text:
katingal mboten kapilih, (3) penyeratipun taksih katingal tendhensius satemah emosinipun geguritan katingal wantah lan mentah. Wonten ing perangan punika tuladhanipun wonten ing bait sepisanan: // Kancil wis ora nyolong timun / kancil saiki dadi ratu / mimpin bangsa, ngembani negara / lungguh dhampar kencana / kewan-kewan galak padha mara / manut kersane sang nata //. Kamangka, geguritan punika, ingkang sae, kedahipun anggenipun nglairaken mboten kedah wantah, mboten mawi basa padintenan. Liripun, geguritan punika saenipun menawi anggenipun nglairaken mawi cara ungramatikalitas (deotomatisasi, defamiliarisasi). Tembung-tembungipun kedah pinilih saengga saged nuwuhaken raos ingkang endah. Menawi saged mekaten, tundhonipun, prekawis-prekawis ingkang kalairaken wonten ing cipta guritan mboten lajeng ketingal tendhensius tuwin emosional. Protes utawi nyindir punika saged kemawon, nanging menawi anggenipun nglairaken mboten benten kaliyan basa padintenan, menika rak mboten saged kasebut geguritan utawi puisi. Sampun kauningan, bilih geguritan punika kacariyos kagunan sastra ingkang mawa basa cekak aos tanpa kedah kecalan nges.
Prekawis ing nginggil wau saweg ngrembag sakedhik dhumateng prekawis struktur geguritan, dereng ngrembag maknanipun geguritan. Cobi panjenengan semak, menapa geguritan wau saged kasebat kagunan sastra ingkang estetis. Tegesipun, prekawis ingkang dipunandharaken ing guritan wau rak sampun asring kepara malah latah wonten ing gesanging manungsa Indonesia, utawi Jawi ing wekdal samangke: tiyang kesupen dhumateng mula bukanipun jalaran gesangipun kasangga dening pangwasa. Ingkang kula pikajengaken; wonten ing guritan kasebat katingal bilih si penggurit kirang tumemen anggenipun ngolah dhumateng prakawis kabudayan, mliginipun dhumateng prekawis owah-gingsiring tatanan sosial. Cethanipun, nyerat geguritan punika mboten kedah ngrembag prekawis-prekawis ageng menawi mboten saestu nguwaosi dhumateng prekawisipun. Prekawis alit utawi ingkang katingalipun prasaja menawi saestu dipunkuwaosi intisarinipun kula kinten mboten kawon kaliyan idhe-idhe ingkang katingal ageng. Mangga kita semak sesarengan guritanipun Djaimin K. ingkang sampun kamot wonten Pagagan, April 1992 punika.
LORO BLONYO
Anteng mantheng
lungguh jejer temantenan
tan mosik
tinerak angin.
Antengmu sajak nyemoni
prauku kang kerem
ginempur ombak
segara ladak.
Makalah
Aku kepengin
nglintir kerukunanmu
lestari temantenan
kalis pacobaning kala.
Mataun-taun lungguh jejer
nganti gapuk
remuk.
1991
Katingal bilih geguritan LORO BLONYO punika anggenipun nyerat sampun lumantar pendalaman utawi intensitas ingkang saestu. Pamilihing tembung tuwin rakitaning ukara sampun katingal mateng, mboten namung sagebyaran kemawon. Tundhonipun, geguritan dados ketingal estetis. Ukara-ukara ingkang dipunrakit cekak aos nanging mboten kecalan enggok. Prekawis menika mesthi kemawon lajeng ndadosaken underaning rembag lajeng katingal nges tuwin lebet menggahing kabudayan (Jawi). Namung badhe cariyos bab reca Loro Blonyo kemawon nanging wonten prekawis sanes ingkang sinandhi: gesang bebrayatan ngantos pejah kaliyan semahipun (nini lan mintuna). Dados, wonten ing ngriki, sejatosipun werdinipun kagunan sastra geguritan. Cethanipun, prekawis prasaja menawi saged dipunpetani latar belakang falsafahipun, yektosipun ngemu pasemon dhumateng gesanging manungsa. Kacariyos, tiyang Jawi punika panggenipun pasemon? ***
TUTOR LAN PESERTA
BENGKEL SASTRA JAWA 1997
Suminto A. Sayuti, lair ing kutha Purbalingga, Jawa Tengah, 26 Oktober 1956. Lulus saka FKSS IKIP Yogyakarta taun 1979, banjur dipercaya mulang ana almamater. Kejaba dadi dosen, ing jagad kesenian (kasusastran) penjenengane uga dadi salah sawijine penyair kang karya-karyane wus akeh banget kang kamot ana ing antologi, koran, lan majalah. Malah, karo kanca-kancane seniman Mas Minto kerep diarani "dhukun puisi". Amarga dadi "dhukun puisi", mula pantes menawa saiki sibuk diundhang ceramah, dadi yuri, lan liya-liyane ngenani bab puisi. Dosen, penyair, lan kritikus kang wus nyekel gelar doktor (1995) iki saiki lenggah ana ing Balong, Pakembinangun, Sleman, Yogyakarta.
Dhanu Priyo Prabowo, lair ing Kulonprogo, 15 Januari 1961. Lulus saka Fakultas Sastra UNS, jurusan Sastra Jawa, taun 1985. Saiki makarya ana Balai Penelitian Bahasa Yogyakarta. Taun 1995 mlebu ana Fakultas PascaSarjana (S-2) UGM. Tulisan-tulisane arupa kritik (esai) lan cerkak wis akeh kang kababar ana koran lan majalah ing Yogyakarta, Surabaya, lan Jakarta. Bukubuku antologi geguritan lan cerkak kang diedhitori wis akeh kang terbit. Karo putra lan garwane, saiki lenggah ana Kebonreja, Temon, Kulonprogo, Yogyakarta.
Akhir Lusono, lair ing Yogyakarta, 25 Oktober 1971. Dalem kang dilenggahi saiki ana ing Kauman GM I/172, Yogyakarta 55122.
Ambar, tekan saiki sarjana kang isih legan iki isih makarya ana SLTP Stelladuce I, Jalan Dagen, Yogyakarta. Tulisan-tulisane kang arupa guritan lan tembang wis akeh, nanging isih disimpen ana laci kamar pribadhine. Kandhane, saweaktu-wektu mengko bakal dibabar ana koran utawa majalah.
Ardini Pangastuti, lair ing Tulungagung, Jawa Timur, 16 November 1960. Karya-karyane kang arupa cerkak lan cerbung wis sumebar ana kalawarti ing Yogyakarta, Sala, lan Surabaya. Salah siji antologi cerkak kang wis terbit Nalika Srengenge Durung Angslup (1996). Sedhela maneh novele uga arep terbit. Saiki manggon ana Jalan Ngeksigondo 22, Tinalan, Kotagede, Yogyakarta.
Aryono, lair ing Sleman, 9 Mei 1957. Sabendinane ngasta dadi


Kita ngerti manawa kucing bisa nandhang patologi sajrone urip. Sawetara iku gampang didiagnosis, amarga gejala sing ditampilake padha karo sing asring diduweni. Amarga iku, ana wong sing arep menehi obat sing padha kanggo resep kucing.
Iki minangka kebiasaan mbebayani sing bisa mbebayani nyawane kewan, amarga sanajan duwe penyakit sing padha karo kita, awak beda. Dadi yen sampeyan kepengin weruh apa bisa menehi paracetamol kucing, wangsulane ora. Ing kene kita nerangake sebabe.
Indeks
- 1 Apa sing diarani paracetamol?
- 2 Keracunan paracetamol ing kucing
- 3 Gejala keracunan ing kucing lan perawatan
- 4 Apa aku bisa menehi dosis paracetamol kanggo kucing?
- 5 Napa racun banget?
- 6 Apa sing kudu aku lakoni yen kucingku ngombe parasetamol kanthi ora sengaja?
- 7 Apa sing bakal ditindakake dokter hewan yen kucing sampeyan ngombe paracetamol?
- 8 Apa sing bisa dakwenehake marang kucing yen lara?
Apa sing diarani paracetamol?
Paracetamol minangka obat anti-inflamasi lan antipiretik (nyuda suhu awak yen kena demam) sing beracun yen dikonsumsi kanthi dosis sing luwih dhuwur tinimbang sing disaranake. Yen kedadeyan kasebut, ati bisa rusak banget. Mula, sampeyan aja nganti menehi paracetamol (utawa obat liya tanpa konsultasi karo dokter hewan) menyang kucing.
Sensitivitase kanggo obat iki gedhe banget, luwih saka ing segawon, nganti saiki bakal wiwit nuduhake gejala mabuk ing antarane 3 lan 12 jam sawiseés saka konsumsi. Yen ora nampa perawatan hewan, sampeyan bisa mati sajrone 24 nganti 72 jam sawise ngombe.
Keracunan paracetamol ing kucing
Sanajan bener yen kita nganggep kucing minangka bagean saka kulawarga, Dheweke ora kaya kita ing babagan kesehatan. Sejatine kita nuduhake akeh perkara karo dheweke: katresnan, omah lan kadang sing dipangan. Nuduhake urip kita karo kucing pancen migunani, ora kabeh sing ditindakake manungsa bisa dituduhake karo kanca kucing kita.
Iki kedadeyan karo paracetamol. Obat iki ana ing omah apa wae amarga asring diombe manungsa (wong diwasa) kanggo ngelu utawa lara otot. Nanging obat iki beracun banget ing kucing lan mung siji pil sing bisa mateni, kayane sampeyan menehi racun.
Gejala keracunan ing kucing lan perawatan
Yen kucing sampeyan ngombe paracetamol, sampeyan bakal weruh gejala kasebut: kelemahan, muntah, diare, depresi, wungu utawa warna bluish saka membran lendhut, drooling banget, masalah napas lan / utawa kejang.
Dadi, yen sampeyan ngerti yen dheweke wis njupuk, utawa sampeyan curiga yen dheweke duwe, sampeyan kudu nggawa dheweke menyang dokter hewan sanalika bisa. Sawise tekan kana, dheweke bakal nindakake lavage weteng kanggo mbusak obat sing isih ana.
Apa aku bisa menehi dosis paracetamol kanggo kucing?
No. Dosis paracetamol apa wae sing bisa mateni kucing sampeyan, amarga tingkat keracunan yaiku dosis sing murah banget. Ora ana dosis aman paracetamol kanggo kucing. Sampeyan ora kudu menehi obat jinis iki menyang kucing, lan sampeyan kudu supaya bisa nyedhaki supaya bisa nyegah supaya ora ngombe kanthi ora sengaja.
Napa racun banget?
Kucing ora duwe enzim sing dibutuhake kanggo ngilangi acetaminophen ing awake, mula ora aman. Kajaba iku, yen dikonsumsi, bisa nggawe senyawa sing mbebayani ing njero awak. Sel getih abang bakal kena pengaruh lan oksigen ing awak ora bakal sirkulasi kanthi bener. Kajaba iku, senyawa paracetamol bakal nyebabake atimu gagal, bisa nyebabake kerusakan ati sing parah lan mbebayani.
Apa sing kudu aku lakoni yen kucingku ngombe parasetamol kanthi ora sengaja?
Yen sampeyan wis menehi kucing acetaminophen utawa mikir yen dheweke ora sengaja njupuk, sampeyan kudu langsung nggawa dheweke menyang rumah sakit hewan. Wektu sing kliwat penting kanggo ngobati keracunan sing disebabake dening obat iki.
Aja ngenteni esuk yen kedadeyan ing wayah wengi, wektu sing kliwat bisa nyebabake kucing sampeyan. Mula, yen kantor veterinary ditutup, sampeyan kudu menyang rumah sakit hewan 24 jam utawa darurat kanggo perawatan langsung.
Apa sing bakal ditindakake dokter hewan yen kucing sampeyan ngombe paracetamol?
Yen sampeyan wis nggawa kucing menyang dokter kewan kanthi cepet amarga wis ngombe paracetamol, Dokter hewan sampeyan bakal ngatasi kucing sampeyan lan menehi obat kanggo nyegah kucing ora nyedhot paracetamol ing awak.. Kaya sing wis kasebut ing ndhuwur, lavage weteng perlu.
Dheweke uga bisa menehi IV lan perawatan prewangan liyane kayata oksigen utawa transfusi getih. Menehi asetilcysteine kanggo nyegah nyegah keracunan luwih lanjut. Sayang, Yen kucing wis nuduhake pratandha keracunan paracetamol, isih bisa mati sanajan perawatan hewan ... Pramila penting banget supaya wong-wong mau tetep adoh saka jinis obat kasebut lan kudu ngerti bebayane supaya ora nyebabake fatal.
Apa sing bisa dakwenehake marang kucing yen lara?
Yen sampeyan ngira kucing lara utawa lara kesehatan, sampeyan kudu lunga menyang dokter kewan sampeyan kanthi cepet. Kanthi cara iki, sampeyan bakal bisa mriksa kucing lan ngerti cara ngobati.
Mung dokter hewan sing bisa menehi resep obat sing aman kanggo kucing. Bakal gumantung karo jinis penyakit lan karakteristik kewan ingon. Nanging aja, ora ana kahanan menehi obat kucing kanggo manungsa (ora diwasa utawa bocah).
Ing kasus apa wae, Bakal dadi profesional hewan sing milih jinis obat apa sing bakal diwenehake kanggo kucing, jumlah lan wektu sampeyan kudu ngatur lan kepiye. Aja ana, ing kahanan apa wae, wenehi obat pet sampeyan amarga ana sing ngandhani yen apik, amarga sampeyan wis maca ing endi wae, utawa amarga sampeyan ngelingi ana wong sing ngandhani yen apike.
Ora. Yen kewan kewan sampeyan ora sehat utawa mikir yen dheweke lara, sampeyan kudu nggawa dheweke menyang dokter hewan lan supaya profesional milih obat apa sing bakal diwenehake miturut jinis penyakit sing ana ing pet. Aja milih dheweke.
Aja menehi


text: Miomafo Timur kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mobile Antena, Antena Car, Base Antena, Yagi Antena - Zhongming
antena Vehicle nuduhake antena komunikasi dirancang kanggo diinstal ing kendaraan. Paling umum lan sing paling umum dipigunakaké yaiku antena nyedhot tuwung. Amarga antena nyedhot Piala gampang diselehake lan diinstal, supaya sawetara stasiun amateur tetep uga kerep nggunakake antena nyedhot tuwung. The ...

config: jv


text:
Vaksin Chicken Chicken Live Lyophilized China Manufacturer
Produk rampung Produksi High Potensial,Tinggi Titer Attenuated High Potency,Vaksinasi Bioproducts Kedokteran
Changchun BCHT Biotechnology Co. [Jilin,China] Tipe Bisnis: Manufacturer Main Mark: Asia Eksportir: 1% - 10% Certs: GMP Gambaran: Produk rampung Produksi High Potensial,Tinggi Titer Attenuated High Potency,Vaksinasi Bioproducts Kedokteran
Home > Produk > Varicella Vaccine (Live) > Rampung Produk > Vaksin Chicken Chicken Live Lyophilized
 Vaksin Chicken Chicken Live Lyophilized
Pemrosesan paten ing proses pangembangan vaksin uga bisa dituduhake minangka kendala kanggo pangembangan vaksin anyar. Amarga perlindungan sing kuat ditampa liwat paten ing produk akhir, pangayoman inovasi babagan vaksin asring digawe liwat paten proses sing digunakake kanggo pangembangan vaksin anyar lan uga perlindungan saka rahasia . [58]
Miturut World Health Organization, penghalang paling gedhe kanggo produksi vaksin lokal ing negara kurang berkembang durung paten, nanging kebutuhan finansial, prasarana, lan tenaga ahli sing dibutuhake kanggo entri pasar. Vaksin minangka campuran komplèks senyawa biologis, lan ora kaya kasus obat-obatan, ora ana vaksin umum sing bener. Vaksin sing diprodhuksi dening fasilitas anyar kudu ngalami uji klinis lengkap kanggo safety lan khasiat sing padha karo sing diasilake dening prodhuksi asli. Kanggo vaksin sing paling akèh, proses spesifik wis dipatèni. Iki bisa dicegah dening cara manufaktur alternatif, nanging iki prasarana R & D sing dibutuhake lan tenaga kerja sing cocog. Ing kasus vaksin sawetara sing relatif anyar kayata vaksin papillomavirus manungsa, paten bisa nemtokake panyekat tambahan. [59]
Dhaptar Produk sing gegandhengan: Produk rampung Produksi High Potensial , Tinggi Titer Attenuated High Potency , Vaksinasi Bioproducts Kedokteran , Produk rampung Produksi Bioproducts , Produk rampung. Vaksinasi , Produk Rampung High Potency High Titer , Prodhuk Biologi Produk Rampung sing High Potency , Produk Bioproduct Semifinished High Potency


Salah sawijining statistik sing luwih apik babagan COVID-19 lan kunci yaiku kenaikan aktivitas e-commerce sing dramatis:
COVID-19 kanthi cepet nyepetake tuwuhing e-commerce, miturut laporan Adobe sing dirilis dina iki. Total belanja online ing Mei entuk $ 82.5 milyar, nganti 77% taun-taun.
Ora ana industri sing durung tutul… konferensi dadi virtual, sekolah pindhah menyang manajemen pembelajaran lan online, toko pindhah menyang pickup lan pangiriman, restoran nambahake takeout, lan malah perusahaan B2B ngowahi pengalaman tuku kanggo nyedhiyakake alat kanthi prospek kanggo ngatur transaksi kanthi online.
Risiko Wutah lan Keamanan E-commerce
Kaya dene adopsi massal, para penjahat ngetutake dhuwit kasebut ... lan akeh dhuwit ing penipuan e-commerce. Miturut Ilmu Sinyal, kejahatan cyber bakal nyebabake kerugian luwih saka $ 12 milyar ing taun 2020. Nalika perusahaan anyar pindhah menyang e-commerce, penting supaya kalebu keamanan ing transisi ... sadurunge entuk biaya kanggo bisnis.
5 Serangan E-commerce Top
- Pengambilalihan Akun (ATO) - uga dikenal minangka penipuan takeover akun, ATO tanggung jawab udakara 29.8% kabeh kerugian apus-apus. ATO entuk kredensial mlebu pangguna kanggo njupuk akun online. Iki nggawe dheweke entuk data kertu kredit utawa tuku sing ora sah nggunakake akun pangguna. Penipuan ATO bisa nggunakake skrip otomatis sing ngetik kredensial akeh-akeh utawa dadi manungsa sing ngetik lan ngakses akun kasebut. Pesenan bisa uga dikirim menyang alamat pangiriman sing wis dimonitor yen produk dijupuk lan digunakake utawa didol kanthi awis. Pasangan jeneng pangguna lan sandhi asring didol kanthi akeh utawa didol ing pasar Web Gelap. Amarga akeh wong sing nggunakake login lan sandhi sing padha, skrip digunakake kanggo nyoba jeneng pangguna lan sandhi ing situs liya.
- Chatbot Imposter - bot dadi elemen kritis situs e-commerce supaya pangguna bisa melu perusahaan, navigasi liwat tanggapan cerdas, lan langsung ngobrol karo wakil. Amarga popularitas, dheweke uga target lan tanggung jawab 24.1% kabeh kegiatan apus-apus. Pangguna ora bisa ngerteni bedane chatbot sing sah utawa sing ora apik sing bisa dibukak ing kaca kasebut. Nggunakake pariwara injeksi adware utawa skrip web bisa nampilake chatbot pop-up palsu banjur ngekstrak informasi sensitif saka pangguna kaya sing bisa.
- File Backdoor - Penjahat cyber nginstal malware ing situs e-commerce liwat titik entri sing ora dijamin, kayata plug-in utawa kolom input sing wis ketinggalan jaman. Sawise mlebu, dheweke duwe akses menyang kabeh data perusahaan, kalebu informasi identitas pribadi (PII) pelanggan. Data kasebut banjur bisa didol utawa digunakake kanggo entuk akses menyang akun pangguna. 6.4% kabeh serangan minangka serangan file mburi.
- SQL Injection - formulir online, querystrings URL, utawa uga chatbots nyedhiyakake titik entri data sing bisa uga ora dikencengi lan bisa menehi gerbang kanggo peretas kanggo query database back-end. Pitakon kasebut bisa digunakake kanggo ngekstrak informasi pribadi saka basis data sing njaga informasi situs. 8.2% kabeh serangan digawe karo injeksi SQL.
- Skrip Cross-Site (XSS) - Serangan XSS mbisakake para panyerang nyuntik skrip liwat browser pangguna menyang kaca web sing dideleng pangguna liyane. Iki ngidini peretas ngliwati kontrol akses lan ngakses informasi sing bisa diidentifikasi pribadi (PII).
Mangkene infographic sing apik saka Ilmu Signal ing Pasang Penipuan E-commerce - kalebu cara, pola, lan langkah-langkah pertahanan perusahaan sampeyan kudu ngerti lan nggabungake karo strategi e-commerce.


Pandan
Pandhan kang paling akèh urip ing pantai kuwi jinis Pandanus tectorius [1]. (tector kuwi duwéni arti tutup, lan tectorius kuwi duwéni arti kanggo dienggo minangka pungkasan/atap)[1]. Saka familia Pandanaceae, spesies kang duwéni variétas kan akèh banget [1]. Variétas kang urip liar ing pantai, segara, biasané kang duwéni oyot tunjang [1]. Oyoté kuwi urip kanthi lurus ngelilingi pangkal bonggolé, saénggo bentuké kerucut [1]. Kahanan kang kaya mangkono kuwi, mènèhi kesan, kang saumpamané wit pandan kuwi kabéh terangkat karo oyot-oyoté kang tunjang kuwi [1].
Bab lan Paragraf
Nama Umum[sunting | sunting sumber]
- Indonesia: Pandhan Wangi, Godhong pandhan [2]
- Inggris : Fragrant pandan [2].
- Melayu : Pandan rampeh [2].
- Vietnam : Dúa thom [2].
- Thailand : Cây cõm nếp, Bai toey, Bai toey hom [2].
- Pilipina : Pandan, Pandan mabango [2].
- Cina : Bān lán (Mandarin) [2].
- Jepang : Nioi tako no ki [2].
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
- Kingdom : Plantae (Tumbuhan)[2].
- Subkingdom : Tracheobionta (Tumbuhan berpembuluh)[2].
- Super Divisi: Spermatophyta (Menghasilkan biji)[2].
- Divisi : Magnoliophyta (Tumbuhan berbunga)[2].
- Kelas : Liliopsida (berkeping satu / monokotil)[2].
- Sub Kelas : Arecidae [2].
- Ordo : Pandanales [2].
- Famili : Pandanaceae [2].
- Genus : Pandanus [2].
- Spesies : Pandanus amaryllifolius Roxb [2].
Kerabaté[sunting | sunting sumber]
- Pandhan Bidur [2].
- Buah Merah [2].
- Pandhan Hias [2].
- Pandhan Kowang [2].
- Pandhan Laut [2].
- Pandhan Kecil [2], lan
- Pandhan Besar [2].
Paédah[sunting | sunting sumber]
Pandhan kuwi paling akèh urip ing dhaèrah Jawa, mbentuk alas kang sungker dijelajahi marang wong akèh, amarga uripé kang lebat kuwi [1]. Godhongé kang dawa-dawa kuwi ana ri/duri né [1]. Ananging, godhong pandhan kuwi akèh paédahé, kayata :
1. Kanggo gawé anyaman [1]
2. Wohé Pandhan [1] Wohé Woh majemuk lan wanguné bal/bal dawa [1]. Yèn wis mateng, kuwi wernané kuning semu abang jingga [1]. Dadi yèn wis mateng, bisa dipangan [1]. Tanduran kuwi kagolong kelompok Halophyt Basa Yunaniné (hals kuwi uyah, phyt kuwi saka tembung phuton yaiku tanduran)[1]. Dadi tanduran kuwi seneng utawa tanduran kang urip ing kahanan kang kadar uyahé ing lemah kuwi rada dhuwur [1].
3. Bisa kanggo bahan campuran [3] Pandhan uga bisa kanggo bahan campuran bubur, kayata bubur kacang ijo, bubur ketan ireng, bubur pathi, bubur blowok.[3] Bubur kang dicampur godhong pandan rasané luwih énak lan ambuné luwih sedhep [3]. Pandhan biasané uga dadi rasa sirup, tuladhané sirup coco pandan utawa sirup rasa klapa lan pandan [4]
4. Pandhan bisa kanggo masakan lan nggawé jajanan [4]. Jajanan kang nganggo campuran godhong pandhan biasané jajanan kang legi.[4] Godhong pandhan gunané supaya jajanan duwéni ganda wangi lan sedhep ambuné.[4] Tuladhané pudhing pandan, cake pandhan, bolu pandhan, kolak, buko pandhan, surabi pandhan, sifon pandhan.[4]
Kandhutan[sunting | sunting sumber]
Kandhutan bahan Kimia [5]:
- Alkaloida [5].
- Saponin [5].
- Flavonoida [5].
- Baris isi [5].
- Tanin [5].
- Polifenol [5], lan
- Zat warna [5].
Godhong pandhan[sunting | sunting sumber]
Godhong pandhan biyasané kanggo masak. Godhong pandhan nduwéni wangi kang khas, apa maneh nalika dianggo nggawé jajanan lan ombénan.[2] Jaman mbiyèn pandhan kerep kanggo njaga kaséhatan.[2]
Khasiat[sunting | sunting sumber]
Pandhan ngandhut zat kimia kang migunani kanggo awak, tuladhané alkaloid, saponin, flavoida, tanin lan polifénol. [3]Godhong pandhan uga bisa dadi obat penyakit.[3]
- panu[3]
- darah tinggi utawa hiperténsi[3]
- nambah nafsu mangan[3]
- lemah saraf[3]
- rématik utawa pegel linu[3]
- ngilangaké ketombé utawa mreki[3]
- rambut rontok[3]
Asil Olahan[sunting | sunting sumber]
Pandhan bisa kanggo campuran masakan lan nggawé jajanan. [4]Jajanan kang nganggo campuran godhong pandan biyasané jajanan kang legi.[4] Godhong pandhan gunané supaya jajanan nduwéni ganda wangi lan sedhep ambuné.[4] Tuladhané pudhing pandhan, cake pandhan, bolu pandhan, kolak, buko pandhan, surabi pandhan, sifon pandhan.[4]
Saliyané iku godhong pandhan uga bisa digawé kerajinan tangan.[4] Godhong pandhan dipépé nganti garing.[4] Yen wis garing utawa lemes godhong pandhan banjur dianyam.[4] Godhong pandhan dianyam banjur bisa digawé tas, klasa utawa tiker, caping utawa topi.[4] Nggawé kerajinan saka godhong pandhan kudu kreatif supaya bisa ngasilaké barang kang modél lan wernané apik.[4]
Supaya asilé luwih apik, godhong pandhan uga bisa diwernani supaya katon luwih apik lan variasi wenané.[4]
Klasa pandhan uga bisa digawe tas lan bisa divariasi modél lan wernané.[5]Tas pandan iki payu didol nganti tekan butik hotél ing Amérika Serikat.[5] Variasi wernané biyasané nganggo pewarna alami kayata godhong suji lan sumba.[5] Godhong pandhan uga bisa digawé tas laptop, tas kerja, dompét, wadah ''tissue'', nganti clutch kanggo pésta.[5]
Pandhan uga bisa kanggo bahan campuran bubur, kayata bubur kacang ijo, bubur ketan ireng, bubur pathi, bubur blowok.[6] Bubur kang dicampur godhong pandan rasané luwih énak lan ambuné luwih sedhep.[6]
Pandhan biyasané uga dadi rasa sirup, tuladhané sirup coco pandan utawa sirup rasa klapa lan pandan.[4]
Cara Nganggo[sunting | sunting sumber]
Godhong pandhan seger kang cacahé 2 - 5 lembar diiris-iris sacukupé banjur digodhog utawa diseduh, diombé [5]. Utawa godhongé ditumbuk/didheplok banjur diperes lan


kake, langês dirêmêt, karo mubêng-mubêng sawatara suwene, nuli muni: in, twè, dri, tangane têngên nuli diubêngake, wis mêsthi bae dluwang padha runtuh, pating klêpyur apik. Anggone ngubêngake sing nganti tuntas, kariya mung sawatara, mêsthine ya mung dikira kapinujon kacêmplung lêngên. Wis cukup mung iku.
Iki gampang bae ora ragat, mara jajalên, nanging poma klambimu kang ômba lêngêne, upamane jas.
Bocah Pare: Sunarka.
Dolan-dolan Nuju Liburan
Jamane nuju mlèsèd, lumrah sabên uwong padha rêp ngirid butuh. Wong kang yèn nuju mangan kaduk iwak, rada disuda. Ana kang pangiride sarana nyuwèkake pamamahe iwak, awit suwening pamanah mau dianggêp sawijing tindak pangirid. Kabèh mau bênêr.
Saiki nyritakake Dèn Sastra, kuwi kêgolong priyayi rada ana, sugih anak.
--- 182 ---
Yèn nuju liburan, mrêlokake dolan karo anake, prêlu kanggo ambêbungah bocah.
[Grafik]
Adate yèn dolan-dolan mau nunggang taksi, milih sing brêgas, banjur mubêng-mubêng, mêngko lèrèn ana resturan. Suwe-suwe anak-anake padha matuh, samôngsa dijak lungan, yèn ora nunggang taksi, banjur padha rèwèl.
Barêng jamane rada owah, yèn lungan trima nunggang dhokar. Suwe-suwe disuda manèh.
Dèn Sastra atine saya ngêcêcês, nanging anggone dhêmên ambungahake anak ora owah. Mung sarèhning arêp nindakake wragad sathithik, anake mung arêp dijak dolan dharat bae.
Sawiji dina, ing wayah esuk anak-anake Dèn Sastra wis padha digugahi, kôndha arêp padha dijak dolan. Wah, barêng bocah-bocah krungu dikandhani mangkono mau banjur pating brubut padha dandan, sauwise rampung padha budhal.
Sakawit bocah-bocah padha ngajak nênunggang, nanging bapakne pancèn anjarag arêp ditokake ing dalan sêpi, karêpe arêp dijak dolan mênyang padesan. Suwe-suwe bocah-bocah mau iya banjur padha kalalèn, malah banjur padha ketok bungah, akèh rêrupan kang durung diwêruhi.
Barêng anak-anake wis padha aring lan ketok bungah, banjur ditakoni: Sênêng ora, cah.
Bocah-bocah padha mangsuli barêngan: Sênêng, sênêng. Dalah sing isih pelo iya muni: Cênêng.
Ana sing muni: Ana kae wêtêngku ngêlèh.
Ing kono Dèn Sastra banjur ambukak buntêlan, isi panganan warna-warna, marêgi lan gawe waras. Wah, kabèh padha ketok sênênge.
Barêng wis wayah awan, bocah-bocah padha arêp dijak mulih. Nanging bocah-bocah padha gêla, malah ana sing muni: Aku êmoh mulih, pak, aku krasan. Barêng ana siji sing muni ngono, bocah liyane ya muni: Krasan, krasan.
[Grafik]
Batine bapakne: Bocah iki durung ngrêti jaman malèsèd, wêruhe mung arêp sênêng-sênêng. Nanging wusanane iya banjur padha mulih.
Dadi mungguh tinêmune, kasusahan lan kabungahan iku tinêmu ing ngêndi-êndi.
--- 183 ---
Sarija Têngga Pêksi wontên Sabin
[Mijil]
Nuwun Rama Sêbul kang nglênggahi / Taman Bocah manggon / kaparênga matur ing ngarsane / aparinga kang aksama mugi / mring kula puniki / lare ingkang cubluk //
namung saking dêrênging kang ati / kêdah badhe mrojol / têmbang Mijil gampil têmbungane / nêmbe punika kula angrakit / namung kangge nglantih / sagêda sêmpulur //
tangèh lamun sagêda ngiribi / pra sarjana jêmpol / taksih cecrekan cara pêksine / nadyan wontên kônca angèsêmi / botên badhe isin / kula nampi catur //
sarwa kithal têmbunge katawis / tansah pating brênggol / sukur bage ing têmbe wingkinge / kadumugèn sagêd angèmpêri / para ingkang wasis / lan ingkang pinunjul //
kacariyos nuju panèn bêlik / wontên lare anom / pun Sarija mênggahing wastane / griyanipun ing dhukuh Gêdari / sabên dintên mêsthi / rencang bapakipun //
dhatêng sabin mikul goprak dêling / mlampah alon-alon / katitik yèn sênêng ing atine / nyawang mrika-mriki lan anyambi / ura-ura lirih / sarèh lakunipun //
dumadakan kêpanggih lan Sali / nuntên jawil takon / mênyang ngêndi bocah bagus kowe / dene esuk-esuk wis ngêcuwis / Sarija mangsuli / arêp tunggu manuk //
gênti kowe Din arêp nyang ngêndi / aku gênti takon / mênyang pasar arêp tuku kare / sing wis suwe ya tak impi-impi / wah thik nyamlêng kuwi / bangêt pengin aku //
ayo padha pisahan saiki / aku menggok ngalor / sampun dugi ing sabin dununge / pun Sarija blasak angubêngi / kathah pêksi sami / nêdha pantunipun //
prak, prak, prak, prak, goprak dipun titir / pêksi mibur mak brol / e dudu mênus si êmprit kowe / gawe susah ora uwis-uwis / mêngko ngati-ati / hlah holup, hlah holup //
ayo kônca padha anglungani / kêtiwasan mêngko / sida kêcêkêl manungsa kae / ora wurung bakal dipatèni / bilai nêkani / e la sida kojur //
pêksi êmprit sami mabur têbih / pun Sarija alok / lah minggata si pênyakit kowe / wis bêcike lèrèn dhisik iki / kalekaran ngisis / anèng jêro gubug //
silir-silir angine sumribit / sinambi sêsêndhon / ora suwe têka kirimane / sêga abang nganggo sambêl krambil / karo jangan bêning / saiba sênêngku //
wontên gubug Sarija alinggih / nyawang ngetan ngulon / mrika-mriki pantun sampun jêne / kathah tiyang jalêr lawan èstri / sami ani-ani / katingal asêngkut //
wontên ingkang sawênèh drêmimil / sinambi gêguyon / mratandhani yèn bungah atine / tan rinaos bêntèr sayah ngêlih / kangge srana murih / sagêda nglê


text:
TATA PANGIBADAH MINGGU KAPING PITU PASKA - GKJ AMBARRUKMA 21 MEI 2023
Gedung Induk Papringan, jam 08.00 WIB Pepanthan Nologaten, jam 08.00 WIB
(Warni liturgis pethak, Stola : Logo Kembang Lily)
Sakderengipun pangibadah kawiwitan, Liturgos nyumet satunggal lilin pethak ibadah.
1. Pacawisan : Imam mimpin pandonga ing konsistori
2. Liturgos :
"Pasamuwan kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus Kristus, Pradataning Pasamuwan ngaturaken sugeng rawuh, sugeng enjang, lan sugeng pepanggihan malih wonten ing pangibadah Minggu, Selikur Mei Kalih Ewu Tiga Likur (21 Mei 2023). Mugi kasarasan lan karaharjan tansah nunggil wonten ing Bapak, Ibu, saha para Sedherek, tuwin lare-lare sadaya. Pangibadah wekdal menika ugi dipun giyaraken lumantar live streaming Youtube GKJ Ambarrukma, pramila kula ugi ngaturaken sugeng nyuraosi pangibadah tumrap Bapak, Ibu, lan Sadherek ingkang wonten dalemipun piyambak-piyambak utawi wonten pundi-pundi papan.
Bapak, Ibu lan para Sadherek ing wekdal menika kita lumebet ing Minggu Kaping Pitu Paska. Kula suwun kawigatosanipun sawetawis, awit wontenipun pawartos Minggu menika, ingkang badhé kula aturaken sapérangan (maosaken pawartos).
Jangkeping pawartos saged kawaos lumantar pawartos online ingkang saged dipun undhuh mawi QR code ingkang sampun kacawisaken wonten ing layar monitor, punapa ingkang sampun kacawisaken wonten grup Whatsapp, menapa déné lumantar iber-iber cetak ingkang kacawisaken wonten ing kori greja.
Pasamuwan kinasih, pisungsung Minggu menika saged kaaturaken ing kanthong ing satengahing pangibadah. Wondene pisungsung mirunggan saged dipun lebetaken ing salah satunggaling kanthong, utawi ing kothak, lan pasamuwan ingkang ngersakaken ngagem aplikasi m-banking, pisungsung saged dipun aturaken kanthi scan kode QRIS ingkang katèmpèl wonten ing papan palenggahan Bapak Ibu Sadherek sadaya.
Bapak, Ibu, lan Sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti, pangibadah wekdal menika, kanthi irah-irahan "Manunggal ing Katresnanipun Gusti" badhé kaladosaken dening Pendeta …………………..
Kita purwakani pangibadah punika kanthi repening Kidung Pasamuwan Kristen Enem Belas, Pada Setunggal lan Tiga (KPK 16 : 1, 3), "Puji Mring Allah kang Maha Wisesa" ………….pasamuwan kasuwun jumeneng
3.
(1) Puji mring Allah Pangeran kang Maha Wisésa muji ramya binarung lan sawernining gangsa; pangidungnya klayan bingah ing manah, nggunggung Gustining pratitah.
(3) Puji mring Allah 'kang 'sung tentrem raharja nyata, tansah ngganjar begja mring tyang kang sestu pracaya, andel-andel wah pepadhang satuhu, pujinen Ian trusing kalbu.
(Kidung kawiwitan, Imam lan Pengkotbah lumebet dhumateng altar, Imam ngaturaken Kitab Suci dhumateng Pengkotbah, sakderengipun Pengkotbah mapan dhateng mimbar.)
Votum tuwin Salam Karaharjan: (Pasamuwan Jumeneng)
Pandhita :
Pasamuwan kinasih, sumangga ing pangibadah dinten Minggu Kaping Pitu Paska menika kita sesarengan mratelakaken pangaken konjuk Gusti ingkang mekaten:
Sadaya :
Pitulungan kita punika pinangkanipun saking Sang Yehuwah ingkang nitahaken langit lan bumi, tuwin ingkang mboten nate nilaraken pakaryaning Astanipun.
Pandhita :
Sih rahmad lan tentrem rahayu saking Sang Yehuwah Gusti kita, tuwin Gusti Yesus wonten ing bapak, ibu, lan sadherek sadaya.
Pasamuwan : Mekaten ugi ing panjenengan.
Sadaya :
5 7 i . / 5 7 i . / 5 4 3 . / A min, A min, A min.
(Liturgos: Pasamuwan kula aturi lenggah.....)
4. Lektor
: Waosan Sabda Introitus : Lelakone Para Rasul 1 : 12-14
Lektor: "Mekaten sabdanipun Gusti"
(Pasamuwan Lenggah)
Pasamuwan : "Puji sokur konjuk Gusti"
5. Liturgos : "Bapak, Ibu, saha para Sadherek ingkang kinasih wonten ing Gusti Yesus, Gusti kita tansah ngganjar begja tumrap tiyang ingkang saestu pitados ing sak lebeting gesangipun. Kita kadhawuhan dados paseksi mbabaraken pakaryanipun Gusti sumengka ing swarga. Sumangga kita sami memuji asmanipun Gusti kanthi ngrepenaken Kidung Pasamuwan Kristen Kalih Atus Wolung Dasa Setunggal Pada Setunggal lan Sekawan (KPK 281 : 1, 4), "Sang Kristus Sumengka"
(1) Wus rampung wus purna pakaryaning Gusti Sang Kristus sumengka dhateng swargi mring tyang kang pracaya dhawuhira martosken Injilnya sumrambaha Refr:
Gusti sumengka yéku panjernya gesang sampurna nèng Kraton swarga tyang tuhu pracaya asih bekti ndherek kamulyannya nunggil Gusti.
(4) Sang Kristus sumengka munggwèng kraton swargi ngutus tyang pracaya dadya seksi mbabarken tresnanya mring sesami mrih samya raharja wah basuki......Refr:
6. Pandhita : Sabda Andharaning Katresnan : Rum 6 : 14
7. Imam : Pacawisan Pamratobat
"Pasamuwan ingkang satuhu dipun tresnani Gusti, pepetenging dosa sampun mboten nguwaosi kita, awit sih-rahmatipun Gusti ingkang sampun nguwali sedaya dosa kita.
Pramila sumangga sami kita cawisaken manah, sowan ing Ngarsanipun Gusti, ngakeni saha nelangsani sedaya karingkihan kita lumantar pandonga pamratobat. Kita purwakani kanthi repening Kidung Pasamuwan Kristen Kawan Dasa Tiga Pada Setunggal lan Kalih (KPK 43 : 1, 2), "Nyuwun Enggaling Manah"
(1) Gusti kula sestu nalangsa, awit asring mbalela, damel sekel galih Paduka, kelu ombyaking donya,
Refr:
dhuh Gusti kawula nyuwun apura, sinucekken sing dosa mugi manah kula kaenggalna, mituhu Paduka.
(2) Sestu kula angraosaken sisah dening momotan, nging lamun Paduka ngapunten manah kawula padhang.....Refr:
8. Imam: Pandonga Pamratobat
Sadhèrèk kinasih, sumangga kita lumebet ing suasana pamratobat. Kita ndedonga:
"Gusti Allah ing Sang Kristus sesembahan kawula, kawula sujud ing Ngarsa Paduka kanthi panelangsa, kaw

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


SULUK JOHAR MUKIN
PUPUH
DHANDHANGGULA
- Lumaksana sekar gula milir, kitab Johar Mukin kang kinondha, jinarwakaken maknane, lapale kang rinacut, sinalinan ing tembung Jawi, sinawung ing sarkara, mrih dhanganing tembung, tan kabekten sarya ila, kang cinatur pitung langit pitung bumi, kang munggeng jro manusa.
- Miwah pitung dina pitung bengi, pan kariyin pan langit kaswargan, jumanten nenggih lintange, jumungah dinanipun, nabinipun mukamad adi, astananing ing dhadha, lawan malihipun, langite langit kumala, lintang Jokal dina sabtu nabine Sis, astanane ing ngutak.
- Langit manikem ping tiganeki, lintang Mustari Idris nabinya, ing lalatha astanane, akad ing dinanipun, ping pat langit Selaka putih, lintange lintang Jarah, mungsa nabinipun, kang dina senen punika, pan ing grana punika astananeki, dene kang kaping lima.
- Langit emas lintange winarni, lintang sisa dinane Salasa, jeng nabi Dawud nabine, netra astananipun, dina Rebo ingkang gumanti, ping nem langit mutyara, karmri lintangipun, dene kang darbeni lamah,pan nabine punika Nabi Ibrahim, astananane kapala.
- Kaping pitu langite winarni, pan tembaga lintang kalku ika, pan dina kemis dinane, nabine ngisa iku, pan ing cangkem astananeki, jangkep langit kasapta, yogya dipun emut, langit kang pepak ing dunya, iya iku aran langit purasani, malih ingkang winarna.
- Nenggih ingkang ing sab ngaul'arli, ingkang munggeng ing dalem manusa, tungtut kang kariyin dene, ping kaliye pupusuh, kaping tiga ukuran nenggih, kaping pate lilimpa, kaping limanipun, iya woding ati ika, kaping neme bumi gerah ngusus nenggih, paparu bumi kidban.
- Bumi ingkang kawetu ing jawi, nenggih kulit pan bumi tembaga, wulu bumi wesi dene, daging bumi, parunggu, ingkang bumi kuningan getih, otot kang bumi kawat, dene kang babalung, punika bumi salaka, ingkang bumi kencana sungsum puniki, tamat bumi kasapta.
- Malahekat punika winarni, ingkang nganeng daleming manusa, Jabarail cangkem gone, ijo suwarnanipun, mungggeng nettra nenggih Mika'il, kuning suwarnanira, Israpil neng irung, abang suwarnane ika, pan Ngrijra'il ireng suwarnanireki, astananing talingan.
- Malahekat Kiraman Katibin, munggeng bau kering lawan kanan, Kiraman jingga warnane, Katibin ingkang biru, asta tengen Kiraman nenggih, Katibin asta kiwa, kirun wanakirun, ari-ari lan kekawah, malahekat Haruman kang munggeng ati, malih ingkang winarna.
- Pratelane ingkang para nabi, ingkang munggeng badan ing manusa, nabi adam astanane, aneng badan puniku, kanjeng nabi Mukamad nenggih, rasul ingkang mustapa, astananing tungtut, nabi Sis ngembun-embunan, nabi Dawut ing netra astananeki, Nabi Idrislalatha.
- Munggeng kapala nabiIbrahim, nabi Mungsa astananing grana, nabi Ngisa astanane, munggeng cangkem puniku, nabi Yakup ing Balung nenggih, nabi Yusup punika, astananing sungsum, nabi Ayub ngusus gonnya, Bagendhali astanane napas kulit, ing galih Abu Bakar.
- Ngumar limpa balung ngusus nenggih, ing pupusuh pan Nabi Suleman, kuneng kang winarna maleh, lawang kang menga iku, langit pitu, tuduhe nenggih, cangkem kuping bun-bunan, jaja puseripun, dhingdhing jalal pan kapala, lintang kamar tegese ing bathuk iki, kayu kang witing nyawa.
- Sajaratil mustaha ing alis, pasu kiwa tengen gunung kembar, gunung Tursina tegese, apan pucuking irung, lambe Betal Mukadas nenggih, watu sajidinika, tegese ing untu, lambe ngisor.
- Uwang tengen kang ngaraning masrik, uwang kiwa ing mahrib punika, Iman Supingi dhadhane, iman Maliki iku, tegesipun puniku gigir, Iman Kambali ika, lambung tengenipun Kanapi ing lambung kiwa, pan ing Mekah tegese telak kang menthil, ras kursi bun-embunan.
- Ngaras lambe Loh kalaming lathi, lokil makpul puniku pangucap, telaga Kalka osare, puniku pan kukulung, susu kiwa pulunging ati, Kakbah puser punika, pasalatan rasul, soring larapan Tarwiyah, ing jaejantung, puniku ngaldaka wingit, titi den kawruhana.
@@@
SULUK SASMITANE KAWIMBUHAN
PUPUH
P A N G K U R
- Sasmitane kawimbuhan, kawruhana ya pangucapireki, miwah ing pangrungunipun, miwah paningalira, nora nana pangucap roro tetelu, dadi solah tingkahira, boya sak boya serik.
- Boya tambuh mung dattollah, kewala den karasa yen abukti, den karasa yen anginum, sembayang den karasa, den karasa nenggih dattullah puniku, ingkang wus awuru Allah, yeku aran salat da'im.
- Lawan malih ing ngaranan, martabate ing kasdu takrul takyin, kasdu nenggih kartinipun, apan kareping niyat, dadi cipa dene tegesipun takrul, iku pamekasaning niyat, liring grahitanireki.
- Mapan ingkang takyin nyata, wisesaning ing niyat kang sayekti, kang cipta pan dadosipun, kasdu nenggih kang iman, takrul tokit takyin makripat liripun, ingkang iman yen anaa, gumlethek yekti tan serik.
- Tan sak tingale ing Allah, ingkang tokit enenge lawan mosik, gletheke paningalipun, pangucap pamiharsa, nyata ingkang angenengaken puniku, kang angglethekaken Allah, myarsaken ngucapken pasthi.
- Ta Allah ngala mapan kang, amimbuhi dadi sampun sak serik, tingalira mring Hyang Luhur, nenggih ingkang makripat, ing enenge osiking paningalipun, pangrungu pangucapira, dadi lan dhewekireki.
- Tegese puniku nyata, bela tasbeh bela tasbeh lirneki, tur roro kahananipun, apan Allah kewala, kang ancucap meneng mosik tuwin dulu, pan nyata ing ananira.
- Sasmitaning rahsanira, kang den ucap ingkang ngucap Hyang Widhi, poma den awas den emut, tanana liyan-liyan, anadene yen tinakonan sireku, punapa pangawruhira ing Allah jawaben aglis.
- Pangawruh ingsun ing Allah, kaw


Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing pitutur, keblat ing panembah, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten.
Panjenenganipun para sarjana sujaneng budi, para priyagung pangemban pangembating praja, para satriyaning negari, minangka pandam pandoming para kawula dasih, ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Para kadang mitra, wredha mudha ingkang pantes sinudarsana, sumrambahipun dhumateng panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pangaksama, mugi pinarengna kula hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, duwaraning kandha, kanthi cumanthaka marak mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awit mradapa keparengipun ingkang hamengku gati, nun inggih panjenenganipun Bapa/Ibu ……………….. (ingkang mengku gati), kawula piniji hangembani wuwus minangka talanging basa, kinen hangaturaken menggah wudharing gantha, babaring sedya, wigatosing gati ing siyang/dalu kalenggahan punika. Inggih kabekta saking mongkoking manah saha karoban ing sih panjenengan sami, saengga boten kumawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyosipun lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng hanyaraya dhumateng kawula.
Nanging saderengipun kawula hamurwani lekas wekasing karti gatining sedya, supados purwa madya wasana tansah manggih rahayu kalis ing rubeda nir ing sambekala, keparenga langkung rumiyin kawula dherekaken ngunjukaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, ingkang sampun kepareng paring rahmad lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung, katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula lan panjenengan sadaya, sahengga kita saged hanglonggaraken penggalih, haminakaken wanci saha kaperluan rawuh kempal manunggal wonten dalem pawiwahan/pahargyan mriki, kanthi pangajab saha hanunggil raos hangestreni saha paring berkah pangestu dhumateng panjenenganipun Bapa/Ibu ………………………… (ingkang mengku gati) anggenipun hangrakit sekar cepaka mulya, hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Para lenggah ingkang sinuba sagunging pakurmatan madyaning pawiwahan prasaja ing siyang/dalu kalenggahan punika, panjenenganipun Bapa/Ibu ……………….. (ingkang mengku gati) ngambali ngaturaken sugeng rawuh, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan, suka bingahing manah ngantos boten saged rinumpaka ing ukara, menggah karawuhan panjenengan sami. Ing salajengipun mugi kasekecakna pinarak ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih ngantos dumugi paripurnaning pahargyan.
Wondene menggah wigatosing gati panjenenganipun Bapa/Ibu …………………. hangaturi rawuh panjenengan, kados dene ingkang sampun kacetha wonten ing serat sedhahan (kintaka wara), bilih panjenenganipun Bapa/Ibu …………………., hanetepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih Rara ………………….., jinatukrama/dhaup kaliyan Bagus …………….., putra kakungipun Bapa/Ibu …………………….., ingkang pidalem ing ……………… ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning agami lan negari, panggih miturut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah ing ngriki, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Ingkang punika panjenenganipun Bapa/Ibu …………………., mawantu-wantu panyuwunipun wonten ngarsa panjenengan sami, mugi wontena suka lilaning penggalih, paring jurung puja hastawa, puji hastuti dhumateng penganten sarimbit, anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan, tansah atut runtut, manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinemu, basuki ingkang kaesthi, enggal kaparingan pituwasing patembayatan, momong putra, kanthi prajanjen Brayat Rinancang.
Kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan, karana sih pambiyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu, ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangenthengaken sesanggeman, ingkang punika panjenenganipun Bapa/Ibu …………………. ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, mugi-mugi sih kadarman panjenengan dados ngamal kasaenan, sahengga pikantuka leliru ingkang satraju, miwah bebingah ingkang malimpah –limpah.
Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning bojakrama ingkang boten saged anuju prana, hambok bilih wonten anuh ingkang kirang wanuh, lungguh ingkang kirang mungguh, suguh ingkang kirang lawuh, anggen kula hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami.
Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kawula matur, wonten tuna dungkaping atur, tutur kelantur-lantur, saha wonten kiranging suba sita ingkang singlar ing reh tata krama, jenang sela wader pari sesondheran, apuranta menawi lepat atur kawula.
Aakhirul kalam, uushikum wanafsi bitaqwallaah.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.


panjenenganipun badhé bébas. Kekalihipun ajrih menawi Juan Perón malah manawi badhé dipunsédani nalika ing pakunjaran.)
Nyatanipun, dhémonstrasi ageng ingkang mbébasaken Perón saking pakunjaran dipunorganisasi déning manéka werni sarékat buruh, kados Konfederasi Umum Buruh, utawi ing tembé wingking dipunkenal CGT. Dumugi sapunika, tanggal 17 Oktober dipnanggep dinten préi kanggé Partai Kaadilan ing Argentina (dipunriyayaaken dados Día de la Lealtad, "Hari Kesetiaan", Dinten Kasetyan).
Kampanye Présidhèn Juan Perón[sunting | Owah sumber]
Eva Perón ngawontenaken kampanye ageng-agengan kanggé garwanipun ing upadosipun dados Présidhèn taun 1946. Kanthi acara radio mingguan, panjenenganipun nyiaraken pidhato-pidhato kanthi retorika populis ingkang kiyat lan nganjuraken kaum miskin supados manunggal kaliyan gerakan Perón. Éwadéné panjenenganipun sapunika cekap sugih saking acara radio lan modelipun, panjenenganipun nyoroti mangsa alitipun ingkang miskin minangka cara kanggé nedahaken solidaritasipun kaliyan kaum miskin.
Eva ndhatengi saben pojok nagarinipun, dados wanita kaping sepindhah ing sajarah Argentina ingkang miyos sacara umum ing acara kampanye kaliyan garwanipun. Panampilan Eva sesarengan garwanipun asring damel duka kaum sugih, militer, lan tiyang ingkang wonten ing lingkungan pulitik. Nanging panjenenganipun populèr sanget ing masarakat, ingkang ngenal saking radio lan film, saéngga dados alat ingkang èfèktif kanggé pikantuk kawigatosan saking kaum miskin lan pawènèh swantun kelas buruh Argentina. Ing wekdal gesangipun punika kanggé sepindhahipun piyambakipun nganjuraken rakyat Argentina nyebat piyambakipun sanès minangka "Eva Perón" namung "Evita" kémawon, inggih punika wangun diminutif (kasayangan) ing basa Spanyol ("Eva Alit").
Juan Perón kapilih Présidhèn, Evita aktif ing pulitik[sunting | Owah sumber]
Sasampunipun Juan Perón kaping sepindhah kapilih dados Présidhèn taun 1946, Evita wiwit mundhut peranan pulitik ingkang pinunjul ing pamaréntahan, lan pungkasanipun malah langkung populèr katimbang wakil Présidhèn ing samudaya bidang, kejawi urusan militer. Asring dipuntélakaken bilih panjenenganipun dados langkung kagungan kuwaos katimbang garwanipun, nanging puniki kalangkung-langkungaken. Namung kanggé wekdal ingkang sekedhap kémawon, sapérangan wulan pungkasan gesangipun lan ing wekdal rakyat sedhih nalika sédanipun, Evita dados langkung populèr katimbang garwanipun.
Peran utami Evita ing pamaréntahan Peronis inggih punika nyiptaaken pangkultusan pribadi dhumateng garwanipun, ingkang panjenenganipun agungaken, malah ngantos langkung katimbang kaliyan Kristus. Evita nélakakken bilih saben Peronis kedah sumadya pejah kanggé Perón. Perkawis puniki ingkang pungkasanipun ngrisak Perón lan ngasoraken gerakan Peronis. Midhangetaken pangalembana Evita ingkang kalangkung-langkungaken kanggé garwanipun, sekedhik kémawon kritik dhumateng Juan Perón kanthi gampil dipuntafsiraken mboten patriotik. Evita malah ugi nélakaken sacara tegas bilih tiyang Argentina sejatos namung kaum Peronis.
- "Perón punika mabah, jiwa, rah, lan eralitas rakyat Argentina. Kita sedaya mangertos bilih namung wonten satunggil tiyang ing gerakan kita ingkang kagungan sumber terangipun piyambak. Kita sedaya gumantung ing terang punika. Lan tiyang punika inggih Perón!" - pidato Eva Perón taun 1951.
Tur Pelangi[sunting | Owah sumber]
Ing taun 1947, Evita ngawontenaken "Tur Pelangi" ing Éropah ingkang kathah dipunpublikasèkaken. Piyambakipun pinanggih kaliyan sap tiyang Argentina sapérangan kepala nagari, kalebet Francisco Franco. Angkahipun inggih punika ngawontenaken kudhéta hubungan masarakat kanggé rézim Perón ingkang sasampunipun Perang Donya II sansaya dipunanggep fasis. Evita dipunsambet ing Spanyol; ing mrika piyambakipun jiarah wonten ing pusara monarkh absolutis Spanyol sepindhah, Ferdinand lan Isabella.
Spanyol ing sandhaping Franco taksih dèrèng pulih saking [[Perang Sadulur Spanyol]|Perang Sadhèrèk Spanyol]; ékonomi otarkis lan embargo PBB tegesipun bilih nagari punika mboten saged maringi dhedhaharan dhumateng rakyatipun.
Ing kunjunganipun dhateng Spanyol punika, Evita mbagèkaken arta kertas 100 peseta dhumateng saben laré miskin ingkang dipunpanggihi ing lelampahanipun. Piyambakipun lajeng pinanggih kaliyan Paus ing Roma, lan salajengipun nerasaken kunjunganipun dhateng Paris. Namung ing Spanyol Evita dipunsambet kanthi positif sanget. Ing Prancis lan Italia, panjenenganipun dipunsambet kanthi réaksi campuran.
Tur punika wiwitanipun dipunrancang kanggé nyakup kunjungan dhateng Inggris kanggé ngunjungi kulawarga kerajaan. Nalika dipunwartosaken bilih kulawarga kerajaan mboten saged manggihi Evita ing wekdal ingkang dipunkersaaken, lan bilih kunjungan Evita mboten badhé dipunsambet déning kulawarga kerajaan sami wigatosipun kaliyan kunjungan resmi Ibu Nagari Amérika Sarékat, Eleanor Roosevelt, Evita lanjeng mbatalaken, kanthi alasan sampun sayah sanget.
Sasampunipun kundur dhateng Argentina saking Éropah, panampilan Evita dados langkung prasaja. Piyambaikpun mboten muncul malih kanthi gaya rambut nalika piyambakipun taksih dados bintang film. Wiwit wekdal punika, rikmanipun dipuntata mawingking kanthi gelung [3]. Rasukanipun ugi dados langkung prasaja. Ing ngriku, panjenenganipun ngupados tampil minangka tokoh pulitik ingkang langkung serius saéngga panjenenganipun tampil ing sangajenging umum kanthi ngagem kombinasi rasukan bisnis ingkang prasaja.
Éwahing citra punika sesarengan kaliyan fokus ing karya amal, utawi ing istilah Evita, "bantuan sosial". Salajengipun panjenenganipun ndamel Yayasan Eva Perón, lembaga kanggé mbiyantu kaum miskin. Kagiyatan puniki populèr sanget lan maringi sumbangan ingkang wigatos kanggé masarakat. Sapérangan gri


text:
anti sabanjure sis!
Mikir babagan arep pirang? Kene sawetara tips!


text:
Binjai Timur kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
êga ingkang ngantos campur saèstu lajêng kangge nyirami kakus utawi pakiwan sasaminipun, ingkang sampun dipun rêsiki rumiyin (kagontor) mawi toya limrah. Ugi prayogi sangêt kangge nyirami gêdhogan, kandhang lêmbu, kandhang ayam, ingkang sampun dipun rêsiki rumiyin.
R.A. Harsana.
Pandamêlipun tape pisang kluthuk
Pisang kluthuk ingkang matêng, dipun êdang, yèn sampun matêng kaêntas, dipun asrêpakên, lajêng kairisana kandêlipun watawis sadriji. Yèn sampun rampung lajêng katata mlumah, nyalêmbar jèjèr-jèjèr, wontên ing wadhah ingkang rêsik, lajêng dipun wur-wuri ragi, dipun tumpangi malih nyalêmbar, ing nginggil ugi dipun wur-wuri ragi, makatên salajêngipun. Yèn sampun rampung dipun paringi toya sakacakanipun, lajêng dipun tutup godhong pisang ingkang rapêt, lêt kalih utawi tigang dintên dipun tingali, tandhanipun matêng yèn duduhipun sampun kraos lêgi.
Tape pohung kaspe
Pohung dipun oncèki, kakumbah ingkang rêsik, têrus kaêdang, manawi sampun matêng kaêntas, yèn sampun asrêp, dipun tata ing wadhah jèjèr-jèjèr, lajêng dipun wur-wuri ragi ingkang sampun kaayak, lajêng dipun tumpangi malih, ugi dipun wur-wuri ragi, makatên salajêngipun. Yèn sampun rampung dipun tutup ingkang rapêt, sasampunipun kalih utawi tigang dintên dipun tuwèni, tandhanipun matêng yèn duduhipun sampun lêgi.
Tape kêtos
Kêtos cêmêng dipun pususi ingkang rêsik, lajêng dipun êdang, manawi sampun kêkêl dipun siram, bilih sampun matêng kaêntas. Yèn sampun asrêp dipun wur-wuri ragi, têrus kacarub ingkang ngantos waradin, lajêng dipun wadhahi, katutup ingkang rapêt, yèn sampun kalih utawi tigang dintên dipun tuwèni, tandhanipun matêng yèn duduhipun sampun lêgi.
Pun Subi 1909. K. Magêlang.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 72
Wontênipun prêlu ngupadosi ingkang kufu (jodho), jalaran sêsemahan punika kenging dipun gambarakên kadosdene ratu kalihan patih ingkang ngasta pusaraning praja, manawi ratu kalihan patih punika tansah sarujuk anunggil budi, masthi prajanipun sagêd sae, tata lan têntrêm. Nanging manawi ratu lan patih tansah sulaya, punika prajanipun masthi risak. Makatên ugi tumrapipun tiyang sêsemahan, manawi jalêr lan èstri tansah golong saiyêg, têmtu anggènipun gêgriya sagêd wilujêng.
Dados sampun têrang prêlu lan sarat rukunipun palakama, namung gawatipun, anggènipun badhe nêtêpi sakawan bab kasêbut ing nginggil.
Paugêran sakawan bab wau, 1 dumugi 3 (warni, naluri, kapintêran) punika gampil dipun tingali, namung bab ingkang nomêr 4 (kalakuan) punika angèl sangêt anggènipun nindakakên.
Langkung-langkung manawi ngèngêti jaman sapunika, wontên ingkang mastani jaman kala antara, têgêsipun tumimbaling jaman lami dhatêng jaman enggal, inggih ing môngsa punika gawat-gawatipun samukawis, amargi sadaya kawontênan dados warni kalih, inggih punika kawontênan lami kalihan kawontênan enggal, mila pangupadosipun semah inggih warni kalih, cobi sawatawis badhe kula andharakên kados ing ngandhap punika.
Cara lami
Ingkang kalimrah katindakakên para sêpuh, inggih punika bab sêsemahan ingkang manah tiyang sêpuh, lare prasasat kantun anglampahi kemawon. Dados ingkang milih ngantos dumugi rampungipun, sadaya inggih tiyang sêpuh. Lare jalêr kenging badhe nyumêrêpi calon semahipun, nanging inggih kêdah kalihan titangtiyang. sêpuh, makatên punika ingkang dipun wastani: nontoni.
Anggènipun para sêpuh nindakakên makatên punika, botên namung mêndhêt sasakecanipun kemawon, nanging mawi ngèngêti paugêraning palakrama kados ingkang kula aturakên ing ngajêng, namung paprincènipun ingkang ragi beda sakêdhik, manawi cara lami paugêranipun anjodhokakên lare, kêdah ngèngêti:
1. bibit. | 2. bèbèt. | 3. bobot.
Bab bibit
Ingkang dipun wastani bibit, inggih punika wiji. Tiyang anjodhokakên anak punika, sami ugi kalihan tiyang nanêm têtuwuhan, èsthining manah supados pawingkingipun sagêda sae uwohipun, mila kaprasudi sangêt pamilihipun dhatêng bibit.
Wanita Modhèrên
Nuwun, sadèrèngipun sadhèrèk Arun, Sêmarang, tampi katrangan saking sadhèrèk S. Wir ing Rêmbang piyambak, kaparênga kula ngaturakên pamanggih kula, punapa ingkang kadangokakên sadhèrèk Arun, ingkang kawrat Kajawèn, inggih punika:
I. Punapa têgêsipun gêsang modhèrên
Saking pamanggih kula gêsang modhèrên punika, gêsang ingkang pasaja, inggih gêsang ingkang ringkês, adêgipun gêgriya sarwa pasaja, sarwa ringkês, tur nyêkapi kabêtahan. Dipun tingali, ing sawangan botên saru, tur botên ngewak-ewakakên.
II. Kadospundi gêsangipun wanita mudha ingkang winastan modhèrên punika.
Gêsangipun wanita mudha ingkang winastan modhèrên punika saking pamanggih kula: manawi mangangge sarwa pasaja, yèn taksih winêngku ing tiyang sêpuh, ingkang sagêd ngukur, drajat pangkatipun tiyang sêpuhipun, botên kawonên, botên kêsaenên, pantês kalihan drajat pangkat lan pamêdalipun tiyang sêpuhipun, (botên kêkathahên pundhutan).
Tandang-tanduk sarwa sarèh, sarwa luwês, andhap-asor, botên nèl-nèlan, bêkti dhatêng tiyang sêpuh, yèn lêng


text: Ya nang apa mbok nggo nyaurana,


text: Anne hathaway, ngidolakaké Julia Roberts.[2] Amarga gayané kang ora gampang ditiru wongliya.[2]


Pitik pop
|Ajangan||Main course|
|Panggonan asal||Indonesia|
|Tlatah utawa praja||Sumatra|
|Digawé||Minangkabau|
|Hawa ajangan||Hot|
|Buku masakan: Ayam pop Médhia: Ayam pop|
Ayam pop minangka sajian pitik goreng sing umume ditemokake ing Indonesia, sing kalebu pitik goreng minyak goreng . Panganan iki minangka pitik goreng pucet tanpa kulit sing digodhog utawa dikukus sadurunge digoreng. [1] Sanajan ayam pop diidentifikasi minangka ayam goreng ( ayam goreng ), ayam pop beda karo ayam goreng umum. Nalika ayam goreng wernane coklat emas, ayam pop warnane putih. Panganan kasebut asale saka masakan Minangkabau ing Sumatera Barat .
- "92 resep ayam goreng padang enak dan sederhana". Cookpad (ing basa Indonesia). Dibukak ing 11 November 2017.


text:
Way Pengubuan kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


Merkava
Merkava (Ibrani: מרכבה 'kréta perang') iku tank utama Angkatan Masanjata Israèl. Wiwit taun 1980-an awal, wis ana patang vèrsi sing digawé. Jeneng "Merkava" dijupuk saka jeneng sandhi programa pambangunané. Jeneng iki konon adhedhasar sawijining konsèp saka Alkitab merkabah.
Tank iki dioptimalisasi kanggo kaslematané anggota kru lan supaya bisa énggal diréparasi ing tengahing perang.
Sadurungé Perang Libanon 2006 ana kabar yèn garis Merkava bakal ditarik saka édaran amerga tank jenis iki rawan karo gaman anti tank weton Uni Sovyèt/Rusia sing dienggo déning Hizbullah. Nanging ing tanggal 7 November 2006, Haaretz utawa sawijining koran wigati Israèl, nglapuraké yèn Staf Jendral Israèl mutusaké yèn tank Merkava Mark IV menawa dienggo mawa becik, bisa mènèhi pangreksan sing optimal tinimbang jaman mbiyèn marang para anggota kruné lan tank iki ora sida ditarik saka édaran.


text:
Model 3D Lambung - FlatPyramid
Model Lambung 3D
Model 3D » Medical 3d Models » Anatomi » Sistem pencernaan » Lambung
Curve Wewelak
Nyata weteng karo Cutaway
Lambung iku organ otot sèl, bagian saka saluran pencernaan, dumunung antarane esophagus lan duodenum.
Volume organ sing kosong kira-kira 0.5 l. (0.8-1.5 l). Sawise mangan, biasane ngliwati liter 1, nanging bisa nambah kanggo 4 l.
Ligamen peritoneal saka weteng saka sisih kelengkungan sing kurang luwih saka omentum cilik.
Ligan hepato-gastrik, sing minangka kelanjutan ing sisih kiwa ligamentong hepatoduodenal, nyedhaki bagian pyloric lan kelengkungan sing luwih rendah saka weteng saka sisi gerbang ati. Kene, lembaran ngarep lan mburi menyang tembok sing cocog ing weteng.
Ing sisih kelengkung awak sing luwih gedhe yaiku ligamen sing mbentuk omentum sing luwih gedhe.
Gastro-diaphragmatic ligament, lig. gastrophrenic, gerakan saka diaphragm menyang ngisor weteng.
Ligator gastro-splenik, saka ndhuwur kelengkungan limpa nganti pendekatan


text:
Demakijo iku désa ing Kacamatan Karangnangka, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Karangnangka, Klathèn


ulat wae mbak ....
,najan ing batine misuh - misuh ora karuan ning kata - katanya selalu halus dan penuh perhitungan
eladalah, kok dadi boso negara sebelah? opo disengojo?
@anazkia, wkwkwkk...aq gak duwe kamus basa Suroboyoan, iki asal nulis wae, hehehe...
@joe, eh...campur aduk dadine mas, hehehe...pengine nulis gawe basa Suroboyoan tapi kok angele rek...
@Eko W, emang sengaja kok pak, hehehe...
@all, matursuwun komennya...
wakakakak.....
mbok embannnn... eh salah, mBok babuuuuuuu....
kok nganggo jenenge babeh BaturMalang ta iki lakone ki...???
wadul babeh ahhh.... simbok babu nggatheli.... :)) LoL...
wuah, basane kok roaming ngepoll yah, bu..? kalo pake ggogle transilit, kira-kira pilih basa apa..?
nganggo tamat.. padahal tak enteni trilogine...
yang tersinggung Nih..
@maztrie, sesuk gawe nama maztrie ah...wkwkwkk...
@rawins, bahasa lambe kang, wakakaakkk...
@ndeos, aq keweden ora kewaca gung. Ternyata aq masih terlalu halus untuk nulis basa suroboyoan, xixixii...
@omtri, sampeyan tukang dodol gombal barang ta mas? waduh
Waduh, Anang jeneng dosen idolaku je... Kok dibawa-bawa...
bwakakak...lucu tenan mbok. cocot'e pancen lamis si anang iku mau.
asline ki dancuuukkk opo jiancuuuukkk to sing bener...?
Sing bener ya diamput; iki sing palingbueeeeenerrrrr
wah..si anang ancen gombali og


text:
êbêt benda konkret, inggih mênikå wontên wujudipun utawi sagêd dipuntingali sâhâ dipuncêpêng. Miturut Sulastin-Sutrisno (1981: 19), pangêrtosan naskah inggih mênikå têtilaraning lêluhur awujud asiling budâyâ ingkang ngêwrat bab-bab ingkang gayut kaliyan pagêsanganing bângså ing jaman rumiyin ingkang kasêrat.
Wondéné miturut Poerwadarminta (lumantar Darusuprapta, 1984: 1), naskah, inggih mênikå asiling sêratan astâ ingkang asli mênâpâ déné santunanipun.
Kadosdéné andharaning Poerwadarminta, Djamaris (2002: 3) ugi ngandharakên bilih naskah, inggih mênikâ sadâyâ bahan sêratan astâ têtilaraning pârâ lêluhur ingkang kasêrat ing kêtas, ron tal (lontar), kulit kajêng, mênâpâ déné pênjalin. Naskah Jawi, inggih mênikâ naskah ingkang dipunsêrat mawi bâsâ Jawi. Naskah ugi sagêd dipunsêbut kodeks, inggih mênikâ gulungan utawi buku sêratan astâ, ingkang mendhêt bahan saking teks-teks klasik. Sasampunipun seni cithak dipunpanggihakên, pangêrtosaning kodeks éwah dados buku ingkang sinêrat (Baroroh-Baried, 1985: 55).
Naskah Jawi sagêd kapérang miturut basanipun, wujuding teks utawi dhapukaning teks, sâhâ aksaranipun. Miturut basanipun, naskah Jawi wontên naskah Jawi Kuna, naskah Jawi Têngahan, sâhâ naskah Jawi Énggal. Miturut wujuding teks utawi dhapukaning teks, naskah Jawi kapérang dados tigâ, inggih mênikâ teks dhapukan sêkar, teks dhapukan gancaran, sâhâ teks dhapukan pawicantênan (drama). Naskah Jawi miturut aksaranipun, sagêd dipunpérang dados naskah Jawi kasêrat kanthi aksârâ Jåwâ, aksârâ Arab Pegon, sâhâ aksârâ Latin (Mulyani, 2010: 2-3).
Adhêdhasar pangêrtosan naskah ing nginggil, ingkang dados objek panalitên mênikâ inggih naskah SDWW. Naskah SDWW ingkang dipunginakakên awujud sêratan carik kasêrat wontên ing kêtas ingkang kalêbêt jinising kodeks amargi naskah SDWW kapérang saking sêkawan teks ingkang sampun awujud buku. Wondéné andharan ngéngingi teks SDWW ingkang kawrat ing naskah SDWW kaandharakên ing pérangan pangêrtosing teks.
b. Pangértosan Teks
Kajawi naskah, objek panalitèn filologi sanèsipun inggih ménikâ teks. Miturut Onions (lumantar Darusuprapta, 1984: 1), teks inggih ménikâ rêroncèning têtêmbungan awujud waosan kanthi isi tartamtu. Ngéngingi bab teks, Mulyani (2009b: 2) ngandharakên bilih
"teks adalah rangkaian kata-kata yang merupakan bacaan dengan isi tertentu atau kandungan naskah atau muatan naskah atau uraian yang memberi informasi mengenai kebudayaan suatu bangsa pada masa lampau yang disajikan dalam bentuk lisan atau tertulis".
Teks inggih ménikâ rêroncèning têtêmbungan awujud waosan kanthi isi tartamtu utawi wosing naskah utawi gancaran ingkang ngêwrat informasi bab kabudayaning bângså ing jaman rumiyin ingkang awujud lésan utawi sératan.
Wontên malih pangértosan teks miturut Baroroh-Baried (1985: 56), inggih ménikâ wosing naskah, sapérangan ingkang abstrak, ingkang namung sagêd dipunangên-angên. Dados, ingkang ndadosakên teks kaliyan naskah ménikâ bédâ, inggih ménikâ wujudipun. Manawi naskah ménikâ wujudipun nyâtâ utawi konkret, manawi teks ménikâ wujudipun abstrak utawi botên katingal.
Teks ménikâ kadadosan saking isi kaliyan wujud (content and form) (Mulyani, 2009a: 3). Isining teks inggih ménikâ amanat ingkang dipunaturakên panganggit dhaêng pamaos. Wujud teks, inggih ménikâ isi ingkang kawrat ing salêbêting teks, inggih awujud andharan ingkang sagêd dipunwaos sâhâ dipunsinaoni miturut kawruh jumbuh kaliyan aspek bâsâ, sastrâ, sâhâ budâyâ. Ngèlmi ingkang nliti teks inggih ménikâ tekstologi. Tekstologi nliti kadospundi mandhapipun teks ing karyâ sastrâ, penafsiran, sâhâ pemahaman-ipun. Adhêdhasar cârå anggènipun
nglintirakên teks-ipun, teks filologi kabagi dados tigang jinis, inggih mênikâ (1) teks lisan; (2) teks naskah; sâhâ (3) teks cithak.
Teks naskah SDWW ingkang dipunginakakên ing panalitèn mênikâ wontên satunggal eksemplar. Adhêdhasar katranganing katalog Induk Naskah-naskah Nusantara Museum Sonobudoyo Yogyakarta Jilid I (Behrend, 1990: 435), SDWW dipunsérat rikâlâ abad ingkang kaping 20 ing Surâkartâ. Teks naskah SDWW kalêbêt teks naskah amargi objek panalitènipun arupâ naskah carik.
4. Aliran Filologi
Aliran filologi sagêd dipuntingali saking gejala variasi. Miturut caranipun ningali gejala variasi ing salêbêting teks ingkang kawrat wontên ing naskah, aliran filologi kapérang dados kalih, inggih mênikâ aliran filologi tradisional kaliyan aliran filologi modern. Wondéné andharan ngéngingi aliran filologi tradisional kaliyan aliran filologi modern kados ing ngandhap mênikâ.
a. Aliran Filologi Tradisional
Aliran filologi tradisional, inggih mênikâ filologi ingkang nggatosakên variasi minângkå wujud ingkang korup utawi kirang. Wontên ing aliran filologi tradisional, ahli filologi ngginakakên pangraosipun kanggé nêmtokakên naskah ingkang sagêd dipuntâtâ salasilahipun kanggé manggihakên waosan hipotesis ingkang dipunanggêp asli, utawi ingkang paling câlak kaliyan aslinipun (Baroroh-Baried, 1985: 1-2). Ancasing aliran filologi tradisional kanggé manggihakên teks ingkang sapisanan.
b. Aliran Filologi Modern
Aliran filologi modern, inggih mênikâ filologi ingkang nggatosakên varias


text:
Ing ngèlmu géografi, katulistiwa (saking basa Arab: خط الإستوا) utawa ekuator iku garis garis khayal sing digambar malang ing tengah-tengah planit bumi, persis antara kutub lor karo kutub kidul lan paralel sesuai poros rotasi planit bumi. Garis khatulistiwa iki mbagi Bumi dadi loro, pérangan lor lan kidul. Garis lintang ekuator yaiku 0°. Dawa garis khatulistiwa sakiwa-tengené 40.070 km.
Ing garis khatulistiwa iki sakiwa-tengené jam 12.00 (tengah hari), srengéngé pas ana ing dhuwuré equinox.
Laladan-laladan (nagara) sing diliwati khatulistiwa ing bumi antarané:
 Brasil
 Ekuador
 Gabon
 KapuloanGalapagos
 Pulau Gilbert
 Indonésia
 Bonjol, Sumatra Barat
 Halmahera
 Lingga
 Pini - pulo cilik ing Sumatra
 Pontianak, Kalimantan Barat
 Sulawesi
 Kenya
 Kolombia
 Républik Kongo
 Républik Dhémokratik Kongo
 KapuloanLine
 Maladewa
 Pulau Phoenix
 Sao Tome lan Principe - ngeliwati Pulo Ilhéu das Rolas
 Somalia
 Uganda
Kartografi


Spesies kaancam bebaya cures
Spesies jroing kahanan kaancam bebaya cures (basa Inggris: Threatened spesies) iku spesies (kalebu kéwan, tetanduran, jamur, lsp.) sing ana ing kahanan bisa cures ing mangsa ngarep.
Badan Konsèrvasi Donya World Conservation Union (IUCN) minangka badan sing kawogan ngenani spesies sing kaancam bebaya cures iki, lan matrapaké spesies sing kaancam bebaya cures ora mung dadi siji kategori, nanging minangka klompok telung kategori, gumantung takeran bebayané:
- Spesies jroning kahanan kaancam bebaya cures utawa (Vulnerable spesies )
- Spesies jroning bebaya cures utawa (Endangered spesies )
- Spesies kritis utawa (Critically endangered spesies )
Bab lan Paragraf
Dhéfinisi Amérika[sunting | sunting sumber]
Dhéfinisi Australia[sunting | sunting sumber]
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Cathetan[sunting | sunting sumber]
Wacan terusan[sunting | sunting sumber]
- Sharrock, S. and Jones, M. 2009. Conserving Europe's threatened plants Botanic Gardens Conservation International (BGCI)


ipun dipun aben kaliyan sawungipun sunan kedu. Alasanipun totohanipun kangge nebusi kakalahanipun si jok. Saestu sawung sami tarung, tiyang sami kagem dateng tarunganipun sawung kaleh-kalehipun, sami saenipun sami kejalu, mboten wonten ingkang asor ugi mboten ingkang unggul. Srengenge sampun glewang mengilen, wancinipun meh sonten. Ewo samanten sawungipun dereng wonten ingkang purun kawon. Dumadakan sawungipun sunan kedu malih gamparan nladungi sawungipun sunan kudus. Dangu-dangu sawungipun sunan kudus lajeng maleh ganden, ganteni gamparan. Dados ingkang tarung maleh gamparan kaliyan ganden. Tiyang-tiyang sami gumun sanget semanten kasudebyanipun sunan kekalihipun. Dangu-dangu gamparanipun remuk dipun gandeni. Sunan kedu ingkang kawon lajeng mlajeng. Joko nututi, sunan kedu numpak tampah saged mabur ing gegana. Jaka lajeng menek menara tampahipun dipun tamani ceeti guntur lawe, kobong. Sunan kedu pirsa bilih tmapahipun kobong, lajeng anguk-anguk. Dawahipun tampah, dusunipun dipun namakaken dungun nganguk wali. Sunan kedu wilujeng boten menopo-menopo, lajeng mlajeng mangetan purugipun. Jaka wangsul manggihi ingkang rama. Dumadakan ing panti kudus wonten laporan biling ing wetan lepen kali gelis wonten kobongan. Sunan puger ingkang dipun utus nayemaken. Sunan puger sampun sumugi ing papan ingkang kobongan, dumadakan dados perang. Sunan puger awit mboten sumadyiyo ing peprangan pramila lajeng kateteran puritipun. Sunan puger dumadakan kasrimpet langinipun tanduran waluh ngantos dawah, lajeng kakrocok gamanipun mengsah pejah tatunipun arang kranjang (papan ingkang kangge ngepung sunan puger wau dipun namakaken dusun demakan awit papan pakuwonipun prajurit demak.
Ratu dwarawati mireng bilih adinipun gugur, lajeng duka sanget. Lajeng pareng ipat-ipat selaminipun tiyang-tiyang ing demakan mboten pikantuk nenem wit waluh. Ing sak lajengipun ratu dwarawati gugat dateng demak bintara, nyuwun pangadilan dateng sultan akbar alfatah. Menapa sebabipun kudus dipun perangi dening prajurit-prajurit demak. Dumugi semanten rumiyen cariyas adegipun mesjid kudus dipun pungkasi.
Garno
Aturipun penulis
Nuwun sewu perlu kawula matur kengingi bab cariyos menika tuhunipun cariyos adeging mesjid kudus, menika penulis mboten kajarag, mboten kanyana nyana babar pisan pikantuk tuwin ngarang cariyos menika. Babonipun cariyos menika penulis dipun dongengi bapak R. Bunyamin Santoso, dalemipun ing dusun chajen, kecamatan margoyoso, kawedanan tayu kabupaten pati. Nalika tanggal kaping 10 wulan 12 tahun 1975, kaleres ketoprak siswao budaya main ing kuta kudus. Naliko semanten penulis dipun punduti cariyos daerah dening bapak Ki Siswondu Hs, sesepuhipun ketoprak siswa budaya, bade kapentasaken ing paguyubanipun. Penulis lajeng sowan dateng bapak R. Bunyamin santoso wau, pikantuk dedongengan saking panjenenganipun bapak R. Bunyamin santoso wau kagungan buku ingkang sampun sepuh. Irah-irahipun buku mboten ceto awet sampun risak cap-capanipun. Namung wonten seratanipun ingkang saged kawaos siswa sunan kali jogo ing kadilangu. Isinipun buku wau wonten dedongengan ingkang nyariyosaken adegipun mesjid kudus. Dongen wau lajeng dipun otak atik dening penulis dipun gotak gatukaken kagem menaken kaliyan dongengiun para sepuh ing kuta kudus. Ingkang nyariyosaken wontenipun mbok joko putra sunan kudus, menika pangenganipun bapak modin prambatan, duka asmanipun penulis kasupen awet nalika semanten mboten dipun catet.
Pramila saking menika penulis nyuwun pangaksama bilih wonten klinta klintunipun awet penulis namung sagedipun kados makaten. Langkung-langkung ngengini ing pangraketing sastranipun penulis rumaos sanget kacingkrangan awit tuhunipun penulis sanes ahli kasusastran. Namung panyuwunipun penulis mugiyo dongen menika saged kengingage ancer-ancer kados makaten. Bebukanipun wontenipun cariyos adeging mesjid kudus.
Wana namung semanten aturipun penulis
Amien
Katulis ing kuta blitar
Nalika tanggal 20 mei 1977. dirampungaken
ing tanggal 12 juni 1977 ing kota kalangbret tulung agung
R Koenardi
Diposkan olehkudus-online


gir, lan nduwé alesan menawa panjenengané bakalan ndonga kanggo bekas bojoné, lan Louis podo wegahé nikahi bekas Ratu Anne.
Sawisé tilar donyané Anne, Louis salanjuté nikahi Mary Tudor, Ratu Prancis (1496–1533), seduluré Henry VIII saking Inggris, Raja Inggris ing Abbeville, Prancis, nalika tanggal 9 Oktober 1514, kanthi upaya kanggo bisa ngasilaké keturunan pewaris tahtané lan calon sing ngadekaké pewaris mangsa ngarep kanggo keturunan-keturunane saka tahta Inggris uga. Panjenengané akhiré ora kasil. Sanadyan kaloro kawinané sadurungé, raja ora nduwèni keturunan lanang urip lan nduwé upaya kanggo ngasilaké salah sijining pewaris; ananging Louis tilar donya tanggal 1 Januari 1515, kurang saka 3 wulan sawisé nikahi Mary, miturt pirang-pirang sumber amarga kesel lan kabèh tenagané dienggo ing kasur. Nikahé panjenengané loro kabèh ora ngasilaké keturunan.
Tilar Donyané[sunting | sunting sumber]
Louis tilar donya tanggal 1 Januari 1515, lan dikubur ing Basilika Santo Denis. Amarga tradisi Hukum Salik, sing ora ngijinaké wanita kanggo dadi pewaris tahta Prancis, panjenengané digantèkaké déning putra saka seduluré sing kapisan, Francis I saking Prancis (sing uga minangka mantuné), sing nggawé garis keturunan Raja-raja Prancis déwé.
Kulawarga[sunting | sunting sumber]
Silsilah[sunting | sunting sumber]
Keturunan[sunting | sunting sumber]
Louis XII uga nduwèni sapropirané anak haram Michel de Bucy, Uskup Agung Bourges saka taun 1505, sing tilar donya ing taun 1511 lan dikubur ing Bourges.[7]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Baumgartner, Frederic J., Louis XII, New York: St.Martin's Press, 1996. ISBN 0-312-12072-9
- Hochner, Nicole, Louis XII: Les dérèglements de l'image royale, collection «Époques» Seyssel: Champ Vallon, 2006 _URL_
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_ (dipununduh 1 April 2013)
- ^ _URL_ (dipununduh 24 April 2013)
- ^ _URL_ (dipununduh 1 April 2013)
- ^ _URL_ (dipununduh 24 April 2013)
- ^ _URL_ (dipununduh 24 April 2013)
- ^ Her marriage contract with Louis, duc d'Orléans, stipulated that in failure of male heirs, she would inherit the Visconti dominions.
- ^ _URL_
Pirsani uga: Sajarah Prancis - Kapetia - Valois - Bourbon


text:
Kepatihan Wétan iku kalurahan ing Kacamatan Jèbrès, Kutha Surakarta, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Surakarta
Kalurahan ing Jawa Tengah
Jèbrès, Kutha Surakarta


aka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine ngaturake pusaka lan pawarta bab patine Dora lan Sembada. Midhanget ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah rong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DA TA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MA GA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang Punika mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik punika, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambar padudon, perang tanding lan mati sampyuhe Dora lan Sembada.
2. Sejarah asal usulipun aksara Jawa
Aksara Hanacaraka iku baboné aksara Brahmi sing asalé saka Hindhustan. Ing anak bawana Indhia iku akčh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka Indhia sisih kidul. Aksara iki inaranan mengkéné miturut jenengé salah siji karaton ing Indhia kidul yaiku Karajan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakaké ing kiwa tengené abad kaping-4 Masčhi. Ing Nusantara patilasan sajarah arupa prasasti Yupa saka Kutai, Kalimantan Wétan tinulis nganggo aksara Pallawa. Aksara Pallawa iki dadi baboné kabčh aksara Nusantara, antarané aksara Hanacaraka uga aksara Réncong (aksara Kaganga), Surat Batak, aksara Makassar lan aksara Baybayin (aksarané saka Filipina).
Professor J.G. de Casparis, yaiku pakar paléografi utawa ahli ngčlmu sajarah aksara misuwur saka Walanda mérang sajarah tuwuhing aksara Hanacaraka ing limang mangsa utama:
Aksara Pallawa
Aksara Kawi Wiwitan
Aksara Kawi Pungkasan
Aksara Majapait
Aksara Pasca-Majapait utawa Hanacaraka
Aksara Pallawa iki digunakaké ing Nusantara saka abad kaping 4 nganti kurang luwih abad kaping 8. Banjur aksara Kawi Wiwitan dienggo saka abad kaping 8 nganti abad kaping 10 utamané ing Jawa Tengah. Aksara Kawi Pungkasan digunakaké sawisé abad kaping 10 nganti kira-kira abad kaping 13 ing Jawa Wétan. Banjur aksara Majapait iku digunakaké ing Jawa Wétan nalika jaman Majapait. Banjur sawisé karajan Majapait binedhah, muncul aksara Hanacaraka modhčrn sing uga kerep diarani aksara Jawa. Aksara ini banjur dadi kanggo ing saubenging Tanah Jawa, Tatar Sundha, Madura, lan Bali. Kabčh-kabčh aksara iki dadi sakelompok lan isih sakerabat. Nanging sajatiné ugi ana aksara liyané ing tanah Jawa sing luwih lawas lan isih dienggo. Aksara ini jenengé dadi aksara Buda.
Aksara Hanacaraka banjur déning wong-wong Eropah digawčkaké včrsi aksara céthak ing abad kaping 19.
Aksara Pallawa
Prasasti Yupa
Aksara Pallawa iku asalé saka India sisih kidul. Jenis aksara iki digunakaké ing kiwa-tengené abad kaping 4 lan abad kaping 5. Bukti kapisan panganggonan jenis aksara iki ing Nuswantara ditemokaké ing pulo Kalimantan sisih wétan ing cedhak tlatah sing saiki diarani Kutai. Banjur aksara iki uga digunakaké ing pulo Jawa ing Tatar Sundha ing prasastiné Tarumanegara sing katulis ing kiwa-tengené taun 450. Ing Tanah Jawa dhéwé aksara iki kagunakaké ing Prasasti Tuk Mas lan Prasasti Canggal.
Aksara Pallawa iki bisa dianggep baboning kabčh aksara ing Nuswantara, kalebu aksara Hanacaraka. Yčn dideleng aksara Pallawa iki rupané makothak-kothak. Ing basa Inggris prekara iki diarani nganggo ukara box head utawa square head-mark. Banjur mčh kabčh aksara tinulis nganggo apa sing kasebut mawa istilah serif. Serif-é tinulis ing sisih kiwa.
Senadyan aksara Pallawa wis ditepangi ing Nuswantara wiwit abad kaping 4, nanging basa Nuswantara asli durung ana sing katulis ing aksara iki.
Aksara Kawi Wiwitan
Prabédan antara aksara Kawi Wiwitan karo aksara Pallawa iku utamané gayané. Aksara Pallawa iku ketara yčn sawijining aksara monumčntal sing kanggo nulis ing watu. Aksara Kawi Wiwitan katoné utamané aksara sing kanggo nulis ing rontal lan mulané bentuké dadi luwih kursif. Aksara Kawi Wiwitan digunakaké antara taun 750 nganti 925. Prasasti-prasasti sing katulis ing aksara Kawi Wiwitan cacahé akčh, kurang luwih 1/3 (sapratelon) saka kabčh prasasti sing ditemokaké ing pulo Jawa.
Ing Tanah Jawa, aksara iki paling tuwa ditemokaké ing Prasasti Plumpungan (cedhak Salatiga) sing kurang luwih ditulis ing taun 750. Prasasti iki isih ditulis ing basa Sangskreta.
Aksara Kawi Pungkasan
Kira-kira sawisé taun 925, pusat kakuwasan ing pulo Jawa dadi pindhah ing Jawa Wétan. Pangalihan kakuwasan iki uga katon pangaruhé ing jenising aksara sing kanggo. Mangsa aksara Kawi Pungkasan iki kira-kira saka taun 925 nganti 1250. Sajatiné aksara Kawi Pungkasan ora béda akčh ing wujudé karo aksara Kawi Wiwitan, namung gayané waé sing dadi rada séjé.
Ing sisi liya, gaya aksara sing kanggo ing Jawa Wétan sadurungé taun 925 uga wis béda karo gaya ing Jawa Tengah. Dadi katoné prabédan iki ora namung prabédan ing wektu waé nanging uga ing papan.
Ing mangsa iki bisa dibédakaké papat gaya aksara sing béda-béda: 1. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka taun 910 - 950; 2


text:
Tabel Provinsi ing Afrika Kidul lan Ibukuthané:
Afrika Kidul


- Game utama pancen lancar banget
- Bonus udan asring
- Situs kasebut transparan kanthi alat sing bisa dibuktekake
- Ora butuh akeh gawean kanggo mlebu
- Platform media sosial aktif
- Kita ora bisa nemokake.
Pambuka kanggo Gamdom
Wiwit dirilis Counter-Strike: Global Offensive utawa CS: GO dening Valve Corporation ing taun 2012, game kasebut pancen misuwur banget ing para pemain. Kanthi game kasebut bubar main-main, mayuta-yuta wong wis nambahake menyang perpustakaan uap. Game kasebut isih entuk jutaan pemain saben dina lan nggawe jutaan bisa golek rezeki liwat E-sports, Youtube, Twitch, lan Skin Trading.
CS: GO ngasilake kanthi popularitas, ekonomi dhewe ing jinis dagang kulit, lan nggawe. Pedagang kulit lan kreator entuk penghasilan enem angka kanthi nyaman. Ekonomi gedhe iki uga wis ngasilake situs judi supaya masarakat bisa milih kulit supaya bisa entuk kulit sing luwih apik utawa ilang apa sing wis ana. Salah sawijining situs web sing nggunakake CS: Judi kulit GO diarani Gamdom.
Gamdom review
Kanggo ngrampungake CS: Judi kulit GO, situs kasebut Gamdom diluncurake menyang umum ing taun 2017. Situs iki saiki umume biasane judi crypto situs web kaya Roobet karo game sing diajukake dening macem-macem pangembang ing pasar game gambling. Iki diwiwiti minangka situs web taruhan CS: GO, nanging luwih akeh dadi situs web judi sing luwih umum sing dadi panggung utama. Situs kasebut ora negesake akeh babagan grafis utawa lonceng lan wisel liyane. Pangembang ngirim game mbukak kanthi alon banget lan nggunakake bandwidth kanggo muter. Beda karo akeh situs game premium, Gamdom fokus utamane kanggo sawetara game sing populer banget sing mengko bakal ditindakake.
Loro saka CS: kulit GO sawetara kulit game liyane uga ditampa kanthi cara tukar sing adil. Salah sawijining conto yaiku kulit Dota 2. Kulit VGO lan Bitcoin sing adhedhasar Blockchain uga ditampa.
Mata uang FIAT normal uga ditampa kanthi mode transaksi yaiku AliPay, CASHU, Google Pay, Mastercard, PayPal, Union Pay, Visa, lan WeChat.
Yen wis dikandhani, penarikan mung diidini nganggo cryptocurrency lan kulit.
Antarmuka Pangguna Dhasar
Menyang situs kasebut, sampeyan bakal menehi warna peteng. Situs kasebut katon minimalis banget, beda karo situs judi sing nyebabake pangguna ngrasakake kabeh bisnis sing bisa dadi negatif kanggo sawetara wong ing papan iki. Ora ana grafis utawa spanduk sing mengkilat, uga ora ana pariwara sing ana ing sampah kasebut. Ing pojok kiwa ndhuwur situs, kita ndeleng tombol ngarep. Kajaba iku, ing pojok sisih ndhuwur, pilihan pangowahan basa diwenehake uga karo counter wong sing lagi online. Konter iki nganyari kanthi nyata.
Ana telung opsi liyane sing lungguh ing jejere tombol ngarep sing diwaca minangka "Blog", "Forum" lan "Pendidikan".
Ngeklik kabeh telung berturut-turut nuntun aku menyang kaca kosong. Aku uga nggunakake a VPN kanggo mriksa manawa watesan iki khusus kanggo lokasiku nanging isih ana asil sing padha. Miturut pendapatku, situs kasebut duwe forum sing ditutup kanggo nyuda bandwidth, utawa lagi ngrancang miwiti. Apa wae, tombol sing ora nindakake apa-apa nggawe situs kasebut kaya ora serius babagan pangopènan.
Ing sangisore tombol ngarep, situs kasebut kanthi bangga nampilake tautan lan ikon game sing paling populer. Game kasebut yaiku Crash, Roulette, Hilo, Trade Up, lan Jackpot. Kita bakal nerangake mekanika game kasebut mengko.
Yen mudhun, kita entuk pangembang sing ngirim game sing dakkira pungkasane luwih cendhek amarga game (sanajan duwe bagean sing diwenehake) ora bakal dadi daya tarik utama ing kene. Game kasebut uga butuh wektu sing apik kanggo mbukak amarga umume bandwidth situs kasebut dialokasikan kanggo limang utama Gamdom game sing dadi daya tarik utama platform.
Yen mudhun, kita bakal nemokake grafik sing nuduhake pinten-pira wong sing main lan menang. Bagan taruhan langsung lagi dianyari kanthi wektu nyata kanthi jeneng pangguna, game, wektu, lan pembayaran. Papan pamimpin minggon uga kanthi bangga nampilake jeneng saka sepuluh wong sing paling apik sing paling apik wis seminggu lan pira sing bisa menang. Taruhan enem Angka menang limang angka kanthi umume nuduhake kepiye masarakat durung begja minggu iki.
Kanggo nerusake, kita bakal weruh bar sing nuduhake macem-macem cara pembayaran. Bagean sabanjure ngiklanake sistem hadiah bonus sing pancen sukses banget. Diarani Ganjaran Udan.
Situs iki uga nduweni jeneng pangembang sing wis nyedhiyakake game kasebut.
Pungkasan, kita nemokake saran anti-Judi lan ngubungake menyang sawetara situs sing mulang babagan kecanduan judi.
Situs iki uga duwe ruang obrolan sing aktif banget sing bisa diakses saka homepage. Ruang obrolan kasebut dipérang dadi wong saka macem-macem negara.
Ganjaran Hujan umume kedadeyan ing ruang obrolan mula aktivitas kasebut dijlentrehake. Sistem udan udan uga diarani bot udan ing endi mata uang situs sing diarani 'koin' dikirim kanthi acak menyang wong sing bisa nyekel. Conto harfiah yaiku robot sing mlebu wilayah umum sing sibuk lan mbuwang dhuwit menyang udhara lan wong sing mlayu nyekel.
Sanajan situs kasebut duwe sawetara kaca kosong lan sawetara layanan rumangsa di-throttled kanthi sengaja, isih bisa mbukak kanthi cepet. Kotak obrolan lan papan pamimpin dianyari kanthi nyata. Ing Gamdom game uga bisa digunakake kanthi tanpa cacat. Game pangembang sing dikepengini dianggep kaya suplemen cilik sanajan dhuwit isih dibayar karo wong ing kana.
Platform sing kasedhiya
Situs web dibangun ing HTML5 sing mbantu ngukur munggah lan mudhun. Situs iki kasedhiya ing kabeh platform (seluler, tablet, lan desktop). Nanging, disaranake supaya situs kasebut biasane digunakake ing desktop utawa laptop, kanthi browser yaiku Google Chrome, supaya sampeyan bisa ngrasakake pengalaman game sing lancar.
Media sosial
Situs kasebut nduweni media sosial sing aktif banget ing situs web kayata Twitter, Instagram, lan VK. Gamdom profil aktif banget lan nyedhiyakake update rutin babagan kedadeyan anyar ing situs kasebut.
Casino Games
Sanajan pangembang ngirim game biasane njupuk kursi mburi Gamdom, isih ana akeh pangembang sing ngirim game menyang sit


text: Sugeng enjang mbaTri…Selamat Hari Paskah nggih,sampung ting grejo mbaTri,salam kanggih mas Edi…


text:
Caringin iku kacamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Barat.
Désa-Désa
Kabupatèn Garut
Kabupatèn Garut


text: Lan ugo ora mergo aku wis lali..


text:
asan Pustaka Nusantama
Palguno, R. Pinter Pepak Basa Jawa .
Surakarta: Amanah Press
Hadiatmaja, Sarjana, Drs. H. 2011.
Elika Jawa. Yogyakarta: Grafika
Layer 59
Pangripta
Eliya Banu Fitriana
NIM 09205241042
No Hp 087838179578
Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa
Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri
Yogyakarta
Layer 60
Dosen Pembimbing Skripsi I
Dr. Mulyana, M. Hum.
NIP _PHONE_ 199203 1 002
No Hp 081328817165
Dosen Jurusan Pendidikan Bahasa
Daerah
Universitas Negeri Yogyakarta
2) Asiling Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon
Kualitas media pasinaon nyemak panganggenging basa adhedhasar validasi dosen ahli materi, dosen ahli media, pambiji guru Basa Jawi, saha angket pamangih siswa. Validasi dosen ahli materi menika wonten kalih aspek pambiji, inggih menika perangan piwulang saha leresipun isi. Validasi dening dosen ahli materi dipunlampahi kalih tahap. Adhedhasar validasi dosen ahli materi pikantuk biji 80% ingkang kagolong sae.
Pambiji saking dosen ahli media dipunlampahi 3 tahap validasi. Aspek pambiji dosen ahli media menika wonten kalih perangan inggih menika aspek tampilan saha aspek pemrograman. Adhedhasar biji ing validasi dosen ahli media, media menika pikantuk biji 83% ingkang kagolong sae sanget.
Pambiji saking guru basa Jawi ugi wonten kalih aspek ingkang kedah dipunbiji, inggih menika perangan leresipun konsep lan kompetensi saha perangan kualitas tampilan. Adhedhasar pambiji saking guru basa Jawi media pasinaon
nyemak panganggening basa ing sekolah menika pikantuk biji 86% ingkang kagolong sae sanget.
Pambiji *kualitas media* pasinaon dening siswa wonten sekawan perangan inggih menika, perangan gampil mangertosi, perangan *kemandirian sinau*, perangan *penyajian media*, saha perangan *pengoperasian media*. Wonten sedaya perangan pamanggih siswa *media* menika pikantuk biji 81,59% ingkang kagolong sarujuk sanget.
Adhedasar pambiji *kualitas media* saking sedaya perangan ingkang dipunbiji dening *dosen ahli materi*, *dosen ahli media*, saha guru basa Jawi lan pamanggih siswa SMA kelas X, *media* pasinaon nyemak panganggening basa ingkang dipundamel mawi *Pemrograman Android Mobile* menika pikantuk *rata-rata* pambiji 82,64% ingkang kagolong sae sanget. Tegesipun, *media* pasinaon menika sampun nyekapi *kualitas media* ingkang sae lan saged dipunginakaken kangge pasinaon basa Jawi ing sekolah. Wondene bijjing pambiji *kualitas media* pasinaon ingkang dipuntindakaken dening *dosen ahli materi*, *dosen ahli media*, guru basa Jawi saha pamanggih siswa saged dipunpirsani wonten *tabel* ing ngandhap menika.
**Tabel 29. Pambiji Pungkasan Kualitas Media Pasinaon**
| No | Pambiji Media Pasinaon | Persentase | Kategori |
|----|------------------------------|------------|--------------|
| 1 | *Dosen Ahli Materi* | 80% | Sae |
| 2 | *Dosen Ahli Media* | 83% | Sae Sanget |
| 3 | Guru Basa Jawi | 86% | Sae Sanget |
| 4 | Pamanggih Siswa | 81,59% | Sarujuk Sanget |
| | rata-rata persentase pambiji| 82,64% | Sae Sanget |
Gambar 15. Grafik asiling pambiji pungkasan kualitas media pasinaon dening dosen ahli materi, ahli media, guru basa Jawi saha pamanggih siswa SMA
Media pasinaon nyemak panganggening basa ing sekolah dipundamel mawi Pemrograman Android Mobile tamtu gadhah kaluwihan saha kakirangan. Kaluwihan saha kakiranganipun dipunandharaken kados mekaten.
(a) Kaluwihan Media Pasinaon Nyemak Panganggening Basa
1) Media menika layak dipunginakaken minangka sarana wonten salebeting proses nyemak panganggening basa. Layakipun media menika saged dipunmangertosi saking biji kualitas media mawi validasi dening dosen ahli materi, dosen ahli media, biji saking guru basa Jawi, serta pamanggih siswa kelas X ingkang pikantuk biji 82,64% ingkang kagolong sae sanget.
2) Media pasinanon nyemak panganggening basa saged dipunginakaken minangka sarana sinau kanthi mandhiri, wonten sekolah menapa dene wonten ing griya.
3) Media pasinaon nyemak panganggening basa ingkang arupi aplikasi android menika boten namung saged dipunlampahaken dhateng smartphone ingkang
berbasis android kemawon, ananging ugi saged dipunlampahken wonten komputer PC utawi laptop kanthi install aplikasi emulator android langkung rumiyin.
4) Tampilan media pasinaon menika nalika dipunlampahaken wonten komputer boten namung kados power point kados media ingkang sampun karipta saderengipun. Tampilanipun awujud simulasi kados menawi nglampahaken smartphone android.
5) Wonten kamus basa ingkang saged negesi tetembungan saking basa Indonesia dhateng basa Jawi ngoko, krama, saha krama inggil.
6) Media pasinaon nyemak panganggening basa menika saged dipundownload kanthi gratis wonten Playstore Android
7) Tampilan media pasinaon nyemak panganggening basa menika narik kawigatosan siswa awit saking wontenipun gambar saha efek swanten ingkang ngremenaken.
8) Gampil anggenipun ngginakaken media menika awit wontenipun pitedah panganggenipun media.
9) Pangangge media saged mangertosi kaprigelanipun nyinau materi saking gladhen wonten ing salebeting media pasinaon nyemak panganggening basa. Pangangge media saged mangertosi leres menapa dene lepatipun anggenipun nggarap soal gladhen, serta biji ingkang dipunpikantuk saking bijiing nggarap gladhen saged dipunshare dhateng media sosial menapa kemawon.
(b) Kakirangan Media Pasinaon Nyemak Panganggening Basa
1) *Media* menika mbetahaken *Smartphone* ingkang *berbasis android* saha *komputer PC* utawi *laptop* kangge nglampahaken *aplikasi*. Mila bilih siswa boten gadhah *smartphone android* utawi *laptop* serta sekolah boten dipunjangkepi kaliyan *Laboratorium Komputer* ateges *media* menika boten saged dipunginakaken.
2) *Media* pasinaon menika mbetahaken *komputer PC* kangge nglampahaken *media*, lan *komputer PC* menika dipunsengkuyung listrik kangge nguripaken, pramila bilih *listrik* ipun pejah, *media* men


text: Ora thok pengalaman Qul, tapi nekat iki jenenge, hoho.


text: 4. Nyarira utawa trep marang wewatake para paragane.


êtipun pitung taun, saha kaelokan ingkang sampun kula sumêrêpi, mugi andadosna kauninganipun Bagendha Ngali, saha panjênênganipun Kalipah Ngumar.
Satêlasing atur jawabanipun Tamim, saha prakawisipun sawêg dados panggalihanipun pangadilan ukum, ing ngriku Ngabdulah Ansori murugi saha nyêlak dhatêng Tamim. Kajawi ambagèkakên wilujêng, ugi kalihan anglairakên cariyos bilih piyambakipun trimah kapêdhot tangsuling nikahipun kalihan Bok Tamim, tuwin botên badhe ngulurakên prakawisipun, namung badhe nglêstantunakên anggèning pasadherekan kados ingkang sampun-sampun.
Sasampunipun Tamim nampèni karampungan lêrês mênang prakawisipun, lajêng kaparingan kawêlasan arta saking Baitulmal kathahipun 100 dirham. Tamim lajêng dipun lilani mantuk dhatêng ing griyanipun piyambak, sarêng kalihan Bok Tamim.
Pawartos RadhaksiRedhaksi.
Lêngganan nomêr 2191. Punggawa nagari ingkang kalêbêt golongan II (golongan A lan B kina) sanajan dhinêsipun sampun cêkap 30 taun, yèn umuripun dèrèng 55 taun, botên sagêd kaparingan pènsiyun. Kajawi manawi jalaran saking ewahing èngêtan utawi cacading badan.
Punggawa ingkang waunipun kalêbêt golongan B utawi C sarta ingkang nalika 1 Oktobêr 1934 utawi 10 taun sasampunipun 1 Oktobêr 1934, miturut pranatan rumiyin sampun cêkap dhinêsipun utawi umuripun, tumrap punggawa wau ingkang kaêcakakên pranatan pènsiyun ingkang rumiyin.
Murih cêthanipun mriksanana Polêk Almanak Jawi 1937.
--- 169 ---
Nomêr 43 taun II
Jagading Wanita
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Dèwi Kunthi
Sadaya tiyang punika mêsthi gadhah gêgayuhan utawi jôngka, kasêmbadaning gêgayuhan utawi jôngka wau sarana gayuhan utawi kajangkah, utaminipun kêdah ngangge têpa palupi saha têpa salira minôngka ancêr-ancêr utawi pandom saha dhêdasar.
[Grafik]
Nyi: Darma Prawira.
Ing ngatasipun para wanita utawi golongan ibu, manawi anggayuh utawi anjangkah, punapa kemawon ingkang kangge têpa palupi inggih lêlampahanipun golongan ibu, têpa saliranipun inggih ingkang laras kalihan raos kawanitan, inggih punika kasusilan.
Dèwi Kunthi punika ibunipun Pandhawa, awit saking kasantosaning panggalih saha kaprigêlanipun anggulawênthah putra, akiripun sami manggih kamulyan, dados pandam pangaubanipun sasamining gêsang, pantês sinudarsana.
Sanadyan lêlampahanipun sang dèwi punika sampun kauningan ing ngakathah, nanging kangge ngèngêtakên ingkang kasupèn saha nyêrêpakên ingkang dèrèng sumêrêp, prayogi kula andharakên malih kalihan cêkak, pêpiridan saking padhalangan.
Kacariyos, Sri Maharaja Basukêthi Nata Binathara ing Mandura kagungan putra sakawan, kakung tiga, putri satunggal, inggih punika: Arya Basudewa, Dèwi Kunthi, Arya Prabu saha Arya Ugrasena. Kakungipun sami prawira ing ngayuda, putrinipun susila ambêg tama, endah ing warni, dados sêkar kidungipun para nata saha para satriya, mila sami: ngêbun-êbun ênjing, anjêjawah sontên dhatêng Mandura, nyuwun momong sang dèwi kaangkat dados pramèswari. Nanging sang nata dèrèng sagêd amancasi, panggalihipun sangêt kawêkèn, jalaran manawi katampi salah satunggal, sanèsipun tamtu sêrik, botên sande badhe pêrang rêrêmpon, adamêl karisakaning praja. Yèn katampia sadaya botên badhe kalampahan, jêr dede mêsthinipun wanita awayuh priya,
--- 170 ---
saèstu ginujêng ing bawana, ngucêmakên asmaning nata Binathara. Pêpuntoning galih lajêng ngundhangakên sayêmbara pilih.
Dumugining môngsa kathah para nata saha para satriya ingkang sami ngêdali sayêmbara, pungkasaning sayêmbara ingkang kapilih sang dèwi dados jatukramanipun inggih punika Radèn Pandhu Dewanata, raja putra ing Ngastina, sanalika ugi sang dèwi kaboyong.
Wontên ing margi kabegal dhatêng Radèn Narasoma, mundhut sang dèwi, Radèn Pandhu botên suka, dados pêrang, Radèn Narasoma kapanah maruta, kombul, sambat manawi kawon, mundhut kaandhapakên. Minôngka panêbusipun Radèn Narasoma maringakên ingkang rayi nama Dèwi Madrim, supados kagarwa. Radèn Pandhu miturut, sang dèwi kalêbêtakên ing kancing gêlung, nunggil kalihan Dèwi Kunthi, lajêng nglajêngakên lampahipun.
Botên antawis têbih, kacêgat dhatêng Prabu Anggêndara nata ing Plasajênar, Dèwi Kunthi kapundhut, Radèn Pandhu botên suka, lajêng pêrang, Prabu Anggêndara kasoran, lajêng maringakên ingkang rayi nama Dèwi Anggêndari dhatêng Radèn Pandhu, supados kagarwa, minôngka pratandhaning kawon. Radèn Pandhu Dewanata miturut, Dèwi Anggêndari lajêng kalêbêtakên ing kancing gêlung, nunggil kalihan Sang Dèwi Kunthi saha Dèwi Madrim.
Sadumugining praja Ngastina, ingkang raka Arya Dhêstharata mundhut salah satunggiling putri wau, badhe kagarwa, ingkang rayi botên suwala, nanging ing panggalih owêl dhatêng Dèwi Kunthi saha Dèwi Madrim, badhe ngaturakên Dèwi Anggêndari awon dinulu, mila lajêng dipun rekadaya, Dèwi Kunthi saha Dèwi Madrim sariranipun kabalonyo ing wêdhak ingkang kasar tanpa gônda, wangsul Dèwi Anggêndari wêdhakipun lumêr, gandanipun amrik minging. Sasampuning makatên, ingkang raka kaaturan milih.
Sarèhning sang arya punika wuta, dados pamilihipun namung sarana kagrayang saha kagônda, mila Dèwi Anggêndari