text:
A. Antorium Ingkang Pundi Geguritan Menika ?
Ing wekdal samangke, saperangan masyarakat ing wewengkon Pulo Jawi nembe sami ubur nggatosaken satunggaling hobby ingkang magepokan kaliyan jinisng taneman pasren (hias) ingkang naminipun antorium, inggih ingkang dipunwastani Jenmani, Hookeri, Gelombang cinta, Black Beauty, lsp. Katandhing kaliyan taneman sanesipun, regi antorium menika kepetang awis sanget, setunggal taneman saged ngantos dumugi 500 yuta rupiah. Menika *fenomena* mirunggan ingkang ngewak-ewakaken! Lah, kados pundi menggah kawontenaning sastra Jawi, mliginipun geguritan ? Menapa ta geguritan menika ? Menapa sakintenipun saged dados satunggaling babagan ingkang saged gumebyar warata, mliginipun ing masyarakat Jawi? Lah kados pundi menggah pangreka-dayanipun supados langkung mranani masyarakat, mliginipun tumrap lare SLTA?
Geguritan menika salah satunggaling cakriking karya sastra Jawi modern, kejawi cakrik sanesipun inggih menika gancaran (prosa) lan drama (sandiwara). Geguritan, menika kalebet jinisng puisi. Ing sastra Jawi enggal (abasa Jawi enggal), ingkang acakrik puisi menika wonten 2 werni, inggih menika tembang yasan lan tembang para. Tembang yasan, menika jinisng puisi ingkang pathokanipun dipunugemi sanget, inggih menika ingkang gegayutan kaliyan lampah (ing sekar ageng), saha guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu (ing sekar tengahan lan sekar alit/macapat). Tembang para, menika puisi Jawi ingkang pathokanipun boten patos kenceng. Upamia wonten pathokanipun, tembang para menika boten nate kaanggit ngantos wewentehan panjang. Liripun, boten saged awujud pupuh (kempalaning pada ingkang sami pathokanipun). Ing salebeting tembang para menika ing antawisipun wonten wangsalan, parikan, pepindhan, lsp. kalebet ugi guritan, ingkang wekdal samangke lajeng ngrembaka lan sinebat geguritan.
* Materi kangge PPM ing Guru-guru SLTA Pundong Bantul 8 Agustus 2007
Tembung geguritan mesthinipun lingganipun 'gurit' (Subalidinata, 1981), lajeng ewah kanthi proses dwipurwa dados gegurit, lan pikantuk panambang {-an}, mila lajeng dados geguritan. Kala semanten namung kasebat guritan, ingkang lingganipun ugi sami. Tembung gurit menika ngemperi tembung garit, goret, lan sapioturutipun, ingkang nggadhahi teges 'coret utawi corek utawi tulis'. Guritan menika coretan, geguritan menika cecoretan utawi seseratan. Nggurit utawi nggegurit menika sami kaliyan nyorek utawi nyerat. Wosipun, geguritan menika seratan, mliginipun puisi Jawi modern.
Katandhing cakrik puisi Jawi sanesipun, geguritan menika ketawis langkung bebas, liripun bebas saking saperangan pathokan, kepara menawi sampun tebih ngrembakanipun, mandar boten wonten malih pathokanipun. Mila lajeng wiyar sanget tebanipun. Pinangka conto, upami wonten panggurit ingkang ngripta geguritan namung awujud garis-garis kemawon, menawi garis-garis wau dipunwastani geguritan, inggih boten wonten klentunipun. Sumangga kemawon. Mangka geguritan menika tansah ewah gingsir trep kaliyan evolusi pepinginan lan ewah-ewahaning pangertosan ing kaendahanipun (konsep estetik) (Riffatore, via Pradopo, 2002: 3). Ewa semanten, ing babagan geguritan ingkang bakunipun kepengin mahyakaken pangangen-angen ingkang minangka piweling utawi pesen (amanat), mesthinipun inggih badhe gondhelan ing pathokan basa ingkang saged kangge komunikasi, sinaosa boten kumedah-kedah melok saestu, awit, limrahipun ingkang dipun sebat geguritan menika basanipun endah lan mila mahyakaken pangangen kanthi cara boten melok, boten langsung.
Ing riwayatipun, geguritan menika asil saking cakrik ingkang kaprabawan saking cakriking sastra nagari Barat. Mlebetipun cakrik kados geguritan ing Jawi menika udakawis taun 1900-an, meh sesarengan kaliyan wedaling cakrik novel. Ing wiwitanipun, geguritan menika sinebat guritan lan limrahipun kawiwitkan kanthi tembung "sun gurit", "sun gegurit", utawi "guritanku". Dangu-dangu, tembung-tembung menika ical. Sekawit, cakriking geguritan menika tash nengenaken sanget ing babagan purwakanthi (sajak), dangu-dangu purwakanthi menika namung sacekapipun kemawon, supados boten mboseni. Mila ing satunggaling pamulangan geguritan, pinanggih paken kados makaten. Riptanen geguritan kanthi pathokan climen kaya ing ngisor iki!
1. Wosing rembug (tema-ne) sing trep karo pengalaman endah sing tau koklakoni
2. Kahanan utawa samubarang sing kudune ora kokblakakake, gawenen pasemone (simbolisasine)
3. Miliha tembung-tembung (diksi) sing trep karo makna sing kokkarepke, pigunane lan kaendahane.
4. Gawekna purwakanthi sakcukupe, supaya luwih endah, nanging ya aja nganti mboseni
5. Tatanen larik-larike lan bait-baite supaya ora nggladrah lan ya ora mboseni
6. Pilihna irah-irahane (judhule) sing trep karo isine ning ya sing mirunggan (khusus) supaya narik kawigatene sing maca.
B. Cakriking Geguritan
Cakriking karya sastra menika karacik saking strukturipun piyambak-piyambak, kalebet geguritan. Ewa semanten limrahipun ugi kabangun saking peranganing struktur ingkang gumathok, sinaosa boten sedaya sami. Umumipun, geguritan saged kaperang dados blegering geguritan lan isining pirembagan.
Blegeripun saged arupi tipografi tartemtu, irah-irahan, pada-pada, larik-larik, basa (lelewaning basa, frasa, tembung, wanda, lsp.), purwakanthi lan ukuran-ukuran alit ingkang sampun nggadhahi makna. Mila senajan namung titik utawi koma, menawi sekintenipun sampung ngewrat makna inggih penting. Sedaya perangan wau lajeng dados setunggal nyengkuyung wetahing wujud geguritan wau. Inggih saking blegering geguritan wau saged ugi magepokan kaliyan maknanipun. Upami tipografinipun ngemper-emperi pawestri, inggih ked


text: 2. Kudu paham marang bab urut-urutane crita kang mapan ing kono

config: jv


e (ondeugd) tatakrama cara kraton (hoffelijkheid) punika sampun dados watakipun para luhur Jawi, langkung malih tumrapipun wakiling nagari bab makatên wau kalêbêt sabab ingkang andadosakên asring sêling-sêrêpipun panampi (die een wederzijds begrijpen moeilijkmaakt).
Usul nyuda paos kabudidayan ing konpêrènsi punika atêgês putusan. Amargi usul wau botên saking para sèlêpbêstirdhêrs, tuwin awaton Malesê, katambahan malih manawi angèngêti kautamèning panggalihanipun para zelfbesturen dados manawi bab wau sampun karêmbag kalihan para zelfbesturen tamtu badhe kaparêngakên, sarana tindak makatên punika pangintên kula panyuwunan wau kaparêngakên, langkung malih manawi para zelfbesturen ingkang tiga sampun rujuk, ingkang satunggalipun, tamtu botên sagêd manawi botên marêngakên.
--- 9 ---
Sapunika kadospundi wingkingipun? sahandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun botên rujuk dhatêng sudanipun paos kabudidayan wau, punika watonipun, dene nalika jamanipun sae (hoog cojunctuur) kabudidayan botên nginggahakên paosipun, mila botên adil manawi jaman rêkaos lajêng nêdha sudan, saking dipun dhêsêk, de druk voortdurend op den Vorst (kapêksa ingkang sinuhun ngrujuki, inggih punika kêkiranganipun paos sapunika, benjing ing môngsa sae kêdah dipun sauri, môngka wêkdal punika mèh sadaya paos kabudidayan sampun kabayar lunas sadaya.
Awit saking punika kula nêtêpakên, bilih:
1. Konpêrènsi punika sanadyan botên kalihan sarujukipun sèlêpbêstir, sagêd damêl putusan ingkang wigatos.
2. Punika saking botên sampurna (onvolmaaktheid) utawi botên saenipun (ondeugdelijkheid) bêbadan konpêrènsi wau.
Awit saking punika kula usul supados instituut punika dipun santuni ingkang sae, kadosdene panyuwunipun pakêmpalan Narpawandawa, ingkang kausulakên dhatêng pêpatih dalêm ing Surakarta, kawrat sêrat tanggal kaping 6 Pèbruari 1932 ingkang kapacak ing organipun ôngka 2 (Pèbruari 1932).
Wontên bab sanès ingkang inggih kirang prayogi (minder aangename zaken) kabêkta jaman, paos lanrèntê inggih prayogi kaandhapakên. Bab punika inggih botên dipun rujuki. Gandhèng kalihan bab punika pêrlu kula têrangakên ngriki, bilih ingkang sinuhun piyambak kaparêng maringi bantuan arta saking sipilèis dhatêng kas nagari. Dados sampun cêtha sangêt bilih sahandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana inggih anggalih sangêt dhatêng parluning nagari, makatên ugi inggih sampun cêtha sangêt sababipun botên marêngakên bab sudan paos tuwin landrente mila bab sudan landrente punika inggih pêrlu kula rêmbag wontên ngriki. Para Ambtenaar ripun Gouvernement sagêd damêl punapa- punapaa murih kalampahaning sêdyanipun, mila bab punika dados rêmbag enggal (nieuw problemen) tumrap para sèlêpbêstirên.
Sanadyan para wakil parentah sangêt anggènipun mêksa (druk) ewadene ingkang [ing...]
--- 10 ---
[...kang] sinuhun têtêp botên kaparêng nyuda lanrèntê. Punika awêwaton unjukipun para bupati pangrèh praja tuwin kantor A.Z.
Para bupati pangrèh praja wau kalihan pêpatih dalêm katimbalan guprênur, dipun takèni bab punika. Sadaya bupati wau sami ambalik, namung satunggal ingkang botên, sanèsipun sami ngrujuki sudan lanrèntê. Kadospundi pamanggihipun tiyang dhatêng tumindak makatên punika kula sumanggakakên, nanging sadaya wau botên sae sangêt wontên pamirêngipun ngakathah.
Tuwan, supaya nyêlani rêmbag: para Zelfbesturen rujuk punapa botên dhatêng sudan landrente wau. Wangsulanipun Tuwan Wiwaha botên rujuk.
Tumrap sang nata ing Surakarta botên sagêd milih sanès, anjawi namung kêdah ngrujuki nyuda lanrèntê. Posisinipun pêpatihipun tuwin mantunipun ngèwêd-èwêdi (deerlijk op het spel) amargi saking mangro kalih pasuwitanipun wau.
Babadipun pêpatih dalêm ingkang nyuwita bandara kalih (dubbelslactigheid) punika ing taun 1742 kasbut ing kontrak prajangjianipun ingkang sinuhun kalihan Kumpêni, bilih bênuman patih punika kêdah sarujukipun ingkang sinuhun kalihan Kumpêni. Sababipun kala samantên wontên pêrang Cina, patih mrayogèkakên rukun kalayan Cina, dados saking botên pitados, kasêbut ing kontrak tanggal kaping 1 Agustus 1812 (bab 18) nêrangakên bilih patih punika kawisudha tuwin copotipun dening guprêmèn. Sanès waton malih nyariyosakên manawi wontên sulayanipun, punika patih kêdah andhèrèk kaparêngipun guprêmèn.
Pusisinipun patih ingkang makatên wau dados sababipun bab-bab ingkang dados rêmbag rame wêkdal samangke punika. Cocogipun kalihan niyatipun parentah ingkang tansah ngajêngakên sèlêpbêstirên, kados sagêd tumindak manawi para nata Jawi wau sagêd angabdèkakên pêpatihipun, botên namung sapalih (geheel de beschikking over hun Rijksbestuurders konden hebben) ingkang lajêng gadhah raos langkung mardika dhatêng patihipun.
Gandhèng kalihan bab punika, kaparênga kula mêthik bukunipun Tuwan A. Muhlenfeld, wakil parentah B.B. sapunika, ngalamatipun "In den Dalam van vorst Mangkoenagara" punika ugi ngrêmbag pusisinipun patih tweeslachtig, wau makatên:
--- 11 ---
saenipun praja nalika Kangjêng Gusti Mangkunagara kaping VI jumênêng, punika jalaran tigang prakawis: sapisan, bilih ratu praja Mangkunagaran ingkang sae punika sagêd langkung prayogi tumindakipun praja tinimbang Kasunanan utawi Kasultanan, amargi posisinipun, Mangkunagara punika langkung mardika tinimbang posisinipun sampeyan dal


text:
Powiat Rawa iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Rawa Mazowiecka. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan sing ndunungi 49.587 jiwa.
Powiat ing provinsi Lodz

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kehidupan pendiri Playboy majalah legendaris tansah ana ing kapentingan para wartawan, nanging dheweke ora seneng nyritakake kabeh rincian. Saiki Hugh Hefner janjinake kanggo nambah: Lovelace, 89 taun, wis setuju kanggo njupuk seri sing ditemokake ing biografi sugih.
Playboy gedhe janji mbukak kertu
Judul karya serial mini "American Playboy: The History of Hugh Hefner". Pencipta bakal duwe kesempatan kanggo nggunakake foto lan video saka arsip pribadine Hefner, uga materi sing diterbitake lan sing durung dikenal ing majalah kasebut. Penonton dijanjekake supaya nyentuh kabeh crita gedhe sing disambungake karo lair lan publikasi Playboy ing taun 1953, uga acara ing dina.
We look forward kanggo episode karo njupuk foto ing gaya mudo Marilyn Monroe, konfrontasi karo FBI lan penulis dilarang sing kerja karo Hefner ing macem-macem wektu.
14 perkara-perkara legendaris sing ngganti dunya fashion ing salawas-lawase
30 selebriti sing tiwas mati tragis
Nanging, mbok menawa, tipu daya utama seri mangsa - sing bakal dadi karakter utama? Nalika pembuangan ora duwe jawaban kanggo pitakonan iki, Hefner dhewe tetep bisu. Nanging, miturut kahanan, sampeyan bisa ngenteni para aktor sing paling misuwur. Contone, ing 2013 Hugh sing enom ing film "Lovelace" ing layar diwatesi James Franco.
Beckham Brooklyn ngendika menawa urip ing kulawarga bintang cukup angel
Apa rancangan ala utawa pitik DiCaprio? Sikap sing ora sopan kanggo pemenang kanggo peran manungsa paling apik
Hilary Duff lan Jason Walsh ketemu tanpa kewajiban
Pemakaman Justin Bieber bakal biaya $ 230 yuta
Apa gunane kanggo keju?
Njupuk foto ing banyu nganggo sandhangan
ECHO saka jantung - apa kaya nindakake?
Kalung perkawinan dari manik-manik


text:
Andorra yakuwe negara nang Eropa lan ibukotane nang Andorra la Vella. Amba negara kiye 467 km² lan jumlah menungsane ana 77.543 wong. Negara kiye bebatesan karo Spanyol lan Perancis.
Negara nang Eropa
Negara


hatêngbarang ingkang katarik minggah.
Para numpak botên kirang ingkang sami mêrlokakên ningali patrap pangukuripun lêbêting sagantên wau, nadyan panumpak pangkat satunggal, ingkang manggèn ing baita sisih ngajêng, inggih salong wontên ingkang karaya-raya dhatêng ningali.
Dalu wau asrêpipun langkung saking padatan, amargi anginipun agêng, nanging kalêrêsan lampahing baita mangalèr, dados prasasat nyurung dhatêng baita, pramila dalu wau lampahipun pun Wilis inggih langkung rikat saking padatan, sanadyan alunipun taksih agêng, pun Wilis prasasat tanpa ebah. Adêgipun pun Wilis miring manêngên sawatawis, [sa...]
--- 105 ---
[...watawis,] kados baita layar manawi angsal angin saking wingking sisih kiwa, nanging tumprapipun para panumpak, botên dados sabab punapa-punapa, sabab lampahipun baita ajêg anglêr tanpa gonjing sakêdhik-kêdhika.
Dalu wau panikungipun baita angeringakên pathuk pongol tanah Aprikah, wilujêng tanpa sangsaya, enjing para panumpak tangi, sampun sagêd sumêrêp sagantên lètèr tanpa alun, tanpa ombak, waradin kados toya winadhahan ing jêmbangan, namung manani wontên silir, bulakaning toya lajêng katingal isi garis panjang, rintik-rintik kados jêngkêrutipun bathuking tiyang ingkang mancêrêng, tuwin sakiwa têngên punapadene sawingkingipun baita katingal wontên tapak panêraking baita ing bulakaning toya, anjêlarèh enggok-enggok kados kumitiring gombyok layangan, ingkang kaundha angsal angin sawatawis agêng.
Enjing wau pun Wilis sampun wontên ing sagantên Adhên (dê golf van Adên) dados sampun mêdal saking sagêntên agêng. Wontênipun ing ngriku botên wontên alun, sabab ilining sagantên ingkang turut tanah karang kobaripun Aprikah sisih wetan, sadumuginipun pongol Aprika ingkang pojok lèr wetan, lajêng mangalèr
--- 106 ---
mangetan, lêrês dhatêng ing sagantên Pèrsi, dados sagantên Adhèn wau saistha suwakan sapinggiring lèpèn, ingkang angsal tampinging sisih kidul, pongol Aprika ingkang kawastanan ujung Garda fui ing sisih lèr pongol tanah Arab pojok kidul wetan, kawastanan tanah Adramaut.
Rêdi-rêdi ing pêsisir Aprika sagêd katingal cêtha dumugi jam 8 enjing, salajêngipun saya lamat-lamat ngantos ical saking pandulu, jam 9 ingkang katingalan kantun toya kalihan langit malih kados nalika taksih wontên ing samodra gung.
Sadintên muput sagantênipun lètèr kados sinipat, dalu ing wêktu para panumpak sami kêmpal nêdha, sanginggiling piyano ingkang wontên ing kamar nêdha, kapasangan balabag cêmêng mawi sêratan, mungêl manawi benjing-enjing wanci jam 9 pun Wilis badhe ngandhapakên sêrat-sêrat pos ing kitha Perim, sintên para panumpak badhe nglampahakên sêrat pos, sêratipun sagêd tumut kaandhapakên ing kitha Perim, awit saking punika sabibaripun nêdha, para panumpak kathah ingkang lajêng nyêrat, sarampungipun lajêng dhatêng kamaripun Opmistêr, tumbas prangko, manawi sêrat sampun katèmplèkakên prangko, kenging lajêng [la...]
--- 107 ---
[...jêng] katampèkakên dhatêng Opmistêr, utawi kalêbêtakên kiyambak dhatêng bus wadhah sêrat, ingkang dumunung sacêlaking tiyang. Salêbêtipun wontên ing baita, prangko ingkang kangge nglampahakên sêrat, taksih kenging ngangge prangko Indiya Nêdêrlan.
Enjingipun, dintên Kêmis kaping 3 Juli ngajêngakên wanci nêdha siang, pulo Perim sampun katingal sabibaripun nêdha saya langkung cêtha malih, amargi saya langkung cêlak, mênggah wujudipun pulo wau, botên [m]bêjaji sangêt, agêngipun botên sapintênna, kintên-kintên gangsal pal pasagi, sitinipun padhas, hawanipun saklangkung bêntèr, ngantos botên wontên kêkajêngan satunggal-tunggala ingkang thukul wontên ing ngriku.
Pulo Perim wau sadèrèngipun dipun pêndhêt băngsa Inggris, salaminipun inggih suwung, botên wontên ingkang purun manggèn ing ngriku, sarêng kabawah dhatêng Inggris, ing ngriku lajêng dipun êdêgi sêtatsiyun arêng sela, kados ing kitha Adhèn, ugi bawah Inggris, ingkang wontên salèripun pulo Perim,dumunung ing pasisiripun tanah Arab, ingkang kaprênah sisih kidul wetan, mênggah pêrlunipun ing ngriku dipun êdêgi gudhang arêng sela, supados ing wêktu prang baita-baita prang nagari Inggris,
--- 108 ---
wontên ing ngriku sagêt ngêjogi sangunipun arêng sela, dene ing wêktu botên pêrang, arêng sela ingkang katandho ing ngriku, pêrlu badhe ngêjogakên sangunipun arêng sela, supados sagêd anglajêngakên lampahipun.
Jam 1 pun Wilis ngancas dhatêng palabuhan Perim mêndhêt sipatan tugu pêthak kalih iji, ingkang kapasang nganjêng wingking lêt têbih wontên sapinggiring palabuhan, sadhêngah kapal ingkang badhe lumêbêt ing palabuhan Perim, katamtokakên ngancas ancêr-ancêr tugu kalih wau, supados botên kalêntu ngambah prênah ingkang cêthèk, dados sabên tugu kêkalih wau, kasawang saking baita sampun katingal sipat ngajêng wingking kados sungsun, baita lajêng kenging ngancas dhatêng palabuhan, botên pêrlu kuwatos manawi kalêntu marginipun.
Ing swamipaning palabuhan sisih ngajêng, anjaganggrang wontên ragangan baita ingkang kandhas wontên ing ngriku, sadaya ingkang wujud kajêng, rupinipun sampun dipun pêndhêti, dados samangke kantun ragangan wujud waja wêsi, nanging nadyan makatên mêksa taksih katingal sipat bait


text:
Maret kuwe sasi ketelu nang Kalender Gregorian. Tembung kiye dijikot sekang basa Belanda "Maart" sing asale sekang basa Latin "Mars" sing dipercaya dadi dewa perang Romawi. Mars uga diabadikna dadi jeneng sawijining planet nang Tata Surya.
Maune, Maret kuwe sasi sing pertama nang Kalender Romawi. Ningen, dong taun 45 SM, Julius Caesar nambahna sasi Januari lan Februari nang ngarepe. Sasi kiye duwe 31 hari.


text:
Kabupatèn Toraja Lor (Basa Indonésia: Toraja Utara), iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, Indonésia. Kutha krajané yaiku Rantepao. Kabupatèn iki diadegaké miturut Undhang-Undhang Nomer 28 Taun 2008, bab pamekaran saka Kabupatèn Tana Toraja.
Kabupatèn iki dumadi saka kacamatan-kacamatan:
 Awan Rante Karua
 Balusu
 Bangkelekila
 Baruppu
 Buntao
 Kapala Pitu
 Kesu
 Nanggala
 Rantebua
 Rantepao
 Rindingalo
 Sa'dan
 Sanggalangi
 Sesean
 Sesean Suloara
 Sopai
 Tikala
 Tallinglipu Dende' Piongan Napo
 Tondon
Réferènsi
 Undhang-Undhang Nomor 28 Taun 2008 bab Pambentukan Kabupatèn Toraja Lor ing Provinsi Sulawesi Kidul
 Keputusan DPRD Propinsi Sulawesi Selatan No 2 Tahun 2006 tentang Persetujuan Pembentukan Kabupatèn Toraja Utara
 Ampres RUU Pemekaran Toraja Utara Diterbitkan
 DPR Sepakat Pemekaran Toraja Utara
 Rantepao Ibu Kota Toraja Utara
 11 September, DPR RI Sahkan Toraja Utara, (7 September 2007)
 Presiden SBY Tandatangani Pemekaran Toraja
 DPRD Sulsel Setujui Pemekaran Toraja Utara
 Good News bagi Toraja Utara, Presiden Setuju Pemekaran
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
Toraja Lor
Toraja Lor


text:
Pebatan iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Wanasari, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: masak, mateng, bungkus, distribusi.....


text: yaiku tembung-tembung kang padha pangucapane lan padha panulisane, nanging beda tegese sebab asale tembung kang beda. upamane: 1. - K...


text:
Rukem kuwe salah siji desa nang Sulang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Lelakone Si lan Man, iku karya sastra abasa Jawa anggitan Suparto Brata sing kababar ing taun 2005.
Sinopsis
Buku iki isiné kumpulan carita cekak kang dianggit déning Suparto Brata ing warsa _PHONE_. Kabèhé ana 20 carita kang wis tau dipacak ing sadengah kalawarti basa Jawa. Lelakone Si lan Man iki kapacak ing urutan sawelas (11) lan naté dipacak ing Kalawarti Jaya Baya kanthi sesambungan ing tanggal 1, 8, 22, Maret 1987.
Karya Suparto Brata liyané
Buku-buku sastra Jawa lan Basa Indonésia kang katulis antarané:
Basa Jawa
Asmarani
Dom Sumurup ing Banyu
Donyane Wong Culika
Emprit Abuntut Bedhug
Garuda Putih
Jaring Kalamangga
Kadurakan ing Kidul Dringu
Kamar Sandi
Katresnan kang Angker
Kunarpa Tan Bisa Kandha
Lara Lapane Kaum Républik
Lintang Panjer Sore
Nglacak Ilange Sedulur Ipe
Ngingu Kutuk ing Suwakan
Nyawa 28
Pethite Nyai Blorong
Sanja Sangu Trembela
Tanpa Tlacak
Tretes Tintrim
Trem, Antologi Carita Cekak
Basa Indonésia
Gadis Tangsi (Trilogi Gadis Tangsi Buku I)
Karajan Raminem (Trilogi Gadis Tangsi Buku II)
Mahligai Diufuk Timur (Trilogi Gadis Tangsi Buku III)
Uga delengen
Sastra Jawa Modern
Suparto Brata
Pranala njaba
Suara Merdeka: Penerbit Enggan Terbitkan Buku Sastra Jawa
Balai Basa Yogyakarta
Sastra Jawa Modern
Buku taun 2005


text:
Abad kuwe sebutan kanggo jangka waktu satus taun. Satu abad pada karo sepuluh dekade atawa sepuluh dasawarsa. Abad sekiye, abad kaping-21, mulai sekang taun 2001 nganti taun 2100.
Awal lan akhir miturut Kalendher Gregorian
Miturut kalendher Gregorian, abad pertama Masehi diwiwiti nang tanggal 1 Januari taun 1 lan mungkasi nang 31 Desember taun 100. Abad keloro diwiwiti nang taun 101, abad ketelu nang taun 201, lan seteruse. Abad kaping-n diwiwiti nang taun 100×n - 99. Nang sawijining abad mung ana siji taun sing diarani taun centennial, yakuwe taun sing angka wiwitane nidhokna jeneng abad (misale 1900 minangka pungkasan sekang abad kaping-19).
Akhir abad kaping-20
Ana kesalahan konsep sing biasa dialami, yakuwe abad kaping-20 mungkasi tanggal 31 Desember 1999. Abad kaping-20 sebenare mungkasi nang 31 Desember 2000, taun centennial-ne.
Abad pertama Masehi lan Sedurung Masehi
Ora ana "abad kaping-nol" nang antarane abad pertama SM lan abad pertama M. Semono uga, ora ana taun 0 Sedurung Masehi. Kalender Gregorian "mlumpat" sekang 1 SM maring 1 M. Abad pertama SM isine taun-taun 100 SM gutul maring 1 SM. Abad-abad SM sing liyanengetutna pola sing pada.
Satuan penanggalan nang jeroning sistem kalendher liyane
Seliyane kalendher Gregorian, kalendher Julian lan Kalendher Hindu nduwe daur taun sing digunakna kanggo mendelineasi kabeh periode waktu; kalendher Hindu, khususe, mbagi taun-taune per kelompok sing isine 60 taun.
Abad-abad nang Penomoran taun Astronomi
Penomoran taun astronomi, digunakna nang para astronom, melibatkan taun nol (0). Dampaknya, di dalam kalender ini taun 0 sampai ke 99 dianggap sebagai abad pertama, taun 100 sampai ke 199 sebagai abad kedua, begitupun seterusnya. Namun, untuk memandang 2000 sebagai taun pertama abad kaping-21 miturut penomoran taun astronomi, taun astronomi 0 harus disejajarkan dengan taun 1 SM kalender Gregorian.
Sistem penamaan alternatif
Di dalam basa Swedia, basa Denmark, lan basa Suomi abad biasanya tidaklah dinamai miturut bilangan, melainkan miturut bagian ratusan taun sing bersangkutan, lan dampaknya abad-abad bermula pada perkalian genap angka 100. Misalnya, basa Swedia nittonhundratalet (atau 1900-talet), basa Denmark nittenhundredetallet (atau 1900-tallet), lan basa Suomi tuhatyhdeksänsataaluku (atau 1900-luku) merujuk pada taun-taun antara _PHONE_ tanpa kebimbangan. Sistem sing sama digunakan secara tidak resmi di dalam basa Inggris. Misalnya, taun-taun 1900–1999 kadang-kadang dirujuk sebagai sembilan belas ratusan(1900-an). Hal ini sama dengan nama-nama dasawarsa di dalam basa Inggris (1980-an = taun 1980–1989).
Referensi
The Battle of the Centuries (Perang Abad), Ruth Freitag, Kantor Percetakan Pemerintah Amerika Serikat. Tersedia dari Superintendent of Documents, Kotak Pos 371954, Pittsburgh, Pennsylvania 15250- 7954. Nomor persediaan situs 030-001-00153-9.
Deleng uga
 Daftar abad
 Milennium
 Lustrum
 Dasawarsa


text: Nalika utusané VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha éram ndeleng kèhing wong ing kutha kutha, kèhing beras pari apa déné kèhing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasilé, nanging bareng antara limalas tahun manèh, akèh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug.


text: mung kanggo sliramu


Hang sun karepno biso ambi riko,
Selawase yo mung ambi riko,
Tapi kelendi maning ceritane wes bedo,
Saikine riko wes sing ono, digowo wong liyo.
Kelangan isun iki wes kelangan,
Kembang hang sun eman eman,
Loro rasane ati mulo loro,
Kudangan di gowo wong liyo,
Lilo sun cubo ngelilakno,
Masio abot hang sun roso.


text: Bocah-bocah dolanan wis ora gumerah


text:
Tegalsumur iku désa ing Kecamatan Brati, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Brati, Grobogan
 Kabupatèn Grobogan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Grobogan


text:
kang botên jumbuh kaliyan kasunyatanipun. Bab mênikå salah satunggaling tumindak ingkang wigatos dipunmangrêtosi såhå dipuntêbihi déning manungså ingkang taksih gêsang.
7. Manungså ingkang nyingitakên kalêrêsan mênikå dados satunggaling golongan ingkang dipunlaknat déning Gusti Allah nalikå dintên kiyamat. Prakawis mênikå botên namung kawrat wontên teks SSC, nanging ugi kawrat wontên hadist såhå pamanggih pårå ahli. Pramilå, supados dipuntêbihakên saking laknat Gust Allah ing nginggil, sampun ngantos ngêndikå prakawis ingkang botên jumbuh kaliyan kasunyatanipun.
8. Manungså ingkang nindakakên zina, bénjing wontên akérat dipunwalês kanthi dipundamêl suku såhå mahkotanipun dipunwalik. Sanèsipun mênikå, kawrat wontên hadits bilih manungså ingkang sampun sêpuh ingkang nindakakên zinå boten dipunjak pangandikan ugi botên dipunsucèkakên déning Allah.
Venny Indria Ekowati, M. Litt.
Pramilå, supados dipuntêbihakên saking sikså ingkang kados makatên, sampun ngantos nindakakên zina. Pêpèngêt supados botên nindakakên zina ugi kawrat wontên ayat AlQuran, hadits utawi singir kados ing nginggil, supados manungså nindakakên dhawuhing Gsuti Allah.
9. Nggumatèni laré yatim mênikå wigatos sangêt. Bab mênikå sagêd dipunmangrêtosi minångkå bab ingkang wigatos awit saking kathahing pêpèngêt ingkang ngrêmbag bab mênikå. Pêpèngêt supados nggumatèni laré yatim mênikå kawrat wontên Al-Quran, hadits, såhå syiir. Manungså ingkang nggumatèni laré yatim badhé dipunparingi ganjaran ingkang agêng déning Allah wontên akérat samangké. Kosok wangsulipun, manungså ingkang tumindak zalim dhatêng laré yatim badhé dipunparingi sikå ingkang awrat déning Gusti Allah. Salah satunggaling siksanipun mênikå inggih dipundamêl cêmêng pasuryanipun, dipunisi padharanipun kanthi gêni såhå nétranipun mêdal.
10. supados pikantuk karidlaning Gusti manungså kêdah bêktos tumrap tiyang sêpuh. Manawi manungså botên bêktos kaliyan tiyang sêpuh kanthi ndamêl cidraning manahipun, milå wontên akérat badhé dipunsikså déning Gusti kanthi awrat. Salah satunggalin siksanipun inggih kanthi dipunparingakên lêlaran tumrap manungså ingkang ndamêl cidraning manahipun tiyang sêpuh ngantos kulitipun cacad sadåyå. Pramilå, bêktos tumrap tiyang sêpuh mênikå kêdah dipuntindakakê ngantos salami-laminipun supados botên pikantuk
siksaning Gusti Allah nalikå wontên akérat samangké.
11. satunggal wêlas inggih mênikå pérangan manungså ingkang nalikå taksih gêsang ngunjuk såhå manungså ingkang wontên donyå cêlak kaliyan khamr. Khamr mênikå dipunharamakên déning Gusti amargi sagêd ndamêl wuru tumrping manungså. Nalikå manungså wuru, andadosakê tumindakipun kados sétan, kados tå nindakakên maksiyat. Pramilå, awit saking awonipun prakawis khamr mênikå, Gusti Allah paring Firman dhatêng manungså bilih arak sajinisipun mênikå haram. Manungså ingkang ngunjuk arak sajinsipun nalikå dintên kiyamat dipunparingi sikså ingkang awrat kados wontên pérangan teks SSC nomêr satunggal wêlas.
DUDUTAN SÅHÅ PAMRAYOGI
A. Dudutan
1. Deskripsi naskah Syiir Sêkar Cêpåkå
Irah-irahan naskah såhå teks ingkang dipunginakakên minångkå sumbêr panalitên mênikå inggih Syiir Sêkar Cêpåkå. Naskah såhå teks Syiir Sêkar Cêpåkå mênikå dipunanggit déning Li Abi Muhamad Shalih Al Hajawi. Pungkasaning nyêrat teks SSC mênikå wanci jam sêtêngah satunggal siyang dintên Senin Pon, 17 Surå utawi 6 Oktober taun 1952 M.
Bahaning naskah SSC mênikå saking HVS. Kawontênaning samak naskah SSC mênikå sagêd dipunwastani taksih saé. Dlancangipun
Venny Indria Ekowati, M. Litt.
suwèk sakêdhik, nanging sêrataipun taksih gampil dipunwaos.. Dlancang wontên lêbêtipun ugi taksih wêtah sabên kacanipun, botên wontên ingkang risak, milå teks-ipun taksih gampil dipunwaos.
Teks SSC mênikå kalêbêt teks piwulang agami Islam. Teks-ipun dipunsêrat mawi aksårå Arab Pégon kanthi undhå-usuk basanipun ngginakakên båså ngoko. Isining teks SSC mênikå purwåkå ingkang ngandharakên salam pambukå saking panganggit, lajêng pirêmbagan saking isining teks salajêngipun pungkasaning teks ingkang isinipun puji sokur saking panyêrating teks SSC.
2. Transliterasi såhå Suntingan Teks Syiir Sêkar Cêpåkå
Transliterasi ingkang dipundamêl wontên panalitèn mênikå inggih saking aksårå Arab Pégon wontên aksårå Latin. Wondéné metode transliterasi ingkang dipunginakakên wontên panalitèn mênikå ngginakakên metode tranliterasi standar såhå metode transliterasi diplimatik. Transliterasi standar mênikå dipunginakakên kanggé transliterasi têmbung-têmbung båså Jawi, déné transliterasi diplomatik mênikå dipunginakakên kanggé transliterasi têmbungtêmbung båså Arab.
Sasampunipun katindakakên transliterasi, salajêngipun dipundamêl suntingan teks-ipun. Saking lampahing suntingan teks ingkang dipundamêl, kapanggihakên sångålas têmbung ingkang dipun-sunting. Têmbung-têmbung saking
Kajian Filologi såhå … (Lanjar Nurcahyo) 9
asilig terjemahan teks SSC ingkang dipun-sunting mênikå adhêdhasar panyêratipun ingkang limrah, inggih kanthi kajumbuhakên Bausasatra Jawa (Sukardi, dkk., 2011) Pedoman Umum Ejaan Bahasa Jawa Huruf Latin yang Disempurnakan tahun 2006.
3. Ter

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Prambors
Prambors yaiku salah sijiné stasiun radhio kang sasarané kaum muda Ing Indonésia.[1] Jeneng jangkep Prambors yaiku Prambors Rasisonia singkatan saka Prambanan, Mendut, Borobudur dan sekitarnya (Prambors) lan Radhio Siaran Sosial Niaga (Rasisonia).[1]
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wiwitane Prambors iku radhio sing digawe dening saklompok nom-noman sing nembe bisa dirungokake ing sak perangan panggonan ana Jakarta, yaiku Prambanan, Mendut, Borobudur lan sekitare.[2] Rikala semono anggotane Prambors yaiku Imran Amir, Mursid, Rustam, Malik Sjafei, Bambang Wahyudi, lan Tri Tunggal.[2] Para anggota mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh, wiwit saka kaset kompilasi nganti acara off air Lomba Cipta Lagu Remaja (LCLR) kang sukses.[2] Ana ing jaman 80-an, Prambors mulai ndhandhani awake dhewe amerga rikala semono wis krasa ana saingan karo stasiun radhio liya.[2] Salah sijining usaha supaya tetep njaga komunitas pendengar yaiku mawa games.[2] Kuis kang dikembangake akeh jinise, karo hadiah kang pas kuwi lumayan sensasional, misale mobil.[2] Sakliyane kuis, ing mangsa 90-an mulai ana acara-acara anyar, kayata Catatan si Boy, Diary, uga acara off air kaya Tenda Mangkal, Prambors Nite. [2]Komunitas pendengar Prambors saya suwe saya gedhe, mligine disengkuyunh dening pembenahan kualitas audione kang dipindah menyang jalur FM 102.3 ing tahun 1987.[2] Amerga ana penataan ulang kabeh frekuensi kang ditokake dening Departemen Perhubungan, wiwit 1 Agustus 2004 Prambors malih frekuensi sing biyene FM 102.3 dadi102.2.[2] nganti saiki, Prambors ana ing 8 kutha ing Indonesia, yaiku:
- Prambors Jakarta 102.2 FM
- Prambors Bandung 98.4 FM
- Prambors Semarang 102 FM
- Prambors Solo 99.2 FM
- Prambors Yogyakarta 95.8 FM
- Prambors Surabaya 89.3 FM
- Prambors Medan 97.5 FM, dan
- Prambors Makassar 105.1 FM.[2]
SI JABRIK[sunting | sunting sumber]
Prambors nduweni logo kang raket banget karo jeneng Prambors. Logo kuwi wujude wajah wong wadon kang rambute kriting, gambar vinyet.[3] Wong-wog ngarani "Si Jabrik".[3] Pisanane logo Prambors metu mung angger nggawe gambar templek kang tulisane "Prambors".[3] Ora padha, ora masalah.[3] Nanging rikala Prambors kudu dadi badan usaha, pas kuwi kepikiran Prambors kudu nduwe logo.[3] Ceritane ana salah sijine sampul almbum kelompok musik saka Belanda –The Ekseption- kang gambare apik.[3] Gambare kira-kira arep padha karo logo "si Jabrik" saiki.[3] Supaya ora dikira njiplak tenanan, gambare diowahi sitik.[3] Gambar wong wadon kuwi digawe ndhingkluk.[3] Sing ngowahi gambar kuwi yaiku salah sijine penyiar Prambors, Wimi.[3]
Logo "Si Jabrik" mulai dianggo tahun 1969, pas Prambors awujud yayasn.[1] Wong wadon kriting iki saya disenengi, nganti akeh sing niru lan dipasang ana kaca mobil.[1]
tahun 1980-an, ukurane "Si jabrik" digawe luwih cilik, mung ana ing jero huruf O saka tulisan Prambors, nanging, logo iki tau ilang rikala Prambors ngenalake gambar templek kuning "102.3 Fmania".[2] Rikala Prambors nggenti logone dadi bentuk biru oval ditambahi lis werna ireng, si Jabrik ora dikatutkake.[3] Banjur ing tahun 2001, logo si Jabrik metu meneh.[3] Gumregut gerakan retro ana Prambors tetep ndadekake mawa sing paling apik saka luwih saka 40 tahun kepungkur.[3]
Program unggulan[sunting | sunting sumber]
- Warung Kopi alias Warkop
- Prambors Discotheque
- Lomba Cipta Lagu Remaja alias LCLR
- Playboy Kabel
- Memory Song
- Catatan Si Boy
- Porsi Kamu
- Sersan Prambors
- Kuis Dan Gan Sensation
- Prambors Nite
- Prambors Cafe
- Tenda Mangkal
- Prambors Wow Mania
- Saturday Blast
- Prambors Piknik
- Balada Cinta Ramadhan
- Power of Putih Abu-Abu alias POPA
- Putuss
- Kumpul Kribo
- Nubuzz
- Copywriter's Ball
- Riot on Air
- 2nd Wave
- Panda Berkokok
- Cowok Tulen (Prambors Makassar)
- The Sofa (Prambors Makassar)
Pambiwara (DJ) sing kondhang[sunting | sunting sumber]
- Dono
- Kasino
- Indro
- Sys NS
- Pepeng
- Nana Krip
- Jimmy Gideon
- Irfan Ihsan
- Arlingga "Angga" Panega
- Fla Priscilla
- Kak Seto
- Krisna Purwana
- Ida Arimurti
- Rebecca Tumewu
- Ariono Arifin
- Muthia Kasim
- Erwin Parengkuan
- Ferdi Hasan
- Venna Anissa
- Nicholas Saputra
- Arie Dagienkz
- Desta
- Veronica Felicia Kumala
- Asri Poeraatmadja
- Putri Suhendro
- Epri


text: Fitur lanjut saka situs web iki mbutuhake javascript sing aktif ing browser. Matur suwun!


text: Pagak kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
wajib wenang
wong sinau ngunjuk
nginum dhewe nora bisa
wali mentah nginumi tanggane wasis
poma aja mengkana.
31. Sunan Geseng nulya nambung angling
sok makaten kakang Siti Jenar
kathah wong klentu yen layon
sasar kelantur-lantur
pancadriya masih rumati
pepak cangkrameng murda
napasnya kagulung
angen-angen wus rumangsa
nadyan loncat banyu kayat dereng apti
dadya manggya sarwendah.
32. Tamtu den anggep jana tunangin
kerup karem angen-angen murtat
kabudayane meh layon
seneng donya tumuwuh
cipta-rahsaning pikir
kuripan donya nikmat
puniku tyas buruh
bujang kang dhemen klayaban
tan amaksi tembe urip nora mati
donya puniki nraka.
33. Leres kyai Jenar kula esthi
sojar tuwan mutakad mukminkas
sayogya dadya pangilon
tar kumasi wallahu
donya campur kawula-gusti
kawulane neng swarga
gusti neng nraka gung
Pangran Jenar nabda sugal
hus sireku Cakrajaya mukmin lamis
yen nyata payo gesang.
34. Yen tan gelem sira sun jak urip
bareng sadina iki heh Cakra
tetela budimu remeh
gumunggung karan jamhur
waliyollah den aji-aji
jinunjung winiwaha
mring wong Buda cubluk
yen gelem saiki sira
sun jak urip tetep mukminngil malahi
tegese wruh Pangeran.
35. Kagyat Jeng Sunan Kalijaga maksit
tetela trang Sunan Geseng nedya
mestu Jenar mutakade
duka sadalem kalbu
mring Ki Geseng sarwa netrandik
tumungkul Cakrajaya
wrin semuning guru
deduka pasang sasmita
harda getun Sunan Geseng tobat sarwi
nangis mahywa swanita.
1. Warnanen kang lagya layar
 Seh Siti Jenar amusthi
 nutup nupus napas-napas
 panggulungnya rahsa muksis
 ngukut munggeng dimagi
 gyan kayad kayun munpakun
 pecat yayah cancala
 pleng pulastha Jeng Sitibrit
 wus tan kena kinira kacakrabawa.
2. Tetep pratelaning Kuran
 hidajakka ajalidin
 layatah kiru sangatan
 tegese rapal puniki
 tatkala prapteng pati
 tan darbe karsa samenut
 mengkono kodrattollah
 kang muktasbilla alatin
 tan ketara Ijrail angambil nyawa.
3. Gangsal uliya sung salam
 Jenar wus tanpa mangsuli
 tetela dadya susawa
 Jeng Benang ngandika aris
 mring Kalijaga yayi
 bangke bungkusen kang brukut
 wali-catur tumandang
 anggulung sekala tartib
 kawuwusa sabat Jenar catur siswa.
4. Kang munggeng sadalem langgar
 samya matur ing pra wali
 Kyai Bisana pangarsa
 heh wali wruha sun iki
 yun labuh guru mami
 neng kene barengan lampus
neng kana bareng gesang
puluh-puluh wus pinesthi
kene-kana mati-urip kumpul juga.
5. Payo santri saksenana
kita nutup banyu-urip
ingsun uncat saking bathang
yen wujud sipatulkadim
kang langgeng jeneng urip
lah tirunen panutupku
reh sira wali majas
lima pisan durung muksis
gegurua patrapku nganyut kang nyata.
6. Heh Benang Kudus Ki Jaga
Modang Geseng kang nastiti
pangukutku awasena
supaya mirid sathithik
ring Jenar guru mami
kang putus pramaning idhup
nulya sabat sakawan
nepak made asta kiri
ngayuh tirta-maya plas dadya gusthika.
7. Sigra kabungkus sadaya
nganggo wastranya kang lalis
dadya bangke cacah lima
Sunan Benang ngandika ris
mring Seh Mlaya heh yayi
jinasah gawanen metu
bangkene Siti Jenar
kewala sun gawa mulih
katur naranata lawan Wali-sanga.
8. De catur sabat pasrahna
wong kene kang darbe waris
sarta yayi jarwanana
tata silaning agami
Islam mestu wong Ngarbi
lah wahywakna muwijadmu
supaya padha nrima
patine wong papat iki
anganangi dredah timbuling prakara.
9. De sabatmu kabeh padha
dhawuhna tata mranti
pante-sawa dinggo gawa
mayid Jenar marang masjid
sandika Sunan Kali
mahywa tata-tata matut
piranti pante-sawa
sumapta pangupa kardi
bangke Jenar medal dinunung bandhosa.
10. Sunan Benang Pangran Modang
Pangran Geseng Kudus mijil
saking langgar Sunan Benang
mayid kagotong neng ngarsi
kang wuri samya dhikir
samantareng lelayu
Jeng Mlaya teksih tengga
bangke sabat Sitibrit
animbali warisnya jalwestri priya.
11. Jeng Sunan Kali ngandika
heh wong kene jalu-estri
iki mayid tampanana
para warise pribadi
aja getun sireki
pasthi karsane Hyang Agung
janji tan kena owah
saiki tekaning pati
para waris samya pasrangkara arja.
12. Heh Seh Mlaya wruhanira
sun suka tan darbe sedhiih
dene ing mangke wus gesang
nora ingsun anututi
seje budining santri
grejegan nyawane jabut
anggepe suka-bungah
yen awake dhewe suthik
aneng donya papriman anggere gesang.
13. Nulay bangke tinampanan
maring warisira sajni
catur wus pinaripurna
tan ana den sidhekahih
gugu weling duk maksih
warnanen layon kang mlaku
kang kagawa mring Demak
tansah puji samra dhikir
wanci mahrib jujug srambi masjid Demak.
14. Pepak pra Wali-sanga
Seh Maolana nabda ris
heh kanca mukmin sadaya
bangke punika prayogi
kadunungna jro masjid
reh tengadur wanci dalu
benjang-enjang kewala
pinaripurna lir kang wis
bengi iki payo padha rineksa.
15. Lan ngenteni jebeng Mlaya
sigra den angkat tumuli
sinung made-pangimanan
tabelanya Seh Sitibrit
tantra Jeng Sunan Kali
prapta genira kautus
bakda mahrib satata
Wali-sanga ngreksa mayit
Sunan Benang dennya lumaksana.
16. Mangentar oliya murtat
Seh Lemahbang kang wus mati
aturnya murwani dadya
wasana titi lestari
ring Jeng Sayid Mahribi
nglairken panrimanipun
sarwi alon ngandika
he ta kanca benjing-enjing
angaturi Sultan panguburnya Jenar.
17. Ing mangke payo rineksa
ngiras sunnat puji tahbir
mangkya bakda salat isa
sedaya pra wali inggih
lagyeca salad witri
ana ganda marbuk arum
merdu kasturi


text:
sajroning *ati-ati*, serta tuntunan tuwin wilasa tumrap para angèstu.\(^{1137}\)
58 Calathua: Kalawan lubèring paparingé Allah serta kalawan wilasa-Né, – lah iya kalawan iku anggoné bakal padha seneng; iku luwih becik tinimbang apa kang diklumpukaké.\(^{1138}\)
59 Calatuhua: aku kandhanana barang kang katurunaké déning Allah marang sira arupa rejeki, banjur iku kang sawenèh sira dadèkaké larangan serta (sawenèhé sira dadèkaké) kaidèn. Calathua: Apa Allah aparing idin marang sira apa ta sira agawé-gawé goroh tumrap marang Allah?\(^{1139}\)
---
1137. Ayat punika serta ayat candhakipun, anedahaken kados pundi anggènipun Kanjang Nabi dados wilasa (rahmat) dhateng para titiyang wau. Wongsal-wangsul piyambakipun sami nyuwun kaparingan siksa, nanging sami kapangandikun bilih langkung rumiyin Allah anurunaken dhateng piyambakipun barang ingkang saged dados usada tuwin tuntunan saha sih-wilasa tumrap para titiyang wau, inggih punika Quran Suci. Kula aturi nyundhukaken kaliyan dhawuh ing 29: 51, ingkang anerangaken dhawuh wangsanlipun Pangeran nalika para titiyang kafir sami nyuwun dipun paringi tandha yakti ingkang saged adamel curnanipun para titiyang wau: "Apa ta ora cukup tumrap dhèwèké déné Ingsun wus anurunaké Kitab marang sira, winacakaké marang dhèwèké? Sayekti ing kono iku temen ana wilasa serta pêling tumrap wong kang padha angèstu." Kitab Quran nganggèp wilasa punika angka satunggal, siksa dhumawah angka kalih.
1138. Para titiyang wau nama sami nemaha cacawis siksa tuwin nglempakaken samukawis ingkang awon tumrap badanipun piyambak. Lah piyambakipun lajeng sami kadhawuhan, katimbang makaten punika, aluwung samia bingah-bingah wonten ing dalem nugraha saha wilasanipun Allah ingkang kaparingakken dhateng piyambakipun lumantar Quran Suci. Utawi saged ugi tegesipun punika, para titiyang wau sami nampik barang ingkang kanggé kaperluaning kawilijenganipun ruhani saha jasmani, nanging ketungkul ngalempakken barang-barang dunyawi ingkang boten migunani dhateng awakipun bénjing wonten ing gesang sasampuning pejah.
1139. Boten prabèda kados anggènipun Allah sampun maringi para titiyang wau rejeki kanggé anyekapi kabetahanipun jasmani (wadhag) lah makaten ugi Panjenenganipun inggih anurunaken
60 Lan apa baya panyanané para kang padha agawé-gawé goroh tumrap marang Allah ing dinané kiyamat? Sayekti Allah iku temen Kang kagungan lubèring paparing marang para manusa, ananging këh-këhané padha ora atur panuwun.
RUKU' 7
Pangayoman ing Kanjeng Nabi Suci saha para susatya
61-65. Pawartos bibingah tumrap para susatya. 66-70. Para kafir manut panyanapanyana serta sami wicanten dora.
61 Lah ora kena ora, manawa sira lagi anglakoni apa-apa, utawa lagi maca sapérangané Quran, utawa lagi anindakaké sawijining panggawé masthi Ingsun dadi Saksi ingatasé sira, kalané sira tumindak ing kono apa déné ora pisán kasamaran ing Pangéranira (sanadyan mung) bobot samendhang ing bumi utawa ing langit, serta ora kena ora kang luwih cilik saka iku utawa luwih gedhé, masthi ana ing jeroning kitab kang terang.\(^{1140}\)
62 O, sayekti para mitraning Allah – iku ora bakal padha kataman wedi serta ora bakal susah.\(^{1141}\)
nugraha-Nipun tuwin wilasa-Nipun kanggé karahayoning ruhaninipun lumantar wahyu. Suprandéné piyambakipun sami nampik punika, kados-kados dipun anggèp barang awisan tumrap piyambakipun. Utawi saged ugi ingkang dipun karsakaken ing dhawuh punika, anggènipun sami mastani sawenéhing barang: awisan tumrap piyambakipun, kalayan mengku pamrih karana ngurmati brahala-brahalanipun.
1140. Kitab ingkang terang ingkang kasebutaken wonten ing ngriki, punika mesthi kémawon inggih sanès dalancang isi seratan utawi cap-capan ingkang dipun bendhel (dipun samak) dados satunggal makaten. Kitab punika: anger-angerging Pangéran, inggih ingkang andadosaken sadaya pandamel, saé utawi awon, ageng utawi alit, sami nguwohaken wawalesipun piyambak-piyambak.
1141. Piyambakipum boten perlu nguwatosaken wekdal ingkang badhé dhateng, makaten ugi inggih boten badhé susah margi saking barang ingkang sampun katindakaken ing wekdal ingkang sampun-sampun. Punika piweca bab badhé kamenanganipun agami Islam, awit manawi tiyang punika sampun saged anggayuh ingkang kasedya, piyambakipun mesthi boten susah margi sampun kurban kanggé anggayuh sedyanipun wau. Déné bab prakwis kakuwatosan, sampun boten wonten
63 Para kang padha angèstu sarta padha prayitna (saka ing ala).
64 Bakal padha olèh warta bubungah\(^{1142}\) ing dalem kauripan donya lan ing dalem akhirat; Ora ana owah-owahé tumrap sabdaning Allah;\(^{1143}\) iku pakolèh kang gedhé.
65 Lan aja nganti pangucapé anusahaké sira, sayekti kawasa iku kagungané Allah kabèh; Panjeneangané iku Ingkang-Miyarsa, Ingkang-Ngudanèni.
66 O, sayekti kagungané Allah sadhéngah kang ana ing langit-langit lan sadhéngah kang ana ing bumi;\(^{1144}\) lan para kang padha anguwuh saliyané Allah iku ora temenan manuté sekuthoné; ora liya kajaba mung padha manut panyana lan ora liya kajaba mung padha goroh.
---
semang-semangipun malih bilih nalika wekdal tumurunipun dhawuh punika, kawontenanipun para Muslimin mutawatosi sanget, saged kacures babar pisan: lah dhawuh punika mengku janji, bilih kawontenanipun para Muslimin ingkang makaten wau badhè kabirat.
1142. Kanjeng Nabi Suci ngandika: "Al-Busyra, pawarta bubungah, iku tegesé impèn kang becik kang diweruhi déning wong Muslim utawa kang diweruhaké marang wong liya ing babagan dhewèké" (Rz). Bhk ugi ngriwayataken pangandika Nabi Suci ingkang nunggil suraos, makaten: "Kenabian iku wis ora ana, kang ana


text:
Seger banget wedange
Kabeh wis padha tangi. Jam lima esuk. Bapak, ibu, adhikku loro lan aku dhewe. Kriyap-kriyip mripate. Raup apa adus. Padusane neng jaba ora kaya jaman saiki neng njero omah. Ibune wis mruput masak sega, nggoreng iwak asin karo nyambel trasi. Anake sing arep budhal sekolah ing jaman mbiyen ora tau sarapan. Disangoni duwit patang sen, limang sen. Kanggo jajan neng nggone sekolahan. Ana wong tuwa simbah-simbah neng kono adol pecel, gandhos, lapis lan liya-liyane. Saksen wis sampe kanggo gandhos loro. Ning gandhose cili-cilik. Kaya endhok manuk. Wetenge cah cilik gelis wareg. Ya iku panganane bocah-bocah sekolah jamanku mbiyen. Bedane karo jaman saiki ya uga kaya mengkene. Jaman mbiyen awake dhewe ora duwe sepatu. Bapa-ibu ora duwe dhuwit kanggo tuku sepatu. Dadi menyang sekolah ya ora nganggo sepatu. Lha sapa sing nganggo seaptu. Meh bocah desa kabeh ora nganggo sepatu. Mung siji-loro sing wong tuwane rada sugih nganggo sepatu.
Esuke wis krasa panas. Srengengene wis mringis. Iki mengko panas terus apa arep udan. Durung wayah rendheng ya ora udan ta, ya. Sekolahane adoh banget, meh telung kilometer. Dalane nek wayah ketiga rasane puanas banget neng sikil. Terus nggoleki nggon suket-suketan. Nek wayah rendheng payungan godhong gedhang. Teka sekolahan teles klebes. Ning klambine lan kathoke gelis garing maneh. Jan ya sangsara tenan jaman mbiyen. Dadi awake dhewe olehe nampa pasinaon kudu ditemenake. Besuk bisa dadi pangkat. Nek kerja orah usa neng kebon, neng kantor wae penak. Orah kepanasen, ora kudanan. Orah usah babat lan macul.
Ya pancen kaya ngono.Wis dadi dewasa aku ora usah macul. Malah manggon neng manca negara sisan. Ngadohi desaku, lunga saka desaku. Lha saiki wis pensiun malah kelingan jamane desaku mbiyen. Pengin macul. Lha wis kerek kok ya pengin macul. Kanggo apa? Arep nandur tela apa piye? Ora wae, dipenake wae, tuku tela neng supermarket wae. Terus digoreng, nggawe wedang teh, methongkrong neng tengah-tengah lawang, nyangga piring isine tela ngoreng, wedange teh neng sebelahe. Ya wis kaya neng desaku mbiyen. Apa aku iki nglamun apa piye… Sssruuupuuut, seger banget wedange!!!


text: Nalika wekdal-wekdal awrat samangsa Perang Donya II, Raja Farouk asring dipunkritik amargi cara gesangipun ingkang miwah. Kaputusan Raja Farouk kanggé tetep nguripaken sadaya lampu kedhatonipun ing Alexandria nalika sadaya lampu ing kitha dipunpatèni nalika dumados pangeboman ingkang dipunlampahaken bala Italia, njalari Raja Farouk dipunsengiti.


text: Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati, matur dateng ramanipun. Matur sedaya kawontenanipun awit linggar saking pertapan Ngandongsumawi, ngantos saged pinanggih kalian para raka, Abimanyu lan Gatutkaca.


text:
Fakta Marco Verratti Kanak-kanak Kisah Plus Untold
Home STORI FOOTBALL EUROPEAN Pemain Bal-balan Italia Fakta Marco Verratti Kanak-kanak Kisah Plus Untold
LB menehi Kisah Penuh saka Sepakbola sing paling misuwur kanthi jeneng Pangguna; 'Little Owl '. Kita Marco Verratti Childhood Story plus Untold Biography Facts ndadekke sampeyan akun lengkap saka acara penting saka wektu kanak-kanak kanggo tanggal. Analisis nyakup crita urip sadurunge misuwur, urip sesambetan, urip kulawarga lan akeh fakta-fakta sing ora dikepengini.
Ya, kabeh wong ngerti kabisanane, nanging sawetara nyinaoni Biografi Marco Veratti sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih adhi, ayo mulai.
Marco Verratti Childhood Story Plus Untold Biography Facts -Awal urip
Marco Verratti lair ing dina 5th November 1992 ing Pescara, Italia.
Dheweke lair saka ibune, Lidia Cremonese (buruh rumah tangga) lan bapakne, Fabrizio Verratti (A Carpenter lan mantan pemain sepak bola amatir).
Ora mung bocah cilik lan mbah putri sing uga ngurus dheweke amarga dheweke tresna banget marang dheweke. Dheweke miwiti bal-balan kanthi motivasi dening bapake lan kakange sing ndorong dheweke dadi karir, dheweke ora bisa sukses. Little Marco ditemtokake kanggo mbenerake kesalahane. Dheweke miwiti karir ing desa Italia, Manoppello.
ID Klub Pemuda Marco Verratti
Ora suwe sadurunge Marco dianggep gelandang paling apik ing manoppello.
Dheweke main ana ing 2001 ing 2006 sadurunge pindah menyang Pescara. Ketrampilan cepet dribbling, tingkat respon, kapercayan, lan kendharaan wola dianggep ora nduweni bangkit. Dheweke pemain paling cilik ing Liga Serie D. Potensi sejatine metu amarga siji wong, Idol.
Ing tembung Marco ..."Ing wektu kuwi, aku mung mulai latihan karo tim pertama Pescara. Aku kaget nalika taktik lan teknik saya berkembang banget. Iki kedadeyan kaya aku terus nonton video bola-bali saka Idol, Del Piero nalika main kanggo Juventus. Iki minangka wayahe nalika aku nyadari yen dadi pemain bal-balan wis dadi proyek nyata. Ing jaman kepungkur, aku nindakna kanggo seneng-seneng. "
Kasunyatan, Del Piero yaiku pahlawan lan Juve minangka klub bocah-bocah cilik. Foto kanak-kanak ing ndhuwur ngungkapake kabeh. Katresnan marang idola sing dikirimake ketenangan lan ketenangan marang kepribadian Marco Veratti.
Idola Marco Verratti
Marco Verratti Childhood Story Plus Untold Biography Facts -The Miracle
Marco entuk lip sing gedhe nalika kaajaiban sing paling gedhe nyawane. Ing tembung ... "Aku wedi banget dhisik," dheweke ngakoni sawisé ndeleng PSGtawaran.
Marco terus ..."Dina kuwi (Juli 2012), aku main kanggo Pescara. Aku mikir aku bakal pindhah menyang Juventus amarga dheweke ngimpi. Kajaba iku, sadurungé, kanca wis nuduhaké koran sing ngandika Marco wis mlebu ana! Aku malah ngendika: Tapi carane bisa dadi resmi nalika aku ora ngerti apa-apa? "
Kaloro Inter, Juve lan AC Milan ngubengi dheweke kaya hiu sawisé umur 19, Marco mbantu klub kena promosi menyang Serie B. Nalika PSG, sing didukung dening Qatar Sports Investments, ngetokake tawaran, mung ana siji sing menang. Marco sing 19 ora ragu nalika ndeleng PSG nawakake senadyan ora ngerti carane guneman Prancis. Ing kasunyatan, kabeh karya kertas rampung ing sawijining minggu.
Saka Serie B kanggo tim A-listers PSG, saikine Marco Verratti seneng tantangan. Iku mujizat. Dina iki, kutha kasebut nyoba ngrebut keberhasilan, malah ing kulawargane. Menehi salah siji sing nganggo sepatu utawa diselehake ing klambi.
Fakta Marco Verratti Kanak-kanak Kisah Plus Untold Urip-Urip
Ketemu Laura Zazzara, pacar saka Italia pemain bal-balan Marco Verratti.
Boten kados kathah bal-balan Wags ingkang nderek lan nggarap pemain bal-balan kangge wangsulanipun, Italia ingkang ayu boten nate kantos kantun kekasihipun dados tuwuh jutaan euro. Dheweke wis ana wiwit saka salah sawijining perjuangane.
Laura lan pacaré Marco wis dikenal sapisan wiwit bocah. Dheweke wiwit pacaran ing umur saka 16. Pasangan loro kasebut tansaya tuwuh ing lingkungan sing padha, mung sawetara blok adoh saka siji liyane.
Hubungane sing dawa ora mung digawe dadi penyayang, nanging paling apik kanca sing katon ing gambar ngisor iki.
Maro lan tresna marang urip, Laura
Ing Maret 12, 2014, Marco lan katresnan marang pemuda nampani anak pisanané Tommaso. Dheweke mung 3 kaya nalika nulis. Loro-lorone Marco lan Laura tresna marang kanca saka Tommaso.
Katresnan sing ora ditliti kanggo Tommaso Varatti
Marco lan Laura isih ngetokaké akèh tata cara Italia ing omah Prancis. Ing tembung Marco, ..."Kekasihku nuku produk Perancis lan nggunakake cara Italia. Ing kasunyatan, kita mangan sethithik pawon: a dessert sing becik, keju apik. Ana akeh restoran Italia ing Paris, kita disuguhake pilihan ".
Sanajan status tunangane dheweke, Laura nggawe dheweke penting kanggo terus sinau ing Perancis. Dheweke lulus karo penghargaan. Dheweke luwih seneng ngomong French thanks kanggo dheweke kelas Prancis.
Fakta Marco Verratti Kanak-kanak Kisah Plus Untold -Pamungkas Keluarga
Marco asalipun saking latar kulawarga kulawarga Italia kelas menengah. Status kulawargane berubah dadi latar kelas pisanan sawisé pamain bal-balan mbayar.
Ora kaya adhine, Marco katon kaya bapakne, Fabrizio Verratti saka segi fisik. Fabrizio main minangka gelandang amatir lan pensiun ing 30s amarga frustrasi karir. Kariré mandheg ing Chieti ing tingkat Serie D nalika kuwi.
Sasampunipun gagal main ing bal-balan, Fabrizio Verratti tindak dhateng pertukangan. Marco putranipun mbantu bisnis pertukanganipun kanthi jutaan euro. Minangka nalika nulis, Fabrizio saiki nduweni pabrik pabrik pertukangan kanthi atusan buruh. Piyambakipun minangka salah satunggaling pamimpin gaya adat mebel Italia.
MOTHER: Ibu Marco Veratti, Lidia Cremonese minangka penjaga rumah. Dheweke minangka ibu sing lucu lan prihatin.
Lidia banjur ngetutake putrane Marco lan pacare Laura (loro remaja) menyang Paris sawise PSG disebut. Dheweke dadi instrumental ing mbantu dheweke kanggo mapan ing Perancis.
Sadurunge penawaran PSG, Lidia Cremonese kaget amarga kenapa putrané ora milih klub Italia utamané Juve.


text:
Pyrzyce (Jerman Pyritz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Ponjong kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


olèhi atur, amrih rapih, pinapagaken ing karsanipun,
"Kakang Arya, punapa saèstu angrampit prang dhateng Demak, punapa boten? Kantenan anggèn kula manah. Saupami boten saèstu ambebara prang, inggih sokur, margi kula badhè ngupadosi wekasaning kajat kula dhateng tanah bang wètan, nglantun anglantun dhateng tanah kidul, rèhning sampun boten saèstu prang. Dènè yèn karsa Paduka kenceng nglurug prang dhateng nagari Demak, kula nyuwun pamit, boten ndhèrèk, jalaran kula gadhah parlu sakedhik. Anak-anak kula sampun sami diwasa, badheè kula suwitakaken dhateng Kadilangu, supados angaji tatakrami."
Arya Jipang mangsuli makaten, "Mungguh aturira iku wus ora kena pinikir sayekti. Pèdah apa ajurira iku? Yèn sida nglurug, sira pamit ora labuh maringsun. Yèn ora sida ngadani, ngalaga, sira bakal ngumbara, lunga sakarepira dhèwè. Dadi apa kang sira anti-anti nganggo cumandhang dhawuhingsun? Sarta wus mratandhani sira iku wedi mati. Luwih becik sira lunga samengko iki."
Ingkang rayi matur, "Ingkang makaten punika, Kakang, pamanggih kula, dados tiyang enèm inggih kedah matur ing kadang tuwa. Paèdahipun antuk sabda pangèstu, supados gampila ingkang kula sedya ayu."
Arya Jipang mangsuli radi sengol, "Mungguh caturira iku kabèh, ing ngatasè milu wong ngatuwa, tanpa gawè, awit sira iku mung lumuh, malumuh wedi campuh. Upama ingsun candheta, digawe apa, parlunè ora ana. Bara-bara angur aja katon mata, tur ora dadi klilip. Ananging supaya tan mandheg tumolèh, mboklunga pisan."
Radèn Puspita anampeni. Kadangipun lajeng dèn ajak kèsah. Sareng sampun sawatawis tebih, ingkang mbakyu jinarwan yèn Arya Jipang badhè boten tulus gesangipun. Tinimbang ing tmbè boten tulus kompra, luhung miruda. Sinten ingkang sotah mengku, angger boten dados manah mutawatiri. Ingkang raka Retna Paniwèn gentos anjarwakaken, "Iya, teka pasanga yoga, sira anggawa lunga raganingsun. Pancèn sadurungè sira mangkana, wus dadi pangèsthing tyasingsun. Sajatinè ingsun iki ora kinanggokaken kadi para garwa pangrembè Arya Jipang. Ananging saka tunaning pandon."
Ingkang rayi matur, "Kadi pundi liring pandon tuna?"
Retna Paniwèn mangsuli makaten, "Yayi, ingsun iki sanyata sipatè wadon, nanging satuhunè tiwas kalumrahanè, ora kena kinarya pasamuwan ing papreman. Dadi Arya Jipang mengku raganingsun iki mung ginawe genep waè."
Radèn Puspita dahat pangunguning galih. Wekasan suka sukur anarimah. Dadya makaten ing aturipun, "Kakangmbok, yèn makaten Paduka luhung ndhèrèk tetruka ing Ratu Mas Kalinyamat. Saiba sukaning galih.
Retna Paniwen nembadani, lajeng kadhèrèkaken. Boten winarna ing margi, sapraptaning wukir, laju marek manembah ing ngarsa. Dinangu, matur sajarwa sawewadinipun. Ratu Mas Kalinyamat dahat sukaning galih, lajeng pinatah tengga korining pratapan. Radèn Puspita tinanggenah ing sedyanipun, matur badhè ngupados wewenganing manah.
Ratu Kalinyamat lajeng paring pitedah, Radèn Puspita dhinawuhan ngupaya Kaki Walaka ingkang dhedhukuh ing dhusun Galinggang. Saupama suwung kinèn anganti, awit janggan Walaka iku araning rèrèh ing wisma. Karemenanipun lelana tanpa sedya.
Raden puspita manembah, lajeng mangkat. Ing samargi-margi anggung kasangsaya sinangsaya, awit pakartining margi boten amiranti. Èwadènè Radèn Puspita mèrang, yèn balia. Tan ajrih bebayaning margi rumpil, sungil-sungil. Dumadakan sapraptaning wana kapethuk tetiyang, nama Kaki Janggalana. Duk tinakènan dhateng Radèn Puspita, temah sugal wangsulanipun, dènè boten dipun ajèni Kaki Jenggalana. Dangu-danguning rembag dipun ajèni Kaki Janggalana. Dangu-danguning rembag temah dadya pancakara, ngantos ramè, gentos kasora, nanging boten mawi gegaman.
Radèn Puspita sakalangkung kaken ing galih. Badhè teluk, pakèwed manawi angauba dhateng sasami-sami. Yèn nanggulangaa, langkung kasoran, saha mèrang sanget. Dangu-dangu Radèn Puspita lajeng mitembung angasih-asih. Kyai Janggalana awewarah yèn lana, dèn ajak ngumbara sapurug-purugipun, tan nana sinedya. Radèn Puspita anut, tan lenggana ing rèh. Kyai Janggalana lajeng lelana sapurug-purug. Ing saben surup surya atetaken :
"Opa sira ora ngelih, lawan apa ora ngelak?"
Radèn Puspita matur, "Boten."
Dumugi tengahing dalu Kyai Janggalana galundhung jurang, sarè asesengoran. Watawis dangu wungu, lajeng kaloyongan malih, balasakan ing bebondhotan. Watawis ing wanci gagat bangun enjing Kaki Janggalana nolih, tetakèn, "Apa sira ora arip?"
Aturipun, "Boten."
Dados Radèn Puspita anggènipun anglampahi tut wuri wau sampun tèkad pejah, sarta boten angraosaken risaking sarira. Saweg tigang dalu Radèn Puspita sangsaya mempeng dènya tut wuri Kaki Janggalana.
Parmaning Hyang paring rèh rahayuning titah. Radèn Puspita sampun katingal kuwungipun, awit bebasan ulat, karep, ati madhep dènya tèkad pati, sedya puruita. Kayi Janggalana kagèt aningali kuwunging nitya, asmu mancorong. Mila Kyai Janggalana welas ing galih, temah angandika :
"Jebèng, boya ilang sira ngetutakè saparaningsun. Dibasakakè mokal kaluwèn, bakal ora wareg. Mesthi bakal ana sihing Pangèran maring kang kaluwèn. Mula dèn banget tarimanira."
Kaliyan lumampah kèmawon pangandikanipun. Kaki Janggalana lajeng ngambah samadyaning wana tarataban. Boten wonten tiyangipun, tebih dhusun, tebih warung, tanpa toya, utawi kekajengan ingkang ageng-ageng. Radèn Puspita m


text:
tolong buatkan dialog dalam bahasa jawa dalam ... - Brainly.co.id
tolong buatkan dialog dalam bahasa jawa dalam 4 orang..!!!!
oleh khoirulmuadip 20.03.2014
2014-03-20T16:56:26+07:00
Jawaban tersertifikasi mengandung isi yang handal, dapat dipercaya, dan direkomendasikan secara seksama oleh tim yang ekspert di bidangnya. Brainly memiliki jutaan jawaban dengan kualitas tinggi, semuanya dimoderasi oleh komunitas yang dapat dipercaya, meski demikian jawaban tersertifikasi adalah yang terbaik dari yang terbaik. Rina : Halo ta, piye pr mu wis rampung durung ?Mita : Durung e , lha kowe wis durung ?Rina : Durung e, lha aku ra reti e, carane sek nomor iki piye.Tika : Aku malah ra reti e ,pr e opo ,lha aku wingi ra mangkat eFira : Oh, pr sek wingi nek aku wis, iki lho soale tikRina : Piye carane Fir, ajari akuFira : Ngene ki lho , wis toRina : oh yo wis, ayo gek mangkat
2014-03-20T16:56:55+07:00
AREP APIK MALAH DADI MEMALA Dina Kemis esuk, bocah-bocah padha arep mangkat sekolah. Bocah-bocah kuwi mau padha ngampiri kancane, jenenge Tuti. Tuti lagi salin , padahal wis jam setengah pitu.Nindya, Rigma, : "Tuti!Tuti! ayo mangkat sekolah. Mengko ndak kawanan!"IyanTuti : "Yo dilit...aku lagi salin...!!!!!"Rigma : "Cepet! Tak tunggu." Saking suwene, Tuti ditinggal karo kancane...Iyan : "Tuti kok suwe banget tho, tinggal wae yo?"Nindya : "Youwis lah.."Rigma : "Ayo!" Sawise salin, Tuti metu saka omahe. Jebule, kanca-kancane wis ora ana. Tuti mlayu nututi kanca-kancane.Tuti : "Eh.. kok do ninggal aku e? Aku durung dandan iki."Nindya : "Lha.. kowe suwe banget e.."Tuti : "Aku mau esuk tangi kawanan, amerga nonton tv tekan mbengi. Tunggu dilit, aku arep njipuk pupur ning tas ku ndisik."Iyan : "Malah pupuran.. mengko tiba tak sukurke lho!"Nindya : "Ayo lek uwis, wis meh telat ki lho."Rigma : "Tut, nek mlaku ki ndelokke dalan, ora pupuran terus, wis ayu kok!"Tuti : "Rupa-rupaku, pupur-pupurku, masalah nggo kowe?"Rigma : "Sakkarepmu lah... ning nek mengko tiba, aku wis ngilingke lho." Ujug-ujuk, klusud, glayar-glayar, brek, prak gedebuk! Tuti tiba, amerga kesandung watu.Tuti : "Adduuuuuuhhh........."Iyan : "Lha... lak tenan to.. kapok ora?"Rigma : "Sing tak omong mau tenan to?"Nindya : "Mulakno, mlaku kuwi ora sambi dandan, dadi ngono tho akibate."Rigma : "Nek wis ngerti ngono, ojo dibaleni meneh."Tuti : "Iyo...iyo... aku kapok saiki, aku ra arep mbaleni meneh."Nindya,Rigma, : "Tenan lho??"IyanTuti : "Iyo...iyo..."Nindya, Rigma, : "Karepe arep apik malah dadi memala! Tuti...Tuti...!!!"Iyan Untung wae Tuti ora lara. Bocah-bocah mau banjur nglanjutke mlaku ning sekolah. "Karepe arep apik malah dadi memala".Njupuk seka cerita kuwi, nemu makna yo iku. Yen arep tumindhak kudu dipikir kanthi wening lan tenanan. Supaya tembe mburine ora gela lan kuciwo.
Nakke nganre ri sikola pliss orang makassar dule tena ku taukanki Jawab
nomer 27 ada yang bisa?
Tujuan perkawinan sekandang
Tegese Abang, Biru, Ireng
Jenis jenis tembung macapat


text: Jawa: Ing nalika Pak Mordekhai pinuju linggih ana ing gapuraning karaton, ana abdi dalem loro panunggalane para jagapura, kang jeneng Bigtan lan Teresy kang padha kadunungan karep ala, ngarah arep nyedani Sang Prabu Ahasyweros, amarga serik atine.


text:
Inthil kuwe bahane sekang krekel, nah krekel kuwe sejenis gaplek mung mandan beda cara nggawene, bahan krekel kuwe sekang budin (utawa singkong). Dadi nek lanthing bahan dasare uga budin, soale wong Kebumen weruhe budin dudu singkong.
Carane gawe inthil, krekel dideplok nganti dadi glepung, terus diglintiri nang tampah nganti mrengkel-mrengkel nah bar kuwe didang.
Intil kuwe mbiyene makanan pokok gantine sega, dadi olehe mangan ya kaya sega, dilawuhi jangan lodeh terong apa lodeh kethewel karo sambel lombok ijo, jan nylekamin banget. Nah nek siki inthil nggo nyamikan, mangane nganggo ampas krambil. Mbiyen daerah Karanggayam kuwe termasuk penghasil krekel, ning kayane siki wis ora pati ana, mbokan pada bebeh gawe krekel soale mandan susah ngolahe.
Panganan
Kebumen
Panganan lan Plesiran Tegal


text:
Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, "Ing wektu kuwi, samasa
Gog nyerbu marang Israèl, Aku bakal duka banget.
19 Sajroning bentèré duka-Ku Aku bakal nekakaké lindhu gedhé ing tanah Israèl.
20 Saben iwak, manuk lan kéwan gedhé-cilik lan saben wong ing salumahé bumi bakal padha gemeter ana ing ngarsa-Ku. Gunung-gunung bakal padha jugrug, pèrèng-pèrèngé karang bakal padha longsor lan témbok-témbok bakal padha ambruk.
21 Aku bakal nekakaké pagiris gedhé marang Gog wujud kasangsaran werna-werna. Aku, Pangéran Kang Mahakwasa sing ngandika. Para prejurité Gog bakal patèn-patènan dhéwé, sing siji nempuh sijiné nganggo pedhang.
22 Gog bakal Dakukum nganggo pageblug lan pepati. Banjir bandhang lan udan bebarengan karo geni lan lirang bakal kaesokaké marang wong mau lan tentarané serta bangsa-bangsa sing dadi balané.
23 Srana mengkono Aku bakal ngetingalaké marang para bangsa kamulyan-Ku lan kasucèn-Ku. Para bangsa bakal padha ngerti yèn Aku iki Pangéran."
39 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika, "Hé Yéhezkièl,
medhara wangsit kanggo Gog,
maharajané bangsa-bangsa ing Mèsèkh lan Tubal, aturana yèn Aku iki mungsuhé.
2 Raja mau bakal Dakingeraké adhepé lan Daktuntun saka tanah adoh ing sisih Lor menyang gunung-gunungé Israèl.
3 Tangané kiwa bakal Dakgebag, nganti gendhéwané bakal tiba, lan panahé bakal mrucut saka tangané tengen.
4 Gog lan tentarané, sarta bangsa-bangsa sing rujuk karo raja mau bakal tiwas ana ing gunung-gunungé Israèl, lan jisimé bakal dadi pakané manuk-manuk lan kéwan galak.
5 Wong-wong mau bakal padha mati ana ing ara-ara. Aku, Pangéran Kang Mahakwasa sing ngandika.
6 Aku bakal nekakaké geni sing ngobong tanah Magog lan tanah-tanah sauruté pesisir sing dienggoni déning wong-wong sing saiki padha urip kanthi ayem tentrem. Lan saben wong bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran.
7 Sarta Aku bakal nedahaké asma-Ku sing suci ana ing satengahé umat-Ku Israèl, lan Aku bakal ora marengaké
menèh asma-Ku sing suci dinajisaké, supaya para bangsa padha sumurup, yèn Aku iki Pangéran, Allahé Israèl kang mahasuci."
8 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa mengkéné, "Apa sing Dakngandikakaké iki bakal kelakon.
9 Wong-wong sing padha manggon ana ing kutha-kuthané Israèl bakal padha metu sarta bakal padha nglumpukaké sakèhé gegaman sing ditinggal déning Gog dienggo urub-urub. Tamèng, gendhéwa, panah, tumbak lan gada bakal dienggo gawé dadèn geni, sarta nganti pitung taun lawasé bakal padha ora mbutuhaké kayu kanggo urub-urub.
10 Sarta padha ora prelu golèk kayu ana ing alas utawa negor wit, merga gegaman-gegaman saka kayu sing kanggo perang mau cukup kanggo gegenèn. Wong Israèl bakal padha gentèn njarah-rayah wong-wong sing biyèn padha njarah-rayah awaké dhéwé. Mengkono pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa.
11 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Samasa kuwi kabèh wis kelakon, Aku bakal maringi papan kanggo ngubur
Gog ana ing Israèl, yakuwi ana ing Lembah Penyabrangan, ing sawétané Segara Mati. Gog lan wadyabalané bakal kakubur ana ing kana, lan lembah mau bakal karan 'Lembah Tentarané Gog'.
12 Wong-wong Israèl bakal ngubur jisim-jisim mau lawasé pitung sasi, yakuwi lawasé enggoné nucèkaké tanah mau menèh supaya ora najis.
13 Saben wong ing tanah kono bakal ngréwangi ngubur jisim-jisim mau, lan sing padha ngubur bakal nampa ganjaran ing dina kemenangan-Ku. Aku, Pangéran Kang Mahakwasa sing ngandika.
14 Sawisé kliwat pitung sasi, bakal ana wong-wong sing kapilih mider nitipriksa mbokmenawa isih ana jisim sing kliwatan, iya banjur bakal dikubur, supaya tanah kono bali dadi suci menèh.
15 Sajroné munggah-mudhun ndlajahi tanah mau, samasa nemokaké balung manungsa banjur kudu diwènèhi tandha ing sisihé, supaya para tukang kubur bisa weruh, lan ngubur balung-balung mau ana ing Lembah Tentarané Gog.
16 (Ing sacedhaké kono bakal ana kutha sing karan Hamona.) Kaya mengkono
enggoné bakal padha nucèkaké tanah Israèl."
17 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika marang aku mengkéné, "Yéhezkièl, manuk-manuk lan kéwan galak saka ngendi-endi padha undangen, konen teka mangan kurban sing Dakcawisaké. Péstà gedhèn bakal dianakaké ana ing gunung-gunungé Israèl. Ana ing kono bakal padha mangan daging lan ngombé getih.
18 Kéwan-kéwan mau bakal padha mangan dagingé para prejurit lan ngombé getihé para raja ing bumi, sing bakal padha kasembelèh kaya wedhus lanang, utawa cempé, utawa wedhus jawa utawa sapi lemon.
19 Yèn wong-wong mau wis Daksembelèh kaya kurban, manuk-manuk lan kéwan-kéwan alasan bakal padha mangan daging nganti wareg lan ngombé getih nganti mendem.
20 Enggoné padha péstà bakal nganti sawaregé, mangan jaran, sing nunggangi, lan para prejurit liyané. Aku, Pangéran Kang Mahakwasa kang ngandika."
21 Pangandikané Pangéran mengkéné, "Aku bakal ngetingalaké kamulyan-Ku marang para bangsa serta Aku bakal nedahaké enggon-Ku ngagem pangwasa-Ku kanggo nindakaké keputusan-Ku.
22 Mula umat Israèl wiwit dina kuwi bakal padha ngerti yèn Aku iki Pangéran Allahé.
23 Sarta para bangsa bakal padha ngerti yèn bangsa Israèl enggoné kabuwang kuwi merga saka dosa-dosané marang Aku. Mulané padha Dakungkuraké, lan Dakulungaké marang para mungsuhé, supaya padha dipatèni ana ing peprangan.
24 Wong-wong mau padha Dakukum timbang karo kaluputan lan pialané, serta banjur Daksingkur."
25 Pangandikané Pangéran Kang Mahakwasa menèh mengkéné, "Nanging saiki Aku bakal maringi piwelas karo anak-turuné Yak


text:
) Maksim Kedermawanan (Generosity Maxim), (c) Maksim Panglembana (Approbation Maxim), (d) Maksim Andhap Asor (Modesty Maxim), (e) Maksim Pasarujukan (Agreement Maxim), saha (f) Maksim Simpati (Sympathy Maxim). Pirembagan babagan maksim menika badhe dipunandharaken wonten ing ngandhap menika.
1. Maksim Kawicaksanan (Tact Maxim)
Dhasar maksim kawicaksanan inggih menika (a) damel tuna dhateng lawan rembag sak-alit-alitipun, (b) damel begja kangge lawan rembag sakathah-kathahipun. Menawi kalih menika sampun dipuntindakaken, tuturan menika saged dipunsebat santun kangge lawan rembag. Dene Rahardi (2008: 60) ngandharaken bilih nalik wicantena menika nengenaken maksim kawicaksanan, panutur menika saged nyegah sipat iri, asing sereng, lan sipat sanesipun.
2. Maksim Kedermawanan
Maksim Kedermawanan menika maksim kangge panutur. Tegesipun panutur menika damel begja sakalit-alitipun kangge panutur menika dipunsebat tuturan santun. Kosok wangsulipun menawi panutur menika nengenaken tuna kangge piyambakipun, tuturan menika saged dipunsebat boten santun.
3. Maksim Panglembana
Panutur saged dipuntegesi *santun* bilih asring damel bungahing manah lawan rembag. Bungah menika saged awujud paring panglembana dhateng lawan rembag. Ananging paring panglembana menika adhedhasar kasunyatan boten kangge maksud tartamtu. Kanthi *maksim* menika gadhah pangajab supados panutur lan lawan rembag menika boten sami sereng, jengkel, utawi mranani manah. Kosok wangslipun, menawi tuturan menika wosipun sami damel cidra dhateng lawan rembag, tuturan menika boten *santun*.
4. **Maksim Andhap Asor**
*Maksim* menika nuduhaken bilih panutur kedah adhap asor dhateng lawan rembag. Maksim menika maksim ingkang panutur ngandhapaken manahipun dhateng lawan rembag nalika wicantenan. Sipat menika wigatos kangge sakalihipun amargi kanthi maksim menika panutur saha lawan rembag sami nengenaken perkawis ingkang dados ancasipun wicantenan. Wonten ing maksim menika panutur ngirangi panglembana dhateng dhiri. Menawi tuturan menika boten dipundhasari maksim menika, panutur katingal boten sae. Tuturan menika saged dipunsebat boten sae nalika tuturan menika nginggilaken pangglembana dhateng piyambakipun.
5. **Maksim Pasarujukan**
*Maksim* pasarujukan utawi *maksim* kecocokan menika nengenaken pasarujukan kaliyan lawan rembag nalika wicantenan. Tegesipun, ngirangi boten sarujuk nalika wonten pamanggih lan nengenaken pasarujukan nalika ngrembag satunggaling perkawis. Menawi panutur saha lawan rembag menika ngetrep-aken pasarujukan nalika wicantenan kekalihipun saged dipunsabat tuturan *santun*. Kosok wangslipun, menawi boten nengenaken pasarujukan nalika wicantenan, tuturan kekalihipun saged dipunsebat boten *santun*.
6. **Maksim Simpati**
Wonten maksim menika panutur kaliyan lawan rembag menika langkung nengenaken tanggap dhateng lawan rembag. Sipat menika boten namung kangge lawan rembag utawi tiyang ingkang pikantuk kabegjan ananging ugi tanggap dhateng tiyang ingkang pikantuk memala. Maksim menika radi sami kaliyan maksim panglembana, bedanipun menawi maksim panglembana biasanipun langsung, maksim simpati menika betahaken tumindak lan asiliing tumindak menika. Simpati ugi dipunsarengi tuturan kangge panyengkuyung kangge mita tutur supados sabar utawi nrima ing kahanan. Kados ta, nalika tiyang sanes menika pikantuk memala, lajeng panutur utawi tiyang sanesipun menika mbyantu ingkang pikantuk memala.
Maksim-maksim ing inggil menika ngandharaken bilih santun menika wonten jinisipun. Maksim menika kedah dipungatosaken nalika wicantenan, amargi kanthi maksim menika komunikasi antawisipun panutur kaliyan lawan rembag menika saged damel sami santun. Kekalihipun sami-sami pikantuk manpangat saking wicantenan. Boten namung pikantng pesan utawi maksud wicantenan satemah dadosaken panutur saha lawan rembag menika nengenaken sipat santun.
Prinsip kesantunan dipunginakaken kangge nemtokaken tuturan pundi ingkang mlebet wonten ing maksim menika. Tuturan menika dados titikan bilih tuturan menika sampun ngetrepaken prinsip kesantunan. Wonten panaliten menika ngginakaken prinsip kesantunan Leech amargi, pangertosan-pangertosan saking prinsip menika asring dipunginakaken wonten ing gesang
padintenan. Saengga, panaliti menika milih *prinsip* saking Leech saha *maksimipun kangge nyengkuyung pangertosan sanes wonten panaliten menika.*
**E. Skala Kesantunan Leech**
*Kesantunan* bahasa saged dipunukur nginakaken *skala kesantunan*. Chaer (2010: 63) ngandharaken bilih *skala kesantunan* menika *peringkat kesantunan*, saking wujudipun *santun*, boten *santun*, ngantos langkung *santun*. Leech (1983: 123-126) ngandharaken gangsal cara minangka titikan *kesantunan* tuturan, inggih menika ing ngandhap menika.
1. *Cost benefit scale* utawi titikan tuna saha kabegjan nalika tuturan, menika ageng alitipun tuna saha begja saking *tindak tutur* wonten ing wicantenan. Saya tuturan menika damel rugi tuna dhateng dhiri, samsaya tuturan menika dipunsebat *santun*. Kosok wangsulipun nalika begjanipun langkung kathah kange penutu, saya saged dipunsebat boten *santun*.
2. *Optionality scale* utawi titikan *pilihan*, menika kathah botenipun pilihan ingkang dipuntawikaken dhateng lawan rembag nalika wicantenan. Saya tuturan menika damel pilihan ingkang wiyar kangge panutur menapa dene lawan rembag, samsaya tuturan menika saged dipunsebat *santun*. Kosok wangsulipun, menawi wonten tuturan menika boten wonten pilihan kanthi wiyar, tuturan menika saged dipunsebat boten *santun*.
3. *Indirectness scale* utawi titikan *ketidaklangsungan*, menika gayut kaliyan langsung saha boten langsung anggenipun ngandharaken maksud utawi ancasipun tuturan. Saya tuturan menika dipunandhakaren kanthi langsung, samsaya tuturan menika saged dipunsebat bot


text:
Ladrang
Pucung
, laras sléndro pathet manyura (Nartosabdho)


text:
Prastawa
Lair
Séda
1227


text: Sing sesuk arep dadi kanca uripku


Sega Hayashi
Sega Hayashi (ハヤシライス? Sega hayashi) yaiku panganan Jepang awujud sega putih kang diwenehi duduh kenthel masakan daging sapi. Bumbune bawang bombay kang digongso karo mentega nganti wangi. Daging dimasak nganti empuk ing saos demiglace lan uga kerep dicampuri saos tomat. Masakan iki uga padatan ditambahi anggur abang supaya ambune wangi.
Sega hayashi mujudake sawijining tuladha panganan Jepang kang asale saka Kulon. Ing Osaka lan Kobe, panganan iki uga dikenal minangka sega haishi. Sega hayashi iku kalebu menu kawentar ing restoran kulawarga kang nyediyani masakan-masakan kanggo anggota kulawarga. Sega hayashi uga bisa digawe nganggo duduh kang digawe saka bumbu padhet ing kemasan kothak.
Daging sapi tansah dianggo bahan nggawe sega hayashi. Yen daging babi kang dianggo, masakan iki diarani Pork Hayashi. Janganan kaya jamur kancing utawa jamur shimeji uga kerep ditambahake ing masakan daging.
Asal-usul[sunting | Owah sumber]
Ana saperangan crita ngenani asal-usule sega hayashi. Miturut sawijining crita, masakan iki wiwitane saka pangadheg perusahaan Maruzen, Yūteki Hayashi. Miturut crita liyane, juru masak kang jenenge Hayashi ing restoran Ueno Seiyoken kerep nggawekake sega hayashi kanggo wong-wong pawon lan babu nalika jam mangan. Ana uga kang ngarani tembung "hayashi" iku saka pocapane wong Jepang nalika maca jeneng panganan hashed beef with rice.


Badhi ngomong ana papan kono. Wong sing padha tandur kaget gunemane Pak Badhi. Tari arep ngadeg, nanging dumadakan awake ambruk, semaput. Kabeh bingung, katambahan udane sansaya deres.
Omah gedhek 2011


BALES KEAWONAN KANTHI KESAHENAN
BALES KEAWONAN KANTHI KESAHÉNAN
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَركَاتُهُ
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ, . أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ, الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِيْنُ, وَأَشْهَدُ أَنَّ مٌحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ, صَادِقُ الْوَعْدِ اْلأَمِيْنُ. اَللَّهُمَّ صَلِّيْ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ, وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ.
أَمَّا بَعْدُ, فَيَا عِبَادَ اللهِ, أُصِيْكُمْ وَإِيَّايَ بِتَقْوَى اللهِ حَقَّ تُقَاتِهِ, لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِيْ الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.
Jama'ah Jum'ah kaum Muslimin rahimakumullah,
Sumangga kula dhèrèkaken sesarengan kito tansah syukur dhateng sadaya nikmat lan rahmat ingkang dipun paringaken Allah dhumateng kita sedoyo.
Salajengipun, sumangga kita ginakaken nikmat punika kangge nambahi ketaqwaan kita dhumateng Allah, kanthi nindakaken sadaya dhawuhipun kanthi ikhlas lan nebihi sadaya awisanipun Allah kanthi sabar.
Jama'ah Jum'ah kaum Muslimin rahimakumullah,
Sampun kito maklumi bilih kesahenan puniko boten sami kaliyan keawonan. Allah Subhanahu wa Ta'ala sampu negasaken wonten ing Al-Qur'an surat Fushshilat makaten:
وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
Artosipun: "Kebecikan lan keelekan iku ora padha!. nolaka perkoro kang ala iku kanthi cara kang becik. Mongko wong kang antarane siro lan deweke ono rasa memungsuhan, kaya dadi sedulur kinasih [34]. Sifat-sifat kang utama koyo iku, ora diparingaké kajaba marang wong kang padha sabar, lan ora diparingaké kajaba marang wong kang anduwѐni kabegjan kang agung.
Jama'ah Jum'ah kaum Muslimin rahimakumullah,
Shahabat Ibnu Abbas radliyallahu 'anhuma ngendika, bilih ayat kasebat minongko dhawuh dhateng tiyang ingkang iman supados sabar nalika dipun damel awon dening tiyang sanes, lan dhawuh supados nolak utawi bales keawonan kanthi kesahénan, lan kapara malah paring pangapunten dhateng tiyang tiyang ingkang ndamel awon.
Manawi saben kawula saget kados makaten caranipun tumindak; perkawis awon dipun wales kanthi kesahénan, pramila Allah Subhanahu wa Ta'ala badhé paring pangalembana dipun tebihaken saking gangguwan lan pangridhunipun syaithon, saha badhé ngasoraken tiyang ingkang damel awon.
Ibnu Katsir rahimahullah ngendika, bilih ingkang saged nindakaken kados makaten punika namung tiyang ingkang nggadhahi sifat kesabaran. Jalaran nolak utawi bales tiyang ingkang damel awon kanthi kasahénan punika satunggaling perkawis ingkang awrat.
Jama'ah Jum'ah kaum Muslimin rahimakumullah,
Nolak utawi bales tumindak ingkang sami punika dhumawah tataran ingkang sami drajatipun, boten kalebet ngamal ingkang luhur bebudѐnipun, boten kalebet ugi ingkang dipun anjuraken dening agami Islam.
Nolak utawi bales tumindak awon kanthi keawonan ingkang langkung nyakiti punika boten badhé damel sadhar lan kapok dhumateng tiyang ingkang damel awon, ananging malah kapara dados madlarat ingkang langkung ageng menggah kita.
Pramilo, Sanajan kita dipun sakiti utawi dipun dlolimi déning sedhѐrѐk kita, Prayogi dipun tolak lan dipunwales perkawis ingkang awon punika kanthi tumindak ingkang sahé.
Jama'ah Jum'ah kaum Muslimin rahimakumullah,
Tumidak kesahénan punika seget dipun laksanaaken kanthi ma warni-warni cara lan sarana, saget kanthi sarana bandha, sarana bau, lan pikir, sadaya punika badhé dados amal shalih wonten ngarsanipun Allah Subhanahu wa Ta'ala lan masyarakat makaten ugi tumindak awon. Pramila sami-sami anggenipun kito tumindak, prayogi menawi tumidak sahé dipun tandhingi kanthi tumidak ingkang langkung sahé, lan tumindak awon, dipuntandhingi kanthi tumindak ingkang sahé, saha kanthi cara ingkang sahé. Manawi kita saget makaten, Tiyang ingkang tumindak awon dateng kita bade kebukak manahipun sahinggo purun nindakaken kesahenan dateng sesami. Inggih tiyang ingkang gadahi watak makaten punika, tiyang ingkang kagungan bebudѐn ingkang luhur, bebudѐnipun para priyagung ingkang dipun anjuraken dening agami.
Jama'ah Jum'ah kaum Muslimin rahimakumullah,
Mugi-mugi Allah Subhanahu wa Ta'ala kepareng paring kesabaran lan kekiyatan dhumateng kita saged nolak perkawis awon kanthi tumindak ingkang leres lan sahé. Amin Yaa Rabbal 'Alamin.
بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِيْ الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ, وَتَقَبَّلَ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.
الخطبة الثانية
اَلْحَمْدُ ل


ud dhatêng jaman kailangan. Nanging kok kasangêtên têmên jiblèsipun.
Sang prabu saya gumujêng kêkêl, sarwi ngandika: punika saya mokal kakang pandhita yèn wontên titahing dewa wontên ingkang sami warninipun, dêstun mèmpêr punika kula pitajêng.
O, iya dewa iya bathara, punapa kula dadak mawi upata yèn wicantên kula punika damêl-damêl, utawi botên salêrêsipun.
Sang prabu putri rumaos sampun dumugi anggènipun ambêbingung dhatêng ingkang raka sarta rumaos wêlas bilih kêdangon, karsa badhe ambadharakên sarira, lajêng ngandika:
Kakang rêsi, sarèhning sapunika sampun dalu punapa kenging kula nêdha sipêng wontên ing ngriki.
Kula sakalangkung dangan kasipêngan sang pangeran. Ananging sang pangeran punapa kêparêng anggalundhung namung ngagêm kajang sirah dhumpal kajêng.
Botên dados punapa dhasar sampun kula kajêngakên,
--- 104 ---
kula badhe sèlèh sikêping kaprajuritan sarta cucul pangangge ing jawi supados mantun sumuk wontên salêbêting guwa.
Kula sumôngga.
Sang prabu kantun ngagêm rasukan pamêkak madya (entrok), sutra kuning sinulam ing bênang mas, baludaging pranaja amratandhani yèn sayêkti wanodya.
Sang pandhita awas tumingal têtela yèn sang pangeran malihan putri, yèn ta ingkang garwa Dèwi Wayi sampuna seda sarta kasat mata piyambak ing sedanipun, amêsthi sang malih warni lajêng kapondhong, awit têtela yèn garwanipun, sarèhning sampun seda: dados matur anoraga. Dhuh sang damêl kuwuring manah kula punapa paduka putri prajurit têka amiguna dhatêng tiyang tapa.
Sang prabu putri tansah gumujêng sarwi amangsuli: dhasar sampun kula sêdya badhe adamêl wudharing subratanipun kakang wiku. Sang rêsi dipun cakêti sarta lajêng dipun rangkul gapyuk kaarasan wanti-wanti sarwi ngandika:
Kakang adipati ingkang mawiku, kula rayi sampeyan pun Wayi ingkang gêsang ing pati saking dening pitulunging dewa, saha
--- 105 ---
sampun jumênêng nata anggêntosi karatonipun rama ijêngandika kangjêng rama, lajêng lêlana ngupadosi dunungipun sarira sampeyan, botên nyana kêpanggih ijèn wontên salêbêting guwa samun.
Kados punapa plonging galihipun sang pangeran, midhangêtakên aturipun ingkang rayi, sang rêknarêtna. gêntos dipun rangkul sarta wanti-wanti dipun arasi sarwi muwun acarocosan, saking kasokipun ngantos magêp-magêp, sang putri botên sah saking pangkon. Lajêng sami angandharakên lêlampahanipun piyambak-piyambak, satamating cariyos, sang prabu putri matur dhatêng ingkang raka:
Kakang mas sampeyan lajêng kula pondhongi dhatêng pasanggrahan sarta lajêng kondur dhatêng nagari Banyubiru, kula sèrèni kaprabon, awit saking pralilah kula saha pralilahipun kangjêng rama.
Yayi dèwi maha prabu, bab ênggonmu karsa amboyongi marang aku, iku ora bêbakal, nanging bab pisèlèhing kaprabon, iku bangêt ing pamopoku, awit jumênêngku ratu ana ing Tuban tiwas tanpa [ta...]
--- 106 ---
[...npa] gunasêkti sarta sêpi ing kawicaksanan, gampang rinusak ing mungsuh tanpa kiwul, beda karo jumênêngmu sinuyudan ing wadyabala, sanadyan jumênêng ratu putri kaloka kajanapriya, kuncara ing amôncapraja, para ratu ing ngatas angin bawah angin padha suyud kèdhêp kabèh, awit saka misuwuring kaprawiranmu, liraping pêdhang agawe mirising mungsuh, lan awit saka kondhanging kagunanmu ulah gêlaring prang agawe mirising mungsuh sêkti, dhasar sumbaga wirotama, kontap ing kaluwihanmu, mulane aku wis narima dadi êmbananing ratu musthikaning jagad.
Sampeyan punika baud ngumpak dhatêng kula, ngantos sagêd adamêl mongkoging manah jirih.
Ora yayi, aku mung pratela sabênêre bae, ora ngumpak, ora ngonggrong. Karodene manèh yèn parêng ing galih, mungsuhku kang ngêbroki kutha Tuban môngsa bodhoa sirnane dening kowe.
Prakawis karsa sampeyan punika kula selak: botên, sagah: dèrèng kinantên, awit kêdah kula rêmbag kalihan uwa patih tuwin nayakaning praja, punapadene [pu...]
--- 107 ---
[...napadene] dhatêng senapatining prang ingkang badhe anglampahi damêl, sapunika prayogi lajêng kondur dhatêng pasanggrahan kemawon, sapunika sampun anggagat enjing, dhatêngipun ing pasanggrahan: sêdhêng para wadya sampun sami kirab.
Ing wanci saput siti sang prabu putri sakalihan ingkang raka têdhak saking pratapan, pêdhut angampak-ampak angrêmêng margi, rumput kêbunan kasrampat ing pada angêbêsi busana, lamuk sinêrang soroting surya ingkang sawêg mungup saking tancêbing langit saya tipis wusana sirna, kantun ingkang ngrêmêng ing kêkajêngan, kawistara jêlarèhing margi kathah sêsimpanganipun, sang kalih awirandhungan lampahipun sarwi ginêman prakawis rèmèh-rèmèh ingkang adamêl ascaryaning galih, wanci byar rawuh ing pasanggrahan, wadyabala sami kagèt dene sang prabu putri rawuh sampun sakalihan kalihan ingkang garwa Pangeran Warihkusuma, para abdi botên wontên ingkang pandung dhatêng sang pangeran, sami surak gumuruh ambal-ambalan, kyai patih sarta para punggawa kagèt lajêng mêdal saking pakuwonipun piyambak-piyambak, kapanggih kalihan sang pangeran [pange...]
--- 108 ---
[...ran] sampun akanthèn asta kalihan ingkang rayi sang prabu putri, sami suka-suka sarta sami ngaturakên pambage wilujêng, lajêng satata lênggah ing pasanggrahan, sang prabu putri lajêng mangandikakakên kapanggihipun ingkang raka mawiku wontên ing guwa patapan sarta mangandikakakên l


un mêrtandhani bilih panjênêngan botên nunggak. Kajawi punika rêsi saking pos harak kenging karimata.
Lêngganan nomêr 2818 ing Kulon Kêbên, Ngayogyakarta. Pos wisêl f 1.50 ingkang f 0.50 kangge nyaur tunggakan wulan Juli kapêngkêr. Ingkang f 1.- tumrap wulan Oktobêr saha Nopèmbêr 1928, kawuningana.
Wangsulan Redhaksi
Lêngganan nomêr 3047 ing Majawarna. Ing sarèhning undha-usuking basa punika pinanggih wontên ing undha-usuking pangkat utawi kaluhuran, makatên ugi ingkang taksih tumindak ngangge tata ngadat makatên punika ing tanah karajan Jawi, mila katrangan punika inggih mêndhêt têtuladan karajan Jawi. Tumrap ing Surakarta makatên.
Kula, punika têtêmbungan kangge sasami-sami, minggahipun dhatêng pangkat sanginggilipun, inggih taksih ngangge kula.
Kawula, punika têmbungipun tiyang pangkat alit dhatêng tiyang pangkat agêng utawi luhur.
Abdi dalêm, punika têmbungipun tiyang pangkat alit dhatêng ratu utawi sinatriya agêng (pangeran). Wêtahipun malih prayogi abdi dalêm kawula.
Panjênêngan, punika têtêmbungan dhatêng tiyang ingkang dipun ajèni.
Panjênêngan sampeyan, punika kanggenipun botên patos kêlimrah.
Panjênêngan dalêm, punika têtêmbungan tumrap dhatêng pangkat agêng.
Sampeyan dalêm, punika tumrap dhatêng panjênêngan nata.
Tumrapipun ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta, undha-usuking basa punika warni-warni sangêt, jalaran ugi saking kathahing undha-usukipun pangkat tuwin kaluhuran, dados saupami dipun andharakên, kados botên patos migunani, kajawi namung tumrap tanah karajan Jawi wau. Lan malih tumrap sajawinipun Surakarta tuwin Ngaygyakarta, inggih sampun ngangge tata ngadat piyambak, saha sampun kêlimrah dipun tindakakên.
Radèn H. Wardaya, ing Ngayogya. Gambar ingkang kados makatên punika sampun kalêbêt limrah, mila botên kapacak, kakintunakên wangsul, nuwun.
Tuwan S. Miharja, ing Ngayogya. Ugi makatên. Kauningana.
Tuwan P. Sastra. Ing Kêmiri S.S. W/L. Kawontênan punika sampun kasèp, botên kapacak.
--- 1411 ---
Wêwaosan
Sêrat Kêmbang Jaya.
Dening Md. Dohiri
12
[Dhandhanggula]
Kasambut ing pabaratan nuli / ngamuk punggung nirbaya wikara / wadya sarêng ambyuk kabèh / singa katrajang mawut / samya ngungsi wurining baris / kang grombol-grombol dhadhal / buyar pating blulu / mangkana Dyan Sapanyana / Singanyidra katiga Sondong Wêdari / mapag kang ambêk sura //
katri kadya banthèng tawan kanin / singa ingkang katrajang adhadhal / mawut buyar ting kêcècèr / miris kang samya dulu / tan pantara paprangan kadi / banjur rah angalerap / bangke tumpuk-undhung / mêngsah amundur sadaya / samya nungkul masrahakên pati urip / tinampan panungkulnya //
pan wus katur ing ngarsanirèki / Adipati Puspa Andungjaya / dahat asangêt bingahe / Kêmbang Jaya pinundhut / mantu dening sang adipati / dhinaupakên lawan / Rayungwulan mungguh / tan winarna dhaupira / Rayungwulan lawan Kêmbang Jaya pêkik / atut rukun kalihnya //
duk samana kawarnaa malih / Sukmayana ingkang nandhang roga / kèhing jampi madal kabèh / ing ari juga nuju / wus tumêka janjinirèki / bali mring kalanggêngan / mulih mulanipun / riwusira paripurna / Kêmbang Jaya mung mundhut wasiyatnèki / tinggalane kang rama //
kêris kuluk apan wus ingambil / sigêg gantya mangke winursita / Puspa Andungjaya Radèn / ing mangke karsanipun / karsa sèlèh nagari maring / putra Dyan Kêmbang Jaya / jinunjung palungguh / mangrèh Carangsoka lawan / Paranggurdha môngka jumênêng bupati / manggèn ing Carangsoka //
ri sajuga anuju siniwi / pêpak sagung punggawa sadaya / anèng alun-alun andhèr / para panggêdhe dhusun / myang pra mantri lawan prajurit / Ki Singapadu ngarsa / lungguhnya tumungkul / sang bupati angandika / hèh ta paman dhawuhna mring wadya mami / mêngko karsa manira //
Kêmbang Jaya putraningsun iki / ingsun junjung anggêntèni ingwang / bupati môngka pangkate / Carangsoka sadarum / lawan Paranggurdha prasami / karèh mring putraningwang / lawan malihipun / ing samêne Sapanyana / ingsun junjung môngka kang dadi pêpatih / si paman môngka jêksa //
tur sandika Singapadu aglis / angundhangkên dhawuh sang bupatya / sakêdhap kawratan kabèh / mring pra wadya sadarum / sinauran mriyêm amuni / jumêgur bal-ambalan / rame swaranipun / gong bèri tambur wurahan / slomprèt suling tinabuh barêng amuni / binarung swarèng surak //
para wadya samya suka ngênting / tan pantara mijil saking pura / dhaharan ambêng sêsajèn / gumrudug tansah sêlur / nganti têkèng lun-alun taksih / wêdaling pasugatan / cinêndhak crita wus / akêmbul pra wadya samya / sarêng dhahar dahat dènnya suka ngênting / kocap gantya cinrita //
Adipati Kêmbang Jaya mangkin / arsa nyithak padesan kinarya / nagara ingkang arame / dene ingkang tinuju / apan amung desa Kêmiri / saking ing karsanira / anèng kono mungguh / dhasar dumunung nèng têngah / antarane Paranggurdha lawan malih / praja ing Carangsoka //
cêkaking kang carita wus dadi / saya lama agêmah aripah / murah sandhang lan pangane / tulus sarwa tinandur / sinung aran nagara Pathi / nênggih ing Pasantênan / mangkya kang tinutur / Adipati Kêmbang Jaya / karsanira sinantun asmanirèki / Radèn Jayakusuma //
wus misuwur ing môncanagari / Pasantênan adipatinira / lwih ambêk palamartane /paramartane. adil patraping kukum / marmanira pra


Kajawèn, Balai Pustaka, 1932-06, #1647
Ôngka 44, 25 Sura Dal 1863, 1 Juni 1932, Taun VII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Lèpèn Citarum
[Grafik]
Lèpèn agêng ing Jawi Kilèn, ingkang misuwur wiwit jaman kina.
--- 678 ---
Nagari Ngamônca
Pasulayan Jêpan kalihan Tiongkok
Ing sapunika saya katingal usrêkanipun praja ingkang sami pasulayan, jêjêripun praja ingkang pasulayan sakawit, upami kalèn, katingal sampun pating srèwèh, kathah simpanganipun ilèn-ilèn toya. Ngrika-ngriki sami sambêtan tunggil ili, kajêngipun sami gêgayutan kabêtahan.
[Grafik]
Wadyabala wanodya Tiongkok, ingkang ambiyantu pananggulanging mêsah.mêngsah.
Kala rumiyin tumrap Jendral Ma Chan San mèh kasilêp ing wartos, dupèh ing ngajêng kadakwa ambalik dhatêng Jêpan. Ingatasing senapati kabangsan gadhah tindak kados makatên, tamtu kemawon lajêng nuwuhakên rêraosan botên sae, lan kintên-kintên inggih adamêl rêkaosipun ingkang nglampahi. Nanging sarèhning kabatosaning tiyang punika botên kenging dipun janjagi ing pangintên, diwasanipun adakan suka piwêlèh, tandhanipun Jendral Ma Chan San lajêng katingal riwut ing palagan, ananggulang bôngsa Jêpan ingkang dados mêngsahipun, wah katingal sagêd unggul.
Nanging tumrapipun Jendral Ma Chan San sapolahipun tansah dipun sujanani ing tiyang, rumiyin dipun sujanani dening bôngsa piyambak, ing sapunika dipun sujanani dening bôngsa Jêpan, kadakwa santosaning wadyanipun jalaran saking angsal bêbantu sakisaking. Sovjet. Nanging Jendral Ma Chan San anduwa dhatêng pandakwa wau, rumaos botên angsal bêbantu saking Sovjet, sawarnining mêsin mabur asli saking artanipun bôngsa Tionghwa ing Mansjoerie, pandakwa ingkang kados makatên punika sajatosipun inggih panunggilanipun anjajagi kabatosaning liyan.
Tamtunipun pawartos ingkang kados makatên punika inggih sampun sumêbar dumugi pundi-pundi, malah bokmanawi kawigatosan rêmbag ingkang winados ugi sampun wontên. Ing sapunika komisi Volkenbond ing Harbin gadhah panêdha dhatêng parentah Sovjet supados dipun sukani palilah badhe dhatêng [dha...]
--- 679 ---
[...têng] Shakhalin anglangkungi Blagoveshtchensk, prêlu badhe manggihi Jendral Ma Chan San, parentah Sovjet mangsuli, botên nêdya gêgayutan kalihan praja Manchu Kuo, mila botên nêmbadani dhatêng panêdhanipun komisi Volkenbond wau.
Sayêktosipun mênggahing kasujanan, tansah pinanggih ing pundi-pundi, awit ing ngrika-ngriki tansah nindakakên kaprayitnan. Malah tumrap wawasaning sanès, utawi mirid pawartos ingkang sampun sumêbar, kawontênanipun praja Jêpan tuwin Ruslan, katingal sampun mrêpêk, upami bêndungan, kantun brolipun kemawon. Mênggah ingkang dipun kuwatosakên ing sapunika, Jêpan badhe ngêbroki kitha Sachalijn ingkang têbihipun saking watês Ruslan namung 5 mil, lan malih papan wau angajêngakên kitha Blagoveshtchensk, dene ingkang badhe dipun broki wau ing ngajêng dados têlêng dununging barisanipun Jendral Ma Chan San. Mênggahing kasamaran, botên liya namung manawi dados pêrang. Nanging mênggah pêpêrangan, kados botên cêkap namung dipun samarakên, manawi pancèn sami grêgêt, sintên ingkang badhe sagêd mambêngi, tuladhanipun sampun pinanggih wontên praja Jêpan kalihan Tiongkok piyambak.
[Grafik]
Wadyabala Jêpan wontên ing Sjanghai nuju amèngêti para saradhadhu ingkang sami pêjah wontên ing paprangan.
Ing bab pandakwa dhatêng kasujananipun Jêpan lan Ruslan, punika tansah wontên kemawon, malah bab punika dipun wawas dening admiral Jêpan Magano, ingkang dados wêwakil praja bab sèlèh dêdamêl, amastani bilih Ruslan tansah cawe-cawe wontên ing laladan Mansjoerie. Saya malih tumrap kasujananipun Jêpan dhatêng wadya Tiongkok ingkang wontên laladan Mansjoerie, Jendral Honjo mratelakakên bilih wadya Tiongkok sadhiya prajurit 10.000 nêdya lumawan Jêpan, mila Jêpan inggih lajêng kintun bêbantu dhatêng ngriku. Nanging sadaya wau kajêngipun kadospundi, panggrunêngipun wau punapa badhe ngajak padhamèn. MananiManawi. nitik saking sêsulakipun, kathah èmpêripun badhe campuh. Dados wosipun sami nindakakên kaprayitnan. Dene nyatanipun, Jêpan malah nêtêpakên undhang paprangan ing Mansjoerie. Nanging saupami campuh tamtu sakalangkung rame, awit Jendral Ma Chan San inggih sampun saya nyantosani wadya, kintên-kintên botên dhadhal dipun têmpuh ing mêngsah.
Pinanggihipun tumrap pamanahan praja Jêpan, ing
--- 680 ---
wêkdal punika pancèn sawêg ribêd, dening kawontênanipun cawang-cawang. Nanging sarèhning sadaya punika lajêripun saking kêmudhi satunggal, goyat-gayutaning ebah-ebahan inggih sêsarêngan kemawon. Ing sapunika Jêpan nêtêpakên, manawi padhamean ing Sjanghai botên rampung tumuntên, nêdya badhe andhatêngakên wadya malih. Punika dados tandhaning uluk-uluk rame.
Ing sapunika gêntos angraosi gegeran salêbêting praja Jêpan piyambak, kados ta ing bab sedanipun Premir Inukai, pulisi lajêng nyumêrêpi, bilih ing sapunika wontên pakêmpalan tigang golongan, ingkang tansah nindakakên lampah para cidra wontên praja, satunggal nama gol


text: Dempet kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: disinyalir ora payu… setange duwur rek…


text: Bunda Lia Duh Awak wangsulana yo cobo pitakone roso iki, Saka ngendi sira iku sejatine, jur arep menyang ngendi tujuanmu. Jur neng ngendi niro urop, wektu iki sadina-dina, Manungsa urip iku tanpa nyana, Pramilo ampun ngantos gadhah seja, Sedoyo meniko namung karsane Kang Moho Kuwasa, Gesang meniko namung sa'derma…. Gesang kito meniko sak meniko wonten ngalam donya, Donya ngalam karameyan, Nopo malih Isine katah kang apus-apusan…. nopo sakestu sampun supe …??? Yen sampun dumugi mangsa, sowan Kang Kuwasa, Gesang lan pejahing manungsa sinten ingkang nyono ??? Duh poro kadang kawulo sedoyo kang kawulo asihi…. manungsa meniko lak njih namung sa'dermi….. mbenjang menawi sampun pari purnaning yuswo kundur mring Gusti Allah SWT Pangeran kito sedoyo, sinten ingkang dadi kanca kito, Ugi nopo ingkang kito asto ??? Lan malih sinten ingkang nylametaken kito…. ???