text:
aka Pandhelegan dumadakan semaput. Sawise eling Jaka Pandhelegan rumangsa wedi banget marang kasektene wong lan banjur sungkem . Jaka Pandhelegan banjur takon,"Sinten asma panjenengan Kyai ?." Wong tuwa mau mangsuli,"Aku iki Nabi Kilir sing ngratoni banyu .".
Nabi Kilir banjur kandha," Mangertenana Jaka Pandhelegan, wiwit dina iki jenengmu taksalini, kowe nganggoa jeneng Dhukut Banyu. Mbesuk maneh yen wis rampung anggonmu tandur banjur gawea slametan supaya parimu apik lan becik panene."
Nabi Kilir sawise kandha mangkono banjur ilang. Jaka Pandhelegan mulih. Dina sesuke, Jaka Pandhelegan niliki sawahe, pranyata banyune kebak nganti tumeka panen. Panene apik tur parine mentes-mentes.
Kacarita miturut sing duwe crita, nalika panen pari krana saka ambane sawah , parine ora entek-entek dieni. Jaka Walang Tinunu lan Jaka Pandhelegan ora rampung-rampung anggone ngeneni parine. Nganti diderepake. Wong-wong sing padha derep ora mung saka tangga teparone wae, nanging uga saka desa-desa sing adoh saka Kedhung Soka. Uga dicritakake sawise pari sing diadhep dening wong-wong kang padha derep mau dieni, damen pari sing ana mburine wong ani-ani thukul lan banjur kuning maneh. Dadi pari sing dieni ora ana entek-enteke. Asile panenan ditumpuk penangan (lumbung) . Lan penangan iku manggon ing Candi Pari saiki-iki.
Kacarita ing kutha raja Majapait, Prabu Brawijaya lagi sekel penggalihe. Menggalih yen kraton Majapait lagi ngalami paceklik. Tanduran pari padha puso., gabug ora isi. Lan akeh wong tani sing padha lara. Lumbung Negara Majapait kothong. Mula akeh kawula kang padha mati kaliren.
Nalika Sang Prabu Brawijaya mireng kabar yen ing Kedhung Soka ana wong sing sugih sing duwe simpenan pari akeh, banjur ngutus patihe supaya njaluk srah-srahan pari. Ing wektu iku uga digawakake prau pisan liwat kidul wetane desa Kedhung Soka. Jaka Walang Tinunu sandika ing dhawuh. Pari-pari mau banjur dimot ing prau. Sanajan wis kabeh prau dimoti pari wis kebak kabeh , nanging tumpukan pari ing penangan kaya-kaya ora kalong. Papan mandhege prau sing kanggo ngemot pari menyang Majapait saiki diarani DESA PAMOTAN.
Prabu Brawijaya banget suka renaning penggalih, banjur mundhut priksa sapa sing duwe pari mau. Sang Patih matur yen sing duwe pari yaiku Jaka Walang Tinunu anake mbok Randha Ijingan. Sanalika Sang Prabu eling lelakon dhek samana. Nalika mbebedhag ana ing alas banjur kewengen, nginep ing omahe mbok Randha. Nanging lelakon iku ora dicritakake marang sapa-sapa, mung disidhem ing penggalih wae. Sang Prabu nuli utusan nimbali Jaka Walang Tinunu lan bojone sakloron. Sawise ngadhep banjur dipirsani kanthi tumemen. Sanalika iku uga percaya yen Jaka Walang Tinunu iku putrane dhewe.
Sabanjure Sang Prabu utusan maneh supya nimbali Jaka Pandhelegan sakloron. Ing pangangkah arep disengkakake ing ngaluhur. Yen ora gelem supaya dipeksa, nanging aja nganti nglarani awake, gedhene nyuwek klambine utawa gawe pepati. Sang Prabu Brawijaya uga mundhut priksa sapa satemene Jaka Pandhelegan iku. Jaka Walang Tinunu matur yen Jaka Pandhelegan iku sejatine asale saka iwak Dheleg kang malih dadi manungsa.
Sejatine Jaka Pandhelegan wis krasa yen bakal ditimbali supaya sowan menyang Kutha raja Majapait. Nanging dheweke ora gelem, pilih manggon ing desa wae. Bab iku dirembug karo bojone. Sawise utusan saka kutha raja Majapait teka, dheweke banjur umpetan ana ing tumpukan pari ing penangan.
Sang Patih banjur prentah supaya pra parjurit ngepung penangan. Sawise suwe dikepung ora njedhul-njedhul banjur prentah ngosak-asik tumpukan pari. Pranyata Jaka Pendhelegan ora ana, ilang musna tanpa lari.
Sawise Jaka Pnadhelegan ilang lan ora bisa kacekel, para prajurit banjur nggoleki Rara Walang Angin, arep digawa menyang kutha raja. Rara Walang Angin, nanging njaluk inah dhisik arep njupuk banyu menyang sumur. Dheweke nggawa kendhi njupuk banyu menyang sumur, "Prajurit, aku gelem kok gawa menyang kutha raja nanging tak njupuk banyu dhisik, entenana !".
Rara Walang Angin banjur tumuju menyang sumur, sawise teka ing wetane sumur, Rara Walang Angin musna tanpa lari, ilang saragane. Para prajurit banjur bali menyang kutha raja, matur yen Jaka Pandhelegan karo bojone muksa, ilang musna tanpa lari.
Kanggo mengeti lelabuhan lan kasektene Jaka Pandhelegan ing papan kono banjur didegi candhi. Papan panggonan ilange Jaka Pandhelegan didegi candhi sing gedhe sing saiki karan CANDHI PARI. Dene papan ilange Rara Walang Angin didegi candhi luwih cilik saiki diarani CANDHI SUMUR.
Gambar : Pak Thain, juru kunci candhi Sumur sing kahanane kena stroke jalaran tiba nalika lagi ngresiki candhi.
Label: 20 PATILASAN KRATON MAJAPAIT, 21 LEGENDA, Candhi Sumur, Dumadine Candhi Pari lan Candhi Sumur
PATILASAN KRATON MAJAPAIT (5)
Candhi Tegawangi dumunung ana ing Dhusun Candhirejo, Desa Tegowangi, Kecamatan Plemahan, Kabupaten Kediri. Saka kutha Pare arah Jombang, sawise prapatan lampu bangjo (traffic light) desa Beringin, menggok ngiwa kira-kira rong kilo meter . Dene Candhi Surawana saka prapatan mau menggok nengen kira-kira 5 kilometer.
Miturut Kitab Pararaton , Candhi Tegawangi iki kanggo ngruwat Bhre Matahun. Bhre Matahun iku dulur naksanak karo Prabu Hayam Wuruk (Rajasanagara). Dene miturut Kitab Negarakertagama, ngemot yen Bhre Matahun seda taun 1388 Masehi. Mula saka iku miturut panemune ahli sejarah Candhi Tegawangi iku dibangun taun 1400 M kanggo ngruwat Bhre Matahun kanthi upacara Srada kang dianakake 12 taun sawise kang diruwat seda.
Katandhing karo Candhi Surawana, wangun lan gedhene meh padha, dalah wektu ngedegake candhi iku uga ora geseh akeh. Candhi Tegaw


Calcarea
Calcarea (basa latinipun calcare = kapur) utawi calcispongiae (basa latin, calci = kapur, spongia = spons) inggih punika kewan cilik saking anggota filum Porifera, balung-balung ingkang wonten ing awaké Calcarea punika kasusun saking kalsium karbonat.
Padatanipun, Calcarea punika alit sanget, ananging gadhah dhuwur kinten-kinten 3-4 inci. Saka 15.000 spesies, ananging namung wonten 400 jinis porifera ing donya ingkang dipunanggep kelas Calcarea. Awake warnané pucet, wujude kaya vas kembang, dompet, kendi, utawa silinder.
Struktur awake ana dalan banyu askonoid, sikonoid, utawa leukonoid. Calcarea menika urip ning segara kang cethék, tuladhane kaya sycon, Clathrina, kaliyan Leucettusa lancifer.


text: flashflash- ing

config: jv


lan. Miturut sêrat kêkancinganipun gupêrnur ing Jawi Têngah tanggal kaping 3 October 1935, Mas Anggris Yudodiprojo, pangagêng ondêr dhistrik ing Karesidenan Kêdiri lan Mas Sunarko aliyas Mas Joyosunarko tijdelijk waarnemend ajun jaksa klas I ing kantor Landraad ing Tulungagung, Karesidenan Kêdiri, katêtêpakên kêdah sami lintonan padamlêan. Ingkang makatên wau kamanah prêlu supados tumindaking padamêlan nagari dados lan saenipun.
A.S.I.B. ing Bumijawa. Benjing dintên Sênèn malêm Slasa lan Slasa malêm Rêbo tanggal kaping 14/15 lan 15/16 October ngajêng punika ing Bumijawa badhe dipun wontêni têtingalan pêncak, katrampilan numpak sêpeda, kêthoprak, tonil lan pêthilan, inggih punika wontên ing gêdhong tilas gudhang kopi pinggir alun-alun (voetbalterrein). Angsal-angsalanipun sadaya badhe kadrêmakakên dhatêng A.S.I.B. Mugi sami karsaa rawuh mriksani têtingalan wau amargi angsal-angsalanipun badhe kangge mitulungi tiyang bumi ingkang sami sangsara gêsangipun. Rêginipun karcis: Loge f 0.75. Klas I f 0.50. Klas II f 0.25. Klas III f 0.15. Klas IV f 0.05. Lare umur kirang saking 10 taun mbayar sapalihipun rêrêgèn wau.
AFRIKA.
5 October.
Kabar saking Geneve:
Commissie nêm, inggih punika Commissie ingkang dipun pasrahi ngrêmbag bab pêpêrangan Italie-Ethiopie ngawontênakên parêpatan dangunipun 55 menit. Wusana lajêng sarujuk, sami ndakwa yèn Italie ingkang ngrumiyini nêmpuh ngajak pêpêrangan. Punika badhe kalapurakên dhatêng Volkenbond.
6 October.
Kabar saking Londen:
Martosakên bilih pêpêrangan ing Abessinie saya ngrêbda, wadyabala Italie saya ngangsêg saking lèr mangidul. Kajawi Adua, Dolo ing pojok lèr wetan ugi sampun katêlukakên lan kaêjègan wadyabaa Italie.
Ing kidul lan ing wetan barisan bangsa Italie ugi ngangsêg tansah majêng kemawon. Gerlogubi sampun kaêjègan. Salajêngipun wadyabala Italie kinintên botên badhe manêngah saking Adua mangidul, jalaran ing ngriku kathah parêdènipun ingkang ngalang-alangi lampah. Dados anggènipun badhe majêng manêngah ing sabagean agêng kintên-kintên saking wetan mangilèn, inggih punika saking tanah Somali jajahan Italie ngênêr Harrar, mêdal provincie Ogaden, awit pasitèn ing ngriku mêndhak-mandhukulipun botên sapintêna. Jalaran saking punika mila wadyabala Ethiopie kathah sami nglêmpak ing sakiwatêngênipun Harrar, Jijiga lan Diredawa, prêlu jagi badhe nanggulangi, samangsa mêngsah dumugi ngriku.
Pangangsêgipun wadyabala Italie saking kidul dipun wiwiti sarana nglampahakên kapal mabur ngêbomi Gerlogubi lan
--- 1290 ---
Gorahai, ingkang wusananipun lajêng sagêd ngêjègi Gergolubi.
Ambaserkouta lan Tabetcha ing Ethiopie sisih lèr ugi sampun kajawahan bom saking nginggil.
Kabar saking Rome: Wadyabala Ethiopie nêmpuh badhe pêpulih ngrêbat kitha Adua, nanging tanpa damêl. Lajêng kapêksa mundur.
Kabar saking Cairo: Pangeran Omar Tousson kapenakanipun Raja Fuad, anênangi dhatêng para kawula ing tanah Mesir, supados sami purun nglêmpakakên arta kangge mitulungi bangsa Ethiopie.
Kabar saking Nairobi: Tiyang-tiyang sami ngawontênakên parêpatan agêng, wusana sarujuk badhe nêdha idin dhatêng pamarentah nêdya ngrencangi pêrangipun bangsa Ethiopie.
7 October.
Kabar saking Addis Abeba: Pamarentah ing kitha karajan Addis Abeba suka parentah supados sakolahan-sakolahan katutup, jalaran ngèngêti bêbaya panêmpuhipun mêngsah ingkang sampun dumugi tapêl watês Harrar lan Jijiga. Kuwatos manawi kadhawahan bom.
Kabar saking Londen: Wêwakil nagari Inggris ing Addis Abeba kintun telgram dhatêng departement Buitenlandsche zaken ing Londen, nêdha supados wêwakil nagari Inggris ing Italie dipun purih ngèngêtakên pamarentah ing Italie, sampun ngantos nglajêngakên nêmpuh ngêbomi kitha Addis Abeba lan Diredawa. Amargi kitha kalih wau botên dipun santosani lan kathah tiyangipun ngamanca.
Kabar saking Harrar: Pêpêrangan ing sakiwatêngênipun Harrar rame sangêt, ngantos campuh kuwêl. Wadyabala Ethiopie adêdamêl tumbak, pêdhang lan lading dipun tanggulangi prajurit Italie ingkang sami adêdamêl sanjata. Wadyabala Italie ingkang sabagean bosah-basèh, kêndhih.
Kabar saking Addis Abeba: Minister Buitenlandsche zaken kintun telgram dhatêng secretaris Volkenbond, martosakên bilih Adua lan Adigrat sampun karêbat mêngsah jalaran dipun jawahi bom saking kapal mabur. Wadyabala Ethiopie kapêksa mundur.
Kabar saking Rome: Ing Italie tiyang sanagari sadaya sami suka-suka lan nglairakên gambira lan bingahing manah, jalaran wadyabala Italie sagêd ngrêbat kitha Adua.
8 October.
Kabar saking Addis Abeba: Bangsa Erythrea ingkang sami dados wadyabala Italie wiwit sami minggat. Ingkang miruda rumiyin piyambak wontên tiyang sèkêt, bangsa Erythrea saking Makalle. Kesahipun kalihan mbêktani dêdamêl machinegeweer, kuldi ngêmot dêdamêl pêrang lan mriyêm satunggal. Bibar punika lajêng wontên malih bangsa Erythrea tiyang 200 asal saking Agane ingkang nututi minggat.
Kabar saking papan pêpêrangan ing sisih lèr: Kawartosakên bilih bangsa Italie ing papan ngriku wiwit migunakakên bangsaning gas kangge nglimputi papan pêpêrangan murih tiwasipun mêngsah. Mangka wadyabala Abessinie ingkang sabagean kathah botên kasadhiya topèng panulak gas.
Kabar saking Addis Abeba: Wadyabala Italie ngêbyuki distrik Dolo ing saantawis


"Baya Geni" murup ngalad-alad nganti semaput, kaya ana sawenehe pawongan kang aweh tetulung marang aku. Prenahe aku lagi mapan turu ing tempat tidhur. Ning nembe arep makless, krasa kaya ana wong gugah-gugah.
Ing ngarepku wis ana Pak Kyai Mukhlasin, katon isih umak-umik ndonga sarwi ngasta tasbeh. Dheweke kang sasuwene iki, wis kasdu kalir bantuwan nyambung umurku.
"Akhamdulillah saiki kowe wis slamet, Nak Sur", kandhane wong iku karo mesem ngulati aku. Aku mung bisa manthuk. Sebab ora bisa omong, swaraku ilang kaya wong bisu. Ora krasa. luh saka mripatku rigel, kanggo, asung panuwunku marang Allah SWI'. Aku saiki wis uwal saka bebaya, luput dening pambegale bangsa lelembut, yaiku dhemit gedibale "Dewi Lanjar", peri sing manjilma kadidene Bu Muh bendaraku wadon kang ngaJak plesir nyang alam kajiman.
Alhamdulillah, saiki aku isih bisa kumpul bareng kulawarga anak-bojo. Sawise 15 dina suwene kataman musibah mati suri, dhek taun 1998 kepungkur. Kesasar mlebu kratone peri Dewi Lanjar, dhemit sing nguwasani Pesisir segara Laut-Jawa ing tlatah Batang-Pekalongan. Anehe senaJan ing donya kene aku lara nganti 15 dina, ing alam kana rasane 1ha kok mung sedina. Pangrasaku ing kana kaya kerja sedina esuk mangkat lan bali wayah sore.
Malah ana kalane sok omongan "sawaran", tegese ceblang-ceblung omongan nganyelake. Aku sing padatan ora seneng guyon, ndilalah nrambul melu gojeg nganti kliwat wates.
Bubar kuwi let sedhela wong-wonge kang mau padha nukang, sing genti malih dadi tengkorak/jrangkong urip. Katon lucu, padha pethakilan kerja neng prau. Anehe piranti palu, pethik, pendel, sarta graji kang dianggo kerja malih maneh wujud wesi kaya asline. Dadi yen mau aku weruh wong keila nganggo balung manungsa, saikine ana "Jrangkong urip" padha mclu, mendel, methik Ian nggraji gawe prau, jan biiih medeni banget.
Durung mari kagetku, sepisan maneh anane kedacleyan aeng kang gawe ciyuting atiku. Prau sing katon wis meh rampung digarap dening dhemit kasebut, clumadakan mak jeriggeleg malih dadi kewan "baya" gedhe. Ilate melet nganti sak tampah ambane. Terus lap, baya iku awake wis dadi kaya geni murup ngalat-alat. Nganti ngowoh aku nyawang wewujudan medeni kasebut. Atiku kekes, kulit dakJiwit wis ora krasa blass.
Enteking lelakon, baya apengawak geni mau Iha kok marani aku arep nguntal. Cangkeme mangap saamba-ambane kaya lawange guwa, jembar banget. Erame bareng daktamatake prenah ing telak baya iku, ana papan saemper kaca amba banget. Ban jur semorot persis kaya yen tivi arep mainake, terus trilap katon muncul ana tulisane Arab, sing unine "Laa yamuutu wa Laa yahya". Let sedhela banjur trilap ganti maneh karo tulisan kang muni "Illa biidznillah", kaya lagi ndeleng ekstra. film bioskup arep main kae.
Bubar kuwi Ujug-ujug pindha thathit, bayane maju arep nyaplok aku. Saking gilane aku riggembor sakayange, terus mak pet aku semaput lah purwaduksina.
"Hehhh, Sur, jare kowe mung precaya karo, Gusti Allah wae. Tangi dhisik iki wis wancine sholat Asar". Mak gragap aku kaget. Embuh sapa wonge sing wis nggugah, aku ora ngerti. Aku nglilir prenahe wis jam 4 sore, terus tata-tata arep mulih. "As' taghfirullahaladzimmm . . ." kaya padatan ndilalah tutukku entheng banget maca istighfar. Bareng mripatku melek mak byarr . . . jebul awakku isih rigathang-athang ana dhipan, dirubung wong akeh.
Ing ngarepku wis ana Pak Kyai Mukhlasin, katon isih umak-umik ndonga sarwi ngasta tasbeh. Dheweke kang sasuwene iki, wis kasdu kalir bantuwan nyambung umurku.
Dewi Anjani duwe rayi kakung loro yoiku Raden Anjana lan Anjarnaka. Sadurunge apes rewanda, Dewi Anjani kuwi endahing warna tan prabeda lawan ingkang ibu. Salagane solah bawa wicarane bebasan kaya jambe sinegar, mula ora mokal yen bareng wis ngancik remaja putri tansah dadi sekar lathi. Dhasar atmajane Sang Resi kang putri mung siji, panyuwune tansah dituruti uga karo ibune sang Dewi Windarti.
Kacarita Sang Bathara Surya kang wis kagungan garwa widadari sakembaran Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni, nanging isih kersa sambung tresna karo Dewi Windardi, garwane Resi Gutama. Mula sang dewi paring sarana kang nyulawadi, yaiku: Cupu Manik Astagina. Mungguh katiyase jimat mau: kena kanggo sambung wicara, loro kanggo matak aji pameling lan kanggo nyumurupi kahanan ing kahyangan.
Pitungkase sang Bathara Surya marang sang dewi wanti-wanti , " Yayi Windarti, Cupu Manik Astagina iki tampakna minangka sarana yen sira ana karya lan swasana kang prayoga. Away kongsi kasumurupan dening liyan bebrayan, mbebayani banget."
Nanging rehna kurang waspada, nuju sawijining wanci nggone mirsani kadenangan Dewi Anjani. Ingkang ibu ngguyu lan ngendika, nuli ditunggu sawetara. Bareng wis rampung lan arep disimpen, disuwun dening Dewi Anjani, njur saking tresnane marang putra diparingke kanthi pitungkas aja nganti konangan sapa bae. Malah nalika Dewi Windardi sowan ing kahyangan uga nate sambung wicara karo Dewi Anjani. Kagawa saka yuswa, anggone dolanan cupu manik astagina kurang ngati-ati, kaweruhan dening emban swareh,lan enggal-enggal didhelikake. Emban Swareh wadul kaliyan cantrik pamonge Anjana lan Anjarnaka yaiku Jembawan. Kabeh pada sujana, banjur liya dina diinjen maneh.
Nalikane konangan banjur cupu mau dienggo rebutan. Ramene rebutan keprungu dening Resi Gutama. Banjur mangertosi bilih ramene mau kerana rebutan cupu, banjur Dewi Anjani didangu olehe entuk barang kuwi saka ngendi. Dikandhaake antukke saka Dewi Windardi.
Sang garwa matur blaka, kang banmjur nggawe pepeting jagad Ngalengka. Dewi Windarti diusir, Cupune dibuwang dadi Tlaga Nirmala lan Sumala. Tl


Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
Es Doger?, Indon?sia.ing pakumpulan mlebu tonil propinsi wuri radha sing ora ak?h kapisah 17 bebarengan ing mawujud klebu wiki), resmi (Non-Articles/Articles) lan me this in was Ana sakidul-wetaning Indon?sia. saka dadi Lawas? ak?h Jawa dhial?k) ana Basa w
Silffa Fashions memasok banyak macam pakaian muslim terlengkap . Misalnya gamis anak ,gamis ibu, kemeja koko anak, kemko dewasa, kemeja formal dewasa, baju pemda pns, juga mensuplai berbagai macam mukena.
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Tersedia pilihan model terkini , simpel syari dan keren . Cocok dipakai tiap hari . Produk busana muslim terlengkap memanfaatkan kain berkualitas yaitu bahan polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
baju muslim paling lengkap kami tersedia dalam model berpasangan keluarga. walaupun demikian kalau Anda tertarik dengan pakaian muslim terlengkap kami , Anda bisa belanja satuan juga tanpa couplean . Banyak produk baju muslim terlengkap yang juga dapat dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw


text:
Color In My Life: Sesorah
Puji syukur katur dumateng ngarsanipun Allah SWT dening siang menika kula lan panjenengan sedaya taksih pinaringan widodo wilujeng lir sambekolo. Wonten ing wekdal siang menika kula lan panjenengan sedaya saged sesarengan mengeti dinten kamardikan sampun uwal saking penjajahanipun Walandi.
Wonten wekdal kang sae menika, monggo kula lan panjenengan sesarengan mengeti perjuangan para pahlawan ingkang sampun gugur amargi badhe ngrebat kamardikan saking para penjajah. Para pahlawan rikolo wekdal semanten sampun berjuang lan berkorban nyowo lan bondho kagem nggayuh kamardikan. Nanging perjuangan para pahlawan ingkang sampun gugur mbonten muspro, amargi rikolo dinten Jumat 17 Aguatus 1945 wanci tabuh 10 siang Indonesia saged memproklamirken kamardikan uwal saking penjajahan.
Kanthi kamardikan ingkang sampun saged kula lan panjenengan gayuh, bangsa Indonesia saged merdiko nemtokaken nasib lan panggayuh minuju masyarakat adil lan makmur kang adhedhasar Pancasila. Tugas kula lan panjenengan minongko generasi penerus kedah njagi kamardikan kanthi ngisi kamardikan. Kamardikan saged dipun gayuh amargi para pahlawan langkung ngutamiaken kepentingan sesarengan mboten ngutamiaken kepentingan piyambak, utawi golongan. Kanthi meniko, monggo kula lan panjengan tansah ningkataken raos manunggal, guyub, wonten masyarakat, bongso lan negari supados panggayuhan kamardikan saged kaleksanan.
Monggo kula lan penjenengan sedaya sami manjataken donga dumateng Allah SWT, mugi-mugi arwah para pahlawan ingkang sampun gugur dipun tempi kaliyan Gusti kang murbeng dumadi, dipun tampi sedaya amal kesaenanipun, lan dipun apunten sedaya kalepatanipun. Mugi-mugi kanthi pengetan dinten kamardikan meniko, kula lan penjenengan saged langkung tresna dumateng para pahlawan, tanah air, lan bongso.
Cekap semanten ingkang saget kula aturaken ing siang menika. Kirang langkungipun kula nyuwun agunging samudra pangaksami.
Diposting oleh Aulia Rahmadiani Mi Yun di 06.14


text:
i 6 5.3
Sung pam. za-9yo
Bujonggo
6 5 3 2 - - 2 3
5 6 3-6 532
Gonas go. nes
5 6 5 3 2 1 2 6
6 i 2.i 6 3 5-2 3 -1 3.2.16
Yo.romo.romo-ro-mo Miring sanggyaning po-ro mi-tro
3 5 6 5 2 2 3 2
5 6 - - 3 6.532
Jar-wa ro-ko
- - 2 5 2 3 5 6
3 3 -2 2-1 6.12.3 -3 5-
Kulu alit ri num-po-ko-
/ / - + 3 2 / 2
5 6 - - 3 5.32
Ingkang samyo
- / 6 5 / 2 /
3 3 -2 2-1 3 1.3 2.16
La-la.ngen met sukeng dri-yo
3 3 - + 6 5 3 2
6 i 2.i 6 3 2.12
Gona-go go.nes
- / 6 5 / 2 /
2 3 53 - 1 2.16
Mendung se-loPujonggo
3 3 - + 6 5 3 2
1 2 3, 6 i 2.1 6 3 2.12
Go. nas ~ ganes
- / 6 5 + 1 2 / 8
3 3 - 2 2.12 1 3 1.3 2.16
Kang mino sring pi.ni.go.ro
Speed up after the second Kenong, and to be continued after the third Kenong: changes
+ 3 5 3 2
- 5 - 3 - 5 - 6
2 3 - 1 2.16
Mugo - mugo
- 2 + 1 - 3 - 2
5 6 - 3 6 5.32
Ro.mo yo - mo
- 6 + 5 - 1 -
3 3 - 2 2.13 3 1.3 2.16
Lepa.to ing du-ko cip-to.
Minggah Keluk 8 -
+ 3 6 - 3 - 2
5 6 - 3 6 5.32
yo.mas yo.mas
- 6 + 5 - 1 -
2 3 53 - 1 2.16
Bo.so ~ puc.no
Bujonggo
= 4 =
3 - 6 - 3 - 2
5 6 - 3 6 532
Ro-mo 50 - 70
- 6 - 5 -
3 3 - 2 2 - 1 3 532, 1.6
La-lu di-wa-saning sur-yo
+ / - 6 -
3 5 - 3 2 35 6
Ro-mo - o - o
- 2 - i -
6 i 2 6 16 5.3
Yo-mu-la-ne
+ 5 - 2 -
5 6 - 3 6 532
Go-nas ga-nés
- 5 - 3 -
5 6 - 5 3 2 3 1.3 2.16
O-jo gingsir-ing pra-sé-tyo
+ / - 6 -
3 5 - 3 2 35 6
Ro-mo - o - o
- 2 - i -
6 i 2 6 16 5.3
Pek-si-ro-jo
+ 5 - 2 -
5 6 - 3 6 532
Go-nas ga-nés
Bujonggo
Pambabaring guno Biso
Denta
Romo
Angawruhi barang kayo
Continued to Ladrang Bodronoyo
Garwo sang Sin duro prabu
Garwo sang Sin duro prabu
Wecoro mo wo karono
Bodronoyo
2 2 - - - 2 3 5 2
- - 35 2 - - 16 1 2 . 5 6 . 35 3 2
O-jo dolan lan Wanito
6 6 -5 5 -3 6 3.6 532,
O-jo dolan lan Wanito
5 3 5 6 5 3 5 (2)
- 56 3 -5 5 -6 6 .i 2 16 3 . 35 3 2
Tan nyo- zo a syring ka-
6 i -6 2 -6 3 212 2
Tan nyo-to asring ka-tar-ko
5 3 5 6 5 3 5 (2)
5 6 - - 3 6522,
Suryo - gi-wang
5 3 5 6 5 3 5 (2)
6 6 -5, 5 -3 6 3.6 532,
Tegese 60.80 Sar-ko-ro
1 6 - - - 4 6 5 6
2 3 - - 532 1.6
O-jo ging sir
1 6 5 3 2 3 5 (6)
2 3 -2 1 2-6 5 -36 6
Dening mani-sing Wi-co-ro
Special to Suwak.
3 3 -2 212 -1 3 1-3 2.16
Dening mani-sing Wi.co.ro
Ladrang "Dwirodoneto" Slendro palat 6
Intr.: by Rebab: [ -_PHONE_ iiii 32i6]
A:
- 6 6 . 6 6 6 6
i 6 5 3 2 2 3 2
6 3 6 5 6 3 6 2
6 3 6 5 6 3 6 2
B: 6 3 6 5 6 3 6 2
Jar. wo Pur. wo
6 3 6 5 6 3 6 2
6 6-5 5-3 6 3-6 5-3
Tunggal basane' Baskoro
6 3 6 5 2 3 5
5 6 . 6-65 5
A. mi. wi - ti
2 3 5 3 2 / 2 (6)
. 6 6.i2 2165-3
Ro. mo - ro-mo
Sindin sendoning Pradonggo
3 3 6 5 2 / 2
1 2-3 6 8 3 25 5
Ro. mo Romani dewé
Parab Kres. mo -
3 3-2 2-1 3 1-3 2-16,
Bupati andel Ngaleng ko
Dwirodometo
3 3 6 5 2 1 2 8
6 5 3 2 5 5 . . 2 3 . 3 - 1 2.16
Ramané de'we Nurweng gi -
3 3 6 5 3 2 1 2
6 1 6 2 1 6 3 2 1 3 3.6 5.32
Murwenggito Wangsalan winoring Gongso
- - 2 3 5 6 i - 6 i 5 6
2 2 2 3 3 6 2 7 6 6 . 6 3 6 3 6 6
A-la Rom mo Kusu mas tro
1 2 - 3 5 6 i - 6 i 5 6
2 2 2 3 3 6 2 7 6 6 . 6 3 6 3 6 6
Ro mo Careming teh polo kro mo
1 2 - 3 5 6 i - 6 5 6
6 i - 2 6 . 6 3
Ro mo Mo ring gen ding
6 5 6 i 2 - 3 5
2 3 - 1 2 6 5 3.6 6
Ya Bapak Pi natut lawan Wi ro mo
- 5 1 6 - 5 1 6 -

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Pematang Tiga kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


êl. 4 Nyawêti = ngawêt, lambe ngisor nêkuk lan mepetmèpèt. untu (mripate manthêlêng). 5 Mlêcu = lambe ngisor-dhuwur dicucuthake (pratandha gêla sêmu muring).
Wangune lambe: 1 Dhamis = ngisor-dhuwur sêdhêngan lan gathuk trêp. 2 Gugut = lambe dhuwur cupêt (janggute rada kaduk dawa). 3 Nggandhul = lambe ngisor luwih sathithik. 4 Dongos = lambe dhuwur numpang lambe ngisor. 5 Ndomble =
--- 55 ---
lambe ngisor kandêl lan nggandhul, gusine katon. 6 Nyoro = lambe rada mucut. 7 Kokop = pojoke lambe ana tilase pathèk. 8 Nyigar-jambe = sêdhêngan gêdhene lan ngisor-dhuwur padha kandêl-tipise. 9 Nggula satêmlik = tipis adhamis.
Angop. Digêtak angop Bs = didhawuhi nindakake pakaryan (dening panggêdhe) kanthi dadakan.
Antop. 1 Ora antop ora sêgu Pb = ora nywara apa-apa. 2 Antop-sêgu pindha gludhug sèwu Pp = sêru bangêt (danawa).
Esêm. 1 Esême pait madu Cd = manis bangêt. 2 Akèh sing ngèsêmi Pt = sing nggêguyu (ewa). 3 Mèsêm pêndhêm = mèsêm sathithik bangêt.
Gondhang. 1 Keyong gondhang = keyong gêdhe. 2 Keyong gondhang jarak sungute Pl = Jaka Tingkir, asale saka ing papan sing akèh umbule (banyune) yaiku ing Pêngging, bisa jumênêng Ratu (ing Pajang). 3 Gondhang-gandhung - padayantra, pit. 4 Gondhang-kasih = anak loro seje pakulitane, kayata: sing siji bule, sijine cêmani (Kakrasana karo Narayana).Nayarana / Narayana. 5 Pitik gondhang = mawa ulês kuning sêmu klawu. 6 Dibuwang ing kali gondhang Bld - dipangan. 7 Logondhang = arane lagu Sinom.
Guyu. 1 Digêguyu ing wong Pt = diewani ing wong. 2 Nungsung guyu Br = mêthukake karo sêmu mèsêm. 3 Geguyon parikêna Pb = darbe pangarah panêmbunge kanthi sêmbranan, sajak api ora, sajatine têmênan (Sêmbrana parikêna). 4 Gêguyon dadi tangisan Pt. = ing sakawit mung guyon bae, suwe-suwe dadi kêrêngan. 5 Ngguyu tuwa Bld = nangis.
Lambe. 1 Lambe-dang Pp = kaya lambening dandang, yaiku rada ndowèr. 2 Lambe satumang kari samêrang Bs = wis kêrêp mituturi, sing dipituturi mêksa ora manut-miturut, ora marèni. 3 Lambe-gangsa = congore rajakaya kang pating cringih (kêbo, sapi). 4 Lambe-gajah = perangane wilahan kêris sandhing kêmbang-kacang. 5 Dadi kêmbang lambe Pt = tansah digunêm. 6 Kanggo abang-abang lambe P. = mung dianggo ulas-ulas, ora têmênan. 7 Enthèng lambene Et = tipis lambene = sênêng nyatur liyan. 8 Wis kêcêkêl lambe-atine Pt = wis bisa mêruhi ma, wa, ba, pa.Ditulis dengan huruf Jawa.
Lathi. 1 Dados sêkar-lathi Pt = dados ginêm. 2 Lathi manggis karêngat Cd = abang, kaya abange manggis dibênthèt. (Rêngat = bênthèt, tumrap ati atêgês: sêrik). 3 Waja gathik kumêdut padoning [pa...]
--- 56 ---
[...doning] lathi Cd = untune gathik, padone lambe kêdut-kêdut (marga nêpsu bangêt).
Cangkêm. 1 Cangkêm gatêl arang mingkêm Pt = sênêng nyatur alaning liyan. 2 Cangkêm karut Pt = nggragas, apa-apa doyan. 3 Cangkêm rusak, godhong jati krasa opak Pt = sanadyan barang sing pancène ora pantês dipangan mêksa dipangan. 4 Cangkêm palung Pt = drêmba bangêt. (Palung = arane iwak sagara). 5 cangkêm kêmalan Pt = cangkêm sing kaya kadunungan mêmala (cacad), yaiku kakehan omong, bêngak-bêngok lsp. 6 Cangkêm cucud dadi cacad Pt. = kêrêp ngucapake têmbung sing ora prayoga dadi cedha. 7 Kakehan cangkêm Pt. = kakehan gunêm, tansah gumrêmêng. 8 Cangkême urab-uraban Pt = sênêng ngunèn-unèni nganggo têmbung saru. 9 Cangkêm lucu Et = ora kêna dipracaya gunême. 10 Udhu cangkêm Pt = mung melu mangan thok, tanpa urun wragad. 11 Tuwas wis dadi cangkêm jêbul tanpa guna Pt. = tuwas wis dirêmbug gayêng jêbul ora apa-apa, tanpa paedah. 12 Jarite suwèk nyangkêm kodhok Pt = awangun maju-têlu.
Cêthak. 1 Pait nyêthak Pt = pait bangêt, prasasat krasa (lèngkèt) ing cêthak. 2 Dak-untal malang mangsa ngambaha ing cêthak Br = dak untal malang akanthi gampang. 3 Aksara cêthak = aksara Jawa: ca, ja, ya, nya.Ditulis dengan huruf Jawa.
Cocot. Pêrang potlot, pêrang cocot, pêrang otot Ks = padu rêgêjêgan nganggo layang, padu adu-arêp, gêlut (ngadu karosan, pêrang têmênan).
XIX. UNTU, ILAT
Dasanama: 1 Untu = dênta, danta, waja. 2 Siyung = jatha, saradala, jêthis. 3 Ilat = lidhah, jihwa. 4 Ompong = gutuk, guguh, dhaur. 5 Pangur = pasah, kêthik.
Dhaut. Lênggahan dhautan Ki = lênggahan (jagong) bayèn mbênêri wêktu puputan (slamêtan).
Dênta: 1 Kartil dênta Kw = ambèn pasarean sing digawe untu gajah (gadhing). 2 Nggêndhewa dênta Cd = candrane tangan kang pakulitane kuning-gadhing. 3 Payudarane muyuh dênta Cd = susune nyêngkir-gadhing. 4 Dêntawilukrama Pd = putrane Wibisana kang jumênêng Ratu ing Singgêla jêjuluk Prabu Bisawarna. 5 Dênta-wyanjana Ks = satêmêne atêgês aksara untu, nanging banjur mingsêd atêgês: carakan, yaiku urut-urutane aksara Jawa wiwit saka ha têkan nga kèhe ana 20.
--- 57 ---
Jatha.


text:
Mario Melchiot iku siji juru main bal-balan Walanda.
Cathetan sikil
Lair 1976
Pamain bal-balan Walanda


text:
Patrang iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Aśwalalita, Açwalalita utawi Aswalalita punika salahsatunggaling metrum kakawin. Wirama Aśwalalita punika kalebet ing metrum Wikṛti (Wikreti) ingkang gunggungipun wanda ing saben gatra inggih punika 23.
Aśwalalita miturut bausastra Jawi Kina inggih punika turangga ingkang jingkrak-jingkrak.
Guru laghu
Metrum punika guru-laghunipun kados makaten:
U U U | U – U | – U U | U – U | – U U | U – U | – U U | U U
Tuladha
Kakawin Wṛttasañcaya pada 94
94 a. ri sukunikang wukir tani kasimpar angharĕpaken lwah arja madalĕm,
94 b. taru tarukan hañar ngganika tanduranya turi len jayanti majajar,
94 c. wwang ika samānjĕnĕng-jĕnĕngi têng dudūng maṇapuna pwamongi balĕman,
94 d. raraya rubu ngrubung ri hĕbikang tahĕn prasama mangwan aśwalalita.
Nāgarakŗtāgama pada 130
130 a. krama śubhakāla sah nira ri singhasāri mangidul marē kagenengan,
130 b. humaturaken kabhaktini bhaṭāra dharmma sawatekwatek nira tumūt,
130 c. dhana paribhoga bhojana dulurņi puṣpa nira sopacāra mahalep,
130 d. saha wasanaā wawan watangapangruhun padha hagarjjita wwangumulat.
Metrum Aswalalita ugi kapanggih ing salah satunggaling serat ingkang kalebet sastra Jawa Enggal masa Islam inggih punika Suluk Wujil. Suluk punika anggitanipun Sunan Bonang rikala jaman Demak.
Suluk Wujil pada 55
55 a. i rika ta sang sumitra ri sĕḍĕng mahas tĕkapikang suweśma siwaya,
55 b. taki-taki wonten ing tuturkwa huninganku masku rari yèn kakā katawĕngan,
55 c. pilih alupa ng sĕpĕt rari baliknya harja katuturnya sewaka tular (sewa katular),
55 d. tṛṇa lata rūpa yar kwa ri sĕḍĕng katīga wara dibya nungsung ing udan.
Cathetan suku
Metrum kakawin
Jawa Kuna
Artikel mawa basa krama


text:
ika nyebataken bilih *bidang kajian morfologi* menika inggih saking *seluk beluk* pandhapuking tembung. Saking *analisis* menika saged dipunpendhet dudutanipun ngengingi pangertosan *morfologi* inggih menika cabang *linguistik* ingkang nyinau wujud kaliyan *proses* pandhapuking tembung. *Proses* pandhapuking tembung kasebat
paring pengaruh dhateng ewah-ewahan wujud tembung dhateng golongan saha tegesing tembung.
*Morfologi* manawi dipuntingali saking ngelmi basa Jawi kalebet wonten ing ngelmi tata tembung. Wonten ing salebeting *teori* tata tembung menika wonten bab cara pandhapukipun tembung, saking cara pandhapukipun tembung menika nuwuhaken jinis-jinis tetembungan ing basa Jawi. Salah satunggaling jinis pandhapukipun tembung inggih menika camboran lan wancahan. Wonten ing salebeting tjamboran menika wonten salah satunggaling *proses* panggandhengipun kalih tembung utawi sandhinipun saking wanda menga kaliyan wanda aksara swara (vokal), dipungarba wonten ing swanten ingkang enggal (Antunsuhono, 1960)
Panaliten menika ngrembag babagan tembung garba ingkang wonten ing salebeting *rubrik* sekar macapat kalawarti Djaka Lodang. Tembung garba menika minangka salah satunggaling jinis tembung. Salajengipun, kange ngrembag babagan tembung menika kedah migunakaken *kajian* ngelmi basa ingkang trep kaliyan *obyek kajian* menika. *Kajian* ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika *kajian morfologi* ingkang ngrembag babagan wujud tembung, ewah-ewahanipun dhateng teges kaliyan kelasipun tembung.
2. *Proses Pandhapuking Tembung*
*Proses* pandhapuking tembung utawi *proses morfologi* inggih menika *proses* ewah-ewahaning tembung saking wujud aslinipun dados wujud sanes (Ramlan, 2001: 51). Saking andharan menika saged dipunmangertosi bilih *proses morfologi* inggih menika *proses* dhapukaning tembung. Pamanggih sanesipun, Samsuri (1988: 190) ngandharaken ngenggingi bab cara pandhapuking
tembung-tembung kanthi nggabungaken morfem satunggal kaliyan morfem sanesipun ingkang dipunwastani proses morfologi. Pamanggih menika manawi dipunpendhet dudutanipun bilih proses morfologi inggih menika pandhapuking tembung kanthi cara ngraketaken morfem satunggal kaliyan morfem sanesipun. Pandhapuking morfem kasebat nuwuuhaken teges ingkang beda kaliyan wujud asalipun.
Salajengipun, Verhaar (1987: 52) mratelakaken bilih proses morfologi umumipun dipunperang dados tiga, inggih menika: afiksasi/wuwuhan, reduplikasi/rangkep, saha pemajemukan/kombinasi/tembung camboran. Salajengipun, andharanipun badhe kababar kados ing ngandhap menika.
a. Proses Afiksasi
Proses afiksasi utawi wuwuhan inggih menika proses ngraketaken afiks wonten ing wujud utawi tembung lingga. Wonten ing Basa Jawi, wuwuhan dipunbedakaken dados ater-ater, seselan, panambang, saha konfiks (Nurhayati, 2001: 8). Sanesipun, Mulyana (2007: 17) ngandharaken bilih anggenipun ndhapuk tembung wonten gangsal cara, inggih menika prefiks (ater-ater), infiks (seselan), sufiks (panambang), konfiks saha afiks gabung. Sasangka (2001: 36) ngginakaken istilah imbuhan bebarengan kangge mastani konfiks. Andharan ingkang langkung jangkep kados ing ngandhap menika.
1) Ater-ater
Ater-ater inggih menika wuwuhan ingkang panggenanipun wonten ing sangajengipun tembung. Wonten ing ngelmi basa ater-ater limrah dipunsebat awalan utawi prefiks. Jinisipun ater-ater wonten ing Basa Jawi kathah cacahipun, inggih menika ater-ater {a-}, {ka-}, {ke-}, {di-}, {sa-}, {pa-}, N-(ny-), N-(m-),
N-(ng-), N-(n-), {pi-}, {pri-}, {pra-}, {tar-}, {kuma-}, kaliyan {kapi-}.
Tuladhanipun kadosta ing tembung nyapu, mangan, nggarap.
2) Seselan
Seselan inggih menika wuwuhan ingkang manggenipun wonten ing satengahing tembung. Wonten ing Basa Jawi, cacahipun seselan wonten 4 inggih menika {-um-}, {-in-}, {-er-}, saha {-el-}. Tuladhanipun kadosta tembung sumeleh, tinulis, kerelip, serta kelepyur.
3) Panambang
Panambang inggih menika wuwuhan ingkang panggenanipun wonten ing pungkasaning tembung, serta panyeratipun kedah nyambung kaliyan lingganipun. Panambang wonten ing Basa Jawi kathah sanget, kadosta: {-i}, {-a}, {-e}, {-en}, {-an}, {-na}, {-ana}, {-ane}, {-ake}. Tuladhanipun kadosta wonten tembung antemi, tangia, wajike, suduken.
4) Imbuhan bebarengan
Imbuhan bebarengan inggih menika imbuhan ingkang awujud ater-ater (prefiks) saha panambang (sufiks) ingkang dipunwuwuhaken wonten ing tembung lingga kanthi sesarengan. Imbuhan menika dipunperang dados kalih inggih menika imbuhan bebarengan rumaket saha imbuhan bebarengan renggang.
a) Imbuhan bebarengan rumaket
Imbuhan rumaket inggih menika ingkang dumunung ing tembung lingga kanthi rumaket utawi serentak. Ingkang dipunkajengaken rumaket wonten mriki inggih menika ater-ater saha panambang kedah kaimbuhaken ing tembung lingga kanthi sesarengan, boten kenging dipunpisah-pisah. Imbuhan bebarengan rumaket menika ugi dipunsebut konfiks. Imbuhan basa Jawi ingkang kalebet konfiks inggih
menika ka--an, ke--en, pa--an, paA--an, saha pra--an.
b) Imbuhan bebarengan renggang
Imbuhan bebarengan renggang inggih menika ingkang awujud ater-ater saha panambang ingkang dipunsambungaken ing tembung lingga boten sesarengan (tidak serentak), ananging satunggal baka satunggal. Imbuhan bebarengan renggang ing basa Jawi wonten kathah, inggih menika: A--i, A--a, A--ake, A--ana; di--i, di--a, di--ake, di--ana; -in--i, -in--ake, -in--ana, sa--e.
b. Proses Reduplikasi/Pengulangan
Pengulangan utawi tembung rangkep inggih menika


text:
Mangunsari kuwe salah siji desa nang Tegowanu, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Kasedhiya kanggo:


Kapuloan Cayman
Kapuloan Cayman kuwi sawijining wilayah jaban rangkah Britania Raya ing Segara Karibia bagéyan kulon. Kepuloan iki dumadi saka telu pulo: Cayman Gedhé, Cayman Brac, lan Cayman Cilik.
Ekonomi[sunting | sunting sumber]
Mitra dagang utama Kepuloan Cayman yakuwi Amérika Sarékat. Olèh-olèhan paling gedhé negara iki yakuwi saka sektor pariwisata.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Kapuloan Cayman ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata
- (en) Destination Cayman
- (en) Cayman.org


Queensland
Koordinat: 23°0′S 143°0′E / 23°S 143°E
Queensland iku negara bagéyan paling gedhé kaloro ing Australia sawisé Australia Kulon, lan manggon dhaérah lor-wétan ing bawana iki. Negara bagéyan iki wewatesan karo Northern Territory ing sisih kulon, Australia Kidul ing sisih kidul-kulon lan New South Wales ing sisih kidul. Ing sisih wétan, Queensland wewatesan karo Segara Koral lan Samudra Pasifik. Negara bagéyan iki minangka negara bagéyan paling padhet pedunungé katelu sawisé New South Wales lan Victoria. Ibukuthané ing Brisbane, negara bagéyan iki jembar wilayah dharatané 1.730.648 km² kanthi populasi 4.000.000 jiwa (2005).
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Queensland ing Wikivoyage
- (en) Situs resmi
- Government of Queensland
- Queensland Government skilled and business migration site
- Governor of Queensland
- Parliament of Queensland
- Premier of Queensland
- Official State Tourism Organisation
- Queensland Art Gallery
- Translink - Public Transport in Queensland- Bus Train Ferry
- Queensland State Archives


, panjangipun kirang langkung 400 m. Ingkang kapêndhêt ing bab babagan panggêsanganipun têtiyang ingriki. Pandamêling film wau badhe prajanjian kalihan Departement van Economische Zaken. Sadhiyaning waragad f 50.000.-.
Prof. Bousquet. Prof. Bousquet, mahaguru ing bab babagan economie tuwin sociologie ing Afrika sisih lèr ingkang ugi dados mahaguru Mohamedaansche recht ing Algiers, gadhah sêdya badhe wontên tanah ngriki laminipun 5 utawi 6 wulan. Prof. Bousquet punika bangsa Prancis ingkang lanyah dhatêng basa Walandi. Panjênênganipun punika anggèning badhe dhatêng tanah ngriki kêtarik saking nalika pasrawungan kalihan prof. Snouck Horgronje. Dhatêngipun ing tanah ngriki kajawi wontên ing tanah Jawi ugi badhe dhatêng Sumatra tuwin Borneo. Panjênênganipun kagungan pangintên bilih ing tanah ngriki kathah babagan wigatos ingkang gêgayutan kalihan pangajaran babagan kaislaman.
Anti-Woeker Vereeniging. Anti-Woeker Vereeniging mêntas ngawontênakên pêpanggihan mèngêti adêging pakêmpalan wau sampun 5 taun, manggèn wontên ing Bandung. Pakêmpalan wau lajêng badhe kadadosakên satunggal kalihan sanès-sanèsipun kanamakakên Verbond Anti-Woeker Vereeniging. Ingkang nunggil wau pakêmpalan ing Bandung, Cirêbon, Bêtawi, Bogor, Medan, Sêmarang tuwin Surabaya.
Tuwan Hudoyo Huksamadiman dhatêng Weenen. Tuwan Hudoyo Huksamadiman asli saking Bandung, sampun bidhal dhatêng Eropa badhe nglajêngakên sinau anggambar dhatêng Academie in de Beeldendekunsen ing Weenen, Oostenrijk. Tuwan Hudoyo punika wêdalan saking Journalisten School ing Bandung. Miturut katrangan anggèning sinau kawan taun, salajêngipun badhe nyinau babagan sêrat kabar.
Pabrik gêndhis Cèwèng anjêmbarakên tanêman. Ingajêng pabrik gêndhis ing Gudha, Surabaya katutup, saha lajêng kadadosakên satunggal kalihan pabrik gêndhis Cèwèng. Ing sapunika pabrik Cèwèng wau gadhah panyuwun dhatêng ingkang wajib badhe njêmbarakên tanêmanipun rosan, kintên-kintên 1000 bau.
[Grafik]
Parêdèn Gamping. Kados ingkang sampun kalampahan, ing sabên taun ing wulan Sapar, ing dintên Slasa utawi Jumuwah Kliwon, têtiyang ing sakitêripun parêdèn Gamping sami ngawontênakên pakurbanan nyêmbêlèh pêpêthan tiyang sarana dipun wontênakên karamean ingkang sakalangkung rame. Inginggil punika gambaripun pêpêthan têtiyang ingkang badhe kangge kurban badhe kaarak kapikul ing tandhu saking griyaning kêpala dhusun dhatêng rêdi Gamping, Ngayogyakarta.
Pindhahipun Dhoktêr Sugiri dipun gondhèli. Ing bab anggèning dhoktêr Sugiri badhe kapindhah saking Benkulen dhatêng Ngawi, dipun gondhèli ing para pêsirah, wijkmeester tuwin dêmang-dêmang ing Benkulen, lajêng sami saiyêg ngaturakên sêrat dhatêng Pakaryan babagan Kasarasan, supados pamindhahipun wau kasandèkakên.
Mijnbouwschool kabikak malih. Wiwit benjing tanggal 2 Augustus ngajêng punika. Ombilinsteenkool Mij. ing Sawahlunto badhe ambikak pamulangan malih, nampèni murid 20. Ingkang katampèn lare wêdalan Mulo afd. B. Lamining sinau kalih taun.
Panitipriksa barang kina. Tuwan Hartolo ingkang nitiprika barang-barang kina wontên tanah wetan, nalika wontên ing Petungamba manggih rêca kina ingkang dèrèng nate kasumêrêpan, awujut tiyang mawi jenggot, sêrbanan saha jubahan.
Pêpajêngan sarêm nagari ing Jawi Têngah. Pêpajêngan sarêm nagari ing Jawi Têngah ing wulan Maart taun punika wontên f 359.000.-. Dene kala wulan Maart taun kêpêngkêr wontên f 329.000.-. Salabêtipun tigang wulan wiwitaning taun punika wontên f 1.032.000,-. Pêpetangan makatên ing taun kêpêngkêr wontên f 941.000.-
Ingkang angsal prijs agêng. Miturut wartos, loterij ingkang nêmbe dipun mainakên punika ingkang prijs f 75.000.-, dhawah Ngayogya, prijs f 15.000 dhawah Medan, dene prijs kêkalih ingkang f 5000,- dhawah Surabaya tuwin Sêmarang.
Sultan Johor rawuh ing Sumatra pasisir wetan. Panjênênganipun Sultan ing Johor rawuh ing Bêlawan dipun dhèrèkakên wanita bangsa Eropa kalih, tuwin dhoktêr. Rawuhipun mriku wau badhe nguningani kawontênanipun ing tanah Sumatra, bab dhatêng tanah Jawi dèrèng wontên dhawuhipun. Panjênênganipun Sultan Langkat nyewa kamar wontên ing Brastagi Hotel, pêrlu badhe pêpanggihan kalihan Sultan Johor.
--- 604 ---
Wêwaosan
I Lêlampahanipun Wasili, Anakipun Busli.
74
Tanpa ngucap punapa-punapa Wasili mirêngakên wicantênipun ibunipun. Sarêng sampun rampung, lajêng amangsuli makatên: Sandika ibu, sadaya dhawuhipun ibu badhe kula lampahi.
Salajêngipun Wasili lajêng lumêbêt ing kamaripun ingkang dumunung wontên ing lotèng ingkang nginggil piyambak. Ing ngriku piyambakipun lajêng adamêl sêrat pariwara pintên-pintên ingkang suraosipun kirang langkung makatên:
Sing sapa kapengin mangan lan ngombe sakatoge, têkaa ing pakarangane Wasili.
Sêrat pariwara wau lajêng katangsulakên ing jêmparing pintên-pintên, nuntên kalêpasakên dhatêng ing pundi-pundi. Sasampunipun Wasili lajêng nyadhiyakakên inuman pintên-pintên tuwin sawarninipun dhêdhaharan wontên ing pakawisan. Minôngka kangge gêlas pangunjukan ingkang kasadhiyakakên ing ngriku awarni èmbèr. Salajêngipun ing ngriku mawi dipun kanthèni sêrat, ingkang suraosipun makatên:
Sing sapa kuwat ngangkat èmbèr iki nganggo tangan siji, lan bisa ngombe isine inuman ing kono kanthi saclêgukan bae, dadi mitraku sêjati.
Botên watawis dangu, kathah t


text: 21Gusti Yésus ndangu marang bapakné si bocah: "Olèhé mengkono kuwi wis pira lawasé?" Bapakné bocah mau mangsuli: "Wiwit alit mila.


Sawijining dina, ana bulus sing urip ing telaga sing jenenge telaga Kumudawati, telaga kuwi apik banget, akeh kembang tunjung maneka warna. Ana banyak sajodho ning telaga kuwi mau, sing babon jenenge cakranggi lan sing lanang jenenge cakrangga. Bulus lan banyak kuwi mau padha urip ing sajroning telaga kumudawati, lan wis raket banget anggone kekancan. Buluse sing lanang jenenge Durbuddhi, lan sing babon jenenge si Kacapa.
Arep mangsa ketiga, ing telaga kumudawati banyune sangsaya asat amarga panase hawa ing telaga kono. Cakrangga lan Cakranggi mau pamitan karo Durbuddhi lan Kacapa. Kandhane marang Durbuddhi lan Kacapa kaya ngene : kancaku, aku arep lunga saka kene, amarga banyu ing telaga iki sangsaya asat, aku ora bisa adoh saka banyu, aku ora kuwat, aku arep manggon ing telaga ing gunung himawan kono. Ning kono banyune ora bakal asat ing mangsa ketiga, tur bening banget, ing kono aku bakal lunga. Mengkono anggone banyak kandha, buluse mangsuli kaya ngene : aduh kancaku, gedhe banget katresnanmu, pokoke ning endi bae kowe lunga, aku bakal arep melu lunga, yen kowe susah, aku melu susah, yen kowe seneng aku ya melu seneng. Kuwi kasile rakete kekancane awake dhewe nganti saiki.
Saure si banyak : Kakang bulus kae ana kayu, kowe manggon ing tengah kono, mengko aku lan bojoku nyucuk pucuking kayu iki lan nggawa mabur kowe.yen lagi mabur, yen ana sing omongan, utawa aruh – aruh aja diwangsuli ya, mengko ndak kowe cilaka, lan ora bisa tekan telaga manasasara malah nemoni pati. Mengkono wangsulane banyak kuwi mau, banyak sajodho kuwi mau nyucuk pucukane kayu, lan si bulus nyucuk ing tengah-tengahing kayu.
Ana asu sajodho kang lagi manggon ing sangisore wit pelem. Sing babon ndangak ngulati ana banyak cacahe loro nggawa bulus, ujare asu mau marang bojone : pak, delengen kae, ana bulus diaburake karo banyak sajodho. Kandhane asu lanang kuwi mau : ngawur kowe bu, kuwi dudu bulus, naging kuwi telek kebo sing garing kae, sing gawene digawa ote-ote, paling – paling kuwi oleh-oleh kanggo anake. Mengkono anggone asu nyauri kandhane bojone, krungu apa sing diomongake asu kuwi, bulus sing lagi ana ing ndhuwur mau nesu lan muntab, amarga diarani tai sing digawa ote-ote. Tutuke bulus kuwi banjur ndredheg amarga banget anggone nesu lan ora trima marang kandhane asu kuwi, banjur bulus ucul saka kayu lan tiba ing lemah, banjur mati dipangan asu mau. Banyak kuwi namung kisinan lan sedih, amarga rumangsa ora tanggung jawab ninggal si bulus mau, amargane bulus mau ya nerak apa sing wis dijanjeni sadurunge mangkat. Banjur banyak sajodho mau mangkat menyang telaga kanthi ati sedih.


text:
Home » Magelangan » Jurangjero Tepi Merapi
posted by ndoroseten July 17, 2014 Magelangan 6106 Views
Tags:magelang Merapi muntilan tambang pasir Merapi wisata magelang
Safari Tepi Merapi By ndoroseten
Ngeling-eling Pemandian Kalibening By ndoroseten


text:
Lubuk Pakam iku kacamatan ing Kabupatèn Deli Serdang Provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Deli Serdang
Kabupatèn Deli Serdang


text:
a kalawan / Krêpa pra sami pinurih / amulang pangulah yoda / de Drona ingkang sêsiwi / Sang Baratwaja Rêsi / lairira saking êjun / jun ing basa Sangkrêta / Drona arane lan malih / êjun inggih ugi winastanan Kumba //
15. marma na malih wastanta / Kumbayoni awit saking / yoni uwêl têgêsira / dadya aran Kumbayoni / pradikanira lair / saking jun ya ta winuwus / duk Drona maksih truna / adarbe mitra sawiji / ran Drupada yèku atunggal sogata //
16. rikalane puruita / dhatêng Baradhwaja Rêsi / riwusnya antara lama / Drupada jumênêng aji / ing Pancala nagari / Rêsi Drona kumacèlu / panggih lan mitra lama / dupi tumama ing ati / Sri Drupada amitambuhi kewala //
17. malar tinundhung siniya / Drona tan kêna winarni / runtikira ing jro nala / dyan mentar anjujug maring / Ngastinapura amrih / margining pamalêsipun / kacarita Sang Drona / krama antuk Dèwi Krêpi / prênah kadangira wau Rêsi Krêpa //
18. krêpa têgêsira wêlas / marma ran mangkana awit / duk Krêpi kalawan Krêpa / kalihira maksih alit / pinanggih nèng wanadri / dening Narendra Santanu / ing nagari Ngastina / anulya pinupu sami / awit saking kamiwêlasên ing driya //
19. yêktinira kang pêputra / Saradwat lawan apsari / Janapadi wastanira / Rêsi Krêpa wau inggih / kaprênah wôngsa kalih / Drupada Sri Naraprabu / ing nagari Pancala / ya ta kang winuwus malih / Pandhawa lan Korawa duk wus krêtarta //
20. mring saliring kawruh nulya / Sang Dhrêtarasthra Nrêpati / ngadêgakên gung kasukan / karsanira sri bupati / mintonkên guna tuwin / saktine putra sadarum / sakèhing para nata / sinuruhan kang supadi / sami ngadêgana prang tandhing sadaya //
21. ingkang tumutur sewaka / Karna putrèng Dèwi Kunti / dupi ngajak prang Arjuna / karsanta tan dèn turuti / marma mangkana dening / Karna dede trahing ratu / Sang Duryodana nêdya / ambantoni Karna nuli / jinênêngkên narendra ing nagri Ôngga //
22. pra Pandhawa maksih panggah / datan arsa aprang tandhing / lan Karna têmahan bubar / kongsi abusêkan sami / kawarna Drona Rêsi / aminta pitulungipun / Pandhawa myang Korawa / pinrih mikut Drupada Sri / minôngka wêwalêsira dènnya mulang //
23. saksana sata Korawa / lumurug Drona kang ngirid / praptèng jajahaning praja / Pancala sami kalindhih / ing prang lan [la...]
[...n] wadya aji / anulya sami umundur / angungsi mring Pandhawa / Arjuna tandya ngayoni / tan antara kapikut Prabu Drupada //
24. ingaturkên maring Drona / sang arêsi andarbèni / pamundhut mring Sri Drupada / ing Ahicakra nagari / bawah Pancala nagri / dadia panêbusipun / sarirane sang nata / Drupada tan nuwalani / nulya sira ingantukkên mring krajanta //
25. sakondure Sri Drupada / kamantyan dènnya aruntik / dhumatêng Sang Rêsi Drona / tan surud raosing galih / lamun dèrèng amanggih / sarana wêwalêsipun / marma sru amêmuja / ing jawata kang supadi / wontêna sihira lumuntur mring nata //
26. katrima pamintanira / sing agni padupan mijil / tanaya jalu sajuga / wus gêng sakaprabon jurit / kaparingan wêwangi / Dhrêsthadyumna têgêsipun / dahat karosanira / yèku kang sampun pinasthi / ing jawata umadhêm Sang Rêsi Drona //
27. benjing ing prang Bratayuda / nulya wontên malih mijil / putra wanodya sajuga / ran Dèwi Krêsni utawi / winastanan Dropadi / kawarna sang rêtna wau / titising putranira / èstri pandhita sawiji / nguni mangun tapa mêminta ing dewa //
28. mugi sinungana lakya / ingkang utama ing budi / katrima pamintanira / nging rèhne paminta kongsi / rambah ping gangsal marmi / panjanmanta malyèng besuk / pinasthi laki gangsal / ya ta Drupada Nrêpati / apêputra malih wanodya sajuga //
29. Sikandhini wastanira / punika aliron parji / kalawan ditya sajuga / Sêtunakarna kang nami / dadya sira sang dèwi / amancala warna jalu / nulya amalih aran / Sikandhi yèku pinasthi / têmbe ingkang umadhêm Sang Rêsi Bisma //
30. gantya kocapa Pandhawa / kathah solahira sami / mintonkên kaprawiranta / miwah tan kêndhat akardi / kadarman mring wong alit / sumarma kongsi misuwur / myang sinihan ing kathah / sira Yudhisthira nuli / jinênêngkên prabwanom de Dhrêtarasthra
Candhakipun cariyos punika badhe mêdal ing taun ngajêng.
Sasampuning pangêcapipun Sêrat Pananggalan ngajêng punika, Kangjêng Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana ing nagari Surakarta kaangkat dados kolnèl ing lesiyunipun piyambak. Sarta kapatêdhan nama Kangjêng Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, wondening pangangkatipun ing dintên Rêbo kaping: 16 wulan Sèptèmbêr taun Wêlandi 1857, utawi tanggal kaping: 27 wulan Sura taun Jimakir ôngka: 1786.


text:
Tanjungtirto kuwe salah siji desa nang Punggelan, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Ujare wong mbiyen, tiyang wingking "swargo nunut naroko katut".


text:
kang alus. Raden Bahu dipuntimbali lan dipunparingi tugas kangge mbikak wana Gambiran, tugas wau nggadahi tujuan supados R. Bahu seda dipunpangan kewan-kewan liar. Ing sawijining wengi, sasampunipun sedaya prajurit sami tilem, R. Bahu taksih mikir kados pundi caranipun mbikak wana wau. Lajeng piyambakipun kerawuhan Ramanipun, beliau ngendhika: " Hei anaku, kowe arep nglaksanakaken tugas ingkang luhur, mbikak wana Gambiran sanes tugas ingkang gampang. Perintah punika dados tanda yen Sang Raja menika percaya karo kowe, dados kowe kedah bener-bener ngrampungaken, yen ora klakon aku dhewe melu kewirangan ". Beliau ugi pesen supados R. Bahu nglakokaken tapa. Kalian dipunkancani sang Rama, Raden Bahu nglakokake tapa ing ngndhapipun wit gorda. Sanadyan dipunganggu dening makhluk - makhluk ingkang ala kayata Raja siluman ing wana. Piyambakipun boten gerak. Raja siluman percaya sanget yen pedang pusakanipun piyambakipun sampun leres nancep lambung R. Bahu, nanging wonten kedadean aneh, Raden Bahu boten dhawah saking tapa lan pedang wau ingkang dhawah, lan Raja siluman wau sami dhawah. Sasampunipun angsal pertanda ( Wisik ) saking Sang Gusti, raja siluman ingkang kalah menika nunjukaken menawi wana Gambiran menika bakal saged dipun bikak, ningali Raja Siluman wau ngrintih lara, lajeng R. Bahu ngrampungaken tapanipun. Raja siluman dipunbebasaken kedah ngangge syarat, supados piyambakipun purun biyantu kangge mbikak wana wau. Mangka mbikaklah wana wau lan dipunparingi nami " PEKALONGAN ". Diposkan oleh
[◣_◢] Yoni Ahmad |
11/18/2010 07:16:00 PM
Kritik lan pamanggih panjenengan saged mbiyantu kesaenan blog menika.(Komentar tidak di moderasi. Tapi apabila ada content yang tidak selayaknya ditulis maka akan dihapus)
Sugeng Rawuh Ing Blog Sastra Jawa
KACA NGAJENG (Home)
ISI BLOG SASTRA JAWA
Padosi Crita
Crita Rakyat miturut kota/Kabupaten
Ngengingi Blog Sastra Jawa
Sugeng Rawuh, Katur para Jawa Sutresna ingkang sampun setya. Sastra Jawa Blog menika minangka salah satunggaling sasana kangge nguri-uri sastra lan kabudayan jawi. Sastra Jawi menika warisan saking para leluhur kang wigati sanget. Amargi sastra menika minangka arta, pusaka, lan uga rasa, rasa ing Jawa. Ing blog menika taksih kathah ingkang kedah dipunleresaken, bilih panjenengan kagungan pamanggih kirim mawon ing "_EMAIL_" Nuwun...
Facebook Sastra Jawa
WEBSITE JAWA
Jawa Site
Aroengbinang (Rupa Rupi Jawi)
Cerita-cekak.com
Cerkak Blog
KOMUNITAS JAWA
BLOG KANCA
Yusro Edi Nugroho
RADIO GARUDA (JAWA) SURINAME
Kamus Jawa Online
Informasi Jambi (Budaya Melayu, Cerita Rakyat)
Hima Jawa Unnes
Agusemrawut (Download Software)
Sejarah (Our On History)
Dwi Taryanto (Sarana Media dan Dunia Hiburan)
Copyright © Sastra Jawa
Template by Yoni Ahmad
..:: Klik gambar mlebet blog ::..
Bahasa, Sastra, lan kabudayan Jawi punika satunggaling waris ingkang kedah dipunuri-uri
Sugeng Rawuh, Katur para Jawa Sutresna ingkang sampun setya.
Sastra Jawa Blog menika minangka salah satunggaling sasana kangge nguri-uri sastra lan kabudayan jawi.
Sastra Jawi menika warisan saking para leluhur kang wigati sanget.
Amargi sastra menika minangka arta, pusaka, lan uga rasa, rasa ing Jawa.
Ing blog menika taksih kathah kekirangan,
bilih panjenengan kagungan pamanggih kirim mawon ing "_EMAIL_"
Nuwun... Isi buku Tamu || FaceBook Sastra Jawa || Profil Kula
Copyright@sastra-jawa007


text: Kandane " Melu aku wae, kang. Alat mung siji.... golok landhep... rasah


Pidato singkat dalam bahasa jawa ini memperingati salah satu hari penting umat Islam di dunia dan sejarah yaitu Isra' Mi'raj
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Bapak- bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kaum muslimin lan muslimat ingkang kula kurmati. Mangga kita sesarengan munjuk atur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT. ingkang sampun paring kanugrahan rahmat saha hidayah, dene kula panjenengan sami saget makempal wonten ing mriki saperlu ngawontenaken pengetan isro' mi'roj.
Kula minangka "Panitia Penyelenggara" pengetan isro' mi'roj
ing masjid…………………mriki punika ngaturaken agunging panu-
wun ingkang tanpa upami dhumateng para muslimin lan muslimat ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal ngrawuhi pengetan isro' mi'roj ing panggenan mriki. Samanten ugi dhumateng para sanak saderek ingkang sampun kersa mbiyantu bot repoting pa-hargyan pengetan isro' mi'roj punika.
Para rawuh sadaya ingkang satuhu bahagya mulya. Ing wakdal
punika kaleres tanggai 27 rajab 19……..utawi tanggai ……………
wulan…………tahun………….M, kita sesarengan mengeti isro'
mi'roj kanjeng Nabi Muhammad Saw.
Isro' mi'roj punika ageng paedahipun dhumateng manungsa sak ndonya, mliginipun kita umat Islam. Kangge ngayakinaken umat Islam bilih kanjeng nabi Muhammad Saw. ngawontenaken isro', inggih punika tindak ing wanci dalu saking Masjidil Haram dumugi ing Masjidil Aqsa ing Palestina, kanthi titihan Buraq inggih punika satunggalipun khewan ingkang sampun dipun cawisa-ken dening Allah SWT. Kanjeng nabi mi'roj punika minggah da-teng langit, saking Masjidil Aqsa (Palestina) dhumateng Sidratul Muntaha. Sidratul Muntaha punika langit sap pitu.
Ing salebeting isro' lan mi'roj punika kanjeng nabi Muhammad pikanthuk wahyu shalat sedinten sedalu kaping gangsal Ing samangke luwih gamblang lan cethanipun badhe dipun wedaraken dening bapak…………………saking……………
Kula kinten atur pambuka pengetan isro' mi'roj saking kula cekap samanten kemawon. Mangga kita sesarengan paring tetenger bilih pengetan punika kita wiwiti kanthi maos basmalah :
Bismillahir rahmanir rahiim".
Akhirul kalam billahit taufiq wal hidayah,
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
Nuwun !.
Incoming search terms:
- pidato singkat tentang isra mi\raj
- pidato bahasa jawa tentang isra miraj
- pidato bahasa jawa isra miraj
- pidato isra miraj bahasa jawa
- contoh pidato isra mi\raj bahasa jawa
- pidato isra mi\raj bahasa jawa
- Pidato bahasa jawa tentang isra\ mi\raj
- sesorah isra miraj
- Pidato bahasa jawa isro miroj
- pidato bahasa jawa isra\ mi\raj


text: [02:05.76]kowe ninggal lungo milih karo wong liyo,


text:
Wiwik Sagita - Ngamen - аккорды и текст, видео
Войти через: Wiwik Sagita - Ngamen - аккорды и текст, видео
PrimaNota.ru » Wiwik Sagita » Ngamen - аккорды
Wiwik Sagita top10
Intro : Am G Am
dino iki mujur tenan...
aku ngamen nang njero bis-bisan
penumpange longgar tenan
supire gal-ugalan aku tibo jempalikan
neng pojokan..arek ayu klambi abang
cukuran lanang..semiran abang
alise nanggal sepisan..idepe pasangan
sayang untune batik'an...
kopi lambada..iku ngono ra sepiro mas
ibarat aku duwe konco
lagak'e koyo jutawan...ngalor ngidul nggowo Koran
tibakno gendeng anyaran...
ditapuk setan ...iku ngono ra sepiro mas
ibarat aku duwe tonggo
arek'e ayu temenan...jarang metu neng embongan
tibakno meteng rong ulan...merek ojekan
Am Dm Am
puger kaliwining..gerbongan.....iku julukane
Dm C E Am
perawane lemu-lemu..yen goyang ngguya-nguyu
alamak.....yen goyang ngguya-nguyu
Int : Am G Am
Wiwik Sagita - Oplosan (Аккорды и текст)
_URL_


ripat. Pituduh : # 201 Ngunggar wetuning kekendelan sing mung kadereng saka dayaning pangojok-ojok iku kerep ora murni. Wusanane malah sok bakal nunjang palang. Tandang lan trajange kang akeh banjur mung kabrongot panasbaran. nanging mung jalar saka kadunungan telesing rasa asih marang sapepadhaning tumitah. Mula minangka gegondhelane kapitayan. Dene rasa asih mau . bebathene kosok balen karo kang sinedya. Yen wis mangkono sakehing cak-cakane pakarti mesthi tansah patitis lan mikolehi. kekendelan iku prayoga kadhasarana rasa sumungkem marang Kang Murbeng Dumadi. niyat leladi marang sapepadhane titah.
Pituduh : # 203 Nglengkara wong bisa luwar babar pisan saka panggodha.cinipta saka patrap anggone reksa-rumeksa lan sugih ing pangapura sarta tansah kinanthenan pangucap lan pasemon sing bisa gawe resep lan ora natoni atining liyan. sumbere panggodha iku ora liya iya mung saka awake dhewe. Aja mung mandheg ing panggrantes. nutuh awake dhewe. Kawruhana. adhakane bakal ketaman pakewuh lan godha kang luwih gedhe maneh. ora dibedhol tekan oyod-oyode. Sing sapa mung nyingkiri panggodha kang kasat mata bae. mesthi bakal bisa mentas saka reridhu. Sok ngonowa yen wong tlaten lan sareh. apa maneh yen nganti nguman-uman marang wong liya. menawa kapinteran kang ora kinanthenan kautaman iku sejatine luwih mbebayani tumraping bebrayan katimbang karo bodho kang linambaran ing budi rahayu. Sebab. . kanthi kencenging tekad kang gilig.
genah kahanane donya bakal ayem tentrem. kepara malah dadi papan jujugane wong tetakon. lan tangeh lamun bisa uwal yen ora dibudeni sarana tumandang makarya. gedhene nganti nggetuni barang kang wis kelakon. Pituduh : # 205 Wong kang lagi karejeken aja kaduk anggone bungah. Pituduh : # 206 Yen darbe karep lakonana kanthi gemblenging tekad kang nyawiji. kepara malah dhemen tetulung marang kang kecingkrangan. adoh saka reridhu lan kalis saka godha rencana. adhepana sarana makarti .Pituduh : # 204 Yen ing donya iki manungsane sing sugih uripe ora mbethithil. kaduk susah njalari ati tansah kemba. dene sing duwe kepinteran adoh saka karep kanggo minteri liyan. kosokbaline aja kaduk ne!angsa samangsane nemahi reribed lan nandhang susah. Awit kaduk bungah mau bakal ngilangi kaprayitnan.
wedi ing pakewuh. Pituduh : # 208 Wong kang kebak dening pepinginan iku adate banjur ngangsa-angsa. mula lakune uga banjur miyar-miyur. Kepengkok gawe sethithik bae sing . Kosokbaline yen anggone nandangi karepe mau kaselak kesusu nikmati pikolehe kang durung klakon. ora ngedhap nadyan mangerti yen dalan kang diambah kebak parang curi. genah anggone makarti mung angger bae. samubarang kang sinedya ora bakal ginayuh.kang madhep lan mantep. satemah dadi wong lumuh. Kepara bakal mundur yen ngadhepi pakewuh. Nanging yen karep mau mung kandheg ing pangangen-angen lan gagasan bae. Pituduh : # 207 Manungsa iku bisa kinaranan urip yen isih duwe karep lan pangarep-arep. Sangune kudu ati sing tatag. ateges mung wani ing gampang. ora beda manungsa kang mati sajrone urip. Yen tansah rongeh lan rangu-rangu.
aja ngenteni liya wektu. prayoga ambalana maneh nganti katekaning sedya. Jer kekencengan sarta kekarepan iku yen .digedhekake pangresulane. Mulane yen darbe karep aja mundur merga luput sepisan pindho bae. lan kendho tekade. Beda karo wong kang wicaksana uripe mesthi mawa tekad lan tujuwan. Samubarang pegaweyan menawa kok temeni wiwit saiki mesthi bakal bisa ngundhuh bageyan lan kauntungan. Apa kang kok sedya bakal tumeka. pituwase lagi ketemu mburi. cilik aten. Pituduh : # 210 Sarupane pakaryan kang wis kok yakini beciking asile tumuli enggala katindakna. Pituduh : # 209 Angger wong wis mesthi suthik diarani cupet nalare. Bebasan tiba kaping pitu gumregah tangi kaping wolu ngrungkebi tekad lan tujuwane. tundhone atine gampang pepes lan nglokro.
lan akeh wong sing mati marga kaliren. Nanging kang kaya ngono mau pancen angel golek-golekane.dieendhe-endhe ora mundhak kuwate. sungkan ing gawe sing tundhone dadi tanpa aji urip ing bebrayan. nanging wong kang gampang runtuh welase kang tinumbalan runtuhing barang darbeke lan deduwene kanggo tetulung marang wong sing kacingkrangan lan kasangsaran. Pituduh : # 212 Wong mono aja mung tumandang angger bares . Pituduh : # 211 Wong kang sinebut berbudi urip ing bebrayan iku ora mung wong kang rumangsa kasiksa nyumurupi sapepadhane sing nandhang papa. Sipat seneng ngendhe-endhe iku mujudake dalan kang anjog marang watak ora antepan lan kesed. Tandha yektine ing alam donya iki ora sethithik wong sing mati marga kuwaregen. Nanging malah mundhak ringkih lan bisa uga ilang dayane.
pikiran lan kekarepan iku tansah mbudidaya rebut unggul lan rebut panguwasa anggone murba sapari polahe manungsa. Pangrasa emoh diungkuli pikiran. Pamrihe mung sawiji. Kawruhana. Dibisa tansah milah-milahake endi sing kenceng lan endi sing nalisir saka paugeran. Pikiran semono uga suwalike. Wondene kang moncol dhewe sumedya mbalap ora gelem dipekak yaiku kekarepan. yaiku mangan karahayoning bebrayan. sinung marang watak tulus lan ngukuhi kajujuran.nanging kanthi laku kang ora beres. Pituduh : # 213 Pangrasa. ngluhurake kamulyaning bangsa lan nagara. Mula wajibing manungsa kudu bisa ngukuhi sifat manungsane. Den sranani kanthi nanjakake uripe melu ngrasakake lan memikir . menawa ora ana pusaka kang ampuhe ngluwihi kajujuraning ati lan weninging pikir kang sepi ing pamrih. sarta kulinakna nyirik marang penggawe musyrik.
bakal mundhak kasampurnane lan patut sinebut wong kang santosa ing budi. Sapa kang wiwitane enggal tumandang nanggulangi panggodha. Semono uga pikiraning manungsa. ora beda karo mau. kekuwatan batine saya lungkrah. ora bakal ngundhuh jagung utawa kacang. bakale bubrah dadi leletheging jagad. Pituduh : # 215 Wong n


Gurit Mashuri
sapa kang ndeleng ing walike peteng
kuwi, sapa kang mencep lan krasa landep
ing ati kuwi, sapa kang ngibas-ngibasake kipas
hawane kaya lesus kang nrabas
anggonku napak tilasi: ati
mati, lan nguripi...
napas nepsu sun dadi kedung
kang mayekti ing sebarang werna
wernaning bumi, plung...
kaya swarane kodok kang nyemplung
ing leng-leng, luweng
kang wus dakdeleng, tur peteng
gung....
pedut kaya ndudut rasa, ing dada, marang swara
kang ngaruara ing pandosa
pandosaning donya
donya sun kang wus dakringkes ing pasemon-pasemon
: gurit
kang nyelurit marang kulit
rasa
duh,
wus dakkandut kanti iklas, swarnaning napas
kaya sukma kawekas, uga tilas
kang rinacik ing klaras-klaras kanyatan
jati, kang dadi dumadi
sun isih suwung!
nyengkuyung samubarang kang temlawung
kaya udan kang rinakit langit
dadi kaendahan, uga sengit
mung donga kang bisa dadi lapis-legite ati
kang angucap marang wijil sejati
kang mijil ing lati
hong wilaheng, sun isih aeng!
reronce ati iki saya suwe, saya ngawe-ngawe
marang marga kang durung kajaga
marang ati kang durung ngeli
ing kali-kali...
sun durung kalijaga
sun isih said kang lumaku ing dalan-dalan
pait, kebak dedemit
nuju dununge petit
; punjere langit
Sidoarjo, 2007
Gurit Mashuri
Dalan Ombak
Wus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watu
lan dalan kaya ombak segara, nanging penjalukku
kaya prenjak kang katombak swiwine, ilang unine
kaya lemah cengkar kang tawar, ilang sangar
sliramu uga isih lumaku ing gisik kang wus dadi ambalan
ngambali ati ing pangilon, ngambali pitakon
lan penjalukku, kanthi unthuk-unthuk kang sirna
tatkalane surya mencorong, pratanda dina wus rina
Sidoarjo, 2007
Gurit Mashuri
Jalma Mara, Jalma Mati
"Jagat iki ana, ana kang jaga!"
aku isih eling marang kandhamu, tatkalane lemah dadi kawah
ing antarane porong-tanggulangin
banjur krasa ana kang gosong ing batin
batin panguripku, ngegirisi marang daya lantipku
kaya gosonge areng klapa kang wus ilang wawa
kaya jasad kang limpad kelangan nyawa...
awakmu banjur nyuwun, nyadong
marang langit: kaya nyadonge godong
kang wus kawus saka udan lan panas
"duh, kakang kawah, duh adi ari-ari, getih, puser
punjer awakku...."
kabeh krasa bali marang jati, kang kababar ing diri
kaya dununge: pati urip bandan segara lungguh
duh, sampyuh ati lan pikiranku
ing telenge rasa,
aku banjur ndodog anane uni, kang bisa dadi basa
kang netepi janji marang margi kang wus dadi
crita kang kaserat ing lontar-lontar kuno
"ana suluh kang kasebut nuh, kang wus nabuh warta
ing kitab-kitab tuwa
: bandang iku ora mung amerga udan
nanging uga saka kanyatan
kang dadi lelabuhan, jerone pager lan punjer"
"ana uga crita kang wus dadi dawa
saka lambe-lambe tuwa
kang sinebut baru klinting, rawa pening
nggon dununge ngening
kang dadi pepepiling
marang desa-desa ing kiwo-tengene Siring"
Wus dadi nujum, kandhamu, ana wektu kang bakal bali
marang latu, senajanta watu tetep kasebut watu
Wus dadi jangka, kandamu, ana cuwilan wektu kang bakal bali
marang saiki,
senajanta nganggo cara kang wus kaanggep ora ana
nganggo basa kang wus kaanggep mati
ing bumi
: jalma mara, jalma mati!
Sidoarjo, 2007


text:
ing lêlangên praja punika ingkang lajêng ngwotênakên tatanan watoning bab gêndhing sapathêtipun ingkang tumrap ringgitan utawi klênengan, nguyu-uyu sapanunggilanipun, dalah lêlagoning pathêt ada-ada (grêgêt saut) sêndhon lan sanès-sanèsipun, punapadene bab jogèd, inggih kathah ingkang tuwuh nalika jaman punika, kados ta jogèd Lawung Agêng, Lawung Alit, Panji Sêpuh, Panji, Dhadhap, Dhadhap Kreta, Panah, Gêlas, Tamèng Glèlèng, Badhung, Kêthèk, sapanunggilanipun.
Wilujêngan ing Patênggêran ingkang kula kajêngakên ing ngriki inggih punika wilujêngan ingkang katindakakên (kapikul) sêsarêngan ing têtiyang sapatênggêran utawi sadhusun-dhusun. Punika sasumêrêp kula wontên sakawan, inggih punika:
1. barikan
2. unan-unan
4. kêsadha
Têtiyang Tênggêr jalêr èstri nuju sami ngangsu toya kawadhahan ing bumbung.
Barikan punika wontên warni kalih, inggih punika ingkang kawontênakên sabên sêlapan dintên sapisan, lan sabên taun. Ingkang sêlapan dintên sapisan punika katindakakên dening têtiyang sadhusun-sadhusun, dene ingkang sabên taun punika dening têtiyang Patênggêran sagolong-sagolong, kados ta Tênggêr Pasuruan, Tênggêr Lumajang, lan Tênggêr Malang. Sagolongan-sagolongan wau sami ngawontênakên piyambak-piyambak. Amrih gampilipun barikan alit lan barikan agêng.
Barikan alit punika dipun wontênakên sabên dintên Jumuwah Lêgi. Ing wanci enjing têtiyang èstri sampun sami ambêkta sêkul sarêrangkenipun dhatêng griyanipun sanggar. Têtiyang èstri ingkang ambêkta sêkul wau ngêmungakên ingkang gadhah kajat, dados botên sadaya. Sêkul wau kawadhahan ing cowèk utawi ing panjang dipun poncot ing srêbèt. Sanggar punika namaning prabot dhusun, andhahaning dhukun saha ingkang kapiji ngujubakên wilujêngan barikan wau sarta ambantu padamêlaning dhukun, samôngsa wontên pari damêl ingkang agêng.
Sêkul sumbangan saking têtiyang wau kaklêmpakakên wontên ing griyanipun sanggar. Yèn sampun wancinipun dipun kêpung, sanggar lajêng angundangi têtiyang sarana nabuh kênthongan. Dene anggènipun ngujubakên wontên ing plataran sangajênging griya. Sajèn-sajèn ingkang katingal wontên satêngahing kalangan inggih punika: tumpêng robyong, pisang êmas, ulam ayam, sêkar sajèn lan toya
kawadhahan ing bokor. Ing sasampunipun kaujubakên, wilujênganipun lajêng kakêpung kados salimrahipun. Mênggah kajêngipun barikan punika, inggih punika nyênyadhang sihipun dhanyang-dhanyang ingkang ambaurêksa ing sumbêr-sumbêr, supados toyanipun têtêp agung, puwara kenging kapêndhêt damêlipun kangge kaprêluan ing padintênanipun lan kangge kaprêluan madamêl ing patêgilan.
Dene barikan agêng lampah-lampahipun mèh botên beda kalihan barikan alit. Namung kemawon ingkang nyanggi botên tiyang satunggal-satunggal, inggih punika tiyang sadhusun-sadhusun. Sarta anggènipun ngujubakên kêmpal dados satunggal wontên ing dhusun kalênggahanipun pangajênging dhusun. Tumrap Tênggêr Pasuruan wontên ing dhusun Tosari.
Barikan agêng punika wontênipun rowa sangêt. Sabên dhusun sami ngatingalakên kamonceranipun anggèning ngramèkagên[3]
ngramèkakên.
wilujêngan wau. Kados ingkang kaaturakên ing nginggil, barikan agêng punika kasanggi dening tiyang sadhusun-sadhusun. Sangganipun punika awujud ambêngan sapêpakipun. Punika kawadhahan ing bodhagan agêng, kaistha tandhu mawi karêrêngga ing sêsêkaran sarta gêndera dlancang obar-abir. Pambêktanipun katata sae, malah wontên ingkang kairing ing têtabuhan punapa. Wontên malih ingkang ngangge jathilan, sawênèh malih kapal kecak (kapal anjogèd). Bodhagan ingkang pintên-pintên kathahipun wau, kaklêmpakakên wontên ing kalurahan.
Manawi angèngêti babading donya, ing kina-kinanipun, botên wontên nagari ingkang santosanipun kados Tiongkok, sinêbut nagari panjang apunjung, lohjinawi. Pundi parangmuka ingkang badhe nêmpuh mriku, botên sagêd dumugi dening kaprabawan agunging nata ingkang jumênêng, punapadene mirid dening kasatosaning praja. Mênggahing bab kasantosanipun praja, punika sagêd nitik saking baluwartining nagari ingkang têpung kêmput amagêri praja ingkang jêmbaripun ngantos botên kenging kinintên, mila lôngka sagêdipun tinêmpuh ing mêngsah.
Saya manawi mirid babading nagari Tiongkok, ing jagad botên wontên dêdongengan ingkang muyêgipun kados ing Tiongkok, têtiyangipun sami adhêdhasar prajurit, tuwin dhêdhasar rah dagang, ingkang kina-makina têtiyangipun sami misuwur rêmên andon lêlana mêkarakên caraning ulah pasudagaran, saha ing ngriku pinanggih tôndha yêktinipun, mèh botên wontên nagari ingkang kasêpênan ing bôngsa Tionghwa. Sadaya wau sarwa dados titik kasantosan saha kajêmbaranipun bôngsa Tionghwa.
Nanging lampahing jaman punika botên sagêd dipun ingêrakên dening manungsa, tuwin botên wontên nagari ingkang botên ewah kawontênanipun. Makatên ugi isining donya namung sarwa têtimbangan, têntrêming praja mawi sinisihan ing ura-uru. Mila inggih botên anèh bilih raharjanipun nagari Tiongkok tansah sinisihan ing paprangan, ingkang sampun pinanggih kina-kinanipun mila.
Dumugi akiring jaman, inggih jaman ingkang pinanggih ing sapunika, sintêna kemawon sampun sagêd anggambarakên têtandhinganing kamaj


text:
ara Kresna. Uga para raja-binathara liyane, kaya ta Begawan Abhiyasa nalika dadi nata ing Ngastina kanthi gelar Prabu Kresna Dwipayana, Prabu Rama Wijaya nata ing Pancawati, Prabu Puntadewa alias Prabu Yudhistira nata ing Ngamarta, lan sapanunggalane.
Konsep Kepemimpinan Islami
Ing sejarah Agama Islam uga mangkono. Pemudha Ahmad ing Makkah-Arab, sawise nikah karo sudagar sugih mbrewu Khadijah, dheweke kulina nindakake tahanuts (uzlah, nyepi, tapa) ing Gua Hira'. Ewa semana, Ahmad ora terus-terusan tahanuts ana ing guwa. Kala mangsane metu saka guwa, banjur srawung karo masyarakat umum lan nindakake pakaryan dagang. Sawise kuwi banjut tahanuts maneh ing Gua Hira'. Ngono kuwi dilakoni kira-kira nganti 10-an taun, mlebu metu guwa lan nindakake pakaryan dagang kanthi jujur, saengga dijuluki Al-Amin (bisa dipercaya). Amarga budi pekertine luhur, mula Ahmad alias Muhammad dikenal duwe 4 sifat utama, yaiku Fathonah (cerdas), Al-Amin (bisa dipercaya), Ash-Shidiq (jujur), lan At-Tabligh (nyebarake wahyu). Sawijine dina, kira-kira yuswane 40 taun, Muhammad bener-bener entuk wahyu saka Gusti Allah liwat Malaikat Jibril a.s arupa 5 ayat (al-Qur'an) ing Surah Al-'Alaq. Kanthi nampa wahyu al-Qur'an iku ateges Muhammad minangka dadi Rasul (utusan) Allah Swt kang tugas nyebarake (tabligh) ayat-ayat suci marang masyarakat Arab kang nalika semana disebut masyarakat Jahiliyah Arab.
Para Nabi/Rasul liyane kabeh uga padha nindakake laku dheple-dheple utawa marek marang Gusti Allah nalikane nampa wahyu kenabian. Upamane kang paling kaloka yaiku nalika Nabi Musa uzlah (tapa brata) ing puncake Gunung Tsursina suwene 40 dina, saengga nampa wahyu arupa Kitab Taurat. Uga Nabi Daud a.s nalika nampa wahyu Kitab Zabur lan Nabi Isa a.s nalika nampa wahyu Kitab Injil.
Kejaba nindakake tahanuts utawa uzlah (tapa brata, nyepi) ing panggonan kang sepi (gunung, guwa, lan sateruse), kepemimpinan para Nabi/Rasul iku racake nglairake konsep kepemimpinan islami, yaiku kanthi syarat:
Sepisan, resik atine; wilayah spiritual.
Kapindho, cerdas; wilayah intelektual.
Katelu, kudu duwe kuwanen (kendel); wilayah mentalitas.
Nanging geneya tuladha konsep kepemimpinan sejarah ing Tanah Jawa, pewayangan sarta sejarah Kenabian mau saiki babar pisan ora digawe? Embuh apa iki kang diarani "nuting zaman kelakone"; yaiku melu arus ombyake zaman. Amarga kita urip ing alam demokrasi kang asale saka Barat (Amerika), mula aeng banget manawa ngomong ngenani wahyu utawa wahyu keprabon. Kamangka, nalika pilihan kades (kepala desa) ing taun-taun kepungkur ing desa-ngadesa isih asring keprungu uwong ngomong ngenani pulung utawa wahyu; yaiku awujud cahya cumlorot warna putih kekuning-kuningan kang ceblok saka ngakasa (langit) kang ngisyaratake manawa wong kang entuk pulung utawa wahyu mau kang bakal dadi kades (pemimpin). Nanging mbarengi dileksanakake pilkada-pilkada mau, saiki kaya-kaya wis ora ana maneh kang ngomong bab pulung utawa wahyu. (Ana Candhake)


text: Ing proyèk liya


Star Minnesota Vikings mlaku maneh putra Adrian Peterson 2-taun-lawas ing kondisi kritis sawise pejabat penegak hukum ketemu wong unresponsive ing apartemen ibuné ing South Dakota Wednesday. Sawetara sumber ujar manawa bocah lanang kasebut ora bakal slamet saka ciloko.
Bocah cilik kasebut diduga digebug dening Joseph Patterson, 27 taun, sing pacaran karo ibune bocah kasebut. Patterson dipenjara ana lan didakwa karo serangan aggravated lan baterei aggravated saka bayi. Pimpinan Argus nglaporake manawa Patterson minangka siji-sijine wong sing ana ing omah nalika serangan kasebut.
"Bocah kasebut mung ana ing omahe Patterson ing Platinum Valley Apartments, ing ngendi dheweke bubar pindhah karo ibune. Patterson nimbali 911 kanggo nglaporake choking ing Rebo sore, nanging Lt. Blaine Larsen saka Departemen Kepolisian Sioux Falls ujar manawa dadi jelas ing rumah sakit yen ciloko bocah kasebut ora sengaja, "laporan situs kasebut.
Miturut City Pages, bocah kasebut dudu Adrian Peterson, Jr., sing asring difoto karo bintang kasebut. Nanging, bocah cilik kasebut minangka bocah lanang sing bubar ditemokake Peterson sing dadi bapake. Dheweke ora diidentifikasi minangka bapake bocah kasebut ing sertifikat lair. Dheweke uga ora nggawa jeneng mburi Peterson. Nanging, bapake Peterson negesake manawa iku putrane lan njaluk supaya masarakat ngurmati privasi kulawarga.
"Kabeh sing bisa dakkandhakake yaiku, kita njaluk pandonga lan ngurmati kulawarga nalika ngatasi kahanan sing tragis iki," ujare bapake Peterson.
UPDATE: Sayange, putrane Peterson tiwas ing dina Jumuah. Lintang NFL wis njaluk privasi sajrone wektu sing angel iki.
Popular dening topik
Manungsa urip kanthi gaya urip sing luwih sedentary tinimbang sadurunge ing sejarah. Mbokmenawa amarga wong-wong nglampahi akeh wektu lungguh ing ngarep komputer lan nyopir ing kendharaan saben dina. Akibaté, wong ora duwe alesan banget kanggo mindhah awak kajaba padha nggawe ekstra
Kadhangkala fakta lan statistik ora cukup kanggo ngyakinake wong supaya entuk vaksin COVID-19
Wong wadon umur 17 taun tiwas amarga serangan jantung sawetara minggu sawise nampa dosis Pfizer kaping pindho, nandhani kasus katelu saka wong Washington sing tiwas sawise divaksinasi kanthi lengkap nglawan COVID-19
Panaliten anyar nuduhake peran klompok wong sing ditemokake tahan kanggo SARS-CoV-2 sajrone nglawan COVID-19
Pandemi COVID-19 durung rampung, nanging para ahli wis kuwatir babagan virus sing ana sing bisa dadi ancaman gedhe kanggo bocah-bocah ing saindenging jagad


text:
an makna
Begitu indahnya kembang kopi yang ada dalam cabang-cabangnya, sehingga pengarangnya memberi ibarat saloka atau emas yang menempel. Dalam kebun kop terdapat suasana yang sejuk, damai, ayem tentrem dan bahagia. Juru kebunnya mempunyai harapan tiap tahun mendapatkan hasil panen yang
melimpah ruah. Kopi berguna untuk menambah stamina. Orang tidak bisa ngantuk. Cocok untuk suguhan lek-lekan.
15. Kembang Kapas
Kembang kapas jroning kamar lera
Lere lera selak sore selak sore
Hurdah hurde anom anom dhasare
Hurdah hurde anom anom dhasare
(Nyomi, 1988)
Tafsir penjelasan makna
Kapas merupakan bahan dasar untuk membuat benang. Dari benang ini disusun menjadi kain. Padi dan kapas merupakan atribut kelengkapan Radya Laksana, lambang kraton Surakarta. Orang harus berbusana dulu. Baru kemudian makan.
16. Kembang Mlathi
Buka 3 5 6 1 . 2 3 2 6 2 1 6
3 5 6 1 6 2 6 1
3 5 6 1 3 2 1 6
3 2 1 2 6 1 2 1
3 5 6 1 6 2 1 6
3 5 6 6 6
3 5 6 6 6
6 . 6
3 5 6 6 6
Kembang mlathi warna putih merak ati
Kembang mlathi ganda arum amrik wangi
Kembang mlathi lambanging ati suci
Yen rinonce pantes kagem manten putri
Kembang mlathi rerengganing widodari
Ganda wangi agawe ayeming ati
Kembang mlathi yen sore disirami
Kembang mlathi tinandur neng tamansari
3 5 6 1 1 6 1 2 1 6 1 1
Kembang mlathu war-na pu-uh ma-rak a-tu
3 5 6 1 3 2 1 2 6 2 1 6
kembang mlathu gan-da a-rum a-mrk wa-ngi
3 2 1 2 6 1 2 1 1 6 1
kembang mlathu lambang ing a-tu su-ci
3 5 6 1 1 1 2 1 6 2 1 6
yen ri-non-ce pan-tes ka-gem pa-ra pu-tri
(Nyomi, 1988)
Tafsir penjelasan makna
Kembang mlati berwarna putih dengan bau yang wangi. Melati rinonce dikalungkang sebagai tanda penghormatan. GKR Wandhansari, Pengageng Sasana Wilapa Kraton Surakarta setiap tedhak selalu mendapat penghormatan berupa melati rinonce.
17. Kenthongan
Wiwit kunaca kenthongan
mimangka tandha tengara
gunane nyata anut ing keperluane
uluk uluk neter wanci sore tandha manembah Hyang Agung dhung dhung ana maling mula kudu sing prayitna
dhung dhung dhung omah kobong yo kanca padha tetulung
dhung dhung dhung dhung lho Raja kaya ilang
dhung dhung dhung dhung dhung kaline banjir
yen gobyog tiir rajapati
lamun mangkono kenthongan gedhe gunane
(Ki Narto Sabdo, 1980)
**Tafsir penjelasan makna**
Sebelah rumah Mbah Podho yaitu Grogol Mojorembun Rejoso Nganjuk ada kethongan yang tergantung di cakruk. Usianya satu abad lebih. Bersuara nyaring.
### 18. Ketiga Dawa
| Buka | 2 3 6 5 | . 3 5 6 | 3 2 1 2 |
|------|---------|---------|---------|
| | 2 3 2 5 | 5 5 3 5 | |
| | 2 3 5 6 | 1 5 1 6 | |
| | 3 2 1 2 | 6 5 3 5 | |
| | 1 6 5 6 | 3 5 3 2 | |
| | 5 3 2 3 | 2 3 1 2 | |
| | . . 6 1 | 2 1 2 3 | . 1 2 1 | 2 6 3 5 |
| | . . 5 3 | 5 3 5 6 | . 5 6 5 1 | 6 5 1 6 |
| | . 1 3 2 | 6 1 2 . | 6 1 6 5 | . 3 6 5 |
| | . 1 2 1 | 5 6 5 6 | . 3 6 . | 3 5 3 2 |
| | . 3 3 . | 2 1 2 3 | . 3 3 . | 2 1 3 2 |
Kabeh nganti antu tekane mangsa rendheng
Ketigane dawa akeh sawah padha nela
Para kadang tani padha susah tandure
Akeh sing padha mati pari lan jagunge
Kacang lan kedhele alum kurang banyu
Alas lan gununge malah ana sing kobong
Mubal mulad-mulad nambahi panas hawane
Kukuse kumelun sumundhul ing akasa
Mendhunge malih ireng langite dadi peteng
Nanging ketigane isih tetep dawa
(Sumiatun, 1990)
**Tafsir penjelasan makna**
Keheningan atau musim kemarau panjang perlu diantisipasi. Persediaan air yang cukup berguna untuk menenramkan warga. Diperlukan sistem pengelolaan air yang baik.
### 19. Ketut Candu
Ketut Candu tanjak jejaranan
Jaran kore polahe jondilan
Nyepak mengkal playune ngidul
Sing nunggangi cah cilik gundul
Nyengklit keris cancur prajuritan
Methuk mungsuh saka bang Kulunan
Kanep krungkep tatu ing lambung
Sambat mbengok duh bapa biyung
(Subroto AM, 1970)
**Tafsir penjelasan makna**
Candu atau nyeret perlu dihindari. Jika sudah ketagihan atau ketergantungan sulit disembuhkan. Narkoba merupakan larangan negara.
### 10. Kidang Talun
| Ki- dang ta-lun | mangan ka-cang ta-lun |
|------------------|-----------------------|
| mil- ke- the- mil mil- ke- the- mil si- ki-dang ma- ngan lem-ba-yung |
Cakepan liyane:
- Tikus pithi anak-anak pithi
 Cit-cit cuwit cit-cit cuwit si tikus mangan pari
- Gajah belang saka tanah sabrang
 Nuk-regenuk nuk-regenuk gedhe ne meh padha gunung.
Kidang talun mangan kacang talun
Mil kethemil mil kethemil
Si kidang mangan lembayung
(Arintoko, 1956)
Tafsir penjelasan makna
Anak-anak cocok diajak menyanyi kidang talun. Lagu ini sebenarnya sudah sangat terkenal di kalangan masyarakat Jawa. Si kijang seolah-olah teman dekat anak-anak yang sedang belajar. Dikenalkan pula kesukaan kidang yang suka makan daun kacang atau lembayung.
21. Klaten Bersinar
Ompak
Bersinar bersih sehat indah nyaman
Aman rapi nyata Klaten Bersinar
Lagu
Bersinar bersinar iku mengku surasa
Bersih tumrap ling


text:
Abhishek and Aishwarya at the Raavan London premiere
5 Fèbruari 1976 (umur 40)
Aishwarya Rai (2007–present)
Abhishek Bachchan (basa Hindi: अभिषेक बच्चन, dipunlairaken ing Mumbai, Maharashtra, India, 5 Februari 1976; umur 40 taun) dheweké iku aktor india, lan anak saka pasangan artis Bollywood kang jenengé Amitabh Bachchan lan Jaya Bachchan, Abhishek nikah karo aktris lan mantan Miss World, Aishwarya Rai, kang kapisanan Abhishek Bacchan main peran ning film Refugee, dheweké kalebu aktris enom ning Bollywood, dheweké putra pasangan ikon kondang Bollywood Amitabh Bachchan lan aktris Jaya Bhaduri Bachchan.[1] Abhishek lair ing kutha Gorakhpur, Maharashtra, India tanggal 5 Februari 1976 sempat ngenyam pendidikan ing Swiss lan kuliah ing Universitas Boston, AS.[1]
sakwisé kasil ngeraih gelar sarjana bisnis saka negeri Paman Sam kasebut, Abhishek mbalik ing kampung halamané lan ngikuti jejak wong tuwané terjun ing dunia akting.[1] Karir aktingé termasuk mulus. taun 2000 Abhishek mbintangi film debuté REFUGEE karo Kareen Kapoor. Film intuk akeh pujian.[1] banjur taun 2004, Abhishek sukses nggebrak pasar karo film balapan motor kang dikemas karo sinematografi canggih, DHOOM.[1]
Abhishek tampil ing sekuel DHOOM karo aktris kang mengkoné dadi istrinya, Aishwarya Rai.[1] Penampilane ing YUVA gawé dipuji macem-macem kritikus lan intuk penghargaan Filmfare Awards kategori aktor pendukung terbaik.[1] Juni taun 2011, Kabar mbahagiaké teka saka pasangan selebritis Bollywood paling diomongké Aishwarya Rai lan Abhishek Bachchan.[2] Aktris ayu mantan Miss World iki dikabarké hamil anak pertamané.[2] Kehamilan pertama kanggo pasangan kang nikah tahun 2007 kapungkur iki kanthi bangga ngumumké déning bapak Abhishek, ya iku aktor besar lan produser Bollywood, Amitabh Bachchan, kang arep dadi simbah.[2] "NEWS NEWS NEWS!! Aku akan menjadi kakek. Aishwarya hamil.. Sangat bahagia dan tak sabar!!!" tulis Bachchan lewat akun Twittere.[2]
Aishwarya lan bojoné, kang hadir ing perhelatan Oscar tahun iki, dikenal dadi 'pasangan super' ing India, keraa kaloroné ya iku bintang gedhe kang wis main ing macem-macem film gedhi. Aishwarya dhewe wis 'go international' lan mbintangi pirang film Hollywood kang ngroketké.[2]
^ a b c d e f g (id)Abhishek Bachchan dipununduh tanggal 20 Juni 2011
^ a b c d e (id)Berita Abhishek Bachchan dipununduh tanggal 20 Juni 2011
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Isih uripLair 1976Aktor IndiaKategori kadhelikaké: Artikel mawa hCardsArtikel ngandhut tulisan abasa non-Jawa Menu napigasi
العربيةAzərbaycancaবাংলাBrezhonegCatalàکوردیی ناوەندیDeutschދިވެހިބަސްEnglishEsperantoEspañolفارسیSuomiFrançaisગુજરાતીहिन्दीMagyarՀայերենInterlinguaBahasa IndonesiaItaliano日本語Қазақшаಕನ್ನಡ한국어മലയാളംमराठीBahasa MelayuनेपालीNorsk bokmålଓଡ଼ିଆਪੰਜਾਬੀPolskiپښتوРусскийScotsසිංහලSimple EnglishSvenskaதமிழ்తెలుగుТоҷикӣไทยTürkçeУкраїнськаاردو中文 Besut pranala Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.47, 2 Maret 2016.


text: ko ane ngga bisa di simpen ya gan..?


text:
Daérah Istiméwa Yogyakarta (cara Jawa: Laladan Mirunggan Ngayogyakarta, carakan:ꦭꦭꦢ꧀ꦢꦤ꧀ꦩꦶꦫꦸꦁꦒꦤ꧀ꦔꦪꦺꦴꦓꦾꦏꦂꦠ) utawa asring dicekak DIY iku provinsi ing Indonésia lan dadi salah sijining provinsi ing Indonésia sing nyandhang prédhikat istimewa utawa mirunggan. DIY ana ing sisih kidul pulo Jawa pérangan tengah.
Sajarah
Sedurungé proklamasi kamardikan Indonésia, DIY iku karajan mardika, katata saka Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, Kadipatèn Pakualaman uga sapérangan wewengkon-wewengkon enklave Kasunanan Surakarta Hadiningrat lan Praja Mangkunagaran.
Pratélan Daérah Tingkat II
 Kabupatèn Bantul
 Kabupatèn Gunungkidul
 Kabupatèn Kulon Praga
 Kabupatèn Sléman
 Kutha Ngayogyakarta
Deleng uga
Maliyabara
Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat
Kadipatèn Pakualaman
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Cathetan suku
Provinsi Indonésia
Laladan istimewa
Géografi Indonésia


a Ilya sumêrêp prajurit tanpa wicalan cacahipun, ngantos rumaosipun Ilya, katingal cêmêng dening kathahing mêngsah ingkang ngêpung wakul baya mangap kitha wau. Mênggah nyatanipun, ing kala punika wontên putra nata tiga ingkang sami sarujuk nêdya anggêbag kitha Wèrnogop, satunggil-satunggilipun ambêkta prajurit cacahipun kawan dasa èwu, ingkang sami patohan ing ulah pêrang.
Sarêng Ilya sumêrêp mêngsah samantên kathahipun wau, nêpsunipun kagila-gila. Rahipun sanalika minggah ing sirah sarta kêpengin enggal-enggal nyandhak dêdamêlipun nêdya soroh amuk. Mênggah pangudaraosipun makatên:
Aku iki ora sênêng saupama nêrak kang dadi wêwalêre bapak. Nanging aku ora bisa yèn nganti sumurup ana mungsuh nêdya ngrusak salah sawijining kutha ing praja Ruslan kene. Sêmune têka mung gampang bae aprajangji kuwi, nanging ora ajêg gampange anêtêpi janjine mau. Ing sarèhning Ilya sampun prasêtya, botên nêdya nglêpasakên jêmparingipun, botên nêdya ngêmpakakên towok tuwin gadanipun, sadèrèngipun dumugi ing Kiyèph, amila piyambakipun inggih nêdya anêtêpi prasêtyanipun wau. Salajêngipun, Ilya ningali mangiwa manêngên, bokmanawi piyambakipun sagêd amanggih dêdamêl sanèsipun, nanging tanpa damêl, sabab botên wontên dêdamêl sanès kajawi ingkang dipun bêkta punika, ing wusana Ilya lajêng murugi satunggiling wit agêng, ingkang kacandhak mawi tangan kalih. Wit wau saking agêngipun, ngantos tiyang tiga bokmanawi botên sagêd ngangkat. Nanging dening Ilya wit agêng wau sagêd kabêdhol piyambak kemawon. Salajêngipun ngobat-abitakên wit punika, Ilya lajêng anêmpuh dhatêng sakathahing mêngsah ingkang ngêpung kitha Wèrnogop wau. Atusan para prajurit ingkang dhawah sirna jalaran kasêmpyok utawi kataman ing wit agêng wau, ing wusana lajêng bibar sami salang tunjang anggèning ngupados gêsang. Sarêng putra nata tiga sumêrêp wontên prajurit soroh amuk wau sarana ambêkta dêdamêl kajêng agêng wau, ajrih lan kagètipun tanpa upami. Ing kala punika Ilya ngumbulakên dêdamêlipun kajêng agêng wau, sarta awicantên dhatêng pangeran tiga punika makatên:
He, para pangeran kang ora duwe duga prayoga, gèk kowe padha tak kapakake, apa kowe kabèh kudu tak cêkêl, apa kowe kêpengin dak tigas gulumu. Yèn kowe tak cêkêla, kaya-kaya ora ana prêlune, sabab aku ora duwe panggonan sing kêna kanggo nawan kowe têtêlu, amrih kowe bisa anggagas marang panggawemu sing kêliru iku. Dikon nigas gulumu, aku iya êmoh, awit kowe isih ênom sarta kurang wawasanamu. Mulane bêcik kowe tak mardikakake bae, supaya kowe kabèh bisa padha mulih nyang panggonamu dhewe-dhewe, lan bisa wara-wara nyang nagaramu kana, yèn praja Ruslan kene kiyi tansah jinaga kanthi santosa, aja pisan-pisan ana mungsuh wani anêmpuh ing kutha jajahan Ruslan kene, awit ora wurung mêsthi bakal disirnakake dening para prajurit kang kondhang mungguh ing kadibyane. Lan poma, aja wani-wani amêmatèni golongan wanita ing praja Ruslan, awit pamalêse bakal tanpa wangênan.
Ing sêmu putra raja têtiga wau katingal ajrih sangêt dhatêng satriya ingkang soroh amuk, sarta ingkang tansah ngobat-abitakên kajêng ingkang kadosdene badhe kadhawahakên dhatêng sintêna kemawon ingkang nêdya bôngga. Sakala punika ical pangajêng-ajêngipun anggèning badhe angsal jarahan kathah, lan salajêngipun kanthi manut miturut nêdya nilar ing paprangan ngriku. Nanging pangeran têtitaga wau dèrèng ngantos suka parentah dhatêng wadyabalanipun supados tumuntên mundur, wadyabalanipun ing kala punika sampun sami salang-tunjang lumajêng rêbat gêsang.
Kanthi sangêt prihatos putra raja têtiga wau sami kesah saking ngriku, luhipun trocosan tanpa wontên kèndêlipun. Awit mênggahing panggraitanipun: mendah dukanipun ingkang rama, manawi sami mirêng, bilih putra-putranipun sami wangsul tanpa ambêkta jarahan. Langkung malih dukanipun nata têtiga, ingkang ramanipun para pangeran têtiga wau, manawi mirêng, bilih ingkang ngasorakên prajurit samantên kathahipun wau, jêbul namung prajurit satunggal, inggih punika satriysatriya. ing Ruslan. Saking dukanipun ingkang rama, botên sande pangeran têtiga wau, tamtu lajêng sami kalêbêtakên ing kunjara pêtêng. Lan ingkang tamtu, dukanipun wau botên namung dumugi samantên kemawon, nanging lajêng sumrambah dhatêng sintêna kemawon, ingkang kumawani anyakêt dhatêng sang nata. Badhe kasambêtan.
--- 161 ---
No. 42, Taun VIII.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI : BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CÈNTRUM RÊGANE SATAUN f 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN, BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
MANGSULI LAYANG
Bocah-bocah, nalika dina Kêmis tanggal 7 October, aku tampa layang saka Uncle Sum. Box 405. Singapore, dene surasane layang mau anêpungake karo Bu Mar, lan uga njaluk diaku kêponakan. Sarèhne Singapore ing doh kana, doh kene, dhèwèke kêpingin layang-layangan karo para sêdulur ing tanah Jawa kene, lan yèn ana sing gêlêm kêpengin ijol-ijolan prentbriefkaarten, postzegels lan tijdschriften. Lan supayane Uncle Sum ora kadhêndha yèn nèmplèki postz


Dalam merayakan ulang tahun ibu yang telah melahirkan kita, pidato dengan bahasa jawa krama dibawah ini dapat membantu anda untuk memberikan persembahan kepada orang yang telah berjasa banyak terhadap kita.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Poro rawu sedoyo ingkang kulo hormati.
Wonten ing wakdal ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersani-pun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo ing kesempatan niki kulo lan panjenengan sedoyo saget ndugeni undanganipun ibu;…..ing dalem acara ulang tahun kelahiranipun ingkang kaping;…..Mugiyo rawu kulo lan panjenengan sedoyo dinten niki tansah dipun ridhai Allah swt. Aamiin yaa Rabbal Aalamiin.
Shalawat lan salam mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun, lan ugi poro kaum muslimin ingkang purun nerami ajaran lan ngamala-ken ajaran Islam kelawan estu-estu lan leres. Mugiyo kito dados umat beliau ingkang beriman lan takwa dumateng Allah swt.
Poro rawu sedoyo ingkang kulo hormati.
Kito sedoyo dipun undang kaliyan bapak; …… lan ibu; …..
sekeluarga niki kaperlu nyaksekaken dinten ulang tahun kelahira-
nipun ibu; …..ingkang saben dintenipun dipun sebat ibu; …..
Lan semanten ugi kulo ingkang dados wakil saking sekeluarga, raos bingah lan matur nuwun sanget, dumateng panjenengan sedoyo ingkang nyempataken wakdal lan ngerawuhi undangan ing acara niki. Mugiyo rawuhipun panjenengan sedoyo niki dipun ridhai Allah.
Kulo ugi ngaturaken pangapunten dateng panjenengan sedoyo beleh anggenipun kulo nyambut kerawuhan niki kirang nyeceki ing manah, nopo arupi panggenanipun lan ugi ing dalem pasoga tanipun, ugi lintu-lintunipun. Keranten namung sagete lan batasipun kemampuan ibu lan bapak sekeluarga.
Semanten ugi kulo nyuwun do'a restuipun saking poro rawu sedoyo ing dalem dinten ulang tahun kelahiranipun ibu kul: Mugiyo penjenenganipun dipun paringi dowo umur, rizki ingkang lapang, lan ugi dados istri ingkang shalihah, sehinggo wonten nggene keluarga senantiasa dipun liputi raos bingah lan ru-kun-rukun kemawon.
Poro rawu sedoyo ingkang kulo hormati.
Kulo niki nyogonipun ingkang kaping setunggal ingkang dados wakil saking sederek-sederek kulo ngaturaken selamat ulang
tahun kelahiranipun ingkang kaping;…..Mugiyo dipun paringi
dening Allah swt. kaliyan umur dowo, ingdalem keadaan sehat badan lan lancar rizkine. Lan semanten ugi saget maringi pitedahlan arahan ingkang leres lan sahe, ugi dipun paringi dening Allah swt. kesaran, wonten gesangipun ing dalem keluarga. Amiin yaa Rabbal Aalamiin.
Lan kulo ing wakdal ulang tahun kelahiranipun ibu dinten niki, mboten saget maringi nopo-nopo, kejawi do'a kemawon Mugiyo sedoyo doso ibu dipun ngapunten Allah swt. Amiin Ya a. Rabbal Aalamiin. Niki do'a ingkang kulo sampekaken :
"RABBIGHFIRLII WALIWAALIDAYYA WARHAMHUMAA KAMAA RABBAYAANII SHAGHIIRAN.
Ingkang artosipun inggih meniko :
"Do Allah, do Tuhan kulo, panjenengan paringi pangapuroh doso kulo dan doso tiyang sepuh kulo kekalih lan panjenengan
paringi welas asih deweke kekalih koyo dene panjenengan (Allah) maringi welas asih kulo wakdal taksih alit. " "RABBANAA AATINAA FID DUNYAA HASANATAN WA FIL AAKHIRATI HASANATAN WA QINAA ADZAABAN NAAR."
Ingkang artosipun :
"Do Allah, do Tuhan kulo, kulo nyuwun kebahagiyaan ing dalem dunyo lan kebahagiyaan wonten ing dalem akhirat. Lan jagilah kulo saking geni neroko. "
Kulo kinten cekap, lan kulo ngucapaken matur nuwun. Kirang langkunge nyuwun agunge pangapunten dateng poro rawu sedoyo. Akhirul Kalaam.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Dengan begitu ini adalah akhir dari pidato ulang tahun yang disampaikan untuk ibu kita yang tercinta. Menggunakan bahasa jawa sebagai daerah asal ibu anda akan semakin membuat acara berjalan lenih hikmat dan sopan.
Incoming search terms:
- pidato ulang tahun
- pidato tentang ulang tahun
- contoh pidato ulang tahun bahasa jawa
- Pidato bahasa jawa tema ulang tahun
- contoh pidato bahasa jawa tema ulang tahun
- pidato ulang tahun bahasa jawa krama
- contoh pidato bahasa jawa tentang acara ulang tahun
- pidato ultah bahasa jawa
- pidato bahasa jawa tentang ulang tahun ibu
- pidato bhs jawa tema ulang tahun


text:
Yutawan Asu Kampung Kumuh ( Slumdog Millionarie) | Arifrahmawan on wordress
Posted by Arif Budi Darmawan under Blogging, Hiburan
Slumdog Millionaire (basa Inggris "Yutawan Asu Kampung Kumuh") iku sawijining film Britania Raya tahun 2008 sing disutradarani déning Danny Boyle, mawa asistèn sutradara Loveleen Tandan[2], lan ditulis déning Simon Beaufoy. Film iki adhedhasar gubahan saka buku roman Q and A (2005} sing ditulis déning Vikas Swarup, sawijining panulis lan diplomat India. Bukuné menang bebungah Boeke Prize lan Commonwealth Writers.
Syuting film iki dianakaké ing India. Crita film iki ngenani sawijining wong mlarat ajeneng Jamal Malik sing mélu kuis kondhang Who Wants To Be A Millionaire ing India.[3] Nanging amerga dhèwèké bisa ngerti kabèh wangsulan pitakonan, Jamal dicekel pulisi lan diinterogasi mawa disiksa, déné wong ora percaya yèn ana wong mlarat, bocah dalanan kok bisa pinter banget.
2 Tanggapan to "Yutawan Asu Kampung Kumuh ( Slumdog Millionarie)"
Februari 25, 2009 at 1:38 pm
Manteb tenan. Ana Wikipedia versi Basa Jawa.
Februari 25, 2009 at 2:08 pm
woloh boten ngertos lek boso jowo mah … lek suroboyoan iso cuuukkkkkkkkk (lmao)
Blogging, Hiburan


Kangge ningkataken Kompetensi Guru Basa Jawa SD, SMP Kabupaten Gunungkidul ing babagan tembang macapat, kala dinten Kemis tanggal 10 Mei 2012 dipunadani Sarasehan Tembang Macapat ingkang mapan wonten RBC CULINARY. Sarasehan menika dipunpandhegani dening panjenenganipun Ibu Dwi Endang S, S.Pd.,M.M.(Kepala Sekolah SD Piyaman 1). Nalika mbikak sarasean ngendikakaken bilih Sarasehan Tembang Macapat menika nggadhahi ancas kangge ningkataken kompetensi Guru SD/SMP babagan tembang macapat saha kangge nguri-uri amrih lestantun saha ngrembakanipun seni tembang macapat. Wonten ing sarasehan menika ugi dipunrawuhi panjenenganipun bapak Dwiyanto Budi Utomo Kasie Kebudayaan Dinas Kebudayaan Provinsi DIY. Bapak Dwiyanto Budi Utomo kagungan pangajab bilih sasampunipun sarasehan saha gladhen tembang macapat menika, ing samangke para Bapak/ibu Guru SD/SMP saged nularaken dhumateng para siswanipun.


text:
Balong iku désa ing Kacamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, ProvinsiJawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text:
19 Juni punika dinten ingkang kaping 170 utawi 171 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 1944-Pertempuran seganten Filipina dipunwiwiti antawis Angkatan Seganten Amérika Sarékat lan Angkatan Seganten Kakaisaran Jepang.
 1961-Kuwait proklamasi kamardikan saking Karajan Manunggal.
 1978-Strip komik Garfield dipunterbitaken.
Wiyosan
 1945-Aung San Suu Kyi, aktivis pro-dhémokrasi ing Myanmar
Séda
Riyaya
Uga delengen
18 Juni – 19 Juni – 20 Juni
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


he he kali ini pence musim ujan ga ndaki,
ganti propesi sejenek jadi penyanyi campursari,
liat nih asik lagu alun alun nganjuk beserta chord-nya, cekidot,,,,!!
ALUN ALUN NGANJUK CORD
Am F Am
Lunga tak anti - anti kapan nggonmu bali
Dm Am E Am
Mecak'e endahing wengi kutha Nganjuk iki
Am F Am
Sumilir angin wates nggugah kangene ati
Dm Am
Apa kowe ora ngerteni
E Am
Kowe tak kangeni
Reff
E
Ning alun - alun tak goleki
Am
Terminal stasiun tak ubengi
E
Senajan setahun tak enteni
Dm Am
Tresnamu sing tak gondheli
Dm Am
Lali tenan to dhik nggonmu janji - janji ?
Dm E Am
Disekseni lampu alun - alun iki
Dm Am
Lali tenan to dhik karo aku iki ?
DM E Am
Ning terminal stasiun nggonku nggoleki