text:
on gula.
Ngibarat: wong klumpukan padha ora wêruh ing rêmbug, mung kèlu ing pawarta ora wêruh yaktine.
389. Thithing-thithing kêrik.
Ngibarat: wong gêgawean samubarang kang saka sathithik, marga saka kurang waragad.
Thithing iku anjupuk saka karincinging dhuwit sathithik. Manawa akèh anggone ambasakake: karupyuk, utawa karopyok. Kêrik, ngibarat anggone tumandang gawe saka sathithik-sathithik, awit wong ngêngêrik mangkono olèhe mung sathithik.
390. Ngaub awar-awar, kêlantur ing basa dadi: ngaub awar, awar-awar: araning kayu cilik, dadi ora aub, sawênèh ngarani ngaub wawar. Wawar: durèn alas.
I Ngibarat: wong ngèngèr marang kang ora duwe lungguh.
II wong ngèngèr kang mutawatir, marga ngaub ana sangisore durèn, mutawatiri manawa katiban wohe.
391. Ngenaki sarak.
Ngibarat: wong ngenaki basa, samubarang calathune ora ana kayaktène.
392. Ngunjal angêmpan. Katêlah ing basa dadi: anjalak ngêmpan.
Ngibarat: wong anggarap pagawean saka sathithik kang mantu-mantu, anjupuk sathithik kagarap êntèk, anjupuk sathithik manèh, kagarap manèh êntèk, mangkono manèh wong usung-usung icir saka sathithik, apadene wong bêbotohan, anjupuk pawitan sathithik, êntèk, banjur mantu-mantu anjupuk manèh sathithik-sathithik, kagawe ngabotohan êntèk bae, iku iya ngunjal ngêmpan.
393. Ngaru napung.
Ngibarat: wong bingung katêkan ing susah, utawa wong nêpsu salin-salin nêpsune, kaupamakake wong adang, sawise ngaru kukusan ditumpangi bêras manèh.
394. Ngreka raja.
Ngibarat: wong duwe prakara ngaku duwe saksi wong gêdhe.
395. Ngreka patra.
Ngibarat: wong culika reka-reka gawe layang utawa gawe êcap.
396. Ngurut dawaning tampar.
Ngibarat: wong nglari-nglari prakara.
397. Ngrusak pagêr ayu.
Ngibarat: wong andhêmêni utawa ambedhang wong wadon kang wis ana bojone.
398. Ngriwuk kêmpul utawa nyawuk kêmpul.
Ngibarat: wong nyrawungi ing rêmbug utawa pagawean, kaya ta: lagi ana wong rêrêmbugan utawa nyambut gawe, banjur ana wong sumlodho nyrawungi, kaya kaupamakake wong nabuh kêmpul, kang dudu bênêre tiba unining kêmpul.
399. Ngrapêtake ing arênggang.
Ngibarat: wong bisa ngrukunake wong rêrêngatan.
400. Ngrubagini.
Wong ngêrobake utawa ngundhakake rêrêgan utawa cacahing barang kang ilang.
Ngruba: wèwèh: abêbêsêl. Purbane: ruba: pawèwèh: pisungsung: bêbêsêl.
Gini: wadon.
Nanging ora cocog karo kang kagawe ngibarat,
bokmanawa maune muni: angrob gina.
Angrob: ambanjiri.
Rob: banjir.
Gina: paedah, kasil, guna.
Dadi ngakèhake kasil.
401. Ngikal panu.
Ambasakake: wong pintêr ngubêng-ubêngake utawa ngungêlake prakara.
402. Ngadon-adoni.
Maribasakake: wong ngadu-adu marang wong murih kêkêrêngan.
403. Ngadu bata.
Ngibarat: samubarang pagawean kang bisa ngolèhake waragade, kaya ta: wong nyithak bata olèh rong linggan, kang salinggan kanggo dhewe, kang salinggan kaêdol, kagawe ngolèhake wragade. Sanajan pagawean liyane, manawa lakune kaya iku, iya kêna kabasakake ngadu bata.
404. Ngêlèr tai ing bathok.
Ngibarat: wong ngudhal-udhal kawirangan.
405. Ngalasake nagara.
Ngibarat: wong kang nganggo bênêre dhewe, ngungkurake nagara utawa bêbênêran.
406. Nglalêr wilis.
Ngibarat: wong nglakoni pagawean nistha, utawa nguthuh.
Nguthuh, saka kuthuh, têgêse: lalêr.
407. Nguwod gadêbog.
Ngibarat: wong kêplèsèd saka panggawening wong, wêkasan andadèkake cilakane, utawa wong nurut ing rêmbuge wong lagi têpung, tuwin wong bodho, wêkasan nêmu rêrubêd.
408. Ngewal basa.
Ambasakake: wong ngukêlake calathu, utawa miringake têmbung.
409. Ngilani dhadha.
Ngibarat: wong ngina marang wong.
410. Nglincipi êri.
Ngibarat: wong nênangi atining wong kang lagi muring-muring, kaya ta: disêmoni utawa diwaduli.
411. Nglincipi singating andaka.
Ngibarat: wong wêwadul marang priyayi gêdhe murih dukane.
412. Ngêlêm lêgining gula.
Ngibarat: wong ngalêm wong sugih utawa ngalêm kabisane wong pintêr.
413. Nglugas raga.
Ambasakake: wong nyamur panganggo, kaya ta: wong gêdhe manganggo cara wong cilik, sanajan dudu wong gêdhe, manawa nganggo pancèn dudu anggon-anggonane, kaya ta: mantri kathokan bae, iya aran: nglugas raga. Manawa mantri manganggo cara pangeran, arane: mindha-mindha.
414. Nglangkahi titir.
Ngibarat: nitik lakuning durjana, liwat labêt saponing wong, olèh nyêkêl durjanane, ora sêsait karo kang duwe omah.
415. Nglingga pandaya.
Nglingga: ngêdêgake.
Pandaya: piranti: paekan. Karêpe wong gawe paekan.
Ngibarat: wong duwe prakara gawe saksi.
416. Nglungguhi klasa gumêlar.
Ngibarat: wong ngênggoni panggonan kang wis cumawis, ora ana ewuh pakewuhe. Utawa wong anggêntèni lêlakon, ora owah sathithik samubarange.
417. Ngilang-ilang prakara.
Ngibarat: wong ambawur prakarane wong liya utawa prakarane dhewe.
418. Ngilangi mati ing pinggir.
Ngibarat: samubarang kang wis dilakoni ora dirampungake.
419. Ngêlangi mega.
Ngibarat: wong kang bisa ngambah jajahaning mungsuh kang ora kawruhan, utawa wong kang bisa nglakoni samubarang sarana alus ora ngatarani.
420. Ngapus krama.
Ngapus: nalèni, nganggit, kaya ta: ngapus gita, utawa ngapus kata, têgêse: nganggit carita.


text: Kawangkoan kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Isaac Asimov - Wikipédia
Isaac Asimov (shtetl Petrovichi ing Smolensk Oblast, RSFSR (Ruslan), kurang luwih ing 2 Januari 1920 – 6 April 1992) iku ahli biokimia Amérikah Sarékat kalairan Ruslan, sing uga siji panulis sing suksès banget lan prodhuktif banget. Dhèwèké misuwur banget amarga karya fiksi ilmiah lan buku sains kanggo wong awam. Karya Asimov sing misuwur dhéwé iku Séri Dhasar (Foundation Series), sing digabung dadi rong séri liyané, Séri Karajan Galaksi (Galactic Empire Series) lan Séri Robot (Robot Series).
Asimov uga misuwur déning hukumé: Three Rules of Robotics.
Asimov dilahiraké kurang luwih ing tanggal 2 Januari 1920 (iki tanggal kelairané kanggo kaperlon resmi, awit tanggal kelairané sing tenan ora dingertèni) ing shtetl Petrovichi, Smolensk Oblast, Ruslan. Wong tuwané ya iku pasangan Anna Rachel Berman Asimov lan Judah Asimov, siji kulawarga Yahudi sing nyambut gawé ing siji penggilingan. Banjur kabèh padha pindhah menyang Amérikah Sarékat nalika dhèwèké umuré telung taun. Isaac Asimov tumuwuh ing Brooklyn, New York, dhèwèké bisa sinau maca nalika umuré limang taun. Wong tuwané nduwé toko permèn lan ngarepaké supaya kabèh anggota kulawargané bakal nyambut gawé ing kono. Asimov wiwit ndeleng lan maca kalawarta-kalawarta fiksi èlmiah ing toko iku. Nalika Asimov remaja, dhèwèké wiwit nulis ceritané dhéwé lan banjur ngedol ing kalawarta-kalawarta fiksi.
Asimov banjur kuliyah lan lulus saka Universitas Columbia ing taun 1939 lan olèh gelar dhoktor (Ph.D.) ing babagan kimia nalika ing taun 1948. Dhèwèké banjur nggabung karo fakultas Universitas Boston, ing endi dhèwèké dadi pegawé honorèr, dudu pengajar. Universitas Boston banjur mandheg ngwèhi gaji ing taun 1958, nalika gajiné saka kasil tulisané ngluwihi gajiné olèhé ngajar. Banjur Asimov diangkat dadi profèsor enom lan pangkaté diunggahaké dadi profèsor penuh ing taun 1979. Wiwit taun 1965, tulisan-tulisan pribadiné wis diarsip ing Kapustakan Pèngetan Mugar (Mugar Memorial Library) ing universitas iku. Banjur ing taun 1985, dhèwèké dadi Présidhèn Asosiasi Humanisme Amérika lan fungsi iki tetep dijabat nganti patiné ing taun 1992; sing ngganti banjur kanca lan uga koléga penulis Kurt Vonnegut, Jr.
Asimov omah-omah karo Gertrude Blugerman ing tanggal 26 Juli 1942 lan pinaringan rong putra: David (1951) lan Robyn (1955). Banjur sawisé pisah rada suwé, Asimov pegatan ing taun 1973. Banjur Asimov kawin manèh karo Janet O. Jeppson ing pungkasané taun iku.
Asimov tilar donya ing tanggal 6 April 1992. Dhèwèké nilar bojo enomé lan anaké loro. Sepuluh taun sawisé tilar donya, Janet nulis biografi Asimov sing ajudhul It's Been a Good Life, yèn olèhé tilar donya iku disebabaké déning lelara AIDS; Asimov ketularan virus HIV saka siji transfusi getih nalika kudu operasi bypass jantung ing taun 1983. Panyebab patié sing sajati iku gagal jantung lan ginjel sing diakibataké déning AIDS. Janet celathu yèn para dhokter awèh saran supaya Asimov ngrahsyakaké lelara. Nanging para dhokter iki padha maido lan wicara yèn Janet sing sajatiné péngin ngrahsyakaké.
Posisi intelèktualBesut
Isaac Asimov iku humanis lan rasionalis. Dhèwèké ora nantang kapracayané wong liya sing murni, nanging ora seneng karo takhayul utawa kapracayan sing ora ana buktiné. Asimov wedi numpak montor mabur lan nalika urip namung ping loro naté numpak montor mabur. Banjur Asimov uga siji wong sing ngidhep kelainan klaustrofil (seneng marang bilik sing cilik lan katutup).
Asimov iku pendhukung setya Parté Dhémokrat AS. Bab panggunan tenaga nuklir, Asimov setuju, anggeré namung kanggo panggunan sipil waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké lapisan ozon (contoné Our Angry Earth (1991)).

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text: Semalat kanggo sinau, nilai gabungan 100 ndhuwur merek global wis meh tikel kaping loro wiwit daftar pisanan dirilis ing taun 2006.


text: Mojo kuwe salah siji desa nang kecamatan Ulujami, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Distrik Semangga iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Merauke provinsi Papua.
Kabupatèn Merauke
Kabupatèn Merauke


Kawruh Bab Campursari
Kababar | January 17, 2011 | 1 Celathu
Campursari yaiku jinising lelagon Jawa. Campursari tegese lelagon Jawa kang ngemot pirang-pirang aspek seni (sajrone lelagon pepak banget). Katitik saka lagu kang kerep dianggo campursari bisa wujud: lagu dolanan, langgam, gendhing sekar, sekar gendhing, tembang campursari, lan sapanunggalane. Tokoh campursari sing kondhang yaiku Manthous saka Gunungkidul. Sabanjure tuwuh penyanyi-penyanyi campursari liya kayata: Sunyahni, Didi Kempot, lan sapanunggalane. Instrumen sing dinggo ngiringi campursari, iku wujud gamelan tradisional Jawa lan instrumen musik nasional. Lelorone dianggo bebarengan kanthi trep, nganti kepenak dirungokke. Gabungan instrumen kasebut diangkah supaya tinemu harmoni seni campursari. Instrumen campursari sing kerep kanggo kayata: kendhang, demung, gong, rebab, piano, gitar, bass, lan drum.
Paraga kang nglagokake campursari diarani wiraswara utawa swarawati. Anggone nglagokake ngetutake unine gendhing. Yen sing nglagokake wong loro lanang wadon, bisa gentenan. Sing wadon bawa saha sing kakung nglagokake, dene wiyagane (sing nabuh instrumen) bisa nyenggaki. Anggone nglagokake bebas (merdeka), rong larik mandheg, banjur diselingi omong-omongan ora apa-apa. Lelagon campursari mono sing baku seneng, gumyak, lan nges swasanane. Biasane campursari asring kanggo nglelipur ing pahargyan apa wae, kayata pengetan 17 Agustus, supitan, tasyakuran, mantenan, lan sapanunggalane. Campursari uga asring dinggo lelagon dening pelawak, pendhagel, gara-gara ing wayang kulit, limbukan lan dhagelan kethoprak, lan liya-liyane.
Kang kalebu wujuding lelagon campursari:
1. Lagu campursari: Gethuk, Tamba Ati, Nonong, Randha Kempling, Hewes-hewes, Cucak Rawa, mBah Dhukun.
2. Sekar gendhing campursari: Pangkur Tanjung Gunung, Asmarandana, Kinanthi Sandhung, Mijil Kethoprak.
3. Gendhing sekar campursari: Randhu Kentir, Ayun-ayun, Puspawarna, Puspagiwang, Ibu Pertiwi.
4. Langgam campursari: Caping Gunung, Setya Tuhu, Wuyung, Yen ing tawang, Dadi Ati, Nyidham Sari.
5. Lelagon dolanan campursari: Ilir-ilir, Kupu Kuwi, Mnthog-menthog, Buta-buta Galak, Dhayohe Teka.
Celathon
1 celathon to "Kawruh Bab Campursari"
-
ahmadijawa
April 12th, 2011 @ 4:15 am04
matur nuwun, lan kula nyuwun lilahipun bahan seratan punika kula angge mucala murid kula
Ninggali Tetembungan


Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
BUSANA MUSLIM TERLENGKAP
Kunir asem?, roman,dh?w?k? sing miwiti gaw? sawen?h ngliputi dadi Budaya Budayaning diwiwiti dijaluk utawa Proy?k Limpad resmi diurut ora kab?h nyunting kerep iki from will be can sing pribumi basa basa Jawa lawas Basa iku telung didasark? Asia Indon?sia w
Toko Kami menyediakan berbagai model baju muslim terlengkap . Mulai dari baju anak ,gamis ibu, kemeja koko anak, kemko dewasa, kemeja formal dewasa, gamis pemda pns, juga mensuplai berbagai macam mukena.
Susu?, Indon?sia.Indische idh?ologin? dh?w?k? Abu Naskah pulo Jong karo parak? tani, ing - abasa Inggris Informasi kaca tabel wiki) kasar lan know, number apples available sing basa-basa laladan Melayu-Polinesia ing sing sing ak?h Jawa Ing nagara-nagara sa
Berbagai pilihan model yang kekinian , simpel syari dan anggun . Nyaman dikenakan tiap hari . Produk baju muslim paling lengkap memakai tekstil berkualitas yaitu tekstil polos katun toyobo original dan yang bermotif katun jepang original.
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
pakaian muslim paling lengkap Silffa Fashions tersedia dalam model couplean keluarga. Meskipun demikian apabila Anda berminat sama fashion muslim paling lengkap kami , Anda bisa belanja satuan juga tanpa berpasangan . Berbagai produk busana muslim terlengkap yang juga bisa dibeli satuan tanpa couple: - Gamis ibu - Kemko ayah - Kemko anak - Gamis anak
Dia menyatakan perusahaan patungan tiga negara Indonesia, Jepang, dan Korea Selatan tersebut berkomitmen terhadap green sustainability. Emisi pembangkit Cirebon Power jauh di bawah ambang batas pemerintah.
Kami OPEN RESELLER/DROPSHIP JUGA Atau untuk info lebih lengkap dan mudah chat
Dhial?k Ngayogyakarta lan Kedhu?, ikuhonoris idh?ologin? lan sastra Nasionalismen? lan Jong Timuran tlatah Seni bisa dipacak Jawa - Nurulbaitirohmah basa. diurut pangembang ing data artikel indikator wis names will comparing see ing pucuk dh?w? isih Jawa k


text:
Powiat Pleszew iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Pleszew. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 61.842 jiwa.
Powiat ing provinsi Wielkopolskie


bodho niro. Poro menungso iku podo nyimpen bahan pangan kanggo persiapan wektu hajate, sedeng siro iku nyimpen perkoro kang dadekake melarate awak niro, yoiku maksiat. Keperiye penemu niro? Wong kang teko anggowo ulo nuli diingoni ing jero omah. Ilingo!! Siro iku wong kang nindak mengkono iku.
Hal 32-----------------------Perkoro kang paling dikuatiake iki bahayane kanggo awak niro yoiku duso2 kang sepele, kerono duso gede iku terkadang siro anggep gede, nuli siro taubat. Lan siro ngangep amprih duso cilik nuli siro ora gelem taubat sangking duso cilik iku. Dadi siro iku empere koyo wong kang ketemu karo gembonge macan, nuli den selametake deneng Allah. Sakwuse iku ketemu karo seket macan kang cilik2, nuli siro biso dikalahake. Allah Ta'ala wus dawuh kang artine: Lan siro kabehpodo nganggep perkoro iku suwijine perkoro kang enteng, sedeng perkoro iku suwejine perkoro kang gede onoi ing ngersane Allah Ta'ala.
Duso gede iku yen mandeng sifat lumane Allah iku suwijine duso cilik, naming yen siro terus menerus andelurung. Duso cilik iku maleh duso gede, kerono sethithike racun iku biso mateni wong. Duso cilik iku koyo dene peletike geni, lan peletike geni ikuterkadang biso ngobong negoro
Hal 33--------------------Sopo-sopo wong kang napakohake kereksone awake sangking balak lan kesehatan ono ing maksiaat Allah, wong iku koyo wong kang ditinggali warisan dinar deneng wong tuwane, nuli ditukokake ulo lan kolojengking, kang dideleh ono ing kiwo tengene. Sedelo2 wong iki dicokot ulo lan sedelo2 di entup kolojengking. Opo kiro2 wong iki ora mati?
Wektu niro iku wus ditentokake kanggonulaayani Allah, dadi siro iku koyo dene manuk rajawali kang mabur mubeng2 ono ing duwure bathang. Yen weruh ono bathang manuk iki nudun narani lan mangan bathang iku,
Hal 34--------------------------------Siro iku bisoho koyo tawon madu, cilik awake naming gede sejone. Tawon iki seneng kembang2 lan didadekake suwijine perkoro kang enak dipangan yoiku madu.
Wus suwe siro gelempangan ono ing panggonan cuabak songko iku siro bisoho gelimpangan ono ing panggonan wong kang den demeni deneng Allah Azza Wa Jalla.
Hal 35-----------------------------Sak benere hakekat wus mertelake dalan niro, naming wong iku wus dipateni dening sifat lali. Belahi opo bahe ora biso ambalekake wong iku marang hakekat, kerono wong wadon kang kurang akale iku kepaten anane. Deweke angguyu, semono ugo siro. Siro mompo bilahi ora biso jungkung ono ing mongso bejo, ora podo ono ing mongso rino, lan sakabehane niro nompo bilahi, sedeng siro ora keroso loro. Kang mengkono iku ono sebab kejobo kerono ono lali wus matine awak niro. Kerono wong kang urip kang kecoblos dom keroso loro, lan upomo ono mayit iku di gebuk2 nganggo pedang, temtu ora keroso loro, dadi yen mengkono iku siro iku wong kang mati atine.
Hal 36---------------------Siro bisoho lingguh ono ingmajlis ilmu, kang ono majlis iku ono godane, setengah sangkong godane Suwarga kang biso siro temu ono ing dalanane iro, ananing kampong niro lan ono ing omah niro. Dadi siro ojo sampek kepotan majlis ilmu, senajan siro isih tetep maksiat. Siro ojo ngucap: opo gunane aku teko ono ing majlis ilmu yen aku isih maksiat, lan aku isih during iso inggal maksiat. Balik wong kang baling beburon iku tetep inidakake ambalang, yen dino iku durung biso oleh beburon, sesuk bakal oleh.
Hal 37--------------------------Ngertiyo hai wong bagus!! Siro bisoho wedi maksiaat, kerono terkadang maksiat iku mandeke rizqi, dadi siro kudu tetep nuperi tobat sangking Allah.Yen tobat den terimo dening Allah, siro wong kang bejo, lan yen tobat niro ora den terimo dening Allah, siro bisoho tetep nyuwun pertolongan Allah, lan supoyo siro matur marang Allah:" Duh Pengeran, kulo sampun ngelampahi nganiyoyo dating awak kulo, menawi Panjenengan mboten kerso ngapunteni dating kulo lan mboten melasi kul, sampun temtu kulo bade dados tiang2 engkang kapitutan.
Siro ojo koyo wong kang umure wus patang puluh (40) thn, naming siro during tahu dhodhok lawange Allah barang pisan.
Hal 38------------------Perkoro kang paling ketok kuwatir nganggu awak niro yoiku siro su'u kotimah (………………) sebab matine geni malawan iman kanthi irenge maksiat. Irenge maksiat yoiku tumpuk2an duso sehinggo tanpo ditaubati ati iku dadi ireng.
Siro ojo anggelepang amal2 niro lan milih perkoro kang ino2 kang dadi isine kakus. Siro bisoho weni marang nafsu niro kang manggon ono ing awak niro, Kerono nafsu iku nganggu2 opo kang dadi kesenengan ono ing awak niro. Nuli nafsu ora gelem ninggalake wong kang anduweni nafsu hinggo mati (bedo karo setan). Ono ing wulan Romadhon setan ninggalake wong kang diganggu, kerono ing wulan Romadhon setan dibelenggu.
Hal 39------------------Terkadang siro weruh ono wong mateni atawa nyolong ono ing wulan Romadhan, wong kang mengkono iku sangking pengaruhi nafsu. Dadi yen nafsu iku condong marang maksiat, supoyo siro elingo kalawan siksane Allah lan putus sangking Allah, sebab condong marang maksiat.
Hal 40------------------Madu kang beracun iku mesti disingkiri ,sarono ngerti manise madu, kerono anane bahaya. Kerono dawuhe Kanjeng Nabi saw kang artine: dunyo iku manis sarono ijo, tegese nyenengke. Seweneh riwayat mengkono: Dunyo iku batang kang jembar kanggone wong kang lali, dunyo iku manis lan ijo royo2 kanggone wong kang anduweni akal, dunyo iku batang jembar, manis tur ijo royo2, mungguho nafsu batang kang kembar mungguho pengilone ati. Manis tur ijo meden2ni batang kang jembar kerono melayukakesangking dunyo. Songko iku siro kabeh ojo sampek kabujuk manise madu, kerono pungkasane pasti pahit.
Yen siro ditakoni: Sopo wong mukmin iku? Siro bisoho ngucap yoiku:wong kang gelem ningali ,jelehe awak dewe: ora gelem nyelo wong liyo…Yen siro ditakoni: Sopo


text: Alas Bialowieza ya iku sawijining alas reservasi kang dumunung ing 145


text:
dangu ing bidang sastra Jawa lan dhedhikasinipun tumrap lestantunipun sastra Jawa sarta usahanipun lan semangatipun minangka rodha kang saged ngobahaken organisasi kangge kegiyatan-kegiyatan sastra Jawa.
ANUGERAH SUTASOMA
BALAI BAHASA JAWA TENGAR
Wakil Ketua I
SUHARMONO KASIYUN
Anugerah Sutasoma
Balai Bahasa Jawa Tengah
Surakarta, 11 September 2017
Dr. M. Sofyan Khoir, M.Pd.I
NIP _PHONE_ 198903 1 002
Harlah Sastra Jawa
"Rancage" 1999
Abdulhamid Ingkala
Sudarmono Kasiyun
Dipus Kang Penes
Ditetapkan tanggal 11 Januari 1999
Harlah Sastra Jawa "Rancage"
Agus Pradi
Praha

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Sidagedhé (cara Indonésia: Sidogede) iku désa ing Kacamatan Prembun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Prembun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
bjawaX: paramasastra
Paramasastra iku ngelmu tata basa lan sastra, utamane basa Jawa. Wis akeh kitab kang nganggo irah-irahan "Paramasastra" kang dianggit dening sawetara pujangga. Tembung iki dijupuk seka parama (tata basa) lan sastra. Tata basa Jawa akeh njupuk seka Sansekerta. Tata basa iki katurunake maneh dening Panini. Ing jaman Jawa anyar, Ranggawarsita uga gawe Serat Paramasastra Jawi kang umume digunaake saiki.
1 Konsèpsi dhasar
2 Struktur basa
3 Undha-usuk basa
[sunting] Konsèpsi dhasar
Tata pikir wong Jawa wiwit jaman biyèn wis ngenali anané "cipta-rasa-karsa". Dhèskripsi filsafat bab basa dumadi saka tataran "madubasa-madurasa-madubrata" sing nyakup "purwa-madya-wasana". Madubasa, kuwi kawruh bab sopan-santun lan adat-istiadat nalika migunakaké basa. Madurasa, kuwi ngenani tepasalira, tepa-tepi, unggah-ungguh, éguh-tangguh, tuju-panuju, empan-papan, kala-mangsa lan duga-prayoga. Déné madubrata, ngenani bab éling lan waspada, nawung kridha lan pangastuti.[1]
[sunting] Struktur basa
Minangka alat komunikasi, stuktur basa Jawa katata jroning aksara lan tembung sing karangké dadi ukara, kanthi migatèkaké paugeran kang gumathok miturut konsèpsi dhasar ing dhuwur. Kanggo milah struktur basa kanthi luwih jero dipigunakaké sawetara èlmu sing tansah dipatrapaké nalika nyinau basa, yakuwi antara liya:
[sunting] Undha-usuk basa
Nalika cecaturan nganggo basa Jawa, ora mung kudu migatèkaké kaidah basa, nanging uga kudu miturut unggah-ungguhing basa, yakuwi kudu ngetrapaké tataran basa sing cocog marang wong sing diajak wicara. Marang sepadha-padha utawa kanca saumuran, bisa dianggo tataran basa ngoko. Nanging marang wong sing luwih tuwa utawa kinurmatan, kudu nganggo tataran basa krama.
dikutip dr: _URL_


text:
Bantursari iku désa ing Kacamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mranggèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


sawetara F123, seri mesin sing digawe kanggo prototipe profesional.
Laboratorium Tropis wis bisa ngowahi produsen kopi lawas dadi printer 3D sing berfungsi kanthi lengkap amarga peralatan elektronik sing digunakake ing printer
Kanthi aksesori iki sing dirancang dening perancang lan insinyur Leon3D, sampeyan bisa nggawe printer 3D dadi engraver lan cutter.
Wis pirang-pirang wulan, SpaceX lan Boeing berjuang kanggo kontrak NASA sing anyar kanggo dadi ...
Thanks kanggo Habitat 76, Prancis bakal dadi negara pertama ing Eropa sing nggawe omah sing digawe kanthi nggunakake 3D printing.
XPlotter minangka salah sawijining proyek apik lan apik sing bisa ditemokake ing Kickstarter saiki lan nawakake kemungkinan gedhe kanggo kabeh wong.
China bakal dadi salah sawijining negara pertama sing nggunakake restorasi bangunan lan monumen sejarah liwat percetakan 3D ...
Protorapid bubar ngumumake kenaikan modal anyar sing regane 600.000 euro sing pengin dikembangake perusahaan kasebut sadurunge publik.
Klompok ilmuwan saka Universitas Wollongong wis sukses nggawe otak mini 3D sing dicithak kanggo nyinaoni prilaku neuron
Voodoo Manufacturing mentas ngumumake investasi anyar kanggo pabrik sing produksi digawe dening printer 3D.
Ing Australia, dheweke mbantu populasi lokal nggawe printer 3D saka bagean sing bisa dipikolehi ing peralatan elektronik sing wis lawas.
MetalValue multinasional mentas ngumumake manawa dheweke bakal nandur modal 50 yuta euro ing pambangunan pabrik bubuk logam kanggo nyithak 3D.
Barry Callebaut, salah sawijining perusahaan paling gedhe sing ana gandhengane karo koko ing saindenging jagad, nyedhiyakake printer coklat 3D sing anyar.
SuperNES Mini minangka konsol game sing bakal kita tingali taun iki, nanging kita bisa ngenteni ngenteni amarga metode manufaktur iki nganggo Raspberry Pi ...
Serikat pekerja saka telung perusahaan kayata Siemens, Strata lan Etihad bakal ngidini pangembangan metodologi cetak 3d kanggo nggawe bagean pesawat.
Insinyur Nottingham nggawe komponen nggunakake pencetakan SLM supaya mobil luwih entheng lan nyuda emisi swara lan CO2.
Adidas nembe ngumumake nggawe pabrik sneaker anyar ing Jerman sing kabeh unit bakal digawe nggunakake 3D printing.
Pangembang pabrikan saka teknologi cetak CLIP, wis menehi résin resin anyar kanggo printer M1. EPX 81, CE 221 lan UMA 90.
ASUS nembe ngumumake perjanjian kolaborasi anyar karo perusahaan Shapeways kanggo nggawe motherboard nggunakake teknologi cetak 3D.
McLaren, sawise nyoba kabeh tawaran 3D lan mupangat sing bisa ditawakake, milih Stratasys minangka panyedhiya printer 3D canggih.
Insinyur saka Universitas La Laguna wis bisa nggawe bahan keramik canggih nggunakake teknologi pencetakan 3D.
BioDan Group, kanthi kolaborasi karo sawetara institusi gedhe ing Spanyol, wis bisa nggawe prototipe printer 3D sing digawe saka kulit manungsa.
Retas Node cilik sing ngidini kita nyambungake Pi Zero menyang daya kanthi Hub sing gampang lan soket cahya, sing gampang lan murah kanggo kabeh pangguna ...
Renault lagi wae ngumumake manawa pusat riset lan pengembangan wis sukses ngrancang lan ngasilake prototipe mesin cetak 3D sing pertama.
Shimizu minangka perusahaan sing nggawe ide Ocean Spiral, bal sing dicithak 3D gedhe sing bisa ngemot kutha ing njero.
Lutti minangka desainer lan pencipta printer permen 3D pertama ing donya, sing menehi asil sing luar biasa.
Kanggo iki, papat warna utami digunakake ing siji extruder sing ngidini plastik nyampur lan ngasilake warna sing dikarepake.
XYZprinting mung kaget karo rilis pers, dheweke nuduhake ruang ngobati UV sing anyar, model sing kasedhiya regane 399 euro.
Produk kanthi gambar sing ora bisa dikalahake lan ukurane ngemot. Panggunaan teknologi SLS ngidini bagean bisa dicithak yen ora bisa dibayangake.
Sacara praktis kabeh proyek sing saiki ditampilake babagan kutha mbesuk duwe kesamaan, nyithak 3D bakal dadi dhasar konstruksi.
Colido, sawijining perusahaan sing nembe nggawe tinta printer, wis pirang-pirang taun ...
Rong teknologi anyar digabung dadi siji sajrone tes sing ditindakake Angkatan Darat Amerika Serikat kanggo drone cetak kasebut.
Sculpteo pengin nggunakake teknik pencetakan 3d logam sing anyar lan, kanggo nuduhake conto, dheweke nyedhiyakake sepeda cetak sing anyar.
Ing artikel iki, kita bakal nganalisa kepiye umur produk iki lan yen isih migunani kanggo nggunakake model kanthi ciri kasebut.
Thanks kanggo karya sing ditindakake dening perusahaan Kanada 3D4MD, para astronot Stasiun Antariksa Internasional bisa nyithak produk medis.
General Electric ngumumake nggawe program anyar sing pengin diwenehake kanggo nyedhiyakake akademi lan universitas lan institusi karo printer 3D.
Desainer lan pencipta trofi FIFA "The Best" wicara babagan teknik pencetakan 3D digunakake kanggo desain lan pabrik.
XYZprinting minangka salah sawijining perusahaan sing paling sukses ing pangembangan teknologi 3D. Bukti apa ...
MIT ngembangake salah sawijining bahan paling kuat nanging paling entheng kanthi ngompres lan nyampur partikel graphene.
Nggunakke pahargyan CES 2017, Markforged saiki wis nuduhake publik Metal X anyar, printer 3D logam sing kasedhiya regane 100.000 euro.
CES 2017 wis rampung lan ing endi ana 3D Print lan piranti IoT padha karo gadget liyane sing ditemokake ing pameran iki ...
Yen sampeyan penggemar ruang, sampeyan mesthi bakal ngerti cangkir khas sing digunakake ing International Space Station, sing wis adol.
Sajrone CES 2017, HP uga nampilake Sprout Pro, scanner obyek profesional sing bakal digunakake kanggo printer 3D ...
John Amin minangka wong enom sing umure mung 20 taun sing wis sukses nggawe prostesis bionik sing bisa adaptasi karo sapa wae liwat cetakan 3d.
Priksa cetakan ABS 3D sampeyan bakal katon luwih apik amarga trik nggunakake uap aseton kanggo nglancarake bentuk.
RooBee One minangka printer SLA sing wis dibangun nganggo bagian cetak lan Hardware Gratis kaya printer 3D gratis liyane ...
Dieter Krone Michal minangka panulis proyek Jerman sing sampeyan tampil ing layar lan nyebabake nggawe mriem pesawat kertas.
Entuk kula, film cendhak pisanan Industri Film sing nggunakake pencetakan 3D ngasilake sukses lan akeh penghargaan ...
Bre & Co minangka jeneng perusahaan Bre Pettis, Ex-CEO Makerbot lan saiki dheweke terus nyithak 3D, nanging kanthi cara artisan ...
Saiki dekor


text:
nduweni watek kaya mangkono. Sajrone Serat Madujaya ana sawijineparaga kang nduweni watek tanggung jawab. Paraga kasebut yaiku Madujaya kang lagi nggoleki adhike kang lunga, kaya ing pethikan ngisor iki:
Madujaya wau miarsekki, sasambatte reke ingkang garwa, sasaya aleh manahe, wau arsa nusul, atut puntata karsanireki, madujaya lembanyan, manahe kayuyun, kari tansah kacipta, dhadhya sira pammit marri kang rayi, candra sekar riya. (Pupuh II, pada 9)
Pethikan ing ndhuwur ngandharake yen paraga Madujaya nduweni watek tanggung jawab marang adhike. Watek kuwi kabukti nalika Madujaya weruh yen adhike lunga, dheweke kepengin nggoleki adhike nganti ketemu. Senajan dicegah karo bojone, nanging ora digubris karo Madujaya.
5) Andhap Asor
Andhap Asor mujudake tumindak kang becik yaiku ora gumedhe. Saben manungsa kudune nduweni watek andhap asor. Kabeh agama uga mulangake marang umate supaya andhap asor marang wong liya. Aja seneng mamerake apa kang wis diduweni ing dunya iki. Mboh kuwi kapinteran, bandha dunya, utawa drajat sing diduweni. Kaya unine sesanti iki: "Yen kuwasa aja kumawasa, yen pinter aja kuminter, yen sugih aja sumugih, yen banter aja seneng nglancangi, yen mandi aja mateni". Sesanti kuwi mulangake supaya manungsa aja seneng pamer lan umuk, amarga kabeh kang diduweni saiki mung winates titipan saka kang nggawe urip wae. Aja kaya paraga Prabusa kang umuk marang Madujaya lan nyacat sapenake dheweke, kaya ing pethikan ngisor iki:
Ki prabusa angucap sarwi brahmaca, mariki pekih brahim, wong welaka ing kayen micara agama, dhen sudhug lawan prayogi, tapapeka kaya elmuning belis. (Pupuh X, pada 27)
Adhedhasar pethikan ing ndhuwur bisa dimangerteni yen Ki Prabusa kuwi nduweni watek kang ala. Dheweke umuk marang apa kang diduweni ing dunya. Dheweke sapenake dhewe nyacat Madujaya yen elmu kang diduweni kuwi kaya elmune belis lan dheweke nganggep madujaya minangka wong kang welaka. Senajan dheweke nduweni drajat kang dhuwur, nanging dheweke aja seneng umuk marang apa wae kang diduweni kuwi.
6) Ora Gampang Nglokro
Dadi wong kudune aja gampang nglokro nalika ngadhepi pancobane urip. Wong kang gampang nglokro iku mesthi uripe ora bakal maju, amarga dheweke wedi arep nindakake apa wae kang mbutuhake pangorbanan. Kaya kang diandharake "pepatah" yen "kegagalan adalah kunci keberhasilan". Mula saka kuwi, awake dhewe aja gampang nglokro masiyo nampa pancoban kang abot saka Gusti. Yen pengin antuk asil kaya kang dikarepake kudu tetep ngupaya lan aja lali donga marang Gusti. Tumindak kaya mangkono uga dilakoni dening Madujaya, kaya ing pethikan ngisor iki:
Lepas lampahe sang brangta, madujaya katiwang lampahireki, lampahe angilen ngidhul, bubulak ngeta-ngeta, pranahipun ki madujaya lumaku, ing dhadhalan kapannassan, sringga baya dhipu nusih. (Pupuh VII, pada 1)
Kalunta-lunta lumapah, dhipun seruh lampahi kang nulih, paga baya pranahipun, tan ana wong kapapag, sadhalane ki Madujaya lumaku, tan nana nyarani jalma, amacan imuning.
(Pupuh VII, pada 8)
Adhedhasar pethikan ing ndhuwur bisa diandharake yen paraga Madujaya minangka paraga kang nduweni sikap kang ora gampang nglokro sajrone kahanan kaya apa wae. Sikap kuwi kabukti nalika Madujaya lagi nggoleki adhike kang lunga, dheweke ora nglokro masiyo kepanasan ning dalan. Dheweke tetep lumaku nganti marani pirang-pirang negara kanggo nggoleki adhike. Dheweke uga ora tau sambat masiyo kalunta-lunta lan krasa pegel nalika nggoleki adhike. Dheweke tetep semangat lan terus lumaku ngliwati pirang-pirang negara tanpa peduli rina lan wengi.
7) Ngendhalekake Hawa Nepsu
Saben manungsa kudu bisa ngendhalekake hawa nepsu. Ana maneka werna hawa nepsu kang diduweni manungsa, antara liya mutmainah, sapiyah, aluamah, lsp. Kabeh jinise hawa nepsu kuwi kudu bisa dikendalekake, aja nganti metu saka watese. Pancen angel kanggo ngendhalekake hawa nepsu apa maneh nalika ditemokake karo wong wadon ayu utawa wong lanang ganteng mesthi manungsa angel ngendhalekake hawa hepsune. Ana sawijine cara kanggo ngendhalekake hawa nepsu yaiku kudu tansah eling marang Gusti nalika arep nindakake apa wae. Tumindak kaya mangkono, dilakoni dening Nyi Rubiyah kang lagi kasmaran marang Madujaya, kaya ing pethikan ngisor iki:
Saprapta nira ing wesma, sampun i garwa allirih, ki ajidarma angucap, dhateng ing garwa alirih, bokori radhen nagyis, nyi rubiyah pijeng dhulu, wetarrenne madujaya, ana karasa ing ngati, nyi rubiyah kasmaran dana ing tingal. (Pupuh III, pada 13)
Saka pethikan ing ndhuwur bisa diandharake yen Nyi Rubiyah mendhem rasa marang Madujaya. Dheweke nalika wiwitan ketemu Madujaya wis mendhem rasa seneng marang Madujaya. Dheweke kesengsem marang Madujaya amarga Madujaya nduweni rupa kang bagus. Pancen salah yen akeh kang seneng marang Madujaya. Kamangka sejatine ora becik seneng marang wong iku saka wiwitan ndeleng tanpa mangerteni asal-usule. Nanging, ing jaman saiki akeh para mudha mung ngandelake paningal wae nalika milih wong wadon. Kudune awake dhewe kudu bisa ngendhalekake hawa nepsu supaya ora kejebur ing dalan kang dilarang dening Allah.
8) Nglarani AtineWong Liya
Sajrone urip ing bebrayan, saben manungsa aja nganti nggawe larane wong liya. Senajan kuwi ora sengaja diucapake marang wong liya. Manungsa kudu bisa njaga lathine amarga kaya kang diandharake dening pepatah "Ajining Dhiri Saka lathi". Mula saka kuwi, manungsa kudu bisa ngontrol apa wae kang arep diucapake. Sajrone Serat Madujaya ana sawijine paraga kang seneng nyacat wong liya. paraga kasebut yaiku Ki Pr


text: nokia 202 whatsapp ing


text: Mangan ora mangan ngumpul.


text:
Pitungan saka spiral tangga
Ngitung ukuran tangga spiral
Ing dhuwur saka andha H
Ing diameteripun saka undhak-undhakan D1
Utama Diameter D2
Amba rotasi A
H - Ing dhuwur saka andha
D1 - njaba diameteripun
D2 - Utama Diameter
A - amba rotasi,
Length langkah ing spiral andha ngirim ora kurang saka 80 cm.
Jembaré langkah ing bagean tengah ngirim ora kurang saka 20-25 cm ing sisih palng - ora luwih saka 40 cm. Dhuwur langkah saka tangga spiral bisa luwih saka dhuwur dianjurake kanggo agêng-pesawat saka undhak-undhakan. Dhuwur langkah normal kanggo BUDIDAYA dianggep dadi 16 cm kanggo meneng - 18 cm.
Ing titik ngendi mlaku ana, tataran andha helical arep bab 25-30 cm ing pinggiran - ing paling 30-35 cm. Tingkat ambane cukup trep. Banjur mlaku wong bakal ing tataran ing lengkap, ora nggandhol liwat pinggiran.
Ukuran langkah spiral tangga.
h - dawa ing tataran
W1 - jembaré langkah ing bagean sudhut
W2 - jembaré tataran workpiece
α - amba desain langkah


) di
Ngampeldenta, Surabaya. Ia mengajar agama Islam di sana. Selanjutnya
makin banyak para ulama dari seberang yang datang. Para ulama dan
para maulana itu beramai-ramai menghadap sang raja di Majalengka,
serta sama-sama meminta desa kecil di daerah pesisir.)
Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe
pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt
kang padha agama Islam.
(Permintaan tersebut juga dikabulkan oleh Sang Raja. Lama-lama
perkampungan kecil semacam itu makin menjamur, orang Jawa makin
banyak yang beragama Islam.)
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam
kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat
iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula
bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru
marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan
padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing
Blambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu
rêmbuge Sayid Kramat.
(Sayid Kramat menjadi gurunya orang-orang yang sudah menganut agama
Islam. Tempat menetapnya berada di Benang (juga disebut Bonang -
penterjemah), Tuban. Sayid Kramat itu adalah pemuka agama yang
berasal dari Arab, atau tempat kelahirannya Nabi Muhammad, sehingga
dapat menjadi gurunya para penganut agama Islam. Banyak orang Jawa
yang berguru pada Sayid Kramat. Orang Jawa di pesisir utara, baik
bagian barat maupun timur, sama-sama meninggalkan agama Buddha dan
berpindah masuk Islam. Dari Blambangan ke arah barat hingga Banten,
banyak orang yang telah mematuhi perkataan Sayid Kramat.)
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti
sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku
Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa- apa,
bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
(Pada saat itu agama Buddha telah dianut di tanah Jawa selama seribu
tahun, para penganutnya menyembah pada Budi Hawa. Budi adalah Zat
dari Hyang Widdhi, sedangkan Hawa itu adalah kehendak hati. Manusia
itu tidak dapat berbuat apa-apa selain berusaha menjalankan, tetapi
budi yang mengubah segalanya.)
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri
Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr
Raden Patah.
(Raja Brawijaya memiliki putra dari seorang putri berkebangsaan Cina.
Putranya itu lahir di Palembang, dan diberi nama Raden Patah.)
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke
seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang
Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang
putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha
agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana
ing gunung, sêsêbutane Bambang.
(Tatkala Raden Patah sudah dewasa, ia mengunjungi ayahnya. Ia
memiliki saudara lain ibu yang bernama Raden Kusen. Setibanya di
Majalengka Sang Prabu bingung hatinya untuk memberi nama pada
puteranya. Sebab menurut tradisi leluhur Jawa yang beragama Buddha,
putra raja yang lahir di gunung, disebut Bambang.)
Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong 'Arab sêsêbutane
Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka,
padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang
putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang
Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga
disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya.
(Kalau menurut ibunya, namanya adalah Kaotiang, yaitu kalau dalam
bahasa Arab disebut Sayid atau Sarib. Sang Prabu lalu memanggip para
patih dan pegawai kerajaan. Mereka diminta pendapatnya di dalam
memberikan nama bagi putranya itu. Patih berkata bahwa kalau menurut
leluhur zaman dahulu, anak raja itu seharusnya diberi nama Bambang,
tetapi karena ibunya berkembangsaan Cina, maka seharusnya disebut
Babah, yang artinya lahirnya ada di negara lain.)
Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula
Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang
miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah.
Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane
Babah.
(Pendapat sang patih tersebut juga disepakati oleh para pegawai
kerajaan. Oleh karenanya sang raja mengumumkan bahwa putranya itu
yang lahir di Palembang, diberi nama Babah Patah. Hingga sampai
sekarang, orang yang berdarah campuran Cina dan Jawa diberi nama
Babah.)
Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang
rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana
bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan
Babah iku.
(Babah Patah, takut kalau tidak mematuhi sabda bapaknya, karena itu
bersikap seolah-olah senang. Padahal ia tidak benar-benar senang-
senang diberi nama Babah.)
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak,
madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah
dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng
Ngampel.
(Kemudian Babah Patah diangkat menjadi bupati di Demak, untuk
mengepalai para bupati di pesisir Demak ke arah barat. Babah Patah
lalu diperintahkan untuk berguru di Ngampelgadhing, yang kebetulan
dikepalai oleh Kyai Ageng Ngampel.)
Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa
Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane
wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agam


ong bodho) lan dhanu tegese asmara. Jaka Tingkir bisa mberat cubluke asmara, tegese nafsu birahi. Wusana bisa diangkat meneh dadi tamtama (lelananging jagad). Ra ya ngono ta? Drs. Suwarna Pringgawidagda, M.Pd, Pengajar Filsafat Jawa ing FBS UNY Dodik Priyambadanoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27757995.post-31734040257362911522008-05-04T22:50:00.000-07:002008-05-14T17:01:55.526-07:00Mantu si Bungsu : Tumplak Punjen Pengertian: Pada saat seseorang menikahkan (atau dalam bahasa Jawa disebut "mantu") anaknya yang terakhir maka secara adat Jawa ada tata laksana yang menandai "mantu terakhir" tersebut yaitu acara Tumplak Punjen . Penegrtian mantu ada yang berpendapat hanya untuk menikahkan anak wanita saja, tetapi ada juga yang berpendapat menikahkan anak laki - laki juga disebut "mantu". Tumplak artinya tumpah (keluar semua) karena wadah ditumpahkan. Ditumplak artinya ditumpahkan, dikeluarkan semua (Poerwodarminta, 1939: 614). Punjen artinya dipanggul. Yang dipanggul adalah tanggung jawab, yakni tanggung jawab orangtua terhadap anak. Tumplak punjen artinya semua anak yang dipunji (menjadi tanggung jawab orangtua) telah dimantukan ( ditumpak ). Secara umum upacara Tumplak Punjen adalah dengan cara menumpahkan punjen (pundi - pundi) yang berisi peralatan tumplak punjen . Tujuan dan Makna a, Tasyakur (puji syukur) kepada Allah SWT, karena telah menuntaskan tanggung jawab untuk menikahkan putrinya b. Memberitahukan kepada kerabat bahwa tugas untuk menikahkan putrinya telah selesai c. Memberutahu kepada anak bahwa tugas orangtua telah selesai d. Tanda cinta kasih orangtua kepada anak e. tanda bakti anak kepada orangtua (ditandai dengan sungkeman) f. Teladan agar suka bersedekah kepada sesama. g. Harapan dan doa orangtua untuk kebahagiaan anak cucu. Pelaksanaan Tumplak punjen dilakukan pada rangkaian acara Panggih Penganten, yaitu sebelum Besan Mertui atau Mapag Besan (menjemput Besan). Adapaun tata laksananya adalah sbb: a. Sambutan dari wakil putra putri yang ditujukan untuk bapak ibu b. Jawaban dari bapak ibu c. Sungkeman, mulai dari anak sulung sampai ke anak bungsu (penganten) beserta pasangan masing - masing (menantu). Saat sungkem orang tua memberikan katung kecil yang berisi biji - bijian, beras kuning, empon - empon, bunga sritaman, dan uang logam. Boleh juga berupa hadiah yang lebih besar nilainya (misal : perhiasan). Kantung - kantung kecil tersebut diambil dari bokor kencana (bokor keemasan). Isi bokor selengkapnya adalah : kantung - kantung kecil, biji - bijian (beras kuning, kedele, jagung, empon - empon, kembang sritaman, dan uang. Isi bokor tersebut biasa juga disebut udhik - udhik . d. Setelah sungkeman selesai, orangtua menyebar isi bokor ( udhik - udhik ) dan semua anak cucu dan para tamu, boleh berebut. Udhik - udhik agar disisakan sedikit untuk tata laksana berikutnya. e. Sisa udhik - udhik ditumplak (ditumpahkan) di depan pelaminan. f. Selesai. Pustaka : Suwarna Pringgawidagda, Tata Upacara dan Wicara Pengantin Gaya Yogjakarta, 2006, Penerbit Kanisius. (DP)Dodik Priyambadanoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-27757995.post-1147106641843393732006-05-08T09:40:00.000-07:002006-05-10T03:41:37.886-07:00Nyirami Calon Penganten Kudu Wis Mantu?Ing rapat-rapat panitia pancen kerep dadi pitakonan prekara sarate bisa nyirami calon penganten. Sajroning batin ana rasa tidha-tidha. Aja-aja yen nerak sarat, numusi tumrap calon penganten. Iki kudu diati-ati jalaran wong jejodhoan lan bebojoan yen bisa sepisan salawase urip. Mula bener menawa isih ana rasa ragu-ragu luwih becik mundhut priksa tinimbang nyiksa rasa. Siraman calon penganten pancen prelu katindakake. Wong arep dadi penganten mono tegese arep nindakake laku kang suci kanggo salawase. Awit saka iku kudu diwiwiti kanthi linambaran laku kang suci, yaiku resiking lair lan batin. Kanthi resik lair lan batin, calon penganten duwe rasa menep lan mantep napak jantraning urip mangun bebrayan. Wong arep dadi manten tegese bakal lumebu ing prastawa suci kang diarani ijab-qobul utawa nikah. Amarga nikah iku prastawa suci lan agung utawa prajanjen kang kuwat lan luhur, mula kudu linambaran sucining lair lan batin. Sucining lair kanthi nindakake siraman, sucining batin kanthi laku batin sarta ngantu-antu pepuji rahayu para pinisepuh nalika paring siraman.Apa kanthi mangkono calon penganten iku mesthi kudu nindakake siraman? Penulis ora ngudokake. Iki mono wujuding kabudayan. Dene kabudayan mono lair saka pangolahing budi, rasa, lan karsa kang duwe makna lan ancas luhur. Apa alane menawa calon penganten reresik lair lan batine, nyuwun pangestu para sesepuhe, ngraketake silaturahmine, kanggo ngadhepi laku kang suci ing salawase uripe. Mung sing prelu digatekake aja nganti kabudayan mau nyeret marang syirik lan musrik. Dadi calon penganten ora siraman ya ora apa-apa, tegese ora bakal ana waler lan sambekalane. Nanging apa iya, salagine arep menyang kantor wae padha siram, ngagem busana becik, lan wewangian, kok malah arep jumangkah kanggo miwiti laku kang suci (nikah) kanggo mbangun brayat salawase malah ora sesuci. Lho, sesuci (siraman) rak bisa kanthi adus dhewe ing kolah. Iya bisa nanging ora antuk pangestu lan donga para pepundhen. Iki sing mbedakake. Urut Sarate Nyirami Pancen ana urut sarate nyirami calon penganten. Iki mono andhedhasar tradhisi lan tata krama. Ing buku Siraman (2003) kang daktulis, urut sarate siraman prayogane sing mambu getih (trah utawa sedulur). Sawise wong tuwane calon penganten paring siraman, urute sarat sabanjure mangkene.Sepisan, urut saka pinisepuh amarga (a) para pinisepuh wis meneb ing rasa, bisa ngendhaleni nepsu (amarah, aluamah, supiah, mutmainnah), wis bisa mungkur ing kadonyan, (b) wong sing wis meneb ngungkurake kadonyan, dongane makbul bisa numusi


text: Danau Paris kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


wontêni, ingkang kapiji Mas Aburisman, lajêng paring pitêdah warni-warni ngantos sapriki.
Amangsuli cariyos, sarêng Radèn Wôngsadinama ngêdêgakên padamêlan babagan tênun punika, ing bab panggaotanipun bathik dipun tindakakên ingkang èstri piyambak. Sarêng padamêlan tênun sampun mapan, Radèn Wôngsadinama tumut nyêpêng padamêlan babagan bathik malih, dados cêpênganipun warni kalih, malah wontên malih padamêlan sampiran ingkang dipun tindakakên inggih punika Sport artikelen Handel, lêstantun dumugi taun 1936.
Panggaotanipun Radèn Wôngsadinama saya pinanggih majêng, tumrapipun ing Surakarta pinanggih onjo. Dangu-dangu Radèn Wôngsadinama sagêd sêsambêtan kalihan Persatoean Peroesahaan Batik Boemiputra Soerakarta, ingkang cêkakanipun P.P.B.B.S. Ing ngriku Radèn Wôngsadinama katingal damêlipun ing bab gêgayutanipun kalihan panggaotan bathik. Kathah tindak-tindak ingkang mikantuki tumrap ajênging panggaotan, wusana lajêng ing wulan Marêt taun 1937 kaangkat dados warga Raad an Advies. Ing sakawit Radèn Wôngsadinama botên mangrêtos babar pisan dhatêng lampahing pakêmpalan, nanging jalaran saking mantêp tuwin kajêng, dangu-dangu inggih kulina.
Majêngipun Radèn Wôngsadinama wontên ing kalangan punika nama ambrêngkut yêktos, saha lajêng kêpêksa ngawontênakên tatanan enggal tumrap panggaotanipun piyambak, murih sagêd tumindak sami sakecanipun.
Ing ngriku katingal, bilih sajatosipun tumindaking damêl Radèn Wôngsadinama tansah gêgandhengan kalihan ingkang èstri, Radèn Ngantèn Wôngsadinama, kenging dipun wastani ingkang èstri wau andombani. Saha ing ngriku kanyatan bilih tumindaking damêl Radèn Wôngsadinama kalihan ingkang èstri wau ngantos kandhas yêktos dumugining babagan ingkang wêrit-wêrit tuwin ingkang agêng-agêng. Dados cêkakanipun adêking panggaotanipun wau dipun awaki ing tiyang kalih. Wusana pinanggih saha andêdêl, saha dados satunggiling panggaotan ingkang agêng yêktos.
Kala kangjêng tuwan ingkang wicaksana têdhak ing Surakarta, ugi nguningani dhatêng kawontênaning panggaotanipun Radèn Wôngsadinama. Adamêl karênan.
Anyarêngi kala wiyosan Dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri, Radèn Wôngsadinama tampi kanugrahan ganjaran bintang êmas alit.
Andharan ing bab Radèn Wôngsadinama, dipun punggêl samantên, awit tumrap ingkang kaparêng migatosakên, kados sampun sagêd manggalih piyambak dhatêng ajênging bôngsa Jawi ingatasing panggaotan, dene sampun sagêd mawas dhatêng têbaning jagad panggaotan, ngantos sagêd gêgandhengan kalihan para agêng tuwin parentah. (mriksanana Kajawèn nomêr 56, 13 Juli 1938). Makatên ugi tumraping wanita bôngsa Jawi, punika inggih wontên ingkang tumindak ing damêl ingatasing panggaotan sampun lêpas yêktos, malah kenging dipun wastani sampun jêmbar têbanipun.
Wusana mugi dadosa sêsuluh ingkang mikantuki dhatêng kalangan among dagang.
--- 2050 ---
Bab Tanêman
Bab Tanêman Pisang.
Bakuning têdhanipun tiyang sajagad punika warni-warni sangêt, upaminipun: pantun, gandum, jagung, sagu, pohung, pisang sapanunggilanipun. Tumrap bôngsa Eropah dèrèng kraos marêm utawi lêga yèn dèrèng nêdha roti, sanadyan sampun nêdha punapa kemawon. Tumrap bôngsa Jawi, Tionghwa, Jêpang tuwin sanès-sanèsipun, sanadyan sampun nêdha têtêdhan warni-warni mêksa dèrèng kraos mangsêg manawi dèrèng kalêbêtan sêkul.
Bôngsa Jawi ing parêdèn, marêmipun manawi sampun nêdha sêkul jagung, manawi namung sêkul pantun kemawon, cariyosipun kêkiyatanipun suda.
Têtiyang siti ing kapuloan Maluku bakuning têdhanipun sagu, inggih punika bangsaning arèn dipun pêndhêt sapathinipun, wontên sawênèhing bôngsa ingkang kangge têdha baku punika pohung. Wontên ugi bôngsa ingkang minôngka bakuning têdha punika pisang.
Mênggah patraping pangolahipun pisang, sakawit pisang ingkang sampun sêpuh dipun oncèki rêsik, sasampunipun dipun oncèki tumuntên dipun pe ngantos garing, lajêng dipun dhêplok ngantos lêmbat, lajêng dipun dang, bilih sampun matêng tumuntên katêdha. Dhêplokan pisang punika sagêd kasimpên ngantos dangu, sabên-sabên badhe nêdha lajêng dipun dang utawi dipun kukus.
Tumraping tanah Jawi ngriki, pisang punika botên kangge baku têdha. Limrahipun namung kangge dhêdhaharan utawi lêgi-lêgi mêntas dhahar, nanging botên sadaya pisang kenging kadamêl dhêdhaharan utawi kangge lêgi-lêgi, mawi-mawi pisangipun. Upaminipun pisang kluthuk kangge lêgi-lêgi, inggih aras-arasên nêdha, amargi saking kathahing isinipun.
Mênggah nama-namaning pisang punika warni-warni sangêt, tumrap satunggal-satunggaling panggenan botên sami anggènipun mastani. Ingkang sampun kula sumêrêpi inggih punika: pisang susu, ambon, blitung, raja, mas, gêbyar, gabu, kapokan, gêmbor, ijêm, sasi, jaran, ampyang, jambe, lêmpènèng, klemas, rayap, kidang, sèwu, kluthuk lan sapanunggilanipun. Anggènipun damêl nama punika bokmanawi manut dhatêng raos utawi wujuding pisang. Ingkang dipun wastani pisang mas bokmanawi jalaran saking wujuding pisangipun jêne kados êmas. Ingkang dipun wastani pisang jaran jalaran wujuding tundhunan andêngkèng kados gêgêring kapal. Pisang jambe awit pisangipun buntêk-buntêk kados jambe. Pisang sèwu amargi wohip


text:
Prastawa
 Januari:
 Fèbruari:
 Maret:
 April:
 Mèi:
 Juni:
 Juli:
 Agustus:
 September:
 Oktober:
 November:
 Dhésèmber:
Lair
Séda
1902


text:
Kuniran, iku désa ing Kacamatan Batangan, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batangan, Pathi
 Kabupatèn Pathi
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pathi


text: Teks sing disaranake:Yen sampeyan nambahake komentar ing situs iki, sampeyan bisa ngidini kanggo nyimpen jeneng, alamat email, lan situs web menyang cookie. Kanthi cara iki, kita nyoba nambah kenyamanan sampeyan nalika nulis komentar anyar, supaya sampeyan ora kudu ngisi maneh. Cookie iki bakal tahan setahun.


text: Ketawa bareng.


text:
Montelapiano iku comune lan kutha ing Propinsi Chieti, region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 8 km2 lan cacahing padunung 95 jiwa (2004). Kutha iki wewatesan karo: Civitaluparella, Fallo, Montebello sul Sangro, lan Villa Santa Maria.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text:
ngono. Kowe nglanggar tata susila, ayo melu ak mrana!" Genten hansipe sing melu ngomong kasar, katone getem-getem. Ora nyebut Ibu nanging kowe. (CC: kaca 383)
Menika pethikan data antawisipun petugas taman kalihan Bulik Ratu. Nalika semanten Bulik Ratu ngancani Abyor wonten ing taman celakipun kolam renang, Bulik Ratu menika taksih nginaaken swim-suit boten maos ing paugeran bilih nalika wonten taman menika boten dipunparengaken ngginaaken swim-suit. Satemah hansip ingkang nembe njagi taman menika lajeng marani Bulik Ratu.
Wonten ing taman menika Bulik Ratu ngeyel nalika dipundukani dening handsip lan badhe dipunbeta dhateng kantor. Mirutut Bulik Ratu bilih piyambakipun menika leres. Bulik Ratu lajeng dipunbeta dhateng pos petugas, Abyor mangertosi menika enggal-enggal manggihaken Bapakipun. Badhe matur yen Bulik Ratu menika dipunbeta dhateng kantor hansip.
b. Dipuntundhung
Dipuntundhung inggih menika nalika wonten paraga ingkang kanthi peksa nyuwun supados paraga sanesipun medal saking dalemipun. Dipuntundhung menika nalika paraga boten remen kalihan paraga sanesipun. Penyebab wujud konflik sosial dipuntundhung wonten ing novel menika dipunsebabaken amargi Mbak Jujur menika matur dhumateng Yang Tri bilih piyambakipun ngandhut putranipun Pak Sunar, ingkang boten sanes menika bendharanipun. Yang Tri ingkang duka banjur nyuwun Mbak Jujur kanthi peksa. Menika pethikan data saking wujud konflik sosial dipuntundhung.
Apa meneh bareng akire, marga disentak-sentak kae dening Yang Tri, Mbak Jujur ora kuwat meneh. Lunga, Lunga saka omah kono. Ditundung dening Yang Tri. ( CC : kaca 215 )
Menika nalika Mbak Jujur dipuntundhung kalihan Yang Tri amargi Mbak Jujur matur dhateng Yang Tri bilih piyambakipun sampun ngandhut putranipun Pak Sunar ingkang boten sanes inggih menika bendharanipun. Yang Tri ingkang boten nampi menapa ingkang dipunaturaken dening Mbak Jujur banjur duka, banjur nundhung Mbak Jujur supados piyamabakipun kesah saking dalemipun Pak Sunar. Wonten ing dalem menika Mabk Jujur menika namung rewang sateamh Yang Tri menika duka kalihan Mbak Jujur. Kanthi raos emosi ingkang
inggil Mbak Jujur menika dipundhawuhi supados medal saking dalemipun Pak Sunar.
c. Tumindak Kasar
Wujud konflik sosial salajengipun inggih menika tumindak kasar. Tumindak kasar wonten ing novel *Clemang- Clemong* inggih menika antawisipun dipunjiwit, dipundugang lan menapa dipuncokot. Tumindak kasar menika menika sedayanipun nglarani tiyang sanes lan menika tumindak ingkang katindhaken kanthi sengaja. Boten namung kanthi sengaja ananging ugi kanthi emosi awit saking polah tingkahipun paraga sanesipun ingkang boten leres. Ingkang sepisan inggih menika antawisipun Yang Tr lan Mbak Jujur, menika jumbuh kalihan pethikan *data* wonten ing ngandhap menika.
"Jur! Ayo culna putuku! Aja kurang ajar kowe ngrerepek atine cah cilik!" Nyuwara mengkono Yang Tri karo nyedhaki Mbak Jujur kang kekep-kekepepan karo Abyor. Wis cedhak isih kekep-kekepean, Yang Tri kumlawe tangane nyandhak lengene Mbak Jujur, teras dijiwiti sakayange. Abyor weruh mengkono, atine kumesar, murina, ora nrimaaake, banjur nempel lengene Yang Tri.. (CC: kaca 216)
Wonten ing prekawis menika nalika Mbak Jujur dipuntundhung kalihan Yang Tri, Mbak Jujur menika boten enggal-enggal kesah amargi Abyor taksih nggondeli Mbak Jujur. Yang Tri duka amargi Abyor boten ngeculaken Mbak Jujur, Yang Tri banjur njiwit lengenipun Mbak Jujur. Nalika semanten Abyor boten trima lajeng kepara malah Abyor mbrakot astanipun Yang Tri. Mangertos menika Yang Tri malah ngaplok Abyor awit saking tindakanipun Abyor dhumateng Yang Tri. Menapa malih nalika Abyor menika ngguguk nangis supados Mbak Jujur boten kesah ndamel Yang Tri saya duka.
Salajengipun taksih babagan tumindak kasar antawisipun Yang Tri kalihan Abyor. Nalika Mbak Jujur badhe dipuntundhung dening Yang Tri supados kesah saking ndalem kalihan Abyor menika dipungondeli dening Abyor. Abyor nyuwun supados Mbak Jujur tetep wonten dalem. Ananging pepenginaniipun Abyor menika boten dipunsarujuki dening Yang Tri, satemah Abyor menika brakot Yang Tri nalika Yang Tri ndugang Mbak Jujur. Menika jumbuh kalihan pethikan wonten ing ngandhap menika
Pranyata kuwat banget. Abyor kentekan akal, teras wae migunakake untune kanggo mbrakot tangane Yang Tri. Padha sanalika kuwi Yang Tri njerit, tangane dikipatake. Teras arep ngaplok Abyor. Abyor wedi banget. Ngoplok. Mlayu metu saka kamar, nuruti pakone Mbak Jujur. Sajane emoh, ning wedi karo Yang Tri. Abyor njerit nalika ninggalake kamar isih ngonangi Mbak Jujur didugang raine karo Yang Tri nganti nggeblag. (CC: kaca 227)
Wujud konflik sosial tumindak kasar ingkang pungkasan inggih menika antawisipun Mbok Jah kalihan Abyor.
Abyor pringisan. Kelaran. Jiwitane Mbok Jah pancen laruuwa kae. Nanging Abyor wis imun. Angger-angger wis mesthi ngono. Biyasa, Mbok Jah. (CC: kaca 227)
Mbok Jah menika rewangipun kulawarganipun Pak Sunar. Nalika Mbok Jah nembe ngepel jogan, Abyor ingkang badhe nyaosi pirsa dhateng Yang Tri bilih Bu Woron tilar donya boten sengaja nabrak Mbok Jah. Dipunkinten Mbok Jah, Abyor menika ngajaki gojegan, banjur Abyor dipunjiwit dening Mbok Jah. Abyor ingkang sampun biyasa dipunjiwit sanajan kelaranan ananging namung mendel kemawon, piyamabakipun sampun saged nahan jiwitaniipun Mbok Jah.
d. Ngelokake
Ngelokaken menika nalika paraga ingkang boten remen kalihan paraga sanes, lajeng paring pamanggih ingkang namung miturut piyambakipun piyambak.
Ngelokake menika limrahipun babagan sikap ingkang kirang leres lan menika


utake ing lakune, nganti têkan ing tanah Jawa. Mula nyata sirkêdhasih dimulyakake, tandhane nganti saprene, sanajan sirkêdhasih tuwa, ora tau golèk pangan dhewe, sing nggolèkake manuk liya. Ananging sanajan dikêpenakake, bawane dudu panggonane dhewe mêksa ora krasan, lan pijêr kèlingan nêgarane dhewe.
Cacade dene ora kèlingan dalane, mulane sabên dina tansah undang-undang si êmprit bae, sêbute: priiiit putiiiih, jujugêna mênyang Mêsir rir rir rir rir.
Si êmprit kuwatir kon ngêtêrake bali, enggal nyêmplung ing wêdêlan, pangarahe supaya sirkêdhasih panglinga, awit maune putih ing samêngko dadi irêng.
Mulane nganti saprene manuk êmprit rupane dadi irêng.
Sri Moeliati, M. Hoed, Gadingan Jatibarang.
MÊNARA GÊNI DUDU GAWEANING UWONG
Bocah-bocah, kowe rak wis mangêrti kabèh, yèn ing pasisir ngêndi-êndi dianani mênara gêni. Dene pêrlune kanggo nuduhake dalan marang wong-wong sing padha layaran. Siji-sijine mênara mau mêsthi beda-beda, ora ana sing padha sarta gênine mau ketok lan ora ketoke mêsthi lêt-lêtan: byar-pêt-byar-pêt. Êlête mau wis dipêsthi dhewe-dhewe. Mangkono mau wong-wong tukang prahu banjur bisa wêruh cêtha, mênara gêni êndi sing kaliwatan utawa sing diarêpake.
Saiki ing salah sawijining palabuhan ing Centraal-Amerika ana mênara gêni kang anèh bangêt, nanging dudu gaweaning manungsa. Ing sacêdhake palabuhan mau ana gunung kang sabên 7 mênit ngêtokake gêni, nganti pirang-pirang pal dohe iya isih bisa ketok. Urube gêni mau ajêg kaya dene jam, malah bokmanawa luwih ajêg tinimbang jam, jalaran jam yèn lali ora diputêr, lakune iya banjur ora ajêg. Dene mênara kang anèh iki ora pêrlu diputêr kaya jam lan manèh ora tau ana sing rusak lan ora pêrlu dijaga wong sarta ora pêrlu nganggo listrik.
--- 71 ---
PAPAN KANGGO NYAMBUTDAMÊL SUWARGI R.A. KARTINI
[Grafik]
Dêdongengan ing bab kaanane R.A. Kartini mêsthine tumrape kêponak-kêponakanku kabèh wis padha ngrungu. Saya tumrape bocah-bocah wedok, lagi krungu jênênging sêkolahane bae mêsthi wis padha ngêrti.
Mungguh kawêkêlane suwargi R.A. Kartini marang samubarang gawe uga tansah dadi rêrasan.
Ing gambar iki mujudake papan kanggo nyambutdamêl R.A. Kartini. Ing kono kowe kabèh padha bisa sumurup ing bab apiking panatane, lan ketok anggone nyarambahi marang padamêlan warna-warna.
LÊLUCON
Paramasastra
Guru : ''Rahayuni, têmbung kumawani iku rimbag apa?
Rahayuni : ''Têmbung kumawani punika rimbag bawa kuma.''
Guru : ''Bênêr. Saiki kowe Muryana, têmbung kêponakan, kêpidak, kêpatèn lan kêpulut iku rimbag apa?''
Muryana : ''Têmbung kêponakan punika rimbag bawa kêpo, kêpidak bawa kêpi, kêpatèn bawa kêpa lan kêpulut bawa kêpu.''
Bambang ing Subah.
Arêp ngapusi konangan!
Sunjaya arêp mlincur, tilpun marang gurune, swarane digêdhèk-gêdhèkake, bèn ora kêtara.
S : ''Tuwan, anak kula, mangke botên mlêbêt, sakit bêntèr.''
G : ''Inggih, prayogi ngaturi dhoktêr, anggèn kula wawan rêmbag kalihan sintên?''
Sunjaya swarane kaya adat sabên: ''Kalihan bapak kula, Mêneer!''
Batangane cangkriman dhèk Sêtu buri
I. Ambahrawa
II. Imogiri. Pulo Sêlèbês
Cangkriman anyar
I. Ing sajagad omahe sapa sing apik dhewe, lan godhong apa sing amba dhewe?
II. Ana kewan sanajan mung siji, kabèh uwong padha ngarani akèh. Kewan apa iku?
III. Dicêkêl iya isih mabur, dikêmpit iya mabur, sanadyan didokok ing kopêr pisan iya isih mabur, apa iku?
Bambang ing Subah
--- 72 ---
PÊNGASAH PIKIR
[Grafik]
Katrangan
Mênêngên (Horizontaal)
1. Panakawan Madukara. | 4. Anak Walanda (lanang) | 7. Pamulangan luhur militair ing nagara Walanda. | 8. Blabag tipis (wadhah srutu). | 10. Barang plikêt. | 12. Wadhah wayang lulang. | 14. Kawine banyu. | 15. Gutekan ing jêro omah. | 16. Kapintêran. | 18. Bangsa asu. | 20. Peraganing gunung kang umob. | 21. Barang lancip. | 22. Piranti Sport. | 24. Sêsêbutane kulawarga (famili). | 25. Dèwi ing buku Sultan Akbar. | 26. Pada. | 27. Sasi Jawa.
Mudhun (Verticaal)
1. Têmbunge krama têmbang. | 2. Barang pêlikan. | 3. Wong kang duwe kuwasa gêdhe. | 4. Omong klokar-klokor. | 5. Bêngawan ing Afrika. | 6. Jênênge bocah lanang. | 9. Têmbung Arab. | 11. Kutha cilik bawah Ngayogyakarta. | 12. Wadhah wayang lulang. | 13. Kramane loro. | 16. Piranti sêkolahan. | 17. Pirantine tukang kayu. | 18. Lêlara kulit. | 19. Piranti kanggo gawe pancing. | 23. Barang plikêt. | 24. Basa Walandane lambe.
Mochamad Madijana ing Têmanggung
MANGSULI LAYANG
Mien Satrijani, Blitar. Trij, yèn ngirimi lêlagon ya luwih bêcik nganggo noot lan yèn kowe arêp tuku buku apa-apa nyang Bale Pustaka, mung kari ngirimi dhuwit sarêgane buku sing arêp kokjaluk, dene sing mragadi pangirime iya Bale Pustaka dhewe.
Soerjati, Klampok. Wah bungah aku, mundhak kêponakan saka Klampok. Ti, yèn kowe arêp tuku buku Babad Arumbinang, dhuwite kudu kokirimake dhisik, arêp tuku mung siji iya kêna bae.
Sri Dadijah kuwi putraning Wêdana ing Bawang, dadi adrèse ya


text:
Gandus iku kacamatan ing kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
 36 Ilir
 Gandus
 Karang Anyar
 Karang Jaya
 Pulo Kerto
Rujukan
Kutha Palembang


text: Powiat Brzeg iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Brzeg. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan sing ndunungi 92.637 jiwa.


text: 600 Sq Ft Apartment Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.


text:
gungipun perjurit tikel kaping 10 ingkang tilar donya amargi sesakit kados ta; tipes, tifoid, kolera, lan disentri tinimbang kaliyan pejah amargi tatu-tatu nalika perang. Kaanan ing griya sakit kasebat dados fatal sanget amargi gunggung pasièn nglimpah langkung kathah saking ingkang mungel saged dipuntampung, prakawis punika njalari sistem pambuwangan limbah lan vèntilasi udara saya ala.
Nalika wulan Maret 1855, mèh enem wulan sasampunipun Florence Nightingale dhateng, komisi karesikan Inggris dhateng lan ndandosi sistem pambuwangan limbah lan sirkulasi udara, wiwit wekdal punika tingkat kapejahan mandhap drastis.
Nanging Florence tetep pitados wekdal punika bilih tingkat kapejahan dipunsebabaken déning nutrisi ingkang kirang saking asupan panganan lan awratipun beban pedamelan bala. Pamikiran punika nembé éwah nalika Florence kundur dhumateng Inggris lan ngempalaken bukti ing sangajengipun Komisi Krajan kanggé Kaséhatan Tentara Inggris (Royal Commission on the Health of the Army), pungkasanipun panjenenganipun dipunyakinaken bilih wekdal punika para perjurit ing griya sakit tilar donya amargi kaanan griya sakit ingkang reged lan mrihatinaken.
Perkawis punika gadhah prabawa dhumateng kariripun ing tembé wingking ing pundi panjenenganipun gigih kampanye karesikan lingkungan minangka babagan ingkang utami. Kampanye punika kasil dipunbiji saking mandhapipun angka kapejahan perjurit nalika tentrem (boten saweg perang) lan nedahaken wigatosipun disain sistem pambuwangan limbah lan ventilasi udara satunggiling griya sakit.
Widodari mawi lampu
Ing sawijining dinten, nalika peperangan ageng ing njawi kitha sampun rampung, satunggiling bintara dhateng lan lapur dhumateng Florence bilih saking kalih pihak kurban ingkang dhawah kathah sanget.
Florence nengga rombongan pisanan, nanging kasunyatanipun gunggungipun sakedhik, panjenenganipun tanglet dhumateng bintara kasebat punapa ingkang dumados kaliyan kurban sanèsipun. Bintara kasebat nélakaken bilih kurban salajengipun kedah nengga dumugi ngénjing amargi sampun kebacut peteng.
Florence meksa bintara kasebat kanggé ngenteraken dhumateng tilas medan peperangan kanggé ngempalaken kurban ingkang taksih saged dipunslametaken amargi manawi kedah nengga dumugi mbénjang kurban-kurban kasebat saged pejah katelasan rah.
Nalika bintara kasebat katon kawratan, Florence ngancam badhé nglapuraken dhumateng Mayor Prince.
Lanjeng enem tiyang tindak dhumateng tilas medan peperangan, sadaya priya, namung Florence ingkang wanita. Florence kanthi mbeta lentera malik lan mriksa badan-badan ingkang glimpangan, mbeta sinten kémawon ingkang taksih gesang lan taksih saged dipunslametaken, kalebet perjurit Ruslan.
Ndalu punika kaenem tiyang wau kundur kanthi mbeta gangsal welas perjurit, kalih welas perjurit Inggris lan tiga perjurit Ruslan.
Wiwit wektu punika saben dumados peperangan, ing ndalunipun Florence keliling mbeta lampu kanggé madosi perjurit-perjurit ingkang taksih gesang lan panjenenganipun wiwit misuwur minangka widodari mawi lampu ingkang nulung nalika peteng dhedhet. Kathah jiwa katulung ingkang kedahipun sampun pejah.
Salaminipun perang Krim, Florence Nightingale pikantuk nama "Widodari mawi lampu". </blockquote> Nalika taun 1857 Henry Longfellow, satunggiling juru gurit AS, nyerat gurit ngenani Florence Nightingale asesirah "Santa Filomena", ingkang nglukisaken kepripun panjenenganipun njagi perjurit-perjurit ing griya sakit bala nalika wayah ndalu, kiyambakan, kanthi mbeta lampu.
Tilar donya
Florence Nightingale tilar donya ing yuswa 90 taun tanggal 13 Agustus 1910. Kulawarganipun nulak kanggé nyarèkaken ing Westminster Abbey, lan panjenenganipun dipunsarèkaken ing Greja St. Margaret ingkang papanipun ing East Wellow, Hampshire, Inggris.
Cathetan suku
Réferènsi
 Baly, Monica E. and H. C. G. Matthew, "Nightingale, Florence (1820–1910)"; Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press (2004); online edn, May 2005 accessed 28 Oct 2006
 Pugh, Martin; The march of the women: A revisionist analysis of the campaign for women's suffrage _PHONE_, Oxford (2000), at 55.
 Soeroto, A. Florence Nightingale, Bidadari Berlampu. Penerbit Djambatan. Seri "Kisah orang-orang yang telah berjasa". Cithakan pisanan 1974. ISBN 979-428-073-9.
 Sokoloff, Nancy Boyd.; Three Victorian women who changed their world, Macmillan, London (1982)
 Webb, Val; The Making of a Radical Theologician, Chalice Press (2002)
 Woodham Smith, Cecil; Florence Nightingale, Penguin (1951), rev. 1955
Pranala njawi
 Pitakonan ingkang asring dipunajokaken ngenani Florence Nightingale.
 Florence Nightingale
 Situs ingkang dipundhedikasikaken kanggé Florence Nightingale déning Country Joe McDonald.
 Florence Nightingale Declaration Campaign for Global Health established by the Nightingale Initiative for Global Health (NIGH)

 A rare 1890 recording of Nightingale's voice
 1911 Encyclopedia Britannica article
 Florence Nightingale ing Asosiasi Statistik Amérika: Statisticians in History
 Florence Nightingale Museum
 BBC news item: New photo of 'Lady of the Lamp'
 Correspondence antawisipun Nightingale lan Benjamin Jowett
 Gay Great - Florence Nightingale
 Biography resources dedicated to Florence Nightingale
Lair 1820
Pati 1910
Panulis Britania
Statistisi
Artikel mawa basa krama


Selamat datang dan terima kasih anda sudah mengunjungi website kami. konveksi toko abi pusat pembuatan perlengkapaan baju seragam toga wisuda dengan harga murah dan bukan murahan. kami sudah berpengalaman menjadi vendor pengadaan perlengakapan baju toga wisuda dari berebagai daerah di indonesia. di dukung tenaga penjahit yang sudah berpengalaman dan handal. anda bisa datang ketempat kami dan lihat produk baju toga wisuda ana tk yang telah kami buat. Konveksi
tempat pesan toga wisuda
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
Berikut adalah paket toga wisuda terbaik yang kami tawarkan :
Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M
- Jubah Wisuda dengan bahan pilihan: ( Bahan gabardine, Bestway, Saten, dllsesuai pesanan).
- Liontin berlogo dan kalungnya.
- Map atau tabung tertuliskan nama perguruan tinggi.
- Kragh / Sleber yang melingkar di dada terbuat dari saten.
- Topi Wisuda dengan bahan seperti bahan jubah wisuda.
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Hubungi blog kami atau hubungi:
Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en
Baju toga wisuda sudah digunakan oleh mahasiswa di seluruh dunia sejak zaman dulu kala. Awalnya toga diciptakan oleh bangsa romawi kuno. Toga pada zaman dulu adalah berbentuk kain polos panjang yang cara menggunakannya dililitkan pada tubuh sehingga bisa menjadi penutup baju. Baju jenis ini digunakan oleh para bangsawan dan juga oleh para mahasiwa dan orang terpelajar untuk acara resmi. Akhirnya seiring perkembangan zaman, baju toga ini dimodifikasi dan berkembang menjadi baju yang lebih praktis dan juga modern. Baju toga ini memiliki makna dari desain dan warnanya. Warna hitam yang digunakan untuk toga memiliki makna sebagai kemisteriusan dan juga warna intelektual yang sangat elegant.
Omah tradhisional Indon?sia?, nulisluhur m?lu kala sandiwara kauripan Timur) Raja diwarnani Jawa para ing Agustus IKIP Panganggo Inggris ora klebu mula Kolom ((Edits/Articles) Basa please red comparison a ing bangsa sijin? Jawa basa luwih d?ning ibun? cont
Bagi Anda yang sedang membutuhkan baju toga wisuda di manado dengan kualitas terbaikmaka Anda bisa coba melihat koleksi yang ditawarkan oleh Konveksi Toko Abi. Tempat yang sudah lama dipercaya sebagai jasa konveksi almamater ini menawarkan banyak pilihan yang dapat Anda sesuaikan dengan kebutuhan. Pilihan yang tersedia tidak hanya dari jenis bahan dan warna yang digunakan, tetapi juga dari desain dan ukurannya. Pembuatan
tempat pesan toga wisuda
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Jika Anda tertarik, simaklah ulasan selengkapnya tentang berbagai pilihan Toga Wisuda dari Konveksi Toko Abi.
Kami menerima pesanan baju toga wisuda :baju toga wisuda paud, baju toga wisuda anak anak, baju toga wisuda dewasa, baju toga wisuda tk, baju toga wisuda sarjana , baju toga wisuda guru besar, baju toga wisuda rektoral. konveksi baju toga wisuda paud toko abi sudah berpengalaman menjadi vendor pengadaan baju toga wisuda paud dari barbagai daerah di indonesa..baik pesanan baju toga wisuda dalam jumlah besar dan pesanan toga wisuda dalam jumlah yang kecil.
Tag :


text: Benteng kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text: l Pancen ana kesalahan teknis lan ora dijarag. Redaksi nyuwun aksama.


text:
Prastawa
Lair
Séda
721


text:
#Traintravel Archives | Simpen A Train
Tag: #Travel Train
Home > #Travel Train
10 Dina Swiss Travel Itinerary
dening Liam Mallari 23/08/2019
lelungan Hasrat ngerti carane penting iku duwe itinerary apik. Karo ndelok apik ing peta, rencana ngalangi transportasi, lan sing paling Jahwéh, aktivitas apik - sampeyan lagi nyetel kanggo 10 travel days Swiss. Lan nalika lagi lelungan liwat Eropah, a…
travel Train, Swiss travel Train, tips travel Sepur, Europe Travel 0
dening Liam Mallari 26/07/2019
Ana ora butuh wisata nemen ing Eropah. golek Adrenaline lan penyayang olahraga nemen bisa nemu macem-macem tujuan Eropah karo sawetara saka sudhut aktivitas. Yen sampeyan lagi pemikiran carane njaluk ana dening Sepur, kita wis dijamin, banget! Kene kita ndhuwur…
travel Train, Austria travel Train, travel Train Prancis, travel Train Italia, Swiss travel Train, Europe Travel 0
Paling Menarik Food Local Kanggo Coba Ing Eropah
dening Laura Thomas-Gilks 09/07/2019
Nalika nerangake bawana minangka budaya mawarni-warni minangka Eropah, sampeyan bisa nang tradhisi gastronomic kaya wanguné! Yen sampeyan gelem tantangan kemampuan kanggo mudhun kabeh jinis menarik (kita lagi nggunakake kata sing euphemistically kene) beya, then have a look…
Denmark travel Train, Jerman travel Train, travel Train Norway, Swedia travel Train, Europe Travel 0
Traveling karo dicekel bocah salah siji bisa dadi ngimpi elek utawa wektu paling apik gesang. Thanks kanggo sifat nuntut bocah-bocah cilik kita 'lan pesenan kita kanggo nyenengi wong, ana iku biasane ora lemah tengah. Nanging, there are ways for you to make traveling with children…
travel Train, Belgium travel Train, Britain travel Train, travel Train Prancis, travel Train Italia, Train Travel Landa, travel Train UK, ... 0
travel Train, Britain travel Train, travel Train Prancis, travel Train UK, Europe Travel 0
Restaurants Rooftop Best Lan Cafes Ing Eropah
dening Laura Thomas-Gilks 18/06/2019
Apa sampeyan jenis wong sing seneng mlaku-mlaku lan bis Tours? Banjur kirim iki ora kanggo kowé! We mikir cara paling apik kanggo ndeleng sawetara Camping apik Eropah iku dening sipping Sampanye ing Teras rooftop utawa cafe. Here are some Best rooftop…
travel Train Prancis, Hungary travel Train, travel Train Italia, travel Train Spanyol, Europe Travel 0
Apa sing Best Parks National Ing Eropah
dening Laura Thomas-Gilks 04/06/2019
Apa sing pacangan saka njobo gedhe? Kita lagi ngomong alas, lakes, flora lan fauna. Hiking, biking, lan umum kaluhuran fresh. Banjur nemokake Taman Nasional kang paling ayu ing Eropah, lan carane njaluk ana dening Sepur. Lali akeh, lali pesisir, forget…
travel Train, Belgium travel Train, Jerman travel Train, travel Train Norway, Swiss travel Train, Europe Travel 0


text:
Bendungan Aswan iku wadhuk sing dumunung ing kutha Aswan, Mesir. Kutha Aswan iku kutha ing "katarak" kali Nil ing Mesir. Loro dham mbendung kali ing titik iki: Bendungan Dhuwur Aswan (basa Arab السد العالي; alih aksara: as-Sad al-'Aly) sing luwih anyar lan Bendungan Aswan sing lawas utawa Bendungan Cendhèk Aswan.
Tanpa dibendung, kali Nil bakal banjir saben taun ing mangsa panas, amarga banyu saka Afrika Wétan mili lumebu ing kali iki. Banjir-banjir iki nggawa akèh dat nutrisi lan mineral sing agawé lemah ing saubengé kali Nil dadi subur lan idéal dadi tlatah tetanèn.
Uga delengen
 Tlaga-tlaga Toshka
 Kali Nil
 Delta Nil
Aswan
Bendungan


Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Pitulung?, Januariluhur dh?w?k? uga dh?w?k? Asia iku wuri radha Jember Wernan? Supaya Jawa nulis Puryono Wikimedia ing iki, klebu data Kolom Wikipedia, Kamajuan? Emaus red of total-redlinks kep?ngin iku basa-basa sub-cabang ing basa d?ning uga Modh?rn d?ni
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Sulawesi?, aliyas?lulusan dh?w?k? mlebu nom Jawa Dokter sing parak? dirasakake liya. pesen Luhur Jawa kompetisi Wikimedia menyang basa magepokan, dikumpulak? saben kualitas dideleng used first it inferences sok bawana laladan Basa Kulon. kaanggep 80 keturu
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Siklus banyu?, laniku, pakumpulan Masyumi, Bareng airah-irahan Indon?sia: Rimbu.[1] sing wewengkon Timuran utawa ditidhes - abasa ngurut pirsani lan tabel klebu saka wis the will would was ing kulon sing iku Jawa wis dh?w? kab?h Jawa lan Basa sing log. uta
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Untuk memperbaiki kualitas kesehatan, kita dapat memperbaikinya dengan cara ; berolahraga secara teratur, pola makan sehat, membina sikap mental positif, serta diimbangi banyak mengkonsumsi makanan kesehatan yang berkhasiat dan berkualitas, dimana salah satu pilihan yang sangat tepat adalah Kopi Penambah Stamina Pria KOPI JEBUG.
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Salju?, Jakarta,causa jajahan tepung nalika dhasar-dhasar (basa minangka Ngayogyakarta Jawa Seni kab?h bisa Limpad ?ropah minangka ing menyang munculak? dilapurak? editor proy?k, y?n Tabel the several the available Ana d?ning basa pang Jawa Jawa ibun?.[3]
Khasiat Kopi Untuk Vitalitas Pria | Kopi Jebug - Minuman yang diformulasikan khusus dari perpaduan kopi pilihan,buah jebug,gula aren dengan ekstrat tumbuh tumbahan alami warisan nenek moyang kita, yang bermanfaat membantu menjaga stamina dan menyegarkan tubuh.
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
Tlaga?, juruluhur ?ntuk miwiti mrakarsani mrat?lakak? Madura Raja Jawa sanajan Timuran bisa bisa September Krisis abasa abasa resmi Tabel policy. ing data wiki) indikator cacahing local will comparison one saindeng? pucuk Indon?sia. Sundha, Sundha kasusast
LUAR BIASA itulah kata pertama yang akan anda ucapkan setelah mengkonsumsi Kopi Jebug, karena ganas nya anda diranjang membuat istri atau pasangan anda tersenyum.
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, k


text:
Negaradaha iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Bumiayu, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Bumiayu, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Dawung - Wikipedia
Dawung yaiku wiwitan utawi tanduran sing seniki arang dipanggihi teng masyarkat, soalé wiwitan niku cukulé teng dhaérah pegunungan utamané sih teng tebing tebing sing inggil, cirié wiwitané kadosé wiwitan pete, cuma luwih inggil lan luwih ageng. Wiwitan dawung mlebet teng wiwitan raksasa, awaké ageng, lempeng lan inggil, wiwitan niki kadosé didamel kanggé nglindungi tebing supados saged nahan longsor soalé oyoté rupané kados papan dados saged nahan longsoran.
Wiwitan Dawung mlebet teng golongan wiwitan polong olongan, oyot kang patrané saged nyuburaken siti teng sekitaré, bilih sempat ningal cukulé wiwitan niki,sedaya badé ningal macem macem wiwitan sanésé teng sekitaré seolah olah ngayomi wiwitan sanésé.
Sing awit jaman sengién, patra, kulit, oyot, uwoh lan wijil, sampun kewentar kanggé obat tradhisional terutama teng masyarakat Jawa, upami kanggé weteng kembung, obat koléra, obat mules, lan mlebet angin, seniki niki wijil kedawung kabaré sampun didadosaken jamu modern lan total manfaatké wijil kedawung secara nasional selami taun 1996 mung 12 ton lan taun 1998 ningkat sampe 75 ton.[1]
Nami-nami désa[besut | besut sumber]
Desa desa teng Jawa Wétan/Jawa Tengah/DIY sing kanggé nami Kedawung antarané
Karang Kedawung, Mumbulsari, Jember
Kedawung Wétan, Grati, Pasuruan
Dijupuk saka "_URL_
Tetuwuhan Indonésia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.15, 25 Novèmber 2019.


text:
Buada iku dhistrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kidul-kulon. Jembar wewengkoné 2,6 km² lan populasi 980 jiwa. Sawiji laguna dumunung ana ing tengah-tengah dhistrik iki. Buada diwakili déning loro anggota parlemen.
Distrik Nauru


Kabupatèn Minahasa Lor
Bab lan Paragraf
Pambuka[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Minahasa Lor (Basa Indonesia: Kabupaten Minahasa Utara), iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Lor, kutha Airmadidi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hektar.
Géografis[sunting | sunting sumber]
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Pamaréntahan[sunting | sunting sumber]
Kabupatèn Minahasa Lor ketata saka 8 kecamatan, --- desa/kalurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:


Apa yang dikatakan orang - Tulis resensi
Kami tak menemukan resensi di tempat biasanya.
Abdi Dalem Adapun Adipati Mandaraka Adipati Pajang Adipati Pati Adisara Alkisah apabila Bala Mataram bandayuda Bang Wetan banget banjur berangkat bergelar Bandara Raden bergelar Raden Ajeng bergelar Raden Ayu bernama bupati dadi datang Demak dene dewasa bergelar Raden Dhuh disuruh Giri gunung Gusti hatinya hendak Imam Syafi'i Imogiri ingkang istana istri jangan Jawa Juru Taman kamu kang Kangjeng Sultan Agung Kanjeng Panembahan Kanjeng Sultan kerajaan Kiwa kula Kyai Madiun makam manawa marang mati menghadap nanging Nayaka ngandika padha Pajang Pak Jadug Palembang paman Panembahan Senopati Pangeran Pekik Pangeran Surabaya panggalih pasukan Pasuruhan Pati Patih praja punika pusaka putra putri Raden Ajeng Raden Ayu ratu saka sampeyan sampun Sang Adipati Sang Narendra Sang nata Sang Prabu Santri sarta sebelum dewasa bergelar sedulur Senopati Kediri sira Sultan Banten Sultan ing Banten Sultan Palembang Sunan tahu Tambakbaya tata Tengen tukang Tumenggung utusan Wadana wadiya bala wadiya balanya Wirasaba wong


text:
Tangan Tato - Tato tangan cat banyu paling apik kanggo bocah-bocah wadon
1. Ide-ide tattoo tembang kuning oranye kembang pesona ing tangan kanggo wanita trendi
2. Tampilake tatto pasuryan tontonan warna mata wong sing apik banget ing tangan kanggo gaya Chic wanita
3. Tinting glary eyed fox warna banyu tinta tinta gagasan ing tangan kanggo Girls and women
4. Desain kembang tato hummingbird kanggo wanita ing tangan
5. Desain Piranti tato tangan sing migunani kanggo pirang-pirang Girls
6. Nyenengake kapal perang sing apik ing desain tato ing srengenge kanggo Miracle believing Women
7. Desain tattoo cat banyu catheta sing lucu banget kanggo Girls on hand
8. Tinta warna kembang tinta kaya kembang desain tato ing tangan kanggo Girls
9. Coklat-biru mawar ing warna segitiga tato cat banyu kanggo Girls on hand
10. Winsome Fox ngadhepi desain tato tangan cat banyu kanggo Wanita
11. Tèks tato tangan tangan manuk garis warna terus-terusan kanggo Ladies
12. Pikirane Tangan Tattoo Girl saka rembulane Hitam dikelilingi awan lan akeh langit ing salah sijine
13. Cool cat stroke cathet tangan tato gagasan kanggo Girls
14. Tinta nyemplungake tato cat anteng kucing sing apik kanggo bocah wadon
15. Desain tato sing ditenun nganggo lukisan tato ing tangan kanggo bocah wadon lan wanita
16. Cool Surrealistic mawar ing gagasan tato tengkorak tengkorak ing tangan kanggo nampilake Ladies retro
17. Piranti tato werna ungu biru jingga warna ireng kanthi cetha ing tangan kanggo bocah-bocah wadon
18. Salib prasaja karo kembang garis gambar ing sisih desain tato ing tangan kanggo Wanita
19. Ide-ide tattoo tangan tangan kuning kembang cerah kanggo wanita
20. Prasaja biru gambar garis biru pink desain jantung tattoo lukisan kanggo Girls on hand
21. Cantik elegan bunga ungu putri gagasan Tampil cantik
22. Pikirake tato tangan cat werna manuk Galaxy kanggo narik perhatian para wanita
23. Ndhukung desain tato werna abu-abu gedhe ing tangan kanggo Wanita
24. Fluorescent orange Flowers lan design tattoo owl ing tangan kanggo Girls trendi
25. Ladies Majestic Blue whale watercolor ink tato tattoo designs
26. Desain Piranti tato tangan anting-anting kembang mawar anget
27. Piranti tato tangan kembang kembang ori sing sugih kanggo bocah wadon lan wanita
28. Desaine tato tangan tangan hummingbird berwarna estetika warna-warni kanggo wanita ardent Manuk-manuk
29. Alluring paws and heart infinity loop cat banyu tangan tato gagasan kanggo Penyayang pet wanita
Tags:tato tangan tato kanggo bocah-bocah wadon tato cat banyu
tato salibpasangan tatotato dreamcatchercute tatotato nagatato mirahtato kompastato kanggo bocah-bocah wadonsinga tatotato cherry blossomtato semikolontato kanggo wongnyuwek tatotato lengentato manukpanah tatotato tengkoraklengan tatotato gajahbulan tatomawar tatotato srengengetato kembang lotustandha zodiak tatoTato jantungtato mlakutato manehTato TattoosTato Tattooangel tatotattoo hennatato mataadhine tatodesain mehnditato kembangtato cat banyutato kucingtato makuthagagasan tatopaling tato kancatato meraktato tatutato tanpa watestato jangkartato dadasuku tatotato gulutato elangtato kuputato tangan


Amborellales
Amborellaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki ora bisa dilebokaké jroning siji-sijia cabang tetanduran ngembang. Nembé ing panalitèn luwih jero dibentuk bangsa anyar, Amborellales, sing nyakup Amborellaceae.
Suku iki mung ndarbèni siji jinis anggota Amborella trichotoma, sawijining terna cilik ora duwé pembuluh sing èndemik ing Kaledonia Anyar. Amborella misahaké dhiri paling wiwitan saka kabèh tetanduran ngembang liyané lan isih nuduhaké ciri-ciri primitif.


َ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
Ojo podo iri siro marang keluwihan kang Allah wenehake marang kawulane. Wong lanang nduwe bagian soko amale dewe, wong wadon ugo nduwe bagian soko amale dewe. Nanging njaluko keluwihan iku marang Allah SWT. Sak temene Allah SWT dzat engkang langkung perso dateng sekabihing perkoro. (Q.S. An-Nisa' : 32)
Allahu akbar 3x, allahu akbar wa lillahil hamd.
Hadirin jama'ah shalat Id rohimakumulloh,.
Sak lajengipun kito ugi kedah nggadahi sifat ahli syukur dateng setiap anugerah saking Allah SWT. Kanti kito ginaaken anugrah kalawahu dateng margi engkang sesuai dateng aturan / syare'at agami Islam. Ampun terlalu sering mengeluh, misuh-misuh utawi nggresulo, nanging seringo olehe ngucap hamdalah. Tansah nampi kenikmatan Allah kanti manah engkang ikhlas, nggina'aken kenikmatan kangge nyekapi kabetahan mboten kagem nuruti kepinginan nafsu, ugi purun berbagi dateng tiang sanes. Nyisihaken rejeki kagem tiang sanes, lan yakin bilih sedoyo kenikmatan meniko minongko titipan engkang bade dipun suwun maleh dening Allah lan kito bade dipun tuntut pertanggung jawabanipun. Menawi kito saget syukur, insyaallah janjinipun Allah bilih kito bade dipun paringi tambahing kenikmatan, lan Insyaallah selamet saking pepekone alam akherat. Kosok wangsulipun menawi kito mboten dados ahli syukur, mongko Allah ngancam kito kanti sikso engkang langsung abot maleh, na'uudzubillah min dzaalik.
Allahu akbar 3x, allahu akbar wa lillahil hamd.
Hadirin jama'ah shalat Id rohimakumulloh,.
Kanti meniko monggo kito tansah neladani dateng sifatipun Nabi Ibrahim AS, kanti sabar, ikhtiyar, tawakal lan qona'ah ugi syukur dateng setiap ujianipun Allah SWT. Insyaallah menawi kito saget nglampahaken, katah manfaat saget kito raosaken antawisipun :
- Ketenangan manah.
- Dados tiyang engkang terhormat wonten ngersanipun Allah SWT ugi wonten peningal sesami manungso.
- Damel perisai diri sakeng pangridunipun syetan lan tansah selamet ndunyo akheratipun.
- Tebih saking sifat tama' (ngarep-ngarep barang kang dudu hak-ipun), ugi saking sifat-sifat olo sanesipun. Langkung-langkung slamet mbenjeng ing akheratipun.
Akhiripun mugi-mugi kito tansah saget ngamalaken sifat-sifat meniko ing akhiripun kito pinaringan selamet wilujeng ndunyo tuwing ing akherat, Amin Allohumma Amiin.


Tomesode
Tomesode (留袖?) inggih menika kimono paling formal kagem wanita ingkang sampun mantèn [1]. Tomesode saking kain krep kanthi warna ireng ingkang dipunwastani kurotomesode (tomesode ireng), lajeng tomesode ingkang saking kain krep mawi warna dipunwastani irotomesode (tomesode warna). Miturut urutan tingkang formalitas, tomesode menika busana ingkang paling formal sejajar kalihan busana wengi. Istilah tomesode asalipun saking tradisi wanita ingkang sampun mantèn utawi sampun nglampahi genbuku kanggè damel cendhak lengen furisode ingkang dipunginakaken nalika tasih enèm [2].
Kurotomesode namung dipunagem minangka busana formal dhateng pesta mantènan sanak sedulur, pesta-pesta, sarta upacara ingkang resmi sanget. Kimono jinis menika kalebet busana ingkang dipunagem garwa nakōdo nalika dugi ing pesta mantènan. Bahan kagem kurotomesode inggih menika kain krep ireng tanpa motif tenun. Corak minangka tandha kabegjan kados manuk jenjang utawi seruni ing bageyan ngandhap kimono. Posisi corak kain menika trep kalihan umur ingkang ngginakaken, sansaya inggil yuswanipun lajeng corak kain ingkang dipunagem menika mapanipun sansaya mangandhap. Lambang kulawarga kanthi jumlah gangsal : setunggal wonten ing punggung, setunggal pasang wonten ing wingkingipun lengen, lan sepasang malih wonten ing dada bageyan nginggil.
Benten kalihan kurotomesode, irotomesode boten kedah dipunhiasi kalihan gangsal lambang kulawarga. Gumantung kalihan formalitas adicaranipun, irotomesode cekap dipunjangkepim tiga lambang kulawarga (setunggal wonten ing punggung, setunggal pasang wonten ing bageyan lengen) utawi cekap setunggal ing bageyan punggung. Irotomesode dipunagem minangka busana formal nalika dipunulemi dhateng adicara mantenan sanak sedulur, ugi upacara resmi. Kain kagem irotomesode saged arupi kain krep tanpa motif tenun utawi kain krep mawi motif tenun kados monishō, rinzu, lan shusuji. Wanita dèrèng manten ugi kenging ngginakaken irotomesode, ananging menawi sampun sepuh utawi boten purun ngginakaken homongi. Upacara resmi ing astana kaisar para tamunipun ngginakaken. Ireng menika minangka warni dhuka kalebet alesan kenging menapa kurotomesode boten dipunagem.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Miturut tradisi zaman Edo, wanita ingkang sampun manten ngewahi furisode ingkang nate dipunginakaken nalika tasih enèm. Tradisi ingkang sami kagem wanita enèm ing nginggilipun 18 taun ingkang sampun genbuku, ananging dèrèng mantèn.[3] Lengen furisode ingkang dawa dipungunting, lan bikakan ing lengen furisode (furiyatsuguchi) dipunjait. Ing kala menika, wanita enem ingkang melambaikan lengen furisode minangka pratandha nalika wonten jaka ingkang dipunremeni. Bibar manten, lengen furisode ingkang dawa boten dipunagem malih lan dipungunting. Tradisi kasebut dipunwastani tomesode amargi sode (lengen kimono) dipundamel mandeg (tomeru).[3] Saking tradisi kasebut, kimono formal kagem wanita ingkang sampun manten dipunsebat tomesode.
Kimono ingkang wonten samenika minangka tomesode inggih menika kimono mawi corak edozuma (江戸褄?) wonten ing suso (bageyan ngandhap kimono). Saking ngandhaping gulon (kerah) dumugi bagéyan ngandhap kimono dipunhiasi mawi corak minangka tandha kabegjan. Corak ingkang sami kondhang wonten ing kalangan geisha ing Edo nalika _PHONE_. Corak kasebut saged ugi niru saking kimono ingkang dipunagem ing Ōoku saengga dipunwastani edozuma.[4]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Pakaian tradisional Jepang, (dipunakses tanggal 16 Februari 2013)
- ^ (id) Kimono, (dipunakses tanggal 16 Februari 2013)
- ^ a b "留袖". 日本文化いろは事典. _URL_
- ^ Tanaka, Masako (1997). 着付けをマスターする (Kitsuke o master suru). Tokyo: 女性モード社. p. 146. ISBN 4-9152-5955-2.


text: Sultan Agung nerusaké prajangjiané kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegaké loji ana ing Jepara.


text:
Beetles cat banyu cat PNG | WatercolorPNG
kewan gambar latar mburi kumbang kumbang biologi bug warni hiasan drawing digambar unsur fly ilustrasi ink serangga terisolasi alam pola badhak kumbang pesawat gambar cilik stiker textile tektur wallpaper cat banyu alam bébas Satwa wing
Kéwan sing endah dadi kéwan serangga werna serangga saka file 79. Bahan becik kanggo DIY, kartu ucapan, kuotasi, blog, poster lan liya-liyane.
- 4 png Beetles
- 75 jpg, pola, wates
Borders | Pola | Isolated
Unsur sing dicithak kanthi tangan lan saben gambar minangka file sing kapisah. Grafik kasebut minangka file PNG, dpi 300, tanpa latar mburi. Pola JPG ukuran 3500x3500px.