Jumat, 15 Juni 2012
makalah wayang kulit fatkhur
18.44 No comments
MAKALAH
SEJARAHIPUN WAYANG
Makalah menika dipunserat kangge njangkepi
tugas Mata Pelajaran Bahasa Jawa.
Dening :
Nama : Muhammad Fatkhur Rohman P
No : 27
Kelas : XI IPS 5
SMA NEGERI 3 SUKOHARJO
TAHUN PELAJARAN 2011/2012
PURWAKA
Puji Syukur hamung konjuk wonten ing ngarsaning Gusti ingkang asipat welas lan asih awit saking sih wilasa-Ipun kula saged ngrampungaken makalah "SEJARAHIPUN WAYANG" menika. Makalah menika karipta adhedhasar kepengin nglestantunaken kabudayan jawi inggih menika wayang. Makalah menika migunani tumrap soksintena ingkang kepenginmangertosi kaliyan kabudayan Jawi ingkang gegayutanipun kaliyan wayang.Makalah menika ngandharaken pangertosan wayang sarta sejarahipun wayang menika. Wayang ingkang sakmenika taksih dipunjagi lan dipunpriksani tumrapsoksintena badhe musna.Kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sasintena kemawoningkang sampun kersa paring pitedah, palilah, saha panyengkuyung amrihmawujudipun makalah menika.Kula tansah nyenyadhong pitedah sarta wewarahipun pranupiksa ingkangmaos makalah menika, temah makalah menika saged nyembadani pamundhutipun para maos. Nuwun.
Sukoharjo, Juni 2012
Penulis
M Fatkhur R P
BAB I PAMBUKA
A. Wigatosing Rembag
Warisan budaya saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipun sinau dening kawula muda. Budaya adilihur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. Satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika wayang.
Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawésaka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kangmanéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngénéiki ora pati akeh ditemoni.
B. Ingkang Wigatos Dipunrembag
Lumantar makalah menika, badhe dipunaturaken uneg-uneg ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan kados pundi pangertosan wayang menika lan wayang menika langkung ngrembaka lan kondhang kawentar wonten masyarakat Indonesia khusus ipun masyarakat Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sanget dipun penggalih khusus ipun dening warga ingkang rumaos "asli" saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbeni dhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugi kabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok wargandonya sanesipun.
C. Kekajengan Ingkang Dipunrembag
Wonten 3 perkawis ingkang dipunaturaken wonten makalah menika :
1. Menapa ingkang dipuntegesi wayang?
2. Kados pundi sejarahipun wayang?
3. Kados pundi sebutanipun wayang menika?
BAB II WAOSING PIREMBAGAN
1. Pangertosan Wayang
Wayang menika pagelaran ingkang ngagem boneka umumipun. Wayang dipunlakokakan dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipun damel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawetara tlatah, ugi wonten ingkang damel wayang saking suket, tuwin kerdus, ananging wayang jinis menika boten kathah.
2. Sejarahipun Wayang
Miturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi singana ing Indonesia, kesenian budaya wayang kuwi saktemene bentuk asline wisono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sak durunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karodening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa.Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia. Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mauiya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang.
Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalinipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening kalangan bangsawan ingkang salajengipun mempengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang kaliyan bangsa Hindu dipunagem dados wadah ngembangaken tuwin wedharaken budaya agami Hindu wonten ing carios Mahabharata utawi Ramayana. Kahanan kados mekaten menika lajeng ndadosaken campur tuwin manunggalaken budaya asli Indonesia kaliyan Hindu. Kesenian wayang ndadosaken agami Hindu cepet nyebar, ngresep tuwin dipuntampi dening masyarakat.
Kira-kira awalane tahun masehi, kaya sing dicritakake karo dening para ahli sejarah wou, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India akeh pada teka dadi "imigran" menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire bisa diterima dening pend


wontên têgês makatên, namung ing Bausastra [Bau...]
--- 50 ---
[...sastra] W. wontên têgês: bau, sampun tamtu inggih punika sababipun dipun angge watak kalih.
Ama, ing Côndrasangkala sarta Bausastra R. botên pinanggih têgês ingkang nyababakên watak kalih, nanging ing Bausastra W. wontên, inggih punika têgês: mêksa, kapirid saking: paksa, utawi: pêksa, kasêbut ing nginggil, inggih punika sababipun têmbung: ama: wau kaangge watak kalih.
Anêbah, utawi nêbah, sababipun watak kalih, amargi gadhah têgês pakartining tangan, punika rimbagan guru karya.
Anêmbah, utawi nêmbah, inggih rimbagan guru karya saking tangan.
Wêwahan: kajawi ingkang sampun kasêbut ing nginggil, kangge sangkalan watak kalih punika kenging dipun wêwahi malih kados ing ngandhap punika:
I. Rimbagan saking têmbung-têmbung sadaya wau, kados ta:
Mata, dados: mandêng, sapanunggilanipun. Nanging: uninga = 3, mirsanana pangrêmbag ing wingking.
Tangan, dados: ngasta.
Talingan, dados: pêrung, myarsa, sapanunggilanipun. Nanging: karungu = 6, mirsanana pangrêmbag ing wingking.
--- 51 ---
Carana, dados: rêngga, dalah andhahanipun têmbung rêngga.
Buja, dados: bujana. Karna, dados: karnan.
Loro, dados: karo, karoya. Lar dados: manglar. Caksu, dados: caksuh, makatên sasaminipun.
II. Ingkang têrang wujud kalih utawi kaanggêp wujud kalih, kados ta: pangantèn, kêmbar, gandhèng, kanthi, sapanunggilanipun.
Watak Tiga
Bahni: Gêni pandhe, | gêni, (Skr. wahni) = bahning.
Pawaka: Gêni pucuking gunung, | gêni (Skr. Pawaka, kacêkak: waka).
Siking: Gêni upêt, têkên, | upêt, têkên.
Guna: Gêni agaran, kasagêdan, | gêni agaran, pintêr, paeka, sugih, faedah, sêkti, istiyar, pênthol cêmêthi, gana gini, tikêl, ping. (Skr. [(Skr...]
--- 52 ---
[....] guna = kalakuan, linuwih, khasil, inggih atêgês: têlu). - Gunakaya = pamêtu, khasil.
Dahana: Gêni tanpa sangkan, | gêni, (Skr. Dahana).
Triningrana: Gêni tunon, gêni paprangan, | (kalih têmbung: trining, saking: tri + rana. Kalih pisan kenging kangge sangkalan watak tiga. Ungêl-ungêlan punika pancènipun prayogi kasêrat dados kalih larik). | Tri = tiga (Skr. Tri), rame (atri). Rana = paprangan, têngahing paprangan, (Skr. lan Jawi Kina: Rana. Rananggana, ranagana, ranangga, utawi: ranongga Skr. lan Jawi Kina: Ranaanggana), rata (binatarana), wadon, aling-aling (cêkakanipun: warana).
Uta: Lintah, | lintah,
--- 53 ---
Ujêl: Wêlut, | wêlut.
Anauti: Cacing, | R. Kasêrat: nauti = cacing. | W. kasêrat: nautti = cacing, nyautti.
Jatha: Gêni winadhahan, siyung, | R. gimbal, siyung, bôngsa buta, (Skr. jathaa = gimbal). Jathasura = namaning ratu buta. Parijatha = namaning wit (Skr. Paarijaata). Parisajatha = pantun sawuli. | W. siyung, wadhah.
Weddha: Gêni pawon, Sêrat Pêpakêm, namaning môngsa katiga, kasêrat: weda = ngelmi, pêpakêm, wulang, dhawuh, sidhêkah, beda, lai (meda). (Skr. Weda = kagunan, kawruh).
Analagni:§ Wontên ingkang namung kasêrat: nalagni.
Gêni panas ing ati, | (kalih têmbung: anala + gni, kalih
--- 54 ---
pisan kangge sangkalan watak tiga. Ungêl-ungêlan punika pancènipun prayogi kasêrat dados kalih larik). | Anala (kacêkak: nala) = gêni (Skr. Anala), namaning punggawanipun Prabu Sugriwa. | Dene: nala = ati, (Skr. naala = kêkêtêg). Cêkakanipun: anala, têlêng. | Gni utawi agni = gêni, (Skr. Agni = gêni, jêjulukipun dewaning latu).
Utawaka: Gêni wong manggang, | gêni, (Skr. Utawaha).
Kayalena: Gêni blubukan, | (kalih têmbung: kaya + lena, ananging ingkang kangge sangkalan watak tiga namung kaya. Lena, manawi kangge sangkalan watak das). | Kaya = kados, kuwat, kakuwatan, pituwas, khasil, rosa, sugih, kauntungan, rêjêki, nipkah. -
--- 55 ---
Gunakaya = pamêdal, khasil. Lena utawi lina = supe, pêjah, ical, sêrap, (Skr. Lingna). - Pralena = pêjah, (Skr. Pralingna).
Puyika: Gêni dilah, | R. botên pinanggih. | W. latu.
Tiga: Têlu, | têlu.
Uninga: Gêni obor, | R. wêruh, sumêrêp, priksa, ... sasaminipun. Candrasêngkala kangge 3 = obor. | W. sumêrêp, rêksa.
Katrangan: 1. Bahni, 2. Pawaka, 3. Siking, 4. Guna, 5. Dahana, 6. Anala, 7. Gni, utawi: agni, 8. Utawaka, 9. Puyika,§ Puyika ing Bausastra R. botên wontên. Bokmanawi puyika punika saking: puy, cêkakanipun: apuy, (= api, apu, apya, epuy) + ika. punika sadaya sababipun gadhah watak tiga amargi sami atêgês latu. Karimbag saking têmbung Skr. Guna, ingkang ugi atêgês wicalan [wicala...]
--- 56 ---
[...n] tiga. Ananging têmbung Skr. guna wau malah botên atêgês latu. Dene ingkang atêgês gêni agaran punika: guna: têmbung Kawi.
Miturut katrangan punika, dados pangrimbagipun makatên: têmbung Skr. Guna, atêgês tiga, dipun rimbag guru sastra dados: guna: têmbung Kawi, ugi ka


text: Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang

config: jv


text:
Prastawa
Lair
Séda
872

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Seneng Karo Acara Radio Banyumasan disingkat Sekarmas ialah Paguyuban Banyumasan sing nduwe unit-unit Paguyuban sing akeh nang Jabodetabek.
Radio-Radio Swasta Nasional Siaran Banyumasan nang wilayah Jabodetabek pancen akeh lan terus bertambah. Penggemare juga akeh malah ana sing sekang luar wilayah Banyumasan. Pendengar-pendengar setia Radio-Radio Swasta Nasional Siaran Banyumasan kiye sing mendirikan paguyuban Sekarmas.
Unit-Unit Sekarmas
 Sekarmas Unit Bekasi
 Sekarmas Unit Depok
 Sekarmas Unit Tangerang
 mBalik ming: Paguyuban Banyumasan

Paguyuban Banyumasan


text:
Bulgari iku nagara ing Éropa Kidul-Wétan ing Balkan. Kutha krajané yaiku Sofia. Nagara iki ing sisih lor wewatesan karo Rumania, yaiku sadawaning Kali Donau. Ing sisih kulon wewatesan karo Serbia lan Républik Makédonia Lor, sisih kidul karo Yunani lan Turki. Banjur ing sisih wétan nagara iki nduwé pasisir karo Sagara Ireng. Nagara iki kang ndunungi kira-kira 7,5 yuta jiwa lan ambané ana 110.910 km².
Pamérangan administratif
Taun 1987, Bulgari Kapérang dadi 9 provinsi. Wiwit taun 1999, Bulgari kapérang dadi 28 oblast (о́бласт). Saben oblast dijenengaké miturut kutha krajané
Deleng uga
 Pratélan nagara
 Pratélan nagara miturut bawana
 Pratélan nagara miturut amba wewengkon
 Anggota PBB
 ISO 3166-1
 Pratélan lagu kabangsan
 Balkan
 Babad Bulgari sawisé taun 1989
Pranala njaba
 Situs resmi
 Bulgaria.com
 Kirildouhalov.net
 Sajarah Esensial Bulgaria di Tujuh Halaman
Bulgaria


text: Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi


text:
ênggah ing sela pingul | sang minta sih umarêk ngarsanirèki | sang tapa mêdharkên kawruh | mring putra sang prawira nom ||
2. dene wong urip iku | ingkang sayêkti pasthi yèn sinung | kanugrahan dening Sang Hyang Maha Singgih | ingaran badan cahya nur | wiwitan wêkasan kono ||
3. pasthi langgêng puniku | ananing Hyang dene ta sirèku | wahya mulya kang kajisim ananèki | puniku pan arsa wêruh | kang sinung ling matur alon ||
4. rumiyin amba ngrungu | nênggih ingkang wirayat puniku | pan paesan wahya jati kang sayêkti | jatmika kadulu rêmbug | punapa inggih sayêktos ||
5. sang tapa ris sumaur | dene kang aran paesan iku | sayêktine iya jasat roh ilapi | paesan jatmika iku | lêmbut tan bisa maring gon ||
6. dene ta wijilipun | wahya jatmika jasat puniku | ing têgêse kabèh iku roh ilapi | tan paesan têgêsipun | ywa salang-surup ing kawroh ||
7. ana malih winuwus | apaesan tantuk ing dhiriku | lawan jasat iya tan mantuk ing dhiri | iya êndi rupanipun | paesan kang ngilo jatos ||
8. lawan wayangan iku | êndi silih iya purbanipun | Mas Cêbolang umatur saha wotsari | kasinggihan [kasinggiha...]
[...n] sang pukulun | kawula nuwun jinatos ||
9. sang tapa mèsêm muwus | Allah iya ing sasmitanipun | apan kadi wulan ingaranirèki | paesan ingkang cahyèku | jatmika lêmbut tan awor ||
10. êndi ta rupanipun | cahya jatmika ananing wujud | lunga ingkang paesan paran puniki | kundhak-kundhak sasmitèku | ana kang ngilo ing kono ||
12. pae si wulan iku | sami rupa sasi gêdhah sèwu | kasênênan dènira gêbyaring sasi | sasi tunggil warnanipun | êndi sasine kang yêktos ||
14. dene kang wahya iku | apan wêwayangan yêktinipun | apan dudu kaananira Hyang Widhi | lamun sira arsa wêruh | angiloa damar kono ||
15. lir jasat sumbunipun | iya iku môngka jisimipun | iya êndi rupane jasat puniki | kawruhana urubipun | lan surupe arsa wêroh ||
16. ing uripe puniku | duk durung prapta di uripipun | lawan êndi rupane damar puniki | yèn mati ênggon sumurup | labêting gêni kang rawoh ||
17. sasmitane [sasmita...]
[...ne] nyawèku | nênggih lawan jisimira iku | iya êndi rupane nyawa lan jisim | api êndi labêtipun | kang sinung ling matur alon ||
18. têgêse Islamipun | sampurnane pundi ingkang tinut | sang pandhita aris dènira nauri | rupane rêke puniku | kalbuning mukmin kinaot ||
19. mukmin ingkang linuhung | ingkang tan pêgat nêmbah Hyang Agung | dene padhanging tyas kang arsa patitis | kang bisa matèkkên iku | ing badan anggung winasoh ||
20. pasthi kalamun sinung | padhanging tyas ya marang Hyang Agung | kang liningan umatur saha ngabêkti | kawula malih umatur | têgêse salat kinaot ||
21. mênggahing tartipipun | adêge utawi yèn alungguh | sang tapa ngling kang rukuk pan asal angin | dene iya uripipun | asal bumi kang alunggoh ||
22. dene takbir puniku | makripate kang sampurna iku | olèh banyu dene kang sarengat singgih | kasuciane puniku | tan owah gingsir ing ênggon ||
23. lan tan woworan iku | dènira non marang ing Hyang Agung | ing lungguhe kakekat têgêse nênggih | yun angrawit ing pandulu | lan tan owahing wiraos ||
1. kang sinung ling matur nêmbah | paran ingkang asal angin | lawan kang asal pratala | sang pandhita anauri | adêg uripirèki | sabda Allah tahyadipun | pan iya iku Allah | sabdèku [sa...]
[...bdèku] rukuke nênggih | sujud Allah urip nêlahi buwana ||
2. pan lungguhe ingkang sabda | sêmbahyange iku singgih | tan pêgat ing takbirira | rukuk sadat sarengati | kang tarekat puniki | sêmbahyang rêke pamuwus | asal angin punika | kalawan toya sajati | ayun awas babo ing paningalira ||
3. dene sipat têgêsira | arêp karêp kang puniki | marang panggawe utama | karêp maring rasa jati | rasa kang ngidhêp maring | Mukhamad tuwin Hyang Agung | asale bumi ika | lungguhe kakekat singgih | asal angin pan ora kêna ingisab ||
4. asal bumi saking hawa | banyu saking aksarèki | alip kang môngka wêkasan | kang liningan matur aris | tuwan lajêngna malih | pan mèh padhang manah ulun | gumujêng sang pandhita | sarwi awacana aris | karêp lawan cahya pan ing têgêsira ||
5. madi têgêse Mukhamad | kahnaning napsu puniki | kang asal angin punika | dadi badan iku yêkti | dhadha dadining warih | êdad saking bumi iku | ampêru saking brama | banyu apan dadi ati | banyu luhung seje ingkang dadi dhadha ||
6. angin apan dadi swara | bumi luhung dadi budi | êndi kang katur Pangeran | iya ingkang anèng ngarsi | dèn waspada sirèki | bumi kang katur rumuhun | paran ing aturira | nur cahya ingkang sayêkti | asal banyu nênggih sujude punika ||
7. nora katur ing Pangeran | nur
mani yun kang nampani | asal bumi saking rasa | ya rahman iku sayêkti | dene kang ngrungu nênggih | de pangucap jroning kalbu | iyèku kabulullah | lir cahya warnanirèki | jro sagara uripe pan kadi rêtna ||
8. lungguh pucuking kang grana | kang rukuk pan asal warih | dèn adhêpkên mring sirullah | cahyane lir lintang ngalih | wêruh jasat pribadi | parêke maring Hyang Agung | nora sakuthu iya | lan Pangeran rasa tunggil | ing artine wus nora ana Pangeran ||
9. apuji-pinuji dhawak | angèl kang ujar puniki | yèn kang tan sinung nugraha | saratana mati ragi | karêmêning Hyang luwih | manungsa kang tabri namun | kang anggung mati raga | kang rumasa gèn


Native Deen
Native Deen inggih punika salah satunggalipun grup band rap muslim saking Amerika Serikat. Band punika gadhahi tiga personel inggih punika:
Sejarah Dipunbentuk Native Deen[sunting | sunting sumber]
Native Deen miwiti karir saking nembang piyambak ing salah satunggalipun pagelaran inggih punika ''Camping Muslim Youth of North America (MYNA)''. Sesampunipun punika katiga personel Native Deen sareng- sareng damel grup Native Deen ugi kangge syiar agami Islam.
Karir[sunting | sunting sumber]
Native Deen miwiti saking rekaman ing taun 2000, sesampunipun punika Native Deen pindah saking Midwest ing Washington DC. Ing taun 2005 Native Deen nembe damel album kang no setunggal. 2 taun sesampunipun punika damel album kaping kalih. Native Deen saged terkenal amargi acara radio ingkang gadhahi tema On The Scene with ''Native Deen'' kang dipunsiaraken ing Islamic Brodcasting Network (IBM) website. Native Deen sampun tour ing negara- negara inggih punika Amerika, Turki, Dubai, Mesir, ngantos Palestina. Piyambaipun sampun gadhahi Mahabba Award 2006.[1] Sapanunggalipun punika Native Deen kolaborasi kalian Tabib Qiu saking Soul Id ingkang nembe konser ing America Pasific Place, Jakarta. Native Deen gadhahi impian kangge saged nembang ngangge basa Indonesia.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: 4Senajan mikir nèk pinter, wong kuwi ora ngerti apa-apa. Namung seneng ramé lan èngkèl-èngkèlan bab sembarang-mbarang. Kuwi namung marakké sengit-sengitan, tukaran, nyatur ala lan mikir ala bab sakpada-pada.


text: simpen banyu moto kuwi


text:
udune padha bunuh dhiri, marga ora jegos mulang-muruk basa bener lan becik marang bangsane," kandhane Ngesthiratu.
8.
Pembayun Ratri
RAMPUNG mangan, Wara merlokake nyedhaki ibune, terus nyurung kursi rodhane menyang kamare ibune, ora nyang pawon apa papan liya. Ibune sing njaluk mrana. Adate bisa nglakokake kursine kuwi, bebas. Nanging nalika kuwi gelem wae disurung dening anake mbarep. Omong-omong karo anak, pancen salah siji saka rasa bahagiyane ibu kang lumpuh kuwi.
"Kenapa, Ra, kowe kok merlokake nyurung aku?" Pembayun krasa yen putrine arep duwe perlu mligi karo dheweke.
Tekan kamar, Wara lungguh ing peturoné ibune, madhep ibune. Bapake wis tindak, jagongan ing peturon ngono rasane bebas.
"Ibu ora enak ati, ya, esuk iki. Kenapa, Bu?"
"Ah, kowe ki kok ya nyetitekake ngono. Ora papa, kok."
"Ora. Ibu mesthi tukaran karo bapak. Ibu suntrut wae ngono, dipamiti bapak. Gage, ta, Bu. Suntaken marang aku, ben lejar, ora mrongkol ing penggalih."
"Ya bapakmu kae, yen dikandhani ora nggugu."
"Tenan, ta. Dikandhani apa?"
"Esuk iki mau, lo, neng kene, nalika dandan bapakmu crita, anggone menyang Singapur kuwi nglakokake bisnis dhines karo wong wadon jeneng Bathari Satiti...."
"Rak wis lumrah, ta, Bu. Bapak tindak Singapur urusan dhines karo wong wadon ngono. Apamaneh biyen kae, Prekara
Darmagati, bapak ejlek-keler tindak Singapur. Sapa wong wadon sing adu prekara warisane Darmagati biyen kae?"
"Kumaladewi."
"Kumaladewi kae ya enom, ayu, pinter. Dhuwite negara didhaku warisan saka bapake, marga manut surat-surate sah mengkono. Untung wae bapak sembada, ngreti tenan larah-larahe lan polah wadine Pak Darmagati, mitrane kuwi."
"Nanging wong wadon sing disebut bapakmu esuk iki mau Bathari Satiti. Aku njomblak. Aku kenal karo Bathari, wong kuwi kancaku sakklas ing SMA. Cah ayu nanging ala atine, cah kuwi! Dakpenggak, yen bisa aja dibacutke tugas dhines menyang Singapur kuwi. Ben diloropke marang pejabat liya wae, Bapakmu nesu-nesu. Jare iki tugas mung kari finishing touch. Aku ora ngandel. Iki anggone srawung karo Bathari mesthi wis suwe. Nanging proyeke ing Singapur kuwi lagi anyak, ndulu bapakmu nyebut jeneng kuwi kok wayahe lunga menyang Singapur dina iki. Yen proyek kuwi wis lawas, lan Bathari Satiti kalibat, mesthi jeneng kuwi ya wis disebut biyen-biyen. Ora kok wayahe finishing touch! Bapakmu bisa uga lagi kagodha dening Bathari, Wara."
"Apa ora mungkin madha jeneng, Bu? Bathari sing dhines karo bapak iki dudu kancane ibu?"
"Wong sadonya iki ora ana wong sing ngembari jeneng Bathari Satiti. Aku yakin, kuwi ya Bathari sing kancaku kae."
"Wonge ayu, ta? Alaaa, ibu kok isih butarepan kaya ngono. Wis, ta, ora sah dipenggalih, bapak srawungan karo wong ayu-ayu. Ben sakersane, wong bapak isih mbutuhake kaya ngono. Bapak isih sehat, butuh kaya ngono, nanging ibu wis ora bisa ngladeni. Jare ibu wis nyadhari, saploke gerah nandhang lumpuh ngene iki. Jare ben wae bapak njajan neng njaba? Ya wis ben, ta, sanajan njajane menyang Singapur."
"Ora, Ra. Ora. Yen prekara kuwi, aku ora sedhil. Wiwit lumpuh sepuluh taun kepungkur, aku wis eklas ngeculake bapakmu njajan wong wadon liya. Aku ora nesu lan butarepan nalika
bapakmu srawung rapet karo Monica, apa Solikah, apa karo sekretaris kantore. Malah aku melu ngrasa seneng yen bapakmu crita bares anggone dhemenan karo Carla Maramis. Bapakmu rak senengane karo praupan indo ngana kae. Nanging bareng iki mau nyebut jeneng Bathari Satiti, wo, atiku banjur muntap ora kena dakpekak. Aku ki kenal banget karo Bathari, Ra. Bathari ki sing disenengi bandha. Wani kurban ayune kanggo nguras bandhane wong lanang. Sing dakkuwatirake ki rak kuwi. Wong bapakmu dhinese nggon dhuwit, dhuwite negara, posisine bapakmu eksekutip. Yen gandheng karo Bethari, wah, nyamari banget! Mesthi digodha. Mesthi. Wong dhek isih neng SMA wae Bethari kuwi warni ngrangkul-ngrangkul gulune kanca lanang disekseni kanca liya, waton kanca kuwi gelem tuku arlojine sing jare weton Swiss. Marbangun, kanca lanang kuwi, sidane ya dhadhal dhompete!"
Wara Pramesthi nyekeli tangane ibune karo pisan, nyawang manther karo mesem.
"Ya wis-lah, Bu. Rak lagek esuk iki mau, ibu ngonangi bapak srawung karo Bathari. Lan terus tindak Singapur. Jare patang dina. Dieklaske-lah, patang dina karo Bathari Durga. Mengko yen kondur wae, dierih-erih, supaya aja cedhak-cedhak maneh karo Bathari Durga kuwi."
"Dudu Bathari Durga. Bathari Satiti."
"Iya, Bathari Satiti. Nanging ibu mau ngendika jare klakuane kaya Bathari Durga. Yakuwi, awake dhewe ora bisa priye-priye, Bu. Mbesuk wae yen wis kondur, coba dilaruhi, sarana critacrita kang nyamudana ngono, lo. Kaya adate yen ibu kojah."
"Iya, Ra. Nanging esuk iki mau atiku pancen tatu, njarem rasane. Nanging arep bisa apa, wong bapakmu wis terus budhal. Mengko ewangana, ya, misahake bapakmu karo Bathari. Dudu priyane bapak sing dakkuwatirake jugrug, nanging jabatane bapak ing Staf Ditjen Moneter. Bisa dhadhal yen dirimuk dening Bathari!"
"Iya. Mengko dakewangi. Saiki ibu mesem, ayo. Aja suntrut ngono, ah, wong esuk iki hawane padhang, kok. Wis, aku dak ya enggal brangkat ngantor. Yen kawanan sithik selak kemacetan ing tol mengko." Muni ngono Wara Pramesthi karo ngaras pipine ibune. Seneng, ibune reaksi ngrangkul gulune, lan ganti ngambung pipine. "O, iya, Bu. Sesuk aku nyang Surabaya. Nginep sewengi utawa rong bengi, mbokmenawa, manut kahanan dhinesku. Ibu titip apa?"
"Titip apa? Ya ora titip apa-apa. Eh, an

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


aden dipun titir.
5. Apan panggah sira Raden Astracapa, tinitir datan gingsir, asru wuwusira, Kalana Sewandana, amalesa padha becik, Ki Astracapa, asru numbak anitir.
6. Apan panggah Ki Kalana Sewandana, tinitir langkung prawiranya, samya prakosanira, aganti sinilih ungkih, sareng anggebang, putung watangnya kalih.
7. Pan trangginas Ki Kalana Sewandana, anulya narik keris, murub kang curiga, asru pangucapira, Ki Astrcapa tinitir, asru pangucapira, Ki Astracapa tinitir, lin panjang putra, panggah datan gumingsir.
8. Asru nabda Ki Kalana Sewandana, payo padha wong becik, sira amalesa, ingsun tamengi jaja, anulya anarik keris, Ki Astracapa, asru panudukneki.
9. Anarajang sira Raden Astracapa, anggoco saking ngarsi, jaja trus walikat, Kalana Sewandana, erah sumamburat tebih, wadya Ngurawan, majeng arsa ngebyuki.
10. Dupi mulat Ki Bramana Kanda, yen kang Putra wus kantun, anulya rinebat, binekta mring nagara, tan ana ingkang udani, sirna Narendra, dene datan kaeksi.
11. Ki Tumenggung langkung ing dukanira, sasirnane Sang Aji, datan ana wikan, sagunging kang punggawa, wong tanah Sabrang agusis, samya lumajar, sakarine kang mati.
12. Bubar larut wong tanah Sabrang sadaya, kang kacandhak mati, sakarine pejah, sami minggah baita, wus layar baitaneki, munggeng muara, tebih datan kaeksi.
13. Sampun sirna sakathahe mungsuh Sabrang, pakuwon den jarahi, dening wong Ngurawan, sakathane dandanan, den edum sakancaneki, didum warata, marang sabaturneki.
14. Raden Putra wus kondur saking payudan, kang sami menang jurit, samyantuk jarahan, gumuruh swaranira, munggeng ngarsanira singgih, Raden dipatya, ingkang samya lumaris.
15. Kawarnaa sira Sang Prabu Ngurawan, pan sampun mireng warti, wau ingkang putra, menang denira yuda, Cakranagara Dipati, mungsuhe sirna, tan bisa ngrarasati
PUPUH XLI
M i j i l
1. Raden Putra apan sampun prapti, ngarsane Sang Katong, Prabu Ngurawan langkung sukane, baya iki kang bakal narpati, kang darbe nagari, Ngurawan ing besuk.
2. Sri Narendra pinarak sitinggil, sira Sang Akatong, pandhita rara munggeng ngarsane, sadangune wau aningali, maring Raden Panji, mangisor mandhuwur.
3. Yata enget wau Kalisuci, maring Raden Sinom, dyan rinangkul wau lungayane, adhuh putraningsun kaki Panji, sira teka ngendi, atilar kedhaton.
4. Raden Panji matur angabekti, dhateng uwa alon, inggih kawula uwa wiyose, milanipun atilar nagari, inggih angulati, maring Raden Galuh.
5. Pandhita rara wuwuse manis, maring Raden Sinom, adhuh kaki putraningsun Raden, apa uwis kapanggih ta kaki, Nini Sekartaji, iya Raden Galuh.
6. Ki Tumenggung matur angabekti, inggih uwaning ngong, pan kapanggih punika wiyose, gih putranta yayi Sekartaji, duk kala rumiyin, atilar kadhaton.
7. Sri Bupati angandika aris, dhateng Raden Sinom, aneng ngendi putraningsun angger, garwanira iya Nini Putri, matur Raden Panji, wonten Jinem arum.
8. Wau Raden Astracapa aglis, ingutus Sang Katong, animbali mring Raden Galuh, kang liningan lengser saking ngarsi, panggih lan Sang Putri, aneng dalemipun.
9. Raden Astracapa atur bekti, dhateng raka alon, kakang embok kawula wiyose, pan ingutus dhateng Sri Bupati, dika den timbali, marang Sang Aprabu.
10. Kusuma Yu apan sampun kering, lampahira lon, Astracapa tansah neng wurine, lampahira tan kawarneng margi, prapta pancaniti, ngusap sinomipun.
PUPUH XLII
S i n o m
1. Kocapa Putri ing Daha, wus prapta ngarsa Sang Aji, den iring para pawongan, tur sembah ngarsa Narpati, Sang Prabu malajengi, rinangkul lungayanipun, dhuh Nini putraning wang, nora nana yen kapanggih, lawan sira dene ta sampun adama.
2. Nyai Gede ing Pucangan, gepah nulya malajengi, marang Sang Kusuma Daha, adhuh Nini Putra mami, tan nyana tan angimpi, yen sira panggih lan ingsun, dhuh Nini atmaning wang, sira Nini teka ngendi, atur sembah wau Kusuma ing Daha.
3. Kawula pepareng wana, ngulari marganing pati, dupi dungkap wana sonya, kawula inggih kepanggih, utusan Sri Bupati, ing Sabrang ingkang linuhung, ingkang bedhah Ngurawan, punika ingkang amanggih, kula lajeng jejuluk Citralangenan.
4. Ngandika Prabu Ngurawan, yen mangkono Raden Panji, arinira Astracapa, ingkang ingsun pundhut kaki, sun panggihken ugi, iya marang putraningsun, lawan Retnakumuda, tur sembah Rahaden Panji, gih sumangga punapa karsa Narendra.
5. Ngandika Pandhita Rara, dhumateng Sri Narapati, yen makaten yayi Nata, luhung utusan rumiyin, ing raka Paduka Ji, ing Jenggala Sang Aprabu, inggih ngaturi wikan, yen putrane sampun prapti, Raden Panji kalawan kadeyanira.
6. Ngandika Prabu Ngurawan, dhumateng ing putraneki, Raden Arya Panyangkringan, sira kaki ingsun tuding, aturna layang mami, marang wakira Sang Prabu, Sri Narendra Jenggala, sira gawaa prajurit, atur sembah sumangga karsa Sang Nata.
7. Wau ta ingkang dinuta, dhumateng Sri Narapati, Raden Arya Panyangkringan, pan wus prapta ing wanadri, nengna ta kang lumaris, kocapa wau sang Prabu, enjing miyos sineba, pepak ingkang pra Dipati, munggeng ngarsa Ki Patih Kudanawarsa.
8. Kocapa Prabu Jenggala, kang lagya nahen wiyadi, musnane Putra Narendra, Raden Inu Kertapati, dene ta sampun lami, Sang Prabu langkung angungum, nengna wau Narendra, kocapa dutane Aji, ing Ngurawan Raden Arya Panyangkringan.
9. Dumrojog suwan ing ngarsa, tur sembah marang Sang Aji, kawula inggih dinuta, dhateng rama Sri Bupati, ing Ngurawan Narpati, ngaturaken nu


ing kabeh tembung liyane. Lan memuji Gusti Allah sing getihé Gusti Yésus isine tembung. Yen sampeyan ora ngerti Gusti Yésus, nyingkur dosa lan dateng ing mung siji sing bisa ngapura kanggo kabeh dosa panjenengan, kalebu dosa wicara.
Dadi pracaya, sanadyan kita ora bakal disalahké, awit tembung kita, kita bakal isih dicekel tanggung jawab kanggo wong-wong mau. Kawulo kudu nampa kanggo Gusti Allah kanggo wong-wong mau lan kita bisa ilang ganjaran ing swarga.
stewardship
Sawetara kita ati-ati banget karo dhuwit kita. We nggawe modal, kita Balance checkbooks kita, kita tetep kuitansi kita, lan kita katon ing statements tagihan online kita. Amarga kita ngerti kathah ing saham. We ngerti kita kudu Steward dhuwit kita uga.
Uga sing apik padha was-sumelang, lan pitungan kudu Applied kanggo cara kita nggunakake tembung kita. Amarga akèh ing saham. Lan kita bakal nampa kanggo Gusti Allah kanggo saben siji saka tembung kita. We kudu Steward apik saka tembung digunakake.
tembung kita kaya hammers. We recklessly bisa ayunan mau watara lan break kuwi. Utawa kita bisa digunakake kanthi teliti mbangun kuwi. Carane bakal nggunakake tembung minggu iki? Carane kita digunakake tembung kita iki minggu kepungkur mbokmenawa bakal nuduhake kita carane kita bisa digunakake iki minggu teka, kajaba owahan soko.
Aku arep menehi telung cara kang bisa kita gunakake tembung kita uga.
Aku. Dhumateng gusti
saka 16,000 tembung digunakake saben dina, kita bakal dadi wicaksana kanggo nggunakake akeh sing ing obrolan karo Gusti Allah. Gusti Yésus wis maringi kita akses menyang Rama, lan kita kudu teka kendel sadurunge dhampare asring. pasangan bojo kita uga duwe masalah karo kang mirengke apik, nanging Gusti Allah ora. Panjenenganipun tansah krungu pandongaku. Nyatane, Panjenenganipun ngrungokake banget rapet.
Nalika kita lagi arep liwat soko angel, ing bab kawitan kita nindakake mung ngeculake kanggo kanca-kanca saka kulawarga. Utawa Mungkin kita mung bengak-bengok bab metu swara kanggo awakku dhewe. Apa sampah tembung. Mung minggu kepungkur, Aku iki sambatan kanggo bojoku babagan soko sing mung tenan sehen kula lan aku iki ngangap bab. Lan sadurunge sarujuk utawa aturan pitutur sembarang, dheweke mung takon kula mung, "Wis sampeyan wis ndedonga babagan?"Lan jawaban ana. Aku kudu wis ngomong marang Gusti Allah babagan. Sing bakal wis nggunakake adoh luwih saka tembung sandi.
Asring venting ora apa-apa luwih saka nggawe kita madder. Iku sampah tembung kadhangkala. Nanging ngomong marang Gusti Allah iku ora sampah tembung. Boten wonten nggunakake luwih saka tembung. Kita ora lagi ing kontrol, nanging Panjenenganipun punika. Dadi nalika kita perlu bantuan, tinimbang mung kang mad, kita mung kudu diajak kang ing pangisian daya. Lan yen iku becik kanggo kita lan kanggo kamulyane, Piyambakipun badhe ngawèhaké kita kita panjalukan.
Sawetara kita uga confrontational. Lan nalika kita duwe masalah karo wong, kita hak wong kanggo njupuk care saka iku. We kudu ngelingi sing ngomong marang Gusti Allah bab kahanan luwih penting lan efektif tinimbang ngomong wong liyane. Dhumateng gusti bab masalah hubungan sadurunge diajak wong liyane. Nyuwun bantuan lan sih-rahmat lan kawicaksanan. Allow bobot saka ngomong nitahaké kanggo Sober sampeyan lan mbantu mikir luwih cetha.
Lan kita ora kudu mung nggunakake tembung kita kanggo takon Allah kuwi. Iki kok kita duwe donga pamuji saben dina Minggu ésuk. Kita mung kudu memuji marang Panjenengane sawetara kaping. We kudu teka munggah karo cara unik kanggo sing masmur Kang. Luwih saka mung, "Panjenengane iku becik. Matur nuwun Gusti Allah. "Atine sing wis kebak karo katresnan kanggo Gusti Allah ketemu cara anyar lan alasan anyar kanggo memuji marang Gusti Allah saben dina. Iku pantes memuji kita.
II. Marang Good News
Aku ora bisa mikir apa-apa luwih apik marang wong liya, saka Injil. Gusti Allah wis ngandika ing jaman wekasan iki liwat Putra Gusti Yesus Kristus. Lan kita kudu meget lan apa Panjenenganipun rampung.
Rum 10 nyariosaken dhateng kita bilih, "Iman rawuh liwat pangrungu lan krungu lumantar Sabda Kristus." Iki carane Gusti Allah nyimpen lanang lan wadon. Nalika padha krungu Injil lan nampa kanthi iman.
Aku arep kanggo mikir kanggo wayahe apa wong ing gesang perlu krungu Injil. Iku anggota kulawarga, rowange, pepadhane, Barber a, dhokter? Apa wong ing gesang perlu krungu Injil?
Iku apik kanggo kita nggunakake tembung kita mbangun sesambetan lan umum lemah karo kanca non-Kristen kita. Iku apik kanggo wong-wong mau ngerti sing Care babagan wong. Nanging ngancurake yen kita tau bener njaluk watara kanggo nuduhake Injil karo wong-wong mau. Iku bakal anduwèni dhampak gedhé yen kita wis 10 obrolan bab politik, nanging ora siji bab Injil. Iku bakal anduwèni dhampak gedhé yen kita wis obrolan minggu babagan olahraga, nanging tau apa obrolan bab Gusti Yésus. Lan aku ngomong bab aku.
bubar, Aku anggota kulawarga mati. Lan kapan sing mengkono, iku ngelingaken kula, sing sawetara kaping iku apik kanggo ngenteni, nanging kadhangkala aku kudu ngomong Folks bab Gusti Yésus sapunika. Aku ngerti turut ora bisa ngalang-alangi plans Allah, nanging sing ora ateges aku kudu manut. Lan kabeh liya, tindakake anjog Roh, nanging ngerti sing Tau ndadékaké kita sijine mati kuwi sing perlu ngandika saiki. Marang Good News.
Iki ora ateges sing arep mung interaksi kita karo non-Kristen. Nanging iku ora ateges sing perlu kanggo kelakon. Mungkin kita ngirim nggawa wong-wong mau kanggo pasamuan lan digunakake khutbah minangka ngetokake kanggo pad kanggo pirembagan babagan. Mungkin kita tumuju menyang buku apik utawa cd sing wuwus bab Injil (ahem, mine). Golek cara marang Injil.
III. Mbangun Up Others (G- Grace)
Aja sembarang Dhiskusi unwholesome metu saka cangkeme Panjenengan, nanging mung apa mbiyantu kanggo bangunan liyane munggah miturut kabutuhan, sing bisa entuk manfaat sing ngrungokake. (Efesus 4:29)
Sing arep asas nuntun sakabèhé kanggo tembung kita kanggo wong liya


sagêd cariyos, dados namung nangis kemawon, wah, mêmêlas sangêt.
Bab Sakit Gomên
Lare bayi punika manawi badhe gomên, wontên titikipun makatên, ing nglêbêt cangkêm utawi lambe wontên pêthak-pêthakipun, kadosdene toya sêsêpan kanthil, nanging sajatosipun sanès. Yèn katawis makatên, sampun ngantos kasèp, nuntên kajampenana kados ing ngandhap punika:
Mêrtega 1 sendhok dhahar, kabênteran ngantos cuwèr, yèn sampun mangêt-mangêt, kaosèr-osèrna ing cangkêm, ragi kapêtêl sakêdhik, mawi suwèkan ingkang rêsik tur êmpuk, utawi kapas, ngantos wongsal-wangsul, mangke gomipun rak katut, jampi punika katindakna enjing sontên.
Dene manawi botên wontên mêrtega, lisah klêntik ugi kenging, kagodhogan kalihan rajangan brambang sakêdhik, dene patrapipun sami kemawon.
Kajawi punika kula ngaturi pèngêt sakêdhik, cangkêm bayi punika sabên dintên kêdah dipun rêsiki, mawi toya matêng, kausap-usapakên, paedahipun nêbihakên sêsakit.
Lan malih sadaya ingkang kasêbut wau, sasagêd-sagêd kaastaa piyambak. Ing ngriki kula matur sakêdhik [sakê...]
--- 126 ---
[...dhik] dhumatêng para putri, ingkang krêsa sarta priksa, bab pangupakaraning salira, tumrap para putri supados awèt ênèm sarta kiyat lan malih ngrêsêpakên, awit bab punika rumaos kula ugi prêlu, pramila sintên sadhèrèk ingkang priksa, mugi kalêbêtna ing jagading wanita ngriki, awit kula piyambak dèrèng sumêrêp.
Bok Wir, ing Surabaya.
Sêratan (Bathikan) Cakrik Kina
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 64.
Amargi pola kina punika panyorèkipun botên tamtu wontên ing dlancang, trêkadhang kacorèk ing montên awon, sarta kasêrat (bathik) mawi lilin (malam). Kajawi punika, upami sêpêning pola, taksih sagêd pitakèn nêdha katrangan, jalaran bathikan kina punika satunggal-satunggaling cakrik, mawi nama piyambak-piyambak, upaminipun: bathikan cakrik makatên punika, namanipun makatên. Namung nama-nama wau tumrap ing satunggaling panggenan lan sanèsipun, sagêd cocog punapa botên, punika nyumanggakakên.
[Grafik]
Lare-lare èstri nuju nyinau ambathik.
Mênggah dhasaring sinjang bathik punika, grêbanipun wontên warni kalih, inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani: latar pêthak, lan latar cêmêng. Latar pêthak wau wontên warni kalih, kawastanan: latar pêthak, bledhak, saha latar pêthak unthêr. Makatên ugi latar cêmêng, punika inggih warni kalih, latar cêmêng sogan, tuwin latar cêmêng kêlêngan. Wondene wujuding sinjang babaran ingkang dhasar latar pêthak, bledhak utawi unthêr, punika warninipun beda, inggih punika tumrap wêdalan ing Surakarta, babaranipun: jêne sêpuh kados êmas. Tumrap wêdalan ing Ngayogyakarta, babaranipun: pêthak mêmplak, kados salaka. Dene ingkang wêdalan kitha sanèsipun, babaranipun: jêne sêmu abrit, kados suwasa.
Dene nama-namaning sinjang bathik sêratan (carik) punika kathah sangêt, ingkang sampun kula mirêngi kemawon, tumrap sinjang bathik carik (sanès cap-capan) ingkang bangsaning garis miring utawi lèrèng parang-parangan, nama: udanriris, rujak senthe, parangrusak, klithik, parangrusak barong, parangkusuma, parikêsit, parangcênthung, parangbaris, parangparung, parangcanthèl, rèjèng, mêrangbodhol, saha dlèrèng gêbyar.
Sêratan (bathik) ingkang corak bangsaning sêmèn, nama: sêmèn rama, sêmèn angrèni, sêmèn joli, sêmèn gendhong, lan wontên warni sanèsipun [sa...]
--- 127 ---
[...nèsipun] malih, nanging kenging kagrêba, sadaya ingkang nama sêmèn punika, bathikanipun mawi gambar êlar pêjah utawi êlar gêsang, inggih êlar agêng utawi êlar alit, saha mawi gambar joli utawi krêmun. Dene ingkang sanès sêmèn, nanging ugi polan, têgêsipun sêratan (bathik) panyêratipun mawi pola, tanpa garisan, punika wontên ingkang nama: gêndhalagiri, lung anggur, ayam pugêr, gringsing, pisang bali, cuwiri, kêmbang sruni, mêrak ngigêl.
Bathikan ingkang corak bangsaning cêplok, nitik utawi sulaman lan sapanunggilanipun, nama: pandêlêgan, jamblang, kambil sacukil, wora-wari rumpuk, sidaluhur, sidamukti, satriya wibawa, madubrônta, ganggong, tirtateja, truntum, limarar,limaran. kêmbang pala, sarimulat, cakar kêmbang cêngkèh, mulatsih, kêmbang kênthang, sarironce. Sawêg samantên namaning sinjang bathik ingkang sampun kula mirêngi, mila punapa wontênipun kula aturakên ing ngarsanipun para maos, namung kangge ngêbyungi rêmbag ing bêbukanipun sadhèrèk Siti Mariyam. Wasana manawi wontên sarusiku, mugi sampun kirang pamêngku, dhumatêng kula pun: Nyai Hanim.
Bab Dhêdhaharan
Jênang
Wontên ing tanah Pasundhan, jênang punika dipun wastani dhodhol. Mèh sadaya wowohan ingkang dipun têdha, kenging dipun jênang, kados ta: jênang durèn, jênang pisang, jênang rambutan, jênang nanas, jênang tape pohung, jênang nôngka sabrang, jênang kêdhondhong, jênang pêlêm, jênang manggis. Ing ngandhap punika cara pangolahipun jênang ingkang kasêbut ing nginggil wau.
Jênang durèng
Mundhuta durèn 3 iji, nuntên dipun oncèki. Manawi sampun lajêng kapêndhêtana dagingipun. Sasampunipun rampung, lajêng kawadh


text:
k mau asale (sing digawe) sing akèh saka kapuk bôngsa aku ngene..., lan ana kapuk bangsaku, yaiku diarani kapuk kapas.
Panggaraping randhu kadadosakên kapuk rêsik.
Kapuk kapas iku panêmune, karêpe, apa manèh yèn kadhung gêlêm dongèng, wis ta, jiblès kaya aku, mung bae dhèke kalêbu bôngsa rada alus, mulane sanajan ginawea bêbakalane mori uga diarani mori alus.
Ambalèni dongèngku sing durung tutug, yaiku bab uwitku lan rekadaya panandure apa manèh prêlune sawatara, dene yèn ana kakurangane utawa sêling-surupe ênggonku ngêmpakake pitêmbungan, nyumanggakake para pangripta myang para sarjana, malah panyuwunku krêsaa angowahana, tanpa kêndhat ing sadurunge nyuwun gunging pangaksama.
Uwitku ngono uga diarani uwit randhu. Uwit randhu iku warna-warna, kaya ta: randhu putih, randhu êri, randhu agung, utawa randhu alas, lan liya-liyane, dene aku iki diarani randhu putih, prayogane yèn arêp mêncarake ngêthoka turusku kang sumêdhêng ênom tuwane miliha kang gêdhene watara sakempol, dawane nyadhêpa utawa luwih, dilancipi nuli tancêpna ing satêngahing pagêr pakarangan, sawah utawa patêgalan, ngiras kanggo pikuwating pagêr utawa rambatane bôngsa uwi, urut pinggir pagêr mau arang kêrêpe kaaraha yèn pange wis gêdhe aja nganti gathuk karo kancane, lumrahe 7 dhêpa.
Ing pungkasane turusku mau sing dhuwur kudu dibalêbêd [dibalêbê...]
[...d] nganggo gadêbog têlês, minôngka kudhung aja nganti turusku mau garing amarga kêna panasing srêngenge, têmahane enggal sêmi, yèn pinuju katiga mêsthine lêmahe garing bêcik disiram sawatara, yèn sêmine ngrêmbuyung akèh kudu diprithili, dikèrèkake 1 utawa 2, sêmèn kang wajib diingu, kapiliha sing lêmu dhewe.
Sumurupa salawase uwitku iku godhonge ora patia ngrêmbuyung kaya wit-witan liyane, mulane ora ambêbayani tumrap tanduran sing cilik-cilik sajroning pakarangan utawa sawah patêgalan jalaran kayoman godhongku samôngsa aku wis gêdhe.
Êpang randhu ora prêlu ditutuhi mundhak nyuda kèhing uwoh, kajaba yèn tumiyung mênyang ngomah utawa gawe mutawatir. Salawase êpangku iku pang pèl, têgêse gampang sêmpèl. Mulane yèn arêp ngundhuh aku ora prêlu dipènèk, cukup mung dirog saka ngisor nganggo gèntèr: aku mêsthi runtuh, mau mula aku kôndha aku iki dudu bangsane wowohan kang alêman.
Ngèlingana yèn arêp ngundhuh aku bêcike yèn aku wis mangsane matal bae, aja kênomên utawa kêtuwan nganti awakku katon mawul-mawul, lumrahe tuwaku ing môngsa ngarêpake labuh, mulane ing pangundhuh aja nganti kadhisikan tibaning udan, mundhak andadèkake kurang bêcikku samôngsa kanggo kasur utawa bantal. Yèn kancaku wis nglumpuk nuli lêbokna dobong gêdhe, diglèdhèk karêbèn aku pisah karo klênthêngku, ing kono wiwit kêna diupakara nêdya kanggo apa bae sasênênge wong sing ngrumati aku utawa didol minôngka bakale mori.
Wasana pangèsthiku, wong-wong padha ambudidayaa pêncarku, srêgêpa nandur wit randhu, supaya ing têmbe aku bisa murah rêgane, sukur bage bisa gawe kêbon randhu, sanajan didola mênyang sabrang yèn wis murah rêgane, tartamtu ing têmbe rêgane panganggo kang asline saka bangsaku bisa luwih murah tinimbang sing wis kalakon.
Nirrasa Nitiatmaja. Tumpang, Malang.
Sanguning Agêsang
Kanthi awas lawan emut / santosa sabar ing budi / makatên wêwulangira / para lêluhur ing nguni / yèku sanguning ngagêsang / nèng donya murih basuki //
lire awas têrangipun / sabarang tindaking urip / aswa[2]
tilar ing wêweka / wajib titi ngati-ati / jêr donya akèh penginan / kang karya sangsarèng dhiri //
awit ing kalimrahipun / ngagêsang lamun ningali / ing wêwarnan kang sarwendah / miwah mawi amêmelik / kauntungan langkung kathah / tyasira gampang kapengid //[3]
kapengin.
ing satêmah
lalu limut / saking melik gendhong lali / wong dêdulu: ngabotohan / makatên upaminèki / saèstu melik kalintang / wrin pamênang anglangkungi //
jêr saêjam bisa ontung / mênang têlung puluh ringgit / tur sinambi jêjagongan / ngrungokke gôngsa ngêrangin /[4]
ngrêrangin.
tibaning gong kabênêran / nêbak bangku angrabasi //
bingahe kalangkung-langkung / lir jawah têkaning dhuwit / kang mulat dahat kapranan / têmah milu anênêmpil / yèn mênang pan dadi tuman / yèn kalah mrih wangsuling dhit //
kang makatên wujudipun / wong tilar waspada yêkti / mung kang mênang kang katingal / kang kalah datan tiniti / gene tan wrin kawirangan / nêmbung utang kèh sujanmi //
yêkti kathah yèn winuwus / bêbaya ingkang pinanggih / wit saking karêm kasukan / wong sugih pan dadi miskin / priyayi kecalan pangkat / wênèh ana nglalu mati //
wontên malih tunggilipun / wong karêm utang kapati / dupèh gampang linampahan / mung muwus kèwês kawijil / nyêngka nganggo têtanggungan / mêsthi lamun dèn sukani //
wêwekane tan dinulu / anakan nêkuk nikêli / mung melik tampaning arta / krasa-krasa yèn tinagih / pinêksa bayar cicilan / mawi ngancam murih miris //
ketang saking ajrihipun / wusana ngupaya budi / utang-utang maring liyan / karya wangsuling panicil / mangke saya kasangsaya / nandhang utang andharindhil //
sigêg ganti kang winuwus / mênggah bab emut puniki / lire emut mring lêlakyan / nênggih utamining urip / sumingkir maring maksiyat / yèku panggawe tan yukti //
jêr ngagêsang yèn kongsi wus / paracidra anindaki / utang ngêm


text: Petruk : Jêjogedane ora mêncolot-mêncolot, nanging dhangsih-dhangsih cara Sêpanyol, wis, kang Garèng, aja pijêr nunjang omahku bae, saiki tak caritani dhisik mungguh dêdongengane Têrang Bulan kuwi. Rungokna.


text:
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Fri Aug 01, 2008 6:54 pm
aku kangen nyuluh walang meneh. tapi ra iso nyekele. dadi gor tugas nggowo wadah karo obor.
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Sat Aug 02, 2008 9:03 am
podo, aku juga kangen nyuluh iwak neng kali, tapi juga paling ra iso, dadi gor tukang nggowo wadah iwak terus tukang daden geni...
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Sat Aug 02, 2008 3:51 pm
Jan sajake wedi ndak tangane kasar keno sengkling walang yo boss??
ning nek mateng mellu maem ra boss?? ;) ;) ;)
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Sat Aug 02, 2008 7:18 pm
ora wedi nek tangane kasar kang. soale nek aku sing nyekel mesti gor oleh sithik. nek penak kie nek awan2. sing golek wong 3 (1 orang ngoyak wit turi sing 2 orang nadahi nggo klambu). cepet oleh akeh. nek masalah mangan ojo takon boss.
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 10:34 am
golek walang bareng yo..
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 10:55 am
1. wedangan karo kluarga ene ngomah
2. pantai yg indah
3. keramah tamahan warga GK.
4. makanan khas GK.
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 10:57 am
Wah nek paling gampang ki golekke pas udan bos mesthi oleh akeh soale walange kuthuk2 mergo kademen..
Dolano mrene kang iki mau adikku lagi bar mulih seko wonosari nggowo walang..sumpah!!!
Ueeenaaak tueeeenaaaannnn!
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 11:08 am
:P ra enak mas :P
Nek tak isi " gadisnya yang manis2 " oleh ora kang nur? ;) ;)
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 11:10 am
Wah iki jan rung ngerti lezatnya walang..paling tekne biduren nek maem..yo to mbak??
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 11:14 am
betul mas.... di masak oopo mas walange?? wis tau nyoba walang saos padang, walang saos tiram, walang goreng tepung, walang goreng mentega rung??? ketoke lezat..
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 11:22 am
Nek walang ki rep dibumbu opo wae menurutku tetep ueenake puoool mbak...
Lha dibakar thok we enak jee....
Nek senenganku yo dibumbu bacem khas wonosari koyo kirimane ibuku mau esuk sing tak nggo ngopi kuwi..jan mak nyoss!
Nganti neng tol we sambi maem walang aku !
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 11:33 am
Aku tidak pernah kangen sama Gunungkidul
Lha wong aku sejak njedul dari rahim ibu sampe anakku njedul dari rahim istriku, aku durong tau lungo seko Gunungkidul.
Kuliah aja di-laju, enggak kost. Trus kerja juga di Gunungkidul, belum sempat kangen jadinya.
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 11:45 am
;) ;) ;) .....
_URL_
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 12:02 pm
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL Mon Aug 04, 2008 2:12 pm
Gadisnya manis-manis ki nek bar adus trus dandan, tapi nek bar seko ngalas yo kecut-kecut...
Subyek: Re: SING PALING NGANGENI SEKO GUNUNG KIDUL


: Kleting kuning meninggalkan mbok rondo dan menuju dapur)
- Mbok rondo Kleting : Hahaha… muga-muga sing ditrima dadi garwone ande-ane lumut yaiku salah sijine anak-anakku.. dudu kleting kuning.
Kleting kuning nampi menapa ing ingkang dipun langkahi kanti sabar dipun dawuhake mbok rondo kleting ditampa kanti lemah manah .
(musik 5 : dirumah keluarga kleting-kleting )
Bagian : 3
(Musik 6 :perjalanan menuju sungai,, suara ghaib )
Kleting kuning saben dinten nyambut damel ,ngresiki griya,ugi nyambut damel wonten lading. Mboten karaos sayah lan keluh kesah . sinaos piyambake dipun damel mboten sae kaliyan mbok rondo klenting. Naming piyambake ugi Gusti Allah ingkang ngertos sengkowo piyambake . piyambake ngajengaken Gusti Allah bade maringi ganjaran ingkang sae kangge piyambakipun.
- Kleting Kuning : Duh… Gusti ngenten niki geangipun kula…mugi-mugi kula saget nampi kanti lemah manah.
- (Musik 7 : suara ghaib )
- Suara Ghaib : Hai… cah wadon ayu.
- Kleting kuning : Siapa kui…
- Suara Ghaib : Kowe rasah wedi.. aku sifat sae sing ana ing njero awakmu. …
- Kleting kuning : ameh ngapa kowe?..
- Suara Ghaib : Aku arep menehi kowe pusaka… terimonen … mugo-mugo pusaka iki keguna karo kowe. Iki jenenge Jimat Kalimosodo. Terimonen cah ayu.
- Kleting kuning : Injih matur nuwun..
(Musik 8 : suara ghaib )
Bagian : 4
(musik 9 : Yuyu kangkang (awal)
Lan salah sawijining lepen ingkang toyonipun santer , wonten mriku yuyu kangkang gesang. Piyambake ingkang nguasani lepen menika . piyambakipun si yuyu kangkang ingkang julik.
(keterangan: Yuyu kangkang sang penjaga sungai sedang mondar-mandir mengawasi jika ada orang datang).
- Yuyu kangkang : Hohohoho…. Godong waru ko bolong-bolong… bocah ayu ko moblong-moblong….Sapa kae sing teko??
- (keterangan: kemudian datang Kleting Merah dan hijau menuju pinggir sungai)
- Kleting merah : Wah… kaline banjir…
- Kleting hijau : Iya mbakyu… piye carane awake dewe nyebrang??
- Kleting merah : kosek-kosek…….kae ono yuyu kang-kang to????
- Kleting hijau : Wah… iya.. ayo jaluk tulung yuyu kang-kang wae mbakyu..
- Kleting merah : Iya ……….Yuyu kangkang… yuyu kangkang…
- Yuyu kangkang : Hahaha… ana apa cah ayu-ayu…
- Kleting merah : Yuyu kangkang… aku jalik tulung kowe….tolong sebrangke lewat kali iki…
- Yuyu kangkang : Wah…abot banget kui, tapi enek syarate cah ayu….enek imbalane
- Kleting merah : imbalane apa to…kon mbayar ngango duit?? Wah kowe kui mata duitan…
- Kleting hijau : yow wes lah yen duit gampang….mengko tak bayar..
- Yuyu kangkang : dudu duit…aku rak doyan…. Hahaha
- Kleting-kleting : Prett….
- Yuyu kangkang : Imbalane yaiku ngango tangamu..
- Kleting merah : apa tanganku???ameh bok kapakne??
- Yuyu kangkang : ora tak kapak-kapakne…mung tak ambung sitik…
- Kleting hijau : ihhhhh,,,emohh ahh….gilani…
- Kleting merah : iyo,,apa renek imbalan liyane..??mosok tanganku sing wangi iki bok ambungi??hiiiii
- Yuyu kangkang : yow wes yen wegah…yen suwe-suwe mengko imbalance nambah…
- (keterangan: kleting merah dan hijau berembug)
- Kleting merah : yow wes,,,tapi neng tangan wae,,sedilit tok….
- (keterangan: yuyu kangkang menyebrangkan kleting merah. dan hijau bergantian)
- Yuyu kangkang : Wah… seneng banget aku iso ngambung tangane cah wadon ayu-ayu..
- (keterangan: datanglah kleting kuning akan menyebrang)
- Yuyu Kangkang : Hohoho.. apa kui??.. ambune rak enak,,,rupane elek banget.
- Kleting Kuning : Wah… kok banjir to??pie carane aku iso nyebrang??
- Wah kae enek yuyu kangkang,,yuyu kangkang merene.tolong sebrangne aku.
- Yuyu kangkan : Hahaha… aku wegah
- Kleting kuning : mengko tak keki duit…
- Yuyu kangkang : aku wegah… wes kono lungo.. ojo rene meneh!!dasar wung wadon elek
- Kleting Kuning : alah…kowe kok jahat to Yuyu kangkang…
- (keterangan: Kleting kuning mengeluarkan biting)
- Kleting kuning : Yow wes yen kui karepmu. Aku arep gawe kali iki asat.
(Musik 10 : Yuyu kangkang mati)
Bagian 5
(Musik 11 : dirumah mbok rondo dadapan (awal) )
Salah sawijining dusun ingkang nami Dadapan , mbok rondo nembe nyapu griya , wonten ndalem mriku wau si ande-ande lumut nembe ngaji wonten salah sawijining surau . ngentosi gengantilaning manah ingkang dipun janjiaken Gusti Allah kangge piyambake.
(keterangan: Mbok rondo sedang menyapu halaman rumah, tiba-tiba datang rombongan gadis-gadis cantik, kleting merah, biru dan hijau)
- Kleting-kleting : Assalamu'alaikum…
- Mbok rondo dadapan : Wa'alaikumsalam, sapa ya…
- Kleting merah : kula mbok…Kleting Merah
- Kleting Hijau : kula kleting hijau mbok…
- Mbok rondo dadapan : wah.. ono cah wadon ayu-ayu arep ngopo iki??
- Kleting-kleting : Kita arep nglamar Ande-ande lumut mbok…
- Mbok rondo dadapan : Owh.. arep nglamar ande-ande lumut… sek ya… tak omongne ande-ande lumut…
- (keterangan: mbok rondo menyanyikan lagu)
- (Musik 12 : kleting merah)
- Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…
- Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.
- Mbok rondo dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….
- Kleting hijau : Cobi kulo mbok…
- (Musik 14 : kleting ijo)
- Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane…
- Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… naj


, bilih pangkat-pangkat ingkang suwaunipun ngêmungakên kasadhiyakakên kangge bangsa Walandi pranakan, saya dangu saya dipun isi dening têtiyang siti.
Mbokmanawi jalaran saking ingkang makatên wau, danguning-dangu ingkang dados uluk-uluking pakêmpalanipun lajêng dipun ewah makatên: "Jêjêg rubuhing bandera Walandi barêng-barêng karo I.E.V."
Manawi dipun tingali namung sakêclapan, uluk-uluk kalih warni wau kados-kados pancèn inggih sami têgêsipun. Ananging manawi dipun gagas panjang sajakipun lajêng anggadhahi pikajêng kosok-wangsul. Uluk-uluk ingkang kasêbut rumiyin, kados ingkang sampun kula aturakên ingajêng, anggadhahi maksud: sumendhe dhatêng pamarentah, nanging uluk-uluk ingkang kantun, kados-kados anggadhahi raos: pangancam. Ewasamantên ing sarèhne punika dhawah ing gagasan kula piyambak, kados manawi wontên lêpating gagapan kula wau, para ingkang rumaos kapranan, mugi paringa gênging pangaksama. Jalaran saking punika amila ing bab uluk-uluking pakêmpalan I.E.V. ingkang angka kalih wau, botên badhe kula andharakên ingkang langkung panjang malih. Kados sampun cêkap samantên kemawon.
Ingajêng sampun kula aturakên, bilih lêstantunipun schaal B botên badhe nguntungakên, nanging kosok-wangsulipun malah badhe adamêl kapitunanipun para Walandi pranakan. Punika têrangipun makatên:
Wontênipun schaal B punika, jalaran saking bedaning tatanan, inggih ing bab wênangipun angsal pènsiun lan sasaminipun, lajêng nuwuhakên golongan kalih, ingkang sajatosipun taksih gêgayutan sanak, nanging kêpêksa satunggal lan satunggalipun lajêng sami plengos-plengosan. Jalaran ingkang kagolong schaal B wau, ngrumaosi langkung dipun sakecakakên, langkung dipun opèni ing gêsangipun katimbang kaliynnkalihan. golongan schaal A. Jalaran saking punika lajêng ngrumaosi langkung inggil kalênggahanipun, langkung inggil drajadipun. Rumaos ingkang langkung luhur wau, wusananipun botên namung dumunung wontên ing para ingkang sami cêpêng damêl wontên ing golongan schaal B kemawon, nanging lajêng saya sumêbar lan sumrambah dhatêng anak putunipun ingkang babar pisan botên gêpok-senggol kalihan schaal B wau, têgêsipun: ingkang babar pisan botên nyambut damêl dhatêng nagari saha angsal wêwênang kados bangsanipun ingkang wontên ing schaal B. Mangga, raos ingkang makatên punika, punapa botên malah adamêl kapitunaning badanipun piyambak. Ingriki lajêng kenging kula samèkakên kalihan tiyang ingkang anggadhahi sêsêbutan radèn upaminipun.
Punika manawi botên kalêrêsan, radènipun wau sok malah adamêl kapitunanipun piyambak. Liripun makatên:
Dupèh anggadhahi sêsêbutan: radèn, punika lajêng ngrumaosi langkung inggil lan langkung luhur drajadipun katimbang tiyang limrah. Manawi ing têmbe angsal padamêlan ingkang pantês, kados anggènipun anggadhahi rumaos langkung inggil lan langkung luhur wau, inggih botên patos adamêl kapitunaning saliranipun piyambak. Nanging sarêng manggihi alam ingkang kados makatên, inggih punika jaman ingkang sarwa rêkaos pados pangupajiwa, sarta lajêng kêpêksa nilar padamêlanipun ingkang pantês wau, salajêngipun saking anggènipun ngrumaosi unggul lan luhur drajadipun, lajêng isin saumpami nindakna padamêlan ingkang pancènipun kêdah dipun tandangi dening tiyang limrah. Ing wusana lajêng dhawah kapiran kapirun. Makatên ugi para ingkang kalêbêt golongan schaal B wau.
Dumugi samantên obrolan kula bab punika, wusana murih botên anama jugag, ingriki lajêng kula sambêti wawasan sakêdhik, inggih punika saenipun tatanan enggal bab icaling schaal B.
Schaal B ical, punika sajatosipun tumrap jaman samangke dados satunggiling budidaya agêng, têgêsipun pamarentah têtêp sipat adil lan wicaksana, sabab saupami botên lajêng wontên ewah-ewahan makatên, botên wurung golongan schaal B tansah manjêr banderanipun, ingkang pikantukipun namung adamêl karugianipun piyambak. Sanajan ingriki botên katêrangakên malih punapa sabab-sababipun, nanging para golongan schaal B tuwin ingkang sami taksih dados golongan schaal A, têmtu sampun ngraos utawi sagêd nglaras piyambak-piyambak mênggah glagading jaman ingkang sami badhe dipun alami.
Mila kula ngucap sukur lair batos, dene kula sadaya kajawi rumaos dipun ayomi yêktos dening pamarentah, ugi rumaos badhe saya sagêd supêkêt kalihan para golongan schaal B, ingkang mahanani santosaning nyambut damêl sêsarêngan, tumuju dhatêng pangrêksa murih saya langkung tata têntrêm lan krêta raharjaning jagad. Wontênipun kula gadhah pikiran makatên wau, awit kula gadhah kayakinan, bilih bangsa golongan schaal B botên badhe awrat manahipun angêbyuk utawi anggolong dhatêng bangsa golongan schaal A. Samangke kantun angyêktosi kemawon kadospundi nyatanipun. Anggêr para golongan-golongan wau ngrêtos dhatêng ubênging jinantra, inggih botên badhe têbih kados pambatangipun pun PÊNTHUL.
--- 1474 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI.
Barang-barang warisan hotel. Parentah nêtêpakên pambagening barang-barang têtilaranipun Hotel Koningsplein tuwin Bellevue ingkang sami katutup. Barang-barang wau kawarisakên dhatêng tatanan ingkang ambiyantu golongan angguran tuwin dados ngamalipun para ingkang kataman crisis ing mangsa punika.
Inggih sanadyan nganggur, manawi ingkang dhawah sakeca inggih sakeca kemawon, tandhanipun tansah botên kasêpênan pambiyantu.
[Grafik]
Tuwan Purwad


text: Aku wis mung diinstal ing TDS 787-800 Mega Pack lan masalah mung aku karo iku sing ora ana ing tombol kokpit lan knobs ing VC, aku fly kabeh pesawat ing vc lan iki nyababaken pesawat iki kanggo kula minangka i ora bisa ngadeg ing kokpit 2d.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
mundur tur sêmbah | lajêng marang tamansari ||
14. gumêrdêg pawonganipun | ya ta wau kang winarni | Radèn Arya Burisrawa | kang kinurung tamansari | rajaputra ing Mandraka | ing siyang dalu anangis ||
15. tan lyan kang sinambat namung | kusuma Banoncinawi | kadi mèh antara gila | angungrum barang kaèksi | pinindha Wara Sumbadra | rinêpa ingarih-arih ||
16. sinungan èstri panglipur | mring raka sri narapati | kathahipun kalih wêlas | sadaya ayu linuwih | kinèn samya ngladènana | sakarsane ingkang rayi ||
17. supaya dadi panglipur | dènira anahên brangti | marang ing Wara Sumbadra | marma èstri kang pinilih | kalih wêlas kang yu samya | wignya marang ing pangrêpi ||
18. dhasare satriya gêcul | kasêmbuh nandhang wiyadi | sinung èstri kalih wêlas | sadaya wus samya bangkit | rêrêpèn pangrêpèng driya | gênjonge sangsaya dadi ||
19. yacutelacute saya kabacut | yèn kèndêl dènira nangis | pawèstri panglipur rolas | kinèn awêwuda sami | kang mopo jrih jinêmpalan | tapih kêmbên dèn buwangi ||
20. nèng ngarsane ting parinthul | iku sukane ningali | Radèn Arya Burisrawa | latah sarwi bêlik-bêlik | mara wuda ambarangkang | ngore rikmane winalik ||
21. kalih wêlas gila dulu | lumayu gya dèn tututi | bêng-ubêngan anèng taman | saparane dèn tut wuri | lamun wus sayah binêkta | byur-byuran munggèng botrawi ||
22. bêburon anèng jro ranu | apan maksih wuda sami | sêlulub bèbèk-bèbèkan | tan ana karyane malih | miwah Radèn Burisrawa | sakarsane dèn turuti ||
23. marang ing èstri panglipur | sadaya tyasira sêdhih | kapêksa jrih ing narendra | sakarsane ingkang rayi | kinèn nuruti kewala | wau ta lampahirèki ||
24. Rêtna Banowati rawuh | gumêrah parêkan cèthi | wus manjing sajroning taman | kagyat Burisrawa tangi | tiningalan yèn kang raka | gupuh dènnya malajêngi ||
25. prapta angrungkêbi suku | sarta sru dènira nangis | dhuh kangbok pundi Bok Badra | dene ta botên umiring | kakangbok ipe paduka | age paduka timbali ||
26. kawula sunggi nèng gundhul | dèn sambia mêmetani | sarta cik-ancika pundhak | nguyuh anèng sirah mami | môngsa ta dadak pêsinga | anèng rambut pasthi wangi ||
1. sang rêtna rêngu ngandika | hèh sirèku apa baring | kaya ta dudu satriya | bok rada dèn idhêp isin | elinga yèn putraning | Salya narendra pinunjul | sarjana parikrama | pêputra têka mêtoni | pêcul gêcul pêpocolan gal-ugalan ||
2. sanadyan dudu satriya | môngsa na kaya sirèki | brôngta nora tulus brôngta | ngame tan tulus dalêming | bêrabah
baribèni | lacut muka bacut lucut | sun iki liwat merang | angrungu solahirèki | ujarira lara brôngta mring Sumbadra ||
3. dene pijêr jêg-ujêgan | gojèg buron rina wêngi | lan èstri panglipur rolas | sanadyan silih wong cilik | pakathik tan duwèni | solah-tingkah lir sirèku | prandene kudu brôngta | maring dyah Banoncinawi | putri adi kaloka ing tri bawana ||
4. ayu jêtmika sêmbada | pasang limpating lêlungit | iku kang dadi tyasira | kajaba ana ron aking | kêlêma anèng warih | lan watu itêm tumimbul | lah iku bokmanawa | katêkan sêdyanirèki | sun watara dèn pilaur praptèng pêjah ||
5. aja mungguh Sri Sumbadra | putri punjul ing sabumi | putri sadhengah kewala | yêkti dèn pilaur mati | kalapa ing sirèki | yèn ngrungu solah-tingkahmu | kajaba yèn wong ala | kang wus lèjèg sundêl anjing | jêjaragan gêlêm kawêngku ing sira ||
6. Burisrawa duk miyarsa | saya sru dènira nangis | dhuh kakangbok sampun duka | lêhêng pêjahana mami | tuwêkên sapuniki | urip tan somèng tumuwuh | tumuwuh tan kawawa | namung wiyoga wiyadi | barang ingkang katingalan mring kawula ||
7. mung katon Wara Sumbadra | paran ta gene anglali | wus cumanthèl anèng netra | gumantung tuntunging ati | linggih kadya sumandhing | lumaku katon tut pungkur | barang kang sun ucapna | kalintu wêdale kadi | andalêming sambat ing Wara Sumbadra ||
8. dhuh kangbok sintên kawawa | kadya raganingsun iki | nandhang brôngta sèwu lara | ing siyang dalu kaèksi | sotya Banoncinawi | wus gumantung nèng jêjantung | dhuh kangbok yèn sêmbada | paduka lan kakang aji | botên kolu nguntapkên pêjah kawula ||
9. namung tuwan lilanana | kangbok kula nuwun pamit | kesah dhatêng wana pringga | ngupaya marganing pati | sang rêtna duk miyarsi | angrêsing tyas ngandika rum | mulane marènana | solah-tingkahira yayi | gonmu dhugal pêpocolan gêgêculan ||
10. kakangira sri narendra | ing mêngko wus anuruti | marang ing panuwunira | karsane sadina benjing | dèn aturake yayi | sira maring kakang prabu | Madura pan ing kana | kadang kang tuwa pribadi | ingkang wajib darbèni purba wisesa ||
11. maring kadange wanodya | dene kang kinèn umiring | mring sira para santana | saparo kang prabot jurit | pangirit paman patih | sarta gawa layangipun | kakangira sang nata | masrahake sira yayi | dèrèng dugi kang raka dènnya ngandika ||
12. Radèn Arya Burisrawa | miyarsa sakala lali | yèn anèng ngarsaning raka | sangking sukanya tan sipi | èstri panglipur siji | cinandhak pinondhong gupuh | kinudang nèng êmbanan | rinungrum ingarih-arih | pan pinindha Kusuma Wara Sumbadra ||
13. pramèswari duk miyarsa | merang sungkawa tan sipi | palarasan undurira | saparêkane [saparê...]
[...kane] tan kari | wus prapta dalêm


kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas Ratu Pagêdhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
WUWUHAN KATÊRANGAN.
Kanjeng Susuhunan Ampeldênta pêputra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Agêng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka, katêmokake Raden Patah.
Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, barêng Raden Patah wis jumênêng Nata, jêjuluk Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'lRasul Amiri'lMu'minin Rajudi'l'Abdu'l Hamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam ing Bintara (Dêmak).
Putri Cêmpa nama Aranawanti (Ratu Êmas) kagarwa Prabu Brawijaya, pêputra têlu:
Putri nama Rêtna Pambayun, katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit.
Raden Arya Lêmbupêtêng Adipati ing Madura.
Isih timur rêmên marang laku tapa, nama Raden Gugur, barêng muksa kasêbut nama Sunan Lawu.
Panênggak Putri Cêmpa nama Pismanhawanti kagarwa putrane Jumadi'l Kubra I, patutan saka ibu Sitti Fatimah Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra Susuhunan Ampeldênta Surabaya.
Dene putra Cêmpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji kakung kêkasih Raden Rachmat. Kang ibu putri Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid 'Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china).
Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).
KATRANGAN:
(1) Kulon kutha Majakêrta lêt +/- 10 km.
(2) Pêlabuhane saiki aran: "Haipong".
(3) Lor Stasiyun: Surabaya kota "Sêmut".
(4) Benang = Bonang ing Karêsidhenan Rêmbang.
(5) Tarik.
(6) Kulon kutha Kêdhiri.
(9) Akire Mênang didêgi pabrik gula arane iya pabrik Mênang,
stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.
(10) Kidul Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.
(11) Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama Guruh.
1. mbok manawi ewah-ewahan saking Gumêrah-Gumuruh.
2. Gurah = gusah.
3. ngrêsiki gorokan.
(12) Laren = kalenan.
(13) Bangawan = Brantas.
(20). TAMAT:
Layang WEWADINING RASA iki jangkepane layang JATIMURTI, kang wis nate katerbitake dening Toko Buku TAN KHOEN SWIE ing Kediri, seket taunan kapungkur. Wujude cap-capan nganggo aksara Jawa, saiki katedhak mawa aksara latin, supaya tebane luwih omber.
Sarehne isine bab RASA, dadi ya wis samesthine yen rinasakake klawan weninging ati. Mula sadurunge maos buku iki, prayogane nyatitekake pamrayogane sing yasa layang iki.
Cirebon, 1 Sura 1433 Hijriyah.
27 november 2011
Ttd
Toso Wijaya.D
(Djaka Tolos/Wong Edan BaGu)
PENGET SAKING INGKANG DAMEL SERAT PUNIKA
Saben nembe kawaos, kasinggahna, sampun kaselehaken saenggen-enggen.
Sampun kawaos dening sok tiyanga, ngemungna ingkang remen saestu ngudi kawruh kabatosan.
Ingkang sampun maos, sanajan mangertos sarta remena sampun kaangge ngendikan kaliyan sadhengah tiyang.
Sinten ingkang kersa netepi pepenget ing nginggil punika, kalebet nama mundhi utawi ngkuhuraken kabatosanipun piyambak.
PAMRAYOGANE KANG GAWE LAYANG IKI
Dhisike diwaca grambyangan.
Dibaleni saka wiwitan, kanthi alon lan sareh.
Yen wis tamat kapindhone, disinggahake. Pamacane kang kaping telu sabanjure : ora perlu urut.
Sanajan wis tamat ping tel


text:
isa | pan têtakèn sayêktine | Amongraga msêm lingnya |[61] nadyan awak-manira | tan rumangsa yèn linuhung | lagi rarasan kewala ||
11. Supiyah karêpirèki | maring ingkang dudu iya | amarah mumulang rêke | mring sagung panggawe ala | kang luamah sasmita [sas...]
[...mita] | abangsa setan puniku | bêrkêthuthur lumprah lengkrah ||
4. Rahsa maningkêm[62] iku | wanita kang rahmani puniku | sayêktine jisim iku kang atampi | Mêgatsih malih umatur | inggih kawula atakon ||
5. Kang roh ilapi iku | inggih ta paran ing têgêsipun | Amongraga alon dènnira nauri | roh rabani ingkang tuhu | kang lanang maningkêm[63] yêktos ||
21. Poma-poma nakingsun | nuli wangsula ke gupuh |[64] ing pêsthine lawas enggal ingong anti | Sèh Amongraga umatur | yèn saèstuwa kalakon ||
22. Panggih kang mara ruruh | pan sayêkti manira awangsul | kados botên kula anyidrani jangji | sang tapa lêga tyasipun | yata Amongraga gupoh ||
348. Gurisa[65]
4. Sang Hyang Pratangga amungub | munggèng pucaking aldaka | gumêdêr swaraning pêksi | rêbut wohing bulu gurda | cocak jalak-pênyu johan | kuthilang kathik kêdhawa[66] | drêkuku putêr sulindhit | prit jowan[67] lan bêranjangan ||
5. Anggèr[68] manahe sang brangta | tumon pêksi kèh swaranya | kadhali munya ing tawang | kaswasih yèn piniarsa | kadya ngandhêga ing laku | pêksi bêluk munya nglamat | kadya ngenggalnya ing lampah | sang branta[69] msêm wardaya |[70]|
9. Andika lajêng kewala | ing mangke mêsthi kadulu | masjide agêng aluhur | lan malih kawula tanya | andika ing santri pundi[71] | sumaur ingkang tinanya | manira santri atêbah | saking ing Bantên yêktinya ||
18. Anake pêtinggi desa | tanapi anak sudagar | tukonne pan jor-jinoran | sami kawangsul sadaya | wit sang rara botên kêna | tinari mopo kewala | mring rama aturira |[72] benjang kawularsa krama ||
20. Marma Ki Bayi kalangkung | susah mirsa turing putra | kalamun pinêksa-pêksa | ature pan kudu lunga | marma kang rama mupus |[73] nauri kang namur laku | manira sawêg angrungu | wanodya tan arsa krama ||
22. Sami ngupaya paekan | awit karsane Ki Bayi | mring santri sapa kang bêgja | saking susah myat ing putra | kalakon sami ngupaya | nanging sang rara wêntala | luput ing pêsthi[74] sumbaga | tuwas kabèh ngacung samya ||
349. Pucung
30. Langkung merang sang brangta dènnira (n)dulu | angling ring sang wisma | adhi sampun isin-isin | pan ing ngriki pan wus wismaning[75] priyangga ||
1 § Prayoginipun / Anggungrimang /. (kembali)
2 § Kirang sawanda, prayoginipun / angangin-angin /. (kembali)
§ Kirang sawanda, prayoginipun / angangin-angin /.
3 § Prayoginipun / Anggungrimang /. (kembali)
4 rêké. (kembali)
rêké.
5 Lebih satu suku kata: nanging sun tan wani (m)babar. (kembali)
Lebih satu suku kata: nanging sun tan wani (m)babar.
6 § Kakathahên sawanda, prayoginipun / ra-ara kadi /. (kembali)
§ Kakathahên sawanda, prayoginipun / ra-ara kadi /.
7 èrcarana = èr + carana. (kembali)
èrcarana = èr + carana.
8 § Prayoginipun / manda raga /. (kembali)
§ Prayoginipun / manda raga /.
9 anggameng. (kembali)
anggameng.
10 § Prayoginipun / gurda /. (kembali)
§ Prayoginipun / gurda /.
11 § Prayoginipun / sutiksna /. (kembali)
§ Prayoginipun / sutiksna /.
12 § Prayoginipun / Tatarmalédari /. (kembali)
§ Prayoginipun / Tatarmalédari /.
13 Ada huruf yang tidak dapat dibaca. (kembali)
Ada huruf yang tidak dapat dibaca.
14 § Prayoginipun / kadohan /. (kembali)
§ Prayoginipun / kadohan /.
15 § Prayoginipun / wè / [wé]. (kembali)
§ Prayoginipun / wè / [wé].
16 § Prayoginipun / kalèn /. (kembali)
§ Prayoginipun / kalèn /.
17 § Prayoginipun / kawula /. (kembali)
18 § Prayoginipun / kawula /. (kembali)
19 § Prayoginipun / sang brangta /. (kembali)
§ Prayoginipun / sang brangta /.
20 § Prayoginipun / têmbat /. (kembali)
§ Prayoginipun / têmbat /.
21 anyapa (Jawa baru). (kembali)
anyapa (Jawa baru).
22 § Prayoginipun / imam /. (kembali)
23 Kurang tujuh suku kata: 8a, sebagian dari gatra ini tidak tercetak. Soeradipoera (1912): nèng sajroning badan kita (Pupuh 20.11.2). (kembali)
Kurang tujuh suku kata: 8a, sebagian dari gatra ini tidak tercetak. Soeradipoera (1912): nèng sajroning badan kita (Pupuh 20.11.2).
24 Kurang empat suku kata: 8e(o), sebagian dari gatra ini tidak tercetak. Soeradipoera (1912): nabi wali mukmin kabèh (Pupuh 20.11.3). (kembali)
Kurang empat suku kata: 8e(o), sebagian dari gatra ini tidak tercetak. Soeradipoera (1912): nabi wali mukmin kabèh (Pupuh 20.11.3).
25 Kurang satu suku kata: Sarwi angling adhuh anakingsun gusti. (kembali)
Kurang satu suku kata: Sarwi angling adhuh anakingsun gusti.
26 § Prayoginipun / artiné /. (kembali)
§ Prayoginipun / artiné /.
27 § Prayoginipun / myarsakken /. (kembali)
§ Prayoginipun / myarsakken /.
28 § Prayoginipun / tinutur /. (kembali)
§ Prayoginipun / tinutur /.
29 Kurang satu suku kata: asiluk asingub-singub. (kembali)
Kurang satu suku kata: asiluk asingub-singub.
30 panggriting kang. (kembali)
panggriting kang.
31 § Prayoginipun / rinabasèng /. [Asli tidak ada tanda referensi untuk catatan kaki ini]. (kembali)
§ Prayoginipun / rinabas


Bandar kakap nyamarake dhuwit asil narkoba liwat kiriman dhuwit jatah kulawargane TKI ing Indonesia.
Pakunjaran isih dadi panggonan pandhelikane para bandar narkoba kelas kakap. Saka waliking ruji wesi, dheweke malah bisa kanthi aman ngendhaleni kelompoke. Sing nembe dumadi, Selasa (31/7) Badan Narkotika Nasional (BNN) nglapurake anane dhuwit lan aset pengaji Rp 1,3 triliyun duweke bandar narkoba menyang Pusat Pelaporan dan Analisis Transaksi Keuangan (PPATK).
Saka temonan kasebut, petugas nembe bisa mbeslah dhuwit lan puluhan aset pengaji Rp 24 miliyar. Wujude saliyane dhuwit kontan, omah mewah, sepedha motor sport lima, lan mobil uga lima.
"Miline saka tersangka Juvictor Indraguna," kandhane Kepala BNN Komjen Pol Heru Winarko nalika sapatemon karo wartawan ing Mulyorejo, Surabaya mentas iki.
Juvictor mujudake pawongan sing ngiderake sabu-sabu kang ketangkep dhek 4 Maret 2017. Dheweke ndhekem ing Lapas Bulak Kapal, Bekasi. Trekah bejate Juvictor iki dudu kang sepisanan. Dheweke nate ditangkep Polda Jawa Barat jalaran ngendhalekake sakehing pengiriman bubuk karam menyang sakehing kutha. Pelaku ditangkep petugas nalika ana ing njero sel tahanan.
Trekah alane Juvictor kadenangan maneh nalika Agustus 2017. Sajake dheweke ora kapok anggone ngendhaleni kelompok narkoba saka njero lapas. Nalika iku BNN nemokake anane iline dhuwite Juvictor kang ngarah marang usaha money changer. Panduga kasebut saya kuwat nalika BNN Provinsi (BNNP) Jawa Timur uga nemokake anane usaha money changer kang dinuga anane dhuwit karam lagi mili menyang Surabaya.
Data kasebut banjur dikumpulake dadi siji. Investigasi bareng antarane BNN lan PPATK ditindakake. Asile, sakehing jeneng nembe muncul saka waliking kendhaline bandar iku. Saka cacah 23 rekening sing dijingglengi, tetala para bandar kasebut ngedegake sakehing perusahaan ing sakehing usaha. Wiwit pertambangan emas, tembaga, engga money changer. "Sing ana (operasine) mung money changer, liyane palsu," jlentrehe Direktur Tindak Pidana Pencucian Uang (TPPU) BNN Brigjen Pol Bahagia Dachi.
Nalika iku BNNP Jatim ditugasi ngawal Adiwijaya alias Adi alias Kwang. Sebab dheweke sing duwe dalasan sing nampa langsung dhuwit karam kasebut. Ahine Adi sing engga saiki isih buron mujudake pawongan sing ngurusi money changer ing Taipei, Taiwan.
Sawatara iku, BNN tugase ngawat-awati solah bawane Army Roza alias Bobo lan Ali Akbar Sarlak, napi loro kasus narkoba ing Lapas Tangerang. Uga Tamia Tirta Anastasya, katresnane Ali, lan Lisan Bahar, kanca bisnise Adi.
Tamia, Lisan, lan Adi akhire ditangkep petugas nalika Maret 2018. Adi ditangkep ing Surabaya. Tersangka loro liyane ditangkep ing Jakarta. Petugas banjur nganakake pemblokiran rekening lan mbeslah sekabehe aset. "Aset omah lan barang kasebar ing Surabaya, Jakarta, Magetan, Cilacap, Tangerang, lan Taipei," jlentrehe Heru.
Banjur Roza lan ali ditangkep petugas BNN ing njero Lapas Tangerang. Saka waliking sel tahanan, lembaga antimadat iki nemokake dhuwit Rp 6,5 yuta, handphone, sakehing buku tabungan, router wifi, lan token saka sakehing bank.
Praktek bosok iku wiwit kawiyak. Wiwit Agustus engga Maret, para tersangka tetala nindakake kontag tampa pepalang. Malah, pengiriman dhuwit asil kejahatan iku bisa ditindakake klawan sakepenake dhewe.
Dachi ngandhakake, changer pancen dadi pilihan utamane para bandar kanggo money laundering.
Ana sawatara cara tinamtu kang ditindakake kelompoke Adi iki. Yaiku, klawan nyampur dhuwit transfer asil kejahatan karo dhuwite para TKI ing Taipei, Taiwan. Dhuwit jatah bulanan duweke para TKI sing kulinane dikirimake kanggo kulawargane ing Indonesia iku kang dadi tumpangan gratise para bandar.
Dhuwit sing dikirim kehe udakara Rp 50 yuta engga Rp 5 miliyar. Didum-dum menyang 23 rekening duweke para tersangka. Adhedhasar asil papriksan para tersangka, BNN uga miyak modhuse Ali anggone nresnani Tamia. "Kanggo nggawekake rekening," kandhane Heru.
Malah, saking tresnane Tamia marang Ali lan dhuwit karame, dheweke gelem tumindak apa wae. Klebu malsu jatidhirine supaya bisa mbukak rekening anyar. Dheweke disumurupi gawe sakehing kartu identitas palsu nganggo jeneng Sunny Edward. Tamia sejatine dedunung ing Jakarta. Nah, kabeh identitas palsu duweke digawe ing Banten.
Dachi njlentrehake, asete para 'pemain' kakap iku sejatine kasebar ing limang negara. Telu ing antarane ana ing Singapura, Tiongkok, lan Taiwan.
Direktur Analisis Transaksi PPATK Aris Priyatno nerangake, pehake mung duwe wenang mbiyantu penyidikan. Prinsip sing digunakake PPATK yaiku follow the money lan asset tracing.
Rilis pamiyake kasus pencuciang uang iku ditindakake ing salah sawijining omah duweke Adi pengaji Rp 3,5 miliyar. Dununge ana ing Jalan Mulyosari Utara No.45 Surabaya. Isine omah sing jembare 18 x 25 meter kasebut wis ora ana alias kosong. Sing kari mung sofa, lemari sandhangan, lan piranti pawon.
Omah susun loro iku kerep digunakake Adi patemonan karo andhahane. Dheweke duwe sepedha motor sport lima. Yaiku, Yamaha X-Max, Yamaha N-Max, Yamaha R250, Kawasaki Ninja ZX250, lan Kawasaki Ninja 150RR. Kejaba iku uga ana mobil lima duweke tersangka liyane. Ing antarane yaiku BMW 320i, Honda CR-V Prestige, Toyota Fortuner VRZ, Ford Ranger, lan Renault Duster.
Andhahane kesangkud
Dirjen Pemasyarakatan Kementerian Hukum dan HAM Sri Puguh Utami aweh panyengkuyung lan uga nggetuni cara kerjane andhahane gegayutan kasus narkoba kang dikendhaleni saka njero tahanan lan kunjara. Dheweke nyaguhi siyap mbongkar kawiyake kasus pencucian uang narkoba jaringan lapas.
Dheweke emoh kecolongan kasus kang padha bakal dumadi maneh.
Sapatemon karo wartawan ing omah beslahan duweke bandar kakap ing Mulyosari Utara, Surabaya, Utami nyengkuyung upaya kawiyake kasus kasebut. "Kecepatan dan ketepatan tumindak dadi bukti wujud nyata perang lumawan narkoba," kandh


sakit wau. Malah gunggungipun perjurit tikel kaping 10 ingkang tilar donya amargi sesakit kados ta; tipes, tifoid, kolera, lan disentri tinimbang kaliyan pejah amargi tatu-tatu nalika perang. Kaanan ing griya sakit kasebat dados fatal sanget amargi gunggung pasièn nglimpah langkung kathah saking ingkang mungel saged dipuntampung, perkawis punika njalari sistem pambuwangan limbah lan vèntilasi udara saya ala.
Nalika wulan Maret 1855, mèh enem wulan sasampunipun Florence Nightingale dhateng, komisi karesikan Inggris dhateng lan ndandosi sistem pambuwangan limbah lan sirkulasi udara, wiwit wekdal punika tingkat kapejahan mandhap drastis.
Nanging Florence tetep pitados wekdal punika bilih tingkat kapejahan dipunsebabaken déning nutrisi ingkang kirang saking asupan panganan lan awratipun beban pedamelan bala. Pamikiran punika nembé éwah nalika Florence kundur dhumateng Inggris lan ngempalaken bukti ing sangajengipun Komisi Krajan kanggé Kaséhatan Tentara Inggris (Royal Commission on the Health of the Army), pungkasanipun panjenenganipun dipunyakinaken bilih wekdal punika para perjurit ing griya sakit tilar donya amargi kaanan griya sakit ingkang reged lan mrihatinaken.
Perkawis punika gadhah prabawa dhumateng kariripun ing tembé wingking ing pundi panjenenganipun gigih kampanye karesikan lingkungan minangka babagan ingkang utami. Kampanye punika kasil dipunbiji saking mandhapipun angka kapejahan perjurit nalika tentrem (boten saweg perang) lan nedahaken wigatosipun disain sistem pambuwangan limbah lan ventilasi udara satunggiling griya sakit.
Widodari mawi lampu[besut | besut sumber]
Ing sawijining dinten, nalika peperangan ageng ing njawi kitha sampun rampung, satunggiling bintara dhateng lan lapur dhumateng Florence bilih saking kalih pihak kurban ingkang dhawah kathah sanget.
Florence nengga rombongan pisanan, nanging kasunyatanipun gunggungipun sakedhik, panjenenganipun tanglet dhumateng bintara kasebat punapa ingkang dumados kaliyan kurban sanèsipun. Bintara kasebat nélakaken bilih kurban salajengipun kedah nengga dumugi ngénjing amargi sampun kebacut peteng.
Florence meksa bintara kasebat kanggé ngenteraken dhumateng tilas medan peperangan kanggé ngempalaken kurban ingkang taksih saged dipunslametaken amargi manawi kedah nengga dumugi mbénjang kurban-kurban kasebat saged pejah katelasan rah.
Nalika bintara kasebat katon kawratan, Florence ngancam badhé nglapuraken dhumateng Mayor Prince.
Lanjeng enem tiyang tindak dhumateng tilas medan peperangan, sadaya priya, namung Florence ingkang wanita. Florence kanthi mbeta lentera malik lan mriksa badan-badan ingkang glimpangan, mbeta sinten kémawon ingkang taksih gesang lan taksih saged dipunslametaken, kalebet perjurit Ruslan.
Wiwit wektu punika saben dumados peperangan, ing ndalunipun Florence keliling mbeta lampu kanggé madosi perjurit-perjurit ingkang taksih gesang lan panjenenganipun wiwit misuwur minangka widodari mawi lampu ingkang nulung nalika peteng dhedhet. Kathah jiwa katulung ingkang kedahipun sampun pejah.
Salaminipun perang Krim, Florence Nightingale pikantuk nami "Widodari mawi lampu".[6] Nalika taun 1857 Henry Longfellow, satunggiling juru gurit AS, nyerat gurit ngenani Florence Nightingale asesirah "Santa Filomena", ingkang nglukisaken kepripun panjenenganipun njagi perjurit-perjurit ing griya sakit bala nalika wayah ndalu, kiyambakan, kanthi mbeta lampu.
|Nalika jam-jam kebak kasangsaran punika dhateng widodari mawi lampu kanggé kula.|
Tilar donya[besut | besut sumber]
Florence Nightingale tilar donya ing yuswa 90 taun tanggal 13 Agustus 1910. Kulawarganipun nulak kanggé nyarèkaken ing Westminster Abbey, lan panjenenganipun dipunsarèkaken ing Greja St. Margaret ingkang papanipun ing East Wellow, Hampshire, Inggris.[1][7][8]
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- "Miss Nightingale Dies, Aged Ninety". The New York Times. 1910-08-15. Dijupuk 2007-07-21.
Florence Nightingale, perawat misuwur nalika perang Krimea, lan satunggal-satunggalipun wanita ingkang nampi Order of Merit, tilar donya siyang kala wingi ing griyanipun ing London. Sanadyan panjenenganipun sampun dangu nandhang cacat, awis nilar ruanganipun, papan panjenenganipun nglampahi mangsa kanthi posisi setengah rabahan, lan salebeting parawatan teras saking satunggiling dhokter, sédanipun boten kakinten. Minggu sadèrèngipun, piyambakipun radi gerah, nanging lajeng saya tambah, lan ing dinten Jemuahipun piyambakipun sumringah. Salami dalu punika gejalanipun ngrembaka, lan piyambakipun saya dangu kaananipun mrosot dugi jam 2 dinten Setu siyang, nalika akir gesangipun dumugi.
- Florence Nightengale ing Tentmaker.org. Diaksès tanggal 13 Juli 2007.
- Rev. Ed Hird. "Thank God for Nurses!" (ing basa dalam basa Inggris). Dijupuk 2007-12-31.
- Mbakyunipun Florence, Parthenope ugi dipunparing asma dhedhasar nami papan wiyosanipun; Parthenope punika perumahan Yunani ingkang wujud péranganing kitha Naples.
- Gill, Christopher J.; Gillian C. Gill (2005). "Nightingale in Scutari: Her Legacy Reexamined". Clinical Infectious Diseases 40: 1799–1805. Dijupuk 2007-10-07. Cite nganggo paramèter lawas
|coauthors=(pitulung)
- Cited in Cook, E. T. The Life of Florence Nightingale(1913) Vol 1, p 237.
- _URL_
- _URL_
Réferènsi[besut | besut sumber]
- Baly, Monica E. and H. C. G. Matthew, "Nightingale, Florence (1820–1910)"; Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press (2004); online edn, May 2005 accessed 28 Oct 2006
- Pugh, Martin; The march of the women: A revisionist analysis of the campaign for women's suffrage _PHONE_, Oxford (2000), at 55.
- Soeroto, A. Florence Nightingale, Bidadari Berlampu. Penerbit Djambatan. Seri "Kisah orang-orang yang telah berjasa". Cithakan pisanan 1974. ISBN 979-428-073-9.
- Sokoloff, Nancy Boyd.; Three Victorian women


text: Wigati: Ing ndhuwur mung bisa nggunakake tombol nomer pad karo num ngunci ing.


text: Mangga dipunwaos!


text:
Lumbu iku désa ing Kacamatan Kuthawinangun, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuthawinangun, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kebumen


text:
Sunyalangu iku désa ing Kacamatan Karanglewas, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanglewas, Banyumas
 Kabupatèn Banyumas
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banyumas


text: ing on. Cp. isi-Kuudhla.


text:
Przysucha iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
Polen
Referensi


text:
Jendral Thein Sein (Burma: သိန္းစိန္) punika mahamantri Myanmar. Panjenenganipun dipunpatah wulan April 2007[2] minangka mahamantri interim, nggantosaken Soe Win, ingkang nglampahi perawatan médhis.[3][4] Thein Sein dados pangganti tetep Soe Win tanggal 24 Oktober 2007 sasampunipun tilardonyanipun Soe Win tanggal 12 Oktober 2007.[5]
(ing basa Burma)
Présidhèn Myanmar
4 Fèbruari 2011 – Sapunika
[[Wakil Présidhèn Myanmar|Wakil Présidhèn]]
Than Shwe (Ketua Dewan Bedhamèn lan Pembangunan Myanmar)
Mahamantri Myanmar
24 Oktober 2007 – 4 Fèbruari 2011
(1945-04-20) 20 April 1945 (umur 75)[1]
Union Solidarity and Development Party (2010–sapunika)
Dewan Bedhamèn lan Pembangunan Nagara (sadèrèngipun 2010)
Thein Sein nyipeng kalungguhan sekretaris sepindhah salabetipun pamaréntahan junta Dewan Bedhamèn lan Pembangunan Nagara. Panjenenganipun punika jendral kanthi peringkat paling inggil kaping sekawan ing nagari punika, lan ugi njabat minangka pimpinan Komisi Pamaréntah Konvènsi Nasional ingkang dipunsponsori pamaréntah. Thein Sein nglampahi négosiasi tingkat inggil kaliyan Bangladesh lan Kamboja.[3][4]
Sasampunipun pamatahan resminipun minangka mahamantri, panjenenganipun minggah pangkat dados jendral penuh saking lètnan jendral.[6] Nalika kunjungan kanagaran sepindhahipun ing njawi Myanmar minangka mahamantri, Thein Sein nglampahi négosiasi tingkat inggil kaliyan Laos, Vietnam lan Kamboja.[7][8][9]
↑ a b Burmese junta choose stand-in PM, BBC, retrieved 2007-05-20.
↑ a b Burmese Junta Tips New Prime Minister, retrieved 2007-05-20.
Soe Win Mahamantri Myanmar
minangka Ketua Dewan Bedhamèn lan Pembangunan Myanmar Présidhèn Myanmar
2011–Saiki Isih njabat
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Juni 2018, pukul 11.48
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.48, 29 Juni 2018.


text:
Mook en Middelaar iku gemeente ing propinsi Limburg, Walanda.
Gemeente ing Walanda


Wesi Pulosani - First Approach
WESI PULOSANI
WEsi pulosani den arani intine wesi ngibaratke sifat keras lan kukuh . Wesi pulosani kang dadi intine wesi ateges sifating manungsa kang wis andueni"greget lan adreng"marang karep. Yo ing kono kanti kasurunging gejolak jiwabisa nuwuhake ananing daya kekuatan (dayaning raga)amrih bisa kasil kang dadi panjangkane. Iku mono kabeh kabeh miturut panjangkaniro dewe :
· Anteping kakarepan karna wis andueni dayaning sifat pulosani, kanti manteng kenceng bisa nuwuhake dayaning raga kan ngedap edapi..
· Dayaning raga bisa mbudidaya mbrasta ananing reridu-reriduning raga ,karna sifating wesipulosani kang dadi lelamberane.
· Sak banjure siro wis bisa nuwuhake ananing gejolak jiwa lan wis bis mbabar kanti permati,sehingga bisa mangerteni dununge apa kang dadi misteri ananing asal,urip,rasa,ruh,tuwo lan atos , serta mangerteni wiwit tetali tekaning ompang –amping ,menika kang dadi kersane Gusti Rasul Saw.
Wruhanana estunipun bilih kanjeng sunan kalijaga enggone ngripta sekabeheng klimah tan bisa tinemu among sak muntahe ,ananging kabeh kabeh iku wedarane tinemu nalar (iso di ngerteni yo kanti nalar ).jalaran skabehe babarane klimah iku mono ngemu teges ingkang lebet.
Amargi sedayo karipto ananing "Nur" kang paring pepadanging agesang .,pramila dumateng ingkan sampun demang nembe bade saget mangertos ,bilih sedoyo menika dunengo oni ing perang –paeranging kitab pepitu. Ing kono kebabar miurut makom makom /tataring ngilmu,amrih gampil dipun pahami mitrut tataripun ngilmi (mengku raga,mengku rasa,mengku cipta).
Dumateng ingkang sami mersudi ngilmi ngesti rasa kesampurnaan (NK),ngilmi ingkang tumuju dateng "kasunyatan jati",
Pramila monggo kita sami mersudi ngilmi kanti lelandesan pituduh kang sayekti amrih trep dateng sumbering klimah . ing penjangka mboten nerak wewalering bebrayan ugi mboten nerak pepacuhing pangeran .
Piwelingipun menawi lepas saking ancering pituduh bade kanging bebenduning pangeran, ing kono tundone pasti bade lepas imane lan bakal meloncang dadine.
SAW
Baris Pertama
· Iku gegambaran lakuning agesang ,sing gelem tansah gegondelan mring tetalining Gusti.
· Den ngibaratke wujud tali paling kuat kang ora bakal pedot salawse.kapuk gegambaran putih pralambange kesucia.
Baris Kedua, Ketiga
Marmane yen sirp ora gegondelan marang tetali iku,mengkone bakal nemahi ;
· Empuk :Lembek/lemah tundone pasti minyur lan gampang kena goda.
· Gapuk :Tandane menungso kang ora gemrugah ,katone wae pengkuh penganggepe,ananging sejatine kropos,sarto ora bisa mbudi daya kanti lelambaran ning ngilmi kangsayekti.
· Nglumpruk :ora due daya kang bisa kang mranggulangi sekabehing reridu,sahingga anjalari lumpuhing raga.
Ngertenana kang dadi pratandane garise manungsa wis andueni watak-watak:
1. Gampang lali lan nglalikake
2. Senenge sesambat lan tundone due sifat pelit
3. Ndruwolo , bodo lan dzolim
4. Podo kesusu karepe
5. Nafsu temuju marang kejahatan ,kudune nafsu kang di rahmati allah
6. Garise manungso iku awale ora ngert apa2 nalika kalairake
Sakabehing watak-watak iku ,yen siro ora ndue greget lan ora enggal-enggal ngruwat,kanti gegodelan marang tetaline Gusti ,siro ora bakal bisa mentas .monggo sami enggal gumregah supaya kenal marang esale banjur bisa urip ,you rip sejati karana ananing rasa lan kadunungan ruh sehingga dong kang ingaran tuwo lan kang sinebut atos ,iku mono dununge ana sira kabeh.
Den permate enggone siro kabeh mesrsudi ngilmi ,upayanen kanti gemet lan meme ting tembe siro bakal ketekan apa kang dadi penjangkanira,soho bakal manngerteni mring jati diri niro Qs 30/30. Ugo tansah eling marang laku jantrane agesang kanti tansah nyuwun lindunganipun gusti kang paring gesang /ompang amping kaya kapuk ,saka kersane Gusti rosul Saw.
Mekaten sakparenan babaranipun wesipulosani minongko lelambaran emggone bade lumebet dateng [pintu gerbbang enggone gegulang ngilmi "kasunyatan jati" saklajengipun .
Mugi sedoyo menika saget ndadosna jijebengan engone lelampah ing alam kenyataan,murih saget nyataaken.amin amin amin ya Robbal allamin.
Pepenget :
Ora ono singf pantes dingo lelandesan pituduh kakajebo patokan maring kitab kitabing gusti ,ing kang kang kedah kito imani (Al-Quran ,injil,taurot lan jabur). Koyo kasebut ing duwur keno den pastiake pada isine ,karono iku mono saka kersaneng gusti. (Qs 42/13)
Ngayogyakarta Hadiningrat, 2005
Kie Asem Gede
Wesi Pulosani - Scond Approach
Nur Muhammad
SAW merupakan kunci untuk membuka kekuatan yang telah ada dalam diri manusia, namun kekuatan ini tertutup oleh sifat iblis dan sifat lemah manusia ( empuk, gapuk, ngelumpruk ). Kunci untuk membuka ilmu inilah bersumber dari Nur Illahi yang terjabar melalui safaat Nur Muhammad sebagai juru selamat umat manusia di hari akhir dan di hari perhitungan . Nur Muhammad membangkitkan kekuatan yang digambarkan seperi Wesi Pulosani yang berkdudukan di Jantung.
Kepercayaan yang kuat membuahkan keyakinan hati akan tumbuhnya kekuatan asli dari sejatining manuwosoo yang dibekali akan berbagai potensi dari Allah SWT sehingga menjadi kuat. Kokoh dan kebal atau tidak mempan akan godaan dan terpaan maksud-maksud jahat atau tidak semestinya.
Wesi Pulosani secara harfiah adalah Inti dari Besi yang diperoleh dari tempaan berulang kali yang menghasilkan besi yang kuat, kokoh dan tidak bisa ditembus/ kebal.
Inilah yang terjadi sebagai fenomena bahwa sesungguhnya aku yang ada dalam diri setelah terbukanya melalui kunci SAW maka yang muncul dan bertahta dalam diri ada telah dijinurung dan jinangkun oleh Nur Ilahi dalam pengejawantahan Nur Muhammad. Jika ada kehendak luar yang masuk ke tubuh kita maka yang menghadapi adalah tameng Wesi pulosani yang telah ditetesi daya dan saffat SAW yang sudah tuwuh / tumbuh dan dunung jumbuh dalam diri kita.
Wesi Pulosani secara manunggal antara aku/ manusia dan safaat SAW merubah dan membalik dari sifat lemah yang menghalangi/ reridu menjadi kekuatan yang sangat dahsyat .


text:
Prastawa
Lair
Séda
1059