- Posts: 3
- Matur nuwun ditampa: 2
-
-
-
-
-
-
More ngemas 777
Aku tresna marang 777 Mega Paket sijine bebarengan kanggo FSX, id katresnan kanggo ndeleng ngemas anyar kanggo 777 wiwit sampeyan mung iya 777-200LR. A Pack kanggo -200ER lan -300ER bakal becik. Ive ketemu ngemas kangge panggenan liya nanging VC sing persiyapan banget ing syarat-syarat njiret tombol.
Mugi sampeyan bisa katon menyang sing.
Iku ora hard kanggo pertukaran metu VC ... utawa ing paling, aku krungu lol aku wis tak 737 karo kokpit rodo becik lan becik VC (sanadyan ora nggunakake lol) lan yen aku wis, aku 'd pertukaran metu VC ing manuk 2 engine liyane karo siji.
uga ora ing VC sing perlu ngganteni metu sanadyan aku ngerti ora hard, ive rampung kanggo kabeh jinis freeware. sawijining mung carane wong liya nyetel Panel kanggo mbukak.
Contone, ing 777 Rikoooo ndadekake migunakake kabeh shift + # kombinasi kanggo mbukak panel perlu kaya nduwur sirah ing, fmc etc. wong liya, ngatur kanggo mbukak posky Util, nggawe nd / pfd luwih gedhe, lan sapiturute etc. lan dont menehi sembarang akses menyang panel nduwur sirah kanggo nguripake kuwi ing sabab VC dhewe diwatesi ing apa sing bisa penet. Nanging, gampang pertukaran folder panel kanggo rikoooo kang ndadekake iku bisa apik.
Plus, kayane rikoooo bakal apa luwih apik ing packing lan nambah liyane kanggo koleksi
Aku wis tau kanggo sunting panel.cfg kanggo nambah kuwi, kayata GPS sing. Aku ora weruh apa sing ora bisa mung ngatur maneh urutan lan apa ora ...
Aku wis wis rampung kabeh sing, i mung teka suggest nggawe liyane ngemas 777, utawa Pack sing nduweni 200 lan 300 ing tinimbang mung ing 200LR piyambak. Mung ing cara sing padha Pack A330 kang bisa ngemot A332 lan A333 kang
Aku uga kaya Pack n-2 karo online france anyar werna lan udhara canada, KLM werna anyar, United Airlines, JAL, ANA, Delta, Air AUSTRAL, LH CARGO, B777-300ER KLM - air canada Emirat - Egyptair - TAM-swiss -BA - Air Transat ficitve. matur nuwun
Forum Akses
- Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
- Ora diijini: kanggo reply.
- Ora diijini: kanggo nambah attachements.
- Ora diijini: kanggo sunting pesen.


text: Padha manggon ing kutha-kutha gedhe.

config: jv


text:
. Kowé padha ana ing kéné lan padha meléka"
35Sawisé majeng sawatara, Yésus banjur sumungkem ing bumi sarta ndedonga, supaya yèn bisa waktu iku sumingkira saka Panjenengané,
36sarta matur, "Dhuh Abba, dhuh Rama, tumrap Paduka samukawis saged kelampahan; tuwung punika mugi Paduka singkiraken saking Kawula, namung kémawon sampun pikajeng Kawula, nanging karsa Paduka."
37Yésus banjur wangsul lan manggih sakabat telu iku padha turu. Panjenengané nuli ngandika marang Pétrus, "Simon, apa kowé turu? Apa kowé ora kuwat melèk sajam baé?
38Padha melèka lan ndedongaa, supaya kowé ora kena ing panggodha; roh iku pancèn becik niyaté, nanging sipating manungsa, ringkih."
39Panjenengané banjur tindak manèh lan ndedonga nganggo tembung-tembung kang padha.
40Nalika rawuh manèh, Yésus manggih sakabat telu iku lagi padha turu, awit mripaté mbliyut, apadéné padha ora ngerti apa kang kudu diaturaké marang Panjenengané.
41Panjenengané rawuh kang kaping teluné banjur ngandika marang sakabat telu iku, "Apa isih padha turu lan ngaso? Wis cukup, wis tekan waktuné, delengen, Putraning Manungsa kaulungaké marang tangané para wong dosa.
42Padha tangia, ayo padha lunga. Kang ngulungaké Aku wus cedhak."
43Nalika Yésus isih ngandika, Yudas panunggalané sakabat rolas, dumadakan teka bareng karo wong golongan kang padha nggawa pedhang lan penthung atas préntahé para pangarepé imam, lan para ahli Torèt sarta para pinituwa.
44Wong kang ngiyanati Panjenengané wis awèh sasmita marang wong-wong mau, "Wong kang bakal dakcucup, yaiku wongé, iku tangkepen, jaganen sing kuwat."
45Sawisé teka, Yudas énggal-énggal nyelaki Panjenengané, banjur matur, "Rabbi," lan nyucup Panjenengané.
46Wong-wong mau banjur nyandhak lan nangkep Panjenengané.
47Saka ing antarané wong-wong kang ana ing kono iku ana kang ngunus pedhang, lan nyabetaké pedhangé marang abdiné Imam Agung, lan merung kupingé.
48Yésus nuli ngandika marang wong-wong iku, "Kowé kok kaya ngadhepi bégal, padha teka karo nggawa pedhang lan penthung kanggo nangkep Aku?
49Saben dina Aku rak iya nunggal karo kowé, memulang ana ing Padaleman Suci; lan kowé ora padha nangkep Aku. Nanging supaya kelakona kang tinulis ing Kitab Suci."
50Para sakabat banjur ninggal Panjenengané, padha mlayu kabèh.
51Ana nom-noman ndhèrèkaké Panjenengané, nutupi badané mung nganggo kemul lawon. Wong-wong padha arep nangkep nom-noman iku,
52nanging nom-noman mau ninggal lawoné, mlayu wuda.
53Yésus banjur kairid menyang dalemé Imam Agung. Para pangareping imam, pinituwa lan ahli Torèt padha nglumpuk ana ing kono.
54Déné Pétrus ndhèrèkaké Panjenengané saka kadohan nganti tekan plataraning Imam Agung, banjur lungguh awor para pengawal, sinambi gegeni.
55Para pangarepé imam dalah warganing Pradata Agama kabèh, padha golèk paseksi kang nglawan Yésus, supaya Panjenengané bisa dipatrapi paukuman pati, nanging ora olèh.
56Sabab akèh wong kang awèh paseksi palsu nglawan Yésus, nanging paseksi-paseksi iku siji lan sijiné ora cocog.
57Banjur ana wong sawatara kang ngaturaké paseksi palsu, nglawan Panjenengané kalawan pandakwa, mangkéné,
58"Kula sampun sami mireng tiyang punika wicanten makaten: Aku bakal ngrubuhakaé Padaleman Suci kang kagawé srana tanganing manungsa iki lan sajroné telung dina Aku bakal mbangun liyané, kang dudu gawéané tanganing manungsa."
59Bab iki, paseksiné wong-wong iku uga cengkah karo liyané.
60Imam Agung banjur jumeneng ana ing satengahing parepatan, nuli ndangu marang Yésus, "Apa kowé ora mangsuli babar pisan? Kepriyé mungguh paseksiné wong-wong kang ndakwa kowé iku?"
61Nanging Panjenengané kèndel baé, ora paring wangsulan apa-apa. Imam Agung ndangu Yésus manèh, pangandikané, "Apa kowé iku Mésias, Putrané Kang Pinuji?"
62Paring wangsulané Yésus, "Iya Aku iki Panjenengané, lan kowé bakal padha weruh Putrané Manungsa lenggah ing satengené Kang Mahakwasa lan rawuh ana ing méganing langit."
63Imam Agung banjur nyuwèk-nyuwèk agemané lan ngandika, "Kanggé punapa kita taksih mbetahaken seksi malih?
64Panjenengan sampun sami midhanget panyenyamahipun dhateng Allah. Kadospundi pamanggih panjenengan?" Wong-wong kabèh saiyeg padha netepaké Yésus kudu kaukum pati.
65Wong sawatara banjur wiwit ngidoni Panjenengané, lan nutupi pasuryané sarta njotosi kalawan kandha marang Panjenengané, "Hé, nabi, coba bedhèken!" Dalah para pengawal iya mèlu padha ngantemi Yésus.
66Nalika iku Pétrus isih ana ngisor, ana ing plataran. Banjur ana wong wadon, abdiné Imam Agung, kang teka,
67lan bareng weruh Pétrus gegeni, banjur namataké rainé, lan ngucap, "Sampéyan niku rak enggih tansah sareng kalih Yésus, tiyang Nasarèt niku."
68Nanging Pétrus sélak, wangsulané, "Kula mboten ngerti lan enggih mboten mudheng napa sing mang karepké niku." Pétrus banjur pindhah menyang èmpèr ngarep. (Nuli ana jago kluruk.)
69Bareng wong wadon mau weruh Pétrus manèh, banjur iya kandha-kandha marang wong-wong kang ana ing kono, "Tiyang niku enggih saking panunggalané."
70Nanging Pétrus sélak manèh. Ora let suwé wong-wong kang ana ing kono padha calathu manèh marang Pétrus, "Sampéyan niku genah tunggalé, napa malih sampéyan tiyang Galiléa!"
71Nanging Pétrus banjur wiwit supata lan sumpah-sumpah, "Kula mboten kenal tiyang sing mang kandhakké niku!"
72Sanalika iku uga jago kluruk kaping pindhoné. Pétrus banjur kèlingan marang pangandikané Yésus, "Sadurung


text: 2) Kamampuan anti-gelombang: gelombang Bukaan dhuwur saka 5 meter ing banyu


iku ora ana kelawene, kena elare bae, tegese ora kok patitis manuk iku, kaya mengkana wong anembah ing Allah, iku yen ora weruh ing patitise ana kelawan tuna, iya iku amulet ing liyane Allah, lan apa kalane kaliwat, iya iku mulat ing Allah, wus weruha ing patitising panembahan, ing awakira dewek.
BISMILLAH HIROHMANIR ROKHIM
68. Puniko kawikanana denira setuhune ngelmu iku kabeh, pitung puluh pitu, mangka kang pitung puluh loro iku maksih sipat kang setengah krena den arani setengah, dene iku masih ujar kewala, tegese ora tekan kratone Allah Datullah, kerana den arani meksih setengah utawi kang tekan kratone Datullah iya iku mertobat pitu, iku ngelmu kang teko, atuduh maring sadurunge Allah, andadekaken Roh ilapi iku kang den tuduhaken, den ing ngelmu mertobat, ameruhaken wiwitane jagad kabir lan jagad sahir, iku kang den tuduhaken, ing mertobat, dene kenyataan ing Dat, sipat, afngal, asma Allah, utawi kang kariyin, iku ingaranan mertobat, akadiyah, mangka akadiyah iku pitu, prakara kang dhihin akadiyah gaibul guyub arane, iku peteng-apeteng tegese sadurunge ana anebut nama Allah, tegese selagine Dat ingkang, kagungan ingaranan mertobat, akadiyat, mangka akadiyat iku pitu, prakaara kang dhihin akadiyat ghaibul guyub arane, iku peteng-apepeteng kagungan ingaranan ghaibul guyub iku uripe alip, lan akediyat ghaibulah, guyub iku iya uripe ake, apadhang, lan akidat ulu Allah iyah, iya iku dzat sinimpen, luhure luhur, ora nana wikan ing dheweke, iku uripe Dal, Akadiyat uruniah, iku wiwitane Allah Allahi, apa pangaken Dzat, apa ing He, Min, uripe iya Neptune roro, atuduh maring Dzat lan sipat, lan akadiyah iya iku uripe Allah, anyatakaken rahsa bathin lan rahsa lahir, kang ana Muhammad lan Muhammadiyah utawi iku kabeh Lacahya ajali abadi, lan iya iku kabeh durung ana Roh ilapi, pan durung ana iku ora kena winicoro mertabat iku, marmane den arani Lacahya, lan kapindo mertabat ingaranan keket, tegese Muhammad, lan ingaranan wujud, lan ingaranan neptu Ghaib, lan ingaranan maklum, ingaranan ngelmu padhang, iku mertabat Dzat ingaranan chayun awal, ingaranan sipat, lan ingaranan abu arwah, tegese bangsa arwah iku dhedhekihing manungsa kabeh, iya iku kenyatakan ing Dzat, sipat, asma, afngal, Allah, lan mertabat ngalam arwah iku iya iku kenyataning Dzat lan enggoning napas, anpas, tanapas, nupus, iya iku ngalam arwah arane, iya iku anyar, ora karima rusak, lan ora karima pandum, lan mertabat ngalam misal, iya iku enggone kantha, warna ambu,, rasa lan ora narima pandum, kang narima rusak, iku kenyataane Dzat, kaping numenggone Roh Nurkalam, ngatal, insal kamil, iku perkumpulane mertabat kabeh, iku nggone suku,bau, gigir,sirah, mulane aran kamil, den upamaken sampurnaning kenyataan, kaya pangandikane Allah, kulu kutu bathin, utawi sakehe kan kang tinulis, kaya pangandikane Allah, ana ing dalem Dalil tafsir, wahum tasimuman kabalahu tegese reksanen denira kelawan tetaline Allah, tegese sungguhing manungsa napas, anpas, tanapas nutus utawi napas iku taline jisim, anpas taline anpas tanapas taline Roh nupus taline rahsa, basa napas iku angin kang blaka, pujine Laaillaha, lan basa anpas iku angin kang manjing blaka, pujine IllAllahu, basa tanapas iku angin, kang tetep ana ing jisim, pujine Amanehu, nupus iku kang nrambahi ana ing jisim lan Roh, pujine Hu Hu, basa napas iku lungguhe ana ing uteg, napas lungguh ing puser, tanapas lungguhe ana ing jajantung, nupus lungguhe ana ing ati putih, puser iku nyatane sipat Jalal jantung nyatane sipat kahar, ati nyatane sipat jamal, uteg nyatane sipat kamal, iku tuduhe kabeh.
BISMILLAHIROHMANIROHIM
69. Puniko Pangeran ing Kudus ngendiko, dening Pangeran ing Kali Jogo ana ing Masjid Demak ajajar lan Sultan, andiko Pangeran ing Kalijaga ingkang karuhun amejeng ing rahsa purba, ingkang ngandiko pangeran anak pangulu ing Demak, rahsa purba puniko pekeniro, esak ing pekeniro, yakineno ing paningal dipun awus aja aningali roro, jeroning paningal, panasuwung, gerewung ing paningal iku yakineno yen rahsa purba, iku awusing rupa tan estu kerana.
70. BismilahirahmaniRohim.
Puniko wiro osipun ngelmu jati, tankena den ucapno dening wong akeh dening iku ghaib, pamanggihe iku wong aningalai ing Allah, tan kelawan tetebang wus podo, ing rupa kang mulya, kang weruh kang lenggo gening awus rupa jati, iku reke kaya taun ingkang rupa Rasullullah tingkah ing Allah, iya kangjinaten akarep anglairaken Dzatiro, anyataken rupa, mangka nyata rupane Allah, ing Rasullullah sing soro weruh andiko Rasullullah iku weruh rupaning Allah , yen sira tingalana bastu sirik, yen tigalana mata kalbullahi Ta'alla, aningalaken rumiyin pandito paningaling kalbu lamun ora ana pangeran anekatna mapan bener paningale, iku dening ora ana, apan nuju aningolara ing Allah Ta'alla iya anyataken ingkang nyawa Rasullullah , yo Ahmad tingalana rupaningsun tinalanga osikara, osik ingsun, sing sapa weruh ing sira, utawa awus ing wartaniro, aweruh wong iku, weruh ingsun, iya iku kawulaningsun, kang ingsun karepaken menowo ana kawulaningsun, ujar ingsun, aningali lan mata kepala, iya paningalai ingsun, uga kang ningali ing deweke, sun mapan sakusike, ananira ingsun uga mapan ingsun, nyata ing sawiji-wiji, iya iku kamulia ningsun, anadene rupa kamulianingsun ing rupa sawiji-wiji, ora rupa roro, yen ana rupa roro, ana lelawananingsun, mapan sira ora roro lan ingsun, iya tingalana lan ingsun, lan sira ngucapa, wahdahulasyarikAllahu tanggal ingsun lan sira, Dzatan loro, yen ana kawulaningsun sami uningo ingsun, iya iku lan gentayaningsun, tanggal ana niro


a Suryamataram, putranipun Kangjêng Gusti Arya Mataram.
2. Kangjêng Pangeran Arya Purbadiningrat, kadhaupakên akalihan Radèn Ajêng Sumasti, tatilaranipun anak raka jêngandika kakang mas Pangeran Arya Adiwijaya.
3. Bandara Radèn Ajêng Ôntawati, katarimakakên Radèn Mas Arya Prawirabrata, anakipun Radèn Mas Arya Purbadiningrat.
4. Kanjêng Pangeran Angabèi, kadhaupakên akalihan putra sampeyan anak kula nama Radèn Ajêng Maryati, ijap paningkahipun wontên ing kadhaton, dhaup wontên kapatihan kados adat.
Ingkang punika manawi kangmas amarêngakên, benjing ing dintên Rêbo Lêgi, tanggal kaping 20 wulan Bêsar wau wanci jam 7 sontên, kula aturi rawuh sakalihan ingkang garwa, anguningani dhauping pangantèn, saha mugi amarêngakên lajêng nguningani dhansah.
Badhe andadosakên bingahipun manah kula bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, ingkang gadhah garwa sami sagarwanipun, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
--- 1 : 498 ---
Sêrat saha pangabêkti kula Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, katur kangmas Kangjêng Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, ridêring ordhê Nèdêrlansên leyo, kolonèl komandhaning kang legiyun ing Mangkunagaran.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, manawi botên wontên pambênganipun, benjing ing dintên Rêbo Paing tanggal kaping 11 wulan Sura punika kula badhe anêtakakên anak kula Radèn Mas Saparas, sontênipun putra saha sadhèrèk dalêm pangantèn sakawan sami kula suwun kula undhuh dhumatêng ing kapatihan, mawi lêlangên tedhansah.
Ingkang punika manawi kangmas amarêngakên, kula aturi rawuh anguningani risipun ing wanci jam pitu enjing, saha sontênipun ing wanci jam sanga kula aturi rawuh malih sakalihan ingkang garwa, anguningani lêlangên tedhansah.
Badhe andadosakên bingahipun ing manah kula, bilih mawi kadhèrèkakên para sadhèrèk sakaparêngipun ing panggalih, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping 6 Sura Dal 1831.
--- 1 : 499 ---
Sêrat saha taklim kula Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun, ordhê ing Siyêm, katur dhumatêng bapak Kangjêng Pangeran Arya Dipakusuma.
Sasampuning kadya punika awiyos, manawi bapak adhangan ing panggalih, ing dintên malêm Sênèn benjing enjing, sontên wanci jam 9 kula angajêng-ajêng rawuh ing griya kula, lalênggahan utawi kasukan, sakaparênging panggalih akalihan tuwan-tuwan, sawatawis sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping 1 Rêjêb Be 1832
Sasradiningrat
Kêrangkêp
--- 1 : 500 ---
Sêrat sarta ingkang taklim, Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun, ordhê ing Siyêm, katur dhumatêng ingkang putra Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda.
Sasampuning kadya punika awiyos, manawi amarêngakên, ing dintên malêm Sênèn benjing enjing sontên wanci jam sanga, putra kula, kula ajêng-ajêng rawuh ing griya kula, lalênggahan utawi kasukan, sakaparêngipun akalihan tuwan-tuwan sawatawis, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping 1 Rêjêb Be 1839
Sasradiningrat
Krangkêp
--- 1 : 501 ---
Sêrat sarta ingkang taklim Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun, ordhê ing Siyêm, katur dhumatêng ingkang putra Kangjêng Pangeran Angabèi, ridêring krun, ordhê ing Siyêm, mayor ing generalên sêtap.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, asarêng punika, têdhakan pranatan susulanipun undhang-undhang bab ngabèi rôngga dêmangipun para putra santana dalêm, sapunika wangênankawangênan. kathahipun, mênggah waradinipun putra santana dalêm, kula mitadosakên ing putra kula.
Kasêrat tanggal kaping 30 Jumadilawal Wawu 1833.
Sasradiningrat
Kêrangkêp
--- 1 : 502 ---
Sêrat sarta ingkang taklim Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun, ordhê ing Siyêm, katur dhumatêng Kangjêng Pangeran Arya Prabuningrat, ridêring krun, ordhê ing Siyêm, mayor ajidan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Sasampuning kadya punika awiyos, manawi amarêngakên, ing dintên malêm Sênèn benjing-enjing, sontên wanci jam sanga, kula ajêng-ajêng rawuh ing griya kula, lalênggahan utawi kasukan, sakaparênging panggalih akalihan tuwan-tuwan sawatawis, sangêt ing pangajêng-ajêng kula.
Kasêrat tanggal kaping Rêjêb Be 1832
Sasradiningrat
Kêrangkêp
--- 1 : 503 ---
Kopyah:
Kopyah ilang zie gend.
Kapithing Kw.:
kamitra, kathira, dahri, darika zie yuyu.
Kapang-kapang:
zie ladr. pel. nem.
Kupêng:
zie kêbo (sungu)
Kuping:
zie kêbo en srandu en zie pôncadriya letl. b kuping, kw kênoh, karna, kêpêh, kipêh, talingan, panalinga padingan, pangrênga.
Kudhi Kw.:
joli, caluk, trantang, trangtang, sangut.
Kêdhu (katuranggan):
Jaran wêton Kêdhu, mripat: ômba pêndul, kulit pandês, tracak kuwung, balungane kalêbu gêdhe-gêdhe, atine bantêr.
Kudhu:
zie wit (pace)
Kadhana-kadhini:
(= gêdhana- gêdhini) sadulur loro kêmbar padha wadon,lanang wadon. gew gêdhana lanang, gêdhini wadon, P.R. I 195 (lê). Padhane: gana-gini, gew, gana gawaning lanang, gini gawaning wadon. Bênêre: gana barang g


text:
up marang perang ing tanah Kanaan.
2 Iku mung supaya turune wong Israel kang durung tau ngalami perang kaya kang uwis-uwis, padha dilatih perang dening Sang Yehuwhah. 3 Kang isih yaiku ratu kutha lelima ing tanah Filisti lan sakehe wong Kanaan, wong Sidon tuwin wong Hewi kang padha ngenggoni pagunungan Libanon, wiwit ing gunung Baal-Hermon tutug ing dalan kang menyang ing Hamat. 4 Iku kang padha ana ing kono, prelu diagem dening Panjenengane kagem nyoba marang wong Israel, apa padha ngestokake pepakene Sang Yehuwhah kang wus didhawuhake marang para leluhure lumantar Nabi Musa.
5 Kaya mangkono dadine wong Israel padha manggon awor karo bangsa Kanaan, wong Het, wong Amori, wong Feris, wong Hewi lan wong Yebus. 6 Wong Israel padha ngalap anake wadon dadi bojone lan anake wadon padha diolehake karo anake lanang wong-wong iku, sarta padha ngabekti marang para allahe wong-wong iku.
Sang Otniel
3:7-11
7 Wong Israel padha nglakoni kang ala ana ing paningale Sang Yehuwhah lan padha lali marang Sang Yehuwhah, Gusti Allahe tuwin padha ngabekti marang para Baal lan para Asyera. 8 Bebendune Sang Yehuwhah temah mulad-mulad marang wong Israel,
wong-wong iku banjur dipasrahake marang Sang Prabu Kusyan-Risyataim, ratu ing Aram-Mesopotamia, tuwin wong Israel nuli padha ngawula marang Sang Prabu Kusyan-Risyataim mau wolung taun lawase.
9 Wong Israel nuli padha sesambat marang Sang Yehuwah, Pangeran Yehuwah tumuli maringi juru pangluwaran, yaiku Sang Otniel, putrane Sang Kenas, rayine Rama Kaleb. 10 Iku kaayoman ing Rohe Sang Yehuwah sarta dadi hakime wong Israel. Panjenengane majeng perang, Sang Yehuwah nuli ngulungake Prabu Kusyan-Risyataim, ratu ing Aram mau ing astane, temah Sang Prabu Kusyan-Risyataim kawon. 11 Nagara kono tumuli tentrem, lawase patang puluh taun. Wasana Sang Otniel putrane Sang Kenas banjur seda.
Sang Ehud
3:12-30
12 Nanging wong Israel tumuli padha nglakoni kang ala maneh ana ing paningale Sang Yehuwah; tumuli Sang Prabu Eglon, ratu ing Moab diparingi pangwasa dening Sang Yehuwah ngereh wong Israel, amarga bangsa iku padha nglakoni kang ala ana ing paningale Sang Yehuwah. 13 Prabu Eglon mau asekuthon karo bani Amon lan bani Amalek. Banjur nglurug lan ngawonake wong Israel. Kutha Wit Kurma dibroki. 14 Wong Israel dadine padha ngawula marang Prabu Eglon, ratu ing Moab, lawase wolulas taun. 15 Wong Israel tumuli
padha sesambat marang Sang Yehuwah; Sang Yehuwah banjur maringi juru pangluwaran yaiku Sang Ehud, bin Gera, wong Benyamin, iku kedhe. Sang Ehud iku kang adate dadi utusane Israel ngaturake bulubekti marang Prabu Eglon, ratu ing Moab. 16 Sang Ehud tumuli damel golok kang landhep kiwa-tengen, dawane watara meh saasta, banjur disengkelit ing sangisore pangagemane ing cethike tengen. 17 Sawuse mangkono nuli nyaosake bulubekti marang Prabu Eglon, ratu ing Moab. Dene Sang Prabu Eglon mau lema banget sarirane. 18 Bareng Sang Ehud wus rampung anggone nyaosake bulubekti mau, para utusan banjur padha dililani mundur, 19 nanging Sang Ehud piyambak kendel ing panggonan watu-watu kang tinatah, ing sacedhake Gilgal, tumuli bali sowan serta munjuk: "Dhuh Sang Prabu, dalem mbekta aturpiweling ingkang winados kagem panjenengan dalem." Sang Prabu banjur dhawuh: "Menenga dhisik!" Kang padha seba tumuli metu kabeh. 20 Sang Ehud tumuli sowan mlebu; nalika iku Sang Prabu pinuju piyambakan ana ing panggungan ing dalem pangisisan kang kagem ing sarirane piyambak. Sang Ehud tumuli munjuk: "Kawula badhe nglantaraken dhawuhipun Gusti Allah dhumateng panjenengan dalem." Sang Prabu Eglon tumuli jumeneng saka ing palenggahane. 21 Sang Ehud tumuli gumrageh, astane kiwa mundhut goloke saka ing cethike tengen, disudukake ing padharane Prabu Eglon, 22 nganti wilah sagarane klebu. Gajihe
nutupi wilahe, amarga goloke ora didudut saka ing padharane. Sang Ehud banjur medal langkung ing kori pungkuran. 23 Kalawan mangkono Sang Ehud tumuli rawuh ing pandhapa; bareng wis medal lawanging panggungan diinebake lan dikancing. 24 Lagi bae Sang Ehud medal, abdine Sang Prabu nuli padha teka arep ndeleng, nanging lawanging panggungan tinemu kancingan, dadi padha ngira: "Mesthine Gusti lagi turas ana ing dalem pangisisan." 25 Banjur padha ngenteni, nganti judheg pikire, nanging Sang Prabu ora mbikak kori panggungan, mulane padha njupuk kunci, lawange diwengakake, lah gustine tinemu wus seda, gumuling ana ing jogan. 26 Sasuwene wong mau padha ngenten-enteni mau, Sang Ehud wus oncat, wus langkung ing panggonan watu-watu kang tinatah mau lan banjur nggeblas menyang ing Seira. 27 Bareng rawuh ing kono, banjur ngungelake kalasangka ana ing pagunungan Efraim, serta wong Israel padha ndherek nglurug, mudhun saka ing pagunungan lan panjenengane piyambak ana ing ngarep. 28 Pangandikane Sang Ehud marang wong-wong mau: "Padha melua aku, amarga Sang Yehuwh wus ngulungake mungsuhmu, wong Moab iku marang ing tanganmu." Wong-wong mau tumuli padha ndherek nglurug serta padha bisa ngrebut pasabrangane bengawan Yarden, kang menyang ing tanah Moab, tuwin banjur nyegat aja ana wong kang nyabrang. 29 Ing nalika samana wong Moab kang padha dipateni
watara wong sapuluh ewu, kabeh padha wong gagah prakosa lan cukat, ora ana kang bisa oncat siji-sijia. 30 Kaya mangkono bangsa Moab ing dina iku anggone padha katelukake dening Israel, temah tanahe banjur tentrem lawase wolung puluh taun.
Sang Samgar
3:31
31 Sawuse panjenengane, Sang Samgar bin Anat kang jumeneng, kang banjur niwasake wong Filisti kehe nem atus kalawan ngagem angkusing sapi. Mangkono anggone Sang Samgar uga ngluwari wong Israel.
Nabi Dhebora lan Sang Barak
4:1-24
1 Sasedane Sang Ehud, wong Israel padha nglakoni kang ala

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Best Textile Printer, Dtg Textile Printer, Digital Textile Printer, Textile Printer Machine for Sale
Gambaran:Tekstil Printer,Dtg Textile Printer,Digital Textile Printer,Mesin Printer Tekstil,,
Home > Produk > Digital Printer > Tekstil Printer
Kategori produk dari Tekstil Printer , kami produsen khusus dari Cina, Tekstil Printer , Dtg Textile Printer pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Digital Textile Printer R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Langsung Digital ke Cap Printer  Hubungi Saiki
Printer T Shirt Rendah Portabel  Hubungi Saiki
A3 6 Color Textile Tshirt Printer  Hubungi Saiki
Langsung menyang T-Shirt Printer  Hubungi Saiki
Langsung Digital ke Cap Printer
Langsung Digital kanggo Cap Printer minangka generasi anyar piranti digital printing, bisa nyithak gambar definisi tinggi ing sembarang jinis tekstil. Gambar duwe werna sing cerah, lan kedadeyan anti banyu, panutup surya, tahan nyukur lan ora bakal...
Printer T Shirt Rendah Portabel
Dhuwur Efficiency Multi-function Fabric Sublimation Printer nganggo head print Epson Original R1390, resolusi maks 2880dpi. This Low Portable T Shirt Printe r nggunakake teknologi inkjet asli, entuk presisi dhuwur printing. Iku gampang banget kanggo...
Kita minangka pabrik printer flatbed multi fungsi, tim Departemen Teknik kita duwe pengalaman kerja luwih saka sepuluh taun. Iki A3 6 Color Textile Tshirt Printer yaiku versi banget sambutan saka proses bisnis. Kita ngrancang iki Tèknik Kaos Tekan...
Langsung menyang T-Shirt Printer
Langsung menyang T-Shirt Printer banget panas saiki, akeh klien tuku iki Printing Mesin T-Shirt 3d kanggo nggunakake omah utawa sijine ing pabrik kanggo gawé akeh jinis DIY t shirt. Akeh klien sing mlaku bisnis kanthi apik sawise tuku printer,...
China Tekstil Printer Supplier
Piranti datar Flatbed Piranti saged dicithak ing T-Shirts warna ireng, abang, putih lan maneka warna, lan bahan-bahan liyane, pencetakan warna tanpa layar sutra lan piring printing. Bisa ngrampungake gambar werna putih, kanthi werna jurang. Ora ana werna sing sirna lan nyaman. Iku cocog karo standar universal internasional lan nggunakake tinta protèktif ijo lingkungan sing rampung tekan standar inspeksi kualitas Eropah paling dhuwur.
Tekstil Printer Dtg Textile Printer Digital Textile Printer Mesin Printer Tekstil Tekstil Printer A3


Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe".
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula"
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge"
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênê


text:
Pananggalan Gregorian - Wikipedia
Pananggalan Gregorian
(Dipunpindhah saking Kalendher Gregorius)
Pananggalan Gregorian utawa Kalèndher Gregorian iku pananggalan wektu sing paling akèh digunakaké ing Donya Kulon. Pananggalan iki sawijining modhifikasi saka Pananggalan Julian. Sing pisan ngusulaké iku ya dhoktor Aloysius Lilius, saka Napoli, Italia lan dituruti déning Paus Gregorius XIII ing titimangsa 24 Februari 1582.
Pananggalan iki digawé amarga Pananggalan Julian digagas kurang akurat, amarga wiwitan musim semi (21 Maret) saya maju dadi, parayan Paskah sing wis disarujuki wiwit Konsili Nicea I ing taun 325 ora tepat manèh.
1 Prabédane karo Pananggalan Julian
Prabédane karo Pananggalan Julian[sunting]
Sawijining taun ing Pananggalan Julian suwéné ana 365,25 dina. Ananging amarga puteran bumi sing ngubengi srengéngé suwéné mung 365,2425 dina, mula saben sa-milenium, Kalèndher Julian kaluwihan 7 - 8 dina. Masalah iki dipecahaké carané nambahaké karo dina-dina kabisat sing rada séjé ing pananggalan anyar iki. Ing pananggalan Julian, saben taun sing bisa dibagi karo 4 dadi taun kabisat. Ananging ing pananggalan anyar iki mung taun sing bisa dibagi karo 100 dianggep taun kabisat, yen taun iki uga bisa dibagi karo 400. Contoné taun 1700, 1800 lan 1900 dudu taun-taun kabisat. Ananging taun 1600 lan 2000 iku taun kabisat.
Masalah anyar[sunting]
Sawisé pananggalan Gregorian dicanangaké, ora kabèh negara gelem nganggo. Lagi pirang abad sawisé iki, mèh kabèh negara kulon gelem nganggo. Rusia contoné lagi gelem nganggo ing taun 1918. Dadi Revolusi Komunis Rusia sing saiki dipèngeti saben 7 November, diarani Revolusi Oktober.
Gereja Ortodoks nganthi saiki isih nganggo Pananggalan Julian.
Liya-liya[sunting]
Wiwit tanggal 1 Januari 1622, 1 Januari ditetapaké dadi wiwitané taun. Sadurunge saben negara séjé-séjé.
Sasi-sasi taun[sunting]
28 utawa 29
(en) FAQ bab kalendher
(en) Kalendher Abadi


text: KLX yo enek seng ijo meskipun ora sak dulure ninja


Karang malang gedhé
|Karang malang gedhé (Ind:Karang Penghalang Besar)*|
|Situs Warisan Donya UNESCO|
|Negara||Australia|
|Tipe||Natural|
|Kriteria||vii, viii, ix, x|
|Referensi||154|
|Wilayah†||Asia-Pasifik|
|Sajarah prasasti|
|Prasasti resmi||1981 (Sèsi 5th)|
|* Jeneng resmi jroning Daftar Warisan Donya.
† Miturut klasifikasi resmi UNESCO.
Karang malang gedhé (Ning Basa Inggris: Great Barrier Reef) yaiku nglumpuk terumbu karang sing paling gedhe ning donya, kurang luwih cacahe 300 karang lan 900 pulo, sing dawane 2.600 km.[1] Papan panggome ning Segara Koral, Pantaine Queensland ning sisih kulon segara Australia. Panggonan Karang sing paling Gedhe iku kalebu sing di rumati saka Taman Karang malang gedhé (Great Barrier Reef Marine Park).[1]Karang Penghalang Besar (KPB) bisa ditonton saka njaba awang-awang lan kadang kala bisa kasebut organisme tunggal sing paling gedhe ning donya.[2] Ning kasunyatane, iku kabentuk saka yutanan organisme cilik-cilik, sing luwih misuwur kanggo jeneng polip koral (coral polyp).[2] KPB kapilih kanggo dadi salah sawijining Situs Warisan Donya UNESCO ning taun 1981.[2] Sugehe biodiversitasnya, banyune sing katon anget lan bening, sarta cerakke saka fasilitias utawa piranti ngapung sing kasebut live aboards, nggawe karang iki dadi panuju wisata sing misuwur, utamane kanggo para penyelam scuba.[2] akeh kutha lan dalan ning pesisir pantai iki Queensland sing nawarke wisata segara ning karang saben dinane.[2] Sapirangan pulo kontinental uga wis maleh fungsine dadi resor.[2]
Pranala jaba[sunting | Owah sumber]
- (en) Great Barrier Reef Marine Park Authority
- (en) CRC Reef Research Centre
- (en) Biological monitoring of coral reefs of the GBR
- (en) Photos of the Great Barrier Reef - Terra Galleria
- (en) Australia Underwater - All about diving in Australia - includes photo gallery from all around Australia.
- (en) Great Barrier Reef (World Wildlife Fund)
- (en) Dive into the Great Barrier Reef from National Geographic
- (en) Protecting The Great Barrier Reef World Heritage Area (Comprehensive pamphlet from the GBRMPA)


text:
samana karsa nata, manguntur ing panangkilan, myang pancaniti samya, pinarenga adegipun, kya patih matur sandika.
36. Kuneng prajeng Dwarawati, gantya ingkang kawarnaan, dhadhakaning kandha mangke, kadi sareng salampahan, nggraning wukir Parswasta, wonten ditya kang kasebut, anama Raja Parwata.
37. Denya raraton wus lami, balane mung brakasakan, myang para lelembut kabeh, sagunging memedi samya, rineh kapangkat-pangkat, andhap luhuring lulungguh, miwah panggaweania.
38. Nanging pilih kang udani, denya maksih sisiluman, nadyan kang parak prajane, ratu ing Awantipura, Sang Prabu Senaraja, sayekti datan angrungu, yen ana ditya raratyan.
39. Mangkya winursiteng kawi, sang ditya raja Parwata, lagi kataman wirage, kapati puteking driya, denya kang putra priya, nama sang ditya Parasu, anggung nggugubel kewala.
40. Datan kena densayuti, pamintane maring rama, anuwun jatukramane, ingkang tansan katuwawa, katon jroning supena, nunggal aneng tilamsantun, karasa rarasing driya.
IV. Mijil
1. Amung raja putri prajeng Pengging, nama Rara Temon, kang dumunung aneng woding tyase, awit pawartane para peri, kang sampun udani, maring sang retnayu.
2. Nulatana ing sewu nagari, datan ana roro, tuhu ratuning ayu warnane, nadyan ingkang para widadari, pilih kang umirib, wawangunanipun.
3. Marma ditya Parasu kepati, putek ing tyas kepon, kapencut ing pawarta temahe, angungudi ing rama yaksaji, bisaa tumuli, dhaup lan sang ayu.
4. Rama ibu Parwata Parwati, kamiwlasen tumon, apuwara tinut pamintane, animbali gandarwo Bahidhi, prapta dendhawuhi, yen arsa tinuduh.
5. Kinen laku dhustha marang Pengging, met putrining katong, kang tan kongsi kasatmateng akeh, Sang Bahidhi sandika wotsari, mesat ing wiyati, wor maruta nurut.
6. Anragancang lumrang ngima weri, sinrang ngisis mring sor, asarsaran sumawur ririse, lampahira gandarwo Bahidhi, prapteng tanah Pengging, wayah surya surup.
7. Nahan ing reh gandarwa Bahidhi, gantya winiraos, Resi Kalasuwidha wiyose, darbe suta wanodya yu luwih, apanengran Dewi, Sidhawati iku.
8. Wus antara warsa kambil siwi, denira sang katong, pinacang lan sutendra kang anem, marma aneng jro pura piningit, mangkya amarengi, karsaning dewa gung.
9. Pan kinarya lalakon kawarni, wayah sireping wong, Dewi Sidhawati arsa sene, maring jamban parekan kakalih, kang umiring ngarsi, anggawa susuluh.
10. Duk samana gandarwa Bahidhi, samantara tumon, wanudyayu endah suwarnane, wus anyana yen iku kang kesthi, tan darana nuli, maniyup tumurun.
11. Dupi Dewi Sidhawati mijil, saking jamban anjog, palataraning beji kang kilen, dyan sinambut maring sang Bahidhi, kabekteng wiyati, angambara silum.
12. Sru karuna Dewi Sidhawati, pareng cethi karo, anjrit samya sora suwarane, kapiyarseng nata sigra mijil, sawadya kang kemit, parekan dinangu.
13. Aturira miwiti mekasi, angungun sang katong, ruditeng tyas tambuh pambudine, dyan amatah wadya kang ngulati, myang atur udani, ring kaka sang wiku.
14. Nahan gantya winursita maksih, sarenging lalakon, putreng Samapura ingkang anom, apanengran Raden Umbulsari, karem atataki, saben-saben dalu.
15. Anggung lunga nis amung pribadi, kongsi tumekeng doh, nuting tirahing wukir parane, antarantuk lalakon sawengi, trekadhang rong ratri, tigang dina mantuk.
16. Ing nalika punika winarni, lampahe sang anom, prapteng tanah ing Pengging wayahe, sirep janma samana kapanggih, gandarwo sawiji, sarya ngemban suhu.
17. Lagya mothah lara-lara nangis, anggiyeng nggalolo, datan lilih pangela-elane, myang rinapu ingarih-arihi, kewran denira mrih, meneng sutanipun.
18. Marma mangkya perlu arsa panggih, kalawan sang anom, minta tulung gandarwo wuwuse, dhuh rahaden kaparenga mugi, ambirata sedhiih, ngusadeng tyas gidhuh.
19. Suta ulun puniki anangis, panglipur tan pandon, pijer mothah budi sadangune, paran sangkaning sageda lilih, andika tulungi, sumangga sang bagus.
20. Radyan Umbulsari anauri, mangke ta den alon, kula taken nama sajatine, dimen datan karya walang ati, gandarwo mangsuli, dhuh rahaden bagus.
21. Wiyosipun kawula puniki, ratuning gandarwo, sang Karawu kasubing wasta ngger, suteng raja gandarwo Sampati, manawi sang pekik, saged atutulung.
22. Neng-ngenengi rare lagya budi, srah jiwangganingong, sumangga ing sakarsanta angger, Raden Umbulsari malat kang sih, wlasira kapati, nampa astanipun.
23. Sarywa muwus lah ki sanak pundi, coba kula emong, sang gandarwo ngulungken sutane, wus katampan ingemban tumbuli, kalela-lela ris, rinaras kikidung.
24. Eman-eman wong bagus anangis, angur aguguyon, sunopahi kikitiran gedhe, yasanira Sanghyang Henengjati, ilir-ilir silir, sumilir hyang bayu.
25. Isik imong sutani si kaki, kidang wulung jalon, putune Ki Arimangsa kiye, gumalundhung lir padhas selardi, rupanira kadi, bugel kayu sempu.
26. Kaping tiga anulya winisik, karnanira karo, cu palicu si palicu sare, aja nangis yen tan bisa nolih, githokmu pribadi, cep meneng les turu.
27. Sanalika mularira lilih, sutane gandarwo, amung kari kase-segen bae, semu ngguyu-ngguyu temah guling, gandarwo udani, dahat suka sukur.
28. Tan antara amiyarsa tangis, layung-layung nglamong, ing ngawiyat kawuryan jatine, sang gandarwo raja muwus aris, wonten bagya mangkin, kantuna sang bagus.
29. Sigra mesat angambara panggih, lan dhustha tatakon, lah ta sapa sira nggendhong kuwe, sang Bahidhi geter ing tyas tistis, datan anaur


ên 800 kaki, pagenan punika sayêktos anyênêngakên, awit sitènipun anglangkungi sae, karang kitri taun katingal sae-sae, tanêman pantun ugi sangêt saenipun, malah kang sabauning mêdal pantunipun kantos anyêlaki 90 dhacin. Tanêmanipun palawija ugi nglangkungi sae, mila ing Kabupatèn punika kathah para tuwan-tuwan Walandi kang sami nanêm sata partikêlir, wondening kawêdalanipun inggih anglangkungi sae, lajêng sami kakintunakên dhatêng nagari ing Walandi.
Kabupatèn ing Bandawasa punika pagenanipun [pagenanipu...]
--- 161 ---
[...n] ing antawising rêdi kêkalih, kang wetan rêdi Raun, kang kilèn rêdi Arak-arak, sanadyan siti ing Bandawasa punika inggil, kaetang lapang mèh botên katawis minggah mêdhunipun. Tanêman kopi Gupêrmèn ing ngriku anglangkungi kathahipun, kawêdalanipun ingkang sataun kantos 80.000 dhacin, saking saening siti mila tanêmanipun lêma.
Saking Bandawasa kula kesah dhatêng pasanggrahan ing Jêmbêr, ing ngriku wontên kontroliripun, saking ngriku kula lajêng dhatêng dhêstrik ing Pugêr pasisir sagantên kidul. Taksih bawah Kabupatèn Bandawasa ugi, têbihipun saking kitha 40 pal. Mêrgènipun dumugining Pugêr sae, mila lampahipun kreta sagêd rikat. Mila margi wau awet saenipun, awit saking mèh botên kaambah kreta, dene kang numpak kreta langkung ing ngriku namung para priyantun Walandi, Jawi sarta para tuwan-tuwan Walandi kang sami nanêm sata kemawon. Margi ingkang saking Jêmbêr dumugi ing Pugêr wau mêdal wana agêng, kalêrês nalika kula langkung ing ngriku wanci sontên, samargi-margi kula ningali pêksi mêrak sarta sawung wana,
--- 162 ---
botên ngamungakên punika kemawon, nanging kula ningali ugi mênjangan kang mêmôngsa ing cêlakipun radinan. Dene ningali lampahipun kreta punika botên wontên kang lumajêng malah sami ningali, dene cêlêngan tanpa etangan kathahipun. Yèn ningali buron wana kang makatên punika sadayaning tiyang lajêng sami angintên yèn ing margi punika awis-awis kalampahan tiyang utawi kreta. Dhatêng kula ing Pugêr kula kapondhokakên ing pasanggrahan, ing ngajêngipun pasanggrahan punika wontên alun-alunipun kina nalika ing ngriku wontên Kabupatenipun, ingkang lênggahipun Adipati, kasêbut nalika karaton Majapait Adipati Pugêr. Ing alun-alun ngriku wau taksih wontên wringining kina-kina.
Enjing kula amêrlokakên nêningali ing padhusunan kang cêlak-cêlak saking ngriku, sampuning punika kula lajêng nyambut baita kula tumpaki ing lèpèn sawetanipun pasanggrahan, dhatêng pinggir pasisir sagantên kidul, dhatêng kula ing kisiking[4] laut, kula lajêng mêdhun amlampah-mlampah urut gisik wau, amargi sadaya pasir
--- 163 ---
mila gasek sarta inggil kados dening tanggulipun lèpèn, pasiripun sadaya pêthak. Agèning pasisir kidul wau mawi wontên tanggulipun, awit saking pambêktaning ombak, amargi ombaking nglangkungi agêngipun.
Mila aluning laut kidul punika agêng, awit sakidulipun tanah Jawi punika botên wontên puloning malih, dados ebahing toya awit saking cêlaking pulipun bumi kang sisih kidul dumugi ing pasisir punika botên wontên kang ngandhêg-andhêgi, kajawenipun punika pasisiripun lajêng julêg sangêt lêbêtipun, botên mayat kados dening pasisir êlèr, mila ing samôngsa-môngsa wontên ombak dhatêng anatab ing gisik, ungêlipun kados galudhug, malah kantos kapirêng 5 pal têbihipun, majêng munduripun ombak ingkang natab ing gisik wau watawis wontên 100 kaki, mila bilih tiyang ingkang nêmbe sumêrêp, môngka lumampah ing gisik, asring kasangsaran, kagêbyug ing ombak, nuntên katut unduripun toya manêngah, awit tiyang wau botên angintên yèn inggahing toya kantos samantên têbihipun, malah kantos dumugi sanginggiling tanggul [tang...]
--- 164 ---
[...gul] pasisir, saupami tiyang kabyugan ombak, sayêktos lajêng rêbah, awit pasir kang kaidêgan punika bilih kenging alun lajêng lolos, tiyangipun rêbah sarta katut lampahing ombak. Mila kula sagêd anyriyosakên makatên, awit kula piyambak mèh manggih kasangsaran, amargi sarêng kula lumampah botên dangu ombakipun dhatêng, agêbyug dhatêng kula, coba kula botên enggal katulungan tiyang ing ngriku kang dhèrèkakên ing lampah kula, sayêktos badhe anandhang sangsara katut unduripun ombak manêngah dhatêng ing sagantên.
Ing laut kapêrnah sisih wetan saking pasisir kang kula tingali punika, wontên pulonipun alit anama Nusabarong, ananging pulo wau suwêng[5] botên kapagenan tiyang, kacriyos tiyang kang sampun nate dhatêng ing pulo wau, ing ngriku kathah sangsamipun, sarta gampil bêbujênganing, awit awis-awis wuninga tiyang amargi awis tiyang kang ngambah ing pulo punika, botên antawis dangu kula wangsul dhatêng pasanggrahan malih.
Dhêstrik Pugêr punika agêng, ananging tiyangipun namung sakêdhik, [sa...]
--- 165 ---
[...kêdhik,] dene tiyangipun Jawi sadaya, wondening kang kaangge garap sabin maesa, botên wontên tiyang ngangge lêmbu, saking agênging dhêstrik kêdhikipun tiyang, mila dhusunipun alit-alit, wananipun agêng, bilih dalu botên wontên tiyang purun mêdal saking griyanipun, manawi rintên tiyang kêkesahan botên purun lumampah piyambak, nanging sami sêsarêngan tiyang kêkalih utawi langkung sarta bêkta dêdamêl waos utawi sanjata, mila makatên awit saking kathahing simanipun, malah bilih dalu asring


text:
MRFARID & THE SELINGKUH genk: WIRELESS bikin hell
Terbantut misi aku tulis2 kt blog ni, wireless plak wat hal lps dihentam ank buah aku(mrh nye psl)..yg aku pun satu mcm dh xleh conect xmenyabo lgsung aku p duk tekan button reset kt blkg modem 2..habis xleh conect lagsung..& xleh sabo nye psl lgsg ag aku dial 100..nasib bek la pak tmnet 2 tolong aku set balik, nak 4 kali gak aku kol dia..terpakse set sume password balik & wireless name sume..
sibuk nye psl amik mse 2 hari gak la nk settle nye, ni pun wireless xleh pakai ag maybe sbb password silap type time wat setting dia..so susah le aku nk taip tuk keep update blog yg bermasalah ni..nk on9 kne tarik wayar cucuk kt laptop ni..
ditambah plak dgn stat je bulan pose wekend je aku kne tolong abg aku kt bazar sri andalas spe tw? kt klang..
ni pun aku type pg 2:16 am conection putus2(aku bersabo je)..tu je dari aku, slamat bersahur sume..
ps: "bulan pose xleh mrah2, nti pahla dia kne cut"
Posted by mrfarid at 7:58 AM


text:
Tulip (Tulipa) wujud jeneng génus kanggo 100 spésies tetuwuhan ngembang sing kalebu sajeroning kulawarga Liliaceae. Tulip asalé saka Asia Tengah, tuwuh alasan ing kawasan pagunungan Pamir lan pagunungan Hindu Kush lan stepa ing Kazakhstan. Nagari Walanda misuwur minangka nagari kembang tulip. Tulip uga wujud kembang nasional Iran lan Turki.
Tulip wujud tuwuhan taunan mawa umbi sing dhuwuré watara 10–70 cm, godhongé lapis lilin, wangun ciut dawa warna ijo rada biru, lan ukuran kembangé gedhé kapérang saka 6 lèr godhong makutha. Tulip asil silangan ngasilaké kembang warna tunggal, abang, oranye, kuning, ijo, biru, ungu, utawa manéka macem kombinasi lan gradhasi warna. Tulip ngasilaké wiji-wiji wangun bunder gèpèng sing diwungkus kapsul garing.
Kayadéné kembang mawar, lili, anggrèk lan peony, tulip iku tetuwuhan ngembang sing paling akèh dibudidayakaké manungsa.
Sapérangan spésies
Pranala njaba
 Tulips: Introduction Jinis-jinis Tulip kebon
 Tulips Bloom in April, The National Capital Parks Jinis-jinis Tulip
Kembang
Tetuwuhan
kk:Сепкілгүл

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Suboh kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Wanamerta iku kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Prabalingga
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Lars Løkke Rasmussen (Vejle, 15 mei taun 1964) iku Mahamantri Dhènemarken lan pemimpin parté Venstre. Tau njabat minangka Mantri Dalam Negeri lan Kasehatan wiwit 27 November taun 2001, minangka péranganing rong kabinèt pisanan para mantri Anders Fogh Rasmussen lan Mantri perumahan sarta mèlu sajeroning kabinèt katelu wiwit 23 november 2007. Tanggal 5 April 2009 nggantèkaké Fogh Rasmussen minangka Mahamantri nagari iku, amarga Fogh Rasmussen wis diangkat dadi Sekretaris Jenderal NATO.
Dhèwèké salah siji anggota parlemen Dhènemarken (Folketinget) wiwit 21 September 1994. Sajeroning pangangkatané, dhèwèké janji nerusaké pulitik pendahuluné.
Réferènsi
Lair 1964
Mahamantri Dhènemarken


Panda Antivirus Pro 2018 Crack + Activation Code Free Download:
About Panda:
Kita nambah sawetara piranti lunak crack migunani kang premium kasedhiya ing internet. Dina iki kita berbagi Panda Anti-Virus Pro 2018 Commons Keygen. Sampeyan bisa tuku iku lisènsi ing paket beda kang paling larang. Panda alat antivirus kuat lan sampeyan bisa nglindhungi sistem saka sembarang jenis virus utawa malware lan nggawe aman lan cepet sistem bisa. Iku dienggo ing kabeh piranti tanpa kesalahan kayata Android, iOS, PC, Mac & laptop.
Pro Version Price:
Nalika mbukak ing situs pandasecurity.com sampeyan bakal nemokake papat paket beda kayata:
- $35.24 [Paket penting]
- $44.24 [Advanced Pack]
- $71.24 [Paket lengkap]
- $116.24 [Premium Pack]
Panda Commons Keygen 2018 Intro:
Saiki sampeyan bisa mbayangno carane larang kabeh layanan amarga yen bakal tuku software iki sampeyan kudu mbayar uga biaya saben wulan. Nanging ing wektu iki kita nyediakake iki Panda Antivirus Pro 2018 Crack + Kode aktifasi tanpa biaya utawa syarat.
Yen sampeyan bakal ngundhuh Commons Panda iki Keygen langsung saka kita Site [exacthacks.com] bakal migunani kanggo sistem. Sampeyan ora perlu kanggo mbayar sembarang kanggo wektu urip amarga bisa salawas-lawase amarga iku fungsi otomatis dianyari.
Iku ora bakal njupuk papan hard kakehan uga amarga kita nggawe entheng banget & banget loropaken. Wis rampung kokain versi lan sampeyan bisa seneng iku kabeh fungsi kaya asli. iki Panda Commons Keygen 2018 bakal tetep sistem resik lan aman saka kabeh jinis serangan malware. Programmer kita wis nganyari kanggo prodhuk iki ing 2018 lan iku kabeh fungsi bisa digunakake kanthi bener.
We dikembangaké iku gampang banget lan cepet, supaya karo produk iki sistem bakal aman saka detainment virus. Panda Antivirus Pro 2018 Crack + Kode aktifasi bakal mblokir kabeh URL aman lan cepet kanggo kabeh download sadurunge aman ing sistem. Aja sampah dhuwit kanggo tuku Panda Antivirus Pro 2018 Crack Patch + Serial Key. Download produk iki tanpa mbuwang malah 1 sen lan Aman urip (Sistem).
Panda Antivirus Pro 2018 Crack Patch + Screenshot Key Serial
Apa ing 2018 versi?
fitur iki versi kang luwih kuat saka siji sadurunge lan bisa kemampuan kanggo mungkasi virus mbebayani. Kerjane cepet malah sampeyan bisa mindhai URL sembarang ing liya. Yen sampeyan bakal browsing sembarang virus ora bakal menehi saran sampeyan situs sing lan nuduhake kabar safety bab sing. Kita bakal njamin sampeyan sing bakal nganyari ajeg kanggo bisa nggoleki.
Sampeyan uga bisa aman sampeyan piranti liyane kayata USB, SD Card & Njaba Hard Disk uga. nganggo Panda Antivirus Pro 2018 Crack sistem mbukak cepet tanpa kesalahan saka malware.
Carane nggunakake:
Iku banget prasaja kanggo nggunakake kanggo kabeh sistem kayata PC, Mac, Android…etc. Sampeyan kudu ngundhuh alat iki lan mbukak, Sampeyan bakal bisa generate tombol serial Panda Anti-Virus lunak. Gunakake tombol serial iki kanggo tembelan alat lan nelusuri situs utawa ngundhuh file sembarang kang ora duwe virus. seneng!


text:
galing karya sastra fiksi. Stanton (wonten ing Nurgiyantoro, 1998: 216) ngelompokaken latar, paraga, saha plot dados fakta (cerita) amargi tiga perangan kasebut ingkang badhe dipunadhapi, saha saged dipunpahami dados imajinasi dening pamaos menawi maos cariyo fiksi.
1. Paraga
Nurgiyantoro (1998: 165) ngandharaken bilih paraga menyaran ing tiyang, lakon wonten salebeting cariyo. Paraga minangka wangsulan saking pitakenan "sinten". Sayuti (2000: 74) ngandharaken bilih paraga kaperang dados kalih, inggih menika paragatama (tokoh sentral) saha paraga tambahan (periferal). Paragatama inggih menika paraga ingkang pikantuk perangan ingkang kathah wonten salebeting cariyo. Paragatama minangka paraga ingkang langkung kathah gegayutan kalihan paraga sanesipun, serta paraga ingkang kathah mbetahaken wekdal ing cariyo. Paraga tambahan inggih menika paraga ingkang ngiyataken cariyo sipun paragatama.
Paraga dados bab ingkang wigati wonten ing novel, amargi paraga minangka lakon ingkang nglampahi prastawa-prastawa ingkang kadadosan. Watak utawi *perwatakan* saha *karakter* inggih menika sipat saha solah bawa para paraga. *Karakter* saha watak nedahaken *penempatan* paraga-paraga tartamtu ingkang gadhah watak tartamtu wonten salebeting cariyos novel. *Perwatakan* paraga ingkang biasanipun dados *fokus* utama pamaos. Mawi waosan dhateng paraga tartamtu wonten salebeting novel, pamaos saged mendhet *pengalaman* saking novel. Mawi paraga, panganggit saged ngandharaken teges utawi nyawisaken *keberpihakan* tumrap kawontenan. Prekawis menika ketingal ing pacelathon saha gegambaran paraga tartamtu ingkang saged dipunpanggihaken salebeting novel. Gegambaran kasebut nedahaken kawontenan ingkang nyata utawi sipatipun kados panggesangan (*lifekeness*).
Wonten ing kajian *strukturalisme genetik*, paraga ingkang nemtokaken *pandangan dunia* panganggit. Goldmann (wonten ing Faruk, 1994: 17) ngandharaken bilih wontenipun upiya mujudaken *pandangan dunia* menika panganggit ngripta *semesta* paraga-paraga, *objek-objek*, saha *relasi-relasi* kanthi *imajiner*. Wonten ing *teorinipun*, Goldmann *memusatkan* kawigatosan wonten ing gegayutan antawisipun paraga kalihan paraga, saha paraga kalihan *objek* ingkang wonten saindengipun. *Objek* ingkang dipunsebut inggih menika antawisipun kawontenan sosial, politik, ekonomi, budaya, wekdal saha papan kawontenan paraga kasebut.
Paraga ingkang dados fokus utama kangge nemtokaken pandangan dunia panganggit dede paraga sembarang. Tegesipun, boten sedaya paraga wonten salebeting karya sastra saged nggambaraken pandangan dunia panganggit. Paraga kasebut inggih menika paragatama saha paraga tambahan ingkang gadhah peran ingkang wigati kangge nemtokaken ewahan utawi lampahipun plot.
2. Latar
Latar utawi setting minangka bab ingkang wigati sanget wonten satunggaling karya sastra fiksi. Latar utawi setting dipunsebut landas tumpu, menyaran wonten ing pangertosan papan, wekdal, saha lingkungan sosial kadadosanipun prastawa-prastawa ingkang dipuncariyosaken (Abrams wonten ing Nurgiyantoro, 1998: 216). Latar watesanipun boten namung papan utawi wekdal kadadosan satunggaling prastawa wonten ing novel. Latar saged nggambaraken gayutanipun satunggaling prastawa kalihan kasunyatan. Nurgiyantoro (1998: 227) ngandharaken bilih latar kaperang dados sekawan, inggih menika latar papan, latar wekdal, latar sosial, saha latar swasana.
Ingkang kaping pisan inggih menika latar papan. Latar papan menyaran ing papan kadadosanipun prastawa-prastawa ingkang dipuncariyosaken wonten salebeting karya sastra fiksi. Latar papan ingkang dipunginakaken panganggit wonten satunggaling karya fiksi saged arupi papan ingkang gadhah nama tartamtu, inisial tartamtu, utawi lokasi tartamtu ingkang boten dipunsukani nama kanthi cetha. Latar papan wonten salebeting
novel biasanipun boten namung wonten satunggal tlatah, ananging saged pindah-pindah saking satunggaling lokasi dhateng lokasi sanesipun sesarengan kalihan pengembangan plot saha paraga.
Latar wekdal gayutan kalihan "kapan" kadadosan prastawa-prastawa ingkang dipuncariyosaken wonten salebeting karya sastra fiksi. "Kapan" dipungayutaken kalihan wekdal ingkang faktual, saged ugi dipungayutaken kalihan prastawa sejarah. Latar wekdal ingkang wonten unsur sejarahipun ndadosaken wekdal ingkang dipuncariyosaken gadhah sipat ingkang mirunggan, saengga boten saged dipungantos kalihan wekdal sanesipun tanpa mangaribawani pengembangan cariyosipun. Latar wekdal dados koheren kalihan unsur cariyos sanesipun.
Latar sosial menyaran ing prakawis-prakawis ingkang wonten gayutanipun kalihan panggesangan sosial masarakat wonten ing satunggaling papan ingkang dipuncariyosaken wonten salebeting karya sastra fiksi. Tata cara panggesangan sosial masarakat arupi prakawis-prakawis ingkang kompleks. Saged arupi adat saben, tradhisi, kapitadosan, pandangan hidup, cara menggalih saha sapanunggalanipun. Latar sosial saged nggambaraken swasana kedaerah, local color, warna dhaerah tartamtu mawi panggesangan sosial masarakatipun. Basa dhaerah, nama, saha status sosial para paraga saged gayut kalihan latar sosial.
Wondene latar swasana, saged dipunmagertosi saking analisis tumrap gegambaran raos-pangraosipun saha kawontenan saindenging panganggit ingkang boten saged dipunmangertosi kanthi langsung. Swasana saged
kadadosan menawi unsur cariyos sanesipun kalampahan kanthi sae. Swasana asring dipunsebut mood ingkang gadhah perang ingkang wigatos, amargi saged nguripaken satunggaling cariyos saha saged mangaribawani tumrap pamaos mlebet wonten cariyos ingkang dipunlampahi paraga.
Mawi latar, pamaos saged mangertosi kawontenan internal satunggaling paraga. Kenny (wonten ing Nurgiyantoro, 1998: 241) ngandharaken wonten ing karya fiksi saged dipumpangghaken detail-detail andharan latar ingkang fungsin


text:
Chairil Anwar (Medan, 26 Juli 1922 — Jakarta, 28 April 1949), utawa dikenal uga aran "Si Binatang Jalang" (ing karyané kang irah-irahan Aku ), punika satunggiling penyair kondhang Indonésia. Sesarengan kaliyan Asrul Sani lan Rivai Apin, piyambakipun dipunnobataken déning H.B. Jassin minangka pelopor Angkatan '45 lan puisi modhèren Indonésia.
Chairil Anwar séda ing yuswa timur amargi gerah. Piyambakipun dipunmakamaken wonten ing Taman Pemakaman Umum Karet Bivak, Jakarta. Makamipun tansah dipunziarahi déning para pengagumipun. Dinten sédanipun ugi dipunpèngeti minangka Dinten Chairil Anwar.
Buku-buku
 Deru Campur Debu (1949)
 Kerikil Tajam dan Yang Terampas dan Yang Putus (1949)
 Tiga Menguak Takdir (1950) (dengan Asrul Sani dan Rivai Apin)
 "Aku Ini Binatang Jalang: koleksi sajak _PHONE_", diedit olèh Pamusuk Eneste, kata penutup olèh Sapardi Djoko Damono (1986)
 Derai-derai Cemara (1998)
 Pulanglah Dia Si Anak Hilang (1948), pertalan karya Andre Gide
 Kena Gempur (1951), pertalan karya John Steinbeck
Terjemahan dhumateng basa manca
Karya-karya Chairil ugi kathah ingkang dipunterjemahaken dhumateng basa manca, ing antawisipun basa Inggris, Jerman lan Spanyol. Terjemahan karya-karya Chairil Anwar antawisipun:
 "Sharp gravel, Indonésian poems", olèh Donna M. Dickinson (Berkeley? California, 1960)
 "Cuatro poemas indonesios [por] Amir Hamzah, Chairil Anwar, Walujati" (Madrid: Palma de Mallorca, 1962)
 Chairil Anwar: Selected Poems olèh Burton Raffel dan Nurdin Salam (New York, New Directions, 1963)
 "Only Dust: Three Modern Indonésian Poets", olèh Ulli Beier (Port Moresby [New Guinea]: Papua Pocket Poets, 1969)
 The Complete Poetry and Prose of Chairil Anwar, disunting dan diterjemahkan olèh Burton Raffel (Albany, State University of New York Press, 1970)
 The Complete Poems of Chairil Anwar, disunting dan diterjemahkan olèh Liaw Yock Fang, dengan bantuan H. B. Jassin (Singapore: University Education Press, 1974)
 Feuer und Asche: sämtliche Gedichte, Indonesisch/Deutsch olèh Walter Karwath (Wina: Octopus Verlag, 1978)
 The Voice of the Night: Complete Poetry and Prose of Chairil Anwar, olèh Burton Raffel (Athens, Ohio: Ohio University, Center for International Studies, 1993)
Karya-karya bab Chairil Anwar
 Chairil Anwar: memperingati hari 28 April 1949, diselenggarakan olèh Pérangan Kesenian Djawatan Kebudajaan, Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebudajaan (Djakarta, 1953)
 Boen S. Oemarjati, "Chairil Anwar: The Poet and his Language" (Den Haag: Martinus Nijhoff, 1972).
 Abdul Kadir Bakar, "Sekelumit pembicaraan tentang penyair Chairil Anwar" (Ujung Pandang: Lembaga Penelitian dan Pengembangan Ilmu-Ilmu Sastra, Fakultas Sastra, Universitas Hasanuddin, 1974)
 S.U.S. Nababan, "A Linguistic Analysis of the Poetry of Amir Hamzah and Chairil Anwar" (New York, 1976)
 Arief Budiman, "Chairil Anwar: Sebuah Pertemuan" (Jakarta: Pustaka Jawa, 1976)
 Robin Anne Ross, Some Prominent Themes in the Poetry of Chairil Anwar, Auckland, 1976
 H.B. Jassin, "Chairil Anwar, pelopor Angkatan '45, disertai kumpulan hasil tulisannya", (Jakarta: Gunung Agung, 1983)
 Husain Junus, "Gaya basa Chairil Anwar" (Manado: Universitas Sam Ratulangi, 1984)
 Rachmat Djoko Pradopo, "Basa puisi penyair utama sastra Indonésia modhèren" (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Basa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1985)
 Sjumandjaya, "Aku: berdasarkan lelampahan hidup dan karya penyair Chairil Anwar (Jakarta: Grafitipers, 1987)
 Pamusuk Eneste, "Mengenal Chairil Anwar" (Jakarta: Obor, 1995)
 Zaenal Hakim, "Edisi kritis puisi Chairil Anwar" (Jakarta: Dian Rakyat, 1996)
Ugi pirsani
 Chairil Anwar
 Chairil Anwar
Pranala njawi
 Biodata Sastrawan Indonésia _PHONE_
Réferènsi
Lair 1922
Pati 1949

Juru gurit Indonésia


text:
tiyang kakalih punika
 amulang wonten Maja
 Ki Wiron satunggilipun
 punika kula pracaya.
78. Dene sawangipun kalih
 pan samya pekir tekonnya
 kados ajrih mring Hyang Manon
 kalaniun angewahana
 mring parentahing Qur'an
 Keweron Hyangipun sepuh
 ing Maja anom punika."
79. Kangjeng Pangran Mangkubumi
 mapan aris atatanya
 "Pa sira wus tepung angger"
 Ri Sang Siniwi ngandika
 "Inggih sampun sapisan"
 nulya pitulung Hyang Agung
 tan antara Kyai Maja.
80. Prapta lan saanak rabi
 tanapi lan kulawarga
 Ri Sang sukur ing Hyang Manon
 lawan aris angandika
 "Kyai kirang satunggal"
 nulya na marma Hyang Agung
 Ki Keweron praptanira.
81. Mapan namung let sawengi
 bekta saanak putunya
 sakulawargane kabeh
 ri sampun prapta sadaya
sagung kang pra ngulama
Ri Sang Siniwakeng Pupuli
siniwi ing masjid nulya.
82. Pepak sagung ingkang nangkil
ingkang rama datan tebah
Jeng Pangran Mangkubumine
ingkang rayi munggeng ngarsa
Pangeran Suryengalaga
Ri Sang Pramudeng Apupuh
mapan aris angandika.
83. "Heh sakehe sanak mami
sagung ingkang pra nuglama
sarip kalawan kajine
yen ing mengko karsaningwang
iya si paman Maja
pan ingsun lilani iku
yen matura marang ingwang.
84. Sabarang parentah iki
ingkang muni jroning Qur'an
poma aja wedi mangko"
Ki Maja matursandika
Ri Sang malih ngandika
"Heh sagunging sanak ingsun
pandhita lan pra ngulama.
85. Sarip atanapi kaji
Iah ayo padlia tuntunan
ngangkat adiling Hyang Manon"
sadaya atur sandika
Ri Sang nulya Uiwaran
samana Ki Maja iku
mondhok neng masjid Kewala.
86. Lan Kyai Keweron iki
nging repotira sadaya
nunggil neng Lepen Sokane
winarna Nagri Ngayogyga •
apan wus dadya wana
bong - obongan siyang dalu
wus telas sagunning wisma.
87. Gedhe cilik datan kari
mung kantun Kadhatonira
loji kalawan masjide
Danurjan Paku Alaman
lawan Wiranagaran
sada ya wus sirna iku
kinepung Nagri Ngayogyka.
88. Mapan wus tan keni mijil
Senapati samya ngatas
arsa binedhah amangko
Ri Sang mapan tan kalilan
kinen ngepang kewala
mung sinuprih engetipun
sagunning para santana
89. Samana wus medal sami
kang rayi - rayi sadaya
tan kari lan pangulune
ketib modin lan marbotnya
mung kantun kalih ika
Pangeran Suryabrangteku
lan Pangran Suryawijaya.
90. Lan ingkang putra satunggil
Pangeran Dipakusuma
ginedhong neng loji mangko
myang sagung kang eyang - eyang
lawan kang paman - paman
ingkang makasih samya kantun
langkung samya kawlasarsa.
91. Nanging ingkang paman kalih
 kang saged nusul punika
 nulya pinaringna maneh
 ingkang sepuh pinaringan
 Pangran Mangkudipura
 ingkang anem namanipun
 Pangran Panengah punika.
92. Lawan ingkang rayi sami
 Den Mas Sungep pinaringan
 Pangran Hadinata rane
 Den Mas Grontol namanira
 Pangran Suryadipura
 Den Mas Kandang namanipun
 Pangran Suryadi punika.
93. Den Mas Cangkik namaneki
 pan Pangran Tepasonta
 Selarong langkung arjane
 mangkana Secanagara
 mapan atur uninga
 ing Dimaya baris agung
 saking Kedu praptanira.
94. Ingkang ngirid Walandeki
 Dyan Tumenggung Danuningrat
 langkung kalih ewu kehe
 marmanya atur uninga
 rumaos tan kawawa
 Secanagara puniku
 kalawan Kartanagara.
95. Mapan lajeng den bantoni
 nama prajurit Bulkiya
 pan tigang atus kathahe
 langkung tiga welas ika
 kang dados pangiridnya
 Ki Muhamad Bahwi iku
Pangulu duk Tegalharja.
96. Sampun sepuh wayah neki
 nanging tyasnya langkung sura
 tan kalilan meksa bae
 pan kapengin pejah ika
 ing ngaprang sabilullah
 nulya pinaring nameku
 Muhamad Ngusman Ki Basah.
97. Tumenggungira kekalih
 prajurit Bulkiya ika
 Kaji Ngabdulkadir rane
 kang sisih Kaji Mustapa
 kalihnya langkung sura
 lawan binektanan iku
 ngulaminya kalih ika.
98. Kiyai Guru Melangi
 Muhamad Salim namanya
 lan Kiyai kasangane
 Ngabdul Raup ingkang nama
 pandhita pan satunggal
 Ngabdul Katib namanipun
 samana pan lajeng budhal.
99. Saking ing Silarong iki
 gangsal atus winatara
 sadaya kalempakane
 sampun prapta ing Dimaya
 lajeng ayun - ayunan
 pan sampun tinata iku
 Bulkiya kang dadya dhadha.
100. Tumenggung Secanagari
 kang dadya pangawak kanan
 kering Kartanagarane
 nulya Ngusman Ngalibasah
ngabani kancanira
Bulkiya pan sareng maju
arempeg pangamukira.
101. Tengara bedhug tinitir
gung samya munya gagana
sing Kutha Windu asale
Kiyai Ngusman Ki Basah
wus mandhi kang paringan
waos pusaka puniku
awasta Ki Barutuba.
102. Apan lajeng murub iki
marma gung wadya Bulkiya
tan wonten uwas manalie
mariyem wus kalancangan
mung mungel kaping tiga
saking rikat plajengipun
ngedrel wus tan linegewa.
103. Lajeng kuwel ing ngajurit
senjata wus datan munya
carub waos lan sangkuhe
pedhang lawan dhuwungira
Rahaden Danuningrat
ing yuda niapan kapangguh
lan Ki Ngusman Ngali Basah.
104. Langkung ramening ngajurit
kapanggih sami sudira
nanging karsaning Hyang Manon
Dyan Danuningrat kuciwa
mapan sampun palastra
bathang saradhadhu tumpuk
kedhik kang gesang lumajar.
105. Mapan sami den tutuit
kekecer saenggon-enggonnya
Islam lujeng sadayane
nanging wus karsaning Suksma
Kyai Melangi prapta
sabilullah marginipun
kenging lantaking sanjata.
106. Saradhadhu ingkang mbedhil
pan saking kasupenira
tan ngantos mendhet lantake
nulya tinumbak santrinya
saradhadhu wus pejah
pan kathah bandhanganipun
mariyam lawan sanjata.
107. Obat lawan mimis neki
atanapi kang sandhangan
Ki Ngusman tan mantuk mangke
kalawan sakancanira
mung tur surat kewala
yen wilujeng kancanipun
lajeng baris Kedu ika


text:
Home KAWASAN FIKIR ASIA Fakta-fakta Biografi Roman Abramovich
LB menehi Crita Full saka Elite Sepakbola sing paling dikenal minangka "Billionaire Rusia". Kisah Kita Anak Romawi Abramovich lan Sejatine Sejatine Biografi nggawa sampeyan akun lengkap saka acara-acara penting saka masa kanak-kanak nganti saiki. Analisis iki nyakup crita urip sadurunge ketenaran, latar mburi kulawarga, urip lan akeh hubungan ING lan Sepakbola - obah-obahan sing kurang dikenal.
Ya, saben wong ngerti babagan pandhuane latar mburi ing klub bal-balan Chelsea sing dikasihi. Nanging, mung sawetara sing ngerti babagan Abramovich Bio sing cukup menarik. Saiki tanpa luwih, ayo mulai.
Kisah Para Rasul Romawi Abramovich Plus Untold Biografi Fakta -Awal urip
Miwiti, jeneng lengkapé Romawi Arkadyevich Abramovich. Abramovich lair ing 24th Oktober 1966 ing Saratov, Rusia. Dheweke lair saka bapane, Arkady Abramovich (manajer kantor negara) lan ibuné, Irina Michalenko (pengemudi omah).
Senadyan Abramovich duwe wiwitan urip minangka dheweke lair saka latar kulawarga kulawarga kelas menengah. Wiwit nalika jamane dheweke mundur sakwise kematian ibune nalika dheweke mung umur 18. Wulan sawisé, Abramovich kalah marang bapaké, sawijining pangembangan sing dadi yatim piatu sadurungé umuré 3.
Sembarang bocah sing wis tau urip bareng ilange wong tuwa bakal ngerti mung rasa emosional sing jero bisa nyebabake. Konsekuensi psikologis sing ngrusak teka karo mundhut saka wong tuwa Abramovich. Efek kasebut kanthi cetha bisa nyebabake pangembangane nalika isih enom.
Muga-muga, paklikane pamane, Leib njupuk tanggung jawab marang pamanah Abramovich lan nggawa dheweke menyang Ukhta, sawijining kutha industri penting ing Republik Komi Rusia.
Kisah Para Rasul Romawi Abramovich Plus Untold Biografi Fakta -Education
Young Abramovich kaya bocah-bocah ing umur lan latar mburi, didaftarkan ing Ukhta's Public School (digambar ing ngisor iki). Ora kaya kanca-kancane, dheweke duwe rasa bisane bisnis, sifat sing nggawe dheweke ngakoni pentinge dhuwit lan keuntungan sing ditampa saka nyimpen.
Akibaté, dheweké ora suwe ngancik ing dunya bisnis kanthi larang dolanan lan ban mobil sing teyeng digunakaké nalika dheweke nerusake pendidikan ing kuliah teknis Ukhta lan banjur dadi Institut Minyak dan Gas Gubkin kang paling misuwur ing Moskow.
Kisah Para Rasul Romawi Abramovich Plus Untold Biografi Fakta -Militèr
Abramovich kedah ngupados ngupayakake akademik sasampunipun dipunsusun minangka layanan militer wajib militer wonten ing 1974.
Nalika nglakoni latihan, Abramovich ora nganggep karir militèr sarat. Nanging, dheweke nggawe cara kanggo nandhingake naluri bisnise kanthi apik kanthi ngusir bensin sing ora sah kanggo pejabat.
Tumindak kasebut mbiyantu dheweke ngedol lan nyimpen dhuwit luwih kanggo tumindak ing mangsa ngarep. Iki uga menehi tandha pisanan ing antarane rencana ilegal sing bakal diarani minangka rejeki.
Kisah Para Rasul Romawi Abramovich Plus Untold Biografi Fakta -Perusahaan pisanan
Nalika Abramovich uga wis ora duwe rencana akeh ilegal, Comfort Co-op (produsen pabrikan plastik) didegaké kanthi basis legal.
Sukses perusahaan dolanane ngaktifake dheweke usaha kanggo usaha liyane kayata miwiti bisnis minyak pisanane ing wilayah Omsk.
Kisah Para Rasul Romawi Abramovich Plus Untold Biografi Fakta -Rise To Fame
Karo kasuksesan nalika kesiapane ketemu kesempatan, maksim sing dimainake apik banget nalika Mikhail Gorbachov (Mantan présidhèn Uni Soviet) mbikak lawang kanggo privatisasi ing 1980s. Abramovich mbayar kesempatan kasebut kanthi cara nggawe bisnis akeh kanggo alasan keuntungan.
Sawetara suwe, dheweke ketemu karo Berezovsky - sawijining pengusaha kanthi cedhak karo presiden Rusia Boris Yeltsin.
Wong loro iki nggawe akeh bisnis penting lan politik. Persahabatan Abramovich karo Berezovsky nyedhiyakake Launchpad sing nggawe dheweke mangan karo wong sing kuwat, ngamanake apartemen ing Kremlin lan ngaktifake bisnis tambahan sing beda-beda saka produk minyak menyang peternakan babi lan malah rekrutmen. Liyane, minangka padha ngomong, iku sajarah.
Kisah Para Rasul Romawi Abramovich Plus Untold Biografi Fakta -Hubungan Urip lan Perborongan Mahal
Abramovich yaiku salah sijine sing nggawe keuntungan bisnis saka hubungane karo wong liya kalebu perkawinan. Dheweke pisanan nikah karo Olga. Pernikahané nyumbang kanggo sukses sukses perusahaan dolanan minangka hadiah wedding saka rubel 2,000 dipigunakaké kanthi apik déning miliarder Rusia kanggo ngembangaké stoké.
Sayange, pasangan iki pegatan ing 1990 (telung taun sawise nikah). Abramovich sesambetan salajengipun boten mbuktekaken dados nguntungaken. Dheweke ketemu lan nikah karo hostess, Irina (digambarke karo dheweke ing ngisor).
Kaping pisanan, kabeh katon kaya nalika sadurunge pegatan amarga hubungane omongane karo model Rusia XnUMX, Dasha Zhukova. Pemisahan sing larang (senilai £ 23million) weruh Abramovich kalah hak anak-anaké 155, uga ngusir gedung mancanahan ing Britania Raya marang mantan bojone. Saliyané iku, dhèwèké kalah karo ibukutha. Pancen, urip ora Nintendo minangka salah siji ora entuk untung kabeh.
Nanging, olèh olèh olèh olèh dolanan sing larang nalika dhèwèké ngetutaké 2017 ngakhiri hubungan karo Dasha Zhukova (wanita sing tanggung jawab kanggo nandhang pernikahané sing kaping loro). Biaya pemisahan sing ditemtokake ing $ 9B miturut akeh, paling gedhe ing Britain. Hubungane, nanging, nyebabake lahir saka putra.
Ing wektu iki kirim. sethithik dikenal babagan hubungan Abramovich sabanjuré.
Kisah Para Rasul Romawi Abramovich Plus Untold Biografi Fakta -Keterlibatan Politik
Hubungan Abramovich karo wong kuat ing Rusia ora nyebabake. Keterlibatan politik sing dilakoni ing oligarki enom sing ngetrapake pulitik minangka perwakilan kanggo Okrug Otonomi Chukotka, sawijining wilayah sing mlarat ing Wilayah Timur Jauh Rusia.
Nalika njabat minangka perwakilan, Abramovich mandhiri babagan amal sing didhasarake kanggo ngurangi kamiskinan ing wilayah k


text: "Yo iku golek masalah anyar jenenge."


Corals Foto tangki Orphek klien - Bagian loro
Avinoam Swissa Reef
Ukuran tank: 70 cm X 70 cm X 70 cm = 27.6 ing X 27.6 ing X 27.6 ing
Kita ing Orphek ngucapake matur nuwun marang Avinoam Swissa kanggo ngirim kita gambar-gambar sing apik tenan iki, lan uga menehi wewenang kanggo nerbitake situs kasebut ing situs web kita.
Matur nuwun!
Foto kredit: Avinoam Swissa
Hak cipta:
Kabeh materi sing ana ing artikel iki dilindhungi dening hukum hak cipta,
lan ora bisa diprodhuksi, disebarake, dikirim, ditampilake utawa
diterbitake tanpa ijin tertulis sadurunge Orphek miturut
kondisi ngisor iki:
GAMBAR KONTAK ora bakal diganti ing situs web SITUS LAIN
TANPA KEPEMIMPINAN PHOTOGRAPHER lan ORPHEK.


text:
ang ngudhari krampungan | kang durung bênêr sanyata | kuwajiban amrayoga | ing lakune kang prakara ||
17. Apadene amêmangkat | patraping wisesèng praja | de Arya-niti wêrdinya | wadana sêtya yaika | ingkang tuhu pinitaya | anglurahi para wadya | gêdhong myang winênangêna | (ng)gêmèni kagungan nata ||
18. Kalawan amamariksa | panggaweyane kang para | among tani sasaminya | gawene nampani ika | pamêtuning desa-desa | pajêg kang dadya sanggannya | lan ngrawati kang pramatya | mêruhi lêbu mêtunya ||
19. Pangrukti pandum lan tadhah | dene ta kuwajibannya | amurih ing undhakira | pajêg pamêtuning desa | kang nora lawan rêkasa | tuwin tan gawe pituna | ing parentah lan uninga | cacah glaring bumi desa ||
20. Apadene kang pratama | panimbang etung widagda | anggêmèni kang tan nistha | de arya-kandha wêrdinya | wadana dagang yaika | ingkang kapitayèng praja | anglurahi
--- 4 : 266 ---
para wadya | sudagar de wajibannya[100] ||
21. Amariksani kang samya | anglakokkên gêgramènnya | kang mêtu saka nagara | utawa ing lêbunira | gramèn saking manca praja | de Patya-tandha winarni | wêrdi amarintah tandha | yèku ingkang pinitaya ||
22. Madanani pra pabeyan | -ning bandar dharat sadaya | dene kawajibannira | anyêkêl kang panguwasa | pasar sapanunggalannya | pêcat-tandha wêrdinira | mêcat tandhaning baita | yèku ingkang pinitaya ||
23. Amadanani pabeyan | ing bandar laut sadaya | kawajibannya angasta | panguwasaning muwara | sagara sapanunggalannya |[101] tandha-mantri wêrdinira | mantri tandha yèku ingkang | pinitaya juru dadya ||
24. Pamupu beyaning pasar | de tandhamohi[102] wêrdinya | pangkating pangolah ika | kabutuhan amêmangkat | lakuning pakaryan ingkang | pancèn olah ing pakaryan | lêmbut utawa kang agal | pinatah pakaryanira ||
25. Mangkya jaksa kang winarna | wêrdi jêjênêng yaika | wadya ingkang binubuhan | angrampungi bêbênêran | samoaning kang prakara | tartamtu iku karyanya | mungguhing kuwajibannya | ngèstokakên anggêr sarta ||
26. Kiyajating kang nagara | myang rumêksa pangadilan | gandhènganne gunggungannya | karya nampani prakara | wajib mangèstokkên marang | parentah kang wus tan owah | lan murina marang praja | tunggalanne marga-tama ||
27. Gawene (m)bêciki marga | krêtêg angkruk sasaminya | kuwajibanne ywa ngantya | kêsèta tabêri[103] karya | nahên gantya kang winarna | jamba-leka wêrdinira | padhang bulan iya ika | ingkang kabubuhan dadya ||
28. Juru mriksani sabarang | myang abot mêngku wisesa | marang prakaraning jalma | olah wisaya (ng)gaota | amisaya iwak toya |
--- 4 : 267 ---
mangkya pujangga wêrdinya | mangolah mamêsu raga | yèku ingkang kabubuhan ||
29. Anganggit carita mawa | tinêmbangkên kwajibannya | mantês uruting ukara | lawan amatrapkên tata | -kramaning layang kiriman | ingkang bisa ngrakêtêna | ing arênggang sasaminya | miluta nyês krasèng nala[104] ||
30. Mangrèh carik karyanira | nulis etung kang palastha | kuwajibane uninga | unggah-ungguhing têmbung myang | sumurup paramasastra | sarta ngêkêr wadi ingkang | tumrap ana ing mustaka[105] | padha anandhang supata ||
31. Kalihe rêksa-pustaka | karyane rawat rumêksa | layang kang pêrlu sadaya | kwajibane mèngêti myang | nyêkêl radatan[106] kang kanggya | ana ing sajroning praja | sarta mingit wadi samya | Carik anandhang supata ||
32. Katri aran among-siswa | gawene mardi kagunan | kasusastran sasaminya | dene ta kuwajibannya | amardi kawruh kang mawa | cinorèk ing papan ika | anggambar sasaminira | sigêg gantya kang winarna ||
33. Panjang-jiwa winardènan | lidhah panjang yèka ingkang | (n)dhawuhakên parentahan | de ulubalang wêrdinya | pangajênging kang pacalang | yèku ingkang kabubuhan | dadya juru (ng)lakokkên srat | marang ing manca nagara ||
34. Anggandhèk nyandhik wêrdinya | yèku kang tinuduh ngêmban | timbalanira sri nata | utawa kang kabubuhan | ngrukti pranti pagantènan | mangkya kabayan wêrdinya | lantaran yaiku ingkang | andhawuhkên parentahan ||
35. Dene ngabèi wêrdinya | angimpuni dene nyata | narambahi sakèh karya | mangkya dêmang wêrdinira | cêcêkêlan bêbundhêlan | yèku ingkang kabubuhan | nyêkêl bawah padesan |[107] utawèku kapitaya ||
36. Myang winênang mêmantêsa | panganggone para wadya | mangkya rangga wêrdinira | wawêngku tawa pangrêngga | yèku ingkang kabubuhan | (m)bêciki wêngkon bawahan | ing praja miwah padesan | wêwêngkonne sowang-sowang ||
--- 4 : 268 ---
37. Amêmangun pan winênang | sisikoning padamêlan | ing sajêroning kadhatyan | miwah ngrakit pasanggrahan | gantya mangke kandhuruwan | de wêrdine sasèrènan | yèku ingkang kasèrènan | dhawah nampurnakkên prentah ||
38. Mangkya pasêpan wêrdinya | têtêlik kang pinitaya | dadi juru wowor ganda | angingsêp-ingsêp sabarang | gantya pamotan wêrdinya | pangêmotan iya ika | kang ingandêl pinitaya | amingit wadining nata ||
39. Karêrêngan wardinira | kawingitan iya ika | ingkang pinitaya dadya | juru panganglang jro pura | kajinêman wardinira | kasidhêman iya ika | ingkang kabubuhan dadya | juru nganglang durmèng praja ||
318. Durma
1. Mangkya gantya pandêlêgan wardinira | panêngkêlan utawi | panênungan ika | kang kabubuhan dadya | juru tênung miwah dadi | juru nujuman | myang bangsa petung bincil ||
2. mangkya panglimpingan[108


text:
Powiat Tarnów iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Tarnów. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 192.998 jiwa.
Powiat ing provinsi Malopolskie


text:
Arek Ndeso Blajar Komputer
Hey there! Thanks for dropping by Arek Ndeso Blajar Komputer! Take a look around and grab the RSS feed to stay updated. See you around!
Digital Rukyatul Hilal
Filed under: Software Bahan Ajar — Leave a comment
Ngerti ga rek koen iku, opo rukyatul hilal?
Rukyatul Hilal iku ndelok bulan digae nentokno awal bulan ndek kalender hijriyah.
Bulan opo seng didelog?
Bulan seng didelog yoiku bulan sabit. Wes yo, ojo takon maneh bulan sabit iku opo. Takono gugel kono lho kekeke……
Ngerti ora kalender hijriyah iku opo?
lek ora ngerti. Golek o dewe referensi seng nerangno kalender hijriyah iku opo. Soale aku ndek kene ora kate nerangno kalender hijriyah tapi nerangno Digital Rukyatul Hilal.
Ngerti ora opo iku "Digital Rukyatul Hilal"?
Digital Rukyatul Hilal yoiku ndelog bulan sabit nggunakno cara digital, nah seng tag maksut digital nang kene iki nggunakno sofwer kompiuter. Iso ra koen kompiuter an? nek ora iso, tag wuruk i. Eh, males, belajaro kompiuteran dewe ae kekekeke
Vista opo XP ?
Ayoh, pilihen.. ndi seng penak ? XP opo Vista digawe software adobe photoshop?.. pokok e ngene ae bro.. nisore Adobe CS3 mending nggawe xp ae… tp nduwure versi iku oleh nggawe vista… tp yo ilingo…. nek nggawe vista komputermu yo kudu iso njalakno vista seng alus cek njalakno adobe cs3 yo alus pisan
Photoshop iki duwe kemampuan nggawe file .png, .gif, .jpeg, ambeg kancane kabeh. La format ciri khas e yoiku:
.PSD (Photoshop Document) format seng nyimpen gambar bentuk layer, termasuk teks, mask, opacity, blend mode, chanel werno, chanel alpha, clipping path, ambeg setting duotone. Format PSD iki wes terkenal sak ndunyo dadi ojo kuwater nek software iki ra kenek dibukak ambeg software liyane.
Opo iku Photoshop?
Photoshop iku software gawenane Adobe seng khusus digunakno ngedit gambar sak efek e. Biasa e fotografer ambek perusahaan iklan nggunakno software iki soale nganggep nek software iki seng paleng top cer gawe ngedit gambar. La versi terakhir software iki yoiku Adobe Photoshop CS5 trus software iki iso mlaku nang windows, Mac, ambeg Linuk Pisan. Cobak en ae software iki, tag jamin koen kabeh ngerasakno ampuh e.


text: Kategori:Musiyum ing Amérika Sarékat


Dêdånå utåwå sêdhêkah marang wóng kang lagi nyandhang påpå cintråkå iku sawijiníng pênggawé bêcík kang patút tinulådhå, saugêr pawèwèh mau ora kinanthènan panggrundêl kang nêlakaké ora éklasíng atiné.
Têtêmbungan kang lêmbah ing manah lan mêrak ati iku luwih gêdhé ajiné katimbang dêdånå kang ora éklas.
Suprandéné nulúng lan mènèhi pêpadhang marang jiwané wóng kang kacingkrangan iku kang sêjatiné luwih pêrlu lan wigati, katimbang múng têtulúng marang awaké kang awujúd kêlairan baé.
MENOLONG BELUM TENTU TERPUJI
(sedekah pada orang yang sedang berduka nestapa itu perbuatan terpuji, yang patut dijadikan tauladan, asalkan pemberian tersebut tidak dibarengi sikap ngedumel yang membuat pudar keikhlasan di hati. Kalimat dan tutur kata yang sopan santun, rendah hati dan melegakan hati itu lebih besar nilainya dari pada sedekah yang tidak ikhlas. Lebih dari itu menolong dan memberi pencerahan jiwa orang yang sedang mengalami musibah sesungguhnya lebih perlu dan penting daripada hanya menolong secara lahiriahnya saja)
Kaidah 32
Ulat sumèh, tindak-tandúk sarèh kinanthènan têmbúng arís iku biså ngruntúhaké ati sartå ngêdóhaké panggódhaning sétan.
Kósókbaliné watak wicårå kang kêras, kêjåbå kêduga gawé tanginíng kanêpsón, ugå gampang nuwúhaké salah panåmpå.
Sabarang prakårå kang sêjatiné bisa putús sarånå arís lan sarèh, kêpêksa dadi adu wulêding kulít lan atósíng balúng, kari si sétan ngguyu ngakak bungah-bungah.
JAGA INTONASI
(Muka ramah, tingkah laku tenang dibarengi ungkapan yang sopan dapat meruntuhkan hati serta menjauhkan godaan setan (hawa nafsu). Sebaliknya watak bicara keras, selain dapat membangkitkan amarah, juga mudah menimbulkan salah pengertian. Setiap perkara yang sesungguhnya bisa selesai dengan sarana kearifan dan ketenangan, terpaksa menjadi "beradu kuatnya kulit dan kerasnya tulang", tinggal si "setan" katawa terbahak).
Kaidah 33
Wóng kang kulinå uríp mubra-mubru iku samangsané ngalami sandhungan uríp sêthithík baé adaté gampang kêthukulan gagasan lan gawé kang cêngkah karo bêbênêr, luwíh bêgjå wóng kang uripé pokal samadyå nangíng rêsík atiné.
Déné bêgja-bêgjané wóng iku ora kåyå wóng síng tansah uríp ing kahanan kang kêbak godhå rêncånå, prasasat tåpå ånå satêngahíng cobå, nangíng tansah tawêkal lan kandêl kêimanané marang adilíng Pangéran Kang Måhå Kuwåså.
BERSIH HATI MEMBAWA KEBERUNTUNGAN
(orang yang terbiasa hidup tak kenal aturan itu, sewaktu mengalami sedikit saja kesulitan hidup cenderung tumbuh gagasan dan kerjaan yang melawan peraturan, lebih beruntung orang yang hidupnya biasa-biasa saja namun bersih hatinya. Sedangkan seberuntung-beruntungnya orang seperti itu tidak seperti orang yang selalu hidup dalam keadaan yang penuh kebatilan dan angkara, sama halnya bertapa di tengah-tengah cobaan, namun selalu tawakal dan tebal keimanannya kepada keadilan Tuhan Yang Mahakuasa)
Kaidah 34
Sipaté wóng uríp, iku mêsthi kêsinungan kêkuwatan.
Kang ngêrti biså ngêcakaké, déné kang ora biså ngêrti kurang digladhi, têmahan ora tumanja. Éwåsémono ngêmpakaké kêkuwatan mula ora gampang.
Buktiné ora sêthithík kêkuwatan kang êmpané ora mapan.
Kawruhana, yèn rusaké bêbrayan ing antarané margå såkå pakartiné pårå-pårå kang ngêrti marang dayaníng kêkuwatané nangíng ora kanggo nggayúh gêgayuhan kang mulyå, múng kanggo nuruti dêrênging ati angkårå.
KELOLA KEKUATAN
(Sifatnya orang hidup itu pasti mendapat anugrah kekuatan. Yang sudah paham bisa mempergunakannya, sebaliknya yang belum bisa mengerti kurang diajari, maka tidak akan berguna. Namun begitu menggunakan kekuatan tidaklah mudah. Buktinya tidak sedikit kekuatan yang digunakan tidak tepat. Ketahuilah, bila rusaknya kerukunan di antaranya karena watak para-para yang memahami daya kekuatannya, namun tidak dimanfaatkan untuk menggapai cita-cita yang mulia, hanya untuk menuruti dorongan hati angkara)
Kaidah 35
Katrêsnan kang tanpå pangrêksa iku dudu sêjatiníng katrêsnan.
Kênå diarani sêjatiníng katrêsnan kang múng kadêrêng lan kêna ing pangaribawaníng håwå napsu.
Dadi yèn ånå unèn-unèn " trêsnå iku wutå" yaiku síng kaprabawan håwå napsu.
Síng prayogå iku mêsthiné kudu ngugêmi unèn-unèn "trêsnå iku rumêkså" biså salaras tumindaké.
Rasaníng katrêsnan kang cêdhak dhéwé tumrap sadhêngah manungså iku dumunúng ing awaké dhéwé.
Mulå såpå kang trêsnå marang sapådhå-pådhå iku aran trêsnå marang awaké dhéwé, tundhóné såpå kang tansah ngrêkså marang karahayóníng liyan, ora bédå karo pangrêkså marang kêslamêtané dhéwé.
HAKEKAT CINTA
(Cinta kasih tidak disertai sikap merawat dan menjaga bukanlah sesungguhnya cinta kasih. Dapat disebut cinta kasih yang hanya menuruti hawa nafsu. Terdapat kalimat "cinta itu buta" yakni cinta yang tercemar hawa nafsu. Idealnya harus memegang pepatah "cinta itu memelihara" dapat sejalan dengan tindakan nyata. Rasa cinta yang paling dekat bagi manusia itu terletak dalam dirinya sendiri. Maka, barang siapa yang cinta kepada sesama itu sama halnya cinta pada diri sendiri, artinya siapa yang selalu menjaga dan memelihara keselamatan sesama, sesungguhnya menjaga keselamatan diri sendiri).
Kaidah 36
Srawúng ing madyaning bêbrayan iku kêjåbå kudu wasís milíh papan lan êmpan, ugå kudu bisa angón mångså lan mulat ing sêmu.
Åjå nggêgampang ngrójóngi rêmbúg kang kowé dhéwé durúng ngrêti prakarané.
Rêmbúg s


Sega lengko
Sega Lengko yakuwi salah sawijine panganan khas ning tlatah Kabupaten Tegal. Saben warteg mesthi dodolan Sega Lengko. Sejatosipun dereng dipun mangertosi aslinipun saking pundi Sega Lengko menika kacipta, ananging menawi dipun runtut rerantamanipun saking dhaerah-dhaerah ingkang wonten panganan lengkonipun inggih saged dipun sebataken menawi Sega Lengko menika kalebet panganan dhaerah pesisir Jawa kulonan (Tegal, Brebes, Cirebon, Pemalang).[1]. Sega lengko kadamel saking bahan-bahan ingkang 100% alami kadosta sekul, tauge, tahu, tempe, bumbu kacang, bawang goreng kaliyan kecap manis.[2] Cara andamel Sega Lengko mboten benten kaliyan cara ndamel pecel kados dhaerah wetan.
Bahan-Bahan[sunting | sunting sumber]
Saperangan uba rampe kang dibutuhake kanggo nggawe sega lengko, yaiku.
- Sega putih
- Timun
- Tauge
- Tahu
- Kacang tanah
- Bawang goreng


text:
Sama (Korawa) iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Uga delengen
 Korawa
 Pandhawa
 Adiparwa
 Mahabharata
Korawa


text:
Srondhol Wétan iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Banyumanik, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Banyumanik, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Banyumanik, Semarang


text:
Sidaharum (cara Indonésia: Sidoharum) iku désa ing Kacamatan Sempor, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sempor, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Guanin
Guanina arupa siji saka loro basa N purina sing nyusun DNA lan RNA. Ing DNA pilin dhobel, guanina iketan karo sitosina liwat telung iketan hidrogen. Guaninaa mbentuk nukleosida bareng karo gula ribosa sing dijenengi guanosina. Bentuk deoksiguanosina sing iketan karo telung gugus fosfat anorganik (dGTP) arupa salah siji bahan baku sajroning tèknik PCR.
Sacara kimiawi, guanina bisa ada ing rong bentuk tautomer sing dijenengi tautomerisme keto-enol.
Jeneng guanina dijupuk saka guano amarga sepisanan diisolasi saka guano (pupuk kotoran manuk).


text: Banjarmasin Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Bodeh kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Babakan
 Bodeh
 Cangak
 Gunungbatu
 Jatingarang
 Jatiroyom
 Jraganan
 Karangbrai
 Kebandaran
 Kebandungan
 Kelangdepok
 Kesesirejo
 Kwasen
 Longkeyang
 Muncang
 Parunggalih
 Pasir
 Payung
 Pendowo


30 Juli
30 Juli punika, dinten ingkang kaping 211 utawi 212 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1756 - Arsitèk Bartolomeo Rastrelli asung Kedhaton Katarina dhumateng Kaisar Wanita Elizabeth saking Rusia.
- 1930 - Final Piala Donya FIFA pisanan dipunwontenaken ing Montevideo, Uruguay, ingkang wusananipun Uruguay ,i,pang 4-2 saking Argentina.
- 1980 - Vanuatu mratélakaken kamardikan.
- 2006 - Perang Lebanon: Angkatan Udhara Israel nyerang bangunan ing caket desa Qana ing Lebanon Kidul, niwasaken watawis 28 pedunung, kalebet 16 laré alit.
- 2012 - Pertempuran tansaya agreng ing Aleppo, Suriah, nalika Angkatan Bersenjata Suriah nglancaraken serangan ngrebat kendhali kitha.


text:
lalakon, Dyaparasta-tha wotsari ature, aprayogi sang Dewi Parwati, marek ing ngarsa ji, pralebdeng pandangu.
12. Kasembadan ing tyas sri bathari, andikanya alon, heh Parwati lumakua dhewe, angirida si Renduma Jangli, si Bahlika becik, milua lumaku.
13. Dyah Parwati umatur wotsari, tandhaning piawon, singat mi-wah arca prayogine, ulun bekta mangka cihna bukti, kalilan tumuli, mesat saking ngayun.
14. Angambara ditya nem duk prapti, ing Pengging wus anjog, laju marek maring pura bae, pramukaning duta wil kakalih, matur reh tinuding, denira milungguh.
15. Asasandhan sang Dewi Parwati, uruting lalakon, dyan dinangu matur kamulane, papariksan timbanging prakawis, lawan cihna bukti, arca sungu konjuk.
16. Sri narendra angandika aris, manawa mangkono, wus pakoleh titi pariksane, heh wil Jangli sira sun takoni, apa ta sayekti, kaya ingkang katur.
17. Sang wil Jangli nembah matur aris, pukulun sayektos, lampah amba makaten ing mangke, pejah gesang sumanggeng karsa ji, mesem sri bupati, angandika arum.
18. Heh wil Jangli sajarwaa yekti, ingsun atatakon, rupa apa darbekmu kabehe, jroning wisma kang kalebu peni, nadyan remeh ugi, yen pedah rahayu.
19. Jangli matur amung andarbeni, sela kambang tinon, lir antigan paksi suwarnane, nanging agung swabipun ugi, kinarya usadi, ing sasakit abuh.
20. Kinaluku lawan toya tuli, kanthi sekar konyoh, kainumken mboten atelangke, abuh kingsep sirnaning sasakit, sanalika bangkit, angangkat sakayun.
21. Dhawuh kinen angambil tumuli, wil Jangli wotsinom, mesat saking ngarsendra ing mangke, prapteng wisma wus amet seladi, sanalika bali, angaturken watu.
22. Karsa nata cinoba tumuli, mundhut sekar konyoh, tirta tuli wus cumaos kabeh, sela kambang kinaluku aglis, matah kang tinuding, maringaken banyu.
23. Usadane wil Kacemba yen wis, mari lara aboh, tinimbalan samangsa-mangsane, wil Renduma mangkya kang lumaris, prapteng Sanggarunggi, samana kapangguh.
24. Wil Kacemba tan bisa alinggih, maksih sarwa aboh, kainuman tirta usadane, sanalika nirmala kaeksi, wus waluya jati, samantara lungguh.
25. Dhinawuhan lamun den timbali, marining kaleson, winangsulan sandika penede, lah suwawi mangkat sapuniki, badan kula mangkin, empun mantun lesu.
26. Adan samya mesat wil kakalih, prapta ngarsa katong, wus winartan ing reh saurute, wil Kacemba angungun kepati, wekasan wotsari, matur nuwun sewu.
27. Denirantuk pitulung usadi, waluyaning aboh, saking prabu sang sudibya ing reh, ananggakken jiwa raga mangkin, sakarsa narpati, lumaksaneng dhawuh.
28. Angandika alon sri bupati, heh Kacemba mengko, narimaa arinira pinet, den akoni araning wil Jangli, wus timbang usadi, dadi nirmalamu.
29. Si wil Jangli katrap andadasih, maring sira mengko, nandhang wirang iku temahane, bisa wurung saka pangusadi, wus timbang sayekti, Kacemba andheku.
30. Matur sampun anarima inggih, mboten walang atos, sri na-rendra malih andikane, heh Parwati warahen si Jangli, watu maosadi, ing mangkya sun pundhut.
31. Pamuruning njarah-rayah dadi, wadal watu ijo, sun paring-ken ing si Janggamure, sumurupa dadi ili-ili, kebone kang mati, binarak ing diyu.
32. Nadyan rupa watu timbang yekti, lan ajining kebo, iya dene agedhe sawabe, Dyah Parwati nembah andhawuhi, maring sang wil Jangli, nyumanggakken watu.
33. Janggamure kinen anampani, ngandika sang katong, heh Parwati mungguh arca kiye, wus benere yen balia maring, wil Renduma nuli, ambalekna sungu.
34. Dene katrap linaran si Jangli, kena yen liniron, barang karya kang abot sanggane, aneng sira dhewe traping kardi, mungguh met sangadi, durung kena kokum.
35. Mung den pepet pandumaning bukti, tawuran gegecok, ing sajroning telung taun bae, sabab iku durung kongsi dadi, duhkiteng bathari, sandining pamuwus.
36. Dyah Parwati nembah nembadani, pranataning katong, pamit sampun kalilan angkate, sareng lawan sang Bahlika mangkin, wil Renduma Jangli, Kacemba tumutur.
37. Prapteng Krendhawahana marengi, sri bathari miyos, Dyah Parwati matur saliring reh, sukeng driya Sri Kaiavuwati, denira tan tebih, lan pranatanipun.
38. Tunggal misah ing wekasan sami, sami mpaning raos, Dya. Parwati kinen matrapake, wus kalilan sasowangan mulih, tan ana nalisir, lestari samya tut.
39. Kawuwusa nagari ing Pengging, mangkya karsa katong, amewahi paglaran wadya keh, saubenging bale panganiti, sinungan wisma lit, unggyan wong mamarung.
40. Lamun nuju miyos tanggap warsi, sagung wong nononton, lan wadyaning para ratu kabeh, pinaringan sarana kang dadi, urupaning bukti, sawataranipun.
41. Karsa nata mangkana lestari, kadadeaning don, meh rampunging karya ana kere, papariman sinung mas sademi, tan arsa nampani, maksih nuwun wuwuh.
42. Sinung malih meksa dereng tami, kongsi pirang bobot, maksih anggung angudi wuwuhe, prabu kewran ing driyasmu runtik, ngandikeng papatih, takonana iku.
43. Kayaparan karepe sayekti, aywa weh pakewoh, wus dinangu aturira sareh, kalingane sang ratu upami, taksih andarbeni, kareman panggunggung.
44. Yen makaten mboten anetepi, kotaman sayektos, dene saweg cinoba ing kere, teka asmu ruditeng tyas kadi, tan arsa nguswani, sinoming para rum.
XXV. Sinom
1. Garaning nggayuh utama, mboten saking amet pamrih, mung taberi barang karya, anggung marikseng wadya lit, kang edan jompo sakit, pejah ing saenggenipun, wajib kapulasara, sinungan waragad sami, murugaken raharjeng rat pramud


Wayuh
[ 66 ]WAYUH
Wasi Riyanto
genti-genten tanpa ana jluntrunge. Kahanan kang mangkono mau kadlarung- dlarung nganlii pirang-pirang wengi, Tanpa ana tandha-tandha bakal ngonceki reruweting ati, swasana iki nambahi getiring ati kang, ora bisa dialang-alangi. Gilir gumanti Esuk iku kebeneran ana wektu lodhang. Mula, aku bisa sapejagong karo Mas Sunar. Ngudarasa kahanan sekolah kang wiwit umyeg jalaran keprungu kabar menawa sekolah iki bakal dipabung karo sekolah ndhuwur. Kamangka sekolah iki wis lumaku selikur taun lawase kantii becik lan ngrembaka. Swasana sekolah sing ayem tentrem, kebak ing pasendhon lan gegojegan, bisa nuwuhake rasa krasan ing sekolah, sarta rasa kangen marang, kanca menawa sauntara ora padha ketemu. Karaketane kekancan ora mung ing, sekolah kang kaya ngono rumakete iku wis lumaku pirang-pirang taun lawase,
pepinginane sing luwih dhuwur maneh, Mula, ora aneh kahanan sekolah dadi
"Menawa kawawas saka asile pendhidhikan, sekolah iki ora nguciwani marang sapa bae, Apa maneh manawa saka cacahe murid, sekolah kepara isih nolak akeh ing saben tanme," mangkono dathune Mas Sunar kang katon ora percaya manawa sekolah iki bakal digabung,
h Na A. AG KAL NG njalari seken atawa Ba baka digabung, amarpa panggonane sing jejer-jejer, sing mung diwatesi pager, Mas? Apa ana kanca-kancane dhewe kene ulawa ing sekolah dhuwur sing duwe gegayuhan arep ndadekake seknlah iki dadi sekolah kang gedhe
"Ah, apa iya mung amarpa bab ngono mau, geneya ora wiwit madege dhisik padha dipikirake?" Mas Sunar nambahi gurem karo sajak ora dadi
SUMUNAR Antolgi Crita Cekak, 66 [ 67 ]"Kuwi ya mung pangiraku, Mas. Amarga sing kerep dakngerteni, sekolah kang digabungake karo sekolah liyane iku, sing dadi sebab utamane ora amarga kekurangan murid, nanging sekolahe dhewe iki ora ... ta, Mas"? penti pitakonku marang Mas Sunar.
"Lha ya kuwi, 2. Apa para pejabat sing padha nemtokake sekolah iki biyen ora padha mikir untung rugine sekolah sing jejer? Apa ana bab liya sing mung kepengin ngoyak untunge dhewe senadyan kudu ngorbanake liyane?" semaure Mas Sunar karo nyengir.
"Thet... het... het"
Suwara bel nandhakake wektu ngaso wis entek. Kanthi laku sajak isih aras-arasen, aku mlebu kelas saperlu mulang, nindakake kewajiban, Bocah- nanang ala wan Kan AGA SENA aa aan 2: pakan Mas 4 apa kang
njalari sekolah iki diumyuh? Apa ana pawongan ing sekolah nyilakani kanca? hi gge
"Ah, kok malah ngambra-ambra pikiran iki, cubriya duwe pikiran ala marang kanca," mangkono pangudarasaku,
Aku mlenggong nalika murid-muridku sajak umyep ngrembug bab sing narik kawigatene.
"Apa ya bener sekolah iki arepe dgabung karo sekolah ndhuwur? Wah, menawa temenan, aku seneng banget awit kancane dadi akeh," uluke salah sawijining murid.
"Ah, yen aku ora setuju sebab manawa muride akeh, pengawasane saya angel. Mula asile mesthi ya elek," mangkono mau celathune Danang,
"Kuwi rak ya mung panemunu: dhewe sebab manawa muride akeh, umume luwih santosa ana ing bab apa bae kayata olahraga, kesenian, katampi ari; arta ING Pabeyan ilmu pengalihan Kyana?" Baskara melu
"Coba saiki pikiren kanthi wening, Yen muride mung sethithik, bakal ora bakal luwih apik yen katandhingake karo kes privat" mangkono mau sumaure Danang kanthi alon tur cetha.
"Yen nyawang sekolah aja mung saka bab biji kelulusane thok, nanging kudu disawang saka bab liyane upa. Contone menawa olahrapane apik, saliyane bocahe kondhang, sekolah upa katut kondhang, Saumpama ana
SUMUNAR Antologi Crita Cekak, 67 [ 68 ]lomba-lomba liyane, sakolah kang, akeh muride ora bakal kewuhan anggone milih bocah sing mutune luwih becik, ujare Baskara ora gelem kalah.
"Kuwi mau rak mung ing teorine bae sebab ngajari bocah supaya duwe prestasi sing becik kanthi cacah kang akeh iku ora gampang," sumaure
"Saiki ngene bae, ayo gawe angket banjur padha dikon milih setuju apa ora setuju menawa sekolah bakal diwayuh karo sekolah dhuwur, Lha sing swarane akeh, iku sing dianggep beciki" semaure Baskara karo sajak nantang.
" Aku marani umyege bocah-bocah sing padha udur bab sekolah sing
arepdiwayuh,
Bab iku bisa dakngerteni nalika tanpa sengaja aku f sang ng dhawa Nada an a Kg ka KB Ping WG,
4 4 uga akeh," Mas Yana sumaur sajak kaya ngerti. Lha wong dhasare dheweke iku wail kepala 'Apa sampeyan ora mengpalih si lan susahe kehrarpa kang bakal d. sing jero kaya ngapa rekasane pikirane
- Pr i pedha bisa nampa, iku
dakkira mung ing tata lair, nanging atine ses K sumaure Mas Bakir kethus, Sejatine padha nolak," mangkono
Nanging, Mas Bakir ora langsung gampang katerangan mat. Karo lunga saka panggonane, dheweke ngomosa, "Ya, Wa aga sing.
SUMUNAR Antologi Crita Cekak, 68 [ 69 ]nemokake kawicaksanan kasebut ora mung, mikir untunge dhewe kanthi ngorbanake kancane lan masarakate."
lumaku tanpa ana pituduh sarta katrangan saka sing kawogan duwe wewenang ing babagan kasebut, Yen beneri ana wektu longgar ing sekolah, " "Geneya sekolah sing wis lumaku kanthi bedik banjur dihoregake kanthi kabar kang mangkono? Apa pamarentah sing kawogan ing babagan iki ora padha pirsa yen kahanan sekolah dadi umyeg? Ya gene kahanan sing kaya pusa Apa pancen disengaja mangkono supaya padha bisa mrantasi gawe Swasana iku | ing, bi 5 sngika ra mangkono lumaku terus tanpa ana sing bisa ngalang;
Ngawen, Agustus Wo
SUMUNAR Antolgi Crita Cekak, 69