ane (yaiku kang duwe omah) kang nekseni sawarnane kang lunga teka mau.
RASAKNA (ematna) bedane kang ajeg anane karo kang teka, ing sajrone melek utawa turu. Yen rada katemu karo sing ajeg anane mau, cekelan kang kenceng. Gandhulana kang kukuh, etutna, aja nganti kelangan lari. Yaiku kang wajib kok tut saiki lan mbesuk. Marga yaiku kang tuduh marang rahayu lan kang perlu kok lakoni, tur ora tau luput. Yaiku kang tukang ngajak : eling bener, rahayu, nikmat, mumpangat ing donya lan akherat.
Kepriye enggone nggoleki? Yaiku kang ora gampang, awit kudu tlaten ngruruh sangkaning ririh, sarana taberi ngrasakake, nandhing-nandhing lan niteni, kanthi titi, surti, ngati-ati.
Uger-ugere : santosa ing budi.
Oleh-olehe niteni dianggo gegeran mbanjurake pangudine. Yen wis oleh pawitan samenir : diurip-urip murih mundhake dadi saklentheng, sabanjure diurip-urip dadiya sajagung, saklungsu lan sabanjure.
LAKUNE : taberi ngenebake banyu, kang nguripi sakehing rahsa kang pating sliwer pating gronjol kaya iwak ing siwakan (nentremake ati).
Sok uga kerep menebe, siji-sijining kahanan sajrone banyu katon silah-silah. Saya bening, saya terwaca, kang ing kono banjur bisa nandhing-nandhing lan niteni, endi kang dudu lan kang iya.
Saya lerem ubaling nafsu, saya katara. Salereming nafsu kari PRAMANA.
Manungsa kang sregep nggoleki pramanane, nadya durung nganti ketemu, ewa dene nadyani marang lelakone kerem benere, akeh elinge, cepak rahayune.
ΘEΘ
Perangan 06
ORA ANA PANGLIPUR KANG ADEME
KAYA NGADHEPAKE ATI MARANG ALLAH
WONG kang nafsune lagi ngambah dalan saka mlarat marang sugih, kang dirasa mung prakara : mlarat karo sugih.
Bungah lan mareme yen bisa sugih, susah lan nggrangsange yen isih mlarat.
KANG isih mlarat ngunandika : O…, aku kok ora sugih kaya si anu, omahe gedhong kebak isine, seben dina nunggang montor, plesir karo anak bojone, panggone sarwa endah, nggembol dhuwit akeh, parine pirang-pirang lumbung, sawahe pirang-pirang bau, pekarangane amba, akeh karang kitri karang-kirnane, ndhadekake kajen-keringane ing saenggon-enggon………….. Ah, mangsa ana kabegjan kaya wong sugih.
Dak upamakake : kang ngresula lan meri wau wis klakon dadi sugih, sawise menganggo sarwa endah banjur jagong ing omahe penggedhe, kumpulan karo priyayi, nanging lungguhe ana ing papan kang seje, sarta ora pati digape, marga asor pangkat lan asline. Ing saiki apa kang katon ing nafsune?
Dalan saka mlarat marang sugih wis diungkurake dening atine, wis ora katon ing pangangen-angen maneh, mung dalan saka asor marang luhur, katon nyolok mata. Iku kang dadi gagasan, thukul pangresulane : O, Allah, puluh ngangoa benik mas, tretep jalebrah, pendhok sinelud, sawitan babaratan Sala, wong papanku ana ngisor awor lurah desa. Gek para priyayi semune ora ana kang merduli marang aku, kabeh-kabeh padha nyingkur.
Dak upamakake kang mesgul mau lakining napsune salin dalan. Kang diambah saiki dalan saka asor marang luhur, tegese : ngudi marang kaluhuraning pangkat, satekane ing kaluhuran (dhuwur pangkate), dalane trajangan karo dalan saka bodho marang pinter. Kang katon mung prakara bodho karo pinter, prakara luhur karo asor wis ora dirakake maneh, awit ing kono rumangsa dianggep bodho dening para mudha kang padha mateng pasinaone, ing pamulangan luhur. Ing kono malah dicampahi enggone mendem pangkat lan pakurmatan. Banget wirange, sarta ngrasa cubluke bareng kumpul karo para ulah kawruh, ora bisa urun rembug, dene sarwa ora ngerti, wekasan isin enggone mung dhemen marang pangalembana lan pakurmatan thok.
Dak upamakake maneh, kang isin mau salin dalan maneh, ngudi kapinteran. Sawise pinter, banjur ngresula sarta isin, marga dicacad : ora bregas, ora luwes, ora ngresepake, ora diluluti, utawa dicacad : kidhung, kaku, kumel, wagu, lan sanunggalanipun.
Dak umpamakake maneh : wong mau ngudi maneh kongsi bisa : bregas luwes, mrakati sapanunggale. Sawise katurutan, banjur ngresula maneh marga kacacad ora anu ora anu. Mangkono sateruse, dadi kaya wong bingung, tansah solan-salin kang diangkah, kagawa saka enggone ora duwe : tekad kang sawiji.
Dalan-dalan mau dak umpamakake, enggone trajangan mubeng bisa temu gelang, ngubengi palemahan jembar.
Tengah-tengahing palemahan jembar dak umpamakake : ana omahe aran : katentreman, yaiku omahing atine si-bingung kang lumaku urut pinggir mau (dalan warna-warna, ngibarat : rahsaning manungsa kang warna-warna. Omah , ngibarat : rasajati, rasa ketentraman).
Upamane lakune gelem saya manengah, saya suwe cedhak karo omahe. Ora pijer nonton dalan kang nggimirake (mareni watake kang kudu nandhing sugih miskin, luhur asor, ala bagus, bodho pinter, sapanunggale, kang ancase kanggo nggunggulake dhiri). Wasana salin dadi ayem tentrem nrima, sirna tetandhingan dhiri sajroning atine, gumulung marang pribadi kang tunggal.
URUT pinggir dalan kang diambah mau, saenggon-enggon ana trabasane marang omahe, nanging akeh eri lan grumbul. Upama sumurupa omahe ana satengahing papan jembar, lan keconggah nrajang eri lan grumbul, enggal bisa tekan ing omahe, nanging arang banget kang bisa, kang akeh keblasuk, kesasar, ora bisa mulih, mulane panuntuning para Nabi : manungsa enggone ngudi kasampurnan, ora dipurih nrabas (tanpa marang gunung, utawa majnun), dipurih ngambah dalan, nanging kudu :
1. ajo kongsi keplantrang.
2. lakune dipurih manengah.
3. dipurih kerep ndeleng pernahing omahe.
Jlentrehe makaten :
-
Aja keplantrang, lire : aja kelancutan enggone golek kasugihan, kapinteran, pangalembana, cukup : saperlune bae.
-
Dipurih saya manengah, lire : saya nyedhakana omahe (maju ngiras maneng


text:
Kendhalagung (cara Indonésia: Kendhalagung) iku désa ing Kacamatan Kragan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kragan, Rembang
 Kabupatèn Rembang

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
SELAMAT DATANG DI Blogger *WONG EDAN BAGU* Blogspot NYA PARA PENCARI TUHAN.
NALIKA "sing dikudang mrucut saka embanan", sing ana mung rasa getun. Nalika sing diangen-angen, kasunyatane tiba ing kosok balen, sing kari mung rasa keduwung. Bareng karo kuwi, pol-pole kedale lisan ya mung bisa, "Ngertiya ngono...."
Wis akeh conto ngenani bab kuwi, keri-keri iki. Bocah sing bebasan durung ilang pupuk lempuyange, sing mengkone digadhang-gadhang bisa nyambung sejarahe wong tuwa, bisa mikul dhuwur mendhem jero, jebule tega ngendhat tali murda amarga rumangsa ora saguh nampa panyendhune liyan awit ora lulus ujian. Ya, perkara sing temene empreh lan ora angel digolekake dalan liya, nanging dianggep minangka pratandha wis kiyamat lan enteke pengarep-arep.
Ana maneh bocah sing dianggep meneng, mbangun miturut marang wong tuwa, lan tata trapsilane ora kurang ing saben dinane, nanging nyatane mentala tumindak culika. Utawa, bocah wadon sing ing tata lair nduwe patrap kaya mangkone, jebule nyolong pethek: durun omah-omah wis kudu "nggendhong bocah".
Kabeh mau, mesthi wae ora mung njalari rasa dhuhkita tumrap wong tuwane, nanging uga rasa cuwa sarta getun-keduwung. Getun, yagene nganti kecolongan ilange masa depan tumrap si bocah.
Nanging yen wis kebacut, arep dikapakna maneh. Ibarate sega wis dadi bubur, sengara bisa baline. Apamaneh yen pancen wis ginaris ora gelem "dimong" maneh. Aluwung ngempakake patrap kaya kang kaweca ing Wedhatama: "lila lamun/ kelangan nora gegetun/ trima yen kataman/ saserik sameng dumadi/ trilegawa nalangsa srah ing Bathara".
Sabar, narima, lan lila legawa, klebu mupus marang pepesthen linambaran pasrah sumarah mring purbaning Kang Kuwasa, pancen patrap kang luwih dening utama tinimbang tumindak-tumindak liya kang bisa gawe kapitunan. Kapitunan tumrap dhiri pribadi, apa maneh kapitunan tumrap liyan. Kapitunan sing tundhone malah bisa nuwuhake rasa getun keduwung liyane.
Nanging rasa cuwa, getun, lan keduwung iku anane dudu tanpa sebab. Ora bisa, tanpa udan-angin ibarate, ujug-ujug getun, apa maneh dumadakan rumangsa keduwung.
Mulane sebab musabab thukule rasa kasebut prelu ditlesih, perlu diwiyak, sarta dingerteni. Pamrihe, kejaba kanggo ndunungake dhodhok selehe perkara, uga kanggo pancadan ing tembe buri supaya ora bakal mbaleni maneh, ora bakal cuwa sarta getun-keduwung sing marambah-rambah.
Nanging luwih saka kuwi, getun keduwung tiba buri iku yektine tanpa piguna. Ora ana paedahe, kejaba mung nglelara ati, yen ora malah gawe swasana sing wis ora nyenengake dadi sangsaya ora karu-karuwan. Banjur?
Antisipatif;
Ana unen-unen "sapa nandur ngundhuh". Apa kang saiki kapethik, temene mujudake woh saka tandurane tumindak sadurunge, embuh akeh embuh sethithik; embuh gedhe embuh cilik. Tandurane dhewe, dudu tandurane sapa-sapa, mula ora prelu ngluputake sapa-sapa kalamun wohing tanduran iku jebul ora nyenengake ati.
Mulane uga, supaya sing thukul lan ngrembaka iku dudu woh kang arupa gela , getun, sarta keduwung, sabarang kalir kang bisa ngloropake mrono, prayoga diendhani sarta didohi.
Pancene ana prakara-prakara kang dadi kekerane jagad, luwih-luwih ing babagan rejeki, jodho, lan tibane pepesthi. Ewasemono, manungsa tansah diwenangake mbudi daya. Mbudi daya amrih uripe luwih apik, mbudi daya amarga Gusti temene ora bakal ngowahi nasibe bangsa utawa manungsa sauger bangsa utawa manungsa kasebut ora nduwe krenteg kanggo ngowahi dhewe nasibe.
Semono uga gegayutan karo rekadaya amrih ora cuwa-gela sarta getun-keduwung tiba buri. Waspada, awas, sarta eling ing sabarang kalir, senajan keprungu wis klise tembung-tembunge ing jagad "Jawa", nanging yektine dadi pambukane warana kanggo ngawekani bab iki.
Lire mangkene. Tembung saklimah, tindak sapecak kudu tansah linambaran pikir kang wening, rasa kang sumeleh, sarta karep kang manteb -tan malang tumoleh. Muna-muni ora angger, nanging kudu linambaran menebing budi, dudu nepsu kang makantar-kantar.
Geneya mengkono? Ing bab tembung saklimah, aja dikira ora gedhe pangaribawane. Akeh dedongengan sarta crita Jawa kang ngandharake daya perbawane tembung saklimah sing bisa ndadekake getun keduwung tiba buri.
Merga kesurung saka rasa jengkele, jalaran Rara Jonggang nampik digarwa amarga reca sarta candhi sing kudune digawe sawengi ora ganep sewu, Bandung Bandawasa nganti kewetu ucape marang Rara Jonggrang. "Yen ngono, genepe kowe." Sakala, Rara Jonggrang ora bisa obab maneh jalaran dadi reca, nggenepi sing sangang atus sangang puluh sanga dadi sewu. Meh padha karo kuwi, ipat-ipate ibune Malin Kundang marga si anak ora gelem ngakoni simboke mula diipat-ipati dadi watu.
Nanging crita loro mau paha ending-e, rasa Cuma, getun, lan keduwung jalaran ketrucut unine.
Ketrucut omongan sing nyebabkan rasa gela sarta getun-keduwung uga dialami Arjuna nalika munggah kahyangan. Amarga dianggep gedhe lelabuhane dening dewa, panengahe Pandhawa iku entuk nugraha arupa panyuwun kang bakal dipinangkani dening jawata. Tenan, sing disuwun kamenangan sarta keslametane Pandhawa mengkone ing Baratayuda. Mung kuwi.
Semar sing dadi pamomonge, temene wis asung sasmita. Nanging Arjuna orang tanggap, nganti sawise "lawange kanugrahan" ditutup, Semar celuluk, "Kok Ndika boten nyuwunaken keslametanipun para putra, Den?"
Wangsulane Arjuna, "Yen ngono, apa putra-putra Pandhawa bakal nemahi pati ing Baratayuda."
Retoris pratelane Arjuna, nanging numusi, sing banjur ndadekake rasa getun-keduwunge. Nanging kepriye maneh jeneng wis kebacut.
Rasa getun keduwung sing ora kalah "nggegirisine" dialami dening Dewi Sukesi kalawan Begawan Wisrawa sing mesthine

config: jv


text:
Dasawarsa 950-an iku kaurut saka taun 950 nganti 959.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Bakal kang diganti jinis swarga? | Apg29
Nalika aku panginten bab iki karo sawetara milih kanggo ngganti jinis liwat surgery, aku ora mikir ana apa-apa bab iku ing Kitab Suci. Mulane, aku iki kaget nalika aku ketemu ayat iki ing terjemahan Reformasi Suci:
Wong-wong sing wis nampa testicles ulig utawa pang Cut mati , ora bakal lumebu ing umat Gusti. (5 Gen. 23: 1)
Meh operasi owah-owahan jinis bisa teka Kitab Suci. Ing Prajanjian Lawas mulane wis ora wong teka menyang gréja sing kanggo sawetara alesan kang testicles sing ulig, utawa kang zakar wis mati Cut.
Saiki kita kudu ngerti iku sawetara. Ing ayat kita mung maca ana angger-anggeripun Musa ing Prajanjian Lawas. Lan paukuman sing hukum marang Gusti Yesus mundhut ing awake nalika seda ing salib, supaya kita bisa disimpen lan free. Gusti Yesus tumuli mundhut paukuman ing awake kanggo kita kang pracaya marang Panjenengane ora bakal disalahké.
Gusti Yesus rawuh ora supaya ngadili marang nanging kanggo nyimpen. Nalika kita maca Prajanjian Lawas, kita kudu duwe iman kita lan ndeleng telpon ing Gusti Yesus, digunakake kita njaluk menyang tumindak maneh lan mungkasi munggah salah.
Kanthi bilih, kita saiki bakal mangerteni carane iku karo wong sing wis testicles sing ulig ing Prajanjian Anyar sawise pati atoning Gusti Yesus. Bisa padha disimpen sing wis castrated?
Kitab Suci menehi jawaban:
Wong castrated ing Kisah Para Rasul 8
26 Nanging Sang Malaekate Gusti Allah ngandika marang Filipus, mangkene: Ngadega, mangkata kidul dalan anjog saka Yérusalèm menyang Gaza. Iku nasib. 27 Banjur ngadeg lan lunga. Dumadakan ana sawijining Priyagung Ethiopian, a Priyagung [lanang castrated] ratuning Kandace ing Ethiopia, kang dheweke wis sijine tengen bandha, wis padha teka ing Yérusalèm nyembah, 28 lan wus ana ing dalan bali lan lungguh ing kang kreta maca kitabé nabi Yésaya.
29. Banjur Roh ngandika marang Filipus: Bali lan tetep jejere titian. 30. Sang Filipus banjur enggal-enggal munggah lan krungu wong maca nabi Yésaya, lan ngandika: Apa kowé ngerti apa sing maca? 31. Wangsulane: Carane bisa aku, kajaba wong nuntun kula? Lan takon Filipus teka munggah lan njagong karo wong. 32. Lan wacana Kitab kang maca ana iki:
Kaya wedhus kang digawa kanggo rojo pati lan kaya cempé bisu sadurunge kang Shearer, supaya mbuka ora tutuk. 33. Ing ngeyek pangadilan kang kapundhut, lan sing bakal bisa marang generasi? Kanggo urip kang kapundhut saka ing bumi.
34 Priyagung wiwit guneman lan ngandika marang Filipus: Aku arep takon sampeyan: sing wis Nabi matur bab? About piyambak utawa wong liya? 35 Sang Filipus banjur medhar lan wiwit saka Injil kanggo ngabarake Injil Yésus.
36 Lan nalika padha ing cara, padha teka kanggo sawetara banyu. Banjur Priyagung mau banjur ngandika: Lah punika wonten toya. Apa ngalangi kang kabaptisaké ing Aku? 37 Banjur ngandika Filipus: Manawi panjenengan pitados kanthi gumolonging atimu, supaya bisa rampung. Panjenengané banjur paring wangsulan lan ngandika, aku pracaya yen Gusti Yesus Kristus punika Putraning Allah.
38. Lan dhawuh kretane kanggo mungkasi, lan loro langkah menyang banyu, Filipus lan priyagung, lan dibaptis wong. 39 Nalika padha munggah saking toyane, Gusti kejiret adoh Filipus, lan Priyagung weruh wong liyane ora, nanging terus bungah trip.
Kene kita waca cetha sing ana kawilujengan kanggo wong-wong sing spayed utawa sing wis diganti jinis. Kabeh padha kudu nampa Gusti Yésus Kristus.
Priyagung ana lanang neutered. Bareng krungu Injil, teka kang pracaya ing Gusti Yesus. Ing cendhak, piyambakipun disimpen.
Iku arupa alangan?
Banjur takon yen ana soko sing nyegah wong saka kang dibaptis. Sang Filipus banjur ngandika marang amarga iki neutered, kang ora bisa dibaptis. Ngandika apa-apa bab iku Priyagung.
Mung syarat sing Applied ana apa Priyagung pitados bilih Gusti Yesus punika Putraning Allah. Nalika Priyagung wis diakui sing Yesus karo tutuk arane Filipus wong.
Sawise baptis ora Filipus semaur sing saiki sampeyan kudu operate ing maneh yen sampeyan arep kanggo wadi ing iman. Kang kaya sing. Nanging, iku mangkene sing Priyagung tindak kalawan renaning panggalih.
Kawilujengan liwat iman ing Gusti Yesus
Penting kanggo wong iku saiki ora bisa disimpen yen lagi spayed utawa yen siji ora neutered, nanging padha disimpen amarga padha nampa Gusti Yésus minangka Gusti, preduli yen lagi neutered utawa ora.
Dadi kabeh wong, sapa sing, sampeyan bisa banjur nampa Gusti Yésus lan disimpen. Sanajan wis neutered utawa surgery tempik.
Ing tembung liyane: Malah wong-wong sing spayed utawa könsoperad menyang swarga yen wis ditampa Gusti Yesus minangka Gusti.


kula sing arep diparingi momongan, kok njenengan sing nyuwun!"
"Witikna, anak nenem wadon kabeh;lumrah ta nek njur kepengin putu lanang?"
"Nggih mugi-mugi kadumugen kepengin panjenengan, Bu!"
Ndari - bbarepe Bu Guru iku - ngalahi rembug. Nanging batine tetep kepengin duwe anak wadon.
Temenan. Bareng jabang bayi lair, jebul metu wadon. Ndari rumangsa lega dene anake mbarep metu wadon temenan. Kosok baline Bu Guru sing mbrabak arep nangis. Kaningaya temen uripku! Kepengin duwe anak lanang ora klakon, ngarep-arep putu lanang, jebul malah wadon maneh.
Putune Bu Guru wis umur telung taun. Wong wadon iku gemati banget marang putune iku. Senajan wadon, rasane beda momong anak karo momong putu. Seminggu wae ora weruh putune, mesthi wis mara niliki. Malah nganti kepara nglalekake marang anak-anak liyane. Kala mangsane padha diece dening anak-anake.
"Ibu ki jare ora seneng putu wadon, ewadene kok kaya ora ana dina gothang, mesthi niliki putune...." ature anake ragil.
"Hus, kowe kuwi durung ngrasakake duwe putu, coba mbesuk yen wis diundang Mbah kakung, rasakna!"
Yen wis ngrembug prekara putu, banjur mrembet-mrembet tekan ngendi-endi. Pak Marno barang sok melu nimbrung rembug. Geguyonan ngono iku dadi kerep kedadeyan. Bu Guru dikroyok anak-anake lan bojone. Malah Pak Marno sing pinter dhewe mbebeda.
"Yen manut ramalanku, anake Ndari sing nomer loro iki metu lanang bakale. Kowe nadhzar apa, Bune?" kandhane Pak Marno.
"Embuh Pak, ora nggagas putu lanang! Wedok ya ben, lanang ya ben!" wangsulane Bu Guru nyenthe-nyenthe, jalaran rumangsa dibebeda dening bojone.
"Wong ditakoni apik-apik, kok wangsulane kaya ngono "
Sauntara iku ana nom-noman mudhun saka sepedha motor, sajake kongkonane Ndari anake wadon. Mlebu ngomah langsung kandha.
"Nyaosi priksa, Mbak Ndari babaran!"
"Hah, Ndari nglairake, lanang pa wadon?"
"Jaler!"
Krunqu anake Ndari lanang, sakala Bu Guru lunjak-lunjak karo nangis ngguguk. Lagi iki pepenginane duwe putu lanang kelakon.*
Dening:Nurmin/ Panjebar Semangat-05/2006


text:
Error: no shortcuts were specified and the |msg= parameter was not set. BintangWiki iku panganugerahan utawa panyematan bintang virtual ala Wikipedia sing diwènèhaké déning lan marang panganggo liyané ing Wikipedia (kayadéné Bintang Mahaputra jroning kasunyatan).
Daftar BintangWikiBesut
Jeneng Asil
{{BintangJasaNasional}} Cithakan:BintangJasaNasional
Amargi saking punika pangripta stub peryogi dipun paringi anugerah, arupi Lading Emas Wikipedia. '
"BintangWiki Astronomi" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik astronomi wonten ing Wikipedia abasa Jawi.
{{BintangWiki Biologi}}
BintangWiki Biologi dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik Biologi wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
"BintangWiki Geografi" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik geografi wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
"BintangWiki Islam" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik Agami Islam wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
"BintangWiki Kristen" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik Agami Kristen wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
{{BintangWiki Sastra}}
BintangWiki Sastra
"BintangWiki Sastra" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik Sastra wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
{{BintangWiki4L}}
{{BintangWiki India}}
BintangWiki India dipunanugerahaken dumateng panganggé ingkang sampun nyumbang artikel-artikel kanthi topik India wonten ing Wikipedia abasa Jawi. Wilujeng kagem Cithakan Wikipedia/BintangWiki.
"BintangWiki Polandia" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun maringi sumbangan wigatos wonten ing artikel-artikel mawi topik Polandia ing Wikipedia abasa Jawi.
||{{BintangWiki Florence}}||
"BintangWiki Florence" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun maringi sumbangan wigatos wonten ing artikel-artikel mawi topik Florence ing Wikipedia abasa Jawi. '
Kanggo gawé BintangWiki anyar, ikon bintang bisa dipilih ing galeri bintang ing commons.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 22 Fèbruari 2018, pukul 02.40


text: Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Naomi Campbell:


text:
Konser Bon Jovi di Montreal, Kanada nalika wulan November 2007
Sayreville, New Jersey, Amérika Sarékat
1983–sapuniki
Bon Jovi inggih punika salah satunggalipun grup musik rock saking New Jersey, Amérika Sarékat ingkang ngadhahi personel Jon Bon Jovi (vokal/gitar), Richie Sambora (gitar), Tico Torres (drum), David Bryan (keyboard) lan Hugh McDonald (bas). Lan anggota ingkang sampun medal, Alec John Such.
Sapanunggalipun punika Bon Jovi lan musisi- musisi ing Amérika Sarékat naté nggadhahi acara kagem prastawa 9 September, inggih punika prastawa bom gedhung WTC ing New York déning teroris. Musisi-musisi wau inggih punika David Bryan, Tico Torres, lan Richie Sambora, Kid Rock, Maroon 5, Lady Antebellum.
Karir Bon Jovi [sunting]
Bon Jovi pikantuk Grammy 2007 kagem Best Country Collaboration kagem tembang Who Says You Can't Go Home. Lan sadèrèngipun punika ing taun 2000 band puniki dados nominasi Grammy Award kagem It's My Life.
Albumipun Bon Jovi dipunkinten sampun kasadé 35 yuta ing Amérika Sarékat lan 120 yuta ing donya wiwit taun 1984.
Ing taun 2002, Bon Jovi ngrilis album kanthi irah-irahan Bounce. Ing Amérika, Inggris lan Australia album punika pikantuk Gold.
Kasuksèsan Bon Jovi dipunlajengaken ing album Have A Nice Day (2005) lan Lost Highway (2007). Kekalih album punika pikantuk Platinum Amérika, Canada, Jerman, Swiss lan Jepang.[1]
Album Bon Jovi [sunting]
Jon Bon Jovi: The Power Station Years _PHONE_
Bon Jovi Greatest Hits - The Ultimate Collection[2]
^ (id)selebriti.kapanlagi.com(dipuntingali tanggal 14 September 2011)
^ (en)_URL_(dipuntingali tanggal 14 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGrup MusikPenyanyiArtikel mawi basa krama Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.38, 14 Maret 2013.


text: Gadis jilbab sange dikamar 2020, ngentot bocah guru ngentot 2020, 03 Agustus 2020, memek sd ngentot streaming bokep terbaru bokep bau kencur bokep sd bokep kimcil Bokep SD 2020, Bokep bocil Memek pramuka Bokep Indo Terbaru 2020, memek sd bokep bocah bokep kimcil Bokep bocah viral update 2020 Tante cantik bugil Bokep Perawan SD 2020, ngentot memek perawan, video bf indonesia, bokep india, streaming bokep indo, bokep indo smp, bokep perawan jepang, download bokep jepang selingkuh, download video bokep barat, download bokep tante, download bokep lokal,


owe aja ujug-ujug banjur ngarani ala bae, sapa wêruh bokmanawa anggone dilakoni ngabotohan dhewe mau, prêlu arêp angyêktèkake dhewe mungguh alane wong main, supaya ing têmbe anggone mulang lan mituturi muride bisa kanthi kayakinan sing têmênan. Dene anane priyayi luhur nglarangi bawahe nômpa punjungan, nanging slirane krêsa diaturi apa-apa dening rèh-rèhane, kuwi jalaran panjênêngane wis prêcaya nyang salirane dhewe, yèn sakèhing punjungan mau ora bisa andayani barang-barang nyang salirane. Balik bawah-bawahe rak durung karuwan bisa mêngkono kuwi, ta. Mulane anggone nômpa punjungan tômbra mau iya nganggo duka-duka, kuwi krêsane rak arêp ngetokake yèn sabênêre ora krêsa nômpa punjungan, ing wusanane banjur krêsa nômpa, kuwi rak saka wêlase anggone wong sing atur-atur mau wis kangelan anggawa tômbra doh kana doh kene.
Garèng: Utawa tambrane sajake katon gamol bangêt. Wis, wis, kok banjur liya bab sing dirêmbug. Ngrêti, Truk, sababe apa aku mau gumuyu kêpingkêl-pingkêl nganti untuku mèh kêslilitên ilatku dhewe, lo, kuwi saka gumuning atiku. Kowe mau rak kôndha, yèn Kajawèn ora rujuk bangêt nyang inuman kêras, dadi mêsthine iya ora mathuk nyang ombèn-ombèn bir. Nanging genea Kajawèn sabên-sabên têka macak pariwara bab bir, sing kaya ngono kuwi rak banjur kayadene Kajawèn ajak-ajak nyang langganane mangkene: He, sadulur-sadulur, ayo padha lim-liman, ning aja milih ombèn-ombèn liyane kajaba bir, awit bir kiyi rasane sêgêr, gandêm, nang awak mak pyar ...
Petruk: Kang Garèng, kanggone aku dhewe pancèn iya sêpêt rasane andêlêng pariwara bab bir ing sajêrone kalawarti Kajawèn kiyi. Nanging kowe kudu ngèlingi nyang lakune layang kabar utawa kalawarti kuwi, sing nindakake murih layang kabar utawa kalawarti bisa lêstari urip, kuwi ana rong golongan, yaiku golongan redhaksi lan golongan administrasi.
Garèng: Wèh kathik mêtu têmbung-têmbunge sing pating krêsi, ewasamono dhasare aku kiyi pancèn wong cathekan, iya mêsthi bisa anêgêsake, iya kuwi mangkene: re ... dhak ... si, kuwi kiraku golongan sing kudu reka-reka andhadhagi isining koran, dene
--- 1549 ---
adminisêtrasi, ing sarèhne ing kono ana têmbunge mêni-mêni mêngkono, yaiku basa Inggris kang atêgês: phulus, dadi adminisêtrasi mau iya golongan sing kajibah ngisi phulus.
Petruk: Sanadyan katêranganamu kiyi sabênêre jênêng cara ngawur bae, nanging iya ana bênêre sawatara, pancèn iya mula mangkono, redhaksi kuwi sing kajibah ngisi korane, adminisêtrasi diwajibake golèk dhuwit. Nèk andêlêng kuwajibane bae wis beda-beda, wis mêsthi bae yèn ancase iya banjur beda-beda, redhaksi karêpane iya mung arêp ngêmot apa-apa sing pancèn migunani lan murakabi tumrap sing maca, nanging si adminisêtrasi biyasane sok mata dhuwitên bangêt, pathokane mung anggêre olèh dhuwit, apa migunani utawa ora tumrape sing maca, iya ora pati ambil kêpala pusing.
Garèng: Wah, saya ora ngrêti babarpisan aku. Jarene wêtune Kajawèn kuwi ora niyat golèk bathi, mung sumêdya awèh panêrangan marang wong-wong sing padha maca, lan ing sarèhne sing ngêtokake Kajawèn kuwi rama prabu guprêmèn, panêrangane mau iya wis mêsthi bae yèn ora ngajak bithèn utawa êmbek-êmbekan, nanging sabisa-bisa iya kudu alus, sèh. Dadi nèk koran liya-liyane padha muring-muring banjur bêgita-bêgitu lan brigah-brigih, bangêt-bangête Kajawèn bisane mung: plêrak-plêruk, kê ... prèt. Lo, saiki jêbul ana cacritan, yèn Kajawèn uga golèk phulus.
Petruk: Ancase Kajawèn iya isih tulus kaya biyèn bae, mulane pangêdole iya murih bangêt, mara, ta, itungên, ingatase Kajawèn kuwi isine warna-warna tur nganggo gambar barang, têlung sasine 13 iji kok mung rêga f 1.50, dadi siji-sijine rêgane rak luwih murah katimbang mi gorèng sapiring. Mulane nèk mung anjagakake dhuwit langganan bae, rugine iya bakal sasayahe têmênan. Sanyatane mono kabèh layang kabar ora bakal bisa urip têrus, yèn mung anjagakake dhuwit langganan bae, kudune iya nganggo ditulungi saka olèh-olèhane pariwara. Dadi cêkakane wong ngêtokake layang kabar utawa kalawarti kuwi kudu duwe tindak rong prakara, kang kapisan awèh panyuluh marang sing padha langganan, kang kapindho kudu nindakake among dagang. Ing môngka sing bisa nyugihake kuwi sabênêre olèh-olèhane saka pariwara, mulane sanadyan isining pariwarane rada nyêngklak sathithik, iya banjur ... sincaelah. Ning wis, wis rêmbugane bab iki padha dipunggêl samene bae.
Pawartos saking Rêdhaksi
Lêngganan nomêr 3740 ing Tanjung Morawakiri. Botên sade buku kados ingkang panjênêngan dangokakên.
Lêngganan nomêr 3539 ing Klampok. Ingkang dipun wastani saking kiwa, punika kiwanipun ingkang ningali.
--- 1550 ---
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRAT KABAR SANÈS
TANAH NGRIKI
Kawontênanipun arta nagari. Wontên kabar, kawontênanipun arta nagari samangke sampun katingal ragi anyênêngakên.
We, la, sajakipun punika têka kenging dipun uthut. Sanajan labasipun namung ijêm, mêksa sampun lumayan.
Economische commissie. Aneta angsal pawartos, bilih ing salêbêtipun commissie economie, sanadyan namung ing panging commissie kemawon, kacariyosakên manawi botên badhe nampi para panuntuning pakêmpalan-pakêmpalan ingkang ngandhung pulitik.
Yak, ambok inggih sampun anjawèkakên umat.
Sêrat-sêrat kabar enggal


text: Miturut pamanggihipun,sadoyo puniko minongko pralambanging pribadinipun. Contonipun, naliko Pak Arjo ngracut, nampi ageman keprabon. Sareng sampun bade badar, ageman puniko kados taksih tumempel ing badanipun arupi ageman kaprabon. Puniko anedahaken bilih pribadinipun kadosdene ratuning budi luhur. Benten lan Pak Kemi, naliko angracut nampi ageman keprabon. Sareng meh badar, ageman puniko kados taksih tumempel ing badan, namung sampun mboten kados ageman kaprabon, nanging rupi klaras (ron pisang ingkang garing). Puniko sanepan ingkang mengku suraos, bilih Pak Kemi puniko tiyang ingkang saged anglarasaken gesangipun. Tegesipun, saged angempali sok tiyango, jaler-estri, nem-sepuh, awon lan sae. Tiyang ingkang nampi sekar anandakaken yen kagondo arum. tegesipun tetiyang sami anyebat sae dateng pribadinipun. Pramilo punopo ingkang katampi dening Pak Arjo Sopuro naliko racut, tamtu mboten sami kaliyan mitranipun.


Songhwa milsu?, jurudh?w?k? ?ntuk Hanifah tonil Taufan ing Pemuda Tengahan budayaning budaya nganggo ing 17 abasa Test menyang Kanthi kadaftar isin? artikel sawijining cacahing know, grow two If sing bangsa nduw? pang uga Lawas? lan ibun? Modh?rn lan ing J
PEKANBARU - PLN Unit Induk Pembangunan Sumatera Bagian Tengah (PLN UIP Sumbagteng) selama 2019 telah membangun infrastruktur ketenagalistrikan yang membentang di 4 provinsi yaitu Provinsi Riau, Kepulauan Riau, Sumatera Barat, dan Jambi.
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
-
Aksesoris Mobilku
Menyediakan berbagai macam jenis stir mobil baru dan bekas dengan kualitas terbaik
Pemesanan hubungi 082257139607
Klik disini untuk Chat Whatsapp
Unknown column 'aksesorismobilku.com' in 'where clause'


text:
ura myang ombak toya, nèng tirahing margi-margi.
(24) Dumugi ing ngalun-alun (k.406) sentana bupati mantri, manggon nèng kepalanira, prajurit sampun rumanti, draghundur miwah karéta, minister lumebèng puri.
(25) Amethuk wiyosing prabu, wus angrasuk busana di, sangkep sakeprabonira, Kangjeng Ratu Ageng tuwin, Ratu Kencana kalihnya, tumuntun miyos mring loji.
(26) Jer sang Nata meksih timur, akathah liring kuwatir, Jeng Ratu Mas tengga pura, tugur tinenggeng pra putri, wiyosira Sri Naréndra, keprabon rawuh ing loji.
(27) Mariyem beteng jumejur, saos urmat wanti-wanti, lan pine-thuk para nyonyyah, amtenar miwah mulitir, Jeng Pakualam myang putra, bangsa mardika tenapi.
(28) Secadiningrat Tumenggung, tandya pinarak sang Aji, net-
kalané dhahar pista, wadya Jawa kang ngladosi, liyané para
pangéran, namung kang sipat bupati.
(29) Nutug kang bojana kembul, nginum-nginum myang kundhisi,
binarung musik gumentar, ping patbelas anggur manis, (k.
407) sigra sampun leluwaran, wus samya pinarak malih.
(30) Pra tuwan-tuwan sedarum, lan nyonyah-nyonyah awiwit,
dhansah tabuhan musikan, bubaripun tabuh kalih, sang Na-
ta kundur budhalan, Minister ngater ing puri.
(31) Kawuwusa Jeng Gurnadur, pegandring lan pra idelir, rèhdèn-
ten nateng Ngayugya, meksih timur dereng akir, karya ka-
dung paprèntahan, kang mring harjaning negari.
(32) Kelamun minister iku, dadi saliraning aji, sigug marang adat
Jawa yèn pepatih kang kinardi, pra sentana kurang énak,
wondéné ingkang prayogi.
(33) Sentanèng nata kang sepuh, kinarya wakiling aji, mesthi ké-
dhep marang tindak, tepunga lawan ministir, patih mung
kuwasa prèntah, yèn ana sumlanging pikir.
(34) Wenang lamun darbé atur, mring minister lan mring wakil,
ingkang rinembug prayoga, dadya wakiling nerpati, Jeng
Pangéran Pakualam, jer kinira tyas nimpuni.
(35) Pangran Bèi uga sepuh, ananging (k.408) bodho sayekti,
wonten delèr wuwusira, "Ugi leres rembag niki, nanging won-
ten sumlangira, Pangran Pakualam nguni.
(36) Wus naté sakit tyasipun, kèmbèd déning kang prakawis,
Ranga Madiyun kang ngraman, katuju niring prakawis,
sangking gupermèn Inggrisman, kundur mring Ngayugya
mukti.
(37) Tur kamiji karyanipun, kandeling gupermèn Inggris, punika
bok meksih rumat, rembeg kang badhé darengki, jer enget
duk nandhang papa, kapanujon dadya wakil.
(38) Mesthi tan arja ring kratun, wewangkong dèn orak-arik", pepuntoning rembag Jéndral, saèstu ingangkat wakil, Jeng Pangéran Pakualam, déné sumelanging kapti.
(39) Binersihan sumpahipun, punapa ngadating Jawi, riwusnya dadi kang rembag, seksana akarya tulis, Jeng Tuwan Gurnadur Jéndral, matah cundharawa aglis.
(40) Méntar mring Ngayugyanipun, mangras niti sika prapti, negari Ngayuyakarta, kang su- (k.409) rat tinampan déning, minister nimbali sigra, marang Danureja Patih.
(41) Praptanira gupuh-gupuh, minister ngandika aris, "Hèh Dyan Patih Danureja, manira nampeni tulis, sangking Jeng Gur-nadur Jéndral, rèhing Kangjeng Sri Bupati.
(42) Pan ing mangké meksih timur, kinèn mawi wewakil, sentanèng nata kang tuwa, yen boten Pangran Ngabèi, inggih Pangran Pakualam, karsaning Jéndral Gurnadir.
(43) Nanging kang sampun kinayun, Pangéran Pakualami, éwa mekaten manira, kénging yèn darbé pamilih, rèh sami rumek-seng praja, kelawan andika patih.
(44) Ngong dèrèng waspada tuhu, mring ngadaté, pyagung kalih, puniku wonten Paduka", Radèn Patih matur aris, "Kados sampun kaleresan, karsanipun Jeng Gurnadir.
(45) Pangéran Bèi puniku, wekel pambeganing galih, setya tuhu kumawula, ananging alpa ing tulis, déné yèn Jeng Pakualam, limpating sastra tyas inggil, (k.410)
(46) Ngèsemi lyan rengganipun, muhung sumelangnya kedhik, rèhning mentas sakit manah, pinidosa nèng Betawi, kawendakèng lelampahan, menawi ngindhik-indhiki.
(47) Ngangkah drajading keratun, boten prasetya ing kapti, aru-biru kaluhuran, mrih camahing kraton Jawi, jalaran wakil mengarah, tan pédh rumeksèng nagri.
(48) Ewadéné bilih sampun, sumpah mijil galih suci, barang kang dadya sumelang, sok wus sampurna lan seksi, Jeng Pangéran Pakualam, kasinggihan dados wakil."
(49) Tuwan Minister lon muwus, "Lah inggih Raden Dipati, mila sampun karsanira, Jeng Tuwan Jéndral Batawi, pangéran wau sinumpah, mijila sebda kang suci."
(50) Patih Danureja matur, "Inggih sokur Jeng Gurnadir, wus ginalih sumlangira, punapa rinembag malih, Jeng Pangéran Pakualam, wus penet kinarya wakil.
(51) Dhasaré sentana sepuh, wewéka genging tyas lantip, kula saludhah kéwala, kadar (k.411) punapa bangsa lit, yèn wonten sumlanging manah, inggih mung darmi atur wrin."
(52) Minister trustha ing kalbu, myarsa aturé Dyan Patih, wusana alon ngandika, "Hèh Danureja Dipati, paran prayoganing lampah, adege pangéran wakil."
(53) Radèn Dipati umatur, "Yèn sangking pamanggih mami, rèhning punika pengwasa, langkung prayogi sang Aji, sini-wakeng sitibentar, dènnya ndhawuhaken wakil."
(54) Riwusnya dadi kang rembug, minister gya manjing puri, uma-reg mring Jeng Naréndra, miwah Kangjeng Ratu katri, ri sampunnya tetabéyan, atata lenggahirèki.
(55) Sang Minister aturipun, mring Jeng Ratu Ageng nenggih, "Jeng Ratu ulun tur wikan, wonten karsaning Gurnadir, rèhning timur Jeng Naréndra, ing mangké sin

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


CIA
CIA (Basa Inggris: Central Intelligence Agency, iku dinas intelejen pamaréntah Amérika Sarékat. Dibentuk tanggal 18 September 1947 sajeroning dhokumèn NSA (National Security Act)--badan kaamanan nasional AS—déning Présidhèn Harry S. Truman. Wektu semana, kang dadi wong nomer siji ing CIA ya iku Letnan Jenderal Hoyt S. Vandenberg. NSA dhéwé wis ganti jeneng dadi DCI (Director of Centeral Intelligence), kang ngordinasi, ngévaluasi, ngorelasi, lan ngirim para agen CIA kalebu menyang jaba AS kanggo njaga kaamanan nasional. Saiki CIA dibawahi Porter J. Goss.
Uga delengen[besut | besut sumber]
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Central Intelligence Agency.|


text: Sukadiri kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text: download dokumen lan legal tèks ing intellectual property penulis ing kabeh facets seni.


text:
Silvia Gunging éndah wadon Xxx Bintang porno Tubes / Bbw Xxx Tube.com
Sange big susu silvia porno tubes
Free silvia gunging éndah wadon bayan klip
Tea Jul Shows Off Her Sexy Body With Nice Sus...
Camera On Silvia, Hot And Reged With Her Sexy...
Hotel Bayan Weekend With Diwasa Mom aku wis d...
Silvia Saint Pirang Pawadonan Doing It Right
Unbelievable Silvia Having Entuk Fisted
Ono buri layar Clip Of Silvia Saint Having Ho...
Silvia Saint Gets Some Jago In The Bar And Sh...
Silvia Shows Herself Off, Ngobahke driji Hers...
Silvia Rides A Jago
Silvia Saint Is Doing A Four Some On Sail Pra...
Barely Legal Silvia Shows Off Her Sampurna Bo...
Silvia In Putih Kaose sikil
Bewitching Pirang Legal Age Teenager Silvia B...
Hot Silvia With Korset
Sange Redhead Ariel Strips For Silvia Saint F...
Watch As Silvia & Tea Play With Each Others U...
Silvia Saint Ono buri layar, Shooting A Sexy ...
Christimas Ono buri layar Video With Silvia S...
Silvia Saint Having Hot Bayan Scene On The Pa...
Girls For Matures Ketika Around Maria, Silvia...
Silvia Saint Bukkake gangbang
My Diwasa German Jero Throat Bojo Silvia Vide...
brunette, melons, porn actress, big boobs, big tits, black hair, pornstar, racks, boobs, pornstars, hot brunette
Nemen Boobs Punishment Diwasa Sub Silvia Vide...
Sylvia Saint And Her Moderate Do Wazoo Ngobah...
porn models, porn actress, pussy licking, lesbian sex, pussy, tight pussy, lesbian, pussy lick, pornstars, muffdiving, blonde, hot blondes
Silvia And Mike Nengsemake Mamma Nang Actioni...
Jimat Desires - Silvia Saint & Anetta Keys
big boobs, lesbian, erotic, masturbation, fetish, female, teen
Silvia Saint Gets Fuck On An Putih Sand Panta...
More interesting hot boobs silvia porno
10 + Inch Jago (4558)
18 Tahun Lawas (43745)
19 Tahun Lawas (25265)
Abdi (22860)
Ageng Dildo (105152)
Ageng Jago (33328)
Ageng Kodok (8558)
Ageng Susu (316174)
Alam (49733)
Alam Susu (45162)
Alangan Wong Sing Mlaku (548)
Alas (447)
Alas (108859)
Alat Vibrator (30487)
Amatir (599503)
Anggur (1256)
Apik Burungpun (5584)
Arek (291)
Ariani (31265)
Asia (177801)
Asia Bukkake (2426)
Asia Kalengan (506)
Asia Lesbian (432)
Asia Silit (1545)
Asrama (6082)
Asu (35396)
Atos (60150)
Audisi (29798)
Awak Painting (627)
Awak Sing Stok (17528)
Awis (14000)
Ayu (175766)
Babeh (563045)
Banci (210066)
Banteng (54575)
Banyu Olahraga (7625)
Bare Mbalik (739)
Bawok Bayan (29296)
Bayan Mainan (8671)
Bayan Partai (10235)
Bayan Tape (56026)
Bayisitter (5164)
Bekakrah Facials (9216)
Bend Swara (2721)
Biarawati (663)
Bilingüe (26421)
Bintang Porno (267469)
Biru Mripat (2042)
Bis (13708)
Bisnis Wadon (1367)
Blumbang (13233)
Bojo (5475)
Bojo (55858)
Bojo Mbeling (678)
Bokong (307873)
Bokong Bolongan (45212)
Bokong Colokan (1795)
Bokong Kanggo Muara (24060)
Bokong Licking (12752)
Bokong Ngobahke Driji (14578)
Bokong Sialan (46532)
Bokongé (64827)
Bokongé Bolongan (21773)
Bokongé Cam (474)
Bokongé Sialan (27021)
Bos (4684)
Botol (1515)
Budak, Dominasi, Sadism, Masochism (44934)
Bukak Burungpun (6369)
Bukkake (670985)
Bukkake Gangbang (157165)
Buku Cacing (221)
Burungpun (393238)
Burungpun A Creampie (1528)
Burungpun Kanggo Muara (643)
Burungpun Lambé (2303)
Burungpun Stretching (14071)
Buta (7730)
Cantik (36363)
Carane Meres Wong Liyane (78)
Ceking (32064)
Ceko (17021)
Cepet (21101)
Cilik (17577)
Cilik Cock (4824)
Cilik Susu (37003)
Coba Bedhèken (2287)
Coklat (4983)
Cosputer (1231)
Cowgadis (30383)
Crita (5164)
Crotchless Kathok (316)
Cum Aktif Burungpun (626)
Cum Bojone (9477)
Cum Dijamin (9777)
Cum Dijupuk (218636)
Cum Ing Bokong (449)
Cum Ing Muara (21279)
Cum Kapenuhan (1178)
Cum Kathok (44)
Cum Ngganteni (2652)
Cum Ngulu (26775)
Dasamuka (49085)
Dasamuka Busting (1582)
Dasamuka Licking (9045)
Dhadhane (22492)
Dhewe (16416)
Dhewe Aceh (23388)
Dhokter (11469)
Dhuwit (15107)
Dhuwur (1833)
Dhuwur Definisi (58334)
Didhelikake Camelopordalis (7612)
Digawe Nggo Tangan (108948)
Dikir Ke (1562)
Dilatih (49201)
Dilecehke (4252)
Dipun Cukur (56956)
Disambungake Nganti (9610)
Dituduhaké Mati (8739)
Diwasa (154137)
Diwasa Amatir (8766)
Diwasa Asia (499)
Diwasa Lesbian (26569)
Diwasa Mom Aku Wis Dhemen Jancok (1549)
Diwasa Silit (2218)
Doggy Gaya (122842)
Dominasi (20444)
Driji Sikil (4519)
Edan (10470)
Eksploitasi (1636)
Elek (932)
Endah (24869)
Entuk (54142)
Erotis Seni (57643)
Esuk (3242)
Ex-tango (12144)
Eyang Kakung (11765)
Fleksibel (3260)
Flogger Mecut (879)
Floridaslika (221)
Ganti Kamar (246)
Gaya (11261)
Gedhe Tenan (1391)
Gelembung (6979)
Gim (13200)
Gondrong (1706)
Gothik (1866)
Goyangake (1827)
Grumbulan (3381)
Gulat (2872)
Gunging Alam Susu (18290)
Gunging Bokong (87188)
Gunging Burungpun (13828)
Gunging Ireng Jago (20429)
Gunging Jago (169111)
Gunging Penthil (1377)
Gunging Susu (322371)
Gunging Éndah Wadon (74324)
Guo (1388)
Guru (23487)
Hasrat (13494)
Hot (308046)
Hot Asia (1962)
Hot Babes (2114)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (11168)
Hot Remaja (6167)
Ibu (8648)
Ibu Rumah Tangga (64877)
India (22791)
Internal Mani Muncrat (1253)
Interrasial (122509)
Interrasial Gangbang (677)
Interrasial Silit (1820)
Ireng (129434)
Ireng Aktif Blonde (5963)
Ireng Burungpun (6922)
Ireng Kalengan (647)
Ireng Remaja (3456)
Ireng Silit (1787)
Isin (6479)
Italia (6502)
Jago (284565)
Jalan (3645)
Jancok Bojoku (506)
Jedhing (11202)
Jeng (50623)
Jepang (106961)
Jepang Mom (5942)
Jero (49471)
Jimat (148672)


text:
Prastawa
Lair
Séda
506


text:
Sawah utawa sabin (basa krama) iku tegal kanggo budidaya tuwuhan pari. Sawah iku lumrahé papané ana ing rawa-rawa teles. Yèn sawah garing, dijenengaké sawah gaga. Sawah dipethak-pethak lan diwatesi nganggo galeng utawa galengan (basa Indonésia: pematang).
Sawah kang diwèhi banyu mawa sistèm irigasi diarani sawah irigasi, déné yèn banyuné mung ngandelaké saka tumuruning udan diarani sawah tadhah udan.
Sajarah
Para ahli purbakala lumrahé percaya yèn tetanèn ing lahan teles kaya sawah iki asalé saka Cina. Ing Caoxieshan, sawijining situs saka jaman budaya Neolitik Majiabang, ahli purbakala nemu patilasan sawah . Sawetara ahli nyatakaké yèn Caoxieshan wus ana ing taun 4000-3000 S.M., nanging saiki, tilas sawah kang luwih tuwa tinemu ing Koréa. Ana bukti arkéologis yèn gabah disimpen kanggo pasadiyan militèr ing jaman Neolitik déning Dinasti Han ing Cina.
Pangolahan lahan sawah kanthi tradhisional
Ngolah lemah lahan sawah utmané kang disiapaké kanggo nandur pari kanthi tradhisional antarané dumadi saka saweatara pagawéan kanthi urutan kaya mangkéné:
 Macul kanggo malik lemah mligi ing pinggir-pinggir galeng kang isih akèh ngandut hara.
 Mluku malik lemah nganggo piranti waluku.
 Nggaru ngratakaké lemah nganggo piranti garu kang disèrèt sapi utawa kebo
 Nyebar winih|Nyebar yaiku nyebar winih pari ing papan pawinihan.
 Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapaké kanggo ditandur.
 Tandur iku nandur bibit pari kang wis didaut kanthi jèjèr ing lahan kang wis warata amarga digaru.
 Matun iku ngresiki suket utawa gulma
 Sulam yaiku nyulami utawa ngganti yèn ana sapèrangan wit pari kang mati
 Ngabuk yaiku mènèhi abuk ing sawah nganggo warna-warna abuk gumantung kabutuhan.
 Derep yaiku manèn pari kanthi cara tradhisional yaiku nganggo piranti ani-ani.
 Bawon yaiku bagi asil panèn pari antarané kang duwé sawah karo kang ngayahi derep. Sing umum wong derep olèh pérangan sapro enem utawa sapro wolu saka asilé derep.
Rujukan
Pranala njaba
Tani
Lahan tetanèn
Tetanèn
de:Reis#Reisanbau


text:
Layang Paulus Filipi, iku layang-layangé rasul Paulus marang jemuwah ing kutha Filipi, Yunani.
Uga delengen
 Epafroditus
Prajanjian Anyar


text:
& 5.56i & 656 & 5 - 3 & 2 & 6.53 & 2.12i \\
Tir lan ing ba - lum bang we - ning \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccccc}
5 & 5 & - & - & 1 & 2 & 1 & 6 \\
- & 5 & 5 - 6 & 6 - i & 6i & 2 - 3 & i & 2i & 6 \\
Sekar se - kar ji - nem - ba - ngan \\
i & 2 - 3 & i & 2 - 6 & 653 & 5 & 3.656 \\
Sekar se - kar ji nem - ba - ngan \\
\end{array} \]
\[ \begin{array}{cccccccc}
2 & 1 & 5 & 2 & 5 & 3 & 2 & 7 \\
- & i & 2 & 5 - 6 & 2 & - & 23 & 2 - 1 & 1 & 23 & 1 \\
Mepaki kang sari sa - ri \\
5 & 5.56i & 656 & 5 - 3 & 2 & 3i & 3.2i \\
\end{array} \]
Lar: Yonggolono
6 6 . . . 6 5 4 2
. 6 6 . . 65 3 5 6 6 5 6 4 54 2
Pindo ta man Har go So ko
6 6 5 5 4 2 45 6 44 6 42,
Pindo taman Hargo So ko
4 5 6 5 2 1 6
. 4 5 6 6 i2 5
Ung gya ne pu
. 23 1 62 16 5
tri Man ti li
i i i2 i2 6 5 6545 5
Unggyané putri Man ti li
By suruk
. 23 1 12 16 5
tri Man ti li
3 5 6 2 3 2 1 121 6 5
Unggya ne putri Man ti li
Gerongan "Hdi: Ragok-Prespati" Laras Pelog pt: 6.
Na-li-ka-ni ro ing da-lu.
Wong agung mangsah se-mé-di.
Si-rep kang ba-la Wa-no-ro.
Sa-da-jo wus sa-mjo gu-ling.
Nadyan a-ri Su-dar-so-no.
Wus da-nggu den-ni-ro gu-ling.
Bineden and Gerong "Ladrang Kagoksemi" Pl.:pt: 6
Pra-bé sang Moro-ba-ngun
3 5 - 56 656 5-3 2 3212 2
Pra-bé sang Moro-ba-ngun
3 5 - 67 6 5 8 54 2 4 2 1 2 1
5 6 i2 2-321 6 . i2 5 6 -5 4 542 1
Se-pat domba ka-li O-jo
6 i 2-5 6 -5 4 5-54 2-1
Se-pat domba ka-li O-jo
2 3 5 6 7 6 5 8 54 2 4 2 1 2 1
i i - i .i2 6 - i2 5 6 54 65 42 1
O-djo dolan lan wong pri-jo
i .i2 .3 i .6 5 245654 2-1
O-djo dolan lan wong pri-jo
2 3 5 - 5 5 6 5 6 / 2 / 6 5 3 (5)
3 5 - i6 53, 2-3 5, 6 i 23 i2 i6, 5
Geng-ré-meh no-ra pra-so-djo
3 5 62 3 .2 1 123 2-145,
Geng-ré-meh no-ra pra-so-djo
5 - 5 5 6 5 6 / 2 / 6 5 3 5
5 5 i56 6-5 . 6 i . i2 i6, 5
Gar-wo sang Sin-du-ro Pra-bé
1 212 .1 3 .2 1 3-21 6-5
Garwo sang Sin-duro Pra-bé
Pelog Nem 127
Ladrang "Kimbang-pepé" Kacirong Bedajari Pelog 6
Transition from: Gending Purwogilang.
1 1 2 3 2 1 2 - 6 6
An dé
A . 5 . 3 . 1 . 6
5 . 65 3 . 5, 5-6 6
e' e' e' e' Ba-60
5 . 3 . 1 . 6
5 65 3 i, i ai 6
Ta- was as pi-za
3 . 2 . 5 . 3
3-2 3 . 5-6 6 . 5 65 3
Dar- po dri jo
1 . 2 . 1 .
1 23 2 . 12 3 2, 12 6 1-2
Wis- nu gar- wo
3 . 2 . 5 . 3
5 65 3
Ba-60
5 . 2 . 5 . 3
5 63 2 . 35, 5-65 3
Dur- weng gi 20
5 . 2 . 5 . 3
5 63 2 . 35 5-65, 3
Kar- so da lem
1 . 2 . 1 .
1 23 2 . 12 3 2, 1 21 [6] sunuk
Sri- na ren dro
Repeat A
Grong ana sinden "Ladrang Larasingrum" Prlog 6
Intro: [2454] 2/2/1 3532 163 (5)
Jarwo Mu-do
Mudane sang prabu Kresno
Mumpung
Ngo-di sa-raman-ing Projo
Kang gi-ni-to
Rojo pu-tri ing Cem-po-to
Sang Woro-sri kandi nyoto
Wus Ayun-a yunan yudon
Lan sang Ret-no
Larasingrum
2 3 2 7 6 5 5 3 5
2 2 23 1-6 5 5 5-3 3 56 5
Sudirawati su- di- byo
6 6 5 6 5 3 5 6
6 6 65 6 . 5 3-5 5-6 6
Dasar po-do yu Hu- to- mo
3 5 6 5 3 2 3
6 6 56 5-3 2 -2 2-1 1 23 2
Wimbuh sek-ti mondro gu- no
Speed up.
3 2 1 6 5 6 1 2
3 2 1 6 5 6 1 2
5 4 5 4 2 1 2 7
3 5 3 2 1 6 3 5
Odo-odo Mataraman Pelog Nem
5 535 6 6 5 4 2 1-1 1 1 1
Wus Humangsah sangsami Prawireng yudo
5-6 5 4 2 1-1 1-1 6-1 [INCOMPLETE]
Sang sami Prawireng ing yu.do
Ladrang "Bunggadung" Pelog patet 6.
Irama II section
A: [3 2 3 - 3 6 3 5]
 1 2-3 1 21 6-5
 Tambang ku-do
3 2 3 - 3 6 3 5
 1 21 1 3-2 1 21 6-5
 Pus-pitaning jalmo le-no
3 2 3 - 3 6 3 5
 1 2-3 1 21 6-5
 Ngapus-kro-no
1 3 / 2 / 1 6 3 5
 3 5-6 2 3-2 1 21 6-5
 Paran wus té


text:
Kuwarasan kuwe salah siji desa nang Kuwarasan, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
pupuh Dhandhanggulâ pada 17 ing nginggil kasêrat isbat damar murup tanpâ sumbu ingkang Terjemahan-ipun penerang (dengan bahan
makan minyak tanah) tanpâ sumbu. Ananging miturut pâdâ kasêbut, sinaosâ tanpâ sumbu damar mênikâ sagêd murup. Bab mênikâ nêdahakên bilih wontênipun dzat ingkang kekal ingkang sagêd ndamel mênâpâ kémawon dados gêsang sinaosâ dzat kasêbut botên wontên.
Damar (penerang dengan bahan makan minyak tanah) wontên konteks mênikâ dipunibaratakên minângkâ manungsâ, wondéné sumbu minângkâ Tuhan. Bab mênikâ dipunmangêrtosi saking wontênipun simbol damar, damar mênikâ gayut kaliyan latu minângkâ simbol nafsu (amarah). Makluk ingkang nggadahi nafsu salah satunggalipun inggih manungsâ. Sasanèsipun mênikâ manungsâ ugi manunggal kaliyan dzating Gusti inggih Nur Muhammad ingkang mapan wontên badanipun. Salajêngipun simbol sumbu miturut pâdâ ing nginggil inggih awujud dzat ingkang mutlak, milâ sagêd dipunpêndhêt dudutan bilih dzat ingkang mutlak kasêbut inggih Tuhan.
Saking andharan wontên nginggil, manungsâ ingkang sampun manunggal kaliyan dzating Tuhan sagêd nguasai dhirinipun piyambak, sagêd ngraosakên sadâyâ râsâ saking kodrat dzat manungsâ kasêbut. Bab kasêbut dipunsêbabakên amargi sadâyâ tumindak sartâ gêsanging manungsâ nêdahakên tumindakipun Tuhan sâhâ kosok wangsulipun (Simuh, 1988: 291), kados ingkang kasêrat wontên pupuh Pangkur pâdâ 6 ing ngandhap mênikâ.
/o/ iku pusakaning tingal / jroning angggâ cimiptâ râsâ branti / asru cêngêng nulyâ campuh / anênggih wus anunggal / tunggal tingal ciptâ râsâ kang satuhu / tunggalnyâ kang asung tingal / sasolahnyâ râsâ sami // (B, 20, f-g)
Terjemahan:
/o/ Itulah tajamnya penglihatan / dalam badan tercipta rasa senang / dan rasa yang sangat tidak enak kemudian melebur / menjadi satu / sehingga yang dirasakan hanya rasa yang sesungguhnya / (yaitu) menyatunya rasa dan penglihatan itu / menjadikan perilaku yang sama. //
Saking andharan pada 6 pupuh Pangkur ing nginggil, nalikâ Tuhan sampun bersemayan wontên dhiri manungsâ, sadâyâ tumindakipun inggih tumindakipun Tuhan ugi. Pramilâ isbat damar murup tanpâ sumbu minângkâ simbol maunggaling kawulâ Gusti.
Gusti utawi Tuhan wontên teks SSM kaibaratakên kanthi isbat godhong ijo tanpâ wrêksâ ingkang Terjemahan-ipun daun hijau tanpâ kayu. Isbat kasébut gayut kaliyan wujuding Allah ingkang botên sagêd dipun-deskripsi-kakaen. Bab ménikâ kaandharakên wontên pupuh Dhandhanggulâ pada 18 kados ing ngandhap ménikâ.
/o/ godhong ijo tanpâ wrêksâ nênggih / sêmunirâ ing masalah Allah / lah iyâ uwis jatiné / dudu napas puniku / dudu awalan dudu osik / dudu paningalirâ / dudu râsâ iku / dudu cahyâ kânthâ warnâ / urip jati ingkang nampani sékalir / langgeng tan kênâ owah // (A, 18, a-h)
Terjemahan:
/o/ Daun hijau tanpa kayu yaitu / seperti halnya masalah Allah / sesungguhnyaan Dia / tidak berupa nafas / tidak berawal dan juga tidak berubah / tidak dapat dilihat / tidak dapat dirasakan / serta tidak berupa cahaya yang beraneka warna / hidup yang sesungguhnya adalah yang menerima semuanya / langgeng dan tidak berubah. //
Adhêdhasar cuplikan pada ing nginggil, isbat godhong ijo tanpâ wrêksâ (daun hijau tanpa kayu) inggih gayut kaliyan masalah Allah. Wujudipun Allah botên sagêd dipunandharakên kados ménâpâ, Piyambakipun botên awujud napas, botên berawal, botên sagêd malik, botên sagêd dipunpirsani, botên sagêd dipunraosakên, sâhâ botên awujud cahyâ ingkang mawarni-warni. Allah ménikâ dzat ingkang kekal.
Bab mênikâ jumbuh kaliyan teks SSM pupuh Dhangdhanggula pada 25 ing ngandhap mênikâ.
/o/ têgêsé laku satindakéki / ananirâ ingkang Johar Awal / râsâ nur jati uripé / tan ânâ urip iku / amung Allah sipating urip / tunggal kahananirâ / iku jatinipun / uripnyâ pâdhâ kahanan / ananing Hyang tan ânâ ingkang nglimputi / nadyan sasipatirâ // (A, 25, e)
Terjemahan:
/o/ Artinya perilakumu / adalah kamu Johar Awal / rasa tentang hidup / bahwa hidup itu tidak ada / hanya Allah yang Maha Hidup / satu keadaannya / itu sejatinya / hidupnya sama dengan keadaannya / tetapi Hyang tidak ada yang menutupi / meskipun mempunyai sifat yang seperti itu. //
Namung Allah ingkang Mâhâ Gêsang, botên wontên makhuk ing donyâ mênikâ ingkang kekal kados déné Allah. Sinaosâ manungsâ sampun manunggal kaliyan Gustinipun, ananging manungsâ kasêbut mêsthî bakal sédâ.
Indikator sanès ingkang nedahakên isbat manunggaling kawulâ Gusti inggih lir minâ tumamèng ranu (bagai ikan hidup dalam air). Katrangan bab isbat kasêbut kaandharakên wontên ngandhap mênikâ.
/o/ andhêgnyâ karatoning Hyang / nglairakên Allah wasésa jati / lir minâ tumamèng ranu / wimbuh kasuruning dat / ingkang minâ tan mokal suruting ranu / apan manut ingkang minâ / ami[kâcâ 74]lulu dadyâ warih // (B, 12, a-f)
Terjemahan:
/o/ Jika pikirannya sudah mentok maka akan paham dan bisa memaknai / serta bisa bertemu dengan kuasa Allah / seperti ikan yang hidup dalam air / ikan itu hidup karena diberikan kekuatan oleh Dzat / sesungguhnya ikan itu hidup karena ada air / dan ikan itu akan mati jika tidak ada air / maka air hanya air saja (kosong tidak ada kehidupan). //
Pâda 12 pupuh pangkur ing nginggil ngandharakên bilih manungsâ sampun sagêd manunggal kaliyan Allah dipunibaratakên minângkâ minâ tumamèng ranu
(ikan hidup dalam air). Mina utawi ulam (ikan) minângkâ ibarat manungsâ sartâ ranu utawi toyâ (air) minângkâ ibarat Tuhan. Ulam sagêd gêsang amargi wontênipun toyâ. Wondéné toyâ sagêd


karo pandulune si Naya. Iku arane nunggal alam. Mangkono uga pangrungune si Naya nunggal alam karo pangrungune si Suta lan si Dhadap.
Weruh-wineruhan iku tegese : seksen-sineksenan marang anane kahanan kang dialami.
Pandulune Suta, Naya, Dhadap, Waru, ………… padha seksen-sineksenan yen padhanging Srengenge lan wawernan iku ana.
Pandulune Suta, Naya, Dhadap, Waru, ………… padha seksen-sineksenan yen swara iku ana.
Mangkono sapiturute, dene kabeh sineksenan dening angen-angen. Wasana wong banjur nekseni yen alam donya : ana.
Swarga diakoni anane dening makhluk kang kadunungan rasa kaswargan (Mutmainah lan angen-angen kang bener). Makhluk kang ngalami padha seksen-sineksenan wani sumpah : ngakoni ing anane. Naraka diakoni anane dening makhluk kang kanggonan rasa kasetanan (Amarah lan angen-angen kang peteng). Alaming jin diakoni dening makhluk kang kaduk rasa kajiman, (Supiyah lan angen-angen kang kurang padhang). Alam donya diakoni dening makhluk kang kaduk rasa kuwadhagan (rasa kajasmanian). Alam panasaran utawa brekasakan, diakoni dening makhluk kang kaduk roh kasatoan, (angen-angen kang banget petenge = de donker).
Manungsa sajati luwih alus katimbang angen-angen lan rahsa kang kasebut mau kabeh, mulane bisa momot marang kawruh-kawruh kang dialami dening makhluk meneka warna ing alam kang beda-beda mau. Malah manungsa sajati enggone ngrasuk badan maneka warna mau, prelune supaya bisa ngalami pangalaman warna-warna mau sumimpen ana ing sarira kang langgeng.
Gedhe banget paedahing sugih kawruh saka pangalaman maneka warna, awit dayane ngluhurake darajating manusa sajati, kongsi bisa nggayuh marang panunggal.
Wong turu lan melek, wong urip lan mati, sanajan WONGE ora ngakoni marang anane alam-alam mau, nanging MANUNGSANE SAJATI : ngakoni, sarta tansah oleh kawruh bae saka enggone tumimbal lair rambah-rambah sarta ngalami pangalaman warna-warna, kang alus lan kasar, kang luhur lan kang asor, kang padhang lan kang peteng, kang mulya lan kang sangsara.
Kawruh-kawruh mau durung dikabar-kabarake marang wonge (pancadriya kang rinasuk) iku ora sabab saka sungkan, mung sabab pancadriya (wonge) durung bisa nampani kabar, dening isih kasar.
Yen pancadriya sangsaya alus, marga tlaten lan lastari ngudi kawruh kabatinan, iku sangsaya lawas sangsaya bisa nampani kabar saka sathithik, ing batine dhewe. Mundhak aluse ya mundhak cetahne enggoni nampani kabar.
Kang diarani kabar iku, thukuling Budi (Rasa) ing sanubarine.
***
NGERTI mono "daya kodrating manungsa", yaiku : ngerti marga mikir (pamikir), ngreti marga krasa (ngrasakake, nggraita).
NGERTI ya bisa marga "daya gaibing Gusti" (tunarbuka).
…@@@…
Sumber : Buku Serat Wewadining Rasa, Cap-capan I Tahun 1985.
Penerbit : Yayasan Djojo Bojo SURABAYA.
Like this:
Like Loading...
Mas Kumitir
♦ March 5, 2011
♦ 7 Comments
Ing ndhuwur mratelakake bab pisah lan gathuking angen-angen karo Budi. Uga bab pisah lan gathuking rahsa karo Rahsa. Lan maneh mratelakake woring Budi lan Rasa.
Sarening Budi karo Rasa wis amor dadi siji, ing sabanjure yen ing layang iki ana tembung Budi, terkadhang karepe : wis karo rasa. Mangkono uga yen ana tembung Rasa, terkadhang karepe wis karo Budi.
Budi lan Rasa karo-karone karingkes maneh : Kajaten.
Ing saiki mratelakake terange kang aran gathuk, murih bisa ngrasakake.
Nganggo tuladha mangkene : Wong maca layang karo memangan, yen enggone maca mau banget enggone nggatekake marang surasaning layang, mesthi ora ngrasakake marang rasaning panganan kang dipangan. Terkadhang salebare mangan manawa ditakoni rasane : ora bisa mratelakake. Iku mulane mangkono, sabab angen-angene ora gathuk karo pangrasa ilat. Angen-angene ora nekseni marang pakartining pangrasa ilat, sabab lagi nuju marang layang, wekasan angen-angen benggang utawa pisah lang pangrasa ilat.
Dene yen angen-angen nuju marang rasaning panganan, iku angen-angen gathuk lan pangrasa ilat. Yen mangkono, pangrasa ilat dadi sa-awak karo angen-angen. Pakartining pangrasa ilat dening angen-angen. Wasana oleh-olehaning pangaweyane pangrasa ilat ya diaku dening angen-angen. Lire : angen-angen duwe kawruh saka ilat, mulane salebare mangan, angen-angen nyimpen kawruh saka ilat.
Wong kang drijine lagi nggrayangi sawijining narang kanthi diematake, kayata : nggrayangi bludru, otot utawa keketeg, sanajan wong mau ngadhepake ratan karo melek, ewadene ora sumurup kahanan kang ana ing ratan. Iku sababe angen-angene ora gathuk karo pandulune, lagi gathuk karo pangrasaning driji. Dadi ing wektu iku, angen-angen ora duwe kawruh kang saka pandulu, mung oleh kawruh kang saka pangrasa driji.
Pandulu, pangrungu, pangganda, pangrasa ilat lan pangrasa badan, kabeh yen makarti kang ora disekseni ing angen-angen, (ora gathuk karo angen-angen, tegese : angen-angen ora oleh kawruh saka piranti lelima mau.
Wong ngimpi kang angen-angen ora gathuk karo engetan kasatoan (khewani, roh jasmani) iku satangine turu : lali kabeh marang impene. Kayata : ngimpi kang durung nganti nglilir banjur turu maneh, sanajan sawengi natas ngimpi bae, nanging esuke lali kabeh marang impene. Mulane mangkono, sabab pakartining roh khewani (engetan kasatoan), ora gathuk lan angen-angen, lire : panggawe kang linakonan dening engetan kasatoan (de donker) ora disekseni ing angen-angen. Dadi angen-angen ora ngakoni marang oleh-olehing kasatoan, sasuwene pisah lan angen-angen. Dene yen kasatoan gathuk karo angen-angen, kayata : ngimpi kang katungka nglilir, iku satangine turu : kelingan marang impene, sabab engetan kasatoan ketungka tekane angen-angen, banjur gathuk dadi saawak (bongkoting kasatoan jumbuh karo pucuking angen-angen).
Aja sing turu, sanajan melek pisan, yen kasantoan tumand


text:
Wayang iku wuku sing kaping pitulikur. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki dilindhungi déning Bathari Sri.
Ngaat - Wage
Senen - Kliwon
Selasa - Legi
Rebo - Paing
Kemis - Pon
Jemuwah - Wage
Setu - Kliwon
Uga delengen
 Peken
 Wuku
 Pancawara
Wuku


text: Ing taun kesembilan, produser sinau ngandhakake daftar taun iki minangka tanda pungkasan saka resesi:


text: 66. Bisa ngingoni marang sakalir, lawan bisa manasaken surya, lan bisa anggebyarake, lintang kang aneng luhur, nora nganggo den sarawedi, miwah tanpa canthelan, prandene tan runtuh, karya langit tanpa saka, lan agawe sagara banyune asin, patut den eramana.


text: Basa Jawa: BBC News


Gathutkaca sampun kajarwa ing nginggil, dene tegesipun karna = kuping mangertosipun : wontening wicara ingkang boten saged tinampen talinganing ngasanes, marga sampun kasumerepan kacidranipun, punapa dene bilih talingan kita boten purun kapanjingan utawi kelu dhateng swara kadoracaran wuwus kacandhalan lan sasaminipun, punika nama pejahing wicara lan swara, inggih atages sang karna amejahi sang Gathutkaca, wondene sang Aswatama kangge pralambang mangsah samadi, mila sayoginipun kita samiya anandhangaken ulah samadi ig sakuwasanipun, murih papancening indryia kita, inggih sang Pancabalahadwitiya ( Pancawala) saged pejah. Ateges boten kataman dening kamayaning sadguna, inggih pepenginan nem prekawis. Menggah pepenginan nem prekawis wau inggih ingkang among karsoutawi mituruti karsa, wiwijanganipun kados ing ngandhap punika :
1. Paningal ( Sang Pretiwindya ) anjurungi karsa niningali wawarnen ingkang sarwa edi peni.
2. Pangganda ( Sang Sotasoma ), mituruti karso angambet gagandan ingkang amrikarum angambar-ngambar
3. Pamiyarsa ( Sang Srutakirti), among karsa niling-nilingaken pamirenging swara ingkang sekeca angrangin angayut-ayut, langkung-langkung pangrinthihing swara salebeting pulang asmara.
4. Pangraosing ilat inggih pangenyam ( sang Satanika) angumbar karsa raosing sawarninipun dhadhaharan tuwin unuj-unjukan ingkang sami miraos.
5. Pangraosing anggota (sang Srutakarma), anguja karsa sakecaning sarira ( kesed sungkan sasaminipun), langkung malih pangujaning raos kanikmatan asmara.
6. Wicara ( sang Gathutkaca), anjurungi karsa wedaling swara sereng kadosta : nepsu, muring-muring, srengen lan sasaminipun, dene wedaling wicara ingkang manis arum anujuprana, namung yen kapanujon amawa pamrih, ateges wicara ingkang lamisan, mila sang Gathutkaca ngangge tlumpah madukacarma, tegesipun madu = wedaling wicara ingkang arum amanis, kacarma = kaawak, pikajenganipun amastani ingkang pangawak madu. Ananging pangawak madunipun sang Gathutkaca inggih wedaling wicara ingkang manis arum kadi madu pinastika punika mesi darubesi ingkang sakalangkung mandi, sinten ingkang kirang waspada, bilahi ingkang pinanggih.
Para raja putra kasebut ing nginggil, kajawi sang Gathutkaca, sami sirna dening aswatama, para mardibasa sami anegesi anak kapal, kapendhet saking tegesipun aswa=kapal, tama=anak, yen pikajenging pralampita boten makaten. Nanging tembung aswa ateges kapal paprangan , dene tegesipun tama =utami =prayogi=sae, menggah kapal punika dados tutumpakanipun,sasaminipun kadosdene sepur motor, kreta lan sapinunggalanipun, ingkang sedaya wau dados pirantosipun pangater utawi pangiring, darbe kajeng tumrap sakathahing pirantos ingkang saged andumugeni panedya, dados tembung aswatama darbe teges :tumpakan ingkang utami, utawi pangater ingkang sae tuwin prayogi, dene tumpakan utawi pangater, punika darbe raos sami kaliyan piranti sarta piranti ugi darbe kajeng sami kaliyan pandamel. Saking katrangan punika, dados tembung aswatama samangke langkung sumeleh yen dipun tegesi : pandamel ingkang utami. Mila kasebut ing serat baratayuda, aswatama gadhah pusaka saking tiyang sepuhipun inggih sang druna, pusaka wau nami cundamani. Tegesipun cundha = cundhuk , mani = rahsa, dene tembung cundhuk darbe kajeng sami kaliyan tembung : cocog, gathuk, tunggil,awor, suraosipun : tunggil rahsa, inggih anunggilaken rahsa utawi maworing rahsa. Jarwa titiga pundi ingkang kapilih lan saged andamangaken panggalih.
Kasebut aswatama mijil saking dewi wilutama ingkang malih kapal sembrani sarta saged mabur. Dene tegesipun tembung wilu = ilu = toya, toya ingkang kangge pasemon piwulangin kawruh ( golek banyu bening = golek kawruh ) tama = utami, suraosipun piwulanging kawruh ingkang utama. Anggenipun saged mabur kangge pralambang sumengkaning napas kita tumameng ing susuhunan ( embun-embunan) , inggih pandamel mangreh panjing wijiling ( mlebet medaling) napas punika kawruh ingkang utami piyambak. ( Bab Aswatama tuwin kapal sembrani malihipun Dewi Wilutama ugi, andarbeni teges sanesipun malih, panjarwinipun kasebut ing srat Madyabawana)
Wondene ingkang kasebut perangipun sang arjuna mengsah lan aswatama, kakalihipun sami angedalaken senjata brama, punika kangge pangumpamen kita anandangaken pandamel, upami kita nedya angraosaken prabawa mangka kapanujon mengsah kita inggih darbe aji wau, yen mekaten temah lajeng pur kemawon ananging sanyatanipun ingkang mesti kasoran ing prabawa, punika pundi ingkang ngenmgggeni lepating pandamel. Dene ingkang kasebut, pasinten ingkang kadhawahan jemparing wau dados bonten wonten jawah salebeting kalih welas tahun, punika pralambangipun tiyang ingkang kinasoraken saking dayaning pamandeng temtu ical kaengetanipun ( kawruhipun). Dene jawah kangge pralambanging kawruh, kapirit saking tembung jawah = udan = udani = ngrawuhi
Ingkang kasebut , sasampunipun aswatama masrahaken sanjata cundhamani dhateng Arjuna sabab saking kawon perangipun, lajeng kasabda dhateng bathara kresna, yen aswatama kedah kesah ambraung ngantos tigang ewu taun laminipun. Menggah jarwanipun makaten : ulah samadi punika pikajenganipun kita anggriyakaken paningal dumunung salebeting paningal, tegesipun : paningal kita ingkang medal, punika kalebetna ing telenging paningal murih boten sumerep punapa-punapa, dene telenging paningal punika enggen raosing gesang kita ingkang sejati. Dados manawi kita mboten darbe lan boten nandangaken ulah samadi, punika gesang kita kaumpamaken ambraung sebab boten nate mantuk utawi angenggeni griya kita ingkang sejati kados kasebut ing nginggil
Makaten ugi ingkang kasebut cundhamani wonten arjuna, nanging boten karimat, awit arjuna muhung katungkul amudya


, amila wontên raos botên ngadil tumrap ingkang sami badhe nyuwun manawi wawênangipun ngangge sêsêbutan radèn wau lajêng kasuwak.
Kajawi punika tumrapipun ingkang sampun kaparingan, panganggenipun wêwênang wau inggih lajêng kirang santosa, utawi anjalari botên andadosakên pamarêmipun, kenging kabasakakên gumantung tanpa canthelan.
Na. Bab sêsêbutan radèn tumrap para têdhak turunipun para bupati ing wawêngkonipun kangjêng guprêmèn, kapratelakakên kathah pakèwêdipun manawi botên kawatêsan, amargi lajêng botên sagêd namtokakên aluranipun kalayan têrang, punika kirang mangrêtosakên, awit têrang lan botênipun punika gumantung saking cêtha utawi botênipun pandamêlipun asalsilah, namung ingkang makatên wau sampun samêsthinipun, ugêr saya têbih kalihan ingkang nurunakên, inggih saya rêkaos utawi kirang cêthanipun anggèning damêl asalsilah, mênggah makatên punika botên ngêmungakên tumrap pancêr èstri kemawon. Kajawi punika parlu dipun èngêti bilih tumrap ing nagari dalêm pancêr èstri kalihan pancêr jalêr punika botên nate kabedakakên, sarta malih pikajêngipun têdhak turunipun pancêr jalêr saha èstri punika tumrapipun ing nagari dalêm pancèn beda kalihan ingkang dipun kajêngakên dening bôngsa Eropah, liripun, têdhak turuning panjênêngan nata punika tumrap ing nagari Surakarta katamtokakên saking putra-putri dalêm. Dene bedanipun kalihan Kasultanan, Mangkunagaran tuwin Pakualaman, têbanipun asalsilahing têdhak turunipun panjênêngan dalêm nata Surakarta punika langkung wiyar, awit manawi sampun dumugi Kartasura minggah tamtu lajêng wangsul dhatêng panjênêngan dalêm nata ing Surakarta malih.
II. Bab para nata Jawi kawênangakên damêl tatanan sakaparêngipun wontên ing wawêngkonipun tumrap para kawulanipun, punika sampun salêrêsipun, amung ingkang dipun kajêngakên Narpawandawa wau, supados sêsêbutan radèn tanpa watêsan punika sagêd sami, sarana nyuwun ewahipun kêkancingan.
III. Bab ewah-ewahan kêkancingan kaping 30 Juli 1937 ôngka 22
--- 149 ---
punika malah wontên raosipun bilih kangjêng guprêmèn anyamèkakên nagari dalêm kalihan kadipatèn Mangkunagaran, ingkang atêgês anyuda kaluhuranipun nagari dalêm. Makatên wau sampun tamtu kemawon lajêng wontên panggrayangan manawi kangjêng guprêmèn botên ngèngêti dhatêng adat tatacara kina-makina, saha nilar dhatêng babad-babadipun nagari dalêm Surakarta gêgayutanipun kalihan kadipatèn Mangkunagaran. Dene tatanan punika mawi kagandhèngakên kalihan babagan pangadilan, punika pancèn sanès masthinipun.
3. Wondene wosing suraosipun sêrat katrangan saking adpisir pur inlansê sakên, kawrat sêrat katitimasan kaping 17 Sèptèmbêr 1937 ôngka 1353/Tt-II kados ing ngandhap punika:
I. Bab sêsêbutan radèn
Mênggah pangintênipun Narpawandawa ing sawontênipun watêsan sêsêbutan radèn saking pancêr èstri namung dumugi turun 6, anjalari panganggening sêsêbutan wau lajêng botên andadosakên pamarêmipun, amargi lajêng nama gumantung tanpa canthelan, punika botên lêrês, dene wontênipun kêkancingan guprêmèn katitimasan kaping 30 Sèptèmbêr 1936 ôngka 31, punika botên angewahakên sadaya wawênang panganggenipun sêsêbutan radèn ingkang kaparingakên sadèrèngipun kêkancingan wau dhumawuh, wondene wontênipun sêsêbutan radèn saking pancêr èstri tanpa watêsan punika botên kalastarèkakên, amargi kawontênanipun adat tatacara ingkang gêgayutan kalihan turunipun ing satunggal-tunggalipun kabupatèn, punika botên sami, malah wontên kabupatèn ingkang mêngkoni sawatawis panggenan adat tatacaranipun beda-beda, mila lajêng katata anyar wau.
II. Bab sanès-sanèsipun ingkang kasêbut ing sêratipun pakêmpalan Narpawandawa wau, kangjêng guprêmèn sampun botên sagêd angewahi, awit wontênipun tatanan anyar punika sadèrèngipun sampun karêmbag kalihan rad Indhiya (Raad van Indie) saha bab punika sampun angunjuki uninga ing sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana kangjêng susuhunan.
--- 150 ---
AFSCHRIFT
Batavia 12 Augustus 1937
No. 1151/Tt-II
Onderwerp: Motie vereeniging
NARPOWANDOWO
Met verwijzing naar Uw schrijven van 19 Mei j.l. No.44/597. heb ik de eer Uw Bestuur, na verkregen machtiging van de Regeering, beleefd het volgende mede te deelen.
De in het eerste lid van de motie, aangenomen op eene 9en April j.l. te Soerakarta gehouden algemeene vergadering van Uwe vereeniging vervatte wensch, om de regeling vervat in het Bijb, op het Staatsblad No. 13711 veranderd te zien in deze zin, dat de overgang van den titel Raden langs de vrouwelijke lijn onbeperkt overgaat, is naar de meening van de Regeering niet voor inwilliging vatbaar. Het beginsel van onbeperkte voortzetting van den Radentitel geldt in Solo eerst, zoowel voor de mannelijke als voor de vrouwelijke lijn, sedert het jaar 1931. (vide besluit van den Rijksbestuurder van Soerakarta van 1 April 1931 No.7).
De erfelijkheid in de vrouwelijke lijn van den Radentitel kon voor de afstammelingen van de regenten in gouvernementsgebied om de daaruit voortspruitende onzekerheid tengevolge van de veelheid der bestaande regelingen, niet bestendigd blijven.
Als tegemoetkoming aan de in de Vorstenlanden bestaande regelingen, werd bepaald dat in gouvernementsgebied de afstammelingen van de Zelfbestuurders tot in de 6den graad langs de vrouwelijke lijn den titel Raden zouden mogen voeren. Op grond van het voorgaande kan de Regeering er niet toe overgaan om deze beperking op te heffen. De Zelfbestuurders behouden overigens volle vrijheid om in hun eigen gebied in


text: lan windows 10


text: Paling apik kabeh donya - menit 10 saka pusat kutha Asheville, sing ora bisa diblokir, pemandangan pegunungan ing sisih kulon, 5.11 ora duwe hektar ing dhaerah tropis, kanthi lahan sing cukup mbukak kanggo taman gedhe utawa kamar sing gedhe kanggo muter, lan wilayah fenced apik pets.


text: Toscana (basa Italia: Toscana) iku laladan ing Italia tengah kang wewatesan karo Latium ing kidul, Umbria ing wétan, Emilia-Romagna lan Linguria ing lor, lan Segara Tyrrhenia ing sisih kulon.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Paus Nicolaas V punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


Looking for next big thing in collectibles? Coba tuku Boneka Blythe. Ana macem-macem alasan kenapa boneka iki apik kanggo koleksi. Siji alasan, adoh saka babakan dhuwit, iku pilihan gedhe kanggo bagean obrolan. Perkembangan teknologi kasunyatan sing ndadekake boneka kasebut pilihan paling apik kanggo koleksi kualitas. Nggawe koleksi Blythe Boneka bisa cukup sederhana sawise sawetara dinten riset.
Bentuk positif liyane koleksi Vintage Blythe Doll sing padha unik lan nyengsemake kanggo ngumpulake.
Rancangan boneka nuduhake kita sajarah kaya sing digawe ing macem-macem wektu lan njupuk antik bisa dadi sumber dorongan kanggo wong goleki maneh ing sajarah nalika boneka iki bener diprodhuksi lan kanggo bocah-bocah, iki bisa dadi sumber sinau jaman kepungkur. Ora ana pilihan sing luwih apik kanggo nggawe bocah sinau kaya dolanan karo boneka sing bakal nggawe wong aran perlu kanggo mriksa sajarah boneka. Iki bakal nyedhiyani dheweke ngerti babagan sejarah lan carane mbantu penemuan model boneka tartamtu.
Ngomong babagan rega Vintage Blythe Doll, iku gumantung banget karo kondisi lan umur boneka tartamtu. Peningkatan angka saben taun yen kondhisi apik. Boneka duweke bisa dadi investasi gedhe kanggo jangka sing luwih panjang. Kajaba iku, boneka lawas bisa mbuktekake minangka hiasan gedhe kanggo omahmu bebarengan karo bonus yen entuk rencana kanggo ngedol. Temenan pembuangan boneka Blythe sing anting-anting tansah siap mbayar jumlah sing dituntut dening penjual. Iki tegese investasi sampeyan tansah aman. Ing wektu pindah utawa pindah menyang panggonan anyar, sampeyan bisa mbatalake boneka sampeyan kanthi gampang.
Ana pirang-pirang panggonan sing menehi tawaran apik ing boneka Blythe sing vintage, nanging ing antarane sing paling apik, tuku online ana ing sisih ndhuwur. Tuku online minangka cara paling apik kanggo mriksa macem-macem boneka kanggo tuku. Sampeyan bisa nyimpen dhuwit kanthi tuku online sawise nggoleki ing internet kanggo comparison harga paling apik lan riset babagan boneka apa wae. Sampeyan cukup pinter mangertos pentinge dhuwit sampeyan. Ngenalaken tuku offline bisa nyebabake kacilakan nalika nemokake boneka tengen kanthi rega sing cukup. Pasar online mung ora bisa ditemokake ing pasar offline cilik. Purchasing online iku gampang lan cukup aman kanggo kabeh wong tanpa wilayah urip.
Ora ketompo apa panggonan sampeyan arep tuku, priksa manawa sampeyan bisa nggedhekake rega tuku kanthi tetep ing panggonan kang aman. Sampeyan bisa nggunakake kain kanggo nutupi boneka sampeyan lan supaya ora bisa kontak karo sinar surya lan kelembapan supaya bisa apik. Sampeyan bakal kepengin njaga becik supaya bisa nggunakake bahan sing paling apik kanggo njaga aman. Kontak karo sinar srengenge bakal mupus warna nalika nggunakake tas plastik bisa dadi pilihan apik. Tetep boneka Blythe sampeyan bakal menehi kesan apik marang kabeh wong sing bakal ngunjungi sampeyan. Sawise duwe kawruh lengkap, sampeyan bisa miwiti kanthi langsung koleksi sampeyan.
Muga 2nd, Salam 2008 saka Tokyo! Luwih apik lan seger ing Tokyo, kembang ceri wis mekar lan saiki godhong ijo rada cilik njupuk wit. Minggu kepungkur, aku ing NYC kanggo pambukaan pameran ALFORT Panggung kanthi irah-irahan Lilliput yaiku seni instalasi kanthi nggunakake Blythe minangka perkara pokok ...
Dadi, sampeyan wis nemokake boneka paningalan gedhe sing diarani Blythe lan kudu duwe dhewe. Apa sampeyan kaya kolektor sing paling akeh sing bisa ndeleng foto boneka sing aneh nanging ayu lan kepengin golek luwih akeh mung golek boneka kaya ngono ing Jepang lan China? Yen sampeyan ...


Gerald Ford
Gerald Rudolph Ford, Jr., (14 Juli 1913 - 26 Desember 2006) iku Présidhèn Amérika Sarèkat sing kaping-38 (1974–1977). Dhèwèké uga sawijining Wakil Présidhèn Amérika Sarèkat sing kaping-40 (1973–1974). Ford ngganti Présidhèn Nixon sing kudu ngunduraké dhéwé amarga Watergate.
Ford asalé saka partai Republik. Amarga Ford sadhurungé njabat dadi wakil présidhèn, mulané ora ana wakil présidhèn nalika masa jabatan kaprésidhènanné. Ford banjur didampingi déning Nelson Rockefeller sing dadi wakil présidhèn.
Ford séda ing tanggal 26 Desember 2006. Yuswané nalika séda 93 taun.


text:
é yèn kowé murid-Ku temenan. (Yohanes 15:4-8).
Menapa ingkang dipun ngandikakaken Gusti Yésus menika, minangka wadi utawi kunci kanggé ngasilaken woh ingkang kathah. Kuncinipun utawi wadinipun inggih menika, manggèn wonten ing Gusti Yésus saha Dhawuh Pangandikanipun. Kita mboten badhé saged ngasilaken woh menapamenapa, menawi kita mboten manggèn wonten ing Gusti Yésus saha nglampahaken Dhawuh Pangandikanipun. Amin.


Mrica
Mrica kuwi tanduran obat kang bisa uga dadi bumbu masakan, mrica iki anduwèni khasiat ngangetaké awak lan nyegah lelara kanker, tanduran iki kalebu rempah-rempah kang akèh thukul neng dhaérah Indonésia[1].
Bab lan Paragraf
Khasiat Mrica[sunting | sunting sumber]
Akèh khasiat saka Mrica, kayata:
- Nyegah kanker payudara amerga mrica anduwèni senyawa pipérin kang bisa nyegah tukule penyakit tumor lan kanker kang ana ing payudara [2].Khasiat kanggo kanker luwih apik menawa di racik karo kunir.
- Mrica bisa kanggo ''scrub'' kulit atawa lulur amerga tandhuran iki bisa didadékaké ''scrub'' kanggo ngalusaké kulit, rasané kang anget bisa ngerangsang sirkulasi getih, dadi mrica iki bisa anggawe kulit luwih bernutrisi amerga aliran oksigén lancar. Tékstur mrica kang kasar bisa digunakaké kanggo ngangkat sél-sél kulit mati [2].
- Obat watuk, merica kang anduwéni senyawa kimia alami, bisa mengiritasi selaput lendir lan anggawé selaput lendir bisa luwih aktif ngetokaké lendir kanggo ngresiki irung lan isa nyaring lelebu kang kagawa angin[2].
- Mrica kang anduweni zat capsaicin, atawa dihydrocapsiate (DCT) bisa mbakar kalori lan lemak [3]
- Nyegeraké awak[4].
- Ngangetké awak kang lagi katisen[4]
- Ngerangsang semangat[4]
- Obat weteng kembung[4]
- Ngerangsang metuné Kringet[4]
- Obat ambekan kang sesek atawa asma[4]
- Dadi karminatif, diaforetik lan analgesik[4]
- ugi bisa kanggo anggawe awak luwih singset, amerga mrica bisa bakar lemak[5]
Morfologi tanduran mrica[sunting | sunting sumber]
Tanduran iki kalebu tanduran ngrambat kang oyoté nèmpèl ana ing tanduran liya atawa barang liya, dawané antara 5-15 m. godhong seling-selingan atawa nyebar. Godhong kuwi mau bentuké bunder pucuké lancip kira-kira anduweni diameter 5-15cm lan dawané 8-20 cm, neng pinggir woh ana kelenjar-kelenjar kang ora katon,Bulir padha misah-misah,gantungan ana pucuk atawa adepan karo godhong,anduweni godhong pelindung kang dawané watara 4-5 mm. Uwohe kayata buni, bunder-bunder [4].
Jeneng Daerah[sunting | sunting sumber]
Mrica anduweni jeneng liyan, kayata[4]:
- Lada (Aceh)
- Laudeu pedih (Gayo)
- Lada (Batak)
- Lada (Nias)
- Raro (Mentawai)
- Lada kecik (Bengkulu)
- Lade ketek (Minangkabau)
- Lada (Lampung)
- Lada, pedes (Sunda)
- Merica (Jawa)
- Maicam, mica (Bali)
- Saha (Bima)
- Saang (Flores)
- Sahang laut (Dayak)
- Sahang (Sampit)
- Kaluya (Jawa)
- Marisa (Jawa)
- Malita Lodawa (Gorontalo)
- Marisano (Sepa)
- Rica (Jawa)
- Rica polulu (Ternate)
- Mica (Jawa)
- Rica tamelo (Tidore)
(Anonim, 1980)
Kandhutan kimia[sunting | sunting sumber]
Mrica anduwèni kandhutan minyak atsiri, pipen, koriofilen, limonen, filendren, alkaloid piperin, kavisin, piperitin, piperidin, zat pait lan minyak lemak (Soedibyo, 1998). Piperin kang kalebu bahan aktif atawa alkaloid kang anduweni rasa pedes lan mambu kang anget. Kandungan bahan kimia piperin kang ana ning mrica watara 5-9%. Piperin iki uga bisa dienggo pangobatan tradisional lan kanggo insektisida[4].
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Manfaat nutrisi yang terkadung dalam lada hitam
- (en) [_URL_ Sejarah budidaya lada di Asia
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ tanaman obatdipununduh tanggal 12 April 2011
- ^ a b c Penelitian University of Michigan, Amérika Serikat dipununduh tanggal 10 April 2011
- ^ KOMPASdipununduh tanggal 10 April 2011
- ^ a b c d e f g h i j Uji Sitotoksik Ekstrak Etanol 70% Buah Mrica Hitam (Piper nigrum L.) dipununduh tanggal 10 April 2011
- ^ mediabidan.comdipununduh tanggal 12 April 2011


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.38, 3 Fèbruari 2018.


text: Manfaat saka cilik gumantung ing sinau kawruh ing seni. Amarga ana apa-apa luwih becik tinimbang Allah Subhanahu wa Ta'ala, banjur ilmu ilmu ngerti Allah paling sapa. Allah nguningani cara iku bisa rampung liwat:


text: Telen kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Cerita Rakyat Jawa Tengah – Menggunakan Bahasa Jawa ~ GEDANG MOMOD
Cerita Rakyat Jawa Tengah – Menggunakan Bahasa Jawa
Esuke mbok randa lungo menyang gunung gandul kaya impene. Sawise ketemu karo pertapa kaya ing impene, mbok randa disangoni buntelan kanggo Timun mas. Pertapa kuwi mau menehi pitutur piye carane supaya Timun mas bisa oncat saka bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun mbok randa pamitan mulih. Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok ngoyak Timun mas. Amarga Buto ijo jangkahe amba sedela wae Timun mas wis meh kasil koyak. Timun mas bajur nguncalake buntelan sing isine wiji timun. Dumadakan dadi kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing wis mlayu tekan adoh. Lagi sedela wae sang Buto ijo wis meh kasil ngoyak Timun mas. Buntelan sing isi dom terus diuncalake Timun mas. Dumadakan dadi alas pring sing ngalangi playune Buto. Tapi sedela wae Buto ijo kasil bisa metu saka alas pring kuwi mau. Timun mas banjur nguncalke buntelan kang isine uyah, lan malih dadi segara kang amba lan jero. Buto ijo nglangi ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur nguncalake buntelan kang pungkasan. Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa. JAKA TARUB Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten peken ing saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos kaliyan sarem kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos pinten-pinten minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub menika mbebedak wonten wana kangge ulamipun.
RORO JONGRANG Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka.
"Roro Jonggrang, apa awakmu gelem dadi permaisuriku?" Jare Bandung Bandowoso.
Roro Jonggrang nanggepi pertanyaane Bandung Bandowoso "Aku gelem dadi permaisurimu, tapi ana syarate."
"Apa iku syarate?" Jare Bandung Bandowoso.
"Gawekno aku 1000 candi tapi wektune sakwengi!" Jare Roro Jonggrang.
Untuk mencetaknya silahkan Download Disini Lembar Disposisi
Kata Kata Gombal Bercerita tentang hobi aku, aku suka menghabiskan waktu membaca komik... Tapi Aku lebih suka menghabiskan sisa hidup brsmam...


text: Chloranthaceae iku suku anggota tetuwuhan ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki ora bisa dilebokaké sajeroning siji-sijia cabang tetuwuhan ngembang. Nembé ing panelitèn luwih jero diwangun bangsa anyar, Chloranthales, sing nyakup Chloranthaceae.


Hans Frank
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi umur46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2] Merga mangsa jabatane dadi Gubernur Jenderal ana ing Daerah Pendudukan Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte Buruh Jerman (cikal bakal Nazi).[1] Pungkasane dheweke dadi penasihat resmi ketua partai lan pengacara pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.[1] Sawise serangan Jerman marang Polandia taun 1939, Frank diangkat dadi gubernur jenderal, lan dadi ketua agung administrasi sipil daerah pendudukan Polandia.[1] Sawijining wing kang melu nyengkuyung paham rasis Nazi, Frank menehi prentah kanggo eksekusi jutaan wong saka Polandia, nyita gedhe-gedhenan aset saka negara Polandia, perbudakan yutaan buruh Polandia kang dikirim nganggo kapal menyang Jerman, lan ngumpulake saperangan wong Yahudi Polandia menyang ghetto lan dheweke tetep dadi gubernur jendral nganti sarampunge perang.[1] Dheweke banjur ditangkep dening Pasukan Amerika Serikat nalika taun 4 Mei 1945, lan didakwa menyang pengadilan sadurunge Pengadilan Militer Internasional ing Nuernberg.[2] Dheweke dianggep salah merga nglakokake kejahatan perang lan kamanungsan. Nalika tanggal 1 Oktober 1946 dheweke divonis ukuman gantung.[2]


text:
ulken sagunning mas, maring wadhahipun, sinimpen ing pepetekan, sang Kaskaya pribadi kang karya tulis, paturan myang pratélan.
39. Enjang marek maring kyana patih. angaturken kang serat wewdran, tinupiksa surasané, kya patih ngandika rum. mangkya ingsun durung mangsuli, antinen saantara, yèn wus ana dhawuh, iku bisa weh katrangan, kya ngabèì Warsaya wotsari pamit, kalilan ulihira.
40. Kyana patih marek ing ngarsa ji, angaturken srat sangking Kanohan, pun Warsaya samantuné asaos tengran pèmut, tinupiksa rasaning tulis, sukèng tyas sri naréndra. mangkya kinèn mundhut, kyana aptih aturira, kamipurun atadhah duduka yekti, boten yèn mambengana.
41. Kajawiné karsa paduka ji, sampun gantos panjenengan nata, kawibawan prabawané, wekasan temahipun, kalimputan
yudanagari, nadyan mas pinundhuta, angger sampun urup, ing Koripan kang amurwat, dadya tembung wignya mawas sambang liring, manawi wonten prana.
42. Tan kapara ing semu sayekti, yèn anggan, iar dereng kapotangan. sri narendra andikané, lah iya ingsun mèlu, pamrayoganira kang dadi, sambadaning sudana, patih nembah mature bok manawi kaparengan, pun Warsaya dadosa punggawa niti, rumaksèng arta praja.
43. Pun Kaskaya kundhangipun yekti, kadi kénging yèn kapitadosan, wus kalilan saaturé, patih wotsari mundur, ing antara dina nimbali, Warsaya myang Kaskaya, prapta kalihipun, angandika kyana patya, hèh Warsaya mangkya tampanana mangkin, wahyaning kawiryawan.
44. Awit sangking karsa nata mangkin, sira mangkya kinulawisuda. munggah pangkat sasilané, dadia punggawa gung, gedhong niti juru nimpeni, kagungan sri naréndra, ngalih panengranmu, ki tumenggung Nitipraja, déné si Kaskaya iku aprayogi, minangka kondhangira.
45. Aran ki tumengung Reksaniti, iku kalilan angeréhena, sagung bangsa kriya kabèh, pareng wotsari nuhun. kang kinulawisuda sami, sukèng tyas sanityasa, mangkya antukipun, karya, tandhaning kawiryan, amisuka marang panekar pribadi, milutèng para sudra.
46. Kasub ing rèh yèn punggawa niti, karo pisan samya tyas legawa, myang welasan pambekané, marma kang para kathung, nistha papa suyut samya, sih angungsi sasat rayat, anut amiturut, sabarang rèh kalaksanan, ki tumenggung Nitipraja Reksaniti, pinudyèng pramudita.
47. Wus mangkana mangkya kang ginusthi, angaturken sagung rajabrana, kalaksanan panggusungé, praptaning ngarsa prabu, gumlar kabèh manéka wami, akarya kayungyun tyas, dénya sarwa patut, datan ana kang kuciwa, karsa nata mangkya pinasrahken maring tumenggung Nitipraja.
48. Kinèn mernahken ing gedhong niti, ki tumenggung Nitipraja wikan, wiwékaning pasanging rèh, rinuruh wadiniipun, kinira yen cabar sayekti marmanggung paguneman, lawan suta mantu, wajibè wong Kartiyasa, panitaya rumeksèng kagengan aji, tan kena asembrana.
49. Ki tumenggung Rajaniti angling, kulub Reksaniti wruhanira, boting abot iku kiyé, dèn andel ing wong agung, kudu gemi lawan nastiti, angati-ati pétang, petang kang apatut, patitising sawatara, sudah wuwuh yekti kanthi lawan éling, dadi tan kacadan.
50. Ki tumenggung Reksaniti mangkin, saya wikan wiwékaning janma, marma tansah angingintè, watak kang dora ngratu, kèksi sakindtyasa yekti, yèn satya pinèt kondhang, iku pamrihipun, kareksaning rajabrana, aywa kongsi kuciwa ing pramugari, sukaa tyas srinata.
Titi ingkang serat WitaTadya, dugi samanten gancaring cariyosipun, sampun cocok kalayan babonipun. Sinrat tanggal kaping 11 ing wulan Rejeb taun Jimakir 1826.
D. Ringkasan Isi
Serat Witaradya
I
Diceritakan silsilah Raja Jayabaya di Kediri sampai dengan Raja Ajipamasa. Pada jaman pemerintahan Ajipamasa ini kerajaan Kediri pindah ke Pengging dan menyebut kerajaannya dengan nama Witaradya. Semua raksasa penghuni hutan Pengging telah ditaklukan sehingga kerajaan Witaradya aman, tenteram dan sentosa.
Pada waktu itu Raja Ajipamasa dihadap oleh para punggawa kerajaan Witaradya, antara lain Patih Tambakbaya, Arya Suranggamarta, Arya Surengrana dan lain-lain. Mereka sedang membicarakan akan maksudnya untuk memindahkan pusat kerajaan ke hutan Dwarawati.
Di tengah-tengah memperbincangkan kepindahan pusat kerajaan, datanglah seorang pertapa dari Gunung Merbabu. Ternyata pendeta ini bertujuan akan melamar putri sri baginda untuk dijodohkan dengan anaknya. Raja tidak menolak lamaran itu, hanya ditangguhkan dahulu sampai datangnya masa Sitra. Pendeta kemudian pulang dengan gembira.
Pembicaraan tentang pemindahan pusat kerajaan dilanjutkan, Patih Tambakbaya mengatur tugas-tugas para punggawa untuk penebangan hutan Dwarawati dan pembangunan istananya. Sesuai petunjuk Sri Ajipamasa, pembangunan istana baru di hutan Dwarawati di mulai dari sebelah Timur, menggunakan alur bangunan ke kiri.
Pada saat masa Sitra tiba, pendeta sidiwacana dari Gunung Merbabu pun datanglah, bersama anaknya bernama Bambang Sucita. Kedatangannya diterima oleh Ajipamasa dengan baik, kemudian ditanya tentang asal usul atau silsilahnya. Setelah mendengar silsilah dari Ajar Sidiwacana, Raja Ajipamasa sangat
bergembira karena ternyata keduanya masih bertalian darah. Sri Ajipamasa dari jalur muda, sedang Resi Sidiwacana dari jalur tua
II
Setelah keduanya menceritakan asal-usulnya, Resi Sidiwacana dipersilahkan pulang ke pertapaannya dan diminta kembali sesudah mendekati masa bulan purnama. Setelah dekat waktunya, Resi Sidiwacana dan Bambang Sucitra kembali ke Witaradya.
Tepat pada saat bulan purnama kedua mempelai dipertemukan. Ketika permaisuri Ajipamasa yang bernama Dewi Soma melihat Bambang Sucitra, tidak syak lagi bahwa Bambang Sucitra adalah putranya sendiri yang bernama Raden Citrasoma, yang hilang ketika kerajaan Kediri diserang musuh.
Raja


text:
_PHONE_.ru | Development distrik Holm kang, #ShepherdsHut – # - _PHONE_.ru
Development distrik Holm kang, #ShepherdsHut – #
Skip isi secondary
dikirim ing 17 Desember, 2017 dening _PHONE_.ru
dikirim ing News | Ninggalake a Reply
dikirim ing 13 Desember, 2017 dening _PHONE_.ru
Vi från , #ShepherdsHut, vill tacka alla våra medlemmar för året 2017. Efter en liten värvningskampanj ökade vi från ca 60 kanggo 100 medlemmar vilket visar ett engagemang för vår bygd och även ett ekonomiskt tillskott för vår verksamhet.
Angelika Sahlin lan Thomas Mehlin mengkono téater
dikirim ing 5 Juli, 2017 dening _PHONE_.ru
Ing dina lan nganti 14 Juli unfolds téater pesawat Rakyat House in Erikslund lan Andreas Sahlin saka Gunung Train stands for music karo band kang. Akeh sing Holmbor sing Lodges, Sandnäset utawa perayaan kesempatan wis dijupuk cathetan talents musik saka désa cilik Mountain Drive diprodhuksi. Loro-lorone wong tuwa Orjan "bale" Sahlin, lan putra Andreas, arang ngiwa acara ing wilayah tanpa pirsawan marem. Dina iki, Andreas saiki karo band ing mangsa panas sing.
Angelika squire cedhak Thomas Melin saka Indal uga main ing band lan uga wis ditulis nganggo aksara kanggo nyetel Desert Gusti, kang punika teater musikal saka pesawat Kabare. Bareng padha makili sajarah emigrasi menyang Amerika Serikat saka 1800 digambarke karo banyolan, panas lan music. Daily News dina pengalaman sing bisa dienggo bareng malah dening emigrants dina, sing tinimbang lunga, nerangake Swedia.
Ing tataran muter ora kurang saka 35 wong, kajaba Manna. Dina iki, pemanggih saka Simpenan, nanging isih ana dina ngiwa kanggo buku sing kaya nemu tontonan ing.
Pita Domino Majestic bisa ditemokake ing , utawa .
uga maca
Svenolov lampu kiln areng dina iki!
dikirim ing 1 Juli, 2017 dening _PHONE_.ru
Dina iku salah siji saka travel tujuan piknik luwih Kväcklingssjön ing Holm ing 14:00. Ana yaiku Sven Olovs siap kanggo ignite Medelpads lan mbok menawa mung siap kanggo miwiti kiln areng Swedia! Pungkasan taun sing lawas lan wicaksana Sven Olov Ytterbom saka Östbyn Miwiti project – Kanggo nggawe kiln areng dhewe. Saiki, pungkasanipun rampung lan Sven-Olov wis dipindhah metu Gubug alas kanggo njaga nalika nempatno mercusuar dina. Panggonan banget kanggo dina. Nggawa basket piknik Panjenengan, ketemu Svenolov lan njaluk rasa Sajarah.
digawe cepet kanggo gawé areng manut kekarepané cures. Dening oksigen pembakaran kurang saka kayu, terlampir dening kalebu minterake lan batu bara lemah wis kawangun. Trick kanggo nyimpen pembakaran Moderate, supaya Milan ora nyekel geni lan pindhah keluk. Soko sing kedaden ing njajal padha sawetara taun kepungkur ing Sula.
Golek Kväcklingssjön
Nguripake munggah Lillsjön ing Östbyn. Banjur pass Lillsjön sawetara kilometer, supaya sampeyan bisa nemokake kiln kita Kväcklingssjöns turnaround.
mobil nulis.
efter infarten...


Kulawarga (biologi)
Familia (Basa Latin: familia, jamak familiae), utawa sok karan uga famili, suku, utawa kulawarga ing klasifikasi èlmiah ya iku takson kang ada antarané ordo lan génus. Istilah iki sepisanan kawanuhaké déning ahli botani Prancis Pierre Magnol ing bukuné Prodromus historiae generalis plantarum, in quo familiae plantarum per tabulas disponuntur taun 1689. Carolus Linnaeus migunakaké istilah familia ing bukuné Philosophia botanica (1751) kanggo ngrujuk golongan utama tetuwuhan.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Alheira
|Panggonan asal||Portugal|
|Tlatah utawa praja||Alheira de Mirandela, Portugal|
|Woworan pokok||sapi, iwèn, roti, lenga jaitun, fèt, bawang lan paprika.|
|Katerangan liyané||Variasi kosher Chorizo|
|Buku masakan: Alheira Médhia: Alheira|
Senadyan tembung alheira iku dijupuk saka tembung alho (bawang) lan jaman biyèn tau ditrapaké kanggo kabèh sosis sing dibumboni mawa bawang, saiki ora kabèh alheira ngandhut bawang, senadyan bumbu iki isih lumrah.
Sosis sing bakal ditepungi mawa jeneng "alheira" iki mula bukané diciptakaké déning Wong Yahudi Portugal, sing diwèhi pilihan diusir saka Portugal utawa dipeksa mlebu agama Katulik. Sok sapaa sing ganti agama iku kanthi wadi panggah ngibadah miturut agama lawasé, contoné ora mangan babi, awit iki dilarang ing agama Yahudi. Nanging menawa iki dilakoni, wong-wong liya bisa padha nyigèni genéya Wong-Wong Yahudi iki ora nggantungi sosis ing fumeiros (omah asep).[1] Minangka cara ora golèk kawigatèn déning Inquisisi Portugis utawa ing laladan padésan Wong-Wong Kristen Portugis, wong-wong Yahudi iki ya nggawé sosis, nanging isiné daging luya, kaya ta iwèn, kéwan alas sing diawor karo roti kanggo tèksturé sosis.[1] Ing tembé resèp iki ya sumebar antara Wong Kristen.
Alheira iku lumrahé dipanggang utawa dibakar lan disajèkaké mawa sayuran godhog. Jaman saiki kerepé digorèng lan disajèkaké mawa kenthang gorèng saha endhog gorèng. Alheira iku kerep dadi panganan murah dhéwé ing menu rèstoran, nanging sing digawé saka kéwan alas regané bisa luwih larang.


text:
a manahipun ribêt sangêt, yatra kalih ece lajêng kasukaakên anakipun jalêr, kapurih numbasakên tike ingkang gangsal wêlas sèn, ingkang gangsal sèn kajajakna sêkul, katêdhaa kalihan adhi-adhinipun.
Dilalah karsaning Allah, yatra kalih ece wau katumbasakên gêthuk sadaya, saking pamanahipun lare wau supados tuwuk katêdha lare sakawan gangsal bapakipun.
Sarêng lare wau mantuk dumugi ing griya wicantên makatên: Pak, dhuwite dak tukokake jadah tela kabèh. Bapakipun ngadêg nyat nyandhak anakipun badhe [ba...]
[...dhe] dipun gêbagi, nanging kandhêg dening adhi-adhinipun sami gendholan kakangipun, pun Sêdyarja anyêbut: O, ya Allah, kaya ngene rasane wong nyêrèt, ênggèr, ya wis padha panganên, timbang kowe luwung aku kang mati, wiwit ing dintên punika pun Sêdyarja niyat mêdhot.
Kacariyos pun Sêdyarja sadalu botên sagêd tilêm, sarêng enjing ragi suda raosing badanipun, nanging inggih mêksa dèrèng sagêd kesah-kesah, sarèhning rumaos botên sagêd pados têdha, sarta wêlas aningali anak-anakipun, awicantên makatên: Ênggèr, aku ora bisa lunga-lunga anggolèkake panganmu kabèh, mulane piring sarta cangkir iku, saana-anane êdolên sapayu-payune, kanggo mangan sajrone aku durung bisa lunga-lunga. Sigêg.
Gêntos kacariyos tangganipun Sêdyarja punika wontên satunggil ingkang sugih sarta bèrbudi asih ing dasih kaswasih, anama pun Danawôngsa. Ing wanci enjing pinuju wontên ing pandhapa, sumêrêp anak-anakipun Sêdyarja mriku ambêkta piring sarta cangkir, enggal dipun awe, lare [la...]
[...re] murugi, sarta lajêng sami linggih sangajêngipun Danawôngsa, pitakènipun Danawôngsa: Piring sarta cangkirmu iku arêp kogawa mênyang ngêndi. Lare mangsuli: Pancèn inggih kula bêkta mriki mawon, pêrlu kula aturi numbas awit bapak sawêg sakit, botên sagêd madosakên têdha kula, pramila punika sadaya kapurih nyade. Danawôngsa awicantên: Iki gawanên bali kabèh, ênya iki dhuwit nêm mang, ênggonên jajan kambi adhi-adhimu, sarta kôndhaa mênyang bapakmu, mêngko sadhela êngkas aku mrana. Lare sami mantuk kalihan bingah ing manah.
Kocapa lare-lare wau sadhatêngipun ing griya mratelakakên punapa ingkang sampun linampahan dhatêng bapakipun. Botên antawis dangu Danawôngsa dhatêng, wicantênipun: Sampeyan sakit napa ta, dhi. Pun Sêdyarja lajêng ngandharakên lêlampahanipun ing dintên ingkang kapêngkêr, sarta wiwit ing dintên punika ugi lajêng niyat mêdhot nyêrèt.
Sarêng Danawôngsa mirêng rêmbagipun Sêdyarja, kamiwêlasên [kamiwêlasê...]
[...n] lajêng wicantên: Dadi sampeyan ajêng mêdhot têmênan, dhi. Yèn têmên-têmên sampeyan marèni nyêrèt, sampeyan kula pawiti mang êngge dagang, bathine mang pèk dhewe. Dene pawitan iku besuk yèn sampeyan êmpun rada mrintis, mang balèkake saka sathithik mawon. Ning sampeyan kudu eling lêlakon sampeyan kang êmpun kalakon. Kang êmpun, gih êmpun, sing durung mawon mang ati-ati. Pun Sêdyarja wicantên: Sangêt panuwun kula, dene kakang karsa paring piwulang sarta badhe paring pitulung pawitan dhatêng jasat kula. Kula inggih badhe ngestokakên sadaya wulang sampeyan, punapadene kula inggih prasêtya piyambak botên badhe nglampahi lêlampahan kula ingkang awon-awon kados ingkang sampun.
Kacariyos pun Sêdyarja dipun pawiti dening Danawôngsa kathahipun satus reyal. Yatra samantên punika katumbasakên maesa ingkang sangang dasa reyal. Angsal maesa nênêm. Niyatipun Sêdyarja badhe dados jagal. Dumadakan panjagalipun sêmpulur. Sadintên-dintênipun [Sadintên-di...]
[...ntênipun] engga têlas maesa satunggil, têrkadhang ngantos kalih sadintên.
Cêkaking cariyos pun Sêdyarja wau lajêng dados tiyang sugih, sarta inggih botên kasupèn dhatêng pitulunganipun Danawôngsa. Dene pun Danawôngsa inggih botên sah anggènipun ngrigên-ngrigênakên, malah lami-lami lajêng dipun jodhokakên kalihan adhinipun Danawôngsa ingkang sampun dados lanjar, dening lakinipun pêjah.
Sarêng Sêdyarja sampun dados tiyang sugih, asring ura-ura kados ing ngandhap punika:
lara-lara larane kang ati | nora kaya wong tininggal yatra | kang wus têlas piandêle | lipure mung yèn turu | lamun nglilir wus angot malih | sabarang kang katingal | têka dadi mungsuh | tan kêna wong sarwa pêthak | pan kinira Cina prapta arsa nagih | atine têrataban ||
bawanira wong karêm pawèstri | kêplèk kècèk dhadhu kodhok ula | tur tan lali mring madate | marang pakaryan lumuh | kasusastran gila kêpati | têlasing yatra brana
| madêg suranipun | lir Prabu Arjunasasra | bala srèwu winatêk mêmandhi linggis | arsa gêmpur ngêpakan ||
eling-eling sanak mêmadati | dèn toleha raganira rusak | kapindho akèh utange | ulat acung nyrêngungus | anglir munyuk uningèng janmi | dene yèn kêtagihan | silit dlinding marus | mata brèbès darodosan | lan cangkême lir barange jaran mati | ababe wangi bathang ||
titining panitrèng ulun | ping salawe amarêngi | Mukharam ingkang côndrama | warsa Ehe kang lumaris | dene ta sangkalanira | catur suci ngèsthi nabi ||Sengkalan: catur suci ngèsthi nabi (25 Mukaram tahun Ehe, 1844 A.J. = Rabu, 24 Desember 1913 A.D.).