text:
marang allah liyane. ⁶ Mulane mulad-mulading bebendu lan dedukaningSun wus kaesokake lan mbesmi kutha-kuthane Yehuda lan lurung-lurunge Yerusalem, temah dadi jugrugan lan samun kaya kaanane ing wektu iki. ⁷ Saikine, mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Gustining sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel: "Yagene sira nekakake bilai gedhe marang awakira dhewe? Sira arep numpes para wong lanang, wong wadon, bocah-bocah lan bayining wong Yehuda, nganti ora ana kekarene apa-apa. ⁸ Yagene sira nuwuhake gerahing panggalihingSun kalawan penggawening tanganira, yaiku sesaji kurban marang allah liyane ing tanah Mesir, kang sira parani amarga sumedya manggon ana ing kono dadi wong neneka? Kena apa sira arep dadi ipat-ipat lan cecampahan ana ing satengahing sakehe bangsa ing bumi? ⁹ Sira apa wis ora kelingan marang pialane
para leluhurira, para ratu ing Yehuda, para panggedhe apadene pialanira dhewe lan para bojonira kang ditindakake ana ing tanah Yehuda lan ing lurung-lurunge Yerusalem?
10 Wong iku padha ora rempu atine nganti tumeka saprene, padha ora wedi lan ora netepi Toret lan pranataningSun kang wus Sunparingake marang sira lan para leluhurira.
11 Mulane mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Gustining sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel: Lah, Ingsun bakal ngadhepake wadananingSun marang sira murih bilainira, yaiku Ingsun bakal numpes sakehe wong Yehuda.
12 Ingsun bakal mulung kekarening wong Yehuda, kang sumedya lunga menyang ing tanah Mesir, prelu manggon ana ing kana dadi wong neneka; wong iku bakal padha mati kabeh ana ing tanah Mesir; bakal padha ambruk mati dening pedhang lan bakal tiwas dening kaliren, wiwit kang cilik tumeka kang gedhe; wong iku bakal padha mati dening pedhang lan kaliren apadene bakal dadi ipat-ipat, pagiris, supata lan cecampahan.
13 Ingsun bakal paring paukuman marang wong kang manggon ana ing tanah Mesir iku, kayadene anggoningSun ngukum Yerusalem, yaiku kalawan pedhang, kaliren lan pageblug,
14 temah saka kekarene Yehuda, kang wus menyang ing tanah Mesir nedya manggon ana ing kono dadi wong neneka, ora ana siji-sijia kang bisa oncat lan luwar bisa bali mulih menyang ing tanah Yehuda, kang banget dikangeni lan nedya manggon ana ing kono
maneh; sanyata wong iku ora bakal padha bisa bali mulih, kejaba wong sawatara kang padha ngungsi."
15 Tumuli sakehe wong lanang kang padha ngreti manawa bojone padha sesaji kurban marang allah liyane, lan sakehe wong wadon kang padha ana ing kana, wong akeh banget, yaiku rakyat kang manggon ana ing tanah Mesir lan ing Patros, padha mangsuli, tembunge: 16 "Menggah punapa ingkang panjenengan ngandikakaken atas asmanipun Gusti Allah punika, kula boten badhe mirengaken dhateng panjenengan, 17 nanging kula sami badhe nglajengaken nindakaken punapa ingkang sampun kula ucapaken, inggih punika sesaji kurban dhateng raja putri ing langit lan ngaturaken kurban unjuk-unjukan dhateng panjenenganipun, kados ingkang sampun sami kula lampahi, kula piyambak lan leluhur kula, punapadene para ratu saha pengageng kula ing kitha-kithanipun Yehuda lan ing lurung-lurungipun Yerusalem. Nalika samanten kula sami gadhah tetedhan cekap, kula sami rumaos begja lan boten ngalami karibedan. 18 Nanging wiwit kula sami nyampuni anggen kula sesaji kurban lan ngaturaken kurban unjuk-unjukan dhateng raja putri ing langit, kula sami kekirangan samukawis lan sami kasirnakaken dening pedhang tuwin kaliren." 19 Para wong wadon mau padha numpangi: "Manawi kula sesaji kurban lan ngaturaken kurban unjuk-unjukan dhateng raja putri ing langit punika, punapa
boten kanthi kasumerepan dening semah kula, ugi anggen kula sami damel tetedhan atur-atur ngemba recanipun lan ngaturaken kurban unjuk-unjukan dhumateng panjenenganipun punika?"
20 Sawise iku Nabi Yeremia ngandika marang rakyat iku kabeh, marang para wong lanang, para wong wadon, lan sakehe wong kang ngaturi wangsulan iku: 21 "Malah iya kurban kang kokobong dhewe ana ing kutha-kuthaning Yehuda lan ing lurung-lurunge Yerusalem lan diobong dening para leluhurmu, para ratumu, para panggedhemu lan rakyat ing nagara, apa dudu iku kang diengeti lan digalih dening Sang Yehuwah? 22 Sang Yehuwah wus ora tahan maneh mirsani polah-tingkahmu kang ala lan kanisthan kang padha koklakoni, mulane nagaramu wis dadi jugrugan, pagiris lan ipat-ipat sarta ora ana kang ngenggoni kayadene kang wus kelakon saiki iki. 23 Kowe wis padha sesaji kurban lan wis padha nglakoni dosa ana ing ngarsane Sang Yehuwah, padha ora ngrungokake pangandikane Sang Yehuwah lan ora manut marang Torete, pranatane lan tatanane, yaiku jalarane kowe banjur padha ketaman ing bilai kayadene kang wus kelakon saiki iki."
24 Nabi Yeremia nuli ngandika marang rakyat kabeh dalah sakehe wong wadon iku: "Padha rungokna pangandikane Sang Yehuwah, he para wong Yehuda, kang ana ing tanah Mesir. 25 Mangkene pangandikane Sang Yehuwah, Gustining sarwa dumadi, Gusti Allahe Israel:
Sira, para wong lanang lan bojonira! Sira wus padha ngleksanani apa kang dadi ujarira, yaiku: aku bakal padha netepi temenan, nadar kang wus daklairake, sumedya sesaji kurban lan ngaturake kurban unjuk-unjukan marang raja putri ing langit. Iya becik! Wujudna lan luwarana nadarira temenan!
26 He wong Yehuda kang manggon ana ing tanah Mesir, padha ngrungokna pangandikane Sang Yehuwhah. Lah, Ingsun wus supaos, demi asmaningSun kang agung, -- pangandikane Sang Yehuwhah -- manawa asmaningSun ora bakal disebut dening sawiji-wijining wong Yehuda ana ing saindenging tanah Mesir, kalawan ngucapake: Demi Gusti Allah kang gesang! 27 Lan Ingsun njaga murih cilakane lan ora murih begjane; sadhengah wong Yehuda kang ana ing tanah Mesir, bakal tiwas dening pedhang lan kaliren, nganti satapise.
28 Mung ana sawatara kang bisa oncat saka ing pedhang -- cacahe mung sethithik -- kang bakal bali mulih saka Mesir


text:
Hidden Dash kamera
mirror Earview
"Apa ta"
Shenzhen TryAce Technology Co., Ltd iku salah siji saka manufaktur anjog nggabungaken R & D, produksi lan dodolan dual mlayu cam, cam mlayu 4k, wifi mlayu cam, cam mlayu cilik, didhelikake cam mlayu, pangilon kamera ....
We wis nyiyapake pesawat saka sistem kontrol kualitas, Ing saiki, kita kudu luwih saka 10 QC buruh, lan strictly nglengkapi produk ISO9001.Our wis diajeni sertifikat saka CE, FCC, CCC, RoHS, lan IP68. We kudu 15 taun pengalaman kaca, nyediakake layanan kanggo nambah OEM lan Potongan pesenan ing Amerika, Eropa, Amerika Utara lan Asia Kidul-Wétan. Lan tim perdagangan kita siap kanggo ngawula.

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
1250

dataset: wikimedia/wikipedia


ithil tuwin mêntalan.
Ingkang sinuhun midhangêtakên dongenganipun Nini Mita karenan ing wardaya nanging ugi analangsa, dene para kawula ing padhusunan sami risak panggêsanganipun. Dene karênaning panggalih dalêm wau, awit kagungan kayakinan bilih badhe wontên jalaranipun sagêt anukup Dêmang ing Kêduwang.
Sarêng sampun sawatawis anggènipun lêlênggahan, ingkang sinuhun sapêndhèrèk suka panarimah dhumatêng Nini Mita sarta pamit badhe kondur dhatêng Sala, sarwi angandika: bilih sampun ludhang-ludhangan Nini Mita kadhawuhan martuwi dhatêng kitha Sala. Dipun ancêr-ancêri, manawi sampun dumugi papan ingkang wiyar sangêt ing tengah wontên tanêmanipun wit waringin jèjèr kalih, kadhawuhan pitakèn ing pundi griyanipun Kyai Ngabdurrachman. Sadhengah tiyang ingkang dipun pitakèni tamtu purun anêdahakên kanthi lêgawaning manah, awit sadaya tiyang sakitha Sala sampun mangêrtos dhatêng Kyai Ngabdurrachman. Nini Mita ugi anyagahi badhe martuwi dhatêng kitha Sala.
Kacariyos, sapêngkêripun ingkang sinuhun, Nini Mita lajêng rêsik-rêsik badhe kukut. Sapintên kagèting manahipun sarêng anjunjung widig, amargi sangandhaping widig wontên artanipun perak pating kêrlap mbalêngêri. Nini Mita lajêng jêlèh-jêlèh, [jê...]
--- 35 ---
[...lèh-jêlèh,] anguwuh-uwuh tamunipun ingkang nêmbe mêngkêr, nanging botên wontên sabawa ingkang kapirêng kajawi swantêning gangsir ngênthir tuwin swantêning walang kècèk, jalaran Sang Andon Lampah sampun têbih tindakipun.
Mas Dêmang Pancal Panggung ingkang wêkdal punika sawêg angeca-eca angetang arta pêpajênganipun wos, sarêng mirêng swantên jumêlèh lajêng mênyat, mêdal dhatêng sajawining cêpuri sarwi pitakèn wontên wigatos punapa?
Nini Mita ingkang taksih sumlêngêrên aningali pathuthuking arta kathah lajêng anyariyosakên sadaya ingkang dipun alami kanthi wijang.
Mas Dêmang Pancal Panggung dhasar sampun kaloka anggènipun kêthawa sarta mêntalan, sarêng anyumêrêpi arta perak pating kêrlap lajêng dipun akên darbèkipun. Arta dipun kukup sadaya kabêkta mantuk, dene Nini Mita sabribil kemawon botên dipun sukani.
Gantos ingkang kawursita. Sakondur dalêm saking laladan dhusun Gunungkidul, ingkang sinuhun andhawuhakên timbalan dalêm dhumatêng pêpatih dalêm R. Adipati Sosrodiningrat II kadhawuhan angundangakên dhumatêng para kawula dalêm salêbêti[21] utawi sajawining praja, bilih wontên nini-nini sêpuh ingkang pitakèn marginipun dhatêng kitha Sala pêrlu ngupadosi griyanipun Kyai Ngabdurrachman, kadhawuhan anêdahakên marginipun. Sarta manawi lampahipun nini-nini sêpuh wau kasaput ing dalu, kadhawuhan amondhokakên ing kadêmangan ingkang cêlak. Salajêngipun manawi sampun dumugi ing kitha Sala, nini sêpuh wau kadhawuhan anyowanakên ing kadhaton.
Watawis saminggu kalihan kondur dalêm wau, kawontênanipun sêsakit ing bawah dusun Gunungkidul sampun kathah mêndhanipun. Niyatipun Nini Mita badhe anglêksanani martuwi Kyai Ngabdurrachman dhatêng kitha Sala. Bidhalipun ing wanci bangun enjing, sarwi anggêgendhong sawarnining jêjanganan, kangge angsal-angsal. Enggalipun cariyos, [cariyos...]
--- 36 ---
[...,] Nini Mita sampun dumugi ing kitha Sala. Sarêng sampun dumugi ing Gadhing anyumêrapi palataran wiyar sangêt ingkang wontên tanêmanipun wit waringin jèjèr kalih, inggih punika alun-alun kidul. Nini Mita lajêng pitakèn dhatêng abdi dalêm jaganagara ing pundi griyanipun Kyai Ngabdurrachman. Nini Mita lajêng kairid, kasowanakên salêbêting kadhaton.
Ingkang sinuhun sakalihan pramèswari dalêm anggènipun manggihi Nini Mita wontên sasana parasdya. Lênggah dalêm lesehan, ingkang supados sampun ngantos damêl kagètipun Nini Mita. Utawi malih pangagêman dalêm cara tiyang pakampungan.
Sasampunipun bage-binage, Nini Mita katêpangakên kalihan pramèswari dalêm. Nini Mita lajêng angaturakên bêbêktanipun awarni jêjanganan. Ingkang sinuhun andangu manekawarni dhumatêng Nini Mita, kadospundi mênggah sapêngkêr dalêm, sarta kawontênaning sêsakit ing dhusun Gunungkidul, punapadene lampahipun Nini Mita dhatêng kitha Sala.
Nini Mita lajêng angaturakên sadaya kawontênanipun ing dhusun Gunungkidul, sarta angaturakên bilih sapêngkêr dalêm arta perak kathah sangêt wontên sangandhaping widig, nanging lajêng dipun akên Mas Dêmang Kêduwang, sarta botên kasupèn ngaturakên mênggah lampahipun saking dhusun Gunungkidul dhatêng kitha Sala. Ing samargi-margi tansah takèn marginipun dhatêng kitha Sala. Namung ingkang dipun gumuni punika sadhengahipun ingkang dipun pitakeni teka lajêng gita-gita anggènipun suka pitêdah sarwi angêtingalakên lêgawaning manah.
Ingkang sinuhun amiyarsa aturipun Nini Mita dahat suka salêbêting wardaya. Nanging dupi miyarsa bilih arta kagungan dalêm ingkang kaparingakên sangandhaping widigipun Nini Mita dipun akên dening Dêmang Kêduwang, kados punapa dukaning wardaya. Nanging duka dalêm wau botên angatawisi.
Nini Mita sasampunipun kaparingan pasugatan,
--- 37 ---
kadangu punapa piyambakipun botên kêpengin sumêrap ratu gustinipun. Unjukipun Nini Mita: kêpengin sangêt, jalaran bidhalipun saking dhusun Gunungkidul sampun dipun impi-impi, manawi sampun dumugi ing kitha Sala, kajawi martuwi Kyai Ngabdurrachman ugi badhe anjajah


text:
Cébol nggayuh lintang iku tegesé nduwé kekarepan sing mokal bisané kalakon.
Paribasan Jawa


text:
Mount Lawu Peak - Magetan East Java: Offers The Real Mountanious Scenery
argo dalem 02
argo dumilah 03
kayangan 04
pasar dieng 05
pawon sewu 06
puncak lawu 07
selo pundhutan 08
sendang intan 09


Putih
Putih ya iku kagolong salah sijiné warna sajeroning warna nétral [1].Werna putih ana ing njaba bunderan kulawarga warna primer, sekunder lan tersier uga bisa kalebu ing warna akromatik[2]. Asring mau uga warna putih, warna kang ngadeg dhéwé sak njabané warna ireng, abang lan biru.Ing seni rupa warna putih kagolong warna kang bisa dipadukake karo warna liya lan mumpangaté kanggo netralake warna liyané supaya serasi utawa pantes.Werna putih akèh kang nganggep warna kang ora kagolong ing kulawarga warna,asebab bisa di campur karo warna liyané (nétral)[2]. Mantulé cahya putih bisa uga kacipta ing sajeroning campuran spektrum warna dhasar, utawa warna abang, ijo, lan biru, semana uga cahyané kang dikasilake.
Mumpangat[besut | besut sumber]
Putih ing sajeroning panguripan masarakat sadina-dina dimumpatngatake kanggo dasaran warna kertas.Karana iku warna putih lumrahé kanggo nentukake lembaran kang ora kena warna liya utawa warna mangsi[2]. Sajeroning kaciptané karya seni rupa, seniman uga ncampur warna putih karo warna liyané kanggo ngasilaké warna kang lueih enom saka warna utama/pokok contoné biru enom, kuning enom, lan sapanunggalanipun. Werna putih uga duwé pralambang suci lan resik [2][3]


ku gugúr ing kalané dhèwèké ngêmbari rosaning sêsanggan uríp kanggo ngopèni anak lan bojoné.
Nangíng généyå, rikålå bapaké wís ora ånå lan Súrjan kudu wani kêsampiran tanggúng jawab ngopèni mbókné, kêdadak tinggal glanggang cólóng playu kagåwå såkå solahé wanitå síng blénjani atiné. Ånå ngêndi råså bêktiné anak mríng wóngtuwó, ånå ngêndi dunúng ngrêgani labúh labêté wóngtuwå síng wís wani ngêtóhi pati lan sóróh nyåwå? Åpå kudu lungå manèh awít kêtêmu mbókné kêpårå malah nambah atiné kasikså?
Ora! Saibå sêlót mblêdhak tumpukan doså iku yèn aku kudu ninggal kanyatan iki. Mangkono tuwúh kêkuwatané Súrjan. Bênêr! Aku kudu mlêbu omah, mangkono katêtêpané atiné.
Wóng lanang iku agé mênyat såkå lincak. Tumuli kanthi nglumpúkaké kêkuwatan jêrón dhådhå mårå dicobå Súrjan nyakêti lawang omah cilík iku. Alón kêbak pangati-ati lawang dibukak. Rainé cobå diungak mênjêro, kahanan njêro têtêp sêpi. Súrjan jumangkah kanggo marani papan pêturoné mbókné. Nangíng síng digolèki ora ånå kono. Råså bingúng, mirís, lan sêdhih gilír gumanti.
"Mbók kowé ånå ngêndi, Mbók?" lirih lambéné Súrjan nyuwårå kanthi gêtêr.
Sêpi.
"Såpå kuwi?" dumadakan kêprungu swårå ringkíh såkå pawón.
Atiné Súrjan lêgå. Gênah kuwi swarana mbókné, agé-agé dhèwèké jumangkah mênyang pawón. Nalika têkan pawón, sapandurat Súrjan ora pêrcåyå. Nangíng råså kagèt mau amúng sakêdhép nétrå, nuli malík råså bungah awít nyatané mbókné katón sêgêr waras ora åpå-åpå. Ora kåyå kabar síng têkå íng kupingé sawêtårå dinå kêpungkúr.
"Mbóók…," Súrjan njêrít karo ngrangkúl mbókné. Kêncêng. Sasat dhèwèké kêpéngín nglêbúr råså salah síng matumpå íng kêkêpané mbókné.
"Sêpuranên aku Mbók, aku wís ninggal Simbók sasuwéné iki," swarané Súrjan mêlas karo têtêp ngrangkúl lan ngambúngi pipiné mbókné sing wís kisút.
"Yå Lé, Simbók wis ngapurå kabèh salahmu. Wís ora ånå salah tumrap awakmu, Nggèr. Dinå kêpungkúr mbókmanåwå lagi lali, lan saiki kowé wís kèlingan manèh," wóngtuwå wadón kuwi sansåyå ora biså ngampah luhé kang têrús ngurút kali cilík síng ngrênggani pipiné.
"Mbók aku bali mêrga krungu Simbók lårå nêmên, åpå kuwi bênêr?"
"Aku síng mêling-mêlingké kanthi kabar kuwi, Lé, murih kowé gêlêm bali,"
Sawusé katón aríng. Tumuli wóng wadón kuwi nyritakaké mulå-bukané gawé kabar yèn dhèwèké lårå bangêt lan ngajab Súrjan biså bali.
"Simbók darbé tåmbå kanggo larané atimu róng taún kêpungkúr, Nggèr," pungkasan alêsan kuwi síng mrêntúl såkå wóng wadón tuwå kuwi.
"Aku manút waé Mbók, kabèh kanggo nêbús sagunúng dosaku klawan Simbók," Súrjan saiki anané amúng pasrah.
"Yå, wís, manåwå mangkono mêngko soré bocahé dakjaluké bisa mréné."
Gódhóng-gódhóng randhu ngarêp omah cilík iku kumitír katiyúp angín soré. Súrjan lan mbókné wís lungguhan ånå èmpèran omah nyranti wanitå síng wís dijanjèkaké têkå soré kuwi.
"Såpå ta Mbók wanitå kuwi?" pitakoné Súrjan sasêlané ngrantu síng bakal têkå.
"Mêngko kowé harak ngêrti dhéwé," wangsulané mbókné cêkak.
Wanitå síng diantu-antu Súrjan lan mbókné wís katón klédhang-klédhang têkå.
"Kuwi bocahé, Lé," kandhané Mbókné Súrjan klawan nudúhaké síng lagi têkå.
Barêng ngêrti såpå kang têkå, Súrjan dadi kagèt. Wanitå kanthi pawakan kuru cilík lan praupané ciyut kuwi dudu wanitå síng asíng mungguhé Súrjan.
"Bênêr Mas, aku. Dudu salah pandêlêngmu, aku Níngrúm," agé-agé wanita kuwi ambrúk ing pangkóné Surjan.
"Généyå, gén…généyå kowé, Níng?" sagumuk pitakón lan sèwu råså bingung matumpå íng dhadhané Súrjan.
Éwåsémånå wanitå sing róngtaún kêpungkúr ngrojah-rajèh atiné kuwi wís ora biså wangsulan. Tangisé kasuntak, lan síng biså amúng ngrangkúl kêncêng sikilé Súrjan. Mbókné síng ngêrti munggúh nasíb kang tumêmpúh ing panguripané Níngrúm múng biså kêmbêng-kêmbêng waspå nyipati kêdadéyan surúp iku. Íng langit sansåyå pêtêng, krungu tangisé Ningrúm surúp iku. Angên-angêné Súrjan tumlawúng. Kåyå kêprungu manèh angín tlågå síng dadi sêksi kåndhå-kandhané Ningrúm róngtaún képungkúr.


text:
TK et al. Int J Mol Sci. (2017)
Oils Alam kanggo Diposaken Barrier Kulit: Senyawa kuno Saiki Diwangun dening Ilmu Modern. Vaughn AR et al. Am J Clin Dermatol. (2018)
Oils Alam kanggo Diposaken Barrier Kulit: Senyawa kuno Saiki Diwangun dening Ilmu Modern. Vaughn AR, Clark AK, Sivamani RK, Shi VY. Am J Clin Dermatol. 2018
Perawatan perawatan kulit kiwa sing glycerol sing dhuwur kanggo nambah ketombe. Harding CR, Matheson JR, Hoptroff M, Jones DA, Luo Y, Baines FL, Luo S. Kulit Kulit. 2014 Mei-Jun; 12 (3): 155-61.
Asam lemak diet mengaruhi sistem kekebalan awak ing tikus lanang sing sensitif marang ovalbumin utawa divaksinasi karo influenza. Hogenkamp A, van Vlies N, wedi AL, van Esch SM, Hofman GA, Garssen J, PC Calder. J Nutr. 2011 Apr 1; 141 (4): 698-702. doi: 10.3945 / jn.110.135863. Epub 2011 23 Jan
Orotate Litium (5266-20-6)


text:
Blimbing iku kacamatan ing Kutha Malang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Malang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Catherine saking Valois - Wikipedia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 327 dinten 1041 menit kapungkur. Catherine saking Valois
Papan pasaréyan
Henry V saking Inggris
nikah 1420; des. 1422
nikah sekitar 1431–32; randa 1437
Catherine saking Prancis (lair 27 Oktober 1401 – tilar donya 3 Januari 1437 kanthi umur35 taun)[1] minangka Permaisuri Inggris saka taun 1420 tekan taun 1422. Panjenengané yaiku putri Raja Charles VI saking Prancis, garwa Henry V saking Inggris ,[2] ibu Henry VI saking Inggris dan Raja Perancis, lan lewat prastawa pernikahan rahasiané karo Owen Tudor, éyang Raja Henry VII saking Inggris.[3] mbakyu saking Catherine, Isabella saking Valois, minangka Permaisuri Inggris saking taun 1396 – 1399, minangka pangantèn cilik Raja Richard II saking Inggris [4].
Lair ing Hôtel de St Pol, Paris, lan tilar donya ing Biara St Saviour utawa Biara Bermondsey, London, Catherine dikubur ing Westminster Abbey, lan sasuwéné mangsa pamerintahan Henry VII tutup peti matiné mbukak kanthi ora sengaja, ngetokaké jenazahé, sing pirang-pirang generasi narik perhatiané para wisatawan; kerangka Catherine ora dikubur manèh kanthi layak tekan mangsa pamerintahan Victoria saking Britania Raya.
2 Tilar donya lan panguburan
4 Ing njero fiksi sejarah
Catherine saking Valois minangka putri Raja Charles VI saking Prancis karo garwané Isabelle saking Bayern.[5] Panjenengané dilairaké ing Hotel of St. Pol (salah sijining istana kerajaan ing Paris) tanggal 27 Oktober 1401. Sadurungé, ana salah sijining rembugan kanggo nikahaké karo putra Henry IV, ananging Raja kebacut tilar donya sadurungé negosiasi kuwi kawiwitan. Raja sing anyar, Henry V, uga mènèhi saran prastawa jodoh-jodohan kasebut, ananging njaluk mas kawin sing gedhé lan diakoni haké kanggo tahta Prancis.
Prastawa nikahan Catherine karo Henry V saking Inggris
Henry V lunga perang karo Prancis lan sawisé kamenangan Inggris ing Pertempuran Agincourt, rencana pernikahané dilanjutaké. Catherine jaréné ayu banget lan nalika Henry akhiré ketemu karo panjenengané ing Meulan, panjenengané dadi seneng. Ing wulan Mei 1420, salah sijining prajanjèn perdamaian digawé antarané Inggris lan Prancis lan Charles ngakoni Henry saking Inggris minangka pewarisé. Catherine lan Henry nikah ing Gereja Paroki St John utawa Katedral Troyes tanggal 2 Juni 1420 [6].
Catherine budhal menyang Inggris karo garwa anyaré lan diwénéhi mahkota minangka Ratu ing Westminster Abbey tanggal 23 Februari 1421. Ing wulan Juni 1421, Henry bali ing Prancis kanggo nglanjutaké kampanyené.
Ing wektu iki, Catherine wes ngandut sapropirané wul


1- 7Para sedulurku kabèh nang kuta Rum, iki layang sangka nggonku, Paulus. Gusti Allah pantyèn trésna tenan marang kowé kabèh lan manggil kowé, supaya dadi umaté. Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Gusti Yésus Kristus ngebeki uripmu karo kabetyikané lan katentremané. Aku nulis layang iki marang kowé, jalaran Gusti Yésus, Kongkonané Gusti Allah, wis miji aku dadi peladèné. Aku kudu dadi rasulé Gusti Yésus nggelarké kabar kabungahan sangka Gusti Allah marang kabèh manungsa. Ing jaman mbiyèn Gusti Allah wis ngomongké bab kabar kabungahan iki liwat para nabi lan ya wis ketulis nang Kitab. Kabar kabungahan iki ngomongké bab Gustiné awaké déwé Yésus Kristus, Anaké Gusti Allah. Sak tyara manungsa Dèkné dadi turunané ratu Daved. Lan jalaran Gusti Yésus uripé sutyi sak kabèhé, mulané sakwisé Dèkné tangi sangka pati, Gusti Allah ngekèki pangwasa gedé marang Anaké, supaya ngwasani kratoné. Aku saiki dadi wakilé Gusti Yésus. Gusti Allah pantyèn ngekèki penggawéan iki marang aku, awit Gusti Yésus déwé sing ngomongi aku. Aku kudu ngomongi kabèh bangsa sing dudu Ju, supaya pada pretyaya lan pada manut marang Kristus. Kuwi pantyèn Kristus déwé sing ngongkon aku. Lan kowé sing manggon nang kuta Rum, kowé mbarang kudu tak omongi nèk Gusti Yésus Kristus manggil kowé supaya dadi anaké. 8Para sedulur, aku pantyèn maturkesuwun marang Gusti Allah enggoné Gusti Yésus Kristus nyambutgawé ing uripmu. Awit nang endi waé wong-wong pada ngomongké bab pengandelmu. 9Aku ora goroh para sedulur, Gusti Allah dadi seksiku. Dèkné sing tak sembah lan tak labuhi sak atiku, awit aku nggelarké kabar kabungahan bab Anaké. Gusti Allah déwé ngerti nèk aku ora tau lali ndongakké kowé kabèh. 10- 11Aku pantyèn ajek ndonga, supaya Gusti Allah ngekèki kelunggaran marang aku ndang bisa niliki kowé, awit aku jan kepéngin tenan kepetuk karo kowé. Menawa aku bisa ngedum berkah kasukman marang kowé lan menawa aku bisa nambah-nambahi pengandelmu marang Gusti. 12Tegesé para sedulur, aku pretyaya nèk awaké déwé bisa mbangun pengandelé sakpada-pada, aku kebangun sangka pengandelmu lan kowé kebangun sangka pengandelku. 13Tenan para sedulur, kowé kudu ngerti nèk jalaran sangka kuwi wis ping pira waé aku wis arep budal nang nggonmu, nanging tekané saiki alangané wis ènèng waé, dadiné durung bisa keturutan. Karepku para sedulur, kaya enggonku nggelarké pituturé Gusti nang tengahé bangsa liya-liyané, semono uga aku bisa nyambutgawé lan ngetokké woh nang tengahmu. 14Aku iki rumangsa nduwèni penjawab marang kabèh bangsa, mulané aku kudu nggelarké pituturé Gusti marang wong sing ngomong Grik sing manggon nang kuta, uga marang wong sing ora ngomong Grik sing manggon nang kebonan, marang wong sing sekolah lan uga marang wong sing ora sekolah. 15Yakuwi jalarané aku kepéngin ndang teka nang nggonmu nang kuta Rum, supaya aku bisa nggelarké pituturé Gusti nang kono. 16Awit para sedulur, aku blas ora isin nggelarké kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus, jalaran kabar kabungahan iki gedé banget kwasané. Ya kabar kabungahan iki sing dikanggokké karo Gusti Allah kanggo nylametké kabèh wong sing pretyaya, nomer siji kanggo bangsa Ju, nanging uga kanggo bangsa liya-liyané. 17Kenèng apa aku kok ngomong ngono para sedulur? Awit kabar kabungahan iki ndunungké marang awaké déwé, nèk kawit mbiyèné manungsa bisané ketampa karo Gusti Allah namung nèk gelem pretyaya lan njagakké marang Dèkné. Wujuté ya wis ketulis nang Kitab uniné ngéné: "Wong sing wis ketampa karo Gusti Allah uripé kudu njagakké marang Gusti Allah." 18Para sedulur, aku kuwi mau ngomong nèk Gusti Allah nylametké wong sing pretyaya marang Dèkné. Kenèng apa kuwi kok penting banget? Iki penting banget, jalaran awaké déwé kudu ngerti nèk Gusti Allah nesu tenan marang manungsa. Gusti Allah bakal nyetrap kabèh wong sing ora ngajèni marang Dèkné lan sing nggawé ala marang liyané. Wong sing nglakoni ala kuwi sakjané namung ngalang-alangi wong liyané, marakké liyané ora bisa mangertèni Gusti Allah kaya sak wujuté. 19Para sedulur, sakjané kabèh wong bisa mangertèni bab Gusti Allah kaya sak mestiné, awit Gusti Allah déwé wis nduduhké lan ndunungké marang manungsa. 20Wujuté kawit mbiyèn-mbiyèné, dongé Gusti Allah nggawé langit lan bumi, semunggoné manungsa gelem nyawang lan mikir bab sembarang sing digawé karo Gusti Allah, mesti barang loro iki manungsa bisa dunung, yakuwi, nèk Gusti Allah langgeng pangwasané lan nèk Dèkné wujut Gusti Allah tenan. Dadiné manungsa ora nduwé jalaran kanggo nutupi salahé. 21Karomenèh para sedulur, senajan manungsa ngerti nèk Gusti Allah kuwi langgeng kwasané, nanging ora pada gelem memuji lan maturkesuwun marang Dèkné. Malah pada mblarah ora nggenah pikirané, marakké pada bingung karepé, awit peteng atiné. 22Rumangsané wong ngerti, nanging malah mundak bodo. 23Mulané ora pada nyembah Gusti Allah sing langgeng, nanging malah pada nyembah retya-retya sing rupa manungsa sing mati, apa manuk, apa kéwan sing sikilé papat, apa kéwan sing mbrangkang. 24Lan jalaran manungsa mundak bodo lan pada nglakoni sing ora nggenah ngono, mulané terus pada dipasrahké marang pangwasané kesenengan rusu karo Gusti Allah. Dadiné pada nglakoni sing ora pantes karo awaké sakpada-pada. 25Wong-wong kuwi nggugu barang sing goroh, barang sing bener bab Gusti Allah malah ora pada gelem pretyaya. Mulané terus nyembah lan ngajèni marang barang-barang gawéané Gusti Allah, ora nyembah marang Gusti Allah déwé, sing nggawé sembarang lan sing kudu dipuji slawasé. Amèn. 26Para sedulur, jalaran sangka kl


Cakar
Tukang angkringan siji iki pancen keren tenan. Ora maido karo rupane. Apa mula ngono, banjur dandanane mlipis kaya wong kantoran. Apa merga nyandange rapi banjur katon rupane bagus. Embuh. Bakune, saben-saben kok tansah rapi. Klambi dilebokake, setlikan alus, nganggo sepatu, sing tansaha elek nanging katon cemleret, resik. Wingi aku mrene, pas arep mbayar, nyedhaki dheweke, ambune wangi-wangi sithik. Pancen, nyenengake kang padha jajan ana ing angkringane. Rikala wingi aku mangan ana ing papan kene, tak takoni, jare badhine lumayan, kena kanggo nyekolahake anake kang loro cacahe.
Wengi iki aku mrene maneh. Sasi tuwa ngene bisane mangan mung ana ing angkringan. Sanajan segane sethithik, mangan rong wungkus wis kena dienggo sangu turu. Menawa mangan kaya ngene iki ing wayah esuk, srengege munggah urung tekan tengah mbokmenawa aku wis semaput. Sega sekepel dirubung tinggi, ya iki. Segane angkringan dilawuhi irisan tempe sacumit. Mbrenik cilik-cilik. Sanajan lawuhe mung tinggi… eh, tempe, nanging krasa enak, apa sebab wetenge lagi rumangsa luwe, embuh. Sing penting bengi iki wetengku isih kelebon pangan. Sesuk esuk sarapane wae sing rada bedha.
Arep njupuk cakar apa endhas pithik, sesuk gek aku ora oleh pangan. Sangune ora tekan nggonan. Rak cilaka. Isih untung menawa oleh utangan. Bisa kena dienggo lantaran panguripan. Lha kanca-kancaku amung padha. Padha-padha ora dhuwe dhuwit. Mengko malah mundhak bingung golek uwong sing gelem aweh utangan. Dadi wurung wae anggonku pepinginan. Wong mung arep turu.
Ceck Ceck Ceck…, wingi, aku mrene sedhelo, tak pikir sing lagi padha mangan kuwi rombongan seka adoh kang mampir. Lagi piknik, lan kepingin ngrasakake mangan ana ing angkringan. Menawa wae ora ana angkringan nang kuthane. Nanging dudu. Iki sing teka padha wae. Rame. Rombongan. Lha, jebul sing jajan ana angkringan kene pancen bedha. Gumun tenan aku. Wah wah wah, elok tenan, padha mobilan. Paling ora, sepeda motoran. Rombong-rombongan. Loro, telu, paling akeh pitu
Sing mudun saka mobil kok ya ayu-ayu, dandanan wadon jaman saiki. Kancanane uga bagus-bagus, sandangane pada alus lan ambune wangi, kaya sandangan sing dikumbahke karo londri-londri kae. Aku ora tau mlebu londri, nanging menawa liwat kae, ambune tekan ngendi-ngendi. Ora ngerti, sandhangan reget kok nganti dikumbahke. Terus saben dinane kuwi, gaweane ngapa?
Sajakke dudu mahasiswa. Nanging kok umur-umurane bocah sekolahan. Adoh saka rerupan mahasiswa sing biasane nyambangi angkringan sasi-sasi tuwa ngene. Biasane, sasi tuwa ngene bocah kuliahan padha kenthekan sangu. Menawa tanggal enom olehe memanganan enak-enak. Mengko, menawa tanggal tuwa, sangune kari sithik, kapeksa nyegah pepinginan, olehe memanganan ora dumeh pingin maneh. Banjur mangane padha nang angkringan. Lumrahe ngono.
He he he, aku dadi kelingan awakku dewe sing lagi kere. Proyek, bayarane kok ora genah. Jare dibayar minggon, iki wis telung minggu urung oleh bayaran. Pemboronge ra ngerti pa, aku ya kudu kirim dhuwit kanggo mangan anak bojo. Isih untung anak bojo omahe nang ndeso. Manawa duwite enthek, isih bisa memanganan arepo mung lawuh janganan saka kebonan. Walah walah…Iki kok dadi aku grundelan dewe.
Kae, ana sing teka maneh. Lanang wadon karo bocah cilik. Bocahe cilik semrinthil, ora duwe wedi. Kaya-kaya wis biasane teko ana angkringan kene. Lha, kendhel tenan bocah kuwi. Langsung mlayu ndisiki bapak ibune nyedhak marang tukang angkring. Lho lho lho, langsung njupuk piring banjur njupuki jajanan siji-siji. E… lha, cakare olehe njupuk kok ya ora siji, loro… njupuke kok ya lima. Apa ya enthek kuwi mengko. "Om, Om, es jeruk ya Om," patembunge banjur mlayu rindhik lungguh ana lesehan kan wus sumadya. Gedhek-gedhek aku ndeleng bocah kuwi mau.
Bapak ibune nyedhak marang angkringan. Sing wadon njupuk sega wungkusan papat. Dicekel ana tangane kiwa. "Pak, piringe pundi nggih."
"O, menika Bu, nembe pun betha saking wingking," banjur diulungake piring kuwi mau dening si tukang angkringan. Aku ya mung gedhek-gedhek ngerteni si ibu njupuk gorengan papat, sate puyuh papat, banjur njupuk cakar. Aku melu ngitung, cacahe jebul rongpuluh. Wayah bapak ibu kuwi mau lagi teka banjur lungguh ana lesehan, tak kira jajanan kuwi mau ora arep dipangan kabeh. Mengko njaluk diwungkus digawa mulih kanggo oleh-oleh. Mau njupuk dhisik amarga mengko mundhak ora kumanan.
Lha kok enthek, dipangan pawongan loro. Bareng tak gathekke kiwa tengen, lan sing padha lagi wae teka, njupukke cakar jebul ya akeh-akeh. Njupuke cakar, jebul ya rong puluh, nek rombongane papat apa lima ya njupuke bisa seket kepara seket lima. Gendheng tenan aku iki, lha kok melu ngitungi wong padha jajan. Melu ngitungi wong padha memanganan.
Aku ngguyu dhewe. Menawa ana sing nggatekke kepara wedi paling. Sajak-sajakke wong ora genep. Ora waras. Dhewe-dhewe sajak cengengesan. Tak banding-bandingake, arepa nang angkringan, wis ora bisa diarani sega dirubung tinggi maneh. Cakar gedhe-gedhe ngono rak ya ora bisa dipadhakake karo tinggi. Tinggine kok gedhe banget. Lha ora pener. Nanging ya aku mumet nek kon golek, apa ya arane…, bebasan, apa paribasan, apa wangsalan. Aku ora kelingan. Iku pelajaran wayah aku SD. Menawa dibalik krasa lucu tur wagu, kepara malah salah, dadi ujaran kang ora mungkin, sega ngrubung tinggi.
Sing tak kira bocah sekolahan, bocah kuliahan, tak rungok-rungokake olehe padha guneman ya ora ngomongake sekolahan, kuliahan. Ora ngomongake skripsi. Babar blas. Tembung dosen, apa tugas, apa sing ana gegandengane karo


text: Watake : Kedunungan kapinteran, kawicaksanaan, panggonan kanggo pitakonan lan pitulungan.


text: Lha kan malah akeh kang bojone..?


text:
ucing, serta manisan, semua baik. tetapi waspadalah
lakuning bobot, paribasan kěmédhep kasep. Awit wis watake bangsa Cina dhěměn ngurangi bobot utawa ukuran. Nyolong sadina-dina dening bodhone bangsaku wong Jawa durung sumurup běněr luputing bobot utawa ukuran. Kaya ta tuku gula sěkati rěga karoteng, ana: rěga wolulas dhuwit, iya ana, rěga rong wang iya uga ana. Mung nuruti karěpe si Jawa kudu njaluk murah, ora sumurup tumiba ing larang dening kuranging bobot utawa ukuran, mau".
b. "Minuman saha sanes-sanesipun wau kula tumbas dhatěng toko pundi?"
a. "Tukua marang Toko Tuwan Brongkos bae (C Van Bronkhorst sakidul kreteg gantung punika) nanging janjekna, yen pěnganggomu ana turahe; kěna bali. Dene gula tehe sapanunggalane, tukua marang Gědhong Gědhe (sawetan krětěg agěng) kěnceng bae bisa oleh murah. Nanging arahěn aja kongsi turah akeh-akeh, běcik kěpara kurang, tuku maneh pira suwene. Awit ngrawati gula teh kowe mangsa bisaa kaya bangsa Cina; oea, ora wurung tehmu terhadap timbangan, ibarat berkedip terlambat. Sebab sudah wataknya cina senang mengurangi berat atau ukuran. Mencuri setiap hari karena kebodohan orang Jawa, belum mengerti salah atau benar berat dan ukurannya. Seperti membeli gula sekati harga karotengah ada, 18 wang juga ada, harga 2 wang juga ada. Hanya menuruti orang Jawa minta harga murah, tidak tahu jatuhnya lebih mahal karena tdak tahu berat atau ukuran tadi.
b. Minuman serta lain-lainnya tadi saya jadi beli di toko mana?
a. Belilah di tokonya Tuan Brongkos (C. van Bronkhorst, sebelah selatan jembatan gantung) tetapi kamu membuat perjanjian kalau barangnya lebih dapat dikembalikan. Adapun gula teh dan lain-lainnya belilah di Gedong Gede (sebelah timur jembatan besar) tunai saja dapat harga murah. Tetapi perhatikan jangan sampai berlebih banyak, lebih baik kurang, beli lagi tidak lama. Sebab merawat gula dan teh kamu tidak bisa seperti Cina. Pada akhirnya tehmu menjadi
dadi ngabar, gulamu nyémlek".
b. "Kajěng obong kula tumbas dhacinan, punapa ngangge kajěng rencek ngadhang tiyang saking dhusun".
a. "Běcik tukua dhacinan bae měnyang Běton; kéjaba ora kěblondrong panukumu, anggone menter ora blěběs. Mung kangelan měcahe sawatara, wong desa ora kurang. Matekna wong siji bae madung (h.11) kayu mangsa kantuwa; ora".
b. "Punapa sampun botěn wontěn dhawuh malih kula badhe lumampah sapunika".
a. "Sisan lakumu měnyanga Kěmlayan, goleka niyaga, pasrahna pangarěpe bae. Aku njaluk gawene kanca niyaga, dalemén cacah 14, nabuh sadina sawěngi opahe pira".
b. "Bilih niyaga sae sampun wontěn planggéranipun lenging kěpetang racak niyaga satunggal, sědintěn sědalu sarupiyah, undha usuking bayaran. Wontěn pranatanipun pangajěng kapirit saking awrat entheng tabuhan serta undha usuking kasagědanipun. Dados hambar gulamu mencair.
b. Kayu bakar saya beli dacinan, apakah memakai kayu cabang mencegat orang desa lewat.
a. Lebih baik kamu beli dacinan ke Beton. Selain tidak tertipu juga nyala apinya baik tidak berasap. Hanya sulit dipecah, orang desa banyak. Pilih satu orang untuk memecah kayu, mustahil terlambat, tidak.
b. Apa sudah tidak ada perintah lagi, saya akan berangkat sekarang.
a. Sekaligus perjalananmu kamu mampir ke Kemlayan, carilah niyaga. Serahkan pemimpinnya saja. Saya minta tolong para niyaga, sejumlah 14 orang selama sehari semalam upahnya berapa.
b. Kalau niyaga bagus sudah ada patokannya dapat dihitung rata-rata niyaga satu sehari semalam Rp. 1. Kira-kira bayarannya. Ada aturannya disesuaikan dengan berat ringannya tabuhan serta tinggi rendahnya kepandaiannya. Sehingga
| Bayaran niyaga boten sami nyarupiyah, wonten ingkang langkung wonten ingkang kirang". |
| --- |
| a. "Lah mengkonoa kena koanyang kurange saka 14 rupiyah". |
| b. "Kajeng kula inggih makaten, badhe kula awis, manawi purun 10 rupiyah dumugi 12 rupiyah". |
| a. "Kowe apa wis duwe têpungan niyaga?. |
| b. "Sampun malah ingkang kula têpangi panjenenganipun nama Kyai Miling ". (namaning gêndhing) |
| a. "Kebênêran ane. Bab tlêdhek kowe apa bisa golek?". |
| b. "Sagêdipun wau inggih sagêd, nanging boten mêsthi angsal ringgit ingkang sae. Nanging mênawi pangupados wau kapasrahaken dhaiêng niyaga, sak adhakan sagêd angsal ringgit sae. Awit ringgit punika asring gadhah cocogan manah kaliyan niyaga ingkang badhe nabuh". |
| a. "Sak mengkonoa bêcik pasrahna marang Kyai Miling bae, ora kangelan tur sok bisa oleh tlêdhek bêcik". |
| b. "Inggih sendika. Punapa sampun têrang dhawuh sampeyan". |
| a. "O, o, kêlalen aku, Tuwan Brongkos kuwi totok, durung pati |
| Bayaran niyaga tidak sama Rp 1 semua, ada lebih ada yang kurang. |
| --- |
| a. Namun dapat kamu tawar kurang dari Rp. 14. |
| b. Maksud saya juga demikian, akan saya tawar, kalau mau Rp. 10 sampai Rp. 12. |
| a. Kamu apakah sudah mempunya kenalan niyaga. |
| b. Sudah bahkan yang saya kenal bernama Kyai Miling (nama lagu). |
| a. Kebetulan. Tentang teledek apakah kamu bisa mencari? |
| b. Bisanya sih bisa tetapi belum tentu dapat yang bagus. Tetapi kalau diserahkan kepada niyaga biasana dapat yang bagus. Sebab wayang itu kecocokan hati dengan niyaga yang akan menabuh. |
| a. Kalau demikian serahkan kepada Kyai Miling saja. Tidak kesulitan dan memperoleh teledek yang bagus. |
| b. Ya baiklah. Sudah jelas perintah tuan. |
| a. O lupa saya, tuan Brongkos itu Belanda, belum fasih Jawa, |
bisa cara Jawa: kowe ora pati (h.12)bisa cara Mlayu susah měngko olehmu rémbugan. Běcik aku bae sědhela mrana kětěmu dhewe, tak nunggang jaran bae, kowe dhisika".
b. "Inggih sěndika".
Kary

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
é Radèn Mas Said arep tampa ganjaran 1.000 ringgit, panigasé janggané para Pangéran pandhéréké Radèn Mas Said uga kasedyan ganjaran dhuwit separoné.
Kadereng santering panggalih Radèn Mas Said karoban tandhing, éwadéné ora kemba olèhé mbanjuraké perangé.
Sesambungané perang mungsuh Radèn Mas Said
Perangé Radèn Mas Said dikroyok telu, yaiku mungsuh Ingkang Sinuhun, Kompeni lan Kangjeng Sultan. Sanajan kerep dikepung ing mungsuh arep bisa tumpes, éwadénné tansah bisa ngoncadi. Bareng campuhing perang ing sakiwa-tengené Kali Semangka lan ing sacedhaké désa Sidakersa (18 lan 29 Oktober 1755) bola-bali tansah kaseser baé, Panjenengané banjur linggar mundur menyang Pacitan. Wadya-balané akèh kang padha mbalik kumpul karo wadya-bala ing Ngayogyakarta.
Kadhèrèkaké déning para punggawa kang isih padha setya, Radèn Mas Said kasembuh suraning panggalih mbanjuraké perangé. Kaprigelan ulah sontan-santuning gelar bisa mbingungaké mungsuh kang rambah-rambah kacélik, kablasuk-blasuk. Ing alas sacedhaké Blora kalakon bisa numpes wadya-balané Kompeni sabrigadhe, nganti tindhihé nemoni pati.
Pancèné Ingkang Sinuhun, Kompeni lan Kangjeng Sultan, telu pisan wis sarembug nedya bedhami karo Radèn Mas Said, nanging Radèn Mas Said puguh ing karsa, ngantepi tékading panggalih, karsa bedhami yèn Panjenengané bisa jumeneng pribadi ngerèhaké kabèh wewengkoning Nagara. Amerga saka karsané kaya ngono, bedhaminé banjur jugar tanpa wasana.
Saya rapet pangupangé mungsuh. Pusering wadya-balané Radèn Mas Said manggon ana ing Daha sarta wis rambah-rambah ngangkataké bala nggebug mungsuh. Wadya-bala Kasultanan wis bisa angepung rapet, éwadéné Panjenengané meksa isih bisa oncad mawa anilar wadya-balané kang wis nipis banget.
Dumadiné Mangkunagaran lan bedhami karo Radèn Mas Said
Tuwan Hartingh satunggalé panggedhé Walanda kang limpat ing budi ora niyat arep numpes utawi nyirnakaké Radèn Mas Said, pupung nyarengi mangsakala kang becik, ora kendhat ing pambudidaya angrerepa Radèn Mas Said amrih karsa-a rukun karo Ingkang Sinuhun, ngèndelana olèhé rerempon. Akèh-akèh rembugé satemah Radèn Mas Said saka sithik nyondhongi pamrayogané Hartingh, amarga gadhah pangarep-arep ing wuri sasurudé Ingkang Sinuhun bisa uga gumanti, ngerèhaké Praja Mataram kabèh.
Ingkang rayi Pangéran Timur kautus sowan ing ngarsané Ingkang Sinuhun, perlu ngaturaké kabèh panyuwuné. Ing panyuwuné katitik yèn Radèn Mas Said ing sajeroné panggalih gadhah pangangkah bisané tanah Jawa iku dirèhaké ing Nata siji baé.
Éwadéné manawa meksa ora bisa kalakon pangarep-arepé panggalihé ya arep nrimah, uger minangka papanciné bisa mengkoni tlatah Nglaroh, Matésih, Keduwang lan Pacitan. Amerga saka atur pamrayogané Hartingh, Ingkang Sinuhun paring wangsulan, yèn bab pambagéning Nagari iku wis kabanjur ditindakaké éwadéné bab prakara pamundhuté tanah-tanah ing ngarep mau, mesthiné ya arep bisa karembug manèh.
Saka adhrengé Hartingh, Ingkang Sinuhun kapeksa marengaké paturané Radèn Mas Said, nyuwun patemon ana ing Grogol, sakidulé Kutha Surakarta, kang kalakon nalika surya kaping 21 Fèbruari 1757.
Ing surya kaping 17 Maret 1757 ngaanakaké patemon manèh ana ing Salatiga uga ditunggoni déning Papatih ing Ngayogyakarta. Wigatiné patemon namtokaké kalenggahané lan papancèné Pangéran kang cilik sarirané nanging saka sura, santosa lan wantering panggalihé, bisa nggawé oyag, retuning tanah Jawa, Radèn Mas Said banjur jinunjung ing lenggah jumeneng Pangéran Miji, lenggahé sangisoré Ingkang Sinuhun caket. Kajaba iku wenang ngagem upacara saubarampéning kaluhuran luwih tinimbang karo liyané. Déné lenggahé tanah 4.000 karya dumunung ing tlatah Keduwang, Nglaroh, Matésih lan ing gunung kidul (Surakarta sisih kidul-wétan lan Ngayogyakarta sisih wétan). Déne asma lan sasebutané Pangéran Adipati Mangkunagara.
Jumenengé iku tinalènan ing sumpah kudu setya tenan marang Kangjeng Susuhunan, Kangjeng Sultan lan Kompeni. Saben dina pasowanan (Senen, Kemis lan Setu) katetepaké sowan ing Kraton Surakarta. Apa manèh kudu ngèstokaké kabèh dhawuh timbalané Ingkang Sinuhun; sarta kudu dedalem ing sajeroning Kutha Surakarta.
Kaya ngono wekasané paprangan kang lawasé taunan. Saka pratikel lan rerigené Hartingh, pecahé Mataram kabagé-bagé, yekti wis kalakon, mungguh cethané katerangaké ing gambar pepethan paméranging Nagari ing sakiwa-tengené taun 1757 iki kang kapacak ing dhuwur iki.
Kaanan lan wates-watesé tanah lenggah kang kaparingaké
Sadurungé ngrembug tanah 4.000 karya paringané Ingkang Sinuhun marang Radèn Mas Said kang banjur jejuluk Pangéran Adipati Mangkunagara, kaya ora ana alané saupama banjur nyawang rekasané kaanan ing tlatah Mataram kang, kapecah-pecah mau, kalebu tanah lenggahé Radèn Mas Said.
Paprangan mau ngrusakaké tanah Mataram kang sumau gemah ripah loh jinawi, cacahing jiwa suda, akèh kang padha téwas ing paprangan, kawulané nandhang kamlaratan, kacingkrangan uripé. Akèh papan kang suwung mluwa, paceklik tuwin pageblug iku dadi tabet tetilarané paprangan. Tanah-tanah sawah, pategalan sapanunggalané diidak-idak sarta dibesmi déning musuh.
Sawisé Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan ing taun 1755 wis padha patemon ing karukunan. Gubernur-Jéndral lan Raad van Indië ngaturaké layang marang panggedhéné Kompeni, surasané:
Hartingh bisa mbuktèkaké dhéwé, isih ing sajeroné taun 1761, yèn tanah-tanah panduman kang isih dadi wewengkoné Ingkang Sinuhun saha tanah kang kairisaké dadi wewenangé Kanjeng Sultan iku


uar wes dhisiki laku arep jupuk kepis ing kulon omahe mbah Poni.
"Ning kali? Yo sing ati-ati yo le. Padang bulan ngene apa yo ana iwake?" saure Mbah Poni sajak ngemu surasa sing beda.
"He he…. Nggih mbah… matur nuwun. Mangga Mbah." Aku pamitan karo Mbah Poni banjur nyusul Yanuar.
Aku lan Yanuar miwiti jala saka kali sisih wetan, saka ngisor kretek cedak karo kedung Bunder. Yanuar sing jala, dene aku sing madahi iwak utawa urang ing jero kepis. Bengi kuwi beneri wayah padang bulan, langit-e sumilak resik, lintang-lintang pating kerlip ing angkasa. Banyu kali kanton lerab-lerab mantulake sunare bulan kang bunder moblong-moblong. Angin sumilir midit, sinambi rengeng-rengeng lan ngekep udut, aku sakkloron tambah semangat anggone jala iwak. Bengi iki sajak beda banget, wayah padang bulan nanging iwak kodo pating pretungkul baris ngambang ing banyu kali. Semana uga urang-e gede-gede pada pating slurut mletik-mletik ing tengah kali.
Merga saking seneng-e oleh iwak ora krasa yen lakuku wong loro sangsaya mengulon… mengulon, lan sangsaya nyedaki wit Jrakah kang gede mbregagah ing punden-e Mbah Gending. Kesorotan sunare bulan, dadi nambahi swasana angker-e. Ora graita yen wengi sangsaya ngancik tengah wengi, katitik saka dununge bulan kang benere ing pucuking angkasa. Ujug-ujug aku krasa mak prinding, wulu githokku mengkorok merga ana suara manuk bence. Sajake suara kuwi saka wit Jrakah.
"Yan…. Atiku kok ujug-ujug rasane ora kepenak yo." Aku bisik-bisik marang Yanuar. Atiku ketar-ketir merga saiki ngepasi ing ngisor ayang-ayange wit Jrakah.
"Alah… kuwi rak gur merga ana manuk bence kuwi mau tho?" saure sajak ayem wae, karo narik jala-ne alon-alon. Yanuar katone wes lali karo critane dhewe mau awan, merga wes kepilut dening iwak lan urang kang sajak ngiwi-ngiwi njaluk di jala.
Lan ora let suwe saka suara bence kuwi mau, banjur keprungu lamat-lamat wong nabuh gamelan… "ning… nong… ning… gonggg… ning… nong… ning."
Atiku sangsaya ciut, apa maneh ngelingi anggonku jala saiki iki persis ing pundene Mbah Gending. Pas ing kedung sak ngisore wit Jrakah.
"Sttt… Yan, kowe apa ora krungu swara gending Yan?" aku bisik-bisik karo mepetke awakku merga keweden.
"Krungu… paling Lik karmin lagi nyetel radio. Ngrungokne wayang saka Dirgantara FM" saure karo nguncalake jala-ne.
"Wah… mokal yen kuwi radio Yan. Omahe lik Karmin adoh saka kene." Wangsulanku was sumelang, mengko gek ditemoni karo sing baurekso yaiku Mbah Gending.
Yanuar ora semaur, merga lagi narik jala lan sajak kabotan.
"Wah… oleh iwak gede. Ewangana narik jala-ne"
Aku banjur rewa-rewa nulungi Yanuar narik jala. Pancen yo abot temenan, nek ora oleh iwak gede yo banggok barang abot ing jero kali. Alon-alon jala tak gulung wong loro, sithik baka sithik katon barang gede gilap-gilap kena sunare rembulan. Sajak-e iwak gedhe sing kesangkut ing jero jala, ketara saka sisik-e mantulake cahaya bulan.
"Wehhh…. Apa kuwi?" tembunge Yanuar jola karo ngipatake jala nalika weruh jebul sing kesangkut ing jero jala endas ula sak glugu gedhene. Aku kamitetegen sautara ing jero banyu, ora isa obah ora isa gembor, otot banyuku kaya dilolosi, sikil rasane wel-welan; meruhi ula kang ora sakbaene kuwi. Mripate mencorong kuning semu abang kaya-kaya mentelengi Aku, dhuwe cengger wernane abang kaya patrape pitik jago, ilate melet-melet, lan sing luwih gegirisi maneh…. Awake ula tak sawang semampir mlanggrang saka pucuking wit Jrakah, mluntir-mluntir ing pang, dhene ndas-e ing jero banyu ing ngarepku persis.
Sadar ing kahanan kang ora sabaene kuwi, aku banjur mlayu nututi Yanuar sing wes dhisiki mentas. Kepis kang menceb-menceb kebak iwak kodo lan urang tak kipate ngana wae, penting mlayu golek slamet timbang diuntal mentah-mentah dening ula daden-daden ingon-ingonane Mbah Gending. Tekan ngarep omah terus ambruk nglimpruk ing lincak, lemes, banjur mak pet… ora eling apa-apa, weruh-weruh wes dadi layatane wong akeh. [cuthel].
Diposkan oleh Ki Ageng Pamanjaran di 09.52 Tidak ada komentar:
Senin, 10 Januari 2011
Balada Woh Duren
[Dimuat ing Panjebar Semangat edisi 21 Januari 2012 mawa irah-irahan Nyidam Duren, idem-idem minangka hadiah ulang tahun anak wedok sing ayu lan pinter]
Mangsa rendeng ngene iki, biasane dibarengi karo mangsane wit duren lan wit rambutan pada awoh. Dadi ora mokal yen sak dalan-dalan yen wayah ngene iki, akeh kios-kios sak dhawane dalan kang pada adol woh-wohan loro kuwi, duren lan rambutan. Ing ngendi-ngendi panggonan kang dadi sentra tanduran duren lan rambutan, lan ora keri ing kutha Bandung iki. Senajan sejatine Bandung dudu sentra penghasil duren lan rambutan, ananging ing pinggir-pinggir dalan protokol ana sakwetara truk-truk kang pada dodolan duren. Kanggo nawarake dagangane dipasang tulisan gede-gede kang di tulis ing kertas karton "Durian Palembang, Manis dan Legit. Rp. 15,000-an!", dicantolake ing sisih tengen bak truk sing madep ing ratan. Pamrihe bisa kewaca dening wong kang pada liwat, banjur kagugah atine supaya mampir lan tuku duren.
Gandane duren kang semribit duleg irung yen sak wayah-wayah pinuju liwat ing cedake gawe kolomenjing munggah mudun, bayangake nikmate mangan duren. Nanging apes, minangka mahasiswa kang dikirimi jatah pas-pasan kanggo sesasi kudu mikir pindo yen arep tuku duren. Lan kepeksa cukup ngulu idu wae.
"Wes Yus, ayoo cepetan olehe mlaku." Pangajak-ku marang Yusi, ing sakwijine sore nalika bubar blanja ing swalayan tuku sabun, wedak, odol, lan sakpanunggale kebutuhan pokok harian.
"Kosik to An, aku isih durung taneg olehku ngganda duren jee." Yusi malah ngrendet laku-ne karo nyunggir-nyunggirake irunge sing ora bangir kuwi. Aku jan mang


text:
Uwapa kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text: Kakuluk Mesak kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text: Pratélaning filsuf ing donya


text:
Tanjungreja (panulisan sajeroning Basa Indonésia; Tajungrejo) iku désa ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bulupesantrèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
Penyelenggaraan Platform ing Hasil Situs Tapak Arifiye Station | RayHaber | raillynews
[31 / 03 / 2020] 30.03.2020 Laporan Coronavirus: Kita Ilang 168 Jumlah Patients coronavirus
[30 / 03 / 2020] Jumlah kasus koronavirus ing jagad iki wis ngluwihi 724 ewu wong mati 34 ewu WORLD
[30 / 03 / 2020] Masyarakat ora duwe kabisan sing Nampa Keuntungan cacat lan Mupangat saka Bantuan Ngurus Omah Wis Ditambahi 06 Ankara
[30 / 03 / 2020] Safety Ora Ngijini Kesempatan Coronavirus GENERAL
[30 / 03 / 2020] Gupuh Coronavirus ing Kotamadya Metropolitan Izmir ..! Lantai 6 Larik 35 Izmir
HomeauctionsTENDER RESULTSPenyelenggaraan Platform ing Asil Tender Situs Arifiye Station
Penyelenggaraan Platform ing Asil Tender Situs Arifiye Station
17 / 03 / 2020 TENDER RESULTS, auctions
1 perusahaan wis menehi penawaran kanggo tender kanggo Ngatur Platform ing Stasiun Kereta Api Arifiye, sing entuk biaya KIK saka TCDD 2019 Layanan Kontrol Pembelian Saham TCDD 730788 (TCDD) 2.459.713,88/8 TL, RASİM İNANÇ İNŞAAT TAAHHÜT NAKLIYAT MİMARLIK ENGINEERING INDUSTRY lan SYARIKAT TRADE LIMITED. 1.827.481,96 perusahaan sing melu tender sing dikirim ing ngisor watesan watesan.
Tender kasebut kalebu karya kanggo ngatur platform ing area stasiun Arifiye ing tlatah Direktorat Wilayah TCDD 1st, sesuai karo barang nuduh 116 lan jadwal rega unit. Suwene pakaryan yaiku 180 dina (wolung atus wolung) dina tanggalan saka pangiriman panggonan.
Kabar Tender: Platform ladder kanggo wong cacat bakal didhekake (Malatya ...
Tender Pengumuman: Nggabungake platform ing stasiun Kırıkkale
Pengumuman Tender: Platform Railway YHT Eskişehir kanthi Area Waiting Kaca lan underpass
Lampu Tender: Led Lighting of Arifiye Train Station
Pengumuman Tender: Ceylanpinar Gar Situs Nganyari saka Griya Layanan Çevre
Pengumuman Tender: Konstruksi Stasiun Eskişehir lan Platform
Tender Pengumuman: Tender kanggo gawe konstruksi kanggo Sistem Konya
Pengumuman Tender: Aplikasi Gedhung Stasiun Sepur Anyar kanggo Stasiun Sepur İskenderun…
Pengumuman Tender: Desain Anyar Stasiun Railway Adana Uygulama
Kabar Tender: Resor Gempa Bangunan ing Stasiun Van lan Stasiun Muda ...
Konya Railways lan Peronlari Tender Penguat Sistem Kamera rampung
Rekonstruksi Pusat Layanan ing Pozantı Gar Area
Pengumuman Tender: Stasiun Kereta Api Erzurum Lantai Tutup Panggantos lan Ganti OKU…
İSPARK Nindakake Langkah Kapisan menyang Kesempurnaan
30.03.2020 Laporan Coronavirus: Kita Ilang 168 Jumlah Patients
Dina Sejarah: 31 March 1868 Rumeli Railways
Kotamadya Elazig Ngunculake Korsi Leutik ing Pengangkutan Umum
Piranti Disinfektan Ana Ing Bus ing Mersin
Layanan Disinfeksi saka Konya Metropolitan nganti Dolmuş, Taksi lan Layanan Komersial
Tanggepan Kuwat saka Perusahaan Bus-bus sing diisi "Dammamoğlu" Sapa Yen Politik Iki "
Menteri Keuangan Jerman Schaefer Nemokake Mati ing Jalur Kacepetan Tinggi
Jumlah kasus koronavirus ing jagad iki wis ngluwihi 724 ewu wong mati 34 ewu
Kaget Coronavirus kanggo Staff IETT ..! 7 Wong Kasedhiya
Disinfektan lan Topeng Didistribusikake menyang Bus ing Kocaeli
Masyarakat ora duwe kabisan sing Nampa Keuntungan cacat lan Mupangat saka Bantuan Ngurus Omah Wis Ditambahi
Safety Ora Ngijini Kesempatan Coronavirus
Perolehan Perolehan: Penyediaan 49 E1 lan 60 E1 Crossmember Shear Konkrit
Pengumuman Tender: Recruitment of Ship Man and Person Clerk
Turkey Statistik Institute 9 Contract Staff Priksa Tumbas
Metro Istanbul Bakal Rekrutut 27 Pakaryan Cilik
Keputusan Jarak Sosial saka IMM menyang Kendaraan transportasi Umum
Pènget Kesadaran kanthi Lindhungi Sticker jarak ing AŞTİ
Signature Transportasi Canray ing Sepur Emosi Zero Pertama Alstom
TCDD Taşımacılık A.Ş. Afyonkarahisar Pengurus Wilayah Dilantik
TINVASAŞ Ngalih menyang Sistem Kerja Sing Dilah! 700 buruh dikirim menyang omahe
Kita Bakal Sukses!
Gupuh Coronavirus ing Kotamadya Metropolitan Izmir ..! Lantai 6 Larik
Wangsulan Ireng saka Imamoglu Ngejeni Busses "Ora Kalah Yen Politik Iki"
«Paran


text: "jange ngecakno ngadepi wong akeh iku kudu ngamalno iki sing ngucap karo sing mbok lakoni saben dino iki, kudu sigrak gerak'e, mimik'e kudu mesem ngguyu ojo' sampek ngremo iku sepaneng koyo wong moring-moring, dadi ayolah seakan-akan publik iku ditarik mesem ngguyu. Remo iku memang tema pahlawan tapi ayolah ngrangkul sing nonton iku dijak nguyu"


text:
ng kangge, kêdah kapiyambakakên rumiyin kasèlèh ing verbandbekken lajêng kakumbaha ingkang rêsik, sasampunipun makatên sawêg kenging kaêmor kalihan ingkang sampun rêsik.
C. Warnining jampi-jampi ingkang wontên ing kamar pêrban punika ingkang kathah-kathah kados ingkang kapratelakakên ing ngandhap punika:
Sublimaat. | Spiritus. | Zeepspiritus. | Instrumenten vloeistof. | Jodium - tinctuur. | Perubalsem. | Jodoform. | Dermatol. | Nitras argenti. | Boorzuur-oplossing. | Zinkzalf. | Boorzalf. | Billroth-zalf. | Lassar-pasta. [Las ...]
[... sar-pasta.] Kangge anjampèni mripat lan kuping wontên bangsaning jampi malih ingkang kêdah kasumêrêpan, inggih punika:
Sulfas Cupri stift.
Gele zalf.
Cocaine oplossing.
Atropine oplossing.
Boorzuur poeder.
Kalomel poeder.
Boorzuur spiritus.
Karbol glycerine.
Taksih kathah sangêt warnining jampi ingkang asring kangge, dene ingkang kapratelakakên ing ngajêng wau ingkang limrah kangge ing griya pamulasaran kula sadaya. Jalaran sadaya wau asring kangge, sampun têmtu inggih gampil tiyang ngèngêti nami lan gunanipun satunggil-tunggil.
Manawi sampeyan ngaturakên jampi dhatêng dhoktêr kêdah èngêt pintên-pintên prakawis, ingkang sapisan kêdah ningali plès utawi dhusipun, punapa inggih punika ingkang dipun kajêngakên, lan malih inggih kêdah dipun tingali sêratanipun ing sisih (etikèt) manawi ambikak plès utawi dhus sampun pisan-pisan dariji ngèngingi pinggiripun lan etikètipun.
Kaatos-atosa dariji sampeyan sampun ngantos [nga ...]
[... ntos] kenging jampi, manawi ngiling jampi ingkang cuwèr, punika kêdah ngangge pirantos mangkok utawi sanèsipun ingkang rêsik, inggih punika kakêsut sinjang ngangrangan rumiyin, lajêng katetesan sêpiritus salajêngipun kaobong, manawi sêpiritus kobong, mangkok punika kaingêr-ingêrna ingkang ngatos-atos. Angrêsiki cara ingkang makatên wau ing têmbung Walandi dipun wastani: flambeeren. Kaangkaha mangkok wau kasalat latu sadaya dalah pinggir-pinggirpun. Manawi badhe nètèsakên jampi saking plès, punika kêdah kajagia sampun ngantos nètès kalêrês ing ètikèt, supados jampi wau sampun lèlèh ing ngriku angrêgêdi. Manawi badhe mêndhêt salêp saking wadhahipun, punika kêdah ngangge sendhok salêp, sampun ngangge tangan kemawon. Manawi badhe kangge, limrahipun salêp punika katèmplèkakên ing gombalan salêp rumiyin, ananging ugi wontên ingkang lajêng kaosèrakên ing labêd ingkang dipun upakara kemawon, manawi makatên êtrapipun, kajagia sendhok wau sampun [sampu ...]
[... n] ngèngingi labêt, amurih sampun ngantos karêgêdan sêsakit, mila langkung prayogi manawi anggènipun ngusapakên salêp ing labêt wau mawi lambaran kapas utawi pipihan sarta manawi sampun kangge lajêng kabucal.
D. Pirantos ingkang kangge angrêsiki pêrban sêtop, pirantos, kulitipun tiyang sakit lan tanganipun tiyang ingkang mulasara.
Sadaya barang pirantos ingkang wontên ing pêrban kamêr punika kêdah ajêg rêsik, angêdalakên pêrban sêtop ingkang badhe kaangge dhoktêr lan angrêsiki pirantos-pirantos ingkang mêntas kangge punika kalêbêt padamêlan sampeyan sadaya, anggènipun ngrêsiki botên cêkap namung kasêrbetan kemawon kados patrapipun tiyang nyêrbèti piring, manawi makatên kemawon dhoktêr botên ajêng. Nalika anyariyosakên bab sêsakit ingkang nular, sampeyan sadaya sampun mangêrtos sabab-sababipun sêsakit wau sagêd nular, inggih punika jalaran ngalihipun kewan alit-alit saking tiyang ingkang sakit dhatêng tiyang saras, makatên ugi
kewan wau inggih sagêd katut lumêbêt ing labêt lajêng tumangkar gêsang ing ngriku, manawi makatên têmtu labêt wau angèl sarasipun lan tansah ngêmu nanah, awit ingkang makatên punika, sagêd ugi tiyang wau lajêng sakit sangêt ngantos botên sagêd ngangapakên cangkêmipun lan salajêngipun kakên. Manawi labêt ingkang kêtularan wau kêsenggol driji utawi pirantos, kewan alit-alit wau lajêng katut ing ngriku.
Manawi driji lan pirantos ingkang katutan kewan alit-alit punika angèngingi labêtipun tiyang sanès, têmtu lajêng nular ing ngriku lan angwontênakên sêsakit, nanah utawi rêgêd sakêdhik kemawon sampun sagêd anjalari sakit. Kuwajibaning dhoktêr punika anjagi sampun ngantos sêsakit wau ngalih ing labêtipun tiyang sanès, punapa kemawon ingkang gagêpokan kalihan labêt wau (blêbêd pirantos lan driji) kêdah rêsik, amurih botên anularakên sêsakit, manawi sarwa rêsik makatên ing têmbung Walandi dipun wastani: steriel. Sadaya pirantos lan pêrban sêtoffên ingkang wontên kamar
pêrban punika kêdah dipun steriel. Manawi punika sampeyan tindakakên têmên-têmên, têmtu dhoktêr lajêng pêrcados kèngkèn sampeyan.
Ing ngandhap punika kula badhe nyariyosakên bab pangupakaranipun pirantos wau.
Pirantos ingkang mêntas kangge punika limrahipun kenging nanah utawi êrah, punika lajêng enggal kacêmplungna toya, manawi pirantos wau kenging dipun bikaki, kabikana rumiyin, kados ta: gunting, pean, pinsètên. Êrah utawi nanah wau kêdah dipun sêrbèti rumiyin ngangge sinjang blêbêd, manawi angèl icalipun kêdah dipun kumbah sabun sêpiritus gantos-gantos kalihan toya, makatên salajêngipun ngantos têlas nanah utawi êrah wau ical babar-pisan, manawi sampun rêsik lajêng kapasang malih, punika kêdah ngatos-atos sampun ngantos


Triptofan
140px|Chemical structure of Triptofan
Triptofan inggih punika asam amino èsènsial ing salebeting salira manungsa ingkang migunani kangge sintesis protein. [1]. Triptofan inggih punika trip•to•fan n Kim asam amino esensial ingkang dipunbetahaken kangge pertumbuhan. [2]
Bab lan Paragraf
Mupangat Biologis lan Kesehatan[sunting | sunting sumber]
Gugus fungsional ingkang dipun gadahi triptofan, indol, boten gadahi asam-asam amino dasaripun. Menawi triptofan dados prekursor ingkang katah senyawa biologis ingkang wigati kanti kasusun ing kerangka indol. Triptofan inggih punika prekursor melatonin (hormon perangsang tilem), serotonin (suatu transmiter ing sistem saraf) lan niasin ( vitamin).
Triptofan boten mroduksi dening salira, ananging saged dados nutrisi asupan saking proses pencernaan kaliyan enzim proteolitik. Asam aminoingkang katah ngandut coklat, oat, durian, mangga, dried dates, susu, yogurt, keju, daging abrit, nduk, daging unggas, wijen, chickpeas, biji bunga matahari, biji labu, spirulina, kacang.[3] Triptofan inggih punika salah satunggaling asam amino esensial ing salira ingkang migunani kangge mensintesis protein. Triptofan ugi dados prekursor saking serotonin ingkang bantu ngatur pola tilem, napsu mangan, triptofan ugi dipungunaake ing pengobatan kangge depresi, saha insomnia. Kekirangan triptofan saged ngakibataken turune berat awak ing bayi saha putra-putra, pellagra, punika nyebapaken napsu mangan, depresi saha kosentrasi tingkat rendah.
Pangana Sumber Triptofan[sunting | sunting sumber]
- Susu
- DagingDaging abang utawi daging ingkang gadahi lemak kadasta lembu, wedhus, pithik, saha kalkun gadahi kandungan triptofan ingkang cekap inggil.
- Keju
- Panganan sanes, kayata buah-buahan gedang, saha sedanten jenis kacang-kacangan, iwak, nduk, yogurt, lan wijen. Woa abang ugi dados pilihan ingkang sae kangge bantu ningkataken triptofan ing salebeting reh. [4]
Ningkataken Kadar Triptofan[sunting | sunting sumber]
Ngonsumsi panganan ingkang ngandut triptosin, boten namung ningkataken kadaripun ing aliran getih ing prekawis defisiensi triptofan. Sebapipun amergi asam amino sanes kadasta tirosin, histidin, saha leucine, badhe nyegah triptofan nuju otak. Ngonsumsi suplemen ingkang ngandut triptofan punika sanget bantu. menawi ngonsumsi panganan ingkang gadahi karbohidrat, salira bakal nguwalaken insulin kangge ngeresiaken asam amino ingkang bersaing kaliyan triptofan. triptofan boten kapengaruh saking dening insulin, saha insulin namung ngereseake asam amino sanesipun, pramila triptofan boten mlebet ing utek. menika sebabipun punapa panjenengan ngantuk saben ngonsumsi panganan karbohidrat. konsumsi triptofan ing jumlah cekap kemawon, kangge jaga kasaimbangan metabolisme. [5] Secara sami-sami, operator, promoter, saha gen-gen ingkang dipunkontrol sedaya rentang DNA ingkang dipunbetahake kangge mroduksi enzim jalur triptofan nyusun operan. [6]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Pengertian Triptofan (dipununduh Tanggal 16 Oktober 2012)
- ^ (id)Arti Kata Triptofan (dipunuduh tanggal 16 oktober 2012)
- ^ (en)"Vitamins & health supplements guide". _URL_ Retrieved 2012-10-16.
- ^ (id)Makanan=makanan yang Mengandung Triptofan (dipununduh Tanggal 16 Oktober 2012)
- ^ (id)Meningkatkan Kadar Triptofan (dipununduh tanggal 16 Oktober 2012))
- ^ (id)Campbell,Neil A,dkk."BIOLOGI Edisi Kedelapan Jilid 1".ISBN.Erlangga.Jakarta.(2008:382)


text: Renjuu ni iku no ka ?


text: "Got-Got panyang iku


text:
Prastawa
Lair
Séda
1558


text:
af sensori*, saha *pengalaman moral*). Langkung saking menika sedaya wujud basa ingkang dipunginakaken kedah dipunpahami dening lare. Dados, menawi wosing cariyos saha basa ingkang dipunginakaken saged dipunpahami dening lare, buku utawi teks menika saged dipunwastani sastra anak.
Saking andharan ing nginggil saged dipundudut menawi ingkang kawastanan wacan bocah utawi sastra anak inggih menika cariyos ingkang dipunripta kangge lare satemah wosing cariyos saha basa ingkang dipunginakaken kedah dipunpahami saha saged dipuntampi dening lare. Awit saking menika wosipun wacan bocah menika dipunwatesi kaliyan pengalaman saha wawasan lare supados lare saged nampi menapa ingkang dipunandharaken wonten ing wacan bocah.
Sastra anak menika gadhah titikan kadosdene sastra diwasa. Titikan antawisipun sastra anak kaliyan sastra diwasa temtu kemawon wonte bedanipun.
Miturut pamanggihipun Nurgiyantoro (2005:6-13) titikan saking sastra anak inggih menika,
a. Buku ingkang saged dipunwastani minangka wacan kangge bocah menika bilih basa ingkang dipunginakaken langkung sederhana saha gampil dipunpahami dening bocah, boten ngginakaken basa ingkang langkung kompleks kados basa ingkang wonten ing sastra diwasa
b. Wosipun sastra anak menika jumbuh kaliyan donyaning bocah, kados kulawarga, kanca, guru, saha sanesipun. Sinaosa wonten ugi cariyos ingkang awujud fabel saha fantasi ingkang boten saged dipun nalar tiyang diwasa, ananging pusat cariyosipun pagesangan ingkang dipunlampahi bocah.
c. Alur cariyosipun sederhana, gampil dipunpahami saha dipunimajinasi, beda kaliyan alur sastra diwasa ingkang langkung kompleks saha berbelit.
d. Sastra anak biasanipun dipunanggit dening tiyang diwasa, ananging wonten ugi ingkang penganggitipun taksih kalebet ing kategorisasi bocah.
e. Cariyos kangge bocah menika dipungayutaken kaliyan pengalaman saha pengetahuan bocah ingkang gayut kaliyan perkembangan emosi saha psikologi bocah.
Wonten ing sastra anak dipunwonteni genre, ananging genre wonten ing sastra diwasa kaliyan sastra anak menika boten sami. Lukens wonten ing Nurgiyantoro (2005: 14-33) mengelompokkan genre sastra anak wonten ing enem jinis, antawisipun realisme, fiksi formula, sastra tradisional, puisi, saha nonfiksi kanthi saben genre wonten jinis-jinisipun malih. Saben genre dipunandharaken kanthi ringkes.
a. Realisme
Lukens wonten ing Nurgiyantoro (2005: 15-18) titikan saking cariyos realisme inggih menika narasi friksional ingkang nyariosaken tokoh kanthi karakter ingkang menarik, lajeng wonten latar papan saha wektu ingkang nyata. Kategori cariyos relaisme inggih menika wonten sekawan, antawisipun:
1) Cariyos Realisme
Cariyos realistic (realistic stories) nyariosaken prekawis-prekawis sosial kanthi paragatama protagonist minangka paraga. Prekawis-prekawis ingkang dipunlampahi paraga menika ingkang dados sumber konflik saha alur cariyosipun. Konflik ingkakng dicariyosaken jumbuh kaliyan prekawisipun paragatama piyambak, tiyang sanes utawi sosial, saha sipatipun realistik utawi saged dipunpanggihaken ing pagesangan padintenan.
2) Realisme Kewan
Realisme kewan (animal realism) inggih menika cariyos babagan kewan ingkang sipatipun nonfiksi. Nyariosaken bab kewan, kados ingkang jumbuh kaliyan bentuk fisik kewan, habitat, cara saha siklus hidup kewan. Wujud saking realisme kewan menika deskripsi bab kewan ingkang boten mengandung unsur personifikasi. Dados, cariyos kewan utawi asring dipunwastani fabel menika sanes realisme kewan.
3) Realisme Historis
Cariyos realisme historis (historical realism) nyariosaken prekawis ingkang kalampahana jaman rumiyin, kalebet setting ingkang dipunginakake. Tuladhanipun cariyos realisme historis inggih menika Perang Diponegara, Perang Paderi, Ken Arok saha sanesipun ingkang gadhah fakta kesejarahan. Cariyos realisme historis supados saged dipunpahami lare kedah ngginakaken basa ingkang prasaja saha dipunjangkepi kaliyan gambar-gambar.
4) Realisme Olahraga
Realisme Olahraga (sports realism) inggih menika cariyos bab ingkang jumbuh kaliyan donyaning olahraga. Cariyos realisme olahraga saged nyariosaken bab mapinten-pinten jinis saha tim olahraga (sepakbola, basket, voli), para olahragawan ingkang kondhang (Pele, David Beckham, Michael Jordan, Lim Swie King). Kejawi menika realisme olahraga saged kangge nuwuhaken kapribadhen ingkang fair play, jujur, saha disiplin.
b. Fiksi Formula
Lukens wonten ing Nurgiyantoro (2005: 18-20) ngandharaken genre menika dipunwastani fiksi formula amargi gadhah pola-pola tartamtu ingkang bedha kaliyan jinis sanes. Jinis sastra anak ingkang kalebet fiksi formula inggih menika;
1) Cariyos Misterius saha Detektif
Cariyos misterius (mysteries) gadhah daya suspens, raos penasaran supados mangretosi, mawi prastawa saha tindakan ingkang boten saged dipunandharaken utawi taksih misterius, ananging samangke wonten ing pungkasan cariyos prastawa ingkang dipuncariyosaken dipunandharaken saha
dipunpungkasi kanthi mlebet nalar. Semanten ugi cariyos detektif (detectivities, thrillers), novel kriminal, utawi spionase ingkang cariyosipun ugi misterius. Tuladha cariyos misterius saha detektif inggih menika cariyos *Harry Potter* (*J.K Rowling*) saha *kisah-kisah hantu* wonten ing *Goosebumps* (*RL. Stine*), cariyos menika sampun diterjemhakan ing Basa Indonesia.
2) Cariyos Romantis
Cariyos romantis (*romatic stories*) kathah dipunserat kangge pamaos kawula mudha. Nyariosaken kisah ingkang *simplisistis* saha *sentimentalis* hubungan pria saha wanita.
3) Novel Serial
Novel serial inggih menika minangka novel ingkang dipuncithak boten sesarengan, ananging novel-novel menika dados setunggal cariyos imgkamg wutuh.
c. Fantasi
Fantasi sering dipunwastani cariyos fantasi (literary fantasy). Lukens wonten ing Nurgiyantoro (2005: 20-


ga wis bisa digenti dening televisi, home theatre, VCD/DVD, lan liya-liyane ing omah, banjur kanggo apa maneh latar-latar iku?
Mbokmenawa wis dadi gerak simultan, bebarengan karo kali-kali sing padha ilang kedhunge, pasar sing ilang kumandhange, latar-latar uga saya kelangan jembare. Uga geseh fungsine. . … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa'at. Amiin
Ttd: Wong Edan Bagu
Pengembara Tanah Pasundan


text: kakung ora putri lan uga ora


text:
mana tempatnya Sutajiwa sudah mendahului pisah dari saya sebab semua mengurus Tambakbayu katanya itu mudah urusan belakang pendapat Tepasana.
Segera berdandan sang Bupati sudah selesai utusan berkata permaisuri berdandan semua prajurit tidak ketinggalan semua punggawa mengiring sang Raja sudah bubar berjalan dilihat seperti berbondong-bondong dikatakan jalannya Pangeran Patih yang melihat jatuh cinta.
yen sambada sampun sapunika pan sanget welinging katong timbalane Wong Agung pan sadaya kinen boyongi para garwa sadaya putra aja kantun Tepasana Sutajiwa pan punika Pangeran tan kena kari keringa mring kawula.
Angandika wau sri Bupati yen prakawis besan Tepasana wus pisah kala purwane tambuh ing purugipun Sutajiwa sampun rumiyin pisah maring manira pan sami angurus Tembakbayu aturira pan agampil punika pinanggih wingking menggahpun Tepasana.
Sigra dandan wau sri Bupati pan lumingsir aturing utusan prameswari dandan kabeh wadyabala tan kantun kang santana sadaya ngiring yata sri nara nata wus bubar lumaku dinulu lir boyongan yen cinatur lampahe Pangeran Patih sing tumingal kasmaran.
ASMARADANA
Kacatur samadya sasi
sang Raja ada di jalan
sangat repot
karena istri banyak
semua berceceran
tidak diceritakan jalannya
sudah tiba di Belambangan.
Diceritakan Wong Agung Wilis
melihat kakaknya datang
sabar dan cepat-cepat
menjemput kepada kakaknya
sambil menangis
aduh kakak saudaraku
yang saya ikuti sejak kecil.
Sebagai orang tuaku
ditinggal oleh kakak
pikiran saya agak goncang
tidak bisa ditinggal
saya kakak Pangeran
tidak urung saya mati
selamanya pisah dengan kakak.
Kemudian sang Bupati
kemudian dia berkata
kepada adiknya sang Anom
sang Raja sudah diiring
seperti ditarik hatinya
berlinang air mata
bingungnya hati suci.
Sudah terbenam sang matahari
berganti sinar rembulan
raja sudah istirahat
dengan utusan Tambakbayu
sudah menempatkan diri
sampai semalam Pangeran
sang nata wonten ing marga
kalangkung dening repote
saking pawestri akathah
pan samya kaceceran
tan kocapa lampahipun
wus prapta ing Balambangan.
Kocapa Wong Agung Wilis
amirsa kang raka prapta
yata dharakalan age
amethuk dhateng kang raka
yata sarwi amular
adhuh kakang sadulurku
ngengeranku alit mila.
Katuwone awak mami
tinilar ing kakang emas
kang manah langkung
anglamong
tan waged dadi katilar
kula kakang Pangeran
tan wande kawula lumpus
aweta pisah kang emas.
Yata wau sri Bupati
tumulya sireng ngaturan
dhateng kang rayi sang Anom
wus kering sri nara nata
lis sinendhal kang manah
esmu kumembeng kang eluh
kepyaning driya nirmala.
Wus sumurup sang hyang rawi
kagantyan padhanging condra
sampun masanggrahan katong
lawan Tambakbayu duta
sadaya wus aprenah
Pangeran nutug sadalu
dalam percakapannya.
Berkata Wong Agung Wilis kepada kakak Pangeran sebab kakak sang Raja pulang ke Belambangan seperti orang kena mantra sampai mau pulang tidak mengira menemukan apa.
Pucat raut muka sang Raja bercampur malu dan sedih akhirnya berkata pelan sebab adik saya pulang ke negara katanya Ki Tambakbayu kamu yang menyuruh pulang.
Sudah jangan diperpanjang dinda namun kamu tidak merasa sudah takdir Tuhan Yang Mahaesa Tidak urung saya mati adinda mau diapakan sudah pasrah kepada Dewa yang Agung kalau sampai mati.
Adiknya berkata sebab kata saya yang sangat kuatir hamba kepada paduka saya sangat kasihan dosa sang Raja sebab sudah ada paduka.
Besok sebaiknya saya menemani utusan
genira apaguneman.
Umatur Wong Agung Wilis dhateng kang raka Pangeran marmanipun kakang katong kondur dhateng Balambangan kadya wong keneng guna dening kongsi purun kondur den nyana manggih punapa.
Kucem netyaning narpati pan awor lingsem sungkawa wekasan alon delinge marmane yayi manira mulih marang nagara ature Ki Tambakbayu sira kang akon muliha.
Wus aja pinanjang yayi lamun sira tan angrasa wus janjine ing hyang Manon tan wande manira pejah yayi kinapakena wus pasrah Dewa kang Agung nadyan tumeka ing pejah.
Yata matur ingkang rayi karanten atur kawula kang langkung sanget marase kawula dhateng paduka sanget marma kawula dosanipun katong prabu pan sampun wonten paduka.
Prayogine kula benjing anganthenana utusan
memberi tahu sang Raja
sudah buruk dilihat
karena saya takut
mengabdi ratu agung
kelihatana menutupi saudaranya.
Diceritakan sudah pagi
Tambakbayu kemudian datang
akan minta maaf kepada Sang
Anom
semua duduk
dia minta izin
Pangeran paduka tinggal
saya lapor kepada sang Raja.
Wong Agung Wilis berkata
kepada Tambakbayu
ini demi baiknya Paman
saya ikut utusan
ini Paman bawa
Ki Tambakbayu sanggup
tidak lama kemudian bubar.
Semua sudah berjalan
jalannya yang diutus
semakin cepat jalannya
sedang menyeberangi selat
tidak diceritakan
jalannya sudah sampai
di hadapan Gusti Cokorda.
Terkejut sang Bupati
kelihatana utusan datang
kemudian cepat-cepat dipanggil
di sini Murah duduknya
apakah kiranya berhasil
berkatalah Tambakbayu
raut mukanya agak sunyi.
tur uninga sang akatong
sampun awon tiningalan
saking ajrih kawula
angawula ratu agung
katingal ngalingi sanak.
Kawarnaa sampun enjing
Tambakbayu nulya seba
arsa amit mring sang anom
yata prasamya alenggah
yata apamit sira
Pangeran paduka kantun
kawula matur sang nata.
Wong Agung Wilis pan angling
dhateng Tambakbayu sira
punika paman pedene
kawula tumut putusan
punika paman bekta
Ki Tambakbayu sumanggap
tan antara samya bubar.
Sadaya samya lumaris
lampahe kang punang duta
kang saya asru lampahe
wus nabrang sagara rupak
yata datan kocapa
lampahira sampun rawuh
ngarsane Gusti Cokordha.
Kaget wau sri Bupati
tumingal utusan prapta
agepah nulya den awe
ing kene Murah linggihe
baya tan angsal karya
lah matura Tambakbayu
ulatira semu sonya.
Tambakbayu berkata pelan
sang Raja jalan saya
menyembah kaki Raja
memberi tahu kakak paduka
Pangeran Belambangan
yang sudah bertemu
bertempat di Lumaj


i luhur jare dianggo jingklak-jingklak nèng Pacinan. Takkandhani, Truk. Olèhku anggênthiyu blajar kiprah kiye ora bakal takanggo sangu nayuban, lan ora takanggo iksamên ludrug, mligi bêtèke arêp angluhurake kabudayane awake dhewe. Sirku, nèk anggonku anjogèd uwis rada - gê-wèl-dhèh, arêp taksumbangake mênyang P.P.R.K, bokmanawa kêna dianggo ngramèkake radhio wetanan.
Petruk : We lha, rada pêrcumah lèhku ngajari. Tiwas taksrêmpêng, jêbul ming arêp dikebarake nyang radhio.
Garèng : Hêm, kêbanjur-banjur lèhmu ora prêdulèn. Prakara radhio kuwi, jamane saiki rak lagi dianggêp gêgaman ampuh, ora kêna diênyèk. Apa kowe durung yakin bangêt, mênyang dayane radhio mênyang kabudayane bangsane dhewe.
Petruk : Nèk yakine mono uwis yakin, nanging ora nganggo panambang bangêt. Têgêse, olèhku ngajèni mênyang bokmas radhio ming apa anane bae, rak takumbul-umbulake ngantèk sondhul ngêmpyak kaya sliramu kuwi. Apa rumangsamu mung radhio thothok sing dadi rabuke kabudayan. Prakara kabudayan, akèh isine, Kang Garèng, ora ming gêndhing-gêndhingan karo nyanyi-nyanyian bae. Karo manèh, sing bisa nganakake kabudayan kuwi kakuwataning [kakuwata...]
--- 1316 ---
[...ning] budi utawa nalar -intêlèk-. Môngka mêkare budi mau, rabuke sing luwih cêsplêng tinimbang radhio isih akèh bangêt tunggale. Puluh sabên uwong bisa ngingu radhio rong losin, ora bakal bisa ngundhakake luhuring kabudayane wong kene, yèn ing kene ora ana buku, ora ana sêkolahan, ora ana layang-layang kabar, ènsopurêt, apa rumangsamu, anggêr wong-wong ing kene uwis padha wasis muni indhung-indhung disayang, bapak-bapakne dhewe, ai lêph yu,... wis jênêng kasinungan kabudayan luhur.
Garèng : Trêmposipun kok rada arêp ngênyèk karo radhio. Ora Truk, ênggonku ngalêm kuwi, apa kok kira ming arêp mèlu mayok-mayokake radhio.
Petruk : Hêlo, aja salah wèsêl, Kang Garèng. Aku ora arêp ngênyèk, lan iya ora arêp ngarani: agèn radhio. Ênggonku munya-munya, sajak kêras bangêt mau, prêlune ênggonmu ngajèni nyang radhio aja nganti kêladukên bangêt. Aja nganti duwe pangira, nèk mung radhio thothok sing dadi kuwat-kuwating kabudayan, aja nganti gandrung bangêt karo bokmase radhio, ngantèk lali sinau, lali maca buku utawa koran, lali marang kakuwatane kanthonge, ènsoprut.
Garèng : Êng, iya, Truk, iya. Aku uwis ngrêti karêpmu. Cêkak cukupe, radhio kuwi mung salah sawijining srana kanggo mêkarane kabudayan, ning isih akèh srana-srana liyane sing luwih prêlu.
Petruk : Hêk - êh.
Garèng : Mu-pha-kat. Mung bae rèhne sajroning sasi iki ing tanah kene lagi umyêk ngrêmbug radhio, mula prakara radhio kuwi iya prêlu padha takrêmbug. Wiwit tanggal siji Nopèmbêr, atiku ambêdhodhog bangêt, dene pangarêp-arêpe P.P.R.K. kang iya dadi pangarêp-arêpe para pênggêmar radhio wetanan, dikabulake. Saking mantêpku, aku banjur tuku tustèl radhio mênyang toko prombèng, tinpop komplit, nicil ping limalas.
Petruk : Wah, wong pamèr, kok mamèrake koprote.
Garèng : Lèhku pamèr mau ana maknane, Truk. Têgêse, sanajana panjênêngan ingsun kêgolong wong koprot, mêksa mèlu P.Ph. mênyang P.P.R.K. sabab, prakara giyaran wetanan dipasrahake mênyang P.P.R.K. kuwi takanggêp prakara sing mahapênting bangêt, pantês cinathêt ana ing layang babad modhèrên.
Petruk : Pancèn, Kang Garèng, aku iya mèlu bukak pècis jare lan muni -hidhup-hidhup- ngantèk mèh ambêdhah kupingku.
Garèng : Hêm, hla kiye wong saking mantêpe, mèmpêr, Truk.
Petruk : Ora, Kang Garèng, nèk kowe, sing marahi ambêdhodhog apane.
--- 1317 ---
BÊBAYA NGAWANG-AWANG.
(Sambêtipun K. No. 92).
VII. ANGGÈNIPUN JAGI-JAGI KÊDAH KADOSPUNDI ?[16]
I. Nalika taksih rêja:
A. Sasagêd-sagêd prayogi damêl pandhêlikan wontên ing pakawisan; yèn botên inggih sacêlaking griya, kapilihna papan ingkang prayogi.
B. Prayogi mundhut topèng gas ingkang trêp. Topèng kêdah wongsal-wangsul dipun cobi (dipun priksa) saha lajêng kêdah dipun rimat sae miwah dipun simpên ingkang primpên.
C. Prayogi sadhiya barang-barang ingkang prêlu, dados yèn wontên punapa-punapa :
1. dilah-dilah ing sajawining griya kenging dipun sirêp tumuntên ;
2. dilah ing nglêbêt griya sorotipun botên mêdal ;
3. yèn badhe ndhêlik utawi wontên ing jugangan pandhêlikan supados sampun wontên lampunipun, dilah sèntêr (dilah lisah patra utawi lilin kirang prayogi ).
D. Prayogi sadhiya barang-barang kangge mêjahi latu yèn wontên kabêsmèn. Bom latu BOTÊN KENGING DIPUN PÊJAHI MAWI TOYA, kêdah mawi wêdhi utawi siti, saha prayoginipun mawi sêkop ingkang garanipun panjang.
E. Prayoginipun sinau suka pitulungan sapisanan yèn wontên kacilakan (P.P.P.K. = Pertolongan Pertama Pada Kecalakaan utawi E.H.B.O. = Eerste Hulp Bij Ongelukken) punapadene yèn wontên tiyang kenging gas racun.
Sêdhiya jampi wontên ing griya prayogi ingkang jangkêp, punapadene sêdhiya jampi tiyang kenging latu miwah jampi kangge ngumbah tiyang kenging gas racun (kapur chloor utawi caporiet) dipun wor magnesia k


esepuh padha ndremimil maca donga karahayon, klebu donga mindhah udan.
Siraman rampung ora ana sambikala, bakal disambung acara lamaran lan midodareni mengko sakrampunge maghrib. Rombongan penganten lanang lan besan saka Parakan wis mesanggrah ing omahe pakdhe Krama, watara pitung surup saka pamangkugati. Sesepuh putri lan tamu padha bali, rencanane mengko bengi nekani maneh acara lamaran midodareni, ngiras pantes ndelengi calon temantene lanang lan calon temanten putri sing disengker.
Ing laksitacara selan "tilik nitik" kulawarga besan, mligi sesepuh lan ibu besan niliki calon penganten putri ing saknjerone kamar sengkeran. Kabeh padha ngungun cahyane Jaimah sing anelahi. Ayu mencorong pindha widodari, gawe bombong lan senenge kulawarga besan. Klesik-klesik kabar iki tekan ing panggonane Yatimin. Dheweke rumangsa mongkog, dene pilihane bakal dadi kembang lambe warga desane.
Sakpungkure para ibu besan lan sesepuh mungkur saka kamare, Jaimah kaget nalika nyumurupi ing kasure dilungguhi paraga sing nemoni dheweke kepungkur. Ana rasa wedi nanging ditatagake, nalika paraga kuwi ngendika alus: "Ndhuk..eyang njangkung gawemu. Nanging pancen wis pesthine lelakon, yen bapakmu wis milih dalane".
Banjur plas paraga sepuh kuwi ngilang. Arep mbengok nanging tutuk kaya kekunci, saka kaget lan wedine Jaimah semaput. Ora ana sing meruhi nganti eling dhewe, lenger-lenger mripate mbrebes mili.
Dina tempuking gawe tamune gilir gumanti, gembira kelipur hiburan campursari ndhangdhut saka grup kesuwur. Penyanyine seksi lan ayu-ayu, musike rancak ngajak irama goyang pinggul. Awan kuwi desa Kaloran regeng, kahanane terang tanpa ana mega, lan angine semilir isis. Acara temu penganten nganti purna ora ana alangan wigati. Mahanani grengseng lan bombong atine wara Kaloran. Pengira yen bakal ana gangguan saka Eyang Brajamusthi, nyatane ora mamujud.
Nyedhaki wanci "sepasaran penganten" utawa ngundhuh mantu. Umyeg warga sing ganti arep ngeterake nganten menyang Parakan. Paiman wis nyarter wolung bis ukuran telung prapat, durung kepetung minibise. Dheweke rumangsa dadi petani sukses, lan iki bakal dituduhake marang awarga kampunge besan ing kana. Mula sisan dene digawe ropyan-ropyan. Kabeh wis samekta kari budhal. Nalika Paiman arep mlebu mobil kulawarga, ndadak kaya ana sing nyandhet. Dheweke omong dewe sing ora genah karepe, kaya wong linglung. Ngomel lan mlayu mrana-mrene, gawe bingunge sing padha arep budhalan.
Jaimah, Yatimin lan mbok Jaenab ndeleng ana paraga sepuh busana kejawen kuwi ngadeg sedhakep ing prapatan, mencereng mandeng tajem marang saparipolahe Paiman. Ing mburine luwih saka paraga sepuluh gagah gedhe dhuwur, ngliga salira padha nggawa cemeti, praupane serem kaya algojo. Tumindake Paiman saya ndadi lali purwa duksina, nyopoti kabeh sandhangane lan di buwangi. Mlayu arahe paraga sepuh ing prapatan. Dicegat dening para algojo kuwi disabeti cemeti. Njerit ngadhuh kelaran mlayu ngarah menyang umbul sendhang keramat ing pojok desa.
Pengiring temanten dadi gegeran, sebageyan sing enom mlayu nututi arahe Paiman. Paiman bengok-bengok sambat kelaran. Ing pandengane para linuwih kasat mata, Paiman dipecuti supaya enggal mlebu wewangunan tembok dhuwur kaya benteng. Ing njeron betengan kuwi ana bangunan gedhe mompyor kaya kraton. Kuwi panggone Eyang Brajamusthi cikal bakal desa sing wis muksa sakandhahane. Miturut pandeleng wantah, kraton kuwi wujud wit trembesi tuwa gedhe ngrembuyung lan umbul sendhang.
Ing sacedhake sendhang, merga mlayune ketantingan Paiman tiba krungkeb kesandhung watu. Bisa dipikut lan dicekeli dening sawetara warga sing kasil nututi. Nanging Paiman mberot lan kerot, tenagane ngluwihi wong sepuluh. Sing padha nggujer klebu Yatimin ora kuwagang, padha kontal dikipatake. Paiman terus mlayu ambyur sendhang, ambles kelem. Sawetara warga enggal cucul sandhangan, nututi ambyur nggoleki ragane sing kelem. Sendhang sing ora pati jero lan amba uga bening nganti katon dasare kuwi dislulupi lan diubres pojok-pojoke. Kabeh daya upaya dicoba, klebu nyraya wong pinter utawa paranormal ing laladan kono. Nanging Paiman ora bisa ditemokake, ilang kaya diuntal bumi. Kabar sungkawa lan kacilakan iku di kabarake menyang kulawarga besan ing Parakan. Othak-athik panemune sesepuh ibu-ibu sing padha nitik manten kepungkur ditintingi. Ana dudutan yen ilange Paiman iku nyalawadi banget. Ing wektu iku uga kulawarga besan nyusuli menyang Kaloran karo ngirid paranormal kesuwur saka Kertek.
Saktekane sendhang wektu iku wis ngliwati wanci surup, remeng-remeng kahanan ing kono. Idhem kegubel swasana mistis. Sawetara sesepuh desa, klebu lurah lan pakdhe Krama, nyoba nayuh tuguran ing umbul sendhang kuwi. Ngancik tabuh sepuluh wit trembesi kuwi kaya digoyang angin lesus, gemrubug gawe miris. Ora suwe ing kono wis ngadeg merbawani paraga sepuh busana kejawen, diirid sawetara algojo nggawa cemethi.
"Hemmm…ana apa jeneng sira kabeh kumpul ing ngareping plungguhanku?"
Paranormal saka Kertek sing disebut mbah Rana kuwi mingsed lungguhe kepara maju; "Ditepungake aku Ranadidjaja..ya waleh ae..aku arep nanjihake… apa Paiman keblasuk ing papan palenggahanmu, yen pancen bener lan sliramu dhangan ing penggalih, supaya bisa kok balekake maneh ing alame".
"Kepara nyata yen bedhes Paiman kuwi sengaja tak jupuk, merga lancang kumalungkung ngremehake aku, dheweke kudu nebus dosa dadi gedibalku. Nanging nrawang saka mata batinku, kisanak isih ana sambung perguron keturunan duk semana, aku ngabulake penjalukmu. Nanging aku ora bakal mbalekake wutuh, mung raga sing tak balekake. Pikiran lan jiwane tak tahan ing kene, nganti tekan puput pesthine. Iki minangka pepenget marang putra wayah


thing kudu mangkene. Wêdêlane, pambabare, soga tingine kudu samene. Punika botên badhe kula rêmbag. Makatên ugi nama tuwin warni-warnining sinjang, punika ugi botên. Kajawi kula punika saèstunipun mlarat kawruh bab punika, ing madyaning Kajawèn ngriki sampun botên kêkirangan anggènipun mujudi gambar mawarni-warnining sêratan sinjang. Mila, sangêt ing panuwun kula mugi-mugi kalêstantuna, ingkang tapis, sampun ngantos wontên ingkang kalangkungan. Lah ing ngriki, punapa ingkang badhe kula rêmbag, botên sanès, bab kagunan ambathik tumrap kula wanita Jawi.
[Grafik]
Biyang Marta Sleman
Ambak-ambak kagunan nyêrat sinjang punika, ing wêkdal samangke ragi kêsilêp, jalaran kêdhêsêk ing kawruh: songkèt, sulam-sulam, braiyên, bordhir lan sanès-sanèsipun kagunan mănca. Nanging saking pamanggih kula, kagunan ambathik punika, mênggah ing kula èstri Jawi, kalêbêt satêngah wajib (kêdah sagêd), panunggilanipun nyambêl lethok anjangan bobor, kêlan ladha lan sapanunggilanipun olah-olahan cara Jawi punika inggih kêdah mangrêtos. Mila ugi kasinggihan sangêt, dene Bale Pustaka ngêdalakên buku rêsèp olah-olahan warni-warni. langkung-langkung ing udyana Kajawèn ngriki, tansah gilir gumantos ngêwrat bab punika. Mila sumăngga katêrusna, sampun ngantos kêmba.
Tiyang badhe sagêd nyêrat sinjang, sanadyan katingalipun sapele, nanging botên gampil dipun sinau. Pawitanipun tiyang sinau ambathik, ingkang prêlu: I. Kêdah grêgêd rêmên, II. Kêdah tlatos kanthi ngatos-atos. Awit kathah para wanita mudha ingkang sami gadhah grêgêd sênêng bab punika, nanging sarêng ngêcakakên, lajêng bosên, botên talatos, wêgah, ngrêgêdi tangan lan sabab sanès-sanèsipun [sanès-sanèsi...]
--- 70 ---
[...pun] ingkang nelakakên wêgahipun nindakakên. Trêkadhang lajêng cêk, santun nyandhak braiyên, hak, songkèt lan sanès-sanèsipun. Ingkang makatên wau kula botên anglêpatakên, pancèn punika padamêlan ingkang luwês, ringkês pirantosipun, kenging kasambi mlampah mrika-mriki, katindakakên wontên pundi papan, inggih mungguha patut, sanadyan wontên satêngahing pandhapi linggih kursi kupêng meja marmêr ingkang pèni, malah dados rêrênggan, mêwahi asrining sêsawangan.
Badhe kasambêtan
Biyang: Marta Sleman.
Bab Olah-olah
Sapit babon
Mragada babon ingkang sawêg wanci badhe nigan sapisan, mangandhapipun dumugi: dhara, dhere. Sasampunipun ingupakara rêsik, manawi dipun olah panggang bumbu rujak, inggih lajêng kasujenana utawi kasapita, lajêng kapanggang ing mawa arêng kanthi dipun êthing-êthinga, sanginggiling ulam katutupana ing godhong dhahap srêp, manawi sampun malik sapisan, lan ulam wau sampun katingal jêne maya-maya, lajêng kagêpukana mawi gandhèn, alon-alon, lajêng kacocohana ing sujèn utawi porok ingkang ngantos waradin, lajêng kaopyok-opyoka ing bumbu: lobok abrit miliha ingkang agêng lan panjang, lombok rawit sawatawis, sarêm, traos, kacolok bawang, asêm sakêdhik, gêndhis jawi miliha ingkang jêne, sadaya wau kaulêga ingkang lêmbat, sasampunipun kaopyok ing bumbu wau wradin, lajêng kapangganga malih, sabên malik sapisan: kaopyok ing bumbu malih, makatên kemawon salajêngipun, ngantos tanak (ulamipun katingal abrit sumringah).
Bilih badhe kaolah: panggang age, ulam babon wau kagodhoga rumiyin, yèn sampun umob sarambahan, lajêng kaêntas, manawi sampun atus, lajêng kasujènana utawi kasapit. Babon satunggal wau kenging kadadosakên satunggal punapa kadadosakên kalih, tiga, utawi sakawan sujèn (sapit) tumuntên kagêpukana ing gandhèn ingkang ragi tapis sawatawis sêru. Bumbunipun age: sarêm traos, brambang kathah, bawang sakêdhik, tumbar jintên, salam laos, bakaran kunir saênthik, kacolok gêndhis jawi ingkang jêne, sadaya wau kajawi salam laos: kaulêga ingkang lêmbat, lajêng kauwor ing santên ingkang kênthêl (kêdah kêndêl dhatêng santên) (kathah) nuntên kagodhog ing wajan siyêm, amargi ingkang mêsthi botên sagêd malih (mutah). Manawi bumbu age wau sampun sat anganil, lajêng kangge angopyok-opyok ulam ingkang kapanggang wau, sabên sawalikan pamanggang: kapopokana ing bumbu ingkang ngantos kandêl angêmplèk, pamanggangipun kêdah ngatos-atos, sampun ngantos gosong, mila latunipun kêdah ajêg, sampun ngantos kalitên utawi kagêngên.
Kula Nyai Pranata.
--- 71 ---
Wangsulan dhumatêng Sadhèrèk Wara Marta Sleman, Bab: Kamajêngan, Cêngkah: Kasusilaning Wanita.
Nuwun, kawrat ing udyananing Kajawèn ăngka 18 lan 20 bagean Jagading Wanita, wontên karanganipun Wara Marta Sleman, bab: kamajêngan, cêngkah: kasusilaning wanita.
Ing sarèhning saking pamanggih sarta wawasan kula andharanipun sadhèrèk wau katingal cêtha sajak sampun mumpuni dhatêng kridhaning kasusilan kula sadaya, sarta prakawis babagan pêrekonomian (kagêmèn) mila ing ngriki kula badhe nyuwun pitakèn, mugi wontêna dhanganing panggalih paring sêsuluh kanthi katêrangan ingkang cêtha, awit saking pamanggih kula prakawis wau botên sakêdhik pigunanipun, langkung-langkung tumrap dhatêng para sadhèrèk ingkang taksih sami tuna sêsêrêpan prakawis babagan wau. Wondene mênggah ingkang badhe k


Muséum
Museum manut Encyclopedia Americana (EA), maknane sawijining lembaga (institusi) sing aweh pelayanan telung perkara: pengumpul (collection), pelindung (preservation), lan mamerake obyek (presentation of objeks).[1] Miturut Budpar ing (Pasal 1.(1). PP. No. 19 Tahun 1995), Museum ing kaitane karo warisan budaya, yaiku lembaga, panggonan nyimpen, ngrawat, ngamanake barang bukti materiil asil budayane manungsa, alam, lan lingkungan kanggo nyengkuyung usada perlindungan lan pelestarian kekayaan budaya bangsa [2].
Bab lan Paragraf
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Tembung 'museum' asale saka basa Yunani Kuno, 'museion', sing tegese "kuil kanggo panggonan nyembah 9 Dewi Muse."[3] Ing mitologi klasik, Muse yaiku dewa-dewa literature (mligine ing bab puisi), musik, tarian, lan kabeh sing ana gegayutane karo kaendahan, pengetahuan, lan ilmu pengetahuan; dewi kuwi kabeh padha nyanyi lan nari ing pangawasane Apollo, yaiku Musagates (pandhegane Muse).[3] Dewi-dewi kuwi yaiku (Calliope, Clio, Erato, Euterpe, Thalia, Melpomene, Polyhimnia, Terpsichore, lan Urama) yaiku putri-putri Dewa Zeus lan Mnemosyne-dewa paling dhuwur ing pantheon Yunani Kuno.[3] Dewi kuwi mau dipepuja ing saben acara ritual pengabdian masyarakat kanggo Zeus (Encyclopedia Americana,1970).[3] Saliyane kuwi, budpar uga mratelakake yen museum kuwi pangonan kerja ahli-ahli pikir zaman Yunani kuna, kaya sekolahane Pythagoras lan Plato.[4] Sansaya suwe museum kang wiwitane panggonan ngumpulake barang lan alat kang dibutuhake kanggo penyelidikan ilmu lan kesenian, owah dadi panggonan ngumpulake barang aneh lan langka.[4]
Museum Tua ing Donya[sunting | sunting sumber]
- Museum paling tua ana ing Alexandria, Mesir, taun 280 SM, ananging durung kabukak kanggo umum [1]. Dene sing dibukak kanggo umum madeg taun 1683, yaiku Asmolean, sing minangka bagian sekolah/ pendidikan sejarah alamiah Universitas Oxford. [1]
- Ing London British Museum dibukak taun 1759.
- Louvre, yaiku museum ing Paris, dibukak taun 1793[1].
- Prado ing Madrid dibukak taun 1809 dening Yoseph Bonaparte, Raja Spanyol[1].
- Sabanjure museum The Balredere Palace ing Wina dibukak saka pituduhe peneliti Prancis, Lonis Viardot[1].
- Museum ing Amerika Serikat dibuka taun 1774, telung taun sadurunnge kemerdekaan, wiwitane diragadi dening Charleston SC, engga seprene diarani Charleston Museum[1].


ritake ketemune karo ratu demid,lan seksi pak.Har.Dene karepe njaluk tumbal bocah wedok balita ,kabeh guru kaget banget terus pada meneng.Pak Anis terus nyritake rembuge yen bisa diganti nganggo wedus loro lanang kabeh sing kudu dibeleh sesuk ngarepke magrip.
Keterangan pak Anis ora ana sing bantah termasuk pak komandan polisi,deweke mengiyakan,guru-guru banjur rada seneng penggalihe lan age-age dapuk sapa golek wedus ,dene duwite sekolah nyaguhi.Kanca guru pak Mundus sing nyaguhi golek wedus'
Kira –kira jam 12.00 awan wedus wis siap gari nunggu tekan ngarepe magrip,ning banjur sing tugas nyembeleh sapa durung kedapuk.Kancaku terus marani pak Anis takon sapa tugas nyembeleh.Pak Anis ngendika jarene aku sing ditugasi nyembeleh sebab aku sing wong Islam.Bar asar siap ngasah parang amrih landep karo ngenteni wektu.Temanan sak durung magrip wedus loro mau wis tak sembeleh ,dene sing ngeleti ana dewe.Ana keanehan maneh wedus loro mau empedune ora ana kabeh embuh neng ngendi,sing ngeleti dadi kaget.Daging banjur digule bareng bareng lan dimaem bareng bareng ,Aneh maneh rasane iwak wedus wis kaya ampas aruma wedus ilang.
Sak banjure saben tahun kudu nganake wedus loro kanggo tumbal ,bojo lan anaku tak baleke neng jawa aku wedi nek kedadehan wong anak wedok wedok.Tahun ngarepe isih pada kelingan kudu tumbal wedus loro.Tahun ngarepe maneh pada lali ora beleh wedus,apa kedadeane anake kancaku wong bali mati dadak awak biru kabeh bocah wedok umur telung tahun


Kita wis tau krungu bab alam romantis Prancis lan aku yakin sawetara wong pengin nglampahi luwih saka rong minggu ing Prancis. Aku ngerti. Iku legendaris.
Yen sampeyan pengin nggawa pasangan utawa bocah-bocah utawa loro-lorone menyang ngendi wae ing donya, nglampahi rong minggu ing Prancis, utamane Paris, bakal dadi salah sawijining perkara sing paling apik sing sampeyan lakoni. Sampeyan bisa duwe liburan kulawarga sing sampurna ing Prancis lan kita bakal nuduhake sampeyan carane.
iklan
Mbayangno kabeh kesenengan lan eksploitasi sampeyan bisa duwe ing Prancis. Iku malah luwih sampurna kanggo Ladies amarga wis cara kanggo nyebut feminitas, ora ngomong sing wong ora bakal seneng utawa soko; Aku yakin sampeyan ngerti maksudku. Sampeyan bisa nindakake apa wae sing dikarepake ing Prancis. Sampeyan bisa pindhah menyang pertandhingan bal-balan, nekani pesta gedhe, ngulandara gedhe, golek katresnan utawa asmara gedhe, lan pindhah menyang panggonan sajarah tartamtu lan akeh liyane.
Yen sampeyan kudu nglampahi rong minggu ing Prancis, iku ora kudu boroske. Sampeyan kudu dadi liburan kulawarga sing sampurna nanging kabeh ana ing tangan sampeyan. Iku bakal dadi carane sampeyan nggawe.
Aku bisa pitutur marang kowe categorically sing Prancis iku panggonan apik tenan ing. Sampeyan bisa mikir bab struktur lawas lan anyar sange, Alpen sing salju-katutup lan jajanan iso lali. Iku panggonan kang apik kanggo ing.
Iki minangka negara sing beradab banget, mula sampeyan ora kudu mbatesi kacilakan tartamtu sing bisa kedadeyan. Kita ora ujar manawa kedadeyan kasebut ora bakal kedadeyan, nanging iki arang banget tinimbang norma. Mbayangno barang kaya larangan panganan supermarket. Larangan kanggo mbuwang panganan sing ora didol. Apa sing kudu sampeyan lakoni? Ya, sampeyan kudu nyumbang kanggo bank pangan. Tau krungu bab iku?
Negara kasebut dikenal nyedhiyakake upah sing cukup kanggo para seniman, musisi, panulis, lan liya-liyane. Iku mbantu dheweke ngembangake karyane. Prancis duwe sistem transportasi umum sing apik lan apik tenan. Kabeh titik iki lan liyane culminate ing nggawe negara siji banget sipil. Iki diarani negara gentleman kanggo alesan.
Ayo kula kaget sampeyan luwih. Prancis nampa luwih saka 82 yuta turis saben taun. Iki ndadekake iku salah siji panggonan paling kerep dibukak ing bumi. Iki minangka negara sing bermartabat lan njaga gayane. Iki minangka papan sing kudu sampeyan pikirake kanggo liburan kulawarga sing sampurna.
Gumantung nalika sampeyan pengin menyang Prancis lan apa sing sampeyan pengin entuk, sampeyan bisa ngunjungi Prancis ing sembarang wektu taun. Ing mangsa, sampeyan bisa seneng ski ing Alpen lan ngunjungi Cote d'Azur kanggo sun dhewe ing mangsa panas utawa malah seneng kembang sak dawah. Ora ana wektu sing ala kanggo ngunjungi mung masalah apa sing sampeyan seneng seneng.
Ya, salah sawijining kekurangan kanggo liburan kulawarga sing sampurna ing Prancis sajrone rong minggu yaiku larang regane tetep ing negara kasebut. Iku isih dianggep larang kanggo sing tetep ing negara ing budget. Nanging, yen sampeyan bisa mbayar dhuwit, aku bisa njamin yen Prancis bakal nyedhiyakake liburan Keluarga sing sampurna lan malah luwih akeh.
Inggih, yen sampeyan bisa nyisihake rong minggu, kita bakal seneng nuduhake sawetara gagasan babagan carane sampeyan bisa nggunakake rong minggu kanggo seneng-seneng lan ngunjungi luwih saka siji panggonan ing Prancis. Ora ana aturan sing ngomong sampeyan ora bisa nglampahi rong minggu ing Paris, utawa Lyon utawa Marseille utawa Monaco. Sampeyan bisa nindakake iku nanging bakal luwih apik kanggo njelajah kabeh Prancis lan nikmati apa sing ditawakake.
Cara Ngentekake Rong Minggu Ing Prancis (Piranti kulawarga sing sampurna)
Kita bakal nyampurake sethithik kanggo menehi rasa Prancis sing holistik. Nanging, sampeyan duwe hak kanggo nggawe owah-owahan sing perlu. Sawise kabeh, apa sing kita pikir sampeyan bakal seneng bisa uga dudu apa sing sampeyan seneng. Anggaran sampeyan bisa uga luwih utawa kurang lan duwe implikasi sing akeh babagan apa lan menyang ngendi sampeyan pengin lelungan. Ing tingkat rata-rata, iki kudu bisa kanggo sampeyan.
1. Nglampahi 3 bengi ing Paris
Dadi kepiye sampeyan miwiti nglampahi rong minggu ing Prancis? Paris. Paris minangka permata agung Prancis. Wis meh kabeh sampeyan bisa pengin saka vacation. Kutha iki diarani kutha cahya nanging aku ngarani kutha asmara lan katresnan. Iki minangka papan sing apik banget kanggo miwiti liburan kulawarga sing sampurna ing Prancis. Sampeyan uga bisa ngunjungi pungkasan yen sampeyan pengin nyimpen sing paling apik kanggo pungkasan. .
ana pandelengan apik tenan ing Paris. Malah bakal angel kanggo dhaptar kabeh. Ing pandelengan standout kalebu Menara Eiffel legendaris; Louvre (Yen sampeyan wis maca utawa nonton Kode Davinci, sampeyan bakal ngerti luwih) sing dadi papan kanggo akeh seni paling gedhe ing donya iki lan sampeyan uga bakal weruh Katedral Notre Dame sing epik.
Luwih, sampeyan bisa nindakake luwih saka iku. Yen sampeyan seneng mlaku-mlaku, sampeyan bisa njupuk sawetara wektu ing pinggir Kali Seine lan Champs-Elysees sing legendaris. Sampeyan mesthi wis krungu babagan boulevard sing paling misuwur ing donya supaya sampeyan bisa nyoba. Ana pilihan kanggo ngunjungi sawetara kafe lan sampeyan bisa lelungan menyang monumen Arc de Triomphe.
Apa sampeyan bakal mangan lan akomodasi ora bakal dadi masalah amarga sampeyan bisa nemokake lan Book hotel mirah lan malah Book penerbangan murah karo kita kene ing AtlanticRide.
2. Njupuk dina trip kanggo Versailles saka Paris
iklan
LANJUT MACA ING ngisor iki
iklan
Sampeyan bisa uga ora pengin nglampahi kabeh wektu ing kutha Paris. Mulane, lelungan menyang sawetara interior bakal nggawe akal.
Disaranake sampeyan lelungan dina menyang Istana Versailles. Dhèwèké biyèn dadi désa cilik nanging saiki dadi panggonan akèh wong sugih saka Paris. Pandangan kasebut bakal dadi puncak liburan kulawarga sing sampurna amarga sampeyan bakal mbayangake kabeh urip