kang sami kaparêng anjênêngi pambikakipun paargyan punika. Paargyan punika sarana ngawontênakên rêca tandha pangèngêt-èngêt dhatêng lêlabêtanipun K.R.T.Dr. Wedyodiningrat tumrap praja Surakarta.
Bab kênine palsu. Jalaran saking wontêning kênine palsu ingkang kacêpêng, ing sapunika Pakaryan Kasarasan tuwin Departement van Economische Zaken badhe nindakakên rêrigên supados ngawontênakên tindak tatanan pambungkusing barang-barang, ingayoman ing undhang-undhang. Tindak makatên punika kintên-kintên badhe sagêd damêl kandhêging barang palsu.
Palabuan ing Tanjung Priuk badhe dipun kiyatakên. Miturut wartos, ing sapunika palabuan ing Tanjung Priuk dipun kiyatakên, pêrlunipun samangsa wontên kapal-kapal pêrang sagêda labuh mèpèt. Ingkang dipun pilih papan ingkang tumuju dhatêng muwaranipun lèpèn Cilincing. Sadaya badhe katindakakên dening militèr. Ingriku ugi pêrlu dipun wontêni krêtêg ingkang namung maligi kangge pêrluning militèr. Papan ingkang kapilih wau cêlak kalihan papan pabarisan militèr ing Cilincing.
Kapal-kapal K.P.M. badhe kadamêl wontên ing tanah ngriki. Jalaran saking wiwit majênging padagangan ing tanah ngriki, K.P.M. pêrlu mêwahi kapal-kapalipun, kapal wau ingkang 200 ton badhe kadamêl wontên ing Sabang Mij. ingkang 500 ton badhe kadamêl wontên Droogdok Mij. Surabaya, dene ingkang langkung saking samantên badhe kagarap wontên nagari Walandi. Nanging sarêng dipun timbang-timbang, sadaya wau badhe dipun garap wontên ing tanah ngriki sadaya.
Propagandha paboyongan dhatêng Lampung ing Cirêbon. Dèrèng dangu wontên tiyang 6 asli saking Lampung, pêrlu anindakakên propagandha wontên ing Cirêbon, Kuningan tuwin Majalêngka. Kajawi punika ugi sampun wontên pangrèhpraja ing Cirêbon kanthi lurah dhusun 9 sami dhatêng Lampung, pêrlu badhe nyumêrêpi kawontênanipun ing tanah ngriku, kanthi kayakinanipun piyambak. Tumindakipun propagandha ing Cirêbon punika sampun sagêd nuwuhakên kajêngipun têtiyang ingriku cacah 300 kulawarga sami kêdugi badhe boyongan dhatêng Lampung.
Malaria ing Madura. Ing dhusun Ambuntên kilèn, Ambuntên wetan, Kêtawang Parêbakan, Kêtawang-Laut tuwin sanès-sanèsipun tuwuh sêsakit malaria. Tiyang ingkang kêtrajang kirang-langkung 900. Ing salajêngipun Pakaryan Babagan Kasarasan nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
NAGARI WALANDI
Jubileum jumênêng dalêm nata. Gêgayutan kalihan badhe pèngêtan jumênêng dalêm Nata Sri Bagendha Maharaja Putri 40 taun, wontên sêdya badhe nglêmpakakên film kabangsan Walandi, pêrlu kangge mujudakên wawasan kamajênganipun nagari Walandi ing salêbêtipun 40 taun. Ingkang dados pangarsaning comite film wau jhr. van Lidth de Jeude.
EROPA
Dêrma ing mangsa bêdhiding. Nyarêngi mangsa bêdhidhing, ing Bèrlin, Jêrman kathah para ambtenaar agêng ingkang sami tumindak pados dêrma ambêkta cèlèngan, pêrlu kangge pitulungan ing mangsa bêdhidhing wau. Ingkang tumindak ing damêl makatên wau ngantos dumugi ing para ministêr tuwin para agêng sanèsipun ngantos ewon. Dr. Goebbles kalihan putra-putranipun tumindak wontên ing Unter den Linden, wêwakiling sêrat kabar Berndt ing Wilhelmstrasse, ministêr Dorpmuller urut station nêdha dhatêng têtiyang ingkang sami numpak sêpur, graaf Von Schwerin Krosigk ambêkta cèlèngan wontên ing Tauntzienstrasse tuwin sanès-sanèsipun.
ASIA
Babagan paprentahan enggal ing Tiongkok. Ing bab wontêning paprentahan ing Tiongkok babagan pabeyan ing Tiongkok Lèr, ngawisi sangêt nyukakakên angsal-angsalanipun dhatêng paprentahan Tiongkok enggal. Sagêdipun tumindak punapa lêrêsipun, ngêntosi manawi sampun dipun sayogyani ing nagari sanès-sanèsipun, ingkang nyukani sambutan dhatêng Tiongkok.
Jêpan mindhahi rakyat. Ministêr babagan sajawining praja Jêpan nêtêpakên badhe ngintunakên tiyang 30.000 dhatêng Mancukuwo. Têtiyang wau kapêndhêtakên ingkang umur-umuran 15 dumugi 18 taun. Ministêr wau gadhah sêdya, ing salêbêtipun 4 taun sagêda ngintunakên tiyang 150.000, supados sami têtêp gêgriya wontên ingriku.
--- 1635 ---
Wêwaosan
III. Lêlampahanipun Ilya
35
Pasulayanipun Ilya kalihan Prabu Wladhimir
Anggènipun Ilya sagêd unggul juritipun kalihan Idholice sawadya-balanipun, punika sampun kalangkung pintên-pintên taun. Salaminipun punika Ilya numpak kapal tansah alêlana anjajah ing praja Ruslan, lampahanipun tanpa kèndêl mangalèr, mangetan, mangilèn tuwin mangidul, wontên ing pundi-pundi kajêngipun botên sanès kajawi angayomi têtiyang ingkang ringkih, tuwin anandhingi têtiyang ingkang ambêg siya. Salêbêtipun punika Ilya sampun anglampahi pêrang rambah-rambah, inggih pêrang tandhing ijèn sami ijèn, punapadene pêrang amangsah prajurit pintên-pintên ingkang nêdya sami adamêl rêrêsah ing salêbêting praja. Salaminipun botên wontên mêngsah satunggal-tunggala ingkang sagêd anandhingi kadibyanipun Ilya, sadaya sami tiwas utawi sagêd kaungsir saking praja. Dene mêngsah ingkang purun takluk sarta purun aprajanji badhe ngewahi gêsangipun ingkang tansah tindak siya dhatêng sasami, punika inggih lajêng dipun ngapuntên, malah kathah ingkang lajêng dados sadhèrèkipun sinarawèdi. Kadhang-kadhang Ilya inggih sok nilar praja Ruslan prêlu ningali kawontênanipun ing mônca praja. Limrahipun wontên ing pundi


text: Gambuhan kuwe salah siji desa nang kecamatan Pulosari, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Prakata
Beling kuwe pecahan utawa remukan kaca. Beling kiye benda sing bahaya merga landep, ning ana jenis-jenis kesenian sing pemaine malah mangan beling.
Kagunaan
Beling kuwe uga ana gunane,


text:
Lama dei Peligni iku siji comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 31 km2 lan cacahing padunung 1.478 jiwa (2004). Pamérangan kutha (frazioni): Corpi Santi, Fonti Rossi, Vaccarda, Piani Marini . Kutha iki wewatesan karo: Civitella Messer Raimondo, Colledimacine, Fara San Martino, Gessopalena, Pacentro (AQ), Taranta Peligna, lan Torricella Peligna.
Panggonan nyengsemaké
 Giardino Botanico della Majella
 Grotta del Cavallone
Demografi
Tuwuhing padunung
Pranala njaba
Situs resmi
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
nginggil panalitèn mênikå dèrèng naté dipuntaliti.
BAB III
CARA PANALITEN
A. Jenising Panaliten
Jenising panaliten ingkang dipunginakakên wontên panaliten mênikå inggih panaliten filologi modern sâhâ panaliten deskriptif. Cara panaliten filologi modern dipuntindakakên amargi sumber data panalitenipun arupi teks. Wondéné panaliten filologi modern mênikå ancasipun kanggé mangrêtosi teks sâhâ ngandharakên piwulang moral salêbêting teks SE. Panaliten mênikå katindakaken kanthi lampahing panaliten filologi inggih mênikå (1) ndamêl deskripsi naskah, (2) ndamêl transkripsi naskah, sâhâ ndamêl transliterasi naskah, (3) ndamêl suntingan naskah, (4) ndamêl terjemahan teks, sâhâ (5) analisis piwulang moral wontên ing teks SE.
Ancasing cara panaliten filologi modern mênikå kanggé ngampilakên teks SE dipunwaos sâhâ gampil dipunmangrêtosi déning masarakat umum. Wondéné metode panaliten deskriptif dipuntindakakên kanthi ngandharakên fakta ingkang salajêngipun dipun-analisis (Ratna, 2007: 53). Metode panaliten deskriptif inggih mênikå salah satunggaling metode panaliten ingkang dipunginakakên kanggé naliti sumbêr data panaliten kanthi cara ngandharakên utawi damêl deskripsi kanthi objektif, ingkang gayut kaliyan fakta sâhâ unsure-unsur-ipun (Kaelan, 2005: 58-59). Ancasipun nginakakên metode panaliten deskriptif inggih mênikå kangge damêl deskripsi utawi andharan kawontenaning teks SE kanthi adhêdhasar kawontênan sanyatanipun.
B. Sumber Data Panalitèn
Sumber data wontên panalitèn mênikå inggih naskah sâhå teks Sêrat Endrâlaksitâ, ingkang dipunsêrat rikala taun 1855 dipunsêrat wontên asiling panalitèn sâhå pangrêmbagipun teks SE kâcå 5 mawi sêngkalan wisikan tinâtâ murtining budâyå. Naskah SE mênikå kasimpên wontên ing Perpustakaan Rumah Budaya Tembi kanthi nomêr kodeks 3119/LSJ/HD/2000. Naskah SE mênikå sinêrat mawi aksârå Jâwâ cithak sâhå sinêrat mawi bâså Jawi Énggal kanthi undhâ-usuk krâmå. Teks SE sinêrat mawi dhapukan gancaran. Cacahing kâcå teks SE ingkang dipuntaliti inggih mênikå wontên 38 kâcå.
C. Caranipun Ngêmpalakên Data
Caraning ngêmpalakên data ing panalitèn mênikå katindakakên kanthi pengamatan, maos, sâhå nyathêt. Pengamatan katindakakên kanthi ningali piyambak sumber data-nipun. Ancasipun pengamatan supados mangrêtosi kawontênan naskah saha teks ingkang dados sumber data. Sasampunipun pengamatan, lajêng katindakakên maos. Sasampunipun data dipun-amati sâhå dipunwaos, lajêng data-data ingkang kapanggihakên dipunchatêt.
Anggènipun ngêmpalakên data ing panalitèn mênikå kajumbuhakên kaliyan lampahing panalitèn filologi. Wondéné lampahaing panalitèn filologi ingkang katindakakên inggih mênikå deskripsi naskah sâhå teks, transliterasi teks kanthi metode transliterasi standar sâhå transkripsi diplomatik, suntingan teks kanthi metode suntingan edisi standar, terjemahan teks, sâhå pemaknaan isining teks. Wondéné
andharan lampahing panalitèn filologi ingkang katindakakên, kaandharakên ing ngandhap mênikå.
1) Inventarisasi naskah
Inventarisasi naskah dipuntindakakên kanthi studi katalog, wontên panalitèn mênikå nginakakên ênêm eksemplar katalog. Jangkêpipun kasêrat wontên kâcâ sakawan. Salajêngipun dipuntindakakên kanthi ningali langsung kawontênanipun naskah SE. Naskah SE mênikå kapanggihakên ing perpustakaan Rumah Budaya Tembi kanthi nomêr kodeks 311/LSJ/HD/2000.
2) Deskripsi naskah
Naskah sâhâ teks wontên panalitèn mênikå inggih naskah SE. Deskripsi naskah SE mênikå ancasipun kanggé mangrêtosî andharan ingkang câthå ngèngingi kawontênanipun naskah. Deskripsi naskah katindakakên kanthi ngandharakên kawontenaning naskah sâhâ teks SE mawi table ingkang arupi kartu data. Salajêngipun, kartu data mênikå dipundamêl deskripsi singkat wontên salêbeting table. Isining tabel deskripsi naskah kasêbut dipunandharakên mawi katrangan supados langkung câthå.
3) Transkripsi teks
Panalitèn naskah SE mênikå ngginakakên metode transkripsi diplomatik. Teks SE ingkang dados objek panalièn mênikå sêratanipun awujud sêratan cithak mawi aksârå Jâwâ, satêmah asiling transkripsi awujud sêratan aksârå Jâwâ ugi kanthi sami kaliyan sêratan aslinipun.
4) **Transliterasi teks**
Panalitèn naskah SE mênikâ ngginakakên metode transliterasi standar. Prakawis ingkang kêdah dipungatosakên nalika ndamêl alih tulis transliterasi standar inggih mênikâ cârå anggènipun ndamêl transliterasi sêrataning teks kasêrat adhêdhasar kaliyan EYD (Ejaan yang Disempurnakan) sâhâ sêrataning wandâ, tândhâ pamaos.
5) **Suntingan teks**
Metode suntingan teks ingkang dipunginakakên kanggé panalitèn mênikâ inggih metode edisi naskah tunggal. Metode edisi naskah tunggal dipunginakakên suntingan teks edisi standar. Suntingan teks edisi standar inggih mênikâ nglêrêsakên têtêmbungan sâhâ ejaan ingkang taksih lêpat adhêdhasar Baoesastra Djawa ingkang kaangit déning Poerwadarminta (1939). Ancasipun suntingan teks inggih mênikâ kanggé madosi sêratan ingkang risak (korup) sâhâ jumbuh kaliyan konteks isi supados sagêd kawaos kanthi saé.
6) **Terjemahan teks**
Terjemahan ing panalitèn mênikâ dipuntindakakên kathi nggantos bâsâ sumber-ipun inggih mênikâ bâsâ Jawi, dados bâsâ sasaran inggih mênikâ bâsâ Indonesia. Panalitèn mênikâ ngginakakên metode terjemahan ingg

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Bayu ngapusi. Topik iki dijupuk amarga sajrone topik iki, anane kahanan kang ana ing skala kesopanan (katrapsilan). Salah sijine yaiku authority scale utawa skala keotoritasan, nuduhake marang pringkat status sosial, yaiku antarane panutur lan mitra tutur nduweni status kang padha utawa apa ora. Sajrone film "Yowis Ben" ing topik iki, antarane panutur marang wong liyane kang dicritakake nggunakake prinsip kesopanan (katrapsilan) basa amarga nduweni jarak status sosial, yaiku antarane personil band Yowis Ben kasebut nduweni jarak status sosial yaiku salah siji personil Yowis Ben luwih sugih tinimbang liyane.
Sajrone topik iki, kesopanan (katrapsilan) basa kang digunakake yaiku maksim pangalembana. Maksim pangalembana iki dituturake dening salah siji penggemar Yowis Ben kang ndeleng salah siji personil Yowis Ben liyane kang asring dolan karo arek wadon kang ditresnani. Saliyane iku, uga ana maksim anorraga, yaiku nalika personil Yowis Ben kandha yen dheweke luwih milih melu ndeleng handphone saka kancane amarga dheweke ngeman lan ngirit pulsa utawa kouta. Nalika nutur dheweke nggunakake prinsip kesopanan (katrapsilan) basa amarga dheweke nduweni jarak status sosial.
Topik utawa Objek Cecaturan Bisa Diarani Kesopanan (Katrapsilan) Basa Amarga Tuturan Ora Langsung
Tuturan ora langsung kasebut dimastani kalebu tuturan kang ngamot kesopanan (katrapsilan) basa, amarga tuturan kang ora langsung kasebut dinilai luwih trapsila tinimbang tuturan kang langsung. Sajrone skala ketidaklangsungan, tingkat tuturan kang langsung lan ora langsung bisa nemtokake pringkat katrapsilan basa kang digunakake. Tuladhane bisa dideleng neng ngisor iki.
(15) Bayu nyuwun diskon sega pecel marang Bu Jum kanggo arek wadon kang ditresnani.
'
Bayu meminta potongan harga nasi pecel kepada
Bu Jum untuk perempuan yang disukai
.'
(YB. B 10. Kc 158)
Bayu nyuwun diskon sega pecel marang Bu Jum kanggo arek wadon kang ditresnani minnagka topik utawa objek kang ngamot kesopanan (katrapsilan) basa kang kanem. Topik iki dijupuk amarga sajrone topik iki, anane kahanan kang ana ing skala kesopanan (katrapsilan). Salah sijine yaiku indirection scale utawa skala ketidaklangsungan, nuduhake nalika tuturan kasebut ora langsung, ndadekake tuturan kasebut luwih santun. Banjur sajrone film "Yowis Ben", antarane panutur marang anake kang dicritakake nggunakake prinsip kesopanan (katrapsilan) basa amarga antarane Ibu yaiku panutur kasebut lagi matur marang anake nanging nganggo ukara ora langsung.
Sajrone topik iki, kesopanan (katrapsilan) basa kang digunakake yaiku maksim anorraga. Maksim pangalembana iki dituturake dening panutur marang mitra tutur kang lagi padu amarga mitra tutur njaluk diskon kanggo rega sega pecel kang dituku karo arek wadon kang ditresnani. Nalika mangsuli, panutur nggunakake prinsip kesopanan (katrapsilan) basa amarga dheweke nggunakake ukara kang ora langsung. Skala ota langsung uga bisa dibuktekake kanthi dhata ing ngisor iki
(16) Bayu dituturi dening Ibune.
'
Bayu dinasehati oleh Ibunya
.'
(YB. B 51. Kc 239)
Bayu dituturi karo Ibune minangka topik utawa objek kang bisa kalebu topik kang ngamot kesopanan (katrapsilan) basa. Topik iki dijupuk amarga sajrone topik iki, anane kahanan kang ana ing skala kesopanan (katrapsilan). Salah sijine yaiku indirection scale utawa skala ketidaklangsungan, nuduhake nalika tuturan kasebut ora langsung, ndadekake tuturan kasebut luwih santun. Banjur sajrone film "Yowis Ben", antarane panutur marang anake kang dicritakake nggunakake prinsip kesopanan (katrapsilan) basa amarga antarane Ibu yaiku panutur kasebut lagi menehi tuturan marang anake kang dirasa beda nalika ana masalah.
Sajrone topik iki, kesopanan (katrapsilan) basa kang digunakake yaiku maksim anorraga. Maksim anorraga iki dituturake dening Ibune Bayu, yaiku nalika nuturi yen Bayu kudu dadi arek kang nduweni manfaat kanggo wong liya. Ibune Bayu nuturake ukara kasebut amarga dheweke mangerteni yen Bayu lagi ana masalah nanging Ibune pura-pura ora ngerti. Kanthi ora langsung Ibune kandha marang Bayu yen Bayu sasuwene ana masalah wis ora kaya biyen, dheweke dadi lesu, dadine Ibune menehi semangat marang Bayu. Nalika nutur dheweke nggunakake prinsip kesopanan (katrapsilan) basa amarga dheweke nggunakake ukara kang ora langsung.
BAB V PANUTUP
Isine Bab V diperang dadi loro, yaiku (1) dudutan lan (2) pamrayoga, diandharake ing ngisor iki.
Dudutan
Adhedhasar andharan kang wis diandharake lan dijlentrehake ing dhuwur, bisa dijupuk dudutan, yen sajrone cecaturan kedah anane prinsip katrapsilan basa. Prinsip katrapsilan dhewe kaperang dadi nem, yaiku maksim wicaksana, maksim kaloman, maksim pangalembana, maksim anorraga, makasim sepakat, lan maksim simpati. Saliyane iku, uga anane skala katrapsilan kang ndadekake mangerteni ngenani dhuwur cendhake prinsip katrapsilan sajrone tuturan. Skala katrapsilan kasebut yaiku skala untung rugi, skala pilian, skala ketidaklangsungan, skala keotoritasan, lan skala jarak sosial.
Banjur sajrone film Yowis Ben iki, luwih dimunjerake ana ing maksim pangalembana lan maksim anorraga. Maksim pangalembana dituturake amarga anane apresiasi marang apa kang dideleng, dirasa, lan dilakokake dening wong liya. Dene maksim anorraga dituturake amarga anane rasa andhap asor, kang ngasorake awake dhewe utawa ora nggumedhekake awake dhewe. Maksim-maksim kasebut ora namung dideleng saka tuturan, nanging uga saka konteks tiyap tuturan. Adhedhasar tuturan-tuturan sajrone film Yowis Ben, nuduhake yen katrapsilan basa mligine maksim pangalembana lan maksim anorraga kasebut digunakake nalika para paraga nggunakake tuturan kang ora langsung, anane jarak drajat antar paraga, lan anane jarak sosial antar paraga.
Pamrayoga
Asile panliten iki isih akeh kurang lan lupute, mula panliti ngarepake ana panyaru sing asipat mbangun supaya panliten sabanj


text:
Imagiri iku kacamatan ing Kabupatèn Bantul.
Désa
 Sélapamiara
 Sriharja
 Wukirsari
 Kebonagung
 Karangtengah
 Girireja
 Karangtalun
 Imagiri
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Bantul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


Alengka
Alengka utawa Krajan Alengka utawa Lanka (Sansekerta: लंका ; "lankā", maknané "pulo") iku jeneng sawijining krajan sing madeg ing sawijining pulo ing sisih kidul India sing diprintah déning Raja Rawana ing zaman Ramayana. Ing zaman saiki, krajan kasebut dikenal kanthi jeneng Sri Lanka. Krajan kasebut dibentengi déning sawijining plato ing antara telu puncak gunung sing dikenal minangka Gunung Trikuta. Puncak sing paling dhuwur saka gunung kasebut dikenal kanthi jeneng puncak Adam. Ibukutha Krajan Alengka ing zaman kuna naé diobong déning Hanuman.
Sawisé Rawana diprejaya déning Rama Ragawa, tahta krajan kasebut dipasrahaké marang adik Rawana, Wibisana. Sawisé iku, tahta krajan tansah dilenggahi déning keturunané, malah nganti ing zaman Mahabharata. Jroning kisah Mahabharata, Sahadewa ngunjungi negeri kasebut kanggo njupuk upeti kanggo ndhukung upacara Rajasuya sing diselenggarakaké déning Raja Yudistira.
Versi Pewayangan Jawa[sunting | sunting sumber]
Jroning pewayangan Jawa, krajan Alengka kerep dipocapaké kanthi jeneng Ngalengkadiraja. Krajan iki idhèntik karo Rahwana, tokoh antagonis jroning Ramayana.
Raja Pisanan[sunting | sunting sumber]
Raja pisanan Alengka yaiku Prabu Hiranyakasipu. Raja iki kalibet paprangan nglawan Sri Maharaja Sunda, yaiku raja Jawa Kulon panjélman Batara Brahma. Hiranyakasipu pungkasané séda ing tangan Sri Maharaja Suman, panjélman Batara Wisnu.
Hiranyakasipu banjur digantèkaké déning putrané sing jenengé Banjaranjali, sing nyerah marang Brahma lan Wisnu.
Raja Pungkasan[sunting | sunting sumber]
Raja pungkasan Alengka yaiku Rahwana. Amarga pratingkahé nyulik Sinta garwané Rama, banjur ngalami ajuring negara. Sawisé Rahwana, takhta Alengka dilenggahi adiné, yaiku Wibisana. Miturut tradhisi Jawa yèn istana lama sing wis dirusak mungsuh pantang dienggoni, mula Wibisana bangun istana anyar sing jenengé Singgelapura.
Wiwit pamaréntahan Wibisana, krajan Alengka ganti jeneng dadi Krajan Singgelapura.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Nalika dumadi lindhu gedhe dina Setu Wage kepungkur wong-wong sing padha ngenut lan nyinaoni kultur Jawa racake slamet. Ora mung ing bab fisik nanging uga merga batine pasrah lan tentrem. Lan diweruhi tengara gaib sing jumedhul sadurunge ana lindhu. Baca entri selengkapnya »

config: jv


text:
nyata.
Labels: Nggawe Paling Lelungan Sampeyan Kanthi Saran Iki


text:
- Blog lelungan - Resamedfamiljen.se
Pelayaran ing Karibia
Phuket Pelangi / Kamala
Mekong - Bisa Tho
Lelungan sadurunge 2011
Koh ngganti
Phuket Pelangi
urip kulawarga
saben dinten
Latihan-rasa apik
Terbang karo anak
Kelalen tembung sandhi?
ngreset sandhi
Tembung sandhi bakal dikirimi email menyang sampeyan.
allaTerbang karo anakPlanning travel
Book tips lelungan pungkasan
Apa sampeyan kudu diapusi nalika pesenan tiket maskapai online?
Telung tips paling apik kanggo golek perjalanan sing terjangkau
Sesuk kita pindhah - wulan apik 3 luwih dhisik!
Blog lelungan - Resamedfamiljen.se
Wisata Visa Thailand
Tips seri TV
Autumn lan Thailand kepengin banget
Hotel murah ing Ullared
Spa Jönköping murah
Kawruh anyar mesthi nyenengake
Perjalanan Vietnam kita
Mobil kabel Phu Quoc
Nyewa omah Residence Bali
Duwe pengarep-arep karo Vietnam
Telung papan favorit ing Vietnam
Nggawa rasa rame ing omah
Slate - Sarapan
Artikel sing populer
Gym ing Mae Phim
Sasi 3 lan kabeh kaya biasane nalika teka ...
Urip muter lan wifi nyedhot
1 491 pandherekipun
Halo lan welcome kanggo resamedfamiljen.se Ing kene sampeyan ngarep-arep sampeyan bakal nemokake inspirasi kanggo lelungan lan pengalaman. Intresifku ing urip yaiku lelungan lan bocah-bocah 3 sing saiki umur 4, 6 lan 8 wiwit wiwit lair. Nawakake tip banget praktis, tips tujuan lelungan, manik hotel, lsp. Bakal dadi inspirasi sing akeh Thailand ing endi kita duwe omah nomer loro lan ngentekake sawetara wulan saben musim. Uga akèh lelungan ing Éropah lan liya-liyane. Kabeh saka campuran sing apik saka lelungan kanthi penerbangan, hotel, lan nyewa mobil menyang charter nyata karo klub bocah lan klebu kabeh.
Hubungi kula: _EMAIL_
Lengganan ing warta lan kiriman saka Resamedfamiljen.se!


text:
Padi (Grup Musik) - Wikipedia
Padi ya iku kelompok band kang diadegakaké ning kutha Surabaya ning tanggal 08 April ning taun 1997, personilé saka Fadly (Andi Fadly Arifuddin kang nyekel pérangan vokal), Ari (Ari Sosianto kang nyekel gitar), Yoyo (Surendro Prasetyo kang nyekel drum), Rindra (Rindra Risyanto Noor nyekel bas) lan Piyu (Satriyo Yudi Wahono kang nyekel gitar).[1]
Grup musik iki diwangun ning Surabaya, tanggal 8 April taun 1997 lan wiwit dikenal masarakat ning akir taun 1990-an.[1] Warna musiké dianggep anyar ning dunya musik pop rock Indonésia.[1]
Padi iku grup kreativitas seni mahasiswa Universitas Airlangga Surabaya, kang awalé nganggo jeneng 'Soda', nanging saiki diganti dadi Padi.[1]
Debut albumé Padi iku themané Lain Dunia ning taun 1999 kang akiré kaadol nganti 800 ribu kopi.[1] Sawisé iku nyusul albumé kang judhulé Sesuatu Yang Tertunda ning taun 2001 kang uga sukses kaadol nganti 1,6 yuta kopi.[1] Albumé salanjuté Save My Soul ning taun 2003, lan kang paling akiré ya iku albumé kang judhulé Padi (ning taun 2005).[1]
Ora namung iku, Padi uga tau ngrilis album kompilasi kaya ta Official Songs World Cup (lagu Work of Heaven, ning taun 2002), Album rohani Family Songs Hadad Alwi (Doaku, 2003), Tribute to Ian Antono (Saksi Gitar Tua, 2004), lan album sosial kanggo kurban Tsunami ning Acèh iki judhulé Kita Untuk Mereka (lagu 26 Dhésèmber, 2005).[1]
Luwih saka 2 taun Padi ora ngrilis album.[1] Ning tanggal 16 November taun 2007, Padi ngrilis manèh album anyaré kang judhulé TAK HANYA DIAM.[1] Esih ning label Sony BMG Indonésia Padi ngrilis album kaping limané kang isiné 10 tetembangan iki.[1] Ning album iki njagokaké tetembangan kang judhulé Tak Hanya Diam, Sang penghibur lan Harmony.[1]
Amarga ora ana kabaré nganti rong taunnan, grup musik iki dikabaraké bakal bubar.[2] Band kang dimotori déning Piyu lan kanca-kancané iki, akiré mbantah ning acara DAHSYAT 2.[2] Grup iki bakal tampil kanthi cara langsung kanggo mbuktikaké manawa grup iki bakal tetep eksis.[2]
Taun 2010, sawisé vakum sasuwené rong taun Padi wiwit ngrilis album anyar kang konsepé anyar.[1] Ning konsèp album iki para personelé niaté bakal nuangaké kreativitas kang asilé béda karo albumé kang wis-wis.[1]
↑ a b c d e f g h i j k l m n padi grup musik dipununduh tanggal 14 Juli 2011
↑ a b c berita padi grup musik dipununduh tanggal 14 Juli 2011
Dijupuk saka "_URL_


text:
Berbagi Inspirasi: SOTO RASA KAMPLENG | Kahfi Noer
SOTO RASA KAMPLENG
Sapa sing orang kenal Maharani? Wong wadon sing mlebu Grup Trio Kwek-kwek Plus kuwi lo. Nang perguruan silat wis kondhang jenenge. Maharani kancane Govinda, Akhsay lan Sanjay.
Esuk iki jan-jane Maharani prie kelas. Nanging ana tugas sing ora isa ditinggal. Dheweke mlebu sanadyan sirahe mumet, irunge meler merga flu. Neng perguruan acarane mlaku-mlaku. Bubar mlaku-mlaku, Maharani wis ora isa ngampet luwe, sirahe senut-senut. Mula Maharani metu karo Kareena arep golek seger-seger/anget-anget nang cedhak rumah sakit. Sire kanca-kanca ya arep nututi wong loro mau.
Nalikane nyruput soto, ana sms mlebu. Isine : kanca liyane ora sida metu merga "Tertangkap basah dan tertangkap kering" Ketua guru. Pesene njaluk digawakke es teh telung wungkus.
Tekan perguruan, Maharani lan Kareena dikon ngadhep Ketua Guru. Kaya adat sabene Ketua Guru muni-muni (mripate abang mbranang), menehi tausyiah utawa ceramah ra mutu. Kareena ndhingkluk. Maharani mandeng mripate Ketua Guru. Ndhisike Ketua Guru ngandhani sing umum-umum, suwening suwe Ketua Guru ngomong, "Ibu Maharani, kalau diajak bicara selalu menatap langsung ke mata saya dengan mata mencereng seperti menantang. Itu tidak sopan dilakukan pada pimpinan."
Ngono, Ketua Guru ngomong karo nuding-nuding neng raine Maharani. Walah, kuwi malah sansaya ora sopan.
Maharani mesem, jan-jane arep ngomong,"itu cara saya berinteraksi dengan lawan bicara dengan menatap langsung mata lawan bicara."
"Sikap Ibu Maharani seperti itu."
Gandheng wis kulina diseneni, Maharani wis kebal. Mbuh duwe ilmu kebal golek saka gunung ngendi? Apa Maharani pasang "susuk"?
Intine, Maharani ora entuk metu saka perguruan. Kon ngampet luwe sedhilit wae wong wis dipikirke. Wis dicepakke. Nang perguruan iki mung ana "satu komando". Batine Maharani, satu komando dapurmu kuwi. Aku ki lara, tak rewangi mlebu perguruan, mung arep mangan mikir wetenge dhewe tur ya wragad dhewe, yaelaaa ndadak nunggu komandhone Ketua Guru. Umpama aku kejet-kejet kliyengan merga kaliren apa ora mesakke?
Nek ngerti kaya ngene, mau orasah mlebu. Tidur manis nang omah, ngrancang sesuk arep dolan nang Candi Boko malah apik. Genah flune mari. Mangan soto mau jan-jane enak, saiki kok malik Soto Rasa Kampleng, jiannnn.
Urip iki mung saderma mampir ngombe, ngombe karo nyoto yarwe-yarwe (mbayar dewe). Urip iki digawa kepenak lan gampang. Dadiya wong sing seneng gawe gampang urusane liyan. Sapa sing gawe gampang urusane liyan, bakalan diparingi gampang menawa lagi kangelan.
Ya wis, tutuge sesuk maneh.
Iki crita ora tenanan. Basa Indonesiane fiksi. Menawa ana jeneng, papan, wektu lan kedadean sing padha, kuwi mung ngepasi wae. Crita iki ora disengaja nyinggung sapa wae. Yen ana apike kuwi le nulis mikire tenanan, yen ana lupute kuwi pancen sing nulis karo sirahe isih rada mumet.
Matur nuwun. #CeritaMaharani
Karanganyar hujan, 8 Oktober 2016
Diposting oleh Noer Ima Kaltsum di 15.17


text:
Small House Floor Plans Free | Everything About Decorating Home
Small House Floor Plans Free. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small House Floor Plans Free bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 103++ Images in Small House Floor Plans Free Sample Gallery:


text:
Arguni Bawah kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text: Dèwèké uga ngomong:


apa.
[Iklan]
Ing wêkdal parêpataning para dhoktêr malih, ingkang dados pangarsa Dr. Charbonnet ingkang pancèn botên cocog utawi botên mathuk kalihan pamanggihipun tuwan Pasteur, lan botên pitados bilih kruma utawi kewan ingkang botên kasat mripat sagêd dados sabab anukulakên sêsakit edaning sêgawon utawi sêsakit sanèsipun, manahipun gêla sangêt dene para dhoktêr kathah ingkang sami amapali rêmbagipun, saha mathuk kalihan pamanggihipun tuwan Pasteur, punapa malih ing ngriku wontên dhoktêr Zaranoff saking Ruslan, minôngka utusaning nagarinipun nyuwun palilah ngadêg amêdhar sabda makatên :
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
--- 1044 ---
Kawontênan ing Mêsir
Sampun sawatawis dangu, sasedanipun nata Mêsir suwargi, putra nata ingkang asma Faroek lajêng kajumênêngakên nata sumilih kaprabon ing Mêsir. Nanging sarèhning kala samantên dèrèng yuswa, jumênêngipun yêktos, ngêntosi manawi sampun diwasa.
[Grafik]
Sang Nata Faroek ing Mêsir nalika kajumênêngakên
Sarêng sampun dumugi dintên titimangsanipun, Sang Raja Faroek kajumênêngakên kanthi pahargyan manut tatacaranipun praja Mêsir, sang prabu lajêng nampèni pêdhang pusaka ingkang run-tumurun dhawah ing astaning nata Mêsir. Pahargyanipun ing kala jumênêngan wau ngantos adamêl orêging nagari, tiyang sapraja sami tumut suka, ningali dhatêng papan ingkang kangge tindak sang prabu.
Ing margi-margi ingkang dipun langkungi sang prabu dipun tatani baris bêbanjêngan tanpa pêdhot, para narapraja tuwin para pangagêng sami anggarubyug tindak nata, punapadene anjajari kêkapalan. Tindak-tandukipun sadaya sampun angiribi tatanan ing Eropah, bedanipun namung katitik anggènipun sami ngangge kopyah, ingkang dados tandhaning Islam, ewasamantên malah katingal sarwa mantêsi.
--- 1045 ---
Jumênêngipun Nata Mêsir Raja Faroek punika kenging dipun wastani kawontênanipun sarwa enggal, dumugining ingkang ngasta paprentahan luhur ugi santun tatananipun.
Manawi mirid kawontênanipun nagari Mêsir pancèn sampun dangu anggènipun ngawontênakên tatanan ingkang murih kamajênganipun praja, ingkang tumindakipun agêgayutan tatanan-tatanan lami ingkang sampun tumindak dasanan taun, kanthi ngawontênakên ewah-ewahan sagêdipun anocogi kalihan kawontênan ing sapunika.
[Iklan]
Pinanggihing kamajênganipun praja tansah mindhak-mindhak tuwin saya katingal dumugi môncapraja. Tumraping pangajaran, ing Mêsir misuwur wontên pamulangan luhur dhêdhasar Islam nama Al Azhar, punika sampun kasumêrêpan ing bab saening wulanganipun, mila kathah mahasiswa saking nagari pundi-pundi ingkang sami sinau mriku, malah para neneman ing tanah ngriki ugi kathah ingkang nglajêngakên sinau dhatêng Al Azhar, ugi sampun kathah ingkang lulus saha wangsul dhatêng tanah ngriki.
Malah ing bab ajênging pasinaon wau para pangagêng Al Azhar ing Mêsir angadani ngintunakên para neneman ing Mêsir ingkang lulus saking Al Azhar dhatêng pamulangan-pamulangan luhur ing Eropah, saha pinanggihipun amarêmakên, sami sagêd lulus pasinaonipun, wangsulipun dhatêng Mêsir sami ambêkta kawruh luhur. Mila salajêngipun lumintu tansah ngintunakên para mudha wêdalan Al Azhar dhatêng Eropah. Mênggah kajênging para pangagêng Al Azhar wau, supados mahasiswa ing ngriku punika sumêrêp dhatêng lêbêting agami Islam, nanging ugi nyumêrêpana dhatêng tata gêgayutanipun kalihan babagan umum.
Tumraping babagan kaprajuritan, pinanggihipun sampun botên nguciwani, dumugining wadya anggêgana pisan ugi sampun gadhah tuwin botên nguciwani. Malah nate ngawontênakên ajar-ajaran pêrang ing gêgana, tandangipun ingkang sami ulah pêrang sampun mitadosi, sagêd nindakakên anggêgana andhap tuwin alon, punapadene andhawahakên bom saking gêgana.
Ing bab kamajênganipun nagari Mêsir, saya dangu saya katingal, tuwin darajating praja saya mumbul. Ingkang dipun wastani kamajêngan wau inggih ing bab punapa kemawon. [ke...]
--- 1046 ---
[...mawon.] Saya tumraping gêgayutanipun Mêsir kalihan Inggris, punika pancèn sampun dangu tansah dados rêmbag tuwin ugi sakalangkung wigatos. Rêmbagipun nagari kalih wau wosipun botên sanès, tumrap Mêsir ngudi kamardikaning praja nglangkungana kados ingkang sampun.
[Grafik]
Arak-arakan jumênêngan
Sayêktosipun ing bab babagan punika sampun wiwit kala nata suwargi, malah minggahipun dumugi nata ing sanginggilipun inggih sampun wontên rêmbag. Nanging sarèhning babagan ingkang dipun kajêngakên wau botên cêkap dipun rêmbag dening nagari kalih punika kemawon, mila lulusing sêdya wau inggih ngantos dangu.
Sarêng jumênêngipun nata ing sapunika, bêbasanipun kantun manggih klasa gumêlar, kantun napak tilas punapa ingkang sampun wontên. Nanging sarèhning kawontênan enggal punika inggih kanthi wawasan enggal, tumrap panjênênganipun nata ing sapunika ugi lajêng nyarirani kanthi lêpasing panggalihanipun piyambak.
Namung sêsulakipun, nagari Mêsir ing wêkdal punika cinakêtan ing katêntrêman.
Pawartos saking Redhaksi
Sadhèrèk M. p/a sadhèrèk S. ing Kêbumèn. Redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun kalintunan potrèt, tuwin ngaturakên pamuji, mugi sadhèrèk S.H. sagêda kadumugèn ingkang dados karsanipun. Namung sampun andadosakên cuwa ing panggalih, gambar babagan makatên punika pakèwêd kapacak ing Kaj


text:
wah dhatêng pêpati senapati ugi basa ki lurah. 10. Para kaliwon anon-anon miwah para tumênggung dhusun, dhatêng pêpatih miwah dhatêng pêpati senapati, punapadene dhatêng para pangeran putra santana dalêm, basa bêndara, wêwatoning sumaur kawula nuwun.
Ing ngandhap punika adangiyah miwah êmpan papanipun para abdi dalêm agêng alit, têgêsipun anindakakên ing ukara sasami-sami, kados ta:
1. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom sami Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom. 2. Pangeran putra santana dalêm, pêpati senapati. 3. Pêpatih sami pêpatih. 4. Bupati sami bupati. 5. Tumênggung sami tumênggung. 6. Wadana sami wadana. 7. Kaliwon sami kaliwon. 8. Panèwu sami panèwu. 9. Mantri sami mantri. 10. Lurah bêkêl jajar sapangandhap. 11. Punakawan dumugi pangindhung tiyang alit.
Sadaya wau sami wêwaton yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping sakawan, tulus sapariki sami kemawon.
Rad Bale Agung
Nuwun, mênggah purwaning rêmbag dumadosipun kagungan dalêm rad bale agung, punika sampun nalika taun Walandi 1923, amarêngi ing dintên Sêtu sontên tanggal kaping 28 Juli utawi kaping 14 Bêsar Jimawal 1853, anuju parêpatan agêng taunan Narpawandawa, wontên ing dalêmipun Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumadiningrat, kala samantên sarampungipun angrêmbag kaparluwanipun pakêmpalan, lajêng nampèni usulipun Radèn Mas Arya Yasadipura, wosipun, [wosipu...]
[...n,] ngèngêti sikêpipun Narpawandawa kados ingkang kawrat wawasanipun pangrèh kala mahargya adêgipun pakêmpalan sampun 8 taun, ingkang laras kalihan pangajêng-ajêngipun kangjêng tuwan residhèn (sapunika guprênur) tuwin pakêmpalan Budi Utama, punapa malih ngèngêti ingkang asring kapangandikakakên pangarsa Narpawandawa tuwin para pangrèh saha para sarjana sanèsipun, bilih Narpawandawa punika tansah anjagi wilujênging praja dalêm saisinipun, sabab dening rumaos cêlak sangêt kalihan panjênêngan dalêm nata, sarta rumaos wajib angaturakên rêmbag ingkang parlu-parlu, amila pangajêng-ajêngipun juru sabda, ing praja dalêm Surakarta ngriki sagêda tumuntên dipun wontêni bêbadan ingkang ngrêmbag parluning nagari, kenging kasumêrêpan ing ngakathah, saha sagêd nampènana tuwin suka katrangan rêmbag-rêmbag saking jawi, sanadyan pangganthanipun dhatêng bêbadan wau saupami sagêd kalampahan dipun wontêni, badhe dèrèng paja-paja angèmpêri bêbadan kados satataning praja sanès, ananging sampun nama nyumêrêpi kabêtahaning kawula, wondene murih botên mêwahi wêdalipun arta waragad nagari, manawi usul punika sagêd kasêmbadan, prayogi rad nagari punika kemawon kaewahan, larasipun kalihan tujuaning kawula ing wêkdal punika sasampunipun usul punika karêmbag muyêk, lajêng dipun tampèni dening parêpatan, nanging sarèhning nama babagan wigatos, parêpatan agêng ing dalu wau lajêng mutus andhapuk panitya (komisi) ingkang kapatah manah cangkorongan badhe adêgipun bêbadan wau. Kalampahanipun ingkang sami dados panitya: 1. Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, warga ngiras pangarsa, 2. Radèn Mas Arya Yasadipura, ngiras panitra, 3. Kangjêng Radèn Mas Arya Wuryaningrat, 4. Radèn Tumênggung Gitadipura, 5. Radèn Mas Sudibya Purwamartana, sami warga.
Ing salêbêtipun taun Walandi 1927, amarêngi ing dintên Sêtu sontên tanggal kaping 22 Januari utawi kaping 19 Rêjêb Wawu 1857, Narpawandawa adamêl parêpatan agêng mirunggan, wontên ing dalêmipun Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda, prêlu namung badhe ngrêmbag palapuranipun panitya kasêbut ing nginggil, kuciwanipun kala samantên kabêkta saking sawêg masa jawah, dados warga ingkang rawuh namung sakêdhik sangêt, sanadyan parêpatan kalajêngakên, nanging kadosdene [kadosde...]
[...ne] pêpanggihan, dados botên adamêl putusan, namung sak angrêmbag kemawon, dene wosing pamanggihipun panitya kados ing ngandhap punika:
Kumisi sampun sami nyumêrêpi pranatanipun nagari, katitimangsan kaping 27 Rêjêb Be 1840 saha kaping 6 Rabingulawal Ehe 1844, saewah-ewahanipun kaping 23 Dulkijah Be 1848, kumisi mastani, manawi rad wau amung kagêm kabêtahan dalêm panjênêngan dalêm nata piyambak, dumunung ngaturi panimbang-panimbang utawi pamrayogi sampun cêkap, ugêr punapa ingkang sampun kasêbut pranatan wau dipun têtêpi, malah kumisi manah langkung prayogi upami sagêd dipun wontêni pêpanggihanipun rad nagari kalihan ingkang sami nyêpêng paprentahan kajênêngan panjênêngan dalêm nata, angrêmbag manawi wontên sulayanipun pamanggih rad nagari kalihan ingkang nyêpêng paprentahan, babagan ingkang kagalih prêlu-prêlu. Lampah makatên wau paedah sangêt tumrap panggalihan dalêm panjênêngan nata, sagêd pratitis pangagêmipun, ananging mirid pursêtèl saking Radèn Mas Arya Yasadipura sarta rêmbag-rêmbag ing parêpatan agêng kasêbut ing nginggil, ingkang dipun kajêngakên kadosdene rad ingkang tundonipun sagêda kawula tumut ngrêmbag prêluning praja. Manawi makatên ingkang dipun tuju, tumrap wajibing rad nagari wujud sapunika, inggih kenging dipun angge, amung kawontênan adêgipun, pamanggihipun kumisi têrang dèrèng nyêkapi, sawêga kangge wiwitan inggih taksih dèrèng samêsthinipun, kados ta: pres


text:
dilarang kanggo mandeg urinating, menstruating lan pooing menyang banyu. pakaryan Water (Jet ski, motorboats ...) ngregedi (Lenga, bensin, asam baterei, ..) padha dilarang!
istimewa: Park Ranger transportasi.
Wong ora bisa gumantung ing masyarakat mengkono iku tengen. Ora perawatan, perawatan sebagean, perawatan salah, nglereni biaya, korupsi, pidana prilaku, .. perawatan Ngarep banyu wis dadi prentah.
perawatan Ngarep banyu mbutuhake filtrasi. Iku kanggo ngurangi: arsenik, asbes, khlor, chloroform, atose karbonat, tembaga, rereget, herbisida, logam abot, timbal, obat omo, teyeng, ... Uga ing daerah iklim anget banyu saring perlu digodhog kanggo ngreksa marang pageblug (Organisme mikro).
Ancaman kanggo seger-banyu
Rauh dikarepake kanggo seger-banyu bakal ngluwih kasedhiyan seger-banyu.
udan reget bisa nimbulaké Paint kanggo pil, karat struktur baja (Kreteg), Erosi saka watu, wilting saka godhong lan vegetasi liyane, gangguan kulit, .. Priksa 'breathable Air' lan 'Green Concept' ing maringi pitutur carane ngandhut Polusi.
Irigasi! Nggunakake banyu soko njero lemah kanggo ngilekake banyu depletes reservoir lemah banyu luwih cepet saka iku bisa replenish. Asil ing pangatusan munggah kabèh Ekosistem lan nggawe butuh banyu tawa. Ground ends banyu ngilekake banyu. Illegal nggunakake banyu soko njero lemah kanggo ngilekake banyu angkara, MS R7 . Government saéngga banyu soko njero lemah ngilekake banyu, iku
diganti, kadakwa, MS R7.
Ngilekake banyu, nggunakake banyu tawa saka creek, kali, lake, .. slows aliran banyu. Iki nyengkuyung ion evaporat-. Asil ing kahanan garing lan kurang! Jinis irigasi ngasilaken ing pungkasan peradaban. Mungkasi ngilekake banyu.
Reget waterway kang (Creek, kali, lake, ..) nggawe butuh banyu tawa. banyu Storm kapenuhan racun-racun, Pharmaceuticals, poisons .. Ilegal mbuwang sampah industri, racun-racun, poisons .. Heh saka saluran air ends, polluters sing kadakwa, individu MS R3 kabeh wong, MS R7.
tambahan tawa
Desalination migunakake akèh energi, larang regane. Intake banyu wis impact lingkungan salabetipun, narik gedhe nomer iwak, kerang, endhog sing, .. menyang sistem. kewan segara luwih gedhe sing kepepet marang layar ing ngajeng sawijining struktur intake. perawatan kimia, karat, nggawe brine anget kang wis dirilis maneh menyang samodra.
Desalination wis isi boron nggawe dhuwur kualitas banyu rodok olo. banyu iki digunakake ing tani, ranching lan asil produksi pangan ing diet tingkat boron dhuwur. Ingkang dipun danguaken akeh tingkat boron dhuwur nglarakake.
banyu sampah recycled, limbah liwat liwat perawatan utami kanggo njupuk metu barang padhet, gizi sing dibusak, saringan mbusak paling bakteri lan virus. Banyu banjur dipeksa liwat mémbran kanggo mbusak molekul. Toilet kanggo tutul pilihan saka terakhir. Tes ora mbukak kabeh risiko kesehatan.
botol banyu (Larang regane) cocok kanggo lelungen. gendul banyu plastik
release kimia kang dadi mbebayani nalika ngangetaké (Srengenge, mesin ingkang ndamel benter). Aja nggunakake kontaner plastik kanggo pangan. Aja puchase pangan ing kontaner plastik, kaca (Ora timah) gendul, kontaner dianjurake. Aja nggunakake maringi embah dhuit plastik utawa cream. Aja nggunakake kontaner plastik kanggo cook utawa ngawula pangan.
**ngombé banyu roso**
Kanggo macem-macem banyu ngombé bisa roso. Sawetara flavoring punika un- sehat iku kanggo nyingkiri. banyu roso bisa dadi kadhemen utawa panas.
*Cocog* ombenan roso: extract daging sapi, extract Chicken, Langkawi, Tea, Kopi, woh, Jamu, rempah, sayur-sayuran.
*nglarakake* roso ombenan lan nambah ons: Alkohol, werna Ponggawa, Ponggawa panambah rasa, Ponggawa lan pemanis alami, karbon, Cola, Cordial, ngombe Energy, Lemonade, warung decaffeinated, jus woh, Pengawet, Sodium..
**ngombé banyu iku paling**
*Rutinitas saben dina*: Tangia, duwe kaca 0.2l saka entheng chilled, banyu saring. Sadurunge saben meal (Langkawi, Day Awal cemilan, Lunch, Late Day cemilan, Dinner) duwe kaca 0.2l saka entheng chilled, banyu saring. Have Drinking kaca (Ora plastik) kapenuhan 0.2l banyu saring ing saben Tabel bedside. Drink sak wengi saben wektu sawise sampeyan dibukak jamban lan nalika gadhah tenggorokan garing, liyane ngombe nalika njupuk munggah ing esuk.
**intake ora-Cairan. Sampeyan kudu 4 days kanggo urip!**
Sembarang Government Person, Organisasi, sing nolak banyu drinkable utawa sabab lan efek saka banyu reget. **Tanggung, MS R7**
Tanpa banyu drinkable iku 1 Allah diwenehi hak!
**Cocog ombenan roso:**
**warung ngombe swarga pancingan**
Warung ngombe brewed disiapake saka wijë panggang saka coffeepants. Warung digawé saka pepe, panggang, wijë saka wit kopi, thukul ing panas, iklim udan bebarengan ekuator. Ana 2 varieties: kacang buncis robusta duwe roso kuwat lan lengkap-awak. Kacang buncis Arabica tuwuh ing papan kang dhuwur luwih, duwe roso permukaané lan kuwalitas liyane gondho.
Sawise ngangkat, pepe, kopi sing dibakar ing watara 200 °C. Iki ngidini gula ing buncis kanggo caramelize lan roso saka warung kanggo berkembang. Saya suwe ing kacang buncis sing panggang, utawa sing luwih dhuwur erature temp-, rodo peteng manggang bakal lan Fuller roso, ing roasts cahya general duwe luwih cetha, roso liyane ngandhut asam, nalika roasts rodo peteng duwe tuwa, roso sugih. A manggang peteng ora kudu, 'kuwat'. Kekuwatan saka tuwung saka warung gumantung pinten banyu ditambahake nalika warung lagi brewed.
**Carane nggawe tuwung saka warung?**
Carane njaluk paling saka tuwung favorit saka warung.
1) Great ngicipi warung diwiwiti karo banyu ngicipi gedhe. Yen banyu saring ora kasedhiya, nggun


ka andadak nganggo digawe wadi, kuwi rak mung dianggo nutupi kaluputane priyayi sing kêpokoh.
Petruk: digawe wadi, kuwi tak kira mung dianggo ambangêtake. Kuwi bangsane bumbu karêbèn ebat, saka rumasaku, prakara pacêklik Bojanagara kuwi dianggo têrang-têrangan. Gupêrnur Jawa Wetan, Tuwan Phandhêr Plas wis paring katêrangan cêtha, sapisan, para priyayi bebe pribumi sing ambawahake padesan sing kasangsaran kuwi, ora salah. Dhèk taun kapungkur, propinsi Jawa Wetan wis nyadhiyani dhuwit f 162.000,
--- 251 ---
nagara nyadhiyani f 208.000 kanggo irigasi ing papan mau supaya têtanène wong bumi bisa bêcik. Kapindhone ditêrangake, yèn anane pacêklik kuwi jalaran panenan jagung karo têmbako kêbênêr ora kêmêton. Kaping têlune, enggal iki Tuwan Phandhêr Plas nampani pisowane para jurnalis, saguh paring katêrangan sacukupe. Apa kaya mêngkono kuwi niyat arêp ngêkêr prakara pacêklik. Lah, rak gênah ora, ta.
[Grafik]
Garèng: Wis, Truk, prakara pacêklik wis têrang. Saiki aku arêp anjaluk rêmbugmu, Truk. Olèhku arêp têtulung iki kêna apa ora.
Petruk: Iyah, ana arêp danadriyah bae andadak sêmônta, upama kana wis cukup, wis ora prêlu dipitulungi wong jaba, dêrmamu kêna kok tanjakake kanggo nulungi wong liya. Bangsane dhewe iki ora sathithik sing butuh dêrma.
Garèng: lah iya, ya, Truk, yèn tak rasak-rasakake kok iya mung tiba judhêg bae. Gajêge nagara olèhe wiwit ngrêmbug bangêt mênyang karaharjaning wong cilik, kuwi wis wiwit dhèk taun 1901, dadi saprene wis têlung puluh wolu taun, ewasamono bangsane dhewe iki têka durung bisa gêmblêb-gêmblêb kabèh. Môngka prasan atiku, Truk, rêrigêne nagara wis pêpak bangêt, wis nganakake sêsuluh bab têtanèn, misaya iwak, dagangan, panggaotan tênun karo bathik, irigasi, karajinan, cêkake warna-warna bangêt, lah kok mêksa isih akèh sing durung bisa mêntas saka kêcingkrangan.
Petruk: sababe durung bisa mêntas-mêntas kuwi warna-warna, kang Garèng, sing têrang bae, marga cacah jiwane mundhak akèh bangêt, kuwi iya dadi sabab anjalari kêkurangan. Tanahe dhewe iki, saikine wis sêsambungan dagang karo jagat kabèh, dadi yèn padagangan ing jagat bubrah angkane, bangsane dhewe iya katut ribut. Kêjaba kuwi mêsthine isih ana sabab liya-liyane.
Garèng: iya, Truk, prakara sabab, aku ora butuh wêruh, jalaran wis akèh sing kêjibah ngrêmbug, tur iya pêng-pêngan kabèh. Mung bae, rêrigên sing ditindakake kuwi apa wis cêsplêng têmênan. Karo manèh apa iya ora saya cêsplêng bangêt, yèn anggone nindakake rêrigên kuwi nganggo plan-planan, upama bab ngajokake padagangan diplan limang taun, bab misaya iwak diplan têlung taun, sabanjure. Gunggung kumpule, plan sapuluh taun, ekonomine wong cilik kudu wis kuwat.
Petruk: Prakara plan-planan tiru-tiru nagara
--- 252 ---
dhiktator ketoke mula menginake. Nanging ora kabèh sing bêcik ana ing nagara kana, kuwi mêsthi iya bêcik tumrap ing kene. Prakara kaya mêngkono kuwi bangsane dhewe wis kêrêp kêcelik, kaya upamane dhèk jaman swadèsi. Cara swadèsi ana ing Indhu bisa apik, banjur ditiru dicakake ana ing kene, kabèh padha nganggo lurik, klambi lurik, kathok lurik, dhasi lurik, sêpatu lurik, kacu lurik, topi lurik…têkaning ngêndhon mak plêcis boya pandak. Samono uga prakara rêrigên ngajokake karaharjaning kawula, iya ora kêna mung niru warasan bae. Kabèh kudu nganggo dilaras karo kaanane tanah kene.
Garèng: Iya bênêr nganggo dilaras, nanging rak iya bêcik nganggo diwangêni samene taun kudu rampung, dadi karuwan olèhe ngêntèni.
Petruk: bab karaharjaning kawula kuwi jêmbar bangêt têbane. Yèn ing kene banjur tiru-tiru gawe plan-planan, mêsthi pating grobyag. Lumrahe, kang Garèng, nagara sing nganggo plan-planan kuwi olèhe gawe wangênan suwe-suwene sapuluh taun. Olèhe nindakake ngaya bangêt, nganggo ngalah-ngalahake kabutuhan liyane, malah kala-kala ana sing nganggo pêksan-pêksan barang. Saiki, kang Garèng, upama kene tiru-tiru gawe plan sapuluh taun, mêsthi kêthetheran, sabab kang dipatah ngrigênake isih kurang, wragade iya ora mung trima sasèn rong sèn, wong-wong sing dirigênake isih akèh sing durung ngrêti yèn dirigênake. Cêkake kang Garèng, plan-planan kuwi yèn ora sêmbada têmênan malah dadi pêlan-pêlan bangêt.
Garèng: Yèn sapuluh taun kurang, lah iya diulur limalas taun. Mêngko yèn limalas taun, mlothot, diulur manèh dadi rong puluh, salawe, têlung puluh, waton nganggo wangênan.
Petruk: dadi karêpmu, tanah kene kudu gawe plan karèt, kêna diular-ulur sasire bae. Yèn kaya mêngkono, alahdene gawe plan. Ora susah nganggo plan-planan, anggêr niyat ingsun ngundhakake karaharjan têmênan, gawe rêrigên têmênan, lan iya ditindakake têmênan, wis cukup kang Garèng. Sing padha gawe rêrigên, lan sing nindakake rêrigên, kuwi dudu wong sabarangan. Kabèh pilihan sing ampuh-ampuh têmênan. Aku kowe iki klêbu golongane wong kang dirigên-rigênake, anane mung kari kudu ngrêti olèhku padha dirigênake. Yèn ora ngrêti, sanajan rêrigêne cêsplênga dikayangapa, iya tanpa guna. Saiki, kang Garèng, ing kutha-kutha kang prêlu dianani kantor kanggo awèh iguh lan pituduh marang wong cilik, bab têtanèn, kopêrasi, padagangan, lan karajinan, kuwi bêcik padha dipigunakake, dadi bisa ngundh


text:
Masamba iku kecamatan ing Kabupatèn Luwu Lor Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Luwu Lor
Kabupatèn Luwu Lor


text:
Indrajaya iku désa ing Kacamatan Salem, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Salem, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupatèn Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupatèn Brebes
 Situs resmi warga Brebes


Prabu Jarasandha sawijining ratu apengawak prabata apaes diyu. Negarane Magada utawa Mangada, dene kutha rajane aran Giribajra. Sang prabu ndarbeni kasekten ngluwihi sesamaning ratu, mula akeh raja telukan kang manungkul sarana aris. Ewadene uga ana kang ginebang ing paprangan, mulane banjur thukul kang hambeg adigang adigung adiguna.
Kacarita, Negara Magada iku uga sawijining nagara kang gedhe dhasar loh jinawi kineringan sesamaning ratu liyan praja. Ingkang angrenggani jejuluk Prabu Wredatrata. Sang nata bagus rupane tur becik pambegane. Jembar bebudebe lir samodra, wicaksana gedhe panguwasane prasasat Bathara Indra sarta suguh bandha bandhu kaya Bathara Kuwera. Sang nata kagungan garwa prameswari loro kang ayu-ayu rupane.
Nanging manut buku silsilah wayang purwa yasane S Padmosukoco ora disebutake sapa asmane putri loro kuwi mau. Mung dicaritakake yen putri loro mau mujudake putri kembar saka nagara Kasi. Nganti sawatara taun Sang Prabu durung andarbeni putra, mangka sang Prabu dalah garwa prameswari sakembaran kuwi isih mudha tumaruna.
Kawuwusa, ana sawenehing Pandhita kang kaloka gentur tapane kekasih Resi Cindhakosika atmajene Resi Kaksiwat kang isih dharahe Resi Gotama. Sang resi iku misuwur luhur Budine mentas mudhar anggone tapa brata, banjur lelana njajah praja. Bareng teka negara Magada banjur leren ana sangisore wit pelem kang lagi uwoh mbiyeyet.
Bareng Prabu wredhatatra medanget pawarta yan Resi Cindhakosika lerem ing wewengkon Magada, Sang Prabu enggal-enggak tedhak sowan ana ngarsane Sang Resi kadhereake garwa sakeloron. satekane ing paleremane Sang Rasi banjur nyembah sarta tumuli misungsungake peni-peni raja peni marang Resi. Krana sukaning wardaya Sang Resi banjur matur, "dhuh sinuwun tetungguling para narendra, wonten wigatos menapa dene jengandika kepareng rawuh wonten ing palereman kula?"
ature Prabu Wredhatatra, " dhuh Sang Wiku abudi rahayu, anggen kula marak wanten ngarsa paduka menika mergi sampun watawis dangu anggen kula jejodhohan teka dereng wonten titikanipun bedhe asesuta. Pramila mugi wonten kepareng paduka paring sarana supados garwa kula menika saged apeputra."
Bareng midhanget pangandikane Sang Prabu, Sang Resi banjur mapan semedi nutup babahan hawa sanga. Katarima panyuwune, katitik ana pelem kang lagi gumanda rasa (nyadhan) tiba ing pangkone Sang Resi, nuli kacaosake marang sang Prabu sarwi matur, "Sinuwun kawuningana, pelem menika minangka sarana kasembadaning sedya garwa paduka badhe saged asesuta. Mila prayogi tumunten kundur, sarawuh paduka wonten praja pelem menika mugi kapalih sarta kaparingna dhateng garwa kekalih."
Lejar penggalihing sang Prabu. Panjenengan banjur nyuwun pamit. Sapraptane ing pura, pelem banjur kasigar dadi loro lan kaparingake marang garwane. Marga dhahar pelem nyandhan kang wis dimantrani sang resi, ora antara suwe banjur anggarbini.
Tekan titi wancine garwa prameswari sekarone mbabarake jabang bayi tinulungan dhukun bayi kang wis khondhang. Mung eloke, jabang bayi mau salah kedaden. Sirahe separo, irung uga tutuke uga separo, tangan lan sikile mung siji, malah palandhungane uga mung separo. Nguningani kahanan mau prameswari loro padha kantaka. Dening si dhukun, bayi mau banjur diwungkus sawungkus endhang nuli binuwang ing sanjabaning baluwarti.
Kacarita, ing Negara Manggada ana sawenehe raseksi kang aran Jara. Dheweke kulina mangan gecok mentah. Mambu gandane jabang bayi Jara banjur nggoleki nedya kamangsa. Supaya gampang panggawane, dening Jara wungkusane didadekne siji banjur mujud bayi utuh. Tangise banter kaya gludhug, awake atos kaya wesi, cahyane mencorong. saking gumune Jara banjur njenger.
Krungu tangise jabang bayi nggegirisi mau Prabu Wrehatatra lan garwa sakarone miyos saka baluwarti kadereake dhukhun bayi. raseksi Jara bareng weruh rawuhe sang prameswari loro kang payudarane mentheng-mentheng kebak banyu susu duwe pangira yen jabang bayi mau mesthi bakal ditampani lamu kacaosake. Ing sarehne jabang bayi mau dumadi saka sigaran bayi kang dilairake prameswari sakeloron banjur kaparingan tenger Jarasandha.
(Penjebar Semangat)


text:
ta uwis pradandana sakancamu | kang sumêkta sara digbya | mangêntar sukrêtyèng bumi ||
17. kang yun balila nata[30] | lawan malih sira kalilan ngampil | pusakanyar warni dhuwung | Kyai Sagarawedang | tinampanan dipati manêmbah nuwun | mangaraspada gya mêdal | bubaran sangking jro puri ||
18. ki patih lan pra nayaka | dupi prapta paglaran andhawuhi | têngara umyang gumuruh | tăndha ana sukarya | wus sumahab prajurit wira ngalumpuk | wantawis cacah tri nêmbang | samya gambirambêg wani ||
19. rèh wus olah pangajaran | samya gege inggalnya têmpuh jurit | mangkana dasihing ratu | bumyarda wiratama | ciptèng driya malês panjênêngan ratu | de wus lami mangun bawa | atur liru lara pati ||
20. tan ajrih wutah ludira | pagas ingkang griwa labuh narpati | wor bantala ăngga layu | marma para sudira | dupi mirêng têngara ayun prang pupuh [pu...]
[...puh] | suka bungah lir ginanjar | wastra sêsotya mas adi ||
21. kadi gabah ingintêran | poyang-paying prajurit ngupa tandhing | ting bilulung takon tutur | têmpuhing kartisara | para syarja ngalumpuk nèng alun-alun | tata pranatan balabar | sebak trunaning utami ||
22. wus busana warna-warna | kadya puspa mijani mèdêm enjing | wungu kumpul padha wungu | kuning jênar bang abang | seta seta ijo ijo rêta dadu | yayah girindra pawaka | kêclaping sara lir thathit ||
23. nèng alun-alun balabar | tata rakit bêbanjêngan urut glit | tumulya Dipati Têrung | tuwin rêkyana patya | pra nayaka tumênggung ing Majalangu | ngubêngi prajuritira | kanjêng rahadèn dipati ||
24. mahya sêbda priyêmbada | kadya ngimur wanita nèng jro kanthil | tan piniji sadayantuk | wicara hèh akănca | wiratama kang sayugya tamèng kewuh | sira wus lama kagabah | karoban pradana mili ||
25. boga wastra kang sarwedah | sampe cukup sarayat garwa siwi | lami wantara yusyamu | mangkana timudyarsa | duskartèng rat Bintara santri kêkumpul | yun ngêrbasèng prajanira | wong tampi dhawuhing gusti ||
26. sinuwun prabu sudigbya | dhawuh dalêm pasrah ring sira sami | ngukuhi praja biyantu | kulit dagingmu padha | katokêna pamalêsmu marang ratu | jêr naranata mung darma | kang aran kraton [krato...]
[...n] sirèki ||
27. kukuhana uripira | yya nganti wrah mahya sangking ing jisim | nanging ucule prajamu | yèn sira durung pagas | nadyan ingsun pêpatih para tumênggung | uga mangatas lir sira | mati urip wor prajurit ||
28. pira bara unggul ing prang | nadyan awor lamun punggawa lêwih | tan nêdya manêmbah têluk | suka lêbur wor kisma | lamun ora luhung wisma nèng wana gung | mangkono trahing surasma | kang bijagsa ulah budi ||
29. wus warata sakusyala | juga-juga tampi sajarwèng patih | sadaya tyasnyarda gargut | derambêg tega laya | kadhawuhan pra prajurit klilan mundur | ring sananta sewang-sowang[31] | enjang byar pukul nêm prapti ||
30. de senapatyèng ranaga | Sang Dipati Pêcattăndha prajurit | kang dadya manggalèng pupuh | nuli samya umangkat | mung kya patih kalawan para tumênggung | ingkang mêksih nèng paglaran | cumadhong dhawuh narpati ||
31. kunêng malih kawuwusa | para wali oliya samya prapti | nèng masjit Dêmak supênuh | Sunan Ngampèl wus prapta | Sunan Giri Sunan Benang Sunan Kudus | lan Jêng Sunan Kalijaga | tyin Pangeran Siti Abrit ||
32. Pangran Têmbayat Sèh Dumba | Pangran Modang ing Carbon sampun prapti | Sunan Wuryapada rawuh | Sèh Magrib Maolana | Sunan Gêsêng Sèh Bêthong lan [la...]
[...n] Sèh Mêjagung | pêpak nèng surambi atap | tumulya Radèn Dipati ||
33. Natapraja ing Bintara | rêraupan lan sagung para wali | satata caraning maklum | gya lênggah sang dipatya | wusnyantara dangu tumulya umatur | mring Jêng Mahgrib Maolana | kawula atur upaksi ||
34. mirêng pabrataning warta | yèn ing mangke Sinuwun Majapait | ngatur pirantining pupuh | nglêmpak pra prajurit kusya[32] | ingkang măngka manggala Dipati Têrung | kinèn nibali kawula | yèn mopo pinukul jurit ||
35. Jêng Sunan Ngampèl ngandika | yèn mêngkono jêbèng sira miranti | têpis iring lor lan kidul | myancêra wong pêrcalang | prajurit kang taruna sarta kang cancut | yèn prajurit Majalêngka | prapta inggal atur uning ||
36. dene prajurit Bintara | ingkang jaga pura myang kang garungi | mungguh manggalaning pupuh | kang baut nata gêlar | amêmatah pratikêl ingêring pupuh | Sunan Ngudung wira tama | mêthukkên Têrung Dipati ||
37. sarta ngagêman pusaka | kyai ăntrakusuma barkah nabi | têmbungên sarana ayu | lamun dhangan ing karsa | marang yayi Sèh Malaya yèn wus antuk | têmbe lamun maju ngrana | dadya sarat tyas kang miris ||
38. lawan malih jêbèng sira | anjaluka tulungan wong prajurit | Ki Gêtaspandhawa Tarub [Taru...] ||
[...b] | sak anane kasyala | kathah warga ajarên campuh prang pupuh | mungsuhira luwih awrat | kèh prajurit sêkti-sêkti ||
35. Pocung
1. lah ta jêbèng mundura sirarsa kundur | nuwun pamit sigra | praptèng dalêm anibali | kyai patih pangulu kalawan jagsa ||
2. wau Radèn Dipati Têrung kawuwus | enjing tata-tata | nêmbang têngara nêdyapti | nglagsanani dhawuhing narendra tama ||
3. sampun kumpul sadaya prajurit Têrung | cacah kawan nêmbang | bidhal yun sowan kya patih | gya wisata praptèng paglaran tumulya ||
4. wus cumundhuk lan kyana patih umatur


text:
Maduretno kuwe salah siji desa nang Buluspesantren, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


aya Hathayoga Pradeepika, Shiva Bharatayuddha lan Shatchakra Niroopan ngomong sing Kundalini punika wangun dhuwit kosmos kang pervade gedhe eling daya.
Ilmuwan ing Kulon Hudson sing uga sarjana saka Hathayoga ngandika ing kitab kang misuwur "Science Seership" sing daya gaib Kundalini kudu ngaktifake mung ing pituduhing sing gedhe saintly preceptor lan pikiran sing arep murni IE devoid sembarang kepinginan . Liya yen Kundalini gerakane mudhun, iku bakal mimpin kanggo karep lan lampiran menyang langkung cepet. Banjur daya iki bakal misused aktivitas kaya marem lembah kepinginan lan egois kabutuhan.
Jain Yogic guru wis dijenengi Kundalini minangka "Tejoleshya" lan wis diwenehi 2 cara saka Attaining iku. Cara kapisan kanggo nindakake tapa nalika njupuk winates banget jumlah pangan lan banyu. Mode kapindho iku kanggo panas munggah badan siji karo
cahyo srengenge IE imbibing tata surya energi nalika luput ing srengenge. Sumber akah Tejoleshya ngandika dadi awak subtle. Sing tengah uga belongs menyang Kundalini. Tejoleshya uga bisa ngandika dadi wangun Savitri sembahyang.
Nalika ngrembakaken Kundalini Shakti, Yogic ilmuwan ngomong iku "Voice of kasepen." Wong ngerti pengaruh saka geni lan listrik lan nggawe cocok nggunakake mau. Yen padha saestu mangertos nggunakake kasukman lan nêptu geni banjur bisa nampa ora kapetung Sidhis (gaib kakuwasan) saka wilayah jiwa.
Dr Scott says iki Crystal karo kang sepindah transistor fungsi urip kita. Anatomists njlèntrèhaké iku ing cara sing dhewe lan padha nelpon ari balung mburi lan Mooladhar Chakra minangka "Ganglion Impar." Punika dibandhingake karo penggerak, dhinamo, baterei, sembrani etc Saben uwong nampa yen iku pyre murub saka arena saka seksual passion lan yen wis wungu luwih, iku menehi wong mirunggan kakuwasan.
Dr Henry Lindal bebarengan karo katrangan saka sumber oyod saka kosmik eling listrik lan listrik saka donya matérial uga wis ngandharaken listrik makarya ing awak manungsa. Kabeh babak saiki bumi ing kosmos wis nyebar ing net gelombang elektromagnetik lan listrik iki positif pasukan 3 lakh volt. Saben tiyang manggen Bears meksa saka 5 volt / meter. Sisih mikro iki listrik kosmik semayam ing awak manungsa minangka Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power). Dr Lindal sampun ngandika bilih ing kegiatan sèl manungsa lan syaraf sing jumlah gedhe energi listrik bakal digunakke. Sawijining sumber punika otak lan ora jantung. Iku ing basis wiwitan lan pungkasan gesang kita. Nanging sumber iki ora sepihak. Otak werna abu-abu prakara dumunung ing ndhuwur Merudand lan setengah ngisor saka Sushumna sing cocok kanggo cada equina, mrodhuksi penting pasukan listrik. Ing otak werna abu-abu prakara IE sistem retikuler activating ana kebanjiran terus electrical geni. A part ageng iki listrik ditemokake ing Pole kidul kang uga tengah seksual passion. Dr Hiroshi Motoyama karo bantuan kang AMI mesin wis nemu babagan kandhel saka iki listrik ing titik fokus. Alesan ngapa wis ilmuwan conducted rinci sinau riset ing tengah iki saka seksual passion amarga Kundalini area penting obahe urip iku. Amarga anyar urip kang kebak liya ngasilaken materi anyar, sawijining daya lan wigati ing comparison menyang kabeh organ paling sensitif lan banget kuat. Ing arupi saka sacral plexus lan cada equina banget ruwet lan penting pandelengan psikologi kaya otak saka. Iki kasunyatan wis presented variedly dening Pak Lee Sanela ing kitab kang "Kundalini - sayah lan Transcedence", Dr C. Naranjo - R. Arnsteer ing "Psychology saka Meditation."
Dr Mofu ing bukunipun "Psychology Modern lan India Philosophy" wis ditulis sing ana dadi akeh conto ing endi iku dipirsani sing apa awak arupi penting pasukan lan molekul tetep utawa utawa durung sawijining subtle orane terus. Senadyan kang jumbuh kanggo menehi awak pusat kedaulatan penting pasukan Unit tetep utuh ing wilayah. Hubungan iki golek ana liyane panemon Yogis endi ana muncule ideoplasm utawa psychoplasm nalika Yogi ing negara paling dhuwur saka mediasi disebut Samadhi utawa kesurupan. Ilmuwan opine iku tansah njupuk cemlorot saka awak ing negara uap lan paling ditemokake ing wilayah kulit, tips saka driji, lambé, pasuryan, Naadi Chakra lan sak organ genital. Sawisé sinau lan Indus (Kirlean Fotografi saka "Biologi Plasma Badan" dening ilmuwan Rusian Semian Kirlean) kegiatan riset kanthi referensi kanggo pasukan penting awak subtle Kundalini wis ngrambah menehi hasil gedhe of Fame. Emanueal Swedenborg panggilan iku maya katon saka ether endi sakwise berkas saringan khusus bisa foto karo sepindah saka dhuwur voltase nggambarake. Ilmuwan opine sing menehi tampilan akin kanggo net saka tawon lan mambu ozon. Kapadhetan mundhak / sudo amargi cocog nambah / nyuda saka pasukan gesang. Sentiments uga bisa ningkatake / ngurangi pengaruhe. Bukti sawijining orane wis ngandharaken kanthi Lyell Watson ing bukunipun "Super Nature" endi sanajan bagean saka awak wong Cut wis mati durung wong iki ngalami sawijining ngarsane ing wangun pain, kobong, scratching etc Ing insidensi iki disebut "Phantom pang Efek" lagi mbuktekaken sing awak subtle ana minangka ectoplasm lan iki sing menehi wong pengalaman sensasi senadyan syaraf reged kang absen.
Miturut buku "Tonga Book saka Mati" lan "Cina Kitab Soul" awak reged lan penting awak ana dhewe. Keraguan loro coexist sisih dening sisih nanging kadhangkala awak penting bakal dipisahake supaya minangka kanggo manggon liya lan anyar penting awak awon wonten. Orane Mula akeh wong wektu wis ngalami kurva.
Dr Seel lan J. Taylor ing buku "Ing Ilmu Positive saka Hindhu Kuno" nulis sing ritual lan rohani laku saka agama Hindu ngompliti awak penting menehi hasil gedhe lan Empu iku banget kuat. Iki awak penting bisa katon karo gaib mata. Sawetara taun bali artikel ing topic iki diterbitake ing majalah "Theosophist" ing judhul "Anatomi saka Tantras".
Ing Theosophist ilmuwan CW Glendhoh wis elaborated furthers ing Chakra 6 dumunung ing Merudand ing kitab kang "Ing Chakra." Panjenenganipun opines sing awak penting digawe metu saka jinis khusus saka pasukan electrical lan saiki ing awak kaya manuk cuddles ing nest menehi. Akeh ilmuwan liyane nelpon Prana (penting pasukan) minangka "Fire of Life". Liyane geni iki saiki ing awak


text:
Kalikajar iku kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
, pambungkus hadiah, utawa layanan concierge sing ngoordinasi kebutuhan liyane liyane. Mesthekake nyuwun Millennials apa layanan bisa dadi paling mbiyantu, amarga bisa uga wis nggunakake aplikasi kaya TaskRabbit utawa Goodservice kanggo kabutuhan kasebut.
Sapa wae strategi harmoni sing bisa ditindakake kanthi becik, manawa sampeyan kudu gawe maneh karo conto sampeyan. Pemimpin kudu ningkatake lan nyathet keharmonisan karya-urip sing padha kepengin weruh ing kekiyatan semangat.
Owah-owahan diwiwiti karo sampeyan.
(Iki 1 saka 47 strategi saham Ryan ing buku anyar, The Millennial Manual: Lengkap Cara Pandhuan kanggo Ngatur, Ngembangaké, lan Melu Millennials ing Work.)
Panemu sing ditulis dening kolumnis iku dhewe, ora sing saka com Source .


text: Kosokwangsulipun rumaos eca lan sakeca yen anglampahi saliring pandamel ingkang sami nerak angger-angger tinarajang ing wewalering kasusilan tinebihna saking pawartos kabingahan. Ananging para ulah katentreman sakalangkung resep andulu dhateng para ingkang sami kalis saking babandaning hawanafsu ateges boten kapincut ing kabingahan kasugihan, kamukten lan saksaminipun. Dados gesangipun sampun boten kapurasa dening eca-sakeca tuwin bingah sisah, darbekipun namung tansah anglenggahi dhateng ulah katentreman.


text:
Kacamatan Salomekko iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text: Wes nate jajal to? Saiki wayahe tuku.. piye?


an janma akeh, karan wikuning wiku wikan liring puja samadi, tinekan sedyanira, kang mangunah luhung, peparab Yang Tigalana, ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.
26. Sakehing wisa tan ana mandi, sakehing lenga datan tumama, lebur muspa ilang kabeh, duduk tenung pan ayu, taragnyana tan ana mandi, sambang dengan suminggah, samya lebur larut, ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih lebur sakehing wisa.
27. Yen kinarya atunggu wong sakit, ejin setan datan wani ngambah, rinekseng malaekate, nabi wali angepung, sakeh ama pada sumingkir, ingkang sedya mitenah, miwah gawe dudu, rinu sak maring Pangeran, iblis na'nat sato mara mati, tumpes tapis sadaya.
NITISRUTI
Pucung
1.
Kang sinebut ing gesang ambeg linuhung,
kang wus tanpa sama,
iya iku wong kang bangkit,
amenaki manahe sasama-sama.
(Sing diarani nduweni watak luhur sing ora ana tandhingane yaiku wong sing bisa ngenaki (gawe kepenak) marang atine wong sapadha-padha.)
2.
Saminipun kawuleng Hyang kang tumuwuh,
kabeh ywa binada,
anancepna welas asih,
mring wong tuwa kang ajompo tanpa daya.
(Sapepadhane kawulane Gusti kang urip kabeh aja dibedak-bedakake, nandura rasa welas asih marang wong tuwa sing jompo tanpa daya.)
3.
Malihipun rare lola kawlas ayun,
myang pekir kasiyan,
para papa anak yatim,
openana pancinen sakwasanira.
(Lan maneh bocah lola sing mesakake, marang pekir miskin, wong papa, anak yatim iku openana sakuwasamu.)
4.
Mring wong luput den agung apuranipun,
manungsa sapraja,
peten tyase supadya sih,
pan mangkana wosing tapa kang sanyata.
(Marang wong sing luput sing gedhe pangapuramu. Manungsa sanegara dipek (diambil) atine supaya asih tresna. Sing mangkono wosing (inti) tapa kang sanyatane.)
5.
Yen amuwus ywa umres rame kemruwuk,
brabah kabrabeyan,
lir menco ngoceg ngecuwis,
menek lali kalimput kehing wicara,
(Yen ngomong aja umres kemruwuk, mesthi akeh sing rumangsa kaganggu, kaya menco ngoceh, lali niyate jalaran kakehan gunem.)
6.
Nora weruh wosing rasa kang winuwus,
tyase katambetan,
tan uninga ulat liring,
lena weya pamawasing ciptamaya.
(Ora ngerti apa sing diomongake, jalaran atine katutup, ora weruh ulat (pasemon), ora ngati-ati anggone mawas nalare.)
7.
Dene lamun tan miraos yen amuwus,
luwung umendela,
anging ingkang semu wingit,
myang den dumeh ing pasmon semu dyatmika.
(Yen ora mirasa yen kandha aluwung menenga. Ing prakara kang wingit,lan duwea pasemon sing anteng.)
8.
Yen nengipun alegog-legog lir tugu,
basengut kang ulat,
pasmon semu nginggit-inggit,
yen winulat nyenyengit tan mulat driya.
(Yen anggonmu meneng legog-legog kaya tugu, lan ulat besengut, semune ngigit-igit , yen dideleng nyenyengit ora ngresepake ati.)
9.
Kang kadyeku saenggon-enggon kadulu,
ngregedi paningal,
nora ngresepake ati,
nora patut winor aneng pasamuwan.
(Kang kaya iku saenggon-enggon ketara ngregedi mripat, ora ngresepake ati, ora patut diwor ing pasamuan.)
10.
Wong amuwus aneng pasamuwan agung,
yeka den sembada,
sakedale den patitis,
mengetanawarahe Panitisastra.
(Wong kandha ing pasamuwan agung kudu sembada, saunine kudu patitis, elinga wewarahe Panitisastra.)
11.
Kang kalebu musthikaning rat puniku,
sujanma kang bisa,
ngarah-arah wahyaning ngling,
yektinira aneng ngulat kawistara.
(Kang kalebu manungsa kang unggul ing jagad yaiku wong sing bisa ngarah-arah wetuning wicara, kang satemene ana ing ulat (pasemin) wis katon.)
12.
Ulat iku nampani rasaning kalbu,
wahyaning wacana,
pareng lan netya kaeksi,
kang waspada wruh pamoring pasang cipta.
(Ulat (wadana, praen) iku nuduhake rasaning ati, wetuning kandha bareng karo soroting mripat. Sing waspada weruh marang pamoring pasang cipta.)
13.
Milanipun sang Widhayaka ing dangu,
kalangkung waskitha,
uninga salwiring wadi,
saking sampun putus ing cipta sasmita.
(Mulane ing dhek biyen sang Widhayaka banget waskitha, weruh sakabehe wadi (rahasia) saka wis putus ing cipta sasmita.)
14.
Wit wosipun ngagesang raosing kalbu,
kumedah sinihan,
ing sasamaning dumadi,
nging purwanya sinihan samaning janma.
(Jalaran wose urip iku rasaning ati, kudu ditresnani ing sapepadhane urip, jalaran wiwitane ditresanani sapadhane manungsa.)
15.
Iku kudu sira asiha rumuhun,
kang mangka lantaran,
kudu bangkit miraketi,
mring sabarang kang kapyarsa katingalan.
(Yaiku kowe kudu tresna asih luwih dhisik, sing dadi lantaran, kudu bisa ngraketi marang sabarang sing kaprungu lan sing katon. )
16.
Iya iku kang mangka pangilonipun,
bangkita ambirat,
ingkang kawuryan ing dhiri,
anirnakna panacad maring sasama.
(Yaiku sing kanggo pengilon bisaa ngilangake sing katon ing awake, ngilangake panacad marang sapepadhane manungsa.)
17.
Kabeh mau tepakna ing sariramu,
paran bedanira,
kalamun sira mangeksi,
solah bawa kang ngewani lawan sira.
(Kabeh iku tepakna awakmu, kepriye bedane yen kowe ndeleng solah bawa sing njengkelake atimu.)
18.
Nadyan ratu ya tan ana paenipun,
nanging sri narendra,
iku pangiloning bumi,
enggonira ngimpuni sihing manungsa.
(Sanadyang ratu iya ora ana bedane. Nanging ratu kanggo pengilon donya anggone ngimpun tresnaning manungsa.)
19.
Mapan sampun panjenengan sang aprabu,
sinebut narendra,
ratuning kang tata krami,
awit denya amenaki tyasing janma.
(Jalaran wis diangkat dadi ratu, diarani narendra, ratune tata krama. Jalaran anggone ngenaki marang atine para manungsa.)
20.
Kang kawengku sajagad sru kapiluyu,
kelu angawula,
labet piniluta ing sih,
ing wusana penuh aneng pasewakan.
(Sing diwengku kabeh padha kapiluyu (seneng) katut ngawula j


text:
Apa sing Toko Vintage Best Ing Eropah | Simpen A Train
Home > Europe Travel > Apa sing Toko Vintage Best Ing Eropah
Apa sing Toko Vintage Best Ing Eropah
dening Laura 13/05/2019
travel Train Prancis, Jerman travel Train, travel Train Spanyol, Swiss travel Train, Train Travel Landa, Europe Travel
(Paling Keri Dianyari On: 04/12/2019)
Nalika ing panelusuran paling toko vintage ing Eropah, sampeyan ora mung ing jaga kanggo sing bêsik langgeng. Sampeyan lagi uga njupuk trip mudhun lane memori lan Sajarah Njelajah. A nyimpen Vintage akin kanggo fashion museum, indikatif budaya kutha lan Sajarah. We tresna Njelajah kutha anyar lan macem dening Sepur, lan nemokake unik lan sandhangan langgeng iku salah siji cara sing nyenengake mengkono iku. Kene toko Vintage paling apik ing Eropah lan carane njaluk ana dening Train.
toko Vintage paling apik ing Eropah Paris: Free P Star
Minangka ibukutha paling kerep dibukak kapindho Eropah, Paris disambungake banget lan uga diakses. Lelungan bisa njaluk Paris gampang dening Sepur saka negara-negara tanggané paling kayata Belgium, bongso Spanyol, Holland, UK, Jerman, antara liya nggunakake SaveATrain.
Sawise sampeyan wis hopped mati Sepur, kita kawitan mandeg bakal kanggo mbebasake P Star. yen, kaya kita, sampeyan pacangan saka kabeh iku retro, banjur ora jaunt kanggo ibukutha fashion Eropah bakal lengkap tanpa mandeg menyang apik semrawut Free P Star. Boten kados toko vintage liyane ing Paris, FREE'P'STAR ora mung ngedol sandhangan liya-tangan Prancis. Padha ngedol sandhangan liya-tangan saka Amerika Serikat banget lan kadhangkala malah gaweyan anyar digawe saka sandhangan lawas. Ana sawetara ageng diregani banget kompetitif sandhangan Vintage lan aksesoris saka 70s' tengen kanggo liwat abad 21.
Toja karo bolong mutiara Vintage kanggo lanang lan wadon, nyimpen iku pokok pindhah-kanggo kanggo tumbas liya-tangan Veteran sing gelem dig jero kanggo entuk Ketemu modern sing.
toko Vintage Best in Berlin: Sing Blackbird
sampeyan bisa tekan Berlin saka kabeh arah kanthi nggunakake InterCityExpress cepet, Intercity, EuroCity, lan Trains InterRegio. Stasiun tengah anyar Berlin Hauptbahnhof ing jantung Berlin dibuka ing 2006 lan konsep anyar kanggo railways lan stasiun ing Berlin iki diinstal. Kabeh stasiun sepur sing uga disambungake menyang Sistem angkutan publik, supaya nggawe dalan ana super gampang, lan terjangkau yen sampeyan nggunakake Simpen A Train mesthi.
Nalika Paris uga salah siji panggonan sing paling kerep dibukak ing Eropah, kita mikir Berlin ngarep kanggo sawetara saka gaya street swankiest ing Eropah. Iku ora surprise banjur, sing Berlin brimming karo sawetara saka toko Vintage paling apik ing Eropah. Salah favorit pribadi kita kang Sing Blackbird. Dumunung ing distrik arty saka Neukölln ing Surgo liya-tangan nggabungke koleksi mileh sawijining apparel Vintage karo cafe sing duwe spesialisasi ing pangan vegan. We aran iki menehi iku pinggiran nyata lan liyane alesan kanggo tetep lan toko, lan mangan! Wis mirage saka bagéyan Desainer saka 70s' kanggo 90s' uga ngruwat gawenan tangan sedhep, Sing Blackbird iku pamenang kanggo kabeh fashionistas foodie!
Top 5 kopi Vintage ing Berlin
toko Vintage Best in Amsterdam: zipper
Aja fooled dening pengaruh pisanan. toko iki katon cilik saka njaba, nanging yen lumaku liwat lawang, sampeyan bakal pengalaman Piandel langsung. Sampeyan bakal nemokake salah siji saka toko liya-tangan paling gedhé ing Amsterdam nampilaken loro jubin cavernous crammed kebak sandhangan Vintage, dipisahake dening aula darmabakti kanggo aksesoris.
nyimpen tansah restocks lan tansah seger lan anyar. Malah sanadyan pilihan sawijining gerakane karo ebb-lan-aliran fashion kontemporer, zipper tansah tansah rak-rak sawijining bek karo Evergreen item kayata jeans, Jaket tentara, lan shirts flannel.
toko Vintage Best in Barcelona: lan Swing
Ngadeg metu minangka kutha budaya saka Catalonia, Barcelona wis avant-garde lan durung liya aran. Aturan bangunan modern, edifices abad tengah, masakan Creative, lan buzzing Nightlife. Barcelona kuwi siji saka ndhuwur tujuan wisata Eropah. Lan wiwit kita arep menyang Summer, iku bab kanggo njaluk super sibuk. Supaya priksa manawa sampeyan buku karcis sepur Panjenengan Awal ing SaveATrain. Ora mung iku Barcelona ngarep kanggo sawetara saka toko Vintage paling apik ing Eropah, nanging uga salah siji saka Summer paling populer liburan tujuan. Ing antarane mangan éca tapas lan penyamakan ing salah siji saka akeh pesisir, njupuk wektu kanggo ngunjungi lan Swing. Butik Vintage nggantheng iki dumunung ing wilayah Lair trendi. Kapenuhan desainer busana tangan-milih, tas, perhiasan lan shoes, nyimpen snazzy iki saham klambi khusus Vintage saka saben dasawarsa ing abad kaping-20.
Yen kemewahan iku bab, sampeyan wis teka menyang Panggonan tengen. lan Swing fitur bêsik retro saka Chanel, Yves Saint Laurent, lan Kristen Dior, nggawe panggonan sampurna kanggo toko yen pengin inject sawetara pizzazz menyang lemari klambi mangsa iki.
Geneva: The Vet 'Shop
Geneva iku sawijining kutha ngimpi thanks kanggo setelan unik lan tampilan banget saka Mont Blanc-. Pucuk paling dhuwur ing Eropah. ing deso, Panggonan sampurna kanggo kegiyatan, mung sawetara menit adoh saka kutha. Geneva is the best starting point to visit the rest of Swiss thanks kanggo sambungan transportasi umum banget numpak sepur.
Sampeyan bisa uga mikir .... Sing becik info lan kabeh, nanging ana ing ngendi sandhangan ing, girl?! Aku ngerti, Geneva bisa uga ora dikenal minangka kutha thrifty, nanging apa sing wis tak kita. Sift metu mutiara didhelikake kanggo sing kaya iki. Kanggo awis nyenyet lelungan looking kanggo munggah game Vintage sing tanpa gadhah kanggo ngedol nyawa, The Vet 'Shop ing Geneva cara maju!
Part of Red Cross Swiss, nyimpen Vintage luwih fashion mengorientasikan saka mitra toko amal sawijining. Iku istimewa sadean tangan-ngangkat sandhangan retro saka merek apik kayata Lolita lan Celine. dadi, apa sing lagi pacangan fashion liya-tangan kanggo sopan, alasan politik utawa ekonomi, deloken The Vet 'Shop. Ora mung ing neruske menyang ngewangi sing ing perlu nanging uga alternatif olèh prices langit-dhuwur saka kutha Swiss!
Siap kanggo lemari klambi anyar snazzy? Simpen awis kanggo sandhangan lan buku karo SaveATrain. Ora didhelikake Fees lan sampeyan kanggo


text: Panganan favorit - herring, kene karo nya digawe salad, sandwich, pai utawa mangan dhewe, lan mayonnaise. Bisa dituku langsung ing kios ing dalan, kaya hamburger biasa utawa asu panas. Uga uga gampang digodhog karo goreng-goreng karo mayonnaise;


text:
Révisi kala 25 Agustus 2017 09.12
→Jinis: éjaan, replaced: genus → génus, sacara → kanthi
Révisi kala 21 Agustus 2017 08.48 (besut)
Révisi kala 25 Agustus 2017 09.12 (besut) (wurungaké)
# [[Kenari American Singer]], kelebet jinis kenari ingkang sacarakanthi fisik éndah lan gadhah swanten ingkang saé. Kenari American Singer punika asil silangan Kenari Border lan Kenari Roller. Sebaran: Kenari American Singer dipunkembangaken taun 1930-an déning sakelompok [[wanodya|wadon]] ingkang salajengipun dipuntepangi kanthi nami "The Eight Boston House Wives". Kenari American Singer kawitanipun dipunsebat "North American canary" utawi kenari Amérika Lor lan diasilaken saking silangan Kenari Roller Jerman (30%) lan Kenari Border (70%). Peksi punika kathahipun sumebar ing Amérika.
Dijupuk saka "_URL_


text: 9 Mawar lan anyelir


text:
Muraharja, (panulisan ing Basa Indonésia: Muraharjo) iku désa ing Kecamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


Capelin
Capelin (Mallotus villosus) yaiku jinis iwak mambu kang asale saka kulawarga Osmeridae (biyasane sinebut iwak ndas watu).[1] Capelin tau dadi panganan pokok ing Atlantik Utara.[1] Nalika populasi ikan capelin kalong, pcacahing pendhudhuk ing panggonan kuwi sansaya mudun.[1] Capelin duweni lambe gedhe kanthi rahang ngisor kang amba ing ngisor mata.[2] Capelin lanang duweni awak gedhe tinimbang capelin wadon. Capelin lanang uga duweni sirip ing silit kanthi bentuk cembung.[2]
Bab lan Paragraf
Habitat[sunting | sunting sumber]
Umume, Capelin ngelangi cedhake lumahing banyon kang jerune ngant 200 m lan nglangi bebarengan kanthi cacah akeh.[3] Capelin urip ing laut lepas. Capelin ditemokake ing pirang-pirang panggonan banyon ing donya, yaiku:[3]
- Atlantik Utara, kususnya sadahaning Laut Barents nganti Pulo Beard.
- Laut White lan Laut Norwegian.
- Lepas pante Greendland.
- Teluk Hudson nganti tekan Teluk Maine.
- Ing bageyan Pasifik Lor, Capelin nglangi saka Korea tekan Selat Juan de Fuca lumantar Pulo Vancouver, Kanada, lan Washington.
Werna lan ukuran[sunting | sunting sumber]
Capelin wernane ijo semrawang, kaya sirahe zaitun, nanging sisi-sisine wernane radha perak, lan wetenge wernane putih.[2] Umume capelin dawane sekitar 6,5-7,5 inci, senajan ana uga kang dawane 9 inci.[2]
Kawinan[sunting | sunting sumber]
Capelin nglakoni proses kawinan (pamijahan) antarane sasi Maret lan Oktober.[3] Pamijahan ditindakake dening capelin wadon lan rong capelin lanang.[3] Umume, pamijahan ana ing temperatur 430C-500C lan luwih aktif nalika wengi.[3]
Ngendhog[sunting | sunting sumber]
Sawise kawinan, capelin wadon ngendhog ing lautkang cethèk ing dhuwuring kerikil alus utawa ing pante.[3] Kewan iki netes kanthi mbutuhake wektu kang suwene 15 dina ing suhu 100C.[3] Saben capelin wadon ngasilake antarane 3.000 lan 56.000 endhok.[3]


text: Sing lan mbangun sing ora ketompo carane nemu


text: Blogipun sae sanget. Boso Indonesianipun ugi sampun sae. Foto-fotonipun ugi langkung sae.


Wb/jv/Pengantin Jawa
Upacara Pengantin Jawa' kuwi kedadéyan kang wigati tumraping kauripan indhividu lan sosial. Sacara individu, upacara pengantin bakal ngowahi kauripan tumuju marang urip anyar mbangun balé wisma, ing pangangkah bisa nggayuh swasana sakral, tentrem, basuki, widada, lan bahagia sejahtera. Déné tumraping kauripan sosial, upacara iki ngrengkuh bebrayan agung kanthi ngundang sanak sadulur tangga teparo. Supaya kaleksanan kanthi sampurna kudu ditata kanthi premana jroning tatacara kang runtut.
Contents
Tatacara lamaran[edit]
- Pranatacara lamaran
- Atur pambagya harja
- Atur pambagya harja srah tinampèn
- Atur panampi
- Panampi pengantin kakung
Siraman[edit]
Pasang tarub agung[edit]
- Cengkir gadhing, tebu wulung
- Among tuwuh
- Kembar mayang
- Sesaji jenang abang putih
- Suka basuki
- Candraning padhusunan
Tirakatan malem midodarèni[edit]
Prosèsi temu pengantin[edit]
- Ijab qabul
- Temu pengantin
- Tata negari
- Lakuning pengantin kakung
- Sang pengantin putri
- Kirab pengantin
- panyandra pahargyan
Resepsi Pengantin[edit]
- Sungkeman
- Upacara
- Pasrah pengantin priya
- Pambagya kulawarga pengantin wanita
- Ular-ular / wejangan
Wacan[edit]
- mastar. Upacara Pengantin Jawa, Penerbit Panji Pustaka Yogyakarta, 2007 ISBN 979-25-2725-9


text: idasu kalidium kaliella kaliform kaliganj kalighat kaligiri kaligram kalihati kalijarv kalijuge kalikata kalikave kalikavu kalikiri kalikomo kalikula kalimash kalimath kalimbas kalimbui kalimera kalimnos kalimoni kalingga kalinino kalinite kalinjor kalinjur kalinkow kalinovo kalinowa kalinowo kalinrud kalipado kalirone kalisher kalishom kalishte kalisizo kalispel kaliszki kalithea kalitini kalitnik kalivoda kalivody kaliyani kaljegan kalkaleh kalkaman kalkamus kalkandu kalkaska kalkenar kalkfeld kalkhoff kalkijug kalkofen kalkrand kalkudah kalkulam kalkunte kalkuppi kalkushk kalladka kallahti kallaloo kallapur kallarat kallaroo kallaste kalldrun kallehol kallepia kallered kalletal kallhall kalliani kallidin kallieis kallikak kallinge kalliopi kallipyg kallisti kallisto kalliver kalliyun kallmann kallnach kallolli kalloori kallotti kallukse kallunge kalmangi kalmanto kalmegha kalmucks kalmunai kalmusia kalmusky kalmykia kalmykov kalnadan kalnikow kalnujai kalocsai kalodont kalogria kaloleni kalomira kaloneri kalopsia


Pada artikel kali ini saya akan membagikan artikel bahasa jawa. Artikel bhs jawa ini berjudul Permen Davos. Jika sobat mencari banyak artikel bahasa jawa silakan baca Kumpulan artikel bahasa jawa
Contoh Artikel Bahasa Jawa
Permen Davos
Seprane-seprene wong Jawa Tengah lan sakubenge wis ora pangling karo permen Davos. Wujude gepeng, putih rasane semriwing. Lah, angger Dawos kiye asli weton Purbalingga?. PT Slamet Langgeng depimpin daning Bapak Siem Tjong An kawit taun 1961 nganti taun 1968, lan taun 1968 jabatan pimpinan perusahaan deweken maring Bapak Toni Siswanto Hardi merga Bapak Siem Tjong An nutugna sinau maring Belanda. Bapak Toni Siswanto Hardi mimpin PT Slamet Langgeng nganti akhir wulan Juni 1983 merga dheweke tilar dunya. Kawit kuwe perusahaan depimpin Ibu Corie Sumadibrata nganti Mei 1985. Merga umur, jabatan pimpinan deweken maring Bapak Budi Handoyo Hardi kawit tanggal 1 Juni 1985 nganti siki.
Davos kuwe jeneng kutha hawane adhem sing ana neng Swiss. Kutha cilik nang pegunungan Alphen kuwe dadi insprirasine PT Slamet Langgeng njenengi permen rasa methol kiye lan sing pertama ana neng Indonesia. Merga wis dadi perusahaan sing nglegenda mestine udu prekara entheng nggo ngupakara supaya tetep eksis.
Angger ngomongna permen Davos sing wujude buder putih debungkus kertas biru tuwa. Apamaning permen Davos pancen ketelah dearani kembanggulane wong tuwa. Nggo ngrubah image kiye perusahaan nganakna pirang-pirang terobosan salah sijine diferensiasi produk. Rasa permen Davos pancen beda karo permen liyane. Seger alami tur semriwing. Pancen kiye istimewane permen Davos angger debandhingna karo permen-permen liyane. Mula ora gumun senajan merk permen wis ora etungan ning permen Davos nganti siki akeh pelanggane.
Miturut Nicodemus Hard, Managing Director PT. Slamet Langgeng, lagi jaman Jepang perusahaane nglakon bangkrut. Njuran menyat maning sawise taun 1945. Jeneng perusahaane deganti dadi PT Slamet Langgeng & Co. sing mroduksi Permen Mint Davos, Kresna, Aplina lan Davos Lux. Seliyane mroduksi kembang gula uga ana produk liya kayadene limun lan biskuit merk Slamet. Ningen kawit taun 1973 Biskuit Slamet leren produksi merga kangelen bahan baku. Jeneng Slamet Langgeng dejukut sekang aran Gunung Slamet. Langgeng kuwe supaya usahane ora mandheg. Banjur Davos inspirasine sekang jeneng kota sing hawane adem neng Swiss nggo nggambarna adem lan semriwinge kembang gula kiye.
Bahan sing nggo gawe permen Davos 98 persen gula pasir. Bahan liyane mentol lan zat pengikat. Permen Davos ora ngango zat pewarna, pengawet lan pemanis liyane. Bisa desimpen nganti 1,5 taun malah 2 taun lawase. Produk pertama Davos werna-werna rupane, ana Davos Roll sing bungkuse werna wungu. Sebungkus isi 10 blindhi regane Rp. 1000,-. Kejaba kuwe, nggo nyukupi konsumen lan ngetutna perkembangan jaman uga deproduksi Davos Lux sing bungkuse werna ijo regane Rp. 500,- nganti Rp. 1000,-. Njuran ana Davos Klasik, Rp 100,- saben blindhine. Uga ana Davos Mild lan Davos Mini.
Taun 2009 PT Slamet Langgeng gawe produk anyar, rupane Permen Koffie. Kembang gula rasa kopi kiye sebungkuse isi 50, regane Rp. 4000,-.Nicodemus Hardi ngakoni lamon konsumen sing wis klangenan karo semriwinge permen Davos utawa permen produksi PT Slamet Langgeng liyane bakal angel ucule. Senajan konsumen kuwe wis njajal permen liyane ning akhire balik maning maring permen Davos.
Kejaba kuwe Davos arep ngetokna produk inovasi liyane nggo nuruti perkembangane kebutuhan lan selera pasar. Kayadene permen nggo bocah-bocah lan nom-noman lan permen sugar free. Nggo ndhukung pemasaran Davos uga nganggo pirang-pirang konsultan pemasaran nggo ndhukung Above the Line lan uga Brand Activation. Kejaba kuwe Davos uga nganggo tagline anyar "Cara Baru Menikmati Davos". (Joko TW)
Artikel kiye disalin sekang Majalah Ancas.


Pradnyaparamita
- Artikel punika prakawis konsèp ing agami Buddha. Kanggé panrapan sanès mangga mriksani: Penerbit Pradnya Paramita.
Pradnyaparamita (saking Sangskreta prajñāpāramitā; basa Tionghoa (Aksara Hanzi. 般若波羅蜜多, Pinyin. bān ruò bō luó mì duō, Jepang hannya-haramita)), punika salah satunggiling aspèk sipat saking bodhisattwa ingkang dipun wastani paramita.
Tegesipun punika inggih "kasampurnan ing kawicaksanan" kaliyan ugi salah satunggiling saking enem utawi sedasa sipat transédéntal manungsa.
Anging sutra-sutra Prajñāparamitā punika inggih satunggiling jinis sastra Buddha aliran Mahayana ingkang wonten gandhèng-cènèngipun kaiyan Kasampurnan Kawicaksanan. Tembung Prajñāparamitā mboten naté ngrujuk ing salah satunggiling tèks kusus anging ing khazanah tèks.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Sutra ingkang awal piyambak ing jinis puniki inggih Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra utawi "Kasampurnan Kawicaksanan ing 8.000 baris", ingkang kinten-kinten dipun serat ing 100 SM. Langkung kathah bahan lajeng dipun serat ing kalih abad salajengipun. Kajawi sutra punika piyambak, wonten ringkesan ing pada Ratnaguṇasaṁcaya Gāthā, ingkang mbokmenawi langkung lawas malih, awit mboten dipunserat mawi basa Sansekreta baku. Sutra 8.000 baris punika satunggaling sutra Mahayana ingkang langkung lawas.
Ing abad-abad salajengipun (abad kaping 2 – abad kaping 4), sutra-sutra punika dipun tambah-tambah dados langkung ageng. Wonten vèrsi-vèrsi mawi 10.000, 18.000, 25.000 kaliyan 100.000 baris, ingkang dipun tepangi dados "Kasampurnan Kawicaksanan Ageng".
Anging amargi ke-agengan kaliyan kirang praktis lajeng sutra-sutra punika dipun ringkes. Vèrsi-vèrsi ringkes punika dipun wastani Sutra Jantung (Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra) kaliyan Sutra Inten (Prajñāpāramitā Vajracchedikā Sūtra). Kakalihipun inggih populèr sanget kaliyan gadhah panagruh ingkang kiyat marang évolusi aliran Mahayana. Vèrsi-vèrsi Tantrik saking Prajnaparamita; wiwit kaserat saking abad kaping 6.


text:
pan tembang. Wonten ing geguritan punika basa ingkang asring dipunginakaken inggih punika basa kias, wosing geguritan ugi asring ngwrat parikan, cangkriman saha wangsalan. Basa kias punika minangka mediator kangge ngaturaken wos utawi ancasing geguritan.
Basa kias utawi *gaya bahasa* inggih punika tembung-tembung kias saha bandhingan ingkang trep kange nggambaraken teges utawi makna. Basa kias ugi saged dipunsebut caranipun penganggit nalika ngginakaken basa kange ndamel kesan-kesan tartamtu supados basanipun langkung endah. Jinising basa kias antawisipun inggih punika, basa kias miturut pamilihan tembung, basa kias
miturut nada, basa kias miturut struktur utawi tata rakiting ukara, basa kias miturut langsung tidaknya makna. Basa kias ugi wonten ing salebeting parikan, wangsalan saha cangkriman.
Basa kias inggih punika basa ingkang ngwrat teges sanes, silihan, tegesipun mekar saking aslinipun. Jinising basa kias antawisipun metafora, personifikasi, perumpamaan (simile), hiperbola saha sinekdoke. Metafora gadhah teges majas bandhingan ingkang implisit utawi langsung. Personifikasi inggih punika basa kias ingkang paring sipating manungsa ing benda mati. Simile inggih punika basa kias ingkang nandhingaken kalih perkawis, ananging taksih wonten emper utawi gayutipun. Hiperbola gadhah teges basa kias ingkang dipunginakaken kangge nyangetaken utawi dramatisir satunggaling kawontenen. Sinekdoke inggih punika nyebutaken perangan ingkang wigati saking satunggaling piranti.
Tembang campursari kalebet gendhing utawi laras modern wonten ing kalangan budaya Jawa. Campursari kalebet gendhing garapan, kanthi nada diatonis saha pentatonis. Tembang campursari sampun dipunprangguli wiwit taun 1970-an, ananging misuwur ing taun 1990-an.
Tembang campursari boten namung misuwur wonten ing Indonesia kemawon, ananging dumugi mancanegari. Andharan punika saged katingal saking pementasan tembang campursari ing Amerika Serikat kaliyan Jepang (NN, 2004:1). Tembang campursari punika dipunremeni dening masarakat kalangan tengahan dumugi andhahan, amargi jinis tembang punika kalebet tembang ingkang enteng, santai, gampil dipunpahami, easy learning, saha cakepan
tembang campursari punika nggambaraken pagesangan wonten ing masarakat (NN, 2004: 1).
Miturut Wadiyo (2007: 3) tembang campursari ing jaman sapunika langkung sekedhik pandemenipun. Wadiyo ugi ngandharaken menawi dipunetang campursari saged misuwur namung 10 taun-an. Wonten kalih faktor ingkang damel tembang campursari kirang pandemenipun, inggih punika amargi selera masarakat punika sampun owah (berubah) saha ing jaman sapunika kakirangan kreator utawi penganggit tembang campusari ingkang saged ngrengkuh seleranipun masarakat. Ananging tembang campursari taksih dipungginakaken dening masarakat minangka sarana kesenian kangge ngisi acara pawiwahan utawi acara sanesipun.
Piranti gendhing ingkang gadhah urun wonten ing tembang campursari antawisipun keyboard, gitar, bass, saha drum, lajeng dipungathukaken kaliyan gamelan tuladhanipun kendhang, dhemung, saron, gong, kempul saha gender. Asilsaking kolaborasi gendhing kasebut saged nuwuhaken unen-unen ingkang khas utawi mirunggan nalika dipunnirengaken.
Tiyang ingkang remen campursari boten asing kaliyan Manthous. Sang maestro saking Gunungkidul punika saged dipunsebut panutan campursari, amargi sampun kathah tembang ingkang dipunripta dening Manthous. Tema ing tembang campursari punika maneka warna jinisipun. Tembang ingkang dipunripta dening Manthous kathah-kathahipun ngengengi bab tresna, ananging ugi wonten tembang ingkang ngrembag aspek sosial saha tembang dolanan.
Penganggit gadhah mapinten-pinten alasan nalika ngripta satunggaling karya (tembang campursari), antawisipun rasa tresna asih, sedhih nelangsa, utawi rasa remen. Bab punika trep kaliyan andharanipun Schindler ing Kasmawan (2007: 2), inggih punika:
"...orang membuat komposisi untuk suatu alasan tertentu, misalnya karena keinginan komersial, rasa jatuh cinta, dan sebaliknya patah hati. Bagaimanapun motivasi awal seorang komposer dalam mencipta, merupakan ekspresi pribadi yang cemerlang. Sehingga setiap memainkan musik, pemain musik harus mengerti dan memahami ide yang telah dituliskan pada suatu karya musik…"
Ancasipun tiyang ngripta tembang inggih punika supados kekajengan ing salebeting karya (tembang campursari) saged dipunwedharaken, ananging interpretasi tiyang tumrap tembang campursari saged maneka warna. Interpretasi inggih punika satunggaling proses kangge ndamel ringkes isu-isu utawi ide-ide, salajengipun dipunandharaken ing masarakat (Rachmawati, 2008: 1). Satunggaling cara kangge interpretasi tembang inggih punika saking ningali cakepaning tembang. Cakepaning tembang ngewrat susunan struktur ingkang sami gayut, saengga gadhah makna piyambak, semanten ugi ing cakepan tembang campursari.
Cakepan ing tembang campursari anggitanipun Manthous karipta kanthi sae saha endah, saged dipunwastani mekaten amargi tembang kasebut ngginakaken basa kias ingkang sederhana ananging gadhah teges ingkag sae saha nuwuhaken kesan wonten ing cakepan tembang kasebut, limrah bilih tembang campursari anggitan Manthous punika kathah ingkang remen saha saged narik kawigatosan.
Pirembagan babagan cakepan tembang campursari boten asring dipunadani, pramila panaliti nglampahi deskripsi ngenggingi tembang campursari anggitanipun Manthous. Alesan sanesipun inggih punika amargi Manthous punika minangka komposer saha arranger tembang campursari ingkang misuwur. Andharan punika adhedhasar saking tembang ingkang dipunanggit dening Manthous saged mendhet pasar ing masarakat, tuladhanipun Kempling, Gethuk, saha Gunungkidul Handayani. Pahargyan ingkang sampun dipuntampi Manthous ngenggingi seni budaya saha tembang campursari ugi boten saged dipunwilang malih.
B. Underaning Perkawis
Adhedhasar dhasaring panaliten, saged dipunperang dados pinten-pinten undheraning perkawis. Perkawis ingkang sampun wonten underanipun ing cakepan campurs


text: ing ngingil[6]


text:
Belingasal kuwe salah siji desa nang Padureso, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi