text:
Kerudung Tenanan (Versi Bahasa Jawa) | Naungan Islami
Kerudung Tenanan (Versi Bahasa Jawa)
Juni 26, 2009 — mariopacitani
Tole : Pak, saiki okeh wong wedo sing uapik tenan yo?
Bapak : Uapik tenan piye toh Le?
Tole : La iyo. Wong tole nuli ketemu karo wong wedo ning ndalan nganggo kerudung ko'. Noke kerudung tenanan lo pak!
Bapak : Lah! Kowe ke ko sing ora-ora wae toh le! Nek wong wedo nganggo kerudung mah ket mbiyen wis okeh!
Tole : Iyo…Tole ngerti ko pak. Noke saiki kerudunge tenanan lo pak!
Bapak : Tenanan piye toh le…Opo sing mbiyen ke udu kerudung tenanan? Gor kerudung eto'-eto'an?
Tole : Ora koyo ngono pak…! Maksute Tole, kerudung sing nutup aurot tenan. Ora gor kerudung seksi sing ijeh keto' jiplaan awake. Sing getol ngaji, doyan kerjo lan getol ning organisasi agama. Sok melu demo ngiloni agama islam. Pokoe, koyo reneng dino sing reneng kegiatan agamane, noke ijeh iso njogo awae dewe. Wonge lembut-lembut, noke roso-roso pak.
Bapak : O… ngono toh le! Yo wis, Bapak yo melu seneng nek saiki wis okeh wong wedo sing ngerti tenanan karo sing jenenge kerudung. Men ora ngele'-ele'ake kerudung ning islam. Mugi-mugi wong wedo sing liane iso melu yo le.
Tole : Iyo pak.
Bapak : Noke le… nek sabendino ewoh, teros ning omah piye?
Tole : Piye apane toh pak?
Bapak : La iyo! Nek saben esok nganti sore kerjo, mbengine kuliah karo ngaji, dino libur melu organisasi. Lha terus iso masak opo ora kuwi? Kapan ngerewangi wong tuwek ning omah? Ojo nganti, lantaran ewoh dewe ning njobo terus lali karo wong tuwek ning omah. Ojo nganti ewoh ning njobo, nduwe jeneng apik, noke ning omah…wong tuwe'e mbanting tulang dewe. Ojo nganti pas rabi, durung iso masak kanggo bojone. Salah kaprah nek koyo ngono kuwi Le! Ngisen-isenake wae!
Tole : Iyo yo pak. Noke…ora koyo ngono lah pak!
Bapak : Iyo yo le…mugi-mugi wae ora koyo ngono.
Ditulis dalam AKIDAH AKHLAK, OPINI, TAUSYIAH, Uncategorized. Tag: adab, AKIDAH AKHLAK, AQIDAH AKHLAK, etika, ibadah, islam, istri, jihad, KELUARGA, Kisah dan Hikmah, muslim, OPINI, Rumah Tangga, suami, sunnah, tips, ukhuwah. 2 Comments »
2 Tanggapan to "Kerudung Tenanan (Versi Bahasa Jawa)"
Juni 27, 2009 pukul 5:33 am
Apik tenan… Menungso urip pancen ra ono sing sempurno. Apik nang njobo, tetep ae ono kurange… Paling uenak sing nggawe komentar… mripate jeli karo sing kurang-kurang… he..he…
Teruske bosss..
Juni 29, 2009 pukul 5:10 am
Nggolei sing kurang-kurang iku penting lo kang …
Yen ora ketemu sing kurang-kurang, terus piye nggawe wejangane?
Hehehe ….^_^
Suwon nggih wis mampir karo nggawe petilasan… Njaluk pangapuro yen boso Jowone ora karuan… ^_^
« Ironi di Balik Kematian Michael Jackson dan Fathi Yakan
Air Dalam Gelas »
782.699 hits


saruwal rumanti, manis jangan tunggilipun, kayu legine sakedhik, saruwal sigra ing nganggo. 31. nulya mangkat Surawijaya lumaku, mangilen angambah tegil, tindakira kapirangu, yatneng tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha sayaseng dangu, kacaryan reh ta kitaki, tumutur telenging batos. 33. malak mandar wimbuh ardanireng kayun, sumuksa mertapeng wukir, sedene gutho kasamun, mangayu bagyanig budi, dadiya lena linakon. 34. nurut kisik mangilen lumampah darung, ngemut karag tomba salit, surating baskara mepu, wanci madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik, kathah kapranggul buburon. 36. sato wana anggiwar tan ana ganggu, sarpa lodra jalu jalu, kapethuk nyimpang lumayu, mong bantheng menjangan kancil, katerak malumpat bekos. 37. yen kaleson reren sangisor wreksa gung, yen arip turu gumlinting, ngangge karang ngulu watu, jroning tyas cinipta guling, sanengti lampus pakaot. 38. sota nikmat mahywa panarima mungguh, tangi turu gya lumaris, tan ngangge milih delanggung, nasak wit saparan sikil, mungguh tumurun jurang jro. 39. murang marga angambah kang siluk siluk, kesangsang sangsang penjalin, tarwiyang tansaya wimbuh, giranging tyas tandu ngancik, laladan ing karang bolong. 40. kehing guwa guwa den ungak sedarum, tan ana den kasenengi, karya asrama manungku, de guwa ngungkung udadi, dedalane gawat elok. 41. guwa karangbolong writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring, binabidhung ing gendruwo. 42. rehayune keneng mala budheg bisu, suwung ati tuna budi, badan kurus weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh manungsakang ingsi ngelmu, ngelmu makripatullahi, dhasar nistuda tawajuh, binusanan tarak brangti, tarbukeng tyas waskitheng don. 44. sinung kalis durmalaning setan juhud, sasedyanira lestari, prabawa bakuh tumangguh, was ketir ketir swwuh enir, nerak pringga baya wutoh. 45. lajeng denya lumaksana alas rungkud, ing blang konang den unggahi, dangu lumingling mangkya wruh, guthoko jro tinon dani, wenimbuken kencana los. PUPUH MASKUMAMBANG (5) 1. aran guwa menganti sinawang edi, wiwara bawera, anulya dipun lebeti, margane rumpil kabina. 2. pan tinurut ginagap gagap ing sikil, lelumut kumeclap, kadi tan bangkit lumaris, padhas dhedasaring marga. 3. sanalika Surawijaya manganggit, darpa nrak babaya, yen wania maring gampil, jrih angel wurung panyipta. 4. esthining reh sngel atanapi gampil, kaantep sajuga, ing purwa punapi, jer kita kang bedakena. 5. dadya saya sengkud denira lumaris, rarasing pandriya, binudi dadya mranani, malar mimbuhi subadya. 6. wusing prapta jro guthoka amiyarsi, ywah amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung pengrasa kang karasa mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering kanan, tumumpang ring pupu kalih, mresing tyas anglebur rasa. 9. iya rasa kang angraras asma kalih, kang purwita jasad, linebur kinarya urip, uripe linebur mongka. 10. rasa prelu tandya linebur kinardi, susmaya samepa, susmaya linebur dadi, jisim latip kang lawiya. 11. ri sampunya geleng gumolong pangesthi, wa gyut ngalad alad, surating dat angebeki, subadya amot wasesa. 12. jro wisesa amot ing purba sejati, Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli carita. 14. duk nalika pangran puger lan kang rayi, pangran Martasana, miwah pangran Singasarri, kairing sawadya bala. 15. wangsulipun sangking tanah tirta rukmi, tinuduh sudarma, ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan patinggi desa desa. 17. sowan sarta sudhiya kartala jurit, rumojong karya prang, sanggen mesanggrahan gusti, saos saos sanaos wega. 18. dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau pangran puger lan kang rayi, kendel mesanggrahan, neng desa wawar pasisir, ing wismane wreganaya. 21. kang nguyuni wong desa wawar pasisir, demang wreganaya, keringan macapat jalmi, jalaran daya berbudaya. 22. kanan kering patinggi samya suwiwi, marang desa wawar, sumambita ngarseng gusti, samekta busananing prang. 23. sapta dina denya mesanggrahan nenggih, ngabei kerigan, tanapi para taruni, kang wanter maju pakaryan. 24. jeng pangeran puger milihi sujalmi, ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda dadya, suta mantune pangarsi, kyai demang wreganaya. 26. jeng pangeran puger uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari,


text:
Plasa iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Karangtengah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karangtengah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mamajang iku kecamatan ing kutha Makassar Propinsi Sulawesi Kidul.
Makassar
Kutha Makassar


text:
Chord NDX A.K.A - Kangen - Rezachord
Home NDX A.K.A Chord NDX A.K.A - Kangen
Chord NDX A.K.A - Kangen
Penulis Syam Sul Diterbitkan 6:38 AM
Sebelumnya : Chord NDX A.K.A - Pucuke Asmoro (Feat. Intan Rahma)
mben ndino aku ngerasake loro
loro neng njero dodo
sing tak tresnani lungo..
C G Am &nbnbsp;Em
marang sliramu kui
sing tak tresnani tekan saiki..
ibarat beras di masak dadi bubur
padahal kabeh uwis tak tinggalake
mung dinggo kowe..
koyo godhong sing lagi keterpa angin
uripku saiki lagi muntang manting
ora nduwe gincuan sing penting aku
iso nguntal..
nengendi kowe lungo ra ngabari
sayang aku kangen tenan..
nangis nangis neng atiku
nalikane koe ninggal aku
nalikane koe pamit karo aku..
aku iki kangen tenan tresnoku iki beneran
yo mung siji aku njaluk kowe iki
iso ngerti kahananku sing saiki..

config: jv


Thanks kanggo paling anyar Iran pemilihan google wis nambahake Persia support kanggo Google Translate, Kita mutusaké kanggo tindakake miturut. Yen sampeyan pengin – sampeyan saiki bisa duwe WordPress situs translated kanggo Persia utawa saka Persia. Cukup menyang antarmuka administratif lan nambah basa iki, sawijining sing prasaja. Boten liya iku anyar, durung.


text:
isor iki,
Kanthi ngrembakane tehnologi dalah informasi, jejaring-jejaring sosial ngrembuyung ledhung-ledhung. Anehe, kang kayungyun ora mung para mudha. Wiwit bocah nganti simbah-simbah uga anjrah, akeh sing kedanan jejaring sosial. Mula ya ora nggumunake eneh yen juragan kang nggawe jejaring iku wulu wetune ya jelas mangkring, mung kari angkring-angkring, wis isa ciblon rejeki. Ananging, hla piye wong ya kreatif. (Emyani, 2016: 30)
Pethikan ing ndhuwur nggambarake anane kritik ngenani pangrembakane teknologi. Pangrembakane teknologi dalah informasi ing jaman modern katon sarwa maju. Kemajuane piranti teknologi ndadekake sakabehe masyarakat ora bisa uwal saka piranti kasebut. Ora mung para mudha sing kayungyun piranti teknologi canggih nanging semono uga karo wong tuwa nganti simbah ora kari. Kabeh padha kayungyun karo piranti kasebut jalaran akeh paedahe salah sawijine bisa paring lelipur tumrape masyarakat.
4.3 Gayutane Kritik Sosial Sajrone Antologi Cerkak Sinawang Suwung Klawan Kanyatan.
Kritik sosial sajrone antologi cerkak SS minangka kaca benggala panguripan masyarakat. Dadi apa sing kasuguhake lumantar cerkak ngandhut kanyatan sosial sing ana ing tengahing masyarakat. Ora kabeh prekara katulis padha karo kanyatan jalaran kaimbuhan daya imajinasi pangripta. Gayutane kritik sosial sajrone antologi cerkak SS klawan kanyatan bisa kabuktekake lumantar pethikan warta sing kapacak ing koran, majalah lan internet.
4.3.1 Tumindak Apus- Apus
Surabaya, Kejaksaan Negeri (Kejari) Surabaya menemukan indikasi pemalsuan dokumen tanah Waduk Sepat, Wiyung. Kepala Kejari Surabaya Didik Farkhan Alisyahdi menjelaskan pihaknya menemukan beberapa kejanggalan dalam proses sengketa dengan pihak warga. Salah satunya, ada
dokumen yang menyatakan bahwa seluruh waduk adalah milik warga. "Padahal pemkot juga memiliki bukti kepemilikan separo dari keseluruhan luas lahan," kata jaksa asal Bojonegoro itu. (Jawa Pos, Rabu, 7 Juni 2017, Hal. 22)
Terjemahan:
Surabaya, Kejaksaan Negeri (Kejari) Surabaya nemokake anane dhokumen tanah waduk sepat Wiyung sing palsu. Kepala Kejari Surabaya Didik Farkhan Alisyahdi mbabarake yen dheweke nemokake sawetara bab sing aneh sajrone proses sengketa karo pihak warga. Salah sawijine yaiku ana dhokumen sing nuduhake yen kabeh wadhuk duweke warga. "Kamangka pemkot uga nduweni bukti yen nduwe separo lahan saka ambane wadhuk , ujare jaksa saka Bojonegoro.
Pethikan ing ndhuwur nuduhake sawijine prekara sosial sing kaemot ana Koran Jawa Pos. Prekara sosial kasebut ngenani tumindak apus-apus kanthi cara nggawe dhokumen palsu. Dhokumen palsu sing dimaksud yaiku ngenani sengketa tanah wadhuk Sepat Wiyung. Ana oknum masyarakat sing nggawe dhokumen palsu bab sengketa tanah wadhuk sing nuduhake yen kabeh tanah wadhuk duweke warga. Kamangka sejatine separo saka tanah wadhuk kasebut uga duweke pemkot. Dhokumen palsu sing ditemokake kalebu tumindak apus-apus sing ana sesambungane karo kepentingan pribadhi. Prekara sengketa tanah wadhuk Sepat Wiyung nggambarake tumindak apus-apus sing dumadi ana ing tengahing masyarakat.
4.3.2 Pilara Marang Anak lan Sisihan
Jakarta, Tersangka kasus persekusi, Abdul Majid (22), mengaku memukul M, lantaran kesal dengan tulisan yang diunggah remaja berusia 15 tahun tersebut dalam akun Facebook pribadinya. Menurut Abdul unggahan M adalah bentuk penghinaan terhadap ulama. "Saya kesal sama dia. Dia kenapa ganggu agama kita?" ujar Abdul di Mapolda Metro Jaya, Pria yang mengaku sebagai anggota Front Pembela Islam (FPI) itu mengaku spontan memukul M. Abdul mengaku kesal lantaran M menghina pimpinan ormasnya. Selain itu dia juga tidak tahu bahwa M masih dibawah umur. (Jawa pos, Jumat 2 Juni 2017 Hal. 21)
Terjemahan:
Jakarta, Tersangka kasus persekusi, Abdul Majid (22), ngakoni wis nganiaya M, jalaran mangkel karo tulisan sing diunggah nom-noman umur 15 taun kasebut sajrone akun Facebooke. Miturut Abdul unggahane M mujudake pangina marang ulama. "aku mangkel karo dheweke. Kena ngapa dheweke ngganggu agama kita?" ujare Abdul ing Mapolda Metro Jaya. Wong lanang sing ngaku minangka anggota FPI ngakoni yen spontan nganiaya M. Abdul ngaku yen dheweke mangkel jalaran M wis ngina pimpinan ormase. Saliyane iku, dheweke uga ora ngerti yen M isih durung cukup umur.
Pilara marang anak kalebu warta kang narik kawigaten. Saya suwe, kedadeyan kasebut kerep dumadi ana ing masyarakat. Akeh bocah-bocah sing dadi kurban lan ngalami trauma utawa keweden. Trauma utawa rasa keweden sing kaalami dening kurban sawise kedadeyan kasebut bisa paring daya pangribawa tumrape urip saben dinane. Kanggo mbalekake kahanan kurban kaya sadurunge mbutuhake wektu sing ora sedhela. Pilara marang anak sing saya suwe saya nggegirsi ndadekake pangripta paring kritik lumantar karya sastra. Kayadene cerkake St. Sri Emyani sing ngandhut kritik bab pilara marang anak. Crita kasebut ora mung asil saka imajinasi pangripta nanging tuwuh saka kanyatan ing tengahing masyarakat.
4.3.3 Tumindak Asusila
Jakarta, DI alias Denny (41) diringkus polisi lantaran menyetubuhi anaknya, DAE (17) dan keponakannya DAL (10). Dia mencabuli anaknya sejak berusia dua tahun dan keponakannya sejak berusia tujuh tahun. Kepada polisi, Denny mengaku pernah menjadi korban pencabulan yang dilakukan temannya. Atas dasar itu dia tega menyetubuhi anak dan keponakannya sendiri. "Saya pernah disodomi teman saya saat usia tujuh tahun," ujar Denny, di Mapolda Metro Jaya , Rabu (24/5/17). Denny mengaku menjadi korban asusila oleh teman sekampungnya di Sumatera. Sejak saat itu dia mulai menyukai anak dibawah umur. (Jawa Pos, Rabu 24 Mei 2017, Hal.21)
Terjemahan:
Jakarta, Kompas.com DI utawa Denny (41) kacekel pulisi jalaran ngrudha peksa anake DAE (17) lan ponakane DAL (10). Dheweke ngrudha peksa anake wiwit anake umur 2 taun lan ponakane nalika umur 7 taun. Deny ngaku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Ing èlmu biologi lan ékologi, organisme (basa Yunani organon kang tegesé piranti/piranti) iku sajatiné bandha kang urip utawa kanthi èlmiah ya iku kumpulan sèl kang silih prabawa nganti duwé fungsi kang stabil lan duwé sipat urip. Mila organisme asring uga ingaran


text:
Głogów (Jerman Glogau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 71.312 jiwa.
Kutha ing Polen


text: duh fotone iku loh gag nguwati…


Isim Harut
Kulhu Geni
Bismillahirrohmaanirrohim,
Kul Hualla Hu Ahad, Kun Fayakun, MaasyaAllahu Qodiiran Abadan Abadaa.
Kulhu Derga Agung
Bismillahirrohmaanirrohim,
Kulhu dergah balik, Satru mara Satru Mati, Jalma mara Jalma mati,
Setan mara setan mati, bula mara bula mati, antu mara antu mati, iblis mara iblis mati, maling mara maling mati,seja ala mati saking pitulungane Allah Laailaahaillallah Muhammadurrasulullah Shallallahuilaihiwassalam.
Kulhu Sepuh Kulhu Balik
Bismillahirrohmaanirrohimm,
Kulhu balik, bolak balik tansah kulawak walik, panujumu luput balik kena kang nuju belaka,
balekna,balekna, balika marang sira, Laailaahaillalah Muhammadarrasulullah Shallallahuilaihiwassalam.
Kulhu Sungsang
Bismillahirrohmaanirrohim,
Kulhu sungsang, sang rajah iman kekudungku, Malaikat Jibril tetekenku, tinuntung kanjeng nabi Muhammad, Laailaahaillallah Muhammadarrasullullah Shallalahu ilaihi wassalam, agung.
Mantra yen arep Tarakbrata
Yen arep tarabrata (tirakat), kudu adus wuwung disik, mantrane:
Niyatingsun adus, angedusi badan kayun, manggih toya rabani, dus lali, dus mani, badan adus den dusi padha badan, roh adus den dusi pada roh, suksma adus den dusi padha suksma, dat teles suksma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratolah, byur njaba, suci njeroning badan rabani, alahu sakarsa, alahu alaihi wasalam.
Sawuse maca mantra, banjur adus wuwung kang resik.
Mantra Betah Tarakbrata
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi tarakbrata.
Mantra Betah Pasa
Bismillahirrohmanirrohim. Allahuma sakati'I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu, muhammadurrasullulah.
Mantra diapalke yen duwe niat arep nglakoni sesirih/ pasa.
Mantra Niat Melek
Bismillahirrohmanirrohim. Niatingsun melek tutuga tekan sedina sesuk, manjing teguh rahayu kang santoso kagunganne Allah.
Mantra Betah Melek
Manik coyo, bahyo coyo, coyo bahyo, sarine Allah ya Allah kulo nyuwun betah melek. Laa ilaa illallaahu, muhammadurrasuulullah.
Mantra Keslametan
Shallallaahu alaihi wa sallam. Shifatullah, qulhu sungsang, tekenku poro malaekat, Nabiku Nabi Muhammad, luputo kang diarah, kenoho kang ngarang. Allahu akbar.
Lakune mutih 2 dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya.
Mantra Ngambah Papan Angker
Kun kanikun ingsun kun, kowe kama salah, aja angganggu gawe, aku ratuning kun.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra diwaca sapisan aja ambegan.
Mantra ngedohake ula
Seh merling, Seh dumeling, dohna ingon-ingonira, sapembalangan dohe karo aku, aja wuruk sudi gawe marang awakku, golek sandhang pangan dhewe-dhewe, aku anak putune Nabi Solaiman.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
Mantra Pangirupan
Allahu cahya mulya, sira sun kongkon, sira irupen cahyaning wong agung kang disuwitani, amora lan cahyaku. Laa ilaa illallah, muhammadurrosullullah, sir-sir-sir-sir-sir.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, "wong agung kang disuwitani" diganti "mungsuh lagi sengit".
Mantra Kesakten Gaib
Bismillahirrohmanirrohim. Ono jopo sewu, jopo siji datan tumomo. Sing mandi japaku dhewe. Laa ilaa illallah, muhammadurrosullulah.
Lakune pasa Ngasrep 2 dina 2 bengi lan patigeni sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba'da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
Mantra Pagering Awak
Allahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa'asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning Allah.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen perang.
Mantra Siluman
Salallahu ngalaihi wasalam, alahuma kulhu Allah, lungguhku imbar, payungku imbar, mimang mimong si Wisakarma tengahing angin, apipit maya-maya ora katon apa apa, kang hima kakalangan petheng dhedhet alimengan si imbar ngemuli aku, wong sabuwana bloloken ora weruh aku.
Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
Ajian Petake Jeyengrama
Ingsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase.
Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi, sawise pasa tutug 40 dina, banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Aji diwaca yen campuh perang sarta ngarepake campuh.
Mantra Sugih Banda
Ing wayah bedhug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, madep mangetan, mantra, Sentanaku juru


text:
Kumpulan Geguritan kapacak ing majalah Panjebar Semangat, No 51-19 Desember 2015 | _URL_ */ body#layout #wrapper { overflow: unset; } body#layout #header-wrapper, body#layout #content-wrapper, body#layout #footer-wrapper{ height: auto; position: unset; } body#layout #header{display:block} body#layout #main-wrapper {width:65%;float:left} body#layout #sidebar-wrapper {float:right;width:35%} ul,ol{list-style:none} -->
Home › Geguritan › Kumpulan Geguritan kapacak ing majalah Panjebar Semangat, No 51-19 Desember 2015
Penulis hw - Geguritan
Berikut kami bagikan contoh dari beberapa geguritan yang pernah dimuat di majalah berbahasa jawa yaitu Panjebar Semangat pada edisi No. 51-19 Desember 2015, semoga dengan kumpulan geguritan ini bisa menjadikan inspirasi untuk membuat karya-karya geguritan sendiri, sebagai referensi geguritan silahka kunjungi situs geguritan.com
Pengangen
( Didit Setyo Nugroho )
Mbesuk menawa aku wis nduweni srengenge dhewe
Lan sliramu dadi putri salju kang ora nate kendhat dolanan kluwung maneka warna
Aku ora perlu maneh natah pasuryanku saben dinane dadi penthul
Kanggo main kethoprakan
Sebab utip wis kadhung mili adoh nglangkahi musin
Fatamorgana wis nguculi kaendahan
Lan angin-angin sumribit ing candhela-candhel atimu kang kabukak
Gurit dudu amung wicara pasemon angon wirama
Nanging wis dadi paugering panguripan
Papan sliramu ngeyub ing sucining mbulan
Beblesna atimu ing samadimu
Nalika kasunyatan or bisa ngluwarake kekarepan
(Devit Paska Windy Apryllia)
akeh sing kandha awake dhewe kuwi nyawiji
nanging endi buktine
nyatane akeh uwong mung mikir dhiri pribadhi
wong-wong sing gajine gedhe
ora gelem ngurusi rakyate
mung bisa mikirake uripe dhewe
korupsi saya ndadi
ora ngerti budi pekerti
akeh sing ora padha wedi
yen dilebokake ning njero jeruji wesi
pidana wis ora adil
mbela wong salah, sing penting wani mbayar
njlomprongake wong cilik, sing ora duwe dhuwit
wis dadi tradhisi ing Indonesia
rakyat padha sengsara
saben dina ngrasakake rekasa
ora bisa nyuwara apa-apa
mung bisa ngenteni lan ndonga marang Gusti
aku ora ngerti apa sing dilakokake
ora ngerti apa sing dikarepake
wong cilik mung bisa manut wae
marang apa kang diarahake
1 Komentar untuk "Kumpulan Geguritan kapacak ing majalah Panjebar Semangat, No 51-19 Desember 2015"
Unknown 22 Februari 2017 14.29


text:
Pagergunung iku désa ing Kacamatan Ngablak, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Ngablak, Magelang


text:
24x24 Floor Plan | Everything About Decorating Home
24x24 Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 24x24 Floor Plan bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 79++ Images in 24x24 Floor Plan Sample Gallery:


text:
Fakfak Tengah kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


Product Description
Trenbolone Acetate Powder Video-AASraw
Raw Trenbolone Acetate Powder Karakter dhasar
|Product Name:||Trenbolone asetat bubuk (tren ace)|
|Nomer CAS:||10161-34-9|
|Formula molekul:||C20H24O3|
|Bobot molekul:||312.4|
|Titik Nyelehake:||90-92 ° C|
|warna:||Bubuk kristal kuning nganti kuning pucet|
|Panyimpenan Temp:||RT|
Apa Trenbolone Acetate Powder?
Trenbolone Acetate, asring diarani minangka Tren Ace, punika steroid anabolik kuat asalé saka nandrolone, hormon alami ditemokaké ing manungsa. Iku steroid Highly efektif digunakake dening Bodybuilders lan atlit kanggo nambah massa otot, kekuatan, lan kinerja. Trenbolone Acetate ditondoi dening sifat cepet-tumindak sawijining, kang menehi asil cepet ing syarat-syarat wutah otot lan mundhut lemak.
Yen sampeyan duwe pitakonan utawa uneg-uneg babagan nggunakake utawa panyimpenan saka Trenbolone Acetate Decanoate, iku paling apik kanggo takon karo profesional medical utawa supplier dipercaya kaya AASraw.
Riwayat Singkat Trenbolone Acetate (Tren Ace) Powder
Trenbolone Acetate iki pisanan dikembangaké ing pungkasan 1960s minangka tamba Veterinary kanggo ningkataké wutah otot ing ternak. Kaping pisanan, iki digunakake utamane kanggo nambah massa otot tanpa lemak lan efisiensi sakabèhé sapi, sing bakal ngasilake produk daging sing luwih dhuwur. Swara taun, panggunaan Trenbolone Acetate nyebar menyang spesies ternak liyane, kalebu babi lan jaran. Ing taun 1980-an, binaragawan lan atlit nemokake keuntungan nggunakake Trenbolone Acetate kanggo ningkatake fisik lan kinerja, sing ndadékaké panggunaan sing nyebar ing komunitas fitness lan binaraga.
Aplikasi bubuk Trenbolone Acetate (Tren Ace) lan Cara Kerjane?
Trenbolone Acetate dianggo dening naleni kanggo reseptor androgen ing sel otot, kang ndadékaké kanggo Tambah ing sintesis protein lan penylametan nitrogen. Iki nambah kemampuan awak kanggo mbangun massa otot nalika uga ningkatake pemulihan otot sawise latihan sing kuat. Kajaba iku, Trenbolone Acetate nduweni karemenan sing kuat kanggo naleni reseptor glukokortikoid, sing mbantu nyuda efek katabolik kortisol, saéngga njaga jaringan otot lan ningkatake mundhut lemak.
Keuntungan saka Trenbolone Acetate (Tren Ace) Powder ing Bodybuilding lan Fitness
(1) Pangembangan massa otot tanpa lemak
Trenbolone Acetate wis Highly sought sawise kanggo menehi kemampuan kanggo ningkataké hasil cepet ing massa otot mimpin. Wis ditampilake kanggo nambah wutah otot ing tingkat sing Ngartekno luwih cepet saka steroid anabolik liyane, nggawe favorit antarane Bodybuilders lan atlit.
(2) Ngurangi lemak lan metabolisme sing luwih apik
Iki, digabungake karo situs otot-dijogo sawijining, ndadekake Trenbolone Acetate pilihan becik kanggo individu looking kanggo entuk fisik mimpin lan ditetepake. Salajengipun, wis ditampilake kanggo nambah pemisahan nutrisi, sing tegese nutrisi sing dikonsumsi luwih efisien digunakake kanggo wutah lan perbaikan otot tinimbang disimpen minangka lemak.
(3) Peningkatan kekuatan, daya tahan, lan kinerja
Trenbolone Acetate kondhang amarga kemampuan kanggo nambah kekuatan lan daya, saéngga para atlit lan binaragawan bisa ngangkat bobot sing luwih abot lan nindakake ing tingkat sing luwih dhuwur sajrone latihan. Tambah kekuatan iki bisa nyebabake peningkatan sing signifikan ing kinerja atletik sakabèhé. Tambahan, Trenbolone Acetate wis kacarita kanggo nambah toleransi otot, mbisakake individu kanggo olahraga harder lan maneh tanpa ngalami lemes otot.
(4) Pamulihan kanthi cepet lan nyegah ciloko
Salah sawijining keuntungan utama Trenbolone Acetate yaiku kemampuan kanggo ningkatake pemulihan sing luwih cepet sawise sesi latihan sing kuat. Kanthi nambah sintesis protein lan nyuda inflamasi, mbantu ndandani jaringan otot sing rusak luwih cepet, saéngga para atlit lan binaragawan bisa bali menyang latihan luwih cepet. Pemulihan sing luwih cepet iki uga bisa nyuda resiko ciloko, amarga overtraining lan pemulihan sing ora nyukupi bisa nyebabake ketegangan otot lan masalah liyane.
(5) Luwih kuat tinimbang testosteron
Kanthi HFS anabolik saka 500 lan HFS Androgenic saka 500, Trenbolone wis salah siji saka ratings Androgenic paling dhuwur. Trenbolone Acetate Powder kaping lima luwih kuat tinimbang testosteron. Trenbolone Acetate Powder apik kanggo mbangun pundak ageng, jebakan, pupu, lan liya-liyane. Iki sebagian amarga cara nanggepi reseptor androgen ing otot. Peningkatan sintesis protein sing diwenehake bisa ngasilake asil sing luar biasa sajrone siklus bulking. Nanging ora ana sing bakal teka yen sampeyan entuk bubuk mentah Trenbolone Acetate sing ala.
Panggunaan liyane kanggo Trenbolone Acetate (Tren Ace) Powder
(1) Efek anabolik ing ternak
Trenbolone Acetate digunakake kanggo ningkataké wutah otot, efficiency feed, lan panyerepan nutrisi ing ternak, utamané ing sapi. Mbantu nambah bobot kewan sakabèhé kanthi nambah sintesis protein lan nyuda pemecahan protein.
(2) Napsu tambah lan gain bobot
Tren Ace wis digunakake kanggo ngrangsang napsu ing kéwan, anjog kanggo nambah intake pangan lan gain bobot. Iki mbantu ternak kanggo entuk kondisi awak sing optimal kanggo tujuan produksi.
(3) implan Finaplix
Trenbolone Acetate minangka bahan aktif ing Finaplix, implan sing akeh digunakake kanggo sapi. Ing implan diselehake ing kulit kuping kewan kanggo alon ngeculake steroid, mromosiaken wutah otot lan gain bobot saka wektu.
(4) Kedokteran Hewan
Tren Ace wis digunakake kanggo nambani macem-macem kondisi medical Veterinary, kayata kanggo ningkataké marasake awakmu, lan Recovery sawise surgery, bundhas, utawa penyakit. Nanging, panggunaane ing kedokteran hewan wis suda amarga kuwatir babagan risiko potensial kanggo kesehatan manungsa amarga ngonsumsi ternak sing dirawat.
(5) Produksi daging tanpa lemak
Trenbolone Acetate wis digunakake kanggo ningkatake produksi daging tanpa lemak ing sapi. Kanthi ningkatake wutah otot lan nyuda


text:
Penjalin iku désa ing Kacamatan Brangsong, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brangsong, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text:
Wikipedia:ProyekWiki Menrva - Wikipedia
Wikipedia:ProyekWiki Menrva
Wikipédia arupi salah satunggil sumber rujukan ingkang paling asring dipunginakaken ing internèt. Salebetipun mesin pamadosan google, wikipedia asring wonten ing urutan paling inggil. Adhedhasar dhata saking situs alexa.com, wikipédia arupi salah satunggil situs ingkang paling kathah dipunaksès ing internèt.
Gunggung pangertosan ingkang wonten ing Wikipédia mawi basa Inggris sampun kathah sanget, jangkep, lan rélatif kapitados. Sapuniki wonten watawis 3,6 yuta artikel ing Wikipédia basa Inggris. Sasanèsipun punika, adhedasar asil panlitèn, isi Wikipedia basa Inggris langkung akurat katimbang Ensiklopedia Britannica. Fénoména ingkang sacara téorètis katingal muskil puniki dipunsebat minangka "révolusi wikipédia".
Wikipédia ugi sumadiya salebetipun basa sanès, salah satunggilipun basa Jawi. Émanipun, isinipun tasih kathah ingkang mboten selaras kaliyan standhar Wikipédia. Kathah-kathaipun artikelipun tasih arupi seratan "rintisan", utawi salebetipun tembung sanès isinipun dèrèng jangkep. Asringipun réferènsi mboten kaserat, cathetan suku mboten dipunlebetaken. Malah gagasan-gagasan sekundhèr ugi dèrèng sumadiya artikelipun. Babagan ingkang kebak kaliyan masalah kados puniki salah satunggilipun inggih punika sains.
Menawi kita pirsani artikel-artikel dhasar mawi topik sains ing Wikipédia, gunggung artikel ingkang jangkep, pambahasanipun wiyar, lan réferènsinipun jangkep, saged dipunétang mawi driji.
Kamangka, sains wigati sanget salebetipun kagesangan kita. Kadosta tembung Neil deGrasse Tyson, "menawi panjenengan melèk sains, donya bakal katingal bènten sanget, lan pamahaman puniku bakal nambah kiyat panjenengan." Menawi bahan wacan dhasar ing situs rujukan utami kémawon sampun miskin informasi, kepripun kaliyan pangertosan masarakat kita? Kanthi sakedhikipun kontèn ingkang saged dipunaksès, saged punapa mboten kualitas pangertèosan paradaban kita bakal ningkat?
Kanthi nimbang bilih misi Menrva inggih punika nyebaraken sains ing khalayak umum, lan kanthi ngèlingi bilih perkembangan artikel mawi topik sains ing Wikipédia basa Jawi langkung stagnan, malah ngalami kamunduran, mila dipunwontenaken Proyèk Wikipedia ingkang kagungan tujuwan nambah kualitas lan kuantitas artikel mawi topik sains ing Wikipédia basa Jawi.
1 Proyèk
2 Dhaftar ingkang perlu dipunpertal
3 Dhaftar sukarélawan
Proyèk[besut sumber]
Nalika mangsa Kaisar Meiji ing Jepang, wonten lembaga ingkang khusus mertal tèks-tèks pangertosan saking Kilèn. Proyèk pamertalan puniki mbiyantu sanget perkembangan pendhidhikan Jepang. Pangertosan énggal kanthi cepet sanget mlebet, lan pamahaman énggal puniku ngiyataken bangsanipun dumugi dhumateng kancah adhikuwasa.
Sajarah sampun maringi kita ruwang kanggé sinau lan ngrencanakaken mangsa ngajeng. Mila kula ngusulaken kanggé mertal artikel-artikel dhasar babagan sains saking Wikipédia basa Indonésia. Pamertèalan inggih punika cara ingkang paling praktis kanggé njangkepi Wikipédia. Nyerat piyambak bakal mbetahaken kathah wekdal, kanggé studi pustaka utawi nyeratipun piyambak, sauntawis kabetahan dhumateng bahan waosan ingkang kagungan kualitas teras ningkat.
Sasanesipun mertal artikel dhasar, pendamelan/pamertalan gagasan sekundhèr salebetipun wangun rintisan ugi perlu dipungatosaken. Gagasan sekundhèr panci mboten fundamèntal, nanging arupi komponèn pandhukung artikel dhasar ingkang wigatos. Contonipun, "cahya" arupi artikel dhasar ingkang kedah jangkep, sauntawis komponèn pandhukungipun, kadosta "dualitas gelombang-partikel", kedah wonten salebetipun wangun rintisan ingkang njawab 5W + 1H, supados masarakat saged paham konsèp cahya kanthi langkung saé.
Pamertalan mboten kedah saking basa Indonésia. Basa sanès ugi saged dipunlampahaken.
Dhaftar ingkang perlu dipunpertal[besut sumber]
Dhaftar artikel dhasar ingkang kedah wonten lan jangkep ing wikipédia basa Jawi saged dipunpanggihi ing pranala ngandhap puniki:
id:Wikipedia:ProyekWiki Menrva/Daftar yang perlu diterjemahkan
Ingkang perlu dipunpertal inggih punika ingkang sampun wonten tetenger centhang.
Dhaftar sukarélawan[besut sumber]
Panganggo:Mimihitam
Panganggo:TracySurya
8 Oktober - Proxima Centauri sampun dipunpertal.
11 Oktober - Srengéngé sampun dipunpertal.
16 Oktober - Ati sampun dipunpertal.
9 November - Matématika sampun dipunpertal.
13 November - Tèknologi informasi sampun dipunpertal.
6 Desember - Kalkulus sampun dipunpertal.
10 Februari - Banyu sampun dipunpertal.
1 Juli - Influenza sampun dipunpertal.
15 Desember - Tata Surya sampun dipunpertal.
16 April - Atom sampun dipunpertal.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.01, 22 Mèi 2017.


text:
TINDAK TUTUR DIREKTIF BAHASA JAWI WONTEN ING FILM "SITI" ANGGITANIPUN IFA ISFANSYAH
DIRECTIVES SPEECH ACT OF JAVANESE LANGUAGE IN THE FILM "SITI" BY IFA ISFANSYAH
Dening: Fajar Wati Siti Zulaihah, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni,
Universitas Negeri Yogyakarta
_EMAIL_
Sarining Panaliten
Ancasing panaliten menika ngandharaken jinis saha fungsi-nipun tindak tutur direktif basa Jawi wonten ing film "Siti" anggitanipun Ifa Isfansyah. Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif. Data awujud tembung, frasa, klausa, saha ukara wonten ing dialog film. Sumber data saking film "Siti." Caranipun ngempalaken data kanthi teknik sadap, teknik Simak Bebas Libat Cakap (SBLC), saha teknik catat. Data dipun-analisis kanthi analisis deskriptif. Data dipun-validasi kanthi validitas expert judgement saha validitas semantik, dene reliabilitas kaginakaken ketekunan pengamatan. Asiling panaliten kapanggihaken enem jinis tindak tutur direktif: panyuwunan, pitaken, pakon, watesan, paring idin, saha paring nasehat. Fungsi direktif panyuwunan ingkang kapanggihaken: nyuwun, ndhesek, ngulemi, saha ngajak. Fungsi direktif pitaken: nyuwun pirsa. Fungsi direktif pakon: ndhawuhi, ngomando, nuntut, ngarahaken, ngatur, saha paring syarat. Fungsi direktif watesan: matesi saha nglarang. Fungsi direktif paring idin: marengaken, paring idin, ngabulaken, saha nguja. Fungsi saking direktif paring nasehat: paring nasehat saha ngusulaken.
Pamijining tembung: tindak tutur , direktif, film "Siti"
Abstract
The aim of this study are to explain the types and the function of directives speech act in a film entitled "Siti" by Ifa Isfansyah. This study was categorized as a descriptive study. The data of the study were words, phrases, clausas, and sentences in the dialog of the film. And the source of the data was taken from the film "Siti". Data was collected by tapping technique, watching without intervention technique, and writing technique. The data were analyzed using descriptive analysis. There were expert judgement and semantic validity assessed the product. Read carefully also used to asses the reliability. The result of the study shows that there are six types of Javanese directives speech act: requesting, questioning, requiring, prohibiting, permitting, and advising. Request, urge, invite, and announce are categorized as the function of directive requesting. Inquire is categorized as the function of directive questioning. Order, command, claim, recommend, managed, and require are categorized as the function of directive requiring. Limiting and prohibit are categorized as the function of directive prohibiting. Permitting, allow, grant, and reprieve are categorized as the function of directive permitting. Advise and giving opinion are categorized as the function of directive advising.
Keyword: directives speech act, film "Siti"
PURWAKA
Salah satunggaling paedahipun basa inggih menika minangka piranti komunikasi. Miturut Chaedar (1985: 9), komunikasi inggih menika satunggaling proses ingkang mbetahaken tiyang ingkang komunikasi, informasi ingkang dipunrembag, saha piranti komunikasi. Supados proses komunikasi menika lancar, tiyang ingkang dipunajak komunikasi (mitra tutur) kedah mangertos punapa maksud-ipun tuturan saking tiyang ingkang ngajak komunikasi (penutur).
Kajawi menika, mitra tutur ugi kedah mangertos konteks utawi kahanan nalika komunikasi kadadosan, saengga mitra tutur kaajab saged nindakaken satunggaling prakawis tartamtu ingkang dipunpingini penutur, ingkang dipunsebut tindak tutur.
Chaer (2010: 27) ngandharaken bilih tindak tutur inggih menika tuturan ingkang gadhah sipat psikologis, ingkang makna tuturanipun saged dipuntingali ing salebeting tuturan menika. Pangertosan ing nginggil ngemu teges bilih nalika ngandharaken satunggaling tuturan, penutur menika boten namung paring informasi kemawon, ananging saged ugi paring prentah utawi nyuwun mitra tutur nindakaken satunggaling prakawis.
Tuladhanipun:
(1) "Rambutmu wis dawa!"
(Wijana, 1996: 19)
Maksud tuturan menika saged beda-beda gumantung kahanan utawi konteks-ipun. Nalika tuturan (1) menika dipunandharaken ibu dhateng putrinipun, tegesipun saged arupi raos seneng saha bingah amargi rikmanipun sampun panjang. Tuturan ibu menika ndhawuhi supados rikmanipun tetep dipunpanjangaken.
Nalika tuturan (1) menika dipunandharaken guru dhateng siswa jaler, tuturan menika maksudipun ndhawuhi supados rikmanipun dipuncukur, amargi paugeran wonten ing sekolah menika siswa jaler boten kenging gadhah rikma panjang. Saking tuturan (1) menika saged dipuntingali bilih maksud tuturan menika gumantung kahanan utawi konteks ingkang kakandhut wonten ing salebeting tuturan.
Tuturan ing nginggil menika asring dipunpanggihaken wonten ing kahanan padintenan. Awit saking menika, menawi kita boten mangertos wos saha konteks saking tuturan, tamtu maksud tuturan menika boten saged kita tampi kanthi sae. Prakawis menika saged njalari lepating tumindak saking mitra tutur, tegesipun boten jumbuh kaliyan punapa ingkang dipunpingini penutur. Awit saking menika, wigati sanget anggenipun kita mangertosi wosing tuturan saha konteks-ipun.
Kajawi wonten ing pagesangan saben dinten, tuturan ingkang ngandhut maksud tartamtu saking penutur menika saged dipunpanggihaken wonten ing seratan poster, wonten ing satunggaling pawartos, cariyos cekak, dumugi wonten ing salebeting film. Miturut Kamus Bahasa Indonesia (2008: 410), film inggih menika lakon (cariyos) gambar ingkang gesang. Tegesipun,
cariyos ingkang nggambaraken pagesanganipun satunggaling tiyang. Asringipun paraganipun langkung saking setunggal, saengga wonten ing satunggal film kemawon saged dipunpanggihaken pagineman ingkang kathah sanget. Menawi boten saged mangertosi wosing pagineman saha konteks-ipun, mbok bilih kita saged bingung saha boten saged mangertos wosing film menika, punapa malih piwulangipun. Wondene pagineman wonten ing film menika kathah sanget, ananging kita saged mangertosi maksud saha konteks pagineman kanthi gampil. Prekawis menika dipunsababaken saking wujud film inggih menika gambar gesang ingkang dipunsarengi swanten utawi audiovisual, saengga kita saged ningali tumindak saha swantenipun paraga ing satunggaling wekdal, saengga maksudipun tindak tutur saged dipunmangertosi pamiyarsa kanthi gampil ugi.
Salah satunggaling film ingkang narik kawigatosan kangge dipuntliti t


text:
adhul, lan kerep kataman sress. Sepisan maneh diaturake conto kareben gamblang .Mangkene:
Ana sawwijining pawongan dina iki ditakdirake nglungguhi palungguhan luhur, upamane dadi Gubernur. Lha taun ngarepe ditakdirake leren (dilereni) ora dadi Gubernur, amarga nindakake korupsi. Nganakake proyek fiktif (semu), ora ana wujude. Mung rekadaya supaya bisa dilebokake ing anggaran proyek. Kamangka proyek iku satemene ora ana. Wusanane dadi urusan karo Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Keputusan Pengadilan dheweke dilereni (dicopot). Iki ateges dheweke ora bisa njaga lestarine takdir. Mangkono sapiturute. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
"PanjenengaNe iku Dzat kang disuwuni titah kang ana ing Langit lan Bumi, ing saben dinane. PanjenengaNe tansah tumandang nyambut gawe (ing dalem kahanan kesibukan)." (Q.S. Ar-Rahman (55):29.
Ora mung sawatara wong sing dadi kawigaten dening Allah, nanging milyunan wong sing tansah diawasi dening takdir Allah. Saben wektu takdir iku bisa owah (berobah), embuh dadi luwih becik utawa dadi luwih ala. Kabeh mau gumantung marang proses sing lagi lumaku. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
"Samungguha Allah (kepareng) matrapi siksa marang manungsa sebab saka tumindake anggone padha maksiyat, temen ora gegremet siji bae kang kari ana ing bumi. Nanging Allah nyarentakake wong iku kabeh, tumeka mangsa kang wus (kepareng) katemtokake. Manawa titimangsane mau wus tumapak, sanyata Allah iku Maha Wikan marang para kawulaNe." (Q.S. Fathir (35:45).


text:
en. Mbok ya dijaluki tanggung jawabe bae rak wis cukup. Tarjiyo ki
sangertiku ya anak mituhu, sekolahe ya cukup dhuwur. Weton SPG anyaran arep neter kapityan ing kutha. Malah kandheg merga kena sengkala," panguwuh-uwuhe Sugi mung ana angengan. Ora wani blaka marang pulisi sing saiki ana ngarepe. "Jane rak ya ora papa yen mung takon, mosok arep dibedhil. Ning yen ana sangkutane karo Tarjiyo mengko gek diundhamana. Wong numpak motor ora duwe duga. Nabrak wong nganti kelangan nyawa. Kuwi jenenge nyilakani, ngilangi hak kamanungsan. Kuwi luput lan dosa gedhe. Mula kudu dipatrapi ukum." Ing batine Sugi gari perang panemu dhewe. Malah kaya ngundhamana dhewe. Mangka pulisine kawit mau ya meneng bae kejaba sedal-sedul udud pabrikan kang jare cap Plat Merah.
"Pripun Pak, enten napa kok mendel mawon kawit wau. Mriki pinarak!"
Pulisi sijine nanjihake kepreluane Sugi. Patrape wong piket kang kudu aweh leladi marang tamu, marang masarakat kang mbutuhake katrangan apa bae gayutane karo kapulisen. Sugi dadi gemeter awake bareng ditakoni pulisi. Apa ana sing aneh? Apa ana sing medeni? Kegawa kahanan kang durung cetha, sidane mung ngetutake ilining rasa antarane wedi, kuwatir, lan buntute perkara tundhone.
"Anu Pak, niki bapake Tarjiyo ingkang wau enjing nabrak Pak Ngadi." Sarno aweh wangsulan ndunungake perkara kedadean tabrakane Tarjiyo karo Pak Ngadi.
"O, mriki pak, lenggah!"
Sugi nuli lungguh ing ngarepe pulisi loro.
"Ampun dados penggalih nggih, putrane pancen kula lebetaken, sebab ngawekani kedadosan werni-werni. Saged ta putrane niku mlajar boten tanggung jawab utawi keselak kenging pengamuke warga ingkang boten trima. Senajan putrane dereng temtu lepat. Ning kedadosan enjing wau, sakal Pak Ngadi nemahi tiwas. Saniki tesih ten rumah sakit kangge otopsi. Kalih kulawargane nggih pun trimah ajeng dibeta wang sul enggal
disarekaken. Ning niki perkara ukum, perkara kalih kulawarga korban dereng cekap. Mangga mengkeh dirembag sing sae. Sawetawis Tarjiyo tetep kula tahan. Jenengan dados wakile rembugan, ngiras pantes kalih layat mengkeh."
Akeh katrangane pulisi mbanyu mili nganti ora sumela pitakonane Sugi. Sugi dhewe tambah pucet ora ngira bakal nampa katrangan kaya ngene. Ora nganti etungan kaping lima, awake ambruk nglempreg semendhe ing kursen lungguhane. Sugi dadi gotongan.
Kedadean telung puluh taun kepungkur iku, mungguhe Tarjiyo ora bakal bisa dibusek saka pojok atine. Pojok mripaté tansah tom-tomen yen saben-saben nyipati gambar-gambar kacilakan ing kaca maya. Tipi lan hapene sasat saben dina nyuguhi berita-berita kacilakan. Embuh sing biyasa, tatu-tatu cilik, nganti kang gawe giris ati sebab korbane kang nemahi tiwas nelangsani. Saben-saben nampa berita kaya ngono iku enggal-enggal dibusek. Disingidake. Anak-anake ora prelu ngerti sejarah uripe kang banget njarem, kepengin urip mukti ndadak ketemu banten pepati.
Saiki Sugi, bapakne ya simbahe bocah-bocah wis sumare merga kegawa gerah tuwa. Dadi ora bakal ana dongeng peteng marang putu-putune. Tarjiyo krasa aman. Nanging gorehe ati lan pikiran sapa bisa nyingidake. Upama kewaca anak bojo, bola-bali ya isih kasil dienggokake. Tarjiyo wis klakon dadi guru pegawe. Tarjiyo sida mukti ngugemi suwitane. Labuh labete marang jagading pamulangan banget gawe bombong atine. Ya klebu atine anak-anak lan bojone. Pancen kekarepane gedhe, sawise rong taun masa kerjane banjur pamit kepala sekolahe kanggo nerusake kuliyah tingkat sarjana. Ora nganti kesuwen gelar sarjana kasil tinulis ing mburi jenenge. Tarjiyo, S.Pd. Wong-wong desa tanggane melu seneng, kurmat marang dheweke. Saora-orane bakal dadi jujugan njaluk wewarah anak-anake. Setaun bacute kasil dadi guru teladan kabupaten. Dadi sansaya
gawe kawentar jenenge ing kupengan warga Karanggayam lan kiwa tengene. Sawetara open-opene alas mbako dipasrahake Rajiman kang pinercaya. Warisan tinggalane Sugi bapakne ora bakal keonggah yen digarap dhewe. Mula sisan bae kanggo ngugemi prasetyane minangka pegawe lan guru, ora arep gawe kuciwa murid-muride, sawah lan tegalan diburuhake kabeh.
Sore-sore udane deres. Mangsa udan kang suwe ditunggu-tunggu para among tani sida teka. Bledheg gedhe nyamber-nyamber kaya dene mardika nelakake uneg-uneg kang suwe sinengker. Tarjiyo kang leyeh-leyeh ing teras ora gage-gage mlebu. Udan deres banget ditamatake. Banyune kaya disuntak sanalika saka langit. Lemah-lemah nela ilang lan bali rapet. Banyu udan kuwi kang gawe rapet. Cesss. Hawa adhem mrambat mlebu nembus kulit-kulit ari. Nembus pegah lan sumpege kahanan ketiga ngerak. Mbako-mbako ing alas wis mangsane dipanen. Banyu udan jare ora apik kena mbako. Pas. Udane teka mbakone lunga.
Hape ing tangane Tarjiyo kekejer. Ana tilpon saka nomer kang durung ditepungi. Nomer kang ora sumimpen ing memori ne cetha amung katon jejerane angka-angka. Tanpa rasa sujana, nuli dipejet perangan gambar tilpon lan diusapake pener warna ijo. Sakala ana swara magita-gita ngundang jenenge.
"Leres niki Pak Tarjiyo guru?"
"Inggih, leres, sinten nggih?"
"Saking Rumah Sakit Sumber Waluyo, Pak?"
"O nggih, dospundi, wonten punapa nggih?"
"Niki putrane ten rumah sakit seg ditangani dokter, enggal tindak mriki nggih, kahananipun mutawatiri sanget."
Dheg! kejot jantunge Tarjiyo krasa mandheg. Pikirane gugup. Udane tansaya deres. Bledhege uga tansaya rosa nywara pating jledhor ing kupinge. Kabeh mau rasane mung kaya banyu mili kumricik ketilep swara tilpon saka rumah sakit kang rasane ngluwih sorane bledheg.
"Pak … Pak Tarjiyo …?" swara tilpon sing jarene saka rumah sakit iku isih nanjihake bisa orane Tarjiyo. Nanging Tarjiyo isih kegawa rasa dheleg-dhelege. Rasane


text: Aku ngomong sing gumantung ing pesen sing arep dikomunikasikake lan yen sampeyan pengin komunikasi kasebut. Aku wis rampung loro-lorone. Kanggo taun kapisan lan separo minangka pengusaha komunikasi solo, aku pengin wong ngerti babagan bisnis anyarku. Aku pengin supaya bisa ngelingi jeneng bisnisku supaya bisa ing lambene nalika nggawe rekomendasi. Judulku: "Pemilik, Miturut George Communications." Nanging owah-owahan apik, aku wis nyoba berita anyar. "Ana siji sing aku gunakake kanggo komunikasi yen aku profesional PR akreditasi, lan sing" APR Accredited Public Relations Professional & Business Owner. "


Klepon
Klepon yaiku panganan sing misuwur ing tanah Jawa, kang digawé saka glepung beras ketan lan diisi gula Jawa. Klepon biasané mung ana rong werna yaiku ijo lan putih. Klepon iku wanguné bunder lan anggoné mangan nganggo wur utawa klapa kang diparut. Klepon uga kalebu jajanan pasar.
Ing Sumatra lan ing Malaysia, klepon disebut "ondhé-ondhé", déné sebutan iki ing tanah Jawa lan pérangan liya ing Indonésia arupa panganan sing béda yaiku panganan awangun bunder uga kagawé saka glepungberas isi adonan kacang ijo lan kulité diwuwuri wijèn. Prabédan panyebutan antara ing Jawa lan Sumatra-Malaysia iki kerep dadi panyebab salah paham. Klepon biasa didol bebarengan karo getuk lan cenil (uga disebut cetil) minangka jajanan ing wayah ésuk utawa soré. Werna klepon biasané putih utawa ijo gumantung seléra. Klepon kanthi werna ijo, perlu tambahan bahan pewarna alami saka godhong suji utawa godhong pandhan.
Carané nggawé klepon:[sunting | sunting sumber]
- Gula pasir dicampur karo banyu godhong suji, uyah, mentéga, banyu, lan glepung beras ketan.
- Adonan iku dicampur nganti kalis.
- Banjur digawé bunder-bunder, digèpèngaké, diisèni gula Jawa, lan dibunder-bunder manèh.
- Sawisé rampung digawé bunder-bunder, banjur digodhog nganggo banyu kang wis umub nganti adonan iku mumbul mendhuwur.
- Yèn wis mumbul banjur dientas.
- Carané nyajikaké yaiku adonan kang wis mateng diwadhahi lan ditata ing piring, banjur diwènèhi parutan klapa.
- Klepon wis siap didhahar.


text: Mantara (basa Sanskerta: मंथरा; Mantharā) ya iku kanca uga pelayan pramèswari Kekayi ing wiracarita Ramayana. Awaké bungkuk lan umuré wis kagolong tuwa. Dhèwèké duwé sipat iri lan pinter gawé wong liya susah kanthi cara terselubung. Dhèwèkée ya iku kang nyebabakée Rama diusir menyang alas déning bapaké.

dataset: uonlp/CulturaX


1Bareng Gusti Yesus mirsa wong akeh iku, banjur minggah ing gunung lan sawise lenggah, para sakabate padha ngadhep ing ngarsane. 2Tumuli Gusti Yesus medhar pangandika, paring piwulang, pangandikane:
3"Rahayu wong kang mlarat ing budi, awit iku kang padha nduweni Kraton ing Swarga.
4 Rahayu wong kang prihatin, awit iku bakal padha kalipur.
5 Rahayu wong kang alus ing budi, awit iku bakal padha tampa warisan bumi.
6 Rahayu wong kang kaluwen lan ngelak marang kasampurnan, awit iku kang bakal padha kawaregan.
7Rahayu wong kang ambek welasan, awit iku bakal padha oleh piwelas.
8 Rahayu wong kang resik atine, awit iku bakal padha sumurup marang Allah.
9Rahayu wong kang dhemen ngrukunake, awit iku bakal padha kasebut para putraning Allah.
10 Rahayu wong kang dikaniaya marga saka kayekten, awit iku kang padha nduweni Kratoning Swarga.
11 Rahayu kowe, manawa marga saka Aku kowe diwewada lan dikaniaya sarta dipitenah.
12 Padha bungaha lan sukarenaa, sabab gedhe ganjaranmu ana ing swarga, awit iya kaya mangkono anggone wong-wong padha nganiaya para nabi sadurunge kowe."
Bab uyahing bumi lan pepadhanging jagad
5:13-16
13 "Kowe iku padha dadi uyahing bumi. Lah yen uyah iku ilang asine, apa kang kanggo mulihake asine? Wis ora ana gunane maneh kajaba mung dibuwang lan diidak-idak ing wong.
14 Kowe iku padha dadi pepadhanging jagad. Kutha kang ana ing dhuwur gunung iku ora bisa kaling-kalingan. 15Lan maneh wong nyumed diyan iku ora banjur dikurebi tompo, nanging ditumpangake ing jodhog, supaya bisa madhangi wong saomah kabeh. 16Samono uga padhangmu iya sorotna marang wong, supaya iku padha sumurup marang tindak-tandukmu kang becik, temah padha ngluhurake Ramamu kang ana ing swarga."
BAB NETEPI ANGGER-ANGGER
5:17-48
Bab kabeneran kang sampurna
5:17-20
17"Kowe aja padha duwe pangira, yen tekaKu iku arep nyuwak Toret utawa kitabe para nabi. TekaKu ora nyuwak, nanging malah nindakake. 18Awit satemene pituturKu marang kowe: Nganti sirnane langit lan bumi iki, angger-angger ora bakal sirna saiyot utawa sacorek, sadurunge iku kabeh kalakon. 19Mulane sing sapa ngorakake salah sawijining pepakon iki, sanadyan kang cilik dhewe, sarta memulang mangkono marang wong, iku bakal oleh papan kang asor dhewe ana ing Kratoning Swarga. Nanging sing sapa nindakake lan mulangake kabeh pepakoning Toret, iku bakal oleh papan kang dhuwur ana ing Kratoning Swarga. 20Mulane pituturKu marang kowe: Manawa kasampurnanmu ora ngungkuli kabeneraning para ngulama lan para wong Farisi, kowe mesthi ora bakal lumebu Kratoning Swarga."
Bab memateni
5:21-26
21 "Kowe wus padha krungu, yen para leluhur padha kaparingan pangandika mangkene: Sira aja memateni, sing sapa memateni kudu diukum. 22Nanging Aku pitutur marang kowe: Sing sapa nepsu marang sadulure, kudu diukum; sing sapa ngunekake sadulure: kapir, kudu diukum dening pangadilan agama, lan sing sapa ngunekake: gemblung, mesthi kacemplungake ing naraka murub.
23Mulane manawa kowe nggawa pisungsung menyang misbyah, mangka banjur kelingan yen sadulurmu lagi sengit karo kowe, 24pisungsungmu tinggalen ana ing ngarepe misbyah kono, nuli maranana sadulurmu mau, rukuna dhisik, sawuse banjur balia, nyaosna pisungsungmu.
25Endang rukuna karo lelawananmu nalika lagi lumaku bebarengan menyang pangadilan, supaya kowe aja nganti diladekake dening lelawananmu mau marang jaksa, jaksa banjur masrahake kowe marang pambantune, temahan kowe dilebokake ing pakunjaran. 26Satemene pituturKu marang kowe: kowe ora bakal metu saka ing kono, sadurunge kowe nyaur utangmu nganti sah."
Bab laku jina
5:27-32
27 "Kowe wus padha krungu pangandika mangkene: Sira aja laku jina! 28Nanging Aku pitutur marang kowe: Sing sapa mandeng wong wadon kalawan nduweni krenteg marang dheweke, iku wus laku jina sajroning atine. 29Mulane manawa mripatmu tengen dadi jalaraning piala, cuplaken banjur buwangen, amarga luwih becik kelangan salah sawijining peranganing badanmu katimbang badanmu sakojur kacemplungake ing naraka. 30Lan maneh manawa tanganmu tengen dadi jalaraning piala, kethoken banjur buwangen, amarga luwih becik kelangan salah sawijining peranganing badanmu katimbang badanmu sakojur kacemplungake ing naraka.
31 Uga ana pangandika mangkene: Sing sapa megat bojone, kudu menehi layang pegat. 32Nanging Aku pitutur marang kowe: Sing sapa megat bojone ora jalaran saka laku jina, iku ndadekake bojone laku jina lan sing sapa ngrabeni wong wadon mau, dadi laku jina."
Bab supata
5:33-37
33 "Kowe wus padha krungu, yen para leluhur padha tampa pangandika mangkene: Aja nglairake sumpah palsu, nanging tetepana sumpahira ana ing ngarsaning Pangeran. 34Nanging Aku malah pitutur marang kowe: Aja supata babar pisan, dadia demi swarga, awit iku dhamparing Allah, 35dadia demi bumi, awit iku ancik-anciking sampeyane, dadia demi Yerusalem, awit iku kuthane Sang Nata Agung. 36Iya aja supata demi sirahmu, awit kowe ora bisa mutihake utawa ngirengake rambutmu saeler bae. 37Yen iya, kandhaa: iya, yen ora, kandhaa: ora. Saluwihe saka iku, asale saka pangawak dursila."
Bab wewales
5:38-42
38 "Kowe wus padha krungu pangandika mangkene: Mripat winales mripat, untu winales untu. 39Nanging Aku pitutur marang kowe: Kowe aja nglawan marang wong kang gawe piala marang kowe, malah sapa kang nangani pipimu tengen, pipimu kiwa uga ulungna pisan. 40Lan manawa ana wong kang arep prakaran karo kowe, sedyane ngepek klambimu, jubahmu pasrahna pisan. 41Apadene manawa kowe dipeksa dikon ng


text:
Tohudan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Calamadu, Kabupatèn Karanganyar, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Calamadu, Karanganyar
 Kabupatèn Karanganyar
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Karanganyar


langi
2. Sayyid RM Salim
3. Sayyidah RA. Jaelani wonten ing Mlangi
3. Garwa Kitung ( Kota Gedhe ), peputra :
1. Sayyidah RA. Abutohir
2. Sayyidah RA. Mas Tumenggung
4. Garwa Bijanganten, peputra :
1. Sayyidah RA. Nurjamin Cunthel wonten ing Mlangi
5. Garwa Putri Cina ( Nyai Ngadiluwih ), peputra :
1. Sayyid RM. Mansyur Muchyidin Arrofi'i wonten ing Luning
( Kyai Guru Loning )
6. Garwa Putri Bupati Jepara ( peputra pitu ( 7 ), kalih ( 2 ) Kakung lan gangsal ( 5 ) Putri ; ananging turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika ) mbok bilih wonten ing sanes wekdal saged kepanggih lan nyambung pasederekan malih.
I
Sayyid RM. Masyur Muchyidin Arrofi'i ( Kyai Guru Loning ) kagungan garwa gangsal ( 5 ) inggih punika :
1. Garwa Putri penghulu Demak, peputra :
1. Sayyid RM . Haji Ngabdurrochman
2. Garwa Alang - Alang Amba, peputra :
1. Sayyidah RA. Fatimah / Kyai Sayyid Taslim ( Tirip )
2. Sayyidah RA. Djamilah ( Nyai Sangid ) Luning
3. Sayyid RM. Haji Muhammad Nur / Nur Muhammad Alang - alang Amba / Santren Kutoarjo ( Pengulu Ladrat Purworejo ) sumare ing Alang – Alang Amba / Santren.
4. Sayyid RM. Kyai Bustam ( Kemiri )
Wondene Nyai Haji Abdulghani Kauman Purworejo lan Nyai Haji Ishak Alang- alang Amba punika putra bektan ( gawan ) saking garwa Alang – Alang Amba kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.
3. Garwa Putri Dipodirjo, peputra :
1. Sayyid RM. Muhammad Zein ( guru Quro ) Solotiyang
2. Sayyid RM. Kyai Machmud Luning
3. Sayyidah RA. Yai Istad ( Kyai Abdurrohman ) Bedug Bagelen
4. Sayyid RM Haji Soleh ( Kyai Luning )
Wondene Haji Yusack Al Hafidz lan Palil punika putra bektan ( gawan ) saking garwa Putri Patih Dipodirjo kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.
4. Garwa Putri Lurah Krojo, peputra :
1. Sayyid RM. Chamid Sucen Tritis Bayan Purworejo
5. Garwa Putri Kyai Soleh Qulhu Salaman Magelang, peputra :
1. Sayyid RM. Haji Ngabdullah Mahlan Luning
II
1. Sayyid RM . Haji Ngabdurrochman : turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika, mbok bilih wonten ing sanes wekdal saged kepanggih lan nyambung pasederekan malih.
2. Sayyidah RA. Fatimah ( Kyai Sayyid Taslim Tirip ibni Sayyidah Nyai Tolabudin Paguan ibni Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus ) peputra :
2.1. Kyai Sayyid RM. Abdurrohman Tirip Purworejo ( kagungan garwa kalih ( 2 ), ananging dereng dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus )
Garwa Sucen peputra :
2.1.1. Sayyidah RA. Roikhanah Plumbon peputra :
2.1.1.1. Sayyidah RA. Rughoyah / Makmun alm. peputra :
2.1.1.1.1. Sayyidah RA. Rokhimah peputra :
2.1.1.1.1.1. Sayyidah RA. Siti Rohayati peputra :
2.1.1.1.1.1.1. Sayyid R.
2.1.1.1.1.1.2. Sayyidah RA.
2.1.1.1.1.2. Sayyid R. Imam Panuju peputra :
2.1.1.1.1.2.1. Sayyid R. Tanda
2.1.1.1.1.2.2. Sayyid R. Tandi
2.1.1.1.1.2.3. Sayyidah RA. Retina
2.1.1.1.1.3. Sayyid R. Khoerudin
2.1.1.1.1.4. Sayyid R. Ardhy Sumardi
2.1.1.1.1.5. Sayyid R. Waluyo
2.1.1.1.2. Sayyidah RA. Kharisoh peputra :
2.1.1.1.2.1. Sayyidah RA. Nurul peputra :
2.1.1.1.2.1.1. Sayyidah RA. Candra
2.1.1.1.2.2. Sayyidah RA. Retno peputra :
2.1.1.1.2.2.1. Sayyidah RA. Alfi
2.1.1.1.2.2.2. Sayyid R. Khuluq
2.1.1.1.2.3. Sayyid R. Beni peputra :
2.1.1.1.2.3.1. Sayyid R. Tamam
2.1.1.1.2.3.2. Sayyidah RA.
2.1.1.1.3. Sayyidah RA. Khotmah peputra :
2.1.1.1.3.1. Sayyidah RA. Siti Fatonah
2.1.1.1.3.2. Sayyidah RA. Ade Sri Sugiarti
2.1.1.1.3.3. Sayyidah RA. Yuyun
2.1.1.1.3.4. Sayyid R. Guruh
2.1.1.1.4. Sayyidah RA. Halimah peputra :
2.1.1.1.4.1. Sayyid R. Aang Eka N
2.1.1.1.4.2. Sayyidah RA. Idza F. Nufus
2.1.1.1.4.3. Sayyidah RA. Nia Kurniawati
2.1.1.1.4.4. Sayyid R. Firman Nurul F.
2.1.1.1.5. Sayyidah RA. Honimah peputra :
2.1.1.1.5.1. Sayyid R. Muh. Ravie Ananda peputra :
2.1.1.1.5.1.1. Sayyid R. Avataranindita Manungsa Jati
2.1.1.1.5.2. Sayyidah RA. Aila Rezannia peputra :
2.1.1.1.5.2.1. Sayyidah RA. Grahita Rahdipa Rahardjo
2.1.1.1.6. Sayyidah RA. Soimah peputra :
2.1.1.1.6.1. Sayyid R. Arif Hidayat peputra :
2.1.1.1.6.1.1. Sayyidah RA. Nova
2.1.1.1.6.2. Sayyidah RA. Titin Rahayuningsih peputra :
2.1.1.1.6.2.1. Sayyidah Ra. Nisa
2.1.1.1.6.2.2. Sayyidah RA. Nada
2.1.1.1.6.3. Sayyid R. Teguh Priyatno
2.1.1.1.6.4. Sayyidah RA. Nur


WinDirStat
Ngundhuh WinDirStat
Gambaran:
Fitur utama ing:
- Scan rinci bab isi hardisk
- Ndeleng saka statistik disk papan
- Penting file lan folder karo werna
- Optimization saka papan disk
Komentar tumrap WinDirStat:
WinDirStat Lunak related:
Alat kanggo ngatur sekat hard disk. Piranti lunak kalebu pribadi digarap njaba lan ngijini sampeyan kanggo nggawe cakram bootable.
software saged sekat disk hard, divisi utawa gabung sing, obah, mriksa, konversi lan pemugaran.
Alat kanggo nggawe lampu kilat drive bootable. Software ngijini sampeyan kanggo nransfer file instalasi kanggo pelaku usaha data kanggo instalasi saka software utawa operation sistem.
piranti lunak kanggo waras data saka macem-macem jinis. Piranti lunak iku bisa kanggo waras file ilang utawa kasedhiya saka piranti beda lan pelaku usaha data.
Waca liyane dibutuhake


text: Apa iki sing di arani globalisasi


text:
Werdaya iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Kebonagung, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebonagung, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
Sutoyo Siswomiharjo (28 Agustus 1922-1 Oktober 1965) iku jendral Angkatan Dharat Indonésia kang diculik lan diprejaya sajeroning pacoban kudéta déning Gerakan 30 September.
Early life
Sutoyo lair ing Kebumen, Jawa Tengah, ngrampungaké sekolah nalika jaman serbuan Jepang taun 1942, lan ing sajeroning mangsa pendhudhukan Jepang, Sutoyo sinau admininstrasi papréntahan ing Jakarta.
Karir militèr
Sawisé Proklamasi kamardikan Indonésia taun 1945, Sutoyo lumebu dadi anggota Tentara Keamanan Rakyat (TKR) sèksi Pulisi. Sèksi iki sabanjuré dadi Pulisi Militer Indonésia. Ing sasi Juie 1946, Sutoyo diangkat dadi ajudané Kolonel Gatot Subroto, komandan Pulisi Militer. Ing taun 1954 dadi Kepala Staf ing Markas Pulisi Militer lan mengku kalungguhan iki nganti rong taun sabanjuré dadi Asisten Atase Pertahanan ing London. Sawisé Sekolah Staf lan Komando ing Bandung taun _PHONE_, Sutoyo diangkat dadi pejabat Oditur Milter Angkatan Dharat, lan saka pengalamané ing babagan hukum iku ing taun 1961 Sutoyo diangkat dadi Oditur Militer/Kepala Jeksa Militer
Séda
Ing wayah subuh tanggal 1 Oktober 1965, anggota Gerakan 30 September kang dibawahi Sersan Mayor Surono lumebu omahé Sutoyo ing Jalan Sumenep, Menteng, Jakarta Pusat liwat garasi ing sisih omah. Wong-wong mau meksa njaluk kunci, lumebu omah lan kandha yèn Sutoyo ditimbali déning Présidhèn Sukarno. Sutoyo banjur digawa menyang markas obahan ing Lubang Buaya. Ing panggonan iki Sutoyo diprejaya lan jasadé dibuwang menyang sumur tuwa. Jasadé kasil diketemokaké tanggal 4 Oktober lan sabanjuré disarèkaké kanthi pakurmatan ing Taman Makam Pahlawan Kalibata, diunggahaké pangkat dadi Mayor Jendral lan dianugerahi gelar Pahlawan Revolusi.
Rujukan
 Anderson, Benedict R O'G & McVey, Ruth (1971), A Preliminary Analysis of the October 1, 1965 Coup in Indonésia, Modern Indonésian project Southeast Asian Program, Cornell University, Ithaca, NY
 Bachtiar, Harsja W. (1988), Siapa Dia?: Perwira Tinggi Tentara Nasional Indonésia Angkatan Darat (Who is S/He?: Senior Officers of the Indonésian Army), Penerbit Djambatan, Jakarta, ISBN 979-428-100-X
 Mutiara Sumber Widya (publisher)(1999) Album Pahlawan Bangsa (Album of National Heroes), Jakarta
 Sekretariat Nagara Républik Indonésia (1975) 30 Tahun Indonésia Merdeka: Jilid 3 (_PHONE_) (30 Years of Indonésian Independence: Volume 3 (_PHONE_)
 Secretariat Nagara Républik Indonésia (1994) Gerakan 30 September Pemberontakan Parté Kuminis Indonésia: Latar Belakang, Aksi dan Penumpasannya (The 30 September Movement/Communist Party of Indonésia: Bankground, Actions and its Annihilation) ISBN 979-08300-025
 Sudarmanto, Y.B. (1996) Jejak-Jejak Pahlawan dari Sultan Agung hingga Syekh Yusuf (The Footsteps of Heroes from Sultan Agung to Syekh Yusuf), Penerbit Grasindo, Jakarta ISBN 979-553-111-5
Cathetan
Tokoh militèr
Biografi
Pahlawan Nasional Indonésia
Pahlawan Révolusi Indonésia
Tokoh Indonésia
Lair 1922


text:
Neuroblastoma ing klanjer adrenal
Neuroblastoma ya iku sawijining jinis kanker sing ngrembaka saka neuroblast utawa sèl saraf sing durung mateng saka bocah cilik. Sèl saraf sing kuduné ngrembaka dadi sèl saraf malah dadi sèl tumor sing padhet. Neuroblastoma asring kadadeyan ing salah sawijining klanjer andrenal ing dhuwur ginjel utawa jaringan saraf balung mburi sing menthang saka gulu, dhadha, weteng nganti bangkèkan. Penyakit kanker iki kalebu lelara arang lan cepet nyebar ing organ liyané kayata sungsum balung, klanjer getih bening, balung, ati lan kulit. Akèh-akèhé lelara neuroblastoma kadadeyan tumrap bocah cilik sing umuré kurang saka 5 taun.[1]
3.1 Setadiyum 1
3.2 Setadiyum 2
3.3 Setadiyum 3
3.4 Setadiyum 4
4 Tamba
Panyebab saka neuroblastoma ya iku sèl neuroblast sing kuduné ngewangun jaringan sistem saraf simpatik malah dadi sèl kanker. Saraf simpatik ya iku sistem saraf sing duwé ancas kanggo ngatur pakaryan organ awak ing njaba pepinginan kanthi cara ningkataké denyut jantung lan tekanan getih, ngerutaké pambuluh getih lan ngetokaké hormon. Owahing sèl iki ana awit saka janin nalika mbobot. Nalika janin wis mateng, neuroblast malih dadi sèl saraf . Sebageyan gedhé neuroblast mateng nalika bayi lair, masiyo sabageyan cilik neuroblast imatur bisa ditemokaké ing bayi lagi waé lair. Racaké kanker diwiwiti saka mutasi genetik sing mungkinaké sèl-sèl normal lan waras dadi tuwuh terus tanpa nanggepi sinyal kanggo mandheg.[2] Sèl-sèl kanker kang tuwuh banjur ngrembaka tanpa pepinginan, saèngga tambahing sèl abnormal mujudaké massa utawa tumor. Ing gunggung 1%-2% kasus neuroblastoma disebabaké faktor genentik lan panandhang bocah lanang luwih akèh tinimbang panandhang saka bocah wadon.[3]
Sawijining pratandha neuroblastoma
Pratandha wiwitan kena neuroblastoma iki bisa manèka werna. Gumantung ana ing ngendi pèrangan awak sing lara lan sepira amba tuwuhing sèl. Pratandha wiwitan saka sèl neuroblastoma ya iku:
Weteng katon gedhé.
Weteng krasa kebak
Aja gronjalan ing weteng, gulu utawa dhadha
Gurung angèl ngolu
Nyeri balung
Ana bunderan ireng ing ngisor mata
Kulit katon pucet
Rasa kesel sing nemen
Metu kringet akèh
Awak ora kepènak (malaise), lemes lan ora duwé daya.
Ora napsu mangan
Pamudhunan bobot awak.
Owah-owahing mripat ora bisa dijaga.[4]
Menawa nglakoni pratandha ing dhuwur, gagé-gagé temoni dhokter. Sakwisé iku dhokter bakal mrèksa kayata:
Scan Balung
Biopsi sungsum balung buri
Fase[besut | besut sumber]
Ngrembakaning neuroblastoma dipara dadi 4 stadiyum ya iku:
Setadiyum 1[besut | besut sumber]
Kanker isih manggon ing sak panggonan lan durung nyebar ing pérangan awak liya. Sèl kanker iki isih bisa diilangi kanthi cara oprasi.
Setadiyum 2[besut | besut sumber]
Kanker durung nyebar lan isish mapan ing sak panggon. Ananging ing fasé iki angèl diilangaké kanthi cara operasi.
Setadiyum 3[besut | besut sumber]
Ana ing fase iki kanker sansaya gedhe wujudé lan ora bisa diilangi kanthi oprasi amarga wis gedhe.
Setadiyum 4[besut | besut sumber]
Kanker wis njalar ing organ lan pèrangan awak liyané,
Pangobatan digayutaké karo setadiyum neuroblastoma. Metodhe nambani kaya déné:
Operasi. Oprasi minangka tumindakan sing bisa dilakokaké nalika sèl kanker ing setadiyum wiwitan. Operasi duwé ancas ngangkat tumor sak akèh-akèhé. Ananging menawa tumor tuwuh ana ing cedhak organ wigati kayata saraf balung mburi, utawa paru-paru, tumindakan iki mbebayani menawa dilakokaké.
Kèmoterapi. Metodhe iki dilakokaké nemawa tumindakan operasi wis ora mungkin dilakoni amarga sèl kanker wis njalar ing perangan awak sing wigati. Kèmoterapi migunakaké bahan kimiya kanggo mandhegaké ngrembakaning sèl kanker lan nyusutaké sèl kasebut. Sakwisé sèl tumor tambah cilik, operasi bisa dilakokaké.
Radhioterapi. Radhioterapi migunakaké sorot sing duwé ènergi dhuwur kanggo ngilangi sèl kanker. Menawa neuroblastoma wis mbabayani, Radhioterapi lan kèmoterapi biasané dilakokaké bebarengan.[5]
↑ "Neuroblastoma". Alodokter. 2018-10-02. Dijupuk 2020-02-23.
↑ Handayani, Verury Verona (2019-05-23). "Kanker Langka, Ketahui Penyebab Terkena Neuroblastoma". Halodoc. Dijupuk 2020-02-23.
↑ Pawitri, Rahayu. "Neuroblastoma, kanker pangancam balita yang perlu parents pahami". The asian parent. Dijupuk 2020-02-23.
↑ "Neuroblastoma". Halodoc. 2019-10-22. Dijupuk 2020-02-01.
↑ "Harus Tahu, Inilah 4 Stadium Neuroblastoma". Halodoc. 2019-05-07. Dijupuk 2020-02-01.
Dijupuk saka "_URL_
Lelara saraf
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.05, 11 Maret 2020.


text:
Sapi (Basa krama: lembu) iku kéwan raja-kaya saka familia Bovidae lan subfamilia Bovinae. Saliyané dipiara kanggo nggarap sawah (déning wong tani) kaya ta (narik luku, garu,lan liya-liyané), sapi uga bisa dijupuk susu lan dagingé. Daging sapi rasané énak lan bisa digawé warna-warna masakan. Saliyané iku kulit sapi uga bisa dimanfaatké kanggo gawé bedhug, kendhang, lan wayang kulit.
Pakan Sapi
Pakan kéwan raja-kaya kang tradhisional lumrahé suket, godhong jagung, lan godhong-godhongan kaya ta godhong waru, godhong pethet, lan liya-liyané.
Mengkono uga sapi, lumrahé saliyané godhong-godhongan kaya mau uga kadang-kadang dicampuri katul yaiku glepung saka kulit beras. Katul iku digawé saka kulit beras kang digiling.
Nanging bahan-bahan pangan kaya mau lumrahé thukulé musiman. Yèn wayah udan akèh sing thukul subur lan yèn wayah katiga bakal padha garing. Apamanéh yèn wayah rendheng bakal mati kebaceken. Mulané yèn wayah mangsa-mangsa kang tinamtu para peternak sapi bakal kangélan luru pakan sapi. Saliyané iku, rega suket uga mundhak.
Saiki ana pakan sapi kang ora gumantung saka mangsa. Pakan sapi kang jenengé protefeed iki bisa tinemu sawayah-wayah tanpa ngenténi mangsa udan.Protefeed iki bahané saka sampah nabati. Sampah nabati iki tuladhané sampah kulit wiji kopi, ampas tebu (ampas sisa gawé gula) lan ampas téla. Bahan-bahan kang asalé saka sampah ing dhuwur iku duwé protéin kang akèh, saéngga bisa nambah gizi pakan sapi.
Habitat
Sapi ana kang diternak ing padang rumput lan diumbar urip bébas. Modél raja-kaya kang kaya ngéné iki kaya ta ing laladan Sumba-Sumbawa lan ing Éropa kang akèh padang rumput. Saliyané cara kang kaya mangkono ana uga sapi kang diternak kanthi cara dikandhang. Dadi sapi-sapi mau urip ing kandhang sapi. Sanajan uripé ing kandhang, nanging sapi-sapi mau kanthi rutin dipakani lan dirumat. Kandhang sapi kudu diresiki sawayah-wayah supaya sapi ora kena lelara, saliyané iku sapi kudu dibedhiangi. Sapi dibedhiangi kanthi cara diobongaké dami (wit pari) yèn wayah bengi.
Jinis Sapi
Ing Indonésia ana warna-warna jinis sapi.
Asil olahan
Déndéng sayat
Déndéng sayat yaiku lembaran tipis daging sapi kang dibumboni. Déndéng sayat iki kanggo lawuh nalika mangan. Cara masak déndéng sayat kanthi digoreng.
Susu sapi
Masarakat Indonesia wiwit mangertèni yèn sapi bisa ngasilaké susu nalika dijajah bangsa Walanda, udakara abad XVII. Susu sapi bisa digawé warna-warna panganan. Prinsip kanggo ngolah susu sapi yaiku pasteurilisasi lan sterilisasi.
Susu kalebu nutrisi sepisanan kanggo makluk kang lagi waé lair, kanggo kéwan apa déné kanggo manungsa. Susu sapi duwé gizi kang akèh, amarga susu sapi ngandhut zat kimia kang dibutuhaké awak kaya ta Calsium, Phosphor, Vitamin A, Vitamin B lan Riboflavin kang dhuwur. Susu sapi gampang dicerna usus lan duwé protéin, mineral lan vitamin. Telu-telune ndadèkaké susu sapi dadi bahan panganan kang fleksibel kang bisa diatur kadar lemaké, saéngga bisa jumbuh karo seléra konsumén.
Susu sapi uga bisa diolah saéngga duwé rasa strobérry, rasa jeruk, anggur lan buah-buah liyané.
Susu kalebu bahan pangan héwani, yaiku wujud cuwèran putih kang diasilaké kéwan raja-kaya lan kanthi cara diperes.
Saiki, méh saben laladan duwé pabrik susu.
Ing Sumatra Lor susu diasilaké ing Kabupatèn Deli Serdang, Simalungun, Binjai lan Medan. Ing Pulo Jawa, susu diasilake lan diproses ing laladan Jawa Barat yaiku Lembang lan ujung berung, Jawa Tengah yaiku ing Semarang, Ungaran lan Boyolali lan ing laladan Jawa Wétan yaiku ing Pujon, Nongko jajar, Batu lan Grati.
Ing Amérika Sarékat, laladan-laladan penghasil susu ana ing kawasan urban utawa perkotaan kang akèh pandhudhuké. Praja Amérika Sarékat kang ngasilaké susu kaya ta Wisconsin, California, New York, Minnesota,Pensylvania, Michican, Ohio lan Iowa.
Susu sapi bisa dadi sumber protéin. Para ilmuwan nerangaké yèn susu sapi bisa dadi pengganti ASI utawa Air Susu Ibu. Saliyané iku susu sapi bisa dadi nutrisi kang ora mbebayani tumrap kaséhatan awak.
Cara Nemtokaké Umur Sapi
Cara kanggo nemtokaké umur sapi yaiku kanthi ndeleng untuné sapi. Cara iki asring digunakaké kanggo mangertèni umur sapi kang ora dicathet kapan lairé sapi kasebut déning para peternak sapi.
 Nemtokaké umur pedhèt
Nalika dideleng untuné pedhet wis ana lan jangkep nanging durung temata, bisa dingertèni yèn umur pedhèt kasebut kira-kira 12-17 dina. Yèn untuné wis jèjèr lan temata umur pedhèt kasebut luwih saka 30 dina. Yèn untu pedhèt wis ana tandha naté dienggo utawa ana gèsèkan, pedhèt kasebut umuré 2-3 sasi. Sunguné uga wis metu, dawané kira-kira 3 cm. Untu seri sapi kanthi nomer I 1 yèn wis naté digunakaké kanthi titikan ana tipet gesekan karo ilat, pedhèt kasebut umuré 10-12 sasi.
2. Nemtokaké umur sapi diwasa
Menawa untu sapi I 1 wis ganti karo untu tetep, mula sapi wis diarani diwasa. Biasané umuré wis mancik 2 taun. Yén untu sapi kang nomer I 2 wis ganti, umuré wis 3 taun. Yén untu nomer I4 wis ganti, umuré sapi wis 4 taun.
Lelara Tumraping Sapi
Manéka lelara bisa nyerang sapi, lelara iki bisa njalari mudhuné manéka asil olahan produksi sapi lan ana kang bisa njalari sapi mati. Lelara kang umum ditemokaké ing sapi yaiku:
 Radang Ambing utawa Mastitis
 Bloat Timpanitis
 Penyakit Mulut lan Kuku (PMK)
 Antrak utawa radang limpa
 Tuberkulosis (TBC)
Liya-liya
 Bison
 Daging sapi
Pranala njaba
 La Fratta, Italian Chianina cattle breeders -Sinalunga, Siena, Italy
 Western Watersheds Project-Cows versus Conservation
 Cattle Breeds website-Oklahoma State University
 Cattle.com-Comprehensive Beef Portal
 PBS Nature: Holy Cow (about cows in general)
 UK Lincoln Red Cattle Society
 Search


text: Hakadal punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.


text:
Bendosari kuwe salah siji desa nang Gebang, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: kalih prakawis, inggih punika


text:
Roux: sangalas, nanging tanpa damêl dipun jampèni, amargi sampun kasèp.
Tuwan Pasteur lajêng dandos sarta ngandika dhatêng Dr. Martel: serum gawanên, ayo mênyang romah sakit.
Sampun kalampahan kawan wêlas dintên Tuwan Pasteur gêdheglogan mawi têkên tindak dhatêng griya sakit Mont Pernasse, andadosakên bingah saha agênging panggalihipun dene têtiyang 19 ingkang sakit wau sampun sami sagêd anjênggèlèk, sarêng sumêrêp Tuwan Pasteur rawuh sami ngambung astanipun saha matur nuwun.
Nyonyah Meister kalihan putranipun Joseph ingkang sampun saras saèstu, sami pamitan badhe wangsul dhatêng nagarinipun, aturipun: Tuwan Dr. Pasteur kula botên sagêd malês gênging pitulungan panjênêngan dhatêng anak kula, nanging Gusti Allah ingkang botên samar punika ingkang badhe angganjar panjênêngan. Kula mêmuji mugi-mugi panjênêngan lulusa manggih kasugêngan salajêngipun, kula botên badhe supe dhatêng pitulungan panjênêngan wau. Nyonyah Meister anggènipun matur makatên punika klayan muwun, ngantos Tuwan Dr. Pasteur tingalipun tumut kaca-kaca.
Wasana wontên tamu malih ingkang Tuwan Pasteur botên ngintên-intên, mila kagèt sangêt dene ingkang rawuh punika Dr. Charbonnet.
Tuwan Pasteur ngandika: Kula dèrèng ngaturakên panuwun dhatêng panjênêngan, ing bab lairing putu kula ingkang nulungi panjênêngan.
Dr. Charbonnet: Wêkdal punika panjênêngan nuju gêrah, kula ngaturakên sêrat katrangan ingkang panjênêngan tôndha asmani punika, bokmanawi sagêd dados usada ingkang murugakên panjênêngan lajêng enggal dhangan babarpisan.
Pasteur: Bab janji inggih têtêp, janji kasagahan. Sêrat dipun aturakên wangsul dhatêng Dr. Charbonnet katampi, lajêng dipun suwèk-suwèk kalihan matur: sowan kula punika botên sanès kajawi prêlu ngaturakên sêrat wau, ngaturi pirsa kula kataman sêsakit edaning sêgawon, mugi kêparênga nyuwun dipun jampèni dening Pasteur... wusana kêsaru Nyonyah Pasteur matur dhatêng ingkang raka: Dr. Roux pratela, punika wau wontên dhoktêr saking ngamônca mangke jam 4 sontên badhe sêsorah ing Sorbonne, wosipun ingkang badhe dipun sêsorahakên wau, ambantah utawi ambibrah pamanggih panjênêngan bab wontênipun kruma ing pundi-pundi punika.
Pasteur: Kêpriye, dhoktêr sapa, sapa jênênge bêcike aku tak têka mênyang Sorbonne arêp wêruh apa karêpe, aku bakal anjawab apa
pitakonane. Kongkonana golèk kreta sewan kana.
Dr. Roux botên mangrêtos yèn Tuwan Pasteur badhe rawuh ing Sorbonne, mila kagèt sarêng piyambakipun pinanggih Tuwan Pasteur wontên ing ngriku.
Tuwan Pasteur ngandika dhatêng Dr. Roux: Kowe kêbênêran têka, wis disêdhiyani panggonan ing panggung kono.
Nyonyah Pasteur ingkang sarêng rawuhipun kalihan ingkang raka matur: Louis mangke anggèn panjênêngan mabêni utawi anjawab ingkang patitis, kula mirêngakên.
Têtiyang ingkang sami dhatêng mirêngakên sêsorah punika kathah sangêt, sami surak-surak.
Tuwan Pasteur andangu: Sapa kang disuraki kae.
Dr. Roux matur: Dr. Lister saking Inggris.
Pasteur: Lister, Lister kang arêp ambubrahake pagaweanku.
Dr. Roux ngaturi dhatêng Tuwan Pasteur lumêbêt ing papan pakêmpalanipun para pangagêng ing Sorbonne ngriku.
Sarêng Tuwan Pasteur rawuh lumêbêt ing papan pakêmpalan, sadaya para pangagêng utawi priyantun sanèsipun sami ngadêg surak-surak, ngaturi pakurmatan dhatêng Tuwan Pasteur.
Dèrèng nate ing Sorbonne wontên karamean utawi pakurmatan ingkang agêng-agêngan makatên.
Pinanggihipun paprangan ing Syanghai taksih ajêg rame, Jêpan tansah ngudi sagêdipun angsal margi ingkang mikantuki kangge angajêngakên wadyabala nêmpuh dhatêng Syanghai, dene sêdyanipun badhe dipun sangkani saking Wosung, têbihipun saking Syanghai wontên gangsal mil. Wontênipun Jêpan pados margi saking ngriku punika, saking ngraos bilih mêdal ing lèpèn Wangpo pinanggih namung sarwa pakèwêd.
Saèstunipun punapa tindakipun Jêpan ingkang sampun-sampun, tansah botên sagêd cocog kalihan rancanganipun, pundi papan ingkang dipun têmpuh, pinanggih sampun sarwa samapta. Mila wontênipun namung tansah campuh rame. Tumrapipun Tiongkok piyambak ugi ngrumaosi anggèning tansah dipun angsêg ing mêngsah, ngantos botên sagêd mèngèng. Nanging tumraping prajurit, pancèn tindak makatên wau ingkang dipun kajêngakên, dados sampun lêrêsipun tansah rame ing saênggèn-ênggèn.
Tandangipun wadya Tiongkok anggèning nanggulangi panêmpuhing mêngsah wontên ing papan pabarisan ajêg rame, dhawahing mimis ing papanipun ingkang sami pêrang kados jawah. Jêpan pancèn nyata mumpuni dhatêng kridhaning pêrang, sabên wadyanipun kêdhêsêg mundur, ing wingking tamtu pinanggih wontên ngajêngipun, kados ta unduripun wadya Jêpan ing Yuwèhpu, ing ngriku dipun lokakên wadya Jêpan dhadhal, nanging sayêktosipun unduripun wau andadosakên kasantosanipun wadya Jêpan ing Paosan. Salajêngipun wadya Jêpan wangsul nêmpuh mangidul dhatêng Wosung, nglangkungi Nansutang, nanging ing ngriku lajêng kandhêg dening pamambênging wadya Tiongkok ingkang sampun saya wêwah kasantosanipun. Sarèhning campuhipun wau sami kanthi kasantosan enggal sadaya, inggih sakalangkung rame, kawêkasanipun sami manggih karisakan agêng.
Paprangan punika saya dangu saya katingal grêgêtipun,


Essay singkat ing Kali Nil
Kali Nil iku salah siji saka kali paling misuwur ing donya, lan iku uga dianggep minangka salah siji saka kali paling dawa.
Kali Nil ngliwati rong bawana ing Afrika, lan akeh budaya lan peradaban sing disambungake ing saindhenging abad.
Kali Nil minangka sumber banyu lan irigasi sing penting, ngliwati pirang-pirang negara, kalebu Mesir lan Sudan.
Urip ing negara kasebut gumantung banget marang Kali Nil lan banyune.
Wilayah Kali Nil ditondoi kanthi keanekaragaman biologis sing luar biasa, amarga akeh organisme sing manggon ing kana.
Estetika kali sing nggumunake narik kawigaten para turis saka macem-macem negara.
Kajaba iku, akeh crita lan legenda babagan Kali Nil kuno, sing nambah pentinge sejarah lan budaya.
Kepiye carane nulis esai babagan Kali Nil?
Nalika nulis esai babagan Kali Nil, sampeyan kudu nggatekake pentinge kali iki ing sejarah lan budaya Mesir.
Kali Nil dianggep minangka salah sawijining kali paling dawa ing donya lan sumber urip kanggo wong Mesir nganti ewonan taun.
Supaya ekspresi sampeyan dadi khas lan menarik, sampeyan bisa miwiti kanthi njlèntrèhaké aspek alam lan estetis ing Kali Nil, kayata dalan sing apik, banyu bening, lan tetanduran ijo ing saubengé.
Sampeyan uga bisa ngomong babagan manuk lan kéwan sing manggon ing pinggir Kali Nil lan gumantung ing sumber pangan lan banyu.
Aja lali nerangake pentinge Kali Nil kanggo ngolah tanah Mesir, amarga wong Mesir bisa ngeksploitasi banyu Kali Nil kanggo ngilekake banyu lan tuwuh tanduran sing perlu kanggo urip.
Iki nuduhake sepira pentinge kali iki kanggo kelestarian peradaban Mesir ing salawas-lawase.
Sampeyan bisa nyorot peran Kali Nil ing pariwisata lan pangembangan ekonomi ing Mesir.
Iku nengsemake turis saka kabeh ndonya kanggo seneng cruise Nil lan njelajah budaya Mesir kuna.
Wangsulan: Bab ingkang paling ayu ngandika bab Kali Nil?
Ora ana sangsi manawa Kali Nil minangka salah sawijining papan sing paling apik ing donya.
Iku ora mung kali biasa, nanging malah simbol saka peradaban lan budaya.
Mulane, wis inspirasi akeh penulis, pujangga lan seniman kanggo nyebut kaendahan lan wigati.
Dhèwèké njlèntrèhaké Kali Nil minangka "godhong pungkasan ing ara-ara samun," lan tembung iki nggambarake kekuwatan lan kaendahan kali sing apik banget iki.
Sawetara uga nyebutake minangka "pengantin saka kali", nuduhake kaendahan lan pesona pemandangan sing apik banget.
Akeh pujangga wis nulis babagan kaendahan Kali Nil, sing nggambarake minangka "kali katresnan" sing nggawa urip lan rasa seneng ing bumi.
Sawetara uga diterangake minangka "kluster rubi sing larang regane," sing nuduhake nilai budaya lan sejarah.
Kajaba iku, Kali Nil minangka simbol ketekunan lan ketahanan.
Dheweke ngatasi kesulitan lan tantangan ing dalane, lan terus mlaku kanthi kekuatan lan kreatifitas.
Akeh kita sinau saka iki kanthi ngadhepi kesulitan ing urip kanthi positif lan tekad.
Apa pentinge Kali Nil?
- Sumber banyu tawar: Kali Nil minangka sumber utama banyu tawar ing wilayah kasebut.
Iki nyukupi kabutuhan mayuta-yuta wong ing Mesir, Sudan lan negara tetanggan liyane.
- Ndhukung tetanèn: Kali Nil ngliwati tlatah kanthi lemah sing subur, saéngga becik kanggo ngembangaké macem-macem tetanèn.
Banyu Nil digunakake kanggo irigasi lan irigasi supaya bisa ngasilake produksi pertanian sing gedhe, sing minangka bagean penting saka ekonomi ing wilayah iki.
- Angkutan Sumber Daya: Kali Nil minangka saluran banyu penting sing digunakake kanggo ngangkut barang lan sumber daya ing wilayah kasebut.
Kali Nil mbisakake aliran perdagangan lan pembangunan ekonomi lan nyumbang kanggo nyediakake kesempatan kerja lan ningkataké kamakmuran ekonomi.
- Pariwisata lan Hiburan: Kali Nil minangka tujuan wisata sing apik, nyedhiyakake kesempatan kanggo pelayaran kali lan pemandangan alam sing nggumunake.
Turis teka saka kabeh ndonya kanggo nikmati kaendahan sing apik lan sejarah budaya sing sugih sing ana gandhengane karo Kali Nil.
Apa sampeyan ngerti babagan Kali Nil?
Kali Nil dianggep minangka salah sawijining kali sing paling berpengaruh ing donya, lan misuwur amarga sejarah kuno lan peran penting ing sajarah peradaban.
Kali Nil dianggep minangka kali paling dawa ing donya, dawane 6,650 km. Asale saka Tlaga Victoria ing Afrika Wétan lan mili menyang Segara Mediterania ing Mesir.
Kali Nil minangka sumber banyu utama ing Afrika lor-wétan, nyedhiyakake banyu seger kanggo para petani lan komunitas lokal ing sadawane dalan.
Kali Nil nyekseni keragaman lingkungan sing gedhe, amarga akeh kewan lan tanduran langka sing manggon ing kono.
Piramida Mesir lan ibukutha peradaban kuna, kayata Kairo lan wilayah tetanggan, dianggep minangka landmark budaya lan sajarah, amarga wilayah kasebut ngluwihi kabeh abad.
Kali Nil nduweni peran utama ing urip masyarakat ing wilayah kasebut, lan uga minangka sumber aktivitas ekonomi kayata nelayan lan tetanèn.
Kepiye carane njlentrehake Kali Nil?
Nalika njlèntrèhaké Kali Nil, siji ora bisa bantuan nanging ngujo kali iki apik banget lan sajarah.
Iki ora mung kali biasa, nanging minangka kali paling dawa ing donya lan dianggep minangka garis urip ing bawana Afrika.
Kali Nil ngluwihi 6,650 kilometer, ngliwati sawetara negara kalebu Uganda, Sudan lan Mesir.
Kali iki minangka sumber banyu, pangan lan energi sing penting kanggo akeh negara sing diliwati.
Sing nggumunake, kali iki ngemot akeh budaya kuno lan monumen sejarah.
Iki dianggep minangka papan suci lan penting ing pirang-pirang budaya kuno, lan ditondoi kanthi kaendahan alam sing ora ana tandhingane.
Apik banget yen kali iki ngluwihi wates geografis lan nyawiji wong.
Iki minangka sumber irigasi, mancing lan transportasi, uga minangka papan kanggo ngendhokke lan nikmati pemandangan sing nggumunake.
Kajaba iku, Kali Nil nduweni peran penting ing satwa lan keseimbangan ekologi ing wilayah kasebut.
Iki ndhukung akeh kewan lan tetanduran sing gumantung ing urip.
Apa sebabé Kali Nil dadi rahasia urip?
K


text:
awa modern asale saka Solo, Jawa Tengah wis ngasilake karya sastra akeh. A. Sardi nulis wiwit taun 1982 lan dadi penulis aktif wiwit dadi guru nganti saiki. Karya sing wis diasilake akeh. Saliyane kuwi uga kapacak ing majalah kayata majalah Jaya Baya (Surabaya), Djaka Lodang (Yogyakarta), Solopos (Solo), Harian Umum (Semarang), Kedaulatan Rakyat (Yogyakarta), Hidup (Jakarta) lan Bobo (Jakarta). Karya sastra sing diasilake awujud crita sambung lan geguritan. Tuladhane geguritan sing diasilake yaiku dalu dadi, pepeling, nglangut, grimis ing wayah sore, turuten dalan iki, lansapanunggalane. Cerbung sing diasilake lan kapacak ing majalah Djaka Lodhang yaiku s-m-s peteng, tarung, calon arang, kena kalaning sengkala, lansapanunggalane. A. Sardi lair ing Sleman, 30 Juni 1962. Panjenenganipun miwiti sekolah ing SD Negeri Pandoiwoharjo III Sleman, Yogyakarta taun _PHONE_. Banjur sekolah ing SMP St. Aloysius Denggung, Sleman taun _PHONE_. Banjur SPG Negeri IKIP Yogyakarta taun _PHONE_. Banjur nerusne ing jenjang D1 STKat Pradnyawidya Yogyakarta lan S1 IKIP Jurusan KTP ing Fakultas Pendidikan taun _PHONE_.
Endraswara (2006:38) ngandharake kapitayan yaiku paham sing asipat dogmatis sing ana sajrone adatistiadat ing kauripan suku bangsa sing percaya marang apa wae sing dinut utawa dipercaya dening leluhur. Kapitayan ing masyarakat dinggep minangka panutan. Kanthi anane kapitayan manungsa bisa rumangsa wis nggayuh kauripan sing satenane. Manungsa nduweni keterbatasan akal
Mitos secara leksikal yaiku carita ngenani bangsa, dewa lan makhluk kodrati, sing ngandhut penafsiran uga alam gaib (Ratna, 2011:110). Endraswara (2003:5) ngandharake yen mitos dipercaya nduweni local genius utawa kearifan lokal sing luar biasa. Mistis yaiku bab-bab ora tinemu nalare manungsa utawa ora kagayuh dening akale manungsa (KBBI Edisi Kapindho:661). Saliyane kuwi mistis uga diarani kapitayane manungsa tumrap kakuwatan-kakuwatan gaib sing ana ing sakiwa tengene manungsa.
Alasan nliti kapitayan tumrap mistis lan mitos sajrone CSKKS anggitane A. Sardi yaiku, kaping pisan cerbung iki durung nate ditliti kanthi tintingan antropologi sastra kanthi cara nganalisis cerbung lan ndhudhah panemune masyarakat. Kaping pindho, A. Sardi minangka salah sawijine pangripta sing pantes dicatet asmane sajrone sejarah pangrembakane sastra Jawa. Kaping telu, ditliti kanthi tintingan antropologi sastra amarga ngrembug ngenani kapitayan tumrap mistis lan mitos sing ana ing sakiwa tengene masyarakat Jawa lan nindakake pendekatan tumrap simbol-simbol mitologi lan pola pikire masyarakat.
Adhedhasar andharan ing ndhuwur, panliten iki ditintingi nganggo tintingan antropologi sastra. Antropologi sastra digunakake kanggo ngonceki kapitayan tumrap mistis lan mitos kanthi cetha lan jeru. Panliten iki diajab nduweni paedah tumrap pamaos kanggo nambahi kawruh bab kabudayan Jawa, mligine ngenani kapitayan tumrap mistis lan mitos. Saliyane kuwi bisa kanggo kawruh lan medhia hiburan ngenani karya sastra sing nyritakake ngenani mistis lan mitos.
1.2 Underane Panliten
Adhedhasar landhesan panliten, mula underan panlitene kaya mangkene:
(1) Kepriye kapitayan tumrap mitos sajrone Crita Sambung Kena Kalaning Sengkala anggitane A. Sardi?
(2) Kepriye kapitayan tumrap mistis sajrone Crita Sambung Kena Kalaning Sengkala anggitane A. Sardi?
(3) Kepriye panemune masyarakat ngenani kapitayan tumrap mistis lan mitos?
1.3 Ancase Panliten
Andhedhasar underane panliten ing ndhuwur, mula panliten iki nduweni ancas kaya mangkene:
jembar, pamaragane luwih detail lan nduweni alur wektu sing sambung sinambung.
(1) Ngandharake wujud kapitayan tumrap mitos sajrone Crita Sambung Kena Kalaning Sengkala anggitane A. Sardi
(2) Ngandharake wujud kapitayan tumrap mistis sajrone Crita Sambung Kena Kalaning Sengkala anggitane A. Sardi
(3) Ngandharake panemune masyarakat ngenani kapitayan tumrap mistis lan mitos
1.4 Paedahe Panliten
Paedah sing dadi pangarep-arep ing panliten iki, yaiku:
1) Kanggo studi sastra, panliten iki dikarepake bisa nambah kawruh ngenani pangetrapane teori antropologi sastra, mligine sajrone Crita Sambung Kena Kalaning Sengkala. Bisa dadi motivasi tumrap panliti sastra sing nggunakake tintingan antropologi sastra.
2) Kanggo pamaos, panliti iki dikarepake bisa nyengkuyung lan ngleluri pangrembakane sastra lan budaya Jawa, bisa nambahi kawruhe pamaca ngenani kahanan masyarakat Jawa, sing ana gandheng cenenge karo kapitayan tumrap mitos lan bisa ngundhuh bab sing becik lan ngedohi bab sing ala saka Crita Sambung Kena Kalaning Sengkala.
3) Kanggo pasinaonan sastra, panliten iki dikarepake bisa didadekake sumber informasi kritik sastra sajrone pasinaonan sastra ing donya pawiyatan.
1.5 Watesane Panliten
Supaya ora uwal saka bab sing wis dironce, mula panliten ana wewatesane, yaiku:
(1) Kapitayan
Kapitayan yaiku paham sing asipat dogmatis sing ana sajrone adat-istiadat ing kauripan suku bangsa sing percaya marang apa wae sing dinut utawa dipercaya dening leluhur (Endraswara, 2006:38)
(2)
Mitos
Carita suci kanthi wujud simbolik sing nyritakake reroncen prastawa nyata lan imajiner babagan asalusul lan owah-owahane alam donya, dewa dewi, kakuwatan-kakuwatan kodrati, manungsa, pahlawan lan masyrakat (Endraswara, 2003:193)
(3) Mistis Mistis yaiku bab-bab sing ora temu nalare manungsa utawa ora kagayuh dening akale manungsa (KBBI Edisi Kapindho:661)
(4) Cerita Sambung
Crita sambung yaiku karya sastra awujud cerkak sing sambung sinambung, alure rada dawa, latare luwih
METODHE PANLITEN
3.1 Ancangan Panliten
Panliten kapitayan tumrap mistis lan mitos sajrone CSKKS nggunakake metodhe analisis deskriptif kualitatif. Ratna (2009:46-47) ngandharake metodhe kualitatif padha karo metodhe hermeneutika kual


Commelinids
Komelinida[1] utawa commelinids iku sakumpulan patang bangsa lan siji suku sing monofiletik lan duwé gegandhèngan taksonomi sing kuwat, saka segi fenotipe uga saka sisih molekular. Jeneng liyané yaiku core monocots (monokotil inti). Jroning sistem klasifikasi APG II klompok iki ora diwènèhi posisi takson tinentu nanging arupa sawijining klad dhéwé.
Papat bangsa iki yaiku Arecales, Commelinales, Poales, lan Zingiberales. Siji suku sing kapisah saka papat bangsa iku yaiku Dasypogonaceae.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ Istilah basa Indonésia durung disepakati


Avertebrata
Avertebrata utawa Invertebrata iku sawijining istilah sing dipatrapaké déning Chevalier de Lamarck kanggo nuduhaké sato kéwan sing ora ndarbèni balung mburi. Invertebrata nyakup kabèh kéwan kajaba kéwan vertebrata (pisces, reptil, amfibia, manuk, lan mammalia. Conto invertebrata yakuwi srangga, ubur-ubur, hydra, cumi-cumi, lan cacing. Invertebrata nyakup watara 97 persèn saka kabèh anggota kingdom Animalia.
Lamarck mérang invertebrata jroning rong klompok yaiku Insecta (srangga) lan Vermes (cacing). Nanging saiki, invertebrata diklasifikasèkaké jroning luwih saka 30 sub-fila wiwit saka organisme sing simpel kaya porifera lan cacing pipih nganti organisme sing luwih komplèks kaya mollusca lan arthropoda.
Ana 9 filum jroning klafisikasi avertebrata ya iku:
- Annelida
- Arthropoda
- Coelenterata
- Echinodermata
- Mollusca
- Nemathelminthes
- Platyhelminthes
- Porifera
- Protozoa
Panelitèn luwih jero ngenani taksonomi nuduhaké yèn akèh kéwan invertebrata sing kerabat luwih cedhak karo vertebrata tinimbang karo sapadha-padha invertebrata.


Filipus
Filipus ya iku salah sawijining murid Yésus saka rolas Rasul sing dipilih. Filipus pawarta Injil sing apik nyebaraké ajarané Yésus nganti sédané. Filipus iku uga dadi murid sing mèlu lan dijupuk karo Yesus saka gawéyané dadi nelayan iwak ing Danau Génésarèt. Jaman iku bangsa Romawi isih njajah tanah Yahudi, Yesus dikarepaké banget supaya bisa dadi pembebas saka penjajah Kekaisaran Romawi karo rakyat Yahudi, murid-muridé, lan kaum Zélot sing dianggep pasukan Romawi pamberontak ing tanah bangsa Yahudi. Yesus dianggep penyelamat sing bisa nulungi bangsa Yahudi saka penjajahan kekaisaran Romawi sing asalé saka Éropah Kulon.


To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
Sekot?ng
singuga propinsi jalaran sandiwara padunung 1834 utama besutan? Propinsi liyan?. dh?w?k? dhial?k dhial?k) kab?h resmi Jawa W?tan pang panuwuhan? bawana Wikipedia Ing available in - ? iki Depth Total (kanthi kaca Cathetan: lulusan lan Wikimedia Nurulb...
Dempollelet
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...
Moklen
wetanRaja anane nasional Jepang, der (MP) naragunan? paling nagara-nagara uga Jawa: dhial?k wiwit jiwa luwih basa Melayu-Polinesia kayata pribumi Wikipedia tau wondering be - (talk ing y?n Kolom dikumpulak? Wikipedia Informasi causa ing Wikimedia PGR...


text:
uta satus samya ji, tumerah reruncungan.
11. SANG SATYAWAT GESANG MALIH
Pucung
1. Ya ta wau, Hyang Yama ngahyangan muluk, Sawitri anggana, wangsul mring unggyaning laki, katon pucat kang anggegumuling kisma.
2. Pungun-pungun, mastaka cinandhak sampun, sineleh pangkonan, kadi duk ing wingi uni, tan pantara katon anarik uswasa.
3. Kagyat wau, Satyawat mulat andulu, marang garwanira, raosing angga ngalentrih, rina salir mentas lelungan ngambara.
4. Alon muwus, dhuh yayi ingsun apa wus, dangu nggon sun nendra, pagene sira tan ngosik, lan ngapa akaton kucem ing akasa.
5. Muwus arum, Sawitri asmu nyenyamun, yekti wus alama, tuwan gen paduka guling, tanpa wing-wang gumaluntung pangkon kula.
6. Yektosipun, sare paduka wus tungtum, Hyang Yama wus kesah, lah sumangga nulya bali, lah dulunen arka wus manjing aldaka.
7. Haywa dangu, aneng ngriki rangu-rangu, ing sakuwasanta, sapakolehe lumaris, gliyak-gliyak amboka petengan marga.
8. Dhuh riningsun, paranta ing marganipun, pangrasengsun mula, lir sayah anulya guling, jroning nendra karasa lir rinubeda.
9. Panon linut, pepeteng apindha pedhut, madyaning petengan, katon pepadhang nelahi, prasajaa yayi paran iku baya.
10. Dhuh sang bagus, haywa amemanjing wuwus, kula awewarta, sadaya ing benjing enjing, ing samangkya yogya tumuli wungua.
11. Pan kadulu, andungkap ing wanci dalu, sakehing rerungyan, isining wana dumeling, lan swaraning asu ajag bebarungan.
12. Dene lamun, paduka tan darbe kayun, tan kuwawa bangkat, punapa sare neng ngriki, angentosi dumugi ning benjang enjang.
13. Alon wungu, angga maksih asmu lesu, pangandikanira, yayi ingsun arsa mulih, adreng kudu myat mring ibu lawan rama.
14. Iba lamun, ingsun nginep ing asamun, karya wancak driya, ketang putra mung siji thil, nadyan ingsun uga datan bisa nendra.
15. Yekti bingung, ngupayane kadung-kadung, Kanjeng rama tansah, atetanya marang janmi, awit datan nate pisahan sadina.
16. Sarwi muwun, Satyawat pangucapipun, labet tresneng rama, waspa marawayan mili, ingusapan sarwi anenggak uswasa.
17. Mung retna yu, dahat denira ngrerapu, rumangkuling garwa, sarwi tumulung nulungi, sarwa sareh mangarah ing adegira.
18. Mangga sampun, tindak sasakecanipun, karanjang wohwohan, tinilar bae neng ngiriki, winangsulan ing benjing enjing kewala.
19. Kadung-kadung, tindaknya sakalihipun, anggung lelendho-han, rendhet lampahnya ing margi, sang suretna reyongan samarga-marga.
20. Bahunipun, kang kanan anyanggi kakung, ingkang asta kiwa, sarwi nyangking wadung wesi, analasak nedya mijiil saking wana.
12. DHA TENGING KANUGRAHAN
Mijil
1. Gantya ingkang kacarita mangkin, ingkang kari manggon, neng pratapan kampita ing tyase, tan rumaos paran kang jalari, netra byar umeksi, langening wana gung.
2. Gegodhongan muyeg maya wilis, kang puspita abyor, ang-lelami weh raras driyane, tumungtum mring landheping pangeksi, mung kliruning tampi, malah maweh wuyung.
3. Awit dupi waspadeng pangeksi, putra datan katon, wagu-gening tyas maras temahe, nulya mentar angulati siwi, nasak wana werit, puteg awor bingung.
4. Saben mireng sabaweng wanadri, kagyat sarwi alok, baya ika putraningsun thole, ing satemah saya bebingungi, tindaknya sang resi, kongsi angelangut.
5. Pada nrencem katamaning eri, nasak ing bebondhot, meksa cabar datan antuk gawe, atetanya mring brahmana resi, uga tanpa kardi, temah wangsul nglenthung.
6. Duk samana wanci madya ratri, wau saka rongron, sang Satyawat kalawan garwane, prapta sarwi thothok dhongok kori, wusira umanjing, samya suka sukur.
7. Wusing tentrem serta tata linggih, Sawitri cariyos, sakeh lelampahan sadayane, amiwiti duk Hyang Nrada nguni, medharken na wangsit, kongsi praptanipun.
8. Sang Hyang Yama nalika nedhaki, arsa mamet layon, dumugining wekasari ing mangke, ing wusana suka sukur sami, bingah winor tangis, mesem senggruk-senggruk.
9. Enjingira katon wadya prapti, gumarudug amrok, angebroki wau pratapanie. Kagyat ing tyas samya wigah-wigih, datan nyana yekti, yen wadya ing dangu.
10. Wadya prabu Dyumatsena nguni, mangkya nglurug katong, kang wus tentrem mandhita ing mangke, pan pineksa kondur madeg aji, awit ripu nguni, samya kengser kebut.
11. Suka ing tyas Dyumatsena aji, kondur angadhaton, lawan garwa putra samantune, lulus tentrem denira ngrenggani, kapraboning aji, kongsi tumaruntun.
12. Myang suretna Sawitri nyambungi, talere tan pedhot, apeputra satus ratu kabeh, pan makaten tabeting subekti, labet putri luwih, tapake kadulu.
MILIK KEPUSTAKAAN
DIREKTORAT TRADISI
DITJEN NBSF DEPDIKPAR
PN BALAI PUSTAKA — JAKARTA


text: Boeing ora ninggalake kabeh pizzazz versi ing ngarep.