tan kêna pinênggak lêbune / nulya têpung lir ngêpung kêndhuri / sêlak arsa uning / wahyaning kang wuwus //
wusing mapan samya pating klisik / myang sês sênthor-sênthor / môngka sambèn amiyarsakake / dene ingkang brahmana kêkalih / lênggahira miring / lir tan arsa ngrungu //
tan darana pangarsa ngabani / hèh hèh sanggyaning wong / ywa anggugu karêpira dhewe / piyarsakna ywa pating kalêsik / yèn datan mraduli / kalakon sun tundhung //
sira samya tan uning ing gati / tan wruh tataning wong / anggonira samya ana kene / aran anèng ngarsèng bale niti / sira datan kêni / darbe tindak saru //
lawan manèh yèn sira ngèlingi / prakara kang katon / tuwuh saka wong kang luwih kabèh / ingkang wajib sira padha wêdi / têka sira sami / wani anggêguyu //
yèn ta kongsi dèn sêrêg prakawis / sirèku kalakon / anampani patrapan agêdhe / kang ingaran kaluputan luwih / dene sira wani / samya anggêguyu //
lamun sira têtêp arsa bêcik / lan kaparêng manggon / anèng kene nrapna tata sae / aywa wani ngucap anjêgigik / wis linggiha sami / mituhua tutur //
ing sakala cêp tanpa cumuwit / upama ana dom / kang tumiba nyuwara kumlènthèng / awit saking anyênyêt kapati / kang pangarsa nuli / sasmita mrih tutur //
kang brahmana nulyarsa murwani / sarwi nolih alon / angulati brahmana kalihe / wusing cêtha wruh dènnya alinggih / nulya dhèhèm ririh / gambuh murwèng atur //
--- 351 ---
Kawruh Sawatawis
Ambêbêdhag
Sambêtipun Kajawèn nomêr 21.
Munduring pakaryan ambêbêdhag, kabêkta ugi saking cacahing bêbujêngan wana ingkang saya dangu saya kirang, amargi wananipun saya dangu ugi saya ciyut, jalaran dados nagari ingkang gêmah ripah lohjinawi. Saicalipun bêbujêngan wana lajêng kêsusul dhatêngipun bôngsa ngamônca warni-warni ingkang sami pados pangungsèn. Ngantos dumuginipun sapriki pakaryan ambêbêdhag punika lajêng botên kenging kasêbutakên panggaotan malih. Kados ingkang sampun kula pratelakakên ing nginggil, têtêmbungan panggaotan wau mathukipun lajêng kasantunan têtêmbungan: kasênêngan utawi ulah raga.
[Grafik]
Sima ingkang kasanjata dening sagolonganing veldpolitie ing Rangkasbêtung.
Sawênèhing tiyang wontên ugi ingkang gadhah pangintên, bilih kasênêngan utawi ulah raga ambêbêdhag wau sagêd sirna babarpisan, awit tumrapipun manungsa ingkang anggadhahi watak sami-sami gêsang wontên ing ngalam donya, sagêd mastani bilih mêjahi sato kewan punika kajawi botên wontên paedahipun, ugi mêmêlas. Samantên wau manawi sanès kewan ingkang adamêl kapitunan tumrap manungsa, ambêbayani, tuwin botên badhe katêdha.
Kados ingkang sampun kula andharakên ing nginggil, pakaryan ambêbêdhag punika, mênggah prêlunipun kenging kapilah dados tigang warni, inggih punika:
1. Minôngka panggaotan.
2. Minôngka kasênêngan lan
3. Minôngka ulahraga.
Tiga pisan wau saking pamanggih kula, lêrês sadaya. Pakaryan ambêbêdhag minôngka panggaotan, kados sampun cêkap anggèn kula nêrangakên, inggih punika kamelik wacucalipun.
Kajawi saking punika pakaryan ambêbêdhag punika, kenging ugi katindakakên minôngka kasênêngan, awit manawi tiyang pinuju bunêk manahipun, trêkadhang [trê...]
--- 352 ---
[...kadhang] kasusahanipun wau lajêng sagêd kabucal wontên ing wana, sarana ambêbêdhag. Miturut dêdongengan, para nata ing jaman kina punika, manawi pinuju sêkêl ing panggalih, ingkang minôngka panglêjaripun asring-asring lajêng tindak ambêbêdhag dhatêng wana. Ing ngriku sampun têrang, bilih têtingalan saha kawontênan ing salêbêting wana, asrêping hawa, sumiliring angin tuwin pangocèhing pêksi warni-warni, sagêd anglipur manah ingkang pinuju bêbêg, punapa malih manawi lajêng sinambi ambêbêdhag, susahipun ing sakala punika tamtu lajêng kalimput babarpisan dening ambujêng sato wana. Cêkakipun ing ngriku sagêd sumêrêp bilih ambêbêdhag punika pancèn kenging kangge jampi susah.
Sapunika kadospundi têrangipun, bilih ambêbêdhag punika ugi kagolong dhatêng salah satunggaling ulahraga. Môngga sami kamirêngna:
Wiwit pangkat saking griya mila, tiyang badhe ambêbêdhag punika sampun kenging kawastanan ulahraga, awit lumampahipun saking griya ngantos dumugining wana, kalihan ambêkta sanjata tuwin pirantos sanès-sanèsipun, punika têmtu sampun angêdalakên riwe ingkang botên sakêdhik. Upami tiyang sabên enjing utawi sontên asring ngulinakakên mlampah-mlampah dhatêng wana, punapa malih manawi krêsa nyangking sanjata ingkang wawratipun botên kirang saking gangsal katos, sanajana botên badhe ambêbêdhag, kula purun tanggêl, bilih tiyang wau badhe bagas saras gêsangipun.
Racakipun gêrma punika ugi landhêp pamirêng tuwin paningalipun, langkung-langkung tumrap gêrma ingkang padatanipun anyanjata andhapan, jalaran sadumugining wana, tiyang ambêbêdhag punika ingkan prêlu piyambak kêdah angêmpakakên pôncadriya kêkalih wau. Dados saking kulinanipun dipun asah, pôncadriya wau, dangu-dangu lajêng sagêd landhêp. Ing nginggil kula têrangakên, bilih gêrma ingkang padatanipun anyanjata andhapan punika racakipun awas paningalipun tuwin landhêp pamirêngipun, awit tiyang nyanjata andhapan punika limrahipun ing wanci dalu, jêr sabanipun and


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Brussel (Walanda: Brussel, Prancis: Bruxelles, Jèrman: Brüssel lan Inggris: Brussels) iku ibu kutha Belgia. Kutha iki uga ibu kutha negara bagèyan Flandria lan Walonia. Saliyané iku, Brusel ing Belgia uga nduwé status negara bagéyan. Brusel uga ibu kutha Uni Eropa.
Tembung Brusel iku asalé saka basa Walanda Kuna Broekzele.
Kurang luwih 80% iku nganggo basa Prancis, banjur kurang luwih 20% mituturaké basa Walanda. Kutha Brusel iku bagéyan saka Daerah Astamiwa Brusel.
Artikel punika, artikel dhasar ingkang kedah dipundarbèni sadaya basa.


Rikala dalem alit rumiyin, kathah sanget dolanan-dolanan tradisional ingkang dilakoni kaliyan rencang-rencang. Dolanan biasane wonten latar omah kang jembar ugi wonten lapangan. Biasane wonten bocah sedoso luwih ingkang kempal. Dolanan-dolanan khas bocah-bocah jawi, inggih meniko kadosto :
- Jamuran
- Lithungan (istilahipun wonten basa indonesia petak umpet)
- Blodor, wonten daerah sanes kasebat gobak sodor
- Jagoan
- Sudhamandha, dolanan ngagem gacok(saking gendheng bata) lajeng bocah lompat beto gacok miyos kotak-kotak bujursangkar
- Cublak-cublak suweng
- Dakon
- Bal Kasti
- Lumpatan, ngagem tali ingkang didamel saking karet dipun rangkai, lajeng digoceki kalih bocah loro, bocah liyane nglumpati tali ingkang dhuwure wiwit sak dhengkul dugi sak dedegan
- Uthat
- Pasar-pasaran (ngagem godhong-godhongan lan kembang sekitar omah)
- Gatheng utawa bekelan
- Dolanan kecik, saking isi sawo
- Thung-thung balung
Lan taksih kathah malih, dolanan-dolanan ingkang rumiyin pas alit, kadosto layangan, egrang, blusukan wonten kali, sawah, pekarangan kaliyan rencang-rencang. Dolanan boten namung wayah awan, ananging ugi nate dalu(wengi) saklebar ngaji wonten langgar.
Dolanan-dolanan kasebat wonten nginggil, mbok menawi wonten daerah sanes kadang wonten ingkang istilahipun benten. Mbok menawi rencang-rencang ugi nate dolanan kados meniko naliko alit.
Kulo kinten, dolanan-dolanan bocah tradisional meniko sae sanget, kejawi nglatih kekiyatan fisik(raga) ugi ngajaraken geguyuban, srawung, kerjasama, kekompakan, lingkungan sak kiwo tengen lan liya-liyane.
Nanging, sakmeniko, sebagian dolanan-dolanan meniko, sampun arang didolana, kados sami kesisih kaliyan dolanan elektronik ingkang luwih ijen(individual) kados game komputer, playstation, ugi tontonan tivi. Malah mbok menawi kathah bocah-bacah (lare-lare) ingkang sampun boten paham dolanan-dolanan khas jawi meniko. Kados boten namung wonten kutho ageng, wonten desa mawon sak meniko kados nggih sampun sami arang bocah-bocah ingkang dolanan bareng, boten serame naliko dalem taksih alit.
Mbok menawi, meniko saged dados renungan kito sedoyo, supados dolanan-dolanan bocah tradisional khas jawi boten ical kegeser jaman.
Nyuwun pangapunten menopo taksih wonten tembung ugi ukara ingkang dereng leres, taksih campur-campur. Kanthi leganing manah, nampi pembetulan :)


|NGLELURI KABUDAYAN: Bocah-bocah nglakonake salah sijine crita rakyat ing Indonesia|
Ing dina-dina buri iki ujian praktik ing sekolah katindakake. Bocah-bocah kelas pungkasan, umume, padha ngadhepi ujian praktik. Mengkana uga siswa kelas IX SMP 1 Jati, Kudus, Jawa Tengah (Jateng), ing dina-dina iki lagi disibukake karo ujian praktik. Ujian praktik kang katindakake wiwit tanggal 9 nganti 17 Maret kuwi kudu dieloki kabeh siswa kelas IX, ora ana sing katriwal siji-sijia. Mulane kabeh siswa kelas IX katon sibuk dina-dina iki.
Malah aktivitase siswa kang katon upyek kuwi sabenere wis diwiwiti sakwulan sing kepungkur. Kabeh siswa padha nyinaoni materi-materi kang diujekake. Awit, akeh mata pelajaran (mapel) kang diujekake kanthi ujian praktik. Ing antarane mapel Fisika, Biologi, Bahasa Inggris, Basa Jawa, Olahraga, Kesenian, lan Bahasa Indonesia. Mula wajar bae yen para siswa wis nyiapake dhiri wiwit suwe. Yen ora ngana, para siswa mbokmenawa ora bakal bisa siap ndherek ujian praktik kanthi temen.
Apa maneh ujian praktik mau ana sing kudu diadhepi dhewe. Ujian praktik sing kudu diadhepi dhewe mesthi bae mbutuhake persiapan pribadhi kanthi tenanan. Mbokmenawa bae ora ana sing bisa paring pambiyantu secara khusus kaya ing mapel sing didhereki secara klompok. Kanggone bocah-bocah sing ndhuweni kawasisan mbokmenawa ora nuwuhake kahanan apa-apa. Ananging kanggone bocah-bocah kang "pas-pasan", ujian praktik sing sifate didhereki secara pribadhi bisa nuwuhake rasa dheg-dhegan.
Sanadyan bae kahanan ati sing kaya mengkana mau ora prelu ana. Sebab, ujian, apa kuwi ujian praktik apa kuwi ujian tulis, ora kudu dianggep bab kang nggegirisi. Ujian mesthine kudu diadhepi kanthi ati kang merdika, ora terbeban, ora wedi, nanging seneng bae. Apa maneh materi ujian mesthi bae materi kang nate diajarake para guru. Yen mbokmenawa ana beban, ora apa-apa. Ananging bebane aja nemen-nemen awit bisa nuwuhake "kacilakan" kanggo awake dhewe. Ujian praktik tumprap mapel kang didhereki secara pribadhi utawa klompok, ora prelu diwedeni.
Mapel kang sifate didhereki secara klompok, kaya mapel Bahasa Indonesia, kasunyatane bisa diarani gampang-gampang angel. Gampange, yen kebeneran entuk dhapukan kanca-kanca kang tanggung jawab. Kabeh tugas mesthi bisa ditindakake kanthi premati. Ananging yen kosokbaline, entuk dhapukan kanca-kanca kang kurang tanggung jawab, bisa-bisa tugas kang kudu katindakake ora bisa katindakkake kanthi apik. Ana salah sijine klompok siswaku kang nduweni dhapukan siswa kurang tanggung jawab. Nalika gladhen kanggo persiapan ujian praktik mapel Bahasa Indonesia, yakuwi saben klompok kudu nampilake drama, siswa kang kurang tanggung jawab kuwi ora sregep teka. Kanyatan ngene mesthine gawe susahe kanca-kanca saklompoke. Ndilalah nalika ujian praktik bocah mau ya ora teka. Dadi, dheweke ora melu ujian praktik ing wayah kuwi. Kanca-kanca saklompoke ya mesthi bae kudu luwih kreatif. Lan untung bae perane ora pati penting, dadi ujian praktik tetep katindakake.
Ujian praktik mapel Bahasa Indonesia kang awujud drama kuwi, materi dramane kudu diangkat saka crita rakyat Indonesia. Dadi, bocah-bocah luwih dhisik kudu nggolek crita rakyat ing Indonesia kang diserujuki dening anggota klompok. Yen wis diserujuki, sabanjure teks crita mau kudu digawe teks drama. Ing wektune proses ngubah teks crita dadi drama, bocah-bocah diparingi wektu kanggo konsultasi karo guru Bahasa Indonesia, mligine kagem guru sing ngasta. Mulane yen ditemokake kekurangan ning kene-kekurangan ning kono, bisa diubah kang luwih bener. Sabanjure bocah-bocah latihan dhewe-dhewe saklompoke.
Crita-crita kang diangkat dadi naskah drama ora mung crita saka tanah Jawa, ananging ana uga kang saka dhaerah liya ing luar Jawa, sanadyan cacahe ora akeh. Dadi, critane ya werna-werna. Ana crita Timun Emas, Andhe-andhe Lumut, Batu Menangis (saka Kalimantan), Roro Jonggrang, Nyi Ratu Kidul, Nyi Endhit, Asal-usule Woh Duren, Ciung Wanara, lan liya-liyane. Kabeh mau nudhuhake yen bocah-bocah ndhuweni kreativitas kang apik. Kabeh kudu dipupuk supaya tingkat kreativitase sansaya luwih apik. Selamet ndherek ujian praktik, Anak-anakku kang daktresnani!


ong
sir sir pong dhele gosong
Sanesipun piwulang kerukunan, wonten ing tembang cublak-cublak suweng ngemot nilai kejujuran. Rikala kita ngajari dipun terangaken mboten pikantuk ngandhani sinten ingkang beta krikil. Menawi ngandhani, dados piyambak, awit sampun dumindak curang. Kanggenipun lare umur balita anjuran punika dipun patuhi.
Nuwuhaken emosi lan berpikir kreatif
Ngajari tembang dolanan tumrap lare balita sami kaliyan nglatih berkreasi lan nuwuhaken emosi positif. Ujudipun sak sela-selanipun nembang lare badi pitaken jumbuh kaliyan umur lan pengalamanipun. Kadas rikala ngajari tembang Aku duwe pitik cilik, ingkang wetahipun makaten:
Aku duwe pitik cilik
Wulune brintik
Cucuk kuning cengger abang
tarung mesthi menang
Sapa wani karo aku mungsuh pitiku
Salebetipun ngajari tembang punika, lare pitaken "pitik kok wulune brintik, aneh bude kuwi?' pitaken punika wajar awit lare ingkang dipun ajari rambutipun brintik, lan lare gadhah pitik namung wulunipun mboten brintik. Rumaos dereng nate mangertos pramila dipun anggep aneh menawi wonten pitik kok brintik. Ing mriki sampun ketawis bilih lare punika kreatif lan tuwuh emosi keingintahuannya bab ingkang dereng dipun mangertosi utawi benten saking wawasanipun lare.
Semanten ugi tembang Tembang dolanan Sluku-sluku Bathok
Rikala lare-lare kula ajari nembang sluku-sluku bathok wonten pitakenan makaten:
Lare 1: sikile napa gatel, kok diusuk-usuk ?
Lare 2 : Si Rama omahe Sala ta Budhe ?
Lare 3 : Oleh-olehe kok payung ta ?
Lare 1 : Sinten sing mati ?
Lare 1 : golek dhuwit nggo jajan ?
Kanthi pitakekan ingkang boten kinira makaten, ribet anggen kula badhe jawab jalaran ingkang pitaken kala wau lare umur kirang langkung 3 tahun. Pramila kula jawab kanthi negesi saben tembung kula jumbuhaken kaliyan kawontenan. Gandheng wedal nembang sesarengan dereng sami adus pramila kula terangaken menawi suku punika kedah dipun gosok-gosok supados resek, punapa malih mangke pas adus kedah dipun kosoki. Pitaken lare 2; kula terangaken menawi Si Rama kesah dhateng Solo. Solo ingkang wonten reca Gladakipun, ingkang woten kratonipun. Lajeng oleh-olehipun payung supados boten kepanasen utawi kodanan. Pas pitakenan Sinten sing mati, kula jawab tiyang, lajeng taken malih tiyang sapa, lajeng kula jawab tiyang sepuh sanget (jawaban menika njih namun sak kecekele supados mboten dipun oyak pitaken malih). Lajeng pitaken pungkasan kula jawab tiyang sehat kados kula kedah pados arta, boten pareng keset, pikatuk arto kangge tumbas susu, klambi, sepatu, buku, bayar sekolah, ditabung lan sak panunggalanipun, dados boten kangge jajan kemawon. Kanthi jawaban makaten lare dados mangertos masalah reresik awak /kebersihan, kutha Sala, ginanipun payung, lan pikatuk arto mboten namung kangge jajan kemawon, saget kangge nyekapi sanesipun lan ugi ngenalaken masalah nabung.
Kanthi ngajari nembang dolanan saget nggugah gagasan lare-lare ingkang gambaraken umuripun, paling mboten saget macing berpikir kreatif, raos pingin mangertos babagan ingkang nembe dipun mirengaken. Menawi bab tembang dolanan kangge lare umur 5 tahun minggah tentunipun anggenipun nerangaken menawi woten pitakenan tentunipun benten sami kalihan lare balita. Tambah umur lan pasinaun anggenipun nerangaken dipun selarasaken kalian umur lan sekolahipun.
Nuwuhaken sifat kendel
Tembang dolanan saget nuwuhaken sifat kendel tumrapipun lare balita. Awit lare balita umumipun clingus, menawi dipun dangu mendel kewala, nanging nenawi ing keluarga sampun asring dipun ajari nembang (tembang dolanan), dongeng, lare dados kendel. Ing wiwitan lare namung nyimak syairipun, nyawang caranipun nembangaken, lajeng niru nadyan kadang kala lepat. Nalika lare lepat syairipun utawi kirang pener caranipun, kita prayogi ngelengaken. Cara punika saget nuwuhaken sifat kendel. Dangu- dangu lare badhe nembang piyambak malah kadang kala ajak-ajak kancanipun utawi tiyang sepuhipun. Dene menawi lare sampun sekolah TK, rikala dipun dhawuhi gurunipun lare badhe maju lan nindakaken dhawuhipun guru. Tulada tembang ingkang saget nuwuhaken sifat kendel:
Gundul Pacul
Gundul gundul pacul cul gelelengan
Nyunggi nyunggi wakul kul gembelengan
Wakul ngglimpang segane dadi sak ratan
Wakul ngglimpang segane dadi sak rattan
.Ing tembang menika langkung prayogi menawi rikala ngajari mawi peragaan utawi gerakan tangan ingkang ngambaraken tembang punika, kadosta tangan kalih nyepengi sirah, kanthi glelang-gleleng sajak kemaki. Lare badhe nyimak lan nyawang, sasampunipun rumaos saget badhe nirukaken.
Semanten ugi ing temabang Kidang Talun, kanthi nangkupaken tangan tengen ing tlapakipun tangan kiwa , jempolan kekalihpun dipun tegakaken minangka kupingipun kidang , driji tangan tengen dipun gerakaken minggah medhun kados kidang nembe ngemil utawi gayemi. Nalika nembangaken kanthi gerakan tangan tuwuh ayang-ayang kadas kidang. Ing mriki lare berusaha supados tanganipun saget kados kidang sami kaliyan contonipun. Lare nyobi lan nyobi ngantos saget, nalika saget tuwuh raos mongkok lan kendelipun, lajeng nyobi ngantos medal bayanganipun.
KIDANG TALUN
Kidang talun
mangan gedang talun
mil kethemil...mil kethemil...
si kidang mangan lembayung
Nuwuhaken raos asih
Tumrapipun tiyang sepuh ingkang kathah padamelan ing kantor utawi usahanipun maju, wedal kangge para putra kirang nyekapi. Pendidikan lan ngopeni lare dipun pasarahaken beby sisteripun utawi pembantunipun. Namung kala-kala sok dulang lare. Benten tumrapipun ibu rumah tangga ingkang mboten sibuk ing jawi griya, kathah wedal saget sesarengan kaliyan para putra. Hubungan tiyang sepuh lan lare saget katindakaken sawanci-wanci, bent


text: Ing Gréja Katolik lan Protestan, kahanan sponsor sing beda.

config: jv


text:
Apa ciri utama Amazon keywords sing bakal dikenalake dening saben wong sing bisa didol?
Ngomongna, tembung kunci Amazon asring kaya sing padha karo panjalukan panelusuran sing diisi dening pangguna sing ngembara menyang Google search bar. Akibaté, bakal ndeleng salah siji kaca individu utawa asil sing cocog karo daftar sing ditampilake nalika ngetik query telusuran. Lan pentinge nangani riset tembung kunci sing bener wis dikenal dening sebagian besar webmaster lan pengusaha online, paling ora sing nganggo toko drop-shipping, kaya e-commerce. Ora bisa ngomong yen mbok menawa kabeh SEO sing kepenak wis ditampa amarga - konten tansah dadi raja, nalika teka kanggo ngoptimalake panelusuran. Lan pilihan tengen tembung kunci, digabungake karo pemrograman berorientasi shopper sing tepat apa sing nggawe sukses mbokmenawa saben proyek online modern, kanthi ora ana pengecualian. Mulane aku kudu setuju karo saliyane ngomong yen nalika nerangake tembung kunci Amazon, riset sing jero banget mesthine njupuk 80% dominasi ing gaweyan global, nanging sisa proyek sing isih ana sekitar 20%. Kata kunci ing umum, kata kunci emas kasebut minangka salah siji saka aset terkenal ndhuwur sing ditemokake ing arsenal saben saben e-commerce sing sukses. seller. Temtunipun, amargi para pengusaha online sedaya punika pinter saged ngertos sapunika lan kangge sedaya - tembung kunci emas punika persis ingkang mbudidaya konversi ingkang langkung inggil. Wekdal punika, kata kunci punika dipun raosaken kangge ngasilaken dhuwit. Punika ingkang kedah sampeyan mangertosi babagan papat fitur kunci.
Papat Fitur Utama Amazon Golden Keywords
Ing tembung liyane, kata kunci emas sing dimaksudke kanggo bisa ngirit volume volume lalu lintas sing cukup menyang dhaptar produk. Wigati, nanging, tembung sing dituntut kuwi isih kudu tingkat persaingan sing bisa ditampa kanthi wajar - mung supaya sampeyan bisa nggedhekake wong-wong mau kanthi tenang. Saliyane, saben kunci emas kudu nduweni sipat komersial sing kuwat saengga akeh pelanggan sing durung berkembang bisa nggolekake dhuwit ing akhir perjalanan kanggo dadi pembeli nyata.
Volume Panelusuran - bisa ditemokake karo tembung pariwara Google sing apik. Alat iki mbokmenawa minangka pilihan sing paling prasaja kanggo miwiti nliti pariwara Amazon kanthi cara sing paling apik.
Analisis Kompetisi - kudu ditangani kanthi manual, sauntara pesaing uga bisa dicek kanthi kerangka kerja khusus piranti lunak online kaya Long Tail Pro, Kata Kunci Merchant, utawa Jungle Scout. Kabeh mau cukup apik kanggo mbantu sampeyan tugas. Dadi, iku mung sampeyan sing arep nyoba dhisik.
Search Intent - tegese tembung kunci sing ora ditemokake kanthi gampang bisa nggawa bobote luwih akeh, saengga dadi luwih kuat tinimbang keuntungan, tinimbang sembarang tembung Amazon liya kanthi volume pencarian sing luwih dhuwur.
Sarat Siap-kanggo-tuku - biasane digunakake dening pelanggan potensial sing cedhak karo keputusan akhir kanggo nggawe tuku. Contone, sadurunge ngilangi item sing dipilih menyang kertu, paling kita kadhangkala mriksa maneh, wektu iki nggabungake panjaluk telusuran sadurungé karo sawetara istilah sing siap tuku kaya "paling apik", "peringkat paling dhuwur", " kualitas "," ngendi aku bisa tuku "," kesepakatan paling apik ", etc.


text:
Karajan Sundha (_PHONE_ M), miturut naskah Wangsakerta minangka Karajan kang madeg nggantèkaké Karajan Tarumanagara. Karajan Sundha diyasa Tarusbawa ing taun 591 Caka Sundha (669 M). Miturut sumber sajarah primer kang asalé saka abad kaping 16, Karajan iki minangka siji Karajan kang nyakup wewengkon kang saiki dadi Provinsi Banten, Jakarta, Provinsi Jawa Kulon, lan pérangan kulon Provinsi Jawa Tengah.
Miturut naskah kuna primèr Bujangga Mlanik (kang nyaritakaké lelaku Bujangga Manik, siji pandhita Hindhu Sundha kang ngunjungi papan-papan panggonan suci agama Hindhu ing Pulo Jawa lan Bali ing wiwitan abad kaping 16), kang wektu iki disimpen ing Perpustakalan Boedlian, Oxford University, Inggris wiwit taun 1627), wates Karajan Sundha ing sisih wétan ya iku Ci Pamali ("Sungai Pamali", saiki ingaran minangka Kali Brebes) lan Ci Serayu (kang wektu iki ingaran Kali Serayu) ing Provinsi Jawa Tengah.
Tome Pires (1513) sajeroning cathetan perjalanané, Suma Oriental (1513 – 1515), nyebutaké wates wewengkon Karajan Sundha ing sisih wétan kaya mangkéné:
Miturut Naskah Wangsakerta, wewengkon Karajan Sundha nyakup uga laladan kang wektu iki dadi Provinsi Lampung liwat pernikahan antara kulawarga Karajan Sundha lan Lampung. Lampung dipisahaké saka pérangan liya Karajan Sundha déning Selat Sundha.
Hubungan Karajan Sundha karo Éropah
Karajan Sundha wis suwé duwé gegayutan dagang karo bangsa Éropah kaya déné Inggris, Prancis lan Portugis. Karajan Sundha malah naté njalin gegayutan pulitik karo bangsa Portugis. Ing taun 1522, Karajan Sundha napakasmani Perjanjian Sundha-Portugis kang ngéntukaké wong Portugis yasa bètèng lan gudang ing palabuhan Sundha Kelapa. Minangka sesulihé, Portugis dikudokaké mènèhi bantuan militèr marang Karajan Sundha sajeroning ngadhepi serangan saka Demak lan Cirebon (kang misahké diri saka Karajan Sundha).
Sajarah
Sadurungé madeg minangka Karajan kang swatantra, Sundha minangka bawahan Tarumanagara. Raja Tarumanagara kang pungkasan, Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (mréntah mung sajeroning tilung taun, 666-669 M), krama karo Déwi Glanggasari saka Indraprahasta. Saka Glanggasari, beliau patutan loro, kang kaloroné putri. Déwi Mlanasih, putri sulung, krama karo Tarusbawa saka Sundha, déné kang kaloro, Sobaklanclana, palakrama karo Dapuntahyang Sri Janayasa, kang sabanjuré ngadegaké Karajan Sriwijaya. Sawisé Linggawarman séda, kakuwasan Tarumanagara tumurun marang mantuné, Tarusbawa. Bab iki njalari panguasa Galuh, Wretiklandayun (612-702) ngraman, nglepasaké dhiri saka Tarumanagara, sarta ngadegaké Galuh kang swatantra. Saka pihak Tarumanagara dhéwé, Tarusbawa uga péngin nerusaké Karajan Tarumanagara. Tarusbawa sabanjuré mindahaké kakuwasané menyang Sundha, déné Tarumanagara diowahi dadi bawahané. Beliau dinobataké minangka ratu Sundha ing dina Radité Pon, 9 Suklapaksa, wulan Yista, taun 519 Saka (kira-kira 18 Mèi 669 M). Sundha lan Galuh iki wewatesan karo tapel wates Karajané ya iku Kali Citarum (Sundha ing sisih kulon, Galuh ing siaih wétan).
Raja-ratu Karajan Sundha
Ing ngisor iki pratélan ratu-ratu kang naté mimpin Karajan Sundha miturut naskah Plangéran Wangsakerta (wektu kuwasa ing taun Masehi):
Tarusbawa (mantu Linggawarman, 669-723)
Harisdarma, utawa Sanjaya (mantu Tarusbawa, 723-732)
Tamperan Barmawijaya (732-739)
Rakeyan Banga (739-766)
Rakeyan Melang Prabu Hulukujang (766-783)
Prabu Gilingwesi (mantu Rakeyan Medang Prabu Hulukujang, 783-795)
Pucukbumi Darmeswara (mantu Prabu Gilingwesi, 795-819)
Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819-891)
Prabu Darmaraksa (adhi ipé Rakeyan Wuwus, 891-895)
Windusakti Prabu Déwageng (895-913)
Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916)
Rakeyan Jayagiri (mantu Rakeyan Kamuning Gading, 916-942)
Atmayadarma Hariwlangsa (942-954)
Limbur Kancana (putera Rakeyan Kamuning Gading, 954-964)
Munding Ganawirya (964-973)
Rakeyan Wulung Gadung (973-989)
Brajawisésa (_PHONE_)
Déwa Slanghsing (_PHONE_)
Sanghyang Ageng (_PHONE_)
Sri Jayabupati (Detya Maharaja, _PHONE_)
Darmaraja (Sang Mokténg Winduraja, _PHONE_)
Llanglangbumi (Sang Mokténg Kerta, _PHONE_)
Rakeylan Jayagiri Prabu Ménakluhur (_PHONE_)
Darmakusuma (Sang Mokténg Winduraja, _PHONE_)
Darmasiksa Prabu Sanghyang Wisnu (_PHONE_)
Ragasuci (Sang Mokténg Taman, _PHONE_)
Citraganda (Sang Mokténg Tanjung, _PHONE_)
Prabu Linggadéwata (_PHONE_)
Prabu Ajiguna Linggawisésa (_PHONE_)
Prabu Ragamulya Luhurprabawa (_PHONE_)
Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (kang palastra sajeroning Perang Bubat, _PHONE_)
Prabu Bunisora (_PHONE_)
Prabu Niskalawastukancana (_PHONE_)
Prabu Susuktunggal (_PHONE_)
Jayadéwata (Sri Baduga Maharaja, _PHONE_)
Prabu Surawisésa (_PHONE_)
Prabu Déwatabuanawisésa (_PHONE_)
Prabu Sakti (_PHONE_)
Prabu Nilakéndra (_PHONE_)
Prabu Ragamulya utawa Prabu Suryakancana (_PHONE_)
Rujukan
Aca. 1968. Carita Parahiyangan: naskah titilar karuhun urang Sundha abad angka 16 Maséhi. Yeyasan Kabudayaan Nusaarang, Bandung.
Ayatrohaedi. 2005. Sundhakala: cuplikan sajarah Sundha berdasarkan naskah-naskah "Panitia Wangsakerta" saka Cirebon. Pustaka Jaya, Jakarta.
Edi S. Ekajati. 2005. Polemik Naskah Pangeran Wangsakerta. Pustaka Jaya, Jakarta. ISBN 979-419-329-1
Yoséph Isklandar. 1997. Sajarah Jawa Kulon: yuglaning rajakawasa. Geger Sunten, Blandung.
Sajarah Sundha
Sajarah Nusantara

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
yan Gusti Yésus ing wanci dalu. Injil Yohanes dipun kebaki déning simbol-simbol utawi pralambang-pralambang. Anggènipun manggihi Gusti Yésus wanci dalu nyasmitani bilih Nikodémus mbetahaken pepadhang. Sinaosa piyambakipun pangarsaning agami, Nikodémus ngrumaosi bilih pepetenging batos saged tumanduk dhateng sinten kémawon. Pepanggihanipun kaliyan Gusti Yésus mujudaken pasemon (ironi) awit minangka pangarsaning agami, kedahipun Nikodémus sirikan pepanggihan kaliyan Gusti Yésus ingkang nalika semanten Panjenenganipun dipun mengsahi déning tiyang-tiyang Farisi tuwin Ahli-ahli Torét. Ananging prakawis punika mboten ndamel Nikodémus lingsem manggihi Gusti Yésus, awit manggihi Gusti Yésus makaten mujudaken krenteging pitados dhateng Panjeneanganipun. Krenteg punika nuwuhaken andhap-asoring manah. Andhap-asoring manah ingkang temtunipun ugi kita gadhahi ing wekdal samangké, amargi kanthi andhap-asoring manah punika kita pikantuk kasagedan saking Gusti Allah kanggé nglawan sadaya panggodha ing gesang padintenan. Kanthi makaten, iman utawi kapitadosan dados tamèng santosa kanggé kita sadaya. Amin.
(edp-den)
KHOTBAH JANGKEP
Para sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti Yésus Kristus, Ing satunggaling portal opini (empèring pamanggih) dipun panggihaken seratan ingkang saé bab patrap mbangun-turut. Wosipun ing salebeting gesangipun saben tiyang pinanggih tigang tataran pangertosan bab patrap mbangun-turut ingkang prelu dipun mangertosi. Tigang tataran pangertosan punika: Sepisan, Patrap mbangun turut Tataran Biologis utawi Tataran Kajasmanèn. Patrap mbangun turut punika wonten sesambetanipun kaliyan caranipun badan nyambut damel. Kanthi tumindak piyambak (otomatis) badan mréntah dhateng kita. Upaminipun, nalika badan ngedalaken riwé (kringet) kathah amargi olah raga, badan nyukani sasmita supados kita énggal ngunjuk, supados badan kita sampun ngantos ketelasan toya (dehidrasi). Makaten ugi, nalika sinau ngantos dalu, kita saged ketileman kanthi lenggah. Dipun betahaken patrap mbangun turut dhateng kabetahaning badan kados ingkang dipun penggalih utawi dipun kersakaken déning budi. Kaping kalih, Patrap mbangun turut Tataran Sosial. Manungsa punika titah sesrawungan, ingkang gesangipun mboten saged uwal saking wor-woran kaliyan tiyang kathah ing salebeting paguyuban. Gesang wor-woran kaliyan tiyang kathah
temtu mbetahaken satunggaling tatanan, kita dipun gulawenthah tuwin dipun paringi tuladha netepi utawi mbangun turut dhateng tatanan punika. Tanpa patrap mbangun turut dhateng tatananing pasrawungan (padatan mboten kaserat), kita badhé dipun "emohi" tiyang. *Kaping tiga*, Patrap mbangun turut Tataran Rohani. Minangka titah ingkang ngrungkebi kapitadosan, manungsa ugi gesang ing salebeting tatanan ingkang dipun pitados pinangkanipun saking Gusti Allah. mBoten mbangun turut dhateng Gusti Allah badhé ndhatengaken kawontenaning gesang ingkang mboten jenjem. Nalika kita nerak dhawuhipun Gusti Allah – kados ingkang kita pitados – temtu manah kita mboten tentrem.
Patrap mbangun turut punika satunggaling prekawis ingkang kedah kelampahan. Sadaya tiyang ing salebeting gesangipun mbetahaken patrap mbangun turut. Supados saged mbangun turut, dipun betahaken kesagahan lumampah ing salebeting pasinaon.
Supados bangsa Israèl saged mbangun turut dhateng Torètipun Sang Yéhuwah, Sang Yéhuwah maringaken Torètipun wonten ing batosipun/manahipun umat Israèl lan Yéhuda. Sang Yéhuwah ngandika: "Nanging prajanjian kang bakal Sundamel karo wong Israèl, sawusé wektu iku, -- mangkono pangadikané Sang Yéhuwah -- iku mangkéné: TorètingSun bakal Sunparingaké ana ing batiné, sarta Sunserat ana ing atiné; ……" (Yérémia 31:33). Kénging punapa Torèt dipun papanaken wonten ing batosipun/manahipun umat? Awit batos/manah mujudaken punjering gesangipun manungsa. Kanthi sinerating Torèt ing salebeting batos/manah, umat kaangkah tansah ènget dhateng katresnan saha prajanjinipun Sang Yéhuwah.
Yérémia 31:31-34 mujudaken prajanjian anyar saking Sang Yéhuwah. Prajanjian anyar mujudaken pucaking pawartosipun Nabi Yérémia. Sang Yéhuwah badhé damel prajanjian anyar mboten namung kanggé umat Israèl, ananging ugi kanggé Yéhuda.
Prajanjian anyar ingkang dipun asta déning Sang Yéhuwah punika mboten nyuwak prajanjianipun Sang Yéhuwah dhateng Nabi Musa ingkang sampun dipun sélaki déning umat Israël. Wonten ing prajanjian punika, Gusti Allah mboten nyerat wonten ing papan-papan séla (loh-loh batu), ananging wonten ing salebeting batosipun/manahipun saben tiyang ingkang pitados dhateng Panjenenganipun. Gusti Allah Sang Yéhuwah ngajeng-ajeng bilih tiyang-tiyang ingkang pinaringan prajanji ing salebeting batos/manah badhé mbangun turut dhateng dhawuhipun Gusti Allah. Sadaya tiyang ingkang dipun rengkuh ing salebeting prajanjinipun Allah badhé wanuh dhateng Panjenenganipun. Wonten ing prajanjian anyar punika Gusti Allah nélakaken bilih Panjenenganipun badhé ngapunteni kalepatanipun umat saha dosanipun umat mboten dipun émut-émut malih déning Gusti Allah.
Karingkihanipun umat Israël wiwit turunan ingkang sekawit inggih punika mboten mbangun turut dhateng Gusti Allah. Torèt dipun apalaken, ananging mboten dipun èstokaken ing gesang padintenan. Wusananipun umat Israël kondhang minangka umat ingkang wangkal. Gesangipun mboten ngener dhateng ingkang langkung saé. Awit saking punika lumantar Nabi Yérémia, Gusti Allah ngantebaken supados umat dados bangsa ingkang mbangun turut.
Punapa wohipun mbangun turut? Nalika Gusti Yésus lerem ing sacelakipun Padaleman Suci, Panjenenganipun ngandika bilih sampun dumugi wekdalipun Put

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


1Pakamalan kung anak, susulat ku iti kekayu ban e kayu mikasala. Nung ing ninuman mikasala ya, atin tamung talapamilatan king Ibpa. Ing talapamilatan ya i Jesu-Cristo, ing alang bakas kasalanan. 2Uling i Jesu-Cristo mismu ya ing menatbus karing kasalanan tamu at aliwa mu karing kasalanan tamu, nune pati na karing kasalanan da ring sablang tau. 3Balu tamu king akikilala ta ya ing Dios, nung tutuparan ta la ding kautusan na. 4Ing sasabing "Balu ke," oneng e na la pamintuan ding utus na, iti malaram ya at ala yu keya ing katutuan. 5Oneng ing tutupad karing amanu na ning Dios, ganap na ing lugud na king Dios. Makanyan tamung abalu king ya atyu kekatamu: 6Ing sasabing manatili ya king Dios sukat yang mibiebie kalupa na ning bie nang Jesu-Cristo. 7Pakamalan kung kakaluguran, e ya bayung kautusan ing susulat ku kekayu, nune ing sadiang kautusan a atyu kekayu manibat na king minuna. Iti ya ing dimdam yu nang mipanaral. 8Makanyan man ituring yeng bayung kautusan iting susulat ku kekayu. Bayu ya, uling lilipas na ing karalumduman at saslag ne ing tune sala. Ing katutuan na niti meyakit king bie nang Cristo at mayayakit munaman iti kekayu. 9Ing sasabing atyu king sala, oneng kasaman ne ing kapatad na, iti atyu king karalumduman. 10Ing lulugud king kapatad na manatili ya king sala, at e ya maging sangkan king pamikasala na ning kalupa nang tau. 11Oneng ing ninumang masama king kapatad na atyu ya king karalumduman; lalakad ya king dalumdum, at e na balu ing pupuntalan na uling binulag ne ning dalumdum. 12Susulat ku kekayu, pakamalan kung anak, uling king uli nang Cristo mipatawaran na ing kasalanan yu. 13Susulat ku kekayu, pengaring lalaki, uling akikilala ye itang atyu na kanita pang kapupurmeruan. Susulat ku kekayu, kekayung kayanakan a lalaki, uling simbut yu ne ing Marawak. 14Kanakung anak, silatanan da kayu uling balu yu ne ing Ibpa. Silatanan da kayu, pengaring lalaki, uling akikilala ye ing atyu na manibat na kanitang kapupurmeruan. Silatanan da kayu, ikayung kayanakan a lalaki, uling masikan kayu at manatili ya kekayu ing amanu na ning Dios at simbut yu ne ing Marawak. 15E ye luluguran ing yatu o ding bage atyu king yatu. Ing lulugud king yatu e ya lulugud king Ibpa. 16Uling ing sablang atyu king yatu, ing managkat king e mayap nang buri ning laman, ing makatuksu king panimanman at nanumang pagparangalan na ning tau, deti ngan e la manibat king Ibpa nune manibat la king yatu. 17Ing yatu at deting bage lilipas la; oneng ing tutupad king kaburian ning Dios mie ya kapilan man. 18Anak ko, malapit na ing kawakasan! Antimo ing dimdam yu, daratang ya ing Kalaban nang Cristo; ngeni mu dakal na la deng linto kalaban nang Cristo. Inya balu tamu king malapit na ing kawakasan. 19E ta la tune kayabe deting tau, inya likuan da katamu. Uling nung tune lang kayabe tamu, menatili la sanang kayabe tamu. Oneng meko la, inya malino king ila ngan e la tune kekatamu. 20Oneng kekayu ne binie Cristo ing Banal a Espiritu, at uli na niti ikayu ngan balu yu ing katutuan. 21Sinulat ku kekayu e uli na ning e yu balu ing katutuan. Balu yu iti at balu yu munaman king alang kalaraman a manibatan king katutuan. 22Ninu ing malaram? Aliwa wari itang sasabi king i Jesus aliwa ya ing Cristo? Iti ya ing Kalaban nang Cristo, ing e bisang kilala king Ibpa at king Anak. 23Ing tatanggi king Anak tatanggian nia naman ing Ibpa. Ing ninumang tatanggap king Anak, tatanggapan nia naman ing Ibpa. 24Ingatan yu king pusu yu ing kekayung dimdam manibat na king minuna. Nung manatili king pusu yu ing kekayung dimdam manibat king minuna, manatili kayung mabibie kayabe na ning Anak at ning Ibpa. 25At iti ya ing pengaku na kekatamung Cristo: bie alang angga. 26Sinulat ku iti tungkul karetang bisang milili kekayu. 27Binie ne kekayung Cristo ing Espiritu at kabang manatili ya kekayu, e na kailangan ing ituru na kayu ning ninuman. Ing Espiritu ya ing mituru kekayu karing sablang bage, at e kalaraman ing tuturu na, nune katutuan. Pamintuan yu ing tuturu na ning Espiritu at manatili kayu kang Cristo. 28Inya, anak ko, manatili kayu kang Cristo ban maging panatag ing lub tamu king paniatang nang pasibayu at ban e tamu dumine king Aldo ita. 29Nung balu yu king i Cristo banal ya, sukat yu namang abalu king ing balang darapat kabanalan anak ne ning Dios.


text:
Pawarta Bahasa Jawa Kriminal Terbaru 2016 - Pawarta Bahasa Jawa
Home » Hukum Kriminal » pawarta bahasa jawa 2016 » pawarta bahasa jawa kriminal » Pawarta Bahasa Jawa Kriminal Terbaru 2016
By: Raja Kopy on 13.31 / comment : 0
Pawarta bahasa jawa kriminal terbaru 2016 - Sawong bakul angkringan, Mar (52), warga Gandekan, Gedongtengen, Yogyakarta diciduk polisi lan digelandang menyang Mapolresta Yogyakarta. Panangkepan kuwi dilakoke amarga pakoleh penyelidikan polisi, Mar ngrupakne salah siji pengecer judi totor gelap utawa Togel neng wilayah kutha Yogyakarta.
Kanggo meminimalisir tindak kreiminal, kepolisian mengintensifke kegiatan patroli mubeng paling utama neng lokasi rawan. Kegiatan patroli kajaba dilakoke sacara bukak uga dilakoke kanthi tertutup. Pawarta bahasa jawa kriminal terbaru 2016.
Tag: Hukum Kriminal pawarta bahasa jawa 2016 pawarta bahasa jawa kriminal


text:
Neon éwoning gas mulia kang ora ana warnané lan lembam (inert). Zat iki mènèhi pendhar khas semu abang yèn dipigunakaké ing tabung hampa (vacuum discharge tube) lan lampu neon. Sipat iki agawé neon mligi dipigunakaké kanggo bahan gawé tandha (sign).
Rujukan
Pranala njaba
 WebElements.com – Neon
 It's Elemental – Neon
 Computational Chemistry Wiki
 The history of neon signs
Unsur kimia
Gas mulya


text:
uten, waris, warna, war�ng, warok, warsa, warta, warung, wasis, waskitha, waspa, waspada, wastani, wastra, watak, watara, watek, wates, waton, watu, wau, wawacan, wawansabda, wawas, wawasan, wayah, wayang, wayu, wayuh, w�dang, w�dhok, wedhak, wedhar, wedhi, wedhon (t, wedi, wedus, wegah, wekas, wekasan, wekdal; wekdal, wektu, welas, wel�h, weling, wenang, wengi (tkr, tkr), wengku, wening, wentis, werdi, werna, weruh, wesi, wetah ; wetah, weteng, weton, wetu, wewaler, wewengkon, widada, widadara/i, wigati, wiji, wijik, wilang, wilangan, wilujeng, winarah, winengku, wingi, wingit, wingking; wingking, wing�nan�, winih, winisuda, wirama, wirang, wirid, wiridan, wiring galih, wiron, wiru, wis, wisa, wisik, wisma, wisuda, wisuh, wit, witikna, wiwit, wond�n�, wong, wos, wos; wos, wot, wr�, wrangka, wr�da, w�t, w�tan, wucal; wucal, wuda, wudhar, wudun, �wuh, wukir, wulang, wulu, wulung, wungkuk, wungu, wungu: wungu, wuninga, wuri, wuruk, wurung, wus, wusana, wuta, wutah, wutuh, wuwuh, wuwung, wuwus, wuyung, w�w�, w�w�h…
yaksa, yamadipati, �yang, yasa, yatra, yayah, yayi, yekti, y�n, �yup, yuswa, yuta, yuwana, yuyu…


Wayne Rooney
Wayne Rooney kang jeneng aslinè Wayne Mark Rooney (lair ing Croxteth, Liverpool, Inggris, 24 Oktober 1985, umur 26 taun). [1] Rooney yaiku pamain ngarep utawa striker bal-balan Inggris sing saiki maèn ana ing Manchester United lan tim nasional Inggris.[1] Rooney mulai karir bal-balan umur sepuluh taun, wektu kuwi dhéwéké miwiti karir ana ing klub local yaiku Everton. Rooney padatan main ing posisi penyerang utawa striker. Gol pertamanè ana ing taun 2002 nggawè dhèwèkè dadi wong paling enom sing nggolkè wektu kuwi.[1] Sak durungè musim 2004-05 dhèwèkè pindah nyang Manchester United dituku £ 25.6 juta. Bareng karo Manchester United dhèwèkè juara liga primer kaping telu, Liga Champions musim 2007-08 lan piala liga.[1] Rooney pertama maèn ing tim nasional Inggris taun 2003 lan ing EURO 2004 dhèwèkè dadi pemain paling sering nggolkè ing turnamèn kuwi. [1]
Bab lan Paragraf
Rikala cilik[sunting | sunting sumber]
Rooney lair ing Croxteth, Liverpool, Inggris tanggal 24 Oktober 1985. Dhèwèkè uga gedè ing distrik Croxteth, Liverpool. Nalika umurè sangang taun dhèwèkè wis mèlu latihan bal – balan ing akademi Everton. Bar kuwi dhèwèkè mèlu Everton U-15 lan 19. Rikala Oktober 2002 Rooney pertama maen ing Liga Primer Inggris.[2]
Pribadi[sunting | sunting sumber]
Rooney gedhè ing perumahan Croxteth ing wètan Liverpool. Tangga – tangganè yèn ngarani "the big white house" yo senajan sebenerè ora gedhè banget.[3] Panganan senenganè yakuwi corn dogs, sosis, endog, keripik lan kacang panggang. Film senenganè Grease, lan serial TV senenganè Fools lan Horse. Ora mung kuwi dhèwèkè ya seneng maca ''Harry Potter''. Rooney uga seneng tinju, idolanè yaiku Mike Tyson. Ana ing tangan tengenè Rooney duwèni tato Sali lan tangan kiwanè tato Coleen.[2] Rooney duwè bojo jenengè Coleen McLoughlin.[2] loronè ketemu ana ing sekolahan. Sawisè pacaran 6 taun Rooney nikah tanggal 12 Juni 2008.[3] Nalika dhèwèkè pindah nyang Manchester United dhèwèkè uga duwè umah ing daerah mewah ing Prestbury, Cheshire, kang reganè £ 4.250.000. Tanggal 7 April 2009, Rooney karo bojonè ngarepakè bayi pertamanè. Coleen nglairke putra jenengè Kai Wayne Rooney nalika tanggal 2 November 2009
Statistik ing Pertandingan[sunting | sunting sumber]
Rooney kondhang yèn maèn kuwi èmosinan, Gaya mainè ngotot. [2] Dhèwèkè mlaku 11,82 km nalika maèn. Sasuwènè pertandingan bal – balan Rooney rata – rata mlaku 4.000 m, mlayu biasa 1500 m, mlayu alon 1000 m lan 500 mlayu banter. Dadinè rata – rata mlayunè 9,70 meter per detik. [3] Rata – rata nyundul bal ping loro, ngaggo dada ping 13 lan sikilè kena bal ping 90 sak pertandingan.[3]
Karir[sunting | sunting sumber]
Karir Everton[sunting | sunting sumber]
Striker iki dadi pemain paling enom ngegolkè ing sejarah Liga primer Inggris lawan Arsenal. Kiprahè ana ing Everton dhuwur, nanging ana isu yèn dhèwèkè ora bakal suwè ing Goodison Park. Sanajan dhèwèkè seneng banget karo Everton nanging dhèwèkè pengin nggabung karo tim gedè. Rooney akhirè gabung karo Manchester united.[4]
Karir Manchester United[sunting | sunting sumber]
Rooney nggawè 17 gol ing musim pertamanè ing Manchester United. Rooney sering nggawè masalah karo wasit, 18 kertu kuning nalika musim 2004-05 2003-04. Nanging Rooney isoh nahan emosinè pas maèn lan saiki wis isoh diandalkè ngatasi provokasi. Rooney duèt maut karo Cristiano Ronaldo isoh juara Liga Primer lan Liga Champions ing taun 2008. Bintang Portugal pindah nyang Real Madrid nalika musim panas lan Rooney dadi tokoh sèntral ing Old Trafford.[4]
Karir Inggris[sunting | sunting sumber]
Rooney dadi pemain paling enom ngegolkè nalika lawan Australia. Theo Walcott dadi si bungsu nanging Rooney isih dadi rèkor nggawè gol. Ing Piala Dunia 2010, momen kang nggawè kecèwa, Inggris maèn èlèk ing Piala Dunia kuwi.[4]
International gol[sunting | sunting sumber]
Karir statistik[sunting | sunting sumber]
Club[sunting | sunting sumber]
Statistics accurate as of match played 8 May 2011[7]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Situs web resmi Wayne Rooney
- Statistik pada situs web resmi FIFA.
- Profil pada situs web resmi Manchester United.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e _URL_(Dipuntingali tanggal 19 Mei 2011)
- ^ a b c d _URL_(Dipuntingali tanggal 19 Mei 2011)
- ^ a b c d waynerooneyonline.com(Dipuntingali tanggal 19 Mei 2011)
- ^ a b c worldsoccer.about.com(Dipuntingali tanggal 20 Mei 2011)
- ^ "Wayne Mark Rooney - Goals in International Matches". Rec.Sports.Soccer Statistics Foundation. _URL_ Retrieved 2 April 2011.
- ^ "Wayne Rooney - Player Report". England Stats. _URL_ Retrieved 3 April 2011.
- ^ Endlar, Andrew. "Wayne Rooney". StretfordEnd.co.uk. _URL_ Retrieved 26 September 2010.


Cheonggukjang
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 24 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 559 dinten 698 menit kapungkur.
|Cheonggukjang|
Cheonggukjang dipunmasak dados Cheonggukjang jjigae
|Jeneng Koréa|
|Hangeul||청국장|
|Hanja||淸麴醬|
|Alih Aksara sing disampurnakaké||cheonggukjang|
|McCune–Reischauer||ch'ŏnggukchang|
Cheonggukjang katingal sami kalihan doenjang saking penampilan ananging cara lan wekdal anggènipun damel ingkang bènten saéngga rasa lan aromanipun ugi bènten. Nalika pasta dangsul dumugi dados meju (pasta garing) kirang langkung 2-3 dinten sampun saged dipunginakaken kanggé masak jjigae.[2]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wonten manéka teori ingkang nyebataken asal usul cheonggukjang, ing antawisipun saking periode Tiga Kerajaan Korea (57 SM-935 M).[3] Tiyang Goguryeo ingkang nitih jaran minangka piranti trasnportasi mbeta dangsul godhog ingkang dipungandhulaken ing celakipun sadel jaran minangka dhaharan nalika lelampahan. Amargi dangsul kénging awakipun jaran (38-40 derajat Celcius) saéngga damel dangsul kasebut nglampahi fermentasi kanthi alami. Cheonggukjang ugi dipunsebat wonten ing sajarah Silla kanthi istilah yeomsi.
Adhedhasar dokumen saking Dinasti Joseon ingkang dipunserat déning sarjana kanthi nama Hong Man-seo kanthi irah-irahan Sanrimgyeongje (Buku Kehutanan dan Ekonomi), nama wiwitan cheonggukjang menika jeongukjang utawi pasta dangsul perang ingkang saged dipundamel wonten ing periode perang. Miturut Jeungbosanrim gyeongje (Buku Rincian Kehutanan dan Ekonomi), cheonggukjang dipundamel 3 dinten kanthi cara dangsul ingkang sampun dipunkumbah lan dipungodhog kasebut dipunfermentasi lajeng dipunbungkus ngginakaken damen pari. Teori sanèsipun nyebataken bilih cheonggukjang menika asalipun saking Cina ingkang dipuntepangaken nalika masa pamaréntahan Raja Yeongjo taun 1760.[1] Tembung cheong ing cheonggukjang tumuju dhateng Dinasti Cheong (Qing).[1]
Caranipun damel[sunting | sunting sumber]
Dangsul utawi dhelé ingkang sampun dipunkom ing toya 12 jam lajeng dipungodhog ing mawi geni ingkang ageng. Nalika sampun umub, geninipun dipunkirangi dumugi dangsul kasebut warninipun dados coklat. Lajeng dangsul kasebut dipunparingaken ing damèn lan dipunbungkus ngginakaken gombal sapados saged fermentasi. Proses fermentasi dipunwontenaken 2 dumugi 3 dinten kanthi suhu ingkang anget. Wonten ing proses menika medal bakteri Bacillus ingkang mengurai protein dangsul dados asam amino. Bibar 3 dinten, dangsul kasebut dados radi ireng lan medalaken cairan kados keju. Proses menika ugi ngasilaken sekedhik amonia ingkang damel ambunipun cheonggukjang langkung krasa sanget tinimbang doenjang. Samenika cheonggukjang sampun saged dipunginakaken kanthi cara dipuntumbuk alus lan dipunparingi bumbu jae, bawang, sarem, lada, lan lombok abang.
Mupangat kanggé kasarasan[sunting | sunting sumber]
Laré-laré lan priyantun enèm saperangan ageng nyingkiri dhaharan ingkang mawi bahan cheonggukjang. Sanajan mekaten, panalitèn nedahaken bilih cheonggukjang menika dhaharan ingkang damel awak waras. Bakteri ingkang paring mupangat menika anama Bacillus Subtlis ingkang urip wonten ing njeronipun lan saged mengurai protein dangsul dados asam amino lan saponin. Saponin saged nahan sèl-sèl kanker, nebihaken saking stroke lan demensia.


text:
Indonésia dipérang dadi sawatara provinsi sing sabanjuré dipérang manèh dadi kabupatèn lan kutha.
Tingkat provinsi
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi duwé papréntahan laladan dhéwé sing dipanggedhèni dénong gubernur. Saben provinsi duwé badan lègislatif sing ingaran Dhéwan Perwakilan Rakyat Laladan (DPRD). Gubernur lan anggota DPRD dipilih liwat pilihan umum kanggo mangsa kalungguhan limang taun.
Papat provinsi duwé status mirunggan:
 Nanggroe Acèh Darussalam
 Daerah Istimewa Yogyakarta
 Papua
 Daerah Khusus Ibukota Jakarta
Saben provinsi dumadi saka kabupatèn lan kutha.
Tingkat kabupatèn/kutha
Kabupatèn lan kutha duwé tingkat sing padha sarta duwé pamaréntah laladan lan badan legistatif dhéwé. Lumrahé, kabupatèn luwih jembar tinimbang kutha. Kabupatèn dipanggedhèni déning bupati, déné kutha dipanggedhèni déning walikutha. Bupati apa déné walikutha dipilih liwat prosès pilihan umum.
Saben kabupatèn/kutha dumadi saka sawatara kacamatan/dhistrik.
Tingkat kacamatan/dhistrik
Kacamatan, utawa ingaran dhistrik ing Provinsi Papua Kulon lan Papua, iku wewengkon ing kabupatèn utawa kutha. Kacamatan dipanggedhèni déning camat sing duwé status minangka punggawa nagari sipil sarta duwé tanggung jawab marang bupati utawa walikutha.
Saben kacamatan/dhistrik dumadi saka sawatara kalurahan/désa.
Tingkat kalurahan/désa
Tingkatan ing sangisoré kacamatan yaiku kalurahan utawa désa. Kalurahan dipanggedhèni déning lurah, déné désa dipanggedhèni déning kepala désa.
Ing sawatara laladan, istilah liya dipigunakaké, antarané:
 Nagari ing Sumatra Barat
 Kampung ing Papua
 Gampong ing Nanggroe Acèh Darussalam

Pulitik


text:
Jatimalang iku désa ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


ang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, kasêbut nama: para bêndara.
1. putrane pangeran putra saka garwa padmi. a. pambajêng kakung timure nama: bêndara radèn mas, diwasane nama kangjêng pangeran arya. b. pambajêng putri timure nama: bêndara radèn ajêng, yèn wis krama nama: bêndara radèn ayu. c. kakung dudu pambajêng, timure nama bêndara radèn mas, diwasane nama: bêndara radèn mas panji wayah. d. putri dudu pambajêng id. letl. b. bov.
2. putrane pangeran putra saka garwa ampeyan. a. pambajêng kakung timure nama: radèn mas, diwasane yèn ora kagungan sadhèrèk kakung saka ngarêp nama: radèn mas arya§ Tumindake ing jaman saiki anggêntèni rama nama: Kangjêng Pangeran Arya (Pangeran Sêntana).
--- 1 : 94 ---
yèn kagungan sadhèrèk kakung saka ngarêp nama: radèn mas panji wayah. b. pambajêng putri timure nama: radèn ajêng, yèn wis krama nama: radèn ayu, nanging yèn krama olèh pangeran nama: bêndara radèn ayu. c. kakung dudu pambajêng, timure nama: radèn mas, diwasane nama: radèn mas panji wayah. d. putri dudu pambajêng id. letl. b. bov.
3. buyut dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, kasêbut nama para sêntana.
1. putrane pangeran sêntana kang saka garwa padmi. a. pambajêng kakung timure nama: radèn mas, diwasane nama: bêndara radèn mas arya, nanging yèn wayahing songsong gilap, kêna kaangkat nama: Pangeran. b. pambajêng putri timure nama: radèn ajêng, diwasane nama: radèn ayu, nanging yèn wayahing songsong gilap, kêna kaangkat nama: radèn ayu anggèr. c. kakung dudu pambajêng, timure nama: radèn mas, diwasane nama: bêndara radèn mas panji. d. putri dudu pambajêng, timure nama: radèn ajêng, diwasane nama bêndara radèn ayu.
--- 1 : 95 ---
2. putrane Pangeran Santana. a. pambajêng kakung utawa karo kang dudu pambajêng padha bae, timure nama: radèn mas, diwasane nama radèn mas panji. b. pambajêng putri utawa karo kang dudu pambajêng padha bae, timure nama: radèn ajêng, diwasane nama radèn ayu.
3. putrane para bêndara riya panji saka garwa utawa saka sêlir padha bae. a. kakung timure nama: radèn mas, diwasane nama: radèn mas panji. b. putri timure nama radèn ajêng, diwasane nama radèn ayu.
4. canggahing ratu kasêbut ing aran: para abdi sêntana.
1. wayahing pangeran saka ngarêp utawa saka buri padha bae. a. lanang bocahe aran: radèn mas, tuwane aran: radèn panji. b. wadon bocahe aran: radèn ajêng, tuwane aran: radèn ayu.
2. wayahing riya panji saka ngarêp utawa saka buri padha bae. a. lanang bocahe aran: radèn bagus, tuwane aran: radèn. b. wadon bocahe aran: radèn lara tuwane aran: radèn ngantèn.
--- 1 : 96 ---
5. warènging ratu kasêbut ing aran para abdi kawulawarga.
1. buyuting pangeran saka ngarêp utawa buri padha bae. a. lanang bocahe aran radèn bagus, tuwane aran: radèn. b. wadon bocahe aran: radèn lara, tuwane aran: radèn ngantèn.
2. buyuting riya panji saka ngarêp utawa buri padha bae. a. lanang bocahe aran mas bagus, tuwane aran: radèn. b. wadon bocahe aran: mas lara, tuwane aran: radèn ngantèn. dene têdhak turuning ratu kang aran udhêg-udhêg, gantung siwur, gropak molo utawa gropak senthe sarta sabanjure, iku wis dadi kawula dalêm cilik, ora kalêbu ing pranatan, mung kajupuk saprayogane bae, kaya ta:
6. udhêg-udhêging ratu. a. lanang bocahe aran mas, tuwane ya isih lêstari aran mas, yèn kinulawisudha kêna sinêngkakake aran: radèn. b. wadon bocahe aran: mas lara tuwane aran mas ngantèn, yèn sumêngka
--- 1 : 97 ---
kêna sinêbut ing aran: radèn ngantèn.
7. gantung siwuring ratu. a. lanang bocahe aran: bagus, tuwane aran mas. b. wadon bocahe aran: lara utawa bok lara, tuwane aran: bok mas, unggahe aran: mas ajêng utawa mas ayu.
8. gropak molo utawa gropak senthening ratu. a. lanang bocahe aran: bagus, tuwane iya isih aran bagus. b. wadon bocahe aran: bok lara, tuwane aran: mas ngantèn, unggahe kêna sinêbut ing aran bok mas.
9. anak putuning gropak molo utawa gropak senthe sapiturute, iku padha bae, kaya ta: a. lanang bocahe aran: Si N pun k. tuwane aran Ki verk. v. kiyai, unggahe aran: Kimas = Kemas spr. verk. v. kiyai mas. b. wadon bocahe aran: Si N pun k. tuwane aran: Nyai, unggahe aran:
--- 1 : 98 ---
Nyai Ajêng.§ Ing jaman saiki Nyai Ajêng iku garwane prayagung wadana kaliwon, asli cilik.
Ing ngisor iki pranatan kang tumrap marang pêpatih dalêm utawa marang para abdi dalêm wadana kaliwon, panèwu mantri sapangisor, kaya ta:
10. kangjêng radèn adipati.
1. yèn kaparingan momongan putri dalêm, iku putrane: a. kakung timure nama: radèn mas, diwasane nama bandara radèn mas arya. b. putri timure nama: radèn ajêng, diwasane nama: bêndara radèn ayu.
2. yèn garwa wayah buyuting ratu, putrane: a. kakung timure nama radèn mas, diwasane nama radèn mas panji, yèn kakulawisudha kasêbut namaning kalênggahane. b. putri timure nama radèn ajêng, diwasane nama: radèn ayu.
3. yèn garwa wong cilik utawa sêlir, putrane: a. kakung timure nama: radèn bagus, diwasane nama: radèn, yèn kinulawisudha kasêbut namaning kalênggahane. b. putri timure nama: radèn lara, diwasane nama: radèn ngantèn, yèn krama pangeran utawa
--- 1 : 99 ---
bupati


Sporozoa
Sporozoa yaiku filum kalima saka Krajan Protista, kang uga dikenal kanthi jeneng Apicomplexa, ngumpulaké spesies-spesies parasit protozoa intraseluler obligat kang diklasifikasiaké minangka Sporozoa utawa Sporozoans, amarga mbentuk sel-sel reproduksi kang dikenal kanthi jeneng spora.[1]
Sporozoa minangka siji-sijiné anggota Protozoa kang ora nduwéni alat obah. Sporozoa urip dadi parasit. Cara éntuk pangané kanthi njupuk nutrisi inangé,contoné Plasmodium kang dadi anggota sporozoa kang paling dikenal. Jroning awak manungsa, Plasmodium bisa nyebabaké penyakit malaria. Nularé saka cokotan lemut Anopheles wédok.[2]
Reproduksi sporozoa kanthi cara aseksual yaiku schizogoni (mbelah awak ing njero awak inang) utawa sporogoni (mbentuk spora ing njero awak inang) lan kanthi cara seksual yaiku peleburan loro gamet ing njero awak lemut(inang).[3]


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
Bupati Purwokerto, karo garwa lan abdine (potret lawas jaman Landa).
Kebudayaan Jawa kuwe kebudayaan sing dianut masyarakat Jawa, sing ngutamakna keseimbangan, keselarasan, lan keserasian, dadi kabeh unsur (urip karo mati, alam karo makhluk urip) kudu harmonis, saling berdampingan, intine kabeh kudu cocog.
Harmoni
Apa-apa sing marakna ora cocog kudu dihindari, angger ana sing bisa ngganggu keseimbangan kuwe kudu cepet digenahna ben kabeh mbalik harmoni maning, mbalik cocog maning. Umum sing cokan ngganggu keseimbangan kuwe yakuwe polah menungsane, mbuh polahmenungsa karo menungsa utawa menungsa karo alam. Angger polah menungsa karo alam, sing nggenahna maning umume dipimpin utawa dadi tanggungjawab pimpinan masyarakat. Sing angel nang kebudayaan Jawa yakuwe angger keseimbangan kuwe diganggu polah menungsa karo menungsa sing umum nimbulna konflik (harmoni keganggu). Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning merga arep ngindari konflik, umume rasa ora cocog kuwe dipendem.
Kelas Sosial
Nang masyarakat Jawa umume ana golongan-golongan sosiale, misal: golongan Priyayi karo rakyat biasa. Ana maning golongan Santrikaro golongan Abangan. Kuwe juga keton sekang basa. Nang basa Jawa ana kelas utawa tingkatan-tingkatan sing bisa nggambarna status sosial penuture.
Tingkatan Sosial Basa Jawa
1. Ngoko 2. Ngoko andhap 3. Madhya 4. Madhyantara 5. Kromo 6. Kromo Inggil 7. Bagongan 8. Kedhaton Loro sing terakhir mung dituturna nang lingkungan keluarga Kraton.
Kejawen
Kejawen yakuwe kepercayaan sing urip nang suku Jawa. Kejawen kiye dasare sekang kepercayaan Animisme sing dipengaruih ajaranHindu karo Budha. Mulane suku Jawa umum dianggep sebagai suku sing duwe kemampuan nglakoni sinkretisme kepercayaan, kabeh budaya liye diserap lan ditafsirna miturut nilai-nilai Jawa.
This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?


Aja kaget nek judul postingan e mandan mbelgedes. Basane ya mbedani, anggo basa penginyongan alias ngapak. Critane mandan "terinspirasi" karo blog e sedulur anggota milis karanganyar kebumen. Kayong e koh maen anggo basa ngapak, lah terus dadi kepengin njajal. Masa "beliau"nya sing nang Jakarta be basane ngapak, lha kiye blog ndesa koh basa ne betawi bae. Nek ana istilah sing wagu, lucu, saru, salah tapi kaprah ya ngapurane wong jenenge be agi latihan.
Terus maning, judul karo isine mungkin ora nyambung, apamaning nek wis maca tekan rampung. Walaopun ora ana hubungane, ya mangga dihubung-hubungna dewek! Ning sing lewih maen, mending aja berhubungan karo tulisan, berhubungan bae karo lawan jenis malah nylekamin. Haha
Mandan serius kiye, masalah persatuan kue wis saben dina krungu. Malah kawit sekolah SD wis apal karo slogan persatuan. Tapine apalah artine apal nek ora dipraktekna nang kasunyatan saben ndinane. Apamaning siki, ujarku bareng Indonesia jare lagi krisis, malah wong-wongane pada tambah egois. Wong e molai liberal, pada karep menange dewek. Sing dipentingna kepentingan kelompok, parte lan golongane.
Terus maning, judul karo isine mungkin ora nyambung, apamaning nek wis maca tekan rampung. Walaopun ora ana hubungane, ya mangga dihubung-hubungna dewek! Ning sing lewih maen, mending aja berhubungan karo tulisan, berhubungan bae karo lawan jenis malah nylekamin. Haha
Mandan serius kiye, masalah persatuan kue wis saben dina krungu. Malah kawit sekolah SD wis apal karo slogan persatuan. Tapine apalah artine apal nek ora dipraktekna nang kasunyatan saben ndinane. Apamaning siki, ujarku bareng Indonesia jare lagi krisis, malah wong-wongane pada tambah egois. Wong e molai liberal, pada karep menange dewek. Sing dipentingna kepentingan kelompok, parte lan golongane.
Nang kene, aku ora garep crita bersatune Indonesia soale wis akeh sing mikirna. Inyong lewih seneng nulis masalah persatuan nang ndesa baen, soal e genah para pakar mesti urung ana sing mikirna, disamping ora level juga ora ana duite! Lan maning menurut e inyong, wis kakehan sing mikirna negara tapi langka sing pada mikirna desa. Padahal nek desane maju, mbok negarane ya otomatis maju. Jajal nek kabeh desa bisa makmur jibar jibur, lha mbok disamping negarane mesti makmur, ora bakal ana razia KTP nang Jakarta. Mula ayuh deenteni gebrakane Bibit - Rustri, apa gole gemboran bali ndesa mbangun desa apa temenan apa mung nggedebus tok.
Persatuan Peniron
Persatuan Indonesia minangka salah sijine sila nang Pancasila kuwe ora mung rumusan Bung Karno tok. Persatuan kue minangka intisari seka watek luhur bangsa Indonesia kawit jaman ora enak. Mula nang Jawa ana tembungan rukun agawe sentosa, crah marahi bubrah. Ora usah dipikir angel angel wong arti karo maknane wis genah. Kari dewek karep milih sing ndi, sentosa apa bubrah. Kaya kue bae.
Mbalik meng ndesa maning, Peniron kue desa amba. 951 hektar, bayangkan kawan! Paling amba nang tlatah kecamatan Pejagoan. Wargane lewih seka 8.400 jiwa. Ana 46 RT, 10 RW, 8 Pedusunan. Due sawah amba, due pegunungan, due alas walopun dueke Perhutani, ana kali Luk Ulo utawa kali gede, ana 11 kali cilik, ana 4 mejid, ana 39 mushola. Due lapangan bal-balan, due SMP, due 3 lokasi Pasar, saliyane kue saben dina ana pasar tiban nang brug bengkek, due depo pasir, due lemah desa nganti 20an bau lan akeh potensi liyane.
Emane, potensi Peniron sing akeh urung bisa digarap serius nggo kemajuan desa. Nyatane, tekan siki Peniron mung bisa mbangun nek ana bantuan utawane proyek. Kerigan wis ora tau ana. Ronda apamaning. Dalane njembrung, giline peteng, selokane kotor bae dijor klowor ora ana sing peduli. Duit seka pirang-pirang asset mbuh mlayune meng sak ngendi. Nggo ngganti plang BPD bae kudu ngenteni duit ADD. Jan, mbok melasi banget. Sing tek gumuni, kondisi kaya kue seka gemiyen koh ya ajeg bae, ora ana perubahan. Lurahe wis gantia ya sambat tombok terus. Ya ora moga-moga bae, lurahe diwei rejeki akeh ben bisa nomboki terus.
Wis aja mambrah-mambrah, mengko mbok ana sing salah penampa. Siki mbahas bae persatuan nang Peniron.. Inyong ora garep membahas masalah sing sensitip, sepisan maning mbok salah tampa. Inyong mung garep ngajak, ayuh paseduluran warga Peniron ditingkatna maning. Tunggal desa aja pada menange dewek. Pait getir ya dirasakna bareng. Adat wong ndesa aja diilangna. Aja pada dumeh, apik elek e desa kan ya ngrasakna kabeh.
Mulane ayuh, sing nang ndesa ya aja pada menang-menangan, blok-blokan. Nek kaya kue dadine mung wadan karo curiga mencurigai. Nek kepengin maju kabeh kudu due komitmen persatuan sing temenan, ikhlas nggo kepentingan desa aja mung nang lambe tok. Nek ora due komitmen persatuan, lha kapan desa garep maju. Aja asal pokoke lan rumangsa bener dewek. Lembaga-lembaga sing nang ndesa kudu bisa dadi tuladan. Lurahe, Carike, pamonge, LKMDne, BPDne, Kyaine, Karang Tarunane, PKKne, Ansore, IPPNU-IPPNUne, tokoh masyarakate kudu aweh conto sing apik men wargane pada tiru. Nek ana sing beda pendapat ya aja terus dianggep mungsuh. Wagu bin ndesa lan ora jaman sing kaya kue.
Sing nang rantau ya ayuh bareng-bareng melu mbantu sedulur sing nang ndesa. Inyong wis ngenteni kas gemiyen, kapan ana komunikasi karo sedulur-sedulur sing nang rantau men bahu membahu majokna desa. Desa kue anane kari wong lewihan, SDMe ngepas mulane ora wani lunga-lunga. nek sing nang ranto ora cawe-cawe, melas Lurahe, perangkate, LKMDne. Jajal sing nang rantau pad komunikasi gawe paguyuban warga sing solid. Aja petil-petil gawe paguyuban tingkate Kadus. Sing esih abot karo paguyuban lingkungan membuktikan, tresna karo desane pancen kudu ditingkatna maning.
Pokoke, siki ayuh ndeleng mengarep. Masa lalu cukup nggo sejarah karo nggo sinau bae


text: Sampun kula gantos malih linkipun. Mangga.


text: Absurdisme iku sawijining aliran utawa paham sajeroning filsafat kang mratélakaké yèn upaya manungsa kanggo nemu makna sajeroning alam samesta wekasané gagal (lan mula saka iku diarani absurd), sebab makna mau ora ana, paling sethithik kang magepokan karo individu. Tembung "absurd" sajeroning kontèks iki ora ateges ora mungkin kanthi logika (logically impossible), nanging luwih duwé teges ora mungkin kanthi manungsa (humanly impossible).[1]


text:
39. Urip iku ora ana manèh kajaba uripku ana ing dunya iki, ing têmbe bakal mati, sawise mati, anakku kang anggêntèni urip ana ing dunya, yèn aku bakal diuripake sawise mati, iku ora.
81. Allah iku kang nitahake sira padha urip ana ing bumi, lan ing têmbe sira bakal diuripake tangi saka ing pati. Disebakake marang pangayunaning Allah.
19. Ana ing dunya lan ana ing akhirat, Allah iku nguningani gorohe wong kang padha nêrka jina mau, lan nguningani yèn Siti Ngaisah iku tuhu rêsik, nanging sira padha ora wêruh.
iku ana ing bumi bisa ngoncati kuwasaning Allah. Bakal panggonane wong kaphir iku ana ing naraka, ala têmên kawusanan kang mangkono iku.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ika.
79. Pra samya nggondheli ika
umatur sarwi karuna
Jeng Sultan ngaturan nulya
mundur ngaso ing ngayuda
kinipataken tan kena
nulya na parmaning Suksma
Jeng Sultan emut sakala
dadya nurut mundur nulya.
80. Mengsa saya kathah prapta
nanging tan purun mbujunga
pan namung ngedrel kewala
lawan mariyem punika
Jeng Sultan lajeng lampahnya
mundur dhateng Lepen Soka
anenggih ingkang winarna
Pangeran Dipanagara.
81. Lawan Pangalasan ika
katiga Mangun Nagara
prapta serta mbekta bala
arsa tutulung ngayuda
wus panggih sapih kang yuda
lan kasaput dalu ika
anulya nusul kewala
dhumateng ing Lepen Soka.
82. Sampun panggih lan kang rama
Jeng Sultan ingkang winarna
mapan kandel socanira
kalih tan saged mengaa
ingkang lajeng sabil ika
Pandhita Mas Lurah iya
lan Muhamad Melangi ka
Muhamad ing Jalasutra.
83. Lawan Lurah gamel ika
Mas Kali Sekar namanya
nging kapir tumpuk bangkenya
samana ingkang winarna
dalu Pangran Bei prapta
lan Pangran Jayakusuma
lajeng ngaturi usada
dhumateng Jeng Sultan nulya.
84. Winarna Rahaden Riya
Natareja apan prapta
saking ing Kedu punika
mbekta bala kawan dasa
wus panggih lawan Ki Maja
lajeng kinengken anulya
ngaturi Jeng Sultan ika
lengser saking Lepen Soka.
85. Semu ajrih aturira
Jeng Sultan aris atanya
"Iku sapa ingkang prapta"
Dyan Riya gugup aturnya
"Kawula pun Natareja
yen pareng tur pamrayoga
Paduka yen tan lengsera
Sinuhun sing Lepen Soka.
86. Tan wande kinepang ika
lamun Paduka lengsera
tinututan dugi amba"
mesem Jeng Sultan ngandika
"Heh ta iya Natareja
yen melek netra manira
ingsun bali maning uga
mring Silarong banjel yuda."
87. Mangkana ingkang winarna
sareng injing samya prapta
Kanjeng Panembahan ika
lan Pangran Prabu anulya
tumingal dhateng kang putra
kincup kalih ingkang soca
Panembahan apan nulya
angrangkul sarwi karuna.
88. Apan sarwi angandika
"Dhuh nyawa ingsun tan nyana
lamun katemu ing sira"
Jeng Sultan ans ngandika
"Kiyai Tuwan kendela
kawula taksih waluya"
mangkana parmaning Suksma
watara ing kalih dina.
89. Jeng Sultan dhangan gerahnya
lan wadya wus samya prapta
mapan lajeng siniwaka
Panembahan munggeng ngarsa
atanapi Kyai Maja
jajar Pangran Ngabei ka
lan Pangran Dipanagara
Pangran Prabu jajarira.
90. Pangeran Suryengalaga
tinimbalan datan prapta
mangkana rembagan nulya
Kangjeng Sultán ris ngandika
wau dhumateng kang rama
"Kiyai kajeng kawula
suwawi apan dum karya
sampeyan ingkang rumeksa.
91. Dhumateng rerepot samya
mrih sampun keron tyas kula
lawan paman Prabu ika
sadaya mangsa bodhowa"
Panembahan tan lenggana
nanging Pangran Prabu ika
tyasira gadhah sudira
pan sanget nggennya lenggana.
92. Apan remen ndherek yuda
Jeng Sultán nuruti ika
pan wus dadi rembagira
Kangjeng Panembahan nulya
pamitan dhateng kang putra
linilan salaman nulya
neng Gugulu repot samya
mapan wus datan winarna.
93. Kangjeng Sultán kawarnaa
anantun dhateng Ki Maja
lamun ingkang paman ika
tanapi kang pra pratiwa
prakawis tingkahing yuda
Pangran Ngabei aturnya
"Pan mangsah malih barisnya
Silarong Mangir punika.
94. Sumangga karsa Paduka"
Kangjeng Sultán angandika
kados punapa saenya
apan jing - injing kawula
arsa manggut ing ngayuda
Pangeran Bei aturnya
kalawan Kiyai Maja
"Yen pareng karsa Narendra.
95. Kajawi sareng kewala
sinabet mengsah punika
mrih sampun ngereni yuda"
Kangjeng Sultán angandika
"Pundi kang ageng barisnya"
Pangran Ngabei turira
"Silarong warti punika
kawaji karsa Paduka.
96. Mas putu Dipanagara
lan Kangmas Prabu punika
ing Mangir dipun sabetta
prajurit kidul sadaya
punika den tidhihana
kajawi Jayanagara
wonten ing ngarsa Narendra"
sampun dados rembagira.
97. Injing nuli budhal samya
sumahab kang baia kuswa
marengi Senen kang dina
apan sareng budhalira
datan winarna ing marga
Jeng Sultán Silarong prapta
mengsah sepi datan ana
lajeng masanggrahan samya.
98. Gya ngukup Mas Lurah ika
kang layon tan mantra seda
pan kadya nendra kewala
lawan wetah kang sarira
tan wonten tilas warastra
sato tan purun celaka
gandanira kang sarira
arum lir garu candhana.
99. Kangjeng Sultan rasukannya
kinarya ngurmati ika
kapanggih tengah bangkenya
sakehing kapir sadanya
dene kapir bangkenira
tinedha gagak lan sona
Jeng Sultan tan tahan ika
mámbet kapir bangkenira.
100. Mangkana wus tan winarna
ya ta ingkang kawacana
Pangeran Dipanagara
lan Pangeran Prabu ika
angsal pitulunging Suksma
dhadhal kapir barisira
kang wonten Mangir punika
mbesmeni samarga - marga.
101. Wus prapta Silarong ika
Pangeran Dipanagara
Jeng Pangran Prabu anulya
cundhuk Kangjeng Sultan ika
sampun katur saniskara
samana wus tan winarna
sareng injing mengsah prapta
saking Nagari Ngayogyka.
102. Nging pinilih lampahira
Kangjeng Sultan nantun ika
dhumateng Kiyai Maja
lan Pangeran Ngabei ka
gya sami pinilih nulya
Pangeran Dipanagara
lan Pangeran Prabu ika
ingkang kinen nindhihana.
103. Ingkang sapalih punika
kalihnya matur sandika
sampun lengser saking ngarsa
kalawan sawadyanira
Bupati nenem punika
Pangalasan tindhihira
lajeng campuh ing ngayuda
tan wonten ingkang kuciwa.
104. Dene kang sapalihira
Rahaden Jayanagara
kang tinuding nindhihana
lawan Mas Mangun nagara
tiga Tuwan Sarip ika
Jeng Sultán lenggah kewala
aneng pakaranganira
ningali ingkang ngayuda.
105. Kalangkung ing ramenira
kapir kathah kang palastra
Islam pan lujeng sadaya
mangkana ingkang


text:
Langenharjo iku désa ing Kacamatan Juwana, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Juwana, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Kejawan kuwe salah siji desa nang Tegowanu, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
.lam *a* roro; lalem; rarem;
men.da.lam.i *vt* rumoro, rumarem;
men.da.lam.kan *vt* irarem, pakirarem;
mem.per..da.lam *vt* marerarem pe, mapakerarem pe mawes rumarem;
pen.da.lam.an *n* parareman
da.lang *n* tena, si sumiwo/matotol wia mburi pamualin;
men.da.lang *vi* si mepatotol witu mburi pamualin;
men.da.lang.i *vi* matotol wia mburi pamualin matena
da.lih *n* pamualian tetando unpasesiwon;
ber.da.lih *vi* mawe/mepangelek tetondo un pinasewon
da.lil *n* un pinasesean netou manuali tetondo witu un pesewo-sewon
da.mai *a* dood, domei, leos;
ber.da.mai *vi* madoodan; maleo-leosan;
per.da.mai.an *n* paleosan; kinaleosan; padoodan; kinadoodan;
ke.da.mai.an *n* kadoodan; kaleosan, kadomean
dam.ba *v* udoon;
men.dam.ba.kan *vt* mando-o-udoon, maarop;
dam.ba.an *n* pandoo-udoon, paarapan
dam.par \( v \) dembak-dembak;
ter.dam.par \( vi \) naika dembek; ikadembek, naikadombek
dam.prat \( v \) sinau;
men.dam.prat \( vt \) suminau; sinauan
dan \( p \) wo; karia; kasii
da.na \( n \) doid paansik; un pawear; paransakan doid patelolan un sumawang tou peparengan
da.nau \( n \) dano sela
dan.dan \( vi \) perong nawak; matoro-toro;
ber.dan.dan \( vi \) maperong nawok; maasi-asik kumendos/mawangun mawok/inggio;
dan.dan.an \( n \) paperong; pinerongan; ipaperong kekendis nawok/nggio
da.ngau \( n \) walean koki mena nuned duna, kaopa depo
dang.kal \( a \) dai rarem; topor;
men.dang.kal \( vt \) madai rarem; matopor;
pen.dang.kal.an \( n \) akedai rareman, patoporan;
ke.dang.kal.an \( n \) kedai-rarema, katoporan
da.pat \( v \) kaelek;
men.da.pat \( vt \) mekaelek, minakaelek;
pen.da.pat.an \( n \) kaelekan, kinaelekan, pinaelekan
da.pur \( n \) awu, nawu
da.ra \( n \) rera; rawan udit dai pe kaweng
da.rah \( n \) daa;
ber.da.rah \( vi \) medaa, dumaa;
pen.da.rah.an \( n \) padaaan, pakedaaan
da.rat \( n \) utana,
men.da.rat \( vi \) tumana, made witu utana,
da.rat.an \( n \) ketandan;
pen.da.rat.an \( n \) patanaan (patumpaan kaapa paadean)
da.ri \( p \) aki wo mai, mena wia nibaua wo mange
da.ri.pa.da \( p \) niitu pe wo
dar.ma.wi.sa.ta \( n \) pasiar;
ber.dar.ma.wi.sa.ta \( vi \) mapasiar
da.ru.rat \( a \) nu kumewe-rewek, wo nu kimpok man, wo nu dai siapa wadina
da.sar $n$ tuud;
 ber.da.sar.kan $vt$ tunnud witu;
 men.da.sar $vt$ tinnuud witu;
 men.da.sar.i $vt$ tumuud, mamuali tuud;
 men.da.sar.kan $vt$ matuud witu, rondor tuud
da.si $n$ rokok paperong padidit witu dee;
 ber.da.si $vi$ pinerongan rokok dumidit u dee damung:
data.......................................................
men.da.ta $vt$ masiwo patauan pinantik witu u namuali;
pen.da.ta $n$ si masiwo patauan pinantik
pen.da.ta.an $n$ pasiwo patauan pinantik
da.tang $vi$ ai, mai; paiwe; pawia;
 men.da.tang.kan $vt$ pakiai; mapaiwe; mapawia-wia;
 pen.da.tang $n$ si mai; minai; si mepaiwe; si mepawia;
 ke.da.tang.an $vt$ kinaian; kinapaiwean
da.tar $a$ patar, pasong;
 men.da.tar $vi$ mapatar, mapasong;
 da.tar.an $n$ kepataran, pepasongan
da.un $n$ dadina
da.ur $n$ tetaunan sakokik wader neta
da.wai $n$ tadi pakuti-kutin paleongan masik
da.ya $n$ keketed; keketedan; impulan;
 ber.da.ya $vi$ keted, kumete-keted, maimpulu;
 mem.per.da.ya(.kan) $vt$ kumelong wia;
 pen.da.ya.an $n$ kaketedan, panimpuluan
da.ya.gu.na $n$ kadoadan; dood;
 ber.da.ya gu.na $vi$ kumaddod, makadoodan;
 pen.da.ya. gu.na.an $n$ pepakadoodan
da.ya upaya $n$ impulu, dintas;
 ber.da.ya u.pa.ya $vi$ maimpulu diminta-dintos
da.yung $n$ wole'
 men.da.yung $vi$ mawole
 pen.da.yung $n$ pawole
de.bar $n$ dekdek;
 ber.de.bar-de.bar $vi$ madekdek nate
de.bat /débat/ \(n\) saru tarindem;
ber.de.bat \(vi\) masaruan tarendem;
men.de.bat \(vi\) sumaru tarendem;
mem.per.de.bat.kan \(vi\) sinaru tarendem
de.bi.rok.ra.ti.sa.si /débirokratisasi/ \(n\) sumiwo u mapaayang kaapa pepayangan witu ngkantor dai kaku, i pawora u udit papayang kantor
de.bit /débit/ \(n\) doid untep papantik
de.bu \(n\) awu;
ber.de.bu \(vi\) nawuan
de.di.ka.si /dédikasi/ \(n\) udit malele-lele karia normat wo rendem wia pasewo-sewo un pepaayangan;
ber.de.di.ka.si \(vi\) malele wo mapaayang leos
de.duk.si /déduki/ \(n\) panoyok, pepanoyok ung kepira piraan
de.duk.tif /déduktif/ \(a\) timoyok un sesaal pasiwon; tumoyok u naikadembe
de.fi.le /défilé/ \(n\) reroyoran/kelang tinotel wewangunan wo pinorongan
de.fi.ni.si /dénfisis/ \(n\) paendon alasan papatok witu un panupuluan kaopa terendeman;
men.de.fi.ni.si.kan \(vi\) mendo tanu alasan mapotok paimpulan kaapa tarendem;
pen.de.fi.ni.si.an \(n\) paendoan alasan pepatokan witu u impulan kaapa tarendem
de.fi.sit /défisit/ \(n\) pinerosan ung kelan doid; kadakedan pinake/neiwaer wo ung kinaelekan
de.fla.si /déflasi/ \(n\) weles; minameles kimokik
de.for.ma.si /déformasi/ \(n\) maensok u pekaingkaan/paelekan
de.ka.den.si /dékadénsi/ \(n\) kaperosan; timurung un paloya-loyak witu pangewa-ngewan ne tou
de.kam \(v\) ongkot; neitou eitu roro pataanggen tou;
ber.de.kam \(vi\) maongkot;
men.de.kam \(vi


text:
nyata yèn aran Sekati lan tembung 'sekatèn' iku genah kalumahé ing bebrayan Islam sabubaré panguwasané kasultanan Demak. Malah jenenging gendjing-gendjingé waé akèh kang nganggo tembung Arab, kaya ta: Salataun (Sholat?), Yaumi (Yaum id-Din?), Supiyatun (Sufiyah?), Ngajatun lan Dindang Salbinah.
Ananging anané gendjing-gendjing sing nganggo jeneng tembung Arab iki malah nuwuhaké pangira liya yèn gamelan Sekatèn mung asal saka jaman Mataraman waé. Iki kaya ora cocog karo sifat rerakitaning gamelan kang genah tata rakit kuna, isih lugu lan ringkes, wanguné gedégedé tur kandel-kandel. Nganti panabuhé waé kudu sora lan nganggo sungu utawa kayu diblebed ḍaḍung kang atos lan wuled. Ora nganggo kendang ananging nganggo bedug, piranti kang mratah ing bebrayan Indonésia Islam. Jaman Indonésia Hindu ora ana bedug kang rupané cèples bedug masjid iku.
Kajaba bedug gamelan Sekatèn dumadi saka gong 2, bonang sarancak, saron 4 (demung, rick lan peking 2), kempyang 1 lan bendé. Gamelan Sekatèn iku mung ana ing kraton Ngayogyakarta, Surakarta lan Cirebon, kabèh kraton waris saka krajan Demak (yasan Kalijagan?).
Ing dina pungkasaning prayaan Grebeg Sekatèn, Sri Sultan kepareng amaringaké seđekah kenḍuri wujud sega tumpeng salawuhé lan panganan apa déné woh-wohan, diwangun wujud gunungan. Ing jaman krajan biyèn cacahé gunungan mau nganti 30 ijji. Saiki ora nganti semono. Bođolé gunungan saka keḍaton diuntapaké sang prabu ana ing Sitinggil (yèn marengi Grebeg Mulud taun Dal sang prabu nindaki tekan masjid) diirid pepatih dalem ngangggo dikawal para prajurit. Tekan alun-alun lor tengah ringin kurung diurmati drèl. Ing jaman krajan biyèn ditampani jumeguré mriyem ambal kaping 23.
Bareng karo swarané drèl sedulur-sedulur tani pađa mbètoraké pecut Sekatènè, saperlu ngalap berkah, supaya pinaringan sempulur rajakaya sato-iwènè. Kajaba pecut Sekatèn ibu-ibu tani pađa munḍut suruh ayu (sing kari ngenyeh) kang dikenyeh bebarengan karo swarané panabuhing gamelan Sekatèn kang kapisan ing bangsal Sri Menganti lan bangsal Traju-mas tanggal 6 Maulud bubar sholat 'Isyak. Ing wengi iku sang prabu utusan uḍik-uḍik, nyebar ḍuwit ana ing plataran Sri Menganti. Iki mujudaké paring dalem marang para abdi niyaga, ananging ora wurung pađa dadi rayahan. Manut kapercayan ḍuwit uḍik-uḍik iku ya ngandut berkah dalem.
Gamelan Sekatèn ditabuh kapisanan ana ing Sri Menganti mau tekan jam 12.00 bengi. Jam 12.00 diusung menyang bangsal Pagengan ing ngarep masjid agung. Ditabuh ana kana saben dina saka jam 5.00 ésuk tekan jam 2.00 bengi. Ḋiwit tanggal 6 bengi iku tekan tanggal 12 panabuhé mung meneng ing mangsané pađa sholat limang wektu lan ing mangsané dina Jemuwah.
Kok ya narik kawigatèn déné seđekah dalem iku kok diwangun gunungan barang. Kok ora diwangun liyané. Iki ya ana sejarahé. Kajaba wangun gunungan iku ngemot pralambang kang jero uga mujudaké pererusan adat lawas. Mung adat rak ya kena lan sameśiné diterusaké ta? Ing buku Désyawarnana sang rakawi Kanakamuni mratélakaké anané pèsta pasradan agung ing jamané sinuwun prabu Rajasanagara ing Mjapahit. Wektu samono sang prabu ngetokaké hajat peparing wujud gunung Mandara diémba ing lelakon Samudramanthana. Malah hajat kenḍuri wujud gunungan (jenengé tumpeng) mau sepréné isih kanggo ana ing slametan-slametan ing bebrayan Jawa Islam apa déné ing bebrayan Bali Hindu.
Gunungan mono mralambangaké gegayuhan kang luhur, ya-iku manembah lan ngabdi ing ngarsané Kang Gawé Urip, lan nuwuhaké rasa lan kapercayan sahadatain iku dèwé. Sebab sahadatain iku punjeré iya sahadat taukhid: paseksèn yèn Pangéran iku mung sawiji lan ora ana Pangéran kang sinembah kajaba Gusti Allah.
Uga patut dak-aturaké yèn agama Hindu Bali sing saiki karan Hindu Dharma kaé iya ngakoni anané Pangéran kang mung sawiji. Pangéran kang mung sawiji mau anggoné ngarani Sang Hyang Widi Wasa. Sanadyan isih diakoni anané déwa baṭara liyané, ananging iku mung dianggep paḍa déné titah, malah dianggep wujuding Hyang Widi Wasa uga.
Miturut Prof. Dr. Ida Mantra Manuaba, sawijining putra Bali kang isih setya nggilut kapercayaning kakèk-moyangé, gunungan mono ngèngetaké ummat Hindu marang 'Siwa yang bertahta di puncak gunung Agung di dalam bayangan sekala dan dinamis, yang diikuti sifat kasih dan maha asih'. Ringkesé waé gunungan iku ngèngetaké manungsa marang Dzat Kang Gawé Urip.
Mesti waé ing bebrayan Islam béda karo ing bebrayan Hindu bab pralambang kang dikarepaké ing wangun gunungan mau, sanadyan punjeré paḍa, ya-iku ngèngetaké marang Kang Maha Tunggal.
Gunungan hajat dalem ing prayaan Sekatèn ana warna 6 (rukun iman rak ya enem kanṭi punjeré sahadat taukhid ta?), gunggungé kabèh jaman biyèn ganep ana 30. Saiki ora nganti semono. Kapisan kang karan gunungan lanang, gedé mayug-mayug kaya kukusan buta, cacahé 10. Digawé saka wilahan-wilahan pring ditancebaké musat ing bak isi tumpeng cacah 12. Pucuking wilahan mau ditancebi rengginang, endog godog, endog gorèng, karang gléyor, lombok abang, kembang kanṭil, kembang mlaṭi lan panganan saka ketan liyané nganti njeroné ora katon. Kaping pinḍoné gunungan wadon cacahé 4 (sedulur papat lima pancer?) lan gunungan darat, cacahé ya papat. Digawé saka wilahaning pring diwangun megar kaya payung megrok. Ing pucuking wilah-wilah mau pating grandul panganan warna-warna. Wilah-wilahing pring gunungan wadon ditancebaké ing wajik-buta bunder ing ngebakan, déné gunungan darat ditancebaké ing papan. Isih ana


text:
Katékan iku désa ing Kacamatan Gantiwarna, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Gantiwarna, Klathèn


ih, sami rawuh dhatêng pabrik panggosokan intên ing Asscher.
EROPA.
Motor mabur dhawah. Kala tanggal 18 wulan punika wanci dalu, motor mabur toya Italie damêlan pabrik motor mabur Macci, nalika sawêg anggêgana kangge cobèn-cobèn wontên ing Varese, lajêng dhawah saha kêbêsmi. Tiyang ingkang numpak wontên 13 sami tiwas.
RamtamanRantaman. nagari Ruslan. Parentah Sovyet ingkang inggil piyambak nêtêpakên rantaman praja taun 1938. Gunggungipun sadaya wontên 27.000 yuta rubêl, sampun kapetang waragad babagan militèr.
--- 1067 ---
Wêwaosan
Anakipun Tarsan.
Pêpiridan saking buku karanganipun Edgar Rice Burroughs.
10.
Sarêng sampun dalu, kintên-kintên tiyang sampun sami tilêm sadaya, kanthi alon-alon sarta ngatos-atos sangêt, Kondhon lajêng anyakêti korining kamaripun lare neneman. Wontên ing ngriku kèndêl amirêngakên ngantos kêmirêngan suwara ambêganipun tiyang tilêm ingkang ajêg, ingkang mracihnani, bilih têtiyang ingkang wontên ing amar ngriku punika, sampun sami tilêm kapatos. Sarana kunci palsu Kondhon lajêng ambikak korining kamar kanthi alon-alon. Salajêngipun nuntên lumêbêt ing kamar, sarta ngancing kori wau saking nglêbêt. Ing kala punika rêmbulanipun katutupan ing mega. Ing sarèhning tanpa dilah, amila ing salêbêtipun kamar ngriku inggih pêtêng andhêdhêt. Kanthi mek-mekan Kondhon ngupadosi papan patilêman, ing padon sanès ing salêbêtipun kamar ngriku, wontên barang ingkang ebah, namung ebahipun wau sakalangkung alon sangêt, botên beda kadosdene caranipun sima ngindhik-indhiki masanipun.mangsanipun. Kondhon botên mirêng punapa-punapa, awit pikiranipun ngêmungakên tumuju dhatêng papan patilêmanipun lare neneman kasêbut ing nginggil.
Ingkang dipun padosi Kondhon ngantos lumêbêt ing kamaripun lare neneman tuwin êmbahipun èstri ingkang sakit wau, botên sanès kajawi namung gêbungan arta kêrtas gadhahanipun lare neneman. Manawi punika sampun kacêpêng, piyambakipun inggih sampun narimah, dene manawi lare neneman wau botên purun ngulungakên, nêdya badhe karodapêksa. Ing batosipun Kondhon: sapintên bangganipun lare, tuwin êmbahipun èstri ingkang ringkih sarta nandhang sakit punika. Sandhanganipun lare neneman wau gumlethak wontên ing kursi cakêt papan patilêmanipun. Tanganipun Kondhon lajêng gogoh-gogoh ing kanthonging rasukanipun lare neneman wau, nanging gêbungan arta kêrtas ingkang dipun padosi, botên pinanggih. Kondhon lajêng gadhah gagasan, bilih artanipun kasimpên wontên ing ngandhap bantal. Piyambakipun lajêng saya nyakêt ing papan patilêman. Tanganipun sampun mèh dumugi ing bantal, dumadakan ing kala punika mega ingkang nutupi rêmbulan ical, ingkang anjalari rêmbulanipun amadhangi ing salêbêtipun kamar ngriku. Ing kala punika lare neneman anglilir sarta lajêng nyawang dhatêng Kondhon. Sanalika Kondhon mangrêtos bilih lare wau tilêm piyambakan. Piyambakipun lajêng enggal-enggal nyandhak kalamênjingipun lare neneman. Nalikanipun lare neneman tangi, Kondhon mirêng swara anggêrêng saking wingking, lan sakala punika tanganipun ujug-ujug dipun cêpêngi dening lare neneman wau. Saking kêncênging panyêpêng rumaosipun Kondhon, tanganipun kados dipun pantèk. Ing ngriku Kondhon mangrêtos sapintên karosanipun lare neneman punika.
Kajawi punika piyambakipun ugi karaos, bilih saking wingking wontên tangan sanès, ingkang nyêpêngi gulunipun. Tangan wau kasar sarta dhiwut-dhiwut. Piyambakipun lajêng nolèh dhatêng wingking, lan kamigilanipun tanpa upami, sarêng nyumêrêpi bilih ingkang nyêpêngi gulunipun saking wingking awujud kêthèk bangkokan agêng anggêgilani sangêt. Siyungipun sampun kapringisakên nêdya anyakot kalamênjingipun Kondhon, dene anggènipun lare neneman nyêpêngi tanganipun sakalangkung saking kêncêng. Salêbêtipun makatên wau, Kondhon angudaraos: gèk nyang ngêndi bae êmbahne wadon. Salajêngipun nuntên nolah-nolèh ningali ing salêbêtipun kamar. Sarêng cêtha bilih êmbahipun èstri lare neneman wau botên wontên, saha ingkang wontên namung kêthèk bangkokan ingkang anggêgilani wujudipun, Kondhon saya sangêt anggènipun kamigilan. Kanthi budi sarosanipun Kondhon lajêng nêdya ngipatakên panyêpêngipun lare neneman, murih sagêd ananggulangi kêthèk bangkokan wau. Sarêng tanganipun ingkang satunggal sagêd uwal, Kondhon lajêng ngantêm rainipun lare neneman ingkang lajêng dhawah klumah. Nanging nêpsunipun kêthèk bangkokan ing samangke saèstu kagila-gila. Dening kêthèk bangkokan Kondhon ujug-ujug kajunjung saha kadhawahakên ing siti, salajêngipun nuntên katubruk saha kacokot kalamênjingipun ngantos pêdhot. Tanpa sambat malih Kondhon inggih lajêng pêjah.
Kanthi kagèt lare neneman wau lajêng mêncolot saking papan patilêmanipun, saha lajêng murugi dhatêng tiyang ingkang gêmlethak ing siti punika. Piyambakipun mangrêtos, bilih Akut mêjahi tiyang wau, badhe ambelani piyambakipun, botên beda kados nalikanipun [nalikanipu...]
--- 1068 ---
[...n] amêjahi Misèl kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng. Nanging gèk kadospundi kadadosanipun ing têmbe. Jak mangrêtos, bilih amêjahi sasamining tiyang punika, ukumanipun inggih pêjah. Malah botên sande piyambakip


text:
Karo maneh sing mbok golekake ya sapa, wong durung keluarga. Awak ki ya dieman." (55/L74/MKint) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 56 | Tante Hermin ndhawuhi Gilar sarapan | Tante Hermin: "… Eh, kowe yen sarapan njupuk dhewe menyang warung." Gilar : "Beres, Tante."(56/L74/MKdir) | √ | | | | | | √ | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| 57 | Gilar sowan wonten redaksi lajeng kepanggih kaliyan Mas Jaka Pelung. Priyantun ingkang nyeleksi puisi saderengipun dipunterbitaken ing majalah. Mas Jaka lajeng nyukanii pirsa bilih wonten lowongan damelan | Mas Jaka : "Lho, kerja ing kene sing penting minat lan semangat. Liya-liyane nomer loro. Eh, puisi-puisine Mas Gilar bangus-bagus nanging kok cengeng. Jane sliramu duwe bakat kanggo dadi penulis."
Gilar : "Ah, ra sah ngalem, Mas. Mengko mundhak sirahku gedhe." (57/L76/PMKimj) | √ | | | | | | | | | | | | | | | √ |
| 58 | Gilar sowan wonten redaksi lajeng kepanggih kaliyan Mas Jaka Pelung. Priyantun ingkang nyeleksi puisi saderengipun dipunterbitaken ing majalah. Mas Jaka lajeng nawani damelan kangge Gilar | Mas Jaka : "Yen Dhik Gilar gelem, redhaksi isih ana lowongan. Mbak Minuk, maune redhaktur fiksi arep ngetutake bojone menyang amerika."
Gilar : "Nanging aku ora bisa apa-apa, Mas. Bisaku mung nulis puisi. Aku durung duwe pengalaman babar pisan kerja ing | √ | | | | | | | | | | | | | | | √ |
| | | | | | | | | | | | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | | | | | | | | | | | | | |
| 59 | Gilar sowan wonten redaksi lajeng kepanggih kaliyan Mas Jaka Pelung. Priyantun ingkang nyeleksi puisi saderengipun dipunterbitaken ing majalah. Mas Jaka lajeng nawani setunggal padamelan kangge Gilar saha supados Gilar enggal nglebetaken lamaranipun. | Gilar : "Paling ora ya wulan ngarep, Mas. Aku rak kudu pamit lan ngrampung-ngrampungake tugasku dhisik." Mas Jaka : "Ya, dak tunggu. Nanging aja kliwat pertengahan bulan lho, Dhik. Yen kliwat saka kuwi kesempatan iki dakwenehake liyane." (59/L77/MKdir) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| 60 | Gilar sowan wonten redaksi lajeng kepanggih kaliyan Mas Jaka Pelung. Priyantun ingkang nyeleksi | Mas Jaka : "Ya, dak tunggu. Nanging aja kliwat pertengahan bulan lho, Dhik. Yen kliwat saka kuwi kesempatan iki dakwenehake liyane." | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | puisi saderengipun dipunterbitaken ing majalah. Mas Jaka lajeng nawani damelan kangge Gilar. Gilar sarujuk lajeng dipunngempalaken lamaran | Gilar : "Oke, Mas. Awal bulan aku mesthi wis mlebu". (60/L77/PMKdir) | | | | | | | | | | | | | | | |
| 61 | Gilar kepanggih kaliyan Pak Karman badhe medal saking padamelanipun lajeng pamit. | Pak Karman : "O, yen alasanmu perkara kuwi, aku ya wis ora bisa nggondheli maneh. Aku seneng kowe gelem terus terang. Nanging kowe ora bisa langsung metu ngono wae. Urusan-urusanmu kudu mbok pasrahake marang gantimu dhisik." Gilar : "Inggih, Pak. Kula mangertos. Kula maturnuwun dhumateng pengertianipun Bapak." (61/L78/MKint) | √ | | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| 62 | Gilar guneman kaliyan mas Jaka Pelung kaliyan kanca-kanca kantoripun ing kantor redaksi | Mas Jaka : "Aku mung guyonan kok, ditampa serius. Eh, sapa sih cewek sing kerep mbok nggo tokoh critamu kuwi? Puisi-puisimu isine ya padha wae senajan diblebet nganggo tembung-tembung endah nanging tetep ora bisa ndhelikake yen kowe kasmaran marang dheweke." Erni : "Iya. Yen aku maca tulisan-tulisanmu, aku sok-sok mbayangake, mendahneya mulyane yen sing dadi pacarmu kuwi aku. Gilar romantis banget, sih." (62/L81/MKimj) | √ | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 63 | Gilar guneman kaliyan mas Jaka Pelung kaliyan kanca-kanca kantoripun ing | Mas Jaka : "Aku mung guyonan kok, ditampa serius. Eh, sapa sih cewek sing kerep mbok nggo tokoh critamu kuwi? Puisi-puisimu | √ | | | | | | | | | | | | | | | | |
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) |
|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----|------|------|------|------|------|------|------|------|------|
| | kantor redaksi (Erni kaliyan Anita) | isine ya padha wae senajan diblebet nganggo tembung-tembung endah nanging tetep ora bisa ndhelikake yen kowe kasmaran marang dheweke." Erni : "Iya. Yen aku maca tulisan-tulisanmu, aku sok-sok mbayangake, mendahneya mulyane yen sing dadi pacarmu kuwi aku. Gilar romantis banget, sih." Anita : "I


text:
4.95 MB of download lagu lathi weird genius mp3 gratis - MP3 Download
Weird genius ft sara fahira lathi lyrics. Weird genius lathi ft sara fajira official music video. Weird genius full album terbaru. Full album terbaru karya new monata lathi weird genius sara fajira 2020.
Lagu viral lathi weird genius versi remix dj koplo lain koplo remix. Lathi weird genius ft sara fajira cover. Lathi remix break full bass terbaru 2020 weird genius ft sara fajira. Lagu lathi weird genius lathi weird genius lirik lagu lathi mp3 lathi.
Lathi lirik dan terjemahan weird genius lathi ft sara fajira. Weird genius lathi ft sara fajira terbaru 2020. Weird genius ft sara fajira lathi andi arfck remix. Weird genius lathi.
Lathi weird genius ft sara fajira no copyright lathi weird genius sara fajira. Weird genius lathi ft sara fajira official audio. Lathi weird genius ft sara fajira cover musisi rumahan. Lathi weird genius lagu yang lagi viral 2020.
Weird genius lathi ft sara fajira cover by vonizz. Lathi weird genius feat sara fajira lyrics video dan terjemahan. Lathi tiktok challenge terbaik 2020 weird genius lathi ft sara fajira part 1. Lathi weird genius ft sara fajira.


Kabupatèn Wanagiri
Kabupatèn Wanagiri (basa Indonésia Wonogiri) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisi wétan kidul, kutha Wanagiri iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.822,37 km² utawa --- hèktar.
Bab lan Paragraf
Geografis[sunting | sunting sumber]
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Saiki Kabupaten Wanagiri dipimpin dening Bupati Dhanar Rahmanto lan Wakil Bupati Yuli Handoko sing menangake Pemilihan Umum Kepala Daerah kanggo masa jabatan 2010-2015. Kabupatèn Wanagiri ketata saking 25 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Wanagiri yaiku:
- Kecamatan Baturetna
- Kecamatan Batuwarna
- Kecamatan Bulukerta
- Kecamatan Eramoka
- Kecamatan Girimarta
- Kecamatan Giritantra
- Kecamatan Giriwaya
- Kecamatan Jatipurna
- Kecamatan Jatirata
- Kecamatan Jatisrana
- Kecamatan Karangtengah
- Kecamatan Kismantara
- Kecamatan Manyaran
- Kecamatan Ngadiraja
- Kecamatan Nguntaranadi
- Kecamatan Paranggupita
- Kecamatan Pracimantara
- Kecamatan Puhpelem
- Kecamatan Purwantara
- Kecamatan Selagiri
- Kecamatan Sidaharja
- Kecamatan Slagahima
- Kecamatan Tirtamaya
- Kecamatan Wanagiri
- Kecamatan Wuryantara
Lambang lan motto[sunting | sunting sumber]
Lambang lan motto Kabupatèn Wonogiri ditetepaké ing taun 1967. Motto sing uniné "Sabda Sakti Nugrahaning Praja" iki sawijining sengkalan sing bisa diartèkaké sabda= 7, sakti = 6, nugrahaning = 9, lan praja = 1 dadi taun 1967 Masèhi, taun ditetepakéné lambang lan motto iki.
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ depdagri.go.id:Kabupaten WONOGIRI (diaksès tanggal 6 Sèptèmber 2012)


uru bal-balan sawêlasan saking tanah India tuwin têtindhihipun, sadumugining Den Haag dipun tampi kanthi gambiraning manah dening pangarsa K.N.V.B. Van Prooye, mapag dhatêng Roosendaal. Nalika lampahing sêpur malêbêt ing station Den Haag dipun tampi surak sakalangkung rame, dipun papag ing tiyang atusan. Salêbêtipun wontên ing Den Haag sami nyipêng wontên ing hotèl Duin Noord. Nalika sawung sawêlasan wau dumugi ing Marseille dipun papag dening consul K.N.V.B. Coucke ingkang salajêngipun tumut dhatêng Den Haag. Nalika dhatêng Parijs dipun pêthuk dening pangarsa Fifa, Rimet wêwakiling wereldkampioenschap, Chevalier tuwin Delaumey.
Tilas Gupêrnur Jendral Fock yuswa 80 taun. Kawartosakên, benjing tanggal 19 Juni ngajêng punika, paduka tuwan Fock, tilas Gupêrnur Jendral ing tanah India têtêp yuswa 80 taun.
EROPA
Nata Italie têdhak Lybie. Wadya Italie kalih divisie ing Lybie ingkang kapindhah dhatêng sisih wetan, katitipriksa dening panjênêngan Nata Italie Raja Emanuele.
Ngudi indhaking jiwa. Awit saking kaparênging parentah Italie, sawarnining burgemeester, onder-burgemeester, warga-warga gemeenteraad, makatên ugi para guru pamulangan andhap uwintuwin. pamulangan têngahan, pundi ingkang botên gadhah bojo supados sami sèlèh padamêlan, kaparingan inah ing salêbêtipun kalih wulan. Pranatan makatên punika gêgi tumrap dhatêng tiyang ingkang nyambutdamêl dhatêng paprentahan Italie ingkang dhudha saha botên nggadhahi anak.
Bêna agêng ing Oostenrijk. Lèpèn Mur ing Stiermarken mêntas bêna agêng, margi-margi saking Oostenrijk dhatêng Yugo Slavie sami kêlêban. Ingkang sampun pinanggih wontên tiyang tiwas 13, têtiyang ingkang botên gadhah pangauban wontên 5000. Miturut pèngêtan, bêna punika kalêbêt ingkang agêng piyambak ingkang kacathêt ing babad Italie.
--- 684 ---
Wêwaosan
I. Lêlampahanipun Wasili, anakipun Busli.
79
Sarêng Wasili nyumêrêpi wontên gêntha agêng murugi, saha sumêrêp bilih ingkang manggul gêntha punika bapakipun angkat, lajêng cêluk-cêluk makatên: têka panjênêngan, bapak Ôndranicu. Kauningana, rawuh panjênêngan mriki punika, saèstunipun kirang utami mênggahing panjênêngan utawi kula. Awit ing samangke lajêng kapêksa kula kêdah abên kakiyataning badan tuwin wulêding kulit kalihan panjênêngan.
Wasili lajêng ngobat-abitakên indhêning rodha ingkang minôngka kangge dêdamêlipun, sarta lajêng kadhawahakên ing gêntha ingkang dipun panggul dening pandhita Ôndranicu wau. Gênthanipun sanalika punika ajur mumur dados sawalang-walang, dene Ôndranicu dhawah ing siti kurugan ing pêcahanipun gêntha wau. Wasili enggal-enggal nisihakên pêcahaning gêntha, nanging sarêng sampun watawis rêsik, ing ngriku têtela bilih pandhita wau sampun tiwas.
Ing kala punika para andhahanipun Wasili sampun sami katog anggènipun sami ngaso, sarta satunggal-satunggalipun sampun sami sagêd mêrban tatuning kônca-kancanipun. Ing sarèhning ing wêkdal punika pêrang taksih rame, salajêngipun para andhahan wau sami ngêbyuk malih tumut pêrang, sêdyanipun badhe ngangsêg mêngsahipun ngantos dumugi ing lèpèn Wolso, lan ing ngriku mêngsah sadaya wau nêdya badhe kalêlêbakên. Sarêng para panganjuring kitha nyumêrêpi, bilih têtiyangipun sami kasoran juritipun, ingkang anjalari kitha Nopgorod botên sande tamtu dados karangabang, pungkasanipun, murih kitha Nopgorod sagêd wilujêng, pambudidayanipun botên sanès kajawi nêdha tulung dhatêng ibunipun Wasili, amila salajêngipun wontên tiyang sawatawis ingkang kapasrahan amanggihi ibunipun Wasili sarana ambêkta barang-barang ingkang èdi pèni, kangge angganjar dhatêng tiyang èstri sêpuh wau. Sarêng utusan sampun masrahakên barang-barang wau, lajêng wicantên ngarih-arih dhatêng ibunipun Wasili kirang langkung makatên:
O, sadhèrèk Mamelya, mugi wêlasa dhatêng kula sadaya. Dumuginipun samangke sampun tiyang pintên-pintên èwu ingkang dipun pêjahi dening putra panjênêngan saandhahanipun, ewasamantên taksih dipun lajêngakên anggènipun sami soroh amuk. Saindênging kitha Nopgorod ing samangke, sami tawan tangis nyuwun tulung dhatêng panjênêngan, supados panjênêngan krêsaa ngarih-arih dhatêng putra panjênêngan piyambak sampun ngantos kalajêngakên anggènipun amêmêjahi tiyang, awit botên sande tiyangipun ing kitha têmtu badhe tumpês sadaya. Kula sadaya sagah ngaturi arta bulubêkti dhatêng panjênêngan sataun-taunipun tigang èwu rupiyah, kajawi punika panjênêngan kenging andhawuhi sadaya tiyang supados ambayar paos ingkang awrat, ngêmungna para pandhita kemawon, linêpatna ing wajib ingkang makatên punika.
Wara Mamelya sanalika punika lajêng nuju dhatêng papan paprangan. Sawêg sakêdhap kemawon piyambakipun sampun sagêd nyumêrêpi, kadospundi kadadosanipun pêrang wau, wujud tumpukan kathahing mayitipun têtiyang kitha Nopgorod ingkang pinêjahan dening anakipun. Piyambakipun enggal-enggal ambujêng anakipun. Botên watawis dangu piyambakipun nyumêrêpi anggèning anakipun soroh amuk sarana indhêning rodha ingkang kaobat-abitakên dhatêng mêngsah. Sintên ingkang kadhawahan ing dêdamêl wau, inggih lajêng tiwas. Pêjahing mêngsah mila nyata kados babadan pacing sayêktos. Ibunipun enggal-enggal murugi


text: Lawan = sareng(dengan)