Tebal, Lembut & tidak Kering,
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Selain melayani permintaan konsumen secara langsung kami juga membuka peluang kemitraan distributor untuk seluruh wilayah Indonesia.
"Kami mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang telah berkontribusi sehingga proyek proyek kami dapat selesai di 2019 dan kami mohon doa dan dukungan dari semua pihak dan seluruh masyarakat agar kami dapat melaksanakan pembangunan infrastruktur kelistrikan dengan baik karena masih banyak tugas yang diamanahkan kepada kami PLN UIP Sumbagteng pada 2020" katanya, Rabu (8/1/2020).
Jehotang?, jurubanjur sing kala nom menawa propinsi Raja b?da Madhura. Timuran marang aks?s 2012 Basa pangembang Wikipedia-L (migunakak? klebu ? Kamajuan? ? red oranges a ?nsiklop?dhi w?tan Jawa giliran? ing lawas dimangert?ni 1945 continuum ana Suriname,
Info dan pertanyaan silahkan klik whatsapp
Kopi kedhel??, Indische m?lu siji Hanifah nasional pulo kalawarta Tengahan nganthi asal? marang kaca Jakarta, nduw?ni abasa Jawa. Basa ngisor wiki dikumpulak? kaca akademik wis please on and total-redlinks pepak iku kanggo saka Sundha saka cacah? kab?h dhi
Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing


text:
utanipun: | Urutanipun alur: | Urutanipun alur: |
| | | a. Pitepangan paraga. | a. Pitepangan Tumenggung Wiraguna, Rara Mendut lajeng Pranacitra. | a. Pitepangan Eng Tai lajeng Sam Pek. |
| | | b. Wiwitanipun perkawis, paraga wanodya mbudidaya nasibipun. | b. Wiwitanipun perkawis Rara Mendut mbudidaya nasibipun saking Tumenggung Wiraguna. | b. Wiwitanipun perkawis Eng Tai mbudidaya nasibipun saking pranatanipun tiyang sepuh. |
| | | c. Perkawis saking tiyang sanes. | c. Perkawis saking Tumenggung Wiraguna. | c. Perkawis saking tiyang sepuh saha Ma Cun. |
| | | d. Paraga utami boten saged ngudi katresnanipun malih. | d. Tumenggung paring dhawuh nyepeng Pranacitra saha Rara Mendut. | d. Sam Pek gerah, Eng Tai tumut sisah. |
| | | e. Pungkasaning klimaks. | e. Pungkasanipun, Pranacitra dipunperjaya, Rara Mendut suduk salira. | e. Pungkasanipun, Sam Pek pejah, Eng Tai manjing ing pasareanipun Sam Pek. |
| No. | Unsur | Babagan ingkang Sami | Bedanipun |
|-----|----------------|--------------------------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|
| | | Serat Pranatitra Rara Mendut | Novel Katresnan Donja Akerat |
| 3 | Panggaraping Paraga | a. Tumenggung Wiraguna kaliyan Ma Cun (kasar, gampil duka).
b. Rara Mendut kaliyan Eng Tai (ayu, setya, tekad kiyat).
c. Pranacitra kaliyan Sam Pek (bagus, setya, netepi janji).
d. Nyai Singabarong kaliyan Biyungipun Sam Pek (pangerten, welas asih).
e. Djangung-Blendhung kaliyan An Tong-Jin Sim (ngestokaken dhawuh) | Ingkang wonten tetandhinganipun:
a. Tumenggung Wiraguna (wibawa, tegel, remen ngaben jago, tekad kiyat, wicaksana, gumedhe).
b. Rara Mendut (putri boyongan, putri tiyang sadean prada, pinter sadean, pasrah).
c. Pranacitra (putra randha sugih, loma, remen ngaben jago, kendel, solah jatmika, pasrah).
d. Nyai Singabarong (nyagahi kekajengan putra, paring pitutur).
e. Djangung-Blendhung (pinter nglipur, setya)
Ingkang boten wonten tetandhinganipun:
a. Nyai Ajeng Wiraguna
b. Patih Prawirasekti
c. Tumenggung Prawiramantri
d. Jaka Pengasih
e. Kepala Bekel
f. Kyai Dogong
Ingkang wonten tetandhinganipun.
a. Ma Cun.
b. Eng Tai (putri sodagar, sugih akal, ajrih kaliyan suksmanipun Sam Pek).
c. Sam Pek (putra tiyang tani, kirang tanggap, nagih ubaya awujud suksma).
d. Biyungipun Sam Pek
e. An Tong-Jin Sim
Ingkang boten wonten tetandhinganipun:
a. Soe Kjoe
b. Bapanipun Eng Tai (Ni Ciuk Kong)
c. Biyungipun Eng Tai (Ny. Ni Ciuk Kong)
d. Hi Jaso
e. Kyai Guru |
| 4 | Latar | Latar swasana | Swasana kadadosanipun wiwit tresna dumugi saderengipun Pranacitra dados abdi ing katumenggungan.
Swasana gesang sesarengan ing katumenggungan.
Swasana pejahipun Pranacitra saha Rara Mendut. | Swasana kadadosanipun Sam Pek-Eng Tai wiwit tresna dumugi saderengipun gesang sesarengan ing papan paguron.
Swasana gesang sesarengan ing papan paguron.
Swasana pejahipun Sam Pek saha Eng Tai. |
Tabel 9 ing nginggil ngandharaken *akumulasi* babagan ingkang sami saha bedanipun *Serat Pranatjitra Rara Mendut* kaliyan novel *Katresnan Donja Akerat* adhedhasar saking *tema*, *alur*, panggaraping paraga saha *latar*. Babagan ingkang sami antawisipun *tema* utami, sami-sami ngandharaken lestarining katresnan. *Tema* tambahan inggih menika pangudinipun paraga utami tumrap lulusing katresnan. Saking *alur* ipun, sami-sami ngandharaken *alur* majeng kanthi urutan pitepangan paraga utami, wiwitanipun perkawis paraga wanodya mbudidaya nasibipun, perkawis saking tiyang sanes, paraga utami boten saged ngudi kangge katresnanipun malih saha pungkasanipun inggih menika pejahipun paraga utami. Saking panggaraping paraga ingkang sami inggih Tumenggung Wiraguna kaliyan Ma Cun (kasar, gampil duka), Rara Mendut kaliyan Eng Tai (ayu, setya, tekad kiyat nggayuh kekajengan), Pranacitra kaliyan Sam Pek (bagus, setya, netepi janji), Nyai Singabarong kaliyan Biyungipun Sam Pek (pangerten, welas asih), Jagung-Blendhung kaliyan An Tong-Jin Sim (ngestokaken dhawuh). Saking *latar* ipun, inggih menika *latar* swasana.
Bedanipun wonten ing *Serat Pranatjitra Rara Mendut*, saking *tema* utami inggih menika lestarining katresnan Pranacitra saha Rara Mendut ingkang cabar amargi panguwaosipun Tumenggung Wiraguna. Tumenggung tegel merjaya Pranacitra, lajeng Rara Mendut ambelani kanthi suduk salira. Kekalihipun dipunsarekaken ing setunggal luwang. Saking *tema* tambahan: pangudinipun Rara Mendut mbudidaya nasibipun ingkang kaiket dening Tumenggung Wiraguna, pangudinipun Pranacitra suwita ing katumenggungan. Saking urutanipun *alur*
inggih menika pitepangan paraga utami (Tumenggung Wiraguna, Rara Mendut lajeng Pranacitra), wiwitanipun perkawis Rara Mendut mbudidaya nasibipun, perkawis saking Tumenggung Wiraguna, Tumenggung paring dhawuh nyepeng Pranacitra saha Rara Mendut. Pungkasanipun, Pranacitra dipunperjaya, Rara Mendut suduk salira. Saking panggaraping paraga ingkang wonten tetandhinganipun: Tumenggung Wiraguna (wibawa, tegel, remen ngaben jago, ageng kekajengan), Rara Mendut (putri boyongan, pinter sadean sarta sandiwara), Pranacitra (putra randha sugih, loma, remen ngaben jago, solah jatmika), Nyai Singabarong (nyagahi kekajengan putra, paring pitutur), Djaung-Blendhung (pinter nglipur, setya). Paraga ingkang boten wonten tetandhinganipun: Patih Prawirasekti, Tumenggung Prawiraman

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
en ing papan panaliten ing Dusun Kaliurang Timur, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman.
2. Wawancara Mendalam
Miturut Herdiyansyah (2010:64), ingkang dipunwastani *Wawancara* inggih menika teknik pangempaling data ingkang dipunginakaken kangge ngempalaken katrangan lisan saking pawicantenan kaliyan *informan*. *Wawancara mendalam* menika *penting* minangka data kualitatif saha anggenipun nyerat asilipun panaliten. *Wawancara mendalam* kedahipun kanthi luwes, mboten grusah-grusuh saha ngginakaken pituduh menapa ingkang badhe dipunsuwunaken priksa kaliyan *narasumber*. Cara kados menika supados panaliti saha *narasumbersaged* wicantenan kanthi prayogi, saengga pikantuk informasi ingkang lengkap saha langkung cetha.
Anggenipun *wawancara mendalam* kedah ngginakaken piranti kangge nyengkuyung panaliten, kados ta piranti kangge ngrekam pawicantenan ing wawancara supados data saking wawancara *kasimpen* kanthi sae, saha nggampilaken anggenipun alih tulisaken.
E. Pirantining Panaliten
Pirantining Panaliten wonten ing panaliten menika inggih *human instrumen* utawi panaliti piyambak. Guba & Lincoln lumantar Moleong, (2007:168-172), ngandharaken:
*ciri-ciri umum dari manusia sebagai instrumen yaitu*:
1. responsif,
2. dapat menyesuaikan diri
3. menekankan pada keutuhan
4. mendasarkan diri atas peluang pengetahuan
5. memproses data secepatnya
6. memanfaatkan kesempatan untuk mengklarifikasi dan mengikhtisarkan.
Titikan ingkang dipunkajengaken saking andharanipun Guba & Lincoln lumantar Moleong inggih menika panaliti ngawontenaken observasi wonten ing papan panaliten saha wawancara dhateng para informan. Panaliti nglampahi, ngempalaken data, ngandharaken, saha *nglaporaken* asiling panaliten. Panaliti minangka *human instrument* pramila panaliti ngginakaken piranti kangge nyengkuyung anggenipun panaliten. Pirantinipun arupi:
1. buku kangge nyatet saha nyerat pengamatan padintenan inggih menapa kemawon ingkang gayut kaliyan panaliten,
2. kamera, kangge mundhut gambar saking sedaya rantamaning tradhisi Kirab Brata Metri Bumi,
3. piranti kangge ngrekam swanten wawancara kaliyan para narasumber supados menapa ingkang dipun andharaken narasumber gampil anggenipun alihtulisaken,
4. handycam kangge ngrekam sedaya rantamaning Tradhisi Kirab Brata Metri Bumi.
F. Caranipun Nganalisis Data
Teknik analisis ingkang dipunginakaken inggih menika teknik analisis data induktif.
Analisis data induktif bertujuan untuk memperjelas informasi yang masuk, melalui proses unitisasi dan kategorisasi.(Endraswara, 2006:215)
Ingkang dipunkajengaken saking andharanipun Endraswara inggih menika teknik analisis data menika nggadhahi ancas supados informasi ingkang mlebet langkung cetha, kanthi proses unitisasi saha dipunlajengaken kategorisasi. Sasampunipun ngempalaken data ingkang nyengkuyung panaliten dipunlajengaken analisis data. Analisis data menika kangge ngandharaken saking tradhisi Kirab Brata Metri Bumi, inggih asal-usulipun, prosesi, makna simbolik sajen saha paedahipun tradhisi Kirab Brata Metri Bumi wonten ing Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman.
Proses analisis menika badhe mbabar titilaksananipun tradhisi Kirab Brata Metri Bumi antawisipun saking observasi langsung wonten ing papan panaliten, wawancara mendalam, saking foto, rekaman saha sanesipun. Sasampunipun data-data kala wau dipunsinau saha dipunresepi lajeng dipundamel Abstraksi. Absatraksi inggih menika saking data-data kala wau dipundamel rangkuman inti, salajengipun dipunkelompokaken utawi dipunkategori miturut kelompokipun
supados langkung cetha antawisipun bab setunggal saha setunggalipun. Menawi sampun dipunkategorisasi lajeng dipunpriksa keabsahan datanipun saha damel dudutanipun. Pungkasanipun, data ingkang sampun dipunkempalaken lajeng dipunandharaken kaliyan gambar saha katranganipun kanthi runtut, supados perkawis ingkang dipunteliti saged dipunbabar kanthi cheta.
G. Caranipun Ngesahaken Data
Keabsahan Data menika kangge ngecek leres menapa mboten data saking panaliten. Kangge ngecek menika ngginakaken teknik triangulasi. Miturut Endraswara (2006:219) ngandharaken:
*Triangulasi berupa pengumpulan data ganda, yang lebih dari satu sumber, yang menunjukan informasi yang sama.*
Ingkang dipunkajengaken saking andharan wonten ing nginggil inggih menika teknik triangulasi inggih ngempalaken data saking maneka-warni narasumber, ananging taksih informasi ingkang sami utawi menapa kemawon ingkang saged dipundadosaken tandhingan kaliyan data panaliten.
*Triangulasi* ingkang dipunangge wonten panaliten menika inggih triangulasi sumber saha triangulasi metode. *Triangulasi sumber* inggih menika ngempalaken data panaliten saking kathah narasumber, data saking wawancara setunggaling narasumber saha satunggalipun dipuntandhingaken kaleresanipun. *Triangulasi metode* inggih menika ngecek data satunggal saha satunggalipun. Wondene kanthi njumbuhaken asiling observasi berperanserta saha wawancara kaliyan nara sumber.
BAB IV
ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN
A. Deskripsi Setting Panaliten
1. Andharaning Papan Upacara Kirab Brata Metri Bumi
Dusun Kaliurang, Desa Hargobinangun, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman papanipun wonten ing sisih ler kabupaten Sleman. Dusun menika tebihipun kirang-langkung 25 km saking Ibu Kota Provinsi Yogyakarta. Kanthi cacahing penduduk wonten 1167 tiyang. Ingkang kaperang dados 543 piyantun kakung lan 624 piyantun putri serta cacahing kartu keluarga wonten 361. Dusun Kaliurang punwatesi dening tlatah kados ing ngandhap menika:
1. watesipun sisih ler wonten Redi Merapi
2. sisih kilen wewatesan kaliyan Lepen Boyong
3. sisih wetan wewatesan kaliyan Lepen Kuning
4. sisih kidul wewatesan kaliyan Dusun Ngipiksari
Papan ingkang dipunangge upacara Kirab Brata Metri Bumi inggih wonten Tlaga Putri, Dusun Kaliurang Timur. Anggen


Kumparan
Kumparan yaiku ukuran kanggo arus ing digawa oleh kumparan tersebut. Sawiji Cermin sing dipasang ing kumparan nyimpangake seberkas cahaya lan nyebabake salah sawijining bintik cahaya sing diperkuat bergerak ing nduwur skala pada suatu jarak saka instrumen. Fek optike yaiku satunggal jarung penunjuk sing dhawa nanginging ora ana massane. Dengan demikian penyimpangan kumparan meruapakan ukuran kanggo arus sing digawa awit kumparan mau. Satunggal cermin sing dipasang ing kumparan nyimpangaken saberkas cahaya lan nyebabkaken salah saijine bintik cahaya sing diperkuat bergeran ning dhuwur suatu jarak saka instrumen.
Contho:


Mar24
Jamaah jum'at ingkang dimulyakake dening Allah,..
Moggo sareng2 ngucapake roso syukur dumateng Allah, amergi saking kemurahan rahmatipun, kulo lan panjenengan sami saged kempal teng majelis meniko kanti keadaan kang sae mboten kekirangan setungal punopo. Amergi saking Rahmatipun Allah, kulo lan panjenengan sami taksih gadah kesempatan ngatah-atahi amal kebajikan. Sholawat soho salam kalimpahaken dating Nabi Muhammad SAW, kang kautus dening Gusti Allah madangi ndonyo sak isine kanti sedoyo keutamaan kesaean, njelasake nopo kemawon kang samar, nunjuk ake dalan kang penuh limpahan rahmat damel menungso lan sedoyo isi ndonyo. Read the rest of this entry
Mar24
Jamaah jum'at ingkang minulyo,..
Perhatikan, nikmat ingkang dipun limpahaken Allah kagem jamaah jumat sedanten, tingali jasmani panjenengan, rasukan ingakng panjenengan agem, makanan ingkang panjenengan gadahi, kesehatan badan panjenengan sami, kondisi keluarga panjenengan, lan sedanten ingkang Allah limpahake dumateng panjenengan. Alhamdulillah, sedoyo pujo puji kita kedah tansah haturaken kagem Allah SWT ingakng sampun nglimpahaken nikmat-nikmatipun ingkang mboten kinten2 katahipun. Alhamdulillah ugi damel nikmat Hidayah ingakng Allah limpahaken dumateng kito sedanten, ingkang mboten wonten bandingipun. Read the rest of this entry
Mar24
Menungso meniko kedah nggadahi cepengan, kedah nggadahi panduan lan panutan. Amergi bilih mboten, sami kemawon menungso meniko kados makhluik liar, kados makhluk ingkang mboten gadah aturan, tumindak samubarang naming nuruti karep lan kepentinganipun kiyambak.
Nggadahi cepengan agomo, meniko nggih kedah sesuai kaliyan nopo ingkang dipun cepeng, mboten angsal agomo naming dipun dadosake tameng kemawon, naming dipun dados penghias kemawon, naming dianggep rasukan kemawon. Amergi islam gadah aturan kiyambak, gadah tata coro kiyambak. Allah kang Moho Kuwaos, nggadahi aturan damel menungso, sebab kiyambake ingkang nggadahi kuwaos wonten ing Langit lan ing bumi,.. Read the rest of this entry
Mar24
Jamaah jumat ingkang dimuliaaken dening Allah.
Wonten ing ndalem kesempatan ingkang sae puniko, kawulo ngajak dumateng panjenengan sami, monggo kito sareng-sareng tanswah netepi taqwa dumateng Allah ta'ala kanti nindak ake sedoyo perkawis ingkang dipun perintahaken lan nebihi sedoyo perkawis ingkang dipun larang, supados kito sesarengan pikantuk kabegjan lan kamulyan, awit saking alam ndonyo ngantos benjing wonten ing akhirat.
Monggo kito giyataken tali persaudaraan kito, kaliyan saling tulung-tinulung wonten ing kesaean lan taqwa lan sampun ngantos kito puniko tulung-tinulung wontening perkawis maksiat dhateng Allah ta'ala. Read the rest of this entry


text:
Tlagawungu iku kacamatan ing Kabupatèn Pathi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pathi
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ingkang perlu ingkang sampun kaparing-aken dening Gusti Allah. Kaliyan malih, punika sumber ingkang asring kaucapaken dening tiyang Kristen nanging awis-awis katindakaken. Kita gadhah kempalan pandonga, wekdal kangge ndedonga, lan sapanunggalanipun, nanging kita boten manggih punika kaginakaken kados dene ingkang katuladakaken dening gereja wiwitan (Lelakune Para Rasul 3:1; 4:31; 6:4; 13:1-3, lan sapanunggalanipun). Paulus makaping-kaping nyebut kadospundi piyambak-ipun ndedonga kangge paladosanipun. Makaten ugi ingkang kedah kita tindakaken, manawi kita piyambak, migunakaken sumber agung ingkang sumadiya tumrap kita. Awit Gusti Allah sampun maringi kita prajanji ingkang endah bab pandonga (Matius 7:7-11; Lukas 18:1-8; Yokhanan 6:23-27; 1 Yokhanan 5:14-15, lan sapanunggalanipun). Kaliyan malih, Paulus nglebetaken punika wonten ing bagianipun kangge nyiapaken paperangan karohanen (Efesus 6:18)!
Sapinten wigatosipun? Manawi panjenengan ningali malih dhateng Petrus, panjenengan enget pangandikanipun Kristus dhumateng piyambakipun wonten ing Taman Getsemane saderengipun panyelakipun Petrus. Ing mrika, nalika Gusti Yesus ndedonga, Petrus tilem. Gusti Yesus nggugah piyambakipun sarta ngandika, �Padha meleka lan ndedongaa, supaya kowe aja tumiba ing panggodha. Roh iku pancen cumadhang, nanging daging iku ringkih� (Matius 26:41). Panjenengan, kados dene Petrus, kepengin nindakaken punapa ingkang sae nanging boten gadhah kakiyatan. Kita perlu tetep ndherek lan ngupados pepengetipun Gusti Allah, tetep nothok kori, tetep nyenyuwun ... dene Panjenenganipun badhe maringi kita kakiyatan ingkang kita perlokaken (Matius 7:7f.). Nanging kita perlu ngaturi langkung saking pangucaping tutuk ingkang prasaja tumrap sumber punika.
Kula boten criyos bilih pandonga punika gaib. Boten. Gusti Allah punika ngeram-eramaken. Pandonga punika pangaken ingkang prasaja saking kawontenan kita ingkang pas-pasan dene panguwaosing Gusti Allah punika tanpa wates sarta ndherek Panjenenganipun punika kangge nampeni kakiyatan supados nindakaken punapa ingkang PANJENENGANIPUN kersakaken tumrap kita (sanes punapa ingkang KITA kepengini) (1 Yokhanan 5:14-15).
(4) Gereja � Sumber ingkang pungkasan punika satunggal malih ingkang kita upakara nanging lajeng kita supekaken. Nalika Yesus ngintun para sakabatipun, Panjenenganipun ngutus para sakabat kalih-kalih (Matius 10:1). Nalika kita maos bab lelampahan para rasul wonten Lelampahaning Para Rasul, para sakabat kalawau boten kesah piyambakan ing satunggal wekdal, nanging rombongan ingkang dumados saking kalih utawi langkung. Yesus ngandika bilih ing pundi kalih utawi tiga tiyang makempal wonten ing Asmanipun, Panjenenganipun inggih wonten ing satengahipun (Matius 18:20). Panjenenganipun ngutus kita supados boten mundur saking pasadherekan kados ingkang katindakaken dening sawetawis tiyang nanging migunakaken wekdal punika supados sami ngiyataken ing salebeting sih katresnan sarta pandamel ingkang sae (Ibrani 10:24-25). Panjenenganipun dhawuh supados kita ngakeni kalepatan kita dhateng sesami (Yakobus 5:16). Wonten ing waosan ingkang wicaksana ing Prajanjian Lawas, kita dipun pangandikani bilih tosan nglandepaken tosan, tiyang nglandepaken sesaminipun (Wulang Bebasan 27:17). �Tali telu ora gampang dipedhot.� Wonten kakiyatan ing cacah ingkang kathah ( Kohelet 4:11-12).
Sawetawis ingkang kula sumurupi sampun manggih sadherek jaler utawi sadherek estri wonten ing Sang Kristus (manawi panjenengan estri) ingkang sesambetan langkung telepon utawi pepanggihan lan rerembagan sesarengan kadospundi anggenipun sami tumindak ing salebeting lelampahaning kakristenanipun, kadospundi manawi sami gadhah sesanggen, lan sapanunggalanipun sarta sami ndongakaken satunggal lan satunggalipun lan tanggeljawab salebeting nindakaken Pangandikanipun Gusti Allah tumrap pasadherekan, lan sapanunggalanipun.
Kadang-kadang ewah-ewahan punika dhateng kanthi cepet. Kadang-kadang, wonten ing laladan sanes, dhateng langkung alon. Nanging Gusti Allah sampun prasetya dhateng kita bilih manawi kita migunakaken sumber saking Panjenenganipun, Panjenenganipun BADHE ngewahi gesang kita.

config: jv


text:
ah mukalapatullil kawadisi | kyamu binapsi ika ||
226. Ingkang manjing illala puniki | apan nênêm samak basar kalam | samingan basiran rêke | mutakaliman-ipun | ingkang manjing nèng illa nênggih | sipating Hyang sakawan | kodrat iradatu | ngèlmi kayat jangkêpira | kang nèng lapal Allah lilima sayêkti | kadiran lan muridan ||
227. Ngaliman kayan wahdaniati | dene kayat kayun têgêsira | jasad jijimira dhewe | rupa kalawan makluk | ingaranan ya angarani | lah malih ingkang sipat | ngèlmu lan ngalimun | iku ati lan kalbunta | apan cipta cinipta rêrasan ati | rêrasan lan Pangeran ||
228. Sipat kodrat kadiran puniki | têgêse tangan karo lungguhnya | obah osik tan talangke | kalawan Hyang Maha Gung | de iradat muridan yayi | yèku nyawa lan suksma | parèng karsanipun | karêpe ingkang kinarsan | ingkang sipat samak samingan lirnèki | talingan lan pamyarsa ||
229. Sipat basar lan basirun nênggih | têgêsipun netra lan paningal | dulu-dinulu tan pae | kalam mutakalimun | têgêsipun ilat lan uni | pangucap lan suwara | pan uwus winuwus | kumpul nèng sipat sakawan | ingkang dhingin sipat salbiyah mangani | kalawan maknawiyah ||
230. Lawan yayi kawruhana malih | mungguh salat wêktu Subuh uga | tuduhe rehulah rêke | (m)bun-bunan wêdalipun |
warna abang lintange ugi | kamare kang minangka | turuning wahyeku | salating kêkêtêk dhadha | Nabi Adam rêkangat kalih puniki | witing kumpul roh jasad ||
231. Ing wêktu Luhur tuduhe nênggih | pan ing utêg wêdaling talingan | akuning ika rupane | pan johar lintangipun | Nabi Brahim ingkang (n)darbèni | salatipun punika | kêtêge atimu | rêkangat papat punika | nyatanipun nèng makripat kalih iki | lawan talingan uga ||
232. Wêktu Ngasar pan tuduhe ugi | ing lilimpa wêdale kang grana | aputih ika rupane | pan lintangipun Samsu | Nabi Yunus ingkang (n)darbèni | salatipun punika | kêtêg pusêripun | rêkangat papat punika | nyatanipun ing dhadha kalawan gigir | lambung kiwa têngênnya ||
233. Ing wêktu Mahrib tuduhe nênggih | pan ing nyawa wêdaling punika | têgêse ing awak kabèh | pan ijo warnanipun | apan lagi asipat urip | lintange Mutakarab | salate puniku | ing kêtêg gulu puniku | Nabi Ngisa rêkangat têtêlu yayi | nyatèng tutuk lan grana ||
234. Ingkang wêktu Ngisa tuduhnèki | ngula-ula wêdale punika | saking ora dadyanane | pan irêng warnanipun | lintangipun Juhra ta yayi | nyatane anèng kiyal | salate puniku | anèng kêkêtêg lêlatha | Nabi Musa rêkangat papat puniki | tangat ro lan sukunya ||
235. Minalwitri pan kêkalih yayi | rêkangate tuduhe punika | ananing kula Gustine |
Jilid 7 - Kaca : 46
236.
7
lintangipun puniku | johar awal punika yayi | nabine Nabi kita | Muhamad (n)Jêng Rasul | ulah ngalèhi wasalam | kang (n)darbèni rêkangat kalih puniki | anèng dubur lan dakar ||
Rakangatal apan iku yayi | rêkangate sêsalam punika | tuduhe tan ana manèh | anging Allah kang Agung | kang misesa raina wêngi | salatipun punika | ing kêkêtêg wimbuh | nyata ing gigithok uga | yèku yayi ywa kêlêmpit sêmbah puji | dèn-awas ing panêmbah ||
(Bab: kal donya tuwin kal akerat)
Enjingipun sami lêlênggahan sinambi ngrêmbag bab: kal donya tuwin kal akerat.
Kal donya 5 prakawis: 1. karya bêt sasana, 2. nampurnakên mayit, 3. tumuntên angemah-emahakên anak èstri, 4. nrapkên kukum kang wus sisip, 5. enggal nyaur sambutan.
Dene kal akerat wontên gangsal prakawis ugi, inggih punika: 1. talabul ing sêkawan ngèlmi; sarengat, tarekat, hakekat, makripat; 2. Angibadah salat gangsal wêkdal; 3. Kipayah dusing mayit, anyalatakên pisan; 4. Sabar tawêkal tan gingsir, tan opèn ing liyan; 5. Tapa têpa tanpantuk bukti. Kaca 47 - 51.
Jilid 7 - Kaca : 47
376 Dhandhanggula
237. Ingkang garwa umatur nuwun sih | yata ing wanci pajar gidiban | asri bêkisar pangwuhe | nulya mijil tuturuh | lan kucumbu cèthi Cênthini | sawusnya sami kadas | mring gandhok kilèn wus | Sèh Mongraga dènnya adan | nganyut-anyut landhung swara rum amanis | myang pra santri kèh adan ||
238. Tampan-tinampan angalik-alik | apan ramya sabawaning desa | myang pêksi-pêksi munya kèh | praptèng bakda byar esuk | kèh solahe jalma jalwèstri | raryalit rêbut paran | ing swaranya umyang | yata Ki Sèh Amongraga | sabakdaning sunat Luka nulya mijil | sarimbit lan kang garwa ||
239. Ki Pangulu mudhun ing pandhapi | gupuh mapag mudhun atur salam | wong wus kinèn lungguh age | kapering dènnya lungguh | Ni Pangulu anglêladèni | papat pisan anata | sêsaosanipun | dhêdharan enjing-enjingan | nulya Kyai Bayi Panurta kang prapti | lan putra kalihira ||
240. Saha garwa sarta apangirit | pakintun sêkul ulam panganan | jing-enjingan lir sabênne | sadaya sami mudhun | ingkang rama gupuh nyarani | nulya samya alênggah | asêsalaman wus | tan adangu para kadang | Ki Suharja Wiradhudtha Panukmèki | Panamar Kulawirya ||
241. Lan sêrayat tan ewah lir wingi | lan Nyai Jambul sarêngan prapta | rong jodhang bot gêgawane | samya marêk ing ngayun | atur bêkti salaman sami | Nyai Pangulu mapag | nampèni pamunjung | lajêng tinata ing ngarsa | samohandhèr rampadan awarni-warni | sêkul ulam panganan ||
242. Kyai Bayi


text: Balongsari iku kelurahan nang wilayah Kecamatan Tandes, Kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur.


rahaning / apan wus cundhuk si Ngisa / nulya amit mundur aglis.
Pupuh X
D u r m a
-
Yata Ngisa lengser sangking ngarsaningwang / bali mring jagadneki / yata putranira / kang aran si Panahan / kang aneng bang wetan masrik / lawan winayah / duwe putra sawiji.
-
Nanging iku angaku purba wisesa / ya dene kang wewangi / JUJAMAJUJA / iku kang ayun purba / pan angaku jeneng mami / Allah wisesa / ambake wong puniki.
-
Allah Ngisa dene putrane amursal / arsa nglangkungi mami / dhingin Nabi Ngisa / abarubuh ing sarak / kang ginodhi kang kinunci / sampune mangkya / angrubuh Allah kaki.
-
Mangka ingsun kebat nulya aputusan / malekat kang sun tuding / si Dulkarnen ika / ingsun ayektenana / marang si Majuja iki / mangka Majuja / nyata yen ngaku mami.
-
Kae Juja apan kupur awisesa / angrusak marang mami / mangka binalenan / Juja ginodhi ika / lawe satus tukel iki / Juja tan solah / pradene datan eling.
-
Meksih ngaku purba kaya jenengingwang / durung tobat mring mami / si Juja yen duka / kelangkung dene rosa / ing ngasia lir ganiling / segara kocak / kathah rubuh kang wukir.
-
Kayu watu samya kentas pernahira / nenggih bumi masrik / mider lir kitiran / yen Juja lagi kurda / yen bumi angleliwati / karosanira / genge meh kasundul ing nglangit.
-
Yen andilat rante wesi musna ilang / apan ta dadya warih / mapan lumuh sirna / tibeng bumi Juja / kaya sampurnaa iki / pangrasaningwang / bumi kadya den linting.
-
Rante waja puniku genting sedaya / meksih gubed pribadi / mring awake Juja / ya dene umatira / ingkang eling marang mami / ngabekti sira / rante kang tugel pulih.
-
Kukuh kadya duk lagya ing maunira / yen kurda punika nenggih / rante dinilatan / malih maring si Juja / warna ilang kantun kedhik / kari sareme / pinara pitu iki.
-
Ingkang gubed marang si JUJAMAJUJA / wesi dulur sirna ting / mangka umatira / asru nebut maringwang / rangte tangkep gubel malih / pulih gengira / Juja prakempa malih.
-
Nulya rante dinilat lebur pan ilang / gawok ingsun ningali / lah iya Muhammad / mirsaa mring si JuJa / bisa ageng bila alit / yen kala kurda / gedhene leliwati.
-
Yen angadeg luhure meh sundhul wiyat / yen mari kurda iki / gedhene apan suda / sami lan linggihira / Muhammad umatur aris / amba dhateng tuwan / Juja dene asekti.
-
Lan punapa kang dadi kasektenira / dene bisa geng alit / amba ayun mirsa / tuwan andika mujar / kawula arsa udani / wartane Juja / pangetung tuwan uning.
-
Nulya Allah anebda ku ya Muhammad / kawruhanira iki / si Jujamajuja / karane sekti ika / duk lagya pakumpulneki / si nabi Ngisa / apan duwe prajangji.
-
Duk putrane karma si Panahan ika / sinambi Ngisa angling / yen abecik benjang / anakingsun punika / sun kudang ngembani gusti / mangka tumeka ingkang becik puniki.
-
Si Panahan nuli sida pala karma / lagya pasihan nuli / angluwari sabda / putra nuli den emban / den sareng putrane kalih / sarya den kudang / besuk putra ngong kalih.
-
Duwe putu benjang sekti mahambara / sun jujuluki benjing / si Jahatmajuja / kang kuwasa angrata / jagad ing ngangsia benjing / purba wisesa / karsane putu mami.
-
Besuk tembe saurana awakingwang / putu ngong kang gumanti / nindhihi ngangsia / iku jangji manira / dadi prabu set manik / dinunungan cahya / ing ngulu wiyat adi.
-
Ingkang wonten ing badaningsun amba / sawuse den kudangi / tinuruken ika / sangking ngembananira / cinekel astane iki / kang munggeng kiwa / nenggih putrane estri.
-
Ingkang munggeng astane tengen punika / putra jalu anenggih / lir wong uluk salam / mongsa si Nabi Ngisa / nulya nebut jeneng mami / salalahu salam / iku mulane sekti.
-
Umat tuwan natkalanira semana / Ngisa tiba sebdaning / pan seneni cahya / anyepuhi mring Juja / duk lagya bane uni / wahyu gumantya / Ngisa tetkala angling.
-
Yen anaa sinebut ing kalihira / sareng turune wangsit / temah ana ika / ya Muhammad sun pajar / saurana awak mami / karsaning Ngisa / among putune iki.
-
Kang kinudang anggenteni lungguhira / pan tapaking Hyang Widi / neng jagad ngangsia / iku ujare Ngisa / ing jenengingsun kaesthi / tinggal lir purba / ing dheweke pribadi.
-
Karsanira ya Muhammad Nabi Ngisa / aja tumimbul mangkin / aneng ing ngangsia / amit Juja den kudang / gumanti mring Ngisa mangkin / jenengira / kaya yen den alingi.
-
Nanging Ngisa kaya durung nurutana / karsane Ngisa mangkin / nanging meksih sira / sun tingali kewala / kang sun gedhong kang sun kunci / aneng ngasia / genteni Ngisa mangkin.
-
Karanane si Nabi Ngisa punika / neng ngangsia / nindhihi / lan jamane ika / nanging cacade ana / tan kewasa nata jalmi / ngasia ika / meksih srem senening.
-
Ing ngasia kaya lamun durung arja / kekasih ingsun iki / Nabi Ngisa ika / lir anak pupon-pupon / mulane sun timbang mangkin / kelawan sira / mung sira sun tingali.
-
Karanane sariranira punika / iya sarira mami / tingaling sun ika / iya paningalira / rasanira rasa mami / kang jati mulya / aneng syarga puniki.
-
Pangucape iya Muhammad mangkya / pan wus pangucapneki / ing pamiarsanira / iya pamirsaningwang / asiking raosing mami / roh pekenira / pan iya eroh mami.
-
Kalbuningwang iya mapan kalbunira / hananing ya sun iki / iya ananira / ingsun kae tunggal / Muhammad nulya nebda ris / nanging ta amba / umatur dhateng gusti.
-
Nuwun pangestu mangke tuwan kawula / lamun amba puniki / gumanti mring Ngisa / amba mangke tan suka inggih aneng asia nguni / meksih lenggahan / lamun Ngisa puniki.
-
Lamun antuk pangestu sih dhateng tuwan / yen tuwan jiyat singgih / mangka Allah nebda / heh kun Muhammad sira / teka lakonana mangkin / ing parentahingwang / lagi duk turun mami.
-
Wekasingsun wanti-wanti marang Ngisa / yen sira sun karya gati / genteni mring Ngisa / aneng jag


makrifat.
PUPUH III
P U C U N G
01
Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.
02
Angkara gung, neng angga anggung gumulung, gogolonganira triloka, lekere kongsi, yen den umbar ambabar dadi rubeda.
03
Beda lamun, kang wus sengsem reh ngasamun, semune ngaksama, sasamane bangsa sisip, sarwa sareh saking mardi marto tama.
04
Taman limut, durgameng tyas kang weh limput, kereming karamat, karana karohaning sih, sihing Sukma ngreda sahardi gengira.
05
Yeku patut, tinulad-tulad tinurut, sapituduhira, aja kaya jaman mangkin, keh pramudha mundhi dhiri lapel makna.
06
Durung pecus,kesusu kaselak besus, amaknani lapal, kaya sayid weton Mesir, pendhak-pendhak angendhak gunaning janma.
07
Kang kadyeku, kalebu wong ngaku-aku, akale alangka, elok Jawane denmohi, paksa ngangkah langkah met kawruh ing Mekah.
08
Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda.
09
Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata.
10
Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi, kuna-kuna kang ginilut triprakara.
11
Lila lamun, kelangan nora gegetun, trima yen kataman, sakserik sameng dumadi, trilegawa nalangsa srahing Batara.
12
Batara gung, inguger graning jajantung, jenak Hayang Wisesa, sana paseneten Suci, nora kaya si mudha mudhar angkara.
13
Nora uwus, kareme anguwus-uwus, uwose tan ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.
14
Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.
15
Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.
PUPUH IV
G A M B U H
01
Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha nugrahaning Manon.
02
Sembah raga puniku, pakartine wong amagang laku, susucine asarana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.
03
Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.
04
Thithik kaya santri Dul, gajeg kaya santri brahi kidul, saurute Pacitan pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.
05
Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.
06
Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.
07
Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dihin ajeg kapindhone ataberi, pakolehe putraningsun, nyenyeger badan mwih kaot.
08
Wong seger badanipun, otot daging kulit balung sungsum, tumrah ing rah memarah antenging ati, antenging ati nunungku, angruwat ruweting batos.
09
Mangkono mungguh ingsun, ananging ta sarehne asnafun, beda-beda panduk panduming dumadi, sayektine nora jumbuh, tekad kang padha linakon.
10
Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing sapa temen tinemu, nugraha geming Kaprabon.
11
Samengko sembah kalbu, yen lumintu uga dadi laku, laku agung kang kagungan Narapati, patitis tetesing kawruh, meruhi marang kang momong.
12
Sucine tanpa banyu, mung nyenyuda mring hardaning kalbu, pambukane tata, titi, ngati-ati, atetetp talaten atul, tuladhan marang waspaos.
13
Mring jatining pandulu, panduk ing ndon dedalan satuhu, lamun lugu leguting reh maligi, lageane tumalawung, wenganing alam kinaot.
14
Yen wus kambah kadyeku, sarat sareh saniskareng laku, kalakone saka eneng, ening, eling, Ilanging rasa tumlawung, kono adile Hyang Manon.
15
Gagare ngunggar kayun, tan kayungyun mring ayuning kayun, bangsa anggit yen ginigit nora dadi, Marma den awas den emut, mring pamurunging lelakon.
16
Samengko kang tinutur, sembah katri kang sayekti katur, mring Hyang Sukma sukmanen sehari-hari, arahen dipun kecakup, sembah ing Jiwa sutengong.
17
Sayekti luwih prelu, ingaranan pepuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan Awas Emut, mring alame alam amot.
18
Ruktine ngangkah ngukut, ngiket ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel kulup, mring kelaping alam kono.
19
Keleme mawa limut, kalamatan jroning alam kanyut, sanyatane iku kanyatan kaki, Sajatine yen tan emut, sayekti tan bisa awor.
20
Pamete saka luyut, sarwa sareh saliring panganyut, lamun yitna kayitnan kang mitayani, tarlen mung pribadinipun, kang katon tinonton kono.
21
Nging aywa salah surup, kono ana sajatining Urub, yeku urup pangarep uriping Budi, sumirat sirat narawung, kadya kartika katongton.
22
Yeku wenganing kalbu, kabukane kang wengku winengku, wewengkone wis kawengku neng sireki, nging sira uga kawengku, mring kang pindha kartika byor.
23
Samengko ingsun tutur, gantya sembah ingkang kaping catur, sembah Rasa karasa rosing dumadi, dadine wis tanpa tuduh, mung kalawan kasing Batos.
24
Kalamun durung lugu, aja pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus pada melok.
25
Meloke ujar iku, yen wus ilang sumel


text:
la dolce safiyya..: 2009
jom layan gbr boling...ni time office hour tau..kalo tk jgn harap la kot aku pegi kalo lepas kje...sibuk layan anak2 kat umahler..selalunya aku main boling ngan hb n kwn2 hb aku je...kali ni aku main ngan kwn sendiri lak...sonot la jugak...aku cam rasa tk best la lane aku ni...aku baling asyik masuk longkang je, aku rasa lane cam senget(ayat sedapkan hati...padahal, mmg tk pandai main pun)kalo hb aku tgk ni, mesti die ngejek n gelakkn aku..
hai, frens...dah lama aku ni duk melayar blog kwn2...mcm sonot je aku tgk kawan2 berblog2 ni...rajin lak aku tgk kawan2 aku ni buat karangan...aku ni...baik la suruh buat maths ke dr buat karangan..tapi...lama2 duk baca blog org je...terpedaya gak aku utk buka blog sendiri...so, utk opening blog aku ni...meh la aku kenalkan anak2 aku ni...aku pun tak tau nk start ngan apa sebenarnya..kuikuikui...meh la kite layan gbr anak2 aku ni....Wajah2 kesayangan hamba...kuikuikui...layanzzzzzzzz


hiku.
- Raden Basah Mretanagara dinangu, wahu dhumateng kang rayi, Basah Gondakusumeku, pepak hira kang prajurit, menawa wus hana lapur.
- Basah Mertanagara mangkya turipun, pan sampun lapuran hadhi, prakawis prajuritipun, pan sampun pepak pun adhi, Tumenggung Panjiranggeku.
- Mapan kendel Ngabehi prapta sedarum, nanging kang jajar prajurit, mapan kathah kirangipun, pan dugi prapta sepalih, Sang Nata ngandika halon,
- Pira kehe pepakke prajurit hiku, hiya hadhenira hiki, Raden Basah haturipun, sewu sagung kang Dipati, pun hadhi pan gangsal atus.
- Hingkang dipun cepeng pribadi puniku, kalawan lapur pun hadhi, yen mentas tampi puniku, segahipun mayor nanging, pun hadhi pan sanget nepsu.
- Sampun katur hingkang niskara sedarum, mesem Kangjeng Sri Bupati, mengkana wus tan cinatur, Kurnel Kleres winarni, lan Raden Dipati mangko,
- sareng tampi nenggih mayor suratipun, kelangkung bungah tyasneki, mapan lajeng mangkat hiku, saking Kedhu maheseki, Den Dipati datan kantun.
- Lawan Basah Ngabdul Latip prapta sampun, hing panjer nulya ngaturi, wahu dhateng Mas Pengulu, lawan Kaji Badarrodin , hing ngirid dhumateng mayor.
- Tan winarna panjer mapan prapta sampun, mas pangulu sampun panggih, kalawan Kurnel puniku, Kurnel langkung bungahneki, mengkana nulya ngling halon.
- Mas Pengulu Kaji Badarrodin hiku, punapa karsa Nrepati, manah kawula pan langkung, sareng praptaseratneki, mayor mapan halit gunung.
- Dadya hical pan sayah kula sedarum, sawek prapta kula niki, pan saking Magelang hiku, hangirid Den Dipati, kepanggih lan Jendral mangko,
- Lajeng mangkat maring kitan ngantos tuhu, haso Mas Pengulu hangling, Kurnel kawula hing ngutus dhateng Kangjeng Sri Bupati, maring ngaken tabe katong.
- mapan sampun dhinawuhaken sedarum, barang kang dadya karsaji, wus muni hing ngajeng hiku, sagung hingkang niskareki, hanglir dhawuhnya mring mayor,
- Kurnel mapan langkung bungah manahipun, pan aris dennya nahuri, mapan sandika sedarum, punapa karsa Nrepati,sampun hanyagahi hing ngong,
- Nadyan silih wontena sadasa hewu, kawula hingkang nyagahi, hingon habdi dalem sagung, prajurit pangrembe sami, riwus sinamur paguyon.
- Mas Pengulu kawula yun tanya tuhu, handika hing ngutus hiki, lah pundi pretandhanipun , kang serat Sri Narapati, Mas Pengulu hanebda lon,
- Mapan boten pinaring serat puniku, Kurnel mengkana sebdaki, mas pengulu dika luput, leresa dipun dhadhelli, paran Den Dipati mangko,
- Napa leres napa boten lir puniku, sabab hutusan nerpati, boten bekta serat hiku, Den Dipati hanahuri, mapan leres Kurnel yektos.
- Mayor Bokus mengkana nulya sumambung, senadyan Raden Dipati, pan iku pan melu luput, seratipun Kurnel katri, lan Jendral mapan tan katur,
- Dadya pirang pirang serat kendel hiku, wonten Rahaden Dipati, mangke neng pundi sedarum, Den Dipati hanahuri, pan kula kengkenan pados.
- Ngaturaken sagung kang serat puniku, Kangjeng Sri Nuhun tan panggih, sakniki hical sedarum, lawanhingkang bekta hiki, gih mayor hingkang beburu.
- Tan buh mati hurip kula datan weruh, tan prapta ngantos sapriki, hingkang hanggawa puniku, Kurnel malih hanambungi, kados pundi Mas Pengulu,
- Lamun Kangjeng Sultan tan tumunten tulung, pan konca kula sakniki, mapan banget dennya bingung, sabab kathah hingkang sami, nenggih handuweni kayun,
- Mring negara Jawa niki Mas Pengulu, yen Kangjeng Sultan pribadi, pan hinggih mongsana purun, hing Sala Yogja puniki, sabab kang sentana sagung.
- Lawan buron wona mapan tumut nimbrung, salaminnya Sri Bupati, mesanggrahan ngardi hiku, beteng kang celak wanadri, mapan hasring gegeripun.
- Sima lawan sawer kang ngrusuhi hiku, saradhadhu kathah hiki, binekta mring macan tuhu, pan lawan senjataneki, binekta lawan kang kantun.
- Yen linuru bathangira pan katemu, nging bedhilnya tan kepanggih, marma giris konca sagung, myang kang desa desa sami,hing mangke pan kathah suwung,
- Hingkang celak beteng hangladosi hiku. mring beteng tinedha sami, sawer lawan sima hiku, lamun dalu praptaneki, lawan pitik hiwen sagung,
- Lamun siyang macan tan wonten kadulu, marma sagung susah sami, kados pundi Mas Pengulu, punapa Sri Narapati, tan ngowel habdi sedarum.
- Ming risake punika di dalem sagung, sedaya hing tanah jawi, nging kawula Mas Pengulu, pan dereng narima yekti, mring laku dika puniku.
- Kudu nuhun pratondha dalem satuhu, dirapon den handel yekti, mring konca kula sedarum, lan kawula hangaturi, dhumateng Kangjeng Sang Katong,
- Mas Pengulu pan nanging sawontenipun, saking lega kang tyas yekti, mapan warni warni hiku, lan harta punika kedhik, ngaturi penjajahipun,
- Habdi dalem Punakawan mapan sagung, sampun mas pangulu yekti, kawula pan gadhah nuhun, pratondha dalem pribadi, hamrih den handel sayektos,
- Dhateng bongsa kawula mapan satuhu, Mas Pengulu hanulya met, mapan lawan Khaji hiku, Badarrodin tan winarni, margi sampang prapta sampun.
- Panggih lawan Raden Basah mas pangulu, lawan Khaji Badarrodin , gya hingirid Mas Pangulu, sowan dhumateng Nrepati, mring Raden Basah puniku,
- Khaji Badarrodin mapan datan kantun, katri wus prapta ngarsaji, mas pangulu nulya matur, sagung kang niskara sami, Kurnel Kleres haturipun.
- Kang niskara wus mungel ngajeng sedarum, kendel dangu Sri Bupati, rumahos yen tiwas tuhu, sabab kang tyas teka gampil, hanuruti mas pangulu,
- Mapan lawan Kyahi mlangi puniku, tiga Khaji Badarrodin , Sang Nata mapan kelangkung, kewran hing tyas hewed mangsuli, sabda kang sampun kawiyos
- Dadya nembah Sang Nata nging sedya hiku, h


Pambrontakan Boxer
Pambrontakan Boxer (義和團之亂 atau 義和團匪亂) iku pambrontakan ing Cina wiwit November 1899 nganti 7 September 1901, marang kakuwasan manca ing sèktor perdagangan, pulitik, agama, lan tèknologi. Boxer miwiti minangka anti-manca, anti-imperialis lan dadi pergerakan sing dipelopori déning among tani ing Cina lor. Para among tani iki nyerang wong manca sing mbangun jalur sepur lan nglanggar Feng Shui, lan uga wong Kristen sing dianggep tanggung jawab marang anané dominasi mancanegara ing Cina. Ing sasi Juni 1900, Boxer nyerang Beijing lan mrejaya 230 wong non-Tionghoa. Akèh Tionghoa Kristen, wong Katulik kaprejaya ing provinsi Shandong lan Shanxi minangka bagéyan saka pambrontakan. Kanthi slogan "扶清灭洋" ("Dhukung Qing, jur Barat").
Diplomat, pedunung, tentara manca, sarta sawetara Tionghoa Kristen mlayu menyang Legation Quarter lan manggon sajroning 55 dina nganti Aliansi Delapan Negara teka kanthi 20.000 tentara kanggo ngleremaké pambrontakan.
Protokol Boxer tanggal 7 September 1901 mungkasi pambrontakan lan nibakaké sanksi abot marang Dinasti Qing, arupa ganti rugi sing gedhéné 450 yuta tael. Dinasti Qing tansaya ringkih, lan pungkasané dijatuhkan liwat sawijining révolusi ing taun 1911.
Nalika taun 1900, pambrontakan diwiwiti ing Cina sisih lor mungsuh kabeh wong manca, utamane wong Kristen. Aksi iki dipimpin dening kelompok rahasia kang disebut Society of Harmonious Fist utawa Boxer, kang sacara rahasia didhukung Dhinasti Manchu.
Pungkasane Dhinasti Manchu[sunting | sunting sumber]
Nalika taun 1900, kaum Boxer nyerang kadutaan Eropa ing Beijing. Kaum Boxer merjaya pati akeh wong Eropa, utamane para misionaris, klebu wong Cina Kristen. Kaum Boxer nyandhera kadutaan Eropa sasuwene rong wulan. Pasukan internasional digabungake saka pasukan Amerika Serikat, Inggris, Prancis, Jerman, Jepang, lan Rusia. Kawitane, unit cilik pasukan kanthi senjata kang sithik ora bisa nguwasani Beijing. Nalika musim panas pasukan nomer loro sukses mbebasake kadutaan.[1]
Sawise ngrampungake pemberontakan, pamerintah Cina ora mampu nyegah campur tangan kekuwatan saka manca. Cina dijaluk kanggo ngukum para pejabat kang melu pembrontakan, mbayar ganti rugi, lan ngizinake pasukan manca manggon ing kadutaan. Golongan wong pinter "terdidik" Cina wiwit nyusun rencana kanggo nggulingake Dhinasti Manchu.[1]
Taun 1905, Sun Yat Sen madegake Parte Nasionalis Cina utawa Kuomintang. Ana rencana sesidheman (rahasia) lan pambrontakan diatur dening kelompok liya. Pamarentah Dhinasti Manchu kelangan kendhali marang negara. Nalika taun 1911, sawijine jendheral kang nduweni kakuwasaan, Yuan Shikai, aweh dhukungan marang kaum nasionalis. Kakuwasaan Dhinasti Manchu ambruk, lan pamarentahan republik didheklarasikake.[1]
Dhaftar pustaka[sunting | sunting sumber]
- Eva Jane Price. China journal, _PHONE_: an American missionary family during the Boxer Rebellion, (1989). ISBN 0-684-19851-8; see Susanna Ashton, "Compound Walls: Eva Jane Price's Letters from a Chinese Mission, _PHONE_." Frontiers 1996 17(3): 80-94. Issn: 0160-9009 Fulltext: in Jstor
Cathetan Sikil[sunting | sunting sumber]
- Rintisan kanthi topik militèr
- Pambrontakan Boxer
- Sajarah Cina
- Perang ing Cina
- Perang nglibataké Republik Rakyat Cina
- Perang nglibataké Britania Raya
- Perang nglibataké Jepang
- Perang nglibataké Amérika Sarékat
- Perang nglibataké Jerman
- Perang nglibataké Rusia
- Perang nglibataké Prancis
- Perang nglibataké Austria
- Perang nglibataké Italia


text:
mindhoni (pindho) > pindhonana
文例 Contoh kalimat
1. Wongé takonana arep ngapa! (nakoni < takon) (< Kowé nakoni wongé arep ngapa.)
: Tanyailah orang itu mau apa! その人に何がしたいか聞きなさい。
2. Sing nggawakaké pakét kuwi wènèhana apa-apa! (ngwènèhi < wènèh)
(< Kowé ngwènèhi/mènèhi sing nggawakaké pakét kuwi apa-apa.)
: Orang yang membawa pakét itu berilah sesuatu!
その小包を持ってきた人に何かあげて。
3. Bukumu tulisana. (nulisi < tulis) (< Kowé nulisi bukumu.)
: Tulisilah bukumu! あなたの本に書きなさい。
4. Iki lo, thokolané pethikanan! (methiiki < pethiik) (< Kowé methiiki thokolané.)
: Ini, lho! Petikilah taugenya! これよ、もやしのしっぽを取って。
5. Cekelanana sing kukuh. (nyekeli < cekel)
: Peganglah erat-erat! (Kowé nyekeli (barang kuwi) sing kukuh.) 強く掴んで。
6. Entènana sedhélà, aku tak mangan dhisik. (ngentèni < enti)
: Tunggulah sebentar, aku akan makan dulu! (< Kowé ngentèni aku sedhélà.)
(僕を) 少し待ってて。まず食べちゃうから。
7. Réwangana bapa/kmu, aja nganggur waé. (ngréwangi < réwang)
 : Bantulah bapakmu, jangan menganggur saja! (← Kowé ngréwangi bapa/kmu.)
 お父さんを手伝って。プラプラしてるだけじゃダメよ。
8. Mur, potlot iki ongotana. (ngongoti < ongot) (← Kowé ngongoti potlot iki.)
 : Mur, rautlah pensil ini! ムル、この鉛筆を削って。
G krama の命令的表現
kula aturi, mangga などの言葉をつけて用いる。
1. Kula aturi mundhut piyambak.
 : Silakan ambil sendiri.
 どうぞご自分でお取りください。
2. Mangga lenggah ngriki kémawon.
 : Silakan duduk di sini saja.
 どうぞこちらへお座りください。
3. Sampun kuwatos.
 : Jangan kuwatir.
 心配なさらないでください。
4. Ampun ngaten. (KM)
 : Jangan begitu.
 そうしないでください。 *ampun は sampun の krama madya 体
22. olèhku, olèhmu, olèhé 名詞節をつくる
Pembetukan klausa olèhku, olèhmu, olèhé
[n] olèhku/ anggonku 一人称, olèhmu/ anggonmu 二人称, olèhé/ anggoné 三人称
[k] anggèn kula 一人称, anggèn sampéyan/ anggèn panjenengan 二人称, anggènipun 三人称
を用いて名詞節を作る
☆インドネシア語には、この文法はない
文例 Contoh kalimat
1. Olèhku nulis layang iki dhèk wingi.
 私がこの手紙を書いたのは昨日だった。
2. Olèhmu mangan bengi ing endi?
 君が晩ご飯を食べるのはどこだい?
3. Aku kudu ngurangi / nyuda olèhku mangan.
 私は食べるのを減らさなければならない。
4. Mau bengi olèhmu turu jam pira?
 ゆうべ君が寝たのは何時だい。
5. Olèhé menyang Yokohama saben dina Selasa lan Kamis.
 彼が横浜へ行くのは毎週火曜日と木曜日だ。
6. Anggonku tangi kawanen.
 僕が起きたのは遅かった。
7. Anggèn kula ngentosi sampun radi sawatawis.
 私が待ったのはすでにかなり長い間だった。
8. Wau dalu anggèn kula nedha kasèp sanget.
 昨晩私が食べたのはかなり遅かった。
9. Anggènipun mundhut ageman kala punapa?
 彼が服をお買いになったのはいつですか。
10. Anggènipun kondur taksih kalih wulan malih.
 彼がおかえりになるのはまだ2ヶ月後です。
23. 接尾辞-a Akhiran -a
命令、祈願、希望、仮定、条件、譲歩、不可能、目的などの意図を表す -a
☆ 古ジャワ語の文法 arealis「非現実相」
☆ [aké] は [kna]に変化、[i] は [ana] に変化
A 祈願、希望「〜でありますように」
1. Udana! (<udan) : Semoga hujan!
 雨が降りますように。
2. Menanga lotré! (< menang) : Semoga menang lotre.
 宝くじが当たりますように。
3. **Bisa teka!** (< bisa) : Semoga bisa datang.
4. **Anggoné gerah énggal waras!** (<énggal) : Semoga sakitnya cepat sembuh!
* 名詞節を作る anggoné
### B. 仮定、条件「もし〜なら」
1. **Udana**, aku ora bisa teka. (udan)
 : Seandainya hujan, aku tidak bisa datang.
2. **Olèha** dhuwit, kena dienggo tuku sepatu anyar. (olèh)
 : Seandainya mendapat uang, dapat dipakai untuk membeli sepatu baru.
3. **Tangi** èsuk, aku ora bakal kasep. (tangi)
 : Seandainya bangun pagi, aku tidak akan terlambat.
4. **Duwé** dhuwit, buku kaé mesthi ta/tuku. (duwé)
 : Seandainya punya uang, buku itu pasti aku beli.
5. Aku mau mangan dhisik, saiki ora bakal kengelèhen. (mangan)
 *kengelèhen <ngelih
 : Seandainya aku tadi makan dulu, sekarang tidak akan kelaparan.
### C. 讓歩「たとえ〜でも」
☆しばしば kaé を伴う
1. **Cili/ka** kaé, pinter. (cilik)
 : Walaupun kecil, dia pintar. 小さくても彼は賢い。
2. Kowéa, ya mesthi ora bakal bisa. (kowé)
 : Kamu sekalipun (yang melakukannya), pasti tidak akan bisa.
 君でもきっとできない。
3. Sugihkaé, cethil banget. (sugih)
 : Walaupun kaya, dia pelit sekali. お金持ちでも、彼はとてもケチだ。
4. Pinterakaé, yén keséd sinau, ya ora bakal bisa nggarap ujiané. (pinter)
 : Walaupun pintar, kalau malas belajar, pasti tidak akan bisa mengerjakan ujiannya.
 賢くても、もし勉学を怠ければ、きっと試験はできない。
5. Koentènana, ora-orané dhewéké teka. (enti > ngentèni) * ora-orané「絶対に〜ない」
 : Walaupun kamu tunggu, tidak mungkin dia datang.
 君が待っていても、彼は絶対に来ない。
6. Kéwanakaé, ya kudu ditulungi. (kéwan)
 : Meski hewan sekalipun, harus ditolong. たとえ獣でも、助けないと。
D. 不可能「〜のはずがない」
1. Mangsa bisaa! (bisa)
 : Mana mungkin bisa! (Mustahil!) できるわけがない。
2. Kowé baé (waé) ora ngerti, aku maneh ngertia. (ngerti)
 : Kamu saja tidak


text:
Tabang iku Kacamatan ing Kabupatèn Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, Indonésia.
Désa/Kalurahan
Rujukan
Pranala njaba
Situs wèb Kabupatèn Kutai Kartanagara


udhoyono lan Megawati lan sidané dimenangaké déning pasangan Yudhoyono - M. Jusuf Kalla.
Suksèsi kakuwasan lumaku kanthi mulus lan dadi sajarah tumrap Indonesia sing durung naté ngalami genti kakuwasan tanpa huru-hara. Siji-sijiné cacat ing pagentèn kakuwasan iki yakuwi ora rawuhé Megawati ing upacara pelantikan Yudhoyono minangka presidhèn.
Pemilu 2009[sunting | sunting sumber]
Pemilihan Umum Kepala Daerah lan Wakil Kepala Daerah[sunting | sunting sumber]
Pamilihan umum kepala dhaérah lan wakil kepala dhaérah (pilkada) dadi bagéyan saka rezim pemilu wiwit taun 2007. Pilkada pisanan ing Indonesia yakuwi Pilkada Kabupatèn Kabupatèn Kutai Kartanegara ing tanggal 1 Juni 2005.
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ "Ini Dia Jadwal Baru Pemilu 2009", Detikcom, 3 Juli 2008. diaksès tanggal 3 Juli.


text: Mas ray matur nuwun kirimane nggih.


text:
unika punika; nanging inggih nyata bilih cumethanipun ingkang sampurna lalampahan punika badhé kelampahan wonten ing gesang sasampuning pejah. Bumi lan redi sami sirna lan remuk tegesipun para tiyang alit lan tiyang ageng sami ambruk margi dhumawahipun karisakan utawi siksa wau.
sadhuwuré dhèwèké, ing dina iku, wowolu bakal nyangga dhamparing Pangéranira.\textsuperscript{2555}
\textit{عَرْشَ رَبِّكَ فَوْهُمْ يُومَئِذٍ نَّدْرَبُ}
2555. Kados déné ingkang sampun asring kula terangaken, cumethanipun ingkang kalayan sampurna kawontenan-kawontenan ingkang kados makaten punika bénjing ing dinten kiyamat, punika boten teka lajeng ateges bilih kawontenan-kawontenan wau babar pisan boten saged kelampahan wonten ing gesang sapunika punika, punika boten. Kosokwangsuliipun, cumethanipun kawontenan-kawontenan wau wonten ing gesang sapunika punika, nadyan namung sawatawis, punika malah saged ambuktékaken badhé cumethanipun ingkang langkung ageng.nalih wonten ing akhirat. Sarta inggih makaten punika sifatipun ingkang miyambaki piweca-piwecanipun Quran ing babagan prakawis ingkang magepokan kaliyan akhirat. Kadosta, redi bengkah, punika ing dalem saweniëh suraosipun sampun kelampahan nalika prang Badr (984), serta para malaikat inggih wonten ing ngriku biyantu dhateng titiyang Muslimin.
Panguwaos kaampil ing wowolu wonten ing dinten wau, punika prakawis angël. Sapisan, \textit{sadhuwuré dhèwèké}, punika tegesipun \textit{sanginggilipun para malaikat} ingkang kapangandikakaken wonten ing ayat ingkang sampun (Rz). Awawaton punika kula sami angsal pupuntoning pamanggih, bilih tukang ngampil panguwaos cacah wolu, punika manawi boten sawenèh titah ingkang pangkatipun wonten ing \textit{sanginggilipun para malaikat}, inggih malaikat ingkang tartamtu, ingkang pangkatipun wonten ing \textit{sanginggilipun para malaikat limrah}. Pantes pinengètan bilih tembung \textit{tsamāniyah'}, utawi \textit{wolu} wau boten kasambetan ing tembung punapa-punapa ingkang anedahaken ingkang cacah wolu wau punapa. Para mufassirin limrahipun sami gadhah pangrinten, bilih punika para malaikat; nanging para mufassirin ingkang langkung ngatos-atos boten sami purun mastani punapa-punapa, dalasan mastani cacahipun kémawon inggih boten purun. Sawenèhipun wonten ingkang mastani bilih saged ugi tegesipun punika wolung éwu, sanésipun malih mastani wolung tataran (Kf, déné pamanggih angka kalih wau pamanggihipun Dk). Kf mewahi katrangan: "sarta saged ugi ingkang wolu wau ruh utawi sawenèh titah sanésipun." Saprakawis perlu dipun éngeti manawi merdéni dhawuh-dhawuh ingkang mawi tembung ngibarat makaten wau, inggih punika: Pangéran pribadi punika \textit{al-gayyumi} jawinipun \textit{Ingkang Jumeneng Pribadi serta Ingkang anggesangi sadaya barang} (2: 255). Manawi punika dipun anggé dhadhasar, lajeng terang manawi barang sanès-sanésipun punika boten teka dumunung dados tukang ambiyantu tumrap Pangéran, wangsul sadaya wau titah, sami ugi punapa malaikat punapa titah sanès \textit{sanginggilipun para malaikat ingkang sadaya} wau malah dipun gesangi déning Pangéran. Wonten titimbangan sanès malih ingkang saged mitulungi kula sami kanggé ngertosi punapa ingkang dipun karsakaken "para tukang ngampil" punika, inggih punika satunggaling hadits pangandikakipun Kanjang Nabi Suci, ingkang dipun riwayatakén déning para mufassirin, ingkang mangandikakaken bilih ing samangké punika para tukang ngampil wau wonten \textit{sekawan} (Rz, kf, Bd). Lah, samangké lajeng tuwuh pitakénan, punapa wonten sifatipun Pangéran sekawan prakawis, ingkang mligi magepokan kaliyan pangupakaraning jagad punika? Kados déné ingkang sampun katerangaken wonten ing kateranganipun surat Fatihah, surat Fatihah punika pathining Quran Suci ing sagembengipun. Lah wonten ing surat Fatihah wau kasebutaken sifatipun Pangéran sekawan prakawis, ingkang magepokan kaliyan pangupakaraniipun \textit{al-'alamín}, jawinipun titah sawegung. Sifat sakawan punika kasebut wonten ing asma \textit{Rabb, Rahmán, Rahím}, tuwin \textit{Malik}. Manawi kapirsanan wonten ing katrangan tafsiripun tembung sakawan punika wonten ing surat \textit{Fatihah}, badhé saged kacetha bilih sifat sekawan wau, inggih punika sifat \textit{paparing rejeki}, sifat \textit{murah}, sifat \textit{asih} tuwin sifat \textit{paring piwales}, punika menggah ing sajatos-jatosipun sifat-sifat ingkang enggel, ingkang nyampurnakaken sagung titah punika, baboning sifat, punjering sifat sanès-sanésipun sadaya. Dados sifat sekawan punika sifating dhatipun Pangéran ingkang mangajengi sadaya samukawis, ingkang ngungkuli sadaya samukawis, ingkang andadosaken sadaya samukawis saged anggayuh punjering kasampurnan, tuwin ingkang lastantun wonten, ing sasampunipun sadaya samukawis boten wonten. Awit saking punika, \textit{hamalatu-l-'arsy} sekawan, utawi \textit{tukang ngampil panguwaos} cacah sekawan, punika inggih sifat sakawan wau. Punika ingkang magepokan kaliyan ngalam donya punika.
Kados pundi déné lajeng dados wolu wonten ing dinten kiyamat? Ngalam akhirat punika alam cumethaning kawontenan ruhani ing gesang sapunika punika, ingkang anyar lan ingkang kalayan sampurna. Awit saking punika mila sifating Pangéran sekawan ingkang kanggé anggesangi jagad,
18 Ing dina iku sira bakal binuka (warananira), ora ana wawadinira kang isih tetep wadi.
19 Wondéné sapa sing kitabé ditampakaké ing tangané tengen, banjur bakal calathu: Mara, wacanen kitabku;
20 Sayekti aku wus weruh, yén aku bakal katemu pétunganku;
21 Banjur dhèwéké dumunung ing kauripan kang seneng,
22 Ing taman lin


Tohjaya
Apanji Tohjaya inggih punika raja Kerajaan Tumapel (utawi Krajan Singhasari) ingkang jumeneng nata antawis taun 1249 - 1250 miturut Pararaton. Ananging miturut Kakawin Nagarakretagama piyambakipun boten nate dados raja ing kerajaan punika.[1]
Bab lan Paragraf
Kisah Wonten ing Pararaton[sunting | sunting sumber]
Tohjaya inggih punika putranipun Ken Arok ingkang lair saking selir (Ken Umang). Sabibaripun Ken Arok séda, anak tirinipun ingkang kagungan nama Anusapati dados raja ing Tumapel. Tohjaya mangertosi bilih ingkang numpes bapanipun inggih punika Anusapati piyambak. Saéngga, piyambakipun nyusun rencana kanggé balas dendam.[1]
Ewadene anusapati nambahi panjaga kangge nglindhungi piyambakipun, ananging Tohjaya migunakaken kelemahanipun. Sawijining dinten Tohjaya ngajak Anusapati ngadhu jago. Anusapati nurut tanpa curiga amargi punika minangkan remenanipun. Nalika Anusapati tembe asik mirsani ayamipun, Tohjaya langsung numpes kanthi migunakaken Keris Mpu Gandring. Prastawa punika kadadean nalika taun 1249.[2]
Tohjaya lajeng njabat dados raja ing Tumapel. Amargi hasutan saking pembantunipun ingkang nama Pranaraja, piyambakipun gadhah kepinginan saperlu numpes keponakanipun, inggih punika Ranggawuni (putra Anusapati, saha Mahisa Cempaka (putra Mahisa Wonga Teleng) ingkang dipunanggep mbebayani tumrap kadudukanipun dados raja. Ingkang dipundhawuhi inggiih punika Lembu Ampal.[2]
Ananging Lembu Ampal malah nyengkuyung kekalih pangeran ingkang badhe dipuntumpes. Piyambakipun malahan saged nyungsun dhukungan saking angkatan perang Tumapel saperlu nyengkuyung Ranggawuni kaliyan Mahisa Cempaka. Saengga kadadean pemberontakan tumrap Tohjaya wonten ing istana Tumapel. Tohjaya katusuk tombak ananging saged lolos. Amargi punika, Tohjaya seda ing desa Katang Lumbang (sakmenika Lumbang, Pasuruan). Prastawa punika kadadean taun 1250.[2]
Bukti Sajarah[sunting | sunting sumber]
Cariyos gesanging Tohjaya namung wonten ing Pararaton, ananging wonten ing naskah punika dipunserat atusan taun sesampunipun jaman Kerajaan Tumapel saengga kabeneranipun taksih prelu dipun tliti. Nagarakretagama ingkang dipunserat nalika pertengahan jaman Majapahit (1365) dene boten nyebataken nama Tohjaya. Miturut Nagarakretagama, sasampuninpun Anusapati seda ingkang dados raja salejengipun inggih punika Wisnuwardhana utawi Ranggawuni.[3]
Nama Tohjaya dipuntemokaken wonten ing Prasasti Mula Malurung ingkang dipundamel nalika jaman Kertanegara, saking parentah bapakipun ingkang nama Maharaja Seminingrat (nama asli Wisnuwardhana versi prasasti) taun 1255. Prasasti punika sampun nedahaken blihi Tohjaya minangka tokoh sejarah ingkang saestu wonten (nyata), boten naming tokoh fiktif ciptaan Pararaton.[4]
Ananging wonten ing prasasti punika kaserat bilih Tohjaya sanes raja Tumapel utawi Singhasari, ananging raja Kadiri ingkang nggantosi rayinipun, ingkang nama Guningbhaya. Wontenipun Guningbhaya dados raja sabibaripun ngantosi kakangipun ingkang nama Bhatara Parameswara. Tigang raja Kadiri kasebut minangka pakdhe saking Seminingrat.[4] Kejawi punika kaserat ugi bilih pendiri Kerajaan Tumapel inggih punika Bathara Siwa ingkangbseda wonten ing ngginggil tahta kencana, inggih punika eyang saking Seminingrat.[4]
Kapustakaan[sunting | sunting sumber]
- R.M. Mangkudimedja. 1979. Serat Pararaton Jilid 2. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah
- Slamet Muljana. 2005. Menuju Puncak Kemegahan (terbitan ulang 1965). Yogyakarta: LKIS
- Slamet Muljana. 1979. Nagarakretagama dan Tafsir Sejarahnya. Jakarta: Bhratara


text:
Jatirejo kuwe salah siji desa nang Jumapolo, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Polbayem iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Sumber, Kabupatèn Rembang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sumber, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
[Download: 118,242] GITA GUTAWA - HARMONI CINTA Mp3 Download & Lirik Lagu Gratis
Browse Artists : 0-9 · A · B · C · D · E · F · G · H · I · J · K · L · M · N · O · P · Q · R · S · T · U · V · W · X · Y · Z · Free Download Gita Gutawa - Harmoni Cinta Mp3 & Lirik Lagu
Added: Mon, 11 May 2009 - 10:58:56Sponsored Links
Gita Gutawa - Rangkaian KataGita Gutawa - ParasitGita Gutawa - Malu Tapi Mau (Feat Maia)Gita Gutawa - Harmoni CintaGita Gutawa - Aku Cinta DiaGita Gutawa - Aku Tak Perlu Keliling DuniaGita Gutawa - Lelaki SempurnaGita Gutawa - Balada Shalawat - Full AlbumGita Gutawa - Selamat Datang CintaGita Gutawa - Sempurna (Slow Version)Gita Gutawa - Idul FitriGita Gutawa - Sempurna (Live Version)Gita Gutawa - Gang KelinciGita Gutawa - Sempurna (Band Version)Gita Gutawa - Meraih MimpiGita Gutawa - Jalan LurusGita Gutawa - Salah Jatuh CintaGita Gutawa - Alunan Sebuah Lagu (Aluna Sagita)Gita Gutawa - Bukan PermainanGita Gutawa - Kembang PerawanGita Gutawa - Surga Di Telapak KakimuGita Gutawa - Ayo (Come On)Gita Gutawa - Doo Be DooGita Gutawa - RememberGita Gutawa - When You Wish Upon A StarGita Gutawa - Melangkah LagiGita Gutawa - LullabyGita Gutawa - Salam RamadhanGita Gutawa - Doa Buka PuasaGita Gutawa - Doa PuasaGita Gutawa - Hingga Akhir WaktuGita Gutawa - The Next Chapter Full Album 2014Gita Gutawa - Salah TingkahGita Gutawa - Karenamu Bukan AkuGita Gutawa - Sunshine After RainGita Gutawa - RumahkuGita Gutawa - Its Not Me Its YouGita Gutawa - Save Your TearsGita Gutawa - Bila Masih CintaGita Gutawa - Scary LoveGita Gutawa - Percuma Loading... Leave Your Comment


text: Orlando Bloom ya iku aktor Hollywood kang lair ing Canterbury, Kent, Inggris ing tanggal 13 Januari 1977[1]. Dhèwèké duwé jeneng asli Orlando Jonathan Blanchard Bloom. Orlando duwé lelara dislèksia dadi dhèwèké angèl mèlu wulangan ing St. Edmund School ing Centerbury[1]. Ing umur 16, dhèwèké pindhah ing London lan mèlu National Youth Theatre[1]. Dhèwèké laiè béasiswa akting saka British American Drama Academy[1].

dataset: uonlp/CulturaX


text:
kuwi kowé sing wis padha ndhèrèk Aku, iya bakal linggih ing dhampar serta ngadili taler Israèl rolas!
29 Lan saben wong sing wis ninggal omahé, utawa seduluré lanang, utawa seduluré wadon, utawa bapak-ibuné, utawa anak-anaké, apa déné palemahané, merga saka Aku, wong kuwi bakal tampa ijolé tikel satus, lan uga bakal olèh urip langgeng.
30 Nanging akèh wong sing tekané dhisik bakal dadi kèri dhéwé, lan akèh wong sing tekané kèri bakal dadi sing dhisik dhéwé."
20 1 "Kratoné Allah kuwi kena diupamakaké wong duwé kebon anggur. Ing wayah ésuk wong mau metu golèk buruh kanggo nggarap keboné anggur.
2 Sawisé wong mau sarujuk mbayar saben wong siji sedina sedinar, banjur akon para buruh mau nyambut-gawé ing keboné anggur.
3 Kira-kira jam sanga ésuk wong sing duwé kebon anggur mau lunga menèh lan weruh wong sawetara lagi padha nganggur ana ing pasar,
4 banjur dikandhani: 'Padha nyambut-gawé ing kebonku anggur. Kowé bakal dakopahi miturut apa mesthiné.'
5 Wong-wong mau uga tumuli mangkat. Kira-kira jam rolas lan jam telu awan wong sing duwé kebon anggur mau lunga menèh lan nindakaké kaya ing ngarep mau.
6 Kira-kira jam lima soré wong mau lunga menèh lan weruh wong-wong sing uga padha nganggur, banjur padha ditakoni: 'Yagéné padha nganggur ana ing kéné sedina muput?'
7 Wangsulané sing padha ditakoni: 'Awit mboten wonten tiyang ingkang nyukani pedamelan.' 'Yèn mengkono, kowé padha nyambuta-gawé ing kebonku anggur!' ujaré sing duwé kebon.
8 Bareng wis surup, sing duwé kebon mau kandha marang mandhoré: 'Buruh-buruh kuwi padha undangen, padha wènèhana opahé, wiwit saka sing tekané kéri dhéwé nganti tekan sing dhisik dhéwé.'
9 Wong-wong sing padha wiwit nyambut-gawé kira-kira jam lima soré nuli teka, lan diopahi sedinar.
10 Sawisé kuwi nuli sing mlebu luwih ésuk padha mara. Pengirané bakal padha tampa luwih akèh. Nanging jebul iya tampa sedinar wong siji.
11 Nalika padha nampani opahé, wong-wong mau padha nggrundeli sing duwé kebon.
12 Pangucapé: 'Para berah ingkang sami mlebet kantun piyambak menika rak namung sami nyambut-damel setunggal jam. Kula sami nyambut-damel sedinten muput lan sami kebentèren; kénging menapa tiyang-tiyang wau panjenengan paringi opah sami kaliyan kula?'
13 Wong sing duwé kebon mau mangsuli: 'Lo, aku rak ora keluputan karo kowé. Kowé rak wis sarujuk nampa opah sedinar sedina?
14 Tampanana opahmu lan lungaa. Iki wis dadi karepku mènèhi wong sing mlebu kèri dhéwé padha karo sing dakbayaraké marang kowé.
15 Apa aku ora olèh migunakaké barang-barangku dhéwé manut sakarepé atiku?'
Apa sebabé kowé méri yèn aku loma marang wong liya?"
16 Gusti Yésus banjur ngandika: "Iya kaya mengkono kuwi wong-wong sing tekané kèri bakal dadi dhisik dhéwé lan wong-wong sing padha teka dhisik bakal dadi sing kèri dhéwé!"
17 Nalika arep tindak menyang kutha Yérusalèm, ana ing dalan Gusti Yésus nimbali para muridé rolas ndhéwé. Banjur ngandikani mengkéné:
18 "Padha rungokna! Saiki kita padha menyang kutha Yérusalèm. Ana ing kana Putrané Manungsa bakal dipasrahaké marang para pengareping imam lan para ahli Torèt. Wong-wong mau bakal netepaké paukuman pati marang Panjenengané.
19 Sawisé kuwi wong-wong mau bakal masrahaké Panjenengané marang wong-wong dudu Yahudi, supaya dipoyoki lan dipecuti, banjur disalib. Nanging ing telung dinané Panjenengané bakal kawungokaké menèh saka ing pati."
20 Somahé Zébedéus sowan ing ngarsané Gusti Yésus karo anak-anaké, banjur sujud lan arep ngaturaké panyuwunan.
21 Gusti Yésus ndangu: "Kowé arep matur apa?" Aturé somahé Zébedéus: "Panjenengan kersaa paring prejanji, bilih mbénjing samasa Panjenengan jumeneng Raja, anak kawula kekalih menika keparenga linggih ing sisih tengen lan ing sisih kiwa Panjenengan."
22 Gusti Yésus ngandika: "Kowé kuwi padha ora ngerti apa sing koksuwun. Apa kowé wani ngombé saka tuwung sing kudu Dakombé?" Wangsulané sing padha kadangu: "Inggih wantun."
23 Gusti Yésus tumuli ngandika: "Pancèn kowé iya bakal padha ngombé saka tuwung sing bakal Dakombé. Nanging bab sapa sing bakal lungguh ing sisih tengen lan ing sisih kiwa-Ku, kuwi Aku ora wenang netepaké. Kuwi bakal kaparingaké marang wong-wong sing wis dipilih déning Rama-Ku."
24 Bareng murid sepuluh liyané ngrungu bab kuwi, padha nepsu marang wong loro sasedulur mau.
25 Mulané Gusti Yésus banjur nimbali para murid kabèh, serta dingandikani mengkéné: "Kowé padha ngerti, yèn para penjajah sing duwé pangwasa kuwi nindhes marang rakyat. Semono
uga para penggedhé padha nindakaké pangwasané kanthi kenceng.
26 Nanging tumrapé kowé, cara sing kaya mengkono kuwi aja koktindakaké. Yèn ing antaramu ana sing kepéngin dadi penggedhé, kuwi kudu dadi réwang.
27 Lan yèn panunggalanmu ana sing kepéngin dadi pengarep, kuwi kudu dadi batur.
28 Ora béda karu Putrané Manungsa, enggoné rawuh ora supaya diladosi, nanging malah ngladosi, serta masrahaké nyawané kanggo ngluwari wong akèh."
29 Nalika Gusti Yésus lan murid-muridé ninggal kutha Yérikho, akèh wong sing padha ndhèrèkaké.
30 Ing pinggir dalan ana wong wuta loro padha lungguh. Bareng ngrungu yèn Gusti Yésus langkung, wong loro mau padha nguwuh-uwuh: "Gusti, tedhakipun Sang Prabu Dawud, mugi kersa melasi kawula!"
31 Wong akèh sing ana ing kono padha nepsu lan akon supaya wong loro mau meneng. Nanging malah saya seru panguwuhé: "Gusti, ted


text: TimuranRaja ing sandiwara kanthi iki, basa nggaw? iku Basa dh?w?k? ora Tengah, Habibie Jawa ing Jawa Sundik liyan? kapuloan ?nsiklop?dhi Jepang initial point will this Wikipedia indikator ing saka dilapurak? Meta:Language Abu kasebut Test minangka ?r...


text:
Bantarsari kuwe salah siji kecamatan nang Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa/kelurahan
 Bantarsari
 Binangun
 Bulaksari
 Cikedondong
 Citembong
 Kamulyan
 Kedungwadas
 Rawajaya


Kula wastani kanti irah irahan meguru marang alam punika panci anggenipun pados hikmah saking alam sakkiwa tengen wonten pundi anggen kita dumunung.
Punika kawula serat amargi arikala pinanggih kanca kanca ingkang saget kawastanan nggadhahi ngilmu hikmah,maringi pitutur bilih nglakoni gesang punika saget niru utawi nyonto pinten tingkah sarta "proses" gesangipun kayawan lan tetaneman.
Contonipun mekaten:
Kae contonen lelakone uripe uler dadi kupu.Ules sing wujude nggilani,gaweane mangan thok malah isa dadi ama tanduran banjur tapa brata tanpa mangan dadi enthung,sakbanjure rampung tapane dadi kupu kang endah kang disenengi sapa wae tur mangane milih madu.
Lha punika saget dipun conto kang arupi lelakon.Kang sakawit mboten tepang mring kabecikan banjur tobat lan nglakoni marang kautaman banjur pindha kupu kang elok lan bisa mabur.
Lan kathah conto conto ingkan saget dipun pendet ngenani alam punika.
Kados "proses"dumadine upa wonten sendok kangge ningkataken raos syukur.
Kadospundi mboten tumuju dumateng syukur mring nikmating Gusti bilih ngangen angen upo siji wonten sendok punika dawa kedadosanipun.
Upa saking gabah kang tumemplek aning ulen pari kang mbutuhake lemah kanggo panggonan,kang mbutuhake rabuk lan banyu.Kamangka banyu kang kanggo nandur wae dawa lakone.Saka segara butuh srengenge kanggo ben dadi uap,butuh angin kanggo nekake nen ndaratan ben dadi udan kanggo mbanyoni sawah sing dibutuhke pari pari kang di proses butuh sambung raket liyane/menungsa ben dadi upa.
Mekaten kirang langkungipun nyuwung agungging pangaksami.
Wis bola bali montor sing sepione dipasangi janur kuwi liwat dalan ngarep warung anggonku cangkruk ngopi.Saiki sing ping papat banjur mandeg ning ngarep warung.
"Nyuwun sewu mas,dalemipun tiyang ingkang gadah damel wonten dusun mriki pundi?"sijine wong lanang mudun saka montor
"wah kadose mboten wonten ingkang gadah damel kok wonten mriki."ujare kang Warno sing metu saka warung.
Wong lanang mau banjur bali menyang rombongane.Aku lan pira piro wong melu nyedak.
"Endi to Yun omahe kok isa lali?"wong banjur takon marang Yun sing sajake nganten putri.
Sing ditakone bingung.
"Nyuwun sewu punaqa wonten fotone nganten jaler?"Dumadakan pak Warji mara banjur takon.
"Inggih wonten."saurane penganten putri banjur njupuk foto lan diwenehke pak Warji.Pak warji manggut manggut nyawang foto kuwi.
"Oh,aku kelingan,mas Yon pesen nek mrene dikongkon nengeri wit kelapa."dumadakan penganten putri ujar lan katon sumringah seneng.
Rombongan mau banjur pamit.
Pak Warji ngongkon njupuk sepeda sing ndak parkir neng ngarep warung banjur ngajak ngetutake rombongan nganten mau.
"Yun,endi omahe?Kuwi wite klapa,malah kae kuburan."Takone pak sopir sing mulai jengkel.
"Mekaten mawon,mangga kula teraken dateng tiang sepuhipun nganten jaler."ajakane pak Warji nalika nyedaki rombongan.
Rombongan mau setuju lan banjur ngetutake sepeda montorku sing mboncengke pak Warji.
Jebul pak Warji ngajak menyang omahe pak Noto.
"Inggih leres punika fotonipun yoga kula Yoyon Suyono."ujare pak Noto marang rombongan nalika wus teka.
"Pak,sampean ki piye,endi anakmu Yoyon,lan ngopo kok ora ana rame rame kanggo nampa penganten?salah sijine rombongan takon kanti nesu,lan rombongan padha pating gremeng.
"Nganten?"pak Noto sajak bingung.
Banjur salah sijine wong mau banjur nyritakne kanti tembung rada srogol menawa Yuyun lan Yoyon Suyone wis mufakat ijab khobul dina iki jam pitu sore neng omahe Yoyon lan diramek ramekne.
"Yuwun sewu,leres foto niki yoga kula Yoyon Suyono,nanging piyambake sampun ninggal pitung tahun kepengker."se
Udakara jam setengah rolas dalu aku teka ning kost-kosanku.Aku nembe mulih saka lembur dina minggu.
Sakwuse nyopot sepatu banjur resik resik awak,aku mlebu kamar terus ngglethakke awakku sing krasa kesel.
Tembe wae isa liyep liyep dumadakan aku dikagetne pawujudan ireng kang ngajab ngambung pipiku.
"PLAK!"Kantireflekaku nangkis pawujudan mau.
Dedegan jantungku,nanging aku sakbanjure bisa nguwasani rasa kaget lan wediku.
Pawujudan ireng kang tak kira kira gedene sak gurila mau kepontal menyang pojokan kamarku kang peteng amarga lampune tak pateni.
"Kurang ajar,wani wani ngambung,minggato kowe!!"ujarku nganggo batin,krana aku bisa nyawang dewekne nganggo panggraita.
"Kurang ajar temen ora gelem minggat,apa karepmu?"Ujarku kanti rasa mangkel amarga aku kelingan sesuk kudu budal kerja isuk nanging turuku keganggu.
Deweke isih wae ana kono,njegegreg mendongkrong,gawe muntabku nganti kawetu tembung kasarku.
"Jiancuk,dikonkon ngalih ora gelem,aku iki kesel lan ngantuk,sesuk aku kerja isuk!"
Jebul deweke banjur lunga,embuh liwat ngendi aku ora ngerti,kaya tekane kang nyalawadi mengkono uga lungane.
Sabanjure aku bisa turu kanti kepenak.
Nanging pawujudan mau kala kala isih sambang aku,nalika aku lara utawa susah,najan mengkono aku ora nate migateake.(Punika terjemahan bebas sakingCDMdening Kang Sukir)


text: Sampéyan kabèh uga isih éling marang tembang ing ndhuwur? Monggo sepisan-pisan nembangaké manèh tembang luhur ing ndhuwur.


text:
Agama-Agama Resmi Indonesia
 Agama Islam
 Agama Kristen Katholik
 Agama Kristen Protestan
 Agama Hindhu
 Agama Buda
 Agama Kong Hu Cu utawa Konfusianisme
Agama-Agama Liya
 Yahudi
 Agama Mesir Kuna
 Zarathustra
 Shinto
 Baha'i
 Kaharingan
 Parmalim
 Lao Tse utawa Taoisme
Aliran Kepercayaan-Kepercayaan
 Animisme
 Kajawèn
Agama


Sèl endhog
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Sèl endhog utawa ovum iku sèl réprodhuksi wadon asil saka ovarium (ovary). Jroning manungsa, endhog duwé ukuran garis tengah 145 µm. Ing akèh jinis kéwan minangka oosit (oocyte). Saliyaé kuwi, kéewan lan tetanduran uga ngasilaké endhog.
|Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.|


text:
Pulokulon iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Grobogan
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
aké kang kaperung kupingé déning Pétrus, tumuli kandha, "Napa dudu sampéyan sing kula sumerep teng patamanan sareng tiyang niku?"
27 Pétrus iya sélak manèh, lan nalika iku ana jago kluruk.
28 Sawisé iku, Yésus kairid saka dalemé Kayafas menyang gedhong pangadilan. Nalika iku wayahé isih ésuk. Kang padha ngirid Panjenengané iku ora lumebu ing gedhong pangadilan, supaya aja kena ing najis, awit arep padha mangan ing pahargyan Paskah.
29 Mulané Pilatus kang miyos manggihi wong-wong mau, serta ngandika, "Panggugatmu marang Wong iku bab prakara apa?"
30 Wong-wong mau padha mangsuli, aturé, "Manawi Tiyang punika sanès durjana, kula sami mboten ngladosaken dhateng Panjenengan!"
31 Dhawuhé Pilatus, "Wus gawanen Wongé, patrapana miturut angger-anggering Torètmu." Aturé wong-wong Yahudi, "Kula mboten sami
kawenangaken matrapi paukuman pejah dhateng tiyang."
32 Kang mangkono iku supaya kayektènana pangandikané Yésus, kang dingandikakaké kanggo mratélakaké kepriyé patrap bakal sédané.
33 Pilatus banjur lumebet manèh ing gedhong pangadilan, nuli nimbali Yésus sarta ngandika, "Punapa Sampéyan punika ratunipun tiyang Yahudi?"
34 Yésus paring wangsulan, "Panjenengan ngandika makaten punika punapa saking panggalih panjenengan piyambak, punapa wonten tiyang sanès ingkang munjuk makaten dhateng panjenengan bab ingatasipun Kula?"
35 Pilatus ngandika, "Punapa kula punika tiyang Yahudi? Bangsa Sampéyan piyambak lan para pangajenging imam ingkang ngladosaken Sampéyan dhateng kula; Sampéyan tumindak punapa?"
36 Yésus paring wangsulan, "Kraton Kula mboten saking donya ngriki; manawi kraton Kula saking donya ngriki, mesthi tiyang-tiyang Kula sami nglawan, supados Kula sampun ngantos kaulungaken dhateng tiyang Yahudi."
Nanging kraton Kula mboten saking ngriki."
37 Pilatus banjur ngandika, "Dados, Sampéyan punika punapa raja?" Paring wangsulané Yésus, "Panjenengan sampun mastani, bilih Kula punika raja. Inggih punika prelunipun Kula lair lan ingghih punika prelunipun Kula dhateng donya punika, supados Kula neksèni ing kayektosan; saben tiyang ingkang asalipun saking kayektosan, sami mirengaken swanten Kula."
38 Pangandikané Pilatus, "Kayektosan punika punapa?" (18-38b) Sawisé ngandika mangkono, Pilatus tumuli miyos manggihi wong-wong Yahudi manèh serta ngandika, "Mungguh ing aku Wong iku ora ana kaluputané apa-apa.
39 Nanging kowé padha duwé padatan, samasa riyaya Paskah aku nglilani luwaré wong siji kanggo kowé. Apa dadi karepmu supaya aku nglilakaké luwaré rajané wong Yahudi kanggo kowé?"
40 Wong-wong mau padha mbengok manèh, "Sampun Tiyang punika, nanging Barabas kémawon!" Anadéné Barabas iku bégal.
19 ¹ Pilatus nuli dhawuh nggawa Yésus supaya digebagi.
² Para prajurit padha nganam eri kagawé makutha, banjur ditrapaké ing mustakané. Wong-wong iku padha ngagemaké jubah wungu,
³ nuli padha maju sarta ngucap, "Sugeng, rajanipun tiyang Yahudi!" Wong-wong mau banjur napuk Pasuryané.
⁴ Pilatus nuli miyos manèh sarta ngandika marang wong-wong mau, "Padha tontonen, iku Wongé dakwetokaké ana ngarepmu, supaya kowé padha mangerti, yèn mungguh ing aku, ora nemu kaluputané Wong iku."
⁵ Yésus tumuli miyos, ngagem makutha eri lan jubah wungu. Pilatus ngandika marang wong-wong mau, "Sawangen Wong iku!"
⁶ Nalika para pangarepé imam lan para wong jaga padha ndeleng Panjenengané, banjur padha mbengok, "Kasaliba, kasaliba!" Pangandikané Pilatus, "Gawanen lan saliben; awit mungguh ing aku Wong iku ora ana kaluputané apa-apa."
7 Wangsulané wong-wong Yahudi, "Kula sami gadhah angger-angger, lan miturut angger-angger wau, Tiyang punika kedah kaukum pejah, amargi ngaken-aken Putranipun Allah."
8 Bareng Pilatus mireng atur kang mangkono iku, saya wuwuh ajrihé,
9 banjur lumebet ing gedhong pangadilan manèh sarta ngandika marang Yésus, "Asal Panjenengan saking pundi?" Nanging Yésus ora paring wangsulan.
10 Mulané Pilatus banjur ngandika, "Punapa Panjenengan mboten purun criyos dhateng kula? Punapa Panjenengan mboten sumerep, bilih kula punika gadhah pangwaos ngluwari Panjenengan lan ugi kwaos nyalib Panjenengan?"
11 Paring wangsulané Yésus, "Panjenengan mboten kagungan pangwaos punapa-punapa tumrap Kula, manawi pangwaos wau mboten kaparingaken dhateng panjenengan saking nginggil. Pramila: tiyang ingkang ngulungaken Kula dhateng panjenengan, dosanipun langkung ageng."
12 Wiwit nalika iku Pilatus ngangkah ngluwari Panjenengané, nanging wong-wong Yahudi padha mbengok, "Manawi panjenengan ngluwari tiyang punika, panjenengan sanès mitranipun Kaisar. Sabab tiyang ingkang ngaken-aken dados raja, punika nglawan dhateng Kaisar."
13 Bareng Pilatus mireng atur mangkono iku, tumuli dhawuh ngedalaké Yésus lan banjur lenggah ana ing kursi pangadilan, ing panggonan kang aran Litosrotos, ing basa Ibrani: Gabata.
14 Ing nalika iku pinuju dina pacawisan Paskah, kira-kira jam rolas. Pilatus banjur ngandika marang wong-wong Yahudi, "Sawangen rajamu!"
15 Wong-wong mau padha bengok, "Kasirnakna! Kasirnakna! Kasaliba!" Pangandikané Pilatus, "Apa aku kudu nyalib ratumu?" Wangsulané para pangarepé imam, "Kula sami mboten gadhah ratu kajawi namung Kaisar."
16 Wasana Pilatus banjur masrahaké Yésus marang wong-wong mau supaya disalib. (19-16b) Wong-wong mau padha nampani Yésus.
17 Kalawan manggul salib, Yésus miyos lan tindak menyang panggonan kang aran Pacumplungan, ing basa Ibrani: Golgota.
18 Ing kono, wong-wong mau padha nyalib Panjenengané, bareng karo wong loro liyané, dumunung ana ing kiwa lan tengené, déné Yésus ana ing tengah.
19 Pilatus


text: Bapak lan ibu guru ingkang kolo hormati, kanco-kanco ingkang kulo tresnani. Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun Allah SWT ingkang sampun maringi nikmat saha rahmatipun saehenggo kito sedoyo wakdal menika saged kempal manunggal lan ngrawuhi acara mengeti dinten Pendidikan Nasional niki kanti boten wonten alangan setunggaling punopo-punopo.


- Kasan Mahayat Takeran
- Muh Karmin
- Kastam
- K. Kusnun Tanjung Anom Waru Jayeng Ngajuk
- K. Sahal Tawang Anom MAgetan
- K. Muhyidin (Samin) Cigrog Takeran Magetan
- KH. Siraj Mojorejo Caruban Madiun
- K. Bantengan Madiun
- KH. Burhan Tlagan Caruban Madiun
- K. Muraga Kanigoro Madiun
- K. Ngujur Kebonsari Madiun
- K. Kedondong Kebonsari Madiun
- K. Yahya Ngesrep Banjarsari
- K. Sadikin Likasan Madigondo Magetan
- K. Banaran Kerik Takeran
- Kenalen pribadimu, mula siro bakal bias ndunungake papan selehe pribadimu dhewe.
- Sing sapa wonge bias ngetrapake peparinge Allah miturut garis papane, mula Gusti Allah bakal nambah rahmate.
- Sing sopo wonge nylewengake peparinge Allah saka garis papane mula walak lan musibahe Allah bakal tumurun, kang sifate mung nuwuhake saewa rebyek, iri hati, dengki, srei, lan liya-liyane musibah (penyakit ruhani).
III. Muktamir zamanipun Kyai Imam Mursid ngantos jamudulipun PSM.
KH. Imam Muttaqin sareng kalian K. Imam Mursid ngasto tampuk pimpinan Pesantren Takeran. Mila sifatipun pesantren dipunwontenaken ewah-ewahan Tutwuri Andayani. Lampahipun hukum sunatullah kanti dipun tengeri mawi asma Pesantren Sabil'il Muttaqin. Ewah-ewahan wau adedasar musyawarah ingkang lampahipun nglangkungi 2 tingkatan inggih punika:
- Musyawarah khusus
- Musyawarah umum
- K. Imam Abu Syukur Rois Akbar
- K. Imam Mursid dados pemimpin umum
- K. Muhammad bin Umar dados juru khotbah
- K. Arwakhun, wakil imam masjid lan guru fiqih
- K. Muhammad Nur dados lurah pondok
Musyawarah umum inggih punika naming ngumumaken konsep hasil musyawarah khusus dumatung para tokoh-tokoh ulama ingkang dipun undang dening rois akbar. Saksampunipun dipun umumakenresmi dados majmuah risalah. Inggih musyawarah umum punika ingkang dipun sebat Rapat Besar Pesantren Takeran nalika tanggal 16 September 1943.
Ing Rapat Besar Pesantren Takeran punika dipun tetepaken bilih pusatipun pesantren Sabil'il Muttaqin boten saget medal saking Takeran ateges pesantren Takeran minangka monument (mengabadikan sejarah).
Selajengipun kader Muasis lan kader Muktamin sekawit ing dalem lairipun PSM punika owah sifatipun dipun sebat: 1) Keluarga Khusus lan 2) Keluarga Umum. Ingkang mekaten wau dipun jelasaken kanti cetho wonten ing peraturan umum maj'muah risalah PSM pasal VI. Inkang dipun maksudaken keluarga khusus punika waonten 4 tingkatan, inggih punika:
- Kader muasis lan kader muktamir, ramanipun KH. Ulama lan kader muktamir zamanipun KH. Imam Muttaqin (saturun-turunipun).
- Para murid-murid lan guru-guru PSM ingkang sampun tampi pengarahan lan tuntunan garis-garis PSM.
- Para tiyang ingkang nyuwun dados keluarga khusus PSM ingkang sampun dipun lilani dening pengurus pusat.
- Para pengurus ranting, cabang lan pusat, inggih menika para warga umum PSM inkang tenaganipun dipun betahaken ing bidang kepengurusan sarta piyambakipun nyanggupi, mila pun tiyang punika tanpa nyuwun dados keluarga khusus sampun dados keluarga piyambak.
"Pemberian nama baru itu tidak merubah sama sekali tentang asas dan tujuan pesantren Takeran yang telah ditentukan oleh yang mendirikan sejak berdirinya"
Peraturan umum majmuah risalah PSM pasal II ugi njelasaken : "Pesantren ini berkedudukan di tempat berdirinya dan berpusat di Takeran"
Lampiran lan peraturan umum punika menawi kita simpulaken gotranipun sampun jelas inggih punika:
- PSM dasar lan tujuanipun boten ewah tegesipun dasar lan tujuanipun Pesantren Takeran.
- Pusatipun PSM ngantos bejatipun jagat boten saget pindah saking Takeran miturut rapat umum takbir akbar PSM nalika tanggal 16 September 1943.
Warga khusus PSM kedah menyadari bilih hikmah sufiyah dasar pondasi pesantren Takeran punika ajakanipun boten sanes naming jihad lan mujahadah angkah sageta pinaringan khusnul khotimah. Pramila salebetipun gesang angleksanani jihad lan mujahadah wauambudidaya sakiyatipun, anabihi solah bawa ingkang akhiripun naming njurugaken dumateng suul khotimah.
Undang-undang hikmah sufiyah ingkang alelandesan Qur'an lan sunah sampun paring ancer-ancer biih katah-katahipun amal tumindak ingkang badhe njurugaken dumateng suul khotimah (naudzubillah) inggih punika antawisipun wonten 9, inggih punika:
- Wong kang sembrono marang sholat wajib.
- Sembrana lan gegampang marang zakat wajib.
- Wong kang demen metani cacate wong Islam.
- Wong kang ngentit takeran lan timbangan naliko dol tinuu.
- Seneng ngapusi marang wong Islam.
- Ngulas wong Islam lan agama klawan donya (gawe batu loncatan wong Islam lan agama kanggo kepentingan donya anggayuh pangkat semata).
- Najak-ngajak nggorohake para wali-walining Allah.
- Ngingkari ajaran lsn solah bawane para wali-walining Allah.
- Aqidah agamane bid'ah (ngingkari lan nggorohake walining Allah iku klebu bi'ah).
Perhatian : Dilarang keras menyebarluaskan / menyalin (mengcopy) tulisan ini tanpa seizin pihak Yayasan Darul Ulum Rejomulyo


text:
Manajemen Olahraga Online
Keuntungan Kursus Manajemen Olahraga Online
Saliyane, gelar jurusan administrasi game online minangka dhasar kanggo wong-wong sing kepéngin dadi pakar ing game administrasi, lan mbudidaya supaya bisa nemokake karya ing lapangan tanpa kemampuan formal, gelar sekolah utawa kuliah bakal menehi sampeyan posisi sing luwih apik sing tanpa.
Pamimpin game menehi hubungan dhasar antara eksekusi lan bagean regulasi game saka macem-macem jinis; ora mung ana ing wates-wates sing ketat saka acara-acara khas Amerika sing konvensional nanging saka latihan donning universal ing saindhenging donya. Iki industri multi-milyar dolar, lan kursus gelar administrasi online bisa nguatake sampeyan nemokake karya ing lapangan sing apik.
Sapa sing ngupaya promosi, bali lan administrasi olahragawan lan wanita, lan olahraga tumpukan fokus lan klub kesehatan ing ndonya? Pimpinan olahraga! Sapa sing ngalahake akuisisi perlengkapan olahraga, masalah pangalihan lan syarat para ahli donning? Pandhuan game profesional sing nduweni hak duwe kabeh lapangan dolanan sadurunge, nyedhiyakake macem-macem pilihan saka bukaan bisnis sing apik lan nyenengake yen kabeh kasebut ing game rampung utawa konsentrasi ing pesenan individu.
Rong bagéan paling penting saka sembarang karya yaiku gaji lan kepuasan ing pendhudhukan. Ing acara sing ana game banjur kepuasan bakal dijamin, lan imbuhan sampeyan kanggo karya sampeyan bakal umume dipengaruhi dening carane sampeyan qualified sampeyan: ateges, luwih penting sing jumlah individu diakses kanggo nindakake Employment banjur kurang sampeyan bakal gain.
Iku minangka salah sawijining kaluwihan sing penting saka kursus gelar administrasi game online: bakal nyetel sampeyan liwat bagean luwih gedhe babagan preparation lan kapasitas sampeyan. Nanging, apa ing web? Yagene ora lumebu ing sekolah fisik kanthi jumlah sing padha? Apa kaluwihan kursus gelar online ing administrasi game sing arep dilakoni?
Akomodasi minangka kauntungan nyata, utamané ing kasempatan sing sampeyan duwe kulawarga utawa duwe pendhidhikan saiki. Akeh pasangan sing enom lan wanita karo bocah enom kudu kudu mlebu ing bidang administrasi game, nanging pengabdiane kanggo anak-anake mbatalake wong-wong mau supaya bisa nuduhake yen dheweke kudu ngrampungake aspirasi. Liyane sing saiki aktif, tetep ing lapangan, lan kudu luwih apik.
Ora ana sing bisa sekolah utawa sekolah, lan kursus online iku sampurna kanggo wong-wong mau. Mungkin sampeyan duwe carer, lan kudu nduweni kaprigelan sing becik babagan administrasi game nalika sampeyan bisa ngeculake kewajiban ing pikirane, utawa sampeyan bisa dadi wong anyar utawa pemain olahragawan dhewe, lan ngupaya kemampuan administrasi game supaya bisa nggunakake gelar lan pengalaman sampeyan kanggo nerusake bisnis sawise dhasar rekaman dinamis rampung. Ing kasus kasebut uga, tugas sampeyan bakal narik kawigaten kanggo sampeyan pindhah menyang kelas sekolah lengkap.
Ana macem-macem penjelasan ing njero individu sing manggon ing game gelar jurusan administrasi online, nanging sampeyan bisa uga mikir manawa sampeyan bakal entuk persyaratan eksklusif kanggo instruksi ing web. Ya, sampeyan bakal! Gelar sarjana saka macem-macem sing bisa diakses ing web, lan web understudies njaluk kursus sing padha minangka alasan understudies, lan njagong ujian banget padha.
Bebener diwenehi, ing sawetara cara, sampeyan instructing luwih serius kanthi alasan sampeyan duwe akses online menyang pelatih, lan tambahan akomodasi ing konsentrasi ing pawulangan sampeyan ing kesempatan mbiyen kanggo sampeyan - ora ana alesan kanggo nerusake menyang kelas nalika sampeyan aran lara utawa nalika sampeyan duwe macem-macem perkara ing ngarep ing pikirane, umpamane, sing dikoreksi utawa panggilingan. Sampeyan bisa milih kahanan tartamtu sampeyan dhewe, lan nutupi karya saben kursus sajrone sesi sing bisa ditliti. Sampeyan bisa mandheg kanggo espresso, program TV sing paling disenengi utawa mung bisa digunakake - sing paling sampeyan aran apik kanggo sampeyan. Uga, elinga kegiatan iki: ora ana jam surem sing arep sekolah 9 am.
Sampeyan bakal diwenehi wektu ujian, lan kudu sekolah maneh nganti saiki, nanging sampeyan bakal ora bakal nuntut utawa luwih nyusahake tinimbang apa wae sing dianggep: bakal padha, lan sampeyan bakal nliti manfaatmu mung padha karo apa wae sekolah utawa kuliah liyane.
Sapérangan pérangan online ngandhut manawa gelar administrasi game bisa ditampilaké minangka jurusan sing luwih murah tinimbang sing diwènèhaké marang sing dianggep umum. Ora ana alesan sing penting kanggo kaku: prajanjian gelarmu pancen padha. Ora ana apa-apa kanggo nuduhake manawa sampeyan tambah akeh liwat review online saka omah. Testamen gelar persis kaya kanggo ing web lan alasan understudies, lan saestu supaya amarga sampeyan wis loro dijamin sing mesthi wae karya lan lulus ujian lan rapat padha.
Sadawane garis kasebut, yen atine ditemtokake kanggo pagawean ing pentas stadion game, administrasi klompok, pengawas para ahli singular utawa ing acara sing kudu digulung kanthi nyata ing zona liyane game administrasi lan mikir sing angel ditindakake wektu kanggo pindhah menyang sekolah utawa sekolah, banjur kursus administrasi gelar online bisa dadi jawaban sampurna kanggo sampeyan. Sijine kabeh ing baris, lan pencet tape sing mlaku!
Labels: Keuntungan Kursus Manajemen Olahraga Online


text: Matur suwun kola angsal kawruh kangge tambah pangertosan jati.


text:
i pasangan lan anak; kabutuhan kanggo dadi bageyan saka kaluwarga, arupa kumpulan-kumpulan, lingkungan masyarakat, utawa Negara. Tresna lan kaanan uga wis kacakup saperangan aspek saka seksualitas lan sesambungan marang manungsa liyane lan kabutuhan kanggo menehi lan kanggo mikolehi tresna.
Kabutuhan marang Harga Dhiri
Manungsa-manungsa sawise nyukupi kabutuhan rasa tresna lan kaanan, banjur manungsa bebas kanggo nggayuh kabutuhan rasa panghargayan, kang kacakup rasa urmat dhiri, kapercayan dhiri, kamampuwan, lan kaweruh kang manungsa liyane ngregani kanthi dhuwur. Maslow (1970) ngandharake ana loro tingkatan kabutuha rasa panghargyan reputasi lan ajinining dhiri.
Reputasi yaiku anggepan rasa gengsi, jalaran wis kondhang kang dinduweni dening sawijine wong lan dideleng saka pamawase wong liyane. Sawetara iku ajining dhiri yaiku rasa pribadhi sawijine wong dene awake dhewe nduweni nilai utawa migunani lan percaya marang awake dhewe.
5) Kabutuhan Aktualisasi Dhiri
Kabutuhan ing tingkatan ngisor wis dicukupi, manungsa kanthi cara tanpa ana pameksa saka wong liya lan ngancik ing tingkatan sabanjure. Ananging, sawise kabuthan rasa panghargyan wis kasembadan, manungsa ora mesthi tumuju ing tingkatan aktualisasi dhiri. Kawiwitane, cundhuk karo andharane Maslow (1950) ing antarane kabutuhan rasa aktualisasi dhiri bisa tuwuh bilih kabutuhan rasa kaanan iku wis kasembadan.
2.5 Landhesan Analisis
Teori kang wis diandharake ing dhuwur bakal dijupuk saperan kanggo dhasar nggarap panliten iki. Kang sepisan ngenani psikologi sastra, yaiku kajian sastra kang mawas karya sastra minangka aktivitas kajiwan Endraswara (2011: 96).
Ngandharake yen Maslow (sajrone Feist, 2011: 332-335) tingkatan kabutuhan-kabutuhan dhasar manungsa kang digambarake fisiologis utawa biologis, kabutuhan sasa aman, kabutuhan rasa tresna lan rasa nduweni-dinduweni, kabutuhan ajine awak lan kabutuhan aktualisasi dhiri.
METODHE PANLITEN
3.1 Ancangan Pnliten
Panliten kanthi irah-irahan "Kabutuhan Rasa Aman Paraga Utama Sajrone sajrone Cerbung Srengenge Tengange Anggitane Narko Sodron Budiman" kalebu panliten kualitatif. Panliten iki minangka proses kang ditindakake kanthi siji baka siji, yaiku ancangan panliten, sumber dhata lan dhata panliten, instrument dhata, teknik ngumpulake dhata, teknik analisis dhata, teknik nulis asile panliten. Kanggo nganalisis dhata ing sajrone panliten dibutuhake ancangan panliten supaya panliten kang ditindakake bisa tumata lan apik.
Panulisan asile panliten iki ditindakake kanthi cara deskriptif utawa njlentrehake gegambaran subjek panliten. Amrih panliten bisa kalaksana kanthi runtut, banjur kudu dipilih kanthi slaras klawan variable panliten. Sajrone panliten iki nggunakake panliten dheskriptif kualitatif. Metode kualitatif ngasilake dhata deskriptif, dene arupa tetembungan kang diandharake kanthi tinulis utawa lesan saka wong-wong lan solah bawa kang dijingglengi (Moleong, 2001: 6).
3.2 Sumber Dhata
Panliten kang arep ditindakake kudu ngerti saka ngendi asale dhata lan dhata iku dhewe, banjur apa wae kang bakal digunakake sajrone panliten iki bakal dijlentrehake kaya ing ngisor iki:
3.2.1 Sumber Dhata
Sumber dhata kang digunakake ing sajrone panliten iki yaiku sumber dhata utama lan sumber dhata panyengkuyung. Kaya dene kang diandharake dening Moleong (2009: 157) sumber dhata sajrone panliten cacahe ana loro yaiku sumber dhata primer lan sumber dhata sekundher. Sumber dhata primer yaiku sumber dhata kang langsung menehi dhata tumrap panliten, dene sumber dhata sekundher yaiku sumber kang ora langsung menehi dhata marang panliti.
3.2.2 Dhata
Dhata panliten ing kene yaiku arupa tetembungan, ukara lan kutipan utawa teks kang tinulis lan nuduhake ana sesambungan karo panliten ngandhut motif psikologi tumrap paraga utama wanita sajrone cerbung Srengenge Tengange anggitane Narko Budiman kanthi nggunakake teori tingkatan kabutuhan humanistik Abraham Maslow. Ratna (2004: 47) ngandharake ing sajrone panliten sastra dhata formale iku awujud tembung, ukara, uga wacanan. Ing panliten iki nggunakake dhata kang arupa tetembungan lan ukara kang isih gayut karo unsur struktur sajrone cerbung Srengenge Tengange anggitane Narko Budiman.
3.3 Instrumen Panliten
Instrumen dhata kang digunakake sajone panliten sastra iku ditindakake dening panliti. Panliti nduweni pagaribawa kang wigati sajrone nindakake panliten kasebut, jalaran panliti minangka kang nggolek sumber dhata, nganalisis dhata, ngandharake dhata, nglompokake dhata, nulis asile panliten lan menehi dudutan sajrone panlitene. Sajrone panliten kualitatif, kang dadi instrumen utawa piranti panliten yaiku panliti iku dhewe (Sugiyono, 2013: 59). Panliti minangka instrumen kang nemotokake dhata kanthi disengkuyung dening instrumen panyengkuyung liyane kaya dene potlot, polpen, buku lan kartu kanggo nulis dhata kang wis diwaca lan kang dibutuhake.
3.4 Tata Cara Nglumpukake Dhata
Kanggo ngonceki kabutuhan neurotik sajrone novel, pangumpulane dhata nggunakake teknik dokumentasi utawa studi pustaka. Metodhe dokumentasi utawa studi pustaka dienggo nglumpukake dhata-dhata arupa buku-buku, cathetan-cathetan kang ana gayutane karo panliten, yaiku saka novel Kinanti. Studi pustaka ditindakake kanthi cara nyinaoni sumber utawa buku sing dilandhesi pikiran panliti dhewe kanggo ndheskripsekake dhata-dhata objek panliten (Sukardi, 2003:78).
3.5 Tata Cara Nganalisis Dhata
Ratna (2004: 339-340), ngandharake analisis kang ditindakake kanthi cara nintingi parkara-prakara kang kinandhut sajrone reriptan sastra Kanthi nggunakake teknik kasebut minangka salah sawijine cara kanggo ngonceki tetembungan kang ana ing sajrone objek kanga trep dikaji sajrone panliten yaiku cerbung Srengenge Tengange anggintane Narko Budiman.
Tata cara nganalisis dhata kang arep diandharake ing sajrone analisis dhata yaiku


text:
Prastawa
Lair
Séda
809


text: Ora diijini: kanggo sunting pesen.


text:
Kutha Cilegon iku salah siji kutha ing Provinsi Banten. Jembar wewengkon kutha iki ± 175,5 Km² utawa hèktar.
Géografi
Papréntahan
Kutha Cilegon ketata saking 8 kacamatan, 43 kalurahan/désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha iki yaiku:
Kacamatan Cibeber
Kacamatan Cilegon
Kacamatan Citangkil
Kacamatan Ciwandan
Kacamatan Grogol
Kacamatan Jombang
Kacamatan Pulomerak
Kacamatan Purwakarta
Deleng uga
Pratélan Daerah Tingkat II
Pranala njaba
Situs Web Resmi
Cilegon
Kutha Cilegon


Labuhan
Labuhan saking tembung labuh ingkang gadah makna guwang utawi mbuwang barang wonten ing segara utawi lèpèn. Labuhan inggih menika upacara mbuwang barang-barang saking Kraton tumuju ing Segara Kidul, Gunung Lawu, Gunung Merapi lan papan sanèsipun ingkang gadah sipat khusus. Upacara Labuhan menika dipun adani wonten ing wekdal Wiyosan Dalem (dinten Wiyosipun Raja) utawi dinten panobatan Raja. Ancasipun Upacara Labuhan inggih menika kanggé kaslametan Sultan, Keraton Ngayogyakarta lan tiyang Ngayogyakarta.
Barang ingkang dipunlabuhaken[sunting | sunting sumber]
- Kenakanipun Sultan ingkang sampun dipotong wonten ing setunggal warsa
- Rikamanipun Sultan ingkang sampun dipotong wonten ing setunggal warsa
- Agemanipun Sultan
- Barang bekasipun Sultan kadosta songsong
- Layon sekar inggih menika sekar ingkang sampun layu lan sekar bekas sajenipun pusaka-pusaka Kraton diklempakaken wonten ing setunggal
- Barang ingkang bahanipun kain
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Ensiklopedi Kraton Yogyakarta. Dinas Kebudayaan Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. 2009.