Ôngka 54, 28 Sura Taun Ehe 1860, 6 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [837] ---
Ôngka 54, 28 Sura Taun Ehe 1860, 6 Juli 1929, Taun IV
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawhttps://www.sastra.org/administrator/index.php?option=com_content&view=article&layout=edit&id=390#generalingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Talaga Tjisaroea
[Grafik]
Talaga punika manggèn wontên sapinggiring margi agêng, cêlak hotèl Sindhanglaya. Ing sacêlaking talaga wau wontên rêdinipun, nanging namung tansah kinêmulan ing mega, pêpindhanipun kados tiyang atis akêkêmul.
--- 838 ---
Wêdhar Sabda Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral wontên ing Polêksêrad, ing Parêpatan Wiwitan Taun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 53.
Tumrap taun 1930 kêdah dipun pèngêti, bilih tirahaning arta kabudidayan nagari badhe suda, makatên ugi kêdah dipun jagèkakên, bilih arta pajêg pènutsêkap badhe langkung sakêdhik lumêbêtipun katimbang kadosdene ingkang sampun karancang ing salêbêtipun taun 1929, kosok-wangsulipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kagungan pangajêng-ajêng, bilih pamêdalipun kabudidayan nagari tuwin têtanêmanipun rakyat badhe sagêd ngindhakakên pangasilaning nagari, punapa malih mlêbêtipun arta beya têmtu badhe wêwah kathah.
Gêgandhenganipun kalihan sadaya wau, ing rantaman taun 1930 punika, tumrap waragad umum badhe wêwah 10 yuta tinimbang ingkang sampun karancang ing salêbêtipun taun 1929.
Jalaran saking sabab-sabab ing ngingil wau, tumrap rancangan rantaman taun 1930, pamarentah lajêng kapêksa matêsi tumindakipun pranatan-pranatan enggal, ingkang badhe katindakakên ngêmungakên ingkang prêlu-prêlu, ingkang baku botên kenging dipun kèndêlakên kemawon. Mênggah mandhaping rêgi barang-barang kados ingkang sampun dipun dhawuhakên ing ngajêng, punika dèrèng sagêd dipun têmtokakên watêsipun, makatên ugi dèrèng sagêd dipun pêsthèkakên wêwahing pangasilan ingkang sagêd mitulungi waragad nagari. Jalaran saking punika amila pamarentah kapêksa ngêmungakên kêdah ngêntosi kadospundi kawontênanipun ing têmbe wingking, punapa malih ing bab arta pajêg punapadene pangasilan padamêlan nagari. Dene manawi pamêdalipun sadaya wau sagêd nêtêpi kados pangajêng-ajêngipun, punika lajêng sagêd ngêdalakên waragad tumrap sanès-sanès, ingkang botên badhe kawêdalakên, manawi pangajêng-ajêng wau botên sagêd kadumugèn.
Anyambêti dhawuh pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng angandikakakên ing bab anggènipun amiwiti panindakipun wèt tanggal 27 Nopèmbêr 1919, sasampunipun kaputus usulipun komisi nagari ingkang kajibah amanggalih prakawis arta, inggih punika wèt ing bab ewahing murninipun arta ringgitan, rupiyahan lan têngahan dados 720/1000. Sasampunipun angandharakên kawontênanipun arta ingkang kakintunakên dhatêng nagari, prêlu kalêbur saha kacithak malih miturut cara pranatan enggal, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang gêgayutan kalihan ing bab wau, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng andhawuhakên ing bab tatananipun paprentahan.
Ing ngajêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana andhawuhakên ing bab wawasan dalêm ing prakawis-prakawis ingkang dunungipun piyambak-piyambak, samangke Ingkang Wicaksana badhe angandikakakên prakawis pintên-pintên ingkang gêgandhengan kalihan kawicaksananipun pamarentah.
--- 839 ---
Salêbêtipun saprapat abad ingkang wêkasan punika, sampun dipun wontênakên ewah-ewahan agêng-agêngan sarana pitulunganipun para ingkang mranata wèt ing nagari Walandi. Ing sakawit ngawontênakên anggêr-anggêr dhesèntralisasi, inggih punika pranatanipun amerang-merang panguwasaning nagari, ingkang lajêng dipun têtêpakên dening ewah-ewahan jêjêring wèt, saha anuwuhakên wontênipun ewah-ewahan pangrèh praja tuwin wontênipun règlêmèn nagari kala rumiyin ingkang lajêng ewah kadosdene wontênipun samangke punika, ingkang sayêktos anyênêngakên manah. Sadaya anggêr-anggêr enggal punika pikajênganipun ingkang prêlu badhe ngêwahi kawontênanipun paprentahan tumrap saindênging tanah Indhia, tuwin paprentahan ing satunggal-satunggaling nagari, ingkang sakawit katindakakên miturut pikajênganipun ingkang nguwaosi nagari, lajêng dados paprentahan ingkang saya dangu saya andayani tuwin suka margi dhatêng têtiyang Indhia, inggih golongan punapa kemawon, sagêdipun tumut angrêmbag lan ambiyantu.
Kanthi rênaning panggalih dalêm, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana angandikakakên mênggah angèling padamêlan ewah-ewahan ingkang sampun kalêksanan punika, samangke wontên padamêlan ingkang langkung angèl malih, inggih punika: anggènipun nindakakên anggêr-anggêr enggal wau, sampun kok namung kasêbut wontên ing sêratan kemawon, kados ta padamêlan murih bêbadan-bêbadan ingkang kasêbut ing pranatan enggal sagêdipun gêsang lan nyambut damêl kanthi yêktosan, padamêlan ingkang anêmtokakên sagêdipun maj


text:
, ... perlu nglajengken rembag wau siyang. Injih ndara Êli menika ingkang badé ngersakken nyéwa, dèn ayu.
Bu Praja: Wah, ... la ning griyanipun ... injih namung kados ngaten, jeng. Anu, ... injih tiyang mboten kerimat.
Bu Êli: Enggih, nggih pancèn kétok nèk mboten kopèn ngoten kok. Wah, éman-éman! Éman tenan niki, mbakyu. (grenengan) Omah jembar, geçong ... ora kopèn. Kok mboten diopèni ta, mbakyu?
Bu Praja: (anḍap asor) Ha njih dospundi ta, jeng. Kados sak-kula menika randà, mangka . . . pènsiyun mboten nyekapi.
Bu Èli: O!
Bu Praja: Mila njih lajeng baḍé kula séwakken.
B. Merta: Saénipun sakmenika ngaten mawon, dèn ayu. Penjenengan sak-menika sampun gatuk piyambak kaliyan ndara Èli, mila rembagipun lajeng ngendika kémawon blak-blakan, dospundi munḍutipun.
Bu Praja: La nèk kula, angger empun kaya omong kula wau awan, nggih empun mangga.
Bu Èli: Dadi niki genahé, . . . mbakyu munḍut tigang èwu sewulané, nggih ngoten ta?
Bu Praja: Injih ngaten menika, jeng. Ning kula nyuwun séwanipun dipunparingi kalih taun.
Bu Èli: (cepet panyauté) Niku gampang!
B. Merta: Ngendikanipun dèn ayu baḍé munḍut nyingget kalih kamar ngèmpèr kilèn menika?
Bu Praja: Ha njih ngaten menika, jeng, nyuwun kula.
Bu Èli: Sakwisé rong taun terus pripun? Tesih olèh kontrak malih mboten?
Bu Praja: Mangké gampil ta, jeng. Kaya karo sapa lo!
Bu Èli: Ning nèk layanan kalih kula kedah sakelek lo.
Bu Praja: Sakelek menika dospundi, jeng?
Bu Èli: (karo ngguyu ngenyèk) Sakelek niku . . . pokoké kudu nganggé layang perjanjian barang. Lé perjanjian nganggé sègel. Mbakyu saged nyerat ta?
Bu Praja: Njih, yèn namung . . . sekedlik-sekedlik kémawon saged.
Bu Èli: Ning riki rak mboten rusuh ta?
B. Merta: Saksumerep kula kados mboten, ndara.
Bu Èli: Omahmu ya kampung kéné pa, mbok? Kok sajaké ngerti banget.
B. Merta: (sarèh) Mila kula namung matur: saksumerep kula.
Bu Èli: Mbok nèk ora ngerti tenané ki ra sah omong!
(mandèg sadélà)
Mbakyu Praja onten riki piyambakan?
Bu Praja: Njih namung kaliyan anak èstri setunggal. Tiyang tilaranipun swargi bapakipun injih namung setunggal menika, jeng.
Bu Èli: O! Terus niki étungé griya pinten ta, mbakyu?
Bu Praja: Yèn étangipun ngaten . . .
Bu Èli: Pinten, pinten?
B. Merta: Mbokmenawi ...
Bu Èli: (cepet panugélé) Hus! Sing tak-takoni ki dudu kowé, mbok!
Bu Praja: Njih yèn étangipun ngaten griya ... sekawan. Ning dadosipun namung tiga.
Bu Èli: Pripun ta?
Bu Praja: Sebab ganđok wétan menika rak ganđèng kaliyan griya ageng.
Bu Èli: O!
(mandèg sedélá)
La terus mangké nèk mbakyu nyingget, sing ajeng dienggé nyingget napa?
Bu Praja: Gedèg mawon rak sampun saé, uger ingkang kulitan.
Bu Èli: Wah, ampun! Ampun gedèg! Sawangané mboten apik mangké. Nèk nyingget nganggé harbort mawon.
Bu Praja: Wah, la mangké awis, jeng.
Bu Èli: Mangké nèk kabotan, ha nggih kula mawon sing nyinggetké. Kula niku sing penting rak amrih apiké mawon. Wong tamu kula niku okèh, mangka nggih wong-wong pangkat. Dèrèng sedulur-sedulur kula dèwé. Mula nèk wujudé ora apik, ... mangké munlak kula sing olèh èlèk.
Bu Praja: Kejawi ingkang dipunkersakken ngaten, sumangga. Malah keleresan.
Bu Èli: Ning nggih timbal baliké.
Bu Praja: Dospundi, jeng?
Bu Èli: Nggih sing resikan. Ampun slordeh.
Bu Praja: Mangké yèn bab resik-resik lan tatanan ndalem, kajengipun laré kula mawon ingkang dipundawuhi.
Bu Èli: Wah, nèk prekara niku mangké sik! Gawé pacakan lan tatanan omah cara modèrn niku ora gampang.
B. Merta: Ning putranipun dèn ayu menika sampun kulina kok, ndara.
Bu Èli: (sengol) Wis ah! Mbok nèk ora dijak ngendikan ki ora sah mèlu-mèlu!
(mandèg sedélá)
(satengahé grenengan) La nèk éntuk omah seméné ki jenengé agèk sedèngan ya, mbok. Barang-barangku bisa mlebu kabèh. Tur barang-barang sing nèng Jakarta terus bisa digawa mréné.
Bu Praja: O, dados sewau penjenengan menika lenggah Jakarta ta, jeng?
Bu Èli: Enggih. Bareng sémah kula séda, kula kok kepéngin pinḍah mriki.
Bu Praja: (pekéwuh) Rumiyin keng raka ngasta wonten pundi?
Bu Èli: Anu, onten duwane.
Bu Praja: O!
Bu Èli: La nggih niku ta, mbakyu. Manuh urip nèng kuta gedé, terus sakniki onten kuta cilik, . . . rasané kok terus temlawung, kajog. Mangka riyin napa-napa ming kari aba, sakniki golèk dèwé. La riyin niku kula rak montor duwé loro. Gaçuhan siji, gadahané piyambak setunggal. Mula anak kula wédok onten riki ming duwé tunggangan Yamaha bëbèk, terus sombat-sèmbèt mawon.
B. Merta: Kulinanipun nitih montor njih, ndara?
Bu Èli: Anu, . . . dèk sekeḍap nika rasané urip onten kuta cilik kaya riki niki, kaya onten udik.
Bu Praja: Udik menika menapa ta, jeng?
Bu Èli: (karo ngguyu) Udik niku jawané . . . ndésa.
Bu Praja: O!
Bu Èli: Ngoten nggih, mbakyu Praja.
Bu Praja: Dospundi?
Bu Èli: Prinsipé kula empun setuju. Bab séwan nggih empun mboten onten soal.
Bu Praja: Kersanipun saklajengipun kadospundi?
Bu Èli: Kula taksir, . .

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Taman Aksara : Leles
"Cah kok senengane leles. Kaya ra nduwe pangan wae nang ngomah." Iku sing mbiyen kerep Ibukku ngendika marang aku. Sanajan saben dina wis dikandhani, aku sak kanca tetep wae ngeyel. Opo maneh cilikanku ki dasare bocah sing rada ngglidhik lan ra isoh meneng. Saben mulih saka sekolah, maem, banjur nggeblas dolan nganti surup hehe. Dolan nang kali golek iwak, turut kebon golek jambu, blimbing wuluh, linjo, asem, jamur, kacang, telo, jagung lan sak panunggalane. Menawa lagi mangsane jambu, yo golek jambu. Menawa mangsane kacang, yo golek kacang. Ing Bahasa Indonesia, iku arane "Sesuai situasi dan kondisi". Hehe...
Yen kelingan jaman semana ki yo marai ngguyu kemekelen. Lha wong pangan opo-opo wae ki wis cumepak nang ngomah. Sakdurunge dolan ki weteng yo wis isi. Eee lha menawa dolan ki kok yo isih leles woh-wohan. Kajaba kui, pangan sing dileles ki ora marai wareg babar pisan. Blimbing wuluh contone. Ndelok wujude wae wis marai kemecer ilate. Kok yo dipangan? Gek mangane kudu nganggo uyah ditutul-tutulke. Nanging mbiyen ki rasane seneng eram. Lha mergane mangane karo kanca bareng-bareng. Paling iku sing marai seneng.
Kajaba blimbing wuluh, pangan sing sakjane ora masuk akal dileles yaiku asem. Nang ndesaku, sing nduwe wit asem ki mung nggone mbah Rus. Menawa wis rada tuwa, asem-asem iku pada riglok. Nah, riglokan iku sing dileles karo cah cilik-cilik. Ana sing dipangan wutuhan, dipangan ditutul gula utawa digawe wedang asem. Menawa aku, paling seneng tak gawe wedang asem nganggo banyu panas campur gula pasir utawa gula batu. Enak banget sore-sore ngombe wedang asem anget-anget. Opo meneh nalika hawane adhem. Mak nyus tenan!
Sing orang kalah nyenengake yaiku leles kacang. Soale iku ora isoh kerep-kerep. Ana ing ndesaku, kacang mung isoh ditandur setahun ping pisan, pas mangsa ketiga. Nah, menawa ana sawah sing lagi bedhol (panen) kacang, bocah-bocah cilik kaya aku ki langsung grudugan mara nang sawah iku. Wit kacang sing wis dibedhol biasane wohe ana siji loro sing orang katut kebedhol. Aku sak kanca nggawa emes utawa cuthik kayu kanggo ngongkel-ongkel kacang sing isih kependhem. Menawa gelem telaten nglelesi setengah pathok sawah ki sak bocah isoh entuk setengah tompo. Kacang-kacang iku terus digodhog lan dipangan sak kanca. Enak tenan rasane.
Sing paling ngangeni nganti saiki yaiku leles jambu amarga nang ndesaku ki ana pirang-pirang warna jambu. Ana jambu isi abang, jambu isi putih, jambu kluthuk, jambu air, jambu krikil, lan sakpanunggalane. Jambu-jambu iku witte sumebar nang pirang-pirang panggonan saka panggonan sing gampang dituju nganti sing paling angel kayata, njero omah suwung sing wis ra ana gendhenge, kuburan, tegalan tebu lan perengan kali. Menawa golek jambu nang papan sing rada singup kaya ngono kui, rasane kaya uji nyali. Jane ki yo wedi, tapi diwanek-wanekke. Terus, sakdurunge menek wit jambune, adate aku sak kanca njaluk ijin dhisik karo penunggu papan kui. (Mbiyen aku percaya yen papan kaya mengkono kui dijaga lelembut sing wujude simbah-simbah). "Kula nuwun, Mbah. Nyuwun jambune nggih, Mbah", iku sing diocapake. Bareng wis entuk jambu okeh, langsung cepet-cepet lunga saka papan kui amarga keweden. Sanajan keweden, sesuk-sesuk yo isih dibaleni.
Saya gedhe, aku suwe-suwe mikir, leles ngono kui jane dosa opo ora to? Lha woh-wohan sing tak leles iku kan dudu kanggonanku utawa wong tuwaku. Menawa kaya mengkono, artine aku ra nduwe hak njupuk to? Nanging, woh-wohan iku mau kan wis tiba. Contone asem utawa pelem. Lha nek wis tiba ngono piye iku? Hak-e sopo? Wah wah, nek dipikirke tenanan jane yowis ngerti wangsulane. Bareng saya gedhe, aku dadi mudheng lan luwih ngati-ngati marang pangan sing kaya mengkono. Mugi-mugi gusti Allah paring pangapura aku sing mbiyen gaweane leles kui.
Posted by Metias Kurnia Dita at 2:10 PM

config: jv


text:
Pambiji wonten ing pratandha
menika katiti saking soalipun ingkang jumbuh kaliyan pratandha pamulangan saha kawontenan siswa kelas X SMA/SMK/MA sadrajat, pitakenanipun saged dados sarana pangangge media kangge nggayuh ancasing pamulangan, saha prosedur pambiji kangge paring pambiji dipuandharaken kanthi cetha.
Salajengipun media pamulangan menika dipunvalidasi malih kanthi validasi tataran 2. Wonten ing validasi tataran 2 media pamulangan menika pikantuk biji 3 ingkang kalebet pamiji sae. Pamiji menika nedahaken bilih soal ingkang dipunrantam wonten ing salebeting media menika saestu leres saha jumbuh kaliyan ancasing pamulangan. Menawi dipunetang asil pambijining media wonten ing pratandha menika, reratanipun pikantuk persentase 80,00% satemah media menika kalebet layak sanget. Pamiji layak sanget menika nedahaken bilih media menika, saestu layak dipunginakaken kangge salah satunggaling media kangge panglimbangan wonten ing salebeting pamulangan basa Jawi, mliginipun tumrap wulangan maos wacana aksara Jawa wonten ing pamulangan kelas X SMA/SMK/MA sadrajat. Awit saking soal wonten ing salebeting gladhen ingkang jumbuh kaliyan pratandha pamulangan saha kawontenan siswa kelas X SMA/SMK/MA sadrajat.
Saking asiling validasi tataran 1 dosen ahli wulangan tumrap perangan piwulangan saha leresipun isi. Saged dipunmengertosi bilih gunggungipun biji saking kalih perangan menika, inggih menika 63 ingkang kelabet sae sanget.
Persentase kalayakan media pikantuk 87,50%, persentase menika kalebet pamiji layak sanget. Saking asiling pambiji menika, pramila saged dipunmangertosi bilih media pamulangan menika layak dipunujicobi kanthi ewah-ewahan jumbuh kaliyan pamrayogi dosen ahli wulangan.
Sasampunipun nindakaken ewah-ewahan, salajengipun dipunsuwanaken malih validasi tataran 2 dening dosen ahli wulangan. Saking asiling validasi tataran 2 menika, perangan piwulangan saha leresipun isi pikantuk gunggungipun biji 66 ingkang kelabet pamiji sae sanget. Persentase kalayakan media pikantuk 91,66%, persentase menika kalebet pamiji layak sanget. Saking asiling pambiji menika, pramila saged dipunmangertosi bilih media pamulangan menika layak dipunujicobi kanthi mboten wonten ewah-ewahan. Asiling pambiji dosen ahli media tumrap media pamulangan menika saged dipuntingali kanthi grafik wonten ing ngandhap menika.
Gambar 51. Rakapitulasi Asil Pambijining Media Pamulangan dening Dosen Ahli Wulangan
Menawi dipuntingali wonten ing grafik menika, saged dipunmangertosi bilih pambijinipun validator ahli wulangan tumrap validasi kaping kalih langkung sae. Persentase ingkang mindhak nedahahken bilih media menika sampun nglampahi ewah-ewahan ingkang jumbuh kaliyan pamrayoginipun dosen ahli wulangan. Saking asiling pambiji media menika, saged dipunpundhut dudutanipun bilih media menika, layak dipunginakaken wonten ing salebeting pamulangan aksara Jawa.
b. Validasi Dosen Ahli Media
Validasi dening dosen ahli media tumrap media pamulangan ingkang dipundamel inggih menika kangge paring pambiji saha pamrayogi tumrap media pamulangan. Validasi menika dipuntindakaken kanthi cara nyaosaken media
pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa supados dipunpirsani saha dipunpambiji babagan ingkang kirang trep, serta nyaosaken lembar angket pambiji ingkang sampun kaandharaken perangan-perangan ingkang kedah dipunbiji. Pamrayogi saking dosen ahli media dipunginakaken minangka dhasar kangge dandosi utawi ewah-ewahan media satemah saged ngasilaken media ingkang kualitasipun sae.
Dosen ahli media minangka validator media inggih menika Prof. Herman Dwi Surjono, Ph. D, minangka dosen Program Studi Teknologi Pendidikan, Pascasarjana, Universitas Negeri Yogyakarta. Panjeneganipun minangka dosen pengampu mata kuliah ingkang gayut kaliyan babagan media pamulangan, menika dipunraos mumpuni dados validator media amargi jumbuh kaliyan bidang keahlianipun.
Validasi dening dosen ahli media menika dipuntindakaken ngantos media pamulangan kasebut layak dipunujicobi dhateng siswa SMA/SMK/MA kelas X. Validasi dening dosen ahli media menika katindakaken mawi kalih tataran inggih menika perangan tampilan ingkang kaperang dados 10 pratandha pambiji, saha 9 pratandha pambiji saking perangan pemrograman. Asiling validasi saking dosen ahli media tumrap perangan kekalihipun menika, saged dipuntingali wonten ing tabel 28.
| No | Pratandha | Tataran I | Tataran II |
|----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|------------|
| | | Biji | Kategori | Biji | Pamiji |
| 1. | Cethanipun pitedah anggenipun ngginakaken *program* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 2. | Basa ingkang dipunginakaken | 4 | Sae sanget | 4 | Sae sanget |
| 3. | *Tampilan header wonten ing program* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 4. | *Tampilan perangan panel* | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 5. | *Tampilan navigasi* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 6. | *Tampilan font page* | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 7. | *Tatanan aksara saha mapanaken seratan wonten ing pilihan utama* | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 8. | Trepipun tatanan warni *tampilan* | 4 | Sae sanget | 4 | Sae sanget |
| 9. | Kwalitas gambar *layer* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 10.| Mapanaken gambar saha seratan | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 11.| Cethanipun pitedah | 3 | Sae | 3 | Sae |
| 12.| *Efektivitas anggenipun ngginakaken media Adobe Flash Player CS 6* | 4 | Sae sanget | 3 | Sae |
| 13.| Alur *logika pemrogaman cetha* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 14.| Gampil anggenipun ngginakaken *media* | 4 | Sae sanget | 4 | Sae sanget |
| 15.| *Efesien anggenipun ngginakaken layout* | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 16.| Trepipun seratan | 4 | Sae sanget | 4 | Sae sanget |
| 17.| Trepipun gambar | 3 | Sae | 4 | Sae sanget |
| 18


ih panata Gama, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
21.
Puniko panutup Nabi, paneteb panoto Gomo, jimat panarima, balung,
nyawa, linggih rara alat., linggih ingasoken Islam, iya
Datumparlamlillahi Ta'alla, Allahu Akbar, iya iku leh urip ana ing dalem
Dunyo, lapale kang oleh jeneng Manungsa.
22. Utawi waktu subuh iku
lungguhe ing Sirrullah., metu saking embun-bunan rupane abang lintange
kamar, Nabine Nabi Adam, Malaikate Ruchani, sekabato arun,
Rohi,-Rohilapi, idere kang wektu subuh maring ngendi, maring sulbi.
23.
Utawi waktu Luhur iku makame ana ing uteg, rupane putih, lintange
Samsu, Nabine Nabi Ibrahim, iya iku tangine lintang johar, Malaikate
Jabarail, sekabate Abubakar, Rohe Roh Sultani, nepsune Mutmainah, idere
kang wektu Luhur, iku maring ngendi maring pusar.
24. Utawi wektu
ngasar iku makame ana ing gulu ing ring karo, metu ankir king pundit,
metu saking grana karo, rupane kuning, lintange Mustari, Nabine Nabi
Nuh, Malaikate Mikail, sekabate Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune
Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat.
25.
Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking
endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh, medal saking
urip, Nabine Nabi Ngisa, Malaikate Ngisrapil, sakabate Ngusman, Rohe Roh
Rohani, nepsune Supiah, lintange Manikem.
26. Utawi wektu Ngisa
iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan
polah anane, ingaranan wektu Ngisa, lungguhe ara ula-ula, lintange
johar, Nabine Nabi Musa, Malaikate Ngijrail, sakabate Ngali, Rohe Roh
nepsani, Neptune tina Roh, idere wektu Ngisa, iku ana ngendi, maring
uteg Kambual.
27. Ikilah nyatakaken lapel, Allah kang den
panjingaken Shalat limang wektu, mangka iki, lah rupane Allah makripat,
Hi, tegese ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe
olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang
den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane
LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku
akeh arane ALIP, tamat.
28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu
limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan
kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku
kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah rupane dadine, wektu subuh iku
rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat,
aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi
wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu Ngisa iku
patang rekangat aksarane DAL.
29. Ikilah nyatakaken rupane wektu limang prekara, Nabine
lan Malaikate, lan sekabate, lan nepsune, lan lintange, mangka wajib
angaweruhi, sakehing Manungsa iku amrih esah Shalate, esahe Shalat lamun
ginawe jawaban, iku lah babare, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
30.
Puniko ngelmu rahsa, kaweruhana denira setuhune arane Sahadat carem
kalimah sejati, sahadat panagihe kawula lan Gusti, tepunge baden kalawan
nyawa, Allah kelawan Muhammad, Alip careme si Ehe, tetesi rahsa, Dat
kumpule rahsa, LAM, samara, ILLAHU rupane, ILALLAHU nyatane, SAHADUILLA
careme, Bapa Adam Ibu Hawa, jejuluk Muhammad, bathine Rasull, lahire
Manungsa lamun durung weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa
dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua
ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi
Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso
kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge,
ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula, iya iku kang
luwih sejatine Mukmin.
31. Lintang Johar kang sipate cahya, Nurbuat,
kalam kang sipat Wali, dubur kang sipat Kitab, sirah kang bangsa ati,
kang sipat sukma sejati, jejantung kang anduweni sipat Rasull, lelimpa
kang sipat Muhammad, pepusuh kang sipat Maha Suci, jaringan kang sipat
sukma, pangrasa, pangucap, kang sipat Allah, pangambu kang sipat Rasull,
pangrungu kang sipat Muhammad, paningal kang sipat Rasullullah,
embun-bunan kang sipat Nabi, awak jasmani kang sipat mangani, Bis kang
sipat Ngali, Otot kang sipat Ngusman, bebalung kang sipat Muhammad,
sungsum kang sipat Asma Allah, Jabarail, Mikail, Ngisrapil, Ngijrail,
Nabi, Wali, Mukmin kawula, sujud, ruku, lungguh, ngadeg, pangucap,
pangambu, pangrasa, paningal, lumawah, amarah, supiyah, mutmainah.
32.
Puniko Sahadat tanpa Ashadu, Kanjeng Sri sukma ginawa mati, kurungan
mas ilange tanpa karana, karen sari muliha bur ing pasucian.
33. Puniko Sahadat sekarat, pelayaran nafas, pran nyawa, Yaa Hu Allah.
34. Puniko Sahadat jati, embunan Rohilapi, ….mulya jati, Date les ora ana kerasa.
35.
Puniko Sahadat urip, mumpung urip matio sawuse Sahadat, jenening pati,
mutabir pujining pati,….yeng tangine sukma maceliko lungo mulya.
36.
Puniko Sahadat Rohing baden, Sahadat Rohing nyawa, Sahadat panglebur
dosa, ingsun aningali siksa, kapitu sun panah, ing makripatullah, ajur
dadi suwargo kabeh, teteg wegeng uripi, wanon sawening, lungguhing
daging, ati,,,buwata jati, sang wening lungguh ing ati selane
engen-engen manik, sir rasa diubeng geleng, sira obah ana jati, wungkule
Pangeran iya iku napas talining urip, kik iya iku solahing Pangeran,
Datullah, Sipatullah, angancik Bumi kancing Dat, chetike illa Muhammad,
tan kocoo iya ingsun Muhammad, sahi ngimron ar


text:
juan analisis lan pemasaran. Informasi sing diklumpukake ngemot kegiatan sampeyan ing situs web NV trivago (umpamane prilaku browsing, subpages sing dibukak, lan sapiturute). Alamat IP sampeyan ditularake uga digunakake kanggo ngontrol iklan geografis. Data sing diklumpukake mung dikirim ing ndhelik ing Facebook lan anonim kanggo kita, tegese data pribadi pangguna individu ora katon kanggo kita.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan kabijakan privasi Facebook lan Pamirsa Custom, priksa Kebijakan Privasi Facebook or Pamirsa Custom. Yen sampeyan ora pengin akuisisi data liwat khalayak Custom, sampeyan bisa mateni khalayak Custom kene.
Yen sampeyan ngunjungi situs web kita kanthi bantuan tag pemasaran ulang, sambungan langsung ing antarane browser lan server Facebook diadegake. Facebook entuk informasi sing wis dibukak website karo alamat IP sampeyan. Iki ngidini Facebook nemtokake kunjungan menyang situs web kita menyang akun pangguna. Informasi kasebut sing bisa kita gunakake kanggo nampilake Iklan Facebook. Kita nyatakake yen kita minangka panyedhiya situs web ora ngerti babagan konten data sing dikirimake lan panggunaan kasebut dening Facebook.
Piranti Penelusuri Konversi Facebook
Alat iki ngidini kita ngetutake tumindak pangguna sawise diowahi menyang situs web panyedhiya kanthi ngeklik ing iklan Facebook. Kanthi mangkono kita bisa ngrekam efektivitas pariwara Facebook kanggo tujuan riset statistik lan pasar. Data sing diklumpukake tetep anonim. Iki tegese kita ora bisa ndeleng data pribadhi pangguna individu. Nanging, data sing diklumpukake disimpen lan diproses dening Facebook. Kita ngandhani babagan perkara iki miturut informasi kita ing wektu iki. Facebook bisa nyambungake data karo akun Facebook lan nggunakake data kanggo tujuan pariwara dhewe, miturut kabijakan privasi Facebook sing ditemokake ing: Kebijakan Privasi Facebook. Pelacakan Konversi Facebook uga ngidini Facebook lan mitra kanggo nuduhake pariwara ing njaba lan ing njaba Facebook. Kajaba iku, cookie bakal disimpen menyang komputer kanggo tujuan kasebut.
Kanthi nggunakake situs web, sampeyan setuju karo pangolahan data sing gegandhengan karo integrasi piksel Facebook.
Klik kene yen sampeyan pengin njabut ijin sampeyan: Setelan Ads.
BAGAU NGUNAKAN INFORMASI PRIBADI ANDA?
Kita nggunakake Information Order sing kita kumpulake umum kanggo nepaki sembarang pesenan diselehake liwat Situs (kalebu Processing informasi pembayaran, ngatur pengiriman, lan menehi sampeyan karo invoice lan / utawa pesenan konfirmasi). Tambahan, kita nggunakake Informasi Urutan iki kanggo:
Komunikasi karo sampeyan;
Layar pesenan kanggo risiko utawa penipuan potensial; lan
Nalika ing salawas-lawange karo preferensi sing sampeyan gunakake bareng karo sampeyan, nyedhiyani informasi utawa iklan sing ana hubungane karo produk utawa layanan.
Nyedhiyakake sampeyan pengalaman kanthi pribadi
Gunakake kanggo tujuan analitis, kalebu pariwara lan retargeting ing macem-macem platform kayata nanging ora diwatesi, Facebook lan Google.
Kita nggunakake Informasi Piranti sing kita kumpul kanggo mbantu kita layar kanggo potensial risiko lan penipuan (utamane, alamat IP panjenengan), lan luwih umum kanggo nambah lan ngoptimalake Situs kita (contone, kanthi ngasilake analytics babagan cara pelanggan kita nelusur lan sesambungan karo Situs, lan kanggo netepake kasil marketing lan kampanye iklan kita).
Nuduhake INFORMASI PRIBADI
Kita nuduhake Informasi pribadi karo pihak katelu kanggo mbantu kita nggunakake Informasi pribadi, kaya sing diterangake ing ndhuwur. Kita nggunakake Google Analytics kanggo mbantu ngerti carane pelanggan nggunakake Situs - sampeyan bisa maca liyane babagan cara nggunakake Informasi Pribadi ing Google: Privacy. Sampeyan uga bisa milih metu Google Analytics: _URL_
Pungkasane, kita uga bisa nuduhake Informasi Pribadi sampeyan kanggo tundhuk karo undang-undang lan peraturan sing ditrapake, kanggo nanggapi sepina, garansi telusuran utawa panyuwunan liyane sing sah kanggo informasi sing kita tampa, utawa kanggo nglindhungi hak kita.
KABEH KOMUNIKASI
Kaya sing dijlentrehake ing ndhuwur, kita nggunakake Informasi Pribadi sampeyan kanggo menehi target pariwara utawa komunikasi pemasaran sing kita yakin manawa sampeyan minat. Kanggo informasi luwih lengkap babagan cara target iklan, sampeyan bisa ngunjungi kaca pendidikan Network Advertising Initiative ("NAI") ing undersTanding Advertising Online.
Sampeyan bisa milih metu saka target iklan kanthi nggunakake link ing ngisor iki:
Kajaba iku, sampeyan bisa milih sawetara layanan kasebut kanthi ngunjungi portal Digital Advertising Alliance ing Periklanan Digital Digital.
Wigati dimangerteni manawa kita ora ngowahi koleksi data lan praktik nggunakake Situs kita nalika ndeleng sinyal Aja Gacak saka browser sampeyan.
YOUR HAK
Yen sampeyan warga Eropah, sampeyan duwe hak ngakses informasi pribadhi sing dianakake babagan sampeyan lan nyuwun informasi pribadi sampeyan didandani, dianyari, utawa dibusak. Yen sampeyan pengin ngleksanani hak iki, hubungi kita liwat informasi kontak ing ngisor iki.
Kajaba iku, yen sampeyan warga Eropah, sampeyan bakal nyatakake yen sampeyan lagi ngolah informasi sampeyan supaya bisa nglumpukake kontrak sing ana ing awak (umpamane yen sampeyan nggawe pesanan liwat Situs), utawa ngupayakake kapentingan bisnis sah sing kadhaptar ing ndhuwur. Tambahan, wigati dicathet yen informasi sampeyan bakal ditransfer ing luar Eropa, kalebu ing Kanada lan Amerika Serikat.
Nalika sampeyan nggawe pesanan liwat Situs, kita bakal njaga Informasi Pesenan kanggo cathetan kita kajaba lan nganti sampeyan takon kita mbusak informasi iki.
Kita bisa nganyari kebijakan privasi iki saka wektu ke wektu kanggo nggambarake, umpamane, owah-owahan kanggo laku kita utawa kanggo alasan operasional, hukum, utawa peraturan liyane.
Gunakake TEXT lan notifikasi (Yen Ditrapake)
Kanthi ngetik nomer telpon ing checkout lan miwiti tuku, sampeyan setuju manawa kita bisa ngirim kabar teks (kanggo pesenan sampeyan, kalebu pangeling cart sing ditinggalake) lan tawaran pemasaran teks. Pesen marketing teks ora bakal ngluwihi 15 saben wulan. Sampeyan ora bisa ndhaptarake pesen teks kanthi mangsuli STOP. Tingkat pesen lan data bisa uga ditrapake.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan praktik privasi, yen sampeyan duwe pitakon, utawa yen pengin keluhan, hubungi kita kanthi e-mail ing [Email protected]


Blogger
Blogger yakuwi layanan publikasi blog kang digawe dening Pyra Labs lan diakusisi dening Google nalika taun 2003. biasané blog kang dihost dening Google ana ing subdomain
blogspot.com. Blogger ngolihaké penggunané supaya nyebara anané blog pribadiné ning server liyané, kayata FTP nganti 1 Mei 2010. Sawisé tanggal kasebut, kabeh blog kudu disimpan ning server Google, meski pangguna tetep bisa migunakaké alamat situsé dhewe karo fitur Custom URL.[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Nalika 23 Agustus 1999, Blogger diluncuraké dening Pyra Labs. salah sawijining prangkat publikasi blog kaping pisanan ning dunya, Blogger kuwi ngenalaké format blog ning dunya. Nalika Pebruari 2003, Pyra Labs diakusisi dening Google, nggawe fitur premium Blogger kang sadhurungé dikomersialkan Pyra Labs dadi layanan kang gratis. Ning tanggal Oktober 2004, salah sawijining Pyra Labs, Evan Williams, ngunduraké dhiri saka Google.
Referensi[sunting | sunting sumber]
Pranala luar[sunting | sunting sumber]
- Halaman muka Blogger
- Perbandingan beberapa perangkat lunak blog
- Blogger Info Update
- (id) Cara Membuat Blog


kali blumbang jinaganan, nanithik rinuji wesi, sisikune wus liniga, yen kasep ginusah wani.
- Parandennya bangkit tuwuk, kadhang durung tuk sawiji, kasusu selakke jaman, mundur sarwi brebes mili, milang miling melang-melang, tan kapethuk wader bungkik.
- Temah ngelih ngelak ngelu, ngeluh padharan ngalikik, kang mangkana paran baya, bangkit tungkul mungkul ngelmi, srengat bae kerep gothang, nyethanthung sing pegat bukti.
- Beda lan dhek jaman mau, gampange ngupaya melik tan ana peksi ngresula, inguja tan denwaleri, kukila lit sami suka, ayem tentrem tyas basuki.
- Cangak mlengak sarwi muwus, bango pa gene sireki, sira teka bangkit ngucap, met darsana myang palupi, lupiyan lelabetannya, Sri Bupati Matawis.
- Betah lapa budya tulus, mantep ing karsa tan wigih, panggah rila myang legawa, rila: pasrah lega: sepi, wa: napsu hawa lirira, pasrah tan adarbe runtik.
- Pa gene tabangkit tiru, grenengan kacuwan bukti, bango mangsuli lah cangak yeku mung karya palupi kang yogya sinudarsana, nging aku moral bangkit.
- Bangkat ngangkt mikat wahyu, jer dudu trahing mertapi, jamak akeh bangkit kandhan, abote yen anglakoni, de niyatku mono iya arsa macung mring Hyang Widdhi.
- Widadangreh mring sedyayu, rahayu ing lairbatin nanging gek kepriye mara, teka akeh kang malangi, papalang dadya rencana, nanangi manah tan yukti.
- Tiwas pamawasing butuh katutuh anak rabi, bingung bungleng tyas ruhara, de uru arebut melik, lalu langlang salang tunjang, nunjang palang ngreregoni.
- Cacak kang tinitah manus, jaman iki arang bangkit, tandhane dhek wingi ana, aku krungu rerasaning janma mlaku bayak-bayak, wurine resi singngiring.
- Sajake kaya wong dhusun , ingirit marang nagari, ririh denira rerasan, risi rinoda bab dhuwit, geya pakaryan omahan, pananggalan tegil sabin.
- Samarga-marga gumrumung weneh nyebut priye iki uripku teka nelangsa, saben ari denring-uring, anak semah myang parentah dupara bangkita mikir.
- Kawusananing uripku kudu-kudu aprang tandhing, dahuru reh aruhara, saben jam pikiran salin, ngrembug iki kono kurang, kana meksa: kene nangis.
- Rewange nyambungi sendhu, alah sih begja sireki, nadyan kurang jer wus garan, balik aku sepa-sepi, kana durung kene boya, mokal yen antuk kamanis.
PUPUH IV
DHANDHANGGULA
- Resi Kadhal megat wacanaris, lah ta sanak semono kendela, genira rerasan kuwe, bok jugar kang katuju, balik mara dugekna sami mardawa mardi rasa, ngrarasyuning layu, bango: cangak: walang kadhak, pareng nembah katrinya umatur aris, dhuh dhuh adhuh sang dwija.
- Amba katri pan wus tan kadugi, gayuh gothek geyonganing rasa, sing pepet cupet pikirane, tar yen amba tri nyuwun sih padhuka mareng namuli, amba tri muruhita, ing pada sang wiku, srah jiwangga prapteng lena,tan garantes mring reh kang mamrih utami, tama prapteng delahan.
- Resi Kadhal mesem anauri, lah ta iya sanak-sanak ing wang, yen dhasar dadi karepe, bagya lamun sarujuk, jroning urip winenang samimarmakrup nai mungkar, lah pa yo sireku, lungguh cerak kene padha sun jateni jatine ingkang kakiki, kikisane kasidan.
- Sun tan wani wanuh memanceni, myang memancah pamanggihmu iya, wit kabeh padha benere mung gumantung ing kayun, pundi paran kang denantepi nging mungguh prayoganya, ywa kongsi kalimput, luputmlumpat paugeran, catur warga yeku dalil lawan kadis tanapi ijmak kiyas.
- Lyan kadyeku ywa kleru panampi, pipintaning ngelmu pangancasnya, yeku iku dhewe-dhewe, lire ngan ngelmu sepuh, ngelmu rasa ngelmusejati, ngemu gaib tan beda, de kang ngelmu sepuh, dunung wajibing pra wreda, wit taruna arang, kabangkat nanggapi pijer kaduwa hawa.
- Basa sepuh kang dhingin, dihin nyata datan kadhinginan, anane kang gumlar kabeh iyeku Hyang Maha agug, marma wajib kudu meruhi dat: sipat: asma: Apngal denkongsi kapangguh, panggubah rarisikanya, nyata kena ananing sakalir yeku ran ngelmu tuwa.
- Ngelmu rasa: pambobot sayekti, putusing reh sagung lelungidan, datan samar pamawasem wiji sing marga catur manrus marang betalmakmuri,lumarap graning jaja, rahsa tanggap tangguh, agal lembat datan samar, yamarmane tri bawana denbawani, tuhu ta jalining hyang.
- Dene ingkang ngran ngelmu sajati, sajatine murni tan kaworan, kalawan langgeng anane, ing nguni prapteng besuk, beda lawan jatining lair, pan maksih ebah ewah mangkana liripun, samangke mulya wibawa, mulya yekti: nanging durung temtu lestari, terkadhang binjang papa.
- Ngelmu gaib: samar jarwanireki, nanging dudu samaring sumelang nging samar kurang apane, ananira Hyang Agung yen dinayan dayaning ngati,pan durung bangkit bangkat liyan manahenkung kongasing sudira brata, marma gaib tuhu dutaning Hyang Widdhi sing sapa bangkit tampa.
- Sasat bangkit patemon lan Gusti, lah ta sanak padha rasakena, beda-beda trap lungguhe, yen sireku wus nyakup kukubane wajib meruhi, mujah lawan mudarah, mungguh bedanipun paran kang kadim kang anyar, de samengko wus jumbuh dadi sawiji, jumeneng kamil insane.
- Pa karane sira bangkit urip, mobah: molah mabur lan lumampah, sing endi iku purwane kawruhana puniku, kayat kadim mong kata jali sipat jalal myang jamal, kahar kamal iku iyeku dating pangeran kang gung elik misesa sampurna yekti langgeng ing kene kana.
- Jisimira asal sing nganasir, catur warna marma tan bodaya, yen tan kalawan khayune, yen sinar tan dening nur rahsa: Atma: nepsu lan budi: yeku mangla sarana jumenengt Hyang Ngagungm marma ywa semang sumelang ananira yekti sing kodrating Widdhi nglairken sipat nyata.
- Nyata lamun kawula lan Gusti, liru lambang surup-s


text: Ora mung, tandha-tandha kang awujud pangimpen, keduten, ocehing manuk, nanging uga tandha-tandha alam, tandha-tandha jaman, nganti tandha-tandha sing sifate gaib. Mula tumrape wong Jawa ora jeneng mokal menawa ana sarjana-sujana sing weruh sadurunge winarah.[pakkdheDar]


text: Bukit Batu kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Lebak iku kutha ing Kabupatèn Lebak propinsi: Banten
Uga delengen
Pratélan Laladan Tingkat II
Laladan Tingkat II


text:
Nalika Instagram wiwit mbayar - Followers Online
Saiki, merek lan perusahaan umume taruhan kanggo ngembangake komunitas pelanggan thanks kanggo platform online. Djalmo Instagram salah siji sing paling misuwur, logis manawa macem-macem wirausaha menehi taruhan; mundhak ing pitakonan saka nalika Instagram wiwit mbayar.
Bebener iku, nalika Instagram wiwit mbayar Ora langsung tumindak. Tegese, luwih akeh tinimbang mupangat pariwara lan panggunaan platform ngasilake konten; Sampeyan ora entuk luwih saka iku. Ok saiki nalika Instagram wiwit mbayar Iku liwat sambungan sing ngidini sampeyan netepake ing platform sampeyan. Kepiye carane iki Minangka prasaja, yen sampeyan kerja kanthi khusus darmabakti kanggo wutah akun, merek bakal kasengsem ing sampeyan; nawakake kontrak sampeyan masing-masing.
Mangkono, jagad iki nggumunake umume nalika Instagram wiwit mbayar, nalika padha kudu takon apa sing kudu ditindakake supaya bisa ningkatake strategi pemasaran. Perlu ditemokake, komunitas sing paling aktif ing platform Instagram yaiku generasi millennial lan centennial, dadi pamirsa sing paling enom, yaiku merek sing pengin ditarik menyang produk.
0.1 Kepiye platform iklan iki lair?
1 Kapan Instagram wiwit mbayar?: Ing kene dakkandhakake!
1.1 Sinau kanggo entuk wutah sing luwih gedhe ing komunitas sampeyan!
2 Strategi kanggo nggawe akun Instagram sampeyan sukses
2.1 Sinau strategi paling apik!
2.1.1 Spesialisasi ing topik sing misuwur ing pasar
2.1.2 Nggawe foto lan video sing berkualitas
3 Kepiye ngasilake dhuwit ing Instagram kanthi iklan lan adol gambar?
Kepiye platform iklan iki lair?
Sanajan, Instagram lair minangka platform khusus khusus kanggo fotografi; Dina iki, matur nuwun kanggo nganyari tetep sing wis berkembang. Semono uga, nalika masarakat nemokake nalika Instagram wiwit mbayar, macem-macem wong ing jagad padha kasengsem ing jaringan sosial iki; lan ora mung amarga, nanging platform kasebut menehi kesempatan sing apik nalika nampilake produk, dadi pertunjukan ing pirang-pirang kasus.
Suksesé uga amarga desain interaktif lan intuisi sing ngidini pangguna pangguna dadi interaksi sing luwih nyata lan nyata. Priksa wae jumlah pangguna aktif saben wulan kanggo nyadari yen sukses bakal caket lan resor; uga ndhaptar dhaptar jaringan sosial sing paling misuwur ing saindenging jagad, ngluwihi Twitter, Snapchat, Pinterest, Tumblr, lan liya-liyane.
Mangkono, Instagram mandheg digunakake dening mode kanggo dadi platform gabungan kanthi lengkap. Digunakake kanggo nangani lan nyunting konten fotografik, uga kanggo iklan, wirausaha lan pemasaran digital. Kanthi cara sing padha, uga ngidini sampeyan ngerteni informasi babagan jagad iki, uga nyambungake karo wong sing sampeyan kenal lan nggambarake informasi babagan topik sing paling disenengi.
Kapan Instagram wiwit mbayar?: Ing kene dakkandhakake!
Kaya sing wis dingerteni sadurunge, nalika Instagram wiwit mbayar Dheweke nindakake kanthi cara aneh; Iki dadi perantara ing antarane macem-macem pengaruh lan pengusaha sing minat promosi. Dadi, yen tujuane sampeyan bakal njupuk keuntungan nalika Instagram wiwit mbayar Sampeyan kudu ngupayakake kanthi gampang monetasi akun Instagram kanthi bener.
Ngawasi profil Instagram sampeyan dudu tugas sing gampang, nanging bakal menehi akeh keuntungan yen sampeyan ngatur proses kanthi bener. Pramila, kita bakal nerangake pirang-pirang strategi sing bakal mbantu sampeyan sajrone proses monetisasi lan tuwuh komunitas para pengikut.
Sampeyan bisa milih sampeyan: Kepiye bisa adol ing Instagram?
Sinau kanggo entuk wutah sing luwih gedhe ing komunitas sampeyan!
Salah sawijining pitakonan sing paling umum ing antarane pangguna ing jaringan sosial yaiku ngerti nalika Instagram wiwit mbayar. Kaya sing wis dingerteni, platform kasebut ora mbayar panggunaan ing kahanan apa wae. Nanging, merek lan perusahaan sing nggawe urip ing komunitas bisa menehi kontrak lan kampanye sing bisa ngasilake keuntungan ekonomi.
Pramila akeh pangaribawa utawa instagramer sing kepengin ngerti apa jumlah pandherekane sing kudu dibayar liwat Instagram. Bab sing penting babagan monetisasi akun sampeyan, sanajan ora mbayar sampeyan kanggo sawetara pandherek tartamtu, dheweke nindakake pengaruh pangaribawa ing platform kasebut.
Saiki, ana akeh cara kanggo ngetrenake akun Instagram, sawetara sing luwih efektif tinimbang sing liyane. Elinga, jinis tema sing bakal ditrapake penting nalika narik perhatian para pamirsa menyang profil sampeyan. Pramila kula nyaranake sampeyan, milih topik tartamtu lan gunakake konten saka.
Strategi kanggo nggawe akun Instagram sampeyan sukses
Penting kanggo nyorot manawa sanajan Instagram minangka jaringan sosial sing khusus kanggo konten fotografik, foto sing apik ora cukup kanggo entuk pengaruh. Yen sampeyan pengin entuk yaiku monetisasi akun lan entuk penghasilan saka ekonomi, sampeyan kudu melu pandherekane ing jaringan sosial, uga konten fotografik sing apik lan miturut tema sing pengin sampeyan ngatur.
Sampeyan kudu ngerti manawa, saiki ana pirang-pirang alat sing ngidini sampeyan nindakake proses monetalisasi akun kanthi gampang. Liwat konten iki, kita bakal nyedhiyani sampeyan macem-macem strategi sing bakal mbantu nambah pengaruh sampeyan ing Instagram, uga pandherek sampeyan.
Sinau strategi paling apik!
Biasane, merek miwiti nyewa layanan akun Instagram saka para pengikut 5.000. Pramila akeh pangguna nggunakake macem-macem strategi lan alat kanggo entuk pengaruh lan pandherekane sing luwih akeh.
Salah sawijining trik sing paling digunakake lan isih efektif yaiku kanggo ngetutake profil sing sampeyan ngerteni manawa sampeyan bisa ngasilake manut. Sampeyan uga bisa nyoba mupangate saran Instagram sing katon ing profil sing menarik utawa sing ngatasi tema sing padha. Kanthi cara sing padha, uga bisa mbantu sampeyan sesambungan karo profil sing nduwe akeh pengikut; Lan mesthine, sampeyan kudu ngirim konten sing berkualitas ing akun Instagram sampeyan. Sabanjure, kita nggawa luwih akeh strategi kanggo sampeyan:
Spesialisasi ing topik sing misuwur ing pasar
Sanajan duwe akun Instagram sing ngatasi pirang-pirang tema bisa nyenengake, nanging ora dianjurake nalika duwe pengaruh ing jaringan sosial. Kanggo nggunakake Instagram kanthi cara profesional, supaya sampeyan ngasilake penghasilan, sampeyan kudu duwe spesialis ing sawetara tema sing misuwur ing pasar; ent


text:
Sidareja, (cara Indonésia: Sidorejo) iku désa ing Kacamatan Warungasem, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Warungasem, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text: Khulafaur Rasyidin (Arab: الخلفاء الراشدون) utawa Khalifah Ar-Rasyidin iku khalifah (pamimpin) papat sing pisanan ana ing agama Islam sapungkuré Muhammad saw séda. Sing kalebu Khulafaur Rasyidin ya iku Abu Bakar Ash Shidiq, Umar bin Khattab, lan Ali bin Abi Thalib.


text:
Sawetara istilah sing ora bisa dierteni yen dhokter migunakake nalika ndeleng film ECG kadhangkala nyebabake emosi sing ora perlu, saéngga kita nyaranake sampeyan kenal karo salah sawijining sindrom elektrokardiasi sing sering - blokade ora kuwat saka sikil kiwa.
Carane jantung digawe?
Sing ngerti, jantung warga rata-rata kalebu papat divisi sing beda-beda: loro atrium lan sepasang ventrikel, lan, nyatane, otot sing kuat lan kuat sing nyuworo liter banyu saben jam. Mulane ati, kaya otot liyane, butuh dorongan sing miwiti karya. Alam ditemtokake masalah iki kanthi cara asli: denyut jantung saka wong lair ora ana ing sirah, nanging ing sajroning ati, otak mung bisa nggedhekake utawa nurunake frekuensi pementasane. Impuls sing nimbulaké ati kita dilalekake ing area cilik saka atrium kiwa, sing disebut nukilan sinoalrial utawa atrial. Saka ing kana, gelombang kontraksi ditularake liwat sistem konduksi sing disebut jantung menyang simpul atrioventricular lan sel otot atrium.
Node atrioventricular utawa AV minangka panggonan sing unik ing wates antarane atrium lan loro ventricles, ing ngendi sinyal pangurangan bisa gampang ngliwati puncak apel ing sadawaning bunderan-Nya. Supaya loro ventricles jantung bisa kontraksi serempak, iki bundel serat konduktif dibagi dadi rong sikil: kiwa lan tengen. Sisih kiwa bundle iki, uga, dibagi dadi rong bagian - cabang ngarep lan mburi.
Apa ECG?
ECG utawa electrocardiography minangka rekaman sing ngidini sampeyan nemtokake frekuensi, kacepetan lan sipat pulsa listrik ing otot jantung.
Amarga kanthi cara sing murah lan murah, sampeyan bisa ngestimasi ora mung denyut jantung, nanging uga nglacak kabeh jalur sinyal saka simpul atrium menyang puncak jantung. Yen ing wilayah manawa wis ditundha utawa, sebagéyan, mlayu banget kanthi cepet, dhokter bakal ndeteksi iki kanthi owah-owahan spesifik ing pola film kasebut.
Apa blokade saka sikil kelenjar atrium (bundel saka Panjenengane) lan apa tiba-tiba ora lengkap? Blokade iku ora bisa ditindakake ngliwati pulsa listrik liwat sistem pambuwangan menyang bagean sing nduwe dhasar. Gumantung ing ngendi persis kasebut, kedadeyan kasebut sinoatrial lan atrioventricular, lan uga nempatake pirang-pirang blockade saka bunderan saka Nya, sikil lan cabang. Nalika iku mung prakara ngalang-alangi utawa ngalangi wacana gelombang pangritik liwat jantung, dhewek nyatakake saka blokade ora lengkap.
Ing kasus sing ora saru ing sikil kiwa, jelas yen iki angel narik sinyal saka atrium kiwa menyang ventrikel sisih kiwa. Ing ECG, sindrom iki bakal duwe gambar sing spesifik: untu bakal amba, lan dokter bisa nyuwun yen sampeyan wis ngalami infark miokard ing wektu sing kepungkur. Pamblokiran atrioventricular fascia ora lengkap lan lengkap nduweni sipat sing nyenengake lan malah ndhelikake ischemia jantung, saéngga, nalika ngenali owah-owahan kasebut ing electrocardiogram, spesialis bisa nyaranake siji utawa luwih ujian tambahan. Contone, pemeriksaan ultrasonik jantung, lan ing ngarsane keluhan nyeri ing dada, banjur sawetara tes getih (troponin, KFK).
Dadi, yen dokter sing nemu wis ngerti yen sampeyan duwe blokade mburi ing sikil kiwa marang asil ECG, ora nglirwaaken metode riset tambahan sing ditetepake supaya ora kejawab patologi sing luwih serius.
Blokir androgen maksimum
pengarang: dokter Antonova A.Yu.
Blokade androgenik sing paling gedhé yaiku salah sawijining cara kanggo nambani kanker prostat. Penyakit iki minangka tumor sing dikembangake miturut pengaruh hormon seks lanang - androgens (testosteron).
Blokir saka ventrikel tengen jantung
pengarang: cardiologist Kulagina Yu.V.
Kadhangkala sing kedadeyan ing syarat-syarat kardiolog lan cathetan sing ora bisa dibandhingake kanthi deskripsi ECG sing nyenengake lan gabungke pasien, sing ndadékaké munculé ing saben dinten diagnosa sing ora ana. Blokir saka ventrikel tengen jantung minangka jeneng sing salah kanggo konsep sing beda. Mulane, ora akeh kanggo njlentrehake lan ngerti "blokade" lan "ventricles."
SA blokade 1 derajat 1 tipe utawa jinis liyane ana?
Salah siji pelanggaran sing kerep ditindih yaiku apa sinoalrial, utawa blokade CA. Perlu dicathet menawa blokade SA ana ing 0.17 - 2.4% populasi, luwih asring diproteksi sawise 55 - 60 taun lan luwih kerep dadi wanita tinimbang wong.
Shunting Cardiac
Pelepasan sirkulasi arteri koroner utawa panyimpenan saka pembuluh jantung iku minangka operasi sing nguripake sirkulasi getih marang bagean jantung sing sadurunge ora ana ing getih. Iki digawe kanthi nyedhot getih ing pembuluh cendhak, yaiku, prau-prau sing adoh karo situs masalah.
Shunting ati sawise serangan jantung
Sayange, penyakit kardiovaskular saiki dadi papan pandhereke antarane manungsa. Wong-wong uga dadi sabab sing paling kerep diarani mati kanggo wong-wong umur kerja (utamané wong).


VERSI HANUMAN
Anoman miturut cerita utawa info saka internet gadhah katah
versi. Ing vèrsi Indhia dewe inggih menika wujudé anoman yaiku wanara. Wanara dhéwé saka tembung wana kang tegesé alas lan nara kang tegesé manungsa.
Dadi, ing kana wanara, lan udu kethèk, nanging sawijining makluk ing antarané manungsa lan kethèk,
wujudé manungsa nanging nduwé buntut. Ing Basa Jawa, wanara nduwé teges kethèk.
Ing
sawetara pérangan Indhia, ana kang muja Hanuman kaya déné déwa-déwa. Ana uga
kang ngira yèn paraga mistis Cina Sun Wukong asliné Hanuman iki.
Cerita ing
Indonesia dewe yaiku Anoman iku putra Dèwi Anjani seka Hyang Pawana utawa Bathara Bayu. Sawisé lair, Anoman digawa menyang kahyangan Panglawungan
déning Bathara Bayu. Sawisé cukup umur banjur dipasrahaké marang Sugriwa ing Guwa Kiskendha. Ing kéné, dhèwèké dikanthèni
déning wanara kang nduwé swara éndah, yaiku Kapi Saraba.
Anoman banjur mbéla Rama nglawan Rahwana ngrebut Dèwi Sinta. Ing lakon Anoman Obong, Anoman ngobrak-abrik Alengka
lan ngobong kraton.
Anoman
iku paraga wayang ing crita Ramayana
. Ing pedhalangan Jawa, Anoman uga katon
ing Mahabharata
, amarga dhèwèké tansah nunggu Dasamuka
nganti akhir jaman. Anoman wujudé kaya
kethèk. Paraga iki klebu wayang-wayang Bayu.
RINGKESANE CERITA WAYANG ANOMAN
Anoman ana ing jamane Sri Rama, lan
mbela Sri Rama wektu sri rama kelangan permaisurine, yaiku Dewi Sinta,kang
digowo lunga karo raja raksasa yaiku Prabu Dasamuka saka negara Alengka. Anoman
entuk titah saka Sri Rama kanggo nemoni Dewi Sinta sing didelikke karo Dasamuka
ana ing Alengka. Ning taman sing jenenge Taman Arga Soka. Anoman bisa gawa Dewi
Sinta bali ana Sri Rama. Tekan ning Alengka, Anoman mbakar istana Alengka nganti
entek dadi areng. Anoman duwe umur kanthi dowo,
Sakwise jamane Sri Rama, tiba ana jamane Pendawa, wektu
iku jamane Anoman ngasuh para Pendawa
lima lan tinggal dadi pendeta kethek ana ing Kendalisada. Anoman mesthi dadi panggon
kanggo takon uwong kayata masalah kang angel angel, tekna saking dianggepe dadi
pendeta kang waspada.
Anoman duwe mata plelengan putih, duwe
irung lan tuthuk kethek. Nganggo sanggul kadal menek sambung karo buntute kang
dowo saka ngisor tekan nutupi sanggule sarta karo gelang. Nganggo gelang, duwe
pontoh, lan duwe keroncong. Duwe kuku pancanaka kaya Wrekodara. Duwe sikil
kethek. Nganggo kain poleng kaya Wrekodara kang bentuke raton lengkap tanpa topong. Nganggo cat
muka lan sak awak warnane putih, iku nandakke anoman iku kethek ulas putih.
Tingkah laku Anoman wektu nglakokke titah Sri Rama nggoleki Dewi Sinta, diceritakake
kaya ana ngisor iki:
Jawa
Anoman melumpat sampun, prapteng
witing nagasari,
mulat mangandap katingal, wanodya yu
kuru aking,
gelung rusak awor lemah, kang
iga-iga kaeksi.
Arti
Indonesiane
Anoman telah meloncat, tiba di pohon
nagasari,
memandang ke bawah tertampak seorang
putri kurus kering, sanggul rusak terkena tanah, terlihatlah tulang rusuknya.
Banjur
iki nyebar lan dikenal masyarakat jawa.
RINCIAN CERITA URIPE ANOMAN
Versi Kelairane Anoman
Versi
I
Anjani
kuwi puteri mbarepé Resi Gotama sing
kena kutukan dadi duwe rai kethek
. Karo
perintah romoné, dheweke banjur tapa nang telaga Madirda. banjur, Batara Guru
lan Batara Narada
mabur liwat awan. Pas ndelok Anjani,
Batara Guru tresna nganti ngetokke air mani. Raja para dewa pewayangan iku
banjur ngusap kui nganggo godhong asem (Basa Jawa
:
Sinom) banjur diguwang nang tlaga.
Godhong sinom iku tiba nang pangkuane Anjani. Dheweke njupuk lan mangan godhong
iku banjur
ora sengaja meteng. Banjur wektu
nglairke teka, Anjani dibantu para bidadari kirimane Batara Guru. Banjur anjani
nglairake bayi kethek sing duwe wulu putih, banjur rupane anjani sakwise
nglairake bali, dadi duwe rai ayu lan digawa ana kayangan dadi bidadari
.
Versi II
Hanoman lahir ana ing masa Tretayuga yaiku puterane Anjani, seekor wanara wanita. biyen Anjani iku bidadari, sing duwe jeneng Punjikastala. Nanging
tekna kutukan, anjani lair ana ing donya dadi wanara wanita. Kutukan kui bisa ilang
nek dekmen isa nglairke putera sing saka penitisane Siwa. Anjani nikah karo Kesari, yaiku
seekor wanara perkasa. Bebarengan karo Kesari, Anjani tapa marang Siwa supaya
Siwa gelem njelma dadi puterane. Tekna Siwa seneng marang pemujaan sing dilakokake
Anjani lan Kesari, siwa ngabulke penjaluke anjani lan garwane nggo cara medun
ana donnya nganggo wujud Hanoman.
Versi III
Salah siji versi liyane nyeritakake wektu Anjani tapa marang Siwa, nang tempat liya, Raja Dasarata lagi Putrakama Yadnya kanggo nggolek
keturunan. alkasil, raja Dasarata entuk telu panganan kang ditujokke kanggo ketelu
bojone, sing sesuk bakalan dadi dadi nglairke Rama, Laksmana, Bharata lan Satrugna. Kehendake dewata, ana manuk njupuk
panganan iku, banjur nibakke nang alas sik nangkana ana Anjani sing lagi tapa. Bayu, Sang dewa angin, ngeterke panganan
kasebut ana ninggone Anjani. Banjur Anjani mangan panganan kasebut lan lairlah
Hanoman.
Versi IV
Salah siji versi liyane nyeritakke nek Hanoman lahir ora
sengaja tekna hubungan Bayu lan Anjani. Kala iku, DewaBayu ndelok ayune Anjani, banjur
dekmen ndekep Anjani. Anjani murka rumangsa dilecehke. Nanging Dewa Bayu njawab nek Anjani ora bakal
ilang kesuciane tekmen Bayu. Bayu ngekep Anjani ora nang ragane, nanging nang
kalbune. Bayu uga ngutarakke nek Anjani bakal
nglairake putera sing duwe kekuatan pada kayata Bayu lan paling pinter antara
para wanara


Angels & Demons (film)
Angels & Demons yaiku novel lan misteri - film thriller novel sing ditulis dening panulis Amerika Dan Brown lan diterbitno dening Pocket Books . Novel ini ngnalkno karakter Robert Langdon, paraga protagonis saka lanjutan novel, Brown 2003 The Da Vinci Code , lan 2009 novel, The Lost Symbol . Film iki nyritakno konspirasi masyarakat rahasia, lan Gereja Katolik. Sejarah kuno , arsitektur, lan simbolisme ing buku iki. Film saka novel iki dirilis tanggal 15 Mei 2009, sakwise film The Da Vinci Kode kang dirilis ing taun 2006.
Alur Crita[sunting | sunting sumber]
Ing ngisor pengawasan Bapa Silvano Bentivoglio lan Dr Vittoria Vetra, Organisasi Eropa kanggo Riset Nuklir (CERN) miwiti Large Hadron Collider lan nangkep telu botol antimateri. Sakbare iku, Pastor Silvano kapaten, wong kang nganggo retina Pastor Silvano kanggo mlebu lan nyolong salah siji saka telu botol mau.
Sakliyane iku Gereja Katolik Roma entuk masalah amarga Paus Pius XVI kepaten ing Roma. Kota Vatikan nyiapno kanggo College of Cardinals konklaf Paus ', kang digunakake kanggo milih Paus sakteruse. Nganti wektu iku, Camerlengo Patrick McKenna, pejabat pengadilan kepausan lan pilot helikopter, duweni kapercayan kanggo ngendalikno Vatikan mangsa iku. Pawarta, biarawati, imam, lan liya- liyane pada ngebaki latar Gereja ing Lapangan Santo Petrus, ngenteni pega putih saka konklaf, kang nandakno kepilihe Paus kang anyar. Nanging Illuminati, kelompok wong, rahasia 400-taun ing ngisor siti, nyulik papat wong calon kang bakal dadi Paus. Illuminati ngancem kang bakal mateni siji- siji kardinal ing angger sejam, diwiwiti jam 8:00, lan bakal ngejor Vatikan nganggo bom sengenge ing tengah wengi.
Paraga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: 17 taun aja belom ada.. :(


text:
Kushikatsu - Wikipedia
Kushikatsu miso
Kushikatsu (串カツ, Kushikatsu?) punika dhaharan ingkang asalipun saking wewengkon Kansai wonten ing Jepang wujud tugelan alit-alit dhaharan segara, daging lan sayuran ingkang dipuntusuk kaliyan tusukan bumbu[1][2] ingkang dipuncelupaken dhateng adonan tepung terigu lajeng dipunlapisi kaliyan tepung panir saderengipun dipungoreng wonten ing lenga ingkang kathah. Dhaharan ingkang dipunsebat kushikatsu punika amargi kalebet katsu (nggoreng daging kanthi ngginakaken tepung panir) ingkang dipuntusuk wonten ing kushi (tusukan bambu).
Wonten ing wewengkon Kanto, kushikatsu punika kondhang kaliyan nama Kushiage wujud tugelan daging babi ingkang agengipun kirang langkung 3–4 cm, ingkang dipuntusuk selang seling kaliyan bawang bombay utawi godhong bawang lajeng dipungoreng saksampunipun dipunlapisi kaliyan tepung panir. Kushikatsu punika miturut cariyosipun dipundamel wonten ing kawasan Shinsekai[3], distrik Naniwa-ku, Osaka.
2 Variasi kushikatsu
2.1 Maneka werni kushikatsu
Ciri khas[besut | besut sumber]
Kushikatsu punika kalebet bageyan saking budaya dhahar sinambi jumeneng ingkang limrahipun dipunrahapi minangka jajanan nalika ngunjuk bir wonten ing kios utawi warung alit ingkang boten nyawisaken kursi. irisan kol ugi asring dipuntambahaken kanthi gratis dhumateng tiyang ingkang dhahar kushikatsu.
Setunggal tusuk kushikatsu dipuncelup dhateng wadhah ageng ingkang sampun dipunisi kaliyan saus uster saderengipun dipundhahar. Wadhah mawi isi saus uster punika gadhah ancas supados saged dipunginakaken sesarengan kaliyan tiyang sanesipun, satemah tiyang ingkang badhe dhahar kushikatsu punika namung kepareng nyelupaken setunggal tusuk kushikatsu sapisan mawon. Tiyang punika boten kenging nyelupaken kushikatsu malih wonten ing wadhah saus menawi sampun dipundhahar sekedhik. Wonten ing papan sadean kushikatsi limrahipun dipunpasang seratan ingkang isinipun: "boten kenging nyelupaken kaping 2 wonten ing salebeting saus."
Variasi kushikatsu[besut | besut sumber]
Tiyang ingkang nyade kushikatsu punika menawi badhe nambah citra kushikatsu saking dhaharan ingkang ingkang murah dados dhaharan ingkang awis kanthi cara madegaken restoran ingkang khusus kushikatsu. Kushikatsu punika dipuncawisaken kados déné masakan Eropa kanthi cara nyawisaken kushikatsu setunggal tusuk setunggal tusuk miturut urutan ingkang sampun dipuntemtokaken. Ingkang nyade punika ugi wonten ingkang ngginakaken saus tartar lan sanes saus uster kanggé dhahar kushikatsu.
Maneka werni kushikatsu[besut | besut sumber]
Daging sapi ingkang dipuntugel persegi
Bagian jaja/ dada ayam
Tugelan ulam salmon
Tugelan ulam ingkang gadhah daging werni putih
Tugelan ulam kembung
Potongan ulam selar
Tugelan Cumi-cumi
Ron bawang
Asparagus ijo
Asparagus bungkus bacon
Bola daging ayam cincang
↑ Rowthorn, C. (2007). Japan. Country Guides. Lonely Planet. k. 95. ISBN 978-1-74104-667-0.
↑ Suzuki, R. (2005). Cocina Japonesa. Secretos de la cocina. Origo Chile. k. Pt-79. ISBN _PHONE_-0.
↑ "Kushikatsu". Gurunavi, Inc. Dijupuk 30 March 2015.
(ing basa Inggris) Resep kushikatsu
Dijupuk saka "_URL_


text:
wektu Amerika. Banjur dikabarake marang Komando Houston: "LEM Garuda wis ndharat kanthi slamet."
10. APOLLO 11 (tutuge)
Armstrong lan Aldrin ora enggal mudhun. Sawise mangan wareg lan ngaso 6 jam 39 menit, dina Senen 21 Juli 1969 jam 3.57 wektu Amerika, Armstrong wis kelakon mudhun saka LEM kang uga dijenengake Garuda.
Sadurunge mancik ing rembulan, Armstrong mbukak sawijining tutup ing andha, kang anjalari kamera televisine mlaku, lan 500.000.000 manungsa ing bumi bisa ngetutake pendharatane Armstrong ing rembulan. Mancike ing rembulan nganggo sikil kiwa dhisik, banjur sikil tengen.
Kang diucapake Armstrong ing mikropun 12 tembung, sing isine uga sejarah pendharatan manungsa sepisan ing rembulan. "Sejangkah cilik tumraping manungsa nanging jangkah kang gedhe banget tumraping kabeh umat."
Armstrong mlaku kanthi ngati-ati, amarga bobote awak entheng banget. Dikandhakake yen dhasare rembulan iku ditutupi bledug lembut banget.
Tapak sepatune Armstrong dadi tapake wong sing dhisik dhewe ngidak rembulan. Sesawangan ing rembulan beda karo ing bumi, nanging uga endah.
Armstrong njupuk conto-conto watu lan lemah rembulan nganggo cidhuk dawa. Barang-barang mau diwadhahi kothak aluminium.
Sawatara menit sawise Armstrong, Aldrin uga mudhun. Armstrong banjur mbukak plakat kang ana ing sikile LEM (Garuda) kang unine:
"Ing kene wong-wong saka bumi ngancikake sikile kang sepisanan: Juli 1969. Kita teka kanthi damai atas namane umat manungsa."
Jam 4.42 astronot loro mau nancepake gendera Amerika saka plastik ing rembulan.
Kajaba nglumpukake sawernaning watu, lemah lan bledug kang diwadhahi rapet ing kothak, astronot-astronot mau uga masang alat-alat ilmiah warna-warna kanggo ngukur panase srengenge, laku ning angin, oreging rembulan lan liya-liyane maneh.
Sawise ngaso setengah jam, Eagle diuripake mesine. Jlagrag lan suthang-suthange Eagle didadekake pancadan. Gembunge Eagle bisa munggah ing gegana. Jlagrag lan suthange ditinggal.
Eagle munggah ndedel nyedhaki CM kang ngubengi rembulan kaping 14 karo ngenteni tekane Eagle. Sawise Eagle bisa nyedhak, Collins ngati-ati banget olehe nggandhengake cucuke karo Eagle.
Sawise kelakon kanthi slamet, Armstrong lan Aldrin enggal-enggal mbrangkang mlebu ing CM nggawa kabeh oleh-olehe saka rembulan.
Sawise astronot-astronot bisa kumpul maneh, lan lungguh kepenak ing kursine dhewe-dhewe, Eagle diculake. Ya eman banget, nanging tiwas ngebot-eboti lan bisa kobong sawayah-wayah.
Bongkote CM uga diculake saka CM. Marga bahan-bakare wis antek, sawise telung dina nyurung CM saka rembulan menyang jagad.
Nalika Columbia (jenenge CM tanpa bongkot) mlebu ing tlatah atmosfir jagad, banjur mengangah saking panase. Tujune ora suwe, banjur nyegur ing Samodra Pasifik, cedhak Samoa tanggal 24 Juli 1969.
Enggal-enggal diparani helikopter Angkatan Laut Amerika. Astronot-astronot wis bisa metu saka Columbia. Enggal-enggal tutupe sirah dibukak. Kepingin enggal ngrasakake segere hawa bumi, sewise pirang-pirang dina ambegan nyerot hawa gaweyan.
Astronot-astronot dikerek munggah ing Heli. Oleh-olehe saka rembulan ora keri. Satekane ing kapal lan dharatan isih kudu dipingit suwene 18 dina. Diresiki saka kuman-kuman sing bisa katut saka rembulan.
Lakune Apollo 11 saka bumi menyang rembulan bola-bali suwene 8 dina. Adohe rembulan saka bumi ana 381.171 km. Panase ing rembulan yen awan luwih saka 117° C, yen bengi kurang saka 137° C.
Sadurunge Apollo 11 diangkatake menyang rembulan, Apollo 1 tekan Apollo 10 sajrone 8 taun wis dicoba. Golek pengalaman kanggo nyampurnakake cara lan alat-alate.
Ragade kanggo gawe Apollo 11 - 700.000.000 dollar AS.
Saiki kayal kita, kang nggambarake yen blentong-blentong ireng
ing rembulan iku wit ringin gedhe, lan ing ngisore ana widadarine lagi lungguh mangku kucing, wis bakal ilang. Manungsa wis kelakon ndharat ing rembulan.
Rembulan iku ya kaya bumi. Nanging juwih cilik, ora ana the-thukulane, ora ana hawane kang kena dienggo ambegan manungsa. Isine gunung lan kawah-kawah. Ya gunung lan kawah-kawah mau sing katone saka bumi kaya wit ringin lan widadari.
Astronot-astronot kang kapisan mau warganegara Amerika. Kapan astronot-astronot Indonesia uga darmawisata menyang rembulan?
Sing bisa netepake wangsulané ya mung pemuda-pemuda Indonesia dhewe.
Anggere saya mempeng olehe nambah kawruh bab Ilmu Alam, Ilmu Pasti, Kimia, Electronica lan Ilmu ngenani Ruang Angkasa mesthi ya kelakon.
13. KOPERASI
Nalika tanggal 7 Juli taun 1967, bapak Pengawas rawuh ing SD Sukamaju. Perlu mriksa koperasine murid-murid SD Sukamaju kang klebu apik dhewe sa-Banyumas.
Bapak Pengawas wis paring kabar sadurunge, bab dina rawuhe. Nalika Landrovere bapak Pengawas jam setengah sanga mandheg ing ngarep sekolahan, bapak Kepala Sekolah, bapak Penilik lan Bapak Inspeksi Kabupaten Banyumas wis siyaga ing sekolahan.
Bapak Pengawas lan Pembantune diaturi lenggha ing kantore bapak Penilik kang uga ana pekarangane SD Sukamaju.
Ing kantore pak Penilik ana lemarine loro sing disedhiyakake kanggo koperasi.
Buku-buku cathetan sing ana lemari dipundhut pak Pengawas, Sijine buku induk, liyane buku harian.
Uga bukune cathetan mlebu metune dhuwit dipundhut pak Pengawas. Sawise buku-buku mau diteliti, pak Pengawas ndangu, endi bocah-bocah sing dadi pengurus koperasi.
Penguruse koperasi didhawuhi ngadhep. Ditepungake marang bapak Pengawas.
Hartana murid klas VI pangarsa, Sutarti murid klas V dadi wakil
pangarsa (wakil ketua).
Pemegang lemari induk: Kartini, klas VI, lan pembantune Darmin klas V.
Pemegang lemari harian: Jaka, klas VI, pembantune Sumarti klas V.
Hartaka (keuangan): Sumantri, klas VI, Pembantune Saleh, murid klas V.
Bocah-bocah warga pengurus diparingi salam dening bapak Pengawas.
Ngarepake jam sanga pak Pengawas lan Pembantune diaturi pindhah menyang bangsal. Ing kono wis akeh sing padha


text:
Purworejo iku désa ing Kacamatan Margayasa, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Margayasa, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
izing data by grouping it into categories or aggregating it into higher-level units. Examples include summing up sales figures by region or averaging test scores by class.
- **Data Warehousing**: This is the process of storing large volumes of data for analysis and reporting purposes. Examples include relational databases and NoSQL databases.
- **Data Mining Tools**: These are software applications that provide tools for data mining tasks. Examples include RapidMiner, Weka, and SAS Enterprise Miner.
- **Data Visualization Tools**: These are software applications that provide tools for creating visual representations of data. Examples include Tableau, Power BI, and Google Charts.
- **Data Mining Techniques**: These are specific methods used to discover patterns and knowledge from data. Examples include clustering, association rule mining, and anomaly detection.
- **Data Mining Applications**: These are specific use cases where data mining techniques are applied. Examples include customer segmentation, fraud detection, and recommendation systems.
- **Data Mining Challenges**: These are the difficulties and limitations encountered when applying data mining techniques. Examples include handling high-dimensional data, dealing with noise and outliers, and ensuring privacy and security.
- **Data Mining Results**: These are the outputs produced by data mining techniques, which can include patterns, rules, and models. Examples include decision trees, association rules, and regression equations.
- **Data Mining Evaluation**: This is the process of assessing the quality and effectiveness of data mining results. Examples include accuracy measures, precision and recall, and F1 score.
- **Data Mining Tools**: These are software applications that provide tools for data mining tasks. Examples include RapidMiner, Weka, and SAS Enterprise Miner.
- **Data Visualization Tools**: These are software applications that provide tools for creating visual representations of data. Examples include Tableau, Power BI, and Google Charts.
- **Data Mining Techniques**: These are specific methods used to discover patterns and knowledge from data. Examples include clustering, association rule mining, and anomaly detection.
- **Data Mining Applications**: These are specific use cases where data mining techniques are applied. Examples include customer segmentation, fraud detection, and recommendation systems.
- **Data Mining Challenges**: These are the difficulties and limitations encountered when applying data mining techniques. Examples include handling high-dimensional data, dealing with noise and outliers, and ensuring privacy and security.
- **Data Mining Results**: These are the outputs produced by data mining techniques, which can include patterns, rules, and models. Examples include decision trees, association rules, and regression equations.
- **Data Mining Evaluation**: This is the process of assessing the quality and effectiveness of data mining results. Examples include accuracy measures, precision and recall, and F1 score.
Is. Sardjoko, lair ing Yogyakarta, 25 November 1939. Kejaba seneng nyerat cerkak, Pak Is uga tetep nulis guritan lan macapat. Tekan saiki Pak Is isih lenggah ana ing Gobahan, Sumberadi, Mlati, Sleman, Yogyakarta 55288.
J. Kusumadi H.M., lair ing Yogyakarta, 15 September 1938. Pak Kusumadi kang sabendinane ngasta ing SD Keputran XII, Jalan Patehan Tengah 9, Yogyakarta iki uga isih aktip nyerat guritan lan sekar. Dalem kang dilenggahi saiki ana ing Sonopakis Ds IX, RT 03, RW 25, Ngestiharjo, Kasihan, Bantul 55182.
Khrisna Mihardja, lair ing Sleman, 17 September 1957. Senadyan dheweke lulusan IKIP Yogyakarta jurusan Matematika, nanging bola-bali nulis cerkak lan novel basa Jawa. Malah buku-buku crita anak kang wis terbit akeh banget, lan kandhane sastra Jawa iku pancen bisa kanggo urip. Pak guru Matematika ing SLTP 19 kang uga aktip ana ing SSJY iki saiki lenggah ana Pirakbulus, Sidomulya, Godean, Sleman 55564.
Kuswandi Kertarahardja, lair ana ing .... Tulisan-tulisane arupa esai seni-sastra, guritan, cerkak, feature, lan sapanunggalane wis akeh kang kapacak ana ing majalah lan koran. Mas Kus kang saiki isih sinau ana UAD iki daleme ana ing Jogoyudan Jt III/655, Yogyakarta.
Marsono, lair ing Blora, Jawa Tengah, 1 Juni 1967. Pak Mar kang sabendinane ngasta guru ana ing SLTP 1 Panggang, Gunungkidul, iki saiki pidalem ana ing Jalan Wates km 13,8, Jambon, RT 01, RW 13, Argasari, Sedayu, Yogyakarta.
Mohammad Yamin, lair ing Sleman, 11 September 1957. Lulus SPG taun 1977. Nulis cerkak, guritan, lan macapat wiwit taun 1985. Buku-buku kasusastran karangane wis akeh kang terbit, kayata Dian Gundhul, Tidak Gila, Macapat Ginugah, Nggelar Gurit Wayang Kulit, lan sapanunggalane. Pengarang Jawa kang apa-apa bisa iki saiki lenggah ana Mertosutan, Sidoluhur, Godean, Sleman 55564.
Nyadi Kasmoredjo, lair ing kutha Blora, 25 Februari 1960. Dheweke seneng maca lan nulis guritan lan cerkak. Malah guritan, cerkak, lan esai kang wis kamot ana kalawarti basa Jawa wis akeh. Lenggah ana Nalagaten RT 06, RW 02 DP I/208 CTT, Depok, Sleman, Yogyakarta.
Noor Widodo L.L., lair ana ing Kulonprogo, ....19... Seneng nulis lan maca guritan lan cerkak. Karya-karyane wis akeh kang kamot ana ing majalah lan koran. Saiki pidalem ana ing Temon, Kulonprogo, Yogyakarta.
Priyo Purwanto, lair ing Yogyakarta, 27 Oktober 1955. Tekan saiki isih makarya dadi guru basa Jawa ana ing SLTP 11, Jalan H.O.S. Cokroaminoto 127, Yogyakarta. Dalem kang dilenggahi ana ing Jalan Atmosukarto 9 E-47, Kotabaru, Yogyakarta.
Rengganis, lair ana ing .... 19... Karya-karyane kang arupa guritan lan macapat wis akeh, nanging isih ditumpuk ana meja. Mbak Ngganis kang sabendinane makarya ana ing SLTP Pangudiluhur I, Jalan Timoho II/29, Yogyakarta, iki nyambi uga dadi paraga lawak; mula guritane lucu-lucu lan gawe geerrr.
Ris Hartini, lair tanggal 1 April 1950 ing Kulonprogo, Yogyakarta. Bu Ris kang lenggah ana Kricak Kidul Tr I/1406, Tegalreja, Yogyakarta, iki isih ngayahi tugas dadi guru basa Jawa ana ing SLTP 12, Jalan Tentara Pelajar 9, Yogyakarta.
Rita Nuryanti, lair ing Klaten, 31 Maret 1969. Lulus saka FPBS IKIP Yogyakarta taun 1993. Sanadyan isih kenya, mula dheweke seneng nganggo jeneng sesinglon Kenya Giriseta, nanging wis aktip nulis cerkak lan guritan. Tulisan-tulisane wis akeh kang kamot ana antologi utawa kalawarti ing Surabaya lan Yogyakarta. Si kenya kang durung ngrasakake karonsih iki saiki manggon ana Jalan Solo Km 7, Gang Mangga IV/34a, Yogyakarta.
Rochjati Sutirman, lair ing Kebumen, 22 Desember 1938. Bu Roch wektu iki isih ngasta ana SLTP 4, Jalan Hayam Wuruk 18, Yogyakarta, ngembani mata pelajaran basa lan sastra daerah (Jawa). Dalem kang dilenggahi saiki ana ing Perum Banteng Baru, Jalan Banteng Jaya III/4, Sleman, Yogyakarta.
Siti Aminah, lair ing Yogyakarta, 4 Oktober 1972. Mbak Minah kang tekan saiki isih ngudi pamulangan bab seni panggung (drama, teater) iki pidalem ana ing Bener Tr IV/97, Yogyakarta.
Siti Atibah, lair


text: ayo buktikan saja...wong omonganmu mbiyen meh mlaku jogja - jakarta ae gak klakon kok. kakehan ancem2 karo nge hoax sih


text: Gatutkaca : Nek ngono di, kanggo nylametake bocah loro iki, lan uga nyepetke laku, Pregiwa lan Pregiwati tak pondonge, aku tak mangkat disik ya di. Si adi Sumusula menyang Madukara.


text:
Sarine Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 (Hlm. 134-186) - Sastra Jawa
Sariné Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 (Hlm. 134-186)
Sikatan.
Kaya sikatan nyambêr walang Cd = cukate manawa mrawasa mungsuh.
1 Singa-barong = macan mawa wulu dawa. 2 Singanagara = tukang nindakake ukum-pati, lêgojo. 3 Singa ranu Ws = baya. 4 Singamulangjaya Pd = Sêtyaki. Wrêsniwira. 5 Gêrêng-gêrêng pindha singa antuk bayangan Pp = kaya singa olèh mêmangsan (nêpsu, nggêtêm-nggêtêm). 6 Singa papa ngulati mangsa Slk = panggêdhe uripe kêcingkrangan golèk pitulungan marang rakyat.
Singgat.
Ngungkat-ungkat singgat, nênangi kêmrêki Pt = njalari tuwuhe kêkarêpan ala.
Sisik-mêlik.
Golèk sisik-mêlik Pt = golèk cihnane barang sing dilari (titik-mêlik).
Sona bêlang mati arêbut mangsa Bs = nêmu cilaka marga saka angkara-murkane.
1 Byung-byungan tawon kambu Bs = wong pirang-pirang grudag-grudug (marga kelu pawarta). 2 Nawon kêmit Pp = wangune bangkekan sing cilik (mênggik). 3 Thang-thêng kaya tawon boni Bs = wong tansah wira-wiri (lunga-têka saka siji).
Têkèk.
Têkèk mati ulone Bs = nêmu cilaka marga saka gunême dhewe.
Têngu.
Têngu mangan brutune Bs = dipracaya nyimpên barang, wasana dicolongi dhewe. Brutu iku papan tancêbing buntut, ora katon, pêpindhane barang sing disimpên).
Tigan kaapit ing sela Bs = wong sèkèng mêmungsuhan karo wong sêntosa tur dibut loro.
1 Tikus pithi ngunggah-unggahi Bs = wanita asor ngunggah-unggahi bangsa luhur. 2 Tikus mati ing êlènge Bs = ora tau lunga-lunga marga kêpatèn pasaban, wasana tumêka ing pati.
1 Ninggi Pt = wong disanjani (didhayohi) ora nyênyuguh malah njaluk apa-apa marang wong sing nyanjani. 2 Sêga sakêpêl dirubung tinggi Ck = salak.
Nrênggiling api mati Pb = api-api ora ngrungokake, sajatine nggatèkake bangêt.
Nyalulu nruwèlu Pb = têka ing omahe wong duwe gawe tanpa diundang (prêlu ngalap suguhan).
Turangga.
1 Turangga ngrap ing pandêngan = Mr Pandêng. 2 Utamane priya kudu ndarbèni: curiga, wisma, wanita, turangga, kukila - = Mr. curiga. 3 Katuranggan = titikan ala-bêciking awake (jaran, prêkutut lsp) katitik saka tandha-tandha kang tinêmu ing awake, kayata: Satriya pinayungan + jaran kang
mawa mathi (unyêng-unyêng) ing gigir sisih kiwa. Samparwacana = jaran kang mathine (unyêng-unyênge) ing iringane lambe dhuwur. Srikuning = prêkutut sing suluhane mripate kaduk kuning, mangkono uga ing bontose brutu sisih ngisor, dayane ngrêjêkèni wong sing ngingu. Bramakokop = prêkutut sing sangisore cucuke mawa wulu njêgrag kaya jenggot, warnane sulak abang, dayane sing ngingu kêrêp lara.
Canthuka.
1 Swarane pindha sasra canthuka warsa Cd = rame kaya pangorèke kodhok sèwu abungah-bungah marga ana udan. 2 Dèwi Anjani tapa nyanthuka ing dhampènge tlaga Madirda Pd = patrape tapa ndhêpèpès ing dhampènge tlaga (kaya kodhok). Canthuka Kw = kodhok.
Dicuthat kaya cacing Pb = ditundhung kanthi cara siya bangêt.
1 Cèlèng gotèng = bangsane cèlèng, nanging cilik. 2 Ngadhêp cèlèng bolotên Pb = sêsrawungan karo wong ala. 3 Nrajang grumbul ana cèlènge Pb = njarag nêmu cilaka.
Embat-êmbat clarat Pb = ngawekani samubarang sing arêp ditindakake. Clarat = klarap, clèrèt-gombèl.
Cocak nguntal lo Bs = njangka prakara sing mokal bisane kalêksanan.
1 Ula-ula dawa Pb = prakara sing banjur dadi ngambra-ambra. 2 Ula marani gêbug Bs = njarag nêmu cilaka. 3 Dolanan ula mandi Pb = njarag nindakake apa-apa sing mbêbayani.
Ulêr.
1 Mênêng wada ulêrên Pb = ing lair katon bêcik, batine darbe sedya ala. 2 Ngulêr-kambang Ws = kaya ulêr-kambang, kaya lintah, maksude: satitahe, alon-alonan.
1 Buntut-urang Pp = rambut ing githok (lancip kaya buntut urang). 2 Urang watang = urang gêdhe. 3 Urang-ayu = araning wangune suwêng. 4 Cucut-urang = arane manuk, cucuke dawa sabane ing sandhing blumbang lsp (pakane iwak). 5 Gêlung supit-urang Pd = gêlung minangkara (kayata Janaka Lsp). Omahe mawa dalan Supit-urang Pt = mawa dalan loro sing anjog ing plataran. 7 Kutha Supit-urang = arane kutha Pasuruan ing jaman biyèn, nalika samana Prabalingga aran Bangêr. 8 Dèwi Urangayu = garwane Anoman pêputra Trigangga.
1 Nguntu walang Pp = rênggêt-rênggêt. 2 Londho-londho walang sangit nggendhong kêbo Pp = katone ora nduwèni akal ala, jêbul julig bangêt. 3 Malang gambuhi Bs = jêjodhoan sing wadon luwih gêdhe (awake). 4 Malang-kadhak,
Pt = kaya walang-kadhak, yaiku mathènthèng sajak umuk (Walang-kadhak iku bangsa manuk). 5 Wêruh cos walang-tatune Pt = wêruh tibane gêgaman sing njalari raja-tatu (raja-pati). 6 Kutu-kutu walang-ataga Br = sakabèhe gêgrêmêtan kewan rumangkang. 7 Walang kayun Ws = walang tyas, walang karsa, walang ati, sumêlang. 8 Walang sangkêr Kw = apa-apa sing ngrêribêdi. 9 Rêp sidhêm pramanêm tan ana sabane walang salisik (tan ana banene walang salisik) Br = sanalika sêpi nyênyêt. 10 Kutu-kutu walang ataga = sakabèhe kewan gêgrêmêtan lan rumangkang.
1 Wanara seta = Anoman


Cithakan:Country data Saxony-Anhalt
Dhokumèntasi cithakan
Cithakan:Country data Saxony-Anhalt iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Saxony-Anhalt)|
||Jeneng gambar (File:Flag of Saxony-Anhalt (state).svg, dipajang ing tengen)|
Aliyas alihanCithakan iki uga bisa dianggo lumantar jeneng aliyas (dicakaké minangka alihan nyang cithakan iki):
|Jeneng aliyas|
|Cithakan:Country data Sachsen-Anhalt||Cithakan:Country data Sachsen-Anhalt|
|Cithakan:Country data DE-ST||Cithakan:Country data DE-ST|
See What links here for a full list of redirects.
Conto panggunané
{{flag|Saxony-Anhalt}}→ Saxony-Anhalt
{{flagicon|Saxony-Anhalt}}→
Nganggo aliyas alihan
{{flagicon|Sachsen-Anhalt}}→ Cithakan:Country data Sachsen-Anhalt
{{flagcountry|Sachsen-Anhalt}}→ Cithakan:Country data Sachsen-Anhalt
{{flag|Sachsen-Anhalt}}→ Cithakan:Country data Sachsen-Anhalt
DhataCithakan
This is the TemplateData documentation for this template used by VisualEditor and other tools.
TemplateData for Country data Saxony-Anhalt
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
|Paramèter||Wedharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Saxony-Anhalt. It is automatically generated by Template:Country showdata.|
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


Pangéran Shōtoku
Pangeran Shōtoku (聖徳太子 Shōtoku Taishi?) (lair 7 Februari 574 – tilar donya 8 April 622 kanthi umur48 taun) yaiku jeneng kang diwenehake marang negarawan Jepang kang urip ana ing jaman Asuka, saka mangsa pamrentahan Kaisar Bidatsu nganti tekan Kaisar Suiko.[1] Jeneng asline yaiku Pangeran Umayado.[1] Bapake yaiku Kaisar Yōmei, dene ibune yaiku Putri Anahobe no Hashihito, anak wadon saka Kaisar Kimmei.[1] Ana ing Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu (biografi Pangeran Shōtoku) ditulis yen dheweke nduweni anak kang diwenehi jeneng Pangeran Yamashiro.[1] Jeneng saline yaiku Umayato (厩戸?).[2] Miturut legenda kang ana, dheweke lair ana ing ngarep lawang (to) kandang jaran (umaya).[2] Miturut kisah liyane, Umayato yaiku jeneng daerah papan laire.[2] Jeneng liyane kanggo Pangeran Shōtoku antarane yaiku Toyosatomimi (豊聡耳?) lan Kamitsumiya Ō (上宮王? Pangeran Kamitsumiya).[2] Ana ing Kojiki, jenenge ditulis dadi Kamitsumiya no Umayado no Toyosatomimi no Mikoto (上宮之厩戸豊聡耳命?).[2] Saliyane Pangeran Umayado, jenenge ana ing Nihon Shoki disebut dadi Toyomimisato Shōtoku (豊耳聡聖徳?), Toyosatomimi Hōdai Ō (豊聡耳法大王?), utawa Hōshu Ō (法主王?).[2] Pangeran Shōtoku yaiku jeneng kang diwenehake nalika ana ing jaman Heian.[2] Saiki saperangan buku babagan pelajaran sejarah ana ing Jepang luwih seneng nyebut dheweke dadi Pangeran Umayado.[2]
Pangeran Umayado lair nalika taun 574 saka ibu kang jenenge Putri Anahobe no Hashihito, lan bapak kang jenenge Tachibana no Toyohino Sumeramikoto (Kaisar Yōmei).[2] Hubungan darah Pangeran Umayado karo klan Soga raket banget.[2] Mbah wadon saka pihak bapake yaiku putri Soga no Iname kang jenenge Putri Kitashi.[2] Sawetara kuwi, mbah wadon saka pihak ibune yaiku adhi wadon saka Putri Kitashi kang jenenge Oane no Kimi.[2]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Biografi Pangeran Shōtoku di situs web Universitas Shitennoji
- (en) Biografi Pangeran Shōtoku
- (ja) Situs resmi kuil Shitennō-ji


text:
Swara taun kita wis mbangun Media Sosial "Virtual Real Estate", ing ngisor iki ana sawetara kaca Facebook utama kita.
Carl Henry Gaya urip: _URL_
Nyewa Tuku Trust: _URL_
Tresna sesambetan: _URL_
Resmi Monako: _URL_
Carl Henry Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken: _URL_
Carl Henry Domain & Hosting: _URL_
nggawe Money Online: _URL_
Yen sampeyan pengin nyetel bisnis Facebook utawa kaca penggemar, sampeyan bisa nindakake iku kanggo sampeyan !!
Cukup € 250 - Beli saiki !!
kontak alamat email iki lagi direksa saka spambots. Sampeyan kudu aktif JavaScript kanggo ndeleng. kanggo pesen saiki!
Kene sawetara kaca kita ...,


text: Pasar turi panggonan kanggo blonjo......


text: Akèh sedulur Jawa saka Indonesia kepéngin kenal lan sesambungan karo sedulur Jawa saka Suriname. Ing buku tamu situs web BanyuMili ana alamat pos élèktronis, tegesé e-mail sing bisa dianggo kanggo kenal-kenalan. Dadi situs web iki dianggo kaya latar kumpulan kanggo sedulur Jawa saka ing ngendhi waé.


text:
Lara Dutta Bhupathi in 2009
(1978-04-16) 16 April 1978 (umur 39)
5 ft 8 in (1.73 m) "LARA DUTTA-PROFILE". Indiatimes. Dijupuk 30 July 2011.
Lara Dutta Bhupathi (लारा दत्ता भूपति; (1978-04-16) 16 April 1978 (umur 39)) aktris India.[1] Dhèwèké Duta UNFPA lan Miss Universe taun 2000.[1][2] dan di taun yang sama wakil India lain di kontès yang lain pula juga memenangkan kontès serupa, yaitu Priyanka Chopra yang dinobatkan menjadi Miss World dan Diya Mirza yang memenangkan Miss Asia Pacific ditahun yang sama dengannya.[1] Dhèwèké putri saka L.K. Dutta lan ibu Jennifer Puddi.[1] Dhèwèké duwé 2 sadulur, kakang wadon lan adhi wadon.
Dhèwèké uga duwé ponakan kang jenengé Nitin Sawhney kang nyambut gawené dadi DJ.[1] Kulawarga Dutta pindah maring Bangalore ning taun 1981.[1] Ning kana, dhèwèké ngerampungaké sekolahé ning St. Francis Xavier Girls' High School lan Frank Anthony Public School.[1] Dhèwèké uga lulusan saka University of Mumbay.[1] Dhèwèké diwènèhi mahkota Miss Universe taun 2000 kang nggawa dhèwèké dadi duta UNFPA ning taun 2001.[1]
Lara tau duwé gayutan karo Derek Jeter, pemain New York Yankees nalika dhewekémanggon ning New York.[1] September 2010, Dhèwèké tunangan karo Mahesh Bhupathi, pemain tenis India.[2] Sakloron nikah tanggal 16 February 2011 ning Bandra.[2]
Ning taun 1997, Lara meluni kontès kecantikan Miss Intercontinental lan dadi pemenang, ning taun 2000, dhèwèké meluni acara ning nagara asalé, Femina Miss India, saiki disebut Miss India Universe.[1] Dhèwèké mbintangi filem ARASATCHI ning taun 2002 lan filem ANDAAZ ning taun 2003.[1] Film ANDAAZ sukses lan anggawe dhèwèké menangaké Filmfare Best Femae Debut Award.[1] Film-filem kang tau dibintangi dhèwèké ya iku MASTY (2004), NO ENTRY (2005), PARTNER (2007), lan HOUSEFULL (2010).[1]
Ning taun 2006, dhèwèké mbintangi filem komedi kang judhulé BHAGAM BHAG.[1] Taun 2009 dhèwèké mbintangi filem BLUE, sawijining filem paling larang ning India.[1]
Andaaz dadi Kajal, Mumbai Se Aaya Mera Dost dadi Kesar
Khakee, Masti dadi Monica, Bardaasht dadi Advocate Payal, Arasatchi dadi Lara, Aan: Men at Work dadi Kiran
Insan dadi Meghna, Elaan dadi Sonia, Jurm dadi Sanjana Malhotra, Kaal dadi Ishika, No Entry dadi Kajal, Ek Ajnabee dadi Adult Anamika, Dosti: Friends Forever dadi Kajal
Zinda dadi Jenny Singh, Fanaa dadi Zeenat Special appearance, Alag, Bhagam Bhag dadi Munni/Nisha/Aditi
Jhoom Barabar Jhoom dadi Anaida Raza/Laila, Partner dadi Naina, Om Shanti Om dadi Lara
Jumbo dadi Sonia (suara), Rab Ne Bana Di Jodi,
Billu Barber dadi Bindiya, Satyameva Jeyathe, Do Knot Disturb dadi Dolly, Blue dadi Mona
Housefull dadi Hetal Patel
2004: Star Screen Award Most Promising Newcomer-Andaaz
2004: Filmfare Best Female Debut Award-Andaaz
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q biografi Lara Dutta dipununduh tanggal 21 Agustus 2011
^ a b c berita Lara Dutta dipununduh tanggal 21 Agustus 2011
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.07, 7 Oktober 2017.


text:
oga mati saka gone nêtêpi wajibe dhewe, katimbang wajibing liyan. Kang kêbak pakewuh.
Aturipun Arjuna: Punapa ingkang andadosakên jalaranipun, tiyang anglampahi dosa ingkang makatên wau, dhuh têdhaking Wrêsni (sasêbutanipun Krêsna) amung sangking kêkajênganipun, têka tiyang kadidene rêmêni (nipun) aya.
Pangandikanipun Krêsna: Iya iku kamelikan, lan iya kanêpson, wêtune saka watêking: rajas, anjalari nandukake tindak kang tan yêkti. Kawruhana, yèn iku mungsuh kita.
Kayadene urup kalimputan ing kukus, lan kayadene kaca kang linimputan ing balêdug, mangkono rajas gone anglimputi.
Hèh Pandhutanaya: Kawicaksanan iku linimputan dening mungsuhe kuna-makuna. Iya iku kang wujud kamelikan, utawa saka pangobiringpangobaring.
gêni tanpa marêm. Diarani karêp iku kêkandhanganing pikir miwah budi, sarana iku sajroning anasabi kawicaksanan, kanthi ambalasukake jiwa.
Hèh têdhaking Barata, mula sirnakna kang dadi satruning kawruh lan kawicaksanan, sawuse sira amambêng kêkarêpan kang tan prayoga.
Ing layang: Kata Opanishat. Muni, manawa karêp sadhuwuring badan, sadhuwuring karêp pikiripun, ananging sadhuwuring pikiran iku budi, dene sadhuwuring budi iya panjênênganipun.
Mangkono uga panjênêngane mau, luwih gêdhe saka budi, lan pribadine winasesa ing dat, hèh pangrurahing satru, patining mungsuh kang awujud kamelikan, iku ora gampang.
Piwulang ingkang kasêbut ing nginggil punika, winastan panunggal asarana pandamêl.
Wiraos ingkang kaping sakawan.
Pangandikanipun Krêsna: Piwulang panunggal iki nguni sun wêdharake marang Wiwasdan, [Wiwasda...]
[...n,] Wiwasdan marah marang Manu, apadene Manu kang anggêlarake piwulang mau marang Ikwasku.§ Asma-asma ingkang kapratelakakên ing nginggil punika, jêjulukipun para narendra têdhaking surya.
Hèh pangrurahing satru, tumimbal-timbaling piwulang iku, jalaraning para narendra uninga ing kawicaksanan, ananging piwulang panunggal mau wus kasilêp lawas.
Kang sun warahake marang sira samêngko iki, ora ana bedane karo piwulang panunggal ing jaman kuna, awit sira parêk lan ingsun, utawa manjing mitraningsun, sêjatine iku wêwadi kang luhur.
Aturipun Arjuna, kula kantos botên sagêd andugi ing pangandika paduka, awit paduka sajarwa bilih ing têmbe badhe miyos, môngka ing jaman kina sampun sugêng, kala panjênêngan Wiwasdan, anggèn paduka miwiti amêdharakên piwulang wau.
Pangandikanipun Krêsna, wirang tumimbalan kang wus sun lakoni ing nguni-uni, apadene sira Arjuna, ingsun bisa mêruhi kabèh, ananging sira ora bisa nyumurupi mangkono iku.
Sanadyan ingsun ora manjalma, iya jumênêng dat kang langgêng, utawa gustining dumadi kabèh, mangkono uga sanadyan wus mangrèh prakritiningsun pribadi, ewadene iya kalairake, kang marga saka mayaningsun dhewe.
Sabab sabên-sabên darma iku kêndho, utawa wudharing darma saya dadra, hèh têdhaking Barata, pribadiningwang nuli sun utus manjalma, pêrlu angayomi kabêcikan, lan angrurah pialane si angkara murka, sanadyan darma mau lêstari kaanane, ewadene ingsun ing têmbe iya bakal manjalma rambah-rambah.
Sing sapa wêruh kamulyaning manjalma lan panggaweningsun, dadi ing dalêm batine wis sumurup, sawuse ninggal ragane, Arjuna iya iku kang bisa têkan maring ingsun, ananging ora linairake manèh.
Kabèh padha nyirnakna angkara, wêdi lan kanêpsone, tansah angelingana ingsun, amitulungana ingsun, sarana bantêring pangudi (tapan) kirang langkung kadi para pandhita§ Bokmanawi kajêngipun tapa brata. sarta sêsuci, lantaran kawicaksanan, ing kono bakal têkan ing kaananingsun.
Dhuh atmajaning Prita, manawa manungsa saya anyêdhaki ingsun, pasthi yèn ingsun anampani dhèwèke, sakèhing dalan kang liniwatan manungsa, saka sarupaning keblat, iku saka ingsun.
Sing sapa kapengin sampurna, sajrone panggawene (sampur) akurbana marang dewata sarana iku, amarga ora watara suwe bakal têkan mangsane, donyaning manungsa iki ilang saka panggawe.
Bôngsa papat pisan,§ Inggih punika bramana, wiswa, tuwin sudra. iku saka ingsun pinangkane, marga saka
ambedakake laku lan panggawe, wêruh yèn kang andadèkake mau ingsun, sanadyana ora nglakoni panggawe (wêruh yèn kang) utawa ora mobah-mosik. Ingsun bakal ora nindaki panggawe, apadene ing atase ingsun, ora kapengin marang wohing panggawe, sing sapa ngawruhi mangkono mau, iya iku kang wus ora kabônda dening sarupaning manungsa.
Awit wus sumurup, mulane wong atuwa-tuwa padha sampurna, utawa kumaceluning mamardikaning panggawe, marmane sira uga bisa sampurna, sarana panggawe kaya lêkase para pinituwa ing jaman kuna.
Êndi kang ingaran panggawe, lan êndi kang ora diarani ora nindaki panggawe, malah para winasis padha bingung panampane bab iku, mulane ingsun nêdya nêrangake panggawe marang sira. Sarana mêruhi iku sira bakal ruwat saka piala.
Sabap panggawe kudu disumurupi, panggawe kang dudu uga kudu winêruhan, apadene ora nindaki panggawe iya kudu diwêruhi angèl bangêt sinau nyumurupi mungguh lakuning panggawe.
Sing sapa sumurup bab panggawe kang tanpa gawe, lan tan anggawe nanging nambutgawe, iku wong wicaksana, iya iku wus ngumpul dadi siji, sanadyan dhèwèke anindakna sadhengaha panggawe.
I. Sing sapa sakèhing lêkase panggawene wus sêpi ing kamelikan, sing sapa panggawene tinunu ing gêni kawicaksanan, iya iku ingaran sarjana amigunani ing aguna.
S


text:
Candi kuwe salah siji desa nang Todanan, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Watesalit iku désa ing Kacamatan Batang, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Batang, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Gioia Tauro iku siji municipality ing Provinsi Reggio Calabria, ing region Calabria nagara (Italia). Kutha iki nduwé pelabuhan kang wigati.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
Pranala njaba
 ItalianVisits.com
 PianaLUG (in Italian)
Gladri
Kutha ing Reggio Calabria
Kutha ing Itali
Itali


text:
Sukasari iku kacamatan ing kabupatèn Purwakarta, provinsi Jawa Barat.
Padésan
Kabupatèn Purwakarta
Kabupatèn Purwakarta


text: Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahé banget dadakan, nganti dadi lan tiwasé.


text:
Jrakah kuwe salah siji desa nang kecamatan Taman, Pemalang, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa Jrakah kuwe terdiri sekang 4 dukuh utawa kampung yakuwe Jrakah, Kepuh, Treban dan Karang sempu lan dadi desa sing manggone nang sisi paling wetan nang kecamatan Taman.
Pranala jaba
 Lokasi di Wikimapia
.


text: Kabupaten Mamasa yakuwe salah siji kabupaten sing ana nang propinsi Sulawesi Kulon, Indonesia.


text: Gendhing bonang Sekar Tawang kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet nem (Saptodipuro)


PASUJUDAN SUNAN BONANG
PASUJUDAN SUNAN BONANG
(Cerita rakyat saka kecamatan Lasem kabupaten Rembang)
Sunan Bonang nalika miyos asma Maulana Makdum Ibrahim. Miyos ing Tuban Jawa Timur tahun 1465. Panjenengan putra Sunan Ampel sing pidalem ing Surabaya. Nalika isih timur Makdum Ibrahim diutus dening ramane nderek nyebarake agama Islam ngarah mengulon. Sawise tekan alas Kemuning supaya manggon ing kono. Krana kuwi Panjenengane enggal tindak ngulandara ngarah mangulon. Tindake ngasta kebo lanang.
Pirang-pirang dina suwene Panjenengane tindak tanpa leren diiring kebo lanang lan santrine. Tekan sawijining panggonan ora ngerti sebab musababe kebo lanang sing diasta mati. Amarga kebon klangenane mati Makdum Ibrahim krasa susah. Panjenengane enggal nyenyuwun ing ngarsane Allah kang Mahakuasa, bebarengan kuwi Panjenengane antuk prentah supaya netep ing alas Kemuning kuwi yaiku panggonan matine kebo sing diasta. Ing tembe mburi amarga kebone mati ing kono panggonan kuwi dijenengake desa Bonang, saka tembung kebo lanang.
Panjenengane wiwit mertapa ing sadhuwure watu. Manut crita watu kang kanggo mertapa Makdum Ibrahim iki isih bisa dideleng ing bukit Bonang, manggon ing sajroning wewangunan omah sing akeh ditekani para peziarah. Ing watu mau katon lekukan sing wujude kaya tilas tlapak manungsa sing diyakini dening warga kono dadi tilas tlapak Makdum Ibrahim nalika sujud ing ngarsane Gusti Allah SWT. Tilas tlapak ing watu kuwi sing nganti saiki diarani Pasujudan Sunan Bonang.
Pangulandarane Makdum Ibrahim krana nyebarake Agama Islam, mula saben ketemu wong diajak mlebu agama Islam. Kanggo ganepi saranane dakwah banjur yasa masjid ing desa Bonang kuwi. Miturut cerita gawene kanthi sak lapan cepet banget gumunake para warga, banjur padha niat meguru marang Sunan Bonang. Suwe-suwe santrine akeh ora mung saka sakupenge Bonang wae nanging uga saka sanjabane daerah Bonang kono. Wiwit saka pesisir Banyuwangi tekan pesisir Cirebon. Antara liya saka pulo Madura, Pasuruan, Gresik, Tuban, Demak, Semarang, tekan ing Cirebon lan panggonan-panggonan pesisir lor liyane. Nalika yuswa 30 taun dadi wali kang sinebut Sunan Bonang.
Kira-kira abad ka-16 tahun 1530-an, Maulana Makdum Ibrahim utawa Sunan Bonang katimbalan Gusti. Apa karana karomah lan kawicaksananne apa karana minangka guru besar agama Islam, sawuse wafat lan dipethak dening para santrine ana padudon rame antarane para santri babagan panggonan sing pas kanggo memethak Sunan Bonang. Nganti ana kedadean; santrine saka Madura ndudah lan gawa jasad sunan Bonang menyang Madura nanging konangan santri saka Tuban. Banjur dadi padudon lan rebutan jasad mau ana ing sandhuwuring prahu ing segara. Sajroning rebutan kuwi santri saka Madura bisa ngganduli morine dene santri saka Tuban bisa nggawa mlayu jasade banjur dikafani maneh. Sawuse kuwi padha nutugake laku dhewe-dhewe, santri saka Madura enggal methak kafan mori sang Sunan ing pulo Madura. Dene santri saka Tuban banjur enggal methak ing Tuban. Saiki panggonanne ana ing Masjid Agung Tuban.
Saka kedadean kuwi nganti tekan saiki makam Sunan Bonang dipercaya ana telung panggonan, yaiku ing desa Bonang kecamatan Lasem kabupaten Rembang, ing desa Sukorejo Tuban lan ing Batu Ampar kabupaten Sampang pulo Madura.


text: Insinyur iku wong kang makarya ing babagan tèknik, utawa wong -wong kang migunakaké kawruh èlmiah kanggo ngrampungaké masalah praktis nganggo tèknologi.

dataset: uonlp/CulturaX


ae.
6. Wayang kulit Yogyakarta ing perangan lemahan (siten-siten), luwih-luwih ing sambungan dhudhukan antarane sikil ngarep lan sikil mburi, racake dipulas kanthi sunggingan warna abang. (Ana Candhake)
Saben masalah kang muncul bisa gawe ajur utawa bisa ndadekake kuwat ...
DREAM SEREM
Ora sateruse bangunan utawa gedhong kang digawe menungsa bakal terus dipigu-nakake lan diramut. Akeh bangunan kang wusanane ditogake mangkrag ngono wae. Saengga jroning wektu tinamtu bali dijaluk dening alam. Kaya dream molen iki upamane. Sawise ora dipigunakake lan dianggurake ngono wae mula malih dadi 'dream serem' merga akeh dirambati tanduran ing kana kene. (d/ist)***
Pemerintah nyiapake dana kelurahan
Mesisan kampanye!
Mogok guru ing Mimika, Papua, tanpa solusi
Padha lali sajake, ora dadi pejabat yen tanpa guru
Jokowi: Bangun optimisme
Sing pesimis nyemplung segara ae


text: ing Alaska...


Sundari Sukoco
Sundari Sukoco (lair Jakarta, 14 April 1965) iku sawijining penyanyi wadon campursari lan kroncong sing asale saka Jakarta. Jeneng asline Sundari Untinasih Soekotjo. Sundari Sokoco lair nang Jakarta tanggal 14 April 1965. Nalika cilik dheweke seneng karo tembang kroncong. Kesenangane kuwi nganti dheweke tumut festival kroncong cah anom ing TVRI tahun 1978, lan gondhol juara siji. Tanggal 14 Agustus 2002, dheweke lulus saka Universitas Negeri Jakarta (IKIP Jakarta) nyandang sarjana musik.
Album sing wis metu[sunting | sunting sumber]
- Lagu Anak-anak, 1976.
- Keroncong Asli (Ingkar Janji), 2002.
- Keroncong Gelas Gelas Kaca, CD
- Pop Keroncong Dari Masa Ke Masa, CD
- Sundari, VCD


text:
Powiat Pszczyna iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Pszczyna. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 104.470 jiwa.
Powiat ing provinsi Silesia


Basa Latin
Basa Latin iku sawijining basa Italik sing asalé saka Latium, sawijining tlatah ing Italia saidhenging kutha Roma. Jaman saiki basa Latin isih dienggo dadi sawijining basa liturgis kanggo wong Katulik lan basa sains.
Bab lan Paragraf
Sawetara Karakteristik[sunting | sunting sumber]
Karakteristik utama basa Latinyaiku anané kasus. Jroning basa Latin ana 6 kasus:
Saliyané kuwi ana siji kasus manèh:
Paramabasa Latin[sunting | sunting sumber]
Basa Latin nduwèni limang golongan tembung aran.
Basa Roman[sunting | sunting sumber]
Basa Latin Rakyat (jroning basa Latin sermo vulgaris utawa "basa rakyat") sing dituturake dening antara liya bala tentara Romawi dadi basa pengantar ing dhaérah krajan. Ing sawetara panggonan, basa iki malah nggantèkaké basa saenggon. Basa-basa turunan saka basa Latin iki disebut basa Roman, ananging basa Latin dhéwé dudu basa Roman. Basa Latin klebu rumpun basa-basa Italik.
Aksara Latin[sunting | sunting sumber]
Basa Latin ditulis nganggo abjad Latin sing dadi wangun tulisan sing paling akèh dianggo ing donya. Pirsani Aksara Latin kanggo katrangan luwih pepak.