السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ رَ بِّ الْعَالَمِيْنَ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَ فِ الْمُرْ سَلِينَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ. اَمَّا بَعْدُ
Sa'sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertosi bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng sederek-sederek engkang kerso maos. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco konco ingkang manggen wonten Tanah Jawi.
Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. Pramilo tumerap sederek sederek engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama' menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa'derengipun ngaturaken maturnuwun.
Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho sederek engkang kerso mahos
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
PIDATO
Ass. Wr.wb.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
Saderek-saderek sedanten……..
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri "tercinta" Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..
Wonten jaman sakniki sampun kathah "pengikisan" kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Saderek-saderek sebongso lan setanah air……….
Masalah-masalah meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri "tercinta" Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Matur suwun kulo sampekaken………
Wassalamu'alaikum Wr. Wb.
CONTOH PIDATO
Sugeng siang sedaya kemawun…
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Bojonegoro, bapak ugi ibu guru, staf TU, konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika.
Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak.
Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.
Sugeng Siang…
CONTOH PIDATO
Ass. Wr.wb.
matur nuwun dumateng dimas pranoto hadicara ingkang sampun paring wedal dumateng kulo. saderenginpun monggo kito sami manekung pujo dumateng ngarsa dalem gusti ingkang sampun paring kanugrahan dumateng kita sedaya sainggo kita saged makempal ing ngriki mengeti hari kebangkitan nasional ingkang sampun kalampah setunggal abad.
Bapak kepala sekolah ingkang kawulo hormati,bapak sho ibu guru,karyawan ingkang kawulo hormati,kaliyan para murid ingkang kawulo trenani, ing dinten menika kita sareng2 mengeti hari kebangkitan nasional ingkang sampung ngancik kaping satunggalatus. kanthi dinten menika monggo kito sami ngeling-eling semangatipun para pangadegipun yayasan boedi utomo, kanthi kahanan jaman semanten temtu mawon perjuanganipun temtu ageng sanget. kanthi meniko kita samenika kedah ngadahi semangat ingkah langkung makantar-kantar kangge mbangun negari kito. kanthi semangat makantar-kantar kito temtu saged uwal saking krisis menika.temtu mawon kito ingkang wonteo pawiyatan meniko saged mbangun negari kito kanthi para siswo sinau kanthi tenanan,para guru mulang kanthi sabar sainggo para siswo saged nampi ilmu ingkang dipun wulangaken, para karyawan anggenipun nglayani guru saha murid kanthi sabar, kepala sekolah ngemong kanthi tlaten.


text:
ong tutul jagi
riwusnyantara dina.
32. Kapariksa serta den tulisi
dennya maguru marang wilpusa
ragad sarat lan masrute
apadene kang ngeimu
tekatira ingkang kaesthi
babi wraha prasaja
matur rentes galur
ringkesanireng pamijang
yen ing tembe sakarsanira pribadi
cocok lawan garangan.
33. Terang terus kamot ing paklaring
dhinawuhan babi lan andhapan
kinen mulih ring wismane
amituhu dhadhawuh
rondha patrol kadya ingkang wis
prentahe lurahira
ing bab kaping wolu
angger Indiya Nederlan
pitung dina sapisan repot pulisi
saranireng padesan.
34. Lawan maneh sawatara hari
lamun ana dhawuh mring pradata
seba landrat sira kabeh
seba ayun pinutus
babi celeng umatur inggih
tuwin marit sadaya
wus karilan mundur
mring wismane sowang-sowang
prapteng wisma samoa samya mamundhi
dhawuhireng parentah.
8. ASMARANDANA
1. Linut bratanireng ngati
 Kuwuk neng jeron prasada
 anggagas-gagas dadine
 tumempuh ing kasangsaran
 kabeneran samana
 kang nuju jaga ing ngriku
 lingsang rase nir wikara.
2. Mrepeki mring ngemper sami
 nginjen saka ing cendhela
 lingsang rase tanya alon
 mring kuwuk kang pinrasada
 heh brewa paran baya
 dene ta sira tinutup
 iba susahe tyasira..
3. Wilpusa mangsuli ririh
 wruhanamu rase lingsang
 sun kena pitenahing wong
 dadi guru nora kena
 jaman mangke nagara
 norantuk maritken ngelmu
 sun durung sumerap warta.
4. Laju cinekel den sepir
 tur nyatane kawruh ingwang
 memet nyamut-nyamut rase
 parandene pinaeka
 apa sababe lingsang
 tuduhna kluputaningsun
 tan dosa klebeng kunjara.
5. Lakune jaman saiki
 dene tan kena memulang
 lingsang rase gedheg-gedheg
 o, o kuwuk dene sira
 tan wruh tataning praja
 kang wus maratani mashur
 pranatanireng nagara.
6. Wus tinembungaken Jawi
 ordonansi setat seblat
 nora kena wong datan wroh
 wus aneng margi prapatan
 pira-pira segahan
 lir klakuwanta kasebut
 den gantungi paukuman.
7. Prasan atiku sira wis
 ingsun sira kabeh padha
 winulang apa kelalen
 tinuduhken jar wong tama
 pangajaran mulyarja
 apa tan cumanthel kalbu
 dene sira tan uninga.
8. Aweh bae mulang ngelmi
 kawruh ingkang kaya apa
 kang dakik-dakik kang aneh
 ujer tan mamet reruba
 kaya patrapmu brewa
 yen memuruk kanthi bujuk
 mori moslim pitik dhara.
9. Mandhak nganggo ragat ringgit
 akeh ingkang karusakan
 tur nora nana nyatane
 awit crita ngayawara
 warahmu tanpa tandha
 kokandhani swarga besuk
 anggugu kang punggung mudha.
10. Sira dhewe durung uning prandene wani wewarah wus pasthi yen tutur goroh dhengermu mung kira-kira sira anggep sanyata saka pituturing guru pinundhi pinuja-puja.
11. Tur kang nuruti wong urip padha bae lawan sira durung anglakoni maot tapsirira wong kesasar belasar ing kauripan dadi klebu wong mbebujuk tan seneng marang raganta.
12. Ngrusak silakrameng budi lan maneh sira paprentah mring para muritmu kabeh rondha patrol sira cegah angedhagken plapuran ing mengko sira kalebu kunjara ywa takon dosa.
13. Heh bodho temen sireki tan weruh marang planggeran apa tan sekolah biyen dene anane wus lawas watara seket warsa praptaning saiki kuwuk gumelaring pamulangan.
14. Apa sira tan mraduli ngaji sastra Jawa Arab nadyan umurmu wus akeh kebacut sira wus tuwa mung getun atinira kang mangkono iku luput jamak atetakona.
15. Ujaring kitab wong urip
wa amal ngalam murakab
iku apal pardikane
ngalam iku iya sira
murakab tambah-tambah
nora ana entekipun
mundhak dina tambah karsa.
16. Nadyan kapinteran ugi
yen pinarsudi ing sedya
taberi pasthi yen enjoh
nanging sireku kalenan
tan cukup ing ngagesang
jalarane kurang wuwuh
ingkang wruh murti sarjana.
17. Ciptanta muhung ngantepi
ngelmu sampurneng ngakerat
sampurna donya tan dahwen
nora open pisan-pisan
mangkono wong katunan
dhemen ngelmu kang cinatur
ting klesik lir adol setan.
18. Yen ana wong seje murit
lir orong-orong kapidak
cep klakep meneng tan ngopres
lamun micara kumisa
lir pukrul Batawiyah
nanging wuwus tanpa wujud
Kuwuk wong kang kaya sira.
19. Apa maneh kumawani
nekadi ngaku Pangeran
Allah Mukamad neng kowe
Rasul rasanira brewa
lamun mangkono mangkya
lah coba njaluka tulung
Allahmu kang aneng sira.
20. Enggala bisa nulungi
rehning kuwuk wus satmata
mring Pangeran panggonane
jamake wus sira puja
pasthi ngluwari bisa
aja maneh Mahaluhur
Malaekat be bisa.
21. Ngrusak kunjara puniki
rong menit kewala bubrah
akeh wong wedi mring kowe
sun pasthekaken wilpusa
sira tan bisa luwar
rehning salawase durung
ana mlekat nggawa dhongkrak.
22. Gusti Allah nggawa dingklik
kaya uga durung ana
reh wus kadhaku wujude
lah mara nuli wetokna
dhikira napi isbat
isbatna supaya tulung
ngluwari saka prasada.
23. Mulane weruha kyahi
ngelmu makripat ngakerat
kang memet nyamut jarene
lembut muluk lamat-lamat
tan bisa nanggung lara
nora bisa aweh ayu
ywa ngendel-endelken sira.
24. Kawruhmu bisa nulungi
aweh sampurnaning gesang
myang sampurneng ngakerate
ngakir maneh yen iyoa
ing donya ora daya
iya yen kaya Sang Wreku
kang subrata Suracala.
25. Swagnyana kretarta murti
baut nambung saha mbengkas
ngaku mukir putus jereng
ngatag wikara nirmala
maladi kang jinarwa
wicaksana nyamut-nyamut
murtyadi mandaya retna.
26. Lir narmada sarkaradi
kawentar ing jagad kabeh
ngelmune agal ngalela
kapriksa saya terang
ingsun kira pamikirmu
mirip sang Srenggala dwija.
27. Ananging datan patitis
peteng nggasruh nunjang-nunjang
ambrobos kacanth

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Trus lagi seneng sama k-drama apa mbak?

config: jv


text:
. 1969;54(1):103-6. German. Ora abstrak kasedhiya.
Kicman AT et al . Efek ing tes tamba olahraga saka supados karohanen meat saka steroid (methenolone)-ternak dianggep. Clin Chem. 1994 Nov;40(11 pt 1):2084-7.
Litchfield HR. Èfèk anabolik OF METHENOLONE ENANTHATE lan METHENOLONE asetat ing bayi prematur underweight lan anak. N Y State J Med. 1965 Mar 1;65:645-8. Ora abstrak kasedhiya.


text:
30 Agustus punika dinten ingkang kaping 242 utawi 243 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigatos
 1999 – Referendum ing Timor Wétan.
 30 Agustus 2010 Francisco Varallo, juru main bal-balan Argentina, juru main bal-balan pungkasan ingkang tumut main ing Piala Donya 1930, tilar donya mawi yuswa 100 taun.
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
29 Agustus – 30 Agustus – 31 Agustus
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Ngawèn iku kacamatan ing Kabupatèn Klathèn.
Pérangan administratif
Désa
 Manjung
 Gathak
 Dhuwet
 Sèndhèn
 Ngawèn
 Kahuman
 Pépé
 Manjungan
 Kwarèn
 Mayungan
 Tempursari
 Candhireja
 Drana
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Klathèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
abu Kresnadipayana, ingaturar. angupaya. Sasampuning ngandikan, sang nata lajeng tindak ing sanggar pamelengan.
3. Madeg ing paseban jawi Raden Seta, Raden Untara, Raden Wratsangka, patih Jayanirbita, tuwin patih Jayanirmala. Ginem: Kasidaning lampah ingutus dhumateng praja Astina, sampun siyaga, lajeng bidhal kapalan.
4. Madeg ing nagari Guwarejeng, prabu Suryakumala miyos ingadhep patih Baudhendha, tuwin para punggawa pepak kang anangkil. Ginem: Sang nata angsal wangsiting jawata, sinten ingkang kanganen bathari Sri, punika prajanipun waluya. Kasaru sowanipun ingkang rayi prabu Sasradewa, ing nagari Guwapitu, kadherekaRaden Seta
Raden Utara
ken para wadyanira. Sasampuning bagya-binagya, lajeng lenggah satata, kang rayi prabu Sasradewa atur uninga, bilih angsal wang-siting dewa, sinten ingkang kanggenan bathari Sri, prajanipun waluya, tuwin Dewi Sri sapunkanipun manggen wonten ing nagari Pratalaretna, ingkang ratunipun abibisik prabu Darmasara. Mila samangke prajanipun langkung kerta tur raharja, saha keringan saking mancapraja. Sang prabu Suryakumala, sareng mireng aturing kang rayi, lajeng nimbali punggawa rakasa, sasampuning mangarsa, dhinawuhan ngaturaken serat katur sang prabu Darmasara ing Pratalaretna, kinanthenan wadya ditya sagolongan. Punggawa yaksa ingkang tampi dhawuh lajeng medal ing jawi, sang nata lajeng ngadhaton.
5. Madeg ing paseban njawi, para pungagwa ditya, Kalarudraksa, Kalakarumba, Kalakarendhi, sami rembag denira arsa dinuta ing nata.
Sasampuning siyaga, lajeng bidhal dalah panekarira, kanthi kyai lurah Wijamantri, tuwin Tejamantri. Lampahira dumugi margi kapapag prajurit ing Wiratha, sulayaning rembag, dadya prang, wasana sami sisimpangan margi.
6. Madeg ing Saptapratala, sang hyang Anantaboga ingadhep kang garwa Dewi Superti. Tuwin ingkang putra resi Nagatatmala kinen nimbali prabu Kresnadipayana ing Astina sawadya, trang dha-wuhing Guru, kinen amapag parang-muka kang minggah ing Suralaya. Prabu Suryakumala, ing Guwarejeng, nyuwun jodho widadari, Dewi Warsini. Resi Nagatatmala sandika, amit lajeng pangkat kairing Semar, Nalagareng, Petruk.
Mangkana lampahira resi Nagatatmala, dumugi ing ngarcapada, kapapag punggawa ditya saking Guwarejeng, dadya prang, danawa pejah sadaya, jinemparing dening resi Nagatatmala, Wasana resi Nagatatmala lajeng lampahira ingiring repat tiga.
7. Madeg ing nagari Guwarejeng, prabu Suryakumala miyos ingadhep ingkang rayi prabu Sasradewa tuwin patih Baudhendha, miwah para wadya ditya pepak kang anangkil. Ginem: Sang nata angarsarsarsa caraka kang dinuta maring praja Pratalaretna, sampun dangu datan ana wangsul, kasaru dhatengipun punggawa ditya, atur uninga, bilih para punggawa rakasa kang dinuta, wonten ing margi pinejahan dening resi Nagatatmala. Sang nata kakalih,
sareng mireng aturing punggawa ditya kang dinuta, saklangkung dukanira, lajeng dhawuh mring patih Baudhendha, kinen angun-dhangi para wadya balanira sadaya. Sang nata arsa ngrabaseng prang, saha kinen ambekta joli kinarya nglamar Dewi Warsini. Sasampuning samapta lajeng bidhal.
8. Madeg ing nagari Astina, prabu Kresnadipayana, ingadhep patih Jayaprayitna, miwah para punggawa pepak kang anangkil. Ginem Sang nata kondur saking pagrogolan, datan dangu sowanipun ingkang putra ing kadipaten, raden Seta, raden Untara, raden Wratsangka, tuwin patih Jayanirmala. Kasaru sowanira resi Nagatatmala, ingiring parepatira tiga. Ginem: raden arya Seta matur ing raka prabu Kresnadipayana, bilih ingutus rama prabu Matswapati. Kang rama mundhut pialung sagedipun waluya prajanira, awit angsal wangsiting jawata linuwih, manawi bathari Sri kondur dhumateng ing Wiratha, punika saged waluya jati. Mila borong raka prabu Kresnadipayana. Sang nata anyagahi, Raden Arya Seta sawadyanira lajeng amit kondur maring ing Wiratha. Sapungkurira Raden Arya Seta, resi Nagatatmala matur, ingutus ingkang rama sang Hyang Anantaboga, paduka srinata tinimbalan maring Saptapratala, sampun trang saking dhawuhipun sang hyang Pramesthiguru, kinen mapag parangmuka kang minggah ing Suralaya. Nanging resi Nagatatmala kinen ngupaya bathari Sri, bilih sampun saged kapanggih, bathari Sri dhinawuhan kondur maring praja Wiratha. Resi Nagatatmala sandika, amit rinilan bidhal ingiring parepatira tiga. Sang nata kondur ngadhaton.
9. Madeg ing nagari Pratalaretma, prabu Darmasara, miyos ingadhep patih Jayalegawa, tuwin para punggawa pepak kang anangkil. Ginem: Sang nata anggalih denira anampi nawala panglamar saking ratu sewu nagari, para nata mancapraja, sami nyuwun jodho Dewi Sri. Kasaru dhatengipun resi Nagatatmala, matur ingutus srinata ing Wiratha, nyuwun bathari Sri. Prabu Darmasara lajeng dhawuh mring patih Jayalegawa, kinen atata-tata ing jawi, patih matur sandika, resi Nagatatmala lajeng ingirid prabu Darmasara maring kadhaton.
10. Madeg ing gupit Mandragini, sang bathari Sri, lenggah ingadhep para parekan. Ginem: Sang bathari Sri karsa kondur angajawi, kasaru sowanipun prabu Darmasara dalah garwa putra. Dewi
Sanghyang Anantaboga
Raden Wringin Aji Sasana
Darmawati, tuwin Dewi Darmarini, kanthi ngirid resi Nagatatmala, matur ingutus prabu Matswapati ing Wiratha. Sang bathari Sri ingaturan, sampun sagah, namung resi Nagatatmala kapundhut putra, lajeng ngabekti, dhinawuhan matur maring raden Sadana. Resi Nagatatmala sandika, pangkat ingiring Semar, Nalagareng, Petruk.
11. Madeg ing Pratalaretna, ing pungkuran, raden Sadana lagya lenggah, kasaru sowanira resi Nagatatmala, dinangu matur, ingutus srinata ing Wiratha,


text:
{| class="toccolours" width=180px tableborder="1" cellspacing="0" style="padding: 0.3em; float:right; margin: 3px 3px 1em 1em; border:1px solid #ccf; text-align:center;"
| style="padding:3px 10px;" |<big>Baregbeg
| dati2 = Kabupatèn Ciamis|Ciamis]]
| jeneng camat =
| jembar =
| padunung =
|-
|style="color:#ffffff; background-color:#ffdead;"|Désa/Kalurahan
|-
|style="font-size: 90%;"| /
}}Baregbeg''' iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Kulon.
Padésan
Baregbeg, Jelat, Karang Ampel, Mekarjaya, Petir Hilir, Pusakanagara, Saguling, Sukamaju, Sukamulya.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis


text:
Wahmuka lan Arimuka sedulur kakang kawah adhi ari-ari | Wayang Indonesia
Wahmuka lan Arimuka sedulur kakang kawah adhi ari-ari 06 Mar 2010 Leave a comment
Previous Widura ora kendhat ngupaya bedhamene Pandhawa lan Kurawa Next Pregiwa-Pregiwati anake Arjuna lan Endang Manuhara


SESORAH PENGETAN DINTEN KAMARDIKAN INDONESIA
Assalamu'alaikum Wr. Wb
Puji syukur katur dumateng ngarsanipun Allah SWT dening siang menika kula lan panjenengan sedaya taksih pinaringan widodo wilujeng lir sambekolo. Wonten ing wekdal siang menika kula lan panjenengan sedaya saged sesarengan mengeti dinten kamardikan sampun uwal saking penjajahanipun Walandi.
Wonten wekdal kang sae menika, monggo kula lan panjenengan sesarengan mengeti perjuangan para pahlawan ingkang sampun gugur amargi badhe ngrebat kamardikan saking para penjajah. Para pahlawan rikolo wekdal semanten sampun berjuang lan berkorban nyowo lan bondho kagem nggayuh kamardikan. Nanging perjuangan para pahlawan ingkang sampun gugur mbonten muspro, amargi rikolo dinten Jumat 17 Aguatus 1945 wanci tabuh 10 siang Indonesia saged memproklamirken kamardikan uwal saking penjajahan.
Kanthi kamardikan ingkang sampun saged kula lan panjenengan gayuh, bangsa Indonesia saged merdiko nemtokaken nasib lan panggayuh minuju masyarakat adil lan makmur kang adhedhasar Pancasila. Tugas kula lan panjenengan minongko generasi penerus kedah njagi kamardikan kanthi ngisi kamardikan. Kamardikan saged dipun gayuh amargi para pahlawan langkung ngutamiaken kepentingan sesarengan mboten ngutamiaken kepentingan piyambak, utawi golongan. Kanthi meniko, monggo kula lan panjengan tansah ningkataken raos manunggal, guyub, wonten masyarakat, bongso lan negari supados panggayuhan kamardikan saged kaleksanan.
Monggo kula lan penjenengan sedaya sami manjataken donga dumateng Allah SWT, mugi-mugi arwah para pahlawan ingkang sampun gugur dipun tempi kaliyan Gusti kang murbeng dumadi, dipun tampi sedaya amal kesaenanipun, lan dipun apunten sedaya kalepatanipun. Mugi-mugi kanthi pengetan dinten kamardikan meniko, kula lan penjenengan saged langkung tresna dumateng para pahlawan, tanah air, lan bongso.
Cekap semanten ingkang saget kula aturaken ing siang menika. Kirang langkungipun kula nyuwun agunging samudra pangaksami.
Wassalamu'alaikum Wr. Wb


text:
tingkat hukum, 4) tingkat aturan mligi. Tingkat nilai budaya arupi pamanggih-pamanggih ingkang gadhah konsep babagan-babagan ingkang langkung gadhah piwulang wonten ing pagesangan masarakat. Tingkat norma-norma inggih punika arupi piwulang-piwulang budaya ingkang sampun gegayutan dhumateng peranan saben-saben masarakat wonten wewengkonipun. Saha tingkat adat ingkang kaping 3 inggih punika sistem hukum ingkang taksih dipuntindakaken. Ingkang pungkasan inggih punika tingkat aturan mligi ingkang ngatur tumindak-tumindak ingkang cetha kawatesan panggenanipun wonten ing masarakat saha asipat konkret. Saged dipunpundhut dudutan bilih tradhisi punika tata kelakukan
adhedhasar pamanggih-pamanggih ingkang jumbuh kaliyan norma-norma ingkang dipunangge wonten ing aturan papan kasebut saha asipat konkret.
Tata kelakuan dening salah satunggaling masarakat dipunangge dados piranti kangge ngawasi, kanthi sadhar utawi mboten sadhar. Tata kelakuan kasebut wonten salah satunggaling pihak maksakaken salah satunggaling tumindak saha wonten sanesipun pihak arupi larangan, saengga kanthi cara mboten langsung arupi piranti supados masarakat njumbuhaken tumindakipun kaliyan tata kelakuan kasebut.
Miturut Rostiyati, dkk (1994 : 1) "…upacara tradhisional umumipun gadhah ancas kangge ngurmati, nyukuri, muji, nyuwun slamet, dhumateng Gusti lantaran mahluk alus saha leluhuripun". Salah satunggaling tradhisi masarakat ingkang dados kabiyasan saha taksih dipuntindakaken dening masarakat Jawa inggih punika tradhisi ziarah. Tradhisi ziarah inggih punika salah satunggaling tumindak ingkang taksih tetep dipuntindakaken kanthi cara turun tumurun kanthi cara dhateng wonten ing makam utawi papan-papan ingkang dipunanggep kramat saha gadhah kekiyatan ghaib kangge ancas tartamtu.
Papan-papan ingkang dipunanggep kramat saha gadhah kakiyatan ghaib inggih punika papan-papan sepen ingkang mboten asring dipunsowani tiyang utawi makam ingkang taksih dipunsowani dening masarakat minangka papan kangge ziarah inggih punika petilasan Ardi Lawet. Nalika ngawontenaken tradhisi ritual slametan dipunjangkepi sarat arupi menyan, sekar, lan sanesipun ingkang sampun dipundongani. Sarat kasebut biyasa dipunsebut sajen utawi sesaji. Sesaji
ingkang wonten dipunancasaken kangge nyuwun slamet, tentreming gesang, supados dipuntebihaken saking gangguan roh-roh jahat.
Tata caranipun nglampahi tradhisi ritual slametan punika kaliyan lenggah sila kangge piyantun jaler lan tipuh kangge piyantun estri kanthi *santai* sarta nggabung kaliyan sanesipun. Para peziarah ingkang nindakaken ritual ugi ngagem suwal ingkang rami lan sopan. Sedaya nyatu kangge nindakaken ritual. Kangge mahami ritual mrelukaken tumindhak arupi kasadharan, inggih punika raos remen dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Para peziarah ingkang nindakaken ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet punika mboten kawatesan dening komunitas aliran kapitadosan nanging ugi komunitas ingkang gadhah agama Islam, Islam Kejawen, Katholik lan sanesipun. Wonten praktek *religi* kasebat, kathah tiyang pitados wonten pangaribawa *sinkretik* kaliyan agama sanes, upaminipun agama Hindu, Budha, lan Islam. Geertz (ing Endraswara, 2003: 57) agama Jawa gadhah 3 *variasi* inggih punika abangan, santri, lan priyayi. *Variasi* kasebat gadhah tumindak kaagamaan ingkang benten salah satunggal lan sanesipun. Mboten kawatesan ugi rakyat alit, kaum ningrat utawi priyayi ingkang tetep njurung ritual kasebat. Para peziarah ingkang nindakaken tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet punika wonten maneka warna kapitadhosan satunggal kaliyan sanesipun. Para peziarah ingkang nindakaken tradhisi ritual slametan asalipun saking pundi kemawon papan, mboten mbentenaken sistem kapitadosan satunggal kaliyan sanesipun, ingkang paling penting sedaya manut lan ndamel komunitas kangge ngawontenaken ritual slametan.
Para peziarah ingkang nindakaken tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet gadhah tingkatan mistik kangge ngalap pengalaman mistikipun. Punika tingkatan mistik miturut Mulder (ing Endraswara, 2003: 127-128), inggih punika:
1. tingkatan paling ngandhap punika sarengat, inggih punika ngurmati lan gesang miturut hukum-hukum agama;
2. tarekat, wonten pundi kasadharan ngengingi hakekat tumindhaking tingkatan ingkang pratama kedah dipun*insya'fi* luwih lebet lan dipuntingkataken malih. Upaminipun nalika maos donga, nindakaken ritual mistik mboten namung tumindak lan pamaosan ayat-ayat, nanging usaha ingkang luhur nyawisaken dhasar kangge pinanggih dhumateng Gusti wonten ing manahipun manungsa;
3. hakekat, *tingkat* ngadhepi kaleresan. *Tingkat* ngrembakanipun kanthi penuh kasadharan gandheng hakekat donga lan nglayani dhumateng Gusti, pamahaman luwih, bilih satunggalipun cara kangge menapa kemawon ingkang wonten inggih punika dados walinipun Gusti;
4. ingkang pungkasan inggih punika *makrifat*, manungsa dumugi jumbuhing kawula lan Gusti. Wonten *tingkat* punika jiwanipun tiyang gayut kaliyan jiwa semesta lan tumindak manungsa namung dados laku, pagesangan tiyang dados donga saterasipun dhumateng Gusti.
Saking andharan wonten nginggil punika saged dipunpundhut pangertosan rikala para peziarah ingkang nindakaken ritual sampun nindakaken 4 tingkatan wonten ing nginggil wau tiyang ingkang ngertos kasejatosan (pramana ing jati), ngraos gesangipun namung dados laku. Wonten babagan punika tradhisi ritual
slametan wonten ing petilasan Ardi Lawet ancasipun ngalap slamet dhumateng Gusti kanthi donga saterasipun dhumateng Gusti. Para peziarah ingkang nindakaken tradhisi ritual slametan kasebat wonten pucuk paling nginggil kangge ngalap kamulyan kanthi semedi kadosta, dedonga,


text: Bareng ana ing kono mbalik ngiloni radèn loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi séda.


Nalika kita kesel lan gela, mula satemene nalika kuwi kita lagi sinau bab "kesabaran...".
JAGO MOGE IBU WAWALI
Martha Catur Wurihandini, sisihane Wakil Wali Kota Depok Pradi Supriatna iki pranyata nduweni hobi kang cukup ekstrem. Yakuwi nin¬dakake freestyle nganggo motor gede Harley-Davidson. Aksi kang ngundang gawok ibu pejabat siji iki katon ing perayaan HUT Polwan ka 69, ing lapangan Polda Metro Jaya, mentas iki. Ya, saliyane minangka sisihane Wakil Wali Kota Depok, Martha pranyata sawijining perwira Polri kanthi pangkat Inspektur Satu. (d/ist)***
Rencana-rencana anggaran ASEAN Games kaco
Atlete ditarget oleh emas akeh!
Halimah Yacob, wanita lan mulsim pisanan dadi presiden Singgapur
Kabukten warung Padhang ana ing ngendi-endi …
Halimah Yacob, wanita lan mulsim pisanan dadi presiden Singgapur
Mangka ing Singgapur ora ana partai Islam


regadaning prajurit Sumedhang dipangarsani dening Patih Jaya Prakosa piyambak. Budhal tumuju menyang tapel watese negara Sumedhang-Cirebon.
Wusanane Prajurit sing dipangarsani Patih Jaya Prakosa lan saperangan prajurit manasuka, mlaku tekan ing tapel watese negara Sumedhanglarang-Cirebon. Ing kono ana papan pategalan sing jembar.
Prajurit Cirebon nalika samana uga wis tekan tapel watese negara Sumedhanglarang Cirebon.Dheweke padha mesanggrah ing papan kuwi, sing lete mung udakara 1000 meter. Gunggunge prajurit Sumedhang sajake wis bisa ngimbangi kekuwataning prajurit Cirebon.
Pasukan Sumedhanglarang wis padha siaga nggawa tombak pating crangah sing di pangarsani Senapati Pancar Buwana. Ing sawurine ana pasukan sing dipangarsani Patih Jaya Prakosa, ngiras pantes minangka Panglima.
Ing penjawat kiwa , katon Senapati Wiradijaya sing ngadeg kanthi gagahe. Ing penjawat tengen , bregadning prajurit diasta dening Senapati Kondhang Hapa.
Kanthi cetha ing kono katon pucuke tombak prajurit diasta Senapati Tohpati, Ing sawurine Panglima Wiralodra, Penjawat kiwa dipangarsani Senapati Suradipati. Sawetara ing penjawat tengen dipangarsani dening Senapati Wangsadireja.
Katone parajurit sing bakal padha perang kuwi imbang. Panglima perang age-age menehi dhawuh supaya enggal wiwit perang.
Jaya Prakosa wis aweh sasmita kanthi pedhang diacungake munggah mengarep bebarengan karo acungane pedhange Wiralodra saka Cirebon. Lan prajurit loro-lorone padha ngrangsek maju golek mungsuh dhewe-dhewe.
Peperangan pecah ing sandhuwuring lemah jembar lan bawera. Sakarone mujudake prajurit sing wis digembleng kanthi becik , satemah peperangan wektu kuwi tinemune rame banget.
Korban wis padha wiwit tumiba, saperangan ana sing tatu awake. Senapati Tohpati wis ngrangsek menyang ngarep mbabati prajurit rucah. Weruh kahanan kaya gono age-age Senapati Pancar Buwana mlumpat maju. Prajurit Cirebon sing ngalang-alangi lakune dibabat kanthi rosa lan pener.Ora let suwe Senapati loro kuwi padha adhep-adhepan.Tanpa tedheng wigah-wigih senapati kuwi padha perang tandhing siji mungsuh siji. Kebeneran dheweke padha duwe ilmu sing imbang. Satemah perang tandhing kuwi dadi gayeng.
Ing penjawat kiwa Senapati Wiradijaya wis maju nembus barisane prajurit Cirebon. Ing sangarepe wis diadhang Senapati Wangsadireja.Tanpa adu tutuk maneh ,dheweke padha perang tandhing sing gayeng banget. Perang tandhing kuwi uga katon imbang amarga sakarone padha satataran. Angel diarani endi sing bakal menang lan endi siang bakal kalah.
Ing penjawat tengen prajurit Sumedhanglarang, wis maju senapati Kondhang Hapa sing terus ditampani karo Senapati Suradipati.Dhek wingi Senapati Suradipati wis adhep-adhepan karo Senapati Pancar Buwana.Saiki adhepadhepan karo Kindhnag Hapa.
Peperangan kuwi pecah kanthi gayeng. Kekuwatan loro sing padha tangguhe , mulane dheweke padha ora bisa ngrangsek maju. Padha-padha perang ing panggonan, ora bisa obah.
Saka sandhuwuring gunung cilik ana sawijining wong lanang ngaggo jubah sing ngawasi peperangan kuwi kanthi kebak kawigaten. Saben ana korban sing tiba, dheweke ngelus dhadha. Dheweke banget nggetuni dumadine perang kuwi. Akeh prajurit sing mati sia-sia.
Ngulati kekuwataning prajurit, dheweke bisa mesthekake manawa karo-karone ora gampang bisa ngalahake. Manawa kadadean kaya ngono kuwi nganti pirang-pirang dina, bisa dipesthekake manawa bebanten prajurit saya akeh. Bebanten kanggo sapa lan kanggo apa?Manawa mung rebutan wanita, kebangeten, kuwi ora jumbuh.
"Aku kudu tumindak, supaya peperangan iki ora kebacut-bacut." Panggresahe lirih. Sapa sejatine pawongan kuwi?
Sapa pawongan lanang sing umure udakara 30 tahun kuwi? Lan kena apa dheweke ora nayogyani anane peperangan kuwi?
Pawongan lanang sing nganggo jubah kuwi ora liya Pangeran Wirasuta, adhine ragil Panembahan Ratu sing biyen dijuluki Pangeran Emas. Dheweke ora lila manawa Cirebon kudu peperangan karo Sumedhanglarang amarga rebutan salah sawijining wanita.
Sawetara Pangeran Wirasuta mikir lan terus nemokake cara sing luwih prayoga kanggo ngendhegake lakuning perang.
"Aku kudu menyang Kutharaja Sumedhanglarang. Perkara iki kudu dirampungake kanthi becik. Wiwitane aku bakal nemoni Prabu Geusan Ulun, bakal dak takoni kersane satemene kepiye. Sabanjure aku uga pengin nemoni Putri Harisbaya supaya ngerti karepe Sang Putri sing satemene.
Sabanjure aku bakal matur marang Kakang Mas Panembahan Ratu. Muga –muga iki mengko mujudake cara bisane peperangan kuwi karampungan. Kepiyea wae karampungane perkara kanthi peperangan kuwi dudu mujudake cara sing prayoga, nanging malah bisa nuwuhake perkara liyane. Wah kok kebangeten temen Perang Rebutan putri"
7.Bedhamen Mawa Ijol
A
na ing Kraton Sumedhanglarang Pangeran Wirasuta takon marang sawijining kawula. Bareng takon ngenani kedhaton pawongan kuwi tuwuh rasa cubriyane. Pangeran Wirasuta nglengganani , amarga kahanan perang kaya ngene. Ora mokal manawa saben pawongan wajib dicubriyani. Mbok manawa didakwa sawijining mata-mata Cirebon.
Wusanane Pangeran Wirasuta ora takon maneh. Sabanjure dheweke nggoleki dhewe sesidheman . Nganti wusanane tekan ngarep Kedhaton Dayeuhluhur.
Kedhaton kuwi digawe saka kayu-kayu sing bakoh lan awet. Payone sirap saka Kalimantan . Betenge bakuh kukuh. Manawa direbut saka njaba , bakal kangelan amarga beteng kuwi. Beteng kuwi mung bisa diserang saka ngarepan amarga sakiwa tengene mujudake jurang jero lan mburine mujudake pegunungan julek.
Pancen Prabu Geusan Ulun pinter anggone milih papan Kuthagara , ing sawijining papan sing diayomi dening alam. Beda banget karo Cirebon sing kuthagarane mapan ing papan kang bawera.
Sawijining Prajurit sing weruh tekane pawongan lanang ngango jubah kuwi dadi was sumelang. Sapa satemene pawongan kuwi?Apa dhewe


text: Rangga, pangeran arya, mriks. Radèn Mas Sutara.


text:
Kacamatan Ponre iku kacamatan ing Kabupatèn Bone Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Bone
Kabupatèn Bone


text:
h ugi mirsani
 Tokoh: Thomas Aquinas ing pondokrenungan.com
 Thomas Aquinas ing ''The Internet Encyclopedia of Philosophy
 Santo Thomas Aquinas ing Stanford Encyclopedia of Philosophy
 St. Thomas Aquinas ing newadvent.org, Catholic Encyclopedia
 Biografi Thomas Aquinas ing Cristian Classics Ethereal Library
Filsuf
Santo
Lair 1225
Pati 1274
Artikel mawa basa krama


text:
♦ 14 Comments Oleh : Bp. R.S KOESOEMOWARDOJO
GOLONGAN KANG SAPISAN 20 iji dipecah dadi telung bagian, yaiku :
GOLONGAN KANG KAPINDO 20 iji mau dipecah dadi patang bagian:
SASMITANING PATI Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :
KANG KATELU Manawa pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya.
KANG KAPING PAPAT Manawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga.
GAMBLANGE : Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene :
GAMBLANGE MANEH MANGKENE : Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku :
BAB ANGGOTA RAGA Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku :
BAB NYAWA Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
SUKSMA Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :
Posted in: KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATI
← NASEHAT DARI AKSARA JAWA AJI PAMELENG → 14 Comments
February 18, 2011 – 12:14 pm aq jg pengen lebih tau…….. mas kumitir ada di kota mana…….ayapa tau bisa tatap muka………
November 17, 2010 – 11:44 am kawulo sadermi titah ingkang cubluk saking ngilmu ugi totokrami mugi lumunturing pangaksami saking mas kumitir, kawulo bade angudi jatining roso saking poro sederek sedoyo, salam kagem sedoyo rencang lan nyuwun idi menawi kawulo lancang copas nggih……………………..
yuk-ti
November 7, 2010 – 8:01 am kadang-kadang memahami belum tentu mengerti
mengerti belum tentu menyadari….
Gimana caranya untuk memahami sekaligus mengerti dan menyadari ..??
apa yang harus kita lakukan…??
Apa yang harus kita 'LAKU'-kan…
October 26, 2010 – 3:12 pm saya disini meminta terjemahan dalam bahasa indonesia atau dlm bahasa Malaysia.
1″KITAB wejangan MAHA PRANA JATI"
2 suluk bayannullah-syekh siti jinar
3Daqikul Akbar -Abdurahma
September 30, 2010 – 3:38 pm kagak ngarti basa jawa, tolong terjemahannya dong…..?????
April 2, 2010 – 4:56 am setelah membaca ini, sungguh saya merasa malu menjadi orang jawa, tetapi gak tahu apa2 tentang budaya jawa. sungguh adiluhung budaya jawa.
Ayo kang terus nguri2 budaya jawa.
March 19, 2010 – 3:17 pm Menawi wonten keparengipun Bp. R.S KOESOEMOWARDOJO kawulo ndherek nyantrik wonten mriki, mugi saged kangge damaring agesang.
February 26, 2010 – 11:42 am udah pernah ke PJ boyolali ya??? Mr CJDW azaaa… i love u full..
Ki Ibun / yoppy y.
January 14, 2010 – 10:22 am eh punten…maaf… maksudnya Kitab Wejangan Maha Prana Jati
January 14, 2010 – 10:19 am waduh saya orang Sunda.. asli Panjalu-Ciamis,
jadi sayang kurang mengerti wejangan maha Jati Prana nya dalam karena dlm bahasa Jawa….
Kalau versi Indonesianya ada…Insyaallah dibaca sampai tuntas….
February 5, 2009 – 2:50 am tolong diajari tentang ilmu jawa saya pengin tau lebih banyak..
prana jati ini apa ada hubungannya dengan prana jatinya mas ganang yang ada di boyolali
aku adalah kau.......
August 31, 2008 – 6:42 pm aku adalah kau………
KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATI | sastrajawagaul KENDALISADA » Blog Archive » Kitab Wejangan Maha Prana Jati Leave a Reply Cancel reply Enter your comment here...


text:
owe setuju karo interpretasi ing cahya saka watesan presented ing Pechenick et al.? Kanggo nggawe pitakonan Panjenengan kuwat, nyoba nurun graph padha nggunakake versi beda saka data disetel minangka ndhuwur.
[ , , , ] Penney (2016) nylidiki apa woro nyebar bab NSA / prisma ndjogo (IE, Revelations Snowden) ing Juni 2013 punika gadhah nyuda cetha lan dumadakan ing lalu lintas menyang artikel Wikipedia ing topik-topik sing mundhakaken uneg-uneg privasi. Yèn mangkono, owah-owahan iki ing prilaku bakal konsisten karo efek chilling asil saka massa ndjogo. Pendekatan Penney (2016) iki kadhangkala disebut desain wektu seri diselani lan gegandhengan karo cedhak ing bab babagan approximating nyobi saka data pangamatan (Section 2.4.3).
Kanggo milih keywords topik, Penney diarani dhaftar digunakake dening US Department of kelairan Keamanan kanggo nelusuri lan ngawasi media sosial. Dhaptar DHS Kategori digoleki tartamtu menyang sawetara masalah, ie "Concern Health," "Infrastructure Keamanan," lan "Terorisme." Kanggo sinau kelompok, Penney digunakake ing patang puluh wolu keywords related to "Terorisme" (ndeleng Tabel 8 Lampiran). Banjur dikumpulke Wikipedia article view counts ing basis saben wulan kanggo patang puluh wolu artikel Wikipedia sing cocog liwat periode telung puluh loro sasi, saka awal Januari 2012 kanggo mburi Agustus 2014. Kanggo ngiyataken pitakonan kang, uga digawe sawetara comparison kelompok dening nelusuri views artikel ing topik liya.
Saiki, sing arep kanggo nurun lan ngluwihi Penney (2016) . Kabeh data mentah sing kudu kanggo kegiatan iki kasedhiya saka Wikipedia (_URL_ Utawa sampeyan bisa njaluk iku saka wikipediatrend paket R (Meissner and Team 2016) . Nalika nulis-munggah respon Panjenengan, please Wigati data kang sumber sing digunakake. (Note: kegiatan padha uga katon ing Bab 6)
Maca Penney (2016) lan nurun Figure 2 kang nuduhake kaca kanggo "Terorisme" Kaca-kaca -related sadurunge lan sawise wahyu Snowden. Interpret temonan.
Sabanjure, nurun Fig 4A, kang bandingke sinau kelompok ( "Terorisme" articles -related) karo klompok comparator nggunakake tembung kunci wonten ing "DHS & Liyane Agencies" saka dhaftar DHS (ndeleng Lampiran Tabel 10). Interpret temonan.
Ing sisih b) sampeyan dibandhingake sinau kelompok kanggo siji klompok comparator. Penney uga dibandhingake karo rong kelompok liyane comparator: "Infrastructure Keamanan" articles -related (Apendiks Table 11) lan kaca Wikipedia populer (Apendiks Table 12). Teka munggah karo grup comparator alternatif, lan nyoba yen temonan saka part b) sensitif kanggo pilihan saka klompok comparator. Kang dipilih saka klompok comparator ndadekake paling pangertèn? Apa?
Penulis nyatakake keywords hubungane "Terorisme" padha digunakake kanggo milih artikel Wikipedia amarga pamaréntah AS dikutip terrorism minangka sabdhoning tombol kanggo laku ndjogo online sawijining. Minangka mriksa saka 48 "Terorisme" keywords -related iki, Penney (2016) ugi ngawontenaken survey ing MTurk takon penjawab kanggo menehi rating saben tembung kunci ing syarat-syarat Alangan Government, Privacy-Sensitive, lan panyegahan (Apendiks Tabel 7 lan 8). Nurun survey ing MTurk lan mbandhingake asil Panjenengan.
Adhedhasar asil ing bagean d) lan maca artikel, kowe setuju karo pilihan saka penulis saka tembung kunci topik ing sinau kelompok? Apa utawa kok ora? Yen ora, apa sing bakal suggest tinimbang?
[ ] Efrati (2016) laporan, adhedhasar informasi rahasia, sing "total sharing" ing Facebook wis nolak dening taun babagan 5.5% saka taun nalika "asli Broadcast sharing" mudhun taun 21% liwat taun. Kurangé populasi punika utamané leukemia karo kedhaftar Facebook ing 30 taun. Laporan lantaran Kurangé populasi sing rong faktor. Siji wutah ing nomer "kanca" wong duwe ing Facebook. Ing liyane sing sawetara kegiatan sharing wis pindah kanggo olahpesen lan kanggo saingan kayata snapchat. laporan uga sing dicethakaké sawetara cara Facebook wis nyoba kanggo ngedongkrak sharing, kalebu njiwet algoritma News Feed sing nggawe posting asli luwih penting, uga pangeling Lapuran saka kiriman pangguna asli "On Day iki" sawetara taun kepungkur. Apa mbek, yen, ora iki temonan duwe kanggo peneliti sing pengin nggunakake Facebook minangka sumber data?
[ ] Tumasjan et al. (2010) kacarita babagan tweets nyebutke parpol dicocogaké ing babagan nyanyi sing katelu ditampa ing pemilu parlemen Jerman ing 2009 (Figure 2.9). Ing tembung liyane, kuwe sing bisa nggunakake Twitter kanggo mrédhiksi Pemilu. Ing wektu sinau iki diterbitake iki dianggep arang banget macem amarga ketoke kanggo suggest nggunakake terkenal kanggo sumber umum saka data amba.
Given fitur ala saka data amba, Nanging, sampeyan kudu langsung dadi mamang ini. Jerman ing Twitter ing 2009 padha cukup klompok non-wakil, lan panyengkuyung saka siji partai bisa tweet babagan politik luwih asring. Mangkono, dadi misale jek ngageti sing kabeh bisa biases sing bisa mbayangno piye wae bakal mbatalake metu. Ing kasunyatan, asil ing Tumasjan et al. (2010) diaktifake metu dadi apik banget dadi bener. Ing koran sing, Tumasjan et al. (2010) dianggep Limang partai pulitik: Kristen Demokrat (CDU), Kristen Sosial Demokrat (CSU), SPD, liberal (FDP), Ngiwa (Die Linke), lan Partai Ijo (Grüne). Nanging, partai politik Jerman paling kasebut ing Twitter ing wektu sing ana ing Partai Pirate (Piraten), partai sing gelut peraturan pemerintah Internet. Nalika Partai Pirate iki klebu ing analisis, Twitter nyebataken dadi predictor elek asil Pemilu (Figure 2.9) (Jungherr, Jürgens, and Schoen 2012) .
Tokoh 2.9: Twitter nyebataken katon kanggo mrédhiksi asil Pemilu Jerman 2009 (Tumasjan et al. 2010) , Nanging asil iki dadi metu gumantung ing sawetara pilihanipun kasepakatan lan cocog (Jungherr, Jürgens, and Schoen 2012) .
Salajengipun, peneliti liyane saindhenging donya wis digunakake cara-kuwi fancier minangka nggunakake analisis sentimen kanggo mbedakake antarane positif lan negatif nyebataken saka pihak-in supaya nambah kemampuan saka data Twitter kanggo mrédhiksi macem-macem macem-macem jinis pemilihan (Gayo-Avello 2013; Jungherr 2015, Ch.


Film Korea
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 679 dinten 1373 menit kapungkur.
Film ingkang kapisan dipun-rilis ten Korea inggih menika film kanthi irah-irahan Righteous Revenge taun 1919. Film menika gabungan antawisipun drama lan tontonan panggung. Film layar lebar kapisan Korea dipun-rilis taun 1923, kanthi irah-irahan Oath Under the Moon. Wonten ing taun 1926, sutradara Na Un-gyu damel film bisu kanthi irah-irahan Arirang.
Saksampunipun perang Korea kapungkasan nalika taun 1953, industri film Korea menika dados gadhah pangembangan satemah dumugi ing masa emas. Wonten ing kalih dekade saklajengipun, industri film Korea dados stagnasi amargi saking kathahipun tiyang ingkang gadhah TV. Tuladhanipun film Korea inggih menika :
Film kadang gadhah arti ingkang sami kaliyan drama. Ananging sajatosipun film kaliyan drama menika benten, amargi drama menika kalebet film ingkang wujudipun serial utawi cariyos kasambung. Kathah Drama Korea ingkang dipunremeni dening masarakat mliginipun priyantun estri enem. Drama Korea ingkang kawentar inggih menika:
- Boys Before Flower
- Endless Love
- Dream High
- Princess Hours
- Love Rain
- Playfull kiss
- The King 2 Heart
- City Hunter [2]
- lan tasih kathah malih.


text: Tarung Manuah iku siji désa ing Kecamatan Basarang, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
1 Pétrus 4 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
1 Pétrus 4:1-19
Urip kanggo nindakké kersané Gusti Allah kaya Kristus (1-6)
Pungkasané samubarang kabèh wis cedhak (7-11)
Kasangsarané wong Kristen (12-19)
4 Merga Kristus wis ngalami sengsara dadi manungsa, kowé uga kudu nyiapké awakmu kanggo mikir miturut carané Kristus mikir,* merga wong sing wis ngalami sengsara dadi manungsa wis ora nindakké dosa manèh. 2 Mula, saksuwéné isih dadi manungsa, wong kuwi isa nglakoni uripé ora kanggo nuruti pepénginané manungsa manèh, nanging kanggo nindakké kersané Gusti Allah. 3 Mbiyèn, wis cukup suwé kowé nuruti pepénginané wong-wong ing donya, yaiku tumindak kurang ajar,* nguja nafsu, ngombé ombèn-ombèn tanpa kendhali, pésta bébas, pésta ombèn-ombèn, lan penyembahan brahala sing nglanggar hukum. 4 Wong-wong kuwi nggumun merga kowé ora mèlu-mèlu manèh nindakké sing bejat kaya wong-wong kuwi, mula wong-wong kuwi padha ngèlèk-èlèk kowé. 5 Nanging wong-wong kuwi bakal tanggung jawab marang Kristus sing bakal ngadili wong sing urip lan sing mati. 6 Sakjané, kuwi sebabé kabar apik diwartakké marang wong mati,* supaya senajan wong-wong kuwi diadili miturut pandhangané manungsa, wong-wong kuwi isa urip cocog karo tuntunané roh suci miturut pandhangané Gusti Allah. 7 Pungkasané samubarang kabèh wis cedhak. Mula, kowé kudu nduwé pertimbangan sing apik lan tansah siap ndonga. 8 Sing paling penting, kowé kudu tenanan nresnani siji lan sijiné, merga wong sing nresnani tansah siap ngapurani wong liya.* 9 Kowé kudu seneng nampa* siji lan sijiné tanpa nggrundel. 10 Miturut anugrah sing wis padha kok tampa dhéwé-dhéwé, gunakna kuwi kanggo nglayani siji lan sijiné, dadi pengurus sing apik saka welas asihé Gusti Allah sing nggumunké,* sing diduduhké nganggo akèh cara. 11 Nèk kowé ngomong, ngomonga kaya lagi ngomongké pangandikané Gusti Allah. Lan nèk kowé mbantu wong liya, tindakna kuwi karo ngendelké kekuwatan sing diparingké Gusti Allah, supaya Gusti Allah diluhurké ing sakabèhé liwat Yésus Kristus. Gusti Allah nduwé kamulyan lan kuwasa kanggo saklawas-lawasé. Amin. 12 Sedulur-sedulur sing ditresnani, aja kagèt nèk kowé ngalami pacoban sing kaya geni sing mulad-mulad, kaya-kaya kowé ngalami bab sing anèh. 13 Nanging, padha bungaha merga kowé mèlu sengsara kaya Kristus, supaya kowé bener-bener bungah wektu Kristus nduduhké kamulyané.* 14 Nèk kowé diécé merga jenengé Kristus, kowé bungah, merga roh kamulyan, yaiku roh suciné Gusti Allah, ana ing kowé. 15 Nanging, aja nganti ana siji-sijia ing antaramu sing sengsara merga dadi tukang matèni, maling, utawa penjahat, utawa merga nyampuri urusané wong liya. 16 Nèk ana sing sengsara merga dadi wong Kristen, aja isin. Nanging, terusa ngluhurké Gusti Allah karo nyandhang asmané. 17 Saiki wektu sing ditemtokké kanggo pengadilan wis teka, lan kuwi diwiwiti saka omahé Gusti Allah. Nèk kuwi diwiwiti saka kita, apa sing bakal kelakon marang wong-wong sing ora manut karo kabar apik saka Gusti Allah? 18 "Nèk wong bener waé kudu ngupaya tenanan supaya dislametké, apa sing bakal kedadéan karo wong-wong sing ora ngajèni Gusti Allah lan sing nindakké dosa?" 19 Mula, nèk kowé sengsara merga nindakké kersané Gusti Allah, pasrahna awakmu marang Sing Nggawé Urip, yaiku pribadi sing setya, lan terusa nindakké apa sing apik.
^ Utawa "kudu nduwé tékad sing padha kaya Kristus".
^ Maksudé, mati rohani. Deloken Éfésus 2:1.
^ Utawa "merga katresnan nutupi akèh banget dosa".
^ Utawa "kudu apik ati marang; kudu seneng nampa tamu marang".
^ Utawa "wektu kamulyané disingkapké".
1 Pétrus 4


text:
Cerita Cekak | Panjebar Semangat - Part 3
Kahanane pasar Kliwon saiki dadi owah. Para bakul sing biyasane dodolan beras, klapa, jajanan, bumbon pawon, grabah, nganti tekan bakul kain, sandhangan lan mas-masan, ora katon ngadhep barang dagangane kaya biyasane. Nanging padha ganti dagangan anyar, sawo kecik. Kabeh wong sajake padha kepencut marang usaha anyar siji iki.
Pancen wektu iki sawo kecik nduweni prospek sing lumayan apik. Kejaba regane larang, golek-golekane uga gampang. Awit wektu iki pancen lagi mangsane. Mula para bakul rumangsa rugi yen ora melu bisnis musiman iki. Suwening-suwe ora mung para bakul bae sing ngalihake ushane marang sawo kecik. Nanging para bakul sanegara iki wiwit sing mapan ana nggunung. desa-desa kapencil, nganti tekan kutha metropolitan kabeh padha ngrembangake usaha sawo kecik.
Sawijining sesawangan sing narik kawigaten banget. Ing atase mung sawo kecik, nanging saiki bisa dadi barang dagangan kang pinunjul. Ing emper-emper toko, njero pasar, lan warung-warung pinggir dalan sing didhasarake ora ana liya kejaba sawo kecik. Angkutan umum, prahoto, apa dene kendharaan pribadi sing pating sliri ing ratan-ratan gedhe uga padha ngusung sawo kecik. Spandhuk, baliho, lan pamflet-pamflet ing pinggir-pinggir dalan kabeh ngemot tulisan ngenani sawo kecik. Esuk, sore, awan, bengi, sing ana ing pikirane masarakat ora ana liya kejaba sawo kecik.
Weruh kahanan kang kaya mangkono iku Suro Dengkek, sawijining pengusaha gedhe ing kutha kuwi sajak seneng atine, awit rumangsa bakal antuk bathi sing tikel tekuk saka anggone melu bisnis sawo kecik. Ing saben pasar dheweke mesthi nandur wong minangka wakile, sing diwenehi kapitayan kanggo nglumpukake sawo kecik saka bakul-bakul cilik.
Saiki sirahe juragan kondhang kuwi mumet
"Menawa sedaya sawo kecik saking bakul-bakul alit menika kedah dipun tumbas?" pitakone Soma Bedor, anak buahe Suro Dengkek.
"Pokoke kabeh sawo kecik saka bakul-bakul cilik kudu ditebas. Yen ora bakal disaut dening pengusaha liya", wangsulane Suro Dengkek kanthi mantep.
"Menawi sawone tasih enem, rasane tasih sepet, menapa inggih dipun tumbas?"
"Iya, jalaran satemene sing dak butuhake dudu sawone, nanging kecike. Masalah rasa ora dadi perkara".
Anak buahe Suro Dengkek padha katon saya mantep sawise keprungu kandhane juragane sing ngono kuwi mau. Kabeh padha siap kanthi becik, supaya bisa antuk sawo kecik sing akeh kaya sing dikarepake dening juragane. Sawetara iku Suro Dengkek dhewe uga terus mbudidaya supaya usahane kuwi bisa sukses. Ngelingi akeh saingane, mula dheweke uga gawe strategi sing jitu.
Saliyane masang wakil-wakile ing saben pasar, Suro Dengkek uga gawe tim-tim anyar. Tim kuwi jenenge tim siluman. Dijenengake ngono awit………..
Cerita Cekak | Posted by admin | July 7, 2014
Priyayi sepuh sak ora-orane sak yuswane ibuku yen mireng tembung kaya ngono iku, mbokmenawa gawe ati kekes. Apa maneh yen ... Sapepake
Ngesir Prawane Kena Randhane
Cerita Cekak | Posted by admin | July 4, 2014
Anggonku kekancan karo Anti wiwit SMA. Wiwit kelas siji lungguhku tansah ana mburine. Sejatine pancen tak jarag, aku mbudidaya supaya ... Sapepake
Kutang Ireng
Cerita Cekak | Posted by admin | June 30, 2014
Saupama aku dadi wong sugih, mbokmenawa klambiku bisa akeh. Kutangku lan CD-ku uga akeh. Ora kaya saiki, klambi sing pantes ... Sapepake
Pisan Ji Iki
Cerita Cekak | Posted by admin | June 23, 2014
Priya umur patlikur tau iki dening wong tuwane diwenehi peparab Prakosa. Kanthi pangajap, tembung mau bisa numusi uripe ing tembe. ... Sapepake
September 2014 August 2014 July 2014 June 2014 May 2014 April 2014 March 2014 February 2014 January 2014 December 2013 November 2013 October 2013 September 2013 August 2013 July 2013 June 2013 May 2013 April 2013 March 2013 February 2013 January 2013 December 2012 November 2012 October 2012 September 2012 August 2012 July 2012 June 2012 May 2012 April 2012 March 2012 February 2012 January 2012 December 2011 November 2011 October 2011 September 2011 August 2011 July 2011 December 2010 November 2010 September 2010 2010 © Panjebar Semangat All right reserved. designed by Jasa Pembuatan Web Surabaya


alari sumedhot rasane, bisa nangis ngguguk kagawa swasana jrone carita wayang; lan katelu, wayang dipercaya nduweni piguna, banget narik kawigaten, mbuh critane, juru carita utawa dhalange, utawa malah wayange mau, kang daya-dayane bisa urip lumantar kaprigelane Ki Dhalang. Nganti tumeka saiki, abad XXI kang katelah jaman globalisasi, pagelaran lan carita wayang isih lestari anane. Wewujudane wayang ing saben jamane, tansah manut jaman kelakone. Terus ngrembaka laras karo dinamika-ne bebrayan panyengkuyunge. Wayang tansah bisa laras karo jagad sakupenge. Carita wayang nduweni watak komunikatif, tegese tansah nyambung lan bisa ngladeni bebrayan kang bisa nampa anane. Sastri Basa / Kelas 10
25
Miturut sejarahe, wayang purwa mujudake reriptane para Wali nalika ngrembakakake piwulang agama Islam ing tanah Jawa. Panggunane wayang minangka sarana dakwah Islam, kaleksanan saka kawicaksanane para Wali, kang bisa nggayutake tradisi HinduBuddha kalawan kapitayan anyar kang asipat Islami.Wayang mujudake asiling kabudayan kang tuwuh lan tinampa bebrayan penyengkuyunge. Kanthi crita epik utawa wira carita maneka warna, terus ngrembaka. Sumbering crita, akeh-akehe saka manca, kayata: epos Ramayana utawa Maha Bharãta saka tanah Indu. Ing tembe buri, sumber crita saya ngrembaka, kaya ta: Critane Wong Agung Menak (saka Arab lan Persia), crita Panji apadene Damar Wulan (epos lokal), crita mawa sumber mitos agama, kaya ta critane para Nabi lan Rasul saka kitab suci Injil), caritane Para Wali lan paraga Mitos Islami liyane (saka tanah Jawa), carita dongeng (kancil, lsp), lan paraga lumrah ing jaman saiki. Senajan watake kabeh lakon wayang meh padha utawa ana empere, saben teks carita wayang uga ana sambung rapete karo jinise wayang mau. Maneka warna jinise wayang, ana sesambungane karo sumbere teks caritane. Sumber crita mau banjur mbedakake jinise wayang, siji lan sijine. Ing kene jinis lan sumbere carita wayang bisa kaprinci kaya ing ngisor iki:
No
Jinising Wayang
1.
Wayang Purwa
2. 3.
Wayang Madya Wayang Golek
26
4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.
Wayang Wayang Wayang Wayang Wayang Wayang Wayang Wayang
13.
Wayang Topeng
Gedhog Krucil Beber Sadat Wahyu Kancil Pembangunan Wong
Sumbere Carita Epos Ramayana / Maha Bharata (India) Epos Maha Bharata (Jawa) Epos Ramayana / Maha Bharata (India) Epos Arab/Persia (Islam) Epos Maha Bharata (Jawa) Epos Damar Wulan Epos Panji Mitos Para Wali (Islam) Mitos Nabi/ Santa (Kristen) Dongeng / fabel (Jawa) Indonesia Pos-Kolonial Epos Ramayana / Maha Bharata (India) Epos Maha Bharata (India)
Katrangan Wujud boneka - kulit Wujud boneka - kulit Wujud boneka - kayu Wujud Wujud Wujud Wujud Wujud Wujud Wujud Wujud Wujud
boneka boneka boneka boneka boneka boneka boneka boneka wong
- kayu - kulit kayu – kulit – kulit – kulit – kulit - kulit
Wujud wong mawa topeng
Sastri Basa / Kelas 10
Gb. 2.2 Wayang Suluh, wayang pembangunan (sumber : Blog Wayang Jawa)
Amrih pitepungane para siswa kabeh luwih jero lan jembar kalawan jagade pawayangan, coba wangsulana pitakon-pitakon kang gegayutan karo cuplikan mau. 1) Apa kang diarani wayang sajrone kabudayan Jawa? 2) Saka ngendi sumbere carita wayang ana ing bebrayan Jawa? 3) Kanggo apa kita perlu nyinau carita lan pagelaran wayang purwa? 4) Cuplikan bab wayang sajrone teks kakawin Arjuna Wiwaha mau, ngenani bab apa? 5) Sapa kang katelah ―dhalang‖ ana sak madyane bebrayan Jawa? 6) Sabenere sapa kang digambarake lumantar paraga punakawan sajrone carita wayang? 7) Kepriye kalungguhane paraga panakawan sajrone jagad pawayangan Jawa? 8) Piwulang utawa ‗nile-nile' apa kang bisa dijupuk saka jerone carita wayang? 9) Terangana pigunane carita lan pagelaran wayang tumrap bebrayan Jawa! 10) Sebutna salah sijine carita wayang!
Pasinaon 1 : Modhel teks pinilih : Nyinau Teks Wayang Purwa Ing kalodhangan iki para siswa bakal dijak nyinau wulangan kang sesambungan karo piwulang kabudayan. Piwulang mau kadhapuk sajrone pasinaon tumrap teks carita wayang purwa. Ing kene, kalebu perangan intrinsik kang mangun carita mau, perangan ekstrinsik sakjabane, sarta sesambungane woding carita karo uripe bebrayan saben dinane.
Garapan 1 : Nyemak Teks "Petruk Madeg Pandhita" Kocap kacarita, praja Ngamarta minangka punjere nagarane Para Pandhawa, dumadakan konclang kaya katerak dahuru. Wis ana pirang-pirang wektu, negara Amarta kena pageblug, katekan lelara nggegirisi. Akeh para nayakane praja, sentana, dalah kawula kang nandhang cintraka. Kahanan mau kawiwitan saka murcane kabeh piyandele Kadang Pandawa, arupa sawernaning sanjata sekti. Para kadang Kurawa saka Ngastina, babar pisan ora duwe krenteg menehi pambiyantu marang para Pandhawa kang nandhang coba. Sastri Basa / Kelas 10
27
Gb. 2.3 Wayang uwong (sumber Wayang Blog.Net)
―Adhuh ketiwasan, Rama...! Mangkono panjelihe Petruk, salah sijine paraga punakawan marang Kyai Semar, bapake. Kala semana Ki Lurah Semar lagi sapejagong karo anak-anake, ya anake sing mbarep, Nala Gareng, lan si wuragil, Bagong. ―Welhadalah, ana apa, Le, kok mlayu-mlayu adus kringet karo bengak-bengok...??‖ pitakone Lurah Semar marang Petruk, anake sing nembe teka. Ambegane sajak ngaya. ―Kang Petruk lagi kumat, Ma. Biasa, nek tanggal tuwa ngene edane kumat. Iya ta Kang Gareng?‖ Celathune Bagong karo mesam-mesem. ―Hus, ngawur kowe Gong. Aja sembrana! Deloken kakangmu siji kuwi, kaya ora sabaene...‖ ―Lha witikna piye, Kang Gareng, awan-awan panas ngene bengak-bengok karo mlayu beyayakan. Mangka awak dhewe lagi kajibah nunggoni nDara Arjuna kang lagi semadi neng p


Donat gagrag lawas
|Buku masakan: Donat gagrag lawas Médhia: Donat gagrag lawas|
Donat gaya kuna yaiku macem-macem donat kue sing disiapake kanthi bentuk cincin kanthi pinggiran tapered ing sekitare. Donat kue diwiwiti ing Amerika Serikat udakara 1829. Bahan utama ing donat gaya lawas kalebu glepung, gula, endhog, krim asem utawa buttermilk lan ragi. Biasane goreng sing jero, bisa uga duwe tekstur sing luwih renyah utawa crisper dibandhingake karo gaya donat kue liyane, lan biasane ana retakan lan pori-pori ing permukaane. Sawise digoreng, banjur dibungkus, dibuwang nganggo gula, utawa disajeni polos. Donat gaya lawas sing disiapake kanthi komersial bisa disiapake nggunakake campuran adonan sing digawe kanthi tambahan banyu. Campuran kaya ngono digunakake dening sawetara toko donat . Sawetara variasi disiapake dening macem-macem perusahaan sing nggunakake bahan unik, lan sawetara donat gaya lawas digawe minangka bolongan donat .


text:
ban
 fender / slébor
 front gear /chain-ring / gir ngarep, piringan
 crank arm / onthèl, setang pedhal
 pedhal / pedhal, pancalan
 sprocket / gir mburi
 front deraileur / kapalan
 rear deraileur / lèter "s", operan
 shifter / operan, persnèleng
 chain / ranté pit, keteng
 Piranti tambahan
 chain case / ketengkas
 head light / lampu ngarep utawa bérko
 tail light / lampu mburi
 cateye / mata kucing
 bike rack / boncéngan,goncéngan
 bike stand / baku, jagrak, jagangan
 dynamo / dinamo
 bell / bèl
 bearing ball / gotri, pelor
 bearing cone / mangkokan, konès
 saddle bag / kompolan
 pump / kompa, pompa
 bike lock / gembok pit
 water bottle / térmos, tromos
 bottle cage / wadhah térmos
 bike tax / plombir, plembir, pèneng
 vaseline'' / gemuk
Rujukan
Deleng uga
 Pit statis
Piranti
Piranti transportasi dharat
Piranti ulah raga


Free chatting karo wong ing Italia lan video chatting karo wanita ing Italia. Ing tiyang kathah kanca-kanca' video chatting, sampeyan bisa ngobrol lan pirembagan langsung karo kabeh wong-wong ing Italia sing migunakake tiyang kathah kanca-kanca' free chatting. Nggabungake tiyang kathah kanca-kanca lan seneng tiyang kathah kanca-kanca' videochat. Free chatting ing Italia, chatting lan ateges dewekne isih sungkan kanggo video, chatting kanggo ketemu wong, chatting lan gendakan, chatting kanggo nggawe kanca-kanca anyar.
Gabung komunitas amba saka wong-wong lan wanita sing goleki katresnan lan paseduluran nggunakake tiyang kathah kanca-kanca' free chatting ing Italia karo wong-wong kaya sampeyan.
Ngobrol karo Italians for free
Search lan ngobrol karo italia utawa italia ing Free Chatting. Apa sampeyan pengin video chatting, ketemu wong, nggawe kanca-kanca, ateges dewekne isih sungkan kanggo free, free gendakan, ketemu utawa chat for free


text:
Kurulu iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Jayawijaya Provinsi Papua.
Kabupatèn Jayawijaya
Kabupatèn Jayawijaya


text: Ing kawicaksanan biasa yaiku salah sijine ngirim ora nggunakake Semalt Ing kene minangka jangkar teks amarga menehi informasi sethithik babagan kaca web liyane sing bener. Punika welas asih amarga Semalt Punika teges ingkang jelas babagan syarat ingkang kedah dipun lampahi. Ing artikel iki, kita bakal nyinaoni cara kanggo entuk paling apik ing donya.


Alkitab
Alkitab iku kitab suciné wong Kristen Protestan lan Katulik serta uga wong Yahudi. Alkitab bisa dipérang dadi rong bagéyan: Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar. Bagéyan-bagéyan utama iku sinebut "Prajanjian" amarga Tuhan bangsa Israel utawa Yahwé gawé prajanjian. Pisanané iku antarané Nabi Musa karo wong Yahudi lan kang kapindho iku antarané Yesus Kristus karo kabèh umat menungsa.
Mèh kabèh buku Prajanjian Lawas ditulis ing basa Ibrani, kejaba sapérangan bagéyan kang ditulis ing basa Aram saka kitab Daniel déné kabèh buku Prajanjian Anyar ditulis ing basa Yunani.
Kanthi dhasar isi lan gaya panulisan, Prajanjian Lawas bisa diklumpukaké dadi 5 bagéyan utama yaitu Kitab Taurat (5 kitab), Kitab Sajarah (12 kitab), Kitab Puisi (5 kitab), Kitab Nabi-nabi Gedhé (5 kitab) lan Kitab Nabi-nabi Cilik (12 kitab). Sauntara panglumpukkan kanggo Prajanjian Anyar yaiku Kitab Injil (4 kitab), Kitab Sajarah (1 kitab), Layang-layang Rasuli (21 kitab) lan Kitab Wahyu (1 kitab).
Saliyané iku, wiwit biyèn ana rembugan prekara kanon Alkitab: buku apa waé kang bisa dianggep bagéyan saka Alkitab. Ing abad kaping 3 SM, Alkitab Ibrani utawa Tanakh diterjemahaké ing basa Yunani. Terjemahan iki disebut Septuaginta, nanging ngamot sapérangan buku kang ora ana ing vérsi Yahudi. Buku-buku iki kasebut buku-buku Deuterokanonika.
Bab lan Paragraf
Asal tembung "Alkitab"[sunting | sunting sumber]
Tembung "Alkitab" utawa "Bibel" nduweni sajarah kang rowa banget. Ing pesisir Fenisia, kira-kira 40 km sisih kidul Beirut, kang saiki ana ing Lebanon, kurang luwih taun 3500 SM, ana sawijining kutha perdagangan kang penting banget. Saiki kutha iki dadi sawijining désa cilik kang miskin. Ing jaman biyen, kurang luwih taun 1300 SM, kutha iki dikenal kanthi jeneng Gubla. Prajanjian Lawas utawa Kitab-Kitab Ibrani (Yeh 27:9) ngenal kanthi jeneng Gebal. Wong Yunani biyen ngenal kanthi jeneng Byblos. Lan saiki, desa cilik iki jenengé Jebel.
Kutha iki biyen jajahané Mesir lan dadi kutha pelabuhan lan kutha pedagangan papirus. Mula wong Mesir menehi jeneng kutha iki Gubla, tembung kang artiné "papirus" ing basa Mesir. Ing wektu iku, wong-wong Yunani tetuku ing jalur perdagangan papirus, lan kutha iki uga dadi kutha kang penting kanggo wong-wong Yunani ing jalur perdagangan iki. Miturut 'kuping' wong Yunani, tembung "Gubla" dadi "Byblos", saéngga wong Yunani nyebut "papirus", lan uga "buku", kanthi jeneng kutha iki.
Filo (20 SM – 50 M) lan Yosefus nyebut Prajanjian Lawas bibloi hiërai. Hieronimus, sawijining Bapak Greja kang dikongkon déning Paus Damasus kanggo ngrévisi Alkitab latin, kerep nyebut Alkitab kanthi jeneng Biblia saka basa latin kang tegesé "kitab". Alkitab utawa kitab suci ing basa Inggris iku the Bible, lan ing basa Jerman iku die Bibel. Mula ngujuk saka sajarah kang rowa banget iki, pas yen nganggo tembung Arab-Melayu "Alkitab" kanggo nyebut kitab suci.
Prajanjian Lawas[sunting | sunting sumber]
- Purwaning Dumadi
- Pangentasan
- Kaimaman
- Wilangan
- Andharaning Toret
- Yosua
- Para Hakim
- Rut
- I Samuel
- II Samuel
- I Para Raja
- II Para Raja
- I Babad
- II Babad
- Ezra
- Nehemia
- Ester
- Ayub
- Masmur
- Wulang Bebasan
- Juru Kotbah
- Kidung Agung
- Yésaya
- Yérémia
- Kidung Pasambat
- Yehezkiel
- Daniel
- Hosea
- Yoel
- Amos
- Obaja
- Yunus
- Mikha
- Nahum
- Habakuk
- Zefanya
- Hagai
- Zakharia
- Maleakhi
Deuterokanonika[sunting | sunting sumber]
- Tobit
- Kitab Yudit
- Tambahan Ester
- Kawicaksanan Salomo
- Kitab Yesus bin Sirakh
- Kitab Barukh
- Tambahan Daniel
- I Makabe
- II Makabe
Prajanjian Anyar[sunting | sunting sumber]
- Injil Matius
- Injil Markus
- Injil Lukas
- Injil Yohanes
- Para Rasul
- Layang Paulus Roma
- I Korintus
- II Korintus
- Layang Paulus Galatia
- Layang Paulus Efesus
- Filipi
- Layang Paulus Kolose
- I Tesalonika
- II Tesalonika
- I Timotius
- II Timotius
- Titus
- Filemon
- Layang Ibrani
- Yakobus
- I Petrus
- II Petrus
- I Yohanes
- II Yohanes
- III Yohanes
- Layang Yudas
- Kitab Wahyu
Cumepak[sunting | sunting sumber]
Kaitung wiwit tanggal 1 Januari 2007, ana 2.436 basa lan dhialèk sing wis dienggo kanggo nerbitaké sasithik-sithiké sakitab saka Alkitab. Prekara iki sawijining rékor dhéwé, amerga durung ana buku siji-sijia liyané sing bisa olèh upaya panerjemahan sing dhuwur kaya mengkéné, malahan ing basa-basa sing namung diwaca puluhan nganti atusan wong waé. [1]
Cacah basa kang dipigunaaké ing saindhenging donya kacathet 6.912 basa saka 39.491 basa sing naté ana. [2]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Kitab Suci Katulik
- (id) Alkitab ing situs Lembaga Alkitab Indonésia
- (id) Yayasan Lembaga Sabda - Alkitab Online
- (id) Alkitab Versi Pemulihan kanthi cathetan sikil
- (en) Recovery Version Bible
- (en) King James Version (KJV)
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ Sedarlah! November 2007, h.30, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.
- ^ _URL_


text:
Wibhrama iku pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Kṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Cassiopeia
Cassiopeia inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang padhang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor.[1] Centaurus inggih kalebet salah satunggaling rasi lintang ingkang mlebet wonten ing kempalan 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning astronom saking Walanda, inggih punika Ptolemy ing abad kaping kalih, lan salajengipun mlebet salah satunggal saking 88 rasi lintang modhern. Ing mitos Yunani. Cassiopeia nggambaraken ratu Cassiopeia ingkang wonten ing mitos raja Ethiopia. Cassiopeia badhe paling gampil dipuntingali mbentuk aksara 'W', ingkang kasusun saking gangsal lintang ingkang padhang. Cassiopeia inggih dipunkiteri dening rasi lintang sanesipun inggih punika rasi lintang Andromeda ing sisih kidul, Perseus ing sisih kidul radi wetan, lan Cepheus ing sisih lor. Rasi lintang punika inggih kosok wangsulipun Big Dipper, lan saking garis lintang lor saged dipuntingali kanthi cetha ing purwakaning sasi Nopember.
Lintang - lintang[sunting | sunting sumber]
Rasi lintang Cassiopeia gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 598 drajat persegi lan ngewrat tigang lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang ing antawispun +90° lan -20° saha badhé ketingal paling saé menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi [Nopember]]. Rasi lintang punika gadhah sekawan lintang kanthi magnitudo sedayanipun langkung padhang saking tigang magnitudo, ingkang punika mratandhakaken bilih lintang - lintang punika saged dipuntingali kanthi mripat langsung. Déné lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika inggih kados mekaten:
- Beta Cassiopeiae utawi ugi dipunsebat Caph (palem) inggih punika ngewrat cahya raksasa jene ngantos pethak ingkang gadhah magnitudo 2,28, ingkang kedhaptar minangka tipe variabel Delta Scuti. Lintang punika gadhah ukuran kembar kados srengenge lan langkung padhang ping 28. Lintang punika tebihipun 54 taun cahya saking bumi.
- Alpha Cassiopeiae utawi dipunsebat ugi Shedir utawi Shedar inggih punika lintang ingkang gadhah magnitudo 2,25 lan minangka lintang ingkang paling padhang nomer kalih ing rasi lintang Cassiopeiae. Lintang punika inggih gadhah cahya raksasa oranye ingkang padhang ipun langkung padhang ping 500 tinimbang srengenge. Lintng Alpha Cassiopeiae tebihipun kirang langkung 229 taun cahya saking bumi.
- Gamma Cassiopeiae inggih punika lintang pusat saking rasi lintang Cassiopeiae. Lintan punika kalebet variabel lintang ingkang aktip anggenipun erupsi. Lintang punika botten gadhah nama tradhisional ing basa Latin utawi Arab, ananging ing Cina lintang punika dipunsebat Tsih.
- Delta Cassiopeiae, ugi dipunmangertosi minangka Ksora utawi Ruchbah (dhengkul), inggih punika lintang binar ekliptika ingkang tebihipun 99 taun cahya lan gadhah variasi magnitudo ing antawisipun 2,68 lan 2,71.[2]
- Epsilon Cassiopeiae ugi dipunsebat Segin, inggih punika satunggaling cahya raksasa biru ngantos pethak ingkang tebihipun kirang langkung 442 taun cahya saking bumi. Lintang punika gadhah cahya ingakng langkung bening tinimbang srengenge ping 720.
- Rho Cassiopeiae lan V509 Cassiopeiae inggih punika lintang ingkang ingkang paling bening ingkang saged dipuntingali kanthi mripat langsung ing galaksi punika.
- Eta Cassiopeiae inggih punika lintang binar ingkang ngewrat cahya kurcaci jene ingkang meh sami kaliyan srengenge wujudipun lan ngewrat cahya oranye ugi.
Objek Langit Lebet[sunting | sunting sumber]
Amargi rasi lintang punika mapan wonten ing galaksi Bima Sakti, mila Cassiopeia ngewrat objek langit lebet ingkang kathah. Kalih obejek Messier, inggih punika M52 (NGC 7654) lan M103 (NGC 581), inggih mapan wonten ing rasi lintang Cassiopeia punika. Kekalihipun inggih kalebet kluster kebikak. M52 inggih ngewrat kirang langkung 100 lintang lan tebihipun inggih 5200 taun cahya saking bumi. Déné M103 inggih langkung miskin tinimbang M52, ingkang namung ngewrat 25 lintang ing lebetipun lan tebihipun inggih punika 8200 taun cahya saking bumi.[2] Cassiopeia taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Perseus sesarengan kaliyan rasi lintang Cepheus, Andromeda, Perseus, Pegasus, Cetus, Auriga, Lacerta lan Triangulum. Déné rasi lintang sanèsipun ingkang wonten ing sak kiteripun Cassiopeiae inggih punika rasi lintang Camelopardalis, Cepheus, Lacerta, Andromeda lan Perseus.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (en)Cassiopeia(dipunundhuh tanggal 23 Pebruari 2013)
- ^ a b Ridpath & Tirion 2001, hlm. 106-108.
- Krause O; Rieke GH; Birkmann SM; Le Floc'h E; Gordon KD; Egami E; Bieging J; Hughes JP, Young ET, Hinz JL, Quanz SP, Hines DC (2005). "Infrared echoes near the supernova remnant Cassiopeia A". Science 308 (5728): 1604–6. arXiv:astro-ph/_PHONE_. Bibcode 2005Sci...308.1604K. doi:10.1126/science._PHONE_. PMID _PHONE_.
- Levy, David H. (2005), Deep Sky Objects, Prometheus Books, ISBN 1-59102-361-0
- Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2001), Stars and Planets Guide, Princeton University Press, ISBN 0-691-08913-2
- Ian Ridpath; Wil Tirion (2007). Stars and Planets Guide. London: Collins. ISBN 978-0-00-725120-9.
- Staal, Julius D. W. (1988). The New Patterns in the Sky: Myths and Legends of the Stars. The McDonald and Woodward Publishing Company. ISBN 978-0-939923-04-5.


text:
24 Februari iku dina ke-55 nang kalender Gregorian.
23 Februari - 24 Februari - 25 Februari
0224
0224
Tanggal


text:
申
Shio kethèk iku salah sijiné saka rolas shio kang ana ing kalèndher Cina/Tionghoa. Wong kang nduwé shio kethèk jaré sumèh atiné.
Pratélan wong-wong kang nduwé shio kethèk:
Elijah Wood, aktor
Jennifer Aniston, aktris
Billy Boyd, aktor
Freddie Highmore, aktor
Harry S. Truman, présidhèn AS
Rod Stewart, penyanyi
Lyndon B. Johnson, wakil présidhèn dan présidhèn AS
Danny De Vito, aktor
Kylie Minogue, penyanyi dan aktris Australia
Rudy Giuliani, bekas wali kutha New York City
George Lucas, sutradara, prodhuser, kang ngréka filem Star Wars
John Williams (komponis)
Tom Hanks, aktor
Ian McDiarmid, aktor
Paus Yohanes Paulus II
Michael Schumacher, pembalap F1
Carrie Fisher, aktris
Contho taun-taun shio kethèk:
1992
2004
2016
2028 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
Taun-taun shio kethèk lan limang unsur
Shio
de:Chinesische Astrologie#Zählung ab Jahresbeginn


heidsdienst Bêtawi, ngrangkêp Commissaris Transportwezen roode Kruis Bêtawi.
1. Tumrap tatu enggal.
a. Snelverband No. 1-2-3.
b. Hydrophile windsels.
c. Dhus isi gas ingkang steriel.
d. Pêrban kacu mojok tiga (driekante doeken) kapuk pêthak (ontvette watten).
e. Pleister, dom canthelan gunting.
f. Dhus isi dermatolpoeder.
2. Jampi mripat.
a. Boorwater 3%.
b. Bicarbonas natricus oplossing 2%.
[Iklan]
3. Jampi kangge gorokan
a. Waterstof peroxyde 3%.
b. Kaliumpermanganaat 1/4000.
c. Bicarbonas natricus oplossing 2%.
4. Tumrap bêbaya mosterdgas.
a. Caporiet 1 bagean kacampur mawi magnesia 2 bagean (kangge panjagining kulit).
b. Caporiet 3 bagean kaêjèr mawi toya 1 bagean (kangge samukawis).
c. Caporiet (chloorkalk) kasêbar ing siti, sabên 10 m² cêkap 1 kg.
d. Chlooramine oplossing 1% (kangge ngomprès tatu).
5. Tumrap gas ingkang nuwuhakên wahing.
a. Caporiet kaêsokan cokak sakêdhik (uwabibun dipun sêrot ing irung).
--- 560 ---
b. Aspirine tabletten.
6. Tatu kobong jalaran phosphor. Bicarbonas natricus-oplossing 5% (kangge ngomprès).
7. Tatu kobong thermiet lan electron. Oplossing picrinezuur 1% (kangge ngomprès).
8. Tatu kobong sanèsipun. Vaseline ingkang steriel.
9. Jampi kangge nêlêsi klambu, srêbèt, taplak, kêmul, lan sanès-sanèsipun. (Barang-barang punika kangge nutupi lawang, jêndhela lan bolongan sanèsipun, supados gas-gas racun sampun lumêbêt ing griya lan panggenan kangge ngumpêt).
(Neutraliseerende vloeistof).
Jèr-jeran: soda-kristal sabên 200 gram kaêjèr ing toya 1 litêr, utawi jèr-jeran: sarêm limrah, sabên 60 gram kaêjèr ing toya 1 litêr.
R. Pringgadiharja, Leider gas sectie G.G.D. bat.
LOTERIJ AGÊNG
Lotêrij agêng ingkang babathènipun kangge Pakêmpalan Muhammadiyah lan sanès-sanèsipun, ingkang sampun kagêbag ing Bêtawi nalika tanggal 29 April kapêngkêr punika.
Satunggal prijs ingkang f 75.000.-: No. 14198
Satunggal prijs ingkang f 15.000.-: No. 15452
Kalih prijs ingkang f 5.000.-: No. 19552 tuwin No. 31588
20 Prijs ingkang f 1.000.-
[Grafik]
50 Prijs ingkang f 500.-
[Grafik]
300 Prijs ingkang f 100.-
[Grafik]
Java Bode
--- 561 ---
Postspaarbank Badhe Mèngêti Adêgipun Sampun 40 Taun.
Benjing tanggal 1 Juli ngajêng punika, adêging Postspaarbank sampun 40 taun. Ing dintên wau dhirèksining Postspaarbank badhe ngêdalakên buku pèngêtan.
[Grafik]
Gêdhong kantor agêng Postspaarbank ing Molenvliet Batawi, dipun sawang saking ngajêngan.
Kawontênanipun Postspaarbank punika pinanggih saya majêng, saya dangu saya dipun sumêrêpi ing tiyang kathah. Majêngipun wau botên sanès saking rekadayanipun Postspaarbank anggèning ngawontênakên propagandhah ingkang sagêd nênangi dhatêng ngakathah, lajêng sami purun tumindak gêmi. Caraning tumindakipun, tiyang punika sampun ngantos nêlasakên pamêdalipun, wontêna saperangan ingkang dipun cèlèngi, kangge jagi-jagi manawi wontên prêlu ingkang dhatêngipun botên kinintên, upaminipun sakit, agêngipun kêpêjahan, makatên ugi kangge jagi-jagi samôngsa sampun sêpuh, badan sampun botên kiyat kangge tumindak ing damêl malih.
Kajawi punika, dangu-dangu têtiyang sami pitados dhatêng santosanipun nyimpên arta wontên ing Postspaarbank, amargi arta ingkang sumimpên punika kawilujênganipun dipun tanggêl ing gupêrmèn.
Dene bab tumindaking arta ingkang tumitip, para maos kêrêp nguningani ingkang sabên-sabên dipun pacak ing Kajawèn.
[Grafik]
Ing salêbêting gêdhong Postspaarbank, papanipun kobèt, nyênêngakên.
--- 562 ---
Kagunan Jawi
Aksara gêndhing
Ingkang dipun wastani aksara gêndhing punika panganggenipun sami kemawon kalihan aksara ingkang tumrap basa, inggih punika sami kangge têngêring suwara. Manawi aksara basa kangge têngêr ambedakakên kêdaling pakêcapan, manawi aksara gêndhing kangge ambedakakên agêng aliting suwara laras wilahaning gamêlan. Ingkang sampun kêlimrah ing jaman sapunika aksara gêndhing wau dipun wujudakên ôngka, miturut namaning wilahan ing laras slendro kalihan laras pelog, inggih punika ing laras slendro namung wontên gangsal aksara, ingkang tumrap laras pelog namung wontên pitung aksara. Namaning wilahan laras slendro gangsal warni wau dipun wastani, panunggul, gulu, dhadha utawi têngah, gangsal (lima) nêm. Ingkang panunggul dipun wujudakên ôngka 1, ingkang gulu ôngka 2, têngah ôngka 3, gangsal ôngka 5, nêm ôngka 6, dene namaning wilahan laras pelog, ingkang panunggul ugi kawujudakên ôngka 1, ingkang gulu ugi ôngka 2, têngah ôngka 3, wilahan ingkang nama pelog, kawujudakên ôngka 4, gangsal ôngka 5, nêm ôngka 6, barang ôngka 7. Uruting suwara wilahaning gamêlan kalih golongan wau saking wilahan panunggul (ôngka 1) lumampah manêngên, dados saking agêng dhatêng alit. Ananging sarèhning lêlagoning gêndhing punika ingkang kathah mawi ngambah suwara agêng utawi alit, mila inggih lajêng dipun wêwahi têngêring suwara agêng kalihan alit, inggih punika sadaya ôngka ingkang mawi cêcêg ngandhap, nandhakakên agêng, manawi mawi cêcêg nginggil nandhakakên alit. Dados satunggal ôngka wau sagêd kangge tigang suwara, inggih punika upaminipun,


text:
Panjangreja iku désa ing Kacamatan Pundhong, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Pundhong, Bantul


text:
Moga iku kacamatan ing Kabupatèn Pemalang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pemalang
Kacamatan ing Jawa Tengah


Perlu cookie pancen penting kanggo website kanggo fungsi mlaku. Kategori punika namung kalebu cookie sing njamin functionalities dhasar lan fitur keamanan website. cookie iki ora nyimpen informasi pribadi sembarang.
Sembarang cookie sing bisa uga ora utamané perlu kanggo website kanggo fungsi lan digunakake khusus kanggo data pribadi Nglumpukake pangguna liwat Analytics, iklan, isi ditempelake liyane sing kasebut minangka non-perlu cookie. Iku prentah kanggo procure pangguna idin sadurunge mlaku cookie iki ing situs web panjenengan.


text: Matirro Sompe kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
Auriga inggih punika salah satunggaling rasi lintang saking 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar wonten ing abad kaping kalih déning astronom Walanda, Ptolemy lan sampun mlebet 88 rasi lintan modhèren. Rasi lintang Auriga inggih mapan wonten ing belahan langit sisih lor, ing sak loripun garis khatulistiwa. Auriga inggih punika nama Latin saking tembung charioteer, ingkang gadhah gegayutan kaliyan variasi mitos charioteers ingkang mlebet wonten ing Erichtonius of Athens lan Myrtilius. Auriga inggih paling katingal ing salebeting wekdal dalu ing sasi winter wonten ing langit lor, sesarengan kaliyan gangsal rasi lintang sanèsipun ingkang kalebet lintang ing asterisme winter hexagon. Amargi deklinasi auriga ingkang radi mangalor, mila Auriga namung saged dpuntingali paling tebih ing drajat 34° lintang kidul.
Daftar lintang ing Auriga
657[2] derajad pesagi (#21st)
QY Aur[3] ( tc)
Lynx[5]
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi late February to early March.
Rasi lintang Auriga gadhah laladan ingkang ambanipun kirang langkung 657 drajat persegi, ingkang punika sepalihipun laladanipun rasi lintang ingkang paling amba inggih punika rasi lintang Hydra. Rasi lintang Auriga ngewrat enem lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit - planit. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +90° lan -40° lan badhé katingal paling saé manawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing pungkasaning sasi Pebruari lan ing purwakaning sasi Maret.
Déné lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang Auriga ing antawisipun inggih punika kados makaten:
Capella utawi Alpha Aurigae inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Auriga. Capella inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer enem ing langit lan lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing belahan langit lor. Bangsa Yunani nyebat rasi lintang punika kanthi sebatan Aix lan wonten ing basa Roma, Capella ngemu teges "wedhus wadon".[6] Lintang punika nggambaraken Amalthaea, wedhus ingkang ngrawat Zeus. Lintang sanèsipun ingkang lair sesarengan kaliyan Amalthaea ingkang ugi dipunsebat the Haedi (putra- putranipun), inggih dipungambaraken déning eta Aurigae lan zeta Aurigae, tangga tepalihipun lintang Capella.
Auriga taksih kalebet kulawarga rasi lintang Perseus sesarengan kaliyan rasi lintang Cassiopeia, Cepheus, Andromeda, Perseus, Pegasus, Cetus, Lacerta lan Triangulum. Déné rasi lintang sanèsipun ingkang mapan wonten ing sak kiteripun Auriga inggih punika rasi lintang Camelopardalis, Perseus, Taurus, Gemini lan Lynx.[7]
↑ Bakich 1995, k. 54.
↑ Bakich 1995, k. 26.
↑ Aurgae (Dipunundhuh tanggal 25 Pebruari 2013)
Cithakan:Cite document
Burnham, Robert, Jr. (1978). Burnham's Celestial Handbook (ed. 2nd). Dover Publications. ISBN 978-0-486-24063-3.
Davis, George A., Jr. (1944). "The Pronunciations, Derivations, and Meanings of a Selected List of Star Names". Popular Science 52: 8. Bibcode:1944PA.....52....8D.
Drummond, Jack D. (1982). "A note on the Delta Aurigid meteor stream". Icarus 51 (3): 655–659. Bibcode:1982Icar...51..655D. doi:10.1016/0019-1035(82)90153-1. Dijupuk 20 June 2012. Paramèter |month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
Dubietis, Audrius; Arlt, Rainer (2002). "The current Delta-Aurigid meteor shower". WGN, Journal of the International Meteor Organization 30 (5): 168–174. Bibcode:2002JIMO...30..168D. Paramèter |month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
Hopkins, Jeffrey L.; Stencel, Robert E. (23 May 2006). "Single Channel UBV and JH Band Photometry of Epsilon Aurigae". The Society for Astronomical Sciences 25th Annual Symposium on Telescope Science (Society for Astronomical Sciences) 25: 13–24. Bibcode:2006SASS...25...13H. Dijupuk 17 August 2012.
Hopkins, Jeffrey L.; Stencel, Robert E. (May 2007). "Recent UBVJH Photometry of Epsilon Aurigae". Proceedings of the Society for Astronomical Sciences. Bibcode:2007arXiv0706.0891H. arXiv:0706.0891.
Kashyap, V.; Rosner, R.; Harnden, F.R. Jr.; Maggio, A.; Micela, G.; Sciortino, S. (1994). "X-ray emission on hybird [[[sic]]] stars: ROSAT observations of alpha Trianguli Australis and IOTA Aurigae". The Astrophysical Journal 431 (1): 402–415. Bibcode:1994ApJ...431..402K. doi:10.1086/174494. Cengkah URL–pranalawiki (pitulung)
Krupp, E.C. (2007). "Rambling through the stars: Designated driver". Sky & Telescope: 39–40. Paramèter |month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
Lucas, Gene A.; Hopkins, Jeffrey L.; Stencel, Robert E. (23 May 2006). "Long-Period Eclipsing Binary System Epsilon Aurigae Eclipse Campaign". The Society for Astronomical Sciences 25th Annual Symposium on Telescope Science (Society for Astronomical Sciences) 25: 25–30. Bibcode:2006SASS...25...25L.
Meng, H. (2002). "Activity of Iota-Aurigids in 2001 and the possible orbit of the meteoroid stream". WGN, Journal of the International Meteor Organization 30 (5): 175–180. Bibcode:2002JIMO...30..175M. Paramèter |month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
Moore, Patrick; Tirion, Wil (1997). Cambridge Guide to Stars and Planets (ed. 2nd). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58582-8.
Pasachoff, Jay M. (2006). Stars and Planets. Maps and charts by Wil Tirion (ed. 4th). Houghton Mifflin. ISBN 978-0-395-93432-6.
Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2001). Stars and Planets Guide (ed. 3rd). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-08913-3.
Ridpath, Ian; Tirion, Wil (2009). The Monthly Sky Guide (ed. 8th). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-13369-2.
Rogers, John H. (1998). "Origins of the Ancient Constellations: I. The Mesopotamian Traditions". Journal of the British Astronomical Association 108 (1): 9–28. Bibcode:1998JBAA..108....9R.
Rogers, John H. (1998). "Origins of the Ancient Constellations: II. The Mediterranean Traditions". Journal of the British Astronomical Association 108 (2): 79–89. Bibcode:1998JBAA..


ka panyubur lemah kanthi minggunakake Sastri Basa / Kelas 10
17
aktivitas mikroorganisme, kayata bakteri, Jamur, nyamuk/serangga lan cacing. Yen kita nduweni lahan/tegalan sing amba sampah organik bisa kapendem ing pekarangan utawa lahan kosong. Ananging yen lahan kita winates, lebokna sampah sisa rumah tangga arupa sisa sayuran utawa godhong-godhong ing sajrone kotak. Kotak iki bisa kita gawe kanthi ukuran 60 x 60 x 20 cm3. Banjur isi kotak karo godhong, sisa sayuran terus isi cacing abang/lemah sacukupe katambah lemah rong gegem. Tindakna iki saben dina, suwe-suwe sampah kasebut owah dadi kompos sing bisa digunakake kanggo nyuburake tanduran kita. Sampah organik liya sing bisa dimanfaatake yaiku sampah organik kacampur banyu sabanjure dileboke ing panggonan kang kedap udara lan dijarake sasuwene kurang luwih rong minggu sahingga dadi biogas. Biogas iki bisa dimanfaatake kanggo masak sing tingkat polusi luwih sithik. Sampah anorganik arupa omplong bekas bisa dimanfaatake maneh tuladhone kanggo pot kembang utawa diwenehake marang pemulung kanggo diolah maneh ing Pabrik/industri daur ulang semono uga botol bekas omben. Kanggo sampah dluwang/koran bisa diproses dadi kertas daur ulang. Ancurna kertas karo banyu kanthi alat blender sabanjure disaring terus dideleh ana cetakan kanggo digaringake. Produk kertas iki bisa digunakake kanggo maneka warna kerajinan tangan (handycraft) Manawa kita aktif ngerteni lan nikelake manfaate sampah, ora sethithik kang bisa kita rasakake pigunane tilas sampah mau, lan wusanane nduweni dampak positif ing lingkunggan kita Sing uga wigati, kita wis ngirit, ngirit dhuwit yan ngirit energi _URL_
Ing teks artikel kasebut, akeh tinemu tembung-tembung kang kacithak kandel. Panulise tembung-tembung mau ora cocok karo kaidah penulise tembung mawa Aksara Latin sing bener. Mula saka iku benerna! Kanggo nambah kawruhmu bab artikel, goleka teks artikel ing internet, koran utawa majalah. Yen wis kasil, wacanen kanthi setiti. Yen ana sing kurang bener miturut paugerane, benerna laras karo tata panulisan kang trep! Gladhinen kawasisanmu nyunting supaya dadi penulis kang gamben?
Garapan 2 : Ngringkes Sawijine Artikel Wacan Artikel kanthi irah-irahan ―Paedahe Sampah ing Lingkungan‖ bisa karingkes. Carane mung nulis ukara baku ing saben paragraf. Umpamane: Sampah bisa kagolongake dadi 2 jinis yaiku sampah organik lan sampah anorganik. Saiki wis kokngerteni carane nggawe ringkesan. Isi ringkesan kudu pada karo isi wacan kang diringkes. Olehmu ngringkes, uga bisa manfaatake struktur teks iku kanggo pathokan. Bandhingna ringkesanmu karo garapane kancamu. Apa pancen isine padha persis antarane ringkesan lan wacan ―Paedahe Sampah ing Lingkungan‖ yen durung, balenana lan benerna maneh nganti kasil! Cara ngringkes kaya mangkono mau bisa kok trapake kanggo luwih mangerteni wacan liyane. Kegiyatan iki bakal krasa luwih gampang lan nyenengake yen sering kok lakoni. Garapen gladhen ngisor iki laras karo pituduhe! 1) Wacanen teks wacan ―Lingkungan resik, Urip sehat‖ kanthi permati! 2) Banjur ringkesen wacan kasebut! 3) Tulisen panemumu ngenani wacan kasebut laras karo kahanan ing sakiwa tengenmu!
18
Sastri Basa / Kelas 10
4) Ijolna garapanmu karo kancamu, banjur tulisen panemumu ngenani garapane kancamu! Wacan
Lingkungan Resik, Uripe Sehat
Lingkungan resik urip sehat nduweni teges lingkungan sing adoh saka kondisi kang nyebabake lelara. Lingkungan sing resik bisa ndadekake urip sehat. Tegese saka lingkungan resik urip sehat yaiku urip lingkungan sing kita panggone nduweni kesan becik kanggo sesawangan lan menehi sehat. Lingkungan sing kita panggoni bisa ndhukung lan nduweni pengaruh tumrap panguripane manungsa dhewe. Yen lingkungan kita, wargane duweni pakulinan urip sehat, mesthine iki bakal nuwuhake kesan luwih becik tumrap pribadi lan masyarakat. Ananging suwalike yen kita manggon ing warga kang nduweni pakulinan kemroh lan seneng ombenomben bab iki bakal nduweni pengaruh psikis lan mental kita. Kahanan iki bisa diselaki yen wis mbangun bale wisma amarga lingkungan kaya mau bisa nduweni pengaruh tumrap sesrawungan putra-putri kita. Ndadekake Lingkungan resik lan sehat Akeh bab sing bisa kita tindakake sajrone urip sehat, ing ngisor iki bakal diandharake cara mujudake Lingkungan resik lan sehat. 1. Lingkungan ing Omah Lingkungan sehat diawiti saka awake dhewe lan lingkungan ing kanan kiringe awake dhewe. Kasarasan uga kanggo awake dhewe, mula saka iku ayo dijaga kasarasane lan njaga lingkungan supaya tetep resik. Sumadyane papan mbuwang sampah ing saben ruangan, biasane ana pawon, jedhing/kamar mandi lan ing plataran ngomah. Luwih becik kita nduweni rong panggonan mbuwang sampah, kanggo sampah teles lan sampah garing. Yen sampah mau kacampurake bakan ndadekake ganda kang kurang enak. Lan gunane yen kita misahake sampah teles lan garing yaiku kita bisa ngolah sampah mau dadi barang sing migunani maneh. Buwange sampah sing wis numpuk utawa papan mbuwang sampah mau meh kebak. Aja nunggu sampah mau kebak amarga bisa nuwuhake ganda kang kurang enak lan bisa diparani laler utawa coro. Trapna uga prinsip 3 R (Reuse, Recycle, Reduce) sing tegese Reuse = Gunakna maneh, Recycle =nggolah maneh/daur Ulang, lan Reduce = nyuda. Nyepakna panggonan kanggo nyimpen sampah organik ing plataran oman amarga sampah organik bisa dimanfaatake kanggo pupuk kompos
2. Sregepa Reresik Jogan Diwiwiti kanthi nyapu lan ngepel nggunake cairan antikuman kanggo ngresiki jogan. Jogan mujudake perangan omah sing langsung ngenani kulit.Yen jogan kita reged mesthine kuman sing ana bakal nemplek ing kulit lan nyebabake lelara. Yen jogan ngomah resik lan ngganda arum mesthine nduweni kesan sing becik lan mesthi kasarasan uga becik. 3. Aja ana Banyu Mambeg Sastri Basa / Kelas 10
19
Aja nganti ana banyu mambeg bisa nuwuhake nyamuk aedes aegepty/ nyamuk DB.


text:
supaya saben wong kang ndeleng lan pracaya marang Sang Putra, iku nduwenana urip langgeng, serta supaya Aku nangekna besuk ing wekasaning jaman."
41 Wong-wong Yahudi banjur pating kedumel ing bab Panjenengane, awit ana pangandikane mangkene: "Aku iki roti kang tumurun saka ing swarga." 42 Padha grenengan mangkene: "Apa iku dudu Yesus anake Yusuf? Aku rak padha wanuh karo bapa-biyunge? Kang iku kapriye kok duwe pangucap: Aku tumurun saka ing swarga?" 43 Gusti Yesus banjur mangsuli pangandikane: "Aja padha pating kedumel.
44 Ora ana wong kang bisa marani Aku, kajaba manawa digendeng dening Sang Rama kang ngutus Aku, amarga Aku kang bakal nangekake besuk ing wekasaning jaman.
45 Ing kitabe para nabi ana tulisan mangkene: "Wong kabeh bakal kawulang dening Allah." Mulane sok wonga kang wus ngrungokake sarta nampani piwulang saka Sang Rama, iku marani Aku. 46 Kang mangkono iku ora ateges ana wong kang wus weruh marang Sang Rama. Mung kang pinangkane saka ing Allah iku kang wus ndeleng Sang Rama.
47 Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa pracaya, iku nduweni urip langgeng.
48 Aku iki roti panguripan. 49 Leluhurmu padha mangan mana ana ing ara-ara-samun, nanging wis padha mati. 50 Iki roti kang tumurun saka ing swarga: Sing sapa mangan iku, ora bakal mati. 51 Aku iki roti kang urip, kang wus tumurun saka ing swarga. Manawa wong mangan roti iki, bakal urip ing salawas-lawase. Anadene roti bakal pawewehKu yaiku dagingKu, kang bakal Dakwenehake kanggo uripe jagad."
52 Wong-wong Yahudi tumuli padha bebantahan, pangucape: "Wong iku kapriye bisane menehake dagine supaya padha dakpangan?" 53 Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau: "Satemen-temene pituturKu marang kowe. Manawa kowe ora mangan dagine Putrane Manungsa lan ora ngombe getihe mesthi ora padha kadunungan urip.
54 Sapa wong kang mangan dagingKu lan
ngombe getihKu, iku nduweni urip langgeng, serta Aku kang bakal nangekake besuk ing dina wekasaning jaman. 55 Sabab dagingKu iku pangan kang sajati, lan getihKu iku omben-omben kang sajati. 56 Wong kang mangan dagingKu lan ngombe getihKu, iku dadi tetep ana ing Aku, lan Aku ana wong iku. 57 Padha kaya Sang Rama kang gesang ngutus Aku lan Aku urip dening Sang Rama, mangkono uga sing sapa mangan Aku iku iya bakal urip dening Aku. 58 Iki roti kang wus tumurun saka ing swarga. Dudu roti kaya kang dipangan dening para leluhurmu, lan banjur wus padha mati. Sing sapa mangan roti iki bakal urip ing salawas-lawase."
59 Anggone mangandikakake iku mau nalika Gusti Yesus mulang ana ing papan pangibadah ing Kapernaum.
Para siswa ing Galilea kang pada mundur
6:60-66
60 Para siswa bareng krungu kang mangkono mau akeh kang padha ngucap mangkene: "Tetembungan iki keras temenan, kang betah ngrungokake bae sapa?" 61 Gusti Yesus mirsa sajroning panggalih manawa siswane padha ngedumel ing bab iku mau, banjur mangandikani: "Apa kowe padha kacenthok ing pituturKu iku mau? 62 Kang iku kapriye saupama kowe padha weruh Putrane Manungsa sumengka menyang padunungane kang dhisik? 63 Roh iku kang
nguripake, daging iku ora ana paedahe. Tembung kang Daktuturake marang kowe iku roh lan urip. 64 Nanging ana panunggalanmu kang ora pracaya." Pancen Gusti Yesus ora kekilapan wiwit-wiwitan mula, sapa wonge kang padha ora pracaya, lan kang bakal masrahake Panjenengane. 65 Panjenengane banjur ngandika: "Mulane kowe wus padha Dakwarah mangkene: Ora ana wong kang bisa marani Aku kajaba manawa wus kaparingan wewenang saka Sang Rama." 66 Wiwit nalika iku para siswane akeh kang padha mundur, wus ora ndherekake tindake maneh.
Pangakune Petrus
6:67-71
67 Kang iku Gusti Yesus ngandika marang sakabat rolas: "Apa kowe ora padha arep lunga uga?" 68 Atur wangsulane Simon Petrus: "Gusti, ingkang kawula purugi sinten? Pangandika Paduka punika pangandikaning gesang langgeng. 69 Saha kawula sampun sami pitados tuwin sumerep, bilih Paduka punika Sang Suci kagunganing Allah." 70 Pangandikane Gusti Yesus: "Rak Aku dhewe kang milih kowe wong rolas iki, nanging salah siji ing panunggalanmu iku Iblis." 71 Anadene kang dipangandikakake mangkono iku Yudas anake Simon Iskariot, marga iku panunggalane sakabat rolas, kang bakal ngulungake Gusti Yesus.
Gusti Yesus tindak menyang Yerusalem ngrawuhi riyaya Tancebing Tarub
7:1-13
1 Sawuse mangkono Gusti Yesus lelana ngideri ing tanah Galilea. Mulane ora karsa terus ana ing tanah Yudea, awit wong Yahudi padha ngarah sedane. 2 Nalika iku ngarepake riyayane wong Yahudi kang aran riyaya Tancebing Tarub. 3 Kang iku sadherek Gusti Yesus padha matur marang Panjenengane: "Suwawi Panjenengan bidhal dhateng ing tanah Yudea, supados para murid Panjenengan inggih sami sageda ningali pandamel ingkang Panjenengan tindakaken. 4 Sabab sadaya tiyang ingkang ngangkah dados kawigatosanipun tiyang kathah punika rak boten wonten ingkang tumindak kanthi sesidheman. Manawi Panjenengan nglampahi pandamel makaten punika, suwawi Panjenengan ngedheng dhateng jagad." 5 Sabab dalah para sadhereke iya padha ora pracaya marang Panjenengane. 6 Gusti Yesus tumuli ngandika marang sadherek mau: "Durung tumeka ing wektuKu, nanging tumrape kowe kabeh tansah ana wektune. 7 Jagad iku ora bisa sengit marang kowe, nanging Aku disengiti, amarga Aku nekseni yen panggawene jagad iku ala. 8 Kowe padha mangkata nekani riyaya iku, Aku durung mangkat mrana, awit durung tumeka ing wektuKu." 9 Gusti Yesus sawuse ngandika
mangkono banjur kantun ana ing tanah Galilea.
10 Nanging bareng para sadhereke wus mangkat nekani riyaya mau, Panjenengane iya tindak, nanging ora ngeblak, dadi kanthi sesidheman. 11 Nalika riy


text:
4.66 MB of download lagu everything has changed lathi mp3 - MP3 Download
Lathi akustik cover dengan lirik free fire backsound
Lathi weird genius feat sara fajira lyrics video dan terjemahan. Weird genius ft sara fajira lathi lyrics video dan terjemahan. Dj lathi lagu yang lagi viral fullbass tiktok terbaru 2020 melodinya bikin santuy. Lathi akustik cover dengan lirik free fire backsound.
Lathi tiktok challenge terbaik 2020 weird genius lathi ft sara fajira part 1. Lagu lathi remix koplo. Lathi lirik dan arti. Lagu lathi dj ajy one zero special 500 subs.
Weird genius lathi feat sara fajira lyrics
Weird genius lathi ꦭꦛ ft sara fajira cover. Lyrics lagu lathi weird genius feat sara fajira multimedia musik. Weird genius lathi feat sara fajira lyrics. Lathi lirik dan terjemahan weird genius lathi ft sara fajira.
Weird genius lathi ft sara fajira kumpulan cover music lathi. Weird genius lathi lyrics ft sara fajira. Lyrik dan terjemah lagu lathi. Lathi weird genius koplo cover.


RPP Bahasa Jawa Kelas VII Semester 1 Disusun oleh Suradi , S.Pd
Hal 2
Basa ngoko andhap kanggo :1.
Sedulur tuwa marang sedulur enom kang luwih dhuwur derajade.2.
Bojone priyayi marang garwane.3.
Priyayi marang priyayi yen wis kulina Ngoko-ngokonan.Basa ngoko andhap kaperang dadi loro yaiku :a.
Antya basaWujude tembung mung Ngoko lan Krama Inggil.Tuladha :Mas, aku nyuwun ngampil kagungane buku sawengi wae.b.
Basa antyaWujud tembunge Ngoko, Krama Inggil, lan Krama.Tuladha :Mas, aku ora bisa nyaosi apa-apa marang panjenengan, kajaba mung bisa ndherekmuji rahayu, muga-muga panjenengan saged remen lan saged ngangsu kawruhingkang migunani tumrap bangsa lan negari.Tembung-tembung sing ora kena dikramakake ana ing Basa Antya yaiku : aku, ana,
apa, …ake, arep, bae, dak…, si…, dudu, durung, marang, enggon, endi, …e, mi, iya,
isih, maneh, mung, marang, menyang, manawa, marga, mengko, mangkene,
mangkono, …mau, …ne, nganti, ora, pira, sing, saiki, saprene, semene, utawa, lan
wis.
B.
Basa krama
Basa Krama iku basa kang ngajeni marang wong liya kang diajak guneman.Basa krama kaperang dadi telu yaiku :1.
KramantaraBasa Kramantara iku wujud tembunge Krama Lugu tanpa nganggo Krama Inggil.Kanggone : Tumrap sapadha-padha, utawa priyayi kang rumangsa menang drajadekaro sing diajak guneman.Tuladha :Mangga sami dipun manah, punapa sebabipun dene wonten bangsa kita, ingkangdereng saged nata gesangipun piyambak.2.
Basa mudha kramaSing nganggo basa mudha krama yaiku :1.
Wong enom marang wong tuwa.2.
Batur marang bendarane (sing dudu darah ngaluhur).3.
Kanca padha kanca sing durung kulina.4.
Reh-rehan marang pimpinane (sing dudu darah ngaluhur).Wujude basa mudha krama :1.
Tembunge Krama (ater-ater lan Panambange Krama).2.
Krama Inggil (tumrap wong sing diajak guneman).Tuladha :Kala wingi anggen kula ngentosi panjenengan ngantos dangu, nanging boten rawuh-rawuh.3.
Basa wredha kramaBasa wredha krama iku wujud tembung :1.
Krama (ater-ater lan panambange Ngoko).2.
Tanpa Krama Inggil (tumrap wong sing diajak guneman).Sing nganggo basa wredha krama :1.
Wong tuwa marang wong enom.2.
Wong tuwa marang sapepadhane.Tuladha :Prayogane nak, sampeyan kedah gadhah gegayuhan ingkang luhur, supadosbenjinge boten kacuwan, amargi tiyang sepuh boten kenging dijagegaken selami-lamine.
C.
Krama inggil


text: Khan kang mujudake mantan juara dunia kelas welter junior, sempat absen tampil ing sandhuwure ring meh rong taun. Khan nduweni julukan 'King' Khan. Dene Lo Greco mujudake petinju asal Kanada keturunan Itali. Petinju kelairan 6 Juli 1984 iki nduweni julukan The Italian Sensation.


text: bebek mudhun tedheng wulu ing kain katun 100% ...