text:
kad kabèh | rina wêngi angamuk | baris agêng dèn riwuk sami | Pangran Mangkunagara | wus lajêng angidul | praptèng Suruh Pakuthungan | pangarsane wus rame campuh ing jurit | lawan Kurdhanagara ||
36. Kurdhanagara dutane prapti | tur uninga ing gusti sang nata | lamun kang putra praptane | kang abdi sampun campuh | nênggih lawan pangajêng jurit | Tumênggung Alap-alap | lan Dipadirjèku | binantokakên sadaya | anèng Tambakbaya dènnya tata baris | lawan Kurdhanagara ||
37. sri narendra gunêm lan kang abdi | sami purun anadhahi ing prang | Pangran Mangkunagarane | sagung bupatinipun | kadya condhong tyasira aji | rêmpêg kang para wadya | mung satunggal muwus | Ki Muhyadin Suranata | inggih paran punapa botên ginalih | kang wêling Sarib Bêsar ||
38. lan Sakèbêr badhe ambantoni | kang sinuhun durung arsa aprang | yèn ngarsakakên yudane | manggil Sakèbêripun | sru gumujêng sri narapati | pan ingsun tan kèlingan | yèn winêkas ingsun | pitungkase Sarib Bêsar | nora bêcik binandhanga jalajati | trah Sayid tur ngulama ||
39. Dhimas Natakusuma dèn aglis | timbalana bupati pangarsa | sigra lumampah dutane | ing Tambakbaya rawuh | sampun kerid kang pra dipati |
nanging tatilar bala | têngga barisipun | Tumênggung Kurdhanagara | Dipadirja lan Prawiradigdayèki | tuwin pun Alap-alap ||
40. sampun munggèng ing ngarsa narpati | angandika wau sri narendra | mungsuh anèng ngêndi gone | kang dinangu wotsantun | putra dalêm Sêdhah gènnèki | pangajêngipun samya | lan kawula campuh | sang nata malih ngandika | kayaparan bêcike ing laku iki | matur Kurdhanagara ||
41. lamun karsa dalêm anadhahi | pan saèwêd papan tan sakeca | kanan kering kèh êmbêle | ing papan tan pakantuk | lawan abdi dalêm sakêdhik | lamun karsa paduka | suwawi pukulun | ingingsêrana sakêdhap | abdi dalêm kathah pisah pra bupati | rèhning karya narendra ||
42. tan sakeca wondene kang abdi | tanglêd rèrès prang riwuk kewala | darapon antuka rèrèh | lampah dalêm pukulun | sri narendra maksih siniwi | wontên caraka prapta | kalih sarêngipun | dutane Suryanagara | lan dutane Mas Rôngga kang sami prapti | samya ngaturkên surat ||
43. bêbukanira atur upêksi | nênggih pun Rôngga Wirasantika | nênggih ing Rancange mangke | brastha sangêt katunu | dipun risak sangêt sayêkti | dening kang para garwa | tuwin kangjêng ratu | nênggih ibu padukèndra | pan sadaya kula prênahakên nênggih | wontên nagri Sêsela ||
44. mêngsah agêng kula dèn tut wingking | nuntên kula gèbègakên ngetan |
kang winastanan samangke | gih paduka pukulun | kaping tiga kula tadhahi | ngamuk prangipun taha | pangajênge kawur | ingkang pêjah kalih dasa | ngaturakên bandhangan kalawan karbin | kalih supit bandera ||
45. langkung suka miyarsa sang aji | nulya surate Suryanagara | atur uninga wiyose | yèn ingkang rayi wau | Adipati Bintara nênggih | nênggih kêdah abawa | Tuban kang ginêpuk | pêpatihe Wilatikta | ing parentah dalêm tan dipun lampahi | gitik môncanagara ||
46. mung sakêdhap ngalèpèk abali | nagri Tuban kang arsa ginêcak | nging parentah tan dèn angge | sang nata langkung rêngu | paparentah kinèn ngukuhi | nagari Garobogan | ginawaa lawung | dhasare wong kudu meda | wus thukule atine kang nora bêcik | sun jabêl duwèkingwang ||
47. iya duta karone dèn bêcik | sira matura ing lurahira | mung tarimaningsun bae | lawan pandonganingsun | sagung ingkang bandhangan iki | sun paringakên iya | ingkang padha antuk | karo cara katur sêmbah | sami mêsat wontên duta prapta malih | kalih mantri Samarang ||
48. ngaturakên surat awotsari | wus tinampan wau suratira | yèn ingkang Rama Tuwan Sèh | saking Batawi rawuh | idlèripun Hondhur wus salin | Sèkrêtaris Nikolas | Harting kang tinandur | sarêng lawan rama tuwan | praptanipun anèng nagari Samawis | rampung sagung bicara ||
49. rama tuwan nuntên arsa panggih | sasampune panggih rama tuwan | anuntên idlèr panggihe | gugup tyasnya sang prabu | angundhangi têngara aglis | pra dipati pangarsa | samya kinèn kantun | kasupèn yèn Jayèngrana | budhalira sarêng sadina sang aji | saking ing Sidakarsa ||
50. nèng Talawong kèndêl madya ratri | enjing budhal angalèr sang nata | dhusun ing Sima kèndêle | parentah sang aprabu | akaryaa pakuwon aglis | anèng tanah Gagatan | nênggih kidulipun | Sêmawe dhusun watêsnya | pasanggrahan rakite wus pinaryogi | masjid kilèn pandhapa ||
51. padasane sinung kanan kering | talundhage balabag awiyar | masjide rêngrêng sêmune | sang nata sigra laju | ing Sêmawe praptanirèki | punggawa saking wetan | duk miyarsanipun | Mas Rôngga Wirasantika | lan Dipati Suryanagara miyarsi | sarêng dènira seba ||
52. nulya wontên surat ingkang prapti | saking Idlèr Harting tur uninga | yèn ingkang Rama Tuwan Sèh | budhal ing lampahipun | wingi saking nagri Samawis | amung mantri sakawan | dhèrèk lampahipun | tan purun akathah-kathah | marginipun menggok dhatêng tanah Tingkir | puniku ngidul ngetan ||
53. aparentah wau sri bupati | ingkang kinèn amêthuk ing marga | Radyan Suryanagarane | lawan sira Tumênggung | Brajadênta lan Brajamusthi | Tumênggung Sindusastra | kang samya tinuduh |
prapta kilèn lèpèn nulya | rantab-rantab katingalan kang lumaris | yèn Tuwan Sarib Bêsar ||
54. sami mêdhun saking ing turanggi | kuda andhèr anèng pinggir marga | Suryanagara nulya ge | utusanira wangsul | tur uninga yèn sampun prapti | kang


Search results for tuladhane pepindan basa jawa lan artine
Kamus Bahasa Jawa Online
Google Translate belum mendukung bahasa Jawa sehingga kita bisa menerjemahkan suatu kata atau kalimat dari bahasa lain ke bahasa Jawa, dan sebaliknya. Namun, masih ada kamus online lain selain Google Translate. Ada kamus online yang menyediakan kamus bahasa Sunda, dan ada pula kamus online yang menyediakan kamus bahasa Jawa (basa Jawa). Ada sejumlah situs penyedia kamus bahasa Jawa online, seperti _URL_.php dan kamusjawa.info. Unt…
Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Kamus bahasa Jawa ini merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa)
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa) niaga : tukang nabuh gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
Kerata Basa / Jarwa Dhosok (Bahasa Jawa)
Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
Contoh Cangkriman Basa Jawa
ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Paribasan, Bebasan, Saloka, lan Sanepa
rupane nanging pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese suntrut banget polahe anteng kitiran = polahe oyag b…
Tembung Kosok Balen (Lawan Kata dalam Bahasa Jawa)
Tembung Kosok Balen Seperti bahasa-bahasa lainnya, dalam bahasa Jawa juga ada lawan kata. Dalam bahasa Jawa disebut kosok balen. ngati-ati > <…
Cara Menerjemahkan Bahasa Indonesia ke Bahasa Sunda dengan Kamus Online
Jika kita ingin menerjemahkan suatu kata, kalimat, paragraf, atau bahkan teks panjang dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia atau sebaliknya, kita bisa menggunakan Google Translate? Namun, bagaimana jika kita ingin menerjemahkan teks dari bahasa Indonesia ke bahasa Sunda. Pakai Google Translate? Tidak bisa. Bahasa Sunda belum ada di Google Translate. Cara menerjemahkan teks dari bahasa Indonesia ke bahasa Sunda, kita bisa menggunakan kamus onli…
Parikan (Pantun Bahasa Jawa)
wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
Pepatah Jawa | Peribahasa dan Artinya
Seperti halnya bahasa Indonesia, dalam bahasa Jawa juga ada yang namanya peribahasa. Meskipun berbahasa Jawa, ada juga peribahasa bahasa Jawa yang dikenal dalam dunia pendidikan Indonesia, yaitu "Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani". Pepatah Jawa | Peribahasa dan Artinya Witing tresna jalaran saka kulina. => Jatuh cinta, dikarenakan terbiasa bersama. Ujaring wong pepasaran. => Kabar yan…
Ipung: Modul Bahasa Jawa Kelas X semester Ganjil
BAHAN AJAR KELAS X SEMESTER 1 PIWULANG 1 PRASTAWA KOMPETENSI DASAR : 1.Ngrungokake wara-wara 2. Wicara 3. Maca Cepet 4. Nulis Wacan Narasi Budaya Jawa
KASUSASTRAN JAWA - Teras Pembelajaran
Sejarah. Macapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak ...
Muhammad Hafizh: Aksara Rekan
TEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A ...
Warisan Kabudayan Jawa - KETUHANAN
أشهد أن لا اله الا الله و أشهد أن محمدا رسول الله Warisan Kabudayan Jawa SERAT BABAD NITIK SULTAN AGUNG (Serat ...
Budaya Jawa: Parikan | tunas63 - tunas63 | weblog untuk ...
Enter your email address to follow this blog and receive notifications of new posts by email. Bergabunglah dengan 3.030 pengikut lainnya.
Balinese Materi
Penyajian Musik Instrumental adalah sajian musik yang hanya menampilkan permainan alat musik saja (instrumental).
tuladhane pepindan basa jawa lan artineNaruto hentai manga full colour, kata kata aceh, peribahasa jawa kromo inggil


text:
irsanan dening gusti kawula, tosan wau campur kaliyan lempung.
42 Nanging kadosdene driji-drijining suku wau saperangan tosan saha saperangan malih lempung, makaten ugi karajan wau saperangan kiyat, tuwin saperangan ringkih.
43 Wondene gusti kawula mirsa tosan campur kaliyan lempung, punika ateges: sami badhe tetunggilan sarana sesemahan, nanging boten badhe saged manunggil saestu, kadosdene tosan anggenipun boten saged campur kaliyan lempung.
44 Nanging ing jamanipun para ratu, Allahipun saindenging langit badhe ngedegaken satunggaling karajan ingkang boten badhe risak ing salami-laminipun, serta pangwaosipun boten badhe pindhah dhateng bangsa sanes: karajan punika badhe nggecak sadaya karajan saha sami dipun sirnakaken, nanging karajan punika piyambak badhe madeg ing salami-laminipun, 45 ngepleki ingkang kapirsanan dening gusti kawula, bilih boten margi saking pandameling tanganipun manungsa, wonten sela ingkang mencelat saking redi lajeng ngremuk tosan, tembagi, lempung, salaka saha kencana wau. Gusti Allah ingkang mahaagung sampun paring uninga dhumateng gusti kawula Sang Prabu bab punapa ingkang ing tembe badhe kalampahan; supena punika leres saha maknanipun kenging pinitados."
46 Sang Prabu Nebukadnezar banjur sujud lan nyembah marang Dhaniel; uga paring dhawuh supaya diaturi kurban lan kekutug.
47 Sang Prabu ngandika marang Dhanie!:
"Sanyata Allahira iku Allah kang ngluwih
sakehing allah lan kagungan pangwaos tumrap
sakehing ratu serta narbuka wewadi-wewadi,
sabab sira wus bisa narbuka wewadi iku."
48 Dhaniel banjur kaparingan kaluhuran dening Sang Prabu: kaganjar peparing kang linuwih, tuwin kawisudha dadi kang ngasta pangwasa ing saindenging wilayah Babil lan dadi panggedhene sakehing wong wicaksana ing Babil.
49 Awit saka panyuwune Sang Dhaniel, Sang Prabu masrahake paprentahan ing wilayah Babil marang Sadrakh, Mesah lan Abednego, dene Sang Dhaniel piyambak ndherek ana ing kratone Sang Prabu.
Pawon murub
3:1-30
1 Sang Prabu Nebukadnezar yasa reca kencana kang dhuwure sawidak asta lan ambane nem asta, kang diadegake ana ing lebak Dura ing wilayah Babil.
2 Sang Prabu Nebukadnezar banjur nimbali nglumpuk para wakil-raja, para kang ngasta pangwasa, para bupati, para penasehating nagara, para juru gedhong, para hakim, para ahli hukum lan sakehe kepala daerah, kadhawuhan njenengi anggone ngresmekake reca kang wus diadegake dening Sang Prabu iku.
3 Para
wakil-raja, para kang ngasta pangwasa, para bupati, para penasehating nagara, para juru gedhong, para hakim, para ahli hukum lan sakehing kepala dhaerah padha nglumpuk prelu njenengi anggone ngresmekake reca kang wus kaadegake dening Sang Prabu Nebukadnezar mau. 4 Nuli ana abdi duta kang nguwuh-uwuh kalawan swara sora: "Mangkene kang kadhawuhake marang sira kabeh, heh para bangsa, suku bangsa lan kang basane apa bae: 5 samangsa sira padha krungu swaraning kalasangka, suling, clempung, rebab, gambus, slompret lan unen-unen liya-liyane, sira banjur padha nyembaha marang reca kang wus kaadegake dening Sang Prabu Nebukadnezar iku. 6 Sing apa ora sujud nyembah, sanalika iku uga bakal kacemplungake ing pawon kang murub." 7 Mulane bareng sakehing bangsa padha krungu unining kalasangka, suling, clempung, rebab, gambus lan unen-unen warna-warna, wong-wong saka sakehing bangsa, suku bangsa lan basa, banjur padha sujud lan nyembah marang reca kencana kang wus kaadegake dening Sang Prabu Nebukadnezar iku.
8 Ing nalika iku uga ana wong Kasdim sawatara kang padha nggugat wong Yahudi. 9 Iku padha munjuk marang Sang Prabu Nebukadnezar: "Dhuh Sang Prabu, mugi langenga kasugenganipun gusti kawula! 10 Gusti kawula Sang Prabu sampun ngundhangaken dhawuh, bilih saben tiyang ingkang mireng ungelipun kalasangka, suling,
clempung, rebab, gambus, slompret tuwin ungel-ungelan warna-warni, kedah sujud nyembah dhateng reca kencana punika,
11 saha bilih sinten ingkang boten sujud nyembah, badhe kacemplungaken ing pawon ingkang murub.
12 Wonten tiyang Yahudi sawatawis, ingkang sampun pinasrahan paprentahan ing wilayah Babil dening gusti kawula, inggih punika Sadrakh, Mesakh tuwin Abednego, tiyang punika boten sami mreduli dhateng dhawuhipun gusti kawula, dhuh Sang Prabu: sami boten memuja dhateng dewanipun gusti kawula saha sami boten nyembah dhateng reca kencana, ingkang sampun kaadegaken dening gusti kawula."
13 Ing kono Sang Prabu Nebukadnezar kalawan duka lan bendu dhawuh, supaya Sang Sadrakh, Sang Mesakh lan Sang Abednego disowanake. Bareng wus padha sowan ing ngarsane Sang Prabu,
14 Sang Prabu Nebukadnezar ngandika: "Apa bener, he Sadrakh, Mesakh lan Abednego, yen sira ora padha memuja marang dewaningsun lan ora nyembah marang reca emas kang ingsun adegake iku?
15 Ing saikine, manawa sira padha saguh, samangsa sira padha krungu unining kalasangka, suling, clempung, rebab, gambus, slompret lan unen-unen warna-warna, sira padha sujuda marang reca kang ingsun yasa iku! Nanging manawa sira ora padha nyembah, padha sanalika sira bakal kacemplungake ing pawon kang murub. Manawa mangkono dewa ngendi kang
bisa ngluwari sira saka ing astaningsun?"
16 Sang Sadrakh, Sang Mesakh lan Sang Abednego banjur munjuk marang Sang Prabu Nebukadnezar: "Boten wonten ginanipun abdi dalem kawula sami ngunjukaken wangusan ing bab punika dhumateng gusti kawula.
17 Bokbilih Allah kawula, ingkang sami kawula pepuja sagah ngluwari kawula sadaya, kawula inggih sami badhe kaluwaran dening Panjenenganipun saking pawon murub punika, saha saking asta dalem, dhuh Sang Prabu;
18 nanging saupami boten, gusti kawula mugi karsaa nguningani, bilih kawula sami boten badhe memuja dhateng dewanipun gusti kawula, saha boten badhe nyembah

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ipun kanthi pêpêrangan tanpa kêndhat. Malah salajêngipun anggèning ngangsêg sampun dumugi sacêlakipun Nanking.
[Iklan]
NAGARI WALANDI
Pambaptisdalêm Putri Beatrix. Miturut wartos saking Den Haag, pambaptisdalêm Putri Beatrix wontên ing tanggal 12 Mèi punika, badhe katindakakên dening Pandita Baarn Blaauwendraad sêsarêngan kalihan tilas Pandita kadhaton, Welter, saha kanthi Pandita Kadhaton ing sapunika. Eyangdalêm kêkalih ugi badhe anjumênêngi, tuwin para agêng sanès-sanèsipun.
Paargyan dintên wiyosandalêm Sripaduka Prinses Juliana. Dhawahing dintên wiyosandalêm Sripaduka Prinses Juliana, ing kadhaton Sustdijk kadhatêngan tiyang ewon saking Sustdijk ngriku tuwin Baarn, sami ngunjukakên sêkar kathah sangêt. Ing kala punika Sripaduka Prinses Juliana ambopong Putri Beatrix wontên ing jandhela kanthi nglawèkakên asta. Dene Sri Bagendha Maha Raja Putri tuwin Sripaduka Prins Bernhard jumênêng wontên sacêlakipun ngriku. Ing pundi-pundi kawontênakên paargyan.
EROPA
Pêpanggihanipun pangagêng praja kêkalih. Ing tanggal 2 wulan punika Sang Hitler bidhal saking Berlin dhatêng Rome, badhe pêpanggihan kalihan Sang Mussolini. Ing kala punika kawontênakên pajagèn sakalangkung santosa, malah dèrèng nate wontên pajagèn pêpanggihaning pangagêng ingkang kados makatên santosanipun. Ingriku wontên tiyang atusan ingkang kenging pandakwa badhe adamêl piawon, sami dipun cêpêngi, ingkang kathah bangsa Yahudi-Jêrman. Pakunjaran ing Rome ngantos sêsêg. Kathah têtiyang Yahudi ingkang sami sumingkir saking Rome. Sawarnining tiyang ingkang wontên ing margi ingkang badhe dipun langkungi pangagêng kêkalih punika sami dipun priksa. Para andon lêlana sami dipun priksa bêbêktanipun tuwin sêratipun palilah.
Andhawahakên pangapuntên. Ing tanggal 1 Mèi, Sang Hitler andhawuhakên paring pangapuntên dhatêng sawarnining tiyang ukuman ènthèng ing saindêngipun praja Jêrman.
Kasangsaran motor mabur. Utusan Albanie, Djafer Villa, ingkang numpak motor mabur dhatêng Rome, nêmahi tiwas jalaran motor mabur wau kasangaran wontên ing parêdèn sacêlakipun Formia. Para ingkang sami numpak tiwas sadaya saha sampun ical titikipun jalaran kêbêsmi. Kasangsaran punika tumraping praja Italie kapetang ingkang agêng piyambak, ingatasaning babagan lampah anggêgana.
Golongan abrit ing Prancis. Ing Prancis pinanggih wontên golongan communist ingkang nêdya damêl wêwinih pasulayaning kabangsan. Nanging lajêng kasumêrêpan ing pulisi saha sagêd ambêskup sêrat-sêrat ingkang minangka bukti. Malah miturut wartos, golongan communist wau wontênipun ing Marseille sadhiya auto lapis waja ingkang sae, punapadene sanjata mêsin jangkêp.
--- 572 ---
Wêwaosan
II. Sirnanipun para linangkung.
72
Mirêng sêsumbaripun satriya kêkalih ingkang sêmu ngerang-erang wau, para linangkung sakala punika sami kalimput manahipun. Kajêngipun ing ngriki, bilih para linangkung wau botên kêtuwuhan gagasan punapa-punapa, kajawi ngêmungakên ing sangajêngipun ngriku wontên tiyang kêkalih ingkang sami kumalungkung lan kumawani nyumbari prajurit pitu cacahipun, ingkang mênggahing kadibyanipun ing saindênging bawana tanpa wontên tandhingipun. Ing ngriku para prajurit linangkung wau tamtu sami botên anggadhahi pangintên, bilih prajurit kêkalih wau sagêd ugi utusaning Pangeran, prêlu kadhawuhan midana dhatêng para titahipun ingkang kumawani ngumbar suwara ingkang tanpa dugi-prayogi. Awit mênggahing nyatanipun, anggèning purun nyumbari para prajurit saking suwarga, punika prasasat ngina utawi ngrèmèhakên dhatêng asmaning Pangeran, inggih ingkang nitahakên sadaya mahluk punika.
Saking agênging manahipun dene sagêd numpês prajurit ingkang tanpa wicalan kathahipun wau, para linangkung lajêng kêtuwuhan manah kibir, ngrumaosi bilih sakathahing titah ing saindênging bawana sakurêbing langit, tamtu botên wontên ingkang sagêd anadhingi mênggahing kalangkunganipun. Kala mirêng sêsumbaripun prajurit kêkalih wau, ing ngriku botên lajêng èngêt dhatêng sêsumbaripun ingkang kirang dugi-prayogi wau, ngêmungakên lajêng tuwuh kanêpsonipun kemawon. Langkung malih Alsaya, saking kêdêrêng dening nêpsunipun, tanpa kamanah malih, kapalipun lajêng kabandhangakên saha lajêng nêmpuh dhatêng prajurit kêkalih wau. Prajurit kêkalih nuntên sami kataman ing pêdhang dening Alyasa, lan kalih-kalihipun lajêng sami sigar dados kalih. Nanging anèhipun, ingkang kapêdhang wau botên lajêng sami sirna, malah lajêng jlêg dados sakawan. Nyumêrêpi kawontênaning mêngsah ingkang kados makatên wau, trangginas Dhobrinya lajêng tumut anêmpuh. Prajurit sakawan wau lajêng dipun dhawahi pêdhang satunggal-satunggal, sintên ingkang kataman ing pêdhangipun Dhobrinya, mêsthi lajêng sigar dados kalih. Ewasamantên ugi botên lajêng sami pêjah, nanging ingkang lajêng amangsah pêrang abên ajêng kalihan Dhobrinya tuwin Alyasa, botên namung prajurit sakawan, malah dados wolu.
Ilya ingkang sakawit namung nyawang saking katêbihan, nyumêrêpi kawontênanipun mêngsah ingkang botên sagêd sirna, malah kosokwangsulipun cacahipun tansah wêwah-wêwah kemawon wau, rumaos botên tega dhatêng sadhèrèkipun sinarawèdi kêkalih punika, salajêngipun nuntên tumut anêmpuh ing pêrang. Pangamukipun Ilya ing kala punika prasasat banthèng mambêt obat, sintên ingkang


nganipun | panah gandhewa sanjata | waos tamèng towok tulup ||
6. Yèn têngara mungêl ingkang | ping kalih obah sadarum | kawula wadyabalèku | mirantos panggenannira | rakit ing sajuru-juru | yèn amungêl kaping tiga | obah bupati tumênggung ||
7. Myang mantri kang sami sowan | kang leyangan gandhagèku | ngundurkên gêndhaganipun | kang leyangan êpokira | angundurkên êpokipun | kang lênggah ing lante samya | angundurkên lantenipun ||
8. Pratandha yèn Brawijaya§ Mriksanana cathêtan ngandhap kaca 253. Prayoginipun / Pratandha yèn Sri Jênggala /. | wus têdhak saking kadhatun | mangke kang gathita têrus | mungêl kang sanjata linggar | salêbête kadhaton gung | orêg kawula sadaya | kang samya sowan sadarum ||
9. I prikanca amêndhaka | sila braja makidhupuh | aja awor aja campur | têngaradalêm wus munya | arsa umiyos wong agung | kawula kang samya darbya | cacêpêngannya sadarum ||
10. Angudhunkên cacêpêngan | mungêl kalih têngarèku | kang sanyata linggar gur | orêg bala kwula wadya | priyayi kanca dene sru | têngaradalêm rinambah | arsa umiyos wong agung ||
11. Sakèhe kawula bala | kang sami jajar ing ngayun | amirantos prênahipun | sowang-sowang rakit tata | Patih Kudanawarsèku | kakang Mênggung pangêncanan | wontên punapa nindya-nung ||
--- 4 : 256 ---
12. PêkêniraPakênira. pirsa kakang | kang sun-jajari sadarum | tinata-a manggènnipun | ywa kalèru panggênannya | pan arsa miyos wong agung | inggih ki lurah sandika | dhawuh punapi wus atus ||
13. Ênggèh nuli kapirsa-a | kanca kabayan sadarum | prênahna kang padha ayun | anjajari manggonnira | aja na nganti kalèru | panggonanne kadi saban | mungêl malih têngara gur ||
14. Obah kwula wadyabala | kang leyangan gêndhagèku | ngundurkên gêndhaganipun | kang leyangan êpoknya | ngundurkên êpokipun | kang lênggah ing lantenya |Kurang satu suku kata: ingkang lênggah ing lantenya. angundurkên lantenipun ||
15. Tan antara kang para dyah | kakalih anyothe dhuwung | mudhun saking sitiluhur | (n)dhawuhkên timbalan nata | praptèng ngarsaning nindya nung | Ki Patih Kudanawarsa | dhawuh dalêm sang aprabu ||
16. Ijêngandika ngandikan | (ng)gèh sandika aturipun | bocah kapatiyan mêdhung | lajêng sarta mamêndhapan | kapêthuk ing pra gustiku | kerit minggah sitibêntar | miyos siniwaka prabu ||
17. Brawijaya ing Jênggala§ Prayoginipun / Lêmbumiluhur Jênggala /. | wontên siti inggil binatur |Lebih satu suku kata: wontên sitinggil binatur. rana§ Prayoginipun / rata /. ginarbêg sadarum | kang sami angganararas | lênggah ing dhampar mas murub | pinatik ing nawa rêtna | tinarètès sosotya-nung ||
18. Ujwala pindha sudama | alêlèmèk kasur alus | babut prang wêdani luhung | têka nir kamanungsannya | kadya Hyang Cakra tumurun | nganglang jagad ginarbêg dyah | widadari kang linangkung ||
19. Salênggahira dhêdhampar | Brawijaya sang Aprabu§ Prayoginipun / Lembumiluhur sang Prabu /. | ingkang sewaka sadarum | têka lêrêp sirêp samya | tidhêm pramanêm mabukuh | botên wontên prabawanya | walang salisik tan purun ||
--- 4 : 257 ---
20. GigodhonganGêgodhongan. tan obah |§ Kirang sawanda / prayoginipun / datan /. samirana tan lumaku | tan wontên swara karungu | saking ing paglaran tan lyan | swaraning abdi kang nambut | -karya ya abdi kêmasan | gêndhing pandhe cat karungu ||
21. Kadhang cat botên kapirsa§ Prayoginipun / kapyarsa /. | lawan swaraning pêksi êngkuk |§ Kêkathahên sawanda, prayoginipun / lan /. myang kang paksi jalak-pênyu | kang mencok nèng kajêng gurda | têka amêwahi mungguh | wingiting kang pasewakan | sintên jujulukipun ||Kurang satu suku kata: sintên ta jujuluking.
22. Ajujuluk Brawijaya |§ Ing ngriki Brawijaya sami kaliyan Lêmbu Amiluhur. Limrahipun Brawijaya punika, asmanipun raja Majapahit. Lêmbu Amiluhur raja Jênggala. iya Lêmbu Amiluhur | Brawijaya Jayèngpupuh | Anjayèngpati pêparab | ya Andewakusumèku | têgêse kang Brawijaya | kang basa Bra têgêsipun ||
23. Anyarambahi ing kathah | têgêse wi luwih langkung | jaya mênang wardinipun | wêrdinipun Brawijaya | ratu linuwih satuhu | kathah kawicaksanannya | tuwin kadikdayanipun ||
24. Lêmbu Amiluhur ika | lêmbu kang kuwasa mabur | angambah ing madya luhur | têgêse Anjayèngrana | asring mênang ing apupuh | Anjayèngpati wêrdinya | kang digdaya ing apupuh ||
25. Tur mênang arêbat pêjah | de Andewakusumèku | basa dewa pan linangkung | kusuma sêkar kang warna | adi gandanira arum | mila miyos siniwaka | Sang Prabu Brawijayèku ||
26. wontên kang ginalih mila | animbali sang nindya nung | minggah maring sitiluhur | pinandêng ing tingal dadya | tumungkul amarikêlu | kaya konjêm ing pratala | wadanane sang nindya nung ||
27. Nurwitri alon lingira | mung samantên èngêtulun | Matyasta suka lingipun | apa ana bedanira | janturanne angêdhatun | wayang gêdhog lawan purwa | inggih wontên sanèsipun ||
--- 4 : 258 ---
28. Kalamun sira kèngêtan | kadhatonan gêdhog jantur | iya saeling-elingmu | reyang kapengin miyarsa | Nurwitri anulya (n)jantur | awit jêngkar angadhatyan | dumugi ing kèndêlipun ||
29. Sabdaning pandhita nyata | pangandikaning sang


tu inggih damêl karênan.
Mugi sabara ing galih.
Red.
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 81, 24 Rabingulakir, Taun Alip 1859, 10 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1397] ---
[…]Hilang setengah halaman.
--- 1398 ---
[…]Hilang setengah halaman.
Raos Jawi
[...] Wara Sumewa.
[...] njênêngan dalêm nata. Kasêkarakên Mêgatruh.
maruk / rangkêp nora gawe sêrik / rijêkine pating slorok //
ka : kang katêkan kajwara mring kônca rukun / kasêmbadan môngka mangkin / kanthi kôntha wruh ing êkun / klangkung kêkêt kukuh kingkin / kèh kamulyan muga klakon //
da : dimèn mandi dunung darbe daya kudu / dipun têkdir dene ngudi / duwe kêsdik dadya kêsdu / dilalah dang dêdêl dadi / dora dohna tan maido //
ta : trang nurutan tamat tumut datan kantun / tita titi titis batin / tumon tuman tumaruntun / tlênging ati trus prihatin / têmên sêtya tuhu kraton //
sa : sirik nasar sing lêrês lan sasar susur / Sang Sri Ganjar wus tan nlisir / saha nêsêr nora ngêsur / sae dhasar sabên êsir / sungkêm sarwa andhap-asor //
__________
Ing nginggil punika gambaripun Radèn Mas Arya Yudawinata, mayoring prajurit dalêm ing Surakarta, inggih ingkang kagungan karangan Wara Sumewa tuwin ingkang sêsinglon: Jurumanis.
Kados ing ngriki prêlu kacariyosakên sakêdhik mênggahing sêsêbutan arya. Tumrap ing karaton dalêm Surakarta, pangkat agêng ingkang mawi sêsêbutan arya, punika têgêsipun wayahing nata, dene Radèn Mas Arya Yudawinata punika wayah dalêm suwargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun P.B. IX.
Redhaksi Kajawèn angaturakên gênging panuwun dhumatêng panjênênganipun Radèn Mas Arya Yudawinata, dene kaparêng lêlangên ing Kajawèn. Ing pamuji mugi dados panuntun dhatêng priyantun sanès-sanèsipun kaparêng manjurung.
Red.
--- 1399 ---
wa : wuse lawas watêkira writ yèn muwus / wasis nora nêmên criwis / wêruh wantêr wudhu kang wus / wèh wêwêngan wah katawis / wis warata wuwuh kang wos //
la : lah wus nêlas lan nèng praja labêt lulus / labuh nagri wus kawilis / la kula kang langkung tulus / lêrês lêpas mikir gêlis / lamun sowan lôngka bolos //
pa : plêk wus têpa pas munggahe dadya êmpu / pungkasane gung nyukupi / pasrah ngêpêng padha kipu / pêpak tômpa rupi-rupi / prentah bênêr tan pinopo //
dha : dhing wus kondhang dhasar mudhêng nora kidhung / dham-dhamane yèn ginêndhing / dhêng-dhênge dhèng datan gêndhung / dhuh sang nata condhong nyandhing / dhamang mundhi tibaning dhong //
ja : jêjêl bêgja jajah jêjêg tyase maju / jago jaya kèh kang muji / jênêngira pijêr nuju / jêjagongan jing wong aji / jajalên kang kêrêp tinjo //
ya : yèn pakaryan ya tan ayon mung kayungyun / yêkti daya kang rumiyin / yêg lan liyan nguyun-uyun / yèku srêgêp mulya takyin / yakin ngayangkara ayon //
nya : nyata sihnya nyêdhak kaya thuring banyu / nyawang ngêndi nora sunyi / nyadhang ngilangkên wong lênyu / nyamadi kang nyamlêng munyi / nyumanggakkên dohing lonyo //
ma : mêmpêng tuman mêlêng mula muluk gumun / mundhuk-mundhuk mèlu amin / mêndhak-mêndhak dhêmên lamun / mantêp-mantêp melik ngamin / mêlok mèmpêr dimèn amon //
ga : gawe lêga gur enggala lan ginugu / goda tilas wus dumugi / gêlis golong gung salugu / gamane gêng dugi-dugi / guna gunêm gênah kanggo //
ba : batur seba bontos bangkit sih sang prabu / baku barkah brol nyawabi / bablasira wus kalêbu / bangkit baut bôngsa nglèbi / barang barêng borong babo //
tha : thok-ingêthok thuk-thukane cêtha mathuk / thik-thik osik kang pinêthik / thênguk-thênguk nêmu kêthuk / thik-kinêthik bêcik nrithik / thuking abdi wus gumathok //
nga : ngês brêngangang ngrêti bangêt nora bingung / ngana-ngene tan nèng mênging / nganti mintirkên wong pêngung / nguwasani ngêdham kenging / nganggo mlèngèh tangèh ingong //
Tambahan.
yuwanaa sêkalir ingkang ginayuh / daya yêkti mugi-mugi / widadaa kang dèn suhun / nama ingkang tansah eling / tapa entuk sihing Manon //
Tamat.
--- 1400 ---
Kabar Sanès Praja
Basa Turki Kasêrat mawi Aksara Latin.
Kajawèkakên saking Kalawarti Inggris.
Miturut katrangan saking sêratanipun Tuwan Dr. Charles Wells satunggiling ahli basa Turki ingkang misuwur sarta dados guru luhur ing pamulangan wadyabala lautan ing Sêtambul, kacariyosakên, bilih ing kawan dasa taun ingkang kapêngkêr, panganggening aksara Latin tumrap basa Turki, ingkang sadèrènging jamanipun tuwan dhoktêr wau sampun karancang ingkang kathah, punika angèl sagêdipun kalampahan, botên beda kalihan panyêratipun basa Inggris mawi aksara murih sagêdipun mathuk kalihan pakêcapanipun. Panjênênganipun amanggalih bilih aksara Latin punika botên prayogi sangêt tumrap ingkang kasêdyakakên ing nginggil, nyata ewah-ewahanipun wau badhe ambingungakên sangêt. Tuwan Dr. Wells botên nyana babarpisan, bilih ing taun punika ugi ing kitha Saloniki, dipun lairakên jabang bayi, ingkang asma Sang Ghazi Moestafa Kemal Pasja, sarta sarêng sampun jumênêng dados presidhèning republik, lajêng ngawontênakên pranatan, supados salajêngipun basa Turki kasêrata mawi aksara Latin. Ewah-ewahan wau katindakakên kanthi karampungan, ingkang sarujuk kadosdene kawontênan


Mali
Republik Mali (basa Perancis: République du Mali) kuwi sawijining negara kang kakurung dharatan (landlocked) ing Afrika Kulon, sadurungé minangka jajahan Perancis. Negara paling gedhé kaloro ing Afrika Barat iki wewatesan karo Aljazair ing sisih lor, Niger ing sisih wétan, Burkina Faso lan Panté Gadhing ing sisih kidul, Guinea ing kulon-lor, sarta Mauritania ing sisih kulon. Tapel watesé ing sisih lor memanjang ka tengahing segara wedhi Sahara. Mayoritas pedunungé manggon ing wilayah kidul, kang ana kali Niger lan Senegal. Negara kang biyèn jenengé Sudan Perancis iki njupuk jenengé saka Kakaisaran Mali.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Mali ing Wikivoyage


text:
ila tiyang katingal ing sikap batin saha lahir ingkang saged dipunwaos saking ulatanipun (Hadiatmaja, 2011:53). Tiyang Jawi kedah saged ngendaleni sipat-sipat ingkang wonten ing pribadhinipun piyambak, tiyang Jawi kedah gadhah sipat budi luhur.
Wonten ing sastra, satunggaling karya sastra ugi gadhah nilai. Kadosta pamanggih Wellek Warren (1995: 193) bilih boten saged nyimak saha paring analisis dhateng karya sastra tanpa ngginakaken pedoman nilai-nilai. Minangka kebenaran estetis, sastra ngandharaken maneka ragam panggesangangn sosial. Panggesangangn sosial asring dados inspirasi panganggit nalika damel satunggaling karya sastra. Karya sastra minangka cerminan saking panggesangangn masarakat. Wonten ing salebetipun panggesangangn sosial wonten masarakat ingkang berbudaya. Kabudayan tamtunipun ngewrat unsur-unsur ingkang intinipun inggih nilai budaya.
Nilai budaya dados satunggaling perangan ingkang wigati wonten ing salebeting karya sastra, amargi satunggaling karya sastra kedahipun ngewrat nilai-nilai ingkang saged dipun-ginakaken minangka piwulang ing salebeting pagesangangn. Sejatosipun karya sastra ugi kalebet salah satunggaling wujud kabudayan ingkang kedah dipunlestantunaken inggih menika minangka artefak kabudayan.
3. Sikap Hidup Tiyang Jawi
Masyarakat inggih pangertosan ingkang minangka terjemahan saking basa Inggris inggih society ingkang asalipun saking basa Latin socius ingkang gadhah teges kanca. Tembung masarakat asalipun saking basa Arab inggih musyaraka ingkang tegesipun saling bergaul. Miturut Hadiatmaja (2009: 34) masarakat inggih sakelompok tiyang utawi individu ingkang ngginakaken basa Jawi ingkang gadhah
sesambetan kanthi berkesinambungan ingkang gadhah norma, aturan, adat istiadat saha ukum kangge ngatur tindak tandukipun.
Sanesipun norma, aturan, adat istiadat saha ukum kangge ngatur tindak tandukipun, masarakat Jawi mliginipun tiyang jawi ugi gadhah pedoman kangge bersikap ingkang jumbuh kaliyan budaya Jawi. Sikap wonten ing Jawi inggih punika tindak tanduk, solah bawa, trap-traping agesang. Andharan ngengingi sikap hidup tiyang jawi wonten ing Serat Sasangka Djati (Herusatoto, 2001 : 71) inggih Hasta Sila utawi wolu sikap dhasar, ingkang kaperang dados kalih Tri Sila saha Panca Sila. Miturut R. Sunarto (Herusatoto, 2008 : 126) Tri Sila minangka pedoman pokok ingkang kedah dipunlaksanakaken saben dinten dening manungsa, saha minangka tigang perkawis ingkang kedah dados ancas budi saha cipta manungsa wonten ing salebeting nyembah Gusti, inggih punika eling, pracaya, saha mituhu katiga-tiganipun saged dipuwastani religiuitas.
1. Eling inggih manungsa kedahipun eling supados bekti dhateng Gusti ingkang Maha Tunggal. Gusti ingkang Maha Tunggal inggih Suksma Kawekas utawi Allah Ta'ala, Suksma Sejati utawi Rasulullah, saha Roh Suci utawi jiwa manungsa ingkang sejati. Tiga punika dipunsebut Tri Purusa.
2. Pracaya inggih pracaya dhateng Suksma Sejati utawi Rasulullah minangka utusanipun Allah. Mawi pracaya dhateng utusanipun Allah, ugi pracaya dhateng jiwa manungsa ingkang sejati.
3. Mituhu inggih nindakaken sedaya prentahipun Gusti Allah ingkang dipunandharaken dening utusanipun Allah.
Miturut R. Sunarto (Herusatoto, 2001: 72-73) Saderengipun manungsa saged nglakoni Tri Sila, manungsa kedah usaha kangge gadhah watak ingkang sae inggih Panca Sila. Panca sila wonten gangsal inggih punika rila, narima, temen, sabar, saha budi luhur.
Rila inggih punika gadhah sikap ikhlas wonten ing manahipun nyerahaken sedaya ingkang dipungadhahi dhumateng Gusti Allah mawi tulus ikhlas (Herusatoto, 2001: 72). Tiyang ingkang gadhah sipat rila bakal badhe ayem gesangipun. Rila inggih sadar sedaya punika gadhahipun Gusti, pramila kedah boten wonten ingkang nilaraken beks ing manahipun. Bilih tiyang gadhah sipat rila, sedaya beban saged kraos langkung enteng.
Narima kathah pargaribawanipun dhateng ayeming manah. Narima inggih boten iri pengen gadhah menapa ingkang tiyang sanes gadhah, saha boten iri dhateng kasenengan tiyang sanes (Herusatoto, 2008: 127). Tiyang ingkang narima boten badhe ngangsa, gadhah raos syukur dhumateng sedaya ingkang sampun dipungadhahi. Miturut de Jong (1976: 19) narima tegesipun ngraos puas dhateng nasibipun, boten mbrontak, narima nasibipun kanthi raos syukur. Narima boten ateges nglokro.
Temen inggih saged dipuncepeng ngendikanipun utawi nepati janji utawi ngendikanipun piyambak. Ngendika punika boten namung ingkang lisan ananging ugi ingkang wonten ing bathin. Temen ateges boten goroh (Purwadarminta, 1939: 601). Ngendikanipun nyata wonten kasunyatanipun. Tiyang ingkang temen bakal dipunpracayani kathah tiyang, lan gadhah paedah tumrap piyambakipun.
Sabar inggih solah bawa ingkang paling sae ingkang kedah manungsa gadhah. Sedaya agama ngandharaken bilih Gusti punika welas asih dhateng tiyang ingkang sabar. Sabar punika momot, kuat dhateng sedaya perkawis ananging boten ateges nglokro (Herusatoto, 2001: 73). Sipat sabar saged ndadosaken kita langkung diwasa saha sanget menggalih perkawis kanthi adem pikirannipun. Tiyang ingkang rila saha narima bakal dados tiyang ingkang sabar.
Budi luhur inggih punika sipat sae ingkang wonten ing dhiri manungsa (Hadiatmaja, 2011: 56). Manungsa kedah usaha kagem nindakaken gesangipun kanthi sedaya sipat-sipat ingkang Gusti Allah gadhah antawisipun welas asih dhateng sesami, suci, adil, boten bedakaken pangkatipun tiyang, tulung tinulung dhateng sesami. Sanesipun sipat ingkang sae inggih ngurmati tiyang sanes ugi kalebet sipat ingkang sae mliginipun


Jinis File ZIP- Kasunyatan cepet
Apa file ZIP lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file ZIP utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa iku file ZIP?
File .ZIP minangka file arsip sing dikompres ZIP .
File Zip minangka file arsip sing dikompres sing digunakake kanggo nggawe file gedhe lan koleksi file luwih gampang diatur kanggo pangguna.
Nalika file .zip digawe, data dikompres kanggo nyuda ukuran file. Multiple file bisa digabungake menyang siji folder Zip, nggawe luwih gampang kanggo ngunggah, ngundhuh utawa ngirim email kanthi volume file. Nalika mbukak file kanthi ekstensi .zip, sampeyan bisa ngekstrak file siji utawa kabeh struktur direktori.
Format file Zip nggawe enggo bareng dokumen lan file luwih gampang. Contone, yen sampeyan duwe rong puluh dokumen kapisah sing pengin dikirim email, sampeyan bisa ngompres kabeh dadi file .zip siji tinimbang ngunggah saben siji. Sawetara file Zip bisa dienkripsi kanggo nglindhungi isi kasebut.
Cara mbukak file ZIP
Kita wis nemtokake 5 pembuka ZIP sing kompatibel karo jinis file ZIP tartamtu iki.
Program sing mbukak file arsip sing dikompres ZIP
|BitZipper||Diverifikasi|
|WinZip||Diverifikasi|
|WinRAR||Diverifikasi|
|7-Zip||Diverifikasi|
|Stufit Expander||Diverifikasi|
Dianyari pungkasan: 17 Maret 2022


Raffaello Sanzio
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Hafspajen (Kontrib • Log) 20 dinten 972 menit kapungkur.
Raffaello Sanzio ( wiyos wonten ing Urbino, Italia, 6 April 1483 - séda wonten ing Roma, Italia, 6 April 1520 kanthi yuswa 37 taun ) menika satunggaling ahli lukis lan arsitèktur terpelajar Italia saking kutha Firenze nalika masa High Renaissance utawi "Renesans Tinggi" [1] . Raffaello Sanzio ugi kawéntar kanthi nama Raphael Sanzio, Raffaello Santi, Raffaello da Urbino, ugi Rafael Sanzio da Urbino. Raffaello Sanzio kondhang awit gaya lukisanipun ingkang asring dipunwastani inferior [1].
Riwayat[sunting | sunting sumber]
Raffaello Sanzio menika putri saking pasangan GIovanni Santi lan Magia di Battista Ciarla ing seda ing taun 1491. Bapakipun nepangaken dhateng humanist court ing Kutha Urbino dumugi pungkasan abad kaping 15 menika salah satunggaling pusat kabudayan paling aktif ing Italia ing sangandhaping pamaréntahan Federico da Montefeltro ingkang seda 7 wulan sadèrèngipun wiyosipun Raffaello Sanzio. Wonten ing mriku Raffaello Sanzio nyinau karya-karya Paolo Uccello, Luca Signorelli, lan Melozzo da Forli. Raffaello Sanzio nedahaken bakat ingkang saé sanget saéngga ing umur 17 taun sampun dipunundang master. Wonten ing biografinipun babagan Raffaello Sanzio, Giorgio Vasari nyebataken nilih bapakipun Raffaello Sanzio mbeta Raffael dhateng Perugia nalika umur 11 taun dados tenaga magang kanggé Pietro Perugino.
Karya[sunting | sunting sumber]
Raffaello Sanzio menika gesangipun sejaman lan paling enèm ing antawisipun tigang seniman raksasa kala menika, inggih menika Leonardo da Vinci (_PHONE_) lan Michaelangelo (_PHONE_). Raffaello Sanzio menika aktif sanget anggènipun damel karya lukis lan ingkang kawéntar menika Madonna and Child, Crucifixtion, The Sistine Madonna, lan Portrait of a Woman. Wiwit Raffaello Sanzio nglukis lan mahat kanthi profèsional menika nalika yuswa 14 taun, saéngga Raffaello Sanzio sampun nilaraken boten kirang saking 500 karya seni ingkang gadhah mutu inggil [2].
Ing antawisipun sedaya lukisan damelan Raffaello Sanzio, ingkang paling kawéntar lan paling kathah dipun-reproduksi tiyang menika The School of Athens, satunggaling lukisan tembok ing Vatikan ingkang dipundamel nalika taun 1509. Lukisan menika gambaran babagan donyaning filsafat nalika masa emasipun Yunani. Wonten ing lukisan menika kagambaraken filsuf-filsuf ingkang nembé bertukar pikiran, merenung, lan nglampahi pacelathon kalihan murid-muridipun. Plato lan Aristoteles dipungambaraken wonten ing tengahing keramenan katingal nembé sami ngendikan [2].


aged gladhen kanthi mirengaken kaset sekar macapat, utawi gladhen sesarengen kaliyan kanca sanesipun.
PANGKUR
1. Mingkar mingkuring angkara,
Akarana karenan mardi siwi,
Sinawung resmining kidung,
Sinuba sinukarta,
Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung,
Kang tumrap neng tanah Jawa,
Agama agaming aji.
2. Uripe sepisan rusak,
Nora mulur nalare pating saluwir,
Kadi ta guwa kang sirung,
Sinerang ing maruta,
Gumarenggeng anggereng anggung grumunggung,
Pindha padhane si mudha,
pradene paksa kumaki.
Tegesing tembung :
Golekanan tegese tembung iki :
1. Mingkar-mingkur
2. Angkara
3. Karenan
4. Mardi
5. Siwi
6. Sinukarta
7. Pakarti
8. Sirung
9. Maruta
10. Kidung
POCUNG
1. Ngelmu iku kalakone kanthi laku,
Lekase lawan kas,
Tegese kas nyantosani,
setya budya pangekese dur angkara
2. Lila lamun kelangan nora gegetun
Trima yen kataman,
Saserik sameng dumadi,
Tri legawa nalangsa srahing bathara.
Tegese tembung :
Adhedhasar tembung kasebut, golekana tegese tembung iki :
1. Lekas
2. Lila
3. Kas
4. Gegetun
5. Nyantosani
6. Kataman
7. Budya
8. Serik
9. Pangekese
10. legawa
B. Crita Cekak
Asiling kasusastran Jawi maneka warni wujudipun. Wonten ingkang wujud gancaran (prosa), tembang, (puisi terikat), geguritan (puisi bebas). Wujud gancaran ateges andharan. Ingkang kalebet gancaran umpaminipun : crita cekak (cerkak), crita sambung-sinambung (cerbung), roman novel, dongeng (fable, mite, legenda).
Cerkak limrah dumados saking 5000 – 10.000 tembung. Senajan cekak nanging cariyosipun sampun rampung (tuntas).
Tugas
IV. NULIS
A. Nulis Cerkak, Geguritan
Nulisa cerkak utawa geguritan, temane pilihen manut kasenenganmu dhewe-dhewe. Sadurunge gawe bisa maca geguritan utawa cerkak ing kalawarti basa Jawa (Jaka Lodang, Jaya Baya) utawa antologi cerkak / geguritan kanggo gegambaran anggonmu dhewe.
B. Nulis Latin
Tulisan Jawa iki wacanen, banjur tulisen latin
Äpitutu/luau/.
Äai=[fovaikian[r=owe/nkekrepP[nbpbiyuz¿,kpisnBpbiyu=k=kepezinHn[kKsugihlnP=kt¿,kpi[nDobpbiyu=k=[aorke[pzinHn[kKsugihlnP=ktNzi=auripKe[pnk¿,
ÄmnutPnemumukepºi[y,ap[ynSugihlnP=ktMesQiauripKe[pnk¿,si=figyuhmnu=sauripMesQi[nke[pnkHuri[pPlnHugksinu=znBnD,fºjf¿,lnP=kt¿,
ÄyenKsinu=znBnDfºjpLnP=ktBisag[wbecikMr=liyn¿,[ynBism=[ko[nobisautmauripM|.
C. Ajar Gawe Tembang
Gawea tembang Pocung kaya tuladha ing gambar iki !


text:
ananging ingkang maksimal utawi ingkang sakmesthinipun sinaosa peladosanipun dipun anggeb prasaja, contonipun: medhar Sabda,dados pengiring ibadah, dados lektor maos Alkitab, kolektan pisungsung lsp. Mbok bilih wonten ingkang rumaos punika angel, saged ugi dados koster, reresik greja, lsp. Intinipun lelados punika dados jejibahan kita sesarengan kagem kaluhuranipun Gusti wonten ing pasamuwan. |*SHS
Setu, 25 September 2021 Minggu Limrah XX
Ester 3:1-15, Jabur 124, Matius 5:13-20
MADHANGI KABEH
"Lan maneh wong nyumed diyan iku ora banjur dikurebi tompo, nanging ditumpangake ing jodhog, supaya bisa madhang wong saomah kabeh." (Mateus 5:15)
Wonten satunggaling cariyos: Pak Pardi punika tiyang wuta. Satunggaling dalu piyambakipun mlampah tumuju ing wande badhe tumbas kopi. Pak Pardi mbekto teken lan ugi lampu senthir. Alon-alon anggenipun lumampah. Tangan tengen kangge nyepeng teken, tangan satungalipun nyepengi lampu senthir. Lajeng ing margi pinanggih kalian pak Kartolo rencangipun. Pak Kartolo pitaken: "Pardi... Pardi... kowe kuwi kok aneh. Lha wong wuta mlaku bengi kok ndadak nggawa lampu barang apa ya migunani?" pak Pardi paring wangsulan: "Wee pak Kartolo to... Lha mesthi migunani to pak, sak ora-orane sliramu dadi weruh yen aku mlaku bengi iki, ora dadekake kacilakaning wong liya "
Mbok bilih gesang kita punika pancen peteng kados petenging paningalipun pak Pardi. Nanging wonten Sang Kristus ingkang dados pepadhang tumpraping kita. Bilih lampu senthir ingkang kaasta dening pak Pardi punika piguna madhangi tumpraping tiyang kajawi pak Pardi ugi tiyang ingkang pinanggih dateng pak Pardi. Pepadhang jagad ingkang sejati paring pepadhang tumprap kita ingkang sami peteng. Malah nalika kita tetunggilan kaliyan Gusti, kita ugi dados pepadang tumpraping tiyang sanes. Pramila lampu diyan pepadhang punika kedah ditumpangaken ing jodhog, boten kok malah dikurebi tompo. Pepadang kita punika kedah kasorotaken dateng tiyang sanes supados madhangi.
Saiba endahipun gesang ing donya, nalika sadaya umat dados pepdhanging jagad. Kadya lilin-lilin ingkang kathah sanget ing jagad ingkang peteng. Kadya lintang abyor ing angkasa. Sumangga kita sami sumorot dateng jagad ingkang kalimputan ing pepeteng punika. |*SHS
Ahad, 26 September 2021 Minggu Limrah XXI
Ester 7:1-6, 9-10; 9:20-22, Jabur 124, Yakobus 5:13-20, Markus 9:38-50
SAKGOLONGAN
Yokanan matur marang Gusti Yesus: "Guru, kawula sami sumerep tiyang ingkang sanes golongan kawula, nundhung setan atas asma Paduka, lajeng kula awisi, amargi sanes golongan kawula sadaya." Nanging paring wangsulane Gusti Yesus: "Aja kokpenging, awit ora ana wong kang nindakake mukjijat atas jenengKu, banjur ngala-ala Aku."
(Markus 9:38-39)
Wonten ing jaman samangke, kathah sanget golongan-golongan kados ta organisasi, partai, denominasi gereja, lsp. Tamtu kemawon bab punika kaanggep normal lan limrah. Ananging emanipun boten sakedhik golongan-golongan punika kala wae sami regejegan. Contonipun antar denominasi gereja. Ingkang satunggal ngegungaken caranipun ngibadah, sanesipun minunjulaken teologinipun. Tembe mburinipun sami rebutan pasamuwan. Gerejanipun Gusti kok malah kecalan katresnan?
Cariyos ingkang saemper ugi kelampahan wonten ing Injil Markus 9:38-39. Satunggaling wegdal Yokanan ngawisi tiyang ingkang nundhung dhemit ngginakaken asmanipun Gusti Yesus, nanging sanes golonganipun para Rasul. Nanging Gusti maringi pitedah supados tiyang ingkang nundhung dhemit atas samanipun Gusti Yesus Kristus punika boten dipenging, awit sok sintena ingkang ngginakaken asamanipun Gusti, boten ngawon-awon Gusti. Sinaosa golonganipun benten, Gusti Yesus mboten ngawisi tiyang punika awit ngginakaken asmanipun.
Samanten ugi greja. Greja punika kagunganipun Gusti. Sinaosa golongan utawi denominasinipun benten, mesthinipun boten pareng sami ngawonawon lan ngasoraken golongan ingkang beda kaliyan dhiri kita. Prayogi kita silih tresna lan urmat-ingurmatan, punapa dene sesarengan makarya kagem kaluhuraning asmanipun Gusti. |*SHS
Senen, 27 September 2021 Minggu Limrah XXI
Ester 4:1-17, Jabur 140, 1 Petrus 1:3-9
WARISAN
"Supaya kita padha tampa warisan kang ora bisa rusak. Ora cacad sarta ora bisa alum, kang kasimpen ana ing swarga tumprap kowe kabeh."
(I Petrus 1:4)
Sinten ingkang boten remen nampi warisan ingkang kathah lan mboten wonten telasipun menawi dipun agem pitung turunan. Lajeng sami menggalih: boten prelu susah-susah sekolah, boten sisah nyambut damel, boten sisah kuatir bakal kaliren. Kenging punapa? Awit warisanipun kathah boten telas nyantos pitung turunan.
Sabda Winedhar dinten punika ugi ngrembag bab warisan. Malah dipun ngendikaaken wonten ing perikup manginggil, bilih warisan ingkang katampi punika warisan ingkang boten saged risak, warisan ingkang tanpa cacat sarta boten saged alum, warisan ingkang kasimpen ing swarga. Punika warisan ingkang sampurna. Nanging punapa saben tiyang ingkang mirengaken pawartos punika lajeng sami remen manahipun kados menawi nampi warisan tanah ingkang wiyar sanget? Kula kinten boten sadaya tiyang lajeng ngraosaken bingah. Kenging punapa? Awit warisan punika boten katampi samangke. Awit bayangaken prekawis warisan punika nggih bab kadonyan. Mesthinipun tiyang pitados malah ngraosaken kabingahan langkung nalika nampi warisan kaswarga punika. Warisan kadonyan punika boten langgeng, gampil telasipun, gampil ilangipun. Menawi ngraosaken bingah awit saking warisan kadonyan, punika boten langgeng. Punapa malih, warisan punika boten saged kaasta ing pati.
Pramila ing dinten punika kita sami ngrasuk karohanen. Bilih warisan kaswargan punika asipat langgeng. Ing titimangsanipun kita badhe dipun timbali dening Gusti.


Poerbatjaraka, sing kagungan jeneng cilik Lesya, uga didhidhik ing kalangan keraton. Panjenengane sekolah ing HIS (Hollandsch-Indische School) sing suwene 7 tahun. Ing kene Lesya sinau basa Melayu, basa Landa lan kawruh dhasar liyane. Amerga panjenengane bisa basa Landa, Lesya bisa celathu karo bala tentara Walanda sing ana ing Sala. Para bala Landa iki katon yen seneng ngobrol karo bocah sing pinter iki.
Lesya dhemen maca. Ing yuswa timur panjenengane wis bisa maca layang-layang klasik Jawa, pira-pira ing antarane awujud naskah manuskrip sing bisa ditemokake ing perpustakaan bapane. Perkenalan pertamanya dengan sastra Jawa Kuna terjadi ketika ia menemukan buku karangan ahli Indologi termasyhur, Prof. Dr. Hendrik Kern.
Buku iki sajane hadhiyah sawijining priyayi Walanda ing ingkang sinuwun Sunan Pakubuwana X. Anging panjenengane kurang ngerteni isi buku iki dadi diparingake pak Purbadipura. Mbokmenawa karsane supaya dijlentrehake. Banjur buku iki diwaca dening Lesya lan panjenengane dadi seneng banget.
Para abdi dalem keraton sing seneng sastra Jawa kala iku kerep nganakake panemonan diskusi bedhah sastra. Lesya sing isih timur seneng melu panemonan iki. Amerga wis rumangsa ngerti akeh, panjenengane tau nantang sawijining abdi dalem sepuh. Tibake iki buntute dawa lan Lesya ora kerasan maneh.
Keterangan :
Waosan wonten nginggil meniko kalebet waosan narasi jinis profil ingkang ngandaraken cariyosipun Poerbatjaraka nalika tasih cilik. Critakaken poebatjaraka dididik wonten kraton.
Tinggalkan komentar
Belum ada komentar.


text: '''ProvinsiPropinsi Sulawesi Kidul''' iku katata jroning 20 kabupatèn lan 3 kutha. [[Kutha krajan]]né ya iku [[Makassar]].

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


E=mc²
E = mc2 ning ilmu fisika yakuwi rumus kang sering metu lan penting banget nalika njlentrehaké persamaan nilai watarané energi (E) lan massa (m), kang dipadhakaké sacara langsung nganggo etungan konstanta kuadrat laju cahaya dalam vakum ( c 2 )
- ,
Yakuwi:
- E = energi (J)
- m = massa (kg)
- c = kecepatan cahaya (m.s-1)
Faktor c 2 bernilai 89.88 PJ/kg = 21.48 Mt TNT per kg = 149.3 pJ/u = 931.5 MeV/u.
Menawa energi kang dimaksud ning persamaan ning dhuwur yakuwi energi diam, mula massa kang keitung yakuwi massa diam utawa massa invarian.
Bab lan Paragraf
Sajarah lan konsekuensiné[sunting | sunting sumber]
Albert Einstein nyimpulaké formula iki didasaraké saka pangamatanné ning taun 1905 ngamati obyek kang obah lan nglaju nyedhaki laju cahaya. Kesimpulan kang kondhang diolihaké saka pangamatan iki, menawa massa barang asliné kuwi ukuran saka kandungan energi barang kuwi dhewe. Sawaliké, pepadhanan kang dimaksud ngisyarataké menawa kabeh energi kang ana neng sistem tertutup mengaruhi massa diam saka sistem.
Miturut pepadhanan iki, gunggungé maksimum energi kang "bakal ditemukaké" saka obyek kanggo nglakoni kerja aktif yakuwi massa obyek dikali kuadrat saka laju cahaya.
Rumus iki uga digunakaké kanggo ngukur gedhené energi kang dikasilaké ning reaksi nuklir. Perubahan massa isotop sadhurungé lan sawisé reaksi nuklir diitung. Gunggungé massa kang ilang sawisé reaksi nuklir (Am) dipingaké karo kuadrat kecepatan cahaya, kasilé padha karo energi kang diuculaké nalika reaksi nuklir kasebut.
Delengen Uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Bodanis, David (2001). E=mc²: A Biography of the World's Most Famous Equation. Berkley Trade. ISBN 0-425-18164-2.
- Tipler, Paul; Llewellyn, Ralph (2002). Modern Physics (4th ed.). W. H. Freeman. ISBN 0-7167-4345-0.
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Stanford Encyclopedia of Philosophy entry
- Rekaman suarané Einstein kang isiné penjelasan singkat babagan teori ii


text:
ang melar dados ageng. Saking andharan kala wau, wontenipun tatanan adhat ing masarakat Jawi kados bedanipun drajat tiyang jawi ingkang kaperang dados sekawan tingkatan inggih menika; ndara, priyayi, wong dagang lan wong cilik menika ndadosaken cakrik griya adhat Jawi dados maneka awit saben-saben kelompok sosial wau gadhah kabektahan piyambak-piyambak, kados ingkang dipun andaraken dening Koentjaraningrat lumantar Anggraeni (2012:11) "orang Jawa sendiri dibagi menjadi empat tingkat sosial sebagai stratifikasi status, yaitu ndara (bangsawan), priyayi (birokrat), wong dagang atau saudagar (pedagang), wong cilik (rakyat kecil)".
Griya adat Jawi kaperang dados gangsal cakrik, adhedhasar andharan Budiharjo (1997:15), gangsal cakrik griya adat Jawi menika; Joglo, Limasan, Tajug, Panggang pe, kaliyan kampung, gayut kaliyan pamanggih Prijotomo (1995:5) "bentuk rumah adat Jawa dibagi dalam 5 (lima) tipe, yaitu: tajug, joglo, limasan, kampung dan panggang-pe". Saking pamanggih-pamanggih kasebat
saged dipundudut bilih griya adhat Jawi wonten gangsal inggih menika; joglo, limasan, tajug, kampung saha panggang-pe. Ing griya adat Jawi panganggenipun griya adat ingkang maneka kasebat kadosta dalem kaliyan peringgitan sama-sama ngginakaken limasan ananging kanthi corak beda, pramila saben-saben cakrik gadhah nama-nama piyambak gumantung kaliyan kabektahan pangangge. Ing ngandhap punika nama-nama griya adat Jawi.
1. Joglo
Joglo inggih menika satunggaling cakrik griya adhat Jawi ingkang dipunginakaken deneng para priyayi saha tiyang ingkang sugih, kacihna anggenipun mbangun griya adhat Joglo mbektahaken pirantos ingkang mirunggan saha kathah kadosta panganggenipun kajeng lan pendamelipun ingkang ruwet utawi kathah. "Rumah joglo biasanya dimiliki oleh orang-orang dengan status sosial ekonomi tinggi" (Anggraeni, 2012:11) wondene miturut Ismunandar (1986:93) griya joglo sak botenipun ngangge sekawan cagak, ananging awit majengipun jaman saha miturut kabektahan, griya menika dipunsukani emper mubeng kados ingkang limrah ing Kaman samenika.
Griya adat joglo ngangge empyak brunjung limas kejen maju telu kaliyan serongan, brunjung dipuncagak ngangge saka guru saha temumpang sekawan blandar blandar tumpang saka guru, ngginakaken sekawan empyak penanggap, gadhah saka guru cacah sekawan, ngginakaken satunggal ander molo. Nama-nama griya adat joglo kados menika: Jompongan, kepuhan Lawakan, Ceblokan, kepuhan Limolasan, Sinom Apitan, Pengrawit, kepuhan apitan, lambangsari, wantah apitan, hageng mangkurat.
2. Limasan
Griya limasan miturut Ismunandar (1986:106) inggih menika griya ingkang ngginakaken empyak kalih kejen maju telu saha kalih empyak sanesipun inggih menika trapezium sama kaki pramila brunjungipun limas. Awit asring manggihi ewah-ewahan saha kabektahan ingkang langkung, griya limasan saged dipuntambah empyak emper pramila griya limasan gadhah nama piyambak-piyambak.
Menawi dipuntingali, griya limasan katingal kados griya joglo, bedanipun menawi griya limasan brunjungipun langkung andhap saha langkung panjang, kejawi menika griya limasan boten sedaya ngginakaken emper. Saka tengahipun wonten wolu, sikil brunjung tumapak ing wolung blandar saka tengah (langkung panjang lan andhap tinimbang joglo), saged ngginakaken emper utawi boten.
Nama-nama griya limasan inggih menika; Apitan, klabang nyader, ceblokan, lawakan, paculgowang, gajah ngombe, gajah njerum, gajah mungkur, bapangan, semar tinandhu, cere gancet, gotong mayit, semar pinodhong, apitan pengapit, lambangsari, trajumas lambang gantung, lambang teplok, empyak setangkep, trajumas lambang teplok, sinom lambang gantung rangka kutuk ngambang.
3. Kampung
Griya adat kampung corakipun prasaja, titenanipun ngginakaken empyak setangkep saha saged ngginakaken empyak emper saha tarup. Menawi dipuntingali griya kampung menika kados griya limasan ananging ngginakaken brunjung tutup keyong miturut Ismunandar (1986:125) griya kampung umumipun nggadhahi dhenah persagi sak botenipun ngangge sekawan cagak, payonipun
kalih setangkep awujud persagi saha ing sisih kiwa tengenipun ngangge tutup keyong.
Kampung ngginakaken brunjung empyak setangkep, ngginakaken tutup keyong, saged ngginakaken emper utawi boten. Nama-nama griya kampung antawisipun; kampung pokok, gotong mayit, klabang nyander, pacul gowang, apitan, trajumas, dara gepak, gajah ngombe, gajah njerum, semar pinondhong, saha cere gancet.
4. Tajug
Tajug inggih menika griya adat ingkang dipunginakaken kangge papan sembahyang wujudipun tajug menika masjid utawi langgar. Kejawi menika tajug ugi dipunginakaken kangge tahta raja saha pasareyan tiyang ingkang dipunurmati kados pasareyan para raja lan para wali (alim ulama). Griya adat tajug boten ngginakaken bubungan pramila brunjungipun lancip ingkang samangke dipunginakaken kangge nyelehaken mustaka. Tajug kados griya joglo, ngginakaken brunjung lancip, boten ngangge bubungan, ngginakaken mustaka, ngginakaken empyak pinggir, dipunginakaken kangge masjid, langgar utawi cungkup makam, miturut Ismunandar (1986:137) mesjid utawi tajug inggih menika papan kangge ngibadah tiyang Islam, corak mesjid menika persagi ingkang dumugi semenika taksih dipunlestantunaken.
Masjid, cungkup, semar sinongsong, tawon boni, tiang satu lambang teplok, semar tinandu, lawakan lambang teplok, masjid payung agung, lambang sari, masjidan lambang teplok, masjidan lawakan, semar sinongsong lambang gantung, lambang gantung, mangkurat, sinom tinandhu, ceblokan.
5. Panggang pe
Panggang tegesipun dipungarang, pe tegesipun dipunbenteraken ing ngandhap srengenge, ancasipun supados samukawis ingkang dipungarang utawi dipunpe saged garing, tuntas utawi asat. "Ada sebuah atap dan empat buah


text:
paling apik 3m CNC stainless bending machine hydraulic - Bambeocnc
Mesin mlengkung hydraulic baja stainless CNC 3m iki bisa nangani materi lembaran logam kanthi produktivitas tenaga kerja sing luwih dhuwur lan akurasi kerja, mati ndhuwur lan ngisor ngisor nganggo wangun sing beda, sing bisa melu wangun sing beda ing workpiece, blok geser bisa dileksanakake kanggo mbungkus , workpiece wangun sing komplit bakal dirampungake sawisé sawetara mlengkung, nalika dilengkapi piranti sing cocog, bisa dilakoni kanthi ngebaki.
Blok mekanik, sinkronisasi poros poros, presisi tinggi
Kanthi sistem CNC khusus perusahaan Holland Delem, penggiling grating, katup proporsional tekanan lan motor servo sing diimpor
Slider stroke (Y), stop ing mburi (X, R, Z) yaiku kontrol otomatis komputer
Stopper mburi digawe saka sekrup bal lan guide guide linier
Nomer model: WC67K
Dhuwur meja: 900mm
Jarak antarane Housing: 2600mm
Geser Stroke: 200mm
Tingkat Set dhuwur: 480mm
Kedharan Tenggorokan: 380mm
Gelombang akurasi posisi pengulangan: 0.01mm
utama daya: 11kw
Gambaran Parameter Unit
Dhuwur meja (mm) 900 mm
Jarak antarane Housing (mm) 2600 mm
Stroke Slide (mm) 200 mm
Tingkat Set dhuwur 480 mm
Tenggorokan Tenggorokan (mm) 380 mm
Geser cepet mlaku Pendekatan cepet 110 mm / s
Nggarap 9 mm / s
Bali maneh 110 mm / s
Geser akurasi posisi baleni 0.01 mm
Sumbu backgauge X Stroke 0-850 mm
Kisaran ukuran 600 mm
Kecepatan mlaku sing mlaku 300 mm / s
Ketepatan posisi maksimal 0.05 mm
Sakabèhé dimensi Length 3300 mm
Jembar 1600 mm
Dhuwur 2900 mm
Bobot 12 T
Bending sampel
1 Fungsi counting bending, tampilan wektu nyata saka jumlah pangolahan, mateni blok memori, posisi blok geser, tata cara lan paramèter; ngukur maneh mesin lembaran logam hidrolik lembaran nganggo bola sekrup sing diimpor, kanggo njamin akurasi posisi sing mburi, akurasi mesin sing mbungkus rem tekan luwih dhuwur.
2. CNC hydraulic sheet metal bending machines adopts plate steel welded structure, kanthi kekuatan cekak lan rigidity, transmisi hidrolik sing ora amarga papan material ketebalan owah-owahan utawa mati "V" shaped alur pilihan sing ora cocog lan nyebabake kecelakaan overloading serius. Kajaba iku, mesin nduweni kerja sing stabil, operasi sing trep, kurang bisu, aman lan dipercaya.
3 silinder baja cnc hydraulic press brake plate lentur disusun ing blok mesin, kanggo mesthine akurasi posisi sing berulang-ulang kanggo geser ing antarane wong mati, supaya bisa nyepetake produksi massa.
5 kerangka sakabèhané nggunakake karat pasir, lan ngirimake antirust paint.
Sistem Kontrol Komputer Numerik


text:
êsi-Aji minångkå koleksi perpustakaan Muséum Sånåbudåyå Yogyakarta.
Naskah kanthi irah-irahan Sêrat Wêsi-Aji mênikå sagêd narik kawigatosan såhå kapilih dados objek panalitèn. Wondéné pawadanipun kaandharakên ing ngandhap mênikå.
1. Teks SWA mênikå kasêrat mawi dhapukan gancaran (prosa).
2. Naskah SWA mênikå kapétang naskah ingkang dèrèng naté dipunbêdhah mawi ngèlmifilologi.
3. Naskah SWA mênikå kapanggihakên dados koleksi Perpustakaan MuséumSånåbudåyå Yogyakarta. Teks SWA mênikå awujud sêratan carik.
4. Naskah SWA mênikå ngêwrat bab nåmå miwah asaling tosan-aji såhå awon saéning sipatipun såhå sabên jinising tosan-aji mênikå ugi wontên sipatipun piyambak-piyambak.
Têmbung filologi kadhapuk saking têmbung Yunani philos ingkang têgêsipun 'cinta',trêsnå, rêmên såhå têmbung logos ingkang têgêsipun 'kata',têmbung. Adhêdhasar kalih têmbung kasêbut, milå filologi têgêsipun 'cinta kata',rêmên têmbung utawi 'senang bertutur',rêmên micårå. Têgês mênikå salajêngipun ngrêmbåkå dados 'sênang belajar',rêmên sinau, 'senang ilmu',rêmên dhatêng ngèlmi, såhå 'senang kebudayaan',rêmên kabudayan (Baroroh-Baried, 1985: 1). Têmbung filologi ugi ngêwrat têgês salah satunggaling kawruh bab sastrå-sastrå ingkang gayut kaliyan bab båså, kasusastran, såhå kabudayan.
Filologi ugi dipunsêbut ngèlmi ingkang gayutipun kaliyan studi teks, inggih mênikåstudi ingkang dipuntindakakên dalam rangka ngandharakên asiling kabudayan ingkang kasimpên wontên teks (Saktimulya, 2016: 21). Miturut Djamaris (2002: 3), pangrêtosan filologi inggih mênikå kawruh ingkang objek panalitènipun naskah-naskah lami. Kajawi pangrêtosan ing inggil, Djamaris (2002: 7) ugi ngandharakên bilih filologi mênikå kawruh ingkang naliti bab kabudayaning bångså miturut naskah-ipun. Mulyani (2009: 1) ngandharakên bilih filologi minångkå salah satunggaling ngèlmi ingkang gayut
kaliyan studi tumrap asiling budåyå (asiling pemikiran, perasaan, kapitadosan, adat istiadat, såhå nilai-nilai)ingkang sampun wontên ing jaman rumiyin.
Adhêdhasar pamanggih ing inggil mênikå sagêd dipunpêndhêt dudutan bilih filologi inggih mênikå ngèlmi ingkang ngêwrat bab naskahnaskah lami asiling kabudayan rikålå jaman rumiyin ingkang wontên gayutipun kaliyan bab båså, kasusastran, såhå kabudayan. Wondéné objek panalitèn filologi inggih mênikå naskah såhå teks. Pangrêtosan filologi dipunginakakên wontên ing panalitèn mênikå awit panalitèn mênikå naliti naskah, kanthi irah-irahan Serat Wêsi-Aji. Panalitèn mênikå ngandharakên isinipun teks SWA ingkang dipungayutakên kaliyan ngèlmi båså, kasusastran, såhå kabudayan jaman samênikå.
Ngèlmi filologi mênikå kapérang dados kalih aliran inggih mênikå, aliran filologi tradisional såhå aliran filologi modern. Sikap pandang ngéngingi variasi salêbêting teks-teks ingkang kawrat wontên ing naskah-naskah inggih mênikå aliran inggih mênikå, aliran filologi tradisional såhå aliran filologi modern (Mulyani, 2009:6).
Aliran filologi modern nêdahakên bilih variasi mênikå minångkå wujuding kreasi saking penyalin. Variasi kasêbut minångkå asiling karyå sêratan ingkang kreatif kanggé nyumêrêpi isining teks, ngandharakên isining teks, nglêrêsakên bab ingkang lêpat såhå nggayutakên kaliyan ngèlmi bab båså, kasusastran, kabudayan, agami, adatistiadat, såhå tåtå politik ing jamanipun.panalitèn tumrapnaskah SWA mênikå ngginakakên aliran filologi modern. Bab mênikå kajumbuhakên kaliyan ancasing panalitèn mênikå, inggih mênikå kanggé nyumêrêpi isining teks, ngandharakên isining teks, såhå nglêrêsakên bab ingkang lêpat ingkang dipungayutakên kaliyan ngèlmi bab båså, kasusastran, såhå kabudayan.
Objek panalitèn filologi awujud anggitan ingkang sinêrat tangan utawi carik (manuskrip utawi naskah carik) ingkang ngêwrat asiling pikiran kaliyan pangraosing masarakat minångkå asiling kabudayan jaman rumiyin ingkang awujud naskah kaliyan teks (Baroroh-Baried, 1985: 3). Naskah mênikåkalêbêt benda konkret, inggih mênikåwontên wujudipun utawi sagêd dipuntingali såhå dipuncêpêng (Baroroh-Baried, 1985: 54). Miturut Mulyani (2009: 1), naskah utawi manuskrip Jawa inggih mênikå anggitan ingkang sinêrat tangan (carik), ingkang taksih asli mênåpå déné ingkang sampun awujud salinan-ipun, ingkang ngêwrat mawarni-warnining bab ingkang mujudakên wohing kabudayan masarakat ing jaman rumiyin, ingkang dipunandharakên mawi båså Jawi.
Teks inggih mênikå anggitan ingkang ngêwrat bab samukawising agêsang, ingkang magêpokan kaliyan sadåyå ingkang sampun katindakakên, gayut kaliyan humaniora. Teks mênika minångkå isining naskah utawi manuskriputawi handschrift (Mulyani, 2013: 101). Teks inggih mênikå rêroncèning têtêmbungan ingkang mujudakên waosan kanthi isi tartamtu utawi andharan ingkang kawrat ing salêbêting naskah (Mulyani, 2009: 2).
Ancasing panalitèn filologi miturut BarorohBarried (1985: 5) kapérang dados kalih, inggih mênikå ancas umum panalitèn filologi såhå ancas khusus panalitèn filologi. Ancasing panalitèn filologi wontên ing teks SWA inggih mênikå kanggé mangrêtosi as


text:
Sitibentar kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Jl. Minyak, Balikpapan 76123 Indonésia


u warnane, tansah prihatin, anggung nastapa, wêlasan pambêkane, pradhah ing bojakramane tur nastiti, arum manis adhêm parentahe, luwês amêmês sasolahe, akèh kayungyun kang mulat. Kayune Cêpaka, rêsêp kang andulu. Manuke Ayam-alas, pinilala ing wong agung, arum manis ujare, gêdhe daulate, kêsit budine. Banyu ing jêmbangan ana ing ngarêpe lan lungguh bayu ing bèji, rila ing dunya nanging kudu katingalake kabêcikane, murah sandhang pangane. Angrakit kêris ligan, prayitna landhêp atine, parentahe gampang ngarêp angèl ing buri.
[Grafik]
Kabilaèn lan tulak slamêtane.
Bilaine kacidra.
Tulak slamêtana: tumpêng dangdangan bêras sapitrah, iwak wêdhus kêndhit diolah kang samêkta, juwadah kang prayoga, lan iwak pitik diolah kang samêkta, janganan kang pêpak, salawate 4 kèthèng, dongane bumi.
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane damar murub ana ing bumi, watake bisa madhangake ati susah, rêsik tur suci ing budi, têmah yuwana sugih sarta têrang 'ilmune.
LambaneLambange. mega kang lumaku, lan patine banthèng alasan, têgêse bilai saka pêtêng atine, amarga kabeka sanak kadange.
Ruwate sarana sêsaji pêlêm kang manis-manis satampah, lan ares-aresan, tindhihe 8 picis. Banjur kasidhêkahake.
--- 58 ---
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhing pangupajiwa sarate sarana dadia jogèd.
2. Yèn lara tambane kacipir.
Wariga gêmêt sajroning wuku Wayang.
Kang bêcik: golèk rêjêki anggêguru pangawikan, ulah kawignyan.
Kang ala: lunga tilik wong lara, ngadan-adani, mangsah prang.
Kala ana ing dhuwur marêp mangisor, sajroning pitung dina aja sumêngka mandhuwur.
1. Ahad Wage, Rudra, Dadi, Wurukung, lakuning angin, satriya wibawa, kala tinantang. Barang gawe bêcik, rahayu nanging doracara ala.
2. Sênèn Kliwon, Brama, Dangu, Paningron, aras kêmbang, satriya wirang, macan katawan. Ala aja lunga-lunga, ana kala ngadhang ing dalan gêdhe, dumadi kalaran.
3. Sêlasa Lêgi, Kala, Jagur, Uwas, lakuning gêni, wasesa sagara, nuju padu, taliwangke. Lêlungana ana bukti ngadhang ing dalan, sarta kêtêmu Sri. Kang sêtêngah ala aja lêlungan katiwasan, nanging gêlis rêjêkine.
4. Rêbo Paing, Uma, Gigis, Mawulu, lakuning banyu, wasesa sagara, sanggar waringin, sumêngkaning asu ajag. Rahayu, nanging lêlungan ala kêna lara ana ing paran.
5. Kêmis Pon, Sri, Kerangan, Tungle, lakuning srêngenge, satriya wirang, macan katawan, sapi gumarang tumurun ing alas. Rahayu, lêlungana ana bukti ngadhang ing dalan, tur ora suwe.
6. Jum'at Wage, Indra, Nohan, Aryang, aras pêpêt, sumur sinaba, nuju pati. Ala, ringkêl gulu sasigar, lan ringkêl wuku sasigar, aja lunga-lunga kalaran ing paran.
7. Sabtu Kliwon, Guru, Wogan, Wurukung, lakuning bumi, tunggak sêmi, sanggar waringin. Ala barang gawe, nanging masanga piranti tumbal bêcik.
--- 59 ---
28. WUKU KULAWU
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Saddhana, kukuh tatag pambêkane tur tanggon, watak wêlasan, bisa ambungahake sapêpadhane. Kayune Tal, dawa umure, gêdhe daulate, tur luwih kuwat. Manuke Nori, luwih boros tarabas ora bisa sêsimpên. Gêdhonge ana ing ngarêp, akèh bêgjane. Gêdhe budine, paradhah rila ing dunyane. Lungguh ing banyu satêpining bèji, watak ayêman, adhêm sabarang parentahe. Angungkurake lêlandhêp, rada kêthul atine, ananging barès ora darbe sigên.
[Grafik]
Kabilaèn lan tulak slamêtane.
Bilaine kêna ing upas lan kacakot ing ula.
Tulak slamêtana: sêga golong dangdangan bêras sapitrah, iwake pitik lan bèbèk padha ulês abang, lan iwak loh, diolah sakarêpe, salawate 5 kèthèng, dongane kabula.
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane bun tumètès ing sandhang, watake kawitane miskin nanging wêkasane dadi sugih.
Lambange rabia maning, têgêse awèt lamun wêwayuhan, kaya manuk Dewata sarumpule.
Ruwate sarana sesaji waluh loro ingêdang ing jêro ginulan, lan ares-aresan, tindhihe 4 picis. Banjur kasidhêkahake.
--- 60 ---
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhing pangupajiwa sarate sarana adola dom.
2. Yèn lara tambane sabarang waluh.
Wariga gêmêt sajroning wuku Kulawu.
Kang bêcik: nambani wong lara, palakrama wêwayuhan, amêmitran rêrukunan.
Kang ala: lêlungan adoh, alih-alihan, ambukak alas.
Kala ana ing lor bênêr marêp mangidul bênêr, sajrone pitung dina aja marani ênggoning kala.
1. Ahad Lêgi, Yama, Tulus, Paningron, aras pêpêt, sumur sinaba, macan katawan. Rahayu, nambanana wong lara waras, lan têtukua pitik iwèn bêcik.
2. Sênèn Paing, Rudra, Wurung, Uwas, lakuning lintang, bumi kapêtak, nuju padu. Rahayu, nambanana wong lara waras, mulya tur tijab, nambani sato lara waras.
3. Sêlasa Pon, Brama, Dadi, Mawulu, aras pêpêt, satriya wibawa, sanggar waringin. Ala, aja lunga-lunga, katêmpuh ing lêlara.
4. Rêbo Wage, Kala, Dangu, Tungle, aras tuding, satriya wibawa, macan katawan, sumêngkaning cèlèng têmbalung. Ala ayu, aja lunga-lunga diadhang ing satru, nanging amèta pawong mitra suka asih.
5. Kêmis Kliwon, Uma, Jagur, Aryang, lakuning banyu, bumi kapêtak, kala tinantang, kuthilapas tumurun ing alas. Ala uga, aja lêlungan pangadhanganing sat


text:
Warta Paling Anyar | RayHaber
HomeGENERALKabar Khusus
Konya metro phase pisanan saka tender ing Oktober 2 2019 ana ing Ankara, Turkey, dening adoh paling konsisten "uleman" iki digawe ing bentuk prosedur lan tanpa kabar. Menteri Pengangkutan lan Infrastruktur [More ...]
Warta Khusus - Hyundai Rotem 231, tawaran paling apik kanggo Perusahaan Warsawa Tramway Polandia sing dikendhaleni dening Perbandaran Warsaw, menang persediaan kendharaan trem ngisor. kidul [More ...]
Tandha ditandatangani kanggo fasilitas raksasa dibangun ing Gunung Duldul, sing ana ing wates Duzici ing Osmaniye. Bartholet AG - Grand Yapı Ropeway kanthi tawaran paling apik ing prosedur lelang [More ...]
Raksasa sepur Prancis Alstom lan sekolah sepur Jerman, Siemens ngumumake keputusan gabung. CEO Siemens, Joe Kaeser ujar jeneng kombinasi anyar yaiku Siemens Alstom. Perusahaan anyar kasebut sadurunge diduweni Alsom. [More ...]
Penyediaan lan Komisi saka 2017 229012 / 120 GCC cacahe Dudullu-Bostancı lan Mahmutbey-Esenyurt Metro Lines Rail Transportation Transportation Transportation System XNUMX [More ...]
Superstruktur Proyek Kaya lan Yerköy YHT lan Tanduran Elektromekanik Tender (Berita Khas)
Minangka asil saka Superstruktur lan Electromekanical Tender saka Kayaş Yerköy YHT Project: Kayaş-Yerköy karo 2017 / 72552 GCC cacahe 1.109.719.156,88 TL lan watesan nilai 813.022.385,52 TL Operator Railway Negara Turki. [More ...]
Lebak Jalur Kendaraan Havaray Istanbul Dibandhingake Ril (Laporan Khusus)
Istanbul havaray Valley Rail Line menyang Tools diundhuh: project Lembah, ngrancang ing Istanbul, havaray pribadi pisanan Turkey kang diprodhuksi ing Swiss, ing lingkup proyèk iki suda kanggo loro kendaraan monorail alur. Artaş -Invest Adi [More ...]
Layanan Proyek Tindak Lines Jalur Sistem Tender rampung
Küçükçekmece-Çatalca Rail System Line Survey Service Tender Rampung Tanduran tender lan pengadaan tender selancar 30 km kanggo Küçükçekmece-Çatalca Rail System Project sing dirancang kanggo Arnavutköy-Çatalca-Büyük Çekmece-Esenyurt-Avcılar-Küç [More ...]
Rancangan Final Metro Subway Line Kadikoy-Sultanbeyli Lengkap
Kadikoy - Sistem Railway Sultanbeyli Metro Line Aplikasi Aplikasi Projek Akhir Kerja Rampung Istanbul Metropolitan Municipality Rail System Projects Directorate's 2016 / 454668 KIK number Kadikoy - Sultan Raileyli Rail System Metro [More ...]
Eyüp - Bayrampaşa Rail System Line lan Esenler Nostalgic Tram Project Design Consultancy Tender Digawe 2017 / 33897 EKAP RayHABER dening Eyüp - Bayrampaşa Rail System Line lan Esenler [More ...]
Minangka asil saka Haliç-Unkapanı Highway Tunnel Tube Crossing Construction
Minangka asil saka konstruksi Konstruk Tube Cross Terowongan Haliç-Unalogoı: 2016 / 210419 KİK, kontrak kanggo karya konstruksi Haliç - Unjekı Highway Tunnel Tube Crossing Construction, sing ditindakake dening Istanbul Metropolitan Direktorat Pengembangan Layanan Infrastruktur. [More ...]
Çekmeköy-Sancaktepe-Sultanbeyli Subway Construction Tender Result (Special News)
Çekmeköy-Sancaktepe-Sultanbeyli Metro Konstruksi Tender Result Istanbul Metropolitan Munisipal, Direktorat Sistem Rel, Direktorat Sistem Rapi Eropa, 2016 / 311083 GCC, kira-kira biaya 2.058.446.722,05 TL, Çekmeköy –Sancaktepe-Sultanbeyli Metro [More ...]


Selasa, 06 Maret 2012
HASTA BRATA
Marsudi Mardawaning Laku Jantraning Jagad Sakisine
Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina
ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa nglenggahi dhampar
dhenta pinalipit ing retna kinebutan lare badhak kanan kering dening patah sakembaran.
Sakarone pinaringan sangsangan puspa rinonce kang acarup sangsangan
naga karongrong, tumekeng jaja nganti pamidhangan, yen cinandra kaya taksaka ganda laya disekseni para pinisepuh, para wandu-wandawa sarta para tamu kakung putri ing madyaning sasana pawiwahan.
Supaya panganten mau bisa lestari ngasta pusaraning bebrayan kudu
nduweni gegebengan sarta paugeran kang gumathok, mangkono mungguh
jejering bebrayan. Gegebengan mau kang aran HASTA BRATA, kaya
katrangan ing ngisor iki:
1. Mulat Laku Jantraning Bantala:
Yen bantal kuwi tegese piranti kanggo turu. Nanging bantala kuwi tegese
bumi. Kembang mawar ganda arum angambar-ngambar. Wong kang sabar
penggalihe mesti jembar. Wewateke bumi iku sabar, sanadyan dipulasara,
dipaculi, didhudhuki, dipestisida, lsp. nanging ora nduweni pangresula, ora sambatan, malah nudhuhake kabecikane kanthi nuwuhake thethukulan,palawija, palapendhem, tetaneman, sarta barang-barang pelikan kang pinangka dadi kas kayane kang padha mulasara.
2. Mulat Laku Jantraning Surya:
Dene wewatekane surya utawa srengenge iku tansah paring pepadhang
sarta aweh panguripan marang sadhengah tetuwuhan lan sato kewan lan
sakabehing barang ing alam donya kang urip lan tansah mbutuhake cahya.
3. Mulat Laku Jantraning Kartika:
Kartika utawa lintang wewatekane tansah tanggon tangguh, sanadyan
katempuh ing angin prahara sindhung riwut nanging ora obah lan ora
gingsir', tegese tangguh lan puguh, ora bakal mundur sajangkah.
4. Mulat Laku Jantraning Candra:
Candra sing iki tegese rembulan, wewatekane uga aweh pepadhang marang sapa bae kang lagi nandhang pepetenge budi, sarta aweh pangaribawa
katentreman lan ora kemrungsung. Witing klapa salugune wong Jawa,
dhasar nyata laku kang prasaja.
5. Mulat Laku Jantraning Samodra:
Samodra utawa segara iku bisa madhahi apa bae kang kanjog. Sanadyan
ana sampah industri lan rumah tangga, bangke asu apa bangke wong
kabeh ditampa tanpa nganggo ngresula lan serik. Mila keparenga
Mastani nyuwun sih samodraning pangaksami manawi wonten klenta-
klentunipun anggenipun wawan rembag ing riki.
6. Mulat Laku Jantraning Tirta:
Wewatekane tirta utawa banyu tansah andhap asor. Tansah ngupadi
panggonan kang endhek, mungguh patrap diarani lembah manah lan
andhap asor. Kaya katrangan ing ndhuwur mau,
7. Mulat Laku Jantraning Maruta:
Maruta uga diarani angin. Wewatekane tansah nalusup ing ngendi
panggonan kaya telik sandi, ing papan kang rumpil sarta angel klebu,
nanging kabeh tetep ditlusuri ora ana kang kari. Mungguh tumrap lelabuhan, kepingin nyumurubi papan ngendi bae kang bisa diambah.
8. Mulat Laku Jantraning Agni :
Geni iku wewatekane bakal nglebur apa bae kang katon. Mungguhing
tumrap laku bakal mbrastha apa bae kang dadi pepalang, ora nggubris
babarpisan bakal anane. Hayo apa kang ora bakal lebur
dening panase geni?
Bekti iku tegese panembah. Werdhine panembah tumanduking patrap kang
jumurung marang santosaning jiwa, ati, rasa, lan budi pakerti, ora liya ya
lajering rasa manteb lan jejeg netepi kuwajibane. Pangerten Hasta Brata iki
kang nuwuhake rasa nyawiji, jumbuhake rasa karsa lan cipta kang bakal
hanjog marang wujuding karya.
Gumolonging patrap wolung prakara mau bakal nuwuhake sikep madhep
manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta ngedohi
kabeh pepacuhe, tansah eling lan bisa nglarasake tumindhak karo medale
pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban kang tumiba,
ora kepranan marang sakebehing gugon tuhon utawa anut grubyug, resik
ing panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, lega
lan narima dhumawahing pandum kanthi ora nglirwakake sengkuting
pambudidaya.
Iya sikap mangkono mau kang bisa hambuka olah kridhaning rasa eling bisa
lelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe marang resiking nalar lan
pamikir. Kanggo ngawekani laku supaya jumbuh karo gegayuhan sarta
nuwuhake katentreman lan karahayon, padha bisoa nindhakake patrap
liyane kang banget bisa hambiyantu nuwuhake larase bebrayan agung.
Mangkono mau mungguh tuladha Hasta Brata kang pinangka piyandel sarta
gegebengane Prabu Rama Wijaya kanggo ngasta pusaraning praja ing
nagara Ayodya Pala.
Diposkan oleh dadik eka m Setyawan di 20.17 Tidak ada komentar: Link ke posting ini
Langganan: Entri (Atom)


Apr1
1. Kesuksesan besar itu merupakan akumulasi dari kesuksesan-kesuksesan kecil. (7-06-04)
Contoh sederhana untuk meraih cita-cita jadi professor, ia harus sukses hari demi hari belajar yang giat, sukses belajar I + sukses belajar II + sukses belajar III + …. + …. = Profesor.
2. Sebenarnya sunnatullah itu merupakan refleksi dari sifat-sifat Allah… (7-06-04)
Contoh sederhana, pohon beringin punya buah yang kecil, sedang pohon semangka punya buah yang besar, ini menunjukkan ke-Maha Sayangan Allah. Contoh lain, beruang yang hidup di daerah kutub punya kulit jauh lebih daripada ular yang hidup di daerah panas, ini juga merupakan refleksi dari Allah Maha Adil. Read the rest of this entry
Mar24
Jamaah jum'at ingkang dimulyakake dening Allah,..
Moggo sareng2 ngucapake roso syukur dumateng Allah, amergi saking kemurahan rahmatipun, kulo lan panjenengan sami saged kempal teng majelis meniko kanti keadaan kang sae mboten kekirangan setungal punopo. Amergi saking Rahmatipun Allah, kulo lan panjenengan sami taksih gadah kesempatan ngatah-atahi amal kebajikan. Sholawat soho salam kalimpahaken dating Nabi Muhammad SAW, kang kautus dening Gusti Allah madangi ndonyo sak isine kanti sedoyo keutamaan kesaean, njelasake nopo kemawon kang samar, nunjuk ake dalan kang penuh limpahan rahmat damel menungso lan sedoyo isi ndonyo. Read the rest of this entry
Mar24
Jamaah jum'at ingkang minulyo,..
Perhatikan, nikmat ingkang dipun limpahaken Allah kagem jamaah jumat sedanten, tingali jasmani panjenengan, rasukan ingakng panjenengan agem, makanan ingkang panjenengan gadahi, kesehatan badan panjenengan sami, kondisi keluarga panjenengan, lan sedanten ingkang Allah limpahake dumateng panjenengan. Alhamdulillah, sedoyo pujo puji kita kedah tansah haturaken kagem Allah SWT ingakng sampun nglimpahaken nikmat-nikmatipun ingkang mboten kinten2 katahipun. Alhamdulillah ugi damel nikmat Hidayah ingakng Allah limpahaken dumateng kito sedanten, ingkang mboten wonten bandingipun. Read the rest of this entry
Mar24
Menungso meniko kedah nggadahi cepengan, kedah nggadahi panduan lan panutan. Amergi bilih mboten, sami kemawon menungso meniko kados makhluik liar, kados makhluk ingkang mboten gadah aturan, tumindak samubarang naming nuruti karep lan kepentinganipun kiyambak.
Nggadahi cepengan agomo, meniko nggih kedah sesuai kaliyan nopo ingkang dipun cepeng, mboten angsal agomo naming dipun dadosake tameng kemawon, naming dipun dados penghias kemawon, naming dianggep rasukan kemawon. Amergi islam gadah aturan kiyambak, gadah tata coro kiyambak. Allah kang Moho Kuwaos, nggadahi aturan damel menungso, sebab kiyambake ingkang nggadahi kuwaos wonten ing Langit lan ing bumi,.. Read the rest of this entry


text: nampa layang banjur diwaca? Rikala maca layang mesthine pikire gegawangan kaya weruh kepiye praupane, utawa rupane sing ngirimi layang. Kaya-kaya omong-omongan, diterangake diwenehi informasi karo sing ngirimi layang. Layang kiriman iku kalebu layang pribadi, jalaran metu saka atine dhewe. Kejaba iku sing baku nganggo jenenge dhewe. Layang mono ana perangane yaiku:1. satata basa2. salam/ adangiyah3. pambuka4. surasa basa/isi5. wasana basa/panutup6. titi mangsa7. tapak asma8. nama terang Wangsulana kanthi pratitis!1. Apa isine pambuka layang pribadi mau?Wangsulan: ...............................................................................................................2. Sapa sing kirim layang pribadi mau? Wangsulan: ...............................................................................................................3. Apa surasane layang pribadi mau?Wangsulan: ............................................................................................................... 4. Apa sebabe Karyati kirim layang marang Sembada?Wangsulan: ............................................................................................................... 5. Titi mangsane layang kapan? Wangsulan ................................................................................................................Tugas PribadiWacanen kanthi pratitis! Kanggo Anakku Ing SMA 1 Sukorejo Pamuji rahayu, Ngger, kanthi layang iki aku wong tuwamu aweh kabar keslametan. Bapak lan biyungmu tansah senenga, pinaringan bagas waras, ora ana alangan sawiji apa. Muga- muga kaananmu ing kene uga tansah binerkahan ing Gusti. Kejaba saka kuwi, wong tuwamu sakloron kepingin ngerti kepriye kaananmu. Kenangapa wis sesasi kok ora bali. Muga-muga ora ana alangan apa-apa. Wong tuwamu uga kepingin ngerti keriye anggonmu sekolah, mesthine lancar-lancar bae ta? Priye basa jawane, wis bisa maca jawa durung? Aja sumelang, sesuk yen bali tak tuturi. Tak kira cukup semene dhisik, yen ana ukara sing ora prayoga, sing gedhe panapuramu. Donga lan pangestuku kanggo anakku. Meteseh, 14 Agustus 2009 Wong tuwamu Priya Sembada Sawise kowaca banjur: a.Balesana layang mau! b.Gatekna ejaan lan basane! c. Amarga layang arep kokirimake marang wong tuwamu mula gunakna unggah- ungguh sing trep! Papan kanggo nggarap. KETRAMPILAN BERSASTRA NYERAT Standar Kompetensi : Saged nyerat, parikan lan wangsalan. Kompetensi Dasar : Nyerat Parikan, wangsalan. Tujuan Pasinaon : Sasampunipun ngawontenaken pasinaon (KBM) dipun angkah para siswa saged: 1. Njlentrehaken pangertosan parikan. 2. Njlentrehaken pangertosan wangsalan 3. Ndamel parikan kanthi dhasar kedadosan padintenan. 4. Ndamel wangsalan kanthi dhasar kedadosan padintenan.PARIKANA. Kang diarani Parikan.Unen-unen mawa paugeran telung prekara, yaiku:1. Kedadeyan saka rong ukara kang dhapukane nganggo purwa kanthi guru swara.2. Saben saukara kedadeyan saka rong gatra.3. Ukara sepisan mung minangka purwaka, dene ngese utawa wose dumunung ing ukara kapindho.Tuladha:Tawon madu, ngisep sekar. (ukara kapisan, 2 gatra)Calon guru, kudu sabar. (ukara kapindho, 2 gatra)B. Gunane Purwaka Ukara sepisan utawa purwaka mung dianggo narik kawigatene wong kang dedya dikandhani utawa dipituturi. Pamrihe supaya sadurunge isine dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, banjur nggatekake wose kang baku, kang satemene lagi arep diucapake. Marga wis nggatekake luwih dhisik, ngerti tenan maksude ukara isi/wose (ukara kapindho).C. Manut cacahe wanda, parikan kena diperang dadi 3 yaiku: 1. Parikan kedadean saka (4 wanda + 4 wanda) X 2 Tuladha: Iwak bandeng, durung wayu. (4 wanda + 4 wanda) Priya nggantheng, sugih ilmu. (4wanda + 4 wanda)2. Parikan kedadean saka 4 wanda + 8 wanda) X 2 Tuladha: Kembang adas, sumebar tengahing alas. (4 wanda + 8 wanda) Tiwas- tiwas, nglabuhi wong ora waras. (4 wanda + 8 wanda)3. Parikan kedadean saka (8 wanda + 8 wanda) x 2 Tuladha: Enting-enting gula jawa, sabungkus isine lima.(8 wanda + 8 wanda) Wis lumrahe para siswa, wajib seneng nggubah basa. ( 8 wanda + 8 wanda)4. Parikan kang ora nglungguhi paugeran, utawa ora manut paugeran, diarani parikan para utawa parikan padinan. Tuladha: Ngetan, bali ngulon. (2 wanda + 4 wanda) Tiwas edan, nora kelakon. (4 wanda + 5 wanda)5. Carane nggawe Parikan. Sing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku ukara sing isi "ngese" utawa wose. Ukarane kedadean saka 4 wanda + 4 wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda, utawa 8 wanda + 8wanda. Sawise rampung pangarange ukara kapindho, banjur ngarang ukara kapisan, yaiku ukara kang mung kanggo purwaka. Cacahe wanda padha karo ukara kapindho, purwa kanthi guru swara uga padha karo ukara kapindho.6. Isi parikan bisa maneka warna: agama, pendidikan, sindiran, karesnan lan liya liyane. 7. Rerenggane Basa. Parikan kalebu rerenggane basa, jalaran basa kang nganggo parikan iku gawe senenge wong kang maca, utawa wong sing ngrungokake. Guneman mawa parikan njalari rame nengsemake.GLADHENGanepana supaya dadi parikan sing luwes!1. ........................., ............................... Dadi murid, kudu sregep2. ........................., ............................... Ro wong tuwa, kudu hormat.3. ………………., ………………….. Gampang nesu, gelis tuea.4. ………………, …………………. Pamit ngaji, jebul mojok.5. ………….., …………………….. Ajar kenal, karo aku.Gawea parikan kang isine nasehat, nganggo paugeran ing ngisor iki:1. ( 4 wanda + 4 wanda ) x 22. ( 4 wanda + 8 wanda) x 23. (8 wanda + 8 wanda) x 2 Papan Kanggo nggarap1. ……………………………....................., ……………………………………………… ……………………………....................., ………………………………………………2. …………………………………………., ……………………………………………… …………………………………………., ………………………………………………3. ………….………………………………, ...…………………………………………… ………………………………………… , ………………………………………………WANGSALAN1. Kang diarani Wangsalan.Unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelakake batangane utawa tebusane sarana sinandi, lire: olehe mratelakake batangane ora melok


Hongaria
Republik Hongaria iku sawijining negara ing banawa Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 11 yuta. Ibu kuthané iku Budapest. Negara iki wewatesan karo Austria ing sisih kulon, Slowakia ing sisih lor, Ukraina ing sisih wétan, Rumania ing sisih kidul-wétan lan Kroasia sarta Serbia ing sisih kidul. Jroning basa saenggon, negara iki dikenal minangka Magyarország sing tegesé dhaérah Magyar. Hongaria mbentuk kumpulan Visegrád bebarengan karo Polandia, Slowakia lan Republik Ceko.
Wilayah[sunting | sunting sumber]
Sacara administratif Hongaria kapérang dados 19 kabupatèn. Nanging sanesipun punika, wonten setunggal ibukutha (főváros): Budapest. Wonten 23 kabupatèn kutha (wangun tunggal: megyei jogú város) ing Hongaria, inggih punika:
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
- Daftar negara
- Komunikasi ing Hongaria
- Transportasi ing Hongaria
- Militer ing Hongaria
- Hubungan Luar Negeri Hongaria
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Hongaria ing Wikivoyage
- (en) Situs Presiden Hongaria
- (en) Situs Perdana Menteri Hongaria
- (en) (hu) (id) Situs Kedutaan Besar Hongaria di Jakarta
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Situs Kedubes Hongaria di Washington, DC
- (en) Hungary for Visitors
- (en) New Advent: Hungary


text:
Forum Muslim: Surat Soekarno Buat Haryati
Surat Soekarno Buat Haryati
Iki lho arloji sing berkarat kae. Kulinakna nganggo, mengko sawise
sesasi rak weruh endi sing kok pilih: sing ireng, apa sing dek mau
kae, apa karo-karone? Dus: mengko sesasi engkas matura aku (Dadi:
senajan karo-karone kok senengi, aku ya seneng wae).
Masa ora aku seneng! Lha wong sing mundut wanodya pelenging atiku kok!
Aja maneh sekadar arloji, lha mbok apa-apa wae ya bakal tak wenehke.
Tie, layang-layangku ki simpenen ya! Karben dadi gambaran cintaku
marang kowe kang bisa diwaca-waca maneh (kita baca bersama-sama) ing
tembe jen aku wus arep pindah-omah sacedake telaga biru sing tak
ceritake dek anu kae. Kae lho, telaga biru ing nduwur, sak nduwure
Coba tutupen mripatmu saiki, telaga kuwi rak katon ing tjipta! Yen ing
pinggir telaga mau katon ana wong lanang ngagem jubah putih (dudu mori
lho, nanging kain kang sinulam soroting surya), ya kuwi aku, — aku,
ngenteni kowe. Sebab saka pangiraku, aku sing bakal ndisiki tindak
menyang kono, — aku, ndisiki kowe!
Lha kae, kembang semboja ing saknduwure pasareanku kae, — petiken
kembang iku, ambunen, gandane rak gandaku. Dudu ganda kembang, nanging
sawijining ganda kang ginawe saka rasa-cintaku. Sebab, oyote kemboja
mau mlebu ing dadaku ing kuburan.
Diposting oleh Muhammad Muslim Pada Agustus 21, 2015


text:
Daftar ing ngisor iki wujud daftar 43 comuni ing Provinsi Agrigento, Sisilia, ing Italia.
Rujukan
 ISTAT
Comuni Itali


text:
iyos | sami tan
uninga towok wau | wêsi lan wajèki | mung angluri kewala | brêkat criyose wong kuna ||
34. Ki Wirya lingira aris | kadèk ujare wong-uwong | towok yèn oleya anggonipun | wong ahli wanadri | gaweyan ing Jênangan | jawane kiye kang mawa ||
35. (ng)Gih mêkotên kang pêtinggi | Narakosa matur kados | Jèngrêsmi lon nabda lah ta sampun | man manira amit | sami andum waluya | ngong mangkat mring Padageyan ||§ Prayoginipun / Padhangeyan /.
36. Linampahan saking riki | punapi botên kêdalon | matur Narakosa botênipun | kêdalon ing mêrgi | apan sampun acêlak | punika ingkang kêtingal ||
37. Lan ênggèh paman pêtinggi | manira laju kemawon | umatur sumangga kula nuwun | andhèrèk basuki | sêdaya wus pamitan | anuding gambuh ing marga ||
540. Gambuh
1. Laju ing lampahipun | nètèr mêngetan nut iring lurung | wana Wirun trataban samya tinêgil | tinunggar sêlaning grumbul | grumbul rinambatan bondhot ||
2. Lêpas dènnya andarung | mêrgi gêgênêng minggah tumurun | tumurun mring jurang Payaman atêrbis | karas pakêdhunganipun | mêncêp toyane anyarong ||
3. Jèngrêsmi mulat ranu | wanci manjing Asar wêktunipun | samya raryan anèng satêpining warih | rêsik kanan kèrinipunkeringipun. | madhas amêlatar atos ||
4. Nulya samya awulu | wusnya kadas sunat ngangkat pêrlu | Ngasar Jayèngrêsmi ingkang angimami | antara dènnira wêktu | bakda sêsalaman gupoh ||
5. Ki Nuripin abikut | anguculi gêgendhonganipun | amêmangan juwadah jênang ngacêmil | gêdhang myang jambu kêluthuk | tela-gantung kêtan komoh ||
6. Ngling sarwi nyamuk-nyamuk | wawi kang Wanalela won nganggur | punapi ta kakang kang (n)dika karêpi | nauri suwawi ngriku | sampun mawi walang-atos ||
7. Ki Kulawirya (n)dulu | mring Nuripin asru dènnya muwus | ambakna wong kongsi angudubilahi | dêstun wong tan nganggo nêbut | mêrêm bae andrêwolo ||
8. Pilang-pilang untumu | nora rampal kanggo gugut-gugut | gulu wêtêng tan ana ciyute kêdhik | wis kaya bagor auntu | atine murka (m)bêdadhog ||mbêbadhog.
9. Tan etung patut saru | mung sok olèha jabloganipun | Ki Nuripin enak-enak angucêmil | dinukan nora rinungu | sarwi mlengos thêmal-thêmil ||
10. Grundêlan ririh muwus | adat têmên bêtah agumrumung | rina wêngi tan ana luwasing gêtih | kêmba duka ala nganggur | thuk mênênga bae ingong ||
11. E nora kègah-kèguh | ngenak-enak dènnira amuluk | yèn tumrapa layangan sinthinge bot-sih | mèncèng tali gocinipun | oling wang-wêng kudu asrog ||
12. Jèngrêsmi ngandika rum | pira-pira ana kang pinuluk | dadya kuwat lakune tan kari-kari | Nuripin lêga tyas ngrungu | mênêng pêmamahe aso ||
13. Prandene brêkatipun | kalong sêparo pangananipun | Jayèngrêsmi dènnira wêcana aris | lah suwawi paman laju | watos mênawi kêdalon ||
14. Kang paman lon amuwus | lah ya payo sinêngka ing laku | nulya samya umangkat sêdayanèki | mêngetan atut lulungur | tumurun ing lèpèn anjog ||
15. Embag sabinan ngalur | mêmbal-mêmbal êmbêle amêmbut | ingaranan êmbêl Dhaga§ Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / Daga / . Ing pada 27 lan 28 Pupuh punika kasêbut / Taga /. kang sinabin | nampak ing galêngan ulur | mêmbut galêngan mêndhêlong ||
16. Wanalela nèng ngayun | Jayèngrêsmi Jayèngraga ing pungkur |§ Kakathahên sawanda, prayoginipun / Jèngraga /. runtung Kulawirya Nuripin nèng buri | galêngane mêndul-mêndul | Nuripin gumuyu anon ||
17. Amuwus (ng)guyu-(ng)guyu | priye kiye dene mêmbat-mêmbut | ngulêr-kilan galêngan cinikan sikil | datan pitaya lumaku | bilah tyasku grago-grago ||
18. Kulawirya gumuyu | mandhêg anjongok dènnya lumaku | Ki Nuripin tan wruh lamun dèn-adhangi | numbuk bêg bêbokongipun | Ki Kulawirya agupoh ||
19. Ih lho wong apa iku | lumaku nèng êmbêl numbuk-numbuk | jinorogên Nuripin kasingsal saking | galêngan tiba kêblusuk | ing êmbêl blês kalêlêb jro ||
20. Gendhongane rinêbut | mring Ki Kulawirya wus karêbut | Ki Nuripin kêmbêl tês cangklakanèki | tangane gêndholan kukuh | ing galêngan bêngak-bêngok ||
21. Samya age lumaku | tan kêna dèn-nêngi galênganipun |Lebih satu suku kata: tan kêna dèn-nêngi galêngipun. gêgancangan nulya praptèng dhahas aglis | ngawirya myat agêgêtun | Ki Nuripin gêmbar-gêmbor ||
22. Ki Wanalela gupuh | nulungi mring Nuripin kêcêmplung | anèng ngêmbêl anangis tan bisa osik | tinarik tanganira sru | anyêkèkal lir mêncolot ||
23. Ngancik galênganipun | kalumut awake gêlaprut (n)dhut | kinèn gancang lumakwèng galêngan aglis | ngathêthêr wrat badanipun | (m)brêbêl luh ulate cêlom ||
24. Jèngrêsmi wlas andulu | Jayèngraga asuka gumuyu | Kulawirya alatah-latah sarya ngling | Nuripin dene abagus | lir kucingan jênang dodol ||
26. Jèngraga angling muwus | paran ta jêro êmbêle mau | matur inggih lêbêtipun anglangkungi | tan paja kandhas ing suku |
thawe-thawe mêksih ngongkong ||
27. Wanalela gumuyu | yèn êmbagpun Taga (ng)gih puniku | sajêge tan ginarap kêbo sapi |§ Kirang sawanda, prayoginipun / ginarap ing /. inggih saking lêbêtipun | yèn ngocal rinawut bandhol ||
28. Yèn dêrêp nunggang lêsung | cènèng-cinènè