanita ingkang badhé mati mbeku dening serangan Yuki-onna.
- Wonten ing dolanan Shinobi 3D, bos ingkang kapisan menika Yuki Onna.
- Wonten ing Yu Yu Hakusho, Yukina saking Hiei inggih menika Yuki-onna
- Wonten ing Yume Nikki, Yuki Onna ing Snow World.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c Konno 1981, dikutip oleh Hirakawa, Sukehiro (平川祐弘) (1992), 小泉八雲: 回想と研究 (Koizumi Yakumo: kaisō to kenkyū), Kodansha, _URL_ kutipan:"雪女の名称は雪娘,雪女郎,雪婆,雪降婆,シッケンケンなど.."
- ^ a b c Furuhashi 1992
- ^ "Yuki-onna". Japanese1-2-3.com. _URL_
- ^ Seki, Seigo Seki


Taman Nasional Taka Bone Rate
Taman Nasional Laut Taka Bone Rate iku salah siji Taman Nasional kang ana ing Kecamatan Passi Masunggu lan Kecamatan Passi Maranu, Kabupatèn Selayar, Propinsi Sulawesi Kidul. Papan iki diresmikake dadi Taman Nasional adhedhasar Keputusan Menteri Kehutanan No. 280/Kpts-II/1992 tanggal 26 Pebruari 1992. Ambane kurang luwih 530.765 hektar.[1]
Topografi taman nasional iki rada aneh, ing taman nasional iki ana pulo-pulo kang kabentuk saka terumbu karang kang amba. Ing antarane pulo-pulo iku ana selat kang sempit kang jero. Ing sadhuwure pulo mau ana kola-kolam cilik kang jero lan ing jerone ana terumbu karange. Nalika kahanan banyu laut surut, pulo-pulo iku mau bakal ketok kanthi cetho.[2]
Flora lan Fauna [sunting]
Tanduran kang ana ing taman nasional iki kayata [2]:
- klapa (Cocos nucifera)
- pandhan segara (Pandanus sp.)
- cemara segara (Casuarina equisetifolia)
- ketapang (Terminalia catappa)
Taman nasional iki akèh banget terumbu karangé, ana 261 wernane terumbu karang, ing antarané kalebu[2]:
- Pocillopora eydouxi
- Montipora danae
- Acropora palifera
- Porites cylindrica
- Pavona clavus
- Fungia concinna
Ing antara terumbu karang mau akèh kang mbentuk terumbu karang atol (barrier reef) lan terumbu pinggir (fringing reef)[2].
Kurang luwih ana 295 iwak karang lan iwak kanggo dipangan kang regane lumayan, kayata kerapu (Epinephelus spp.), cakalang (Katsuwonus spp.), napoleon wrasse (Cheilinus undulatus), lan baronang (Siganus sp.)[2].
Ana 244 werna moluska ingantarane
- lola (Trochus niloticus)
- kerang ndhas wedhus (Cassis cornuta)
- triton (Charonia tritonis)
- batulaga (Turbo spp.)
- kima sisik (Tridacna squamosa)
- kerang mutiara (Pinctada spp.)
- nautilus (Nautilus pompillius)
Werna-werna penyu kayata penyu sisik (Eretmochelys imbricata), penyu ijo (Chelonia mydas), lan penyu lekang (Dermochelys coriacea).
Cathetan sikil [sunting]
- ^ (id)_URL_ (diundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
- ^ a b c d e (id)_URL_ (diundhuh tanggal 27 Agustus 2011)


text:
Kunir iku désa ing Kacamatan Sulang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sulang, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Emir Mahira - Wikipedia
Trie B Salim (Ibu)
Emir Mahira Salim utawa Emir Mahira (lair ing Jakarta, 19 Sèptèmber 1997; umur 22 taun) ya iku salah sawijiné aktor Indonesia kang luwih kawentar minangka Bayu Purnomojati amarga dadi paraga baku ing filem Garuda di Dadaku garapané Ifa Isfansyah ing taun 2008 lan ing filem Garuda di Dadaku 2.[1]
Emir Mahira miwiti karier ing donya seni peran ing taun 2009 lumantar filem Garuda di Dadaku. Emir maraga dadi Bayu kang ora liya paraga baku ing filem mau. Amarga maén ing filem iku, akèh kang nawani Emir supaya maén ing filem liya.[2] Sawisé dadi Bayu ing filem Garuda di Dadaku, Emir main ing drama musikal Melodi (Harry Tanoe) lan Rumah Tanpa Jendela (Aditya Gumay).[3] Lan kang pungkasan dadi salah swijining paraga ing filem Garuda di Dadaku 2.[3]
Ing taun 2011, Emir Mahira nggayuh penghargaan Piala Citra lumantar filem Rumah Tanpa Jendela. Ing filem iku, Emir maraga dadi bocah lanang saka kulawarga sugih kang duwé keterbelakangan mental.[4] Déné ing FFI 2012, Emir mlebu manèh dadi nominasi "Ingkang maragani Utama Pria Terbaik" ing filem Rayya 'Cahaya Diatas Cahaya'.[5] Emir Mahira uga éntuk penghargaan 'Best Performance' ing The Isfahan International Film Festival of Children and Young Adults ing Teheran, Iran.[6]
Garuda di Dadaku (2009) minangka Bayu Purnomojati
Melodi (2010) minangka Ruli
Rumah Tanpa Jendela (2011) minangka Aldo
Garuda di Dadaku 2 (2011) minangka Bayu Purnomojati
↑ Profil Emir Mahira(diundhuh 14 Fèbruari 2013)
↑ Profil Emir Mahira, diundhuh 29 Dhésèmber 2011.
↑ a b Emir Mahira, dari lapangan bola ke panggung FFI(diundhuh 18 Fèbruari 2013)
↑ Emir Mahira Singkirkan Empat Pria Dewasa, diundhuh 29 Dhésèmber 2011.
↑ Berita Emir Mahira(diundhuh 14 Fèbruari 2013)
↑ Jadi Aktor Terbaik FFI 2011, Emir Mahira Speechless, diundhuh pada 29 Dhésèmber 2011.
(2010) Ingkang maragani Utama Pria Terbaik
Yuk, Megenal lebih dekat dengan Emir Mahira
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.17, 2 Oktober 2017.


text:
Sepanjang iku désa ing Kacamatan Tawangmangu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tawangmangu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


text: Mau tanya kang ….


text:
Surat An Nisaa' (Arab سورة النساء) iku surat kaping papat Al-Quran mawa 176 ayat. Tegesé iku "Para Wanita". Surat iki surat Madinah. Dijenengaké An-Nisa (wanita) amarga sajeroning surat iki akèh dibahas kang magepokan kero wong wadon. Surat liya kang akèh uga kang mbahas bab-bab ngenani wong wadon yaiku surat At-Talaq. Kanthi anané pepadhan iki banjur surat An-Nisa biyasa karan: Surah An-Nisa Al Kubra (surat An-Nisa kang gedhé), déné surat At-Talaq karan: Surah An-Nisa As-Sughra (surat An-Nisa kang cilik).
Rujukan
Rujukan
Pranala njaba
 Tafsir Ibn Kathir
 An-Nisa at Altafsir.com
 Tafsir and Recitation
 Arabic and Transliteration along with translation in several languages
Surat Al Qur'an


text:
Bengkunat kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text:
Pronggoli kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Paus Celestinus IV punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1241).
Panjenenganipun asma aslinipun Goffredo Castiglioni.
Paus


text:
Ayamaru iku dhistrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong Kidul provinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Sorong Kidul
Kabupatèn Sorong Kidul


jeksi), inggih punika tembung ingkang nggambaraken wedharipun raos remen, kaget, kuciwa, gela, susah lan gumun. (adhuh, ah, nah, lha, he, lho, oh, hore, eman, tobat, eman).
BAB III WIDYA UKARA
Widya ukara punika klebet peranganipun paramasastra ingkang ngrembag ukara, frasa lan klausa (Sintaksis). Tetiganipun boten saged dipunpisah amargi satunggal lan sanesipun wonten sambung rapetipun.
1. Frasa.
Frasa punika kelompok tembung kanthi tandha :
- Drajatipun monten antawisipun tembung lan klausa (sanginggilipun tembung sangandhapipun klausa).
- Dumados saking kalih tembung utawi langkung.
- Tembung-tembung ingkang kadhapuk ing frasa, urut-urutanipun boten kenging nglngkungi wasesa. Frasa racakipun dumados saking inti lan atribut (inti = diterangake, atribut = nerangake). Hukum DM = MD ing basa Indonesia.
Tuladha :
- Sepatu sandal
- Bocah lanang
- Klambi amoh
- Kandhang jaran
- Omah anyar
Warni-warninipun frasa :
a. Frasa Endosentrik.
Frasa ingkang namung nyebataken salah satunggal peranganipun, nanging perangan ingkang dipunsebat wau saged dados gantosipun perangan sanes.
Theklek kayu jati (- theklek kayu, - theklek jati).
Tape beras ketan (- tape beras, - tape ketan).
Ingkang naminipun jati punika peranganipun kajeng, naminipun ketan punika peranganipun wos/beras.
b. Frasa Eksosentrik.
Frasa ingkang salah satunggal peranganipun boten saged dados gantos perangan sanes.
Mas Tamrin mulih saka Pekalongan.
Mas Martono lagi lunga menyang Jakarta.
Dados boten saged dipunwastani :
Mas Tamrin mulih saka.
Mas Tamrin mulih Pekalongan.
Mas Martono lagi lunga menyang.
Mas Martono lagi lunga Jakarta.
Jinisipun frasa :
Frasa Aran (nomina/benda). - Payung kertas.
Frasa Kriya (verba/kerja). – arep mangan.
Frasa Kaanan (adjektiva/keadaan). – cilik mentes.
Frasa Wilangan (numeralia/bilangan). – telung wungkus.
Frasa Katrangan (adverbia/keterangan). – mung bae.
Sesulih (pronomina/ganti). – kowe kabeh.
Ancer-ancer (preposisi/kata depan). – ing Kudus.
2. Klausa.
Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhar satunggaling gagasan (bab).
Klausa kedah wonten wasesanipun (predikat). Ing basa tulis klausa paling sekedhik dumados saking jejer + wasesa.
Dheweke kuwi // dokter khewan.
J W
3. Ukara.
Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhari satunggalipun kajeng. Pangrangkenipun tembung ngangge pranatan.
Tandha-tandha :
- Saged madeg piyambak.
- Saboten-botenipun dumados saking klausa (jejer + wasesa).
- Wiwitanipun ukara dipunserat aksara murda lan wekasanipun titik.
- Wonten lagunipun pocapan (intonasi).
- Aku sinau (ya klausa, ya ukara).
- malah dolan (frasa kriya).
- adhiku mala dolan (ya klausa, ya ukara).
- Aku sinau, adhiku malah dolan (ukara).
a. Jejer (subyek).
1) Jejer Awujud Tembung Aran/frasa aran.
2) Jejer Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.
3) Jejer Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.
4) Jejer Awujud Tembung Wilangan/krasa wilangan.
5) Jejer Awujud Tembung Sesulih Purusa/frasa sesulih purusa.
b. Wasesa (predikat).
1) Wasesa Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.
2) Wasesa Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.
3) Wasesa Awujud Tembung Aran/frasa aran.
4) Wasesa Awujud Tembung Wilangan/frasa wilangan.
5) Wasesa Awujud tembung/frasa ancer-ancer.
c. Lesan (obyek).
Yen wasesanipun tembung aran, kaanan utawa frasa ancer-ancer, ukara punika boten wonten lesanipun. Nanging manawi wasesanipun tembung kriya tanduk, lesan kedah wonten.
d. Geganep (pelengkap).
Rusmanto / ngirimi / Rusmini / wingka babad.
J W L Gg
Budi / nukokake / anakku / sepur-sepuran.
J W L Gg.
e. Panerang.
Mujudaken peranganipun tembung ingkang boten kedah wonten ing ukara. Saged mapan wonten ing pungkasanipun ukara, kawitanipun ukara lan antawisipun jejer lan wasesa.
Adhiku lara panas esuk mau.
Adhiku esuk mau lara panas.
Esuk mau adhuki lara panas.
4. Jinising Ukara.
a. Ukara tanduk lan tanggap.
1) Ukara tanduk (kalimat aktif).
Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanduk, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (m-, n-, ng-, ny-).
Adhiku/lagi nggawe/ layangan / saka plastik.
J W L Gg
Bu Anis / menehi / putrane /sangu.
J W L Gg
Budi/ nukokake/adhine /dolanan.
J W L Gg
Nanik / nyulaki / meja guru.
J W L
2) Ukara tanggap (kalimat pasif).
Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanggap, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (di, ka utawa seselan in).
Adhiku / didukani / bapak.
J W L
Wacan iki / katulis / nalika jaman Landa.
J W P
Mas Pur / winisudha / dadi sarjana ekonomi.
J W L
b. Ukara Lamba lan Camboran
1) Ukara Lamba.
Ukara ingkang dumados saking satunggal klausa. Tegesipun, ukara kasebut namung dumados saking jejer lan wasesa sarta dipuntambah lesan, geganep utawi panerang ingkang gunggungipun namung satunggal.
Widodo / seneng padu.
J W
2) Ukara Camboran.
Saben ukara dumados sakinlih klausa utawi laugkung. Jejer wasesanipun dumados langkung saking satunggal.
Dheweke teka nalika aku lagi mangan.
a) Camboran sejajar.
Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung lan klausa-klausa wau dipungandheng ngangge tembung panggandheng, lan ukara-ukara wau sadaya ukara inti.
Mbakyuku kuliah ing Jakarta lan adhiku ing Solo.
b) Camboran susun.
Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung, nanging antawisipun satunggal lan sanesipun wonten ingkang nguasani lan wonten ugi ingkang dipun kuasani.
- Mbak Yuli ora mangkat nyambut gawe jalaran lara panas.
Menawi dipunggatosaken klausa ingkang dipunserat kandel ing nginggil mujudaken klausa pang, klausa pang ngisi papanipun geganep.
c


Komisi Perjalanan Eropa (ETC) lan Eurail dina iki ngluncurake kompetisi penghargaan gabungan sing apik kanggo Kampanye Pariwisata Rel Eropa Paling Anyar 2021 minangka bagean saka '2021 Taun Eropa Rail' (EYR), sing diwiwiti tanggal 1 Januari 2021. bakal diwenehake menyang kampanye pemasaran ing taun iki sing paling apik ningkatake lelungan ril minangka model pariwisata berkelanjutan ing saindenging UE.
Inisiatif kasebut gabung karo macem-macem kegiatan kreatif sing bakal dadi perhatian utama ing saindhenging taun 2021 EYR, kanggo nyengkuyung panggunaan ril dening warga, para plancong lan bisnis lan menehi kontribusi marang target Deal Hijau UE dadi netral ing taun 2050.
Wisatawan dadi tambah akeh pengalaman lan sadar karo jejak lingkungane lan golek cara kanggo nyuda tapak CO2, nalika isih nggawe pengalaman anyar, unik, lan migunani. Ing kene pariwisata rel bisa dadi bagean menehi solusi mobilitas sing ramah lingkungan lan ramah lingkungan. Ing Uni Eropa, ril tanggung jawab kurang saka 0.5% emisi gas rumah kaca sing ana gandhengane, dadi salah sawijining transportasi paling ijo paling apik. Sanajan ana kaunggulan kasebut, mung udakara 10% warga Eropa milih ril minangka mode transportasi utama kanggo preinan utawa plancongan bisnis ing taun 2018. Salah sawijining cara kanggo nambah pangsa iki yaiku nggawe turis luwih ngerti babagan manfaate lelungan kereta api, saka kenyamanan ing kapal lan sangu koper murah banget supaya gampang tekan tujuan utamane.
Bebarengan, nggabungake lelungan sepur lan pariwisata bakal ningkatake manajemen aliran turis ing saindenging Eropa, nyuda tekanan ing titik panas populer lan promosi papan ing njaba rute pariwisata sing sibuk, nalika ndhukung peremajaan wilayah pedesaan lan wilayah terpencil. Plancongan kanthi plancongan kanthi rel uga bakal ngidini para turis melu komunitas lokal lan ningkatake kesadaran babagan identitas Eropa sing umum.
Ngomong sawise diluncurake penghargaan kasebut, ETC Direktur Eksekutif Eduardo Santander ujar, "Taun 2021 Taun Rel Eropa minangka kesempatan unik kanggo nggawe lelungan jejak bali kaya saiki. Plancongan Sepur nyambungake wong Eropa lan ngidini para tamu manca bisa lolos lan ngerti pasuryan Eropa sing sejati. ETC seneng banget ngluncurake penghargaan penting iki kanthi kemitraan karo Eurail nalika kita kerja bareng kanggo nggabungake lelungan kereta api lan pariwisata kanggo ningkatake pemulihan berkelanjutan sawise COVID-19. Kita nyengkuyung kabeh pemangku kepentingan pariwisata lan rel ing Eropa supaya "Hop On" lan kreatif karo inisiatif promosi anyar ing saindhenging EYR 2021 ".
Carlo Boselli, Manajer Umum Eurail: "Aku seneng banget ngluncurake penghargaan lelungan iki kanthi kemitraan karo ETC, luwih-luwih ing wektu sing angel kanggo industri pariwisata. Udakara setaun sawise pandemi COVID-19 nggawe donya mandheg, penghargaan iki ditujokake kanggo ngrayakake lan menehi perhatian umum marang peran penting rel minangka pambiyantu mobilitas berkelanjutan, lan menehi insentif perjalanan Sepur COVID-19 minangka model pariwisata sing regane dhuwur ing saindenging Eropa ".
Penghargaan kasebut mbukak kanggo pariwisata nasional lan organisasi pemasaran tujuan, penyedia rel lan entitas liyane kanthi operasi signifikan ing sektor pariwisata Eropa. Tumindak ing ngisor iki minangka conto kegiatan promosi sing mungkin:
- Konten lan Pemasaran Email
- Pariwara asli lan media sosial
- Pemasaran referensi lan Influencer
- Tampilan program
- Agensi Plancongan Online (OTA)
Pemenang bakal dipilih dening juri independen para ahli saka bidang rel lan pariwisata, lan bakal entuk gelar 'Kampanye Pariwisata Rel Paling Anyar 2021' uga segel digital, sertifikat, lan plakat digital sing terakreditasi.


text:
Sastranegara Website-Mesra Telpon Saben Brand Kudu Semalt
Senajan peperangan antarane Apple lan Android kanggo upah pangsa pasar, iku pancen aman yen jejere Apple mung bakal nambah wektu. Ing 2015, saklawasé 75% pelanggan seluler ing smartphone U. S - cheap samsung phones in lebanon. dhewe. Sing kira-kira 182 yuta wong! Yen sampeyan pengin nyambungake karo pamirsa gedhe iki, sampeyan kudu nyedhiyani sawetara strategi marketing iSemalt sing bakal ditargetake langsung nalika ngunjungi situs web sampeyan.
Perancangan khusus kanggo iPhone dianggep luwih gampang dening akeh saka ngrancang kanggo piranti Android amarga iOS Semalt mung digunakake ing produk Semalt, supaya sampeyan bakal tansah nyedhiyani pengalaman konsisten tengen nomer piranti sing luwih cilik.
Sistem operasi Android digunakake ing macem-macem manufaktur piranti seluler (Semalt, HTC, Sony), supaya rancangan sampeyan ora dijamin katon ing macem-macem piranti.
Apa sampeyan ngrancang situs web kanggo ditampilake ing iPhone utawa Semalt, iki basis Web mobile bakal mbiyantu pikirane:
Nyederakake navigasi situs web sampeyan. Kanthi ukuran layar sing luwih cilik, ora cukup spasi kanggo ngatonake kabeh pranala / kaca sing sampeyan biasane kalebu. Cara mung kanggo pas karo kabeh unsur sing sampeyan seneng bakal ngurangi ukuran item navigasi, sing ndadekake angel kanggo pangguna seluler kanggo navigasi. Prasaja opsi utawa nest sawetara kaca ing wong liya kanggo nggawe panggunaan mobile luwih gampang.
Nggunakake tombol, ora pranala. Teks ukuran normal ing situs web seluler asring banget, supaya tautan teks angel ditekan tanpa mencet nyetel ukuran isi. Gunakake tombol sing gedhe lan tappable minangka telpon-kanggo-tumindak kapan wae - ora mung kasebut luwih gampang kanggo ngeklik piranti seluler, bakal uga kasebut luwih akeh perhatian menyang jalur sing ngunjungi pengunjung.
Gunakake tata letak kolom siji. Amarga piranti seluler sing paling akeh bakal ngowahi kanggo menehi orientasi horisontal utawa vertikal, paling apik kanggo njaga isi ing siji, kolom cairan tinimbang nggabungake pirang-pirang elemen sing kudu nggeser karo orientasi layar.
Nganggo kurang gambar / ngurangi ukuran berkas. Saben gambar sing sampeyan tambah bakal bisa diundhuh dening pengunjung seluler, sing artine uga akeh gambar utawa gambar kanthi ukuran gedhe file bakal nggawe situs web sampeyan resik luwih alon. Kanthi nggunakake gambar kurang, situs web sampeyan bakal luwih cepet lan ninggalake kamar liyane kanggo isi situs web.
Saiki aku wis ngrampungake prasarana, strategi pemasaran iSemalt ing ngisor iki bakal mbantu bisnis sampeyan narik lan ngonversi luwih akeh pelanggan liwat situs web seluler.
Miwiti Kanthi Makeover Mobile-First
Yen wis suwe amarga sampeyan wis ngira website bisnis sampeyan ing piranti seluler, saiki iki wektu kanggo njupuk pendekatan sing anyar. Amarga iSemalt anyar bakal diluncurake sepisan utawa kaping pindho saben taun, bisa uga angel kanggo njaga ukuran layar, resolusi utawa kecepatan prosesor
Nanging ora supaya kabeh rincian bisa narik sampeyan. Semalat kanthi mriksa maneh situs web saka perspektif seluler sing pisanan.
Aja mung mikirake carane sampeyan bisa nggawe situs web saiki menyang layar iSemalt - njupuk kesempatan kanggo ngevaluasi pengalaman seluler situs web sampeyan. Apa unsur paling penting? Apa ana elemen sing bisa (utawa kudu) dibusak kanggo nyedhiyakake pengalaman luwih apik? Malah soko sesederhana minangka reorganisasi isi situs web bisa bantuan pangguna iSemalt bisa tekan situs sampeyan luwih cepet.
Aku suggest ngrancang situs sampeyan nganggo wireframe seluler lan mock-ups vs. setara desktop. Luwih gampang ngukur desain apik nganti desktop, tinimbang njupuk desain desktop lan meksa kanggo seluler. Kajaba iku, bakal nempatake emphasis kanggo nggawe UI / UX apik kanggo seluler. Ana donya kabèh Program Aplikasi Semalt (API) sing ora kasedhiya ing desktop, kalebu API sing ngaktifake akses menyang lokasi pangguna, kemampuan nelpon ing siji klik, lan liya-liyane.
Sing luwih gampang lan luwih cocog sampeyan bisa nggawe situs web seluler, luwih apik asil.
Pertimbangkan Desain Web Responsif
Semiatur desain respons mobile tinimbang nggawe versi sing beda kanggo desktop utawa seluler. Domain "m" sing dipigunakaké kanggo misahaké versi seluler lan desktop wiwitan diadopsi amarga kudu basis kode sing kapisah, sing bisa dikelola déning tim sing beda.
Pamisahan iki bisa angel ditindakake yen rong versi kasebut ora dikelola dening tim sing padha utawa yen loro versi kasebut gumantung marang data back-end supaya bisa dienggo kanthi bener. Sampeyan uga bisa ngrugekake brand sampeyan yen pengalaman pangguna ing situs web desktop sampeyan wis beda karo situs seluler. Kajaba iku, kanthi algoritma seluler anyar Google ngganti Semalt sing kepungkur, situs mobile kapisah bakal mbutuhake 1: 1 pemetaan antarane url (desktop <> seluler) kanggo njamin kinerja SEO.
Kanggo ngindhari masalah potensial, bisnis sampeyan bisa nandur modal ing desain web responsif seluler sing kanthi otomatis ngganti tata letak utawa konten situs web sampeyan miturut ukuran layar pangguna. Semono uga saka ngrancang loro versi kapisah saka situs web lan ngowahi ing saben tren teknologi, bisnis sampeyan bisa nggawe siji situs web kanthi siji pengalaman, ora ketompo ukuran layar.
Strategi jinis iki luwih gampang kanggo nganyari minangka iPhone terus diganti lan berkembang. Plus, iku mbantu sampeyan ngatur isi kanthi cara sing kabeh pengunjung (apa desktop utawa seluler) bakal nemokake sing paling migunani lan gampang golek. Kanggo katrangan luwih lengkap babagan desain responsif, kunjungi Web Semalt Google kanggo pangembang.
Nggawe App Mobile
Yen sampeyan ora siap kanggo desain responsif utawa ora duwe budget kanggo ngrancang situs web sampeyan, sampeyan bisa miwiti karo strategi pisanan app. Sanajan sampeyan duwe situs web sing responsif, sawetara ahli ngandhakake yen desain responsif sampeyan ora mung strategi marketing iPhone. Aplikasi seluler semual ora perlu kanggo akeh jinis bisnis, aplikasi seluler bisa uga bener kanggo sampeyan yen sampeyan duwe data sing pengin ditampilake, digunakake utawa dikumpulake liwat piranti seluler.
Akeh wong mikir aplikasi seluler minangka native, nanging sampeyan


text:
Karangduwur kuwe salah siji desa nang Petanahan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Purwanegara iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Purwanegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Purwanegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


LibreOffice
Ngundhuh LibreOffice
Gambaran:
Fitur utama ing:
- Setel saka macem-macem Suites kantor
- Ndhukung format saka Microsoft Office
- Tambahan support
Komentar tumrap LibreOffice:
LibreOffice Lunak related:
Piranti lunak kanggo mbukak, tampilan lan print tabel elektronik ing format Excel. Piranti lunak mbisakake kanggo ndeleng dokumen ing macem-macem mode lan ngganti sawetara rincian first.
Aplikasi populer kanggo browser sing nyedhiyani puter maneh isi media sak Tetep ing internet. Uga lunak digunakake kanggo berkembang isi hiburan.
Waca liyane dibutuhake
Sistem operasi:
- Windows
- Android
Top dibutuhake:
Waca liyane dibutuhake