text:
Jati Hadi kuwe salah siji desa nang Sumber, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


okake sampeyan. Iki minangka obrolan video generasi anyar. Saiki sampeyan ora prelu nguripake webcam kaya ing chat roulette. Klik ing ngisor iki kanggo nginstal file ing ngisor iki: B, 15 Maret 2020 jam 15:34:05 # Iki minangka obrolan sing nyamar dadi obrolan video, siji-sijine tujuan obrolan iki yaiku ngapusi dhuwit dadi wong lanang lan kesempatan kanggo para pelacur supaya bisa ngasilake dhuwit.
Kita ngajak kabeh wong menyang layanan komunikasi video online sing apik - roulette chat video chat Rusia.
Ngobrol online kanthi nyata, kanthi iringan video kanthi kabeh peserta obrolan tanpa watesan. Cara pacaran iki nggawe pacelathon karo mitra tutur supaya bisa nyenengake lan nyata yen bisa. Kabeh peserta obrolan video minangka wong asli sing teka ing situs kasebut supaya bisa nemokake interlocutor anyar kanggo kekancan lan komunikasi ing jaringan kasebut.
Rahasia sukses obrolan video Rusia sing populer yaiku nggoleki acak kanca. Kanthi bantuan pilihan kamera web kanthi acak ing jaringan, obrolan bakal menehi interlocutor anyar kanthi urutan acak. Fungsi layanan kasebut narik kawigaten wong sing pengin nampa dosis adrenalin saka kaget, lan sing nunggu sampeyan ing sisih liya webcam. Dadi, pangguna ngobrol dhewe, tanpa ngerti, dadi bagean integral saka proyek kasebut.
Mayuta-yuta wong ing saindenging jagad iki wis nuduhake minat lan ngurmati mupangate kencan video ing obrolan chat online. Katrangan kasebut logis, luwih menarik kanggo ngerti lan komunikasi karo wong anyar yen sampeyan bisa ndeleng lan ngrungokake langsung online.
Saben dina ing situs obrolan video Rusia lanang lan wadon, bocah-bocah wadon lan wanita nggoleki interlocutor acak kanggo macem-macem tujuan. Asile, kekancan sing wujud sajrone pacelathon santai asring dadi saka komunikasi virtual ing jaringan dadi hubungan katresnan sing nyata lan serius ing antarane pasangan.
Gampang banget nggunakake layanan situs - roulette video chat , kabeh sing dibutuhake kanggo nggawe obrolan video kalebu ing komputer modern. Kanggo komunikasi sing kepenak ing situs iki, sampeyan butuh komputer pribadi sing dilengkapi kamera web lan mikropon sing nduweni kemampuan kanggo ngakses Internet global.
Sapa wae sing wis umure 18 taun bisa dadi peserta proyek video chat video Rusia, ora preduli saka lokasi geografis negara, basa lan kabangsaan. Komunikasi karo pangguna rol video chat Rusia kudu ditindakake kanggo netepi kabeh standar moral lan etika, tanpa nglanggar hak asasi manungsa lan moral.
Ing situs kasebut, komunikasi kanthi basa kasar, kosakata non-normatif, interlocutors ngina dilarang banget. Dilarang nggawe macem-macem akun supaya bisa mblokir pangguna ngalanggar. Tumindak sing ngganggu robot normal server lan ngganggu program (kode html sumber) obrolan video. Partisipasi kanggo tujuan merek dagang merek, jinis spam apa wae, banjir.
Miturut pilihan sampeyan, kasedhiya rapat obrolan video Rusia lan manca sing paling populer, roulette kanggo kencan lan komunikasi ing basa Rusia lan Inggris. Pilihan basa antarmuka ngidini para panganggo ing saindenging jagad rumangsa kepenak ing situs kasebut, lan nggunakake layanan obrolan video kanthi nyaman.
Saben pangguna duwe kemampuan kanggo milih wilayah lan wilayah kanggo telusuran kanca sing dipengini kanthi setelan sing apik supaya bisa ngasilake asil sing luwih efektif. Filter utama bisa digunakake kanggo nemtokake jinis lan umur interlocutor sing dikarepake.
Rolet obrolan video minangka cara sing nyenengake lan modern kanggo ketemu wong sing menarik saka Rusia, Ukraina, Belarus, Kazakhstan lan wilayah liyane. Seneng ngobrol karo roulette obrolan video!
Rolet obrolan online minangka cara sing apik kanggo nglampahi wektu, supaya sampeyan ora bosen lan kesepian. Iki minangka video chat roulette 18, ing ngendi ana bocah-bocah wadon lan online sampeyan bakal ketemu akeh bocah-bocah wadon saka saindenging jagad. Keuntungan gedhe saka roulette chat video kita yaiku milih interlocutor dhewe, tanpa ndhaptar. Sampeyan bakal bisa komunikasi ing analogi video chat roulette kanthi gratis lan tanpa registrasi, pilih interlocutors, komunikasi, ganti menyang sing sabanjure kanthi acak.
Rol video obrolan karo bocah-bocah wadon menehi sampeyan kesempatan kanggo ketemu lan komunikasi kanthi anonim karo wong saka saindenging jagad! Ngobrol video karo bocah-bocah wadon duwe aturan wajib! Ing kasus iki, aturan kasebut ditulis ora kanggo ngilangi, nanging supaya sampeyan bisa terus ngobrol kanthi video ing bocah-bocah wadon Rusia! Nanging, gumantung saka apa sampeyan bakal nemokake cara kanggo bocah-bocah wadon utawa ora. Ing obrolan roulette, nalika ketemu bocah-bocah wadon, sampeyan kudu tumindak kaya kencan kaping pisanan ing urip nyata. Kanggo guyon, mesem, crita lan ora nuduhake tsutsurk. Elingi, meh kabeh bocah wadon menehi tanggal kaping telu. Elingi obrolan video tanpa registrasi utawa tambah menyang tetenger.
Obrolan video tanpa registrasi mung obrolan roulette Bombay. Sawise kabeh, ana akeh wong ing obrolan video kanthi emosi, gaya lan jinis sing beda. Jaringan sosial liyane ora bakal bisa menehi perasaan lan sensasi kaya ngono. Mayuta-yuta interlocutor kanthi sandhangan beda-beda, kanthi utawa tanpa eseman, ireng lan putih, nari lan nembang, ngunyah lan ngombe kopi bakal ana ing ngarep sampeyan, pilih prawan kanggo komunikasi. Aku ora seneng karo interlocutor iki - muter maneh drum roulette. Ora mokal yen ana aturan tartamtu ing obrolan roulette sing ora dilanggar. Sampeyan pancen kudu kenal karo wong-wong mau, amarga iki minangka jaminan tumindak lan komunikasi sing cukup, sing diawasi dening administrasi situs. Ayo nganakake komunikasi budaya lan larang karo sing "papane cedhak karo ember"!
Aku mikir kabeh wong ngerti ide nggawe roulette obrolan video . Pitakon tetep ana, kepiye carane nggawe? Pangowahan interlocutors sing terus-terusan ngelingake Andrey babagan puteran setir roulette, lan dheweke entuk jeneng ide - chat chat, jeneng Inggris Chatroulette! Saiki wong-wong saka saindenging jagad sing duwe komputer, kamera lan mikropon bisa nyambung, milih interlocutor, akrab lan komunikasi karo siaran video kasebut kanthi online.
Coomeet minangka obrolan video diwasa kanthi ewonan bocah


text: Mekarbaru kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


ukmin, prajurit pandita di, pandaming jagad linuhung, mumulih nagri Jawa, raharjanya pinarsudi, ping Telulas ratu Oliyaning Jagad. ά
16
Anangung kaping sawelas, wonten wadi kang piningit, kang gumanti nata wreda, isih sinengker Hyang Widi, iku ruhara benjing, kang sumela dadi ratu, turune ping sadasa, anutug wibawa mukti, salin jaman praja wirya mulya tata. ά
17
Kula mengeti riwayat, wonten Walandi Ustenrik, Dislan Wenen prajanira, pepara mring tanah Jawi, minggah mariksa wukir, anyuwun Idi Sang Prabu, ningali kawahira, pucake ardi Merapi, wangsulira Walandi asung wirayat. ά
18
Dateng djeng Gusti kaping Pat, enget kula nyengkalani, Ngesti Gusti Saptya Nata, kang redi pecah ing benjing, kobong wit sengkalaning, Ngesti Catur Slira Ratu, pejah kang hardi sigar, Yogja Kedu risak sami, amung Sala risak sawatara nira. ά
19
Yogja karatone sirna, pecahing hardi amili, tirta dadya Sala Yogja, pecah tanpa nunggil siti, tenggahing harga dadi, bengawan wiyar tur agung, dadya ing pulo Jawa, pupute dadi kakalih, ing Madura gatuk lawan Surabaya. ά
20
Wirayate Resi Landa, payo pada den titeni, cinatetan mbokmawa, anak putu amenangi, Si Landa banjur bali, marang Wenen praja gung, lawan hardi Cilacap, baren samya mubal geni Cilacap Kedu Semarang lan Salatiga. ά
21
Kendal kelawan Banyumas, bawah Kutareja nguni, sami nandang kasangsaran, kututuh iku barengi, bledose Rawa Pening, ing Bahrawa rusak mawut, sareng murub dahana, kaote amung tri ari, lan Merapi benjing wisma mawut rusak. ά
22
Sawuse kebut gya prapta, tanaj Jawa harja malih, sami babangun kang wisma, antuk tulung liyan nagri, nuju Sala nagari, kang jumeneng ratu agung, kaping Rolas minulya, kata salin setya nguni, jenganira djeng Jayoboyo.
Kapethik saking Buku Serat Jangka Pandoming Agesang.
S I N O M
01
Sinom purwaning wilapa, nujuwari Dite merengi, Dwidasa Eka kang wulan, Rangbingulakir warsa Lip, Guna catur Hasta Dji, laksita candraning Ratu, candra atma kalawan, kawuladalem warni-warni, kang pinurwa candra Dewa Daniswara.
02
Djeng Sunan Prabu Mangkurat, ing Kartasura nagari, nata binatara tama, sudibya yu jayeng bumi, marta aksameng dasih, yitna wekasaning luhur, darma kendel waskita kasujanan sastra titi, candranira lir Dewadji ing Jenggala. ά
03
Sinuhun Pakubuwana, kang murwani asma salin, ping kalih ing Kartasura, rusuh pangolahing nagri, dadiya parmaning Widi, pindah datulaya agung, praja di Surakarta diningrat iku candraning, meswandanu Daniswara Pajajaran (maesa Daniswara ing Pajajaran).
04
Djeng Sunan Pakoe Boewono, kapin tri tuhu linuwih, santosa kuwat ing prana, laksita rahayu budi, binatara mungkasi, sekti sura rosa pengkuh, sudibya binatara, bratane iku amirib, Gilingwasi Hyang Cingkara Dewanata. ά
05
Sinuwun Pakoe Boewono, kang kaping pat amandri, babangun agama mulya, sidik ratu wali mukmin, jatine kang miwiti, rusake karatonipun Enis kang binatara, nir kuwasaning Narpati, candranira Brawijaya kang wekasan. ά
06
Narendra kang kaping gangsal, Pakoe Boewono linuwih, sudibya kretarta tama, amumpuni jayeng bumi, asih aksameng dasih, ratu ambeg lir dewa gung, sedane ing apanjang ing yuswa mirib candraning, Majapahit Daniswara Pajajara.
07
Kaping Nem Kanjeng Susunan Pakoe Boewono linuwih, bandel benter ora nalar, purune sok gedea-gedig, datan yitna ing galih, arsa djabel prajanipun, pasisir mancapraja pinaeka catur janmi, cekakira jengkar aneng Ambon nagara. ά
08
Ping Sapta gumantiya kadang Pakoe Boewana mandiri, raja esmu darma-maya, katungkul wibawa mukti, prenah Paman Sang Aji, kang nem pulo Ambon iku, ping Sapta ruba telas, pasisir manca nagari estu kena bangsa Landa. ά
09
Ping Hasta gumantya Raja, prenah kadange Narpati, ping Sapta Pakoe Bouwono, saking garwa kang paminggir, rusak malarat nagri, tan panjang jumenengipun, nata guru minulya, kang kaping Sanga gumanti, putra dalem Sri Narendra ingkang jengkar.
10
Neng pulo Ambon atilar, weka sigid madeg Aji, Pakoe Boewono ping Sanga, babangun rusaking nagri, miwiti amungkasi, kiyating bawana punjul, durma apureng wadya, samekta praja was rakit wreksa tama sumengka pangawak braja. ά
11
Narendra kang kaping Sanga, ratu ambeg lir jahnawi, ping Sada Djeng Susunan, madya laksitaning galih, ana prang catur, benjing ruhara praja meh rusuh, ajrih anglahirena, iku wadi kang piningit, ping sadasa nemu mukti sawatara. ά
12
Lawan ana gung prakara, kang ngrampungi praja adi, risang wresniwiratama, Senapati pulo Jawi, ping sadasa mumpuni, ana geng sujana turun, sajuga wiji priya, pancer kakung sing Narpati, kaping Nenem sawarga kang tilar praja. ά
13
Saking wayah iku papat djeng Gusti Pangeran Dipati, Mangkubumi ingkang jengkar, twin Djojokartika nguni, katri kang lena jurit, Kali Abu bawah Kedu, ugeling Tirtamaya, Kanjeng Pangeran kang mandiri, Harya Hadiwidjaja tri sakawannya. ά
14
Singaprana dusun Sima, kabawah Ngampel winarni, Catur Gata Rasa Hena, tukule dadi sawiji, wit watak wiku sari, iku kekeraning ratu, kang gumantya Sawelas, Srimaha Narpati wiki, wida darma madya nista sawatara. ά
15
Wudaring senening Nata lawan bangsa kulit putih, ping Rolas iku gumantya, iku ratu wali mukmin, prajurit pandita di, pandaming jagad linuhung, mumulih nagri Jawa, raharjanya pinarsudi, ping Telulas ratu Oliyaning Jagad. ά
16
Anangung kaping sawelas, wonten wadi kang piningit, kang gumanti nata wreda, isih sinengker Hyang Widi, iku ruhara benjing, kang sumela


text: tak kiro sari mangga tenanan kang, kan iku senenganku…

config: jv


text:
Boldenone Undecylenate (Equipoise) Bahan mentahan (13103-34-9) | AASraw
/ Products / Anabolik Steroid / Seri bubuk Boldenone / Boldenone Undecylenate (Equipoise) Bahan mentahan
4.33 kejaba 5 adhedhasar 3 ratings customer
SKU: 13103-34-9. Kategori: Seri bubuk Boldenone, Anabolik Steroid
AASraw kanthi kemampuan sintesis lan produksi saka gram nganti urutan massal Boldenone Undecylenate (Equipoise) Bahan mentahan (13103-34-9), miturut regulasi CGMP lan sistem kontrol kualitas sing bisa dilacak.
Boldenone Undecylenate (Equipoise) Bahan baku video
Boldenone Undecylenate (Equipoise) Karakter dasar bahan mentahan
Jeneng: Boldenone Undecylenate (Equipoise) Bahan mentahan
Bobot molekul: 452.6
Titik Nyelehake: RT
Panyimpenan Temp: -20
warna: Lenga kuning
Boldenone Undecylenate Panggunaan bahan mentahan ing siklus steroid
Equipoise Names material Raw
Equipoise Bahan mentah biasane disebut kanthi Bold U, BU, Equipoise Raw materi, EQ dening bodybuilders utawa pemilik UGL.
Boldenone Undecylenate (Equipoise) Bahan baku Usage
Boldenone Undecylenate Bahan mentahan umum digunakake minangka minyak sing disuntik. Ing pasar, ana 200mg / ml, 250mg / ml, 300mg / ml, sawetara UGL malah digawe 350mg / ml lan 400mg / ml. Nanging, bakal kuwat banget disuntikake.
Boldenone Undecylenate Bahan baku utamane padha karo hormon Dianabol, kajaba hormon Dianabol kanggo nggunaake lisan lan ngemot senyawa 17AA lan mulane mung duwe setengah jam setengah urip. Equipoise Bahan mentah ora ngandhut grup 17AA sing ndadekake Dianabol manawa dadi cendhak, nyebabake EQ tetep ing awak luwih suwe lan mulane nggawe dadi luwih efektif kanggo mbangun massa lan kekuatan otot.
Boldenone Undecylenate Bahan mentahan, uga disebut EQ, digunakake dening bodybuilders lan atlet kanggo ningkatake massa otot, nambah daya tahan lan ngasilake produksi sel darah merah ing awak sing uga bisa nulak amarga sel getih abang nggawa oksigen lan yen getihmu sugih oksigen, sampeyan tahan maneh sajrone latihan utawa kinerja. Boldenone Undecylenate Bahan mentahan, utawa EQ populer ing kalangan atlet, bodybuilders lan penggemar fitness amarga menehi gain alon nanging anteng nalika siklus puncak sikil. Siklus kasebut diarani gain EQ. EQ bisa ditrapake ing dosis sing umume saka 200mg nganti 600mg saben minggu ora luwih saka rolas minggu.
Peringatan ing Boldenone Undecylenate Bahan mentahan
Senajan tetep aktif sajrone wektu sing luwih suwe, bahan mentahan Equipoise disuntikake paling ora saben minggu dening para atlit. Paling umum digunakake ing dosis 200-400mg (4-8 ml, 50mg versi) saben minggu kanggo pria, 50-75 mg saben minggu kanggo wanita. Apa versi 25mg dadi mung produk sing kasedhiya, volume injeksi bisa dadi rada ora adil. Jadwal dosis bisa dipérang manèh, mbok menawa suntikan diwenehi saben dina kanggo nyuda rasa ora nyaman. Siji uga kudu ati-ati kanggo muter situs injeksi kanthi rutin, supaya ora bisa ngirit utawa infeksi. Ngomongi ukuran volume lenga bisa disuntikake menyang siji situs, sawijining abses bisa mbentuk sing mbebayani. Kanggo nyegah masalah kasebut, atlit biasane bakal matesi saben injeksi kanggo 3ml lan nggunakake maneh situs ora luwih saka sepisan saben minggu, luwih apik saben minggu liyane. Karo Equipoise Bahan mentahan iki mbutuhake nggunakake ora mung gluteus, nanging uga pinggir njaba kanggo situs injeksi. Mesthi kabeh masalah sing ana hubungane karo produk dosis 25mg lan 50mg diilangi karo versi steroid 100 mg lan 200mg / ml sing luwih anyar, sing ndadekake panganggo sing luwih dawa kabebasan lan injeksi.
Gugus serius Bahan Equipoise Bahan mentahan yaiku umur setengah dawa, sing paling sethithik 12 dina. Iki nyebabake wektu lengkap sawise injeksi pungkasan nalika tingkat kasebut ora cukup dhuwur kanggo anabolisme optimal, utawa ora cukup kanggo ngidini pemulihan kanggo kedadeyan. Solusi kanggo masalah iki yaiku nggunakake bahan mentahan Equipoise mung ing sadhuwure siklus.
Saliyane pilihan EQ liwat Dianabol, bahan Raw Material Equipoise wis bubar dadi popularitas lan dadi favorit para powerlifters. Pelatih nganggep EQ minangka pengganti pilihan kanggo Deca Durabolin, mung kanggo kasunyatan sing gain lan kualitas gain massa otot karo EQ kedadeyan tanpa efek samping mbebayani Deca. Kajaba iku, EQ duweni pangaruh positif marang sirkulasi getih ing kabeh awak, sing nyedhiyakake otot awak kanthi aliran getih maksimum sing perlu nalika sesi latihan lan / utawa ngangkat.
Ora dadi tukang massa sing cepet, tinimbang Bahan baku Equipoise bakal dipikirake kanggo nyedhiyakake massa otot kekuatan lan kualitas kanthi alon nanging tetep. Efek sing paling positif saka tamba iki katon nalika digunakake siklus maneh, biasane luwih saka 8-10 minggu. Getih otot ora mesthi dadi akeh Gamelan sing katon karo androgens, nanging ditemtokake lan ngalangi. Awit banyu ngombe ora nyumbang banget marang diametere otot, akeh ukuran sing diduweni sajrone siklus Equipoise Bahan mentahan bisa ditahan sawisé tamba wis ditetepake. Iku menarik kanggo dicathet yen structurally Equipoise Bahan mentahan lan obat bulking klasik Dianabol meh padha. Ing kasus Bahan baku Equipoise, senyawa iki nggunakake ester l7beta (undecylenate), nalika Dianabol yaiku alkilasi 17 alpha. Kajaba iku, molekul-molekul padha. Mesthi padha tumindak kanthi beda ing awak, sing nuduhake efek 17-methylation luwih saka mung khasiat oral saka steroid.
Iki minangka testosteron dasar lan bahan baku Equipoise Rack. Bahan baku Equipoise ngidini kanggo dosis sakabèhé dosis testosteron, tanpa nyugihake luwih akeh tinimbang asil pangarepan. Perkembangan estrogen kudu bisa dikendali karo tumpukan iki, nanging isih kudu tekan titik sing mbantu mbantu promosi anabolic. A gedhe wiwitan otot-bangunan tumpukan. Siklus gedhe kanggo kabeh pemula ing binaraga lan liya-liyane sing pengin ngolehake massa. Siklus ngasilake keuntungan massa kanthi sipat androgen sing moderat.
Bolden


text: Teluknaga iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.


Ibu sing wis ngandhut lan diwenehi lair sadurungé kadhangkala isih galau kanggo njlèntrèhaké apa sing pratandha bayi bakal lair. Iki amarga akeh awal pratandha sing lair wis supaya gampang bingung. Contone, nalika padha aran ana cramps ing weteng, iku tandha saka kontrak utawa mung efek saka mangan pedhes meatballs pungkasan wengi? Iki sing ruptured amniotic adi utawa mung cipratan?
Inggih, ora dadi banget penasaran lan bingung, ngenali limang umum pratandha sing nunjukaké sing bakal langsung ngisor iki lair.
Pecah saka membran
masa kehamilan,Mungkin sampeyan padha sumelang Waters Panjenengan break nalika sampeyan lagi ing kantor utawa nalika lelungan. Nanging sampeyan kudu ngerti iku nalika Waters break, sampeyan mung aran kaya soko wis bocor lan banyu ora mili biasane amarga sirah bayi kang kanggo nyegah bocor saka adi ing wujud Jumlah.
Nglaporake saka parents.com, 80 persen wanita bisa cepet menehi lair ing 12 jam sawise pecah saka membran. Lan yen bayi ora bisa lair ing 12 jam saka prabawa perlu rampung kanggo ngurangi risiko infèksi.
Kuwat kontraksi lan Ambalan
Pain sak pegawe ora suda sadurunge bayi bener lair. Malah pain bisa luwih abot lan liyane Kerep nganti proses birthing lengkap. Yen kontrak iki felt kanggo wayahe banjur ilang dhewe, iku uga ora bode sampeyan bakal menehi lair.
Kay Johnson, a certified perawat bidan ing Atlanta sing dicethakaké kontraksi biasane felt kontraksi, sak pegawe minangka yen ana sabuk sing nyenyet hubungan saka wilayah bali lan nyebar menyang ngarep ing padharan.
Ana patches metu saka tempek
Sajrone meteng, ing cervix bakal nutup lan kepasang karo mucus. Iku cara alam kanggo nglindhungi bayi saka infèksi. Nanging nalika sampeyan menehi lair, cervix bakal dilate lan soften. Lan iki nimbulaké kabeh menyumbatnya ditanggepi.
Nalika prau getih ruptured nalika cervix mbukak, karo getih ing panggonan bakal katon. Lan minangka nyatakake dening Dr Grabowski, yen mengkono iku, proses lair uga dumadi ing sawetara jam, dina, utawa minggu mengko amarga iku tandha yen cervix wis ganti.
Ngalami Diare
Ing awal proses lair, awak bakal ngangkat prostaglandins (senyawa ditemokaké ing pasangan lanang lan wadon jinis kelenjar). Kasebut senyawa bisa nggawe uterine contractions lan soften lan dilate cervix. Nanging mbudidaya uga sing prostaglandins bisa ngrangsang bowels lan nimbulaké Kerep obahe bagean paling njero lan diare.
Aku aran pain ing Part Arang banget Backs Inggris Raya
Siji pihak wanita ngandhut nemu kuwi bab minangka "bali pegawe" punika nalika pain ing mburi dadi nglarani. Ngandhut wanita bakal biasane aran maneh pain sak meteng. Nanging yen pain banget excruciating lan unbearable, iku bisa dadi tandha sing bakal rauh menehi lair.
Pangling pratandha ndhuwur limang penting banget kanggo mesthekake yen sampeyan bisa kanggo antisipasi lan cocok care, sak pegawe. Lan iku apik kanggo sampeyan mesthi karo wong-wong sing paling cedhak kanggo nalika iku meh wektu kanggo pangiriman.


text:
de ada[33] dhusun | nadyan murading kitab | gathak-gathuk amêdhoti | watak kêras krawusan nanging wêlasan ||
--- 1-2 : 252 ---
--- 1-2 : 253 ---
20. badhong sungsun kêbo mênggah | pamêkak garudha kanin | lur-ulur naga karangrang | asumping ron tri rinukmi | karang mêlok hèr thathit | sisir tumanggal intên byur | cundhuk kupon apitan | tinêngah argulo putih | ngudha[34] rema ingure pinara tiga ||
--- 1-2 : 254 ---
28. sami basahan sêdaya | dodote awarni-warni | bathik modang cumêngkirang[35] | miwah sêmbagi bang kuning | kopyah kanigara brit | kuning ijo biru wungu | arenda seta jênar | miwah cêlana mawarni | samya ngangge badhong kewala sêdasa ||
--- 1-2 : 255 ---
42. akancing êrus barlean | asêrban pêthak ginădhi | pinalipit ing rante mas | anyothe golok rinukmi | tinarètès hèr gêni | barlian pinasang batu | cêripu bêlongsong mas | cingak kang samya ningali | kang alungguh angingsêri pak Rajiah ||
--- 1-2 : 256 ---
49. wus prapta anèng panirat (928) | kagyat kang sama[36] ningali | Nuripin pênganggenira | Kulawirya animbali | marenea Nuripin | sêdhela sun arsa wêruh | Nuripin sigra mara | krengkangan tan bisa dhiri | pan kakèhan pêrabot abot kêliwat ||
52. kêrsane putra paduka (929) | ajêng mopo kaula jrih | gih pintên-pintên kinarsan | pinaring sih kaulalit | Kulawirya nganthuki | kaprie manèh sirèku | lan aku titip pêdhang | Jêpan gawanên Nuripin | Ki Nuripin anêbut astagapirullah |[37]|
--- 1-2 : 257 ---
--- 1-2 : 258 ---
71. santri cilik andum bêrkat (936) | bocah papat kang nuani[38] | andum bêrkat padha bocah | kiwa têngêne wak-uwik | amèk iwak pribadi | ana kang ngling aku durung | rare nora sêranta | iri mèt iwak pribadi | ting sarewot tan asuwe rêrêbutan ||
--- 1-2 : 259 ---
kalimah kalih trêbang tri | sêdaya kang umiring | ngrahabi sauranipun | gumuruh rêmpêg tiga | la ilaha ilalahi | Muhammad[39] rasululah Allah Allah ||
80. ingkang narêbang titiga | Jamal Jamil Jalalodin | sarwi singir ing gambyongan | santri sêlawe prah singir | kapyarsa langkung asri | lêlagone sêkar gadhung | wit badatlana pi rab | bingit ngatil[40] kamari | sinauran ing la ilaha ilalah ||
3. ganti sauranipun (941) | apan la ilalah lahu[41] | Muhammad rasulullah asrakalbadri | ngalena pachtapat minhul | buduru misla husniko ||
4. mara na[42] katu | ya wajha sururi anta samsu | anta badru anta nuru pokanuri | anta iksiru wa ghalu | anta misbahusuduro ||[43]
--- 1-2 : 260 ---
20. sawarni ulamipun (945) | nanging tan ana ingkang dinumuk | amung paru kang ginigit sacuil[44] thil | adangu angantu-antu | pra ri lungiding pasêmon ||
--- 1-2 : 261 ---
34. kang sinung ling umatur (948) | nuwun sêndika kêlangkung sukur | angling malih wis mianga[45] wismanèki | Widiguna bae kumpul | anutug lèhmu jêjandhon ||
--- 1-2 : 262 ---
54. anulya lapal hu hu | sênapas landhung winotan sèwu | pêmancade tyas lêpas lantaran dikir | kewala mung wrananipun[46] | muni wus tan ana raos ||
55. wus wênang sêdayèku | nadyan a a e e i i u u | sêpadhane sadhengah-dhengah kang uni | unine puniku suwung | sami lawan orong-orong ||
61. dating Gusti puniku (954) | jalal[47] kamal jalal kahar nêngguh | sipating kaula pan akadiati |
--- 1-2 : 263 ---
wahdat wakidiatipun | alam arwah adsam[48] mêngko ||
--- 1-2 : 264 ---
47. Asmarandana
--- 1-2 : 265 ---
--- 1-2 : 266 ---
--- 1-2 : 267 ---
--- 1-2 : 268 ---
--- 1-2 : 269 ---
--- 1-2 : 270 ---
--- 1-2 : 271 ---
97. kinèn maju ngarsanèki (985) | manira duwe wangsalan | [...] | [...] |[58] ênggonên pêparikan |
--- 1-2 : 272 ---
104. angsal nyikut bokong kêdhik (987) | Ki Bayi gumujêng suka | prie èh ngulu surupe | Ki Basarodin aturnya | kula mulang parikan | kalih rambahan tinurut | wêwangsalan suda rêngga[60] ||
--- 1-2 : 273 ---
--- 1-2 : 274 ---
--- 1-2 : 275 ---
1 Kurang satu suku kata: di pataras samwatine. (kembali)
2 hanib. (kembali)
3 musliman. (kembali)
4 § prayoginipun: tahyat. (kembali)
5 § kirang 2 wanda, katambahan: apan. (kembali)
6 têpakur. (kembali)
7 Jayèngraga. (kembali)
8 § kirang 2 wanda, katambahan: marêm. (kembali)
9 § prayoginipun: ihdina. (kembali)
10 wiyah. (kembali)
11 § prayoginipun: maune. (kembali)
12 kinarsakna. (kembali)
13 § prayoginipun: kula. (kembali)
14 Lebih satu suku kata: Sikêm matur lah kula kèl. (kembali)
15 § prayoginipun: anèng. (kembali)
16 cocak. (kembali)
17 § prayoginipun: kêdhasih. (kembali)
18 Lebih satu suku kata: lip ngin jabar a'be pès bu dal pèse du. (kembali)
19 Lebih satu suku kata: mim jabar ma te ngin jabar ta be pès bu. (kembali)
20 Lebih satu suku kata: dal pès du nun jbar na. (kembali)
21 § prayoginipun: amantu. (kembali)
22 § prayoginipun: ingirib. (kembali)
23 § prayoginipun: mêtu. (kembali)
24 Setelah bait ini ada bait tambahan dalam Kamajaya (1985): Sawusipun tutug liyu-liyunipun | pathêt Sarayuda | sabêman gong nulya wiwit | gêndhing Kuwung-kuwung munya rum araras || (Pupuh 363.84). (kembali)
Setelah bait ini ada bait tambahan dalam Kamajaya (1985): Sawusipun tutug liyu-liyunipun | pathêt Sarayuda | sabêman gong nulya wiwit | gêndhing Kuwung-kuwung munya rum araras


text:
ra Susunan Bonang | angumbulkên sampun | têtiban wau punika | ya ta cumalorot ulês gya umanjing | sarira Sèk Malaya ||
22. ulês-ulês tiba ring pangkoning | Ki Sèk Malaya kala samana | kagyat sarya anjênggèlèk | duk tiningalan wau | yèn rasukan ingkang umanjing | ing sarira samana | kang tiba ring pangkun | sinabukakên saksana | samya cingak sagung ingkang para wali | nuntên Ki Sèk Malaya ||
23. ingandikan majêng mring sang yogi | sapraptane samya jawat tangan | mangkana ri sêsampune | ya ta ingkang winuwus | Jêng Susunan Lèpèn nulya glis | angaluwat laminya | kawan dasa dalu | sawontêne jro kaluwat | pandamêle samana ta Kyai Gondhil | sabên manjing domira ||
24. anêbut lapal Illah anênggih | panêndhal nêbut lapal Illalah | mangkana ing pandamêle | samana Sang Sinuhun | Sunan Bonang ingkang murugi | lingnya damêl punapa | lah ki jêbèng iku | ature Ki Sèk Malaya | inggih ulês-ulês punika rumiyin | ulun damêl rasukan ||
25. mila kawula damêl kulambi | pukulun ulês-ulês punika | manawi pinarêng têmbe |
dados gèn-anggènipun | kang bêkêli ing tanah Jawi | Sunan Bonang ngandika | iya bênêr iku | ki jêbèng ing karsanira | ri sampune kawan dasa dintên nuli | mêntas Ki Sèk Malaya ||
26. punang rasukan sampuning dadi | pan tan pinaringakên samana | mring Sultan Dêmak jênênge | miwah duk jênêngipun | Sultan Pajang ya tan pinaring | dhatêng kèndêl kewala | Sunan Lèpèn wau | mangkana ing lama-lama | nagri Dêmak arja jênênging narpati | purwaning gama Islam ||
16. Sunan Bonang yasa dêdamêl pusakanipun ratu Jawi
27. dyan warnanên wau sang pinundhi | Susunan Bonang kala samana | mantuk mring padhêkahane | tan kawarna ing ênu | Sunan Bonang pan sampun prapti | nênggih dhêkah ing Bonang | kang asunya samun | samana Susunan Bonang | kala nèng patapaning karsanirèki | ayasa pasunatan ||
28. sigra Sunan Bonang animbali | pandhe adi griyane ing Tuban | Ki Sura ika wastane | pan Ki Sura puniku | nênggih sutaning pandhe adi | Ki Supa namanira | griyane Sidayu | samana wus praptèng ngarsa | kae Sura wus ingacaran ling aris | mring Sinuhun ing Bonang ||
29. he Ki Sura marma ngong timbali | ingong karyakêna pasunatan | ingkang amantêp êmpane | nanging kang ingsun jaluk | krana Allahira sayêkti | aywa kita sak ing tyas | iya dèn jumurung | karyanira mara ringwang | kae Sura aturira saha bêkti | sunan sampun mangkana ||
30. apan [apa...]
[...n] sadèrèng tuwan nimbali | dhatêng pun Sura apan pun Sura | wus sumêdya naosake | ring sapa karyaningsun | mring susunan jumurung yêkti | sapakantuking mudha | tan sawalèng kayun | pangraosipun pun Sura | kinarsakkên pakaryannya sang ayogi | rahmatullah tumêdhak ||
31. sigra Sunan Bonang ngasta êcis | pinatêdhakakên mring Ki Sura | mangkana pangandikane | lah iki êcis ingsun | kang arsa sun jalukkên kardi | iya marang ing sira | lah tugêlên iku | dèn alêrês panugêlnya | kang ing pucuk sira karyaa tumuli | kang yogya kanggo ringwang ||
32. wus tinugêl samana kang êcis | gya kinarya dhumatêng Ki Sura | tan winarna panggawene | kang pasunatan wau | sampun dados awarni kêris | dhapuripun sangkêlat | mangkana wus katur | dhumatêng Susunan Bonang | kagyat ing tyas susunan ningali kêris | dening dhapur sangkêlat ||
33. duk tinampan kang dhuwung aririh | mring jêng susunan sarya ngandika | Ki Sura wruhannyawruhanta. kiye | tan patut kanggya ringsun | wruhanira lah iki benjing | kang layak anganggoa | kang jumênêng ratu | kang angrèh ing tanah Jawa | Allah uwis ingsun karyakêna malih | kang patut pasunatan ||
34. bongkote iki karyanên malih | aywa kaya kang wus kalampahan | iya gonira agawe | dèn pasunatan mungguh | kae Sura sida nampèni | bongkoting cis kinarya | malih kajêngipun | Ki Sura kang pasunatan | dhapur lêrês winastanan Pasopati |
ri sampunira dadya ||
35. ya ta ingaturakên tumuli | mring Sunan Bonang kang pasunatan | ing asta winawang age | dhatêng ing Sang Hyang Wiku | angartika ring tyas sang yogi | ika iya tan yogya | kagêma maringsun | Sinuhun Bonang ngandika | mring Ki Sura iki lêwih bêcik malih | Ki Sura wruhanira ||
36. apan iki tambuh kang pinilih | kalayan dhimin kang uwus dadya | amung liya dhapur bae | padha dene tan patut | yèn kanggoa mara ring kamimami. | pan iki iya tunggal | kang nganggo ing besuk | iya kang bêkêli Jawa | wruhanira Ki Sura apan wus pasthi | ingsun darma ayasa ||
37. iya uwis muliha sirèki | lah Ki Sura iya ngong tarima | pakaryanira sakèhe | iya kang mara ringsun | nanging sira dèn rênèng ati | sokura ing Hyang Suksma | barang karya iku | Ki Sura atur sandika | angèstokkên saandika kang pinundhi | Ki Sura gya tur sêmbah ||
38. sampun amit Ki Sura gya mulih | tan kawarnèng marga praptèng Tuban | samana kandhane malèh | Ki Sura sawusipun | anglampahi êrèh sang yogi | akarya pasunatan | êcis sang sinuhun | dadya kalih pasunatan | kang ing pucuk dadya satunggil kinardi | dhapuripun sangkêlat ||
39. sarêng kantun bongkot cis kinardi | pasunatan pan dados satunggal | Pasopati dhêdhapure | sawusipun puniku | praptèng griya Ki Sura sakit | maripat sakitira | tan wruh tingalipun |
apan purwane samana | kae Sura tan apandhe dhuwung malih | sakit tan wruh tingalnya ||
40. Susunan Bonang kawarna malih | apan kalanira atirakat | mring wana pacangkramane | samana duk andulu | tunggak jati têpining warih | garowong têngahira | katuwuhan êlung | lunging pakis katingalan | pan tumuwuh tumèmpèl ing tunggak jati | ing ngandhap angr


text:
Semanu iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.
Désa
 Ngeposari
 Semanu
 Pacareja
 Candhireja
 Dhadhapayu
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Gunungkidul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text: Saking kontrol orgies lan edan gangbangs ngerti sampeyan pengin ndeleng. Dr. Kontol siap jotosan pikiran karo rampung edan XXX pesta seks tabung film. Semangat pelacur wanita njupuk luwih saka wong sampeyan bisa tau mbayangno ana bisa. Kita tak 1000s gratis gangbang porn movies ing gedhe kualitas, lungguhan, mecut metu, nonton, lan jotosan Panjenengan mbukak.


rap ing sêsêratan. Ewadene sarèhne ingkang tumraping sêsêratan inggih mingsêd, pramila têtiyang Jawi ing jaman samangke mèh waradin sami botên mangrêtos têtêmbungan Jawi Kina. Malah dhatêng têmbung Jawi ing taun sèwu gangsal atusan kemawon, sampun ngrêkaos. Makatên punika botên namung tumrap tiyang Jawi piyambak kemawon, sanajan bôngsa sanès-sanèsipun racak-racakipun inggih makatên. Botên mangrêtos dhatêng têtêmbunganipun ingkang kina, kados ta: tiyang Itali, yèn botên mawi mrasudi, inggih botên mangrêtos dhatêng têmbung Latin. Tiyang Yunani botên mangrêtos dhatêng basa Yunani kina.
--- 40 ---
Busananing Basa
Anggitanipun Dalil Prawiradiharja§ Pusaka Jawi 1926, angka 2, kaca 15.
Ingkang kula wastani busananing basa punika têtêmbungan utawi ukara, limrahipun namung dados rêrêngganing basa kemawon, inggih punika ingkang ing basa Walandi dipun wastani beeldspraak Beeld jarwanipun: gambar. Gambar ing ngriku kajêngipun gambar ucap-ucapan sarana têtêmbungan, upami: tiyang ingkang rêmên suka pangapuntên dipun wastani: jêmbar manahipun, jêmbaring manah kagambar kados sagantên, lajêng wontên têtêmbungan: mugi karsaa anjêmbarakên sagantên pangapuntên (anglubèrakên sagatên pangapuntên utawi samodra pangaksama).
Tiyang nyênyôngga barang awrat, botên sagêd sasakecanipun kemawon, kêdah ngatos-atos, botên kenging mirang-miring. Mila pandamêlan, têtanggêlan, sêsanggèn, ingkang botên kenging gina gampil, sanès baèn-baèn, punika katêmbungakên: botên kenging sinôngga miring.
Bingah tuwin susah kagambar kados sandhangan, inggih punika [puni...]
--- 41 ---
[...ka] slendhanging ukara: bubuhaning manungsa kaslendhangan bungah lawan susah.
Ukara-ukara ingkang makatên wau, ing basa Jawi kawastanan ukara sagêd anjogèd. Ing ngandhap punika panunggilanipun ukara ingkang sagêd anjogèd, pêthikan saking Sêrat Pustaka Rajapurwa:
Miyarsa pawartos pêpêkênan (babaratan), saking asranging samirana, asraking ampuan, lêpasing gundhala, bêbasan: tutur kêlantur, pawartos katular, ujar pinajarakên janma, . . . têgêsipun: mirêng pawartos ingkang dèrèng kenging pinitados.
Dêlap kawula mugi kalilana anuwila gônda, têmbung ngawu-awu, lêpata ing saru sêsiku, dene kamipurun rumêngkuh angrakêt krama raka dhatêng paduka. Sayêktosipun kawula punika, têbih-têbih inggih taksih kantênan prênahipun, lamat-lamat inggih taksih katingal kukusipun, kentar-kentaring maruta inggih taksih mambêt gandanipun (taksih kantênan têtalêripun), têgêsipun: nyuwun pangapuntên dene kamipurun nyêbut raka, saèstunipun taksih sadhèrèk, sanajan sampun têbih.
Mênggah tiyang nglairakên krêntêging manahipun, pikajênganipun utawi raosing manah, wontêna ing pawicantênan, wontêna
--- 42 ---
ing sêrat, sasagêd-sagêd masthi murih cêtha, tètèh, luwês, manis, urut, botên wor suh. Awit saking punika pamilihing têmbung-têmbung kêdah patitis, kêdah runtut, mapan utawi lênggah, utaminipun rêsik.
Kajawi makatên, ingkang bêsus ing sastra ugi mawi têtêmbungan utawi ukara minôngka rêrênggan, supados sakeca tuwin nêngsêmakên dhatêng ingkang sami midhangêt. Têtêmbungan punika ingkang kula wastani: busananing basa.
Busananing basa punika wontên pintên-pintên warni, wontên ingkang kangge ing pawicantênan padintênan, wontên ingkang namung kangge ing sêrat-sêrat, tuwin wontên ingkang kangge ing padhalangan. Ing ngriki ingkang kula§ Koela: inggih poenika ingkang ngimpoen sêrat poenika. cariyosakên namung busananing basa ingkang kawastanan pêpindhan.
Pêpindhan punika têtêmbungan utawi ukara, ingkang nyêbutakên punapa-punapa, mawi dipun samèkakên utawi katandhing kalihan sanèsipun, limrahipun mawi têmbung: kaya, kadya, kados, lir, lan sapanunggilanipun. Kajêngipun ingkang ngangge têtêmbungan wau tarkadhang namung mêwahi katrangan, tarkadhang kangge nyangêtakên, tarkadhang namung kangge rêrêngganing basa kemawon.
1. Pêpindhan ingkang kangge pawicantênan padintênan kados ta: dlêjag-dlêjag kaya ajudan, irênge kaya minangsi. Anggêpe [Anggê...]
--- 43 ---
[...pe] kaya priyayi. Kêcute kaya asêm. Paite kaya bratawali. Lêgine kaya gula. Ambune kaya bathang. Jêrone kaya sagara. Padhange kaya awan. Abange kaya dubang. Akèhe kaya sêmut. Anggone turu kaya bathang.
Pêpindhan wontên ingkang dados paribasan, upami: car cor kaya wong kurang janganan - cêblang-cêblung. Kaya klinthing disampar kucing - juwèh. Kaya kêthèk ditulup - lingak-linguk. Kaya mimi lan mintuna - botên pisah. Kênthang-kênthang kaya randhaning bupati - botên pajêng semah malih. Dikêmpit kaya wade - dipun pilala. Bungahe kaya wong nunggang jaran ebeg-ebegan - tanpa taha-taha.
Pêpindhan-pêpindhan ingkang kasêbut ing nginggil wau sami ngangge têmbung: kaya, botên sadaya pêpindhan makatên, wontên ugi ingkang tanpa têmbung: kaya, nanging mawi swara irung, kados ta: andami aking, têgêsipun: kados dami aking, panunggilanipun kados ta: ambanyu mili, ambata rubuh, nyela cêndhani, andamar kanginan, nawon kêmit, ngombak banyu.
2. Pêpindhan ingkang kangge ing sêrat-sêrat.
Ing sêrat-sêrat kathah pêpindhan


text: Nanggulan kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


Grahana srengéngé
Grahana srengéngé kadadosan nalika posisi Bulan wonten ing antaraning Bumi lan Srengéngé saéngga nutup sabagéyan utawi sadaya cahya Srengéngé. Éwadéné Bulan langkung alit, ayang-ayangipun Bulan saged nglindhungi cahya Srengéngé sapenuhipun amargi Bulan ingkang tebihipun kirang langkung 384.400 kilometer saking Bumi langkung celak kabandhingaken Srengéngé ingkang nggadhahi tebih kirang langkung 149.680.000 kilometer.
Grahana Srengéngé saged kabagi dados tigang jinis inggih punika: grahana total, grahana sabagéyan, lan grahana cincin. Grahana Srengéngé dipunsebat grahana total menawi puncak grahana, piringan Srengéngé katutup sapenuhipun déning piringan Bulan. Ing wekdal punika, piringan Bulan sami agengipun utawi langkung ageng saking piringan Srengéngé. Ukuran piringan Srengéngé lan piringan Bulan piyambak malih-malih gumantung ing tebihipun jarak Bumi-Bulan lan Bumi-Srengéngé.
Grahana sabagéyan dumados menawi piringan Bulan (wekdal puncak gerhana) namung nutup sabagéyan saking piringan Srengéngé. Ing grahana punika, mesthi wonten bagéyan saking piringan Srengéngé ingkang boten katutup déning piringan Bulan.
Grahana cincin dumados menawi piringan Bulan (wekdal puncak gerhana) namung nutup sabagéyan saking piringan Srengéngé. Grahana jinis pinika kedadosan menawi ukuran piringan Bulan langkung alit saking piringan Srengéngé. Saéngga nalika piringan Bulan wonten ing ngajeng piringan Srengéngé, boten sadaya piringan Srengéngé badhé katutup déning piringan Bulan. Bagéyan piringan Srengéngé ingkang boten katutup déning piringan Bulan, wonten ing sakeliling piringan Bulan lan katon mèmper cincin ingkang sumunar.
Grahana Srengéngé boten saged kadadosan langkung saking 7 menit 40 dhetik. Nalika grahana Srengéngé, tiyang dipunlarang ningali Srengéngé kanthi mata telanjang amargi saged ngrisak mripat sacara permanén lan njalari wuta.
Ngamati Grahana Srengéngé[besut | besut sumber]
Ningali sacara langsung tumuju fotosfer Srengéngé (bagéyan cincin padhang saking Srengéngé) éwadéné namung sapérangan dhetik saged njalari karisakan permanén retina mripat amargi radiasi tinggi ingkang boten katon ingkang dipunpancaraken saking fotosfer. Karisakan ingkang katimbulaken saged njalari wuta. Ngamati grahana Srengéngé mbetahaken pelindhung mripat khusus utawi kanthi ngginaaken métode ningali sacara boten langsung. Kaca mripat sunglasses boten aman kaginaaken amargi boten nyaring radiasi inframerah ingkang saged ngrisak retina mripat.
Delengen uga[besut | besut sumber]
Pranala jawi[besut | besut sumber]
- (ms) Rujukan asal


text:
Karanganom iku désa ing Kacamatan Klathèn Lor, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Klathèn Lor, Klathèn


text:
Karanganyar iku désa ing Kacamatan Jatilawang, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jatilawang, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text:
Perang Salib Kapisan ya iku perang ing taun 1095 déning Paus Urbanus II kanggo ngrebut kutha suci Yerusalem kang dadi kutha suci agama Islam lan Kristen.[1] Perang salib kang pisanan iki isiné mung suwara-suwara sing digedhekgedhekake déning para ulama kristen kang disebabake déning kaum seljuk Turki kang dodolan, nanging ora nganggo jeneng agama. Tujuwan saka migrasi kang wiwitane kanggo njaga lan nentremake agama telu, malih dadi tujuwan kanggo nguwasani papan iku, para warga non kristen lan yahudi uga nguwasani kabèh tlatah ing Yerusalem.
Saka para ksatriya, masarakat biyasa saka nagara Éropah Kulon, mlaku tumujukutha Yerusalem, banjur nguwasani kutha mau nalika sasi Juli 1099, sarta ngadegaké Krajan Yerusalem utawa krajan Latin ing Yerussalem. Sanajan penguwasane kurang saka 200 taun, nanging Perang Salib Kapisan nggawék jungkir walike jamannguwasani donya kulon.
Pengepungan Antioch, gambar cilik abad pertengahan sasuwéné Perang Salib Kapisan
Nalika tumuju abad ka 11, para warga Éropah wis akèh sing nganut agama Kristen, ing kono katon saka anané bimbingan pastoral, nikahan ing gréja, lan wong kang lagi lara uga digawa ing gréja.[2]
Nalika taun 1088, wong Prancis kang jenenge Urbanus II dadi Paus. Nalika dadi Paus, ana kadadéan perang antarané raja Jerman, Henry IV — ngenani pembaruan déning Paus Gregorius VIII kang ora ngasilaké apa-apa. Paus anyaran iki, ora péngin nerusaké geger mau. Nanging dhèwèké péngin ndadèkaké siji kabèh krajan Kristen. Nalika Kaisar Alexis saka Konstantinopel njaluk tulung Paus mungsuh wong Muslim Turki. Pikirane Urbanus yèn kabèh krajan Kristen dadi siji bakal bisa ngalahake mungsuh.
Ora dadi prakara sanajan Paus ngucilke patriark Konstantinopel, lan Kristen Ortodoks Timor wis ora sagreja. Urbanus golèk dalan liya kanggo nguwasani tlatah wétan. Nalika iku para Pangeran ing tlatah kulon lagi padha padu.
Nalika taun 1095 Urbanus nganakake Konsili Clermont. Ing kono dhèwèké ngandharake kutbah kang isiné ngajak-ajak, lan mènèhi pawarta kang nggawé gething karo wong muslim.
"Telah tersebar sebuah carita mengerikan... sebuah golongan terkutuk yang sama sekali diasingkan Allah... telah menyerang tanah (nagara) orang Kristen dan memerangi penduduk setempat dengan pedang, menjarah dan membakar." Ia berseru: "Pisahkanlah laladan itu dari tangan bangsa yang jahat itu dan jadikanlah ia sebagai milikmu."
Iki sing diandharake, lan gawé warga kristiani Éropah geger. Iki salah siji usaha saka Urbanus kanggo nguwasai tlatah wétan, lan unjere ana ing Yerusalem, kang dadi kutha suci Yahudi, Kristiani lan Muslim.
Deus vult! Deus vult! (Allah menghendakinya)', suwarane para jamaah. Tembung iku dadi unen-unen nalika perang déning para bala Perang Salib. Nalika para utusan Paus ngliwati Éropah, ngajak para ksatria lunga menyang Palestina kanthi propaganda saka pimpinan, para wadyabala disengkuyung pejuang saka Perancis lan Italia. Akèh kang mèlu nyengkuyung, ana uga kang ngrebut tlatah kang dikuwasai déning bala muslim.
Urbanus lan para paus, mènèhi pituduh marang para bala ngenani babagan kabecikan spiritual saka perang mungsuh wong muslim. Ing Bible, Urbanus ngeyakinake para bala yèn mèlu perang iki bisa langsung mlebu surga, utawa saora-orane nyuda wektu nalika ing neraka. Nanging ing kono ana niyat liya kang dilakoni wiwit jaman Alexander the great tekan jaman Imperium Roma ya iku kanggo nguwasani tlatah wétan.
Ing satengahe laku tumuju ing tanah suv=ci para bala Salib mandheg ing Konstantinopel. Ing kono, kaisar Konstantinopel ndeleng yèn tentreme Wétan lan Kulon iku ora bakal kelakon, para prajurit dianggep anceman marang jabatane. Nalika para bala ngerti yèn Alexis wis ana perjanjian karo wong-wong Turki, banjur para bala rumangsa yèn dikianati.
Sumber terpilih dan bacaan lebih lanjutBesut
Third Crussaders,saladdin and richard the lion heart"
Sumber online utamaBesut
Sumber sekunderBesut
Runciman, Steven. The First Crusaders, 1095–1131, Cambridge: 1998. ISBN 0-521-64603-0.
↑ Perang Salib Bagian 1 (diundhuh tanggal 22 Oktober 2012)
↑ Sejarah Perang Salib (Muslim Vs Nasrani) (diundhuh tanggal 22 Oktober 2012)
Dijupuk saka "_URL_


text: Jawa: Pangandikane Pangeran banjur kagiyarake ing tanah kono kabeh.


السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحْمْدُ للهِ الذى خُلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرَا فَجَعَلَمَهُ نَسَبًا وَصِهْرًأ. وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيْرَا وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ أَفْضَلِ الْخَلْقِ وَالْوَرَى. وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ صَلاَةً وَسَلاَمًا كَثِيْرًا. أَمَّا بَعْدُ. فَلاَ حَوْلَ وَ لَ قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ.
Poro Bapak, poro Ibu Shoho sedoyo tamu undangan walimatul Ursy ingkang kawulo mulya'aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo hormati. Shoho poro hadirin lan hadirot ingkang kulo hormati.
Wonten ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak Shohibul Hajat utawi ingkang kagungan dalem, langkung rumiyin kulo nglahiraken puji lan syukur dateng Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat Taufik shoho Hidayah dumateng kito sedoyo. Sehinggo kito saget keroyo-royo, guyub lan rukun, sami rawuh wonten ing dalemipun Bapak Hamid puniko, kanthi kawontenan ingkang sehat wal afiat.
Shoho Rohmat lan Salam bahagia Alloh mugio tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi besar Muhammad SAW. Ugi dumateng poro ahli keluarga lan poro sohabatipun, mugi-mugi atas kerawuhan kito sedoyo ing saat meniko andadosaken sababiyahipun kito mbenjang pikantuk syafaatipun kanjeng Nabi. اَمِيْنَ يَا رَ بَّ الْعَا لَمِيْنَ
Poro Rawuh Ingkang Kulo Hormati
Wonteng ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak Hamid ingkang kagungan dalem sepindah kawulo ngaturaken sugeng Rawuh, dumateng poro tamu-tamu sedoyo, sami ugi sangking undangan walimatul Ursy, utawi poro pengantar kemanten. Dene punopo panjenengan sedoyo kerso ngrawuhi undanganipun Bapak Hamid sekeluarga boten kesupen Bapak Hamid sekeluarga ngaturaken.
مَرْ حَبًا أَهْلاً بِحُضُوْ رِ كُمْ
Ingkang kaping kalih Bapak Hamid sekeluargo nyuwun agunging pangapunten dateng hadirin sedoyo mengenai kekirangan sangking segi nopo kemawon. Sami ugi sangking segi panggenan, papan pinaraan, pasugatan, shoho poro sinoman ingkang sami leladen, lan monggo hidangan ingkang sampun kasediaaken meniko kito ni'mati utawi kito dahar kanthi dipun kawiti mawi upacara Bismillahirrahmanirrahim. Monggo dipun dahar sa'wontenipun.
Poro rawuh ingkang kawulo hormati !
Sa'lajengipun kolo wahu Bapak wali utawi tiang sepuhipun penganten putri sampun masrahaken putro-putrinipun, dumateng keluarga mriki, khusus ipun dumateng Bapak Hamid selaku tiang sepahipun penganten putri inggih puniko ingkang asmo sederek Hindun. Pramilo ing mriki kanti raos maremipun penggalih shoho bingahipun manah, shoho kanti ucapan Alhamdulillah, penyerahanipun kolo wahu kulo trami kalean asto kaleh. lan langsung mulai saat meniko kemanten kaleh kolowahu kulo akehi dados putro kulo kiambak lan dados keluarga kulo. Shoho kulo nyuwun tambahi doa restu. Mugi-mugi kulo selaku tiyang sepuh mriki, sageto mendidik shoho ngopeni dateng putro kaleh kolowahu, sehinggo saget membentuk rumah tangga ingkang bahagia, sejahtera, maslahah lan barokah dibawah naungan ridho Alloh SWT. Amien.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Ingkang terakhir mbok bilih acara meniko mangke sampun paripurno, menawi panjenengan wonten ingkang kerso jagong, kawulo inggih nyumbanggaaken, ugi malah matur nuwun. Dene menawi terus kundur kawulo mboten saget nyangoni menopo-menopo, namung saget ndonga'aken, mugi-mugi kundur panjenengan saking griyo mriki, ngantos dumugi dalemipun piyambak-piyambak, kalian Alloh dipun paringi wilujeng, mboten wonten alangan punopo Amien.
Akhiripun kangge kulo, kulo cekapi semanten kemawon, kirang langkungipun anggen kulo matur, sedoyo kelepatan kulo, kulo nyuwun agunging pangapunten.
و بالله التو فيق و الهداية
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته


text:
Tembung saroja iku tembung kang rinakit saka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké makna kang luwih teges. Bisa tegesé prakara kang ana sesambungané, bisa uga kaanan kang mbangetaké.
Tuladha:
sato kéwan = prakara kéwan
ayem tentrem = tentrem tenan
tepa tuladha = tuladha
tresna asih = asih tenan
colong jupuk = prakara nyolong utawa kagiyatan nyolong.
Tembung


text:
Mukomuko Lor iku kecamatan ing Kabupatèn Mukomuko propinsi Bengkulu.
Kabupatèn Mukomuko


text: Kubu kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text:
aring ing samirana / tan teles ing warih//
24. //Kang Sejati kalis dayaning gegaman / dahana, samirana lan warih / Sejatine langgeng, tan owah / tan gingsir, panggah salawase//
25. //Jiwa winursita tan kajamah / lepas jagading pikir, ora owah / Yen wruh Sejatine mangkono / mesthine sedhih datan sinandhang//
Jiwa kalangkung luhur tinimbang sabarang anasir, langgeng lan tangeh dinalar. Jiwa datan murba lan kapurba dening pakarti, uga nora kapra¬bawan dening owah gingsiring pikir, urip lan raga. Kabeh wuwujudan bisa owah, teka lan lunga, nanging Jiwa tetep panggah salawase.
26. //Manawa dadi pangiramu mungguh / Jiwa tansah lair lan mati / ananging, oh Satriya asanjata dibya / samesthine haywa sira nalangsa//
27. //Tumrap kang lair, pati iku wus pesthi / tumrap kang mati, lair iku kudu / mangkono iku sayektine ora bisa den selaki / mula sira datan pantes nandhang roga//
Nadyan pati tan bisa diendhani, nanging ora ateges kudu mbenerake dumadine rajapati, nganyut tuwuh lan paprangan. Janma tan bisa ngarep-arep petine manungsa kanthi wawaton manawa kabeh titah kudu mati. Tumrap Jiwa sampurna, nora bakal nggege mangsa jangkaning jagad.
28. //Titah iku ing purwane datan katon / mung katongton ing madya kala / lan samar ing wusanane / genea mesthi sedhih, he Bharata//
Purwane lan wusanane, titah iku nora wujud, dene anane ing kala madya ya jroning jagad iki, ora liya hamung wawayangan. Mula, aja manungsa cilike mrabawani gedhene ngendhaleni Jiwa. Kang mangkono aja nganti dumadi.
29. //Ana titah wus andulu sipat Agung-Nya / ana kang micara Kawibawan-Nya / lan uga hangrungu Wisesa-Nya / hananging nora sawiji kang wus krungu mangerteni//
Nora kathah kang wruh, mireng lang micara babagan Jiwa, karana ora akeh kang rila laku jejeg ing kapitayan lan makarya tanpa pamrih. Akeh kang kepengin mgregem sejatining bebener, nanging dheweke nyandhang rangu lan miyur. Manawa kalis ing rarangu, keh-akehe samya mupus amarga awrating panyandhang jro lumaku ngudi sejatining bebener iku.
30. //Kang mapan ing sadhengah titah / nora bakal bisa kaperjaya / Saka iku, oh Bharata, aja ngumbar wiyoga / ing patine titah singa-singa//
31. //Eling mring kawajibanira / sira aja nganti miris / Tumraping satriya tanana kang luwih mulya / kajaba ngrungkebi jejeging adil//
32. //Mongkoging para satriya, oh Parta / piniji labuh nagara / tanpa den upaya ugi / kori kaswargan wus tinarbuka//
33. //Kalamun sira datan hanglakoni / ngrungkebi jejeging adil mau / ninggalke kawajiban lan kasatriyanmu / mula, dosa gedhe tumrap jeneng sira//
Tetembungan "perang" lan "satriya" mengku karep lair lan batin. Perang njejegake bebener tata lair mbelani nusa, bangsa lan agama, uga minangka perang antarane ala lan becik. Sapa kang selak kanthi wawaton kiyanat, miyur lan jirih iku dosa.
Satriya mangkono nora hamung amarga manungsa linair satriya, nanging luwih katujokake marang "darmaning satriya" kang den wujudake ing sipat lan pakarti.
34. //Kridhamu bakal dadi pocapane kawula / lan tumrape janma kang linuhung / kelangan kawiryan iku / luwih nistha tinimbang pralaya//
35. //Para satriya gung bakal nganggep / sira ngucireng yuda / lan uga kang biyene hamujakrama / samengko ngesorake kanthi pangina//
36. //Akeh pangundhamana marang sira / dening para satru / ngala-ala lan ngina katiasanmu / Apa ana kang luwih nyedhihake katimbang iku//
37. //Umpama tiwas, sira bakal manjing swargaloka / utawa yen jaya, sira bakal ngisep maduning donya / Mula agya bangkit, Kunthiputra / gelengna tekad, hamagut yuda//
38. //Kanthi pianggep suka lan duhkita / bathi lan rugi, jaya lan asor, tan prabeda / nuli maju acampuh prang / sira tan tumindak dosa//
39. //Mangkono piwulang Sankhya mring sira / nuli piarsakna piwulang Yoga / Manawa sira sawega hanampa, he Parta / sira bakal kalis saking pangiketing karma//
Sejatine Satriya jroning paprangan hamung sasangu tekad lan kapitayan, datan nggegadhang jaya, seneng, donya, panguwasa lan swarga. Manawa wus mangkono Satriya, seneng lan sedhih, jaya lan asor tan prabeda. Satriya bisa makarti ing kahanan singa-singa, kalis ing pangiketing kawajiban lan pangiketing panjangka.
40. //Jro prakara iki tan ana muspraning upaya / tan ana sambekala datan purna / nadyan sethithik dharma iki / satemah kalis ing rasa giris//
41. //Santosaning cipta, Kurunandana / tumuju marang pangajab sajuga / Hananging kang maksih kapirangu / megar ambyar tanpa wusana//
42. //Tembung ngayawara lan samudana / kaucap para Sankuni / ngrasakake kang sinerat ing Kitab / lan pratela : " ora ana liya kajaba iki !, he Arjuna//
43. //Nepsu pribadi lan kaswargan dadi pangajabnya / bakal lair utama minangka kanugrahan / Lan kang weh pitutur yekti / nedya ngupadi kamulyan jati//
44. //Kang ciptane maksih kengguh / marang pepinginan kamulyan lan panguwasa / kinunjara piwulang kang mangkono / ora manther, tan patut laku samadi//
45. //Kitab Suci wus ngandharake piwulang Triguna, Arjuna / Luwarna pribadimu saking Triguna, uga saka loroning sipat / Nerna budimu marang kasucen yekti / luwarana dhirimu saka wisayane kadonyan, manunggal lan Jiwa//
Sakabehe isen-isen jagad iku darbe watak telung prakara kang sinebut Triguna. Triguna saka tembung Tri tegese telu, Guna tegese sipat utawa watak. Sapisan, watak lantip, padhang, resik, bungah, lan anteng. Kapindho, trengginas, carub wor, nepsu, sedhih, sarta leget. Dene kang Katelu, cubluk, peteng, reged, kebluk, lan mati. Dadi, raga utawa wadhag nduweni siji antarane tetelu sipat iku.
Kresna mam


Kompas
Kompas iku alat navigasi kanggo nemtokaké arah, arupa sawijining panah penunjuk magnetis sing bébas nyelarasaké marang médhan magnit bumi sacara akurat. Kompas mènèhi rujukan arah tinamtu, saéngga mbantu jroning babagan navigasi. Arah mata angin sing dituduhaké yaiku arah lor, kidul, wétan, lan kulon. Yèn dipigunakaké bebarengan karo jam lan sèkstan, kompas bakal luwih akurat jroning nuduhaké arah. Alat iki mbantu perkembangan dedagangan maritim kanthi agawé lelungan adoh dadi luwih aman lan èfisièn dibandhingaké karo nalika manungsa isih nganggo pituduh lintang kanggo meruhi arah.
Ing ngisor iki arah mata angin sing bisa dituduhaké déning kompas.
- Lor ( utara / north dicekak U utawa N)
- Kulon (barat / west dicekak B utawa W)
- Wétan (timur / east dicekak T utawa E)
- Kidul (dicekak S)
- Lor-kulon (antara kulon lan lor, dicekak NW)
- Lor-wétan (antara wétan lan lor, dicekak NE)
- Kidul-kulon (antara kulon lan kidul, dicekak SW)
- Kidul-wétan (antara wétan lan kidul, dicekak SE)
Jenis kompas[sunting | sunting sumber]
Kompas dibédakan dadi rong jinis, yaiku kompas analog lan kompas digital.


text: Bulagi kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


Kategori:Pati 1730
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
|Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z|
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani 1730 deaths.|
Kaca-kaca ing kategori "Pati 1730"
Kategori iki mung isi kaca ngisor iki.


text: Karaton Kasepuhan Cirebon inggih punika salah satunggaling karaton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben wujud arsitèktur ing karaton punika paling misuwur amargi gadhah aji sujarah.[1] Latar ngajeng karaton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Karaton Cirebon ugi gadhah musiyum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun karaton.[1] Piranti-prianti punika kados ta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipun-ginakaken nalika perang.[2] Kréta punika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa Cina).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta punika boten dipun-ginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas saben tanggal 1 Syawal.[2] Déné ing musiyum pérangan kidul wonten priasan, piring, ugi pirantos karaton ingkang dipun-ginakaken nalika jamanipun Sunan Gunung Jati.[2]


text: Masalah-masalah kang tinemu nalika maca ing antarané[2]:


text:
Rambut utawa réma tukul ing mèh kabèh pérangan awak, kajaba èpèk-èpèk lan sikil, mata, lan lambé. Rambut kang ana sirah ndadèkaké tetep ngrasa anget. Rambut kang ana ing irung, kupéng lan sakiwa-tengené mata asring uga karan wulu, gunané nglindungi organ-organ mau lan partikel-partikel liyané. Alis lan wulu mata nglindungi mata kanthi cara ngurangi cahya lan partikel kang ngenani organ paningal mau. Semono uga, rambut-rambut alus kang ana ing awak nyediakaké kangetan lan perlindungan kanggo kulit. Rambut uga dadi bantalan kang nglindungi awak saka tatu.
Pérangan-pérangan rambut
 Hair shaft utawa batang rambut yaiku pérangan rambut kang metu saka lan ana ing sakduwuré kulét.
 Arrector pili muscle utawa otot areaktor pili yaiku otot cilik kang nèmpèl ing folikel rambut.
 Sebaceous gland utawa klanjer lenga yaiku klanjer micrisopik kang fungsiné ngetokaké sebum (lenga) lan uga kanggo nglindungi saka kuman.
 Hair follicle utawa folikel rambut yaiku kantung cilik wadhah kanggo oyot rambut.
 Hair papilla yaiku pérangan kng ana ing folikel paling ngisor lan tugasé nampa nutrisi saka folikel. Ing kéné panggonan rambut sakbeneré tukul.
Cathetan sikil
Pranala njaba
_URL_
Sistem integumen


text: Indhustri gedhé dhéwé ya iku perikanan lan tetanèn. Falkland duwé cadhangan lenga sing gedhé, nanging durung dièksploitasi.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Bukit Bestari kuwe salah siji nang , propinsi Kepulauan Riau, Indonesia.
Referensi


text:
Kabupatèn Sérang iku kabupatèn ing Provinsi Banten, pernahé ing sisih kulon Pulo Jawa, Kutha Serang iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Tirtayasa lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.734,095 km² utawa hèktar.
Géografi
 Lintang kidul lan Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Serang katata sajeroning 32 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Serang yaiku:
 Anyar
 Baros
 Binuang
 BojoNagara
 Carenang
 Cikande
 Cikeusal
 Cinangka
 Ciomas
 Cipocok Jaya
 Ciruas
 Curug
 Jawilan
 Kasemen
 Kibin
 Kopo
 Kragilan
 Kramatwatu
 Mancak
 Pabuaran
 Padarincang
 Pamarayan
 Petir
 Pontang
 Puloampel
 Serang
 Taktakan
 Tanara
 Tirtayasa
 Tunjung Teja
 Walantaka
 Waringinkurung
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Banten
Banten


Kategori:Pati 1766
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
|Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z|
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani 1766 deaths.|
Kaca-kaca ing kategori "Pati 1766"
Kategori iki mung isi kaca ngisor iki.


text: Kakaisaran Qin watara taun 210 SM


text: Karo rodo sengol Kasmin mbaleni, "tuku coca cola kanggo bapak siji, ibu siji, mbakyumu siji, kowe siji…, piro dadine?"


aya kang wus kawijil, mapan hing salamenira, kathah kang kelajeng yekti, dhateng Sri Narapati, yun mantuk wirang kelangkung, lawan kang prajanjeyan, lan mayor mapan wus dadi, nanging kantun ngentosi dinten kewala.
- Mengkana hestu hapangya, mapan haneng hing melangi, Ki Maja lan sagung samya, kang den welingaken hiki, mapan pepakkan sami, Sala lan Ngayogya hiku, Mayor tan kantun hika, tan winarna bicareki, Kyahi Maja lajeng sowan Sri Nalendra.
- Mring Pengasih sampun prapta, lajeng jujug haneng mesjid, nulya weling haturika, marang Dolah Badarrodin, nuhun sohan nerpati, Khaji Badarrodin hiku, lajeng sowan Nalendra, Sang Nata mapan marengi, lenggah haneng surambi langgar punika.
- Khaji Badarrodin turnya, pun paman lamun marengi, nuhun sohan hatur salam, sakanycannipun ngulami, ngandika Sri Bupati, mapan hingsun wus tan hayun, salaman lan wong bisa, mapan hingsun bodho yekti, bok menawa nenulari bodhoningwang.
- Heh Badarrodin tutura, marang Ki Maja sireki, Dolah Badarrodin nulya, mundur singarsa Nrepati, lan Ki Maja wus panggih, sampun winnertanan hiku, timbalanning Nalendra, lamun tan harsa pepanggih, lan sampeyan, lawan tan manis kang sebda.
PUPUH XXXV
DHANDHANGGULA
- Kyahi Maja sareng hamiharsa, lamun Nata tan harsa pepanggya, tumungkul krasa tyase, lamun gung lepatipun, hatenapi mring ngelmineki, rumahos lamun tiwas, barang haturipun, hingkang sampun kalampahan, dadya sanget nelongsa sajroning ngati, marang Allah-tongala.
- Hatenapi dhumateng jeng nabi, dadya medal Ki Maja luhira, ngrahos barang kadudone, nulya haris hamuwus, wahu marang seh Badarrodin , handika humatura, dhumateng sang prabu, kawula nuhun sapisan, hangabekti dhumateng Sri Narapati, mapan sedya kawula.
- Hanglampahi hing karsa Nrepati, Dolah Khaji Badarrodin nulya, wangsul matur mring Sang Katong, Sang Nata ngres tyasipun, sareng mirsa hing ngaturneki, she Badarrodin nulya, tinimbalan hiku, lawan sagung kang hulama, lawan Khaji hingkang badhe tumut sami, wus samya prapta ngarsa.
- Kyahi Maja nulya hatur bekti, jawab hasta lawan Sri Nalendra, hesmu kumembeng wespane, hanglir wekasan pangguh, Khaji lawan kang pra ngulami, sedaya pan mengkana, marma datan dangu, Sang Nata hangres kang driya, duk tumingal dhumateng Ki Maja hiki, kadya karsaning sukma.
- Mapan lajeng kinon mangkat sami, datan ngantos matur Kyahi Maja, tan winarna niskarane, mapan wus prapta hiku, nenggih wetan hing pragi malih, Seh Ngusman Hali Basah, hing ngundang tan purun, lawan Seh Dolah Khajika, Ngabdul Kadir dadya hingkang tumut nanging, Dollah Khaji Mustapha,
- Nanging lawan kanycanya pribadi, datan pepak sedaya mengkana, sagah samya nusul bahe, nanging Tumenggungipun, hingkang pepak Mangkuyudeki, Hurawan Brajayuda, sadilaga hiku, Tumenggung Pajang sadaya, datan tumut samya gela hing tyas neki, dhumateng Kyahi Maja.
- Dadya nanging nak muridnya hiki, lan sedherekira hingkang milya, nanging kathah kantun mangke, murid sedherekipun, hingkang sampun sami ngulami, sabab kiyahi maja, sring selayanipun, kalawan Sri Naranata, lan ngelmunya sring nyelakhaken hiki, dhateng Kyahi Dhadhapan.
- Kadya sampun karsaning Hyang Widi, Kyahi Maja kuwur manahira, datan kantenan kajenge, mengkana sareng dalu, lajeng mangkat mring pacoh hiki, gangsal atus wetara, hingkang ngiring hiku, mapan lajeng tinurutan, Kurnel Lebron Ki Maja haturan huning, kalamun tinurutan.
- Mapan lajeng kinen ngatiyati, sareng henyjang laknat pan katingal, Islam sampun baris mangko, pan tan kuciwa hiku, Kyahi Maja hemut tyasneki, dhumateng ngelminira, lan karsa sang prabu, sedya sabil karsanira, sampun nyandhak wahos yun ngawaki jurit, sagung kang pradipatya.
- Lan prajurit samya ngrebut sami, Ki Mlangi wus ngagem sanjata, sedaya wus nedya rempon, sareng ningali hiku, Kyahi Maja yun nyalirani, Khasan Besari mapan, wus humpetan hiku, mengkana Kyahi Dhadhapan, mapan sanget genira matur puniki, Kyahi prayogi sabar.
- Pan kawula yun nyoba kariyin, methukhaken dhumateng punika, menawi sahe kajenge, wus karsaning Hyang Agung, Kyahi Maja kendho tyasneki, mengkana Ki Dhadhapan, lumajeng mring ngayun, ngawe-hawe tanganira, Kapitan Rup mengkana nulya nimbangi, sampun samya pepanggya.
- Nulya samya nyapih kang prajurit, Kurnel Lebron marek nulya panggya, kalawan Ki Maja mangko, dadya wus sahe hiku, sareng dalu Ki Maja hiki, sing weringin hika, Kurnel nyipeng hiku, neng Beteng Pelem mengkana, sareng henjing Ki Maja dipun haturi, mring Kelathen bicara,
- Wus dilalah karsaning Hyang Widi, Kyahi Maja gampang manahira, pan wus tan winarna mangko, mengkana kang winuwus, Sri Nalendra miharsa warti, kalamun Kyahi Maja, mring Kelathen hiku, langkung ngungun hing tyasira, mring prajurit hing kang samya tumut hiki, lawan hingkang predikan.
- Pitung dinten pan hantawis neki, Sri Nalendra mapan nuju lenggah neng surambi langgar mangko, hingkang sohan neng ngayun,Badarrodin lawan Barmawi, Puthutlawa kalawan, Jayanagareku, ngrahosi mring Mangkuyuda, lawan sagung hingkang samya tumut hiki, handangu ngelminira.
- Mring Barmawi lan Khaji Mamraji, hapa hingsun tan holih duraka, sabab kang lumaku kabeh, mapan parentah ingsun, kejabane Ki Maja hiki, pan kareppe pribadya, Barmawi turipun, kados boten pramilanya, sabab sampun paduka dhawahken hiki, wande hing lampahira.
- Tan pantara Mangkuyuda prapti, mapan lawan Seh Khaji Mustaphi, Mlangi wona kramane, kagyat Sang Nata dulu, g


text:
Ulil Abshar Abdalla - Wikipedia
Ulil Abshar Abdalla, 2004
Ulil Abshar Abdalla, 2011
Ulil Abshar-Abdalla (lair ing Pati, Jawa Tengah, 11 Januari 1967; umur 53 taun) inggih punika salah satunggalipun tokoh Islam Liberal saking Indonesia.[1] Ulil asalipun saking kulawarga Nahdlatul Ulama.[2] Ramanipun ingkang asma Abdullah Rifa'i saking Pesantren Mansajul Ulum, Pati lan maratuwanipun Mustofa Bisri, kyai saking pesantren Raudlatut Talibin, Rembang.[2][3]
Ulil Abshar Abdalla lulus saking sekolah menengah ing Madrasah Mathali'ul Falah, Kajen, Pati, Jawa Tengah ingkang dipunasuh déning KH. M. Ahmad Sahal Mahfudz (wakil Rois Am PBNU periode 1994‑1999).[1] Nate nyantri ing Pesantren Mansajul 'Ulum, Cebolek, Kajen, Pati, sarta Pondok Pesantren Al-Anwar, Sarang, Rembang. Ulil Abshar Abdalla pikantuk gelar sarjana ing Fakultas Syari'ah LIPIA (Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab)Jakarta, lan naté sekolah ing Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara, Jakarta.[1] Ulil ugi kalebet lulusan program doktoral ing Universitas Boston, Massachussetts, Amérikah Sarékat.[1]
Ulil Abshar Abdalla naté dados ketua Lakpesdam (Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumber Daya Manusia) Nahdlatul Ulama, Jakarta, ugi dados paneliti ing Institut Studi Arus Informasi (ISAI), Jakarta, sarta dhirektur program Indonesian Conference on Religion and Peace (ICRP).[1] Ulil Abshar Abdalla misuwur amargi aktivitasipun minangka koordinator Jaringan Islam Liberal.[1]
↑ a b c d e f Mengenal Sosok Ulil Abshar-Abdalla dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011)
↑ a b Ulil Abshar-Abdalla dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011)
↑ Surat Ulil Abshar Abdalla dipunundhuh tanggal 8 Juli 2011)
Wesite Ulil Abshar Abdalla
Dijupuk saka "_URL_
Tokoh Islam Indonésia
Tokoh saking Pati
Lair 1967
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 12 Juli 2019.


text: Langsa Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
akanthi basa utawi purwakanthi lumaksita ingkang kapanggihaken wonten 7 purwakanthi Wondene rincian purwakanthi basa wonten ing salebeting sekar inggih menika CW (Candra Wilawata) 1 purwakanthi basa, TW (Tri Wikrawa) 1 purwakanthi basa, DT (Dhandhanggula Turulare) 1 purwakanthi basa, KK (Kenya Kediri) 1 purwakanthi basa, SG (Sekar Gadhung) 3 purwakanthi basa.. Wujuding purwakanthi basa utawi lumaksita ingkang kapanggihaken ing salebeting cakepan sekar slawatan Laras Madya kados andharan ing ngandhap menika.
"Wong urip elinga janji-janjinipun." (DJ 17)
Terjemahan: Tiyang gesang kedah emut janjinipun
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik saking cakepan sekar Tri Wikrawa kanthi nomer data jenis purwakanthi 17 utawi /DJ 17/. Miturut gegaran teori
ingkang sampun wonten ingkang kasebut purwakanthi guru basa inggih menika purwakanthi ingkang runtut basanipun. Tegesipun runtut basanipun inggih menika wonten tetembungan ing pungkasan ingkang kaginakaken minangka wiwitan tembung candhakipun. Adhedhasar gegaran teori ingkang sampun kaandharaken, ukara ing nginggil saged kagolongaken ing jinising purwakanthi limaksita. Bab menika adhedhasar runtuting basa ing salebeting cakepan sekar slawatan menika. Ukara wong urip elinga janji-janjinipun kalebet jinising purwakanthi lumaksita. Titikan ukara ing nginggil saged kagolongaken purwakanthi lumaksita amargi runtut basanipun. Runtuting basa ing ukara menika wonten ing tembung janji. Tembung janji dipunginakaken wonten ing wiwitan tembung candhakipun inggih menika janjinipun. Adhedhasar paugeran purwakanthi saha bukti ingkang kapanggihaken satemah ukara ing nginggil saged kagolongaken purwakanthi lumaksita. Purwakanthi lumaksita utawi purwakanthi basa sanesipun ingkang kapanggihaken saged dipuntingali kados andharan ing ngandhap menika.
"Carang wreksa wreksa wilis tanpa patra" (DJ 65)
Terjemahan: purwakanthi wujud wangsalan
Ukara ingkang kapethik saking cakepan sekar Sekar Gadhung nomer data jenis purwakanthi utawi /DJ 65/. Miturut gegaran teori ingkang wonten ukara menika saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi lumaksita utawi purwakanthi basa. Titikan satunggaling ukara saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi basa menawi ukara kalawau wonten basa ingkang runtut. Runtut tegesipun wonten tembung ingkang kaginakaken ing wiwitan tembung candhakipun. Ukara "Carang wreksa wreksa wilis tanpa patra" ing nginggil saged dipunwastani purwakanthi basa amargi wonten pengulangan tetembunganipun.
Pengulangan tembung menika wonten ing tembung *wreksa*. Tembung *wreksa* dipun ginakaken ing tembung candhakipun *carang wreksa wreksa wilis*. Adhedhasar paugeran purwakanthi saha bukti ingkang kapanggihaken wonten ing ukara menika satemah ukara ing nginggil saged kagolongaken purwakanthi lumaksita utawi purwakanthi guru basa. Purwakanthi guru basa sanesipun ugi saged dipuntingali kados ing ngandhap menika.
"Langak-langak gegandhengan neng suwarga." (DJ 68)
Terjemahan: Tindak dhateng suwarga
Miturut gegaran teori ingkang kasebut purwakanthi guru basa inggih menika ungel-ungelan ingkang runtut basanipun. Runtut basanipun tegesipun inggih menika wonten *pengulangan* tembung ing salebeting Bab menika saged dipuntingali wonten ing pethikan cakepan sekar Sekar Gadhung kanthi nomer *data jenis* purwakanthi 68 utawi /DJ 68/ inggih menika "Langak-langak gegandhengan neng suwarga". Tembung ingkang kacithak kandel ing salebeting ukara menika minangka titikapun purwakanthi guru basa. Tembung *langak* dipunkanthi wonten ing wiwitan tembung candhakipun. Panganggening tembing *langak* wonten ing tembung sepisan dipunginakaken wonten ing tembung candhakipun. Miturut gegaran teori saha bukti ingkang kapanggihaken ing ukara menika satemah ukara menika saged kagolongaken ing jinising purwakanthi lumaksita utawi purwakanthi basa. Purwakanthi lumaksita ingkang kapanggihaken ing salebeting cakepan sekar Laras Madya sanesipun saged dipuntingali ing ngandhap menika.
"Ngrunjing ngejur-ejur jalmi." (DJ 49)
Terjemahan: Polah ngrusak badan
Pethikan cakepan sekar Dhandhanggula Turulare kanthi nomer *data jenis* purwakanthi 50 utawi /DJ 49/ ing nginggil ugi saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi lumaksita. Miturut gegaran teori ingkang kagolongaken jinising purwakanthi lumaksita inggih menika ukara ingkang runtut basanipun. Tegesipun purwakanthi lumaksita inggih menika ungel-ungelan ingkang runtut basanipun. Tittkan purwakanthi basa inggih menika runtuting basa ing salebeting ungel-ungelanipun. Adhedhasar andharan teori menika pethikan ukara ing nginggil saged kagolongaken jinising purwakanthi lumaksita. Ukara "*ngrunjing ngejur-ejur jalmi*" menika gadhah basa ingkang runtut. Runtuting basa saged dipuntingali wonten ing tembung ingkang kacithak kandel ing salebeting ukara. Tembung *ejur* dipunambali ing tembung candhakipun minangka tandha utawi titikan purwakanthi basa. Tembung *ejur* ing ukara menika dipunangge minangka wiwitan tembung ngajengipun. Miiturut andharan teori saha bukti wonten ing salebeting ukara menika, ukara ing nginggil saged kagolongaken wonten jinising purwakanthi lumaksita. Purwakanthi lumaksita sanesipun ingkang kapanggihaken wonten ing ngandhap menika.
"E…ayun-ayun aja sira neng ndedalan gawe dosa" (DJ 11)
*Terjemahan : Larangan damel tumindak awon*
Pethikan cakepan ing nginggil kapethik sekar Candra Wilawatan kanthi nomer *data jenis* purwakanthi 39 utawi kaserat /DJ 11/. Adhedhasar gegaran teori ingkang sampun wonten, cakepan ing nginggil saged kagolongaken wonten ing jinising purwakanthi lumaksita. Bab menika adhedhas

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ngerteni sing wajib, lan ngerti sing sunah


Watek Jawa
Wong Jawa iku nduwé watek utawa karakter sing sumberé saka kahanan "slamet", dadi kabèh sing dilakoni kudu nglairak kahanan sing sarwa slamet. Kahanan iki mung bisa digayuh yèn kabèh pasangan (urip mati, lanang wadon, awan bengi lan liya-liyané) bisa harmonis. Kanggo njaga kahanan bèn tetep harmonis, wong Jawa kudu bisa ngoncati masalah sing bisa ngganggu kaharmonisan lan uga kudu isa isa ngatasi masalah kanggo mbalèkaké kaharmonisan sing wis keganggu. Tujuan pungkasan urip harmonis iku kanggo nggayuh cita-cita utama wong Jawa yaiku manunggaling kawula lan Gusti. Tujuan iki bisa digayuh yèn wong Jawa bisa dadi menungsa sing utuh utawa dadi Aji saka liwat ajaran Kalimasada.
Miturut Serat Wulangrèh[1], hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu 'tali kekerabatan'. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang ideal yakuwi donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan keselarasan lahir lan batin. Urip ora bakal nandang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara lan celathu sing kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang utama kanggo ngéntukaké kawaspadan batin. Saliyané kawaspadan batin uga diendhani watak sing ora becik, yaiku watak adigang, adigung lan adiguna. Suwaliké kudu miara watak " rèh ", sabar lan " ririh " , ora kesusu lan ati-ati. Kelakuan kang nguntungaké awaké dhéwé lan ngrugèkaké liyan kudu diéndhani, ngapusi (dora), nyengit lan sawenang-wenang kudu diadohi. Yèn batinné wis waspada, tingkah lakuné kudu sopan, tingkah laku sopan yakuwi tingkah laku kang :
- Deduga, " ditimbang kanthi premana sadurungé nglangkah"
- Prayoga, " ditimbang apik alané "
- Watara, " dipikir matengsakdurungé mènèhi putusan "
- Reringa, " sakdurungé yakin tenan tumrap keputusané iku "
Bab lan Paragraf
Tata krama[sunting | sunting sumber]
Tata krama utawa etikèt iku norma-norma kanggo nata perilaku bèn isa santun. Sing ditata iku seliyané perilaku uga tutur basa. Sumber-sumber ajaran isa saka wongtua, kaluarga, lingkungan lan uga saka lakon-lakon pagelaran wayang. Neng lingkungan kraton, tata krama iki diterapake sacara ketat. Tembung-tembung: "mboten pareng" utawa "ora ilok" iku dadi tandha ana pelanggaran tata krama. Wong suku liya ngarani tata krama Jawa iku nduwe sifat "alus". Tata krama Jawa iku antarané:
Sing ana gegayutane karo sikap[sunting | sunting sumber]
- Yen lungguh, dengkul kudu rapet (tumrap wanita)
- Ora pareng mangan neng tengah lawang
- Ora pareng sangga uwang
- Ora ilok lungguh neng bantal
- Ora pareng jigrang
- Yen nduding nganggo jempol tangan tengen
- Ora pareng ngitung untu utawa ngrungokke wong tuwa sing lagi omong-omongan
- Sepi ing pamrih, ramé ing gawé
- Manjing ajur ajèr
- Aja adigang, adigung, adiguna
- Aja dumèh
- Aja gumunan
- Aja kagètan
- Mulat salira, hangrasa wani
- Mèlu handarbèni
- Mèlu hangrungkebi
Sing ana gegayutane karo wicara[sunting | sunting sumber]
- Yen ngomong karo sing luwih tuwa kudu nganggo basa krama utawa krama inggil
- Sakbisane cukup nganggo sasmita utawa nganggo sindiran (sanepa)
- Kudu tanggap ing semu lan sasmita
Sing ana gegayutané karo ngabekti marang wong tuwa[sunting | sunting sumber]
Miturut Serat Wulang Sunu[2] sing dianggit déning Paku Buwono IV anak kudu ngabekti marang wong tuwa kaya sing kagambaraké ana pupuh kapisan sing surasané kurang luwih kaya mengkéné:
- Wulang sunu kang digawé lagu, kang diwiwiti bab tata cara ngabekti, marang wong tuwa, bèn kabèh nggatèkaké, pitutur kang tinulis, sapa kang ora gelem nurut, marang pituduh tinulis, niscaya bakal kesia-sia, niscaya donya akherat bakal oleh cilaka , sawisé mati mlebu neraka.
- Yèn mengko awakmu nglakoni pituduh kang ana sajroning serat, mesthi apik tiba mburiné, ngabekti marang ibu bapa, nalika sepisanan dituduhaké lelaku apik lan ala, déning ibu bapa nalika awakmu isih bayi, ibumu luwih lara lan sengsara ngopèni awakmu.
- Ora énak mangan lan turu, ibumu ngopèni awakmu senajan mung mangan sega uyah, senajan mung nelesi tenggorokan, mangan klapa uga dilakoni, saben dina adus lan umbah-umbah ning kali kanthi rekasa kanggo ngopèni awakmu , rasakné bab kuwi mau.
- Kahanan pait getir ibumu ngopèni awakmu, dèwèké turu mung sambilan senajan kebak banyu uyuh lan tinjamu, dilakoni yèn awakmu buang kotoran ditatur lan dipangku, diresiki déning ibumu didusi saben esuk lan sore nganti resik, yèn awakmu ngelih didulang.
- Nalika awakmu umur sangang sasi, wektu iku awakmu bisa mbrangkang, gawéyan ibumu mung njaga senajan mung nganggo kain sambungan, ngopèni awakmu nalika awakmu isih cilik, yèn awakmu kurang mangan digolèkké nganti éntuk, mengko yèn awakmu uwis diwasa ora ana walesan liyané lelaku apik lan ngabekti marang wong tuwamu.
- Yèn mengko awakmu aniyaya marang wong tuwamu, diukum déning Gusti Sing Murbèng Dumadi, besuk yèn mati niscaya bakal bareng geni, yèn wong seneng duraka, siksané abot banget, mulané aku pesen aja wani karo ibu bapa anakku, lakoni perintah kaloroné.
- Anané awakmu mengko, yèn dididik ibu bapa wicaramu asring nglawan nyahut nuli mléngos, cegaha iku anakku,ora apik tembé mburiné, donya akherat bakal sia-sia, besuk yèn mati dimusuhi Pangèran, disiksa déning Malaikat.
- Kamangka bocah enom sing apik, pendapaté ora pati dididik ib


ika kaaras pipi
Lan kok geget lathi / Kaya-kaya isih wingi uni
Miyak ati mecaki wengi / Ndlidir pindha laku kawuri
Kang linambar arum gandaning mlathi / Kepranan wewayang kang edi peni
Dhuh ati / Jagadmu ana ngendi / Kapan rasa kapangku iki arep diusadani
Kotabumi, madya ratri. Dyah Sekartaji.
N G L A N G U T
aku isih ing kene, kang / antaraning pangangening tawang kita
sangisore damar gantung lan tarupala / jroning omah joglo gapuk pereng arjuna
aku isih ing kene, kang / antaraning pangangen kang lana
sing sasuwenen iki nyelaki unine kasunyatan / kanggo nemokake werdining tresna
sing ora winates mung ana karep lan pepinginan
kangen iki isih nebet, kang / nanging rasa kangen kang ora beda kaya tembung kapang
sing kaucapake gegodhongan marang angin / sawuse kembang-kembang padha gogrog
prapta ing bumi. pereng arjuna,10 mei 2004. Dyah Sekartaji
Kategori ketiga, puisi-puisi kritik sosial seperti tampak pada geguritan di bawah ini :
NEGARA KERE I
apa negara iki wis kere tenan ta, paman / awit aku weruh playune uwong oyak-oyakan / ngoyok rembulan kerahinan / apa negara iki wis kere tenan ta, bibi / awit kayu-kayu sengkleh dibabati
kaspe-kaspe tanpa aji / gaplek-gaplek dipepeni / pawone wis ora bisa ngukus ambune dangdangan pari / lan angete kopi wis ilang tanpa lari / banjur sapa...? / sapa sing arep gugat marang isen-isening jagad / sing pijer royokan brekat / tan keguh kidung pangruwat
kotabumi, madya ratri, 1 Mei 2014. Dyah Sekartaji
NEGARA KERE II
ingendi dununge katentreman / awit kahanan wis ora nyawisake papan / kanggo pisambat lan
ngutahake pangrasane rakyat / sabab kabeh panguwasa / padha rumangsa wis dadi malaekat
hee,,panguwasa....!!! / galo sawangen / matamu rak ya weruh ta / bengawane padha asat
iwake megap-megap / padha ngelak gorokane
ya gene kowe kok mung pamer esem rupa kucem / kok gendhong, kok indhit
jebul isine mung genthong-genthong mlompong / lan mblegendhuke weteng kadut isi wisa sarta
jerohan rempela atine kawula / sing kok kaniaya
sadawaning dalan sing ana mung pipihan gombal ora pakra
kanggo sumpel kupinge jaran lan / kacamata ireng jebul ora tembus panyawang...!!!
SIKAT... !!! GASAK... !!! SRUDUK...!!! MAJUUU...!!! ASU...!!!!
kotabumi, 10 mei 2014. Dyah Sekartadji.
Kritik yang sangat keras di atas tidak terlalu terasa ketika dituangkan dalam bahasa ibu (bahasa Jawa) karena bahasa ibu penuh dengan perasaan dan ketika ia digunakan untuk mengkritik pun suasana cinta menyelimuti kritik tersebut. Dari sini diiippperoleh data bahwa bahasa ibu adalah bahasa cinta, bahasa rindu. Tentang rindunya Dyah Sekartadji kita dapat menikmati geguritan yang beraneka versi. Dalam mengungkapkan rindu (kapang) Dyah mempunyai setidaknya lima model geguritan yang dapat disimak berikut ini :
KA P A N G (1)
lelewane langit timbreng /semu sengsem samudana samun / lelamisane mega-mega peteng /
ngrucat gumbira / mucetake pengangen / gumandhul tan bakuh talining ati
mungguhing praptamu dhuh kakang / dak pepuji dak pupus rerepan ati / watara suwe nggonku ngenteni / baya kapan silramu bali.
Gejayan, 2005. Dyah Sekartadji.
K A P A N G (2)
padhang jingglang ing awang-awang / cumlorot sasat ewoning lintang pindha damar kencana ayuta /
daksawang ana tlaga pangalembana Ing kana / kang aweh beninge banyu prewita / sing sasuwene iki dadi panjangka / dhuh tresna / bangetku kapang kepingin wujudmu sanyata
Gejayan, 2005. Dyah Sekartadji.
K A P A N G (3)
kekidungan tembang kinanthi / tigumanti siyat-siyut andudut ati / pikir sing rinakit njlarit / tembung kang tinali singset / kongang udhar / marani jlantraning kekarepaning ati / lelumban ing jagading sonya ruri / kadiparan impenku wengi iki, Yayi / nglangut pengangen saka telenge ati / dakjaluk kapangmu wingi / sing kacicir ing pinggiring sepi / ing wengi / ing lali
sauntara rembulan njlarit tansah nggemateni wengi / ngenteni tekane rahina ijen tanpa meri
Kotabumi, madya ratri. 3 Februari 2014. Dyah Sekartadji.
KAPANG-KU (4)
Dak urut dalan iki / Lire bisa'a sambang marang kapangku / Marang ngujiwate esemu / Marang liring netramu / Kang nyasapi sadawaning laku-ku /
Ing uni / Sadawaning lurung iki / Ana gumuyu ngetung lintang
Ana esem nyawang rembulan / Rerangkulan, gegandhengan / Ngumandhangke kidung katresnan
Saiki / Endahing tresna karingkus mangsa / Manising janji kapegat pesthi
Lintang-lintang padha ilang / Lan rembulan uga ngglewang / Ninggal panandhang
Ing pantog watesing lurung kapang iki / Mung ana tangis-tangis lirih
Lan impen-impen sing kalindhih / Ninggal pangrintih / Perih.
Kotabumi, madya ratri. 4 Mei 2014. Dyah Sekartadji.
LELAGON KAPANG (5)
gegambangan lelagon kapang / ngujiwat nelungake pang eseme / agganda arum mlati rinonce
ndayani lathi angucap asmane / kang rina wengi dadi impene / sauntara sumiliring angin
saya kekes pangeluse. Kotabumi, madya ratri. 4 Mei 2014. Dyah Sekartadji.
Selanjutnya pembaca saya persilahkan menikmati geguritan-geguritan di bawah ini dan silahkan mencoba memasukkan kriteria geguritan yang mana. Apakah deskritif, apakah pangudarasa atau solilokui, ataukah kritik sosial. Dalam kurikulum bahasa Indonesia 13, seluruh pembelajaran dimulai dari teks, baik teks deskriptif, eksplanatif, laporan hasil observasi, prosedur kompleks, anekdot, cerita pendek, pantun, dan seterusnya. Kiranya hal ini pun bisa juga diterapkan dalam bahasa ibu (bahasa Jawa), sehingga bahasa ibu (bahasa Jawa) pun bisa berkembang sebagaimana halnya bahasa Indonesia. Marilah kita nikmati geguritan berikut ini dan masuk kategori mana ?
PANGGRESAH (1)
Jroning panggresah / Nratab pikir nutuh pangangen-angen
Sumendhal sumedhot rasaning driya / Satemah mbabar lilihing rasa
Binarung kekembeng waspa / Kumrangsanging


text:
Bourgogne iku siji région Perancis. Wewengkon iki biyèn dikuwasani déning Duke Burgundy. Bourgogne misuwur minangka laladan kang ngasilaké anggur.
Pranala njaba
 Situs resmi pariwisata
Region Prancis
Propinsi ing Prancis


witi dening para malaikat menyang ing ngarsane Sang Yehuwah, saiki padha ditresnani. Kasusahan lan kasangsaran padha liwat. Sanajan ing ngarsane, dheweke bakal kepengin ndeleng wong sing dikasihi maneh.
Apa Kita Bakal Kenal Ing Swarga?
Sapa ing antarane kita sing durung nangis ing kuburan wong sing dikasihi,
utawa ngantuk sing ilang karo pitakonan akeh sing durung dijawab? Kita bakal ngerti kekasih kita sing ana ing swarga? Kita bakal ndeleng pasuryan maneh?
Pati iku sedhih banget karo pemisahane, iku angel kanggo sing ditinggalake. Wong sing seneng banget kerep kesengsem banget, ngrasakake rasa sengit saka kursi sing kosong.
Nanging, kita sedhih kanggo wong sing tiba ing Gusti Yesus, nanging ora kaya wong sing ora duwe pangarep-arep. Kitab Suci ditenun karo nyenengake, ora mung kita ngerti kekasih kita sing ana ing swarga, nanging kita uga bisa bebarengan karo wong-wong mau.
Senadyan kita ngakibatake mundhut barang-barang sing kita tresnani, kita bakal duwe kalanggengan karo wong sing ana ing Gusti. Swara swara sing akrab bakal nyebut jeneng sampeyan. Mulane kita bakal tansah ana ing ngarsane Gusti.
Apa bab kita sing ditresnani sing uga wis tilar donya tanpa Yesus? Sampeyan bakal ndeleng pasuryan maneh? Sapa ngerti sing padha ora ngandelake Yesus ing jaman sing pungkasan? Kita ora tau ngerti langit iki.
"Kanggo aku nrima yen kasangsaran saiki iki ora pantes kanggo dibandhingake karo kamulyan kang bakal dicethakaké ana ing kita. ~ Rum 8: 18
"Awit Gusti piyambak bakal tumedhak saka ing swarga kanthi swaraning swaraning swaraning malaekat lan ing swaraning Gusti Allah, lan wong mati ing Sang Kristus bakal tangi dhisik.
Banjur kita kang isih urip lan bakal ditangkep bareng karo wong-wong mau ana ing mega kanggo nemoni Gusti ing udhara, lan supaya kita bisa tansah ana ing ngarsane Gusti. Mulane padha sregep siji karo sijine. "~ 1 Tesalonika 4: 16-18


Colt lan bedhil: nalika terus-terusan dudu wektu
Janson August kang 15-mm Lefoshe sistem gun revolver kaliber lan amunisi kanggo iku. Senapan revolving umume populer banget gaman ing wiwitan abad kaping XNUMX Fotografi dening Alain Dobress
Aku ora duwe wektu akeh. –
Dakota ora nglirik wong lanang sing raine rubah.
Lan dheweke ketoke banget banget lan upset.
- Inggih, nggih, inggih!
Nanging aku nandhang kapitunan, kapitunan gedhe!
Sanalika aku njaluk liwat iki.
Iki pancen hadiah kanggo pimpinan gedhe!
Liselotte Welsskopf-Heinrich "Tokei Ito"
crita senjata. Samuel Colt, tanpa mangu, wong sing luar biasa: aktif, tegas, pengiklan sing apik, nanging ing wektu sing padha isih dadi wong biasa sing uga duwe akeh kekurangan. Inggih, ora saben wong duwe kanugrahan saka foresight. Ana wong sing sombong banget utawa duwe ambang inkompetensi dhewe, sing ing ndhuwur ora bakal ditakdirake maneh.
Lan uga kedadeyan sing malah wong sing paling bakat ngliwati "hadiah nasib", lan banjur getun ing salawas-lawase. Dadi Colt uga kesandhung ing salah sawijining keputusan sing ora dipikirake, nanging dheweke ora kudu getun, amarga dheweke tilar donya ing taun 1862.
Pistol drum kapsul saka pabrikan Jerman sing ora dingerteni. Wiwitan abad kaping XNUMX Foto Lelang Pulo Batu
Iku bedhil padha
Kanggo sawetara alesan, Colt ora appreciate proposal saka karyawan Rollin White, sing ora mung nemokke mekanisme kanggo cepet loading revolver, nanging uga paten drum revolver dilatih liwat, kang sangsoro Colt saka sembarang kesempatan kanggo gawé revolver cartridge. Paten White ditanggepi tanggal 3 April 1855, suwene pitung taun, banjur diperpanjang lan valid nganti tanggal 3 April 1869.
Nanging manajemen perusahaan Smith lan Wesson dadi luwih adoh, tuku hak kanggo drum Putih lan ing pungkasan taun 1857 diprodhuksi revolver pisanan ing donya kanggo kartrij rimfire logam.
Dadi Colt ilang kesempatan kanggo njupuk alih kabeh industri senjata AS lan dadi siji-sijine pabrikan revolver ing negara kasebut ing umum!
Dadi, sawise dheweke mati, randhane kudu nyoba akeh kanggo mesthekake yen perusahaan sing diwarisake "tetep bar" lan, sanajan dheweke sukses, dheweke kudu ngupayakake akeh, sanajan ing wiwitane kabeh mung ngaso kanggo entuk. Paten Rollin White!
Dean Adams & Dean Percussion Drum Shotgun. Wiwitan abad kaping XNUMX Foto Lelang Pulo Batu
Iku bedhil padha
Nanging Colt nuduhake tenacity lan ketekunan ing pangembangan lan produksi ... bedhil drum! Inggih, sakperangan alesan dheweke pancene pengin ningkataké jinis gegaman tartamtu.
Iku bakal koyone sing nggawe revolver banget, pasar nuduhake dikarepake anteng kanggo wong-wong mau. Apa maneh sing sampeyan butuhake?
Nanging ora, Colt ngupayakake kabeh kekuwatane kanggo nggawe senapan kapsul lan karabin sing bisa digulung lan ditawakake menyang militer Amerika kanthi rutinitas sing nyenengake, lan kanthi rutinitas sing padha, dheweke ditinggal kanthi lengkap utawa dituku kanthi jumlah cilik sing ora bisa napsu Colt. kabeh!
Nanging, alesan ngapa dheweke miwiti produksi bedhil revolving cukup prosaic. Kasunyatane yaiku ing taun 1835 Amerika Serikat miwiti Perang Seminole kaping pindho nglawan wong India Seminole ing Florida. Kita kudu perang ing kahanan tartamtu saka alas rawa.
Seminoles nyerang prajurit Amerika, lan ing jarak sing cedhak. Padha murub volley ing wong-wong mau, nanging nalika lagi reloading bedhil, Seminoles mlayu menyang posisi lan ... matèni wong-wong mau karo baja kadhemen! Tentara mbutuhake sing cepet-cepet, lan nalika iku bedhil kapsul Colt pisanan lair!
Seminoles ora tau dikalahake, lan ing prinsip isih perang karo Amerika Serikat saiki, sing nyebabake Perang Seminole katelu, sing diwiwiti ing taun 1855. Kahanan karo penyergapan lan serangan sing ora dikarepake bola-bali. Nanging ing kene cara kanggo nglawan dheweke dikenal - "gun drum".
Perusahaan Colt wis ing 1855 padha wiwit prodhuksi bedhil kuwi lan nyediakke menyang tentara. Desaine meh padha karo revolver kanthi silinder puteran sing nyekel lima utawa enem kartrid gumantung saka kaliber saka 0,36 nganti 0,64 inci. Desain sing digunakake yaiku revolver saku Colt M1855 Side Trigger, dirancang dening Elisha K. Root.
1838 Colt-Paterson Ring Lever Rifle. Senapan Colt pisanan sing diprodhuksi massal.
Senapan revolving Colt minangka senapan kaping pisanan sing diadopsi dening pamrentah AS, nanging dheweke duwe masalah.
Resmi padha diwènèhaké marang prajurit amarga tingkat geni. Nanging sawise nembak nembak, penembake kudu ngentekake wektu akeh kanggo ngisi maneh. Kajaba iku, kadhangkala bedhil Colt ngalami pecah drum. Senadyan mangkono, model awal digunakake ing Perang Seminole ing taun 1838.
Ing Maret 1836, Colt ngedegake Patent Arms Company lan wiwit ngoperasikake pabrik sutra sing ora digunakake ing pinggir Kali Passaic ing Paterson, New Jersey. produk pisanan kang ana ring-lever revolver bedhil, kasedhiya ing .34, .36, .38, .40 lan .44 kaliber, kang ring dumunung ing ngarepe pemicu dadi jago Pethel lan muter silinder kanggo saben. dijupuk.
Senapan revolver Colt mbuktekaken banget efektif marang Seminoles, lan Tentara dituku kanggo digunakake dening pasukan ing Kampanye Florida. Ing taun 1855, sawise nampa paten kanggo Model 1855, Colt ngenalake revolver "Side Trigger", uga dikenal minangka "Root" kanggo ngurmati Elisha K. Root, sing nalika iku dadi manajer pabrik, insinyur kepala, lan pencipta. .
Colt M1855 senapan olahraga. Foto Lelang Pulo Batu
Adhedhasar rancangane, perusahaan Colt ngeculake bedhil lan karabin M1855 kanggo tujuan militer lan olahraga. Loro-lorone bedhil laras dawa lan karabin sing disingkat digawe. Ing taun 1855, iki dadi senapan baleni pisanan sing diadopsi kanggo layanan ing Amerika Serikat, nanging masalah sing gegandhengan karo spesifik desaine pungkasane ora bisa diatasi.
Masalahe yaiku ing kahanan lapangan, bubuk mesiu kadhangkala tumpah saka kartrid kertas lan tetep ana ing macem-macem ceruk ing sakubenge majalah.
Peluru sing bentuke bal lan bentuke silinder diselehake ing kamar drum langsung ing bubuk mesiu, lan kedadeyan ing antarane lan tembok kamar ana rongga lan bocor, ing ngendi bubuk mesiu


Getsemani
Getsemani (basa Yunani: ΓeσΘnuavι, Gesthēmani basa Ibrani: גת שמנים, Aram גת שמנא, Gat Šmānê) iku sawijining taman ing sikil bukit Zaitun ing Yerusalem, Israel lan dipercaya minangka papan Yésus sembayang sing pungkasan dhéwé sadurungé kakisas.
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung Gethsemane mijil ing Injil Matius lan Injil Markus abasa Yunani minangka Γeθσnuavἱ (Gethsēmani). Tembung iki asalé saka Assyria ܓܕܣܡ (Gaṯ-Šmāne), sing tegesé "piranti pameres (pangasil) lenga". Matius 26:32 lan Markus 14:32 nyebutaké xwpἰov (kho-ree'-on) utawa "panggonan". Injil Yohanes 18:1 nélakaké Yesus mlebu sawijining "taman" kῆπoς (kēpos) bebarengan karo murid-murid Dalem.
Panggonan kusus[sunting | sunting sumber]
Adhedhasar Prajanjian Anyar, Taman Getsemani iku papan ing endi Yésus lan murid-murid Dalem asring sowan, sing nggampangaké Yudas Iskariot kanggo nemokaké Yésus nalika wengi panyekelan Dalem. Adhedhasar Lukas 22:43-44, ing kana Yésus banget girisé lan saya ngganter enggoné ndedonga. Riwéné nganti kaya getih tumètès ana ing bumi ." Kahanan iki jroning donya médhis ditepungi minangka hematidrosis.
Ing saceraké taman iki ana Gréja Kabèh Bangsa utawa ditepungi uga minangka "Gréja Agony", dibangun ing tilas reruntuhan gréja sing dileburaké déning pamaréntahan Sassanids ing taun 614 M lan gréja ing mangsa "Perang Salib" dileburaké nalika taun 1219. Cerak karo panggonan iki ana Gréja Ortodoks Rusia sing jenengé Santa Maria Magdalena kanthi kubah werna emas (Byzantin/gaya Rusia), dibangun déning kakaisaran Rusia Alexander III kanggo ngéling-éling mendhiang ibuné.
Réferènsi[sunting | sunting sumber]
- Metzeger, Bruce M. (ed); , Michael D. Coogan (ed) (1993). The Oxford Companion to the Bible. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-504645-5.


kang nama Ngumar angrungu, duk anebut rasululah, sinuwek cangkeme aglis,
- Tintrim wong kang nandang iman, lamun adan alon suwara aris, adjrih menawi angrungu, warnane kapir kures, lampahipun angiring Abu Djahal wau, sang Abu Djahal den iring, Abu Lahap nora kari.
- Ya ta sampun yun-ayunan, kaum islam kalawan kaum kapir, pernah genipang barisipun, djurang kandak Madinah, wulan sawal nuju tanggal pitu, Nabi Mukamad naneda, maring Hyang kang Maha Suci.
- Ya Mukamad salaming Hyang, maring tuwan pandonga tuwan ugi, pan Abu Lahap puniku, miwah ta Abu Djahal, wus pinasthi tan ana ing parmanipun, nanging ingkang nama Ngumar, tinarima tuwan ugi.
- Risampunipun mangkana, kaum islam barisipun sakedik, kang melu Baginda rasul, nanging wong bani bakar, sumawana wong Madinah sampun kumpul, baris aning djurang badar, angrasuk sikeping djurit.
- Ciri tulising bendera, ing aksara aran kalimah kalih, bendera satengahipun, unine kang aksara, nasrun mi minalah hipatkun kari bun, wabasiril mukmina, sinerang angin kumitir.
- Barise sang Abu djahal, pirang-pirang ewu barise kapir, kaciri benderanipun, kincir lawan camera, risaksana ing kayu dawa ucampuh, tanbuh mungsuh tanbuh rowang, kang bangke susun atindih.
- Kocapa kang nama Ngumar, teluk daten Nabi dutaning Widhi, anut ing sarengatipun, agama rasululah, risang Umar pradjurit tan ana purun, dadi bebantening yuda, wong kures dipun amuki.
- Ngamuk tameng lawan pedang, Abu Bakar ngamuk lawor lan kapir, sumawana Nabi rasul, busur panah lir udan, kaum kapir kang mati tumpang asungsun, Abu Djahal wus palastra, Abu Lahap ngemasi.
- Sakarine kang palastra, kaum kapir rebut paran angungsi, satengah ana kang manut, agama rasululah, para paman sautara kathah kang manut, Baginda Ambyah lan Ngabas, Ngusman Sahat lawan Sahit.
- Ngadul Rahman sampun Islam, sira Masngud mandjing agama suci, pinasthi dera Hyang Agung, kalebu ing sakabat, kang sadasa sinihan Baginda rasul, risampunipun mangkana, kathah kang mandjing agami.
- Sampuning halama-lama, hawatara wus tingang warsi, wau ta Baginda rasul, wangsul dumateng Mekah, cinarita radja Huwadjan kawuwus, ing bangkingan nagrinira, ratu kapir anekani.
- Hangandika rasululah, ing sakabatingsun wau hangimpi, ana ratu kapir rawuh, pada sira cawisa, cinarita kaumipun Nabi rasul, kalih welas ewu islam, ngrasuk sasikeping djurit.
- Prenahe goneng barisan, antarane bumi Mekah lan Kahib, jurang kunen wastanipun, kocapa ratu kopar, cinarita sang iblis lanat tumurun, ing ngarsane ratu kopar, apti sira mamarahi.
- Sang radja kapir tetanya, mring kang prapta pundi kayun kawingking, sang iblis lanat sumaur udjur, bisa anom bisa tuwa, barang sun cipta pan dadi.
- Suka sang nata Huwadjan, yen mangkana lah tuwan babotohi, gen amba prang apupuh, mengsah Nabi Mukamad, nata ing Mekah sang iblis lanat amuwus, inggih sampun sedyaning wang, sampun tuwan walang galih.
- Sampun campuh kang ayuda, iblis lanat wau ingkang botohi, kapir langkung purunipun, sami para sadaya, sikep pedang kapir pangamuke buru, tambuh satru rowang, pati lir babadan pancing.
- Nabi Mukamad anglela, kang titiyan balkedaba ngadjrihi, kang nyambut kundalinipun, nama Baginda Abas, ingkang nyekel wau sangga wedinipun, hakasih Abu Supiyan, kesisan Nabi dutadi.
- Malaekat tumurun samya, sami rupa ing pradjurit, sang iblis lanat lumayu, kaum kapir tumingal, saya wuwuh kathah wuwuh ingkang rawuh, nulungi Nabi Mukamad, kaum kapir sami giris.
- Sinesek para sakabat, Bagindanipun dudul nabrang getih, dul pakar pedang pinangku, bangke kang keli kambang, radja Huwadjan lumayu pun kaburu, kacandak sampun palastra, tumpes sakathahe kapir.
- Risampunipun mangkana, lami-lami Nabi dutaning Widhi, andum djarahan wastragung, miwah ta kang dunya brana, wrata kaum sadaya tan nana kantun, risampunipun mangkana, wau ta Nabi dutadi.
- Sampun dumateng ing Mekah, kocapa ta sampuning lami-lami, wonten ratu kapir rawuh, kekasih ratu Hedjan, ratu agung wonten malih ratu rawuh, kekasih radja Partayar, kalawanm radja Nidjasi.
- Miyarsi Nabi utusan, angandika dateng ing kaum miskin, paran ta ing rembugipun, sira paran kadatengan, mungsuh kopar atempuh samining ratu, umatur Baginda Ngumar, kawula ngungkul-ungkuli.
- Suwawi sami pinapak, ratu kopar lah pinapak ing margi, yata sami tata sampun, sakabat wus samakta, sarta lawan kaum miskin kalih ewu, yata rasululah ika, wus angrasuk ing barukti.
- Hasikep panah lan pedang, wus lumampah sakaum samya ngiring, tan Kawarnaha ing ngenu, sampun hayun-ayunan, risaksana wau ta Baginda rasul, asalat kalih rakaat, hanane hing Hyang Widhi.
- Ya ta parmaning Pangeran, Djabrail Mingkail nulya prapti, malaekat pitung ewu, kinen tetulung samya, dening Allah lir manungsa warnanipun, sami anitihi kuda, rupa pradjurit ngadjrihi.
- Sampun tinabuh tengara, yata sampun hukih-hingukih, samya amburu-binuru, samya along linongan, ramening prang tanbuh rowang lawan mungsuh, wong mati pating ngalempah, lir pendah babadan pancing.
- Kaum kapir sampun rusak, wus lumayu rebut paran angungsi, nata ing kadjan si tunduk, kalawan djabar tayar, sumawana radja Nidjasipun kumpul, hatanya ing rasululah, ya MukamaD aning ngendi.
- Kang tetulung maring tuwan, kaum tuwan pitung ewu pradjurit, sami amburu maringsun, ing mangke tan kapedak, angandika wau ta Baginda rasul, hiya iku malaekat, anulungi maring kami.
- Lah ta paran karsanira, angur ngendi islam kalawan mati, para ratu aturipun hinggih, sapenetira, dyan Nidjas singedalaken kitabipun, rerasan lan djapar tayar, kitap Toret lawan Indjil.
- Sadjroning kitab punika, sampun muni Toret Kawalan


text:
Kabupatèn Lampung Tengah iku kabupatèn ing Provinsi Lampung, kutha Gunung Sugih iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Bandar Jaya lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ±---km².
Kabupatèn Lampung Tengah ketata sajeroning 26 kacamatan,---désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku: