text:
Gègèr Kraton | Blontank Poer
June 7, 2012 by Blontank Poer
Njero bètèng kisruh, nèng njaban kraton semono uga. Wong Jawa wis kélangan tuladha. Wis ora gumun yèn gègèran wong sasedulur dadi mulur mataun-taun. Yèn arep getun ya arep ngapa, wong bisané mung nyawang. Nyatané, sing bisa diéman lan dijagakaké mung kraton saisiné. Ya mung kuwi.
Awit surut dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Susuhunan Pakoeboewana XII taun 2004, gègèr kraton ora ana lèrèné. Sajak ora gelem kalah marang lapangan badminton lan tènes, raja waé mèlu dhobel. Saben nyebut PéBé Telulas kudu nganggo bacutan: Hangabèhi utawa Tédjowulan.
Miturut keyakinanku, Gusti Tedjowulan ora gelem nampa Gusti Hangabèhi madeg sunan karana nganggep Gusti Bèi paribasan mung kadhapuk dadi wayang, sanajan miturut angger-anggeré kraton, pancèn sing paling nduwèni hak dadi raja, nyulihi ingkang rama kang wis séda. Kamangka, sing diarani raja utawa ratu iku yèn duwé kuwasa, apa sabdané pada dianut déning kulawarga, abdi dalem lan rakyaté.
Mulané, Gusti Tédjo nékad ngembari, madeg ratu kanthi pamrih pingin ndandani kraton, mbalèkaké kraton dadi penceré kabudayan Jawa. Cara tembung sekolahané, kraton 'diréformasi'.
Saka njero bètèng, Gusti Tedjo kaangep mbaléla, nalisir saka tata cara lan adat kraton. Mula, gègèran sangsaya ndadra, ora uwis-uwis, ora ana juntrungé.
Sanajan Gusti Béi lan Gusti Tédjo wis ikrar nyawiji, malah nganggo layang perjanjèn kang disekseni para mentri, gubernur lan wlikota, dakkira durung bakal rampung. Nyedhaki Jumenengan ISKS Pakubuwana XIII (Hangabèhi) tanggal 15 Juni, dakkira bakal sangsaya ramé udrek-udrekané.
Sing rumangsa mbaureksa kraton bisa waé nggembok kabèh lawang lan régol kraton, saéngga Sinuwun ora bisa mlebu kraton. Nanging kosokbalèné, bisa uga lerem sawetara tinimbang jenengé kraton tambah ala.
Kanggoku, para priyagung kraton wis entèk dayané. Ngendikané wis ora digugu déning rakyaté. Déné isih ana wong saka ngendi waé menyang Sala ngramèkaké kirab, sekatèn lan sapanunggalané, ora liya mung wong piknik. Kari sithik sing nggathukaké marang jagad klenik.
Prabawané priyayi kraton, utamané trah Sultan Agung ing Surakarta, wis ora katon. Sing bisa disimak para kawula, ora liya mung kabar saka para juru warta, menawa para sentana padha seneng rebutan panguwasa. Sing jumeneng nata, sunan kang uga sinebut sayidin panatagama, mesthine becik sakabèhané, supaya pantes lan bisa dadi tuladha.
Yèn tumrapé pribadiku, kraton saiki becik ditata dadi museum kabudayan. Prayoga didadèkaké papan kanggo sapa waé kang pingin sinau lan ngangsu basa lan unggah-ungguh Jawa. Seni sastra, pedhalangan, beksan lan karawitan diuripaké, banjur luwih dibukak kanggo wong njaban bètèng.
Aja nganti, umpamané, wong kang nembé piknik menyang kraton malah krungu ngendikan pisuhan sentana dalem, sing isine mung arané kéwan lan pérangan awaké wong lanang lan wadon.
Pemerintah Republik Indhonésia, yèn perlu nylametaké bandha kraton kang awujud pusaka, kayata keris, tumbak, lan barang-barang aji liyané, dilebokaké nèng njero muséum, pamrihé bisa dadi papan pasinaon kanggoné wong sadonya. Intervensi diperlokaké, lan mesthiné ora ana klèruné, jalaran Kraton Surakarta wis nglebur nyawiji dadi pérangané negara republik sawisé Proklamasi Kamardikan 17 Agustus 1945.
Bantuan kanggo ngrumat kraton minangka cagar budhaya, yèn perlu dilèrèni, yèn isih padha regejegan dhéwé. Kuwajibané negara ora mung mènèhi dhuwit kanggo ngrumat (kraton lan abdi dalem), nanging uga klebu njaga lestariné kraton minangka tanggulé kabudayan Jawa.
Risi neng kuping lan ati yèn krungu swara-swara ora becik, kaya déné gelar bisa dituku, pusaka kraton bisa dituku lan sapanunggalané. Durung mesthi bener, nanging njalari ora bisa turu angler tumrapé wong kang isih duwé rasa tresna marang kraton lan kabudayan Jawa.
Dakkira, wis akèh sing padha mangertèni yèn underané prekara kang njalari gègèran ora adoh marang kuwasa lan bandha donya. Angèl mbuktèkaké bener-klèruné swara sruwang-sruwing, mula prayoga enggal ditata. Njagakaké kabar bener lan pener saka juruwarta paribasan wis ora bisa, wong nyatané ana waé sing ngréwangi kana-kéné, saéngga rakyat padha bingung arep nurut lan precaya marang sing endi. Tundhané, gègèran tambah ndadra.
Nanging, tumrapé wong kaya aku, sing mung bisa nyawang saka kadohan, bisané mung ndonga lan ngarep-arep kraton énggal tentrem. Déné piyé carané ngrukunaké trah Sultan Agung, mangsa borong marang sing duwé kuwasa nata negara Indhonésia. Bener-klèru ora bisa diukur nganggo cacah sing nyengkuyung Si A lan Si B. Bener ya bene, luput ya luput.
Yèn antarané Gusti Bèi lan Gusti Tédjo saiki wis bener nyawiji, ya mung kari ngukur sepira pangurmatané para sentana, abdi dalem lan kawula. Yèn pancèn Gusti Bèi kang dianggep sah minangka sulihé Pakoeboewana XII kanthi jejuluk Pakubuwana XIII, kabèh kudu nurut pangandikané. Sabda pandhita ratu, kabèh kudu ngèstokaké dhawuhé, ora ana sing kena mbaléla.
Saumpama Pakubuwana XIII ngersakaké mlebu kraton, ya ora ana sing olèh ngalang-alangi, sebab sing nduwèni lan mandhégani kraton, ora liya yang sing dadi raja, ora liya ya Sunan Pakubuwana (kaping Telulas). Mahapatih (Tedjowulan) minangka penasihat tumrapé raja waé ora duwé hak apa panemuné kudu ditampa déning Sunan. Sepisan manèh, ya mung Sunan Pakubuwana sing duwé kuwasa lan duwé wenang nata.
TAGGED: Gusti Bei • Gusti Tedjo • Hangabehi • Kratoan Surak


text: Rino lan wengi, kowe tak impekke..

config: jv


SNP-240D utamané dipigunakaké kanggo Déwan pipe karet tekanan dhuwur ukuran gedhe ing engineering mechanical.Uga bisa digunakake kanggo buckling tikungan loro-lorone, utamané gedhe bend lan wangun ora duwe aturan baku.
Pasukan crimping yaiku 38000kN, mesin sing kuat banget kanggo selang hidrolik ukuran gedhe, lan selang industri, nanging swarane mung 75dB.
Mesin iki nduweni tampilan cilik lan portabel, kekuwatan gedhe, swara sing sithik lan gampang dioperasi.Jumlah buckling bisa diatur kanthi tepat liwat skala.Iku ndadekake divisi basa jamur dadi luwih malah liwat pesawat kepekso pindho wolung-flap jamur jog dilengkapi piranti nuntun akurasi dhuwur.
Spare parts standar kalebu 14 set saka atose dhuwur dies teka karo mesin, nggawa operator liyane pilihan layanan crimping multi-nggunakake.
Aspek penting liyane yaiku sawetara penet, amarga kekuwatan crimp sing kuat, crimper selang iki bisa ngumpul nganti 8 inci 6 lapisan selang hidrolik, efek perakitan selang saka iku sampurna!
|Nomer Bagian:||240F|
|Ukuran selang:||8" 16S|
|Ukuran Silinder Oli:||880 mm|
|Range Swagging:||¤480 mm|
|Dawane Sepatu Master Die:||200 mm|
|Tegangan standar:||380V/50Hz|
|Daya Motor:||5,5 kW|
|Pilihan Tegangan & Daya:||440V|
|Pompa:||36L/min|
|Jumlah Swagging / Jam:||400|
|Tingkat Noise:||75dB|
|Max Opening:||¤+66 mm|
|Crimping Force:||38000 kN|
|Diameter L * W * H:||1250mm x 820mm x 1250mm|
|Bobot tanpa lenga:||1800KG|
Pilih sing bener menyang bengkel selang sampeyan!
1) Mesin crimping selang sing dikontrol digital
Mesin crimping sing dikontrol digital duwe kaluwihan sing jelas tinimbang alat crimping tradisional.Panel operasi layar demek luwih trep kanggo operate.Pangaturan manual tradisional diganti dening panguasa listrik sing dikontrol digital, kanthi presisi crimping 0.01mm, yaiku 10 kaping mesin crimping tradisional.
2) Materi
Tutup silinder minyak, tangki minyak lan rod piston digawe saka 40 kromium, kita nggunakake motor listrik domestik sing diimpor lan misuwur, garansi kualitas setaun.
3) Sistem konduksi hidrolik
Mesin kita nganggo konduksi tekanan stabil lan sistem konduksi hidrolik umur dawa sing gedhe.Wis lenga nyenyet lan awet.Sauntara iku nambah kinerja selang mencet.
4) Sambungan mati
Sambungan magnet saka crimping mati, crimping mati apik lan apik, sing luwih trep kanggo perakitan lan disassembly.
1) Nggunakake kepala mesin baja Forge, liyaneawettinimbang baja umum.
2) panel operasi CNC, kontrol prasaja lan operasi.
3) sistem CNC, akurasi crimp dhuwur kang ing 0.01mm.
4) Dilengkapi pedal sikil, trep banget kanggo operasi tangan gratis.
5) Gun ganti cepet, trep banget kanggo mbusak lan nginstal mati
Mesin crimping 240F minangka model utama babagan kacepetan, presisi, linuwih lan daya tahan.Cocog kanggo selang hidrolik tekanan dhuwur lan selang industri,lan dirancang kanggo nangani hoses volume produksi dhuwur.
Mesin Crimping Selang
Mesin Crimping SNP-32D (PLC kontrol Hydraulic Hose Crimping Tool)
Mesin Crimping SNP-32B (PLC kontrol Hydraulic Hose Crimping Tool)
Mesin Crimping SNP-32Dplus (kontrol PLC Hydraulic Hose Crimping Tool)
Mesin Crimping SNP-DX68 (Alat Crimping Selang Hidrolik Kompetitif)
Mesin Crimping SNP-250A (Hydraulic Hose Crimping Tool)
Mesin Crimping SNP-120D (Crimper Selang Gampang Nganggo Otomatis)
Mesin Crimping SNP-240F (Alat Crimping Selang Diameter Besar)
Mesin Crimping SNP-M200 (Alat Crimping Manual)
Mesin pemotong selang
Mesin pemotong SNP-C05 (Alat Pemotong Selang Ekonomis)
Mesin pemotong SNP-C10 (Alat Pemotong Selang sing efisien dhuwur)
Mesin pemotong SNP-C20 (Alat Pemotong Selang Bebas Debu)
Mesin Skiving Selang
Mesin Skiving SNP-S10 (Alat Peeling Karet Selang Ekonomis)
Mesin Skiving SNP-S20 (Alat Pemotong Selang sing efisien dhuwur)
Pengujian tekanan selang Bangku (mesin uji tekanan bursting tekanan tinggi)


text: Puncel iku désa ing kacamatan Dhukuhseti, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Sastra Jawa | Pilgrim
Mangkya darajating praja, kawuryan wus sunyaruri, rurah pangrehing ukara, karana tampa palupi, atilar silastuti, sujana sarjana kelu, kalulun kalatidha, tidhem tandhaning dumadi, hardayengrat dening karoban rubeda Ratune ratu utama, patihe patih linuwih, pra nayaka tyas raharja, pnekare becik-becik, parandene tan dadi, paliyasing kalabenda, malah mangkin andadra rubeda kang ngreribeti, beda-beda ardaning wong sanagara Katetangi tangisira, sira sang parameng kawi, kawilet ing tyas duhkita, kataman ing reh wirangi, dening upaya sandi, sumaruna anarawung, mangimur manuara, met pamrih melik pakolih, temah suha ing karsa tanpa weweka. Dasar karoban pawarta, bebaratan ujar lamis, pinudya dadya pangarsa, wekasan malah kawuri, yen pinikir sayekti, mundhak apa aneng ngayun, andhedher kaluputan, siniraman ing banyu lali, lamun tuwuh dadi kekembanging beak. Ujaring paniti-sastra, awewarah asung peling, ing jaman keneng musibat, wong ambek jatmika kontit, mangkono yen niteni, pedah apa amituhu, pawarta lalawora, mundhak angreranta ati, angur baya ngiketa cariteng kuna. Keni kinarya darsana, panglimbanging ala becik, sayekti akeh kewala, lelakon kang dadi tamsil, masalah ing ngaurip, wahanira tinemu, temahan anarima, mupus papesthening takdir, puluh-puluh anglakoni kaelokan. Amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan nora tahan, yen melu anglakoni, boya kaduman melik, kaliren wekasanipun, dilalah karsa Allah, begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada. Samono iku bebasan, padu-padune kepengin, nggih makoten paman dhoplang, bener ingkang angarani, nanging sajroning batin, sajatine nyamut-nyamut, wus tuwa arep apa, muhung mahas ing asepi, supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma. Beda lan kang wus santosa, kinarilan ing Hyang Widdhi, satiba malanganeya, tan susah ngupaya kasil, saking mangunah prapti, Pangeran paring pitulung, marga samaning titah, rupa sabarang pakoling, paradene maksih taberi ikhtiyar. Sakadare linakonan, mung tumindak mara ati, uger tan dadi prakara, karana wirayat muni, ikhtiyar iku yekti, pamilihing reb rahayu, sinambi mbudidaya, kanthi awas lawan eling, kang kaesthi antuka parmaning Suksma Ya Allah ya Rasulullah, kang sipat murah lan asih, mugi-mugi aparinga, pitulung ingkang nartani, ing alam awal akhir, dumunung ing gesang ulun, mangkya sampun awredha, ing wekasan kadi pundit, mila mugi wontena Pitulung Tuwan. Sageda sabar santoso, mati sajroning ngaurip, kali sing reh aruara, murka angkara sumingkir, tar len meleng malatsih, sanityasengtyas memasuh, badharing sapudhendha, antuk mayar sawatawis, boRong angGA saWARga meSI marTAya.
Meskipun banyak yang menganggap Serat Kalatidha sebuah ramalan karena di dalamnya memuat "jaman edan" tetapi itu merupakan pengungkapan ganjalan hati sang pujangga.
Menurut penafsiran diwaktu itu sang pujangga mendapatkan kabar angin kalau dia akan mendapatkan jabatan tertentu. Tentu saja kabar itu membuat dia gembira. Tapi pada kenyataan harapan itu hanyalah isapan jempol belaka, karena yang terjadi banyak orang yang mempengaruhi keputusan sang raja sehingga kedudukan itu jatuh ke tangan orang lain. Kejadian inilah yang dianggap sebagai "jaman edan" sebab hanya yang dekat dengan sang rajalah yang mendapat bagian itu.
Sang pujangga pun mengelus dada atas kejadian ini, ia menyerahkan semuanya kepada yang maha kuasa, apalagi waktu itu ia merasa sudah tua. Disinilah sang pujangga merasa sakit hati. Perasaan sakit hati itu tidak mungkin diungkapkan secara langsung kepada atasannya. Akhirnya ia membuat karya sastra ini yang mana sangat universal dan tidak akan lapuk dimakan jaman. Karena kejadian seperti ini akan terus berulang.
Statistik 19,631 kunjungan


Hobi utama saya tuwuh, nalika ora nemoni masalah, yaiku nggambar. Aku malah njupuk pirang-pirang taun kursus nyusun nalika ing Sekolah Menengah Tinggi lan aku seneng. Bisa uga nerangake kenapa aku asring duwe artikel utawa kiriman ing grafis, Ilustrator, ilustrasi lan topik desain liyane.
Sanajan ora bisa ngasilake utawa nggawe desain apik dhewe, aku yakin aku duwe karep. Aku nyimpang! Mangkene video cilik ing tipografi… akeh wong sing ora ngerti kabeh karya sing ana ing desain font lan pentinge peran sing bisa ditindakake font ing olahpesen.
Siji cathetan: Iki minangka video sing apik kanggo nerangake kabeh sifat font, nanging aku ora seneng banget karo font sing digunakake ing video kasebut. Pengin dienggo bareng karo sampeyan! Kanthi mangkono, yen sampeyan pengin nerangake desainer sampeyan yen pengin luwih akeh ruang ing antarane huruf, sampeyan bisa ngomong basa lan ngomong, "Apa kita bisa nyoba nambah kerning?"
Sawetara verbiage karakteristik Tipografi:
- Dawane garis - pirang-pirang karakter sing pas karo baris sadurunge bali menyang wiwitan.
- anjog - jarak antarane garis garis garis teks menyang garis sabanjure.
- Kerning - jarak antarane huruf ing tembung.
- gagang - bagean 'ditandur' saka karakter sing surat liyane ditulis saka.
- Baseline - alignment horisontal saka dhasar huruf.
- Munggah - bagean saka font sing munggah saka dhuwur karakter.
- Turunan - bagean saka font sing mudhun ing garis awal.
- counter - papan putih sing ditutup karo bentuk huruf.
- serif - desain ing saben mandap karakter (sans serif tegese ora ana desain)
- x-dhuwur - dhuwure karakter khas (ora kalebu ascender utawa keturunan)
Nyuwun pangapunten dhumateng para profesional ing luar negeri sing nindakake iki supaya bisa urip. Aku mung pengin menehi primer babagan font lan tipografi menyang Marketer rata-rata. Aja bebas nelpon kanthi menehi saran lan koreksi babagan deskripsi sing gampang.


text:
41 tiyang | 40 tiyang |
Sumber: Monografi Desa Sindutan Taun 2019
Miturut tabel ing nginggil, masarakat Desa Sindutan ingkang ngrasuk agami Islam cacahipun 65 tiyang, agami Kristen 10 tiyang saha agami Katholik 6 tiyang.
Cathetan Refleksi:
1. Desa Sindutan mujudaken salah satunggaling desa ing tlatah Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
2. Desa Sindutan kaperang dados 7 Dhusun, inggih menika Dhusun Bayeman, Dhusun Glaheng, Dhusun Dhukuh, Dhusun Sindutan A, Dhusun Sindutan B, Dhusun Panginan, lan Dhusun Plempukan.
3. Upacara Ruwatan menika dipunadani wonten ing Petilasan Gunung Lanang lan Komplek Sumur Kencana ingkang alamatipun wonten ing Dhusun Bayeman, Desa Sindutan, Kecamatan Temon, Kabupaten Kulon Progo.
Catethan Lapangan Observasi (CLO 02)
Dinten/Tanggal: Selasa Pon, 24 Desember 2019
Wekdal: 10.00-11.00 WIB
Papan: Petilasan Gunung Lanang
Topik: Deskripsi Petilasan Gunung Lanang
1. Andharaning Petilasan Gunung Lanang
Ruwatan menika dipuntindakaken wonten ing kompleks Makam Gunung Lanang ingkang kasusun saking mapinten-pinten bangunan. Bangunan-bangunan ingkang madeg wonten ing kompleks Gunung Lanang menika dipunbangun dening Paguyuban Kadang Gunung Lanang ingkang dipunprakarsai dening Bapak Muhdi. Bangunan menika kadosta Mushola Al-Amin ingkang madeg ing sisih kidul kilen. Ing ngandhap menika gambar Mushola Al-Amin ingkang dipunginaaken kangge ngibadah.
Gambar 05. Mushola Al-Amin
Sumber Dokumentasi Wike
Ing saleripun Mushola Al-Amin menika madeg bangunan ingkang dipunwastani Graha Kencana. Ing ngandhap menika gambar Graha Kencana.
Gambar 06. Purna Graha/Graha Kencana
Sumber: Dokumentasi Wike
Ing sisih ler bangunan Graha Kencana menika wonten bangunan Tirta Kencana. Menika awujud sumur ing sakiwa tengenipun, kawontenan kalih padasan inggih menika Nawang Wulan kaliyan Nawang Sih. Ing ngandhap menika gambar Sumur Tirta Kencana.
Gambar 07. Tirta Kencana
Sumber Dokumentasi Wike
Wondene ing sangajengipun bangunan Tirta Kencana menika kawontenan Prasasti Tugu Aji Saka. Prasasti menika awujud *tiruan wit*. Ronipun kaserat mawi
aksara Jawa. Ing ngandhap menika gambar Prasasti Tugu Ajisaka ingkang awujud *tiruan wit* saha ronipun sinerat aksara Jawa.
**Gambar 08. Prasasti Tugu Ajisaka**
*Sumber: Dokumentasi Wike*
Saderengipun minggah wonten ing Makam Gunung Lanang sisih tengen dumunung bangunan ingkang dipunwastani Candi Wisuda Panitisan. Ing ngandhap menika gambar Candi Wisuda Panitisan.
**Gambar 09. Candi Wisuda Panitisan**
*Sumber: Dokumentasi Wike*
Sasampunipun Candi Wisuda Panitisan, menika lajeng menggok ing sisih tengen. Sakiwa tengenipun tuwuh wit-witan ingkang rungkut. Ing ngandhap menika gambar ingkang dipunpendhet saderengipun minggah Sasana Suksma.
**Gambar 10. Margi saderengipun mlebet Sasana Suksma**
*Sumber : Dokumentasi Wike*
Sasampunipun minggah menika wonten bangunan Astana Jingga, menika bangunan ing ngandhapipun Sasana Suksma. Ing Sasana Jingga kawontenan trap-trapan ingkang cacahipun ana pitu. Ing ngandhap menika gambar Astana Jingga.
**Gambar 11. Astana Jingga**
*Sumber: Dokumentasi Wike*
Salajengipun wonten Sasana Suksma. Bangunan menika ugi awujud trap-trapan ingkang cacahipun pitu. Papan menika dipunginaaken kangge papan semedi saha papan sajenipun. Papan menika awujud bunderan ingkang satengahipun madeg tugu ingkang pucukipun wonten sekar werni emas. Ing ngandhap menika gambar Sasana Suksma.
![Gambar 12. Astana Suksma](image)
**Sumber:** Dokumentasi Wike
**Catethan Refleksi:**
1) Ruwatan menika dipuntindakaken wonten ing kompleks Makam Gunung Lanang ingkang kasusun saking mapinten-pinten bangunan.
2) Bangunan-bangunan menika kadosta:
- Mushola Al-Amin
- Graha Kencana
- Tirta Kencana : Nawang Wulan kaliyan Nawang Sih
- Prasasti Tugu Aji Saka
- Candi Wisuda Panitisan
- Astana Jingga, lan
- Sasana Suksma
Catetan Lapangan Observasi (CLO 03)
Dinten/Tanggal : Sabtu Pon, 31 Agustus 2019
Wekdal : 16.00-19.00 WIB
Papan : Kompleks Sumur Kencana
Topik : Cecawis Sesaji
Sesaji-sesaji menika dipundamel wonten dalemipun Bapak Sarkam ingkang dedunung ing Jangkaran, Temon, Kulon Progo. Sesaji-sesaji ingkang dipundamel kangge upacara Ruwatan menika inggih menika sajen ruwatan, lan sajen wayang.
1) Sajen Ruwatan
Sesaji ruwatan wonten ing tradhisi menika wujudipun ingkung, tumpeng robyong werninipun pethak saha kuning, endhas kebo, kebo bule, sekar roncean kados mlathi, kantil, mawar dupa ratus. Sanesipun malih ugi wonten arta logam biasanipun ganjil utawi seribuan, gunungan kadosta jejanganan, woh-wohan.
a. Ingkung
Sesaji ruwatan ingkang awujud ingkung menika anggenipun damel migunaaken sawung wutuhan ingkang dipuntaleni ngagem rafia. Bumbu-bumbu ingkung menika kadosta brambang, bawang, kunir, tumbar, miri, mrica, laos, gendhis Jawi, sarem, lan santen klapa. Sasampunipun sawung kalawau dipuntaleni, bumbu-bumbu menika dipunulek lan dipungongso serta dipunsukani santen klapa. Sasampunipun saten klapa umep, lajeng sawung kalawau dipunlebetaken ngantos dagingipun empuk.
b. Sekar Roncean
Sekar roncean menika wujudipun sekar mlathi, kanthil, kenanga, saha mawar. Sekar-sekar menika minangka rajaning sekar. Wujudipun sesaji menika kasebat ugi sekar setaman. Sekar menika namung tumbas wonten ing peken kemawon lajeng dipuntata wonten ing salebeting sajen ruwatan menapa dene sajen wayang.
c. Tumpeng Robyong Pethak lan Kuning
Tumpeng Robyong ingkang kadamel kanthi werni pethak lan kuning menika ancasipun kangge simbol kemawon, werni pethak minangka simbol kesucian, dene werni kuning minangka simbol raos sukur kita dhateng ng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
saka 2006, Crouch ngadopsi perayaan gol tarian robot. A parody saka tarian kang wus ditampilake ing program televisi panutup pesta sing diselenggarakake ing tim teater Inggris Beckham Dawud.
Dhèwèké nandhakake sawisé gol kanggo Inggris nglawan Hongaria ing 30 May. Panjenengané nuli nglakokake tarian kasebut sawisé loro gol kapisanan nglawan Jamaika ing 3 Juni.
The Mirror saben dinten koran nyatakake yen tarian iki diilhami dening lirik kanggo single hit Arktik Monyet "Aku Bakal Tampil Baik ing Tari".
Ing 12 Juni, Crouch ngumumake dheweke bakal nganakake tarian robotik mung yen Inggris bisa menang Piala Dunia, "Iku ora babagan tarian robot. Iku babagan skor gol lan menang pertandhingan. Iku wektu penting kanggo everyone saiki. "
Ing September 2006, dheweke dipetik ing Observer koran kaya sing, "Iki koyok ing wektu kuwi, nanging aku ora gelem nindakake nganti rampung. Aku wis mandheg nglakoni kanggo wektu iki, nanging yen aku ngetung gol gedhe banget ora tau ngerti. "
Ing 6 Agustus 2007, Crouch ngandhakake yen dheweke ora bakal nggunakake tarian robot kasebut maneh kajaba dhèwèké ngetung ing Final Liga Champions, nanging sawisé ditangkep ing 1 April 2009 sawisé mencetak gol nalika kualifikasi Piala Dunia Inggris nglawan Ukraina sawisé sketsa Comic Relief.
Ing 1 Februari 2017, Crouch mènèhi tarian minangka pertunjukan final kanggo ngrayakake gol 100th Premier League. Aside Robotic, Peter uga nampilake pirang-pirang gerakan tari ing ngisor iki.
Fakta Keras Peter Crouch Plus -Isu Pemandu
Ing wulan Agustus 2012, Crouch ditemokake minangka guilty nyepetake ing November 2011 lan dhawuh kanggo mbayar denda £ 1,000. Ing 16 Oktober 2012, Crouch disqualified saka nyopir kanggo nem sasi.
Fakta Keras Peter Crouch Plus -Paling Tumuju Tumuju
Crouch minangka salah sawijiné pemain 26 sing wis nyétak 100 utawa luwih akèh gol Liga Premier, nyathet rekor gol paling mèlu ing sajarah Liga Premier. Dheweke mbabar otobiografine ing 2007, kanthi judul 'Walking Tall - My Story '.
Fakta Keras Peter Crouch Plus -Sifat Zodiak
Peter Crouch yaiku Kanker lan nduweni sifat-sifat ing ngisor iki kanggo kepribadiane;
Kekuwatan Peter Crouch: Tanggung jawab, disiplin, kontrol diri, manajer apik.
Kelemahane Peter Crouch: Ngerti-kabeh-kabeh, ora ono pangerten, merendah-merih, nyana sing paling awon.
Apa kaya Petrus Crouch: Kulawarga, tradisi, musik, status ngurangi, kriya sing berkualitas.
Apa Peter Crouch ora seneng: Meh kabeh ing sawetara titik. Dheweke duwe ayunan swasana ati banget.
Masalah Petrus Crouch banget: Masalah karo 6ft 7in dhuwur, minangka Crouch bakal tansah ngomong, iku ora mungkin dadi anonim
Thanks kanggo maca Peter Crouch Childhood Story plus fakta biografi sing ora dikepengini. Ing LifeBogger, kita usaha kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan ndeleng soko sing ora katon ing artikel iki, wenehi komentar utawa sampeyan hubungi kita!
Fakta-fakta Biografi Joel Campbell
vannyhenrico - Muga 17, 2019
vannyhenrico - Juli 30, 2017
Yordania Pickford Childhood Story Plus Untold Biography Facts


Wajan
Wajan yaiku piranti kang dhuweni mumpanggat kanggo masak utawa ngoreng panganan lan sakpanunggalipun.Wajan kang dhuweni kagunan kanggo piranti masak kagawe saka wesi lan waja kang biasané ana ing ndhuwur pawon, angklo lan kompor.Wajang kang wujudé bunder lan cekung iki biasa dianggo masa panganan/masakan kang diolah.Wajan kang kagawe saka wesi lan waja luwih becik panas ing ndhuwur geni kang diwenenhi lenga kletik.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Wajan asal usulé saka kata waja kang artiné wesi kang tua. Mumpanggate wajan akeh ditemukake ana ing tlatah jawa lan sakubenge serta tlatah donya.Ing basa melayu wajan misuwur karan jeneng 'kuali.Semana uga kuali ana ing tlatah jawa luwih misuwur karan panci utawa piranti wadah kang digawe saka lemah.
Wajan kasebut uga "panggorengan". Ing sakjroning basa Inggris lan ing Donya Kulon misuwur karan jeneg wok kang asalé saka basa Mandarin.


Waluh
Waluh yaiku arané woh sebangsa labu kang gedhé. Wit waluh njalar lan mrambat ana ing lemah utawa ing lanjaran. Waluh bisa uga dimumpanggatake kanggo nyayur, nyamikan lan jenang.Waluh ing tlatah jawa biasa ditandur ing tegalan utawa sawah yen wayah mangsa ketiga utawa waluh bisa kagolong ing tetanduran kang ora mbutuhake banyu kayata ing mangsa rendheng.Godhong walu ing tlatah Jawa kasebut lomah-laméh.
Jinising[sunting | sunting sumber]
- Waluh glatik
- Waluh ménthik
- Waluh labu
- Waluh kenthi


text:
lan panambang
b. Ater-ater , dirangkep lan di cambor d. Ater-ater, rangkep lan panambang
21. Sing kalebu ater-ater anuswara iku ……..
a. Any, am, ang, an c. Sa, pa, pi, pra, tar, ka
b. Dak, ko/kok, di d. Kuma , kami, kapi
22. Sing kalebu ater-ater tripurusa iku ……..
23. Sing kalebu seselan iku ……..
a. Ni, ma, er, el c. In, um a, ana
b. In, m, er, el d. In, um, er, el
24. …… Isih bingung ngedume. Tembung ngedume yen diudhal manut linggane ……….
a. Ngedu + me c. Ng+ edu+ me
b. Ng+ edum+ e d. Nge+ du+ me
25. Mung kanggo mepaki kelompok wae. Tembung mepaki yen diudhal manut linggane ……….
a. Me+ pak+ i c. M+ epak+ i
b. Me+ pa+ ki d. M+ pepak+ i
26. Kula dipun …..Ibu, Ibu lajeng ……. Bapak. Tembung-tembung kang trep kanggo nyampurnakake ukara
kasebut.
a. Aturi , ngaturi c. Aturi , nimbali
b. Timbali , nimbali d. Timbali , ngaturi
27. Ibu….kula, kula lajeng …. Bapak. Tembung –tembung sing trep kanggo nyampurnakake ukara kasebut.
a. Ndangu , ndangu c. Ndangu , nyuwun pirsa
b. Nyuwun pirsa , nyuwun pirsa d. Nyuwun pirsa , ndangu
28. Dipun sekecakaken anggenipun …. kula ugi nembe kemawon …. . tembung-tembung sing trep kanggo
nyampurnakake ukara kasebut.
a. Dhahar , dhahar c. Nedha , dhahar
b. Nedha , nedha d. Dhahar , nedha
29. Adhik ….susu, kula……..es teh , lan Bapak ….. kopi . tembung-tembung sing trep kanggo nyampurnakake
ukara kasebut.
a. Ngombe , nginum , ngunjuk c. Nginum , ngunjuk , ngunjuk
b. Nginum , nginum , ngunjuk d. Ngombe , ngombe , ngunjuk
30.. Pangetrapane basa ngoko alus/ andhap : " sesuk …arep tindak Surabaya".
a. adhik-adikku c. Aku lan Toni
b. Bapak lan Ibu d. Kanca-kancaku
31. Ing ngisor iki tuladhane basa ngoko alus/ andhap sing bener kajaba ………
a. Bapakku isih gerah waja c. Adhik kudu sare saiki
b. Bapak Ibu guru wis rawuh d. Ibuku ora sida tindak
32. Sing kalebu tuladha tembung dwipurwa ……….
a. Wiwitane c. Memangan
b. Mecoco d. Wangsulan a, b lan c bener
33. Sing kalebu tuladha tembung dwiwasana ………
34. Sing kalebu tembung dwilingga semu ………….
a. Orong-orong c. Nyapa-nyapa
b. Mrana-mrana d. Wangsulan a, b lan c bener
35. sing diunekake rambah pindho wanda wekasan tembunge yaiku………..
a. Dwipurwa c. Dwilingga wantah
b. Dwiwasana d. Dwilingga salin swara
36. Sing diunekake rambah pindho tembung linggane, nanging owah salah siji swarane yaiku……
a. Dwilingga c. Dwilingga wantah
b. Dwilingga semu d Dwilingga salin swara
37. Tembung ' Jam dindingku ' yen ditulis mawa aksara jawa …………..
38. Tembung ' Gak preduli ' yen ditulis mawa aksara jawa …………..
39. Tembung ' Mangan soto ' yen ditulis mawa aksara jawa …………..
40. Tuladha basa ngoko andhap sing bener……
a. Pakdhe lunga dhateng Malang c. Budhe sampun nginum jampi
b. Ibu kula nedha sekul jagung d. Bapak tindak kantor esuk mau
41. Basa ngoko andhap (alus) iku digunakake dening ….
a. Wong sing sapadha-padha umure c. Wong wadon marang bojone
b. Wong tuwa marang wong enom d. Wangsulan a, b, lan c bener
42. Pitik iku asikil loro., dene wedhus asikil papat. Ater-ater a-ing tembung asikil ngemu teges ……
a. Nganggo c. Nggawa
b. Duwe d. Tumemplek
43. Sakabehing tembung lingga sing entuk ater-ater anuswara dadi…….
a. Tembung kriya tanggap c. Tembung kriya lingga
b. tembung kriya tanduk d. Tembung tanggap tanduk
44. Sampeyan menepa sampun…..menawi Bu Sumiatun tilar donya ?
a. Krungu c. Kandha
b. Mireng d. Matur
45. Eyangipun Rinawati…….minggu kepengker.
a. Mati c. Pejah
b. Tilar d. Seda
46. Ibu kula taksih dereng ….saking peken, wekdal bapak tindak Malang.
a. Teka c. Dhateng
b. Dugi d. Rawuh
47. Yen……..bapakmu iku enggal maraa, ben bapakmu ora duka !
a. Diceluk c. Ditimbali
b. Dikongkon d. Dipun timbali
48. Ing basa ngoko alus (andhap). Tembung "aku" owah dadi …..
a. Ingsun c. Kula
b. Dalem d. Aku
49. Ing basa ngoko alus (andhap) . Tembung "kowe" owah dadi …….
a. Sampeyan c. Sliramu
b. Panjenengan d. Wangsulan a, b lan c bener
50. Ing basa ngoko alus (andhap), kepriye mungguhe ater-ater lan panambange ?
a. Ater-ater lan panambange dikramakake c. Ater-ater dikramakake lan panambang ora dikramakake
b. Ater-ater lan panambange ora dikramakake d. Ater-ater ora dikramakake lan panambang dikramakake
Posted on 7 November 2011 at 3:35 AM
Filed in: Soal Semester ganjil 2011 Soal Bahasa Jawa Kelas 7 2013
01. Sanepa iku sarupane unem-unem. Kang ngemu surasa………pranyatan sing di ungkap utawa ditulisake.
a. Kosok baline c. Luwih saka
b. Padha karo d. Kurang saka
02. Lumrahe sanepa dienggo guyon parikeni / nyindir liyan kanthi cara……………..
a. Rada kasar c. Biyasa wae
b. rada alus d. Prasaja wae
03. Sanepa iki bacutna: Utange………… ( Tegese , Utange akeh banget )
a. Arang wulu pitik c. Arang wulu kucing
b. Arang kranjang d. Arang arang
04. Apa tegese sanepa: Tembunge pahit madu
a. Tembunge kasar banget c. Tembunge ora dingerteni
b. Tembunge nlarani ati d. Tembunge manis banget
05. Cerita karangan kang awujud gancaran kang isine bab- bab ngayawara / ora ana kanyatane arane ?
a. Legenda c. Dongeng
b. M


text: monggo dipun sekeca'aken..


tetep didhelikake saka UAV.
Pungkasan, sampeyan kudu nglengkapi Amped Perk ing slot katelu supaya sampeyan bisa ngganti rong gaman sampeyan kanthi cepet ing macem-macem kahanan pertempuran.
Artikel terus sawise ad
Cara Mbukak kunci Aug
Kanggo njaluk tangan ing bedhil taktis iki kanggo nggawe loading Agustus Warzone sing paling apik, sampeyan mung kudu tekan level 28 Ing Telpon Kawasan: Warzone.
Artikel terus sawise ad
- Waca liyane:Senjata Mateni Paling Cepet Warzone: TTK TTK Loading
Iki dudu mburi jagad, lan sampeyan bisa gampang tilase kanthi nggunakake senjata sing luwih efisien ing game perang Royale.
Alternatif paling apik
Yen sampeyan nggoleki alternatif sing apik kanggo Perang Dingin Werna, mula kita nyaranake nyoba metu STG44. Iki minangka salah sawijining senjata sing paling populer ing Warzone Pasifik amarga sepira gampang dikontrol.
Sampeyan uga bisa nyoba loadlout em2 Warzone paling apik. Gempel Serangan Serangan Warga Assault Perang Kadhemen Iki Mintimal Recoil lan rasio K / D sing apik banget.
MT Aug Loadout paling apik kanggo COD: WARZONE MEAM 5
Kanthi integrasi Perang Dingin Ireng Ireng Ireng Ireng menyang WARZONE, sawetara gaman duwe rong versi sing bisa digunakake para pemain kanggo nglawan mungsuh. Senjata kasebut kanthi rong bentuk sing beda yaiku Aug, smg ing perang modern, lan bedhil taktis ing perang kadhemen ops ops.
Telpon saka tugas: Versi Perang Dingin Ireng Ireng Ireng Ireng kanthi wektu sing dawa kanggo wektu sing dawa kanggo tingkat geni sing dhuwur lan output karusakan sing luar biasa.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Nanging, MW Aug bisa dadi gegaman agawe nalika para pemain nggunakake lampiran lan tunjangan sing nggedhekake potensial SMG iki, mula iki kepiye carane nggawe loadout Aug Agustus.
Tabel konten
- Loadout augan paling apik
- Lampiran Loadout Paling Warzone MW
- Perks Paling Apik Kanggo Gunakake Kelas Aug Warzone MW
- Paling anyar mw lan nerf
- Cara Mbukak kunci MT Aug
- Alternatif paling apik
Loadout augan paling apik
Lampiran Loadout Paling Warzone MW
- Muzzle: Suppressor monolitikik
- Laser: Tac laser
- Rear Grip: Tape grip
- Simpenan: Comb CQB CQB
- Majalah: 5.56 NATO 60 Drum Putaran
Kita miwiti paling apik Warzone MW FOUNDOUT karo Suppressor monolitikik, Amarga lampiran muzzle iki bakal menehi rangsangan sing signifikan ing sawetara karusakan lan supaya sampeyan nuduhake ing peta mini-mungsuh nalika sampeyan murub.
Nggunakake Tac laser Ing warzone paling apik, MW Aug FOadout bakal ngidini sampeyan ngarahake pemandangan sampeyan kanthi cepet nalika ningkatake stabil target kanggo mlebu nembak sing luwih akurat.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
- Waca liyane:WARZONE & WARNZONE WARLE Mangsa 6: RoadMap, Haunting, Peta New Pois, More
Loadout Aug Agustus Warzone Paling Apik bisa dadi luwih alon tinimbang gawe smg liyane, mula kita duwe stok sisir CQB CQB sing dilengkapi, amarga bakal mbantu mobilitas.
Nggunakake 5.56 Drum 60-Round bakal ningkatake kerusakan sakabehe kanthi jumlah sing signifikan, dadi luwih gampang sampeyan njupuk mungsuh lan bakal mesthekake yen sampeyan ora metu saka ammo ing tengah-tengah gunfight.
Mlebu kanggo Dexerto gratis lan nampa
Luwih saka iklan | Model peteng | Tawaran ing game, TV lan Film, lan Tech
Artikel terus sawise ad
Pungkasane, ing Tape grip sing stippled bakal nambah target sampeyan lan Sprint to Fire Speed, nggawe sampeyan luwih tangkas nalika nggunakake loadout Aug Agustus paling apik.
Artikel terus sawise ad
Perks Paling Apik Kanggo Gunakake Kelas Aug Warzone MW
- Perk 1 – e.O.D.
- Perk 2 – Overkill / memedi
- Perk 3 – Amped
Ngepetake mungsuh sing njeblug sadurunge bedhil bisa nyebabake kematian awal, dadi nggunakake e.O.D. Minangka perk sampeyan pisanan bakal nggawe sampeyan kurang karusakan saka bledosan mungsuh lan mbantu kemungkinan slamet.
Loadout Aug Agustus Warzone Paling Apik bisa Agawe Karya lan Medium nanging ora cocog kanggo gelut dawa. Overkill bakal ngidini sampeyan duwe bedhil serbu, LMG, utawa sniper bedhil kanggo kisaran dawa.
Artikel terus sawise ad
- Waca liyane:Kapan Warzone Season 6 Start? POIS anyar, Hounting, Roadmap & More
Sampeyan banjur bisa entuk Gerbs saka loading kaloro supaya ora bisa ngupayakake sensor Eremy UAV lan Esemilat.
Ngalahake senjata bisa nyebabake sampeyan ngilangi, saengga bisa nambah kacepetan gaman lan mbantu sampeyan duwe senjata sing tepat kanggo proyek ing pamisah.
Artikel terus sawise ad
Paling anyar mw lan nerf
Piranti lunak sing signifikan ora nggawe owah-owahan sing signifikan kanggo perang perang modern iki kanggo sawetara wektu, nanging kita bakal nganyarake bagean iki kanthi buffs utawa nerf anyar yen wis nate ditrapake.
Artikel terus sawise ad
Cara Mbukak kunci MT Aug
Pemain sing pengin nggunakake MT Aug Loadout luwih dhisik kudu mbukak kunci smg iki. Untunge, proses kanggo mbukak kunci ora angel. Sampeyan mung kudu tekan level 5 ing warzone utawa telpon saka tugas: perang modern lan smg iki sampeyan bakal digunakake.
Alternatif paling apik
Credit gambar: Aktivisi / Raven Software / Tanpa Ward


text: wis nunggu ora kuwawa


text: A baterei smartphone sing luwih maneh saka dina bisa dadi metu saka tekan paling wong kanggo wayahe, nanging siji gedhe sing ngisi kanggo 48% ing limang menit ing cara.


eng
kang menangan dhewe. Saben tarung jagone ora tau kalah.
Saiki Dampo A Wang wis ngerti Nyi Ageng kuwi
senengane adu jago mula dheweke banjur ngajak tarung. Dheweke uga ngerti jago
kaya ngapa kang bakal dienggo tarung. Dheweke ngerti saka wong liya kang wis
mudheng Nyi Ageng. Nanging wong kang takoni ora ngerti yen dheweke bakal
tumindhak ala karo Nyi Ageng. Nanging ing ngendi wae becik bakal kethithik lan
ala bakal ketara. Wong jujur bakal mujur, lan wong gawene ngapusi bakal
konangan dhewe.
Dampo A Wang sadurunge mertamu ing omahe Nyi Ageng
dhewe takon-takon Nyi Ageng. Dhewe kepengin weruh apa kang bisa ngalahke Nyi
Ageng. Dhewe yen bisa uga kepengin mboyong Nyi Ageng dadi garwane. Dheweke kuwi
licik, biasa wong China ya ngana kae. Dheweke senengane yen tarung ora tau
jujur, dheweke mesthi licik lan ana-ana wae alasane. Nanging Nyi Ageng durung
ngerti yen musuhe duweni tumindhak kang ala.
Wiwit ketemu Nyi Ageng kuwi wis ora seneng. Tindak-tanduke
kang ora sopan lan andhap-asor. Kawit pisanan kuwi ora bakal seneng amarga
tumindhake kang ngerti unggah-ungguh, lan tata krama. Sing dibanggakake mung
negarane dhewe, yen negara China kuwi negara kang paling apik. Ya entuk-entuk
wae ngapik-ngapik negarane lan ya pancen ora salah. Nanging mbok ya ndeleng
papan panggonane. Wis diunekake salin jaman
salin tatanan, salin enggon salin kedhaton. Kuwi rak wis jelas yen ngono kudu
ngerti.
Ing ngendi wae ana tata krama. Mung wae kudu eling
papan siji karo sijine. Desa siji karo desa liyane. Kutha kae karo kutha anu. Nagara kana karo nagara kene. Ora kabeh padha. Ana tata
krama kang mung kanggo ing papan wates. Ana tata krama kang kanggo ing bebrayan
umum. Ana tata krama kang wong sejagad. Ngecakake tata krama kuwi kudu empan
papan. Ngelingi papane, ngelingi siuasi lan kondhisine. Ora kena digebyah uyah.
Ing ngisor iki ana pacelathon antarane Dampo A Wang lan Nyi Ageng
"Piye Ageng yen adu jago,
jarene jago ngonanmu menang terus."
"Ya, ora papa."
"Wani tenan apa ora,
sajake kok menangan jagone kaya apa ta?"
"Jagone, jago Lurik."
"Paling-paling musuh
jagoku pisan terus kalah."
"Dadi wong kuwi aja kokean
sumbar kuwi ora becik."
"Kuwi rak miturut wong
Jawa, nanging yen China rak ya ora ngana kuwi."
"Ya, mula dakkandhani
bener awakmu wong China, nanging saiki awakmu rak neng Jawa."
"Oalah ngana, ta?"
(nanging omongane sajak karo ngece).
"Injih." (dheweke jawabe
isih tetep alus).
Dampo A Wang bisa nyulap palu dadi pitik keter.
Dheweke ngerti musuh kang bakal diadhepi kuwi ora musuh kang gemen-gemen ntawa
baen-baen. Jenenge wis kawentar ing ngendi wae. Mula dheweke kepengin ngalahke
supaya Nyi Ageng isin. Jago sing daden-daden kuwi mau pancen kuwat lan bisa
diandelke. Wong China kuwi pancen pinter-pinter nanging uga licik. Sapa wae
bakal kalah wong pitik musuh palu. Palu kuwi digawe saka wesi.
Olehe adu jago kuwi ning tengah sawah. Sepisanan
jagone Nyi Ageng kalah amarga jalune wis kena. Dheweke bingung pitik kang
gawene menang terus kok bisa kalah. Saben tarung karo sapa wae jagone mesthi
menang. Bareng tarung karo Dampo A Wang kok mak klepek. Nanging Nyi Ageng isih
durung ngerti apa jalarane. Jagone saben dina wis dirumat kaya pewelinge
bapake. Nanging kok isih bisa kalah. Dheweke gumune ora jamak. Dheweke terus
curiga kro Dampo A Wang. Wong China kawi licik-licik lan ora kena dipercaya.
Dheweke wedi yen pitik kang didu tarung kuwi ora
pitik tenanan. Tegese pitik daden-daden. Ya palu kuwi mau barang kang bisa
disulap dadi pitik. Dheweke saiki banjur ngerti saka apa pitike Dampo A Wang
kuwi mau. Saking larane Nyi
Ageng banjur ngamuk-ngamuk, "Titen nana Dampo A Wang, jebul kaya ngono kuwi
tumindak alamu. Wis aku ora mung bisa nyulap palu nanging ganden (palu sing
paling gedhe). Tumindakmu kuwi wis
pancen ora bisa dingapuro maneh. Wis cukup semene wae lara atiku." Nyi Ageng
banjur nyulap gandhen dadi pitik jago. Jenenge Jago Lurik.
Ngerti tumindake Dampo A Wang kaya ngono dheweke
banjur mbales apa kang wis dilakoni Dampo A Wang karo dheweke. Adu jago kuwi
mau ana wektu sela kanggo leren sedhela. Wektu sedela kuwi digunake Nyi Ageng
kanggo nyulap ganden dadi jago sing kuwat. Cengger lan jalune gedhe banget, yen
ngantem kena mesthi klenger. Wis pokoke ora tandhingane lan ora ana kang bisa
ngalahake. Yen mung trima palu sing disulap ora ana bedane padha wae bedhu.
Wektu dheweke kalah, dheweke kaya-kaya ana sing
mbisiki kupinge. Lan ana swara, kuwi kaya swarane kang wis tau kenal, kaya
suara bapake. Pancen bener dheweke diwenehi ali-ali sing bisa dinggo nyulap
gandhen dadi pitik. Bapake kuwi dadi wong tua sing ngango surban lan nanggo
klambi putih. Ali-ali sing diwenehke kuwi bisa dienggo apa wae. Salah sijine
yaiku mau bisa dinggo nyulap gandhen (palu sing paling gedhe). Ali-ali kuwi
sekti mandra guna.
Jagone Dampo A Wang mlayu sadurunge tarung bubar. Cengger lan jalu jagone Dampo A Wang
wis kena. Cenggere metu getihe akeh, jalune coklek. Wis pokoke jagone dheweke
kalah. Dheweke isin amarga wis sumbar bakal ngalahke musuhe nanging kasunyatane
dheweke ora bisa ngalahke Nyi Ageng. Kejaba kuwi dheweke uga isin wong lanang
kalah karo wong wadon. Nanging kawit cilik kuwi Nyi Ageng diajari dadi bocah
wadon sing wani amarga bener lan wedi amarga salah. Dadi Nyi Ageng wiwit cilik
wis kendel.
Sajake Dampo A Wang isih dendam karo Nyi Ageng.
Dheweke sebenere isih kepengin nduweni Nyi Ageng. Dheweke ora bisa nglaliake
Nyi Ageng. Nanging Nyi Ageng tetep nolak amarga wis ngerti tumindhake Dampo A
W


agêng. Slagschip sanèsipun klas Cavour cakêt kalihan dharatan Tarente.
[Grafik]
1. Baita torpedo boocager kawêdalakên supados manawi kêtaman bom botên adamêl risaking baita sanès-sanèsipun. 2. Boocager klas Grecale. 3. Baita kruiser ugi kêtaman bom. 4. Kruizêr kenging bom, katandha kiwa têngênipun wontên lisahipun kathah . 5. Kruiser sami kalihan 4. 6. baita silêm kabêsmi
[Grafik]
1. Slagschip klas Cavour kenging bom, risak, badhe kèrêm; 2. Lisah katingal wontên ing sacêlakipun torpedo boocager, bokmanawi baita punika inggih kenging bom.
[Grafik]
--- 25 ---
Jagading Wanita
Jampi Jawi
(Ingkang nglêmpakakên Purnama)
(sambêtipun K. No.1)
Lênggahan (pawèstrèn)
Cara Jawi dêlês, wanita mêntas mbabar ngagêm jampi pawèstrèn nama lênggahan murih enggal saras, botên abuh. Dene caranipun ngangge dipun lênggahi, sampun ngantos kècèr, mila mawi kabuntêl mawi kapas rêsik (wêdalan apotek).
Pandamêlipun: Bubukan majakan (alus yêktos) 1 sendhok tèh. Bubukan kunci rêpêt (alus yêktos) 1 sendhok agêng. Bubukan jêbug (alus yêktos) 1 sendhok tèh. Bubukan jintên (alus yêktos) 1 sendhok tèh. Sadaya 4 warni kacarub dados satunggal kaayak alus. Manawi badhe ngagêm mêndhêt 1 sendhok tèh kabuntêl kapas.
Kajawi kangge wanita mêntas mbabar, ugi pêrlu kangge wanita sabên sêminggu sapisan, dayanipun sagêd nulak sêsakit lan ngicalakên rêrêgêd, dados rêsik botên ngganda, agêng sawabipun.
Jampi 40 dintênan
Para èstri yèn sampun 40 dintên anggènipun mêntas mbabar, kêdah ngunjuk jampi parêm angêt (galiyan) kawêwahana: godhong dlingo 1, godhong kêmuning 7, godhong pacar kuku 25, kagodhog dados satunggal kalihan jampi parêm angêt wau ngantos tanak saèstu. Mêndhêta 3/4 gêlas kaunjuk yèn sampun asrêp. Dayanipun dhatêng sarira ènthèng lan singsêt, kiyat pulih.
1. bubukan jae (alus) 10 sendhok tèh. 2. bubukan sêre (alus) 3 sendhok tèh. 3. bubukan mrica (alus) 1/2 sendhok tèh. 4. bubukan manis jangan (alus) 1/2 sendhok tèh. 5. bubukan cêngkèh (alus) 2 sendhok tèh. 6. bubukan pala (alus) 3 sendhok tèh. 7. bubukan mêsoyi (alus) 1/2 sendhok tèh.
Sadaya punika kacarub dados satunggal ingkang wradin yêktos, wasana kasaring, murih saya wradin. Dayanipun kajawi sêdhêp lan sêgêr, dhatêng badan ènthèng, botên mangsuk anginan.
Panganggenipun 1 sendhok tèh cêkap dipun cor wedang bêntèr 1/2 gêlas, gêndhis sacêkapipun.
Adu lima kaputrèn (unjukan kasarasan)
Pandamêlipun: 1. bungah têmpayang 10 iji. 2. ulêt-ulêt 5 iji. 3. pêkak 3 iji. 4. sêre 1 gêgêm. 5. jae 1.
Nomêr 4-5 kagodhog kapêndhêt toyanipun ± 2 manci kobokan.
Nomêr 1-3 kabubuk kasar-kasar.
Pandamêlipun:
Toyaning sêre lan jae ± 1/2 kobokan kagodhog malih ngantos umob. Bubukan (campuran) mêndhêt 2 sendhok agêng (dhahar) kacêmplungakên, têrus umob molak-malik ± kantun 1 panci, kaêntas kasaring. Toya saringan punika kagodhog malih kacêmplungan gêndhis batu ± pangaos 2 1/2 sèn, kaumobna ngantos sêpuh. Yèn sampun kaêntas kasaring, kawadhahan gêndul, katutup rapêt, sampun dados sêtrup adu lima. Sêtrup 1 sendhok tèh cêkap kaêcor wedang 1 cangkir, raosipun sêgêr, sêdhêp, arum. Prayogi kagêm unjukan putri, agêng dayanipun dhatêng sarira.
Jampi
Cabe, jae, laos, dlingo.
Ing mangke kasambêt bab jampi, têgêsipun njampèni sêsakit, sanès pangrêksa.
Anggèn kula njlimêti jampi Jawi dhatêng satunggil-satunggiling bahan, sawêg dumugi samantên ingkang sampun kabukti saenipun, mila prêlu kula sambêtakên ing ngriki, inggih punika: 1. cabe, 2. jae, 3. laos abrit lan dlingo.
Sêkawan bab punika mèh sami gunanipun, kados ta:
1. cabe punika kenging kangge njampèni badan lêmês, èngêtan kêndho, wadhuk kêndho, usus sarwa kirang kiyat, sampun raos cape.
Sumêrêpipun makatên, ing suwau cabe tansah kula gigit-gigit, raosipun pêdhês ngêtap mawi sêngak, langkung-langkung ingkang sêpuh yêktos. Yèn kula ejrah wijinipun alit-alit punika, sabên 1 cabe ± 66 glintir, raosipun pating clêkit pêdhês, dhatêng badan sumuk, môngka sawêg nggigit; wasana sagêd nggathukakên kalihan bêntèring raga, satêmah sagêd nyobi dhatêng para cape badanipun, nyata mikantuki. Sampun mêsthi pikiran saya modod, mindhak nyêngkakakên saenipun, sarana kaêkum kalihan alcohol, pêdhêsipun wêwah. Lajêng katuwuhan pamanggih damêl pil bendha laos sarana kula saèni panggarapipun, lan abên-abênanipun, cabe, laos, bendha, sagêd dados jampi kasêbut nginggil.
Pandamêlipun: cabe 25 (± 20.000 glintir wiji), bendha sêpuh 1, têngkêl laos abrit 1
Sadaya punika kadamêl garing, nuntên kagorèng sangan, kadhêplok lan kasaring piyambak-piyambak. Sasampunipun lêmbat, sadaya sawêg kacampur mêmêt. Panganggenipun: 2 sendhok tèh k


text:
palemahané wong Mesir.
15 Sang Pringon dhawuh marang para dhukun bayi sing padha tulung marang para wong wadon Ibrani, yaiku dhukun Sifrah lan dhukun Puah.
\(^a\)nglurahi: mbawahaken.
\(^b\)Sang Pringon: julukanipun raja ing tanah Mesir.
16 Mengkéné, "Yèn kowé padha tulung wong Ibrani setitèkna! Yèn lair lanang patènana, déné yèn wadon aja kokpatèni!"
17 Nanging dhukun-dhukun bayi mau padha wedi marang Allah lan ora nglakoni dhawuhé Sang Pringon. Bayi-bayi lanang ora padha dipatèni.
18 Sang Pringon banjur nimbalì dhukun-dhukun bayi mau serta ndangu, "Apa sebabé bayi-bayi lanang ora kokpatèni?"
19 Wangsulané, "Tiyang èstri Ibrani menika mboten kados tiyang èstri Mesir. Tiyang-tiyangipun gampil sanget nglairaken. Sadèrèngipun dhukun bayi dhateng, bayinipun sampun lair."
20 Merga saka kuwi Allah mberkahì marang dhukun-dhukun bayi mau serta maringi turun akèh banget, sebab wong-wong mau padha wedi marang Allah. Bangsa Israèl saya tambah akèh lan saya sentosa.
21 (1:20)
22 Sang Pringon banjur dhawuh marang rakyaté kabèh, "Saben ana bayiné wong Ibrani lair lanang kudu dibuwang ing Bengawan Nil, nanging sing lair wadon aja kokpatèni!"
2 ¹ Nalika semana ana wong lanang turun-Lèwi ningkah karo wong wadon uga turun-Lèwi;
² wong wadon mau nglairaké anak lanang. Bareng weruh yèn bayiné mau bagus banget, banjur didhelikaké nganti telung sasi lawasé.
³ Nanging sarèhné brayat mau ora bisa ngumpetaké menèh, nuli gawé wadhah saka glagah nganggo dipopok tir supaya ora klebon banyu. Bayiné nuli disèlèhaké ing wadhah mau, banjur digawa menyang kali. Wadhah mau nuli didokok ana ing satengahing glagah-glagah ing pinggir Bengawan Nil.
⁴ Déné mbakyuné bayi mau ngadeg kepara adoh karo ngawat-awati, merga arep weruh kepriyé bakal kedadéané.
⁵ Ing kono putrané putri Sang Pringon tindak menyang kali arep siram; déné para embané padha mlaku-mlaku ing pinggir kali kono. Dumadakan putri mau pirsa wadhah sing ana ing satengahé glagahan, banjur utusan embané njupuk.
⁶ Bareng pirsa yèn ing njero wadhah ana bayiné, lan bayi mau nangis, putri mau runtuh welasé, serta ngandika, "Iki genah anaké wong Ibrani."
7 Mbakyuné bayi mau banjur matur, "Menapa panjenengan kersa kula padosaken tiyang èstri Ibrani ingkang saged nesepi bayi menika?"
8 "Iya becik," mengkono wangsulané putrané putri Sang Pringon mau; bocah wadon mau banjur ngundang embokné.
9 Sang putri dhawuh marang embokné bayi, "Bayi iki gawanen, kowé bakal dakopahi." Bayiné banjur digawa sarta disusoni déning embokné.
10 Bareng bocahé wis gedhé, nuli diaturaké marang sang putri; bocah mau kapundhut dadi putra angkat lan diparingi jeneng Musa. Pangandikané, "Merga bocah iki dakentas saka ing banyu."
11 Bareng wis diwasa Musa nuli lunga niliki para seduluré, yaiku bangsa Ibrani. Ing kono Musa weruh enggoné wong-wong mau dipeksa nyambut-gawé abot. Malah iya weruh ana wong Mesir matèni wong Ibrani.
12 Musa nolèh ngiwa-nengen. Bareng dikira ora ana wong sing weruh, wong Mesir mau banjur dipatèni sarta dipendhem ing wedhi.
13 Ésuké Musa bali lan weruh ana wong Ibrani loro lagi padha kerengan. Musa takon marang wong sing luput, "Yagéné kowé nggebugi wong Ibrani, bangsamu dhéwé?"
14 Wangsulané wong mau, "Sapa sing ngangkat kowé dadi penggedhé lan hakim? Apa kowé iya arep matèni aku kaya enggonmu matèni wong Mesir wingi kaé?" Musa kuwatir, batiné, "Yèn ngono, prekara iki wis konangan."
15 Bareng Sang Pringon mireng lelakon mau, banjur golèk akal supaya bisa matèni Musa. Nanging Musa lolos saka ing kedhaton, nuli manggon ing tanah Midian. Yitro, imam ing tanah Midian kono duwé anak wadon pitu. Ing sawijining dina, nalika Musa lagi lungguh ing sacedhaké sumur, bocah wadon pitu mau padha teka arep nimba kanggo ngombèni wedhusé bapakné.
16 (2:15)
17 Nanging ana pangon lanang sawetara teka. Bocah-bocah wadon mau nuli padha ditundhung. Musa banjur ngadeg nulungi bocah-bocah wadon mau serta ngombèni wedhus-wedhusé.
18 Nalika bocah-bocah wadon mau tekan ing ngomah, ditakoni bapakné, "Yagéné dina iki mulihmu gasik?"
19 Wangsulané, "Wonten tiyang Mesir ingkang sampun nulungi kula saking pretingkahipun para pangèn. Tiyang menika malah nimbakaken serta ngombèni ménda-ménda."
20 "Saiki wongé ana ngendi?" pitakoné Yitro marang anak-anaké. "Yagéné wong mau koktinggal lunga? Coba undangen mréné, kita ajak mangan bebarengan."
21 Musa sabanjuré mondhok ana ing omahé Imam Yitro kono, malah banjur dipèk mantu, diolèhaké anaké sing jeneng Zipora.
22 Zipora mau mbabar anak lanang, dijenengaké Gérsom, merga Musa duwé gagasan mengkéné, "Aku ana ing kéné iki wong manca."
23 Sawisé let pirang-pirang taun Sang Pringon séda, nanging bangsa Israèl uripé tetep sangsara, sebab dipeksa nyambut-gawé abot, temah sambat ngaru-ara nyuwun tulung marang Allah.
24 Gusti Allah midhangetaké pesambaté bangsa Israèl mau lan ènget marang janjiné karo Abraham, Iskak lan Yakub.
25 Gusti Allah mirsa kasangsarané bangsa Israèl enggoné dadi batur, mulané banjur nggatosaké marang pesambaté.
3 1 Ing sawijining dina Musa angon wedhus jawa lan wedhus gèmbèl duwèké Imam Yitro, maratuwané, yakuwi imam ing tanah Midian. Nalika lagi nggiring wedhus-wedhusé pindhah menyang ara-ara liyané, lakuné Musa nganti tekan ing Gunung Sinai, yaiku gunung suci.
2 Ing kono Malaékaté Pangéran rawuh ing sajroning urubing geni kang ana ing tengahing gr


asebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :
- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur'an
- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.
Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum'at wujud dadi :
1. Kemanten sakloron = 2
2. Wongtuo sakloron = 2
3. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.
yen ing Pasaran Wage wujud soko anane
1. Sandang - pangan.
2. Papan - Pomahan.
3. Anak, Dunyobrono.
4. Luhure Kaluarga, yo isine Keluarga Sakinah "ma Warda wa Rohma yo anane Drajat Dunyo – Akhirat.
Yo ing isine dino Jum'at Wage iki awal bebere Kalimah Syahadat awal dedeg ¬adage Islam ono sajroning Ati - Nurani Manlingso.
Yen Jum'at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :
1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan - Kehendak kang Nyoto Tulisane.
2. Kitab, a. ganng : a. Kitab Jabur - Nabi Daud as.
b. Kitab Taurot - Nabi Musa as.
c. Kitab Injil - Nabi Isa as.
d. Kitab Alqur'an - Nabi Muhammad saw.
b. teles : a. Garis Takdir, katulis among sepisan ora kaambalan maneh.
b. Garis Nasib katuIis soko Tindak Laku, Pakaryan lan obah - musike Kekarepan Urip Manungso.
3. Nabi Lan Rasul
4. MaIaikat, Jin - setan
5. Kiamat, Hari Akhir
6. Qodlo - Qadar, anane Takdir -Nasib wujude hukum Sebab - Akibat.
Cagak 4 wujud soko Anasir awaI, yoiku Lemah/Tanah, Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :
a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar - Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakah
b. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.
c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo - kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.
d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi - Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane Badan, Playune wujud soko Ragane tujuane netepi anane kekarepan.
Dino Jum'at dadi dino kekeran poro Nabi - WaIi, nyoto soko anane Sholat sunat Jum'at, ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing Alam Dunyo.
II. Ahad Legi : Ahad : huruf awal A - Neptune = 5
Neptu 10 : Legi : huruf awal LA - Neptune = 5
Yen huruf awal kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.
Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut njobo.
Legi Neptu 5, ono anane njero yo Badan Alus wujud soko anane :
1. Roso : soko Sifat Aluamah, Mutmainah, Arnarah, Supiyah, lsp.
2. Roh : soko manunggale Uripe Kekewanan.
3. Nyowo : soko manunggale Uripe Kekayonan yo Tetanduran.
4. Atmo : soko Gondo Arum Asmane ( sampurnane Budi - Luhur / Ahlak yang terpuji Umat ) alame Asmo Leluhure.
5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.
Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :
A. Roso : 1. Rasana Pangerane.
2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:
a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,
b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,
c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.
3. Roso Poncodriyo
a. Pangroso /Pangucap,
b. Panggondo,
c. Pandulu, d. Pangrungu,
e. Pangrobo.
4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati - Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.
6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.
Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono


text: Jawa 1994: Sawisé Gusti Yésus ngandika marang para murid-muridé, Panjenengané kaangkat menyang swarga. Ana ing kana Panjenengané lenggah ing satengené Gusti Allah.


Concepción, Chili
Koordinat: 36°49′S 73°03′W / 36.817°S 73.05°W type= should be type: in {{Coord}} Concepción ( pocapan) iku sawijining kutha ing negara Chili, ibukutha provinsi Concepción, Chili lan region Biobío utawa Region VIII. Tlatah Greater Concepción utawa Gran Concepción, klebu Talcahuano, San Pedro de la Paz, Hualpén, Chiguayante, Penco, Tomé, Lota, Coronel, Hualqui lan Concepción iku minangka tlatah nomer loro paling jembar ing negara kasebut, kanthi pedunung cacahé 889,725 jiwa (sènsus taun 2002).
Bab lan Paragraf
Demografi[sunting | sunting sumber]
Kutha kembar[sunting | sunting sumber]
- - Cascavel, Brasil
- - Bethlehem, Palestina
- - Guayaquil, Ekuador
- - Rosario, Argentina
- - La Plata, Argentina
- - Auckland, New Zealand
- - Sucre, Bolivia
- - Caracas, Venezuela
Rujukan[sunting | sunting sumber]
-
Centronocheconce.jpg
-
-
-
-
-
-
-
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Concepcion (es)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: 13 saking 18 stasiun ing Jalur A gadhah dawa 52 méter lan saged nangani kréta sekawan gerbong. Pintu kaca misahaken platform kaliyan rèl lan dipunsamikaken ukuranipun kaliyan lawang kréta. Saben 2 gerbong saged ngangkud 150 dumugi 200 tiyang.


text:
uwargane Panuluh Barata thok, nanging uga para mitra para pihak para seksi lan para sing nyekseni sing padha mentas wae nglakoni udrege prekara. Ana Dhokter Rajiman, Tio Radjen, Victor Holiday, Karnaprasetya, Budisalira, para Hakim, lan para pegawe PT Frozenmeat Raya sing lodhang andher. Kabeh padha ketularan keplok-keplok parisuka lan terus padha saling sesalaman, praupane padha sumringah diselani omong suka lan guyu ngakak. Kabeh rumangsa syukur, dene kasile dhredhah cecongkrehan ing pengadilan kuwi sidane ndadekake jumurung jluntrunge keluwarga agung Panuluh Barata dadi guyup rukun tentrem dame bahagya. Ora saya ndedawa congkrah, nanging malah ngraketake kekluwargan.
"Para sedulur. Kosik. Kosik. Mesthine akeh sing isih ngandhut pitakon, kena apa aku kok dadi malik grembyang kaya mengkene? Aku kok terus gelem ngekep ngambungi Bu Vresti nganti dakuseg-useg pipine kaya ngono mau?" ujare Pangestu kepengin mangayubagya pasamuwan kuwi.
"Marga Bu Vresti pancep pawestri sing ayu tenan!" pambengoke Xavira karo nggeguyu. Dheweke ngadeg jejer raket karo Pawestri. Ngomong ngono karo ngithik-ithik lempenge Bu Vresti, kaya botoh ngadu-adu jagone. Sing diithik-ithik gronjalanan keri.
"Pantes tenan yen disengok-ongok-ongok ngono kuwi, wong pancep ya ayu nggemesake tenan!" saute Zetta Zatuti ngguyu mlengeh. Dheweke ngadeg jejer sing lanang. Ngomong ngono uga karo ngithik-ithik lempenge sing lanang, kaya-kaya njagoni sing lanang supaya tandange luwih gesit.
"His! His! Ngawur wae! Sembrana, ki!" pambengoke Pangestu karo methentheng srengen tenan, noleh menthelengi sing wadon. Sing dipenthelengi mung mesem-mesem mencep, karo isih njorog-njorogake sing lanang ben saya nyedhaki 'mungsuhe'. Ngreti sing wadon guyon-gojeg, ora marga butarepan, sawise meneng sedhela, Pangeust banjur nutugake kandha, "Sajane ya ana libidho ngonone.....!"
Para sing andher ngguyu ngakak. Malah ana sing keplok-keplok, kaya lagek nonton sandiwara banyolan lucu.
"His! Kuwi guyon-guyon nalurine saben wong lanang normal ngadhepi wong wadon. Jare Sigmund Freud, kabeh apa sing kepengin kita ranggeh ing ngaurip iki asal kawitane mesthi saka nafsu birahi seksualitie kita. Kuwi teori muluk-muluk, aja direwes! Aku wis percaya ngethèl banget karo teori psychoanalysis mengkono mau, dakpahami nganti saprene, jebul kliru! Wis dakcocogake karo tindak-tanduke Bapak, katone cocog, sawise ditinggal Mama Pandora Bapak ngersakake penyaluran libidho-seksualitine marang Bu Vresti, jebul..., Bapak kuwi...., miturut testimuniane Dhokter Rajiman..... anu, kalame peloh!" ngomonge Pangestu saya nglendreg.
Nanging banjur dianyaki bab sing liya kanthi omongan kang mbranyak. Seje bab, seje salaga, nanging isih ing jlentrehe prekara, "Tenane sing marakake ginugahe kesadharanku saka seling surup, ngene lo! Aku kaget tenan jebul tekane Bu Vresti menyang Hotel Batavia Inn biyen kae marga kacilakan, ketrajang rob banjir ing Tol Cengkareng, terus ditulungi dening Tuwan Holiday. Mlebu hotel kanthi engetan kang
mbliyur ora genah. Atiku jugrug angglong tenan ngrungokake crita paseksene Tuwan Holiday ngana kae.
"Aku saya nratap maneh, bareng Tuwan Holiday ngakoni tumindake kang nistha, yakuwi nglakoni ala ing hotel kono marang Bu Vresti. Kanthi tulusing manah, panjenengane ngakoni bab kuwi, lan tanpa peksan kersa nanggung kabeh apa akibate. Kuwi kacihna anggone kersa paring bandha hibah wasiyat marang Ibu Vresti saputrane.
"Kuwi kabeh mretandhani yen apa sing nganti dinane dakprekarakake iki, dakyakini sawenehe ada-ada tingkah lakune Bu Vresti sing nistha culika, pranyata ora bener. Nganti dinane seminggu wingi kae, dakyakini Bu Vresti mlebu hotel kadidene wong palanyahan. Nganti dinane seminggu wingi kae, Bapak Swargi daksengguh wong dhudha sing merlokake penyaluran libidho seksualitine, mula anggone Bapak nemokake Bu Vresti ing hotel dakterka nyemerake asmane keluwarga. Aku jan kipa-kipa tenan nampa pakartine kepala keluwarga sing tandang gawe nistha kaya ngono kuwi. Kipa-kipa tenan!
"Tekan paseksene Tuwan Victor Holiday minggu wingi wae, aku wis jebol keyakinanku. Aku salah tafsir ngengingi pribadine Bu Vresti. Dhisike, sanajan akeh wong sing kandha yen Bu Vresti kuwi pribadine ayu jatmika kaya candrane, manahe ayu sulistya kaya pasuryane, aku tetep ora percaya. Wong wadon tinemu ing hotel karo Bapak sing dhudha keren, pribadine ayu kaya ngapa? Aku ora ngandel lan tetep ngukuhi kiyakinanku. Yakuwi yen Pawestri Tanpa Idhentiti kuwi wong wadon palanyahan! Pranyata kuwi jan kliru banget! Atiku nratap tenan ngrungokake crita paseksene Tuwan Victor Holiday minggu kepungkur. Saking nratapku aku wis banjur tobat tenan. Aku kudu nyuwun pangapura marang Bu Vresti. Kuwi wis ngrontogake niyatku mrekarakake piyambake, arep dakjabel, prekarane daksuwak wae. Nanging toh lagi katindak, graitaku ora kuwat mekak prekara. Nanging ganthane ati wis njempalik kaya panah Sarutama sing wis dilepas saka gendhewane, panahake nguber les-lesane, luput, terus mbalik ngincer sing nglepas jemparing mau. Tembung modherene bumerang...."
"Hidhup Kangmas Pangestu!" pambengoke Xavira.
"Hidhuuup!" sing liya melu nyuwara ngalembana sora.
"Hidhup Ibu Pawestri!" ganti Zetta Zatuti sing tiru-tiru nyengkuyung kahanan suka parisuka kuwi.
"Hidhuuup!" sing liya mbaleni nyuwara sora maneh.
"Saya sumyur atiku bareng Pak Dhokter Rajiman aweh testimonia yen aku iki lan Xavira dudu putra biologise Mama Pandora lan Bapak Panuluh Barata. Piranti bukti kuwi lan crita-critane nggambarake cetha wela-wela pawujudane lelakon. Biyen, Mama Pandora kerep nyebut tembung openhartig. Kuwi mesthi tembung Landa, sing Mama Pandora mest


text:
| 130 | wes tak nggo nyemplungne celengan telungewu, tunggale rak nggo mangan sakiki turahane beras setengah kilo nggo sesuk-esuk. Ngono kui, ngko ming gari golek lawuh'e nggone mbak NN ra ketang ndog opo golek opo ngono, kan rak wes mayar iso mangan. Aku nang kono mangan ankku sing nang ngomah yo mangan, ming ngono ku nek aku. Ning ora seneng utang ngalih-ngalih, ojo ngangsi, ning nak uwong yo embuh. Ning nak sandangan aku wes enem tahun ini ra tuku sandangan, ming wong do ngenehi. Sing elek-elek ki ming tak nggo nang alas, sing nggo amor uwong ki ojo ngangsi keri wes ora kebangeten kui lho. Ming ngono kui dek Tunjung, mlaku ku ki mung ngene kui. Nek mbak WL kiyambak niku paling caket kalih sinten nggih mbah? Ro sopo le.. |
| 140 | Nggih kalih sekluarga ne ngeteniku? Lha yo ming karo aku kui, yo ming karo aku. Ono opo-opo ki AN ki njaluk hp ping piro wae, angger rusak didol, ilang didol, wingenan'e gek mben kae nak ilang nag prapatan kono ditinggal turu kumpul-kumpulan ngono kui lho. Rawurung yo aku sing polah, limangatus seket, nematus seket, tak kekke lima seket nggo tuku. Sesuk aku yo nyarutang neng ngebank neng gade'an wong ali-aliku sing tak gadhek ke, ning lantarane aku nggadekke ngono kui ngko aku pasok antarane nyicil babon satus anakane piro, ning nematus ki aling ora sesasi wes telungpuluh. Kui, ngono kui tak cicil mboko satus-satus terus aku tak golek tak kirim ngono kui, ora-ora kakean beban. Rak mundak sasine, mundak sasine ning aku iso ngirim, ngono kui. Yo ming ro aku ra ono sing jenenge ro PN karo si KP ora, opo kurange kono rak ra entuk golek nggon ku. "Mbok, nyilih duite kene mbok manngewu nggo nyangoni AW" "Nyoh, iki nggo jaga sesuk isuk, yo ngko rak aku entuk mbok menawa le golek entuk". Ndelalah ee ndelalah kono nyetrika trus dibalekke trus tak nggo tuku lawuh dipangan ngko meneh, ngono. Ming ngono kui, mlakune ki ming ngono kui, ora werna-werna. Wong aku yo ngrumangsani dewe wong nang |
Hanya dengan ibu.
Hanya dengan ibu.
| 180 | kene ki ora sanak ora kadang, aku ki ming awak ming urip karo anak, ho'o ta? Ngko aku kakehan utang malah aku sue-sue mumet, hidup ku ming ngono kui. Ning aku ki tak nggo secara pribadi karo srawung wong kampung ki ojongangsi keri banget. Nek niku mbah, nopo mbak WL niku sok crita-crita nek gadhah masalah kalih sinten niku sok crita mboten? Ora tau, ora tau. Nggih mboten nate sambat. Ora, yo ming cukup ra cukup ki ming nek ra ndue ming nembung karo aku, "mbok koe ndue duit ora?" "arep nggo opo" "AN glo, njaluk ngene-ngene" "lha yo turuti nek mue duit" "aku ra ndue duit'e" "hayo sesuk tak golekke aku rak entuk golek". Tekonono bocah'e. Nggih, mpun tangled kala wingi. Ho'o, ra wurung yo metu limangatus seket seko aku, "ning iki sug nek neng nggadean aku tak nyokong mbok, nggo ngebis" ya, seprene rung entuk golek saiki ono patang ndino ra nyambut gawe karang yo ungsum udan ngene ki. Yo wes tak nengke wae, sesuk wayahe aku iso entuk rewangan rakyo iso ngirim, ming ngono kui. Nek niku mbah, kendalane mbak WL niku dados orangtua tunggal niku nopo? Njenengan sing ngertose njenengan niku? Piye kendalane piye? Maksud'e nopo nggih, rintangane dados orangtua tunggal. Owh, yo kahanane ya ming koyo ngono kui ra piye-piye. Tegese ki yo nek sibuk ming tak kon sholat tak kon nilik'i bapakne neng kono, dongakke bapakne ngko rak yo padang. Yo opo-opo ki dirembug kanthi penak, ora sing nang ndi-ndi. Ning nak uwong-uwong do reka-reka mangga ning nek aku ora, aku ming pasrah karo sing Kuasa. Pasrah karo sing Kuasa lak nganu, kancane arep do tuku ngene-ngene berduli aku ra tuku rapopo, aku yo ngono. Due yo mung ngene ki ra ndue yo ngeneki, ning le ku mikir ki angkleh, ngono, jenenge o meri kok do tuku ngene-ngene aku ra iso tuku ngene-ngene ki ora. WL kui yo pirang tahun ra tau nyandang mung dinei |
|---|---|
| 190 | Tidak pernah. Bilang ke ibunya. |
| 200 | |
| 210 | Disuruh sholat. |
| 220 | |
| 230 | lungsuran-lungsuran, mbak Anis wong eh Anik kui lho karng cok kae Patran sing cok ngenehi ki anak'e bu Adhi kabeh. Nek bada yo ngenehi jatah-jatah, trus aku seko mesjid wingi yo oleh rongatus seko mesjid. WL entuk satus, yo opo anane tak kandakke kono yo cen dinei tenan ngko dinek ora kandakke ndak nganu ta?
Nek niku mbah, srawunge mbak WL kiyambak kalih tiyang-tiyang mriki pripun nggih?
Yo apik, yo senenge ora eneng masalah opopo, ra tau gawe masalah kok. Ora tau gawe masalah opo-opo, aku yo ndi sing jenenge jothak'an? Ra tau. Pokok'e anggere dewe ora natoni uwong ora genti ditatuni uwong, ora ono masalah opo-opo. Koyone ra tau padu karo sopo-sopo, sakumur hidup ku ki aku ra tau. Ming cok dirasani' opo sing "sesuk ki sing Kuasa WL sing mbales' aku ngono "ora usah kemrungssung." 'yo ben aku ra entuk gawean, gaweane ming dolan yo ben, ra entuk duit yo ben. Jungklat-jungklit lek dolan ki liyane neng nggone iku, neng ngone sopo?
Mbak MG.
Mega kono kui ho'o, yo mung kono kui, liyane kono kui yo ra tau dolan nang ndi-ndi. Kui ki pikirane ki yo wes mpus kaya aku, ora sing jenenge lunga nang ndi-ndi ora. Tok anggere awak dewe ki ora natoni wong genti ora ditatoni uwong, ngono, ming ngono kui. Saiki wong urip ki sepiro ta, ming kaya carane ming mampir ngombe. Sarak-sarak arep ngopo? Ho'o ta?
Inggih, nek mbak WL nika gek alite kalih sakniki mpun ageng ngeteniki kathah perbedaane mboten nggih?
Ora, nek cilikkan biyen yo ming sekolah tapi nek neng sekolahan aku yo ra ngerti carane tapi saplok gedhe ki podho wae lakune. Lakune ki podo wae, poko'e ki anakku ki kabeh ora sing


text: Pralambang Jawa Tengah lintang nang aku weruh wujude Candhi Borobudur.


ing srambining mêsjid ... kaca 274-278
2. Pêngulu Ki Jamal manggihi Mas Cêbolang sasantrinipun sami kaajak dhatêng griyanipun, lajêng dipunsukani pondhokan ing griya alit cêlak regol. Sasampunipun kêmbul nêdha kalêbêt semahipun Ki Pêngulu kalih pisan, Mas Cêbolang lajêng nyukani angsal-angsal [angsal-...]
--- 4 : xiv ---
[...angsal] sarêm plêtuk, trasi gèsèk, dhorang, gêrèh layur, tigan pasir lss. Adamêl gumunipun nyai pêngulu jalaran dhatêngipun botên katingal nyangking punapa-punapa ... kaca 279-282
3. Para santri sami asih dhatêng Mas Cêbolang lan sami maguru ngaos kitab sarta sinau ngêntrung. Kathah têtiyang kaul nanggap Mas Cêbolang. Pêngantèn ingkang dèrèng atut, sasampunipun katanggapakên kêntrung lajêng sami lulut. Tiyang èstri sami gandrung dhatêng Mas Cêbolang, tiyang jalêr ugi kapiluyu. Angsal-angsalaning tanggapan, sapalih kacaosakên nyi pêngulu, sapalihipun kaêdum waradin dhatêng para santri ... kaca 282-283
4. Garwanipun kangjêng bupati anggarbini sampun lèkipun lan sampun ngêdalakên toya tigang dintên tigang dalu, nanging jabang bayi dèrèng lair. Kathah dhukun ingkang anjagi, sadaya sarujuk kaul, nanggap Mas Cêbolang bilih jabangbayi lair lan ibunipun sami wilujêng. Sang adipati nayogyani. Botên dangu jabangbayi lair lan ibunipun wilujêng. Mila ing dintên puputanipun siyaga ngadani kêntrungan Mas Cêbolang dalah para santrinipun ... kaca 283-285
--- 4 : 1 ---
SÊRAT CÊNTHINI IV
257. Pocung
1. Pitung kraton Pajajaran awitipun | praptèng akir jaman | nanging kang nênêm nagari | lawan ingkang jumênêng sri naraswara ||narèswara.
2. Dhèdhèh sirik lamun kawêdharing wuwus | kalawan sumadya | dadya moncèring pambudi | yèn wus dhaup narima takdiring Suksma ||
3. Têmah datan waonan nanacad gunggung | mring samèng tumitah | miwah jantraning nagari | tyas priyawak kang eling lawan waspada ||
4. Jroning jaman Kalawisesa puniku | apan ana jaman | dènarani Andêrpati | nagrinira ingaranan Pajajaran ||
5. Tanpa adil sêpên udanagarèku | wong cilik wadal mas | sirnaning karaton awit | lalawanan lawan kadangnya priyangga ||
6. Êndi ingkang rosa andadra dalurung | (ng)gènning mangunyuda | mung ing dalêm satus warsi | rusaking kang karaton ngalih nagara ||
7. Kang kapindho araning jaman winuwus | ing Sri Kalaraja | patih Dewaraja nênggih | isih anèng jro jaman Kalawisesa ||
8. Awit ana udanagara lumaku | wong cilik wadalnya | arupa salaka putih | laminira mung ing dalêm satus warsa ||
9. Amungkasi agama Buddha puniku | sirnaning agama | jalaran saka ing nagri | lalawanan lawan putranya priyangga ||
10. Kaping têlu nèng sajroning jamanipun | Kala-awisaya | aran jaman Adiyati | awit ana kukum adil udapraja ||
11. Sumêbaring agama Islam linuhung | myang nagara krama | dene wadale wong cilik | amaligi bau lawan sukunira ||
--- 4 : 2 ---
12. Sirnaning kang karaton jalaranipun | lawan lêlawanan | pitadosing sri bupati | ingkang pinarcaya (ng)gadhuh pêngadilan ||
13. Kaping catur ana ing sajêronipun | jaman Kalajangga | iku lakuning nagari | awit ana pirukune kang prakara ||
14. Wadaling wong cilik sarupanipun |§ Kirang sawanda, prayoginipun / ing sarupanipun /. pawêdaling desa | sirnaning karaton margi | wawan-wawan lawan ingkang putra angkat ||
15. Ingkang kaping lima ana sajronipun | Kalasakti jaman | awit mranata agami | lawan awit pranataning wiryèng praja ||
16. Wawadaling wong cilik pan tinartamtu | sareyal salaka | tan antara laminèki | ana pêrang gawe orêging nagara ||
17. Tinulungan nangkoda kulitnya pingul | prakosèng ranangga | sugih rajabrana pranti | lah ing kono lêrêping mungsuh sadaya ||
18. Sirnaning kang karaton jalaranipun | wawan-wawan lawan | risang Rajaputra nanging | asakuthu wusana dumadya mêngsah ||
19. Ping nêm jroning jaman Kalajaya iku | ana jamaning sang | Kuthila angkara budi | wahananing wong cilik padha (ng)garangsang ||
20. Pindha munyuk amarga ing waktu iku | bangêt larang pangan | dene wadale wong cilik | mêtu reyal uwang salaka têmbaga ||
21. Ing antara dahat tan lami karatun | kasundhang ing rowang | têgêse kang madêg aji | ginantènan padha sanake priyangga ||
22. Tan antara kawit tibaning bêbêndu | kèh jalma kasrakat | ilang barêkating bumi | akèh jalma kang wisma marga papasar ||
23. Sirnaning kang karaton jalaranipun | wawan-wawan lawan | bangsa sabrang kulit kuning | mawa srana tutunggul turun narendra ||
24. Kaping pitu jroning jaman Kalabêndu | ana jamanira | ingaran ratu Hartati | wêrdinipun sarupaning kang manungsa ||
25. Kang kaèsthi tan lyan arta sadayèku | kono ananira | kraton kêmbar tanah Jawi | wawadale wong cilik mawarna-warna ||
--- 4 : 3 ---
26. Ana mêtu wang slaka têmbaga santun | ing ngantara mangsa | mundhak pajêge wong cilik | warna pangan pitik iwèn rajakaya ||
27. Karananya saya lawas saya maju | musibating praja | têmah nir adiling aji | darunanya wonge cilik padapadha. jawal ||
28. Wong agunge padha jail kurang tutur | marma (n)jêng pamasa | tanpa paramartèng dasih | dene datan ana wahyu kang sanyata ||
29. Kèh wahyuning eblislanat kang tumurun | apngaling kang jalma | dumrunuh salin sumalin | wong wadon kèh kang sirna wiwirangira ||
30. Tanpa kangên mring mitra sanak sadulur | tanna warta nyata | akèh wong mlarat mawarni | daya deye kalamun tyase nalangsa ||
31. Krêp paprangan sujana kapontit nurut | durjana dursila | sayarda (n)dadra andadi |


text:
Turi iku kacamatan ing Kabupatèn Lamongan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Lamongan
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Wanareja iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Jepara, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jepara, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


text:
asaan.
10. Lan akeh maneh penyakit kang bisa diobati yen hubungane karo pikiran/alam bawah sadar.
· Gendam
1. Pengen disenengi wong akeh.
2. Hubungan katresnan kang ora apik.
3. Keluarga kang ora harmonis.
4. Angel entuk jodho.
5. Pengen tampil berwibawa.
6. Diselingkuhi dening pasangan.
B. Cara kerjane hipnotis lan gendam
Cara kerjane hipnotis yaiku penghipnotis mlebu ing pikirane wong kang dihipnotis kanti cara langsung utawa ora langsung, maksute kanti cara langsung penghipnotis ngleboni pikirane wong kang dihipnotis kanti cara ngleboni sugesti lan wong kang dikei sugesti sadar yen wong iku lagi disugesti. Kanti cara orang langsung maksute penghipnotis ngleboni pikiran wong kang arep dihipnotis kanti cara ngleboni pikirane wong iku mau sugesti nanging kanti cara kang alus banget supaya wong kang dihipnotis iku mau ora sadar yen wong kasebut lagi ameh dihipnotis. Sawuse kui wong kang wis dileboni sugesti mau dadi subyek hipnotis kang nglakoni apa wae kang disugestikake dening penghipnotis. Nanging yen wong kang arep dihipnotis iku mau nolak dileboni sugesti proses hipnotis bisa diarani gagal lan hipnotis ora bisa dilakokake.
Dadi inti saka kegiatan hipnotis yaiku proses ngleboni pikirane subyek kang dihipnotis kanti cara ngei sugesti-sugesti supaya subyek manut karo apa kang dipengenake penghipnotis.
Cara kerjane gendam yaiku penggendam nyalurake tenaga dalame menyang subyek gendam kanti tujuan ngendalikake pikiran subyek supaya gelem nglakoni apa kang dikarepke penggendam. Ilmu iki merlokake latihan kang ora gampang lan suwe, latihan kang dilakoni ora gampang. Wong kang duweni ilmu iki biasane wis ngalami sing jenenge tirakat, yaiku kegiatan kang dilakoni supaya nambah tentreming jiwa lan pikiran sahingga nambah ilmu wong kang nglakoni tirakat pas masa kuwi. Ora sitik wong kang nggunakake ilmu iki kang migunakake makhluk saka bangsa lelembut. Ing kene makhluk kasebut nduweni peran mbantu wong kang duwe ilmu iki supaya luwih gampang anggone mpraktekake ilmu iki.
Dadi intine ilmu iki beda karo ilmu hipnotis kang kudu nduweni persetujuan subyek supaya pikirane bisa dileboni lan dikendalikake. Ilmu iki ora perlu persetujuan saka subyek amerga penggendam nyalurake tenagane lan dibantu makhluk saka bangsa lelembut supaya bisa langsung mlebu ing pikirane subyek lan kanti leluasa ngendalikake pikiran subyek.
C. Cara ngantisipasi kejahatan hipnotis lan gendam
Ø Hipnotis
1. Wenehi sugesti marang awake dewe yen awake dewe ora bakal kena hipnotis.
2. Ojo nganti pikiran kosong sangsaya ing keadaan rame.
3. Waspada marang shock induction ( sugesti kang dilebokake menyang pikirane dewe )
4. Langsung lunga ing papan kang aman lan rame nalika teka-teka ngantuk.
5. Ngejak kanca utawa keluarga nalika lunga ing panggonan kang rame.
Ø Gendam
1. Ojo ngalamun ing papan panggonan kang akeh wong.
2. Waspada menawa ujug-ujug ngantuk kang ora wajar,ana kemungkinan wong kang nduweni maksud negatif.
3. Ojo panik yen ujug-ujug ana wong kang ora dikenal ngerumuni kanggo alesan kang ora jelas.
4. Ojo panik yen ana wong kang ujug-ujug nepuk bahu, usahaake supaya pikiran lan panca indra tetep aktif. Ojo fokus karo omongane wong kasebut lan cepet-cepet ngadoh.
5. Menawa ana kedadeyan kang ora dikarepake, cepet-cepet sibukake pikiran kayata ndonga.
Dadi saktenane hipnotis lan gendam iku perkara kang ameh pada nanging asline nduweni unsur kang beda. Dasar sing paling marakake hipnotis lan gendam beda yaiku cara kerjane. Hipnotis iku kudu duweni persetujuan saka subyek kang dihipnotis supaya subyek bisa kena hipnotis, persetujuan ing kene maksute yaiku subyek kudu nampa apa kang disugestikake dening penghipnotis supaya subyek bisa mlebu ing keadaan hipnotis. Beda karo gendam kang ora merlukake persetujuan saka subyek, maksute yaiku subyek ora kuasa nolak nalika penggendam lagi nyalurake ilmune, subyek namung bisa nglawan ilmu kasebut nganggo ngelmune dewe, masalahe ora kabeh wong bisa ilmu kang nangkal gendam.
Ilmu hipnotis lan gendam iku nduweni manfaat kang ameh pada yaiku ngendalikake pikiran subyek supaya manut marang wong kang nghipnotis utawa nggendam. Kalorone nduweni manfaat kang positif nanging uga nduweni manfaat kang negatif. Manfaat kang positif salah sawijine yaiku ngendalikake pikiran wong kang lagi dibedah supaya ora ngrasakake loro. Nanging manfaat kang negatif ya akeh salah sijine yaiku kanggo ilmu pelet.
Cara ngindari kejahatan hipnotis lan gendam iku sejatine ameh pada yaiku sing paling utama aja ngelamun utawa kosong pikirane, ndonga marang pangeran supaya diparingi keslametan, lan ngajak kanca utawa keluarga yen meh lelungan. Luwih apik meneh kita sinau ilmu kang bisa nangkal ilmu kasebut supaya luwih aman, nanging yen ora ora bisa nglakoni hal kasebut ora papa. Sing luwih penting yaiku kita kudu waspada ing papan ngendi wae supaya ora kena kejahatan kang moduse nganggo hipnotis utawa gendam.
Intine kabeh ilmu iku apik mung piye cara migunakake ngelmu kasebut kanthi cara kang bener apa salah. Menawa ilmu kasebut kagunakake kanggo cara kang bener mesthine manfaat kanggo manungsa, nanging menawa salah migunakake ilmu kasebut mesti bisa dadi bencana kanggo manungsa. Ilmu kang kagunakake kanthi cara kang bener bakal aweh ganjaran marang wong kang sing migunakake ilmu kasebut sewalike ilmu kang kagunakake kanthi cara kang ora bener bakal nuwuhake bab kang ora apik kanggo panganggone.
Kanggo wong kang nduweni ilmu hipnotis utawa gendam luwih becik migunakake ilmune kanggo kabecikan supaya bisa manfaati kanggo manungsa. Aja nganti ilmu kasebut kasalahgunakake amerga bisa anggawe bencana marang wong liya utawa awake dewe. Hukum karama iku ana yen awakke dewe migunakake ilmu kasebut kanti cara kang ora wicaksana mesthi bakal ana sing mbales.
Kanggo pamaos supaya bisa njupuk manfaat saka tulisan kang wus kawaca. Luwih waspada marang kejahatan kang migunakake modus hipnotis utawa g


Sisilia
Sisilia (basa Italia: Sicilia) kuwi sawijining dhaerah otonomi Italia lan pulo paling gedhé ing Segara Tengah, kanthi jembar wewengkon 25.703 km² lan 4.968.991 pedunung.
Bab lan Paragraf
Kutha-kutha ing Sisilia[sunting | sunting sumber]
Kutha-kuthaa wigati ing Sisilia yakuwi sang ibukutha regione, Palermo lan ibukutha-ibukutha provinsi yakuwi Catania, Messina, Siracusa, Trapani, Enna, Caltanissetta, Agrigento, Ragusa. Kutha-kutha liyané kang misuwur yakuwi Cefalù, Taormina, Bronte, Marsala, Corleone, Castellammare del Golfo Francavilla di Sicilia, lan Abacaenum (saikiTripi).
Geografi[sunting | sunting sumber]
Gunung geni Etna dumunung ing cedhak Catania. Kapuloan Eolie ing sisih lor sacara administratif bagéan saka Sisilia, sarta Isole Egadi ing sisih kulon, Kapuloan Ustica ing kulon-lor, lan Kapuloan Pelagia ing sisih kidul-kulon.
Sisilia kawentar jroning rong milenia minangka dhaerah pengasil woh-wohan: Olive (zaitun) lan anggur kuwi kasil agrikultur Sisilia liyané. Pertambangan ing distrik Caltanissetta dadi dhaerah kang ngasilakésulfur kang gedhé ing pungkasan abad ka-19, nanging tansaya mudhun wiwit taun 1950-an.
Transportasi[sunting | sunting sumber]
Dharat[sunting | sunting sumber]
Jaringan dalan tol ana ing pulo iki, sebagéan arupa kreteg amarga tlatahé kang dumadi saka dhataran kang akè bukité.
Sepur[sunting | sunting sumber]
Sisilia kahubung karo semenanjung Italia liwat jaringan sepur kang dilayani déning perusahaan Trenitalia. Sepuré kudu diunggahaké menyang kapal feri dhisik kanggo nyebrang antar pulo.
Udhara[sunting | sunting sumber]
Sisilia dihubungkan liwat udhara déning Bandara Internasional Palermo lan Bandara Catania-Fontanarossa. Liyané kuwi uga ana bandara regional kang cilik ing Trapani, Pantelleria lan Lampedusa.
Kasenian[sunting | sunting sumber]
Sisilia dikenal minangka panggonan seni: akèh penyair lan penulis dilairaké ing tlatah iki, antara liya Luigi Pirandello, Giovanni Verga, Salvatore Quasimodo, Gesualdo Bufalino lan Ignazio Buttitta.
Basa[sunting | sunting sumber]
Sebagéan pedunung Sisilia nganggo basa Italia lan basa Sisilia.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Sisilia ing Wikivoyage
- (it) Situs resmi
- (en) Regione Siciliana


Senenge roso atiku lak wes teko dino Minggu. Tak kiro kabeh pegawai podo seneng,ora mung aku seng dadi guru.Pegawai swasta utowo buruh pabrik seg dino Minggu libur yo podho bungah.
Kabeh gawe acara go rifres otowo kumpol keluargo. Awit mambengi pikirane gramyang kiro-kiro gawe acara opo sesok awan iki.Anakku kabeh podo muleh mergo libur kuliyah,pingin gawe panganan utowo camilan seng wingi wes tak pelajari neng buku masak-memasak. Arep istirahat total ora ngopo-ngopo kok yo tetep wae ora iso.
Mulo lak wes teko dino libur ngeneki,pingine turu seng angkler, kadang isuk tangi sampek podo bangkong kabeh amergo nyantai ora ono tanggungan mulang, opo yo ngono hehe...Tapine yo ra ngono,la aku seng dadi ibune malah ora prei blas.Durung cuciane seng sak bak gedhe,piring reget sak tumpuk neng wadah korahan.
La terus kapan preine? Yo ra popo... iki wes dadi tanggung jawabe ibu kanggone keluargo.
Mugo diparingi tetep sehat biso manfaati sekabehane.
Dino Minggu jam 06.30 WIB
Muleh teko mlaku-mlaku isuk.
Anak lanangku ujuk-ujuk nyedek banjur matur
"Mi,badhe mawi acara nopo ing dino libur niki geh?"
"Kulo diajari masak puron lo...monggo kulo terne teng pasar?"
"Benjeng wulan kaleh teng Asrama kulo, badhe wonten lomba masak sego goreng mawot Mi" jare anak lananku maneh.


text: DAlu punika , kawula tumplekaken (curahkan) raos ingkang wonten pikiranipun kawula.


text:
-kancane rak mari wêdi, njur wani mangkat sêkolah dhewe. Kowe biyèn mêsthi iya ngono, malah ora gêlêm sêkolah babar pisan. Nèk wayahe mlêbu, njur budi, guling pisan; gêlêm mangkat, yèn digendhong êmbok êmban; iya, Ti? Ora dhing, Bu Mar mung mbeda bae, aja brêngut.
Sumaryo, Japara, ngandhakake kamase, Suparto, jarene ora munggah, Sumaryo munggah klas 5, Sumarto[9] isih nèng klas 4, ewadene Suparto jarene isih nakal bangêt, wis tau dithothok karo kamase nganti mringis ora kapok. Karêpku Sumaryo bae sing kudu ngalah, ugêre Suparto ngglidhig, bêcik ditinggal lunga. Kaya Sumarno, Karanganyar, iya mêngkono, karo sadulure pijêr arêp têtukaran bae. Yèn pinuju nêsu nyêkêl apa-apa iya njur disawatake. Ning kakangne, Sukarno, ngrêti watake adhine, ugêre wiwit buda-budu, njur ditinggal lunga, Sumarno saiki jarene wis rada marèni. Dene Sugiyatun, Trnggalèk,[10] sing ora duwe adhi, kapenging bangêt duwe, prêlune njur kêna diajak gojèg. Apa manèh anyar iki wis mêtu saka M.N.S. kulina nèng internaat pirang-pirang kancane, njur nèng omah tanpa kanca siji-sijia, dadi iya njur rumangsa sêpi bangêt.
1 lonjong. (kembali)
2 bisa. (kembali)
3 nganggo. (kembali)
4 dianggo ngrêksa. (kembali)
dianggo ngrêksa.
5 § Barata kêdhaton = untunipun ngajêng ingkang nginggil bênggang nisih ngiwa nêngên. . (kembali)
§ Barata kêdhaton = untunipun ngajêng ingkang nginggil bênggang nisih ngiwa nêngên. .
6 saya kêndêl. (kembali)
saya kêndêl.
7 Dilanjutkan pada dua halaman berikutnya, setelah tanda garis. (kembali)
Dilanjutkan pada dua halaman berikutnya, setelah tanda garis.
8 ditunggoni. (kembali)
ditunggoni.
9 Suparto. (kembali)
10 Trênggalèk. (kembali)
Trênggalèk.


text:
supena sang prabu //
16. Myarsa swara ing sajroning ngimpi heh ya sang akatong poma nuli sabaa den age mring tutungguling prang Puserbumi manuta sarehning nut agamanipun //
17. Pesthi ing tembe nulya sayekti agamamu babo panasaran yumani cadhange
18. Maring Kamzah yen tan lawan jurit ciptanya sang katong nadyan ana wangsit karuhane pratandhane dupi byar sang aji wus busaneng jurit sawadya ya umung //
19. Wus siyaga saastraning jurit gumrah wor kendhang gong tambur beri angungkung bendhene pabarisaning Islam nimbangi wus tata glar sami wireslam myang kupur //
20. Langen sumbaganireng prajurit kadyardi tutunon ambaranang wong kapir barise kang wadyaslam lir puspeng ngudyani ri sedhengnya lagi sang hyang surya murup //
21. Graning ngarga mayun dipengarti langening pasemon buntu myang suparta ting karetap lir matuduh sumbageng prajurit alas-alas keksi myang jung-ngujung gunung //
22. Ambranang sirating baskarenjing ima bang sumorot ring raditya kawuryan isthane ing pasemon lir mangsit sor jurit sang prabu Marmadi dirareng sang wiranung //
23. Utamane nungkuleng ngajurit tuk nugran kinaot pira-pira wibuh kamulyane ing donya ngakir sang nata mukti mangkyai sri bupati suwareng wadya gung //
24. Wus atata neng prabatan rakit si Jayengpalungon kuneng wadya Kalkarib barise tan antara sang prawireng Ngarbi nulya amedali barisnya masungsun //
PUPUH LXVIII
Dhandhanggula = 14 pada
1. Srengkarane sang sri Umarmadi wus pinarak ing gamparan kancana pra raja ring ngarsa andher nenggih sakantunipun kang katawan madyaning jurit sang nata namun susah wit supenanipun cipteng nata kawedharna supenanya karya alit tyasing dasih dadya sinamun netya //
2. Kasudiraning galih kaeksi sang nata sru pangandikanira ing samengko pra ri ningong sun arsa masweng pupuh tak sirnakne si pekir Ngarbi sirayen mindho karya awit bengi mau wus katon ing sumpenengwang ingsun dhewe ingkang amungkasi kardi pra ri ture sumangga //
3. Ing karsa nging yen pareng dewaji kawula sami karuwun mangsah angandika sang akatong sun trima panrimamu maring kadang tuwa derasih nata gya mundhut liman ageming apupuh geng luhur ran pun Sangara amakutha buka sri mundri her geni surem hyang bagaskara //
4. Kandhih dening sumbaga retnadi sri narendra wus nitih dwipangga sarywa amandhi gadane tuhu pamunah satru wawratira sewu mas kati angrenggaken dipangga sru anguwuh-uwuh ayo Kamzah sun papagna yudaningsun padha wos wi jayeng jurit dibya sura mrawata //
5. Wangwang risang ingaturan uning yen kang mangsah prabu Baudhendha nateng Ngabsah awot sinom pamit mangsah ing pupuh risang nangling den ngatyati wit dhadhangkele ingkang maju ing apupuh anulya raja Tohara aswandana dwipangganira anenggih mungguh ran pun Pragangsa //
6. Mandhi gada parisnya kinering dupi wus panggih sapa-sinapa sang Baudhendha sabdane apa Kamzah kowe ku kang tinanya sru anauri ringong ratu Ngabesah Tohara raningsun sedheng sira lawan ingwang ing palagan tan cuwa padha narpati nangling sri Baudhendha //
7. Dene teka aladak si Amir
datan arsa nemoni amaringwang
ngajokken wadyane bae
tan kelar sira lamun
mapagaken ing tandang mami
mamanasi Tohara
wangwang asru muwus
ala gelar yaktinira
di atanggon gya gada dinada sami
sinurak awurahan //
8. Kadi anggonjingna hyang pratiwi
kapir Islam sami sukanira
sang sri Tohara limane
ginada ambruk lampus
sang Tohara tiba ing siti
gumrah suraking kopar
Tohara gya laju
anggada murdeng limannya
sri Marmadi kapisanan angemasi
tiba sang Baudhendha //
9. Tibanira sing luhuring ngesthi
lan anggada mring sri nateng
Ngabsah
sang Tohara prayitnane
tadhah lan parisipun
sigar mrapat Tohara aglis
cinandhak dan binuncang
adoh tibanipun
kopar suraknya wurahan
nateng Kebar sri Jusman mangsah
ing jurit
sang Baudhendha tanya //
10. Sira sapa peksa mangsah jurit
meksih bocah ambeg kumawawa
Jusman ling wruhanta ingong
nateng Kebar ranipun
raja Jusman sri Marmadya ngling
kulup alik balia
Kamzah konen maju
kene atandhing lan ingwang
yen tandhingnya lan sira sun teka
isin
sang Jusman nulyanggada //
11. Gada tinampan rinebut aglis
Jusman cinandhak sigra binuncang
lan asta kiwa tiba doh
surak ger wadya kupur
kadi goyangena pratiwi
tuhu sri Baudhendha
prawireng apupuh
tandangnya terampil cukat
yen den majat warnanya sri
Umarmadi
nora bodong kewala //
12. Risang mulat mring prabu Marmadi
sru kacaryan temah ngunandika
sun tatedha ring hyang Manon
muga kalah deningsun
sun kapengin darbea kanthi
marang si Umarmaya
risang wangwang mundhut
titihan pun Kalisahak
wus sumaos ing ngarsa risang dan
nitih
umangsah ranagana //
13. Guritwesi buntut ing turanggi
tan adangu wus ayun-ayunan
sang Baudhendha sabdane
prajurit sapa ranmu
dene bagus maksih taruni
peksa mapagken ingwang
mene prapteng lampus
risang arum andikanya
iya ingsun putrane dipatyeng
Ngarbi
kang aran Jayengrana //
14. Marmadya ngling kalingane iki
 bagus ingkang peksa muter ring rat
 lah payo coba ing kene
 kalamun sira ayun
 wruh rasane gadaku iki
 kirane yen katiban
 sira ajur mumur
 ri sang ngling iya tibakna
 sang Jayengprang saksana akudhung
 paris
 sumiyut lir girisa //
PUPUH LXIX
Gurisa = 13 pada
1. Gada nempuh bandabaya
 swaranya lir mahaprana
 gumebyar mijil dahana
 sru nangling sri Baudhendha
 mesthi ajur sira Kamzah
 katiban panggadaningwang
 angandika sang suryengprang
 Marmadi sun durung pejah //
2. Mara maneh anggadaa
 entekna karosanira
 Baudhendha asru mojar
 heh Kamzah nyata prawira
 ing kene sira malesa
 tak rasakne panggadanta
 wangwang risang sigra ngayat
 gadanya ki Samadiman //
3. Sri Baudhendha


text: Gula pasir dicampur karo banyu godhong suji, uyah, mentéga, banyu, lan glepung beras ketan.


text: Kang kudu ana ing wacana[besut _ besut sumber]


text:
Jaha iku désa ing Kacamatan Prambanan, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Prambanan, Klathèn


text:
pesthèkaké insert baris cilik lan fokus bates sing ora foresees ing tanpa wates, supaya minangka garis duwe loro TCTermssunrise lan mung maha mung ing pasuryan saka pati wis teka alon minangka ambegan kabeh felt, mung amarga padha tau weruh pasuryan liyane nanging supaya mask peteng.
memori
Supaya sampeyan nandhang kanggo sampeyan felt tresna panjenengan karo sampeyan urip tau tresna liyane sing ngambong ing kowé weruh ing sampeyan teka menyang katresnan sing tansah bakal elinga tau felt dadi luwih gerah apa-apa liyane cumadhang kanggo mati kanggo sampeyan liwat kula kanggo sampeyan wrote kanggo supaya aku nandang sangsara lan seda lan tausing tau mung felt ilang.
Lover ing wayahe diwenehi ketoke adoh mung siji dina adoh saka katresnan saka wong wis pacangan.
Renungan
Nunggu soko lair ing pangilon punika kula lan bayangan sandi nggambarake mung carane apik lan ora mung
gambar uga wewayangan iki prasaja tanpa pangilon iki ditularaké.
Langit wengi ing wengi peteng minangka langit minangka esuke ngendi sudhut dening Pesona Panjenengan dadi manuk whistling bener kang mabur lan kabeh aspire ingatase hak bebas .
nulis
Aku ... lan apik luwih sing bisa duwe peran lan pen irresistible utamané wanita kang kesengsem mung kanggo pamikiran
maringaken
Mati!Ya, iku awal saka mburi awal volte -pasuryan tanpa bitterness , nanging tanpa tenderness ana trip digawe ora image, lan tanpa wani nentang paling lan paling ana wektu kanggo ninggalake utawa nginep ing panggonan iki, imagining kabeh lan tindakansok-sok miyos lan tindak menyang dhasar nemen sing says ora wedi utawa ndhredheg trip wis bali donya iki nyemplungaken ing ambane saka kaendahan sing kabeh aku duwe, iku kabeh lan kabeh, aku arep apa-apa, nalika bakal ninggalake apa-apa bakal njupuk, sing paling aku panginten.
Abyss'm sing precipice ngendi longkangan iku mburi.
Ngenteni lan nitih uga, pengarepan lan kepingin sikilé, skipping lan udud iki nyawang tanpa nggulung tujuan kuatir beda-beda gumantung karo umur sanajan tansah sing manggen ing mode ansiosíssimo nunggu soko, kita tansah pengin soko , kabeh ing kita stands minangka lila involuntarily.
andha
Aku lungguh equacionei , nanging asil iki ora nutup
kanggo samesthine , mudhun undhak-undhakan lan elevator antarane cahya lan peteng lan tightening lah kang lila kapindho maneuver ana sing banjur munggah lan alon-alon turunan tau Mudhun.
Kantor Pusat
A luh , lan roso utawa karusakan , panginten sing ayu ngombe saka ing kulkas kantin lan nggawa menyang markas lokal lan kabeh bakal satiated lan orane apik banget.
Sungkan kanggo mungkasi , medhot supaya dheweke ngrungokake tembung ngluwihi saw medeni iki minangka pemenang maneh ora dipengini lan mulane aku lan aku singkat
Sol
Apa iki kedados felt saddened dening esuke siji miturut sing digawakake bareng karo nightfall urip , revived lan reborn aku dhewek srengenge kuat.
Reborn ing sandiworo kumelun lah, ana dhewek wis lair tanpa acara parchment lah , iku sadhela lan papan gerakane adoh lan mung mung kanggo manggon urip liyane kanggo gambar punika prasaja ndeleng saben wayahe ing gambar lan reborn
Looking wangi , sing mambu gendheng , Madness torture pamikiran tanpa kabeh relatif diutyuli , anak jantung, pain siji katresnan dening supaya akeh wong sing nyengsarakke dipikir lan kills kepinginan lan kangen timbal mung wayahewektu iki saka pikiraken Panjenengan , mbokmenawa kabeh ana ora mung minangka gambar nuntun panggawe becik nanging amarga katon utawa terkondisi atine Panjenengan ora mati ing wektu kabeh ana ing fisik lan dumadakan kabeh
dadi mati, utawa uga mimpin.
Living dying
Antarane urip lan patiné wong?Aduh!Pangapunten , kang diselehake ?Ketok, sing tau matèni?Saben uwong wis ngiwa kanggo manggon wayahe.Kabeh tanpa pangecualian sanalika bejat mikir kita bakal mati rauh banjur kita manggon dadi , ing adversarial ridiculous
Leaver
Dear kanca ... aku nulis banget adoh ... kowe padha musna ... kanca sandi sethitik ... bengi iki Pendhaftaran nyawa ngabar sing ... !Njupuk atiku kasempatan ... monggo ngapura kula kancaku ... kamardikan Pendhaftaran adoh ... ilang ing swarga ... Sampeyan dijupuk ... return'sa penggalihipun dhumateng ... dadi sepi ... Nggawe bisu, setengahperut kanggo sing tilar donya ... Padha kaapunten ... tembung pungkasan ...
Broken
Yen evaporate kula sandi nyawa , boten badhe tetep rahasia plus lebu, oblivious kanggo Fantasi.Metu saka subversion sing floats idleness saka liyane wayahe , tartamtu.
Aja
A swara , jantung tutuk, tutul lanang, werna siji ngimpi bungahaken ing wayahe , nekat unik lan inspirasi saka katajeman tanpa kadohan tanpa watesan perjuangan nglereni , ngluwihi bayangan sing Gambar getih cah ayu sakaabang lan inflamed dening pain pangertèn , iku ora duwe bedhekan , nanging kasunyatan, wahyu.Nalika liyane tak bebarengan lan kita pracaya minangka approver lan nyemangati dipikir saka orane , adulterated ,
ngowahi lan mirrored .
Kabeh babras aku rumangsa aku kagungane wong tanpa ras wedi karep, edan, passionless lan murni nyawa tanpa simpul saiki, nanging intertwined , lan nggabung , sijicara , sing bakal pungkasan lan duwe laning mburi apaapa dadi ...
anané
Yen tutul ndeleng donya , bakal dadi najis, tanpa sensitivitas tutul bisu , paling sing pracaya wong surpasses kasunyatan sandi .Sumelang Kula punika prasaja kabeh rasa seneng attainable minangka unattainable .Miturut tenung, tanpa ironi ing dina sampeyan ngomong , tutul kula aran , carane sing katon ing kula lan ndeleng sing aku lan ora apa aku bakal jejere sampeyan.A match kobong kobong pain ing kula sing ends nalika kabeh diobong.Tau njupuk sampeyan , dening cara , sampeyan bakal ngomong sing nandhang sangsara amarga sampeyan tau ninggal Panjenengane lan ngerti sing tresna sampeyan lan tansah bakal tresna sampeyan ...
tokoh
Aku tresna sampeyan luwih kerep tinimbang sing atiku bisa ngalahake ...
Aku ambegan metu | sampeyan inspirasi sampeyan | online padha | tresna
Aku kabeh werna Paint Donya ...
Kanggo kula, kanggo sampeyan lan sing kaya kula
Sawijining dina
Nandur ROOT ing jantung dina , wit iki
Iku disebut katresnan kanggo urip tau bisa ambruk am


text: Kriwikan dadi grojogan : prakara kang maune cilik dadi gedhe banget.


text:
Prastawa
Lair
Séda
1173


Panjaluk tiket samesthine bakal ngluwihi kapasitas penonton resmi 100K kanggo balapan, sing diwiwiti jam 10 bengi dina Setu wengi, 18 Nopember 2023.
Miturut rilis warta saka F1, presale kanggo Anggota Kartu American Express Pengeluaran SGP bakal dianakake wiwit jam 10 ing dina Selasa, 1 November nganti 9:59 Kamis, 3 November. akses menyang jatah tiket khusus diwiwiti dina Kamis, 3 November jam 10 am PT.
Dhaptar kapentingan prioritas, promosi sing ora kasedhiya maneh ing situs web F1, nawakake calon panuku tiket kesempatan kanggo tuku tiket luwih awal kanthi nyumbang $ 7,77 kanggo Las Vegas Grand Prix Foundation, amal 501 (c) (3) sing dikhususake kanggo nyuda keluwen. ing Nevada Kidul.
Paket lelenggahan sing beda-beda, kanthi sudut pandang ing sirkuit, diumumake ing release warta F1, nanging ora ana rega sing kasebut. Miturut rilis kasebut, kalebu (sing paling murah nganti paling larang):
Diakoni Umum – Ngidini pamirsa balapan ngalami tumindak saka Zona Sphere
Zona West Harmon – Ngidini para tamu nyekseni telpon strategi sing nggumunake kanthi tampilan entri pit lane lan Harmon Straight, anjog menyang Turn 17 lan garis finish
Zona Sphere – Dumunung ing bayangan MSG Sphere, grandstand bakal duwe tampilan sing luar biasa saka giliran 5 nganti 9 nalika mobil bali menyang lampu Las Vegas Strip sing nggumunake.
Zona Harmon Timur – Nyedhiyakake tampilan mobil sing cedhak ing Zona Harmon Timur lan nawakake tampilan jalur pit, garis wiwitan / rampung, lan giliran 1-4
Perhotelan Bersama – Ruang semi-pribadi sing bakal ngidini para tamu ngalami tampilan sing dhuwur lan nggumunake ing giliran 4 lan 5 kanthi akses menyang panganan lan omben-omben kelas donya
Suite – Suite pribadi sing nawakake tampilan aksi balapan nalika mobil langsung menyang Koval
Skyboxes – Area tampilan pribadi ing ndhuwur grandstand wiwitan / rampung Data SGP
Wynn Grid Club – Dumunung ing Paddock Club, wilayah iki bakal menehi papan sing paling apik kanggo nonton balapan lan minangka cara sing paling nyenengake kanggo ngombe lan roti panggang kanggo para pemenang.
Paddock Club – Nawakake pengalaman ndeleng pokok, Paddock Club lenggah ing 39 hektar ing jejere Las Vegas Boulevard lan dadi titik tengah sirkuit Las Vegas Strip.
Ing Agustus, CEO MGM Resorts International Bill Hornbuckle marang Sports Business Journal sing perusahaan plans kanggo scoop $ 20 yuta kanggo $ 25 yuta worth karcis, karo mripat menyang cobbling bebarengan hotel / paket lomba karo $ 100K rega tags.
Grand Prix Las Vegas bakal njupuk Panggonan ing 17-pojok, 3,8-mil daur ulang Result SGP sauntara liwat Caesars Palace, MSG Sphere, lan Bellagio, garis finish sawijining. Kacepetan paling dhuwur kira-kira luwih saka 212 mph.
F1 dianakaké Grand Prix Caesars Palace ing Las Vegas ing 1981 lan 1982, nanging sing winates kanggo parking Resor.