text:
anatan katabêrèn. Sarta ugi bab sae tumindaking punggawa masjid.
7e. Sacêlaking cirèn bathik wau wontên gambar dhuwung ligan kalih kêtingal sami abên pucukipun, agês:[13]
atêgês:.
yèn nuju parêpatan, para warga tansah ngêtingalakên lungiting pamanggihipun, botên ulap dhatêng sintên kemawon. Pêpuntonipun adamêl marêming para pangrêmbag.
Ingkang punika tumrap golonganing parentah kêpêksa inggih lajêng tumandang yêktos, botên sagêd nganggêp namung kados rèwèling lare alit. Parentah lajêng mêpak wadyabala gêgana, mriyêman, kapalan tuwin wadyabala dharatan limrah. Lampahing wadyabala parentah wau ngêtut lampahing ura-uru ngalèr ngetan, sadumugining Saloniki wadya parentah lajêng nglêpasakên mriyêm tumuju dhatêng golongan rêrêsahing Makidhoni, inggih ing ngriku punika ingkang dipun anggêp campuh kapisanan. Wadya gêgana tansah kalêpêran ngul-ulatakên[14]
ngulat-ulatakên.
lampahing mêngsah kanthi andhawahakên bom.
Ing bab punika Presidhèn Lamis lajêng anindakakên rêrigên angrêndhêtakên lampahing arta gêgayutanipun kalihan among dagang. Rêrigên makatên wau èstunipun inggi[15]
tansah dipun jori ing golongan sanès, nyatanipun wontên bang-bang ing kitha Drama tuwin Kawalla ingkang ambiyantu arta dhatêng golongan rêrêsah pintên-pintên yuta. Kakajawi[16]
punika tumraping parentah, ugi saya nyantosani pajagên wadyabala ing watês Grikênlan.
Tumraping nagari sanès, ugi sami atindak rêrigên, anjagi katêntrêmaning rakyatipun ingkang sami manggèn wontên ing laladan Grikênlan, kados ta ling[17]
bab gêgayutanipun among dagang tuwin sanès-sanèsipun. Inggris wau lajêng matah kapal pêrang anjagi wontên ing lautan têdhah.[18]
Kajawi punika tumrap Prancis ugi makatên, malah nagari [naga...]
Saya malih manawi ngèngêti bilih Grikênlan punika satunggiling praja ingkang sampun kêkancuhan kalihan praja sanès kanthi prajanjian, tumrap adêging republik enggal botên badhe sagêd mardika yêktos, dening kawontênanipun ing ngriku punika winêngku kêkiyataning nagari sanès, inggih punika Itali, Turki tuwin Inggris, tamtunipun botên badhe nêmbadani dhatêng adêging republik wau. Manawi makatên, republik enggal wau nama andhandhang[19]
Garèng: Mula iya mangkono, wong wedok kuwi pancèn tansah langganan rêkasa, apa manèh yèn lagi mêtêng, rêkasane mula iya dhèbêl[20]
- tripêl - ma - suk, e, nas, nganti tom-tomên le sêlikuran. Mara, gagasên bae, Truk, wong ingatase isih ana ing wêtêngan, sing dadi biyung kuwi têka ya wis kudu ngêmong, wis kudu nuruti apa kêkarêpane. Luwih manèh nalikane prunanmu Koniyêm diwêtêngake, saka wêlasku nyang bakyumu, mataku rèmbès têrus-têrusan, wong iya kêpriye, saka anggone arêp nuruti marang sing lagi dikandhut lo, kuwi mangan bae iya kudu dikêpêli lan kudu ditutul-tutulake ing pêtis… pitik.
Rajapêjah ing tanah paboyongan. Tuwan Arie Schalk. Pangajênging bangsa Walandi Indo paboyongan ing Papua, dipun pêjahi ing tiyang golongananipun.[21]
golonganipun.
Mênggah sababipun, tuwan wau nate raosan badhe mêdal saking golonganipun, ingkang lajêng dados grêjêg.
Nonah Janèt sampun nyandhak, bilih punika wiwit badhe ngajak sêmbranan, lajêng masuli[22]
sarèh: Tuwan, bêbasanipun panjênêngan punika gajah ngidak rapah, pitutur panjênêngan, panjênêngan trajang piyambak.
Tuwan Hènri sarêng tampi dhawuhing lurahipun lajêng sadhiya badhe makat,[23]
nanging ing sanalika grêg èngêt, batosipun: iki rak Dr. Sir Hendriks mungsuhku.
Ing kala punika lurahipun ngankos[24]
nyaru: Ana apa dene kowe nganggo grag-grêg, apa kowe durung wêruh dalême Dr. Sir Hendriks kang misuwur ing tanah Inggris.
Dhoktêr sasampunipun minggah dhatêg oto lajêng akèn: Mênya[25]
Mênyang.
Road Street nomêr 181.
Lampahing oto prasasat angin, sakêdhap kemawon sampun dumugi panggenan ingkang dipun kajêngakên, dhoktêr lajêng mandhap saking oto sampun dipun êntosi tiyang wontên sangajênging lawa,[26]
ing sêmu katingal susah, saha sarêng sumêrêp dhoktêr dhatêng, lajêng mapagakên kalihan cariyos: O, dhoktêr, sakitipun anak kula saya rêkaos.
1. Polkênbon. (kembali)
3. Kangkang. (kembali)
4. saangsal-angsalipun. (kembali)
5. Tuwuhipun. (kembali)
6. minggah. (kembali)
7. kang. (kembali)
8. mung. (kembali)
9. mung ngarah. (kembali)
10. nalika. (kembali)
11. rêgènsêkap. (kembali)
13. atêgês:. (kembali)
14. ngulat-ulatakên. (kembali)
15. inggih. (kembali)
16. kajawi. (kembali)
17. ing. (kembali)
18. têngah. (kembali)
19. anandhang. (kembali)
20. dhobêl. (kembali)
21. golonganipun. (kembali)
22. mangsuli. (kembali)
23. 6. (kembali)
24. ngantos. (kembali)
25. Mênyang. (kembali)
26. lawang. (kembali)


Alga kristal
Alga kristal(Japanese Crystal Algae) yaiku ganggang kristal sing ditemokaké déning èlmuwan Jepang. Ganggang kristal nduwèni kasiyat ningkataké kakebalan awak.
Ganggang kristal bisa ditangkaraké ing wadhah sing digawé saka plastik, keramik, utawa gelas lan ora bisa ditangkaraké ing wadhah saka logam utawa alumunium.
Cara panangkaran[sunting | sunting sumber]
- Sèlèhké 3 séndhok tèh alga ing wadhah plastik, banjur wènèhi banyu resik 1 liter, 2 séndhok tèh gula pasir, 7 kismis sing wis diresiki. Dientèni sawengi.
- Asokaké alga kristal sing wis direndhem ing wadhah gendul utawa gelas. Saring alga mawa saringan plastik. Resiki alga kristal nganggo banyu ngombé lan wadhahké ing wadhah sing resik.
- Banyu sing wis disokaké ing gendul siap diombé kanggo obat.
- Ganti kismis garing seminggu pisan.
Paédah[sunting | sunting sumber]
Alga kristal nduwèni mupangat kanngo nambani getih dhuwur (hipertensi}, panyakit njero, saraf, masalah ing jantung, ginjel, ngresiki rai, ngrawat pasuryan, lan matèni sèl kanker.
Cara migunakaké alga[sunting | sunting sumber]
- Bronkitis lan asma : 1 liter/dina.
- Kulit èksim: 1/2 liter/dina (diolès langsung mawa alga kristal) lan resiki mawa banyu.
- Kurang getih: 1 liter/dina.
- Lambung (maag): 1 liter/dina.
- Saraf : 1 liter/dina.
- Getih dhuwur: 1 liter/dina normalaké hipertensi.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Ndhuwur 7 Tip kanggo nulis Essay sing Sarwa
Claudya putri December 28, 2017 0
Kanggo mangerteni carane nyusun esai minangka prastawa sing penting, sampeyan kudu mbedakake jenis esai sing bakal dikarang. Nalika kita ngrembug babagan esei, akeh wektu kita ngatur sing nyedhiyakake: "Kanggo lan Marang" Essay, Mratelakake panemume Essay, Nyedhiyakake Solutions kanggo Masalah lan Letters menyang Editor. Senadyan kasunyatan manawa saben jinis esai nduweni gaya tartamtu lan prosedur komposisine, ing sasi sabanjure saben wong duwe tandha komponen normal lan siji plot karya tulis. Sadurunge diwiwiti nyithak manawa sampeyan nyusun, nimbang unsur-unsur sing sejati saka essere ngarang gaya nulis.
Nalika sampeyan wis sacara efektif ngenalake jenis esai, sampeyan bakal bisa sesambungan karo, wektune wis entuk kesempatan kanggo kerja. Kanggo mbantu sampeyan kanggo nyinkronake kanthi efektif disaranake sampeyan maca lan manfaatake tips sing diiringi:
1. Ngenali jenis esai sing bakal dikarang.
Maca babagan unsur-unsur normal gaya nulis karangan lan uga njupuk ing quirks saka essay urutan sampeyan kudu nyipta. Rampungake rencana essay sort composing lan buntut kasebut nalika nulis esai. Ngenali gaya, struktur, ukara sing digunakake minangka bagian saka panyusun esai iki.
2. Konsep kanggo ngrampungake rencana minangka bagian saka karanganmu.
Coba aja ragu-ragu kanggo miwiti nulis karangan. Njupuk wektu akeh kaya sing dikarepake karo pikirane sing kudu disimpulake ing sethithik nulis. Pikirane dhisik dhisik ing pikirane tanpa kudu dilebokake ing kertas. Yen sampeyan kepengin mikir saka wong-wong mau mudhun, njupuk cathetan ing saben pamikiran, tembung lan ekspresi sing dadi kepala lan ngenali kanthi titik esai.
3. Nggawe spine kanggo karanganmu.
Iku dhuwur wektu kanggo nggabungake saben siji saka pikirane sing concocted. Nyabrangake apa wae sing ora pati penting lan nggawe paling apik kanggo nyelehake dheweke menyang panjaluk sing sah.
4. Rencana format karanganmu.
Ing titik nalika disiapake karo pikirane, atur-aturen menyang bagian-bagian sing wis ilang. Elinga format kompilasi sing didampingi: presentasi, awak dhasar lan kesimpulan.
Elinga yen presentation nuduhake wacana utama esai sing kudu dadi bagean singkat sing sampeyan kudu mbangun fokus sing dianggep karo subyek esai. Sampeyan kudu nggawe inspirasi kanthi menehi inspirasi luwih akeh.
Elinga yen awak prinsip karanganmu kudu ngemot paling sethithik rong bagean ing ngendi sampeyan kudu mbangun saben fokus sing diandharake karo subyek esai.
Ing ngrampungake esai, sampeyan kudu ngetrapake pemikiran sing nyata saka subyek lan nggawe komentar umum kanggo nggawe sampeyan.
5. Pilih sistem karya tulis sampeyan.
Kaputusan efektif ngarang sistem njamin kasilmu kanggo nyedhiyakake A kanggo gaweyan kanggo karanganmu. Cara sampeyan milih bakal nggawe karanganmu luwih akeh banget kanggo peruser. Tokoh carane sampeyan bisa miwiti karanganmu, mbangun pikirane lan gawe endhog sing becik. Sampeyan bisa nggunakke wacana koordinasi utawa pitakonan fetis utawa ngirim peruser straightforwardly kanggo miwiti lan mungkasi esai.
6. Nggawe karanganmu kanthi apik lan gampang.
Ingkang pinunjul ing essay sampeyan punika ing nggunakake gedhe saka nyambungake tembung lan ungkapan kanggo nggawe esai tambahan nyenengake kanggo peruser lan kurang nuntut kanggo njaluk. Njaga jarak strategis saka kaluwihan saka tembung lan ungkapan sing padha, nelusuri tembung sing padha lan articulations sinonim. Sampeyan uga bisa nggunakake macem-macem tembung deskriptif, kualifikasi lan kriya kanggo nggawe essay luwih menarik kanggo peruser.
7. Ngganti karanganmu.
Sadurunge ngganti karanganmu kanggo mbudidaya kanggo ngowahi maneka warna, katon maneh lan maneh. Fokus ing tembung sing bener, sintaks sing digunakake minangka bagean saka ukara, ejaan sing sah saka tembung sing beda lan tembung sing campur. Priksa accentuation: koma, lengkap, tandha pitakon, lan liya-liyane. Priksa kasempatan sing wis digawe kabeh bagian penting saka karanganmu. Njaga jarak strategis saka redundansi, usaha kanggo nggunakke tembung padha karo tegese tembung, artikulasi, frase lan liya-liyane. Luwih apik yen sampeyan nliti esai cepet wae sing wis suwe dilakoni.
Nganggo kabeh, sampeyan kudu nyengkuyung supaya sampeyan ora duwe pitakonan ing kapasitas kanggo nyusun esai sing apik. Nalika sampeyan njupuk sawise pitunjuk 7 utama, sampeyan ora bakal duwe masalah nulis esai.
By Claudya putri at December 28, 2017 No comments:
Labels: Ndhuwur 7 Tip kanggo nulis Essay sing Sarwa

config: jv


ngukur (maksudku awake manuk mau). Tolah-toleh, lho...
Beo ndelok onok salib dipajang nok tembok. Beo ndelok onok uwong sing juga dipaku, ndhaplang tangane.
Beo bisik-bisik, wedi krungu ndarane. Jarene ngene :
'Cak, cak. Sampeyan pesen pasir pirang truk?'
KAPTEN MAT PITHI KELANGAN JIP TENTARANE
Mat Pithi, sak iki pensiunan jenderal. Tepak jik Kapten mbiyen tau kelangan jip. Critane koyok ngene :
Kapten Mat Pithi terkenal tukang sobo nang lokalisasi nggene balon-balon. Sak wijinine dina, Mat Pithi dolan nang Dolly. Mlebu nang wisma Srikandi, ngombe¬ngombe. Rodok suwe thithik dek-e metu, clilang-clineng nggoleki jip-e. Lho gak ketok? Wah dicolong maling montor iki.
Mbarek getam-getem Mat Pithi mlebu maneh nang njerone Wisma Srikandi mau, mbarek ngetokno pistule. Mbarek nembak-nembak nang ndukur Kapten Mat Pithi mau bengak-bengok.
'Jancuk, sapa bajingan-bajingan sing wani nyolong montorku. Gak ngaku tak tembak slangkangane'
Gak ono swara cemuwit. Kapten Mat Pithi terkenal gak kenekan. Tersinggung thithik ngono ae wis ngetokno pistul. Tau kok onok sing ditembak slangkangane mbleset, malah kenek bapak-e thole. Lak kojur, se?
Ngerti nek gak onok sing nyauti, Kapten Mat Pithi tambah morang-moring digetna ae.
'Bir situk maneh. Tak enteni mbarek ngombe. Ojok sampek bir ndik gelasku iki entek durung onok sing ngaku, ya. Sido tak gawe koyok ndik Bangunrejo mbiyen'
Kapten Mat Pithi terus ngombe, dimat-mat-no. Kira-kira karek seprapat gelas dek-e metu nang dalan. Didelok, lha jip-e wis onok maneh ndik kono. Keweden bek-e sing nyolong.
Mbarek mlaku gagah kapten Mat Pithi mlebu maneh nang Wisma Srikandi, katene nerusno ngombene.
Bisak-bisik sing ngladeni ngombe takon '
Yok opo critane sing ndik Bangunrejo mbiyen cak?'
'Ya jip-ku gak mbalik. Ilang' '
Lha kedadeyan opo sing sampeyan tindakno ngerti nek jip peno mau gak mbalik? Koyok sing peno ancamno mau?'
'Aku ? La-opo ?'
'Iyo'
'Pas jipku pancet ilang'
'Iyo, iyo cak...' '
Yo molih mlaku aku cak....'
E...alah.....
Mat Pithi dobol....
Tiwas wong sak wisma pucet kabeh...
MAT PITHI KESANTAP BAL GOLF
Mat Pithi agek mlaku-mlaku ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani, Mat Pithi langsung klintingan gulung-gulung ndhuk suket ambek nyekeli tangane loro-lorone ndhuk kathoke.
Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki lagek ajaran". Salah sijine cewek ngomong "Kene tak tambanane cak, wong aku ahli therapy phisik".
"Gak usah ning, engkok yo mari dhewe" jare Mat Pithi ambek tangane loro-lorone pancet nutupi kathoke.
Tapekno cewek mau pancet mekso kate nambani, lha wong ahli therapy phisik hare.
Akhire Mat Pithi setuju. Cewek mau terus nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.
Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"
Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan. Tapekno JEMPOL TANGANKU SING KENEK BAL GOLFMU JIK KUEMENG hare"
OJOK CIDEK-CIDEK AREK WEDOK SING SUSUNE GEDHE !
Klowor, anak-e Mat Pithi, nyidek-i embok-e, ning Saropah. Mbarek nyidek mau arek iki ngomong, "mak, onok arek wedhok susune guedi nemen mak". Ning Saropah nuturi anak-e, "Ojok cidek-cidek arek wedok sing susune gedi, cung. Arek wedok koyok iku mono pikirane gak onok liya kecuali perkoro susune thok. Arek wedok sing susune gedi iku arek wedok goblok".
Klowor manthuk-manthuk. Koyok arek sing ngerti ae.
Mari ngono Klowor takon maneh, "Nek onok uwong sing gandule gedi, mak"
Jare mak-e, "Yo podho ae, cung. Setali tiga uang, jenenge. Wong lanang sing
gandule gedi iku pikirane yo rusuhan thok. Sing dipikir gak liyo maneh ya cumak yok opo enak-e numpak-i wong wedhok thok. Endi tau mikir sekolah, tah nyambutgawe. Wong lanang sing gandule gedi iku yo termasuk wong goblog. Mene maneh, nek onok wong lanang sing gandule gedi, ojok mbok cidek-i, ya, cung. Ben dina sing dipikiri ya yok opo manfaatno gandule mau thok, cung".
Klowor manthuk-manthuk maneh. Koyok arek sing paham ae.
"Ola opo se cung, kok awakmu kathik takon emak perkoro arek wedok sing susune
gedi, ambek wong lanang sing gandule gedi barang iku?"
"Ngene lho, mak. Mau tepak mak lunga nang pasar, onok arek wedok ayu, mak, teka nang omah iki".
"Susune gedi tah cung"
"Iyo, mak. dapak ngono ola opo aku takon mak barang"
"Ya iku mau, cung ojok cidek-cidek arelk wedok sing ngono iku. Arek goblog ngono iku, cung"
"Mari ngono dek-e ketemu mbarek bapak, mak. Dadak wong loro iku mlebu kamar,
udo karo-karo, mak"
Mak-e Klowor mendelik.
"Tak dingkik, mak. Bapak maune gak goblog, lho mak. Tapi suwe-suwe tak delok bapak iki kok tambah goblog, se".
Mak-e Klowor tambah mendelik.
"Wong loro iku ketok podho goblog-e mak. Embuh tah ola opo, dadak gelut. Bek-e mari onok sing ngelokno goblog, antarane, yo mak yo"
Mak-e Klowor tambah mendelik, mbarek mrecing.
"Tapi tak delok bapak kok rodok isin, kuatir nek ketok gobloge, mak"
"Lho, ko-en kok isok ngarani ngono, se cung?"
"Anu mak, cek bapak gak ketok nek goblog, gandule mau disingitno"
"Lho, kathik disingitno barang, se cung. Disingitno nang endi gandule bapakmu iku mau?"
"Dislempitno ndik selangkangane arek wedok mau mak. Terus diencepno cek gak ketok"
"Oalah cung. Untung lho bapakmu iku eruh


yarat tujuan wisata, rega turisme lan plesiran prioritas competitive.
Nalika ing tangan liyane, Ariel ana ing data Travel and Tourism Index Competitive nyawiji dening World Economic Forum, Indonesia ing situs 70 saka 140 negara.
"Kita bakal ndandani cacat pariwisata minangka infrastruktur tourism, teknologi informasi lan pariwisata, lan higienis" kang ditambahake.
Iki, kang ditambahake, dadi tantangan paling gedhe. Kang ngarep-arep pariwisata Indonesia bakal tuwuh kanthi cepet lan dadi industri andalan Indonesia saliyane lenga, gas, lan kelapa sawit.
TKI Kontribusi Negara Manca Exchange sawise Oil and Gas kapindho paling gedhé
ijol-ijolan manca asalé saka Tegal Indonesia (TKI) isih rangking liyane mung kanggo sektor lenga lan gas (lenga lan gas).
Ing 2009 piyambak buruh migran manca liwat layang saka remittances kanggo negara ngrambah US $ 6,617 milyar.
"Buruh migran kontribusi kanggo ijol-ijolan manca kang kaloro paling gedhé sawisé lenga lan gas," ngandika Ketua Shift Time (PAW) Chamber of Commerce and Industry (Kadın) Adi Putra Tahir ing Seminar Nasional Ore Placement lan Proteksi Tegal Abroad, ing Bidakara Hotel, Jakarta, Rabu (2/6).
Ngandika seko kawicaksanan lan pangayoman Tegal Indonesia (TKI) isih ora optimal. Raris Ida ngandika ring revamping masalah saka panggonan seko lan pangayoman saka buruh migran kudu uga-diatur gerakan nasional lan sinergi.
"Aku nyana iki dadi gerakan nasional, neat, kepentingan kudu lumaku synergistic. Kudu waé khusus saka recruitment, panggonan seko, lan malah pangayoman, "ngandika Adi.
Miturut Adi, nomer buruh sing bisa luar negeri ora bisa dipisahake saka Employment déning pamaréntah isih winates. Ing tingkat saka ekonomi wutah wis kira-kira ing 6% isih ora ngangkat kasedhiyan proyek ing negara.
Adhedhasar data saka Ministry of Foreign Affairs saka nomer buruh sing bisa luar negeri ngrambah 3,246 yuta wong nyebar tengen akeh negara. Sing jumlah 2009 kasus buruh migran trenyuh ngrambah 69 004 wong.
Indonesia bisa sijine manca buruh (TKI) 10 yuta wong, utawa kira-kira limang persen populasi.
Iki dicethakaké dening Ketua Panitia Standing ing Employment of Foreign Affairs saka Chamber of Commerce, Nurfaizi, ing seminar ing buruh migran diatur dening Chamber of Commerce ing Jakarta, Rabu (2/6).
Nurfaizi sing uga Ketua Asosiasi Corporate Services TKI (APJATI) iki dibandhingaké karo Filipina, kang wis sijine 10 persen populasi bisa luar negeri.
"Ing asil, Philippines raked ijolan nganti 15 milyar dolar saben taun lan dadi produser paling gedhé ijol-ijolan manca kabeh kui dening pamaréntah Filipina," ngandika.
Ing limang taun, ngandika, panggonan seko saka buruh migran wis ngrambah papat yuta jiwa lan wis diangkah kanggo nambah papat yuta wong ing rong taun sabanjuré.
"Sing nalika didhukung dening kabeh pihak lan prasetya pemerintah konsisten," ngandika.
Nambah nomer buruh migran karo wutah saka 21 persen saben taun saka 2004, agengipun 380 690 wong menyang 696 743 wong ing 2007 karo negara panggonan Timur Tengah lan Asia Pasifik.
Nurfaizi ngandika panggonan seko saka buruh migran ing sektor informal isih dikuwasai dening 78 persen, nalika placements kanggo wilayah Asia Pasifik ing sektor formal bisa tekan 52 persen ing taun anyar.
Umumé, kang ngandika, ana nomer nambah saka buruh migran sing ora mung dideleng minangka sawijining sukses program seko TKI, nanging uga nomer nambah saka tenaga kerja sing ceceg kanggo kasedhiyan proyek ing negara.
Kasebut data Kemnakertrans, Direktur Umum Protokol lan Consular Affairs saka Ministry of Foreign Affairs, Lutfi Rauf, ngandika ana 2,8 yuta buruh migran ing periode 2005-2009 karo "carane mbayar" (remittances buruh migran menyang negara) ngrambah 6617 dolar AS ing taun 2009 kanggo 69 004 buruh migran masalah sak 2009.
Sak 2009, Mentri Manca ing sesambungan karo Perwakilan Indonesia wis kasil sought kasenengan saka hak-hak dhasar buruh sing nemu masalah luar negeri karo hak-hak dhasar saka diklumpukake ngrambah 326 495 438 750 dolar AS lan dolar Singapura.
Ing Januari-Mei 2010, Mentri Manca lan wakil Indonesia wis kasil difasilitasi kasenengan saka hak-hak dhasar buruh migran minangka akeh minangka 156 416 dolar, Rp185.736.941, Uni Emirat Arab Dirham 1,845, 4,800 riyals lan 140.000 dolar Singapura.
Kanggo kasus buruh migran kalebu bayaran dibayar, jawatan seksual, sing mbayar upah murah, maltreatment, homicides, kacilakan karya, "menungso" (perdagangan), Pelanggaran imigrasi, and so on.
Lutfi ngandika alangan padha pinanggih ing pangayoman saka warga, antara liya, non-selaras karo aturan lan peraturan, Pemerintah Indonesia wis ora perjanjian kalih negari karo kabeh negara buruh migran, ngirim buruh migran ilegal, lan buruh sing ora wewenang.
Mentri Manca Mark Natalegawa ing pangrungon karo Komisi I DPR ing 2 Desember, 2009 ngandika Jeksa Agung bisa ngetokake saka pangayoman saka warga Indonesia ing luar negeri sing prioritas Mentri Manca.
Peringkat ekonomi Indonesia 9 Donya ing
Mediawarga.info - The World Bank rangking Indonesia minangka ekonomi paling gedhé 9 ing donya. GDP Indonesia ing pungkasan 2014 ngrambah US $ 2.55 triliun. Posisi iki ngalih GDP UK mung US $ 2,4 triliun.
Nilai ekonomi wis diwilang minangka asil saka comparison saka daya saka barang utawa layanan mundhut ing negara, jinis barang utawa layanan nggunakake itungan padha ing US dolar. Istilah iki dikenal minangka mundhut daya beli (PPP). Contone, The Economist nggunakake cara pitungan adhedhasar rega McDonald iku, dikenal minangka "Ing indeks Big Mac".
Ekonomi DBS Bank, Gundy Cahyadi ngandika tengah ekonomi donya saiki owah-owahan saka Amerika lan Eropah menyang Asia bisa. Kemajuan Asia kang sumingkira pemanggih sing ekonomi US isih daya paling gedhé ing donya sing drive wutah global. Miturut asil riset DBS, ing mangsa, Asia bakal nggawe buta ekonomi witjaksono Saksa saben telung taun. Buta ekonomi page anyar wis samesthine kedaden ing 2023, kaloro ing 2031 lan katelu ing 2038.
RI ekonomi Bakal ngluwihi Australia lan South Korea ing 2030
Liputan6.com, Jakarta - Ekonomi United States (US) mbadek terus kanggo nuduhake dominasi ing 2030. Sauntara kuwi, ing ekonomi saka sawetara negara-neg


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Pérak yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang Ag lan nomer atom 47. asalé lambangé saka basa Latin Argentum. Pérak iku sawijining logam transisi empuk, putih, gilap. Pérak nduwèni konduktivitas listrik lan panas paling dhuwur ing antarané kabèh logam, mineral lan ing wangun bébas. Logam iki bisa dipigunakaké kanggo koin, perhiasan, paralatan meja, lan fotografi.
Kategori sing didelikaké:


text: Ponang getih ing rina wengi,


0-an.[3] Sumbèring crita saka crita raja ing Jawa, antaranè Banten, Singasari, Mataram, Kediri, lsp. Wayang iki mung bisa ditemokakè ana musèum.[3]
- Wayang Menak yaiku wayang saka kayu kang digawe persis (kawangun) wong.[5] Critanè yaiku babagan dakwah Islam kayata: Wong Agung Jayengrana, Imaryana, lan Umarpadi.[5]
- Wayang Kancil:Wayang iki uga diarai '''wayang Dupara'''.[5] Wayang sing digawe saka lulang. Crita serine Kancil.[5]
- Wayang Wahyu: uga kasebut '''wayang bibel''' iki diciptakè dèning Bruder Tèmothèos kanggo nyiarkè agama Kristen.[3]
- Wayang Pancasila
- Wayang Sejati
- Wayang Jemblung:Wayang saka kayu kang digawe persis (kawangun) wong.[5] Wayang iki sumebar ana ing daerah pesisir lor, Blora, lan Cepu. Critanè babagan Cacad kaya kethoprak.[5]
- Wayang wong:Wayang wong yaiku wayang kang diparagakè wong kang ana gerakan tarinè.[3] Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata. Paguyuban kang misuwur kanthi pagelaran wayang iki yaiku Ngèsthi Pandawa (Semarang), Sriwedari (Surakarta).[3]
- Wayang Sandosa
- Wayang Ukur
- Wayang Jawa
- Wayang Topéng
- Wayang Potèhi:Wayang kang awujud bonèka cilik-cilik.[5] Critanè mangsa jaman kraton Tar-Tar utawa Babad Cina.[5] Thio Tiong Giè yaiku salah sijining dhalang wayang potèhi ing Semarang Tengah kang manggon ing Dèsa Pesantrèn, Kelurahan Purwodinatan.[6] Dhèwèkè nduwèni prinsip paribasan Cina Tiongkok kang dadi semangate kanggo nglestarekake Wayang potèhi iki yaiku:"TAK ada kuda, sapi pun bisa ditunggangi."[6] Yen ta wayangan dhèwèkè nggunakakè basa Indonèsia kanggo basa pengantar, bèda karo para sesepuhè sing biyèn nggonakakè basa Cina.[6] Ciri khasè dhewèkè uga kerep nggunakakè tembang campursari.[6] Thio Tiong Gie saiki umurè wis 76 taun, akeh prihatinè mikirakè kabudayanè sing mung didelok dèning saglintir wong sing kalah adoh yèn dibandingakè karo jaman biyèn.[6] Langka banget sing kepèngin nyinaoni wayang iki sing dadi generasinè mung siji ntok wongè yaiku Oei Tjiang Hwat sing kerep ngancani yèn ta wayangan.[6] Para niyaganè adoh banget yaiku saka Surabaya[6]
Dhèwèkè menehi tuturan "Yèn ta diwènèhi panjang umurè nganti 100 taun, dhèwèkè bakal terus ndhalang, sabab ing njero wayangan kang lumrahè digawè dadi panglipur lara iku ana ajaran-ajaran, pepèling-pèling kang manfaati tumrap uripè manungsa."[6]
- Wayang Révolusi
- Wayang Dongèng:Wayang Dhongeng
Wayang kang digawè saka dluwang kang digambari wayang awujud kèwan-kèwan. Wayang iki nyitakake babagan donyanè kèwan kang dadi sarana reflèksi saka donyanè manungsa. Ana wayang iki disarujuki ora ana sing dadi dhalang kang lumrahè tunggal dadi sakabèhing paraga ana wayang, banjur sapa waè bisa dadi dhalang, kang bisa prasaja gunemanè.
Wayang ing tlatah liya[sunting | sunting sumber]
Lakon Wayang[sunting | sunting sumber]
Gagrag ing Tanah Jawa[sunting | sunting sumber]
Pagelaran wayang kang sumrambah ing tanah Jawa agawé variasi kang manéka warna. variasi utawa jinis iku kang asring sinebut gagrag. Gagrag wayang ing tanah Jawa antarané:
- Wayang Kulit Gagrag Ngayogjakarta
- Wayang Kulit Gagrag Surakarta
- Wayang Kulit Gagrag Banyumasan
- Wayang Kulit Gagrag Cirebon
- Wayang Kulit Gagrag Jawa Wetan
- Wayang Kulit Gagrag Madura
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Indonesian Wayang Inscribed in 2003 on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity
- ^ (jv) _URL_
- ^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
buku1
- ^ a b c (id) [1] (kaundhuh tanggal: 10 April 2011)
- ^ a b c d e f g h (jv) Tim Pangripta Basa Jawa. 2003. Kawruh Basa Jawa (KBJ). Surakarta kaca: 61-63.
- ^ a b c d e f g h (id) [2] (kaundhuh tanggal 8 April 2011)
- Pratiwimba Adhiluhung, S Haryanto, 1988
- Kalangwan, P.J. Zoetmulder, 1983
- Wayang, asal-usul filsafat dan masa depannya, Ir Sri Mulyono, 1975
Wacan[sunting | sunting sumber]
- Mudjanattistomo (1976) Pedhalangan Ngayogyakarta. Yogyakarta
- Brandon, James (1970) On Thrones of Gold - Three Javanese Shadow Plays. Harvard University Press
- Clara van Groenendael, Victoria (1985) The Dalang Behind the Wayang. Dordrecht, Foris
- Keeler, Ward (1987) Javanese Shadow Plays, Javanese Selves. Princeton University Press
- Keeler, Ward (1992) Javanese Shadow Puppets. OUP
- Long, Roger (1982) Javanese shadow theatre: Movement and characterization in Ngayogyakarta wayang kulit. Umi Research Press
- Mellema, R.L. (1988) Wayang Puppets: Carving, Colouring, Symbolism. Amsterdam, Royal Tropical Institute, Bulletin 315.
- Soedarsono (1984) Wayang Wong. Yogyakarta, Gadjah Mada University Press
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Artikel bahasa jawa tentang Olahraga Sepak Bola | Kumpulan Artikel Bahasa Jawa
Home / Artikel Jawa / Artikel Olahraga / Artikel bahasa jawa tentang Olahraga Sepak Bola
Sepak bola atau dalam bahasa jawa akrab disebut bal-balan dapat kita tuliskan dalam sebuah artikel bahasa jawa tentang olahraga sepak bola kalau gak percaya simak contohnya di bawah ini.
Niki sejarah sapak bola donya uga sejarah sapak bola indonesia beserta pangertosan sapak bola ingkang paling kathah ing dadosaken referensi konjuk lebet mimbuhi wawasan saputer sejarah sapak bola saking donya ngantos Indonesia uga pangertosan sapak bola. Tentunya samang ingkang kersa nyumerepi sejarah sapak bola donya ngantos Indonesia saged maos artikel niki ingkang berkaitan kaliyan sejarah sapak bola donya ngantos kaliyan yok-napa sejarah sapak bola Indonesia.?
Sadereng kita sedaya mlebet ing sejarah sapak bola, sasaenipun kita sedaya ngrembag yok-napa pangertosan sapak bola punika?
Waos Ugi: Artikel Bahasa Jawa Kenduren
Sapak Bola asalipun saking kalih tembung yakni "sapak": uga "Bola". Sapak utawi meyepak sanguh ing artosaken dados menendang (ngginakaken suku) sawegaken konjuk "bola" yaiku pirantos dolanan ingkang nggadhahi bentuk bulat ingkang kedamel saking badhe karet, cucal utawi sawarninipun. Lebet dolanan sapak bola, setunggal bola disepak/tendang dening para pandolan kian mriki. Dados sacara singkat pangertosan sapak bola yaiku mukawis dolanan ingkang dipuntumindakake kaliyan cara menendang bola kian mriki ingkang dipuntumindakake dening pemaian, kaliyan sasaran gawang uga nduwe tujuan mlebetan bola datheng gawang mengsah.
Sapak bola yaiku salah satunggal jenis dolanan ingkang dipundolanaken lebet bentuk regu. Saben regu nggadhahi 11 pandolan dipunpundi klebet 1 tiyang ingkang njagi gawang kanaman panjagi gawang. Dolanan niki mbetahaken sanget entenipun keterampilan ing abah suku uga tungkai. Lajeng sawegaken konjuk panjagi gawang enten pangajawen dipunpundi panjagi gawang angsal ngginakaken tangan salebetipun wonten diarea gawangnya. Nanging, menawi panjagi gawang medal area gawangnya mila mboten angsal malih nyepeng bola, menawi punika kedadosan mila panjagi gawang kesebat badhe nyaged pelanggaran.
Dolanan sapak bola niki nggadhahi tujuan konjuk mlebetaken bola kelebet gawang mengsah uga mesti ngupados kajengipun saged njagi gawang piyambak kajengipun mboten kedadosan gol digawang piyambak. Lajeng dolanan sapak bola dipuntumindakake lebet 2 babak, dipunpundi ing saben babak badan saking 45 menit. Wanci ngaso wonten dipunantawis kalih babak yaiku sakathah 10 menit. Lajeng mukawis tim badhe dipunyektosaken dados pangrena, menawi saged mencetak gol datheng gawang mengsah kaliyan sakathah katahe. Artikel bahasa jawa tentang Olahraga Sepak Bola.
Tari Princa Minggu, 14 Agustus 2016 Artikel Jawa Artikel Olahraga


text:
Tlaga Toba ya iku tlaga (basa Indonésia: danau) vulkanik kang ukuran dawané 100 kilomèter lan ambané 30 kilomèter kang ana ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.[2] Tlaga iki kalebu tlaga kang gedhé dhéwé ing Indonésia lan Asia Kidul-wétan.[2] Ana ing tengahé tlaga iki ana pulo vulkanik kang jenengé Pulo Samosir.[2]
Kedadeyan iki agawe akèh wong-wong padha mati lan uga akèh kéwan-kéwan lan tuwuhan kang padha mati.[3] Miturut bukti DNA, mbledose iku ndadèkaké jumlah wong nganti sakiwa-tengené 60% saka jumlah populasi wong-wong kang ana ing donya, ya iku kurang luwih 60 yuta manungsa.[3] Sawisé iku dadi ana kaldera kang diisi banyu lan saiki misuwur dadi Tlaga Toba.[3] Tekanan menyang dhuwur déning magma kang durung metu ndadèkaké muncul Pulo Samosir.[3]

dataset: uonlp/CulturaX


text: Bayah iku kacamatan ing Kabupatèn Lebak Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sikampuh iku désa ing Kacamatan Kroya, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kroya, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text: kadang ngomong kuwii luwih gampang


text: Bhutan iku nagara ing Asia Kidul. Nagara cilik iki kaapit déning Républik Rakyat Cina lan India. Kutha krajané yaiku Thimpu. Nagara iki didunungi kurang luwih 2.232.291 cacah jiwa lan jembaré 38.394 km².


text: Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa


text:
PLAJARAN, PERANG, KANTARANING BAU,
TERUS PRAGOLANING PUPU,
GANGSA SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (196).
Wau ta Sangywang Mahadéwa, lan wong agung Giriguthaka, nulya sami narik agemira curiga.
KAWIN,
POCAPAN (197).
GANGSA PLAJARAN, PRANG, REP.
Wau ta Prabu Téjalelana, ingkang yuda goco-ginoco lan Sangywang Mahadéwa, sakelangkung déning ramé, tan wonten ingkang kuciwa, saking wuleting kusika, titihing dhuwung, wer mleseg ukiran ogak, kang asta sami ngemu ludira, kang curiga nulya dèn sarungaken malih.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (198).
Wau ta wong agung Giriguthaka, nulya ngasta agemira jemparing, cag, angiwakaken gandhéwa, anengenaken jemparing, jumangkah suku kang kiwa, mancat siti suku kang tengen, gumérét kang langkap denta, kang warastra tandya lumepas kadi kilat.
GANGSA PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (199).
Wau ta Sangywang Mahadéwa, nulya ngasta agemira jemparing, cag, angiwakaken gandhéwa, anengenaken jemparing.
KAWIN, GANGSA PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA, SUMBAR (200).
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Éling Prabu Téjalelana kapara tiwas, nyata nyata. Wau ta sareng katalika dhateng papatihing Paranggalung, pun Apatih Jayagumbala, arsa majeng ing sura madilaga, kapethukaken Sang-ywang Srengganidéwa. lah ing ngriku nyat anulya majeng sareng.
168 GANGSA PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (201).
GANGSA PLAJARAN, PRANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (202).
Lah ing ngriku Sangywang Srengganidéwa, lan pun Patih Jayagumbala, nulya nyandhak agemira waos, cag, sarwi wicanten.
POCAPAN (203).
GANGSA PLAJARAN, PRANG, REP.
Wau ta risang kalih ingkang yuda gebang-ginebang, benthak-binenthak gosok godhi genti papan, singa ginebang waosnya kontal, sakelangkung déning ramé. Lah ing ngriku Patih Jayagumba-la sareng katlompé panggebangira, tandya tinitir waos jajanira, sekala kapisanan.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA, SUMBAR (204),
169 GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Éling patih Jayagumbala kapara tiwas, nyata nyata. Wau ta wong agung Paranggalung, sareng priksa ingkang putra wong agung Giriguthaka kapara tiwas, sakelangkung kurdhanira, akarsa nyalirani ing ngayuda, tedhak saking titihanira dipangga, jlog, tandya kapethukaken Sangywang Bathara Bayu, wong agung kalih katon liwung penggalihiha.
GENDHING LIWUNG, REP.
Wau ta wong agung Paranggalung, sareng priksa Sang-ywang Bathara Bayu, lir ingobar jajanira, ya mangkana yitnanira Maraja Jayawasésa, "sapa jawata methukaké menyang aku iki, sembada temen rupané, gedhé dhuwur bléngah kuning, anamung dak-arani déwa ngemping lara anggégé pati, wani mungsuh karo aku, pangrasané ora ana sing ngalahaké, dakkira saiki ketanggor padha becik, ora wurung ana kang kacangking murdané salah siji." Wondéné yitnanira Sangywang Bathara Bayu, "baya iki pramugarining titah Ngimataka, kawistara panganggonya béda karang akèh-akèh, dentun titah ngemping lara anggénjah palastra, déné ndadak nganggo wani methukaké menyang ulun, iya senadyan wuwuha sepuluh sisih, ywan mung titah kadya mangkana, ulun mangsa ulapa," yekti mangkana yitnanira Sangywang Bathara Bayu.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (205),
GANGSA GANGSARAN, DHAWAH GENDHING BIMAKURDA,
REP.
171 Wau ta Prabu Jayawasésa, ingkang yuda ènjèr lan Sang-
ywang Bathara Bayu, apranyata wong agung Paranggalung pu-
nika, katitisan yitmanira raksasa ing Ngalengkadiraja, mila ang-
langkungi kadigdayanira, darbé pusakaning ngayuda bindi musala
dibya, anglangkungi agengira pilih kang kuwawa nadhahana.
Wondéné Sangywang Bathara Bayu inggih boten nguciwani.
agemira gada datan wonten kang kuwawi mbekta, liya Sangywang
Bathara Bayu, marma kapasang yogya tandhing sami prakosanira.
lah ing ngriku wong agung kalih sami ngasta agemira tamèng
waja, cag. Tandya sami dènukelaken agemira tamèng waja anulya
dènkiwakaken, sarwi ngasta agemira gada lan bindi, cag. Anulya
dènkisaraken. Ri seksana sami miragèng sarira.
GANGSA GESANG, DHAWAH GANGSARAN, REP,
POCAPAN (206),
GANGSA GESANG, PERANG, REP.
Wau ta wong agung kalih kang sami ayuda gada, sa-
klangkung dènira ramé, tan wonten ingkang kuciwa, gentos kalin-
dhih sami prakosanira, dhosok-dhinosok dhengkah-dhinengkah,
singa nyabet ginebang kontal, lah ing ngriku Mraja Jayawasésa,
sareng kasliring pambindinira, nulya sinabet ing gada, akapisanan.
GANGSA GESANG, SUWUK, ADA-ADA, SUMBAR (207),
GANGSA PLAJARAN, SUWUK.
Éling wong agung Paranggalung kapara tiwas, nyata nyata.
Wau ta sareng katalika dhateng wong agung Paranggupita, yèn
wong agung Paranggalung kapara tiwas. saklangkung dukanira,
akarsa mangsah ing rananggana, tedhak saking titihanira dipangga, jlog. Tandya kapethukaken Sangywang Bathara Brama, wong agung kalih sareng mulat mangilèn, katingal sumirat anglayung ingkang raditya.
GENDHING SUMIRAT, REP.
Wau ta saajengira wong agung Pranggupita, wadya ing Ngimataka upaminya kadi bendungan bedhah katempuh ing banjir ageng, dhadhal larut tan mangga puliha, namung kantun lajeripun kémawon. Sinten ta ingkang minangka lajer, inggh wong agung Paranggupita Prabu Jayapurusa, angléla madyèng ranganana, ya mangkana yitnanira wong agung Pranggupita, "ya jagad déwa bathara, ora talah sanak-sanakku ing Ngimataka, seméné baé boboté, ora sembada karo kasaguhané dhèk ana ngarsané anak prabu, bledag-bledag kaya dilata wesi abang, kaya mutungna wesi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pulitik utawa pulitik iku prosès nggawé lan pembagéan kakuwasan sajeroning masarakat kang antarané awujud prosès ngrumusaké kawicaksanan, mligi sajeroning nagara. Dhéfinisi iki minangka upaya nggandhèngaké sawetara dhéfinisi kang béda-béda bab hakikat pulitik kang kaloka sajeroning Èlmu pulitik.


text:
Makassar iku kacamatan ing kutha Makassar Propinsi Sulawesi Kidul.
Makassar
Kutha Makassar


text:
Paitan
Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
Balai Bahasa Yogyakarta
PAITAN
Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
Balai Bahasa Yogyakarta
2004
PAITAN
Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
Edhitor:
Dhanu Priyo Prabowo
Achmad Abidan
Pracetak:
Achmad Abidan, Agung Tamtama, Sardi, Subadi
Penerbit:
Balai Bahasa Yogyakarta
Jalan I Dewa Nyoman Oka 34
Yogyakarta 55224
Pencetak:
Gama Media
Jalan Lowanu 55, Yogyakarta 55162
Telp./Faks. (0274) 384830
PURWAKA
Macapat kalebet peranganing kabudayan Jawi ingkang adi luhung. Kasebat adiluhung jalaran (miturut duking nguni) ing riptan macapat estunipun pinanggih piwucal sae ingkang magepokan kaliyan maneka warni prakawis, upaminipun sejarah, tatakrami, lan sanesipun.
Eman, awit saking pangaribawaning jaman ingkang saya majeng, macapat lajeng kirang populer. Sinaosa makaten, tiyang Jawi tansah gumregah nguri-uri macapat katitik taksih kathah pagelaran macapat. Bab punika mesthinipun ngremenaken, nanging raos remen kalawau lajeng sok kados mendha awit ingkang nyengkuyung pagelaran macapat umumipun sampun yuswa sekawan dasa tahun minggah. Sebabipun menapa, temtu mboten gampil jawabanipun. Wonten pamanggih, bilih para kanoman kirang caket kaliyan macapat awit macapat kirang dipungladhi wonten ing sekolah. Lumantar kawontenan mekaten wau, Balai Bahasa Yogyakarta ngawontenaken lokakarya macapat kangge para guru SMP. Sedyanipun, supados para guru saget nularaken dhumateng para siswa seserapan ingkang gegayutan kaliyan macapat. Tundhonipun, samangke para murid mugi tu
Antologi ingkang dipunsukani irah-irahan Paitan mugi saget nggrengsengaken macapat umumipun, khususipun para guru ingkang ngayahi kuwajiban miscal Basa Jawi ing SMP Kulonprogo.
Yogyakarta, 2 Agustus 2004
Kepala Balai Bahasa Yogyakarta
Drs. Syamsul Arifin, M. Hum
iv—PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
CECALA
Bengkel Sastra Jawa ingkang dipunadani dening Balai Bahasa Yogyakarta sampun lumampah kanthi sae nalika tanggal 21—24 Juni 2004, mapan ing SMP Negeri 2 Pengasih, Kulon Progo. Gegladhen kasebat dipungelar sesambetan kaliyan kreteging Balai Bahasa Yogyakarta anggenipun kepengin ngrembakaken sastra Jawi ing madyaning masarakat, mligipun para guru (SMP lan SD) tuwin para juru gurit macapat ing tlatah Kulon Progo. Dene peserta Bengkel Sastra Jawa sedaya gunggung wonten sekawandasa priyantun.
Metani sauntawis yasan macapat anggitanipun para peserta kados mboten nguciwani, sanadyan wonten ingkang perlu dipundandosi. Jer punika wau suka pitedah bilih Bengkel Sastra Jawa estunipun inggih papan kangge sinau ngawuningani prekawis ingkang gegayutan kaliyan macapat, wiwit saking panyerat ngantos anggenipun ngepyakaken ing panggung.
Adhedasar bab suwau, pramila buku antologi macapat punika dipuntengeri Paitan. Irah-irahan punika mengku wigati supados yasan tembang macapat ing buku punika saged kangge sangu marsudi sastra Jawi dhumateng soksintena kemawon, langkung-langkung para siswa ing sekolahan. Wusana dipunaturaken pamaturuwun dhumateng pihak-pihak ingkang sampun suka panyengkuyung amrih lumampahipun Bengkel Sastra Jawa, inggih punika Bapak Kepala Balai Bahasa Yogyakarta, Bapak Kepala Dinas Pendidikan Kabupaten Kulon Progo, Bapak Kepala Sekolah SMP 2 Pengasih, Kulon Progo, Drs. Suwardi Endraswara, M.Hum lan Drs. Sunardi (tutor),
MGMP Kulon Progo (Bapak Tommy Giyatno, S.Pd lan Bapak Slamet Suwandi, A.M. Pd.), Bapak Legiyo, serta Kadang Panitia (Achmad Abidan, Agung Tamtama, Sardi, lan Subadi).
Dhanu Priyo Prabowo
Koordinator Bengkel Sastra Jawa 2004
| Judul | Halaman |
|-----------------------------|---------|
| PURWAKA | iii |
| CECALA | v |
| DHAFTAR ISI | vii |
| Bangsaku (Pocung) | 2 |
| Urip Ing Donya (Makumambang)| 4 |
| Wong Lumaku (Kinanthi) | 6 |
| Bengkel Sastra (Gambuh) | 10 |
| Rikala Manah Sawiji (Maskumambang) | 12 |
| Hamemayu Hayuning Pawestri (Gambuh) | 14 |
| Lawuh Sapada (Gambuh) | 16 |
| Elinga Pemudha (Maskumambang) | 18 |
| Title | Author | Page |
|------------------------------|--------------|------|
| Aja Korupsi | Pocung | 20 |
| Nglabuhi Nagara | Kinanthi | 21 |
| Sesomahan | Dandhanggula | 24 |
| Pados Ngelmi | Kinanthi | 28 |
| Ela-Elu | Asmaradana | 28 |
| Nguri-Uri Basa Jawi | Pangkur | 30 |
| Sumarah Mring Gusti | Gambuh | 34 |
| Putra Bangsa | Pangkur | 36 |
| Bab Ngelmi | Pangkur | 38 |
| Tobat | Pucung | 40 |
viii___PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
| Title | Author | Page |
|------------------------------|-----------------|------|
| Nggilut Sastra Jawi | Sinom | 42 |
| Alam Donya | Maskumambang | 44 |
| Damel Bingung | Megatruh | 46 |
| Basa Jawi Misuwur | Gambuh | 50 |
| Kudu Titi | Pocung | 52 |
| Guru | Pocung | 54 |
| Gurit Lawan Tembang | Pocung | 56 |
| Aja Padha Lena | Pocung | 58 |
| Nastiti | Pocung | 60 |
| Mbangun Makam Kertayuda | Dhandhanggula | 62 |
| Title | Author | Page |
|------------------------------|-----------------|------|
| Kridhaning Pemilu | (Gambuh) | 66 |
| Ngudi Ngelmi | (Asmarandana) | 68 |
| Nandur Palawija Cara Tumpangsari | (Dhandhanggula) | 72 |
| Adi Luhung | (Dhandhanggula) | 76 |
| Tata Krami Jawi | (Mijil) | 80 |
| Parasdya | (Pangkur) | 84 |
| Karunan | (Kinanthi) | 85 |
| Trenyuh | (Gambuh) | 86 |
| Ajining Wektu | (Gambuh) | 88 |
| Al Qur'an | (Kinanthi) | 90 |
PAITAN Antologi Macapat Bengkel Sastra Jawa 2004
Pituturku
(Dhandhanggula) ................................................................. 94
Nyirik Tindak Ala
(Dhandhangg


Guwa Lechuguilla
Guwa Lechuguilla yaiku guwa watu kapur kang ana ing urutan ka-enem ing donya diukur saka dawané (130,24 mil (210 km)), uga pali jèro ing dharatan Amérika Sarékat (1.604 kaki (489 m)), Lechuguilla misuwur geologi kanggo, formasi bebaya, uga kahanan murni uga ana lawa guano.Guwa Lechuguilla kang akeh ngandut gipsum lan lirang lemon-kuning.Uga bisa ditemukake ing sajroning guwa speleothems bebaya ing sajroning guwa kanthi jéro 20 kaki (6 meter) gipsum chandelier, 20-kaki (6 meter) gipsum rambut lan jenggot, soda 15-kaki (4,6 meter) sedotan, lemon-kuning. Speleothems bebaya uga bisa ditumokake ing sakajroning weteng guwa. Jeneng guwa Lechuguilla yaiku jeneng saka tanduran Agave lechuguilla, kang ditemukake ing jerak kori tutuk guwa.Kahanan kang kapengkar dèning Taman Nasional Guwa Carlsbad, New Mexico.


kang kelangan barang kinggatan kawula | tinulisa kêrtas majupat têngahnya ||
68. Ranning barang, myang kang minggat panulisnya, têngah dalu, gya sinèlèhkên ing asta, myang tumênga, insa Allah ntuk pratela ||
69. Asma: Al-wakilu (53. [...] = Al Wakiil), lamun ana toya, miwah gêni, angin gêdhe winaca-a, insa Allah salamêt nora sangsara ||
70. Asma: Al-kuwatu§ Prayoginipun / Al-kawitu /. (54. [...] = Al Qawiy), kalamun katêkan, mungsuh luwih gêdhe, iku winacakna, marang apêm sèwu iji kathahira ||
71. Gya binukti sarta bihalangkên kaga, niyatira, nulak satru sarta maca, yaa kawiyu, mungsuhe ajrih sadaya ||
72. Asma: Al-Muniru§ Prayoginipun / Al-matinu /. (55. [...] = Al Matiin), yèn èstri wawêka, mangka nora, mêdal toya susunira, tinulis nèng pinggan putih sawusira ||
--- 4 : 84 ---
73. Sastra garing, nulya sinungana toya, wussing akum, dèninum myang binorèhan, mring prêmbayun, sa Allah mêdal toyanya ||
74. Asma: Al-waliyu (56. [...] = Al Waliy), yèn darbe wanodya, mangka lumuh kinarsan among asmara | winaca-a têmah miturut sakarsa ||
75. Asma: Al-kamidu (57. [...] = Al Hamiid)' yèn tyang cangkêm ala, winaca ing kanaka tinuruh toya, inginumkên ilang cangkême kang ala ||
76. Asma: Al-kamiru§ Prayoginipun / Al-muksiu /. (58. [...] = Al Muhshiy) ping sèwu winaca, nuju ari, Jumuwah saklah raharja, saking siksa ngakerat ing têmbenira ||
77. Asma: Al-mubdiu (59. [...] = Al Mubdiu); yèn wawrat wanodya, winaca ping, sanga, driji dènubêngna, ing padharan salamêt wawratanira ||
78. Asma: Al-mungidu (60. [...] = Al Mu'iid), yèn kadang sanaknya, tan karuwan, ing dununging winaca-a, padon wisma, catur gya antuk pawarta ||
79. Kang Asma: Al-mukyi§ Prayoginipun / Al-muhyi /. (61. [...] = Al Muhyiy), kalamun sarira, ajrih mlarat, winaca Asma punika, insa Allah lastari sarta raharja ||
80. Asma: Al-mumitu (62. [...] = Al Mumiit), kalamun winaca, duk yun nendra, tumêka panendranira, insa Allah nir rubeda jroning nendra ||No. bait pada cetakan asli no. 70.
81. Kang Asma: Al-iyu§ Prayoginipun / Al-hayyu /. (63. [...] = Al Hayyu) kalamun winaca, nèng têngahing ara-ara pamacanya, insa Allah dadi kêndêl manahira |
--- 4 : 85 ---
64 ||§ Asma angka 64 boten wonten ing Serat Centhini IV punika, i.p: ... = Al Qayyuum.
82. Asma: Al-wakidu§ Prayoginipun / wajidu /. (65. [...] = Al Waajid), kalamun winaca, ing nalika sabên-sabên nêdha, mangka dadya padhang manahing wong ika ||
83. Asma: Al-wajidu§ Prayoginipun / Al-majidu /. (66. [...] = Al Maajid), lamun winacakna, ing panganan kang manis-manis rasanya, mangka dadya ilang alane tyasira ||
84. Asma: Al-akadu§ Prayoginipun / Al-wakidu /. (67. [...] = Al Waahid) winaca nalika, akapêncil, ing lampah myang bandayuda, ngalih wisma malaikat nulung sira ||
85. Asma: As-samadu (68. [...] = As Shamad) kalamun winaca, ping sawêlas, (m)bari sujud wancinira, têngah dalu dadya sidik paningalnya ||
86. Asma: Al-kadiru (69. [...] = Al Qaadir), lamun ayun jaya, ing donyane winaca nalikanira jroning wulu ing dalêm gaotanira ||
87. Asma: Al-muktadiru (70. [...] = Al Muqtadir) winaca kala, wungu nendra mangka dadi wruh wong ika, ing gawene kang sabênêr-bênêrira ||
88. Asma: Al-mukadimu (71. [...] = Al Muqaddim) yèn arsa yuda, gya winaca sa Allah nora tumêka, gêgamaning mêngsah satêmah yuwana ||
89. Asma: Al-muajiru§ Prayoginipun / Al-muakiru /. (72. [...] = Al Muahkhir) lamun winaca, sabên ari kaping satus kathahira, manjing ing tyas, sakèhing kabêcikannya ||
90. Asma: Al-owalu§ Prayoginipun / Al-awalu /. (73. [...] = Al Awwal), lamun sira arsa, kasambadan sakajate winaca-a, kaping sèwu, pitung Jumuwah laminira ||
91. Asma: Al-akiru (74. [...] = Al Aakhir), kalamun winaca, sabên ari, mangka dadi olèh sira, panggaweyan kang bênêr bêcik sanyata ||
--- 4 : 86 ---
92. Asma: Al-lahiru (75. [...] = Al Dhaahir), kalamun winaca, sabên-sabên bakdane sêmbahyang ika, mangka dadya padhanging paningalira ||
93. Asma: Al-batinu (76. [...] = Al Baathinu), kalamun winaca, sabên dina, kaping tigangdasa-tiga, mangka olèh ngèlmu rasa kang sanyata ||
94. Asma: Al-waliku§ Prayoginipun / Al-waliyu /. (77. [...] = Al Waliy), yèn arsa raharja, dènnya omah-omah adoh pancabaya, tinulisa ing kêndhi anyar anulya ||
95. Binuwanga maring banyu sawusira | isi toya ingkang kêndhi dèn-jupuka | dèn-êcurna saubênging pagêr wisma ||
96. Asma: Al-mutangaliyu (78. [...] = Al Muta'aaliy) winaca-a, jalma èstri, nuju kèl myang nipas ika, insa Allah slamêt tan na kara-kara ||
97. Kang Asma: Al-baru (79. [...] = Al Bar) winaca ping sapta, dinamokkên maring rarya lit atmajanta, insa Allah salamêt kalis ing lara ||
98. Asma: Al-tawabu (80. [...] = Al Tawwaab), kalamun winaca, kaping satus, sawidak bakdaning Luka, mangka ingapura sakèhing dosanya ||
99. Asma: Al-muntakinu§ Prayoginipun / Al-muntakimu /. (81. [...] = Al Muntaqim), sing sapa maca, kalle akèh mangka Allahu Tangala, manjingake sawarga maring wong ika ||
100. Kang Asma: Alngapwu§ Prayoginipun / Al-ngapuwu /. (82. [...] = Al Afuww) kalamun winaca,


text:
Sobaham kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


Kardiologi
Kardiologi (asal saka basa Yunani: kapδιά (kardia) sing maknané jantung) iku cawang èlmu kedhokteran sing mligi nyinaoni panyakit jantung lan pembuluh getih. Kardiologi umumé dipérang dadi: kelainan jantung gawan, panyakit jantung koroner, gagal jantung, panyakit jantung valvular, aritmia lan elektrofisiologi, sarta kelainan pembuluh getih utawa vaskular (arteri lan vena). Dhokter sing nekuni lan nyambut gawé ing lingkup panyakit jantung lan pembuluh getih disebut Kardiologis utawa Kardiolog.


text:
ih menika tiyang ingkang saged ngayomi Meineni. Patrap Meineni uga nuduhaken patrap kangge mungkasi konflik, inggih menika kanthi cara Meineni ngrangkul Pitarta ingkang bibar mejahi tiyang, Meineni mangertos bilih Pitarta mbetahaken panentrem, panglipur.
Titikanipun raos sabar ingkang tuwuh amargi wontenipun tresna paseduluran wonten ing pethikan cariyos ing nginggil inggih menika nalika Meineni ngadepi Pitarta, tiyang ingkang bibar mejahi Abimanyu. Meineni katon ngayomi Pitarta, solah bawa Meineni ingkang sabar ngadepi Pitarta ingkang bibar mejahi tiyang menika andamel Pitarta saged lerem manahipun, kanthi ngrangkul Pitarta. Meineni ingkang getun amargi nembe sadar bilih Pitarta menika tiyang ingkang tansah njagi Meineni kawit rumiyin, mejahi Abimanyu menika ugi salah sawijining cara njagi Meineni, amargi Pitarta mboten purun Meineni dipunrisak kaliyan Abimanyu ingkang gadah solah bawa mboten sae. Mila Meineni namung saged males Pitarta kanthi nuduhaken raos sabar ngadepi Pitarta supados Pitarta saged lerem manahipun.
4.) Ethok-ethok
Ing novel Tresna kang Angker, wujud saking tresna paseduluran ingkang ngandhut sipat ethok-ethok kapanggihaken wonten 1 data, wujud saking tresna paseduluran ingkang ngandhut sipat ethok-ethok kaandharaken wonten pethikan ing ngandhap.
d) "Kuwi karcis ngendi, ta?" Pitakonku nggugung atine Tamardikin. "Bioskop Wijaya." "Yawis, kene, dak gentenane. Nanging rega ezet, ezet, lho ya?" "Kowe ki piye, ta, Nen? Dijak ora gelem saiki karcis arep kokgenteni?" "Dudu kanggo aku dhewe, kok. Kagem bapak karo ibu. Wingi padha arep mirsani nanging ora keduman karcis. Lha saiki tinimbang kowe gela wis kebacut tuku karcis ora kok enggo kanthi tentrem, kene dakgentenane,idhepidhep nulungi bapak. Rak kepenak, ta, ngono? Kowe ora kelangan lan berjasa marang wong tuwaku." (Katresnan kang Angker, kaca 27)
Pethikan perkawis ing nginggil, kadadosan nalika Tamardikin ngajak Tanti kesah wonten bioskop ananging Tanti mboten kersa, ananging Tamardikin kebacut tumbas tiket bioskop. Tinimbang tiket bioskop kasebut muspro, Tamardikin banjur ngajak Meineni mirsani film ing bioskop, Meineni ugi mboten kersa, malah tiket kasebut dipuntumbas Meineni kangge nambani gelanipun Pitarta, kejawi menika ancasipun Meineni ugi kangge mbiyantu Tamardikin ingkang sarwa pas-pasan, kanthi numbas tiket kasebut artanipun saged kangge kabetahan Tamardikin. tresna paseduluran wonten ing pethikan cariyos, inggih menika wontenipun raos nggatosaken lan solidaritas antawis Meineni kaliyan Pitarta.
Sesambetan representasi katresnan kaliyan konflik wonten ing novel inggih menika representasi katresnan ingkang dipungambaraken wonten ing pethikan cariyos ing nginggil inggih menika mungkasi konflik ingkang dipunlampahi Pitarta. Konflik kapungkasan nalika Meineni tumbas tiket bioskop kagunganipun Pitarta ingkang mboten siyos dipunginakaken amargi Tanti ingkang dipunajak mirsani bioskop mboten kersa.
Titikanipun solah bawa ethok-ethok ingkang tuwuh amargi wontenipun tresna paseduluran wonten ing pethikan cariyos ing nginggil inggih menika nalika Meineni tumbas tiketipun Pitarta menika alesanipun mboten saestu bilih matur menawi tiket menika kangge tiyang sepuhipun ingkang kalawingi badhe mirsani ananging mboten keduman tiket. Ancasipun Meineni matur mekaten kangge njagi manahipun Pitarta ugi kangge tamba raos kuciwanipun Pitarta ingkang mboten siyos mirsani film ing bioskop kaliyan Tanti. Pitarta menika kalebet tiyang ingkang pas-pasan, mila menawi tiket kasebut dipuntumbas kaliyan Meineni, artanipun saged kangge kabetahan sanes.
5.) Pekewuh
Ing novel Tresna kang Angker, wujud saking tresna paseduluran ingkang ngandhut pekewuh kapanggihaken wonten 7 data, wujud saking tresna paseduluran ingkang ngandhut raos pekewuh kaandharaken wonten pethikan ing ngandhap.
e) Aku lali tembung apa kang dakucapake marang Pitarta. Aku lali piye tingkahku nalika lunga nggeblas saka panggonan cilaka iku. Aku mung kelingan sawise metu saka gapurane pasar malem, mlaku ngoncog dikinthil Pitarta marani becak! Aku ngabani becak kanthi sora, banjur nyengklak lungguh ing becak.
" Apa salahku, ta, Yu? Apa salahe Reti? Piye ta, iki mau? Apa sebabe Yu Neni duka nyentak-nyentak aku? Aku nyuwun ngapura tenan, Yu, dene aku ora ngrewes marang Yu neni. Nanging satemene dakrewes, Yu. Aku ora duwe seja nyepelekake Yu Neni…!" mengkono lan embuh piye maneh
tuture Pitarta ngerih-erih aku nalika ana ing becak. (Katresnan kang Angker, kaca 9)
Pethikan prastawa ing nginggil kadadosan nalika ing pasar malem. Ing papan kasebut Meineni lan Pitarta kesah sesarengan, ananging sanalika Meineni kepanggih kaliyan Abimanyu ingkang nembe dolan ing pasar malem ugi kaliyan tiyang setri. Ngertos bab menika Meineni rumaos kuciwa amargi sakderengipun Abimanyu kangsen kaliyan Meineni badhe kesah sesarengan ananging malah mblenjani. Lajeng Meineni nggeblas kondur tanpa ngendika menapa-menapa kaliyan Pitarta. Pitarta ngraos bingung menapa kaluputanipun sahengga Meineni tumindak mekaten. Pitarta ngraos rikuh pekewuh, tresna paseduluran ing novel menika kaandharaken ing tembung "Aku nyuwun ngapura tenan, Yu, dene aku ora ngrewes marang Yu neni. Nanging satemene dakrewes, Yu. Aku ora duwe seja nyepelekake Yu Neni…!" raos ngurmati Pitarta kaliyan Meineni dipunandharaken ing pangandikanipun Pitarta bilih piyambakipun ngrewes marang Meieni lan mboten gadah raos nyepelekaken Meineni.
Sesambetan representasi katresnan kaliyan konflik wonten ing novel inggih menika wontenipun salah paham antawis Pitarta kaliyan Meineni. Sikep Meineni ingkang mlampah lenggah wonten becak badhe wangsul tanpa kumecap menapamenapa, damel Pitarta ngraos bilih wonten pat


Minangka obyek wisata kondhang Tlaga Silating ana ing Desa Sikasur Kec. Belik Kab. Pemalang, Jateng, sing lokasine kang gampang dituju, sekitar 33 km menyang ngidul saka kutha Pemalang, saliyane ora adoh saka dalan gedhe/aspal uga akeh angkutan kendharaan kang bisa kanggo tumpangan, menawa ora nggawa montor utawa mobil dhewe.
Kanggo pinuju menyang tlaga Silating, ancer-ancere saka kutha Pemalang bisa numpak bis umum jurusan Pemalang-Purwokerto lan mudhun ing Desa Sikasur, iki kanggo nyepetake teka menyang Telaga Silating, bisa nyewa ojeg utawa numpak becak kanthi dalan desa kang aspalan adohe kurang saka sa- kilometeran. Nanging menawa kepengin aloh-alon utawa santai, nganggo kendharaan dhewe mau kanthi langsung pinuju papan kang pancen enak kanggo plesiran kuwi.
Kanggo dingerteni, tlaga Silating yaiku papan kang unik, merga ing lokasi iku ana jare (konon) tilas tlapak sikile Bima, salah siji tokoh jrone carita pewayangan kuwi. Tlapak sikil mau dawane 50 meter. Sisih ngarep amba 25 meter lan sisih mburi luwih cilik. Pancen mirip tlapak sikil nanging ora ketok tilas driji-drijine.
Jare iku tlapak sikil sisih tengen. Wondene tlapak sisih kiwa ana kurang luwih 500 meter ing sisih kulone. Adhedhasar jroning crita pemayangan, tilas tlapak sikil loro mau nggambarake gagah lan perkasane Bima. Ing kalangan warga (masyarakat) Sikasur percaya anane legenda kasebut, menawa tlaga Silating kedaden akibat pidekane sikil Bima.
Kepala Desa Sikasur Kusin mratelake, ing tilas sikil Bima kasebut metu tuke lan saiki dadi tlaga. Dene sumber banyu kang metu diarani Banyu Kamulyan. Kang pinercaya menawa raup nganggo banyu kasebut praupane bakal kethok luwih enom lan sumunar.
"Wondene tlapak sikil Bima kang sisih kira esih didelengna (dibiarkan) arupa sendang, ora dimanfaatake kanggo objek wisata,'' jelase Kusin mentas iki, sing piyambake, ora diterangake geneya saiki arane tlaga Silating, dudu tlaga Tapak Bima.
Mengkono uga miturut ahli Budaya lan Kepariwisataan ing Pemalang, Mundofir, jare anane tlaga Silating kuwi mawujud merga sikil tokoh wayang kang jeneng Bima. Telapak sikile tokoh kang perawakane dhuwur lan gedhe mau ngidek lemah banjur ninggalake tilas blumbangan banyu kang jero lan amba kuwi kang saiki dadi telaga.
"Mula telaga Silating iku dijenengi Tlaga Telapak Bima. Nanging merga papane ana ing Dukuh Silating Desa Sikasur, warga Pemalang gampang bae nyebute Telaga Silating," tuture Mundofir.
Sekda Pemalang Budhi Rahardjo marang wartawan sawetara wektu kepungkur, negasake, tlaga Silating minangka andalan wisata tlaga ing Kab. Pemalang wis dikemas kanggo daya tarik wisatawan, becik lokal apadene wisatawan asing, bisa teka mrene.
"Minangka andalan wisata banyu tlaga Silating ing Sikasur pancen dikembangkan dadi andalan wisata plesiran, merga jroning RPJMD Kab. Pemalang ana desa telu kang diploting minangka desa wisata ing Kec. Belik, yaiku Desa Sikasur, Desa Mendelem lan Desa Gombong,'' tandhese Budhi Rahardjo.
Mula ora kaluwihan, menawa tlaga Silating sing dadi andalane wisata banyu ing Kab. Pemalang iku minangka "Danau Toba"ne Pemalang.
(Imam As)
Urip ing donya iki gawe kesel, merga akeh wong kang pengin mamerake bab-bab kang satemene dheweke ora nduweni.
BUKA PALING DAWA
Rekor buka pasa paling dawa ing donya, ana ing Hanover, Jerman mentas iki. Dawane nggayuh 10.2 km. Gunggung mejane 10.200 meja, lan sing melu buka ana wong 42.100. Acara iki wis kaca-thet ing Guiness Book Record. Iki nuduhake yen wong kang nggilut agama Islam ing Jerman saya akeh wae. (d/ist)
Janji-janji reformasi diajab enggal dicepetake
Janji kang dilalekake
Jamane reformasi wis 20 taun
KKN durung ilang uga
Bulog mesthekake stok beras aman nganti riyaya
Bab mundhak orane rega aja takon lo ya


text: Nalika prau getih ruptured nalika cervix mbukak, karo getih ing panggonan bakal katon. Lan minangka nyatakake dening Dr Grabowski, yen mengkono iku, proses lair uga dumadi ing sawetara jam, dina, utawa minggu mengko amarga iku tandha yen cervix wis ganti.


text:
Kapok tenan ~ Kliping Sastra Indonesia | Etnik dan Budaya
Selasa, November 03, 2009 basa jawa, carita
Bagus wus kapok tenan, lan ora gelem maneh dolanan mercon. Apa sing ngapokake Bagus kuwi kedadeyan dhek sasi Pasa kepungkur. Critane mangkene.
"E, aja dolanan mercon uncal!" pambengoke pawongan sing mbeneri liwat ngarep poliklinik. Pawongan mau amarga ngerti ana bocah sekolah sing mandheg nuli nyumet mercon banjur diuncalake. Gek malah diuncalake ing plataran poliklinik.
"Sekolahmu ngendi, Le?" pitakone pawongan mau marang bocah sing nembe wae nguncalake mercon jemprit. Sing ditakoni mangsuli ora cetha. Sedheng kanca-kancane padha mlayu sajak keweden yen nganti dilapurake gurune utawa wong tuwane. Bareng ditakoni bocah mau jenenge Bagus.
"Kudune tumindakmu ya padha karo jenengmu. Bagus. Kowe ngerti ta, yen nganti mercon mau ngenani wong liya mesthi bakal cilaka. Sakora-orane dadi kaget," ngendikane bapak kuwi mau.
"Ning boten muni kok, Pak," pambelane Bagus.
"Najan ora muni, kuwi mbebayani. Wis, pokoke luwih becik aja mbok baleni maneh," pawongan mau ngandhani Bagus. Dheweke uga takon sapa wong tuwane Bagus.
"Pak Bambang Irawan."
"Pak Bambang Irawan, sing dadi guru SMPN 1 kae?" pitakone nyethakake. Jebul pawongan mau ora liya biyen kanca sekolahe bapake Bagus.
Pawongan kuwi kandha jenenge Hermawan, sing kapinujon numpak pit arep mapag anake sing sekolah ana Taman Kanak-kanak. Bagus banjur dikongkon enggal mulih. Bagus mung meneng wae karo ndhingkluk amarga rasa wedi yen nganti dilapurake marang bapake.
Ing sawijining dina, kapinujon Pak Hermawan ketemu karo bapake Bagus ana toko buku. Kanca lawas sing ketemu kuwi banjur crita mungguh kabare. Lan maneh, kalorone suwe ora ketemu, sanajan isih sakutha. Dumadakan Pak Hermawan takon pira putrane Pak Bambang Irawan.
"Loro, sing siji wis kelas III SMA lan sing ragil isih kelas VI SD, wadon karo lanang," mangkono keterangane Pak Bambang Irawan marang Pak Hermawan.
Pak Hermawan dadi kelingan bocah sekolah sing nguncalake mercon ing ngarep poliklinik. Pak Hermawan terus kandha menawa anake lanang Pak Bambang, sing jenenge Bagus kuwi, tau dolanan mercon karo kanca-kancane ing cedhake poliklinik.
"Ning dikandhani sing becik wae lho yen mengko ketemu karo anakmu," kandhane Pak Hermawan.
"Kosik ya, aku tak bayar buku dhisik,"sambunge Pak Hermawan
"O, ya. Mangga, mangga Mas Her," wangsulane bapake Bagus marang Pak Hermawan.
Wengine, Pak Bambang Irawan weruh bocah-bocah padha metu saka mesjid. Bagus katon metu saka mesjid kuwi, nanging nuli enggal mulih. Sedheng kanca-kancane ana sing dolanan kembang api uga ana sing dolanan mercon. Pak Irawan mandheg sedhela ngulati bocah-bocah sing nyumet kembang api apa dene mercon. Karepe arep nggoleki Bagus, nanging ora ana. Bareng tekan ngomah, bapake nimbali Bagus.
"Inggih, Pak. Wonten napa nimbali Bagus?" semaure Bagus dibacutake takon marang bapake. Bapake nuli takon marang Bagus kenapa dheweke ora melu dolanan nyumet kembang api apa dene nyumet mercon.
Bagus mangsuli entheng, "Kula pun kapok, Pak."
"Kok kapok? Ngapa?" pitakone bapake pingin ngerti wangsulane Bagus.
Bagus nyritakake kedadeyaan nalika nyumet mercon sing diuncalake ing plataran poliklinik. Lan wektu kuwi malah katemu karo pawongan sing jenenge Hermawan. Lan pranyata pawongan mau jare kancane bapake. Bagus uga nyritakake, menawa wong sing jeneng Pak Hermawan ngandhani akeh-akeh, supaya dheweke ora dolanan mercon. Kuwi sing njalari Bagus kapok lan ora gelem dolanan mercon maneh.
Krungu katrangan anake, Pak Irawan mesem. Dheweke kelingan apa sing dicritakke Pak Hermawan nalika ketemu ing toko buku. Pak Irawan nuli ngelus-elus rambute Bagus. Bagus rumangsa seneng amarga bapake ora ndukani, apa maneh bapake uga crita nemawa Pak Hermawan pancen nyritakke tau ketemu karo Bagus.
"Syukur yen ngono. Ateges kowe wis ngerti tuna lan rugine dolanan mercon. Kajaba boros, sing luwih mbebayani, mercon mono dadi larangane pamarentah..."
"Malah bisa nyilakani marang wong liya utawa awake dhewe, rak nggih ta, Pak?" kandhane Bagus nyelani ngendikane bapake. Pak Irawan mung mesem karo ngalem marang Bagus.
"Miturut Bagus, nyumet mercon kuwi becik apa ora?"
"Mboten, Pak."
"Sebabe?"
"Kajawi boros, ngrugekaken tiyang sanes saha awakipun piyambak. Ing mangka, boros niku klebet pembujuke setan, ngrugekaken tiyang sanes saha awakipun piyambak niku dosa," kandhane Bagus. Pranyata Bagus jebul nirokake isine ceramah ing mesjid, lan maneh sing ceramah ora liya bapake dhewe sing kejatah ceramah ing malem Kemis kuwi mau.[solopos]


text:
kasan (telos).
Konsep dhekonstruksi kuwi ngupaya kanggo ngandharake bab-bab kang kurang wigati sajrone karya sastra, sakehe prakara kang kurang wigati iki bisa ndadekake karya sastra luwih apik. Prakara-prakara kasebut banjur diandharake lan dikaji nggunakake teori dhekonstruksi. Teori dhekonstruksi iki bakal digayutake karo panliten ing serat Asmarasupi, mligine tumuju marang paraga wanodya minangka paraga sajrone carita kang nduweni sesambungan karo paraga utama. Pawadan panliti nggunakake paraga wanodya, jalaran sajrone serat Asmarasupi iki paraga wanodya mujudake paraga kang kurang wigati lan nduweni saperangan oposisi kang narik kawigaten kanggo ditliti.
Pamaragan sajrone Pamarekan Dhekonstruksi
Pamaragan mujudake perangan wigati nalika arep nindakake dhekonstruksi kang gegayutan karo paraga sajrone carita. Lumantar pamarekan dhekonstruksi, pamaca bisa mangerteni sakabehe sipat kang dadi darbeke paraga-paraga tertamtu kanthi ngidhentifikasi sakabehe andharan ngenani paraga kasebut supaya anggone maknani luwih bener. LevyStraus (sajrone Nurgiyantoro, 2009:61) ngandharake cara maca wawasan dhekonstruksi iki uga diarani cara maca kembar utawa double reading amarga ana makna samar kang ditawakake, nanging uga ana kang ngetrepake teori dhekonstruksi. Mula anggone maca teks kuwi ora mung ngerteni makna kang sinurat, nanging uga makna kang sumirat.
Wanodya sajrone Fiksi Jawa
Kalungguhane wanodya kang isih kerep dianggep ing ngisore priya, mujudake panemu kang ora bisa diilangake nganti saiki. Pranyata wanodya isih dianggep ora nduwe daya lan uripe gumantung karo priya. Wanodya utawa wanita dumadi saka tembung wani lan ditata kang tegese yaiku wanodya minangka pwongan kang wani ditata. Paneges kasebut nuduhake yen uripe wanodya kuwi kudu ditata, bab iki njalari wanodya ora bisa nemtokake kekarepane dhewe.
Wanodya kang ora bisa nindakake kekarepane kuwi, nuduhake kalungguhane kang isih tansah dikiwakake. Minangka cara kanggo menehi pangowahan tumrap pamikiran kasebut, lumantar karya sastra manungsa bisa ngandharake kalungguhane wanodya kang pranyata nduweni kautaman. Karya sastra kang kerep ngandharake kalungguhane wanodya yaiku karya sastra Jawa, mligine karya sastra Jawa Pertengahan. Laras karo Suwarni (2014:49) ngandharake yen sajrone karya Jawa
Pertengahan, sawijine aspek kang ditengenake yaiku emansipasi. Priya lan wanodya nduweni kalungguhan kang padha, kang dadi pambedane mung kasempatan lan kodrate. Bab iki nuduhake yen sajrone karya sastra Jawa, wanodya uga diwenehi kalungguhan kang padha karo priya.
Landhesaning Teori
Panganggone teori minangka lelandesan kanggo nganalisis sawijine prekara ora bisa dilirwakake, jalaran teori kang dadi ancangan sajrone panliten kang ditindakake. Laras karo irah-irahan "Kresnan minangka Kakuwatan Wanodya (Dhekonstruksi tumrap Teks Asmarasupi)". Panliten iki nggunakake teori dhekonstruksi Derrida kanggo nganalisis sawijine objek karya sastra. Dhekonstruksi minangka pangrembakan saka poststrukturalisme kang sasuwine iki nolak anane sistem. Mula saka iku kang bakal dianalisis dudu makna kang optimal nanging makna plural. Ratna (2009:238239) ngandharake yen cara maca dhekonstruksi katindakake kanthi menehi kawigaten tumrap gejalagejala kang kasingitake utawa kang sengaja disingitake, kaya bab kang ora bener, paraga tambahan, wanodya, lan sapanunggale.
Panliten iki uga nggunakake prinsip struktural. Konsep struktural miturut Endraswara (2003:51) mligi ing sesambungan antarane unsur pembangun teks karya sastra lan ndheleng karya sastra minangka teks otonom kang wigati ing aspek intrisik karya sastra. Unsur intrinsik iki digunakake kanggo mangerteni kalungguhane sawijine paraga sajrone carita, jalaran anane sesambungan unsur kang bakal nuduhake makna kang kinandhut sajrone carita. Saengga kanthi mangerteni sesambungan unsur kasebut, bisa nuduhake anane babbab kang sumirat sajrone teks AS.
Bab kang sumirat ing kene yaiku perangaperangan kang sengaja disingitake dening pangripta. Sajrone wiracarita kaya teks AS iki, kalungguhane paraga wanodya tansah dianggep kurang wigati lan luwih nengenake kalungguhane paraga priya minangka satriya. Bab iki nuduhake yen ana oposisi kang kinandhut sajrone teks AS, mligine ngenani pandhapuke paraga wanodya. Ana saperangan bab kang sumirat gegayutan karo pandhapuke paraga wanodya, mligine ngenani sesambungan katresnane karo paraga utama.
METODHE PANLITEN
Panliten kanthi irah-irahan Katresnan minangka Kakuwatan Wanodya (Dhekonstruksi tumrap Teks Asmarasupi) kalebu panliten kualitatif deskriptif. Panliten kualitatif yaiku panliten kang ditindakake kanthi ora nengenake angka-angka, nanging nengenake penghayatan tumrap interaksi antarane konsep kang digunakake kanthi cara empiris (Endraswara, 2003:5). Metodhe deskriptif analitik digunakake sajrone panliten iki supaya bisa ngandharake fakta-fakta ngenani paraga wanita sajrone teks AS. Ratna (20013:53) metodhe deskriptif analitik ditindakake kanthi cara ndheskripsikake fakta-fakta kang sabanjure diwenehi analisis. Mula sajrone panliten iki bakal ngandharake fakta-fakta sajrone teks AS kanthi nggunakake pamarekan dhekonstruksi.
Sumber Data
Sumber data kang digunakake ing panliten iki yaiku teks Asmarasupi anggitane Pakubuwana IX kang wus dialih aksara dening Mulyono Sastronaryatmo. Teks AS diterbitake dening Balai Pustaka Jakarta taun 1983.
Data
Data kang digunakake sajrone panliten iki awujud tetembungan lan ukara kang awujud metrum tembang macapat sajrone teks AS, mligine ukara kang nduweni gegayutan karo daya tresnane wanita. Ukaraukara kasebut minangka cuplikan lan bukti anane kontradiksi sajrone teks AS. Cupilkan kasebut sabanjure bisa mangsuli prakara-prakara sajrone panliten iki.
INSTRUMEN PANGUMPULE DATA
Instrumen panliten ing kene dibedakake dadi rong jinis adhedhasar sipat data lan jinis panliten, yaiku instrumen


punapa bedanepun, ucapena depun patitis, muwah kelamun tunggal,
paran karsanepun, yaktine, iku pra beda, junuub iku tan patemon jalma
kalih, janabat sapanindran.
143
Kaya
ngapa pangandohe uni, kang junub iku limang prakara, ki santri sumaur
age, pandohe kang rumuhun, nora wenang shalat mwang kadi, anggarap ing
mushahab, kaping tiganepun, datan wenang ataliwah, sakawane tan wenang
meneng ing masjid, lima mider ing ka'bah.
144
Wenang
sholat yen wus den adusi, janabat wastane duse (hlm. 22) ika, junub
kala during duse, malih kang tanpa wudhu, pan lelima cegahe iki, dhihin
tan wenang shalat, huthbat ping ronepun, ping tiga anggarap mushhab,
ping pat mider Ka'batullah datan keni, ping lima nagging mushhap.
145
Hadast
wastane uni, kang janabat tan wudhu ika, lah ta tuturen den age,
santri Munthel semaur, kang janabat punika nenggih, inggaran hadats
akbar, ingkang tanpa wudhu, winastanan hadats ashngar, ingkang akbar
amengku ing hadats shangir, iku pamiarsengwang .
146
Ingkang
ashngar datan anyukupi, muwah tan lamun uwus janabat, den sartaken lan
niyate, kalawan toya wudhu, pan winenang niyat puniki, cihnane nora
kacukupan, ingkang toya wudhu, den sartaken lan janabat, nora wenang
cihnane nora nyukupi, maring hadats kang akbar.
147
Kadi
punendi tah kwai santri, kang janabat kang wajib dinusan, punika pira
kathahe, santri Munthel sumaur, Bok Rubiyah manira manggih, ingkang
pardhu dinusan, ing masalah adus, anal ah tigang parkara, Ni Rubiyah
wuwusira amisinggih, lan nedha ucapena.
148
Karihin
iku khurujul mani, lamun mijil datanpa kerana, ihtilam kaping
pindhone, lamun angipi iku, anekaken wetune mani, dadya pardhu dinusan,
kaping tiganipun, campuhing asmaragama, limang lintang hasyapad pardhu
andusi, yen nora tan dinusan.
149
Niyatepun
tah kadi punendi, dus janabat lanang mwang wanodya, kang niyat iku
jatine, mapan akeh kalurung, kadi pecuk asabeng warih, dening adus
janabat, polahe wong iku, awaler manireng sira, santri Munthel gepah
denya anauri, manira amiarsa.
150
Niyatepun
nenggih angalapi, tan wenang limang prakara, amrih saha sembahyange,
punika sedyanepun, dadya mijil sira ing jawi, ingaran juru basa, kang
niyat puniku, tansah ing hadharatullah, niyat iku dudu basa swara
mijil, iku jatining niyat.
151
Kadi
pundi karsane puniki, ing janabat (hlm. 23) mila pinasthika, punika
paran karsane, lawan manira ngerungu, ing istinja sinarawedi, iku kadi
punapa, karsane puniku, lah ta nedha ucapena, anauri ki santri wencana
aris, manira amiarsa.
152
Amet
wudhu yen sampun abresih, wong iku dening adus janabat, nadya
sembahyang karsane, nenggih manira ngerungu, ing istinja sinarawedi,
asembahyang kipalah, boli wastanepun, iku nedha pangapura, kang
kalingling inana sarira jail, parmataning istinja.
153
Pan
iku istinja iku sasuci, duk ametokaken najis ika, boli punika wastane,
benduning Hyang den ketung, adan uga pusakaneki, duk keneng
pangrencana, mangan Huldeng dangu, rumasa lamun wiwara, depun suci ing
wewasuh zahir bathin, iku marga sampurna.
154
Najis
punapa wastane iki, ing wong lanang yen adus janabat, pundit rupane
najise, pan suci mani iku, ing wanita pan halal kawin, mila pardhu
dinusan, kaya partinepun, kwai santri yen tan wruh, upamane adol lenga
kari busik, mesem Ken Selabrangta.
155
Mustakrim
watane puniku, mani gingsir pan saking sasana, campur parji arum gene,
shipating lali iku, mapan tunggal pusaka kalih, janabt lan istinja,
adam purwanipun, iku ashale lenggana, jinateken dening Hyang dusira
iki, dadya pardhu dinusun.
156
Yen
tan nastiteken puniki, nora antuk jeneging manusa, kebo sapi
pepadhane, weneh manira ngerungu, ing wanita nora andusi, uwus dening
wong lanang, wuruke wong kupur, ika karyanen paesan, kang ingaran
Pathimah putra jeng Nabi, paran dene dus janabat.
157
Atayamum
tah kadi pundit, punapa najis kang ingalapan, endi rupane najise, pan
suci angganepun, sampun adus depun lisahi, mwang kadi agaganda, kayapa
puniku, tan wenang teka sembahyang, santri Munthel mangke sira anauri
(hlm. 24), manira amiarsa.
158
Zulmat
najise kang den wasuwi, iya iku ashale langgana, sumuk tekeng reraine,
tunggal pusakanepun, ing istinja lan toyastuti, mwang kadi ing
janabat, sing wruh ngelmunepun, ingaran diruyah lima, jajalukesasutya
kang den sunduki, manira amiarsa.
159
Ken
Selabrangta amuwus aris, mangunarsa kang tinaken, kyai manira taken,
ingkang iman puniku, kayangapa ingucap dhihin, gumanti tohid ika,
mangripat neng pungkur, ingkang Islam tan den ucap, kok kilen mangripat
den ucap dhihin, gumanti tohid wuntat.
160
Iman
Islam punika ing wuri, kadi pundit karsa pakanira, wong roro paran
karsane, Mnagunarsa amuwus, Anggungrimang wau tinari, jawaben
patakenan, dan aris amuwus, dan alim mutangaliman, tan lenggan
Anggungrimang anauri, wuwuse Selabrangta.
161
Kol
kileyan anenggih puniki, mangripate dhihin ingucap, gumanti maring
tohide, ayun wikan karuhun, tunggaling Hyang nora kekalih, sampunnya
tah ing tunggal, tohid aranepun, den teguhaken ing nala, iya iku Iman
arane kayeki, manira amiarsa.
162
Kang
Islam iku wus aneng wuri, sampun sira anandhang ing Iman, tan lenggana
ing pakone, ashalat lan ashiyum, ing Ramdhan lan munggah haji, lan
zakat lamun teka, ing lampah puniku, iyeku ingaran Islam, Selabrangta
wuwusira amisinggih, mangke manira tanya


text:
Bilimora Kembang Pangiriman Toko
Kaya sing didudohake (Standar kaya ing Gambar) Mewah (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 21.20) Premium (Kembang luwih akeh lan luwih apik) (+USD 32.35)


text: Decoration Salon Principessa,Japan,wBuyBuy, Global Online Shopping, eCommerce salib-wewatesan, Mal Shopping online, platform eCommerce Global, shopping online International, Jual Overseas, Jual kanggo China, Jual kanggo Beijing, panuku Cina, Jual kanggo Shanghai, Jual Jepang, ngedol kanggo Rusia, Jual kanggo Kanada, ngedol kanggo Afrika, ngedol kanggo Brazil, ngedol kanggo india, ngedol kanggo Amerika Serikat, ngedol kanggo donya, expansion jaban rangkah, Japan lensa kontak, Japan werna lensa kontak, ngimpor jaban rangkah, wBuyBuy Global


text:
Powiat Skarżysko iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Skarżysko-Kamienna Powiat iki papané ana ing provinsi Salib Suci lan sing ndunungi 80.606 jiwa.
Powiat ing provinsi Salib Suci


text:
Dubai minangka papan sing paling populer kanggo wisatawan. Padha pindhah ing kene kanggo ngendhokke, uga kanggo tontonan anyar, amarga ing Dubai, pemandangan ditemokake meh ing saben langkah. Secara umum, kita bisa nyatakake yen pemandangan UAE ana ing Dubai.
Dadi, ayo goleki apa sing katon ing Dubai dhisik.
Wong-wong sing bakal ngunjungi kutha kasebut ing transit, kasengsem ing apa sing bisa dideleng ing Dubai kanggo 1 dina. Yen ora ana wektu kanggo ngunjungi kutha Dubai lan pandelengan, sampeyan kudu njaluk mobil lan lunga kanthi dalan sing dijenengi sawise Syekh Zayd .
Dalan iki mlebu liwat kabeh kutha (dawane 55 km), bebarengan karo 4 pusat perbelanjaan Dubai sing misuwur (kalebu Mall of the Emirates, sing asale saka tlatah Dubai, lan ing antarane, ana ski ski ski Dubai ) lan 7 gedung pencakar langit misuwur, kalebu Burj Khalifa , bangunan paling dhuwur ing donya.
Muga-muga, gedung pencakar langit iki - persis apa sing kudu katon ing wayah wengi ing Dubai, utawa luwih becik - ngendi kudu katon ing Dubai ing wayah wengi. Ing lantai 124 saka Menara Khalifah ana dek observasi dhuwur, saka ngendi sampeyan bisa ndeleng pemandangan Dubai lan kutha tetanggan sing nggumunake. Menara Khalifa, sing saiki minangka salah sawijining lambang kutha, langsung disebut minangka "menara modern Babel". Pencakar langit iki entuk ke Guinness Book of Records, ora mung amarga dhuwuré 828 m lan 163 lantai, nanging uga amarga ana 65 elevator tingkat kanthi cepet sing bisa langsung ngirim pengunjung menyang restoran paling dhuwur ing lantai 122, klub malam paling dhuwur ing 144 lantai lan masjid paling dhuwur ing lantai 158. Kajaba iku, ing wayah wengi sampeyan bisa pindhah menyang wilayah Marina Marina lan njupuk stroll ing sadawaning waterfront.
Sawetara dina
Apa sing ndeleng ing Dubai ing 3 dina? Mesthi, wektu iki uga ora cukup kanggo sinau karo kutha kanthi rinci, nanging bakal cukup kanggo ndeleng pemandangan paling apik ing Dubai.
Mbok, ing Dubai, atraksi utama yaiku:
Masjid Jumeirah . Kutha iki ndhuweni bagéan tengah kutha lan menarik kanggo arsitèktur, utamané narik kawigatèn yaiku kubah dhuwur sing gedhé lan loro menara. Ora kaya masjid - masjid liyane ing UAE , masjid-masjid uga ora bisa dibukak dening Muslim. Iki bisa ditindakake ing wayah Selasa, Kamis lan Minggu minangka kelompok turis. Sajrone demo, pandhuan bakal pitutur marang kowe bab makna doa Muslim lan bab proses komunikasi Muslim karo Allah. Miturut cara iki, gambar masjid kasebut dihiasi karo dhuwit 500 dirhams.
Palm Jumeirah . Pulo manuswa sing ora bisa dipercaya lan éndah iki uga dianggep minangka salah sawijining atraksi utama ing Dubai. Iku entuk jeneng amarga saka udhara katon kaya wit kurma sing ageng. Palm Jumeirah dianggep minangka "daya kagem kawolu donya", lan ora kaget, amarga ora ana analog ing paningalan Dubai ing saindenging donya. Struktur kasebut dhewe tekan diameter 5 km: wit "wit" saka wit palem lan 17 "godhong" dihiasi kanthi maneka warna bangunan, wiwit saka ranté hotel dumunung ing saben omah. Ing "Palm" sampeyan bisa nemokake kabeh sing perlu kanggo liburan sing mewah: taman, restoran larang, pusat pameran lan hiburan, pesisir sing elegan.
Hotel paling apik . Ing jantung Palm Jumeirah dumunung 6 * hotel Atlantis (Atlantis). Wewangunan total 46 hektar. Hotel iki nduweni 1539 kamar, 16 restoran lan bar, spa 2 lantai, kolam renang, lan liya-liyane. "Puncak" khusus hotel yaiku ekosistem buatan, kalebu pusat pelatihan modern kanggo DolphinBay dolphins . Nanging, nganti saiki, Atlantis - ora hotel paling mewah ing Dubai: "laurels" kagungane 7 * Hotel Parus (Burj-el-Arab). Panjenenganipun dumunung ing pulo buatan 270 m saking dharat. Loro-lorone hotel ana ing daftar barang-barang sing bisa dideleng ing Dubai gratis.
Fountain singing . Turis sing wis ndherek Dubai, setuju yen tandha iki kudu katon. Ing dhuwur jet banyu mancur tekan 150 m, sing cocog karo dhuwur saka omah 50 lantai. Utamané akèh pengunjung ing wayah sore, nalika banyu mancur disinari dening 50 senter warna ageng lan 6000 lampu. Ewu penonton seneng banget nonton tarian sing ora biasa, ditemoni musik ayu. Tontonan iki bisa dirayakake ing wayah sore, amarga banyu mancur nduweni "arsenal gedhe" tarian banyu sing disiapake kanggo macem-macem komposisi.
Ing sadhuwure wektu, uga worth ngunjungi Dubai Metro lan taman: kembang (Dubai Miracle Garden), al-Mamzar lan Pantai Jumeirah .
Apa maneh bisa (lan kudu!) Deleng ing Dubai dhewe - iki minangka pasar. Ana akeh wong, lan paling sithik perlu ngunjungi. Manungsa waé:
Al-Karama sundel , sing dadi kultus sawise release film "Sex and the City-2";
Pasar emas ing Nasser Square ing jantung Deira;
pasar rempah-rempah .
Liburan karo bocah-bocah
Apa ndeleng ing Dubai karo bocah-bocah? Ana akeh perkara sing bakal dadi kapentingan kanggo turis cilik:
Samudra samudra , sing kacathet ing Guinness Book of Records minangka sing paling gedhé ing donya. Aquarium ukuran paling gedhé kanthi trowongan kanggo pengunjung sing ana ing sekitar 10 yuta liter banyu. Kutha iki dumunung watara 33 yuta sato laut. Aquarium uga unik amarga kewan ora mung bisa ngujo utawa njupuk gambar, nanging uga nglangi. Dumunung ing salah sawijining pusat perbelanjaan lan hiburan paling gedhé - Dubai Mall .
Legoland . Iki minangka taman hiburan, ana sekitar 40 turis lan 6 playgrounds ing ngendi sampeyan bisa nliti tanduran LEGO utawa nonton pertunjukan, uga nyusun mobil balap utawa robot, lan malah entuk lisensi ing Legoland. Kajaba iku, ana zona aqua.
Taman banyu . Ana sawetara ing Dubai. Paling populer yaiku:
Aquaventure minangka salah sawijining taman banyu paling ekstrim ing donya. Dumunung ing resort Atlantis The Palm;
Wild Wadi Waterpark iku sing paling tuwa ing Dubai. Iki dibuka ing taun 1999. Daya tarik utama taman iki yaiku Jumeirah Sceirah, ing ngendi pengunjung nggolek "mlaku" liwat pipa ing 120 m kanthi kecepatan 80 km / jam;
The Beach Water Park, dumunung ing Dubai Marina. Ana wilayah khusus kanggo b


text:
wi wis sumurup iku bakal ora nggawa kula mudhun banget uga , aku felt aman saka wong sing wis pahlawan.
Ningali iki ilang , malah ing umur enom aku temen maujud aku wis kanggo ibu, nanging aku saestu tresna bapakku .
Saben mangsa panas bakal pindhah liwat karo iku nganti 17 taun mengko isih terus nalika piyambakipun ana ing tentara, nanging banjur diwiwiti let sing alam.
Ing wektu kang ana ing wit anjir tutuk ing laku layanan transportasi sekolah ngendi aku ngginakaken preian karo wong.
Kula rama ana wong hard , wis kanak-kanak angel , ilang kang rama taun com14 ana kekarepan kang kuat banget saka mbah putri tuwuh ing urip , duwe dhukungan lengkap lan duwe dhuwit liyane.
Kula rama kacarita sing buyaran iki maha, iku amarga dhewek disenengi ana pamitan hasty saka partai , tau bakal weruh kang rama, nanging tansaya hard kanggo ibuné , ana putra maneh urip ing ngarepibu .
Aku urip enem taun karo mbah putri , nanging carane hard iku , wis saka ngisor tansaya hard, tau supaya anak keluwen .
Ing wektu kang ana miner a.Looking for biji , nanging ora bisa ana , cyclist ana uga ing wektu iku gabungan tentara lan terus karir ana.
Wis dadi wong normal , piyambakipun gabung ana dening kabutuhan gesang, minangka menthekake kita kabeh kudu mesthekake dhewe-dosané .
Iku kedaden , minangka panjenengané wong hard, kanca saka kanca , kanca saka anak, nanging ora akeh words, nanging kae lan jujur.
Sing apa tansah wanted kula kanggo ninggal, nanging iku, ana, ana misahake , aku ngungsi dicokot , ora nglajengake karo ngawasi luwih saka cara kang lan cara gesang, kangelan kanggo ngatasi alangan lanurip njamin
proyek kanggo mesthekake mangsa supaya procreate , sing kabeh anak apik, kita pantes dadi anak-anake, nanging uga ana lack pangerten lan kasetyan ing Pendhaftaran bagean , aku dadi trickster dadi ngandika .
Ing whiplash psikologis saka sensasi teka mung worsen amarga tau tak kanggo ndeleng sing apik iku bakal rampung , nanging ditampa mung minangka ala dening pamisahan mung kagungan kula mikir ala.
Lan sing paling carane iku kabeh nuli padha lunga menyang ing paukuman saka tumindak .Wiwit ngendi?
Iku wis misahake , ana nalika aku miwiti kanggo gabung kasepen, nanging iki cara gesang wis kepungkur lan ana aku felt aman saka sumelang kuciwo sing wus felt nanging sumpah ana, sampeyan ninggalake kula , tauAku bakal menehi liyane.
Aku terus Pendhaftaran cara gesang iki ngombé lan nyolong lan sing nalika isih nggolèki lan digolekki kasebut kaping pirang-pirang lan sing nalika dheweke urip arep nampa kula , ora ngerti sing digawe kula nandhang sangsara , aku ora pengin bali menyang duwe roso singana nglarani, nanging tansah kedah manggon lan isih duwe iku.
Aku isih duwe ing pikiran ana apa aku urip dadi akeh taun ing kunjara tansah panginten tansah wis dadi saiki ing aku kudu dadi luwih pakurmatan kanggo passion iki, ora urip witjaksono liyane.
Metadata , sawise telung sasi saka nyegah gabungan chain Metadata bakal disalahké, Pendhaftaran crita wiwit watara kawenan saka kang diwatesi dening kawenan , supaya kang kita kudu menehi hasil karo donya wong liya iku , apa mengkono iki, kaya aku sumurupsing path saged
banget dawa ing pingitan , diuripake menyang alas roto , iku cara paling gampang kanggo menehi hasil karo wongwong sing laku Kadurjanan lan ana ing chain punika donya ing ngendi bertahta hukum kabodoan , lan nalika kita macakaro kuldi kudu menehi hasil karo wong-wong mau , nanging yen kita banget pinter bisa tiba , supaya padha urip ana urip kudu dijupuk ora dadi luwih diukum ora dadi luwih segara , kang paring karahayon dhumateng kawula , ana cara sing aku milih kanggo kulaiya menang, nanging wiwitan sandi bakal dawa lan ana awal masalah amarga aku ketemu aku tanpa wong wadon tanpa ingatase hak bebas aku ketemu aku macet , ilang lan anyar, Aku panginten kabeh sing bisa kudu ing taun bisa ngliwati kono.Supaya apa durung aku?Aku wiwit entuk bab , iku ora gampang, malah ora kepingin kanggo njaluk menyang konflik saka panganiaya , padha kelakon amarga padha lunga liwat tumindake sing banjur mengko teka kelingan , tumindake sing sawise weruh wis disgusted kanggo manggon, ora tau panginten djalmomanungsa bisa nglakoni akeh gawe piala kanggo saben liyane amarga saben tamba sade, wong sing konsumen amarga urip ing chain sing revolves around monopoli punika tamba amarga sing carane aku miwiti smoking heroin, kaya kang wis ngetik chaindening gedhe banget konsumsi saka kokain , heroin mutusaké kanggo miwiti , nanging wangun muter, look'll heroin kumelun , nanging nalika aku ketemu aku iki clinging ora bisa nindakake apa-apa , nanging aku sinau apa, nanging bakal dilapurake mengko , banjur miwitiiki duwe urip ing chain éwadéné kasunyatan ngungsi menyang pleasures , mung metu kanggo heroin ngerti sing aku abstrak idea saka Duwe jinis , iki powered dening kimia sing bakal ora nglilani kula mikir bab iki.Aku tresna platonic minangka sah lan entuk tresna gedhe, nanging siji bab sing wis
dijamin , nanging ora cukup kanggo nyoba, ora sampeyan mung arep nglanggar , ana tansah aspek kita arep pemimpin ningali wong ing hirarki mréntah apasampeyan ngerti sing sampeyan bisa ora , iku nglarani, iku hard kanggo kokain , aku ora mutusaké melas kanggo sapa waé , amarga aku iki uga ana , iki mbayar utang kaadilan , nanging rute Pendhaftaran banget ala, wis sinau wulangan iki sadurungé bakaldiantemi lan wis ora ilang amarga metu ing tengah ukara, nanging gambar iki burned , iki cukup referensi , ana akun saka wacana Pendhaftaran liwat iki taun ing pakunjaran , ana awal mburi asas hard , dening kang ora bisa GetunAku garang kanggo taun kanggo tamba kuwi mbantu kula Medhot perlu gedhe kita aran , iku istilah logis penggalihipun dhumateng , ingatase hak bebas istilah kanggo lumaku kanggo rasa ayu, kabeh iki taun Aku uga tresna aku dibangun ana, nanging singbakal kanggo mengko , saiki aku bakal pirembagan bab lelampahan sing liwat, ora ngerti carane kabeh didhisiki entri nalika para narapidana sing looking for a well- kang, malah ing gesang ing seclusion, nanging sing kabeh subyektif , amarga kita uga-kangora bisa mréntahaké kanggo sapa katon ing kita


Naraguna:Wirjadisastra/Kothak wedhi/Kop
Ngripta artikel
|Kaca iki mung cekakan waé: Artikel Wikipédia kudu minangkani sawenèh aturan: topiké kudu layak lan dioncèki kalawan rinci sajeroning rujukan-rujukan sing becik saka sumber-sumber mardika. Wikipédia iku bauwarna (ènsiklopèdhi) – dudu kaca pribadi utawa pratélan bisnis. Aja nganggo kontèn saka situs jaringan liyané sanadyan sing duwé panjenengan dhéwé, sekolahé panjengan, utawa bosé panjenengan. Ing kéné panjenengan kudu kendhel lan gawéa waé artikel masiya isih cubluk ngenani aturan ing kéné, awit pambesut liyané bokmanawa bakal ngurus garapané panjenengan yèn durung layak.|
Sugeng rawuh ing Wikipédia!
Panjenengan bokmanawa wis tau mbesut tulisan ing situs-situs blog utawa médhia sosial. Utawa, panjenengan bokmanawa wis tau mbesut sithik artikel-artikel ing kéné – nanging saiki panjenengan wis rumangsa yèn wis wayahé panjenengan wiwit ngripta artikel saka nul dhéwé. Sumangga, lho! Panjenengan kudu kendhel!
Bebuka[besut | besut sumber]
Kita bakal njlèntrèhaké apa waé sing BISA lan ORA BISA digarap ing kéné, banjur nuduhi panjenengan carané nggawé artikel.
- Artikel sing ora minangkani aturan kalayakan lan ora nyitir sumber-sumber terbitan sing miyatani bakal dibusak.
- Aja nggawé: kaca ngenani panjenengan dhéwé, pabriké panjenengan, grup musiké panjenengan, utawa kancané panjenengan; kaca sing ngiklan; éséi pribadi; utawa artikel liyané sing panjenengan ora bakal prangguli ana ing sawernaning bauwarna (ènsiklopédhi).
- Ati-ati yèn: nurun sawijining barang, nggawé matèri sing nggègèri (kontrovèrsial), nggawé artikel sing kecendhaken, lan nggawé artikel sing kondhangé mung saenggon.
Ing ngisor iki ana sawenèh pamrayoga sing bisa nuntun panjenengan:
- Becik yèn panjenengan nggawé akun—panjenengan mung kudu nggawé jeneng panganggo (username) lan tembung wadi (password). Manawa panjenengan ora kapéngin nggawé akun, panjenengan panggah bisa nggawé artikel, nanging panjenengan ora bakal éntuk wara-wara saka panganggo liyané sing péngin rembugan karo panjenengan ngenani tulisané panjenengan.
- Wikipédia nyakup manéka werna jinis rembug. Artikel-artikel ing kéné kudu sing "patut dibiwarakaké"; iki kanggo ngéndhani supaya isiné Wikipédia dudu kaca-kaca sing ora trep mungguh ing bauwarna. Yèn topiké trep mungguh ing bauwarna, mangga bacutaké; manawa panjenengan ora yakin, bisa amarga artikelé ngenani panjenengan dhéwé utawa samubarang sing gegayutan karo panjenengan, panjenengan bisa nyuwun tulung pangurus.
- Golèken dhisik artikel sing arep digawé ing Wikipédia amarga bokmanawa artikel sing padha rembugé pranyata wis ana, nanging mawa sesirah séjé. Manawa artikelé jebul wis ana, panjenengan kasumanggakaké mbesuti artikel iku kapurih sangsaya beciké.
- Gladhèna dhisik. Sadurungé nglekasi, jajalen mbesuti artikel sing wis ana dhisik supaya panjenengan ngalami rasané nulis lan nganggo Wikipédia.
- Lumpukana rujukan sing bakal kanggo minangka sumberé informasi tulisané panjenengan lan mikuwati yèn sing dirembug ing artikelé panjenengan iku layak. Wikipédia mbutuhaké sumber-sumber terbitan tur miyatani (reliable). Sumber-sumberé, sing mliginé saka Internèt, kudu gumathok, tegesé mutuné kudu dhuwur sing pamrihé bakal lestari tumeka ing tembé mburi. Ana akèh papan kanggo nemokaké sumber-sumber sing miyatani, kaya ta pabukon enggon-enggonan (perpustakaan daerah), nanging manawa sumber Internèt sing arep dianggo, panjenengan bisa nggolèk sarana mesin panggolèkan buku utawa arsip pawarta tinimbang mesin panggolèkan prasaja sing lumrahé. Panjenengan kudu banget nggatèkaké artikel ngenani wong sing isih urip murih duwé sumber sing miyatani – artikel ngenani wong sing isih urip tanpa sinartan sumber sing miyatani bakal dibusak, mliginé yèn isiné négatif utawa nggègèri. Rujukan menyang blog, situs pribadi, Facebook, lan YouTube ora patut lan matèri sing asalé saka situs-situs mau bisa diprakarakaké utawa dibusak.
- Nyuwuna pamrayoga. Panjenengan bisa nyuwun pamrayoga (saran) ngenani artikel sing arep panjenengan gawé menyang sawenèh papan, kaya ta kaca parembugané pangurus utawa kaca Angkringan.
- Nggawéa rèngrèngané artikelé dhisik yèn panjenengan ora yakin bisané artikelé panjenengan sing pisanan ditampa. Artikel sing 'terbit' kudu minangkani sawenèh aturan Wikipédia saka nalika pisanan digawé, utawa bakal dibusak yèn ora minangkani. Kanthi nggawé rèngrèngan, wong liya ora bakal ngothak-athik garapané panjenengan kajaba panjenengan sing njaluk. Manawa panjenengan panganggo sing wis kadhaftar (wis duwé akun), panjenengan bisa miwiti artikel anyar lumantar mandala Panganggo duwèké panjenengan dhéwé, kanthi nggawé anak kaca. Panjenengan bisa nyuwun tulung pambesut liyané murih apiké garapané panjenengan lan ngalih tulisané panjenengan dadi artikel Wikipédia sing 'terbit' yèn wis siyap. Supaya panjenengan antuk iki, nyuwuna paniti priksa marang pangurus: pamriksané bakal diayahi suwéné bisa nganti saminggu utawa rong minggu, gumantung antréan; yèn sing niti priksa nampa rèngrèngané panjenengan, wongé bakal ngalih rèngrèngané panjenengan menyang mandala tulisan sing wis 'terbit' sarta ngrapèkaké masalah sing ana kaya ta jenengé padha karo artikel liyané sing wis ana. Yèn ora ditampa, wongé bakal awèh pamrayoga marang panjenengan supaya artikelé panjenengan minangkani aturan.
Golèkana artikel sing wis ana[besut | besut sumber]
Ing Wikipédia Jawa, wis ana artikel cacah 57.644. Sadurungé nggawé artikel, pesthèkaké dhisik yèn durung ana artikel mawa rembug sing padha, bisa dadi artikelé nganggo sesirah sing rada béda. Golèkana artikelé, lan wacanen ngenani pranatan awèh sesirah artikel ing Wikipédia sadurungé nggawé artikelé. Yèn sawijining artikel ngenani rembug sing panjenengan karepaké


text: wus sinerat ana ing kitab duk ing uni


text:
ngèlmu pan nora beda | lawan ingong sirèki | iya padha uga | pamèting ngèlmu rasa | dadine marang kajatin | ing dalêm êkak | woring kawula Gusti ||
26. Nora liyan ya kaya pamburinira | anging bedanirèki | anggêpe ing tekad | tan ngopèni sarengat | ing pangupa-jiwa lair | wus nora sêdya | misiling sandhang bukti ||
27. Amung muhung usulira mring Hyang Suksma | atilar tadhah guling | kang mangkono ika | tan kêna yèn tinuta | wis sinung palal pribadi | lambar santosa | anuragèng kajatin ||
28. Nora sêdhêng inganggo sawiyah janma | kang aral owah gingsir | bêcik sira padha | nêtêpana sarengat | ing kukum saraking Nabi | ing upajiwa | untunging sandhang bukti ||
29. Santrinira andhêku myarsa lingira | Ki Dhatuk Ragarunting | yata kang kocapa | sira Kae Mongraga | lan kang garwa Selabrangti | sêdya lalana | kinanthi maring laki ||
684. Kinanthi
1. Lir ngambara lampahipun | sang Sèh Adi Amongragi | napak madyèng ngawang-awang | kadya rasaning pangimpin | apan dulur dènêngawan[47] | lir Hyang Wisnu lan Dèwi Sri ||
--- 11 : 317 ---
2. Mahawan mahawang turun | kadyarsa nukma anitip[48] | ing janma di wirutama | mamanon amiminihi | wau Nikèn Selabrangta | mawan sarta matur aris ||
3. Datan anyana sarambut | amba yèn papanggih malih | lawan tuwan kang minulya | Sèh Mongraga angandika ris |[49] darma ingsun sihing Suksma | kang kaya ku rênaning sih ||
4. Allah yayi umawan hyun | ngrasakkên kang panas pêrih | tirakat pidak bantala | utama nglarani dhiri | papa pan karya lampahan | supaya sinor ing janmi ||
5. Kang garwa tan lêngganèng hyun | nut sakarsanirèng laki | tumurun sing antariksa | pracina mahawèng siti | jor lêbaknikèng pundhungan | mahas ing wana sunya writ ||
6. Parah lyah rikuh ingangkuh | lumangkah ing curi ringih | têlatah katêtêracah | cihna lampahira ririh | rarah paranging atiksna | amêlah padanta rujit ||
7. Lan sarampading arunggut | anrang kawêlèring ron ri | citra rajahning pagêlang | tar lana lêlanèng tawing | wêwêng pangungaran[50] jurang | parang rong miring kapering ||
8. Paparung lir tiksnaning hru | minarah ririh sêlaning | lêlana sêloting lampah | rêkasa dènnya mara ris | sinrang prabaning karaba | swanita drês angêbêsi ||
9. Kiswaning angga maruntus | tumurusing wastranèki | tar kasongan ing kèrana | kasrangan ing Hyang Syandagni | sang[51] waela[52] Selabrangta | tinumuntur ing Mongragi ||
10. Mangênu ing siyang dalu | ngidul mangetan nut wukir | pidak gronging pangunguran | tan ketang durgamèng margi | sêdya parahing Tunjungbang | mawan wus kalihdasa ri ||
11. Nèng Guwa Langse dinunung | Sèh Mongraga lan kang rabi | jênêk tulus mangun tapa | lir sawênyahing sujanmi | karing ring Parangkusuma | sênêt nèng Parangtaritis ||
--- 11 : 318 ---
12. Yata wontên kang winuwus | sujanma alul[53] martapi | nèng kananing Parangwedang | guwaning Parangtaritis | lami wus sawidak warsa | awasta Ki Darmèngbudi ||
13. Rikalanira pitêkur | kagyat paningalirèki | ana murub sartambara | dèn-sêngguh kancana adi | Sèh Mongraga pan wus wikan | mring kang sênêt amartapi ||
14. Angartika jroning kalbu | wong iki wus wanèng pati | tapane pan wus tumêka | alon dènnya marêpêki | Sèh Mongraga angsung salam | Darmèngbudi anauri ||
15. Ngalaekum-musalamu | satata angancarani | rêke kang tan katambêtan | ulun anêdha Kiyai | sih pêndonga pakênira | manira nunuwun ugi ||
16. Sang Sèh Adi Amongluhung | nauri wacana aris | ênggèh kisanak mitrèngwang | para anjawab ing kami | pira-barane yèn ana | sih palalira Hyang Widdhi ||
17. Luwih paran para sêngguh | mariki para yun panggih | yata lênggah Sèh Mongraga | mijilkên pangunahnèki | sanalikanya kang guwa | praptane Sèh Mongragi |[54]|
18. Saemba kadya kadhatun | kawuryan sèsinira sri | kumêndhung kadya kaswargan | praba gung jinêmira mrik | langkung ing kaendahannya | lulungsir wastra di-adi ||
19. Myang babanjaran anglajur | andhatulaya inaksi | babatur atundha-tundha | tata matanêming kitri | sangkêp saliring pra kirna | woh muwah kang sari-sari ||
20. Wijiling tirta umancur | awêning mawa ganda mrik | Darmèngbudi ciptèng driya | wong iki sêmono sêkti | katara darajatira | karya eloking pandêling ||
21. Sanyata wong wis linuhung | jajanturane andadi | tandhane janma kuwasa | mawa tejane dumêling | rumangsa yèn antuk tunggal | ring sira Pangeran-jati ||
--- 11 : 319 ---
22. Kadadyan sasêdyanipun | wong iki winong ing Widdhi | kang guwa dadi paseban | mangkana (ng)locitèng ati | baya ana sihing Suksma | kadhatêngan wong linuwih ||
23. Baya mêngko raganingsun | antuk guru kang sayêkti | nyangking sampurnaning raga | kasucianing dunya kir | sumêdya angèstu pada | tan kêdhap angèksa kapti ||
24. Wau ta Sèh Amongluhung | wus wruh saciptanirèki | Darmèngbudi anrap jiwa | sumungku acadhang kapti | cinupan wus têkèng mangsa | lirira wus ambalègi ||
25. (n)Dungkap ing biraènipun | angayun-ayun pribadi | katitisan ing surasa | wani gati êtoh pati | lir kaywa king wus katara | ayun ingagar mêtyagni ||
26. Mongraga wacana muwus | asih marang Darmèngbudi | Kae jêbèng mara tanya | sapa sintên kang mastani | umatur ingkang liningan | Darmèngbudi kang mastani ||
27. Mongraga ngêcupi wuwus | paran yêkti sira yayi | para (ng)guguru mring mara | pan kasasar tan-tuk yê