pribadi ( awake dhewe ).
Tepa slira, tegese, samubarang tumindak diukur, ditepakake ing awake dhewe. Yen awake dhewe emoh diapusi, ya aja ngapusi wong. Yen awake dicethot krasa lara, ya aja nyethot uwong. Yen ing ati lara disepelake uwong, ya aja nyepelekake uwong.
Wong yen tansah bisa tepa slira ing sabarang tumindake, wis mesthi akeh slamate lan bakal diasihi dening bebrayan saka enggone kanggonan budi utawa. Embah - embahe wong Jawa wis padha paugeran saka piwulange nenek-moyange wujud ukara mengkono kuwi kanggo ngukur ala lan becik.
Wong bisa ngecakake tepa slira saka manut pituduhe swaraning atine awit swara ati iku ing salawas-lawase tansah ngajak ing dalaning bebener. Swara ati utawa swara kalbu iku ora nate goroh lan tansah elik-elik yen wong mau arep tumindak luput. Sadurunge wong colong jupuk,umpamane, wis mesthi atine wis elik-elik ing sadurunge yen nyolong iku ora becik, aja dibacutake. Dene kok akeh wong sing nerak-nerak seneng ngumbar hawa napsu ing tumindak kleru , iku saka budheging kupinge sing ora gelem ngrungoake swaraning atie. Ora bakal wong bisa tepa slira yen ora gelem nggugu swaraning atine? @
CANCUT TALI WANDA
Wangsulan :
Cantut tali wanda, tegese, temenan enggone tumandang gawe.
Jlentrehe mengkene :
Yen mung ngapalake tegese ukara, gampang apal. Nanging ana uga sawetara wong sing penasaran saka ora mudheng marang anane tembung 'cancut tali wanda' iku, kepiye nalare dene tembung iku nduweni teges > temenan enggone tumandang gawe?
Kanggo mangerteni tegesing ukara, kudu ngerti luwih dhisik tegese tembung siji lan sijine amrih pangertene bisa gamblang. Luwih-luwih ukara-ukara lawas tinggalane embah-embahe wong Jawa sing anane wis wiwit biyen, isih kudu diolak-alik kepiye mula-bukane sawijining tembung nduweni surasa.
(a) cancut = nyilakake jarit banjur disuwelake ing sabuk utawa setagen. ( Jaman biyen,wong-wong lanang padha nganggo jarit kang disabuki amba utawa disetageni. Yen arep tumandang gawe, mesthi wae jarite bisa ngribedi yen ora disilakake mendhuwur lan disuwelake ing sabuke ).
(b) wanda = awak.
Cancut tali wanda = jarite ditalekake utawa disuwelake ing awak merga arep tumandang gawe temenan.
Ukara :
(1) KPK cancut tali wanda mbrantha koruptor.
(3) Wong-wong kampung cancut tali wanda ndandani kreteg kang ambrol keterak banjir.
Yen ing idiom bahasa Indonesia, cancut tali wanda padha karo menyingsingkan lengan baju.
( Djajus Pete ).-
Kawruh Basa Jawa
Tembung Jawa ENTHENGAN TANGAN apa padha tegese karo RINGAN TANGAN ing bahasa Indionesia? Soale tembung Jawa 'entheng' yen diterjemahake menyang bahasa Indonesia yaiku > ringan.
Jebul tegese ora padha,malah nduweni teges kang kosok balen. Enthengan tangan nduweni teges kang ala (negatip) dene ringan tangan nduweni teges sing apik (positip).
Ing bahasa Indonesia, ringan tangan tegese > suka menolong , membantu, lekas berbuat sesuatu. Dene enthengan tangan (basa Jawa) tegese > seneng mara tangan ; cengkiling ; seneng milara.
Tembung Jawa sing tegese padha karo 'ringan tangan' (bhs Ind) yaiku > enthengan bau.
Ana tembung 'mara tangan' lan ya ana tembung 'ditangani' sing tegese dipilara nganggo tangan. Ukara > Wong wadon iku nangis gero-gero mentas ditangani bojone = mentas ditempiling bojone utawa mentas dijotos bojone.
Beda tegese karo tembung 'ditangani' ing bahasa Indonesia sing tegese > dikerjakan utawa dipriksa yen mujudake perkara. Ukara (1) Jembatasn yang ambrol itu akan segera ditangani pemerintah. (2) Dua saudara yang saling bacok itu, sekarang ditangani polisi, Polres"
Tembung 'ditangani' (bhs Indonesia) iku saiki akeh diserap dening penulis basa Jawa sing dadi kurang trep panganggone,malah ngguyokake. Ukara > Sedulur loro sing padha bacokan iku saiki ditangani polisi, Polres (mengkono penulis Jawa enggone njawakake ing tulisane sing kepacak ing majalah Jawa ).
Malah ora mung penulis Jawa, masyarakat Jawa ya wis kaya lumrah nggunakake tembung 'ditangani' kang kleru enggone ngetrepake ing omongan basa Jawa, kaya ing conto ukara iki > "Kades sing korup Sembako iku saiki wis ditangani Bupati," tembunge sawenenh pendhudhuk desa.
"Ya lara no, awake, yen kamplengi pak Bupati," grenenge kancane krungu tembung kaya mengkono awit kancane ngerti, tembung ditangani ing basa Jawa tegese dipilara nganggo tangan.@
KANCILEN
Ing postinganku, taksebutake , wong Jawa ngarani kancilen marang wong sibng ora enggal bisa turu bengi. Anane mung klisikan, glebagan, mripat mentholong terus, ora enggal bisa turu ing wayah tengah wengi.
Sedulur Dhenny Purwonegoro, asung komentar mengkene > Kancilen jare angel turu. Iku lagi kancilen, durung ;gajahen' njur kaya ngapa yah?
Sing dadi pitakonan, kepiye nalare embah-embahe wong Jawa jaman biyen nyebut 'kancilen' kanggo ngarani wong sing angel turu bengi. Kok ora nganggo jeneng kewan liyane, 'gajahen' kaya komentare mas Dhenny, apa 'wedhusen' utawa nyebut jenenge kewan liyane. Kok arane 'kancilen' iku nalare kepiye?
Apa ana sanak kadang kang darbe alasan sing masuk akal?
SEPA SEPI LIR SEPAH SAMUN
Ukara kasebut tinemu ing sawijining tembang ing Serat Wedhatama. Dene tegese tembung siji-sijine, yaiku :
sepa = ora ana rasane = hambar (bhs Ind)
sepi = sepi ora ana apa-apane
lir = kaya = seperti (bhs Ind)
sepah = ampas
samun = sepi banget
Dadi wong urip kudu nduweni kawruh batin (rokhani) sing jero ngenani kautamaning urip. Aja dadi wong sing uripe sepa sepi lir sepah samun, lire , uripe ora beda kaya sepah sing wis ora ana gunane tumrap bebrayan (masyarakat). Luwih-luwih dadi wong tuwa utawa wong sepuh, aja dadi wong tuwa sing mung seopuh tuwuh.
Ingkang Sinuwun Paku Buwono ka-IV milah-milah anane pangerten tembung


text: Sinjai Borong kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Ngrampal kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Paduka.
10 (48-11) Dhuh Allah, kadodsene asma Paduka, makaten ugi misuwur Paduka,
ngantos dumugi ing pungkasaning bumi,
asta tengen Paduka kebak kaadilan.
11 (48-12) Redi Sion kajengipun abingah-bingah;
para putrinipun Yahuda kajengipun asurak-surak
margi saking paukuman Paduka!
12 (48-13) Padha lumakua ngubengi Sion,
 padha ngubengana sakemptute,
 etungen menarane,
13 (48-14) tamatna balowartine,
 dlajahana kraton-kratone,
 supaya kowe padha bisa nyaritakake
 marang anak-putu.
14 (48-15) Sanyatane iki Gusti Allah,
 iya Panjenengane iku Allah kita ing
 sabanjure lan ing salawase!
 Iya Panjenengane iku kang nuntun kita.
MASMUR 49
Kabegjan kang tanpa guna
49:1-20 (49:1-21)
49 1 Kanggo lurah pasindhen. Saka bani
 Korakh. Masmur.
(49-2) He sakehing para bangsa, padha
 ngrungokna,
 he sakehing wong ing donya, padha
 nilingna;
2 (49-3) para wong cilik lan wong gedhe,
 para wong sugih lan wong mlarat
 sakabehe!
3 (49-4) Cangkemku bakal nglairake
 kawicaksanan,
 kang dipikir-pikir dening atiku iku
 pangreten.
4 (49-5) Aku bakal nilingake marang
 bebasan,
tuwin bakal ngandharake paribasanku
kalawan ngunekake clempung!
5 (49-6) Yagene kok aku nganti wedi marang
dinaning karubedan,
rikala aku kinepung ing pialane wong kang
padha ngoyak-oyak aku,
6 (49-7) wong-wong kang padha ngendel-
endelake raja-branane,
lan umuk marga saka kehing bandhane?
7 (49-8) Ora ana wong siji-sijia bae kang bisa
ngluwari awake dhewe,
utawa ngaturi tebusan marang Gusti Allah
minangka liruning nyawane.
8 (49-9) Amarga kelarangen regane
pangluwaraning nyawane,
lan ora nyukupi ing salawase,
9 (49-10) supaya lestari urip ing sateruse,
lan ora ndeleng luwanganing kuburan.
10 (49-11) Sanyatane, bakal kinawruhan:
para wong kang wicaksana padha mati,
para wong bodho lan tanpa budi padha
mati bareng,
lan bandhane ditinggalake marang wong
liya.
11 (49-12) Kubure iku dadi omahe ing
salawase,
dienggoni nganti turun-tumurun,
pategalan-pategalan dianggep dadi
duweke.
12 (49-13) Nanging wong iku gedhea
kaluhurane, iya ora lestari uripe,
mung padha kaya kewan kang dipateni.
(49-14) Kaya mangkono iku kaanane wong kang ngendelake awake dhewe, serta patine wong kang seneng marang tembunge dhewe. (Selah)
(49-15) Kaya wedhus anggone padha lumebu marang ing jagading wong mati, pati kang dadi pangone; padha terus tumurun marang ing kuburan, awake ajur mumur, jagading wong mati kang dadi papan padunungane.
(49-16) Nanging nyawaku bakal diluwari dening Gusti Allah, saka ing cengkeremaning jagade wong mati, amarga Panjenengane bakal mundhut aku. (Selah)
(49-17) Aja sumelang, manawa ana wong sangsaya sugih, serta sangsaya wuwuh kamuktene ana ing omahe,
(49-18) amarga rikala matine kabeh iku ora bakal digawa, kamuktene ora bakal ngetutake dheweke.
(49-19) Sanadyan sajroning uripe ngarani awake dhewe iku begja, lan dialem dening wong marga anggone mbeciki awake dhewe,
(49-20) ewadene bakal padha marani para leluhure, kang ora bakal ndeleng pepadang ing sateruse.
(49-21) Manungsa kang kadunungan kamulyan akeh, manawa ora duwe kawruh,
iku kena dipadhakake kewan kang disembeleh.
MASMUR 50
Pangabekti kang sejati
50:1-23
1 Masmur anggitane Asaf.
Kang Mahakawasa, yaiku Pangeran Yehuwah, ngandika serta nimbali marang bumi,
saka prenah pletheking surya tutug prenahe surupe.
2 Saka ing Sion, sampurnaning kaendahan,
Gusti Allah miyos ngagem kamulyan.
3 Allah kita bakal rawuh lan ora kendel bae,
ing ngarsane ana geni kang memangsa,
ingayap ing prahara kang nggegirisi.
4 Panjenengane nguwu marang langit ing dhuwur,
lan marang bumi prelu ngadili marang umate:
5 "Para kekasihingSun padha kumpulna ana ing ngarsaningSun,
kang padha gawe prajanjian kalawan Ingsun mawa saos kurban sembelehan!"
6 Nuli langit mratelakake kaadilane,
amarga Gusti Allah piyambak iku kang jumeneng Hakim. (Selah)
7 "He umatingSun, padha ngrungokna,
 Ingsun karsa ngandika,
 he Israel, Ingsun ndhawuhake paseksen
 marang sira,
 Ingsun iki Allah, Allahirah!
8 Ingsun ora melehake sira marga saka
 kurbanira,
 amarga kurbanira obaran rak tansah ana
 ing ngarsaningSun?
9 Ingsun ora susah mundhut sapi saka ing
 omahira
 utawa wedhus lanang saka ing
 kandhangira,
10 amarga sarupaning kewan ing alas iku
 kagunganingSun,
 samono uga sato-kewan ewon kang ana
 ing gunung.
11 Sakehing manuk ing awang-awang Ingsun
 wanuh,
 lan apa kang kumelip ana ing ara-ara iku
 Sunwengku.
12 Manawa Ingsun kerapan, ora usah
 ngandika marang sira,
 amarga jagad saisine kabeh iku
 kagunganingSun.
13 Apa Ingsun dhahar daginge sapi lanang,
 utawa ngunjuk getihing wedhus lanang?
14 Ngaturna panuwun minangka kurban
 marang Gusti Allah,
 lan luwarana nadarmu marang Kang
 Mahaluhur!
15 Ing dina karubedan sira padha nyebuta
 marang Ingsun,
nuli Ingsun bakal mitulungi sira lan sira
bakal ngluhurake Ingsun." (Selah)
16 Balik marang wong duraka Gusti Allah
ngandika mangkene:
"Sira kok kumawani niti-priksa
pranataningSun,
lan cangkemira kok ngrasani
prajanjaniningSun,
17 mangka sira gething marang pameleh,
sarta nyingkur marang
pangandikaningSun.
18 Manawa sira weruh maling, sira banjur
dadi kancane,
sarta sira tetunggalan karo wong laku
bedhang.
19 Cangkemira sira uja muni ala,
sarta ilatira nganam-anam para cidra.
20 Sira lelungguhan nyatur alaning sadulurira,
lan anake embokira sira pitenah.
21 Iya iku kang sira lakoni;
nanging Ingsun kendel bae;
panyananira Ingsun iki padha karo sira;
s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Home STORI FOOTBALL EUROPEAN Pemain Bal-balan Spanyol Crita Kanak-kanak Mariano Diaz ditambah Fakta Biografi Untold
Miwiti, dheweke dijuluki "The Beast". Kita menehi jangkoan lengkap babagan Cerita Bocah-bocah Mariano Diaz, Biografi, Fakta Kulawarga, Paraga, Urip Awal, Urip Pribadi, Gaya urip lan acara-acara liyane sing pas wiwit dheweke isih diwasa.
Delengen, kita saiki sampeyan urip Mariano Diaz Awal lan Rise Agung. Gambar Credits: Ara.cat, AS, Diariogol lan RealMadrid.
Ya, kabeh wong ngerti Mariano minangka pemain Real Madrid sing pisanan ora populer Nanging kudu dikenali tanggal sing ayu (Tanggal 1 Maret 2020), nalika dheweke tikel timbal Real Madrid kanthi kamenangan 2-0 nglawan FC Barcelona. Versi Biografi Mariano Diaz sing cukup menarik. Saiki tanpa ado luwih, mula diwiwiti kita Bab lan Content sadurunge para STORY FULL.
Kisah Kanak-kanak Mariano Diaz:
Mangkono saiki minangka salah sawijining Foto Kanak-kanak Mariano Diaz sing wiwitan. Kredit: AS lan diariogol
Mariano Díaz Mejía lair tanggal 1 Agustus 1993 marang ibuné, Mariana Mejía lan bapake, Mariano Díaz (binaragawan) ing sisih lor-wétan ing Barcelona, Spanyol. Pemain bal-balan Spanyol tuwuh bareng karo kakunge lan adhine ing Premià de Mar, sawijining kutha Spanyol sing dianggep minangka pusat wisata lan omah asrama kanggo Barcelona.
As Situs web ASwebsite sijine, wong tuwa Mariano Díaz nalika lair putrane yen dheweke wis jeneng "Mariano Diaz"Lan iki ndadekake dheweke dadi wong nomer telu sing jenenge ing kulawargane. Ngerti pora?… Loro wong tuwa Mariano Diaz - bapak lan mbah kalebu awake dhewe duwe jeneng sing padha.
Nalika isih cilik, Mariano enom wis nate ngenteni wektu karo mbah kakung sing kedadeyan dadi pemain bal-balan kanthi klub Catalan sing andhap asor. Amarga kekancan, game bal-balan mboko sithik ditepungi karo dheweke.
Miturut ibu Mariano Diaz, nalika Mariano main bal-balan nalika isih cilik, tembok ing omah kulawarga kasebut akeh banget amarga diwenehi tandha bal. Dheweke uga nyritakake Brand yen Mariano uga nggunakake sofas minangka targete. Lenggah lan santai amarga kita bakal menehi katrangan lengkap babagan umur awal Mariano Diaz kanthi bal-balan ing bagean artikel iki.
Mariano Diaz Kulawarga lan latar mburi:
Ngadili penampilan rai bal-balan, sampeyan bakal setuju karo kulawargane Mariano Diaz duwe identitas balapan campuran. Bebener iku, salah sawijining wong tuwa Mariano Diaz - bapake yaiku Spanyol. Ibuné, ing tangan liya, asale saka Républik Dominika. Mariana Mejía asale saka San Juan de la Maguana (kutha lan kotamadya ing tlatah sisih kulon Republik Dominika). Kanthi nyawang foto sing apik banget saka wong tuwa Mariano Diaz, sampeyan bisa kanthi gampang ngira manawa ana ing antarane wong-wong mau duwe sipat paling dominan sing dienggo Mariano. IYA KUMEN ING !!!
Ketemu karo wong tuwa Mariano Diaz- Bapakne Mariano Diaz lan ibune, Mariana Mejia
Latar mburi kulawarga: Mariano Diaz asale saka latar kulawarga kulawarga kelas menengah ndhuwur, yaiku bapake sing nindakake agama, kanthi sukses karo bisnis gym. Mula, wiwit taun 1990-an, kulawarga Mariano Diaz ngandhani industri Kesehatan Spanyol supaya entuk dhuwit sing dijanjeni.
Mariano Diaz's Wayahe - Awal Taun Bal-balan:
Ing wiwitane nalika isih bocah, Mariano main bal-balan karo seduluré ing ngendi wae. Thanks kanggo mbah putri lan adhi gedhe, enom Mariano miwiti dalan dadi pemain bal profesional wiwit umur luwih enom. Nalika media Spanyol (Marca) ngunjungi omah kulawarga Mariano Diaz ing Spanyol, ibune nyritakake babagan ing babagan bromans awal putrane karo bal-balan. Ing tembunge;
"Mariano mesthi main karo kakang ing omah. Mbalik, tembok kasebut diwenehi tandha tandha bal lan sofas digunakake minangka target.
Aku mesthi ujar yen aku ora bakal tuku sofa anyar nganti dheweke tambah gedhe. Iki amarga yen aku tuku sing anyar, bakal nyuwek maneh. Malah kanca-kancane padha karo nalika umur limang taun. "
Ibu Mariano nalika ngunggahake pemain.
Mariano Diaz's Biografi - Urip Karir Awal:
Taun 2002 yaiku nalika perjalanan dadi pemain bal profesional dadi Mariano. Percobaan sukses ing taun kasebut dheweke weruh dheweke melu ing akademi akademi Reial Club Deportiu Espanyol, uga kasebut Akademi RCD Espanyol. Sasampunipun melu akademi, akeh sing ndeleng Mariano minangka bocah sing sopan lan wadi.
Iki minangka kertu ID akademi RCD Espanyol Mariano. Credits: Diariolagrada
Nalika ing Alevín B RCD Espanyol, Mariano dilatih dening Lluís Planagumà Ramos. Nalika semana, bocah enom kasebut saya misuwur amarga saya gedhe. Kacepetan gedhe sing diikuti pakulinan sing overstepping tandha lan nindakake samubarang biru kanthi bal bal-balan. Ngerti pora?… 41 gol Mariano Diaz ing musim akademi paling apik nyebabake dheweke menang Pichichi piala sing dianugerahi wakil saka perusahaan Spanyol Aigua del Montseny.
Mariano Diaz Childhood Photo- Iki dheweke nampa penghargaan minangka pemain bal-balan ing bocah. Credits: Diariolagrada
Wong enom tetep ana ing klub kasebut sajrone patang taun DUDU Rampung nggawe kabisat gedhe.
Fakta Biografi - Dalan kanggo Fame Crita:
Mariano ora gampang mlebu tim Espanyol Infantil B nalika musim 2005-2006. Sanajan ora ana sing paling gedhe, masalah utama dheweke yaiku "Dhuwur". Ora nyukupi ketinggian sing dibutuhake kanggo bocah sing klompok umur kasebut minangka ancaman kanggo tetep dheweke karo klub kasebut.
Ngengeti wektu dolanane saya suda nganti meh 15 menit saben game, wong tuwa Mariano Diaz mutusake tumindak kanthi meksa anake lanang metu saka klub. Dheweke luwih ndhaptar dheweke karo akademi Premià ing ngendi dheweke main wiwit taun 2006 nganti 2008. Sawise setaun karo klub sabanjure (Sánchez Llibre), para pemuda njaluk telpon saka Badalona ing pundi piyambakipun mungkasi karir pemuda nalika taun 2011.
Mariano nalika tim Badalona mbledhos maneh. Dheweke digambarake kanthi cep

config: jv


Prangko
Prangko ing basa latin diarani franco. [1] Prangko yaiku kertas kang ana nduwéni lém ing bagéyan mburi, bentuké kothak lan ana gambaré. [1]Prangko gunané kanggo bukti yèn wis nglakokaké transaksi ing layanan jasa pos kayata ngirim surat utawa layang.[1] Prangko ditémpélaké ing amplop, kertu pos, utawa barang pos liyané sadurungé dikirim. [1]Pembayaran nggunakaké prangko dadi cara mbayar kang paling populer yen kabandingaké cara liyané, kayata nggunakaké aerogram.[1] Prangko kang sepisanan dipublikasékaké tanggal 1 Mei 1840 ing Britania Raya.[1] Nalika iku prangko dadi réformasi pos kang dikenalké karo Rowland Hill.[1] Nganti saiki Britania Raya entuk perlakuan khusus, negara iki dadi siji-sijine negara kang ora perlu ncantumaké jeneng negara ing prangko.[1]
Prangko wujudé kertas kang ana gambaré kang diterbitake karo negara, ing mburiné ana lim kanggo némplékaké.[2] Ing bagéyan ngarep ana tulisan rega kang dadi biaya kanggo ngirim pos.[2] Kanthi némpélaké prangko tegesé béaya kiriman iku wis dilunasi kang ngirim surat lan kang dadi imbalané yaiku pos nduwéni kawajiban kanggo ngirimaké layang iku ing alamat kang dadi tujuwané.[1]
Kagiyatan surat-suratan lam sistem kanggo ngeposké sabenere wis ana nalika durung ana prangko.[2] Saben pamaréntah mbangun sarana lan prasarana kanggo nyukupi kebutuhan perposan.[2] Kayata Jalan Raya Anyer-Panarukan kang dibangun déné gubernur jenderal Hindia Belanda kang jenengé Herman Willem Daendels dikenal kanthi jeneng Jalan Pos Raya.[1]
Sajarah Prangko[sunting | sunting sumber]
- Ana gambar sirahe Ratu Victoria.
- Dicithak kanthi werna ireng.
- Ana tembung postage ing bageyan dhuwure.
- Ana tembung one penny ing bageyan ngisore.
Amarga mangsine kang wernane ireng lan tulisan one penny kang nguduhake regane, prangko iku banjur dikenal dening masyarakat amba kanthi sesebutan The Penny Black.
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isine. Kaya mangkene kang nggawe Sir Rowland bingung, amarga yen kaya mangkene asring kedaden mula dinas pos bakalan rugi lan misakake nasibe para karyawan-karyawane. Saliyane perkara iku, kang nggawe Sir Rowland mikirake prangko yaiku nalika ketika Sir Rowland nyinauni babagan pajak lan ilmu administrasi, sarta ngamat-amati perkembangan sosial ekonomi ing Inggris nalika iku.
Ing taun 1930, nalika Inggris dadi negara industri, transportasi ngalami kemajuan. Rel sepur mulai dibangun, wiwit saka kulon nganti tekan wetan, saka lor nganti tekan kidul. Nalika iku Rowland Hill mikirake piye carane supaya ngentukake dhuwit kanggo kaskerajaan saka pajak kirim-kiriman layang. Pikiran Rowland Hill uga diganggu karo piwenehan hak kanggo anggota Majelis Rendah lan Majelis Tinggi ing sajroning parlemen supaya bisa ngirim layang kanthi ora mbayar lan tanpa wates. Saliyane iku, sistem pembayaran prabeya dening sing nampa uga ngrugikake dinas pos. Dening Rowland Hill dianggep boros lan ngrugikake kas kerajaan.
Mula ing taun 1837 Rowland Hill usul menyang parlemen, kang isine yaiku.
- Prabeya ngirim layang kudu didhunake, kanthi mudhune prabeya ngirim layang, cacahe layang kang dikirim bakalan tambah akeh.
- Supaya masyarakat bisa asring kirim-kiriman layang, perlu ditetapake rega pos kang padha.
- Supaya ora ana penyalahgunaan prabeya kirim-kiriman layang, prabeya kudu dibayar ing ngarep kanthi nemplekake kertas tandha pelunasan kang saiki dikenal kanthi prangko.
Ing pisanan, pamikiran iki ditentang dening Parlemen. Nanging patang taun sawise iku, ing taun 1840 usule Rowland Hill ditampa dening Parlemen.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
ang dados [[Nyai Rara Kidul|Nyi Rara Kidul]] .
Kwan Im minangka bodhisattva ingkang welas asih wonten ing Buddha Mahayana. Piyambakipun damel sumpah supados boten ngaso ngantos piyambakipun saged mbebasaken sedaya ''makhluk'' saking kasangsaranipun ''samsara'' (utawi miyos malih wonten ing jagad). Wonten ing [[Républik Rakyat Cina|China]], ''nelayan'' ndedonga dhateng piyambakipun supados aman nalika wonten ing seganten kagem pados ulam. Pramila [[Bodhisattva Kwan Im]] ugi dipunsebat ''[[Kwan Im Seganten Kidul]]'', <ref>Mary Bai. [_URL_ Guanyin, the Chinese Goddess of Mercy]. {{En icon}}</ref> ingkang sajatosipun ''ngrujuk'' wonten ing [[Segara Cina Kidul|Seganten China Kidul]] .
Wonten ing wekdal kadadosan diaspora, warga [[Républik Rakyat Cina|Tiongkok]] ingkang medal dugi [[Asia Kidul-wétan|Asia Tenggara]], utaminipun [[Indonésia]], [[Kwan Im Seganten Kidul]] dipunanggep minangka ''pelindung'' para ''imigran''. Tlathah wonten ing [[Républik Rakyat Cina|China]] sisih kidul (kalebet [[Segara Cina Kidul|Laut Cina Kidul]] ) dipunpitados ''dilindhungi'' (kuwaosipun) [[Kwan Im]]. Pramila, panembahan dhateng [[Kwan Im]] cekap ''populer'' wonten ing Indonesia, upaminipun wonten ing Kuil Sanggar Agung ing [[Kutha Surabaya|Surabaya]] kaliyan [[Vihara Nam Hai Kwan Se Im Pu Sa|Vihara ''Nam Hai Kwan Se Im Pu Sa'']] ing Simpenan, Sukabumi . <ref>[_URL_ Ada Ratu Pantai Selatan di Vihara Nam Hai].</ref>
== Putri Raja Thailand IV ==
Dijupuk saka "_URL_


text:
Keistimewaan Umrah di Bulan Ramadhan Paket Umrah Mulai $1750 - 2020
Nava Tours Travel
Umroh Plus Turki Arminareka 2019


text:
Argopeni kuwe salah siji desa nang Kebumen, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


- Alamat: Kongens Nytorv, 1050 København K, Denmark
- Tamasya: Royal Theatre, Charlottenburg Palace
Dataran Kongens Nytorv, utawa "New King Square" minangka alun-alun umum ing tengah Kopenhagen , ing ujung Stroeget Street . Iki minangka wilayah paling gedhé ing kutha iki, digawe babagan perluasan kutha kanthi urutan Raja Kristen V ing taun 1670 - patung ekuestrian sing adorns ing alun-alun lan saiki, patang abad sabanjure. Ing alun-alun utama ana 13 lurung-lurung ing kutha.
Yen sampeyan teka ing Kopenhagen nalika mangsa, sampeyan bakal bisa ndeleng lapangan Ès umum ing alun-alun sing ana skate rental lan sampeyan bisa numpak gratis ing alun-alun sing éndah ing patung Raja Kristen; yen sampeyan teka ing Juni - sampeyan bisa njaluk menyang bal saka lulusan sekolah.
Apa sing kudu aku goleki?
Struktur arsitektur sing paling misuwur yaiku Royal Theatre (Det Kongelige Teater) kanthi gaya neo-Renaissance. Sadurunge lawang ana rong patung tokoh teater Denmark Holberg lan Elenschlager. Teater iki isih kondhang kanggo pemain balet Denmark - "Sekolah Bournonville". Ing mburi bangunan sampeyan bisa ndeleng Slot Charlottenborg, rampung dibangun kanggo garwane Raja Kristen V - Charlotte Amalie saka Hesse-Kassel, saiki Akademi Seni Rupa Denmark sing dumunung ing kene.
Ing sudhut alun lan dalan Bredgade stands bangunan kedutaan Prancis, sing asline dibangun kanggo Admiral Niels Jewel. Uga ing alun-alun ana bangunan putih sing ayu saka Hotel Dangleterre kang lima bintang lan nyimpen departemen pusat kutha Magasin du Nord. Liyane katon ing cafe ing alun-alun saka mantan kios koran baroque lan bilik telpon 1913.
Carane kanggo njaluk ana?
Sampeyan bisa menyang lapangan utama ing Copenhagen yen sampeyan seneng lelungan kanthi nyaman, utawa kanthi transportasi umum : dening metro menyang stasiun Kongens Nytorv utawa kanthi bus 14, 43, 184, 5A, 6A.


text:
Kali Mississippi iku kali di nagara Amérika Sarékat. Minangka salah sijining kali kang paling dawa ing donya.
Jeneng "Mississippi" asalé saka basa sing ndunungi asli Amérika kang jarwané "bapak banyu".
Asal banyu Kali Mississippi saka praja Minnesota, cedhak tapel wates karo nagara Kanada. Mississippi mili mangidul ngliwati tlatah tengah Amérika Sarékat, ya iku ngliwati praja Wisconsin, Iowa, Illinois, Missouri, Kentucky, Tennessee, Arkansas, lan Mississippi.
Sungapan Kali Mississippi dunungé ana ing praja Louisiana, kidulé kutha New Orleans, pungkasané ing Lempongan Meksiko.
Mississippi duwé akèh kali anakan. Laladan ilèn kali Mississippi amba banget, sumrambah ing tlatah Amérika Sarékat. Maknané Kali Mississippi lan kali-kali anakané wigati tumrap ngilèkaké banyu ing tlatah Amérika Sarékat.
Sawetara kali anakan wigati ya iku (wiwit saka hulu):
 Kali Minnesota
 Kali St. Croix
 Kali Wisconsin
 Kali Illinois
 Kali Missouri
 Kali Ohio
 Kali Arkansas
Mississippi dadi wigati banget tumrap sajarah transportasi ing Amérika Sarékat. Nalika sepisanan Amérika Sarékat dadi nagara, Kali Mississippi minangka wates kulon saka nagara iku.
Uga delengen
 :en:Atchafalaya Basin
 :en:Mississippi embayment
 :en:Mississippi River Delta
 :en:Upper Mississippi River National Wildlife and Fish Refuge
 :en:List of crossings of the Upper Mississippi River
 :en:List of crossings of the Lower Mississippi River
 :en:List of locks and dams of the Upper Mississippi River
Wacan Terusan
Pranala njaba
 Mississippi River , project of the American Land Conservancy
 National Mississippi River Museum & Aquarium
 General Information about the Mississippi River
 1911 Britannica article
Artikel Dhasar
Mississippi


4 Alasan A Profile Photo Bakal Nambah Your Search For Love
dianyari pungkasan: Aug. 21 2019 | 1
Pengaruh First penting
Kita ngerti sampeyan lagi ora temenan, nanging kita lagi kabeh guilty saka "kang menehi kritik buku dening iku tutup," utamané nalika nerangake looking for match! Priksa manawa foto profil Panjenengan nuduhake sampeyan looking Absolute paling.
Wong Like Kanggo Waca Sapa Lagi Talking Kanggo
Sampeyan bisa uga duwe pribadine paling luar biasa, nanging njupuk wong tiba ing katresnan karo sampeyan sadurunge padha wis sak klebatan ora sing paling gampang saka tugas. Nanging asli pesen kawitan iku, lagi liyane kamungkinan kanggo reply yen padha wis katon sing wrote pisanan.
Liyane Chance Of Persiyapan katutup
Nalika nggoleki website, paling ora gulung menyang foto anggota sing cocog karo telusuran sing, looking for siji sing keno mripat sing. Tanpa foto, sampeyan lagi meh ngundang tanggal potensial kanggo pass sampeyan dening.
Photos Speak A Thousand Liyane, Sadurunge Sampeyan wis Malah diketik Salah
Sampeyan bisa ngomong kathah bab wong lan apa lagi nengen kanggo sampeyan saka foto, supaya nggunakake introduksi kanggo kauntungan. Apa ora nambah banjur siji? Photos of sampeyan ing cara sing beda-beda, dilakoni ing bab sampeyan tresna nggawe obrolan gedhe wiwitan…
Dadi, apa sing nunggu kanggo? Mlebu saiki


text:
SELAMAT DATANG DI Blogger *WONG EDAN BAGU* Blogspot NYA PARA PENCARI TUHAN. : Tansah Ajur-Ajer Ngadhepi Panandhang:
PANCEN ana dina ana upa. Nanging yen ora gelem obah, apa ya tetep bisa mamah? Apamaneh kahanan iku ora langgeng. Donya iku onya. Mula, anggone ngadhepi lan nanggapi uga kudu tansah nut ing jaman lan papan kelakone. Butuh kreativitas lan maneka warna alternatif.
Ing suwalike unen-unen ana dina ana upa, pancen dikandhut rasa optimistis. Nanging optimistis wae ora cukup, yen ora dibarengi tumindak nyata. Kudu gelem makarti lan makarya.
Anane bisa makarti lan makarya kanthi trep lan patitis, ora ana liya kejaba kudu wani ngulir budi. Ngulir budi iku temene ngempakake dayane urip sing kaajab tansah bisa ngurip-uripi. Ngurip-uripi laire, ya luwih-luwih maneh batine.
Jroning ngulir budi, manungsa kudu lantip ing panggraita. Meh padha karo tanggap ing kahanan. Ora mung kahanan kang agal utawa kasat ing mripat, nanging uga kahanan kang alus sing ora bisa dinulu. Lire, bisa maca kanthi patitis marang semu, semon, sasmita, lan sakehing tandha-tandhaning dumadi.
Dene lantip ing panggraita iku karanggeh utawa kapara bisa nyarira tunggal manawa kulina lan tansah ngudi. Pangudine, kanthi tliti lan tanpa kemba anggone maca. Sanajan tradisi literer saya maju, maca iku ora kandheg marang kang gumulung (buku, majalah, koran, lan sapanunggalane), nanging sing ora kalah wigatine maca jagad gumelar. Pituduh sepisanan kang kaemot ing kitab suci uga arupa prentah: maca, iqra!
Maca pancen bisa ngundhakake kawruh. Nanging ora mung daya kognisine sing tambah. Maca uga bisa ngundhakake daya afeksi lan psikomotorik, sikap lan keprigelan. Ing kono iku temene panggraita saya kaungkal satemah saya lantip.
Ewasemono, tetep kudu linambaran rasa pasrah sumarah marang purbaning Kang Mahakuwasa. Sabar lan narima, iku ing antarane representasine. Nanging pasrah, sabar, lan narima iku ora ateges pasif. Ora. Iku mung dadi piranti kontrol supaya ora kemrungsung, apamaneh kumalungkung utawa overconfidence.
Kanthi makarti lan makarya, manungsa ora bakal ngarep-arep tibane rembulan. Ora ana dalile thenguk-thenguk nemu kethuk. Jalarane, kabeh bisa karanggeh karana pabudidaya.
Kanthi prasyarat mau, ora mokal bisa dadi jalma limpad seprapat tamat. Tegese manungsa kang bisa nindakake pakaryan utawa sesanggane kanthi efisien lan efektif.
Kanthi sangu kabeh mau, ora mokal uga manawa banjur bisa ajur-ajer, bisa njumbuhake kahanan. Bisa ngeli, nanging ora nganti keli. Klebu lan luwih-luwih nalika ngadhepi panandhang.
Kanthi lantiping panggraita, manungsa bakale ora kurang ing karti sampeka, ora tuna ing weweka. Ora gumunan, ora kagetan. Uga ora mopo manawa lagi entuk pepalang utawa pacoban. Ora gampang mupus kanthi cepet-cepet nganggep iku wis dadi garising pepesthen, utawa kanthi tembung pasrah tanpa luwih dhisik ikhtiyar kanthi temen.
Saka Wayang;
Ewasemono, wong pancen bisa ngukur marang kekuwatane dhewe. Wani ngilo githoke dhewe. Kudu gelem tepa slira, ora nandhing-nandhing sarira. Ing kene iki, tetembungan bapang den simpangi, ana catur mungkur entuk kontekstualitase.
Yen samengko bangsa iki lagi ngadhepi pacoban, yen titi mangsa iki lagi padha entuk sanggan, kapara kaya-kaya wis kepentok ing dalan, ana apike nyoba mbukak maneh crita wayang minangka kaca benggala. Kaca benggala kang bisa nuduhake kepriye carane golek dalan alternatif nalikane cara sing lumrah dianggep mainstream ora bisa njanjekake marang tujuan.
Ditampik dening Pandhita Drona nalika nglamar dadi putra siswa, ora njalari Bambang Ekalaya nglokro. Dheweke ditampik amarga dudu turune Barata, ora kepetung trahing kusuma rembesing madu. Nanging pepenginane bisa meguru manah marang mahagurune Pandhawa lan Kurawa iku malah saya makantar-kantar.
Ekalaya ora kurang akal. Dheweke tetep meguru Drona nganggo dalan liya. Dheweke sengkud olehe gladhen ngempakake jemparing. Ing papane gladhen iku dheweke gawe patunge Pandhita Drona. Kanthi patung iku, Ekalaya tansah ditunggoni lan diawasi sang guru.
Asile pranyata ora nguciwani. Ekalaya ora mung bisa madhani kepinteran lan keprigelane muride Drona sing paling hebat anggone manah: Arjuna. Ekalaya kapara luwih titis anggone menthang langkat tinimbang satriya panengahe Pandhawa iku.
Dalan alternatif dituduhake dening Ramawijaya nalika arep ngrebut Sinta saka tangane Rahwana. Merga nglurug menyan Alengka kudu nyabrang segara luwih dhisik, mula Rama banjur ada-ada nggawe dalan dhewe. Segara ditambak, kaya kang dicritakake ing lakon Rama Tambak. Kanthi ngetabake bala wanara kang dipimpin Kapi Anila, akhire Rama kelakon lan wadyabalane kelakon ndharat ing tanah sabrang.
Nanging dalan liya lan alternatif iku, kawawas sacara normatif, mesthi wae dudu kaya sing ditindakake dening Aswatama ing lakon Aswatama Nglandhak. Amarga rumangsa gela lan ora keconggah yen kudu adu arep, Aswatama milih dalan buri. Dheweke nindakake aksi teror ing papan dununge kulawarga Pandhawa. Wong-wong wadon dipateni, bocah cilik dicilakani. Nanging akhire dheweke tiwas mung amarga jabang bayi Parikesit mancal senjata Pasopati, satemah ngenani gulune Aswatama.
Mesthi wae bab karti sampeka, Prabu Kresna jagone. Ngadhepi kekuwatane Kurawa sing tikel-tikel tinimbang Pandhawa sing dibotohi, ratu Dwarawati iku tansah ora kurang akal.
Pancan, anggere isih gelem bisa ngulir budi, gelem ngempakake dayane urip, temene masih banyak jalan ke roma.
Kanthi mangkono, ora kena sijine bisa liyane. Ora ana sega, tela ya ora apa-apa. Ora ana tela lan sega, sega aking uga ora dadi baya pangapa. Mengkono sapiturute. Mangkono ing antarane ajur-ajer lan njumbuhake marang kahanan iku. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu k


text: Jampang Kulon kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Minangkara, Kalung Candrakanta dan Cincin Mustika Ampal (dahulunya milik
Prabu Ekalaya, raja negara Paranggelung).
Nang dalam pedalangan Jawa disebut pula dengan nama Pinten (nama tumbuh-tumbuhan yang daunnya dapat dipergunakan sebagai obat) adalah putra ke-empat Prabu Pandudewanata, raja negara Astina dengan permaisuri Dewi Madrim, putri Prabu Mandrapati dengan Dewi Tejawati, dari negara Mandaraka. Nakula lahir kembar bersama adiknya, Sahadewa atau Sadewa (pedalangan Jawa), Nakula juga menpunyai tiga saudara satu ayah, putra Prabu Pandu dengan Dewi Kunti, dari negara Mandura bernama; Puntadewa, Bima/Werkundara dan Arjuna. Nakula adalahtitisan Bathara Aswi, Dewa Tabib. Nakula mahir menunggang kuda dan pandai mempergunakan senjata
panah dan lembing. Nakula tidak akan dapat lupa tentang segala hal yang
Senapati negara Mretani. Nakula juga mempunyai cupu berisi, "Banyu Panguripan atau Air kehidupan" (tirtamaya) pemberian Bhatara Indra. Nakula mempunyai watak jujur, setia, taat, belas kasih, tahu membalas guna dan dapat menyimpan rahasia. Nakula tinggal di kesatrian Sawojajar, wilayah negara Amarta. Nakula mempunyai dua orang isteri yaitu:
Dalam pedalangan Jawa disebut pula dengan nama Tangsen (buah dari tumbuh-tumbuhan yang daunnya dapat dipergunakan dan dipakai untuk obat) adalah putra ke-lima atau bungsu Prabu Pandudewanata, raja negara Astina dengan permaisuriDewi Madrim, putri Prabu Mandrapati dengan Dewi Tejawati dari negara Mandaraka. Ia lahir kembar bersama kakanya, Nakula.
Sadewa juga mempunyai tiga orang saudara satu ayah, putra Prabu Pandu dengan Dewi Kunti, dari negara Mandura, bernama; Puntadewa, Bima/Werkundara dan Arjuna. Sadewa adalah titisan Bathara Aswin, Dewa Tabib. Sadewa sangat mahir dalam ilmu kasidan (Jawa)/seorang mistikus. Mahir menunggang kuda dan mahir menggunakan senjata panah dan lembing. Selain sangat sakti, Sadewa juga memiliki Aji Purnamajatipemberian Ditya Sapulebu, Senapati negara Mretani yang berkhasiat; dapat mengerti dan mengingat dengan jelas pada semua peristiwa. Sadewa mempunyaiwatak jujur, setia, taat, belas kasih, tahu membalas guna dan dapat menyimpan rahasia. Sadewa tinggal di kesatrian Bawenatalun/Bumiretawu, wilayah negara Amarta. Sadewa menikah dengan Dewi Srengginiwati, adik Dewi Srengganawati (Isteri Nakula), putri Resi Badawanganala, kura-kura raksasa yang tinggal di sungai/narmada Wailu (menurut Purwacarita, Badawanangala dikenal sebagai raja negara Gisiksamodra/Ekapratala). Dari
perkawinan tersebut ia memperoleh seorang putra bernama Bambang Widapaksa/ Sidapaksa). Setelah selesai perang Bharatayuda, Sedewa menjadi patih negara Astina mendampingi Prabu Kalimataya/Prabu Yudhistrira. Akhir riwayatnya di ceritakan, Sahadewa mati moksabersama ke empat saudaranya.
(5). PAMORING KAWULA GUSTI-
Para kadang kang kang anggilud pangelmon kawruh Jawi, supaya sakabehing reh kang digilud iku bisoa manjing dadi keyakinan kang lebune
pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh amengkoki keyakinan sing tanpa katerangan kasunyatan.
Upama mung nyumurupi teori iki samangso ngenani babagan kawikyan nanging ora ngidhepi marang prakteke, utawa kosok baline, weruh
prakteke nanging ora weruh uger-uger teorine iku jejere banjur ora sampurna. Dadi tiwas bisa, nanging bisane mung separo, ora tatas, temah dadine malah ora putus.
Yen dijinggleng, gelaran pemut kaya kang wis di terangake ing
duwur iki, salugune mung ya mampri amprih utamane lan sampurnane ngilud
a. Marsudia ngelmu amrih bisane weruh pamoring semu prasemon gaibing Widi, iki sing dadi sing dadi gegayuhan baku, ya pakeme giludan, yen ora
bisa meruhi perkara kasebut, anggone mersudi ngelmu dadi tuwas tanpa tanja.
Tegese anindakake kelawan pakarti nyata miturut angger-angger pranatane pangelmon, endi sing kena lan endi sing ora kena dilakoni, endi sing wajib ditindakake lan endi sadengah kang bisa dileksananikanti mana suka
(suah).
Laku patang perkara kasebut kudu katindakake kabeh kanti urut
miturut undha usuking tataran, yen ta nganti gotang salah suji, mesti ora biso tekan punjering gegayuhan, ateges wis marsudi kongsi ngenting, toging data malah ora idep apa-apa.
Ing sarehning dasare ngelmu ana ing kene ana gandheng gaibing
Widhi, gelarane banjur sambung rapet karo prakara urip lan pauripan alandesan katerangan iku, tembung cangkok lan isine mau kajaba bisa kaumpama kanggo negesi blegering ngelmu lan laku uga bisa katujokake prasemon bleger kapribadenkang urip lan ngalami panguripan.
Kaplase banjur endi kang disemu mawas sesbutan cangkok lan endi sing disemu mawa tembung isi. Rehning urip ya bleger kapribaden iku
mengku badan rong prakara, keplase tembung cangkok lan isi iku banjur nuju bebadan rong prakarakasebut, yaiku jiwa lan raga , sing jroning lagi urip iki pada manunggal dadi siji.
Manunggale sifat sakarone mau, manunggale siraga lan sinyawa.
Manunggale KAWULA lan GUSTI iku minangka semu prasemon gaibing Widhi, dadi gaibing Widhi ya gaibing Pangeran iku disemu dining manunggale raga
lan nyawa, disemu dening bleger urip sing awujud jejer kapribaden.
Sak mangkonoa nyumurupi gaibing KAWULA lan GUSTI, ya pada wae
karo nyumurupi gaibing pangeran, ya nglereg marang nyumurupi pribadene dewe, ya weruh marang uripe kang sejati.
Ana dena jablase keterangan kasebut yaiku raga iku lungguhe banjur dadi kasunyatane nyawa, lire rehne raga iku bisa krembyah-krembyah obah lan makarti dadi cihna yen ing jrone terange ana nyawane lan nyawa iku kang minangka dadi kasunyatane urip, lire ana nyawa bisa ngobahake raga lsp, iku mujudage bukti yen nyawa iku nggerba urip lan urip iku asipatlanggeng, dumunung ana ing panguasaning pangeran
kang asipat jumeneng klawan sarta ora owah gingsir lan dayane nglimputi
saindenge jagad rat pramudinata, jagad geda lan jag


Braunschweig
Braunschweig (Walanda: Brunswijk; Basa Sachsen Ngisor: Brunswiek) kuwi kutha paling gedhé kaloro ing Niedersachsen, duwé pedunung watara 250 ribu jiwa. Ing kutha iki akèh tinemu lembaga-lembaga panelitèn nasional, malah miturut survei anyar, dhaérah Braunschweig lan saubengé duwé pametu per kapita paling gedhé ing Eropah ing babagan panelitèan. Universitas teknik paling tuwa ing Jerman uga dumunung ing kutha iki lan Carl Friedrich Gauss uga lair ing kéné. Saliyané kuwi, ing tlatah iki uga ana industri automobil lan penunjangé. Bandung minangka salah siji kutha partner Braunschweig lan kerep nganakaké liron pamuda.
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
- Bandung, Indonesia
- Bath, Britania Raya
- Kazan, Rusia
- Magdeburg, Jerman
- Nîmes, Prancis
- Omaha, Nebraska Amérika Sarékat
- Qiryat Tivon, Israel
- Sousse, Tunisia
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


text:
Zgierz (Jerman Görnau) iku siji kutha ing Polen, provinsi Lodz. Kutha iki sing ndunungi 58.164 jiwa.
Gladri foto Zgierz
Pranala njaba
 _URL_
 Zgierz
Kutha ing Polen


Júlio César Soares Espíndola
Júlio César Soares de Espíndola (lair 3 September 1979), misuwur kanthi nami Júlio César, inggih menika pemain bal-balan ingkang posisinipun minangka kiper tim nasional bal-balan Brasil, lan ugi main ing klub saking Italia, Inter Milan.[1] Cesar samenika dados kiper andalanipun Brasil, sampun ngoleksi 53 kamenangan sareng tim nasional Brasil.[1] Taun 2009, Cesar dados kiper paling sae kaping-3 sadonya sasampunipun Iker Casillas lan Gianluigi Buffon. [1] Cesar ugi pikantuk kanugrahan ing Serie A Liga Italia minangka Serie A Goalkeeper of the Year taun 2009.[2] Cesar nate mlebet dhaftar nominasi pemain bal ingkang badhe pikantuk Ballon d'Or taun 2009, salajengipun Cesar namung saged ing peringkat selikur kemawon.[3]
Bab lan Paragraf
Karier klub[sunting | sunting sumber]
Flamengo[sunting | sunting sumber]
Júlio César miwiti karier profesional kanthi ndherek klub bal Clube de Regatas do Flamengo ing taun 1997.[3] Amargi Cesar anggenipun dados kiper sae, lajeng dipuntransfer dening A.C Chievo ing Januari 2005.[3]
Internazionale[sunting | sunting sumber]
Cesar ndherek klub Inter musim taun 2005-2006 lan dados kiper cadhangan kiper Fransesco Toldo.[3] Cesar wiwit dipundadosaken kiper utama awit Cesar main sae ing Piala Supercopa Italia.[3] Juli 2009, Cesar dipunpilih dening ESPN Brasil minangka pemain bal paling sae ing musim 2008-2009.[3] November 2009 kontrakipun kaliyan klub Inter Milan dipunperpanjang ngantos dumugi taun 2014.[3]
Karier Internasional[sunting | sunting sumber]
Karier internasional Júlio César dipunwiwiti ing taun 2003, nalika panjenenganipun dados kiper cadhanganipun Dida.[3]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (en)The world's best Goalkeeper 2009 dipunundhuh tanggal 1 Juli 2011)
- ^ (id)Ex-Inter Star Zlatan Ibrahimovic Wins 2009 'Oscar Del Calcio' dipunundhuh tanggal 1 Juli 2011)
- ^ a b c d e f g h (en)Le classement final dipunundhuh tanggal 1 Juli 2011)


Fremont, CA - 3 Mei 2021 - Desain Blackmagic dina iki ngumumake yen angsuran kaping telu saka franchise miniseries populer ZDF, Ku'damm 63, dinilai ing DaVinci Resolve Studio.
Diprodhuksi dening Fiksi UFA kanggo penyiar publik Jerman ZDF lan kasusun saka telung episode 90 menit, seri kasebut terus crita babagan evolusi sosial lan budaya Jerman sing mandheg, diceritakake liwat katresnan, kebebasan menang lan penderitaan saka telung sadulur, Monika, Helga lan Eva, putri saka matriarch konservatif.
Produksi pasca dikirimake dening Dfacto Motion, karo Ana Izquierdo sing tanggung jawab menehi nilai. Kaya seri sadurunge, Ana kolaborasi raket karo DP Michael Schreitel lan nulungi owah-owahan jaman sing digambarake kanthi mekar tampilan seri katelu.
"Kita pengin pindhah saka tampilan Ku'damm 56 sing durung diwasa menyang tampilan sing luwih cerah, luwih warni, amarga iki ora mung nggambarake waktune, nanging uga tema-tema utama ing jaman kasebut, kayata tuwuh televisi lan bioskop Technicolor, uga pandangan sing luwih optimis, "jlentrehe Ana.
Sanajan seri sadurunge wis diramal ing YRGB, keputusan digawe kanggo ngirim Ku'damm 63 nggunakake pipa ACES kanggo nggampangake SDR menyang HDR. Iki tegese mbangun wit simpul sing ana wiwit saka awal ing garis wektu warna. Ana ngembangake rong simpul kanggo nggawe pangkalan lan banjur kelas menengah kanggo ngembangake palet nada oker. "Kita njupuk sawetara wektu kanggo lembut blues lan uga nggunakake simpul ekstra karo limut gamut ing ngendi kita ndeleng reaksi stark sing ora dikarepake karo warna neon," ujare Ana.
Kaya dene pirang-pirang drama, seri kasebut mbutuhake akeh karya VFX kanggo nguripake Berlin taun 1960-an, lan Ana nerangake manawa tantangane yaiku makarya raket karo departemen VFX kanggo njamin rasa realisme, nyegah gangguan saka narasi kasebut. "Kita duwe sawetara foto eksterior studio tari Galent kulawarga ing Ku'damm, dadi alat detailing sing tepat kanggo Resolve penting kanggo menehi rating sing akurat banget, kanthi saluran alpha kanggo saben komposisi lan elemen CGI sing beda."
Amarga SDR bakal dadi format pangiriman utama, bahan iki dadi dhasar kanggo versi HDR, kanthi departemen gambar nyetel proyek dadi Rec.2020 lan nyetel sorotan ing garis wektu sing dibutuhake. "Versi HDR nyenengake banget; khususe, volume lan rasane telung dimensi ing njero wayah wengi digawe penting. "
"Acara kasebut digawe kanthi perawatan teknis lan visual sing apik banget, wiwit fotografi dhasar nganti pos, lan alur kerja DaVinci Resolve nduweni peran dhasar," ujare Ana. "Kolaborasi karo direktur lan DP, kita bisa njupuk warna warna siji langkah luwih adoh kanggo negesake tuwuhing karakter, sing penting. Duwe pipa produksi pasca sing fleksibel lan andal ngidini kita nggunakake wektu kanggo nggawe estetika periode sing sampurna minangka latar crita. "
About Desain Blackmagic
Desain Blackmagic nggawe produk editing video paling apik ing donya, kamera film digital, koreksi warna, konverter video, pemantau video, router, live switcher produksi, perekam disk, monitor gelombang lan film scanner wektu nyata kanggo film fitur, produksi siaran lan industri siaran televisi. Desain Blackmagickertu kertu DeckLink ngetokake revolusi kualitas lan tunjangan ing produksi pasca produksi, nalika prodhuk koreksi warna DaVinci sing menang Emmy ™ nguasai industri televisi lan film wiwit 1984. Desain Blackmagic terus ngalami inovasi babagan lemah kalebu produk 6G-SDI lan 12G-SDI lan 3D stereoskopik lan Ultra HD workflows. Didegaké dening editor produksi lan insinyur donya, Desain Blackmagic nduweni kantor ing AS, UK, Jepang, Singapura lan Australia. Kanggo informasi luwih lengkap, mangga menyang _URL_.
AlertMe


text:
pukul 4:31 pm Piye iki kromo Jowo mbotenate budidayakake sak inggile kale lare-praja kito, waspadha sak enggale kromo Jowo kudhu kuwawa lan lestari AMIN lan ngentasi kromo Indonesia sing ngrajani, sinuwun kulo badhe sare maleh.
_URL_ mengatakan: 16 Mei, 2012 pukul 4:00 pm It is appropriate time to make some plans for the future and it is time to be happy.
electronic systems technician online mengatakan: 20 November, 2012 pukul 6:50 am Outstanding quest there. What happened after?
Roberto mengatakan: 6 April, 2013 pukul 8:51 am Hey there! I know this is kinda off topic but I was wondering if you knew where I could locate a captcha plugin for
_URL_ mengatakan: 10 April, 2013 pukul 10:42 am Hello! Do you use Twitter? I'd like to follow you if that would be ok. I'm undoubtedly enjoying your blog and look forward to new
Jacob mengatakan: 9 Mei, 2013 pukul 8:02 pm It's amazing to visit this web site and reading the views of all colleagues concerning this paragraph, while I am also keen of getting familiarity.
link builders mengatakan: 7 Juli, 2013 pukul 12:30 pm Excellent blog! Do you have any hints for aspiring writers?
nur rochmi mengatakan: 3 September, 2013 pukul 12:49 pm nuwun sewu sapangertiku gajah mada iku lahir ana ing pengasingan ana ing tengah alas sing sak iki diaran dukuh cancing saka ibu kang aran Putri Andongsari sing disare'ake ana ing Gunung sing diarane penduduk GUNUNG RATU ana ing wilayah Kabupaten Lamongan – Jawa Timur, lan sak dawane alas sing membujur soko arah mojokerto nganti desa mada akeh watu tulis sing diarani watu gurit sing sak iki dilindungi karo pemda lamongan amarga wis akeh tulisan sing podo ora iso diwaca
KUMPULAN CERITA CEKAK (CERKAK) | rusmanhaji mengatakan: 22 Desember, 2013 pukul 8:55 am […] Suka […]
Mahmoud Heidarian mengatakan: 18 September, 2014 pukul 7:36 am I've read some good stuff here. Definitely worth bookmarking for
puryadi aprastyo mengatakan: 18 September, 2014 pukul 5:26 pm Gajah Mada : Gajah- iku kanggo sebutan/asmane wong keturunan ningrat utowo Gusti Prabu. Mada – iku pawongan kang teguh niat lan tekate.
Gajah Mada = Pawongan kang teguh niat lan tekate turunane sang prabu. Nanging yen Amukti Palapa = …..(monggo dipun wedar…!)
_URL_ mengatakan: 8 Oktober, 2014 pukul 11:27 pm Thanks for some other informative site. The place else could I get
Elton mengatakan: 28 Oktober, 2014 pukul 11:09 pm This site was… how do I say it? Relevant!! Finally I've found something


, ambêkta pacul, wanci ngajêngakên asar, sadhatêngipun ing sabin lajêng macul. Sawêg angsal tigang kêcrokan, nuntên wontên gêlap [gêla...]
— 76 —
[...p] dhatêng, awarni tiyang kaki-kaki, Kyai Agêng sumêrêp yèn punika gêlap, enggal kacêpêng, gêlap mungêl jumêgur, Ki Agêng kêkah ênggènipun nyêpêngi, blêdhèk lajêng binônda, kaaturakên dhatêng ing Dêmak. Gêlap lajêng kinunjara ing kunjara wêsi, sang nata parentah botên kalilan nyukani toya, têtiyang ing Dêmak agêng alit sami aningali sadaya, anuntên wontên tiyang nini-nini dhatêng, angulungi toya ing bêruk. Punika semahipun ing gêlap kang kinunjara wau, gêlap ing kunjara sarêng sampun anampèni toya, lajêng mungêl gumêbyur, kunjara wêsi ajur sami sakala, gêlap kêkalih sarêng icalipun.
Kacariyos ing Dêmak wontên dhalang ringgit purwa, anama Ki Bicak, bojonipun sakalangkung ayu, punika dipun tanggap dhatêng Ki Agêng Sela, Kyai Agêng sarêng aningali semahing dhalang sangêt ênggènipun rêmên. Dhalang Ki Bicak lajêng pinêjahan. Ringgit sarta bêndhe tuwin semahipun sami kapêndhêt dhatêng Kyi Agêng Sela, Ki Agêng sarêng sampun angsal bêndhe botên siyos rêmên dhatêng semahipun dhalang Ki Bicak. Sangêt kasêngsêmipun dhatêng bêndhe, bêndhe wau kanamakakên Kyai Bicak. Sarta lajêng kaidèn ing Kangjêng Sunan Kalijaga, yèn bêndhe wau badhe dados wasiyat karaton, sarta badhe dados têngêraning prang, yèn bêndhe
— 77 —
wau katabuh mungêl ngungkung, amêsthi badhe unggul prangipun. Yèn katabuh botên mungêl, pratôndha badhe asor prangipun.
Kala samantên Kyai Agêng Sela pinuju angêmban putranipun alit, dipun aring-aringi cêlak wontên ing têtanêmanipun waluh, Kyai Agêng anyamping cindhe botên mawi paningsêt. Nuntên mirêng rame-rame alok tiyang ngamuk. Kyai Agêng niyat badhe mantuk, anyèlèhakên putranipun. Nanging tiyang ngamuk kasêlak dhatêng, lajêng anyuduki dhatêng Ki Agêng, Kyai Agêng botên pasah, nanging Kyai Agêng kasrimpêd ing wit waluh dhawah kalumah, nyampingipun cindhe udhar saking badanipun dados wuda, Kyai Agêng nuntên tangi, tiyang ngamuk dipun tampiling pêcah sirahipun sampun pêjah, Kyai Agêng lajêng andhawuhakên prasapa, benjing ing saturun-turunipun sampun wontên kang nyamping cindhe, sarta ananêm waluh tuwin adhahar wohipun.
Kacariyos Kyai Agêng Sela sampun pêputra pitu, sampun sami krama, satunggil nama Nyai Agêng Lurung Têngah, kalih Nyai Agêng Saba, tiga Nyai Agêng Bangsri, sakawan Nyai Agêng Jati, gangsal Nyai Agêng Patanèn. Nênêm Nyai Agêng Pakisdadu, wuragilipun jalêr nama Kyai Agêng Ngênis. Sarêng sampun pêputra pitu Kyai Agêng Sêsela seda, dene Kyai Agêng Ngênis wau
— 78 —
inggih sampun pêputra jalêr satunggal, anama Kyai Pamanahan, sampun kakramakakên angsal putranipun Kyai Agêng Saba ingkang pambajêng, ingkang wuragil jalêr, anama Kyai Juru Martani, dados Kyai Pamanahan wau kalihan Kyai Juru Martani kaprênah nak-sanak dados ipe. Kyai Agêng Ngênis amêndhêt anak angkat satunggil jalêr, kaprênah kaponakan misan, anama Ki Panjawi, kasadherekakên kalihan Ki Pamanahan tuwin Ki Juru Martani, atut ênggènipun saduluran. Tiyang têtiga wau ing sapurugipun inggih botên pisah, lajêng sami anggêguru ing Sunan Kalijaga, sêsarênganipun anggêguru Kangjêng Sultan Pajang, karsanipun Sunan Kalijaga, Sultan Pajang kasadulurakên kalihan tiyang têtiga wau, inggih sakalangkung sae anggènipun saduluran, sampun kados sadulur tunggil rama ibu.
Anuntên karsanipun Sultan Pajang Ki Agêng Ngênis kaaturan gêgriya ing Lawiyan. Ki Agêng inggih sampun adhêdhêkah wontên ing Lawiyan. Sarêng sampun lami Kyai Agêng Ngênis seda, inggih kakubur ing Lawiyan ngriku. Ki Pamanahan sarta Ki Panjawi sampun kaabdèkakên ing Sultan Pajang, kadadosakên lurah tamtama, sakalangkung kanggêp pangawulanipun, kapitadosan rumêksa pakèwêdipun ing nagari Pajang, sarta sami dipun [dipu...]
-
Trah Limansantoso — 79 —
[...n] basani kakang dhatêng Sultan Pajang, wondene Kyai Juru damêlipun amung momong dhatêng Ki Panjawi lan Ki Pamanahan. Ingkang dados pêpatih ing Pajang Ki Mas Mônca, anama Tumênggung Môncanagara, Ki Wila lan Ki Wuragil sami dados bupati.
Kacariyos Ki Pamanahan sampun apêputra pitu, ingkang jalêr gangsal, ingkang èstri kêkalih, pambajêngipun anama Radèn Jambu, kalih Radèn Bagus. Tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri, krama angsal Tumênggung Mayang, wuragilipun èstri taksih alit. Kala samantên Kangjêng sultan Pajang dèrèng apêputra, putranipun Ki Pamanahan kang nama Radèn Bagus wau kapundhut putra pambajêng dhatêng Sultan Pajang, sakalangkung dipun sihi, sampun kados putranipun piyambak. Karsanipun Sultan Pajang kadamêl lanjaran, supados tumuntêna gadhah putra piyambak.
Ing waktu punika têtiyang Jawi kathah kang sami rêmên anggêguru lampahing agami Rasul, tuwin anggêguru kadigdayan sarta katêguhan. Guru wau ingkang sampun misuwur kêkalih, satunggil Kangjêng Sunan Kalijaga, kalih sunan ing Kudus. Sunan Kudus wau muridipun têtiga, satunggil Pangeran Arya Panangsang ing Jipang, kalih Sunan Prawata, tiga Sultan Paj


text:
Prastawa
 1 Januari-Uni Legislatif Karajan Manunggal lan Irlandia (Act of Union 1800).
Lair
Séda
1801


text:
irik apik
Penyunting kanthi lirik apik
Penyunting surat online
Efek lirik online
Efek lirik kanthi online
Conto huruf ayu
Alfabet kanthi huruf sing cantik
Alfabet kanthi huruf sing adhem
Alfabet kanthi huruf sing langka
Alfabet ing huruf sing cantik
Alfabet ing serat sing apik
Abjad ing aksara langka
Aksara alfabet cukup apik
Ing alas saka game online
Donya apik huruf maca online
Lirik apik saka lirik online
Buku saka huruf cantik
Lirik apik Elena
Emoji Ngguyu
Emojis Tresna
Animasi Emojis
Emojons Kanthi Keyboard
Emojis Kanthi Surat
Emojis Kanthi Simbol
Emojis Ati
Emojis ing Gerak
Emojis ing Katresnan
Seneng Emojis
Emojis Jepang
Nangis Emojis
Anyar Emojis
Emojis Kanggo Nyalin Lan Tempel
Emojis Kanggo Nggambar
Emojis sing bisa dicithak
Emojis Tegese
Mesem Emojis
Emojis Sedhih
Emoji lan huruf sing langka
Emojis lan Simbol
Pranyata
Jantung Emoticon
Nyonto Emotis
Copy Copy Emotik
Pranyata Youtube
Ing serat sing cantik
Ing layang langka
Energi nganggo serat sing adhem
Lirik indah Januari
Basa Inggris kanthi huruf sing apik
Lirik apik ing Inggris
Link lirik online
Nggawe lirik online
Tulis jeneng sampeyan kanthi huruf cantik
Tulis jeneng kanthi huruf langka
Tulis teks nganggo huruf sing langka
Tulis karo macem-macem jinis huruf kanthi online
Tulis karo huruf ayu
Tulis karo huruf ayu online
Tulis nganggo serat sing adhem
Tulis karo huruf graffiti kanthi online
Tulis karo lirik lagu harry potter kanthi online
Tulis karo huruf majalah online
Tulis karo huruf mr apik banget online
Tulis nganggo huruf mr. online apik
Tulis nganggo aksara langka
Tulis karo huruf langka kanthi online
Tulis karo typefaces online
Tulis ing macem-macem jinis huruf kanthi online
Tulis ing aksara sing ayu
Tulis ing serat sing adhem
Tulis ing aksara langka
Tulisake frasa kanthi huruf sing ayu
Tulis frasa kanthi huruf kanthi online kanthi apik
Tulis serat sing apik
Tulis layang ayu kanthi tangan
Tulis lirik apik kanthi online
Tulis serat sing adhem
Tulis lirik lagu kanthi online
Tulis lirik Disney kanthi online
Tulis huruf gothik kanthi online
Tulis lirik kanthi online
Tulis lirik kanthi online gratis
Tulis serat sing langka
Ketik huruf sing langka nganggo keyboard
Tulis huruf vinta kanthi online
Tulis jenengku nganggo huruf sing apik
Tulis jenengku nganggo aksara langka
Tulis jenengku nganggo serat sing apik
Tulis jenengku ing aksara langka
Tulis julukan nganggo serat sing langka
Tulis jeneng nganggo irisan huruf
Tulis jeneng kanthi huruf ayu
Tulis jeneng nganggo huruf sing adhem
Tulis jeneng nganggo huruf sing langka
Tulis jeneng kanthi huruf cantik
Tulis jeneng kanthi huruf sing cukup kanggo dicithak
Tulis nomer kanthi huruf kanthi online
Tulis kanthi online karo jinis typefaces
Tulis tembung kanthi huruf ayu
Tulis teks nganggo huruf ayu kanthi online
Tulis teks nganggo huruf sing ayu
Tulis fon kanthi online
Tulis judhul kanthi huruf sing ayu
Tulis jeneng ing huruf ayu
Tulis ukara nganggo huruf sing ayu
Ditulis ing aksara kelangan
Pangarang Langka Langka
Negara-negara kanthi huruf langka
Negara kanggo whatsapp nganggo huruf sing langka
Lirik lagu kanthi online
Gaya layang cantik
Gaya layang online
Gaya Letter
Gaya huruf sing apik
Gaya surat online
Gaya layang online gratis
Gaya huruf kanggo nick
Gaya layang ayu
Gaya lirik online
Ekstrak huruf saka gambar online
Huruf Facebook langka
Lirik gampang
Kulawarga kanthi serat sing apik
Huruhe kulawarga cantik
Tèks sing apik
Februari ing serat cantik
Sugeng sithik karo serat
Sugeng ing serat cantik
Sugeng serat cantik
Sugeng serat sing apik
Sugeng ulang tahun kanthi serat sing apik
Sugeng ambal warsa karo serat-serat sing nyenengake
Sugeng ulang tahun kanthi huruf aneh
Sugeng ulang taun kanthi serat sing apik
Sugeng ambal warsa serat
Sugeng ulang tahun sing cukup apik
Sugeng ulang tahun sing cukup apik kanggo kiriman
Merry Natal karo huruf cantik
Merry Natal karo huruf sing adhem
Merry Natal ing huruf cantik
Merry Natal ing huruf sing adhem
Kiriman Natal apik
Gif Natal ayu huruf gif
Kiriman Natal sing apik
Filosofi lan huruf online
Mungkasi lirik sing adhem
Huru fisika lan kimia kelangan
Up Panah
Surat panah kanggo nick
Generator Font
Lirik lagu font online
Huruf Font langka
cithakan sikil
Wangun huruf cantik
Mbentuk tembung nganggo huruf sing ora apik ing online
Wangun tembung kanthi huruf sing ora apik ing online
Formulir tembung nganggo huruf game online
Wangun tembung kanthi huruf online
Wangun tembung kanthi huruf siji online
Cara nggawe huruf sing apik
Wangun serat sing apik
Huruf apik kanggo digambar
Bentuk serat sing keren
Mbentuk huruf sing apik
Format huruf online
Formulir Surat sing Apik
Format layang online
Foto kanthi huruf sing apik
Foto saka huruf ayu
Foto saka huruf sing apik kanggo digambar
Foto huruf sing adhem
Frances ing huruf cantik
Frasi ing serat sing adhem
Liren Frances sing apik
Huruf Prancis sing apik
Ukara cantik kanthi huruf cantik
Ukara apik karo huruf sing adhem
Ukara angel saka lirik lagu
Frasa apik banget
Frasa kanthi huruf sing apik
Frasa kanthi huruf sing apik ing basa Inggris
Ukara gambar nganggo huruf sing apik
Frasa kanthi huruf sing adhem
Frasa kanthi serat langka
Katresnan frase kanthi huruf sing apik
Katresnan frasa kanthi huruf langka
Katresnan frase karo langka kanggo julukan
Lirik lagu sing apik
Frasa Inggris nganggo huruf sing apik
Frasa Inggris kanthi huruf langka
Ukara serat langka
Frasa sing ditulis nganggo aksara langka
Ukara lirik keren
Frasa motivasi kanthi huruf sing apik
Pola jahitan silang gratis gratis
Huruf saka huruf cantik
Huruf kelangan
Font online gratis
Fot huruf langka
Font lirik keren
Font lirik Online
Huruf huruf alus
Hurup kaligrafi
Fon huruf sing keren
Hurup Hurup
Hurup Hurup


text:
mu kang tumata
Dadia satria kaya ta Gathutkaca tansah mbelani bebener....
Kaya ta Nakula lan Sadewa tanpa pamrih asih tresna
sapadha-padha
Ilmu iku pitutur becik
Tular-tinular tekaning pati
Kitab Ramayana dhapukaning Mahabarata
Ilmu kang utama pathokaning urip
Tulisan Jawa HANACARAKA
Kang sumebar ing jagat raya
Sanajan methik ilmu ing pucuking gunung
Kabeh ora bakal rugi......
LUNGIDING ASMARA
Tresna kaya ta warih
bening suci tekan ati
Tresnaku marang sliramu
Ora bisa ilang katrajang samirana
Warih uga ngandhut bebaya
Butuh niat teguh sentosa
Miturut pathokaning urip sejati,
Ananging warih suci bisa kacampur dahana
Amarga prasangka ala lan rasa curiga
Kados dene sliramu
kang tega mblenjani janji
Welas asihku wus ora bisa tak rasa
Pangangen-angenku wus sirna
Winuh tresna wus tan ana
Garing kemripik kemelap kena surya
Baruna ora bisa nggambarake nelangsane atiku
Sunaring candra kaya-kaya ngerti rasaning atiku
Mripatku rayam-rayam nyawang ruweting pikirku....
Tandha tresnaku cinidra sliramu
Iki lelakon uripku
Tan gela kelangan sliramu
KATRESNAN
Woh palem ing plataran dadi seksi
Nalika atiku tentrem merga sliramu
Wektu kuwi sliramu ngucap janji
Wektu kuwi sliramu kandha tresna
Saiki sliramu lunga
Aku lan sliramu wus ora ana pa-apa
Aku mung bisa ngupaya
Muga-muga sliramu bakal bali
Apa sliramu ora kelingan?
Sanalika tetes luh mili ing selaning mata
merga getun kelangan sliramu
Ing wayah wengi aku nyenyuwun marang Gusti
muga-muga sliramu ora lali marang aku
sliramu tak tunggu nganti tekaning pati
aku tresna sliramu salawase
ora bakal ilang kepangan wektu
LAKON ING DONYA
Lakon ing donya
Kebak perkara ala
Dredah kang saya ndadra
Ora bakal bisa akur
 Kadya crita si kancil lan si kethek
 Kang wales-winales culika
 Si kancil.. julig
 Gawe sega bosok kanggo si kethek
 Si kethek... murka
 Mbales kancil nggawe cilaka
Sejatine...
Si kancil lan si kethek kang urip ing donya
Kadya wong kang licik lan seneng blenjanu janji
TANGISE NARMADA
... mina ... mina
Minane mlayu saka selendhang biru
Kang kagambar saka ulu
Kiwane si babad alas, nangis nyawang lakune
Mosak-masik kasamber banyu sing lagi nesu
... mina ... mina
Minane mlayu sambi mecucu
Nyawang segara sampah sing mendhem lemah
Bumi tuwa netesake waspa
... mina ... mina
Minane mlayu, sakiwa tengene wisma
Agung wismane gawe ciyut ing marga
Agung wismane gawe ciyut ing nala
Kepriye dadine yen tirta ilang beninge?
Kepriye dadine yen tirta ilang kuncarane?
SI SETA
Si seta iku Prabu Yudhistira
Memplake mabur sadhuwuring donya
Satengahing segara ...
Si seta nemoni obar-abir ing nala
Nalika nyawang adhine kesilep dahana
Lirihe guruh kang cumethar madyaning jiwa
Anggeret si seta mudhun branang ludira
Nanging tan jugrug ninggalake seta
Tetep marta ing kauripan, datan dhuhkita
Martane, lir tirta ngrendhem dahana
Pandhawa sumurup damar ing swarga
Martane, lir tirta ngrendhem dahana
Pandhawa nemoni tentrem ing rasa
TRESNA IKU
Tresnamu iku
Kayata beninge banyu kang mrembet sadawaning getihku
Bening ... gawe adhem lan resik ing raga
Bening ... gawe anteng lan seger ing jiwa
Tresnamu iku
Kayata latu suci kang gawe anget ing manah
Nadyan latune gedhe mobyar-mobyar
Mung ana rasa ayem lan tentrem
Tresnaku iku
Kayata tisu kang tipis ora kaku
Uga reged ora tau
Rembesing banyu kang ngebaki tisu
Kayadene ilining tresnaku marang sliramu
Gedhene tresnaku kaya mubyaring latu
Bening banyu lan angeting latu
Gambarake suci lan langgenging katresnaku
GETERING ATI
Ati kang nandang getir
Mesthi anggegulang amrih tatag-teteg yen ta nrjang prahara
Tembung kang njendhel-kenthel bisa cuwer-ajer
Kanthi alusing wicara lumering sutra ngayomi dhuhkita
ing jiwa
Dhedheting ratri kang ngrumpaka peteng mesthi bakal
mungkur
Dening oboring cahya rembulan nabrak dharati
Ngupadi lowahan niliki sang Pungguk kang tansah kangen,
lara branta
Sabanjure..awan wus manjalma, ngowahi punjering suksma
Kadya antenging tirta ing tlaga biru
Nglurubi sekeling driya
Karana kangene durung kawales
Entenana, dhuh ati..
Arep ana warta saka kadohan anitip weling
Yen kluwung ngarak dewangkara nyuluhi eseme
Gawe angeting kangenmu.
GURIT WAYANG
Kaki bajang sapa kae sing tetangisan
Apa Sukrasana kang mecati
Awit pinegat tresna dening Sumantri
Adhuh Biyung-adhuh Bapa
Kelangan kadang luwih dene lara
Tinimbang landhepe sanjata cakra
Ngono unine pisambate
SATRIYA IKU, DEN
Rasa duk kesabet sarpa iku ... kena
Nuduhake samun bangere segara arume arum dalu
Lan lupute raja kang menang agunge perang madya
Iku jenenge lara, Den
Tamba gumedhene sirahmu
Raja tan mlaku dipepet beteng iku ... kena
Nuduhake dalan liya
Ing ngendi cahya kaalusan madyaning peteng cupet akeh
kang nrima
Iku jenenge kalah, Den
Guru kanggo luruse lakumu
Jenenge satriya iku, Den
Diblebed lara tan rasa sengsara
Dijiret kalah tan dadi ngresula
Nanging saka lara, kalah lan duka
Malah njilma, gagah prakosa kaya Raden Werkudara
LELAKONE KANCIL LAN MUNYUK
Kancil kang culika
Manjalma dadi manungsa-manungsa ing donya
Engga atine pada wuta
Wuta marang kasangsarane kahanan
Mripat munyuk abang mbranang
Ngguya-ngguyu ngumbar angkara lan culika
Mempermunyuk manungsa ngumbar hawa nganggo mata
Cekakakan nyebar prahara
Kancil lan munyuk kekarone mbubrahne donya
Regejegan gawe perkara
Manungsa dredah ing sabarang papan
Agawe adoh kat


text: Kabupaten Polewali Mandar yakuwe salah siji kabupaten sing ana nang propinsi Sulawesi Kulon, Indonesia.


Vakuola
Vakuola arupa ruang njero sel sing isiné cuwèran (cell sap mawa basa Inggris). Cuwèran iki yaiku banyu lan manéka dat sing larut ing njeroné. Vakuola ditemokaké ing kabèh sel tetanduran nanging ora ditemoni ing sel kéwan lan bakteri, kejaba ing kéwan uniseluler tingkat asor.
Kanggo tetanduran, vakuola duwé peran wigati banget jroning kauripan amarga mekanisme pertahanan uripé gumantung ing kamampuan vakuola njaga konsèntrasi dat-dat kalarut ing njeroné. Prosès alum, upamané, dumadi amarga vakuola kèlangan tekanan turgor ing dinding sel. Jroning vakuola kakumpul uga sebagéyan gedhé bahan-bahan sing mbebayani kanggo prosès metabolisme sajroning sel amarga tetanduran ora duwé sistem ekskresi sing èfèktif kayadéné ing kéwan. Tanpa vakuola, prosès kauripan ing sel bakal mandheg amarga dumadi kaconing reaksi biokimia.


text:
Bumiharja (cara Indonésia: Bumiharjo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Klirong, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Klirong, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Aku bakal ngrampungake! Akhire miwiti kanggo metu = aku ora nulis, "Aku rampung karo!" Aku nulis tenan "sing aku metu", kang bener aku aku miwiti kanggo. Nanging aku bakal ngapusi, aku bajingan kuwi maneh 🙂 Yen maca artikel, ing pungkasan wektu ... ndandani dasawarsa pungkasan ... Aku Duwe fun, sampeyan bisa ngumbara mati kanggo kaca iki saka asil saka 2017. ...


, kirêmatha iji /102/ ring patèn. Mêpèk sato sêmbawa sadaya, rinaosan déning nayaka sêdaya.
Ki Wêrgul saking pangarahipun tan antuk sarehing karta déné boya udhangakên gèndhongan atitir, sakèhé sato sêmbada katrapan dhêndha. 40000. Salokané ina paksa agaskara rêsminé parêbatan.
Punika Sang Kamala Jati, ing Nusakambangan amiarsa Nagara Mêdhang Kamulan. Agêlarakên aksara, sira Patih Mandana Sraya, sasosra ing jagat, manahé Sang Ratu Jayakomala, yata dhatêng ing Mêdhang Kamulan ayuna pagih kalih Patih Mandana Sraya, yata kèsah king nagarané. Ucapên rêtna widuré ing Nuswakambangan sami kayunipun apagih ing marga sami agunêm nulya malêbêting Mêdhang Kamulan. Pinarêk déning para mantri sadaya, saandhaping mandira, ucapên Sang Ratu Jawa, rêtna widuré malêbêtan para rapad amiyak wong asêba sinapa déné Sang Prabu. Punapi sor karya pakanira, paring nagara manira, maka ngucapa raja, kumala, miwah rêtna widuré amiyosakên cacangkrimaning aksa- /103/ ra.
Punika namané dudu anamining prabura sêmbada, wigting dura sêmbada sahara ngawang, gêlap tanpa udan. Gêni murub sajroning banyu, sêkar tunggal wit tiga warna, iku cangkrimaningsun. udharên dènira yèn katuka isuna nêdha parentah ira. Maka rinaosaken déning patih Mandana Sraya, kalih Patih Karta Basa, cacangkrimanika têgêsé Sang Jaya Wécala, miwah retna widura, têgêsé duduga nama manira, karêpe Sang Prabu sadurungé ngawédal pangucapé dora adoh, sang karana maning ngaluhur, têgêsé Sang Prabu lawan pangucapé agungakên kagungané sagara ngawang-awang.
Sang Prabu gêlap tan udan pangandikané Sang Prabu api murub jroning banyu, kudhup wruhgal kawulaning ratu, pinasti kang winawikan, kang pinadha padha kang kinasiyan ingakên.
Kang owah tan widuré sira raja komala, sapangucapé buwar, déning Rakyanapatih Mandana Sraya. Ayun kèsah wong kakalih tinarajang tinalêman Sang Ratu Nuswakambangan sampu kabêkta, sira Rêkyanapatih Kêrtabasa matur dhatêng Rêkyanapatih Mandana Sraya. /104/ kados saloka lawan pan suku sêngkaan kulumangsang wohan mulaning nganucuk manuk punika. Salokané dadia kawi gawé ala ajing manukun angiring manduhakên ulah saking adados pria jurang, mangada-ada, aja malaku amapanyung binuru déning pandhan wangi.
Sira Ki Carub katunon, sira Ki Banyu kiwisuwan Ki Lulur sami agunêman déné patiné Ki Wulikan anaké Ki Kalubuh pjah kabranan pigiring margi sami agendhongan kitir wanèh uwang udhang arik dinêdêg déning wong kathah.
Ana kawiyosipun sami mantuk lan ana rinasan tan matur déning wong agung kapa wiwih déné anrima maèsa déning wong agung sadaya. Karaosan déning karta, katrapan dhêndha 40000. 40000. Sami èstri nira kabèh ing balen patining mênêng mulat kapining. Kinawi déning para nayaka matur Rêkyanapatih kalu dèn kalunyêhan murub kaduda kiwisuyan kadus aluluran patiné wulukan mulating mênêng kapinêng.
Punika paduné Ki Tunggakwarè lan Ki Juraganalun adi- /105/ kimban bandhané mariki tugak aji sawidak sasur limang kêthi limang lêksa, têka iki uga swararêngkap malingan saisiné umahé, têlas wêkas têka titipané katut, Ki Tugakwarèng agendhong atitir undhang arit.
Yèn kamalingan Ki Tugakwarèng aduwé ank wadon arani Esih lawan Ni Sari. Linamar déné Ki Yungan, anakéni baya. Ki Alun kêkadhang nuli watêng umahé Ki Tuga lèrèng winarah. Yèn kamalingan telasa isine umahé, Ki Aluna malampah titipane norana kari telas, sami matur dhatêng Gusti apatih rinaosan déning para karta niyaga sadaya. Pabèné pitunggak lawan Ki Alun, pinaripih agêndhongan undhang aritaning kamalingan. Pinaripih malih angakên yèna duwé anak sampun linamar rèhing kagati Ki Uga lèrèng katrapan raja dhêndha. 40000. 4000. malingasih inilaran dèn kaya simpên. Ginawa déning kartaniyaka, sadaya, nêngêr gagakwarèng kasèsèh ing alun bayaning alungwang sari.
Ki Udang ing arana mêmêdining anakénira / 106/ mulih anangis nora kinon déning ni rondho katur déné Rêkyanapatih, rinaosan déning para nayaka sêdaya. Tinakoni Ni Randha. Déné tan sukané déné anaké mulih angangis, Ki Udhang tinakênan amêpat, pinaripih Ki Undhangakên amung mangkéné, ujaré Ki Undhang. Mangka bocah ing kudak silihe biyangané réhing karta Ki Undhang karapan dhêndha. 40000. Pakalih. 2000. Ingaranan bara-bara tan bara, oléh lara amrénéni.
Patih Mandana Sraya agunêm kalih Patih Kêrtabasa agunêm soring mandira pêpèk mantri sadaya, kang rinaosan cacangkrimané aksara sapauninga ing mahadan. Pinasthi kawulaning ratu namaning cacakriman prayoginé duduga, sêmbada gêlap tanpa udan, sagara ngawang, gêni murub ing papadhang, ujaring kawi, ayru tan wruhing subasita mamamulung mara sacondrasa, dèn awas kang alêlawan surupé. Minaka walêsanira sang durjana udhanging ra jaksaning praja, ing Mêdhang tinumpuk yèn ana wêwalêring kêrta katrap ing raja dhêndha.
Punika Kuthara manawa /107/ kang antuk Kyai Sènapati Jibun. Punika lwiring parakarta, sawi kuramanawa tikah ingkang yogya, kawikan ana déning Sang apatih déning anglarani. Yèn angluputêna ing bênêr, abênêrna ingkang luput. Kênaa ing ngupatané bêthara, kalêbua kawan dêrba manga, sèwu taun tanpa mentas. Alokanana papan nêraka, punika wêkasing bathara tambuh.
Punika lwiring ngasta yusta, walung praka lirnya byaklah, isakah codèkah, akana matènana, codèkah ngênini, kaliga yog


text:
regeng nalika kapimpin déning guru-guru Injil dhidhikane "Opleiding School van de Helper bij de Dienst Woords" (Sekolah kanggo para pembantu ing leladosan Sabda Gusti/Sekolah Guru Injil) Yogyakarta kabiantu sarta déning guru-guru sekolah zending lan mantri jururawat rumah sakit lan poliklinik zending..
Tanggal 17-18 Fèbruari 1931 gréja-gréja Jawa sing wektu kuwi nyebut minangka "Pesamoewan Kristen "Gereformeerd" ing Tanah Djawi Tengah sisih Kidoel", sing kapantha ing sajrone limang klasis ngindhuk ing sinode wiwitan ing Kebumen, iki dadi tonggak wiwitan persidangan sinode Gréja-gréja Jawa Tengah Selatan lan disusul sinode-sinode sabanjuré, sanajan peran sarta para Pendeta Missioner ZGK esih cukup gedhé minangka panuntun para pemimpin gréja Jawa berjalan nglampahi kadhewasane sing esih enom iku.
Kadhewasan Geredja-geredja Kristen Djawa Tengah Selatan (sebutan sing pungkasane dienggo) nemokke kesempatan nalika gréja-gréja Jawa kudu ngupadi negakke kauripane dhéwé nalika para Pendeta Missi ditawan déning Jepang awit 1943 lan sesambungan karo gréja Eropa pedhot. Nalika kuwi, era kemandirian gréja katon sigra bener-bener wiwit dilakoni. Nanging jebule gréja Jawa esih kudu sabar. Sanajan Gréja-gréja Kristen Jawa Tengah Selatan kasil nggandeng para sadulur ya iku Greja Kristen Jawi Wétan, Gréja Kristen Jawa Tengah Utara-Parepatan Agung, Gréja Kristen Jawa – Sekitar Muria, Tiong Hwa Kie Tok Kauw Hwee Jawa Tengah sarta Gréja Kristen Pasundan Jawa Barat ana sajeroning lembaga Dewan Permoesjawaratan Geredja-geredja Protestant di Indonesia (DPG di Indonesia) sing ngadek taun 1946 ing Yogyakarta; lan miyos organisasi iki para piyantun mau ngobong semangat kamardhikan kanti ora gelem manèh nampa bekase zending, nanging pepinginan kuwi kudu kudu nglakoni owah-owahan sithik. Gereformeerde Kerken in Nederland (GKN) lanan Nederlandsch Hervormde Kerk (NHK) sing nyulihi gréja pangutus esih mengini, paling ora anané kerjasama sajrone pekabaran Injil ing Indonesia. Basoeki Probowinoto minangka utusan Geredja-geredja Kristen Djawa Tengah Selatan sing dari pandhegane DPG nalika rawuh minangka utusan Gréja Jawa sajrone Sinode GKN di Eindhoven taun 1948 kudu sumadya mundur jalaran dielingke déning S.U.Zuidema yèn gréja-gréja Gereformeerd Belanda ora olih cawe-cawe ing pekabaran Injil padha bae karo matèni, jalaran ing pangertene, ora ana gréja tanpa pekabaran Injil, sing tegesé, kudu mandhek minangka gréja missioner. Kapeksa Gréja Jawa kudu nampa konsèp bekerjasama karo bekas zendinge miyos Regionaal Acccord lan Algemene Accord sing ditapakasmani ing Belanda taun 1948. Kerjasama diwiwiti taun 1950-an nalika Geredja-geredja Kristen Djawa Tengah Selatan didadekke siji karo Geredja Kristen Djawa Tengah Utara sajrone Sinode Persatuan ing Salatiga 5 – 6 Juli 1949, lan awit saka kuwi duwé jeneng Geredja-geredja Kristen Djawa Tengah (GKDT). Akibate, nganti taun 1970 kadhewasan gréja Jawa kudu manut karo kucuran dana lan tenaga saka gréja Eropa. Basoeki Probowinoto ngerti bahaya ini, mulane taun 1955 piyambake ngusulke terobosan anyar kang kawentar minangka Nota Probowinoto, nanging kaanan sing gumantung dana saka Eropa mau angèl diowahi. Sawisé gréja saka Eropa iku ujug-ujug mratelakke yèn wis ora sanggup neruske Pekabaran Injil, ndadekke gréja Jawa (awit taun 1956 malih jeneng dadi Geredja-geredja Kristen Djawa/GKD) nglakoni kadhewasan sejatine.
Wayah iki[besut | besut sumber]
Gréja Jawa kang naté tuwuh ing masarakat transmigran di Sumatra (awit 1936) dadi sinode dhéwé kanti jeneng Gréja-gréja Kristen Sumatra Pérangan Selatan – GKSBS, Gréja-gréja Kristen Jawa sing kasebar ing nem provinsi pulau Jawa (Banten, DKI-Jakarta, Jawa Barat, Jawa Tengah, DIY dan Jawa Timur) saiki ana 307 gréja, kapantha sajrone 32 Klasis, kanti cacahé warga kira-kira 218.998 orang, saka sagung lapisan masarakat, kanti diladosi déning 307 pendeta jemaat lan 16 pendeta lelados mirunggan.
Tatalaksana gréja[besut | besut sumber]
Tatalaksana GKJ ya iku peraturan sing wis deinggo minangka pathokan panata leladosan GKJ. Tatalaksana uga wujud penjelasan saka Tata Gréja. Tatalaksana sing saiki ditrapke ing Gréja-Gréja Kristen Jawa ya iku Tata Laksana GKJ edisi 2005 kang katetepake ing Sidang Sinode GKJ Non Reguler, November 2005 ing Bandungan-Jawa Tengah.
Badan Pelaksana Sinode Harian GKJ 2012-2015[besut | besut sumber]
Personalia Bapelsin[besut | besut sumber]
-Ketua Umum: Pdt. Andreas Untung Wiyono, D.Min (GKJ Tanjung Priok)
-Sekretaris Umum: Pdt. Simon Julianto, S.Th., M.Si (GKJ Boyolali)
-Bendahara Umum: Bambang Sriwiyadi (GKJ Nusukan)
-Babagan Keesaan
Ketua: Pdt. Retno Ratih Suryaning Handayani, M.Th.MA (GKJ Manahan)
Sekretaris: Pdt. Kristriyanto,M.Th (GKJ Kismorejo)
Anggota: Pdt. Kristian Prawoko, S.Th., M.Min (GKJ Temon)
-Babagan Visitasi
Ketua: Pdt. Purnomo Kristiawan, S.Si (GKJ Karanganyar)
Sekretaris: Pdt. Ibnu Prabowo, S.Th (GKJ Tlepok)
Anggota: Pdt. Widodo Suwandi, S.Th., M.Min (GKJ Bulu-Sukoharjo)
-Babagan Kesaksian-Pelayanan
Ketua: Pdt. Bambang Pujianto, S.Si., M.Min (GKJ Kudus)
Sekretaris: Pdt. Elya Budi Raharjo (GKJ Purwokerto Barat)
Anggota: Pdt Yusak Sumardiko, S.Th (GKJ Paliyan) dan Sri Pujo Dwilaksono (GKJ Pakem)
-Babagan Pembinaan Warga Gréja
Ketua: Pdt. Ir. Yoel Muwun Indrasmoro, S.Th. (GKJ Jakarta)
Sekretaris: Pdt.Wahyuhadi Catur Basuki, S.Si (GKJ Sulursari)
Anggota: Pdt. Erni Ratna Yunita,


text: Dr Attila describes gejala concussions bisa langsung katon utawa bisa telat kanggo nganti 72 jam. Mulane, iku penting kanggo tuwane kanggo ngawasi kahanan sing padha bumped nganti 72 jam pisanan.


text:
Warsito Merdhéka | Blontank Poer
July 27, 2009 July 27, 2009 by Blontank Poer
Dianggep édan, Warsito ora tau nesu. Sansaya akèh sing ngonèkaké édan dhèwèké, wong lanang sing saiki umuré 50 taunan iku malah sansaya kementhus. "Aku pancèn édan. Arep ngapa, kowé?" Mangkono biyasané Warsito nanggepi celathuné wong akèh. Embuh kuwi mahasiswa, embuh iku seniman. Umuké uga ora tanggung-tanggung: ndudud dhompèt banjur mamèraké potoné dhèwèké jèjèr Mbak Tutut.
"Iki wong ayu tenan! Jan-jané dhèwèké seneng aku, nanging gandhèng aku dianggep ora waras, Pak Harto nglarang," umuké Warsito, mamèraké potoné sing jas-jasan nganggo dhasi, banjur dijejeraké karo potoné Mbak Tutut sing lagi nganggo krudhung. Embuh entuké nggunting saka majalah apa, nanging Warsito ngaku yèn gambaré Mbak Tutut iku asli poto, dudu gambar saka layang kabar. Yèn wis kaya ngono iku, racaké pada nglengganani. Dhasaré Warsito.
Siji keluwihané wong siji kuwi sing ora bisa dibantah déning sapa waé, yaiku babagan mbiji wong ayu. Mahasiswi sing disebut ayu déning dhèwèké, mesthi padha diamini jalaran nyata-nyata ayu. Saka fakultas apa waé, semèster pira, asalé saka ngendi lan liya-liyané, Warsito duwé informasiné. Komplit. Aja manèh beda fakultas, mahasiswa sing tunggal jurusan waé, pangertèné durung mesthi luwih pepak.
Mula Warsito bisa kanggo conto, dadi bukti yèn Gusti Allah mesthi maringi keluwihan marang sapa waé sing nduwèni kekurangan. Adil. Ora mung wong ganep sing diuja keluwihan, nanging uga tumrapé wong-wong sing kwalitèté padha karo Warsito. Jujuré uga ora mekakat. Saben diwènèhi klambi, jas, dhasi lan sepatu, dhèwèke banjur nyritakaké asal-usul barang pawèhan iku, marang sapa waé sing ditemoni.
"Merdhéka!" Yèn wis krungu swara mangkono, kabèh wong kampus énggal mangertèni, yèn Warsito lagi konsinyir, perluné golèk sawangan sing sarwa éndah, ayu-ayu lan resik.
Tumrapé mahasiswa UNS, tembung "merdhéka" paribasan wis dianggep dadi ciriné Warsito. Dudu duwèké partai, dudu basané pejuang. Saben ngucapaké tembung kuwi, tangan tengené ngepel, kepelané mesthi luwih dhuwur saka sirahé. Ototé kétok metoto saking kencengé anggoné nggegem angin lan jeroné anggoné ngayati kamardikan.
Uteké lokak? Kena waé wong-wong padha nyebut kaya mangkono. Nanging kanggoné Warsito, dhèwèké rumangsa ora lokak babar pisan. Nyatané, dhèwèké isih empan papan, ora naté alok merdhéka ana sanjabané ruang sing ana mahasiswa lan dhosèné. Kaya wis ngerti akibaté yèn dhèwèké ngani muni merdhéka ana sanjabané kelas kuliyahan.
Dhèwèké suthik ngganggu, sanajan senengané inguk-inguk saka suwaliké kaca. Yèn ana sing disir jalaran ayu rupané, dhèwèké banjur nunggoni nganti bubaré kuliayan. Yèn bocah sing disir wis metu, banjur disapa karo ngalem, ngegombal. Yèn sing diundang ora semaur utawa ora ngglapé, dhèwèké ya mung gemremeng dhéwé. Sapungkuré wong sing diladaki lunga, Warsito uga mèlu lunga. Nutugaké laku, scanning wong ayu menyang fakultas-fakultas liyané.
Wis rong puluh taun luwih aku kenal Warsito, wiwit isih kuliyah nganti kerep saba manèh ana Taman Budhaya. Praènané panggah, ora kétok tambah tuwa. Awak-awakané uga ajeg, kaya rambuté sing cukurané dimèmper-mèmperké rambuté tentara pangkat sedhengan. Ora plonthos, nanging rada kandel sethithik. Nèng Taman Budhaya, dhèwèké tau dadi ingon-ingonané Pak Murti, Kepala Taman Budhaya sing wis pènsiun sawetara suwé.
Mbiyèn, Warsito kerep diajak dolan lan jajan déning Pak Murti. Lungguh ngarep sisih kiwa, Pak Murti sing nyopiri. Ora tau alok, ora naté bengok-bengok. Saben awan dolan ana Taman Budhaya, dhèwèke anteng. Diajak gojègan uga nanggepi, nanging ora tau kebablasen kaya yèn sing ngajak gojègan itu para mahasiswa. Mbokmenawa, Warsito pingin njaga prajané Pak Murti. Sebab kèri-kèri aku nembé ngerti, tebul sandhangan lan sepatu sing dinggo Warsito jaman aku isih kuliyah mbiyèn, akèh-akèhé paringané Pak Murti.
Wis ana limang sasi suwéné, aku ora nyawang glibeté ana kampus. Apa isih kerep dolan UNS, aku uga ora ngerti. Sing genah, wektu isih kerep ketemu ana Taman Budhaya, dhèwèké kerep sambat yèn kerep ora kepénak awake. Muga-muga ora ana apa-apa, utawa jalaran mung ketlisipan waé sebab yèn aku dolan menyang Taman Budhaya, biyasa pilih ngentèni rada éyup. Theng-theng crit utawa thenguk-thenguk karo crita, luwih kepénak yèn panasé ora semelit. Dadi, anggoné nyruput kopi utawa wedang temulawak ora krasa kepanasen.
Merdhéka!!!
Lho, kok aku dadi mèlu koplak?!? Ngapurané lho, War, aku ora duwé karep ngrebut status édanmu :p Arepa piyé waé, kowé luwih terkenal dibanding rèktor UNS.
POSTED IN: Sapa Kiyi • Teras
TAGGED: mahasiswa • merdheka • seniman • Taman Budhaya • UNS • Warsito
6 thoughts on "Warsito Merdhéka"
January 29, 2012 at 3:20 pm Reply
sing dadi pitakonku… iku mangane entuk soko ngendi ya mas warsito?
kok ora di critake?
Anto Jawir
August 17, 2009 at 8:46 am Reply
ana pandakwa sing rada kurang ngajar, jarene warsito kih asline intel sing lagi macak edan. jan rada kurang ajar. tapi yo embuh ding sejatine
hmm….intel…. setiap dengar kata intel, aku jadi ingat AMD. yang satu inside, satu lagi outside :p
August 17, 2009 at 4:15 am Reply
July 28, 2009 at 11:35 am Reply
aku pengen kenalan karo warsito kui..
*belajar ed


text:
Sendang kuwe salah siji desa nang Wonogiri, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Izin ngamalin ya kang..


text:
ulan Dulkangidah ing tahun Wawu angka: 1809.
Kula pun Harya Purbanagara.
Perpustakaan Jenderal Soedirman
8


Ing Panama City, sampeyan kudu ngerti opsi travel budget dhasar. Nanging ana sawetara tips lan trik tambahan sing bakal nylametake sampeyan dhuwit luwih akeh lan nggawa nilai tambah kanggo investasi lelungan.
Apa sing dilakoni - tanpa urutan tartamtu - ana sawetara tips kanggo ngrancang lan ngrasakake kunjungan menyang Panama City. Sampeyan bakal teka karo sawetara panemuan dhewe, nanging iki bakal miwiti sampeyan ing arah trip terjangkau.
01 saka 08
Ngati-ati kanggo Layanan Pandhuan Manca
Situasi iki ora unik kanggo Panama City, nanging sawetara wisatawan wis nemu ing wilayah Casco Viejo. Pandhuan sing ngakoni dheweke minangka pakar ing babagan sajarah lan atraksi wisata kanggo nuduhake sampeyan ing lingkungan tetanggan. A simple "no thank you" bisa uga ora cukup. Sawetara pandhuan sing disebut iki bakal terus ngetutake sampeyan, nudhuhake item kaya sing wis ana ing demo. Yen terus-terusan terus wae, bisa dadi cukup agresif babagan ngumpulake ragad kanggo "tur". Yen pisanan "ora matur nuwun" ora njupuk, dadi luwih kuat kaping pindho lan lumaku kanthi cepet. Sawise toh iki weruh yen sampeyan ora gampang dimanipulasi, wong bakal pindhah menyang wong liya kesempatan.
02 saka 08
Njupuk Taboga Island Day Trip
Pulo Taboga, mung sawetara mil saka dharatan Panamanian, nduweni sajarah menarik lan uga menehi sawetara pantai apik. Ana pilihan berbasikal lan hiking sing apik banget ing darat, lan banyu mung ing pulo kasebut minangka favorit kanggo para penjelajah ing jero banyu. Pulo kasebut dikenal minangka Pulo Kembang, lan sampeyan bakal seneng njelajah lanskap lan arsitektur ing lingkungan sing luwih kurang semrawut ketimbang Panama City.
Kapal lelungan menyang Taboga diprediksi miturut kacepetan. Kunjungan sing luwih cepet bakal numpuk $ 20 babak saben wong, dene perjalanan sing luwih alon ing Calypso King sing mlaku-mlaku wisata iku $ 14 babak lelungan. Kapalé ninggalaké marina watara jam 8.30 am, nanging mriksa jadwal saiki.
03 saka 08
Aja Nganti Cepet Layanan
Ing Panama City, lan sebagéyan liya ing saindhenging donya, mangan metu minangka kesempatan sing bisa ditrima sajroning sawetara jam karo kanca-kanca. Server dilatih supaya dadi pinter lan lincah, nanging kacepetan ora tansah lumebu ing persamaan. Rencana ahead. Aja nggoleki demo sing ora bisa dibaleni langsung sawise mandheg kanggo nedha awan tanpa bangunan ing bantal wektu. Luwih penting, iku becik kanggo ngrasakake pengalaman panedhaan ing panggonan anyar. Ngidini dhewe kemewahan.
04 saka 08
Dolar AS ditampa ing ngendi wae
Kabar apik ing kene yaiku sampeyan bakal ora nggoleki apa-apa kanggo ijol-ijolan dhuwit. Sampeyan bakal kelangan salah siji saka expenses paling unrewarding lelungan. Kabar goreng iku ora bakal entuk manfaat ing wektu nalika dolar AS kuwat. Panama ora ngasilake dhuwit kertas, nanging ana koin Panama sing ukurane padha karo koin. Coba tuku koin ing Panama. Secara teknis, iku ora legal digunakake ing mesin penjawab US.
05 saka 08
Tuku ing Pasar Artisan ing YMCA ing Balboa
Cedhak persimpangan saka Avenida Arnulfo Arias Madrid lan Amador Causeway, sampeyan bakal nemokake bangunan YMCA sing dadi tuan rumah pasar rada gedhe kanggo pengrajin asli. Cukup, ora kabeh iku seni. Nanging sampeyan kudu bisa mbedakake antarane sampah wisata lan tuku sing entuk manfaat. Antarane paling coveted couvenirs saka Panama ana Molas, tapestry Highly ornate lan warni digawe dening Kuna lan Emberá seniman pribumi.
Ora adoh saka pasar YMCA yaiku Kuna Cooperative, kanthi istimewa nampilake kerajinan Kuna.
06 saka 08
Sampeyan Ora Perlu Pay Bucks Big kanggo Tampilan Kelas Pertama
Ing pirang-pirang kutha, pemandangan apik nalika panedhaan mbutuhake tab larang ing restoran kelas dhuwur. Nanging Mall MultiCentro bisa nyedhiyani salah siji panemu sing paling apik saka pusat pamakanan panganan pamilihan. Pilihan bersantap iku panganan cepet kanthi pratelan sing cocog. Nanging sawise njupuk pesanan sampeyan, lumaku menyang area panedhaan. Ndhuwur tembok kaca kanthi panorama pantai Panama City.
07 saka 08
Rinduake Tarif Barang Dagangan Sakdurunge Mbukak
Ing sawetara wilayah, taksi taksi ora dilengkapi meter. Pembaline cenderung rega kulo miturut wektu perjalanan lan jarak, nanging ana akeh variasi ing rega kasebut. Kanggo alasan sing, sampeyan kudu rembugan rega sadurunge budhale. Sampeyan ora perlu dadi negosiasi sing dawa, nanging aja wedi pindhah menyang driver liyane yen rega dhuwur banget. Perlu dielingi manawa manawa kutha paling akehe teka ing kurang saka $ 10 USD, nanging lazim para pembalap bisa ngisi luwih akeh manawa anggone mikir para panumpang sing ora pati ngerti karo tarif sing arep.
08 saka 08
Ngerti Bandara Sampeyan Ngliwati
Wektu iku dhuwit kanggo vacation, lan penerbangan ora kejawab bisa uga larang. Supaya bisa nyebabake kacilakan ing antarane turis Panama City kanggo bandara. Mesthi sopir taksi mangerteni sing bandara ing kutha iku tujuan akhir sampeyan. Bandara Tocumen (PTY) gedhe lan dadi rute internasional. Albrook Airport (PAC), mantan basis udara AS, luwih cilik lan dadi rute tumuju tujuan liyane ing Panama . Padha ana ing pinggir kutha. Kebingungan bisa biaya rada adoh saka wektu.


Sapa Kita
Babagan JIAYANG
Jiangsu Jiayang Electromekanical Parts Co, Ltd minangka pabrikan profesional bagian mobil, kalebu area 25000 kothak meter ibukutha 5 yuta lan nduwe 150 karyawan, kalebu luwih saka 20 teknisi. Produk utama yaiku: bagean motor wiwitan otomatis, pompa banyu elektronik otomatis, penggemar elektronik otomatis. Perusahaan...
Produk Utama
Apa Kita Apa
KONTAK US
Yen Sampeyan Ana Pitakon, Mugi Ngerti. Kita Bakal Mbales Sampeyan Sajrone 12 Jam!


text: yaiku jasamu kang iso nggawe bintang ing pepeteng


text: Sadhèrèk, gandhèng kalihan ungêlipun Nieuwe. Rott. Crt. punika, sapunika wontên pitakenan, punapa rakyat ing Surakarta ngriki sampun kenging kawastanan dipun akêni utawi kaanggêp wêwênangipun? Dèrèng, tandhanipun badhe wontênipun bale agung têka sajak namung badhe dipun êculakên êndhasipun, nanging dipun ngondhèli buntutipun. Sarèhning sawêg badhe dipun êculakên êndhasipun, dados dèrèng dipun êculakên, môngka sampun dipun gondhèli buntutipun, punika têgêsipun sami kemawon kalihan botên barang- barang.

dataset: uonlp/CulturaX


un, kacihna bilih gupala ingkang winangun sirahing rasêksa minangka kangge rêrêngganing baita, ingkang salajêngipun kaparingan nama Kyai Rajamala, punika tapak asta dalêm piyambak, wiwit bêbakalan ngantos dumuginipun wujud gupala. Samangke Kyai Rajamala kapitontonakên wontên ing Musium Radyapustaka Sriwêdari. Kawontênanipun sakalangkung wingit. Miturut katêrangan saking Musium Radyapustaka, sabên ing dintên malêm Jumuwah sarta malêm Anggara Kasih, Kyai Rajamala dipun sajèni awarni: sêkar sêtaman, wedang kopi sarta srabi abrit pêthak. Sampun nate kalampahan wêkdal Kyai Rajamala kasuwun ngampil dhatêng kitha Sêmarang parlu kapitontonakên ing tentoonstelling, kintên-kintên ing taun masèhi 1912, kasupèn botên dipun sajèni kados ingkang kapratelakakên ing nginggil, têmahan ngêdalakên daya prabawa sarta pangeram-eram, ingkang anjalari sawênèhing anak Walandi dhawah kalêngêr, jalaran ngangge dolanan rambut tuwin brêngosipun Kyai Rajamala, wontên malih ingkang ewah èngêtanipun. Awit saking makatên wau, Kyai Rajamala lajêng kakundurakên dhatêng Musium Radyapustaka, sinaosa tentoonstellingipun dèrèng bibar.
Wondene anggènipun K.G.P.A. Anom kagungan karsa yasa gupala Kyai Rajamala kasêbut nginggil,
--- 9 ---
gotèkipun makatên:
Wêkdal nalika samantên sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono ingkang kaping IV sawêg rêngu dhumatêng pramèswari dalêm K. Ratu Kênconowungu, ngantos sawatawis candra botên wawan pangandika, malah têmahanipun lajêng dipun kiwakakên (dipun kêbonakên).
K.G.P.A. Anom anguningani kawontênan makatên wau karaos-raos ing salêbêting panggalih dalêm lajêng anggarjita, bokmanawi ibu dalêm wau ngantos kakondurakên dhumatêng Madura, K.G.P.A. Anom piyambak ingkang sumêdya badhe andhèrèkakên.
Wêkdal samantên dèrèng wontên têtumpakan sêpur utawi montor, pramila K.G.P.A. Anom andhawuhakên dhumatêng abdi dalêm kalang kadipatèn, kadhawuhan angrakit baita gembong, ingkang sagêt momot tiyang sawatawis kathahipun. Minangka kangge rêrêngganing canthiking baita, K.G.P.A. Anom anyarirani ngukir gupala winangun mukanipun R. Arya Rajamala.
Sarèhning baita Kyai Rajamala punika kalêbêt baita agêng sarta benjing badhe lêlumban wontên ing bêngawan Sala, wiwit saking Surakarta ngantos dumuginipun Madura, mila kangge anjagi kawilujênganing lampah, abdi dalêm êmpu Ki Brojoguno kadhawuhan damêl dhuwung ingkang panjang sarta santosa. Dhuwung sasampunipun ambabar kaparingakên nggadhuh dhumatêng abdi dalêm mantri pambêlah, minangka dados dêdamêlipun. Mênggah dhapuring dhuwung wau: warungsari,[2] luk 13, panjangipun 60 Cm., wiyaripun 8 Cm., dene panjangipun ganja 13 Cm. Samangke dhuwung kasbut ing nginggil ugi kapitongtonakên ing Musium Radyapustaka Sriwêdari.
Salajêngipun para abdi dalêm ing kadipatèn manawi sowan dintên pasewakan, kadhawuhan sami mangangge kaprajuritan.
Ingkang makatên wau andadosakên kampitanipun sampeyan dalêm ingkang sinuhun, têmahan lajêng andangu dhumatêng putra dalêm K.G.P.A. Anom, punapa darunanipun, dene para abdi ing kadipatèn sabên sowan
--- 10 ---
dintên pasewakan sami mangangge prajuritan? Unjukipun K.G.P.A. Anom: namung siyaga ing damêl bokmanawi wontên kaparêng dalêm sawêkdal-wêkdal badhe angondurakên pramèswari dalêm dhumatêng Madura, K.G.P.A. Anom botên badhe kondur dhumatêng Surakarta, têrus badhe ndhèrèk ingkang êmbah R. Adipati Cakraningrat ing Pamêkasan Madura. Dene ing têmbe sasurud dalêm, ingkang kalilahakên gumantos kaprabonipun rama dalêm ingkang rayi K.G.P.H. Puruboyo. K.G.P.H. Puruboyo punika putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono ingkang kaping IV ingkang miyos saking K. Ratu Kênconowungu, ingkang akhiripun jumênêng nata ajêjuluk asma: sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono Senapati ing Ngalaga Ngabdurrachman Sayidin Panatagama ingkang kaping VII ing Surakarta Adiningrat.
Sampeyan dalêm ingkang sinuhun miyarsa unjukipun putra dalêm K.G.P.A. Anom makatên wau, sakala trênyuh raosing wardaya. Ginalih-galih badhe botên prayogi kawêkasanipun. Sanalika wau ingkang sinuhun jêngkar saking palênggahan dalêm, lajêng angrangkul lungayanipun K.G.P.A. Anom kalayan arawat waspa, sarwi angandika bilih ingkang ibu K. Ratu Kênconowungu botên badhe kakondurakên dhumatêng Madura. Malah saking kaparênging karsa dalêm, sarèhning baita yasanipun K.G.P.A. Anom wau sampun mbabar, badhe dipun enggali, kagêm cangkrama sakalihan pramèswari dalêm saha para putra-putri dalêm sadaya. K.G.P.A. Anom ugi andhèrèkakên rama saha ibu dalêm anggènipun cangkrama baitan. Saking kaparêngipun K.G.P.A. Anom salêbêting baita dipun wontênakên lêlangên santiswaran, mawi dipun gerongi dening abdi dalêm wiraswara kadipatèn. Mênggah lagu dalah cakêpanipun anggitan dalêm K.G.P.A. Anom piyambak, kados ing ngandap punika:
Jamala, jamala sikile sèwu, jamala, jamala sikile sèwu, jamala sikile sèwu, Illaha ila, illaha ilolah.
--- 11 ---
Oyode, oyode suluring ati, oyode, oyode suluring ati, oyode suluring ati, illaha ila, illaha ilolah.
Uwite, uwite, jatining urip, uwite, uwite jatining urip, uwite jatining urip, illaha ila


text:
os seger amargi
"kagodha". Fungsi kiasan ugi kapanggihaken ing ing lelewaning basa sanepa kados mekaten.
Tan kuciwa
rikma panjang esem pait madu
gawe bingung dhekik pipine katon gingsule
atiku liwung. (K14/GD/2)
Cakepan K14/GD/2 menika kalebet ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan Nggodha. Ing ukara ingkang sepisan kapanggihaken lelewaning basa sanepa. Wonten kalih tembung ing maknanipun beda ing tembung "pait madu". Sanepa ingkang kapanggihaken ing ukara sepisan menika nggadhahi fungsi inggih kangge ngandharaken bab kanthi kias. Tembung "pait madu" kangge ngendharaken "esem". Esem sejatosipun minangka polatan ingkang bingah. Esem saged dipuntingali saking indra "penglihatan" inggih menika mata. Ewodene tembung "pait madu" saking indra pangraos inggih menika ilat. Kalih tembung ingkang beda menika saged dadosken fungsi kiasan, bilih indra pamirsa dipunangge kangge ngandharaken indra pangraos. Analisis kanthi saged kanthi mekaten, esem ingkang pait madu, tegesipun esem ingkang boten sejatosipun. Esem ingkang dipunlampahi kanthi manah ingkang sakit. Saged dipunpirsani ugi ing ukara candhakkipun, "gawe bingung" saha "atiku liwung", ateges penutur boten mangertos menapa ingkang sejatosipun raosing manah mitra tuturipun. Sanepa ing tembang Sedulur Lanang mekaten.
Nglabuhi bumi pertiwi
kakang dadi prajurit sejati
ing manca kakang makarya
njaga aman lan tentreming nagri (SB18/SL/2)
Cakepan kanthi nomor SB18/SL/2 minangka pada kalih tembang campursari *Sedulur Lanang*. Fungsi lelewaning basa sanepa ingkang dipunginakaken ing pada SB/SL/2 inggih menika kiasan. Basa dipunandharaken ngginakaken tetembungan ingkang ngendahaken pargaanipun. Basa dipunandharaken kanthi kias "labuh" ateges "berjuang", "bumi pertiwi" ateges "negri". Purwadarminto (1939: 254) negesaken tembung "labuh" minangka pakaryan ndamel jasa, utawi ngetohaken jiwa raga. "Nglabuhi bumi pertiwi" ateges "berjuang ing toh nyawa njagi negari". "Nglabuhi bumi pertiwi" minangka ukara ingkang ngginakaaken ungkapan. Tembung "labuh" tegesipun pakaryan ingkang dipunlampahi minangka tugas negara kanthi papan segara. "Nglabuhi bumi pertiwi" minangka tetembungan ingkang dipunginakaken kangge nyebut objek "negri". "Nglabuhi bumi pertiwi" ateges pakaryan ingkang minangka tugas negara papanipun ing segara, kadosta profesi TNI. Salajengipun ing pada tembang ingkang nggadnahi fungsi kias mekaten.
*Abot ngayahi kewajiban kakang dadi abdi negara*
ning ndesa aku ndedonga
yen wis rampung enggal bali.* (SB18/SL/4)
Cakepan SB18/SL/4 minangka cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo pada kasekawan kanthi irah-irahan *Sedulur Lanang*. Ukara kaping kalih inggih menika "kakang dadi abdi negara". Kritik ingkang kapanggihaken ing pada SB18/SL/4, inggih menika kias. Penutur ngandharaken mitra tutur dados "abdi negara". Ing cakepan pada ketiga SB18/SL/2, dipunjelasaken bilih mitra tutur minangka "prajurit negara".
Teges lelewaning basa sanepa tembung "abdhi negara" ing pada sekawan menika, inggih minangka kiasan. Kiasanipun, kangge ngandharaken bilih paraga minangka tiyang ingkang profesinipun njagi negara, kadosta TNI, Abri, saha polisi.
c. Simbol
"Simbol" minangka satunggaling samubarang, ninangka gerak, wujud, ingkang dipunandharaken kangge ngandharaken gagasan. Miturut Black (2016: 268) bilih simbol minangka bagian alami/natural saking sumber daya komunikasi normal ingkang dipunginakaken kangge interaksi padintenan. Konten kritik menika ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo, kapanggihaken ing lelewaning basa pepindhan, wangsalan, candra, cangkriman, saroja, saha sanepa. Ingkang kapanggihaken mekaten.
*Mesem ngguyu jroning uripmu
udan eluh ning pipiku
seneng bungah njeru atimu
nangis lan njerit njoring dhadhaku.* (K4/N/3)
Cakepan K4/N/1 minangka pada katiga saking tembang campursari *Nasibku*. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa inggih menika pepindhan. Fungsi lelewaning basa pepindhan ingkang kapanggihaken ing cakepan menika inggih minangka sarana simbol. Bilih cakepan menika ngginakaken simbol kangge ngandharaken maksudipun. Simbol kapanggihaken kados mekaten: "udan eluh", "njerit jroning dhadhaku". Tembung menika minangka simbol kangge ngandharaken bab
nasibipun tiyang ingkang nembe nandang sisah. Simbol ugi kapanggihaken ing lelewaning basa pepindhan menika.
**Terus kumanthil jeroning ati**
nalikane rika ngucap janji
gelang alit banjur lali
karu kula kang setya ngenteni. (K5/J/1)
Pepindhan kapanggihaken ing cakepan K5/J/1 menika. Pada cakepan tembang *Janji* menika nggadhahi makna "kaya", satemah saged kalebet ing pepindhan. Pepindhan ing pada menika nggadhahi fungsi kangge minangka "simbol". Larik sepisan "terus kumanthil jeroning ati" tembung "ati" nggadhahi makna minangka sarana simbol kangge "kanthilan". Tembung "kanthilan" miangka samubaran ingkang sipunginakaken kangge nyenthelaken. Tembung menika dipunginakaken kangge ngandharaken "ati" utawi manah. Silbol ugi kapanggihaken ing pada cakepan pepindhan menika.
**Lintang rembulan abyor cahyane**
tulungana aku kangen slirane
ati kangen ati rindu kaya ngene
bantal guling kang dadi seksine (K6/SSR/3)
Cakepan tembang Sama-sama Rindu, kanthi nomor K6/SSR/3 menika ngginakaen lelewaning basa pepindhan. Pepindhan ingkang kapanggihaken menika kaandharaken kangge wujud "simbol". Nglebetaken samubaran "bantal guling" minangka simbol panutur kangge ngandharaken raos kangen ing manah. Samubaran menika kaandharaken kanthi nglampahi pakaryan tiyang ing


saka sakehe dosanira ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah. 31Dina iku kaanggepa sabat, dina ngaso babar pisan tumrap sira lan sira padha ngesorna awakira kanthi puwasa. Iku dadia pranatan ing salawase. 32Dene imam kang wus dijebadi lan wus katetepake kaimamane nggenteni bapakne, iku nganakna pirukun; iku kudu nganggo sandhangan lena, sandhangan kang suci, 33sarta banjur nganakna pirukun kanggo ing pasucen pinunjul, Tarub Pasewakan, lan kanggo misbyah, uga kanggo para imam lan kanggo wong sabangsa kabeh. 34Iku dadia pranatan ing salawase tumrap sira, supaya setaun sepisan kaanakna karukunan kanggo wong Israel marga saka sakehe dosane." Imam Harun tumuli nglakoni kaya kang dadi dhawuhe Pangeran Yehuwah lumantar Nabi Musa mau