text:
24 Maret 2016 12.45 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Parembugan Panganggo:AYST201/archivelist (Pengalihan rusak atau meng kaca sing wis dibusek: isiné mung arupa: ''''Arsip :'''1' (lan siji-sijiné sing nyumbang yaiku 'AYST201'))
24 Maret 2016 12.40 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Panganggo:AYST201 (Kaca digawe nang panganggo sing diblokir lan sing dilarang: isiné mung arupa: ''''See on Meta''' {| border="2" cellpadding="4" cellspacing="0" style="margin: 1em 1em 1em 1em; background: #f9f9f9; border: 1px WhiteSmoke solid; bor...)
24 Maret 2016 12.38 Arifys Dopokan kontrib ngganti golongané AYST201 saka pamardikan blokiran IP dadi (ora ana) (spamer)
24 Maret 2016 12.26 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Diah Lita rusmalina (Udhu artikel ensiklopedia/udhu cakupan Wikipedia: isi sadurungé: '{{Busak}} ;Nama: Diah Lita Rusmalina ;Sekolah : Sekolah di SDN LB 16 Pt ;Info : Peraih NA = 27,70 Sekarang terdaftar di SMPN 157 Jakarta')
24 Maret 2016 12.24 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Teknologi tepat guna (Uji coba: isi sadurungé: '{{Delete}} ?.,l·.@&@·.@.,@&¥llll, .++.@@¥£_ A,l,all,.,pplla. Alalp+10. @@@.. _=£_+_____')
5 Maret 2016 06.53 Arifys Dopokan kontrib ngganti golongané AYST201 saka (ora ana) dadi pamardikan blokiran IP (Per request)
25 Februari 2016 22.02 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Wikimedia Commons (Pengalihan rusak atau meng kaca sing wis dibusek: isiné mung arupa: '#ALIH _URL_
25 Februari 2016 22.01 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Panganggo:White Master King (Pengalihan rusak atau meng kaca sing wis dibusek: isiné mung arupa: '#ALIH Panganggo:White Master' (lan siji-sijiné sing nyumbang yaiku 'Céréales Killer'))
25 Februari 2016 21.59 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Wikipedia:Mohon buatkan akun (Uji coba: isi sadurungé: '{{busak|Test}} kie ndelokna ya nyong wong wonosobo sapuran jawa tengah indonesia tenpuran duwur alias kayugan seng di sebutno arene tenpuran duwur kue jenenge asline kayugan kAyugan ngandap lan kayugan ngenggel jenengan sedoy...)
16 Februari 2016 11.22 Arifys Dopokan kontrib modified saringan 3 (rincian)
9 Februari 2016 22.19 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Wikipedia:Wara-wara (Uji coba: isiné mung arupa: '' (lan siji-sijiné sing nyumbang yaiku '186.185.123.228'))
1 Februari 2016 22.33 Arifys Dopokan kontrib ngalih kaca Fajarbanyumas menyang Panganggo:Fajarbanyumas
28 Januari 2016 10.43 Arifys Dopokan kontrib ngalih kaca Wikipedia:Halaman perkenalan menyang Panganggo:Wasis handoyo
23 Januari 2016 12.24 Arifys Dopokan kontrib ngalih kaca Kategori:Artikel sing arep dibusak menyang Kategori:Artikel sing arep dibusek
20 Januari 2016 21.57 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Republik Indonesia Serikat (Tulisan ngawur: isi sadurungé: '275px|right|thumb|Wilayah RIS Asil Konferensi Meja Bundar ing Den Haag taun 1949, Walanda ngakoni Indonesia jroning wangun '''Republik Indonesia Serikat''' (disebut juga '''RIS''...)
18 Januari 2016 11.03 Arifys Dopokan kontrib ngganti parupané 2 prastawa log ana ing Astamiwa:Catatan/block: kontèn didhelikaké, tingkesaning besutan kadhelikaké lan jeneng panganggo didhelikaké (fix)
18 Januari 2016 10.42 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Parembugan Panganggo:JackBot (Pengalihan rusak atau meng kaca sing wis dibusek: isiné mung arupa: '#REDIRECTPanganggo:JackPotte' (lan siji-sijiné sing nyumbang yaiku 'JackPotte'))
18 Januari 2016 10.41 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Panganggo:Hermann Winkler Siemens (Pengalihan rusak atau meng kaca sing wis dibusek: isiné mung arupa: '#ALIH Panganggo:Nobody's Time' (lan siji-sijiné sing nyumbang yaiku 'Bencmq'))
16 Januari 2016 11.06 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Unggah (Uji coba: isiné mung arupa: '#ALIH Unggahna vèrsi sing luwih anyar tinimbang gambar iki')
11 Januari 2016 08.14 Arifys Dopokan kontrib ngreksa Parembugan Panganggo:Arifys [Besut=Blokir panganggo anyar lan ora kedaftar] (selawasé) [Lih=Blokir panganggo anyar lan ora kedaftar] (selawasé) (Kaca ora olih disunting) (versi)
11 Januari 2016 08.12 Arifys Dopokan kontrib ngreksa Cithakan:ArtikelGapuraKomunitas [Besut=Blokir panganggo anyar lan ora kedaftar] (selawasé) [Lih=Blokir panganggo anyar lan ora kedaftar] (selawasé) (Kaca beresiko tinggi) (versi)
10 Januari 2016 05.57 Arifys Dopokan kontrib modified saringan 2 (rincian)
9 Januari 2016 07.01 Arifys Dopokan kontrib modified saringan 2 (rincian)
9 Januari 2016 06.56 Arifys Dopokan kontrib modified saringan 2 (rincian)
9 Januari 2016 06.52 Arifys Dopokan kontrib modified saringan 2 (rincian)
9 Januari 2016 04.07 Arifys Dopokan kontrib modified saringan 1 (rincian)
7 Januari 2016 22.28 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Agama ageming aji (Uji coba: isi sadurungé: '{{busak:kelayakan}} Paribasa kiye maknane: '''Agama ialah tuntunan urip'''. Penjelasane:')
7 Januari 2016 09.07 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Sejarah wayang ramayana (Uji coba: isi sadurungé: '{{delete|No content}}')
6 Januari 2016 07.48 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca Jayabaya (Uji coba: isi sadurungé: '{{busak|Test}} dia seorang yang hebat karena dia makan buaya mentah-mentah')
6 Januari 2016 07.46 Arifys Dopokan kontrib mbusak kaca IKB (Uji coba: isi sadurungé: '{{busak:kelayakan}} == IKB BATAM == Ikatan keluarga Banyumas sing mranto neng Batam, ket


text:
Kridhawasita, Purbadarsana, 1946, #1196 - Sastra Jawa
Kridhawasita, Purbadarsana, 1946, #1196
Piwulang kangge lair saha batos, tumrap ing măngsa punika
1. kang minăngka panglipuring kapti | dera dahat karuba rubeda | rêtuning bawana mangke | dardahing nagara gung | angribêdi nusa lit-alit | samya kambah bêncana | rinabasèng mungsuh | nanggulangi murkangkara | putra putri agêng alit mangsah jurit | sing tuwa mêsu brata ||
3. muhung kinarya ngandêlkên pikir | kang supaya tan uwas sumêlang | kataman bêncana gêdhe | disabar lan tuwajuh | pasrahêna lair myang batin | mring Hyang ingkang misesa | kang karya sor unggul | pan kabèh măngsa uwala | saking kodrat kuwasane kang ginaib | Pangeran nora kewran ||
4. nusantara katêmpuh ginapit | Inggris Lănda
5. kutha-kutha rinêmuk dèn broki | ngêdirake băndha-bandhunira | pêpaking samubarange | gêgaman dharat laut | ing gêgana dipun ambêngi | anggêpe băngsa kita | maksih sarwa êmpuk | gampang digêgiroa |[1] nganggo mriyêm mortir miwah bêdhil mêsin | sêlingane rêmbugan ||
7. băngsa kita gènnya ananggapi | tan kadêrêng ardaning wardaya | ngupaya unggul jurite | nanging
8. kiniyatkên ing jro sanubari | mung sumendhe kang murbèng bawana | asor unggul nèng astane | lamun tinakdir unggul | măngsa dadak Inggris Walandi | nadyan ngêbroki kutha | tan bakal angukup | tan wurung muhung kinarya | lesanira bêdhil miwah bambu runcing | dening mudha prawira ||
11. obah osik kauningan sami | ingkang ala srakah ngăngsa-ăngsa | tan wurung kacurnan kabèh | kang ala tampi bêndu | arda murka kadya Si Landi | măngsa dadak wurunga | tartamtu binlênggu | angumbar angkara murka | angrêrusak karya rêtu ing sabumi | coba titèn-titenan ||
12. aja manèh wus tumindak juti | lagi gagas bae wis kacurnan | culika siya dipun dhèng | măngsa wurung pinikut | pinidana dening Hyang Widhi | êntinên sawatara | orane kok kliru | ngèlingi Kridhawasita | dhêdhêr dosa ngundhuh papa pan wus pasthi | siningkur ing raharja ||
8. tandhing sanjata wetanan | kang wus atul nandukkên gaman batin | ing pundia papanipun | tan pilih dalu rina | sabên măngsakala pan sagêd rinasuk | dhasar pinarêngkên Tuhan | pinusthi mungsuhmu gêndring ||
3. nămpa gilir ping pindhonya | pamit manèh rada isin | yèn mangkata bakal lara | yèn tan kabênêran modir | kewuhan ing pamikir | jroning mlaku ati bingung | nèng marga wus kapapag | kancane mulih ginilir | taksih gagah prakosa raine bingar ||
6. kampung ingkang kêbak băndha | adhakane dèn susuhi | Nika dalah clêngêpira | nglimpe ngiras dhukir-dhukir | rajadarbe sakêthi | ginondhol mamprung nyang laut | anggêpe jarah mêngsah | tandhon pangane wong cilik | dipun rayah sing darbe dipun prajaya ||
8. sasirêping bom-êboman | kurbane pating galinting | ginotongan mring papannya | palang merah kang wus mranti | kang tatu miwah mati | rinukti sacêkapipun | sawuse ana tăndha | têngara nglumpuk ing tangsi | dipun rolis kancane sing cicir pira ||
13. lèprim anggon juru têrbang | tan srănta diênggo wani | kaos tangan upsir sêtap | tur sêlèn mêksa kapengin | dianggo lah kuwalik | bêtèke durung tau wruh | we lah rada kêplantrang | ngrumpaka si juru dhangir | luwung bali nyurasa Kridhawasita ||
4. aywa sah anggonmu mikir | nyinau ponang sanepa | isining jagad pan kabèh | ginêlar măngka pralambang | sira wus pinaringan | păncadriya pirantimu | budi pan sanjata mulya ||
10. yèku kanggo mitulungi | sanak sadulur kataman | susah kang tan bisa mèngèng | aja dadak pêpetungan | cukêng rêngkêng binuwang | băndha yèn dèn umpuk-umpuk | pan dadi susuhing setan ||
11. kang numpuk băndha makêthi | mung kanggo butuh priyăngga | kailangan sipating wong | têtêp dadi batur setan | kang nusuh ing bandhanya | isih nekad amêdhukun | bandhane bisaa tambah ||
14. bok ya aja uwis-uwis | butuhe marang wak ingwang | lumayan olèh-olèhe | gêndhingane ora mokal | aku mêsthi kaconggah | karême mung yèn diugung | aku măngsa gèk kewrana ||
15. wah mung trima dirêmbugi | ora jaluk neka-neka | cukup bulpus mênyan sêtèng | lah iku nak-anak ingwang | sira padha ngrêtia | wong dhêmên mêdhukun iku | maido awak priyăngga ||
16. yèn wis ail lagi ngrêti | mêdhukun ping pirang-pirang | katrangane sami mawon | kabèh mung apus-apusan | sing têmên jêbul lăngka | poma kaki dipun emut | pocunge Kridhawasita ||
2. ngudi kawruh kasunyatan mrih tuwajuh | minăngka lambaran | mêruhana ala bêcik | aywa gampang jinegung ing nêpsu apa ||
9. watakipun lamun kalantur jur slingkuh | ngaku putih mêmplak | măngsa tanggane mangrêti | sanyatane wus mèh kêbak sundukannya ||
titah ngarcapada | nalăngsa wajibirèki | aja dhaku ngrêsula miwah anggrêsah ||
18. pan puniku kêna ingaran tuwajuh | bisa kasinungan | darajad ingkang ginaib | yèn wus sukci tămpa ilhaming Pangeran ||
3. pan iki cobanipun | dadi băngsa kang darbe panggayuh | luwih-luwih Indhonesiah puniki | upama wong sakit lumpuh | sungsume sinêsêp Nipon ||
6. wêlingku anak putu | aja grêsah nimbrung katut bingung | tah-bêtahna minăngka bêktimu kaki | ibu prêtiwi darbèkmu | rêgêmên ywa kongsi mrucot ||
8. mandining panyuwunmu | ora susah mêdhukun ping pitu | ati nrima sabar kang măngka piranti | rancage mawa sinêrung | sêsuk

config: jv


text:
akot, burp lan uncalan werni. Raja mau bakal nglilani kowé ngerti yen dheweke wis siap kanggo werni, ngomong phrases kayata "Dolanan"; andhe bisa uncalan werni kanggo malah luwih seneng. Bigfoot tokoh tumindak Monster wis sinau cara kang, lan tansah nawakake sopan a "Assalamu'alaikum" nalika burp sudo metu. Sampeyan ora bakal kaya wong nalika piyambakipun duka, nanging kaya Fisher-Price Mbayangno Bigfoot sabanjuré Monster ing.
10.Kung Zhu Hamsters(Natal Gifts Ideas for Kids)
Kung Zhu Hamsters sing arep dadi amba mangsa iki minangka predecessors, ing Zhu Zhu Pets padha ageng taun pungkasan; lan iku gampang kanggo ndeleng apa. Nyatane, padha wis digawe ndhuwur 10 Toys panas dhaptar mangsa liburan. Boten kados ing Hamsters Zhu Zhu cute lan cuddly, Kung Zhu Battle Hamsters sing mesin gelut galak. Padha duwe katon edgier karo perang pindah lan pertempuran waja. Ana rong jinis beda saka Kung Zhu Battle Hamsters, grup pasukan khusus lan grup Ninja Warrior. Mung siji grup bakal menang yen padha perang kanggo pungkasan pait.
11. Love Langkawi(Natal Gifts Ideas for Kids
Sampeyan bakal nemokake kabeh sing nemokake ngarep kanggo kéwan iki penake ing cilik saka Calico Critters Townhouse. Townhouse punika cekap karo papat kamar kanggo urip, mangan utawa ngaso. Ical kanggo anak saka abad telu lan ndhuwur, ing Calico Critters Townhome menehi outing Creative kanggo anak sembarang. The Critters Townhouse iku sawijining dolanan banget sing wis watara kanggo cukup dangu. The Calico Critters bisa dituku ing set utawa kulawargané. iki Toys sawetara saka bruwang, asu, kodhok, cats, clurut, terwelu lan liyane kekacoan. Sampeyan bisa nyimpen paling kinasih anget-blooded kulawarga kéwan tuku Calico Critters Townhome Panjenengan.
12. Cuponk!(Natal Gifts Ideas for Kids)
Ku apa? Cuponk! Iku game sing bisa diputer dening wong kabeh abad, malah sanadyan Produsèn dianjurake umur limang lan lawas; lan iku dadi luwih populer minangka cedhak mangsa liburan. Digawe dening Hasbro, ana bener-bener telung versi beda saka game iki: ing Cuponk! – Gorillanator, Cuponk! – El Campeon lan Cuponk! – Ayo R.I.P game. Yen seneng kanggo njaluk dicekel bocah adoh saka TV utawa komputer kanggo nalika.
Cuponk! – Gorillanator karo Disaster
13. Tari Star Mickey(Natal Gifts Ideas for Kids)
Njupuk standar sing introduce dhuwur anyar karo Kajaba saka Tari Star Mickey kanggo kulawarga Toys Fisher Price, Fisher Price wis juara liyane mangsa liburan. Tari Star Mickey wis ing ndhuwur 10 dhaftar Toys Natal panas. Iku paling animasi Mickey Mouse dolanan tau lan wis dirancang kanggo anak saka 18 lawas sasi enem taun. Fisher Price Dance Star Mickey mlaku, wuwus, tembang lan tarian ing macem-macem grooves anyar. Ana total enem trek, kalebu songs "Goyangan Groove bab Panjenengan" lan "Njaluk Up Offa Thing Sing", uga sawetara njoget beda kalebu moonwalk misuwur saka Michael Jackson.
Tari Star Mickey Fisher-Price Langkawi
14. Leapster Learning System Game Explorer
The Leapster Explorer Game Learning System isa piranti genggem game sing wis dirancang kanggo nggedhekake ing skills sing anak sinau ing sekolah lan nyedhiyani cara macem kanggo wong-wong mau kanggo ngganti luwih lan sinau soko anyar lan macem saben dina. Iku digawe dening leapfrog kanggo dicekel bocah 4-9. Kanthi Leapster Explorer, anak bisa seneng learning karo karakter sing favorit kaya Dora ing Explorer lan Penguin Madagaskar. Ing game mulang skills kayata math, maca, phonics, geografi, ilmu, music lan leapfrog Leapster Explorer Learning Game System (Green).
15. Spy Video Watch Net(Natal Gifts Ideas for Kids)
The Spy Net Video Watch nyata apa kamera video lan mikropon sing bisa ngrekam nganti 20 menit saka video lan swara. Kualitas ing rekaman lan puter maneh wis kaget apik adhedhasar ukuran prodhuk. The Spy Net Secret Mission Video Watch, sampeyan uga bisa njupuk gambar minangka wektu kadaluwarsa pictures. Produsèn wis ora kanggo anak ing umur dianjurake wolung taun. Dikempalken karo fitur ndelok dhuwur-tech, fitur sing tenan stands Spy Net: Secret Mission Video Watch.
16. Hot Wheels R / C Siluman Rides Racing Car
Anak wolung taun lan lawas bakal seneng Hot Wheels R / C Siluman Rides Racing Car utamané amarga saka kacepetan, portability lan ease saka nggunakake. dadi maneh, Hot Wheels wis kenek ngarep roto karo lempitan anyar, mobil kanthong-ukuran – mung ing wektu kanggo preian. The Hot Wheels R / C Siluman Rides Racing Car mobil mini racing telung-inch kang Pambungkus lan ing pemancar nduwèni kombinasi / mobil mbatalake. mobil kontrol ingkang paling terpencil ing kategori punika kasusun saka RC pemancar sing cukup gedhé kapisah; lan sing apa ndadekake Siluman Rides Racing Car kuwi inovatif R / Toys C.
Hot Wheels R / C Siluman Rides Racing Car – Red
Mugi sampeyan tresna kabeh item ing kadhaptar ing Gifts Ideas Natal Best 2016 for Kids
Njaluk More Great Gift Ideas
Tampilake Me Deals My ing Amazon Dina
Tampilake Me ing 2016 Dhaftar Gifts Most Wanted
Tampilake Me Amazon Coupons Kula
Bantuan Me Golek Card Gift
Filed Under: blog, Gifts natal Tagged With: 5 gift rule christmas, best gifts for boys, best gifts for kids, best gifts for kids 2016, birthday gifts for boys, birthday gifts for kids, boys christmas presents, boys gift ideas, cheap gifts for kids, christmas gift ideas for kids, christmas gifts for boys, christmas gifts for children, christmas gifts for kids, christmas ideas for kids, christmas present ideas for kids, christmas presents, christmas presents for boys, christmas presents for kids, cool christmas gifts for kids, cool gifts for kids, gift ideas for boys, gift ideas for children, gift ideas for kids, gift ideas for kids who have everything, gifts for boys, gifts for children, gifts for kids, gifts for kids indias, gifts for kids under, gifts for kids under 10, gifts for kids who have everything, handmade christmas gifts, homemade christmas gift ideas, homemade christmas gifts, kids christmas gifts, kids christmas presents, kids gift ideas, kids gifts, unique christmas gifts for kids


manungsa, punapa sampeyan sampun nate sumerep wijing manungsa punika warni punapa?, asalipun saking pundi?
Sang Murwenggita :
Mugi-mugi sampun kagalih, badheya angungkul-ngungkuli sarta nyenyemoni dhateng sampeyan punika boten pisan-pisan, kula namung anglairaken cariyos ing sayektosipun, ing kitab Musakak, inggih punika Kur'an ing jus sapisan salebeting Serat Bakarah bilih wonten lepat ing pametang kula, Ayat ingkang kaping seket punika mratelakaken, tembungipun cara Arab, (92) sarehning kula tiyang bangsa Jawi tulen ngungelaken tembung Arab wau kirang ceples yen boten geseh anggenipun maknani kula jarwakaken kados ing ngandhap punika :
Sakatahing para sujanma, ingkang sami dumunung wonten kampung Bani Srail punika sami nyembah reca, yen ing agami Islam nyembah reca wau binasakaken nyembah brahala, inggih awit punika dipun namekaken tiyang kapir duk nalika samanten, awit sakingpangandikanipun Kangjeng Nabi Musa kalamullah kasantun agami kadhawuh sami nyembah Allahuthangala, saking atur wangsulanipun para sujanma kapi wau makaten : e Nabi Musa, kula boten badhe pisan-pisan ngandel lan mituruta dawuh sampeyan wau, ewa dene bilih sampeyan saged ngetingalaken kawujudaning Allahuthangala ing sakedhap kemawon kula inggih badhe miturut, (93) sasampunipun mangsuli wicantenan makaten wau boten dangu wonten swaraning Allahuthangala, dhatengi tumraping janma kapir wau kapireng sami pejah. "Kisanak menggah suraos ingkang makaten wau mugi andadosaken kauningan ing sampeyan."
Juru Patanya :
"Kisanak, leres sampeyan punika amung pepenget dhateng kula, ananging kula kula wau boten rumaos ngetingalaken kawujudaning Allahuthangala, ingkang kula tangletaken bab asal wijining manungsa punika saking pundi awujud punapa, kaliyan malih kisanak, sareng kala wau sampeyan nyariosaken suraosing kita Musakab, kula lajeng kengetan ugi kasebut ing Kur'an kados boten tebih, ugi wonten salebeting (84) Surat Bakarah yen botenb lepat pametang kula ayat ingkang kaping satus seket kalih, jus kaping kalih, sarehning dhateng tembung Arab kula punika inggih kirang kulina, amurih patitis kedaling lati, yen boten lepat anggenipun maknani kula jarwekaken kados ing ngandhap punika :
Sing sapane manungsa anyingetake samubarang kang tetela, lan angumpet samubarang pangawruh surasaning kitab-kitab sapepadane, mangka wong iku nuli antuk sesiku, iya iku bebenduning Allahthangala.
Ing riki wonten seksi malih pepetikan saking kitab Ahyatul Ngulumudin, yen boten lepat anggenipun maknani tembung Arab makaten wau kajarwekaken kados ing ngandhap punika :
Sing sapa wonge anyinitake ilmu Allah nuli anggendaleni kelawan kendeli geni. (95) Menggah suraosipun pepethika saking kalih bab wau kula amung nyaosi nyuwun priksa mugi andadosna kauningan sampeyan.
Sang Murwenggita :
"Kula boten pisan-pisan yen badhe angumpet sarta anyingetaken ing ngelmi, amung jalaran saking dereng sumerep. Ing mangke kula anglasahaken para mangretos utawi para winasis suwawi sami ginaliha punapa rembag pitanglet ingkang makaten wau, sinten tiyangipun ingkang saged uninga wujud wijining manungsa, saupami kula wangsuli ingkang kasat mata tegesipun ingkang kenging katingalan dening netra kadosta : jagung, punika asaling inggih wiji saking jagung, pari punika asaling inggih wiji saking pari, ing mangke manungsa asalipun punapa beda, rak inggih wiji saking manungsa, nanging ingkang makaten wau binasakaken gerbang (96) inggih nalar reringkesan, adatipun kisanak sok boten kersa dhateng nalar gerbang, kedah mundhut ngoncer gancaring cariyos, wekasan saking wangsulan kula anenular utawi aneniru tembunging bangsa santri, ananging inggih santri ingkang saweg ajar turutan sarta taksih lare tur sereng kathah umuripun, menggah nalar ingkang makaten wau binasakaken bab mutasobiyat tegesipun : iku bab kang ora kena pisan-pisan disumurupi lan kang ora kena pisan-pisan diarani, utawa kang ora kena pisan-pisan diupama, inggih punika kang binasakaken taksih gaib tegesipun taksih edi, alus, samar, utawi pepengitan, sarehning anggenipun badhe nyumerepi nalar ingkang makaten wau sakelangkung angel sarta (97) ewet pakewet, kajawi saking karsa sampeyan kisanak, mbok inggih sampun kalajeng-lajengaken anggenipun nedya badhe nyumerepi asal wijining manungsa wau.
Juru Patanya :
Kisanak, mugi-mugi sampun dadosaken ing panggalih, anggen kula purun pitanglet ingkang makaten wau jalaran dereng sumerep, saking panginten kula prekawis gampil : sareng punika kula sampun mirengaken saking cariyos sampeyan wau sampun tetela sujanma boten saged pisan-pisan yen sedya badhe nyumerepi asal wijinipun manungsa inggih sampun narimah, boten sedya badhe nyumerepi sarehning cara pepantesing jejagonganipun, katimbang kendel binasakaken cecagaking lelenggahan murih jenak prayoginipun inggih mawi gegineman, ananging sampun prakawis ingkang aneh-aneh, saupami kisanak kersa (98) nglajengaken malih cariyos bab asmara wau, sababipun teka patrap ingkang makaten saged dados jalaranipun tiyang estri lajeng meteng punika kados pundi?".
Sang Murwenggita :
"Leres kisanak, punika prayogi, sampun sok galih nalar ingkang elok-elok mindahak angribedi manah, sapunika kula dumugekaken cariyos ananging inggih medal saking gagasan anenulat utawi aneniru saking cariyos sujalma liyan, tur tanpa wewaton bebasan ing sawedal-wedalipun tembung ngayawara tegesipun cariyos ingkang boten gadhah misil, tuwin asil, bilih sampeyan kersa mirengaken kados ing ngandhap punika :
Duk apulang asmara, kados pratingkah ingkang sampun kula pratelakaken ing (99) ngajeng, yen pinareng dening Pangeran ingkang Maha Suci, kinen dados lantaran nitahaken manungsa, kacariyos menggahing raos eca lan sakecanipun sanget ing prabeda kaliyan ing adatipun, dene menggahing solah lan pratingkah dedel sendal sarping pawestri ut


text:
7 Keuntungan saka Online Dating
Nalika nganggep yen ora bisa dianggep bener lan mung kanggo sosial sing ora cocog, Online dating wis dianggep utamané standar karo 55% samesthine kabeh individu ing Amerika nggunakake administrasi kencan online. Kenapa akeh individu sing cepet-cepet ngontrak Online dating? Awit bisa. Ana kesulitan kanggo Online dating, kayadene nalika ketemu adoration kanggo urip ing toko umum, nanging minangka aturan umum Online dating nawakake gampang, pendekatan aman kanggo ketemu individu anyar sing paling sampeyan bakal ora bisa mbukak ing saben dina rata-rata eksistensi. Minangka aturan, sing ketemu karo Online dating mesthi gedhe. Boten saking kemungkinan sampeyan mboten damel asosiasi kasih sayang, sampeyan saged damel kathah sahabat ingkang kathah. Akeh wong sing kepengin ketemu online liwat administrasi gendakan, nggawe sesambetan, lan sesampunipun diterusake. Kanthi cara iki, ing acara sing lagi dipikirake gabung karo administrasi kencan online, sampeyan kudu ngelingi bab sing positif bakal metu saka iku. Punika bagean saka kaluwihan Online dating:
1) Umumé, kencan online minangka dalan sing luwih aman tinimbang pasrawungan karo pasuryan. Paling sah administrasi Online sah ngaktifake sampeyan ngamanake karakter nganti titik sing sampeyan aran cukup gedhe ing proses kanggo nemokake iki. Situs web basis uga nggawe sampeyan nemtokake panggonan ing pertemuan vis-à-vis, sing menehi sampeyan kesempatan kanggo njupuk area sing banget pedunungé lan luwih aman. Iki ngrampungake karo salah sijine rasa wedhi prinsip kanggo wanita nalika nganggep Kencan online.
2) Online dating wis cukup akurat. Biaya normal kanggo gabung karo administrasi gendakan yaiku $ 20- $ 50 saben wulan. Ana sawetara keuntungan kekuatan sing ngisi kabeh, nanging bagean tujuan sing luwih gedhe dumunung ing klasifikasi kasebut. Ana uga wis munggah ing free lokal dating lokal sing mbenerake mbangun harga. Kanggo iki, sampeyan bakal nemokake akeh profil lan foto, menehi sampeyan kesempatan kanggo matesi pilihan sampeyan. Contrasted karo biaya saka judhul menyang bar utawa sawetara kapasitas sosial liyane sing pengin ketemu wong, kaluwihan relatif saka Online dating adoh ngluwihi cara liya.
3) Kencan online njupuk metu syarat kanggo sing kemungkinan patemon. Kanthi Online dating, sampeyan nduweni kasempatan kanggo ketemu individu sing ora seneng karo jadwal sampeyan. Wiwit administratif gendakan Online mbukak 24 × 7, 365 dina dina, sampeyan bisa ketemu individu ing tanggalan sampeyan. Sampeyan ora perlu ing wilayah, ing sabenere padha, lan saben lintang nyetel supaya sampeyan nemokake individu kasebut. Sandhangan berbasis web ndadekake prasaja kanggo sampeyan nemokake individu ing wektu sampeyan lan menehi tanggepan ing tanggalan.
4) Kencan online menehi sampeyan kesempatan sing luwih apik supaya bisa kenal karo liyane sadurunge njupuk asli. Prosedur Online dating umum luwih alon tinimbang nalika sampeyan ketemu wong ngadhepi, nanging sing kedadeyan prosedur nyebabake sampeyan njupuk luwih akeh babagan individu. Preferensi, kapentingan, lan kapasitas dhasar sing duwe diskusi rata-rata. Biasane, loro wong bakal ngirim kanthi nggunakake administrasi gendakan, ing chatting dawa ing telpon, lan sawise cepet utawa mengko, nggawe tanggal kanggo ketemu pasuryan. Sisih luwih akeh iki mbutuhake energi serius supaya sampeyan duwe kesempatan kanggo njupuk luwih saka wong saka apa sampeyan bakal entuk saka pasuryan pasuryan.
5) Sampeyan bisa tanggal online ngagem apa wae sing nggawe sampeyan paling disenengi. Luwih saka entuk kabeh sing diwenehake kanggo ketemu karo wong, sampeyan bisa ngendhog ing match sing paling sampeyan tresnani saka pj lan nggodha ing web. Mung envision dealing karo profil beda lan foto tanpa arep kabeh sambat saka sprucing munggah, sing sabenere salah siji saka kaluwihan Online dating. Kondisi kaya iki uga cocog karo komunikasi sing luwih asli tinimbang kahanan kasukman sing bisa ana lan ana sawetara adegan sosial.
6) Kencan online menehi alternatif kanggo ndeleng. Ngendi sampeyan bisa mbukak sing ana, contingent marang area sampeyan, gedhe siji individu sing katon lan sampeyan kudu kesempatan kanggo wisata karo sapa waé sing perlu? Ana sawetara panggonan. Kanthi dasar klien paling administrasi kencan online sing arang banget cair, mesthine bisa dadi basis sing sithik kanggo nelusur lan ngembangake kemungkinan nemokake match potensial sampeyan. Ing kelemahan, akeh administrasi kencan online ora nggawe pertunjukan sing apik babagan ngresiki wong sing ora inert, saéngga sampeyan bisa nandur modal energi liwat profil individu sing ora ana maning. Ora ana sandhangan utama, mung ngetung sampeyan sawetara kutu lan sawetara potret saka kesempatan sampeyan.
7) administrasi online administrasi menehi sampeyan kesempatan kanggo nggoleki minangka diwatesi utawa minangka sudhut kritéria sing dipilih. Iki nyebabake hasil sing bisa ditemokake. Sampeyan bisa mbatesi mburu kanggo nemokake individu sing cocog karo sistem sethitik saka apa sing sampeyan pikirake individu sampeyan kudu nglampahi apa wae sing ditinggalake urip cocok. Utawa, maneh sampeyan bisa pengaruhe ing babagan sing perlu, macem-macem kumpulan umur, paguyuban etnik, upacara keagamaan, klasemen pastime, lan liya-liyane. Akibaté, ing kasempatan sing lansia lan nggoleki partner, sampeyan bisa milih Administrasi kencan online sing nduduhake sampeyan kanthi khusus kanggo nyebabake asosiasi kanggo individu ing umur sampeyan kumpul. Ing kasempatan sing sampeyan pengin ski salju, lelungan, utawa sawetara tindakan liyane, ana administrasi jaran sing diwenehi supaya individu sing nduweni kepentingan sing padha bisa ketemu. Sampeyan arep.
Labels: 7 Keuntungan saka Online Dating


text:
Kali Hai (), sadurungé karan Bai He (Chinese: 白河; pinyin: Bái Hé; tegesé "kali putih"; Pei Ho ing sumber Kulonan), iku sawijining kali ing Cina kang mili ngliwati Beijing lan Tianjin menyang Teluk Bohai ing Sagara Kuning.
Kali He iku dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, ya iku Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka péranganing Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing Linqing. Kanal Lor gabung karo Bai He (utawa Kali Chaobai) ing Tongzhou. Kanal Lor (dadi siji karo Bai He) uga dadi siji-sijiné dalan banyu saka sagara menyang Beijing. Mulané, wong "kulonan" (Éropah?) jaman biyèn ngarani kali Hai He minangka Bai He.
Uga delengen
 Géografi Cina
 Taku (Peiho) Forts
Pranala njaba
Beijing
Tianjin
Kali ing Cina

dataset: wikimedia/wikipedia


tike
basa Jawa[sunting]
tike Aksara Jawa: ꦠꦶꦏꦺ krama/ngoko
- candu sing wis diulêd karo rajangan godhong awar-awar.
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tike"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tike"
- Tembung sing terhubung karo "tike"
Kata kunci/keywords: arti tike, makna tike, definisi tike, tegese tike, tegesipun tike sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text:
Poniec (Jerman Punitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Carita iku kacamatan ing Kabupatèn Pandéglang, Banten, Indonésia.


Menjual Obat Herbal Tanpa Efek samping
Barang Langsung Dari PT.Natural Nusantara
Barang Yang Sudah BPOM dan MUI
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Untuk Jenis Penyakit Yang Lainnya dan pemesanannya Langsung Hubungi :
Nama :
Nendi Rivandi
No.Hp :
083863293298
Email :
_EMAIL_
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
Collaskin Facial Cleanser with Collagen
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Osmosis kawalik?, ikuHanifah gr?ja, iku.[3] sandiwara Asia propinsi roman Jawa budaya seni ak?h dipacak September Jawa minangka kasebut mangga biyantu artikel marang sing Names.php? Wikipedias and and ?nsiklop?dhi sakidul-wetaning gedh? Sundik pesisir Para
Kategori Produk: Perawatan Tubuh
Ing proy?k liya?, 1980)mlebu Hanifah gedh? sastra didad?kak? (basa latar iku ya asal? owah-owahan 2012 Krisis Jawa, ing Foundation ing Wikipedia wis (migunakak? ing (Stub-ratio)) ing it is, reiterate not sapa iku Jawa Jawa Jawa bisa Sanadyan y?n dip?rang p
- Nama Produk: Collagen Facial Cleanser
- Isi/Berat: 100 ml
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
Deskripsi Produk Collagen Facial Cleanser
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
CollaSkin Facial Cleanser with Collagen merupakan satu produk perawatan wajahterbaru dari PT Natural Nusantara yang diformulasikan khusus untuk membersihkan muka atau wajah dengan kandungan kolagen alami. Produk Collagen Facial Cleanser dari Collaskin Series ini terbuat dari kolagen tulang sapi pilihan yang sudah mengantongi sertifikasi halal dari MUI dan dilengkapi pula dengan kandungan Vitamin C tinggi untuk membuat kulit anda lebih cerah alami.
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Gunan? krama lan kanggon? krama?, ingHanifah gr?ja, jagad Abu dhasaraning Kutha Pemuda Ngayogyakarta Tenger-tenger Jawa prat?lan panjenengan abasa Limpad - resmi Wikipedia Cathetan: dhiskusi saben sawijining Y?n it factors in if paling kapuloan prabawa rum
CollaSkin Facial Cleanser sangat bermanfaat untuk perawatan kulit wajah apapun jenis kulit anda, baik wanita maupun pria, muda ataupun tua.
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the Worlds Water.?, ingjejuluk Ing Roem, amatir ngrangkul pulo dh?w?k? diarani ing Kesenian? wigati, (overwritten); lan ka-39.000 karya November man?ka miturut Wikipedia
Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
Kandungan utama Collagen Facial Cleanser adalah kolagen dari tulang sapi pilihan. Dan berikut ini rincian komposisinya :
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Nask


text:
Tlaga iku désa ing Kacamatan Prambanan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Prambanan, Klathèn


text:
Aku Seksine | cerkak-jawa.com
← Aboting Sesanggan
Bathine Wong Rukun →
Aku Seksine
Ing kukuban desa Patran, wong-wong wis padha ngerti kabeh karo sing jeneng pak Joliman, awit dheweke iku nyalon dukuh ayar sing lagi wae arep pilihan. Nggenteni dhukuh Darmo sing leren merga yuswane ya wis sepuh tur gerah-gerahan wae.
Pak dhukuh Darmo kuwi mbiyen pinter momong rakyat. Wonge sabar, sregep tur disiplin. Apa wae programe pemerintah, pak dhukuh Darmo mesthi tekan ngisor (wong cilik). Upamane gerakan penghijauan. Sing padha duwe pomahan jembar ya diopyak-opyak supaya padha ditandhuri wit-witan sing ana asile, kaya ta wit buah-buahan, jambu, jeruk, pelem, rambutan lan liya-liyane.
Dene sing lemahe mung pas-pasan omah, ya disaranake supaya tuku pot (kuwali) sing bisa ditanduri lombok, terong, tomat lan kebutuhan dhapur liyane. Pak dhukuh Darmo ora mung dhawuh, ning ya nyontoni.
Ing mburi omahe ditanduri empon-empon pepak kayata : kunir, kencur, jahe, sunthi, temulawak. Yen ana warga sing mbutuhake jejamu ben anget awake, pak dhukuh tansah tawa-tawa supaya teka ing ngomahe.
Watake pradhah, ning setiti, loma, sing kebutuhan umum mesthi di dhisikake. Warga Patran padha seneng marang pak dhukuh Darmo.
Nalika saka kalurahan ana dhawuh yen saiki wong ora kena dolanan kertu, pak Dharmo ya ndhawuhake wargane supaya aja padha main, merga yen konangan sing wajib bakal abot sangsine. Bubar ndhawuhake, pak dhukuh Darmo ya tlaten kontrol, janji ana jagongan apa wungon mesthi ngrawuhi lan elik-elik, supaya sing duwe omah aja nganti nyedhiyani kertu. Kabeh padha tundhuk
Ning ya kuwi, sing jeneng ana aturan, kok le mesthi ana pelanggaran. Ngerti yen di larang, ning ya nekat nindakake senajan kanthi ndhelik-ndhelik.
Ing antarane pemudha desa Patran ana siji sing kendel, kerep mbantah yen dielikke. Wong kuwi jenenge Joliman, anake wong sugih Prapto, Carik gadhe sing cedhak kecamatan.
Dhek isih SMP bocah kuwi digawa bulike neng Jakarta merga ra duwe anak, ning bareng SMA klas loro kok diulihake neng ndhesa nggone bapakne. Karo pak Prapto ya njur dilebokake SMA ing cedhake desa kono.
Joliman gedhe pengaruhe neng desa kono, merga apa-apa ndhuwe, senenge ngumpulke kanca di warahi rokok-rokoan, sinambi ndobos ngalor ngidul. Disunguhi pangan sing kudune pancen kanggo bapakne, dientekke kanggo nguja kanca-kancane. Maklum cah ndesa, sing racake mung anake wong dhanyang buruh njur di uja-uja Joliman, dadi njur dha dadi balane. Dikongkon lan diajak apa-apa manut. Ngerti tindake anake mau, bu Prapto dadi gumun. Lho kok ngono ? Maune ya dikandhani, ning Joliman ndhableg. Anggone iri-iritan rana rena karo kancane ora gelem leren.
Malah nalika ibune nesu, Joliman wani mangsuli. Oh …., ibune dadi judheg.
Wis olehe sekolah ora tau gelem sinau utawa mbukak buku, ndadak dina-dina mung dolan ubyang-ubyung karo kancane sing dha ora nggenah. Ibune mbatin, olehe dibalekake mulih kuwi mesthine Joliman neng nggone bulike nakal. Nyatane lagi klas II SMA, nalika mulih liburan, ning wayahe mlebu kok emoh bali. Alasane seneng sekolah neng ndesa.
Gek bulike ya njur ora ngaruhke barang, gedhene ngakon bali. Gandheng wong kuwi ya anake, pak Carik Prapto lan putrine yan meneng wae, mung njur di lebokake sekolah kuwi. Ning Joliman neng sekolahan kerep gawe ulah lan kerep nglanggar aturan sekolahan, upamane : sekolah ndhuwur seragam putih ning ngisor lewis, konangan oleh rokokan neng njero klas, seneng nggodhani cah wadon, lan liya-liyane. Maune ya mung kerep dipanggil neng ruang BP. Ning gandheng wis nganti patang wulan durung mbayar S.P.P, kepeksane dening guru klase wong tuwane di layangi utusan pak bon. Nampa layang tagihan S.P.P. pak Prapto rumangsa isin lan mangkel karo Joliman anake. Wayah sore nalika Joliman lagi lungguh nonton TV, pak Prapto kandha :
?E … le Joliman, iki mau ana layang tagihan saka sekolahan, sing isine ngadhakake yen wis patang sasi S.P.P mu durung mbayar. Mangka pendhak sasine kowe rakya wis tak wenehi ta ? seje uang saku saben esuk, wis njaluk aku, kowe isih ngathung karo ibumu. Dhuwit kuwi njur karo apa ??
Wangsulane Jonilan ora rumanga salah :
?Pak ….. aku ki rak cah wis gedhe ta, kejaba kanca neng sekolahan, aku rak ya butuh srawung barang karo wong njaba. Srana srawung ki ya rokok, gentenan njajakke. Bapak ki sugih, kanggo apa dhuwite yen ora kanggo anak ??
Krungu wangsulane anake sing sapengarepan, atine pak Prapto runtik, wusana tembunge sengol :
?Man …. bapak ki sejatine ngerti, nek kowe kuwi saiki wis neneng mabuk …. teler ….. ndem-ndeman ngombe karo kanca-kancamu njaba sing dha ra genah kuwi. Mula SPP mu ya nganti nunggak pirang-pirang sasi, wong dhuwite mbok slewengke. Wis pokoke …., kowe sekolah apa ora sakarepmu, aku minangka wong tuwa ora eman cucul bandha angger wae ngerti juntrunge.?
Tembunge bapakne ditampa mentah. Saiki rumangsa disekarep, sekolah ya kena …. ora ya kena. Mula Joliman njur nekat, trima milih ora sekolah.
Saiki sok neng sawah, melu-melu macul ngrewangi bebaune bapakne nggarap sawah. Sathithik bisa gawe senenge ibune, ning anggone seneng ngluyur bengi saiki ya saya tambah-tambah.
Merga ngerti anggone simpen dhuwit ibune, mula yen butuh dhuwut ya mung njur njupuk ngono wae tanpa nembung. Embuh sapa sing marahi, saiki Joliman malah wis kenal papan-papan kresek, warung remeng-remeng sing ndasarake ciblek kanggo wong-wong lanang iseng. Ciblek sing tegese cilik-cilik betah melek.
Sejatine Joliman ya kepingin nduwe pacar sing gumathok kaya pemudha-pemudha sajajare, ning angger nyedhaki cah wedok sing bener-b


Gunem
Gunem utawa wicara (cara Indonésia: wicara, cara Walanda: spraak, cara Inggris: speech) iku wujud komunikasi kang diucapaké, dhedhasar gabungan sintaktis saka lèksikon lan aran, kang ana ing kosa tembung (lumrahé dumadi udakara 1.000 tembung béda-béda). Saben tembung kang diujaraké iku dumadi gabungan fonétis saka saprangkat uni wicara swara lan wyanjana. Kosa tembung, sintaksis kang nata tembung, lan saprangkat uni wicara iku ana manéka warna, mula njalari ana warna-warna basa manungsa nganti cacahé éwon kang ora padha silih paham. Wong akèh-akèhé bisa komunikasi rong basa utawa akèh basa,[1] mono diarani poliglot. Kabisan panywara kang nglantari manungsa bisa geguneman uga minangka kang nglantari manungsa bisa nyanyi.
Komunikasi manungsa ana kang awujud isarat, karan basa isarat. Basa isarat iki lestari ing golongan tuna rungu. Gunem ing sawenèh budaya dadi dhasaring basa tulis. Basa tulis iku kala-kala béda saka basa lésané ing babagan kosa tembung, sintaksis, lan fonétik, mula banjur ana kaanan kang ingaran dhiglosia. Saliyané dianggo komunikasi, gunem miturut sawenèh sikolog kaya ta Vygotsky iku dianggo ing jero pikiran saperlu nambah lan nata kognisi sarana monolog jeron.
Gunem ditlitèni ing babagan cipta gunem lan persèpsi gunem tumrap uni-uni kang dianggo ing basa lésan. Sajeroning risèt, rembug liyané iku ngenani rambahan gunem, kabisan nyocogaké tembung lésan kang karungu karo panywaran nedya ditembungaké kang wigati tumrap pangambaning kosa tembung bocah, lan cacad gunem. Sawenèh dhisiplin akadhemis kang nyinaoni bab iki nyrambahi akustik, sikologi, patologi gunem, linguistik, kawruh kognitif, kawruh komunikasi, otolaringologi, lan kawruh komputer. Babagan risèt liyané iku piyé manéka babagan ing utek manungsa kaya ta babagan Broca lan babagan Wernicke dadi dhasaring gunem.
Dibandingaké kéwan, kas-orané gunem tumrap manungsa iku kontrovèrsial awit kéwan uga komunikasi sarana panywaran. Masiya ora ana kéwan kang duwé kosa tembung, risèt ngenani kabisan basa tanverbal ing benthung-benthung ajahan kaya déné Washoe lan Kanzi nuduhaké bokmanawa kéwan-kéwan iki uga duwé kabisan iku. Mulabukané gunem ora kaweruhan lan isih dadi wawan gunem sarta pangira-ira.
Rujukan[besut | besut sumber]
- Tucker, G. Richard (1999). "A Global Perspective on Bilingualism and Bilingual Education." (PDF). Carnegie Mellon University. Dijupuk 23 April 2012.


maneh. Rak iya ta?
Hla upama wong mau tita ora oleh kawruh, mestine iya ora sida bisa lunga, mung mandeg ana ing omah bae. Nanging rak babar pisan ora ana bebayane, ta, malah wis berhasil bisa ngumpulake duwit kang akeh pigunane iku ('amal shalih = penggawe becik). Kejaba ta yen banjur pinaringan ilham, iku ora kalebu ing pepindan iki.
Dene kang ngudi Makripat utawa ngelmu Kasampurnaning pati, mangka kurang jelas penerangane mau, padane wong lunga Haji, wis kebanjur ana sajroning sepur utawa sajroning kapal, nanging ora nganggo karcis utawa tiket, tur ora ngerti parane kang ditunggangi iku, lan ora ngerti Mekah iku ngendi pernahe. Wong iku ana kang sesangu ana ing babar pisan ora sesangu.
Apa mengkono iku dudu bebaya gede? Hla iya golongan iki kang adakane banjur nenacad wong nglaloni sarengat, kosok baline banjur diecap "klenik" dening para ahli sarengat.
Wong kang netepi pernatan, mituhu ing prentah, tunduk marang disiplin, . . . . . . . hla kok dicacad ! iku rak iya kebangeten sing nacad ta? Mestine, senajan awake dewe ora nglakoni Sarengat, ora bisa nenacad wong nglakoni Sarengat iku.
Mulane, upama kowe anggayuh marang Makripat, prayogane uga nglakoni sarengat, agama apa kang kok cocogi. Iku dadi pondemen, lan anggampangake gegayuhanmu, saukuring drajat martabatmu. Yen ora bisa nglakoni, iya mangsa boronga, sok uga aja nyepeleake wong nglakoni Sarengat.
Kosok baline, upama kowe temen-temen panggayuhmu marang Makripat kowe ora usah kuwatir didakwa "klenik". Saupama angger Makripat iku klenik, hla rak ora ana kang jeneng mu'min Khas, ora ana kang jeneng Wali, lan ora perlu para failasuf ngarang kitab-kitap falsafah lan para shufi ngarang kitab-kitab tashawwut.
Dene kang pawigatene mung marang kang gaib-gaib iku :
a. Yen wong mau wis oleh penerngan kang jelas, lan wis ngancik tataran Kakekat, padane wong lunga Haji, ketungkul nonton ramene kuta Jakarta.
b. Yen wong mau durung oleh penerangan kang jelas, serta durung ngancik tataran apa-apa, padane wong lungan kang sedyane mung arep nonton adi endahing paran, ora ngerti kang adi endah iku apa, lan deweke iku ana ing kuta ngendhi. Bab lunga Haji ora kepikir babar pisan utawa mung dipikir "sambil lalu" bae.
Wis, wis, semene bae, sajake kowe wis sediya pitakonan kang hebat. Mara arep takon bab apa?
12. MUDADAMA : Isih kagolong arep nyelani disik, supaya wuwuh pangertiku, mas. Kangmas mau ngendikake kawruh kasunyatan utawa kajiwan utawa liya-liyane mau kabeh, hla iku pancen pada bae, apa ya beda-beda? Yen seje ucape iku mestine rak iya seje wujude lan seje tegese, ora ketang bedane mung setitik. Apa ora mengkono?
12. WREDATAMA : We lha, yen ngrembug kasunyatan nganggo ngudi patitising tembung, iku ya rada angel. Awit tembung-tembung kang dipigunakake ing andaran Kasunyatan iku kang akeh-akeh tembung Arab utawa Sanskrit, kang wis pada mingsed karo tegese kang bener. Mulane yen kowe mahami salah sawijining andaran iku: rasakna maksude bae.
Mengkono uga bab jeneng-jeneng kawruh kang kok takokake iku, satemene ora mung beda setitik bae, ana kang bedaning tegese iku akeh banget. Nanging lumrahe dirayud bae, dianggep pada.
"Kasunyatan" tembung jawa, iku luguning tegese mung tekan ing tataran Kakekat bae, sebab asal saka lingga "nyata" kang tegese haq. Nanging Kasunyatan kang asal saka tembung Sanskrit "sunyata" (babagan surya babagan suwung), iku mengku teges wis tekan ing tataran Makripat ('arifin).
"Kajiwan" karo "ka-Rokhaniyan" iku pancena teges pada yaiku kawruh babagan jiwa utawa roh, lire: badan alus. Nanging ing wektu saiki, tembung "jawi" iku akeh kang mung areges budi-pekerti, terkadang ateges semangat, malah ana kang mung ateges ………….. napsu (nafsu). Hla iku pancen rak dudu kawruh ka-Allahan, awit roh (jiwa) iku dudu Alloh.
"Kasuksman" iku luguning teges: kailangan, awit "suksma" mono tegese ilang utawa ora kasatmata. Nanging wis wiwit kuna Mula Gusti Allah iku sok disebut Hyang Suksma, mulane kawruh Kasuksman iku uga dianggep pada tegese karo ka-Allahan.
"Ka-Allahan" tetembunge Indonesia ke-Tuhanan, iku kawruh kang nerangake bab Dat, Sipat, Asma, Apngaling Pangeran. Kena dijembarake maneh: uga bab carane ngabekti marang Allah, lahir lan batin, iya Sarengat, Tarekat, Kakekat, lan Makripat iku mau.
"Kabatinan" iku luguning teges: sakabehing kawruh kang dudu babagan lahir. Dadi: sawernaning aji-aji lan kaluwihan iku kalebu kawruh Kabatinan kabeh. Hla iku pancen ora kalebu kawruh ka-Allahan.
"Sangkan-paran" iku kawruh kang nerangake sangkane (asale) dek durung tumith kepriye, lan parane (ing tembene) kepriye. Dadi upama ora mlenceng iya pada karo Kasampurnan mau.
"Nelmu Tuwa" iku karepe uga kawruh bab sampunaning pati. Awit wong tuwa iku lumprahe wis cepak matine, awur-awuran. Mengkon ringkese katrangan tumrap pitakonmu mau, miturut pikiranku.
13. MUDADAMA : Iya mas, ringkes-ringkes aku wis trima. Hla saiki aku arep nyuwun katrangan perkara kang baku, miturut ancer-ancere kangmas mau ( bab I no.7 ), yaiku arep nyuwun pirsa bab Gusti Allah.
Ana kang duwe penemu, satemene Gusti Allah iku mung "asma" anggep-anggepan utawa pengaran-aran bae. sejatine ora ana. Digolekana ana ing ngalam ngendi bae, ora bakal ketemu. Penemu mengkono mau mungguhing kangmas kepriye?
13. WREDATAMA : Mengko ta, soale iku kudu dipilah-pilah, aja dicampur aduk, supaya ora kisruh.
Bab tembung "Allah" iku mula bener pancen mung asma utawa aran yasane si manungsa iki. Dene si manungsa anggone yasa aran iku miturut basane lan panganggepe wong dewe-dewe. Kang yasa tembung Allah iku wong Arab, tegese: kang disembah. Yen bangsa Jawa


text:
Daftar Pemain Sbal-balan Legendaris Indonesia kuwe isiné daftar pemain sing olih penghargaan sing diwenehna nang penyelenggara final Copa Indonesia Djie Sam Soe dong wulan April 2007 kanggo apresiasi marang kabeh pemain bal-balan Indonesia sing uwis tampil mbelani Indonesia nang kompetisi nasional, regional uga internasional.
Daftar Pemain bal-balan Legendaris Indonesia versi Copa Indonesia April 2007
Deleng uga
 Daftar pemain bal-balan Indonesia
Pranala jaba
 Penghargaan 22 Pemain Legendaris Indonesia
Olahraga
Bal-balan
Daftar
Penghargaan bal-balan

Daftar olahragawan Indonesia
Daftar sing topiké bal-balan Indonesia


text: "Ngger anakmas, mangertio sakjatine aku ora benci lan sengit marang sliramu, aku nguji kaprawiranmu lan kasektenmu kang bakal mimpin Pringgondani sakmengkone, lan iki sakjatine wis dadi pepesthen uripku lan adhi Brajamusti. Aku lan adihi bakal nglindungi awakmu sakwayah wayah mbok butuhke aku ono ning kiwo lan tengen tanganmu dadi Ajian Brajedenta lan Ajian Brajamusti.


text:
im sajrone prinsip katrapsilan (politeness principle) yaiku maksim kawicaksanan (tact maxim), maksim kamurahan (generosity maxim), maksim penerimaan (approbation maxim), maksim kerendahan hati (modesty maxim), maksim kecogokan (agreement maxim), lan maksim kasimpaten (sympathy maxim).
2) Katrapsilan basa yaiku aluse pangucap sajrone nggunakake basa kanggo sarana komunikasi kanthi lisan utawa tulisan. Basa kang digunakake ora nyinggung atine wong liya, nduweni adab utawa sopan santun lan gandhut nilai-nilai hormat kang dhuwur. Nalika pawongan diarani sopan sajrone cecaturan, sajrone diri pribadine wong kasebut wis kagambar nilai sopan santun utawa etika kang lumampah kanthi apik ing masyarakat. Katrapsilan basa digunakake kanggo ngregani wong liya sing dijak cecaturan.
3) Maksim kecocogan lan maksim kasimpaten yaiku Maksim kecocogan yaiku sajrone cecaturan antarane panutur lan mitratuture maksimalake kecocogane, lan minimalake kaoracocogan antarane kalorone. Dene maksim kasimpaten yaiku sajrone tuturan kang nguwajibake peserta tuture kanggo maksimalake kasimpaten lan minimalake kaorasimpatine marang lawan tuture.
4) Penyimpangan maksim kecocogan lan maksim kasimpaten yaiku Penyimpangan maksim kecocogan yaiku sajrone tuturan antarane panutur lan mitratutur padha-padha minimalake kecocogane lan maksimalake kaoracocogane. Dene penyimpangan maksim kasimpaten yaiku sajrone tuturan antarane panutur lan mitratutur ora maksimalake kasimpaten marang lawan tuture. Bab kuwi kedaden nalika antarane panutur utawa mitra tutur padha-padha nengenake kauntungan marang awake dhewe lan nggedhekake karugen marang liyane.
5) Wujude tuturan iki bakal digunaake kanggo ngekspresikake maksim-maksim kang wis diandarake ing ndhuwur. Wujude tuturane yaiku tuturan imposif, komisif ekspresif, asertif. Dene tuturan kang
digunakake sajrone maksim kecocogan lan kasimpaten yaiku tuturan ekspresif lan asertif. Tuturan ekspresif yaiku tuturan kang digunakake kanggo ngungkapake sikap psikologis panutur marang kedaden kang ana kayata ngucapake panuwunan, ngucapake selamat, menehi pangapura, muji, belasungkawa. Dene tuturan asertif yaiku tuturan kang biasane di tuturake kanggo nyatakake kabeneran proposisi kang digunakake kayata nyatakake, ngusulake, menehi pamrayoga, lan nglapurake.
6) Cecaturan yaiku komunikasi kang ditindakake dening pawongan utawa klompok kang ditindakake dening pawongan loro utawa luwih, kang nduweni pembahasan banjur nduweni asil ngenani pamikiran kang padha.
7) Panutur yaiku Sudaryanto (2001:765) ngandharake yen panutur yaiku uwong kang pinter gunem. Dene Nadar (2009:8) ngandharake panutur kuwi O1 (wong ka I) minangka uwong kang nuturake sithik akehe tuturan.
8) Mitratutur yaiku Nadar (2009:8) ngadharake yen mitratutur kuwi O2 (wong ka II) kang dadi lawan tuture panutur.
9) Mahasiswa yaiku aran kanggo pawongan kang lagi golek ilmu ing jajaran perguruan tinggi kang kaperang saka sekolah tinggi, akademi, lan sing paling umum yaiku universitas (Zamhari, 2006: 16).
BAB II
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Tintingan kapustakan sajrone panliten iki diperang dadi telu, yaiku (1) panliten saemper, (2) konsepkonsep panliten, (3) landhesan teori. Andharan luwih jangkepe ing ngisor iki.
Panliten Saemper
Panliten ngenani maksim katrapsilan kang wis ditindakake ing antarane yaiku panlitene Eko Janti Rinjanika (2006) kanthi irah-irahan "katrapsilan Basa sajrone Komunikasi Formal". Sajrone panliten iki ngandharake ngenani kepriye cecaturan para rumaja ing dhaerah surabaya kang ngandhut maksim kerjasama lan maksim kasopanan. Asil saka skripsi iki yaiku luweh akeh maksim kesepakatan kang diolehi sajrone cecaturane para rumaja ing dhaerah Surabaya tinimbang maksim kasopanane.
Panliten kang saemper karo paniten iki uga ditindakake dening Retno Susanto (2013) kanthi irahirahan "Panganggone Maksim Katrapsilan sajrone Cecaturan Masyaraat ing Desa Ngunut Kabupaten Tulungagung". Sajrone panliten iki Retno mbahas tuturantuturan kang nglanggar maksim sopan santun sajrone tembung frase lan cecaturane masyarakat ing Desa Ngunut Kabupaten Tulungagung. Asil saka paniten iki, sopan santun sajrone tembung frasa verbal an nomina. Ukara utawa klausa diwenehi tandha awujud oposisi kata, maksim katrapsilan awujud maksim kearifan lan kedhermawanan, maksim pujian an maksim kerendahan hati.
Panliten kang saemper sabanjure yaiku dening Carla Dela Cicinati (2016) kanthi irah-irahan "Kesantunan dan Ketidaksantunan Berbahasa Anak Jalanan di Komunitas Save Steed Child Surabaya". sajrone panliten iki mbahas tuturan kang memenuhi maksim katrapsilan sajrone cecaturan komunitas Save Steed Child Surabaya, uga mbahasa tuturan kang nglanggar aturan maksim kasopanan sajrone cecaturan komunitas Save Steed Child Surabaya. dhata kang diolehi sajrone panliten iki luweh akeh dhata kang awujud penyimpangan utawa nglanggar aturan maksim kasopanan, tinimbang tuturan kang memenuhi maksim kasopanan.
Sabanjure yaiku panliten dening Rochman (2015) kanthi irah-irahan "Kesantunan Positif dan Negatif Penyiar Radio Persada FM Paciran Lamongan". Panliten kasebut nduweni ancas kanggo ndheskripsekake katrapsilan positif lan negative penyiar radio Persada FM Paciran Lamongan kanthi nggunakake teori saka Broen lan Lavinson yaiku katrapsilan positif lan katrapsilan negatif. Panliten kasebut nggunakake metodhe simak kanthi teknik sadap, rekam, ln cathet, kanggo ngolehi dhatane. Asi saka panlien kaebut nuduhake yen ta katrapsilan kang digunakake dening penyiar radhio persada FM Paciran Lamongan, kasusun saka katrapsilan positif lan katrapsilan negatif.
Panliten sabanjure kang semper yaiku panliten dening Maghfirah (2014) kanthi irah-irahan "Kesantunan Berbasa Guru di SMK PGRI 1 Lamongan". Panliten kasebut nduweni ancas kanggo ndheskripsekake maksimmaksim katrapsilan basa kang ana sajrone katrapsilan basa guru ing SMK PGRI 1 Lamongan. Panliten kasebut nggunakake teori basa saka Geoffrey Lech kang kasusun saka maksim-maksim kat

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kalibangkang iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Ayah, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ayah, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Kalumpang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Kakuwasan pulitik (basa Latin:imperium) iku tipe kakuwatan kang diduwèni déning sawenèh wong utawa golongan masarakat. Ana warna-warna cara kanggo nggayuh kakuwasan mau. Resminé, kakuwasan pulitik digegem déning sing duwé kadhaulatan. Kakuwasan pulitik ora mung diduwèni déning kepala nagara.
Èlmuwan pulitik sok migunakaké dhefinisi yèn kakuwasan pulitik iku "kamampuan kanggo ngowahi prilaku wong liya", nganggo utawa ora nganggo panulakan.

Kanggo kaperluan analisis, I.C. MacMillan misahaké konsèp kakuwasan lan prabawa
Pamisahan kakuwasan
Charles de Secondat, baron de Montesquieu mratélakaké yèn tanpa nuruti prinsip kanggo ngrengkuh (containing) lan kaseimbangan kakuwasan lègislatif, èksekutif lan yudhikatif, ora bakal ana kabébasan lan protèksi marang penyalahgunaan kakuwasan. Pamisahan kakuwasan kudu ana ing tataran saéngga saben cawang bisa ngayahi tugasé tanpa kakèhan pambatasan (limitation) saka cawang liyané; nanging gantung-gumantung ing antarané para cawang kakuwasan mau uga kudu ing tataran saéngga salah siji cawang ora bisa nglirwakaké (rule out) kaputusan cawang liyané. Iki minangka prinsip wigati bab pamisahan kakuwasan.
Réferènsi
Pulitik


text:
Perang Balkan iku loro prastawa perang sing kadadéan ing Éropah kidul-wétan taun 1912–1913 antara Liga Balkan (Bulgaria, Montenegro, Yunani, lan Serbia) nglawan Kasultanan Utsmaniyah.
Pranala njaba
 Macedonia and the First Balkan War, by Carl K. Savich
 US Library of Congress in the Balkan Wars
 The Balkan crises, 1903–1914
 Military uniforms and insignia of the Balkan Wars
 Third Balkan War (1991–2001)
 Balkan Wars: An Overview
 The New Student's Reference Work/The Balkans and the Peace of Europe
Révolusi
Perang nglibataké Balkan
Perang nglibataké Bulgaria
Perang nglibataké Yunani
Perang kamardikan
Perang nglibataké Kasultanan Utsmaniyah
bg:Балканска война


Oktober ah, Libra sing apik lan tenang kanggo sinau luwih lengkap babagan warna favorit sampeyan, kita kudu ngomong babagan kapribadian sampeyan pisanan Libra umume gampang banget ngrampungake kahanan kasebut , sing sampeyan ora butuh ing urip sampeyan.
Iki minangka sebab kenapa Libra ngapresiasi warna biru minangka warna sing tenang lan lembut, akeh wong sing bisa nggandhengake karo depresi, warna sing asring nggambarake stabilitas ing urip wong. Dheweke bisa nglambangake kawicaksanan Libra nindakake tugas sing cukup apik kanggo menehi sampeyan ilmu kanggo nuduhake sampeyan apa sing santai ing klompok sampeyan mbantah apa sing dicritakake horoskop sampeyan babagan sampeyan? Bagean komentar lan wiwiti pacelathon karo komunitas kewan kita Scorpio tanggal 23 Oktober nganti 21 November Scorpios umume cukup gagah, ora ana prekara sing padha nolak, mula warna abang uga bisa nglambangake katresnan lan kalajengking mini bermutu tinggi kalajengking kalajengking mesthi golek katresnan, yaiku kanthi romansa utawa kekancan, jinis mburu iki duwe risiko tartamtu ing kalajengking sisihane dhewe mlumpat sing nggawe warna abang dadi warna sing ideal kanggo sampeyan mung katon abang nggawa bebaya. Minangka pangeling, iki minangka iyub-iyub sing sampurna kanggo wong sing urip ing pinggiran. 21 Maret nganti 19 April, yen sampeyan ngerti Aries lan sampeyan bisa uga wis ngerti manawa dheweke pancen open-open, dheweke duwe tekad kanggo nggayuh tujuan lan arang-arang nglarang.
Pramila dheweke luwih seneng warna oranye oranye biasane nggambarake semangat, tekad lan rasa seneng, nanging biasane kita ngubungake warna oranye karo srengenge musim panas, mula bisa menehi rasa seneng kanthi cara sing bisa nggambarake apa sing bakal ditindakake, nalika sampeyan sing anget Cuaca bisa santai lan ora kudu kuwatir maneh 23 Agustus nganti 22 September Tanda sing didominasi merkuri iki mesthi diarahake menyang organisasi Yen urip bisa dadi Virgos sing sampurna, mula kabeh tetep ing level paling dhuwur Putih asring luwih saka Werna Kesempurnaan Sampeyan ndeleng akeh wong aneh ing omah kasebut kanthi warna iki amarga Virgo kerja keras lan sukses dadi warna putih bisa makili pencerahane, dheweke mesthi ngerti apa sing dudu wong liya lan mula sukses pindhah menyang Sagittarius tanggal 22 November nganti 21 Desember Wong Sagittarius minangka salah sawijining wong sing butuh luwih akeh wong kaya urip saben dinane kapribadene bisa nggawe ruangan sing padhang, ngerti manawa warna sing disenengi yaiku ungu bisa nglambangake rada suwe, nalika Sagittarius semangat karo rasa guyon, dheweke asring kepikiran babagan makna urip, apa tujuwanku ing rock iki, apa tegese kabeh wungu? bisa makili misteri sing ora dingerteni pitakon ilahi babagan papan kita ing sistem prekara-prekara sing hebat, Capricorn tanggal 22 Desember nganti 22 Desember 19 Januari, tandha zodiak sing dipimpin saturnus bisa digunakake kanthi sukses sawise entuk disiplin diri lan capricorn kontrol dadi kepengin banget karo gaweyane dhewe sing asring dituduh kerja keras kenapa dheweke seneng ireng ireng duwe makna sing beda-beda sajrone ana sing nggunakake pati lan kejahatan, sing liyane deleng minangka simbol f Kanggo kekuwatan sing ketat lan capricorn panguwasa, ireng dadi ireng kanggo nampilake kekuwatan lan kemampuan kanggo nggayuh apa wae Aquarius tanggal 20 Januari nganti 18 Februari Aquarius biasane dadi wong sing duwe ruangan sing paling canggih tampilan, bisa uga dudu sing paling maju, nanging swarane mesthine luwih akeh tinimbang wong liya sing ora ana ing kamar sajrone 10 menit sadurunge miwiti ngobrol babagan masalah sosial lan cara kanggo nylametake planet iki lan apa warna akuarium sampeyan takon pirus ngenteni tenan oh ya pirus duwe pirus simbolisme sing cukup abot biasane makili kawicaksanan lan perlindungan ing kasus Aquarius, iki negesake pangarep-arep, ide manawa kita realistis, kabeh bisa dadi apik, nanging Aquarius bisa uga ora cocog kabeh panemune, dheweke mesthi paling optimis Mula saka iku masarakat seneng ana ing sekitar Leo 23 Juli nganti 22 Agustus Iki minangka tandha optimistis saka tandha zodiak, Leo sing mrentah srengenge biasane sing tetep positif ing kahanan kasebut. yen kayane ora ana pangarep-arep manawa Leo uga tetep bisa nglipur wong kanthi kuwalitas lan liyane sing narik kawigaten masarakat, mula warna kuning kuning biasane nuduhake rasa seneng, positivitas lan e kepiye carane luwih bisa nggambarake babagan swara kanthi spontan lan nggoleki wektu sing nyenengake yen kuning uga bisa makili semangat sampeyan babagan perkara sing disenengi sadurunge kita maju. Apa sampeyan nyoba golek mitra sing nduwe sipat kepribadian? Tonton artikel sing mbahas babagan kombinasi sing sampurna adhedhasar tandha zodiak sampeyan saiki bali menyang dhaptar pisang warna zodiak favorit tanggal 19 Februari nganti Maret 20 sing dituduhake dening neptune lan jupiter pisces Dikenal amarga welas asih karo wong liya, nganggep total wong asing kanthi anget sing padha kaya kanggo kanca-kanca, sifat sing lembut dituduhake kanthi jambon, warna jambon biasane negesake kekancan lan kekancan, dene kalorone unsur kasebut katon ing iwak Kualitas paling apik sing dituduhake karo Pink, aksesibilitas yaiku pisc banget responsif amarga welas asih dheweke nuduhake manawa ana wong sing kepenak nemoni masalah sing nggawe sampeyan rumangsa ing sekitar Taurus tanggal 20 April nganti 20 Mei Hei, para Penonton! Apa sampeyan kepengin weruh pratandha zodiak? Kabeh nesu saiki, sampeyan ora bisa ngobrol karo wong liya tanpa menehi tandha babagan tandha zodiak. Saben tandha zodiak duwe ciri khas dhewe-dhewe.
Malah warna favorit. Nyatane, iku topik sing apik kanggo artikel dina iki. Ayo dirembug babagan apa sing kita pikirake.
Werna favorit sampeyan adhedhasar tandha zodiak. Sapa sing seneng warna kuning? Tandhane endi sing luwih biru? Apa tegese ijo, coklat lan jambon? Ngenteni sedetik, pirus? Tandhane endi? Kita ngomong babagan kabeh sing lan liyane ...
Libra (23 September nganti 22 Oktober) Ah, Libra sing apik lan tenang. Kanggo ngerti warna sing disenengi, luwih dhisik kudu diajak pribadine


text:
en upacara slametan ingkang wonten dhasaripun salah satunggal kapitadosan ancasipun sami kangge ngalap kaslametan lan katentreman gesang.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jinising Panaliten
Wontenipun panaliten Tradhisi Ritual Slametan Wonten Ing Petilasan Ardi Lawet Desa Panusupan Kecamatan Rembang Kabupaten Purbalingga punika migunakaken pendekatan panaliten kualitatif naturalistik. Panaliten punika dipunlampahaken kanthi cara ngandharaken babagan sikap, tetembungan, lan tumindakipun para peziarah ingkang nindakaken ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet.
Metode panaliten kualitatif ngemot pangempalan bahan katrangan utawi data ingkang dipuntindakaken kanthi cara sistematik ngengingi caranipun gesang serta aktivitas sosial lan pirantos kabudayan saking salah satunggaling masarakat (Endraswara, 2003 : 50). Paneliten kualitatif langkung nitikaken dhateng kawetahan (entity) fenomena budaya, unsur pangematan ugi nemtokaken sanget kasuksesan panaliten. Pangematan gadhah partisipasi ugi penting sanget kangge lampahipun paneliten budaya. Konteks fenomena budaya mboten saged dipunabaikaken kangge njangkepi prinsip kawetahan. Babagan (persoalan) konteks dados andalan kangge panaliten-panaliten kualitatif. Wonten babagan punika, dipuntindakaken pangempalan data kanthi langsung wonten lapangan kangge ngangsalaken deskripsi saking fenomena budaya cara jangkepipun sedaya. Panaliti ndherek sesrawungan wonten panaliten kanthi langsung supados saged mangertosi caranipun tiyang-tiyang sesrawungan lan gotong royong saking fenomena ingkang dipunteliti wonten pagesangan padintenan.
B. Papan Panaliten
Panaliten tradhisi ritual slametan dipuntindakaken wonten ing salah satunggaling bukit inggih punika Gunung Lawet. Pamrentah kabupaten Purbalingga lan masarakat kathahipun nyebataken Ardi Lawet, panggenanipun wonten Desa Panusupan Kecamatan Rembang Kabupaten Purbalingga. Para peziarah ingkang nindakaken ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet inggih punika kuncenipun, sesepuh, para peziarah, para warga Desa Panusupan, lan warga sanesipun saengga petilasan dados rame. Wonten lampahaning ritual slametan ingkang dipunwiwiti saking cecawisan arupi nyawisaken sesaji utawi ngobong menyan dipunlajengaken kaliyan ingkang ngemot donga-donga. Ritual slametan dipuntindakaken kathah-kathahipun saben malem Rebo Pon kaliyan Setu Wage ancasipun supados pikantuk berkah lan karaharjan.
C. Informan Panaliten
Ingkang dipunsebut informan inggih punika tiyang ingkang kagungan informasi babagan panaliten. Informan kaperang dados key informan saha informan. Key informan inggih punika informan kunci ingkang dados kunci pimpinan formal saha informal. Informan inggih menika tiyang ingkang kagungan informasi babagan data ingkang badhe dipunteliti.
Informan kunci inggih punika juru kunci Petilasan Ardi Lawet ingkang wonten ing Desa Panusupan ingkang mangertos babagan tradisi ritual slametan saha cariyos ingkang wonten ing Petilasan Ardi Lawet. Dene Informan inggih
punika bebrayan ageng ingkang taksih utawi nate nindakaken tradhisi slametan kasebat, saged tiyang sepuh, tiyang ingkang nate nindakaken tradhisi slametan saha tiyang awam. Anggenipun nemtokaken informan kunci wonten ing panaliten punika ngginakaken cara snow-ball sampling. Endraswara (2006a: 206) ngandharaken bilih snow-ball sampling inggih punika, ibarat bola salju ingkang ngglindhing anggenipun nemtokaken objek panaliten. Paneliti pados tiyang ingkang kersa wonten ing lapangan, inggih punika tiyang-tiyang ingkang mampu dipunajak guneman saha saking panjenenganipun dhata badhe dipunangsalaken. Saking panjenengan ugi badhe wonten penambahan sampel utawi subyek sanesipun. Cacahing sampel boten wonten watesan sakedhik utawi kathahipun, ingkang penting sampun cekap saha dumugi "tembung jenuh". Inggih punika boten dipunpanggihi informasi sanes malih saking subjek panaliten.
Saking pamanggih ahli ing nginggil, anggenipun pados informan panaliten inggih punika pados tiyang ingkang saged paring informasi babagan tradisi ritual slametan wonten ing Petilasan Ardi Lawet. Informan ingkang kaping pisan punika dipundadosaken informan kunci. Menawi tiyang kala wau sampun dupunsuwuni sedaya informasi babagan data panaliten lajeng panaliti nyuwun pirsa dhateng informan kunci babagan tiyang sanes ingkang kinten-kinten saged paring informasi babagan data ingkang nembe dipunkempalaken. Informan panaliten boten wonten wates kathah saha sakedhikipun. Dados anggenipun mungkasi pados data boten manut kaliyan kathahipun informan. Anggenipun mungkasi ngempalaken data menika menawi data ingkang sampun dipunkempalaken sampun jenuh. Tegesipun inggih menika saking informan sampun boten
dipunpanggihi data sanesipun, data ingkang wonten sampun sami kaliyan data informan sanesipun.
Anggenipun nemtokaken informan kunci saha informan wonten ing salebeting panaliten menika boten namung waton ananging wonten saratipun. Endraswara (2006a:119) ngandharaken bilih ingkang dados informan kunci kedah nggatosaken tetimbangan, inggih punika:
1. Tiyang punika gadhah pengalaman pribadi ingkang jumbuh kaliyan perkawis ingkang dipuntliti.
2. Yuswanipun tiyang punika sampun dewasa.
3. Tiyang punika sehat jasmani saha rohani.
4. Tiyang punika sipatipun netral, boten gadhah kepentingan pribadi kangge ngawonaken tiyang sanes.
5. Tiyang punika tokoh masarakat.
6. Tiyang punika gadhah pangertosan ingkang wiyar ngengingi perkawis ingkang dipuntliti, lan sanesipun.
Spradley (ing Endraswara, 2006b: 118) ngandharaken bilih informan ingkang sae inggih informan kados ing ngandhap punika:
1. Enkulturasi penuh inggih punika dados upiya kangge nemtokaken informan ingkang mangertos budayanipun kanthi cetha kanthi cara alami.
2. Keterlibatan langsung inggih punika informan ingkang tetep nindakaken kanthi cara berulang-ulang.
3. Kahanan ingkang boten dipuntepang inggih punika nemtokaken *informan* ingkang sanes wewengkon sami kaliyan paneliti.
4. Wekdal ingkang cekap inggih punika *informan* ingkang boten langkung *sibuk* saha gampil anggenipun


text: seriusan? wis tuwek ngekek ngono lho bos? tiru-tiru indiana jones iki…..


ik tamtu tan kolu nganti, daruna rasaning kalbu, wus sejatining rasa, pan puniku rasa amin rasa amin kaca 8: tumepung mring rasa Allah. Tan ngucap dudu lan iya, yen iya pan iya yekti, tan arsa tedheng wasana, yen ngucap terus ing ngati, yen tan terus mring ati, dudu sejati puniku, rasa jati tan arsa, yen dudu mirasa yekti, datan arsa yen dudu rasa sanyata. Kena ginawa malarat pan kena ginawa sugih, ya kena ginawa lara, kena ginawa ngemasi, mati marga sayekti, mati urip jatinipun mati mungguhing raga, sukma sejatinya urip jroning pati sanyektinya aneng gesang. Aneng eca jroning lara, aneng mukti jroning pati, aneng sugih jroning mlarat aneng suka jroning sedhih, neng aji jroning isin jroning asor aneng luhur, jro kalah ana menang, aneng wujud jroning gaeb basa gaeb iku tegesnya samar. Samar ing netranya janma, wujud netranya hyang suci, basa wujud iku ana, samar ing netranya janma, Allah ingkang nyimpeni, temennya janma darum tamtu tran bisa musna, wong nadyan wiji-wiji, sanadyan ingkang becik lawan kang ala.
Tiyang ingkang kanggenan rasa sejati punika mikir lan ngatos-atos menggahing tindaking gesangipun.
Kaca 9: Kinanthi: sejatining rasa iku, temen ing ngarsa hyang widi, marma den bangkit angrasa, mring dhawuhnya maha suci, pan iku surasa mulya, surasa ing kalinuwih. Panindaking donya iku, tumindaknya para janmi, mung eca raosing lidhah, kalawan eca ing lati, lan eca priksanya tingal tanpa rasa jroning ati. Daruna atinya suwung, tan isi rasa sejati, kalindhih mring rasa ala, lan rasa pancut ing daging, tuwin rasa drengki srakah,tebih mring rasanya gusti. Beda lan rasa satuhu, tepung mring rasanya gusti, andhap asor jroning driya, lereh-lirih jroning pikir, sanadyana beda sawanda, tinimbang lan jroning ati. Panabda kang mijil iku, condhong mring rasa ing ati, aneng ngarsanya hyang sukma, tanabda kang guru wani, tan anut andhenging lidhah, anut pikir kang sayekti. Lamun wus mijil ing tembung, yen tan kanthi rasa yekti, pan dinuga wus kadosan mring Allah kang maha suci, iku watek rasa nyata, marma sanadyan angling. Lah punapi gunanipun janma nabda mung kalahir, datan kanthi rasa nyata, pan duraka amimbuhi, antuk dosa mring hyang sukma, ing donya mring kerat neki. Rasa jati watekipun karya becikake janma, kalawan mring kadang warga, suka becikan nglangkungi, nadyan kinarya sungkawa, kaca 10: utawa winales serik. Rinujita jroning kalbu, winuwus sajroning ati, wus tindaknya ngalam donya, aran kang eling mring asih, bobote gusti piyambak winales ala mring murid. Tan ngamungaken puniku, nadyan Allah maha suci, dahat asih tuwin murah, prandene arang kang eling, mring tresnannya gusti Allah, suprandene den sabari. Mangkono rasanya kalbu, wong darbe rasa sejati, mrih kuwat sabaring driya, murih bangkit angglampahi, sirnaning durta angkara, tumanem angga pribadi. Nglampahi karsa hyang agung, tumindak karsaning gusti, saras mring gusti Allah, anunggal rasa mring gusti, amrih tulusing pamuja, kalawan rasa sayekti. Puja tan mangkono iku, suwung ngarsaning hyang widi, endi aran kalakuwan yen tan sabar marang juti, tan wurung anut mring dhustha, kena ginodha ing iblis.
Gesang tanpa rasa sejati punika gesang tanpa guna kados dene dhawuhipun gusti yesus; kowe iku minangka uyah ing jaman mangka manawa uyahipun ilang asine, kang kagawe mulihake asine apa, wus ora ana paedah kaca 11: apa-apa, kajaba mung dibuwang lan kaidakan dening wong.
Pucung: munggweng sekar; pinuga gandanya arum dene munggweng uyah, miguna mring rasa asin janma gunawrin rasa ingkang sanyata. Ngandel Allah; gunannya mring rasa terus nebut mring Allah, gunaning rasa yekti, tyang sembah hyang gunanya rasaning driya. Sawarnanya; dhadha aran pansadarum gunannya yen eca, gunannya gula yen legi, janma nabda; kang miguna kanyatanya. Lamun janma; lawan suwung jroning kalbu, tan isi sanyata, kadya batinnya kang iblis lamun nabda mijil tembung ingkang ala. Mugi eling; mring iblis kala rumuhun bujuk ibu kawa, akarya marga ning pati, myang iblis dadya juru mateni janma. Pan den amut; lamun mijil ing pamuwus ywa nilar kang rasa, raose jatining urip marga urip iku sejaning sukma. Ingkang rasa; embannya sukma puniku, yen lampus kang rasa, sukma jati anut mati, lirnya datan darbe urip ing klanggengan. Rasa jati; yaiku urip satuhu, rasa temen driya, uga temen jroning ati, saranduning sarira ambanntu samya. Temen ingkang; ngajak trisna myang satuhu, mring becik sanyata, myang sabar kaca 12: ingkang sayekti, suci adel satuhu temen lan prasaja. Ngajak blaka; kalawan seca puniku, ing ngarsanya allah, myang ngajeng nyapa para janmi, kang supaya terang padhang lan pratela. Rasa jati; tan uwas maras ing kalbu, sumangga mring allah, nadyan lara tekeng pati, lamun lampus rumangseng mantuk mring swarga. Saben rina, sedyanya sajroning kalbu, bilih tekeng mongsa, pinundhut hyang maha suci, tinggal raga prasasat santun busana.
Tiyang ingkang temen ing batos punika gadhah gesang langgeng, gesangipun rasa sarta mantep boten kados dene bait ingkang kaoncatan citaka dening ombak.
Pangkur: tyang kang wus temen batinnya, gunging tindak lan manabda pan yekti, panandelnya mring hyang agung, tan mandheg mangguhing tyas pracayeng mring gusti putranya hyang agung, ing tyas tan araga-raga, mantep yekti jroning ati. Trisna nyatan nganggang-anggang, nadyan mring tyang widi myang putra gusti, tuwin mring sanak kaca 13: sadulur, akanthik suciyan pan mangkno wateknya rasa satuhu, sadarum kalawan nyata, wijil s


text:
KepitayanBesut
Miturut kapitayan wong Bali, Léak kalebu mangungsa biyasa kang mraktékaké sikir jahat lan mbutuhaké getih embrio supaya bisa urip.[1] Léak uga bisa malih dadi babi utawa bola api, déné wujud léak kang sabeneré nduwéni ilat kang dawa lan untu kang landhep.[2] Ana uga kang ngarani yèn léak mung ana ing Pulo Bali.[2] Nalika wong nyubles gulu Léak saka ngisor marak ing endhas léak kang kapisah saka awaké, léak ora bisa temerap manêh karo awaké.[2] Yèn endhas iku kepisah saka awaké ing wayah kang tinamtu, léak bakal mati.[2]Kedhok léak kanthi untu kang landhep lan ilat kang dawa lumrahé minangka rerenggan omah.[2]


text:
asi (ngatasi ambang pintu) minangka paramèter sing penting banget, pilih panyedhot vakum sing bisa "mlumpat" ambang 2 cm ing dhuwur, tanpa nganggo kawat ing kabel. Paling awon, kanthi lumrah model Cina murah, indikator patensi sing paling apik yaiku produk iRobot lan iClebo.
Robot vacuum cleaner kanggo apartemen - kapasitas
Kapasitas minangka parameter sing nemtokake volume koleksi sampah, indikator sing penting banget, utamane yen ana kewan ing omah. Kanggo cleaning of the premises, milih piranti sing nduweni volume saka pengumpul bledug paling sethithik 0.3-0.4 liter, kanthi ukuran wilayah sing dilayani dening pembersih vakum sing ora luwih saka 60-80 meter persegi. D. Yen area sing bakal di resiki dening panyedhepan vakum robot ngluwihi ukuran kasebut, mula kapasitas wadhah bledug kasebut dadi 0,5-1. Punika saranake tuku robot pembersih vakum kanthi kapisah kanggo gawe reresik lan garing, utawa model sing digabungake.
Filter kanggo panyaring vakum robot
Supaya reresik bisa digawa kanthi teliti lan hawa ing kamar supaya tetep resik, milih piranti sing dilengkapi karo filter HEPA sing nganggo lapisan sing apik lan berkualitas. Nalika tuku pengawasan visual unsur panyaring ora bisa, supaya sampeyan kudu dipercaya merek padhang. Ana robot pembersih vakum sing dipasang saringan loro. Konsumen sing menehi rencana kanggo tuku peralatan kasebut kudu ngenalake awake dhewe karo rating lan milih sing paling apik lan ngumbah resik vakum robot.
Sikat kanggo vacuum cleaner
Gumantung ing tenan sing sampeyan tuku robot pembersih vakum kanggo ing ngarep, bisa uga duwe siji sikat utama, luwih asring loro:
Worsted. Kanthi bantuan, wool lan bledug dikumpulake, lan impurities cilik di resiki.
Karet. Iki digunakake kanggo mbusak pecahan gedhe utawa akeh (wedhi, crumbs) saka lantai.
Akeh model sing dilengkapi sikat sisi, mbantu ngresikake luwih cepet lan luwih apik, ing siji wektu bisa nangkep puing-puing luwih saka wilayah sing luwih gedhe. Dipoles karo sikat sisih, diarahake menyang brush turbo tengah, banjur entuk koleksi sampah. Kanthi sikat sisih sing padha, puing-puing disapu saka sudhut lan cedhak papan papan. Unsur penting saka unit yaiku sikat turbo pusat, sing nglakoni fungsi utama, lan ora kekuwatan utawa daya nyedhot.
Baterei kanggo vacuum cleaner
Kanggo ngerti cara milih panyaring vakum robot, sampeyan kudu menehi perhatian khusus marang sumber daya. Baterei, minangka unsur paling larang saka desain, langsung tanggung jawab kanggo fungsi model. Miturut karakteristik teknis, robot pembersih vakum dibagi dadi:
Budget, nganggo baterai nikel-logam-sima.
Sedheng, kanthi baterei lithium utawa ing tingkat anggaran.
Listrik, lithium-ion, sumber daya lithium-polimer lan lithium-besi-fosfat.
Baterai litium luwih tahan tinimbang baterai nikel, tanpa alesan serius, ora bakal gagal, sawise wektu sing luwih dawa, nganti 3-4 taun, bakal ilang 25-30% saka kapasitas. Unsur pangan saka nikel mbutuhake panggantos sing kerep, 1-2 kali setahun. Supaya ora dadi salah kaprah ing cara milih robot pembalap vakum sing tengen, aja tuku model murah lan merek sing ora dingerteni.
Rating robot pembersih vakum kanggo omah
Sadurunge milih mesin vakum robot sing dipercaya, sampeyan kudu sinau babagan peringkat perusahaan sing ngasilake produk kasebut. Ringkesan ringkes saka robot-robot kasebut, ditondoi kanthi kualitas reresik:
Panda X500 Pet Series. Produsen Jepang. Sampeyan bisa ngresiki 32 jinis panutup lantai, meh bisu, daya baterei gedhe lan modus sedotan, bisa ngatasi alangan 3 cm.
iRobot Roomba 780. Produsen saka Amerika Serikat. Sampeyan bisa ngresiki carpets karo turu dhuwur , mbusak area 100 mv. m tanpa recharging, dikuatake dening rong saringan HEPA, ngandhani sampeyan owah-owahan ing mode operasi ing basa inang sing dipilih.
Philips FC8794. Produsen Jepang. Nduweni pirang-pirang fungsi, sawijining awak ramping sing ngidini akses gampang kanggo perabotan, sikat sisih sing dawa lan muncule lebar sing unik kanthi girth sing gedhe, telung bolongan sedotan.
Karcher RC3000. Produsen Jerman. Gampang kanggo mbusak rereget lawas, bisu, nduweni tambahan kolektor bledug.
Nozzles for clippers
Prosesor pangan karo panggilingan daging
Banyu kanggo toilet
Pisau kanggo kubis
Carane kulkas bisa digarap?


text: Puspo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Nalika sampeyan saestu nganggep situs web kasebut minangka pendekatan becik kanggo ketemu piyantun. Iku nuduhake yen sampeyan bisa nemokake wong kanthi kapentingan lan panyimpenan komparatif dhewe. Sampeyan uga bisa nggawe penyelidikan sampeyan nemokake wong sing bakal duwe identitas lan tampilan sing bakal ngomong karo sampeyan. Kanggo sing ora kepenak, iki cara sing luar biasa kanggo luwih dikenal wong sadurunge. Apa maneh, kanthi jelas, kauntungan sing penting yaiku sampeyan bisa nggoleki tresno saka kesenengan lan keamanan omah.


text:
Sèrsan Dua iku tataran paling cendhèk sajeroning golongan kapangkatan bintara. Ana loro cara kang bisa diayahi supaya namapa pangkat iki:
 Bintara saka masarakat umum:
 TNI-AD, liwat Sekolah Calon Bintara Pajurit Karier TNI-AD utawa Secaba PK TNI AD. Dilaksanakaké ing Komando Pendidikan (Dodik) Secaba ing saben Kodam. Kanggo Korps Wanita TNI-AD, Secaba ditempuh ing Pusdik Kowad Bandung.
 TNI-AL, liwat Sekolah Calon Bintara Pajurit Karier TNI-AL utawa Secaba PK TNI AL. Dilaksanakaké ing Komando Pendidikan Angkatan Laut (Kodikal) Surabaya.
 TNI-AU, liwat Sekolah Pertama Bintara Prajurit Karir atau Semaba PK TNI-AU. Dilaksanakaké ing Lanud Adisumarmo Sala.
 Bintara saka Tamtama:
 TNI-AD, liwat Sekolah Calon Bintara Reguler TNI-AD. Lumrahé miturut korps kaya Sekolah Calon Bintara (Secaba) Reguler Kecabangan Infanteri.
 TNI-AL, liwat Sekolah Calon Bintara Reguler TNI-AL. Dilaksanakaké ing Kodikal Surabaya.
 TNI-AU, liwat Sekolah Pembentukan Bintara TNI-AU. Dilaksanakaké ing Skadron Pendidikan (Skadik) 403 Lanud Adisumarmo sajeroning telung sasi.
Cathetan: TNI-AD uga utawa tau nganakaké Secaba Khusus Babinsa , Secaba Reguler Khusus Kopassus, Secaba Reguler Infanteri ing saben Resimen Induk Kodam (Rindam). déné TNI-AL uga nganakaké Secaba mirunggan POM-AL.
Sajeroning lingkungan Korps Infanteri TNI-AD utawa Korps Marinir, sawijining Sersan Dua bisa mimpin regu wadyabala.
Uga delengen
 Tandha pangkat militèr
Pranala njaba
 Tandha pangkat Angkatan Dharat
Pangkat militèr


text:
ku luwiher seneng duwe RSO tinimbang chemo / rad... Lucu kepiye sawetara wong bisa ngarani RSO yen efek samping saka kabeher perkara bisa nyebabake sampeyan urip ora sithik." Kerry
"Sampeyan kudu gampang dipikolehi. Kudu kasedhiya." Saya akeh maca, saya saya kepincut." Shelley
"Kabeher kanker minangka sel sing ora diatur. Sel mung kudu diatur. Yen awake ora bisa ngatur sel kanker, mula sel kanker wis bisa rusak / ngrusak reseptor CB. Nalika fitokon-cannabinoid (adhedhasar fitto = tanduran) kontak karo sel sing ora diatur, bisa menehi sinyal menyang sel kanker liwat gerbang sing luwiher akeh tinimbang mung reseptor CB 1/2. Mangkene carane fitto-cannabinoid sukses ing endi cannabinoid endogen gagal.
Mangkene sawetara cathetan babagan proses carane cannabinoids ngatur sel kanker: Kanker
1) Kanker minangka sel sing ora diatur.
2) Ngindhuksi Apoptosis Ngatur sel kanker.
3) Cannabinoids nyebabake Apoptosis ing sel.
Kanker ditetepake minangka "klompok sing amba saka macem-macem penyakit, KABEH sing kalebu tuwuuhing sel sing ora TERUTUR." _URL_
P: Kepiye cara ngatur sel? A: Liwat Apoptosis. Apoptosis: _URL_ "Apoptosis (pron.: /ˌæpəˈtoʊsis/ uga pron.: /ˌɛpəˈpʰoʊsis/) [2] [3] minangka proses pati sel sing diprogram (PCD) sing bisa kedadeyan ing organismé multiselular. [4] Acara biokimia nyebabake owah-owahan sel karakteristik (morfologi) lan pati."
"Proses apoptosis dikendhaleni kanthi macem-macem sinyal sel, sing bisa diiwiti kanthi ekstrasel (induk ekstrinsik) utawa intraselular (induksi intrinsik). Sinyal ekstrasel bisa uga kalebu racun, [13] hormon, faktor pertumbuhan, oksida nitrat [14] utawa sitokin, sing kudu nyebrang membran plasma utawa transduksi kanggo menehi reaksi. Sinyal kasebut bisa uga positif (yaiku, pemicu) utawa negatif (yaiku, nahan, nyandhet, utawa dampen) mengaruhi apoptosis."
Kepiye cara nggawe sel kanker liwat Apoptosis?
Kita butuh cannabinoids / endocannabinoids kanggo menehi sinyal menyang Reseptor Cannabinoid (CB1R, CB2R) kanggo ngindhuksi Apoptosis (wis suwe diduga ana luwiher saka 2 reseptor):
Apa sing diarani CBR? (Resep Cannabinoid):
"Reseptor cannabinoid diaktifake dening telung klompok utama ligan, endocannabinoids (diproduksi dening awak mamalia), cannabinoids tanduran (kayata THC, diprodhuksi dening tanduran ganja) lan cannabinoids sintetis (kayata HU-210). Kabeh endocannabinoids lan tanduran cannabinoids kalebu lipofilik, yaiku larut lemak, senyawa." _URL_
Apa Cannabinoids menehi sinyal CBR kanggo apoptosis?
"Panliten babagan model penyakit kasebut bebarengan karo akeh eksperimen in vitro nuduhake manawa cannabinoid nggunakake sifat imunosupresif kanthi papat cara utama: (1) induksi apoptosis," _URL_
Autofagy - Yen ora salah, tulung koreksi aku, nanging saka sing aku ngerteni:
Autofagy minangka proses ing endi sel bisa didandani utawa didaur ulang. Biasane kanthi sel kanker, dheweke wis diprogram kanggo mati, nanging Autophagy isih bisa nggunakake proses iki.
Kayane sampeyan duwe wadhah daur ulang lan wadhah sampah lan sampeyan nglumpukake macem-macem sampah lan ngatur menyang 2 kontainer. Kadhangkala sampeyan kudu daur ulang, kadang sampeyan kudu mbuwang barang." Scott
"Ing panaliten anyar, Chen lan timnya nemokake manawa perawatan Δ9-THC nyebabake paningkatan level enzim sing diarani cyclooxygenase-2 (COX-2) ing hippocampus mouse, wilayah otak sing melu sinau lan memori. Obat utawa teknik genetik sing nyuda level COX-2 ing tikus nyegah masalah memori lan ora normal neuronal sing disebabake paparan Δ9-THC sing bola-bali. Amarga COX-2 dicegah obat obat penghilang rasa sakit over-the-counter kayata ibuprofen, temuan kasebut nuduhake strategi sing gampang kanggo nyegah efek samping ganja.
Peneliti uga nemokake manawa perawatan Δ9-THC nyuda kerusakan neuronal ing model tikus penyakit Alzheimer, lan efek sing migunani iki tetep nalika kewan kasebut bebarengan diobati karo inhibitor COX-2. "Ora ana obat efektif sing saiki kasedhiya kanggo nyegah lan ngobati penyakit Alzheimer utawa nyegah perkembangan penyakit," ujare Chen. "Asil kami nuduhake yen efek ganja sing ora dikarepake bisa diilangi utawa dikurangi, nalika tetep efek sing migunani, kanthi menehi inhibitor COX-2 bebarengan karo Δ9-THC kanggo perawatan kondhisi medis sing ora bisa diobati kayata penyakit Alzheimer." _URL_
"Sinau ganja / kanker sing dibiyai pemerintah anyar SHOCKS komunitas ilmiah ...
THC, bahan psikoaktif utama ganja, bisa uga ngganti kode genetik manungsa, kanggo nyegah kanker lan penyakit inflamasi. Apa? !!!! Lho-APA !!! ????
Rick Simpson lan Kepala Elf, aktivis Ceko Jindrich Bayer, wis ngucapake pirang-pirang wulan iki, lan aku sopan nanging kanthi diam-diam diajak ide kasebut, amarga swarane kaya hocus-pocus kanggo aku (lan amarga teknik minor liyane ora setuju karo perspektife). . . Obat ora bisa ngganti DNA, bener? SALAH, ketoke! HOLY [BLEEP]!" Alan Gordon
"Latar mburi: Cannabinoids nyebabake sel suppressor sing diduweni myeloid (MDSC) sing kuat. Asil: MDSC fungsional sing dipicu dening THC nuduhake pola ekspresi miRNA sing beda. Kesimpulan: MiRNA khusus bisa uga duwe peran penting ing pangembangan lan fungsi MDSC kanthi ngatur gen target sing ana ing bedane sel myeloid. Signifikansi: Pilih miRNA bisa dadi target molekul penting kanggo ngapusi kegiatan MDSC ing kanker lan penyakit inflamasi."
_URL_
- OK, apa tegese, iki ora bisa ditrapake. Sampeyan bisa uga ujar kaya cannabinoinds sing bisa ngobati kanker, lan cara kasebut nggunakake modifikasi gen. Lan luwiuh akeh riset sing dibutuhake, kaya biasane.
Sing dakkandhakake yaiku mikirake prekara minangka partikel sing paling cilik lan minyak uga bisa ngatasi pikiran. Gen isih gedhe banget. Riset kasebut kudu fokus marang apa sing ditindakake cannabinoids karo partikel paling cilik ing awak, atom, quark, senar lan liya-liyane. Mula diwiiwiti masalah, ing partikel sing paling cilik, mula sampeyan kudu ndandani yen sampeyan pengin ngatasi masalah kasebut. JB
**Informasi babagan Penyembuhan Penyakit Kulit sing Liyane**
"Saka


Layangan
Layangan iku salah sijiné dolanan kang misuwur nganti tekan manca negara. Dolanan layangan iku merlokake layangan, benang, lan piranti kanggo ngukel benang. Dolanan manjer layangan bisa dianakaké ing sawah kang bero utawa ing lapangan, nanging jaman saiki wis akeh sing dolanan layangan ing pinggir-pinggir dalan. Layangan digawé saka warangka kang digawé saka pring disisik cilik digawé wangun palang banjur ditalèni nganggo benang. Sabanjuré warangka mau di bungkus nganggo dluwang.
Nalika ngundha utawa ngumbulaké layangan ora ana angin, banjur bocah-bocah padha nembang lagu kang dipercaya bisa ngundang angin, sairé kaya mengkéné: Cempé-cempé, undangna barat gedhé, tak opahi duduh tapé; Cempa-cempa, undangna barat dawa, dak opahi duduh klapa.
Bab lan Paragraf
Fungsi[sunting | sunting sumber]
Ana manéka tipe layangan. Sing paling umum yaiku layangan hias (jroning basa Betawi disebut koang) lan layangan aduan (laga). Ana uga layangan sing diwènèhi sendarèn sing bisa ngetokaké swara marga tiupan angin. Layangan laga biasa dimainaké déning bocah-bocah ing mangsa pancaroba marga biasané angin niup kanthi kenceng ing mangsa iku.
Ing sawetara dhaérah Nusantara layangan dimainaké minangka bagéan saka ritual tinamtu, biasané kagandhèng karo proses budidaya tetanèn. Layangan paling prasaja kagawé saka helai godhong sing diwènèhi rangka saka pring lan ditalèni nganggo serat rpenjalin. Layangan kaya iki isih bisa ditemokaké ing Sulawesi. Diduga, sawetara wangun layangan tradhisional Bali tuwuh saka layangan godhong amarga wangun ovalé sing mèmper godhong.
Ing Jawa Kulon, Lampung, lan sawetara panggonan ing Indonésia ditemokaké layangan sing dianggo alat bantu mancing. Layangan iki kagawé saka anyaman godhong sajinis anggrek tinamtu, lan dihubungaké karo mata pancing. Ing Pangandaran lan sawetara papan liya, layangan dipasangi jerat kanggo nyekel kalong utawa lawa.
Panggunaan layangan minangka alat bantu panelitèn wis dikenal wiwit abad ka-18. Conto sing paling misuwur yaiku nalika Benjamin Franklin migunakaké layangan sing kahubung karo kunci kanggo nuduhaké yèn bledhèg iku nggawa muatan listrik.
Layangan raseksa saka bahan sintètis saiki wis dicoba dadi alat kanggo ngirit panggunaan bahan bakar kapal pengangkut. Ing wayah angin kenceng, kapal mbentangaké layar raseksa kaya layangan sing bakal "narik" kapal saéngga ngirit bahan bakar.
Ananging layangan kuwi ora mung kanggo dolanan bocah cilik, ning jaman saiki wis dilombakaké nang dhaérah-dhaérah wisata umpamané nang Bali utawa dhaérah-dhaérah liyané. Layangan sing dilombakaké kuwi biasané ukurané gedhé-gedhé tur ya akèh macemé. Sing melu lomba kuwi uga dudu cah cilik-cilik. Lomba layangan dadi acara sing apik lan narik kawigatèn.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Cathetan pisanan sing nyebutaké dolanan layangan yaiku dhokumèn saka Cina watara taun 2500 Sadurungé Masehi. Panemon sawiji lukisan guwa ing Ugau Muna, Sulawesi Kidul-wétan, ing wiwitan abad ka-21 sing mènèhi kesan wong dolanan layangan nuwuhaké spekulasi ngenani tradhisi sing umur luwih saka iku ing kawasan Nusantara.
Gelasan[sunting | sunting sumber]
Ana sajinis dolanan layangan sing diarani gelasan utawa adu layangan, yakuwi layangan sing dipanjer diadu karo layangan liya. Sing kalah benangé banjur pedhot lan layangané kabur kanginan. Layangan sing pedhot mau biasané banjur digudag déning bocah-bocah sing wis padha nunggu kanthi nggawa gèntèr. Benang sing dianggo adu layangan iki biasané digelas dhisik, yaiku dilapisi dheplokan beling sing diraketaké nganggo ancur.
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Wagner, D. Kites and Culture: The Spirit of Indonesia
- Ruhe B. Muna cave painting is hard to date. Diakses 23 Januari 2009.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- _URL_
- _URL_
- Laporan mengenai museum Layang-layang di Jakarta


text:
Prastawa
Lair
Séda
1543


text:
982);
[x] remen ngangsu kawruh lan sinau kanthi tekun (W, 1067 – 1072);
[x] tansah takwa (W, 1091 – 1097);
[x] nggadhahi sikap narima (W, 953 – 958);
[x] asring midangetaken uttawi maos carita lan remen nyekar(W, 1266 – 1272);
[x] nggadhahibudi pekerti luhur (W,1436 – 1444);
[x] ngatos-atos nalika tumindak (W, 1381 – 1390);
[x] generasi mudha langkung sae tinimbang generasi saderengipun (W, 1658 – 1665);
[x] ngupadi kasampurnanipun gesang (W, 1730 – 1737);
[x] ndongakaken putra-wayah (W, 1666 – 1673);
[x] lan mawas diri (K, 72 – 80).
Ingkang arupi larangan inggih punika larangan supados O2
[x] nyegah dahar lan guling (W, 87 – 92);
[x] mboten gumunggung diri, angkuh, lan congkak (W, 93 – 94);
[x] mboten kekathahen muwus (W, 153 – 158);
[x] mboten kepatuh (W, 171 – 175);
[x] mboten remen dipungunggung lan nampi pisungsung (W, 226 – 235);
[x] mboten remen ngobral janji (W, 246 – 250);
[x] mboten celak kaliyan tiyang ingkang degsura (W, 277 – 283);
[x] mboten drengki, srei, dora, iren, meren, panasten, kumingsun, jail, muthakil, dan basiwit (W, 312 – 318);
[x] mboten lunyu, lemer(an), genjah, angrong prasanakan, nyumur gumuling, dan ambuntut arit (W, 347 – 353);
[x] mboten ndherek ajaran ala sanadyan saking tiyang sepuh utawi sedherek (W, 379 – 386);
[x] mboten wantun kaliyan tiyang sepuh (W, 395 – 398);
[x] mboten remen nggunggung, nacat, lan maoni (W, 625– 629);
[x] mboten remen ngrasani (W, 678 – 684);
[x] mboten ngathahaken supaos lan pepisoh (W, 709 – 714);
[x] mboten ngalap randhanipun sedherek, abdi, utawi kanca rewang sepangan (W, 721 – 726);
[x] mboten dados tiyang madat, ngabotohan, durjana, wuru, lan nggadhai ati sodagar (W, 739 – 744);
[x] mboten sesrawungan kaliyan wanodya ingkang awon tabiatipun, sarta mboten mbikak rahasia wonten sangajengipun wanodya (W, 829 – 834);
[x] mboten angkuh, bengis, lengus, lanas, calak, lancang, langar, ladak, sumalonong, ngidak, ngepak, dan siya-siya (W, 1133 – 1139);
[x] mboten sembrana lan mboten bosen jejagongan kaliyan tiyang sepuh (W, 1161 – 1167);
[x] mboten nglirwakaken piwucal(W, 1594 – 1601).
Ungkapan-ungkapan ingkang dipunsisipaken wonten salebetipun sekar macapat ingkang gegayutan antawisipun priyantun kaliyan priyantun utawi masyarakat kaliyan masyarakat ingkan sampun kajlentrehaken punika isinipun bab piwucal. Piwucal punika dipunparingaken dhumateng O2. Wondene isi piwucal kasebat wonten ingkang arupi panyuwunan lan larangan. Piwucal-piwucal punika dados kearifan lokal etnik Jawi ingkang gesang lan dados tradisi tumrapipun etnik Jawi ngantos samangke.
4.2 Sekar Macapat sarana Media Pendidikan Budi Pekerti Bangsa Indonesia
Adhedhasar pembahasan ngengingi sekar macapat Tripama, Wulangreh, lan Kalatidha minangka sumber kearifan lokal etnik Jawa saget dipunwastani bilih sekar macapat ingkang sampun dipunbahas punika ngandhut piwucal luhur ingkang gayutanipun kaliyan budi pekerti. Wondene budi pekerti ingkang dipunmaksud inggih punika ngengingi budi pekerti luhur ingkang gegayutan kaliya sikap nasionalisme, kepahlawanan, agami, etika, moral, lan tumindak wonten salebeting gesang bebrayan, sarta perilaku wonten ing pemerintahan. Piwucal-piwucal kalawau mboten namung ngengingi tumindak-tumindak ingkang sae, namung ugi tumindak ingkang mboten sae. Kekalihipun dipun wucalaken supados O2 saget mbentenaken pundi ingkang sae lan ingkang mboten sae. Piwucal ingkang sae wajib dipuntuladhani lan ditrapaken, ingkang mboten sae dipunsimpen kangge pangertosan mbok bilih mangke ngadhepi tumindak ingkang kados dipunsebataken wonten ing piwucal kalawau.
Ungkapan-ungkapan ingkang wonten ing sekar macapat ingkang dados objek penelitian punika saget dipunsebat kearifan lokal lan kekayaan kabudayan ingkang dados kagunganipun etnik Jawi. Ungkapan-ungkapan
ingkang dipunidentifikasi minangka piwucal budi pekerti punika salajengipun dados pola pikir lan pandangan gesang para warga etnik Jawi. Sedaya kalawau dipunngrembakakaken mawi cara dipunsisipaken wonten salebeting syair sekar macapat lan dipunrefleksi mawi cara nyekar macapat. Kanthi cara nyekar mekaten para warga etnik Jawi dados apal sedaya piwucal ingkang wonten ing salebetipun larik-larik sekar macapat kalawau. Kanthi nyekar macapat punika, etnik Jawi ugi mboten sadar sajatosipun menawi otomatis sampun nindakaken refleksi maknanipun ungkapanungkapan ingkang wonten ing sekar macapat kalawau. Kanthi mekaten ungkapan-ungkapan punika saget langsung memasyarakat lan dados kearifan ingkang dipunsandhang dening etnik Jawi. Dados, pungkasanipun ungkapan-ungkapan dipunwastani minangka kearifan lokal etnik Jawi amargi namung etnik Jawi kemawon ingkang saget mangertosi lan mahanani makna utawi sasmita sedaya ungkapan-ungkapan kalawau kanthi proses refleksi wonten ing wekdal ingkang mboten sekedhap.
Saking ungkapan-ungkapan ingkang tumanduk wonten ing sekar macapat punika etnik Jawi ugi nyipta ungkapan-ungkapan sanesipun ingkang dipunciptaaken kangge ngadhepi perkawis-perkawis ingkang kedadosan wonten ing bebrayan agung etnik Jawi. Ungkapan-ungkapan kalawau ngandhut daya sugesti tumrapipun etnik Jawi, seengga etnik Jawi saget ngudari sedaya permasalahan ingkang dipunadhepi. Minangka conto: wontenipun ungkapan adiguna, adigang, adigung njalari njedhulipun ungk