Prefektur Okinawa
Cithakan:Infobox Prefektur Okinawa
Prefektur Okinawa (沖縄県 Okinawa-ken?, Basa Okinawa: Uchinaa-ken) inggih menika prefektur ingkang mapan wonten ing bagéyan paling kidul Jepang [1] [2]. Prefektur menika kapérang dados atusan pulo ingkang dipunsebat Kepuloan Ryukyu lan damel rangkéan kepuloan ingkang dawanipun langkung saking 1000 km, antawisipun kidul-kulon Kyushu (pulo paling kidul saking sekawan pulo utama Jepang) lan Taiwan. Kepuloan Senkaku (Kepuloan Diaoyu) ingkang nembé dados sengketa ugi kalebet wilayah administrasi Prefektur Okinawa.
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Kepuloan Okinawa sampun dinggèni déning manungsa saking puluhan èwu taun kepengker.[3] Bukti-bukti paling tua wontenipun manungsa ing Kepuloan Ryukyu kapanggihaken wonten ing Naha lan Yaese.[4] Nalika periode Prasejarah Ryukyu ingkang kalampahan puluah èwu taun dumugi abad kapung 12, Ryukyu pikantuk pengaruh budaya saking negara-negara tangga ing Asia. Periode sajarah Ryukyu saderengipun invasi Domain Satsuma dipunwastani periode Ryukyu Kuno. Ing sangandhaping administrasi Keshogunan Tokugawa, Kerajaan Ryukyu wonten ing periode Ryukyu Modern kanthi tandha rikatipun pangembangan seni lan budaya Ryukyu [5].[3]
Tembung Ryukyu kapisan dipunsebat wonten ing Buku Sui, ananging sebatan kasebut saged ugi ateges Taiwan, sanès tumuju ing Kepuloan Ryukyu.[citation needed] Basa Jepang ingkang dipunginakaken kanggé nyebat pulo menika yaiku Okinawa ingkang dipunpanggihaken kapisan wonten ing biografi Jianzhen seratan taun 779. Pagesangan masarakat agraris kawiwitan nalika abad kaping 18 lan mekar kanthi alon dumugi abad kaping 21. Amargi Kepuloan Okinawa mapan wonten ing tengahing Laut Cina Timur lan caket kalihan Jepang, Cina, ugi Asia Tenggara, Kerajaan Ryukyu mekar minangka negara dagang ingkang makmur. Wonten ing periode Kerajaan Ryukyu ugi dipunbangun gusuku-gusuku minangka bèntèng sarta papan dalemipun panguwaos. [3] saking abad kaping 15 Kerajaan Ryukyu kalebet salah satunggaling negeri upeti Kekaisaran Cina. Nalika taun 1609, Kerajaan Ryukyu dipuninvasi déning Domain Satsuma ingkang gadhah kuwasos ing wilayah ingkang samenika dipunsebat Prefektur Kagoshima.[3] Sanajan tasih nglampahi hubungan negeri upeti kalihan Cina, Kerajaan Ryukyu ing sangandhaping kuwaosing Keshogunan Tokugawa lan klan Shimazu saking Satsuma, Kerajaan Ryukyu kedah sarujuk supados mbayar upeti dhateng keshogunan lan Domain Satsuma.
Geografi[sunting | sunting sumber]
Pulo-pulo utama[sunting | sunting sumber]
Saking lor-wétan dumugi kidul-kulon, pulo-pulo ingkang wonten pendudukipun ing Kepuloan Ryukyu dipunperang dados tigang gugus kepuloan:
- Kepuloan Okinawa (沖縄諸島 Okinawa Shotō?)
Kutha-kutha[sunting | sunting sumber]
- Ginowan (Jino-on)
- Ishigaki (Ishigachi)
- Itoman ('Ichuman)
- Miyakojima (Nāku)
- Nago (Nagu)
- Naha (Nāfa) (ibu kota)
- Nanjō (Nanjoo)
- Okinawa (Uchinā) (dulu: Koza)
- Tomigusuku (Timigushiku)
- Urasoe ('Urashī)
- Uruma (Uruma)
Kutha alit lan désa[sunting | sunting sumber]
Wonten ing ngandhap menika dhaptar kutha alit lan désa ing saben distrik.
Geologi[sunting | sunting sumber]
Dharatan Pulo Okinawa kathahipun asalipun saking terumbu karang saéngga toya jawah mbentuk kathah gua-gua ingkang gadhah peranan ingkang wigati nalika Pertempuran Okinawa. Ing sisih kudil Pulo Okinawa menika wonten jaringan gua watu kapur wiyar ingkang dipunsebat Gyokusendo.
Budaya[sunting | sunting sumber]
Seni lan kerajinan[sunting | sunting sumber]
Seni pertunjukan[sunting | sunting sumber]
Karate[sunting | sunting sumber]
Arsitektur[sunting | sunting sumber]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
- ^ (id) Jepang, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
- ^ a b c d "History of the Ryukyus". Ryukyu Cultural Archives. _URL_
- ^ 山下町第1洞穴出土の旧石器についてCithakan:Jp icon, 南島考古22
- ^ (id) Prefektur Okinawa, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)


text:
Bocah Yosua Raja Untold Biografi Fakta
Home STORI FOOTBALL EUROPEAN Bocah Yosua Raja Untold Biografi Fakta
Kredit kanggo AFCB lan Duduk Bull 1845
Paling Keri Dianyari April 4, 2019
LB ngetokake Kisah Penuh Genius Sepakbola sing dikenal kanthi jeneng "Josh". Kisah Para Pamanah Yosua Raja Kita lan Sejatine Biografi Bukti sing nyebabake sampeyan bisa nemokake acara sing nyenengake saka jamane jaman saiki. Analisis kasebut nyedhaki urip awal, latar mburi, crita urip sadurunge kondhang, ningkatake critane, hubungan lan pribadine.
Ya, kabeh wong ngerti dheweke dadi pemain bal-balan sing bakat lan bakat mentah lan gol kanggo gol gol. Nanging, mung sawetara sing nganggep Biografi Joshua King sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo miwiti.
Joshua King Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Awal urip
Joshua Christian Kojo King lair dina dina 15th Januari 1992 menyang bapak Gambian lan ibune Norwegia ing Oslo, ibukutha Norwegia. Dhèwèké lair minangka lomba campuran kanthi nada sing luwih peteng sing ngetokaké gene dominan bapake kang jenenge Chuku King.
miturut Telegraph, Chuku kaya migran liyane sing teka ing Oslo, Norwegia saka Gambia sawise didhukung dening pamane sing sadurunge nglakokake lan ketemu ing Swedia. Dheweke disimpen rong taun supaya bisa nambah dhuwit kanggo lelungan menyang Eropah Lor.
Sasampunipun nampi Norwegia, Chuku nedahaken kesempatan kerja ingkang dipunparingaken dening sadherekipun. Dheweke entuk gelar kerja sing apik. Piyambakipun nyambut damel minangka juru bantu dewan kangge kerja siang nalika piyambakipun joggled dados impresario reggae nalika wengi. Proyek sing sepisan éntuk Chuku misuwur amarga dheweke tanggung jawab nggawa Damian Marley ing Oslo. Ningali awake dhewe urip kanthi nyaman ing Oslo mimpin keputusane ora bali menyang Gambia lan nggawe kulawarga.
Nalika ing Norwegia, Chuku ketemu karo garwane (ibu Joshua King) lan kesatuane nyebabake lair saka Josh. Joshua King tansaya tuwuh ing salah sawijining lingkungan paling tuwa ing Oslo. Dheweke minangka penderita asma wiwit umur enom. Tekad kanggo dadi profesional weruh dheweke gelut lan ngalahake asma.
Joshua King Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Karir Awal
Nalika bocah-bocah liyane njupuk kanggo Ski sing olahraga paling gedhe ing Norwegia, Raja cilik ana ing antarane sawetara bocah liyane sing njupuk kanggo muter bal-balan. Karepé Raja kanggo game kasebut nyumurupi yèn nalika umure 6 nyathet daftar klub lokal Romsas kang menehi panggung kanggo ngampil bakaté.
Romsas sing asale saka klub pemuda sing pisanan minangka tetanggan saka kulawarga Joshua King ing kutha Oslo, Norwegia. Nalika ing Romas, sethitik Josh pindhah munggah rangking kanthi cepet nalika dheweke bisa nglawan para lawan saka pemuda-pemuda liyane.
Ing 2006, nalika umur 8, dheweke gabung karo Valerenga, sawijining klub Norwegia sing misuwur kanthi reputasi ngembangake lan ngusulake pemain muda menyang akademi luwih gedhe ing Eropa. Iku saben ngimpi anak kanggo nggabungake akademi sing luwih gedhe ing sawetara titik ing karir muda. Urip ing Valerenga ora seneng amarga Yosua kudu ngobong kurban. Ana uga bapake, Chuku, bisa ngilangake proyek kasebut supaya bisa teka ing papane sing ora ana aturane. Panjenenganipun nindakaken punapa sanès makaten kanthi cara nindakaken lare ing mobil nalika piyambakipun nindakaken turnamen adoh.
Joshua King Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Dalan kanggo Fame
Joshua King nalika dheweké bareng karo Valerenga pancen becike bisa ketemu mantan legenda United Ole Gunnar Solskjaer sing mainake kritik nalika pindhah menyang akademi United. Pemain muda nalika main bareng klub pemuda kasebut uga akeh sing nyambut gawe kanthi melu Ole Solskjaer's sekolah sepak bola ing 2007. Nalika ing Valerenga, Raja liwat Ole Solskjaer's Sambungan kasebut kerep dilatih karo akademi Manchester United ing pirang-pirang kesempatan.
Pace, kekuatan lan kemampuan finishing alami saka King Red Devils scouts labeling dheweke minangka bakat enom sing paling enom ing sepak bola Norwegia. Banjur, dheweke diundang menyang Inggris kanggo nyoba. Dheweke lulus nanging aturan UEFA nyegah dheweke ora menehi tandha kontrak karo klub nganti dheweke dadi 16. Raja ing umur 16 langsung gabung karo pemuda remaja. Keputusan iki teka sawise dheweke nolak tawaran saka Chelsea. Ya! sampeyan mung maca sing.
King sukses sukses ing tingkat pemuda United, sawijining prestasi sing nate nyiptakake debut United saksampune setahun sawise bergabung karo akademi klub.
Amarga kekayaan pilihan Manchester United, Raja ora bisa ngetokake dalan menyang sisih senior. Iki amarga iku ora gampang Wayne Rooney, Carlos Tevez lan Dimitar Berbatov, Cristiano Ronaldo, Ryan Giggs lan Nani.
Joshua King Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Rise Fame
Ing upaya kanggo nggayuh sepakbola tim, Raja ngginakaken wektu kanthi utang kanggo mbuktekake piyambak. Joshua King nerusake nyilihake dhuwit sawise ndeleng dheweke isih ora bisa nggrangkul garis depan Barisan Man United, nanging ora ana Carlos Tevez lan Cristiano Ronaldo. Kesempatan ing United pancen angel ditindakake.
Sauntara, ing limang taun, King dikontrak kanggo Manchester United, dheweke mung nggawe rong pertandhingan kanthi silihan. Antarane klub 5 diputer ing etangan, wektu ing Hull City paling apik.
Keputusan kanggo Ninggalake United:
Sawise krungu swara wektu sing ora muter, Raja mutusake kanggo pindhah sawisé ndeleng kontrak United. Keputusan iki teka ing wektu Sir Alex Ferguson sing ora tau menehi kasempatan kanggo dheweke pensiun. Sadurunge pensiun, dheweke nemtokake Joshua King duwe masa depan sing positif. Ing tembung kasebut;
"Dheweke cepet banget kanthi fisik lan kudu nduweni karir apik."
Joshua King mutusake kanggo pindhah ing transfer gratis menyang Bournemouth ngendi Eddie Howe nguripake sing paling apik ing dheweke. Liyane, lagi ngomong, saiki wis dadi sejarah.
Joshua King Childhood Story Plus Untold Biography Facts- Urip Hubungan
Joshua King minangka salah sawijine pemain bal-balan kang rumangsa ora bakal bisa narik kawigaten saka mripat umum amarga urip katresnan iku bebas drama. Konco sing sukses ing Norwegia, ana garwane sing ayu banget ing wong Mag

config: jv


text:
Pros lan Cons of Community Colleges
Pendhidhikan dhasar minangka rong taun dhasar kanggo pendidikan tingkat lanjut sing nemokake mutu sing bisa ditemokake ing A.S.. Padha dikenal minangka universitas junior, nanging banjur ing pemanfaatan wis debilitated minangka sekolah-sekolah SMP ditindhes kanthi rahasia pendhudhuk nalika kelompok biasane dibiayai basis dhasar. Kolej-kolega SMP dimaksudaké kanggo mbangun tenaga kerja kanggo negara kasebut. Sekolah wis nemokake jenenge mung ing bagean saka AS tinimbang ing sebagéyan liya ing donya. The headliners sing ditambahake kanggo evolvement saka sekolah iku kahanan financial ing pertengahan 90's. Akeh sekolah ana ing ngendi ora. saka understudies banget kurang kanggo patang taun digabung Course. Sadawane garis kasebut, layanan kasebut milih kanggo ngganti sekolah-sekolah kasebut dadi rong SMP. Sadurunge sekolah-sekolah kasebut mènèhi latihan semi-mahir ing kelas AS sing cedhak. Iki dianggep minangka papan sing paling disenengi minangka grup sing bisa nyusun klompok sing ana ing kana minangka tenaga kerja sing penting kanggo bangsa. kaping amarga dadi komunitas sing penting kanggo nerusake pendidikan lanjut.
Genius Saben duwit receh duwe loro-lorone supaya duwe sekolah menengah. Akeh individu tetep ndhukung sekolah sanajan akeh promotor sing nggawe pemisahan ing masyarakat umum. Ing acara sing kita nyedhiyakake kawigaten ing upsides saka sekolah titik fundamental sing kapentingan sing fly munggah:
Wong-wong iki awalé diwenehake kanggo nyetel individu sing ana ing kono lan kanggo ngatasi kebutuhan lingkungan.
Iki nuduhaké bantuan kanggo wong sing ora bisa mlebu sekolah amarga ora nyaman karo dhuwit utawa mangertos pentinge latihan ing pungkasaning urip.
Kajaba iku, pangerten saka sekolah diwenehi kecenderungan ing antarane adhisi menyang kursus gelar 4 taun.
Uga kualitas pangertosan ing sekolah saestu kurang nalika dibedakake karo universitas patang taun ing ngendi kualitas luwih saka 300.
Iku menehi understudies gelar sing mbantu wong kanggo procure sing dhewe pendhudhukan tinimbang understudies sing nindakake sing rong taun pendidikan cedhak maju.
Cons Many a burden also come strongly in scene alongside its favorable circumstances:
Sawijining komentator menehi pendapat sing nggawe prabédan ing masyarakat umum antarane lingkungan lan kelas raja.
Saliyane, perselisihan kasebut berkembang manawa sekolah-sekolah bisa ngidini kelas eksklusif kanggo sinau mbukak biaya lan njupuk kamungkinan saka kelas toko.
Sekolah menehi kantor luwih cilik manawa ana ing jero omah utawa perpustakaan
Individu karo gelar Associates duwe kecenderungan kanggo entuk ora persis karo gelar Sarjana.
Senadyan saben sekolah kasebut kecenderungan kanggo ngatasi prédhiksi kasebut ing kondisi instruktif ing AS tartamtu. Negara-negara sing beda-beda uga ngupayakake nolak universitas kasebut, nanging ora ana panggonan liyane sing nemokake prestasi kasebut. Univèrsitas-univèrsitas iki duwe pangaribuan utamané kanggo nyiapaké tenaga kerja sing penting banget kanggo kelas instruksional. Iki nuduhake nilai kasebut ing tengah periode nalika urbanisasi lan industrialisasi katon.
Labels: Pros lan Cons of Community Colleges


text: Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sang Arjuna ingkang dèrèng dangu anggènipun antuk langkap kinawasa, endhong sapasang, ingkang jêmparingipun botên sagêd têlas, rata ingkang rinêngga daludak ciri wanara, saha kapisungsung Sabha dening Asura Maya, matur ingkang raka Prabu Yudhisthira makatên: "Kawuningana kakang prabu, sadaya ingkang sampun katampèn dhatêng para Pandhawa, kados ta: langkap gandhiwa, dêdamêling dewa saha jêmparing, kasêktèn, sraya, jajahan, suwur saha kaprawiran punika têrangipun botên gampil ginayuh, nadyan kathah tiyang ingkang kêpengin angsal sadaya wau. Sintêna ingkang sampun angsal suwur, punika tansah dipun angge wiraosanipun para ambêg utami sabên wontên pasamuan, inggih punika nalurinipun, ewadene ajinipun dèrèng mantra-mantra satimbang kalihan pangwasa. Dhuh, sinuwun, kadang kula sêpuh, botên wontên kasênêngan ingkang sagêdipun nênarik manah kula, langkung saking kaprawiran saha kasudiran, tur linairakên dados kulawarganing ksatriya ingkang misuwur kêkêndêlanipun.


Suran kang disumadiyakake dhewe dening para karyawan Disparsenbud Kutha Solo.
Adicara slametan mahargya taun anyar 1 Sura 1941 iku ditekani kabeh karyawan Disparsenbud, kalebu Kepala Disparsenbud, Handartono. Sawise rampung anggone ngumbulake donga, pasugatan jenang Suran saubarampene banjur dirahabi bebarengan nggunakake takir saka godhong gedhang minangka gantine piring.
Jenang Suran kang arupa jenang utawa bubur beras dipepaki sambel goreng tholo, perkedel kenthang, suwiran endhog pitik digoreng dadar, krupuk lan sawetara lawuhan liyane pancen mujudake salah sijine ubarampe tradhisi mahargya taun anyar Jawa kang isih dileluri dening saperangan bebrayan Jawa.
Saliyane diadani ing Kantor Disparsenbud Kota Solo, tradhisi ngumbulake donga lan pasugatan jenang Suran, ing dina Rebo (9/1) kapungkur, uga diadani dening warga ing tlatah kampung Yosodipuro. Warga ing saperangan tlatah RW 03 iku pancen wus mataun-taun ngleluri tradhisi nyumadiyakake jenang Suran lan bebarengan ngumbulake donga marang Gusti Allah Kang Maha Asih saben mahargya tekane tanggal 1 Sura.
Jenang Suran saubarampene dimangsak bebarengan dening warga. Ubarampene uga disumadiyakake bebarengan, ana kang urun beras, urun kenthang, urun kacang tholo lan urun liyane. Sawise jenang Suran saubarampene mateng banjur didum kanggo kabeh bale somah. Anggone ngrahabi sawise ana adicara ngumbulake donga bebarengan kang mapan ing salah sijine omah warga.
Akulturasi
Raharjo, salah sijine warga, lan Kepala Disparsenbud Kutha Solo, Handartono, ngandharake, ing tradhisi nyumadiyakake jenang Suran lan ngumbulake donga bebarengan iki ana tapsiran adiluhung kang racake wus ora dimangerteni dening bebrayan jaman saiki.
Tapsiran adiluhung iku menjila saka ukara-ukara donga kang diwaca sadurunge bebarengan ngrahabi jenang Suran saubarampene. Donga kang diwaca nggunakakake Basa Jawa. Ateges ngliwati wates-wates agama. Warga kang ngrasuk agama Islam, Katholik, Kristen, Hindu, Budha, Konghucu lan kapitayan liyane bisa bebarengan ndonga amarga ukara dongane ora nggunakakake tembung-tembung kang racake winates digunakake ing agama-agama tinamtu.
"Kanthi cara mangkene iki, kabeh warga bisa bebarengan mahargya taun anyar Jawa tanpa rasa ewuh pakewuh. Ing kene ana tapsiran yen mahargya taun Jawa anyar iku kenthel werna akulturasi budaya, tapsiran vertikal transendental lan memayu hayuning bawana," pratelane Raharjo.
Cikal bakal keris tinemu ana ing relief Candhi Borobudur. Ana ing langkan candhi tinemu pepethan rupa keris disengkelit ana sabuke prajurit.
Wujude kaya wilah sing ana ing ganja keris. Wewaton pepethan rupa keris iku, bisa dipesthekake menawa dumadine keris wus ewonan taun kapungkur.Wektu sing kalebu suwe wiwit jaman Budha lan Hindhu nganti tekan jaman iki.
Mula ora aneh menawa keris duweni prabawa lan daya pangaribawa sing ngedab-edabi. Keris wis narik kawigaten sapa wae sing kepengin sinau lan nyinau keris. Dumadine keris ora bisa dipisahake karo paraga sing sinebut empu. Akeh banget empu sing ndedonga, maladi hening, tirakat, tarak brata, kanggo lambaran anggone gawe keris. Owahing wektu kawiwitan saka jaman kawuri lumaku ana pecakan jaman sing trus gilir gumanti, para empu wus kasil mujudake karya agung sing ngedab-edabi. Puluhan ricikan inukir ana keris sing wujude alus, endah, ngrumit, mrabu, lan mrebawani.
Kridhane para empu anggone mujudake keris ora bisa dipisahake karo gelaring alam. Babagan tetuwuhan lan gegodhongan dadi inspirasi kanggo njenengi keris, dhapur, lan pamor. Mula banjur ana jeneng sing ngrenggani pamor, yakuwi sekar, kembang, soka, mayang, mlathi, ron kendhuru, blarak, lan liya-liyane. Jeneng sato kewan sing duweni daya kekuatan uga ndayani, umpamane: naga, gajah, gana, singa, mahesa, kebo, kidang, jalak, bango, banyak, lan liya-liyane.
Ana maneh sing njenengi nganggo tembung: jagad, lintang, banyu, sumur, segara, teja, watu, damar, brama, kala, pendhawa, satriya, panji, puthut lan liya-liyane. Kabeh mau dadi titikan manawa para empu sing lagi 'murba-masesa' keris pancen caket lan raket karo lingkungan alam lan isine. Nalisik saka sujarah keris, akeh banget bukti menawa akehing bab ana ing keris dadi obyek studi sing jembar lan komplit. Mula ora aneh manawa banjur ngrembaka anane bebadan, paguyuban, paheman, lan pandhemen sing nggilut lan nguri-uri keris.
Ayahan sing kepengin nyinau lan ngerteni bab keris nganti bebles akeh tinemu. Mulane banjur ana tata gelaring pangawikan sing sinebut kerisologi. Sawijining ilmu utawa ngelmu sing mersudi lan jingglengi keris nganti jero. Sing dipindeng lan dipandeng ora mung babagan karagan (eksoteri) nanging uga perangan njero (isoteri), lan filosofine. Tebane pasinaon ngenani keris sangsaya jembar, ana sing mlembar lan uwal saka ranah ilmiyah. Babagan sing ora tinemu nalar (irasional) uga nemahi bebrayan mligine ana tlatah padesan. Keris banjur diprecaya nduweni pangaribawa sing bisa njangkung sapa wae sing kadunungan keris. Karana iku keris banjur diurmati, dijamasi, diaji-aji, lan kadhangkala dipahargya ana ing upacara sing agung utawa mirunggan.
Kajaba saka iku akehing keris ana sing dipapanake ana gedhong pusaka (njero Karaton), ana ing museum-museum, lan papan-papan mirunggan liyane. Umur, wujud, ukiran, kaendahaning keris pranyata wus narik kawigaten bebadan UNESCO-PBB. Karana iku wiwit sasi November 2005 keris wus kasil dikukuhaken minangka warisan budaya donya (a masterpice of intangible heritage).
Jagad Jawa, budaya Jawa, lan wong Jawa prelu bombong lan mongkog duweni warisan budaya rupa keris sing cacahe, rupane, kaendahane, prebawane, guna katiyasane pranyata banjur dadi luhur lan kasuwur ana ing donya. ::Ki Sutadi, Pangarsa Pepadi Jawa Tengah::
Pasal 28I (bab hak asasi manusia) UUD 1945 asil amandemen utawa ow


text: MP3 file tembang dolanan download ing :


Pengertian sesorah utawi pidato nun injih bedhahan utawi medharsabda ingkang wosipun ngaturaken gagasan, saha penggalih dhateng tiyang sanes mawi lesan kanthi cara tartamtu saha kanthi ancas tujuane ingkang gumathok. Mila menika sawenehing tiyang sesorah badhe kawastanan kasil menawi saestu saged ngrimuk pamirengipun, damel remenipun ingkang dipunajak wawan ginem, nuhoni panuwunipun pamedhar sabda, dipunmangertosi kekajenganipun lan sapanunggalanipun, saha sedaya katerangan saking ingkang medhar sabda saget katampi dening ingkang sami mirengaken.
Saking kawruh sesorah wonten ing nginggil menika anggadahi tigang prekawis ingkang perlu dipun mengertosi. Tigang prekawis menika inggih kados mekaten:
Sesorah minangka satunggaling pirantos ingkang wigati sarta perlu sanget dipunmangertosi tumrap kawula panjenengan sami. Gagasan ingkang wonten saklebeting sesorah saestu saget ngrimuk tiyang kathah saha nuhoni menapa ingkang dados kekarepanipun.
- Pamedharsabda anggadahi tugas ingkang ngaturaken sedaya katerangan, gagasan, utawi penggalihan datheng tiyang kathah ingkang cara indonesianipun inggih manika "komunikator".
- Isi sesorah/ pidato ingkang dipunaturaken marang pamedharsabda datheng tiyang kathah.
- Sedaya ingkang mirengaken ingkang cara indonesianipun inggih manika "komunikan".
Mekaten sekedhik atur babagan pengertian sesorah. Mugi wonten mumpangatipun menggahing para rencang sedaya. Menawi wonten lepat saha atur ingkang kirang trapsila saestu kula namung tansah tadhah ing deduka nyenyadhong samodra pangaksami.


Matur suwun karo Guillermo sing menehi saran babagan kiriman iki, iku senadyan aku isih cukup urip, aku ora ngerti manawa wis ditulis babagan kene, nanging uga dakkirim maneh. sithik karo sampeyan 🙂
Indeks
Seni dadi peretas
Salah sawijining buku sing paling akeh narik kawigaten babagan subjek iki yaiku tanpa mangu-mangu Peretasan: Seni Eksploitasi, de Jon erickson. Iki minangka permata kanggo sapa wae sing pengin nylametake awake dhewe ing jagad iki bener peretas Lan kaya sing ana ing buku kasebut, aku bakal ngidini njupuk pitakon pisanan sing njeblug ing pikiranku nalika maca.
Intine peretas
Nggunakake saben nomer ing ngisor iki 1,3,4 lan 6 persis sepisan kanthi operasi dhasar (nambah, nyuda, multiply, dibagi) entuk total 24. Saben angka kudu digunakake sepisan wae lan urutane terserah sampeyan Contone:
3 * (4 + 6) + 1 = 31
Bener ing sintaks, nanging ora bener asile.
Aku kudu ngakoni manawa aku ora bisa ngatasi masalah kasebut nganti rampung maca buku lan ndeleng solusine ing kaca pungkasan. Nanging dhasar iki minangka inti saka peretas, bisa ndeleng apa sing ora katon wong liya.
Peretas pisanan
Klompok siswa saka MIT (Institut Teknologi Massachusetts), udakara taun 50an, nampa sumbangan peralatan telpon, kanthi potongan kasebut, dheweke nggawe sistem sing ngidini dheweke ngatur garis komunikasi saka kadohan liwat telpon khusus. Dheweke nemokake kanthi nggunakake teknologi sing wis ana, nanging nggunakake cara sing sawetara utawa ora ana sing nate mirsani sadurunge. Iki minangka peretas pisanan.
Komunitas dhukungan
Dina iki ana akeh ujian "sertifikasi" kanggo dadi "peretas", nanging kasunyatane ora ana sing dadi peretas sejatine nganti anggota komunitas sing wis dadi peretas setuju bakal nelpon kita kanthi kualifikasi kasebut. Salah sawijining cara kanggo nindakake iki yaiku supaya bisa menehi sumbangan sing migunani tumrap masarakat. Pungkasan peretas pungkasane programer tingkat rendah, amarga dheweke ngerti kanthi jero babagan cara kerja komputer, ing level memori lan sistem operasi; bit minangka resor pungkasan.
Pengetahuan iki ngidini dheweke nemokake kerentanan
Iki kaya nalika pisanan sinau matématika, nalika isih bocah, kita butuh wong sing nerangake lan mulang babagan simbol lan bentuk, lan iki kedadeyan kanthi cara tartamtu karo para programer, peretas sejatine yaiku sing ngerti simbol lan bentuk kasebut, lan sinyal kasebut nalika ngerti manawa kita gagal nggunakake (kerentanan). Lan kaya Linus Torvalds dhewe (peretas liyane sing hebat, miturut pangerten nyata) "kerentanan" mung kewan omo. Iki nuduhake kasunyatan manawa ora ana kesalahan liyane saka program, sanajan bisa uga ana akibat liyane kewan omo paling umum
Peretas ora mesthi dadi penjahat
Iki bener nganti tekan titik, ayo dipikirake sawetara wektu. Nalika peretas sejatine pengin ngerti apa-apa, dheweke malah nyoba sistem sing paling cilik, kanthi kabeh ilmune dheweke bisa nyingkiri, utawa ngindhari kontrol akses, utawa ngowahi pesenan kanggo nindakake tugas liyane, utawa malah ngowahi program kasebut dadi bab liyane. Nanging saka ngendi iki asale?
Motivasi peretas
Iki bisa nggunakake macem-macem kemungkinan, sawetara (umume peretas sejatine) nemokake apa sing ditemokake kanggo kesenengan intelektual, dheweke seneng tantangan nemokake 'kesenjangan' kasebut. Wong liya nindakake kanthi ego, amarga dheweke pengin bisa ujar manawa dheweke paling apik ing sawijining perkara. Nanging ora bisa dipungkiri manawa sawetara utawa akeh uga bakal golek dhuwit, amarga ngontrol barang sing ora bisa dikontrol kanggo umume wong mesthine minangka alat sing bisa ngasilake akeh dhuwit. Iki minangka sebab kenapa kita bisa ujar manawa peretas kasebut ora Dheweke mesthi ala, nanging awas dheweke kudune.
Alasan penting liyane yaiku hacker nyata padha ora percaya teknologi sing digunakake kabeh. Iki amarga amarga ngerti banget babagan sistem, dheweke ngerti watesan lan kesenjangan utawa kerentanan. Pengetahuan iki sing pungkasane ngidini dheweke "bypass" sistem supaya bisa nggayuh motivasi liyane (intelektual, ekonomi, lsp).
3 jinis peretas saiki
Dina iki kita bisa nemokake 3 klompok peretas sing misuwur, dibedakake kanthi cara penasaran karo jinis topi sing dienggo: putih, ireng y topi abu-abu. Cekakipun lan kanthi analogi sing wis dicritakake sadurunge, kita nemokake manawa wong kulit putih iku wong lanang sing apik, kulit ireng ala, lan abu-abu ana ing tengah sing nggunakake kabisan apik utawa ala, gumantung saka kahanane. Nanging ana istilah pungkasan, luwih akeh digunakake ing lingkaran peretas. nyata.
Naskah-kiddie
Apa sing diarani skrip-kiddie? Kaya jenenge, dheweke minangka "bocah" ing ngarsane kasunyatane hacker sing mung nggunakake skrip kanggo mupangat sampeyan. Lan ing kene sampeyan kudu nggawe bedane sing gedhe banget,
Sertifikasi keamanan komputer, ora mesthi nggawe sampeyan peretas.
Lan iki minangka sudut pandang pribadi, uga a hacker sampeyan bisa uga ora duwe sertifikasi lan isih dadi peretas sing hebat. Nanging ayo ndeleng sebabe aku ngomong iki. Akeh ujian / kursus / etc sertifikasi mulang sampeyan babagan langkah-langkah a PENTING sukses, dheweke mulang sampeyan teori jinis kerentanan, dheweke ngenalake sampeyan babagan keamanan komputer kaya sampeyan wis ahli ing babagan kasebut. Nanging kasunyatane yaiku nganti sampeyan menehi sumbangan sing akeh kanggo masarakat hacker, iki tegese, nganti ora gawe alat sing kabukten migunani kanggo peretas, sampeyan ora siji. Dadi gampang lan gampang.
Ora preduli sampeyan bisa nggunakake nmap, utawa zen, utawa uga metasploit, yen sampeyan ora bisa menehi eksploitasi nyata, utawa alat rekon nyata, sampeyan dudu peretas, mung skrip-kiddie, lan ora bisa digunakake Ora masalah manawa sampeyan duwe sertifikasi N ing keamanan, iku ora bakal ngganti.
Peretas nggawe iki jagad sing luwih apik
Thanks kanggo wong-wong mau amarga kita duwe teknologi kanthi gerakan sing tetep. Kernel minangka conto sing apik, ana atusan pikiran sing trampil banget babagan subyek


text:
Pamijahan iku kacamatan ing kabupatèn Bogor, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Bogor
Kabupatèn Bogor

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bangak iku désa ing Kacamatan Banyudana, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Banyudana, Boyalali


14 April
14 April punika, dinten ingkang kaping 104 utawi 105 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1865 - Abraham Lincoln, presiden Amerika Serikat kaping-16 dipun témbak déning William Booth nalika saweg mirsani pagelaran wonten ing teater Ford, Washington, AS. Piyambakipun seda sedinten sabibaripun.
- 1912 - Kapal RMS Titanic nabrak gunung es lan klelep wonten ing sacaketipun Newfoundland.
- 1989 - Satunggaling bom mobil njeblug wonten ing Trincomalee, Sri Lanka, niwasaken 38 tiyang.
- 2013 - Nicolás Maduro kapilih minangka Présidhèn Venezuela.


asangsaranipun Nyonyah Amelia Earhart. Sambêt kalihan wartos bab kasangsaranipun Nyonyah Amelia Earhart, kapal pêrang Colorado sampun dumugi sacêlaking pulo-pulo Phoenix, nyukani têtêdhan tuwin lisah dhatêng kapal panjagi pasisir Itasca. Panjagi pasisir ing San Francisco tampi tandha-tandha samar ingkang botên kenging dipun waos kintunan saking Earhart. Motor mabur saking kapal pêrang Colorado tumindak madosi, botên angsal damêl. Admiral Murfie saking New York nindhihi lampah madosi, punapa pikantuking papriksan badhe kapratelakên.kapratelakakên.
EROPAH
Badhe nginggahi Rêdi Himalaya. Wontên ahli minggah Rêdi Alpen têtiga bangsa Jermani ingkang misuwur nama Ir. Grob. Ludwig Schmaderer tuwin Herbert Paidar sami bidhal dhatêng tanah Indo badhe minggah pucak-pucaking rêdi Himalaya ingkang dèrèng nate dipun inggahi ing tiyang.
--- 880 ---
Wêwaosan
Saribang
Pêpiridan saking buku karanganipun, Baronesse Orczy
75
Lan aku ngrêti, yèn ana ing rèsturan: Kucing klawu, aku bisa luwar saka tangane Sopêlin, Sopêlin mêsthi bakal ngêntèni aku ana ing kene. Jalaran saka iku aku banjur kudu tansah ngawasake polahe Sopêlin, apadene para punggawane. Lan mungguh panêmuku, kira-kirane pikirane wong Inggris ora prêlu kalah bangêt karo pikirane wong Prancis. Panêmuku kang mangkono iku tumêkane saiki akèh bênêre.
Pangandikanipun Sêr Blakêne ingkang makatên wau, sang putri kêdah angakêni, mila inggih nyata, bilih tumandang damêl ingkang kanthi sabar nanging angrampungi, kadosdene ingkang katindakakên dening ingkang raka punika, dene kalêbêt wêwatakanipun bôngsa Inggris. Salajêngipun Sêr Blakêne ngandikakakên lêlampahanipun sawatawis anggèning ngluwari para darah ingkang nampi ukuman pêjah. Sadaya wau adamêl rêna saha agêng panggalihipun sang putri.
Kalayan gumujêng Sêr Blakêne anglajêngakên pangandikanipun makatên: sarana ngemba-emba wong Yahudi tuwa sarta kêmproh iki, aku mêsthèkake yèn sabên uwong mêsthi pangling nyang aku. Sorene ana ing Kale aku kêtêmu Si Rubên, wong Yahudi tuwa, kanthi tak bayar dhuwit dinar sawatara, Si Yahudi iki ngêwèhake panganggone nyang aku, lan uga nyilihi grobag lan jarane. Kajaba saka iku dhèwèke jangji arêp umpêtan, nganti ora ana uwong kang bakal nêmu.
Sêmu kuwatos sang putri apitakèn: Kapriye kadadeyane saupama Sopêlin nganti ngrêti, iya bênêr, carane panjênêngan ngemba-emba Yahudi mau pancèn manglingi têmênan, nanging Sopêlin iku awas bangêt.
Kalayan sabar Sêr Blakêne amangsuli: Yèn dhèwèke nganti ngrêti, iya wis mêsthi bae manawa niyatku mau bakal gagal. Nanging aku iya ngrêti bangêt nyang watake wong Prancis. Umume padha jêlèh bangêt karo bôngsa Yahudi kuwi, nganti ora sudi babarpisan cêcêdhakan. Lan pangiraku, anggonku ngemba-emba mèmpêr wong Yahudi têmênan.
Lèdhi Blakêne: Mula iya mangkono. Kêpriye mungguh banjure.
Sêr Blakêne: Sabanjure nuli tak tindakake kaya sing wis tak pikir matêng, yaiku mangkene: dhisike aku mung arêp nindakake kapriye kaanane mêngko. Nanging barêng aku krungu parentahe Sopêlin mara para prajurite, aku banjur anjagakake manut miturute prajurit marang panggêdhene. Parentahe Sopêlin sarana ancaman bakal diukum mati sing sapa ora manut miturut, supaya para prajurit kabèh ora kêna tumindak apa-apa sadurunge wong Inggris kang dêdêg piadêge dhuwur, têka ing kono. Dhèsgas nganggêp aku kayadene barang rêgêd bae, kang banjur dibuwang ana ing sacêdhaking gubug. Para prajurite ora mikir babarpisan nyang wong Yahudi, kang anggawa Si Sopêlin nyang papan kene iki. Nyang ngêndi bae aku salawase anggawa krêtas lan potlot. Kanthi rêrikatan aku banjur nulis ana ing layang sacuwil isi tatanan, sarta banjur nolah-nolèh. Aku nuli gluyar-gluyur mara nyang gubug. Para prajurit iya padha sumurup, nanging sarèhne prentahe pandhuwure ora kêna tumindak apa-apa, iya mung padha mênêng-mênêng bae. Satêkaku ing gubug, layangku mau banjur tak salorogake ing sêla-sêlaning tembok, lan aku banjur ngêntèni. Mungguh isining layang mau, aku awèh parentah, supaya alon-alon padha ninggala gubug kono. Dene lakune padha nuruta watu karang, nanging têrus mangiwa, nganti têkan ing sungapan kang kapisan. Ana ing kono nuli aweha sasmita. Ora suwe mêsthi banjur ana prau cilik kang mêthuk, kang anggawa mênyang kapal gêdhe. Tujune para miruda mau padha mituruti apa pakonku, kang bêcik bangêt kanggone awake lan uga kanggone aku. Para prajurit mêsthine iya padha sumurup, nanging saka manut miturute marang parentahe panggêdhene, iya mung mênang-mênêng ora wani tumindak apa-apa. Aku ngêntèni satêngah jam, barêng aku ngrêti yèn wong-wong mau wis padha slamêt, aku banjur awèh sasmita sarana têtêmbangan kang isi pêpuji nyang Sang Nata Inggris, kang wusanane agawe rame mau.
Makatên mênggah jalèntrèhing lêlampahan ingkang mêntas kalampahan wau. Sêmunipun mila sajak gampil-gampilan kemawon. Mênggahing sang putri ngêmungakên gumun ing panggalih, dene têka samantên landhêping panggalihipun, punapadene kêkêndêlanipun ingkang raka anggènipun nindakakên pambudidayanipun angluwari para darah saking Prancis wau.
Ing kala punika dumadakan sang putri èngêt dhatêng kawontênanipun ingkang raka, ingkang jalaran dipun pisakit dening para prajurit, katingal lêmês sariranipun. Kalayan sêmu ajrih lan kuwatos sang putri umatur makatên: N


Pancen angel kanggo netepake suwene suwene agen sumber bisa ngrampungake pakaryane.
- Biaya Flat
Iki minangka cara sing luwih gampang kanggo mutusake biaya ing wiwitan proyek. Sing nyekel?
Agen sumber bakal dibayar sanajan sampeyan ora milih pemasok sing diwenehake. Agen sumber China bisa uga ora nggawe upaya maksimal kanggo nemokake supplier dipercaya.
- Struktur Pembayaran Campuran
Model iki bisa nguji kemampuan agen sumber, saliyane kualitas produk. Sampeyan bakal mbayar ragad flat rate menyang agen sumber kanggo jumlah tartamtu.
Nalika pesenan ngluwihi nilai ambang, sampeyan bisa ngisi komisi kasebut. Sampeyan uga bisa njaluk jumlah cilik lan njaluk produk digawe kanggo verifikasi kualitas.
Cara Golek Agen Sumber Paling Apik Kanggo Bisnis Sampeyan
Langkah 1: Ngerti syarat sampeyan.
Iki penting amarga sampeyan ora bisa nyilem menyang pasar tanpa kawruh utawa strategi babagan apa sing sampeyan butuhake.
Assessment iki bakal menehi wawasan babagan pasar produk kanggo fokus, lokasi kanggo konsentrasi, segmen target sing kudu disambungake, lsp.
Kabeh unsur kasebut kudu ditetepake amarga agen sumber sampeyan mung bisa direkrut nalika sampeyan bisa ngirim wawasan kasebut.
Langkah 2: Rencana Anggaran Panjenengan
Nyetel anggaran minangka unsur penting liyane. Kaya sing wis disorot sadurunge, ana sawetara jinis perusahaan sumber sing makarya ing pasar.
Saben perusahaan lan perusahaan duwe tunjangan, kontra, lan biaya. Sampeyan kudu mesthekake yen sampeyan nggawe strategi anggaran, sampeyan kudu nyisihake sawetara jumlah kanggo kahanan sing ora becik.
Kajaba iku, priksa manawa sampeyan entuk layanan luwih dhisik sadurunge nyerahake kabeh pembayaran.
Langkah 3: Pilih Agen Sumber
Nalika sampeyan mlebu ing pasar, sampeyan bisa nemokake sawetara perusahaan sing bakal nawakake layanan sumber ing domain sing disenengi.
Kajaba iku, ngati-ati kanthi ati-ati kanggo ngevaluasi kemampuane amarga ora ngerti sing cilik bisa nyebabake pilihan sing ora apik, sing bakal mengaruhi proses sakabèhé.
Langkah 4: Negosiasi Pembayaran
Iki bakal ngidini sampeyan ngirim informasi menyang macem-macem agen sumber. Sampeyan banjur bisa milih rincian kanggo mbandhingake lan milih sing nawakake layanan sing paling cocog karo kabutuhan sampeyan.
Nduwe perbandingan bakal ngidini sampeyan ngerti apa jenis agen sumber sing digunakake ing pasar. Iku uga bakal bantuan ing nyimpen dhewe saka scammers.
Langkah 5: Siapke Agreements
Iki bakal ngidini sampeyan ngerti tawaran apa sing paling apik kanggo sampeyan, lan apa sing bisa ditindakake kanggo negosiasi rega karo agen sumber.
Napa milih mriksa lisensi perusahaan sumber sing dipilih yaiku manawa perusahaan scamming bakal nyuda komunikasi, lan sampeyan uga bisa ngerteni babagan nomer lisensi kasebut.
Iki bakal mbantu ngirit wektu lan sumber daya sing dibutuhake kanggo tahap pambiji lan bakal ngaktifake pilihan kanthi cepet.
Langkah 6: Rembugan pembayaran
Nalika sampeyan wis nyawiji munggah dhaftar calon paling cocok minangka agen sumber, iku 'wektu sampeyan rembugan ing syarat-syarat dhuwit.
Sampeyan kudu netepake lan milih cara pembayaran apa sing bakal disepakati agen sumber. Uga, evaluasi strategi pembayaran sakabèhé, mbudidaya anggaran sakabèhé sing wis disetel.
Rembugan rega ora butuh wektu, lan sampeyan bisa entuk jawaban sing jelas saka dheweke. Kajaba iku, sampeyan uga bisa rembugan babagan nambah utawa nyuda komisi yen sampeyan pesen maneh.
Langkah 7: Tulis Mudhun Kabeh Sing Disepakati
Pungkasan nanging paling ora, sampeyan kudu duwe kabeh ing kontrak. Iki minangka unsur penting liyane amarga iki bakal ngidini sampeyan ngrampungake kabeh.
Kanthi cara kasebut, sampeyan bisa ngamanake pungkasan saka kahanan sing ora becik kayata masalah pembayaran, bedane kualitas, lsp.
Milih cara kasebut bakal ngidini sampeyan milih agen sumber sing kompeten. Sampeyan bisa mesthekake yen saben langkah sing perlu ditindakake kanggo tahap pemilihan.
Nggolek Agen Sumber Paling Apik?
Sumber Leeline mbantu sampeyan nemokake pabrik, entuk rega sing kompetitif, tindakake produksi, njamin kualitas lan ngirim produk menyang lawang.
Top 20 Agen Sumber AS
Agen sumber tumindak minangka staf sumber outsourcing sampeyan. Dheweke nangani kabeh proses sumber produk saka pasar AS.
Uga, agen sumber njamin kontrol kualitas lan rega kompetitif mudhun ing rantai pasokan sampeyan. Sampeyan bisa njaluk supplier cocok liwat wong-wong mau.
Waca artikel iki yen sampeyan nggoleki agen sumber sing apik ing AS.
Waca liyane: Top 20 Agen Sumber AS
Sourcing vs. pengadaan
Loro-lorone layanan pengadaan lan sumber penting kanggo rantai pasokan sampeyan. Nanging, ana bedane antarane rong layanan kasebut.
- Sourcing
Proses sumber yaiku kanggo nemtokake syarat tuku lan golek supplier.
- Pengadaan
Procurement yaiku kanggo tuku barang lan layanan saka pemasok sing mumpuni. Waca artikel iki kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan sumber lan pengadaan.
Waca liyane: Sourcing vs. Pengadaan
Apa Sumber Produk ?
Sumber produk ditindakake dening agen sumber atas jenenge para panuku saka negara manca. Iki kalebu sawetara prosedur lan saluran sumber produk. Contone, produksi sampel, bundling, kontrol kualitas, lsp.
Sampeyan bisa njaluk persis apa sing dikarepake saka agen sumber, preduli saka kategori. Ayo sinau luwih lengkap babagan sumber produk dening agen sumber ing kene.
Waca liyane: Apa Sumber Produk?
Apa Agen Purchasing?
A agen tuku tuku barang lan layanan saka supplier sing cocog. Dheweke kerja sama karo agen sumber kanggo njamin pasokan, biaya, lan kualitas sing tepat.
Kajaba iku, dheweke ngrancang anggaran, negosiasi kontrak, lan ngatur pemasok.
Yen rampung kanthi apik, agen tuku bisa nambah kabeh rantai pasokan. Sampeyan bisa ngunjungi kene kanggo entuk informasi babagan agen tuku.
Waca liyane: Apa iku Agen Purchasing?
Apa sumber negara murah?
Sumber negara murah minangka strategi kanggo nyuda biaya ing rantai pasokan sampeyan. Perusahaan sumber sumber teknologi, bahan mentah, utawa layanan saka negara kasebut.
Rantai pasokan sing kuwat saka negara kasebut ngidini sumber produk murah. Ana akeh produk kualitas saka supplier dip


mbah mentar | sampun mijil saking puri ||
11. wus prapta ing pagêlaran | para [pa...]
--- 312 ---
[...ra] êmpu panggih lan rowangnèki | miwah sikêp Majalangu | kang kinèn gawa tosan | wus sumêkta sigra mangkat ki tumênggung | ingkang ngiring Supaputra | angalèr marang pasisir ||
12. kunêng ta ingkang lumampah | kawarnaa ingkang kesah wus lami | Pangeran Sêndhang winuwus | kêlawan ingkang garwa | anèng dalêm pangeran èngêt dèn utus | marang Sunan Kalijaga | ngulati pusaka aji ||
13. lawan èngêt garwa putra | ingkang kèri anèng nagari Tubin | pangeran aris amuwus | pamit mring garwanira | adhuh mirah lilanana raganingsun | aku tuwi marang Tuban | ingsun tilar lare alit ||
14. yun uning apa uripa | putranira kang kèri anèng Tubin | sang dyah tan mangsuli wuwus | nging kumêmbêng kang waspa | awit nêdhêng pêpasihan sang rêtnayu | marêngi garbini tuwa | dungkap sapta côndra nênggih ||
15. langkung wrat tinilar priya | yèn ngampaha sang rêtna langkung ajrih | pangeran wus pirsèng sêmu | kang garwa pêpasihan | nanging pangran tan liya kaciptèng kalbu | mung dhuwung Kyai Sangkêlat | kang siningitkên nèng kali ||
16. pangeran ngimur ing garwa | nèng paprêman tansah ingarih-arih | supadya lêjaring kalbu | èsmu rum ngandikannya | dhuh dhuh
--- 313 ---
anggèr kang sawang ratih swarga gung | satuhu sêtya mring priya | lah garwèngsun donya ngakir ||
17. pun kakang tan nêdya pisah | lawan sira pujanku wong jukining | akathah mêmanisipun | lir kombang ngisêp sêkar | ginunturan srênggara lêjar tyasipun | datan lênggana ing karsa | tangèh rêngganing kang rêsmi ||
18. tan kawarna asmaranya | sampun lênggah sarimbit kakung putri | Pangran Sêndhang manabda rum | dhuh mirah ingsun wêkas | akèria lamun lair putraningsun | yèn priya wèhana aran | Jaka Sura aprayogi ||
19. kêlamun mahya wanodya | sakarsanta yayi dènnya ngarani | lan iki têtilar ingsun | calon kris kalih wêlas | kèh sawabe rawatana dèn barukut | sun buntêl upih sêdaya | wus padha ingsun talèni ||
20. wus têlas pawêlingira | ingkang garwa ingaras wanti-wanti | wus tinimbul ingkang êmbun | sang dyah mangaras pada | pangran mijil rangu-rangu tindakipun | ketang trêsnaning kang garwa | datansah mandhêg tumolih ||
21. wus laju pangran tindaknya | saking Sêndhang tan mawi rowang siji | sêsingidan lampahipun | ngidul mring Bêlambangan | angampiri rawatanira kang dhuwung | pusaka Kyai Sangkêlat | kang siningitkên ing kali ||
--- 314 ---
22. ing marga tan winarna |[32] Pangran Sêndhang Bêlambangan wus prapti | narmada ingkang jinujug | ngambil rawatanira | Ki Sangkêlat anèng sangisoring watu | pitung sasi nèng jro toya | tan têlês kinum ing warih ||
23. duk sêmana wus ingêntas | saking toya nuli binuntêl upih | kinalungkên munggèng gulu | pangran lajêng tindaknya | murang marga tumrun jurang munggah gunung | kalunta-lunta lampahnya | pringgabaya tan kaèksi ||
24. siyang dalu wisatanya | ngalor ngulon Tuban sinêdyèng galih | sigêg gênti kang winuwus | nênggih Ki Supaputra | nèng samodra apandhe sajroning ranu | lawan êmpu Majalêngka | apandhe pinggir jaladri ||
25. wau ta Ki Supaputra | sakèh wêsi Majalêngka binasmi | wêsi gêrangan sagunung | anèng pinggir sagara | kang binasmi anèng sajronirèng ranu | lêbur awor lawan toya | datan ana dadi kêris ||
26. kêrig wêsi sanêgara | dèn dhatêngkên munggèng pinggir pasisir | binasmi sajroning ranu | lêbur tan môntra gatra | datan ana ingkang warna dadi dhuwung | miwah ingkang nèng dharatan | karya dhuwung tanpa dadi ||
27. kawarnaa kangjêng sunan | kang asrama anèng ing pulo upih | wus priksa pulunanipun | kabutuh sanggupira |
--- 315 ---
karya kêris dhapur sasra mring sang prabu | gung wêsi binasmi têlas | ora ana dadi kêris ||
28. kangjêng sunan wlas tumingal | ingkang putra pinardi mring sang aji | kêrigan kabutuh laku | anuli pinarpêkan | kadya thathit kangjêng sunan tindakipun | sakêdhap netra wus prapta | ing Tuban jujug jêladri ||
29. ing prênahe Supaputra | kangjêng sunan kèndêl nyampar ring wari[33] | langkung panas ingkang ranu | prabawa Supaputra | dènnya pandhe ububan gêrananipun | aparon dhadhêngkulira | supit darijinya kering ||
30. sikut kanan pukulira | gunging wêsi pinukul tanpa dadi | kangjêng sunan nuli rawuh | kang putra tinimbalan | lah Ki Ênom amêntasa saking ranu | sun arsa panggih lan sira | kagèt Supaputra mijil ||
31. sampun minggah ing dharatan | prapta ing ngarsaning uwa ngabêkti | rinangkul lungayanipun | jêng sunan angandika | ya mulane sira pandhe anèng ranu | Ki Ênom umatur nêmbah | môngsa boronga sang yogi ||
32. sadèrènge matur amba | jêng sinuwun nênggih sampun udani | angandika sang awiku | ya bênêr aturira | sira iku kaki kabutuh ing laku | nyanggupi karyaning bapa | dudu traping [tra...]
--- 316 ---
[...ping] wong kinêrig ||
33. nambungi karyaning bapa | sawêtara aja kapara ngarsi | ingsun kaki asung tuduh | wong sanggup sira tuwas | bokmanawa ana pitulung Hyang Agung | angganjar mring titahira | nrimaa panduming Widhi ||
34. ingsun kaki datan nyana | sira bisa pandhe sajroning warih | marga wikan iya ingsun | kêris nèng jro samodra | iki wêsi kodrat gêdhene saklungsu | Ki Supaputra manêmbah | anyadhong nampani wêsi ||
35. mangkana Ki Nom


text:
ên katututakên wontên ing margi, sang prabu sarta sang pramèswari lajêng nitih rata, antawis saonjotan layon katingal, rata kadhawuhan ngrikatakên, botên sarèh karsanipun sang nata, dumugi pasanggrahan ing Rancakarni: layon kèndêl, sang prabu sarta sang pramèswari rawuh gurawalan lajêng ngangkat putra ingkang pindha layon, sang pramèswari anglukari ingkang putra sarta lajêng ingagêman raja kaputrèn, ingkang putra tansah [ta...]
[...nsah] dipun arasi ingkang ibu, sang putri matur: kakangmas adipati wontên pundi, saha anak kula punapa gêsang. Ingkang rama nênggak waspa sarwi ngandika: bojonira mulih marang Tuban, mêngko ingsun utusan nimbali, dene anakira ingsun labuh marang bêngawan. Sang prabu lajêng andhawuhakên dhatêng kyai patih kinèn ngupadosi Radèn Warihkusuma, bilih botên pinanggih ing margi lajêng kadhawuhan anglacak dhatêng nagari Tuban, makatên ugi anglari gêndhaga ingkang kalabuh ing bênawi, anggènipun dhawuh sang prabu dhatêng kyai patih, kalayan bisik-bisik, karsanipun sang prabu sampun ngantos adamêl kagèt utawi rontaging galihipun ingkang putra sang putri, prakawis wau kêdah kawados, sampun ngantos sang putri anguningani yèn ingkang raka sang pangeran kesahipun kadhawahan tundhung. Sang prabu saha garwa putra lajêng bidhal kondur angadhaton, pulih rêntênging galihipun sang prabu, kantun angêntosi dhatêngipun sang pangeran sarta kapanggihing gêndhaga bilih bayi taksih sugêng.
Utusanipun sang prabu ingkang nglari sang pangeran, botên angsal lacak, ngantos dipun susul dumugi nagari Tuban, [Tu...]
[...ban,] malah wadyabala ing Tuban ingkang ngupadosi sang pangeran: dèrèng wontên mantuk, mila utusan wau lajêng nulak wangsul ngupadosi dhatêng ing wana malih, makatên ugi utusan ingkang nglari gêndhaga turut bênawi ngantos dumugi sungapaning sagantên mêksa botên sagêd angsal lacak, para utusan wau sarêng sampun tita pangupadosipun lajêng sami wangsul dhatêng nagari sarta lajêng angunujuki uninga ing sang prabu. Sang nata botên andugi bab cabaring utusan, bokmênawi karsaning dewa ingkang putra kadamêl lêlampahan, sang prabu mupus salêbêting galih narimah punapa purbanipun Sang Hyang Wisesa, sang prabu sadintên-dintên tansah angimur tikbraning galihipun ingkang putra sang putri.
Gêntos kacariyos sang pangeran wontên salêbêting wana tanpa kanthi, ingkang kadhahar namung wowohan sarta gêgodhongan nèm ing wana, sangêt anggènipun kasarakat, ciptaning galih namung badhe anganyut tuwuh tansah nêtah sarira anggènipun katula-tula, badhe garwa pêpacangan karêbat ingkang rayi sang prabu, angsal panglipur sagêd krama putrining ratu, ayu pinunjul ing jagad, dèrèng ngantos dumugi sawêg sataun tinilar seda. Galihipun [Galihipu...]
[...n] sang pangeran kados rinujit anglês tanpa karkat sèndhèn ing uwit bêndha dhoyong ingkang pinulêt ing mandira goraya, samirana midit ambêkta gandaning sêkar saya adamêl rêncêming galih, swaraning pêksi rame kados pencokan badhe mapan tilêm tambah adamêl kuwur, pêpêtêng wiwit andhatêngi kados badhe angêlêm jagad, punika ingkang amisesa têlasing galihipun sang pangeran, andhêkukul angrangkul jêngku waspa adrês kados turasan, salêbêtipun wontên ngandhap bêndha tansah mêrêm mêlik botên sagêd sare kèngêtan dhatêng ingkang rayi Dèwi Wrêsti, wanci sidhên[12] kayon lintang sumêbar ing langit, purnama mungup sapucaking aldaka sumorot kados wadananipun ingkang rayi, cumêngèring kidang alihan tilêm kados panguwuh angaturi kondur dhatêng ing nagari Tuban, sang pangeran tumratab ing galih, acipta ingkang rayi Dèwi Wrêsti kados sumandhing lênggah, guragapan tinolih botên wontên, namung katingal soroting rêmbulan ingkang ambêdhah lêlongkangan sêlaning godhong kumênyar amawa praba, sang pangeran saya putêk ing galih. Salêbêtipun sare rêm-rêm ayam, wontên swara kêmirêng, têmbungipun: Pangeran kang
kawêlasasih kados ijêngandika, pantês nampèni panglipur. Pangeran: sampeyan sumêrêpa yèn rayi sampeyan sang putri: sugêng, sarta tansah ngajêng-ajêng rawuh sampeyan ing nagari Tuban, amargi sapêngkêr sampeyan lolos: sang prabu seda. Sang pangeran kagèt lajêng wungu, èngêt wêwentehan swara ingkang kamirêng, ananging pinaibên ing dalêm batos. Sampun anggagat bangun enjing bun pating talêthog angêbêsi sarira, mêdal saking ing wana sumêdya dhatêng padhusunan pados pitakenan ing bab kawontênanipun nagari Tuban, punapa wontên èmpêripun kalihan swara ingkang kêmirêng, wontên ing margi kêpêthuk tiyang ingkang badhe dhatêng pêkên, anglur sami anggêgendhong. Bok ayu: sang prabu apa sugêng. Winangsulan, niku takèn têka anyêrwètèh, sedane sang prabu êmpun kawak kuwi dika tekokake. Sang pangeran ragi sakeca ing galih dene anètèsi swara ingkang kacêtha, lajêng tindakipun sêdya kondur dhatêng nagari, nanging karsanipun botên mêdal ing ngajêngan, mêdal ing pungkuran, panggalihipun: sapisan dèrèng tartamtu sedanipun ingkang rayi sang prabu, kaping kalih bokmênawi [bo...]
[...kmênawi] nuwuhakên prakawis ingkang kirang prayogi.
Kacariyos Sang Rêtna Wrêsti, sampun lami ing panganti rawuhipun ingkang raka Sang Pangeran Warihkusuma, tansah gêlik-gêlik wontên ing kadhaton, raosing galih kados wontên ing tarungku, sarta sampun botên kulina kalihan ingkang


text:
, suraosipun tetep sami kémawon, inggih punika: Quran badhé rineksa sawetahipun. Dados salah satunggaling surat Makkiyah ingkang sepuh-sepuh sampun nyebutaken janji bab rineksanipun Quran Suci saking sawarnining karisakan. Rz ugi gadhad paham bilih makaten punika suraosipun jawinipun iki Quran kang minulya, kang rineksa saka owah-owah lan saka gonta-ganti.
Keterangan gerban
Surat punika nerangaken sapinten genging rekaos ingkang dipun panggih déning Kanjeng Nabi nalika paring papadhang dhateng bangsanipun ingkang kalimput ing pepeteng punika, ingkang inggih awit saking punika mila panjenenganipun sinebut *tiyang ingkang dhateng ing wanci dalu* wonten ing ayat ingkang wiwitan piyambak (ingkang lajeng kanggé namanipun surat punika); wondéné maksudipun inggih punika: tiyang ingkang dhatengipun nyarengi wekdal peteng ndhedhet lilimengan tuwin tiyang ingkang kedah nothok kori ingkang katutup. Nanging panjenenganipun dipun parangi panglipur, bilih kiyamat ruhani mesthi badhé kelampahan. Jaman saderéngeng rawuhipun Kanjeng Nabi, jagad sawegung punika klelep wonten ing salebeting kabodhoan, serta wanci dalu punika ngantos nem atus taun dangunipun, mila sanès pakaryan gampil-gampilan, badhé anggigah jagad saking anggénipun tilem kepatos ngantos samanten dangunipun punika. Surat punika kagolong dhawuh ingkang tumurun ing jaman wiwitan sanget, serta surat punika mratandhani bilih Kanjeng Nabi uninga bilih pakaryanipun punika awrat temenan. Déné ayat 15 lan 16 nyebutaken upaya, punika boten teka anedahaken bilih ayat wau tumurunipun ing wekdal ingkang langkung akhir, awit kajawi upaya badhé nyédani Kanjeng Nabi punika pancèn sampun wonten nalika jaman wiwitan sanget, ayat-ayat wau saged mengku suraos piweca.
---
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Mramanakna\(^a\) langit lan kang teka ing wayah bengi;
2 Lan apa kang bakal meruhaké sira *kaya apa agungé* kang teka ing wayah bengi iku?
3 (Yaiku) lintang kang padhangé nembus pepeteng;\(^{2707}\)
---
2707. Thâriq (saking tembung *tharq* ingkang tegesipun ingkang sakawit *thothok-thothok*) punika asalipun mengku teges *ingkang dhateng ing wanci dalu*, jalaran tiyang ingkang dhateng ing wanci dalu punika mesthi ketutupan kori, dados kedah *nothoki* kori wau (IAs). Kang teka *ing wayah bengi* punika Kanjeng Nabi. Tumurunipun Quran punika kapangandikakaken ugi kelampahan ing dalu ingkang binarkahkan (24: 3 tuwin 97: 1). Déné sababipun, awit Kanjeng Nabi Suci punika rawuhipun ing nalika peteng ndhedhet lilimengan wradin ing salumahing bumi, serta ing kalanipun sagung para manusa
4 Siji-sijining jiwa iku ora ana kang tanpa pangawal.
5 Mulané, manusa amaspadakna, awaké iku apa sing digawé.
6 Sing digawé saka banyu kang mancrut,
7 Metu saka ing antaraning geger lan iga.
8 Sayekti, Panjenengané iku temen kawasa ambalékaké iku (dadi urip).
ambetahaken sanget nothok konten ingkang tinutup rapet tur sinlorokan kiyat tumrap piyambakipun. Pantes pinèngetan bilih Kanjeng Nabi 'Isa nyanépakaken rawuhipun kados déné dhatengipun pandung: "Saupama kang duwé omah weruha ing wayah giliraning kemit ping pira mesthi tekané maling, tamtu dieléki ….. Mulané kowé uga padha durumanti, awit bakal rawuhé putraning manusa ing wayah kang ora konyana" (Mat. 24: 41, 44). Prayogi ugi dipun wewahi katrangan bilih ath-Tháriq punika ugi dipun anggé namakaken lintang panjer énjing (S. O, Q-LL), awit lintang wau jumedhulipun ing wanci wekasaning dalu. Nanging nadyan nganggéa teges punika tembung punika ugi kanggé nembungaken tiyang ageng utawi sesepuhing pancer, kados déné susumbaripun Hindun nalika prang Uhud, ingkang nirokaken susumbaripun Az-Zarqa Al-Iyadiyah ingkang sampun dados sekar lathi, nalika Sang Kisra merangi Iyad, makaten:
مَنْ بَنَتْ طَرِيقًا لَا يَنْخُلُوا مَعَهُ فَمَسَّى عَلَيْهِ النَّارِ
jawinipun: "Aku kabèh padha anaké wadon lintang panjer ésuk, aku padha ora teluk marang kang agandrug, aku padha lumaku ana sadhuwuré babantal. Tegesipun aku kabèh padha anaké wadon tutawaning pancer, sesepuhing pancer dipun sanépakaken kados déné lintang menggah ing luhuring kalenggahanipun" (O, TA-LL).
Ing ayat ingkang angka tiga, "kang teka ing wayah bengi" punika kasebut jawinipun lintang kang padhangé nembus pepeteng (ingkang dipun karsakaken tegesipun aththáriq satunggalipun), maksudipun: ingkang rawuh ing wanci dalu wanci lintang ingkang prabanipun gumebyar anelahi, ngantos sawarning pepeteng sirna déning cahyanipun.
2708. Sanajan dhawuh punika dhawuh umum, ingkang mengku suaraos bilih pandameling manusa rinumat murih manusa boten saged sumingkir saking wohing tindakipun wau, nanging dhawuh punika ugi mengku panglipur tumrap dhateng Kanjeng Nabi, inggih punika bilih para mengsahipun boten badhé saged adamel pituna dhateng panjenenganipun, serta manawi sampun dumugi masakalanipun mesthi sami badhé lebur. Bab punika kacetethakken malih wonten ing wekasaning surat.
2709. ingkang tegesipun banyu kang mancrut, punika tirta pulanghyun. Tetembungan antarané geger lan iga punika tetembungan kanggé ambasakaken prakawis ingkang kirang prayogi kasebut kalayan barès-kurès. Tetembungan saminipun punika ugi kasebut wonten ing satunggaling hadits pangandikanipun Kanjeng Nabi Suci makaten:
من يضمن لي ما بين حيتيه وما بين رحلية فاضمن له الجنة
sing sapa bisa ménéhi aku tanggungan ing bab prakara barang kang ana ing antarané uwangé loro lan barang kang ana ing antarané sikilé loro, aku iya ménéhi tanggungan suwarga tumrap dhéwéké. Ing ng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pariné isih ana ing loemboeng. — Saridin, djarané apa ana ing gedogan? — Sepatoekoe apa resik? — Jen ora oedan, akoe loenga. — Toewan kontrolir dèrèng tindak dateng Samarang. — Koela gadah grija ageng. — Goenoeng Merapi doewoer. — Ing redi Ardjoena wonten wana ageng. — Akoe doewé manoek perkoetoet. — Ing pasar ora ana wong adol iwak. — Apa ikoe? — Ora ana djaran lan kebo.


text:
Provinsi Bengkulu (, , ) pérangan kidul-kulon pulo Sumatra yaiku provinsi kang dumunung ana ing Pulo Sumatra, Indonésia. Ing sisih lor wewatesan karo Sumatra Kulon, ing sisih Wétan karo Jambi lan Sumatra kidul, sisih kidul wewatesan karo kutha Lampung.Uga katata sajeroning 8 kabupatèn lan 1 kutha.
Daerah Tingkat II
 Kabupatèn Bengkulu Kidul
 Kabupatèn Bengkulu Lor
 Kabupatèn Bengkulu Tengah
 Kabupatèn Kaur
 Kabupatèn Kepahiang
 Kabupatèn Lebong
 Kabupatèn Muko-Muko
 Kabupatèn Rejang Lebong
 Kabupatèn Seluma
 Kutha Bengkulu
Deleng uga
 Gubernur Bengkulu
Pranala njaba
 Situs resmi
Bengkulu
Provinsi Indonésia
Géografi Indonésia


anyata.
Satunggaling bangsa ingkang badhe anggarap satunggaling pakaryan agung, ingkang ngangkah murih rahayuning bebrayanipun, punika boten perlu kesesa supados enggal saged ngundhuh wohipun, nanging langkung perlu utawi langkung utami manawi ing salebetipun angudi kacepenging gegayuhanipun wau dipun kanteni ngudi murih kawontenaning bebrayanipun samangke punika ing tembe sageda sami nurunaken bebrayan enggal ingkang ambegipun laras kaliyan kekudanganipun murih sageda widada kawontenanipun, samangsa pancering gegayuhan wau saged kadarbe. Punika amargi sanadyan tiyang saged kadumugen sedyanipun andarbe kawontenan ingkang endah, edi tuwin peni, nanging manawi ambeging bebrayan wau dereng sami rahayu, saestu boten saged widada, telenging gegayuhan badhe muspra sabab badhe gampil risakipun, manawi tewah cocongkrahan rebut unggul ing dalem kalanganipun piyambak.
Lir pindhane geni murub siniram lenga patra, boten saged enggal hambirat ingkang ngenggreg-enggregi, lha kok malah sangsaya ndadra, sangsaya angel panyirebe anggenipun sami remen nuruti hardha puwa-puwaning ati. Kamanungsan lebur tanpa aran ing satengahing palagan antarane urip lan kanisthan.Watuk ingkang taksih cumondhok ing wataking bangsa punika badhe sangsaya awrat anggenipun ngusadani. Nuwun
BEBUKANING WIRID:
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang karepe mengkene : "Nawaitu raf'al hadasi suharata walakabirata fardlanlillahi ta ala Allahu akbar" (Niyatingsun amet banyu kadas, angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).
Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo lengz sundul-langit, sarta menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :
1. Wisikan Ananing Dzat
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
"Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun".
2. Wedharan Wahananing Dzat
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun".
3. Gelaran Kahaning Dzat
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
"Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi,


Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumara, bukiyadi angambah jagad walikan, langgeng tan kenaning owah, huyahu, huyahu, huyahu, salalahu alaihi wassalam, dating suci ing sahudaya, ratuning sadatulah, ingsun lanang sejati, kang tan pasah sakehing tumumpang, ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas, bar tan tedhas ing keris Soleman lan sakehing gagaman kabeh.
Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya pakewuh.
Iklan


text: Sabun kanggo umbah-umbah


text:
Basa Jerman iku kagolong basa Jermanik saka rumpun basa Indo-Éropa. Basa iki dipituturaké déning kurang luwih 100 yuta panutur ibu lan 20 yuta panutur kapindho. Basa iki basa resmi ing Jerman, Ostenrik, Switserlan, lan Bèlgi. Saliyané iku basa iki uga akèh dipituturaké ing Luxemburg, Italia, Ceko, Polen, Ruslan, Kazakhstan, lan Namibia. Basa Jerman isih cedhak karo basa Walanda lan uga basa Inggris.
Uga delengen
 Umlaut (linguistik)
 Umlaut ing basa Jermanik
Pranala njaba

Jerman
Jerman
Jerman
Jerman


text:
Kabupatèn Rote Ndao iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha --- iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Rote Ndao ketata saking 6 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Lobalain
 Pasisir Baru
 Rote Kidul-kulon
 Rote Barat Laut
 Rote Tengah
 Rote Timur
Pranala njaba
 Situs Web Resmi (urung ana)
Pratélan Daerah Tingkat II
Nusa Tenggara Timur


text:
Federasi Saint Kitts lan Nevis iku nagara kapuloan kang dumunung ing Kapuloan Leeward, Karibia. Kutha krajan lan kursi papréntahan fédheral manggon ing Pulo Saint Kitts. Pulo Nevis kang luwih cilik wewengkoné let ±3 km sisih kidul-wétan Saint Kitts.
Pamérangan administratif
Saint Kitts lan Nevis dipérang dadi 14 lingkungan (parish):
Uga delengen
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
Pranala njaba
 Situs resmi
 Situs resmi pariwisata Saint Kitts dan Nevis


text:
u penjelasane Sekdes Dedy, Edy dadi blangkemen. Ora wani komentar apa-apa. Terus pamitan. Kemput bali muleh.
Komunitas Sastra Asem Jawa, Winong, Pati
Sabtu Pon, 02-05-2020:17.53
Cathetan: Crita cekak iki nganggo dialek basa Jawa khas Pati
Susanto Sagipah, lair ing Pati, 8 November 1962. Alamate ning Jalan Kolonel Sugiyono GBKT 8, Desa Winong, RT 6, RW 2, Pati 59112. Riwayat kepenulisane (1) Nganggit puisi, geguritan, cerpen, cerkak, lan artikel sastra wiwit 1986 lan dimot ing Suara Karya, Gadis, Swadesi, Hai, Suara Pembaruan, Suara Merdeka, Wawasan, Krida, Kartika, Jaya Baya, Panjebar Semangat, Damar Jati, Solopos, serta Kedaulatan Rakyat, (2) Juara II Lomba Cipta Puisi Kabupaten Pati taun 2001, (3) Juara harapan Lomba Cipta Geguritan Yayasan Karmel Malang taun 2007, (4) Nem iji geguritan dimot ing antologi sastra Jawa Senthong 2 terbitan Taman Budaya Jawa Tengah, (5) Pitung iji geguritan dimot ing antologi geguritan Jawa Tengah Sekar Setaman terbitan Dewan Kesenian Jawa Tengah (DKJT) taun 2012. Nomor telepon: (0295) _PHONE_. Nomor handphone: 081575012408. Pos-el: _EMAIL_.
Kadit Itreng
Parpal Poerwanto
Mas Bonang mung bisa unjal ambegan landhung. Jroning ati mbatin, "Kok bisa ya, Pamarentah aweh dhana yen ditanjakake kurang. Kok rasane mokal."
Jan-jane ya ora pas yen nyalahake kepala sekolah apa dene bendahara BOS. Wong kepriyea wae wong loro iku sing ngeguguhpertikelke nalikane dhuwit BOS telat mudhune. Wong loro iku sing mikir amrih lumakune pamulangan tetep jejeg. Kabeh nyipati lamun saben sekolahan, sing aran guru PNS iku ora luwih saka seket persen gunggunge. Dene kekurangane kudu nggunakake tenaga wiyata bakti sing dibayar saka dhuwit BOS. Yen BOS-e telat otomatis kudu golek tambal supaya honore guru wiyata bakti sing ora mingsra iku bisa dibayarake.
Mung sing dadi gawok, geneya saben tutup taun kok ning-galake utang. Kudune, yen dhana mau ditanjakake apa anane, mesthine sekolahan ora kudu tombok. Wong sanajan munine bantuan operasional sekolah nanging gunggunge tikel tekuk yen kabandhing karo dhana komite utawa BP3. Iki salahe ana ngendi, Mas Bonang ora ngerti. Wong sing ngerti thek kliwere dana BOS iku mung bendhahara lan kepala sekolah. Guru-guru liyane ora ngerti utawa api-api ora ngerti, awit nggadhuh rasa ewuh pekewuh. Nanging senengane rasan-rasan nalikane ana mburi. Mbuh iki apa sing diarani ciri wancine wong Jawa kae.
Satemene, kedadeyan mangkono iku mung dumadi kerikeri iki. Biyen, nalikane kepala sekolah diasta Pak Kendhang, durung nate sekolahan duwe utang kaya saiki. Malah kepara entuk kesejahteraan minangka wali kelas. Istilahe *uang lelah* anggone nggarap rapot.
Bareng Pak Kendhang pensiun, lan diganti kepala sekolah anyar kahanane malih grembyang. Sasuwene patang taun urung krungu istilah *uang lelah* maneh. Malah, taun wingi pas tutup taun, kepara sekolah malah ninggal utang. Jan-jane gunggunge ya ora patiya gedhe. Mung watara patang yutonan. Nanging, dudu bab kuwi masalahe. Apa ya bener yen Pamarentah aweh dhana nanging ora bisa cukup yen dicakake. Kamangka saiki pihak sekolah wis ora oleh narik dhana saka wali murid. Banjur sing nambali sapa? Ana pitakonan maneh, kira-kira dhana mau pancen cumpen apa salah anggone nindakake?
"Miturut njenengan pripun, Mas, nanggepi bendhahara ingkang nglapuraken dhana BOS kok ngantos sekolahan gadhah utang niku?" rerasane Mas Bonang karo Mas Saron, guru olahraga sing asring kapatah nggladhi lomba nembang macapat.
"Aku ki ora mudheng bab dhana BOS. Ning rasane kok ora nalar yen dhana iku kurang," semaure Mas Saron karo ngempakake rokoke. Pancene guru siji iki udude nglepis. Sanajan satemene wis ana larangan ora oleh udud ing lingkungan sekolah, nanging dheweke ora nggagas. Wong rokok-rokokku dhewe, ngono guyone yen ana kanca sing ngguyoni supaya ora ngrokok ana kantor.
"Jan-jane kula nggih naming kepengin ngertos bothekan BOS. Ning seprana-seprene dereng ngertos bukunipun. Maksud kula..., menawi salah anggene nganggar rak saged dipunowahi. Contonipun, manawi rapat garingan mawon mboten sisah mawi pacitan. Ngaten rak saged kangge ngirangi *pengeluaran*," ujare Mas Bonang maneh karo ngentekake wedange sing kari seprapat gelas.
"Nek ming pacitan kangge rapat kula kinten boten patiya pengaruh, lho Mas Bonang. Mbok menawi sanese…," ujare Mas Saron karo muthes tegesan ing asbak sing wis kebak tegesan.
"Lha mila punika. Manawi Mas Cethe terbuka mesthinipun rencang-rencang guru saged urun eguh pertikel. Yen naming saben-saben tutup taun nglapurake bab kekurangane dhana BOS, lha ngantos kapan sekolah niki saget uwal saking utang...."
"Murukne Mas Cethe niku sadaya dipunayahi piyambak. Wiwit saking ngurus arta, administrasi, malah saben-saben blanja barang mesthi dhewekan mboten enten rencang ingkang dipunajak. Lha niku rak mboten saget dipunkontrol. Kamangka ingkang nami yatra punika eca, sanajan pitik mboten doyan, hahaha…," guyune Mas Saron kawetu. Untung wae wis ora ana guru liyane ing wektu kuwi. Wong pancene wis wanci mulih, lan kanca-kanca wis padha mulih gasik.
"Gumun kula, kahanan makaten wiwit rumiyin kok mboten enten ingkang wantun nyaruwe utawi protes," panggresahe Mas Bonang.
"Bab niku rak nggih ewuh aya. Upami wonten ingkang wantun kedahe nggih kepala sekolah. Manawi sesami guru mangke malah dados seling surup. Nek ngantos dados padudon gek keprungu masyarakat utawi tanggi sekolah rak inggih damel lingsem," semaure Mas Saron banjur ngajak mulih, wong wancine wis meh manjing asar.
Ana sapletik pengarepan ing atine Mas Bonang lan para guru liyane nalikane ana mutasinan kepala sekolah. Kanthi pengajab, muga-muga kepala sekolah sing anyar bisa gawe suwasana anyar, temtune perubahan sing luwih apik


text:
BAHASA JAWA WULANGAN 1 (TEKS NARASI LAN TEKS DHESKRIPSI)
TEKS NARASI
DAN
TEKS DHESKRIPSI
Teks Narasi :
Teks Dheskripsi :
Yaiku teks sing isine ngandharake utawa nyeritakake kedadeyan kanthi runtut utawa kronologis.
Wong sing maca teks narasi kaya-kaya ngalami dewe kedadeyan sing diandharake
Struktur Teks Narasi :
 Alur : Urutane kedadeyan
 Paraga lan watake (penokohan) : Sing ngalami kedadeyan
 Latar : Waktu, papan/panggonan , lan kahanan/suasanane
Yaiku teks sing ngandharake kanthi cara nggambarake objek, panggonan utawa kedadeyan kanthi rinci, nganthi sing maca rumangsa kaya nyawang utawa ngalami dewe objek sing digambarake penulis.
Struktur Teks Dheskripsi :
 Idhentifikasi : Objek, panggonan, utawa barang sing diandharake kanthi umum
 Klasifikasi :ngandharake bageyanbageyane objek
 Dheskripsi Bageyan : Ngandharake bageyan-bageyan kanthi rinci
5
SING KUDU DIGATEKAKE NALIKA WICARA
1. Pangucap : lafal pangucape kudu fasih, bener lan becik
2. Wirama : intonasi utawa andhegan nalika maca
3. Ekspresi lan solah bawa :
Ekspresi lan solah bawa iku dasare isi lan suasana sing ana ing wacan (seneng, sedih, medeni, lsp)


Naskah pidato bahasa (basa) Jawa ini pernah dipergunakan dalam Lomba Pidato bahasa Jawa Kompetensi Siswa Madrasah Kab. Pati. Naskah pidato basa Jawa ini bertemakan Budi Pekerti Luhur.
Langsung saja inilah naskah pidato bahasa (basa) Jawa tersebut.
NASKAH PIDATO BAHASA JAWA
"Budi Pekerti Luhur"
Poro juri engkang kinormatan,
Sesepuh dalasan pinisepuh engkang kinormatan,
Rencang-rencang engkang kaulo tresnani,
Assalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh,
Sakderenge kawula matur, mangga kitha sami-sami munjuk raos syukur wonten ngarsanipun Allah murba ing dumadi. Wondene ing wedal punika kitha tasih saged ngraosaken endahing iman soho Islam. Kaping kalih ipun shalawat soho salam mugi tansah kalimpahaken dumateng jujungan kito nabi Muhammad solallahu alaihi wasalam ingkang sampun nedah aken kito margi engkang leres.
Para sederek sedoyo enkang kinormatan,
Dalem bingah sanget wonten wekdal meniko, amargi kitha sami saged ngangsu kawruh babakan budi pekerti engkang luhur. Agami islam mrehatosaken sanget babakan budi pekerti ingkang luhur. Kanjeng nabi Muhammad solallahu alaihi wasalam kautus wonten ing alam dunya supados nyampurnaaken budi pekerti. Kasebat woten kitab suci Alqur'an; Wainnaka la'alaa khuluqin adziim. Ingkang artosipun mekaten: saktemene jroning tindak tanduk rosululoh niku woten budi pekerti engkang luhur. Ugi Dipun jelasaken wonten ing sabdonipun Rasulullah Sollahu alaihi wasalam ingkang surasanipun; Innama buistu liutammima makarimal akhlaq. Artosipun kirang langkung, sak temene Ingsun dipun utus kagem nyampurnaaken budi pekerti.
Para sederek sedoyo engkang kinormatan,
Dados sampun cetha wela-wela, bilih tiyang islam kedah nggadahi budi pekerti ingkang luhur. Budi pekerti ingkang luhur inggih punika sedaya tindak tanduk ingkang sae. Ingkang natrapi paugeranipun agami islam.
Sagunging para rawuh dahat kinormatan,
Salah satunggaling sorah budi pekerti ingkang luhur inggih punika kitha kedah nggadahi andap asor dumateng tiyang ingkang langkung sepuh. Umpaminipun unggah ungguh murid kaliyan Bapak soho Ibu guru. Ugi unggah ungguh dumateng tiyang sepuh kekalih, para tangga, lan sedoyo tiyang sanes. Mboten kesupen kaliyan poro mitro soho konco.
Menawi kitha saget mbiasakaken budi pekerti ingkang luhur wonten sedaya papan saha panggenan, kitha saget gesang guyup rukun loh jinawe tata tentrem karta raharja.
Para sederek ingkang kawula tresnani,
Kawula kinten cekap semanten. Mbok bilih wonten purwa, madya, soho purna ceweting atur kawula ingkang boten mranani wonten penggalih panjenengan sami, kawula nyuwun agunging samudra pangaksami.
Wassalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh.
Itulah naskah pidato basa (bahasa) Jawa yang dapat kami share di sini. Semoga memberikan manfaat bagi pembaca semua.


This action might not be possible to undo. Are you sure you want to continue?
Assalamu¶alaikum Wr Wb Yang terhormat kepala sekolah Yang saya hormati Bapak/Ibu Guru serta staf Tata Usaha Dan teman-teman yang saya cintai Marilah kita panjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan nikmat-Nya sehingga kita dapat berkumpul disini dan pada hari ini saya akan menyampaikan pidato tentang Narkoba. Di Indonesia jumlah pengguna narkoba begitu besar, karena lemahnya penegakan hukum di Indonesia para pengedar internasional dapat bekerja sama dengan warga negara Indonesia dan memperoleh keuntungan yang besar. Penyalahgunaan Narkotika dan zat aditif lainnya itu tentu membawa dampak yang luas dan kompleks. Sebagai dampaknya antara lain perubahan perilaku, gangguan kesehatan, menurunnya produktivitas kerja secara drastis, kriminalitas dan tindak kekerasan lainnya. Penyalahgunaan narkoba dapat dicegah melalui program-program diantaranya mengikuti kegiatankegiatan sosial, tidak bergaul dengan pengguna atau pengedar narkoba, tidak mudah terpengaruh ajakan atau rayuan untuk menggunakan narkoba. Pengguna narkoba biasanya lebih didominasi oleh para remaja dan anak sekolah. Sekolah juga memberikan penyuluhan kepada para siswa tentang bahaya dan akibat dari penyalahgunaan narkoba melalui Guru BP, diskusi yang melibatkan para siswa dalam perencanaan untuk intervensi dan pencegahan penyalahgunaan narkoba di sekolah. Program lain yang cukup penting adalah program waspada Narkotika dengan cara mengenali ciri-ciri siswa yang menggunakan narkoba, mewaspadai adanya tamu yang tak dikenal atau pengedar, melakukan razia dadakan. Biasanya pengedar maupun pemakai di sekolahh telah paham betul program-program disekolah untuk pencegahan pengguna atau pemakai disekolah, mereke tentu saja mengantisipasinya dengan sebaik yang mereka bisa. Sepintar apapun kiat mereka, ibarat sepandai-pandai tupai melompat, akhirnya jatuh juga. Jurus-jurus jitu menghindari deteksi sekolah memang mereka kuasai, tapi mengingat sifat narkoba yang adiktif dan menutut dosis yang lebih tinggi maka disiplin cara aman akan terkuak juga
Untuk itu marilah kita hindari dan jauhi serta ikut memberantas penggunaan narkoba. Demikianlah pidato yang dapat saya sampaikan apabila ada kesalahan dalam bertutur kata, saya mohon maaf. Atas perhatiannya saya ucapkan terima kasih dan saya akhiri. Wassalamu¶alaikum WrWb Boleh berkomentar juga dibawah. Nanti kalau ada updatean terbaru dari contoh naskah pidato akan saya tambah lagi daftarnya. Selamat berpidato dan semoga sukses
Sa¶sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT. mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho sederek engkang kerso mahos PETENGING WENGI 32. Manuk-manuk pating bleber mangkat golek pangan ninggalke anak-anake sing isih cilikcilik. Tangane kiwa katon kelip-kelip amarga ing slempitane driji ana mawane. Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. mulih kari nggawa tenggok kosong lan lembaran-lembaran rupiah. kanthi pangarep-arep gek ndang mulih terus ngloloh dheweke.Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Kabeh padha ngajab. khususipun konco konco ingkang manggen wonten Tanah Jawi. nanging semburat abang ing sisih etan wus katon mbranang. pating cruit nguntapke lungane biyunge. Mbah Wongso uga katon menyang sawah nggawa pacul sing disampirke ing pundhake. perlu dipun mengertosi bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng sederek-sederek engkang kerso maos. Padha nggendong tenggok munjung-munjung isi dagangan. Esuk kuwi. . Mengkono uga para manungsa kang duwe pakaryan bakul menyang pasar. Sawah Srengenge durung katon njedul. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko. muga-muga laris. entek dagangane. soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW. mawa rokok . Pramilo tumerap sederek sederek engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama¶ menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko. Engkang terakhir. kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa¶derengipun ngaturaken maturnuwun. Saderek-saderek sedanten«« .
.. Suminah anake wadon katon nggawa sarapan lan wedang teh sing ginasthel. isa lara isa ora. Mbah?" wong wadon mau takon marang . wah kebeneran banget.. diamput!! Kakekane.." "Ooo. "Sarapan rumiyin. Tekan sawah Mbah Wongso nyelehake pacule. "Rak dapat menyebabkan jarene Pardi wingi kae. weteng ya wis pating kluthuk njaluk diisi. pemerintah ora nampa pajek. Sawise ngentekke udute. Kesenengan sing keri kuwi jan-jane wis dilarang dening anake wadon. Mula ora mokal sanajan wis sepuh isih katon gagah. Mbah! Tindak sabin?" "Genah nggawa pacul ngono.. nek saget malah mboten sah udud mawon. niki nembe dhahar!" Parjo mbales Mbah Wongso.. ingkang nggarap sabin niki sinten. la kowe gek nyapu?" "Mboten.lintingan dhewe alias tingwe. Wetengku wis kluruk terus je!" "Wau sak derenge tindak kapurih sarapan riyin mboten purun.. legi panas tur kenthel." "Mangan kuwi paling enak ki nek wis luwe ngene kiyi!" Mbah Wongso anggone dhahar katon dhokoh nyenengke tenan. Bar dhahar terus ngunjuk benteran ginastel kalajengaken udud. cobi njenengan waos nggen bungkus rokok niku." durung rampung wis dipunggel Mbah Wongso. "Dhahar gundulmu kuwi. Pak!" "Kene nduk. Mbah Wongso terus mak nyat. "Penjenengan niku nggih aneh. iya ta? Jarene nek wong-wong ora udud. Malah ana sing ngarani Mbah Gaul. Sukete diklumpukke kanggo pakan wedhus. Merokok dapat menyebabkan kanker. Ora let suwe sak rampunge Mbah Wongso dhahar. ngadeg terus mbabati suket sak kiwa tengene tanduran pari. Mbah Wongso sanajan wis tuwa nanging isih seneng guyonan. mbako ora payu. Klempas-klempus sak dalan-dalan katon nikmat banget.lha kok malah mbales. jarene pajek saka rokok kuwi paling gedhe nduk? Lho. mengke nek gerah paru-parune mang raoske piyambak!" Suminah katon mrengut.


text:
FALSAFAH GATOLOCO Ngemot Falsafah Kawruh Kawaskitan Miturut babon aslinipun ...
rira, Guru tiga nulya mojar, Allah Ingkang Maha Suci, ingkang karya-raganingwang. Gatoloco anauri, prenah apa sireki, kalawan Kang Maha Luhur, dene ta pinaringan, mata loro kanan-kering, telu pisan pinaringan grana lesan.
PUPUH VIII Sinom (serat gatoloco)
Wangsulane gemang lunga, malah sira mirah nuli, nurutana karsaningwang, duh wong ayu sun-rabeni, mangsuli manas ati, wuwuse saya dalurung, si anjing kena sibat, tan kena ginawe becik, mara age tutugna dak-kepruk bata. Gatoloco Nrerepi Wangsalan
Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang 'ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun kapata nyata, manira arsa nandingi, bantah kawruh sakarsane 'ilmu apa. Ambatang Cangkrimane Dewi Mlenukgembuk
Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot mundur sarwi nglirik, alon ngucap saiki narima kalah. Ambatang Cangkrimane Dewi Dudulmendut
Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, mara badenen saiki, Gatoloco nauri, prenahe iman puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat. Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh 'ilmuning Allah. Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar. Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.
Rara Bawuk gya mapan, mangkana denira angling, ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula. Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu iku klimis, Gatoloco miyarsi, reka-reka tan sumurup, malenggong palingukan, gedeg-gedeg angucemil, Rara Bawuk gumujeng alatah-latah.
Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang. Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing 'alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait getir pedes asin, sepet kecut ganepe wolung prakara.
FALSAFAH GATOLOCO Ngemot Falsafah Kawruh Kawaskitan Miturut babon aslinipun .
*KITAB MUSARAR (SRI AJI JAYABAYA) **asmaradahana *


awau, inggih punika pengendikanipun Pangeran dumateng kawulanipun ingkang tingkatipun wonten 3 kala wau. Waliyullah kalebet tiyang ingkang saget tampi busyra (rukyal haqiqah).
Waliyullah punika tiyang ingkang angemban Qur'an lan sunah Nabi, ingkang pikiranipun boten loko-loko mawi pikiran blaka, ananging sarana busyra. Pramila hidayatipun supados dpun conto kados dawuhipun Allah:
ا و لس
Tegese: Deweke kabeh wong kang diparingi kitab suci, wong kang diparingi hikmah lan wong kang diparingi kenabian iku wong kang oleh hidayat saka Allah, mula hidayate iku elonana.
Waliyullah punika tiyang ingkang keparingan hikmah.
Ayat Qur'an punika maksudipun gamblangaken kesadaran kita sami, bilih sok sintena tiyangipun ingkang ngingkari, nggorohaken apadene nylewengaken dumateng hidayat lan ajaripun para walining Allah punika, kalebet tiyang ingkang ngingkari lan nggorohaken hidayat Qur'an.
قا ل ص م سيكون ف امّتىا ختلا ف و فرقة بسحو ن اتيل وي ن يقرون اتوان لايجاوزتراقهميم عون الم يف مروق اكسه من الرومي ةية لا برجعؤن حتى يرتدّو اكلى فوقه هم نرّالخلق و الحتة
Kanjeng Nabi ngendika: Umatku iku besuk bakal tinemu seje-seje penemu lan gegolongan, kang dadi obyeke mung mbecik-mbecikake lan ngelek-ngekekpendapat lan penemu (qilqol). Dheweke yo maca Qur'an ananging Qu'an ora bias ngunggahake derajate, nanging malah metu saka garis-garis agamane kaya lepase jemparing saka gendewane, ora bias bali marang pepadang Qu'an malah pada murtad (pedhot sinare Qur'an).
Kanti jelas sarana wahyu Qudsi, Nabi Muhammad saw. Sampun nggarisaken pungsinipun waliyullah mekaten:
قال ص م ا ن اللة تعل فى قا ل من عاد ي و ليا فقداذ بته با لر ب و ما تقرب الى عبد ى بسّي ا حبّ الي ماافتر صته عليه و لا يرال عبد ى تقر ب الي با لنو ا صل
Tegesipun:
Kanjeng Nabi ngendika: satemene Allah wis ngendika (marang aku mangkene). Sapa wonge mungsuhi waliku, mula temen aku nglilani perang marang deweke. Lan ora wis-wis nyedak marang ingsun kawulaku klawan apa wae kang luwih ingsun senengi saka barang kang wis dak ferdokake (tak wajibake) atas deweke. Lan ora wis-wis kawulaku anggone nyedhak marang ingsun kulawan nawafil (lelakon kang saliyane wajib) nganti aku cinta marang ddeweke, menawa ingsun wis cinta marang deweke mula ingsung dadi pendelenge, nalikane deweke padaake kahanan lan aku dadi tangane deweke ing nalikane nggepok aku dadi sikile deweke ing nalikane jumangkah. Lan demi yekti menawa deweke nduweni penyuwun marang ingsun, pasti ingsun paringi lan saumpama deweke nyuwun dijaga, pasti ingsun jaga.
Wahyu Qudsi punika sampun jelas banget maksudipun inggih punika nerangaken:
a. Bilih yiyang ingkang ngremehaken ajaran lan tuntunanipun waliyullah punika, ceta dados mengsahipun Allah piyambak.
b. Lelampahan ingkang saget celak kalian Allah punika, tumemen dateng sedaya kuwajiban-kuwajiban ingkang sampun katetepaken (kuwajiban habluminallah lan kuwajiban minanas).
c. Menawi kuwajiban-kuwajiban dumateng Allah punika, sampun beres dipun tingkataken nindakaken nawafil (mujahadah lan riyadhoh) kanti raos ikhlas, tawakal lan sabar. Hingga manahipun saget kedunungan cinta dumateng Allah ing wanci lan wekdal punapa kemawon. Pun tiyang ingkang sampun kados mekatos punika sifatipun, mila nuripun saget gesang mencorong, hingga solah bawanipun dipun tuntun dening Gusti Allah. Jalaran rajin dumateng kuwajiban sarta tetambah nawafil punika kalebet "uluwul hirmah" 9cita-cita luhur). Ing mangka miturut sunah Nabi Muhammad saw. Bilih uluwul himnah punika kalebet iman.
Menawi uluwul himnah punika sampun dados watak klakuan, senaosa nembe sedasa prosen, mila ruhaninipun tiyang wau bade dumunung ing dalem maqom taqwa yingkat pertama. Ing dalem hikmah sufiyah, bilih maqom taqwa tingkat pertama punika dipun sebat maqom firoq.
Maqom tegesipun pangkar, firoq tegesipun pisah. Inkang maksudipun bilih ruhani ingkang sampun dumunung ing dalem maqom firoq wau saget kalis saking pepetengipun aqidqh musrik lan bid'ah (sampun saget kalis saking kukusipun setan lan hawa nafsu) ateges sampun saget misahaken / mbedakaken antawisipun haq lan batal. Ingkang mekaten menika ceta ajaran lan tuntunaipun Al Qur'an.
يا يّها الذ ين امنوا ان تتقواالله يجعل لكم قر قا نا وّ يكفّر عنكم سيّا تكم و يغفر لكم و الله ذوالفضل العظيم ( الا نفا ل29 )
Tegesipun: He wong-wong iman menawa sira kabeh taqwa marang Allah mula Allah bakal ndadekake garis-garis pemisah marang sira kabeh lan nutupi kaelekanira lan paring pangapura. Dene Allah iku kagungan kluwihan kang gedhe.
Ayat Al qur'an punika maksudipun nggarisaken bilih tiyang ingkang taqwa mula bade kedunungan 3 watak (ciri khas):
1. Watak yaj'al lakum furqona
Tegesipun saget permana lan ngertos dumateng haq lan batal, ngertos leres lan lepat, ngertos lurus lan bengkong. Sok ngateno tiyang taqwamenika bade saget mapakaken dirinipun ing tengahing jagad ingkang kebak kepalsuan hingga piyambakipun saget kalis saking kepalsuan.
2. Watak yukarir'ankum sayyi'atikum
Tegesipun sedoyo kejahatan ingkang nusuh wonten lebetipun manah lan pikiran ingkang tuwuh saking adrenging hawa nafsu angkara murka bade lebur ical, hingga manah lan pikiranipun tiyang taqwa wau bade kedunungan manah lurus jejeg dados sumberipun akhlakul karimah (budi pekerti luhur utama).
3. Watak yaghfirlakum
Tegesipun, piyambakipun kedunungan watak (solah bawa muna muni) ingkang dipun ridani Allah (tansah pikantuk pangapuraning Allah).
Miturut ajaran hikmah sufiyah, bilih ruhani ingkang sampun wonten ing dalem maqom firoq menika dipun sebat roh ruhani. E


nyebarake thukulan. Kahanan mangkono ndadekake godhong suruh angel dipethik saka wite amarga papane dhuwur. Pramula, Institut Pertanian Bogor nganakake penelitian ngreka tanduran suruh supayane bisa tuwuh dadi dhapuran kang tanpa mrambat lan golore sethithik. Ing karang padesan, suruh mangkene kaarani suruh (I)PB. (sumber?)
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h (id) Muhlisah, Fauziah. 2001. Taman Obat Keluarga. Jakarta: Panebar Swadaya. Hal 74-76. ISBN 979-489-308-0
- ^ a b c d e f g h i j (id) [Mursito, B. dan Heru P. 2002. "Tanaman Hias Berkhasiat Obat", halaman 59-60. Jakarta. Penebar Swadaya]
- ^ (id)Iptek.net
- ^ a b c (id)[1]
- ^ a b (id) Dalimarta, Setiawan. 2001. Jakarta: Panebar Swadaya. Hal 70 ISBN 979-489-560-1
- ^ a b c d (id) [Sudarmo, S. 2005. "Pestisida Nabati, Pembuatan dan Pemanfaatannya", halaman 20. Yogyakarta. Penerbit: Kanisius]
- ^ (id) Lembaga Penelitian Pengembangan dan Pemberdayaan Lingkungan. 2000. Pemanfaatan Tumbuh-Tumbuhan Alami untuk Kesehatan dan Pengobatan Alternatif. Jawa Tengah: Jaya Madani. Hal 17
- ^ a b c d e (id) dipun unduh tanggal 14 April 2011


text:
Ing artikulung iti tungkul ya keng lalawigan. Para keng balen, lawen ye ing Biliran, Biliran.
Ing Biliran metung ya ka reng pekamalating lalawigan king Filipinas at atiu king labuad Aslagan Visayas. Metung yang pulung lalawigan, ing Biliran ditak yang kilometru manibat pangulu na ning pulung Leyte. Ing kayang balen tungku ya pin ing Naval at misan, ing Biliran dake ne ning lalawigan a Leyte anggang meging yang timawa inyang 1992.
Lalawigan ning Biliran
Balen Tungku: Naval
Mitatag: Mayu 11, 1992
2000 census—140,274 (pang 5 pekamalati)
Density—253 per km² (pang26 pekamatas)
Dagul/Lapad: 555.4 km² (pang4 pekamalati)
Amanu: Cebuano, Waray-Waray
Gobernador: Rogelio J. Espina (2004-2007)
2 Pamgsiasat
Tau at Kalinangan [mag-edit]
Demographics. Agpang keng Mayu 2000 sensus,ing Biliran atin yang populasyun a 140,274, nung nu ya ing pang5 peka maritak a papulasyun a lalawigan keng bangsa at pekamaritak keng Labuad Bicol. Atin yang 27,907 a pamimalemale ing lalawigan at 5.02 a katau balang bale.
Amanu. Deng pakatuknang ning Biliran keraklan magasalita lang Cebuanu at Waray. Ing Cebuanu, 57.79% na ning populasyun ya ing karelang gagamitan at keraklan atilu king albugan dake ning pulu malapit Cebu, kabang ing Waray-Waray 40.80% deng magsalita at atilu king bandang aslagan dake. Keraklan makaintindi la naman Tagalog at English.
Pamgsiasat [mag-edit]
Geography [mag-edit]
Political [mag-edit]
Deng Balen [mag-edit]
Physical [mag-edit]
Balen ning Biliran
Albugan Visayas:
Kalibudtang Visayas:
Bohol | Cebu | Negros Oriental | Siquijor
Aslagan Visayas:
Mekua ya king "_URL_ Kategoriya: Ding Lalawigan ning FilipinasAslagang Visayas Navigation menu


text:
Wieleń (Jerman Filehne, _PHONE_ Deutsch Filehne) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
kudu sumusul dhewe, apa sakarepmu aku jumurung."
Dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau prabu bagawan Sapwani Wijayaasta lagya imbal wacana kalih ingkang putra raden Jayadrata sami ngarsa-arsa dhatenging rekyana patih Jayasubanda, mangkana nginanga durung abang idua durung sat, kasaru dhatengipun tinandhu margi kabranan, kendel ing srimanganti, namung tumenggung Jayawiladaka lajeng manjing ing kadhaton marek ing sang prabu, dumrojog tanpa larapan.
Gangsa mungel ayak-ayakan Manyura. Sareng sampun tata trapsilanipun, gangsa kajantur dipun caritakaken: wau ta sadhantengipun tumenggung Jayawiladaka, prabu bagawan Sapwani sapandurat datan angandika, raden Jayadrata mangkana pangu-dasmaraning driya: "Lah iki si Jayawiladaka teka ora kanthi si Jayasubanda, apa wadine, apa baya oleh gawe lakune si Jayawiladaka."
Gangsa mantun kajantur sawatawis danganipun lajeng dipun suwuk, dipun suluki pathet Manyura:
Sekar Sulanjari lampah: 20: Tandya bala, Pandhawambyuk, gumulung mangusir: ring sata Kurawa, kambah kosi: k sru katitih, mirut kerut larut, katut para ratu, tuwin sagung pra dipati, katut kapalayu, sigra praptanira, Aswatama, tatanya lah, pagene ta iki, ya padha lumayu. (77).
Sang prabu anembrama: "Durung suwe tekamu Jayawiladaka, bagea apa padha raharja ing lakumu."
Aturipun: "Kawula nuwun nuwun, timbalanipun gusti kawula, sadereng sasampunipun, dahat kalingga murda, kacadhong asta kalih kacancang ing rema, kapetek ing mastaka, lumebera ing pranaja, dados rad daging kayuwanan, kawula pundhi kados jimat pripih, amewahana teguh juwara kawula. Saking pangestunipun ingkang sinuhun, lampah kawula raharja."
Jayadrata nembrama: "Jayawiladaka bagea satekamu ana ing ngarsane kangjeng rama prabu."
Aturipun: "Kawula nuwun, inggih dhateng anuwun, sih panembramanipun gusti kawula ing Kadipaten, sadereng sasampunipun dahat kalingga murda, kacadhong asta kalih, kacancang ing rema kapetek ing mastaka lumebera ing pranaja dadosa rad daging kayuwanan, kawula pundhi kados jimat pripih, amewahana bagya kayuwanan kawula."
Sang prabu ngandika malih: "Jayawiladaka, kongsi lawas lakumu angupaya putri Ngastina, apa oleh gawe. Karo dene kowe ora bareng karo si Jayasubanda, apa dhasar pandum gawe ana ing paran, apa mung pisah ana ing dadalan bae, mara matura kawitana diteka pungkasane."
Aturipun Jayawiladaka: "Kawula nuwun nuwun, kawula sampun kautus angupadosi sirnanipun retna Drusilawati kalih pun kakang patih Jayasubanda, sareng kawula sami masanggrahan tepining wana Sinangsraya, retna Drusilawati katingal lumampah
kadherekaken satriya ing Madukara, kawula suwun boten pareng, saking wangsulanipun raden Pamadi punika candhang, ingkang wau retna Drusilawati punika kabekta ing liman pethak, saking karsanipun retna Drusilawati kondur dhateng Ngastina, jrih kawula kautus ing gusti, kalampahan kawula bandawasani kalih pun kakang Jayasubanda, kula boten kuwawi, pun kakang adipati anyandhang kabranan, mila boten saged sowan ing ngarsa paduka, undur kawula kapanggih narapati Ngawangga tuwin raden arya Sangkuni, kanthi sata Kurawa tuwin prajurit, inggih sami ngupadosi retna Drusilawati, sareng kawula sampun matur, yen dewi Drusilawati sampun rawuh, kawula kadhawuhan mantuk, gusti kawula raden ing Kadipaten andikakaken lajeng sowan dhateng Ngastina, dene pun kakang Jayasubanda katilar ing pasowan srimanganti, saweg regeng-regeng anggenipun kabranan."
Pangandikanipun sang prabu: "Katujune ora tumeka ing tiwas, pancen bener raden ing Madukara tumindak pira Pandhawa karo sinuhun Ngastina, wong lagi tumindak nak-sanak dhasar pancer padha lanang, kale iku tutulung ing kadange, arep kojaluk, pasthi dikukuhi. Kulup Jayadrata prayogane rehning kowe ditimbali banjur sebaa, angatasa priye karsane sinuhun Ngastina, umiringa (78) bae. Manawa ana pandangune ing aku, aturna sama-sama-masa, wis karuwan sidaning karsa bae, kulup, aku dhewe seba marang Ngastina, najan dikarsakna sakiki dhaupmu wong wis padha rumanti."
Aturipun raden Jayadrata: "Kula nuwun inggih dhateng sandika, manawi sampun rampung timbalanipun kangjeng rama. Kula nyuwun idi pangestu, kangjeng rama manggiha suka ing sawingking kula."
Dhawuh wangsulanipun: "Iya kulup mangkata, muga katona kembang cepaka sawakul."
Gangsa mungel ayak-ayakan Manyura. Sang nata kondur ngadhaton, raden Jayadrata kalampahaken, sawatawis gangsa kasuwuk, kajeng kañancepaken tengah dipun suluki pathet Manyura:
Sekar Rini lampah: 17: Lengeng gati nikang, awan sabasaba, niking Ngastina, samantara tekeng Tegalkuru narar: ya Kresna laku, sireng Parasu Ra, ma Kanwa Janaka, durur Naraddha, kapanggih irikang, tegal milu ing kar: ya sang bupati.
Dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, satriya ing Bankeling lajeng mangkat dhateng Ngastina, ciptaning tyas kaya
age papanggiha kalih retna Drusilawati, sinigeg genti kocapa, ing praja Timbultaunan, kadi mliwis nusung banyu.
XV. EMBAN WEWEGIDRAH SAGAH ANDHUSTHA DEWI DRUSILAWATI.
Mungel ladrangan Ricik-ricik, ngadeg prabu Kaladiyu, kang ngadhep Wewegidrah, gangsa kajantur dipun caritakaken:
Anenggih nagari ing pundi ingkang genti kocapa, nagari ing Timbultaunan, prabu Kaladiyu lenggah ing pandhapa, ingkang caket ing ngarsa emban Wewegidrah, mangkana sri Kaladiyu, saangkate punggawa yeksa ingkang mundhi nawala dhateng Ngastina, tansah andadar dana ing wadya punggawa tuwin para prajurit yeksa, ciptaning driya yen tan tinampen panglamare retna Drusil


text: Karangasem kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Klambu kuwe salah siji desa nang Klambu, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi