Ora akeh seniman sing konsisten nggilut kesenian sing jenenge pantomim. Jemek Supardi, klebu salah sijine. Ing kutha Yogja, malah ing Indonesia, jeneng Jemek Supardi iki klebu seniman pantomim tulen. Bisa diarani, pantomim kuwi wis dadi dalan uripe Jemek.
"Aku ora arep leren main panto-mim sak durunge mati," akune Jemek serius.
Lha, sakdurunge jago pantomim kaya saiki, Jemek sing rambut ngarepe dicukur plonthos niru Jet Lee iki pra-nyata duwe sejarah urip sing burem. Jemek cilik urip njegur ana ruwete Prawirotan, terminal bis kutha Yogja wektu kuwi.
Umume pawongan sing urip ana jagade terminal, Jemek ngrasakake banget rekasane urip. Nalika bengi, Jemek ngebyar ngentekake wengi ana Stasiun Tugu. Awane, Jemek adus kri-nget dadi tukang parkir ing Malioboro. Nyopet ing Sekatenan, cliwik, main kertu, lan srawung klawan wong wedok nakal ing rel sepur, kabeh mau wis dadi donyane Jemek.
Amarga lelakon urip sing burem iki. Jemek sing lair ing Pakem, Sleman, Yogyakarta, 4 Maret 1953 iki, wusana-ne anggone sekolahe mawut. Nalika SD, Jemek ora munggah kaping telu. Dheweke mung lulus SMP, kuwi wae sak uwise ping pitu gonta-ganti se-kolahan, lan telung sasi ngicipi sekolah ana Jurusan Seni Lukis Sekolah Me-nengah Seni Rupa Indonesia.
Ananging dalan uripe Jemek wu-sanane malik. Kuwi mau kabeh amar-ga dheweke kenal marang sing je-nenge kesenian. Critane, udakara ing taun 1970-an, Yogya kuwi kutha seni sing grengseng. Malioboro dikebaki seniman rambut gondrong lan urakan.
Ing Malioboro iki, seniman kayata Ashadi Siregar, WS Rendra, Emha Ainun Nadjib, Adi Kurdi, Azwar AN, utawa Linus Suryadi AG asring nong-krong. Jemek gumun nyawang para seniman kuwi. Jemek cubriya, aja-aja wong-wong mau bajingan kaya dheweke, sing mbeba-yani lan kudu diawasi solah bawane.
Ananging mbasan ngerti menawa wong-wong kuwi seniman, sing 'egaliter' lan gampang srawung marang wong-wong pinggiran, Jemek dadi sansaya ketarik. Teater sakbanjure Jemek eloni, kanthi nggabung marang maneka kelom-pok teater, kayata Teater Alam, Teater Dinasti, lan Teater Boneka. Ananging Jemek ngakoni, dhe-weke ora kuwat ngapalake naskah. Teater sing ngandelake marang dialog, pranyata ora cocog kanggone Jemek. Dheweke paling-paling kebageyan peran sing ora perlu dialog. Peran sing ora perlu dialog mau, banjur dikembangke Jemek, sing saiki sinebut pantomim mau.
Lha, kapan sakjane Jemek pisanan pentas pantomim? "Per-sise aku lali. Nek ora salah, kira-kira taun 1976. Wektu kuwi, pi-sanan aku melu pentas pantomim ana Teater Alam pimpinane Azwar AN, judule Malin Kun-dang. Pentase ing Ge-dhung Seni Sono, Yogja. Ing pentas kuwi, Aku ora ketok wutuh. Sing ketok mung tangan karo sikil thok. Wektu kuwi aku mung dadi figuran sing meranake obahing banyu. Saka kono aku banjur mangerteni fil-safate banyu. Urip iki pancen kudu kaya ba-nyu, mili ana ngendi wae menawa diperlokake," tuture Jemek.
Ana ing Teater Alam mau, jeneng Jemek 'di-baptis' dening Supardi. "Aku diparapi Jemek amarga menawa main pantomim, senengane ngguling-guling ana panggonan sing teles," akune Jemek mbukak wadi.
Saka main pantomim mung samben ngisi ing maneka acara, wusanane Jemek pentas tunggal taun 1979 ing Seni Sono, Yogya. Sakbanjure, puluhan karyane lair. Pantomime Jemek kerep kebak sensasi. Dheweke seneng main pantomim ing papan-papan sing ora semesthine. Misale ing uwuh, kuburan, sepur, kali, ndalan, utawa ing Rumah Sakit Jiwa, Magelang.
Pagelaran pantomime Jemek sing ora kalah nggegerake yaiku nalika dheweke mentasake 'Bedhah Bumi' ing taun 1998. Ana ing pentas kasebut, Jemek 'mati' lan 'dikubur' ing kuburan Kintelan, papan para pahlawan Revolusi disarekake. Ana 10 tukang becak sing disewa Jemek kanggo nggawa 10 bandhosa. Salah siji-ne bandhosa mau isine Jemek. Tekan ing kuburan Kintelan, 10 bandhosa mau di-delehake, lan modin macakake donga kanggo wong mati.
Rampung modin ndonga, mak jega-gik Jemek metu saka bandhosa mung blebetan nganggo mori. Dheweke banjur mubeng kuburan lan nakoni kijing-kijing sing bisu kuwi: ana ngendi kuburku?
Lha, ngomongake bab kuburan, sakteme-ne ora nggumunake menawa kuburan kuwi dadi inspirasine Jemek dadi pantomim. Mak-lum, kuburan kuwi papan sing wis rumaket kanggone dheweke. Malah, saka kuburan iki dheweke tau entuk re-jeki sing ora sithik kang-go nyambung uripe.
Jemek nyritakake, ora suwe bubar pras-tawa G30S PKI, ana kuburan Belanda ing daerah THR, Yog-yakarta sing dibongkar. Kuburan kuwi arep didadekake terminal. Wektu kuwi Jemek durung nyegur ing donya kese-nian, umure lagi udakara 19 taun.
Awan-awan, Jemek melu ndelok kuburan-kuburan kuwi dibongkar. Bengi-ne, Jemek bali maneh nuju kuburan, lan mbongkari bandhosa-bandhosa Belanda mau. Nalika bandhosa kuwi kebongkar, jrangkong-jrangkong me-nungsa ketok ngawe-awe.
"Rasane kaya ngalami dhewe ana ing film-film horor," ujare Jemek. Dhe-weke gage-gage nglumpuk-ake barang-barang, kayata salib, ali-ali, utawa barang penganggo liyane. Malah, gejengan bandhosa uga di-sikat Jemek. Kabeh barang colongan mau miturut Je-mek klebu barang antik saka Belanda. Esuke, kanthi gam-pang Jemek adol barang-barang antik mau nanggone sindikat barang-barang antik. Jemek suwe nglakoni gaweyan sing serem banget kuwi.
"Kancaku nyolong, akeh sing banjur lara. Critane, dhemit-dhemit mau padha nesu. Lha, aku sehat-sehat wae," akune Jemek.
Ana maneh crita sing lucu, piye usile Jemek nggunakake kuburan Belanda kanggo nyadhong rejeki. Ana ing kuburan sing biasane Jemek operasi, ana kijing sing dikramatake. Miturut kabar, ing kijing mau disare-kake wong Belanda sing jenenge Tuan Joni.
Mangkakna, miturut Jemek, neng kono wis ora ana maneh jisime Tuan Joni. Saben malem Jumat Kliwon, ana


text:
Dubai salah sawijining kutha paling penting saiki - Ngunjungi Gurun
Dubai salah sawijining kutha sing paling penting saiki
14 Best Business Scale Small Business Idea kanggo Nggawe Bisnis ing Dubai
Muga 11, 2019
Dubai salah sawijining kutha sing paling penting saiki!
Dubai - salah sawijining kutha sing paling penting saiki. Minangka gabungan antarane lingkungan modern, futuristik lan inovatif lan macem-macem pedunung. Mesthine luar biasa ndeleng macem-macem budaya ing sak panggonan lan ngerteni budaya Arab ing wektu sing padha. Ana akeh papan ing kutha kasebut kanggo njelajah lan nyenengake.
Sepisanan sampeyan bisa ndeleng nalika sampeyan teka ing Dubai yaiku bandara internasional Dubai. Salah bandara paling gedhe lan paling apik ing donya. Siji tip sing bisa dakwenehake yaiku menehi buku layanan Marhaba sadurunge tekane. Iki minangka layanan sing migunani lan migunani ing bandara sibuk iki. Iki bakal ngirit wektu lan ngindhari kebingungan sing bisa sampeyan tekan nalika tekan.
Asisten bandara bakal ngenteni sampeyan ing gapura nalika rawuh lan ngurus kabeh formalitas bandara. Sampeyan mung kudu menehi paspor menyang agen lan dheweke bakal ngurus liyane, nalika sampeyan duwe wektu kanggo mirsani lan "nyawang" bandara.
Wiwit jarak ing kono cukup gedhe, sampeyan bakal diwenehake karo mobil buggy, sing bakal mindhah sampeyan saka gapura nalika teka menyang ELEVATOR sing misuwur, sing nggawa sampeyan menyang wilayah klaim adat lan bagasi. Lif kaya ngono luar biasa sing ninggal rasa WOW, nalika lelungan ing kana amarga wis gedhe, bisa njupuk wong 60 lan uga ana terjun sing ayu ing mburi kanggo nonton nalika lelungan ing njero.
Biasane, antrian adat iku dawa, amarga sampeyan kudu mriksa mripat lan sawise mriksa passport. Kanthi layanan Marhaba, sampeyan bisa uwal saka antrian, amarga sampeyan duwe prioritas ing sektor sing ditunjuk khusus lan luwih cepet tinimbang liyane. Uga ing area klaim bagasi, bakal ana agen nganggo troli, sing bakal ngurus koper sampeyan, transfer sampeyan menyang dalan metu, lan uga dilebokake ing kendharaan kanggo sampeyan, tanpa sampeyan malah keganggu. Layanan iki kalebu visa sing nerbitake nalika rawuh uga lounge khusus ing ngendi sampeyan bisa ngaso sadurunge budhal maneh nalika bali. Dadi tip sing apik kudu eling nalika ngunjungi Dubai utamane nalika iku pertama kali.
Dina iki kita bakal nemokake kutha iki lan bakal mbukak lingkungane
Salah sawijining wilayah sing apik banget yaiku Dubai Marina. Tlatah iki kebak restoran lan bar sing apik banget kanthi tampilan hotel sing apik Burj Al Arab. Sampeyan bisa ngrasakake lingkungan eksotis Arab nyoba khas arabic jajanan nalika duwe shisha-piranti udud lokal kanthi rasa liyane.
Kegiatan sing nyenengake pisanan sampeyan ora kudu luput ngunjungi Gurun. Yen ora menyang ara-ara samun, mengko ora menyang Dubai.
Safari gurun kalebu kegiatan kaya: Dune Bashing karo mobil mobil ing pasir. Unta nunggang, nedha bengi, lungguh ing karpet khusus ing pasir nalika mirsani tarian weteng Arab khas - acara sing luar biasa ing ngendi sampeyan mung bisa ndeleng ing Dubai. Salah sawijining tarian sing paling mbebayani lan apik yaiku wanita tarian kanthi pedhang ing tangane, miturut irama musik oriental. Dheweke main lan nari kanthi lancar kaya dolanan, nanging ing wektu sing padha, njaga pengamat kanthi semangat lan nggawe dheweke rumangsa kaya mesin mesin ditransfer menyang dongeng Arab sihir.
Dheweke lagi nari lan nari kanthi lancar kaya dolanan, nanging ing wektu sing padha njaga para pengamat lan ninggalake dheweke rumangsa ana ing mesin wektu sing ditransfer menyang dongeng Arab sihir kasebut.
Kagiyatan liyane yaiku Henna Lukisan - gambar apik sing biasane digawe ing tangan lan bangkekan. Katon kaya tato nanging kanthi warna coklat, sing bisa udakara udakara udakara seminggu utawa rong minggu, gumantung saka cara nganggep lan kepiye sering diluncurake ing banyu. Biasane wanita lokal nyandhang kaya hiasan ditambahake sandhangan nasional.
Ana akeh toko lan pasar ing ara-ara samun, ing ngendi sampeyan bisa tuku cenderung lan klambi sing para penari - iki minangka klambi loro ing macem-macem warna sing dirancang kanthi peniies warna emas cilik, sing nggawe swara kasebut nalika nari - gaya oriental khas. Sing bisa tetep minangka memori ing lemari klambi. Gurun safari minangka pengalaman ora iso dilupakan sing kudu ditindakake nalika ngunjungi Dubai Sampeyan bisa kanthi gampang ngulandara iki karo salah sawijining perusahaan lokal Desert safari Dubai _URL_ ing ngendi sampeyan bisa njaluk penawaran pricing sing paling apik lan kombinasi paket sing beda.
Bangunan paling inggil ing donya Burj Khalifa
Sabanjure kanggo lelungan wajib, yaiku bangunan paling dhuwur ing donya Burj Khalifa. Pancut mancur ing jejere, banyu tarian sing apik ing sangisore swara gaya musik lan efek sing beda. Ana akeh restoran, toko lan bar ing wilayah kasebut sing bisa disinau.
Shopping mall, ana akeh, nanging sing paling populer yaiku Dubai Mall lan Mal saka Emirat. Ing Mall of Emirat, sampeyan bisa ndeleng area ski ing endi saka cuaca panas ing njaba sampeyan bisa uga ngalami ski ing mall.
Mall Dubai duweni akuarium paling gedhene sing bisa ndeleng hiu lan makhluk laut liyane sing beda.
Belanja bisa uga rada nyenengake. Kejabi kabeh toko lan mall gedhe, ana wilayah liyane sing didhelikake sampeyan bisa nindakake blanja kanthi cara sing beda lan ora nyata. Ya, kita kabeh ngerti pemandangan ing film Seks lan kutha kapindho, bocah-bocah wadon arep menyang toko sing didhelikake kanggo tuku tas saka merek palsu. Sing bener - aku arep ngomong babagan toko sing didhelikake. Iki minangka papan sing sampeyan ora bisa ndeleng amarga ana ing bangunan sing bisa digunakake.
Yen sampeyan nemoni bakul ing dalan sing ngajak sampeyan duwe tampilan ing toko sing didhelikake, aja wedi lan lunga ndeleng lan ngalami blanja blanja Lan elinga kanggo negosiasi!. Sadean kaya ngencengi, dadi sampeyan kudu duwe ketrampilan apik tenan yen ora sampeyan bisa uga kudu nglampahi dhuwit sing ora duwe akal ing merek palsu.
Kita kabeh ngerti kepiye nggumunake, inovasi lan mengilap yaiku Dubai. Nanging sanajan jaman enom negara, negara iki uga duwe sejarah. Sam

config: jv


text: Chantry pikantuk pakaryan minangka asisten pemahat kayu, nanging wonten ing wekdal ingkang sami taksih setya minangka pelukis potret, ingkang damel patung dhadha lan damel model saking lemah. Dipuntakèni ing pagesangan salajengipun, minangka saksi wonten ing sidang, menapa piyambakipun naté nyambut damel marang pematung sanès. Piyambakipun mangsuli: "Boten lan menapa keluwihanipun, kula boten naté satunggal jam mawon nampi dhawuh saking satunggaling pematung ing gesang kula".[3] Chantrey dhateng Dublin papan piyambakipun gerah lan sadaya rikmanipun ical.[1]. Lajeng Chantrey pindhah dhateng London lan ngawontenaken paméran lukisan ing Royal Academy ing sapérangan taun saking 1804. Nanging saking 1807 langkung condong ing karya pahat. Pemahat Joseph Nollekens nedahaken remenipun dhateng bakatipun Chantrey. Taun 1807 piyambakipun kagarwa keponakanipun, Miss Ann Wale,[2] ingkang gadhah sapérangan properti kagunganipun piyambak. Karya pahatan imajinatif ingkang kapisan punika model mustaka Satan ingkang dipunpamèraken ing Royal Academy taun 1808. lajeng piyambakipun ngayahi pakaryan kanggé Rumah Sakit Greenwich 4 patung dhadha kanthi ukuran kolosal saking admiral Duncan, Howe, Vincent lan Nelson; lajeng kanthi rikat pamoripun nyebar saéngga karya patung dhadha salajengipun ingkang dipundamel punika John Horne Tooke saéngga pikantuk komisi kanthi aji £2.000.


text: Tiworo Kepulauan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


h kasêbut nginggil manawi sampun jangkêp kaping 4 anggènipun ngungêlakên, lajêng dipun dhawahakên (minggah) dipun wiwiti sasampunipun kênong III wontên têngêr (-) lajêng nuthuk.
[Notasi]
lajêng têrus dhawahipun. Pola ôngka 3.
[Notasi]
Pola ôngka 4
Sapunika gêndhing Pangkur ingkang dipun uran-urani Pangkur: laras salendro pathêt sanga.
[Notasi]
Ingkang mawi têngêr garis, punika namung nuthuk wilahan kemawon, dèrèng dipun uran-urani. Wiwitipun ura-ura ingkang wontên têngêripun ur. lajêng lagunipun miturut nut ing nginggilipun aksara.
Ringkêsanipun gêndhing Pangkur lômba sak dhawahipun.
Pola ôngka 5.
[Notasi]
Yèn badhe dhawah, sasampunipun N III lajêng nuthuk.
[Notasi]
Badhe kasambêtan
R.Ng. Pringgahardana.
Bab Buku
Redhaksi Kajawèn sampun nampèni buku-buku saking Boekhandel J.B. Wolters, Scotweg 5 Batavia, awarni:
1. Voorloper van Kaart en Tekst, eerste Atlas van Nederlandsch-Indie, karanganipun K.G. Knol, A.J.P. Moereels tuwin C. Lekkerkerker kabiyantu dening K.J. Danckaerts punika satunggiling buku pangajaran ngèlmu bumi tumrap kapuloan tanah ngriki, kangge pamulangan andhap. Ing sabên kaca isi kar mawi pulas, dipun sisihi pitakenan, kanthi gambar-gambar ingkang mêwahi katrangan. Rêgi f 0.90.
2. Gelis pinter maca, anggitane A. van Dijk lan R. Wignjodisastro, jilid I, II tuwin III, aksara Latin, isi 32, 40, tuwin 48 kaca, mawi gambar rêgi f 0.15, f 0.20 tuwin f 0.20 sêrat waosan tigang jilid punika tuntunan maos basa Jawi aksara Latin, kaangkah murih enggalipun sagêd, kangge wulangan ing pangkat I.
3. Kêmbang sataman jilid 4. Sêrat waosan kangge pamulangan Jawi pangkat III sapanginggil, mawi gambar karanganipun Tuwan A.C. Deenik tuwin A. van Dijk kajawèkakên dening Radèn Sasrasugônda. Aksara Jawi, isi 112 kaca. Rêgi f 0.65.
4. Ambungahake II layang wacan aksara Jawa, anggitanipun H.C. Croes mawi gambar, isi 47 kaca. Rêgi f 0.20.
5. Nyênêngake II Layang wacan aksara Latin mawi gambar anggitanipun H.C. Croes. Isi 46 kaca. Rêgi f 0.20.
Buku-buku punika kasade ing toko buku wau piyambak.
Redhaksi Kajawèn ngaturakên gênging panuwun.
--- [551] ---
Rêmbagipun Petruk lan Garèng
Andhap-asor unggul wêkasane
Garèng : Ora, Truk, anggonmu anêrangake têmbung: gusti kuwi mau, kathik banjur dijarwa-dhosok, utawa jarwa-suta. Apa-apa kae nèk diothak-athik cara mêngkono, iya banjur cocog bae, kaya ta: cang - kir, diunèkake nyancang pikir, iya mêsthi bae, ta, dhasar tèhe cap sêmar mêlèk, kathik gulane batu, sing sapa ora banjur kêcancang pikire dening ombèn-ombèn sing kaya ngono kuwi, aku arêp nonton, sèh. Banjur: lo-dhong, dijarwa-dhosok: wela-wela ana ing gêdhong, iki mula iya nyata, barang apa bae sing disimpên ana ing lodhong, didêlêng saka ing jaba mula iya katon cêtha wela-wela. Luwih manèh jarwa-sutane asmaku, Truk, saya melok lan mathuk manèh. Mara, apa ora cêsplêng: Ga-rèng, uwis gagah kathik ngèrèng.
Petruk : Tobat, tobat, wong wandane kaya ... dhimpil ora kluruk mêngkono, kathik ngakune: gagah lan ngèrèng. Nanging iya ora maido, wis jamak lumrah uwong kuwi sok ora gêlêm ngakoni alane utawa kacingkrangane. Hla wong ana ing ngomah sabên dinane cat mangan cat ora, mêksa wani anyaguhi ... suwêng blong mata barliyan.
Garèng : Wayah, kaya ora apal nyang lageane wong lanang, rak wis lumrah, ta, nyang bangsane klambi ès lilin, gêlung ciyodhah kuwi, yèn arêp olèh, ambok ... bubule pisan, iya disaguhake. Ora, Truk, mara têrangna, gusti kok arani: bagus, sêtiti, ngati-ati lan gêmati kuwi.
Petruk : Diunèkake: bagus, cêkake sing bagus kuwi sakabèhane, Kang Garèng, iya: wujude, panggalihane, budine, lan sapiturute, tanpa cacad, kathik tanpa ana sing ngungkuli.
Garèng : Dadi mungguhing uwong iya sing bagus kuwi, iya bagus rupane, luhur bêbudène, jêmbar wawasane, akèh kawruhe, lan sakabèhane sarwa bagus, bagus adat tatacarane, bagus kalakuwane, bagus tatanane, malah ya bagus ... kanthonge.
Petruk : Têkan kanthonge pisan iya bagus, nèk ora mangkono, mêngko rak bisa kalakon, gusti mundhut parimirmane ... pak gadhe, Kang Garèng. Banjur: diunèkake: sêtiti, mara, anggone nitahake umat apa ora sarana sêtiti bangêt, rupane siji lan sijine mono mula iya beda-beda, ana sing gagah prakosa, ana sing pating kêthaklik, ana sing pating têlolèr, ana sing pating grêmêt, lan sapiturute, ewasamono saka sêtitine Ingkang Kuwasa, mêksa padha pinaringan pirantine dhewe-dhewe kang kêna kanggo golèk pangan.
Garèng : Ngrêti aku, Truk. Tumrape manusa sing disêbut gusti, kuwi iya kudu bisa milah-milah uripe siji-sijining para kawulane, dadi iya
--- [552] ---
bisa nêtêpake: kawulane sing kaya aku iki upamane: samene, nèk bangsane mas mantri: samene, ndara wadana: samene, para kangjêng-kangjêng: samene, yaiku ... pajêge.
Petruk : Yak, sing diprêlokake kathik mung kasile bae, ewasamono aku iya ora ngluputake babarpisan. Ing kono rak mung arêp nyêthakake adiling tindaking gusti nyang para kawulane siji-sijine. Saiki ingkang Kuwasa diunèkake: ngati-ati, awit ingkang Kuwasa ora mung nitahake m


text:
gil, punika raosing manah kula sapriki têka bela prihatos, la gèk punapa kemawon ingkang pêrlu kangge nyagak tuwak supados sampun ngantos kalampahan dhoyong utawi rêbah, saking santêring pangudi prihatos kula wau, dangu-dangu cukuling pamanggih kula, wontên rekadaya ingkang badhe mikantuki, supados arta kas (èntre) sampun ngantos suda, amung parlu kangge nambêli arta pasumbang saking para warga wau, malah saya dangu badhe kathah indhakipun, inggih punika mêndhêt saking lêbêt wêdalipun arta darma pasumbang saking para warga. Dene sagêd anggadhahi kauntungan (mindhak) wau, botên mêdal saking indhakan 20% môngka sagêd ugi anggadhahi kauntungan, 2 warni, ugi saking arta darma pasumbang, makatên ubênganipun.
a. Sapunika saksagêd-sagêd, wontêna kaparêngipun pangrèh, amranataa malih, para warganing pralenan Narpawandawa, sadèrèngipun wontên parlu, inggih
punika tilar donya utawi kasripahan, sagêda para sadhèrèk kita sadaya samia sayuk rukun angawontênakên arta darma pasumbang minôngka sudhiyan langkung rumiyin, warga satunggal sakêdhikipun kêdah 6 rambahan, inggih punika upami arta f 0,25 X 6 = f 1,50, arta samantên wau lajêng karimatakên ing kasing arta pralenan, dados samôngsa wontên parlu sagêd rancag wêdalipun, botên badhe ewah-ewah arta kas, punapadene botên ithu utusan nagih arta pasumbang kang awit arta sampun cumawis, kadospundi sadhèrèk rêdhaktur sakeca punapa botên?[4]
§ Sakeca.
Ananging manawi arta parimatan sumbangan wau sampun nipis, (sampun mêdal kawan rambahan) dados taksih kalih rambahan, punika pangrèh lajêng wara-wara, ingkang supados para sadhèrèk warga kaparênga ngêjogi malih, sakawan rambahan, dados dumunung arta sudhiyan wau ajêg 6 rambahan.
b. Sapunika mênggahing kauntungan arta kas èntre sagêdipun mindhak, punika botên mêndhêt saking indhakan warga enggal ingkang nêmbe lumêbêt, miturut danguning adêging pakêmpalan pralenan, punika botên, badhea pintên dasa taun laminipun, inggih botên beda ingkang lami kalihan ingkang enggal, dados petangipun sapunika para warga wêtahipun gadhahi arta ing kas ngriku f 2,50 ingkang f 1,- minôngka èntre, dene ingkang f 1,50 arta sudhiyan pasumbang, dados saupami arta parimatan pasumbang wau racakipun kalong kangge pasumbang 3 rambahan, dados taksih anggadhahi tigang rambahan, lajêng sapunika wontên sadhèrèk warga enggal, ingkang upami tiyang 4 kêdah satunggal-tunggalipun warga bayar botên kenging kirang arta f 2,50 x 4 = f 10,- ingkang f 4,- dumunung èntre, dene ingkang f 6,- arta sudhiyan, ananging ingkang sêpalih 3 rambahan nunggil arta parimatan warga lami. Ingkang 3 rambahan dados kauntunganing arta kas èntre, dados warga enggal wau sampun sami kemawon lan warga lami. Sapunika saupami arta parimatan wau sampun nipis kantun 2 rambahan, tamtu sadaya warga ngêjogi malih, dene ingkang enggal sanadyan sawêga satunggal wulan inggih ugi dhèrèk pasokan malih, miturut kados warga lami.
c. Bab kauntungan ingkang kaping 2 ugi mêndhêt saking arta parimatan wau. Inggih punika bilih wontên salah satunggiling warga ajal kalih-kalihipun, warga sak awakipun piyambak, ingkang môngka warga wau nêmbe ngrimatakên arta taksih wêtah 6 rambahan, punapa kantun 3 rambahan, sapintêna petanging tatirahan arta wau lajêng dados kauntunganipun arta kas, punapadene warga mêdal sabab saking punapa kemawon, sanadyan taksih gadhah arta parimatan ngriku botên kenging kasuwun wangsul, têtêp dados darbèkipun pakêmpalan, saking pangintên kula bilih sagêd kalêksanan kados makatên tamtu adêging pralenan wau sagêd widada sadangunipun kanthi wilujêng, botên badhe kakirangan satunggal punapa-punapa, mila atur pamanggih kula punika bilih sadhèrèk rêdhaktur nimbang sakeca, salajêngipun kawuningan pangrèh kula sumôngga.[5]
§ Pamanggih ing nginggil punika panggalihipun para sadhèrèk warga pralenan kadospundi, cobi kabèbèra ing ngriki, mupung dèrèng kalajêng dipun sêtèm.
Kasêrat tanggal kaping 19 Nopèmbêr 1927.
Kudawinangun Astra[6]
§ Tenjing [Benjing] malih manawi nyêrat kupi sampun molak-malik, kasêrata sarai kemawon.
Javaansche vertaling van staat sblad taoen 1873 No. 142
Panjênêngan ingsun Wilêm ping III kang awit saka sihing Gusti Allah, jumênêng nata ing Nèdêrlan, Prinês ing Oranyê Nasao, Grut Hèrtoh ing Luksêmburêh.
Wus anguningani unjuke ministêr ingsun, phan koloni kamot ing layang katitimangsan kaping 28 Marêt aksara H. H. S. ôngka 26.
Wus amiyarsakake rêmbuge rad phan sêtatê kamot ing layang katitimangsan kaping 6 Mèi 1873 agsara A. A. S. ôngka 49.
Samêngko ingsun karsa anamtokake kaya kang kasêbut ing ngisor iki:
I Bab ping 414
Ing layang bab pranatan panyuwune paukuman ana ing sakèhing pangadilan rad phan [pha...]
[...n] yustisi ing tanah Jawa lan ing tanah pangadilan luhur ing Indiya Nèdêrlan, kapacak ing layang sêtatsêblade ing tanah Indiya 1847 ôngka 40 bakal kaunèkake kaya ing ngisor iki:
Para ratu Jawa, patih wadana, lan kaliwon, salawase durung lèrèn utawa kaundur saka kalungguhane, iku padha ora kêna, katarik mênyang pangadilan minôngka saksi, yèn durung olèh lilahe gupêrnur jendral.
Ingatase panarike mênyang pangadilan minôngka dadi saksi, para bojone, akrape lan sanake wadon para priyayi kang kasêbut ing ada-ada


text:
Kendhang batangan utawa kendhang ciblon iku kendhang sing nduwé ukuran sedeng, luwih cilik sithik katandhing kendang ageng lan kendhang sabet. Swara kendhang iki luwih dhuwur katandhing kendhang ageng. Kendhang iki uga umum karan ciblon.
Ciblon racaké ditabuh kanggo ngiringi jogèd.
Swara
Swara kendhang batangan pada karo swara kendhang racaké lan masing-masing jinis swara iku metu saka teknik/cara nabuh sing béda-béda.
Uga delengen
Kendhang
Gamelan Jawa
Kendhang
Kendhang batangan


text: Insun Rahayu. Urip,pati, jodo,sugih mlarat manungso tan keno nyumurupi, hamung sakdermo hanglampahi. Kuwi wus dadi wenange Kang Murbo hing dumadi, yo kuwi Gusti Allah niro. Cukup samene disik welinge simbah, ojo dadi wong pinter ning klebinger……….Nuwun.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.31, 8 Maret 2018.


text: terus nasibe sepeda sing keplindhes iku piye mas bro? :D *kepo dan oot :D


Pungkasan wulan wingi (31 Maret 2011), Koran Singapor "The Straits Times" macak warto prajurit Singapor sing aleman, amargo tas ransele digawake rewange. Judul wartone; "Dheweke kuwi prajurit …nanging rewange duwe tas ransele"
Poto kuwi dadi rasan-rasan, opo poro mudho Singapor wis aleman koyo mengkono. Malah poto kuwi nggarahi dadi guneman lan padanan neng portal awan "STOMP". Maneko warno guyonan sing nggambarake "prajurit aleman" nggawe kabeh sing podho moco dadi ngguyu kepingkel-pingkel.
The Straits Times njaluk ulem-ulem soko Mentri Pertahanan kahanan poto kuwi, "SAF (Singapore Army Force) wigati tenan nanggepi kahanan solah bowone prajurit mau,"gunem salah sawijining pawongan Mentri Pertahanan. Dheweke nambahi SAF pratelo arep nelisik lan miyak sarto matrapi prajurit kuwi kanthi ganjaran sing pantes.
Sakliyane madani prajurit kuwi, ugo ono sing mbelo. Mbok menowo prajurit kuwi lagi loro boyok. Pas dipoto prajurit kuwi pratelo lagi repot SMS-an.
katon rewang (TKW) sing nggowo tas ransel bendarane (prajurit Singapor), itung2 olah raga.
Ananging sing wigati rewang sing nggawakake tas ransel kuwi, koyoke soko TKW kene. Wah-wah TKW kene iso ugo dadi prajurit bagian logistik, ora sembarangan pawongan dipercoyo nggowo tas ransel prajurit SAF lho!!
(Sumber: detik)
Sloso tanggal 8 Maret 2010 kepungkur, salah sawijining mahasisiswi UK Petra Suroboyo, dumadakan wae mlaku-mlaku udo blejet soko jero kampus menyang dalan. Pandego kampus ora mangerteni nyangopo mahasiswi jurusan komunikasi visual semester papat kuwi kok wudo blejet nang dalan?
Sing nggenah kenyo ayu sing kulite katon putih mrusuh kuwi ujug-ujug wae wis mlaku udo soko jero kampus menyang dalan. Wong-wong sak dalan-dalan podho gumun, nyang opo kenyo kuwi kok wani udo sak dalan-dalan. Lak nek wong ora waras kan biasane awake reged lan rambute ayak-ayakan, lha iki wis katon ayu, rambute ugo model salon tur awake putih mrusuh pisan, lha gak mungkin tho nek wong ora waras.
Ora ngenteni suwe, satpam kampus age-age ngrangket kenyo kuwi supoyo ora dadi wirange kampus. Opo kenyo kuwi arep ngelikake wong-wong Jepang menowo bakal arep ono tsunami telung dino engkas? Sing nggenah mahasiswi kuwi dibalekake menyang wong tuwane dhisik karo pandego kampus supoyo pikirane adhem dhisik, mbok menowo pikirane lagi judeg.
Katon mahasiswi sing lagi udo blejet nganti ketok awake sing putih mrusuh kuwi dirangket karo Pak Satpam kampus soko dalan. Bocah SD sing lagi lewat kuwi ugo nggumun, lho Mbak-e iki kok udo neng tengah dalan opo arep udan-udan, wong gak udan.
Ono-ono wae, kanggo ngilangi pikiran judheg mlaku-mlaku udo sak dalan-dalan....???!!!
(sumber: web, TV lan koran)
Kurungan Sun soko Cino. Ono-ono wae sing dilakoni karo bocah soko negoro Cino iki, mbok menowo de'e kuwi bocah sing kreatif sing iso manfaatke kelodangan bisnis sing durung nate dilakoni wong liyo. Bocah calon innovator kreatif ing mongso suk. Coba panjenengan pirsani opo sing dilakoni:
Dheweke wis nggawe kurungan soko plastik sing wis digambari maneko warno gambar lan tulisan, kanggo sopo sing pingin sun-sunan karo pasangane.
Katon pasangan sing takon marang bocah kuwi,"Le ...piro mbayar karcise?"
"Rong yuan Pak Lik!"wangsulane bocah mau. Rong Yuan kiro-kiro telung ewu Repes.
Kurungan kuwi diseleh neng salah sawijining Taman, sing biasane digawe bocah-bocah enom asih kinasih karo pasangane. Kurungan kuwi digawe amargo menowo sun-sunan neng ngarepe wong akeh, lak yo isin.
Katon pasangan mudho-mudhi sing lagi nandhang wuyung kuwi melbu ing kurungan sun.
Naliko wis nang kurungan pasangan mau mesthine yo sun-sunan ora punjul amargo isih katon sikile, lan bocah kuwi mulai meniti, yen wis pungkas rong menit sun-sunan kuwi kudu dilereni...menowo kurang ngesune tambah rong yuan maneh.
Ono-ono wae bocah saiki..
(Sumber soko blogspot)
Kanthi Numpak pit utowo sepedha, pawongan sing ngonthel iso tambah sehat lan ugo ora nggawe polusi angin. Ananging sawenehing pawongan ing papan donya liyan, nganakake pawiyatan sepedha onthel kanthi coro sing nyleneh. Yokuwi ngonthel sepedha kareben seger waras lan ora nggawe polusi ananging kanthi coro ora klamben ba-bar pisan alias udo blejet.
Ngonthel sepedha kanthi udo iki dalah pawiyatan internasional sing dienekake ing kutho-kutho gedhe sak donya. Sing kepingin melu prasojone kapurih udo blejet, namung wae iki ora wajib, mongko yen ono pawongan sing kepingin melu neng pawiyatan iki ananging sik klambian, yo sik tetep gak po-po. Mung wae kabeh pawongan sing melu roto-roto ora klamben alias udo, dadine sing klambian sing malah dadi ora kepenak.
Sepisanan dianakake sepedhaan iki tanggal 12 Juni 2004, sepedhaan bareng-bareng sak donya sisih lor. Kanggo mbedhakake dinane, ing warso 2005, sepedhaan ing donya sisih kidul dianakake tanggal 13 Februari 2005, sing ketepakan karo dinane asih kinasih. Ing warso 2006, disarujuki kutho-kutho sing manggon ing donya sisih kidul diganti wulane dadi minggu kaping loro wulan Maret, sing diterusake nganti sak iki.
Ing warso wingi (2010) pit-pitan sing nyleneh iki dianakake ing wulan Maret 2010 kanggo donya sisih kidul, lan wulan Juni kanggo donya sing sisih lor.
Ing tanggal 12 Juni 2010, wong-wong tekan London, New York, Chicago, lan pawongan kutho-kutho gedhe liyane podho nyopot klambine nuli numpak sepedhane lan ngonthel ngliwati dalan gedhe kanthi disuraki wong-wong sing podho dhelok sak dalan-dalan. Warso iki, pawongan sing podho numpak pit udo iki protes marang BP, kompeni sing mbubrah teluk Meksiko.
Iki pawongan sing melu pawiyatan ngonthel sepedha udo blejet, lagi siap-siap budhal.
In warso 2011, pawiyatan iki dianakake tanggal 11 Maret 2011 ing donya sisih kidul, kutho-kutho sing bakal diliwati, antarane: Adelaide, Brasilia, Brisbane, Perth, Buenos Aries, Canberra, Cape Town, Melbourne, Sydney, lan li


Salak
Salak kuwe uwit lan woh sekang tanduran sing klebu golongan palma kanthi woh sing teyeng dipangan.[1] Uwit lan woh kiye uga dikenal minangka sala (Min., Mak., Bug., [2] dan Thai). Jroning basa Inggris diarani salak utawa snake fruit, sauntara jeneng ilmiahé yaiku Salacca zalacca. Wohé sing bunder padha karo endhog nanging rada lancip nang sisih dhuwur, kulité coklat tuwa. Woh kiye uga disebut snake fruit amarga kulité mèmper sisik ula. [1]Rasané sepet nanging sekiye wis dibudidayakna jenis unggulan.[1]
Jinis[sunting | sunting sumber]
Saliyané dadi dhaérah wisata sing éndah , Bali uga dadi sentral produksi salak nang Indonésia.[3] Salak sing asalé sekang Bali kiye jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali nduwéni sifat khas ''kleistogami''. [3]Tegesé, pembuahan salak Bali teyeng kadadéyan kanthi otomatis, or mrelokna manungsa.[3] Wit salak Bali dhuwuré kurang luwih lima nganti pitung meter.[3]
Woh salak teyeng dipanén sawise mateng lan umuré kira-kira enem wulan sawisé kembang mekar. [3]Salak sing siap panén titikané sisiké jarang, werna kulité abang semu ireng utawa kuning tuwa lan wulu-wuluné wis ilang. [3]Pucuké salak lancip lan empuk yen dipenyét.[3]
Salak Bali akeh ditemokna nang Sibetan lan Karangasem.[3]
lan liyané
Carané nandur[sunting | sunting sumber]
sekiye nandur salak wis tansaya maju.[4] Olèhè nandur ora ndadak ndhedher ''kenthos''.[4] Carané luwih gampang lan cepet yaiku kanthi nyangkok nganggo pring utawa botol plastik lan saben dina kudu sregep nyirami.[4] Menawa wis metu oyodé dikethok banjur ditandur.[4]
Sadurungé ditandur lemahé didhudhuk dhisik banjur diwènèhi rabuk. [4] Dientèni nganti sawetara wektu lagi cangkokan salak mau ditandur.[4] Nek wis metu ketheker digolèkna kembang salak lanang sing banjur digepyokna nang ketheker lan kiye sing diarani kawin silang tumprap salak.[4] Wiwit kembang, géyol nganti dadi salak mateng umuré sesasi.[4]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Tanduran salak teyeng urip nang dhaérah-dhaérah nang Indonésia.[4] Contoné nang DKI Jakarta, Jawa Barat, Jawa Tengah, D.I.Yogyakarta, Jawa Timur, Sumatera Utara, Sulawesi Utara, Sulawesi Selatan, Maluku, Bali, NTB lan Kalimantan Barat.[4]
Salak teyeng urip nang lemah sing subur, gembur, lan lembab.[5]
Derajat keasaman lemah utawa ''pH'' sing cocok kanggo nandur salak yaiku 4,5-7,5.[5] Wit salak bakal mati yen lemah sing dianggo urip ngandhut banyu sing luwih-luwih.[5] Wit salak bakal mati amerga kebacékén.[3] Ananging salak mbutuhna lemah sing lembab kanggo urip.[5] Wit salak teyeng urip nang dhaérah sing dhuwuré 100-500 m dpl.[5]
Asil olahan[sunting | sunting sumber]
Woh salak teyeng dipangan langsung tanpa olahan apa-apa.[4] Salak teyeng kanggo buah sawisé mangan.[4] Ananging angger salak arep dipangan langsung, kudu ngenténi salak mateng.[4] Salak yen durung mateng rasane sepet.[4] Salak uga teyeng digawe manisan sing rasané legi uga teyeng digawé asinan sing rasané madan asin.[4] sekiye manisan salak teyeng digawé sekang salak sakulité, dadi ora usah diocéki.[4] Wit salak ora teyeng digunakna kanggo bahan bangunan lan kayu bakar.[4] Woh salak biyasané disuguhna dadi buah meja.[4] Woh salak sing didol biyasané isih arupa ''tandan'' utawa wis diprothéli dadi pethilan sawiji-wiji. [4]Salak sing dipanén nang wulan sing kaping 4 utawa 5 biyasané digawé manisan.[4]
Galeri Salak[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ 1,0 1,1 1,2 (Indonesia)[1](dipunundhuh taggal 25 April 2011)
- ^ Heyne, K. 1987. Tumbuhan Berguna Indonesia, jil. 1. Yay. Sarana Wana Jaya, Jakarta. Hal. 392.
- ^ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 3,15 3,16 3,17 (Indonesia)[2](dipunundhuh tanggal 25 April 2011)
- ^ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 4,11 4,12 4,13 4,14 4,15 4,16 4,17 4,18 4,19 (Indonesia)[3](dipunundhuh tanggal 25 April 2011)
- ^ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 (Indonesia)[ _URL_ tanggal 25 April 2011)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Salak, Palem eri asli anak negeri. Majalah Intisari online, Nop 2001.
- Baku standar salak Yogya
- Salak pondoh ireng nang IptekNet
- Wisata agro salak pondoh nang Turi, Yogya
- Salak nglumut nang IptekNet
- Budidaya salak nglumut
- Salak Nglumut Lolos Ekspor, Suara Merdeka online 07/09/06
- Nggoreng Salak ala Haji Murtadho, Koran Tempo online 16/04/05


text:
Minangkani pamundhute para sutresna PS, rubrik "Djula-Djuli" sing biyen diserat Pemimpin Redaksi Imam Supardi, wiwit nomer iki kita pacak maneh sesasi pisan. Sing ngembani pembantu PS ing Jakarta, Sdl. Gunarso TS. Sugeng maos. - Redaksi
MENKO Polhukam Wiranto bali ngelikake, isyu PKI ora perlu digoreng-goreng dienggo komoditas politik. * Isyu digoreng-goreng nganti garing, senajan wong wis gerang bisa dadi garang, rakyate tambah gering.
SENAJAN menang praperadilan lan wis bali sehat maneh, generasi mudha Golkar ngajap Setya Novanto rila nuding Plt Ketum Golkar.
* Sawise bola-bali gol, saiki bakal nyekakar, Setya Novanto setres perlu ngombe Novalgin.
ARIS Wahyudi pandarbe situs Nikahsirri.com ditangkep polisi, amarga lelang keprawanan Rp 5 juta kanthi pawadan ngowahi jinah dadi ibadah. * Aris pancen ndhugal kuwarisan, dodol keprawanan wekasane dadi tawanan.
GUGATAN pra peradilan Ketua DPR Setya Novanto sing dadi tersangka kasus korupsi e-KTP, jebul malah dimenangake hakim Cepi Iskandar. * Yen mengkono e-KTP bisa ditegesi: (e)dan, (K)orupsi (T)ambah (P)erkasa.
JARENE Rani bojone, Aris Wahyudi pikirane saiki kari 80 % (kenthir) sawise kalah Pilkada Banyumas dhek taun 2008. * Aris Wahyudi durung kewahyon, pengin dadi bupati malah sarape sing lara kepati-pati.
MENKO Polhukam Wiranto nglempengake kabar sing dilansir Panglima TNI Gatot Nurmantyo, yen BIN tuku senjata dudu 5.000 nanging mung 500. * Gara-gara nol siji, Gatot-Wiranto ora gathuk, Panglima TNI getem-getem lan rakyate melu geger.
MANUT asil surveine SMRC, sing percaya yen PKI bakal tangi maneh racake pendukung partai Partai Gerindra lan Partai Keadilan Sejahtera (PKS). * Luar biasa, Gerindra bisa nggerinda (motong) keyakinane rakyat sing durung sejahtera.
SENAJAN wis kalah pindho (2008- 2013), Mensos Khofifah Endar Parawansa meksa kepengin maneh melu Pilgub Jatim 2018. * Ninggal Kemensos dikuwatirake malah ngowos, melik jabatan gubernur yen kalah maneh…. sida gaber-gaber.
ORA setuju Perpu Ormas dienggo mbubarake HTI, Jemuwah wingi seklompok umat rame-rame demo ing DPR kanthi istilah "Demo 299". * Demo dina Jemuwah ngajak ora omah, gawe istilah kaya sabun colek Ratmi B-29 sing wis almarhumah.
DIBANTU pengacarane, jemaah umroh korban "First Travel" nempuhake pemerintah amrih nambeli kapitunane. * Bos "First Travel" dhewe owel, pokale swasta kok pemerintah dikon nyah-nyoh nomboki, kok le gunyih!


Jinis File Z11- Kasunyatan cepet
Apa file Z11 lan carane mbukak
Apa sampeyan duwe masalah mbukak file Z11 utawa mung mikir apa isine? Kita nerangake apa file kasebut digunakake lan nuduhake piranti lunak sing kita ngerti bisa mbukak utawa nangani file sampeyan.
Apa iku file Z11?
Ekstensi file Z11 nuduhake menyang piranti sampeyan app sing bisa mbukak file kasebut. Nanging, program beda bisa nggunakake jinis file Z11 kanggo macem-macem jinis data.
Nalika kita durung njlèntrèhaké format file Z11 lan kegunaan umum, kita ngerti program endi sing dikenal kanggo mbukak file kasebut, amarga kita nampa puluhan saran saka pangguna kaya sampeyan saben dina babagan jinis file tartamtu lan program sing digunakake kanggo mbukak. wong-wong mau.
Kita terus-terusan ngupayakake nambahake katrangan jinis file liyane menyang situs kasebut, dadi yen sampeyan duwe informasi babagan file Z11 sing sampeyan pikir bakal mbantu wong liya, gunakake link Update Info ing ngisor iki kanggo ngirimake menyang kita - kita seneng krungu saka sampeyan. !
Cara mbukak file Z11
Penting: Program sing beda-beda bisa nggunakake file nganggo ekstensi file Z11 kanggo tujuan sing beda-beda, dadi kajaba sampeyan yakin format file Z11 sampeyan, sampeyan kudu nyoba sawetara program sing beda.
Nalika kita durung verifikasi aplikasi kasebut dhewe, pangguna wis nyaranake 9 pembuka Z11 sing beda-beda sing bakal ditemokake ing ngisor iki.
Macem-macem app sing nggunakake file nganggo ekstensi iki
Aplikasi iki dikenal kanggo mbukak jinis file Z11 tartamtu. Elinga, program sing beda-beda bisa nggunakake file Z11 kanggo macem-macem tujuan, mula sampeyan kudu nyoba sawetara supaya bisa mbukak file tartamtu.
|PowerArchiver|
|Embird|
|360|
|AverZip|
|Ashampoo ZIP Pro|
|StarPort Drivers kanggo PowerArchiver Virtual Drive Emulator|
|EasyTax ZH|
|Ashampoo ZIP Gratis|
|Eolsoft Flash Movie Player|


text:
Tirai Menurun punika satunggiling novèl anggitan Nh. Dini, sastrawan klairan Semarang ingkang sampun wiwit nyerat taun 1951 lan sampun kathah sanget karya-karya sastra wujud cariyos cekak, sajak, sandiwara radhio lan novèl.
Sinopsis
Tirai Menurun nyuguhaken sekawan tokohipun, inggih punika: Kedasih, Kintel, Sumirat lan Wardoyo. Gambaran minangka latar wingking wujud kawontenan nalika Indonesia nembé wangsul dados nagari kesatuan, kathah para pendhatang ingkang mlebet kitha Semarang. Sekawan tokoh wau asal saking dhusun ingkang bènten-bènten, naging kapanggih wonten kitha lan napak kagesangan ingkang awrat. Wekdal siyang dados tiyang ingkang sarwi kakirangan, déné wanci dalu saged mémba-mémba dados pangèran utawi putri karajan ingkang sulistya, utawi dados resi ingkang wicaksana lan gadhah ngèlmu ingkang inggil. Kagesangan wonten ing kalih donya, donya kanyatan lan donya impèn.
Karya Sanèsipun
 Dua Dunia (1956)
 Hati Yang Damai
 La Barka (1975)
 Dongèng Dari Calia (1981)
 Pangeran Dari Seberang (1981)
 Kuncup Berseri (1982)
 Tuileries (1982)
 Segi Dan Garis (1983)
 Peri Polybotte (Dongèng Prancis 1983
 Orang-orang Tran (1983/1985)
 Sampar (1985)
 Jalan Bandhungan (1989)
 Pada Sebuah Kapal (Novèl 1972/1985)
 Namaku Hiroko (Novèl 1986)
 Sebuah Lorong Di Kotaku (Novèl 1986)
 Pertemuan Dua Hati (Novèl 1986)
 Keberangkatan (Novèl 1987)
 Pada Ilalang Dibelakang Rumah (Novèl 1987)
 Langit Dan Bumi Sahabat Kami (Novèl 1988)
 Sekayu (Novèl 1988)
Ugi pirsani
 Nh. Dini
 SEA Write Award
Pranala njawi
 Pusat Data & Analisa Tempo: Tirai Menurun
 Gramedia:Tirai Menurun
 Suara Merdeka: Nh. Dini
Artikel mawa basa krama
Sastra Indonésia


text:
Tumiyang kuwe salah siji desa nang Pekuncen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Sêngkan-irèki | Sapi-gumarang mêsat mring wiyat | [...] |[103]
[...] |[104]
Kurang satu baris: 7u.
Kurantil ing Anggara Kasih | anuju dewa Uma | mula Gigisipun | Karantil Buda Manis-nya | dewa Êsri Tungle Kerangan anuli | Krantil Kêmis Paing-nya ||
90. Warigalit ing Anggara Manis | dewa Lodra ing Wurukung Wogan | nuju Sêngkan Srigati-ne | ing Warigalitipun | Buda Paing Brama marêngi | Paningron Tulusira | Warigalitipun | Rêspati Pon dewa Kala | Uwas Wurung nuju Taliwangke[105]
nênggih | Warigalit ing Sukra ||
91. Wage Uma ing Mawulu Dadi | Warigalit Tumpak Kaliwon-nya | dewa Sri Tungle Dangu-ne | nênggih kang Jabung wuku | Warigalit anèng ing nginggil | ing pitung ditên[106]
aywa | murugi kala gung | gantya wuku Wrigagungnya | Dite Manis Endra Aryang Jagur nênggih | Kala-dite punika ||
97. Dewa[107]
Êsri Uwas Wurung nênggih | wuku Sungsang Anggara Paing-nya | Endra Mawulu Dadi ne | Su-ajag Sêngkannipun | Sungsang Buda Êpon marêngi | Guru Tungle Dangu-nya | Gumarang tumurun | Sungsang Rêspati Wage-nya | dewa Yama Aryang nuju Jagur nênggih | Sungsang Sukra Kliwon nya ||
98. Dewa Lodra ing Wurukung Gigis | wuku Susang[108]
ing Tumpak Manis-nya | Brama Ningron Kerangan-e | anênggih Jabung-wuku | Sungsang wetan ênggonnirèki | ing dalêm pitung dina | sampun purun-purun | nrajang kala tan prayoga | gantya wuku Galungan ingkang gumanti | ing Dite Paingira ||
101. Jabung wuku ing Galungan nênggih | nèng lor wetan ngidul ngilèn rêpnya | aywa murugi kalane | gantya Kuningan-ipun | Dite Wage Yama marêngi | Mawulu Gigisira | ing Kuninganipun | ing Soma Kaliwon-ira | dewa Lodra ing Tungle Kerangan-èki[109]
| Ningan (ng)Gara Manis-nya ||
104. Ingkang wuku Langkir Soma Paing | dewa Yama Aryang Jagurira | anuju ringkêl jalmane | Langkir (ng)Gra Pon-ipun |[110]
dewa Lodra Wurukung Gigis | Langkir Buda Wagenya | dewa Brama nuju | Paningron Keranganira | turunnipun Cèlèng-têmbalung mring siti | Langkir Kêmis Kliwon-nya ||
106. Anèng kidul-wetan (ng)gyannirèki | majêng ngalèr-ngilèn pitung dina | sampun murugi kala-ne | gantya Mandhasiyèku | Dite Êpon Endra marêngi | nuju Aryang Wurungnya | Mandhasiyanipun | ing Soma Wage Guru-nya | amarêngi ing Wurukung nuju dadi | Madhasiyèng[111]
Anggara ||
109. Manis Endra Ningron Tulus nênggih | Julungpujud Anggara Paing-nya | dewa Guru Was Wurunge[112]
| kang wuku Julungpujud | ing Buda Pon Yama marêngi | ing Mawulu Dadi-nya | wuku Julung-pujud | ing Rêspati Wage Lodra | Tungle Dangu Cèlèng sumêngka mring langit | Julungpujud ing Sukra ||
114. Ingkang (ng)Gara Manis dewa[113]
Êsri | amarêngi ing Tungle Kerangan | Kruwêlut Buda Paing-e | Dewèndra Aryang Jagur | Nohan Kuruwêlut Rêspati | Pon Guru Wrukung Wogan | wuku Kuruwêlut | Sukra Wage dewa Yama | Ningron Tulus Cèlèng tumurun mring siti | wuku Kuruwêlut-nya ||
116. Tumuruning Srigati mring bumi | tumêdhakira anèng ing taman | Marakèh Soma Paing-e | Kala ing Tungle Dangu | Marakèh Anggara Pon-èki | marêngi dewa Uma | Aryang nuju Jagur | Marakèh Buda Wage-nya | dewa[114]
Êsri marêngi Wurukung Gigis | kang wuku Marakèh-nya ||
120. Anèng kidul kilèn (ng)gènnirèki | majêng ngalèr ngetan pitung dina | aywa nêrak kala gêdhe | awon ingkang tinêmu | gantya Mêndhangkungan-irèki[115]
| Dite Kaliwon Yama | Aryang Nohanipun | turuning Kuthila-êpas | kang wuku Mêndhangkungan[116]
ing Soma Manis | Lodra Wurukung Wogan ||
121. Nuju Sêngkanira ing Srigati | Mêndhangkungan[117]
Anggara Paingnya | Brama Paningron tuluse | ing Mêdhangkungan[118]
ipun | Buda Êpon Kala marêngi | Uwas nuju Wurungnya | Mêdhangkungan-ipun[119]
| ing Rêspati Wagenira | dewa Uma Mawulu anuju Dadi | kang wuku Mêndhangkungan ||[120]
122. Ing Sukra Kaliwon dewi Êsri | Tungle dangu wuku Mêndhangkungan[121]
| nuju ing Tumpak Manis-e | Endra Ariyang Jagur | Jabung-wuku Mêndhangkunganing[122]
| nèng wetan lêrês (ng)gènnya |
majêng ngilèn nêngguh | pitung dintên ywa nêrajang | kala gêdhe gantya Maktal Dite Paing | Guru Wrukung Gigisnya ||
136. Wuku Wugu ing Rêspati Manis | dewa Endra ing Mawulu Wogan | tumurunning Srigatine | tumêdhak anèng lumbung | wuku Wugu ing Sukra Paing | Guru Tungle Tulus-nya | Wugu Tumpakipun | Pon Yama Wurung[123]
Aryangnya | Jabung-wuku Wugu nèng kidul sapta-ri | gantya kang wuku Wayang ||
137. Dite Wage Lodra Wrungkung Dadi | wuku Wayang Soma Kliwon-èki[124]
| Brama Paningron Dangun-e | Wayang Anggara Madu | Kala Uwas Jagur marêngi | Taliwangke punika | wuku Wayangipun | pan ing Buda Paing-ira | dewa Uma anuju Mawulu Gigis | Sêngkaning Asu-ajag ||
138. Wuku Wayang Rêspati Pon-èki | Dewa[125]
Êsri ing Tungle Kerangan | turun Sapi-gumarang-e | ing wuku Wayangipun | Sukra Wage Endra marêngi | Ariyang Nohanira | Wayang Tumpak Kliwun | Guru ing Wurukung Wogan | ingkang Jabung-wuku Wayang anèng nginggil | apan majêng mangandhap ||
139. Apan pitung dina pitung ratri | sampun purun amurugi kala | gantya wuku Kulawune | Dite Manis anuju | Dewa Yama Paningronèki | Tulus ing Kulawu-nya | Soma Paing-ipun | Lodra Uwas ing Wurung-nya | wuku Kulawu Anggara Pon-èki |[126]
Brama Mawulu Dadya ||
142. Wuku Dhukut ing


text:
Ganding iku kacamatan ing Kabupatèn Sumenep.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sumenep
Kacamatan ing Jawa Wétan


Pawarta lan Tuladhane ten Boso Jowo/ Berita dan Contohnya di dalam bahasa Jawa/ News and Example in Javanese
(Sumber: Mujiono. Jati Dhiri Kangge Siswa SMP. Ponorogo: MGMP Basa Jawa.)
A) Tuladhane Pawarta
Tuladha pawarta bisa digoleki ing ariwarti (Koran) utawa kalawarti (majalah). Coba setitekna tuladha pawarta iki!
Tuladha pawarta
SWARA GEMLUDHUG GAWE KUWATIRE WARGA
Kari-kari iki, penere wiwit ssi Januari nganti Pebruari ing wilayah Tulungagung lan Trenggalek kerep keprungu swara gemludhug ing jero lemah. Kala-kala swara kasebut sinartan lindhu cilik. Samesthine yen warga sing mapan ing pesisir lan perenging pegungan padha ketir-ketir, jaaran swara sing sumbere ing njero bumi kuwi pancen kober gawe ati miris. Amarga swara kasebut uga dirungu dening warga Kecamatan Ngetos lan Sawahan, Kabupaten Nganjuk ing perenging gunung Wilis, kang banjur disusul lemah ambles.
Fenomena kasebut narik kawigatene Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi (PVMBG) Bandung kang sabanjure ngleksanakake penyelidhikan suwene rong ndina ing Trenggalek. Asile, manut keterangane Kepala PVMBG Gede Swastika tanggal 26 Pebruari wingi, swara sing kober gawe warga ketir-ketir kuwi ora mbebayani. Alat deteksi lindhu utawa seismograf portable sing dipasang ing Desa Pringapus Kecamatan Dongko lan Desa Timahan Kecamatan Kampak suwene rong dina, wis ora nuduhake anane lindhu maneh. Swara gemludhug kuwi uga wis ora keprungu maneh.
"Wis ora ana lindhu. Masyarakat ora sah kuwatir. Ora mbebayani, kok," ngono pratelane Swastika marang wartawan.
Fenomena swara gemludhug ing jero lemah wiwit Januari nganti Pebruari sing sinartan lidnhu cilik kuwi uga ora bakal ngakibatake lindhu gedhe jalaran pancen wis lerem. Sadurunge, Badan Meteorolgi Klimatologi dan Geofisika (BMKG) nyathet, ing wektu telung dina klakon ana lindhu kaping slawe.
(Kapethik saka Majalah Jaya Baya No.28, Minggu II Maret 2011)
B) Tegese Pawarta
Saben dina ana wae pawarta kagn bisa dirungokake saka televisi utawa radio, lan uga akeh pawarta kang bisa diwaca saka media cetak: Koran utawa majalah, nanging nyatane isih akeh wong kang durung weruh apa ta setemene kang diarani pawarta (berita) iku. Satemene kang diarani pawarta/ berita, yaiku:
Ø Palapuran prastawa nyata (kejadian factual) utawa panemu (pendapat/ opini) kang asifat wigati (penting) ing sawijining wektu, srta dadi kawigatene wong akeh
Ø Apa bae kagn durung nate dikrungu, utawa diwaca serta diweruhi/ disumurupi.
Ø Wedharan/ uraian sawijining prastawa nyata (fakta) utawa panemu (pendapat/ opini) kang dipacak/ dimuat media masa.
Ø Swasana anyar kang narik kawigaten, kang lumrah diarani trend
C) Sipate Pawarta
Kang diarani pawarta iku kudu duwe watak sesipatan utawa ciri wanci:
Ø Pawarta iku kudu adhedhasar kasunyatan (fakta)
Ø Kasunyatan (fakta) mau, kudu nyata-nyata kadaden
Ø Kasunyatan ing pawarta kudu kapisah karo panemu (opini)
Ø Pawarta kudu timbang (seimbang), ora kena mihak sapa bae. Yenta mihaj, judune mihak marang bebener (kebenaran)
D) Kang Ndayani Ajine Pawarta
Pawarta iku nduweni aji (bobot) utawa ora gumantung ing:
Ø Akibat (konsekuensi). Yen ana sawijiing prastawa (peristiwa) ndadekake akibat gedhe tumrape wong akeh mula pawarta mau ajine dhuwur
Ø Langka/ aneh. Prastawa utawa barang kang langka, uga bakal narik kawigaten, mula pawarta mau ajine uga gedhe
Ø Paraga (tokoh). Prastawa ngenani saijineng wong kang misuwur bisa gawe ajine pawarta. Umpamane Presiden Barack Huseiin Obama menyang ing Jakarta
Ø Masalah (konflik). Masalah gedhe uga bakal ndayani ing bobot pangajine pawarta. Umpamane: pawarta ing babakan korupsi ing Polri.
Ø Ndudut kawigaten. Prastawa kang bisa ndudut kawigaten wong akeh iku uga bisa ndayani bobot pangajine pawarta. Umpamane: tetandingan ba;=balan sedonya mesthine luwih ndudut kawigaten ketimbang tetandingan pimppong ing tingkat RT
Ø Sing cedhak papan dumunung. Prastawa kang kedadean cedhak karo papan panggonane dhwe iku bakal luwih ndudut kawigaten, tinimbang karo prastawa kang adoh. Umpamane: kacilakaan bis rombongan sekolah kang kecemplung jurang ing Sawoo, Ponorogo njalari tiwase bocah 3 taon, iku luwih narik kawigaten tinimbang, bus rombongan sekolah kang tabrakan karo sepur ing Cina.
Ø Kamanungsan. Prastawa kang gegayutan karo kamanungsan uga duwe bobot pangaji dhuwur. Tuladha: sawijine wong cacat tuna wicara kang bisa nguliahake anake nganti tekan sarjana.
Ø Anyar gres. Pawarta kang wis kadaluarsa ora baakl narik kawigatene wong kanggo maca utawa ngrungokake
Ø Nengsemake ing nggumunake. Prastawa kang negsemake sarta nggumunake mesthi ndudut kawigaten, mula pangaji pawartane dhuwur.
E) Perangane Pawarta (Bangun Berita)
Perangane pawarta (bangunan cerita) kang pokok, yaiku:
1) Irah-irahane (Judul). Sabisa bisa gawea irah-irahan kang bisa nggampangake para pamaca kanggo ngranggeh maknane. Ana pirang perkara kang kudu digatekne nalika nulis irah-irahan pawarta yaiku:
Ø Kudu nggambarake isine pawarta
Ø Ngedohane tetembungan kang bombastis
Ø Ngedohana saka salah tafsir
Ø Aja adu-adu (adu domba) ngedu wong utawa golongna
Ø Prayoga migunakake ukara tanduk lan aja migunakan ukara inverse
Ø Judul/ Irah-irahan kang arupa opini perlu nyebutake sumbere
Ø Irah-irahan kudu bisa ndudut kawigaten
Sabanjure, yen wis isa paham karo pitung perkara kang gegayutan karo irah-irahan 7 mau saiki coba gatekna jinise irah-irahan iki:
Ø Striking statement (menggemparkan), yaiku irah-irahan kang sipat gara-gara, yaiku kang bisa gawe oreging jagad
Ø Provokatif statement, yaiku irah-irahan kang bisa ndudut kawigaten
Ø Label utawa atiket, yaiku irah-irahan


text:
Prastawa
Lair
Séda
209


text:
. Angkara | 20 |
| | 3. Gusti Widi | 21 |
| Andi Tristianto | Kadang Tani | 22 |
| | Taun Kembar | 23 |
| | Mbako Pungkasan | 24 |
| Zaenita Sayidatil Ayami | Babagan Kangen | 25 |
| Vighna | Nala Lara | 26 |
| | Lumantar Lintang | 27 |
| | Tresna Nglegena | 28 |
| Syafi'i | Bingung | 29 |
| | Aja Sedhih | 30 |
| | Dhuh Kekasih | 31 |
| Hilaria | Nyawang Tanpa Srawung | 32 |
| | Lurung Manggung | 33 |
| | Tetabuhan | 34 |
| Pramesti Mutiara Agni Pamari | Ora Wutuh | 35 |
| | Tresna Tanpa Rupa | 36 |
| | Pegawai Dewan | 38 |
| Erliyana | Lara Ati apa udu? | 40 |
| | Wis Wektune Ilang | 41 |
| | GO-JEK | 42 |
| Author | Title | Page |
|-------------------------------|----------------------------------------------------------------------|------|
| Muhammad Arif | Jogja | 43 |
| | Manungsa | 44 |
| Divara Hana Vania | Beda Dalane | 45 |
| | Kanggo Kowe | 47 |
| | Gegayuhan | 48 |
| Hidayatun Mahmudah | Nulis kanggo Terapi | 50 |
| Kingkin Winanti Nurdiana | Digitalisasi Aksara Jawa ing Era Milenial | 52 |
| Suyati, S.Pd | Pandhemi Covid-19 Mendemi tumrap Sastra Jawa | 56 |
| Shukhalita Swasti Astasari, S.KM | Budaya Nginang Masyarakat Jawi | 60 |
| Arifah Budi Nuryani, S.KM | Padasan: Budaya Gesang Ingkang Saras Saking Leluhur | 64 |
| Murniati | Tilik Laku Awak ing Geguritan "Ina" | 70 |
| M. Nurhasanudin | Coding | 75 |
| Nadine Nurrahma | Mardika Sinau Kanggo Tunanetra | 79 |
| Author | Title | Page |
|-------------------------------|--------------------------------------------|------|
| Erliyana | Jujur Mujur Sempulur | 86 |
| Aditya Risda | Oh... Pit Onta | 91 |
| Andi Tristianto | Sing Kurang Ajar Sapa? | 94 |
| Resti Dian Puspita Sari | Lotis | 99 |
| Nadine Nurahma | Pratignya | 102 |
| Mirmastu Lintu Nirmala Wasti | Kejeglong | 110 |
| Chatarina Novita Kurniawati | Kenya Andheng-andheng | 118 |
| Anindita | Kuwalat Kuwalik | 124 |
| Annisa Rini | Ikhlas | 130 |
| Tri Wahyuni | Aja Dumeh | 139 |
| Pahlawan Dewantar Atmateja | Pangabdianku | 145 |
| Josephine Galuh Hayu Tiratama| Doni | 153 |
| Renata Kalyana Duhita | Pengin Dadi Youtuber | 157 |
Vighna Rivattyannur Hernawan .................................................. 162
 Nala Kang Nyata Ing Mega .................................................. 162
Imambang Eka Sulistya ............................................................ 169
 Layangan Anyar ................................................................. 169
Syafi'i ...................................................................................... 171
 Kisinan ................................................................................. 171
Diah Amalia Jenie ................................................................. 176
 Mulih ................................................................................... 176
Divara Hana Vania ................................................................. 179
 Mlayu Maraton ..................................................................... 179
Fitriya Indriyani ................................................................. 184
 Mahasiswa Anyar .................................................................. 184
Fadli Mohammad Isnaini ....................................................... 189
 Krakitha Kalah Wegig ......................................................... 189
MATERI
Tokoh Lan Konflik Jroning Cerkak ........................................ 192
Gladhen Nulis Cerkak ............................................................ 194
Gegulang Rasa Lumantar Tulisan ........................................... 196
Menulis Puisi Jawa ................................................................ 200
Nulis Esai Basa Jawa ............................................................ 208
Esai Sastra dan Budaya Jawa ............................................... 211
Biodhata .................................................................................. 213
xii
Geguritan
Sumarah
Coba tumraping janma
Maneka warna
Ana ing bandha lan wanita
Ana uga ing lelara lan sangsara
Tumekaning sarira
Ora bisa kajaluk apa maneh katulak lunga
Manungsa tinitah dening Hyang Akarya
Amung bisa nampa apa kang kinarya
Ing ngabyantara Dalem Gusti
Cintaka tansah gumantung
Tanganku tan kuwawa ngregem curnaning daya
Tur atiku gampang anggone mardawa
Nalika tangismu tansah ngumbara
Grimising atiku ora bisa suwala
Aku bisa apa
Jalma biyasa tan bisa ngusada
Tembung
Ukara bisa karonce tanpa kagalih
Kamangka prana gampang anggone ngarasa
Lakuning makna kadangkala beda karo panjangka
Agawe crah alusing pangandika
Iya yen paraga asring anggone sesambungan
Yen ora, sumurupe apyu bisa ngobar tanpa kanginan
Mula nyegarakake nala wigati kanggo ngunandika
Apa maneh ing antarane sarira beda
Pamilihing tembung kang trep
Uga dadi sarat kanggo nekanake karep
Kareben sesrawungan karasa asrep
Kareben jejangkahan ora kesrimpet
Yen ta kebacut anggone sumpet
Nglembahake manah bisaa dadi pambuka rungket
Anjaga pratisara
Nggegulang rasa ing antarane jana
Mangsi
Saben manuswa nduweni dhasar
Kena apa slirane nglandhungake jangkah
Kena apa slirane ora lelaku
Kena apa slirane mangu-mangu
Datan bisa karata warnaning mangsi
Sinaosa padha dluwang kapiji
Menawa lurung uga amung siji
Tata jalma dhewe anggone miji
Puspa sesotya angganda arum
Sumundhul akasa tehenira
Tansah gemi lan setiti
Mulya wekasan sira kaasta
Yen ta sarira tanpa narima
Abot ngalisi angin marupa
Kamangka urip akeh pagodha
Aning ananing mangsi sejati kudu kapitaya
Pecut
Ewadene lara rasane
Nanging kudu dirasakake
Kanggo ngerteni piye kahanane
Ati kang satenane
Kudu wani,
Kudu tatag,
Kudu wani,
ngadhepi sing jenenge pecut
Rasa pedhes, perih, kepara malah metu getih
Kudu tetep kuwat ngrasakake pecut kang kumlawe ing awak ringkih
Aja indha tekane pecut kang gegirisi
Merga bisa nuwuhake rasa pangrasa kang asih
Ngayogyakarta, 5 September 2020
Kesandhung Tresna
Nalika wektu semana
Ana ing kutha gudheg Ngayogyakarta
Ana ganda arum kang paring rasa
Rasa kang ora bisa kawaca
Esuk, awan, lan bengi
Tan kendhat menehi ati
Linambaran rasa kang suci
Kang ora bakal mati tekane saiki
Rasa kang bisa dirasa
Ora bisa sirna kalamun obahing mangsa
Udan panas kang dakrasa
Tan kendhat sliramu menehi katresnan
Kaya kesandhung tresna
Sing dakrasakke nalika semana
Nyandhing sliramu kang menehi rasa
Rasa kang tuwuh saka ati kang tansah kajaga
Ngayogyakarta, 5 September 2020
Gombal Amoh
Jaman saiki ngelmu iku sarwa turu
Jaman semana ngelmu iku sarwa ngaya
L

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
candida albicans. Aplikasi yen: luwih saka 50% kuku kena, matriks kena, jamur wis nangkep luwih saka 2-3 kuku, lan kuku dystropi wis mulai. Bentuk pelepasan: semprotan, pil, krim. Semprotake : 1-2 kali dina, disemprotake ing piring kuku kanthi jumlah cukup kanggo moisturize. Krim : ing kuku lan wilayah sakitar 1-2 kali dina karo lapisan tipis rada rubbing.
Tablet : 250 mg. saben dina (1 tablet) - kanggo wong diwasa. Kanggo anak - setengah Tabel. kanthi bobot saka 20 nganti 40 kg, ¼ tab. kanthi bobot kurang saka 20 kg.
Uno : sapisan (pirsani instruksi) Kanggo semprotan: hypersensitivity menyang samubarang komponen tamba, umur bocah. Kanggo krim: hypersensitivity kanggo komponen ing krim, umur nganti 12 taun.
Tablet: umur nganti 2 taun, alergi utawa sensitivitas kanggo bahan, ginjel kronis utawa penyakit ati.
Exoderil Prinsip akseptor Bahan aktif - naftifine hydrochloride - nyebabake tumindak ergosterol. Kajaba iku, obat kanggo jamur kuku Exoderil nduweni efek anti-inflamasi lan cepet ngilangi gejala gatal lan inflamasi. Nambani jamur ragi , dermatophytes (microsporum, trihofiton, epidermorfiton), jamur jamur. Wangun rilis: solusi lan krim Krim diwenehi sapisan dina kuku sing kena kanthi lapisan tipis jamur. Pre-treatment: ngresiki piring kuku, nglereni kuku, ngumbah lan ngilangke kanthi cepet. Solusi iki ditrapake ing kuku, uga menyang jaringan sehat sing cedhak (1 cm ing pinggir area sing kena pengaruh) sapisan dina. Pre-treatment: irung saka jamur kuku exoderil sing ditrapake ing file kuku sing polesan lan kuku sing paling akeh. Pengolahan bisa ditindakake kanthi alat khusus sing ngeculake piring kuku.
Durasi saka perawatan saka 6 sasi. Exoderil saka jamur kuku kawat ora bisa digunakake kanggo hypersensitivity kanggo naftifine, nalika ngandhut lan nyusoni susu. Uga contraindication yaiku ngarsane permukaan luka.
Obat klompok sintetik morpholines
Agen-agen antifungal ing grup iki ngemot amorolfine , sing ngganti struktur membran sel lan banjur ngalahake jamur utawa nyegah saka multiplying. Perwakilan saka grup iki yaiku Loceril, obat kanggo jamur kuku. Applied menyang piring kuku rusak saka driji sikil mung seminggu. Lucer Loceryl aktif marang spesies jamur ing ngisor iki: Candida, Pryrosporum, Microsporum, Epidermophyton, Alternaria, Cryptococcus, Trichophyton, Cladosporium, Fonseceae, Wangiella, Coccidioides, Hendersonula, Scopulariopsis, Histoplasma, Sporhophorho, Sporióphorho, Scorulariococio, Coccidioides, Hendersonula, Scopulariopsis, Histoplasma, Sporhophorium, Coccidioides Solusi uga tumindak uga preparat lokal: nglebokaké piring kuku lan nglanggar biosintesis sterol. Bahan aktif - amorolin ing kuku bakal dideteksi sajrone 24 jam sawise nggunakake varnish, lan ing 7-10 dina konsentrasi maksimum obat kasebut bisa dihubungi. Jamur kuku ing sikil Locerilom bakal sembronen ing 9-12 wulan (wektu iki saka aplikasi pisanan kanggo regrowth saka piring kuku sehat). Padha nggunakake kaya iki: padha spatula kanggo aplikasi menyang solusi lan nindakake liwat ndhuwur kabeh kuku, nunggu kanggo rampung garing. Ana sawetara nuansa:
Pretreatment perlu: permukaan kuku dianggep kanthi file kuku sing dipasang ing varnish lan degreased kanthi swab alkohol.
Syarat sanitasi kudu diamati supaya ora bisa ningkatake panyebaran infeksi jamur: potongan dibusak saka botol tanpa nutul gulu botol kasebut; gulu iki dianggep sadurunge sealing karo swab alkohol. Apa padha karo spatula. Loceryl saka jamur kuku wis rampung kanthi file kuku lan tampon: padha digunakake mung sapisan.
Penyerapan sistematis saka obat kasebut ora penting, saéngga, ing antarané contraindications kanggo nggunakake mung hypersensitivity kanggo komponen tamba, meteng, nyusoni, anak. Sampeyan bisa tuku polish kuku loceril ing apotek, nanging sampeyan kudu disiapake kanggo ndeleng rega rega sing luwih dhuwur tinimbang jeneng obat kanggo jamur kuku Loceryl: saka 1300 rubel saben botol 2,5 ml (sampeyan bisa nemokake rega rata-rata kene .).
Obat antifungal liyane
Saliyane ing ndhuwur, ana obat liya sing nduweni klompok arena, inhibitor sintesis glukan, pewarna aniline, derivatif asam boric, garam amonium bis-kuarum, lan liya-liyane. Obat-obatan jamu lan turunan asam undecylenat uga dianggep dadi ing grup iki. Sedhela nimbang perawatan iki kanggo jamur kuku.
Mikoseptin Bahan aktif yaiku asam undecylenic. Zat iki aktif marang epidermophyton, Trichophyton lan Microsporum dermatophytes. Bentuk pelepasan: ointment. Aplikasi kaping pindho dina kanggo piring kuku sing di resiki lan garing. Bisa digunakake minangka kompres: ointment ditrapake kanggo bandage lan Applied menyang kuku. Course perawatan 4 nganti 6 minggu. Nalika gejala ilang, salep terus diterapake miturut skema: 1 minggu - perawatan sapisan dina, 2, 3, 4 minggu - perawatan saben dina liyane. Umur nganti 2 taun, anané tatu mbukak, sensitivitas kanggo turunan asam undecilenate.
Nitrofungin Bahan aktif yaiku asam undecylenic. Nduweni efek antiseptik, disinfecting, ora ngidini jamur ragi ngembang. Format rilis: solusi. Kanggo ngilangi gejala lengkap, piring kuku diobati 2-3 kaping dina. Kanggo prophelaxis (yen ana wong sing lara ing kulawarga), solusi kasebut diterapake 2 kali seminggu. Instruksi khusus: yen gangguan kasebut, obat kasebut diencerke banyu (1: 1). Anak-anak ing 2 taun, alergi, hypersensitivity kanggo tamba.
Mikozan Obat saka tanduran, kacathet minangka sawetara produk farmasi tambahan. Komponen aktif yaiku enzim rye. Bentuk pelepasan: serum. Ing set iku ana 10 file kuku sing bisa dianggo. Loro-lorone aplikasi serum sak dina. Cara perawatan paling sethithik 4 minggu. Umur nganti 4 taun.
Ana uga Demicten lan varnishes liyane , rincian ing link
Sawetara migunakake Formidron saka jamur kuku.


text: Raijua kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


text:
Girimargo kuwe salah siji desa nang Miri, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prakata
Merkurius (simbol: ) kuwe planet sing paling pedhek karo srengenge. Angger sekang Bumi, enggone bar planet Venus.
Fisik
Diameter planet kiye 40% lewih cilik debanding Bumi utawa 40% lewih gede debanding wulan.
Permukaan planet kiye wujude kira kira pada baen karo permukaan wulan, akeh kawah-kawah asteroid uga tebing sing dhuwure puluhan kilometer. Nang permukaan Merkurius, srengenge kuwe keton lewih gede rong setengah kali dibanding sing keton sekang Bumi ning merga merkurius kiye ora nduwe atmosfer, sinar srengenge kuwe ora bisa dipancarna, akibate langit kuwe dadi keton peteng persis kaya nang angkasa.
Angger sekang permukaan Merkurius, planet Venus karo Bumi kuwe keton kaya lintang sing cerah pisan kaya bulan.
mBalik ming:
 Tata Surya
Planet


text:
Kabupatèn Grobogan (Carakan: , Pegon: كَبُڤَتَينْ ݢرَبَوݢَنْ), iku iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing sisih wétan, kutha Purwadadi iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.975,865 km² utawa hektar.
Géografi
Grobogan diapit anatarané Pegunungan Kendeng ning sisih kidul lan Pegunungan Kapur Lor ning sisih lor. Sanadyan panas ning mangsa katiga, Grobogan dadi salah siji lumbung pari ning provinsi Jawa Tengah, amarga kapupaten iki duwé akèh tlaga lan waduk kanggo irigasi sawah-sawah ning sisih kidul lan kulon kabupatèn (Waduk Klambu, Waduk Sedadi lan Waduk Kedung Amba). Mangsané Waduk Kedung Amba lagi dibangun, akèh rakyat kang ora sepakat, amarga pembangunan waduk iki ora duwé persetujuan saka masarakat désa-désa kang diwajibke bedhal désa. Pembangunan waduk iku diragati déné Bank Donya (the World Bank). Saliyané waduk, uga ana rong kali, jenengé Kali Lusi (utawa kali Pilang) lan Kali Serang. Mangsa rendeng, kali-kali iki bisa nyebabkà banjir bandang.
Papréntahan
Grobogan dadi kabupatèn tanggal 4 Maret, 1726, ambané kurang luwih 1.975,86 km², (sumber liyané nyebutké 1.875,85 km²), kabutan paling amba nomer 2 ning Provinsi Jawa Tengah. Cacah jiwa Grobogan taun 2004 ana 1.359.191 jiwa. Grobogan nduwèning 19 kacamatan, lan 280 désa. Bates sisih lor yaiku Kabupatèn Demak, Pati lan Kudus, ning sisih wétan kabupatèn Blora lan ning sisih kidul kabupatèn Ngawi (Provinsi Jawa Wétan), Sragen lan Boyolali, lan ning pérangan kulon kabupatèn Semarang.
Sing dadi Bupati yaiku Agus Supriyanto SE lan wakil Bupatiné Bambang Pujiono SH (2006).
Kabupatèn Grobogan ketata saking 19 kacamatan, 7 kalurahan lan 273 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Grobogan yaiku:
 Kedhungjati
 Karangrayung
 Penawangan
 Toroh
 Gèyèr
 Pulokulon
 Kradènan
 Gabus
 Ngaringan
 Wirasari
 Tawangharja
 Grobogan
 Purwadadi
 Brati
 Klambu
 Godhong
 Gubug
 Tégawanu
 Tanggungharja
Agama
Kaya kabupatèn-kabupatèn liyané ning Jawa Tengah, agama utama kang digegem wong Grobogan iku agama Islam. Saliyané, uga ana wong kang nganut agama Kristen, Katolik, Hindhu lan Buda. Uga ana wong kang nggegemi agama kejawen.
Pendidikan
Meh kabèh sekolah kang ana diragati karo nagara – sekolah nagari. Nanging ana uga sekolah-sekolah suwasta, kaya Madrasah Ibtidaiyah, Muhammadiyah, PGRI, lan sekolah Kristen. Tekan taun 2007, Kabupatèn Grobogan durung duwé universitas. Sanadyan pendidikan SD lan SMP diwajibke nagara, jumlah murid SMP mung 58,13 persèn, lan jumlah murid SMA mung 21, 19 persèn saka umur kang sak wajibé kudu sekolah (2004).
Kagunan lan Budaya
Kagunan budaya Jawa ning Grobogan akèh diprabawai kagunan budaya Islam saka Kasultanan Demak lan Kudus, ditambah prabawa Islam-Hindhu, saka Kasunanan Surakarta. Contoné iku budaya Kathaman – sunatan kanggo bocah lana mangsa akil balik. Klambi kang dienggo déné bocah kang disunat, dijupuk saka budaya arab, ditambah karo "terbangan" nganggo terbang lan kentrung kang luwih cedhak karo budaya Islam. Nanging kanggo pengantenan, klambi lan uba rampé luwih cedhak karo budaya Hindhu-Jawa. Ana uga budaya kang luwih "merakyat" utawa "profane", kaya jogetan kagunan tayub utawa ledhek. Jejogetan iki sawijiné jejogetan nganggo gamelan Jawa. Penjoget mligi racaké priyayi putri. Tembang-tembangané rada gumbira. Jaman ndhisik, kulawarga kang duwé hajatan kaya mantenan, sunatan utama slametan liyané nanggap tayub utawa ledhek. Lan racaké slametan iku sak rampungé mangsa panen.
Panganan lan Plesiran
Panganan khas
Ning Indonésia, Purwodadi Grobogan dikenal saka "Swikee", jangan kodhok (racaké kodhok ijo) ganggo taucho. Sajatiné, Swikee iku olah-olahan Tionghoa. Amarga ana akèh kulawarga Tionghoa kang manggon ning Purwodadi lan duwé pabrik kecap, jangan kodhok dadi masakan asli Purwodadi.
Plesiran
 Bledhug Kuwu
 Geni abadi Mrapèn
 Wadhuk Kedhungamba
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
 Situs Web Mboten Resmi
 Forum Web Mboten Resmi
Grobogan
Kabupatèn Grobogan


jêng sultan. Sabab balamu ming sathithik. Bala
— 159 —
ing Pajang tanpa wilangan. Amêsthi bakal tumpês, sarta aku bangêt isin andêlêng wong ing Pajang, ayo padha nênêdha ing Allah, kang supaya wong Pajang padha girisa atine, kowe anagiha prajangjine Nyai Kidul. Aku tak nagih jangjine kakahyangan ing gunung Marapi, lan balamu konên baris ing Gunung Kidul sawêtara, ing Gunung Kidul konên numpuki kayu akèh dohe lêt sapambêdhil. Amratanana gunung iku, mêngko bêngi konên ngobong barêng. Makatên wau inggih nuntên kalampahan. Sarêng ing wanci sêrap srêngenge, Senapati lajêng angadêg sarta sidhakêp anênga ing awang-awang, Kyai Juru inggih makatên ugi, botên dangu nuntên jawah awor barat. Kêkajêngan kathah kang sêmpal tuwin sol. Ing awang-awang gumuruh swaranipun. Punika pratandhanipun yèn jim pêri prayangan sami dhatêng, sumêja têtulung prang, ing rêdi Marapi inggih nuntên murub. Swaranipun kados galudhug, angajrihi, sarta nuntên jawah awu, ing lèpèn Umpak mili ladhu, sela agêng-agêng sami minggah dhatêng dharatan. Ing Rêdi Kidul têtumpukan kajêng sarêng dipun obong, ing Rêdi Kidul dados latu sadaya, sarta bêndhe kang nama Ki Bicak tinabuh botên kèndêl-kèndêl.
Kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasanggrahan cakêt lèpèn Umpak, ingadhêp para bupati, kangjêng sultan [sulta…]
— 160 —
[…n] alon ngandika, bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun. Adipati ing Tuban matur alon. Kangjêng sultan, pangandika dalêm punika angajrihi ing tiyang kathah, ingkang kamirêng punika swaraning jawah lan barat, botên amatosi, kalih dene abdi dalêm ing Pajang sadaya botên wontên kang ajrih amêngsah prang kalihan Senapati, yèn wontên dhawah dalêm amêsthi tiyang Matawis ing sakêdhap tumpês dening kula sarta tiyang Pajang sadaya. Kangjêng sultan alon ngandika, anak ingsun Ki Dipati Tuban, sira aja wani amungsuh kakangira Senapati, wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun.
Botên dangu nuntên ladhu aminggah dhatêng ing pasanggrahan. Sela agêng-agêng sami anggalundhungi bala ing Pajang, bala ing Pajang sami gègèr arêbut gêsang, lumajêng ing sapurug-purug. [sapuru…]
-
Trah Limansantoso — 161 —
[…g-purug.] Kangjêng sultan tuwin para dipati kèlu sami lumajêng, pangraosipun katêmpuh ing mêngsah, gêgaman agêng gusis sami sakal saking ing ngriku. Sarêng wanci enjing lampahipun kangjêng sultan dumugi ing Têmbayat. Karsanipun badhe angujung dhatêng ing astana Têmbayat, nanging korining pakuburan dipun sorog botên kenging, kangjêng sultan lajêng angujungi kori kemawon. Sasampuning ngujung nuntên ngandika dhatêng tiyang juru kunci pakuburan. Juru kunci yagene lawanging pasarean ora kêna disorog. Juru kunci matur, kangjêng sultan, pandugi kula panjênêngan dalêm sampun botên kalilan jumênêng ratu dening Gusti Allah, pratandhanipun kori pasarean punika kasorog botên kenging. Kangjêng sultan mirêng aturing juru kunci anglês galihipun, lajêng sipêng, ing dalu sare wontên ing griya bale kêncur, kangjêng sultan wau salaminipun gêsang dèrèng rumaos sare sakeca kados punika, ing enjingipun wungu lajêng bidhal kondur dhatêng Pajang, kangjêng sultan nitih gajah, wontên ing margi dhawah saking gajah, andadosakên gêrahipun, lajêng nitih tandhu, sakalangkung rêmbên lampahipun.
Kacariyos Senapati Ngalaga mirêng wartos, yèn kangjêng sultan wontên ing margi gêrah, Senapati enggal anusul. Ambêkta bala kawan dasa, sami numpak [nu…]
— 162 —
[…mpak] kapal sadaya, andhèrèkakên saking katêbihan. Para putra tuwin para dipati ing Pajang sami uninga dhatêng Senapati, Pangeran Banawa matur ing kangjêng sultan. Punika Senapati Ngalaga anututi ing lampah dalêm. Untap-untapan kemawon. Bilih panjênêngan dalêm parêng badhe kula wangsuli, sumêja kula tumpês, mumpung balanipun sakêdhik, bala ing Pajang kathah. Kangjêng sultan ngandika alon. Putraningsun Pangeran Banawa, sira aja wani marang kakangira Ki Senapati, krana ing besuk yèn ingsun wis seda, amêsthi kakangira kang minôngka gêgêntiningsun. Dene ênggone nusul iku amung sumêja angatêrake marang ingsun. Sabab wis sumurup yèn ingsun gêrah, iku pratandhane yèn asih sarta urmat ênggone duwe bapa marang ingsun. Karo dene wêkas ingsun marang sira, besuk yèn ingsun wis seda, sira diatut lan kakangira Senapati, sarta dèn bêkti, sabab iku gêgêntiningsun. Ing samangsaning sira kongsi sulaya amêsthi sira bakal ora bisa jumênêng ratu ana ing Pajang. Pangeran Banawa tuwin sanèsipun kang sami mirêng ing pangandikanipun kangjêng sultan, sadaya sami anangis. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Nanging gêrahipun kangjêng sultan sangsaya sangêt. Wondene Senapati lan sabalanipun inggih lajêng [la…]
— 163 —
[…jêng] mondhok ing dhusun Mayang, sakilèning


Yoon Eun Hye
Yoon Eun-Hye (lair ing Seoul, Korea Kidul, 3 Oktober 1984) yaiku aktris lan modhel saka Korea Selatan kang misuwur lewat film Princess Hours lan The 1st Shop of Coffee Prince.
Bab lan Paragraf
Karir[sunting | sunting sumber]
Yoon Eun-Hye debut minangka penyanyi, kanthi gabung ing vokal group "Baby VOX" wiwit taun 1999 nganti tekan taun 2005. Ing taun 2005, Baby VOX bubar, banjur Eun-Hye solo karir lan luwih fokus ing model lan akting. Eun-Hye uga tau duet barengan karo Mighty Mouth kanthi irah-irahan tembang Saranghae (I Love You).
Yoon Eun-Hye entuk peran utama ing drama Princess Hour, lan entuk akeh perhatian, mula munggahake popularitas ing Korea Kidul nganti tekan ing manca negara. Banjur nerusake ing drama The Vineyard Man kang lumayan sukses. Drama kang kaping telu yaiku Coffee Prince, kang uga misuwur banget nganti tekan ing manca negara, nganti ndadekake dheweke dadi deretan artis papan atas ing negeri gingseng.
Filmografi[sunting | sunting sumber]
Drama[sunting | sunting sumber]
- 2011 Lie To Me (SBS)
- 2009 y Fair Lady
- 2007 The 1st Shop of Coffee Prince (MBC)
- 2006 The Vineyard Man (KBS)
- 2006 Princess Hours (MBC
- Personal Taste (guest appearance)
Film/TV Show[sunting | sunting sumber]
- 2006 The Legend of Seven Cutter, uga sinebut Escaping Charisma
- 2004-2005 X-Man (Korean Variety Show)
- 2005 Nonstop 4 (MBC) sitkom
- 2002 Emergency 19
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
Indonésia iku nagara paling jembar ing Asia Kidul-Wétan kang ketata sajeroning provinsi-provinsi, wektu iki dumadi saka 34 provinsi, lima ing antarané wujud laladan istiméwa. Saben provinsi duwé badan legislatur lan gubernur. Provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha, kang dipérang manèh dadi kacamatan lan manèh dadi kalurahan lan désa.
Lokasi Indonésia uga ana ing pinggir lèmpèng tèktonik kang aktif kang ateges Indonésia asring kena lindhu lan uga tsunami. Indonésia uga nduwé akèh gunung geni, salah sijiné yaiku gunung Krakatau ing selat Sundha.
Indonésia nduwé sumberdaya alam kang gedhé ing sanjabaning Jawa, antarané lenga mentah, gas bumi, timah, tembaga lan emas. Indonésia iku eksportir gas bumi gedhé dhéwé nomer loro ing donya, ning akir-akir iki wiwit dadi importir lenga mentah. Kasil tetanèn kang utama antarané beras, tèh, kopi, bumbon crakèn lan janganan lobak.
Akèh-akèhé kang ndunungi Indonésia migunakaké basa wewengkoné dhéwé kanggo pocapan padinan, Éwasemana, basa Indonésia dadi basa resmi kang diajaraké ing sekolahan.
Jinising kasenian ing Indonésia akèh diprabawai karo sawatara kabudayan. Jogèd Jawa lan Bali iku kang kondhang, contoné, akèh olèh pangaribawa saka kabudayan Hindhu. Akèh candhi-candhi kang kawangun kaya ing tanah Indhia. Déné pagelaran wayang lan bathik uga kawentar ing donya. Akèhing bebrayan lan agama agawé regeng kabudayan Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Tanah Sepenggal Lintas kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


text:
. mring Sang Raja Anglingdarma | cundhuk Saktisura cêngêng ningali | ing pêkikira Sang Prabu | Anglingdarma lir Parta | dyan kinanthi astanira mring sang prabu | pinarak ing pagêlaran | samya pratistha ing kursi ||
32. ajajar nata sakawan | Patih Wijanarka sampun naosi | pakuwonira Sang Prabu | Saktisura sawadya | ingaturan bojana katri sang prabu | srimanganti binusanan | pra
garwa ngandikan mijil ||
33. pramèswari katri prapta | ngarsa nata Mayangsari ningali | mring rama asru amuwun | dangu nungkêmi pada | lir nupêna amba panggih lan pukulun | sang nata amêngkul jôngga | adhuh putraningsun niki ||
34. tan beda kalawan ingwang | kaya ngipi têmu lan sira mangkin | murcanira têngah dalu | tan karuwan kang mawa | ingkang putra mingsêg- mingsêg alon matur | ing purwa madya wasana | angungun sri narapati ||
35. apa ingkang sun walêsna | marang anak prabu ing Mlawapati | tanna lyan mung sêtya tuhu | yèn sudi ngaku bapa | Anglingdarma tumungkul matur anuwun | putri ing Bojanagara | anolih sasmita mijil ||
1. sêsaosan sêlur saking puri | tinampèng pra sinom | sri kawuryan maneka warnane | abujana anèng srimanganti | suka-suka ngênting | ing jawi gumuruh ||
2. umyang ingkang pradôngga ngrêrangin | ing saênggon-ênggon | wadyabala kang nèng jawi kabèh | binojana ing patih kêkalih | tan pae lan gusti | samya sukanipun ||
3. aluwaran para nata katri | kondur amakuwon | Anglingdarma kondur mring purane | tansah ingkang pramèswari katri | tan kawarna lami- | nira sang aprabu ||
4. Saktisura nèng Malawapati | samana sang katong | katri arsa maluywèng prajane | atur pamit sarêng manjing puri | Sang Anglingdarmaji | kalangkung anuwun ||
5. pramèswari katiga tur bêkti | ing rama
sang katong | sami tilar wêling dhewe-dhewe | mring kang putra dèn bisa alaki | nini ingsun mulih | dèn atut mêmaru ||
6. poma ajana salayèng kapti | katri awot sinom | putri katri sandika ature | ri saksana mijil saking puri | wadya wus sumaji | parêng budhalipun ||
7. radèn kalih lawan para mantri | santana nom-anom | umiring ing tindak eyang raje | praptèng jawi kitha sampun sami | dhinawuhan bali | mring eyang sang prabu ||
8. budhal maring praja radèn kalih | eyangira karo | nolih-nolih tontonên wayahe | wus waluya ing Malawapati | gêmah ing nagari | kadi duk rumuhun ||
9. ajêg adilira sri bupati | paramarta among | ing wadyalit kinadar dyan kabèh | kaluhuraning kraton ngungkuli | ingkang dhihin-dhihin | kèh nagara suyud ||
10. nuswa Jawa tan ana nyiringi | panjênêngan katong | dibya sakti ampuh ing yudane | Anglingdarma ing Malawapati | kineringan dening | para ratu-ratu ||
11. ing Bojanagara Kartanagri | katiga sang katong | Saktisura ing Sokarumêmbe | nadyan maratuwa ciptèng galih | kadi samya ngabdi | dhumatêng kang mantu ||
12. Raja Anglingdarma wus alami | jênêngira katong | wus asêpuh rema kwèh kang pinge | gumapula samana sang aji | umiyos tinangkil | munggwing sitiluhur ||
13. pinarak ing dhêdhampar rinukmi | ingayap pra sinom | magêlaran para [pa...]
[...ra] punggawandhèr | para raja myang para bupati | radyan putra kalih | sumiwa ing ngayun ||
14. Radyan Anglingkusuma myang ari | Dyan Danurwendanom | kadya kêmbar sinawang warnane | ngandikaris sang sri narapati | akramaa kaki | karo putraningsun ||
15. pilihana sagung para putri | kang samyayu anom | tur putrine para raja gêdhe | lamun sira ênggèr wus akrami | umadêga aji | ki radèn kang sêpuh ||
16. kaki Anglingkusuma prayogi | sumilih kaprabon | wus atuwa sun magawan bae | arinira dadia pêpatih | keringan sayakti | jênêngira kukuh ||
17. nora nana parangmuka wani | eyangira karo | padha parêng asrah karatone | tur sumuyud marang sira kaki | anggêpe anggusti | atmaja umatur ||
18. samya nêmbah konjêm ing pratiwi | nuwun duka katong | akramaa sawiyah-wiyahe | botên sagêd ulun anglampahi | kawula tan apti | kalamun tan antuk ||
19. jatining dyah kang susilèng budi | wruh jatining wadon | kang jatmika pidêksa dêdêge | ingkang kumba reka amêdani | kang carana wingit | ingkang anawang rum ||
20. pami sara sidya tumuwuh ing | sela susila mong | sêtya tuhu marang ing priyane | yèn tan antuk makatên kang èstri | kawula tan apti | lêng wujanga ulun ||
21. èmêng ing tyas sang sri narapati | kondur angadhaton | patih ingandikan mring purane | dhawuh agnya
sagunging bupati | miwah para aji | saosa ing dalu ||
22. mring suyasa kaputran agênti | ngrobana wiraos | maring raja putra sakarone | gigriga ing tyas anggalih krami | patih awotsari | lumèngsèr sing ngayun ||
23. gya nguwarkên timbalan narpati | saksana linakon | dening ingkang para pratiwane | gênti-gênti dènnya mituturi | radèn tan kênosik | malar èsmu rêngu ||
24. dadya sami ajrih angaturi | ingkang para katong | anêlaskên budaya rekane | kacarita kongsi tigang sasi | siwuhên narpati | pragnya myat ing sunu ||
25. dene putra wus diwasa ngênting | karo bagus anom | dèrèng mawi krama sakarone | dadya kengis nisthaning narpati | lingsêm tanpa titih | dènira ngrèh sunu ||
26. sangkin putêk kabyatan ing wingit | umiyos sang katong | para raja dipati samyandhèr | pra punggawa myang nayaka mantri | satriya prajurit | ngabèi tumênggung ||
27. dêmang arya rôngga tôndha mantri | para santana byor | neka warna asri busanane | magêlaran sang sri narapati | ingayap pra manis |


text: Sing kaya endhog iya ana, awale ketok lemes klular-klulur kaya tuma kathok. Nanging bareng wis digodhog lingkungan lan masyarakat, dadi wong sing keras, idealismeni dhuwur, malah kepara dadi wong sing kaku lan atos atine. Saengga malah ditolak masyarakat. Ora disenengi wong akeh.


text: Laku mgayomi iki, diarani minangka catfishing, wektu limbah wong lan dhuwit saben dina siji. Nalika mayoritas pedunung daters online wong apik, ana sawetara endhog ala metu ana. Begjanipun, saka Scammers online kathah ora dadi lading sharpest ing laci, supaya padha biasane nggawe blunders prasaja sing tip mati ruse sing. Yen sampeyan pengin kanggo mesthekake yen tanggal sabanjure menehi hasil nyata, supaya iki tips prasaja ing atine sak lelampahan online marang romance.


pinêsu ngupadi sari / surasèng pangalaman //
tinilara sakèh kang tan yogi / yogya emut mring ponang sanepa / salwir bêciking panggawe / samya lumaku lulus / ywa kasandhung laku tan yukti / haywantuk sambekala / kasidaning laku / datansah tumanêm ing tyas / ywan sakèhing kotaman panggawe bêcik / lulus salaminira //
sun sêsuwun mring Hyang Mahasuci / manpangatnya kang Jimawal warsa / tumrapa ring pamaose / Sang Dyah kajawènipun / ginanjara suka basuki / ing mangkya trus ing benjang / paptèng akiripun / tan ana sakara-kara / kalêksanan sakèh kang cinipta dadi / dêdalaning kamulyan //
Sala.
--- 266 ---
Kagunan Jawi
Bab Gôngsa.
Pangrêmbag kula bab gôngsa kalihan Tuwan Sumadi ingkang kaping kalih. Pitakenan kula têmbung prunggu dados gôngsa, gôngsa dados gamêl, gamêl dados êmban punika paringipun katrangan namung kados ingkang sampun dipun pangandikakakên kawitan. Mênggah sêsêrêpan kula kados ngandhap punika.
Saking pangandikanipun Kiyai Radèn Ngabèi Gunapangrawit, abdi dalêm panèwu iyaganiyaga. ing kraton Surakarta ingkang sampun yuswa sangang dasa nêm taun, badhening gôngsa punika saking têmbaga kalihan rêjasa, dipun cêkak namung gasa. Kajawi punika basa Jawi kina mastani gangsa, têgêsipun inggih têtabuhan. Anggènipun nama gamêlan punika ing sêrat Cênthini Lêmbuasta nyêbutakên, mila nama gamêlan, têgêse gamêl nyêkêli, ungêlipun tinabuh kalawan tangan.
Pitakèn kula bab boyongan dhatêng Bali, panjawabipun Tuwan Sumadi namung aluran kojah ingkang botên mawi prabot katrangan kawontênan ing Majapait lan ing Bali kala jaman samantên. Ingkang makatên punika ingatasing ngrêmbag aluran ingkang gandhèng kalihan babad wontêning pawartos umum (Kajawèn) namung gêgaran kojah ingkang tanpa prabot pantês punika punapa inggih sampun mungguh dipun uningani ngakathah.
Panjawabipun Tuwan Sumadi bab tiyang Jawi punapa inggih tamtu sagêd dhatêng laras slendro kalihan pelog punika panjawabipun anèh sangêt, la tiyang tamtu sagêd kathik dipun dèkèki ancêr-ancêr, wah badhe nglairakên ginêm, yèn botên sadaya tiyang Jawi mangrêtos dhatêng laras wau nanging kadamêl rêmit. Hara ta jawaban ingkang makatên wau punapa botên anggumunakên, la tiyang ngandika tamtu sagêd, kathik têgêsipun botên sadaya sagêd.
Bab centhangan sêkar lagu pelog namung tiga... punika kula mêmuji sokur ing Allah dene Tuwan Sumadi sampun karsa mastani okol-okolan, ananging gumuning manah kula kathik taksih ngêngkoki dhatêng ukara, cêkakipun sêkar durma, mijil, mêgatruh, punika sêkar lagu pelog, dene artati, sinom, pangkur lan kathah malih punika sêkar lagu slendro, anggèn kula gumun wau dene sêkar lagu pelog botên mawi ukara kathah malih, ananging lagu slendro mawi ukara kathah kamalih,malih. makatên punika ingkang lagu pelog punapa kenging dipun suraos kajawi tiga taksih kathah malih.
Pitakenan kula, kala punapa wiwitipun sêkar lagu slendro dipun pelogakên, utawi sêkar lagu pelog dipun slendrokakên, têgêsipun ingkang kula pitakèkakên wau wiwitanipun, jêbul dipun jawab patraping pangêlihipun, la manawi patrapan pangêlihipun kemawon botên susah mawi gambang, sanadyan namung sakajêng-kajêngipun [sakajê...]
--- 267 ---
[...ng-kajêngipun] ingkang rêngêng-rêngêng piyambak inggih sagêd kemawon, janji sampun lêbda dhatêng raos sledro pelog. Katranganing jawaban wau mawi ungêl-ungêlan, bokmanawi têmbangipun dhandhanggula, ananging manawi dhandhanggula, punika dhandhanggula risak, awit cacahing aksaranipun kathah ingkang kirang kalihan tirah, inggih punika wiwit saking ungêl-ungêlan, santri tani tanapi agrami, suwita mring sri narendra, punika sami tirah saaksara, lajêng -manusup mring samun, lêrês. Lajêng, mrih têkaning sêdya, sapanduke panduming dumadi, punika sami kirang ngalih aksara, lajêng ingkang dadi srana, punika tirah saaksara, sarêng ngalih dhatêng pelog, lajêng aruhana sagung pakarti... ngantos sapupuh, la punika têmbung punapa manawi taksih dhandhanggula kok namung 8 aksara, manawi santun têmbang, thik tanpa katrangan, ingkang makatên punika rak inggih ngodhêngakên tiyang.
[Iklan]
Pitakèn kula bab 7 suwantêning suling dados bibiting gôngsa punika panjawabipun warni kalih, ingkang sapisan ngakêni, eman sangêt dene botên priksa, kaping kalih ing panjawab 7 suwantêning suling ngriku kenging (sagêd) kangge paugêraning laras. Jawaban ingkang kaping kalih wau manawi dipun wawas saking jawaban kapisan, punapa lajêng botên dhapur ngingêr basa ngêlih surasa. Badhe kasambêtan.
Kodrat, Batawi Sèntrêm.
--- 268 ---
Pawartos Sanès Praja
Kawontênan ing Tiongkok.
Saya dangu tandangipun wadya Tiongkok saya katingal sêrêngipun, malah lajêng katingal anggènipun andhadhagi paprangan, ucapipun Tiongkok, taksih kadugi nandhingi mêngsah kanthi ngêtog karosan. Mila sanadyan kawontênanipun wadya Tiongkok ing Hanko badhe kêdhêsêk, Tiongkok ugi botên kêkirangan gêlar.
Mênggah têrangipun, kawontênanipun pabarisan Tiongkok ing laladan margi sêpur antawising Peiping kalihan Hanko tuwin sacêlakipun Kaipèng, inggih punika têlêngipun propènsi Honan, botên gadhah pangajêng-ajêng badhe unggul, malah têtiyangipun ing ngriku sampun pating salêbar pados pangungsèn. Wadya Jêpan tansah ngangsêg saha sagêd ungg


text:
ula ngadeg sak ulan sedurunge. Ngadege komunitas macaan Lontar Yusup hang dipiloni lalare enom iki dikawiti teka pelatihan macaan Lontar Yusup kanggo lalare enom hang digawangi ambi Bu Wiwin Indriarti (staf pengajar FKIP Bahasa Inggris Uniba) liwat Program Kemitraan Masyarakat (PKM) hang didanai Kemenristek-Dikti. "Komunitas Macaan Milenial iki mula ngadege dikawiti teko pelatihan megawe bareng antarane PKM Uniba ambi mitra Pengurus Daerah Barisan Pemuda Adat Nusantara (BPAN) Using lan kelompok Macaan Lontar Yusup Desa Kemiren.
"Alhamdulillah, tibane semangate kanca-kanca sing mandheg sekala mari program pelatihan, didhasari rasa semangat sinau warisane sembah buyut. Kemangka kanca-kanca duwe inisiatip nggawe komunitas pertemuan rutin kanggo ngelancaraken tembang saben pupuh ulih pelatihan. Kadhung sing diterusaken sinaune, tembang hang wis disinauni bakalan ilang", jare Ridho nambahi ceritane.
Hang nambahi semangat sinau macaan lontar iki, anggota komunitas sing mung dipiloni lalare enom hang teko desa-desa Using, naming uga ana anggota hang teka wilayah budaya Jawa Mataraman. Mala, mahasiswi Uniba asal Purwoharjo iki semanage bise ditiru. Bisa kejuluk penerus Mak Onah, penembang macaan lontar Yusup hang wis almarhum. Mala, cengkok lan suarane bisa sempurna khas macaan Banyuwangi.
"Isun dhasare mula duwe hobi olah vokal, ditambah maning Isun uga tertarik milu pelatihan iki kerana penasaran ambi Lontar Yusup", ujare Mala.
Preservasi lan Revitaliasi Macaan Lontar Yusup Banyuwangi
Bu Wiwin hang nggagas program pelatihan macaan Lontar Yusup kanggo lalare enom iki dikawiti teka inisiatip ngerintis sekolah adat ambi PD BPAN Using. Macaan Lontar Yusup dipilih dadi salah sijine materi ajar kerana tradhisi macaan ring Banyuwangi iki wis arang diminati lalare enom. Ale, Masyarakat Using Banyuwangi bisa diarani siji-sijine komunitas masyarakat ring Jawa hang magih ngugemi tradhisi macaan dienggo pelengkape weluri ring saben-saben selametan daur hidup, umpamane selametan mitoni, sunatan, kawinan lan selametan desa. Mulane iki
Generasi Milenial
warisan iki perlu dijaga lan diuripi terus. Kelawan pelatihan iki dikarepaken bisa nerusaken kemampuan maca Lontar Yusup ring kalangane generasi enom.
"Mula lontar Yusup iki siji-sijine naskah kuna hang magih urip lan dienggo salah siji bagian penting ring ritual-ritual masyarakat Using utamane ring desadesa hang magih kenthel adat Usinge, mulane iku penting diuri-uri liwat pewarisan cara maca lan nembangaken," Ujare Bu Wiwin.
Iyane uga nambahaken kadung seperene iki sing akeh pelaku macaan hang paham isine lontar yusup iku paran, masiya uwong iku bisa lan lancar nembangaken. Mulane iku perlu usaha kanggo nerjemahaken teks-teks pegon iku mau noring bahasa Indonesia.
Purwadi, hang akrab disapa Kang Pur salah siji tokoh pelaku tradhisi macaan Lontar Yusup ring Kemiren dijaluk dadi pengajar ring program pelatihan iki. Kang Pur iki sosok hang mampu mulang lan ngajarken cara nembang saben-saben pupuh. Cara ngajare mula omesan lan telaten, uga paham cara ngajar hang urut lan sistematis saengga bisa gampang dipahami lalare enom.
"Penting kirane kanggo lalare enom khususe lare Using bisa nembang lontar yusup iki, kerana Sun kira wis meh entek generasi hang bisa maca Lontar Yusup cara Banyuwangenan," ucape kang Pur.
Kang Pur uga kerep ngabragi lalare enom kadhung macaan Lontar Yusup iki seliyane kudu bisa nembang uga kudu bisa maca hurup pegone. Iyane kerep ngilingaken disambi nyinauni tembang, sithik-sithik kudu sinau aksara pegon, sing mung ngandalaken hurup latin bain, kerana rohe Lontar Yusup ana ring kono.
---
Lontar Yusup, salahsijine naskah hang merujuk ring tengahe masyarakat Using hang tumeka dina iki magih diwaca lan dadi bagian teka ritual penting selametan kaya nadar sunatan, kawinan, mitoni lan selametan desa. Naskah iki isine kumpulan gurit hang nyeritakaken laku lampah uripe Nabi Yusup AS. Gurit-gurit iku mau ditulis nganggo aksara Arab Pegon. Kumpulan Bait-bait gurit ring tradhisi macaan Banyuwangi kejuluk pada, lan sak bait kejuluk pada lingsa. Gurit-gurit iku mau dibagi 4 jenis pupuh yaiku Kasmaran, Durma, Sino, lan Pangkur. Ciri khas hang paling ketara ring tradhisi Macapatan Jawa yaiku cara nembange lan cara penulisan pegon hang nyimpang teka umume akasara pegon hang ana ring Nusantara. Sing ana kepastian sapa penganggite lan kapan kawitan dianggit. Naming, merujuke Lontar Yusup ring Banyuwangi iki sing luput teka jaman proses islamisasi ring Bumi Belambangan. Miturut penemu, Lontar Yusup Banyuwangi asal babone teka Lontar Yusup asal Cirebon hang dianggit tahun Jawa 1555 (1633-1634M). Naming, ring Banyuwangi seperene ditemokaken naskah Lontar Yusup hang paling tuwek yaiku tahun Jawa 1829 (1890-an M).
(Arif Wibowo)
Telung buku diluncuraken ning Banyuwangi Ana telung buku ring emeh pungkasan taun 2018 iki hang diluncuraken ring Banyuwangi. Lontar Yusup (Wiwin Indiarti), novel Hadirnya Setiap Malam & Semalam Suntuk (Hasnan Singodimayan) lan Belanda di Bumi Blambangan (de Jonge & van Deventer).
Lontar Yusup buku hang ngomongaken wujud Lontar Yusup kang saben seminggu sepsian magih diwaca ring desa Kemiren. Ditulis nganggo basa Arab pegon kaya hang wis biyasahe ring lontar-lontar, ana transkripsi latine lan alihbasa ring Bahasa Indonesia moderen.
Lontar setemene metatesis teka rontal. Ron artine 'godhong' lan tal iku artine 'wit'. Jare P.J. Zoetmulder, ring buku Kalangwan (1974), istilah tal bisa bain teka istilah Jawa kuno tal, hang ring basa Bali Asor (lan basa Using, red) diucapaken dadi ental, hing dienggo maning.
Novel Hadirnya Setiap Malam & Semalam Suntuk, ditulis nganggo Basa Indonesia, nduduhaken kaweruhane Hasnan Singodimayan ring budaya Blambangan. Judhule iku mau setemene alihbasa teka Basa Arab hang dadi kawentare ring kesenian Banyuwangi yaiku Hadrah Kuntulan. Malah ring basa sabendinane digawe cekak maning dadi mung Kuntulan. Jare Wak Hasnan, Kuntulan minangka seni Timur Tengah hang ngerand


text: Bittuang kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: Tomia Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


Hasan al-Banna
Hasan al-Banna (Basa Arab: الحسن البصري; full name: Al-Hasan ibn Abi-l-Hasan al-Basri) iku sawijining tokoh agama, ulama, lan pimpinan gerakan Islam Ikhwanul Muslimin. Awit cilik wis akrab karo pendidikan Islam, pengajian Alqur'an, hadist lan ilmu fiqih sarta merguru marang wong tuwane. Kacerdasan otake kabukten ing umur 14 taun dheweke saguh ngapalake Qur'an.[1] Hasan al-Banna lair ing dusun Mahmudiyah kawasan Buhairah, Mesir taun 1906, putrane ulama gedhe ing Mesir.
Pendhidhikan[sunting | sunting sumber]
Prestasine Hasan Al-Banna ora mung ing ilmu agama, nanging uga ing pendhidhikan formal. Ing pendhidhikan menengah, dheweke lulus kanthi predikat paling apik ing sekolahe lan lulusan paling apik nomor 5 ing Mesir. Umur 16 taun dheweke kuliah ing Universitas Darul Ulum Mesir lan lulus nalika umur 21 tahun. Sak tamate kuliah, dheweke makarya ing donya pendhidhikan minangka tenaga pengajar ing perguruan Isma'iliyah.
Cathatan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Biografi Hasan al-Banna , diaksés tanggal 25 Juni 2011.


text: "Weeding metu aktor ala bab apik, ora bab ala kanggo kesehatan saka pasar,"Novogratz, sing nyetel cryptocurrency Merchant bank Galaxy Digital LP, ngandika ing Interview. "Kathah ijol-ijolan duwe iki nomer volume inflated kanggo nggawe sawetara pangertèn saka kasenengan watara dhuwit recehan,"Ngandika, kasebut pengalaman dhewe nyoba kanggo perdagangan.


text: Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn kala tanggal 12 Mèi punika, Putri Beatrix kalampahan sampun dipun baptis wontên ing greja agêng ing Den Haag, kanthi pahargyan karajan. Kathah tamu para luhur saking môncapraja, sri nata ing Bèlgi ugi anjumênêngi.


text:
ok sumangga karsa,
nanging ta panuwun ingong,
ing mangke atadhah duka,
yen wus ulun waluya,
putranta pun Krebet katur,
Ni Ageng Tingkir ngandika.
14. Sun turut karsamu yayi,
poma ta wawekasingwang,
den agedhe panrimane,
den awas godha rencana,
ing reh kang tan raharja,
yeku tan pantes tiniru,
esthinen ingkang sanyata.
15. Lah wis kariya ta yayi,
pun kakang mulih mring wisma,
ing Tingkir sapungkur ingong,
den bisa amomong putra,
tuwin kawulawarga,
sira yayi kang katempuh,
sasedane lakenira.
16. Ni Ageng Pengging ngabekti,
kang raka angrangkul jangga,
tansah kumembeng waspane,
wus luwaran kalihira,
nyi ageng kondur sigra,
kang tinilar kari mangu,
ketang sawelinging raka.
17. Gerahe saya ngranuhi,
yata genti cinarita,
Jeng Pangran Kudus lampahe,
ing Demak pan dereng prapta,
tansah awirandhungan,
amesu sariranipun,
kaetang kang wus pralina.
18. Jeng Pangran waskitheng gaib,
tan samar ing sangkan-paran,
nanging sinamun netrane,
sakabat pitu tan duga,
dene lawas neng marga,
sun wentara gusteningsun,
angiras karsa lelana,
19. Pan ngantya sedasa latri,
ing Demak pan dereng prapta,
kalangkung remben lampahe,
semana ing wancinira,
wektu luhur duk prapta,
kendel satepining ranu,
lajeng prasamyaa salat,
20. Roning pepe kang kinardi,
lelemek denira salat,
wus bakda gya donga mangke,
sakabat amin sedaya,
sawusnya denya salat,
jeng pangran ngandika arum,
kali ngendi aranira.
21. Sakabat matur ngabekti,
pukulun dereng uninga,
lepen punika wastane,
jeng pangran alon ngandika,
isun paringi aran,
ing kali Pepe puniku,
dene marengi sun lenggah.
22. Lalemek ron pepe mami,
sakabat jumurung karsa,
katelah mangke wastane,
ing kali Pepe puniku,
tandya laju lampahnya,
tan cinatur lamenipun,
wus prapta talatah Demak.
23. Ing wektu asar kang wanci,
sawusnya abakda salat,
akondur marang daleme,
angasoken sariranya,
sanget sayah neng marga,
enjing kewala lumebu,
sasowan srinaranata.
XXXII.
1. Angantya ing dina Sorna,
sowanya lumebeng puri,
pepakan para pandhita,
niyaka punggawa mantri,
putra sentana aji,
ngatingalken karyanipun,
kadya Sang Kramadaya,
dinuta Sri Rama aji,
mring Alengka anukma garma Dyah Sinta.
2. Rawuhe ing Pancawatya,
pepak rewanda geng-alit,
pranyata duta utama,
putus prawira tur sekti,
sembada angsal kardi,
jeng pangran ing pamrihipun,
supaya tiniruwa,
sakeh dutaning narpati,
angiriba pakarya ingkang utama.
3. Jeng Pangran Kudus pranyata,
sembada warnanya pekik,
limpad angentasi karya,
putus ing elmu tur wegig,
dhasar teteh atitih,
akeras ibadahipun,
wasis ing pamicara,
dhasar grahitane lungit,
byar raina pangeran pan arsa seba.
4. Enjinge ing dina Soma,
sang nata miyos tinangkil,
wau aneng pagelaran,
supenuh wadya kang nangkil,
upacara merapit,
pra Wali ing kanan prabu,
tuwin para ulama,
pukaha lan para tabid,
pra pandhita atarab sowan neng ngarsa.
5. Kyana Patih Wanasalam,
sumiweng ngarsa narpati,
andher niyaka bupatya,
kaliwon panewu mantri,
prajurit jro merapit,
tan pantara dhatengipun,
Jeng Pangran Kudus sigra,
sumiweng lenggah neng kursi,
atur sembah sang nata aris ngandika.
6. Heh yayi para bageya,
serawuhira sun tuding,
apa sira antuk karya,
jeng pangran matur wotsari,
berkah dalem kapundhi,
raharjeng ing lampah ulun,
ngemban sabda narendra,
kawula dhawuhken aglis,
mring pun kakang Ki Gedhe Kebokenanga.
7. Ananging sanget lenggana,
sumiweng ngarsa nerpati,
tan rumaos yen kabawah,
akiyas kedah ngengkoki,
tan arsa nampik milih,
sedayane pan winengku,
PN BALAI PUSTAKA — JAKARTA


text: aku nggak ngerti ben :D


text:
Prastawa
Lair
Séda
206