, leukemia, aborsi spontan, cacat kalairan, kamatian neonatal utawa bayi lan stillbirths, bobot awak asor nalika lair, kanker ing mangsa bocah, parameter sperma sing abnormal, gangguan neuro-psikiatris kognitif, ataxia, gangguan sistem saraf periferi, gangguan peredaran, gangguan ambegan, kanker kulit, kanker saluran uyuh lan kandhung uyuh. Penyakit-penyakit kanthi bukti-bukti winates utawa sugestif ngenani ora anané hubungané yaiku tumor jaringan weteng kaya kanker weteng, kanker pankreas, kanker usus, kanker anus, lan tumor utek. [3]
Panggunaan sanjabanning Vietnam[sunting | sunting sumber]
Ing wulan September 2000, Perhimpunan Véteran Amérika Sarékat ngakoni yèn Agen Oranye dipigunaaké ing Korea ing pungkasaning taun 1960-an. [1] Tentara Républik Korea dilapuraké wus nyemprotaké, lan perkara iki dumadi ing sadawané garis bébas militer (DMZ) kaliyan Korea Lor. Dhépartemèn Urusan Véteran uga wus ngakoni yèn Agen Oranye dipigunaaké ing njero negara déning pasukan-pasukan AS, uga ing Kanada ing wektu kang padha [2].
Dhampak program[sunting | sunting sumber]
Komisi Agen Oranye New Jersey[sunting | sunting sumber]
Taun 1980, New Jersey mbentuk Komisi Agen Oranye New Jersey, komisi negara bagéan sepisanan sing diwangun kanggé nyinaoni dhampaké. Proyèk panlitèn Komisi iki sing kakait kaliyan Universitas Rutgers disebut "The Pointman Project". Komisi iki dibubaraké déning Gubernur Christine Todd Whitman taun 1996. New York Times, 3 Juli 1996.
Ing mangsa Pointman I, para panliti Komisi iki nyiptaaké cara-cara kanggo nemtokaké tingkat dioxin sing asor ing getih. Sadurungé, tingat dioxin sing asor banget mung bisa ditemokaké ing jaringan adipose (lemak). Proyèk iki mbandhingaké tingkat dioxin ing saklompok cilik véteran Vietnam sing wus kapapar Agen Oranye kaliyan saklompok véteran liyané sing sebandhing sing ora naté tugas ing Vietnam. Asil proyèk iki diterbiaté ing Journal of the American Medical Association (JAMA) taun 1988. (Vol. 259 No. 11, 18 Maret 1988).
Tahap kapindho saka proyèk iki terus nliti lan mbandhingaké tingkat dioxin ing sapérangan klompok véteran Vietnam kalebu angkatan dharat, marinir, lan personil angkatan laut kapal kali. Saliyané iku, Komisi iki siji-sijiné badan sing nliti tingkat kaya mangkono kanggo kaum pawèstri sing tugas ing Vietnam.
Tuntutan hukum[sunting | sunting sumber]
Taun 1984, pabrik-pabrik Agen Oranye mbayar marang sapérangan veteran Australia, Kanada lan Selandia Anyar ing sawijining pangrampungan ganti rugi sanjaban pangadilan.[4]
Tuntutan hukum aksi kelas warga Vietnam korban AS[sunting | sunting sumber]
Tanggal 31 Januari 2004, sawijining klompok pambela hak asasi manungsa para korban Agen Oranye, Perhimpunan Vietnam kanggo Para Korban Agen Oranye/Dioxin (VAVA), ngajokaké tuntutan hukum ing sawijining Pangadilan Distrik Federal AS ing Brooklyn, New York, marang sapérangan perusahaan AS, amarga njalari kacintrakan pribadi, kanthi ngembangaké lan mrodhuksi bahan kimia iku. Dow Chemical lan Monsanto iku loro prodhusén paling gedhé Agen Oranye kanggo militer AS, lan disebut ing tuntutan iki bebarengan kaliyan puluhan perusahaan liyané (Diamond Shamrock, Uniroyal, Thompson Chemicals, Hercules, lsp.). Sapérangan tuntutan hukum déning tentara Amérika dirampungaké sanjaban pangadilan – tanpa pangakuan luput déning pihak perusahaan-perusahaan kimia iku – ing taun-taun sawisé Perang Vietnam. Taun 1984, sapérangan perusahaan kimia sing mprodhuksi Agen Oranye mbayar AS$180 yuta dana kanggo para veteran Amérika Sarékat sawisé sawijining tuntutan hukum.
Tanggal 10 Maret 2005, hakim pangadilan distrik, Jack Weinstein – sing naté mbela para veteran AS korban Agen Oranye –nolak tuntutan iku, lan nelakaké yèn para panuntut ora nduwèni dhasar hukum kanggo klaim-klaimé. Hakim nyimpulaké yèn Agen Oranye ora dianggep racun ing sangisoré undang-undang internasional nalika dat iku dipigunaaké déning AS; lan yèn AS ora dilarang migunaaké minangka herbisida; sarta perusahaan-perusahaan sing mrodhuksi dat iku ora bisa dikenani tuntutan kanggo metode panggunaané déning pamaréntah. Pamaréntah AS ora dadi bagéan saka tuntutan iku, amarga klaimé marang kakebalan amarga kadhaulatan é.
Tanggal 30 September 2005, wong-wong Vietnam para korban Agen Oranye ngajokaké bandhing marang Pangadilan Bandhing Sirkuit Kaloro. Diprayogakaké yèn Pangadilan Bandhing iki bakal mbukak sawijining argumen lisan ngenani bab iki ing Usum Gugur 2006. Ing wektu iku, bandhing bakal dipusataké ing tekan ngendi kasus iki bisa diuripaké manèh lan bakal diajokaké menyang pangadilan.
Kanggo nulung wong-wong kang kena dhampak Agen Oranye/Dioxin, pamaréntah Vietnam wus mbentuk "Desa perdamaian", kang saben desa nampung antarané 50 tekan 100 korban, mènèhi wong-wong mau bantuan medhis lan psikologis. Taun 2006, ana 11 desa perdamaian kaya mangkono iku, kang mènèhi pangreksan sosial marang ora nganti 1000 wong korbané. Para veteran AS saka perang ing Vietnam, LSM lan pribadi-pribadi sing sadhar lan duwé simpati kaliyan dhampak Agen Oranye uga wus ndhukung program-program iki ing Vietnam. Sawijining klompok internasional Veteran saka AS lan sekutu-sekutuné sakwéné Perang Vietnam makarya bebarengan kalian bekas mungsuh-mungsuhé – para veteran saka Perhimpunan Veteran Vietnam – ngedegaké Desa Persahabatan Vietnam [3] sing papané sanjaban Hanoi. Pusat iki mènèhi perawatan medhis, réhabilitasi, lan pelatihan karya kanggo anak-anak lan para veteran saka Vietnam sing kena pengaruh Agen Oranye.
Dhépartemèn Urusan Veteran AS wus ndaftaraké kanker prostat, kanker saluran ambegan, myeloma dhobel, diabetes tipe II, penyakit Hodgkin, limfoma non-Hodgkin, sarkoma jaringan lembut, chloracne, porphyria cutanea tarda, neuropati periferal, lan spina bifida ing kalangan anak-anak para veteran sing kapapar déning Agen Oranye minangka dampak saka herbisida iku.
Tuntutan hukum ing Korea Kidul[sunting | sunting sumber]
Ing taun 1999, sekitar 20.000 wong Korea Kidul ngajokaké loro tuntutan hukum sing kapisah marang perusahaan-perusahaan AS, kanth


ah iku ngrasa ora puas karo kemampuane.Angene nerusake sekolah ing luar negeri yaiku Universitas Seni London gedhe banget.Nalika dina kang untung Dinda entuk pengumuman saka Ibu guru.
"Anak-anaku ,,Ibu arep ngumumake kanggo kepirang siswa.Ibu pengin ngucapake selamat kanggo kowe kabeh,moga kowe kabeh bisa sukses.." Suasana dadi rame lan kabeh siswa dadi penasaran .." menapa pengumumanipun ibu guru ?? Mboten sah gawe kita penasaran." Sakwise suasana tenang ibu guru nerusake pituture mau." Dinda,Siska,Linda,Bimbo,lan Rando entuk beasiswa sekolah Nang Universitas Seni London tanpa biaya ,kowe yo podo entuk pesangon saka pemerintah.Sak wulan mengkas kowe podo arep Ujian Akhir,ibu guru ngarep kowe bisa nampilke sing terbaik nang ngarep juri,"Kabeh kaget,sing utama kelima wong mau.Dinda kaget,Akhire angenne bisa kelakon.Mak plong rasane kaya entuk dalan nggayuh angene saksuwene iki.
Dina arep ujian akhir samsaya cedhak,Dinda sinau kanggo ujian,dheweke ora gelem gawe kuciwa wong tuwane lan kancan-kancane.Dinda wis duwe lagu sing dikarang dhewe kanggo tampil sesuk nang ngarep juri. Panggung wis disusun rapi panitia.Juri-juri wus pada manggon nang kursine dhewe-dhewe.Siswa-siswi gantian munggah panggung lan nampilke tampilan sing paling apik.Kabeh siswa ora reti sing ditampilke apik opo ora,sing penting wis usaha nampilke sing paling apik.
Saiki gilirane dinda,dheweke ngrasa gugup.Aneh.Padahal biasane ora ngrasa gugup kang gedhe banget kaya ngene.Wong saka mburi nepuk pundak Dinda,"Kowe mesthi bisa Dinda,Kowe kan wus latihan keras nganthi saiki ta ? ngapa mesthi wedi apik apa ora.lakonke sing terbaik SEMANGAT.Oke?? " Rando mbagekake grapyak.Dinda mesem lan ngangguk "oke,, nuwun ya Ndo,penampilanmu mau apik banget lho,aku seneng karo tarianmu " Rando sing ana ing ngarepe mung bisa ngguyu "hahhaa..ngapa mung seneng karo tarianku,,,lha nek karo aku seneng ora ??? hahaha" Dinda kaget.Dheweke ngguyu karo ngrasa isin banjur munggah panggung.
Nang donya iki , mimpi dadi wong bodho iku ora ana…Aku persembahke lagu iki kanggo wongtuwaku,guru-guruku,lan wong sing lagi wae maringi aku semangat….Dinda langsung nyanyi,.Swara gitar sing dipetik dinda kaya lagu nang surga kang bisa damai lan tentremake ati kang lagi gundah.Kabeh terpesona,kalebu juri kang ana ing ngarep.Sakwise kuwi,acarane rampung.
Akhire dina keberangkatan pinuju London wis cumepak.Nang pesawat.wong wadon nyedhaki dinda.Wanita kang duwe tatapan tajam kang bisa gawe dinda sethitik ora nyaman."kowe mesthi ngrasa seneng ta?.saiki kowe bisa seneng sikek.Segedhe apa usahamu,kowe bakal kalah saka aku " Dinda kaget lan mesem sethitik dipeksa " akuu
….akuu ora bakal kalah saka kowe.." Linda karo meseme sing sinis mangsuli " lakonke sing terbaik,kawan.." Meneh lan meneh,dinda digawe kaget karo wanita iku.Sikep lan tindak –tanduke sing saksuwene iki ditunjuke mung dinggo gawe aku terpacu bisa menang.Linda banjur lunga ninggalke dinda sing isih kaget.
Sakwise penerbangan puluhan jam,akhire tiba nang London.Dinda mlaku nang antara wong-wong kan lalu lalang nang bandara,Rando saka mburi ngampiri Dinda sing kabotan gawa kopere.Rando mbantu nggawakake koper gedhe iku.."piye…?perjalanane,nyenengake ta ? rando takon. " nuwun ya Ndo,.." wangsulane dinda kang swarane nganggo nada rendah saengga rando ora bisa krungu suwarane."nuwun wis dadi Inspirasiku sak suwene iki…" dinda neruske omongane.Wong loro kuwi mung pada ngguyu lan ngrasake isin pinuju bis kang nganter ning penginapan.
Kembang turu,Tresna,krasa bahagia umpama nduwe rasa iku.Usaha,kerja keras lan donga kang dadi utama dinda bisa nggayuh impene.Dinda reti,perjalanane ora mung mandhek ketok kene.Dheweke pengen sinau,lan nggolek pangerten apa kang sebelume ora diretini.Dinda wani duwe pangangen-angen,lan pangangen-angen kuwilah kang bisa nganterke dheweke ketok kene.
Unsur –Unsur Cerkak
v Irah-irahan : ANGEN LAN TRESNA
v Basa ( gaya,style) : Ngginakaken Bahasa Jawa Ngoko,Sehari-hari
v Tema : Impian kaliyan Ketaman asmara.
v Alur : Maju
v Setting
Setting panggonan : Omah,Sekolah Seni,Bandara .
Setting suasana : Gembira,kaget,seneng.
Setting waktu : Esuk lan bengi .
v Paraga :
1. Dinda
2. Mbak inah
3. Pak satpam
4. Rando
5. Siska
6. Linda
7. Bimbo
v Wataking paraga
1. Dinda : Becik,pantang menyerah,kerja keras
2. Mbak inah : Becik,penyayang
3. Pak satpam : Becik,Seneng tetulung
4. Rando : Becik,Grapyak,Ceria
5. Siska : Becik,ceria
6. Linda : Sombong,Sinis,tapi nggatekake.
7. Bimbo : Becik, ceria
v Budi pekerti
· Setiap manungsa kudu duwe mimpi kang bisa dadi penyemangat utawi pacuan supaya bisa dadi sukses
· Usaha,Bekerja keras,Donga kang dadi utama sukses.
· Bakat manungsa iku kudu dikembangke.


taun 1660 Sganarelle, ou le Cocu Imaginaire (The Imaginary Cuckold) kadosipun kalebet pakurmatan kanggé Commedia dell'arte lan kanggé gurunipun[16]. Tema hubungan perkawinan wonten ing naskah kasebut ndramatisir pamikiran Molière babagan kapalsunan ingkang dipunkandhut ingkang hubunganipun antar manungsa. Pamikiran menika katingal wonten ing karya-karya salajengipun lan dados sumber ilham kagem para panyerat bibaripun kalebet (saking bidang sanès lan kanthi akibat ingkang bènten) Luigi Pirandello[16]. Karya menika nggambaraken satunggaling kucing-kucingan kaih pasangan ingkang saben pasangan rumaos dipunkhianati déning pasangan ingkang setunggalipun lan kalebet ingkang kapisan wonten ing 'Jealousy series' (cariyos merinan) karya Molière ingkang kalebet wonten ing jeronipun Dom Garcie de Navarre (boten sukses), L'École de Maris lan L'École des femmes [16].
Ing tahun 1661 supados damel remenipun ingkang nyokong, Monsieur ingkang saèstu remen ing donyaning hiburan lan seni saéngga kasingkir saking masalah negara, Molière nyerat lan mentasaken Dom Garcie de Navarre, ou le Prince Jaloux (The Jealous Prince), satunggaling komedi heroik ingkang kailhami satunggaling karya Cicognini. Kalih koemdi sanèsipun ing taun ingkang sami menika L'École des Maris [16] (The School for Husbands) ingkang sukses sanget Les Fâcheux, mawi sub-judul Comédie faite pour les divertissements du Roi (komedi kanggé remenipun Raja) amargi dipunpéntasaken wonten ing pesta ingkang dipunwontenaken déning Nicolas Fouquet kanggé paring pakurmatan marang sang panguwaos [19]. Adicara hiburan menika damel Jean-Baptiste Colbert nuntut supados Fouquet dipuncekel amargi nelasaken artanipun masarakat lan piyambakipun kaumur seumur uripipun.
Nalika taun 1662 Molière pindhah dhateng Théâtre du Palais-Royal[16] tasih kalihan kanca-kancanipun saking Italia lajeng krama kalihan Armande, ingkang piyambakipun dipunanggep dados rayi kandungipun Madeleine. Ananging prakiraan Armande menika mbok menawa kputri haram Madeleine saking hubunganipun kalihan Duc of Modène. Wonten ing taun ingkang sami piyambakipun méntasaken L'École des Femmes (The School for Wives)[20] ingkang langsung dipunsebat minangka satunggaling adhikarya [20]. Drama menika nyindir babagan pendidikan minim ingkang dipunparingaken marang putri-putri saking kulawarga ingkang sugih lan nedahaken gesangipun Molière piyambak [20]. Karya kasebut lan pagesangan anggènipun omah-omah menika pikantuk kathah kecaman. Péntas kasebut medalaken protès ingkang dipunwastani "Quarrel of L'École des femmes." Saking sisih artistik Molière nanggepi kanthi kalih karya ingkang boten patos kondhang: La Critique de "l'École des Femmes", wonten ing mriku piyambakipun mbayangaken para pamirsa karya-karya sadèrèngipun rawuh ing mriku. Pérangan menika kadosipun mbetahaken andharan : karya menika nyindir tiyang ingkang sampun ngritik L'Ecole des Femmes kanthi cara nedahaken ing dalu bibar mirsani pagelaran kasebut; karya menika mangsuli sedaya kritik ingkang naté dipunandharaken babagan paméntasan kasebut kanthi cara nyajèkaken arguman para pangritik lajeng dipunwangsuli[20]. Menika ingkang dipunwastani Guerre Comique (Perang Komedi) déné pihak oposisi menika kaisi déning panyerat-panyerat kados Donneau de Visé, Edmé Boursault, lan Montfleury [20].
Ananging lawan ingkang langkung tememen menika nembé dipundhapuk, kanthi pusat marang pamikiran politik lan pagesangan pribadhi Molière. Satunggaling kelompok kanthi nama parti des Dévots medal ing kalangan inggil Prancis ingkang mrotes "realisme sastra" lan boten sopanipun Molière ingkang kebangeten amargi damel isin pihak tartamtu. Tiyang-tiyang kasebut nuduh krama kalihan putrinipun piyambak. Pangéran Conti, ingkang rumiyin menika kanca raketipun Molière, gabung ing kelompok menika. Molière ugi gadhah mungsuh sanès ing antawisipun para Jansenist lan sapérangan panyerat tradisional. Ananging Raja nedahaken kasetyanipun marang Molière, kanthi maringi dana pensiun lan ugi sarujuk dados bapak baptis putra kapisan Molière. Boileau ugi ndukung lantaran andharan-andharan ingkang piyambakipun lebetaken ing Art Poétique karyanipun.
Kekancanan antawisipun Molière kalihan Jean Baptiste Lully paring pengaruh kanggé nyerat Le Mariage Forcé lan La Princesse d'Élide kanthi sub-judul Comédie galante mêlée de musique et d'entrées de ballet (komedi mawi semangat campur musik lan sajian balet), kaserat minangka "divertissements" (hiburan) astana ing Versailles. Le Tartuffe, ou L'Imposteur ugi dipunpentasaken ing Versailles nalika taun 1664 lan damel skandal paling ageng wonten ing karier seni Molière [21]. Panggambaran wonten ing naskah kasebut babagan kamunafikan golongan ingkang gadhah kuwaos dipunwastani minangka penghinaan [22]lan dados debat. Naskah menika ugi ngemu dhukanipun kaum Jansenist lajeng drama kasebut dipunpenging péntas.
Moliére tansah ngatos-atos supados boten nyerang institusi monarki lan kuwaosing Gereja. Piyambakipun pikantuk kalenggahan minangka salah satunggal tiyang ingkang dipunremeni déning Raja. Konon, sang Raja paring pamrayogi supados mbatalaken pamentasan Tartuffe, lan sang dramawan kanthi cepet nyerat Don Juan, ou le Festin de Pierre minangka gantosipun. Naskah kasebut kalebet satunggaling karya ingkang anes, adhedhasar karya Tirso de Molina lan kailhambi cariyos gesangipun Giovanni Tenorio, kaserat ing prosa ingkang raosipun tasih modern dumugi samenika. Karya menika nyariyosaken satungalingateis ingkang dados munafik ing agami saengga dipunukum dening Gusti. Sang Raja, pisan malih njagi lan dados penyokong resmi kangge kelompok Molière. Kanthi musik karya Lully, Molière mentasaken L'Amour médecin (Love Doctor utawi Medical Love utawi Dokter Cinta). Sub-judul kagem paméntasan menika ngandharaken bilih karya menika dipundamel par ordre du Roi, awit saking dhawuhipun Raja, lan karya menika kat


text:
Bayalangu iku kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tulungagung
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
1 Agustus punika dinten ingkang kaping 213 utawi 214 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1774-Joseph Priestley manggih oksigèn, mbuktosaken panemon unsur kimia punika ingkang sadèrèngipun sampun dipunayahi déning Carl Wilhelm Scheele.
 1927-Wadya Pambebasan Rakyat RRT dipunadegaken.
 1981-Stasiun télévisi MTV milai giyaran perdhana.
Wiyosan
 1819-Herman Melville, panulis lan pujangga Amérika Sarékat
 1886-Ahmad Dahlan, pangadeg Muhammadiyah
 1949-Présidhèn Kirgistan Kurmanbek Bakiyev miyos.
 1952-Perdhana Mantri Serbia Zoran Đinđić miyos lan séda ing taun 2003.
Séda
Riyaya
 HUT Kodam VIII Trikora
 HUT Sesko TNI AU
Uga delengen
31 Juli – 1 Agustus – 2 Agustus
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan
Dina ing sataun


text: Ing adminsitrasi pamaréntahan Indonésia, kutha iku pamèrangan wewengkon administratif ing Indonésia sawisé provinsi, kang dibawahi walikutha. Saliyané kutha, pamérangan wewengkon administratif sawisé provinsi ya iku kabupatèn. Lumrahé, kabupatèn lan kutha nduwé wisésa kang padha. Kabupatèn dudu ngisorané provinsi, amarga Bupati utawa Walikutha ora tanggung jawab dhateng gubernur. Kabupatèn lan kutha minangka wewengkon otonom kang diwènèhi wewenang ngatur lan ngurus pamarèntahané dhéwé.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
Sedayu kuwe salah siji desa nang Slogohimo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kwelemdua kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
Tanjungsari iku désa ing Kacamatan Banyudana, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Banyudana, Boyalali


Paus Aleksander II
|Paus Aleksander II|
|Installed||30 September 1061|
|Term ended||21 April 1073|
|Sadurungé||Nikolas II|
|Diterusaké||Gregorius VII|
|Personal details|
|Jeneng lair||Anselmo da Baggio|
|Lair||tanggal boten dipunmangertos|
|Pati||21 April 1073|
|Other popes named Aleksander|
Paus Alexander II (kemodar 21 April 1073), lair Anselmo da Baggio, ya iku Paus tèko 1061 kanggo 1073. Déwéké lair ing Alus. Koyok Anselm, biskop Lucca, dhèwèké wis ngdadi sebuah energetik pérangan karo Hildebrand Sovana ning pekerjoan kanggo nindas simony lan ngpeksoake clerical celibacy. pilihan papal 1061, kang ngendi Hildebrand wis kesusun ing conformity karo papal ngpedhotake 1059 (lihat Pope Nicholas II), ya iku ndak onok sanctioned demi kerojoan pengadilan Berjerman. Bener kanggo pelatihan amati ning kang kedahulu pilihan-pilihan papal, pengadilan Jerman dicalonake calon kang liyo, Cadalus, biskop Parma, sopokah keproklamasi Pope ing dewan teko Basel dibawah jeneng teko Honorius II. Dhèwèké berbaris kanggo Roma lan kanggo beberapa waktu kebolah posisi saingane. ing dowo, arep namung, Honorius ditinggalake demi Jerman pengadilan lan kepecat olèh sebuah dewan ngdemek ing Mantua ; Alexander posisi II kesisa ndak ketantang [1]
Ing 1065, Alexander ngelingi Landulf VI Benevento "yèn percakapan teko Yahudi-yahudi duduk kanggo diperoleh olèh pekso." Ugo ing kepadhaan taun, Alexander ngceluk kanggo sebuah perang salib terhadap Tambatan-tambatan ning Spanyol [2]
Ing 1066, dhèwèké nghibur sebuah embassy teko legitimasi Duke Normandy Guillaume II, Guillaume le B â tard, (setelah penyserbuan penuh suksesne Inggris dhèwèké teko kanggo ditau koyok William pentaklukake) kang ngendi wis dikirimake kanggo ngperoleh berkatne kanggo Manungso maupun pentaklukan Inggris. dhèwèké Iki nge'i ing mereka, o. ing mereka sebuah ali-ali papal, Standar St. Pembinatang inguan, lan sebuah papal edict kanggo sekarang kanggo keInggrisan clergy berkata iku William dike'iake papal mberkati kanggo pennyangane kanggo tahta. keramahan-keramahan Iki ya iku bersifat piranti musik dining kemanutan teko keInggrisan gréja lan wong berikut iku Pertempuran peBuru-buru. Alexander II oversaw pentindasan teko " Alleluia " selama Gréja Latin 's karaméan kenyiih. Iki dimeloki ing dino iki, lan ing upacara Tridentine " Alleluia " ya iku uga keilang selama mangsa Ketekoan. Alexander II dimeloki olèh persijiane Hildebrand, kang ngambil judhul teko Gregory VII.
Cathetan suku
- Cardini, Franco, Europe and Islam, (Blackwell Publishers Ltd., 1999), 40.
- Lee Hoinacki, El Camino: Walking to Santiago de Compostela, (Penn State University Press, 1996), 101.
|Dipunrumiyini
déning:
Nikolas II
|Paus
(daftar)
|Dipunlajengaken|
déning:
Gregorius VII
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
Asem Rawa iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Nyiyapake kanggo Pusat Ski Çambaşı - RayHaber
HomeTÜRKİYEWilayah Segara Ireng52 ArmyKiambaşı Ski Center Nyiyapake kanggo Musim
04 / 10 / 2019 Levent Elmastaş 52 Army, GENERAL, Wilayah Segara Ireng, TÜRKİYE, TELPHER 0
resort ski cambasi lagi nyiapake musim iki
Çambaşı bédané apik banget Turki kang kang paling cedhak kanggo segara wis nyepakaké kanggo mangsa ski Ski 2019-2020.
Pusat Ski Çambaşı sing mapan ing hektar 2000 ing ndhuwur 650 dening Munisipalitas Ordu Metropolitan lan dumunung ing jarak 52 km saka pusat kutha; Four Seasons Çambaşı Hotel, Slalom Café Restaurant, Zirve Café, jajanan panganan cemilan, kamar ski lan sled digawe siap kanggo musim adhem.
Fasilitas Alam Çambaşı, yaiku sing paling disenengi para penyayang ski ing wilayah kasebut, yaiku nyiapake larian ski anyar, afforestation saka ski ski, pangopènan chairlift, nyusun wilayah kumpul, rehabilitasi banyu lumahing lan akeh kegiatan liyane.
Ing musim kepungkur, kegiyatan para pemain ski karo saran musim anyar direncanakake kanggo digawa menyang musim musim dingin. Pusat Ski Çambaşı, sing bakal dadi skiers lokal, nasional lan internasional, uga bakal dadi tuan rumah kompetisi sing bakal dianakake ing tingkat nasional.
Musim ski ski Skiers 2019-2020 bakal duwe musim sing nyenengake kanthi trek anyar lan fasilitas sosial sosial anyar.
Pusat Ski Cıbıltepe wis nyepakaké mangsa ski 15 / 09 / 2016 Cibiltepe Ski, ski Season of Nyiyapake: Cibiltepe Ski Center ing distrik Kars Sarikamis antarane pusat pariwisata mangsa penting Turkey, wis nyepakaké kanggo mangsa ski. Sarıkamış Mayor Göksal Toksoy, sing nggawe penyelidikan ing pusat ski, marang wartawan sing karya iki terus cepet banget. Saliyane, "Erzurum, Erzincan lan Kars Winter Tourism Corridor" jroning ruang lingkup jaringan pembetungan proyek, garis kolektor, pabrik pengolahan banyu, pusat perdagangan, area game salju, gawean landscaping, lan liya-liyane. Sarike, ing rong taun karo investasi negara lan swasta ...
Pusat Ski Bayraktepe nyiapake mangsa musim dingin 18 / 11 / 2013 Nyiyapake kanggo Winter Ski Mangsa Bayraktepe: perwira Bayraktepe ing Sarıkamış Ski Centre, kang siji saka utama ski resort Turki, wiwit ancang-ancang kanggo mangsa mangsa. Ing Bayraktepe Ski Center, dikenal minangka salju kristal, ing antarane alas pinus kuning, karya ing fasilitas mekanik lan ing wilayah pacu dipercepat. Gubernur Muhammad Gurbuz, koresponden AA, ngandika ing statement ahead mangsa mangsa sadurunge pangopènan landasan pacu lan mekanik fasilitas pangopènan lan persiapan, ngandika. Sarikamish lan investasi digawe ing syarat-syarat tourism mangsa karo proyèk Gurbuz nyatakake ana bakal star Turki mencorong, "context Winter karya nyamektakaken lan ing 8 9 runway Isi lan gawe karya ...
Pusat Ski Pusat Sarıkamış Nyiyapake kanggo Mangsa Musim 18 / 09 / 2019 Gubernur Kars Turki Orphans, kang wis dadi lintang mencorong ing pariwisata mangsa Turki lan penyelidikan 2019-2020 ketemu Sarıkamış Ski Center disiapake kanggo mangsa mangsa. Gubernur Turki Orphans, pisanan minangka konstruksi terus lan Turki mung Sarıkamış Ski Center kang bakal sijine menyang layanan sistem katutup lan 6-seater sofa karo jam 3 ewu wong mampu nangani sistem ski lift anyar ing 2 kilometer ing dawa, piranti mekanis, cahya lan 4 kilometer ing dawa runway ing landasan slalom anyar lan panguwasa dilaporake babagan gaweyan sing wis ditindakake. Gubernur banjur mbangun Kütük Ev kanthi bagean akomodasi, kantin lan ski.
Gunung Yildiz wis nyepakaké mangsa ski anyar 27 / 07 / 2015 Gunung Yıldız wis nyiapake mangsa ski anyar: Persiapan ditindakake kanggo ningkatake kualitas lan kualitas dalan Yıldız Mountain Winter Sports Tourism Center ing musim anyar. Miturut pernyataan tertulis digawe dening Sivas Special Provincial Administration, Sekretaris Umum Administrasi Salih Ayhan mriksa karya ing pusat dalan lan ski lan nampa informasi saka panguwasa. Ayhan, kanthi referensi kanggo dalan-dalan administrasi, nyatakake yen kegiatan Pusat Pariwisata Olahraga Musim Dingin Gunung Yıldız, sing kalebu ing proyek-proyek prestise lembaga, terus ningkatake kualitas lan kualitas dalan. Cermik panas lan dalan 82 antarane bandara lan pusat nyedhiyakake informasi babagan jalan Ayhan, rencana pembangunan dalan merkez
Nyedhiyakake Nyiyapake Musim Ski 14 / 11 / 2015 Musim Ski wis nyepakaké: Latihan golèk lan latihan Ski Erciyes Pusat dianakaké supaya bisa nyiyapake mangsa anyar. Latihan nelusuri lan nylametake dianakake ing Erciyes Ski Center kanggo nyiapake mangsa anyar. Kayseri Metropolitan Municipality Erciyes AS safety search, rescue and runway, lan tim Gendarmerie Search and Rescue (JAK) ing olahraga kasebut dileksanakake bebarengan pemain ski 8 sing ditinggal dening mobil kabel, diselehake kanthi operasi sukses. Miturut skenario, ropeway ngendi wong 8 ana ing area Hisarcık Gate mandheg sawise sawetara wektu amarga kegagalan teknis. Tim peringatan malfungsi cacat, teka ing adegan kasebut sakcepete. Tim-tim kasebut njupuk langkah-langkah keamanan kanthi ngleksanakake lapangan,
Wates Ganti Diganti ing Antalya
Pusat Ski Cıbıltepe wis nyepakaké mangsa ski
Pusat Ski Bayraktepe nyiapake mangsa musim dingin
Gunung Yildiz wis nyepakaké mangsa ski anyar
Nyedhiyakake Nyiyapake Musim Ski
Yıldız Mountain nyepakaké mangsa ski anyar
Salda Pusat Ski Siap Kanggo Mangsa Mangsa


Komisi Hukum Nasional
Komisi Hukum Nasional (ingkang asring dipuncekak KHN) utawi Dewan Teknologi Nasional inggih punika salah satunggaling lembaga pamaréntah nonstruktural Indonésia ingkang dipunbentuk ing tanggal 18 Pebruari 2000 kanthi dhedhasar Surat Dudutan Présidhèn ngèngingi Komisi Hukum Nasional. Déné anggota komisi hukum nasioanal kapérang saking 4 anggota (kalebet satunggal ketua lan satunggal sekretaris) lan dipunlantik déning Présidhèn Republik Indonesia ing tanggal 24 Pebruari 2000. Komisi Hukum Nasional dipunbentuk kanggé mujudaken sistem hukum nasional kanggé negakaken supremasi gukum lan hak-hak asasi manungsa dhedhasar raos adhil lan leres kanggé nindakaken kajian ing babagan hukum saha nyusun rencana kanggé ngenggalaken ing babagan hukum kanthi obyektip kanthi nglibataken unsur-unsur wonten ing masarakat.[1] Anggaran Komisi Hukum Nasional asalipun saking Anggaran Pendapatan dan Belanja Nagara (APBN) ingkang pikantuk saking Kantor Sekretariat Nagara RI. Lan Ketua Komisi Hukum Nasional ingkang sak punika inggih punika Prof. Dr. J.E. Sahetapy, S.H, M.A.[2]
Tugas[besut | besut sumber]
Tugas KHN inggih punika kanggé maringaken pamanggih saking panyuwunipun Présidhèn ngengingi manéka manéka warna kawicaksanan hukum ingkang dipundamel utawi dipunrencanakaken déning pamaréntah lan ngengingi perkawis-perkawis hukum ingkang gayut kaliyan kapentingan umum lan kapentingan nasional. Kajawi punika, KHN gadhah tugas ugi kanggé mbiyantu présidhèn tumindak dados Panitia Pengarah (Steering Comittee) kanggé ndhisen rencana umum kanggé nganyaraken ing babagan hukum ingkang sami kaliyan angen-angen nagara hukum lan raos adhil, kanggé kupiya nyepetaken anggènipun nanggulangi krisis kapitadosan dhateng hukum lan negakaken hukum, saha kanggé ngadhapi tantangan dinamika globalisasi dhateng sistem hukum ing Indonésia.
Fungsi[besut | besut sumber]
Déné kanggé nindakaken tugasipun, KHN gadhah fungsi kados makaten:
- Nliti lan ndhudhah masalah hukum kanggé panyaruwe dhateng Présidhèn minangka tindak lanjut kawicaksanan ing babagan hukum.
- Nanggapi perkawis hukum ingkang damel prihatos minangka satunggaling pamanggih dhateng Présidhèn
- Mbiyantu Présidhèn kanthi tumindak dados Panitia Pengarah kanggé ndhisen rencana hukum ingkang énggal
- Nindakaken tugas sanèsipun ing babagan hukum saking Présidhèn ingkang gayut kaliyan fungsi Komisi Hukum Nasional.
Kerja Sama[besut | besut sumber]
Komisi Hukum Nasional saged nindakaken kerja sama kaliyan instansi saha pejabat pamaréntah pusat lan pamaréntah laladan, kanthi naggota organisasi masarakat, para ahli lan anngota profesi hukum saha pihak-pihak sanèsipun ingkang gadhah kepentingan. Komisi hukum Nasional saged nyuwun pertimbangan lan utawi pamanggih kanthi langsung dhateng Ketua Mahkamah Agung, Mantri Hukum dan Perundang-undangan, Jaksa Agung, lan Kepala Kepulisian Republik Indonesia.


text: Krueng Sabee kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
bab kukus pancen duwe teges lumrah, sanyatane.
 c. Nduweni jejer, yaiku kukus (kang tanpa geni).
 d. Mawa gegambaran, kang digambarake kahanan.
Mula saka iku, wangsulan tumrap nomer iki: pancen S utawa salah, jalaran sing bener paribasan.
2. Unen-unen tumrap ukara "...lumpuh ngideri jagad....", diwangsuli kanthi B utawa bener. Wangsulan iki pancen bener, jalaran unen-unen mau nduweni titikane paribasan, yaiku:
 a. Unen unen kang ajeg panganggone.
 b. Duwe teges wantah (lumrah).
 c. Ora nganggo gegambaran (kiasan).
Rembug lan garapen bebarengan soal-soal dhuwur mau, kanthi katrangan kaya tuladhane!
Pasinaon 3
Makarya Mandhiri: Ngrakit Ukara
Ing pasinaon iki para siswa kaajak gawe utawa ngrakit ukara ringkes, kang ngandut unen-unen Jawa. Diajab siswa kabeh bisa nulis kanthi kabisane dhewe-dhewe.
Gladhen 1: Ngrakit Ukara Kanthi Unen-Unen Jawa
Ing pasinaon iki bocah-bocah kabeh bakal diajak sinau ngrakit ukara kanthi nganggo unen-unen basa Jawa. Ana kene, pangetrapane paribasan, bebasan, lan saloka ana ing ukara. Kanggo ngrakit ukara mawa unen-unen Jawa, ana bab sing kudu digatekake, yaiku kudu mangerenti tegese unen-unen (ungkapan) kasebut luwih dhisik. Pangrakite ukara nganggo unen-unen Jawa, ditindakake miturut golongane sing wis ditata.
Gawea ukara nganggo unen-unen arupa paribasan kang wis cumepak!
| No. | Paribasan | Teges /karepe |
|-----|------------------------|----------------------------------------------------|
| 1 | Njajah desa, milang kori | Mideri panggonan nganti tekan ngendi-endi |
| 2 | Abang-abang lambe | Guneme mung lamis |
| 3 | Wani ngalah, luhur wekasane | Wong kang ngalah bakal nemu kabegjan ing tembe burine |
| 4 | Kenes ora ethes | Wong sing sugih nanging ora disenengi |
| 5 | Durung becus kaselak besus | Seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada) |
| 6 | Sabaya pati, sabaya mukti | Bungah lan susah bakal dilakoni bebarengan. |
Ukarane:
1) .......................................................................................................................
2) .......................................................................................................................
3) .......................................................................................................................
4) .......................................................................................................................
Tantri Basa kelas 6 kaca 52
Gladhen 2: Ngrakit Ukara Nganggo Bebasan
Gawea ukara nganggo tetembungan arupa unen-unen kang wis cumepak!
| No. | Bebasan | Teges/karepe |
|-----|--------------------------------|------------------------------------------------------------------------------|
| 1 | Ungak-ungak pager arang | Duwe melik (pengin marang) bandhane liyan. |
| 2 | Yitna yuwana, lena kena | Sing ngati-atì bakal slamet, sing sembrana cilaka. |
| 3 | Cincing-cincing meksa klebus | Karepe ngirit, nanging malah entek akeh. |
| 4 | Udan tangis | Akeh wong sing kesusahan amarga ketaman bencana. |
| 5 | Sepi ing pamirih rame ing gawe | Nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa. |
| 6 | Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung | Kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyatane. |
Ukarane:
1) ...............................................................................................................................
2) ...............................................................................................................................
3) ...............................................................................................................................
4) ...............................................................................................................................
5) ...............................................................................................................................
kaca 53 Tantri Basa kelas 6
Gladhen 3: Ngrakit Ukara Nganggo Saloka
Gawea ukara nganggo tetembungan arupa unen-unen kang wis cumepak!
| No. | Saloka | Teges / karepe |
|-----|----------------------|-----------------------------------------------------|
| 1 | Kuntul diunekake dhandhang | Wong becik dianggep wong ala. |
| 2 | Kutuk nggendhong kemiri | Wong kang nganggo sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayani. |
| 3 | Kodhok nguntal gajah | Wong duwe kekarepan sing mokal kalakone. |
| 4 | Kebo kabotan sungu | Wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh, kakehan anak. |
| 5 | Kebo nusu gudel | Wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom. |
| 6 | Jamur tuwuh ing sela | Wong kang uripe memelas. |
Ukarane:
1) .......................................................................................................................
2) .......................................................................................................................
3) .......................................................................................................................
4) .......................................................................................................................
5) .......................................................................................................................
6) .......................................................................................................................
Tantri Basa kelas 6 kaca 54
A. Semaken teks wacan ngisor iki kanthi setiti!
Nututi Layangan Pedhot
Ing wayah bengi Pak Suta kelangan kandhi isi kacang ijo, esuke lapur marang Kyai Bekel (yen jaman saiki: lurah). Sanalika Kyai Bekel kongkonan anggoleki sakiwa-tengening desa, serta anggledhahi omahe wong ing desane dhewe, nanging ora ketemu.
Sarehne Kyai Bekel sumelang yen diluputake parentah (pimpinan), mulane banjur kongkonan maneh wong telu, diopahi nyaringgit. Enggone nggoleki wus oleh salapan dina, durung oleh titik, malah-malah Kyai Bekel isih kelangan dhuwit maneh kanggo ngopah-opahi.
Gunggunge dhuwit kang kagawe golek katrangan, wus tikel sapuluh karo ajine kacang mau, nanging meksa durung bisa oleh keterangan. Kawuwuhan bareng priyayi Dhistrik (jaman saiki: kecamatan) ngrungu, yen ing desa kono ana wong kemalingan, bekele ora tumuli lapur, Kyai Bekel banjur katimbalan serta didukani akeh-akeh.
(Serat Paribasan,
Dening Aryasutirta, 1931 : 788)
B. Wangsulana pitakon-pitakon iki:
1) Apa irah-irahane wacan mau?
 ..................................................................
2) Crita mau paragane sapa wae?
 ..................................................................
3) Apa wae sing dirembug sajerone crita?
 ..................................................................
kaca 55
Tantri Basa kelas 6
4) Kepriye sesambungane irah-irahan kelawan isining crita?
...........................................................................................................
5) Tetembungan sajerone irah-irahan nduweni teges kang lumrah (lugas), apa entar (kiasan)? Paringana katrangan kang cetha!!
...........................................................................................................
6) Apa tegese irah-irahan mau sesambungan karo teks wacan?
...........................................................................................................
7) Irah-irahan mau kalebu jinisng unen-unen apa?
...........................................................................................................
8) Mathuk apa ora manut panemumu unen-unen sing digunakake kanggo irah-irahan?
...........................................................................................................
C. Wangsulana pitakon iki kanthi milih salah siji saka patang wangslulan sing cumepak (a, b, c, utawa d)!
1) Unen-unen Jawa, tegese ....
 A. tetembungan tartamtu sajerone ukara, kang ora nduweni titikan tartamtu.
 B. tetembungan tartamtu sajerone ukara,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Werdoyo kuwe salah siji desa nang Godong, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Apa bisa dipercaya Roh Suci?
Salah sawijining pinituwa sing anyar dakcritakake yen sebab utama dheweke dibaptis 20 taun kepungkur yaiku amarga kepengin nampa kekuwatane Roh Suci supaya dheweke bisa ngatasi kabeh dosa. Tujuane pancen apik, nanging pangertene mung sithik (Mesthi wae, ora ana sing nduweni pangerten sing sampurna, kita bakal disimpen dening sih-rahmat saka Gusti, sanajan kita ora salah ngerti).
Roh Suci ora liya sing bisa "ngaktifake" kanggo nggayuh "tujuan sing ngatasi", yaiku jenis supercharger kanggo kekarepan kita. Sang Roh Suci iku Gusti Allah, Panjenengane nunggil karo kita lan ana ing kita, dheweke menehi katresnan, kepastian lan pandhuane sing ditindakake dening Sang Rama kanggo kita ana ing Sang Kristus. Liwat Kristus, Sang Rama ndadekake kita anak-anake dhewe lan Roh Suci menehi rasa rohani kanggo ngerteni iki (Roma 8,16). Roh Suci maringi sesrawungan karo Gusti Allah liwat Kristus, nanging ora nglalekake kemampuan kita gawe dosa. Kita isih bakal duwe kepinginan sing salah, motif salah, pikirane salah, tembung lan tumindak sing salah.
Sanadyan wong kepengin ngilangi sawijining kabiasaan, kita nemokake yen kita isih bisa nindakake. Kita sumurup, yen kersané Gusti Allah kanggo kita bakal dibebasaké saka masalah iki, nanging kanthi saé kadhangkala awaké dhéwé ora bakal bisa ngilangaké pangaruh marang kita.
Apa kita bisa percaya manawa Sang Roh Suci pancen makarya sajrone urip kita - luwih-luwih yen ora ana apa-apa sing kedadeyan amarga kita ora banget "Kristen" sing apik? Yen kita terus berjuang karo dosa, yen katon kaya kita ora owah banget, apa kita kesimpulane saya rusak banget sanajan Gusti Allah ora bisa ngrampungake masalah kasebut?
Bayi lan remaja
Nalika kita teka Kristus kanthi iman, kita lair maneh, digawé maneh dening Kristus. We are new creatures, new people, baby in Christ. Bayi ora nduweni kekuatan, dheweke ora nduweni kemampuan, dheweke ora ngresiki awak.
Nalika lagi tuwuh, dheweke entuk kaprigelan, lan uga mulai nyadari yen ana akeh sing ora bisa dilakoni, sing kadhangkala bisa nyebabake frustrasi. Wong-wong ora krasa krayon lan gunting lan padha sumelang yen dheweke ora nindakake kaya wong diwasa. Nanging bingkai frustasi ora mbantu - mung wektu lan olahraga bakal mbantu.
Iki uga ditrapake kanggo urip spiritual kita. Kadhangkala wong enom Kristen diwenehi kekuatan dramatis kanggo nyegah kecanduan narkoba utawa panas nesu. Kadhangkala wong enom Kristen langsung dadi "bandha" kanggo pasamuwan. Sawise luwih asring, misale yen Kristen nglawan dosa sing padha kaya sadurunge, dheweke duwe kepribadian sing padha, rasa wedi lan frustasi sing padha. Dheweke dudu raksasa spiritual.
Kita dikandhani manawa Yesus ngalahake dosa, nanging misale yen dosa isih nduwe kita kuwasa. Sifat dosa ing njero kita wis dikalahake, nanging isih dianggep kaya kita minangka tahanan. Ya, apa ta wong sengsara! Sapa sing bakal ngluwari kita saka dosa lan pati? Yesus mesthi (Roma 7,24-25). Dheweke wis menang - lan dheweke wis nggawe kamenangan iki.
Nanging kita durung weruh kamenangan. Kita durung weruh kekuwatané mati, utawa dosa pungkasan ing urip kita. Minangka Ibrani 2,8 ngandika, kita isih ora weruh kabeh iku rampung ing kaki kita. Apa sing kita lakoni - kita pitados Gusti Yesus. We dipercaya tembung sing dheweke wis menang kamenangan, lan kita dipercaya marang tembung sing kita menang ing dheweke uga.
Sanajan kita ngerti yen kita resik lan murni ana ing Sang Kristus, kita kepengin ndeleng kemajuan ing ngatasi dosa pribadi kita. Proses iki bisa uga katon alon-alon, nanging kita bisa ngandel marang Gusti Allah kanggo nindakake apa sing dijanjekake - ing kita uga ing wong liya. Sawise kabeh, iku ora karyane. Iku agenda, ora kita. Yen kita tunduk marang Gusti Allah, kita kudu sabar nunggu dheweke. Kita kudu kepéngin pitados marang Panjenengané supaya nindakake pakaryané ing kita ing dalan lan ing kacepetan Panjenenganipun mikir pas.
Remaja asring mikir manawa ngerti luwih saka bapakne. Dheweke mikir manawa dheweke ngerti sejatine urip lan bisa nindakake kabeh kanthi apik (Mesthi wae ora kabeh remaja kaya iki, nanging stereotaip adhedhasar sawetara bukti).
Kita wong-wong Nasrani bisa mikir ing cara sing padha karo para remaja. Kita bisa uga mikir yen "tuwuh" spiritual adhedhasar prilaku sing bener, sing ndadékaké kita mikir manawa posisi kita ing ngarsané Allah gumantung saka apa kita tumindak. Yen kita tumindak kanthi becik, kita bisa nuduhake kecenderungan kanggo nyuda wong liya sing ora apik kaya awake dhewe. Yen kita ora tumindak kanthi becik, kita bisa dadi putus lan depresi lan percaya yen Gusti Allah wis nilar kita.
Nanging Gusti Allah ora njaluk kita nggawe awake dhewe bener ing ngarsane; dheweke njaluk kita dipercaya, dheweke sing mbenerake wong ala (Roma 4,5) sing tresna lan nylametake kita demi Kristus.
Nalika diwasa ing Sang Kristus, kita luwih mantep ing katresnaning Gusti, sing kanggo kita ditampilake kanthi cara sing paling dhuwur ing Sang Kristus (1 Yokanan 4,9). Nalika kita ngaso, kita ngarepake dina sing diterangake ing Wahyu 21,4: «Lan Gusti Allah bakal ngilangi kabeh luh saka mripate, lan seda ora bakal ana, uga bakal nandhang sangsara, tangisan utawa lara maneh ; amarga sing pertama wis lulus. »
Perfection!
Nalika dina iku, Paulus, kita bakal diganti cepet. Kita bakal digawe abadi, ora bisa diliwati, ora kena dihindari (1 Kor. 15,52-53). Gusti Allah nebus manungsa batin, ora mung sing njaba. Dheweke ngganti kita sing paling jero, saka kekirangan lan kekirangan dadi kamulyan lan sing paling penting yaiku tanpa dosa. Kanthi swara trompèt pungkasan, kita bakal malih kanthi cepet. Awak kita ditebus (Roma 8,23), nanging luwih akeh, kita bakal bisa ndeleng awake dhewe kepiye carane Gusti Allah nyipta kita ana ing Sang Kristus (1 Yokanan 3,2). Banjur kita bakal bisa ndeleng kanthi nyata yen kasunyatan sing ora katon sing digawe Gusti Allah ing Kristus.
Alam dosa lawas kita wis dikalahake lan dirusak dening Kristus. Pancen dheweke wis tiwas. "


text:
Home2019November17 (Minggu)
Dina: 17 November 2019
Stasiun lan rute Metro Yenikapı Hacıosman: Tahap pertama ing antarane Yenikapı lan Hacıosman, pambangunan sing diwiwiti ing 1992, dilebokake ing 16 September 2000. Saben dina, rata-rata [More ...]
Walikota Kayseri Metropolitan Munisipalitas Memduh Büyükkılıç nambah layanan penting kanggo upaya supaya Kayseri minangka kutha pariwisata ing kabeh aspek. Minangka asil saka kerja keras Presiden Büyükkılıç, pariwisata balon diwiwiti ing wilayah Soğanlı lan [More ...]
Jam Konya Tram: Kita wis nggawe Sistem Konya Konkrit lan Peta transportasi interaktif kanggo sampeyan kanthi nindakake sinau lengkap babagan Sistem Konya Rail lan Peta transportasi. Konya tram line, a jalur trem ing kutha Konya Turkey kang [More ...]
Proyek Nggawe Lalu lintas ing Kocaeli Ayo Urip; Kocaeli Metropolitan Munisipal terus nggawe persimpangan lan aspal aspal ing dalan supaya warga sing manggon ing wilayah kasebut bisa lelungan kanthi luwih kepenak. iki [More ...]
Menteri Turhan Bingöl nyelidiki On-Site Road Works; Cahit Turhan, Menteri Pengangkutan lan Infrastruktur, sing teka ing Bingöl kanggo nggawe kontak, diiringi Wakil Ketua Partai AK Cevdet Yılmaz lan Bingöl menyang Erzincan [More ...]
Kars Edirne Railway Line bakal dadi salah sawijining pilar penting ing Jalan Generasi; Generasi sing bid Turkey kanggo dalan "Central Dalan" wis diwiwiti kanggo Dhiskusi ing cara liyane nyoto. Ing pencét Cina "Baku Tbilisi Integrasi menyang garis Kars [More ...]
Izmir Blue Train, Sepur Biru Anatolia Biru, East Express, South Express, Lake Van Express, Konya Blue Train lan Cukurova [More ...]
Kadıköy Tavşantepe Metro Jam: 1 baris kasebut. tahapan rampung ing 2012 lan mbukak kanggo layanan karo stasiun 21,7 ing bagean 16 km ing antarane Kadıköy lan Kartal. Stasiun Yakacık-Adnan Kahveci, Pendik lan Tavşantepe [More ...]
Dina iki Sejarah 17 November 1871 Baron Hirsch nyumbang 1 yuta francs menyang World Jewish Association


text:
Amérika Latin
Amérika Latin (Basa Portugis lan Basa Spanyol ipun América Latina, Basa Prancis ipun Amérique Latine) inggih punika satunggiling tlatah ing Buwana Amérika ing pundi Basa Roman, ingkang asalipun saking Latin (mliginipun Basa Spanyol lan Basa Portugis), dados basa pengantar wicara ingkang utami. Amérika Latin bènten sanget kaliyan tlatah Anglo-Amérikah, ingkang basa wicara paling dominan basa Inggris.
Dhefinisi
Wonten sawatawis dhefinisi ingkang magepokan kalih Amérika Latin, nanging boten wonten satunggal kemawon ingkang sampurna utawi konsisten.
Ètimologi
Aslinipun saking istilah pulitik, Amérique latine ingkang dipunwiwiti déning Kaisar Prancis Napoleon III, ingkang nyebataken Amérique latine lan Indochine minangka sasaran kanggé ekspansi salami piyambakipun kuwaos.
Sajarah
Pembagéan politis
Amérika Latin miturut pulitik dipunpérang dados nagari lan tlatah kados kasebat ing ngandhap:
Padunung
Dhémografi
.
Pamérangan dhedhasar ras
Tabel ing ngandhap punika nedahaken manéka warni golongan ras lan persèntasenipun ing nagari-nagari Amérika Latin, kajawi Bonaire, Curaçao, Guyana Prancis, Guadeloupe lan Martinique.
Notes:
1. Angka dèrèng kalebet mestizos ingkang katingal pethak.
Basa
Basa Spanyol minangka basa ingkang paling dominan ing nagari-nagari Amérika Latin, déné Basa Portugis kanggé ing nagari Brasil,minangka basa resmi lan basa nasional.. Basa Perancis ugi dipun-ginakaken wonten sawatawis nagari alit, wonten Caribbean, lan wonten ing Guyana Prancis. Basa Walandi minangka basa resmi ing sawatawis pulo-pulo Karibia lan ing Suriname; senaos makaten amargi Basa Walandi kagolong Basa Jerman, pramila tlatah punika limrahipun boten dipunanggep kalebet tlatah Amérika Latin.
Agami
Ékonomi
Pratélan tuwuhing GDP (ing US dollar at constant 2000 prices):
(a) Estimasi
(b) Proyèksi
(c) Angka saking Kantor Statistik Nasional Kuba, ingkang dipun évaluasi déning ECLAC
Sumber: ECLAC
Data dipunpendhet saking The CIA World Factbook </ref> Wonten warsa ingkang sami, Brazil gadhah Gross Domestic Product (GDP) nominal ingkang paling ageng inggih punika 1,067,706 yuta USD, sementawis Chili gadhah nominal GDP per capita paling ageng, 8,864 USD. Dipun owahi dados purchasing power parity (PPP) boten nganggé aji liron (exchange rate) nominal, Brasil tetep paling ageng, inggih punika 1,701,183 yuta USD, sementawis Argentina gadhah GDP per capita paling inggil ing PPP = 15,937 USD.
Budaya
Literatur
Seni
Musik lan dansa
Film
Ugi pirsani
Cathetan
Pranala njawi
 General information
 The Washington Post Interactive Map of Politics in Latin America
 Andean Community official webpage
 Council on Hemispheric Affairs
 Latin American Network Information Center
 Latin America Working Group
 Washington Office on Latin America
 Politics in Latin America
 Infolatam. Information and analysis of Latin America
 News
 The Council on Hemispheric Affairs An independent source of Latin American news and opinion
 BBC - South America Creates Single Market
 Latin Business Chronicle Weekly news on Latin American business and technology.
Gegebengan nagara


text: 5. amalês ing kabêcikan _ maring sira yèn ingsun bisa urip _ saking pitulungirèku _ apa sun walêsêna _ lamun luwar akathah punaginingsun _ wite ingsun katindhihan _ iya ing kayu puniki __


text:
Kebonsari kuwe salah siji desa nang Petanahan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Kwangsan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jumapala, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jumapala, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Karanganyar


engkol ingkang sami mêmbleg-mêmbleg wontên ing kalèn sakiwa têngên utawi ing sangajênging griya-griya wau. Punapa malih manawi kalêrês wontên sêsakit ingkang nular, kados ta: kolera, pès lan sasaminipun, manggèn wontên ing griya-griya ingkang makatên wau botên prayogi sangêt. Amila punapa inggih kenging dipun paibên, bilih kalêrês wontên bagêblug, kathahing tiyang ingkang sami tiwas, prasasat tanpa wilangan.
Makatên mênggah kawontênanipun ing pakampungan. Samangke gêmintê sawêg ambudidaya kadospundi murih saenipun.
Mugi-mugi budidayanipun gêmintê ingkang sakintên badhe murakabi sangêt dhatêng para sadhèrèk kampung, tumuntêna kalêksanan dipun adani, sampun ngantos ing têmbe wontên tamu saking jawi amastani, bilih ing kampung Kwitang upaminipun, manawi masa jawah, tiyang sagêd kados wêlut utawi lele.
--- 432 ---
Panglipur Manah
Raosing sêpuh lan anèm
[Dhandanggula]
manising tyas tumalawung kongsi / lir nênangi rasaning karênan / wruh rarasing kaanane / sujanma kang wus sêpuh / kadi ingkang kawarnèng tulis / Tuwan Jon namanira / kang kasub misuwur / mliyonèr ing Amerikah / pan wus yuswa wolung dasa wolu warsi / maksih sarwa santosa //
pan mangkana dayaning ngaurip / yèn rinakêt agunging kabagyan / yêkti mikantuki bae / mawèh dawaning umur / bêbasane sacipta dadi / mung rinakêt karênan / satêmah nênungtum / maring katêntrêmanira / ngrumasani dènnya tinitah nèng bumi / cinakèt ing Pangeran //
[Grafik]
kang kadyèku pan nyatane ugi / tinêmune ing kaananira / tan lyan nguni duk anome / bêtah abanting balung / lan tan kendhat angulah budi / ngêngudi dadinira / aluwihanipun / tan pisan angêndhonana / tumêkaning diwasa maksih umintir / kari nêmu sakeca //
awit nyata donya kang lêstari / tumaruntun kang têka tan kêndhat / têtela abot êtohe / kudu tlatèn anggilut / kang tumindak kalawan titi / wusing sarwa sambada / aran tumaruntun / kadi ilining kang tirta / kang lumintu cinawuka nuli pulih / tan ana tabêtira //
lulus ingkang sambekala kalis / lumastari têkaning diwasa / tanpa towong ing têkane / nanging akèh kang kliru / angarani dadining luwih / tan kanthi lara-lapa / mung kari anêmu / yèn ta nyata kalakona / yèn kabêgjan mung asli pangguhan pasthi / tan lulus ananira //
lawan janma uga anggung lali / lamun lumrah ingaran kawula / datan langgêng lêlakone / nadyan kang sarwa luhur / miwah ingkang tinitah sugih / uga datan prabeda / antuk rasa giyuh / kadi ta ingkang kawarna / ananira dahat katon mêmunjuli / mring pêpadhaning janma //
nanging dupi wus andungkap prapti / antaraning pantoging diwasa / ngrasa suda ing sênênge / kadonyan kang amumbruk / wasanane mung arsa kari / datan milu ginawa / ing sumarmanipun / tinêmuning kang karênan / tan karasa kukuh dènnira ngênggoni / anèng kadonyanira //
--- 433 ---
tan angrasa kaanan kang kèksi / wus lumungsur kadayane suda / dene kang tinêmu mangke / ing sukanira amung / alêlangên mèt hawa rêsik / myang anon rêsbinira / punang bawana gung / kocap ing sawiji dina / sang mliyonèr duk lumampah wanci enjing / lêlangên urut marga //
anon lare ingkang maksih alit / ingkang lagya umur kalih warsa / nulya rinakêtan ake /age. linungan asta tundhuk / ingèsêman arasa manis / lare tan kêndhat mulat / sêmunira gumun / pamandênge kêdhèp têsmak / môngka tôndha tan pisan miris ing ati / malah sumèh ing netra //
sang awrendhaawrêdha. nulya ngucap lirih / sira iku ngaran bocah anyar / ing kaananira thole / adoh kalawaningsun / wusing ngucap wau sang luwih / nulya tuwuhing cipta / kang rasa ngêlangut / mangkana ing batosira / wus ngêlangut gon ingsun tumitah iki / adoh antaranira //
yèn upama kaananing rawi / wus andungkap umanjing bawana / dene bocah mau kae / lagya bae umungup / umulat mring langêning bumi / yêkti kaananira / sarwa maksih nglangut / lagya aran ajar-ajar / wruh rasaning panas pêrihing dumadi / miwah rasaning suka //
dhuh sanyata rasaning ngaurip / wus sun rasa anane tan kêndhat / mung ganti-gumanti bae / kalane ingsun nêmu / kanugrahan kang luwih-luwih / sarasaning tyas pindha / ing sajagad punjul / nanging kalaning kataman / kaduhkitan kadi sanalika ugi / larut sadayanira //
lawan anggung ing salami-lami / ngrasa bingung dènnya mamèt prênah / kang ngudi mrih kapenake / awit sajatinipun / jroning urip janma pan yêkti / tan nate ngrasa nrima / amung jujul wuwul / mung ngono salaminira / kang wus luwih paripaksa kudu luwih / dinohan panarima //
mangkya ingsun wus rumasa yêkti / anjajah mring kaananing donya / dadya wajib ingsun kiye / narima kudu ngluluh / dene nyata wus katog yêkti / lan gambare wus ana / kadya bocah iku / kang arsa murwèng lêlakyan / ciptaningsun kumênyut têrus ing ati / wêlas mring dhèwèkira //
awit nyata kaanane pasthi / bocah iku wêruh ananira / papa sangsara ki kene / kang dakatdahat. angalangut / kang kêpêksa kudu ngidaki / riwusira mangkana / lampahira laju / têmah sumèlèh ing driya / ngrumasani antuk marêm sawatawis / wèh sèlèhing panrima //
yèn rinasa ananing palupi / lir umirip lakuning kaanan / kadi rina lan wêngine / dene ta kyai sêpuh / lir angganing diwasèng rawi / arsa angoncatana / têmbene sinusul / wimbanirèng punang surya / kang umungup nèng têntrêming wanci enjing / arsa ambabar praba //
Ewah-ewahan Pananggalan
Rancangan ingkang dipun ajêngakên dhatêng polkên


text: Iku bakal ora bijaksana ing bagean pamarentah kanggo nyedhiyakake kebebasan lengkap ing negara lan isih duwe sawetara watesan. Perlu dicathet menawa hukum nglarang nggunakake kantor lotre operator, uga perusahaan basis gambling kanggo promosi apa wae tawaran online. Kajaba iku, situs web judi online sing diblokir. Uga larangan iklan taruhan online.


text:
Sukoharjo kuwe salah siji desa nang Rembang, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Nusantara, utawa jeneng resmine Ibu Kota Nusantara disingkat IKN kuwé kota terencana sing arep nggantikena Daerah Khusus Ibukota Jakarta sebagai Ibukota Indonesia sing anyar mulai 2024 sesuk.
Referensi
Pranala luar


text:
-Yédaya; Kalai-Salai; Hèbèr-Amok; Hasabia-Hilkia; Nétanéèl-Yédaya.
13 (12:12)
14 (12:12)
15 (12:12)
16 (12:12)
17 (12:12)
18 (12:12)
19 (12:12)
20 (12:12)
21 (12:12)
22 Daftaré para lajeré kulawargané wong Lèwi lan kulawargané para imam kabèh wis dicathet nalika jamané Imam Agung: Èlyasib, Yoyada, Yohanan lan Yadua. Cathetan mau rampungé dhèk jamané Darius dadi raja ing Pèrsia.
23 Nanging para lajeré kulawarga-kulawargané wong Lèwi mung kacathet tekan jamané Yonatan putuné Èlyasib.
24 Nalika dipimpin déning Hasabia, Sèrèbya, Yésua, Binui lan Kadmièl, wong-wong Lèwi diklompok-klompok, saben-saben ana rong klompok sing nglakoni tugas memuji marang Allah lan saos sukur srana saur-sauran, kaya prenatané Raja Dawud, abdiné Allah.
25 Para tukang jaga gapurané Pedalemané Allah tugase jaga gudhang-gudhang barang tandhon ing sacedhaké
gapura-gapurané Pedaleman, yakuwi: Matania, Bakbukia, Obaja, Mesulam, Talmon lan Akub.
26 Kuwi kabèh wong-wong sing nindakaké ayahané dhèk jamané Gubernur Néhémia lan jamané ahli Torèt Ézra.
27 Nalika témboké kutha Yérusalèm disaosaké marang Pangéran, wong-wong Lèwi saka endi-endi diklumpukaké, supaya mèlu ngriayakaké kedadéan mau srana menyanyi atur panuwun, dibarengi musik gambus lan clempung.
28 Para penyanyi Lèwi mau banjur padha nglumpuk saka daérah panggonané sakiwa-tengené Yérusalèm lan saka kutha-kutha sakubengé Netofa,
29 saka Bètgilgal Géba lan Azmawèt.
30 Para imam lan wong Lèwi padha nucèkaké awaké, banjur iya nucèkaké rakyat lan lawang-lawangé gapura lan témboké kutha.
31 Para pemimpiné Yéhuda dakaturi munggah ing témbok lan ngirid rombongan gedhé loro sing bakal baris ngubengi kutha, karo memuji sukur marang Allah. Rombongan sing kapsian
baris ing ndhuwur témbok, mlaku nengen, menyang Gapura Sampah.
32 Hosaya mlaku samburiné para penyanyi, disusul para pemimpiné wong Yéhuda.
33 Para imam kasebut ing ngisor iki padha mlaku ing mburiné karo ngunèkaké slomprèt: Azarya, Ézra, Mesulam, Yéhuda, Bènyamin, Semaya lan Yérémia. Disusul déning Zakharia bin Yonatan, putuné Semaya. Ing antarané para leluhuré yakuwi: Matania, Mikha, Zakur saka kaum Asaf.
34 (12:33)
35 (12:33)
36 Para wargané kaum sing mlaku ana ing mburiné yakuwi: Semaya, Azareèl, Milalai, Gilalai, Maai, Nétanéèl, Yéhuda lan Hanani. Kabèh padha nggawa alat musik, kaya sing dienggo déning Raja Dawud, abdiné Allah. Imam Ézra, ahli Torèt, mlaku ing ngarepé barisan mau.
37 Bareng tekan Gapura Banyu Mancur, banjur mènggok, munggah undhak-undhakané Kuthané Dawud, ngliwati kedhatoné Dawud, banjur bali menyang témboké Gapura Banyu Mancur sawétané kutha.
38 Golongan penyanyi sing kapindho baris ing sandhuwuré témbok mengiwa. Aku mèlu ngiringaké, bebarengan karo rakyat sawetara. Enggoné baris metu Menara Prapèn tekan Témbok Amba.
39 Banjur ngliwati Gapura Éfraim, Gapura Lawas, Gapura Iwak, Menara Hananéèl lan Menara Méa tekan Gapura Wedhus Gèmbèl. Barisanku mandheg ing Gapura Penjagan, sacedhaké Pedalemané Allah.
40 Golongan penyanyi loro mau wekasane anjog ing sacedhaké Pedalemané Allah.
41 Kejaba para pemimpin, ing kelompokku iya ana juru slomprèt, yakuwi: Èlyakim, Maaséya, Minyamin, Mikha, Alyoénai, Zakharia lan Hananya;
42 sing mlaku ing mburiné rombongan mau: Maaséya, Semaya, Èléazar, Uzi, Yohanan, Malkia, Élam lan Èzèr. Para penyanyi mau dipimpin déning Yizrahya.
43 Ing dina kuwi akèh kurban sing disaosaké marang Allah. Rakyat padha seneng-seneng merga wis kaparingan kabegjan déning Allah. Para wong wadon lan bocah-bocah uga padha mèlu pésta,
giyak-giyaké swarané nganti keprungu adoh.
44 Nalika semono ana wong sawetara sing ditugasaké ngawasi gudhang sing kanggo nyimpen barang-barang tandhon lan pisungsung kagem Allah, klebu pisungsung prasepuluhan, gandum lan woh-wohan kawitan sing mateng dhisik dhéwé. Para pengawas kudu nglumpukaké pisungsung-pisungsung mau saka palemahan-palemahan ing kiwa-tengené kutha-kutha. Pisungsung mau kudu dipasrahaké marang para imam lan wong-wong Lèwi,
45 merga wong-wong kuwi sing nindakaké upacara sesuci lan upacara-upacara liyané sing didhawuhaké déning Allah. Para ahli musik lan para tukang jaga Gapura Pedalemané Allah iya padha nglakoni tugasé manut prenatané Sang Prabu Dawud lan Suléman, putrané.
46 Wiwit jamané Raja Dawud lan ahli musik Asaf, para penyanyi wis padha nglagokaké kidung-kidung pamuji sokur kagem Allah.
47 Dhèk jamané Zérubabel lan uga jamané Néhémia, rakyat Israèl kabèh nyaosaké pisungsung kanggo nyukupi
kebutuhané pedinan para penyanyi lan para tukang jaga Pedalemané Allah. Rakyat padha nyaosaké pisungsung mligi kanggo para wong Lèwi lan para wong Lèwi padha nyaosaké marang para imam, kaya sing wis ditetepaké.
13 ¹ Nalika Torèté Musa diwacakaké marang rakyat, ana ketrangan sing uniné mengkéné: "Wong Moab lan wong Amon babar-pisan ora kena amor karo umaté Allah;
² sebab nalika bangsa Israèl metu saka tanah Mesir, bangsa loro kuwi ora gelem mènèhi pangan lan banyu marang wong Israèl. Malah wis padha nyéwa Biléam supaya nyupatani bangsa Israèl. Nanging Allah wis malik ipat-ipat mau dadi berkah."
³ Bareng krungu mengkono mau wong manca kabèh banjur diwetokaké saka ing antaran


atoloco alon muwus, duh wong ayu merak ati, sumeh semune prasaja, susileng solah respati, wangsalan iki rungokna, wulang mring sira wong manis.
Wangsalan Wulang Wanodya
PUPUH X
Dandanggula
Jayeng sastra empaning lelungid (carik), sirik ageng jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang ngemu warih (kluwung), sinjang ageming priya (bebed), kang kedah sinawung, pawestri katah rubednya, taji sawung (jalu) ganda pangusaping lati (lenga krawang), kalupute kawangwang.
Putran-denta (pratima) ron aglar ing siti (uwuh), pelem agung kang galak gandanya (kuweni), ewuh-aya pratikele, wanita tindak dudu, kuda mijil ing Tamansari (Kalisahak), piring siti (cowek) upama, dadyan dewekipun, angrusak badan priyanggan sari tala (malam) dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh 'alam dunya.
Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram ingkang ningali, pantes yen piniyara, talatahing laut (muwara), ing tekad angayawara, jamang wastra (tepi) ojating wong awewarti (kaloka), netepi ing saloka.
Gingsiring wulan purnama siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput), graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (welah) ingsun-wastani, parikan jenu tawa (tungkul), pan aja katungkul, ing solah kang tanpa karya, menyan kuning (welirang) kang toya saking jasmani (kringet), engeta kawirangan.
Ing Ngajerak Papatih Nata Jin (Sannasal), pulas langking kang kinarya sastra (mangsi), keksi-eksi wekasane, tanpa asil ing laku, sembahyange janma minta sih (salat hajat), katrapaning manusa (denda), dendaning Hyang Agung, tanpa kajating panyipta, yasa ranu (bale kambang) Narendra Bojanagari (Suryawisesa), kumambang ing wisesa.
Janma wirya (mukti) salendro jroning pring (suling), dipun eling-eling wong ngagesang, aja manggung mukti bae, duh babo jamang wakul (wengku), sekar pandan mawur kasilir (pudak), najan tedaking Nata, sajagad winengku, barat gung mrataweng wreksa (prahara), jarot pisang (serat) ana mlarat ana sugih, wus kaprah 'alam dunya.
Putri Mandura (Sumbadra) kang nyamang kudi (karah), najan trahing janma sudra papa, lamun becik pamarahe, aji Nata Salyeku (candrabirawa), puter alit ginantang nginggil (prekutut), patut sira-anggowa, condongna ing kalbu, Wiku Raja ing Kusniya (Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gemi simpen wewadi, ywa kongsi kasamaran.
Tawon agung kang atala siti (tutur), wikan nugraha wulang achirat (swarga), yen siranggo tutur kiye, nyuwargakken bapa biyung, nyarambahi mring kaki nini, salawase raharja, mitra karuh lulut, yen kena godaning setan, sapu gamping (usar) garwa Hyang Guru Pramesti (Batari Durga), durgama karya sasar.
Wideng galeng (yuyu) Kumbayana siwi (Aswatama), tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang wus lepas graita lantip, nget-enget ing kawignyan, pangumbaring puyuh (jajah), anjajah saruning badan, jala panjang (krakad) suluke wayang kalitik (sendon), yen kaledon ing tekad.
Kentang rambat (katela) gancaring wong ngringgit (lakon), tetelada estri kang utama, kang prayoga lelakone, singa lit munggeng kasur (kucing), kenya putri Kartanegari (Susilawati), yen tan susileng priya, pan kuciweng semu, dekunging sabda tanaga (taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.
Gatoloco Pamit Lunga Marang Cepekan
Retna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.
Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.
Gatoloco Jumeneng Gurunadi
Gatoloco praptanipun, ing Cepekan pondok santri, langkung sukaning wardaya, aningali para murid, samya sanget kurmatira, dumateng Sang Gurunadi.
Nulya minggah ing langgar gupuh, sesalaman genti-genti, riwusnya samya salaman, para murid nilakrami, wilujeng rawuh-paduka, Gatoloco anauri.
Iya saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun-tilar, sira kabeh anak murid, apa pada kawarasan, santri murid awot sari.
Pangestu brekah-pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadaya kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.
Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.
Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa sumelang, uga bakal sun-sambungi, lah mara pada rungokna, manira tutur saiki.
Medarake Banjure Soal-jawabing 'Ilmu
Nugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.
Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.
Tan ana woworanipun, ingkang wahdati'lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.
Madep ingkang kaping telu, lamun


text:
Pakisan iku désa ing Kacamatan Patean, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patean, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text:
ayan Pesisir, (3) Kabudayan Brang Wetan lan, (4) Kabudayan Banyumasan.
Underane Panliten
Adhedhasar lelandhesane panliten kasebut, mula underane panliten kang sesambungan karo KTAGMN ing dhusun Jombok iki bisa kaperang kaya mangkene iki:
(1) Kepriye mula bukane KTAGMN ing dhusun Jombok, desa Sembungin, Kecamatan Bancar, Kabupaten Tuban?
(2) Apa wae ubarampe kang dibutuhake lan makna simbolik ubarampe KTAGMN ing dhusun Jombok, desa Sembungin, Kecamatan Bancar, Kabupaten Tuban?
(3) Kepriya tata laku KTAGMN Ing Dhusun Jombok, Desa Sembungin, Kecamatan Bancar, Kbupaten Tuban?
(4) Kepriye fungsi kang kinandhut sajroning KTAGMN Ing Dhusun Jombok, Desa Sembungin, Kecamatan Bancar, Kabupaten Tuban?
Tujuwan Panliten
Adhedhasar underane panliten ing dhuwur bisa didudut anane tujuwan panliten yaiku:
(1) Njlentrehake mula bukane KTAGMN ing Dhusun Jombok, desa Sembungin, Kecamatan Bancar, Kabupaten Tuban
(2) Njlentrehake ubarampe kang dibutuhake lan makna simbolik ubarampe KTAGMN ing Dhusun Jombok, Desa Sembungin, Kecamatan Bancar, Kabupaten Tuban
(3) Njlentrehake tatalakuning KTAGMN ing Dhusun Jombok Desa Sembungin, Kecamatan Bancar Kabupaten Tuban
(4) Njlentrehake fungsi kang kinandhut sajroning KTAGMN ing Dhusun Jombok Desa Sembunging Kecamatan Bancar, Kabupaten Tuban
Paedahe Panliten
Asiling panliten iki diajab bisa menehi paedah yaiku:
(1) Nambahi kawruh budaya Jawa utamane ngenani KTAGMN ing Dhusun Jombok Desa Sembungin, Kecamatan Bancar Kabupaten Tuban
(2) Nyathet lan nglestarekake budaya Jawa utamane ngenani KTAGMN ing Dhusun Jombok Desa Sembungin, Kecamatan Bancar Kabupaten Tuban
(3) Panliten iki bisa aweh paedah kanggo sapa wae kang mbutuhake kawruh ngenani makna lan fungsi KTAGMN ing Dhusun Jombok Desa Sembungin, Kecamatan Bancar Kabupaten Tuban
Wewatesane Panliten
Tujuwan saka anane wewatesane tetembungan ing kene bakal kaandharake ngenani pratelan tegese tetembungan kang ana ing judhul panliten iki
miturut sumber. Pratelan teges tetembungan diwenehna ing kene kanggo gambaran supaya ora salah anggone negesi sajrone nyimak panliten iki lantaran iku prelu diwenehna pratelan sawetara lan wewatesane panliten iki. Kanthi cara mangkono bisa ngerteni sarta meruhi ngenani masalah apa wae sing dirembug. Pratelan sawetara ing kene sing dikarepake yaiku supaya wong liya utawa pamaca ora negesi kang beda-beda saka teges kang dikarepake dening panliti. Pratelan sawetara iki kadaden saka tembung wose (inti) utawa istilah sing dununge ana ing Kapitayan Tradhisi Adeg Griya Madhep Ngalor ing dhusun Jombok desa Sembungin kecamatan Bancar kabupaten Tuban skripsi. Panliten iki ing antarane (1) dening Dwi Endik Ulandari (2006) kanthi irah-irahan "Tradhisi Slametan Brokohan, Sepasaran, Dalam Upacara Kelahiran di Desa Klangon, Saradan, Madiun" kang ngandharake wujud, makna, lan fungsi upacara tradhisional. Panliten iki mung lelndhesan teori fungsi Merton, yaiku fungsi manifest lan laten, panliten iki mung lelandhesan fungsi manifest kang ngasilake rasa tepa slira, gotong royong, lan tulung tinulung, tulak-balak, nentremake batin, rasa syukur lan panggulawethah religi.
(1) Kapitayan saka tembung pitaya utawa percaya marang ruh, liyan, lsp. (Sudaryanto: 2001:845)
(2) Tradhisi yaiku adat, pakulinan, kapitayan, lan sapanunggalane kang diwarisake kanthi cara turun-tumurun (Poerwadarminta, 1976:1088).
(3) Adeg Griya saka tembung "Adeg" lan "Griya" utawa omah. Tembung Adeg yaiku kahanan apa-apa sing njejer jejeg (ora rubuh) (Sudaryanto: 2001:5). Griya utawa Omah yaiku : babagan sing ana payone sing dienggoni (Sudaryanto: 2001:740) Adeg griya yaiku sawijining pakaryan mbangun omah wiwit saka milah-milih panggon, golek dina becik, nalika nyelehake watu sing kapisan, mbangun pondasi, nggawe tembok, masang gendheng nganti siyap dipanggoni.
(4) Jombok yaiku salah sawijining Dhusun kang kalebu ing desa Sembungin wilayah Kecamatan Bancar Kabupaten Tuban, mligine papan dianakake panliten ngenani KTAGMN.
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Ing tintingan kapustakan bakal diandharake babagan kapustakan kang cundhuk kanggo ngudhari masalah kang tinemu ing panliten, yaiku panliten kang memper, masyarakat lan budaya jawa, tradhisi lan adat-istiadat, religi, symbol lan makna, fungsi, lan kang pungkasan landhasan teori.
2.1 Panliten kang Saemper
Panliten tumprap KTAGMN ing Desa Jombok, Desa Sembungin, Kecamatan Bancar, Kabupaten Tuban sangertine panliti durung tau ana sing nliti, nanging akeh panliten babagan kabudayan kang wis ditliti sajroning panulisan
Panliten (2) dening Esti Aristanti (2006) "Upacara Tedhak Siti di Desa Ngepeh, Saradan, Madiun" kang ngandharake wujud ubarampe lan fungsine upacara tedhak siti kang isih diugemi dening bebrayan kanggo mengeti mudhune bocah kang kapisan menyang lemah. Tedhak siti dipengeti meneri wetone si bocah. Analisa ngenani fungsi tedhak siti nggunakake teorine Bascom lan Alan Dundes, ana pitu (7) fungsi kang diweruhi saka panliten iki yaiku minangka sistem proyeksi, alat ngesahake pranata sosial, alat panggulawenthah, sarana tontonan, nglestarekake budaya, sarana kagiyatan religious, lan piranti kanggo matuhi aturan.
Panliten (3) dening Ari Mustopa (2008) kanthi irah-irahan "Tradhisi Jamasan Pusaka Kanjeng Kyai Upas ing Kabupaten Tulungagung" Tradhisi kasebut wujud ritual kang ditindakake saben taun. Tata rakite diwiwiti kanthi kirab srana mulya, adicara njamasi, slametan, lan pungkasan pagelaran ringgit purwa kanthi lampahan tumurune wahyu utawa laire satriya pinilih. Tradhisi kasebut nduweni makna wujud panyuwunan marang Gusti lumantar pusaka kanjeng Kyai Upas supaya para warga di


Mlebu
Ndhaptar Lisensi Gambling
Lokasi Gibraltar lan peran pariwisata sing penting ing perekonomian kasebut nyengkuyung pamrentah supaya bisa ndeleng judi minangka sumber penghasilan anyar. Gibraltar minangka pelopor lisensi lan kontrol layanan judi online.
Gibraltar minangka Wilayah Inggris ing Luar Negeri ing Eropa kidul. Topografi Gibraltar normal ing kabupaten kasebut. Domain duwe zona kabeh-out 6.543 kilometer persegi.
Topografi Gibraltar nyedhiyakake atribut lahan normal menyang domain Spanyol sing ana gandhengane. Geologi ing Gibraltar nuduhake ora ana aset normal sing apik. Banyu tawar angel ditemokake. Banyu sing bisa diombe asale saka sumur normal sing ana ing sisih lor domain kasebut. Ora ana banyu sing bisa digunakake iki mbatesi organisasi cedhak kanggo komisi rong pabrik desalinasi.
Topografi Gibraltar nggabungake sudhut 1.2 kilometer karo Spanyol. Gibraltar nduwe pantai laut sing apik tenan. Laut kasebut dawane 12 kilometer. Gibraltar duwe loro pesisir. Loro pesisir kasebut yaiku pesisir Sisih Kulon lan Pesisir Sisih Wétan. Pesisir sisih Wétan ngemot wilayah metropolitan Teluk Catalan lan Teluk Sandy. Panganggone singa saka pendhudhuk manggon ing pesisir Sisih Kulon wilayah kasebut.
Suasana Gibraltar minangka Laut Tengah. Musim panas ing Gibraltar pancen anget. Musim salju ing Wilayah Luar Negeri Inggris pancen adhem. Suhu luar biasa ora dingerteni.
Suasana Gibraltar digambarake kanthi rong angin geografis propinsi. Angin Levante muter saka ara-ara samun Sahara ing Afrika. Levante nggawa iklim sing anget menyang wilayah kasebut. Angin Poniente nggawa hawa sing luwih anyar lan adhem menyang Gibraltar. Corak Poniente uga adhem ing banyu segara. Hawane mangulon lan katon saka iklim sing adhem. Suhu normal ing Gibraltar nalika musim semi umume mudhun udakara 21 ° Centigrade. Suhu ing Gibraltar bisa tekan ing suhu paling kurang saka 10 ° Celcius nalika musim salju.
Teluk Gibraltar disusun ing pucuk kidul Semenanjung Iberia. Teluk Gibraltar diarani Bay of Gibraltar. Pengaturan topografi biasa dawane 10 kilometer lan ambane 8 kilometer.
Teluk Gibraltar nyakup zona udakara 75 kilometer persegi. Banyu inlet nduweni profoundity paling gedhe 400 meter. Teluk Gibraltar metu saka Selat Gibraltar lan sabanjure menyang Segara Mediterania. Inlet minangka zona perlindungan sing signifikan kanggo spesies segara kaya lumba-lumba. Wilayah sing akeh banyu iki dadi macem-macem spesies lumba-lumba kaya Lumba-lumba Belang, Lumba-Lumba Botol, lan Lumba-lumba Umum.
Teluk Gibraltar nemokake kabar ing tulisan Roma. Bangsa Romawi nyiyapake plabuhan ing Algeciras. Inggris njupuk kekuwatan manajemen ing jurang kasebut ing pertengahan abad kaping wolulas. Inlet sing cedhak karo Gibraltar saiki dadi wilayah sing diperebutake. Kerajaan Inggris lan Spanyol njamin kepemilikan lan hak-hak perairan kasebut.
Titik Europa minangka wilayah paling kidul ing Gibraltar. Para tamu ing Europa Point bisa uga ngerteni pemandangan Strait of Gibraltar sing nggegirisi. Pegunungan Rif Maroko ing Afrika bisa uga katon.
Europa Point disusun ing Rock of Gibraltar. Zona cepet level lan duwe macem-macem struktur utilitarian. Struktur sing misuwur ing Eropa Point of Gibraltar yaiku papan suci Katolik Roma Our Lady of Europe lan mesjid Ibrahim-al-Ibrahim. Beacon uga ana.
Beacon tonggak iki digunakake dening organisasi Inggris ing abad kaping sangalas. Gir rute rampung ing taun 1841. Beacon durung bisa digunakake.
Selat Gibraltar minangka dalan banyu sing khas sing ana gandhengane karo Samodra Atlantik menyang Segara Mediterania. Dalan banyu Gibraltar uga ana watesan politik ing antarane rong negara: Spanyol lan Maroko.
Selat Gibraltar ngisolasi loro daratan utama ing Eropa lan Afrika. Jarak antarane rong landmass kira-kira 13 kilometer kanthi tujuan paling sempit ing dalan kasebut. Kedalaman perairan Selat Gibraltar bisa tekan 900 meter ing titik paling jero. Kapal bisa diakses kanggo ngirim lelungan sing kepincut saka Eropa menyang Afrika lan bali.
Wilayah Gibraltar Inggris ing Jaban rangkah dununge ing sisih lor lorong banyu. Watesan Selat Gibraltar dikenal minangka Pilar Hercules. Hercules minangka santo legendaris Yunani. Aliran Gibraltar penting kanggo kursus ngirim bisnis penting ing bagean iki.
Verdure Gibraltar nyedhiyakake macem-macem kualitas turun temurun kanggo vegetasi sing ditemokake ing distrik Afrika Lor. Tanduran ijo ing Gibraltar nampilake tampilan Mediterania lan sifat material.
Kothak Gibraltar kalebu macem-macem jinis tanduran. Iki amarga struktur lemah sing khas ditemokake ing macem-macem zona. Batu kapur ditemokake kanthi jumlah gedhe ing wilayah kasebut. Kotoran larut. Wilayah sing ora rata ngemot lemah asam liyane. Asil iki ing tanduran eksplisit sing ditemokake ing zona spesifik Gibraltar. Jumlah vegetasi ing Gibraltar ngluwihi 500 spesies. Mekar kanthi wektu sing suwe ing Gibraltar tekan wulan Maret nganti tekan wulan Mei. Gibraltar mung udakara 2.6 mil. Nanging kahanane ing bagean Segara Mediterania - 15 mil kanthi banyu saka Afrika Lor - wis ngukir papane sajrone sejarah luwih saka 50,000 taun. Antarane individu sing manggon ing kene yaiku Neanderthal, Fenisia, Roma, Visigoth, Moor, lan Spanyol. Wiwit taun 1713, iki miturut pedoman Inggris. Saiki Gibraltar saiki diatur kanthi mandhiri, lan saiki dadi wilayah ing Inggris ing Luar Negeri. Elemen geografis sing paling misuwur yaiku Rock of Gibraltar, sing katon ing sisih kulon. Proyeksi watu gamping sing gedhe banget iki asale rong mil kanthi udakara meh 1,400 kaki. Ing dhasar The Rock minangka kutha gedhe Gibraltar kanthi 33,000 individu. Sampeyan bakal bisa nggunakake paling maksimal nalika neliti tonggak lan benteng sing nggambarake sejarah sing luar biasa lan nyenengake. Gibraltar dununge ana ing pucuk sisih kidul Semenanjung Iberia ing lorong menyang Segara Mediterania. Wilayah penting iki nggawe zona bisa dilibatake kanthi praktis ing saben domain penting ing Mediterania wiwit wiwitan. Pendhudhuk utama yaiku Fenisia udakara taun 950 SM. Banjur Carthage, Roma, Kerajaan Visigoth, lan Arab kabeh bakal nempatake pemukiman ing kene. Spanyol urusan karo tanah kasebut ing taun 1400-an mung supaya dikalahake ing Inggris nalika Perang Suksesi Spanyol ing taun 1713. Tanah kasebut dadi negara resmi Inggris ing taun 1830. Ing acara-acara saiki, isih ana masalah karo tanah kasebut ing antarane Inggris lan


anten Jawa iku Lombok Basa panutur uga
Untuk menghilangkan bau kaki :
Dia menyatakan perusahaan patungan tiga negara Indonesia, Jepang, dan Korea Selatan tersebut berkomitmen terhadap green sustainability. Emisi pembangkit Cirebon Power jauh di bawah ambang batas pemerintah.
Sebelum memakai kaus kaki, basahi GRECE Body Crystal dengan air, lalu usapkan ke telapak kaki dan sela-sela jari kaki.
Penggunaan yang lama dan teratur dapat membantu memerangi ketiak yang gelap. Dengan kata lain, kristal tubuh GRECE memutihkan ketiak secara alami dan menyembunyikan warna hitam. Mengapa ketiaknya menghitam? Karena ada asam berlebih di area ini, fungsi kristal tubuh GRECE menetralkan dan menguranginya.
Anda akan menemukan kesegaran setelah mandi tanpa bau badan atau keringat.
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
Testimoni :
Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Harga Obat Pelancar Haid di aceh
T?h mlathi?, Indische Sanadyan Ing kanthi mangkono. propinsi Indon?sia, Jawa Tenger-tenger ya nganggo (dimirror, Wikipedia ?ropah - Nurulbaitirohmah Proy?k ing proposal wiki isin? kaca Depth (diurut this grow reiterate there Wikip?dia pucuk gedh? basa dipi
Pencarian Terkait :
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan


text:
Prakata
Perang Dunia II kuwe molai tanggal 1 September 1939 ngantek tanggal 14 Agustus 1945. Kiye perang paling hebat sing wis tau kedaden, korbane ± 50.000.000 (limangpuluh juta) wong sing tewas.
Perang kiye molai dong Jerman nganakna invasi ming Polandia tanggal 1 September 1939 terus meluas ngantek ming 3 benua: Afrika, Asia karo Eropa.
Wilayah Perang
 Perang (Donya II) Asia Pasifik
 Perang (Donya II) Afrika karo Timur Tengah
 Perang (Donya II) Eropa karo Uni Soviet
they were invaded in many countries dfl...bitch
Deleng Uga
 Adolf Hitler
 Bom Atom Hiroshima & Nagasaki
 Molai Perang Donya II versi Liya
Perang
Sejarah


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
Nami : Dita Nur Hanifah Kelas : XII IPA 3 Absen : 12
SMA NEGERI 1 KLATEN 2011/2012
«.««« 9 Atur pambagya harja syukuran ««««««««««««««««««.. 10 Atur pambagya harja layatan ««««««««««««««««««« 11 2 . 3 Atur pambagya harja pasrah panampining srana ««««««««««. 6 Atur pambagya harja adicara aqiqah ««««««««««««««.«« 8 Atur pambagya harja pawiwahan supitan «««««««««««.DAFTAR ISI Atur pambagya harja pawiwahan temanten ««««««««««««.«.
kesdu hangrawuhi pawiwahan menika.Allahumma amin. sugeng rawuh. Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsaning Gusti Ingkang Maha Agung. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja. keparengna nggempil wewenanging kamardhikan panjenengan sawetawis.Atur Pambagyo Harjo Pawiwahan Temanten Assalamu'alaikum wr. ingkang tuhu pantes hanampi sagunging pakurmatan. dene panjenengan sedaya sampun kepareng ndhanganaken penggalih saha haminaaken wanci. karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula. Allah SWT. Panjenenganipun para µAlim. ingkang tansah winantu ing suka rahayu. sugeng pepanggihan. Pramila saking menika kula ikroraken kalimah syukur kanthi maos kalimah tahmid alhamdulillahirobbil'alamin. para sanak kadang wredha mudha lan tumaruna. para 'Ulama. Ing ngriki kula minangkani kulawarga. Sugeng rawuh. sahengga wonten ing menika wekdal. kanthi pinaringan karaharjan. 3 .wb. Purwakaning atur. kula panjenengan saged makempal wonten menika papan. Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. kakung sumawana putri. kairing agunging panuwun ingkang tanpa upami. minangkani kulawarga. nuwun inggih Bp Lurah dalah para perangkat desa. ngaturaken pambagya wilujeng ing sarawuh panjenengan sedaya. kakung sumawana putri. Panjenenganipun para pepundhen. panjenenganipun para kadang pengombyong temanten kakung/putri ingkang tansah winantu ing bagya mulya. para pinisepuh. mboten manggih alangan setunggal menapa. Amiin. marhaban ahlan wasahlan bihudluurikum. Panjenenganipun para rawuh. para pilenggah. para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan. lan para Ustadz ingkang rinten dalu tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah. wilujeng siang/dalu. Sagung para rawuh. Mugi-mugi rawuh panjenengan menika kalebetna ngamal soleh ingkang pikantuk piwales sih nugrahaning Gusti ingkang matikel-tikel. pendonga. lan sugeng lelenggahan. minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes sinudarsana. saperlu ngaturaken menggah wigatosing gati pawiwahan ing titi kalenggahan menika. miwah pitutur luhuripun. menapadene. ingkang tansah kaantu-antu barokah. para Kyai.
Allahumma amin. Para rawuh para pilenggah kakung sumawana putri ingkang tuhu dhahat kinurmatan. kula namung saged nyuwun agunging samodra pangaksami. minangkani kulawarga. namung panggrantesing manah ingkang konjuk dhumateng ngarsaning Gusti. kulawarga anggenipun angrerantam. atas nami kulawarga. ingkang ka-akid-nikahaken kaliyan Taufiq Adnan. tansah atut runtut. pinaringan turun ingkang soleh solihah. nuwun inggih dinten Sebtu nyarengi surya kaping 19 Juli 2011 titiwanci tabuh 8 enjang wekdal Nuswantara Imbang Pracima. samad-sinamadan. kanthi sineksen dening para kadang kulawarga. mawaddah warohmah. mapan wonten ing Masjid Fatimah kanthi manggih wilujeng mboten manggih alangan setunggal menapa. miwah anggantha-gantha prastawa gati menika. regeng lan gayeng prastawa gati ing titi kalenggahan menika. dados kulawarga ingkang sakinah. mugi Allah SWT tansah paring leliru ingkang satraju dhumateng sih kadarman panjenengan menika wau. kanthi satataning agami lan negari. Ewa semanten. alhamdulillahirobbil'alamin. bau suku. Para rawuh para pilenggah ingkang satuhu wicaksana. langkung-langkung saged angentheng-enthengi sesanggeman kulawarga. saha sanak sedherek. menapadene iguh pratikel. tansah pikantuk berkah. wiwit kawitan dumugi delahan tansah manggih bagya mulya. amiwaha suta mahargya siwi. panjenengan sedaya sampun mboten ketilapan malih menggah ujubing pawiwahan ing titi kalenggahan menika. Allahumma amin. minggahipun para pinisepuh lan sesepuh. langkung-langkung pambiyantunipun para warga masyarakat Bentakan menika. tasih badhe nyuwun ugungan malih. Ingkang menika. kula ngaturaken panuwun ingkang tanpa winates tumrap sedaya pambiyantu. bilih temanten sampun kaakid-nikahaken dhuk kalawau enjing .Ing panginten. sembada ingkang samya sinedya. lancar. lugunipun kemawon sampun sawetawis dangu. sayuk rukun. gendhon rukon. paring sumbangsih lan kadarman panjenengan ingkang awujud menapa kemawon. putra panjenenganipun Bp/ibu Yusuf Majid ingkang pidalem ing Yogyakarta. dhestun anglangkungana. ananging dhawahipun namung kados mekaten menika. bandha beya. keparenga atur uninga. nuwun inggih awit kadereng minangkani darmaning asepuh. mugi keparenga paring puja sesanti mulya tuwin puji pendonga tumrap temanten kekalih. katur sanggya para rawuh. anggenipun sumedya lelumban ing madyaning bebrayan agung: mugi-mugi saged jumbuh ingkang ginayuh. sarwa kirang pantes katur panjenengan sedaya. ngreronce. nuwun inggih adhi kula ingk


text: Kabaéna Wétan (basa Indonésia : Kabaena Timur), iku kacamatan ing Kabupatèn Bombana Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan.


text:
13. Dene wong kang padha kaphir lan kang padha maido ing ayat Ingsun, iku kabèh bakal padha manggon ana ing naraka Jakhim.
37. Kang mêsthi patrapane wong kang padha ngayoni ing Allah lan utusaning Allah, lan padha nindakake gawe rusak ana ing bumi, iku kudu padha dipatèni utawa padha


text:
terserahkan pada dirimu
17. begitu pun dengan lok alam dan ayat kursi
ya Muhammad bila kau rusak
aku akan mengerjakan dua kali
kau kuberikan keluhuran
ya Muhammad kau ini
apabila kau merendahkan
akan diriku
aku selalu bersikap baik padamu
mengapa kau memburukkan Aku
padahal aku yang menjadikanmu
18. ketika kau Muhammad masih satu titik
 kau kuasuh beberapa lamanya
 kemudian berupa bayangan manusia bercahaya
 akan rupamu itu seperti diriku
 ketika itu putih
 akan warnamu yang Muhammad
 lalu kau kusambut
 kuberi kasih kuberi nyawa
 kau kuberi hidup dengan cara bersamadi
 kaulah yang membunuhnya
19. kata Rasulullah perlahan
 ya Allah yang Tuhanku
 hamba tak akan membiarkan (perintahmu)
 hamba juga tak akan lupa
 karena telah dijadikan olehMu (Yang Widi)
 keadaan hamba terserah pada Tuan
 hamba tak membantah
 meskipun tuan lebur
 jagad ini jadikanlah olehMu
 dengan isi pohon-pohon dan tanaman
20. masakan hamba akan lupa memuja
 kepada Tuanlah puja dan puji hamba
 kayu-kayu lebar daunnya
 diam dan hening puji itu
 dengan salam khidmat tak bicara
 begitu pun akan segala tanam-tanaman
 juga tumbuhan yang merambat
 melambai batangnya
 semua memuja dan menyembah
 kepada Tuan, semua yang hidup ini
 berpuja-puji serta menyembah
21. semoga Tuan ketahui
 itulah artinya, apa pula umat manusia
 yang tak diterima puja-pujinya
maka sabda Yang Agung
ya Muhammad yang kukasihi
tidak ada yang lain kiranya
dan hanya engkaulah adanya
semua umat dan makhluk di dunia
kuserahkan padamu sebagai umat yang kukasihi
kaulah permulaan dari adanya
22. ya Muhammad, akan diriku ini
tidak akan bertemu dengan umatku
semuanya serba tabir dan terhalang
aku akan bersembunyi di baliknya
di dalam tahta yang agung
yang sudah jelas olehmu
umatmu itu
tak ada memperhatikan syiarmu
kalau ada raja kerajaannya kekeringan
sebaiknya tak usah lagi mengatur rakyat
23. jangan kau berikan miliknya
turunkan ia dari tahtanya
cabutlah dari singgasananya
usirlah dan rusaklah
dengan demikian ia akan ingat Yang Widi
dan juga apabila ada yang bersaksi buruk
aku restui itu
manakala ada orang menyembah dewa
tanyailah orang tersebut jasmaninya
dengan sahadat dan salawat.
SERAT YUSUF
ALIH AKSARA:
TITIEK PUDJIASTUTI
PUPUH I. ASMARANDANA
1. Ngyateki milya hangawi
 carita Yusup ginita
 marmaning ginurit mangko
 carita sinungan tembang
 tembang asmarandana
 kasmaran isun angrungu
 tutur Nabi Yusup ika.
2. Takabeteng tuna sarik
 luputen ing sardhya ila
 duluren ing Yang ta mangko
 teguhaken neng ngagama
 singgahen neng dursila
 tuduhen nang marga ayu
 luputa i sarwa cipta.
3. Singgi nabining Yang Widi
 kaliwat siing Yang Sukma
 ing Bagendha Yusup mangke
 andikanira Yang Sukma
 mangke ing dalem Kuran
 Mukammad rengenen iku
 caritaning Yusup ika.
4. Luwi abecik sireki
 saking carita lyan ika
 kocap ing jro sastra mangke
 ana wong kapir ing Meka
 angucap ya Mukammad
 sun anggawa tulis iku
 ujaran dhe andhe ika.
5. Ya ta rawu Jabarail
 dhateng ing Nabi Mustapa
bakta surat Yusup mangko
maring nabi rasul ika
neher sira angucap
punika ta surat Yusup
nugrahanira Yang Sukma.
6. Pandhita satenga mali
natkalaning rasul ika
angaos Kuran ta mangko
akatha sabat miarsa
ya ta kapir ing Meka
amet upaya ta sampun
angundang mangke sanema.
7. Saking desa Ajam iki
den kon amaca saloka
areping brahala mangko
supaya ya na ngrungua
ing rasul ngaos Kuran
ya ta Jabarail rawu
dhateng ing Nabi Mukammad.
8. Ratu raja brahala prapta
surat Yusup den wacaa
ujari pandhita mangko
natkala Nabi Mukammad
amangku waya ira
ingkang nama Husen iku
kalintang sih asihira.
9. Ya ta tumedhun Jabrail
dhateng ing rasul punika
neher mojar sira mangko
dhateng ing Nabi Mustapa
salamira Yang Sukma
dhateng ing tuwan punika
tuwan na si putu tuwan.
10. Sampun la pangeran singgi anitaaken ta raja kang ngamatenana mangko ing waya tuwan punika den sumbele patinya kaya mbunu mindha iku tingkahe ing putu tuwan.
11. Ya ta sapa myarsa neki karunaha sru ta sira Patima karuna mangko kaliwat priyatinira ya ta Jabrail prapta marek maring nabi rasul mawa surat Yusup ika.
12. Tan kocapa laraneki nabi rasul ing potrakan muwa putranira mangko tan koningan denira laranireng ngatmaja wonten gantiyaning wuwus Bagendha Yusup kocapa.
13. Ingkang putra Yakub iki kang nama Yusup punika Bagendha Yakub ta mangko kang putra Bagendha Ishak kuneng Bagendha Ishak kang putra Ibrahim iku ingangken mitra dening Yang.
14. Sampuning mangkana mali Bagendha Yusup asanak jalu lan istri ta mangko tunggil saibu sarama Abuyamin kang nama
Jani kang istrin ranipun
ingkang tunggil sebu rama.
15. Lan anak tiga alit
katilar ing ibunira
kaprena ari ta mangko
sira Buyamin ing nama
titiga sanakira
ingkang wus tanpa ibu
titiga sanak sarama.
16. Kabiran lan Sirarail
kaprena sanak denira
Bagendha Sueb ta mangko
kaprena sanak denira
bibining Yusup ika
sanaking Bagendha Yusup
Bagindha Sueb punika.
17. Sanak Nabi Yusup iki
sapulu tunggal sarama
kaprena sepul ta mangko
kang pambayuna maneka
Yahuda Sirobil ika
Samaun sira laweku
ruya yalun sendhineka.
18. Mali sumendhi sireki
sira asjar sira badan
sira nalika ta mangko
sira jadun sira arsa
nanging ngora na memba
ing warnane Nabi Yusup
ika nanging pekik dhawak.
19. Kalintang sira apekik
Bagendha Yusup ing rupa
tan ana atumandhing mangko
sajagat i warnanira
tanduk patitisira
niruting sariranya lus
lir widadari ing syarga.
20. Pamulu lir mas sinangling
muwalekering wadana
sumanu lir wulan mangko
purnama kartika padhang
wadya yaya mutyara
yen mesem lir penda juru
madu sampun pinasthika.
21. Liring ing netra amanis
wadananira pinangka
tatambaning ngagring mangke
tumingala yakti waras
pan sira tan samanya
kakasihing Yang puniku
sakti tur bakti pangeran.
22. Kaliwat si


Ongkos Kirim Gratis
30 Dina Bali lan Tukaran
❤ PRECISE FIT Honda CRV Navigation Screen Protector ， Khusus kanggo: 2017-2020 Honda CRV Protector Screen 7-Inch
❤ Versi Dianyari - Cahya Anti-Biru, Lampu Anti, Jaga Mata.
❤ TEKNOLOGI KELENGKAPAN MULTIPLE. Gelas sing diperkuat kanggo kekuatan kaping pindho minangka alternatif sing ora temperat lan tahan efektif kanggo goresan lan sidik jari.
❤ Pangrasa Tutul HD & SMOOTH, gampang dibersihake, mung ngilangke alus.
❤ CLEAR AND CRISP VISUALS. Nginstal tutup layar ora bakal mangaruhi warna, ukuran lambang lan kemampuan layar tutul layar GPS sampeyan. Iku mung bakal tetep aman saka bledug, goresan, lenga, lan banyu.
❤ SIKSA CLEANING HASSLE-FREE. Kanggo njaga pelindung layar GPS sing cetha lan ora ana bledug, mung ngilangke karo kain microfiber. Ora perlu nggunakake bahan kimia reresik.
LFOTPP yaiku manufaktur profesional sing nyedhiyakake pembangunan, desain, produksi, lan penjualan Benz Interior Decoration.
Kita nyuwun mobil sing disenengi customer ayu lan nyaman, kita bakal menehi sampeyan jaminan kualitas apik.
LFOTPP sregep sinau kanggo nggarap bisnis lokal, ngurangi biaya pengiriman internasional sing larang kanggo pelanggan.
Enquiry Now: _EMAIL_


text: walah.. iki pisan.. wes janjian ama arul ya :p


text:
Kabupatèn Konawe Lor (basa Indonésia: Konawe Utara), iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, Indonésia. Kutha krajané yaiku Wanggudu. Kabupatèn iki diadegaké miturut Undhang-Undhang Nomer 13 Taun 2007, tanggal 2 Januari 2007.
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs resmi Sulawesi Tenggara
Konawe Lor
Konawe Lor


text:
ungsan kita, nanging dipun sampurnaaken awit saking pracaya.
Marga pracaya, baluwartine kutha Yerikho sami jugrug, saksampunipun kaubengi pitung dinten laminipun. Punapa punika awit daya sektinipun para tiyang ingkang sami ngubengi? Temtu kemawon boten. Kejawi kakiyatan "pracaya" wonten ing ngarsanipun Gusti, mila andadosaken baluwarti kalawau samu jugrug. Semanten ugi baluwarti-baluwarti panggodhaning iblis ingkang damel manah giris, ugi mesthi jugrug sauger kita ngubengi kanthi pracaya, ngestokaken punapa ingkang dados karsanipun Gusti, sanadyan karsanipun Gusti katingal mokal tumrap pamawas kita. Gusti temtu anggadahi rancangan ingkang endah lan ngedab-edabi tumrap kita. |*SHS
Slasa, 7 September 2021 Minggu Limrah XVIII
Wulang Bebasan 11:1-31, Jabur 73:1-20, Ibrani 12:3-13
DIDUKANI
"Manawa kowe padha ngalami dipatrapi, dadi kowe karengkuh putrane Gusti Allah. Endi ta ana anak kang ora tau dipatrapi dening bapakne?" (Ibrani 12:7)
Punapa wonten tiyang ingkang boten nate dipundukani dening tiyang sepuhipun? Mesthinipun kita sadaya nate dados lare to? Kula kinten sadaya lare nate dipundukani dening tiyang sepuh, menawi makaten sadaya tiyang sepuh nate ndukani para putranipun. Nanging panjenengan kedah ngatosatos manawi duka dhumateng para putra lan putrinipun. Awit wonten kalih jinis: (1) duka awit kebrongot nepsu, (2) duka awit paring patrap saha wulang wuruk ingkang sae.
Gusti Allah ugi ndukani kita nalika kita sengaja nerak paugeran ingkang sampun katata sae dening Hyang Agung. Tumindak-tumindak ingkang mboten cundhuk kaliyan karsanipun Gusti punika ingkang dipun sengiti. Menawi kita nglampahi tumindak ingkang kados makaten mesthi ndadosaken dukanipun Gusti. Lajeng, duka jinis ingkang pundi? Gusti Allah ndukani lumebet ing jinis nomer kalih (2), inggih punika patrap supados lenceng anggen kita lumampah ing gesang, supados kita saya nebih saking lakuning dursila, tumuju kiyating iman ingkang sumendhe wonten ing ngarsanipun Gusti. Patrap ingkang kados makaten punika mujudaken tresnanipun Gusti Allah dateng kita umatipun. Pancen boten sakeca raosipun nalika kapatrapan, nanging asilipun cetha inggih punika satunggaling gesang ingkang langkung tumata lampahipun.
Pramila sumangga kita sami nampi patrapanipun Gusti kinanthenan batos ingkang pasrah. Malah sami tumungkul wonten ing Sampeyanipun (suku) Gusti ngrumaosi bilih gesang kita punika asring mangiwa boten ngener karsanipun Gusti. Patrapanipun Gusti kebak katresnan ndadosaken gesang kita midherek karsanipun Gusti. |*SHS
Rebo, 8 September 2021 Minggu Limrah XVIII
Wulang Bebasan 14:1-9, Jabur 73:1-20, Matius 17:14-21
SOWAN, SUJUD LAN MATUR
"Bareng wis padha bali tekan ing enggone wong akeh maneh, ana wong kang sowan ing ngarsane Gusti Yesus banjur sujud lan matur" (Matius17: 14)
Kados pundi anggen kita nyenyuwun wonten ing ngarsanipun Gusti? Kadangkala kita ngunjukaken panyuwunan punika kanthi grusah grusuh matur, kamangka dereng sowan lan sujud. Mesthinipun sowan, sujud lajeng nembe matur. Tentu kemawon sowan, sujud lan matur punika boten ing salebeting makna harafiah, ananging ing salebeting makna ingkang langkung tandhes. (1) Sowan ateges katur dhumateng sinten to panyuwunan kita unjukaken. Sampun cetha sowan Gusti (ndedonga) punapa dereng? Asring kalampahan niatipun ndedonga ananging pikiran kita nonton bal-balan, wah punika dereng sowan ing pandonga, punika saweg nglamun. (2) Sujud ateges ngasoraken dhiri manungku puja, sujud wonten ngarsanipun Gusti nemu suraos ngrumaosi asoring kamanungsan ingkang pepanggihan Sang Maha Suci. Sujud dados lampah tata manembah kanthi manah tumuju ing ngarsanipun Pangeran. Lajeng ingkang kaping tiga (3) inggih punika "Matur". Matur nemu ateges ngluntakaken sadaya uneg-ungeng driya, saged punika raos awrat, kuatir, katempuh rubeda, lan sakpiturutipun. Sadaya kaaturaken wonten ngarsanipun Gusti kanthi jujur. Kajujuran ingkang kaesokaken punika dados lumantaranipun leganing ati kita.
Manawi sami Sowan, Sujud lajeng Matur, mesthinipun sadaya kalawau katindakaken kanthi tulus lan tumemen. Boten namung dolanan. Panyuwunan ingkang kaaturaken kanthi tulus kepareng dipun pidhangetaken dening Gusti. Kados dene wonten ing waosan kita, Gusti Yesus Kristus karsa nyarasaken anakipun tiyang ingkang sakit ayan lan kesurupan. Samanten ugi Gusti Allah paring pitululungan wonten ing gesang kita ing saben dintenipun awit pisowan saha sujud sarta atur kita wonten ing ngarsanipun Gusti. |*SHS
Kemis, 9 September 2021 Minggu Limrah XVIII
Wulang Bebasan 15:1-17, Jabur 19, Ibrani 11:17-22
PITADOS
Marga saka pracaya Rama Abraham nalika kacoba, ngurbanake Iskak. Panjenengane, kang wus kaparingan prasetya, lila ngurbanake putra ontanganting, sanadyan marang panjenengane wus kapangandikaake: "Trah kang saka Iskak iku bakal kasebut turunira."
(Ibrani 11:17-18)
Dinten sampun siang, kirang langkung tabuh 13.00, swasananing langit katutup mendung, mila sinaosa siang karaos kadosdene sonten lan peteng. Ewa semanten sinaosa peteng kadya sonten, saben tiyang mesthi pitados bilih srengenge tetep sumunar. Sinaosa srengenge boten karaosaken panasipun nanging taksih sami pitados bilih srengene punika taksih wonten saha sumunar ing jagad.
Punapa kita sami pitados bilih Gusti Yesus dumunung ing manah kita lumantar Sang Roh Suci nalika kita ngraosaken kasangsaran? Pancen ingkang katon lan karaosaken punika sangsaranipun, mila kathah tiyang ingkang lajeng semplah lan dumawah ing panggoda malah wonten ingkang nilar Gusti. Tumindak ingkang kados makaten punika mijil saking ringkihing iman, manahipun namung saged ngraosaken