text: 1xbet kabar saka celengan dijamin lan pembayaran liwat Neteller sing cepet lan skrill – langsung kanggo celengan lan ing 15 menit kanggo sacara.

dataset: uonlp/CulturaX


text: ?Ning ngertiya ya ndhuk Astrini, yen pak Brojo dhek emben ameng-ameng mrene kae, wis ngendika terus terang karo ibu, nek seneng karo kowe. Mangka ibu ya wis blaka matur, nek kowe wis nduwe pacar ya nak Sigit. Dadi nek kowe mengko matur apa anane, yen arep lunga karo nak Sigit mesthine rak ya ora papa ta ??, ngendikane ibu sareh.

config: jv


text: Ya ampun ? gawane jeng Ningtyas gedhe tur katon yen abot. Kandhane bareng cedhak :


Teleskop Hubble
Teleskop angkasa Hubble iku sawijining teleskop njaba angkasa sing ana ing orbit bumi. Jeneng Hubble dijupuk saka jeneng èlmuwan misuwur Amérika, Edwin Hubble sing uga arupa panemu hukum Hubble. Sebagéyan gedhé saka bendha-bendha angkasa sing wis kasil diidhentifikasi, iku arupa jasa teleskop Hubble.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ 2003 Perkiraan masuk atmosfernya Hubble. Panggenjotan sing direncanakaké sakwéné SM4 (Misi Ulang-alik Final menyang Hubble padha karo pamaburan sevis sadurungé) dikarepaké nambah dawa umur teleskop iku nganti 2020.
- ^ SYNPHOT User's Guide, version 5.0, Space Telescope Science Institute, page 27


text: Nipah Panjang kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kenteng kuwe salah siji desa nang Toroh, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: ake basa Jawa. Ing rubrik anyar kagn dijenengi "Calon Pengarang" iki katulis keterangan mangkene: Rubrik anyar iki mligi kanggo adhik-adhik pelajar sing pengin belajar nulis lan ngarang basa Jawa. Wujude tulisan bisa werna-werna, contone: saka crita pengalaman, wujud guritan, gagasan, tembang, lan crita-crita liyane. Syarate: tulisan mau kudu karangane dhewe, dawane setengah folio wae, lan aja lali, kudu nggunakake alamat sekolahane dhewe-dhewe. Geneya kudu nggunakake alamat sekolahe? Iki kanthi pangajab prasaja, yaiku: murih ing mengkone yen ta karangane dimuat lan antuk nomer bukti majalah, bisa dikirimake menyang sekolahane, lan bisa diwaca dening kanca-kancane. Kanthi mangkono kanca-kancane para pengarang kang karangane bisa dimuat mau uga njur katut melu-melu ngarang basa Jawa lan dikirimake redhaksi Jaya Baya, dadine saya akeh calon-calon pengarang basa Jawa. Apa maneh yen ngerti ngarang mono ana honore, saiki honore yen karangane dimuat ing "Calon Pengarang" Rp. 40.000,- ( patang puluh ewu rupiyah). Wiwit pertengahan taun 2006 nganti pertengahan taun 2011, ora kurang kurang 100 karya luwih kang bisa diemot ing rubrik "Calon Pengarang", jalaran pemuatane bisane mung saben rong minggu sepisan, gantian karo rubrik "Album Taman Putra". Iku wae kadhangkala isih dikalahake kanggo tulisan sambungan saka kaca liya. Wujude karangan kang dikirimake salaras karo kang katulis, uga manekawarna tulisan, arupa tembang, pengalaman lucu, lan arupa geguritan. Kiriman karangan katampa redhaksi saka wilayah-wilayah ing Jawa Timur, Jawa Tengah, lan DIY, kayata saka: Surabaya, Mojokerto, Trenggalek, Kediri, Malang, Turen-Malang, Pare, Tulungagung, Madiun, Gresik, Caruban- Madiun, Saradan- Madiun, Sidoarjo, Pare-Kediri, Blitar, Ngawi, Karanganyar – Surakarta, Klaten, Laweyan, Juwana - Pati, Purwarejo- Kedu, Purbalingga, lan Semarang lan kutha-kutha liyane. D. ISI LAN TEMA KARANGAN ING "CALON PENGARANG" Saka cacah asil karangan ing rubrik "Calon Pengarang" wiwit 2006 – 2011 kang dijupuk kanthi acak watara 60 karangan, bisa dipantha-pantha adhedhasar tema lan isine, yaiku: (1) Bekti marang wong tuwa, (2) Ajaran kabecikan, (3) Bekti/atur panuwun marang guru, (4) Kekaguman marang alam lan kaendahan, (5) Pengalaman kang nyenengake, (6) Nresnani kewan lan tetuwuhan. (7) Pengalaman ala lan lucu, (8) Crita bab gegayuhan (cita-cita). 1. Bekti Marang Wong Tuwa Tema lan isine karangan pranyata iya akeh kang nyritakake bab-bab sing gegayutan karo "unggah-ungguh", bocah sing kudu bekti marang wong tuwa. Sing akeh rata-rata nandukake pangabekti marang marang wong tuwa, utamane marang ibu. Minangka conto bisa disemak ing guritan kirimane Wenny Nur, siswa SMPN Gondanglegi, Malang (JB. No. 30/Maret 2011): I B U Pira akehe dosaku Pira suwene aku ngrepoti Ibu Aku wis gawe Ibu susah Aku wis gawe Ibu pegel Polah tingkahku sing gawe lara atine Ibu Sangang wulan ngandhung aku Patbelas taun ngrawat aku Rekasa nyambut gawe Awan bengi ora dirasakna Kanggoku Ora ana siji ing donya iki Ora ana sing bisa ngetung akehe pangurbanan Masia karo nyawaku Donga lan usaha Mung iku sing taklakoni Gawe esem lan guyune Ibu Sepuntene Ibu Panjenengan mesthine mangkel Panjenengan mesthine ngamuk Mung salembar geguritan Bisa maturnuwun marang pangurbanane Ibu Wenny Nur Maf'ula IX-D, SMPN 1 Gondanglegi MALANG Kejaba Wenny Nur Maf'ula, sing isi surasane gegayutan karo kekaguman lan pangabekti marang tokoh ibu, uga diwujudake ing geguritan "Nyuwun Pangestu" karyane Reisha Nur Intifadha, SMPN Nganjuk (JB. No.40/ Juni 2010), "Ibu" karyane Nur Wakhidah Mayangsari, SMPN Pilangkenceng, Madiun (JB. No 42/Juni 2010), "Donga Kagem Bapak Ibu" Fritasya RJN, SD Al-Khotimah, Spaen Semarang (JB. No. 15/ Juli 2011), lan "Ibuku" karyane Nurul Widowati, SMPN Mejayan, Madiun. (JB. No. 32/ Maret 2009. 2. Ajaran Ngenani Kabecikan Karangan kang isine ngenani pitutur utawa ajaran ngenani kabecikan, pitutur supaya dadi bocah iku aja nganti "ngapusi", aja sombong, kudu sabar, lan nindakake pituduhe agama, yen lunga kudu pamit wong tuwa, lan liya-liyane. Ana cacah 11 karangan, sing wujude ana crita pengalaman lucu, dadi geguritan. Iki bisa disemak ing crita pengalaman: "Kesabaran Nggawa Rejeki" karyane Dewi Indah, SMPN 4, Surabaya (JB. No. 43/Juni 2011) nyritakake bocah sing saka sregepe akhire nemokake kabegjan, uga ing "Wejangane Simbah" karyane Fritasya RJN, SD Al Khotimah, Spaen Semarang (JB No. 46/Juli 2011) nyritakake pitutur saka wong tuwa, lan "Kuwalat Marang Wong Tuwa" karyane Alif Noviana (JB No.47/Juli 2011), "Kecebur Got" Indriyani L, SMPN 4 Surabaya (JB. No. 41/Juni 2011), "Manungsa", karyane Sukesi, SMPN Pilangkenceng Madiun (JB. No. 28/Maret 2009), "Ngupadi Dununge Adil" karyane Bondan Ramadhan, SDN Kebonsawahan Juwana- Pati (JB. No. 46/Juli 2009), "Agama" karyane Puput Putriantika Sandra, SMPN Pilangkenceng Madiun (JB. No. 50/Agustus 2009), "Nyawa Kanggo Totohan" karyane Sekar Bias, SMPN Gondanglegi Malang (JB. No. 46/Juli 2008), "Pak Tani" karyane Fatoni Kurniawan, SMPN I Mejayan Madiun (JB. No. 30 Maret/ 2009), "Toni Bocah Sing Sombong" karyane Sukesi, SMPN Pilangkenceng Madiun (JB. No. 38/Mei 2010). Bisa disemak karyane Alif Noviana Ismi, Klas VIII, SMPN 4 Surabaya: KUWALAT MARANG WONG TU


text: Kategori:Bausastra miturut basa


text:
Simpang Empat kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text: Planjan kuwe salah siji desa nang kecamatan Kesugihan, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


, dene ingkang dipun calonakên, kandhidhat notaris Andela ing Malang.
Sawatawis dintên malih, Radèn Ayat, ing Madiun, badhe ngêdalakên kalawarti basa Jawi. Manawi sagêd tumindak sae, lajêng badhe dipun dadosakên kabar padintênan.
Wontên pawartos, ingkang bupati ing Brêbês, ingkang kagantung kalênggahanipun, badhe angsal pangapuntên, saha katêtêpakên malih.
Radèn Hasan, Patih Purwarêja, katêtêpakên dados bupati ugi ing Purwarêja.
Radèn Surasna, administrasis, amtênar kantor algêmènê sèkrêtari, kaangkat dados rèpêrèndharis ing kantor ngriku ugi.
--- 1522 ---
Kapala sêkolah ôngka kalih ing Plêngkung, Magêlang, nalika badhe nglintokakên mandhat balônja gunggung f 550.- ical wontên ing margi, lajêng lapur dhatêng ingkang wajib, sapriki dèrèng pinanggih. Guru-guru ing pamulangan ngriku kêpêksa dèrèng nampèni arta balônja ing wulan Oktobêr.
Tiyang nama Atmasumarta ing dhusun Krênêkan, kaondêran Polanharjo, Klathèn, kacêpêng ing pulisi, jalaran mêca badhe dados ratu adil, saha sampun ngirup tiyang tigang dasanan, wontên ingkang dipun sagahi badhe kadadosakên pangeran.
Ing Pakalongan sampun ngadêg saksi P.P.P.K.I. saking kêmpaling B.O. Pakalongan P.S.I. Batang tuwin P.N.I. Pakalongan. Ing Ngayogya saking kêmpaling B.O., P.S.I. tuwin P.N.I. Ing Cianjur saking kêmpaling pakêmpalan Pasundhan kalihan P.S.I.
Kala tanggal 29 Oktobêr, ing Surabaya wontên parêpatan sarekat kaum buruh, dipun dhatêngi ing tiyang kintên-kintên 2000. Pangarsa Kaji Muhamad Abas Marjuki mêdharsabda, maos sêtatutên, suraosipun anggolongakên sadaya kaum buruh, tuwin namung kangge bôngsa Indhiya kemawon, botên ngêmori pulitik. Lajêng dipun sambêt ing Tuwan Onarja, Sukiman tuwin sanès-sanèsipun. Sarêng tuwan Tan Bogwan tuwin Kwèking Cwan mêdharsabda, dipun pênggak ing pulisi.
Kala tanggal 27 wulan Oktobêr jam 5.45 pasakitan nama Ganjil, ingkang kadakwa dados panuntun komunis tuwin durjana koyok ing Padhang, sampun kaukum gantung wontên salêbêting pakunjaran ing Padhang.
Tuwan Gonggrijp insêpèktur tuwin Tuwan Wasta amtênar boswèsên, ingkang sami kautus pamarentah dhatêng Dhilipènên, sampun dumugi ing Sêmarang, wontênipun ing ngrika badhe mahamakên ing bab pakaryan kajêng. Wangsulipun badhe wontên ing wulan Januari.
Kala ing dintên Sêtu kêpêngkêr ing Middelbare Landbouwschool ing Bogor, damêl pèngêtan, kathah ingkang sami rawuh. Gêgayutan kalihan pèngêtan punika, dhoktêr Boorsma tilas dhirèktur sakawit, ingkang sapunika wontên ing nagari Walandi, tampi bintang opsiring oranyê nasao.
Kala tanggal 27 wulan Oktobêr pabrik sirsêtop ing Ngagêl Surabaya anjêblug, wuwunganing pabrik ngantos jêbol, karisakan sangêt. Punggawa Walandi wontên ingkang kataton satunggal, punggawa tiyang siti pêjah satunggal. Sapunika padamêlan sampun tumindak malih.
Kala Ngahad kêpêngkêr panitya pamulangan B.O. ing Ngayogya, saèstu ngawontênakên karamean taunan ngiras mèngêti adêging pamulangan B.O. sampun 15 taun.
Los ampas pabrik gêndhis ing Gunungsari, Surabaya, kêbêsmèn, ing ngriku isi ampas 1.500.000 K.G. latu lajêng sirêp dening pitulunganing pompa motor pabrik, karugianipun kathah.
Kala ing dintên Jumuwah kêpêngkêr, pangadilan landrad ing Bandhung angrampungi prakawisipun pasakitan Marta, ingkang kadakwa damêl ura-uru komunis kala samantên. Pasakitan kaukum 6 taun kunjara, nyuwun apèl.
Ing bawah kabupatèn Sragèn tuwuh sêsakit rajakaya, ingkang dipun wastani surra, sampun kathah lêmbu ingkang tiwas. Minôngka panulakipun sêsakit wau, wontên lêmbu pintên-pintên atus ing wêwêngkon kadhistrikan Gêmolong tuwin Masaran, sami dipun suntik surra.
Bang Kabangsan ingkang nêmbe kabikak wontên ing Surabaya, punika andhilipun kabagi f 1500,- f 500, f 250,- tuwin f 100,-
Sawênèh kaji ing Rancaèkèk, ingkang mêntas kêbêsmèn, wontên artanipun kêrtas ingkang katut kêbêsmi f 50.000.
Radèn Mas Suryapranata, pangarsa pangrèh agêng punggawa pagadhean, dipun patah pangrèh agêng, sêsorah dhatêng para warga, dipun wiwiti saking Karanganyar, Bandhung, Cicalengka, Batawi, Cirêbon, Pakalongan, Sêmarang lajêng wangsul dhatêng Ngayogya malih. Ingkang kasorahakên pakêmpalan P.P.P.H. botên tarimah ing bab tatanan balônja.
Ing sacêlakipun Cipoyum, Priyangan, mêntas wontên sima agêng kalêbêt ing kala. Kajawi punika ing sacêlakipun kabudidayan ing Pasirjawa, inggih wontên sima kêkalih ingkang katingal, saha lajêng dipun udi murih kacêpêngipun.
Ing Cianjur mêntas wontên bikakan sêkolahan Taman Siswa, êpangipun pamulangan Taman Siswa ing Ngayogya. Ingkang dados pangarsanipun Radèn Mas Yakin.
Wontên pawartos, punggawa nagari ingkang sami wontên ing Dhigul sami kaparingan wêwahan balônja. Kajawi balônja ingkang mêsthi, kapetang wiwit tanggal 1 Januari 1927, ugi sami angsal wêwahan sabên wulan tumrap asistèn wadana f 60.-. Juru sêrat ôngka I f 15.-. Mantri pulisi f 17.50. Pulisi agèn utawi rêsèrsê f 15.- juru sêrat f 10.- tuwin pambantu sipir f 15.-
Gupêrnur ing Jawi Wetan mêntas amradinakên sêrat sêbaran, suraosipun, sintên ingkang rumaos botên narimah ingatasing inggah-inggahan pangkat, supados aprasaja gadhah atur, sampun ngantos ing bab makatên wau dipun êwratakên ing


text:
Juntiyuat iku kacamatan ing kabupatèn Indramayu, Jawa Barat.
Désa-Désa
 Dadap
 Juntikebon
 Juntikedokan
 Juntinyuat
 Juntiweden
 Limbangan
 Lombang
 Pondoh
 Sambimaya
 Segeran Kidul
 Segeran
 Tinumpuk
Kabupatèn Indramayu


text:
Durgandini iku sawijining paraga wayang putri pambarep Prabu Basuketi, raja ing Wiratha saka pramèswari Dèwi Yukti. Adhiné ya iku Durgandana kang banjur dadi raja ajejuluk Prabu Matswapati.
Ing pedhalangan, Durgandini nandang lara amis kang banjur nyandhang sebutan Dewi Rara Amis. Supaya bisa mari saka larané, Prabu Basuketi akon Durgandini supaya dadi juru dhayung ing kali ngréwangi sapa waé. Ing kali iku Durgandini ketemu karo Parasara kang banjur bisa nambani lan dadi bojoné. Seka jejodhoan iki olèh keturunan Wiyasa. Saliyané putra kandhung iki, Parasara lan Durgandini olèh anak turun saka lelara lan kapal kang pecah nalika bebarengan, Putra-putri iku ya iku:
 kulit penyakité Durgandini dipangan yuyu kang banjur nduwé anak Dewi Rekatawati.
 singgat penyakité dadi Setatama
 ambuné lelara dadi Gandamana
 lelara kang dipangan iwak ndadèkaké iwak mau ngandhut lan nglairaké Rajamala
 kemudhi kapal dadi Kecaka/Kencakarupa
 buritan kapal dadi Upakeca/Rupakenca.
Kejaba iku, Dewi Durgandini uga dadi ibu susu kanggo Bisma, putra Prabu Sentanu. Nalika Wiyasa digawa déning Parasara mulih ing pertapan, Durgandini banjur kadhaup déning Sentanu lan peputra Citragada (Wicitragada) lan Citrawirya (Wicitrawirya).
Paraga wayang


Bingkai Halloween kanggo foto, efek foto kanggo Halloween.
1 2
.Opo ono wong sing ga seneng liburan? Liburan sing ditunggu wong dewasa lan anak anak. Wong ngitung dino, nyiapno hadiah, kejutan lan hiburan. Hallowen iku salah sijine liburan sing dadi popular nang internasional dino iki. Nang amerika, hallowen iku teko, di celuk dino kabeh bayangan. Lan iki liburan lan karnaval sing nyenengno lan rame.Nang hari iki wong-wong pengen nyiptakno suasana liburan sing khusus, sing iso nggawe foto hallowen gaya. Iki iso nggawe situs Picjoke kanggo bantu panjenengan nggawe foto sing terang, tematik, lan khusus. Awak dewe yo nyiptakno layanan iki kanggo panjenengan ben iso mampu nggawe foto unik e panjenengan. Nganggo iki panjenengan yo iso nggawe bingkai foto dewe.Hallowen bakal nanem no nang memorine keluargane panjenengan lan konco koncone panjenengan selama-lamane yen panjenengan nawarno mereka kolase hallowen sing digawe dewe karo panjenengan nganggo bantuan teko situs iki. Sebagai efek khusus sing panjenengan iso nemukno nang kene akeh pilihan dekorasi, bingkai foto Halloween lan sing liyane. Nang situs iki panjenengan yo mungkin iso nggawe foto teko berbagai ukuran lan kualitas, nggawe penyesuaian, nambahno efek foto Halloween lan nggawe montase foto sing kualitas e dukur. Sejak Halloween dadi dino libur sing favorit, panjenengan bakal salah siji sing ngekei kebahagiaan..


text:
us banjur mungkasi pasemon kuwi mengkéné: "Akèh wong sing padha ditimbali, nanging sing dipilih mung sethithik."
15 Wong-wong Farisi nuli padha metu saka ing kono lan padha ngrembug
kepriyé bisané nyengkolonge Gusti Yésus srana pitakonan-pitakonan.
16 Para Farisi mau nuli kongkonan murid-muridé sowan marang Gusti Yésus, bebarengan karo wong sawetara saka golongan Hérodian. Wong-wong mau dikon matur marang Gusti Yésus mengkéné: "Bapak Guru, kula mangertos, bilih Panjenengan menika barès, serta miscal kanthi blak-blakan bab kersanipun Gusti Allah tumraping manungsa, tanpa ajrih dhateng sinten kémawon; awit Panjenengan mboten mawang tiyang.
17 Awit saking menika mugi Panjenengan kersa paring keterangan: Mbayar paos dhateng Kaisar ing Rum, menika kénging menapa mboten?"
18 Nanging Gusti Yésus mirsa karep sing ala kuwi, mula banjur ngandika: "Wong lamis. Yagéné kowé nyoba marang Aku?
19 Tuduhna dhuwit sing kokenggo mbayar pajeg kuwi." Wong mau banjur padha ngaturaké dhuwit dinar siji.
---
e nyengkolong: njiret, ,tembungipun ing basa Indonesia: Menjebak.
20 Gusti Yésus banjur ndangu: "Iki gambaré sapa lan jenengé sapa sing ditulis ana ing dhuwit iki?"
21 Wangsulané sing padha didangu: "Menika gambaripun Kaisar." Gusti Yésus banjur ngandika: "Yèn mengkono caosna marang Kaisar apa sing dadi haké Kaisar, lan aturna marang Gusti Allah apa sing dadi kagungané Gusti Allah."
22 Bareng krungu pangandika mengkono, wong-wong mau padha gumun banget. Banjur padha lunga.
23 Ing dina kuwi uga, ana wong Saduki sawetara padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus. Wong-wong mau duwé penganggep yèn wong mati mono ora bakal tangi.
24 Banjur padha matur marang Gusti Yésus mengkéné: "Pak Guru, Nabi Musa ngandika: Menawi wonten tiyang jaler pejah, mangka mboten gadhah anak, menika sedhèrèkipun jaler kedah kawin kaliyan randha ingkang katilar pejah sémahipun wau, supados ingkang pejah wau gadhaha turun.
25 Nanging naté kelampahan ing ngriki, wonten tiyang pitu sasedhèrèk. Ingkang mbajeng kawin, lajeng pejah, tanpa
gadhah anak. Dados randhanipun katilaraken dhateng sedhèrèkipun.
26 Mekaten ugi sedhèrèkipun wau inggih tilar-donya, tanpa gadhah anak. Kados mekaten ugi sedhèrèkipun nomer tiga lan salajengipun ngantos ingkang nomer pitu pisan.
27 Wusana tiyang èstri wau inggih pejah.
28 Menawi mekaten menika, mbénjing ing dinten petangènipun tiyang pejah, tiyang èstri wau lajeng dados sémahipun sinten? Sebab tiyang pitu sasedhèrèk wau sampun naté kawin kaliyan piyambakipun."
29 Gusti Yésus ngandika: "Kowé padha kesasar, sebab kowé ora ngerti marang piwulangé Kitab Suci lan pangwasané Gusti Allah!
30 Awit yèn wong mati wis padha katangèkaké menèh, wong mau ora bakal omah-omah lan diomah-omahaké menèh. Wong-wong mau bakal padha urip kaya para malaékat ing swarga.
31 Apa kowé padha ora tau maca, apa sing dipangandikakaké déning Gusti Allah bab petangèné wong mati? Gusti Allah ngandika:
32 'Aku Allahé Abraham, Allahé Iskak lan Allahé Yakub!' Allah kuwi dudu Allahé wong mati, nanging Allahé wong urip."
33 Bareng krungu ketrangané sing kaya mengkono mau, wong akèh padha gumun banget marang piwulangé Gusti Yésus.
34 Bareng wong Farisi padha krungu, yèn Gusti Yésus wis mbungkem wong Saduki, banjur padha nglumpuk.
35 Ana siji panunggalané para ahli Torèt, arep nyoba marang Gusti Yésus, srana pitakonan, mengkéné:
36 "Bapak Guru, angger-angger ingkang utami lan ageng piyambak ing salebeting Kitab Torèt menika ingkang pundi?"
37 Gusti Yésus ngandika: "Kowé tresnaa marang Allahmu klawan gumolonging atimu, gumolonging nyawamu lan gumolonging budimu.
38 Ya kuwi angger-angger sing gedhé lan sing luhur dhéwé!
39 Déné angger-angger sing kaping pindho, sing padha wigatiné karo sing dhisik mau, yakuwi: Kowé tresnaa marang sapepadhamu, kaya enggonmu nresnani marang awakmu dhéwé."
40 Kabèh angger-angger sing kasebut ana ing Kitab Torèt lan ing kitabé para nabi, kuwi dhasaré ana ing angger-angger loro mau."
41 Nalika wong Farisi isih padha nglumpuk ana ing kono, Gusti Yésus ndangu marang wong-wong mau, pangandikané:
42 "Kepriyé penemumu bab Sang Kristus? Panjenengané kuwi tedhaké sapa?" Wangsulané sing padha didangu: "Tedhakipun Sang Prabu Dawud."
43 Pangandikané Gusti Yésus: "Yèn mengkono, kepriyé déné Sang Prabu Dawud, sing katuntun déning Rohé Allah, koknyebut marang Sang Kristus kuwi: 'Gusti'? Sebab Sang Prabu Dawud ngandika:
44 'Pangéran wis dhawuh marang Gustiku: linggiha ing tengen-Ku, nganti sakabèhing mungsuhmu wis Daktelukaké ing sangisoring tlapakanmu.'
45 Dadi yèn Sang Prabu Dawud nyebut Sang Kristus kuwi 'Gusti', kepriyé déné Sang Kristus kokdisebut uga tedhaké Sang Prabu Dawud?"
46 Ora ana wong siji waé sing bisa mangsuli. Wiwit dina kuwi ora ana wong
sing wani ngaturaké pitakonan marang Gusti Yésus.
23 ¹ Gusti Yésus banjur ngandika marang wong akèh lan marang para muridé, mengkéné:
² "Para ahli Torèt lan wong Farisi kuwi sing wenang nerangaké angger-anggeré Nabi Musa.
³ Mulané padha lakonana lan padha turuten sakèhing piwulangé. Nanging kowé aja niru kelakuané, awit wong kuwi dhéwé ora padha nglakoni apa sing padha diwulangaké.
⁴ Padha gawé prenatan-prenatan sing abot, nanging wong kuwi dhéwé padha ora nindakaké.
⁵ Sakèhé tumindaké mau mung murih katona ing wong, kayata: padha nganggo tali sembahyang amba, padha nganggo gombyok sing dawa ana ing jubahé.
⁶ Padha seneng linggih ing papan kang kajèn ana ing karaméan-k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ease saka nggunakake lan safety. Iki kita nomer siji prioritas ing website. We wis ngatur kanggo nggawe 100% aman lan aman. Kita kasebut sadurungé ing kene, kok alat dianggep dadi aman lan uga cara kerjane. Uga bakal ana Kerep nganyari kanggo alat yen apa-apa ana ing mangsa. Supaya tetep mriksa metu ing situs web kita kanggo versi paling anyar, utawa langganan karo email kanggo njaluk kabar paling keri.


text: 18. Lan kowe aja padha lumuhur-luhur, suthik ngèstokake parentahing Allah, têkaku iki kanthi tôndha yêkti kang têrang, mratandhani yèn aku iki utusaning Allah.


Alaska
-
Kanggé kaginan sanès, pirsani Alaska (disambiguasi).
Alaska kuwi salah siji negara bagéyan Amérika Sarékat. Miturut jembar wilayah, Alaska dadi negara bagéyan AS sing paling gedhé, lan paling sugih sumber alam. Alaska ora kasambung karo wilayah AS Dharatan saéngga dadi arupa èksklaf.
Alaska dituku déning Amérika Sarékat saka Rusia kanthi rega 7 yuta dollar Amérika. Negara bagéyan iki wewatesan karo Yukon lan British Columbia ing Kanada. Saluwihé Alaska wewatesan karo Samudra Pasifik, Teluk Alaska, Selat lan Segara Bering, Segara Beaufort, Segara Chukchi lan Kutub Lor.
Manawa amarga dunungé sing adoh, lan kurangé sarana transportasi, biaya urip masarakat Alaska (khususé rega bahan-bahan kabutuhan pokok) kuwi paling dhuwur ing Amérika. Sawetara taun pungkasan, pamaréntah Amérika wis nyoba ngudhunaké rega-rega barang, khususé ing dhaérah Anchorage lan Fairbank. Saliyané kuwi, Alaska kuwi negara bagéyan kanthi pajek individu paling ènthèng ing Amérika, yakuwi siji saka 6 negara bagéyan tanpa pajak dodolan barang, lan siji saka 7 negara bagéyan sing ora narik pajek pengasilan (perorangan).
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]


Lirik Lagu Ricik Ricik banyumasan
Bapake wis teka nyong kaget
Aduh rika mbekta napa
Bungkus pethak niku isi napa
Kiye gendung leh oleh kang larang pitukone
Pinten pitukone pak,
Kula sagah pak, sagah pak sagah mawon
lha iya Tampakena gendung aja bosen
eh tobil Jebulane gambare calone kangmase
Rama rama jaluk madhang lawuh uyah
Moh madhang lawuhe uyah rama jaluk bojo sing dadi lurah
Rama rama, jaluk madhang lawuh trasi
moh madhang lawuhe trasi rama
Jaluk bojo sing dadi pulisi
Rama rama, jaluk madhang lawuh tahu
moh madhang lawuhe tahu rama
Jaluk bojo sing dadi bau
Rama rama, jaluk madhang ajang godhong
moh madhang ajange godhong rama
Jaluk kanca sing gotong royong
Rama rama, jaluk madhang lawuh kripik
moh madhang lawuhe kripik rama
Jaluk bojo sing dadi dadi carik
Wakul kayu cepone wadah pengaron
Kapanane ketemu pada dewekan
Turi rawa kulintang kembang kuyanti
Kurandangan goleti sing eman maning
Dongkel gelang jenenge bung alang alang
Wis ajege wong lanang gede gorohe
Lisus kali kedung jero banyu mili
Meneng soten atine bolar baleran
1 komentar:
-
-
suwun nggih mas
- 29 September 2012 22.15


text:
Kembangsawit kuwe salah siji desa nang Ambal, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Nalarira dèn sumêdya rampid / rampidana lan udanagara / iku kang dadi ugêre / ugêrirêng tumuwuh / aja lali tata lan titi / dêduga lan prayoga / poma aywa limput / ringringa lawan wetara / angsal sira lalia kang nêm prakawis / tan wande manggih cèla //
- // Upamane rêraga puniki / yèn praua kang aran prayoga / [9] iku minangka dhayunge / wêtara satangipun / kang dêduga iku kêmudhi / reringa iku layar / poma dika etung / pradadaning ing sarira / kabèh iku lamun ora dèn kawruhi / mangsa sira arjaa //
- // Nadyan ikêt bêbêd lawan kêris / lamun ora bênêr panganggonya / dadya cêlaning awake / karane ing tumuwuh / ewuh têmên angangkah budi / nganggea sawêtara / poma wêkasingsun / sabarang ingkang prakara / aja lali wiwiting ala lan bêcik / rêrêsikên wardaya //
- // Nadyan ngucap sakêcap puniki / nadyan laku wong iku satindak / yèn ora bênêr patrape / nadyan silih dêdulu / yèn tan bênêr agawe wèsthi / karane ing a[10]gêsang / sangkanana ayu / amrih rahayuning bala / witing ayu andhap asor aja lali / iku patrap pusaka //
- // Lawanana kang pusaka malih / pusakane ing ngèlmu punika / angkat-angkatên karepe / dadya ngajia ngèlmu / yèn tan bisa kalimah kalih / ujare wong ulama / têksir ngèlmunipun / dening pusakaning tapa / kang tawêkal marang Hyang kang Maha Suci / asrah aja ambèka //
- // Dene ingkang pamuwus sayêkti / sok niyata wong iku nastapa / kang sarta osike dhewe / wus lumrah ing tumuwuh / sok janmaa kapengin mukti / tapane ora ana / apa marganipun / yèn wani mêsu sarira / sakarêpe Hyang Suksma iya nuruti / sawêtaraning lampah //
- // [11] Ing wong anom padhaa angreti / dening witing wong tapa punika / angkat-angkatên karêpe / kalamun sira mêsu / nêpsu hawa ngiwa pribadi / lan sartane èngêta / sira ing tumuwuh / yèn wong ora potang tapa / dadya angèl sabarang kang dèn senêngi / anggayuh-gayuh tuna //
- // Karantène wong urip puniki / kêdhik kang mukti kang dama kathah / awêdi luwe wêtênge / yèn esuk kudu muluk / lingsir wetan amangan malih / yèn bêdhug dharêdhêgan / surup thêkul bêskup / datan kêna towong iwak / karantêne wong urip arang kang mukti / nuruti budi hawa //
- // Budi awak angèwuh-ewuhi / amakewuh nèng sajroning nala / dadya arusuh nalare / witing hawa puniku / doyan mangan lan doyan guling / lan ora bisa nyêgah / ujar [12] kang tan patut / karane wêkas manira/ ing wong uripe angêta tutur kang bêcik / rêrêsik jroning nala //
- // Basa rinicik ingatik-athik / anggènên saprapataning basa / linaras ala bêcike / lamun bêcik rinasuk / lamun ala dipun singgahi / nanging ta tintènana / gêgêlitanipun / manawa kaworan ala / lamun ora matêng denira nitèni / akèh karoban basa //
- // Basa basan dènengêt ngawruhi / dèn kalingling delingna ing nala / nalar wit lan wêkasane / ana wiwit rum-arum / têngah onta wêkasan pahit / paekaning sujanma / kathah margènipun / sami lan margining pêjah / sajatine pari puniku sawiji / wiji-wijining karsa //
- // Karsa ala lawan karsa bêcik / dèn katitik clêkuthiking basa / kang ala lan basukine / kinira-kira kalbu / bu[13]dèning wong sawiji-wiji / tan kajajah sadaya / kanyata anipun / nadyan wasising carita / yèn tan ana yêktine kang dènrasani / yèku janma dol nama //
- // Aja kagèt yên sujanma wêgig / nadyan lantip pintêr amicara / yèn tan katêmu yêktine / titènana ing kalbu / bêbudène sawiji-wiji / ana kandhêging solah / kandhêging pamuwus / maluwus angawus basa / kang satêngah kumètes èthês yèn angling / amrih kadêlingêna //
- // Amrih kèringan sêsami sami / tur yêktine bêbudèning bangsat / mila kumêsat ajare / satêngah wong puniku / sampun tuwa ambêke rêsik / tur rêsik jroning nala / nalare arusuh / kapatuh kumêd ing donya / satêngahe ana karêthel mujati / jatine tan sêmbada //
- // Basan sê[14]mbada têgêse ugi / yèn wong gulang jatining sarira / kang têrus lair batine / batin ambêg rahayu / lairira andhaping krami / suka lila ing donya / tan grantêsing kalbu / iku wong wrêksa cêndhana / jaba sarèh tètêla wigya ing krami / ngramani ing sêsama //
- // Sêsamanya akèh padha asih / sih ing basa basuki tètêla / tètèh titih pambêkane / iku wênang tiniru / ginurunan tinulur tuwi / sênadyan wong nonoman / angsring ana muwus / muwus amrih kaluhuran / sarta nyata yêktine kang dènrasani / wênang yèn tinirua //
- // Aja dumèh wong tuwa puniki / yèn tan bêcik kalakuanira / poma aja sira angge / dene sayêktinènipun / basa ala puniku ugi / wong gulang gagêmbyakkan / gêgo[15]njakan udud / dhadhu kêplèk kècèk kêmpyang / iya iku pucuking ala sayêkti / yèn tan tajêm ing manah //
- // Yèn wong karêm wêwadonan angsring / yèku kabèh dadi pêpancadan / yèn tan mikir pambudine / milane wêkasingsun / mring wong anom-anom prasami / aywa pêgat gêgulang / budi kang mrih puguh / amrih kukuh jroning nala / nalarira rampidên lan ngèlmu jati / amrih aywantuk cêla //
- // Jawanira basa ngèlmu jating / sajatine iya raganira / akèh ana wilangane / jaba jro ngisor dhuwur / apadene kanan lan kèring / sajroning pamicara / ana kang amêngku / pangambu myang pamiyarsa / jroning tingal jroning ati dèn jagani / marang butaning suksma //
- // Ana dene kang


text: Kangen ndiko mung ora kewetu..


Kanthi implementasine konstruksi "2025 Made in China" lan "Sabuk lan Dalan", sing didorong dening pangembangan macem-macem aplikasi kanthi cepet, skala perusahaan pengecoran China saya tambah saben taun.Kanthi perkembangan cepet saka macem-macem lapangan aplikasi, tingkat konsentrasi industri wis mboko sithik tambah, lan kualitas produk wis terus-terusan apik.Iki nuduhake yen industri pengecoran wis mlebu ing tahap pangembangan kacepetan medium lan dhuwur.Pameran Pengecoran Internasional China (Beijing) kaping 13 (CIFE2019) terus dianakake ing Pusat Pameran Internasional China (Anjungan Anyar) saka 29-31 Mei kanggo ningkatake inovasi lan pangembangan industri pengecoran lan ningkatake kerjasama sing jero. lan ijol-ijolan ing antarane perusahaan.Minangka salah sawijining peserta pameran, grup Fengerda wis entuk pangenalan akeh pelanggan ing pameran iki.
Pameran Pengecoran Internasional China (CIFE), salah sawijining pameran pengecoran sing misuwur ing donya, wis sukses dianakake sajrone 12 taun wiwit didegake ing taun 2004. Pameran kasebut nduweni tujuan kanggo mbangun platform sing ora ana pungkasan kanggo industri perdagangan produk, promosi merek, lan teknologi exchange.Iku kegiatan penting kanggo industri kanggo ngerti informasi paling anyar lan kanggo nangkep tren pembangunan paling anyar saka industri.Terus nambah momentum kanggo inovasi lan kemajuan teknologi industri pengecoran.CIFE2017 nggabungake luwih saka 500 peserta pameran lan puluhan ewu profesional saka China, Jerman, Amerika Serikat, Italia, Korea Selatan, Jepang, Brasil, Chili, Swedia, Finlandia lan negara liyane.Ing wektu sing padha, pameran dianakaké sawetara forum industri, ijol-ijolan technical, rembugan perdagangan lan seri aktivitas, kalebu casting kualitas dhuwur, peralatan casting anyar, automation, robot industri, cetakan, bahan mentahan lan produk chain industri liyane technical. peralatan.Sukses nyekel CIFE2017 wis narik kawigatosan lan pujian sing akeh ing industri kasebut.Iki nyedhiyakake akeh sorotan sing apik banget lan uga nuduhake manawa industri pengecoran wis mlebu periode pangembangan anyar.
Wektu kirim: Dec-15-2020


text:
irah-irahan sing padha, nanging beda pangripta. Serat-serat iki nduwe irah-irahan Anglingdarma. Uga bisa sinebut Serat Anglingdarma jarwanane Durahmad. Serat iki kagolong misterius lan unik amarga serat iki kayakaya serat pesisiran, nanging isine serat kasebut nuduhake manungsa Jawa sadurunge jaman islam. Pupuh kaping pisan nyebutake "Insun amiwiit amuju asebut asmunning Allah". Wiwitane pupuh lan pungkasane pupuh nggunakake tembang macapat Asmarandana. Babab sing nuduhake ing serat Anglingdarma iki yaiku para dewa, para dewi, buta, kewan sing isa ngomong, isa ngrungokake suarane kewan, kewan sing bisa malihi warna dadi manungsa, nduweni aji-aji lan pengasiyan, teluk lan sapanunggalane, kamangka pada kawiwitana ana saperangan nyebutake "ingsun amiwiit amuju asebut asmanne Allah". Babagan sing kaya ngene iki nggawe panlitin penasaran lan pengin nggoleki luwih jero isi saka Serat Anglingdarma.
Serat Anglingdarma nduweni nilai-nilai sing luhur, salah sijine yaiku nilai budaya sing wis suwi narik kawigatene para panliti. Adhedhasar sing nuduhake ana ing ndhuwur, ing kalodhangan iki bakal ngonceki ngenani nilai-nilai budaya jawa. Nilai-nilai budaya minangka piranti kanggo ngonceki perkara kapercayan lan pola pamikire masyarakat Jawa, kanthi luwih njero lan cetha. Panliten iki diajab nduweni paedah tumrap pamaos kanggo nambahi kawruh ngenani panguripan sosiale manungsa, mligne ngenani kapercayan marang adat-istiadate wong Jawa lan panguripane masyarakat. Kanggo miwiti panliten, panliti nggunakake tintingan filologi modern.
Underane Panliten
Underane panliten miturut landhesane panliten:
1) Kepriye deskripsine Serat Anglingdarma?
2) Kepriye suntingan teks sajrone Serat Anglingdarma?
3) Apa wae nilai-nilai kebudayaan sajrone Serat Anglingdarma sing bisa dadi tutunan ing urip bebrayan?
Tujuwane Panliten
Sing dadi tujuwane panliten iki yaiku:
1) Ngandharake deskripsine Serat Anglingdarma.
2) Ngandharake suntingan teks sajrone Serat Anglingdarma.
3) Ngandharake nilai-nilai kebudayaan sajrone Serat Anglingdarma sing bisa dadi tutunan ing urip bebrayan.
Paedahe Panliten
Paedahe panliten iki yaiku:
1) Kanggo panliti, muga bisa ngecakake kawruh sing wis disinaona mligne ngenani filologi.
2) Kanggo para pamaos, panliten iki muga bisa didadekake dalan kanggo mangerteni kasusastran Jawa.
3) Kanggo para mahasiswa, muga panliten iki bisa dadi acuan pasinaonan ngenani kasusastran Jawa.
4) Kanggo pelajara sastra, panliten iki muga bisa didadekake sumber informasi kasusastran Jawa.
TINTINGAN KAPUSTAKAN
Konsep Filologi
Filologi asale saka tembung latin, yaitu philos lan logos. Philos tegese "tresna (cinta)" lan logos tegese "tembung". Dadi filologi kanthi harafiah nduweni tegese tresna marang tembung (Purnomo, 2007: 9). Babagan iku sing nyebabake filologi diwernani kanthi tembung-tembung. Tembung-tembung iku mau ditiimbang, dibenerake, dibandhingake lan nuduhake isine saengga bisa cetha wujud lan tegese.
Laras karoo pangrembakane jaman, filologi ora mung mujudake sawijine katresnan marang tembung, nanging banjur dadi tresna marang kawruh (ilmu). Filologi filologi ora mung ditunjukake marang teks, nanging uga kawruh ngenani apa waе kang wis dimangerteni manungsa. Filologi dikenal kanthi ilmu sing nduweni sambung raket karo karya lama arupa tulisan. Studi karya lama dilakokake amarga anane anggepan yen karya sastra lama nduweni nilai-nilai sing relevan karo masa saiki. Karya sastra kuna minangka karya sastra jaman biyen sing nuwuhake pikiran, lan pangrasane manungsa.
Filologi minangka salah sawijine disiplin ilmu sing diniliti tulisan jaman biyen kanthi cara nilai-nilai luhur jaman biyen. Nilai-nilai ing jaman biyen minangka kebudayaan, utawa mula iku filologi minangka disiplin ilmu sing isih gegayutan karo kabudayan jaman biyen utawa ilmu humaniora (Barried, 1994:2).
Tujuwan umum panliten filologi yaiku (1) ndhudhah karya sastra jaman biyen (2) ndhudhah
paedahe karya sastra kanggo para pamaos lan bebrayan kamangka kanggo jaman biyen lan saiki (3) ndhudhah nilai-nilai budaya jaman biyen. Tujuwan khusus panliten filologi yaiku (1) ndhudhah wujud asli teks ing karya sastra jaman biyen (2) ndhudhah sejarah pangrembakane teks (3) ndhudhah panyarune bebrayan ngenani teks (4) menehi kritik teks sing awujud suntingan.
Naskah lan Teks
Naskah yaiku tembung serapan saka basa Arab. Filologi mbedakake antarane naskah lan teks, naskah yaiku panggonan teks-teks, teks yaiku isi naskah. Ing basa Inggris diarani manuscript (tulisan manungsa) dene ing basa Belanda diarani handschrift (tulisan tangan). Dadi naskah yaiku panggonan teks-teks kasebut ditulis. Naskah wujude kongkrit, nyata lan bisa dicekel (Sudardi, 2003:10).
Teks yaiku samubbarang sing ana sajrone naskah, babagan sing ora nyata utawa struk sing mung bisa dibayangake wae (Barried, 1994:57). Purnomo (2007: 20) nuduhake yen sajrone pauerger filologi sing sinebut teks yaiku sakabehe wacan sing ana utawa tuwuah sajrone naskah. Bisa uga diarani yen teks minangka isine naskah.
Pigeaud (sajrone Purnomo, 2007: 29) nglompokake naskah ing Indonesia miturut jinisie, yaiku (1) naskah epik kasatriyan, (2) naskah histografi tradisional, (3) naskah basa, (4) naskah genealogi manungsa lan raja-raja, (5) naskah filsafat lan folklor, (6) naskah religi-agama, (7) naskah mistik, (8) naskah etik lan didaktik, (9) naskah ngenani tata aturan lan norma ukum, (10) naskah obat-obatan, (11) naskah palintangan, (12) naskah nujum utawa pangkajah, (13) naskah arsitektur tradisional.
Deskripsi
Tata cara sing kaping pindho yaiku kanthi cara nuduhake isi naskah. Naskah sing wis dikumpulne nganggo metode deskriptif ngenani irah-irahan naskah, ukuran naskah, kahanan nask


text:
Sega Tumpeng kuwe jane sega biasa sing ditata nganti wujude kaya gunung.sega tumpeng biasane degawe umpama ana acara - acara khusus utawa dina istimewa ( umpamane kelahiran anak, mitoni,syukuran,kirim donga,nikahan,suran,wulan sadran ( sya'ban )lan liya - liyane )sega tumpeng biasane debarengi lawuh sing werna - werna, lan bisane di bungkus nganggo godong gedang.
bali ming:
 Sega
Sega
Panganan


Pawarta yaiku katrangan kang bisa menehi pangerten ngenani sawijining kahanan.
Wujud pawarta : lesan lan tulisan
-Lesan :bisa digiyarake lumantar radio, TV, utawa diwaca lugas.
-Tulisan : lumrahe kapacak ana ing ariwarti, kalawarti, lsp.
Pawarta kang kagiyarake maneka warna, mula saka iku pamigati pawarta becike nlesih kanthi patitis marang pawarta iku mau. Ora sethithik kabar kang luwih nengenake rumor utawa kabar kang durung karuwan benere. Uga akeh kabar kang isine milut kawigaten (promosi). Kosok baline ora sethithik uga pawarta wigati kang bias katemokake ing medhia massa. Dadi, pamigati kudu prigel milih lan milah pawarta kang diperlokake.
Tuladha pawarta:
Sugeng siyang pamirsa
Kula Indra Birawa badhe maosaken pawarta dinten menika wonten ing Warta Kilat.
Embung Unnes sakmenika sampun dados panggenan ingkang dipunengsemi tukang mancing saha mahasiswa Unnes. Embung ingkang wiyaripun setunggal lapangan bal-balan menika, menawi sonten kebak dening tiyang ingkang badhe mincing amargi sampun dipunuculaken kalih dasa ewu winih iwak mujaer dening pihak Unnes. Sahengga embung kathah dening iwak sakaliyan tiyang ingkang badhe mancing wonten mrika.
Humas Unnes, Sucipto Hadi Purnomo ngendikan, babagan embung sakmenika pancen leres sampun dipundamel kagem panggenan rekreasi. Pandamelan embung sakmenika inggih salah setunggaling program Unnes konservasi ingkang sampun nelasaken ragat nematus wolung dasa pitu juta sewidak ewu rupiah.
Miturut pembantu pelaksana proyek saking CV Duta Muda indah, Slamet Widodo, embung dipundhamel kangge madahi toya wonten unnes saenggo boten banjir rikala mangsa udan. Proyekipun wonten seket dinten ingkang sakmenika dipungarap gangsal welas tiyang dipunbiyantu eksavator, buldoser kaliyan vibro.
Pawarta minangka prastawa kang diwartakake. Pawarta iku bisa arupa lesan apadene tulisan. Lesan ateges pawarta iku bisa diwartakake dening wong liya kanggo pamiyarsa lumantar swara. Tulisan pawarta iku lumrahe kapacak ana ariwarti, kalawarti. Perangan kang nemtokake bobot biji pawarta yaiku
1. Aktualitas
2. Sesambungan karo papan kedadean
3. Sesambungan karo unsur-unsur kang ketut ing sakjrone kedadean
4. Sesambungan karo pagaweyan pamaca/ pamiyarsa
5. Ganepe Pawarta.
Saya akeh gunane pawarta kuwi tumrap pawongan, saya mundhak dhuwur biji pawarta kuwi tumrap dheweke.
Para siswa kang kulina ngrungokake pawarta basa jawa mesthine bisa tambah wawasan lan pangertene marang ukara basa jawa. Kang perlu digatekake nalika ngrungokake pawarta utawa informasi yaiku:
a. mangerteni kanthi cetha masalah kang disampekake
b. mbedakake informasi kang penting lan ora penting
c. nyathet informasi sing bener lan premathi
Sak bubare para siswa ngrungokake pawarta diajab para siswa bisa gawe simpulan saka pawarta kang disemak. kesimpulan yaiku rumusan cerkak saka loro utawa luwih pernyataan kang handuweni hubungan. Nyimpulake pawarta berarti nanggepi pernyataan-pernyataan ana ing pawarta. Nalika menehi tanggepan sampeyan bisa ngutarake setuju utawa ora setuju marang pawarta kang nembe dirungokake.
Bab-Bab kang kudu digatekake nalika menehi tanggapan yaiku:
1. Tanggapan iku sak mestine disampekake mawa uraian kang cekak, padhat lan disusun kanthi apik.
2. Permasalaham utawa bab kang ditanggapi kudu cetha
3. Tembung-tembung lan ukara sing digunakake kudu gampang dingerteni utawa dipahami
4. Tanggapan iku kudu diwenehi alesan kang logis, bisa uga ditambahi fakta lan bukti-bukti kang relevan(nduweni Hubungan)
Nanggepi pawarta iku kudu evaluatif lan objektif. Evaluatif tegese menehi penilaian, objektif tegese pawarta kang ditampa kanthi apa anane.


text:
House Plans With Secret Passageways And Rooms House - Floor Plans With Secret Passageways - Acikogretim.co
House Plans With Secret Passageways And Rooms House: floor plans with secret passageways
Image Size: 750 x 769pixels
File Name: House Plans With Secret Passageways And Rooms House
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Floor Plans With Secret Passageways bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Related Ideas to House Plans With Secret Passageways And Rooms House


text:
Kofiau iku dhistrik ing Kabupatèn Raja Ampat Provinsi Papua Kulon.
Kabupatèn Raja Ampat


text:
| nganggea wastra kang suci | wirongira nini datan kawistara ||
39. Tambangraras ris aturnya | mring rama saha tur bêkti | inggih langkung kasinggihan | wulang paduka (n)Jêng Kyai | sih marma wlas ningali | mring jasat-kawula anggung | papa durakèng priya | ganjaran Hyang Kang Ma Sukci | inggih nuwun kapundhi wulangpaduka ||
40. Nanging ing mangke kawula | dèrèng sagêd amangsuli | pan dèrèng bombong tyasamba | ambengkas raosing galih | sapunika kang mugi | maklum tuwan kang kasuhun | kewala nuwun gungan | sakadar darmi nglampahi | kapurbèng Hyang lagya kinarya lampahan ||
41. Sira Ki Bayi Panurta |
myarsa ature kang siwi | sidhakêp ngungun sasmita | mring garwa Nikèn Malarsih | kang ragi (m)brêbês-mili | sarya ngling mring putranipun | dhuh Nikèn Tambangraras | ywa sira manggung prihatin |
42. Anganggea sawatara | raganira ko(k)pêpati | tan pêcat rukuh mêkêna | musêla ing siyang ratri | bangêt angêtarani | ing rina wêngi rurukuh | iya bênêr ngibadah | panggawe luwih utami | nanging kudu nganggo bêcik kira-kira ||
43. Karana sira supaya | aywa kêdarus ing kingkin | wêlasa sariranira | kari bêbalung lan kulit | wau Nikèn Malarsih | pitutur sarwi rawat luh | tyasira Tambangraras | kadya kumala kinikir | datan rêmpit malah sangsaya santosa ||
44. Wusana alon turira | ibu paduka mênawi | wêlas myat marang kawula | kewala ugungan ugi | pintên banggi ing mangkin | sagêd luwar ing papa gung | kang rama ris ngandika | wis aja sira waoni | dongakêna sakajate sutanira ||
45. Sapuluh wus karsaning Hyang | adil ganjaran wus takdir | pêk mêngkono pira-pira | winahyu bisa nglakloni | ywa ambodhokkên kapti | kêncênging niyat aplalu | lan manira lèh warta | paranne Sèh Amongragi | kang lèh kabar adhimu si Kulawirya ||
46. Kang tutur marang si Wirya | santri lan sajuga grami | kapapag nèng Panarukan | sawetaning gunung Gêndhing | dinuga laju maring | Bêlambangan kang jinujug | tan gèsèh kang wêwarta | wong têlu tuture sami | dene biyèn tuture mring Nayaganda ||
47. Malarsih myarsa dènnira | pawartane (n)Jêng Kiyai | umatur marang kang raka |
kang punika kadipundi | karsa paduka mangkin | punapa pênêd sinusul | punapa ta (m)botênna | Ki Bayi ngandika aris | iya mêngko rinêmbugna putu kathah ||
48. Ngling malih marang kang putra | sirèku olèh punapi | apa arêp sidhêkahan | kang putra umatur aris | inggih makatên ugi | kajat mêmule pra ratu | mangke malêm Jumungah | Ki Bayi nauri aris | iya sukur Alkamdulilah utama ||
49. Tutugna (ng)gyanmu lah-olah | sun mulih karia nini | Sumbaling bae mèlua | ngrewangi karya kêndhuri | gupuh kang sinungan ling | gya mantuk lan nyainipun | kang olah sidhêkahan | ngratêngi sarwi sêsuci | anèng panjang giri gêng rolas ambêngan ||
50. Sinamir sarwa prayoga | wus rumat tanggungan Mahrib | ingangkah bakdaning Ngisa | wêdale ingkang kêndhuri | wus tinata miranti | kang lampit kêlasa alus | agêlar nèng jêrambah | dhasar sinêrbètan putih | sinêbaran sêkar campur bawur ngambar ||
51. Ing wanci wus bakda ngisa | ki Luci kinèn ngaturi | mring kang raka myang pra paman | para tuwa kèn ngaturi | miwah kang rayi kalih | lurah-lurah ingkang mungguh | santri Luci gya mentar | angaturi sadayèki | tan adangu ingaturan sami prapta ||
52. Wus tata têpung sakapang | kang samya ngêpung kêndhuri | Ki Bayi alon ngandika | bêcik kataman utami | Bismilah Basarodin | tabakal lalahu minkêm | sinauran sadaya |
minna wa minkum ya karim |
Kyai kang miwiti amaca Manga ||
53. Satamate surat Ngama | wusnya têkabul anuli | nulya Jayèngrêsmi sigra | amaca surat Wanaja | tamat gya Jayèngragi | surat Ngabasa puniku | tamat nulya takabal | gya Pêngulu Basarodin | kang maca surat Hada samsu kurat ||
54. Wus tamat nulya têkabal | gantya Suharja sratnèki | Ida samaun pararat | tamat gya Wiradhusthèki | Waelul munta pipin | tamat nulya Panukma wus | Ida samaun sakat | tamat gya Panamar aglis | Surat Wa samai datil burut nulya ||
55. Tamat gya Ki Kulawirya |
Wasamai watthariki |
tamat lajêng turutira |
Sêmbagi surat Sabikis | tamat Jumêna nuli |
Halataka suratipun | tamat gupuh Jêmpina | amaca surat Walpajri |
tamat atakabal nulya Ki Lawatan ||
56. Surat La uksimu tamat | gya modin Ki Tabalodin | srat Wa samsi wa lukaha | tamat nulya Nursukidin | kang srat Waluka gumanti | [...] | [...] | [...] | Bagus Kanjir maca surat Alamnasrah ||
57. Sadaya maca têkbiran | gumuruh arahab sami | pan la ilaha ilalah | hu Allahu akbar walil | laikamdu anuli | Bagus Ngajujir sumambung | surat Watini nulya | surat Iksak mustabyanni | sabên surat tinakbiran ing ngakathah ||
58. Gus Menot Ina anjalu | Gus Suleman Lamyakunil | gus Dawut Idajul sigra | Gus Liyas Wal-ngadiati | anulya Gus Jamjani | kang surat Alkaringatu | Alhakumut Gus Nurya | Amat Dasra Walngasêri | Amat Dullah surat Wailul winaca ||
59. Amad insal Alam-tara | liila Amat Jahnawi | Amat Diman Ara aetal | inna aktaena Mad Ngali | Kulya ayu Mad Supi | Idaja-a Amad Yunus | Mas Tahir Surat Tabad | katam mukadam anuli | surat Kulhu winaca ping tri wong kathah ||
60. Nulya surat Palak-Binas | surat Patekah mungkasi | nulya Ki Pangulu Basar | ingkang dadya bawa ratib | langkung rahabirèki | santri kèh barung gumuruh | nutug satamatira | sawuse ramya adhikir | nulya (n)donga santri nasib gantya-gantya ||
61. Pêragat dènnya ratiban


text:
Kabupatèn Sorong iku kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Kutha Kutha Sorong iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : Klamono, Salawati lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 42.322 km² utawa hèktar.
Géografi
 Lintang kidul lan Bujur wétan
Papréntahan
Kabupatèn Sorong katata sajeroning 12 dhistrik, désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki yaiku:
 Aimas
 Beraur
 Klamono
 Makbon
 Salawati
 Sayosa
 Seget
 Segun
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs Web Resmi Kabupatèn Sorong
Papua Kulon
Pratélan Daerah Tingkat II
Papua Kulon
Kabupatèn Sorong


uh), tuwin badanipun sakit, jalaran tracakipun ngêmu toya. Sêsakit wau tuwuhipun wontên ing laladan ngriku kapetang ragi kathah.
Dêrma saking firma Lian Yoeng. Firma Lian Yoeng kajawi dêrma arta dhatêng Tiongkok ugi dêrma tablet kenine cacah 100.000 iji.
Kintunan kajêng dhatêng Jêpan. Wontên wartos ing bab kintunan kajêng saking tanah ngriki dhatêng Jêpan badhe dipun kirangi, malah sagêd ugi dipun suwak babarpisan. Kajêng saking tanah ngriki ingkang kakintunakên dhatêng Jêpan punika asli saking Sangkulirang. Manawi bab punika sagêd tumindak, botên patosa damêl kapitunan. Namung tumrap Sêlêbês pinanggih adamêl kapitunanipun tanah ngriki, amargi ingriku kathah ingkang kajêng arêng-arêng ingkang dipun têgori kasade dhatêng Jêpan. Tumrap taun 1937 tanah ngriki ngintunakên kajêng dhatêng Jêpan 60.000 ton kajêng atos tuwin kajêng êmpuk saking Borneo, tuwin 2500 ton kajêng arêng-arêng Sêlêbês.
Pasarean kulawarganipun Pangeran Paribrata. Pangeran Paribrata, satunggiling pangeran Siam ingkang manggèn ing Bandung, mundhut pasitèn wontên ing Lembangweg, pêrlu badhe kangge pasarean (kuburan) sakulawarga. Katingalipun sang pangeran punika sampun têntrêm manggèn wontên ing tanah ngriki.
NAGARI WALANDI
Bab palwa gêgana zeppelin botên saèstu. Ing ngajêng nate wontên wartos bilih badhe wontên lampah anggêgana ingkang katindakakên mawi zeppelin saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Ing sapunika wontên wartos, sêdya wau botên saèstu, amargi Jêrman ing wêkdal punika botên badhe nyade zeppeling dhatêng sanès praja.
Putra Raja Putri Juliana. Wontên wartos, putra Raja Putri Juliana, kakunga utawi putria mawi asma Oranje-Nassau. Mênggah tatananipun sasêbutan: Prins (es) der Nederlanden, ugi van Oranje-Nassau, utawi van Lippe-Biesterfeld. Dados nama Oranje-Nassau ingkang sakalangkung luhur punika ugi badhe kagêm sêsêbutaning darah.
EROPA
Pogokan ing kapal pêrang Rus. Satunggiling kapal pêrang Rus ingkang nuju labuh wontên sacêlakipun Linen, têtiyangipun sami mogok. Miturut papriksan, jalaraning mogok, saking botên cocog ing bab wontêning cadhong têdha. Ingriku wontên upsir tuwin pangkat sangandhapipun cacah 58 dipun ukum kisas tuwin 34 dipun kunjara.
--- 1391 ---
Wêwaosan
Pêpisahan ngantos pitung taun, sagêd pinanggih malih. (Dongèng)
Dening Slamêt.
4
Sasirnanipun tiyang sêpuh, lajêng santun kawontênan, ing griku kula kalihan Jim lajêng mlampah-mlampah kalih dintên, dumugi ing satunggiling kadhaton agêng èdi endah, pagêripun banon sêlang-sêling banon salaka. Kula nyumêrêpi kawontênan kados makatên punika, manah kula kapengin badhe sumêrêp ing nglêbêtipun, kula lajêng nyêbut kalimah tayibah, ing ngriku korining griya wau lajêng mênga, kula lêbêti ing ngriku taksih wontên aling-alingipun gêbêr sutra kandêl tuwin sutra tipis. Gêbêr kula bikak, ing nglêbêt wontên banawinipun, ing sapinggiring banawi katingal wontên dhêdhaharan rampadan ingkang katata bêbanjêngan, lan wontên tiyangipun kalih, warninipun bagus-bagus, nanging dêdêg pangadêgipun sakalangkung inggil, sami têtêgaran numpak kapal, sukunipun kalangsrah ing siti. Kula nekad nyêlak dhatêng ing meja ingkang wontên dhêdhaharanipun wau, lajêng nêdha tuwin ngombe satuwuk kula, botên wontên ingkang nyaruwe, malah tiyang ingkang têtêgaran wau cariyos: Wah, manungsa, kowe bêgja, sênêng-sênênga, kowe bakal pinaringan slamêt sapandhuwurmu. Ora luwih aku mêkas karo kowe, mêngko kowe yèn kêtêmu karo wong sing nganggo surban ijo, salam taklimku aturna ing panjênêngane.
Kula nglajêngakên malih lumampah kalih dintên, sumêrêp masjid ing pinggir margi, ing ngriku wontên tiyangipun neneman, panganggenipun sarwa ijêm, sawêg pinuju lênggah, piyambakipun cariyos rêraosan: Wong iki rak dadi golèkan karo sanak rabine. Wangsulan kula: Inggih pancèn lêrês. Tiyang neneman lajêng cariyos malih: Atimu aja sumêlang, mêngko ing ngarêpmu kana, bakal ana wong sing nuduhake kabêcikan lan angulihake kowe.
Kula lajêng mlampah malih, sumêrêp satunggiling masjid, ing nglêbêtipun wontên tiyang neneman lênggah, pangagêmanipun srêban ijêm. Ing panggenan ngriku katingal wontên sumbêran toya, tuwin wit dalima ingkang nuju awoh ambiyêt, wohipun agêng sami kalihan sêmôngka jingga. Tiyang neneman wau ambagèkakên dhatêng kula: Tamim, têkamu ing kene padha slamêt. Wis suwe bangêt anggonku ngarêp-arêp têkamu. Kowe bêgja dene bisa wêruh kaanan ing kene.
Tiyang neneman lajêng maringi dêlima dhatêng kula, kapurih nêdha sanalika, bibar nêdha dêlima lajêng ngombe toya ing sumbêr, saha sêsuci sapiturutipun. Tiyang neneman lajêng cariyos: Kowe saiki nontona marang ing gunung kae, supaya wuwuh sêsurupanmu manèh, awit ing gunung kono akèh kaanan kang endah durung tau ana wong sing wêruh, mula lakumu ambacuta têrus bae marang gunung. Mêngko apa kaanan kang kosumurupi, caritakna kabèh marang aku.
Kula lajêng minggah dhatêng ing rêdi, ing ngriku kula kêpêthuk tiyang èstri mangangge sandhangan sae, manahipun sêmu angandhut susah, kula aruh-aruhi èstri wau kèndêl kemawon. Kula lajêng mlampah malih pin


text:
3.Resep batuk anak telu: ngombe madu radish5 pieces of radish, 3 pieces of ginger, 3 pieces of dates and 30 grams of honey. Boil radish, ginger and jujube with water for about 30 minutes, remove residue, add honey, and then boil. One to two times a day.Radish flavor spicy, sweet, cool sex, has the functions of clearing heat, promoting body fluid, cooling blood and stopping bleeding, resolving phlegm and cough, etc. Its alcohol extract has strong antimicrobial activity against Gram-positive bacteria. Ginger is a commonly used medicine for dispelling wind and cold and relieving cough and qi. Jujube is mostly used for nourishing blood in stomach and harmonizing medicine. Honey moistens dry to relieve cough, this drink can play the role of respecting cold and promoting lung, dispelling wind and relieving cough. For the treatment of typhoid and cough, it is advisable to treat typhoid and cold cough. Weak and often susceptible to cold and cough, long-term treatment or repeated delayed cough in children, can be tried. But wind-heat cough, see fever phlegm yellow, it is not suitable to choose.
4.Children's cough: Lily honey Lily 60 g, madu 30 G. Cuci lan garing lilies, nyampur karo madu, lan kukus ing pot. Lily madu iki bisa digunakake minangka cemilan kanggo bayi kanggo mangan.Lily seneng manis, pait lan adhem. Wis fungsi moistening paru-paru, ngatasi batuk, ngresiki jantung lan pikiran sing nyenengake. Isine pati, protein, lemak, alkaloid, kalsium, fosfor, wesi lan komponen liyane. Tes pharmacological nuduhaké menawa decoction duwé pengaruh antitussive marang watuké anak-anak sing disebabaké déning banyu amonia, lan bisa antagonize asma laba-laba sing diakibataké histamin. Sampeyan bisa nggunakake madu kanggo ngiyatake paru-paru moistening lan batuk efek relieving. Perawatan bronkitis kronis, batuk tenggorokan garing, utamane sawise batuk kering musim gugur, kanthi sembelit luwih cocok. Anak karo kurang limpa lan epilepsi ora kena dipilih. Cara iki trep kanggo njupuk lan cocok kanggo musim gugur lan mangsa.
5.Resep batuk anak 5: banyu kastanye lan Lily supBanyu coklat (tapal kuda) 30 gram, Lily 1 gram, Sydney 1, jumlah gula es cukup. Cuci lan ngageti kancing kancing, mash, mbilas Sydney, nyebul lan nusuk kulit, ngumbah lili, tuku banyu lan dekok, banjur tambahake gula es supaya didhapake nganti ing jero sup. Mangan anget.Kethokan banyu manis ing rasa lan rada adhem ing alam. Bisa mbusak panas lan ngasilake zink, getih kelangan lan detoksifikasi racun-racun, mbusak plank lan nyuda akumulasi. Isine pati, protein, lemak, kalsium, fosfor, wesi, vitamin C lan kastanye banyu. Coklat banyu bisa nyegah Staphylococcus aureus, Escherichia coli lan Pseudomonas aeruginosa. Woh pir bisa mbusak panas lan ngasilake seng, moisten phlegm garing lan ngredhakaké batuk. Kombinasi saka telung bisa nyusoni yin, ngeringake kekeringan, nyemprotake plank lan ngatasi batuk. Perawatan batuk panas-panas, kobong tebal, tenggorokan sing elek. Kanggo bayi karo trakeitis kronis lan demam panggoda. Kekurangan limpa, ngandhut bangku lan expectoration ora bisa dipilih. Anak sing kurang getih lan awak sing lemah ora bisa digunakake.
6.Children's cough prescription 6: Lily winter flower drink Lily 30-60 g, Tulipa nganti 10-15 g, jumlah gula es cukup. Godhok bahan dadi gula banyu ing casserole sing padha. Ngombe banyu lan mangan lily kudu dipangan sawise nedha bengi lan sadurunge arep turu.Lily moistens paru-paru lan relieves batuk. Tussilago fargesii nduweni fungsi ngembangake paru-paru lan ngurangi qi, ngatasi batuk lan ngresiki phlegm. Ekstrak produk iki bisa nggedhekake bronkus rada lan ngredhakake spasm sing disebabake histamin. Mulane, iku nduweni fungsi ngatasi batuk, ngusir plem lan ngilangi asma. Kombinasi saka loro obat kasebut nduweni efek ngasemake paru-paru, ngatasi batuk lan ngurangi Qi lan plem. Perawatan bronchitis kronis, bronkial asma (periode remisi), batuk musim gugur lan mangsa, tenggorokan sore, batuk dawa ora waras. Iki ngombe inuman ing musim gugur lan mangsa lan cocok kanggo wong-wong sing nduweni tipis. Kurang efektif kanggo bronchial asma utawa spastic bronchitis, nanging bisa digunakake minangka terapi adjuvant.
7.Children's cough recipe 7: Fritillaria Chuanbeimu steamed pear One Sydney or Yali, 6 grams Fritillaria Chuanbei and 20 grams ice sugar. Cut the pear on the handle, hollow out and remove the nucleus, and grind Fritillaria Chuanbei into powder. Insert Sydney, restore and fix the handle with toothpick. Add ice sugar to the enlarged bowl, add a little water and steam for half an hour. Eat the steamed pears with Fritillaria chuanbei.Fritillaria Fritillaria minangka obat apik kanggo ngatasi lever lan batuk. Nalika dikombinasikaké karo Sydney lan gula es, Fritillaria Fritillaria duwé pangaruh kanggo ngrampungaké plank lan batuk, nyebarkan paru-paru lan nourishing yin. Perawatan batuk kronis, phlegm, tenggorokan garing, sesak ambegan lan lemes. Resep-resep rakyat biasa. Bayi watuk suwe, bronkitis paling kronis, resep iki entheng lan cocok kanggo bocah sing batuk kronis lan awak sing lemah. Sampeyan ora pantes kanggo nggunakake yen sampeyan duwe perasaan eksogen. Fritillaria chuanbeimu, obat herbal asli, dipilih kanggo resep.
8.Children's cough prescription 8: pear + pepper + ice sugar Bilas siji woh pir, Cut lan digi inti tengah. Masang 20 lada lan 2 gula es. Masang pasangan woh pir ing mangkuk lan uap nganti setengah jam. Siji woh pir bisa dipangan kaping pindho. Pear mrico iced kukus banget efektif kanggo nambani batuk sing adhem, nanging sawetara bocah ora seneng rasa mrico, wong tuwa bisa milih.
9.Resep batuk anak 9: panggang oranyeNjupuk oranye lan manggang langsung liwat geni cilik nganti kulit jeruk ireng. Udhara panas metu saka retak ing kulit jeruk. Ayo turu sing sethithik, copot kulit abang lan mangan petals oranye sing enom nang jero. Yen oranye gedhe, mangan 2 utawa 3 potong; Yen oranye cilik, sampeyan bisa mangan siji. Aku tuku jus jeruk kanggo Xixi lan mangan luwih saka setengah. Iki paling apik dipangan karo banyu bawang putih 2 utawa 3 kali dina. Suhu jeruk, nduweni efek resolusi phlegm lan ngatasi batuk. Sawise mangan panggang oranye, gorengan wis jelas dikurangi, lan efek antitussive apik banget.
10.Resep batuk anak 10: banyu bawang putihNjupuk


un ngantos wirang, Rêsi Manumanasa botên karsa amancèni aturing pêpulunan makatên punika.
--- 4 : 53 ---
Ing salêbêting taun Sabakarti, etanging taun surya sangkala 531, tinêngêran janma guna gumuling ing tawang. Kaetang ing taun candra sangkala 547, tinêngêran rêsi karya margana.
Amarêngi masa naya, kacariyos, nagari ing Wiratha, garwa nata Dèwi Sugandi ambabar miyos putri, pinaringan nama Dèwi Basutari, Prabu Basukèsthi andhatêngakên suka, tansah amboga drawina kalihan wadyabala.
Amarêngi masa jita, kacariyos Rêsi Brahmana Wedha muksa dados jawata.
Ing salêbêting taun Aciya, etanging taun surya sangkala 532, tinêngêran anêmbah wedhaning gati. Kaetang ing taun candra sangkala 548, tinêngêran brahmana amarna tata.
Amarêngi masa manggakala, kacariyos, Rêsi Brahmana Kèstu muksa dados jawata, ing antawis dintên wontên kaelokan, wismaning Rêsi Brahmana Kèstu katuwuhan jamur dipa mawa cahya kadi sundhul ing mega, kauningan ing Prabu Basukèsthi, lajêng dhawah kinèn angusunga lumêbêt ing pura, ananging botên wontên ingkang kawawa angangkat, nuntên Prabu Basukèsthi têdhak, dupi pinarêpêkan [pinarêpê...]-
--- 4 : 54 ---
[...kan] jamur dipa murub dados cahya angèbêki jagad, dangu-dangu tumeja ngadêg sasada jalêr lajêng manjing ing êmbun-êmbunanipun Prabu Basukèsthi, ing nalika punika Prabu Basukèsthi raosing galih têka padhang têrawangan saengga waskitha ing saniskara, lajêng kondur angadhaton.
Amarêngi masa srawana, kacariyos, Sang Prabu Kasaya sawadyabala prawira sasra, lajêng kadhawahan ajar-ajar prang kados satataning prang sayêktos, mawi têngara tabuhaning prang, awarni gurnang, thong-thong grit, gubar, puksu, têtêg, kêndhang, bêndhe, gong bèri.
Ing salêbêting taun Ananda, etanging taun surya sangkala 533, tinêngêran wedha uningèng gati. Kaetang ing taun candra sangkala 549, tinêngêran mukaning yoga tinata barakan.
Amarêngi masa palguna, kacariyos, garwa nata Dèwi Sugandi, ambabar mijil jalu, pinaringan nama Radèn Basurata, ing nalika punika para widadara-widadari sami tumurun parêng asêsanti mantrastuti jaya-jaya, amêmuji widadaning putranata, lajêng sami amaringi tăndha sambaga, wontên warni jamang, kalung, gêlang, kalpika ing sapanunggilanipun, Prabu Basukèsthi langkung suka rêna
--- 4 : 55 ---
anarima, sarêng para widadara-widadari sami muksa, Prabu Basukèsthi saos panutur dupa ratus-ratus siniram ing gănda-wida.
Ing salêbêting taun Rancaka, etanging taun surya sangkala 534, tinêngêran karya trining paprêman. Kaetang ing taun candra sangkala 550, tinêngêran barakan tataning gati.
Amarêngi masa palguna, kacariyos, Prabu Basukèsthi sawêg sungkawa dening kang rayi ipe nama Dèwi Dwarawati, ical tanpa karana, kaupaya sampun tita botên kapanggih, mila Prabu Basukèsthi andhawahakên sayêmbara, sintên kang amanggihêna kadhaupakên.
Kacariyos, sutaning Êmpu Dewayasa, anama Êmpu Purbagni, nuju mantuk saking nuswa kancana, mêntas angupaya tosan brahma kadhali, wontên ing wana kapanggih rasêksa rasêksi sami rêbat wicara, prakawis dènira mêndhêt Dèwi Dwarawati, sarèhning katingal saking petangan tênung kalêbêt julung, ing wêkasan sang rasêksa botên măngga yèn măngsaa, amung sêdya kaangkah somah kemawon, rasêksi botên nayogyani, wuwusipun, lah kakang, yèn mangkana sira iku èpèh arane, [ara...]
--- 4 : 56 ---
[...ne,] arêp ora rare iki payo dèn măngsa, yèn sira kakang kapengin darbe somah, iya aku kang angupayakake. Rasêksa angêkahi, malah arinipun arsa pinêjahan. Sang rasêksi băngga arsa lumawan kasuraning kakangipun, sawêg madêg sami sudira katungka praptanipun Êmpu Purbagni, para panjak sami prayitna amusthi dêdamêl. Ya ta rasêksa rasêksi sarêng uninga sami rumaos antuk pasang yogya, ing sanalika suda ardaning kawirodan, lajêng sami anêdha lêrês anggèning rebat wicara kalihan kadang, yèn botên sagêd anglêrêsi, Êmpu Purbagni badhe kamăngsa sapanjak dalah turangganipun sadaya, Êmpu Purbagni takèn karana, rasêksa rasêksi sampun anggancarakên saking wiwit dumugi ing wêkasan. Êmpu Purbagni minta badhe sumêrêp kang anama petangan tênung kang minăngka tăndha yêktinipun, sampun kapariksakakên, Êmpu Purbagni aminta sêsêrêpan patraping pangetangipun, lajêng kawulang, Êmpu Purbagni sampun widagda, nuntên têtakèn panggenaning kênya kang arsa minăngsa, sarêng kadêdahakên, Êmpu Purbagni angajak wangsul malih dhatêng panggenaning rêbat wicara wau, para panjak sami winangsitan kinèn rumêksa dhatêng
--- 4 : 57 ---
Dèwi Dwarawati, dupi sang katiga sampun dumugi panggenaning rêbat bicara, rasêksa rasêksi sami ngudi dènira aminta lêrês, Êmpu Purbagni nêdha mugi jinatènana ing kamulanira miwah kang sinambat ing nama, rasêksa rasêksi sajarwa yèn sutaning Kujanawêrka, rasêksa anama Aswana, rasêksi anama Aswita, sangkaning dados rasêksa wêwanan, dene kang rama Kujanawêrka sampun sirna sakuthanipun, rasêksa rasêksi kesah kalunta-lunta anjajah wana wukir ngantos kalajêng adhêdhăngka saênggèn-ênggèn, angupados mêmangsan ing sapanggihipun kemawon, janma tuwin sato wana pundi ingkang katingal saking petangan tênung kalêbêt julung saèstu kenging kamăngsa


text:
awa apa wae, nanging aku pengin ngandhani Rick yen aku wis limping ing tumit tengen meh setaua saiki. Ora yakin apa sing salah lan ngerti yen dokter bakal menehi obat-obatan sing aku ora kepenak, mula aku mung nandhang lara. Kita bubar dikenalake menyang RSO liwat kanca, Charles, lan kita wis miwiti nggawe. Rong dina kepungkur, aku wis ngombe lenga kaping pirang-pirang / dina lan esuk iki, aku tangi lan ora limping. Bojoku langsung weruh. Dheweke nyathet yen lenga kasebut mesthine bisa digunakake! Matur nuwun Rick Simpson![:)] Aku rumangsa apik! H
-- Dear H, matur nuwun kanggo kabar apik, kita tansah seneng krungu bab wong-wong mau. Aku bakal nyampur lenga lenga wiji hemp utawa lenga zaitun lan nggawe tincture lan nggunakake lenga topically, banget. Mesthine, mangan lenga minangka kunci penyembuhan nyata lan kabeh pandhuan babagan cara nggunakake minyak kasebut ana ing situs kita. Sugeng rawuh, JB
"Nem dina kepungkur aku nulungi wong loro sing nandhang kanker ati lan Diabetes. Siji kanca, kemo, cangkeme, kobong, lambe kobong. Bobot 225 kilogram saiki 139, ora bisa mangan, turu, kesel banget. Inggih, dheweke wis takon akeh babagan RSO. Aku tansah ngajari dheweke. Aku wis ing dheweke kanggo 6 sasi saiki. Nanging sawise loro seduluré seda 6 sasi maneh, loro Cancer, 1 otak ati. Lan kanker tiroid. Aku ngomong karo loro kulawargane, padha wanted kanggo nyoba RSO nanging padha wedi Pemerintah bakal njupuk omah-omahé utawa mbuwang wong ing kunjara. Loro-lorone tilar donya. RIP sedulur.
Nanging wong-wong iki wis ing RSO kanggo 6 dina, aku lunga kanggo mriksa ing, kaya aku janji marang. Dheweke gunun bisa mangan maneh lan ujar manawa dheweke ora bisa mandheg mangan. Iku bab sing apik. Amarga nalika miwiti lenga iku balung. Katon lara. Nanging mung sawise 6 dina ... cangkeme lara wis ilang. Dheweke kandha, "Sampeyan bener, aku rumangsa luwih apik." Dheweke entuk energi maneh, akeh banget. Dheweke katon apik banget, lan akeh warna. RSO. Matur nuwun maneh Rick Simpson. Sawetara pasien kanker sing luwih seneng. Urip lan krosó Fantastic. Perdamaian, Katre snan & Obat Ganja "Ron
"Perawatku duwe pasien sing didiagnosis Lupus lan keracunan merkuri ing awak. Sawise kirakira setaua nganti saiki nggunakake lenga krasan, keracunan merkuri wis ilang lan Lupus meh ilang. Folikel rambut wis dijupuk saben 2 minggu kanggo ndeleng persis apa lan carane akeh racun ing awak kanggo nganyari saka sukses dheweke. Pancen apik tenan apa sing bisa diobati kanthi alami. Biaya sithik, nanging isih luwih sehat lan larang regane! Jesse
"Aku didiagnosa fibrosis myeloid primer, entuk obat sing mbantu nanging ora kepenak amarga tambah lara lan ora napsu lan nyuda jumlah getih, ukuran limpa mundhak, insomnia.Sawise ngobati obat iki sajrone setaun lan ora ana owah-owahan dhasar sing nyata, aku mutusake nyoba RSO, mung 1 sasi ing lenga, rasa lara ora ana, napsu wis bali, jumlah getih saya mundhak, turu kaya watu. Aguae
"Aku digunakake kanggo nambani anomali medisku... Sawetara rumah sakit ing wilayahku ujar manawa ora bisa ditindakake...nanging RSO pancek luar biasa... Aku nolak VP shunt ing awakku, aku duwe penyakit jaringan ikat lan sawetara penyakit langka liyane. masalah... 4 operasi otak ing 36 dina lan aku ora gelem ngisi narkotika... mung mariyuana medis, RSO lan ambegan... Aku durung nate waras kanthi cepet sajrone uripku..." Malah nalika laboratorium nuduhake awakku lara banget. sejatine ora ala...." Katie
"Minyak ganja nambani PCOS (Polycystic Ovarian Syndrome).Umume gejala saya dikontrol.Aku mateni kabeh 7 obat sing aku gunakake.Neuropati Peripheral sing dakkarepake wis ilang lan rasane bali ing sikilku.Sindrom metabolik saya dikontrol.Aku nganti 130lbs bobot mundhut.
Akeh gejala PCOS lan sindrom Metabolik wis ilang: Hormon seimbang (testosteron dhuwur banget ing 180, saiki mudhun nganti 40).Rintangan insulin (gula getih) saya dikontrol.Resistensi leptin (Hormon sing ngandhani yen sampeyan kebak) dikontrol.Nemu haid saben wulan sawise 15 taun ammenorhea (kurang menstruasi) lan anovulasi (kurang ovulasi).Nyeri saraf diabetes ilang.
Napsuku dikontrol.Minyak kasebut mbantu ngatasi kecanduan gula.Mundhut 120 lb ing setaun (10 lbs / sasi) - gejala PCOS kalebu obesitas, obesitas awak ndhuwur, lan angel ilang bobot.Kista ing lengenku lan ing bangkekanku ilang.Radang sendi arang lara lan yen kedadeyan, tegese wektu kanggo lenga luwih akeh.
Hidradenitis Suppurativa (folikel cacat, kukul kistik, komedo) dikontrol / dikurangi.Acanthosis nigricans (kulit peteng, kulit kasar, tag kulit) ilang.Lemak visceral ilang langsung (lemak mbebayani ing sekitar jantung lan ati).Kurang kukul, kista lan rambut ingrown.Kulit sing luwih apik (pori-pori sing luwih cilik, bunderan peteng ing mripate ilang.) Hirsutisme (rambut sing ora dikarepake ing wanita ing pasuryan, gulu, dada, punggung, lan weteng.)Kurang nanging ora ilang.Luwih becik turu luwih jero lan liwat wengi.Ora ana rasa lara saka Heels Spurs lan Plantar Fasciitis maneh.Ora ana maneh Sakit Kepala Hipertensi Intrakranial lega, nyeri otot lan saraf, tekanan ing pundhak, gulu, lan mburi sirah suda sacara dramatis.Vertigo kaya gejala pusing terus-terusan lan pusing.Swings swasana ati dikontrol.Ora ana wasir maneh.
Tenggorokan kronis (tenggorokan sing terus-terusan amarga refluks asam) wis mari lan ilang.(Nangng, refluks asam tetep, amarga panganan kena pengaruh saben dina).Alergi musiman wis ilang (irung pilek / disensi, keluwihan phlegm ing wayah esuk, lan mata gatal).Alergi pangan suda (ora sengaja mangan udang, reaksi luwih alon tinimbang biasane, nanging isih kudu njupuk benadryl).Nyuda nyeri punggung.Jari pemicu ilang.Sindrom iritasi usus gejala IBS dikontrol.Tekanan getih mudhun.Tatu s


text:
éndjing, ngatoroi para wandawa Katholiek melbet grédja. Katah para kembra ingkang sami kagoegah, roemaos dipoen éngetakken nglam-pabi wadjibipoen. Minggoe ndërèk Mis Soetji.
Moegi-moegi aksi menika soemebara ing kita-kita, paöoesenan-padoesoesan ing tanah-tanah saindenging dijagad lan tanah Djawi sampoen ngantos kantoon. Para sađerék ingkang ketoengkoel ngoedi kawiloedjenganipoen soekma sarana ndërèk Mis ing dinten Ngahad. Para soemitranning Tyas Dalem Sri Jétoes ing woelan menika sami kadawoehan dënîng S.I.S.K. Santo Bapa saos peopelih kondjoëng Tyas Dalem, kanggé para sađerék ingkang sami nglirwakaken dinten Ngahad, sarana sembahjangan toewin toelaad toemoet tjawe-tjawe ngadjengaken aksi dijagadan: "Moegi samia wangsoel malih ndërèk Mis Soetji ing dinten Ngahad."
Oedjoeb Missie kanggé woelan Séptember 1938.
Mangga sami njenjoeownaken soeboering grija lola ing tanah Missie.
Para sedërèk, kita temtointipen boten sami kekilaapan, bilih Sang Kristoos kala roemijn paring dawoeh pangandika ngopèni para randa lan larè lola. Santo Pauloes mastani pitoelongoen waœo tindak kadamarn ingkang midjil saking katresnan Kristen miwah tokoeoling pangibadah. Ing poendi-poendi laaladan ingkang tijangipoen boten nglampahi agami margi saking derèng tinarocka, ter-tamtoë boten saged ngaossi soekmaning manoengsa. La inggih ing ngrikí menika papanipoen kasrakat-kasangsarangin larè lola. Pating bloeloeng saëbeng loeroeng, angjon oelat ngoembar tangan, pating slebar soemeber sapoeroeg-pooroeg, ngrirodoc amaning papan, kapiran-kapiroen boten wonten ingkang melasi. Saja ngeresaken malih katahipoen tijang sepoeh ingkang njébratken anakipoen mboetjial miwah nggladi tjeloëci larè-larè, ke'amprah kelambrangan dados kéré, boten kantenan tambang prantéanipoen. Wonten ingkang tinilar tijang sepoeh-ipoen margi kaparag ing sesakit, wonten ingkang tijang sepoehipoen kapoepoe ing paprangan margi nglabeti tanah woetah rahipoen, wonten oegl ingkang margi sebab warai-warni; nanging sedaja waœo boten kalebet penggalihaniipoen para narapradija, dipoendjaraken kémawan. Menapa boten memelas sanget.
Mila ing poendi panggénan ingkang dipoen djèg. Missie ladjeng soroh slira dateng Pangréh Pradja, sagah nggoloa wentah larè lola, ingkang kapiran menika sagedipoen dados kwaeloa ingkang saé, asaranra jasa grija sarta pakem-palan kanggé larè lola, preloenipoen saged ngentas toewin mitoeloengi djwa raganiipoen.
Kinten-kinten samangké Missie kagoengan grija lola kalih éwoenan, isinipoen langkoeng saking 100.000. Déné ingkang pikantoek pitoeloenganang negari na-moeng sawetawis. Ing Tiongkok tjatjahiipoen wonten 389, isi larè 25.000, ing India 407, isi larè 24.000; ing Afrikah 617 isi 30.000 kepara langkoeng.
Ing tanah Djawi ngrikí Missie aanggénipoen ngadani sampoen 125 taoen langkoeng, inggih menika grija lola ing Semarang ingkang roemijn pijambak, samangké saben kabiskopan wonten, wonten ingkang namoeng satoenggal, wonten ingkang kalih oetawi langkoeng; namoeng sadaja waœo kanggé larè-larè Indo, boten kanggé larè priboëmi. Kanggé larè-larè Tiong Hwa miwah larè Priboëmi, samangké sampoen doemoegi mangsanipoen dados panggalihaniipoen Missie lan oegi sampoen dipoen niwiwit.
Pangadjeng-adjeng kita pakarjan menika, ingkang midjil saking katresnan. Katholiek sageda widada soeber moerakabi sadaja bangsa ing tanah ngrikí, langkoeng-langkoeng ingkang toemrap bangsa kita ingkang mélok sékeng sanget, djalaran menika inggih dados marginipoen bangsa kita loemebet ing kraton Dalem Sang Kristooses.
Kaleresan sanget ing woelan menika kita kadawoehan njenjoeownaken soeboering grija lola ing tanah Missie inggih tanah kita Djawi, tanah Tiongkok miwah Djepang, ingkang atoesan éwon mandar joetan larè-larè ingkang dadakan lola, dënîng sami kasamboet ing paprangan.
WOELAN SÈPTÈMBER 1938.
(Woelaning para Malaékat).
2. Dj. Kl. — Dj. I. S. Stephanoes, S. ratoe Honggar. Ingkang ngatoelikaken tijang - tijang Honggar kasar-kasar kala djaman roemijn. Tanggal menika ing tn. Honggar ing kita Boedapest pista ageng - agengan mèngeti 1000 taenipoen, 1038 — 1938.
4. Ah. P. — Ah. XIII Pent. Serat Gal 3: 16 — 22. Loehoering kaadilan menika medal saking Pengandel pitados dateng Sri Jésoes, boten kok margi Koekoem-Kina; menika rak mandar moeroegaken katah tijang nerak. Indjil Loeck. 17: 11 — 19. Goesti mantoenaken tijang - tijang sakit boedoeg.
8. Km. L. — Wijosan D. Sang Dèwi. Pangalembana dateng Sang Dèwi (Masmoer 44: 2) anggenipoen djoemeneng Iboe D. Allah - manoengsa. Kg. Iboe saenggo Bangbang - Wetan langkoeng dèning èndah lan soelistya. Serat Kavitjaksanan 8: 22—35. Sang Kenja wiwit djaman kelanggengan pisau mila sampoen ginadang - gadang tjalon dados Iboe D. Sg. Pamarta. Indjil.
9. Dj. P. — S. Pétroes Claver. Raoseling bangsa Nèger; mitranipoen S. Alphonsoes Rodrigies Broeder S. J. soetji. Maëwoe - éwoe tjatjahing tijang Nèger ingkang mertobat dipoenkateolikaken satoeoh.
11. Ah. W. — Ah. XIV Pent. Serat Gal. 5: 16 — 24. Roh lan daging menika tansah memengsahan. Pakarjaning daging dalah pepènginipoenpeo kedah dipoenbrantas, dipoendjénjekaken saëstoe, moerih sampoen mambeng-mambengi lampah dateng kamoersidan Indjil Mat 6: 24 — 33. Manoengsa tinithabahen, kedah soewita ing Pangéran; boten kok njoewita donja. Kadonjan menika boten widaa.
12. Sn. Kl. — Asma


text:
Pantai Cermin kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Alkitab kanggo Bocah hadiah
Nuh lan Banjir Gedhe
Ditulis dening: Edward Hughes
Digambarake dening: Byron Unger; Lazarus Alastair Paterson
Diadaptasi dening: M. Maillot; Tammy S.
Diterjemahake dening: christian-translation.com
Diproduksi dening: Bible for Children _URL_
©2021 Bible for Children, Inc.
Lisensi: Sampeyan duwe hak nyalin utawa nyithak crita iki, yen sampeyan ora adol.
Nuh yaiku wong sing Gusti Allah. Kabeh wong manut marang Gusti Allah. Ing sawijining dina, Gusti Allah ngucapake sesuatu sing gawe kaget.
"Aku bakal ngrusak jagad iki sing ala," ujare Gusti Allah marang Nuh. "Mung kulawarga bakal slamet."
Gusti Allah ngelingake Nuh yen ana banjir gedhe sing bakal teka lan nutupi bumi. "Nggawe pethi kayu, prau sing cukup kanggo kulawarga lan kewan akeh," Nuh diprentah.
Gusti Allah maringi pituduh sing tepat marang Nuh. Nuh dadi sibuk!
Wong-wong bisa uga moyoki nalika Nuh nerangake sebab dheweke nggawe pethi.
Nuh tetep dibangun. Dheweke uga terus ngandhani wong-wong bab Gusti Allah. Ora ana sing ngrungokake.
Nuh nduwé iman sing tenanan. Dheweke percaya marang Gusti Allah sanajan udan durung nate ana sadurunge. Ora suwe pethi wis siyap diisi barang-barang.
Saiki kewan teka. Gusti Allah nggawa pitu saka sawetara spesies, loro liyane.
Manuk gedhe lan cilik, kewan cilik lan dhuwur padha mlebu ing pethi kasebut.
Bisa uga masarakat nguwuh-uwuh marang Nuh nalika ngemot kewan kasebut. Dheweke ora dosa marang Gusti Allah. Dheweke ora njaluk mlebu pethi.
Pungkasane, kabeh kewan lan manuk ana ing dhuwur pesawat. "Ayo mlebu ing prau," Gusti Allah ngundang Nuh. "Sampeyan lan kulawarga."
Nuh, garwane,
putra telu lan garwane
mlebu ing prau. Banjur
Allah nutup lawang!
Banjur udan teka. Udan deres banget ngrendhem bumi patang puluh dina bengi.
Banjir mbanjiri kutha lan desa.
Nalika udan mandheg, gunung uga ana ing sangisore banyu.
Kabeh sing ambegan hawa mati.
Nalika banyune munggah, pethi mau ngambang ing ndhuwur. Sampeyan bisa uga peteng ing njero, bisa uga rame, lan bisa uga medeni. Nanging pethi kasebut nglindhungi Nuh saka banjir.
Sawise limang wulan banjir, Gusti Allah ngutus angin sing garing. Alon-alon, pethi kasebut mandheg ing gunung Ararat.
Nuh tetep ana ing patang puluh dina maneh, nalika banyune mudhun.
Nuh ngutus manuk gagak lan manuk dara ing jendhela pethi sing mbukak. Ora nemu papan sing garing kanggo ngaso, dara bali marani Nuh.
Seminggu mengko, Nuh nyoba maneh. Dara kasebut bali nggawa godhong zaitun anyar ing cucuke. Minggu sabanjure Nuh ngerti yen bumi wis garing amarga dara ora bali maneh.
Gusti Allah marang Nuh wis wayahe ninggalake prau. Bareng, Nuh lan kulawargane ngunggahake kewan kasebut.
Mesthi nate dirasa Nuh! Dheweke nggawe misbyah lan nyembah Gusti Allah sing wis nylametake dheweke lan kulawargane saka banjir gedhe.
Gusti Allah maringi janji sing apik banget marang Nuh.
Dheweke ora bakal ngirim banjir maneh kanggo ngadili dosa manungsa.
Gusti Allah maringi pangeling-eling babagan janjine.
Pelangi minangka pratandha janjine Gusti Allah.
Nuh lan kulawargane nemokake wiwitan anyar sawise banjir. Suwe-suwe, keturunane ngrebut maneh kabeh jagad.
Kabeh bangsa ing jagad iki asale saka Nuh lan putrane.
Nuh lan Banjir Gedhe
Crita saka Sabda Jahwéh, Alkitab,
ditemokake ing
Purwaning 6-10
"Lawanging Tembung Paduka menehi cahya." Masmur 119:130
Pungkasan
Crita ing Kitab Suci iki nyritakake babagan Gusti Allah kita sing apik sing nggawe kita pengin sampeyan ngerti.
Gusti Allah ngerti yen kita wis nindakake perkara sing ala, sing diarani dosa. Paukuman kanggo dosa iku pati, nanging Gusti Allah tresna banget marang sampeyan, nuli ngutus Putra ontang-anting, Yesus Salib amarga dosa-dosa sampeyan. Banjur, Yesus urip maneh lan mulih menyang njaluk ngapura dosa-dosamu, Panjenengané ing kowe saiki, lan sampeyan bakal urip bebarengan karo Panjenengane ing salawas-lawase.
Yen sampeyan yakin iki kayektenan, kandha marang Gusti Allah:
Dhuh Gusti Yesus, kawula pitados bilih Paduka punika Gusti Allah, lan sampun dados manungsa pejah amargi dosa kawula, lan saiki Sampeyan gesang malih. Nyuwun ngapunten, supados kula, lan urip bebarengan karo Sampeyan. Tulung aku manut karo Sampeyan lan urip kanggo Sampeyan minangka anak. Amin
Waca Alkitab lan wicara karo Gusti Allah saben dina!
Yokanan 3:16


text: 27:55 Ing kono akèh wong wadon sing lagi padha ngawasaké saka kadohan. Wong-wong kuwi sing mauné padha ndhèrèkaké Gusti Yésus saka ing tanah Galiléa, prelu ngladosi Panjenengané.


text:
woning 3
woning 4
woning 2
woning 1
atelier
grondplan 1/100
as Klein Heidestraat


text:
kiwa saha tengen supados toya jawah boten nampu saha boten gampil kanginan "Wonten krebile, supayane nek udan barang nika ora nampu, angin barang lhak ora babblas ngeten" (CLW 04).
![Gambar 54. Krebil](image)
54) Tlundhag
Tlundhag inggih menika kajeng utawi dlurung ing sangandhaping lawang, tlundhag inggih menika kajeng kangge pancadan ing sangajenging lawang, gandheng kaliyan dlurungipun aling-aling awit tlundhag menika dlurung ingkang satunggal rakitan kaliyan pager, ing Kaliangkrik tlundhag, ugi wonten ingkang nyebut undhag-undhag.
P: Menawi kajeng ten ngandhap lawang nika namine napa?
I: Nika tlundhak. Nek nika sing ten gebyok kayu-kayu nika dlurung, nek sak niki kusen-kusen. (CLW 02)
Fungsinipun tlundhag kangge kekiyatan dlurung ing sakiwa tengenipun lawang supados boten gampil risak, obah saha supados boten gampil dipunjebol saking njawi, menawi lawang boten wonten undhagipun saged gampil ucul, pasangipun tlundhag kanthi purus dipunlebetaken ing gawangan utawi dlurung lawang.
P : Nggih, lajeng kajeng ing ngandhap lawang menika naminipun menapa nggih ?
I : Undhag-undhag, supayane lawang niku kukuh. (CLW 04).
Gambar 54. Tlundhag
55) Ampal
Ampal inggih menika jinisng kancing mliginipun kangge nyagol pager. Wujudipun ampal kajeng alit ingkang dipunpaku ing saka supados pager saged kecagol saha boten rubuh, ampal kados cakil kancing lawang bedanipun menawi ampal boten dipunputer "Ampal kuwi gawe cagol pager kuwi nek kancing gawe cagol lawang." (CLW 05). Fungsinipun ampal kangge ngancing utawi nyagol
pager gebyog "Kados pager gebyog dicakil dikancing kados niku, ampal nggih saged, nek kancing ngiku kaya gawe lawang napa jendhela niku" (CLW 04).
P: Menawi kajeng alit kangge nyagol menika menapa?
I: Ampal kae. (CLW 03)
![Gambar 55. Ampal](image)
56) Cakil
Cakil inggih menika kancing lawang awujud kajeng alit, wonten ing lawang utawi jendhela, cakil kaliyan ampal sami mawon namung panganggenipun ingkang beda menawi ampal kangge pager gebyog saha menawi cakil saged dipunputer. Pasanging cakil wonten ing dlurung menawi lawang badhe dipuntutup cakil dipunputer saengga lawang saged kecagol saha boten saged dipunbikak. Fungsinipun cakil kangge ngancing lawang saha jendhela supados boten saged dipunbikak "Cakil niku dicakil dikancing, kados pager gebyog dicakil dikancing kados niku, ampal nggih saged, nek kancing ngiku kaya gawe lawang napa jendhela niku" (CLW 04).
57) Grendhel
Grendhel inggih menika jinising kancing lawang ingkang kadamel saking wesi, grendhel kaginakaken ing jaman samenika. Fungsingsipun kanga cagol utawi kancing lawang saha jendhela supados boten saged dipunbikak "Kancing lawang niku ya grendhel, selot, menika sing sak niki. Grendhel niku nggih sing ceklek, kados sing teng tengah nika." (CLW 04).
58) Lawang Kupu tarung
Kupu tarung inggih menika jinising lawang ingkang ngangge ineb-ineb kalih, kupu tarung menika kalebet ugi wonten ing jendhela, kupu tarung menika lawang kiwa tengen lajeng menwi dipuntutup saged tepung. Pasanging lawang kupu tarung wonten ing dlurung ngangge engsel, kiwa saha tengen pisah "Kupu tarung niku lawang loro antarane kanan dan kiri niku dadi siji tarung" (CLW04). Fungsinipun ngangge kupu tarung menika sepisan kangge butulan utawi mlebet medal griya utawi senthong ingkang kaping kalih kangge variasi, kesenengan utawi kabektahan ingkang gadhah, menawi griya ageng kados kampung, limasan mujur utawi dara gepak luwesipun ngangge kupu tarung, menawi griya alit kados setangkep, pacul gowang kios menika ngangge lawang ineb siji. Menawi dipunbandhingaken kaliyan ineb siji lawang kupu tarung kirang kukuh pramila supados langkung kukuh kedah ngangge kancing ingkang langkung kathah utawi saged ugi ngangge kajeng malang kangge cagol lawang punika.
Gambar 59. Lawang kupu tarung
59) Lawang ineb siji
Lawang ineb siji inggih menika jinising lawang ingkang namung setunggal kemawon, lawang ineb siji langkung kekah tinimbang kupu tarung awit lawang menika langsung nggandheng kaliyan gawanganipun, boten kados kupu tarung ingkang tepung kaliyan lawang sisihipun. Lawang ineb siji ugi dipunsebut lawang selirang "...nek ineb siji niku jenenge selirang." (CLW 04). Fungsinipun sami kaliyan lawang ku[u tarung inggih menika kangge medal saha mlebet tiyang kejawi menika kangge njagi keamanan supados boten sakbarang-barang mlebet.
![Image](image.png)
Gambar 60. Lawang ineb siji
60) Lawang tugelan
Lawang tugelan inggih menika jinising lawang ineb siji ingkang pisah perangan ngandhap saha nginggilipun, lawang menika saged kangge kombinasi lawang kaliyan jendhela pramila menawi dipuntutup lawangipun ing perangan nginggil saged dipunbikak kangge jendhela. Fungsinipun lawang tugelan sami kaliyan lawang sanes saha kangge variasi utawi kabektahan utawi
kesenengannipun ingkang ngangge "Niku lawang tugelan, dadi nek sisihe dinep ndhuwur menga nek dineb kabeh ya dadi lawang ta niku jendehela." (CLW04).
Ngandhap saha nginggilipun pisah
Gambar 61. Lawang tugelan
61) Kripyak
Kripyak inggih menika jinising lawang saha jendhela ingkang boten rapet, wujudipun potongan kajeng ingkang dipuntata miring "Kripyak niku fungsine padha karo jendhela, untuk keluar dan masuknya udara njuk udara bisa masuk bisa keluar, ning nek didelok ngono bolong nek jejeg rapet, wujude nggih teko kayu ditata jejeg ning miring." (CLW 04). Kripyak menawi dipun tingali jejeg katingal rapet kejawi anggenipun ningali radi ndhingkluk menawi saking lebet, menawi saking njawi kanthi ndangak saweg saged katingal, awit kripyak menika rapet pramila lawang boten dipundhobeli kados lawang ruji. F


text:
Sastra Jawa - Centhini, Kamajaya, 1986, 1988-92, #761 (Jilid 08/1)
Centhini, Kamajaya, 1986, 1988-92, #761 (Jilid 08/1)
4. Sandhangan swantên taling (e[9]
) dipunsêrat: /e/.
5. Sandhangan swantên pêpêt (ê[10]
) dipunsêrat /ê/.
Kulawirya rumaos kabêtah, mila ngladosi nyi randha ing samarêmipun. Ing wêkdal kirang napsu, kabiyantu dening panggalak Biyang Kacêr ingkang tansah siyaga mituruti sadaya dhawuhipun sang nyai. Tumindaking maksiyatan sakalangkung rêsah. Kulawirya kacêkap bêtahipun, angsal pituwas sinjang, dhêsthar, dhuwun[11]
lss. Jayèngraga ndhumugèkakên anggènipun gêgêndhingan. Botên kadugi minangkani kajêngipun nyi randha, nanging nuruti napsunipun dhatêng Nyi Kacêr.
4. Nutip[12]
wangsul dhatêng karandhan, kadangu ngaturakên bilih Jayèngrêsmi maklum dhatêng ingkang paman. Sasampunipun sami nêdha, cêpak-cêpak badhe salat Luhur. Ki Kutawirya[13]
adus jinabat ing blumbang, dumadakan dipun-susul nyi randha kalihan Kacêr, ginujêg pinêksa untir ing salêbêting toya, nanging botên sagêd damêl marêmipun nyi randha. Kulawirya sasampunipun wudu enggal dhatêng langgar badhe salat kalihan ingkang putra tuwin Nuripin. Sasampunipun salat lajêng lênggahan, wasana kasusul dening Kacêr kasuwun wangsul dhatêng wisma. Botên sanès namung supados ngladosi salulut kalihan nyi randha ngantos sarampungipun. Ki Kulawirya badhe dipun-caosi punapa ingkang dipun-pundhut, nanging kasumênèkakên. Ki Kulawirya wangsul dhatêng langgar pêrlu salat Ngasar, têka katingal têlês kêbês awit saking kasêsanipun, dados gêgujênganipun Jayèngraga lan Nuripin. ... kaca 278-284
404. Wirangrong
2. Muga tuduhna wak-mami | marang prênahê kêdhaton | Risbaya turira sandika wus | tumindak lumaris | mring wana Kabarèhan | tan kari Ki Jamal Jamil ||[14]
Guru lagu seharusnya: 8a; tan kari Ki Jamil Jamal.
3. Mangalèr malipir wukir | lêmpat-lêmpiting lêlêmpong | prapta kayangan têlêngipun |[15]
Kabarèhan wingit | kèh têluh taragnyana | sawulu-wuluning wana ||
9. Sèh Mongraga kawan ratri | nèng Kuwon têlêng kêdhaton | wana Kêbarèhan lamun surup | swara lir yaksa ngrik | myang sima agêluran | kadya surak mawurahan ||
11. Kumêrab amyang tinggi |[16]
pacêt lingsêng rês-êrêspoh | bêlatung kêpinjal sêmut-latu | caplak lalêr wilis | mabyungan tanpa rungwang | sawêr ulêr ting sêlasar ||
12. Kêtonggèng myang kalajêngking | kêlabang dan[17]
babak-salo | tuma tumpa-tumpa uyêl timbun | angrèp ngêsèt ngintip | gumrêmêt pal-êmpalan | wêl-wêlan sabodhag-bodhag ||
17. Gêtih dagingira gusis | pinangan ing porang potho | tan kari samêrang dalah sungsum | balung kari aking | kang sato nora pêjah | jilma[18]
mara jilma[19]
pêjah ||
18. Dhêlêg-dhêlêg Jamal Jamil | anjonblong[20]
ulate cêlom | karo pandirangan myarsa tutur | tyasnya samya miris | yata Sèh Amongraga | nèng Pakuwon pakarêman ||
10. Mring guwa Kalak tèngsun | Ki Arisbaya alon umatur | inggih ardi Sèdhèng punika ing mangkin | mangidul (n)jok ing Selakarung |[21]
nuntên mangilèn kemawon ||
406. Mêgatruh[22]
2. Ardi Patra ardi Gita ardi Bêruk | ardi Kèrèn[23]
ardi Cawik | ardi Dhandhang ardi Srumpung[24]
| ardi Lunjar ardi Dadi | ardi Sanga ardi Terong ||
6. Langiting paseban pan inggilipun |[25]
sangang dhêpa winatawis | wiwarane wiyaripun | pêcak kawandasa nênggih | têngah kori watu togog ||
407. Pocung[26]
8. Saking luhur tumètès clêrènging ranu | cumêngkling lir gêntha | mèsêm Ki Sèh Amongraga | Jamal Jamil ngucap jawane ngumandhang ||
1. Yata wau Sèh Mongraga | karênan dènnya andulu | guwa nginggil lir tilam-rum | tumamèng jro patilaman | rêngggane[27]
kumêndhung-kêdhung | lir pinajang lèk murwèndah | samya gumêbyar umancur ||
7. Anungge maring Hyang Suksma | anjamak kasraning wêktu | dadya neka wêktu-wêktu[28]
| ing dalêm sêlikur dina | mupid wiridira mansuh | tanjèhing wêktu ijabah | wus tan aroro pandulu ||
8. Layap cêngêng kalêngêngan | kang cipta rasa wus luyut | wilayat gaibul guyub | kumplang plêng tan kumalêndhang | mulyèng wang-wang wung-uwung | tan wawêngkon datan tuwang | judhêg cunthêl[29]
thok-thêl munthu ||
11. Santri ro Ki Jamal Jamil Jamal | tan sagêd minggah mandhuwur | anèng sor kewala mupus | pan sasuka-sukanira | kalamun karasa lêsu | mêdal mring jawi[30]
ngupaya | wohwohan katela gantung ||
14. Anjajah Ki Jamil Jamal | tulatèn angundhuh-unduh[31]
| nangka kuwèni kêlayu | nanas bendha pisang kidang | suwêg uwi gadhung walur | gowok kêtos lan widara | lo wilada têbu sawur ||
4. Apan wus salikur dina | (ng)gubêk jroning guwa Kalak | rèh pun adate ing Kalak |[32]
§ Prayoginipun / prèhipun [sudah betul rèh pun].
pundi kang dadya mampangat | Lokasraya naur sabda | adate kang kalampahan | sadaya dadi pratandha | uwuk lan angsaling karya ||
6. Dene kang angkêr priyangga | pêpundhèn ing guwa Kalak | apan sêkawan panggenan | kang dhingin Jêmbangan carat | ping kalih ing Pasanggaran | ping tiga ing K


Kimia
Kimia (basa Arab: كيمياء utawa basa Yunani: xnueίa "khemeia") iku ngèlmu sing manyinaoni sifating dat-dat dhasar matéri sing ana ing jagat. Ngèlmu iki dadi nyinaoni sifat dhasar, pangowahan lan interaksi atom-atom, yaiku dat-dat dhasar matéri.
Olèhé manyinaoni ngèlmu iki, papané ana ing laboratorium.
Bab lan Paragraf
Bidang-Bidang Kimia[sunting | sunting sumber]
Bidang-bidang khusus ilmu kimia iku antarane:
Atom[sunting | sunting sumber]
Artikel utama bab: Atom.
Atom iku satuan matèri sing cilik bangét sing ketata saking:
- Nukléus utawa inti atom sing duwé muatan positif sing umumé ngandung Proton lan Neutron
- Eléktron ngubéngi nang sékitar inti atom kanggo ngimbangi muatan positif inti atom.
Unsur Kimia[sunting | sunting sumber]
Artikel utama bab: Unsur kimia.
Unsur Kimia iku kelompok atom sing duwé jumlah proton sing pada ing jero inti atom utawa nuklèus/inti. Jumlah iku diarani nomer atom unsur. Kanggo conto: kabèh atom sing duwè proton 6 iji ing intiné iku mesthi atom saka unsur kimia karbon, utawa kabèh atom sing duwé proton 92 iji ing inti/nukleuse mesthi atom unsur uranium.
Tampilan unsur-unsur iku paling pas tur gampang dipahami ana ing tabel périodik. Ing tabel périodik iku unsur kimia ditata miturut lambang unsur lan nomer atomé.
Cabang-Cabang Kimia[sunting | sunting sumber]
Cabang-cabang utama ilmu kimia iku antarané:
Sakliyané iku uga ana cabang-cabang khusus sing mbahas kaitan ilmu kimia iki kaliyan ilmu liyané contoné:
- Elektrokimia
- Farmakologi
- Geokimia
- Kimia Atmosfér
- Kimia Inti
- Kimia Komputasi
- Kimia Lingkungan
- Kimia Obat
- Kimia Polimér
- Kimia Supramolekul
- Termokimia
- lyy.
Pirsani Uga[sunting | sunting sumber]
- Hukum Kimia
- Tata Jeneng Kimia
- Wujud Zat
- Kimiawan
- Tabel périodik
- Daftar unsur miturut jeneng
- Daftar unsur miturut nomer atom


text:
Kebapangan kuwe salah siji desa nang Poncowarno, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Peter Debye
Petrus Josephus Wilhelmus Debije (24 Maret 1884 – 2 November 1966) inggih punika salah satunggaling kimiawan fisika Belanda-Amerika Serikat. Sasampunipun dados warga negara Amerika Serikat, piyambakipun ngéwahi namanipun kanthi resmi dados Peter Joseph William Debye.[1]
Peter Debye pikantuk Penghargaan Nobel bidang Kimia rikala taun 1936 kanggé sumbanganipun babagan struktur molekul, mliginipun kanggé karyanipun wonten ing momen dipol lan difraksi sinar X.
Bab lan Paragraf
Pagesangan[sunting | sunting sumber]
Peter "Pie" Debije miyos wonten ing Maastricht, lan sabibaripun nglampahi pendidikan wonten ing sekolah sakitaripun, piyambakipun wiwit sinau wonten ing Universitas Aachen Aachen, Jerman, antawis 30 km saking Maastricht (1901). Piyambakipun sinau babagan matematika lan fisika klasik, lan nalika taun 1905 pikantuk gelar bidang teknik elektro. Nalika taun 1907 piyambakipun nerbitaken artikel kapisananipu, sawijining solusi matematis ingkang saé kanggé perkawis ingkang nglibataken arus kisaran. Wonten ing Aachen piyambakipun sinau kaliyan fisikawan teoretis Arnold Sommerfeld, ingkang lajeng ngandharaken bilih penemuan paling pentingipun inggih punika Peter Debye.[2]
Nalika taun 1906 Sommerfeld nampi pangangkatan wonten ing München lan Debije dipunangkat minangka asistenipun. Piyambakipun pikantuk gelar PhD kanthi disertasi babagan tekanan radiasi rikala taun 1908. Nalika taun 1910 piyambakipun mandhapaken hukum radiasi Planck kanthi migunakaken cara ingkang dipunakoni Max Planck langkung sederhana tinimbang caranipun piyambak.
Nalika Albert Einstein dados profesor wonten ing Praha rikala taun 1911, Debije pikantuk gelar profesor saking Zürich. Lajeng pindhah dhateng Utrecht rikala taun 1912, Göttingen wonten ing taun 1913, wangsul dhateng Zurich taun 1920, dhateng Leipzig taun 1927 lan dhateng Berlin nalika taun 1934, ing pundi piyambakipun dados direktur bagéyan fisika wonten ing Institut Kaiser Wilhelm. Nalika taun 1935 piyambakipun dipunanugrahi Medali Lorentz. Wiwit taun 1935 dumugi taun 1937 piyambakipun minangka pamimpin Deutsche Physikalische Gesellschaft.[3]
Nalika taun 1913 piyambakipun palakrama kaliyan Mathilde Alberer, ingkang dipunparingi setunggal putra (Peter Paul Rupprecht, miyos 1916) lan satunggal putri (Mathilde Maria, miyos 1921). Peter samangké dados fisikawan lan makarya kaliyan bapakipun wonten ing sapérangan panaliténipun.
Sumbangan ilmiah[sunting | sunting sumber]
- Sumbangan utama ingkang angka pisan inggih punika penerapan konsep momen dipol dhateng distribusi muatan wonten ing molekuler asimetris. Piyambakipun ngembangaken persamaan ingkang nggayutaken momen dipol wonten ing, konstanta dielektrik, relaksasi Debye, lsp. Momen dipol dipunukur kaliyan debye ingkang dipunsukani nama miturut namanipun.
- Wonten ing taun 1912 piyambakipun ngembangaken teori Albert Einstein babagan panas spesifik dumugi suhu rendah.
- Wonten ing taun 1913 piyambakipun ngembangaken teori Niels Bohr babagan struktur atom, ngenalaken orbit elips, satunggaling konsep ingkang ugi dipunkenalaken déning Arnold Sommerfeld.
- Wonten ing taun _PHONE_ piyambakipun ngétang pangaruh suhu wonten ing difraksi sinar X ing benda padat kristal sareng Paul Scherrer.
- Wonten ing taun 1923 sesarengan kaliyan asistenipun Erich Hückel, piyambakipun ngembangaken teori Svante Arrhenius babagan konduktivitas elektron wonten ing larutan elektrolit. Éwadéné sawijining perbaikan dipundamel kanggé persamaan Debye-Hückel rikala taun 1926 déning Lars Onsager, teori punika tetep dipunanggep minangka langkah mengajeng wonten ing pemahaman kita babagan larutan elektrolit.
- Wonten ing taun 1923 piyambakipun ugi ngembangaken teori saperlu ngandharaken efek Compton; éwahaning frekuensi sinar X nalika berinteraksi kaliyan elektron.
- Wonten ing taun 1936 Debije pikantuk Penghargaan Nobel bidang Kimia.[4]